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 Des Grafen Woldemar Friederich von Schmettow Kleine Schriften, 2 GN ◻½ ☚ — N ◻ — 5 I UIIII Des Grafen Woldemar Friederich von Schmettow Kleine Schriften. Nach ſeinem Tode geſammelt, Zweiter Theil, W Alton a bei Hammerich 1795. Inhalt. IX. Beantwortung der Frage: Welches ſind die ſicherſten, und, nach der jetzigen Verfaſ⸗ ſung der deutſchen Staaten, die leichteſten und wohlfeilſten Mittel, die Heerſtraſſen wider Raͤubereien und andere Gewaltthaͤtig⸗ keiten zu ſichern? Eine von der Koͤniglichen Geſellſchaft der Wiſſenſchaften zu Goͤttingen gekronte Preisſchrift .Sieite 1. X. Von den Stiergefechten in Spanien . 162. XI. Vom Mißbrauch der Jadd. 196. XII. Unmasgeblicher Vorſchlag, veranlaßt durch Nr. 262. der Jenaiſchen Allg. Lite⸗ ratur⸗Zeitung, vom Jahre 17792.. 218. XIII. Man denke! der Schneider behielt den Hut auf dem Kopfe, und der Lohnlagquai ſtieg in den Fiacre ſeines Herrn. . 234. XIV . ₰ XIV. Nicht jeder Unbeweibte verdient den Na⸗ men Hagellolz, noch den Spott ſeiner Mit⸗ pkrrger. . . . . . . . . . . . 2563⸗ XV. Iſt das Lebendigbegrabenwerden wirklich ſo ſchrecklich, als man es ſich vorſtellt? Iſt es ſo gemein? Iſt kein ſicheres Mittel da⸗ gegnenn 305. XVI. Ingquiſition, Grimaldi, und Aranda; ein Commentar zu dem Aufſatze: Les extreé- mes ſe touchent im Maͤrz des Schleswig⸗ ſchen Journals von 1793. S. 383. . . . 336. XVII. Putz und Reinlichkeit ſind ſehr weſent⸗ lich verſchieden. . . . . . . . .. 3560. XVIII. Was iſt begnadigen 38289. XIX. Ein Verſuch, die Frage: Ob man den Adel abſchaffen muͤſſe? ohne Vorurtheil zu beantwor3rte 4436. S 300. ⸗ s⸗ IX. Beantwortung der Frage: Welches ſind die ſicherſten, und, nach der jetzigen Verfaſſung der Deutſchen Staaten, die leichteſten und wohlfeilſten Mittel, die Heerſtraſſen wider Raͤubereien und andere Gewaltthaͤtigkeiten zu ſi⸗ chern? Eine von der Koͤniglichen Geſellſchaft der Wiſſenſchaften zu Goͤt⸗ tingen gekroͤnte Preisſchrift. Intereſt reipublicae cognoſci malos. Mit einer Vorrede, Anmerkungen, und einem Anhange vermehrt *). Vorred e. Enne ſo kleine Abhandlung „wie die gegen⸗ waͤrtige, beduͤrfte keiner Vorrede, wenn ich *) Die Vorrede, die mit Zahlen bezeichneten Anmerkungen, und der Anhang ſind in nach⸗ Zweiter Theil⸗ A — 2 — nicht wuͤnſchte, bei dieſer Gelegenheit, ein Wort uͤber Regierungskunſt und Staatspoli⸗ zey zu ſagen, und es der Pruͤfung kluͤgerer Maͤnner zu empfehlen. V Es iſt eine alte Wahrheit, daß kleine, dem Anſcheine nach unbedeutende Urſachen, oft große Wirkungen hervorbringen. Ganze Buͤcher, die ſich noch anſehnlich vermehren ließen, ſind mit Beiſpielen davon angefuͤllt, und es kann keinem Kenner der Geſchichte unbekannt ſeyn, wie leicht ein mislungenes Proſect, ein uͤbereilter Schritt, oder eine Nachlaͤßigkeit, lang dauernde und ſchwer zu heilende Uebel uͤber ganze Nationen verbreiten. Deſto auffallender iſt es, wenn man ſieht, daß gemeiniglich große weitausſehende Anſtal⸗ ten getroffen werden, um einen Staat von dieſer oder jenen Krankheit zu befreyen. Un⸗ ter dem Vorwande, daß die Mittel mit dem Zwecke im Verhaͤltniß ſtehen muͤſſen, und in der Hoffnung, fuͤr einen großen Geiſt gehal⸗ ſtehenden Abdrucke neu hinzugekommen; in dem Texte der Abhandlung aber und in den mit Buchſtaben bezeichneten Anmerkungen ſind blos die Druckfehler des erſten Abdrucks ver⸗ beſſert und ſonſt nichts geaͤndert. ten zu werden, holen die meiſten Reforma⸗ toren viel zu weit aus, und geben den ſehr zuſammengeſetzten, den gekuͤnſtelten Planen den Vorzug vor ſolchen Mitteln, die aus der Natur der Sache ſelbſt geſchoͤpft ſind. Sehr ſelten verfaͤllt ein Regent oder ein Miniſter darauf, durch einfache, zu naͤchſt liegende Mittel, Staatsverbeſſerungen zu bewirken, und das gewoͤhnliche Schickſal ſolcher Ge⸗ nies, die nur auf auſſerordentliche Dinge Jagd machen, iſt dieſes, ihren Zweck ganz zu verfehlen, ſich in ein Labyrinth zu vertie⸗ fen, ſich ſo feſt zu arbeiten, daß die Unord⸗ nung groͤßer, und der Schaden unheilbarer wird, wie zuvor. Haͤtte nicht die Koͤnigliche Societaͤt der Wiſ⸗ ſenſchaften bei der in dieſer Preisſchrift beant⸗ worteten Frage, wohlfeile und leichte Mittel ausdruͤcklich gefordert; ſo wuͤrde ich die Beantwortung gar nicht verſucht haben. Es iſt meiner Erfahrung und meinen Grunsſaͤtzen gemaͤß, in keinem Falle das Große und Schwere zu ſuchen, ſo lange nicht das Leichte und Einfache erſchopft iſt; und es wird ſich nur aͤuſerſt ſelten zutragen, daß große Vor⸗ theile nicht ſollten durch leichte Mittel errun⸗ A 2 gen, oder große Uebel durch einfache Mittel gehoben werden koͤnnen. Es verhaͤlt ſich mit den Krankheiten eines Staats, wie mit den Krankheiten des menſch⸗ lichen Koͤrpers. Univerſal⸗Mittel ſucht man vergebens, heroiſche Specifica giebt es weni⸗ ge, und dieſe koͤnnen leicht gefaͤhrlich werden. Das ſicherſte iſt, die Urſache zu entfernen, die das Uebel erzeugte. L Je gewiſſer dieſe Wahrheit iſt, und je oͤf⸗ terer die Erfahrung ſie beſtaͤtigk, deſto eifri⸗ ger ſuchen doch noch taͤglich Vornehme und Geringe, Gelehrte und Ungelehrte, Univer⸗ ſal⸗Medicin, ſpecifiſche ſchnellwirkende Ar⸗ cana, und Profecte, die ganze Laͤnder be⸗ gluꝛͤcken ſollen. Mit eben der unbegreiflichen Schwaͤrmerey, mit der man ſich fuͤr einen Geiſterſeher, einen Quackſalber, oder einen Adepten enthuſiasmirt, verlieben ſich auch manche Regenten oder Miniſter in vorgebliche Financiers und Genies, und vertrauen ihnen das Ruder des ſinkenden Staats mit einer Zuverſicht, mit einer ſo eigenſinnigen Recht⸗ haberey an, daß ſelbſt die Evidenz und der warnende Zuruf erfahrner Lente, nur ihre Verachtung oder i ren Zorn, nicht ihre Auf⸗ merkſ mkeit rege machen. Ein Verzeichniß der Staats⸗Fehler und ihrer Folgen in den letzten zwei Jahrhunderten wuͤrde viele Folianten anfuͤllen, und wenige Seiten reichen zu, um die Thaten ſener wirk⸗ lichen Wiederherſteller verfallener Staaten aufzuzeichnen, die durch ganz einfache, der Natur der Sache angemeſſene Mittel, mit Ordnung und Beharrlichkeit angewandt, die groͤſten Dinge ausfuͤhrten. Law wollte durch eine Speculation, vor die der menſchliche Verſtand erſtaunte, die Fi⸗ nancen Frankreichs wiederherſtellen, und der ungluͤckliche Erfolg iſt noch jetzt dem Volke fuͤhlbar, das mit einer Geduld, die ihres Gleichen nicht hat, und die ſetzt erſt erſchoͤpft iſt, die gehaͤuften Thorheiten und Grauſam⸗ keiten ſeiner Koͤnige und Miniſter ertrug, die es ſeit vier Generationen zu einem der un⸗ gluͤcklichſten Voͤlker Europens gemacht haben. Wie viele leere Projectmacher traten nicht nachher in Laws Fusſtapfen? Wie oft wur⸗ den nicht fruchtloſe Totalveraͤnderungen vor⸗ genommen, und den Schatz zu fuͤllen und den Credit herzuſtellen? Das einfache Mit⸗ — 6 — tel, die entbehrlichen Ausgaben einzuſchraͤn⸗ ken, und den oͤffentlichen Schatz weder den Guͤnſtlingen noch den Maitreſſen Preis zu ge⸗ ben, blieb unverſucht; und doch wuͤrde blos dadurch das geſunkene von England beſiegte Reich zu einer unerſchuͤtterlichen Groͤße geſtie⸗ gen ſeyn, die es vor jeden feindlichen Angrif ſicher geſtellt und zum Schiedsrichter Euro⸗ pens berufen haͤtte. Weitausſehend und mis⸗ lich war der Plan des Herzogs von Choi⸗ ſeuil, um Frankreich, das verlohrne Ueber⸗ gewicht wieder zu ſchaffen. Mit der einen Hand unterſchrieb er den Verſailler Frie⸗ den, und mit der andern die Inſtruction fuͤr heimlich abgeordnete Aufruͤhrer, die durch Beſtechungen und Raͤnke einen halben Welt⸗ theil von dem furchtbaren England trennen ſollten. Der Plan gelang bis zur kuͤhnſten Erwartung, und dennoch blieb der Zweck un⸗ erreicht Es traten noch maͤchtigere Guͤnſtlin⸗ ge und Verſchwender auf, als die vormaligen Hoͤflinge und Maitreſſen; ſie brachten den Staat ſo nahe an den Rand des Verderbens, daß eine andere Conſtitution dringend noth⸗ wendig wurde, daß ohne ſie nicht mehr zu helfen war. Dieſen großen, das Gluͤck vie⸗ ler Millionen Menſchen entſcheidenden Zweck, den groͤſten, den ſich menſchliche Vernunft denken kann, erreichte ein kluger Mann, oh⸗ ne buͤrgerlichen Krieg, ohne Armeen, ohne Koͤnigsmord und ohne Geld, durch das ein⸗ fache und rechtmaͤßige Mittel der Zuſammen⸗ berufung der allgemeinen Staͤnde. Necker uͤberſah mit einem Adler⸗Blicke, daß der Moment gekommen war, einer großen ge⸗ druͤckten Nation, unter Anfuͤhrung einiger hundert kluger und verſtaͤndiger Maͤnner, ein Gluͤck zu ſchenken, das andere Voͤlker mit vie⸗ lem Blute, und doch nie vollkommen errun⸗ gen hatten. Er ergrif den Moment, und rettete in einigen Wochen ein Volk, das bei⸗ nahe zwey Jahrhunderte geſeufzet hatte. Die Polizey in Paris war bisher ein Co⸗ loß, den man Jahre lang zergliedern konnte, ohne ihn genau kennen zu lernen. Sie wand⸗ te ungeheure Summen an, und beſchaͤftigte mehrere Tauſend Menſchen, um eine dffentli⸗ che Sicherheit zu verſchaffen, die bis jezt noch unter die frommen Wuͤnſche gehoͤrt, und die gewiß mit weit wenigerem Aufwande, mit weit wenigeren Menſchen, mit weit einfachern Mitteln, haͤtte erzielt werden koͤnnen. — 8 — Sie war ſehr ſtrenge, und hat manchen blos verdaͤchtigen Menſchen auf die Greve ge⸗ bracht, um Moͤrder, Raͤuber und Diebe aus⸗ zurotten oder abzuſchrecken; und doch wurden nirgends mehr Mordthaten und Diebſtaͤhle veruͤbt, als gerade da, wo die groͤſten und koſtbarſten Anſtalten dagegen getroffen waren. Die Pariſer Polizey ſuchte durch Ausſpaͤ⸗ hung aller Geheimniſſe, durch ſchnelle und harte zuweilen auch grauſame Strafen ihren Zweck zu erreichen; daher das Heer von Spio⸗ nen, die große Menge Gefangener, und die zahlloſen Hinrichtungen. Es wurde aber nicht fuͤr die Erhaltung und Beſſerung ſolcher Leu⸗ te geſorgt, die durch uͤbermaͤßige und druͤcken⸗ de Auflagen, durch die Haͤrte der Zoll⸗ und Acciſe⸗Paͤchter, durch geduldete und geſchuͤtz⸗ te Verfuͤhrerinnen, durch den uͤbertrieben⸗ ſten kuxus und ein allgemeines Sitten⸗Ver⸗ derbniß, zu Raͤubern gebildet wurden. Die Spione dienten zugleich den Staats⸗Mini⸗ ſtern, und eben dieſe koſtbaren Agenten der Polizey, der abgefeimteſten Politik und des Schauder erweckenden Deſpotismus, erzeug⸗ ten mittel⸗ oder unmittelbar eine Menge von 8 Vagabunden, aus denen wieder Moͤrder und Diebe entſtehen muſten, D Schon zu Ludewig des XIVten Zeiten wurde der Regierung das Ausſpioniren der Privathaͤuſer unentbehrlich, weil ſie ihre an⸗ gemaßte Deſpotie ſichern, in fremden Laͤndern durch Intrigen Einfluß haben, die allein ſee⸗ ligmachende Religion durch Dragoner verbrei⸗ ten, und allen Großen, vom Koͤnige an, das Monopolium der Laſter ausſchließlich vorbe⸗ halten wollte; weil endlich der uͤbermuͤthige, egoiſtiſche Koͤnig, und ſeine eben ſo geſinnten Unterkoͤnige, durchaus weder Tadel noch Wi⸗ derſpruch dulden, und der Nation ſtrenge Geſetze vorſchreiben, ſeibſt aber gar keine be⸗ folgen wollten. Der Regent von Frankreich und nach ihm Ludewig der XV. ſetzten den angefangenen ſchon ſehr weit gediehenen Verfall des ſchoͤn⸗ ſten und maͤchtigſten Koͤnigreichs eifrig fort. Die unglaublichſten Verſchwendungen und die ſchaͤdlichſten Finanzoperationen entnervten das Volk, und bereicherten nur ſeine Blutigel. Dieſe trieben den Luxus bis zur hoͤchſten Aus⸗ ſchweifung. Luxus erzeugte Sittenverderbniß, — 25/000 Buhlerinnen in einer einzigen R Stadt, Suͤnder und Suͤnderinnen gegen die Natur in allen Staͤnden, Spieler, untreue Bediente ohne Zahl, Muͤſſiggaͤnger, und, was nicht fehlen konnte, auch Rauber und escrocs. . . So wie die Verbrecher ſich mehrten, er⸗ weiterte man auch die Polizey⸗Anſtalten. Man ergriff das koſtbarſte und ſchwerſte Mit⸗ tel, um die oͤffentliche Sicherheit zu erhalten. Man gab, ſo zu ſagen, jedem Menſchen ei⸗ nen Aufſeher; man beſoldete Spione zu tau⸗ ſenden; man errichtete den guét a pied, den guét a cheval, und die Marechauflee, man brachte ein ſo weitlaͤuftiges, complicirtes De⸗ partement zu Stande, daß es wohl nirgends ſeines Gleichen hatte; — — — und man verfehlte dennoch ſeinen Zweck! Die kuͤnſtliche Maſchine war nun ſo groß, und hatte ſo viele geheime Triebraͤder, daß die Regierung ſie einem einzigen Manne an⸗ vertrauen muſte, deſſen Thun und Laſſen ſie weder beobachten noch wuͤrdigen konnte; mit⸗ hin erhielt er blinden Glauben und unum⸗ ſchraͤnkte Gewalt; und wenn er nur die Per⸗ ſon und das Eigenthum der Großen ſchuͤtzte, he n 4 V 1/ H 53 an wenn er nur Alles in Erfahrung brach⸗ te, was den Hof intereſſirte, oder dem Koͤ⸗ nige Stoff zum Lachen gab: *) ſo nahm man von einigen hundert Mordthaten um ſo weniger Notiz, da man der Meinung war, die Polizey muͤſte vortreflich ſeyn, weil faſt alle Wochen Menſchen geraͤdert wurden. Der Polizey⸗Lieutenant ſelbſt konnte das unermeßliche Departement nicht hinlaͤnglich uͤberſehen, und am wenigſten die Quellen ver⸗ ſtopfen, aus welchen taͤglich ganze Schaaren von Boͤſewichten in das Pariſer Publicum floſ⸗ ſen, weil er auf die Erhaltung ſeines Credits bei Hofe bedacht ſeyn, und folglich ganz wi⸗ derſprechende Dinge vereinbaren muſte. Man⸗ chen muſte er wegen eines Verbrechens raͤdern laſſen, das er bei Andern kaum mit Verwei⸗ ſen beſtrafen durfte. Bald muſte er Schand⸗ thaten ans Licht bringen, bald welche ver⸗ *) Herr von Sartine machte ſich ein weſent⸗ liches Geſchaͤfte daraus, Ludewig dem 15ten ein aus allen Berichten der Spione zuſam mengetragenes Blatt vorzuleſen, das die ſcandaleuſe Chronik von Paris enthielt. heimlichen; dieſer Buhlerinn die Haare ab⸗ ſchneiden laſſen, und ſie nach der Salpetriére ſchicken, wenn er jener weit aͤrgeren den Hof machte. Einigen ausgedienten, beguͤnſtigten Sais muſte er das Betruͤgen im Pharao und Biribi nicht blos erlauben, ſondern es ihnen durch Polizey⸗Bediente ſichern *), und an dem nehmlichen Tage andere Spielgeſellſchaf⸗ ten aufheben und zuͤchtigen laſſen. Unter ſolchen Umſtänden konn te mit den groͤſten Mitteln ein Zweck nur verfehlt wer⸗ den, der mit weit weniger Muͤhe, Geld und Blut zu erreichen war. So iſt es mehr oder weniger arg in vielen andern Staaten ergangen, wenn man große Zwecke beabſichtigte. Zu oft nahm man ſeine Zuflucht zu weit ausſehenden Projecten, de⸗ *) Die Hazard⸗Spiele waren der Regel nach verboten; die Miniſter und Großen jubilirten aber ihre Veteran⸗Maitreſſen, oder verſorg⸗ ten ſie, durch eine permiſſion de donner a jouer. In ſolchen Haͤuſern betrogen einige fal⸗ ſche Spieler die Geſellſchaft, unter dem Schu⸗ tze eines verkleideten Polizey⸗Bedienten, und bezahlten uͤberdies der Polizey eine Art von Tacht, eine Nahrungs⸗Steuer. ⸗ e N ſen e lte de tel ren Erfinder man Genies nannte; und ſchuf gleichſam durch falſche Huͤlfsmittel weit groͤſſere Uebel, als die waren, die man hei⸗ len wollte. Entvoͤlkerte Laͤnder, unbebaute Felder, verarmte Nationen und verſchuldete Staaten, ſind nur durch Sparſamkeit, Arbeitſamkeit, und ermunternde Erleichterungen des Volks wieder in Flor zu bringen. Gemeiniglich wird aber auf die Staats⸗Finanzen allein ge⸗ ſehen, und dem Volke, das von der alten Buͤrde ſchon zu Boden gedruͤckt ward, eine neue aufgelegt. Bevoͤlkerung iſt nur zu oft und zu unbedingt fuͤr den politiſchen Stein der Weiſen angeſehen worden; nur zu oft glaubten ſchwache Fuͤrſten und Miniſter mehr Macht und mehr Einkuͤnfte durch eine raͤudi⸗ ge Heerde Menſchen zu erringen, die ſie mit geborgtem Gelde erkauften, und, zum vvoͤlli⸗ gen Ruin der wenigen verarmten Eingebohr⸗ nen, anſiedelten. Armeen, die entweder durch das uner⸗ kannte Gluͤck eines langen Friedens des Krie⸗ ges entwoͤhnt, oder durch das nie genug er⸗ kannte Ungluͤck des Einfluſſes der Damen in die Staatsgeſchaͤfte, durch das auſſerordent⸗ 14 liche Befoͤrdern verdienſtloſer Knaben und Guͤnſtlinge, in Verfall gekommen waren; Armeen, die mit vielen Nullen auf der Liſte wie im Felde paradirten; Armeen, die bei ihrer gaͤnzlichen Unbrauchbarkeit dennoch dem zerruͤttteten Staate in vollem Frieden weit mehr koſteten, als der Staat auf ſeinen Wehr⸗ ſtand verwenden konnte und zu verwenden brauchte; Armeen, die folglich bei entſte⸗ hendem Kriege weder ihre Beſtunmung erfuͤls len noch bezahlt werden konnten: dieſe hat man ſchon mehrmals noch oben drein ver⸗ mehrt, anſtatt ſie bis auf die Haͤlfte, bis auf ein Drittel, eingehen zu laſſen. Fuͤnf und zwanzig Tauſend brauchbare und bezahlte Sol⸗ daten, mit allen Kriegsbeduͤrfniſſen, und vor⸗ zuͤglich mit gefuͤllten Magazinen, verſehen — ſind etwas; hundertundfunfzig Tauſend un⸗ brauchbare Soldaten aber, die man im Frie⸗ den nicht einmal bezahlen kann, und denen es an Allem fehlt, wenn ſie ins Feld ſollen, ſind weniger als nichts, ſind fuͤr das ganze Land, das ſie vertheidigen ſollen, ein nagender, alles verzehrender, alles in Unord⸗ nung bringender Wurm; und doch iſt es ſchon in verſchiedenen Zeiten und Laͤndern, rit Go N ce n i A en, dos wiewohl immer fruchtlos, verſucht worden, die Sicherheit und das Anſehn eines verſchul⸗ deten, eines entkraͤfteten Staats in dem we⸗ niger als nichts zu ſuchen, und der taͤu⸗ ſchenden Hoffnung nachzuhaͤngen, dieſes we⸗ niger als nichts durch vieles Soldaten⸗ ſpielen, durch Neuerungen an der Kleidung und Armatur, durch koſiſpielige Taͤndeleyen, zu einer maͤchtigen und furchtbaren Armee zu bil⸗ den. Das that vorzuͤglich Frankreich waͤh⸗ rend eines 14jaͤhrigen Friedens, in welchem es ſich nur mit Neuerungen und Projecten beſchaͤftigte, und ſeinen Wehrſtand weit uͤber ſeine Kraͤfte vermehrte. Unterbalance im Handel, verbunden mit creditloſen Staatspapieren, laͤſt ſich anders nicht heilen, als durch Einſchraͤnkung der Ein⸗ fuhr entbehrlicher Luxus⸗Waren, durch ſtren⸗ ge, aber zweckmaͤßige, Sparſamkeit des Ho⸗ fes und der Vornehmen, und durch ununter⸗ brochenes Einloͤſen und Zerſtoͤren der Staats⸗ papiere. Wie langſam das letzte auch immer geſchehen mag, ſo naͤhert man ſich doch taͤg⸗ lich dem Zwecke. Wenn aber das Miniſterium den Weg uͤberſpannter Speculationen ein⸗ ſchlaͤgt, um durch gewagte koſtbare Unterneh⸗ mungen, Wechſelreitereyen, Actienſpielen u. d. m. einen alten Schaden pboͤtzlich zu heilen, der langſam entſtanden iſt; wenn es ſich ſchmeichelt, das was Geduld, Ordnung und Beharrlichkeit allein bewirken koͤnnen, durch ausſchweifende und misliche Projecte, auf Koſten fremder Nationen zu Stande zu brin⸗ gen; wenn es fortfaͤhrt, die Wuͤrde des Ho⸗ fes durch erborgten Pomp zu behaupten: dann muß die Sache nur ſchlimmer werden, und die Erfahrung hat dies mehrmals gelehrt. Man koͤnnte es noch mit ſehr vielen Beiſpie⸗ len darthun, daß einer der erſten Grund ſaͤtze der Regierungskunſt dieſer ſeyn ſollte, leichte Mittel den ſchweren, und die zu⸗ nachſtliegenden, aus der Natur der Sache fließenden, den entfernten und erkuͤnſtelten vorzuziehen. So lieſſen ſich auch noch andere Grundſaͤ⸗ tze beſtimmen, ohne welche keine wahre Re⸗ gierungskunſt denkbar waͤre. Moͤchten doch Maͤnner von Erfahrung, hinaͤnglicher Ge⸗ lehrſamkeit und menſchenfreundlichem Herzen, endlich einmal ein Lehrbuch der Regierungs⸗ kunſt und der Staats⸗Polizey zu Stande brin⸗ gen, das auf jede Regierungsform und auf — — jedes 1. Kr 69 kin — 17 — jedes Land anwendbar waͤre! Wir haben ein neues allgemeines Staatsrecht noͤthig, nach⸗ dem die Begriffe vom Eigenthum der Landes⸗ herrn, von Ebenbildern der Goktheit, und vom hoͤchſten Pontificat gelaͤutert ſind; nachdem wir eingeſehen haben, daß die recht⸗ maͤßige Freiheit der Menſchen eben ſo wohl in monarchiſchen Staaten Statt haben kann, als die Despotie und die Sclaverey des Volks in Republiken. Das Locale lieſſe ſich dann fuͤr jeden Staat beſonders beſtimmen, und dazu waͤre der Weg der Preisfragen um ſo nztzlicher, da es zugleich ein Mittel wuͤrde, die brauchbaren, aber oft verborgenen Maͤn⸗ ner kennen zu lernen. L Sollte es nicht unſerem wirklich aufgeklaͤr⸗ ten, an großen Thaten vorzuͤglich reichem Jahrhunderte vorbehalten ſeyn, nachdem es ſo manche Wahrheit entdeckt und ſo manche Vorurtheile ausgerottet hat, die es bisher unmoͤglich machten, ein ganz philoſophiſches, leicht verſtaͤndliches, allgemein paſſendes Lehr⸗ buch der Regierungskunſt zu liefern, ein Werk zu Stande zu bringen, fuͤr welches die kom⸗ menden Generationen uns 5 ſegnen und danken muͤßten? Zweiter Theit. B Ich habe es ſelbſt erfahren, wie ſchwer dieſes Unternehmen fuͤr mittelmaͤßige Koͤpfe iſt; denn nachdem ich zu zweien Malen, fuͤnf Jahre lang Materialien dazu geſammlet hatte, ſahe ich mich beide Mal gezwungen, eine Arbeit, die nicht einmal meine eigene Pruͤ⸗ fung aushalten konnte, zu verbrennen. Die Aufgabe iſt ſchwer; aber ich fuͤhle es, daß ſie fuͤr ſo viele mir weit uͤberlegene Maͤnner nicht unauflosbar iſt. Nur muͤſſen Geſchaͤftsmaͤn⸗ ner von vieler Erfahrung, und nicht raſche, wenn auch noch ſo hofnungsvolle Juͤnglinge, den Verſuch wagen. Dieſe letzteren glauben gem einiglich, es ſey ſehr leicht, ein Land zu regieren; ſetzen einen großen Werth auf Ge⸗ meinplaͤtze, und declamiren wohl gar uͤber die Vorzuͤge der einen Regierungsform vor der anderen. Regierungsformen kann man aber nicht aͤndern wie die Mode⸗Trachten; kein Schriftſteller kann es, und ſolche Aenderun⸗ gen ſelbſt ſetzen große faſt immer gefaͤhrliche Revolutionen, nicht allgemein anwend⸗. bare Grundſaͤtze und Mittel voraus. Die in gegenwaͤrtiger kleinen Schrift be⸗ antwortete (aber gewiß nicht erſchoͤpfte) Frage veranlaßte mich, weil wohlfeile und ſn e Malee ninlet igen, Prü Die ſe hſcht uſh , linge, auben and berde ht da 1 ber ſef gun tlch werh⸗ 16 Gtege Ind leichte in allen Deutſchen Staaten anwendbare Mittel gefordert wurden, hier ein Wort uͤber den Vorzug der leichten Mittel zu ſagen, und die Meinung zu aͤuſern, daß es ein Staatsgrundſatz ſeyn ſollte, auf die leichten Mittel ſein erſtes Augenmerk zu richten. Eine kleine Digreſſion, fuͤr die ich Verzeihung hoffe, iſt es, wenn ich hier noch zum Beſchluß anfuͤhre, daß ich mir keine gu⸗ te Regierung denken kann, wenn nicht dem Geſetzgeber vier Grundſaͤtze heilig ſind: 1) Das Wohl des Volks geht uͤber Alles. 2) Der Geſetzgeber muß alle Geſetze ſelbſt befolgen. . 3) Seine Privatcaſſe muß ohne alle Aus⸗ nahme von der Staatscaſſe getrennt ſeyn, und von letzterer alle Jahr oͤffentliche Rechnung abgelegt werden. 4) Er muß nie Laͤnder erobern, noch ero⸗ bern wollen. Denn welcher Regent kann ſich ruͤhmen, in ſeinem Lande Alles gethan zu haben? Geſchrieben — Ploͤen den 1ſten Auguſt 1789. B 2 Wenn ich nicht irre, ſo iſt dieſe Frage ſchwe⸗ rer zu beantworten, als ſie es beim erſten Anblicke zu ſeyn ſcheint. Sie laͤßt ſich aus ganz verſchiedenen Geſichtspunkten betrachten. Ein Liebhaber und Kenner der Geſchichte koͤnn⸗ te ſich leicht verleiten laſſen, zu reichlich aus dieſer Quelle zu ſchoͤpfen, obgleich die Raͤu⸗ bereien in den Zeiten des Fauſtrechts, wo die kuͤhnſten und vornehmſten Ritter nach Regeln und Geſetzen raubten, weder auf unſere Sit⸗ ten, noch auf unſere jetzige Verfaſſung an⸗ wendbar ſind. Ein theoretiſcher Criminaliſt koͤnnte viel⸗ leicht in den Strafgeſetzen gegen Raͤuber, die Sicherheit der Reiſenden ſuchen, ob uns gleich die Erfahrung lehrt, daß gewiſſe, und auch harte Todesſtrafen, deren Billigkeit ich hier weder anfechten noch vertheidigen will, den Straßenraub nicht verhindern, weil ſonſt — — — — L 1 . die Waͤlder bei Bondi und Orleans, und die Heide zwiſchen Canterbury und London, un⸗ unterbrochen ſo ſicher ſeyn muͤgten, a als der Berliner Thiergarten. . Schluͤge der Deutſche Publiciſt eine Ver⸗ einigung der Staͤnde des Reichs vor, um durch ganz Deutſchland eine Reichs⸗Mare⸗ he⸗ chauſſee zu halten, die ſicheres Geleit gaͤbe: n ſdoo ließe ſich dagegen einwenden, daß ſie eben S ſo unzulaͤnglich ſeyn wuͤrde, um die Landſtra⸗ NN. ßen zu ſichern, als es die Reichsarmee iſt, nin um das heilige Roͤmiſche Reich gegen feindliche “ als Anfaͤlle zu ſchuͤtzen; des Umſtandes nicht zu 2* Niu gedenken, daß manche kleine Staͤnde, die jetzt Hr de nicht einmal ihre Roͤmermonate entrichten koͤn⸗ ga nen, eben ſo gewiß dieſer neuen Laſt unterlie⸗ S⸗ gen muͤßten, als ſie abgeneigt ſeyn wuͤrden, nr ihr Geleitsrecht einem andern maͤchtigeren Stande abzutreten. Dennoch wuͤrden bei der G . großen Anzahl verſchiedener Staaten im Deut⸗ dte ſchen Reich, allgemeine Reichsgeſetze wohl zu unns Huͤlfe kommen muͤſſen, wenn die moͤglichſte o⸗ Sicherheit der Landſtraßen erlangt werden ſollte. . Der Paͤdagog moͤchte auchi irren, wenn er unbeſtimmt von dem gewiſſen Satze ausgehen wollte, daß die Verbrechen aufhoͤren muͤßten, wenn es keine Verbrecher mehr gaͤbe, und daß es demnach am ſicherſten ſey, alle Men⸗ ſchen zu guten Buͤrgern zu bilden (1). Hier (1) Der Satz iſt gleichwol von Verſchiedenen in ganzem Ernſte behauptet worden. Als man das Fehlerhafte der alten Erziehung und Lehr⸗ methode einſah, benutzten gleich einige Maͤn⸗ ner von Talenken dieſe Conjunctur, um eine ergiebige Finanzſpeeulation darauf zu gruüͤn⸗ den. Anſtatt das Fehlerhafte nach und nach verbeſſern, ergrif man lieber das mißliche Mittel einer gaͤnzlichen Umaͤnderung, und ver⸗ warf alles Alte unbedingt. Groſſe, koſtbare Inſtitute wurden errichtet, ehe noch die Vor⸗ theile der neuen Erziehungsmethode durch Er⸗ fahrungen im Kleinen verſucht, und bewaͤhrt gefunden waren. Eine ungeheure Menge von Kinderbuͤchern wurde geſchrieben, und gekauft. Ja, man ging ſo weit, die neuere Paͤdagogik nach den Schwachheiten ſolcher Eltern, die ihre Kinder gern verziehen, und auch nach dem Wunſche der Jugend, die den Zwang und die Anſtrengung haßt, einzurichten. Und dadurch glaubten ſich viele Juͤnglinge berechtiget, ſich eine frohe Jugend und eine ſchwaͤrm e⸗ riſche Freiheit ſelbſt zu verſchaffen. Dieſer ſchlauen, aber nicht Menſchenlieben⸗ den Politik hat man zwar die Entſtehung vie⸗ moͤchte es an der Moͤglichkeit fehlen, wenn tet ind man auch der jetzigen Mode⸗ Paͤdagogik kei⸗ Men . hier ler Erziehungsinſtitute und unzaͤhliger Ballen Makulatur zu verdanken; aber nur wenige gut ir gebildete Juͤnglinge. nan So eifrig jeder wahre Menſchenfreund erne— eht⸗ immer fortſchreitende Verbeſſerung der Erzie⸗ ii⸗ hungs⸗ und Lehrmethode wuͤnſchen wird: ſo ee eifrig ſollte man gegen jede ſchnelle Hauptver⸗ t⸗ anderung, und folglich auch gegen das neumo⸗ diſche Verderben der Jugend zu Felde ziehen. c Es verlonnte ſich wol der Muͤhe, zu unterſu⸗ ga⸗ chhen, was aus unſerm bereits ſehr cultivirten Eurova werden wuͤrde, wenn die neumodiſche e Erziehung allgemeiner eingefuͤhrt wuͤrde. Ich vermuthe, daß ungeſchliffenes Betragen, un⸗ bitt wiſſenheit und Traͤgheit uͤberhand nehmen wuͤr⸗ 6I . den, und zwar unter dem Vorwande, ein un⸗ ut. genirtes Weſen anzunehmen, die Pedanterie 4 zu vermeiden, und ſeine Freiheit zu behaupten. Ne Diieſe Vermuthung wird wahrlich durch das Betragen vieler Juͤnglinge gerechtfertiget. 4 Wie ganz anders, als izt, ſah es vor dreiſſig 18 Jahren auf den Schulen aus, die ſo manche neh vorzügliche Maͤnner geliefert haben? Die Bld⸗ 4 digkeit, Schamhaftigkeit, und Zuruͤckhaltung, n⸗ wDmelche in der Achtung gegen Eltern und Leh⸗ rer ihren Grund hatte, und die das ſicherſte Panier gegen Ausſchweifungen und Liederlichkeit nen ihrer angeblichen Vorzuͤge abſprechen wollte. Alle Menſchen gut machen? Dawi⸗ der wird der Philoſoph manches, und der practiſche Menſchenkenner vieles einwenden: und ſo bliebe am Ende das Gemaͤlde eines durch Aufklaͤrung ganz umgebildeten Volls, bei dem gar keine Verbrechen mehr Statt faͤnden, nichts mehr, als ein politiſcher Ro⸗ man, obgleich ich keinesweges leugne, daß Schulmeiſter und Prediger zu dem gewuͤnſch⸗ ten Zwecke das Ihrige beitragen koͤnnen. Nachdem ich dieſe vorlaͤufigen Betrachtun⸗ gen angeſtellt hatte, verfiel ich darauf, die verſchiedenen Arten des Straßen⸗ raubes in europaͤiſchen Laͤndern, die Menſchenclaſſen, aus denen die Raͤuber gemeiniglich entſtehen, war, iſt ſo ſehr von dem gröſten Theile der Juͤnglinge gewichen, daß ſie ſchon auf Schu⸗ len ihre Lehrer beleidigen, nichts kernen, ſich in Geſellſchaft alter und erfahrner Leute auf⸗ ſerſt ungezogen auffuͤhren, und durch allerhand Modetrachten und andere Thorheiten ihren Eltern ſo viele Koſten verurſachen, daß ge⸗ meiniglich die Erziehung Eines Sohnes die Giuckaumtande d der Eltern ſchen 3 erruͤttet. 6 und die Wege, auf welchen der Menſch zu dieſem Verbrechen ver⸗ leitet wird, zu unterſuchen; und ich nahm mir vor, darnach die Mittel zu beſtimmen, wie mit wenigen Koſten, und ohne der Deutſchen Staatsverfaſſung zu nahe zu treten, unſere Heerſtraſ⸗ ſen geſichert werden koͤnnten. Zum Morden iſt der Nordlaͤnder weniger aufgelegt, als der Franzoſe, der Spanier, der Portugieſe und der Italiener. (2) Den Ein (2) Hiemit will ich aber nicht geſagt haben, daß die Meſſerſtiche zu den Sitkten der Laͤnder gehoͤrten, wie es unlaͤngſt ein bekannter Schrift⸗ ſteller behauptete. Landesſitten ſetzen ein all⸗ gemeines Wohlgefallen der Nation voraus, und beruhen nicht auf der Wahl des Inſtruments, womit der boͤſe Mann Andere verletzt. In ſehr bevoͤlkerten Laͤndern hat der Straſſenraͤuber auch nicht die Zeit, die Reiſenden zu binden, und die ganze Bande darf da nicht auf einem Flecke beiſammen ſeyn, um einen Raub auszufuͤhren, weil ſie ſonſt bald wuͤrde verrathen und ergriffen werden. Dar⸗ um mag auch wohl das Toͤdten in Italien gemeiner ſeyn, und der Englaͤnder beim Straſ⸗ ſenraub ein Schießgewehr gebrauchen. Schießt fluß des Klima und der Nahrungsmittel auf die Moralitaͤt der Menſchen darf und kann Letzt erer es gleich nie ab, weil es kein Reiſen⸗ der darauf ankommen laͤßt: ſo faͤllt es doch in die Augen, daß es ſechs oder acht Raͤubern eben ſo wenig gelingen wuͤrde, auf der ſtets befahrnen Heerſtraſſe bei London auf Raub zu lauren, ohne verdaͤchtig zu werden, als es ei⸗ nem Highwaymann gelingen wuͤrde, eine Borſe zu erobern, wenn er nicht ein Schieß⸗ gewehr in der Hand haͤtte. Hiezu kommt noch die groͤßere Lebhaftig⸗ keiti und das coleriſche Temperament der fuͤd⸗ lichen Europaer; und ich moͤchte den Einfluß des waͤrmern Wetters und des Weins nicht ganz ableugnen. Es iſt denkbar, daß der Groͤnlaͤnder nach vielen Jahrhunderten einen hinlaͤnglichen Grad von Cultur bekom⸗ men kann, um einen Vatican zu erbauen, und eine Critik der reinen Vernunft zu ſchreiben; aber nie wird er ſeine trivialen, Unterredun⸗ gen mit dem ungekuͤnſtelten epigrammatiſchen Witze des Venetianiſchen Gondoliers wuͤrzen, noch a la mora ſpielen, wie der Lazarone. Dies wird alſo doch immer den Einfluß des CLlimas und der Nahrungsmitel auſſer Zweifel ſectzen, welcher ſich auch allenfalls a priori be⸗ neiſen ließe. Vieles mag endlich wohl davon auf ich hier nicht eroͤrtern; genug, daß der Satz n durch die Erfahrung bewaͤhrt iſt. Sie lehrt . uns, daß die noͤrdliche Haͤlfte Europens we⸗ ſſen⸗ niger Moͤrder unter einer gleichen Anzahl hoch Menſchen hervorbringt, als die ſuͤdliche. Der Highwaymann in England toͤdtet nicht. Seine “M Piſtole iſt ſelten geladen; er begnuͤgt ſich mit ci⸗ èð 3 eine abhaͤngen, daß die ſpitzen Meſſer in den ſuͤd⸗ lichen Gegenden gemeiner ſind, als in Deutſch⸗ land, wo mancher Zwiſt mit Fauſtſchlaͤgen geendiget wird, weil das ſtumpfe Klapp oder fi Einſchlagemeſſer, das der geringe Mann bei nſce ſich fuͤhrt, zum Stechen nicht taugt. Der bſi Norrmann iſt dem Deutſchen an koͤrperlicher NIA Staͤrke wenigſtens gleich, wo nicht uͤberlegen, V trinkt noch weniger Wein, bewohnt ein kaͤlte⸗ res Land, und doch ſchlaͤgt er ſich mit ſeinem gonn Tollekniv, weil er dieſes ſcharfe, ſpitze und n ftarke Meſſer, als ein Werkzeug, das er zu bel allen Arbeiten gebraucht, ſtets bei ſich fuͤhrt. cn, In England ſind bekanntlich die ſpitzen Meſſer en verboten, und es möͤchte wohl rathſam ſeyn, ten, den Spaniern, Italienern, und ſuͤdlichen Fran⸗ kone. zoſen Meſſer ohne Spitzen, zum taͤglichen Ge⸗ e brauch, in die Haͤnde zu ſpielen. Das Sicher⸗ iel ſte aber waͤre, den Kirchen und Kloͤſtern das jus aſyli zu nehmen und keine Ablaͤſſe zu er⸗ 4lo theilen. — 28 — einigen Guineen. Ich bin zwar ſo gluͤcklich geweſen, keinen dieſer Herren perſoͤnlich ken⸗ nen zu lernen; die wiederholten Erzaͤhlungen von Englaͤndern und Fremden, die beraubt worden waren, hatten mich aber ſo ganz be⸗ ruhigt, daß ich allemal eine Guinee und et⸗ was Silbergeld in einer ausdruͤcklich dazu beſtimmten Boͤrſe bei mir fuͤhrte, und ohne alle Beſorgniß, ja, faſt moͤchte ich ſagen, mit einer Art von Neugierde auf den Mann war⸗ tete, der ſie mir abfordern wuͤrde. Der Eng⸗ laͤnder ſagt, es ſey thoͤricht, um einer Kleinig⸗ keit willen ſein Leben der entfernteſten moͤg⸗ lichen Gefahr blos zu ſtellen, ſo wie er auch lieber einige Guineen hergiebt, als daß er ei, nen Raͤuber entleibte. Dieſe Sitte, verbun⸗ den mit der Theurung und dem Luxus in London, mit der ungeheuern Volksmenge in und um dieſer Hauptſtadt, mit den Fallſtrik⸗— ken, die jungen Leuten von einer zahlloſen Menge feiler Dirnen gelegt werden, mit den vielen Mitteln auf allerlei Art ſein Geld, ja ſein ganzes Vermoͤgen, in der Geſchwindig⸗ keit zu verlieren oder zu verdoppeln, mit der Bequemlichkeit, zu allen Zeiten und fuͤr maͤſ⸗ ſige Bezahlung die beſten Reitpferde bekom⸗ ſich ſen⸗ en zuot du dig⸗ men zu koͤnnen; — erzeugt die Menge von Raͤubern in England, ungeachtet der uner⸗ bittlichen Strenge, mit der das Todesurtheil an ihnen vollzogen wird, wenn ſie der Juſtiz in die Haͤnde fallen. Aber keiner von ihnen mordet, und nur ſehr ſelten wird ein Reiſen⸗ der von ihnen ganz ausgepluͤndert. In Daͤnemark hat es verſchiedene Banden gegeben, die Einbruch und Diebſtal veruͤbten; aber eigentlicher Straßenraub, oder Todſchlag auf den Heerſtraßen iſt da ganz unerhoͤrt; und ſeitdem das ganze Land von Zigeunern gerei⸗ nigt iſt, wird auch ſeltner geſtolen. In Norwegen reiſet in manchen Gegenden, vorzuͤglich da, wo noch wahre patriarchaliſche Unſchuld der Sitten, (3) und daraus folgende (3) In Norwegen herrſcht wirklich noch vatri⸗ archaliſche Unſchuld auf dem Lande; nur nicht in den groͤßern Seeſtaͤdten. Ein Beweis, daß ſtarke Bevoͤlkerung nicht wohl mit der Reinig⸗ keit der Sitten beſtehen kann, und daß Fuͤrſten und Miniſter wohlthaͤten, die zweckmaͤßige Vermehrung der Volksmenge in der Verbeſſe⸗ rung der Sitten, nicht in Anſiedlung fremd⸗ * Vagabonden zu ſuchen. Gaſtfreiheit herrſcht, der Fußgaͤnger ſorgen⸗ los durch die groͤßten Waͤlder, und wenn er Nichts iſt z. B. gemeiner, als die Ve⸗ nusſeuche, in den Nordiſchen Seehaͤfen. Es iſt ein ſehr ſchweres, aber der Aufmerkſam⸗ keit aller Regierungen hoͤchſt wuͤrdiges Pro⸗ blem, wie dieſem ſchrecklichen Uebel, das ſich unter ſo mannigfaltigen Geſtalten auf die Nachkommen fortpflanzet, entgegen gear beitet werden koͤnnte. Wenigſtens geſchieht dies nicht durch Anſtedlung fremder damit behafteter Co⸗ loniſten, welche die Seuche nur noch mehr ins Innere des Landes bringen; auch nicht durch uͤbermaͤßiges Soldatenhalten und koſt⸗ bares Anwerben fremder Vagabonden, welche, anſtatt ihre Beſtimmung zu erfuͤllen, naͤmlich das Land zu vertheidigen, den aͤrgſten und gefaͤhrlichſten Feind ins Land bringen, und ganze Generationen im Stillen morden. Sorglos ſind faſt alle Regierungen uͤber dieſe verzehrende Seuche. An Höfen und in der großen Welt wird daruͤber gelacht und geſpottelt. Man nennt ſie eine Galanterie. Viele Staatsmaͤnner ſind mit ſich ſelbſt voll⸗ kommen zufrieden, wenn nur die Volksmenge zugenommen hat, weil es itzt Mode iſt, den Flor und den Wohlſtand einer Nation nach Geburts⸗ und Sierbeliſten zu berechnen. Es verlohnte ſich alſo wohl der Müͤhe, einen hohen rmnr legen⸗ ſein Buͤndel nicht bis ins Nachtquartier tra⸗ lg rr gen kann, ſo legt er es am Wege nieder, und ſchickt, wenn er im Nachtquartier angekom⸗ ie W men iſt, Jemanden hin, um es zu holen. 1 6 In Polen, wo Armuth und Sklaverei des di Bauern, große Waͤlder, mit vielem Gelde die Preis auf die Beantwortung der Frage zu eiet ſetzen: wie die Verbreitung der Venueſeuche ſiche zu verhindern waͤre? Sie ſchadet weit mehr, W Aaals alle Straſſenrauber: 1dtet vielleicht mehr n Menſchen, als der Krieg; peinigt den unſchul⸗ it. digen Saͤugling im dritten und vierten Gliede; und verhaͤlt ſich zum Kindermorde, der ſo viele Hed 4 Federn beſchaͤftigte, wie Tauſend gegen Eins. eic Ueber die Frage: wann ſie entſtanden, und woher ſie zu uns gekommen iſt? wird fehr ge⸗ 1, O lehrt geſtritten; aber keine Regierung nimmt nachdruͤckliche Maßregeln gegen ihre Verbrei⸗ ier tiwung, wie ein ganzes Dorf eines policirten rd ir Staates beweiſet, in welchem bekanntlich jedes t n Individuum veneriſch iſt und bleibt. Welche petite maitreſſe wird nicht Vapeurs und Ohn⸗ nere⸗ machten bekommen, oder doch wenigſtens mit eten bon ton ſagen: cela eſt affreux: wenn ſie er⸗ ,N faͤhrt, daß Straßenraͤuber in ihrer Gegend d find? Die Venusſeuche hingegen wird in den 6 eleganteſten boudoirs aufgenom men, und ver⸗ ſort urlacht keine ſonderliche frayeur. verſe ſehe ene Reiſende, und eine große Menge von Betteljuden vermuthen laſſen ſollten, daß es da Straßenraͤuber geben muͤſſe, ſind ſie gleichwohl ſehr ſelten; und wenn es auch de⸗ ren in den unruhigen Zeiten der Confoͤdera⸗ tion und des Krieges wirklich ſehr viele gab: ſo war das doch nur eine Ausnahme, die bei gegenwaͤrtiger Unterſuchung nicht in Anſchlag gebracht werden kann. (4) In (4) Im Jahr 1770, da der Conföderations⸗ Schwindel in Polen epidemiſch war, und mehr Grauſamkeiten veranlaßte, als je bekannt ge⸗ worden ſind, weit mehr, als unſere Nachkom⸗ men werden glauben koͤnnen, ermordeten und beraubten drey Vagabonden einen diſſidenti⸗ ſchen Gaͤrtner aus Warſchau, der einiges Geld bei ſich fuͤhrte. Sie gingen darauf zur Pu⸗ lawskſchen Conföderation, um Dienſte zu nehmen, und ruͤhmten ſich, einen Lutter erſchlagen zu haben. Pulawski dachte damals edel genug, die Morder ſchlieſſen und der Juſtiz in Warſchau ausliefern zu laſſen. Es. ergab ſich bei der Unterſuchung, daß ſie keine Straßenraͤuber von Profeſſion wuren; daß ſie die Ermordung eines Ketzers fuͤr kein Ver⸗ bre⸗ enge 1 daß 75 ſi de⸗ era⸗ gab: bei l⸗ fjott⸗ dec Unt ⸗ chiene teſtnd ſdente 6Gl Vu⸗ Ke W Itte Pontes 45 de 1. 6 N N S — — —— In Frankreich will es der aͤuſſerſt wach⸗ ſamen (wenn auch, im Ganzen genommen, ſehr fehlerhaften) Polizei nicht gelingen, dieſes große und geſchloſſene Reich ganz von Raͤu⸗ bern zu reinigen, welches doch um ſo mehr zu wuͤnſchen waͤre, weil die dortigen Raͤuber die Reiſenden gemeiniglich toͤdten. Gleichwohl iſt die Marechauſſée, die jede Landſtraße des Tages ein, und zuweilen zweimal bereiten muß, ſo wachſam und ſo tapfer, daß dieſe Faͤlle verhaͤltnismaͤßig ſelten ſind, und daß eine Raͤuberbande in der Foret de Bondi, Fo⸗ ret d'Orleans, im Perigord, in Languedoc brechen hielten; und daß ſie vor der That den Vorſatz gehabt, bei einer Confbderation Dienſte zu nehmen. Als ein Beitrag zur Seelenerfahtungs⸗ kunde verdient es bemerkt zu werden, daß der Rädelsfuͤhrer in dem Augenblicke, da dem er⸗ ſten ſeiner Gehuͤlfen der Kopf abgeſchlagen wurde, mithin kein Schein von Hoffnung fuͤr ihn ſelbſt uͤbrig blieb, eine Stecknadel aufbob, und ſie einem Soldaten von der Wache, die den Kreis ſchloß, anbot. Ich war Augenzeuge Ddieſer Scene, der ich nicht beiwohnte, um Köpfe fliegen zu ſehen, ſondern um Menſchen in ihren letzten Augenblicken zu beobachten. Bweiter Theil. C im Gebaudan, in den Landes de Bordeaux, das Handwerk nicht lange treiben kann (5). Sobald ein Straßenraub veruͤbt iſt, verdop⸗ peln die Cavaliers de la Marechauſſée ihre Nachſuchungen; die verſchiedenen Brigaden, in welche dieſes Corps getheilt iſt, correſpon⸗ diren miteinander, verabreden einen Streifzug, und ſchließen die Bande ein. Unter ſolchen Umſtaͤnden kann nur der groͤßte Leichtſinn, oder die Furcht vor den Galeeren einen Con⸗ trebandier, oder einen ſogenannten Esecroc, zu dieſem Handwerke verleiten. Er muß hof⸗ fen, der einzige zu ſeyn, der das Gluͤck ha⸗ ben wird, dem Rade zu entgehen, auf wel⸗ chenn bisher jeder Raͤuber in Frankreich ſein Leben beſchloſſen hat; oder er muß gar kein anderes Mittel mehr haben, einer ſchon ver⸗ dienten Strafe auf kurze Zeit auszuweichen. In Spanien war vor 21 Jahren die Sier⸗ ra Morena mit allen ihren Nebenaͤſten ein ordentlicher Wohnplatz von Raͤuberkolonien, die in den Klippen und Waͤldern mit Frau und Kind wohnten, blos vom Raube lebten, (5) Deſto häufiger iſt zu Paris ſelbſt vas Steh⸗ len und Morden. alr, 6). erde ite lden, vont zug, hen un W ulef tt ⸗ 4 O Grit e hen Setde a nten Fal ebte und Jeden koͤdteten, der ihnen auf den be⸗ nachbarten Heerſtraßen in die Haͤnde fiel. Ei⸗ nige waren beritten; und da ſie aller policir⸗ ten Lebensart entweder entſagt, oder von der Geburt an keine gekannt hatten: ſo war ihr Anzug, ihre Bildung, ihr ganzes Anſehen auffallend fuͤrchterlich. Sie maren theils Ab⸗ koͤmmlinge der Mauren, theils Zigeuner, theils Spanier, die der Gerechtigkeit oder der In⸗ quiſition aus dem Wege zu gehen Urſache hatten, und ſie trieben ihr Handwerk ſaſt ganz ungeſtoͤrt, weil ſich in das wuͤſte Gebuͤrge kein Alguaſil, und kein Commando Soldaten wagte, welches auch in ſo rauhen Gegenden, wo nur die Raͤuber fortzukommen wiſſen, ein fruchtloſes Unternehmen geweſen ſeyn wuͤrde. Von dieſen wurde alſo nur ſehr ſelten einer gefangen oder erſchoſſen wenn ſie auf den nah gelegenen Heerſtraßen dem Raube nach⸗ gingen. In den Pyrenaͤen waren damals auch große Banden, wozu ſich ein ſo weitlaͤuftiges Gebuͤrge, das mehrere ganz unbewohnte große Gegenden enthaͤlt, vortreflich ſchickt. Dieſe Raͤubßer beſtanden mehrentheils aus Zigeunern, Deſerteurs, Contrebandiers, und entlaufenen C 2 — 36 — Uebelthaͤtern von beiden Nationen, ſowohl Spaniern als Franzoſen, Biscajinern und Navarreſern. Sie wurden zwar zuweilen ver⸗ folgt, und diejſenigen beſtraft, die man er⸗ grif; dennoch mußten ſich auf dem Wege, den ich uͤber Pampellona nach Bajonne rei⸗ tend zuruͤcklegte, ganze Geſellſchaften verei⸗ nigen, um ſicher zu ſeyn: und an dem Tage, da ich im aͤrgſten Gebirge reiſte, wurde we⸗ nige Stunden vor mir ein Maulthiertreiber, der Geld (vermuthlich Contrebande) uͤber die Grenze bringen wollte, beraubt. Dieſe Raͤuber ectelten am Wege, wenn ſie den Reiſenden nicht gewachſen waren. Ihre Weiber gingen in die Doͤrfer, um Lebensmittel zu kaufen; und obgleich ein Geſetz jeden erwachſenen Zi⸗ geuner maͤnnlichen Geſchlechts in Spanien zum Strange verurtheilt: ſo ließ man doch die Zigeunerinnen ungehindert herumziehen und wahrſagen, wobei wohl die meiſten dar⸗ auf bedacht ſeyn mochten, Kundſchaft einzu⸗ holen und zu erfahren, ob Reiſende im An⸗ zuge waͤren, oder ob ein Streifzug gegen die Raͤuber gehalten werden ſollte. Vor 20 Jahren waren die Raͤuberbanden in den Pyrenaͤen und in der Sierra Morena = — — =ẽ — — — c— ſehl en und Pſlen det⸗ mnant er Wehe, ne kei⸗ berei⸗ dage/ wes ee r Ne ſeilhe ſeſetder r ſn lſ ſererce Epone n deg iehen en d 1te n Au⸗ Gen Gtben tten — wohl die zahlreichſten in Europa: ein ordent: liches Raͤubervolk in einem policirten Staate. Ob Olavides durch ſeine vom h. Thuͤrrie⸗ gel geworbenen Deutſchen Landſtreicher das letzte dieſer Gebuͤrge davon gereiniget hat, muß ich unentſchieden laſſen. Von dem Theile dieſer koſtbaren Kolonie, den ich im Hinzuge geſehen habe, verſprach ich mir ſehr wenig, obgleich die Erwartung des Grafen Aranda und des Spaniſchen Miniſteriums ſehr hoch geſpannt war. Ich glaubte gar damals, daß dieſe Unternehmung weit eher dazu geſchickt waͤre, in der Folge die Zahl der Raͤuber zu vermehren, als das rauhe Gebuͤrge dem Pro⸗ jecte gemaͤß in ein Elyſium zu verwandeln; ob ich gleich gerne geſtehe, daß die nie ge⸗ ſtoͤrte Natur unter einem ſo milden Himmels⸗ ſtriche an wilden Schoͤnheiten ſehr reich war, und daß ich, ein voͤlliger Neuling im Gebiete der Empfindelei, faͤhig geweſen waͤre, mir da ein Elyſium zu ertraͤmen. . Daß einzelne Boͤſewichter in der Schweitz grauſam und zum Raube wie zum Todtſchlage geneigt ſind, beſagt die vortreffliche Reiſebe⸗ ſchreibung des Herrn Profeſſor Meiners. Dagegen ſind in dieſem Lande ſolche Boͤſe⸗ wichter ſelten, und keine vereinigte Raͤuber⸗ banden. Mir iſt es in der Schweitz nicht einmal eingefallen, daß ich etwas zu befurchs ten hatte. In Deutſchland ſind der Herren, ja ich moͤchte ſagen, der Nationen ſo viele, daß ich hier bei Unterſuchung der gewoͤhnlichſten Art von Straßenraub ſchon weitlaͤuftiger ſeyn muß. Im Holſteiniſchen iſt ſeit undenklichen Jah⸗ ren gar kein Straßenraub vorgefallen. Im Hanndveriſchen, ungeachtet der vielen Heiden und Waͤlder, nur ſehr wenige, und dieſe geſchahen an offentlichen Poſtwaͤgen, ohne Todtſchlag. Im Heßiſchen und in Franken iſt der Poſt⸗ wagen oͤfterer beraubt worden. In Sachſen geſchah es nur in den theuern Jahren 71 und 72. . Im uͤbrigen Deutſchland, ſelbſt auf dem Harze, im Thuͤringer und Boͤhmer Walde, iſt es meines Wiſſens nie geſchehen. Wenig⸗ ſtens habe ich nie davon gehoͤrt, ob ich gleich bei meinen vielen Reiſen darnach gefragt habe, und die Gaſtwirthe geneigter ſind, Abentheuer zu erzaͤhlen, als zu verheimlichen. Ueber⸗ haupt iſt in ganz Deutſchland der mit Extra⸗ Rubeee es licht hefür ja ich aß ich Art mmus. Jah⸗ er Nien. e, en, A DM fhelen. — 39 — poſt Reiſende, der Reuter (wie z. B. die Mu⸗ ſtercharten Reuter und andere Kaufmanns⸗ diener) und ſelbſt der Fußgaͤnger beinahe ganz ſicher. Nicht ſo der Poſtwagen. Die Ur—⸗ ſache davon faͤllt in die Augen. Man weiß die Stunde, ja beinahe die Minute, wenn ein Poſtwagen an jedem gegebenen Orte vor⸗ beifaͤhrt. Es koͤnnen alſo die Rauber die Stelle und die Tageszeit waͤhlen, wo, und wann ſie ihren Raub ausfuͤhren wollen; uͤberdies ha⸗ ben ſie wenig oder gar keinen Widerſtand zu befuͤrchten: denn die Paſſagiere, die mit dem Poſtwagen reiſen, vertheidigen ſich entweder gar nicht, oder nur ſchwach, weil ſie fuͤr ihr Leben wenig zu beſorgen haben, und weil ih⸗ nen das Geraubte von den Poſtaͤmtern er⸗ ſetzt wird. Daß es aber keine ſtehende oder bleibende Raͤuberbanden giebt, beweiſet gerade der Umſtand, daß nur Poſtwagen und keine andere Reiſende beraubt werden. Der An⸗ ſchlag zu einem Raube wird alſo gemacht, der Raub ausgefuͤhrt, und die Bande wieder ge⸗ trennt. Darum muß ſie ihr Augenmerk auf einen gewißen Fang richten. Der wehrloſe und mit Geld ſtets beladene Poſtwagen iſt alſo mehrentheils eine ſichere Beute fuͤr Je⸗ den, der es unternehmen will, ihn zu beran⸗ ben. Doch iſt der Deutſche Raͤuber gerade darum, weil es keine ſtehende Banden giebt, weil er kein eigentliches Handwerk daraus macht, nie mit Schießgewehr verſehen, ſon⸗ dern nur mit Pruͤgeln und Miſtgabeln be⸗ waffnet. Auch toͤdtet er keinen Reiſenden; ſelbſt der Hannoͤveriſche Poſtillion, der ſich bei dem, unweit Goͤttingen begangenen, Raube ge⸗ wehrt haben ſoll, wurde zwar ſehr mit Schlaͤ⸗ gen mißhandelt, aber doch nicht geoͤdtet. Mit dem Knuͤppel in der Hand iſt der Deutſche Raͤuber aͤuſſerſt brutal; er ſchimpft, er ſchlaͤgt, aber er laͤßt dem gebundenen Reiſenden ein Leben, das ihm mit der Zeit gefaͤhrlich werden kann, weil der Fall moͤglich iſt, daß ein ſol⸗ cher begnadigter Reiſender ihm in der Folge zufaͤllig begegnet und ihn erkennt. Das Abſchneiden der Koffers, die hinten auf den Wagen der Reiſenden gepackt ſind, kann nicht unter die eigentlichen Straßenraͤu⸗ bereien gerechnet werden; und dieſes kann jeder vorſichtige Reiſende verhindern, wenn er den Koffer mit einer eiſernen Kette befeſti⸗ get, und dieſe mit einem Vorhaͤngeſchloß ver⸗ ſchließt. Dieſe Vorſicht rettete mir einſt mein den her eln der Uetatt Geade gihi, ars ſon⸗ ber den, bei ge⸗ eutſche chlagt, en ein erden , Salge inten ſnd, rin 5 fant WCn efeſit e ſeln Gepaͤcke, an dem ſich in der Nacht zwei Kerle vergreifen wollten, die aber davon liefen, ſo⸗ bald ſie bemerkten, daß ich mich nach ihnen umſah, ob ich gleich (den Poſtillion ausge⸗ nommen) ganz allein war. Ein Beweis, daß es keine Straßenraͤuber waren, von denen ich eine Gewaltthaͤtigkeit zu beſorgen gehabt haͤtte. Sonſt iſt mir auf mehr denn tauſend Meilen, die ich ſeit vielen Jahren, zu allen Jahreszeiten, bei Tag und bei Nacht, oft ganz allein, in Deutſchland gereiſt bin, nichts begegnet, das nur den Verdacht eines inten⸗ dirten Raubes bei mir haͤtte erregen koͤnnen. Der Deutſche iſt gewiß weder zum Mor⸗ den, noch zum fortdauernden Raͤuber in ſte⸗ henden vereinigten Banden geneigt. Kein ein⸗ zelner Raͤuber verſucht es, mit der Piſtole in der Hand, einem Reiſenden ſein Geld abzu⸗ fordern; und doch waͤren die großen Heiden und Waͤlder in verſchiedenen Provinzen des Reichs um ſo viel bequemer, Raͤuberbanden zu beherbergen, da auch die Grenzen der klei⸗ nen Staaten ſich ſo durchkreuzen, daß es ei⸗ nem Reichsſtande, ohne Beihuͤlfe ſeiner Nach⸗ barn, ſchwerlich gelingen wuͤrde, die Raͤuber zur Haft zu bringen. Heſſen, Churpfalz, Mainz und Baaden laſſen ihre Landſtraßen durch dazu ausdruͤck⸗ lich geworbene Huſaren bereiten. Dieſe ha⸗ ben mir mehrmals erzaͤhlt, daß ſie wohl Wild⸗ diebe, liederliches Geſindel in abgelegenen Kneipſchenken, Diebe, die Einbruͤche in Hauſern veruͤbten, aber nie Straßenraͤuber, aufgehoben haͤtten. Ja, ſogar nach dem ſiebenjaͤhrigen und nach dem Baierſchen Kriege, wo doch Deſerteure, entlaſſene Freicorps, verarmte Menſchen von allen niedern Staͤn⸗ den, das Stehlen in den Haͤuſern mit deſto groͤßerer Dreiſtigkeit trieben, ſe nachlaͤßiger in manchen Gegenden die Polizei war, und ſje ſorgfaͤltiger kleine Herren, die die Gerichts⸗ barkeit auszuuͤben hatten, es vermieden, ſolche Diebe in ihre Gewalt zu bekommen: ſelbſt da hoͤrte man nichts von foͤrmlichen Raͤuberban⸗ den, und ſelten vom Straßenraub. Nur im Fuldaiſchen, wo die Gegend den Raͤuber vorzuͤglich beguͤnſtigt, und die vielen von Frankfurt nach Leipzig reiſenden Kaufleute ihm reiche Erndte verſprechen, waren vor etwa funfzehn Jahren die Heerſtraßen unſicher; jetzt aber koͤnnte man es, ohne tollkuͤhn zu ſeyn, wagen, ganz allein mit vielem Gelde Haaden dencn ſeſe hel Wi genen ſe in bet, denn tige, Sn nit deir chlepen , und Geribtt he b n betbau erdd Netiin uufen Horh A 4 Gde von Fulda nach Eiſenach zu reiſen. Dieſe Si⸗ cherheit iſt wohl allein der ſanften, gerechten Regierung des Fuͤrſten, und der klugen und wachſamen Polizei zuzuſchreiben, die er, ſo weit ich es uͤberſehen kann, ohne ſonderliche Koſten, eingefuͤhrt hat. In Weſtphalen, wo es Waͤlder, Sennen, gemiſchte Gebiete, verſchiedene Religionsver⸗ wandte, ſehr viele Juden, und eine große Menge verarmter Bauern giebt, wo es gewiß nur noch einer harten Regierung, nur eines Drucks beduͤrfte, um Raͤuber⸗ banden entſtehen zu ſehen, iſt mir bei wieder⸗ holten Reiſen kein Beiſpiel eines Straßenraubs erzaͤhlt worden. Es ſollen daſelbſt vormals einige Doͤrfer im Verdacht geweſen ſeyn, daß ihre Bewohner den Fuhrleuten und Kaͤrnern auflauerten; jetzt aber hat dieſer Verdacht ganz aufgehoͤrt, ob man gleich Doͤrfer antrifft, die ſich durch das auffall endſte Bild des menſch⸗ lichen Elends auszeichnen: wie denn ſogar im Lippiſchen abgedeckte und verfallene Haͤuſer nichts Seltenes ſind. Der Paderborner Bauer ſteht vorzuͤglich in dem Rufe von boͤſer Art zu ſeyn. Ich habe ihn auch unfreundlich, grob, und hart gefunden; aber Straßenraub iſt meines Wiſſens eine unerhoͤrte Begebenheit in dieſem aͤuſſerſt wenig policirten Lande. Selbſt der Wald hinter Stadt Horn und dem Externſtein, den viele Leute, einer alten Sage nach, fuͤr gefaͤhrlich halten, muß es nicht ſeyn, weil niemand Thatſachen anzufuͤhren weiß. Wild⸗ diebe ſind daſelbſt haͤufig, ſo wie in der Sen⸗ ne und in der ſogenannten Wuͤſte jenſeits Schoͤt⸗ mar; aber keine Rauber. Die Beſorgniß, fuͤr intolerant erklaͤrt zu werden, wuͤrde mich abhalten, dem, was ich hier von Weſtphalen geſagt habe, noch einen wichtigen Umſtand hinzuzufuͤgen, wenn ich nicht glaubte, es der Vollſtaͤndigkeit wegen thun zu muͤſſen. Die vielen, in dieſem Lande zerſtreuten, Kloͤſter wuͤr⸗ den den Straßenraub vielleicht auf eine mit⸗ telbare Weiſe beguͤnſtigen, wenn die Weſtphaͤ⸗ linger anders Neigung zu dieſem Handwerke haͤtten; denn der aufgeklaͤrte Katholik wird es ſelbſt nicht leugnen, daß die Bettelmoͤnche einen zu ihnen ſich fluͤchtenden Rauber ver⸗ ſtecken und ſchuͤtzen wuͤrden, wenn er, unter dem Vorwande der Reue und des Verlangens ſeine Religion abzuſchwoͤren, um ihren Schutz anhielte. Dieſes ſage ich gewiß absque ani- mo injuriandi, und ich bin auch weit davon —,— — —,,, entfernt, jedes Kloſter einer ſolchen Geſinnung zu beſchuldigen. Selbſt die Moͤnche, die aus Bekehrungsſucht dergleichen zu thun bereit ſeyn moͤchten, wuͤrden bona ſide und aus guter Abſicht nach ihrer Ueberzeugung handeln, mithin nur aus Eifer fuͤr ihre Kirche, und um das angemaßte jus alyli zu behaupten, — irren. Es zeichnet ſich nur eine einzige Deutſche Provinz durch ſtehende Raͤuberbanden aus, — nemlich Baiern. Aus eigner Erfahrung kann ich zwar das nicht behaupten; denn ich habe nur ein einziges mal einen Theil dieſes Landes durchreiſt, und damals (1774) nichts von Raͤuberbanden gehoͤret. Aus Herrn Nico⸗ lai's Reiſebeſchreibung iſt es aber bekannt, wie unſicher ſogar der Weg von Muͤnchen nach Salzburg iſt. Die ſcharfen Geſetze, die neuerdings in dieſem Lande gemacht worden ſind, um dem Straßenraube zu ſteuern, ſind auch ein gewiſſer Beweis davon, daß er das ſelbſt gemein iſt. Ueberdies weiß ich es ganz gewiß, daß dem thaͤtigen Officier, der uͤber das in der Pfalz zur Sicherung der Landſtraſ⸗ ſen beſtimmte Huſaren⸗ und Jaͤgercorps ge⸗ ſetzt iſt, von Muͤnchen aus der Vorwurf ge⸗ macht worden iſt, daß er ſaumſeliger ſeyn muͤßte, als der Chef des in Baiern dazu be⸗ ſtimmten Corps, weil er gar keine, letzterer aber verſchiedene Straßenraͤuber eingefangen haͤtte, worauf er ſich aber damit entſchuldigte, es habe ſich in der Pfalz kein Straßen⸗ raub zugetragen, die Landſtraßen ſeyen vielmehr ganz ſicher, mithin koͤnne es ihm auch nicht zum Vorwurf gerei⸗ chen, keinen Raͤuber eingebracht zu haben. Ob der Raͤuber in Baiern grauſamer iſt, als an andern Orten, ob er nur raubt, oder auch zugleich mordet: dieſes kann ich nicht beſtimmen. Indeſſen thut dieſe Ausnahme von der Regel im Ganzen nichts zur Sache. Es wuͤrde eine eigene, und vielleicht ſehr weit⸗ laͤuftige, Abhandlung, von einem der innern Landesverfaſſung Baierns kundigen Manne dazu erforderlich ſeyn, um die Mittel anzu⸗ geben, wie dieſes große Churfuͤrſtenthum fuͤr jeden Reiſenden ſo ſicher gemacht werden koͤnn⸗ te, als Sachſen und Brandenburg. Es ließe ſich freilich, bloß nach den oͤffentlichen Nach⸗ richten, die wir von Baiern haben, Vieles daruͤber ſagen; ich beſorge aber um ſo weni⸗ ger, daß mir meine Zuruͤckhaltung zum Feh⸗ ler de t ſehtt doſt be legtatt efangen ldigte aßen⸗ en ichit geret⸗ mmn , odet 9 nide ehtne ſbelt. anerd Nanne nd⸗ hun i delkeun EClche ont ler angerechnet werde, da eines Theils jene Nachrichten nicht vollſtaͤndig genug ſind, und da andern Theils gegen die Raͤubereien in Baiern andere Mittel noͤthig ſeyn moͤchten⸗ als im uͤbrigen Deutſchland. So viel man weiß und vermuthet, ſind die in Deutſchland an verſchiedenen Poſtwagen veruͤbten Raͤubereien mehrentheils von Land:⸗ leuten begangen worden, die zuweilen ei⸗ nen Juden zum Anfuͤhrer, Hehler, oder Rathgeber hatten. Es ließe ſich mit vielen gerichtl ich⸗ den Akten beweiſen, daß die Diebesbanden, die bisher Diebſtal und Einbruch begangen haben, meh⸗ rentheils aus verdorbenen Bauern beſtan⸗ den. Sie hatten einige liederliche Weibsper⸗ ſonen an der Hand, und vorzuͤglich Juden kauften ihnen die geſtohlenen Sachen ab. Ge⸗ meiniglich haben ſolche Raͤuber eine Zeitlang vorher gebettelt, und auch wohl das Betteln noch nebenbei getrieben, wenn es ihnen ent⸗ weder an Gelegenheit zum Rauben fehlte, oder, wenn ſie, unter dem Vorwande des Bettelns, eine ſolche abſehen wollten. Spielleute, die man nicht Muſikanten nennen kann, ohne die ſchlechteſten Stadt⸗ pfeifer zu beleidigen, ſind auch in Diebesban⸗ den angetroffen worden, wovon wahrſchein⸗ lich das muͤßige Herumſchwaͤrmen von Dorf zu Dorf, und die Gelegenheit, das Innere der Haͤuſer kennen zu lernen, ferner das be⸗ ſtaͤndige Wohlleben bei Bier und Brannte⸗ wein, das zu viele, zu oͤftere Luſtigſeyn, und Theilnehmen an luſtigen Gelagen, die Urſachen ſeyn moͤgen. Verabſchiedete bettelnde Soldaten a) und Ausreiſſer von großen Armeen, die Rekruten von allen Nationen annehmen, findet man ſelten unter den Diebesbanden, und ich glaube, daß, wenn ſich dieſe, in den Waffen geuͤbte, Leute zu einer Raͤuberbande vereinig⸗ ten, der Mord weit gewoͤhnlicher ſeyn wuͤr⸗ de, als ſetzt. Ja, es iſt zu vermuthen, daß die großen ſtehenden Heere in Deutſchland, die a) Es iſt mir wohl bekannt, daß ſich die Hannd⸗ veriſche Armee von allen andern dadurch aus⸗ zeichnet, daß ſie nur wenige Auslaͤnder an⸗ nimmt, und ihre Invaliden gut verſorgt. Sach⸗ ſen haͤlt auch wenig Auslaͤnder, und die bet⸗ telnden Soldaten, die ich geſehen habe, waren weder Hannoveraner noch Gachſen. — 40 — eskan⸗ die alle andere verhaͤltnißmaͤßig uͤbertreffen, ahitein weit eher dazu dienen, die Menge der Straſ⸗ on Iof ſenraͤuber und Moͤrder zu vermindern, als nnn ſie zu vermehren. (6) Es werden die zum das be Soldaten nur einigermaaßen tauglichen Vaga⸗ ronnte donden ſo eifrig geſucht, die Werber ſpuͤren ,und ⸗. ihnen ſo emſig nach, daß man beinahe be⸗ ſachen haupten kann, dem vierzoͤlligen b) geſunden DWN (C(56) Dagegen vermehren ſich auch in den Laͤndern, die zu viel Soldaten halten, und ſie in der Nitnmn Fremde anwerben, die Diebe. Die det militairiſche Diſeiplin hindert ſie freilich, wirk⸗ und liichen Straßenraub zu veruͤden, weil ſie meh⸗ Vufe rentheils in Feſtungen eingeſperrt find es wer⸗ nin den aber die kuͤnſtlichſten Betruͤgereien und Diiebſtähle von den Soldaten in den Garniſons⸗ n ur⸗ plaͤtzen begangen. n d In manchen Laͤndern klagt man gar ſehr ſglond, uͤber die Diebereien, welche ſich die beurlaud⸗ Ne ten Soldaten erlauben, und zaͤhlt dieſe zugleich . unter die unverſchämteſten Beitler, welche das tutt Land durchſtreichen. uhu ) Vor 10 Jahren nahmen die Preuſſen keine u t Reekruten fuͤr die Feldregimenter an, die we⸗ t e niger als 5 Schuhe 5 ¾ Zoll maaßen. Jetzt nehmen ſie vierzbllige, und bei den drei neuen 1 , oN Zweiter Theil. OD Getraͤnke, verkappte An bringer, kurz allerhand Mittel werden von den Werbern angewandt, um ſtarke und geſunde Maͤnner unter das, vielleicht nothwendige, Joch der militairiſchen ziemlich despotiſchen Diſciplin zu bringen. Frankreich und Deutſchland ſind ſich in der Volksmenge bei weitem nicht ſo ungleich, als in der Zahl ihrer Kriegesleute; und wenn auch unter den 5oo, ooo ſtehenden Soldaten, die Deutſch⸗ land unter den Waffen hat, viele Auslaͤnder . ſind: ſo hat auch Frankreich unter ſeinen hoͤchſtens 300, o00 Soldaten, gleichfalls Deut⸗ ſche, Schweitzer, Italiener, Irlaͤnder und Brabanter. In Spanien, Portugal und ge⸗ rade in dem Theile von Italien, wo die mei⸗ ſten Raͤuber ſind, beſtehet nicht das Verhaͤlt⸗ niß zwiſchen Volks⸗ und Soldatenmenge, wie in Deutſchland. Neapel hat ſo viele Lazaroni Regimentern, wie bei den Garniſonregimen⸗ tern, ſogar dreizoͤllige. Auch der Kaiſer nimmt jetzt kleinere Leute an, und ich glaube, daß dieſes vieles beitragen wird, Deutſchland von Raͤubern und Dieben zu reinigen. Taugenichte werde nicht Zeit gelaſſen, an den Straßenraub zu denken. Feile Dirnen, geiſtige an det geieſge erhopd dt/ un Leicht mlich tlich nge dohl N kutdc irde ſäter Deut⸗ ℳ nein hile W on gfren rninnt e,N M und ſo viele unbeſchaͤftigte Menſchen, die das delicioſo farniente fuͤr eine große Gluͤckſelig⸗ keit anſehen, und haͤlt dennoch Schweitzer⸗ regimenter. Die Schweitzer ſelbſt halten zwar keine eigene Heere, die ihre Vagabonden auf⸗ nehmen und im Zaum halten koͤnnten; dafuͤr aber haben ſie ſo viele Regimenter in fremdem Solde, die nur in der Schweitz werben. Die großen, vielleicht in anderer Ruͤckſicht viel zu großen, Heere verſchlingen alſo wohl weit mehr Menſchen, die ſonſt Straßenraͤuber ge⸗ worden waͤren, als daß ſie dergleichen her⸗ vorbringen ſollten. Inquiſition exiſtirt bei uns nicht. Es darf alſo keiner, der das vermeinte Verbrechen be⸗ gangen hat, am Freitage Fleiſch zu eſſen, aus Furcht vor einem langwierigen Gefaͤngniſſe, eine Raͤuberbande aufſuchen oder errichten. Mancher Heterodoxe naͤhrt ſich ehrlich und gut an der Seite ſeines hyperorthodoxen Nach⸗ bars, der in Spanien, Portugal und Parma auf keine andere Art dem Scheiterhaufen oder dem Gefaͤngniſſe entgehen koͤnnte, als wenn er ſich zu Raͤubern geſellte. Contrebandiers giebt es in gemiſchten Ge⸗ bieten/ die keine Sperrung geſtatten, gar kei⸗ D 2 ne, und in Laͤndern, wo eine Sperrung Statt findet, ſind die Strafgeſetze gegen ſie nicht ſo hart, daß der Contrebandier Urſache haͤtte, wie in Frankreich und Spanien, eine Wahl zwiſchen der gewißen Galeerenſtrafe, und dem ungewiſſen oder doch entfernten Raͤdern an⸗ zuſtellen. Nur dann haͤtte dieſes nach und nach geſchehen, und Raͤuberbanden erzeugen koͤnnen, wenn das Regie Syſtem in Preuſſen waͤre beibehalten worden. Schon erfolgten an der Polniſchen Grenze die blutigſten Auf⸗ tritte, um Taback, Kaffe, und andere Waa⸗ ren mit gewaffneter Hand ins Land zu brin⸗ gen. Man verheimlichte ſie, weil der ver⸗ ſtorbene Koͤnig fuͤr das Regie Syſtem einge⸗ nommen war, und weil das Publikum, das alle Regiebediente haßte, nur noch mehr da⸗ durch wuͤrde aufgebracht worden ſeyn; ich habe mich aber lange genug an der Schleſi⸗ ſchen Grenze aufgehalten, um mit voller Kennt⸗ niß der Sache davon zu ſprechen. Doch, ich wende mich wieder von dieſem Gegenſtande weg, weil dieſe Schule, die in Spanien und Frankreich Straßenraͤuber, in England aber Seeraͤuber erzeugt, in unſerm Vaterlande nicht mehr exiſtirt, wofuͤr wir dem jetzigen — — ett Uist ſ hite Wah 15 den n ant und gen uſen NS en A⸗ e Wi⸗ zu bril det ten n a⸗ n, 6 ſeßt de 1 4 Sc Kenni gfind ſen u d MiNx GℳN Koͤnige von Preußen nicht genug danken koͤnnen. (27) Verarmte Bauren und Tageloͤhner, herumſtreifende Muſikanten und Bettler, Cammerjaͤger, Taſchenſpie⸗ ler und Gauckler, ſind, nebſt dem An⸗ hange liederlicher Weibsbilder und der heh⸗ lenden Betteljuden, wohl die Men⸗ ſchenclaſſen, die in Deutſchland Raͤuber und Diebe hervorbringen. Doch muß der Menſch uͤberhaupt nicht geneigt ſeyhn, das Raͤuber⸗ handwerk zu ergreifen, ſolange nicht gewiße Nebenumſtaͤnde hinzukommen: denn es verar⸗ men uͤberall Bauern und Tageloͤhner; es ſchwaͤrmen uͤberall liederliche Vagabonden herum; es giebt in den meiſten Deutſchen Provinzen, unter vielen ſich redlich naͤhren⸗ den Juden einige, die ſich zu Hehlern ge⸗ (10 Aus bffentlichen Bläaͤttern ſehe ich, daß ganz neulich ein Straſſenraub an einem Poſtwagen im Brandenburgiſchen veruͤbt worden iſt. Waͤ⸗ re es die That einiger Contrebandiers, die nun ihre Zuflucht zum Rauben naͤhmen, nachdem ihnen das Handwerk, an das ſie ſich gewohnt hatten, gelegt worden iſt: ſo wuͤrde das oben GBeſagte dadurch beſtaͤtigt werden. — 54 — brauchen ließen: und doch ſind nicht uͤberall Raͤuber; ſelbſt da nicht, wo von Seiten der Regierung faſt gar keine Vorkehrungen zur Sicherheit der Heerſtraßen gemacht werden. Die Unterſuchung dieſer Nebenumſtaͤnde, die einen Verarmten hier zum Betteln, und dort zum Rauben verleiten, ſcheint mir alſo ſehr wichtig, ja unentbehrlich, um das aufgege⸗ bene Problem aufzuloͤſen. Die Erfahrung lehrt, daß ſehr viele Men⸗ ſchen mit ihrem Zuſtande unzufrieden ſind; daß ſie gerne mehr haben moͤchten, als ihnen das Schickſal zutheilte; daß der Trieb zum Wohlleben Wuͤnſche erzeugt, und daß dieſe zu allerhand Verſuchen verleiten. Die luͤſterne Bauernfrau ſehnt ſich eben ſo ſehr nach der eingebildeten Gluͤckſeligkeit, alle Morgen Kaf⸗ fee zu trinken und die ſchoͤnſte Sonntagsmuͤtze zu haben, als der wohlhabendere Buͤrger nach einem eleganten Kraͤnzchen, als der Edelmann nach einer Equipage, und als die Dame nach praͤchtigen Meublen und Staat. Wer ihnen die Erlangung dieſer gewuͤnſchten Dinge er⸗ ſchwert, den halten ſie fuͤr ihren Feind. Wir wuͤrden unbillig ſeyn, wenn wir die Bauern⸗ frau darum beſtrafen wolleen, daß ſie ſich 1 1 uͤbetut eitir e gen Nr wperden. de, Ne d dott o ſeht ſege⸗ No⸗ en ſ 1 ieoe. jeb iut as di eldſen: lagtt en n onlite ernch Relmn netech iten ithe d. V Gtuet — 559 — uach einem Wohlleten, und einem Luxus ſehnt, der verhaͤltnißmaͤßig der naͤm⸗ liche iſt, nach welchem die Dame ſeufzt. Der Groͤnlaͤnderin fſind Thranſuppe und einige nichtswuͤrdige Amulete gerade das, was der Marquiſe das Gefrorne, das Geſchmackvolle Boudoir, und die Producte ihres Parf⸗ meurs ſind. Nun iſt nichts gewiſſer, als daß das Wohl⸗ leben, der Luxus und die erluͤnſtelten ſinnli⸗ chen Vergnuͤgungen, das Gleichgewicht zwi⸗ ſchen Einnahme und Ausgabe aufheben. Dies geſchieht in allen Staͤnden verhaͤltnißmaͤßig⸗ Der Bauer kann ſeine Steuern nicht bezahlen, wenn ſein Geld fuͤr Kaffee ausgegeben iſt; er muß alſo eine Kuh verkaufen, wenn zu eben der Zeit der Graf ein Rittergut veraͤuſ⸗ ſert, um die Schulden zu tilgen, die durch Gaſtmahle, Schlittenfahrten, Spiel und Mai⸗ treſſen entſtanden ſind. In beiden Haushal⸗ tungen wird dadurch die Einnahme nur noch mehr vermindert, und die Ausgabe bleibt die neinliche: das Verarmen iſt die natuͤrliche Folge. Verarmt der Bauer in einem kande, wo er mehrere Mittel vor ſich ſieht, ſich ſchnell – wieder zu helfen, ſo verſucht er dieſe Mittel alle nach der Reihe, und faͤngt beim unſchul⸗ digſten an. Er ſetzt erſt ins Lotto; dann ver⸗ ſucht er gewagte Speculationen; er kauft Korn und Vieh auf Credit, um es mit Vortheil wie⸗ der zu verkaufen, und hoft ſo reich zu wer⸗ den, wie der Kornjude und Viehhaͤndler. Nun iſt er ſchon aus ſeiner Laufbahn heraus⸗ geruͤckt. Er muß bald darauf bonis cediren, und dann betteln. Im Wirthshauſe verſucht es denn wohl noch Mancher, hoch zu ſpie⸗ len, und im Spiel zu betruͤgen. Dazu hilft ihm der herumſtreichende Muſikant. Mit die⸗ ſem faͤngt er an zu ſtehlen, und endlich bricht er in die Haͤuſer, wozu ihm das Geſindel be⸗ huͤlflich iſt, das er auf Jahrmaͤrkten und bei luſtigen Gelagen hat kemnen lernen. In dieſer Lage fehlt nur noch ein harter Druck von Seiten der Regierung, eine Ty⸗ rannei, die den gemeinen Mann empoͤrt, die das Gefuüͤhl bei ihm lebhaft macht, der Regent ſuche ſich auf eine unrechtmaäͤßige Art an ihm zu bereichern, er uͤberſchreite die Sne irn ſeiner Gewalt: — ſo iſt der Straßenraͤuber ſertig. Der gemeine Maun itet hnſoeg n bert Kor wie, wer⸗ ndler, als⸗ renn, Gce u 1 hi ſit di lric Nl N 9 ℳ ter 29 port hhaft uni ihr N . Peud hat ſeine eigene Logik; und kann er weder notionem claram, noch confuſam definiren, kann er keinen Syllogismum zu Stande brin⸗ gen: ſo weiß er doch aus Vorderſuͤtzen Folge⸗ rungen zu ziehen, die viel Scheinbares ha⸗ ben, und es fehlt ihm an dem noͤthigen Scharf⸗ ſinne, das Scheinbare, das Wahrſcheinliche zu pruͤfen. Auch mag er es nicht pruͤfen, wenn ſeine Leidenſchaften dem Scheinbaren das Wort ſprechen. Unbillig waͤre es, ihm dieſen Fehler hoch anzurechnen, da es nicht ſelten Gelehrte giebt, die den Scheingruͤnden hold ſind, wenn ſie ihre Lieblingshoporheſe unterſtuͤtzen. Der Spanier, der ſein, Geld im dotto ver⸗ loren und ſeine Erſtlinge und Zehnten den Heiligen oder den Moͤnchen gegeben hat, fuͤhlt es am Ende, daß er vom Staat und von ſei⸗ nen Lehrern gepluͤndert worden iſt, ob er es gleich nicht ſagt, und nicht erklaͤren kann. So fuͤhlt er auch, ohne den Beccaria gele⸗ ſen zu haben, daß die Strafe des Stranges fuͤr ein eingebrachtes Loth c) Franzoͤſiſchen 6 Cc) Nach dem Geſetze ſollte vor 20 Jahren jeder in Spanien haͤngen, der nur Franzdſiſchen — 58 — Schnupftabacks, das an der Grenze einen Sols, und in Spanien einen Real de plata gilt, ungerecht und unmenſchlich iſt, wie die Galeerenſtrafe, wenn er ein mit tauſend harten Piaſtern beladenes Maulthier auf Schleifwegen uͤber die Gebuͤrge treibt, und dafuͤr vom Ei⸗ genthuͤmer des Geldes, einen Lohn von 10 harten Piaſtern erhaͤlt. Die Noth, in der er ſich befindet, verleihet dem Gewinne, der auf Rappe und Piaſtern zu machen iſt, dop⸗ pelte Reize. Das Misvergnuͤgen mit der Re⸗ gierung, das innere Gefuͤhl der Ungerechtig⸗ Schnupftaback in der Doſe hatte, und einem Bedienten, der ſeinen, gegen das Verbot ſuͤn⸗ digenden, Herrn angab, war eine große Geld⸗ belohnung verheißen. Gleichwol iſt das Ge⸗ ſetz nie vollzogen, ſondern die Strafe allemal gemildert worden. Daher auch viele an dem Daſeyn des Geſetzes gezweifelt haben. So gar ein Fremder, wenn er nicht zu einer Ge⸗ ſandſchaft gehoͤrte, durfte keinen fremden Schrnupftaback bei ſich fuͤhren. Dem ungeach⸗ tet war nicht nur in allen Hotels der Geſand⸗ ten, ſondern auch bei Spaniſchen Contreban⸗ diers, Rappe das Pf. zu 3 bis 4 harten Pia⸗ ſtern zu haben. Nun fragt ſichs, wer Raͤuber war, der Monopoliſt oder der Contrebandier? ſeit eiter Nart wie de dharten fwegen omn Ci⸗ on 10 n der der deN etechih⸗ nd eie erbttſt Ge Nes lontl an den en. G Grer ſomnet leech . Gtſrm Ontreh⸗ tir N ilte ieſt t — 59 — keit ihrer Strafgeſetze, macht ihn zum Indiffe⸗ rentiſten in der Moral. Er kann das wie und warum nicht angeben, aber Felſenfeſt iſt bei ihm die Ueberzeugung, daß ihn die Re⸗ gierung haͤngt, oder auf die Galeeren ſchickt, weil er ihr ins Handwerk greift. Sie eignet ſich das Alleinrecht zu, einige Millionen Men⸗ ſchen zu pluͤndern, und haͤlt Jeden, der ihr ins Handwerk pfuſchen will, mit Gewalt da⸗ von ab. So bald einem Menſchen, der auf dieſem Punkte ſteht, bange wird, wegen ge⸗ machter Contrebande ſein Leben oder ſeine Freiheit zu verlieren: ſo ſchlaͤgt er ſich zu ei⸗ ner Raͤuberbande, und ſchießt erſt die Regie⸗ bedienten nieder, die ihn fangen wollen, und dann die Reiſenden. Zu beiden wird er faſt gezwungen. Mit Sicherheit kann er ſich nir⸗ gends mehr aufhalten, um ſein Brod zu ver⸗ dienen, und ſo ſtoiſch iſt er nicht, daß er lie⸗ ber ſtuͤrbe, als raubte. Ungluͤcks faͤlle ertraͤgt der gemeine Mann, ohne auf den Gedanken zu verfallen, ein Raͤu⸗ ber zu werden, ſo lange nicht eine Tyrannei von Seiten der Regierung hinzukommt. Der durch den Krieg ganz erſchoͤpfte Sachſe trug fein Elend mit Geduld, und ſaͤete emſig ſei⸗ nen Acker, der ſchon mehrere Jahre lang war abfuragirt worden, in der Hoffnung, es wür⸗ de diesmal nicht geſchehen. Aber den Wild⸗ fras ertraͤgt er ſchon ſo geduldig nicht, als das Abfuragiren des Feindes. Das letzte Ungluͤck ſetzte er in eine Klaſſe mit dem Wet⸗ terſchaden und dem Mißwachſe, und nimt es wie eine Strafe des Himmels an, weil er mit den Hofintriguen und den Miniſterraͤnken ganz unbekannt iſt, die ſo oft einen Krieg ver⸗ anlaſſen. Das erſte aber iſt ein Schade, vor den ihn der Landesherr ſchuͤtzen kann, und der Bauer fuͤhlt es, daß ihm d der kandesherr den Schutz ſchuldig iſt. Der Franzoſe ſeufzt unter dem Drucke der Auflagen. Im Schweiße ſeines Angeſichts kann er kaum ſo viel erwerben, als ihm die T mployeés mit Haͤrte und Grobheit abfordern. Er weiß es, daß das Salz, womit er ſein Brod wuͤrzt, und das ihm aufgedrungen wird, der Regierung etwa 2 Sols das Pfund koſtet, und er muß es mit 13 Sols bezahlen, muß mehr kaufen, als er braucht. In den Staͤd⸗ ten beſpruͤtzt ihn die raſſelnde Karoſſe eines Kerls aus ſeinem Dorfe, der Laquai gewor⸗ den iſt, und ſein Gluͤck gemacht hat. Er s er ,Enlt en Wi gt, a 5 lette 1 Wet imnt es ermit chien W 6de, t, uid deshen lce der eſchs in die ſtderk⸗ et on zupi⸗ d beſt /nuf Sti ſe in rd 9 ſieht auf der Place de Gréve zu Paris in ei⸗ ner Stunde ſechs bis acht Menſchen raͤdern, die im Verdacht waren, einen Menſchen ermordet zu haben; und er hat an dem nem ⸗— lichen Morgen einer armen Frau im Dorſe ein Stuͤck Brod geſchenkt, deren Mann von einem vornehmen Herrn auf der Jagd erſchoſ⸗ ſen wurde, und die der ungeſtrafte Große im Elende ſchmachten laͤßt. Er kann die Unge⸗ rechtigkeit von dieſem nichtin Pamphlets und in Brochuren deduciren; aber er fuͤhlt ſie: ſie nagt an ſeinem Herzen, ſie erzeugt Mismuth. Er entſchließt ſich, etwas zu wagen, um ſeine Umſtaͤnde zu beſſern. Er macht entweder ſelbſt Contrebande, oder er hehlt die Contre⸗ bandiers. Bald drohet ihm die Galeere. Er entflieht aus ſeiner elenden Huͤtte, in der ihn der Hunger und die Furcht peinigen. Nun folgt Verzweiflung, und er wird Raͤuber. Der freie Englaͤnder bezahlt mehr Aufla⸗ gen, als irgend ein Europaͤer, weil er mehr hat, und mehr erwirbt. Das thut er ohne zu murren, weil er die Mitglieder des Unter⸗ hauſes nur wie ſeine Gevollmaͤchtigte, nicht wie Leute anſieht, die nur zu oft mit ſei⸗ nem Gelde und ihrer Stimme dieſen oder je nen Zweck bei Hofe zu erreichen ſuchen. Aber er ſieht auch alle Tage, ja alle Stunden Men⸗—⸗ ſchen, die durch Lotterien, Spielen in den Fonds, und Wetten ſehr ſchnell reich werden. Dieſe ſieht er, und die ungleich groͤßere Men⸗ ge, die dabei verarmt, ſieht er nicht. Er⸗ verſucht die gewagteſten Unternehmungen, und ſie mißlingen. Er trinkt Porter und Punſch; er laͤßt ſich von feilen Dirnen ſeine wenige noch uͤbrige Faſſung wegſchmeicheln; er ſieht zehn Raͤuber ſtoiſch ſterben: — kann er da kalt⸗ bluͤtig waͤhlen, zwiſchen der entfernten Moͤg⸗ lichkeit gehangen zu werden, und der Gewiße heit, auf einem Miethpferde in der erſten Stunde ſeines Spazierrittes einige Guineen ohne Todtſchlag und ohne Gefahr zu erobern? Nein! Er erobert wirklich zehn, zwanzig Guineen von den erſten 5 oder 6 Poſtchaiſen, die ihm begegnen, und dann verliert er ſich unbekannt unter dem Schwarme von Men⸗ ſchen, der in dieſer uͤbervoͤlkerten Hauptſtadt durcheinander wimmelt. Der Menſch iſt und bleibt Highwaymann. Der Holſteiner, der Weſtphaͤlinger, der Sachſe, der Hannoveraner wird nicht gedruͤckt. Weder uͤbertriebene Auflagen, noch Grauſam⸗ rwj ed daoß ſr, ag 1, Vef he We die h. teſtß ſiht 1 ſen Bete de ſe 1. Wee den Men 1 in d tperden⸗ 1e Mens t. (t ſyund nſch: deſige N. tdaitie en Ni r Ein⸗ et iſ Olcen alten? ſtanſgS ſhoſte aſh N Ptfin 9 er/ hitt⸗ anſtn⸗ ber: die nemlich, ein gre kalter Entſchloſſenheit bege keiten abſeiten der Regierung, machen ihn unwillig. Kein großer Gewinn bei der Con⸗ trebande reitzt ihn. Alſo iſt der Fall ſelten, daß er ſich lieber dem Stehlen als dem Bet⸗ teln, und noch ſeltener der, daß er ſich dem Rauben ergiebt. Geſchieht es ja, ſo iſt es ſeltene Ausnah⸗ me, und dann hoͤchſtwahrſcheinlich nur ein Verſuch, den er wagt, um ſeiner Noth ab⸗ zuhelfen, und dann wieder zu ſeiner vorigen Lebensart zurück zu kehren: ein Verſuch, den die geringſte Gegenwehr vereiteln wuͤrde, weil er noch nicht in der Lage iſt, den Galgen be⸗ reits verwirkt zu haben, und ihm anders nicht entgehen zu koͤnnen, als dadurch, daß er ſeine Heimath auf immer mit dem Walde vertauſchte. Er iſt ganz Neuling in dieſem Fache; er hat weder durch haͤufige und leicht⸗ ſinnige Hinrichtungen, noch durch haͤufige von andern veruͤbte Mordthaten, wie der Italie⸗ ner und der Spanier, ſeinen Sinn ans Blut⸗ vergießen gewoͤhnt; es ſchaudert ihn, wenn er Mordgeſchichten erzaͤhlen hoͤrt, und ſo fehlt ihm eine Haupteigenſchaft zum Straßenraͤu⸗ oßes Verbrechen mit ehen zu koͤnnen. Aus dieſem Geſichtspunkte ſehe ich unſere Raͤuber in Deutſchland an. Sie ſtehlen nicht ſo haͤufig, als in manchen andern Laͤndern; ſie rauben noch ſeltener auf den Heerſtraßen; und das Morden, um zu rauben, gehoͤrt un⸗ ter die unerhoͤrten Begebenheiten. Wie wenig ich auch darauf halte, dur Raiſonnements eine Hypotheſe zu ſchaffen, um eine zweifelhafte Thatſache wahr oder une⸗ wahr zu machen: ſo iſt man doch in Erman⸗ gelung voͤlliger Beweiſe gezwungen, ſeine Zu⸗ flucht zu jenen zu nehmen; und auf dieſem Wege habe ich mich uͤberzeugt, daß die auf den Hannoͤverſchen Heerſtraßen veruͤbten Ge⸗ waltthaͤtigkeiten nicht von Hannoveranern, ſondern von Fremden ſind ausgefuͤhrt worden. Nach meiner Menſchenkenntniß iſt keiner faͤs hig, bei der Regierungsform, und bei den Sitten, die dort herrſchen, ein Straßenraͤu⸗ ber zu werden. ” Wüͤrde ſich der Luxus in Deutſchland ſehr vermehren, und zugleich die dem Luxus auf dem Fuße folgenden Mittel, das Gluͤck eines Wagehalſes auf das Ungluͤck tauſend Anderer zu bauen; dann mit dieſen wieder, die davon faſt unzertrennlichen zedruͤckungen der Regie⸗ rung i gepl Alan mut biell vent das , ichbire ehlent Ländenn erſtraßen ehoͤrt n , dutt ſhaffen Mer ure Chen ſin d uf deſee. as die 4 tübten 6 oberanant ,kurden. iner ſß ba den ahen ſun Umn4 Git 6 .en , den Ur — 656 — rung: ſo moͤchte auch in Zukunft der Straſ⸗ ſenraub gemeiner werden. Das Lotto iſt z. B. eine Folge des Luxus, und dieſer iſt der Grundpfeiler des Lotto's. Darum kann es auch von keinem Landesherrn geduldet wer⸗ den, der es einſieht, daß dieſe Landesplage Verbrecher erzeugt, wenn nicht ſeine Finan⸗ zen ſo geſunken ſind, daß er vor der Hand noch wider Willen gezwungen iſt, es beſtehen zu laſſen, bis die beſſere Oekono⸗ mie ihn nach und nach in den Stand ſetzt, es auf immer zu zernichten. Gewiß! Kein Menſch wird ſeiner Geldnoth durch Straßen⸗ raub abzuhelfen ſuchen, der es nicht vorher dergeblich mit dem Lotto verſucht haͤtte. Wer wird nicht lieber der Gluͤcksgoͤttin huldigen, als Verbrechen begehen? Sind aber auch bei ihr alle Mittel erſchoͤpft; ſieht es der Ungluͤckliche ein, daß der Staat, der ihn ſchuͤtzen ſoll, ihn gepluͤndert hat: dann pluͤndert er auch. Ich glaube alſo auch nicht zu irren, wenn ich ver⸗ muthe, daß der Poſtwagen unfern Goͤttingen vielleicht nicht wuͤrde beraubt worden ſeyn, wenn nicht in Caſſel ein Lotto geweſen waͤre, das auſſer allen uͤberall darauf folgenden UNe⸗ beln, auch noch das des ſogenannten Num⸗ Zweiter Theil⸗ E — 66 — mernreitens durch die Hannoͤveriſchen Lande erzeugt hat; weil die Wettecomtoirs in Hame⸗ burg, nach der Ziehung in Caſſel, noch Ein⸗ ſaͤtzeannahmen. Dieſes Nummernreiten kann, meiner Ueberzeugung nach, den Grund zu vie⸗ len Unordnungen gelegt haben; und man be⸗ hauptet, daß noch jetzt heimliche Wettecom⸗ toirs in Hamburg ſeyn ſollen, obgleich der kluge Magiſtrat dieſer bluͤhenden Handelsſtadt ein ſcharfes Verbot dagegen hat ergehen laſ⸗ Die Spiele auf den Jahrmoͤrkten, die von dem Abſchaume des liederlichen Geſindels ge⸗ halten zu werden pflegen, thun im Kleinen, was das Lotto, und ſelbſt die Lotterien im Großen thun. Eine erwuͤrfelte ſilberne Uhr, eine gerathene Terne, ein gewonnenes großes Loos, iſt die Mutter von tauſend Thorheiten, die Quelle von tauſend Thraͤnen, der erſte An⸗ laß zu Diebſtahl und Raub. Zum Diebſtahl, ſo lange kein harter Druck der Regierung hin⸗ zukommt; zum Straßenraub und Mord, ſo bald dieſer den Ungluͤcklichen empoͤrt. Die vielen Gelage in den Wirthshaͤuſern, bei Kartenſpiel und Muſik, bei verfaͤlſchtem Branntewein und Bier, verſtimmen ohnehin =☛ 2— — Se rrrrrr cher bde in ſone⸗ noch Cn ditenkayn 1nd zutſe ont e ttecont⸗ ſeich der ſdleſadt grt 1/ dienk indels 1Kleine terien in ne Ut, grohes Prheiten natſtnn Diteti ſchon die friedfertige gutmuͤthige Seele des Landmanns, indeß die Frau zu Hauſe mit dem Schickſale uͤber den Mangel an Kaffee hadert. Ich misgoͤnne gewiß dem, der das Brod erzeugte, das ich eſſe, weder Vergnuͤ⸗ gen noch Luſtbarkeiten; ich wuͤnſchte nur, daß er ſelbſt, und nicht ein Landſtreicher, die Gei⸗ ge zum Tanze ſpielte; daß das Bier wohlfei⸗ ler und unverfaͤlſchter waͤre; daß die Bauern⸗ frau mit Bier oder Milchſuppe fruͤhſtuͤckte, weil es der Vornehme thaͤte: wie ſie gewiß nur darum zum Thee und nachher zum Kaffee Luſt bekam, weil die Frau Paſtorin und die Frau Amtmannin ihren Sonntags Nachmittag nicht feierlich begangen zu haben glaubten, wenn ſie nicht ihren eigenen und ih⸗ rer Gaͤſte Magen mit dieſem beliebten und doch unnatuͤrlichen Getraͤnke uͤberſchwemmt hatten. Haͤrte der Beamten auf dem Lande thut in n einzelnen Bezirken eben das, was Haͤrte der Regierung in ganzen baͤndern thut. Ich ha⸗ be oft bemerkt, daß die ganze haͤusliche Oeks⸗ nomie, die Sitten, der Wohlſtand, ja die aͤußere Miene der Bauern, in zwei nah gele⸗ genen Doͤrfern, eben ſo verſchieden waren, E 2 als die relpective Beamten. Der eine war grob, hart, habſuͤchtig, und ſeine Bauern wurden es auch. Der andere war menſchen⸗ freundlich, gerecht, genuͤgſam, und die Doͤr⸗ fer, uͤber die er geſetzt war, bezeugten es durch ihren Flor, durch die frohe offene Miene ihrer Bewohner, daß auf demſelben Boden, bei denſelben Nahrungsmitteln, unter dem nem⸗ lichen Himmelsſtriche, gute und boͤſe Menſchen gebildet werden koͤnnen. Viele Beamte ha⸗ ben die Gellertſehe Fabel, die beſtimmt war, ihr Betragen gegen die Bauern zu be⸗ ſtrafen, ganz falſch verſtanden, und ſie ſo ausgelegt, als wenn der rohe Bauer anders nicht, als durch die Scheltworte Flegel und Rekel, zur Raiſon zu bringen ſey. Wuͤrde dem Verarmen des Bauern vor⸗ gebaut, oder dann, wann es durch Ungluͤcks⸗ faͤlle geſchaͤhe, ſtatt taͤuſchender Gluͤcksſpiele/ ein kluges vaͤterliches Mittel angewandt, um ihn zu unterſtuͤtzen: ſo wuͤrde auch kein Bauer auf den Einfall gerathen, durch Anhaltung des Poſtwagens ſich mit einem Male wieder aufzuhelfen. Wuͤrden weniger Mittel ſeyn, geſiolene Gachen zu verkaufen, ſo wuͤrden auch die — 2 — — ——JM — e— — e tir Mlen nentſchen die Dan dutt e ihre hemn⸗ ſſchen N heſtinnt n zu t d ſen andes luge en vo gce rice 1dt,K tbit ufatun we de Diebſtaͤle ſeltener werden. Es folat hieraus, daß die Oberlandespolizei gewiſſe Freiheitsdr' ter genau beobachten muß, und daß ſie ſich an die duͤrren Worte erſchlichener Privilegien nicht zu binden hat, ſo bald ſie mit dem aller⸗ erſten der Staatsgrundgeſetze, Salus populi ſuprema lex eſt, im Widerſpruch ſind. So iſt z. B. das Dorf Meuslingen unfern Luͤbeck eine Niederlage von allen, in der Gegend her⸗ um geſtohlnen, Sachen. Es wird von lauter Juden bewohnt, die zum Theil biedere Han⸗ delsmaͤnner ſeyn moͤgen; aber gewiß wohnen auch darinn eine Menge Hehler, ungeſtoͤrt, unter dem Schutze eines Privilegii, das per indirectum, das mediate ein Diebsprivile⸗ gium geworden iſt. Wuͤrden die Vornehmen nicht ſo allge⸗ mein das Beiſpiel des Luxus geben; waͤre nicht mancher Ehren halber gezwungen, die⸗ ſen oder jenen unnuͤtzen Aufwand wider Wil⸗ len zu machen: ſo koͤnnte und muͤßte der Ab⸗ ſtand im Wohlleben unter den verſchiedenen Staͤnden zum gehoͤrigen Verhaͤltniß zuruͤck gebracht werden, und dann wuͤrden weniger Menſchen verarmen. Wuͤrde kein Herrenloſes Geſindel gedul⸗ det, als reiſende Spielleute, Gluͤckstoͤpfe Haltende auf den Jahrmaͤrkten, Wuarmdokto⸗ ren, Baͤrenfuͤhrer, Olitaͤtenkraͤmer, Mario⸗ nettenſpieler, Marmottenbuben, Taſchenſpie⸗ ler, Steinfreſſer, Laterna Magica und Leier⸗ ſpieler, Zahnbrecher, Bruchſchneider, Cam: merjaͤger, (die ohnehin nur Gifte verhandeln), Seiltaͤnzer, und vorzuͤglich fremde Bettler und Landesverwieſene: ſo waͤre dem Landmanne, ja jedem Staatsbuͤrger, eine ſehr druͤckende Auflage abgenommen; ſo wuͤrde der erſte Schritt zur Verfuͤhrung verhuͤtet, der frem⸗ de Dieb entfernet, und dann ließe ſich eine weit genauere Polizei einfuͤhren, die ſetzt un⸗ ter den vielen ab⸗ und zulaufenden Menſchen nicht moͤglich iſt. Frankreich muß alle dieſe Vagabonden toleriren, ob ſie gleich vieles Geld aus dem Lande ſchleppen, während ih⸗— res Aufenthalts aber viele Lebensmittel ver⸗ zehren, ohne etwas Ruͤtzliches zu produciren, weil leider das Ausſpaͤhen und das Spioni⸗ ren von der dortigen Politik und Regierungs⸗ kunſt unzertrennlich iſt, und weil der von je⸗ nem Geſindel Monſeigneur geſcholtene Lieu- tenant- General de Police Keinem erlaubt⸗ ſda ge⸗ Bcksthie rindote ,Mane ſchenſo⸗ 1d Leieß Cann hndeln), Crund nr⸗ Drückedt der et der ſtenn ſich eit ſet uli denſchett e diee ) wilee hterd ſß ittel er hodcten SP ienus dertir ereMi⸗ tt ſein Gaukelgewerbe zu treiben, als unter der Bedingung, an dem dazu beſtimmten Tage ſeine Bemerkungen bei der Polizei ad Proto- collum zu dictiren. Wir Deutſche aber koͤnn⸗ ten alle dieſe Leute fuͤglich entbehren, und je⸗ der Stand des Reichs wuͤrde wohl thun, wenn er ihnen den Eintritt in ſein Land, ohne Ausnahme, verweigerte, die hereingeſchliche⸗ nen aber, ohne Ausnahie, zu oͤffentlichen Arbeiten zwaͤnge d). à) Nach einer Braunſchw. Luͤneb. Verordnung vom Monat Junius 1711 follen ſogar die Zi⸗ geuner mit Gewalt und Ruͤhrung der Glocken verfolgt werden und Vogelfrei ſeyn, und Jedermann, Einheimiſchen oder Fremden erlaubt ſeyn, ſie anzugreifen, ihnen ihre Habe abzunehmen, und, im Fall ſie ſich zur Wehre ſetzen, ſie ungeſtraft zu verletzen oder gar zu entleiben. S. Fredersdorfs An⸗ weiſung fuͤr Juſtizbeamte und Unterrichter, 1. Band, S. 118. Uu. 119. Und nach einer Verordnung vom 1 ryten Mai 1765 loco citato S. 117. ſoll auf folgende Leu⸗ te die genaueſte Acht gegeben, und diejenigen, die keine glaubhafte Paͤſſe haben, und ver daͤch⸗ tig ſind, arretirt, die uͤbrigen aber nach Be⸗ ſchaffenheit der Umſtaͤnde iurückgewieſen wer⸗ den: emlich⸗ — 72 — 1 Es iſt freilich in Deutſchland ſehr ſchwer, den Raͤubern den Vortheil zu benehmen, daß ſie ſo leicht aus einem Gebiete ins andere kommen, mithin der Juſtiz entgehen koͤnnen. Ob aber nicht der Geiz manche Stadt⸗ und manche Erb⸗ Lehn⸗ und Gerichtsherrn verlei⸗ tet, Diebe und andere Verbrecher laufen zu laſſen, um die Koſten zu ſparen, und ob da⸗ wider kein Mittel waͤre, das iſt eine andere Frage. Unſtreitig erzeugt es Diebe und Ver⸗ brecher, wenn haͤufige Beiſpiele vorhanden „Hauſirer, welche mit allerlei Ellen⸗Ga⸗ „lanterie⸗ und kurzen Waaren, Medicamen⸗ »„ten, Glas, Porcellain, irdener und ſteiner⸗ »ner Waare, Gewuͤrzen, Olitaͤten, Liquers „und allerlei Vietualien uud andern feilen „Dingen, wie auch unter dem Namen der „Blechſchmiede, Keſſelflicker, Scheerenſchlei⸗ »fer, Kannengießer, Korbmacher, Bruchſchnei⸗ der, Operateurs, Spielleute, Bergknappen, „Marionettenſpieler, Comddianten, Riemen⸗ ſtecher, Spieler, Seiltaͤnzer, Taſchenſpieler, „H. d. d.* umherziehen. S Hierunter moͤchten nun wohl manche ſeyn, die man nicht Urſache haͤtte, zuruͤck zu weiſen; indeß beweiſet doch dieſe Verordnung, daß die meiſten dieſer Leute ſchon vor langer Feit fuͤr verdaͤchtig gehalten worden ſind. ind ne der der un, r igt i ahre bon blie lin Geri ole en. N Ne 4) 9 ni in ſchne mnen, N 6 anden hnnen bt⸗ ul berles fen t b da⸗ andere RWen Mhanden len/Gt Nieotnett d fren en 1 in der nſchle⸗ ſſchnei⸗ lnande Mare efpeien gt inn peſet⸗ deN H B — 78 — find, daß eben der Gerichtsherr, der auf ſei⸗ ne Gerichtsbarkeit ſtolz iſt, der ſie ſorgfaͤltig vertheidigt, um ſeine Bauern auf Aſtatiſch deſpotiſiren zu koͤnnen, Raͤuber und Moͤrder entſpringen laͤßt, um die Koſten der Inquiſi⸗ tion, der Verſchickung der Akten, und der Hinrichtung, an eine Kuppel Hunde oder an ein Engliſches Reitpferd zu wenden. Ich bin der Meinung, daß kein Privilegium, kein her⸗ gebrachtes Recht beſtehen kann noch muß, ſo bald es dem Naturrechte oder der Saluti pu- blicae zuwider iſt; ich ſehe nicht ein, warum ein Landesherr Bedenken tragen ſollte, ſolchen Gerichtsherren, die keine Juſtiz adminiſtriren wollen, ihre Gerichtsbarkeit geradezu zu neh⸗ men. Sind doch die erſten Staͤnde des Reichs, die ſo ſehr beguͤnſtigten Churfuͤrſten, die ſich eines unbedingten privilegii de non appellando erfreuen, wegen Denegation der Juſtiz verantwortlich: warum ſollte es denn nicht ein Vaſall ſeyn, der gar keine Juſtiz ad⸗ miniſtrirt? Es liegt ja auch immer der Con⸗ trakt zum Grunde, daß der, der die Gerichts⸗ barkeit auszuuͤben hat, auch fuͤr die oͤffentli⸗ che Sicherheit ſorgen muß. Thut er das nicht, ſo bricht er ja den Contrakt zuerſt. Man — „4 — ſtrafe alſo den Gerichtsherrn, wenn ſeine Nachlaͤſſigkeit, oder gar ſeine vorſaͤtzliche, auf ſuͤndliche Sparſamkeit gegruͤndete Verab: ſaͤumung, das Allgemeine in Schaden bringt, und man nehme ihm am Ende ein Vorrecht, deſſen er ſich ſtillſchweigend begiebt . oder un⸗ wuͤrdig macht. Obendrein giebt es noch kleine dandesher⸗ ren, die den Diebſtal, dieſen erſten Schritt zum Straßenraub, mit Landesverweiſung ahnden. Der Nachbar hat die gegruͤndete Befugniß, das unwiderſprechlichſte Recht, ſol⸗ che Einwanderungen in ſein Land mit Gewalt zu verhindern; aber keiner thut es. Der be⸗ ſtrafte Dieb, dem man erſt den Staupen⸗ ſchlag giebt, und dann Urphede ſchwoͤren laͤßt, muß freilich einen Platz; in der Welt ha⸗ ben; er gehet alſo in das naͤchſte Gebiet. Da fehlt es ihm an Nahrung. Er bettelt. So lange dies Handwerk gut gehet, verlangt in nach keinem beſſern; er lebt aus der Hand in den Mund, und verzehrt Abends in der Pra⸗ cherherberge, oder Kneipſchenke, was er am Tage zuſammen gebettelt hat; aber zwei un⸗ gluͤckliche Betteltage machen ihn wieder zum Diebe. Eine einzige Gelegenheit iſt dazu hin⸗ bitt ſere ete Voch en briege Vottehh⸗ oder i ſdeshet Schrit . gtotünde Necht, O ſt Gen⸗ N EStwupen. tier, Vt ediet. . tt. elenr er H tdeN⸗ pus t N reichend. Findet er im Sommer ein offenes 18, deſſen Bewohner auf dem Felde ſind, eicht er ſich hinein, ſagt ein Paar mal mit lauter Stimme guten Tag, oder betet recht laut ein Vater unſer. Erhaͤlt er keine Antwort, hoͤrt er kein Geraͤuſch, ſo gehet er in die Stube und ſtiehlt. Das Geſtohlene verkauft er an Betteljuden. Er begegnet ei⸗ nem ſeines Gleichen in der Kneipſchenke, und nun uͤberlegt er ſchon mit dieſem einen Ein⸗ bruch. Trifft er auf verarmte Bauern, de⸗ nen alles abgeplackt iſt, denen der Jude im Dorfe keinen Kaffee mehr borgt, denen der Amtmann hart und unmenſchlich begegnet, die alles im Lotto verloren haben: ſo wird ein Angrif auf den Poſtwagen beſchloſſen. Hie⸗ zu hilft noch der fehlerhafte Schulunterricht. Allgemein iſt das Vorurtheil, daß gefundene Sachen dem Finder eigenthuͤmlich gehoͤren. An dieſes Vorurtheil kettet ſich wieder ein an⸗ deres, daß reichen Leuten ein maͤßiger Ver⸗ luſt nicht ſchade, und daß es kein eigentlicher Diebſtal iſt, wenn man die Poſt beraubt, weil der Landesherr, oder das Poſtamt, den Schaden erſetzt. Fuͤrſten werden von allen gemeinen Leuten fuͤr ſo unermeßlich reich ge⸗ „ — 76 — halten, daß ſie einen nahmhaften Verluſt gar nicht empfinden, daß ſie nicht wiſſen und nicht ausſprechen koͤnnen, wie vi haben. Daher glauben auch ſo viele Men⸗ ſchen, es ſey keine Suͤnde, etwas von ihrem Ueberfluſſe zu rauben. Es wuͤrde freilich nicht moͤglich ſeyn, die HDW Bauern methodice zu lehren, was res de- relicta, res nullius, modus adquirendi, dominium, poſſeſſio und quaſi poſſeſſio iſt; ſo wenig als man ihnen eine Vorleſung uͤber die Staatseinnahme und die Chatullgelder des Fuͤrſten leſen kann, aus der ſie erführen, daß die Staatskaſſe dem ganzen Staate, und nicht dem Landesherrn gehoͤrt; ſo wenig als man ſie mit dem großen Unvermoͤgen, mit den oft unheilbaren Zerruͤttungen der Staatsfi⸗ nanzen bekannt machen kann. — Aber das koͤnnte der Schulmeiſter und der Prediger faß⸗ lich erklaͤren, daß gefundene Sachen ver der Hand noch das Eigenthum deſſen, der ſie ver⸗ loren hat, bleiben, und daß jedes Nehmen / es ſey von Reichen oder Armen, Rittern oder Knechten, allemal Diebſtal iſt. Mittelbar wirken auch die uͤbervoͤlkerten Wildbahnen in kleinen Staaten (und da ſind Nentg ele Mey n ihte 1, die es de⸗ itenci, N N. ung iie tulolne erfhe Cot, Hto e Sttie das ger ſoh GrN t ſele⸗ ſie am gewoͤhnlichſten) auf den Straßenraub, weil ſie die Armuth des Landmanns befor⸗ dern, und ihn unwillig gegen die Regierung machen. Es gehoͤrt mehr Kenntniß und mehr Scharfſinn dazu, als der Bauer gewoͤhnlich hat, um dann noch einzuſehen, daß Raub und Diebſtahl in jeder Lage Verbrechen ſind und bleiben, wenn der geſchuͤtzte Hirſch, die gehegte Sau, ihm Acker und Garten zerſtoͤhrt hat; wenn er dadurch mit den Seinigen an den Bettelſtab gerathen iſt; wenn er erfahren hat, daß Pfluͤgen, Eggen, Saͤen, Jaͤten und oͤfters Nachtwachen auf dem Felde, daß alle dieſe ſchwere Arbeit in einigen Stunden von wilden Thieren iſt vereitelt worden, die der Jagdliebende Landesvater gegen den ihn ernaͤhrenden, ihn ſalarirenden, ihm Schutz⸗ geld bezahlenden Bauer ſchuͤtzt. Doch findet man meines Wiſſens keine Wilddiebe unter den Diebesbanden: eine Erfahrung, die mich auch uͤberzeugt hat, daß der Deutſche Straſ⸗ ſenraͤuber das Handwerk nur zufaͤllig treibt, und daß er bis ſetzt noch einen Abſcheu vor dem Morde hat. Wer waͤre zum Straßen⸗ raͤuber geſchickter, und welcher Straßenraͤu⸗ ber gefaͤhrlicher, als der Wilddieb? Er ken⸗ — 78 — net alle Fußſteige, alle Schlupfwinkel der Waͤlder, alle Grenzen, und er ſchießt oft beſe ſer und ſicherer, als der geuͤbteſte Jaͤger. Er hat in einem Staate ſeine Abnehmer, und in zwei oder drei andern Staaten holt er das Wildpret. Er muß ſcharf ſchießen koͤnnen, er darf nicht einmal anſchießen, er muß gleich toͤdten; denn mehr als einen Schuß kann er an einem Tage auf einem Revier nicht wagen, weil auf den erſten Schuß die Forſtbedienten Nachſuchungen anſtellen. Ehe ſie ankommen, muß das Stuͤck Wild zerlegt und fortgeſchafft ſeyn. Wollte nun ein ſolcher Menſch ſich dem Straßenraube widmen, wDie gefaͤhrlich wuͤrde er nicht ſedem Reiſenden werden? Auch da⸗ rum iſt es die Pflicht eines jeden Landesherran, die erſte Veranlaſſung zur Wilddieberei, die uͤbertriebene Vermehrung des Wildes, zu ver⸗ hindern, weil nichts dafuͤr buͤrgt, daß ſich nicht in der Folge bei immer zunehmendem Luxus und zunehmender Sittenverderbniß, die Wilddiebe in Raͤuberbanden vereinigen werden, die alsdann um ſo viel ſchwerer auszurotten ſeyn moͤchten, da, außer den Jaͤgern, Nie⸗ mand den Wilddieben gram iſt, ſondern Je⸗ dermann eher verhehlt, als angiebt. In der litt 0 N ſtinke jeßt eſt e Jaget. ner, u olt er NM Ponten tugleh lonn er wagen, Woen Onkooen dtgeſchif Gſihn lich vdon c 1. Naeſſnt, et, e dah ſ chererhe elhniͦ entehce nintci getſ⸗ 6 Gn. . N N = — 79 — HW letzten Haͤlfte dieſes Jahrhunderts ſcheint die Jagdliebhaberei abgenommen zu haben, ob es gleich noch Fuͤrſten giebt, die den Hirſch mehr lieben, als ihren Unterthan. Es duͤrfte nur noch ein ſolcher Herr Schulden machen, die er nicht bezahlen koͤnnte, Monopolien ver⸗ leihen, die das Land voͤllig ausſoͤgen, Macht⸗ ſpruͤche thun, um ſolche Erpreſſungen durch⸗ zuſetzen, Unterthanen ohne Unterſuchung in Staatsgefaͤngniſſe ſperren, Maitreſſen halten, und, um dem Himmel fuͤr alle dieſe Abſcheu⸗ lichkeiten ein Verſoͤhnungsopfer zu bringen, um dem Gott der Gerechtigkeit und Liebe zu beſtechen, ein verfolgender Eiferer fur die Reinigkeit der Religion werden, ein Schein⸗ heiliger, der die Religion nur zum Deckman⸗ tel ſeiner Schandthaten gebrauchte; und dann wuͤrde es in ſeinem Lande auch nicht an Straſ⸗ ſenraͤubern fehlen, uͤber die ich aber das To⸗ desurtheil nicht ausſprechen moͤchte. Die Ge⸗ duld des Menſchen hat ihre Grenzen; und wenn die Unterdruͤckung keine mehr kennet, wenn der fleißigſte Arbeiter ſein Brod nicht mehr erwerben kann; wenn ſein Vermoͤgen, ſeine Freiheit, und ſein Leben von der Will⸗ führ des Obertyrannen und der Untertyran⸗ nen abhaͤngen, die er ſelbſt ernaͤhrt: dann muß der Menſch laſterhaft werden. Unter die andern Gewaltthaͤtigkeis ten auf den Heerſtraßen, die nemlich nicht im Straßenraub beſtehen, kann ich mir nur zwei Faͤlle gedenken: nemlich die Schlaͤ⸗ gereien unter den Fuhrleuten, und das vorſetzliche Beſchaͤdigen der Baͤume, die an den Heerſtraßen gepflanzt ſind. Was das erſte betrifft, ſo glaube ich, daß es ewig Streitigkeiten unter den Menſchen geben wird, und daß ſich dieſe eben ſo gewiß bei Fuhrleuten und Bauern mit Schlaͤgen en⸗ digen muͤſſen, als bei Fiſchweibern mit Schimpf⸗ worten, bei ungezogenen Schriftſtellern mit Anzuͤglichkeiten, und bei den Maͤchtigen der Erde mit Kriegen und Eroberungen. Doch ließen ſich Geſetze machen, die das Auswei⸗ chen der Fuhrleute naͤher beſtimmten, mithin den Anlaß zu ſolchen Haͤndeln verminderten. Es wuͤrde mich von meinem Zwecke zu weit entfernen, und mich in ein zu weites Feld fuͤhren, wenn ich hier zugleich ſolcher Ge⸗ waltthaͤtigkeiten erwaͤhnen wollte, die zuwei⸗ len durch Prozeßionen veranlaßt werden. Erſt vor einem Jahre buͤßte dabei ein Deutſcher ſein Leben lttr den aͤtigten ie nennt n ich Schli⸗ zuten/ in der Epfaant ckic ſo genf hlaͤgenn tSchinn flen ni ier Doh uetre⸗ whn ederer e 1 s d Ntr dee den ſpe / Nen Denen Leben auf der Heerſtraße ein, und dieſe merk⸗ wuͤrdige Geſchichte iſt eben ſo wenig bekannt wordenals der noch merkwuͤrdigere Proceß, der darauf folgte, obgleich letzterer von ſo beſonderer Art iſt, daß unſere Nachkommen Muͤhe haben werden, dergleichen von Deut; ſchen im letzten Fuͤnftheil des aufgeklaͤrten Jahrhunderts zu glauben. Was das zweite betrifft, nemlich das Be⸗ ſchaͤdigen der Baͤume an den Heerſtraßen: ſo glaube ich nicht, daß der Bauer dazu faͤhig iſt, weil er von Kindheit an gewoͤhnt wird, an dem Wachsthum und Gedeihen näutzlicher Vegetabilien einen Gefallen zu haben. Deſto eher habe ich die reiſenden Bettler im Verdacht, die ſich gewiſſermaaßen an den Baͤumen moͤs gen raͤchen wollen, wenn in dem naͤchſtgele⸗ genen Dorfe ihre Erndte ſchlecht ausgefallen iſt. Aus eben dem Grunde moͤchten auch an⸗ dere, oben aufgezaͤhlte Arten von Vagabon⸗ den, aus Muthwillen oder Rache, dergleichen Frevel begehen. So lange nun ſolche Vaga⸗ bonden geduldet werden, ſo lange wird man auch eine Gemeine nicht fuͤr die Erhaltung oͤffentlicher Pflanzungen verantwortlich machen konnen; obgleich ſchwerlich ein beſſeres und Zweiter Theil. F — 82 — gelinderes Mittel ſeyn moͤchte, die Gemeinen auf die Baͤume an den Landſtraßen aufmerk⸗ ſam zu machen, als wenn man ihnen aufleg⸗ te, ſo oft ein Baum beſchaͤdiget wuͤrde, einen andern an die Stelle zu ſetzen (8). (8) Es iſt dagegen eingewandt worden, daß die Beſchaͤdigung der Baͤume an den Heer⸗ ſtraſſen meiſtentheils mit hauenden Inſtru⸗ menten geſchaͤhe, und daß man daher die Soldaten in Verdacht haͤtte. Ich will es gern zugeben, daß ein beurlaubter Soldat, aus Muthwillen, ſein Seitengewehr an jungen Baͤumen verſucht; das koͤnnte aber ſehr leicht verhindert werden, wenn man keinem Beur⸗ laubten das Seitengewehr mitnehmen ließe, welches noch aus andern Urſachen rathſam waͤre. Erſt kuͤrzlich habe ich in Erfahrung ge⸗ bracht, daß die Bauernknaben den ſchlanken, erſt gepflanzten jungen Baͤumen nachſtellen, um ſich Stocke, Angelruthen und Peitſchen dar⸗ aus zu machen. Dawider wuͤßte ich kein an⸗ deres Mittel, als jede Gemeine in ſolidum fuͤr die Beſchaͤdigung der angepflanzten Baͤume verantwortlich zu machen: das heißt, ſie zu zwingen, andere Baͤume an die Stelle der be⸗ ſchaͤdigten zu ſetzen. Die Eltern wuͤrden als⸗ dann ihre Kinder beſſer in Zucht halten. Auch Sinden Alles Vorgeſagte wohl erwogen, ſcheint 1 oufncdu es mir, daß die Mittel, um die Heerſtraßen ten auſfu in Deutſchland wider Raͤubereien zu de, ien ſchuͤtzen, fuͤglich in 3 Hauptelaſſen getheilt werden koͤnnen: A. In ſolche, die die Entſtehung der Naͤuber verhindern; et, doß en Heer⸗ 1 Ifru⸗ koͤntte es ſeinen Nutzen haben, wenn man die Baͤume an den Heerſraßen von den Knaben aus nil den der Gemeine ſelbſt pflanzen ließe, und ihnen ldgt, eine Kleinigkeit bezahlte, wenn die Baͤume gut In Im fortkaͤmen. Das natuͤrliche Wohlgefallen an tſchraa. einem felbſt gepflanzten Baume, und der Reiz ftenn Venn des Gewinnes wuͤrden die kleinen Zerſtoͤrer zu er ℳ Waͤrtern und Veſebutzern der Baͤume um⸗ nſiuu ſchaffen. nurg ⸗ Unterricht in der Schule und in der ſtleten Kirche uͤber die Achtung, welche Jedermann len allen öffentlichen Anſtalten ſchuldig iſt, möchte ſſchend⸗ auch ſeinen Nutzen haben. Der Bauer hat 6 net ein Buch, das ſeine Glaubenslehren enthaͤlt, Kus und m uß es auswendig lernen; uͤber ſeine din Pflichten als Mitglied des Staats, und uͤber 1 ſein Betragen im gemeinen Leben hat er keins⸗ e 8 wird auch nicht befragt, oh er dieſe Pflichten ine kennt, oder nicht! — Un c9H § 2 B. In ſolche, die den ſchon vorhandenen Raͤuber verhindern, ſein Vorhaben auszufuͤh⸗ ren; und C. in ſolche, welche die Gefangennehmung eines Raͤubers, der ſchon einen Raub aus⸗ gefuͤhrt hat, beſchleunigen und erleichtern. A. Mittel, die Entſtehung der Raͤuber zu verhindern. I. So viel moͤglich, das Verarmen des gemeinen Mannes zu verhuͤten. a) Das Lotto, und alle Gluͤcks ſpiele auf den Jahrmaͤrkten abzuſchaffen. p) Die Juden von den Doͤrfern zu ent⸗ fernen, wo ſie doch keinen Landbau treiben, ſondern nur durch allerhand liſtige Anſchlaͤge vorzuͤglich durch das Kaffeeverkaufen in ganz kleinen Portionen, den Bauern ausſaugen. Es werden zwar immer noch Bauern Kaffe aus den Staͤdten holen; aber jeder ſieht ein, daß es der Aermere nicht thun kann, und daß es ſeltener geſchehen wird, ſo bald er nicht mehr in ganz kleinen Portionen, zu allen Zeiten auf Borg, oder gegen Naturalien, zu haben iſt. c) Kein herumziehendes Geſindel zu dul⸗ den, als Spielleute, Zinkeniſten, Wurm⸗ doet rio⸗ ſ 1 t ſenn thindtre aubpet Untehrue laub eld htern. auber en des doctorn, Baͤrenfuͤhrer, Olitaͤtenkraͤmer, Ma⸗ rionettenſpieler, Marmottenbuben, Taſchen⸗ ſpieler, Steinfreſſer, Laterna magica und Leierſpieler Jahnbrecher, Bruchſchneider, Cammerjaͤger, Seiltaͤnzer, Collectanten, die nicht vorher die obrigkeitliche Erlaubniß dazu erhalten haben, Leute, die allerhand Arcana feil bieten e), und vor allen Dingen keine fremde Bettler .), und keine Landesverwie⸗ e) Hiezu gehoͤren auch Leute, die mit Dingen handeln, welche die Schamhaftigkeit und Klug⸗ heit zu beſchreiben verbieten. Dergleichen Dinge kauft freilich jetzt der Bauer noch nicht; aber ſolches Geſindel, das damit handelt, das in⸗ famſte von allem, taugt doch unter keinerlei Betracht in irgend einem Lande. In Frank⸗ furt am Main handelt ein getaufter Jude mit ſolchen unnaruͤrlichen und nur fuͤr arge Suͤn⸗ der und Suͤnderinnen brauchbaren Waaren — offentlich. k) Wie ſich die Polizei in Anſehung der Bettler, Collektanten und des herrenloſen Geſindels uͤberhaupt zu verhalten hat, lehrt die vortreff⸗ liche Einrichtung, die der Fuͤrſt von Fulda desfalls getroffen hat, und auf die ich mich, der Kuͤrze halber, beziehe, weil ſie odffentlich bekannt gemacht iſt. — 836 — ſene. Alle dieſe Leute pluͤndern den Bauern und Buͤrger, ſie beſchaͤdigen oft ſeine Felder und ſein Vieh, ja ſie legen Feuer an, wenn man ihnen Obdach und milde Gabe verſagt. II. Wenn der gemeine Mann verarmt, fuͤr ihn zu ſorgen, und auf ihn Acht zu geben. a) Durch genaue Aufſicht der Beamten und Obrigkeiten, die es der Cammer alle halbe Jahr einverichten muͤſſen, ob ſich die Umſtaͤnde einiger Amtsunterthanen oder Buͤr⸗ ger merklich verſchlimmert haben, und wo⸗ durch es geſchehen iſt. Dieſes wuͤrde nur eine Rubrik in der Tabelle ausfuͤllen, die ſich jedes aufmerkſame Cammer⸗ oder Regie⸗ rungs⸗Collegium von den Unterbedienten ein⸗ ſchicken laſſen ſollte, und wozu das Formu⸗ lar gedruckt werden koͤnnte. Wie ſolche Ta⸗ hellen uͤberhaupt beſchaffen ſeyn ſollten, ge⸗ hoͤrt nicht hieher, es wird aber ſedem Leſer ſelbſt beifallen, was ein hoͤheres Collegium fuͤr Nachrichten brauchen kann und fordern muß (9). (9) Am meiſten haben ſich die Tollegia zu huͤten, daß ſie nicht gerade von dem Beamten Berichte fordern, welcher an der Unord⸗ nung Schuld iſt, welche das Verichtſutdern veranlaßt. des Bener k ſeing dhe 1 an, ahe petſcr tn berun ht zugie Bealli nnmer ℳ b ſ, de e D⸗ Ud Puͤrde in füllen 6 dder Me Derten is Nomn, e d ung N eden Cen hn fenn euke der In iiO — 67 — b) Durch genaue Aufſicht auf eingeborne Leute, die kein Gewerbe mehr treiben, kein Vermoͤgen haben, nicht betteln, und ſich doch eine Zeitlang zu erhalten wiſſen. Dergleichen giebt es faſt in jeder Stadt, und nicht ſelten auch auf dem Lande. Erſt verkaufen und ver⸗ ſetzen ſie alles, was ſie haben; dann borgen ſie, ſo viel ſie konnen. Aller Arbeit entwoͤhnt, und luͤſtern nach Bier und Brantewein, be⸗ ginnen ſolche verdorbene Profeßioniſten, Fuhr⸗ leute, Tageloͤhner, Knechte ꝛc. allerhand Ma⸗ keleien, betruͤgen in der Schenke im Spiele; dann ſtehlen ſie Kleinigkeiten. So bald ſie dafuͤr ſind geſtraft worden, oder befuͤrchten, geſtraft zu werden, entfernen ſie ſich aus dem Orte, und treiben ſich in der Nachbarſchaft herum, wo ſie bekannt ſind. Noch iſt kein rechtlicher Grund vorhanden, einen ſolchen Menſchen ſeiner Freyheit zu berauben. Am Zuweilen ſetzen auch einige Collegia und Miniſter, aus Traͤgheit oder aus Stolz, gar keinen Werth auf die nuͤtzlichſten Berichte, und beſtrafen den faͤhigen, arbeitſamen Patrioten mit veraͤchtlichem Stillſchweigen und hartnaͤcki⸗ ger Verweigerung wohlverdienter Aufmunte⸗ rungen. Ende geſellt er ſich zu andern Pflaſtertretern, und wenn er ſeine Freyheit durch ein Ver⸗ brechen verwirkt hat, dann kann man ſeiner nicht mehr habhaft werden. Darum ſollten die Beamten und Stadtmagiſtrate mit den benachbarten Obrigkeiten alle Monate corre⸗ pondiren, welches auch vermoͤge einer ges 9 druckten Tabelle geſchehen koͤnnte, zu deren Ausfuͤllung eine Viertelſtunde hinreichend waͤ⸗ re. Wuͤrde der Taugemicht immer von einer Obrigkeit beobachtet, ſo koͤnnte er nicht bis zum Raͤuber herabſinken. Er wuͤrde beim er⸗ ſten Einbruch oder Feiddiebſtahl eingezogen werden koͤnnen. c) Durch Vorſchußkaſſen „die den gemei⸗ nen Mann ohne Wucher unterſtuͤtzen, ſo bald ihn ein Unfall betrifft. Mancher gute Mann koͤnnte durch eine geringe Unterſtuͤtzung, die er zur vrechten Zeit erhielte, beim Wohlſtande erhalten werden, der aus Mangel derſelben verarmt, und dann vielleicht boͤſe Thaten ausuͤbt. d Durch troͤſtliches Zuſprechen des Pfar⸗ rers, der es ſich zur beſondern Pflicht machen mußte, die Hoffnung aller verarmenden Pfarr⸗ kinder aufzurichten. Es kann ſeyn, daß Tau— ſende Wird Hun ein! N Cut leuf ) etc Hnt Ei Ut S/ ge torthe inſ den R 00— — — —- — ſſtcttetk, h en Ven nan ſehne Unn ſolten mit de tte cot eſnter iu deret herd wa . W . t nicht e beint eingezegt den genOe 4,s Gte Nonn ,/ de Chicorde derſec e Yn ſende uͤber dieſes Mittel lachen; aber gewis wird es neben dieſen Tauſenden auch einige Hundert geben, die es fuͤhlen, daß nicht leicht ein Menſch durch Ungluͤcksfaͤlle zu dem Grade der Verzweiflung wird gebracht werden, der Verbrechen erzeugt, ſo lange es ihm nicht an Troſt und Beileid geachteter und geehrter Menſchen fehlt. e) Durch Landesherrliche Vorkehrungen, vermoͤge welcher jede Gemeine ihre Armen er⸗ halten muß, wozu reichere Gemeinen beitra⸗ gen muͤſſen, wenn dieſe oder jene Gemeine unvermoͤgend ſeyn ſollte, es zu thun. Das iſt in jedem Lande, und in jedem Betrachte Regentenpflicht; es iſt aber auch zugleich vortheilhaft fuͤr den Armen ſelbſt, der in ſeiner Heimath am beſten unterhalten wer⸗ den kann; es iſt vortheilhaft fůr das gan⸗ ze Land, in. Ruͤckſicht der beſſern Polizei; es iſt vortheilhaft fuͤr ſedes Indivi⸗ duum im Staat, das alsdann genau be⸗ ſtimmen kann, wie viel es zur Erhaltung der Duͤrftigen beiſteuern will, und muß; und es iſt endlich auch Reichsgeſetz. In der Refor⸗ mation guter Polizei zu Augsburg Anno 1548 aufgerichtet, heißt es Art. XKXVI. -„ „daß eine ſede Stadt oder Commun ihre Armen ſelbſt ernaͤhre und unterhalte, und den Frems den nicht geſtatte, an einem jeglichen Ort im Reich zu betteln.“ III. Die Moralitaͤt des gemeinen Mannes in Schutz zu nehmen, folglich a) Alle Verfuͤhrer von ihm zu entfernen, nemlich die Nr. I. lit. c. benannten Vagabon⸗ den, von denen er aufs wenigſte liederliche Lie⸗ der lernt, und gottloſe Reden hoͤrt. b) Den Beamten und Obrigkeiten nicht zu geſtatten, daß ſie ihm grob und veraͤchtlich begegnen. Dadurch wird das erſte angebor⸗ ne Gefuͤhl von Ehre erſtickt und die Gleichguͤle tigkeit gegen ſchlechte Handlungen erzeugt. Das gewiſſeſte Mittel, einen Menſchen zu ver⸗ aͤchtlichen Streichen faͤhig zu machen, iſt das, ihn zu verachten, und ihm veraͤchtlich zu be⸗ gegnen. c) Predigern und Schullehrern aufzuge⸗ ben, den gemeinen Mann uͤber erlaubten und unerlaubten Gewinn zu belehren, es ihm fuͤhl⸗ bar zu machen, daß der ehrlich erworbene Gro⸗ ſchen angenehmer, ſchaͤtzbarer iſt, und ruhi⸗ gern Genuß gewaͤhrt, auch beſſer zu Rathe gehalten wird: als der durch Raͤnke, oder RZ ihte Neren 1d denſr Hen Nſt 4, Mnes utfethit bagabon tichee⸗ Pefen tite herachlit otgitne Cleche⸗ 1 Nee ,,A, W G, ufttr⸗ ſtenud hnfiht gere⸗ ed . r durch Gluͤcksſpiele erworbene Thaler; auch daß nicht jedes Gefundene dem Finder eigen⸗ thuͤmlich gehoͤrt, theils weil es unwahr iſt, theils weil eine gefundene und als Gewinn fuͤr den Finder betrachtete Sache den Geſchmack an fremdem Eigenthume rege macht. IV. Die Strafe der Landesverweiſung durch ein Reichsgeſetz allgemein und ohne Aus⸗ nahme zu verbieten. Sie iſt zwar Reichsge⸗ ſetzmaͤßig und allgemeinen Rechtens, aber grau⸗ ſam gegen die mit verbuͤndeten Nachbarn, dem Zwecke der Deutſchen Staatsverfaſſung zuwi⸗ der, und mit der Menſchenliehe uͤberhaupt im Widerſpruch. Kleine Reichsſtaͤnde beklagen ſich, daß es ihnen an Mitteln fehl t, ihre einheimiſchen Taugenichte nuͤtzlich zu beſchaͤftigen, und daß die benachbarten groͤßeren Staͤnde hohe uͤber⸗ ſpannte Forderungen machen, wenn man ſie bittet, Verbrecher gegen Bezahlung in ihre Zuchthaͤuſer aufzunehmen. Hielten aber die maͤchtigeren Staͤnde genau darauf, daß ihre Beamten und obrigkeitlichen Perſonen alle Va⸗ gabonden, die ſich nicht durch Paͤſſe oder guͤl⸗ tige Urkunden legitimiren koͤnnten, ſosgleich wieder zuruͤckwieſen, wo ſie hergekommen ſind, auch jeden Einwohner ſtraften, der Leute, wmie lab Nr. I. lit. c. benannt ſind, beher⸗ bergte: ſo koͤnnten die kleinern Staͤnde ihre einheimiſchen Taugenichte, die nun nicht merr durch fremde vermehrt und verfuͤhrt wuͤrden, eher ſelbſt beſchaͤfftigen. Folgten mehrere Staͤnde des Reichs dem Beiſpiele des Fuͤrſten von Fulda, ſo muͤßte die beſtaͤndige Ebbe und Fluth von Vagabonden in Deutſchland auf⸗ hoͤren; ſo bliebe jeder Arme zu Hauſe. Unter Hunderten, die nur nach langem Betteln in der Fremde Diebe geworden ſind, wuͤrden nicht zehn in ihrer Heimath geſtolen haben, wo ſie bekannt waren, wo ſie leichter entdeckt werden konnten, und ſie auch ein gewiſſes Gefuͤhl von Schande behalten haͤtten, das ſie in der Fremde, wo ſie Niemand kannte, nicht mehr empfanden. Dieſe Vorkehrung waͤre auch dadurch ſehr zu erleichtern, wenn die Staͤnde des Reichs ihre Soldaten dazu ge⸗ brauchten, die Grenzen — nicht durch große koſtbare Cordons — ſondern durch kleine ein⸗ zelne Poſten zu beſetzen. Dann wuͤrden ſie unſtreitig nuͤtzlichere Dienſte leiſten, als wenn ſie gepudert und geputzt auf einer ſogenannten Parade erſcheinen, wo der Buͤrger und Bauer 1 ſ lc⸗ nod ſür N bor de be d, h taͤnde h nicht net füͤrden nehter Fuirften beund id auß⸗ W Vektlnin wuͤrden n haben ettes iſe , ſiche 6 vite na de dazt n N ere e, em utten Oheer in kleinen Gebieten ganz natuͤrlich ſchließt, das Geld ſey weggeworfen, das man ihm fuͤr die kleine Kriegscaſſe des kleinen Staats abpreßt. V. Die kleinern Gerichtsherrn anzuhalten, daß ſie entweder die Gerichtsbarkeit, auf die ſie gemeiniglich ſo ſtolz ſind, aufgeben, oder auch, daß ſie die damit verknuͤpften incom⸗ moda uͤbernehmen, und keine Verbrecher aus ſaͤndlicher Sparſamkeit entwiſchen laſſen, die in der Folge Straſſenraͤuber werden koͤnnen. B. Mittel, den ſchon vorhandenen Raͤu⸗ ber an Ausfuͤhrung ſeines Vorhabens zu hin⸗ dern. Hiebei nehme ich vorzuͤglich auf die oͤffent⸗ lichen Poſtwagen Ruͤckſicht, weil ich glaube, vorher gezeigt zu haben, daß dieſe den Anfaͤl⸗ len der Straßenraͤuber in Deutſchland am mei⸗ ſten ausgeſetzt ſind. Die Reichsgeſetze verord⸗ nen ſelbſt ein Mittel, um die Sicherheit der Heerſtraßen zu befoͤrdern. Im Reichsabſchie⸗ de zu Augsburg Anno 1548 aufgerichtet, heißt es §. 20. — — „ordnen und wollen wir, daß eine jede Obrigkeit im heil. Reich deutſcher Nation, in ihren Fuͤrſtenthuͤmen, Landen und Gebieten, bei den Ihren Fuͤhrſehung thun ſoll, daß die Straßen frei und rein — 99¼½ — gehalten, darauf auch Niemands gefangen, geſchlagen, beraubt, hünweggeſchleift, ſeiner Guüͤter ausgehaben, hinweggefuͤhrt, oder anderer Geſtalt beſchwert werde, ohne Wei⸗ gerung auf ſein Anſuchen ein frei, ſich er, genugſam Geleit gegeben, und alſo maͤnniglich zu Befoͤrderung des gemeinen Nu⸗ tzens allenthalben frei, ſicher handeln und wandeln moͤge“ — — u. ſ. w. Und im erſten Abſchied des Reichstags zu Augs⸗ burg, Anno 1559 aufgerichtet, heißt es §. 34. „wofern von Churfuͤrſten, Fuͤrſten und Staͤnden, oder einiger Oberkeit, die ſey wer ſie wolle jemands Geleyd gegeben, und derjenig daruͤber auf derſelbigen Churfuͤr⸗ ſten, Fuͤrſten und Staͤnden oder Oberkeit Geleyd⸗Straßen thaͤtlich ergriffen, und beſchaͤdigt, daß der Stand ſo ſolch Geleyd gegeben, nach Geſtalt ſolches Ge⸗ leyds, dem Beſchaͤdigten ſeines Scha⸗ dens Erſtattung zu thun ſchuldig ſeyn ſoll.“ Wenn gegen jeden Stand, der ſich das Geleit bezahlen laͤßt, und in deſſen Lande einer beſchaͤdigt wuͤrde, der Reichs⸗ fiscal auftraͤte, und die Schadenserſetzung ex ffeio Mewe der als) N Eltrie Kauch ſhrt h R Rekawd Wee⸗ leftand bebal, Gtet jtt, N jne Wl ſicher/ und alſt ten Nu⸗ adel 1 NNN s Age eißt es leſten v ſey t gegelen/ Ci Datet grifen⸗ dſoſelch ſices⸗ ſes 691 ſguldin unh 1, ſerhla in d . 6 offleio verlangte: ſo koͤnnte dieſes vielleicht ein Beweggrund werden, daß fuͤr die Sicherheit der Reiſenden uͤberhaupt beſſer geſorgt wuͤrde, als bisher. Da uns aber die Erfahrung lehrt, daß dergleichen Zwangsmittel unendlichen Schvwierigkeiten unterworfen ſind, ſo will ich es auch nur der Vollſtaͤndigkeit wegen ange⸗ fuͤhrt haben. Dagegen glaube ich, daß das Berauben der Poſtwagen in Deutſchland ge⸗ wiſſer verhindert werden koͤnnte: IJ. wenn jeder Conducteur mit ein Paar Piſtolen und einer Flinte bewaffnet waͤre, und wenn er nie in dem Poſtwagen ſelbſt, ſondern auf dem vordern Sitze, (wie in Frankreich) der an manchen Waͤgen bedeckt iſt, oder doch bedeckt werden koͤnnte, ſitzen muͤßte. Haͤlt ſich der Conducteur im Poſtwagen ſelbſt auf, ſo kann er den Poſtillon, der von Raͤubern angehalten wird, nicht ſchuͤtzen. Die Raͤuber ſind ſchon zu ſehr im Vortheil, wenn ſie den Wagen angehalten und umringt haben, und der ausſteigende Conducteur kann durch einen Schlag wehrlos gemacht werden, ehe er ſich in den Stand geſetzt hat, ſich wehren zu koͤn⸗ nen. Sitzt er aber vorn, und iſt er mit Schieß⸗ gewehr verſehen, ſo kann er diejenigen, die den Wagen anhalten, oder dem Poſtillon eins verſetzen wollen, eher verwunden oder toͤdten, ehe ſie ihm beikommen koͤnnen, und es iſt 100 gegen rzu wetten, daß Vagabonden, die im Straßenraub unerfahren ſind, de⸗ ren Waffen in Knuͤppeln und Miſtga⸗ belnbeſtehen, den Muth nicht haben wer⸗ den, einen Poſtwagen anzuhalten, wenn ſie vorher wiſſen, oder nur befuͤrchten, daß eis ner von ihnen auf der Stelle wird erſchoſſen werden, deſſen Leichnam die andern Gehuͤlfen hoͤchſt wahrſcheinlich entdecken muß. Ja, ich will annehmen, es wuͤrde einer nur verwun⸗ det, oder er wuͤrde, wenn er todt geſchoſſen waͤre, von der Bande auf die Seite geſchafft: ſo fehlte doch an einem Orte ein Einwohner, oder es laͤge einer unter den Haͤnden des Wund⸗ arztes, und dadurch wuͤrde die Dorigkeit auf die Spur gebracht. Die Erfahrung lehrt, daß nur ſolche Rauber, die zu dieſem Handwerke erzogen ſind, die ſelbſt Schießgewehr fuͤhren, die zu ſtehenden Raͤuberbanden gehoͤren, den Muth haben, einen Raub zu erkaͤmpfen, der ihnen ſtreitig gemacht wird. Sie lehrt, daß der Muth eines jeden Angreiſenden ſinkt, ſo bald er Wi de, gen Mut ſol unmri einen Ger wenn Le zah tl ln ſlen Ger⸗ en la he Z Con e ſen ſelt dag ſt, ni Poſtane eſt 1oder tae nd es in n, die i ſind/ d haben twe⸗ wentt l daß ei⸗ d n Gehoßt . N ur vertr dt geſtt⸗ tenſtf⸗ ,Ceefen Nes Doh it l *D — 97 — er Widerſtand findet, und daß der Vagabon⸗ de, der ein Held iſt, ſo lange es Knuͤppel ge⸗ gen Knuͤppel, Fauſt gegen Fauſt geht, allen Muth gegen eine Flinte verliert, die nicht ein⸗ mal geladen iſt. Es laͤßt ſich freilich der Fall annehmen, daß 12 bis ¹5 entſchloſſene Kerle einen unter ihnen aufopfern werden, um nach⸗ her mit Gewißheit den Meiſter zu ſpielen; und wenn das geſchaͤhe, dann wuͤrde der Conduc⸗ teur ſchwerlich der Rache der Raͤuber entgehen: er wuͤrde ſeine Gegenwehr mit dem Leben be⸗ zahlen muͤſſen. Aber keiner von den Raͤubern wuͤrde der erſte ſeyn wollen, keiner wuͤrde ſich dem erſten Schuſſe blosſtellen, um ſeinen Ge⸗ ſellen das Vorhaben zu erleichtern. In der Sierra Morena, in den Pyrenaͤen, in einem Theile von Italien moͤchte freilich das vorge⸗ 7/ ſchlagene Mittel unzureichend ſeyn; der mit Schießgewehr verſehene Moͤrder wuͤrde dem Conducteur zuvorkommen: desfalls aber habe ich oben den Unterſchied zwiſchen unſern und jenen Raͤubern ſo weitlaͤuftig gezeigt, und ſelbſt genau erwogen, um mich zu verſichern, daß bei uns das einfache Mittel hinlaͤnglich iſt, das dort von gar keiner Wirkung ſeyn wuͤrde. Zweiter Theil. G Es laͤgt ſi ſich gegen dieſen Vorſchlag auch noch der Einwurf machen, daß grade die Be⸗ waffnung des Conducteurs auch die Raͤuber veranlaſſen wuͤrde, in Zukunft nicht blos mit dem Pruͤgel in der Hand zu rauben, wie bis⸗ her, ſondern ſich auch Schießgewehr anzuſchaf⸗: fen, und dann noch oben drein zu morden. Der Einwurf hat viel Scheinbares; aber eben deswegen war ich darauf bedacht, die Entſte⸗ hung unſerer Raͤuberbanden, ihren Charakter und ihr Verfahren zu unterſuchen, um mei⸗ nen Gegenſtand mehr nach Menſchenkenntniß und Erfahrung, als nach Moͤglichkeit und Hypotheſen, zu behandeln. Wer nicht Raͤuber von Profeßion, ſon⸗ dern nur ein zufaͤlliger Raͤuber iſt, der wird nicht leicht Schießgewehr anſchaffen; der wird ſeine Flinte, wenn er ſchon eine hat, lieber verkaufen, um Geld zu bekommen, als rau⸗ ben; der wird nicht Muth haben, auf einen Menſchen zu ſchießen, und noch weniger das Geſchick, ihn zu treffen. Verſteht er auch, einen Haſen zu ſchießen, ſo folgt daraus noch lange nicht, daß er einen Menſchen treffen dtſchigech rade e die Ninie ht hlos , wyie li antzuſchtß mordet⸗ oberehen de Cnele⸗ nGak , umn n henkenntii ſcheit nl Hut, , Ner wod den win ot, Ne SAN f e aipe erN Ne Perantt ſhen ne — 99 — wird, den er ermorden will g). Noch weit weniger iſt zu vermuthen, daß er ſich ſelbſt der Gefahr ausſetzen wird, erſchoſſen zu wer⸗ den, um ſo weniger, da er und alle ſeine Spiesgeſellen durch einen Schuß verrathen, entdeckt, und zur Strafe gezogen werden koͤn⸗ nen. 8 Aber, wird ſich der Conducteur wehren? Wird er nicht lieber den Poſtwagen pluͤndern laſſen, um ſein eigenes Leben zu ſichern, als ſchießen, und ſich der Gefahr ausſetzen, nach⸗ her erſchlagen zu werden? Wird er den Raͤu⸗ ber auch treffen? Hiebei muß ich erſt bemerken, daß es etwas ganz anders iſt, ob man ſchießt, um ſich *) Ich wuͤrde in den Fehler der Weitſchweifig⸗ keit und der Anekdoten⸗Jaͤgerei verfallen, wenn ich vieſe Behauptung mit Geſchichten, die zum Theil bekannt genug ſind, belegen wollte. Wie oft hat nicht der kuͤnſtliche Schuͤtze ſeinen 10 Schritt vor ihm ſtehenden Gegner gefehlt, den er auf eine unerlaubte Art toͤdten wollte. Wer weiß es nicht, daß man heute zehnmal den Gul⸗ den treffen, und morgen ſeinen Feind fehlen kann, wenn das Gewiſſen noch nicht ganz er⸗ ſtickt iſt. . G 2 Rechtmaͤßigerweiſe zu vertheidigen, oder ob man ſchießt, um Mord und Straßenraub zu begehen; ferner, daß ein Schießgewehr nicht hinreichend ſeyn wuͤrde, um den Conducteur uͤber die Folgen des einen Schuſſes zu beruhi⸗ gen, und daß er eine Flinte viel ſicherer und ruhiger gebrauchen wird, wenn ihm noch zwei Piſtolen uͤbrig bleiben, als wenn er nur die Flinte allein fuͤhrte; demnaͤchſt aber kommt es auf die Wahl der Leute an, die man zu Con⸗ ducteurs macht. Sind es Laquaien, die das Nachtwachen nur im Vorzimmer gelernt haben, wenn ihr Herr ſpielte oder der Liebe pflegte, ſo moͤchte ſehr wenig von ihrem Muthe zu erwarten ſeyn. Sind es aber gediente Unterofficiere, deren Treue und Rechtſchaffenheit erprobt, und bei denen das erſte Feuer der Jugend verraucht iſt; die gewohnt ſind, zu thun, was ihnen befohlen wird, ohne an die Folgen zu denken; die in dem Bewuſtſeyn erzogen ſind, „du haſt Brod um fuͤr das Vaterland zu ſterben, wenn es verlangt wird;“ denen ſchon bei den Hand⸗ griffen, wie bei allen militairiſchen Dienſten, eine gewiſſe Entſchloſſenheit zur andern Natur wird: ſo bin ich feſt uͤberzeugt, daß ſie den 1, Rer s Fintanb ehr nitt onduetel u berußn eter und hoch /wNd gut die ohnt es NNW lchtwacht wenn ß⸗ ſo nite votirt Pre, W , nmi hernauct as hrnon. zuderfii dent hem Dienii tn N N bei Verluſt ihres Dienſtes und ihrer Ehre ih⸗ nen anvertrauten Poſtwagen, wie jeden an⸗ dern Poſten, vertheidigen, und ihn auch ganz gewiß gegen unſere Pfuſcher im Raͤuberhand⸗ werk behaupten werden. Das werden ſie um ſo viel gewiſſer thun, wenn ſie (wie billig) verſichert ſeyn koͤnnen, daß der Staat fuͤr die Nachgelaſſenen eines ſeden bei der Vertheidi⸗ gung des Poſtwagens ums Leben gekommenen Conducteurs ſorgen wird. Es verſteht ſich von ſelbſt, daß man den Conducteur, wegen eines von ihm erſchoſſenen Raͤubers, keiner langen Unterſuchung unterwerfen muß. Sei⸗ ne eidliche Ausſage muß vollen Glauben ha⸗ ben, und es muß ihm erlaubt ſeyn, bei of⸗ fenbarer Gewaltthaͤtigkeit, die gegen den Poſt⸗ wagen veruͤbt wird, (ſelbſt wenn es von Paſ⸗ ſagiers geſchieht) den Thaͤter wenigſtens zu verwunden, wenn es auch noch unentſchieden iſt, ob die Gewaltthaͤtigkeit einen wirklichen Straßenraub zum Zweck hat. Hieraus folgt wieder, daß man in der Wahl der Conduc⸗ teurs vorſichtig ſeyn, und den Gewaͤhlten ge⸗ nau inſtruiren muß. Ich glaube, daß dieſe Vorkehrung, und die Bekanntmachung derſel⸗ ben von allen Kanzeln allein hinreichend ſeyn * wuͤrde, um die Faͤlle abzuwenden, wo der Conducteur Urſache haͤtte, ſein Schießgewehr zu gebrauchen. Beilaͤufig wuͤrde auch das dem Conducteur daraus erwachſende Anſehen die gute Folge haben, daß er manche Paſſa⸗ giers zur Ruhe verweiſen koͤnnte, die gegen reiſende Frauenzimmer und Juden zuweilen Alles, was nur grob und ungezogen genannt werden kann, er ſchoͤpfen. II. Wenn auf dem vorderſten Sattelpfer⸗ de auch ein Poſtillion ſitzen muͤßte. Dieſes Mittel ſcheint einfaͤltig, es wird aber von kei⸗ nem, der mit Pferden umzugehen verſteht, und der die Pferde kennt, dafuͤr erklaͤrt wer⸗ den. Wenn die vorderſten Pferde auf der Li⸗ nie laufen, ſo kann ſie Jeder, der ihnen in den Weg tritt, anhalten, auch ihnen Jeder in den Zuͤgel fallen; und wenn dies geſchaͤhe, ſo koͤnnte der Conducteur nicht wohl ſchieſſen, weil der, der die Pferde anhielte, von den Pferden ſelbſt gedeckt ſeyn wuͤrde. Sitzt aber auf dem vorderſten Sattelpferde ein Poſtillion, ſo treibt er unfehlbar ſeine Pferde Jedem auf den Hals, der es verſucht, ihnen in den Weg zu treten oder den Zuͤgel zu ergreifen, und ſo lange der Wagen im Fahren bleibt, hat er be⸗ V N o led en ten Ne ench ich do GH Anſehen aſer gegen vellen nantnt ⸗ Deſs bon i⸗ hetſeh ert nes Nrl r der ſhe von Raͤubern, die nicht ſchießen, nichts zu beſorgen, wenn auch deren 30 und mehr waͤ⸗ ren. Die Furcht, unter das Rad zu kommen, und die Unmoͤglichkeit, unſeren hohen Poſtwa⸗ gen im waͤhrenden Fahren von hinten beizu⸗ kommen, wird ihn hinaͤnglich ſchuͤtzen, ſo bald das Anhalten der vorderſten Pferde durch den zweiten Poſtillion gehindert iſt. Im waͤh⸗ renden Fahren wuͤrde es auch nicht leicht ſeyn/ einen Poſtillion vom Pferde herunter zu reiſ⸗ ſen oder zu ſchlagen, weil er dem Schlage leicht ausweichen, und ſogleich ſchnell zufahren kann, deſto ſchneller, wenn die vorderſten Pferde auch von einem Poſtillion angetrieben werden. Nur muͤßte es zugleich ſtrenge verboten ſeyn, daß die Poſtillions nie anders, als vor den Wirthshaͤuſern, abſtiegen. Jetzt geſchieht es allgemein bei der kleinſten Anhoͤhe; der Poſt⸗ wagen wird dadurch augenſcheinlich in Gefahr geſetzt, umgeworfen zu werden; den Paſſagiers aber die wohlgegruͤndete Furcht eingejagt, daß die Pferde ſcheu werden und durchgehen. Ge⸗ meiniglich ſind die Poſthalter ſelbſt Schuld an dieſer Unordnung, weil ſie zu wenige Pferde vor den Poſtwagen ſpannen, und folglich die Poſtillions darauf bedacht ſeyn muͤſſen, den Pferden die Arbeit zu erleichtern. Bei zffent⸗ lichen Anſtalten ſollten wir Deutſche das Bei⸗ ſpiel der Englaͤnder, und zum Theil auch der Franzoſen nachahmen die dabei keine Knicke⸗ rei leiden; die einer kleinen Erſparniß wegen das Publikum nie in Gefahr ſetzen. Dies iſt die einzige Antwort, die ich zu geben weiß⸗/ wenn Jemand gegen meinen Vorſchlag ein⸗ wenden will, daß der zweite Poſtillion, und ein oder zwei Pferde mehr vor dem Poſtwa⸗ gen, Koſten verurſachen. Es iſt allerdings wahr, daß man bei jedem Projecte darauf ſe⸗ hen muß, daß die Koſten mit dem Nutzen im Verhaͤltniß ſtehen; es iſt aber auch wahr, daß mit Nichts nichts ausgerichtet werden kann, und daß es beſſer iſt, das Porto um ein geringes zu erhoͤhen, als die Paſſagiers der Gefahr eines Straßenraubes oder eines andern Unfalls blos zu ſtellen. Es ließe ſich auch einwenden, daß die Raͤuber grade an dem Orte, wo ſie den Poſtwagen zu berauben beſchloſſen haͤtten, den Weg aufgraben koͤnn⸗ ten, um jenen zu zwingen, ſtille zu halten, und daß in dieſem Falle das eben vorgeſchla⸗ gene Mittel nichts helfen wuͤrde. Dann aber muͤßte der Conduereur von ſeinem Schießge⸗ hre dere! ſich vich⸗ ſ⸗ ict len Adi cche Aus zu m ch Uen den j⸗ ſiche ſede W Ger d D Afeee e daser auch N e Knich⸗ wegn Dies weiß 0o ein⸗ 1 und NWN glerdſogs tauf ſe lutzen it 9 weſe t tech NM ſſceri r hes e ſih tade Uetolten en hen 4 ſn lheſt⸗ UirA t wehre Gebrauch machen. Auch wuͤrden an⸗ dere Reiſende gezwungen, an demſelbigen Orte ſich aufzuhalten, welches den Raͤubern ſchon nicht vortheilhaft waͤre, und uͤberdieß koͤnnten ſie ſo ſchnell, ſo unerwartet die Poſtillions nicht uͤberraſchen, die einen Angriff von Raͤu⸗ bern vermuthen muͤſſen, ſo bald ſie ſaͤhen, daß die Landſtraße aufgegraben waͤre. Viel⸗ leicht haͤtte der eine Poſtillion Zeit, ſein Pferd auszuſpannen, und im naͤchſten Orte Laͤrm zu machen, welches man durch eine nicht ſchwer zu erfindende Einrichtung des Geſchirrs noch erleichtern koͤnnte. Kaͤme die herbeige⸗ rufene Huͤlfe auch zu ſpaͤt, um das Berau⸗ ben des Poſtwagens zu verhuͤten, ſo wuͤrde doch der Raͤuber dadurch abgeſchreckt, weil er leichter ergriffen, oder ihm der Raub leichter wieder abgeſagt werden koͤnnte. III. Wenn Conducteurs, und auch Paſſa⸗ giers, die den Poſtwagen vertheidigt haͤtten, belohnt, und oͤffentlich gelobt wuͤrden. Es giebt ſehr viele Menſchen, die einen großen Werth darauf ſetzen, fuͤr tapfer gehalten zu werden, die jedes ihnen aufſtoßende Aben⸗ theuer gern erzaͤhlen, und zwar auf eine Art, daß ihr Muth, ihre Klugheit, oder ihre Staͤr⸗ ke, in einem vortheilhaften Lichte erſcheinen. Das iſt in der Natur des Menſchen gegruͤn⸗ det, deſſen vornehmſte Leidenſchaft von je her die Eigenliebe war, und es wohl bleiben wird. Nach meiner Ueberzeugung beſteht eine große Klugheit darinn, ſelbſt die Schwachheit der Menſchen zu benutzen, um auf eine erlaubte Art einen erlaubten Zweck zu erreichen. Wer die Kunſt verſtaͤnde, alle Leidenſchaften der Menſſchen, nicht zu unterdruͤcken, ſondern zu Dinge ausrichten. Wenn die Poſtlade, um die es den Aäubeen am meiſten zu thun iſt, feſt geſchro⸗ ben wuͤrde, und die Schluͤſſel zu den Schrau⸗ ben auf den Poſthaͤuſern blieben. Haͤtte der Conducteur einen Schluͤſſel bei ſich, ſo koͤnn⸗ ten die Raͤuber hoffen, ihn zu erobern; fehlte aber der Schluͤſſel ganz, ſo wuͤrden ſie ſehr viele Zeit verlieren, ehe ſie die Poſtlade vom Wagen herunter bringen koͤnnten, wenn nem⸗ lich die Schrauben ſo eingerichtet waͤren, daß nicht jeder gemeine Schraubenſchluͤſſel dazu paßte. Iſt die Poſtlade einmal vom Wagen herunter, ſo iſt ſie bald zertruͤmmert, ſo lan⸗ ge ſie aber noch auf dem Wagen feſt ſtehet, ſetn ltaus halbe Johe noch in NNR gen iten ir lenken, der koͤnnte mit kleinen Mitteln große ſhe Afuß lt les ſch eiſchete en geyte⸗ bon eſ⸗ kibent vin eine gin chheit erlautt . Wer ſten der N eln gn⸗ die e t eir ,Ehn Hi N 6 fünn⸗ kann man nicht ſo viele Gewalt dagegen ge⸗ brauchen, weil die Stellung hinderlich iſt. V. Wenn jedem Poſtwagen, der eine halbe Stunde laͤnger ausbliebe, als man der Jahrszeit und der Beſchaffenheit des Weges nach erwarten koͤnnte, ein Poſtofficiant, oder in Ermangelung deſſen ein Poſtillion zu Pferde, des Nachts mit einer Laterne verſehen, ent⸗ gegen geſchickt wuͤrde. Dieſer muͤßte ſo ſchnell reiten, als es thunlich waͤre, und ſeiner vor⸗ her ſchon erhaltenen Inſtruction gemaͤß ver⸗ fahren. C. Mittel, die Gefangennehmung eines Raͤubers, der ſchon einen Raub ausgefuͤhrt hat, zu beſchleunigen und zu erleichtern. B Je mehr der Raͤuber bei der Eroberung ei⸗ nes Poſtwagens zu wagen hat; ſje laͤnger er ſich aufhalten muß, um die Poſtlade in ſeine Gewalt zu bekommen; und je geſchwinder man ihm die Wege verſperrt, auf welchen er zu entfliehen ſucht: deſto weniger wird er Lu ſ bekommen, das Wageſtuͤck zu unternehmen. Giebt es auch Menſchen, die einer noch ent⸗ fernten Strafe ſpotten, die tollkuͤhn genug ſind, jeder Gefahr zu trotzen: ſo wollen ſie doch eine Zeitlang Erſatz dafuͤr haben, und daher muß nichts dem Raͤuber das Handwerk ſo ſehr verleiden, als wenn er ſieht, daß alle Verſuche fruchtlos ablaufen, daß der Ge⸗ winn ausbleibt, und die Gefahr waͤchſt. Dies letzte wird am ſicherſten dadurch erzielt, wenn man ſolche Vorkehrungen macht, daß kein RKaͤuber entwiſchen kann, nicht ſowohl, um ein hartes Todesurtheil an ihm zu vollzie⸗ hen, (denn das ſchreckt Wenige, und beſſert Keinen) als um Jeden zu uͤberzeugen, der die moraliſche Faͤhigkeit hat, einen Straßenraub zu begehen, daß ſein Vorhaben hoͤchſt wahr⸗ ſcheinlich nicht gelingen, er aber gewiß zur Haft gebracht werden wird. Den gefangenen Raͤuber ſtrafe jeder Geſetzgeber, ſo wie es ihm richtige Menſchenkenntniß und philoſophiſche Criminaliſten an die Hand geben. Wenig⸗ ſtens ſetze er ihn ganz auſſer Stand, in der Zukunft zu ſchaden. Hier habe ich mich nur mit den Mitteln zu beſchaͤftigen, welche die Gefangennehmung des Raͤubers erleichtern. Zu dieſem Behufe ſchlage ich Folgendes vor: I. Die Reichsgeſetze ſelbſt verordnen, daß ein begangener Straßenraub durch ein Signal ſchnell bekannt gemacht werden ſoll. lheg Un 3 Mit kleinen Zuſaͤtzen und Abanderungen koͤnn⸗ ſe das Geſchr⸗ ſeneag e8 ſe DH oppel ſe a In “ In d ejne gusge ſunte G W Ilu Lar dag bſe uu dſ 6 Honkrt ht, NNONOMH aß der H ichſ. eſt, daß ſi ohl, u 1 vol c beſert NN Stehennun cſin gerß eerve nles inſſcp Wuig ,in D cich pickn (ikfn — 109 — te das Mittel vielleicht untruͤglich werden. Je geſchwinder die Nachricht von einem Straſ⸗ ſenraube verbreitet wird, deſto leichter muß es ſeyn, den Thaͤter zu entdecken, weil als⸗ dann jede Obrigkeit ihre Aufmerkſamkeit ver⸗ doppeln, alle Paſſe beſetzen, und alle verdaͤch⸗ tige Haͤuſer beobachten kann. Im Abſchied des Reichstages, zu Augs⸗ burg Anno 1548 aufgerichtet, wird befohlen, an die Glocken zu ſchlagen, ſo bald eine Gewaltthaͤtigkeit auf der Heerſtraße iſt ausgeuͤbt worden. Jetzt iſt das Sturmlaͤu⸗ ten nur bei Feuersbruͤnſten uͤblich, mithin koͤnnte man ſich nicht wohl an die vorgeſchrie⸗ bene Art des Signals binden; es iſt aber kei⸗ nem Zweifel unterworfen, daß die Abſicht des Geſetzgebers war, daß ein Signal gegeben werden ſollte, und dieſe Vorſchrift iſt ſehr filuugg. ⸗ Friedrich der Große, der in ſeinen Landen keine Straßenraͤuber hatte, dem aber viele Soldaten deſertirten, erfand ein Mittel dagegen, das wenigſtens im Frieden ſeiner Abſicht entſprach; und wenn es auch einigen gelang durchzukommen, ſo bleibt dennoch das Beiſpiel nicht weniger treffend und anwendbar — 11710 — auf die Raͤuber, weil es deren weniger giebt, als der unzufriedenen und leichtſinnigen Sol⸗ daten; weil jeder Buͤrger und Bauer weit ge⸗ neigter ſeyn wird, einen Straßenraͤuber an⸗ zuhalten, als einen Deſerteur, der ſein Mit⸗ leid erregt; und weil der letzte ſich leichter ver⸗ bergen kann, als der erſte, der Spiesgeſellen bei ſich hat, und wenn ihm ſein Streich ge⸗ lungen iſt, durch die Beute ſelbſt an der Flucht gehindert wird. Es iſt alſo um ſo weniger ein gegruͤndeter Einwurf, daß, aller Vorſicht und Muͤhe ungeachtet, dennoch Preußiſche Ausreißer die Grenzen erreicht haben, da z. B. in Breslau, wo 3 Feldregimenter, 2 Gre⸗ nadierbataillons und 1 Cuͤraßierregiment la⸗ gen, im Jahr 1774 von eilf Ausreißern nur drei durchgekommen und acht eingebracht wor⸗ den ſind. Das Signal beſtand in einem Ca⸗ nonenſchuſſe. Dieſer wurde nach Beſchaffen⸗ heit des Windes und Wetters oft nicht weit gehoͤrt; er war aber hinlaͤnglich, um den vier dazu im voraus befehligten Officiers zu erken⸗ nen zu geben, daß ſie ſogleich aufs Pferd ſteigen, und nach vier verſchiedenen Gegenden ausreiten mußten, nicht um den Deſer⸗ teur zu ſuehen oder einzubringen, under er ſer ſe Dorf Uicſth llten den S ſſen iine O teof der chen die ii. In WN ra vr ne Un we len hfiger unigente er elp jrältet r ſeinh. ſeichtetttk. esgeſel Streich 9 de gluch Wc ger Auſt Prelbſt aben/N ſte ⸗xON phnen Men M tichtna enen Beſeft t ie. erdr 6 ut n endi Hri ondern nur um in allen Doͤrfern Lerm zu machen. Die Richter der Doͤr⸗ fer ſandten ſogleich in die ſeitwaͤrts gelegenen Doͤrfer Boten ab, um auch dieſe zu benach⸗ richtigen, daß ein Soldat entwichen ſey. Nun mußten alle Bauern auf ihren Feldern, in den Schleifwegen, auf den Fußſteigen und Paͤſſen, zweimal 24 Stunden Wache halten Eine oder zwei Stunden, nachdem die vier Officiers ausgeritten waren, giengen 10 Un⸗ terofficiers zu Fuß nach; auch nicht i der Abſicht, den Deſerteur zu * chen, ſondern, um nachzuſehen “ die Bauern ihre Schuldigkeit thaͤ⸗ ten. Jeder ſaumſelige Bauer wurde geſtraft, und der, welcher den Deſerteur einbrachte, wurde belohnt. 8 Das war gut, wird mancher ſagen, in einer Feſtung „ wo Canonen, Officiers Unterofficiers ſind; wenn aber ein Straßen raub begangen wird, und die Nachricht da⸗ von im naͤchſten Dorfe erſchallt, ſo kann “ ne Canone geloͤſt, kein Officier ausgeſch ike, nud eein Unrereffieler zum Nachſehen —R erden. Ueber das Signal will ich ni i ten. Wenn das ganz Polizetwiorice Eieß — 112 — “ ſen bei Hochzeiten, Kindtaufen, Luſtbarkeiten, und an Feſtragen, in Doͤrfern, wo noch oben drein die Haͤuſer mit Stroh gedeckt ſind, auf⸗ hoͤrte, und die Edelleute ihre Beller oder Katzenkoͤpfe, (boites) aus welchen an ihren Geburts⸗ und Namenstagen geſchoſſen wird, auf die Doͤrfer vertheilten: ſo koͤnnte es doch wohl moͤglich ſeyn, die Nachricht, daß ein Straßenraub veruͤbt oder verſucht worden iſt, wenigſtens im erſten Dorfe durch Schießen zu verbreiten. In Ermangelung dieſes Mit⸗ tels ließen ſich aber andere erfinden, als z. B. ein Dutzend Haͤmmer, die an einer kleinen Welle befeſtiget, ſchnell an die Glocke ſchluͤ⸗ gen, wenn man die Welle durch einen Strick in Bewegung braͤchte; dieſes Signal wuͤrde vom gewoͤhnlichen Sturmlaͤuten leicht zu un⸗ terſcheiden ſeyn. Den Mangel an Officiers und Unterofftis ciers koͤnnte man durch Bauern erſetzen, die auf das Signal ſogleich, und ohne Befehl ab⸗ . zuwarten, nach den naͤchſten Doͤrfern eilen muͤßten, um da gleichfalls Lerm zu machen, und ſo von Dorf zu Dorf, damit die Nach⸗ richt von dem Straßenraube geſchwinder ver⸗ breitet wuͤrde, als es den Raͤubern moͤglich waͤre, teten ſrtin vo noc l ft ſnd,n Veler a n an ſin hſſen ld te es dil daß n lden / Sca dieſes /as 83 ner Nlck ſ ror Eiit n. titde tNN Untenft ſin 1Bett⸗ tſten 1 oge wrs niph — 113 — waͤre, aus dem Bezirke zu fommen, der in Aliarin geſetzt waͤre. Wo auf dem Lande Cavallerie ſtuͤnde, da coͤnnte und ſollte ſie mit wirken, wenn ſie zum voraus, ein fuͤr alle Mal beordert waͤre, ohne vorhergegangene Re⸗ quiſition der Civilobrigkeit ſo⸗ gleich aufzuſitzen, und eines Theils den Lermen ſo weit als moͤglich zu verbreiten, andern Theils aber die Paͤſſe zu beſetzen, durch Patronillen das Land zu durchſuchen, (fouil⸗ ler le terrein) verdaͤchtige Perſonen in Waͤl⸗ dern, Hecken, Feldernꝛc. aufzuheben, dies eis nige Tage und Naͤchte hindurch fortzuſetzen, und auch allenfalls 4 bis 6 Meilen ſchnell zu reiten, um die Raͤuber von der Gren⸗ ze abzuſchneiden. Wo keine Soldaten waͤren, muͤßten berit⸗ tene Bauern, die in jedem Dorfe, oder von Meile zu Meile durch friſche abgeloͤſet wuͤrden, der Grenze, oder ſolchen Orten zueilen, wo Paͤſſe waͤren, die leicht geſchloſſen werden koͤnnten; die andern Bauern muͤßten aber mehrere Tage und Naͤchte in ihrer Gegend Wache halten, und Alles durchſuchen. Fin⸗ gen ſie die Raͤuber, oder verhinderten ſie ſelbige Zweiter Theil⸗ H nur durch Abwerfung kleiner Stege und Bruͤk⸗ ken an der Flucht, oder verfolgten ſie ſelbige nur bis an ein Dorf oder an eine Stadt, wo man ſich ihrer bemaͤchtigen koͤnnte, ſo muͤßten die Bauern reichlich belohnt werden, verhaͤlt: nißmaͤßig nach den Dienſten, die ſie geleiſtet, und nach der Muͤhe, die ſie gehabt haͤtten. Dieſes koͤnnte um ſo fuͤglicher geſchehen, da Straßenraub weit ſeltener iſt, als Deſertion, und auch mehr an der Einbringung eines Kaͤubers, als an der eines Deſerteurs gele⸗ gen iſt. Auf jeden Fall muͤßte dem Bauern die Verſaͤumniß ſeiner haͤuslichen Geſchaͤfte aus der Criminalcaſſe oder dem Fiſco verguů⸗ tet werden. Die Gerichtsperſonen koͤnnten zuverlaͤßfige Leute ausſchicken, die weiter nichts zu thun haͤtten, als nachzuſehen, ob alle Paͤſſe⸗ Steige, Bruͤcken, von den Bauern bewacht wuͤrden. Die nachlaͤßigen Bauern muͤßten dann geſtraft, die Beamten aber durch oͤffent⸗ liches Lob und andere Aufmunterungen belohnt werden, welche durch ſchnelle und puͤnktliche Befolgung der gegebenen Befehle, zur Einzie⸗ hung der Raͤuber beigetragen haͤtten. ſicht Nv enn gen Hung gehen anz Nr Sr te u ſo Eire ſhe ud NAN 1 ſee Stadt, ſo müße bethel geleiſel haͤrten, hen, de Wtiot, ng G eurs g , Balen Geſhheft tetyn wche — —, = = S r 1 Wenn auch mancher Bauer den Muth nicht hat, Holzungen zu durchſuchen, wo man Naͤuber vermulhet: ſo iſt doch ſchon vieles gewonnen, wenn man letztere zwingt, ſo lan⸗ ge verſteckt zu bleiben, bis das Brod, das ſie etwa bei ſich haben, verzehrt iſt, und der Hunger ſie zwingt, nach Lebensmitteln auszu⸗ gehen. Ich ſetze voraus, daß man in der ganzen Gegend aufmerkſam waͤre, in vallen Doͤrfern Wachen ausgeſtellt haͤtte, und ſo lang dieſe Allarmzeit dauerte, alle Unbekann⸗ te und einigermaaßen verdaͤchtige Perſonen zum Richter führte, der ſie befragen, und beim mindeſten Zweifel gefangen ſetzen muͤßte. Der Conducteur eines Poſtwagens, die Poſtillions, ſelbſt die Paſſagiers, muͤßten bei Strafe oder bei Verluſt des Erſatzes, den man letztern zu leiſten ſchuldig iſt, verpflichtet ſeyn, ſo viel in ihren Kraͤften ſtaͤnde, die Verbreitung der Nachricht von dem begange⸗ nen Raube zu befoͤrdern und zu beſchleunigen. Dazu wuͤrde der vorderſte Poſtillion am erſten im Stande ſeyn, wenn ſein Pferd ſo ange⸗ ſchirrt waͤre, daß er es gleich losmachen, und damit förtreiten koͤnnte. Auch der einer aus⸗ bleibenden Poſt entgegen geſchickte Reuter H 2 H — 116 — koͤnnte befehligt ſeyn, ſo bald er erfuͤhre, daß die Poſt waͤre beraubt worden, nicht zuruͤck, oder ſeitwaͤrts, ſondern grade nach einem be⸗ ſtimmten Orte zu reiten, wo man, der Gren⸗ ze oder anderer Urſachen wegen, die Nach⸗ richt am erſten wollte verbreitet wiſſen; und beilaͤufig koͤnnte er in den Doͤrfern, die er zu paſſiren haͤtte, Lerm machen, ohne vom Pfer⸗ de zu ſteigen. Hiebei muͤßte es nun freilich nicht darauf ankommen, ob er das Pferd zu Schanden ritte, ſo bald nemlich ein Raub waͤ⸗ re ausgefuͤhrt oder verſucht worden. Er verz diente vielmehr Belohnung; — denn ich wie⸗ derhohle es, kein Raͤuber muß entwiſchen, wenn man ihm an der Grenze oder an ſeinem Zu⸗ fluchtsort zuvorkommt, wenn er uͤber: all erwartet, ihm uͤberall aufge⸗ lauert wird, welches ungleich ſicherer und wirkſamer iſt, als wenn ihm Einige nachei⸗ len. Dieſe halten ſich unterweges durch Nach⸗ fragen und Ausforſchen auf, und der Raͤu⸗ ber gewinnt einen zu großen Vorſprung. II. Die ſub Nx. II. lit. b. vorgeſchlagene Cor⸗ reſpondenz der Beamten und Obrigkeiten wird die Wirkung haben, daß in jedem Jurisdi⸗ ctionsbezirke eine Liſte von allen verdaͤchtigen Perſ⸗ gege ror Un ſolte Nie 6 cht tert Rrer R beol ltir d t, tfiſe de ſcht rick eitente der Gr die Noch lin; un die et „½ n Pfen Keitch a Nodor. „Er heg n ich chen ere nen ). ,7Sen eufgen et und tachen Nch, dee Rr aherelt eient — 117 — Perſonen vorhanden iſt, auf die genauer Acht gegeben werden muͤßte, ſo bald ein Straßen⸗ raub waͤre begangen worden. Es iſt beinahe unmoͤglich, daß nicht kleine Umſtaͤnde ſeyn ſollten, die den aufmerkſamen Beamten auf die Spur bringen muͤßten, ſo bald der Ver⸗ dacht nur auf eine geringe Anzahl benann⸗ ter und beſchriebener Menſchen faͤllt, deren Abweſenheit, Gegenwart, Betragen, Bekanntſchaft, und Beſchaͤfftigung, genau beobachtet wird. Man weiß es, oder man? bringt es durch Nachforſchung leicht heraus, daß von den verdaͤchtigen Perſonen, in der Zeit, da der Straßenraub begangen wurde, einige an einem andern Orte waren; mithin wird die Anzahl derer, auf die der Verdacht haften bleibt, immer geringer, und dadurch ruͤckt man der Entdeckung immer naͤher. Nur muͤßte es ſeder obrigkeitlichen Perſon erlaubt, ja ſo gar anbefohlen ſeyn, ſo bald ein Straſ⸗ ſenraub waͤre veruͤbt worden, alle auf der Li⸗ ſte ſtehende verdaͤchtige Perſonen einzuziehen, die ſich in ſeinem Bezirke befaͤnden, und ſo gar Fremde, die ſich nach ſolchen Leuten er⸗ kundigen. Niemand verabſcheuet Staats⸗ und Reli⸗ gions nquiſition mehr, wie ich; auch haſſe ich alles Beobachten und Ausſpioniren des Innern der Familien: ich halte aber dafuͤr, daß das vorgeſchlagene Mittel nicht einmal den Anſchein von jenem deſpotiſchen Verfah⸗ ren hat. Denn der bekannte Tagedieb, der unnuͤtze Pflaſtertreter, der durch Muͤßiggang und Liederlichkeit verarmte, der kleiner Betruͤ⸗ gereien oder Diebereien bezu htigte Einwoh⸗ ner, er ſey ein verdorbener Handwerker, oder ein vom Spiel lebender Edelmann, muß von der Obrigkeit beobachtet werden, weil er ſich ſelbſt eines Vorzugs unwuͤrdig gemacht hat, der jedem Andern gebuͤhrt. III. Das jus aſyli muͤßte weder mit noch ohne Einſchraͤnkung, weder halb noch ganz, hinfuͤhro mehr Statt finden, es habe es, oder behaupte es zu haben, wer da wolle; ja, man muͤßte ohne Formalitaͤten, ohne Requiſi⸗ tion, jede Obrigkeit, die Richter und Schul⸗ J zen auf den Doͤrfern nicht ausgenommen, be⸗ rechtigen, verdaͤchtige Perſonen zu ſuchen, wo ſie wollten, und zu fahen, wo ſie koͤnn⸗ ten. Man weiß es aus der Geſchichte, auf welche Art manche ſich das jus aſyli ange⸗ nae ter av l te ſhe⸗ gen tech ⸗ 8 lbe ch 4t 1,/ ld auc hi⸗ oniren N ober doſtt iht eine Verftß dieb, de ipoen ee Detri t Grch erker, (M en, wt ih Nun nt roc ch gonee ese o dole; 1 nechet⸗ Und Ein ninenr, maaßet haben, wie und warum manche Oer⸗ ter damit ſind privilegirt worden. In unſern aufgeklaͤrten Zeiten kann es aber keinen Fuͤr⸗ ſten geben, der den Willen haͤtte, Jemand auf Unkoſten des Publikums zu beguͤnſtigen, einen neu angelegten Flecken durch ſolche ſchaͤdliche Privilegien in Aufnahme zu brin⸗ gen, oder, durch allgemeine nachtheilige Vor⸗ „„ rechte, irgend einem Stande oder Hauſe eine misverſtandene Ehrfurcht zu bezeigen. Wäre es moͤglich, daß ein verblendeter Fuͤrſt dieſes oder jenes geheiligte Haus der heiligeren Ge⸗ rechtigkeit verſchloͤſſe und entzoͤge: ſo wuͤrde er ſeine Fuͤrſtenpflicht verletzen, das Volk beleidigen, und ſich an der geſunden Ver⸗ nunft verſuͤndigen. Die Huͤtte des friedferti⸗ gen Landmanns ſey dem trotzigſten, uͤbermuͤ⸗ thigſten Großen heilig; aber der Tempel, wie der Pallaſt, das Schloß, wie die Huͤtte / ſte⸗ he der Gerechtigkeit offen; ſie kann den Altar nicht entheiligen, wenn ſie unter demſelben ei⸗ nen Verbrecher hervorholt; nur der Spion des Tyrannen, des Heuchlers, des Verfol⸗ gers, entheiligt jedes Haus, das er betritt. IV. Die Erb⸗ Lehn⸗ und Gerichtsherrenn die ihre Gerichtsbavkeit zwar nicht wollen fah⸗ ren laſſen, ſich aber auch ſehr huͤten, einen Verbrecher in ihre Gewalt zu bekommen, dem ſie den Proceß machen muͤſſen koͤnnte man dadurch aufmuntern, anders zu verfahren, wenn ihnen der Fiſcus eine Praͤmie ertheilte, ſo oft ſie dem Staate einen Dienſt leiſteten, den ſie ihm eigentlich zu leiſten ſchuldig ſind. Der Fiſeus oder die Criminalkaſſe wuͤrde die⸗ ſe Unkoſten auf der andern Seite wieder er⸗ ſparen, weil der Verbrecher, und folglich der veinlichen Proceſſe uͤberhaupt, weniger wer⸗ den muͤſſen, ſo bald Jedermann uͤberzeugt iſt, daß adeliche Guͤter keine Freiplaͤtze, und ade⸗ liche Gefaͤngniſſe keine offene unbewachte Stuben mehr ſind. V. Die Jaͤger waͤren zur Einziehung der Raͤuber ſahr brauchbar, weil ihnen alle We⸗ ge und Dickige bekannt ſind, weil ſie die Kunſt zu ſchleichen verſtehen, die Fahrten (veſtigia) kennen, und unterſcheiden koͤnnen, wie alt ſie ſind, auch Waffen haben, die ſie zu gebrau⸗ chen wiſſen, und uͤberdies die verhaͤrteten Holzdiebe, eine gefaͤhrliche Art Menſchen, von Perſon und dem Namen nach kennen. Fuüͤr einen eingefangenen oder erſchoſſenen Wild⸗ dieb giebt man ihnen eine Belohnung. Waͤ⸗ le es re B ſenr⸗ von niche/ be ie n E usſ lbder lnn niet V Pfe ſer te he lber N Z EZ — — 270202 — S — tt ire tnent den Enntt pen befflhtaan. e ekthele leiſetts dig ſen rde dien ſeder N Gecdee niger wer⸗ Ezeugti Undeh Pberec NN e W Kun ekiga). oe L re es nicht rathſamer, ihnen eine weit groͤße⸗ re Belohnung fuͤr einen eingebrachten Straß⸗ ſenraͤuber zu geben? Es hinge uͤbrigens nur vom Gutsbeſitzer ab, das Vorurtheil zu ver⸗ nichten, als ſey das Einfangen der Wilddie⸗ be eben ſo verſchieden von dem Haͤſchermaͤßi⸗ gen Einfangen der Straßenraͤuber, als das Auswirken eines verendeten Hirſches von dem Abdecken eines todtgeſchoſſenen Pferdes. Man kann den Jaͤger dabei laſſen, wenn er behau⸗ ptet, ein natuͤrlichen Todes geſtorbenes Stuͤck Wild ſey kein Aas, aber ein todtgeſtochenes Pferd ſey es. Gleich viel fuͤr den Zweck die⸗ ſer Abhandlung, wer uns die Haͤute der Thie⸗ re verſchafft, die uns ſo unentbehrlich ſind: aber das iſt fuͤr die Sicherheit der Heerſtraſ⸗ ſen von Bedeutung, wenn Vorurtheile eine vorzuͤglich dazu geſchickte Menſchenklaſſe ab⸗ halten, Raͤuber anzugreifen, die der Geſell⸗ ſchaft gefaͤhrlicher ſind, als alle Wilddiebe. Daher empfehle ich es den Edelleuten, die keiner Bedienung vorſtehen, auch unbekuͤm⸗ mert um die kandwirthſchaft, blos der Jagd wegen, ihre Guͤter bewohnen, daß ſie wie Ritter, die, der allgemeinen Sicherheit zu Liebe, jeder Gefahr trotzen muͤſſen, und die nach dem Landfrieden, nicht, wie ihre Vor⸗ fahren, ihren Muth in ſchaͤdlichen Fehden, in unnuͤtzen Turniren, zeigen koͤnnen, ſelbſt auf⸗ ſitzen, und die Straßenraͤuber verfolgen, ſo bald das Geruͤcht davon erſchallt. Dann werden ihre vertrauten Jaͤger kein Bedenken tragen, ihnen zu folgen. Die Schloͤſſer der Edlen hießen lange Raubſchloͤſſer, weil vor⸗ nehme Raͤuber darin wohnten; — moͤgen ſie in Zukunft den Namen der Friedensſchloͤſſer fuͤhren, wenn ſie von Maͤnnern bewohnt wer⸗ den, die, ihrer urſpruͤnglichen Beſtimmung ge⸗ maͤß, und zum Erſatz der ihnen gezollten Ehr⸗ erbietung, fuͤr die Erhaltung oͤffentlicher Si⸗ cherheit im Krieg und Frieden ihr Leben wa⸗ gen, die, anſtatt veraͤchtlich auf geringere Staͤnde herab zu blicken, wodurch gegenſei⸗ tige Geringſchaͤtzung erzeugt wird, ihren gan⸗ zen Stolz darin ſetzen, Stuͤtzen des Staats, Beſchuͤtzer der Wehrloſen, und Wohlthaͤter ih⸗ rer Mitmenſchen zu ſeyn. — Unte De = —— —,,—ͥ iſe Wo een ,ſ tfoen, t. D Bedett loͤſſer N weil bor⸗ tigen ſe. Crſice . dbohntte ntrurge olin icher ehen hn ilver Ueece hten g 6 Elon irt — An der vorſtehenden Abhe Abhandlun i n unter andern den Rath gegeben s m di Moralitaͤt des gemei gemeinen Mannes i eann ‚ und verhindern moͤge, daß m Beanten W habe ferner das Berragen. . Poltees uf dem Lande beruͤhret, und ch fuͤr Pflicht, daruͤber noch 3 fagen. och Einiges zu Eine treue phi loſophiſ⸗ Bauernſtand be ſe eeſorl Lage ge gen die ſeines inatleteie dkfene tichter, kinen Hebungsbedienten und Un , git und r Freuden und Leiden, ſein ko⸗ nd Meinungen: dieſer ſo aͤuſſerſt wicheige Theil der Menſchenkenntniß fehlt uns noch ganz; und ſo lange dieſes Feld nicht praktiſch bearbeitet iſt, ſo lange laſſen ſich nur wenige gute Vorſchlaͤge in Ausuͤbung bringen, um einzelne Uebel abzuſtellen. Die Juſtitzpflege, die Art, wie die oͤffentlichen Gefaͤlle vertheilt und eingehoben werden, und das Betragen der Vorgeſetzten gegen die Bauern, ſind vor⸗ zuͤglich wichtige Gegenſtaͤnde, ſind lauter Raͤ⸗ der und Triebwerke, welche in einander paſ⸗ ſen und eingreifen muͤſſen, wenn der groſſe Zweck, Gluͤck und Wohl des Allgemei⸗ nen, erreicht werden ſoll, und man folglich ſicher vor Straßenraub und Dieberei ſeyn will. Wir haben zwar in neuern Zeiten viele Schriften, meiſtens Romane, erhalten, in denen das Bild gluͤcklicher Bauern aufgeſtellt iſt, welche es blos durch Menſchenliebende Fuͤrſten, wohlthaͤtige Gutsbeſitzer, Philan⸗ tropine, Futterkraͤuter und Stallfuͤtterung ge⸗ worden ſind. Damit iſt es aber wohl nicht gethan. Ein Menſchenliebender Fuͤrſt, wel⸗ cher ein Mal eine grauſame Behand⸗ lung des Bauern bemerkt und beſtrafen St hund Dar⸗ nd luge ie er Uni ie Gt priti . nur wenſt en, ſigrfin bertßel Gelrepe ud bor/ N hondet e⸗ der geo llgenti an folt eni ſ , In Pe Nevi laͤst *), thut wohl; aber es bleiben ihm noch hundert Dinge unbekannt, die das Ungluͤck des Bauern befoͤrdern; und ſo lange nicht der ganze Zuſammenhang entwickelt und aufgedeckt wird, welcher von Fuͤrſten herab durch alle Collegia und Beamte bis auf den Bauer wirkt: ſo lange werden jene Buͤcher Romane bleiben, die Bauern ungluͤcklich ſeyn, und Diebes⸗ oder gar Raͤuberbanden entſtehen. §. 2. Einige Cammercollegia und ohbhere Gerichts⸗ hoͤfe wiſſen ſi ch keine richtige Vorſtellung von der Lage des gemeinen Mannes zu machen. *) Ja nicht ſelbſt beſtraft, wie es die Fuͤr⸗ ſien in den Romanen und Schauſpielen ge⸗ woͤhnlich thun. Ein Fuͤrſt, der ſelbſt Augen⸗ zeuge einer boͤſen That iſt, muß nicht, darf nicht, und kann nicht ſelbſt ſtrafen; ſonſt handelt er wie ein Tyrann. Er muß dem com⸗ petenten Richter den Befehl geben, die Sache foͤrmlich zul unterſuchen und ein foͤrmliches Urtheil zu ſprechen. Dieſes Urtheil ſchaͤrfen, iſt Tyrannei explicite; es ohne hinlaͤnglichem— Grund mildern, iſt Tyrannei imblicit. Da⸗ von weiter unten. Sie arbeiten jedes fuͤr ſich, ohne ſich einans der die Haͤnde zu bieten: die Kammern, um die Staatseinkuͤnfte zu vermehren; die hoͤhe⸗ ren Gerichtshoͤfe, um die Geſetze in Ausuͤ⸗ bung bringen zu laſſen; und ſehr oft kreuzen ſich die beiderſeitigen Bemuͤhungen dergeſtalt, daß beide Theile ihren Zweck verfehlen. Was iſt gemeiner, als die Klage guter und thaͤtiger Beamter, bald uͤber die Kam⸗ mer, bald uͤber den hoͤhern Gerichtshof? Ge⸗ rade die Beamten, welche die Kunſt verſte⸗ hen, beide zu befriedigen, wenn auch beide ihre Pflichten nicht erfuͤllen, ſind gewoͤhn⸗ lich die ſchlechteſten; und die ungluͤcklichen Gegenden, welche man ihrer Aufſicht anver⸗ trauet hat, werden fruͤh oder ſpaͤt die Wiegen der Diebes⸗ und Raͤuberbanden. Piele Kammern verlangen nur genaue Hebungsbediente, welche die Auflagen und Gefaͤlle ſcharf eintreiben, neue Quellen eroͤff⸗ nen, keine Reſtanten haben, nie auf das Geld noch auf die Rechnung warten laſſen, und die letztere ſo einrichten, daß weder No⸗ taten gemacht, noch langweilige Correſpon⸗ denzen gefuͤhrt werden duͤrfen. OD Hedv einte⸗ dieſe Uun / totſchi hatar lbertr Ge! bewi dure ohe lſeil G te h ung legen R ſh eire nern, n delſ in Autn ft krelet dergeſe en. ge gute die Nng G unſ w Glch bir d gerie gläct fong getar⸗ den 11 n ei alf N n tar? lgmN Die natuͤrliche Folge davon iſt, daß die Hebungsbedienten die Auflagen ſehr ſtrenge eintreiben, (welches ganz recht iſt; denn in dieſem Stuͤcke ſchlaͤgt Nachſicht gewoͤhnlich zum Ruin des Steuerpflichtigen aus); und daß ſie den Unvermoͤgenden das Geld dazu vorſchießen, dieſe Vorſchuͤße aber ſich bald in Naturalien, bald durch Handarbeit, mit dem uͤbertriebenſten Wucher erſetzen laſſen, wel⸗ cher den Ruin des Landmannes ganz unfehlbar bewirkt, beſonders wenn er noch aufſerdem durch Sportuliren ausgeſogen wird, und der hoͤhere Gerichtshof nicht gern Unterſuchungen anſtellt. D Einige hoͤhere Gerichtshoͤfe hingegen wol⸗ len weder Vorfragen der Unterrichter, (wenn auch ein Wuſt von widerſprechenden Verord⸗ nungen und Gewohnheiten dieſe in die Ver⸗ legenheit ſetzt, daß ſie einer authentiſchen Er⸗ klaͤrung nicht entbehren koͤnnen;) noch Anzei⸗ gen, die lange Unterſuchungen ex officio ver⸗ anlaſſen. Der Sporteln wegen ſehen ſie es gern, wenn in vielen buͤrgerlichen Rechtshaͤn⸗ deln an ſie appellirt wird; daher ſind ihnen die ſchlechten Unterrichter nicht zuwider, Vor⸗ fragen aber, deren anthentiſche Beantwor⸗ kung lange und ſchwere Proceſſe verhindern daher ſcheuen ſie ſolche, und necken bei aller Gelegenheit den Unterrichter, welcher ihnen ſo unſchmackhafte Speiſen auftiſcht. Hieraus entſteht wieder die Folge, das auch die Unterrichter ihrer Seits die Proreſſe lieben und befoͤrdern, weil ſie ihre Mandate, Interlocute und Urtheile gut bezahlt bekom⸗ men. Es iſt ihnen alſo ſehr willkommen, wenn habſuͤchtige und gewiſſenloſe Advocaten un⸗ nuͤtze Incidentproceſſe veranlaſſen, und die einfachſte Sache verwirren. Das nobile off- Qum judicis uͤben ſie nicht aus, und verſu⸗ chen den Vergleich nur zum Schein, nie ernſtz- lich. Ferner haſſen ſie gleichfalls alle Unter⸗ fuchungen ex ofſcio, folalich alle Denun⸗ ciationen und Inquiſitionen, und geben ſich keine Muͤhe, Diebe, Landſtreicher, Betruͤ⸗ ger, zur Haft zu bringen, weil das nur Ar⸗ beit ohne Vortheil giebt. Denuntiirt oder klagt ein ſogenannker nn⸗ ruhiger Kopf: ſo wird dem nemlichen Unter⸗ richter koͤnnten, unangenehm. Inquiſitionen verur⸗ ſachen viele Arbeit und geben ſelten Sporteln; abg Unr Und hen ferde tichte Col i fel tre hrl btra Krt lin, bel 6 becßrdent oten Nun 11 Sperti en bei d cher ihn t. lge, N Procce Wandath⸗ e Nd 6Mret, wen Craken N. ud 1 nobleot d eril ie le Vnnen Deryn Gren ſ / n. richter oder dem nemlichen Hebungsbedienten, uͤber welchen geklagt worden iſt, ein Bericht abgefordert. Dieſer hat vollen Glauben; der unruhige Kopf wird zur Ruhe verwieſen; und der Ruin des gemeinen Mannes wird auf ſolche Art von der Kammer und dem hoͤhern Gerichtshofe um ſo viel gewiſſer be⸗ foͤrdert, da die Hebungsbedienten und Unter⸗ richter insgemein einen beſondern Freund im Collegio haben, durch welchen ſie jeden pa⸗ triotiſchen Vorſchlag und jede Denunciation fruͤhe genug erfahren, um erſtern zu hinter⸗ treiben, letztere aber durch Raͤnke zu untere druͤcken. Unter ſolchen Umſtaͤnden muß der Bauer verarmen, der Staat mehr und mehr herun⸗ terkommen, und, um mich nur an den Gegen⸗ ſtand der vorhergehenden Abhandlung zu hal⸗ ten, der Bauer zum Stehlen gereitzt werden, welches der erſte Schritt zum Rauben iſt. Hiezu rechne man nun noch, daß manche Verordnungen widerſprechend, ungerecht und zweckwidrig ſind; daß oft ihre Menge ſo groß iſt, daß ſie ſelbſt von dem Richter nicht uͤber ſehen werden kann; daß der Bauer, dieſe ewige Zwickmuͤhle, an welcher gemeiniglich Zweiter Theil⸗ J Regent, Miniſter, Armee, Regierung, Un⸗ terrichter, Hebungsbedienter und Advocat unaufhoͤrlich zwacken und nagen, noch oben⸗ drein durch betruͤgeriſche Spiele, wie das Lotto, durch Luxusartikel, die auf den Be⸗ trug gemacht ſind, durch betruͤgeriſche, aber privilegirte Arzeneien aus den großen Gift⸗ magazinen der Quackſalber, durch uͤbertrie⸗ benes Soldatenhalten, durch Jagdliebhaberei, und durch noch manche andere Arten von Taͤuſchungen und Bedruͤckungen unaufhoͤrs lich gepluͤndert wird; daß endlich die Vor⸗ nehmen, welche dem gemeinen Manne mit gutem Beiſpiele vorgehen ſollten, in die groͤb⸗ ſte Schwaͤrmerei verſinken, und Betruͤger, die ſich fuͤr Aerzte, geheime Obere, Schwarz⸗ kuͤnſtler, oder Goldmacher ausgeben, ehren und beſchuͤtzen, mithin den groͤbern Betruͤ⸗ gern, welche den Bauern mit ſympathetiſchen und aberglaͤubigen Kuͤnſten „mit Schatzgra⸗ ben oder ſchlechten Arzeneien, das Geld ab⸗ locken, eine Bruͤcke bauen, anſtatt ihnen durch gutes Beiſpiel ihr infames Handwerk zu legen. Prunt l nd Nwe Noch Nn pit N den G ſche, en G ubertri⸗ Phobent, e G narktin die N honne diegt eftlen N tut⸗ , 1, Denk ſhetſche Schaten G Fott hnre §. 4. Dieſe fluͤchtige Skizze ſyſtematiſch auszus fuͤhren, waͤre das Werk eines mir ſehr uͤberlege⸗ nen Mannes, und es wuͤrde eine Arbeit er⸗ fordern, der ich eben ſo wenig gewachſen bin, aäls ich hier Raum darzu habe. Da indeſſen das Verarmen der Bauern ein Hauptumſtand iſt, der ihn zum Stehlen verleitet; und da dieſes Verarmen eben ſo ſehr durch das uͤble Betragen mancher Hebungsbedienten, als durch ſchlechte Geſetze, ſchlechte Juſtizpflege, und ſchlechte Unterrichter befoͤrdert wird; da die Moralitäaͤt des gemeinen Mannes immer tiefer herabſinken muß, wenn ihm die Vor⸗ nehmen ein ſchlechtes Beiſpiel geben, ſeine Richter ihn pluͤndern, ſeine Lehrer ihn gerade in Anſehung des Nothwendigſten in der Un⸗ wiſſenheit laſſen, und die Regierungen ganz verkehrte Mittel gebrauchen, um anerkannte Uebel zu heben: ſo will ich hier noch zum Be⸗ ſchluß einige dahin gehoͤrige Dinge kut⸗ an⸗ zeigen. §. 5. Es iſt wahr, daß die Steuern und alle Auflagen darum ſo ſtrenge eingetrieben werden J₰ 2£ muͤſſen, weil der groͤßte Theil der Steuernden gleich zu Grunde gehen wuͤrde, wenn er zwei oder drei ruͤckſtaͤndige Termine auf ein Mal, folglich die Summe doppelt oder dreifach be⸗ zahlen ſollte, welche er ohne die groͤſte An⸗ ſtrengung nicht einfach erlegen konnte. Auch muß man vorausſetzen, daß der Staat die oͤffentlichen Einkuͤnfte gut anwendet, und folg⸗ lich aus dem Nichtbezahlen der Auflagen all⸗ gemeine Stockung in den Geſchaͤften und viele Unordnung entſtehen wuͤrde. Indeſſen muß doch in den Faͤllen, wo Mißwachs, Wetterſchaden, Viehſeuche, ſchlech⸗ ter Kornpreis, oder ſonſt ein Zufall den Bauer auſſer Stand ſetzt, ſeine Gefaͤlle an dem Stich⸗ tage zu bezahlen, der Staat ſelbſt, nicht der Hebungsbediente, ihm zu Huͤlfe kommen, und kein Bedenken getragen werden, den liederli⸗ chen und ſchlechten Haushalter ſogleich zu exe⸗ quiren und zum Concurs zu bringen. So ſchaͤdlich und grauſam die voreiligen Concurſe ſind, beſonders wenn ſie der Sporteln wegen eroͤfnnet werden, ſo gerecht iſt es wegen der Glaͤubiger, und ſo klug mittleidig gegen den Liederlichen ſelbſt, daß man den Concurs nicht ſo lange aufſchiebe, bis die Glaͤubiger durch die ird ſer f ſ n noͤt 1Elletſe wenn ergt auf ein dreifech l groͤſel ſtte. A Staat ! und 4 N ſigen al⸗ ade Gilen, he, ſc den Ban den Eft icfrd en, N n licd ich u n 6 n Cuun in bes peger' t uni j die taͤglich ſchlechter gewordene Hypothek be⸗ trogen ſind, und der Schuldner in unverbeſ⸗ ſerliche Liederlichkeit verſunken iſt. Der Staat kommt dem Bauern, der Un⸗ faͤlle erlitten hat, am beſten durch Vorſchuß⸗ caſſen zu Huͤlfe, die gar nicht groß ſeyn duͤrfen; ingleichen durch Kornmagazine, welche auch in ſo mancher andern Ruͤckſicht unumgaͤnglich noͤthig ſind, damit der Bauer gegen eine ge⸗ wiße Menge Getreide (ehe noch der Preis deſ⸗ ſelben fuͤr das laufende Jahr im Publico be⸗ ſtimmt iſt, oder ſeine billige Hoͤhe erreicht hat) eine kleine Anleihe erhalten koͤnne. Ueberlaͤßt die Kammer den Hebungsbedie⸗ ten die Art, wie ſie Steuern und Abgaben eintreiben wollen, blindlings, wenn nur kei⸗ ne Reſtanten entſtehen, und das volle Geld an dem Stichtage in die Staatscaſſe geliefert wird: ſo entſteht zuweilen daraus: 1) daß mancher Bauer mit leerer Taſche und demuͤ⸗ thiger, ja kriechender Gebehrde auf der Haus⸗ diele des Hebungsbedienten lange warten muß, nachdem er einen Topf voll Butter oder an⸗ dere in die Kuͤche gehoͤrige Dinge der Frau des Hebungsbedienten geſchenkt hat; 2) daß er mit der Exeeution bedroht wird, die der ſich aufs Bitten legt, aber in groben und harten Worten die Antwort erhaͤlt, daß er, der Hebungsbediente, kein Geld vorzuſchießen habe; 3) daß der Bauer nun die nachtheilig⸗ ſten Bedingungen eingeht, um der angedrohe⸗ ten Execution zu entgehen: z. B., den Vor⸗ ſchuß mit Korn, das vielleicht noch nicht ge⸗ droſchen iſt, oder mit einem fetten Schweine, das noch in der Maſt ſteht, zu ſehr niedri⸗ gen Preiſen abzutragen, und nebenher Hand⸗ oder Fuhrdienſte aus Erkenntlichkeit zu leiſf»cn. Da iſt entweder ein Zaun zu machen, oder ein Graben zu ziehen, oder Torf zu ſtechen, oder Holz einzufahren. Verſtaͤnde ſich der Bauer ſo gut aufs Rechnen, wie der Beamte: ſo wuͤrde er leicht einſehen, daß die gleichſam pro arrha geſchenkten Dinge fuͤr die Kuͤche, der Verluſt auf das zu liefernde Korn, oder Schwein, der Zeitverluſt, und die zu leiſtende Arbeit, zuſammen drei Mal ſo viel betragen, als ſeine Abgaben; und daß er wohlfeiler wegkaͤme, wenn er das Geld vom Juden borg⸗ le, welcher noch obendrein viel hoͤflicher ſeyn wuͤrde, als der Beamte, und den er mit gu⸗ Hebungsbediente doch gar nicht zu verhaͤngen Willens iſt, und, aus Furcht vor derſelben, wer eH ein dier d n berfegt r derſeber groben ul ſt, daßt Huſchice lachthel ingedroßt den Von licht ge⸗ Seane ſcht md⸗ her hetd t üifen Hen, N ſice N. Veotote Neichſen de Ku en, ritne Abittene N — 135 — tem Erfolge injurjarum belangen koͤnnte, wenn er ihm die Haͤlfte der Scheltwoͤrter ſag⸗ te, welche er von jenem ungeahndet anneh⸗ men muß. B Es waͤre alſo rathſam, Vorſchußcaſſen einzurichten, die NB. von den Hebungsbe⸗ dienten ganz unabhaͤngig ſeyn muͤßten; Letztern das Geldvorſchießen an die Bauern bei Strafe zu unterſagen; lieber die Bauern wirklich aus⸗ zupfaͤnden, als ſie den Wucherern Preis zu geben; den Hebungsbedienten durchaus kei⸗ nen Landbau zu verſtatten; und ſie ſchnell und ſcharf zu beſtrafen, wenn ſie den Bauer injuriirten, oder Geſchenke von ihm annaͤh⸗ men. Auch ſollte kein Hebungsbedienter Ne⸗ bengeſchäffte, als z. B. Kornhandel, Holz⸗ handel, oder Geldgeſchaͤfte treiben; denn ſonſt erpreßt er Holz und Korn zu geringen Preiſen, oder wohl gär Pachtgelder und Ab⸗ gaben vor der Verfallzeie/ um damit zu wuchern. Ein Hebungsbedienter iſt ſtraffaͤllig , ſo oft ein Heller von den eingehobenen Gefal⸗. len in der Caſſe fehlt, und er muß nicht auf eine Stunde Geld daraus nehmen duͤrfen, wenn er auch erſt in drei Wochen die Gelder abzuliefern, und mehr Caution geſtellt hat, als die ganze Einnahme betraͤgt. Wenn ein Hebungsbedienter mit ſeinen Vorſchuͤßen den Bauer ausmergelt, Geſchenke von ihm ane⸗ nimmt, mit der Caſſe wuchert, und dem Bauern ohne alle Achtung begegnet: wie kann dabei der Wohlſtand des betztern und ſein Ge⸗ fuͤhl fuͤr Ehre beſtehen? Aber freilich, manche Kammercollegia bekuͤmmern ſich darum gar nicht, und haben dafuͤr keinen Sinn, §. 7 Verpachtungen muß eine weiſe Kammer ſo viel moͤglich zu vermeiden ſuchen, und die verſchiedenen Domaͤnen, Muͤhlen, Fiſchereien, u. d. m., lieber in Erbpacht geben, und den Canon in Getreide beſtimmen, weil der Preis des Silbers oder Goldes taͤglich abnimmt, und folglich nach hundert Jahren der itzt ziem⸗ lich hohe Canon ſehr geringe ſeyn wuͤrde. Hierdurch wird nicht nur der Wohlſtand des gemeinen Mannes befordert, welcher ſein Eigenthum verbeſſert, ſtatt daß er Pachtſtuͤcke nur ausſaugt: ſondern es wird auch dadurch eine O amter den Wer be ethen onſelt ſhen lenden den nen. Kaut deing derme Cnde legre e he 8 erllen en die Mer eſelt h Wuynt ſchüͤͦhen e 1 ihn e und der wie kont ſein wanhe dorun gn I H , Hum Nℳ% ſPertk Und der detcPret Cpoin ſtſen de Hofen ſhenſ⸗ dctan. M eine Quelle verſtopfet, aus der mancher Be⸗ amter bisher, zum Ruin des hervorbringen⸗ den Theils der Geſellſchaft, geſchoͤpft hat. Wer weiß nicht, was zuweilen fuͤr Raͤnke bei Verpachtungen und Licitationen geſpielt werden; daß man ſie oft nur zum Schein anſtellt, nachdem die geheimen Artikel vorher ſchon regulirt ſind? Die oͤffentlich Meiſtbie⸗ tenden, die ins Geheim die Mindeſtbieten⸗ den waren, weis man dann wohl zu entfer⸗ nen. Entweder man chicanirt ſie mit der Caution; oder wenn ja einmal Einer durch⸗ dringt: ſo wird er waͤhrend ſeiner Pachtzeit dermaſſen geplagt und verfolgt, daß er dem Ende derſelben froh entgegenſieht, und es begreift, daß man ſich mit den Beamten gut ſtehen und vorher einverſtanden haben muͤſſe, ehe man es wagt, ein Pachtſtuͤck zu erſtehen, oder eine Lieferung zu uͤbernehmen. §. 8. Fuͤr Ausfertigung der Obligationen ſollten die Hebungsbedienten nur geringe und ſehr genau beſtimmte Gebuͤhren bekommen. An Oertern, wo Hypothekenbuͤcher errichtet ſind, koͤnnen ſich ſonſt die Hebungsbedienten gar leicht zu Meiſtern der circulirenden Capitalien machen, und ein beſtaͤndiges Aufkuͤndigen und Wiederausleihen derſelben veranlaſſen, um viele Gebuͤhren zu bekommen. Manche ver⸗ ſtehen auch die Kunſt, den Mann, welchem ein Capital aufgekuͤndiget iſt, auſſer Stand zu ſetzen, ohne ihre koſtbare Beihuͤlfe ein ane⸗ deres aufzunehmen, um jenes abzutragen. Sie haben dann einen oder mehrere Buſen⸗ freunde, welche alle Capitalien in Beſchlag nehmen, und ſich mit allen denen bekannt machen, welche Geld unterzubringen haben. Bei vollen Caſſen klagen ſie uͤber Geldmangel, daß es einen Stein erbarmen moͤchte, und wenige Tage vor dem Zahlungstermin eroͤff⸗ nen ſie demjenigen, der ſie gebeten hat, ihm zur Abtragung des durch ihre Raͤnke aufge⸗ kuͤndigten Capitals ein anderes zu verſchaffen, es ſey kein Geld zu bekommen. Nun wird dem Schuldner bange, beſonders wenn er ſich beim Einlager oder nach Wechſelrecht verſchrie⸗ ben hat; und ſo heißt es denn: man wolle ſich noch bemuͤhen, man wiſſe wohl Geld, es ſey aber in Wucherers Haͤnden. Der Wuche⸗ rer ſchilt auf ſein eigenes Gewerbe, und pluͤn⸗ dert den Bauer, welcher weder Menſchen⸗ etſth Auſ mel S ft ſen en gihr ſang Mn 3 ſhre hCuſcit indigand oſen, anche t⸗ welcht ſet Sd fe eite eetiher. e Boen Wen auſfe ſhafn Un neſ aſcet nn Gid/ in ſte noch Weltkenntniß beſitzt, auf zwiefache Art: erſtlich durch die Geſchenke, welche er fuͤr das Anſchaffen des Geldes, unter fremden Na⸗ men, erpreſſet; und zweitens durch die hohen Gebuͤhren, fuͤr die Ausfertigung der Obliga⸗ tion. Waͤhrend dieſe Scene der abgefeimte⸗ ſten Heuchelei vorgeht, ſinnt ſo ein Blutigel ſchon auf einen Andern, welchen er in zwei Jahren mit demſelben Capital eben ſo auszu⸗ ſaugen gedenket. Das wuͤrde zum Theil wegfallen, wenn man laͤngere Aufkuͤndigungstermine einfuͤhrte; es Jedem freiſtellte, ſeine Obligation ſelbſt zu ſchreiben *), und gegen ſehr geringe Gebuͤh⸗ *) Dieß muß freilich dann erſt eingefuͤhrt wer⸗ den, wenn eine erledigte Beamtenſtelle wieder beſetzet werden ſoll; es waͤre denn, daß der Geamte die hoͤhern Gebuͤhren erſchlichen haͤtte, und malae ſfidei poſſeſſor waͤre. Demnaͤchſt iſt es aͤuſſerſt auffallend und unbillig, wenn er fuͤr ſeine Dienſte, welche doch keine ſonderli⸗ che Kenntniſſe vorausſetzen, ſehr groſſe Eme⸗ lumente verlangt, und, als ein Unſtudirter, mit 300 bis 600 Rthlr. jaͤhrlicher Einkuͤnfte un⸗ zufrieden iſt, da doch ſo mancher arme Predi⸗ ger, dem es Blutſauer geworden iſt, ehe er eine Pfarre bekam, und der einen beſchwerli⸗ — 140 — ren ins Protokoll eintragen zu laſſen; wenn man Vorſchußkaſſen errichtete; Jeden, der die Zinſen protokollirter Schulden nicht auf den Stichtag bezahlte, ohne Weitlaͤuftigkeiten gleich auspfaͤndete; die Glaͤubiger aber, bei Verluſt ihrer Prioritaͤt, dazu anhielte, die Zinſen nicht aufſchwellen zu laſſen. Dies Letz⸗ te iſt an mehreren Oertern ſchon eingefuͤhrt. §. 9. Wer alle geheime Gaͤnge und Schleifwege des Sportulirens ans Tageslicht foͤrdern ſoll⸗ te, der muͤſte bei einem Meiſter in der Kunſt lange gedient haben, und dann ein dickes, die ckes Buch ſchreiben. So lange die Sporteln nicht aͤuſſerſt genau beſtimmt, die Geſchenke unbeſtimmt verboten, und Amtsbiſitatio⸗ nen angeſtellt werden: ſo lange werden ſich, neben einigen rechtſchaffenen und patriotiſch denkenden Beamten und Hebungsbedienten, die ſich allgemeine Liebe und Hochachtung er⸗ worben haben, auch andere finden, welche den Unterthan zu Grunde richten. Das chen Dienſt hat, mit 200 Rthlr. zufrieden ſeyn muß, welches offenbar zu wenig iſt. Schlin leſten zu ge herr! viſen el fchen Kaate (ern daß Mit poli heiſe Kroe in, R hſens we Neden, A 1 nicht 1 guftigen aber/ 6 ſelte, Dies efüht. chliſrts tdern i der Ki Pſke,/N Sjoni ecere⸗ tatic den ſh attietit bedere ind . e ſc Schlimmſte iſt, daß die letztern den unerlaub⸗ teſten Geldſchneidereien einen Schein des Rechts zu geben, oder gar den Vortheil der Landes⸗ herrlichen Caſſe mit dem ihrigen zu verweben wiſſen, und daß dann ein Kammercollegium, in welchem der Geiſt des augenblicklichen Plus⸗ machens herrſchend, das Vermehren der Staatseinkuͤnfte aber durch Vermehrung des allgemeinen Wohlſtandes ganz unbekannt iſt; daß, ſage ich, ein Kammercollegium, deſſen Mitglieder fuͤr Regierungskunſt und Staats⸗ polizei keinen Sinn haben, ſolchen Vampiren beiſtehet, und die niedrige Rolle eines Staats⸗ eſcrocs mit ihnen theilet. Ein erdichtetes Beiſpiel wird hinreichend ſeyn, dies zu erlaͤutern. Wo geſtempeltes Papier eingefuͤhrt, und es dem Beamten ver⸗ goͤnnet iſt, ſich fuͤr ſeine Ausfertigungen eben ſo viel bezahlen zu laſſen, als der Stempelbo⸗ gen koſtet: da hat ein Sportelſuͤchtiger eine herrliche Gelegenheit, unter dem Mantel des Dienſteifers, ſeine Hand nach fremden Gute auszuſtrecken, und der Fuͤrſtlichen Kammer ein geſtohlnes Gericht zum Miteſſen vorzuſe⸗ tzen. Erbtheilungsinſtrumente ſollen auf Stempelpapier ausgefertiget werden, und den — 142 — Preis deſſelben beſtimmt die zu theilende Sum⸗ me. Betraͤgt die ganze Maſſe 1000 und ei⸗ nen ganz kleinen Bruch, ſo kann ſchon des ganz kleinen Bruches wegen, ein Stempelbo⸗ gen genommen werden, wie er fuͤr Summen von 1000 bis 1100 beſtimmt iſt, und dann koſtet den unmuͤndigen Kindern der ganz kleine Bruch in der Maſſe 40 bis 50 Mal ſo viel an Sporteln, als er ſelbſt betraͤtt. Nun muͤßte ein Sporteljaͤger ſein Handwerk ſchlecht ver⸗ ſtehen, wenn er nicht ſollte die Maſſe um ei⸗ nen kleinen Bruch nach Belieben vermehren koͤnnen. Und wenn er ihn auch der Maſſe aus ſeiner Taſche ſchenken ſollte: ſo wuͤrde er dieſes Waizenkoͤrnchen in fetten Boden ſaͤen. Geſetzt, es haften nun auf die zu theilende Maſſe von 1000 und einen ganz kleinen Bruch, 400 Paſſivſchulden: ſo koͤnnen nur 600 ver⸗ theilt werden, und von dieſen 600 ſollten auch die Theilungskoſten, nemlich fuͤr den Stempel⸗ bogen, fuͤr die Ausfertigung u. ſ. w. erſt ab⸗ gezogen werden, ehe man beſtimmte, was an theilbarer Maſſe uͤbrig bliebe. Kuͤrzer aber und ergiebiger waͤre es, den Stempelbogen zu nehmen, wie er fuͤr eine Summe von 1000 bis 1100 vorgeſchrieben iſt, eben ſo viel fuͤr cene Fede Urſe ite te hen, in o neal us Sch Dan uf ſer 1 n e W d len ede 0 Uni⸗ 1 ſchon Steinbel⸗ Surce. ind den s e biel 1 inlte Ne. ſt un etnteſe⸗ ſtni er n Mde Beuche 100 be ltenan Eimt ni en pee Hor it der I die Ausfertigung anzuſetzen, dann erſt die Rechnung zu machen, was deductis dedu- cendis uͤbrig bleibt, und zweien Waiſen, die Jeder unter 300 erben, ſo viele Koſten zu ver⸗ urſachen, als wenn Jeder volle 500 geerbt haͤtte. Kaͤme ſo eine That zur Sprache: ſo koͤnnte ſich der Sportelmacher damit entſchul⸗ digen, daß er die Stempelpapierverordnung im weiteſten und gedehnteſten Sinne genom⸗ men haͤtte, um das Beſte der Fuͤrſtlichen Caſſe aus allen Kraͤften, ſeiner allerunterthaͤnigſten Schuldigkeit gemaͤß, allerdevoteſt zu befoͤrdern. Dann bliebe hoͤchſt wahrſcheinlich die Sache auf ſich beruhen; eine Sache, die nichts we⸗ niger auf ſich haͤtte, als daß Fuͤrſt und Beam⸗ te unmuͤndige Kinder fuͤr ihre Schulden wie fuͤr reines Vermoͤgen haͤtten bezahlen laſſen, und daß obendrein Sporteln von Sporteln waͤren genommen worden; denn die Koſten des Stempelbogens und der Ausfertigung haͤt⸗ ten ſo gut, wie die Schulden, von der Maſſ⸗ vorher abgezogen werden ſollen. In den Gerichten iſt das Sportuliren eben⸗ falls nicht ſelten, und befoͤrdert das Verar⸗ men des Landmanns, benimmt ihm alles Ge⸗ fuͤhl von Achtung fuͤr ſeine Richter, ſtiehlt ihm ſeine eigene Moralitaͤt, bringt ihn zur Verzweiflung, und bildet aus eben dem Man⸗ ne einen Dieb oder einen Raͤuber, welcher bei leidlicher Behandlung ſeinen Acker gebauet, im Schweiſſe ſeines Angeſichts ſein Brod ge⸗ geſſen, und geſunde Kinder erzogen haben— wuͤrde. verſchiedenen Regierungen Palliativmitte! an⸗ gewandt worden, die ihren Zweck ganz ver⸗ fehlt haben. So hat man z. B. gewiſſen Be⸗ amten oder Richtern ihre Sporteln abgekauft, ihnen an fixer Beſoldung zugelegt, was ſie angaben bisher jaͤhrlich an Sporteln gehabt zu haben, und dann die Sporteln der Fuͤrſt⸗: lichen Caſſe berechnen laſſen. Die Folge da⸗ von war, daß die Angabe uͤbertrieben wurde, um deſto mehr Erſatz zu bekommen, und daß nachher der Unterthan um ſo haͤrter mit Spor⸗ teln gedruͤckt wurde, da eines Theils die hohe Angabe gerechtfertiget werden ſollte, und an⸗ dern Theils alle Furcht aufhoͤrte, wegen zu ſtarken Sportulirens zur Rechenſchaft gezogen zu werden. Auch hatte die Rache ihren Ein⸗ fluß Gegen das unbillige Sportuliren ſind von Pt 0 Ghtet, ſen ngt n 1den N weſchetk hebaut Brod e Hob tftes a Phang e ebiſen A Agetui , s ℳ Fice doge d 8 K um enten⸗ Edeſ ,d! eſer — 14 — fluß, indem Mancher es ordentlich darauf an⸗ legte dem Unterthan zu zeigen, daß ihm ſein Geſchrei doch nichts huͤlfe, ſondern daß er dazu beſtimmt ſey, ſich ruhig ſchinden zu laſ⸗ ſen. Es ſcheint alſo hier eine politiſche Seyl⸗ la und Charibdis zu ſeyn, durch welche die kluͤgſte Regierung nicht durchſteuern koͤnnte Urtheilt man die Sache ſo ab, daß es ein noth⸗ wendiges Uebel ſey, den Unterthan der Will⸗ kuͤhr und dem Gewiſſen der Richter und Be⸗ amten Preis zu geben: ſo bleibt eine Quelle offen, aus der unfehlbar Diebe ins Publicum flieſſen muͤſſen; denn es iſt freilich unmoͤglich lauter gewiſſenhafte Richter und Beamte z finden, und die Gewiſſenloſen machen, daß der Bauer verarmt, daß er ſein Gefuͤhl fuüͤr Ehre und Ehrlichkeit verliert, daß er boͤſem Beiſpiele folgt, und nur etwas plumper, nur mit etwas wéniger Manier Andern eben das rdin was Richter und Veamle ihm gethan Es kann aber gleichwohl Vieles geleiſtet werden, wenn man ſich nicht durch Schwie⸗ rigkeiten abſchrecken laͤßt, wenn man es ſich zum Geſetz macht, dem Zwecke immer naͤher Zweiter Theil⸗ zu ruͤcken und auch ſolchen Unvollkommenhei⸗ ten, die nie ganz gehoben werden koͤnnen, ſtets muthig und fleißig entgegen zu arbeiten. So ſollten 1) die ſogenannten Geſchenke in die Kuͤche ganz abgeſchafft, alle Geſchenke ohne Ausnahme verboten, beim Empfaͤnger mit Infamie, beim Geber aber mit koͤrperli⸗ cher Strafe geahndet werden. Es empoͤrt den rechtſchaffenen Mann, wenn er den Unterrichs ter ein Geſchenk von Lebensmitteln annehmen ſieht, ehe er dem, welcher das Opfer darbringt, Recht ſpricht, wofuͤr obendrein noch die Ge⸗ buͤhr bezahlt werden muß. Kein Mann von Ehre wird Kuͤchengeſchenke annehmen, wenn es nicht feſtgeſetzte Lieferungen ſind, welche der Unterthan in natura zu leiſten pflichtig iſt; und es kann Jeder auf die Verachtung der Rechtſchaffenen zaͤhlen, von dem man weiß, daß er vor oder nach dem Urtheilsſpruche von einer der Parteien, oder von beiden, oder von Freunden und Verwandten der Par⸗ teien, Geſchenke genommen hat, ſie moͤgen nun in Kutſchpferden, fetten Schweinen, Gaͤn⸗ ſen, Waizen, Butter, oder andern Dingen beſtanden haben. ang ger die Mny, Veſch ang g Whe r n — — - — = thfireee 6 fnne 1 Abett Geſten Geſchett npfan fͤrhett urtde ectnſ dtehen ldelktſee Gch e Gyrte en, en N, N ſitti Gchtvas n we ſſrnt beiden, NNaN ſe tH— len/ 1N — 147 — Ja, wenn auch, ohne KRuͤckſicht auf das angenommene Geſchenk, der Urtheilsſpruch gerecht war; wenn auch wirklich das Geſchenk die Wirkung einer Beſtechung nicht hatte: ſo bleibt es dennoch allemal eine empoͤrende Hand⸗ lung, und dies um ſo viel mehr, wenn der Beſchenkte mit Bauernſtolz und laͤppiſcher Rangſucht auf den Mann herabſieht, welchen er gewuͤrdigt hat, Geſchenke von ihm anzu⸗ nehiuen⸗ 2) Muͤßten aͤuſſerſt genau beſtimmte Spor⸗ teltaren eingefuͤhrt werden, weil es ohne eine ſehr misliche Hauptveraͤnderung nicht moͤglich ſeyn wuͤrde, alle Gerichts und andere Spor⸗ teln abzuſchaffen. Willkuͤhrliches muß dabei ſchlechterdings nicht ſeyn. Aber die Kammer⸗ collegia ſowohl, wie die hoͤhern Gerichtshoͤfe, ſcheuen die unangenehme Arbeit, eine genau beſtimmte Sporteltaxe zu entwerfen. Sie fuͤrchten das Geſchrei und die Klagen der Ra⸗ ben, denen ſie ihren diebiſchen Fraß entziehen muͤßten. Sie haben Lieblinge unter ihnen, denen ſie zeitig genug Winke geben, wenn der⸗ gleichen Vorſchlaͤge in Anregung gebracht wer⸗ den, und dann werden Raͤnke, Beſtechun⸗ gen, Verleumdungen, und große rabul iſtiſche K 2 Vertheidigungen der Sporteln gleich einer Ar⸗ mee ins Feld geſtellt, um den gerechteſten Plan zu hintertreiben. 3) Muͤßten die Untergerichte und Aemter zuweilen einer Viſitation unterworfen ſeyn, welche da noch weit dringender nothwendig waͤre, als beim Reichskammergerichte, das vor den Augen des ganzen heiligen Roͤmiſchen Reiches handelt, und es mit Leuten zu thun hat, welche das goldene herrliche Mittel der Publicitaͤt ergreifen koͤnnen, wenn dies Gericht ſuͤndiget. Das kann aber der Bauer nicht. Er iſt ganz wehrlos; ganz der Willkuͤhr des Ungeziefers uͤberlaſſen, das an ihm im Ver⸗ borgenen nagt. Unternimmt es ein Patriot, ſeine Vampiren zu denuntiiren, oder ſie denn Publico zur Schau zu ſtellen: ſo ertoͤnt von allen Seiten her das Geſchrei der Muthloſen: „was geht das den Mann an?“ und die Regierung erklaͤrt den uneigennuͤtzigen, bie⸗ dern Menſchenfreund fuͤr einen unruhigen oder fuͤr einen gefaͤhrlichen Menſchen; je nachdem die hohen Mitglieder des Regierungs⸗ collegi traͤge, vegetirende Pflanzen, oder von ſich ſelbſt eingenommene und aufgeblaſene, all⸗ wiſſ ende Menſchen ſind. ʒee dr. ben weilch Geit der dul F len ſen N Hebe d Beenlen 15 Nent fen ſet thwere . 4 del hniſchen .tßun Woad eient et tid. Uir te IN ut, ſ t v gloſen. and N en V hihn ſen:) run NMen — 149 — S. 11 Wo ein undurchſtudirbarer Wuſt von Ver⸗ ordnungen iſt, die zum Theil ungerecht, un⸗ anwendbar, und widerſprechend ſind: da muͤß⸗ te ſchlechterdings ein neues Geſetzbuch geſchrie⸗ ben werden. Alle andere Betrachtungen, welche daruͤber gemacht werden koͤnnten, bei Seite geſetzt, und blos auf das Verarmen der Unterthanen Ruͤckſicht genommen, faͤllt es in die Augen, daß habſuͤchtigen Advocaten durch zu viele und widerſprechende Geſetze eine Falle gebauet wird, in welcher ſie jeden Llien⸗ ten fangen und bis aufs Blut ausſaugen koͤn⸗ nen. Fuͤr Unterrichter und hoͤhere Gerichtshoͤfe, die gerne ſportuliren, iſt ein kurzes und deut⸗ liches Geſetzbuch eben ſo wenig vortheilhaft, als fuͤr habſuͤchtige Advocaten: denn je ver⸗ worrener das Juſtizweſen iſt, deſto mehr wirft der kleinſte Proceß ab, und in deſto mehreren Sachen wird appellirt. So iſt es z. B. ganz widerſprechend, den Reinigungseid unbeſtimmt abzuſchaffen, unnd dennoch im Zollweſen die Eidſcheine zu hunderten einzufuͤhren. Dies iſt mehr, als blos widerſprechend; denn was auch Verſchie⸗ dene dagegen einwenden: ſo iſt der Eid im Gerichte doch nur ein Beweismittel, und es giebt auch Criminalfaͤlle, wo durchaus nicht ohne Eid entſchieden werden kann, und wo der Geſetzgeber eben ſo wenig befugt iſt, dem Klaͤger ein Beweismittel zu ent⸗ ziehen, als den Beklagten ohne hinreichen⸗ den Grund zwei Jahre lang in der trau⸗ rigen Lage eines nur ab inſtantia abſolvirten zu erhalten, der ſich durch den Eid ganz ge⸗ reiniget haben wuͤrde, und deſſen Sache ſo beſchaffen war, daß man ihn nach richtigen Rechtsgrundſaͤtzen den Eid konnte ſchwoͤren laſſen. Es iſt hier nicht der Ort, eine Diſe ſertation uͤber dieſe Materie zu ſchreiben; ich glaube aber, daß jeder helldenkende Rechts⸗ gelehrte, frei von aller Andaͤchtelei, darinn einſtimmen *), oder doch wenigſtens das *) Es iſt mir nicht unbekannt, was verſchiedene Gelehrte, fuͤr welche ich Reſpeet habe, gegen den Reinigungseid geſagt haben; ich kann mich aber nicht uͤberzeugen, daß ſie ihn ganz un⸗ bedingt verwerfen, und daß es nicht Faͤlle geben ſollte, wo ſie ſelbſt darauf erkennen wuͤr⸗ den. Uebrigens gebe ich zu, daß die aͤle ſel⸗ ten ſnd. 7 X drin da ſpr n. t E 1, uſt jaus rit In, Uni beſet. zun leſchenn trau⸗ e Sncheſ tichte⸗ Ghrh e N , 14 Mecſec⸗ dorlan 6 N liet , Nt nlri Ne th⸗ dringende Beduͤrfniß eines neuen Geſetzbuches da anerkennen wird, wo zu viele und wider⸗ ſprechende Geſetze die Juſtizpflege erſchweren, und Anlaß zu übertriebenem Proceſſiren ge⸗ ben. §. 12. Will man, daß der gemeine Mann innes res Gefuͤhl fuͤr Recht und Unrecht, Sinn für das Gute und Billige, bekommen und erhal⸗ ten ſoll, welches unſtreitig das beßte Mittel iſt, ihn vom Stehlen und Rauben abzuhal⸗ ten; will man, daß er nicht verarme, und es nicht verſuche, ſich dadurch wieder aufzuhel⸗ fen, daß er Andere auspluͤndert, nachdem er ſelbſt iſt ausgepluͤndert worden; will man, daß er gluͤcklich ſei, und ſo mancher Reiz zu boͤſen Handlungen fuͤr ihn wegfalle: ſo muß man verhindern, daß er durch die Beamten ausgeſogen werde; verhindern, daß man ihm veraͤchtlich begegne; verhindern, daß er ver: fuͤhrt oder getaͤuſcht werde; verhindern end⸗ lich, daß ihm Unrecht geſchehe. Das letzte geſchieht theils durch fehlerhafte Geſetze, theils durch unwiſſende oder habſuͤchtige Richter, theils durch widerrechtliche Beguͤnſtigungen des Hofes. Es herrſcht unter andern an vie⸗ len Hofen das Vorurtheil, (welches den in der Vorrede geaͤufferten Wunſch, ein neues allgemeines Staatsrecht und ein gutes Lehr⸗ buch der Regierungskunſt und Staatspolizei erſcheinen zu ſehen, vollkommen rechtfertiget) daß der Landesherr das Begnadigungsrecht nach bloßem Wohlgefallen ausuͤben duͤrfe. Er kann es freilich; aber es fragt ſich, ob er es darf? Mit richtigen Begriffen von den Pflichten des Landesherrn gegen die Unter⸗ thanen laͤßt es ſich durchaus nicht vereinba⸗ ren; und ich wuͤrde den Gebrauch, welchen man hier und da von dem Begnadigungsrech⸗ te gemacht hat, gewiß ſtark benutzen, wenn ich gewiſſe Verbrecher vertheidigen ſollte. Wie kann der gemeine Mann ſein Gefuͤhl für Recht und Unrecht behalten, wenn er ſieht, daß der vornehme Verbrecher begnadiget, und nur der geringe beſtraft wird? Wie iſt es moͤglich, daß das dunkle Gefuͤhl nicht in ihm rege werde, er ſtehe ohne ſein Verſchul⸗ den in einem Stande, welcher gedruͤckt wird, und daß nicht daraus Gleichguͤltigkeit gegen Recht und Unrecht, Drang ſich zu raͤchen, und boͤſe Thaten folgen ſollten? desh ohn bege N ſon ,t ert e en V drec vern uf die. Mcn N N 8 H rft eti es derſ ein me tes in topolie kertigen igorech rfe, Rer es N W ſ Utn ereitk pelc gotech lent We. n ſh gadigte Ver ittt ſhnn m ice Es verſteht ſich von ſelbſt, daß kein Lan⸗ desherr eine zuerkannte Strafe ſchaͤrfen kann, ohne offenbar und explicite eine Tyrannei zu begehen. Wenn er glaubt, daß das Gericht zu gelinde geurtheilt hat: ſo kann er eine Re⸗ viſion anſtellen, und die Richter beſtrafen laſ⸗ ſen, wenn ſie ſchuldig befunden werden. Aen⸗ dert er hingegen aus Landesherrlicher Gewalt ein Urtheil dahin ab, daß er z. B. einen Ver⸗ brecher, welcher zu zweijaͤhriger Zuchthausſtrafe verurtheilt iſt, ohne weitere Unterſuchung, auf zehn Jahre hinſetzen laͤßt: ſo begeht er die Handlung eines Caligula. Aber Begnadigen, Mildern, iſt ſchon im⸗ plicite eine Tyrannei; denn was dem Einen Recht iſt, iſt dem Andern billig, und der Zweck, warum den Fuͤrſten das Begnadi; gungsrecht eingeraͤumt worden iſt, wird ganz verfehlt, wenn ſie es blos aus Empfindelei, Schmwachheit, oder Vorliebe füur Guͤnſilinge ausuben. Es hat keinen andern Zweck, und kann keinen andern haben, als den, in Faͤl⸗ len, wo die Geſetze unvollkommen ſind, wo nicht vorhergeſehene Umſtaͤnde eintreten, zu verhindern, daß der Inquiſit die Unvollkom⸗ menheit der Geſetze bußen müſſe, und darun⸗ ter unſchuldig leide; oder einem Verbrecher, welcher dem Staate vorher ſehr wiehtige Dienſte geleiſtet hat, aus Erkenntlichkeit die Strafe zu erlaſſen. Der Richter ſelbſt weiß es, wenn er befugt iſt, von der ordent⸗ lichen Strafe abzugehen und eine auſſeror⸗ dentliche zu erkennen. Es ſollte alſs von dem Landesherrn kein Verbrecher begnadigt wer⸗ den, als in den Faͤllen, wo ihn das Gericht ſelbſt der Gnade des Fürſten empfoͤhle. Es muß den gemeinen Mann empoͤren, wenn er ſieht, daß Verbrecher, denen man waͤhrend des Proceſſes Alles moͤglichſt erleich⸗ ter hat, was von dem Zuſtande eines peinlich Angeklagten unzertrenlich iſt, welche ſich durchaus nicht haben reinigen koͤnnen, und welche endlich, nach langen Zoͤgerungen, Re⸗ ſtitutionen, und zweimaligen Defenſionen, ſchuldig befunden worden ſind, dennoch be⸗ gnadiget werden, blos weil ſie Anhang has ben oder vornehme Leute ſind; indeß man Andere ſtaͤupt und brandmarkt, welche nicht mehr verbrochen haben, als jene. Wer ſich an die Stelle des unaufgeklaͤrten und oft hart⸗ gedruͤckten Bauern verſetzen kann, der uͤbere⸗ 696/ wae lerl 1on wie ſolch er⸗ Ale lr len R Wliche⸗ wiehtg kenntin cGtet N der orden altfſere Nboft N diyt imn Gict e. lrcee deter n e eu⸗ 6Mld 1, ud en N fohe Unvtt⸗ anrp⸗ ſ Gche — 155 — ege, welche Eindruͤcke ſolche Beiſpiele auf ihn machen muͤſſen. §. 18. Indem ich hier auch den Unterricht kurz beruͤhren muß, welchen der gemeine Mann von ſeinen Lehrern erhaͤlt, bin ich verlegen, wie ich mich ausdruͤcken ſoll, um nicht von ſolchen Leuten misverſtanden zu werden, wel⸗ che auf Heterodoxien Jagd machen, um mit erheuchelter Religioſitaͤt jeden Mann, der frei⸗ muͤthig die Wahrheit ſucht, durch angeſchul⸗ digte Ketzerei aus dem Sattel zu heben, und Alles fuͤr Suͤnde, Luͤgen, und Thorheit zu er⸗ klaͤren, was er ſagt. Ich moͤchte gern ſo ſchrei⸗ ben, daß Niemand errathen koͤnnte, welcher Religion ich zugethan bin, noch was ich glau⸗ be und nicht glaube. Hiermit will ich mich alſo gegen alle Inquiſitoren, wes Standes, Wuͤrde und Glaubens ſie ſeyn moͤgen, ver⸗— wahrt haben. Ich greife keine Religion und keine einzelne Perſonen an: ich ſuche nur Wahrheit. Der gemeine Mann hat ein einziges Lehr⸗ buch, den Katechismus. Von dieſem glaube ich, daß er blos fuͤr die Glaubenslehren zu — lang iſt, und kuͤrzer ſeyn koͤnnte. Lehren, die geglaubt werden muͤſſen, wenn wir ſie auch nicht durch unſer Nachdenken ganz verſtehen koͤn⸗ nen), kann man, meiner Meinung nach, nicht trocken und kurz genug vortragen. Zum Pruͤfen hat der gemeine Mann weder Zeit, noch Kenntniſſe, noch Scharfſinn, noch Huͤlfs⸗ mittel genug. Wuͤrde nun der Katechismus auf der einen Seite abgekuͤrzt, auf der anderrn aber durch eine koͤrnige Moral wieder vergroͤſ⸗ ſert: ſo koͤnnte man wohl unſtreitig die Be⸗ griffe des Bauern von Recht und Unrecht, und ſeine Gefuͤhle fuͤr das Gute und Billige erweitern und verbeſſern. Es wird gewiß tauſend Mal in chriſtlichen Kirchen gefragt, aus wie viel Perſonen unſer einziger Gott be⸗ ſteht, ehe ein Mal erklaͤrt wird, wie man ſich zu verhalten hat, wenn man etwas findet, wenn man etwas verkauft, wenn man durch Ungluͤcks faͤlle zuruͤckgekommen iſt, wenn eine Hausgenoſſin geſchwaͤcht wird, wenn ein Haus⸗ genoſſe erkrankt, u. d. m. 3 *) Eigene Worte eines neuen bekannten und be⸗ liebten Katechismus. lalttt, R,/ Mn I en n ung, l h, N er N hhiſs (enn K cen rbeget dec⸗ Meg Bie ſet, ſege⸗ , Rocte nonſt mn duch ltc eit §. 14. Die Moralitaͤt des gemeinen Mannes zu ſchuͤtzen, ihn vom Verfolgungsgeiſte, von al⸗ len Laſtern und Thorheiten, welche der Aber⸗ glaube erzeugt, zu entfernen, ihn zu beleh⸗ ren, ihn nie zu taͤuſchen, noch zuzulaſſen, daß er getaͤuſcht werde, ihm mit gutem Beiſpiele voranzugehen: Dies iſt die Pflicht der Re⸗ genten. Wird aber nicht der Verfolgungsgeiſt da⸗ durch rege, wenn die Geſetze denen ein ehrli⸗ ches Begraͤbniß verweigern, welche ſich eine gewiſſe Zeit hindurch des Abendmahls enthal⸗ ten haben; oder wenn man fuͤr die Leichen der Reformirten und Katholiken doppelte Stolge⸗ buͤhren zu bezahlen verordnet? Wird nicht der Aberglaube dadurch unter⸗ halten und ausgebreitet, wenn Afteraͤrzte ge⸗ duldet werden, welche ſich durch ſympatheti⸗ ſche Mittel und Beſchwoͤrungen bereichern, die ſie bei kranken Menſchen und bei krankem Viehe, ja ſogar gegen Diebe und ſchaͤdliche Inſekten anwenden, die auch mit unter Die⸗ besfinger verkaufen und Kinder abtreiben? Iſt nicht das Lotto eine der aͤrgſten Taͤu⸗ ſchungen? Sind es nicht die Feierlichkeiten — 158 — bei den Ziehungen, und die Traumbuͤcher, uͤber welche nur ſelten ein Lehrer es wagt, das Volk auf fuklaren? 2 Iſt eine aͤrgere Taͤuſchung/ und zugleich eine Menſchenfeindlichere zu erdenken, als die⸗ ſe, daß man den Menſchenmoͤrdern Privilegia ertheilet, welche große Vorraͤthe von ſchlei⸗ chenden Giften, unter dem betruͤgeriſchen Tis tel heilſamer Arzeneien, verkaufen? Iſt es endlich ein gutes Beiſpiel fuͤr den gemeinen Mann, wenn die angeſehenſten Buͤr⸗ ger des Staats in die groͤbſte Schwaͤrmerei verſinken, und beruͤchtigten Abentheurern, geheimnißvollen Schelmen, mit Achtung be⸗ gegnen, welche den Schatzgraͤbern und aͤhnli⸗ chem Geſindel das Handwerk erleichtert, das die Vornehmen ihnen legen ſollten? Doch ich will den Leſer nicht durch meine Fragen ermuͤden, und zum Beſchluß nur noch bemerken, daß Regenten, Miniſter, Vorneh⸗ me, Lehrer, und Beamte ſelten auf die groſ⸗ ſen ausgebreiteten Folgen Ruͤckſicht nehmen, welche ihre Handlungen nach ſich ziehen. Wenn vom Landesherrn bis zum Buͤrger und Bauernſtande herab Alles gut iſt, und in Ordnung erhalten wird: ſo folgt der weit ſelb⸗ tabfthen k e , 15 fNNee , SN Pribitg zahlreichere Buͤrger und Bauernſtand von ſelbſt nach Iſt aber in den obern Klaſ⸗ ſen Verderben und Finſterniß, Habſucht und Unordnung: ſo kann der beßte Kopf nur Pal⸗ liativmittel erfinden, um die Unordnungen und Gebrechen der untern Staͤnde zu heilen. Die radikalen Kuren haͤngen von den Einſich⸗ ten und dem guten Willen ſolcher Menſchen ab, denen der Schriftſteller zuweilen wohl mit vieler Vorſicht Erinnerungen geben darf, die er aber zu beſſern nicht im Stande iſt. Von den Stiergefechten in Spanien. Da die Sitten und Lieblingsgebraͤuche gan⸗ zer Voͤlker, Zeugen ihres Charakters, und zum Theil Quellen ihrer Geſetze und ihres Wohlſtandes, ſind: ſo glaube ich, daß die Geſchichte derſelben jedem Staatsgelehrten willkommen ſeyn wird. Die Menſchenkennt⸗ niß gewinnt unſtreitig dabei, wenn man den Englaͤnder nicht allein im Houſe of the Com- mons, ſondern auch in Newmarket, im Cock- pit, und in Coventgarden beobachtet; den Franzoſen nicht blos, wie er ſich bei Laffeld und Fontenoi zeigte, ſondern wie er bei Au⸗ dinot, Nicolet, und au Francois iſt. Die ſe e hete 6, ℳ N chue dteten font he Co 10 ,1 er⸗ Die Geduld des Spaniers im Lager von St. Roc, und bei den Orakelſpruͤchen der Inqui⸗ ſition, hat bereits ganz Europa bewundert; nur Wenige haben ihn bei ſeinem bieblings Schauſpiele kennen lernen, Clark, Plüer, Baretti u. a. m. haben davon bei weitem nicht Alles geſagt. Viele merkwuͤrdige Um⸗ ſtaͤnde ſind ihnen entwiſcht, weil ſie nicht oft und nicht ſcharf genug geſehen haben; weil ſie ſich gegen das Publikum Schuldfrei glaubten, wenn ſie obenhin erzaͤhlten, wie ein Stier nach dem andern vom Leben zum Tode gebracht wird; und mit der Alltagsre⸗ flexion ſchloͤſſen, daß dieſes Schauſpiel gegen alle geſunde Moralitaͤt ſtreitet. Ob die Gladiatores der Alten, die Klopf⸗ fechter der Englaͤnder, welche nicht laͤngſt ab⸗ geſchaft worden, fſa noch heimlich von einigen Dilettanti unterhalten werden, mit einer aͤch⸗ ten Moral beſſer uͤbereinkommen, mag ich nicht unterſuchen, weil ich nichts weniger, als eine Schutzſchrift fuͤr die Stiergefechte zu ſchreiben Willens bin. Mein Zweck iſt, allen denen, die keine geſehen haben, einen ſo deutlichen Begriff zu machen, als es mir moͤglich iſt. Zweiter Theil. 2 Alle Spanier lieben das Stiergefechte: nicht weil es das praͤchtigſte aller heute in Europa üblichen Schauſpiele iſt, bei welchem kein Zuſchauer kaltbluͤtig bleiben kann, er mag ein von Kraft und Drang uͤberſpanntes, oder ein empfindſames Modegenie ſeyn; ſondern weil es mit ihrer irrenden Ritterei und Aben⸗ theuerlichkeit uͤbereinkommt. Es dient daher zum Beweiſe, daß der kluge Cervantes ſeine Nation recht wohl kannte. Nur in großen Staͤdten ſind zu gewiſſen Zeiten Stiergefechte fuͤr Geld zu ſehen. In kleinern und in Doͤrfern vertritt es die Stelle unſrer Kirmeß, oder einer andern eoͤffentlichen Luſtbarkeit. Bauern und Buͤrger behelfen ſich daſelbſt mit der foͤrmlichen Niederlage ei⸗ nes einzigen, mehrentheils an Ort und Stelle erzogenen Stiers, der durch die Liebhaber, die ſie Affectionaos nennen, in einem mit Karren eingeſchloſſenen verhaͤltnißmaͤßig großen Platze zu Tode gemartert wird: wobei es ſich nicht allein die aͤrmeren Cavalleros, ſondern auch wohl die Gutsherren, gefallen laſſen, eine Roſſinante zu beſteigen, und ihre Tapferkeit vor dem lachenden, ſtaunenden, und hoͤchſt⸗ vergnuͤgten Publiko ſehen zu laſſen. ſeete ſetei. ltr an eb, N ſondiet d Den KWet altes Gtiſe 4n. G nticht aſn eℳα⅓ gare , i 4.6 g. — 1663 — Bei großen Staͤdten, vorzuͤglich bei Ma⸗ drid, iſt zu dieſem Schauſpiele eine Rotun- de, ohnfern der Stadtmauern, aufgefuͤhrt. Daſelbſt werden im Sommer 12 Gefechte, und zwar alle 14 Tage eins, gehalten. Die Stiere werden in den Andaluſiſchen Waͤldern geboren, und laufen daſelbſt wild herum, bis ſie zum Kaͤmpfen eingefangen wer⸗ den. Die Art ſie zu fangen, und an den Ort ihrer Beſtimmung zu bringen, iſt folgende. Eine hinlaͤngliche Anzahl zahmer Kuͤhe, die mit Glocken behangen, und von heller Farbe ſind, damit ſie in der Ferne gehoͤrt und geſe⸗ hen werden koͤnnen, wird in den Wald getrie⸗ ben. In kurzer Zeit finden ſi ich Stiexe bei ihnen ein. Sobald die Achtgebenden Leute ſo viele derſelben, als ſie verlangen, bei den Kuͤ⸗ hen verſammelt ſehen: treiben ſie die letztern fort, und die Stiere folgen freiwillig mit „oh⸗ ne Jemanden Leides zu thun, wenn man ſie nur nicht reizt, nach ihnen wirft, oder ver⸗ ſucht, ſie von den Kuͤhen zu trennen. Auf dieſe Art werden ſie bis in die Rotunde getrie⸗ ben, aus welcher eine große alsdann offene Thuͤre zu den Behaͤltniſſen der Stiere fuͤhrt. Die Kuͤhe liefern ihre Liebhaber richtig ins Gefaͤngniß; und da aus den erſten Behaͤlt⸗ niſſen verſchiedene Fallthuͤren zu benachbarten fuͤhren: ſo werden nach und nach die Kuͤhe von den Stieren getrennt, und jeder der letz⸗ tern in einen Kaͤfig beſonders eingeſchloſſen. Hier werden nun dieſe ohnehin ſchon ei⸗ genſinnigen und wilden Thiere theils durch den Verluſt ihrer Freiheit, theils durch die Kuͤnſte der Toreadores, ganz wuͤthend ges macht. Ueber ihren Behaͤltniſſen ſind Oeffnun⸗ gen, durch welche ſie mit Schwaͤrmern und allerhand Inſtrumenten gereizt werden. Eher treibt man die Stiere nicht von der Weide in ihre Gefaͤngniſſe, als am Morgen des Tags, da ſie bekaͤmpft werden ſollen; und in ihrer Gefangenſchaft bekommen ſie kein Futter. In Madrid werden bei ſedem Stierge⸗ ſechte 18 Stiere, einer nach dem andern, und zwar 6 des Morgens, und 12 des Nach⸗ mittags, bekaͤmpft. Das eigentliche Feſt ge⸗ Het gleichwohl erſt Nachmittags gegen 4 Uhr an: die 6 Stiere, die des Morgens ihr Le⸗ ben laſſen muͤſſen, ſind mehr zur Probe, und zur Uebung der Toreadores beſtimmt. Aller ſcheg e Cchbortt dje ,der ig lſen. ſchon 6 org ej ſd N Oefin. btn m0 . eNN Dgn. Mn ſeten — 1656 — Pomp faͤllt dabei weg. Die Logen werden zwar auf den ganzen Tag um einen Doblon- de a ocho (Quadrupel) vermiethet; alle an⸗ dere Plaͤtze aber des Morgens und Nachmit ⸗ tags jedes Mal beſonders bezahlt. Des cirkelrunden Kampfplatzes Durch⸗ meſſer enthaͤlt ohngefaͤhr 100 bis 120 Schrit⸗ te; und iſt (in Madrid) mit einer 4 12 Fuß hohen Brettwand eingefaßt. Hinter derſelben iſt ein ungefaͤhr 4 Fuß breiter Gang bis an die zweite etwas hoͤhere Brettwand, an welcher die unterſten Zuſchauer ſich aufhalten. An dieſer ſind, von 10 zu 10 Schritt, Stangen, und an dieſe Stricke befeſtiget, die es den Stieren unmoͤglich machen, unter die Zu⸗ ſchauer zu ſpringen. Dieſe Verſicht iſt erſt gebraucht worden, nachdem ein Stier uͤber die 4 1/2 Fuß hohe Brettwand, den 4 Fuß breiten Gang, und die 2ꝛte Brettwand, ge⸗ ſprungen iſt, und viele Zuſchauer beſchaͤdiget hat, wovon ich ein Zeuge war. Von der zweiten Brettwand erheben ſich Stufenweiſe die Baͤnke, auf welchen der Poͤbel ſitzt, an der Zahl 8 oder 10, bis an den bedeckten Gang, der unter den Logen iſt, und ſehr uneigentlich das Amphitheater genannt wird. — 166 — Die oberwaͤhnten Baͤnke ſind alle unter freiem Himmel, haben jede eine Grundflaͤche von un⸗ gefaͤhr 3 Fuß, und gehen ganz um den Platz herum, wenn man erſtlich das große Eingangs⸗ thor ausnimmt, das ſeiner Hoͤhe wegen die 5 bis 6 umrerſten Baͤnke durchſchneidet, und zweitens den Eingang zu den Behaͤltniſſen, aus welchen die Stiere auch in den Platz ge⸗ laſſen werden. Ueber dieſe Behaͤltniße iſt ein— großer Altan, auf welchem ſich Pauker und und Trompeter aufhalten. Man kann alſo annehmen, daß der Durchmeſſer des Rau⸗ mes, der unter freiem Himmel iſt, ungefaͤhr 250 Fuß betraͤgt. Der bedeckte Gang unter dem Bogen hat gleichfalls 3 verſchiedene Baͤnke uͤbereinander, und iſt 10 bis 12 Fuß breit. Dieſes giebt der ganzen Rotunde einen Durchmeſſer von 260 Fuß, mithin einen Um⸗ fang von 780 bis 800 Fuß. Von auſſen hat ſie gleichwohl, wegen der Behaͤltniſſe der Stiere, und einiger angehaͤngten Gebaͤude, keine cirkelfoͤrmige, ſondern eine unregelmaͤſ⸗ ſige Geſtalt. . Die Logen ſind mit einem Dache bedeckt, und dienen dem ſogenannten Amphitheater zur Bedeckung, welches gegen den Platz mit ier unt idr vl i bech der Dor te ſſe. hon den ingore ett 4/, N kliſen lit 9 A RW hun G 5 Yun note VN c ſnen Um hu „ N ute i⸗ = — — — koͤnnen. — 167 — einer Bruſtwehre verſehen iſt, auf welche die unteren Zuſchauer bequem die Arme auflegen Sowohl der Preis des Amphitheaters, welches groͤſtentheils von Maͤnnern mittleren Standes beſetzt iſt, als der untern Baͤnke, welche fuͤr den Poͤbel ſind, richtet ſich nach der Sonne: daher auch dieſelbe Stelle des Morgens theurer oder wohlfeiler iſt, als des Nachmittags. Im Schatten koſtet das Am⸗ phitheater einen pezo gordo, und die unte⸗ xen Baͤnke des Poͤbels einen pizetta. Es iſt billig, daß diejenigen Zuſchauer, die im Schatten ſitzen, mehr bezahlen, als ſolche, die es ſich gefallen laſſen, in dieſem heißen Klima, das nicht nur Fremden, ſondern auch Spaniern, beſchwerlich iſt, einige Stunden von der Sonnetgebraten zu werden. Dem ungeachtet verſetzt mancher Maxa 1) tragende 1) Maxa (wird Macha ausgeſprochen) iſt eigent⸗ lich eine Muͤtze von braunem Tuch, die der Poͤbel zu tragen pflegt. Daher werden ſolche Leute Maxas genannt, die keine Dons oder Cavalleros, Donnas oder Sennoras ſind. Es iſt aber ublich, daß auch junge Leute von gu⸗ tem Herkommen eine verfeinerte und ſehr zier⸗ Spanier, mancher Gallego 2) ſein elendes Bett oder ein Hemd, um ſeinem Lieblings⸗ ſpiele, vor Hitze lechzend, beizuwohnen. Ich habe oft unter dieſer Claſſe Weiber mit einem ſaugenden Kinde wahrgenommen. liche Maxa Tracht aͤnlegen, wenn ſie en che- nille ausgehen, oder entre chien et loup en bonne fortune umherwandeln. Auch dient ſie Herren und Damen zur Maſken Kleidung auf Redouten. Das Schimpfwort Maxadero, wel⸗ ches ohngefaͤhr ſo viel bedeutet, als pobelhafte Can. , mag wohl davon entſtanden ſeyn. 2) Gallego iſt eigentlich ein Gallicier: weil aber das Waſſertragen, und andere grobe Handar⸗ beit in den Staͤdten, vornaͤmlich in Madrid, von ausgewanderten Galliciern verrichtet wird, die zu Hauſe ihr Brod nicht verdienen können; ſo nennt man nicht nur ohne Unterſcheid die allergemeinſten Leute Gallegos, ſondern es iſt ein Schimpfwert geworden, das ſich kein Bettler gefallen laͤßt. (Denn es erhalten ſich viele arme und faule Cavalleros vom Betteln.) Der Poͤbel hat das Wort Gallego noch durch den Zuſatz de mierda verbeſſert, welches eins der allerſtaͤrſten Schimpfwoͤrter iſt. Ueber die Spaniſchen Schimpfwoͤrter ließe ſich ein ganzes Buch ſchreiben. Pe ſi hen en de be der Kie ſing here tor die . Hin Uler ſeg ltte 1. J ee en cNH lune NeE u n W elee ,ſe NOO GnDe Cdrid⸗ NrrN en: NN den 6 — 169 — Die untern Zuſchauer haben groͤſtentheils Faͤcher von buntem Papier, mit welchen ſie ſich unaufhoͤrlich wedeln. Die Toͤne der fro⸗ hen Erwartung vieler hundert Menſchen des gemeinſten Poͤbels laſſen ſich ſchon eine Stun⸗ de vor Anfang des Gefechts hoͤren. Hier legt der Spanier ſeinen ſchweigenden Ernſt ab. Praͤchtige Tapeten von verſchiedenen Farben haͤngen uͤͤber der Bruſtwehre der offenen Logen herab, welche groͤſtentheils auch inwendig tapeziert ſind. Dieſer Anblick, wenn man die Bewegung ſo⸗ vieler bunten Faͤcher dazu nimmt, iſt einem Fremden ganz neu, ganz Uunerwartel, und jedem praͤchtig, der zahlrei⸗ che Verſammlungen liebt. Ein Dutzend ge⸗ meiner Kerle draͤngt ſich, vor Anfang des Gefechts, und in den Zwiſchenacten, durch die gepreßten Zuſchauer, um ihnen Waſſer und Limonade zu verkaufen. Agua freſca, quien quiere beber! ertoͤnt von allen Seiten. Naranjas (Sina Aepfel) werden auch feil ge⸗ boten, und ich ſah nicht ſelten dieſe von Gold⸗ farbe prangende Frucht in vielen hundert Haͤnden. In Madrid hatte ein Entrepreneur das Privilegium zu Stiergefechten gepachtet, und bezahlte uͤberdies fuͤr den Gebrauch der Ro⸗ tunde eine betraͤchtliche Summe an die Ge⸗ ſellſchaft, die ſie erbaut hatte. Die Geſetze dieſes Schauſpiels zerfallen in zwei Theile: fuͤr das Publikum, und die Toreadores. Das vornehmſte der erſten iſt dieſes, daß kein Zuſchauer, bei Strafe des Staupenſchlags, waͤhrend dem Gefechte in den Kampfplatz gehen darf. Es hat ſeinen Urſprung daher, daß vormals mancher Zus ſchauer, um einen Toreador zu retten, oder auch aus Donquixoterie, in den Platz ge⸗ ſprungen iſt, wodurch er ſein Leben und das Leben der Kaͤmpfer in Gefahr ſetzte, weil die Gegenwart eines Unerfahrnen mehr ſchadet als nutzet. Nachmittags geht desfalls der Buͤttel mit einer Eſelin in dem Platze herum, welche ein Buͤndel Ruthen auf dem Ruͤcken traͤgt; und eine Gerichtsperſon lieſt an ver⸗ ſchiedenen Stellen obiges Geſetz iedes Mal ab. Die Toreadores haben beinahe ein eigenes Geſetzbuch. Ihre vornehmſten mir bekannt gewordenen Geſetze ſind folgende. J. Ein Toreador zu Pferde 3) darf, ſobald vom 3) Toreador. Dieſen Titel fuͤhren eigentlich nur diejenigen Kaͤmpfer, die zu Pferde ſtrei⸗ (ort den mmit der r Nt ſien ß vah ſatne Kan E N NeN Letfct Und erſtntf lafe d ichte 1, e N fen o Corregidor 4) oder deſſen Stelle Vertreten⸗ den das Signal dazu gegeben iſt, den Stier mit der Lanze nicht nur nicht angreifen, ſon⸗ dern ſich nicht einmal gegen ihn vertheidigen: er muß alsdann dem Stier ausweichen, ſo gut er kann. II. Ein Toreador, der von ſeinem Pferde abgeworfen worden, oder deſ⸗ ſen Pferd todt iſt, darf auch vor dem ober⸗ waͤhnten Signal ſeine Lanze nicht mehr zu ſeiner Vertheidigung gebrauchen, weil ein Kampf zu Fuß wider ſeine Wuͤrde iſt, und einer untern Klaſſe zukommt 5). III. Die ten; die Fußkaͤmpfer haben eine andere Be⸗ nennung, die mir entfallen iſt; welches ich lieber freimuͤthig geſtehe, als daß ich den Leſer beluͤgen ſollte. 4) Corregidor iſt ungefaͤhr ſo viel, als Stadtpraͤ⸗ ſident. Er iſt Polizeimeiſter, und hat auch in Civilſachen eine Jurisdietion. In Madrid iſt dieſe Stelle ſehr anſehnlich. . 5) Ich war bei folgenden Vorfällen gegenwaͤrtig. Das Pferd des Toreadors war todt, und der Stier griff den Toreador an, der nicht mehr die Zeit hatte, ſich uͤber die Brettwand zu ret⸗ ten. In dieſer dringenden Gefahr ſtützte er ſeine noch in Haͤnden habende Lanze gegen die Wand, und ließ den Stier anlaufen, wo⸗ zu Fuß Kaͤmpfenden duͤrfen ſich auf keine Weiſe mit dem Stiere abgeben, ſobald das Signal zum Tode gegeben iſt 6). IV. iſt alle⸗ mal ein Prediger mit dem Allerheiligſten in der Naͤhe, um die Beichte eines ſterbenden Toreadors anzuhoͤren und ihm die Abſolution, auch noͤthigen Falls die Sacramente, zu geben. Auffallend war es mir, daß unter der Regierung des katholiſchen Koͤnigs, der ſo wenig als ſeine Prinzen, und die vornehmſten Geiſtlichen, einem ſolchen Stiergefechte jemals durch er ſein Leben rettete. Zur Strafe wurde ihm das Kaͤmpfen auf 1 Jahr unterſagt; auf die Porbitte einiger Damen wurde er aber be⸗ gnadigt, und erfſchien ſogleich wieder auf ei⸗ nem friſchen Pferde. Nach den Geſetzen der irrenden Ritterei haͤtte der Toreador lieber ſterben ſollen, als ſich dadurch entehren, daß er zu Fuß kaͤmofte. 6) Die Signale giebt der Corregidor aus ſeiner Loge mit einem weiſſen Schnupftuche. So bald er es ſchwingt, laſſen ſich Pauken und Trompeten auf dem ſeiner Loge gegen uͤber ſtehenden Balcon höͤren. hertt der ſond eine Ul Wee Niite1 nig und NN der bel Al ki ſobchd I. iſe ellgtert ſtelſek oſohen fegte, te der /N trehti⸗ ſe imn. ttſetunh , 0 eer Oℳς[. a ſeen r ten, 14 ue ge 9 E ℳ beiwohnt 7), nicht allein dieſen Schauſpielern der Genuß der Sacramente nicht verſagt iſt; ſondern daß der Staat dafuͤr ſorgt, daß ſie einem ſterbenden Toreador gereicht werden, ob er gleich fuͤr Geld ſein Leben frevelhafter Weiſe in Gefahr ſetzt: da doch zu gleicher Zeit, unter der Regierung des Allerchriſtlichen Koͤnigs jeder Schauſpieler excommunicirt iſt, und ſelbſt in articulo mortis die Abſolution nur unter der Bedingung erhaͤlt, auf ewig der Schaubuͤhne zu entſagen. Gleichwohl beluſtigen ſich in Frankreich der ganze Hof und die erſten Praͤlaten an dem Entrechats eines Veſtris und den Lazzi eines Car- lin! Nach den angenommenen Begriffen der katholiſchen Kirche, faͤhrt ein Excommunieir⸗ ter zur Hoͤlle. Dieſes lehrt die Franzoͤſiſche Kirche, die ſich frei nennt. Dieſen Grund⸗ ſatz behaupten, ein Geiſtlicher ſeyn, und Geld hingeben, um ſich beluſtigen zu laſſen von Leuten, denen es die Seeligkeit koſten kann, — 7) Die koͤnigliche Famile beehrt nie ein Stier⸗ gefechte mit ihrer Gegenwart; ausgenommen ſolche, die bey großen Solennitaͤten als eine EStiguette gegeben werden. X iſt wohl ein Contraſt, der dem 18ten Jahr⸗ hunderte eben keine Ehre macht. Der Leſer verzeihe mir dieſe Digreſſion. Das Stiergefechte beginnt des Nachmit⸗ tags 8) mit einem Maßkeraden aͤhnlichen Auf⸗ zuge: vorher aber erſcheint eine angeſehene Gerichtsperſon zu Pferde von zwei reitenden Alguazils 9) begleitet; und dieſe publicirt, daß ein Stiergefecht gehalten werden ſoll 10). Darauf folgt der Buͤttel mit der Eſelin. Wenn. dieſer wieder fort iſt, ſo reitet die Gerichts⸗ perſon, die das Feſt publicirt hat, an der Spitze des Aufzugs. Ihr folgen die Algua⸗ 8) Wenn regnigtes Wetter einfaͤllt, wird das Stiergefechte auf einen andern Tag verſchoben. 9) Alguazil iſt eigentlich ein Gerichtsdiener. Sie tragen die alte Spaniſche Tracht, eine carre Peruͤcke, die mit bunten Baͤndern geziert iſt, einen großen Spaniſchen Rauferdegen, lederne Stifletten, und einen duͤnnen Stab in der Hand, welcher das ſignum characteriſticum auctôritatem denotans iſt. 10) Dieſe Publication iſt die Loſung, daß ſich jeder Zuſchauer aus dem Kampfplatze entfernen muß; denn das Gefecht faͤngt von der Publiea⸗ tion an⸗ ð” lis. Gdor Tee we rl ſun Af lunn 1en ſen ſle ſſel s — antgeſte ej reiteſt pt ſo 10, de rice at, El e ,ℳN ſfelen eteG eine can geet i et e e A N etlien nlichen G Dn zils. Auf dieſe 2, 4, auch zuweilen 6 Torea- dores zu Pferde ohne Lanzen, in Spaniſcher Tracht (doch ohne weite Hoſen und Kragen, welches die ehemalige Hofkleidung war), mit großen runden Huͤten auf dem Kopfe. Sie ſitzen in geſchloſſenen Spaniſchen Saͤtteln. — Auf dieſe folgen die vorraͤthigen Pferde 11) der Toreadores, zwei neben einander, mit bunten Decken behangen, und von wohlge⸗ kleideten Schildknappen gefuͤhrt. Nach die— ſen kommen die Kaͤmpfer zu Fuß in Schuhen und Struͤmpfen, groͤſtentheils in Seide ge⸗ kleidet, aber ohne Maͤntel. Dann die Mata- dores mit Maͤnteln. Den Beſchluß machen viele als Sclaven oder auch anders verkleidete Fußgaͤnger, zuweilen gar Harlequins. Dieſer große Zug zieht zweimal in dem Platze herum, und ſalutirt vor der Loge des Corregidors. Wenn er wieder hinausgeht, 111) Die Pferde liefert der Entrepreneur des Schauſpiels. Er kauft gemeiniglich fuͤr we⸗ niges Geld ſolche Pferde auf, die alt, fehler⸗ haft, aber dennoch muthig und gut gebildet find. Sie erleben ſelten das andere Jahr bei dieſem Dienſte. l — 176 — bleiben nur 2 Toreadores zu Pferde und 1 Alguazil. Die Toreadores g reiten vor die Loge des Corregidors 12), nehmen die Huͤte ab, und bitten um die Erlaubniß, kaͤmpfen zu duͤrfen. Dieſe wird mit einem Kopfnicken ertheilt; und alsdann erſt ergreifen ſie die Lanzen. Sie po⸗ ſtiren ſich gemeiniglich an die linke Seite der Thuͤre, aus welcher der Stier herausgelaſſen wird, dichte an die Brettwand; der erſte un⸗ gefaͤhr 20 Schritte von der Thuͤre und der zweite 20 Schritte weiter zuruͤck. Wenn die Toreadores poſtirt ſind, ſo wirft der Corregidor dem zuruͤckgebliebenen Alguazil einen Schluͤßel zu, welchen lezterer dem Thorwaͤrter uͤberliefert, der an den Be⸗ haltniſſen der Stiere ſteht, um ſie in den Plats 22) Die Loge des Corregidors zeichnet ſich ſonſt durch nichts aus, als daß ſie etwas gröoſſer als die uͤbrigen, und gerade gegen den Altan über iſt, auf welchem ſich Pauker und Trom⸗ peter aufhalten; alſo auch gerade gegen die Thüͤr uͤber, aus welcher die Stiere in den Platz gelaſſen werden. Ga ſſe⸗ lald ſch Rar e U ſor e-N ab, A zu t eiſt, Siey⸗ Giſtt N gelſe aGRN ſtde/ ellehen ,M e e in N 8 — 177 — Platz zu laſſen 13), und ſich dann ſchleunig entfernt. Dieſes iſt eine bloße Formalitaͤt: denn der Schluͤſſel wird nicht gebraucht, um die Thuͤre zu oͤffnen; ſie hat aber ihren Nu⸗ tzen, denn es wird dadurch verhuͤtet, daß der Thorwaͤrler nicht zu fruͤh den Stier heraus⸗ laſſe: er iſt auſſer aller Verantwortung, ſo bald er den Schluͤſſel erhalten hat, im Fall ſich alsdann noch Jemand in dem Kampf⸗ platze verſpaͤtet haͤtte, oder die Toreadores nicht auf ihrer Hut waͤren. Gemeiniglich faͤhrt der Stier wuͤthend, und mit geſenktem Haupte, auf den erſten Toreador, der ihm die Lanze 14) vorhaͤlt, 13) Wenn die Stiere in den Platz gelaſſen wer⸗ den, ſo werden zwei Thuͤren der innern Brett⸗ wand gedffnet, daß ſie zuruͤckſchlagen, und den 4 Fuß breiten Gang verſchließen, damit der Stier nicht in dieſen, ſondern in den Platz laufen muß. Die Thuͤre des Behaͤltnißes offnet der Thorwaͤrter, vermoͤge eines Strickes, in⸗ dem er von einer Stufe zur andern ſteigt, die dichter an der Thuͤre angebracht ſind. 14) Die Lanze iſt wohl 8 Fuß lang, und verhaͤlt⸗ nißmaͤßig dick. Die Spitze iſt von Eiſen, 1 Zoll lang, ſcharf, aber ſehr breit und dreieckig⸗ Lweiter Theil⸗ M den Stier am Halſe zu treffen ſucht, und in⸗ dem er ihn mit der Lanze von ſich haͤlt, weg⸗ reitet. Der Stier faͤllt denn auch den zwei⸗ ten Toreador an, der ein Gleiches thut. Ein ſolcher Lanzenſtoß heißt auf Spaniſch una barra. Die Lanze ſelbſt hat eben den Namen. Wird die barra am rechten Fleck angebracht, ohne daß Pferd und Reuter beſchaͤdiget wer⸗ den: ſo klatſcht und ruft der Poͤbel dem To⸗ reador ſeinen Beifall. Bravo hoͤrt man ſelten, guapo (ſchoͤn) deſto oͤfterer. Nimt ſich der Toreador nicht, wie er ſollte, ſo wird er und das Pferd niedergerannt. Wenn dieſes ge⸗ ſchieht, ſo bemuͤht ſich ein dazu beſtellter Schild⸗ knappe, durch Vorwerfung eines gelben oder rothen Mantels den Stier wegzulocken. Oft gelingt dieſer Kunſtgriff: manchmal aber reißt der Stier dem Pferde das Eingeweide aus dem Leibe, wobei der Toreador wie todt auf der Erde liegen bleibt, oder wenn er kann, Hinter derſelben iſt ein dicker Knoten ange⸗ bracht, der verhindert, daß die Lanze nicht tief eindringen kann: denn die Abſicht iſt nicht, mit dieſer Lanze oder mit den Vanderillas dem Stiere eine gefaͤhrliche Wunde anzubringen. — — „— —ð = 2 2 — 179 — ic ſich uͤber die Brettwand rettet. Selten wird l er das Opfer der Wuth des Stiers. Bleibt dungte er unbeſchaͤdigt: ſo erfordert es ſeine Pflicht 6 und ſeine Ehre, daß er gleich auf einem fri⸗ ſch n ſchen Pferde wieder erſcheine. Iſt er todt, Nen. oder verwundet: ſo mimmt gleich ein anderer ebhtt Toreador ſeine Stelle. Verwundet der To⸗ N reador den Stier am Blatte, daß er hinkt: ſo wird er ausgepfiffen. Dieſes pflegen ſie er nur alsdann zu thun, wenn ſie den Stier fuͤr ſSn gefaͤhrlich halten, oder auch aus Ungeſchick⸗ OKnca lichkeit; Feigheit aber misfaͤllt dem Publico deſe ſo ſehr, als ein Verſehen, durch welches der e Toreador zeigt, daß er nicht Meiſter in ſeiner OAe Kunſt iſt. . N. Wiienn die erſten barras gegeben ſind, ſo tteſt reiten die Toreadores ſehr geſchickt in dem e gus Platze herum, damit der Stier ſie von neuem Ntor anfalle: denn ſie wuͤrden, aller Wahrſchein⸗ n lichkeit nach, den Kuͤrzern ziehen, wenn ſie den Stier angreifen wollten; ob ich gleich ut mehr als einen Wagehals, aber ſelten unge⸗ e N. ſtraft, dieſes Abentheuer habe beſtehen ſehen. e Wenn jeder Toreador den Stier drei bis vier⸗⸗ 16 ℳ mal hat anlaufen laſſen: dann giebt der Cor regidor ein Signal, worauf Pauken und Trom⸗ M 2 — 180⁰ — peten verkuͤndigen, daß die reitenden Torea⸗ dores mit dieſem Stiere nichts mehr zu ſchaf⸗ fen haben. Sie verlaſſen zwar den Platz nicht, muͤſſen aber fliehen, wenn ſie angegriffen wer⸗ den. — Gleich nach dem Sisnale erſcheinen die Toreadores zu Fuß. Dieſe verhalten ſich zu den erſteren, wie leichte Truppen zur ſchwe⸗ ren Reuterei. Ihre ganze Sicherheit beruht auf der Schnelligkeit ihrer Fuͤße, auf geſchick⸗ ten Wendungen. Jede ihrer Haͤnde iſt mit einem Stabe bewaffnet, der Vanderilla ge⸗ nannt wird. Dieſes Inſtrument iſt ungefaͤhr drei Fuß lang und mit buntem Papier geziert. Das eine Ende deſſelben iſt mit einem eiſernen Wiederhacken verſehen, welchen die Toreado- res ſehr geſchickt in den Hals des Stiers zu— ſtoſſen wiſſen, ſo daß die Vanderilla in der Haut haͤngen bleibt, und ihn immer wuͤthen⸗ der macht. Wenn evr nicht gut laͤuft, ſo ſchleicht ſich auch wohl ein Toreador hinter ihn, und haͤngt ihm eine Vanderilla an die Keulen. Der Stier verfolgt nun bald dieſen bald jenen ſei⸗ ner Feinde, die ihm aber ſehr geſchickt auszu⸗ B weichen wiſſen, bis ſie ſich dadurch voͤllig in Sicherheit ſetzen, daß ſie uͤber die innere Brett⸗ wand ſpringen. Daſelbſt ergreifen ſie neue en unu⸗ ſ Uet nit fen i eſcheinn rſchr⸗ eugt eſtic RWN eril hngtſl geſent Aſetne rezch⸗ n Ne uthent e , 6. N en ſe aue⸗ . Vanderillas, und wiederholen das eben er⸗ zaͤhlte Gefecht. Wenn ein ſolcher Toreador ſtrauchelt, oder ſonſt in ſeinen Wendungen einen Fehler macht, der dem Stiere Gelegen⸗ heit giebt, ihn mit einem Horne zu beruͤhren: ſo ſchleudert das Thier ſeinen Feind wohl zehn bis zwoͤlf Fuß in die Luft, der ſich denn gluͤcklich ſchaͤtzen kann, mit einer Wunde und einigen verrenkten Gliedern davon zu kommen. Man braucht auch zu dieſem Gefechte Van- derillas de fuego. Sie ſind hohl, und mit Pulver, oder ſogenannten Mordſchlaͤgen ge⸗ fuͤllt. Ein brennendes Stuͤck Lunte ruht in⸗ wendig auf den Wiederhacken, der alsdenn beweglich iſt, und in dem Augenblicke, da er in die Haut des Stiers geſtoſſen wird, das Stuͤck Lunte aufwaͤrts in das Pulver treibt. Durch das Knallen wird der Stier wuͤthen⸗ der; und dieſe Vanderillas de fuego ſind vor⸗ zuͤglich phlegmatiſchen Stieren gewidmet, die ſich mitten in den Platz ſtellen, und die An⸗ griffe erwarten. Sie ſind die gefaͤhrlichſten: ſelten kommt der Toreador unverwundet da⸗ von, wenn er ſich an einen ſolchen laurenden Stier wagt. r 182 atzn Wenn alle Kuͤnſte fruchtlos ſind, das Thier zum Angriff zu reitzen, in wel lchem Falle der Matador am uͤbelſten fahren wuͤrde: ſo giebt der Corregidor ein Zeichen, nach welchem ſo⸗ gleich 4, 5, bis 6 große Bullenbeiſſer auf den Stier gehetzt werden. In wenigen Minuten bringen ihn dieſe ſo weit, daß ihm ein Matador von hinten den Degen in den Leib ſtoſſen, oder doch die Flechſen der Hinterbeine abhauen kann. Es iſt nicht zu bewundern, daß hiebei mancher Hund ums Leben kommt; das aber zerugt von einer an den Hunden noch nicht ge⸗ nug erkannten Tapferkeit und Beharrlichkeit, daß ſie ihren Angriff oft fortſetzen und er⸗ neuern, wenn ihnen ſchon ein Theil der Ge⸗ daͤrme aus dem Leibe haͤngt. Einer von den Hunden iſt entweder durch die Kunſt dazu ab⸗ gerichtet, oder durch einen Inſtinct dazu auf⸗ gelegt, den Stier an den Hodenſack zu packen, wodurch das bruͤllende Thier ſogleich wehrlos gemacht wird. Dieſe Hetze gehoͤrt zum eigent⸗ lichen Stiergefechte nicht; denn ſie findet nur Statt, wenn der Stier nichts taugt. Sie war mir gleichwohl beſonders merkwuͤrdig, weil ein ganz kleiner Hund, der kaum eine Maus zu toͤdten Kraͤfte genug haben mogte, ddliere Fole g lchen O 1 uf d Minturea Pateber i, lt Nete . do de biche rlchet d G der t 1 ONſe Pacen Ns ſſch dem Stiere ſehr gefaͤhrlich wurde. Dieſes ohnmaͤͤchtige Geſchoͤpf ſprang bellend vor dem Stiere herum, reizte ſeine ganze Aufmerk⸗ ſamkeit, und gab den großen ſchweigenden Packern Gelegenheit, ihm von hinten beizu⸗ kommen, ohne ſelbſt jemals beſchaͤdigt zu wer⸗ den, weil es zu klein, und in ſeinen Bewe⸗ gungen zu ſchnell war, als daß es dem Stiere moglich wurde, dieſen verwegenen Schwaͤtzer zu ſtrafen. Wenn die Toreadores zu Fuß das Ihrige gethan haben: dann ſchwingt der Corregidor das Schnupftuch als ein Signal zum Tode. YPauken und Trompeten verkuͤndigen ſogleich allen Streitern den Befehl, dem Stiere aus⸗ zuweichen; und ein einziger Mann, der Ma- tador (Todtſtecher) genannt wird, erſcheint en maxa, oft ſehr praͤchtig gekleidet, mit bloſ⸗ ſem Degen in der rechten, und einen Mantel in der linken Hand haltend. — Der Man⸗ tel iſt uͤber eine Vanderilla gehaͤngt, damit ihn der Matador dem Stiere beſſer vorhalten kann, — Dieſer mit groͤßtem Ernſt und Spaniſchen Schritten einhergehende Mann, zeigt durch ſeinen kaltbluͤtigen Anſtand, daß er Muth hat, und ein gefah riches Aben⸗ theuer beſtehen ſoll. Unter allen Stierfech⸗ tern hat dieſer die mißlichſte Rolle. — So bald er dem Stiere nahe kommt, haͤlt er ihm den Mantel vor, und laͤßt das Thier gemeiniglich ein Mal unter demſelben durchlaufen, ohne von ſeinem Degen Gebrauch zu machen, wo⸗ bei er, wie leicht zu erachten iſt, eine ſehr ge⸗ ſchickte Wendung machen muß, um nicht be⸗ ſchaͤdiget zu werden. Wenn der Stier, der ſogleich wieder umkehrt, den zweiten Angriff thut: dann zieht der Matador den Mantel an ſich unter den rechten Arm, und ſtoͤßt dem Stiere den breiten zweiſchneidigen Degen in den Hals, zwiſchen den Vorderblaͤttern und Hoͤrnern, daß er zuweilen zwiſchen den Vor⸗ derbeinen wieder herauskommt. Trifft der Matador die Lunge, wie es ſeine Abſicht iſt; ſo ſtuͤrzt das Thier gleich hin. Manchmal bleibt der Degen ſtecken, und wird von dem Stiere durch vieles Springen hoch in die Luft geſchleudert. Der Matador laͤßt ſich als⸗ dann einen zweiten Degen reichen, und ver⸗ laͤßt den Platz nicht eher, bis der Stier er⸗ legt iſt. Lebt dieſer noch, wenn er ſchon liegt; ſo faͤngt man ihn mit einem Dolche “ ſo iſſe alet eſch Stie die wt Glſch Sote e hn enneſtidA. e, e hen, N ſrſehg ,OH ee der dcr Date ſite Dgn rn tiſ⸗ chren n en ſas t Nℳ — 185 — ab, den man ihm zwiſchen die Hoͤrner in das Ruͤckenmark ſtoͤßt. Drei Maulthiere von verſchiedener Farbe, ſo komiſch geſchmuͤkt, als es nur moͤglich iſt, eine Mula oder einen Macho herauszuputzen, alle drei neben einander an eine Wage geſpannt, erſcheinen en Galop in dem Platze, ſobald der Stier todteiſt. Ein Maulthiertreiber traͤgt die Wage, ein andrer begleitet laufend, und mit der Peitſche knallend, die muthigen Ba⸗ ſtarte, nennt ſie bei ihren Namen, und ſpricht ihnen zu, wie es unter den Caſtiliſchen Fuhr⸗ leuten Sitte iſt. In der Mitte der Wage, die aus einem geraden etwa ſechs bis neun Fuß langen Stabe beſteht, iſt eine Schlinge befeſtiget, die um die Koͤrner des todten Stiers geſchlungen wird. Die Maulthiere ei⸗ len en Galop mit dem Ueberwundenen davon, und bringen ihn den wartenden Metzgern, die ihn ſogleich zerlegen, und ſein Fleiſch um ei— nen ſehr geringen Preis an arme Leute ver⸗ kaufen. Man hat mich verſichert, daß es kaum ge⸗ nießbar ſeyn ſoll; und ich glaubte dieſer Nach⸗ richt, ohne in die Verſuchung zu gerathen, es zu koſten, weil der bloße Anblick deſſelben — 186 — mir den ſtaͤrkſten Ekel erweckt hatte. Wenn Pferde im Kampfplatze getoͤdtet werden, oder ihre Wunden ihnen nicht ſo viel Kraͤfte laſ⸗ ſen, heraus gefuͤhrt werden zu koͤnnen, wel⸗ ches ſehr oft geſchieht: ſo muͤſſen die Maul⸗ thiere ihnen eben den Dienſt leiſten, als dem todten Stiere. Auf dieſe Art wird ein Stier nach dem an⸗ dern bekaͤmpft; wenn nicht zum Spaß, oder zur Veraͤnderung, einige der letztern Stiere anders behandelt werden. Ich will ſetzt kuͤrzlich dieſe beſondern Methoden beruͤhren, ehe ich das Ende des Gefechts erzaͤhle. Es giebt noch eine beſondere Art, die Stiere mit Lanzen zu bekampfen, welche aber nicht ſehr uͤblich iſt. Sie unterſcheidet ſich dadurch von der vorher beſchriebenen, daß die Lanzen ſehr ſcharf, und ohne den Knoten ſind, der die ſonſt gewoͤhnlichen verhindert, tiefer, als durch die Haut, zu dringen. Mit dieſen ſchaͤrfern Lanzen toͤdten die reitenden Torea- dores den Stier, ohne den Fußkaͤmpfern und den Matadoren etwas zu thun uͤbrig zu laſ—⸗ ſen. — Wenn bei dem erſt erzaͤhlten Kampfe mit der Lanze der Stier gut anlaͤuft, und der Toreador alle moͤgliche Geſchicklichkeit zeigt: Uinen, N 1alin GNr , N Ehee E bethiin . N, feoler er ſih NoNe rfrd M en 9 ON A — 187 — ſo traͤgt das Thier eine ſehr leichte Wunde, ſein Gegner und deſſen Pferd aber gar keine, davon. Kommen aber beide Umſtaͤnde bei ei⸗ nem Kampfe mit der ſcharfen Lanze zuſam⸗ men, ſo koſtet der erſte Angriff dem Stiere das Leben. Doch laͤuft er ſelten ſo gluͤcklich ab, und ich habe nie einen Stier eher, als auf den vierten und fuͤnften Stoß, fallen ſehen. Da nun jeder mißlungene Angriff den Torea- dor und das Pferd in die groͤſte Gefahr bringt: ſo mag dieſes wohl die Urſache ſeyn, warumn ein ſolches Gefecht ſo ſelten gehalten, oder doch mehrentheils ein Stier dazu genommen wird, der Embolao iſt. Embolaos ſind ſol⸗ che Stiere, denen eine Kugel von Kork oder Pantoffelholz, in der Groͤße einer dreipfuͤndis gen Kanonenkugel, auf der Spitze eines je⸗ den Horns befeſtigt iſt. Dieſe Kugel verhin⸗ dert ſie zwar nicht, harte Stoͤße auszuthei⸗ len; aber koͤdten und verwunden kann kein Embalao. Je weniger Gefechte mit der ſcharfen Lan⸗ ze vorkommen; deſto gemeiner iſt es, daß die gewoͤhnlichen mit einer barce beſchloſſen wer⸗ den, die mir, wegen der ſo bekannten Spa⸗ niſchen Gravitaͤt, ſehr unerwartet war., Wenn fuͤnf, ſechs, oder auch acht Stiere, des Nachmittags regelmaͤßig bekaͤmpft worden ſind; ſo entfernen ſich die reitenden Toreado- res, und es erſcheinen dafuͤr als Harlequins oder als Weiber verkleidete Fußſ6reiter, die mit den Stieren allerhand Poſſen treiben. Sie decken eine Tafel mitten vor der Thuͤre, aus welcher der Stier herausgelaſſen wird; ſtellen ſich, als wenn ſie ein Refresco (15) (15) Refresco iſt eigentlich ein Veſperbrod, das die Spanier zwiſchen ſechs und ſieben des Nach⸗ mittags einzunehmen pflegen. Die vorkommen⸗ den Erfriſchungen richten ſich nach den Jahres⸗ zeiten. Chocolade iſt immer dabei, im Som⸗ mer aber auch allerhand Gefrornes. Zur Mit⸗ tag⸗ und Abendmahlzeit laden die Spanier niemahlen ein; die Miniſter ausgenommen, welche dazu beſondere Tafelgelder erhalten. Zum Refresco aber iſt es Sitte, viele Perſo⸗ nen einzuladen. Bei jeder Tertulis (Aflemblée) wird ein Refresco ſervirt. Dieſes keſtet oft dem Wirth eine große Summe. Denn außer den vielen Getraͤnken, Gefrornen, und Einge⸗ machten, das den Gaͤſten gereicht wird, muͤſſen noch die Pagen der anweſenden Damen in der erſten Anti⸗Chambre traktirt werden, und die⸗ ſe verzehren gemeiniglich mehr, als die Her⸗ ren. . gund Stuh Paat vorr⸗ brien 1 fenig Uu dr ſbalk wels weit den nn en .VR ud ſhe R ocEe frpft ee en Toret Hatlee teſter,) ſen tie der ie r A (I) Helhechi Gotkortt de , ſeO N Gnyne tonenen tthalte ele M (Aert 1 G0 Don E 6 en K Ne N einnaͤhmen; und der Stier wirft Tiſch und Stuͤhle uͤber den Haufen, ſo bald er in den Platz kommt, laͤßt auch ſeine Wuth an dem vorraͤthigen Geraͤthe aus. Die Verkleideten bringen ihm alsdann viele Vanderillas an, und am Ende erlegt ihn ein Matador. Ge⸗ meiniglich iſt ein Affe dabei, der dem Stier auf die Hoͤrner oder auf den Ruͤcken ſpringt, ſobald er ihm einen Stoß beibringen will, welchem der Affe allemal ſehr geſchickt auszu⸗ weichen weiß: wobei ſeine naͤrriſchen Gebehr⸗ den einen Herxraklit zum Lachen bringen koͤnnten. — Manchmal werden mitten in den Platz ein paar hohe Pfaͤhle eingerammt, und ein Seil daruͤber gezogen, an welches ſich ein Seiltaͤnzer mit den Fuͤten haͤngt, und dem unter ihm weglaufenden Stiere eine Van- derilla de fuego anbringt. Von allen außerordentlichen Spielen, die mit den Stieren vorgenommen werden, hat mir keins beſſer gefallen, als dasjenige, wel⸗ ches ein freigegebner Neger ſehen ließ. — Die Spanier haben auch in Amerika Stierge⸗ fechte eingefuͤhrt, und, in Ermangelung Zunft⸗ maͤßiger Toreadoren, ihre Sklaven dazu ab⸗ gerichtet. Leichtigkeit, Staͤrke, und vielleicht auch Gleichguͤltigkeit gegen ein armſeliges Le⸗ ben, hat manchen Bewohner des heißen Erd⸗ guͤrtels in der neuen Welt zum Meiſter dieſer Kunſt werden laſſen. Viele ſind noch da⸗ durch gereizt worden, daß einige Herren, aus Erkenntlichkeit fuͤͤr das ihnen gemachte Ver⸗ gnuͤgen, ihre Sklaven freigegeben haben. Ein ſolcher Neger, nachdem ihn das Schickſal aus ſeinen Wuͤſten, wo er ſo frei war, als es nur moͤglich iſt, in die Sklaverei zu ſeinen Gegen⸗ fuͤßlern, und aus dieſer wieder in die buͤrger⸗ liche Freiheit nach Caſtilien, gebracht hatte, ſetzte die Dons und Sennores der Hauptſtadt, durch ſeinen Muth und ſeine noch groͤßere Geſchicklichkeit, in Erſtaunen. — Erſt er⸗ ſchien er ohne Waffen, auf einem ſchoͤnen Pfer⸗ de, den Mantel in der Hand haltend. Mit dieſem taͤuſchte er den Stier, der vergebliche Stoͤße nach ihm that, ſo oft und ſo lange, und wandte jedesmal ſein Pferd mit ſo vieler Gegenwart des Geiſtes und Behaͤndigkeit, daß der ermudete und Athemloſe Stier gend⸗ thiget wurde, ſtill zu ſtehen/ ohne weder Pferd noch Mann beſchaͤdigt zu haben. Sobald er ſeine Kraͤfte wieder geſan nmelt hatte, erſchien ein M data dor, der ihn erlegte. — Doch mit dieſen den. ten i der? einza hene Etſten nuͤthe mitde ANf mochj von des tl ſnſc No W A ſei nfeg dieſem Siege war der Neger noch nicht zufrie⸗ ſißrii den. Er ſtellte ſich bald darauf zu Fus mit⸗ heſte kern in den Platz, das Geſicht gegen die Thuͤre der Behaͤltniſſe gekehrt. Ein Meſſer war ſein 8 uagt , einziges Gewehr, und die Erhaltung ſeines D Lebens hing blos davon ab, daß er mit dem niin erſten Stoße den Stier ſogleich toͤdtete. So lhin 0 hald die Thuͤre geoͤffnet wurde, ſtuͤrzte das wuͤthende Thier mit geſenktem Haupte, und s mit der Schnelligkeit eines abgeſchoßnen Pfeils, mog auf ſeinen Gegner. Der kaltbluͤtige Neger deuig machte keine Bewegung, wich keinen Schritt nct 8 von ſeiner Stelle: als er am Nande des To⸗ haupti des war; als ich und vielleicht alle Zuſchauer o iyn ſchon verloren gaben; ſtieß er dem Stiere 616das Meſſer ins Ruͤckenmark zwiſchen die Hoͤr⸗ Uugin ner, welcher ſogleich todt zu den Fuͤßen ſeines 5 Ueberwinders hinſtuͤrzte, und zwar in dem tgebl⸗ Augenblicke, da er nur noch wenige Zolle t von ſeiner Bruſt entfernt war. ſ Ein jedes Stiergefechte endiget ſich mit hnfet der Niederlage eines Embolao. Die Beſtim, irgt mung dieſes Thiers iſt, das ganze Publicum 4 ſohe S= = DrNH. uͤberhaupt, die Affectionaos oder Dilettanti d aber beſonders, zu ergoͤtzen. Sobald er er⸗ e ſcheint, hat jeder Zuſchauer die Freiheit, in NNNONe M den Kampfplatz zu gehen, und ſich mit ihm zu meſſen. In Madrid habe ich jedes Mal uͤber hundert Affectionaos wahrgenommen, die ſich mit moͤglichſter Unbeſonnenheit um das Thier draͤngten. So oft dieſes den Haufen angriff, rannte es eine Menge Menſchen in den Staub, die es zwar den Kugeln von Kork verdanken konnten, daß ſie ohne Wunden da⸗ von kamen, aber doch gewiß Contuſionen er⸗ hielten, die jedem Andern, als einem eifrigen Affectionao das Spiel verleidet haͤtten. Pruͤ⸗ gel, Vanderillas, die von getoͤdteten Stieren gepluͤndert waren, und allerhand Inſtrumen⸗ te, die ſich jeder nur verſchaffeng kann, wer⸗ den zur Marter des beklagenswehrten Embo- lao gebraucht. Einige vornehmere Cavalleros kommen mit Degen in den Platz, um das Amt des Matadors an ihm auszuuͤben; ein gelehr⸗ ter Todtſtecher erſcheint nur auf den Fall, wann die Pfuſcher in einer gewiſſen Zeit mit dem Stiere nicht fertig werden koͤnnen. Obgleich der Koͤnig, ſeine Familie, und⸗. die vornehmen Geiſtlichen, dieſem Schauſpie⸗ le nie beiwohnen: ſo koͤnnen ſie gleichwohl nicht umhin, bei ſolchen Stiergefechten zu erſcheinen, die bei Kroͤnungen, Vermaͤh⸗ lungen lung geg de von altea tere⸗ hub vo ge He 10 ſie nod ſte ti — — — — ge ſedah UNehN ſt un en He enſchent bon Durder ſonern nfie tn ten Cſ Drſtlmn inn,. n N yles Ant gelhr a h N 1 en ltn n N — 193 — lungen, und großen Ceremonien, oͤffentlich gegeben werden. Dieſe werden in Madrid in der plaza del ſol, und nicht in der Botun- de, gehalten: auch ſind die Fechter Herren von Stande, und nicht ſolche, die ſich ge⸗ woͤhnlich fuͤr Geld ſehen laſſen. — Ich ent⸗ halte mich, von dieſen Stiergefechten ein Meh⸗ reres zu ſagen, weil ich nie Gelegenheit ge⸗ habt habe, es zu ſehen. Nur warne ich mei⸗ ne Leſer, der Beſchreibung, die Clark da⸗ von gegeben hat, nicht blinden Glauben zu gewaͤhren, weil ich dieſen Schriftſteller in vielen Stuͤcken der Untreue zeihen koͤnnte. Ich habe mich ſchon oben erklaͤrt, daß es weder meine Abſicht iſt, dieſes blutige Schau⸗ ſpiel gegen die Sittenrichter zu vertheidigen, noch die Rolle des Sittenrichters ſelbſt zu uͤbernehmen. Ich glaube alſo meinen beſern nichts mehr ſchuldig zu ſeyn, als eine An⸗ merkung, und ein Geſpraͤch, die ich beide fuͤr einen Beitrag zur Menſchenkenntniß halte. In Potugall ſind die Stiergefechte zwar auch uͤblich; aber jeder Stier iſt daſelbſt Em- bolao; der Kampfplatz wird alſo nie mit Menſchenblut gefaͤrbt. Die Portugieſen ſa⸗ gen, es ſey grauſam, eine Beluſtigung anzu⸗ Ziwyeiter Theil⸗ RN — 194 — ſtellen, die das Leben eines Mitbuͤrgers in Gefahr ſetzt. Die Spanier erwiedern darauf, die Portugieſen waͤren feige Kerle, die wohl einen Stier toͤdten, und Spas daran finden koͤnnten, aber nur, wenn er wehrlos gemacht waͤre. Mir ſagte einmal ein Franzoſe bei einer Fieſta de toro, daß eine Cabriole von Ve- (tris vielmehr Grace haͤtte, als ein Spe- ctacle, das in aller Abſicht ein Horreur waͤ⸗ re. Ein gegenwaͤrtiger Englaͤnder, der noch von der reinen Kace der Picten ſeyn mochte, verſetzte darauf, ihm gefielen die Klopffechter viel beſſer. Es kam ein Italiener dazu, und verſicherte mich, daß man eine Gente crudele e maldetta excommuniciren und anathemati⸗ ſiren muͤßte, die einer ſolchen Grauſamkeit faͤhig waͤre, ſich an Gefechten zu beluſtigen: er ergoͤtze ſich ungleich mehr an den Trillern eines Caſtraten. Ich hatte einen reiſenden Deutſchen bei mir, den der Franzoſe un Alle- mand Courd, der Englaͤnder einen Frank ſon of a bitch, und der Italiener un barbaro, genannt hatte. Dieſer fragte mich, warum die Spanier nicht lieber Ochſen aus den Stie⸗ ren machten, da ſie doch weder Pferde noch 1i , eſt nden acht iner h e 4 d 1e / 4 et N e — N— — — 1196 — Maulthiere genug haͤtten, um den Acker zu bauen, und das Rindfleiſch ſo theuer waͤre. Ich war in der gefaͤhrlichen Lage, nur Einem von dieſen Herren beipflichten zu koͤnnen, viel⸗ leicht gar keinem; denn ihre Meinungen wa⸗ ren ja ganz verſchieden. Beinahe haͤtte ich in dieſer Verlegenheit behauptet, das Stierge⸗ fechte gehoͤre zur beſten Welt, und mich auf das Zeugniß des gelehrten Pangloſs beru⸗ fen. Mir fiel aber noch zur rechten Zeit ein, daß die hochwuͤrdigen Biſchoͤffe, die den Stiergefechten aus Menſchenliebe nie beiwoh⸗ nen, einen Ketzer zum Heil ſeiner Seele geiſ⸗ ſeln und brennen laſſen, der die Werke des Voltaire lieſt; und daß die Geſchichte des Candide eben keine Lecture iſt, mit wel⸗ ccer ich in Caſtilla la vieja brilliren koͤnnte⸗ N 2 X. Vom Misbrauch der Jagd. — In meinen juͤngern Jahren liebte ich die Jagd zu meiner Erholung. An verſchiedenen Hoͤfen habe ich die Ehre gehabt, mit den Fuͤr⸗ ſten zu jagen, ſo wie man auf den Ball oder in die Komoͤdie geht. Es war zwar nie mei⸗ ne Hauptbeſchaͤftigung; indeß habe ich doch Gelegenheit gehabt, mehr Kenntniß davon zu bekommen, als manche Andere, die nach ſehr richtigen moraliſchen Gruͤnden gegen den Mis⸗ brauch der Jagd eifern, ohne doch allen Schaden zu uͤberſehen, der daraus entſteht. Ich ſehe das Wildprett als ein Geſchenk der Vorſehung an, das den Menſchen Vor⸗ 1 4 — — — = — ☛ — theile gewaͤhrt, ſo d lange ſt ſie es nicht misbrau⸗ chen. Große Bruͤche und Waͤlder, koͤnnen ohne Schaden eine maͤßige Anzahl Hirſche, Sauen, und Rehe beherbergen; dieſe Thiere werden nur dann dem Menſchen zur Laſt, wenn ihrer viel ſind. Das Unſchlitt der Hirſche, ihre Haͤute, ihr Fleiſch, und ihr Geweih, ſind nuͤtzliche Pro⸗ dukte. So auch die Haͤute und das Fleiſch der Rehe und der Sauen. So lange der Wald und die Bruͤche damit nicht zu ſtark bes voͤlkert ſind, iſt kein Schade davon zu beſor⸗ gen. Ich habe oft Gelegenheit gehabt, zu er⸗ fahren, daß das Wildprett nicht eher die Fel⸗ der und Gaͤrten heimſucht, als bis es ihm an hinlaͤnglicher Nahrung in den Waͤldern und Bruͤchen fehlt. Wo ſehr wenig Sauen ſind, da ziehen ſie eine reichliche Maſt, den Schwa⸗ den, und die Inſekten ſchleimigter Gruͤnde, dem beſten Waizen und den ſchoͤnſten Kars toffeln vor. Man findet unter dieſen Uume ſtaͤnden keine Feldfruͤchte in ihren Maͤgen, wenn man ſie zufaͤllig kurz vor der Erndte ſchießt, welches gleichwohl nicht die gewoͤhns liche Zeit dazu iſt. Sind aber in eiaenn Wal de von einer Quadratmeile, mehr als zehn bis zwoͤlf Sauen, und mehr als zwanzig bis funf und zwanzig Stuͤcke Rothwildprett: ſo ge⸗ hen ſie alle Nacht ins Freie, und verwuͤſten zehn Mal mehr, als ſie verzehren. Eine ſtarke Sau kann in einer Nacht einen Morgen Lan⸗ des, der die ergiebigſte Erndte hoffen laͤßt, ſo zurichten, daß der arme Bebauer deſſelben kaum die Saat wieder erhaͤlt. Man denke alſo, wie es um den Landmann ſteht, wenn ſechs bis acht tauſend Stuͤck Rothwildprett ei⸗ nen Wald von einer Quadratmeile bewohnen. Es iſt nicht meine Abſicht, dieſen oder je⸗ nen Fuͤrſten, Grafen, oder Ritter, oͤffentlich zur Schau zu ſtellen: ſonſt koͤnnte ich, der ich ſehr viele Jagdreviere genau habe kennen lernen, mehrere Gegenden nahmhaft machen, wo eine ſolche uͤbertriebene Menge Wildprett gehegt wird. Die Kammer und die Jaͤgerei ſtreiten ſich insgemein uͤber die Frage, ob die Klagen der Bauern und Beamten gegruͤndet ſind, oder nicht? Die erſte will mit Recht die Menge des Wildpretts vermindert wiſſen; und die letzte leugnet den vom Wildprett angerichteten Schaden immer ab. Kann ſie durch keine — 199 — Kuͤnſte, (als da ſind das Wegtreiben des Wildpretts, wenn Beſichtungen gehalten wer⸗ den; das Verſchenken eines feiſten Stuͤckes an die Unterbeamten, u. ſ. w.) gegen die Evidenz etwas vorbringen, wenn man ihr verheerte Felder zeigt: ſo macht ſie ein großes Aufheben von dem Erſatze, den der Bauer fuͤr den Wildfraß erhaͤlt; und ſchließt alle⸗ mal mit der Wendung, ob denn dem Lan⸗ desherrn ſein einziges Vergnuͤgen benommen werden ſolle? ob man berlange, daß der Fuͤrſt nicht ein⸗ mal einen Braten auf ſeinem Ti⸗ ſche haben ſolle? Der Erſatz iſt eine wahre Spiegelfechterei; denn es wird dem Bauern ſo ſchwer gemacht, einen Thaler zu erhalten, wenn er fuͤr zwan⸗ zig Thaler Schaden gehabt hat; ja! der Scha⸗ den läßt ſich gar nicht angeben, wenn man die zahlloſen Plackereien erwaͤgt, welche die Jagd dem Landmanne zuzieht, Ueberdies giebt ja der Bauer ſelbſt das Geld dazu her, womit der kaͤrgliche Erſatz geleiſtet wird. Ge⸗ ſetzt auch, es wuͤrde jeder Heller aus des Fuͤr⸗ ſten Privatkaſſe, d. i. von ſeinem Gehalte, genommen, der zu ſolchen Schadenverguͤ⸗ tungen angewandt wuͤrde; und geſetzt, es würde alles genau erſetzt, was das Wild oder die Jagd beſchaͤdigt hat: ſo wuͤrde dieſes dem Anſcheine nach gewiſſenhafte Verfahren den⸗ noch keine guͤltige Entſchuldigung ſeyn. Das Getraide iſt da, um die Menſchen, und die dem Menſchen noͤthigen Thiere zu ernaͤhren; daher iſt es Suͤnde gegen das ganze Men⸗ ſchengeſchlecht, es den Hirſchen und Schwei⸗ nen Preis zu geben. Man kann ſi ich uͤber das ſeichte grundloſe Denken mancher Fuͤrſten nicht genug wundern. Hier hungert eine große Familie von Menſchen; und dort maäͤs ſten ſich zwanzig Hirſche, um parforce gejagt zu werden. = Was das Vergnuͤgen des Fuͤrſten, und ſeine Braten betrifft: ſo kann der gerade, ſchlichte Menſchenverſtand die Frage leicht be⸗ antworten. Jeder Landesherr iſt erſter Staatsbedienter ſeiner Ration, ſie ſei groß oder klein. Als ſolcher genießt er der Vorzuͤ⸗ ge ſo viele, daß er Urſache hat, vollkommen damit zufrieden zu ſeyn. Wie kann nun ein Mann, den ein Volk blos darum beſoldet, da⸗ mit er das allgemeine Beſte aus allen Kraͤf⸗ ten befoͤrdere, ohne Schamroͤthe verlangen/ ““ dhe dien DH dee t ful balt den VI ſ i — — — U— 22 — — — ſe daß das Volk eine ſchwere Plage uͤber ſich er⸗ gehen laſſe, um ihn, ſeinen erſten Staatsbe⸗ dienten, zu amuͤſiren? Freilich erſcheint die Sache in einem an⸗ dern Lichte, wenn man annimmt, das Volk, das Wildprett, kurz Alles, was im Staate lebt, webt und waͤchſt, gehoͤre erb⸗ und ei⸗ genthuͤmlich dem Deſpoten, zu ſeiner allge⸗ waltigen und willkuͤhrlichen Diſpoſiton. So denkt man in Aſien, nicht in Europa; we⸗ nigſtens ſollte man nicht ſo denken. Der Schade, den eine zu große Menge Wild anrichtet, beſteht nicht blos in den Feld⸗ fruͤchten, die verzehrt und vertreten werden. Am wenigſtens da, wo das grauſame, un⸗ natuͤrliche, und thoͤrichte Vergnuͤgen der parforce- Jagd Sitte iſt. Wo zu viel Wildprett gehalten wird, da ſind auch die Strafen der Wilddiebe hart und grauſam. Ja, es wird an vielen Orten den Jaͤgern erlaubt, die Wilddiebe zu toͤdten, wenn ſie ſich nicht wollen fangen laſſen. Kein billiger Mann wird es den letzten verdenken, daß ſie zu entfliehen ſuchen, wenn ſie gewiß ſind, in die Karre geſchmiedet zu werden, ſobald man ihrer habhaft wird. Eben ſo we⸗ loͤhner, der viele Kinder zu ernaͤhren hat, der taͤglich in der Schenke die Klagen der Bauern uͤber den Wildfraß anhoͤrt, der des Wildes wegen das Brod theuer bezahlen muß, und der gewiß iſt, auf jeden Acker ein Stuͤck an⸗ zutreffen, das ihn ganz nahe an ſich kommen laͤßt, mithin einen einzigen Schuß mit meh⸗ reren Thalern verlohnt, daß, ſage ich, ein ſolcher Mann der Verſuchung widerſtehen ſoll, ein Stuͤck zu ſchießen. Dennoch hoͤrt man in Laͤndern, die das Ungluͤck haben, von einem modernen Nim⸗ rod tyranniſirt zu werden, die Jaͤger con guſto erzaͤhlen, wie ſie dieſen und jenen Wild⸗ dieb erſchoſſen haben, mit dem Zuſatze, ſie haͤtten ihm zwar: ſteh Canaille! zugeru⸗ fen, aber auch gleich losgeknallt, damit ſie allenfalls einen Eid ablegen koͤnnten, daß der Hund nicht habe ſtehen wollen. Dafuͤr erhal⸗ ten ſie gemeiniglich vom Landesherrn ein Ge⸗ ſchenk, und der Vater des Vaterlandes lacht denn wohl noch dazu hoͤhniſch uͤber den Kanz⸗ ler, ſagend: „Der kann nun uͤber „dieſen Todesfall zwar ein ſaures „Geſicht machen, aber doch nicht nig kann man verlangen, daß ein armer Tag⸗ t N holen Wides un amn nen „backſch.. . n und procediren.“ Sol⸗ ches Betragen und ſolche bonmots ſollte man von keinem Landesherrn erwarten; ich habe aber dergleichen ſelbſt mit angehoͤrt. Das Ende davon iſt gemeiniglich dieſes, daß die Wildſchuͤtzen ſich in ganzen Banden vereini⸗ gen, und die Jaͤger wieder todtſchießen. Dann wird das Steh Can aille gar nicht mehr zugerufen, ſondern Jaͤger und Wilddiebe ſchießen ſich einander todt, wie im Kriege die wechſelſeitigen Scharfſchuͤtzen; und wenn der Vater des Vaterlandes einige Lieblingsjaͤger verloren hat, oder auch ſich ſelbſt nicht mehr getraut im Walde zu erſcheinen, ſo werden reitende Jaͤger aufgerichtet, um die Wilddiebe auszurotten, oder doch von dem Revier ab⸗ zuhalten. Dieſes Corps muß dann der Bauer auch wieder unterhalten, das iſt die Hirten der Woͤlfe, welche Heerdenweiſe anziehen, um ſeine eigenen Schaafe zu holen. Daß es Gott erbarme! Es iſt hier nicht der Ort, „zu unterſuchen, ob die auf den Wilddiebſtahl geſetzten Stra⸗ fen, mit dem vermeintlichen Verbrechen im Verhaͤltniß ſtehen; und ob das Wildprett res nullius, oder die Jagd ein Regale iſt? ſo weit ſind wir in der Aufklaͤrung noch nicht gekommen, daß ſich daruͤber mit den Großen raiſonniren ließe. Wir koͤnnen uns gluͤcklich ſchaͤtzen, wenn ſie durch Darſtellung des Scha⸗ dens, den ſie mit der parforce-Jagd und mit einer uͤbermaͤßig beſetzten Wildbdahn an⸗ richten, dahin gebracht werden, die erſte, als ein in allem Betracht grauſames Ver⸗ gnuͤgen, abzuſchaffen, und die andere um neunzig hundert Theile zu vermindern. Zu einer parforçe-Jagd gehoͤrt, wenn ſie auch mit aͤuſſerſter Sparſamkeit gehal⸗ ten wird, folgendes: I. Wenigſtens ſech⸗ zig Hunde; dann kann man nur mit dreißig jagen „ funfzehn zum relais behalten, und funfzehn auf kranke und laͤufige Hindinnen rechnen, die mehrentheils immer auſſer Dienſt ſind. Dieſe Hunde werden in Zwingern und Staͤllen erhalten, wo fuͤglich ein paar arme Familien wohnen koͤnnten. Das Fntter der Hunde beſteht aus grobem Brod, oder aus geſchrotenem Hafer oder Gerſte, woraus mit Huͤlfe des Spuͤlichs aus der Hofkuͤche eine Suppe bereitet wird. Dies Getraide iſt voͤllig verloren. Fuͤr die Hunde wird auch Arznei gebraucht und Stroh zum Lager. Ein Piqueur, et hn gel die i erp fet IIt 7 — 205 — der die Aufſicht auf die meute hak, und ein Hundejunge (valet des chiens) muͤſſen dabei gehalten werden. II. Ein Oberpiqueur, um die Jagd zu fuͤhren, wenn nicht gar dazu ein Cavalier gehalten wird. III. Noch ein Un⸗ terpiqueur IV. Wenigſtens ſechs Piqueur Pferde. Dieſe thun ſonſt nichts, ſind in kurzer Zeit zu nichte gejagt und koſten Futter, Be⸗ ſchlag, Sattel, Reitzeug, Arznei und Re⸗ montegelder. V. Fuͤr den Herrn nur drei Jagdpferde, und ſechs andere fuͤr ſeine Suite, welches aͤuſſerſt wenig iſt wozu noch drej Knech Pferde, und wenigſtens vier Stallknechte noͤthig ſind. Nun fehlen noch die auſſerordentlichen Ausgaben, als da ſi ind: Jagduniformen, Waldhoͤrner, Bewirthung der Fremden, Er⸗ haltung des Jagdpavillons, die dejeunés auf dem rendesvous., die Fuhrwerke, um die Herrſchaften auf das rendésvous und wieder nach Hauſe zu bringen, der Schade, der beim Jagen am Holze, an Zaͤunen, an Feldern und an Gaͤrten angerichtet wird. Das Reſultat der ganzen Beſchaͤfti⸗ gung von ſechzig Hunden, achtzehn Pferden, acht Dienſte thuenden Menſchen, und vielen — 206 — Dilettanten, iſt — Schaden zu thuu, ein Thier zu martern, und die Unterthanen zu placken. Das auf ſolche Art gefangene Thier iſ kaum genießbar, wird auf der Stelle, wo es hallali wird, in Stuͤcke zerlegt, und von den Hunden verzehrt, welches die curée heißt. Die Erfahrung lehrt, daß keine parforge⸗ Jagdequipage ſo kaͤrglich eingerichtet iſt, als die hier von mir beſchriebene; und wenn auch ein Herr anfaͤnglich nur viertauſend Thaler jaͤhrlich dazu beſtimmt, ſo bleibt es doch nie dabei. Es werden mehr und koſtbarere Pferde angeſchaft; es finden ſich immer mehr und mehr Gaͤſte dazu ein; es wird auch weit mehr dabei tractirt; auch wohl gar ein Park ge⸗ macht, unter dem Vorwande, die Felder der Unterthanen zu ſchonen, im Grunde aber, um gewiſſer zu fangen. Das Jagen im Freien wird dennoch zuweilen verſucht, und der arme Landmann muß den ungeheuren Zaun erhal⸗ ten; das heißt, er thut die Arbeit, und der Herr giebt das Holz dazu aus dem Forſt, in⸗ deſſen hundert arme Einwohner den Winter uͤber frieren, und kein Brennholz unentgeld⸗ lich erhalten. orc den Ung i in ſch Au d uI ſer UNIdH 1den te⸗ N uch Hee ſeen Uid neyt Daß die uͤbertriebene Bewegung der par⸗ forge-Jagd auch der Geſundheit der Jagen⸗ den ſchaͤdlich iſt, lehrt die Erfahrung; der Ungluͤcksfaͤlle des Stuͤrzens und Anrennens nicht zu gedenken. Da die große Menge Wildprett, die in den Laͤndern aller Jagdliebenden Herrn gehal⸗ ten wird, die Felder verwuͤſtet, welche der Landmann im Schweiß ſeines Angeſichts ge⸗ baut hat: ſo muß dieſer ſein Feld alle Nacht ſelbſt huͤthen, oder doch huͤthen laſſen. Hier⸗ aus ergiebt ſich, daß viele Menſchen Naͤchte durch wachen, ſchwer arbeiten, und Noth lei⸗ den muͤſſen, damit der gnaͤdige Landesherr ſich etwa zwanzigmal im Jahre beluſtige. Denkt nun ein ſolcher Herr nach, wie viel Schweißund Thraͤnen die Armen desfalls vergoſſen haben, wie mancher Menſch ſeine geſunden Gliedmaſſen oder ſeine Geſundheit dabei zugeſetzt hat, wie nach⸗ theilig der Einfluß auf die Moralitaͤt der Men⸗ ſchen iſt, wie viele Thiere um nichts und wie⸗ der nichts gequaͤlt worden ſind, wie mancher Wilddieb erſchoſſen oder hart geſtraft worden iſt: ſo muß es ihn meiner Meinung nach ge⸗ reuen, bisher eine parforge-Jagd und eine uͤbervoͤlkerte Wildbahn gehalten zu haben. Iſt — 208 — er Menſchenliebender Empfindung faͤhig: ſo muß ſeine erſte Handlung dieſe ſeyn, die par- forge-Jagd abzuſchaffen, die Hunde insgez ſamt, und das Wildprett bis zu einer unſchaͤd⸗ lichen Anzahl todtſchießen zu laſſen, die Pferde aber an ſeine Unterthanen zu verſchenken. Ueber die Bevoͤlkerung wird aller Orten ein Langes und Breites raiſonnirt — nicht ſel⸗ ten auch deraiſonnirt. Hier nur ſo viel davon, als es Beziehung auf die Jagd hat. Haͤtten nicht viele gute Menſchen frohe Tage leben koͤnnen, wenn man ihnen das Futter der Hunde und Pferde gegeben haͤtte? Wuͤrden nicht mehr Kinder erzeugt und erzogen worden ſeyn, wenn nicht das Wild ſo vieles Korn auf den Fel⸗ dern verzehret und verdorben haͤtte? Wuͤrde, koͤnnte es Wilddiebe geben, wenn nur wenig Wild in den Waͤldern lebte, wenn nur der Forſtbediente, der des Holzes wegen alle Tage den Wald durchſtreift, es zu finden wuͤßte? Muß nicht dieſem nach ein jeder Fuͤrſt es ſich ſelbſt zuſchreiben, wenn es Wilddiebe giebt, wenn ſie todtgeſchoſſen werden, oder in der Karre gehen? Iſt er nicht Schuld daran, daß des todtgeſchoſſenen Wildiebes ganze Nach⸗ kommenſchaft zugleich mit ihm umkommt? Muß egt H Rr. ſte Ih e Uert . eit htſeh⸗ von, at. ftnen del ,en 160 , nig N N l — 209 — Muß er nicht die Schuld tragen, daß ſo viele Menſchen haben darben muͤſſen, die doch ihr Scherflein mit beigetragen haben, um ſein, des Fuͤrſten uͤbergroßes Gehalt aufzubringen? Hat er erwogen, daß die Steuern von den geſam⸗ ten Bewohnern eines Landes nur darum er⸗ legt werden, damit oͤffentliche Ausgaben zum allgemeinen Beſten davon beſtritten, und alle Einwohner bei ihrer buͤrgerlichen Freyheit ge⸗ ſchuͤtzt werden ſollen? Iſt endlich das eine oͤffentliche Ausgabe zum allgemeinen Beſten eine parforge-Jagd zu unterhalten? An vielen Orten giebt es Wilddiebe, die dieſes Gewerbe nur aus Noth ergreifen. Wie mancher hat wohl ſchon ſeine ſchwere Scha⸗ tzung mit dem Gelde bezahlt, das er aus ei⸗ nem geſtohlnen Stuͤcke Wild geloͤſet hat? Nach und nach wird ſo ein Mann daran gewoͤhnt und verſaͤumt lieber ſeine haͤusliche Arbeit, die ihm weniger einbringt. Wird er verdaͤchtig, ſo geht er uͤber die Grenze, und macht aus der Wilddieberei ein ordentliches Gewerbe. Nun iſt nur noch ein Schritt bis zum Straſ— ſenraͤuber uͤbrig. Auch hat die Erfahrung gelehrt, daß viele Straßenraͤuber zugleich Wilddiebe ſind, und umgekehrt; und daß Zweiter Theil. O — 210 — mancher ſein ganzes Leben hindurch ein ehrlicher fleißiger Tagloͤhner oder Bauer geblieben ſeyn wuͤrde, der doch ſein Leben auf dem Raben⸗ ſtein beſchloſſen hat, wenn er nicht durch uͤbertriebene Menge Wilds zur Wilddieberei, und von dieſer wieder ſtufenweiſe zum Straſ—⸗ ſenraub, waͤre verleitet worden. Wir haben in unſerm lieben Deutſchland Beiſpiele geſehen, daß Fuͤrſten (wie William Conquerour in England) ganze Doͤrfer haben abbrechen, und den Wohnplatz der Menſchen zum Wohnplatz wilder Thiere einrichten Jaſſen. Von ſolchen Tyrannen will ich gar nicht reden: es wuͤrde Thorheit ſeyn, ſie uͤberzeugen zu wollen. Das Factum lehrt gleichwohl den angehenden Jagdliebhaber, wie weit eine ſolche Leidenſchaft fuͤhren kann. Da geht es am aͤrgſten her, wo große Herren in Waͤldern, die nicht ihr Eigenthum ſind, mit der Jagd belehnt ſind. Es giebt große Reviere, die einer Reichsſtadt oder ei— nem andern Herrn gehoͤren, in welchen der benachbarte Furſt ausſchließlich die Jagdge⸗ rechtigkeit auszuuͤben hat. Hier thut das Wildprett fremden Unterthanen Scha⸗— den; und die Moral iſt bei den Fuͤrſten noch .* 22 2 ⸗ Pun 6 — 211 — nicht ſo weit gediehen, daß ſie dieſes fur Un⸗ recht halten ſollten. In ſolchen Gegenden werden auch die meiſten Wilddiebe erſchoſſen. Der arme Einwohner ſolcher Staͤdte, deren Gebiet von einem fremden Herrn bejagt wird, haͤlt es nicht fuͤr Unrecht, wenn er letzterem einige Stuͤcke Wildprett wegſchießt, die ihm Schaden thun; auf der andern Seite erhaͤlk der Jagdherr nicht ſo promte und Aſiatiſche Genugthuung von der fremden Obrigkeit, wenn er einen ihr untergebenen Buͤrger wegen Wilddieberei belangt. Alſo wird die kuͤrzere Parthie ergriffen, die Wilddiebe todtzuſchießen. Es iſt ſchrecklich; aber es iſt wahr. Hier tritt der Fall ein, wo man eine ſolche Jagdgerechtigkeit, durch ein Reichstags⸗Con- cluſum de facto aufheben koͤnnte und ſollte, weil die erſte Erwerbung derſelben nicht hak rechtmaͤßiger Weiſe geſchehen koͤnnen, ſie ſey auch erworben, auf was Art und Weiſe ſie wolle. Gegen das Naturrecht kann Niemand ein Recht erwerben. Aus eben dem Grunde kann auch jeder Landesherr die unnaturliche, grauſame Leibeigenſchaft ex plenitudine po- teſtatis aufheben und annuliren; die Herren Edelleute, die ſo herzlich gerne uüber ihr Bauern⸗ O 2 — 212 — Vieh despotiſiren, moͤgen auch dagegen ſagen und einwenden, was ſie wollen. Alle Pri⸗ vilegia, alles Herkommen, und jeder Contract ſind an und fuͤr ſich ſelbſt null und nichtig, ſobald ſie gegen die Grundſaͤtze des Natur⸗ rechts ſtreiten, mithin iſt ſelbſt die freiwillige Begebung in die Leibeigenſchaft kein Grund, um ſie fuͤr ein wohl erworbenes Recht zu er, klaͤren, wohl aber um dem, der ſich in die Leibeigenſchaft begiebt „ einen Vormund zu ſetzen. Eben ſo verhaͤlt es ſich mit der druͤckenden Jagdgerechtigkeit auf fremden Grund und Boden. Hier wird Jeder, der denken kann und will, leicht einſehen, daß der eine Theil ganz und allein verletzt iſt, und daß der Ver⸗ trag, wenn auch einer vorhergegangen iſt, gegen das Naturrecht, und alſo gegen die Vernunft, ſtreitet. Wo ſolche vermeintliche Gerechtigkeiten gar durch Verjaͤhrung erwor⸗ ben ſind: da fehlt wenigſtens bona fides auf Seiten des Erwerbers; denn es hat nie ein vernuͤnftiger Menſch glauben koͤnnen oder glauben muͤſſen, daß ganze Dorfſchaften ver⸗ bunden waͤren, ihre Felder von fremden Hir⸗ ſchen und Sauen verwuͤſten zu laſſen, um ai i ſd auf ihrem Grund und Boden mit ihrem Ge⸗ treide, fremden Heeren eine Recreation iu verſchaffen. So lange die Jagdliebenden Landesherren noch jung und ſtark ſind, pflegen ſie ſich faſt immer mit Jaͤgern und Jagdgenoſſen von der Jagd zu unterhalten. Wird der Beichtvater oder der Superintendent mit zu der Tafel ge⸗ zogen, ſo darf er doch dieſe Saite nicht be⸗ vuͤhren; ſonſt lachen ihn Fuͤrſt, Jaͤger, und Hofſchranzen aus, und verweiſen ihn ſpoͤt⸗ tiſch auf die Kirchenordnung, die Concor⸗ danz, und die Poſtille. Kann ein Hofſchranze ein paar Worte Latein, ſo bringt er das ne futor etc. an. Wenn der Fuͤrſt alt wird, und ſeine Jagdluſt zwanzig bis dreißig Jahre weid⸗ lich befriediget hat; wenn er nicht mehr ſo raſch reiten kann; wenn ſich die Schwachheis ten eines anticipirten Alters einfinden: dann wird die Jagd nur noch aus Gewohnheit, die zur andern Natur geworden iſt, beibehalten, auch aus Liebe zu den grau gewordenen Jaͤe gern; und der Beichtvater oder der Superin⸗ tendent gewinnt Terrein. Er wird oͤfter zur Tafel gezogen, es wird oͤfter mit ihm geſpro⸗ chen, er wird geehrt. Wenn ich das an einem Hofe oder Hoͤfchen bemerke: ſo urtheile ich daraus eben ſo gewiß, als der Leibmedicus aus der Beſchaffenheit des Pulſes, daß der Herr ſchwach wird. Hier iſt die Furcht vor dem Gott ſey bei uns handgreiflich im Spiel. Mancher dLeſer wird bei dieſer Bemerkung denken ceſt tout comme chez nous; aber das hat wohl nicht Jeder zu bemerken Gele⸗ genheit gehabt, daß der nun mehr geltende Beichtvater, anſtatt auf die Abſchaffung des geſamten Jagdunweſens zu dringen, vielmehr allen ſeinen Verſtand, und alle ſeine hiſtori⸗ ſchen Kenntniſſe aufbietet, um die Jagdluſt als ein unſchuldiges Vergnuͤgen darzuſtellen, den eben aufgetragenen Hirſchziemer zu be⸗ wundern, die Lieblingshunde der Meute, als die froͤnmſten, treueſten Thiere, zu loben und und zu liebkoſen, und die Großmuth des Herrn herauszuſtreichen, wenn er an ſeinem Ge⸗ burtstage, oder am St. Hubertustage einen durch das Wildprett voͤllig ruinirten Bauern mit vieler Oſtentation etwa zwanzig Gulden ſchenkt. DH edns 1N 1 ng Ne Ge mkk ſe ig e Daß endlich die Jaͤgerei viele hundert aber⸗ glaͤubige Maͤhrchen und Quackſalbereien in Umlauf bringt, iſt bekannt genug. Wer weiß vom Feſtmachen, vom Windmannma⸗ chen, vom wuͤthenden Heere, von ſpezifiſchen Mitteln gegen die fallende Sucht, gegen den tollen Hundsbiß, und ſo vielen an⸗ dern Gebrechen, mehr zu ſchwatzen/ als die Herren Jaͤger? Gegen mich ſelbſt wurden Einige recht boͤ⸗ ſe, weil ich nicht an ein Geſpenſt glauben wollte, das ſich an einem gewiſſen Stege, wo ein erſchlagener Menſch war verſcharrt wor⸗ den, alle Racht ſollte ſehen laſſen. Ich wur? de in der unholden Stunde dahin gefuͤhrt / und fand, daß ein Theil des Steges verfault war, und leuchtete, und daß ein Buhu da ſaß, der entweder den Wuͤrmern oder den Maͤuſen nachſtellte. Ich unterſuchte die Er⸗ ſcheinung, zeigte die natuͤrliche Urſache der⸗ ſelben, und doch blieben die Herren Jaͤger bei ihrer Meinung. Das ſogenannte Bilbaudiren iſt die grau⸗ ſamſte von allen Jagden. Ein Hirſch wird —— 216 — von einem ſehr guten Schuͤtzen durch einen Schuß leicht verwundet, und die Hunde wer⸗ den auf die blutige Spur (ſchweißiſche Faͤrdte) gebracht, auf welcher ſie viel eifriger nachja⸗ gen, und auch das arme Thier viel gewiſſer fangen. Ein ſo gejagter Hirſch iſt gar nicht zu genießen. Dieſe Jagd iſt nicht mit dem noͤthigen Nachſuchen mit dem Schweißhunde zu verwechſeln. Das Bilbaudiren geſchieht blos zur Luſt der nachreitenden und nachfah⸗ renden Herren und Damen; das Nachſuchen mit dem Schweißhunde hingegen blos von einem Jaͤger, der ein Stuͤck Wild verwun⸗ det, aber nicht auf der Stelle erſchoſſen hat, wie es ſeine Abſicht war. Dieſer ſucht nach einigen Stunden mit dem Schweißhunde, welcher den Jaͤger an den Ort fuͤhrt, wo das Stuͤck liegt. Wenn die großen Herren an die Seelen⸗ wanderung glaubten, ſo wuͤrden ſie gewiß beſorgen, nach ihrem Tode bilbaudirt oder parforce gejagt zu werden; oder auch befuͤrch⸗ ten, ein Parforce-Pferd, wo nicht gar ein Bauer zu werden. Es iſt freilich bequemer, aber doch gewiß nicht beruhigender, vierzig Him ſde e⸗ Firrcg Machſo viſtt nicht demn nde ſche tſeh ſiche tun⸗ / den doAS bis funfzig Jahre lang Menſchen und Vieh zu quaͤlen, blos nach Luͤſten und Begierden zu leben, und am Ende eines verſardanapa⸗ liſirten Lebens, durch den bloßen Glauben, ſeine ganze Schuld einem Andern aufzu⸗ buͤrden. Dazu weiß der Beichtvater ſchon Rath. . H Unmasgeblicher Vorſchlag veranlaßt . durch Nr. 261. der Jenaiſchen Allgemeinen Lit⸗ teratur; Zeitung, vom Jahre 1792. Wer hat denn am Ende Recht? Die Schriftſteller, die ſich oft ſo bitter uͤber ſoge⸗ nannten Recenſenten Unfug beſchwe⸗ ren, ſich und ihre Buͤcher vor dem ganzen ehr⸗ ſamen Publiko in Antikritiken vertheidigen, auf die Anonymitaͤt der Recenſenten, ja wohl gar auf alle Anonymitaͤt ohne Ausnahme ſchim⸗ pfen; oder die Recenſenten, die nicht erman⸗ geln, alle Beſchwerden der Herrn Autoren fuͤr Ausbruͤche gekraͤnkter Eigenliebe zu erklaͤ⸗ ren, ihre Unpartheilichkeit in Beförderung der Antikritiken geltend machen, und, indem ſie die Lehren geben, man muͤſſe fein demuͤthig, fein gelehrig Tadel zu ertragen wiſſen, doch ſelbſt nicht gerne Unrecht haben wollen? Am Kuͤrzeſten ließe ſich dieſe Frage mit dem Gemeinplatze beantworten: wenn zwei Leute leidenſchaftlich mit einander ſtreiten, dann haben gemeiniglich beide Unrecht. Und es mag wohl etwas Wahres daran ſeyn. Doch! man muß vor der ruͤſtigen Legion mis⸗ vergnuͤgter Autoren und Kunſtrichter mit meh⸗ rerm Anſtande auftreten, wenn man ein Woͤrt⸗ lein mit drein reden will; daher ich denn auch den Leſer bitte, dieſer kleinen Debatte einen Platz allhier geneigteſt zu verſtatten. Um meine unbedeutende Wenigkeit, die ſichs im mindeſten nicht anmaßt tantas lites beizulegen, ſondern nur ihre einzelne Stimme gerade bei einer guten Gelegenheit zu geben, quoad perfonam einigermaßen zu legitimiren, erklaͤre ich vor allen Dingen, daß es von je her mein feſter Vorſatz geweſen iſt, und blei⸗ ben wird, mich und meine Schreibereien nie und unter keinem Vorwande gegen ir⸗ gend eine Recenſion zu vertheidigen, und daß von meinen litterariſchen Geburten, oder Misgeburten, bis jetzt nur einige anonymiſche in der allgemeinen Litteratur⸗Zeitung recenſirt worden ſind, denen wahrlich weit mehr Ehre wiederfahren iſt, als ich erwartete. Nun zur Sache! Wenn Jemand ein Buch drucken und feil bieten laͤßt, ſo erklaͤrt er es ja ſelbſt fuͤr eine Waare; gleichviel, ob ſie als Geiſtesprodukt zu dem Allerkoͤſtlichſten gehoͤrt, oder nicht: genug das Buch iſt und bleibt Waare, die das Genie, wie der Pinſel, der Profeſſor, wie der Schulknabe, der große Recenſent, der prince du Parnaſſe, wie der kleine Dintenklaͤkſer, der goujat litteraire, kaufen, und folglich auch fuͤr gut, mittelmaͤ⸗ ßig, oder ſchlecht erklaͤren kann und darf, wie es ihm beliebt. Es waͤre wohl die nnbilliate Forderung von der Welt, wenn man dem Kaͤufer eines Juwels, einer orientaliſchen Perle, eines Pferdes, oder eines Pfefferkuchens, verbieten wollte, ſein Urtheil uͤber ſein durch Kauf, Uebergabe und Zahlung richtig erworbenes Eigenthum ſo frei und oͤffentlich zu ſagen, als ihm die gekaufte Waare frei und oͤffentlich an⸗ geboten wird. Daher wage ich es, zu behau⸗ pten, daß kein Schriftſteller fundatam inten- Rec⸗ er es Ve (ſſa ile anz bfſ 6o H de Len tet 3 fke. däionem agendi hat, wenn er ſich uͤber eine Recenſion beſchwert. Der Autor ſchreibt wie er kann, und der Recenſent urtheilt, wie er es verſteht. Der eine nimt Geld fuͤr ſeine Weisheit, wie der andere; und hat der Re⸗ cenſent Freiheit, ſans rime et ſans rai ſon uber eine Sache abzuſprechen, die er zuweilen nicht ganz geleſen, zuweilen nicht verſtanden hat: ſo ſtehet ja dem Herrn Autor das jus retor- ſionis zu Befehl. Er kann die fuͤr baares Geld feil gebotene Recenſion behandeln, wie der Recenſent das feil gebotene Buch, und am Ende gehet es den Buͤchern, wie den Re⸗ cenſionen, und den Recenſionen wie den Buͤ⸗ chern: tandem bona cauſa triumphat. „Ja, erwiedert ein Schriftſteller, das „waͤre alles gut, wenn nur der Debit meiner „Buͤcher nicht gar zu ſehr von den Recenſionen „abhinge; wenn das aberglaͤubiſche Publikum „nur ſo aufgeklaͤrt waͤre, meinen Verſicherun⸗ „gen, daß das Buch gut ſei, eben ſo viel „Glauben beizumeſſen, als den Verſicherun⸗ „gen der Recenſenten, daß es ſchlecht iſt; und „wenn endlich die Verleger nicht vorzuͤglich an „dem Vorurtheile krank lägen, das Honora⸗ „rium nach den Recenſionen einzurichten. rr 222 — „Der Schriftſteller hat alſo, Ruhm und Eh⸗ „be ungerechnet, uͤber ein lucrum ceſſans und „ein damnum emergens zu klagen, wenn ihn „„die Recenſenten uͤbel behandeln.“ Wer ſeine Waare zu Markte bringt, mug ſich das gefallen laſſen. Es widerfaͤhrt man⸗ chem Kaufmann, daß ſeine beſſere Waare auf dem Lager bleibt, indeß die ſchlechtere reiſſend abgehet. Oft hat der ſchlechte Geſchmack ei⸗ nes Stutzers, oft die Laune eines Ton ange⸗ benden Menſchen, der unbrauchbarſten Sa⸗ che, auf kurze Zeit, einen auſſerordentlichen Abſatz verſchafft; aber doch nur auf kurze Zeit. Dieſe Taͤuſchung dauert nie lange, und die beſſere Waare findet am Ende doch ihren Käufer. Ueberdies iſt auch das Publikum nickt ganz ſo aberglaͤubig wie dieſer Autor orzugeben beliebt. Die allgemeine deutſche Bebhothek und die allgemeine Litteratur⸗Zei⸗ tung wuͤrden zum Beiſpiel gar nicht beſtehen koͤnnen, und auch keinen litterariſchen Glauben haben, wenn ſie nicht zehn vortreffliche Re⸗ cenſtonen gegen eine ſchlechte lieferten; und wenn ſich ein Schriftſteller in eben den Credit geſetzt hat dann gehet auch ſein Buch gewiß ab, wenn es auch unbillig recenſirt wird. Die Mece Cen Wek Si Me s fen ind dier ſen 0 U nni fall⸗ Recenſenten ſind ja keine beſtallte Richter oder Cenſoren, deren Wort an und vor ſich ſelbſt mehr gelten koͤnn te, als das Wort der Schriftſteller; ſie ſind ſelbſt Autoren, die Recenſionen machen, wie jene Autoren ſind, die Buͤcher machen. Der Glaube, den man ihnen beimißt, haͤngt von der Guͤte ihrer Ar⸗ beit, nicht vom Befehl eines Deſpoten ab 3 und es iſt tauſend gegen eins zu wetten, daß die misvergnuͤgten Schriftſteller, wenn ſie ſich auch alle vereimgten, um durch eine foͤrmli⸗ che Sammlung von lauter Antikritiken die be⸗ ſten critiſchen Journaͤle in Miskredit zu brin⸗ gen, ihren Zweck ganz verfehlen wuͤrden. Da es nun den Erdenſoͤhnen unmoͤglich iſt, etwas Vollkommenes zu liefern: ſo kann man auch, wenigſtens auf unſerm Planeten, nicht ein vollkommnes critiſches Journal er⸗ warten. Ein vernuͤnftiger Leſer wird keine Recenſion mit der innern Ueberzeugung in die Hand nehmen, daß ſie lauter untruͤgliche Goͤt⸗ terſpruͤche enthalte; vielmehr muß jeder Mann, der (wenn ich mich des Ausdrucks bedienen darf) ſich eingeleſen, durch vieles Leſen ſich eine Maſſe von Kenntniſſen erworben hat, und die Recenſionen ſolcher Buͤcher, die in ſein Fach einſchlagen, nicht mit blindem Koͤh⸗ lerglauben, ſondern mit pruͤfendem Nachden⸗ ken lieſet, in den beſten Journaͤlen auf Stel⸗ len geſtoßen ſeyn, die offenbar irrig waren, und ein gewiſſes Gefuͤhl (der Franzoſe nennt es tact) erworben haben, das ihm manche Recenſion verdaͤchtig macht, wenn er auch kei— nen offenbaren Irrthum darin entdeckt. Demnaͤchſt ſei es mir erlaubt, zu verſichern, daß ich ſchon einigemal durch Recenſionen, die ein Buch, obgleich nicht fuͤr gut, aber doch fuͤr brauchbar erklaͤrten, verleitet wor⸗ den bin, Buͤcher zu verſchreiben, uͤber deren ent⸗ ſchiedene Nichtsnuͤtzigkeit ich den ſtrengſten Be⸗ weis anzutreten mich im mindeſten nicht ge⸗ ſcheut haben wuͤrde; — ſo wie ich auch wohl durch den bloßen Namen des Verfaſſers, oder . einer zum Beleg angefuͤhrten Stelle ſeiner Schrift, veranlaßt worden bin, ein Buch zu kaufen, das nicht vortheilhaft recenſirt war. So ganz unbedingt haͤngt alſo der Ruf eines Schriftſtellers und der Abſatz ſeines Buchs nicht von einer Recenſion ab. Die beſten Schriftſteller laſſen ſich ihre Arbeiten bezahlen, und es mag im Ganzen fuͤr die Wiſſenſchaft ſelbſt mehr vortheilhaft, als nachthei⸗ d Er ſei ſ erſv kun ies S tete ennt ſ Me Ge par Ne — 225 — nachtheilig ſeyn, daß das Buͤcherſchreiben ein Erwerbmittel iſt; aber blos Zunft⸗ und Fi⸗ nanzmaͤßig ſollte doch auch kein Schriftſteller ſeine Arbeit behandeln. Sein Hauptzweck ſollte doch ſeyn, zu belehren, zu unterhalten, Unterſuchungen zu veranlaſſen, und Ruhm zu erwerben, der ihm unfehlbar Geld, Befſoͤrde⸗ rung oder Vocationen verſchafft. Ein großer Theil der Schriftſteller aber, die ſich in Anti⸗ critiken oft beleidigend, zuweilen ſehr grob vertheidigen, ſcheinen offenbar uͤber den un⸗ terbrochenen Debit des Buchs, oder uͤber die ihrer Eigenliebe wiederfahrene Kraͤnkung, mehr, als uͤber die vermeintlich unterdruͤckte Wahrheit, aufgebracht zu ſeyn: daher denn auch viele Maͤnner von Verdienſt klagen, daß ihnen die Anticritiken misfallen. V Nicht ſo gelehrte Sktreitigkeiten! Dabei gewinnt faſt immer die Wahrheit, und, wenn auch Perſoͤnlichkeiten mit unterlaufen, die Menſchenkenntniß. Kurze Antieritiken hin⸗ gegen, die der Recenſent eben ſo kurz wieder abfertiget, und die nichts enthalten, als was ein Sachkuͤndiger, verſtaͤndiger Leſer ſich ſelbſt ſchon geſagt hat, nuͤtzen dem Publiko gar nicht, ſchmaͤhlern den Raum der Intellit⸗ Zwveiter Theil⸗ P — 226 — genzblaͤtter, und ſchaden gemeiniglich dem Schriftſteller mehr, als die Recenſion ſeinem Buche geſchadet haben koͤnnte. Verzeihlich waͤre es gewiſſermaßen, wenn hie und da ein Recenſent gerade durch die Michtigkeit, die beleidigte Schriftſteller ſeinen Ausſpruͤchen beilegen, verleitet wuͤrde, zu glauben, das Schickſal eines Buches und die Reputation eines Autors beruhe auf ſeinem ex cathedra abgeſprochenem Urtheile; er ſei ein hochnothpeinlicher Buͤcherrichter, der ohne Appel den Stab brechen, oder die Unſterb⸗ keit verleihen koͤnne: da doch die Recenſenten im Grunde keine andere fidem haben, als die, welche ſie ſich durch die Guͤte ihrer Ar⸗ beiten erwerben. Sie erzaͤhlen dem Publiko was fuͤr Buͤcher erſchienen ſind, was ſie ente halten, und wie ſie ihnen gefallen haben. Wer will ihnen das wehren; wer es ihnen nicht verdanken; und wer kann in Abrede ſeyn, daß die Nachwelt von ſolchen Litterari⸗ ſchen repertoriis nicht noch groͤßeren Nutzen haben wird, als die Zeitgenoſen. — Die Litterargeſchichte iſt jetzt ſchon ein ſo ausgebreitetes Fach, daß ſich ein hellſehender, fleißiger Mann ſein ganzes Leben hindurch 1 — 227 — damit beſchaͤftigen kann. Wenn wir keine critiſchen Journale haͤtten, wuͤrde es nicht in zwei hundert Jahren unmoͤglich ſeyn, das ganze Fach zu uͤberſehen? wird man doch in tauſend Jahren ſeine halbe Lebenszeit zubrin⸗ gen muͤſſen, um die Univerſalhiſtorie nur ein⸗ mal durchzuleſen. Die Anonymitaͤt der Recenſenten iſt offen⸗ bar nothwendig. Nicht zu gedenken, daß perſoͤnliche Feindſchaften unvermeidlich ſeyn wuͤrden, wenn ſich jeder Recenſent nennte: ſo wuͤrden auch die Schriftſteller, die ſich jetzt ſchon uͤber den Deſpotismus beſchweren, noch weit uͤbler fahren, wenn ein ſehr beruͤhmter Mann ihr Buch fuͤr ſchlecht erklaͤrte. Ich frage jeden unbefangenen Leſer, ob die anony⸗ miſche Recenſion eines Deutſchen Staatsrechts, eines mathematiſchen, eines chirurgiſchen Buches, eben den Eindruck auf ihn machen, eben ſo vielen Glauben bei ihm finden wird, als wenn Puͤtter, Kaͤſtner, oder Rich⸗ ter, die Recenſion unterſchrieben haͤtten? Demnaͤchſt ſtreitet die Forderung, daß Nie⸗ mand ſeine Meinung anonymiſch ſagen ſolle, offenbar mit der Presfreiheit. Nicht Jeder iſt in ſolchen Verhaͤltniſſen, daß er Alles, was P 2 er fuͤr wahr und nuͤtzlich haͤlt, mit Beiſetzung ſeines Namens ſagen darf. Und was thut denn am Ende der Name des Verfaſſers zur Sache? Beruhet die Wahrheit auf Autori⸗ taͤt? Wenn ich bisher den Recenſenten und ih⸗ rer Anonymitaͤt das Wort geredet, und be⸗ hauptet habe, es ſtehe ihnen frei uͤber jedes Buch zu urtheilen, wie ſie wollen und koͤnnen, gleichviel, ob ihr Urtheil gerecht ſei oder nicht: ſo muß ich doch auch hinzufuͤgen, daß ich nicht glaube, der Recenſent habe das Recht, den Verfaſſer ſelbſt *) ins Spiel zu bringen. So ſind z. E. die Ausdruͤcke: der beruͤch⸗ tigte Verfaſſer, der bekannte Viel⸗ ſchreiber, der ſeichte Kopf, wohl nicht zulaͤßbig. Nur das Buch kann man be⸗ ruͤchtiget, langweilig, ſeicht, nen⸗ nen; thut man es gegen den Verfaſſer, ſo kann er die redacteurs oder den Herausgeber 22) Nicht leicht iſt ein Mann uͤbler behandelt worden, als der große Mirabeau. Und was ging ſein Herz und ſein moraliſcher Cha⸗ rakt er die Recenſenten an? Und wie ſehr the⸗ ten ſie ihm Anreche! nel leſ⸗ an es i il — 229 — des Journals, injuriarum belangen; und ſe⸗ mehr das Journal Credit hat, je mehr es ge⸗ leſen wird, deſto mehr gewinnt die injuria an atrocitaet. Ich geſtehe offenherzig, daß es mir aͤußerſt empfindlich ſeyn wuͤrde, in eis nem beruͤhmten critiſchen Journale fuͤr einen ſeichten Kopf erklaͤrt zu werden, ob ich gleich voͤllig gleichguͤltig dabei bleiben wuͤrde, wenn es in einem Journale, oder einem Buche ge⸗ ſchaͤhe, auf das ich keinen Werth ſetzte, und das in der gelehrten Welt ſchlecht angeſchrie⸗ ben waͤre. Die Nr. 261. der allgemeinen Litteraturs Zeitung liefert zwei Recenſionen, uͤber deren Werth, als ſolche, ich ſchlechterdings nicht ſtreiten will. In Anſehung der erſten, des vom Herrn von Knigge geſchriebenen po⸗ litiſchen Glaubensbekenntniſſes mit Hinſicht auf die Franzoͤſiſche Revolution und deren Folgen, ſte⸗ het gerade das Publikum mit dem Recenſen⸗ ten im Widerſpruch. Jenes lieſt das Buch mit Beifall, und dieſer tadelt es. Dieſer Tadel wird dem Debit des Buchs auch wohl nicht ſchaden; denn hoͤchſtwahrſcheinlich war die ganze Auflage verkauft, ehe die Recenſion 4 erſchien. Dem ſei aber, wie ihm wolle, auf keinen Fall iſt der Recenſent ſchuldig, anders von einem Buche zu urtheilen, als nach ſeinen eigenen Empfindungen; und wenn dieſe gar zu oft, gar zu auffallend, mit den Empfin⸗ dungen des groͤßten Theils des Publici im Widerſpruch ſtehen, ſo ſchreibt er nicht die Buͤcher zu Boden, ſondern ſein eigenes Journal. Ueber die Guͤte jener Recenſion alſo kein Wort. Die zweite Recenſion der Confidera- tion ſur linfluence des moeurs dans l'etat militaire des nations faͤllt noch nachtheiliger aus, und da verhaͤlt es ſich Anſehung der Partheien, des Buchs, und der Recenſion, wie oben. Der Autor iſt der Meinung, die ſtehenden Heere feyn nicht gut, und der Recenſent ſagt, ſie ſeyn un⸗ entbehrlich; ſagt, ihnen verdanke man es, daß man ſo ruhig und friedlich leben, we⸗ ben und ſeyn, folglich auch kunſtrichtern kon⸗ ne; und wenn dieſer Recenſent vermeint, daß ſich das in der Schweitz, in Lucca, in Boſton und in Island, wo keine ſtehende Heere ſind, nicht ſo ungeſtoͤrt thun laſſe, als in dert euks jons Mil che, RNOH l Frankreich, wo ein ſehr großes ſtehendes Heer, ſo gar dicht bei Paris, befindlich war, wie die Revolution ausbrach: ſo mag er das in Gottes Namen vermeinen und behaupten, wie es ihm gefaͤllt. Bis izt iſt nur Verſchie⸗ denheit der Meinung zwiſchen den Autor und dem Recenſenten; da nehme dann jeder Leſer fuͤr den einen, oder den andern, Parthei, wie es ihm beliebt; werbe Truppen oder reducire; ſinge Kriegslieder oder laſſe die weiße Fahne wehen; huldige der Bellona oder dem Frie⸗ den. Aber! Nun ſagt der Recenſent „ſich „nichtswuürdige Sehriftſteller und „Redner einfinden — — —“ und das iſt kein Spaß, cela paſſe la plailſanterie. Nichtswuͤrdig kann freilich hier ſo aus⸗ gelegt werden, als gaͤlte es nur relativiſch und implicite; mit alle dem iſt es doch arg, und der Recenſent fuͤgt auch gleich die Bitte hinzu, den Ausdruck zu verzeihen: ein Be⸗ weis, daß er ſein Unrecht ſelbſt fuͤhlte. Es iſt aber bekannt, daß die Clauſel, man habe nicht animum zu iniuriren, den Iniurian- ten nicht ſchuͤtzt, und leicht zu begreifen, daß Es zwar dem Recenſenten frei ſtand, das Buch fuͤr nichtswuͤrdig zu erklaͤren, nicht aber den Verfaſſer, und noch weit weniger alle Verfaſ⸗ ſer ſolcher Schriften, die den Nutzen der ſie henden Heere bezweifeln. Ob es endlich den Leſern eines Journals nicht lieber waͤre, wenn man gar keine Par⸗ theilichkeit, keinen fremden Einfluß, darin be⸗ merkte, mag ſeder ſelbſt beurtheilen. Gelehr⸗ ter Streit uͤber die Kantiſche Philoſophie und uͤber Staatsrepolutionen iſt unterhaltend und belehrend. Natuͤrlich hat jeder Recenſent Par⸗ thei genommen; waͤre es aber nicht rathſam, daß auch zuweilen Gelehrten von der Gegen⸗ parthei Recenſionen aufgetragen wuͤrden? ES iſt nicht angenehm, vorher zu wiſſen, daß ein Buch gegen die Kantiſche Philoſophie, oder fuͤr die Franzoͤſiſche Revolution, geta⸗ delt werden wird; am wenigſten, wenn es, beim erſtern, mit dem Tone des Mitleidens uͤber die Kurzſichtigkeit der Antikantianer, beim letztern aber, mit unwilligen Aeußerungen uͤber Aufruͤhrer und Anarchie, geſchiehet. In Anſehung der Anticritiken, wo gemei⸗ niglich der empfindliche Schriftſteller ſowohl, wie der Leſer der A. L. Z. ſein Geld nicht zum Vortheilhafteſten anlegt, ſcheint es, daß trock⸗ N e igls —ℳ S = ne Berichtigungen der Recenſionen lehrreicher ſeyn wuͤrden; desgleichen wage ich es, den Wunſch zu aͤußern, daß die vorzuͤglichſten un⸗ ſerer critiſchen Journale am Ende eines jeden Jahrganges eine Reviſion ihrer Recenſio⸗ nen ſelbſt veranſtalten moͤchten, welches wohl fuͤglich geſchehen koͤnnte, wenn jeder Mitar⸗ beiter ſich die Muͤhe gaͤbe, ſeine Bemerkun⸗ gen uͤber die Recenſionen der Mitarbeiter auf⸗ zuzeichnen und einzuſchicken. Muͤßte auch da⸗ fuͤr ein beſonderes Honorarium bezahlt wer⸗ den, ſo koͤnnte doch die Ausgabe nicht anſehn⸗ lich ſeyn und wuͤrde durch den Gewinn fuͤr die Wiſſenſchaften, fuͤr die Gruͤndlichkeit, die Zuverlaͤßigkeit des Journals, reichlich erſetzt werden. Schließlich bitte ich die Leſer dieſes Auf⸗ ſatzes, die Herrn Recenſenten, und die Herrn Anticritiker, ſamt und ſonders, nach Stan⸗ desgebuͤhr und Wuͤrden, um Verzeihung, Falls ich ihnen Langeweile gemacht haben ſolle— te, und ſage von Herzensgrunde: Friede ſey mit eueh! ArII. Man denke! der Schneider behielt den Hut auf dem Kopfe, und der Lohn⸗ laquai ſtieg in den Fiacre ſeines Herrn! 85 S is aberſt doch ene Empertinance die ab, „ſcheulich is, daß en Schneider mit den Hut „uf en Kopp zu'n Cawallier herinkoͤmmt um „Maas zu nehmen, und daß gar ein Lehnlul⸗ „kei in den Fi=akker herinſteigt wenn der Herr „drin ſitzt. Das kuͤmt von ihre dumme Buͤ⸗ „cher, und Ufklaͤrung uͤber Rechte der Men⸗ „ſchen und ſo 'n Schnickſchnack. Ne! da mag „ich lieberſt Domeſticken von meine Eigene „Leute nehmen. Die hat mein Paſtor gelernt „Roͤmer am 13ten, Ehre dem Ehre gebuͤrt⸗ I ⸗ ſen 1 4 4 „Die kriegen ihre Gruͤtze und Baukweiten „Kluͤtgen, und wenn ſie nich kuſchen, Pru⸗ „gels von meinen Vogk.“ Ew. Hochreichsfreiherrlichen Excellenz ha⸗ ben vollkommen Recht: Wenn Hochdieſelben mir indeß gnaͤdigſt verſtatten wollten, uͤber die Pariſer Schneider und uͤber die zahlreiche Claſſe der Dienſtboten meine unvorgreifliche Meynung unterthaͤnigſt vorzutragen: ſo moͤch⸗ ten vielleicht Ew. Excellenz gerechteſt bewogen werden, Hochdero Meynung in einigen Stuͤ⸗ cken gnaͤdigſt abzuaͤndern; die Schriftſteller aber, die uͤber Menſchenrechte geſchrieben ha⸗ ben, nicht jede Unart der Schneider und La⸗ qugien entgelten zu laſſen. Vor ohngefaͤhr ſechzehn Jahren kam ich in Paris an, und verlangte einen Schneider, um mich ſo einfach und wohlfeil, als moͤg⸗ lich, aber doch nach Landes Sitte und Ge⸗ brauch zu kleiden. Ich war bei dem beruͤhm⸗ ten Herrn Balelot, hotel du Parc Boyal Fauxbourg St. Germain abgetreten „ weil man mich dahin addreſſirt hatte; nicht weil ich auf ſechs Wochen den Lord ſpielen wollte/ oder des beſten Traiteurs in Paris bedurfte. Dieſes von den reichſten Fremden bewohnte hotel wurde von den vorzuͤglichſten Marchands und Ouvriers bedient; und da Mr. Henri damals unter den Pariſer Schneidern eben das war, was Veſtris unter den Taͤnzern/ die Du Thée unter den Lais, und Monſieur frere du Roi unter den Monſieurs, das heißt, der beruͤhmteſte und vorzuͤglichſte, der Tail⸗ leur par excellence: ſo wurde er auch jedes Mal gerufen, wenn ein Fremder einen Schnei⸗ der verlangte, ohne einen beſonders namhaft zu machen. Mr. Henri, der ſein Handwerk mehr Fabrik⸗ als Handwerksmaͤßig trieb, der bis drei Uhr Nachmittags beſchaͤftigt war, Beſtellungen anzunehmen, nach Tiſche aber unter zwanzig bis fuͤnf und zwanzig Geſellen die beſtellte Arbeit zu vertheilen, dieſer Mr. Henri, der ſeinem Fleiße und ſeiner Induͤſtrie einen Wohl⸗ ſtand verdankte, den tauſend Grafen, Barons und Cavalliers, = — —– von Rechtswegen entbehren, erſchien in einem Cabhriolet, trat mit einem Anſtande, der an manchen kleinen Hoͤfen Bewunderung erregt haͤtte, in mein Zimmer, machte ein Compliment, das ſehr decent und im mindeſten nicht gauche war, nahm ſeinem Bedienten den fauber eingehundenen Folianten ab, der alle erſinnliche echantillons enthielt, und bat mich ſehr beſcheiden um meine Ordres. D Gekleidet war Mr. Henri en demi habillé im neueſten Coſtuͤme, jedoch ohne Geckerey; und es moͤchten viele Barons allemands ihr in Paris verzehrtes Geld nicht zu bereuen ha⸗ ben, wenn ſie dafuͤr die maniére d'etre die⸗ ſes Schneiders erlernt haͤtten. Mir war Mr. Henri auffallend und merk⸗ wuͤrdig. Lache uͤber meine Wenigkeit, wer da will: ich geſtehe, daß ich dieſen Schneider mit mehrerer Aufmerkſamkeit beobachtet habe, als die Statue de Louis le grand. Meine Erklaͤrung, daß ich nur ein ratine⸗ nes Kleid und einen Prac verlangte, daß ich bedauerte, Monſieur einer ſolchen Kleinigkeit wegen her bemuͤht zu haben, daß ich ihm aber ſeine koſtbare Zeit nicht rauben, und die Wahl der Proben auf ihn ankommen laſſen wollte, wenn dabey nur mehr auf Derenz, als auf Eleganz, geſehen wuͤrde: dieſe Erklaͤrung nahm Mr. Henri mit ſolcher bonne grace, mit ſolcher Urbanitaͤt auf, daß ich Achtung fuͤr ihn gewinnen mußte. Er zeigte mir ſeinen ganzen Vorrath von Proben an Tuͤchern, Samten, Atlaſſen, Knoͤs pfen, Kniebaͤndern, ohne im mindeſten zu eilen, und erſchien dabei wie ein Mann, der von ſeiner wirklich koſtbaren Zeit eine halbe Stunde aufzuopfern verſtand, um einen Frem⸗ den, der nur zwei wohlfeile Kleider verlangte, Dasfenige ſehen zu laſſen, wovon er am beſten den Cicerone machen konnte. Am folgenden Tage hatte ich meine Klei⸗ der, die, weil ſie ſehr einfach waren, un prix fait hatten. — Ich bezahlte ſie und erklaͤrte, daß ich nun nichts mehr beduͤrfe. Mr. Henri verſicherte mir, es ſey ihm viele Ehre gewe⸗ ſen, mich zu bedienen, und gab im Wegge⸗ hen meinem Bedienten (nicht dem Lohnla⸗ quaien), einen Thaler zum Trinkgeld. So ſehr ich die feinen Sitten, die Geſchick⸗ lichkeit, und die Betriebſamkeit dieſes Schnei⸗ ders bewunderte: ſo wenig verdroß es mich, daß er in einem artigen Cabriolet fuhr, da ich doch in meinem Vaterlande zu Fuße gehen mußte. Wenn er in der ungeheuren Stadt zwanzig und mehr Beſuche an einem Tage zu machen hatte: ſo konnte er, ſchon der weiten Wege und des damit verknuͤpften Zeitverluſtes wegen, nicht zu Fuße gehen; den Folianten voller Proben aller Art nicht bei ſich fuͤhren, und auch nicht reinlich gekleidet bei ſeinen Kun⸗ den erſcheinen. Ein Fiacre waͤre koſtbarer und unbequemer geweſen, als das Cabriolet. Ihm war dieſer Luxus, wenn es anders ſo ge⸗ nannt werden kann, nuͤtzlich zu ſeinem Ge⸗ werbe; und dann verdiente er auch jede Be⸗ quemlichkeit, die er ſich durch ſeinen Fleiß er⸗ warb: dahingegen mancher Tagedieb in Ca⸗ roſſen faͤhrt, die er von den Zinſen ererbter Capitalien, oder den Einkuͤnften ererbter Guůͤ⸗ ter, die er nicht einmal ſelbſt adminiſtrirt, unterhaͤlt. Dieſer Schneider nun, und hundert andere Pariſer Schneider, wuͤrden nicht einmal in ihrer eigenen Stube den Hut aufgeſetzt haben, weil ſie zu feine Sitten hatten, um nicht ſelbſt im Schooße ihrer Familie alles Unhoͤfliche zu vermeiden; ich will indeſſen nicht behaupten, daß es Mr. Henri nicht vielleicht vorſetzlich und abſichtlich hätte thun koͤnnen, wenn ihm ein Fremder veraͤchtlich begegnet haͤtte, ſo we⸗ nig als ich behaupten will, daß alle Schneider in Paris Attiſche Sitten haben, und daß in der allgemeinen Empoͤrung gegen tauſendjaͤh⸗ — 240 — rige Tyrannei, in dem erſten Taumel des Frei⸗ werdens, in der Kindheit und Ungewohntheit des Freiſeyns, nicht mancher zum Sclaven gebildeter Menſch ſollte Grobheit und ange⸗ vohrne Gleichheit verwechſelt haben. Im Ganzen genommen, iſt der Handwer— ker, der Gaſtwirth, der Laquai in Frankreich und vorzuͤglich in Paris, hoͤflicher, als in irgend einem andern Lande. Es war einmal eine Zeit, da man in Deutſchland ziemlich all⸗ gemein glaubte, die mehreſten Franzoſen waͤren faquins, fats, oder petits maitres, und ein geſetzter Mann muͤſſe Alles verlachen oder gering ſchaͤtzen, was in Frankreich geſchaͤhe; mais il ne ſuffit pas d'afficher la Solidité, il faut encore tacher d'etre juſte: und wer Frankreich kennt, und gerecht ſeyn will, der muß geſtehen, daß Gaſtfreiheit, ungezwungene Hoͤflichkeit und Urbanitaͤt nirgends ſo allge⸗ mein waren, als bei eben den Franzoſen, die jetzt ſo mancher ariſtokratiſchen Dame d'hon- neur von der haute nobleſſe Vapeurs verur⸗ ſachen, und ihren Abſcheu erregen; ſetzt, da in der groͤßten Eile, mitten unter Verraͤthe⸗ veien Feinden und Gefechten, viele Millionen nen Menſchen alles Das wieder ebenen und ords hnee nen ſollen, was ſeit mehrern hundert Jahren, durch mehr als hundert deſpotiſche Miniſter, in eine ſolche Confuſion gebracht iſt, daß die Miniſter ſelbſt das Steuerruder mußten fah⸗ ven laſſen, und erklaͤren, nun ſaͤßen ſie ganz feſt, und wuͤßten ſich nicht mehr zu rathen. Wer nur ſechs Wochen in Paris bleibt, nur bei Mr. Babelot logirt, nur im Palaig Royal die Freudenmaͤdchen beobachtet, und die Kaffeehaͤuſer beſucht, der koͤmmt nach Deutſchland zuruͤck, ohne Frankreich im Min⸗ deſten zu kennen, und wenn ein ſolcher uͤber die Nation, die Sitten und den Grad der Cultur ſprechen will: ſo muß er freilich die Grobheit eines Schneiders, das dumme Ge⸗ ſchwaͤtz des Friſeurs, oder die Familiaritaͤt des Miethlaquaien zum Grunde legen. Ich geſtehe dagegen, ohne zu erroͤthen, daß ich in drittehalb Jahren, die ich in Frankreich und groͤſtentheils in Paris gelebt habe, weder das Land, noch die Nation, genau habe kennen lernen; daß ich aber die mehreſten Urtheile un⸗ ſerer Modeſchriftſteller und Genies uͤber dieſes zahlreiche, erfinderiſche, talentvolle Volk ſehr ſchief befunden habe. Zweiter Theif. 1 Ueberdies iſt es wohl minder inſolent von einem Schneider gehandelt, wenn er in pre⸗ ſence eines Hochwohlgebohrnen Fremden den Hut aufſetzt (wie es in Holland jeder Hand⸗ werker ohne Ausnahme thut, und wohl gar im Schlafrock und Pantoffeln erſcheint, wenn ihn ein Fremder rufen laͤßt), als wenn ein Prince, Marquis, Vicomte, oder Che- valier, ohne Geſchaͤffte zu haben, in ſeiner Caroſſe coupé, ſeiner Chaiſe du poſte, ſei⸗ nem Cabriolet, oder ſeiner Desobligeante, mit enrages beſpannt, durch die engen Straſ, ſen jagt, Menſchen in Gefahr bringt, und alles weit und breit mit der beruͤchtigten boue du Paris beſpruͤtzt, um Fanfan Bouton de Roſe oder du Thèe zu beſuchen. Es kommt freilich alles auf die Empfin⸗ dungen an, und ich beſcheide mich, von der Empfindung eines durchs Hutaufſetzen oder aufbehalten atrociſſime injuriirten Cavaliers nicht urtheilen zu koͤnnen, weil ſie mir unbe⸗ kannt iſt; geſtehe aber auch zugleich, daß mir das raſende Jagen der Nichtsthuer in engen kothigen Straßen manche uͤble Laune gemacht hat. Fremde, die ich einige hundert Meilen von Paris als Brocanteurs, Spieler, Kuprs — — — WNn . Hon 1 Neunt 2 Pen (H. ſer S ne Stl vone ler u. ſ. w. hatte reich werden ſehen, be⸗ ſpruͤtzten mich mit ihren Caroſſen, worauf das angenommene freiherrliche Wappen gemahlt war, indeß ich mich muͤhſeelig durch die Straſ⸗ ſen und durch die embarras hindurch wand, um au troſiéme d'une maiſon; ſans porte cochère, einen von den Maͤnnern zu beſu⸗ chen, welche — — — ſje Schneider gelehrt haben, daß ſie Menſchen ſind, wie Monſieur- und wie Eure Hochreichsfreiherrliche Excellenz. Ferner geſtehe ich, daß mir der Luxus und der ſuffiſante DTon der Financiers, der Avan- turiers, und hauptſaͤchlich der Freudenmaͤd⸗ chen, unertraͤglich war. Eine grilette, die ich alle Abend aux beaux boulevards hatte ſitzen und auf die Eroberung eines Laubtha⸗ lers lauren ſehen; die ich bei meinem gewoͤhn⸗ lichen Spatziergange ein fuͤr allemal gebeten hatte, mich mit ihren Anerbietungen zu ver⸗ ſchonen, fuhr ſechs Monate nachher in einer Caroſſe de 1200 francs, hatte zwei Laquais galonnés, und einen weißen gepuderten Schooshund mit zuruͤckgebundenen Ohren „wie es damals Mode war. Nun mußte ich ihr Platz machen, wenn wir in der Thuͤre eines Como⸗ dienhauſes, oder des damaligen Ausganges Q 2 — 244 — aus dem palais royal in die rue neuve des petits chants zufaͤllig zuſammentrafen. Mr. de la Lande, und biele ſchaͤtzbare Gelehrte hatten nicht ſo viel zu verzehren, als die du Theée nur an parfums aufgehen ließ. Ihrer Fruitiere allein mußte Mylord Egremond fur Obſt zum Deſert mehr bezahlen, als Lud- wig der XVIte irgend einem Gelehrten Jahr⸗ gehalt gab, weil ſie die Weintrauben nur um Neujahr und die Pfirſchen ſchon im Junius genoß. Mademoiſelle Guimard, Operntaͤn⸗ zerin und Exmaitreſſe des Marechal. Soubiſe, hatte ſiebenzigtauſend Livres jaͤhrlicher Pen⸗ ſion; und Mr. Veſtris (den ſein Bruder den Diou della Danze nannte) gab keine Stunde Unterricht im Tanzen unter einen Louisd'or. Wenn nun in einem ſolchen Lande, in einer ſolchen ungeheuren Stadt, bey ſolchen Mis⸗ braͤuchen, auf einmal das Reichsgrundgeſetz in Kraft tritt, nach welchem der mit enrages einherjagende Marquis, die radieuſe Mademoi- ſelle Du Thée, der induſtrieuſe Schneider Henri, die reiche Guimard und der Diou della Danze Veſtris und ſelbſt Monſieur frere du Roi, alle ſamt und ſonders gleich ſeyn, und nichts mehr nach Convenienz, Diplomes, — —— — — a — 245 — oder Chartres, ſondern alle durch und aus ſich ſelbſt gelten ſollen, was Jeder werth iſt, ſo wie es ſich trifft, der Prince du Sang deux Liards und der Schneider chapeau fur tete centmille ecus, wer mag ſich da, und dann, und unter ſolchen Umſtaͤnden wundern, — daß nicht alle Schneider der Hauptſtadt kalt— bluͤtige Philoſophen ſind, wie Moſes Men⸗ delsſohn, oder biegſame Dratpuppen wie der Cammerſunker eines gefuͤrſteten Abtes. Wenn es alſo Eurer Hochreichsfreiherrli⸗ chen Excellenz gnaͤdigſt gefaͤllig waͤre, wollten wir dem Schneider dieſesmal, in Ruͤckſicht der Umſtaͤnde, und um der vielen Gerechten wil: len, ſein an ſich impardonnables Hutaufbe⸗ halten dennoch pardonniren und noch ein Woͤrtchen uͤber das Benehmen des Lohnla: kaien, nebenbei auch uͤber das Geſinde uͤberhaupt, ſagen. Die Anzahl der Dienſtboten beiderlei Ge⸗ ſchlechts iſt in Europa ſo groß, und dieſe ganze Menſchenklaſſe in vieler Ruͤckſicht ſo merkwuͤrdig; ſie hat ſo ſehr großen Einfluß auf das Wohl und Wehe des Landes und einzelner Familien, daß es Wunder nimt, warum ſo wenig daruͤber geſchrieben wird. — Vom Kammerdiener des Landesherrn bis zum Kuͤchenjungen, und von der eleganten Kammerzofe einer Fuͤrſtinn bis zum Aſchen⸗ broͤdel in der Bierſchenke, ſind die Stufen und Schattirungen gewiß ſehr mannigfaltig. Die Verhaͤltniſſe der Brodherren zu dem Geſinde ſind wiederum eben ſo ſehr verſchie⸗ den, als die Geſetze, das Herkommen und die Sitten eines jeden Landes. Die Zahl der Dienſtboten des Zehrſtandes vermehrt ſich jaͤhrlich, weit anſehnlicher als die der Dienſtboten des Naͤhrſtandes. Alles draͤngt ſich aus den untern Staͤnden in die hoͤhern, ja es fehlet nicht an Staatsmaͤnnern, welche die Waiſenkinder darum nicht auf dem Lande wollen erziehen laſſen, weil ſie zum Huͤten der Gaͤnſe und Schweine gebraucht werden, als ob dieſe nothwendige Beſchaͤffti⸗ gung dann nicht andern Kindern anheim fiele, und es dem Staate nicht vortheilhafter waͤre, touſend geſunde Gaͤnſehirten zu erziehen, als fuͤnfhundert Waiſenkinder in koſtbaren Wai⸗ ſen haͤuſern kraͤnkliche Juͤnglinge und ſchwaͤch⸗ liche Handwerker werden zu laſſen. Doch es iſt hier der Ort nicht, dieſen Ge⸗ genſtand gruͤndlich abzuhandeln, und wir muͤſ⸗ ſen uns darauf einſchraͤnken, einige allgemeine Bemerkungen uͤber die Pariſer Dienſtboten vor der Revolution zu machen, und die Inſolenz eines Lohnbedienten, der zu ſeinem Herrn in den Fiacre ſtieg, nach Verdienſt zu wuͤrdigen. Keine Europaͤiſche Stadt enthielt ſo viele Dienſtboten, als Paris, ſelbſt das volkreiche London nicht, weil der Luxus in dieſem Stuͤcke daſelbſt nie ſo groß war. Der Englaͤnder haͤlt ſeine Dienſtboten ohne Vergleich beſſer, als der Franzoſe. Die Mai- tres d'hotel, Valets de chambre und Grands- Laquais mogen wohl vormals in Paris ge⸗ ſchwinder reich geworden ſeyn, aber nicht auf rechtmaͤßige Art; und was hausdaͤterliche Vorſorge betrifft, ſo iſt die des Englaͤnders fuͤr ſein Geſinde außer allem Vergleich groͤßer, als die des Seigneur Français. Eine gemeine Magd hat es wohl nirgends beſſer, als in London: ſie iſt da wirklich, was ſie ſeyn ſoll, das letzte Mitglied der Familie; — in Paris hingegen nahm faſt kein Hausherr Notiz von der Magd, und viele anſehnliche Haͤuſer hiel⸗⸗ ten gar keine. Die Urſache davon iſt wohl darinn zu ſuchen, weil der Menſch, als ſol⸗ — 248 — cher, in England mehr gilt, als er in Frank⸗ reich vor der Revolution galt. Ueber die eigentliche Zahl der Dienſtboten “ in Paris habe ich nichts Beſtimmtes heraus⸗ bringen koͤnnen; und ſo ſehr ich Mercier, den ich perſoͤnlich gekannt habe, ſchaͤtze: ſo wenig traue ich es ihm doch zu, daß er in dieſem Stuͤcke gluͤcklicher geweſen ſei. Der groͤßte Theil der ſtatiſtiſchen Rachrichten von Paris beruht auf Wahrſcheinlichkeiten; und wenn auch Mercier's Scharfſinn ſeinen Angaben großes Gewicht giebt: ſo verlieren ſie wieder einen Theil davon durch das Na⸗ tionalvorurtheil aller Franzoſen, wovon er nicht ganz frei war, das große, bewunderns⸗ wuͤrdige Paris fuͤr groͤher und wunderbarer zu halten, als es wirklich iſt. So viel iſt indeſſen gewiß, daß mancher Pariſer einen oder mehrere Bediente hielt, in⸗ deſt Maͤnner von eben dem Stande und eben den Einkuͤnften in London gar keinen hatten; und daß die Seigneurs frangçais doppelt ſo viele Leute hielten, als ihres Gleichen in Eng⸗ land Auch iſt es gewiß, daß die Zahl der Lioree⸗ kaquaien in Paris ſehr groß geweſen ſeyn muß, uu — 2 — — ‧49 — weil auf den Ausruf: à moi la livrée, die Todesſtrafe verhaͤngt war. Man fuͤrchtete ſich vor der Livree. Ihre Anzahl iſt indeſſen nie genau ausgemittelt worden, ſo wenig wie die der Freudenmaͤdchen und der Equpagen, der Commißionairs und der Decrotteurs. Ein großes Haus in Paris, der Herr deſſelben mochte Pair de France, Duc a bre- vet, Fermier general, oder nur Financier. ſeyn, hielt gewoͤhnlich einen Maitre d'hotel, einen Valet de chambre peruquier, einen Valet de chambre tapiſfier, und einen Chef d'office, die, als Officier de maiſon, außer Livree waren. In manchen Haͤuſern kamen noch zwei bis drei andere Kammerdiener, ein Controlleur de bouche, ein ecuye, ein pigneur- und uͤber alle dieſe vielen Nichts⸗ thuer noch ein Intendant de maiſon hinzu. Auf dieſe Kammerdienerklaſſe, die ſich in dem zweiten Vorzimmer aufhielt, folgte der Chef de cuiſine, der Maitre patiſſier, der Maitre rotiſſeur und einer oder mehrere cuifi- niers (eigentlich Koͤche oder aides de cuiſine). Die Marmitons (Kuͤchenjungen), der Valet de maiſon (Hausknecht,) der Decrotteur an der Pforte des Hotels, und die Gargons de kamen gar nicht in Betracht. Der Hausherr ernaͤhrte ſie zwar; überließ es aber ſeinen Kammerdienern, Koͤchen und Laquaien, ſie anzunehmen, oder fortzuſchaffen, wie ſie es fuͤr gut ſanden. Auch lohnte er ſie nur zum ,. Theil. Hiebei iſt zu bemerken, daß die Patiſſiers und Rotiſſeurs zwar das Kochen verſtanden, auch wohl als Koͤche in Haͤuſern dienten, wo nur ein Koch gehalten wurde, in einer grandge maiſon moutée gleichwohl außer ihrer eigent⸗ lichen Beſtimmung nichts thaten. Die Koͤche machten die Suppen, ragouts, fricaſſées, und legumes., die Bratenmeiſter nichts als die Braten, und die Paſtetenbecker nur Paſte⸗ ten, Gebackenes und Frituͤren. Der erſte Livreebediente war der Schwei⸗ zer, der oft noch einen Thuͤrſteher (portier) unter ſich hatte, und ein gebohrner Schweizer ſeyn mußte. Ein Irrthum iſt es, wenn ein neulich in Frankreich geweſener Schriftſteller vorgiebt, dieſe Schweizer waͤren es nur dem Namen nach. Haͤtte ſich der vornehmſte Herr in Paris geluͤſten laſſen, das Bandelier (baudrier), den Degen, und den Stock der domeſtiques (die Diener der Domeſtiquen) =S = — ☛ Schvweizer Lioree, einem Bedienten zu verſtat⸗ ten, der kein gebohrner Schweizer geweſen waͤre: ſo wuͤrden ihn ganz gewiß die andern zunftmaͤßigen Suiſſes mishandelt haben. Ich weiß nicht, ob ein beſtimmtes Geſetz daruͤber exiſtirte, oder ob es nur Herkommen war, und ſeinen Grund in den Verguͤnſtigungen hatte, deren ſich die Schweizer in Frankreich erfreu⸗ rten; genug es war ſo. Dann folgten die Laquais. Je vorneh⸗ mer, je eleganter der Herr oder die Damen waren, deſto groͤßer und ſchoͤner mußten die Laquais ſeyn. V Der Frotteur war ein ſtarker, unterſetz⸗ ter, vertrauter Bediente, der zwar in den mehrſten großen Haͤuſern auch Livree trug, aber keine andere Beſchaͤfftigung hatte, als die Stuben aufzuraͤumen und zu reinigen. Das Reinigen des Fußbodens geſchah mit⸗ telſt einer Buͤrſte, die mit dem Fuße hin und her geſchoben wurde, daher hatten fie ihren Namen. Laͤufer, Juger, Heiducken, Huſaren, Moh⸗ ren, Zwerge, u. ſ. w. wurden nicht in allen großen Haͤuſern gehalten, und verhaͤltniß maͤ⸗ big ſeltener, als in Deutſchland. — Kutſcher, Vorreiter, Stallknechte und Jockeys waren alle in Livree. Madame hatte, wenn ſie auf großen Fuß lebte, ihren eigenen Valet de chambre, ihre eigenen Laquais, ihre eigene Equipage, und uͤberdies noch die ſtemmes. Manche Kam— merfungfer einer Pariſer Dame uͤbertraf im bon ton, im Putz, und in bonne grace un⸗ ſere hochadeliche Virtuoſinnen in Deutſchland. Die Kunſt, angenehme Nichtswuͤrdigkeiten zu ſagen (de dire de jolis rien), mit witzi⸗ gen Phraſen um ſich zu werfen, ſich zu zie⸗ ren, Nervenſchwaͤche zu affectiren, Vapeurs zu bekommen, auf den Pöbel veraͤchtlich her⸗ abzublicken, und mit bonne grace ohnmaͤch⸗ tig zu werden, muß unſere haute nobleſſe von den femmes der reichſten Pariſer, nun Emigrirten Damen erſt lernen, wenn ſie des Sinnes iſt, in dieſen Kuͤnſten den Preis da⸗— von zu tragen. Dagegen ſind unſere Dienſt⸗ maͤdchen reinlicher, zum Theil beſſer gebildet, und auch arbeitſamer, als die Pariſer, wel⸗ ches wohl daher koͤmmt, weil man, nach dor⸗ tiger Einrichtung der Wirthſchaft, weniger weibliche Dienſtboten gebraucht, und weil ein huͤbſches Dienſtmaͤdchen in Paris gar bald — — — —— — — — — zDH griſette und dann entweder fille entretenue oder auch accrocheuſe werden wuͤrde. Man vergeſſe aber ja nicht, daß Paris ganz andere Sitten hatte, als die Provinzen. Auf dem Lande und in mittlern Staͤdten in Frankreich herrſchen Gaſtfreiheit, Rechtſchaffenheit und hausvaͤterliche Liebe zum Geſinde in hohem Grade. Ganz außer dem Zirkel der grands laquais in großen Haͤuſern waren die einzelnen Be⸗ dienten derer Herren, die en gargon lebten, und je nachdem dieſe rechtſchaffen und thaͤtig, oder liederlich und tagdiebiſch waren, hiel⸗ ten ſie auch entweder treue und fleißige Be⸗ diente, oder Galgenſtricke, die auf alle te Jn⸗ trigen ausgelernt hatten. Die guten Bedienten in Paris waren we gen ihrer Aufmerkſamkeit und Gewandheit al⸗ len andern, von welcher Nation es auch ſeyn mag, vorzuziehen, und ich ſelbſt habe zwei Jahre lang einen ſolchen in Paris gehabt, deſſen ich mich ſtets mit Dankbarkeit erinnere. Dieſen hieß ich denn immer in meinen Wagen ſitzen, wenn ich Abends nach Hauſe fuhr, und auch am Tage, wenn ich im Fiakre fuhr. Eben ſo hielt ich es anfangs mit dem Mieth⸗ 4 laquaien, und ich will unten offenherzig be⸗ kennen, aus welchen Gruͤnden ich glaubte, es ſey meine Pflicht. Habe ich mich darin geirrt; habe ich da⸗ durch boͤſes Exempel gegeben, oder vielleicht gar einen Bedienten verfuͤhrt, die in Frank⸗⸗ reich eingefuͤhrte Gleichheit ſo ſchief auszule⸗ gen, als ſtaͤnde es ihm nun nach der Revo⸗ lution frei, bei jedem Deutſchen Edelmanne eben die Geſinnungen, als national, voraus⸗ zuſetzen, die er vor der Revolution bei meiner Wenigkeit (die ſich auch mit dem wahrlich nur laͤſtigen, ſo genannten Vorzug beſchweret fuͤhlt) antraf: ſo will ich hiemit unm Vergebung meiner an ſaͤmmtlicher haute nobleſſe begangenen Suͤnde, weh⸗ und de⸗ muͤthigſt um Vergebung, zugleich aber alle hohe und niedere Ariſtokraten, Emigrirten und Antirevolutioniſten flehentlichſt gebeten haben, mich eines Beſſern zu belehren. Ich armer Tropf glaubte, der Menſch, der mir ſo treu diente, der mir ſo vielerlei beſorgte, ſo man⸗ chen Schaden von mir abwandte, meine Stu⸗ be fegte, mein Bett machte, meine Commiſſio⸗ nen ausrichtete, mir Wege und Stege zeigte, Stundenlang meiner harrte, und mir nie ei⸗ te i N leictt onti le⸗ hl⸗ n e n Ge. ſ il ol e N unn N nen Heller veruntreute, ſey — (je demande pardon, cela ſent la roture) — ſey — — ein beſſerer Menſch, als ich, weil ich mich wohl ſeiner Ehrlichkeit, aber nicht ſeiner Puͤnktlichkeit in Befolgung des Willens eines Andern, und ſeiner Geduld in gutmuͤthiger Ertragung der Launen eines Andern, faͤhig glaubte; — weil er, wenn nicht gerade alle die Kenntniſſe, doch alle die Tugenden beſaß, deren ich mir bewußt war, und einige Untu⸗ genden nicht hatte, die mir mein Gewiſſen (das eben kein Beweis der Reinigkeit meiner Adlichen Race iſt) vorwarf. Ein homme de qualité fuhr nie geputzt, das heißt im ganzen Anzuge im Fiakre, we⸗ nigſtens nicht bei Tage. Hatte er keine Equi⸗ page, ſo nahm er eine Caroſſe de remiſe, theils weil das ſo Sitte war, theils weil die Fiakres in die großen Hotels nicht einfahren durften, und man alſo, wenns regnete, nicht im Trocknen ausſteigen konnte. Mit Band und Stern konnte man vollends gar nicht im Fiakre fahren, ohne fuͤr einen Abentheurer zu gelten. Bei Leuten vom Ran⸗ ge vermuthete man ſo viel Vermoͤgen, als noͤ⸗ thig war, eine Caroſſe de remiſe zu bezah⸗ len, oder auch ſo viel Gefuͤhl des S Edictv chen, um aͤußere Decoration abzulegen, wenn ſie nicht mit Anſtand getragen werden konnte. Nichts war ſeltner, als einen Fußgänger, außer den Spatziergaͤngen, mit Stern und Band bekleidet zu ſehen, wie es denn uͤber⸗ haupt nicht angenehm war, die Pariſer Straſ⸗ ſen zu durchwandern, und ſich durch das Ge⸗ draͤnge von allerlei Fuhrwerk, Badands, Pe- ruquiers, Commiſſionairs, Forts de la halle, Gargons etc. etc. im tiefſten Kothe watend durch zu arbeiten. Au0uf den Caroſſes de remiſe war der Platz,,9 auf welchem die Bedienten ſtehen, wie auf allen Privatkutſchen, ausgepolſtert. Man konnte es alſo ohne Grauſamkeit einem Men⸗ ſchen zumuthen, ſtehend einige Meilen auf dem Pflaſter zu fahren. Auf den Fiakres hingegen, wo der Raum fuͤr den Bedienten ohnehin ſchmaͤler war, und aus einem bloßen Brette beſtand, auf deſſen Feſtigkeit man ſich nicht verlaſſen konnte, ließ nicht leicht ein Herr ſeinen Bedienten hinten aufſteigen, wenn er allein fuhr. Es waͤre eine wahre Grau⸗ ſamkeit geweſen, und der Herr haͤtte noch den Vortheil verlohren, ſich uͤber manchen Gegen⸗ ſtand ſtand Auskunft geben zu laſſen, der waͤhrend des Fahrens ſeine Neugierde reizte. Wenn es regnete, ſo wurde waͤhrend der langen Fahrten, die man in der großen Stadt zu machen hatte, der hintenſtehende Bediente, ohne alle Noth, durchaus naß, auf jeden Fall aher beſpruͤtzt, und der Gefahr blos geſtellt, von den vorbeifahrenden Kaͤrnern, Fiakres, Kutſchern und Cabriolets, unwillkuͤhrliche Peit⸗ ſchenhiebe zu bekommen. Demſenigen, dem auch der Menſch ſelbſt wenig oder nichts gilt, galt denn doch das Kleid, das der hintenſte⸗ hende Bediente anhatte, und das gemeinig⸗ lich dem Herrn gehoͤrte, etwas; alſo, um das Kleid zu ſchoönen, nahßm auch der den Bedien⸗ ten zu ſich in den Fiakre, welcher ſeinen Bru⸗ der in Chriſto (dieſe Gleichheit iſt ja in der ganzen, Chriſtenheit hergebracht) um nichts und wieder nichts haͤtte durchſtoßen, beſpruͤtzen und beregnen laſſen koͤnnen. Des Abends nahm man aber auch wohl den Bedienten in die Caroſſe de remiſe. Wenn man bedenkt, wie unangenehm es ſeyn muß, von Luxenburg z. B. nach der place royale, um Mitternacht, im Herbſt oder im Winter, hinten auf der Kutſche ſiehend zu fah⸗ Zweiter Th eil. R ken; wenn man gar gewohnt iſt, ſich oft in Gedanken an die Stelle unſerer Nebenmen⸗ ſchen zu verſetzen, und mit den naͤchtlichen Fahrten auf offenem Poſtwagen bekannt iſt: ſo kann man ſich gar nicht enthalten, einen Theil der noblen Grangeur mit einer ganz geringen Portion Menſchenliebe zu vertauſchen, und ſeinen Bedienten in den Wagen aſſiu⸗ nehmen. Iſt dieſer Bediente ein ungezogener, un⸗ reinlicher, oder gar dem Trunke ergebener Menſch, ſo verſteht es ſich von ſelbſt, daß man ihn gerne ſo weit von ſich entfernt, als moͤglich; das konnte aber nicht leicht der Fall mit Lohnbedienten ſeyn, die man nirgends in der Welt geſitteter antraf, als vormals in Paris. Da ſich der Fremde mit dieſem weit mehr, als mit ſeinen mitgebrachten Bedien⸗ ten beſchaͤftigen muß, weil jener ſein Führer, Rathgeber und Cicerone wird; und da auch die Policei die Fremden durch die Lohnbedien⸗ ten beobachten ließ: ſo konnte auch nur ein vorzuͤglich faͤhiger und beſſer gebildeter Menſch das beſchwerliche, aber eintraͤgliche Handwerk ergreiſen. N ihn t eten Non henn u⸗ Uebrigens muß das Gefuͤhl, das mich be⸗ wog, meinen Bedienten jedes Mal in den Fiakre zu nehmen, bei weitem allgemeiner ſeyn, als das entgegengeſetzte, weil ich be⸗ merkte, daß mein Benehmen ihn gar nicht be⸗ fremdete. Gleichwohl giebt es eine ſehr zahlreiche Klaſſe von Herren und Damen, (denn wer iſt heute nicht Herr oder Dame? das kommt ja nur auf ein Paar Thaler oder auf ein Paar El⸗ len Flor an) die ſich aus beſſerm Teige gekne⸗ tet zu ſeyn duͤnken, als manche wirklich beſſe⸗ re Menſchen, die das Schickſal zu ihrer Be⸗ dienung beſtimmte. Handwerker, Toͤchter, die den kaͤrglichen Magdlohn und die Federn auf dem Hute, Gott weiß wie, erſchwingen, ſprechen ganz dreiſt von ſo einer Art Leu⸗ te, als wenn ſie ſelbſt, ich will nicht ſagen, anderer Art, ſondern anderen Standes waͤ⸗ ren. Fuͤr die Leute iſt das recht gut — — ſagt manche Schneidertochter, nachdem ſie aufgehoͤrt hat, Jungfrau zu heiſ⸗ ſen, und ſich vermoͤge des Hutes und der Saloppe als Demoiſelle maſquirt, indem ſie der beſſern Schuſtertochter, die vor der Hand ihre Magd iſt, aber auch auf eben die Art R 2 Mamſell werden kann, ein Stuͤck ſtinkendes Fleiſch mit veraͤchtlicher Miene hinreicht. So⸗ ne Leute thun kein gut, wenn man ſie gut haͤlt, die verdirbt man da⸗ durch, iſt der gewoͤhnliche Ausruf ſolcher. Hausteufel, die es gar zu gerne vergeſſen moͤchten, daß kein Verdienſt, ſondern allein der blinde Zufall ſie von der Nothwendigkeit befreit hat, ſelbſt Magd zu ſeyn. Ma Sér, denk enmahl was de Dirn, das Menſceh, ene impertin Ance hat! (denn es gehoͤrt zur Demoiſel⸗ len⸗Maſle, weder Sehweſter noch Im⸗ pertinenz zu ſagen, Franzoͤſiſch zu rade⸗ brechen und mit den Scheltwoͤrtern des nie⸗ drigſten Poͤbels um ſich zu werfen) ſagt eine Kaͤſehoͤckertochter zur andern, weil die Magd das mit alter Butter beſtrichene Brod nicht gegeſſen hat, das ihr mit Bauernſtolz mehr hingeworfen, als gereicht worden war. Wie ſehr ſtechen nicht unſere verfeinerten Sikten gegen die edle Patriarchaliſche Einfalt unſerer Groseltern ab! Wie ſehr haben nicht Standeserhoͤhungen und Luxus die Menſchenliebe erkaltet! Wie vaͤterlich gingen nicht ſonſt die reichſten Hausherren mit ihrem Geſinde um! und wie deraͤchtlich, wie gleich⸗ guͤltig jetzt! Man ſchreibt wohl uͤber die Maͤn⸗ gel der Geſindeordnung; man toͤdtet ſo man⸗ che Stunde am Kaffeetiſche mit elenden, ver⸗ groͤſſerten, zum Theil gar erlogenen, oder auf leere Muthmaßungen gegruͤndeten K lagen uͤber das Geſinde; man erkennt es, daß ſich dieſe taͤglich wachſende Menſchenklaſſe e verſchlimmert hat; ja, man ſchlaͤgt Mittel dagegen vor, die dem Brodherren noch mehr Gewalt einraͤumen, und ihnen mehr Strenge empfehlen: aber man vergißt, oder uͤberſieht dabei den bedeu⸗ tenden Umſtand, daß die Herrſchaften die meiſte Schuld haben, und daß es eine Grau⸗ ſamkeit, eine Thorheit iſt, (auf welche uͤber kurz oder uͤber lang eine Revolution folgen muß) zu verlangen, daß ungebildete, ſchlecht erzogene, durch Beiſpiele verdorbene, durch Verachtung erbitterte Menſchen, ohne Mur⸗ ren, ohne Launen, und ohne Widerſetzlich keit, fuͤr ſchlechte Koſt und geringen Lohn, ihren Willen und ihre Freiheit ganz verlaͤug⸗ nen ſollen, um jeden Wink ihrer murrenden, launigen, ſtolzen Gebieter zu befolgen, ſanft und freundlich zu ſeyn, wenn jene kalt auf ſie herabblicken, oder ſie wuͤthend anfahren, — 262 — und . ohne alle Bildung, dasfjenige puͤnktlich zu leiſten und zu beobachten, was oft jene ſelbſt nicht koͤnnen, oder verſaͤumen. So we⸗ nig beherziget der groͤßte Haufe den goldenen Ausſpruch: Homo ſum, humani nihil a me alie- num puto. Nicht jeder Unbeweibte verdient den Na⸗ men Hageſtolz, noch den Spott ſeiner Mitbuͤrger. eree Es giebt gewiſſe Gegenſtaͤnde, uͤber die man nicht ohne Gefahr laut denken ſoll, gewiſſe Vorurtheile, die man reſpectiren muß, und gewiſſe Wahrheiten, die der Weltkluge Mann in petto behaͤlt; wer aber ſeder Critic zu aͤngſt⸗ lich ausweicht, Lieblingsvorurtheile wie Hei⸗ ligthuͤmer behandelt, und aus Hofmaͤnniſcher Prudenz ſich huͤtet Unwahrheiten zu beſtreiten: der thut freiwillig Verzicht auf die Wuͤrde ei⸗ nes Freundes der Menſchen und der Wahr⸗ heit. Dazu kann ich mich nicht entſchließen. — 264 — Lieber mag der Tadel der Theocratiker, die Verfolgung der Syſtematiker und der Spott der Politiker uͤber mich ergehen. Ich will es nicht laͤng ger auf dem Herzen behalten, daß bei unſern jetzigen Sitten, unſe⸗ rver neumodiſchen Erziehung, und unſern buͤrgerlichen Verhaͤltniſ⸗ ſen, die wenigſten Maͤnner heira⸗ then koͤnnen, ohne ungluͤcklich zu werden; und daß die Heirathen der Honoratioren eben ſo ſelten die Bevoͤlkerung, als die e Morali⸗ taͤt, befoͤrdern. Volksmenge! ſchreiet ein junger Staatsmann mit einem Pack Geburts⸗ und Mortalitaͤtsliſten unter dem Arme, und ſtellt ſich als haͤtte er den Stein der Weiſen, die Quadratur des Cirkels, oder das perpetuum mobile erfunden. Die guten Sitten leiden durch die Ehelo⸗ ſigkeit der Hageſtolzen. Das lehrt die Erfah⸗ rung in Papiſtiſchen Laͤndern, wo ſich der zahlreiche geiſtliche S tand, gegen die weiſen Abſichten des Schoͤpfers, einer mis verſtande⸗ nen Keuſchheit weiher. — So declamirt mit ů— = 6 — —– —— ————— — gebieteriſcher Wuͤrde ein Oberkonſiſtorialrath ex cathedra. Madam** ſagt, halb bitter, halb la⸗ chend, (und wer hat wohl den ton aigre doux mehr in ſeiner Gewalt, als das ſchoͤne Ge⸗ ſchlecht) ? was ſoll ich mit ſieben huͤbſchen Toͤchtern anfangen, wenn alle junge Herren den Eheſtand fliehen, wie meine ſelige Gros⸗ mutter den Teufel? Herr von zwei und dreißig ſtreng erweis⸗ lichen Hochadlichen Ahnen klagt, daß er ſeine Hochwohlgebohrnen Toͤchter nicht an Mann bringen koͤnne, ſeitdem buͤrgerliche Schrift⸗ ſteller die hardieſse gehabt haͤtten, die Vorzuͤ⸗ ge eines alten Adels, als ein prejuge, ridicu- le zu machen und in ihren poͤbelhaften Auf⸗ klaͤrungsſchriften vorzuſpiegeln, ein Cavallier koͤnne ſich wohl mesalliiren, und ein gnaͤdi⸗ ges Fraͤulein als Frau Raͤthin oder als Frau Paſtorin eben ſo gluͤcklich, wo nicht gluͤckli⸗ cher, leben, als wenn ſie ſich mit einem hom⸗ me comme il faut (ſind bekanntlich oft hom- mes comme il ne faut pas) vermaͤhlte. Ein empfindſamer Romanenſchreiber be⸗ weiſet in vier ſtarken Baͤnden, in echter Ge⸗ nieſprache, vermoͤge zweier unverwerflicher — 266 — Zeugen, ſeinem Herzen und dem keuſchen Monde, daß alles haͤusliche und eheliche Gluͤck auf ſanfte und feine Gefuͤhle ankomme. Da ſtellt er denn einen Taugenicht auf, der, ſanfter Gefuͤhle voll, aus der Schule ent⸗ laͤuft, eine Kammerjungfer entfuͤhrt, und, nach fuͤnf oder zehntaͤhrigen Land ſtreichen, als Staatsminiſter ein zerruͤttetes Land in Flor bringt; oder eine Mamſell, die im all⸗ gewaltigen Sturm der Leidenſchaften die kal⸗ ten Convenienzlehren der Alltagsmenſchen ver⸗ gißt, im Drang ſuͤßer Empfindungen der Mutter Natur huldiget, und (wie ſich von felbſt verſteht) ohne alles Verſchulden ein Kind bekoͤmmt, ſich mit Haͤndearbeit naͤhrt, das Theater beſteigt, einen Grafen feſſelt, und endlich wohl behalten im Hafen des Gluuͤs ckes vor Anker gehet. Aus dem Geſchreie, den Declamationen, und dem Gewinſel bringt die ſublimirteſte Quinteſſenz der Referenten, der grundgelehr⸗ teſte Logiker, keine richtige Schlußfolge her⸗ aus. Es moͤchte demnach wohl gerathen ſeyn, Eheluſtige und Verehligte, fruchtbare und ha⸗ geſtolze Menſchen zu beobachten; dann aber — 267 — ſich in den praktiſchen Reſultaten durch keine Theorie irre machen zu laſſen. Der uͤber Volksmenge docirende Staats⸗ mann wird doch wohl nicht waͤhnen, man muͤſſe die Menſchen paarweiſe, je ein Maͤnn⸗ lein und ein Fraͤulein, zur Copulation in die Kirchen treiben, wie die Thiere in die Arche Noah. Wenn mannigfaltige, druͤckende Aufla⸗ gen den Naͤhrſtand ausſaugen, unnoͤthige Staatsausgaben den oͤffentlichen Schatz er⸗ ſchoͤpfen, thoͤriger Luxus des Zehrſtandes das Geld fuͤr auslaͤndiſche Entbehrlichkeiten aus dem Lande jagt, Tagelohn und Truppenſold nicht zugleich mit dem Preiſe der Lebensbeduͤrf⸗ niſſe ſteigen, und die Reichen ihre Schaͤtze nicht gebrauchen, ſondern wuchernd vermeh⸗ ren, oder ſchwelgend verſchleudern: ſo koͤn⸗ nen der Arbeitsluſtigſte Mann, wie das wirth⸗ ſchaftlichtte Weib des lieben Brods nicht gewiß ſeyn, folglich auch nicht heirathen, oder nicht fortkommen, wenn ſie es thun. Kann auch der Mann graben, dreſchen und Holz hauen, das Weib aber naͤhen, ſtricken und waſchen, ja gar Spitzen knuͤppeln, oder Filet machen: ſo hilft ihnen das doch nichts, — 268 — , ſo lange der wohlhabendſte Buͤrger verlangt, der Mann ſolle ſetzt, da die Tonne Rocken zehn Mark gilt, fuͤr eben den Taglohn arbei⸗ ten, als damals, wie ſie fünf Mark galt, und ſo lange er die Spitzen und das Filet (herrliche ſolide Waare) verſchmaͤhet, um franzoͤſiſche Gazen und Blonden (eine noch weit ſolidere Waare) anzuſchaffen. Aber der Seidenbau! Der iſt eine Gold⸗ grube, eine Rebenarbeit, die reiche Ausbeute giebt; und die Stallfuͤtterung! Es laͤßt ſich auf einer Rechentafel jedem demonſtriren, der die vier Species verſteht. Ein Seidenwurm giebt ſo viel Eyer; jedes Ey einen Cocon; jeder Cocon ſo viel Seide; das Pf. Seide koſtet ſo viel; ſo viel Wuͤrmer kann eine Per⸗ ſon verpflegen: facit ſo viel. Eine Kuh, die auf dem Stalle gefuͤttert wird, giebt ſo viel Cubiczoll Milch, und ſo viele Scrupel Duͤn⸗ ger mehr, als eine weidende; nun iſt der Cu⸗ biczoll Milch und der Scrupel Kuhmiſt ſo viel wehrt: atqui, ergo. Unſer Land hat ſo viel Quadratruthen⸗Oberflaͤche; die koͤnnen ſo viel Getraide tragen *); davon koͤnnen ſo bie⸗ *) Ich hoffe daß es uͤberfluͤſſig ſeyn wird, zu er⸗ klaͤren, daß ich nicht die Abſicht habe bkonomiſche le Menſchen leben; und da wir ſo thoͤrig nicht ſeyn muͤſſen, unſere herrliche Seide roh zu verkaufen: ſo laͤßt ſich ebenfalls leicht berech⸗ nen, wie viele Seidenfabrikanten wir in Thaͤ⸗ tigkeit ſetzen koͤnnen. Das iſt Alles Sonnen⸗ klar: alſo nur die Ehen befoͤrdert; ehe die Kinder eine Kuh milchen, ein Fuder Duͤnger laden, und einen Cocon abwickeln koͤnnen, ſollen die Nebenſachen, als Maulbeerbaͤume, Kleefelder, u. ſ. w. im beſten Flor ſtehen. Bei allen dieſen Reichsbegluͤckenden Einſich, ten und Projecten laͤßt man auf großen Haiden Thiere herumirren, die eine herabgeſunkene Spielart der Schaafe zu ſeyn ſcheinen, und die keine Wolle, ſondern Haare, liefern; man kaufet im Wollebeduͤrftigſten Clima die Tuͤcher von Fremden; bis zur Eroͤffnung der oben⸗ gedachten Goldgruben lebt ein großer Theil der Nation im Elende; und viele Kinder wer⸗ den von Grind und von Wuͤrmern aufgerie⸗ ben. Die Quackſalbermagazine und Wurm⸗ und ſtatiſtiſche Berechnungen zu beſpoͤtteln; und daß ich nur auf die verkehrte Anwendung, die unerfahrne Projectmacher von ihren un⸗ verdauten Kenntnuniſſen machen, ziele. doctoren thun das Ihrige, und es wird ſchlimmer, ob gleich die Geburtsliſten glaͤn⸗ zende Reſultate geben. Schlimmer? Ja ſchlimmer; denn im langen Frieden mußte die Volksmenge, und vornehmlich der Volks⸗ wohlſtand, weit mehr zunehmen, als vor⸗ dem unter beſtaͤndigen Kriegen und dem Man⸗ gel vieler itzt erfundener Vortheile geſchehen konnte, wenn nicht unſer Luxus thoͤriger, und unſere Sitten ſchlechter waͤren, als damals. Die Mama mit den ſieben Gracien hat durchaus kein Recht zu klagen. Rechtliche raͤnner koͤnnen ihre Demoiſelles Toͤchter nicht heirathen; und wenn ſie es thaͤten, was wuͤrde die Population dabei gewinnen? Zah⸗ len in den Geburtsliſten vielleicht, die Theo⸗ rie der Staatswindbeutel zu unterſtuͤtzen; aber Menſchen, nuͤtzliche Menſchen, ſolche, die den Reichthum eines Landes ausmachen und den Flor deſſelben befoͤrdern, gewiß nicht. Die aͤlteſte Tochter war in den Jahren ih⸗ rer Bluͤte ein recht huͤbſches Maͤdschen. Sie putzte ſich, zierte ſich, duͤnkte ſich eine Hele⸗ na, und gab drei ehrlichen Paͤchtern, die nach einander um ſie anſprachen, Koͤrbe. Die waren ihr zu ſchlecht; ſie wollte einen ten⸗ lte H Pot bn xo ti 660 Zor G en Rang. Daruͤber bleichte ſich ihr blondes Haar, ſie wurde hyſteriſch, ihre Zaͤhne hohl, und ihr Athem ſtreng. Nachdem ſie drei ehrs liche Paͤchter verſchmaͤhet hatte, und von drei jungen Officieren war gefoppt worden, ent⸗ ſchloß ſie ſich im vierzigſten Jahre ihres Jung⸗ frauen Standes die dritte Ehehaͤlfte eines auf Penſion ſtehenden Rathes zu werden, der ſechzig Winter erlebt hatte. Dieſes huͤbſche Maͤdchen war alſo fuͤr die Bevoͤlkerung ver⸗ lohren, weil ſie einen Titel, und den herrlichen, ſoliden Putz von Flor, Baͤndern und Stahl⸗ perlen der gluͤcklichen Ehe mit einem geſun⸗ den Pachter vorgezogen hatte. Die zweite hatte ſchon im zehnten Jahre die Schwediſche Grafin von Pr* *, im ſech⸗ zehnten Werthers Leiden, und im zwanzig⸗ ſten Siegwarts Kloſtergeſchichte geleſen; konnte aber weder kochen noch naͤhen. Sie war precids. Sie trug ihre Haare, wie die Syrenen in alten Mythologiſchen Holzſchnit⸗ ten, daher ſie immer daran zu ſtreichen hatte, oder ſie vom Munde wegblaſen mußte; ſchmuͤckte ſie mit einem einzigen Roͤschen, um einfach und ungekuͤnſtelt ihrem keuſchen Mon⸗ de unter die Augen zu treten; trug den Kopf ſeitwaͤrts geneigt, ſeufzte, ſchrieb mit Ge⸗ dankenſirichen, ſprach wie ein holder Seraph, wallte Arm in Arm mit einem angehenden Genie, das entlief; girrte nun wie die troſt⸗ loſe Taube um ihren Tauberich, legte im fuͤnf und dreißigſten Jahre eine Maͤdchenſchule nach nagelneuen Paͤdagogiſchen Romanen an, und beweinte im funizigſten das Ungluͤck, den groͤßten Theil ihrer Zoͤglinge unverheira⸗ thet in die Wochen kommen zu ſehen, weil ſich die einfaͤltigen Geſchoͤpfe im echten Platoni⸗ ſchen Sympathiſiren und Siegwardſchen Em⸗ pfindeln mit Primanern uͤbten, die gar keinen Spaß verſtanden, die thieriſche Triebe mit feinen, Seelen erhebenden, veredelnden, ſchmelzenden Empfindungen verwechſelten. Die dritte war noch reizender: eine pi⸗ quante Schoͤnheit, die naſeweis, aber nicht ohne Witz ſpoͤttelte, und ſede Betſchweſter, jede Landpredigers Tochter, jedes Ahnenſtol⸗ ze Fraͤulein zum Todtlachen agirte. Sie tanz⸗ te wie toll, liebte beſonders das Walzen, woe.⸗ gen des vertraulichen, im Grunde aber ſehr unanſtaͤndigen Umgreifens, bekam ſehr viele Roͤthe im Geſichte, die ſo lange fuͤr Schoͤn⸗ heit gehalten wurde, bis der Arzt ſehr drin⸗ gend r 16 ſpet N , 6 gend Islaͤndiſches Moos enpfahl, verlohr ihr feſtes geſundes Fleiſch, und mit ihren guͤn⸗ ſtigen Ausſichten fuͤr die Zukunft auch ihre gute Laune, lernte das mit Bitterkeit aufmu⸗ tzen, was ſie vormals mit Lachen tadelte; und da niemand Luſt bezeigte, weder der Gegen⸗ ſtand ihres Spottes, noch der beſtallte Ver⸗ pfleger ihrer Lungenſucht zu werden: ſo wur⸗ de ſie ſchon im dreißigſten Jahre eine vollen⸗ dete boͤſe Sieben, der nichts recht war, die uͤber alles keifte, die keine Klatſcherei umkom⸗ men ließ, und die weidlich auf die Hageſtols zen loszog, weil niemand ſo thoͤrig ſeyn wollte, ſich in ihrer allerliebſten Perſon ein Hauscreutz aufzuladen, das man nicht los werden kann, wie den Krebs, den doch das Meſſer heilt, ſondern bis zum Erliegen des einen Theils geduldig ertragen muß. Die vierte war ſchon in den Jahren der Kindheit, und zum Theil durch den Umgang mit ihren Schweſtern, durch Caffee, Thee, Schnuͤrbruͤſte, ſpaͤtes Nachtſitzen, vieles Tan⸗ zen, und durch andere die Geſundheit zerſioͤ⸗ rende Moden kraͤnklich, vorzuͤglich froſtig ge⸗ worden, hatte ſich angewoͤhnt auf Feuerkiken zu ſitzen, war verſchleimt im Unterleibe, blas⸗ Ziyeiter Theil⸗ S — 274 — gelb wie eine unreife Quitte, und, wie man denken kann, keine currente Waare fuͤr Ehe⸗ luſtige. Sie welkte nothreif in der Haͤlfte ihrer Tage ins Grab. Dieſe vier Toͤchter hatten zu gleicher Zeit die Vermoͤgensumſtaͤnde der Madame ** ſehr in Unordnung und die Familie ſelbſt in uͤblen Ruf gebraächt, ſo daß den drei juͤngſten Toͤch⸗ tern wenig Hoffnung uͤbrig blieb, unter die Haube zu kommen. Zwar beſchloſſen ſie, ge⸗ ſchwinder zuzugreifen, als die aͤlteſte, dem Monde weniger zu trauen, als die zweite, das Walzen maͤßiger zu treiben, als die driktte, und ihren Teint beßer zu erhalten, als die vierte; aber ſie putzten ſich unmaͤßig modiſch, hatten bald Friſuren wie Sturmhauben, bald Flaruhlen ‚trugen bald Huͤte wie Strohdaͤ⸗ cher, bald Dinger wie Tabacksdoſendeckel, kamen bald mit einem Handbreit uͤberſtehen⸗ den cul de paris, bald mit einer Bomben aͤhn! ichen fauſſe gorge, bald mit Schaͤrfen a la coquelicot, bald mit Wedgwoodiſchen Medail⸗ lons, erſt en circaſſienne, dann im Engliſchen Kleide, dann im fourreau, dann en chemile, dann wieder im Reitcollet auf die Promenaden, hin⸗ gen ſich allen jungen Maͤnnern, die zur Noth eine an e lefr eA ſlen — 275 — Frau ernaͤhren konnten, wie Kletten an den Arm, gaben mit vieler Politik Kaffeeviſiten, wobei ſie nicht nur den ſuͤßen Herren das To⸗ bakrauchen geſtatteten, ſondern ſo gar ſelbſt die Fidibus anſteckten: kurz, ſie handelten wie Maͤdchen, die auf jeden Mann Jagd machen, und durchaus copulirt ſeyn wollen. Keiner wollte anbeißen. Waaren, die Hauſiren ge⸗ tragen, und mit Zudringlichkeit feil geboten werden, achtet der Kaͤufer nicht; auch brauchte man nicht Oedip zu ſeyn, um zu errathen, daß man keine von dieſen drei bedraͤngten Prinzeßinnen von der Galeere der Eheloſig⸗ keit erloͤſen konnte, ohne die gebieteriſche ſtol ze Frau Mama mit dem ton aigre doux und dem port de tête in den Kauf zu nehmen, und die beiden uͤbrig bleibenden Grazien ſo lange mit fauſſe gorges und coquelicot Baͤn⸗ dern zu verſehen, bis ſich noch zwei Narren fanden! die nicht rechnen koͤnnten. Alſo verbluͤhete die aͤlteſte, ehe ſie das unfruchtbare Ehebette ihres grauen Anbeters beſtieg, und die ſechs andern Grazien blieben ſitzen. Die Frau Mama ſchalt ein Langes und Breites uͤber die jungen Maͤnner, und die Geburtsliſten blieben in Ruͤckſicht auf dieſe S 2 — 76 — Familie in ſtatu quo, welches immer noch viel Gluͤck war. Der Hoch⸗ und Wohlgebohrne Erb, Lehn⸗ und Gerichtsherr von und zu .. hatte zwei Toͤchter, oder galt wenigſtens ſo lange fuͤr den Papa, bis das Gegentheil bewieſen wurde; ingleichen zwei Soͤhne, von welchen der eine ganz gewiß Fleiſch von ſeinem Fleiſch und Bein von ſeinem Bein war, angeſehen er eben ſo wenig taugte, wie der Vater, ſeine Orang⸗ Outangsgeſtalt, ſeinen dummen Kopf, und ſein ſchlechtes Herz hatte; der an⸗ dere aber eben ſo gewiß und notoriſch nicht Fleiſch von ſeinem Fleiſche noch Bein von ſei⸗ uem Beine war, jedoch eben ſo unwiderſprech⸗ lich fuͤr ſeinen eheleiblichen Sohn galt, als der Erbjunker und die zwei adelichen Gaͤnschen. Ehe noch dieſe vier Geſchwiſter ohne Huͤlfe eines Kindermaͤdchen die Struͤmpfe anziehen lernten, wußten Sie den Urſprung ihres ur⸗ ur⸗ uraltadelichen Geſchlechts, kannten die alten Portraits im Speiſeſaal beſſer, als den Affen im A. B. C., und warfen mit gemeine Leu⸗ te, ja wohl gar mit Buͤrgerpack, un ſich. Dieſer Theil Hochadelicher Erziehung war ſo wohl beobachtet worden, daß man die Kin⸗ P e der zum Aufſchwoͤren in Stiftern haͤtte ge⸗ brauchen koͤnnen, wenn nicht ein gewißes Alter dazu erfordert wuͤrde; ſeit drei Jahr⸗ hunderten war in der ganzen dortigen Ritter⸗ ſchaft keine Meſalliance vorgefallen, welche dieſer Hoffnungsvollen Jugend unbekannt ge⸗ weſen waͤre und keine neue Familie angeſte⸗ delt, wovon ſie nicht den buͤrgerlichen Ur⸗ ſprung haͤtte nachweiſen koͤnnen. Die groͤßte Schande der Nobleße war nach den Grundſaͤtzen dieſes Hauſes das Meſallii= ren. Daher lernten die Kinder, auſſer dem Chriſtenthume, nichts, als Heraldik, Fran⸗ zoͤſich und Tanzen. Die Heraldik ohne eigent⸗ liche Geſchichte, das Franzoͤſiſche nach Land⸗ üͤblichem Provinzialdialekt, und das Tanzen mit vieler Ruͤckſicht auf den bei Baͤllen zu nehmenden Rang, und auf die Verſchieden⸗ heit der Reverenze in Menuets, je nachdem man mit echtem, halbem oder neu gebackenem Adel tanzen wuͤrde. Von der Landwirthſchaft verſtanden der Hoch⸗ und Wohlgebohrne Herr Papa und die gnaͤdige Frau Mama nichts. Die Kinder wußten es auch nicht anders, als daß die Ad⸗ miniſtration eines großen adelichen Gutes nur dem Verwalter und den Voͤgten obliege. Gros wurde gelebt, viele Leute in Liverey gehalten, durchreiſende Prinzen wurden eingeladen, an Geburtstaͤgen wurden Avancements unter der Hochadelichen Dienerſchaft vorgenommen, die den Kammertiſch immer zahlreicher machten; und ſo ging es ohne alle Hexerei zu, daß die Vermoͤgensumſtaͤnde dieſes Hauſes immer miß⸗ licher wurden. Man ſchob die Schuld auf die ſchlechten Zeiten, auf die Blindheit der Regenten, die aus Politik den Adel in Ver⸗ fall kommen ließen, und auf die verfluchten Aufklaͤrer, die jetzt drucken duͤrften, was ſie wollten. Wenn dieſe nicht unter die Solda⸗ ten geſteckt wuͤrden, die Landesherren aber ſich nicht entſchloͤſen, den alten ehrwuͤrdigen Glanz der Hoͤfe wieder herzuſtellen: ſo ſey es um den Adel, dieſe Stuͤtze der Thronen, ge— than — u. ſ. w. Man wurde nothgedrungen „zu xafiniren. Bekanntlich hat Noth kein Gebot. Dans ſa ſageſle hieß es noch vor fuͤnf Jahren in Fran⸗ zoͤſiſchen Ordonances, le Roi a trouvé u. ſ. w.: ſo fand auch in den Tiefen ſeiner Weisheit der gnaͤdige Herr das Expe- dient, den Charles (es waͤre auch in der That — = — — 279 — recht poͤbelhaft, wenn ein junger Cavalier Carl hieße, und zu ſeinem Papa, Vater ſagte), den Charles ins Militair zu thun. Qu'en peênſes vous ma chere Mama? Die Dame meinte, das ſey gar ein dangereuſes Metier, wo uͤberdies mit dem Lieutenant an⸗— gefangen werden muͤßte, ſeitdem die Compag⸗ nien nicht mehr Kindern von Famllie reſervirt wuͤrden, weshalb ſie aus den Tiefen ihrer Weisheit noch in Vorſchlag brachte, wenig⸗ ſtens darauf zu beſtehen, daß Charles zugleich Kammerjunker werden muͤßte. Dem Alexander muͤſſen wir das Rit⸗ tergut conſerviren; und damit er dereinſt ſei⸗ nen Geſchwiſtern herausgeben koͤnne, bon gré mal gré eine reiche Frau ſuchen. Aber da happerts! Froͤlens die Menge, mais ſans le ([ol. Und eine reiche Kaufmanns Tochter! — — hoͤr, ma chere Mama, ich hab dir eine rechte Averſion vor das Buͤrgerpack! Ja wohl mon quér! ich auch, mais que faire? Mein Sime⸗ bolum iſt, wie du weißt, pain bis et honneur; aberſt man muß auch unterweilen bonne mine à meauvais jeu machen, und in den ſauxen Appel beißen. 280 Der ſaure Apfel, in den gebiſſen werden ſollte, war eine huͤbſche, reizende, unbeſchol⸗ tene Kaufmanns Tochter, mit baaren hun⸗ derttauſend Thalern Banco, die das Hoch⸗ und Wohlgebohrne Ehepaar in nicht geringes Erſtaunen ſetzte, als ſie, ohne einmal eine achttaͤgige Friſt zur Ueberlegung des wichtigen Schrittes zu begehren, gleich ſonica der abge⸗ ordneten Unterhaͤndlerin erklaͤrte: das ſey ja wohl nur Scherz;; dann aber, als man verſicherte, ſie koͤnnte ſich reelle Hoffnung zur Gnaͤdigen Frau machen, hoͤhniſch erwie⸗ derte: ſie fuͤhlte ſich der hohen Ehre nicht wuͤrdig. Der Alexander blieb alſo lange unbver⸗ heirathet, und rettete am Ende das von Holz und allen veraͤuſerlichen Grundſtuͤcken ent⸗ bloͤßte Gerippe des verwilderten Majorats nur dadurch vom gaͤnzlichen Untergange, daß er ſich entſchloß, eine vierzigjaͤhrige, ſehr gei⸗ zige, ſehr verwachſene Conventualin, qui ne ſentoit ni l'ambre ni la ſaintete, vom Schrift⸗ widrigen Alleinſeyn zu erloͤſen; wogegen ſie ihn vom Einlager erloͤſte, den Geburts⸗ liſten aber (Gott ſey es gedantt keinen zi wachs verſchaffte. Der Charles, groß und ſchlank wie ein Lieutenant, der ſich, der Jagd wegen, auf dem Hochadelichen Ritterſitze aufzuhalten pfleg⸗ te, fuͤhlte zwar einen weit entſchiedenern Be⸗— ruf, fruchtbar zu ſeyn, und ſich zu mehren, als den ſuͤßen Dod fuͤrs Vaterland zu ſter⸗ ben, — durfte aber, theils ſeines hohen Standes und Ranges wegen, theils wegen des kuͤmmerlichen Soldes nicht die Parthie ergreifen, welche der beſſer bezahlte, aber minder vornehme Stadtdiener ergrif, bei wel⸗ chem er im Quartiere lag, der ein Bauern⸗ maͤdchen eheligte, weil ihm die Staͤdtiſchen Handwerkstoͤchter viel zu geputzt einher ſtolzir⸗ ken. Der junge, ruͤſtige, ſehr eheluſtige Lieu⸗ tenant und Kammerjunker ſuchte alſo, nach den Beiſpielen, die er taͤglich vor Augen hat⸗ te, ſich auf eine andere Art zu entſchaͤdigen, machte Jagd auf jede Schürze, verfiel in eine beweinenswuͤrdige Krankheit, die aber alle ſeine Kammeraden aus vollem Halſe belach⸗ ten, und wirkte nicht nur nicht fuͤr die Be⸗ voͤlkerung, ſondern ſehr gegen dieſelbe, in⸗ dem er bei zunehmender Erfahrung die Mar⸗ tialiſche Kunſt erlernte, argloſe noch nicht er⸗ wachſene Maͤdchen par Stratagème zu ſurpre⸗ niren, und ihnen die zerſtoͤrenden Ueberbleib⸗ ſel ſeiner nur palliative behandelten Galante⸗ rien zu uͤbertragen. Als er endlich eine Com⸗ pagnie, nicht verdient, ſondern erlebt hatte und allenfalls eine Frau ernaͤhren konnte, taugte er in keiner Ruͤckſicht zum Ehemann. Die beiden Fraͤulein wanderten ins Kloſter, woraus ſie kein Alexander erloͤſen konnte, weil ſie, außer ihren Ahnen, weder Vermd⸗ gen noch Verdienſte hatten, womit denn auch Buͤrgerlichen nicht gedient geweſen waͤre, wenn die gnaͤdigen Damen ſich allenfalls auch haͤt⸗ ten herablaſſen wollen, eine roturiére Familie zu illuſtriren. Der empfindſame Nomanſchreiber hatte im 19ten Jahre, als Primaner ‚geheirathet, und den Nahrungszweig des Romanſchreibers, den Bogen zu zwei Gulden Frankfurter Waͤ⸗ rung, ergriffen, weil ihm Sturm, Drang, und Mondſchein nicht erlaubten, ſein Beilager drei bis vier Jahre auszuſetzen, um auf einer Univerſitaͤt eine Brodwiſſenſchaft zu memori⸗ ren. Seine Ehe war geſegnet, und er erzog ſeine ſaͤmmtliche Nachkommenſchaft nach den allerneueſten paͤdagogiſchen Grundſaͤtzen, ver⸗ mied alle Anſtrengung, wollte alles ſpielend lehren, und alles bittend von den Kindern erlangen. Despotismus und Tyrannei, folg⸗ lich mit Ernſt lernen oder gezuͤchtiget werden, waren in dieſer empfindſamen Familie unbe⸗ kannte Greuel. Die Jugend ſollte vorerſt gluͤck⸗ liche Kinderjahre haben, und in Anſehung der maͤnnlichen verließ man ſich mit religioͤſer Traulichkeit blindlings auf die Vorſehung. Der Erfolg dieſes von den Sitten und Grund⸗ ſaͤtzen unſerer Vaͤter ſehr abweichenden Be⸗ nehmens war, daß die maͤnnliche Nachkom⸗ menſchaft theils die Muskete, theils den Lo⸗ thurn ergrif, und daß die weibliche ſich eben: falls in Freicorps und herumziehenden Schau⸗ ſpielergeſellſchaften verlohr: ſo daß es nicht ausgemacht werden kann, welchen Einflaß ſie auf die Laͤnderbegluͤckende Bevoͤlkerung ge⸗ habt hat, weil von Freicorps und Schau⸗ ſpielergeſellſchaften keine ſpezielle Nativitaͤts⸗ noch Mortalitaͤts⸗Liſten edirt werden. Des Herrn Conſiſtorialraths Hochwohlehr⸗ wuͤrden waren gar ein treuer Arbeiter im Wein⸗ berge des Herrn. Sie hinterließen bei ihrem ſeeligen Hinuͤberſchlummern in eine beſſere Welt, wie gewoͤhnlich, viele Buͤcher und viele Kinder. Den Catalogum der Bibliothek wird mir der Leſer erlaſſen, wogegen ich mit der genauen Liſte der eheleiblichen Nachkommen⸗ ſchaft aufwarten werde. Vier Soͤhne und vier Toͤchter waren die Fruͤchte, womit die Ehe des Hoch⸗ und Wohl⸗ ehrwürdigen Herrn Conſiſtorialraths, und der ehr⸗ und tugendſamen Jungfer Tochter ſeines Vorweſers im Amte geſegnet wurde. Wer ſein Kind lieb hat, der zuͤch⸗ tigetes. Das wurde der Wahlſpruch der Herren dieſes geiſtlichen Zuchthauſes; und ſo wenig es auszumitteln ſtehet, wer eigentlich der Herr deſſelben war, ob der Volkslehrer oder ſeine Rippe: eben ſo wenig laͤßt es ſich beſtimmen, welches von beiden das Hand⸗ werk eines Zuchtmeiſters am thaͤtigſten ver⸗ waltete. Sie, die Rippe, trug den Ochſenziemer, wie ein Amulet, ſtets an ihrer Seite, und legte damit taͤglich, ja ſtuͤndlich, unwider⸗ ſprechliche Beweiſe ihrer muͤtterlichen Liebe ab. Er, der Mann Gottes, uͤberließ zwar das eigentliche Kaſtigiren den raſtloſen Faͤuſten ſeiner gallſuͤchtigen Ehehaͤlfte, beſonders in Anſehung der Toͤchter; dagegen aber blaͤuete er mit chriſtlichem Eifer und orthodoxer Be⸗ harrlichkeit, folglich nicht modice, den Her⸗ ren Soͤhnen die prima rudimentà humanio- rum ſchon in ihrem dritten Jahre ein, und mauſchellirte, vermoͤge eines alten Geſang⸗ buches, (wovon er eine ſehr merkwuͤrdige Sammlung hatte) den Policarpum, den Ju⸗ ſtinum, den Johannem, und den Paulum, (ſo hießen die Herren Soͤhne) wenn ſie nicht ihre centuriam von Vocabeln den Tag uͤber memorirt hatten, oder an dem eiſernen Ofen, der ſchon hundert Jahre das Pfarrhaus er⸗ waͤrmte, den Caligulam oder den Veſpaſianum nicht augenblicklich mit dem Finger zeigen konnten. Die aäͤlteſte Tochter ww war durch iele tauſend Streiche, durch ſtetes Wiederhohlen der muͤtter⸗ lichen Lehren, und durch das Beiſpiel der Frau Confiſtorialraͤthin, die ausdrücklich ver⸗ langte, daß man ſich ganz und allein nach ihr bilden ſollte, wirklich eine frappante Copey geworden. Sie verſtand in der Wirthſchaft die geheimſten Vortheile, reichte dem Geſinde weder Speck noch Mehl, ehe es nicht ange⸗ gangen war, damit weniger verzehrt wuͤrde; drohte dem Nickel (ſo nannte ſie das Dienſt⸗ maͤdchen) mit dem Wurm, der nicht ſtirbt, und dem Feuer, das nicht erloͤſcht, wenn ein Topf zerbrochen war; und ſchalt die Ge⸗ ſchwaͤchten, wenn ſie auf der Diele des Pfarr⸗ hofes weinend und demuͤthig um Erlaß der doppelten Taufgebuͤhren baten, H** und Ehebrecherinnen, die Gott richten wuͤrde; wo⸗ bei ihr geuͤbtes Auge den letzten Rock, den ſo ein armes Geſchoͤpf am Leibe hatte, auf ein Haar taxirte, und nicht ermangelte, der un⸗ erſaͤttlich geizigen Frau Mama Bericht von den Vermoͤgensumſtaͤnden der Supplicantin abzu⸗ ſtatten. Im Umgange beſaß ſie die Kunſt, wie ein zuͤchtiges, keuſches, ehrbares Maͤd⸗ chen zu erſcheinen, und, wenn es angelegt war, die unterthaͤnige Frau Diaconußen, oder die allerunterthaͤnigſte Frau Kuͤſterinn, mit der hiſtoire Icandaleuſe der ganzen Gemeine ſo redſelig zu unterhalten, daß ſich gewiß nie⸗ mand ruͤhmen durfte, der Splitter in ſeinem Auge ſey ihrem Scharfblicke entgangen. In der Kirche war ſie ein wahrer Argus; denn zu gleicher Zeit wußte ſie jedes Schaaf der Ge⸗ meine, waͤhrend der donnernden Imprecation, die ihr Herr Vater von der Kanzel herabbruͤll⸗ te, ſcharf zu muſtern, die Augen, wie eine andaͤchtige Buͤßerinn, niederzuſchlagen, und dennoch uͤber die Geſichtsbildung der Primaner auf dem Chore phyſiognomiſche Beobachtun⸗ gen anzuſtellen. An dieſes Meiſterſtuͤck chriſt⸗ licher Erziehung wagte ſich kein einziger Ehe⸗ luſtige. Ein vierzigjaͤhriger Candidat ſchlug ſogar eine Poenitenzpfarre aus, die ihm zum Brautſchatz angeboten wurde, wenn er ſich entſchließen wollte, dieſe wohlgerathene aͤlteſte Tochter unter ſeine eheliche Bettdecke zu ziehen, und wurde lieber Schulmeiſter auf dem Lande. Der aͤlteſte Sohn Policarpus war, ehe er ſeine Academiſche Laufbahn antrat, ſchon mit allen gelehrten Kenntniſſen ſeines Herrn Vaters ausgeruͤſtet. Er las und erklaͤrte das Hebraͤiſche ohne Punkte, er wußte jede Defi⸗ nition und Diſtinction der dogmatiſchen Lehr⸗ buͤcher auswendig, und recitirte alle dicta pro- bantia in der Grundſprache. Im hoͤchſten Grunde hypochondriſch, und im allerhoͤchſten Grade hoͤlzern, beinahe blind, und, durch uͤbermaͤßiges Tobackrauchen, auch um die Sinne des Geſchmacks und des Geruchs gebracht, be⸗ zog der Kopfhaͤngende Muſenſohn eine Uni, verſitaͤt, die ſich in Anſehung der Reinigkeit der Lehre und der Steifigkeit der Orthodoxie mit Salamanca und Toledo meſſen konnte⸗ Hier bildete er ſich ſo ganz zum grundgelehrten Manne, daß er, wie leicht zu erachten iſt, zum Ehemann bvoͤllig verdorben wurde. Zwar verlebte er ſeine Jahre an der Seite einer ihm empfohlenen Ehehaͤlfte, unter beſtaͤndigem To⸗ backrauchen und Mediciniren; weil man aber damals noch nicht wußte, daß man einem obſtruirten Doctor Theologiae durch 5, 000 Clyſtire ſeine fuͤnf Sinne wieder verſchaffen kann: ſo blieb er auch mit den Freuden des Eheſtandes und der Paternitaͤt um ſo mehr unbekannt, da die Ockergelbe Zwergin, die er mein Herzchen nannte, und die er, ohne ſein Auge zu bewaffnen, auf ſechs Schritte von der alten Hauskatz ze zu unterſcheiden Muͤhe hatte, nicht ſo organiſirt war, daß ſie haͤtte ſeine Aufmerkſamkeit von einem ſchweren Ka⸗ metz ab, und auf ſich lenken koͤnnen. Die drei juͤngeren Soͤhne des Hoch⸗ und Wohlehrwuͤrdigen Herrn Conſiſtorialraths wa⸗ ren bei ſeinem ſeligen Hintritte noch nicht reif zur Univerſitaͤt; und die drei Toͤchter noch nicht confirmirt. Das Ableben des Vaters woͤlzte nun die ganze Laſt der Erziehung auf die Frau Con⸗ ſiſtorialraͤthinn, die ſich durch vieles Aergern und 4 — a89 — und acht Wochenbetten zu ſehr geſchwaͤcht fuͤhlte, um den Ochſenziemer mit dem erſpries⸗ lichen Nachdrucke zu fuͤhren, der ihre aͤlteſte Tochter ſo vortrefflich gebildet, die juͤngeren Toͤchter aber vorbereitet hatte. Sie war nicht mehr ſo gewandt im Nachſetzen, wenn die Kinder ihren Zuͤchtigungen durch die Flucht zu entgehen ſuchten, und ob ſie gleich, wie eine Ameiſe, geſammlet hatte, ſo ſank doch auch ihr ehemaliger Muth, bei der truͤben Ausſicht, nach vollendetem Gnadenjahre keine Stolrechte mehr zu haben, und keine Geſchente mehr zu bekommen. Sie entſchloß ſich alſo, die drei Soͤhne auf eine oͤffentliche Schule zu ſchicken, zwei Toͤch⸗ ter bei benachbarten adelichen Damen als an⸗ gehende Kammerfungfern unterzubringen, und nur die kleinſte, die von der Geburt an ihr Schooskind geweſen war, zum Troſt ihres Alters, bei ſich zu behalten; denn ſie hoffte noch immer, die aͤlteſte anzubringen, und konnte ſehr Ausdrucksvoll mit verſchloſſenen Augen ausrufen: „ach du meine Güͤte! was will er mit die anfangen“, wenn ſie hoͤrte, daß hier ein Peſtohr oder dort ein Affecat ſich eine Gehuͤlfin auserſehen, Zweiter Theil⸗ £ und ihres uͤberreifen Ebenbildes ſinkende Hoff⸗ nung abermals getaͤuſcht hatte. Die hohe Principalin der einen Tochter war das duldſamſte, harmloſeſte Geſchoͤpf unter der Sonne. Sie ſagte zu allem ja, be⸗ kuͤmmerte ſich nicht um die Wirthſchaft, blieb gleich ſanft bei den Strafpredigten, wie bei den Umarmungen ihres Mannes, excellirte in allen weiblichen Arbeiten, die nichts als Ge⸗ duld erfordern, gab Jedem, der weinte, wenn ſie was zu geben hatte, ging nachlaͤßig ge⸗ kleidet, und glaubte allen ihren Pflichten Ge⸗ nuͤge zu leiſten, weil ſie halbjaͤhrig das Abend⸗ mahl genoß, Sonntags keine Kirche verſaͤumte, in der ehelichen Treue unerſchuͤtterlich war, und in ihrem ganzen Leben nie gelaͤſtert, nie geflucht hatte. Welchen Eindruck es auf die vierzehnjaͤh⸗ rige Rebecca machen mußte, nachdem ſie von der Wiege an nichts, als das Keifen zweier kreiſchenden Kehlen, gehoͤrt, nichts, als das traurige Pfarrhaus, geſehen, und nichts Empfindliches, als die unverdien⸗ ten Zuͤchtigungen ihrer Raben Mutter gefuͤhlt hatte, nun auf einmal die liebliche Stimme einer ſchoͤn gebildeten Hochadelichen Gebiete rinn zu vernehmen, den eleganten Hausrath eines praͤchtigen Schloſſes zu erblicken, und von den ſchneeweißen Haͤnden der Dame nie anders beruͤhrt zu werden, als koſend und ſtreichelnd: das zu beurtheilen muß ich meinen Leſern uͤberlaſſen; denn wer vermag den Zu⸗ ſtand eines Neulings zu beſchreiben, den eine Fee aus den Faͤngen des Lindwurms errettet, Uund in ihr Zauberſchloß verſetzt? Sie wurde voͤllig ſo wie ihre Gebieterinn, die ſie in ihrem dankbaren Herzen vergoͤtterte, die ſie wie ein vollendetes Meiſterſtuͤck der Na⸗ tur und der Kunſt verehrte. Sie lernte ſchmel⸗ zend ſingen, mechaniſch Clavierſpielen, lang; ſam einhergehen, leiſe ſprechen, vortrefflich ſticken, ſittſam und verſchaͤmt ſeyn in Worten und Werken, geben dem Bittenden, bedauern den Weinenden. Aber den reichen Mann, der ſelbſt die Wirthſchaft lenkte, und ſeine un⸗ thaͤtige Gemahlin das beliebte Pflanzenleben ruhig fortfuͤhren ließ, den konnte die ſorgloſe Rebecca mit ihrer Gebieterinn nicht theilen; und da ſie auch nur einem Manne mit Lam⸗ mes Sinne und Tauben Einfalt ihre Hand geben wollte, ſo war es eine traurige Folge ihrer genoſſenen Ruhe, daß ſie mit Mann und Kind verarmte, als ihre Gebieterinn in dem Herrn entſchlief. Unbekannt mit allen Kuͤnſten und Handgriffen der Hauswirthſchaft, blind in ihrem Zutrauen zum Geſinde, und ſorglos wegen des morgenden Tages, lernte ſie zu ſpaͤt, daß Sittſamkeit und Sanftmuth zwar die ei⸗ gentlichſten bleibenden Schoͤnheiten des Wei— bes ausmachen, die einzigen, wodurch es das Herz biederer Maͤnner feſſeln kann; daß aber auch noch haͤusliche Thaͤtigkeit hinzukommen muß, um den gefeſſelten Mann gluͤcklich zu machen, um ihm den Schweiß zu lohnen, den er vergießt, indem er die Fruͤchte bauet oder erwirbt, die das Weib muß zu Rathe halten und zurichten koͤnnen. Ihre Schweſter Lea wurde im dreizehn⸗ ten Jahre die dritte exſpectirte Kammerjung⸗ fer einer durch Schoͤnheit, Witz, Lebhaftig⸗ keit und Geſchmack weit und breit beruͤhmten Dame, die ihrem Gemahle aus keinem andern Grunde das zarte Pfoͤtchen dargereicht hatte, als weil er Steinreich und Stockdumm war. Pariſer Puppen, mit allen brinborions ge⸗ putzt, die in der galanteſten der Hauptſtaͤdte von der Marchande de mode de la Reine a la corbeille galante erfunden worden, trafen ſen d monatlich „und zwar bierzehn Tage eher, als es dem Journal des Luxus und der Moden moͤglich war ſie anzukuͤndigen, richtig in dem poudoir der femme charmante ein, qui fais- ſoit tourner la tete à tous les hommes. Die zwei dienſtthuenden Kammerkaͤtzchen waren mit nichts beſchaͤftiget, als allein mit dem Putze der glaͤnzenſten Dame des ganzen Landes; ſie zerlegten die Pariſer Puppen eben ſo genau, wie Goͤtze die Bandwuͤrmer, und Camper die Affen. Hier lernte die aufbluͤhende Lea fuͤr nichts anders Sinn haben, als fuͤr den Dienſt der Goͤttin, der ſie diente, und fuͤr den Putz, der ihre eigene Reitze erhob. Lea feſſelte ſchon in ihrem ſechzehnten Jahre eben ſo viele ſubalterne Liebhaber, als ihre Gebieterinn vornehme Anbeter hatte. Un⸗ ter der Menge von ſeufzenden, dichtenden und winſelnden Menſchen, die ihr zu Ehren ſeufz⸗ ten, dichteten und winſelten, den guten Mann herauszufinden, war um ſo ſchwerer, da ſich unter allen kein wirklich guter Mann befand. Sie machte alſo den zum allergluͤcklichſten der Menſchen, der das meiſte Geld hatte, und hoffte, ihr Weſen nun verhaͤltnißmaͤßig im Kleinen ſo treiben zu koͤnnen, wie es Pe 294 — ihre hochberuͤhmte Gebieterinn im Großen trieb. Aber ſie hatte nicht berechnet, daß ſie eben ſo viele Ellen Flor, Blonden, Spitzen und Band zu einem eleganten Modeanzuge gebrauchte, als die gnaͤdige Frau, und daß dieſe, als Dame, Steinreich, ſie aber nur als Frau Viceoberlandinduͤſtriecommiſſariuſſinn reich war. Sie ſpeißte zwar, um dieſes De⸗ ficit zu decken, ihren Mann und ihr Geſinde mit deſto groͤßerer Knickerei, jemehr ſie das Kochen verabſcheute, und fuͤr ihre Perſon of⸗ fene Haͤuſer und Tafeln fand; auch ſparte ſie die nahmhaften Koſten der Pariſer Puppen ſo wohl, wie den Lohn der Putzmacherinn, weil ſie ſelbſt Virtnoſinn war; aber bei alle dem blieb ihr, die weder Notabeln verſam⸗ meln, noch Reichsſchuldenzettel ausgeben konnte, im ſechſten Jahre ihres Eheſtandes und im zwei und zwanzigſten ihres Lebens keine andere Wahl, als, ihren eigenen Putz verleugnend, Ande re fuͤr Geld zu putzen, oder auch ihre Reize geltend zu machen, um mit den Dulaten bezahlender Anbeter dem ſeuf⸗ zenden Gemahle und ſich ſelbſt das Leben zu friſten. Sie waͤhlte, wie man vermuthen kann, das Letzte, und wurde, wie ſo manche ihres Gleichen, eine guͤltige Entſchuldigung fuͤr Hageſtolze. Charitas, der Augapfel der Frau Konſiſtorialrathinn, verdankte der Natur die gluͤcklichſte Bildung, dem Beiſpiele ihrer Er⸗ zieherinnen die unſelige Gewohnheit nichts in der Welt zu lieben, als ſich ſelbſt, der Affen⸗ liebe ihrer Mutter den unbaͤndigſten Eigen⸗ ſinn, und dem Neide, wie der ſtillen Verfol⸗ gung ihrer Hoffnungsloſen Jungfrau Schwe⸗ ſter die Kunſt, jeden Umſtand zum Nachtheil einer Rivalin zu benutzen. YJJMU Giebt es einen Gott ſei bei uns, der Macht und Gewalt hat, unſchuldige Men⸗ ſchen erſt zu verfuͤhren und dann ewig zu pei⸗ nigen, wie unſer alter Paſtor primarius, Se- nior Sacro Sancti Miniſterii woͤchentlich be⸗ theuert: ſo verdiente Demoiſelle Charitas ſeine Gehuͤlfinn, oder wenn der Hoͤllenfuͤrſt nicht ein ewiges, ſelbſtſtaͤndiges Weſen ſeyn muͤßte, ihm cum ſpe ſuccedendi adjungirt zu werden; und wenn es keinen ſolchen gibt, wie der Diakonus eben ſo oft verſichert, ob er gleich keinen Zopf, ſondern eine Andacht befoͤrdernde Wolkenperuke traͤgt, wie ſichs ge⸗ ziemt: ſo konnte Demoiſelle Charitas ſelbſt dafuͤr gelten. Sie war zu ſchoͤn und zu voller Raͤnke, als daß es ihr haͤtte fehlen koͤnnen, einen Mann, und zwar einen reichen, gutmuͤthigen Mann zu beſtricken. Selbſt unfaͤhig, zu ſcheinen, was er nicht war, glaubte Herr Biedermann die goͤttliche Charitas ſo fanft, ſo tugendhaft, ſo friedliebend, als ſie ſich ſtellte. Die Krankheit, von der ein Menſch eben ſo ſelten befreit bleibt, als von den Blattern, die aber weit ſeltener vorbe⸗ reitete Subjekte, und noch ſeltner gute Aerzte antrift, die Krankheit des raſenden Ver⸗ liebt werdens beſiel den Herrn Kammer⸗ rath Biedermann, nachdem er ſchon eis nige Zeit die reizende Geſtalt der Demoiſelle Charitas bewundert hatte, und nun bei verſchiedenen ſchlau herbei gefuͤhrten Gelegen⸗ heiten gezwungen wurde, auch die Vorteeff⸗ lichkeit ihres Herzens zu bewundern. Wie alle ganz raſend Verliebte, viele nur halb Verliebte, und manche gar nicht verlieb⸗ te ſanguiniſche Maͤnner zu thun pflegen, hat⸗ te er vom erſten Anbeginn ſeines Romans der Duleinea viel zu viel Gewalt uͤber ſich einge⸗ — 297 — raͤumt, ſie viel zu ſehr vergoͤttert, ihr ewis gen Gehorſam, ewige Sklaverei geſchworen, weil er den entfernteſten Zweifel in die unbe⸗ dingteſte Vollkommenheit, Tugend, und Sanftmuth ſeiner Angebeteten fuͤr die groͤßte Laͤſterung, Undankbarkeit, und Suͤnde hielt. Schade, daß ihm, dem ſo Manches war ges lehrt worden, alles Das ein Geheimniß geblie⸗ ben war, was auf die Jugendkrankheit des Verliebtſeyns Bezug hat, und wie man ſich dabei verhalten muß, um nicht in der Phan⸗ taſie der heftigſten Criſis unter den Pantoffel derjenigen zu gerathen, deren Herr zu ſeyn die Natur und das Geſetz den Mann be⸗ ſtimmte. Gleich nach der Hochzeit, die Charit tas immer verſchob, um den armen Bieder⸗ mann feſter zu umſtricken, uͤbte ſie alle Kuͤnſte einer deſpotiſchen Frau aus. Sie be⸗ kam Launen, blos um ihn zu aͤngſtigen, ſie weinte, ohne eine Urſache anzugeben, ſie kehrte ihm kalt und ſchweigend den Ruͤcken, wenn er voller Theilnehmung fragte, was ihr fehl⸗ te. Sein Blut, ſein Leben haͤtte er hingege⸗ ben, um ihr eine truͤbe Stunde zu erſparen, und die Angſt ſeines Herzens war oft unbe⸗ 298 —. —9 ſchreiblich. Er ſuchte Alles herbei, der Einzi⸗ gen, die er gluͤcklich ſehen und wiſſen mußte, um nicht ſelbſt das ungluͤcklichſte aller Ge⸗ ſchoͤpfe zu ſeyn, nur ein bLaͤcheln, eine frohe Miene abzugewinnen. Er uͤberraſchte ſie mit Geſchenken, er kam ihren Wuͤnſchen zuvor, er verſaͤumte zwar keine Amtsgeſchaͤfte, wid⸗ mete aber alle Augenblicke, die er durch An⸗ ſtrengung ergeizen konnte, dem Dienſte ſeines Goͤtzen. Sie war ſchnoͤde, ſie ſuchte Haͤndel, ſie verdrehte ſeine Worte, ſie legte ſeine fein⸗ ſten, edelſten Handlungen oft ſo aus, als wenn ſie ſeinen Charakter verdaͤchtig machen wollte. Dann wurde er im hoͤchſten Grade zornig, blieb aber ſtets in den Schranken des Großmuͤthigen, und der Kummer nagte deſto ſchaͤrfer an ſeinem Herzen, je groͤßer das Gluͤck war, das er ſich getraͤumt hatte „und ſe un⸗ ertraͤglicher die Lage war, in der er ſch be⸗ fand. Der Mann durchlebte fuͤnf Jahre, die auf der Galeere nicht haͤtten trauriger ſeyn koͤnnen; wuͤrde aber vielleicht im erſten Jahre auf die Scheidung angetragen haben, wenn Charitas vermoͤgend geweſen waͤre, wenn ſie ihm nicht Alles zu verdanken gehabt haͤlte. Der unverdiente Peitſchenhieb eines veraͤchtlis chen Henkers ſchmerzt den biedern Mann gar nicht auf die Art, und in der Maaße, wie der kalte Blick oder das ſpitze Wort des Freun⸗ des, den man fuͤr den erſten den treueſten haͤlt; und iſt es gar eine mit treuem Herzen Geliebte, die den kalten Blick wirft, oder das ſpitze Wort ausſtoͤßt, dann ſinkt alle Luſt zu leben, aller ⸗Frohſinn, alle Hoffnung, dann ſtehet der biedere Mann an dem Rande der Vernichtung. O! ihr Weiber; verſtaͤndet ihr die Kunſt, wahre Liebe zu erwiedern, maͤnnli⸗ 4 che Treue zu wuͤrdigen, Grosmuth zu ehren: ihr wuͤrdet gluͤcklich machen und gluͤcklich ſeyn. Durch boͤſe Launen herrſcht ihr nur ſo lange uͤber den braven Mann, als er noch Entſchul⸗ digungen eures Benehmens auffinden kann. Koͤmmt er endlich zu der traurigen Ueberzeu⸗ gung, daß die Schuld des uͤbeln Vernehmens an eurem boͤſen Willen liegt; hat er das Maas des Nachgebens erſchoͤpft, den Kelch der Duldung ſtandhaft und maͤnnlich bis auf die Hefen ausgeleert: dann ſteigt eure Schaa⸗ le, und eure Gewalt ſinkt; dann beſtraft er euren Trotz mit Kaͤlte, zuͤchtiget ſo gar, wie einer, der Friede gebieten muß, und zeigt euch — 300 — einigemal die eiſerne Stirne; — dann iſt e⸗ es auch hohe Zeit, daß ihr Buße thut, und Gott danket fuͤr den edlen Mann, der euch Ohn⸗ maͤchtige nicht mishandelt, eure Launen er⸗ traͤgt, und euch doch reichliches Brod ver⸗ dient. Giedermann brauchte fuͤnf kummer⸗ volle Jahre, um zu lernen daß er ſeine Goͤt⸗ tin Charitas als ein verzogenes Maͤdchen genommen, und als Frau ſelbſt verzogen hat: te; daß er ihr durch den Sinn fahren muͤſſe, um ſie zu lehren, daß ſanft und gut ſeyn die Zierde des Weibes iſt, daß der Frau der Com⸗ mandoſtab ſchlechter kleidet, als dem Ritter die Kunkel; und daß die Herrſchſuͤchtige auch dann nicht gluͤcklich ſenn kann, wenn ihr ein veraͤchtlicher, feiger Schaafskopf zu Theil ge⸗ worden iſt, der zu allen ihren Thorheiten ſchweigt, alle ihre Vorſchlaͤge genehmigt, und alle ihre Bitterkeiten verſchluckt. Das Herrſchen macht ja Niemand gluͤck⸗ lich. Wir haben nun eine ziemliche Anzahl Ehen gemuſtert und nirgends eheliches Gluͤck ange⸗ troffen. Sollte es wahr ſeyn daß Geſchaͤffts⸗ maͤnner und Soldaten dabei gewinnen, wenn ſie ſich lieber Hageſtolze ſchelten, als zu Maͤr⸗ tyrern des ehelichen Hauskreuzes einweihen laſſen; und daß ſelten ein Honoratior dem traurigen Schickſale entgehet, vier gluͤckliche Wochen durch vierzig kummervolle Jahre ab⸗ zubuͤßen? Zu viele Nachſicht oder uͤbermaͤßige Stren⸗ ge gegen Kinder, Romane, und Lektuͤre ſtatt der ſolidern Kuͤnſte des Naͤhens und Kochens, Uebervoͤlkerung in den Staͤdten, Schwachhei⸗ ten des Koͤrpers, die unſere Patriarchaliſchen Vaͤter nicht kannten, gereizte Sinnlichkeit, und zu viele Gelegenheit, ſie zu befriedigen, ſind Schuld an jener traurigen Wahrheit. Arme Handwerkstoͤchter fuͤhren einen Staat, der ihre Vermoͤgensumſtaͤnde uͤber⸗ ſteigt, um einen Mann zu bekommen, den ſie eben ſo oft an den Bettelſtab bringen, als ih⸗ re Eltern. Schulknaben, verdorben durch Romane und zu viele Freiheit, laſſen ſi ſie ſch in Eheverſprechen ein, die das Geſetz zwar fuͤr unguͤltig erklaͤrt, die aber doch oft das ur⸗ ſpruͤnglich gute Herz des gereiften Juͤnglings vollzieht, um das Maͤdchen zu retten, der er ewige Treue ſchwur, wie er noch unmuͤndig war, obgleich ihre jugendlichen Reize, waͤh⸗ rend des langen Brautſtandes, verbluͤhet ſind. Junge Maͤnner die ſich eine Gehuͤlfinn wuͤn⸗ ſchen, und ihr Brod zu verdienen Talent und Fleiß genug haben, werden durch misbrauch: te elterliche Gewalt, ja durch Geſetze, die dem Vater den eiſernen Deſpotenſcepter zuſichern, abgehalten, ihre Pflicht gegen die Natur, ge⸗ gen den Staat, und gegen ſich ſelbſt zu erfuͤl⸗ len. Eine alte Familienzaͤnkerei, ein alter Stammbaum, ein eingewurzelter Geiz, oder eine politiſche Nebenabſicht, tritt ihm in den Weg, verbietet ihm diejenige zu nehmen, die ihn gluͤcklich machen koͤnnte, und zwingt ihn, entweder eine Ahnenſtolze, eine beguͤterte, oder eine Einfluß habende zu ehelichen, wenn er ſich nicht ſtark genug fuͤhlt, die bitterſten Vor⸗ wuͤrfe ſeiner Erzeuger, oder den Beinamen eines Hageſtolzen zu ertragen. Unerfahren in den Geheimniſſen des ehelichen Joches, der weiblichen Laune, und des Zuſtandes eines Verliebten, reicht manches gutmuͤthige, ſowohl weibliche als maͤnnliche Geſchoͤpf ſelbſt die Haͤnde dar, um an unaufloͤsliche Feſſeln ge⸗ ſchmiedet zu werden. Kurz, die gluͤcklichen Ehen ſind in unſern Tagen eben ſo ſelten, als ſie im Patriarchaliſchen Zeitalter gewoͤhnlich 1 rrrrr õ ☛D = — =☛e =S —— waren; und der Ehebruch, den die alten Sachſen mit dem Tode ſtraften, iſt ein ſo ganz alltaͤglicher, allgemeiner Gegenſtand des Spaßes, daß, weit davon ihn zu ahnden, der beleidigte Theil zum Kinderſpott wird, wenn er nicht bon ſens und Lebensart genug hat, mitzulachen. Quand on lignore ce n'est rien; quand on le ſait c'est peu de chose, ſagt der Franzoſe. Ob der kuͤnftige Franke auch leiden wird, daß ein Duc de Fronsac ſein Haus anzuͤnde, um die fliehende Tochter zu rauben und zu nothzuͤchtigen? ob er, wie die Eltern der Mademoiſelle Roman- ſagen wird, als Mr. le Bel ſie fuͤr den dare au cerf begehrte: nous nous croyons obliges de contribuer aux plaiſirs de Sa Ma- jesté? Daran zweifle ich! So wie die Ma- gazins de modes abnehmen, Buͤrgertugend im Werthe ſteiget, Elterndeſpotiſmus auf⸗ hoͤrt, die Uebervoͤlkerung der Staͤdte ſich in die landes ergießt, und Simplicitaͤt in Sit⸗ ten, Gebraͤuchen, Geſchaͤfften und Geſetzen Platz gewinnt, werden auch die guten Ehen zunehmen. Vielleicht ahmen wir ſonſt ſo ge⸗ lehrige Deutſche, ohne Mördſcenen und ohne Anarchie, das Gute der Franken nach, wie wir ſo lange ihrer Thorheit gehuldigt haben; und dann ihr Herren Bevoͤlkerungsprofjectan⸗ ten, ihr Herren Strafprediger, ihr Herren von und zu, und ihr beſorgten Muͤtter, Wittwen und Jungfern, wollen wir allen Hageſtolzen eine Coelibats-Schatzung und Sterilitaets-Steuer auflegen: nur bitte ich mein Gehalt nicht auf dieſe Einnahme anzu⸗ weiſen, ſonſt moͤchte ich, wie weiland Dio⸗ genes, in einem Faſſe logiren, und, wie die ehemaligen Spartaner, ſchwarze Suppe eſſen muͤſſen. XV. Iſt das lebendig Begrabenwerden wirklich ſo ſchrecklich, als man es ſich vorſtellt? Iſt es ſo gemein? Iſt kein ſicheres Mittel dagegen? Schrecklich iſt es allerdings, — aber bei weitem nicht ſo ſehr, als man es ſich vor⸗ ſtellt, bei weitem nicht das Schrecklich⸗ ſte, das dem Menſchen begegnen kann, und oft wirklich begegnet, und bei weitem nicht ſo haͤufig, als es Manche glauben. Ich hoͤre einige Leſer ausrufen: — „So „iſt denn doch nichts in der Welt „ſo abſurd, ſo paradox, das nicht „ſeinen Vertheidiger faͤnde!“ Und Zweiter Theil. U „D — 3006 — wenn ich gar das Gluͤck haͤtte, ſchoͤne Leſerin⸗ nen zu haben, (die wie es den Damen wohl zuweilen wiederfaͤhrt, nur die Ueberſchrift die⸗ ſes Aufſatzes laͤſen), — ach! dann haͤtte ich es ſa lediglich der goldnen Anonymitaͤt zu danken, daß nicht wenigſtens meine ſchrift: ſtelleriſche Reputation lebendig begraben wuͤr⸗ de. Mislingt alſo dieſer Aufſatz, ſo bleibt er doch immer ein Beweis fuͤr die oft angefochte⸗ ne Anonymitaͤt. Aber ich proponire es gar nicht als eine partie de plaiſir, ſich lebendig begraben zu laſſen. Das ſey ferne; ich er⸗ klaͤre es ja ſelbſt fuͤr eine horreur affreuſe, beſonders fuͤr dieſenigen, die ſich eine ſolche Grauſamkeit zu Schulden kommen laſſen; denn genau genommen moͤchte der nagende Vorwurf, einen Menſchen, oder gar einen Verwandten, einen Freund, eine Frau, oder ein Kind lebendig begraben zu haben, ohne allen Vergleich peinlicher ſeyn, als ſelbſt le⸗ bendig begraben zu werden. Warum denn geſagt, daß das Ungluͤck ſe groß nicht iſt, als man es ſich vorſtellt? Wo⸗ zu das? pourquoi barbouiller l'imagination de teintes noires? Das ſollen ſie gleich er⸗ fahren meine Hochzuverehrende Leſer. Man kann nicht immer couleur de rofe ſeyn. Zur Abwechslung ſind couleur de ſuĩe de che- miné, de bouë de paris, de merde d'oye- und de caca de dauphin en medecine auch nicht zu verachten. Lange genug hat eine Le⸗ gion Schriftſteller gegen das lebendige Begra⸗ ben geeifert, oft genug die ſchauderhafteſten Beiſpiele davon aus allen Zeitungen, Chroni⸗ ken und Todtengraͤber Coͤnverſationen geſamm⸗ let; dringend genug docirt, daß das nicht ſeyn muͤßte, und wie man es vermeiden koͤnn⸗ te. — Geben ſie doch unn auch einem ein⸗ zelnen Schriftſtellerchen Gehoͤr, der keinen an⸗ dern Zweck hat, als ſie ein klein wenig zu beruhigen, und ihre geaͤngſtigte Imagination auf Nebenideen hinzulenken. Es iſt ja nicht boͤſe gemeint. Vor allen Dingen wuͤnſchte ich, das reichhaltige Kapitel von der Furcht vor dem Tode auf eine populaire gemeinnuͤtzige Art ab⸗ gehandelt zu ſehen. Das Sterben an und vor ſich ſelbſt kann ſo graͤslich doch nicht ſeyn, gerade darum, weil Alles, was lebt, ſterben muß. Ohne foͤrmlich den Teufel an⸗ zubeten, kann man nicht annehmen, daß Al⸗ les, was lebt und ſchwebt, zu einem ſchreckli⸗ U 2 chen Schickſale praͤdeſtinirt ſeh. Der Tod muß eine Wohlthat ſeyn; das traue ich dem Weſen zu, welches Leben in den Staub blies, und das den Staub nicht unveraͤnderlich ma⸗ chen konnte, noch wollte. Wenn vwiderſpre⸗ chende Dinge moͤglich waͤren; wenn endliche, erſchaffene Weſen unendlich und unveraͤnder⸗ lich ſeyn koͤnnten; wenn der Allmaͤchtige wol⸗ len koͤnnte, daß dieſelbe Sache zugleich ſeyn und nicht ſeyn ſollte, daß ein zuſammenge⸗ ſetztes Geſchoͤpf unaufloͤsbar ſey; ſo wuͤrde er uns, denke ich, immer ein ſchlechtes Ge⸗ ſchenk mit der ewigen Fortdauer unſers irdi⸗ ſchen bLebens gemacht haben. Wenn ich ge⸗ lehrt waͤre und gelehrt thun wollte, ſo koͤnnte ich eine Menge Beiſpiele von Heiden anfuͤh⸗ ren, die das feſt glaubten, den Tod uͤberhaupt nicht fuͤr ein Ungluͤck, ſondern fuͤr eine Vol⸗ lendung, hielten, und ſich keine ſolche un⸗ chriſtliche, unweiſe Furcht vor dem Dode zu Schulden kommen ließen, als der groͤßte Theil unſerer heutigen Chriſten und Philoſophen. Das Leben auf dieſer Unterwelt iſt aller⸗ dings eine große Wohlthat, nur nicht weil es ſo manchen Genuß gewaͤhrt, ſondern weil es uns zu hoͤhern Beſtimmungen vorbereitet. Eine Wohlthat, wie die, eines guten Schul⸗ unterrichts zu genießen. Alle Widerwaͤrtigs keiten und Muͤhſeligkeiten, alle Schmerzen und Ungerechtigkeiten, die der Menſch hienieden auszuſtehen hat, weiß ich mit der unendlichen Guͤte des Schoͤpfers anders nicht zu reimen, als wenn ich ſie fuͤr heilſame Frictionen, fuͤr Mittel erklaͤre, das Herz zu beſſern und den Verſtand aufzuklaͤren. Wer gewohnt iſt, auf ſich ſelbſt Acht zu geben, die Folgen widriger Zufaͤlle kaltbluͤtig zu berechnen, und ohne Ei⸗ genliebe ſeinen Werth und Unwerth vor und nach den Pruͤfungen zu waͤgen, der kann ohn⸗ moͤglich leugnen, daß er nicht jedes Mal an ſeiner Moralitaͤt und an ſeinen Einſichten ge⸗ wonnen habe, wenn er an ſeiner phyſiſchen Exiſtenz gelitten hatte. Ich glaube, daß ich hier in der Schule bin; ſehe mich an, wie einen Tertianer, der beſtimmt iſt, in Secunda uͤberzugehen, ſobald er die dazu erforderlichen Vorkenntniſſe wird erlangt haben. Freilich faͤllt in Tertia man⸗ che bittere Zuͤchtigung vor, die im erſten Au⸗ genblicke das Studiren verleidet; es iſt aber doch beſſer, wenn die Zeit der Verſetzung in hoͤhere Klaſſen herankommt, gelitten zu haben, und des Fortſchreitens wuͤrdig zu ſeyn, als nichts gelitten zu haben, und abgewieſen zu werden. Eine ſogenannte gluͤckliche Kindheit, ohne Anſtrengung, ohne Beugung des Eigen⸗ ſinns, hingeſchlingelt in ewigen Taͤndeln und Naſchen, kann unmoͤglich ein gluͤckliches Al⸗ ter zur Folge haben. Kein vernuͤnftiger be⸗ ſer wird mich dieſer Behauptung wegen be⸗ ſchuldigen, daß ich den grauſamen, ſklaviſchen, tyranniſchen Erziehungen das Wort rede. Ein Kind ſo anſtrengen, und ſo hart behan⸗ deln, daß es Geſundheit, gute Laune, Froh⸗ ſinn, und ſelbſt den Verſtand verliert, iſt das eine Extrem; und einem Kinde nie durch den Sinn fahren, allen Eigenſinn gut heißen, kei⸗ ne Arbeit auflegen, iſt das andere Extrem. Gerade ſo iſt es, meines Dafuͤrhaltens, mit unſerer Wallfahrt hienieden beſchaffen. Ein langes Schlaraffenleben an den leckerſten Ta⸗ feln, unter den ſchoͤnſten Weibern, in den lachendſten Wohnſitzen, in ſteter Geſellſchaft fein ſchmeichelnder Hofſchranzen, iſt kein Gluͤck. Ludewig XV. kann ſich bei ſeinem Eintritt in Secunda unmoͤglich ſo gluͤcklich gefuͤhlt ha⸗ ben, als ſein Schwiegervater Stanislaus. Jener hatte lang auf den glanzendſten Thron 6 hen Ud geſeſſen, und nur ein Krankenlager in Metz erlitten, das ihm noch obendrein durch die damalige enthuſiaſtiſche Liebe ſeiner Untertha⸗ nen verſuͤſt wurde. Er hatte den beſten Wein geliebt und getrunken, die beſten Spei⸗ ſen in großer Menge verzehrt, die feinſten Schmeichler angehoͤrt, und im Parc aux Cerfs eine Sammlung von Beiſchlaͤferinnen beſeſſen, wDie ſie vielleicht Mahomet in ſeinem Para⸗ dieſe nicht aufweiſen kann. Sind die Men⸗ ſchen nur fuͤr dieſen Planeten beſtimmt, endi⸗ get der Tod unſer ganzes Seyn, und folgt nichts auf dieſes Leben als Verweſung: — ſo war Ludwig X V. einer der gluͤcklichſten, Calas, den ſein Toulouſer Parlement mor⸗ dete, und de la Fude, den ſein Lieute- nant general de, police Sartine marterte, zwei der allerungluͤcklichſten Menſchen; und Gott, der ſie, und uns, und Alles ſchuf, ordnete und lenkte, das allerungerechteſte der Weſen — was ſage ich? — er waͤre der Teufel ſelbſt, ſo wie ihn unſere Ammen und die duͤmmſten Kapuziner in Toledo nur immer an die Wand mahlen koͤnnen. Stanislaus, der Schwiegervater je⸗ nes Sardanapals, hatte bis in ſein maͤnnliches Alter die gewoͤhnlichen Pruͤfungen erlitten, denen nur einige Thronfolger entge⸗ hen. Dann beſtieg er einen Thron, wo Sor⸗ gen, Gefahren und Verfolgungen ſeine Gez faͤhrten waren. Dieſer Thron wurde ihm ent⸗ riſſen, und er mußte ſeinen Feinden heimlich entfliehen. Sein Alter war zwar ruhig, aber ohne Glanz, ohne Macht, und ohne alle die ſinnlichen Vergnuͤgen, in welchen der ſinnlichs ſte, maͤchtigſte, reichſte der Koͤnige ſchwelgte. Seinen Tod fand er in den Flammen, oder in der Aſche ſeines Caminfeuers; und wenn jenen auch ein langſamerer Tod wegraffte: ſo hatte er ihn doch in den Armen einer von den Blattern eben erſt geneſenen Grazie geholt. Weſſen Schickſal iſt beneidenswerther: das des Sardanapals, oder des durch Widerwaͤrtigkeiten Gebeſſerten, Gelaͤuterten, Vorbereiteten? Wer wollte nicht lieber an Calas Stelle unſchuldig geraͤders werden, als ſein Todesurtheil ausgeſprochen haben? Wer will ſich nicht lieber lebendig begraben laſſen? Ich wenigſtens ſtehe keinen Augen⸗ blick an. Am Rande der finſtern Gruft gebe mir ein Tyrann die Feder in die Hand, und verlange von mir, bei Strafe ſebendig vera 0 ſcharrt zu werden, Calas Todesurtheil oder de la Tude's lettre de cachet zu unter⸗ ſchreiben; Ich werfe dem Tyrannen die Fe⸗⸗ der an den Kopf, und ſpringe in die Gruft. In fuͤnf Minuten waͤre ich dann erſtickt, lan⸗ ge noch nicht ſo arg, als eine Stunde auf dem Rade zu liegen, und mein Gewiſſen waͤre ru⸗ hig, ein Gluͤck, das weit, unausſprechlich weit uͤber die Freuden eines 60, 80, ſa 100 jaͤhrigen Schlaraffenlebens erhaben iſt; was ſage ich? das einzige wahre lautere Gluͤck auf Erden, und das einzige, das weder von dem Willen der Deſpoten, noch von den Ca⸗ balen der Hofſchranzen, noch vom Zufalle, noch von der Bosheit unſerer Nebenmenſchen abhaͤngt. Aber das iſt noch nicht alles! Glaubt ihr denn, liebe Leſer, das dem Sardana⸗ pal die taͤgliche Truͤffelpaſtete ſo gut ſchmeckt, als euch, die ihr mit geſundem Appetit jaͤhr⸗ lich ein Mal dieſe Seltenheit verzehrt? Glaubt ihr, daß jede Umarmung des ſchoͤnſten Maͤd⸗ chens ſeinen abgeſtumpften Sinnen eben das iſt, was euch die erſte, keuſche Umarmung der Gefaͤhrtin eures Lebens? Glaubt ihr nicht, daß dem ermuͤdeten Holzhacker der er⸗ worbene Trunk Bier mehr Vergnuͤgen macht, als der vin de Silleri und der Romané de St. George dem verwoͤhnten Gaumen des muͤſſigen, uͤberſaͤttigten, wolluſttrunkenen Koͤ⸗ niges. . Doch, dergleichen bekannte, ſo oft geſag⸗ te, und beſſer geſagte Dinge darf man nur in Erinnerung bringen, um den Leſer auf den Weg zu fuͤhren, den man betreten will. Ich ſetze ſie alſo, als bekannt, voraus, und fra⸗ ge: ob die Furcht vor dem Tode und die ängſtliche Liebe zum Leben nicht beweiſt, daß man die kurze Wallfahrt auf dieſem Planeten fuͤr die Hauptſache, und die hoͤhere Beſtim⸗ mung nach derſelben fuͤr eine zweifelhafte Hy⸗ potheſe haͤlt? Beweiſen laͤßt ſich die Unſterb⸗ lichkeit der Seele, die Fortdauer unſers Seyns, die Veredlung unſers Verſtandes und Her⸗ zens nicht ſo, wie man das Theorema Py- thagoricum, oder die Gleichheit der Vertikal⸗ winkel beweiſen kann; das gebe ich zu. Zu⸗ ruͤckgekommen iſt Niemand aus der andern Welt (wie man zu ſagen pflegt); das gebe ich auch zu: aber mir wird auch Jedermann zungeben, daß es unnoͤthig, ja grauſam war⸗ mir die Faͤhigkeit zu verleihen, den Lauf der Sterne, die Groͤße, die Entfernung der Pla⸗ neten zu berechnen, die Faͤhigkeit, ein ſtetes Fortſchreiten zu denken und zu wuͤnſchen, die Faͤhigkeit endlich, Verhaͤltniſſen auf die Spur zu kommen, die ſich hier nicht ergruͤnden laſ⸗ ſen; wenn ich nie erfahren ſollte, wer die Sterne bewohnt und was darauf vorgehet, wenn ich keine Fortſchritte machen, keines der mir aufgegebenen Raͤthſel aufloͤſen ſoll. Zum bloßen Eſſen, Trinken, Schlafen, Luſtwandeln, Tanzen und Liebeln war das fa nicht noͤthig. Da waͤre es guͤtiger geweſen, mir einen groͤßern Magen zu geben, mich un⸗ ter Brod und Piſangbaͤume zu verſ ſetzen, ſtatt fuͤnf Sinne mir deren zehne zu verleihen, und mich zu uͤberzeugen, die Sterne ſeien nur klei⸗ ne Laͤmpchen in den Handlaternen des illumi⸗ nirten Firmaments. Bei reifem Nachdenken alſo muß die Furcht vor dem Tode bis auf den Theil verſchwin⸗ den, der zur Erhaltung des Lebens ſchlechter⸗ dings nothwendig iſt, damit der Schuͤler nicht vor der Zeit aus der Klaſſe laufe, und bei der erſten Schwierigkeit, die ihm auffſtoͤßt, nicht gleich allem Studicen entſage. Man kann bei ruhigem etwas ſcharfen Nachdenken das muͤhſelige Leben voller Gefahren und dLei⸗ den nur aus der Urſache lieb haben und zu erhalten wuͤnſchen, weil es eine Vorbereitung zu gewiſſer Gluͤckſeligkeit iſt. Wem nie gehungert hat, wem nie Lebens⸗ mittel mangelten, als er das Beduͤrfniß zu eſſen laut empfand, der hat auch keinen rech⸗ ten Begriff von dem Vergnuͤgen, ſich zu ſaͤt⸗ tigen. Ah l'heureux coquin! ſagte ein Fer- mier general, als ihn ein verhungerter Bett⸗ ler mit den Worten: je meurs de faim, um ein Almoſen bat. So ſprach Lucull, dem die koͤſtlichſten Speiſen anekelten, und den doch wohl viele tauſend Menſchen fuͤr hoͤchſt gluͤcklich hielten: Ich moͤchte beinahe den Bettler fuͤr gluͤcklicher halten, wenn ich nicht beſorgte, fuͤr einen Sonderling erklaͤrt zu wer⸗ den. Dem ſey aber wie ihm wolle; man habe nun zu viel zu eſſen und keinen Appetit, oder viel Appetit und zu wenig zu eſſen: ſo kann ich doch nicht umhin den Tod, als den Befreier von beiden Widerwaͤrtigkeiten, anzuſehen, und den Zuſtand, wo man Beides, Appetit und Lebensmittel, hat, fuͤr kein ſolches Gluͤck zu erklaͤren, daß man um deswillen allein ein Leben lieb haben ſollte, wo man immer „ noch Arme und Beine brechen, die Kraͤtze be⸗ kommen, ein Gegenſtand mediziniſcher Expe⸗ rimente werden, und vielleicht morgen auf dem Rade zu Toulouſe ſterben kann, nachdem man heute mit vieler Muͤhe und genauer Noth einer Baſtille entronnen iſt. Es iſt der Erziehung gewiß moͤglich, die große Furcht vor dem Tode, die ſo viele Men⸗ ſchen foltert, welche doch alle ſterben müſſen, in ſeine gehoͤrigen Schranken zuruͤckzubringen. Waͤre nicht Liebe zum Leben allen lebendigen Geſchoͤpfen verliehen, ſo reifte kein Juͤngling zum Manne, kein Maͤdchen zur Mutter, und kein Menſch zu ſeiner kuͤnftigen Beſtimmung. Sie iſt der Schutzengel, der uns begleitet, und verhuͤtet, daß wir nicht unſern Fuß an einen Stein ſtoßen. Demohngeachtet verungluͤckt doch ſo mancher unſerer Mitmenſchen, auch wohl eher, als er zur hoͤhern Klaſſe reif iſt, Das macht uns vorſichtig, das lehrt uns tau⸗ ſend Dinge, an die wir nicht gedacht haͤtten, wenn wir keine Gefahren kennten; und was das zu fruͤhe Abfallen einiger unreifen Fruͤchte anlangt, ſo verlange man nicht von mir ar⸗ men Schuͤler, daß ich Blicke in die uner⸗ forſchliche Haushaltung Gottes thue. Ich hoffe kuͤnftig etwas davon nach und nach ein⸗ zuſehen; und grade das macht, daß ich den Tod nicht fuͤrchte, daß ich mich oft nach dem Tode ſehne, und daß ich mich vielleicht ſchon ſelbſt getoͤdtet haben wuͤrde, wenn ich nicht uͤberzeugt waͤre, eben dadurch die Handlung eines eigenſinnigen und widerſpenſtigen Schul⸗ knabens zu begehen, der ſeinen Lehrmeiſter von ſich ſtoͤht, aus der Schule entlaͤuft, und dann zur Strafe ein dummer Junge bleibt. Gekaͤmpft habe ich oft; denn ich litt graͤs⸗ liche Schmerzen und auch andere Widerwaͤr⸗ tigkeiten. Sinnliche Begierden, und Hoff⸗ nungen, ſie zu befriedigen, ſt aͤhlten mich nicht gegen die boͤſe Verſuchung; denn ich lebe wahrlich nicht wie Lucull und Ludwig XV.; eher wie Diogenes: aber die gewiſ⸗ ſe Erwartung, daß ich mir großen Schaden thun wuͤrde, wenn ich das peinigende Haar⸗ ſeil abſchnitte, die Ueberzeugung, daß ich zu hoͤheren Zwecken beſtimmt bin, zu welchen vorhergegangene Pruͤfung und Leiden noth⸗ wendig ſind, dieſer allein verdanke ich den Sieg, ob ich gleich tauſend Mal den Tod ge⸗ wuͤnſcht habe, und von Jugend auf daran gewoͤhnt worden bin, den Tod nicht mehr zu 1 fuͤrchten, als die Raupe das Haͤuten, und die Puppe ihren Schlaf, der ſie faͤhig macht, als Schmetterling von Blume zu Blume zu fliegen. Noch mehr! ich habe mich oft in vier, ſechs, acht, zehn auf einander folgenden qualvollen Naͤchten ſelbſt gefragt: ob es nicht unter den anhaltenden Martern, die ich erlitt, eine wahre Erloͤſung fuͤr mich ſeyn wuͤrde, leben⸗ dig begraben zu werden; und ich betheure es, die peinliche halbe Stunde, die allerhoͤchſtens erforderlich ſeyn kann, um in einem Sarge zu erſticken, in welchem die Luft gar bald zum Athmen untauglich wird, und den Tod be⸗ foͤrdert, ſchien mir nichts, — gar nichts in Vergleich der Schmerzen, die mich lange (ach ſie ſcheinen Endlos)! lange Winternaͤchte hin⸗ durch folterten. Meine Erzieher haben mich ſchon in der erſten Kindheit gelehrt, man muͤßte den Tod nicht fuͤrchten, und uͤberhaupt nichts aͤngſt⸗ lich fuͤrchten, als ſein Gewiſſen zu beſchwe⸗ ren. Dabei zuͤchtigten ſie mich doch jedes Mal, wenn ich tollkuͤhn war, und mich ohne Noth in Gefahr begab. Dieſer Erziehung allein verdanke ich es, daß ich in verſchiedenen drin⸗ genden Lebensgefahren die Beſinnung nicht verlohren habe, und meinem Raͤchſten helfen konnte, wenn andere eben ſo gute, ja beſſere Menſchen, als ich, betaͤubt und unentſchlo.nf: ſen da ſtanden, die Haͤnde rangen;, oder ein unnuͤtzes Lamento anſtimmten, mund das Han⸗ deln vergaßen. Fuͤrchten Sie nicht meine Leſer, daß dieſe, meine unbedeutende Perſon beſonders betref⸗ fende Zeilen, Vorlaͤufer einer naͤchſtens her⸗ auszugebenden Lebensbeſchreibung ſeyn ſollen. Ich wage es hier meine Empfindungen zu er⸗ zaͤhlen, weil es der Gegenſtand des Aufſatzes ſo mit ſich bringt; aber nie werde ich es wa⸗ gen, das Publicum mit den Schickſalen eines einzigen, winzig kleinen Individui zu ennuyi⸗ ven. Ich habe noch zu viele Eigenliebe und zu wenig Talent, um wirklich nuͤtzliche durch⸗ aus wahre Confeſſionen zu ſchreiben, und zu wenig noble Frechheit, um alle dieſenigen zu compromittiren, die in meiner Biographie nothwendig mitſpielen muͤßten. Auch wuͤrde man mir Unrecht thun, wenn man meine hier bekannte Gleichguͤltigkeit gegen den Tod fuͤr eine Bravade auslegen wollte. Es giebt Leute, die es drucken laſſen, daß ſie ſich nicht vor Viſtolen fuͤrchten; und ich will es ihnen auch gerne — 321 — gerne glauben, ob ich gleich nicht einſehe, warum ſie das ſo oft und ſo gerne bekannt machen: ich ſpreche hier nur von der uͤber⸗ großen, aͤngſtlichen Furcht vor dem Tode uͤberhaupt, dem kein Menſch ausweichen kann, und geſtehe dabey, daß ich mich vielleicht noch aͤngſtlicher, lals irgend ein Poltron, davor fuͤrchte, eine geladene Piſtole auf meinen Ne⸗ benmenſchen abzuſchießen. Dieſes Letzte thut mancher Menſch ohne Empfindung, und freut ſich wohl gar, wenn der Schusß trift; aber gerade dieſe Verſchiedenheit der Empfindun⸗ gen fuͤhrt mich auf die Betrachtung, wie man den natuͤrlichen Tod ſo ſehr, und weit ſchreck⸗ lichere Dinge gar nicht fuͤrchten kann; wie es zugehet, daß man zu gleicher Zeit vor dem Tode zittern, und ihn dennoch ſorglos befoͤr⸗ dern kann; und endlich, warum die faſt allge⸗ meine gewiß uͤbertriebene Beſorgniß lebendig begraben zu werden noch nicht die Ausfuͤh⸗ rung der einfachen und bekannten Mittel, die⸗ ſem Ungluͤcke zu entgehen, bewirkt hat. Ich ſage, daß die Beſorgniß uͤbertrieben iſt, weil ich es ſo oft in der Welt erfahren habe, daß von zehn merkwuͤrdigen Geſchichten gemeiniglich neune unwahr ſind, und die zehnte ſtark illu⸗ Zweiter Theil.⸗ X* —— ℳ 322 — minitt iſt. Was uns die Todtengraͤber er⸗ zaͤhlen, ſind ja keine Evangelia, und der Schein⸗ tod iſt doch ein ſehr ſeltner Krankheitszuſtand. Die mehrſten Menſchen leiden unſtreitig weit mehr auf dem Todtenbette, als ſie leiden wuͤrden, wenn man ſie lebendig begruͤbe: Bruſtwaſſerſuͤchtige, aſtmatiſche, hypochon⸗ driſche, mit der acrimonia aulica *) behaftete, und ſo viele andere chroniſch Kranke, leiden Jahre lang und ringen am Ende mehrere Ta⸗ ge mit dem Tode. Zum Theil erſticken ſie lang⸗ ſam, und im verſchloſſenen Sarge konnten ſie unmoͤglich ſo viel leiden. Demohngeachtet bleiben die aſtmatiſchen Financiers ihren haut gouts, die waſſerſuͤchtigen Saͤufer ihren ſtar⸗ ken Geträaͤnken, die hypochondriſchen Damen ihren Schnuͤrbruͤſten, und die Courtiſans ihs ren ſoupés fins bei den Courtiſanen getreu; zittern vor dem Tode, dem ſie ſelbſt unauf⸗ hoͤrlich die Senſe wetzen; und ſind, bei einer Leibesbeſchaffenheit, die eine ſehr ſchnelle Ver⸗ weſung befoͤrdert, dennoch viel beſorgter, durch ) So nennet der Hofrath und Profeſſor Mai, in ſeinen Schriften, eine gewiſſe den Hbflin⸗ gen eigene Schaͤrfe. . ☛ — — — — — 323 — uͤbereiltes Begraben einige Minuten ihres elen⸗ Dern Pflanzen Lebens einzubuͤßen, als um die Millionen Jahrtauſende, die darauf folgen werden, oder wenn es ja noch zweifelhaft ſeyn ſoll, doch darauf folgen koͤnnen. Soͤmme⸗ ring hat den Damen die Gefahren, und die langen, peinlichen, Todtbefoͤrdernden Be⸗ ſchwerden anſchaulich genug geſchildert, die mit dem Schnuͤren verknuͤpft ſind; und den, noch zwingen ſie ſich in Panzer, die eine Spinnentaille hervorbringen, gerade Koͤrper ſchief machen, und den weggeſchnuͤrten Haͤn⸗ gebaͤuchen das Verdauungsgeſchaͤft erſchwe⸗ ren, woher denn eine Menge Krankheiten ent⸗ ſtehen, die ich wenigſtens fuͤr aͤrger halte, als die ſchrecklichen Augenblicke Desjenigen, der im Sarge erwacht und bald erſtickt. D Helden, die um fremder Händel willen Tauſende ſchlachten ließen, ihrer Ruhmſucht zu ſchmeicheln dem Tode zahlloſe Opfer brach⸗ ten, ja ſich ſelbſt den dringendſten Gefahren blos ſtellten, zitterten vor der kaum denkbas ren Moͤglichkeit, lebendig begraben zu werden: kaum denkbar, weil bekanntlich vornehme Lei⸗ chen auf dem Paradebette verweſen, und nicht eher begraben werden, bis ſie das Miasma ρ 2 anſteckender Faulfieber unter den Lebenden verbreitet haben. Wer wird nicht, bei kaltem Blute, den freilich ſchrecklichen aber doch bald uͤberſtandenen Tod des Erſtickens im Sarge, dem ewig nagenden Vorwurfe vorziehen, einen Krieg oder eine Epidemie befoͤrdert zu haben⸗ Sein Vaterland vertheidigen, Gewalt mit Gewalt vertreiben, friedfertige Menſchen ge⸗ gen Unterdruͤcker ſchuͤtzen, dem Saͤuglinge Ruhe an dem Buſen ſeiner Mutter, dem Land⸗ manne Sicherheit hinter dem Pfluge verſchaft fen: — dieſes edle Geſchaͤft des wahren Kriegers, der kein Soͤldner, kein zunftmaͤbi⸗ ger Todtſchlaͤger iſt, ſetzt eine kaltbluͤtige Ge⸗ ringſchaͤtzung des Todes voraus, welche auch die Furcht lebendig begraben zu werden keinen Platz greifen laͤßt. Hiebei herrſcht Vernunft und ein richtiges Verhaͤltniß, das man ganz bei dem Miethlinge vermißt, der um Geld, Ordensbaͤnder, oder Lorbeerkronen gedungen, an fremden Fehden Theil nimmt, auf den Befehl eines berauſchten, geizigen, oder ver⸗ liebten Deſpoten Blutbaͤder kunſtmaͤßig an⸗ ordnet, im Mordgetuͤmmel den ruhigen Hel⸗ den ſpielt, Cartaͤtſchenfeuer zu verachten ſcheint, und am Ende ſeines Lebens aͤngſtliche Beſorg⸗ — 525 — niſſe äußert, von allen um das Bett vorneh⸗ mmer Sterbenden verſammleten Aerzten, Lieb⸗ lingen, Freunden und Dienern faͤlſchlich fuͤr todt gehalten, und nach vierzehntaͤgiger Para⸗ de, nach achttaͤgigem Verpeſten der Luft, den⸗ noch lebendig begraben zu werden. Welcher Widerſpruch! Und warum iſt die Furcht le⸗ bendig begraben zu werden gerade in den Claſe⸗ ſen am groͤßten, wo die Moͤglichkeit, dieſes traurige Schickſal zu erfahren, am geringſten iſt? Vornehme haben mehr ſinnlichen Genuß in dieſer Unterwelt, als die gemeinen Leu⸗ te, und ſcheinen bei aller affectirten Religioſi⸗ taͤt dennoch an einer Verbeſſerung ihres Zu⸗ ſtandes nach dem Tode, an einer kuͤnftigen Veredlung ihres Geiſtes zu zweifeln, daher ſie den ſchwachen Faden ihrer irdiſchen Exiſtenz ſo lang auszuſpinnen wuͤnſchen, als immer mͤglich. Doch leben die allerwenigſten vornehmen Leute ihr Leben aus. Maͤßige, arbeitſame, und gute Menſchen ſchlummern im hoͤchſten Alter, ohne vorhergegangenes Kindiſchwerden, und ohne Todesangſt, ſanft und laͤchelnd hinuͤber. Ein ſolcher Tod hat fuͤr den Anwe⸗ ſenden mehr Ruͤhrendes, Erbauliches, und — 326 — Troͤſtliches, als Schreckliches. Deſto ſchreck⸗ licher iſt der Anblick des entneroten Wolluͤſt⸗ lings, der, als ein Opfer der Plaiſirs, der 4 Koͤche, der Maitreſſen, des Spiels, der Baͤlle und der Schauſpiele, in Hofſaͤure gebeizt, gefoltert durch das Bewußtſeyn zum Tode noch nicht reif zu ſeyn, geſtaͤrkt durch kuͤnſtliche Palliativmittel des Arztes, der Verzweiflung nahe wegen des kuͤnftigen Lebens, in Zuckungen ſeinen Geiſt ausroͤchelt, und ganze Tage zu einem Schritte gebraucht, wel⸗ cher den guten, den weiſen Menſchen in einem Nu aus der Kinderſtube in den Cirkel der Vol⸗ lendeten verſetzt. Verwundete Soldaten, die man nach der Schlacht ſchichtweiſe einſcharrt *), Tageloͤh⸗ — *) Man erzaͤhlt, daß ein Officier, der Befehl hatte, die Todten auf dem Schlachtfelde be⸗ graben zu laſſen, und der das Geſchaͤft ſo bald als moͤglich beendigt wiſſen wollte, geſehen ha⸗ be, daß verſchiedene, die noch zuckten, in die Gruft hinabgeſtuͤrzt wurden, ohne darauf zu achten, und als endlich einer gar flehentlich gebeten habe, ihn zu verſchonen, weil er noch lebe, der Offieier ſehr eifrig erwiedert habe: — „A was! wenn man hier jeden anhoͤren wollte, = = — — 3²27 — ner und arme Bauern, deren Leichen man ohne Gepraͤnge zur Erde beſtattet, dieſe beſ⸗ ſern Bruͤder ſind der Gefahr, lebendig be⸗ graben zu werden, am meiften ausgeſetzt. Wenige und unerfahrne Zeugen ſind bei ihrem Krankenbette, ſelten hat ſie ein Arzt beſucht, und die ungeputzten Leichen liegen in elenden Wohnungen ohne Aufſicht. Vornehme hin⸗ gegen ſterben unter den Augen der Aerzte, der Angehoͤrigen, und ihre Leichen gehen durch viele Geldgierige Haͤnde, ſtehen lange uͤber der Erde, und werden, aller guten Polizei zuwider, mit ariſtocratiſcher Verachtung der beklagenswerthen Waͤchter und Bedienten/ unter dem leeren Vorwande, eine zu fruͤhe Beerdigung zu vermeiden, in der voͤlligſten, gaͤhrenden Verweſung noch im offenen Sarge erhalten. Iſt es denn beſſer und menſchlicher, hundert Mitbruͤder zu verpeſten, als einem Vornehmen der kaum denkbaren Moͤglichkeit⸗ lebendig begraben zu werden, auszuſetzen; und iſt es undthig, daß eine Leiche ganz ver⸗ „ſo wuͤrde keiner todt ſeyn wollen; ich habe „Ordre euch begraben zu laſſen, und damit „Holla!“ faule, um von ihrem Tode gewiß zu ſeyn? Verweſung iſt gewiſſer Tod; und wenn ſie eingetreten iſt dann kann man die Leiche nicht laͤnger ſtehen laſſen, ohne ſich an den Lebenden zu verſuͤndigen. Es iſt hoͤchſt traurig, daß einige nur dem Anſcheine nach todte, aber wirklich noch le⸗ bende Menſchen begraben worden ſind, und vielleicht noch begraben werden. Unverzeih⸗ lich und hoͤchſt ſtrafbar iſt die Nachlaͤſſigkeit der Lebenden, die einen Menſchen in den Sarg verſchließen, ehe ſein Tod keinem Zweifel mehr unterworfen iſt. Ruͤhmlich waͤre es, wenn die Regierungen ihre Schuldigkeit beobachte⸗ ten, und Vorkehrungen traͤfen, die in Zukunft⸗ ein ſolches Ungluͤck unmoͤglich machten. Aber die mehrſten Obrigkeiten verſaͤumen noch weit wichtigere Gegenſtaͤnde, wogegen nur ſelten hie und da ein Gelehrter eifert, indeß der pa⸗ niſche Schrecken, lebendig begraben zu wer⸗ den, unter den hoͤhern Staͤnden, die es, wie geſagt, am wenigſten zu befuͤrchten haben, allgemein herrſcht. Waͤre es nicht fuͤr das Ganze weniger nachtheilig, wenn alle Jahre zehn Menſchen lebendig begraben wuͤrden, als wenn tauſend 22— vergiftet werden, tauſenden, unter der truͤge⸗ riſchen Forma einer Arzney, langſames Gift theuer verkauft wird, das ihre Geſundheit zerſtoͤrt, und die Familie des entkraͤfteten Er⸗ naͤhrers dem Elende Preis giebt. Dennoch ſind die Mordbutiken der reichen Verkaͤufer giftiger Univerſalmittel offen, die Wurmdocto⸗ ren allenthalben geduldet, und die Urinweiſ⸗— ſager wohl gar geſchuͤtzt. Den Seiltaͤnzern verſtattet man nicht nur ihre brodloſe Kunſt zu treiben, ſondern arme Kinder zu kaufen, denen ſie die weichen Kno⸗ chen beugen, und die in Gegenwart der Zu⸗ ſchauer durch haͤufige Thraͤnen ihr Leiden beur⸗ kunden. Unſere Gottesaͤcker ſind zum Theil zu klein, groͤßtentheils in der Mitte der Staͤdte, und die zur Anbetung Gottes, zur Erbauung ſei⸗ ner Verehrer beſtimmten Tempel, immer noch Vorrathskammern verweſender Leichen. Un⸗ bekuͤmmert ſiehet man bei zunehmender Volks⸗ menge friſche Graͤber aufgraben, und den Kirchhof mit Menſchenknochen beſaͤekt, weil es an Platz gebricht. Sorglos laͤßt man alles den alten Gang gehen, und die beichen von zehn volkreichen Doͤrfern Meilenweit nach der Stadt bringen, weil ſie daſelbſt vor einigen hundert Jahren eingepfarrt wurden, als viel⸗ leicht nur zehn Huͤtten da ſtanden, und die Stadt ſelbſt nicht halb ſo viel Einwohner, folglich auch nicht halb ſo viele Leichen zaͤhlte. Ich wohne ſelbſt in einer Stadt, die in zwey Theile getheilt iſt. Jeder Theil beſtehet aus einem Cirkel von Haͤuſern, rund um die Kirche herum, und beide Kirchen ſtehen mit⸗ ten auf den kleinen Gottesaͤckern, die nicht mnur alle Stadtleichen, ſondern auch alle Land⸗ leichen der eingepfarrten Doͤrfer aufnehmen. Notoriſch hat die Bevölkerung der Stadt und der umherliegenden Doͤrfer ſeit Erbauung der Kirchhoͤfe ſehr zugenommen. Augenſcheinlich ſind die Kirchhoͤfe, beſonders der eine, viel zu klein; dennoch bekuͤmmert ſich um dieſe hoͤchſt wichtige, hoͤchſt ſchaͤdliche Unordnung keiner von Denen, die mit empfindſamen Schaudern alle Hiſtoͤrchen, und auch wohl Maͤhrchen, von lebendig Begrabenen zu er⸗ zaͤhlen wiſſen. Wuͤrde ein Mann aufſtehen, und den Unfug anzeigen, ſo ginge das zum Bericht an die Obrigkeiten, Kircheninſpecto⸗ ren und Prediger. In dieſe Berichte koͤnnen nun die Obrigkeiten, denen die Einrichtung geraͤumiger Kirchhoͤfe vor der Stadt Arbeit verſchaffen wuͤrde, und die Prediger, denen das gemaͤchliche Begleiten der Leiche funfzig Schritte von ihrem Wohnhauſe lieber iſt, als das jedesmalige Hinauswandern aus der Stadt, hineinſetzen, was ſie wollen. Der Anzeiger des Unfuges bekoͤmmt, hergebrach⸗ tem Schlendrian gemaͤß, den Bericht nicht zu ſehen; bringt er die Sache vors Publicum, ſo heißt er ein Neuerungsmacher, ein Auf⸗ klaͤrer, ein Aufruͤhrer; und ſo jammert man in einem fort uͤber das zu fruͤhe Begraben der Todten, indeß man ſeinen Wohnort mit Leichen verpeſtet, die taͤglich, ſelbſt in den Hundstagen, Meilenweit zur Stadt gebracht werden. Doch! wenn man von allen dieſen Betrach tungen abgehen, ſie auf ihren Werth beruhen laſſen, und nichts daruͤber entſcheiden will: ſo bleibt immer noch die Frage uͤbrig; warum klagt ihr daruͤber, daß einige Scheintodte be⸗ graben werden und ergreift doch keine allge⸗ meine Maßregeln dagegen? Kaiſer Joſeph wollte die Beerdigung der Leichen ohne Saͤrge einfuͤhren, wodurch vieles Holz, viele Arbeit, vieles Geld erſpart, und die unfehlbare Ge⸗ wißheit erlangt wuͤrde, daß der lebendig Be⸗ grabene wenigſtens nicht erwachen, nicht wie⸗ der athmen, ſich nicht wieder beſinnen koͤnnte. Dieſer ſehr weiſe Vorſchlag haͤtte beinahe eine Rebellion erregt, und das in einem Lande, wo der Deſpstiſche Preßzwang geduldig ertra⸗ gen wird. Kaiſer Joſeph fuͤhrte auch ſehr weislich eine Todtenbeſchauung ein, und es iſt wohl dringender, nothwendiger, den Tod eines Menſchen foͤrmlich zu beurkunden, als ſeine Geburt. Das lebende Kind iſt da, ſchreiet und exi⸗ ſtirt an dem Buſen einer wachſamen ſaͤugen⸗ den Mutter. Geſetzt, man vergaͤße es, ſeine Geburt ins Kirchenbuch einzutragen oder gar es zu taufen, ſo koͤnnte der Fehler immer noch verbeſſert, immer noch wieder gut gemacht werden. Kann das Kind drei, ſechs, ja acht Tage ohne Taufe und ohne Einſchreibung ins Kirchenbuch ohne Gefahr liegen; ſo koͤnnte es ja auch vierzehn Tage oder Monate in dem Zuſtande bleiben, und dann erſt einge⸗ ſchrieben oder getauft werden. Im Nothfall koͤnnte es dann jeder Chriſt taufen, wie jetzt auch. Bei dem Begrabenen aber kann man keine Verſaͤumniß, kein Verſehen wieder gut machen. Sein Loos iſt unwiderbringlich ge⸗ fallen, ſein Schickſal auf immer entſchieden. Bezahlte man fuͤr das Beſchauen der Leichen einen Thaler, wie fuͤr die Taufe eines Kin⸗ des: gewiß keine Leiche wuͤrde unbeſchauet be⸗ graben werden, und da findet doch wohl jeder dieſe letzte aller Ausgaben, nach genoſſenem Leben, und um nicht lebendig begraben zu werden, zweckmaͤßiger und weniger druͤckend, als wenn die Woͤchnerin, die ſo viele Ausga⸗ ben hat, einen Thaler fuͤr die Taufe erlegen muß, von welcher der Taͤufling vielleicht nie erfahren wird, daß er ſie erhalten hat. Man lehre alſo die Prediger die Kennzeichen des Todes, examinire die Candidaten ſehr ſcharf uͤber dieſe Kenntniße, erlaſſe ihnen dafuͤr allen⸗ falls einen Schnitzer gegen die hebraͤiſche Gram⸗ matik, und errichte ein neues Stolrecht fuͤr die Todtenbeſchauung. Freilich eine neue Auf⸗ lage, folglich ein Ogioſum; wir ſind ja aber gewohnt, jaͤhrlich fuͤr die Erlaubniß zu leben einen Thaler zu geben, koͤnnen alſo auch wohl ein Mal, nur ein Mal einen Thaler bezahlen, um nicht lebendig begraben zu werden, und der Leſer mag entſcheiden, ob es dem Sterben⸗ den nicht mehr werth iſt, unter ſolchen Um⸗ ſtaͤnden gewiß zu ſeyn, daß ſein Pfarrherr ſich auf die Zeichen des Todes verſtehet, als ver⸗ muthen zu duͤrfen, daß er, als Kandidat we⸗ nigſtens, das hohe Lied Salomonis in der Urſprache, und ſo gar ohne Puncte hat leſen koͤnnen. Aber die Armen, denen die Begraͤbnißko⸗ ſten jetzt ſchon ſo ſchwer fallen, woher ſollen die auch noch den Thaler nehmen? Darauf laſſen ſich drei Antworten geben: 1. qui nil hat nil dat, ganz Arme muͤſſen ja ohne⸗— hin umſonſt begraben werden, mag ſie der Paſtor auch umſonſt beſchauen. 2. Die Rei⸗ chen koͤnnen fuͤr die Aermeren bezahlen. Wenn wirklich das lebendige Begraben ſo haͤufig und ſo ſchrecklich iſt, ſo werden es ſich die Vor⸗ nehmen ja wohl zur angenehmen Pflicht ma⸗ chen, fuͤr Arme zu bezahlen, ja Caſſen zu er⸗ richten, um die Todten Beſchauungen zu be⸗ ſtreiten, und in catholiſchen Laͤndern Das ſo anſehen, als haͤtten ſie Meſſen fuͤr Abgeſchie⸗ dene leſen laſſen. Oder ſoll man das laute Klagen und Jammern der Vornehmen nur fuͤr verba et voces, nur wie Dinge anſehen, die bar maniere de converlſation ſo hingeſagt 8 werden, weil das nichts koſtet. Es iſt mit der nichtskoſtenden Menſchenliebe ſo eine eige⸗ ne Sache. Man ſiehet wohl zuweilen reiche Menſchenfreunde, denen es nicht auf Stun⸗ denlange Declamationen ankoͤmmt, die aber viel zu ſage ſind, um einen Thaler wegzu⸗ werfen, der mehr auf ſich hat, als Phraſen und Galimatias. 3. Koͤnnte ja die Beſchauung nur fuͤr Wohlhabende eingefuͤhrt werden, und in An⸗ ſehung der gemeinen Leute die Sache in Statu quo bleiben. Wenn auch zuweilen eine ro⸗ turiére Canaille lebendig begraben wuͤrde, das haͤtte ja nicht viel auf ſich. Waͤren doch Leute von Diſtinction ſicher! Mein votum gehet dahin, daß ich mich lieber will ſogleich lebendig begraben laſſen, als ſo denken: Mais chacun a ſon gout! XVI. Inaquiſition, Grimaldi, und Aranda; ein Commentar zu dem Aufſatze Les extrémes ſe touchent im Maͤrz des Schleswigſchen Journals von 1793. S. 383. * Der kleine Aufſatz, wovon die Rede iſt, nimt nur eine einzige Seite ein, und ich fuͤrch⸗ te, daß mein Commentar viel laͤnger ausfal⸗ len wird. Ja, ich muß ſogar die Haͤlfte jenes Aufſatzes hier wiederholen: „Eben ſo barbariſch handelte der Staats⸗ „miniſter Grimaldi in Spanien, der „den edlen D' Aranda verdraͤngte, um die Inquiſition wieder einzufuͤhren.“ „In — 337 — „In dem engen Winkel eines kleinen „Gartens unweit Madrid ſtehet die ſchoͤ⸗ »hne Bildſaͤule Philipp des Viers⸗ „ken — — die Freunde der Kunſt— „wuͤnſchten dieſem Meiſterſtuͤcke Gallilaͤi⸗ „ſcher Kenntniſſe und Griechiſchen Ge⸗ »Nnies einen wuͤrdigern Platz. Gri⸗ »maldi widerſetzte ſich. Man muͤſſe, „ſagte er, dem Hauſe Oeſtreich dieſe Eh⸗ »re nicht erweiſen; nur wenn der Kopf „Philipps in den Kopf Karl III. „veraͤndert werden koͤnne, habe er nichts „dagegen.“ Hier werden einige gewiß irrige Facta vorgetragen, und einige, die mir unbekannt geblieben, ſind, ob ich mich gleich von Oſtern 1768. bis im Auguſt 1769⸗ am Spaniſchen Hofe in Geſchaͤfften aufgehalten habe, und waͤhrend der Zeit auf Alles, was am Hofe vorging, ſehr aufmerkſam geweſen bin. Was ſich nach meiner Abreiſe in Spanien zugetragen hat, habe ich nur durch Zeitungen, Journale und Reiſebeſchreibungen, nicht durch Briefwechſel oder beſondere Verbindun⸗ gen, erfahren; ich beſcheide mich daher ſehr gerne, daß ich das fetzige Spanien gar Zweiter Theil⸗ Y nicht kenne, auch daß ein Aufenthalt am Hofe von 17 Monaten, eine Reiſe durch das Land von Portugals Grenzen bis uͤber die Pyrenaͤen, nebſt einigen kleinen Excurſionen, mich bei weitem nicht berechtigen, zu glauben, ich habe das damalige Spanien ge⸗ kannt. Daher habe ich nur ſehr ſparſam einigen irrigen Nachrichten, die verbreitet wurden, oͤffentlich widerſprochen, ſelbſt uͤber Spanien nichts geſchrieben, als die Beſchrei⸗ bung der Stiergefechte im Schloͤzerſchen Briefwechſel im Jahr 1780 *), und ange⸗ nommen, daß diejenigen, die es unternaͤh— men, das Publikum zu belehren, ſchaͤrfer und fleißiger beobachtet haben muͤſſen, als ich. Das Letzte konnte und mußte ich auch ohne ſonderliche Beſcheidenheit annehmen, weil ich eines Theils zum belehrenden Beobachter vor vier und zwanzig Jahren zu jung und zu un⸗ erfahren war, andern Theils aber, meiner Beſtimmung gemaͤß, am Hofe ſeyn mußte, und die Provinzen nicht bereiſen konnte. Ob ich nun gleich nach Verlauf eines Jahres ertraͤg⸗ lich Spaniſch ſprach: ſo fehlten mir doch Ge⸗ *) S. die oben abgedruckte Xte Abhandlung. — 339 — legenheiten, Scharfblick, Erfahrung, Kennt⸗ niſſe, und hauptſaͤchlich Reife, um Clarke, Pluͤer und Barekti zu berichtigen, oder dem Chevalier Bourgoing, der ſeine Vor⸗ gaͤnger uͤbertroffen hat, vorzuarbeiten. Wenn aber Reiſende und andere Schrift⸗ ſteller Dinge von Spanien behaupten, deren Ungrund mir genau bekannt iſt: warum ſoll⸗ te ich nicht, ohngeachtet alles oben Geſagten, widerſprechen? Widerſpruch erzeugt Wahr⸗ heit, und derjenige, der unfaͤhig iſt, ein groſ⸗ ſes Koͤnigreich, eine große Nation, ihre Sit⸗ ten, Geſetze, Kuͤnſte, Gewerbe, Kraͤfte und Huͤlfsquellen gruͤndlieh zu beſehrei⸗ ben, kann demohngeachtet eben ſowohl brauchbare Bruchſtuͤcke liefern, als der zum Baumeiſter untaugliche Steinhauer doch ein⸗ zelne Theile des Pallaſtes verfertiget. Alſo zur Sache. P Faſt allgemein iſt das Vorurtheil, Aran⸗ da habe die Inquiſition abgeſchafft, und nach ſeiner Entfernung ſei ſie wieder eingefuͤhrt worden. Das iſt aber ganz gewiß falſch, und eben ſo falſch iſt es, daß Grimaldi die Inquiſition erneuert habe. Die Inqui⸗ ſition iſt ja nie abgeſchafft wor⸗ Y 2 neuert werden. Den Großinquiſitor ha⸗ be ich wohl zwanzig Mal bei Hofe neben Aranda ſtehen geſehen, und, ohne Sinn fuͤr die damals noch nicht erfundene Phyſiog⸗ nomik, zu haben, dennoch ſcharf ins Auge gefaßt, um die auffallenden Geſichtszuͤge bei⸗ der ſehr maͤchtigen Maͤnner zu vergleichen; die offene, feſten Sinn verrathende Mine des edlen Mannes, mit der ſcheinheiligen Gri⸗ maſſe des religioͤſen Banditen⸗Hauptmanns, der ſeine Moͤrdereien ins Geheim treiben woll⸗ te, indeß ſein Gegenfuͤßler nur oͤffentliche Si⸗ cherheit und allgemeine Gluͤckſeligkeit beabſich⸗ tigte. — Wer uͤberdies Grimaldi's ganzen po⸗ litiſchen Lebenslauf kennt, die Urtheile großer ihn ſelbſt aber in der Staatsſecretairie, bei Tafel, und bei ſeiner taͤglichen Manille Parthie einige hundert Mal beobachtet hat, dem will es gar nicht in den Kopf, daß der Mann zens guͤnſtig geweſen ſeyn ſoll. Man kann es vielmehr nicht begreifen, wie ſich eine ſolche Meinung verbreitet hat⸗ den, alſo konnte ſie auch nicht er⸗ Staatsmaͤnner uͤber ihn geleſen und angehoͤrt, der Inquiſition nur im Innerſten ſeines Her⸗ , — 341 — Sie traͤgt zwar fuͤr Leſer, die keine Augenzeu⸗ gen geweſen ſind, das Gepraͤge der Unwahr⸗ ſcheinlichkeit nicht an der Stirne; um ſo we⸗ niger, da Grimaldi in juͤngern Jahren dem geiſtlichen Stande gewidmet war: aber fuͤr Leute, die ſelbſt ſahen, hoͤrten, und an Ort und Stelle forſchten, iſt ſie ganz ungenießbar. Dieſe brauchen gar nicht einmal zu wiſſen, daß Aranda die Inquiſition nie abge⸗ ſchafft hat, und daß folglich weder Gri⸗ maldi, noch ſonſt Jemand, ſie wieder er⸗ vichten konnte; ſie brauchen nur eine Ruͤckerinnerung an Grimaldi's Perſon, ſeinem Weſen, Thun und Laſſen, um zu ent⸗ ſcheiden, daß eine ſolche Handlung eben ſo weit außer den Graͤnzen ſeiner Plane, Kraͤfte, Wuͤnſche, Einſichten, und Leidenſchaften lag, als das Durchſchauen der Preußiſchen Staatsgeſchaͤfte außer dem Geſichtskreiſe des Chevaliers, der wohl Loͤwenzahn verſchrei⸗ ben, und mit einer jaͤmmerlichen pointe d'es- prit dem großen Koͤnige empfehlen, aber den hohen Geiſt des Einzigen eben ſo wenig wuͤr⸗ digen konnte, als der Apothekerburſche, der das beliebte Taraxacon einkochte. * — 342 Grimaldi kam als Genueſiſcher Ge⸗ ſandter nach Madrid, und war damals Abbé. Seine ſchoͤne Bildung, die Kunſt zu gefallen ſo oft er gefallen wollte, das Talent in ſehr kurzer Zeit die Spaniſche Sprache ſehr gut zu lernen, und das den Italienern eigene Gefuͤhl, le tact, womit ſie dieſenigen gar bald erkennen, die den heimlichen Einfluß ha⸗ ben, welchen die Franzoſen une influence ſourde nennen: alles Dieſes verſchaffte ihmn eine große Parthie, und brachte ihn in Spa⸗ niſche Dienſte. Es kann ſeyn, und ich glau⸗ be es gehoͤrt zu haben, daß er auch vermoͤge ſeiner ſehr angeſehenen Familie dem Spani⸗ ſchen Hofe in Italien nuͤtzlich geweſen iſt. Gewiß iſt es, daß eine ſehr vornehme Spa⸗ nierinn, die Ducheſſa de Torrecuſa, nebſt vielen Andern, ihn aus allen Kraͤften unter⸗ ſtuͤtzte, daß er den geiſtlichen Habit ablegte, und als Spaniſcher Geſandter an Nordiſchen Hoͤfen ſeine glaͤnzende Laufbahn antrat Ge⸗ lernt hatte er aͤußerſt wenig, woruͤber waͤh⸗ rend ſeines Miniſterii der ſehr gelehrte Engli⸗ ſche Ambaſſadeur, Chevalier Graj, und der rauhe Hollaͤndiſche Geſandte, Mr. Doublet, oft laute und bittere Klagen fuͤhrten. r liebte ein gemaͤchliches Leben. Zwar hielt er leine oͤffentliche Maitreſſe, aß maͤßig und trank wenig; aber man ſah es ihm im Um⸗ gange mit Damen wohl an, daß er hauptfaͤch⸗ lich durch ſie ſein Gluͤck gemacht hatte, ſo wie aus der Wahl der Speiſen, der Art ſie zu verzehren, und ſeiner Redſeligkeit uͤber ihre Zubereitung, zur Genuͤge erhellte, wie wich⸗ tig ihm das Dinée war. Viel zu ſchlau, um ſich durch eine dffentliche Maitreſſe in misli— che Verhaͤltniſſe zu wagen, oder bei ſeinen Liebeshaͤndeln der Politik nicht die Herrſchaft uͤber die Sinne einzuraͤumen, waren ſie fuͤr ihn vielmehr ſichere Mittel, ſich zu erhalten, als gefaͤhrliche Fallſtricke, worin er ſich haͤtte verwickeln koͤnnen. Den guten Wein, der ſei⸗ nen Verehrern ſo leicht boͤſe Streiche ſpielt, ſchluͤrfte er zwar mit vielem Guſto ein, und bemerkte das paſtuoſo deſſelben (wie es die Italiener nennen) als Kenner; aber ſelbſt aus den Haͤnden einer Grazie haͤtte er den Taumelbecher nicht angenommen. Seine furcht⸗ ſame und heiße Lebensliebe ſchuͤtzte ihn bei al⸗ ler Gourmandiſe vor Indigeſtionen; daher er auch in der Stunde der Sieſta, die in Spanien llgemein verſchlafen wird, munter blieb. — 344 — Nach dem Mittagseſſen ſpielte er faſt taͤg⸗ lich mit dem Duͤc d'Oſſuͤn (Franzoͤſiſchem Ambaſſadeur) und zwei andern Auserwaͤhl⸗ en Manille, und war dabei eben ſo aufmerk⸗— am, als auf die Erhaltung ſeiner Geſundheit und ſeines Credits. Staatsgeſchaͤfte, die den Letztern nicht compromittiren konnten, waren ihm gewiß unwichtiger. Er konnte Jahre lang wiederhohlt eingegebene Noten ſolcher Geſandten, die er nicht fuͤrchtete, lie⸗ gen laſſen; aber ſeinem Mitſpieler uͤberſah er gewiß keinen Fehler. Beim Spiel vergaß er ſich oft, nicht aus Geiz, denn er ſpielte ver⸗ haͤltnismaͤßig nicht hoch, aber aus wirklicher Leidenſchaft, und es kam daher zwiſchen ihm und dem Duͤc d Oſſuͤn, den das Spiel gar nicht intereſſirte, der gar kein esprit de jeu hatte, deſſen grauer Kopf dabei oft anfing zu nicken, nicht ſelten zu Scenen, die man ſich kaum als moͤglich denken kann, wenn man nicht Zeuge davon geweſen iſt. Fuͤr große Unternehmungen hatte er aus ſich ſelbſt weder Sinn noch Kraft. Sich er⸗ halten, war ihm mehr „ als ſich verewigen; Arand a zu ſtürzen, nach ſeiner Stelle zu trachten, oder mit der Geiftlichkeit zu coaliſi⸗ ð ren, das waren Alles Dinge, die er theils nicht ausfuͤhren konnte, theils nicht Urſache hatte zu wuͤnſchen. Praͤſident von Caſtilien und Generalkapitain konnte er, als Auslaͤn⸗ der, der nicht einmal im Lande angeſeſſen, und kein Grand von Spanien war, nicht wohl werden. Ihm fehlten durchaus alle noͤthigen Kenntniſſe zu dieſen Stellen, und vor allen die Arbeitſamkeit und der Muth, wodurch Aranda wohl, aber nur er, die Ordnung erhalten konnte, die durch den Auf⸗ ruhr wegen Squilace war unterbrochen worden. Schnelle und ſtrenge Juſtiz, Foͤr⸗ derung aller innern Geſchaͤfte, beſtaͤndige Wachſamkeit, große Liebe bei den Truppen, und Muth ſich ſo gleich an ihre Spitze zu ſtel⸗ len, wenn es noͤthig ſeyn ſollte: dadurch war Aranda unentbehrlich, und zu allen Dieſem taugte Grimaldi nicht, der um keinen Preis wuͤrde zugegeben haben, daß man Aranda entfernt haͤtte, indem ihre Wir⸗ kungskreiſe ſich nicht kreuzten, Grimaldi jenem ſeine Ruhe verdankte, und Aranda auch mit ihm in Anſehung der Franzoͤſiſchen Allianz, der Jeſuiten, und der Haͤndel mit dem Papſte einſtimmig war. Grimaldi war nichts weniger als de⸗ vot. Er ſtand ſich ziemlich gut mit dem Beichtvater des Koͤniges, weil er die Hof⸗ maͤnniſche Prudenz beſaß, mit keinem Ein⸗ fluß habenden ſchlecht zu ſtehen; aber er ſo wenig, als Aranda, kuͤßten, wie es eini⸗ ge Grands aus Devotion oder kriechender Schmeichelei thaten, dem Moͤnche die unge⸗ waſchenen Faͤuſte, wenn er aus des Koͤnigs Gemach heraus kam. Ich konnte mich einſt⸗ mals nicht entbrechen, bei einem ſolchen Hand⸗ kuſſe einen jungen Obriſten, mit dem ich eben im Geſpraͤch war, unbeſonnen genug zu fra⸗ gen: wie iſt es doch moͤglich daß ſich ſolche Herren vor einen ſolchen Kerl ſo erniedrigen? Der Obriſte ward blutroth, und vermied mich von der Stunde an. Haͤtte Aranda die damals vorſichtige Inquiſition voͤllig ſtuͤrzen koͤnnen, gewiß, er haͤtte es gethan, und Grimal di es ge⸗ wiß gerne geſehen. Dieſer war eine Kreatur des Duͤc de Choiſeuil; mit dieſem hatte er den Pacte de Famille geſchloſſen; durch ihn war er Miniſter der auswaͤrtigen Ge⸗ ſchaͤfte und des Poſtweſens geworden; mit ihm hatte er die Jeſuiten geſtuͤrzt; und auf — 347 — ſein Geheiß die Neapolitaniſche Beſitznehmung von Benevent veranſtaltet, als Frankreich Avignon beſetzte. Das alles war Aranda ganz recht; aber die Inquiſition und ihr An⸗ hang ſah ſcheel zu der Fehde mit dem Papſte, haßte die Franzoſen, ihre Sitten, und ihre Buͤcher, wuͤnſchte das Ruder der auswaͤrti⸗ gen Geſchaͤfte in den Haͤnden eines ihrer vornehmen Alguazil's zu ſehen, und verab⸗ ſcheute vor allen Dingen den muthigen, auf⸗ geklaͤrten Befehlshaber der Truppen, der, wenn ſie es zu arg gemacht haͤtte, den heim⸗ lichen Haß des ganzen Volkes benutzen konn⸗ te, und wahrſcheinlich benutzt haben wuͤrde, um ſein Vaterland von einem Ungeheuer zu befreien. Was Choiſeuil wollte und ausarbei⸗ tete, das that Grimaldi gewiß; denn je⸗ ner haͤtte ihn ſtuͤrzen koͤnnen, wenn er gewollt haͤtte. Fuͤhrte er ihn auch zuweilen auf ſtei⸗ len Pfaden, ſo half da kein Straͤuben; der traͤge Grimaldi mußte wohl mit arbeiten, und der furchtſame Grimaldi mußte das heifßte Eiſen mit angreifen; aber aus eigenem Antriebe den kuͤhnen Gedanken zu faſſen, das Land, dem er ſeine Groͤße verdankte, von der Inquiſition zu befreien, dazu war er zu klein, zu feig, zu unentſchloſſen, wenn gleich nicht zu devot. Haͤtte er Aranda's Geiſt und Muth gehabt: ſo waͤre, ich bin es uͤberzeugt, jetzt keine Inquiſition in Spanien. Haͤtte Choiſeuil Intereſſe dabei gehabt, ſie zu ſtuͤrzen, ſo wuͤrde Grimaldi daran haben arbeiten muͤſſen. Haͤtte hingegen Aran⸗ da allein die Inquiſition nicht blos beſorgt gemacht, ſondern wirklich aufgehoben, wirk⸗ lich geſtuͤrzt: ſo wuͤrde ganz gewiß Grimal⸗ di ſich nicht, ganz gegen ſeine Neigung, den Haß der ganzen Spaniſchen Nation zugezo⸗ gen, und ſie wieder eingefuͤhrt haben. Die Armee beſtand beinahe zur Haͤlfte aus Schweizern, Flamaͤndern, Wallonen, Italienern, Irlaͤndern und Deutſchen. Von den Fremden laͤßt es ſich ohnehin ſchon ver⸗ muthen, daß ſie die Inquiſition nicht liebten, und die Spaniſchen Soldaten waren ihr ge⸗ wiß noch abgeneigter, als der Buͤrger. Aran⸗ da beſaß die Liebe der Armee im hohen Gra⸗ de. Ein Grundſatz, den er bei jeder Gele⸗ genheit aͤußerte und ausuͤbte, daß man ohne Anſehen der Perſon ſtrafen, aber Niemand heimlich, noch ohne Unterſuchung, einziehen — 349 — muͤßte, war den Grundſaͤtzen der Inquiſt⸗ tion ſchnurſtracks entgegen. Voltaire's Schriften hatten ſich heimlich unter den Vor⸗ nehmen verbreitet; es gab einige unter ihnen, die fuͤr ſchweres Geld fremde Buͤcher anſchaff⸗ ten, und ſie in verborgenen Schraͤnken nicht ohne Gefahr aufbewahrten. Dieſe daͤmmern⸗ de Aufklaͤrung, die Denkungsart Aranda's, die Stimmung der Armee und der Haß des Volks, waren hinlaͤngliche Gruͤnde, um der Inquiſition die groͤßte Vorſicht zu empfehlen. Sie zog zwar zuweilen einige unbedeutende Menſchen ein, aber nur ſolche, denen die Po⸗ lizei, als notoriſch liederlichen Buben, ſchon aufpaßte, und huͤtete ſich vorzuͤglich davor, ein oͤffentliches auto da fé zu geben. Ohne dieſe Pfaffenliſt waͤre ſie wirklich in Gefahr geweſen. Bei dem letzten Aufruhre hatte ſich der Hof nicht ſo benommen, daß den Misvergnuͤgten alle Inſurrectionsluſt radica⸗ liter vertrieben ſeyn konnte; und bei einer Ge⸗ legenheit, wo das Heer mit Hand angelegt, Aran da aber durch die Finger geſehen haͤt⸗ te, mußte der Aufſtand gelingen. Der erſte Stein alſo, den das Volk damals gegen die Inquiſition wuͤrde aufgehoben haben, konnte das Signal ihres Unterganges wer⸗ den. Im ganzen Miniſterio und unter allen Guͤnſtlingen des Koͤniges hatte ſie keine Freunde, als den Beichtvater, und den Car⸗ dinalpatriarchen von Indien. Der Finanz⸗ miniſter Musquiz, der nach Squila⸗ ce's Entfernung vom Commis des Departe⸗ ments zu dieſer großen Stelle war erhoben worden, war ein arbeitſamer, gutmuͤthiger Mann, weder Freigeiſt noch ſcheinheilig, we⸗ der ſtolz noch kriechend, zu großen Intrigen und weit ausſehenden Planen gar nicht auf⸗ gelegt. “ Der eigentliche Favorit des Koͤniges, der Obriſt Kammerherr Duͤc de Loßada, be⸗ kuͤmmerte ſich, dem Anſcheine nach, um gar keine Staatsgeſchaͤfte, und war der eigent⸗ liche, wahre Freund Karl des dritten. In der Guͤte des Herzens ſimpathiſirten bei⸗ de, wie in einer gewiſſen Simplicitaͤt der Sitten und des Aufwandes. Weder ehrgei⸗ zig, noch mit weit ausſehenden Planen beſchaͤf⸗ tiget, begnuͤgte ſich dieſer Favorit, fuͤr ſeine Freunde einige Wohlthaten zu erbitten, ſich gegen Fremde und Einheimiſche gaſtfrei und hoͤflich zu betragen, uͤbrigens aber Arbeit und Gefahr zu vermeiden. Er war unſtreitig kluͤ⸗ ger, als der Koͤnig, liebte die Jagd gar nicht, und war weniger aͤngſtlich in religioͤſen Sa⸗ chen; aber eben ſo entfernt von aller Grau⸗ ſamkeit, und gewiß der Inquiſition noch min⸗ der hold, als ſein Monarch. Der Obriſt Stallmeiſter, Duͤc de Me⸗ dina ſidonia, galt viel beim Koͤnige, und war einer von denen die heimlich Vol⸗ taire's Schriften laſen, und den Umgang mit Fremden liebten. Der Marquis de Priego, Chef der Walloner Garde, Gri⸗ maldi's Buſenfreund, und vom Koͤnige ſehr wohl gelitten, war zu indolent, zu ſinn⸗ lich und zu ſtolz, um devot zu ſeyn, und dem ſchmutzigen Beichtvater den Hof oder Plane zu machen. Die Chefs der drei reitenden Garde Compagnien waren insgeſamt ſehr große, vielbedeutende Herren, und nichts weniger als Inquiſitionsfreunde. Der Duüc d'Arcos, Chef der Spaniſchen Compagnie, war ein ſehr großmuͤthiger, edeldenkender, und dabei hoͤflicher Herr, der die bekannte Spaniſche Grandezza durch edle Einfalt und große Freigebigkeit, ohne ſonderliche Pracht, außerte. Der Duͤc de Bournonville, Chef der Flamaͤndiſchen Compagnie, war ſehr ſtolz und haͤtte alle Inquiſitoren lieber zum Fenſter hinauswerfen laſſen, als ihnen eine Reverenz gemacht. Der Prince de Ma⸗ zarano, Chef der Italieniſchen Compagnie⸗ war damals Bothſchafter in London, uͤbri⸗ gens ein bekanntlich rechtſchaffener, kluger und von allem Verfolgungsgeiſte gewiß ſehr entfernter Mann, der ſich aber auch wohl zu vornehm duͤnkte, um mit Pfaffen zu coaliſis rxen, auf die er herabblickte. Die zweite Klaſſe der Geſchaͤftsmaͤnnet fing an, ſich auf Wiſſenſchaften zu legen. Beide Bruͤder Yriarte waren im Departe⸗ ment der auslaͤndiſchen Geſchaͤfte, und zu gruͤndlich aufgeklaͤrt, auch zu rechtſchaffen, um nicht jeder Pfaffenkabale entgegen zu ar⸗ beiten, ſo oft ſie es wagen durften. Es fehl⸗ te ihnen nur ein Miniſter, der ihren Muth und ihre Thaͤtigkeit gehabt haͤtte. Das waren alſo keine guͤnſtige Aſpekten fuͤr Torquemada's Nachfolger; aber aus der truͤgeriſchen Ruhe des laurenden, Gefahr fuͤrchtenden Tigers folgt noch lange nicht, daß er voͤllig todt ſey; und ſo verhielt es ſich mit —— — — — — — — 365 — mit der Inguiſition, die ſich mit Pfaffenpru⸗ denz und Satanspolitik leidend verhielt ja ſo gar dem Tode nahe ſtellte, gerade um nicht zu ſterben, um den erſten Klauengrif, den ſie wieder wuͤrde wagen duͤrfen, durch ein beruͤhm⸗ tes Schlachtopfer, durch einen Olavides, zu verherrlichen. Die eigentliche Urſache, warum Aranda als Bothſchafter nach Paris geſchickt wurde, kann ich nicht genau angeben, weil ich ſie nicht weiß; eine Ungnade des Koͤnigs, ein Fall, kann es aber nicht wohl geweſen ſeyn: denn die Familienhoͤfe ſtanden zu gut mit ein⸗ ander, und der Franzoͤſiſche wurde in Spa⸗ nien zu ſehr geehrt, als daß man die hohe Würde einer ſolchen Bothſchaft wie ein Exi⸗ lium haͤtte behandeln koͤnnen. Ich muthmaße vielmehr, daß man nach dem Falle des Duͤc de Choiſeuil, bei der großen Criſis, die eine du Barri, ein Maupou, ein Ai⸗ guillon, und die ſchnell wachſende Oeſt⸗ reichiſche Parthie in Verſailles veranlaßten, es noͤthig fand, einen Mann von großem Gewichte dahin zu ſchicken, der das Schild der Spanier ge⸗ gen England aufrecht erhalten konnte. Spanien heſa keinen Mann von groͤßern Einſi ſchten⸗ Zweiter Band. 3 als Aranda. Sein Ruf, der vor ihm her ging, war eine Empfehlung, die Carl der “ Oritte keinem andern Repraͤſentanten ſeiner Perſon mitgeben konnte. Auch hat es mir geſchienen, als wenn Aranda, den ich in den Jahren 76, 77 und 78 wieder in Paris beo⸗ bachtet habe, Vorliebe fuͤr dieſen Aufenthalt hatte, wo er freier leben, reden und leſen, auch mehr hoͤren und ſehen konnte, als da⸗ 4 heim. Aus allen Dieſem moͤchte ich alſo eher 4 muthmaßen, daß Grimaldi, deſſen Haupt⸗ ſtuͤtze, Choiſeuil, dahin war, ſelbſt ge⸗ 6 wuͤnſcht haben mag, Aranda an dem Hofe ſ zu ſehen, von welchem ſein eigenes Wohl und 6 Wehe viel gewiſſer abhing, als von allen In⸗ triguen der Hoͤflinge und der Pfaffen zu Mabdrid. Die Inquiſition erhob ihr Haupt, ſobald das gute Vernehmen des Spaniſchen und Paͤpſt⸗ lichen Hofes wieder hergeſtellt war, und vor⸗ nemlich durch das wachſende Zutrauen des Koͤnigs zu ſeinem Beichtvater. In wie fern die vertriebenen Jeſuiten an der Unthaͤtigkeit der Inquiſition, und an ihrer darauf folgen⸗ den Macht, Antheil genommen und gehabt haben, wird vielleicht nie bekannt werden; indeß ſtehet zu vermuthen, daß der gefaͤhrliche Orden, der ſich als Proteſtant, als Freimaͤu⸗ rer, als Tempelherr, und als Roſenkreuzer vermummen konnte, auch das Talent beſeſſen hat, bald als Freigeiſt, bald als Dominika⸗ ner, zu erſcheinen, um ſeine Zwecke zu errei⸗ chen. Dazu iſt den Jeſuiten kein Umweg zu weit, keiner zu ſchwer, und in Laͤndern, wo ſie Einfluß haben, oder welchen ſuchen, laͤßt ſich wahrlich von keiner großen Begebenheit jede mitwuͤrkende Kraft, das rechte deſſous des Cartes, genau beſtimmen, weil man nur ſelten erfaͤhrt, wie vielen Antheil Loyola⸗ 8 Soͤhne daran gehabt haben. Aus allem oben Geſagten gehet meines Erachtens ziemlich deutlich hervor, daß ¹) das Vorgeben, als habe Aranda die Inquiſition abgeſchafft, ganz falſch iſt; 2) daß es hoͤchſt unwahrſcheinlich iſt, daß Grimaldi den Aranda verdrengt habe; 3) daß Grimaldi eine nie abgeſchafte Inquiſition unmoͤglich wieder einfuhren konn⸗ te; und 49) daß es auch hoͤchſt unwahrſcheinlich iſt, daß Grimaldi zu dem 1776 erfolgten Er⸗ 3 2 wachen der ſchlummernden Inquiſition das Mindeſte beigetragen habe. Ich koͤnnte zur Beſtaͤtigung dieſer Saͤtze noch viele Umſtaͤnde und manche Anekdote an⸗ fuͤhren, wenn ich nicht befuͤrchten muͤſte, die Grenzen eines Aufſatzes zu uͤberſchreiten; da— her wende ich mich zur Berichtigung Deſſen, was von der Bildſaͤule Philipp des Vier⸗ ten geſagt iſt. Es heißt, ſie ſtehe in dem engen Winkel eines kleinen Gartens unweit Madrid. Der Fleck, worauf ſie ſtehet, iſt freilich ſo ge⸗ waͤhlt, daß ſie nicht leicht bemerkt, ja ſehr leicht uͤberſehen werden kann; aber dieſer Fleck iſt ein Theil des großen in der Stadt Madrid belegenen Gartens, des Buenretiro, des ehe⸗ maligen Reſidenzſchloſſes der Koͤnige von Spanien. Ich erinnere mich, daß man gerade zu meiner Zeit davon ſprach, der Statuͤe einen beſſern Platz zu verſchaffen; ja, ich begegnete dem Marquis Grimaldi einſt bei dieſer Statuͤe, ob er gleich ſonſt nie ins Buenretiro kam, und uͤberhaupt kein Freund vom Gehen war: ob er aber die oben erzaͤhlte Antwort gegeben hat, ob er gegen das Verſetzen der 2 — 357 — Statue etwas haben konnte, da er außer ſei⸗ nem Departement nichts weniger als allmaͤch⸗ tig, und nichts weniger als ein Kunſtverſtaͤn⸗ diger war; das alles muß ich als mir unbe⸗ kannte Umſtaͤnde dahin geſtellt ſeyn laſſen. Es moͤchte wohl ſo leicht nicht geweſen ſeyn, der Statuͤe einen wuͤrdigern Platz anzuweiſen; den haͤtte man erſt an⸗ legen muͤſſen. Ich habe wenigſtens keinen Platz in Madrid geſehen, die Plaza del Sol nicht ausgenommen, der ſich dazu analißzirte eine ſchoͤne Statue aufzunehmen. In den Beſchrei⸗ bungen und Kupferſtichen erhalten, ich weiß nicht warum, noch wodurch, faſt alle Plaͤtze/ Staͤdte, Monumente, und Pallaͤſte, ein weit glaͤnzenderes Anſehen, als ſie in der That ha⸗ ben. Demnaͤchſt haͤtte man den vorzuͤglichſten Platz in Madrid, die Plaza del Sol, nicht mehr zu zwei Handlungen benutzen koͤnnen, wozu er beſtimmt iſt. Erſtlich, die oͤffentli⸗ chen Hinrichtungen daſelbſt vorzunehmen, wel⸗ ches denn wohl am Leichteſten zu aͤndern ſtaͤn⸗ de; zweitens, die Stiergefechte daſelbſt zu halten, die bei Kroͤnungen und Koͤniglichen Vermaͤhlungen, als Prachtfeſte, gegeben wer⸗ den. Dieſe ſind von den gewoͤhnlichen Stierz — 358 — gefechten in einer ausdruͤcklich dazu außer der Stadt erbauten Rotunda ganz verſchieden, und wuͤrden ganz eingeſtellt werden muͤßen, wenn in der Mitte der blaza del Sol eine Statuͤe ſtaͤnde, weil kein anderer Platz in Madrid dazu geſchickt iſt. Koͤnnte man durch das Verſetzen der Statuͤe die ſeltſame Etiquette der ſolennen Stiergefechte abſchaffen: ſo wuͤr⸗ de der Hof wohl ſehr bereit dazu ſeyn; aber das Spaniſche Volk, und viele vom Spani⸗ ſchen Adel, lieben die Stiergefechte noch weit mehr, als die Wiener ihre weit abgeſchmack⸗ tere Thierhetze, und man hat in Spanien ſeine guten Urſachen, um in ſolchen Dingen auf den Nationalgeſchmack Ruͤckſicht zu nehmen. Hat endlich Grimaldi die Antwort ge⸗ geben, daß er ſeine (gewiß unnoͤthige und wahrſcheinlich nie verlangte) Einwilligung in die Verſetzung der Statuͤe nur unter der Be⸗ dingung geben wollte, wenn der Kopf Phi⸗: lipp's in den Kopf Carl des Dritten veraͤndert werden koͤnnte: ſo hat er eine platte Hofſchranzen⸗Schmeichelei geſagt; hat er aber hinzugefuͤgt, man muͤße dem Hauſe Oeſtreich dieſe Ehre nicht erweiſen, ſo muß ihm ſeine Leidenſchaft einen Streich geſpielt haben, der — 359 — einem ſo alten und erfahrnen Hofmanne nicht leicht entfaͤhrt. Wahr iſt es, daß er dem Hauſe Oeſtreich eben nicht hold war! wahr, daß er etwas ſcheel dazu ſahe, als der Einfluß des Oeſtrei⸗ chiſchen Hofes in Verſailles ſo ſchnell zunahm! wahr, daß er den Oeſtreichiſchen Bothſchaf⸗ ter mehr zu fuͤrchten, als zu lieben, ſchien. Aber hoͤchſt unwahrſcheinlich iſt es, daß er ſollte ein Wort geſprochen haben, das in Ver⸗ ſailles, in Wien, in Neapel, und in Florenz ſehr uͤbel wuͤrde ſeyn aufgenommen worden. Die Großherzogin, nachmalige Kaiſerin, wur⸗ de vorzuͤglich von Carl dem Dritten ge⸗ liebt, und ſie liebte wieder ihren Oeſtreichi⸗ ſchen Gemahl. Die Koͤnigin von Neapel galt viel bei dem ihrigen; und der Verſailler Hof⸗ den Grimaldi vor allen andern fuͤrchten mußte, wuͤrde eine ſolche Aeuſſerung ſchwer⸗ lich ohngeahndet haben hingehen laſſen. Ein ſolches Wort ſtuͤrzt den beſten Miniſter viel eher, als die verderblichſte Adminiſtration ei⸗ nen vorſichtigen Verraͤther. Doch das ſind nur M uthmaßungen, und ich beſorge den Leſer ſchon ermuͤdet zu haben. Putz und Reinlichkeit ſi ind d ſehe weſentlich verſchieden. Putz iſt Taͤuſchung. Die geputzte Sache ſoll in die Augen leuchten, ſoll mehr ſcheinen, als ſie iſt. Die Sucht, ſich, ſeiner Haͤnde Werk, oder ſein Eigenthum zu putzen, iſt eine Toch⸗ ter der Eigenliebe. Man will gefallen, und auch das ſoll gefallen, was unſer iſt, oder uns umgiebt. Wir wollen huͤbſche Haͤuſer, Gaͤrten, Meublen, Kleider und Kinder haben, wollen ſelbſt huͤbſch, ſchoͤn, angenehm ſeyn; darum putzt ſich der Feuerlaͤnder auf ſeine Art⸗ das Maͤdchen in Otaheyte auf die ihrige, der Groͤnlaͤnder, der Marquis, die Fuͤrſtinn und XVII. “ das Bauermaͤdchen, jedes nach dem Grade der Verfeinerung, den es erlangt hat, zu er⸗ langen ſucht, oder affectirt. Putz ohne Reinlichkeit iſt aber nichts beſ⸗ ſer, als ein hinkender Taͤnzer, oder ein ver⸗ goldeter Zahlpfennig; daher ſollte aller Putz, alle Schoͤnheit erhebende, und Haͤßlichkeit ver⸗ bergende Verzierung auf Reinlichkeit gegruͤn⸗ det ſeyn. Ekelhaft wird der ausgeſuchteſte Putz, wenn er, wie es nur zu oft geſchiehet, mit unflaͤtiger Schweinerei gepaart iſt. Wer nicht Schwaͤrmer oder Neuling iiſt, dem gefaͤllt eine ſehr rein gewaſchene, rein angezogene, natuͤrlich ſchwarzoraune Bauerndirne beſſer, als eine mit Flor, Gazen, Baͤndern und Blu⸗ men ausſtaffirte blendende Grazie, die ſich nur ſo weit nothduͤrftig gewaſchen hat, als ihre Haut durch Lorgnetten geſehen werden kann, und die nur ſo viel reine Kleidungsſtaͤcke an hat, als noͤthig ſind, um die ſchmutzigen zu bedecken. Indeß gilt auch hier das alte Spruͤchwort: die Welt will betrogen ſeyn. Das wiſſen die neun Zehntel unſerer Grazien und die neun Zehntel unſerer ſuͤßen Herren ſehr genau. Sie laſſen ihre Oberflaͤche, trotz einem Miniaturgemaͤlde, en emaille glaͤnzen, wenn auch ihre zweite Lage trotz ei⸗ ner Theerquaſte klebt. Der ſuͤße Herr laͤuft der glaͤnzenden Unſauberkeit nach, und laͤßt das reinliche, aber ungeputzte Maͤdchen linker Hand liegen, gleichwie die Dame von gutem Ton ihren Arm nur dem Herrn giebt, dem man es anſiehet, daß er das Journal des Luxus und der Moden ſtudirt. Aſſembleen, oͤffentliche Promenaden, Schau⸗ ſpielhaͤuſer, voll elegant geputzter Herren und Damen, gewaͤhren allerdings einen angeneh⸗ men Anblick, und in ſoferne kann es dem bloſ⸗ ſen Zuſchauer auch ziemlich einerlei ſeyn, ob das Perſonale eben ſo gruͤndlich rein iſt, als es oberflaͤchlich glaͤnzt; beſonders wenn er ſich auf die Guͤte der verſchiedenen Luftarten nicht verſteht, und das allernothwendigſte aller menſchlichen Beduͤrfniße vor der Fauſt weg⸗ ſchluckt, wie es trifft. Waͤre es alſo fuͤr die eigene Gluͤckſeligkeit der beflohrten Saloppen und der ungewaſchenen Agreablen nicht wich⸗ tig, daß ſie ſich einige Veraͤnderungen ihrer Toilette gefallen ließen; verpeſteten nicht man⸗ che der feinſten Individuen unſerer ſchoͤnen Welt den gemeinſchaftlichen Dunſtkreis eines Salons; und ahmten nicht viele Menſchen, —— SE — 363 — mit welchen man nicht umhin kann, in naͤhere Verbindung als die des bloßen Anſchauens, zu kommen, Menſchen, die uns beruͤhren, uns bedienen, oder uns bewirthen, dem boͤſen Beiſpiele des Putzbeflißenen Theils des Pub⸗ lici nach: ſo koͤnnte man das allenfalls gut ſeyn laſſen, und brauchte, mittelſt eines flacons de vinaigre des quatre voleurs, wegen des Athemholens, von dem Iſabellfarbenen Hemde oder dem glaſurten Unterrocke unter dem viel⸗ verſprechenden Grazien⸗Gewande keine Rotiz zu nehmen. Man koͤnnte ſich den Annehm⸗ lichkeiten einer dem Zuſchauer wenig ſchaden⸗ den Taͤuſchung uͤberlaſſen. Da wir aber nicht immer in Aſſembleen, Promenaden und Schau— ſpielhaͤuſern als bloße Zuſchauer leben, weben, und ſeyn koͤnnen; da wir bei der eleganten Wirthinn logiren, und eßen, und uns von vielen Dilettanten des Putzes mittel: oder un⸗ mittelbar beruͤhren laſſen muͤßen: ſo kann es keinem ganz gleichguͤltig ſeyn, ob in unſern Sitten Reinlichkeit oder Eleganz praͤdominirt. Nimmt man die Spaniſchen und Pohlni⸗ ſchen Wirthshaͤuſer aus, die gar nicht fuͤr Wirthshaͤuſer gelten koͤnnen, die Alles, was im uͤbrigen Europa in der Art abſcheulich ge⸗ — 364 — nannt wird, uͤbertreffen; ſo kann man mit ziemlicher Gewißheit von jedem noch ſo vor⸗ nehmen Gaſthauſe beim Eintritt vermuthen, daß es ſchlecht ſeyn wird, wenn die regieren⸗ de Frau, oder die Demoiſelle Tochter, oder beyde zugleich ſo ausſtaffirt ſind, wie es die illuminirte Dame im letzt erſchienenen Hefte des Journals des Luxus und der Moden war. Findet man oben drein, Statt der Stopfna⸗ del und dem Kochbuche, einen nagelneuen Ro⸗ man auf einem kleinen Mahoni⸗Tiſchchen in der Wohnſtube, dann iſt das Haus auch theuer und das Geſinde unverſchaͤmt. Fuͤhrt einen der feindliche Daͤmon gar zu einer Madam oder Mamſel, die prima donna des Orts iſt, die den Ton angeben hilft, und ſich anbeten laͤßt; erblickt man beim Eintritt modiſchen Putz, und hoͤrt man zugleich modiſche bon mots: dann thut man wohl, zu erklaͤren, man ſey an ein anderes Haus addreſſirt, und ſich je eher je lieber zu empfehlen. Reiſende, die ſich durch das Coſtum und den witzigen Converſations⸗ Ton der Frau vom Hauſe locken laſſen, ha⸗— ben faſt immer ſchlechte Bewirthung zu er⸗ warten. — 3656 — Die table d'hote iſt dann wohl zahlreich; aber das Eſſen ſehr mittelmaͤßig und der Wein unter aller Critik. Madam entſchaͤdigen ſich in ihrem boudoir mit vielem Kaffee und Ku⸗ chen; Monſieur, der gemeiniglich ein unter dem Pantoffel ſtehender Pinſel oder ein Gro⸗ bian ſind, mit Schnaps und Butterbrod; die taͤglichen Gaͤſte aber mit der Gluͤckſeligkeit, ſchmachten, und, wer weiß was ſonſt noch, zu duͤrfen. Das Fleiſch iſt, um die Muͤhe der Aufſicht und des Aufbewahrens zu erſpa⸗ ren, vom ſchmierigen Haublock des Schlach⸗ ters weg, vielleicht ungewaſchen, in den Topf oder an das Spieß gekommen, kann folglich von den beſten Menſchenzaͤhnen nur gequerſcht, nicht zermalmt werden. Gemuͤſe und Salat ſind ſandig; im Blumenkohl ſind Wuͤrmer; in den gemodelten Raͤndern der Teller findet man den Kuͤchenzettel der ganzen Woche; auf ihrer glatten Oberflaͤche aber einen dummen Fettuͤberzug, in welchen man mit dem Finger allerhand Figuren zeichnen kann, und der ſtark nach der ranzigen Gauche riecht, deſſen ſich eine Kuͤchenmagd, im Frak, Chignon und Schaͤrfe bedient, um eine Art von Abſpuͤhlung des Geſchirrs vorzunehmen. Daß an die gruͤnd⸗ — 366 — liche Reinigung deſſelben weder Muͤhe noch Waſſer verwandt wird, daß mit dem Bruͤhe⸗ Waſſer der Gemuͤſe auch die Teller uͤbergoſſen, und mit einem alten Fettlappen uͤberfahren werden, entdeckt jede dienſttuͤchtige Naſe gleich beim Entfalten der gepreßten, aber ſehr mar⸗ morirten Serviette. Um dieſer Table d'hote einen zweideutigen Vorzug vor ſolchen zu ver⸗ ſchaffen, wo nur geſunde Hausmannskoſt weit wohlfeiler zu haben iſt, werden einige mehren⸗ theils verdorbene Seltenheiten aufgetragen ⸗ die wie eiſerne Inventarien Stuͤcke anzuſehen ſind, weil ſie faſt gar nicht beruͤhrt, und noch weniger genoſſen werden. Dahin gehoͤren alter Caviar, Oliven, gruͤner Kaͤſe, verfaulte Schaaf⸗ milch, Marcipan, u. d. m. Wem die witzige Converſation die ſchlechten Speiſen nicht wuͤrzt, und den waͤßerigen Kraͤtzer nicht zum Falerners Wein zaubert, der fragt ſich ſelbſt nach zwei⸗ ſtuͤndigen Muſtern fuͤnf ungenießbarer Gerichte, wie jener franzoͤſiſche Schoͤngeiſt: ou irois- je diner en fortant d'ici. Beim verbrannten Kaffee, den ein ſchwitzender Kellner herum⸗ traͤgt, wendet ſich das Haͤuflein der beguͤnſtig⸗ ten und expectivirenden Anbeter im Zirkel um das geputzte Idol, welches dieſer Gargotte die Vogue verſchafft. Wer dazu keinen Be⸗ ruf fuͤhlt, ſtehet nun hungrig und iſolirt im Speiſeſaal, und ſucht bald ſeinen hut. Ein ungeheures Deficit entſtehet in den Finanzen der mehrſten Haͤuſer, durch die große Menge entbehrlicher Luxusartikel, die unſere ſtets wachſende Aufklaͤrung erfindet, und kluͤg⸗ lich ſo zubereitet, daß ſie nicht von Dauer ſeyn koͤnnen. Die Moden im Stoff und Schmitt der Kleider jagen ſich; was heute von der aͤuſſerſten und allexneueſten Eleganz iſt, wird nach drei Monaten kaum den untern Staͤnden gut genug ſeyn, und man muß auch geſtehen, daß ein Staat von Flor beinahe ſo ſchnell verbluͤhet, als das Bouquet, das, ohngeach⸗ tet des kuͤnſtlichen Waſſerbehaͤlters unter dem Drathgeſtelle der fauſſe Gorge, keine Woche lang ſeinen verlohrnen Poſten behaupten kann. Um Ausgabe und Einnahme nur einiger⸗ maßen ins Gleichgewicht zu bringen, werden Erſparniße vorgenommen, die der Abbe Ter⸗ vai kaum ergruͤbelt haben wuͤrde. Das Eſſen des Geſindes wird, wie ſich von ſelbſt verſte⸗ het, der Negerkoſt in den Zuckerplantagen ſo nahe gebracht, als moͤglich, weil die hohe Herrſchaft, wenn ſie auch erſt neulich aus dem — 368 — dienenden Stande hervorgetreten iſt, ſich nicht ſo gemein macht, es an ihre Tafel zu ziehen, und weil ſie der Meinung iſt, die Vorſehung nehme bei Vertheilung der phyſiſchen Organe beſondere Ruͤckſicht auf die Rangverordnung. Die Feurung wird vorzuͤglich geſpart. Das Geſinde muß in der Kaͤlte ſitzen, folglich ein Leiden ertragen, das den Negerſclaven unbe⸗ kannt iſt. Das Kuͤchengeſchirre wird, wie bei den Pohlniſchen Juden, in einer ganz gerin⸗ gen Portion kaum laulichen, ſchon zu andes rvem Behuf ein bis zwei Mal gebrauchten Waſ⸗ ſers herumgedreht, das beinenzeug aber eher nicht gewaſchen, bis es vom Schweiß und Unrath ſtarrt; dieſes geſchieht dann mit eckel⸗ hafter gruͤner Seife, oder gar mit Huͤnermiſt. Der Flor, die Glace Baͤnder, die Chemiſe und der Caracco von Mußelin, bedecken ja die Pflaſterartigen Hemder, und das Stinken iſt dermaßen Modhe geworden, daß ſich die ele⸗ ganteſte petite Maitreſſe nicht entſiehet, einen Dunſtkreis um ſich her zu verbreiten, der ab— getoͤdtete Geruchs⸗Nerven, oder eine zur an⸗ dern Natur gewordene Gewohnheit voraus⸗ ſetzt. Wie oft muß man ſich nicht bei Gaſt⸗ mahlen, unter dem Vorwande, die Falbelas ovder die Italieniſche Blumen Girlande zu ſcho⸗ nen, von einer exemplariſch geputzten Dame, ſo viel thunlich iſt, entfernen, weil entweder ihr nie gewaſchener Koͤrper, oder ihre ſchlecht gewaſchene Waͤſche, oder ihr Roſen Mund, Ooder.. . eine Atmosphaͤre verbreitet, die we⸗ der dem ertraͤglicheren Geſtank der gebackenen Stinte, noch dem Fumet modernder Wild⸗ braten weichet. Hat man das unbeſchreibliche Ungluͤck, zwiſchen zwei ſolche Feuer zu gera⸗ then, dann verwuͤnſcht man ſeine geſunde Naſe; und wer dann nur ſeiner Seits auch ſtinken kann, iſt zu beneiden. Es iſt unbegreiflich, warum ſo viele ge⸗ putzte Herren und Damen, deren Sucht zu gefallen auffaͤllt, gerade die vornehmſte Zierde eines menſchlichen Geſichts, die Zaͤhne, ſo ganz vernachlaͤßigen, und in ihre ſonſtigen Reize ein Zutrauen ſetzen, als ob ihnen der Leichengeruch ihres Athems keinen Aobruch thaͤte. Man leidet ſchon bei den allermehrſten Unterredungen die erſten Grade der Tortur, wenn man auch drei Schritte entfernt bleibt; wird man aber gar mit einer Confidence be⸗ gnadigt, neigt ſich eine laͤchelnde Huldgoͤttin nach der Mode, um einem etwas ins Ohr Zweiter Theil. A a zu raunen, ach! dann halte man ja den Athem an; iſt man nothgedrungen, in dieſer Stel⸗ lung von der aus dem ſprechenden Munde gehauchten Luft zu ſchoͤpfen: ſo buͤßt man fuͤr alle unkeuſche Blicke und Gedanken, die das geputzte Stinkthier vorher in der Ferne ent⸗ lockt haben kann. Alle Morgen den Hals ausgurgeln, die Zunge und die Zaͤhne mit Sorgfalt reinigen, das ſind unſern Putzliebenden eben ſo uͤber⸗ fluͤßige Pedantereien, als gewiſſe andere Rei⸗ nigungen, die Niemand, am wenigſten ein Frauenzimmer, unterlaſſen kann, ohne der Geſundheit zu ſchaden, und einen Geruch zu bekommen, der nicht der Geruch der Heilig⸗ keit iſt. So gar die Geſchirre, die kein geſit⸗ teter Menſch entbehren ſollte, ſind im noͤrdli⸗ chen Deutſchland unbekannt, und wenn ſie auf einer Auction vorkommen, oder bei Je⸗ mandem zufaͤllig gefunden werden, der die Reinlichkeit einer mit Putz gepaarten Schwei⸗ nerei vorzieht: ſo veranlaſſen ſie ohnfehlbar die naive Frage: „wozu wird das Ding „gebraucht?“ Schoͤne Zaͤhne kann man zwar erhalten, beſonders bei Kindern; aber doch nicht ohne alles Zuthun der Natur er⸗ N U 5 . — 371 — zwingen: dahingegen Zaͤhne mit Weinſtein und Schleim uͤberzogen, Zaͤhne von gruͤner, brauner oder greller gelben Farbe, eben ſo gewiß einen ſaͤuiſchen Eigenthuͤmer verrathen, als ſchmutzige, zerriſſene, mit Stecknadeln ge⸗ heftete Unterroͤcke, loͤcheriche oder gar ſchlecht geſtopfte Struͤmpfe ein nichtsnutziges Frauen⸗ zimmer, fuͤr welches der Himmel jeden Ehe⸗ luſtigen in Gnaden bewahren wolle, wenn ſie auch Verſtand haͤtte, wie ein Teufel, und Reize, wie CLupido's Frau Mama. Nicht ſelten verſaͤumen Putzliebende Men⸗ ſchen das nothwendige Reinigen der Ohren, und ſchreiben die daher entſtandene ſogenann⸗ te Harthoͤrigkeit den Fluͤſſen oder ſchwa⸗ chen Nerven zu. Andere ſcheuen das Kaͤm⸗ men, haͤufen unter ihren Turen, Perucken oder Chignons ganze Magazine von Waizen⸗ mehl und Schweinefett, und verquicken dieſe Maße ein Quartal lang mit Schweiß. Voll blinden Zutrauens kauft eine Petitemaitreſſe vom Tabuletkraͤmer Pomade a la Frangipane, oder wie ſie ſonſt Mode iſt, und bedenkt nicht, daß jeder Fabrikant die rohen Materialien ſo wohlfeil zu erhalten ſucht, als moͤglich, folg⸗ lich das Fett geſtorbener Thiere benutzt, und A a 2 daß es ihm weniger zu verdenken iſt, dieſes ekelhafte Produkt durch wohlriechende Oele veredelt zu haben, als der Dame, daß ſie bei dem Ueberfluß an weit wohlfeilerem Waſſer ihren verjaͤhrten Schweiß in Schichten anſe⸗ tzen und Lagen bilden laͤßt, wodurch ſie ge⸗ wiß nicht veredelt wird. Die falſchen Haare, womit jetzt ſo manche kahlkoͤpfige, ſo manche graue Matrone den welken, in Rahmen ge⸗ faßten Buſen umlocket, ſind oft ein Jahr zu⸗ vor, ehe ſie beſtimmt wurden, ſinkende Reize zu erhoͤhen, die Wohnung unzaͤhliger Inſekten, und die laͤſtige Bedeckung verworfener Men⸗ ſchen geweſen. Die Mode, unſere Haare, den wildeſten und roheſten Menſchen gleich, mit Fett zu ſalben, und anſtatt der Farben Erden, deren ſie ſich zum Pudern bedienen, den feinſten Theil unſeres vorzuͤglichſten Nahrungsmittels hineinzuſtreuen, dieſe Mode hat ſich am laͤng⸗ ſten erhalten, hat den groͤßten Theil an un⸗ ſerm eitlen Putz gehabt, und kann gleichwohl durch nichts entſchuldigt werden, als durch die herrſchende Thorheit der Menſchen. Cela nourrit les cheveux, (es ernaͤhrt die Haagre) c'eſt un beſoin de propreté. e ſt 14 S=S — — — (es iſt ein Reinlichkeitsbeduͤrfniß) ſaate vor⸗ mals der Franzoſe, wußte aber wirklich nicht, was er ſagte, noch was er that, welches den vormaligen Franzoſen gelaͤufig war. Wie viele Landleute ernaͤhren nicht ihre reinen, glaͤnzenden Haare ohne Cadaverfett und ohne Waizenmehl. Die reine Haut ihrer Haͤupter kontraſtirt auffallend mit dem gelblichen Un⸗ rathe, der ſo manche leere Koͤpfe vornehmer Menſchen Fingerdick bedeckt. Mit dem rothen Puder (der poudre blonde) verdoppelte ſich das unfaubere regime des Kopfputzes. Oft habe ich dem Chanſonnier an der Seine, ehe noch das Baſtillenſtuͤmen Mode wurde, ge⸗ ſagt: Une teéte bien friſée couverte de pou- dre et de Saindoux miſe au four donne un patè de dindon. Das moͤchte ich ihnen nun nicht ſagen; mag ich es doch nicht einmal fuͤr Deutſche Leſer, die kein Franzoͤſiſch verſtehen, uͤberſetzen: es bleibt aber doch unerklaͤrbar, wie noch immer Waizenmehl und Cadaverfett ihren Rang als Putzbeduͤrfniſſe behauften koͤnnen, indeß unſere Grazien das weit reelle⸗ re Bidet verachten, und aus dem Munde rie⸗ chen, als wenn ſie dafuͤr bezahlt wuͤrden. — 374 — Diie Friſuren haben eine Revolution er⸗ litten, welche kurz vor der beruͤhmten oder beruͤchtigten Revolution unſerer Zeit vorher⸗ ging In wiefern ſie mit einander in Ver⸗ bindung ſtehen, welchen Antheil die ver⸗ wuͤnſchte Aufklaͤrung an beiden hat, wage ich nicht zu beſtimmen. Kurz, in Paris, dieſer hohen Schule des Putzes und des Luxus, die⸗ ſem Paradieſe der Weiber, wurden Friſuren erfunden, die das Krepwickeln und Brennen entbehrlich machten, die den garſtigen Mis⸗ brauch der Pomade und des Puders etwas einſchraͤnkten Es muͤſte aber ein homme à grand talents oder wenigſtens ein elève eines ſolchen Genies ſeyn, der die Haare en he- riſſon friſirte, wenn die alſo geputzte Dame auf der Bahn der Eroberungen neue Fort⸗ ſchritte machen, und neue Herzen bezwingen ſollte. Eine Friſur, der man es anſiehet, daß ſie von den plumpen Faͤuſten eines ge⸗ ſchmackloſen Toͤlpels halb empor halb an den Ohren heruntergekratzt worden iſt, verunſtal⸗ tet, anſtatt zu putzen. Unſern nachahmenden Damen gefiel indeß die neue Erfindung. Der vielen Talglichter eingedenk, die vormals in die Thurmfriſuren — 375 — berſtrichen werden muſten, der klebenden Pol⸗ ſter uͤberdruͤßig, an welche die fetten Haare mit unzaͤhligen Haarnadeln angenagelt wur⸗ den, und unzufrieden uͤber die ſchwarzen Flecke, die Kaminfeuer oder Sonnenſtrahlen in das glatte, dickbemahlte, ungeheure Tou⸗ pet ſchmelzten, fanden die heriſſons Beifall, ſowohl wegen der damit verknuͤpften Erſpar⸗ niß, als wegen ihrer Feuerfeſtigkeit. Konn⸗ ten ſie auch den Orcanen nicht widerſtehen, wie jene; muſten ſie ſchon den kuͤhlenden We⸗ ſten, den Zephyren, nachgeben: ſo war doch immer ein nahmhafter Vorrath Unſchlitt, Eiſendrath, Pferdehaar und Mehl zu erſparen / und ein gewiſſes empfind ſames Air des locki⸗ gen Naturkindes dabei zu gewinnen, das auch wirklich Herzen erweichte, die ihre Freiheit ge⸗ gen die Talgfriſuren behauptet hatten. Da es aber an hommes 'â grand talents und an Eleven derſelben fehlte; da wir wohl Schul⸗ meiſter Seminaria, aber kein Haarkraͤuſeler⸗ inſtitut errichten: ſo verſchafften auch die he. riſſon Friſuren unſern Naturaliſtinnen nicht das beabſichtigte Air infantin und degagé. Man ſah graue und rothe, Flachs⸗ und Bor⸗ ſtenartige Haare, wie Beſenſtiele, uͤber Stir⸗ — 376 — ne und Backen gezerrt, und, ungeachtet des ſorfaͤltigen Streichens mit dem Finger, dem Fechtel, oder der Stricknadel, wollte es doch mancher plattdeutſchen Grazie nicht recht ge⸗ lingen, weder ſo jung und unſchuldsvoll zu ſcheinen, als Mademoiſelle Calombe (we⸗ nigſtens im Kupferſtich erſcheint), noch die Mittelſtraße zu treffen, nach welcher die Haa⸗ re weder wie Clavierſaiten geſpannt ſeyn, noch wie Bologneſerohren um die Zaͤhne her⸗ umhaͤngen ſollen. Sogar das Blaſen war vergedlich, wenn die Spitzen der Haare (ach wie beneidenswerth) von den Roſenlip⸗ pen Feuchtigkeit eingeſogen hatten, und es muſten die kleinen in den Winkeln des Mun⸗ des ſich verlierenden Zoͤpfe mehr ausgeſpien, als weggeblaſen werden. Wie viel die Rein⸗ lichkeit bet dieſem Putze gewonnen hat, muß ich unentſchieden laſſen. Wenn ich ſolche ge⸗ waltſame Haagrentfernungen beim Aepfel⸗ ſcheelen, beim Butterbrodſtreichen, oder beim Theeſchenken beobachtete, ſo machte ich meine Reflectiones in der Stille, und hielt Diaͤt. Daß Frauenzimmer, die ohne ihr Ver⸗ ſchulden Opfer der Windeln, der Wiege, der Ziehbaͤnder, der Schnuͤrbruͤſte und der engen 6 merrrrgen Schuhe geworden ſind; die, anſtatt ſchlank und gerade aufzuwachſen, wie die ſogenannten wilden Maͤdchen, verſchroben, einhuͤftig, oder gar pucklich geworden ſind, ihren aͤußerſten Fleiß daran wenden, durch angelegte Kuͤſſen ihre Gebrechlichkeit zu verbergen; daß einige die Bandagen um den offenen Beinſchaden mittelſt langer Roͤcke bedecken, und noch an⸗ dere durch modeſtes Raͤuspern den moͤckern⸗ den Huſten drohender Schwindſucht verſtel⸗ len: wer wird das tadeln? Es gehoͤrt ja zum Putz, und wie ich bereits geſagt habe, es iſt fuͤr den bloßen Zuſchauer angenehmer, Taillen zu ſehen, (ſie moͤgen nun poſtiche ſeyn oder nicht) die ſchlank zu ſeyn ſcheinen, als lebendige Satyren auf die Hogartſche Schoͤnheitslinie; nur moͤchte es Lathſam ſeyn, die Pferdehaarne Huͤfte und die wollenen Rip⸗ pen, die zwiſchen Schnuͤrbruſt und Hemd ge⸗ preßt anſehnliche Portionen Ausduͤnſtung ein⸗ ſaugen, von Zeit zu Zeit zu erneuern: ſonſt entdecken unverdorbene Naſen das große Ge⸗ heimniß, das die Kunſt der Toilette dem ſchaͤrfeſten Auge gluͤcklich verbirgt. Solche lang gebrauchte Polſter riechen nicht nach Am⸗ bra. Demnaͤchſt waͤre es auch ehrlich und heilſam, wenn ſich Damen in ſolchen Umſtaͤn⸗ den entweder dem Eheloſen Stande widme⸗ ten, oder auch dem Gimpel, der ſich auf der Leimruthe erborgter und erkuͤnſtelter Reize fin⸗— ge, ein Gebrechlichkeitsgeſtaͤndniß ablegten, ehe ſie den unaufioͤslichen Knoten ſchuͤrzen ließen, den das aufgeklaͤrteſte Konſiſtorium, wegen eines ſtinkenden Polſters, eines unbe⸗ deutenden Beinſchadens, oder eines unter gracieuſen Raͤuspern verlarvten hektiſchen Hu⸗ ſtens, nicht zu zerſchneiden wagt. Daß end⸗ lich die allgemeine Plage des ſchoͤnen Ge⸗— ſchlechts, die Leichdoͤrner, blos Reſultate der putzenden Schuhe, und der unſaubern Erſpa⸗ rung der Fußbaͤder ſind: dieſe Wahrheit iſt ſo oft vergebens geſagt worden, daß man es nun dabei bewenden laſſen muß, ohne Mit⸗ leiden Jeremiaden anzuhoͤren, die obendrein nicht ſelten geſungen werden, um nur Gele⸗ genheit zu haben, das winzige kleine Fuͤßchen zu zeigen, das mit ſeinem veralteten Schmutz und ſeiner Hornhaut ſo lange fuͤr zierlich ge⸗ nug gelten kann, als es in dem Schuh ge⸗ preßt iſt. Unſer Hausrath verfeinert ſich taͤglich durch elegantere Umriſſe, ſeltene Holzarten, und Arabeske Verzierungen. Es hat ſich auch in dieſem Theile haͤuslicher Oekonomie eine Bankerotsquelle eroͤffnet, die ein reißen⸗ der Strom zu werden, und den Wohlſtand mancher Familie zu verſchlingen drohet. Die Reinlichkeit hat aber nicht dadurch gewon⸗ nen. Sonſt hielt es eine Hausfrau fuͤr ſchiypf⸗ lich, wenn irgend ein Winkel ihres Hauſes nicht von Grund aus rein war. Man nenn⸗— te das Tuͤchtigkeit, wenn kein ſchadhaftes Stuͤck Leinenzeug ungeflickt in die Waͤſche kam, in der Kuͤche alles glaͤnzte, gewiſſe Ge⸗ ſchirre durch oͤfteres Scheuren frei von uͤbelm Geruche, und die Betten durch Luͤften und Schonen ganze Menſchenalter hindurch wie neu erhalten wurden. Der reichſten Haus⸗ frau genuͤgte ein rein gewaſchener oder ein mit Wachstuch bezogener Tiſch von einheimiſchem Holze, und ſie beſetzte ihn auch mit einheimi⸗— ſchen Nahrungsmitteln, die ſie freilich mit et⸗ was laͤſtiger, jedoch herzlich gut gemeinter Zudringlichkeit ihren Gaͤſten, durch vieles Noͤ⸗ thigen, einzuzwingen bemuͤht war. Die Auf⸗ klaärung brachte es dahin, daß man, der So⸗ liditaͤt der Tiſche unbeſchadet, einige Klaftern Holz an jedem erſparte, und den Gaͤſten er⸗ erlaubte, die Gaben Gottes zu genießen, oh⸗ ne ſich damit zu uͤberladen; aber auf der ei⸗ nen Seite ſetzte der geſchaͤfftige Luxus alle Welttheile unſers Erdbals in Contribution, um moderne Meublen und Leckereien zu Be⸗ duͤrfniſſen zu machen, und auf der andern Seite nahm weſentliche Reinlichkeit in eben dem Verhaͤltniſſe ab, in welchem uͤppige Ver⸗ ſchwendung zunahm. ”MUM An den Ufern des Mexicaniſchen Meerbu⸗ ſens holen wir das Holz zu den Stuͤhlen und Tiſchen. Wir eroͤffnen die Mahlzeit mit ei⸗ ner Wermutheſſenz vom beſten Ungariſchen Weine. Die Weſtſee liefert uns Auſtern; der Finhiſche Meerbuſen verweſenden Fiſch⸗ roggen, den wir als Leckerei genießen, indeß wir mit Recht den friſchen Roggen unſerer einheimiſchen Fiſche wegwerfen. Aus Boͤh⸗ men kommen Faſanen, denen nur das Vorur⸗ theil einen Werth giebt; aus dem ſuͤdlichen Frankreich Paſteten, Truͤffeln, Oel und Oli⸗ ven. Die aͤußerſte Spitze von Afrika, Spa⸗ niens heißeſte Provinzen, der Archipelagus, die Rheinlaͤnder, die Ufer der Garonne und des Tago liefern uns Weine; England, Bier und Kaͤſe; Aſiens entlegenſte Kuͤſten, Gewuͤr⸗ ze; Amerika die Species zu dem ſchwarzen, bitter ſuͤßen Decoct, womit unſere Mahlzei⸗ ten beſchloſſen werden; und China die Blaͤt— ter, wovon ein Aufguß die Gaͤhrung dieſer Gemiſche in unſern Magen daͤmpft. Aber bei aller faſt uͤbermenſchlichen An⸗ ſtrengung der Gewinnſuͤchtigen, um die Uep⸗ pigkeit der geputzten Wolluͤſtlinge zu befriedi⸗ gen, ſinkt auch haͤusliche Thaͤtigkeit in Anſe⸗ hung der Reinlichkeit. Die Rauchhoͤhle, wo einige ungewaſchene Koͤche und einige Fetttrie⸗ fende Maͤgde in unſaubern Geſchirren ſo man⸗ nigfaltige Leckereien mit ſchwarzgrauen Faͤu⸗ ſten handhaben, ſind ſprechende Beweiſe menſchlicher Paradoxie, die den ausgeſuchte⸗ ſten Prunk mit der ekelhafteſten Schmiererei zu paaren, die ausgelaſſenſte Verſchwendung in entbehrlichen Dingen mit Knickerei, bei wahren Beduͤrfniſſen, zu vereinigen weiß. Die Koſtbarkeiten der entfernteſten Welttheile ſind in vornehmen Kuͤchen in Ueberfluß vor⸗ handen, indeß reine Tuͤcher zum Abtrocknen und Abwiſchen Seltenheiten ſind. Den Glaͤ⸗ ſern, aus welchen der Sybarit den Conſtan⸗ tiner ſchluͤrft, hat oft Speichel und Schnupft — 382 — tuch den taͤuſchenden Glanz gegeben, den un⸗ ſere halb blinde ſchoͤne Welt mit abgeſtumpf⸗ ten Geruchsnerven fuͤr wirkliches Reinſeyn gelten laͤßt. In einem ſehr bekannten Bade⸗ Orte war ich einſt Zeuge, wie der Cammer⸗ diener eines Staatsminiſters das Hemd aus ſeinem Beinkleide hervorzog, um die moder⸗ ne Kaffeetaſſe Seiner Excellenz abzutrocknen. Auf den eleganten Theetiſchen trifft man zwar Wedgwoodſche irdene oder Dresdner, Berliner, Fuͤrſtenberger ſelbſt Sever Por⸗ cellaingeſchirre in Menge, aber aͤußerſt ſelten eine wirklich reine Caffee⸗ oder Theekaſſe. An⸗ getrocknete Stuͤcke Rohmhaut, mit Caffee braun, oder mit Thee blond gefaͤrbt, kleben zuweilen Wochenlang an den Raͤndern oder Henkeln; und man bedarf des Meſſers oder der Feile, um ſolche veraltete Anwuͤchſe fort⸗ zuſchaffen, die durch kein Waſſer, vielweniger durch ein nachlaͤſſiges Waſchen, aufgeloͤſet werden koͤnnen. In ganz neumodiſchen Bett⸗ geſtellen mit Federbuͤſchen, hinter Gardinen von Peking oder von Atlas, mit geſtickten Gir⸗ landen von Trommelarbeit, trifft man hart gelegene Matratzen mit großen gelben Flecken an, die zwar weniger erhitzen, als die unge⸗ heuren Federbetten unſerer Voreltern, aber auch bezeugen, daß Putz und Mode der Haus⸗ frau keine Zeit laſſen, die hoͤchſtnoͤthige Re⸗ viſion ihres Bettzeuges vorzunehmen. Die Geſchirre, aus welchen ſich am 10ten Auguſt die Pariſer Poiſſarden den Wein ſei⸗ ner Allerchriſtlichſten Majeſtaͤt zutranken, ſind (man muß den Franken auch dieſe Gerechtig⸗ keit wiederfahren laſſen) dort immer frei von den gelben Verſteinerungen, die in Deutſch⸗ land und im Norden ekelhafte und daurende Monumente unſerer Unſauberkeit abgeben. Dagegen uͤbertreffen uns die Franken wieder in der Unſauberkeit heimlicher Gemaͤcher. Sehr weit ſind wir indeß in dieſem Stuͤcke von Englaͤndiſcher und Hollaͤndiſcher Reinlichkeit entfernt. Eine halb abgeſtumpfte, kaum noch brauchbare Naſe fuͤhrt durch ganz Deutſch⸗ land jeden Fremden, ohne andern Fuͤhrer, an die Oerter, die bei den Roͤmern eigene Putzf⸗ goͤtter hatten, und die bei uns den Namen der Cloake mit Recht fuͤhren koͤnnten. Muß man doch die bemahlte Brille oft mit Papier pfla⸗ ſtern, ehe man es wagen kann, ſich ihrer zu bedienen; und beweiſen nicht oft ungeheure Spinneweben daſelbſt eben ſo unwiderſprech⸗ — 384 — lich unſere Unſauberkeit, als die winzig kleinen in den Spinneweben haͤngenden Papierchen die Sparſamkeit beurkunden, die bei Reini⸗ gung derjenigen Theile, die nicht in die Au⸗ gen leuchten, beobachtet wird. Doch iſt die aͤußere Verzierung der Gefaͤßtheile ſo wenig vernachlaͤßigt worden, daß man dem weibli⸗ chen, vermöge des cul de Paris, eine majeſtaͤ⸗ tiſche Woͤlbung erkuͤnſtelte, und die maͤnnli⸗ chen dazu beſtimmte, majeſtaͤtiſche Beweiſe al⸗ lerhoͤchſter Zufriedenheit mit den Verdienſten der Eigenthuͤmer zu tragen. In Haͤuſern, wo Unſchlittlichter gebrannt werden, findet man ſelten einen Leuchter, der nicht klebt und ſtinkt. Kochendes Waſſer oder heiße Lauge ſind die einzigen Mittel, die Leuchter von Unſchlitt zu befreien. Beides wird geſpart. Die nachlaͤßige Magd einer un⸗ ter Federn und Flor hervorliebaͤugelnden nicht minder unſaubern Gebieterinn kratzt, mittelſt eines Spahns, der nachher auf dem Kuͤchen⸗ tiſche herumtreibt, das Unſchlitt vom Leuch⸗ ter, verwiſcht ſodann mit der Schuͤrze oder dem ſogenannten Fahrtu ch das uͤbrige Fett, und behauptet gegen den wunderlichen Tadler, der Leuchter ſey rein. Eben ſo wird Unſchlitt 8 ti⸗ Ne Unſchlitt, Rohm oder Bukter auf Tiſchen, nicht abgehoben, ſondern verbreitet, herumgetrie⸗ ben, ausgedehnt, daher denn ſo viele Tiſche mit einem Firnis uͤberzogen ſind, der jedem Rein⸗ lichkeitsverehrer Ekel erweckt. Frauen, die viel von Sauberkeit zu ſchwatzen wiſſen, und weit von der Selbſterkenntniß entfernt ſind, einzuſehen, daß ſie allerwenigſtens fuͤr Fer⸗ kel gelten koͤnnen, ſcheuen ſich nicht, ihre Tel⸗ ler in den Waſſereimer ſchwenken, oder kleine Waͤſche in den Gefaͤßen auswaſchen zu laſſen, die zum Abſpuͤhlen des Kuͤchengeſchirrs be⸗ ſtimmt ſind. Das haͤtten unſere Großmuͤtter fuͤr eine Todſuͤnde gehalten, da ſie doch we⸗ der heriſſon Friſuren noch culs de Paris, we⸗ der theatraliſchen Federputz, noch Flitterſtaat kannten. Iſt auch Unreinlichkeit einem Manne, der dem Staate wichtige Dienſte leiſtet, oder der ſonſt viele Geſchaͤffte hat, eher zu verzeihen, als dem Weibe, deſſen wichtiges Geſchaͤffte darin beſtehet, ihr Haus und ihre Kinder rein zu halten: ſo bleibt es gleichwohl unerklaͤr⸗ bar, wie ſo manche Herren Zeit genug eruͤbri⸗ gen koͤnnen, um an ihren Putz zu denken, ins deß ſie die Reinlichkeit ganz vergeſſen; und Zweiter Theil. B b — 386 — wie ſich Herren aus der geſitteten Klaſſe Schweinereien zu Schulden kommen laſſen, fuͤr welche man Kinder zu zuͤchtigen pflegt. Wer jede Veraͤnderung im Schnitt der We⸗ ſten und in der Form der Knoͤpfe nachahmt; wer ſich in reifern Jahren noch mit den Ge⸗ ckereien der Mode beſchaͤftiget; wer Romane und Muſenalmanache als Aufkloͤrungsbeduͤrf⸗ niſſe in der Taſche bei ſich führt: der ſollte doch vor allen Dingen darauf bedacht ſeyn, den lang herabhaͤngenden Haarzopf, der oh⸗ nehin das Anſehen eines Garçons perruquier giebt, von Ungeziefer zu reinigen, die Pickel⸗ heringsſchleife unter dem Kinne mit Kaffeeli— bationen oder Tabacksthraͤnen zu verſchonen, und an den Stuͤhlen oder Vorhaͤngen reinli⸗ cher Leute ſeine ſchmutzigen Finger nicht ab⸗ zuwiſchen. Wer Thor genug iſt, Sporne zu tragen, oͤhne geritten zu haben, oder reiten zu wollen: der ſollte ſich wenigſtens enthal⸗ ten, glatte Stuͤhle und Tiſche damit zu ver⸗ derben; und wer mit Koth beſpritzten Stie⸗ feln zu ſchicklichen Leuten kommt, ſollte ſo be⸗ ſcheiden ſeyn, den Koth nicht an Meublen abzureiben, deren Werth in der Sauberkeit beſtehet. Giebt es doch gar Herren vom Ran⸗ — 387 — ge, die ſich mit den Fingern ſchneuzen, und dann noch ganz unbefangen einem rechtlichen Manne die ſuͤndige Hand darreichen, Spiel⸗ karten heruͤhren, oder gar bei Tiſche vorlegen; Andere, die auf rein gehaltene Fußboͤden ſpu⸗ cken, wie Packknechte; und noch Andere, de⸗ ren ganes Begehmen ſo beſchaffen iſt, daß mah glaubden müßte, ſie ſeyen auf Bierbaͤn⸗ ken erzogen, wenn nicht der Skaatskalender und modiſches Coſtum das Gegentheil bezeug⸗ ten oder vermuthen ließen. Sind es endlich nur fromme nie in Er⸗ fuͤlung gehende Wuͤnſche, daß Spott und Zureden den Putz etwas maͤßigen, dem Luxus etwas Einhalt thun moͤchten; ſoll der halbe Gehalt des Mannes in Flitterſtaat und Mo⸗ deeitelkeiten ſeiner theuren, ſehr theuren Ehe⸗ haͤlfte verwandt werden; muͤſſen durchaus arme Frauenzimmer, deren Einkuͤnfte nicht zureichen, wahre Beduͤrfniſſe anzuſchaffen, Fior und Glaceeband, Federn und Schaͤrz fen, Gott weiß woher und auf was Art, auftreiben: ſo geſchehe alles dieſes, als ein nothwendiges Uebel unſerer beſten Welt, doch wenigſtens nicht auf Koſten der Reinlichkeit. Glaubt mir, ihr geputzten eheluſtigen Pup⸗ Bbꝛ2 pen: — waſcht eure Koͤrper und eure Hem⸗ der, putzt eure Zaͤhne, ſtinkt ſo wenig, als nur immer moͤglich, und ſucht vor allen an⸗ dern dem Manne zu gefallen, dem man es anſiehet, daß er prunkloſe Reinlichkeit jeder ſaͤuiſchen Eleganz vorziehet. Wollet ihr be⸗ ſtaͤndige Maͤnner haben, ſo ſey auch euer Putz von Beſtand. Das Waſſer bleibt das Un⸗ entbehrlichſte eurer Toilette. Keine Mode kann es verdrengen, als auf Koſten eurer Geſundheit und eurer Reize. Dixi et ſalvavi animam meam. XVIIIE Was iſt begnadigen? Begnadigen? It das verſtehet ja jeder „Hoflakei, jeder Kuͤchenſunge: wenn unſer „gnaäͤdigſter Landesherr Jemand Gutes thut, „dann begnadigt er. Er hat aber auch ſon „gutes Herz; — Er kann gar nicht Ne ſa⸗ „gen, wenn einer bittet, dem er wohl will. „Es iſt ein wahrer Landesvater. Letzt bat „ich ihn per exempel um die Compagnie vor „meinen Couſin Fritz, als er auf n' Ball ſo „gnaͤdig war, und gleich ſagte er ja, mit ei⸗ „ner Miene, ach! ſo herablaſſend. Man „darf unſern gnaͤdigſten Fuͤrſten nur anſehen, „ſo weis man ſchon was Gnade iſt. Als der „ungluͤckliche Graf *** wegen der Vergif⸗ Stung von allen Gerichten zum Tode verur⸗ »theilt war, und ſeine Familie den Fußfall »that, ſtanden dem gnaͤdigſten Herrn gleich „die Thraͤnen in den Augen, und er pardon⸗ »nirte auf der Stelle. — — — — Da fra— „ge noch ſo ein Dintenklaͤckſer, was begnadi⸗ »„gen iſt? Hum endlich werden ſie noch „unterſuchen, warum der Durchlauchtigſte „Herr ſeinen großen Orden traͤgt?“ Das waͤre ja ein Commentar uͤber das Begnadigen, der in großen Aßembleen Beifall finden koͤnnte. Da wuͤßten wir auf einmal, was gut regieren, Gnade erzeigen, Verbre⸗ cher begnadigen, gutes Herz, und Landesva⸗ ter iſt; erfuͤhren auch nebenbei, daß die Fra⸗ ge, warum die Regenten ſich ſelbſt mit dem Zeichen der Verdienſte behaͤngen? eine Plat— tituͤde ſein wuͤrde. Der Dintenklaͤſer iſt indeß, ich geſtehe es, mit dem Hoch, Hochadlichen Commentar nicht zufrieden. Es iſt auch natuͤrlich, daß er anders, als die Dame vom hoͤchſten Welt⸗ ton, von einer Sache urtheilt, die ſich in der Studierſtube wohl am beſten entſcheiden laͤßt. Nach dem gemeinſten Sprachgebrauche pflegen die Landesherrn zu begnadigen — 391 — 1¹) wenn Sie Bedienungen vergeben; 2) wenn Sie Penſionen ertheilen; 3) wenn Sie Titel, Rang, oder Orden verleihen; 4) wenn Sie Auflagen erlaſſen; 5) wenn Sie Verbrechern die wohlverdien⸗ te Strafe erlaſſen, oder ſelbige doch mildern. Ob auch dieſer Sprachgebrauch aus rich⸗ tigen Begriffen entſtanden iſt, und richtige Begriffe erzeugt hat? Es moͤchte doch wohl die Muͤhe belohnen, ohne Gelehrſamkeit, oh⸗ ne Buͤchercitate, und ohne Kunſtwoͤrter, den Gegenſtand mit Weltleuten im Weltton durch⸗ zuplaudern. Gilt doch auch hier, was von ſo vielen Arzneien geruͤhmt wird, daß ſie nicht ſch aden, wenn ſie auch nicht helfen. Wenn man nur kein Pedant, kein Aufgeklaͤrter, kein Jakobiner, und kein Menſch ohne Religion iſt: ſo kann man ja wohl fuͤr die Gebuhr, (nemlich ein Kompliment) Erlaubniß erhal⸗ ten, ſeine Zuhoͤrer oder Leſer einmal zu en⸗ nuyiren; und hat man es zu arg gemacht, ſo legt man ſich aufs Bitten, und laͤßt ſich d⸗ be⸗ gnadigen. 392 — 1) Der Bedienungen gibt es zweierlei im Staate: ſolche, die zum Wohl des Landes nothwendig beſetzt werden muͤſſen, welche dem, der damit bekleidet iſt, nuͤtzliche Geſchaͤf⸗ te zuͤr Pflicht machen; und ſolche, die blos erfunden ſind, um unfaͤhigen oder traͤgen Menſchen eine Beſoldung zu verſchaffen, und den Landesherrn durch dieſe unfaͤhigen Men⸗ ſchen zu verherrlichen, ihm einen Glanz zu geben, — der freilich nicht jedem geſunden Auge, ſondern nur dem Hofauge leuchtet. Es gibt ja bekanntlich allerhand Augen, und auch allerhand Brillen und Lorgnetten. Durch die Hofborille erſcheint Manches, vorzuͤglich der Eclat de la Majeſté, ganz anders, als durch die gruͤne Brille des Poͤbels und der Roturiers. So ſiehet auch zuweilen das Auge des Hoͤflings des etoiles en plein midi, wo das Auge des Alltagsmenſchen nichts ſiehet; und mit den Dintenklaͤckſern iſt es gar arg: die ſehen oft ſchwarz, was der ganze Hof couleur de roſe ſiehet. Dennoch irren ſie nicht, wenn ſie behau⸗ plen, die nothwendige und erſte Bedienung im Staate ſey die Bedienung des Landes⸗ — ——ð „ — — —— — =ẽ — — — 6 — 2 — — 399 — herrn ſelbſt. Des hoͤchſtſeligen Kaiſers Jos ſeph, und des hoͤchſtſeligen Koͤnigs von Preußen allerhoͤchſte, ſelbſt eigene Aeußerun⸗ gen berechtigen ſie zu dieſer Behauptung; und noch ganz neulich ſprach der unumſchraͤnkte⸗ ſte der Koͤnige Europas, in einer oͤffentli⸗ chen Staatsſchrift, von ſeinen Pflichten. Ein ganzes Volk von Ackerleuten, Hirten, Hand⸗ werkern, Tageloͤhnern, Fabrikanten, Matro⸗ ſen, Kaufleuten, Kuͤnſtlern und Gelehrten; dann von hohen Cavalieren und Damen, die eben ſo ſicher und ruhig in den Aßembleen ſeyn wollen, als der Dintenklaͤckſer am Schreibtiſche, der maitre à danſer beim De⸗ monſtriren der fuͤnf Poſitionen, und der Ca⸗ ſtrate beim Intoniren ſeines ut, re, mi, faz ſol, la; Ein ganzes Volk ſage ich, zuſammen⸗ geſetzt von ſo vielen ganz verſchiedenen Exem⸗ plaren, koͤnnte gar nicht beſtehen, wenn nicht einem oder mehreren die oberſte Aufſicht uͤber die Geſchaͤffte des allgemeinen Weſens, und die noͤthige Gewalt anvertrauet waͤre, Stoͤ⸗ rer der oͤffentlichen Ruhe im Zaum zu halten, Geſetze zu geben, Gerechtigkeit zu handhaben, und mit dem Staatsvermoͤgen zu wirth⸗ ſchaften. Damit ſich alſo jeder ſeinem Gewerbe un⸗ geſtoͤrt widmen koͤnne, und jedes oͤffentliche Geſchaͤffte von Leuten betrieben werde, die dasjenige, was dazu gehoͤrt, verſtehen, folg⸗ lich gelernt haben, giebt jeder Mitbuͤrger ſo viel von ſeinem Erwerbe oder von ſeinen Ein⸗ kuͤnften in die Staatskaſſe, als der beſtallte dazu geſetzte Landesherr fuͤr noͤthig erach⸗ tet; — dieſer vergiebt dann die Bedienungen, vertheilt die oͤffentlichen Geſchaͤffte, und laͤßt jedem Staatsbedienten einen verhaͤltnißmaͤßi⸗ gen Gehalt von dem Gelde auszahlen, das vom Volke gehoben worden iſt. Mit dem ſauren Schweiße der Mitbuͤrger muß alſo der erſte, oͤffentliche Adminiſtrator des gemeinen Weſens hauskhaͤlteriſch umgehen; ſonſt wird er ein Zerſtoͤrer der Ordnung, die er zu erhal⸗ len beſtimmt iſt. Es wird ihm daher zur Pflicht, nicht mehrere Bedienungen zu ſchaf⸗ fen, als noͤthig ſind, nach beſten Kraͤften die faͤhigſten Subjekte zu jeder Bedienung zu er⸗ waͤhlen, und dieſe Staatsbedienten Verhaͤlt⸗ nißmaͤßig nach ihrem Wirkungskreiſe, ihrer Arbeit, und den Preiſen der Lebensmittel, zu lohnen. + — — — Er ſelbſt hat ſeine Tafelguͤter, ſeine Cha⸗ tulgelder, ſeine Deputate, und andere Ein⸗ kuͤnfte, die außer aller unmittelbaren Verbin⸗ dung mit der Staatskaſſe ſeyn muͤſſen. Da⸗ von erhaͤlt er ſeinen Hausſtand, der auch verhaͤllnißmaͤßig der groͤßte im ganzen Lande ſeyn muß, theils weil er der erſte Mann im Staate iſt, theils weil er von allen die wenig⸗ ſie Zeit hat, ſich um ſein Hausweſen zu be⸗ kuͤmmern, theils endlich, well der Zuguß von Einheimiſchen und Fremden, welche dieſes oder jenes zu berichten, oder zu befragen ha⸗ ben, in ſeinem Hauſe am groͤßten iſt. Es iſt billig und recht, daß die Haushaltung des Vornehmſten einer ganzen Nation eben ſo ausgezeichnet ſey, als der Hausherr ſelbſt; eben ſo bilig, als daß der General mehr Ge⸗ halt bekomme, als der Faͤhndrich. Die Hofbedienten ſind demnach das ei⸗ gentliche Hausgeſinde des Landesherrn, aber keine Staatsbediente. Sr. Durchlaucht er⸗ ſter Haushofmeiſter heiſt Oberhofmarſchall; beim Fermier general hies er ſonſt intendant de maiſon, beim Staatsminiſter heißt er Haitre d'hotel; — — — und beim Volls⸗ huͤfner, Großknecht. Alles nach Standesge⸗ buͤhr und Wuͤrden. Vom Oberhofmarſchall an, bis zum Kuͤchen⸗ und Stallſungen, muͤſ⸗ ſen der Durchlauchtigſte Herr, ihr ſaͤmtliches Geſinde aus ihrer Kaſſe lohnen, und die Un⸗ terhaltung dieſer ſehr vornehmen und angeſe⸗ henen Domeſtiquen gehet weder unmittelbar die Nation, noch die Staatskaſſe an. Man hat freilich Exempel, daß zur brillanten Un⸗ terhaltung des hoͤchſten Hofetats, zu den Dekora⸗ tionen des Hoftheaters, oder auch zum Etadliſ⸗ ſement der Landesherrlichen Maitreſſe, mancher Griff in die eigentliche Staatskaſſe gethan wor⸗ den iſt; das ſind aber licences Souveraines, wie es licences poetiques giebt. Es faͤllt ja in die Augen, daß derjenige, welcher die ragouts fins fuͤr die Tafel anordnet, welcher die Beinkleider Seiner Durchlaucht in Aufſicht hat, und der dem Orcheſter mit dem Hute das Zeichen gibt, daß nun der gnaͤdigſte Herr im Begriff ſind, in die Loge zu treten, daß dieſe und ahnliche Herren und Herrſchaften keine Staats⸗ ſondern Fuͤrſtliche Bediente ſind, und daß die Titel: Oberkuͤchenmeiſter, grand Maitre de garderobe, und Directeur des plaiſirs, ein ganz anderes Verhaͤltniß anzeigen, als die Titel: Juſtizrath, Kammerrath, und Ad⸗ miral. Der Staat koͤnnte ja beſtehen, wenn auch Ihro Durchlaucht es lediglich auf den Mundkoch ankommen ließen, ob die Poulets a la Sauce robert oder en crapaudine zube⸗ reitet wuͤrden; wenn ſie auch das wichtige Depot ihrer Beinkleider einem buͤrgerlichen Kammerdiener anvertrauten; wenn ſie auch anur einem Lampenputzer auftruͤgen, es jedes⸗ mal dem Kapellmeiſter anzuſagen, wenn Hoͤchſt⸗ dieſelben im Schauſpielhauſe angekommen waͤren. Wir wollen gar nicht daruͤber rai⸗ ſonniren, ob es beſſer, anſtaͤndiger, majeſtaͤti⸗ ſcher iſt, zu Oberſaucendirectoren und Ober⸗ hoſenverwahrern nur ſolche Herren zu neh⸗ men, die beweiſen koͤnnen, daß ihre Muͤtter mit Herrn von kopulirt geweſen ſind; es genuͤgt uns, zu wiſſen, daß der Staat ohne ſie beſtehen koͤnnte; daß dieſe hohen Herr⸗ ſchaften und reſpektive Exzellenzen gar nicht zu den Staatsbedienten gehoren, die der Naz— tion unentbehrlich ſind, und von ihr gelohnt werden; und daß es keine Ausuͤbung des Lan⸗ desherrlichen Begnadigungsrechts iſt, wenn Sie, als Hausherr, dem hochwohlgebohrnen Herrn Hofſunker den Gefallen erzeigen, ihn zum Hoch⸗ und wohlgebohrnen Herrn Kam⸗— — 3 9 8 — merſunker zu erheben. Da der Staat dieſer ganzen Menſchenklaſſe nicht bedarf, auch we⸗ der von der Art, noch von der Menge, noch von der Guͤte der hoͤchſten Dienerſchaft Notiz zu nehmen braucht: ſo folgt auch ganz natuͤr⸗ lich, daß ſie aus dem oͤffentlichen Schatze nicht gelohnt werden kann, und daß die haͤus⸗ lichen Einrichtungen Seiner Durchlaucht mit dem Landesherrlichen Begnadigungsrechte in gar keiner Verbindung ſtehen. Wir ſtreichen alſo dem gnaͤdigſten Herrn alle Befoͤrderungen ihres Hausgeſindes, als Landesherrliche Begnadigungen, ganz weg, und laſſen das Alles eben ſo auf ſeinen Werth beruhen, als wenn unſer einer ſeinem Knechte einen harten Thaler ſchenkt, weil er die Pferde gut gepflegt hat. Es hat ja alles in dieſer Unterwelt ſein Verhaͤltniß. Wenn ſich ein Kammerherr einige Mal an, oder hinter der Fuͤrſtlichen Tafel voll ſuͤßen Weins zeigte: ſo waͤren hundert an eins zu wetten, daß er ſich Lebenslang mit dem Ran⸗ ge eines Generalmajors oder eines Regie⸗ rungspraͤſidenten wuͤrde behelfen, und auf den eines Generallieutenants oder Geheimen⸗ raths Verzicht thun muͤſſen. So hart ahn⸗ det es unſer einer nicht, wenn der Hausknecht. ſich in Bier berauſcht; dagegen aber belohnen wir auch ſeine Dienſte, wenn ſie uns ange⸗ nehm ſind, weder mit Titeln, noch mit golde⸗ nen Tabatieren. Wenn es hoch kommt, ſa— gen wir ihm: du biſt ein braber Kerl, und geben ihm ein Trinkgeld. Wie koͤnnte aber der Landesherr zu einem Hofkaval er ſagen, daß er ein braver Kerl ſei? das waͤre ja nicht decent. Hausdaͤterliche Begnadigung bleibt es in⸗ deß, aber auch mehr nicht, wenn Ihro Hoch⸗ fuͤrſtliche Durchlaucht an Hoͤchſtdero Geburts⸗ oder Namenstage dem Kammerfunker von und zu Vaurien, der ſo fein Whiſt ſpielt, Signora Angelo mit Hunden beſchenkt, und den hoͤlzernen Oberrechnungsrath zum Todt⸗ lachen perfiflirt, zu etwas Mehrerem machen, als er vorher war. Was gehet das den Staatan? Es iſt haͤusliche Angelegenheit, die den Dritten nichts kuͤmmert; und will man ja etwas Polies daruͤber ſagen, ſo muß es eben nicht die Plattituͤde, oder die Speichel⸗ leckerei ſeyn, das vorgenommene Avancement fuͤr Landesvaͤterliche Gnade zu erklaͤren; man kann tout ſimplement die Penetration de Son Alteſse Serenifſime und Hoͤchſtderd Sa⸗ voir faire ruͤhmen, ein Mittel gefunden zu haben, aus dem Herrn von Vaurien Etwas zu machen; einen tour de force. den ſchon ſein Hofmeiſter far unmoͤglich er⸗ klaͤrt hatte! Wenn nun auf der andern Seite Sere- niſſimus eigentliche Staatsbedienungen ver⸗ leihen, Richter, oͤffentliche Haushaͤlter oder bewaffnete Staatsvertheidiger ernennen: ſo gehen Hoͤchſtdieſelben bei dieſem ſehr wichti⸗ gen Geſchaͤffte entweder nach Gunſt, oder nach Verdienſt, zu Werke. Thun Sie das erſte, ſo geruhen Sie ei⸗ nen unerlaubten tour de paſſe paſſe gegen die Nation zu machen, welche ein herrliches Sas⸗ larium gibt, blos um verſichert zu ſeyn, daß der erſte Staatsbediente, ohne alle Gun ſt, ohne alles Privatintereße den ein⸗ ſichtsvollſten Richter, den ordentlichſten Wirthſchafter, den tapferſten Kriegsmann, im Zweifel aber den, welcher am Laͤngſten gut gedient, folglich die mehreſte Erfahrung hat, ernenne und befoͤrdere. Wir ſind zwar gewohnt, ſolche tours de paſſe paſſe fur plaiſanterien zu Halten, mais la plaiſanterie eſt un peu forte. Ein = 401 — Ein Courtiſan, der nicht im Stande iſt, ſeine hochadlichen Namen leſerlich zu ſchrei⸗ ben, und zu viel Genie beſitzt, um die toͤd⸗ tende Lektuͤre der ennuyanten Pandekten aus⸗ zuhalten, kann zwar immer ein homme très comme il faut, ein excellent fſujet in ſeiner Sphaͤre ſeyn; er taugt aber ganz begreiflich nicht zum Richter. Machen ihn Monſeigneur dazu: ſo nehmen ſie mit der einen Hand viel Geld von der Nation dafuͤr, daß ſie ſich die Muͤhe geben ſollen, den faͤhigſten Richter aus⸗ zuſuchen, und mit der andern Hand unter⸗ ſchreiben ſie eine Beſtallung, welche einen Ca⸗ valier, der ſich nur auf jargon de la cour, manieres aiſées, ton dé bonne compagnie, und, wenns hoch koͤmmt, auf Romane, aber gar nicht aufs Recht verſtehet, die Befugniß ertheilt, uͤber das Eigenthum und die Freiheit der Menſchen zu entſcheiden. Das iſt doch wohl keine Gnade? Laͤßt ſich die Nation Das gefallen, welches die kluͤgſte Parthei iſt: ſo erlaͤßt ſie Etwas, das ſie mit Recht fordern kann. Sie giebt Geld um gut bedient zu werden; ſie laͤßt es alſo gut ſeyn, daß man ſie hie und da ganz Kontraktwidrig bediene. Monfeigneur aber erhalten Geld, laſ⸗ Zweiter Theil. Ce ſen ſich bezahlen, um gut zu dienen; ſie muͤſſen alſo (wenigſtens ſo weit Hoͤchſtdero Einſichten gehen) Waare fuͤrs Geld geben, und thaͤten am beſten, wenn ſie etwa von der Natur ſtiefmuͤtterlich behandelt, oder in der Erziehung verungluͤckt waͤren, den Schlen⸗ drian der Anciennitaͤt, der wirklich ſehr Vie⸗ les fuͤr ſich hat, der in der That der ſicherſte Weg iſt, tranquillement fort zu ſchlendern, ohne Kuͤnſte zu machen, die ſo oft und ſo leicht verungluͤcken. Noch mehr! Monſeigneur, deſſen Gna⸗ de von ſo vielen Tafelfaͤhigen Zeugen heraus— geſtrichen wird, ſind nicht immer ſo nachſich⸗ tig, als die Nation. Wenn ein Mundkoch das Ungluͤck haͤtte, daß ihm der gratin de grives oder die bombe a la Sardanapale (wovon Hoͤchſtdieſelben ſo gerne recht viel eſſen, um ſich par les plaiſirs de la table von den ſchweren Laſten und Sorgen der Regie⸗ rung zu erhohlen), nur drei Mal nach einan⸗ der mislaͤngen, ſo waͤren hundert an eins zu wetten, daß er en disgrace fallen, und in ſeinen alten Tagen die gewoͤhnliche Verſor⸗ gung als Steuereinnehmer, oder als Gene⸗ ralkommiſſarius, nicht erhalten wuͤrde Gleich wohl iſt ein ungerechtes Urtheil, wodurch der Unterthan an ſeinem Eigenthume gekraͤnkt wird, von groͤßern Folgen, als ein plat man- qué auf der fuͤrſtlichen Tafel. Jener Kardi⸗— nal ſagte zwar zu ſeinem Mundkoche, der kei⸗ ne coulis an die Faſtenſpeiſe that: der Gau⸗ men einer Eminenz ſei wohl ſo viel werth, als die Seele eines Kochs; aber die Senten⸗ zen der Kardinaͤle ſind oftmals nicht viel beſ⸗ ſer, als die richterlichen Ausſpruͤche der Hof⸗ kavaliere. Wir wollen ja ohnehin debattiren, nicht in verba magiſtri ſchwoͤren. Es iſt alſo obendrein mit der gnaͤdigſten Indulgence und Geneigtheit zu pardonniren ſo ganz richtig nicht, wie die gnaͤdige Frau von Schmerlen und das große corps des Flat- teurs vorgeben. Gehen Sereniſſimus bey Ertheilung der Staatsbedienungen blos nach Verdienſt, oder nach Anciennitaͤt, zu Werke: ſo hat man aber⸗ mals keine Gelegenheit ihre Gnade zu ruͤhmen. Eines Theils thun ſie ihre Pflicht, und an⸗ dern Theils laſſen ſie dem Recht widerfahren, der Recht hat. Sie ſollen ja den beſten Cal⸗ culateur, nicht den Plusmacher zum Finanz⸗ rath, den aͤlteſten Lieutenant, nicht einen C c 2 — 404 — illuſtre Morveux, zum Capitain, den Juriſten, nicht den Reverenzmacher, zum Richter ma⸗ chen. Wer zehn Jahre im Departement fleiſ⸗ ſig calculirt und ſeine Rechtſchaffenheit bewie⸗ ſen hat, kann in Wahrheit wohl verlangen, daß der junge Projektreiche Neveu der Signora Angelo nicht ſein Chef werde. Wer von der Pique auf gedient, ſein Leben oft gewagt, und ka–ͤrglich gelebt hat, der kann auch wohl ver⸗ langen, daß die vacante Compagnie ihm, nicht dem blutjungen Grafen, zu Theil werde, dem man, wenn es hoch kommt, nichts nachruͤh⸗ men kann, als daß er ein joli nfant, oder ein aimable Poliſſon iſt. Wer ſich von Jugend auf mit Buͤchern, und lange Zeit mit Acten beſchaͤftiget hat, dem gebuͤrt doch wohl die er⸗ ledigte Amtmannsſtelle, und es widerfaͤhrt ihm himmelſchreiendes Unrecht, wenn ſie an einen Cavalier vergeben wird, der wohl eine Hof⸗— intrigue penetriren, aber keine Gerichtsacten leſen kann; der den Vorwurf des muͤrriſchen Kanzlers, daß ſeine Unwiſſenheit die Amts⸗ unterthanen ungluͤcklich mache, mit einer Pi⸗ rouette beantwortet pour ſe moquer du vieux pédant- 8 6 Aber auf die Art koͤnnte ja kein Landes' herr durch Dienſtvergebungen begnadigen ? Entweder thäte er Boͤſes, oder nur was Recht waͤre. Das ſcheint hart. Hart? tant quil vous plaira; wenn es nur wahr iſt. Wer wird denn leugnen, daß die hohe Landesherr⸗ liche Wuͤrde ſehr beſchwerlich iſt? Nur ein Pinſel, der ſich einbildet, die großen Herren ſeyen blos darum in der Welt, um alles Voll⸗ auf zu haben, um alles zu thun, was ihnen einfiele, und eigenſinnigen Kindern gleich ih⸗ ren Launen freien Lauf zu laſſen; nur ein Pinſel, der ſich eine Krone wuͤnſcht, und bei jeder Gelegenheit ſagt: wenn ich Koͤnig waͤre, ich wollte das bald kriegen; ich ſollte nur Koͤnig ſeyn, das ſoll⸗ te gewiß anders werden. Anders wuͤr⸗ de es wohl werden, wie geſchrieben ſtehet im dreizehnten kleinen Propheten: „Wahrlich, ich weiſſage euch: es kann ſo nicht bleiben, wie es iſt;“ ob es aber beſſer wuͤrde, wenn der Pinſel Koͤnig waͤre, er, der das Regieren fuͤr leichtes Kinderſpiel anſiehet; der auf dem Throne nur Roſen und keine Dor⸗ nen erwartet; der das fade Geplapper der Speichellecker au pied de la lettre nimmt; der von den großen Muͤhſeligkeiten des Regie⸗ rungsgeſchaͤfftes gar keinen Begrif hat? da⸗ von ſchweigen Pinſel und Prophet! 2. Penſtonen ſind keine Gnadengehalte, oder ſollten es nicht ſeyn; ſondern verhaͤltnißmaͤſ⸗ ſiger Unterhalt, welchen der Staat ſolchen Leuten geben muß, die ſich ſeinem Dienſte ganz gewidmet haben; die entweder Alters und Schwachheits halber unvermoͤgend ſind zu dienen, oder doch ohne ihr Verſchulden auſſer Activitaͤt geſetzt ſind. Wer keine eintraͤglichen Guͤter hat, lund ſich von Jugend auf einer Wiſſenſchaft wid⸗ mete, kann im Alter nicht von dem Erwor⸗ benen leben, wie der Kaufmann; nicht vom Altentheile, wie der abgelebte Bauer; nicht von der Arbeit ſeiner Geſellen, wie mancher Handwerker. Ein alter Diener des Staats ohne eigenes Vermoͤgen, es ſey Richter, Kameraliſt oder Soldat, muͤßte im Elende umkommen, wenn er keine Penſion bekaͤme. Die Reichen koͤnn⸗ ten ſie wohl entbehren; man findet aber viele blutarme Leute unter den brauchbarſten und rechtſchaffenſten Staatsbedienten. Das Schar⸗ ren und Sammlen will ihnen nicht recht ge⸗ — 407 — lingen; das anhaltende und zudringliche Sup⸗ pliciren um Zulage, Geſchenke, Nebenbedie⸗ nungen u. d. m., verſtehen ſie auch nicht recht, und es muß wohl ſeine beſondern Urſachen ha⸗ ben, warum Fleiß und Rechtſchaffenheit ſo ſelten die Schaͤferſtunde der Gluͤcksgoͤttin tref⸗ fen. Die Gelehrten ſind vorzuͤglich in dem Falle. Die Muſen thun viel fuͤr ihre Lieb⸗ linge, es iſt wahr; nur nicht im Koͤrperlichen, nicht in Finanzſachen. Den pot au feu be⸗ ſorgen Madame Folie, Tespis;, Lais, Mom us etc. beſſer als die neun Schweſtern. Ein Prediger, ein Schulmann, ein Ge⸗ richtsbeiſitzer, hinterlaͤßt gemeiniglich, am Ende ſeiner unter beſtaͤndigen Arbeiten voll⸗ brachten Laufbahn, nichts als Buͤcher und Kinder. Der Staat muß alſo fuͤr ihn ſorgen, wenn er alt und kuͤmmerlich wird; der Staat muß fuͤr die Hülfloſe Witwe ſorgen, die nun nicht anfangen kann, zu dienen; der Staat muß ſich endlich der Kinder annehmen, wenn ſie noch unerzogen ſind. Auch muß das der Staat Verhaͤltnißmaͤßig thun. Giebt er den ausgedienten Predigern oder Schulmaͤnnern, ihren Wittwen und Kindern, nicht mehr, als erforderlich iſt, um einen alten Nachtwaͤchter im Armenhauſe zu erhalten, oder weniger, als den Hofſeiltaͤnzern und Caſtraten: ſo begehet er eine Ungerechtigkeit; denn erſtere ſind von Jugend auf andere Koſt und andere Kleider gewohnt, als der ehrliche Nachtwaͤchter und haben wohl eben ſo viel Recht zu einem Ge⸗ richte Gemuͤſe und Fleiſch, als der Hofſeiltaͤn⸗ zer und die Caſtraten zu Macaroni und Po⸗ lenta. Wenn alſo Ihro Durchlaucht nach dieſen Grundſaͤtzen Penſionen ertheilen, ſo uͤben ſie nicht ihr Begnadigungsrecht aus, ſondern er— fuͤllen blos einen Theil ihrer Dienſtpflicht. Der beliebte Stylus Curia bringt es freilich ſo mit ſich, daß der Steinalte Kirchenpropſt, der zuſammengehauene Premierlieutenant, und der von vielen Sitzen eingeſchrumpfte Stadt⸗ ſekretair oder Obergerichtsrath, den gnaͤdig⸗ ſten Herren unterthaͤnigſt bitten muͤſſen, daß er die hoͤchſte Gnade habe, ſie mit einer klei⸗ nen Penſion zu begnadigen. Das iſt aber Stylus Curiaͤ, wie der treshumble Serviteur ſtyle epiſtolaire iſt, und aus Curialien laͤßt ſich der rechte, eigentliche Grund und Zuſam⸗ menhang der Dinge nicht fuͤglich erklaͤren. Hier thun ſie offenbar nichts zur Sache. Das Penſionsertheilen bleibt ein ſehr mühſames Dienſtgeſchaͤffte Sr. Durchlaucht, und wird in keiner Ruͤckſicht eine wirkliche Gnadenſa⸗ che, vorzuͤglich wenn Hoͤchſtdieſelben geruhen, auf die verſchiedenen Verhaͤltniſſe und auf die Pflichtmaͤßige Sparſamkeit in Staatsausga⸗ ben beſtaͤndig genaue Ruͤckſicht zu nehmen. Es kann daher auch wohl ſein, daß Pinſel, die ſich vermeſſen, ſie wuͤrden das Penſions⸗ weſen weit billiger einrichten, wenn ſie Lan⸗ desherren waͤren, nicht einmal die großen Schwierigkeiten argwoͤhnen, die mit dieſem Theile der Regierungsgeſchaͤffte verknuͤpft ſind. Wenn aber Monſeigneur en bLeute, die gar nicht, oder ſchlecht, gedient haben, Pen⸗ ſionen ertheilen, dann iſt es doch wohl Gna⸗ de? Nichts weniger; dann iſt es Pflicht⸗ vergeſſene Vergeudung des Staatsvermoͤgens, das Monſeigneur adminiſtriren, aber nicht lans rime et ſans raiſon wegwerfen ſollen. Ihr reſpektive hohes und hoͤchſtes Hofgeſinde muͤſſen ſie ſelbſt im Alter verſorgen: das ge⸗ het die Staatskaſſe gar nichts an; und wer ſchlecht oder gar nicht gedient hat, kann nur Verſorgung in Spitaͤlern oder Arbeitshaͤuſern — fordern, je nachdem er von Natur unfaͤhig oder zu faul iſt, um ſein Brod ſelbſt zu er⸗ werben. Im Elende umkommen, ſoll⸗ te kein Menſch inkeinem gut regier⸗ ten Staate, weder der Boͤſewicht, noch der Tagedieb, er ſei hochgebohren oder nur gebohren ſchlecht weg, er ſei Heyde oder Chriſt; aber Armenſuppe im Spital, und Unterhalt fuͤr verhaͤltmißmaͤßiges Wollekratzen und Lum⸗ penſortiren im Arbeitshauſe, ſind keine Pen⸗ ſionen. II faut mettre les points ſur les i; und es ſtehet geſchrieben: gebt einem jeden, was ihm gebuͤhrt; Dem Hochgebohrnen Ta⸗ gedieb Panade, und dem ausgedienten treuen Arbeiter Bequemlichkeit in ſeinen letzten Ta⸗ gen. Es hat alſo ein Kavalier ohne Vermoͤgen, ohne Verdienſt, und ohne Talent, kein Recht Penſion zu fordern, ſo wenig als der Hoch⸗ adliche Nichtsthuer, und der Hochadliche Boͤ⸗ ſesthuer. Ihre Durchlaucht duͤrfen, wenn ſie ihre Landesherrliche Pflicht beobachten, und ihr Debitfolium bei dem, welcher Herzen und Nieren pruͤft, nicht belaſten wollen, aus dem ſogenannten Treſor public keine unver⸗ diente Gnadengehalte ertheilen. Ein rothes — 411 — Buch, wie das beruͤchtigte, iſt kein Beweis Landesherrlicher Gnade, ſondern ein Landes⸗ herrliches Suͤndenregiſter. Wird das mitlei⸗ dige Herz eines großen Herrn, durch die mit einem Stuͤcke pain bis belegte Jeremiade einer Graͤfin von Schmerlen erweicht: ſo muͤſ⸗ ſen Hoͤchſtdieſelben, wenn ſie ja zu ſchwach ſind, um ganz Mann zu ſeyn, aus Hoͤchſt⸗ dero Privatkaſſe ſchoͤpfen. Dann haben ſie es, nach moraliſchen Grundſaͤtzen vom Wohl⸗ thun, nur vor dem Richterſtuhle ihrer Ver⸗ nunft zu verantworten; vor der Nation, vor der Nachwelt und vor Gott, glaube ich nicht, daß ſie desfalls in Anſprache genommen wer⸗ den koͤnnen, wie fuͤr das Criſpinartige Wohl⸗ thun mit fremdem Gelde. Auf dieſe Art waͤre der unfaͤhige und faule Menſch freilich nur fuͤr den Hungertod geſichert, keinesweges aber eines Standesmaͤ⸗ ßigen Unterhalts gewiß. Das hat ſeine voͤl⸗ lige Richtigkeit. In einem recht gut regier⸗ ten Staate muß jeder nach ſeinen Kraͤften wirken, oder auch ſich behelfen. Das kommt darauf an, ob er das leieige Vergnuͤgen nichts zu thun, der reinen Wolluſt vorzieht, von den Fruͤchten ſeines Fleißes zu leben und mit⸗ zutheilen. Das erworbene Brod ſchmeckt tau⸗ ſend Mal ſuͤßer, als das unverdiente, und wer dafuͤr keinen Sinn hat, muß ſo lange haͤrteres Brod und kleinere Stuͤcke eſſen, bis ihm die Augen aufgehen. Sollen tauſend fleißige Menſchen Jeder einen Thaler des Jah⸗ ves hergeben, um einen unnuͤtzen Menſchen zu maͤſten, der kein anderes Verdienſt hat, als daß Papa und Mama von Condition wa⸗ ren; der obendrein ſeine tauſend Ernaͤhrer verachtet, und gegen die Evidenz behauptet, er habe lediglich der hoͤchſten Gnade Sr. Hoch⸗ fuͤrſtlichen Durchlaucht ſein reichliches Aus⸗ kommen zu verdanken? Das waͤre doch warlich zu hart. 3) „Titel, Rang und Orden auszutheit „len, das bleibt denn doch wohl Gnadenſa⸗ „che von nun an in alle Ewigkeit, und das „können alle Dintenklaͤckſer, wenn ſie auch „alle auf einen einzigen Klacks ver⸗ „ſammelt waͤren, nicht abdiſputi⸗ „ren?“ Wir wollen ſehen! Alles pruͤ⸗ fen iſt immer ſicherer, als blindes Glauben, und das Beſte kann man eher nicht behalten, bis man weiß, welches das Be⸗ ſie iſt. Wenn man auch einmal diſputirte, — — blos um zu diſputiren, was haͤtte das auf ſich? Die Wahrheit gewoͤnne ja dadurch an ihrer Feſtigkeit, und die Diſputirenden uͤbten ihren Verſtand. Titel? Bei den Buͤchern ſollen ſie den Inhalt anzeigen, und bei den Staatsbedien⸗ ten ihr Geſchaͤffte. Freilich heißt zuweilen ei⸗ ne Sammlung von Luͤgen: Anekhdoten oder Fragmente; und ein duͤrftiger Auszug aus ſchlechten Zeitungen: politiſches Journal; desgleichen ein Quackſalber: Juſtizrath; und ein Kuppler: geheimer Kaͤmmerer. Das ſoll⸗ te aber eben ſo wenig ſeyn, als es Titel ge⸗ ben ſollte, die gar kein Geſchaͤffte bezeichnen. Es befoͤrdert ohnſtreitig die Ordnung, daß man den Richter Juſtizeath, den Hebungsbe⸗ amten Kammerrath, und den geiſtlichen Rath Kirchenrath titulirt; ferner, daß der Rath vor dem Aſſeſſor, der General vor dem Obri⸗ ſten, und der Diakonus vor dem Kuͤſter den Vortritt hat. Misverſtaͤndniſſe erzeugt es auf der andern Seite, wenn man den Arzt Juſtizrath, den Fabrikanten Kanzeleirath, und den Kaufmann Etatsrath betitelt oder dem Blutiungen Lieutenant, durch den leeren Kam⸗ merſunkertitel, den Vortritt vor dem grauen Mafor verſchafft. Es entſteht alſo hiebei die Frage: ob es eine Gnade des Faͤrſten iſt, wenn er entweder die Leute nach dem, was ſie wirklich ſind, benennt, oder wenn er Mis⸗ verſtaͤndniſſe dadurch erzeugt, daß er ihnen eine Benennung beilegt, die zu ihrem Gewer⸗ be gar nicht paßt? Eigentlich ſollte es nicht mehr Titel ge⸗ ben, als es verſchiedene Bedienungen giebt, und kein Menſch einen Titel fuͤhren, der nicht eine Bedienung haͤtte. Auch ſollte allemal der Vorgeſetzte vor dem Untergebenen, der aͤl⸗ tere im Dienſt vor dem juͤngern gehen. Es iſt wohl nichts natuͤrlicher, als daß dem Kanz⸗ ler oder dem Regierungspraͤſidenten die Mit⸗ glieder des Kollegii in derſelben Ordnung fol⸗ gen, nach welcher ſie in das Kollegium einge⸗ treten ſind; nichts natuͤrlicher, als daß der General voran, und die unter ihm ſtehenden Officiere, nach Maßgabe ihrer Wuͤrde, im⸗ mer Stufenweiſe nachgehen. Nichts iſt hin⸗ gegen unnatuͤrlicher, als daß der junge Auſ— cultant, kraft eines nichts ſagenden Titels, dem alten Regierungsrathe, und der Staabs⸗ kapitain auf eben die Art dem Obriſten vor⸗ gezogen werde. Der Landesherr uͤbt alſo in keinem Falle ſein Begnadigungsrecht aus, oder erzeigt Gnade, er mag geſchehen laſſen, was ſchon aus der Natur der Sache bvon ſelbſt fließt, oder auch die natuͤrliche Ordnung der Dinge umkehren, und befehlen, es ſolle nun einmal nicht natuͤrlich, ſondern widerſinnig hergehen. „Es iſt aber doch fuͤr Leute von Extra⸗ „ttion ſo angenehm, wenn ſie den Rang voer „»alten Dintenklaͤckſern und Haudegen haben! „Es iſt doch billig, daß man gewiſſe Perſo⸗ „nen diſtinguire! der Herr Baron koͤnnen „doch ohnmoͤglich hinter dem Profeſſor gehen, „deſſen Vater ein Huͤfner auf dem Gute des „ſeligen Herrn Papa's de Monſieur le baron „war!“ Das wuͤſte ich nun eben nicht. Doch! wir wollen uͤber das Billige und An⸗ genehme hier nicht ſtreiten, ſondern Unterſu⸗ chen, ob es Ausuͤbung des Begnadigungs⸗ rechts iſt, wenn Ihro Hochfuͤrſtlichen Durch⸗ laucht geruhen zu befehlen, Ihr Hofſpaßmacher ſolle kuͤnftig fuͤr beſſer gehalten werden, als ihr treuer, zuverlaͤßiger Kammerkalkulator. Das mag den Henker eine Begnadigung ſeyn! Fuͤr den Hofſpaßmacher vielleicht, wenn nicht der klugere Theil der Nation im Herzen dar⸗ — 416 — uͤber lachte; fuͤr den Kammerkalkulator aber iſt es Beleidigung. Auf ſeine Koſten wird ei⸗ nem Andern etwas gegeben, das er nicht ver⸗ dient, und ein ſolches Geben iſt abermals une plaiſanterie un peu forte. Da indeß das wahre Verdienſt gegen den Rang in Geſellſchaften, und den Vorzug bei der Suppe ſehr gleichguͤltig macht; ſo ſind die Folgen der Hochfuͤrſtlichen Plaiſanterie auch lange nicht ſo wichtig, als das Titel⸗ und Rangweſen verkehrt und widerſinnig iſt. Den wahren Rang, nemlich die innere Hochach⸗ tung, die der biedere, verſtaͤndige und thaͤtige Mann dem Publiko abnoͤthiget, den kann kein Kaiſer weder geben noch nehmen; und den Rang postiche, bei der Tafel fruͤher Suppe zu bekommen, oder in Aſſembleen zur rechten Hand zu ſitzen, ein Spielwerk, das ohnſtrei⸗ tig zu den collifichets und den brimborions gehoͤrt kann man ja entbehren. Es wird al⸗ ſo auch Jedermann geſtehen muͤſſen, daß das bedeutende Wort Begnadigen, bei einer durch Caprice ober Intrigue geleiteten Ver⸗ theilung von Colliſichets und brimborions⸗ Bar nicht anwendbar iſt. Cs — — — — — 4¹/ — Es bleibt indeß dem durchlauchtigſten Herrn vorbehalten, in ſeinem Hauſe geſell⸗ ſchaftliche Einrichtungen zu treffen, wie er es ſelbſt fuͤr gut findet. Nirgends iſt das tel est notre plaiſir richtiger angebracht, als wenn er zu befehlen geruhet, daß der Morveuz oder der Poliſſon in Hoͤchſtdero Apartements Saale den Rang vor dem alten biedern Hofrathe, oder vor dem grundgelehrten Profeſſor haben ſoll. Das iſt abſeiten Sr. Durchlaucht eine affsire de gout. Sie legen dadurch eine oͤf⸗ fentliche Probe Ihres Geſchmacks ab, wie der⸗ jenige, der den Caſperle, oder den Hans⸗ wurſt applaudirt, und bei Schroͤders Spiel einſchlaͤft; daruͤber hat ſich keine Seele zu be⸗ ſchweren, und wenn das dem Herrn Hofrathe oder dem Herrn Profeſſor nicht anſtehet: ſo koͤnnen ſie bei ihren Acten oder bei ihrem al⸗ ten Schinken zu Hauſe bleiben. Sie werden ja nicht zum Apartement commandirt, und behalten obendrein in Staaten, wo keine In⸗ guiſition gegen Denk⸗ und Preßfreiheit errich⸗ tet iſt, die Freiheit, zu denken, zu ſagen und ſogar drucken zu laſſen, das Vergeben der Ti⸗ tel und des Rangs ſei keine Ausuͤbung des Lan⸗ desherrlichen Begnadigungsrechts; der Mor⸗ Zweiter Theil⸗ D d veux, der Poliſſon, und der Etatsrath Schaafskopf, blieben doch perſonae ſumme miſerabiles, wenn Serenisſimus auch noch ſo viele Kuͤnſte mit ihnen in Hoͤchſtdero Aparte⸗ mentsſaale vornaͤhmen. Mit den Orden iſt es gerade ſo beſchaffen. Sie ſind entweder erfunden worden, um den Schatzkaſten der Nation zu ſchonen, um Bes— lohnungen zu geben, die kein Geld koſten, ja mit Geld nicht einmal ertheilt werden koͤn⸗ nen, oder auch um dem Stolze der Fuͤrſten und der Guͤnſtlinge zu froͤhnen: Dem erſten, wenn man annimt, es komme lediglich auf ihren unmittelbaren Goͤtterausſpruch an, ob der oder jener beſſer ſei, ob eine Sache fuͤr echte engliſche Fabrik Arbeit, oder fuͤr RNuͤrn⸗ berger Waare gelten ſolle; dem leztern, wenn dem Taugenichts dadurch ein Weg eröffnet wird, ohne Arbeit, ohne Muͤhe, ohne Faͤhig⸗ keit, blos durch Schmeichelei und Raͤnke, ſich uͤber den Mann von Verdienſt zu erheben. Anfaͤnglich wurden die Orden wohl ge⸗ braucht, um das Verdienſt oͤffentlich auszu⸗ zeichnen: das iſt nicht zu laͤugnen. Nachher wurde mancher Orden erſchlichen und ver⸗ ſchleudert: das iſt auch nicht zu laͤugnen; und die Folge davon, daß einige große Herren ſo oft und ſo vielfaͤltig Nuͤrnberger Waare fuͤr koͤſtliche ausgegeben haben, war die, daß ihre Orden ſelbſt Nuͤrnberger Waare werden Muſten. Verdienſte auszeichnen und anerkennen, iſt gewiß die angenehmſte Pflicht des oberſten Aufſehers und Haushalters. Wenn er dem Vertheidiger Gibraltars, dem gluͤcklichen Re⸗ formator des Juſtizweſens, dem klugen Rath⸗ geber in ſchweren politiſchen Angelegenheiten, einen Orden umhaͤngt: ſo verunreiniget ge⸗ wiß des guten Monarchen Freude kein ſtolzer Gedanke an das Begnadigungsrecht. Der Augenblick verſuͤſit ihm vielmehr die Bitterkeis⸗ ten des Thrones. Wenn aber der Hofſpaßmacher entre deux vins, der gefaͤllige Chemann nach eis nem tète à téte, oder der kriechende Spei⸗ chellecker fuͤr eine lachend in Empfang genoms mene Baſtonnade einen Orden erhaͤlt: dann lobe die hoͤchſte Gnade, wer um den Preis einen Orden zu erhalten wuͤnſcht. Der Din⸗ tenklaͤckſer kann es in Wahrheit nicht, wenn er auch riſquiete, in offner Aſſemblee fuͤr ei⸗ Do2 nen Sot pedant, oder fuͤr einen Butox er⸗ klaͤrt zu werden. „Es iſt aber doch ſo angenehm, Band „uUnd Stern zu tragen; das Volk demuͤthige t „ſich davor: quand à moi, j'aime les cor- „dons et les crachats à la folie!“ Was das Angenehme betrifft: — ſo heißt es mit Recht, daß man uͤber Farben und Geſchmack nicht ſtreiten muß. Was das Demuͤthigen des Volks anbetrifft, ſo iſt das heut zu Tage wirklich nur ſo ſo, weil das Volk anfaͤngt, den Vornehmen in die Karten zu k—ucken, woran freilich das verruchte, und kauſend Mal tauſend Mal vermaledeite Auf⸗ klaͤren Schuld iſt. Dann giebt es gar unter den Vornehmen verſchrobene Koͤpfe, die das durch Fleiß und Rechtſchaffenheit erworbene, trauliche Zulaͤcheln des Volks, dem ſoge⸗ nannten Demuͤthigen, dem furchtſamen, ſchuͤchternen Hutabziehen und Platzmachen, vorziehen. Das iſt freilich eine Betise, die keine Grandeur d'ame, keine Elévation de ſentiments, kfeine noble Fierté anzeigt; dieſe Betiſe hat aber doch Einfluß auf den Cours der Orden, der ſeit funfzig Jahren ſehr ge⸗ fallen iſt. Was endlich die hochadliche Ten⸗ dreſſe fuͤr Cordons und Crachats betrifft: ſo muß man ſeiner Seits aus allen Kraͤften mit virken, ſo viel man nur immer kann und weiß, damit jeder Crachatluſtige und Cor- donbegierige befriediget werde. Das befiehlt ja die Menſchenliebe, in Kleinigkeiten einem Jeden, ſelbſt ſeinem Feinde, zu fuͤgen. Man maſſacrirt wohl aus Gefaͤlligkeit drei herrliche Stunden ſeiner koͤſtlichen Zeit, um einer Da⸗ me, die Vapeurs oder gar Kraͤmpfe bekom⸗ men wuͤrde, wenn ſie nicht ſpielte, einen Ge⸗ fallen zu erzeigen, wobei man doch wirklich verliert; warum ſollte man denn ſo grauſam ſeyn, ihrem Herrn Gemahl, oder ihrem Herrn Couſin, nicht ein paar Dutzend Ritterbaͤnder von Herzen zu goͤnnen? Celà leur fait tant de plaiſir, et ceſt ſi peu de choſe ſagte Ninon de PEnclos. Warum die großen Herren ihre Orden, die ſie doch ſoit tout de bon, ſoit pour ſe moquer des gens, fuͤr Zeichen des Verdien⸗ ſtes ausgeben, ſelbſt umhaͤngen, ja ſogar den Kindern auf die Wiege legen? das mag der Himmel wiſſen. Der Dintenklaͤckſer weiß es ganz poſitiv nicht; und man koͤnnte darauf wet⸗ ten, daß es die großen Herren ſelbſt nicht wiſſen. Als eine Auszeichnung ihrer Perſon kann es nicht angeſehen werden; denn da waͤren ſie immer noch nicht von den Ordensrittern ausgezeichnet. Es ließen ſich mancherlei anz dere Zeichen erfinden, die die Perſonne Sa- crêe viel gewiſſer und beſtimmter auszeichnen wuͤrden. 33 Als ein Zeichen der Verdienſte kann es auch nicht angeſehen werden; denn wenn auch das ganze Volk einſtimmig von den hoͤchſten Meriten uͤberzeugt waͤre: ſo koͤnnten doch die großen Herren nicht decemment von ſich ſelbſt ſagen, daß ſie große Verdienſte haͤtten. Das muͤſten ſie der Nachwelt und den Geſchicht⸗ ſchreibern uͤberlaſſen; und wenn ſie ja ſo lan⸗ ge nicht warten koͤnnten, oder auch beiden nicht recht trauten, den Hofpoeten, die uner⸗ mangeln wuͤrden es en bonts rimes, oder fans rimes ja ſogar ſans raiſon, wenn es nicht anders ſeyn koͤnnte, zu verkuͤndigen. Wenn ovollends der regierende Herr ſeinen hohen Orden an beute giebt, die im ganzen Publiko gar ſchlecht accreditirt ſind, die beim— Publiko ſo manchen Schinken im Salz liegen haben: ſo nimt es doppelt Wunder, daß er ihn noch ſelbſt tragen mag. Auch nimt es Wunder, daß Leute von unleugbaren Verdienſten, denen man gewiß nicht Schald geben kann, daß ſie die Mo⸗ destie bis zum Excés trieben, ihren Orden nicht ablegen, ſobald ihn Leute erhalten, die wohl verdienten, ein Diſtinktionszeichen zu tragen, aber kein honorifiſches. Ein herrlicher Gegenſtand fuͤr einen Au- teur de cour, um ein dickes Buch auf ge⸗ glaͤttetem Schweizerpapier mit Franzoͤſiſchen Buchſtaben drucken zu laſſen, unter dem Di⸗ tel: Urſachen, warum die großen Herren ihre Orden ſelbſt tragen? Ich ſchreibe es nicht, car ma ſoi je ne ſaud" rois que dire. Iſt denn das Erlaſſen einer Auflage auch keine Gnade? kein Sacrifice? keine „“ néroôſite? Son Alteſſe Sereniſſime wiſſen als erſtet und oberſter Staatsverwalter, am beſten, wie viel erforderlich iſt, um die oͤffentlichen Ausgaben zu beſtreiten; erfahren es auch, wenn ſie nicht geruhen, ſich ſelbſt ins Finanz⸗ kollegium zu erheben, wenigſtens beilaͤufig beim debotté, oder ſonſt gelegentlich, ſobald ein deficit entſtehet. Daher koͤnnen auch Monſeigneur am beſten beſtimmen, wie viel jeder Unterthan hergeben ſoll, und, wenn ein deſficit vorhanden iſt, wie viel Extraſchatz ge⸗ ſteuert werden muß. Eben ſo erfahren es auch Monſeigneur, (Sr. Excellenz der Finanzminiſter mußten deun ein Imbecille oder ein Coquin ſein) wenn ſich der ſeltſame Fall ereignet, daß die Staatseinnahme mehr betraͤgt, als zu den Staatsbeduͤrfniſſen noͤthig iſt. So wie es im erſten Fall ihre Pflicht war extra Schatz auszuſchreiben, ſo iſt es im zweiten Fall ihre Pflicht, die Auflagen zu vermindern; folglich in keinem von beiden Faͤllen eine Gnade. Wenn man Kleinigkeiten mit großen Din⸗ gen vergleichen duͤrfte: ſo koͤnnte man fra⸗ gen, ob es eine Gnade waͤre, wenn der Haus⸗ hofmeiſter, nach einer betraͤchtlichen Ein⸗ ſchraͤnkung des Hausſtandes, eine geringere Summe zur Unterhaltung deſſelben forderte, als vorher; da die Zahl der Domeſtiquen dop⸗ pelt ſo groß war, und taͤglich traktirt wurde. Mit ſeinem Gehalte und mit ſeinen rechtmaͤßi⸗ gen Nebeneinkuͤnften kann der Haushofmeiſter machen, was er will; aber mit dem Gelde des Hansherrn ſoll er haushalten, und Rech⸗ — nung davon fuͤhren. Was hoͤlfe es ihm, dem Hausherrn monatlich tauſend Thaler abzufor⸗ dern, wenn er nur dreihundert auszugeben haͤtte, und der Hausherr nur mit aͤußerſter Anſtrengung die tauſend Thaler auftreiben koͤnnte. Iſt ein Staat durch ſeine Lage oder durch politiſche Verhaͤltniſſe gezwungen, auf einen Schatz von baarem Gelde bedacht zu ſeyn; ſo gehoͤrt dieſer zu den Staatsbeduͤrfniſſen: und dann muß die Nation ſo lange mehr hergeben, als die jaͤhrlichen Ausgaben betra⸗ gen, bis die Summe geſammlet iſt, die zur Erhaltung der oͤffentlichen Sicherheit vorraͤ⸗ thig ſeyn muß. Nachher aber erheiſcht es die Pflicht des Landesherrn, die Auflagen zu ver⸗ mindern, weil das uͤberfluͤßige Geld im Scha⸗ tze zu nichts nuͤtzet, und dadurch, daß es aus der Circulation kommt, ſchadet. Es iſt dann kein rechtlicher Grund vorhanden, dem Buͤr⸗ ger einen Theil ſeines Eigenthums abzufor⸗ dern, den er zu ſeinen Nutzen oder zu ſeinen Vergnuͤgen anzuwenden berechtiget iſt. Zu den allernothwendigſten Ausgaben ge⸗ hoͤren die Ausgaben fuͤr ſchlechterdings un⸗ entbehrliche Lebensbeduͤrfniſſe, und fuͤr die Erhaltung der oͤffentlichen Sicherheit. Wer ſich ein Brod gekauft hat, muß es auch mit ſeinen Kindern ruͤhig verzehren koͤnnen. Das kann er aber in dieſer Unterwelt, die bekannt⸗ lich von Menſchen, und nicht von Engeln, bewohnt wird, nicht ohne Richter und Ge⸗ richtsdiener, weil ihm der boͤſe Becker ſchlech⸗ tes Brod geben, und der boͤſe Nachbar es noch obendrein wegnehmen wuͤrde. Auch kann er es nicht ohne bewaffnete Beſchuͤtzer, weil es einem Helden einfallen konnte, ſich einen Lorbeerkranz oder einen großen Orden dadurch zu verdienen, daß er das Brod Re⸗ gelmaͤbßig eroberte. Man hat ja Beiſpiele von ſolchen Einfaͤllen. Hat der Buͤrger mehr erworben, als nd⸗ thig iſt, um ſich mit den Seinigen zu ſaͤtti⸗ gen, um ſich von Richtern, Gerichtsdienern und bewaffneten Vertheidigern beſchutzen zu laſſen: dann hat er das Recht, den lUeber⸗ ſchuß dazu anzuwenden, ſich und den Seini⸗ gen das Leben bequemer und angenehmer zu machen. Nimt man ihm dieſen Ueberſchuß, ſo thut man Suͤnde; laͤßt man ihm ſelbigen, ſo thut man nur, was man zu thun ſchuldig — — ———— — 4́7 — „Die kindiſche Schmeichelei, die Gnade— des Landesherrn herauszuſtreichen, und ſeine Aufopferungen zu ruͤhmen, wenn er Auflagen erläßt, iſt blos daher entſtanden, weil man Land und Lbeute fuͤr ſein Eigenthum gehalten hat, wie die Kuͤhe einer Meierei, die er aus⸗ melken und ſchlachten koͤnnte, wie und wenn es ihm gefiele. Er wurde alſo fuͤr einen Men⸗ ſchen erklaͤrt, den Gott ausdruͤcklich erſchaf⸗ fen, geſetzt und beſtimmt haͤtte, um von dem ſauren Schweiße und Blute vieler Millionen Menſchen im Ueberfiuſſe zu ſchwelgen. Eiz— nen folchen Gott koͤnnte ich nicht anbeten, und ein ſolcher Menſch moͤchte ich nicht ſeyn. Der verſtorbene Koͤnig von Preußen er⸗ klaͤrte oͤffentlich und feierlich, der Schatz ge⸗ hoͤre der Nation; und der Koͤnig von Daͤne⸗ mark erzaͤhlt jaͤhrlich ſeinem Volke mit Lan, desvaͤterlicher Traulichkeit, wie viele alte Schulden er abgetragen hat. Er ſagt auch oͤf⸗ fentlich und feierlich, mit Koͤniglicher Wuͤrde zu andern Koͤnigen: „die heiligen Pflichten „gegen ſein Volk hinderten ihn zu thun, was „ſie wuͤnſchten“, und den Gott, der da⸗ ran Wohlgefallen hat, den bete ich von gan⸗ zem Herzen an. 5) Viererlei Begnadigungen haͤtte ich, mei⸗ ner Meinung nach, nun richtig abdiſputirt, und mit der fuͤnften und letzten, nemlich der Erlaſſung wohlverdienter Strafen, muͤßten mir viele Ausnahmen, Diſtinktionen, und Mo⸗ difikationen verſtattet werden, wenn ich in dieſem einzigen Falle ein Landesherrliches Be⸗ gnadigungsrecht anerkennen ſoll. Doch will ich weder den Beccaria, noch alle ſeine Nachfolger, mithin keine ganze Bibliothek in die Preſſe nehmen, um die Quinteſſenz von dem, was uͤber Verbrechen und Strafen ge⸗ ſchrieben worden iſt, den Leſern aufzutiſchen. Meine Quinteſſen; koͤnnte ſehr leicht verun⸗ gluͤcken, und wuͤrde auch viel zu lang werden, um auf einmal verſchluckt zu werden. Ohne uns alſo darauf einzulaſſen, ob die Verbrechen ſo oder ſo geſtraft werden muͤſſen, ob man bei oͤffentlichen Strafen, Beſſerung, Erſatz Abſchrecken, Exempel ꝛc. ꝛc. ꝛc. ꝛc. be⸗ abſichtigen ſoll: wollen wir davon ausgehen, daß wir Strafgeſetze haben muͤſſen, und auch wirklich haben, um die oͤffentliche Sicherheit zu erhalten. Auch glaube ich vorausſetzen zu koͤnnen, daß Madame la Ducheſſe, Ihro Gnaden die — —— — — — — — — — — — 4⁰99 — Frau Graͤfin, und alle nach Standesgebuͤhr und Wuͤrden zu den Gens comme il faut ge⸗ hoͤrigen, ſamt und ſonders fuͤr hoͤchdero koſt⸗ bares Leben tendrement, mais tres tendre- ment beſorgt ſind; daß alſo von allen hoͤch⸗ ſten und hohen Herrſchaften, nicht eine einzi⸗ ge, weder von dem Couſin Fritz, noch von dem Comte Alexandre mit Ratzenkraut aus dieſer Zeitlichkeit gefoͤdert zu werden Luſt und Belieben traͤgt. Ja, ſo groß auch immer der horren de c'eſt le mot, horrende) Unterſchied, zwiſchen einer hohen Standesperſon und einer Poͤbelhaften C** iſt: ſo wage ich es doch, zu behaupten, daß eine Priſe Ratzenkraut aus den Haͤnden eines IIluſtriſſime nicht beſſer be⸗ koͤnmt, als aus den Faͤuſten eines Menſchen de la lie du peuple. Wenn das iſt: ſo moͤchte es auch ſchwer zu erklaͤren ſeyn, warum der Couſin Fritz, der doch einen Gouverneur und eine Francçai- ſe gehabt hat, den der Prediger Jahr und Tag vor der hohen Confirmation beſuchte und belehrte, der nachher einen cours de Morale gehoͤrt, und oft genug erfahren hat, daß das Vergiften nicht permittirt ſey; warum ſage ich der Couſin Fritz, der ſeinen Hofſuden in einen Schluck Brandtewein vergeben hat, um die Sammlung ſeiner Sola Wechſel, waͤhrend der Zeit, daß der Iſraelite in den Convulſio⸗ nen lag, zu escamottiren, nicht eben ſo hart geſtraft werden ſoll als ein gewiſſer Jude, der einer Dame ihre Juwelen mit Gewalt raubte. Couſin Fritz iſt doch in der That ein boͤe ſer, boͤſer Bube; und vielleicht waͤre der Ju⸗ de, der die Juwelen raubte;, ein ſehr ehrli⸗ cher Mann geworden, wenn er nicht von Jus gend auf zum Geiz und zum Haß gegen die Chriſten waͤre angefuͤhrt worden. Couſin Fritz hat vergiftet, mit Liſt getoͤdtet, und der Jude hat doch nur Juwelen geraubt. Couſin Fritz iſt bei ſeinem Cein inalproceſſe von zwei der geſchickteſten Advokaten, und der Jude bei dem ſeinigen von einem einzigen ſun⸗ gen Anfaͤnger vertheidiget worden; denn man nimt bekanntlich arme Leute dazu, um die Balbiergeſellen im Zahnbrechen zu uͤben; bei hohen Herrſchaften aber verrichtet es der Den⸗ ciſte de la cour in eigner Perſon, und der Leibmedikus aſſtſtirt. Als der Jude gerichtet werden ſollte, har⸗ Lete ſeine Troſtloſe Frau drei Tage an den Treppen des Schloſſes, um einen Fußfall zu — 431 — thun, wobei ſie manche Rippenſioͤße von der Leibwache bekam; und als ſie endlich das Gluͤck hatte, ihren Fußfall bei Ihro Durch⸗ laucht, die eben von der Signora Angelo ka⸗ men, und auf die parfoge Jagd reiten woll⸗ ten, naͤhrend des Aufſteigens anzubringen, erhielt ſie die Antwort: die Gerechtigkeit muß ihren Gang haben, ich pardonnire keinen RNaͤuber; fort! Als Couſin Fritz zum Tode berurtheilt war, (weil der hoͤlzerne Pedant von Kanzler gar keinen Spaß verſteht, und weder durch Geſchenke, noch durch Thraͤnen, noch durch die holde Miene der ſchoͤnſten Schweſter des Verbrechers zur Raiſon zu bringen war) that die hohe Familie einen Fußfall, wozu die Leib⸗ woache Platz gemacht, und die Hofkavaliere alles beſtens arrangirt hatten, wie zu einem Coup de Théatre, Nun ſtanden dem gnaͤ⸗ digſten Herrn gleich Thraͤnen in den Augen, und ſie pardonnirten aufe der Stelle, en de- pit de la juſtice. Heißt das begnadigen? Ach daß es doch den gerechten Gott erbarme! Das heißt, der Gerechtigkeit ſpotten, und die Menſchheit in⸗ ſultiren. — Die Frage endlich: wenn das Begnadi⸗ gungsrecht der Fuͤrſten Statt findet, und aus⸗ geuͤbt werden kann? iſt leicht zu beantwor⸗ ten. So wenig es den kluͤgſten und beſten Men⸗ ſchen moͤglich iſt, alle Menſchen klug und gut zu machen, eben ſo wenig iſt es ihnen auch moͤglich, alle Faͤlle die ſich ereignen koͤnnen, vorher zu ſehen, und vollkommene Geſetze zu machen. Auf eine jede Mordthat, ohne Aus⸗ nahme, kann nicht dieſelbe Strafe geſetzt wer⸗ den, weil die Mordthaten ſo ſehr verſchieden ſind, in Urſachen und Wirkungen. Ja, es iſt nicht einmal dem endlichen, eingeſchraͤnkten Verſtande der Menſchen gegeben, durch eine Menge verſchiedener Geſetze die Verbrechen ſo zu beſtimmen, daß nicht Faͤlle eintreten ſollten, wo es unbillig ſeyn wuͤrde, das Geſetz in ſei⸗ ner ganzen Strenge anzuwenden. Um nun dieſe Unvollkommenheit der Geſetze ſo unſchaͤds lich fuͤr die menſchliche Geſellſchaft zu machen, als moͤglich, iſt dem Geſetzgeber das Be⸗ gnadigungsrecht, oder die Macht, vers liehen worden, da, wo es noͤthig und billig ſeyn wuͤrde, nicht aus Partheilichkeit oder Schwaͤche, die verwirkte Strafe zu mildern. Eigent⸗ — .⸗ ö MUNo Eʒ — 433 — Elrigentlich ſollte das gar nicht geſchehen, wenn nicht das Criminalgericht entweder ſelbſt den Verbrecher der Gnade des Landesherrn em⸗ pfoͤhle, oder auch offenbar aus Haß oder aus Bigotterie den Verbrecher verfolgte, wie das Toulouſer Parlament den unſchuldigen Ca⸗ las. Das Letzte kann ſchon gar nicht anders Statt finden, als in einem ſehr ſchlecht re⸗ gierten Staate; und ſehr ſelten verſtehet ein Landesherr das Erforderliche, um einen Cri⸗ minalproceß richtig zu beurtheilen. Das, was man in der großen Welt Kenntniſſe zu nennen pflegt, wenn ſie auch mit vielem Ver⸗ ſtande in einer Perſon vereiniget ſind, iſt da⸗ zu noch lange nicht hinreichend. Wollen ei⸗ nige Leſer, oder Leſerinnen mir das nicht glauben, weil ſie gewohnt ſind, die Milde⸗ rungsumſtaͤnde zu erwegen, wenn der kleine Louis Naſchereien gekapert, oder ſeinem verwachſenen Bruder einen derben Schlag ins Auge gegeben hat; desgleichen, wenn das Geſinde etwas durchaus geſtohlen haben muß, weil es von der gnaͤdigen Frau ſchon acht Tage in den Schublaͤden der Tollette und in der Chifonniere v geblich geſucht worden iſt: ſo muß ich es auf die Entſcheidung An⸗ Zweiter Theil. E e — 434 — berer ankommen laſſen, wozu ich zwei aͤußerſt ſelten harmonirende Perſonen, den hoͤlzernen Kanzler und den allerliebſten Blutjungen Hof⸗ rath, dem die Relationen ſo blutſauer wer⸗ den, in Vorſchlag bringe, die gewiß nicht um⸗ hin koͤnnen, meine Behauptung einſtimmig zu bejahen, ſobald die geziemende Vorfrage des⸗ falls an ſie ergehet. Dafuͤr will ich mich weislich huͤten, dieſe Sache hier nicht auszu⸗ fuͤhren. Ich befinde mich wirklich ſchon in der Lage eines Verbrechers, der, wegen ver⸗ urſachter Langeweile, im Sack und in der Aſche um Gnade flehen muß; wie duͤrfte ich hoffen, daß meine Leſer und Leſerinnen das Begnadigungsrecht zu meinem Vortheile aus⸗ uͤben wuͤrden, wenn ich nun erſt anfinge, ih⸗ ven ennui, durch eine ſolche Diſſertation, mortel zu machen. Es moͤchte mir ſchlim⸗ mer ergehen als dem Duc de G *“, der den bekannten, ſehr witzigen, aber auch ſehr ſon⸗ derbaren Duc de Lauragais in große Affektion genommen hatte, ihn taͤglich beſuchte, und ihm viel vorplauderte. Der letzte lies ſich von der mediciniſchen Fakultaͤt fuͤr die Gebuͤhr ein foͤrmliches Reſponſum uͤber die Frage geben, ob man vor langer Weile ſterben koͤnne? und mit dieſer Urkunde belegte er eine foͤrmliche Criminalklage gegen den Duc de G *“, daß er ihm nach dem Leben ſtaͤnde, indem er ihn taͤglich beſuchte, und uͤber alle Maaßen ene nuͤyirte. Der Duc de Lauragais muſte, wenn ich nicht irre, dieſen Muthwillen mit einer an⸗ ſehnlichen Bruͤche buͤßen, der Duc de G ** aber wurde begnadiget. So wohl wuͤrde es mir nicht werden; denn das Publikum iſt ein wenig wichtiger, als ein Franzoͤſiſcher Duc. Ich eile allo, mein Dintenfaß zu verſchließen, und den letzten Tropfen, der noch in der Fe⸗ der befindlich iſt, dazu anzuwenden, flehent⸗ lich um Gnade zu bitten, ½ XlIxX. Ein Ver ſu ch, . die Frage: Ob man den Adel abſchaffen muͤſſe? ohne Vorurtheil und ohne Letdenſchaft zu beantworten. . . — — Genus et proavos, et quae non feci- mus iplſi Vix ea noſtra puto. Ovid. Metam. lib. 13. fab. 13. Einleitung. Das achtzehnte Jahrhundert wird in jeder wuͤrdig ſeyn, wird einen ſehr bedeutenden Platz in der Geſchichte einnehmen. Trockne genealo⸗ giſche Nachrichten, ermuͤdende Erzaͤhlungen blutiger Kriege, erzwungener und gebroche⸗ ner Friedensſchluͤſſe, werden weniger Raum erfordern, als die Darſtellung der Fortſchritte des menſchlichen Verſtandes, ihrer Urſachen und Wirkungen. In dieſer Periode wird es Ruͤckſicht den kuͤnftigen Generationen merk⸗ — 437 — ſich erſt zeigen, daß Guttenberg und Luther durch Buchdruckerkunſt und Refor⸗ mation mehr geleiſtet haben, als alle Helden der alten, mittleren und neueren Zeit. Von jeher ſchlugen ſich die Menſchen einan⸗ der tod, einzeln oder in Haufen; von ſeher verfolgten oder beraubten ſie ſich einander mit Liſt oder mit Gewalt, als Diebe oder als Hel⸗ den; von jeher hielten große und maͤchtige Menſchen eben das fuͤr erlaubt, ja fuͤr ruͤhm⸗ lich, was den kleineren Ehre, Freiheit und Leben koſtete. Lips Tullian und Car⸗ tuſche ſtarben von Henkers Haͤnden, weil ſie ihren Nebenmenſchen das Ihrige mit Ge⸗ walt genommen hatten, indeß manche edle Ritter reich dadurch wurden, und manche Ero⸗ berer auf eben dem Wege den Siegeslorbeer und die Ehrfurcht der Nationen erwarben. Jene hatten nur wenige Gehuͤlfen, die man Spiesgeſel⸗ len ſchalt, deren Geſellſchaft eine Bande hieß, fuͤr welche Rabenſteine errichtet wurden. Die rau, benden Ritter hatten edle Reiſige, und die Ero⸗ berer hatten Schaaren von Kriegesknechten, die das Handwerk im Großen, auf Geheiß der Geſetzgeber, Kunſtmaͤßig trieben, und mit Rit⸗ terbaͤndern, mit Denkmaͤhlern belohnt wurden⸗ — 438 Verfolgen, uͤberliſten, nehmen, erſchla⸗ gen und glauben, ſind Jahrtauſende hindurch die vornehmſten Thaten der vornehmſten Men⸗ ſchen, und zugleich die Mittel geweſen, wo⸗ durch ſie ſich uͤber den großen Haufen erho⸗ ben haben. Beſſer und gluͤcklicher wurden die Menſchen nicht durch Kriege, Treuloſigkeiten und Aberglauben. Der Sklave lebte ſeine Freudenleeren Tage Maſchinenmaͤßig hin, wie das Maſtvieh und endigte ſie eben ſo, ſobald es dem, den er fuͤr ſeinen unumſchraͤnkten Herrn erkannte, gefaͤllig war, ihm zu befeh⸗ len, daß er ſich ſollte da oder dort todtſchla⸗ gen laſſen. Der Schwache durfte ſeinen Feind weder toͤdten noch toͤdten laſſen, we⸗ der angreifen noch uͤberliſten; aber der Groſ— ſe durfte fremdes, unbekanntes Geſindel, oder wohl gar dffentliche Verbrecher, dingen, fuͤr geringen Lohn miethen, um andere Menſchen, die weder den Miethling noch den Mieths⸗ herrn beleidiget hatten, zu uͤberfallen und zu erſchlagen. Ja die Kunſt, den Beſitzern ei⸗ nes beſſern Landes aufzulauren, um ihnen die Fruͤchte ihres Bodens und ihres Fleiſſes zu entreiſſen, wurde fuͤr die edelſte erklaͤrt, wur⸗ de mit mehrerm Scharffinn und Aufwands X — 439 — ausgebildet und vervollkommnet, als die naͤtz⸗ lichſte aller Kuͤnſte, die Kunſt des Ackerbaues. Die Herrſchſucht war damit noch nicht zufrie⸗ den. Nachdem es ihr gelungen war, ganzen Voͤlkern vorzuſchreiben, was ſie thun, und wann ſie ſterben ſollten: ſo ſchrieb ſie ihnen auch vor, was ſie glauben ſollten, und ſtrafte diejenigen, welche anders glaubten, als ob das Glauben oder Nichtglauben, von dem Willen irgend eines Menſchen abhinge. Die Tyrannen ſchmeichelten ſich dann, daß ſie uͤber die Meinungen der Sklaven, wie uͤber ihre Cohorten und Geſchwader, herrſchten, wenn Furcht oder Einfalt Bekenntniſſe erzeug⸗ te, die von den Bekennern weder geglaubt noch bezweifelt, weder verſtanden noch ge⸗ pruͤft wurden. So lange die Europaͤer Alles blindlings annahmen, was ihnen in Glaubensſachen Gottes vermeintlicher Statthalter auf Erden, der Biſchof von Rom, vorſchrieb, und im buͤrgerlichen Leben Gottes vermeintliche Eben⸗ bilder, ihre Landesherren, verordneten: ſo lange galten der Prieſter, der Richter, der Ritter, der Edelmann wirklich fuͤr eine beſon⸗ dere hoͤhere Art Menſchen. Der Dienende — — 440 — wurde gleichſam fuͤr eine geringere Spielart des Geſchlechts angeſehen. Dieſe thöoͤrichte, dieſe Gotteslaͤſterliche Meinung, daß die Fuͤrſtenrace beſſer ſey als die adliche, dieſe aber wieder beſſer als die buͤrgerliche, eine Meinung, die weder der Chriſt, noch der Phi⸗ loſoph, noch der Geſchichtkundige „noch der verſtaͤndige Heide hegen konnte, ohne ſeine Religion und ſeine Ueberzeugung zu verleug⸗ nen, weil ſie der Augenſchein taͤglich wider⸗ legte: dieſe Meinung hat bis tief ins acht⸗ zehnte Jahrhundert geherrſcht und wuͤrde viel⸗ leicht noch herrſchen, wenn nicht Luther einſt gezeigt haͤtte, daß der Papſt kein Halb⸗ gott ſei, wenn nicht durch die Buchdrucker⸗ kunſt gemeinnuͤtzige Wahrheiten waͤren im Um⸗ lauf gebracht, und arme Leute in den Stand geſetzt worden, mit wenigen Koſten zu erfah⸗ ren, was ſonſt nur den reichen Leuten zu Oh⸗ ren kam, oder gar in den Herzen einiger Ge⸗ lehrten verſchloſſen blieb. Lange kaͤmpfte Herrſchſucht gegen Wahr⸗ heit; beharrlich und vereint ſtritten Prieſter, Fuͤrſt, und Adel gegen Aufklaͤrung. Buͤcher⸗ verbote und Inquiſition traten ihr in den Weg; aber die ſiegreiche, die einfaͤltige Wahr⸗ heit konnte nur aufgehalten, nicht unterdruͤckt werden. Bis auf wenige unbedeutende Duͤmmlinge unter den Hofſchranzen, bis auf den Abſchaum des adlichen Standes, hul⸗ digte ihr endlich in der zweiten Haͤlfte unſers Jahrhunderts der groͤßte Haufe, und bekann⸗ te ſich, theils aus Ueberzeugung, theils aus Furcht vor Spott und Verachtung, zu der Goͤttlichen Lehre, daß alle Menſchen Bruͤder ſind. Nicht als waͤren Herrſchſucht, Habſucht und Krieg nun vollig vom Erdboden ver, ſchwunden, oder in andere Welttheile verwie⸗ ſen worden, ach nein! die Bekenner jener goͤttlichen Lehre ſind zum Theil noch ſtolz ge⸗ nug, trachten wohl noch nach Eroberungen, verfolgen und toͤdten noch ihre Bruͤder. Das Praktiſche der Lehre iſt kuͤnftig erſt zu erwar⸗ ten; genug, daß das Theoretiſche aufs Reine gebracht iſt, daß nicht leicht ein Regent ſo un⸗ verſchaͤmt ſeyn wird, ſich fuͤr ein Ebenbild der Gottheit auszugeben, oder ſeine Erobe⸗ rungsluſt oͤffentlich zu bekennen; daß der Edelmann in der ganzen Chriſtenheit verach⸗ tet wird, der ſeine Race fuͤr beſſer erklaͤrt, als die Race ſeines Ernaͤhrers, und wohlthaͤ⸗ tige Fuͤrſten anfeindet, wenn ſie ihre Regen⸗ tenpflicht erfuͤllen, indem ſie ihre nuͤtzlichſten Mitbruͤder von dem heidniſchen, verdammli⸗ chen Joche der Leibeigenſchaft befreien. Ge⸗ nug, daß die einzige Strafe, welche dem La⸗ ſter wirklich Einhalt thut, die einzige, fuͤr welche das oft gemisbrauchte Begnadigungs⸗ recht der Landesherren nicht ſchuͤtzt, die einzi⸗ ge, die ſelbſt gekroͤnte Haͤupter treffen kann und trifft, daß dffentliche Verachtung Jeden ohne Ausnahme brandmarkt, der dumm, und keck und ſchlecht genug iſt, die ange⸗ bohrne Gleichheit der Menſchen zu verkennen. Genug, daß der Geweihete, der Geſalbte, der Bebaͤnderte, der Gelehrte, und der Laie, in dem Augenblicke ſogar, wo es ſeine Pflicht erfordert, die buͤrgerliche Ungleichheit der Menſchen zu behaupten und geltend zu machen, die unvertilgbare (in- delebilem) angebohrne Bruͤderſchaft, nicht ungeahndet aus den Augen laſſen darf. Da⸗ durch iſt viel gewonnen. Kuͤnftige Jahrhun⸗ derte werden die Fruͤchte noch reichlicher ernd⸗ ten, welche Luther ausgeſaͤet und das acht⸗ zehnte Jahrhundert gepflegt hat. Die Men⸗ ſchen werden dereinſt als Bruͤder mit einan⸗ — 443 — der leben. Thiere werden ſich immer einan⸗ der verfolgen; aber Menſchen haben ſa Ver⸗ nunft, und Luther lehrte ſie, daß ſie dieſes goͤttliche Geſchenk gebrauchen duͤrften und muͤßten. Von ganz entgegengeſetzten Grundfaͤtzen, von den Grundſaͤtzen der Landesherrlichen, hierarchiſchen und ariſtokratiſchen Deſpotie zu den Grundfaͤtzen der menſchenliebenden, der echt Chriſtlichen Bruͤdervereinigung, war der Uebergang zu groß, und das Intereſſe der Volksblutigel zu bedeutend, als daß der Sieg ſchnell und durch ganz Europa ohne allen dd Kampf haͤtte erfochten werden koͤnnen. In dem einen Lande reichte der Geſetzgeber ſelbſſ, und der großte unverdorbene Theil der Edel⸗ ſtien des Volks der Wahrheit die Hand, indeß“ ſie im andern unterdruͤckt, verfolgt, ja ſogar verſpottet ward. Die beſten Schriftſteller warnten zwar jene Menſchenfeindliche Coali⸗ tion. Weisheitsvolle Schriften, beiſſende Satyren, unterhaltende Sittengemaͤhlde auf oͤffentlicher Buͤhne wurden angewandt, um ſie und Millionen Bewohner des fruchtbarſten Reichs, ohne Empoͤrung, ohne Blut, ohne Greuel, vom drohenden Untergange zu retten; — 444 — Beiſpiele ſolcher Monarchen, die ihre recht⸗ maͤßige, nicht erſchlichene Gewalt, ja ſogar eine freiwillig und feierlich vom Volke uͤber⸗ tragene Gewalt, nur zum Beſten des geliebten Volkes, nur zur Erhal⸗ tung des innern Gleichgewichts wirken ließten, ſprachen laut und unwiderleg⸗ bar fuͤr eine Wahrheit, die in allen unver⸗ dorbenen Herzen wohnt. Dennoch aber woll⸗ ten zehn bis zwanzig tauſend Menſchen ihr R Mast ſieben und zwanzig Millionen Menſchen icht aufgeben; ſie nicht fuͤr Bruͤder anerken⸗ ℳ Ki nen. Dieſer zahlreiche furchtbare Adel, deſ⸗ AA. ſen? Macht ſeit undenklichen Zeiten auf Thron E Mund Altar begruͤndet war, welcher dem reich⸗ ſien K Koͤnige Schaͤtze und Anſehen abſchmei⸗ cheln, und von der Kirche den Schweiß des getaͤuſchten Volkes erheucheln konnte, gewohnt uͤberall verehrt oder gefuͤrchtet zu werden, da noch ſeine vermeintlichen Vorrechte ohne es die hoͤchſte Zeit war, einem Theile derſel⸗ ben freiwillig zu entſagen, um das geduldige, ſeit vielen Jahrhunderten, erfochtenes, ertrotz⸗ tes und erſchlichenes Unterdruͤckungsrecht ge⸗ ſtraͤubte ſich gegen die Evidenz, und glaubte alle Einſchraͤnkung behaupten zu kuͤnnen, als — 446 — Joch gewohnte Volk zu bewegen, den andern beſtehen zu laſſen. In aͤltern Zeiten hatte dieſer Adel ſeine Deſpoten mit Gewalt vom Throne geſtoßen, und Jahrhunderte hindurch hatte er ſie befeh⸗ det; nun aber die gefaͤhrli lernt, durch Hofraͤnke weit mehr zu erlangen, als durch die Gewalt der Wafſen, die immer on den Launen der Gluͤcksgoͤttin abhing. Er war Herr des Throns, dem er zum Schein huldigte; Herr des Alt welchem er mehr ſchlau, als andaͤchti . Herr des ganzen Reichs, deſſe, Mark er ver⸗ zehrte, inde „er ſei ſtets bereit für ſein T Vaterland zu ſterben. Seine Verſchwen⸗ dungen hatten alle Quellen erſchopft, welche den Erwerb des Volkes in die Staatskaſſe leiteten. Seine treuloſen Rathſchlaͤge hatten den oͤffentlichen Kredit, und ſogar die oͤffent⸗ liche buͤrgerliche Sicherheit zerſtoͤrt: gleichwohl hoffte er die ganze Verlegenheit auf die Laſt⸗ tragende Nation zu waͤlzen; traute dem from⸗ men, wie dem politiſchen Aberglauben n och die Gewalt jener Zeiten zu, wo blinder Glau⸗ be und blinder Gehorſam die einzigen buͤrger⸗ lichen Tugenden, ſelbſt Denken und Pruͤfen — 446 — aber Verbrechen waren; und rief das ge⸗ mishandelte Volk zu Hüuͤlfe, als er das Schei⸗ tern des Staatsſchiffes aus eigener Macht gar nicht mehr zu hindern vermochte⸗ Er konnte das Steuerruder nicht mehr fuͤhren, nicht mehr halten; er wollte doch auch E. nicht ertrinken, kaum mitarbeiten, und in dieſer verzweifelten Lage that er Nothſchuͤſſe⸗ Das gutmuͤthige Volk eilte zur Rettung ſeiner Blutigel, ſeiner Veraͤchter herbei. Dier⸗ 5. ſe, gewohnt, ſich fuͤr hoͤhere Weſen zu halten/ wollten ſich von unreinen (Boturieren) Haͤnden nicht beruͤhren laſſen. Sie ſtießen ihre Erretter von ſich. Nur ſchneller Ent⸗ ſchluß, nur augenblickliche Huͤlfe konnte das Schiff erhalten. Sank es, ſo zog es alle Herbeigeeilten mit ſich in den Abgrund. Die letztern, eingedenk der erlittenen Drangſalez empoͤrt durch die ihnen im entſcheidenden Au⸗ genblicke noch bezeigte Verachtung; uͤberraſcht durch die unerwartete Begebenheit; unwiſe ſend und nie belehrt in der Art, ſich der un⸗ ertraͤglichen Bedruͤckung zu widerſetzen; faße ten beinahe einmuͤthig den harten Entſchluß⸗ die Feigen und doch noch ſtolzen Vornehmen uͤber Bord zu werfen. Das Schiff ſank zwar — 447 — nicht; aber es ward ſtark, ſehr ſtark beſchaͤs digt. Die Zeit wird uns lehren, ob und wie das Zahlreiche Volk den Schaden wird ausbeſſern koͤnnen; fuͤr das ganze Menſchen⸗ geſchlecht bleibt indeß die große Begebenheit nuͤtzlich: den Deſpoten und ſeine Satelliten warnend, die Empoͤrer warnend, und die Voͤlker warnend. Schlechte Geſetze geben, Geſetze verachten, und ohne Geſetze leben, ſind gleich gefaͤhrliche Klippen, welche nun, nach dem groͤßten aller Experimente, alle Menſchen und Staͤnde werden zu vermeiden ſachete Bis zu unſern Deiten hatten noch. nie⸗ mals ſieben und zwanzi tauſend Menſchen, einmuͤthig Eines und Daſſelbe ernſtlich gewollt. Geduldet, gut ſeyn laſſen, haben oft große Nationen mancherlei Dinge, auch haben ſie ſich zuwei⸗ Aen empoͤrt; aber durchaus und beſtimmt ge⸗ wollt nur dies einzige Mal, und nun weiß man, was Millionen Menſchen koͤnnen, wenn ſie wollen. Ach! wenn ſie doch nur immer das Gute, das Wohl ihrer Bruͤder wollten. J Je ruhiger die Rettung des Staatsſchif⸗ fes haͤtte vor ſich gehen koͤnnen, wenn die — 448 — bedraͤngten Fuͤhrer weniger verblendet gewe⸗ ſen waͤren; und je gluͤcklicher die Fahrt des ohne Beſchaͤdigung geretteten mit neuer Mann⸗ ſchaft beſetzten Schiffes haͤtte werden muͤſſen: deſto ſtuͤrmiſcher und verwirrter ging alles bei und nach der Cataſtrophe zu. Man bleibt weit gelaſſener, wenn man tauſend Bruͤder aus dem Waſſer ziehet, als wenn man hun⸗ dert Feinde hineinwirft; gelaſſener, wenn man ein großes Schiff ohne widrige Zufaͤlle in den Hafen bringt, als wenn man es auf offener See, mit genauer Noth, mit Verluſt vieler Mannſchaft und der Maſten, nur eben flott erhaͤlt. Der Menſch blieb ſich auch bei dieſer merkwuͤrdigen Gelegenheit gleich; er that noch Manches aus Unwillen, wozu er nicht nothgedrungen war; er beging Grauſamkei⸗ ten mit viehiſcher Wuth; er zerſtoͤrte mehr in einem Tage, als er in einigen Jahren wieder ordnen konnte, und unter andern vorſchnel⸗ len Entſchluͤſſen war auch dieſer, allen Adel/ allen erblichen Unterſchied der Staͤnde auf ein Mal abzuſchaffen. Ob das gut iſt oder nicht, von Beſtand ſeyn kann oder nicht? daruͤber koͤnnen wir nur Wahrſchein⸗ lichkeiten ſammlen: und auch das koͤnnen wir nicht — — — - —————— — — — 449 — nicht mit Nutzen, wenn wir uns uͤber Worte ſtreiten, wenn wir buͤrgerliche Gleich⸗ heit mit phyſiſcher verwechſeln, und mit Weisheitsvoller Miene die Sache fuͤr ent⸗ ſchieden erklaͤren, weil eine voͤllige Gleichheit der Menſchen nicht Statt finden kann. Starke und ſchwa⸗ che, kluge und unfaͤhige, fleißige und traͤge, reiche und arme Menſchen werden nach wie vor immer ſeyn; es iſt aber die Frage, ob erblich Vornehme, im Mutterleibe Adliche noͤthig ſind? Die Frage, ob alle Einwohner eines Landes den Geſe⸗ tzen gehorſamen muͤſſen, oder ob Geſetz und Strafe nur den Ernaͤhrer treffen, den Verzehrer aber verſchonen ſoll? Die Frankiſche Nation will die erblich Vor⸗ nehmen nicht mehr dulden; ſie will dem Embrio, dem Saͤuglinge keinen Vorzug vor dem nuͤtzlichen Manne einraͤumen, und ihre Chrfurcht nur demfjenigen zollen, welcher ſie durch ſeine Handlungen erworben hat. Ob ſie Wort halten wird? Ueber dieſen ſehr merkwuͤrdigen Entſchluß einer großen Ration jubelt hier ein Schwaͤr⸗ mer, dort weißagt ein Anderer Verderben, Zweiter Theil⸗ F f und ein Oritter demonſtrirt die Unmoͤglichkeit des Wirklichenn Unbéfangene Maͤnner muͤſ⸗ ſenapruͤfen .οαπε nruhigen Staaten kann und muß man erſt unterſachen, ob es rath⸗ fwmgebbbesuthunlichbſey, den Erb⸗ vd un wufcho ſe neeſa man nzum Werk 8 ⁸ “ man aber weder acriketc anocht decla⸗ mireik, ſondern ernſtlichhund gruͤndlich pruͤ⸗ AFfen iwilluman bei einer Frage, die ſo viele Wenſchen intereſſirt und ſo allgemeine Auf⸗ merkſamkeit erregt, auch den Leſer oder weder Geſchichtforſcher noch Staatskuͤndiger, weder Rechtsgelehrter, noch Weltweiſer iſt, in den Stand ſetzen, die Sache zu uͤberſehen und zu beurtheilen: ſo muß man mit Ordnung zu Werke gehan und die Akien v von Affang an Levidiren. NA 06 3 ie aaende Abpandlung darüͤber Peet⸗ ben; nut ſcheint der Ausdruck den Adel Eterdrücken nicht der paßlichſte zu ſeyn. 2de nterdritekt muß kein Stand und kein Menſch Snu werden, auch wird durch Aufhebung eines dem 6 8GStagte ſchadlichen Monppols der Beſitzer deſ⸗ , uſelben nicht unterdruͤckt, ſondern der Unter⸗ drhckte in den n vorigen Stand geſeßt. Vor allen Dingen alſo, ſich erſtens einen rich⸗ tigen Begriff vom Adel machen; ſeinen Ur⸗ ſprung und ſeinen Wachsthum erforſchen, auch alle ſeine Nebenzweige beobachten; bei dieſer bloshiſtoriſchen Eroͤrterung aber von den bewaͤhrteſten Geſchichtforſchern Belehrung an⸗ nehmen, ohne der Staatsklugheit, der Welt⸗ weisheit,n oder gar den Leidenſchaften zu ge⸗ bens ſucht man Reſultate ehe man richtige Vorderſaͤtze hat, ſonſt modelt man die Vor derſaͤtze nach ſchon beſchloſſenen Schlußfolgen, er kuͤnſtelt Gruͤnde fuͤr ſeine Lieblingshypothe⸗ ſen/ und verfehlt die Wahrheit. Auf die kur⸗ ze Geſchichte des Adels, die hier folgen wird, ſoll der Stand des Verfaſſers eben ſo wenig Einfluß haben, als auf die Loͤſung des Kno⸗ tens. Es ſey dabei noch gar nicht die Rede von erhalten oder abſchaffen, von dem was künftig gethan werden Kkann, ſondern blos von dem was geſch es hen iſt: Faͤllt dieſe Arbeit Schuͤlermaͤßig aus macht ſie auch dem Talente ihres Urhebers keine Ehre; zeugt ſie gegen ſeine Einſicht und ſeine Kenntniſſe: ſo zeuge ſie wenigſtens von ſeinem unbefaͤngenen Herzen, und ſeinem gu⸗ 38 f 2 — 452 — ten⸗Willen, Wahrheit zu ſuchen und zu ſas, Die Geſchichte und die Geſetzbuͤcher wer⸗ den uns zweitens lehren, worin die ehemali⸗ gen und jetzigen, verliehenen und erſchlichenen, wirklichen und ein igebildeten Vorzuͤge des Adels beſtehen. * Demnach wird ſich drittens Vortheil und Schaden, welchen das allgemeine Weſen der menſchlichen Einrichtung verdankt, gewiſſen Mitgliedern der Geſellſchaft erbliche Vorrech⸗ te einzuraͤumen, ziemlich genau beſtimmen laſſen. Hiebei kommt es aber nicht blos auf die Thaten und Handlungen, auf die Sitten und Meinungen einzelner Edelleute, ſondern auf die Wirkung des Ganzen, auf das Ganze an. Dann wird ſich viertens die Frage erſt beantworten laſſen was zu thun ſei, ſo wohl in Anſehung des Adels, als des Ran⸗ ges uͤberhaupt. Unvergeßlich ſei uns bei jeder Zeile der Wahlſpruch Amicus Plato, amicus Ariſtoteles Sed magis amica veritas. — 463 — Laßt uns pruͤfen als Maͤnner, welche den Menſchen lieben, die den Boͤſen nicht haſſen; ſondern bedauern, die weder Ariſtokraten noch Demokraten, weder Revolut on ſten noch Ro⸗ haliſten, ſondern Cosmopoliten und Philan⸗ thropen ſind. J. Kapite l. Was iſt Adel, wie iſt er entſtanden, und wie hat er ſeine jetzige Verfaſſung erxhalten? Erſter Abſchnitt.— Was iſt Adel? 1 — Die Frage: was iſt Adel? moͤchten wohl viele von denen, welche am meiſten dafuͤr oder dawider eifern, nicht beantworten koͤn⸗ en. Der groͤßte Theil des alten und neuen, des wirklichen und erſchlichenen Adels, hat keinen beſtimmten Begriff von einer Sache, die oft mit empoͤrendem Stolze behauptet, nicht ſelten mit kriechender Unterthanigkeit er⸗ bettelt, und zuweilen durch kuͤhne Anmaßung erbeutet wird. Der Stiftsmaͤßige Adel er⸗ kennt den von einer buͤrgerlichen Mutter ent⸗ ſproſſenen, und der Reichsunmittelbare den kandſafſigen oder Stäadtiſchen Edelmann, nicht fuͤr echt; der uralte udel ethebt ſich uͤber den Briefadel: buͤrgerliche Rongsperſonen ſchrei⸗ ben! ſich von und nennen ihre Toͤchter Fraͤu⸗ lein oder Juͤnker, (Junkherr) ohne bei die⸗ ſem Benehmen die Häaͤlfte der Perlegenheit blicken zu laſſen, in welche ſie vielleicht gera⸗ then wuͤrden, wenn ſie ſich beſtimmt daruͤber erklaͤren ſollten, was Adel ſey, und worinn er beſtehe? Sind doch viele Gelehrte uͤber dieſe Definition nicht einig. Der Eine a) nennt ihn eine Wuͤrde, die Fuͤrſtengunſt oder Ge⸗ ſetz dem gemeinen Manne rechtmaͤßig ertheilt. Der Andere by will den Adel durchaus nicht fuͤr eine Wurde gelten laſſen, ſondern ſucht einen S tand daraus zu machen, ſucht in einer blos volftichen Cimrichtung⸗ etwas phy⸗ ) Ni 1* a q ael Tus de nohitatet s, Nobilitas elt dignitas beneficio Hincipi ſive s legis ,Pplebejum legitime erigens. 0K b) von Loen, p. 15. „Der Adel iſt Stand, „keine Würde; und noch verſchiedene andere dem Adel ſchmeichelnde Schriftſteller. ſiſches, im Blute ſlbſt einen Unterſchied, und fuͤhrt. das, was Horaz ſchmeicheind. diche tet, als Beweis an, daß eben ſo ge gew. D ron Tapfern und Edlen nur Tapfere und Edle ſtammen, koͤnnen, als der Stier und das Roß den Muth⸗ und die Staͤrke ihrer Vaͤter be⸗ kommen OH Ein Dritter behauptet, es ge⸗ hoͤren Tugend „ Rrichthum und Geburt zum Lotl nn S laßen ſich noch manche ganz H — — — — imbecillem loroczs 8 Progenerant auile lund bam. i Lib IV. Ode IV. 45 . Baärbolae Thelſaürus Lib XITI Cap. XII. Aioma III. „àd veraàam nebilitatem tria de- 18 ,„quivunttr. Virtutes, divitisgs et genus; “ und Hiſioria iMuſris gentis Holzichuheria- nae, auctore Gatterero, wo es gleich An⸗ fangs heißt: „i pſa enim nobilitas (loquor „autem de vera) ab und virtute, Iummis- que erga rempublicam Rudiis ac meritiis „Originem ducit. Und Troppanneger Difl, de poteſtate Electorumm et Principum imperii rvirca jus nobilitatis Subditis ſuis Gonferendi, Liphiae. A797. – „Nobilitas eſi dignitas concefI ab 6 qui „Poteliatem habet, et präetoganv vi, cu- aSL—R BeE N190 — 456 — falſche oder ſchiefe Erklaͤrungen vom Adel an⸗ fuͤhren, und ſelbſt vortreffliche Schriftſteller nennen, welche die Geſchichte und Vorrechte jus non ſolum omnibus civici ordinis ho- „minibus anteit, ſed et pecialiſſimis qui⸗ „busdam fruitur privilegiis“ etc. In Dillertatione de F amiliarum nobilium Splendore von Grothaus von Le den- berg. 1736. Th. XKXXIV. heißt es „„iiod »eſt Doctor ſine lege, Paſtor Eine grrgs. Co- mes fſine Comitatu, Eques fine equo, Cano- nicus ſine praebenda, id nobiles ſunt fine 1 „opibus, hoc eſt nullatenſes et equites in ‚herba.“ Die hier vorgetragenen Deſinitio⸗ nen und Gleichniſſe ſind eben ſo wenig paſſend, als gewiß des letzten Schriftſtellers Schlußfol⸗ ge richtig iſt, indem er hinzufuͤgt: — — — raeltat divitem ruſticum elle quam nobi- »„lem pauperum. * Am richtigſten deſinirt Se 1chow, elemen- ta juris germanici, C. IV. S. 231. Nobili- tas, in leuſu grammatico, Nobilis eſt vir virtute conſpicuus; in ſenſu jaris, nobili- tas eſt Piaerogativa civilis hereditaria, qua Juis praeeminentiam prae reliquis ordinibus in re publiea nanciscitur. des Adels ſehr gruͤndlich vorgetragen haben, ohne eine Definition davon zu geben e). Am beſten ſcheint ſich noch mit dem viel⸗ umfaſſenden oft gemisbrauchten Worte Adel, mit einer Sache, die ſo manche Mo⸗ difikation erlitten hat, die eben ſo oft wider⸗ rechtlich ausgedehnt als eingeſchraͤnkt worden iſt, folgende Erklaͤrung zu vertragen: Adel iſt ein erblicher Vorzug aͤußeren Anſehens im Staate. In der Folge wird es ſich erſt zeigen, warum es ſchwer iſt, einen beſtimmten Be⸗ griff vom Adel mit wenigen Worten anzuge⸗ ben. Auf der einen Seſte hat der Adel mit allen ſeinen Abſtufungen und Extremen den groͤßten Einfluß auf die politiſche Verfaſſung der Staaten gehabt, und auf der andern hat ſich ein großer Theil deſſelben durch ſeine Sitten und durch ſein Benehmen zu unnuͤtzen, ja zu ſchaͤdlichen Verzehrern herabgewuͤrdiget. Hier gelang es ihm ſeine Vorrechte ausſchwei⸗ e) Zum Beiſpiel, das beſte mir bekannte Buch uͤber den Adel, betitelt: „Nachricht von einigen „Haͤuſern des Geſchlechts der von Schlieffen »oder Schlieben vor Alters Slivin oder S „vingen. Caſſele 1784. in 4.“ li⸗ ffend zu vermehren; dort wurden ſie ihm bei eder Gelegen heit geſchmaͤlert:. Religionsver⸗ folgung, Armuth und Schwelgerei, ſchleuder⸗ ten mornehme Geſchlechter zu dem niedrigſten Poͤbel herab/indeß Geld und Gewandheit den Knecht um Edelmann erhoben. Aus dieſer faſt allgemeinen Verwirrung den Faden durch viele Jahrhunderte zu verfolgen, dann aber zu beſtimmen, was die bald beſtrittene, bald beguͤnſtigte, bald verſpottete, bald aͤngſtlich geſuchte Wuͤrde eigentlich auf ſich habe, das iſt in Wahrheit ſchwer. Der fleißigſte For⸗ ſcher thut daher wohl, wenn er ſeine Defini⸗ tion dem Urtheile der Kenner unterwirft, oh⸗ ne ſie fuͤr vollkommen zu erklaͤren. bn Das Wort Adel iſt von Athal, ſo viel als vorzuͤglich, entſtanden; daher Adelmund, Adelſchalk, vornehmer Bes Dienter, auch Adelwolf, ein Huͤlfeleiſtene der. Ein Od oder Odel bedeutet ein Fa⸗ miliengut, wo ſich auch das in Norwegen noch geltende Adelsrecht herſchreibt, nach welchem eine Familie ihre veraͤuſſerten Guͤter noch nach einigen Jahren wieder einloͤſen Kann.!Im Juͤtſchen Lovbuche bedeutet Odel nichts als Hausherr (pater familias). Man kann alſo das Wort Adel im grammatiſchen und ini politiſchen Sinne neh⸗ men, da es denn entweder blos einen Vorzug im Allgemeinen, (praeſtantiam cüjuscunque generis) over auch eine hoͤhere Ehre im Staa⸗ te ( Präekrellahriam crzu) bedeutete n ⸗ DSalce⸗ A Eeiuene de gsile OWalech. 1 B oltairve ſagtuurgpndipo in ſeinen Wer⸗ ken: Le premier qui fut-Roi, fut un Sol- dat heureux: Der erſte Koͤnig war ein gluͤck⸗ licher Soldat. Haͤtte er damit etwas Mehre⸗ res ſagen wollen, als daß Koͤnige keine beſon⸗ dere Art Menſchen, keine Ebenbilder der Gott⸗ heit, ſondern Sterbliche ſind, denen das Gluͤck eine Erhoͤhung verſtattet hat, welche das Un⸗ gluͤck ihnen auch rauben kann: ſo wuͤrde er wirklich Nichts, oder etwas ganz uner weis⸗ lich Gewagtes geſagt haben; denn es iſtydem gelehrteſten Geſchichtforſcher unmoͤglich, den erſten Konig mit Gewißheit anzugeben, und noch weit weniger die Art, wie er es gewor⸗ den iſt. Es haben indeß viele die witzige Sentenz des poetiſchen Geſchichtſchreibers buchſtaͤblich genommen, und aus eben dem Grunde ge⸗ glaubt, das Gluͤck der Waffen habe auch ein⸗ zig und allein den Adel hervorgebracht. Da⸗ her waͤhnten auch Edelleute aus uralten Ge⸗ ſchlechtern, daß ihre Vorfahren durchaus tapfere Maͤnner geweſen ſeyn muͤßten. Ge⸗ neigt, den Glanz dieſes vermutheten Verdien⸗ ſtes uͤber ſich ſelbſt zu verbreiten, verfiel man gar darauf, die Tugend im Gebluͤte zu ſuchen, und wagte die thoͤrigſte aller Behauptungen, indem man verſicherte: von edlen, grosmuͤ⸗ thigen, uherſchrockenen Vaͤtern muͤßten auch in alle Ewigkeit eben ſo vorzuͤgliche Soͤhne er⸗ zeugt werden. Man ſuchte die Beſtaͤtigung dieſer aberglaͤubigen Hypotheſe nicht nur in alten Schriftſtellern, ſondern ſogar in der Natur der Thiere und ſchloß aus der bewaͤhr⸗ ten Erfahrung, nach welcher ein Haſe nie den Muth des Loͤwen, und ein Loͤwe nie die Feig⸗ heit des Haſen beſitzet, daß dem Sohne, dem Urenkel, dem Abkoͤmmlinge des tapfern du Guesdin, oder Bayard, die Verdienſte — 461 — ſeines Ahnherren angebohren ſeyn muͤßten, Umſonſt widerlegte die taͤgliche Erfahrung die⸗ ſen kindiſchen Schluß; der Stolz ſprach ihm das Wort, obgleich die Geſchlechtsnamen auf dem weiblichen Geſchlechte haften muͤßten, wenn man nur von der Abkunft gewiß ſeyn wollte. Ein Graf von Solms, der im 16ten Jahrhunderte vom Urſprunge des Adels ſchrieb f), leitet den Adel von den Roͤmern, †) Vom Urſprung, Anfang, und Herkhoͤmen des Adels u. ſ. w. Geſtellt und geordnet durch den Wohlgebohrnen Herrn Reinhart den Eltern Grauen zu Solms, und Herrn zu Muͤntzenberg ꝛc. zc. Gedruckt zu Frankfurt am Mayn 1564. durch Merten Lechler, in Verlegung Sig⸗ mund Feherabend und Simon Huͤ⸗ ter. Der Herr Verleger Sigmund Feyer⸗ abend faͤngt ſeine Dedikation an den günſti⸗ gen Leſer, mit einem bon Mot ſeines Zeital⸗ ters an, das bei aller ſeiner Laͤcherlichkeit doch beweiſt, daß man damals ſchon den Ah⸗ nenſtolz mit Sprichwoͤrtern bekaͤmpfte. Es heißt: „Da Adam reutet, ond Eva ſpann, „Wer war zum ſelbigenmal ein Edelmann?“ und zwar daher, daß Leute, welche ſich im Kriege hervorgethan haͤtten, mit Schilden und auch mit Helmen waͤren beehrt worden.“ Es iſt aber die Behauptung, daß der Adel ur⸗ ſpruͤnglich eine Belohnung der Tapferkeit ſein eben ſo irrig, als was ver p. Illh ſeines Buches ſagt. „Alſo iſt dem Adel die Tugent des Gemeynennutzs, alle Policei und Re⸗ gierung zu regieren bevohlen und auffgelegt, und alſo Hochgeehrt. * Da wo die choͤchſt einfaͤltige Meinung, daß die Koͤnige im ei⸗ gentlichen Verſtande Geſalbte des Herren und ſeine Ebenbilder auf Erden waͤren, allgemei⸗ nen Eingang fand, da konnte auch der Adel auf den ſtolzen Gedanken verfallen, daß er von Gott ausdruͤfklich zum Rezieren und Be⸗ fehlen beſtimmt ſei⸗⸗ h Verſchiedene adliche Familien: haben 6 viele vergebliche Muͤhe gegeben, ihren Urſprung vongden Porciern, Colormis, Len⸗ tu liern, u. ſ. w., ja ſogar von dem Ge⸗ ſchlechte der Jungfrau Marias herzuleiten / und eimge Fuͤrſtliche wollten von den Caro⸗ Aingern, den Wittekinden) oder doch von den Herzogen unter Carl dem Groſ⸗ ſen abſtammen, da doch nur von wenigen Fuͤrſtlichen Geſchlechtern die Geſchichte don tauſend Jahren bemerkhar wird⸗ und mant ſetzt gar nicht beſtimmen kanm, in welche Haͤus ſer die Nachkommenſchaft Carl des Gro ſi⸗ ſen ſich verlohren hat. 018 & eis bienns Schriftſteller, denen man Gelehrfamkeſt nicht abſprechen kann, machen Abraham, Sümſon und Nimrod zu Cavallieren, ſuchen die erſten Spuren der hochadlichen Wuͤrde in den Vergoͤtterungen des Herkn⸗ les, Amphion und Orpheus, und thun beilaͤufig den Geſetzgebern Theſe u8 Draco und Solon zu Athen, Licurg und Minos zu Ereta, Philolaus zu Theben, die Ehre an, ſie des Adels wuͤrdig zu erklaͤren. Schade, daß ſie nicht ſchon bei dieſen die Nobleſſe d'êpée von der Nobleſſe de Robe trennen, und den Herkubes fuͤr militem togatum und dieſen einen purpüra- tum ſbetiteln; oder auch unterſuchen, ob nicht Herkules durch das buͤrgerliche Gewerbe, das der beim Augias trieb, derogirt, ſeinen Adel verlohren, und ſeine rirrerlichn “ herdunket. Bacer⸗ 10 9 1rt e 10 ES Man hat ſchoͤn gemahlte Stammbaͤume alter Geſchlechter, die aus einem geharniſch⸗ ten Manne empor wachſen, welcher ſchon vor acht hundert und mehreren Jahren den Na⸗ men und das Wapen der Familie gefuͤhrt ha⸗ ben ſoll; man hat auch Urkunden, denen ſe⸗ der Kenner die Verfaͤlſchung ſo gleich anſiehet, die mancher, ſogar neuern Familie eine Ab⸗ kunft von Morgenlaͤndiſchen Fuͤrſten andich⸗ ten. Erkaufte Genealogiſten beweiſen aus den Wapen A Verwanbſchaften und ehemalige Beſitzungen, von Zeiten her, wo es noch kei⸗ ne, wenigſtens keine eigene und noch weniger erbliche Wapen gab. Mit eben ſo weniger Sachkenntnis glaubt man den Glanz eines Hauſes zu verdunkeln, wenn man unter den Ahnen deſſelben Gelehr⸗ kte oder Kaufleute entdeckt; viele Buͤrgerliche bedienen ſich wieder, in ihrem gerechten Un⸗ willen uͤber die ſtolze Anmaßung der Adlichen, eines ganz falſchen Schluſſes, um ſie zu de⸗ muͤthigen, indem ſie behaupten, einmal muͤßte die Familie doch geadelt wor⸗ den ſeyn, einmal muͤßten doch die Stammherren des Hauſes buͤrger⸗ lich geweſen ſeyn. Es gab ja Edelleute, ehe e ehe es eigentliche Buͤrger und Bauern gab; und wenn es moͤglich waͤre durch die graue Vorzeit hindurch zu blicken: ſo wuͤrde es ſich oft zeigen, daß der beleidigte Buͤrger von echtem Adel, und der ſtolze Fuͤrſt, Graf oder Herr vom niedrigſten Sklaven entſproſſen iſt. Uebrigens lehrt auch die Geſchichte, daß die Landesherren den Adel nicht erſchaffen, ſon⸗ dern ſtets unterdruͤckt, wenn gleich ertheilt haben. In freien Staaten wucherte er, in⸗ deß er unter Deſpoten kraͤnkelte. Ins Laͤcherliche faͤlt es, wenn hier ein Baron aus einem Griechiſchen Worte, das Gewicht bedeutet g), dort Einer aus ei⸗ nem alten Deutſchen Worte Baren (der Baͤr) ſeine Wuͤrde herleitet, oder wenn er das Hebraͤiſche h) zu Huͤlfe nimmt, um zu be⸗ weiſen, daß der Titel Schuft, welcher vor Alters den Edelleuten wohl gegeben wurde, und Richter bedeutete, nicht ſchimpflich war, wie in unſern Zeiten. Doch! man darf ſolche theils gewagte, theils erweislich falſche Meinungen nur vor⸗ g) Pfeffinger in Vitriar. ill. p. 727. h) Billerbeck p. 306. Zweiter Band. G g — 466 — uͤbergehend beruͤhren, und ſich nicht zu ſehr vom Ziele entfernen, nemlich von der Quelle, woraus der Adel entſtanden iſt. III. A bſchnitt. Welches iſt denn die eigentliche Ent⸗ ſtehung des Adels? Den urſpruͤnglichen Unterſchied adlicher oder unadlicher Geburt muß man weder in den Tu⸗ genden der Vorfahren, noch in dem gnaͤdi⸗ gen Wohlgefallen der Fuͤrſten ſuchen. Es gab Edelleute, wenigſtens in Deutſchland, ehe es adelnde Koͤnige und Regenten gab; ehe man nur Geſchlechtsnamen kannte. Freie Menſchen und Sklaven, das iſt die wahre, die einzige Quelle des adli⸗ chen und des dienenden Standes. Wer frei war, war edel; wer in die Knechtſchaft ge⸗ rieth, hoͤrte auf, es zu ſeyn; und wer frei gelaſſen wurde, ſtiftete, wenn ſeine Nachkom⸗ men die Freiheit behaupteten, ein neues adli⸗ iches Geſchlecht, gerade ſo wie der heutige Buͤrger, der ein Adelsdiplom erwirbt. hr Die Fuͤrſtliche Wuͤrde war nicht erblich; aber der Adel freier Geburt war es. Die Ritterwuͤrde war auch nicht erblich, war kein ausſchließendes Vorrecht des alten Adels. Viele alte Edle haben ſie nie erhalten, ſo wie in der mittlern Zeit viele Unedle ſie erfochten, erſchmeichelt, oder erſchlichen haben. Vor dem zwoͤlften Jahrhunderte waren nur aͤußerſt wenige Geſchlechtsnamen; keine adliche Fami⸗ lie kann ihren Urſprung vor dem zwoͤlften Jahr⸗ hunderte mit Gewißheit nachweiſen, und die eigenen Wapen kamen noch ſpaͤter auf. Es waͤhrte bis ins vierzehnte Jahrhundert, ehe die Wapen allgemein erblich wurden. Wie ſehr jeder Ahnenſtolze, Jeder, des ſich ſo weit erniedriget, den Buͤrger zu vers achten, nicht nur moraliſch ſchlecht handelt, ſondern auch ſeine grobe Unwiſſenheit ver⸗ raͤth, erhellet aus dem eben Geſagten. Manz cher Edle gerieth in die Knechtſchaft, mancher verließ das Kriegshandwerk und ergriff ei⸗ nen buͤrgerlichen Nahrungszweig; ſo wie auch mancher freigelaſſene Knecht der Stifter eines vornehmen und großen Hauſes wurde. Das Schreiben war lange Zeit eine Kunſt, die nur wenige Menſchen verſtanden. Archive waren — 468 — nicht in aͤltern Zeiten, und in ſpaͤteren gingen ſie oft durch Kriege und Ungluͤcksfaͤlle verloh⸗ ren; es laͤßt ſich alſo jetzt nicht ausmitteln, ob der heutige Graf, oder der Handwerker, auf den er herabblickt, von aͤlterm adlichen Herkommen iſt. Gewiß ſind aber unter un⸗ ſern Buͤrgern viele, die zwar keinen Anſpruch auf adliche Geburt machen wollen noch koͤn⸗ nen, deren Vordaͤter aber doch in den aͤlte⸗ ſten Zeiten edel waren, ſo wie ein großer Theil unſerer angeſehenſten und reichſten Ge⸗ ſchlechter von Freigelaſſenen abſtammen. Selbſt unter den regierenden Haͤuſern findet man eie nige, deren geringere Abkunft erweislich iſt. Die aͤlteſten Nachrichten von Deutſchland verdanken wir dem Roͤmiſchen Feldherrn Julius Caͤſar, und dem Tacitus, der hundert Jahre nach ihm lebte. Caͤſar ſagt ausdruͤcklich ), daß er in Gallien nur zwei Staͤnde den Freien und Eigenen gefunden haͤtte; einen dritten Stand, nemlich eine freie unedle Volksklaſſe, habe es nicht gegeben; doch ſeyen die Sitten der Gallier und der 1) Tertium genus, plebs nempe libera, non da- batur. —, — — — 469 — Deutſchen ſehr verſchieden k). Tacitus 1) hingegen wußte, daß die Deutſchen ſchon ei⸗ nen Unterſchied unter den vornehmen und minder vornehmen Freien, ſo wie unter den Freigelaſſenen und Knechten machten. Die zwei Hauptklaſſen der Menſchen, die freien Edlen und unedlen Knechte, hat⸗ ten alſo ihre Unterabtheilungen; und es iſt auch bei den Deutſchen lange Sitte geblieben, die Abkoͤmmlinge der Freigelaſſenen denen nachzuſetzen, deren Vorfahren von jeher Freie waren. Alſo ſchon eine Spur des Ah⸗ nenſtolzes zu einer Zeit, da es weder Schloͤſ⸗ ſer noch Staͤdte gab, da der vornehmſte Edle Eicheln aß. Die Fuͤrſten, mit ihren Gefaͤhr⸗ ten, (Comitibus, die Buͤnau und Ric⸗ cius irrig fuͤr Grafen halten) Anfuͤhrern, und Richtern, waren nicht erblich, und nur einige Voͤlkergeſellſchaften ſcheinen einem Herrn unterworfen geweſen zu ſeyn, von denen Ta⸗ k) Lib. VI. Cap. 21. Germanos multum a con- Iuetudine Gallorum differre. 1) Cap. 26. liberti non multum Iupra lervos ſunt. eitus auch ausdruͤcklich ſagt m), daß bei ihnen der Freigelaſſene zuweilen uͤber den freien Edlen erhoben worden ſey. Alſo hier wieder eine Spur von Hofleben und von Deſpotis⸗ mus. Dieſe alten Deutſchen befehdeten ſich auch, fuͤhrten unter ſich Kriege n), und da muß mancher Freie ſeinen erblichen edlen Stand verlohren haben. In ſpaͤtern Zeiten verlohr ihn mancher durch die Strafe des Heerbaunes, wenn er beim Aufgebot zum Kriege nicht erſchien; und in den aͤlteſten Zei⸗ ten durchs Spiel. Dieſem waͤren die alten Deutſchen eben ſo ergeben, als dem Trunke. Sie verſpielten ihre Freiheit. Wenn ſie ihre ganze Habe verlohren haͤtten, ſo ſetzten ſie ſich ſelbſt aufs Spiel, und wurden die Sklaven des Gewinners. Demohngeachtet war die Anzahl der Freien, edlen Maͤnner ſo betraͤcht⸗ lich, und die Zahl der Knuechte verhaͤltniß⸗ maͤßig ſo gering, daß erſtere ſich ſo gar auf den Menſchenraub legten, um letztere zu ver⸗ mehren. Wir Deutſche hatten alſo eine Zeit, mn) Exceptis iis duntaxat gentibus, quae re= guntur. Ibi enim et ſuper ingenuos et lu⸗ per nobiles afcendunt. I. c. 2) Tacitus. Cap. 21. = — — — 471 — wo es mehr Edelleute als unadliche Menſchen, gab. Damals machten die Freien die eigent⸗ liche Nation aus: ſie waren Theilhaber, mit⸗ wirkende Glieder des Gemeinweſens; Krie⸗ ger, weil ſie freie Edle, nicht umgekehrt Ed⸗ le, weil ſie tapfer waren; es leidet daher, auch keinen Zweifel, daß bei weitem der groͤß⸗ te Theil Deutſcher Nation aus uraltem Adel entſproſſen iſt, und daß es jetzt ſchlechterdings nicht auszumitteln ſtehet, weſſen adliche Ab⸗ kunft aͤlter iſt, die Abkunft des Stiftsmaͤßi⸗ gen Cavalliers, der 32 Ahnen und undenkli⸗ chen Adel beweiſet, oder die Abkunft ſeines Kammerdieners. Daß der letzte jetzt buͤrgerli⸗ chen, und jener adlichen Standes iſt, laͤßt ſich freilich nicht leugnen, wenn auch der eine ſeinen uralten Adel blos durch den Nichtge⸗ brauch verlohren, und der andere den ſeini⸗ gen nur erſchlichen haben ſollte; es bleibt aber immer ungewiß, wer von beiden von ur⸗ ſpruͤnglich freiem Geſchlecht abſtammt; unge⸗ wiß in weſſen Adern Sklavenblut fließt; und ungewiß, ob nicht die Vorfahren des Stifts⸗ maͤßigen Cavalliers vor tauſend Jahren Knech⸗ te der Vorfahren des Kammerdieners waren. Nachdem die Roͤmer aus Deutſchland wa⸗ ren vertrieben worden, ergoſſen ſich zu An⸗ fang des fuͤnften Jahrhunderts Gothen, Wandalen, Soveven, Burgundier, Sachſen, Longobarden, und Franken uͤber Italien, Spanien, Britannien und Gallien. Die Franken behaupteten ſich zuerſt am Mayn⸗ ſtrom, zogen beſonders nach Gallien, und eroberten endlich ganz Deutſchland. Weiß man auch nicht eigentlich, wer dieſe Franken (ein Name der erſt hundert Jahr nach Tacitus vorkommt) vorher waren, ſo findet man doch, daß ſie einen großen Werth auf den Adel ſetzten. Ein freier Franke galt unter den Fraͤnkiſchen Koͤnigen fuͤr echten Adel, gleich wie im nordlichen Deutſchland die Adelinge oder Athelin⸗ ge. Der Freiling war weniger, aber doch Edel, der Lazze hingegen, der Frei⸗ gelaſſene, galt nicht viel mehr, als der Eigene oder der Knecht. Jener war Krieger, dieſer bauete das Feld; jener war ein Mann, dieſer ein veraͤußerliches Ding; der dritte Abkoͤmmling des Freigelaſſenen galt erſt ſo viel, als der Freigebohrne, und wurde erſt faͤhig, das Vermoͤgen ſeines Vaters zu erben. N Henn ſen, i — 475 — Auf das Alter des freien Urſprungs wurde in Deutſchland ſehr lange gehalten, und Kai⸗ ſer Conrad II. ruͤhmte noch, daß je aͤlter der freie Urſprung waͤre, deſto vornehmer und edler ſei der Freigebohrne 0). Das Saliſche Geſetz und die Capitularien der Fraͤnkiſchen Koͤnige beweiſen, daß die Ueberwundenen ihre Vorrechte freier Geburt behalten haben. Es hatte zwar der urſpruͤng⸗ liche freie Deutſche den Vorzug vor den uͤber⸗ wundenen Freien, daß die dem erſten ange⸗ thanen Mishandlungen hoͤher geſtraft wur⸗ den; im Ganzen aber beſtand die Verſchie⸗ denheit der Staͤnde nur in Freiheit und Knecht⸗ ſchaft; und nachdem ſich die urſpruͤnglich Deutſchen mit den Provincialen Freigebohr⸗ nen wechſelſeitig vermiſcht und vereheligt hat⸗ ten, fiel aller Unterſchied zwiſchen dem Erobe⸗ xer und dem Eroberten weg. III. Abſchnitt. Vom Adel bei den Rodͤmern. Bei den Roͤmern hießen die vornehmen Freien, die Antheil an dem Gemeinweſen hat⸗ 6) Nachricht des Geſchlechts der von Schlief⸗ fen. P: 11. ten, Patres, Vaͤter des Volks. Unter die⸗ ſen waͤhlte Romulus hundert Senatoren, denen er die Fuͤhrung der Staatsgeſchaͤfte uͤbertrug; und daher iſt der Roͤmiſche Adel der Patritxier entſtanden, welcher, wie wir in der Fol⸗ ge ſehen werden, mit unſern Patriciern oder dem Stadtadel nicht zu verwechſeln iſt. Ein zweites Hundert Rathsherren, das ſpaͤterhin in Rom erwaͤhlt wurde, war minder vornehm, als das erſte, und man nannte die Patres, woraus es zuſammen geſetzt war, Senatores minoram gentium. Zu Tarquins Zei⸗ ten kam ein drittes Hundert hinzu, das ba- tres conſeripti hieß. Nach den Empoͤrungen kamen ſogar Viele vom gemeinen Volke in den Senst. Dieſe hießen Magiſtratus curules. Die alten Patricier behaupteten indeſſen einen Vorzug vor den andern. Die Magiſtra- tus curules ſuchten zwar immer mehreres Anſehen zu gewinnen, erhielten ſogar fuͤr ih⸗ re Kinder das jus imaginum, welches eigent⸗ liche Kennzeichen des Adels waren (nemlich Bruſtbilder von Wachs, die in Vorſaͤlen auf⸗ geſtellt und bei Leichenbegaͤngniſſen vorge⸗ kragen wurden); aber demohngeachtet beſtand der eingebildete Vorzug des oͤltern Adels vor — 475 — dem neuern, im alten Rom ſo gut, wie im heutigen heiligen Roͤmiſchen Reiche. Gab es vor undenklichen Zeiten einen Unterſchied der Staͤnde, ſo gab es auch Stolz unter den Menſchen; von jeher erhob ſich der Gluͤckliche oder der Staͤrkere uͤber den minder Gluͤckli⸗ chen, uͤber den Schwaͤchern, und letzterer fuchte ſich wiederum ſeiner Seits zu erheben, ſitrebte, vang beharrlich nach den Vorzuͤgen/ die ſich jener angemaßt hatte. So entſtand in Rom ein Ritterorden, und zwar von zwei Klaſſen, die anfaͤnglich nicht aus der erſten Nobleſſe beſetzt wurden. Die reichſten trugen den Rikterring (annulam au- reum) und die minder Reichen, welche aber doch wenigſtens 400 tauſend Seſtertien (ohn⸗ gefaͤhr zehn tauſend Thaler) beſitzen mußten, das Wehrgehenke (cingulum militare). Die⸗ ſe Ritter gewannen immer mehr Anfehen, ſuch⸗ ten dem hoͤhern Adel der aͤlteſten Patricie immer naͤher zu kommen, und waren auch ſo gluͤcklich, einen ihrer Genoſſen, den Augu⸗ ſtus, als erſten Roͤmiſchen Kaiſer den Thron beſteigen zu ſehen. Zu dieſer Zeit, ohngefaͤhr als Chri ſtus ge⸗ bohren wurde, belief fich hendu Zahl der voe — 476 — nehmen Roͤmiſchen Buͤrger auf 4 Millionen 3 die Zahl der ſaͤmmtlichen freien Edlen (inge- nuorum) aber noch hoͤher; da hingegen war die Zahl der Freigelaſſenen (libertorum) und der Sklaven (Servorum) viel geringer. Die Geſetze der zwoͤlf Tafeln, welche im Jahre 303 nach Erbauung der Stadt Rom bekannt gemacht wurden, beweiſen das hohe Alter des Ahnenſtolzes, der damals ſchon Misheirathen (Melalliancen) kannte, und den Patriciern (den patribus) unterſagte, ei⸗ ne Frau aus der Klaſſe des Poͤbels (eine fili⸗ am plebejam) zu nehmen. Im hoͤchſten Flor der Republik hielt es der Roͤmiſche Pa⸗ tricier fuͤr eine Misheirath, wenn ſeine Toch⸗ ter einen Aſiatiſchen Prinzen heirathete; und es wurde den adlichen Damen in Rom ſehr verdacht, wenn ſie ſich herahließen, einem Manne aus minder vornehmen Geſchlechte ih⸗ re Hand zu geben. Virginia, die Toch⸗ ter des Aulus Martius wurde deshalb von den andern Damen aus dem Tempel ge⸗ ſchloſſen, weil ſie den Volumnius geheira⸗ thet hatte. Der Handel galt ſogar lange Zeit bei den Roͤmern, die den Merkurius fuͤr den Schutzgott der Kaufleute und der ; inge⸗ — 477 — Diebe hielten, fuͤr ein dem Adel ſchimpfliches, derogirendes Gewerbe, das auch mit dem Verluſte der adlichen Wuͤrde beſtraft wur⸗ de p). Tarquinius Priſcus wurde verachtet, weil ſein Vater Damatus ein Kaufmann war; Plato und Ariſtoteles hielten den Handel fuͤr ſchimpflich; Cicero dachte etwas billiger, und unterſchied den Handel en gros, welchen er fuͤr Ehrebringend erklaͤrte, vom Detailhandel, den er verach⸗ tete q). p) Lex 3. Codicis de commercio et mercatori- bus unterſagt dem Adel von Geburt, und den beguͤterten Perſonen, die Handlung. In Lex uni. Cod. de perfectifſimatus digni- tate verfuͤgte Kaiſer Conſtantinus, daß ſich nur diejenigen der Codicille, in welchen der Titel eines Perfectifſimatus verzeichnet wurde, bedienen durften, die regieret und ſich a con⸗ ditione ſervili gaͤnzlich entfernt hatten, auch weder dem Pisce noch dem Rathe unterworfen waren, ſich mit keinem buͤrgerlichen Gewerbe beſchaͤftiget, ihre Wuͤrde nicht venali ſuffragio erkauft, und die Guͤter eines Andern nicht verwaltet hatten. 9) de Off. Lib. Mercatura ſi tenuis eſt ſordida putanda eſt, ſi magna et copioſa, videtur jure optimo laudari. Die Gelehrſamkeit wurde indeſſen doch ein Mittel, dem Adel gleich zu werden r). Ver⸗ ſchiedene Geſetze der aͤltern Roͤmer und der Morgenlaͤndiſchen Kaiſer zollten den Maſen⸗ ſoͤhnen einen Tribut, den ſie ſogar dem Lieb⸗ linge des Plutus verweigerten, und der ungeheure Unterſchied des alten und neuern Adels verſchwand auch nach und nach beſon⸗ ders dadurch, daß die Wuͤrden erblich wur⸗ den. Seneca urtheilte ſchon von den Vor— 1) Lex 14.⸗ Cod. de advocatis diverſorum judi= ciorum vergleicht die Advokaten mit den Sol⸗ daten, und haͤlt den erſtern eine große Lobre⸗ de: adwocati dirimant ambigua fata caufarum in rebus publicis et privatis, lapfa erigant, fa- tigata reparent, non minus humano genere Provideant, quam ſi praeliis atque vulneribus patriam parentes ſalvarent. T ex 6. Cod. de Profeſſoribus et medicis giebt den Aerzten, und den Grammaticis, le= gum, aliarumque bonarum litterarum profeſ- ſoribus die Befreiung von allen Muneribus Perſonalibus et realibus. Dieſes Privilegium wird auch auf ihre Frauen und Kinder ausge⸗ dehnt. nce G e III 8 dus — 479 — zuͤgen der Geburt, wie es einem Weiſen ge⸗ ziemt s). r Daß Juſtinian der Geſetzgeber, der maͤchtige Beherrſcher des Orientaliſchen Kai⸗ ſerthums, der 527 nach Chriſti Geburt den Thron beſtieg, eines Schweinhirten Sohn war, beweiſet unter mehrern aͤhnlichen, aͤltern und neuern Beiſpielen, daß oft bloßes Gluͤck, zu⸗ weilen bloßes Verdienſt, gemeiniglich aber beide vereint, mehr vermochten, als der leidi⸗ ge, der zweifelhafte Zufall der Geburt. V. Ab ſchnitt. Deutſcher Adel unter den Merovin⸗ gern und Carolingern bis zum Jahr 919. Man findet zwar ſchon im fuͤnften Jahr⸗ hunderte dunkele Spuren t) von Landesherrn in Deutſchland; jedoch waren die Grauen 5⁸) Lib. III. Cap. 44. Non facit nobilem atrium bplenum famoſis imaginibus. Nemo in gloriam noſtram vixit, nec quod ante nos fuit, no- ſtrum eſt. 14) Puͤtter 1. T. p. 7. und Pfleger keine ſolche. Schon laͤngſt hat⸗ ten die Deutſchen Freigebohrnen unter ſich Aufſeher, Pfleger, Aelteſte u), und uͤber groͤßere Diſtrikte Graven erwaͤhlt, denen ſie im Kriege folgten, und von denen ſie ihre Streitigkeiten entſcheiden ließen. Ein großer Theil dieſer Pfleger und Grauen war erblich geworden; man weiß nicht wie. Der ſtets geſchaͤftige Trieb der Menſchen uͤber Andere zu herrſchen, ihr Anſehen zu erhoͤhen und ihre Macht zu vermehren, mag wohl in jenen fin⸗ ſtern Zeiten mehrere Gelegenheiten gefunden haben, als jetzt, nach und nach Vorrechte zu erſchleichen, denen keine ſchriftliche Vertraͤge Graͤnzen ſetzen, kein ordentlicher Gerichtshof Einhalt thun konnte. Von eben dem Geiſte beſeelt, machten ſich die Nerovingiſchen Koͤnige wieder zu Oberherren vieler Pflegen und Gauen, und ſetzten Amtleute, Voͤgte, Grafen und Herzoge ein, wo ſonſt Wahl oder Erb⸗ u) Seniores, woher in der Folge der Titel Seigneur und Monſeigneur entſtanden iſt. Im Jahre 847 verordnete noch Karl der Kah⸗ le, daß dieſe Aelteſten (Seniores) nur aus freien Leuten ſollten gewaͤhlt werden. 60 — 4831 — Erbrecht den Anfuͤhrer beſtimmte. Sie ent⸗ ſetzten auch ihre Staatsbedienten nach Will⸗ kuͤhr, ſammleten Getreue, Hofbediente um ihre Perſon, und es moͤchte denen, welche ei⸗ ne ſtets aufrecht erhaltene Freiheit der Deut⸗ ſchen behaupten wollen, ſchwer fallen, dieſe mannigfaltigen Beeintraͤchtigungen damit zu vereinbaren⸗ Der Adel hielt gleichwohl auf ſeine freie Geburt, auf ſeine Ahnen ſo feſt, daß er denje⸗ nigen fuͤr ſeines Gleichen nicht erkannte, der von Freigelaſſenen entſproſſen war. Der Atheling im noͤrdlichen Deutſchland „ z. B. in Holſtein, ſtrafte ſogar die Misheirathen mit dem Tode. Nach dem Saliſchen Geſetzen wurde ein Edler, der eine fremde Magd ehe⸗ ligte, ſelbſt ein Knecht. Bei den Franken, Schwaben und Bayern ſtand es einem Edlen frei, ſeine Frau zu verſtoßen, wenn er ent⸗ dekte, daß ſie eine Freilazze oder Eigene war. Ja, die Kinder aus ſolchen Ehen folgten der aͤrgern Hand, das heißt dem Stande des minder Vornehmen, und ſie wurden Sklaven/ wenn die Mutter keine Freigebohrne war. Der Schwabenſpiegel ſagt: „es iſt niemand „ſemperfrei, denn des Vater und Mutter Zweiter Theil. H h 482 — „ſemperfrei waren; die von den Mittelfreien „ſind gebohren, die ſind Mittelfrei: Und iſt „die Mutter ſemperfrei und der Vater Mit⸗ „telfrei, die Kinder werden Mittelfreien: „Und iſt der Vater ſemperfrei und die Mut⸗ „ter Mittelfrei, die Kinder werden auch Mit⸗ „telfrei.“ Dieſes harte Geſetz wurde in der Folge dahin abgeaͤndert, daß dem Kinde der Mutter unedlen nicht ſchaden ſoll⸗ te, wenn ſie nur nicht Leibeigen war. Durch die Koͤnige, welche von jeher ihre Guͤnſtlinge erhoben, und Rechte, die ſie nicht felbſt ertheilt hatten, ſchmaͤlerten, verlohr der alte Fraͤnkiſche Adel viel von ſeinem Anſehen. Weder Erbfolge, noch Wahl, ſicherte den al— ten deutſchen Obrigkeiten ihre Stellen, die großentheils vergeben wurden; und der be⸗ guͤnſtigte Freilazze erhob ſich nach und nach an den Stufen des Throns zu der lange be⸗ ſtrittenen Gleichheit mit dem freigebohrnen Edlen; ja es waren aus der nemlichen Fami⸗ lie einige angeſehene freie Edelleute (nobiles), andere Dienſtmaͤnner (Miniſteriales), und noch andere Buben (famuli). In der Fol⸗ ge gewann der Adel wieder, nachdem die willkuͤhrliche Gewalt der Koͤnige geſunken war. Stets war der Scepter gegen den Adel erhoben Wo jener das Uebergewicht bekam, da ſank dieſer; wo der Adel empor kam, da wurde die oberſte Gewalt beſchraͤnkt, und das aͤrmere Volk, das zu dieſem wechſelſeitigen Unterdruͤcken und Emporſtreben bald der ei⸗ nen, bald der andern Parthei die Hand bieten muſte, ohne die Folgen zu uͤberſehen, war ſtets das Opfer von beiden. Es iſt ein Vorurtheil des großen Hau⸗ fens, wenn er annimt, daß der Adel ſeinen Flor den Alleinherrſchern verdankt; eiferſuͤch⸗ tig auf einander, waren ſie von jeher be⸗ muͤht, ſich zu ſchwaͤchen, und am feſteſten wurde der Fuͤrſtendeſpotismus auf den Truͤm⸗ mern des Adels, der ariſtokratiſche Deſpotis⸗ mus aber auf den Truͤmmern des Throns ge⸗ gruͤndet. Die Kirche hat ihrer Seits die Verfaſſung des Adels auch ſehr veraͤndert. Sie breiete ſich ſchon im Anfang des vierten Jahrhun⸗ derts im ſuͤdlichen und weſtlichen Deutſchland aus, und der heilige Bonifacius legte 742, als Erzbiſchof von Mainz, den Grund zu dem hierarchiſchen Deſpotismus, welcher erſt die Deutſchen Edlen um einen Theil ihrer H h 2 Guͤter, ja, ſogar einige um ihre Freiheit brach⸗ te, dann aber ſich mit dem adlichen Deſpotis⸗ mus coaliſirte, um den ungeheuern Raub un⸗ ter dem vereinten Schutze des weltlichen Arms und der religioſen Taͤuſchung ruhig zu genieſ⸗ ſen. Nach dem letzten Merovingiſchen Koͤnige Childerich dem dritten beginnt eine neue Epoche fuͤr ganz Deutſchland, fuͤr ſeinen Adel und fuͤr die Kirche; es iſt daher wichtig, die Verſchiedenheit der Staͤnde damaliger Zeit genau zu kennen, und ſich zu uͤberzeugen, daß unſer heutiger Adel ſeine Abkunft von dem damaligen durchaus nicht darthun, nicht einmal wahrſcheinlich machen kann. In der vortreflichen Nachricht von dem Schlieffen⸗ ſchen Geſchlechte heißt es daher mit Recht pag. 37. „Mancher damalige Bauer mag einen „vorfraͤnkiſchen Groſßeen, mancher heutige Lanz⸗ „desherr einen ſpaͤter Freigelaſſenen zum „Stammvater haben; denn nach dem dama⸗ »ligen Laufe der Dinge wurden oft die Beſt⸗ »gebohrnen zu Leibeigenen, die Knechte zu „Herren. * . — hen l — = = n — — = Die Herzoge waren, wie ſchon oben ge⸗ ſagt worden, nur Statthalter der Provinzen, deuen, Statt der Beſoldung, gewiſſe Guͤter angewieſen waren, wovon ſie die Einkuͤnfte zogen. Sie fuͤhrten auch als Feldherren die Krieger an, konnten aber weder Geſetze noch Auflagen machen. Ihnen waren die Graven untergeordnet, die in den Gauen die Richterwuͤrde bekleide⸗ ten. Sie hatten Schoͤppen zu Beiſitzern, und unter ſich die Centgraven, die als Amtleute in erſter Inſtanz ſprachen. Gewiſſe Koͤnigliche Kommiſſarien (Miſſi Dominici) reiſeten aus einem Herzogthume ins andere, um zu beo⸗ bachten, ob dieſe Bedienten ihren Pflichten nachkaͤmen, und die Biſchoͤfe hatten Aufſicht uͤber alle. Der Pfalzgraf, der eigentliche Hofrichter, war oberſter Richter in letzter Inſtanz. Er ſo wohl, wie die Herzoge und Grafen, hatten nur die Nutznießung, nicht das Eigenthum ih⸗ rer Beſoldungsdomainen; und wenn auch die Koͤnige den Soͤhnen ſehr oft die Bedienungen der Vaͤter ertheilten, ſo war das doch nur Gnaͤde, nicht Erbrecht. Die Graven waren eigentliche Civilbedien⸗ te und fuͤhrten nur in Kriegeszeiten die Sol⸗ daten ihres Gaues an. Lag dieſer an der Grenze, und ward ihnen die Vertheidigung deſſelben uͤbertragen, ſo hießen ſie Markgra⸗ fen, (von Mark, die Grenze). Den rei⸗ ſenden Kommiſſariis der Koͤnige waren keine Guͤter zu ihrem Unterhalte angewieſen; ſie er⸗ hielten Diaͤten in Naturalien von den Pro⸗ vinzen, wo ſie ſich aufhielten. Auf die Grafen folgten die Edlen Herren oder Barone, die große Guͤter, entweder ei⸗— genthuͤmlich, oder als Lehne, beſaßen. Das waren die eigentlichen Vaſallen, Leude, des Koͤniges Leude. Den Titel Baron ver⸗ dankt Deutſchland dem Auslande. Freie Manner jenſeits des Rheins und der Alpen wurden in ſchlechtem Latein ſo genannt, nach welchem Baro einen Mann bedeutet, und Mann hieß lange ſo viel als frei, Nieman⸗ dem pflichtig, weil der Knecht, der Eigene, ein Ding war deſſen Veraͤußerung bei uns, wie bei den Roͤmern, von der Willkuͤhr des Eigenthuͤmers abhing v), und weil der freie v) Doebneri Diſſertatio de Probatione nobi- litatis avitae etc. praefide Eſt or e. 1744. Sect. 2. K. X. — 487 — Nann keinen andern Tribut bezahlte, als mit ſeinem Blute, wenn er zum Kriege aufgebo⸗ ten wurde. Die letzte Klaſſe der Edlen, aus welchen das Heer beſtand, hatte Kriegespfruͤnden, (beneficia militaria) die auf Lebenszeit von der Krone verliehen wurden, unter der Bedingung, daß der Kriegespfruͤnd⸗ ner die Waffen ergreifen mußte, ſo bald er dazu aufgefordert wurde. Daraus wurden zwar in der Folge erbliche Lehne; ſie ſind aber mit den erblichen Mannlehnen, die Terrae Salicae genannt wurden, nicht zu ver⸗ wechſeln. Letztere beſtanden aus eroberten Laͤndern, welche die Koͤnige unter ihre Krieger vertheilten, mit der Bedingung, eine jaͤhrliche Abgabe davon zu entrichten. So bildeten ſich die ſieben Stufen oder Heerſchilde, von der Krone bis zum reiſigen Helm. Kaiſer, gefuͤrſtete Geiſtliche, Laien Fuͤrſten, (weil ſie Manne der Pfaffheit ge⸗ worden waͤren) Freiherren mit Landeshoheit, Barones ſive Farones quod e nobili fa⸗ ra (bara) editi ſunt. Fari enim generatio nes ſunt, ſui limae, ut habet Lex longobardo- rum libro III. Tit. XIII. ihre Mannen, Schoͤppenbahre und ihre Man⸗ nen: eine Eintheilung, die durch ſpaͤtere Reichsgeſetze, und zwar durch die guͤldene Bulle Karl des vierten, eine Aenderung er⸗ litt. Der uͤbrige Theil der Nation beſtand aus Lazzen und Sklaven, die theils von undenkli⸗ chen Zeiten her das Eigenthum eines Herrn geweſen theils, als Kriegsgefangene, den Koͤniglichen Domainen einverleibt, theils von der Kirche auf verſchiedene Art erworben wa⸗ ren, vorzuͤglich durch freiwilliges und devotes Hingeben in die Knechtſchaft. Auch gab es Knechte, die fuͤr gewiſſen jaͤhrlichen Lohn den Freien dienſtbar wurden. Dieſe letzte Klaſſe war wiederum verſchieden nach den Dienſten, wozu ſie ſich anheiſchig machte. Einige dien⸗ ten den Großen und den Kirchen als Hofleu⸗ te, wurden Miniſteriales genannt, und fuͤr edle Knechte gehalten. Sie folgten ihren Herren aber auch im Kriege; und wer eine Anzahl ſolcher edlen Knechte um ſeine Fahne verſammlet ins Feld fuͤhren konnte, hies ein Bannerherr. Dieſe Miniſteriales waren wirklich nicht frei, konnten von ihren Herren vertauſcht, In — --- — Dn vatee ldent Get — 489 — verſchenkt, und verſetzt werden; ihre Kinder fielen, der Regel nach, dem Herrn der Mut⸗ ter zu, und ſie bedurften eines Freibriefes, (einer Manumiſſion) um der Dienſtbarkeit entlediget zu werden. Gleichwohl erwarben ſie ſich oftmals durch ihre Hofdienſte großes Anſehen, und thaten dem alten freigebohrnen Adel nicht wenig Abbruch. So wie ſich die Gewalt der Koͤnige ausbreitete, wurden von jeher die Staͤnde vermiſcht; und wenn nur das Verdienſt, nicht bloße Monarchengunſt, den dienenden, den geringern Bruder erho⸗ ben haͤtte: ſo muͤßte feder aufgeklaͤrte Edel⸗ mann ſich freuen, daß der eiſerne Ariſtokra⸗ tismus durch eine hoͤhere Gewalt gezwungen worden iſt, Menſchen neben ſich zu dulden, denen oft nichts mangelte, als der eingebildete Vorzug einer zweifelhaften Geburt. Die Macht der Koͤnige war im achten Jahr⸗ hunderte nicht blos uͤber den Adel ausgebrei⸗ tet, ſondern auch uͤber die Kirche. Die Koͤni⸗ ge ertheilten ſowohl geiſtliche Pfruͤnden, als Kriegespfruͤnden. Sie beſtaͤtigten die Wah⸗ len des Volks, oder waͤhlten unter den Kan⸗ didaten, welche die Kirche vorſtellte. Dieſer damals unbeſtrittenen Gewalt verdankte ſelbſt — 490 — der heilige Bonifa cius ſeine Erzbiſchoͤfli⸗ che Wuͤrde, die imm Carlomann, der Koͤ⸗ nigliche Obriſthofmeiſter (Major domus) in Auſtraſien, im Jahre 742 mit Worten w) ertheilte, die ein Hildebrand vielleicht mit dem Kirchenbanne geahndet haben wuͤrde, die aber der Pabſt Zacharias im Jahr 751 be⸗ ſtaͤtigte. Die letzten Merovingiſchen Koͤnige uͤberlieſ⸗ ſen alle Geſchaͤfte dem Obriſthofmeiſter (Ma- jor domus), welcher als erſter Miniſter, gleich⸗ ſam als Grosvezier, den Koͤnig mehr be⸗ herrſchte als ihm diente. Der dritte, welcher die Obriſthofmeiſterliche Wuͤrde bekleidete, Pipinus, ein Oſtfranke, ließ ſeinen ſchwa⸗ chen Deſpoten Childerich den dritten zum Moͤnch ſcheren, ſperrte ihn in ein Kloſter, und ſetzte ſich auf ſeinen Thron. Karl, der aͤlteſte Sohn dieſes Uſurpa⸗ tors, folgte ihm im Jahre 768 in einem Thei⸗ le der Fraͤnkiſchen Monarchie, breitete ſeine Ww) Per Concilium Sacerdotum et optima tum meerum, ordinavimus per Civitates episcopos et ſtatuimus ſuper eos Archi-Episcopum Bo- nifacium. Siehe Pfeffel's Abregé du droit public. T. I. p. 16. 3) in — 491 — Macht immer mehr aus, erhielt die Kaiſerkro⸗ ne im Jahr 800, und ſtarb im Jahr 814, nachdem er vom Ebrus bis zur Weichſel, von der Oſtſee bis zur Sicilianiſchen Meerenge, von Breſt bis Belgrad geherrſcht, und den Beinamen der Große bei allen Voͤlkern er⸗ worben hatte. Das Teſtament dieſes maͤchtigſten der Kai⸗ ſer erwähnt keines andern Adels, als des Adels der freien Geburt. Er ſcheint auch nur freie Maͤnner unter den Waffen gehabt zu haben. Vier Hufen X) (Manſos) y) ſtellten einen freien geruͤſteten Krieger; und wenn ſich auch unter den Fußvoͤlkern Knechte einge⸗ ſchlichen haben, wie es einige Schriftſteller behaupten: ſo beſtand doch gewiß die Reute⸗ rei nur aus Freigebohrnen. Ein Streitroß und einen Waffentraͤger konnte nicht jeder Hu⸗ ) Nach andern drei; auch behaupten einige Schriftſteller, daß unedle Leute, wenn nicht zu Pferde, doch als Fußodlker die Waffen tragen durften. 7) Ein Manſus ſoll ohngefaͤhr zwolf Morgen Lan⸗ des betragen haben⸗ „. — 492 — fenbeſitzer ſtellen 2); daher hatte auch der Rit⸗ ter einen Vorzug, welcher bis auf den heuti⸗ gen Tag, ſo gar bei unſern Nothleidenden Soͤldnern, in ſchwachen Spuren noch bemerk⸗ bar iſt. Gleichwohl wuͤrde man ſehr irren, wenn man annehmen wollte, daß die vor⸗ nehmſten Adlichen damaliger und ſpaͤtrer Zeit ſaͤmtlich Ritter geweſen waͤren, oder daß es dem Abkoͤmmlinge eines Freigelaſſenen nie gelungen ſei, die Ritterwuͤrde zu erlangen. Die Miniſteriales legten den Grund zu einer gewiß heilſamen Vermiſchung der Staͤnde; und wenn auch der damalige alte Adel ſie ge⸗ ring ſchaͤtzte, ſo zeigten doch viele unter ihnen, daß man geſchickt, tapfer und klug ſeyn kann, ohne in der Wiege eine unverdiente Achtung genoſſen zu haben, deren ſich der Erwachſene nur gar zu oft unwuͤrdig macht. Unter Karl dem Großen konnten nur einige Geiſt⸗ 2) Die berittenen Krieger hießen Caballarii. S. Ricein zuverlaͤßigen Entwurf vom Landſaͤſ⸗ ſigen Adel in Deutſchland. p. 33. Tacitus nennt den Streithengſt, das Kriegespferd des deutſchen Kriegers, equum bellotarem. N —. ⸗ heun ende reth tren, bon⸗ Heit ſche und Hefleute ſchreiben a), und es war Inicht mehr als billig, wenn ein Meiſter dieſer unentbehrlichen Kunſt demjenigen gleichgeach⸗ tet oder gar vorgezogen wurde, der nur ein Schwerd fuͤhren, und ſeinem Nebenmenſchen die Sklavenkette aufhalſen konnte. Karl wollte unter den Großen ſeines Reichs nur Diener des Staats und des Throns haben; es war nur wenigen unabhaͤngigen Landesherren in Deutſchland gegluͤckt, bei ih⸗ rer Unterwerfung die Erbfolge vorzubehalten, und feder ſeiner Beamten hies Edel, (nobi⸗ lis) ſogar die Schoͤppen (Scabini). Wer ſich zum Koͤniglichen Getreuen aufnehmen ließ, (eine Ehre, die auch Leuten von gerin⸗ ger Herkunft wiederfuhr, und die der uralte Adel oft verſchmaͤhete) deſſen Todtſchlag mu⸗ ſte mit 600 Goldſtücken abgebuͤßt werden.⸗ Karl der Große nahm bei Ertheilung der .*) Engelbrecht, Eidam Karl des Groſ⸗ ſen, hatte einen Sohn, Namens Nithard, der Schlachten und Spiegelfechten (die keine Turniere waren) beſchrieb. Er würde das Schreiben vielleicht nie gelernt haben, wenn nicht Karl der Große, ſein Großvater den Wiſſenſchaften hold geweſen waͤre. — 494 — Wuͤrden wenig Ruͤckſicht auf die Abſtam⸗ mung der Geburt, und es mußte erſt eine ganz andere Ordnung der Dinge eintreten, es mußte erſt die Gelehrſamkeit wieder in Ver⸗ fall kommen, ehe der unterdruͤckte Ahnenſtolz ſein Haupt hoͤher noch, als zuvor, erheben konnte. Der alte freie Urſprung erhielt zum zweiten Mal einen groͤßern Werth, als es ſchon unmoͤglich war, die unzweifelhafte freie Abſtammung zu erweiſen. Die Klaſſe der Miniſterialen b) war ſelbſt bei den Großen des Reichs und den geiſtli⸗ chen Herren ſehr zahlreich, aber auch in edle und unedle Hofbediente getheilt. Zu der er⸗ ſten gehoͤrten der Obriſthofmeiſter, der Truch⸗ ſeß, der Stallmeiſter; zu der letztern der Hof⸗ zimmermann und weiter herab bis zum Hof⸗ Schweinhirten. Dieſes waren eigentlich Mi⸗ niſterialknechte. (Servi fiscalini) Die Waf⸗ fentraͤger waren ſogar Dienſtleute, mußten aber von alter freier Geburt ſeyn, wurden auch als Kriegsmaͤnner von jenen Hofbedien⸗ ten immer etwas unterſchieden. Starb ein b)) Eins der beſten daruͤber geſchriebenen Buͤcher iſt das des Vicekanzlers Eſtor de miniſterialibus- hfott ſeire kette Wn nſtol eben unn es — 495 — Miniſterialis, ſo fiel das beßte Stuͤck ſeiner Verlaſſenſchaft dem Herrn anheim, und daher entſtand das Recht der todten Hand, Wdroit de main morte) das noch in unſern Zeiten von der katholiſchen Geiſtlichkeit an ei⸗ nigen Orten ausgeuͤbt wird, nachdem es auf den ganzen Nachlaß, und auch auf jeden Fremdling iſt ausgedehnt worden. Einige Hofbedienungen wurden nach und nach erblich, und gereichten gar in ſpaͤtern Zeiten zur Illuſtration der Geſchlechter; zu⸗ weilen wurden ſie von vornehmen Edlen ge⸗ ſucht; aber demohngeachtet muſten die Mini⸗ ſteriales ihres Gleichen heirathen, durften um die Tochter eines freien Adlichen nicht werben, und der Ahnenſtolz behauptete dieſe laͤcherliche, mit der eben erzehlten ſo ſehr in Widerſpruch ſtehenden Sitte bis ins Jahr 1237, da Kaiſer Friederich der Zweite die Miniſteria⸗ les durch ein foͤrmliches Privilegium davon befreite. Gleichwohl gelangten dieſe geringgeſchaͤtz⸗ ten Dienſtmaͤnner nicht ſelten zu den groͤßten Ehren, wie unter andern der Dienſtmann Amviler, welcher im Jahr 1195 Herxzog — 496 — von Ravenna wurde; nachdem Heinrich der VIte ihn foͤrmlich freigelaſſen hatte. Der Adel hat alſo ſchon in den aͤlteſten Zeiten Habſucht und Stolz zu paaren gewußt; hat damals ſchon die Kunſt verſtanden, ge⸗ . wiſſe Stellen gering zu ſchaͤtzen, und ſie doch wegen der damit verknuͤpften Vortheile ſelbſt anzanehmen. 4 Die damalige Deutſche Verfaſſung iſt von verſchiedenen Schriftſtellern c) ſehr gluͤcklich mit der heutigen Verfaſſung Pohlens vergli⸗ chen worden. Da iſt jeder freie Mann ein Schlachtſchuͤtz, ein Edler; jeder Eigener ein Sklave. Der Woiwode iſt eben ſo wenig erb⸗ lich, als der Deutſche Herzog unter Karl “S dem Großen, der Staroſt ſo wenig, als der damalige Grav. Nach dem Tode Karl des Großen veraͤnderte ſich aber die ganze Deutſche Staats⸗ verfaſſung, und mit ihr der Zuſtand des Deutſchen Adels. Ludwig, der Sohn und Nachfolger Karls, dem die ſchwere Kaiſer⸗ Krone zu Theil geivorden war, beſaß weder den — e) Von Schlieffen. p. 31. Struben commentatio de Orig. nobil. p. 35. en goti doſtn ee 65 den Geiſt noch den Muth des Vaters. Unter beſtaͤndigen Kriegen, Empoͤrungen und Wi⸗ derwaͤrtigkeiten ergrif er das Mittel, den groͤhten Theil der Kronguͤter zu veraͤußern, um die Treue ſeiner Vaſallen zu erkaufen, woher denn die eigentliche Erblichkeit der Deutſchen Lehne entſtanden iſt, deren der ſechſte Heerſchild (und folglich die Miniſteria⸗ les) jederzeit faͤhig geweſen iſt, und auch viele erhalten hat. Ludwig ertheilte den freigelaſſenen Knechten die geiſtlichen Wuͤrden, und der Clerxus maßte ſich an, den Rittern das Wehrgehenke anzulegen. So nahm auf der einen Seite die Macht des Adels, auf der andern aber die Vermiſchung der Staͤnde zu. Im Jahre 841. trennte der Traktat von Verduͤn das Deutſche Reich auf immer von der Fraͤnkiſchen Monarchie, und legte den Grund zu der ſehr weitlaͤuftigen Wiſſenſchaft, die wir Deutſches Staatsrecht (jus publicum par ex cellence) nennen. Der Adel ſowohl, wie die Cleriſey, gewann eine andere Geſtalt; erfocht, ertrotzte oder erſchlich Vorrechte; benutzte die herrſchende Unordnung; ſchraͤnkte die Kaiſerliche Gewalt ein; dehnte die ſeinige aus; und bildete den C J 1 Zweiter Theil⸗ — 498 — bis dahin unbekannten Unterſchied des hohen und niedern Adels. Den wiederhohlten Einfaͤllen und Verheerungen der Hunnen KFonnte er aber kein Ende machen, und Con⸗ rad, Graf von Franken, dem er im Jahre HrI huldigte, wurde dieſen Barbaren ſo gar dinsbar, leiſtete auch ſeiner großen Nation zſonſt keinen erheblichen Dienſt, als den, daß er bei ſeinem Ableben dem Herzege Hein⸗ rich von Sachſen (der Vogeler genannt) im Jahr 919 die Koͤniglichen Inſignia zuſchick⸗ te, ihn den Staͤnden zu ſeinem Nachfolger empfahl, und dadurch das Reich vom dro⸗ he nden Untergange rettete. VI. oag gd4 k.:, wen Deutſchen Adellunter Heintich dem Vogeler und Orts dem Guoſ⸗ ſen. err den ünnen „dieſer Geißel Deutſchlands kraͤftigen Einhalt zu thun, veranſtaltete Hein⸗ rich, daß jeder Deutſche ſich Mann vor Mann gegen den Erbfeind verbinden, und der aͤlteſte Sohn jeder Familie ſich ruͤſten ſollte.“! Die Koſten der Ruͤſtung durfte der Ne Ue ikn Con ahre r fon N ent) ſhicn fdye di Sohn von der vaͤterlichen Verlaſſenſchaft vor der Theilung zuruͤcknehmen, woher das in Sachſen noch uͤbliche Heergewette’ſeinen Urſprung hat. Umauch den uͤblen Folgen abzuhelfen, die aus der damaligen Sigcte Deutſcher Krieger, nach geendigtem Feldzuge ſogleich in ihre Heimath zuruͤckzukehren, ent⸗ ſtanden, beſoldete er ſtehende Truppen, die das ganze Jahr hindurch verſammlet bleiben und ſich in den Waffen uͤben mußten. WDadurch war gleichwohl die Rnuhe Deutſch⸗ lands nicht geſichert. Ein Heer konnte den Streifereien einzelner Haufen keinen Einhalt thun, und alle damalige Staͤdte, wenn ſie an⸗ ders den Namen verdienen, waren offene Plaͤtze, die weder buͤrgerliche Gewerbe noch ſtaͤdtiſche Einrichtungen kannten, und ihr Da⸗ ſeyn hauptſaͤchlich nur den Kirchen zu verdana⸗ ken hatten, um welche ſich die Andaͤchtigen zu verſammlen und anzuſiedeln pflegten. H Geinrich verordnete, daß der neunke freie Mann vom Lande in dieſe Staͤdte ziehen ſollte, und daß die auf dem Lande Bleiben⸗ den den dritten Theil ihrer Ernte, zum Unter⸗ halt jener Vertheidiger, nach den Staͤdten bringen muſten. Dadurch ſtifteten unſereizum Ji 2 — 500 — Kriegsdienſt beſtimmten freien Hufener und Pfruͤndner (die Milites agrarii) das Deut⸗ ſche Patriciat, indem ſie zum Theil Staͤdtler (Villani) wurden, woraus nachher Vilain ent⸗ ſtanden iſt, das vielmehr ein Ehrentitel, als ein Schimpfwort, ſeyn ſollte. Dies iſt der ur⸗ ſprung des Deutſchen Stadtadels, der alſo die ungerechte Geringſchaͤtzung des Landadels nicht verdient. Gab erſterer ſich in der Fol⸗ ge mit Handel und anderm buͤrgerlichen Ge⸗ werbe ab, ſo war doch das nuͤtzlicher und an⸗ ſtandiger, als von den Thuͤrmen der feſten Schloͤſſer den Reiſenden aufzulauren, und ſie auf den Landſtraßen auszupluͤndern. Die Buͤrger waren keine angreifende, aber verthei⸗ digende, ſchuͤtzende Krieger; ſie pluͤnderten nicht, verhinderten aber adliche Raͤuber es zu thun; und ſie waren der Ritterwuͤrde eben ſo gut faͤhig, als ihre ſtolzen Veraͤchter, wie wir in der Folge ſehen werden. Heinrich, nicht damit zufrieden, fuͤr die Sicherheit der Staͤdte geſorgt zu haben, war auch auf ihre Aufnahme bedacht, indem er befahl, daß alle oͤffentliche Feſte und Zu⸗ ſammenkuͤnfte in denſelben gehalten werden ſollten. So entſtanden nach und nach buͤr⸗ N Dat ſdte nent⸗ Gei ſſen ſ N Ni, 1 den de Penn ſet 9 — 501 — gerliche Verfaſſungen, denen nur Unwiſſende ihre Achtung verſagen. Die Buͤrger der Staͤdte, die Rathsherren und die Buͤrgermei⸗ ſter, waren urſpruͤnglich vom beſten Adel, und blieben es noch zum Theil bis ins 16te Jahr⸗ hundert. Es wohnten freilich auch Freige⸗ laſſene und Knechte in den Staͤdten, aber nicht als Buͤrger. Der weltliche Arm hielt in Anſehung ſeiner Diener ſtrenger auf den Vor⸗ zug der Geburt, als der geiſtliche, welcher den Freigelaſſenen, und ſelbſt den Knechten die Prieſterweihe nicht verſagte. Mancher, der die biſchoͤfliche Wuͤrde bekleidete, war unwuͤr⸗ dig, der Rathsherr eines elenden Staͤdichens zu werden. Das alte Spruͤchwort: Buͤrger und Bauern ſcheidet nichts als die Mauer n ‚enthaͤlt nichts Herabwuͤrdigendes fuͤr dieſe Staͤnde. Es beweiſet vielmehr, daß beide aus edlen freien Maͤnnern beſtanden. Leibeigene duͤrſten in den Staͤdten gar nicht aufgenommen werden. Es fliegt keine Henne uͤber die Mauern, bedeutete anders nichts, als daß ein Buͤrger keine Leib⸗ eigene (eine Henne) ehelichen durfte; denn wein die Henne gehoͤrte, dem ge⸗ — 50 — hbeken auch die Eyer, neniic die Kin⸗ der der Leibeigenen. Heinrichs weiſe Einrichtungen hatten den⸗ gluͤcklichen Erfolg fuͤr Deutſchland, daß er den Hunnen den DTribut verweigern konn⸗ le, welchen Conrad der iſte ihnen bewilli⸗ get halte, und daß ſie bei Merſeburg eine Niederlage erlitten, die ihre verwuͤſtenden Streifereien wo nicht ganz hemmte, doch viel ſeltner und unbedeutender machte. Der Unterſchied von Kaiſerlichen und Probincialſtaͤdten (imperiales und praefecto- fiae) war zwar unter den Saͤchſi ſchen Kai⸗ ſern eben ſo weſentlich, als der Unterſchied dieſer Staͤdte und der ſpaͤter entſtandenen freien Reichsſtaͤdte; auf den Stand der Buͤr⸗ ger hatte der Unterſchied gleichwohl keinen Einfluß. Die Kaiſerlichen Staͤdte gehoͤrten zu den Domainen des Kaiſers, und die Pro⸗ vincialſtaͤdte zu dem Fiſes der Provinzen, wel⸗ che von Herzogen regiert wurden; die Buͤr⸗ ger waren aber in den einen, wie in den an⸗ dern, wirkliche Edle, und galten dafuͤr meht vere Jahrhunderte. pUnter Otto dem Großen, der 986 ſeißteim Vater Heinrich nachfolgte, gewann — 503 — der Zuſtand des hohen und niedern Adels ſchon eine andere Geſtalt. Um die Ehre Ot⸗ to zu kroͤnen ſtritten ſich die drei Erzbiſchoͤfe von Mainz, Trier und Coͤln. Vier Herzoge verrichteten am⸗ Kroͤnungstage feierliche Hof⸗ dienſte bei der Dafel.“ In Rom ließ er ſich die Kaiſerkrone aufſetzen, und nahm den Ti⸗ tel eines Roͤmiſchen Kaiſers an, ſtreckte ſeinen weltlichen Arm weit aus, betrug ſich wie das Oberhaupt aller Koͤnige und Fuͤrſten, und gab dadurch Gelegenheit, daß auch der Bi⸗ ſchof von Rom ſich uͤber die ganze Cleriſey er⸗ hob, und eine wirkliche Oberherrſchaft uͤber die Kirche begruͤndete. Otto ſtiftete Erzbis⸗ thuͤmer und Bisthuͤmer, ehrte die Geiſtlichen, bereicherte ſie, und bediente ſich ihrer zu Ge⸗ ſchaͤfften, weil ſie im Schreiben und Leſen be⸗ wanderter waren, als er ſelbſt. 11 Unter einem ſolchen Kaiſer konnten die Herzoge und Grafen ſich in ihren Gebieten auch immer mehr herausnehmen, ihre Beſehls⸗ haberſtellen erblich machen, und die Kronguͤter, deren Ertrag ihre Beſoldung ausmachte, als Eigenthum behandeln. So breiteten beide, der hohe Adel und die Biſchoͤfe ihre Macht aus, und der ſiolze Kaiſer ſetzte dieſen An⸗ maßungen nur die Politik ſchwacher Fuͤrſten entgegen, indem er ſich bemuͤhete, eine wech⸗ ſelſeitige Eiferſucht unter ihnen zu unterhal⸗ ten. Er zuͤchtigte zwar einige aufruͤhriſche Her⸗ zoge, und ſetzte, um ſte in ihren Schranken zu halten, in den Provinzen Pfalzgrafen, als Koͤnigliche Landrichter, an; dieſe wurden aber eben ſo wohl erblich, als jene, und ver⸗ einigten ſich mit den Herzoglichen Familien. Die Gerichtspflege kam mit den Schulen und mit den Sitten zugleich in Verfall, das Fauſt⸗ recht kam empor, und das Recht des Staͤr⸗ kern galt. Dieſe Anarchie kann man als die Wiege des jetzigen hohen und niedern Adels anſehen. Wo das Schwerd Rechtsfragen entſcheidet, Eigenthum ertheilt, und die Ehre erhaͤlt oder raubt; wo das Alles unter Zu⸗ ſtimmung des Clerus, unter dem Schutze des Hirtenſtabes geſchiehet, da muß der Stolz Wurzel ſchlagen, Unwiſſenheit und Aberglau⸗ ben uͤberhand nehmen, und die ungeheure, der natuͤrlichen ſo wohl als der chriſtlichen Moral widerſprechende Ungleichheit der Staͤn⸗ de entſtehen, nach welcher unnmſchraͤnkte Dej den itn peh⸗ glhet Henn nken 4 Urdet 0 ver len Id nuſt in s Uen des Stt Han⸗ elte ſhen lin Deſpoten den Goͤttern, arme Leibeigene aber dem Viehe gleich geachtet werden. VII. Abſchnitt. Vom Deutſchen Adel im eilften und zwolften Jahrhunderte. Im eilften Jahrhunderte befeſtigte ſich die erſchlichene Macht des hohen und niedern Adels, erweiterte ſich der Wirkungskreis der katholiſchen Kirche in weltlichen 2 ingelegenhei⸗ ten, und bildeten ſich herrſchende Sitten, dem Geiſte des ſtolzen und tapfern Adels eben ſo angemeſſen, als dem ſchlaueren Cigenguse der Pfaffen. Godefroi von Previlli 3), der im Jahre 1066 erſchlagen wurde, erfand die Tur⸗ niere, und auf dem Concilio zu Clermont wurde der erſie Kreuzzug gegen die Unglaͤubi⸗ gen, unter Anfuͤhrung Gottfrieds von Bouillon, beſchloſſen. Beide, nicht nur d) du Cange VI iéme diſſertation fur l'hiſtoire de St. Louis par Joinville. p. 166, Dieſes Eitat iſt aus von Sohlkeiſen ge⸗ nommen. fuͤr den Adel, ſondern fuͤr ganz Deutſchland, fuͤr ganz Europa/ fuͤr einen Theil des Orients, ſehr bedentende Exrfindungen, wurden im ſuͤd⸗ lichen Fraͤnkreich gemacht, und verbreiteten ſich ſchneller, als irgend eine andere menſchli⸗ che Thorheit. Der Rittergeiſt erzeugte eine Schwaͤrmerei die von der Hierarchie meiſter⸗ lich benutzt, und zu ihren Zwecken hingeleitet wurde. Wer ſtolz auf einen gluͤcklichen Lan⸗ zenſtoß, ſtolz auf ſeine Geburt, und /ſtolz auf ſein Roß war, dem war auch wohl einzubil⸗ den/ es ſey ſeiner Staͤrke und ſeinem Muthe vorbehalten, die heiligen Orte den Unglaͤubi⸗ gen zu entreißen, welche der Volksaberglaube als Ungeheuer ſchilderte, die nur von hohen Rittern bezwungen werden koͤnnten. Bieſe Ritter mußten die reichſten Edlen der Nation ſeyn; denn nicht jeder Heer⸗ mann, nicht jeder freie Kriegesknecht konn⸗ te ſich ein Streitroß anſchaffen. Anfaͤnglich und urſpruͤnglich war das Schilde Lamt, die Ritterwuͤrde, den Edlen ausſchließlich vor⸗ behalten; aber im eilften und zwoͤlften Jahr⸗ hundert, beſonders im Orient, bei den Kreuz⸗ züͤgen, wurde ſie ertheilt, um Tapferkeit zu belohnen, oder um Guͤnſtlinge zu erheben. dan gehe undb Bei ven in/ uN Noß dew bureh 0* 70 , den e/ ſe Epe R her wel ge⸗ ger da u ier ſchren uee intſtrt hreic enſchl te ejne liſter⸗ bllet lw ſr eu ſftti⸗ M glvin/ e. . S Ge Ei Heenl tond ſngſl fant lchtn en Krelg IEAN . Ja, es erſchlichen viele das Ritterliche, Wehr⸗ gehenke, wie in unſern Tagen das leidige/ unbedeutende Woͤrtlein Von erſchlichen⸗ wird. Bei den Kreuzzuͤgen, wo ſich / ſo große Schaa: ren um die Fahnen der Anfuͤhrer verſammel?e ten, und dieſe anf die Zahl ihres Gafalgenz aus Stolz ſo wohl als aus Froͤmmeley, den groͤßten Werth ſetzten, erſchien mancher mit dem Wehrgehenke, welchen weder ſeine Ge⸗ burt noch ein Ritterſchlag dazu berechtigte, In Palaͤſtina ertheilten ſo gar Moͤnche die Ritterwuͤrde; und es waren der Ritter 70/0%° an der Zahl, welche Kaiſer Konrad dem IIIten im Jahr 1147 auf dem Kreuz⸗ zuge folgen wollten, zu welchem ihn der hei⸗ lige Bernhard auf dem Reichstage zu Speyer beredet hatte. Konrad's Rachfol⸗ ger, Friederich der erſte, ſahe ſich da⸗ her genoͤthiget, das ritterliche Wehrgehenke welches eigentlich nur erworben, und nicht geerbt werden konnte, allen denen zu unterſa⸗ gen, welche nicht Soͤhne eines Ritters waren; dagegen ertheilte er es auch tapfern Kriegern, unter welchen ſich ein geringbuͤrtiger Stall⸗ knecht befand, der ſich dieſe Ehre verbat. Zu dieſer Zeit entſtanden die ſogenannten Halo⸗ ritter. Dafuͤr wurden diejenigen gehalten, welche ihre Nitterwuͤrde den Kreuzzügen ver⸗ dankten. Der Regel nach wurde ein junger Edler erſt Junge oder Page bei einem Ritter; dann Knappe, und endlich ſelbſt Ritter. Er mußte, wie bei unſern Zunfthandwerkern, Lehrling und Geſelle geweſen ſeyn, ehe er Meiſter werden konnte. In den mittlern Zei⸗ ten hielten es die vornehmſten Deutſchen noch nicht unter ihrer Wuͤrde, Bube, Knappe, Wapener (armiger, ecuyer) zu ſeyn. Kai⸗ ſer Friederich ſchickte ſeinen Sohn, als Knappe, zu dem Ritter Schenk von Winterſtaͤdt in die Lehre. Wilhelm von Holland wurde, als Knappe, zum Kaiſer gewaͤhlt, und nach der Wahl erſt zum Rikter geſchlagen. Koͤnig Franz der erſte von Frankreich wollte den Ritterſchlag von keinem andern, als dem tapfern Bayard (Ee chevalier ſans peur et fans reproche) annehmen. In einem Fundationsbriefe von Woldemar, Herzog von Juͤtland, vom Jahr 1339, heißt es: praeſentibus Conſtlia- riis noſtris, Domino Marquardo Rugmor — — — Marquardo de Wircch militi- uus *“ aͤlte n ſcs e. N ihelen hen ven Edet Nitter⸗ ittet. no! — 409 — bus — — — Wulff Powiſch — — armigeris. e) Ein Beweis, daß der aͤlteſte Adel ſich nicht ſchaͤnte, als Knappe zu dienen. Der beruͤhmte Goͤtz von Berli⸗ chingen war lange Zeit Junge oder Page eines edlen Ritters, dem er das Pferd ſat⸗ Wie ſehr ſich unſere Meinungen von Ehre⸗ bringenden Vorzuͤgen geaͤndert haben, erhel⸗ let auch ſchon daxraus, daß vormals Kaiſer und Koͤnige ſich zu Rittern ſchlagen ließen, und daß in der Folge die gekroͤnten Haͤupter wie gebohrne Ritter angeſehen wurden, wel⸗ che den Ritterſchlag geben konnten, ohne ihn erhalten zu haben. Die ritterliche Wuͤrde wurde vormals ſo hoch geachtet, daß Koͤnige ſo gar den Rittern den Titel Herren (Domini), den Landes⸗ fuͤrſten hingegen, welche den Ritterſchlag nicht erhalten hatten, nur den Titel Jung⸗ herrn (Domicelli) gaben. Von den Koͤ⸗ nigen von Frankreich erhielten die Ritter nicht ſelten den Titel Monſeigneur. Je hoͤher nun dieſe Wuͤrde geachtet wurde, deſto ſchimpfli⸗ e) Riccii zuvetlaͤßiger Entwurf ꝛc. ꝛc. p. 228⸗ — gn — cher war es/ einer ſchlechten Handlung we⸗ gen zur⸗ Ablegung des Weneheilke verut⸗ theitt zu werden. 12 Me Die Paͤpſte ſaheme s wohl lieher, daßt der utirheiſe die frommelnde Richrung erhielkt, nuch der Eroberung der heiligen Oerter zu ſtreben, als ſich auf TCurnieren zu beluſtigen. Theils entfernten die Kreuszuͤge manchen Fuͤr⸗ ſten, der ihnen gefaͤhrlich werden konnte; theils ſchwaͤchten ſie die Anzahl der wehrhaf⸗ ten und tapfern Maͤnner, die ihren Vergroͤſ⸗ ſevungsplanen haͤtten hinderlich ſeyn koͤnnen; theils gaben ſie dadurch der Kirche Gelegen⸗ heit, ſich auf Koſten des Adels zu bereichern. Von feher ſchlauer, als irgend ein anderer Hoöf, erlaubte der Paͤpſtlichroͤmiſche, Kirchen⸗ guͤter zu nehmen, um die Ausruͤſtungskoſten zu den Kreuszuͤgen zu beſtreiten. Dieſe taͤu⸗ ſchende Großmuth wurde aber ein Wucher⸗ bringendes Erwerbmittel; denn der heilige BVater erlaubte auch zugleich dem Adel, ſeine Lehne zu verpfänden, und die Erfahrung hat es zur Guuͤge bewieſen, wie richtig die Fol⸗ gen der ritterlichen und andaͤchtigen Schwaͤr⸗ merei berechnet waren. Der groͤßte Theil der t u ſpe⸗ aͤe ffen NAd ken rtte⸗ 6 h dapedt ethlg Eter i4 ſigenn n ⸗ cnnutt, vehrhei Puhi⸗ fönnet, HO Germe ddeker Gen tcſen ſe. Cuc⸗ Edlen veraͤußerte das Seinige fuͤr eine unbe⸗ deutende Kleinigkeit, um ſich zu einem Zuge zu ruͤſten, auf welchem er, unter dem unmit⸗ telbaren Schutze des Himmels, die groͤßten zeitlichen Guͤter, die hoͤchſte Ehre, und die ewige Seligkeit ſelbſt zu erkaͤmpfen hoffte. Was die letzte anbetrifft, ſo mußten die Kreuzfah⸗ rer wohl glauben, daß ſie der Preis des Glau⸗ bens, und nicht der Lohn der Thaten waͤrez denn ihre Sitten verfielen im Morgenlande bis zur letzten Stufe viehiſcher Zuͤgelloſigkeit. Doch, es iſt hier nicht der Ort, die Geſchich⸗ te der Kreuzzuͤge zu liefern, und es genuͤgt uns, zu wiſſen, daß der urſpruͤngliche Deut⸗ ſche Adel des freien Mannes, im eilften und zwoͤlften Jahrhunderte ſchon ganz veraͤndert⸗ unkenntlich und vermiſcht war, zu einer Zeit, da die Geſchlechtsnamen noch nicht eingefuͤhrt, die erblichen Wapen aber noch unbekannt wa⸗ ren. Daß demohngeachtet weder Turniere noch Kreuzzuͤge den freien Buͤrger in den Staͤds ten zum veruͤchtlichen Stande herabgebracht haben; daß er noch bluͤhenden Geſchlechtern Ehre brachte; und daß die urſpruͤnglich edle Abkunft der Vornehmſten eben ſo ungewiß iſt, als die urſpruͤnglich unedle des gemein⸗ ſten Buͤrgers: das wird die Folge noch un⸗ widerſprechlicher darthun. Eine Urkunde Lotharius des IIten, (an deſſen Wahl die Magiſtrate und Buͤrger⸗ meiſter der Staͤdte im Jahr 112% Antheil ge⸗ habt haben ſollen f), die er im Jahre 1135 der Stadt Mainz ertheilte, benennt ausdruͤck⸗ lich die drei Staͤnde der Freibuͤrger, ed⸗ len Geſchlechter, und Handwerker: Liberi, Familiae, et Cives opifices. Da⸗ mals uͤbten nur die Knechte ein Handwerk aus, die Freibuͤrger und die edlen Geſchlech⸗ ter in den Staͤdten hingegen waren aller Eh⸗ ren und Wuͤrden faͤhig. Verſchiedene Buͤr⸗ ger der Stadt Speyer ſind zu Biſchoͤfen da⸗ ſelbſt gewaͤhlt worden, und dieſer Biſchofsſitz iſt in den aͤlteſten Zeiten Keinem zu Theil ge⸗ worden, welcher nicht von edler Geburt war. Durch eine beſondere Kaiſerliche Urkunde vom Jahr 1315 ſind die Buͤrger zu Speyer fuͤr Lehnbar, und für fahig erklaͤrt, allenthalben f) Petrus diaconus in chronico caſſinenſi. L. 4. C. 8. 7. Dieſes Citat iſt aus der Eh⸗ re des Buͤrgerſtandes p. 12. genom⸗ men. . mnit gle⸗ ten ta Ne den Ste u den, r ene i — — gtc une IIten Dd n theilg Nre ud uodrie et, en berte eg. D hub Geſte⸗ le G e D in de, faſi l ⸗ utar. de won alhee gei mit den Rittern Urtheil zu ſprechen g). Des⸗ gleichen war dem freien Buͤrger in den Staͤd⸗ ten das Amt eines Muͤnzers, dem die Sorge Muͤnze praͤgen zu laſſen oblag, uͤber⸗ tragen. Aus dieſen Muͤnzern, die unter ei⸗ nem ebenbuͤrtigen Muͤnzmeiſter ſtanden, wur⸗ den mehrentheils die Magiſtratsperſonen der Staͤdte erwaͤhlt, und im Kriege dienten ſie zu Pferde als Ritter. Sie konnten auch, als ſolche, Reichslehne beſitzen und auf Turnie⸗ ren erſcheinen, welches noch im Jahr 1394 von 112 Regensburgiſchen Rittern geſchehen iſt. . Der noch bluͤhende Deutſche Orden iſt von Luͤbecker und Bremer Buͤrgern geſtiftet wor⸗ den, die 1190 bei Conſtantinopel, unter Friederich des Rothbarts Sohn, eine Bruͤderſchaft zu Pflegung der Kranken er⸗ richteten. Wenn in der Folge der Buͤrger da⸗ von ausgeſchloſſen worden iſt, wie vom Mal⸗ theſerorden, der 1099 ebenfalls durch die Kreuzzuͤge entſtand, und von Kaufleuten aus Amal fi geſtiftet wurde: ſo kann man ſich 2) ibid. p. 21, Luͤnig's Reichsarchiv. T. 14. p. 481. Zweiter Theil⸗ Kk der Ueberzeugung nicht erwehren, daß die Kirche die thaͤtige Froͤmmigkeit freier, Men⸗ ſchenliebender Buͤrger ſchlecht belohnte; daß der Gerechtigkeit, und daß die heutige Gering⸗ ſchaoͤtzung des buͤrgerlichen Standes auch nicht einmal den ſeichten Grund eines im Blute ſiecken ſollenden Edelmuths fuͤr ſich anfuͤhren fann. Weſſen Blut iſt denn beſſer, das Blut des Abkoͤmmlings der wohlthaͤtigen Stifter Des ſetzt ganz ausgearteten Ordens, oder das Blut eines im Muͤßiggange ſchwelgenden Mal⸗ theſerritters, deſſen Vorfahren vielleicht leib⸗ eigene Knechte geweſen ſind, und der ſich um den Menſchenfreundlichen Zweck gewiß nicht bekuͤmmert, dem der Orden ſein Daſeyn ver⸗ dankt? Heinrich der te hatte es verſucht, den Anmaßungen des hohen Adels und der Kirche Grenzen zu ſetzen; aber ſeines Nach—⸗ folgers Regierung gab beiden Gelegenheit, ihr Werk zu vollenden, die Macht der Kaiſer zu ſchwaͤchen, und durch die Kreuzzuͤge ſelbſt eine andere Ordnung der Dinge einzufuͤhren. Das eilfte und zwoͤlfte Jahrhundert hat den Grund zu der großen Macht der Kirche, der Reichs⸗ dg n kebs G Heritg nicht Wute ihee⸗ 16 Wu Sſte Der des enM Gtlit ihu Micjt ber⸗ ſoce dde Noh eit hiſte ſteie 4 Du Gnun ſtände und des hohen Adels, auf Koſten des beſſern buͤrgerlichen Standes, des Stadtadels, und des Deutſchen freien Mannes gelegt. Ein großer Gelehrter unſerer Zeit h) weiß auch der Thorheit der Kreuzzuͤge keine gute Folge beizumeſſen, als daß ſie unabſichtliſch ei⸗ ne Gemeinſchaft zwiſchen Abend und Morgen⸗ laͤndiſchen Gegenden, und eine Verbreitung einiger Kuͤnſte und Geſchicklicheiten veran⸗ Alaßt habe. o Vor dem zcdlften Jahrhunderte täͤhlten der Clerus und das Volk den Biſchof; Buͤr⸗ ger und Ritterſchaft gaben ihre Stimme. Die Dohmherren lebten wie Moͤnche, aßen an ei⸗ nem Tiſche, wohnten in einem Hauſe, und bedurften keines Vorzuges der Geburt. — Das Recht ein beſonderes Haus zu be⸗ wohnen, beſondere Einkuͤnfte zu haben, eine Pfruͤnde zu beſitzen, ſich im andaͤchtigen Muͤſ⸗ ſiggange zu maͤſten, und ſeine Amtsgeſchaͤfte durch Vikarien verrichten zu laſſen, wurde nur nach und nach erſchlichen. Dadurch erhiel⸗ ten ainched die Dohmherreuſtllen einen Neiz fur h) Puͤtter's Staatsverfaſſung des Deutſchen Reichs. 1 Theil. p. 150. Kk 2 den hohen und niedern Adel, der ſich anfaͤng⸗ lich dem Buͤrger zur Seite darum bewarb, dann Statuten errichtete, welche den Buͤrger davon ausſchloſſen, endlich aber die Ahnen⸗ proben ſo erſchwerte, daß die Stifter nur wenigen Geſchlechtern zu Theil wurden. Vom Bisthum Strasburg wurden ſchon 1232 die Buͤrger, und nachher ſogar der niedere, und ſelbſt der unmittelbare Reichsadel ausgeſchloſ⸗ ſen. Die Biſchoͤfe mußten Wahlkapitulatio⸗ nen mit den Dohmherren eingehen, und ſo wurde jede Wahl eine Gelegenheit, die Vor⸗ rechte der Dohmherren zu erweitern; ſo ent⸗ ſtand das unfoͤrmlichſte aller Regierungsſyſte⸗ me, die Vereinigung der weltlichen und geiſt⸗ lichen Deſpotie in einer Perſon, daher der Nepotismus der Biſchoͤfe, die ihre Stifts⸗ maͤßigen Vettern bereicherten; indem ſie ihnen alle großen und bedeutenden Staatsbedienun⸗ gen ertheilten. Doch iſt es dem Landadel micht ganz ge⸗ lungen den Stadtadel von allen Hochſtif⸗ tern auszuſchließen, die vor 300 Jahren noch allen Buͤrgern offen ſtanden. Die Ruͤrn⸗ bergiſchen Geſchlechter ſind z. E. noch aller Ritterorden und Hochſtifter faͤhig; der Muͤn⸗ hfng everh⸗ Bürge Wren 1 nun Vom 2 die W eſtlioß⸗ lotſ nd ſt Von 0 eeꝗ4H r. eſſi N itd ſnen ſenu HN vcf,i ſo⸗ Vin Nℳ ſterſche Stadtadel, (die Erbmänner) hat ſein Recht in das dortige Dohmkapitel zu kommen in neuern Zeiten durch einen Proceß gluͤcklich gerettet; in andern muͤſſen einige Graduirte aufgenommen werden; und es giebt noch unmittelbare Praͤlaturen, wo Buͤr⸗ gerliche die hoͤchſte Wuͤrde erlangen koͤnnen. Im zwoͤlften Jahrhunderte nahmen einige Grafen, die ihre Wuͤrde und ihren Gau erb⸗ lich gemacht hatten, von Schloͤſſern und Stammſitzen erbliche Namen an. Vorher waren keine andere Namen, als bloße Tauf⸗ namen, bekannt. Die Beinamen der Wink⸗ lher, der Rothbart, der Loͤwe, der Bär, der Wolf, der Reuß, die Maul⸗ taſch, der Alte, der Junge, der Schwarze, der Weiße, wurden nur als Unterſcheidungszeichen gebraucht und waren nicht erblich. Die Grafen fingen aber an, ſich nach ihren eigenthuͤmlichen Schloͤſſern, als zum Beiſpiel, von Wittgenſtein, von Stollberg, von Teklenburg, zu nen⸗ nen. Nachher bekam der erblich gewordene Gau auch den Namen des Schloſſes und des Geſchlechts. Die vornehmſten Ritter nann⸗ ten ſich gleichfalls nach ihren Guͤtern und Schloͤſſern/ von Eck, Fels, Heim, Burg, u. ſ. w. ohne doch anfaͤnglich den fuͤngern un⸗ beguͤterten Soͤhnen dieſes Vorrecht zu geſtat⸗ ten, welches ſie ſich erſt ſpaͤter hin anmaßten. So mag die Sitte entſtanden ſeyn, ſeinem Namen das Wortlein Von vorzuſetzen. Durch die Adelsdiplome wurde es in ſpaͤtern Zeiten zum Praͤdikat „. zugleich aber auch ein leichtes Mittel, ſich ſelbſt zum Edelmann zu machen wie durch unbefugte Anlegung des Wehrgehenks ſich vorher mancher zum Ritter gemacht hatte. Dieſe uſurpation kann man gern geſchehen laſſen. Wir werden in der Folge ſehen, wie unbedeutend ſetzt die bloße adliche Wuͤrde, und das beruchtigte Woͤrt⸗ lein von iſt, deſſen ſich mehrere uralte, rei⸗ che und beruͤhmte Geſchlechter nie bedienen, als z. B. die Bork in Pommern, die Ri edeſel in Heſſen, die Pflug in Sach⸗ ſen, die Hahn in Mecklenburg, die Ru⸗ mohr in Holſtein, die Krabb⸗ e in Daͤnne⸗ mark, u. a. m. Der⸗ Mangel e erblicher Fami liennamen und Wapen, die Sitte nur den Eigenthuͤmer eines Gutes oder Schloſſes nach ſelbigem zu benen⸗ nen, hat Familien getheilt und getrennt, die che N zine fud 16 ſete von einem und demſelben Stammvater ent⸗ ſproſſen waren. Bruͤder theilten unter ſich die Guͤter des Vaters, und jeder nahm den Namen ſeines Gutes an; nach einigen Gene⸗ rationen war denn der gemeinſame Urſprung. vergeſſen, und von ſehr wenigen nur glückt es dem Geſchichtforſcher, ihn aus Urkunden . wieder hervorzuſuchen. So ſind/ zum Bei⸗ ſpiel, die Putbus und die Griſtow in Pommern, weige des alten Ruͤngenſchen Fuͤr⸗ ſtenſtamms Die Hagen und Schwe⸗ rine ein ee die Seinsheim und Schwarzenberg nicht minder. Als Er⸗ kinger Freiherr von Seinsheim im Jahr 1420 die Herrſchaft Schwarzenberg kaufte, theilte ſich die Fami lie, die nun fuͤrſt lich iſt k). Es waren auch die Geſchlechtsnamen ſelbſt noch mannigfaltiger Veraͤnderung unterwor⸗ fen. So hat, zum Beiſpiel, das noch bluͦ⸗ hende Geſchlecht der von Schlieben, Slev, Slivin, Schliwingen und Schlief⸗ fen geheißen. Das Geſchlecht der von Koſ⸗ pot (nach Seite X der Vorrede des Eſtor⸗ 1 von Schlieffen. p. 50. 51. . Schwarzens Pommerſihe tennebitine. *) von Loen. — 520 — ſchen Werkes von der Ahnenprobe) Koſ⸗ podar, Koßboda, Koßbode, Koße⸗ both, Cospot, Cosbodt, Koßebodt, Koßbade, Kozebude, Kotzenbode, Coßebhodt, Koßbeder, Koßwede, Koßebud, Kodebutzen, Gotebutz, Koſebodt, und Coſebade geheißen. Nach Seite 519 des Eſtorſchen Werkes hat das bekannte Reichs unmittelbare Ge⸗ ſchlecht der von Mannsbach auch ver⸗ ſchiedene Namen gefuͤhðrt. Marcward Rupert von Manerſpa 1239; aber ſchon 1489. Mannsbach. Curt von lagerung von Stuhlweißenburg in Ungarn. Ludwig von Mannsbach war 1486 Propſt zu Holzkirchen und Dechant zu Fulda. Aus allem bisher Geſagten erhellet zur Genuͤge, daß der urſpruͤngliche Adel der freien Geburt dermaßen mit dem Adel, den nur die Wuͤrde, das Hofamt, oder das Wehrgehenke, dem Freilazzen und ſelbſt dem Knechte ertheilte, vermiſcht worden iſt, daß es bei mangelnden Urkunden, erblichen Namen und Wapen, unmoͤglich auszumachen ſtehet, von Manſpach in einer Urkunde von 1240; Mannsbach hielt ſich ritterlich bei der Be⸗ von welchen Vorvaͤtern ein heutiger Edel⸗ mann entſprungen iſt. Nur wenige vormals ſchon ſehr maͤchtige und ſehr beruͤhmte Fuͤrſtli⸗ che Familien, in welchen auch eine ununter⸗ brochene Erbfolge von Vater auf Sohn Statt gefunden hat, koͤnnen noch darthun, was ei⸗ gentlich ihre Vorfahren vor dem 12ten Jahr⸗ hunderte waren. So, zum Beiſpiel, das jetzt in der maͤnn⸗ lichen Linie mit Kaiſer Karl dem VIten erloſchene Haus Oeſtreich, das von den Gra⸗ fen von Habsburg abſtammt. So die Haͤuſer Pfalz, Sachſen, und Bran⸗ denburg, die von den Grafen von Wit⸗ telsbach, Wettin, und Zollern ab⸗ ſtammen. So die Herzoge von Lothrin⸗ gen, die daſſelbe Land ſeit 1048, da es Her⸗ zog Gerhard beſaß, immer von Vater auf Sohn gebracht haben, bis es Kaiſer Franz der 1 ſte im Jahr 1735 im Wiener Frieden gegen Toſkana vertauſchte. So das Haus Braunſchweig⸗Luͤneburg, deſſen Vor⸗ fahren ſchon im eilften Jahrhundert Herzoge von Bayern und Sachſen waren. So das Haus Heſſen, deſſen Vorfahren Herzoge von Braband, und das Haus Baaden, deſſen Vorfahren Herzoge von Zaͤhringen waren;⸗ und noch einige Andere. 4 Was die Stammtafeln Fuͤrſtlicher Haͤuſer bis ins 1ate Jahrhundert hinauf auch noch ſchwieriger machet, iſt die ehemalige Sitte, den verſchiedenen Soͤhnen eines Herzogs, Markgrafen oder Pfalzgrafen auch verſchie⸗ dene Titel zu geben. So wurde z. B. nur dem aͤlteſten die vaͤterliche Wuͤrde beigelegt, der jfuͤngere aber Graf oder Dinaſt genannt, wie noch vor wenigen Jahren die Soͤhne ei⸗ nes Franzoͤſiſchen Duc Marquis, Comtes oder Chevaliers hießen. Vor 400 Jahren war uͤberhaupt zwiſchen dem Fuͤrſten und Grafen⸗ titel noch kein weſentlicher Unterſchied. Der Schwabenſpiegel unterſcheidet (Kapitel 42) nur drei verſchiedene Klaſſen, die HGemper: freien, die eigentlichen Freiherrn oder Fuͤr⸗ ſten; die Mittelfreien und Freigebohr⸗ nen; und die Freien und Landſaſſen. Daher hat man auch drei Klaſſen von Edel⸗ leuten, einen hohen, mittlern und niedern Adel ableiten wollen; es iſt aber natuͤrlicher, auch der jſetzigen Reichsverfaſ⸗ ſung angemeſſener, nur hohen und niedern Adel anzunehmen, und zu dem erſten nur die⸗ ſigen Veſtp geſche legene zu en iton hite hts Eitt oe, ſchie⸗ ue glent. e hre 6 te leſen Oer 7) dt et in C 4 e hefͤ ſeden 1 In jenigen Geſchlechter zu rechnen,; denen der Weſtphaͤliſche Friede die Landesherrſchaft zu⸗ geſichert hat. In der Folge werden wir Ge⸗ legenheit haben, dieſe Gache alochn deutlicher 4 zu entwickeln. Vom Deutſchen Adel nach dem zwolf⸗ ten Jahrhunderte, und der Eitſter hung der sa een. . Ere Eine ganz neue Periode in der Geſchichte Deutſchlandes, ſeiner Fuͤrſten und Edlen, er⸗ oͤffnet ſich mit dem 13ten Jahrhunderte. Schon war es den vornehmſten Geſchlechtern nicht moͤglich, ihren freien Urſprung darzu⸗ thun. Schon hatte mancher Gluͤcksritter die hoͤchſten Ehrenſtufen erſtiegen. Muth und Froͤmmeley, Hofſchranzentalent und dreiſte Anmaßung, hatten hier einen Freigelaſſenen, oder gar einen Knecht, zum Ritter, zum Pfle⸗ ger, zum Grafen, und zum Eigenthuͤmer der Provinz gemacht, welcher er als Richter oder⸗ als Feldherr vorſtand; dort Beſoldungsguͤter in Lehne umgeſchaffen, und dieſe wieder der Kirche zugewandt, oder Fuͤrſten aufgetragen, um Schutz im Himmel von der erſten, und Schutz auf Erden von den letzten zu erkaufen. Alte und maͤchtige Familien hatten ihre Guͤ⸗ ter vertheilt, und neue Geſchlechter geſtiftet, deren gemeinſamer Stammvater vergeſſen wur⸗ de. In den Staͤdten unrerzogen ſich die edel⸗ ſten Geſchlechter den oͤffentlichen Geſchaͤften des Gemeinweſens, und auf dem Lande trie⸗ ben andere das Raͤuberhandwerk. Der ſem⸗ perfreie Edle, welcher jede Hofbedienung ver⸗ achtet und nie ſein Schloß verlaſſen hatte, als um zu turnieren, Sarazenen zu toͤdten, oder Reiſende zu pluͤndern, blickte ſtolz herab auf den tapfern ſtaͤdtiſchen Ritter, welcher die oͤffentlichen Geſchaͤfte mit Rath und That, mit Feder und Schwerd betrieb. Nach und nach wurden die Geſchlechtsnamen erblich, es kamen Geſchlechtswapen auf, und ſpaͤterhin verfielen die Koͤnige auf den Einfall, mittelſt einer Urkunde den Adel zu ertheilen, den Rit⸗ terſchlag nicht mehr zu empfangen, ſondern ihn, als Ausſpender aller Ehre und aller Guͤ⸗ ter, nach Gutduͤnken und Wohlgefallen blos zu geben. Der geiſtlichen Stifter ſuchten ſich die Edelleute zu bemaͤchtigen. Der freie Buͤr⸗ Uerſtan zu, ligkeit gen 1 vertni Und 0 eiht, ſen Kl laßte, indeß Yort 5 ſch eh, Und nd i n er ſcend Sinn aus ſcht ſeinen Tuge en Pert trage 1) tttec , tkalft ebt ſeſift, ſblt eedel chͤt dr N 6 Ugb tihtt hen Herd Gat, Hud 6 ttt ti denbe ſoke⸗ leh⸗ erſt j⸗ gerſtand kam in Verfall, der Ahnenſtolz nahm zu, und ſo bildete ſich endlich die Mannigfal⸗ tigkeit der Staͤnde, die ſich ſetzt bald verfol⸗ gen und verachten, bald wieder vereinigen und vermiſchen. Amerika lieferte endlich Silber und Gold in ſolcher Menge, daß Luxus und Reichthum unzaͤhlige Menſchen aus den unter⸗ ſten Klaſſen erhob, und Misheirathen veran⸗ laßte, die der ſtolzeſte Mann aus Geiz billigte, indeß er eine aus Liebe geſchloſſene Ehe fuͤr Thorheit und Niedertraͤchtigkeit erklaͤrte. Farbige Schilder fuͤhrten ſchon jene Deut⸗ ſchen, die uns Tacitus beſchrieben hat !), und die Gallier hatten Helme, mit Hoͤrnern und fuͤrchterlichen Geſtalten verſehen. Bis zum erſten Kreuzzuge liebten auch die Deut⸗ ſchen die bunten Waffen, ohne einen andern Sinn damit zu verbinden, als daß ſie zierlich ausſaͤhen. Noch trug jeder Krieger das Ge⸗ ſicht frei und unbedeckt; daher verfiel auch Keiner auf Unterſcheidungszeichen, die in der Folge den geharniſchten Rittern mit geſchloſſe⸗ nem Viſir wichtig wurden, als man von den Perſern gelernt hatte, eiſerne Harniſche zu tragen. 1¹) Tacitus de moribus germanorum. C. 6. — 526 — Da wurden der Federbuſch am Helm, die bunte Verzierung des Schildes, der Wimpel an der Lanze, und die Schabracke, Merk⸗ mahle woran man einen eiſernen Mann von dem andern in den Schranken unterſcheiden konnte. Die Farben auf dem Schilde hoͤrten auf, unbedeutende Verzierungen zu ſeyn. So nentſtanden die Wapen. Hatte ein Ritter ſei⸗ nem Zeichen und ſeinen Farben im Kampfe Ehrfurcht erworben, ſo behielt ſie der Sohn bei. Den Putzliebenden Franzoſen verdanken wir die Schnoͤrkel und Zierrathe an den Wa⸗ pen. Sie erfanden dieſe Kuͤnſteleien in Palaͤ⸗ ſtina, und erſchwerten dadurch nicht, wenig die Wapenkunde. Damit aber waren noch lange nicht die an⸗ gebohrnen adlichen oder Hochreichsgraͤflichen Wapen erfunden, durch deſſen Beiſetzung heut zu Tage mancher ehrliche Abſchied eines diebiſchen Laquaien, mancher nie eingeloͤſete Solawechſel eines Hochwohigebohrnen Hertn Bekraͤftigung erhaͤlt. Kaiſer und Koͤnige ſiegelten vor Alters mit ihrem Bildniſſe. Herzogliche Inſiegel aus dem irten Jahrhunderte und graͤfliche aus dem 12ten ſind ſelten. Ritterbuͤrtige kommen eſt nicht cher wen ware deue aopen deohen ſhr! ge be thol Woy Mor rich ſocheng btafe durg ſod tun Gie⸗ gelt eſde⸗ W M un ſcheide erſt im 13ten vor, und im 15ten hatten noch nicht alle alte Haͤuſer eigene Pettſchafte. Man⸗ cher Edelmann entlehnte damals ein Fremdes, wenn er eine Urkunde beſiegeln ſollte; lange waren die Farben auf Schild und Waffen be⸗ deutend ehe erbliche Siegel oder Familien⸗ wapen aufkamen, und nur Kaiſer oder Lan⸗ desherren konnten ſie ertheilen. Sie wurden ſehr hoch geſchaͤtzt, aber auch als koͤſtliche Din⸗ ge verhandelt. Das that zum Beiſpiel Lu⸗ thold von Regensburg, indem er ſein Wapenkleinod, den Bracken kopf, um 36 Mark guten Silbers an Burggraf Friede⸗ rich von Nuͤrnberg verkaufte, woruͤber nochmals ein großer Streit zwiſchen den Grafen von Oettingen und den Buna gra ſen von Nuͤrnberg ent⸗ Daher wird es denn auch begreiflich, wa⸗ rum in derſelben Familie zwei verſchiedene Siegel ſeyn konnten. Im Jahr 1270 beſie⸗ gelten n) zwei Herren von Hardenderg m) Schlieffen. Pp. 153. n) ibid. — 155, auch Pater Herrgott in prolegomeno genealogiae Habsburgicae. — 528 — eine Urkunde, jeder mit einem andern, und keiner mit dem jetzigen Siegel des Geſchlechts. 1274 hatten Vater, Sohn und Mutter aus dem Geſchlecht derer von Brauberg ver⸗ ſchiedene Siegel. Die Gevettern Th eodo⸗ rich und Berthold von Adelebſen fuͤhrten 1272 zwei verſchiedene Wapen. Die von der Luͤhe fuͤhren ihr ehemaliges Sie⸗ gel nicht mehr, und ſogar der Kaiſerliche doppelte Adler iſt vor dem 14ten Jahrhunderte gar nicht, von Karl dem Vten erſt ununterbrochen gebraucht worden. Wenige, vielleicht gar keine Geſchlechter fuͤhren noch unveraͤndert ihr erſtes Siegel oder Wapen; ſo wie die wenig⸗ ſten alten Geſchlechter ihren Namen noch heu⸗ te, ganz unveraͤndert ſchreiben, wie im 13ten Jahrhundert 0). 0) Auch neuere Familien ſind in dem Falle, 3. B. die meinige, die vom Kaiſer Leopold im vorigen Jahrhunderte ein Diplom erhielt, worinn ihr Adel und Wapen beſtaͤtiget wur⸗ den: das heißt ohngefaͤhr ſo viel, als geadelt; denn die Erwerber dieſes Diploms waren Kauf⸗ leute in Breslau. Ob nun gleich alle Grafen, Herren und Buͤrgerliche Schmettau'e von einer und der nemlichen Familie ſind, der ,d Die Wapenertheilung war auch keines we⸗ eche ges eine Erhebung in den adlichen Stand, denn es gab Edelleute ohne Wapen, und ter eud man theilte Wapen aus an Herren, die theils 8 inn ſchon eins hatten, theils vom hoͤchſten Adel ehſen waren. So gab zum Beiſpiel Karl der D IVte das ihm und dem Reiche heim gefallene 4 Beneralfeldmarſch all ſo wohl, als der Apothe⸗ Nnlte ker in Wismar, die Ritter vom ſchwarzen Uri Adler und vom Elephantenorden ſo gut, als gtrthe der Chirurgus in Luͤbeck: ſo ſchreiben doch ei⸗ nige ihren Namen mit geringen Veraͤnderun⸗ , gen, als z. B. Schmettaw oder Schmet⸗ futf⸗ tow, wovon ich keinen Grund anzugeben wen⸗ weiß. Meine Vorfahren in Ungarn ſollen ſich ,Aς⅔ Schmettay geſchrieben haben. Ich habe Zter meinen Namen von jeher Schmettow ge⸗ ſchrieben, aber nicht um mich auszuzeichnen, ſondern aus Gewohnheit. Das Schmet⸗ tauiſche Wapen hat auch in kurzer Zeit große S Veraͤnderungen erlitten, und zu dem Maͤhr⸗ koptl chen Anlaß gegeben, daß d die Familie von dert eh ehemaligen Deſpoten SGerviens abſtammte, — welches gewiß unwahr iſt. Es ſoll mir lied ſen ſeyn, wenn meine unbekannten Vorfahren in ntn Ungarn ſo fleißige und redliche Leute geweſen Sni ſind, als meine bekannten Vorfahren in Deutſch⸗ 'u land, die Breslauer Kaufleute. 1,N Zibeiter Theil⸗ Ll —= 53⁰ — Wavpen eines von Windek dem Wolf⸗ gans „oN Jangingen. Und Karl der 4 theilte im Jahre T1T521 dem Herzog Bugislaff von Pommern ein Wapen. Go. gab Chriſtoph. 11 von der Pfalz, als Kdnig, von Daͤnemark, Norwegen⸗ und Schwe⸗ den, im Jahr 144 4 dem Hauſe von Sch lief⸗ f en ein eigenes Wapen, obgleich dieſe F Fami⸗ lie ſchon eins hatte, und von altem Adel war. So ſoll Dinnies von der Oſen, der beruͤhmte Ritter, welcher 146, Colberg bela⸗ Sgerte, das heutige von Oſten,⸗ ſ che Wapen trſu erworben haben. “?YYMVMU Die Siegel von Spaniſchem⸗ Siegelleck ſ nd noch viel juͤnger. Das aͤlteſte, das bekannt diſt, findet ſich im Graͤflich Dlhauni⸗ aſchen Archiv, an einem Schreiben eines ge⸗ nwiſſen Gerhard Herrmann an den „Rhieingrafen Philipp Franz von D'ha un, vom 3 ten Aug. 1554. P) BBDie Lehne und die Dienſtmannſchaft erho⸗ ben manche Freigebohrne oder Knechte. Jene p) Siehe Johann Philipp Roos fortge⸗ ſetzte Aufklaͤrung von dem aͤlteſten Gebrauch des Spaniſchen Siegelwachſes. ſ ten F de ſeͤ benahmen der Freigebohrenheit mnichts, dein es ſtand dem Baſallen frei, das Lehn zaͤruͤck⸗ zi ugeben, und ſich dadurch der Lehnbuͤrde zu entledigen. Einige etſchlichen die Lehne, An⸗ dere erhielt ten ſie zur Belohnung, wieder Ans dere trugen ihre freien Guͤter maͤchtig gen Herrn freiwillig zu Lehn auf, um Schutz; zu erhal⸗ ten. Nur wenige waren ſtark⸗ geuug, ihre Freiheit ganz zu behaupten. Mehrere wurs den aus Andacht Lehnsmaͤnner der K⸗ irche,⸗ ſa ſogar Dienſtmaͤnner der Biſchoö fe. AWuned Zum Beweis, daß die Eigenſchaft eines Vaſallen, und die Belehnung keinen freien Mann herabwuͤrhiget, genuͤgt es zu bemerken, daß der Koͤnig von Boͤhmen ein Vaſall des Deutſchen Reichs iſt, und daß ſchom im Jahr ar0OH⸗ Philäppinder 1ſte, Konig (von Frankreich, wegen eines ihm zugehoͤrigen Lehn⸗ fuͤckes, ſeinem Unterthan, dem Grafen v 0R Sancerrey huldigte 4). L Die Helme in, den Wapen, welche vor dem Jahre 1270 nicht vorkommen, ſinp Zei⸗ chen des Lehns; daher auch verſchiedene aͤlte⸗ xre Wapen mit Helme uͤberladen ſ inden weil der 32 unn P) von Schlieifen6 S. 30. L I a Lehnsmann bei ſedem kehne, das er uͤberkam, ſeinem Wapen einen Helm zuſetzte. In neue⸗ ren Zeiten, nachdem der Briefadel in Gang gekommen war, iſt man mit den Helmen nicht ſparſam geweſen, und hat deren wohl drei an Familien ert heilt, die kein eintiges Lehn hat⸗ ren 1). Die Koͤnige fuͤhren ganz offene, die Fuͤr⸗ ſten halb offene, und die andern mit Gittet⸗ buͤgeln geſchloſſene Helme. Die Wapenmaͤntel ſind noch neuerer Er⸗ findung. Das aͤlteſte bekannte Siegel mit⸗ dieſer Verzierung iſt von Ferdinand, Koͤ⸗ nig von Neapel, im Jahr 1452. Ehe⸗ mals war dieſe Verzierung ſowohl, wie die Wapenzelte und die Kronen, nur Koͤnigen und Fuͤrſten erlaubt. Eben ſo verhaͤlt es ſich mit den Schild⸗ haltern, die erſt zu Anfang des vorigen Jahr⸗ hunderts in Deutſchland eingefuͤhrt ſind s). 1) Claude Francois Menetrier origi- ne des ornements des armoiries. 8) Marc Vulfſon de la Colombierre de l' art heraldique, und Pierre Palliot indice armorial. ſiehe Eſtor's Ahnenprobe. P. 451. 452, bis 456. uun tal der ſhe guch bart lald — 533 — Die Dienſtmannſchaft ſoll in Deutſchland und Frankreich entſtanden ſeyn, um den Orien⸗ taliſchen Lugus Conſtantins nachzuahmen, der ſehr viele vornehme Hausbediente hatte. Unſere Deutſchen Miniſteriales oder Adel⸗ ſchalke machten zum Theil ihre Wuͤrden auch erblich, und durften dann dieſe Dienſt⸗ barkeit nicht aufkuͤndigen, wie die Lehnsbuͤr⸗ de. Der freie Adel ſchaͤtzte ſie bald gering, bald geitzte er ſelbſt nach ſolchen erblichen Wuͤr⸗ den. So iſt zum Beiſpiel der Koͤnig von Boͤheim Erbſchenk des Biſchofs von. Bamberg, der Kurfuͤrſt von Bran⸗ denburg ſein Kaͤmmerer, und der Kur⸗ fuͤrſt von der Pfalz ſein Truchſeß. Die Landgrafen von Heſſen ſind Erbmarſchaͤls le des Erxzbiſchofs von Mainz; die Grafen von Habsburg und die von Kirchberg waren Dienſtleute des Abtes von St. Gallen; und ſaͤmtliche Kurfuͤrſten be⸗ kleiden Erzaͤmter bei Kaiſer und Reich, um welche ſich einige ſogar in neueren Zeiten ſtrit⸗ ten, nemlich die Kurfuͤrſten von Pfalz und von Braunſchweig; Luͤneburg um das Erz⸗ ſchatzmeiſteramt. Demohngeachtet blieb die Dienſtmann⸗ ſchaft uder manche alte adliche Familie ihr ganzes Emporkommen verdankt, eine anſtoͤßi⸗ ge Abhaͤngigkeit. Es iſt ſo mancher Wider⸗ ſpruch in den menſchlichen Anordnungen und Meinungen, daß man ſich nicht wundern darf, hier einen Koͤnig als Dienſtmann eines Bi⸗ ſchofes „und dort ein Geſetz zu ſehen, daß dente enigen erhebt, der kein Dienſtmann iſt. Der Sachſenſpiegel giebt z. B. den Fuͤr⸗ ſten von Braunſchweig vor allen andern den Vortritt, weil er keines Biſchofs Manniſt. In der Urkunde, die uͤber die Dienſtmannſchaft Heinrich s und Otto's von Barmſtede ausgeſtellt wurde, entſa⸗ gen ſogar beide Bruͤder fuͤr ſich und ihre Nachkommen dem Adel und — — — der Frecheit t). Die Ehen der Freien mit den Dienſtharen wurden fuͤr Misheirathen gehal⸗ kten; daher bedurfte der Sohn, den Mark⸗ Braf Heinrich von Meißen mit der *Ellſe von Maltitz erzeugte, im Jahr 1278 einen Kaiſerlichen Freibrief, weil er ſonſt d der ärgern, Hand gefolgt waͤre. . 2) bon Schlieffen. S. 43. u) Abid. — – S. 213. dert von V Hu De ſete⸗ R — — — e— —— — —— one e i ſi dee ud dett Ge W — 535 — Dieſer Eliſabeth von⸗Maltitz El⸗ tern waren neinlich Dienſtbore Edelleute, Leu⸗ te, wie unſere e Hofmarſchalau und Kannnerz herren.“ 191 e Graf Neinhard. von Hanau for⸗ derte gar fuͤr⸗ ſeine Gemahlinn einen Freibrief von Kaiſer Rudolph/, ob ſie gleich die Tochter eines Landesherrn von Muͤnzen⸗ berg war, blos weil man ihren Vater im Verdacht hatte, dienſtbar zu ſeyn. a Unter Kaiſer Karl dem IVten, in der Haͤlfte des 14ten Jahrhunderts, gewann die Dienſtbarkeit eine andere Geſtalt. Er verord⸗ nete, daß ſie den Adel nicht mehr ſchmaͤ⸗ lern, ſondern verherrlichen ſollte, als er den Herzogen von Pommern vergoͤnnte, ſich Erbhofaͤmter zu verſchaffen. In der Fol⸗ ge wurden auch die Dienſtmaͤnner nicht nur dem freien Adel gleich, ſondern uͤberlegen. Daher mag auch wohl die heutige in den meh⸗ reſten Staaten herrſchende Sitte entſtanden ſeyn, denſenigen, der eine Hofcharge beklei⸗ det, ſeines Herkommens ohngeachtet, jedem uncharakteriſirten, das heißt, jedem nicht in Dienſten ſtehenden Titelloſen Edelmann vor⸗ zuziehen. Es hat nemlich dem Stolze der Fuͤrſten geſchmeichelt, daß ſie durch ein Macht⸗ wort den Geringen uͤber den Vornehmen er⸗ heben konnten. Wahrſcheinlich haben die Freibriefe oder Entknechtungsſcheine den erſten Grund zu den Adeltzbriefen gelegt, welche dieſe Wuͤrde einem ganzen Geſchlechte erblich ertheilten denn gelehrte Raͤthe und Doktores hatten ſchon fuͤr ihre Perſon, nuxr nicht fuͤr ihre Nachkom⸗ men, alle perſoͤnliche Vorzuͤge des Adels. Sie wurden ihnen auch in der Folge im⸗ mer erhalten, wie denn die Reichspolizeiord⸗ nung vom Jahr 1548 verordnete. T. II. „Eines Fuͤrſtenrath, der nicht von Adel, mag „ſich mit ſeinem Weib und Kindern denen „von Adel gleich tragen.“ Der Adel be⸗ ſchwerte ſich daruͤber; aber demohngeachtet wurde dieſes Geſetz in der Reichspolizeiord⸗ nung von 1577 beſtaͤtiget. Noch heutiges Tages erhalten die Doctor es bei der of⸗ fentlichen Inauguration das Recht, goldene Ringe, wie die Ritterringe der Roͤ⸗ mer, zu tragen; und nach den Kirchenregeln wird auch das Recht, goldene Ringe zu tra⸗ gen, geſtan hbrief IVt ſig, ſd her e⸗ ſind. IIIt ſin J ander Rovut hei, E ni tchecn (leß Nan ges — 557 — gen, nur den Praͤlaten und den Doftoren zu⸗ geſtanden. In Deutſchland ſind keine aͤltere Adels⸗ briefe bekannt, als von Kaiſer Karl dem IVten, der 1347 den Kaiſerlichen Thron be⸗ ſtieg, und 1378 mit Tode abging. Dieſe ſind aber ſchon im Kanzeleiſtyl geſchrieben, da⸗ her es glaublich iſt, daß es nicht die erſten ſind. In Frankreich hat Philipp v) der IIIte, mit dem Zunamen der Kuͤhne, im Jahr 1284. einem Silberbewahrer, (nach andern einem Goldſchmidt) Namens Ralph, Raoul, oder Rudolph, einen Adelsbrief er⸗ theilt, welche viele fuͤr den aͤlteſten halten. Es muͤſſen indeſſen vorher ſchon Adelsbriefe ertheilt worden ſeyn w), weil ein Parlaments⸗ ſchluß im Jahre 1280 dem Grafen von Flan dern unterſagte, einen vilain ohne des Koͤni⸗ ges Autoritaͤt zu adeln X). v) Meuſels Geſchichte von Frankreich, der algem. Welthiſtorie 37. oder der neuern Zei⸗ ten. 18ter Theil. S, 68. Carpentier ſoll eines Welsbkiefes vom Jahr 1271. erwaͤhnen. . w) Velly hifſtoire de France. 2) Du Fresne Glofſarium med, et infimae la⸗ tinitatis wird unter dem Worte de nobilitate — 536 — X.“ Abſchnitt. PVonm Stdtadet. Dzn ſtreitig gebührt deitefaken Stadtadel, den Patriciern, deren Vorvaͤter vielleicht zu Heinrich des Bogelers Zeiten ſchon in die Städte zogen, um die Bewohner der⸗ ſelben ſowohl gegen die Hunnen als gegen den raubenden Landadel zu ſchuͤtzen, Ord⸗ nung zu erhalten, und das Gemeinweſen zu fuͤhren, der Vorzug vor ſolchen Adlichen, die durch Dienſtmannſchaft und in der Folge durch Diplome, Edelleute, Grafen und ſo⸗ gar Fuͤrſten geworden ſind; wenn anders ein altes freies oder edles Herkommen, nach unſern Vorurtheilen und Convbenienzen, et⸗ ( in der neuern von den Benediktinern aus der N Congregation de St. Maur beſörgten Ausga⸗ be) ei Adelsdiplom von 1346 angefuͤhrt. Klüber in ſeiner Diſſertatione de nobili⸗ tate codicillari, zu Erlangen 1788, (P. 32 und folgenden), die Kaiſer haͤtten den bloßen Gra⸗ fentitel ſchön 1030 oder 1032 ertheilt. 1279 ſoll ihn Albert von Hale, ſeiner Verdien⸗ iſte wegen, von Rudolph erhalten haben. as g ein T Patri ſpring rauter ache her Ve heg, beſhlo ren , ſetſo⸗ ſdhe n trie Ee ſ ſſſen D ans Geſ erſe Utgdet lcht h, ſon net der N Ueſer Hen 1 S o ſe oets ch ſenhe — 539 — was gelten ſoll. Gleichwohl ſiehet nicht nur ein Theil unſers heutigen Landadels auf dieſe Patricier mit ſtolzer, aus Unwiſſenheit ent⸗ ſpringender Verachtung herab; ſondern der raͤuberiſche Landadel that das ſchon im 15ter: Jahrhundert. Im⸗Jahr 1ꝛ481 wurde auf ei⸗ ner Verſammlung des Landadels zu Heidel⸗ berg, und 1485 bei einer ſolchen zu Heilbronn beſchloſſen, den Stadtadel nur dann bei T Tur⸗ nieren zuzulaſſen, wenn er ſeinem Gürgerreche te entſagen wuͤrde. Wie ſehr dieſe raͤuberiſchen R itter ſich irr⸗ ten, indem ſie ihre Gewerbe fuͤr edler hielten, wird heut zu Tage keines Beweiſes beduͤrfen; und wie ſehr diejenigen unſerer Landedelleute, die ſich als ſtolze Landjunker zeigen, ihre Un⸗ wiſſenheit verrathen, wenn ſie den Stadtadel Ooder die Patricier gering ſchaͤtzen, mag jeder aus ſolchen Buͤchern, wie Gatterer's Geſchichte des Holzſchuhexiſchen Geſchlechts, erſehen y). y) Hiſtoria genealogica Dominorum Holzfchuhe- rorum: auctore Gatterero. 1760. Ein ſehr gelehrtes und ſehr praͤchtig gedruck⸗ tes Buch, an welchem die Kritik vielleicht nichts auszuſetzen finden moͤchte, als daß der Er zeigt p. 135 daß, in alten Zeiten faſt alle Buͤrgermeiſter zu⸗Augsburg Ritter gewe⸗ ſen ſind, und daßs Herrmann von Feg⸗ gelde⸗ Buͤrgermeiſter zu Braunſchweig, und Heinrich Viſcul, Buͤrgermeiſter zu Luͤ⸗ neburg, den Ritterſchlag feierlich und oͤffent⸗ lich erhalten haben. Desgleichen waͤre faſt kein Nuͤrnbergiſches Geſchlecht der Patricier, das nicht Nitterun⸗ ter ſeinen Vorfahren zahlte. Es folge gar nicht, ſagt er p. 37, daß man in aͤltern Zeiten durchaus haͤtte Kriegs⸗ mann ſeyn muͤſſen, um adlich zu ſeyn. Es ſeyen auch Diener und Miniſteriales von Adel, ja vom Fuͤrſten, Grafen und Dynaſten⸗ ſtande geweſen. 4 So habe ſchon im Jahre 1197 Johann Holzſchuher bei den von Kaiſer Hein⸗ rich dem VIten zu Nuͤrnberg gehaltenen Ritterſpielen ſich durch ſeine Staͤrke und Ge⸗ ſchicklichkeit ausgezeichnet 2). Im Jahre 137 4 ſey Friedrich Holzſchuher Deutſcher gelehrte Verfaſſer der Zierlichkeit des Styls und dem Glanze ſeines Gegenſtandes zuweilen das Verdienſt der Kuͤrze aufgeopfert hat. 2) ibid. p. 54. ſerr, er te tugal g wordet Lol Piß tore ſice Gat ſon fen Aden ſe Mein chern ge I ſe Ke Wolen l e ſetohae 9ddan De ahehu puͤrde ruͤhmten 9) idis 9— t een 1 ete Ser e,un A/ fenei egſche ſtern, SAN Krieg⸗ n 16 bo naſenn ohott Henn Goltetn Hrengt Dtſc⸗ 6is t. Herr, und 1503 Wolfgang Holzſchu⸗ her von dem Koͤnige Emanuel von Por⸗ tugal zum Ritter des Chriſtordens geſchlagen worden a). Laurentii Holzſchuhers Begraͤb⸗ niß vom Jahre 1130 ſey noch in der Sebalds⸗ kirche zu Nuͤrnberg zu ſehen b). 126 Gatterer behauptet auch p. 4, daß ſchon vor Heinrich des Vogelers Zei⸗ ten Adliche in die Staͤdte gezogen waͤren; ei⸗ ne Meinung, die er mit andern Geſchichtfor⸗ ſchern gemein hat. Im Jahr 1648 Weſchloß auch die Fraͤnki⸗ ſche Reichsritterſchaft zu Schweinfurth: „daß „die alten Rathsfaͤhigen Geſchlechter zu Nuͤrn⸗ „»berg, wenn ſie acht rittermaͤßige und Dur⸗ „nierahnen — — — erweiſen koͤnnten, mit „dem alten Turniermaͤßigen Adel in Reichem „Rang ſitzen ſollten.“ e) Daß die Buͤrgerwuͤrde ſich bis ins 16te Jahrhundert noch ſehr wohl mit der Ritter⸗ wuͤrde vertrug; daß ſich die aͤlteſten und be⸗ ruͤhmteſten Geſchlechter eine Ehre daraus a) ibid. p. 59. b) — — p. 105. ) Luͤnigs Reichsarchiv. machten, Buͤrger, Nathsherren und Buͤrger⸗ meiſſer in den Staͤdten zu ſeyn, moͤgen Auich noch folgende Beiſptele beweiſen. In der Mitte des 1 ten Jahrhunderts ha⸗ ben in. Oßtifriesland die Greetſohl, deren aͤlteſter Ahnherr ein edle x. Buͤrger der Stadt NR orden war, die andesherkſchaft an ſi⸗ ſch ger hracht, 4). Haiſer, Wileltane rak d von a Holland, war Buͤrger in Uetrecht. Ein Graf von Sponheim war es zu Trier; ein Graf vn Catzenellenbog en zu Mainz e). Im Jahr 1314 ſchrieb ſich Johann Riedeſ el oppidanus (Buͤrger) in Alsfeldt. 1386 ſchrieb ſich Volpert Schenk bur⸗ genſis in Amoeneburg. I484 Sittig bon Berleps Baͤrger zu Minden. 1 m 13ten und 14ten Jahrhundert waren Bork, Ramin, Zaſtrow, Bürgermeiſter in Stettin; Oſten zu⸗ Greifswalde; Mil⸗ denitze zu Stargard; Kleiſte und Puth kammer zu Stelpe; Manteuſel fund Aa BVon Schlieff en pes3. blan Trebt 5 eine ſeft yſiht Mn Mers Giad er 11 horyen htter e Mhe ſt a Hurcdes N N bier „fer *)1 2) F 2. — 543 — Blankenburge zu⸗ Ksſinz. Carnitze zu Trebtow 1). „Id, der Adel hielt das Buͤrgerrecht fuͤr „einen ſo großen Vorzug daß die nachgelaſ⸗ »ſenen Kinder des Stektinſchen Buͤrgermei⸗ „ſters Albrecht von Bork mit ihren „Vormuͤndern, den Rathsherren Johann „von Bork und Dubislaw von Naz⸗ „Wmersdorf, welche im Jahr 1426 aus der „Stadt verwieſen wurden, ſich an den Kai⸗ „ſer und das Reich wandten, um in ihren „vorigen Stand geſetzt zu werden, und ſie „konnten es erſt nach dreizehn Jahren, durch „die gegen Stettin verhaͤngte Reichs acht wie⸗ „der erhalten; gleichwohl waren die Borke „ſehr maͤchtig, gruͤndeten im 13ten Jahr⸗ »hundert Staͤdte auf ihrem Eigenthum, den „Landesherren gleich, hatten ſich zehen ande⸗ re adliche Haͤnſer mit Lehnspflicht verknuͤpfet, „»Und beſaßen zu Micraelins Zeiten noch „vier Staͤdte und vier und funfzig 5 Kirchdoͤr⸗ „fer g): †) von Schlieffe n. p. 18. 2) – — — — — — — 182. Friedeborns Stettinſche Grſchſchte Buch 2. pP. 73 — 84. Ein Schlieffen war Buͤrgermeiſter zu Colberg, und Hans Schlebe der aͤlte⸗ re machte 1431 ein Teſtament, das ſo an⸗ fängt: „Ick Olde Hans Schle ve Boͤr⸗ „ger tho Colberg.“ h) L Im Jahr 1493 ſchrieb ein Beer: — „Ick Vicke Beere, Borger thom „Gryfswolde wahnhaftig.“ i) 1534 verſicherten Niclas Schlief, Rathmann zu Colberg, und Jacob Damitz, Buͤrger daſelbſt, bey ihrer adelichen Treue und Glauben, fuͤr die Schuld Chriſtophs Manduͤvels auf Carſtin zu haften. k) Petrus Schlieffen erſcheint 1303 und 1321 in Urlunden als Rathsherr zu Col⸗ berg. In einer Urkunde von 1397 heiſt es: — Tüͤge ſin de erliken Luͤde Herr Ol⸗: ric von Dewitze — Redder (Ritter). Vin⸗ h) von Schlieffen. p. 211. ¹) ibid. — — Schwarzens diplomatiſche Geſchichte der Pommeriſch Ruͤgiſchen Stadte⸗ P. 184. k) Schlieffen. p. 212. . gern⸗ Naſ berg gifen leck un State den? fen) Colben uit ei Gryf exif dus ten d reft helte von heiß Got 9 m) geſe er ilte ſen deN Heen⸗ 4 lu (ite 6 ſtiee N 18 — 545 — Vincentius Holk der aͤltere, Buͤr⸗ germeiſter zu Colberg, gab 1354 ſein Schloß Naſſenburg dem Biſchofe und der Stadt Col⸗ berg fuͤr die Ausioͤſung ſeines in einer Fehde gefangenen Sohnes Henning Holk. !) Jacob Holk wurde Rathsherr zu Luͤ⸗ beck und Admiral, und iſt wahrſcheinlich der Stammvater des in Daͤnemark noch bluͤhen⸗ den Zweiges dieſes Hauſes. Caſpar oder Jaspar Schlef (Schlief⸗ fen) und Peter Horn, beide Buͤrger zu Colberg, fuͤhrten im 15/ten Jahrhundert Krieg mit einander, den im Jahre 1472 La d wig Graf von Eberſtein, Viſchof zu Cammin, vermittelte. m) V Aus einem bekannten Vergleiche der Her⸗ ren von Witzleben mit den regierenden Grafen von Gleichen vom Jahr 13838 er⸗ hellet, daß Herrmann von Witzleben von dem Abte zu Hersfeldt mit dem Schults heißen Amte zu Ohrdurf und Wechmar im Gothaiſchen belehnt wurde. Werner von Witzleben war 1396 Richter zu Gotha. 1 — ——— 13. m) — — — — — – 136. Beilage Nro. 6505 Zweiter Theil⸗ Mm. — Ein Diplom von 1485 gedenkt eines Hein⸗ rich von Witzleben, Ritters, der Ver⸗ weſer zu Weimar war. n) Es behaupten auch noch heute verſchiedene alte Geſchlechter in freien Reichsſtaͤdten ihren alten Adel durch eine Abſonderung von den beiden untern Staͤnden, den Handwerkern und den Kauf⸗ und Gewerksleuten; indeß iſt, nach aͤltern Roͤmiſchen Rechten, und heu⸗ tiger Obſervanz, der Ausdruck Kaufleute nur von Hoͤkern und Detailhaͤndlern, nicht von Großierern, zu verſtehen, die, ihrem Adel unbeſchadet, handeln, und den Flor ih⸗ rer Vaterſtadt befoͤrdern koͤnnen. Kaiſer Ludwig des IVten Verordnung vom Jahre 1320 lautete auch ausdruͤcklich nur auf Buͤrger, die mit der Elle ausmaßen, dieſe ſollten von Beſetzung des Landgerichts aus⸗ geſchloſſen ſeyn; diejenigen, die eigene Wa⸗ pen hatten, das heißt angeſehene und adliche Buͤrger, wurden von demſelben Kaiſer im Jahr 1399 fuͤr faͤhig erklaͤrt, Recht zu ſpre⸗ chen und im Landgericht zu ſitzen. n) Riccius. p. 213. citirt Sagittarium in Hiſtoria Gothana. b. 253. e 10) R ſnde die gen Hi der W chieden n ihren Un den bettert dee und he feutt 4, iht ter . Gher Hoſe r auf 6 Nd e W od gſſri jun Der S Ahnenſtolz anrete ſelbſt iſt alſo nicht frei des Adels, d ieben. Gleich wie eftei von durfte, und ur ſich nicht zum gahen Theil wollte, beunhetn nicht zum nievenn zaͤhlen Adels zwiſchen wire eine uitieden i er auch die Patricer n einzufuͤhren: Klaſſe des e in einigen H Werer en drei Buͤrgerklaſſen ſſen hergebracht, die G eſchlechter von den K au nen nur H getrennt, und das Regiuent vbrdehnt, den Geſcn es ih⸗ orbehalten, wi ſchlerbtern auch in . 9 9 te 0). Daher iſt 1 — ſtanden: ſt auch das alte Spruͤ Wo d Spruͤchwort ent⸗ er Buͤrgermei 4 Die Flei germeiſter ſchent Und der vec mit im Rühe ſo Wein, Da leidet ecker wiegt das Bo⸗ H Spruͤchwort in ne widerlegt ind duth. et man in Speyer aben; und einen ſei n 1US ad . Sð muniei jus Lübecenſ. ipales et de incolis, e Tit. II. 40 72 er 73. M m 2 Fleiſcher? Handwerk perſoͤnlich kreibenden Räaäthsherrn, den Herrn Weiß, der Schrift⸗ ſteller iſt, und Preisſchriften geſchrieben hat; auch verdanket die Stadt Speyer den Krapp⸗ bau einem juͤngſt verſtorbenen Rathsherrn, dem Herrn Pfanhenſchmidt, der ein Faͤrber war. Es haben ſich auch, aller Vorurtheile ohngeachtet, viele Patricier nicht nur mit dem Hondel abgegeben, ſondern auch geringerer Buͤrger Toͤchter geheirathet. Das bLetzte iſt ein Hauptgrund, der gegen ſie angefuͤhrt zu wer⸗ den pflegt; ſeitdem aber verarmte Edelleute ihre hohen Haͤuſer durch eintraͤgliche Mishei⸗ rathen vom Untergange erretten lernten, hat man auch weniger ſtrenge darauf gehalten. Daß es noch heute viele Edelleute geben ſollte, welche das Raͤuberhandwerk ihrer Vorfahren dem ſchuͤtzenden, Ordnung erhaltenden und erwerbendem Gewerbe des Stadtadels vorzie⸗ hen, und die Fehde⸗Zeiten zuruͤck wuͤnſchen ſollten, wie noch im Jahre 1620 ein Mit⸗ glied der Reichsritterſchaft that p): das wol⸗ len wir nicht hoffen. Pp) Puͤtiter. I. Theil, p. 336 Eint deſc wor ſeng ſen ſhon ebenf ſon ſne. hyuſe ſig⸗ Ne le I Medt e Rr ger re grhil ſett don etingeet geſtin u nen Ceelere Niiß 4, t ler. e, uſihten den un brtſß vünh en N s — 549 — Man hat den Patriciern auch den kahlen Einwurf gemacht, daß ſie großentheils nur geſchloſſene Helme im Wapen gefuͤhrt haben, woraus man ihre mindere Wuͤrde zu erwei⸗ ſen glaubte; es haben aber die Muͤnchhau⸗ ſen (ein uraltes Geſchlecht, von welchem ſchon im 12ten Jahrhunderte Ritter waren.) ebenfalls geſchloſſene, dahingegen die Dar⸗ ſawen, Lewen und Wikeden ſtets of⸗ fene Helme gefuͤhrt, wie in Luͤbeck in dem Hauſe der Zirkeljunkerkompagnie nachzuſehen iſt 9) r). Dieſe Geſellſchaft, und andere aͤhnliche, ſind aus der Beſorgniß entſtanden, daß die adlichen Familien, welche in die Stadt zogen, um ſie zu vertheidigen, und das Stadtregi⸗ ment zu fuͤhren, in Verfall und in Vergeſſen⸗ heit kommen moͤchten. In Luͤbeck, wo ſchon von Anfang der Erbauung der Stadt Adliche geweſen ſeyn ſollen, unter andern die Wah⸗ rendorf, welche im Jahr 1182 von Kaiſer 4) Verzeichniß von denen adlichen Familien der Zirkelgeſellſchaft in Luͤbeck, bei Moritz Schmahlherz. 1689. 1) — Gottl. Samuel Drever Geſchlechts⸗ biſtorie der Herren von Muͤnchhauſen. — 550 — Friederich dem Rothbart das Pridi⸗ legium, das Luͤbeck zur freien Reichsſtadt er⸗ hob, auswirkten, traten anfaͤnglich ſechs Fa— milien zuſammen, nannten ſich die Bruͤder⸗ ſchaft der heiligen Dreifaltigkeit, und nah⸗ men ein Dreieck in einem Zirkel zum Ordens⸗ zeichen an. Am 16ten Januar 1485 beſtaͤtig⸗ te Kaiſer Friederich dieſen Orden; Fer⸗ dinand der IIte am L1oten December 1636; und Ferdinand der IIIte gab ihm am gten Oktober r64 noch ein Privile: gium s). Die Bruͤderſchaft begleitete 1189 Frie⸗ derich den Rothbart auf ſeinem Kreuz⸗ zuge nach dem gelobten Lande t), und ſtifte⸗ te, vereint mit den Bremern, den Orden der Kreuzherrn, der noch unter dem Namen des Deutſchen Ordens bluͤhet wie oben geſagt worden. Jakob Holke war einer von den Stif⸗: tern des Zirkelordens. Herrmann von Wikeden, ein Mitglied derſelben, war im Jahr 1367 Rathsherr. Sein Sohn Gott; ſchalk, Ritter, war zu Reval Comthur des ⁵) Loco cit. p. 9. et ſeqꝗ. 1 — — Ps 13° Pi Gſtadt en ſechs u kider nd nohe Drderst eſatig⸗ tt Dentet Ite gel Pric Ftit Freugt H n der en de Nebor nSf n bi wor i Got gurN Deutſchen Ordens, und liegt daſelbſt in der Hauptkirche begraben. Johann Wikeden 1568 Luͤbiſcher Admiral u). Schoͤn im Jah⸗ re 1165 war Giſebrecht Wahrendorf Rathsherr in Luͤbeck. Das Geſchlecht der von Broͤmbſen, auch Mitglied des Zirkelordens, und des Luͤs⸗ beckiſchen Stadtadels, iſt nicht nur erweis⸗ lich ſehr alt, ſondern beruͤhmter, als viele Stiftsmaͤßige Familien vom Landadel. Die Broͤmbſen hießen vormals die von der Netze, und wohnten im Luͤne⸗ burgiſchen v). Ein Broͤmbſe ſtach bei ei⸗ nem ritterlichen Spiele einen Herzog vom Pferde, der dazu ſagte: „Du ſtichſt gleich „wie eine Broͤmbſe;“ und von der Zeit an nannten ſich die in Luͤbeck ſeit 1281 ſeß⸗ haften der Familie Broͤmbſe. Die im bLuͤ⸗ neburgiſchen verbliebenen van der Netze ſtarben aus. 1371 war ein Sohn des Dietrich Broͤmbſe Rathsherr in Luͤbeck, deſſen Bru⸗ der aber Propſt zu Medingen im Luͤneburgi⸗ u) Loco cit. p. 17. — 552 — ſchen, der dem Capitel die Salzpfanne Kluͤ⸗ vingk vermachte. Heinrich Broͤmbſe war Kaiſer Karl des, Vten Geheimerrath. Dieſer Kaiſer gab 1531 zu Bruͤſſel, und 1532 zu Regens⸗ burg, dem Nicolao Broͤmbſen Privile⸗ gig Dieſer Nicolaus ließ auch, als aͤlte⸗ ſter Buͤrgermeiſter der Stadt Luͤbeck, Reichs⸗ thaler ſchlagen, die auf der einen Seite ſein Bildniß enthielten, wie er kniend, in voller Ruüſtung, von Karl dem Vten zum Ritter geſchlagen, und ihm der doppelte Adler durch Ddas Wapen gezogen wurde; auf der andern Seite aber das Bildniß des Kaiſers. Hans von Broͤmbſe erwarb 1643 das adliche Gut Gerebuy im Herzogthum Schles⸗ wig. . Ein Dietrich von Brombſe, der Kaiſer Ferdinand des IIIten Geheimerrath war, wurde nicht nur in den Reichsfreiherrn Stand erhoben, ſondern 1667, als Beſitzer des Guts Burggrube in Franken, von der unmittelbaren Reichsritterſchaft des Canton Steigerwaldt aufgenommen. Er liegt zu Schweinfurth begraben, wo ſelbſt er ein meſ⸗ ſingenes Epitaphium hat. Fran adlie gröͤ in l Wog er Wlſt dos! ſoch delfeun NS nte furde 6 Pye ſen, daß und daß liſir als ſte gtr ſet Kar e Coſ Ryoe rii⸗ Aiis Cdeſi inbuln niKte Der dund e ondet , Ns Sch e der ſertnl ſteiſert Beſte bon N Canin ſeot G — 555 — In der Kaiſerlichen freien Reichsſtadt Frankfurth am Mayn bluͤhet auch noͤch die adliche Geſellſchaft Altluͤneburg, die noch groͤſſere Vorrechte hat, als die Zirkelgeſellſchaft in Luͤbeck; wovon Ludwig Gottfried Magen's Abhandlung von dem Urſprunge der Regimentsverfaſſung dieſer Stadt, die vollſtaͤndigſten Nachrichten giebt. An dieſen Beiſpielen wird es genuͤgen, um das Vorurtheil zu widerlegen, das wirklich noch hie und da unter den Land⸗ und Hof⸗ edelleuten gegen den Stadtadel herrſcht, das dem Stolze mit Unwiſſenheit gepaart ſein Da⸗ ſeyn verdankt, und vor dem Richterſtuhle der geſunden Vernunft noch ſchlechter beſtehet, als bei den Pruͤfungen des Geſchichtsforſchers. Fuͤr Leſer, die vielleicht oft das Wort Phahlbuͤrger gehoͤrt haben, ohne zu wiſ⸗ ſen, was es bedeutet, dienet zur Nachricht, daß zwar die alten Deutſchen das Rauben und Stehlen nicht ſuͤr ſchimpflich hielten wy ; daß aber der erſte Kaiſer, der auf die Civi⸗ liſirung der Nation eben ſo ſehr bedacht war, als ſein Vorgaͤnger Karl der Große auf w) Caeſar de bello Gallico L. VI. C. XXIII Latrocinia nullam habent intamiam. die Einfuͤhrung der chriſtlichen Religion, daß Heinrich der Vogeler, der Staͤdte Er⸗, bauer und Hunnen Bezwinger, die Raͤuber, Diebe und Spitzbuben mit und neben den ehrlichen Vertheidigern der Staͤdte und Fuͤh⸗ rern des Gemeinweſens in den Staͤdten nicht wohnen ließ, ſondern ſie durch Mauern ab⸗ ſonderte, und ihnen in den Vorſtaͤdten bei den Paliſaden des Stadtgrabens den Platz zu ih⸗ ren Huͤtten anwies. Auch mußten ſie die Phalas, oder die Warten, als verlohrne Po⸗ ſten beſetzen, daher ſie den Beinamen Phahl⸗ buͤrger erhielten X). Das XVIte Kapitel der guͤldenen Bulle, das von den Phahlbuͤrgern handelt, nimt das Wort in einem andern Sinne, und verſtehet darunter Buͤrger und Unterthanen der Fuͤr⸗ ſten, Freiherrn und anderer Leute, welche das Joch (jugum, Buͤrdin iſt das eigene Wort des Geſetzes) ihrer ordentlichen Unterthaͤnig⸗ keit abzuwerfen ſuchen, und ſich unterſtehen in andern Staͤdten das Buͤrgerrecht zu ſuchen. X) Hennius in hiſtoria Imperial. P. II. c. II. P. 37. not. u. (Dieſes Citat iſt aus G atterer entlehnt) Praun adliches Europa, vom Stadtadel. Einig mung es al nem Ud doyer n ſei den Unwin netet J heh wohl Stan eim wenn n,N tedter RMalten ben det nd Sch⸗ ſen nicht inn ſ ttfit 1. ſche⸗ enteſh vente Einige Gelehrte haben noch andere Abſtam⸗ mungen des Worts behauptet. Man nehme es aber, wie man wolle, ſo paßt es in kei⸗ nem Falle auf ehrliche, betriebſame Buͤrger, und noch weit weniger auf den Stadtadel; daher auch derjenige, der es dazu misbraucht, um ſeine Geringſchaͤtzung des Patriciats an den Tag zu legen, nichts, als ſeine eigene Unwiſſenheit, beweiſt. X. Abſchnitt. Von der Standeserhöoͤhung, Mishei⸗ rath und Legitimation. Wir haben oben ſchon geſagt, daß kein aͤl⸗ terer Adelsbrief bekannt iſt, als vom 13ten Jahrhundert. Die Freilaßbriefe ſind nicht wohl fuͤr Adelsbriefe, noch fuͤr eigentliche Standeserhoͤhungen, nach dem Sinne, in wel⸗ chem wir das Wort verſtehen, zu halten, wenn ſie gleich von manchem Geſchichtforſcher als die erſten Spuren davon ſind angeſehen worden. Der Freilaſſe betrat freilich bei den Deut⸗ ſchen, wie bei den Roͤmern, von dem Augen⸗ — 556 — blicke an, da ihn ſein Herr aus der Knecht⸗ ſchaft entließ, die erſte Stufe' zum adlichen Stande; es war aber dieſes keine unmittelba⸗ re Standeserhoͤhung, wie ſie in der Folge von Kaiſern und Koͤnigen vorgenommen wor⸗ den iſt; und der Freibrief, welchen der Herr ſeinem Sklaven ertheilte, war eben ſo wenig ein Adelsdiplom, als die heutigen Freibriefe, welche den deibeigenen noch zuweilen ertheilt werden. Wapenbriefe waren auch keine Adelsdi— plome. Wir haben oben geſehen, daß die aͤlteſten, beruͤhmteſten, und maͤchtigſten adli⸗ chen Haͤuſer erſt paͤt Wapen angenommen, erhalten oder gekauft haben; und es ſind auch von Kaiſern und Koͤnigen einigen Familien Wa⸗ pen verliehen worden, ohne ſie in den adli⸗ chen Stand zu erheben. Ritterbriefe, und ſelbſt der Ritterſchlag, ſind eben ſo wenig den Adelsdiplomen, noch den jetzt uͤblichen Standeserhoͤhungen, gleich zu achten. Manche alte Edelleute waren nicht Ritter, und manche Ritter waren keine Adliche. Darch die Dienſtmannſchaft bei den Kaiſern, Koͤnigen und Fuͤrſten ſowohl, als durch die Kreuzzuͤge, gelangte mancher Knecht üm 1 erſchlie Wehe ſchlirf ſet ein Miye Wrttei ſitzen, karn ei le er d weiſen er mu Schtan indeſen len Noej lundette Nenn wr d oden In chen d le mo das Nitten der und den ‚ Cte dlche hnittehe det Fo ſett won der Het wene gbuict⸗ en etthet Nc fen oNl otnnen, nouch en We⸗ en tteſte pen/nr en/ te n voten 6 ft NAN rof⸗ er — 557 — zum ritterlichen Wehrgehenke, und manche erſchlichen es, legten bei den Kreuzzuͤgen das Wehrgehenke unbefugter Weiſe an, und ſchluͤpften eben ſo durch, wie zu unſern Zei⸗ ten eine Menge Menſchen, die mit weniger Muͤhe und Gefahr, durch Annahme des Woͤrtleins von, das ſie ihrem Namen vor⸗ ſetzen, ſich ſelbſt adeln. Nur bei Turnieren kam ein ſolcher Ritter in Verlegenheit; konn⸗ te er dem Wapenherolde ſeinen Adel nicht be⸗ weiſen, ſo wurde um ſein Pferd turnirt, und er mußte waͤhrend des Durniers auf den Schranken reiten. Den Miniſterialen war es indeſſen vergoͤnnt zu turnieren, wenn ſie ih⸗ ren Adel bewieſen, und mit dem 15ten Jahr⸗ hunderte hoͤrten auch die Turniere auf, da es denn um ſo leichter wurde, entweder ſich ſelbſt zu adeln, oder einen Adelsbrief zu erlangen. In England adelt der Ritterſchlag, wel⸗ chen der Koͤnig ertheilt, noch jetzt nicht. Gent⸗ lemann iſt daſelbſt Jeder, der gentil, das heißt, anſtaͤndig lebt. Esquire (das iſt Ritter) zu ſeyn, iſt ein ziemlich unbedeuten⸗ der Vorzug, der blos in dem Titel beſtehet, und mit der Ritterwuͤrde der Engliſchen Or⸗ den, mit den Knight's nicht zu verwech⸗ ſeln iſt. Noblemaͤnn (das heißt Adliche) ſind in England nur die Mitglieder des Ober⸗ hauſes. Der einzige Titel Baronet macht gewiſſermaßen eine Ausnahme. Dieſer be: rechtiget nicht zum Sitze im Oberhauſe, erbt aber doch auf den aͤlteſten Sohn fort. Die Dienſtmannſchaft bei Kaiſern und Königen war auch vormals ein Mittel, durch welches der Freilazze, oder wohl gar der Knecht, ſich zum adlichen Stande empor ſchwingen konnte, gerade wie zu unſern Zei⸗ ten, wo die Hofjunker, Kammerjunker, Kam⸗ merherren und andere Wuͤrden und Titel, oder das Portepee, den Buͤrgerlichen zwar nicht ei⸗ gentlich berechtigen, ſich fuͤr einen Edelmann auszugeben, oder denſjenigen, der ihm die ad⸗ lichen Titulaturen und Vorrechte verſagen wuͤrde, gerichtlich zu belangen; ihm aber doch den groͤßten Theil der perſoͤnlichen adlichen Vorrechte verſchaffen, und ihn in ein ſolches Verhaͤltniß ſetzen, das ihn, Realvorrechte aus⸗ genommen, voͤllig den Edelleuten gleich ſetzt. Man kann durch eine Bedienung, oder durch die Dokterwuͤrde (Dignitate vel officio nobili) fuͤr ſeine Perſon geadelt ſeyn, ohne— darum den Erbadel zu erlangen. Der Reich⸗— thumm der Hofe ner! achtet jenige gern, Blag erbli kommm ahnlie Drest langen non Maſrig feidie Eden Gar in Dipl letzte dem ſpru⸗ wie Uren Nc des Oben et nagt dieſer ſe, eent 1, n und 1 dh⸗ Gar Ne e eper ſetn ) e, Han ſe, od ſcht e⸗ Aent diead⸗ etſoven et h ddichet ſiche chteond 6e 1 oot / Nf Ain thum, der vertraute Umgang mit Vornehmen, der Zutritt in den erſten Haͤuſern oder gar bei Hofe, giebt ſchon perſoͤnliche Vorzuͤge (die ei⸗ ner praeminentia civili perſonali gleich ge⸗ achtet werden). Durch Privilegia, wie das⸗ jenige iſt, das 1659 den Kopenhagener Buͤr⸗ gern, zur Belohnung ihres Muthes bei der Belagerung, ertheilt worden iſt, kann ein dem erblichen Adel ſehr nahe, wenn nicht gleich kommender Vorzug erlangt werden. Ein aͤhnliches Privilegium adelt die Rathsherren in Breslau erblich, ſo bald ſie zu der Wuͤrde ge⸗ langen; und Koͤnig Philipp der IVte von Spanien machte 1633 alle Officiere, die Maſtricht ſo tapfer gegen die Hollaͤnder ver⸗ theidiget hatten, zu Rittern, alle gemeine Soldaten aber zu Edelleuten. Solche Privi⸗ legia werden gleichwohl ſehr ungerechter Weiſe in Praxi einer Standeserhoͤhung vermoͤge Diploms nicht voͤllig gleich geachtet. Dieſe letzte ſtiftet eine neue Familie, die alle mit dem Adel verknuͤpfte Vorrechte ohne Wider⸗ ſpruch ausuͤbt, und in Anſehung der Stifter, wie der Ritterorden, in Deutſchland den Ur, Urenkeln die Faͤhigkeit erwirbt, kuͤnftig daran Theil zu nehmen. Die Kopenhagener Buͤrger wuͤrde der Landadel ſchwerlich fuͤr ſeines Glei⸗ chen erkennen, ſo wenig wie einen Breslauer Buͤrger, den nur ſeine Rathsherrenwuͤrde ge⸗ adelt haͤtte. Daran ſind aber dieſe Buͤrger ſebſt Schuld, weil ſie ſo beſcheiden ſind, den andern Adlichen den Vortritt einzuraͤn⸗ men. Im Grunde haben ſie vor vielen an⸗ dern den Vorzug, daß die Ehrenvolle Urſache ihrer Standeserhöhung außer allen Zweifel Die Dienſtleute, eigenen Leute, oder Mi⸗ niſteriales, waren zwar vor Alters Adel⸗ ſchalken und hießen achtbare, ehrbaare Leu⸗— te, wurden aber den eigentlichen Lehnsvaſal⸗ len oder Lehnsleuten doch nicht voͤllig gleich geachtet. Von Unadlichen ſagt das Saͤch ſi⸗ ſche Lehnsrecht, man wiſſe nicht, ob es Lehn beſitze. Ueberhaupt aber iſt das Saͤchſiſche Lehn ſehr ſtrenge in Anſehung der Verſchie⸗ denheit der Staͤnde; denn es ſagt ausdruͤcks lich: „Pfaffen y), Frauen, Bauern, Kaufleute „und alle die unehrlich gebohren ſind, die ſol⸗ „len Lehnrecht darben.“ Durch y) Unter Pfaffen wurden Moͤnche, keinesweges ſaͤmtliche Prieſter verſtanden, wie neulich ein hem nemn daos ic ung En Herr hut, ſll, dieſe alte Dern Her S Nete Ha gfutie len atn kſuche Zpefe der D ldel gte bnſt glih icl⸗ W ifſce 3 gefeſie uſc. ednd — 561 — Durch den Irrthum der Fuͤrſten, wenn ſie hemlich in Reſcripten oder Beſtallungen ei⸗ nem Buͤrgerlichen adliche Titel geben, oder das Woͤrtlein von ſeinem Namen unabſicht⸗— lich vorſetzen, wird weder eine Standeserhoͤ⸗ hung vorgenommen, noch der Adel erwieſen. Ein gewiſſer Donop, der, wie mir ein Herr von Donop in Weſtphalen verſichert hat, eigentlich unechter Geburt geweſen ſeyn ſoll, ſich aber von Donop ſchrieb, wozu dieſe in Weſtphalen und Heſſen ſehr beruͤhmte alte Familie geſchwiegen hat, trat in Franzoͤſiſche Dienſte, bekam wegen ſeines Verſtandes, ſei⸗ ner Schlauigkeit und ſeiner Kenntniſſe, verſchie⸗ dene Auftraͤge vom Franzoͤſiſchen Miniſterio⸗ hielt ſich in den oiger Jahren in Hamburg auf, galt allgemein fuͤr einen echt gebohrnen Schriftſteller, der uͤber den Adel geſchrieben hat, es zu glauben ſcheint. Auch folgt aus der angezogenen Stelle keinesweges, daß man die Moönche, Bauern, Kaufleute und Weiber fuͤr unehrlich gehalten habe. Das Wort Pfaff war uͤbrigens in aͤltern Zeiten eben ſo wenig ſchimpflich, als Schuft, Bube, Knecht, Vilain. Zweiter Theil⸗ Ny von Donop, und einen h'omme d'esprit, wurde Obriſter, und da er ſich ſtets C. de Donop unterſchrieb, weil er mit Vorna⸗ men Carl!l hies, ſo las man das in dem bureau de la guerre fuͤr Comte de Donop, und fertigte danach das Obriſten⸗Patent aus. Er bedankte ſich ſo gleich fuͤr die Standeser⸗ hoͤhung bei Ludwig dem XVten, der daruͤber lachte; und nun war der hoͤchſtwahrſcheinlich unechte Sohn eines Herrn von Donop gar ein Franzoͤſiſcher Graf von Donop, obgleich die Koͤnige von Frankreich weder Freiherren noch Grafendiplome zu ertheilen pflegten. Die Titel eines Freiherrn, Grafen oder Marquis hafteten groͤßtentheils auf den Guͤtern, und man nahm es mit dem bekann⸗ ten tic der Franzoſen, ſich ſelbſt zu Comtes, Vicomtes, Marquis, Barons oder Chevaliers zu machen, in Geſellſchaften nicht genau. Nur bei dem Genealogiſten, welchen der Hof ſala⸗ rirte, um die Ahnenproben zu unterſuchen, wurde darauf geachtet. Die Wuͤrde eines Dut hatte aber ſchon mehr auf ſich, und der Hof ertheilte ſie durch ein Diplom (par bre⸗ vet). Der Duc a brevet war es aber nur fuͤr ſeine Perſon auf Lebenszeit, wenn nicht ſeine die J reich wurde Lettres verdenn Dern den un lauſte⸗ lainy! n. 1 eß gen afro . GW Ww Rem und liers Deut thum die femmli Nopt Reepen , d Votne in den Donop⸗ nt aus⸗ hedesen⸗ Drder ſheni Donth Dono ch w erthein Graofa Guf den eo Coms ermlen nan N hofſ. terſucht e A und gber n N — 563 — ſeine Guͤter zu einer Pairie erhoben, und ihm die Wuͤrde eines erblichen pairs von Frank⸗ reich mit allen uͤblichen Formalitaͤten ertheilt wurde; wozu vorzuͤglich dieſe gehoͤrte, daß die Lettres patentes beim Parlament ein regiſtrirt werden mußten. Der Sohnes Sohn des beruͤhmten Ju⸗ den und Hofbankiers Samuel Bernard kaufte das Stammgut der Grafen von Bou⸗ lainvilliers, und nahm den Namen und das Wapen eines Comte de Boulainvilliers an. Der Verkaͤufer erhob desfalls einen Pro⸗ ceß gegen den Abkoͤmmling des Iſraeliten, der damals prevot des marchands, ſo viel als Maire, in Paris war, verlohr aber den Pros ceß mit den Koſten. Es waren alſo zugleich zwei Familien in Paris, von ſehr verſchiede⸗ nem Herkommen, welche beide den Namen und die Wuͤrde eines Comte de Boulainvil- liers fuͤhrten. Beide Beiſpiele ſind aber auf Deutſchland gar nicht anwendbar. Der Irr⸗ thum eines großen Herrn adelt ſo wenig, als die Erwerbung eines adlichen Stammgutes. Durch Annehmung an Kindesſtatt, wenn nemlich ein Adlicher ein buͤrgerliches Kind adoptirt, wird der Adel nicht erworben, Nn 2 Wuͤrde ein Fuͤrſt einem ſolchen an Kindes⸗ ſtatt angenommenen Buͤrgerlichen ein adliches Lehn ertheilen, ſo waͤre er nicht durch die Adoption, ſondern durch die Gnade des Fuͤr⸗ ſten geadelt. Durch Verſaͤhrung kann indeß der Adel allerdings erworben werden 2). Wann ſich jemand unbefugter Weiſe von ſchreibt, ad⸗ lich lebt, und ſeine Nachkommen darin fort⸗ fahren; wenn der Fiſkal, wie gewoͤhnlich, Dazu ſchweigt, der Landesherr ſelbſt der Fa⸗ milie adliche Bedienungen oder Titel giebt, ja ſie, in der irrigen Meinung, daß ſie ad⸗ lich ſey, in Reſcripten und Beſtallungen, Kaufbriefen und andern Documenten, unun⸗ terbrochen als adlich behandelt: ſo iſt kein Zweifel, daß auf ſolche Art in einer Zeit von 40 bis 100 Jahren der Adel erworben wer⸗ den koͤnne, ohne unmittelbare Standeser⸗ hoͤhung oder foͤrmliches Diplom. Der aͤlte⸗ ſte Edelmann kann bekanntlich keine Adelsbrie⸗ fe vorzeigen, weil ſeine Vorfahren vor Ein— fuͤhrung der Adelsdiplome ſchon Adliche wa⸗ ren. Er beweiſet ſeinen Adel durch Chroni⸗ 2) von Loen. p. 352. len Kau gen, Pror de! icht Gelten er V hont u tund the Wti Ving Auch lerſi dero⸗ Kdee 1 t Kitde 1 adlche duuch de des in der Me uten ſch keict, e dorit ſo lbn Gt 1 ſe Mer, ſlet Rdn Peneſog ardei⸗ Reeik he — 5656 — ken und Urkunden, Grab und Denknmaͤhler, Kauf; und Lehnbriefe, Vergleiche, Schenkun⸗ gen, milde Stiftungen, Cheberedungen, und Proceſſe. Meneſtrier will in ſeinen preuves de la nobleſſe die Adelsbriefe oder Diplome nicht einmal als Beweiſe wirklicher Nohbleſſe gelten laſſen, ſondern verlangt, (freilich irri⸗ ger Weiſe) daß ſeder echte Gentil homme von undenklichen Zeiten her ſeinen Adel durch Urkunden, Geſchichtbuͤcher oder Denkmaͤhler darthun ſoll. Daher war auch das Spruͤch⸗ wort in Frankreich uͤblich, Le Roĩ peut faire vingt ducs, mais pas un Gentil homme. Auch machte man vor mals einen großen Un⸗ terſchied unter nobleſſe d'epeè und nobleſſe de robe; ſo wie unter nobleſſe de race, &* extraction, und nobleſſe acquiſe a); der nobilitate Gentilitia et codicillari. Wuͤrde nun Jemand durch Beſtallungen, Kaufbriefe, Leichenſteine und Kirchenbuͤcher beweiſen, daß ſeine Vorfahren waͤhrend ei⸗ ner Zeit von 40 bis 100 Jahren (welches, den Rechten nach, in der Lehre von der Ver⸗ jaͤhrung fuͤr eine undenkliche Zeit gehalten a) Encyclopedie d'Yverdun: nobleſſe an- cienne, wird) ununterbrochen und unbeſtritten fuͤr Adliche gegolten haͤtten: ſo koͤnnte man von ihm den Beweis nicht fordern, daß das auch vorher ſo geweſen ſey; das wuͤrde auch nicht billig ſeyn, weil nicht jeder Edelmann ſo be⸗ ruͤhmt iſt daß ſeiner in der Geſchichte er⸗ waͤhnt, oder ſein Andenken durch Monumen⸗ lte verewigt wird, auch manches Geſchlecht, durch Krieg oder Feuersbrunſt ſeine aͤlteſten Urkunden verliehrt. Es muͤßte daher Derjeni⸗ ge, welcher quaeſtionem ſtatus gegen ihn an⸗ ſtellen wollte, beweiſen, daß er oder ſeine Vorfahren den Adel erſchlichen haͤtten; und ein ſolcher Beweis wuͤrde ſehr ſchwer, wo nicht unmoͤglich, zu fuͤhren ſeyn, vorzuͤglich dann, wenn die Anmaßung ſchon hundert Jahre gedauert haͤtte. Kaufen kann man den Adel heut zu Tage gar nicht. Ganz irrig iſt die Meinung, man koͤnne ſich fuͤr Geld adeln laſſen, weil gewiſſe Kanzeleigebuͤhren entrichtet werden muͤſſen. In den mehreſten Staaten werden fuͤr alle Beſtallungen dergleichen Gebuͤhren bezahlt, woraus aber eben ſo wenig folget, daß man den durch die Beſtallung ertheilten Dienſt oder Titel gekauft hat, als daß man das Recht ertan Geri noch gkaf ſol Vorn ung ſol der denm de eig lont le Ko nunen⸗ checht, e ilteſer Detſen iſſ en. der ſere elt d et, ℳ Niig ndert Te erſ iſin. r eſeſ n ohl N erkauft, weil man bei Loͤſung eines Urtheils Gerichtsgebuͤhren bezahlt. In wie ferne der Adel oder ein Wapen noch zu unſern Zeiten von einigen Hofpfalz⸗ grafen gewiſſermaßen zu erkaufen ſeyn moͤchte, ſoll im folgenden Abſchnitte gezeigt werden. Vom Kaiſer oder von Koͤnigen iſt die Mei⸗ nung, daß ſie noch jetzt fuͤr Geld adeln, falſch. Selbſt in Frankreich, wo noch vor der Revolution gewiſſe Bedienungen, welche dem Kaͤufer den Adel erwarben, Cals z. B. die Bedienung eines Secretaire du Roi) im eigentlichen Verſtande des Wortes feil waren, konnte man doch nicht unbedingt ſagen, man habe ſeinen Adel gekauft, weil immer noch die Koͤnigliche Einwilligung erforderlich war, ehe ein ſolcher Handel den Kaͤufer der Charge zu adlichen Vorzuͤgen berechtigte. Einmal hat Kaiſer Joſeph den Fuͤrſten⸗ titel nur unter der Bedingung ertheilt, daß der Candidat ſich, durch Erlegung einer ſehr anſehnlichen Summe an eine fromme Stif⸗ tung, erſt verdient machen ſollte. Dieſer noch lebende Fürſt hat beinahe alle von ihm erſtiegene Ehrenſtufen auf ſolche Art alſo ti⸗ tulo oneroſo, erreicht; und ſeine Erhe⸗ — 568 — bung koſtet ihm gewiß ungeheure Summen. Aber auch das iſt kein Kauf. Er machte ſich durch ſein an fromme Stiftungen gegebenes Geld verdient, wie der Krieger durch ſein vergoſſenes Blut; und wenn Niemand in der Welt behaupten kann, daß die mehreſten Krie⸗ ge blos zur Vertheidigung des Vaterlandes gefuͤhrt werden, ſo muß Jedermann geſtehen, daß die Verdienſte dieſes Fuͤrſten, welcher an 800,000 Gulden zu frommen Stiftungen, wenn auch nicht aus bloßer Wohlthaͤtigkeit, hergab, dem menſchlichen Geſchlechte nuͤtzli⸗ cher waren, als Schlachten, die vielen tau⸗ ſend Menſchen das Leben, und noch mehrern ihre Wohlfahrt koſten. Vormals war es aber nicht ſo. Der Adel iſt nicht nur von Hofſchranzen erſchmei⸗ chelt, von tapfern Kriegern errungen, von ſchlauen Leuten erſchlichen, von Deſpoten er⸗ theilt, ſondern auch von geizigen, ſchwelgen⸗ den Koͤnigen verkauft worden. Einige haben gar die Todten geadelt, und durch ihre All⸗ macht einem Buͤrgerlichen adliche Ahnen ver⸗ ſchaffen wollen, wogegen doch die Stifter, nachdem es ihnen gelungen war, die Buͤr⸗ gerlichen davon auszuſchlieſſen, ſtets prote⸗ ſtirt te be 6 Adelt Paiſe ey/ in be ſein B lichen Celoßn velchen Kſehr NeN 8 do vodite ſicht N R geg ter Ch 1 ttee chetſh egehede Urch ſein dinde en Kin ferleexe Nſe elcherot uunge Pete nüti ſen tel⸗ ytert Der de vot en en Neee eNn 1e ben tft, Gr toti ſtirt, und auch ihre ſelbſt erſchlichenen Rech⸗ te behauptet haben. In Deutſchland kamen die eigentlichen Adelsbriefe, erſt im 14ten Jahrhundert auf b). Kaiſer Wenzeslaus bediente ſich derſel⸗ ben, um die nichtswuͤrdigſten und liederlich⸗ ſten Leute in den Adelſtand zu erheben, und ſein Bruder Sigismund machte eine foͤrm⸗ liche Finanzſpekulation daraus. Zu einem Gelehrten, Namens Georg Fiscellinus, welcher den Kriegern den Vortritt ließ, ſagte er ſehr naiv: „Biſt du nicht ein Narr/ indem du „die Militz den Wiſſenſchaften vorzieheſt, da „du doch weiſt, daß ich in einem Tage 600 „Idioten zu Rittern ſchlagen, und aus ihnen „Nicht einen Doktor machen kann.“ c) In Tſchudi's Eidgenoſſenſcher Geſchich⸗ te heißt es ausdruͤcklich, der Roͤmiſche Koͤnig Wenzeslaus habe Allen, die ihm Geld gegeben, der abgeſtorbenen Adels⸗ Geſchlech⸗ ter Wapen und Namen zugeeignet. In Johann Stumpf's Schweitzer Chronik heißt es p⸗ 310 d). „Bei unſern b) Moͤſer's patriotiſche Phantaſſten, — — — uͤber die Adelsprobe in Deutſchland. 1786. e) Klüber de nobilitate codieillari, 17988. p. 47. d) Klüber de nobilitate codicillari 1788. p. 48. — 570 — „Zeiten hat man den Adel feil, an derer Kai⸗ „ſer Hoͤfe umb Geld, und giebt Brief und „Siegel daruͤber, gab wie Edel die ſeyn, de⸗ „nen ſie werden. Von Herr Albrechten „von Bonſtetten frey, etwan convent⸗ „herrn zu Einſiedeln, ſagt man, daß er habe „»„bracht auf eine Zeit etliche hundert Briefe „von K. Friedrich III. Hofe zu wegen, „die waren in all weg geſchrieben und zuge⸗ „richt, bis allein an die Nahmen derer, die „Wapens — oder Adels — Genoß werden „wolten, die waren außen gelaßen und Platz „darinnen behalten, daß man die noch kundt „einſchreiben. Der verkauft hin und wieder „ſolche Brief gar wolfeil, und machet viel „verwaͤhnter Edelleut.“ Der unbefangene Leſer wundert ſich dabei weniger uͤber das Benehmen des Kaiſers, da die Geſchichte lehrt, daß auch ſchon Thiere mit hohe Wuͤr⸗ den begnadiget worden ſind, und daß die Papſte gar Ablaͤſſe ertheilt haben, die hauſie⸗ ren getragen wurden, als daruͤber, daß es Kaͤufer ſolcher Waare gab. Wie mag der Kopf des Menſchen beſchaffen geweſen ſeyn, der dem Herrn Albrechten von Bon⸗ ſtetten einen ſolchen Brief abkaufte? Kaiſer Wenzeslaus ward entſetzt, und auf dem Concilio zu Conſtanz, das ſein Bruder Sigismund hielt, muſterten die alten Edelleute alle neue, die nicht vier Ah⸗ nen hatten, aus. Kaiſer Ferdinand der IIte ſcheint Erfinder der Methode zu ſeyn, die Vorfah⸗ ren eines neuen Edelmanns fuͤr Stifts⸗ und Turniermaͤßig zu erklaͤren. Dieſes Verfahren war nicht recht juriſtiſch; denn der Adel iſt ein Perſonalrecht, und ein, Todter iſt keine Perſon, folglich iſt auch die Aſche eines Ver⸗ ſtorbenen nicht faͤhig Perſonalrechte zu erwer⸗ ben. Dem Cardinal von Dietrichſtein gab er ein ſehr merkwuͤrdiges Fuͤrſtendiplom, wo⸗ rin er ihn zugleich bevollmaͤchtigte, die Fuͤr⸗ ſtenwuͤrde demſenigen ſeiner Blutsverwand⸗ ten zu uͤbertragen, welchen er dazu auserſe⸗ hen wuͤrde. Auch erlaubte er ihm, einen Fremden zu adoptiren, und ihm alle ſeine Guͤter, jedoch nicht die Fuͤrſtenwuͤrde, zu er⸗ theilen. Kaiſer Leopold (dem auch meine Vorfah⸗ ren den Adel verdanken) war mit ſeinen Di⸗ plomen nicht viel ſparſamer, als Ferdi⸗ — 572 — nand; daher denn auch der Ausdruck in ſelbigen, „er erneuere den alten Adel“ nicht viel auf ſich hat, wenn nicht die Familie, der eine ſolche Ernennung zu Theil geworden iſt, beweiſen kann, daß ſie vor der Erneuerung einmal adlich geweſen iſt. Ferdinand adelte einen Schornſteinfe⸗ ger in Breslau, und es ſoll ein Adelsbrief exiſtiren, in welchem es ausdruͤcklich dem Edelmanne zum Verdienſt angerechnet wird: „daß ſein Vater ſich dadurch wohl verdient „gemacht habe, daß er Stockfiſch in die Kai⸗ „ſerliche Kuche gefuͤhrt.“ e) Karl der Vte ſoll Schneider, Salz⸗ haͤndler und Pfefferkraͤmer in Menge geadelt, und 50 Dukaten à Perſon genommen haben. Die Konigin Chriſtine von Schweden adelte ihren Schneider, und machte ihn zum Herrn von Guͤldenſcheer. f) Die Familie derer Schelm vom Ber⸗ ge, die jetzt an einigen Orten Stiftsfaͤhig * e) von Loen. 372. Spangenberg's Adelsſpiegel, „Knip- ſchildt de nobilitate, und Speidel. Sub voce Adel. f) Ricecius. p. 311. — — „ ——— Nnck 6 ſct lie, tden e erung iſt, ſoll ihren Adel blos dem Zufalle zu dan⸗ ken haben, daß der Schelm (ſo hieß vor Al⸗ ters der Henker) einem auf der Jagd verirr⸗ ten Kaiſer den rechten Weg im Gebirge zeigte, und zur Belohnung, unter dem Namen Schelm vom Berge geadelt wurde. Ludwig der XIVte, einer der ſtolze⸗ ſten Menſchen, die gelebt haben, erlaubte ſich Alles, und glaubte nicht, daß ſeine Allmacht Grenzen habe. Er verkaufte den Adel nicht nur im eigentlichſten Verſtande, ſondern zwang ihn ſogar einigen ſeiner Unterthanen, theils fuͤr Geld, theils aus Stolz auf. Er adelte den großen Schauſpieler und Dichter Moliere, den Roſcius, Schakes- peare, Garrick, und Schroͤder der Franzoſen, der daruͤber lachte, und darum nicht unterließ, die Ahnenſtolzen zu zuͤchtigen. Kaiſer Franz der 1ſte gab im Jahr 1754. dem Joh. Seb. Kob von Kop⸗ penfels ein Adelsdiplom, und zugleich das Recht, daß ſeine Nachkommen den Adel koͤnn⸗ ten ſchlafen oder ruhen laſſen, ohne ihn zu verlieren. Dieſes Recht iſt in Bretagne bis zur Revolution allgemein geweſen. Ein dortiger Edelmann konnte vor Gericht erklaͤ⸗ — 674 — ren, daß er ſeinen Adel wollte ruhen laſſen, und, um ſich zu ernaͤhren, buͤrgerliche Ge⸗ werbe treiben. Kam einer ſeiner Nachkom⸗ men wieder in beſſere Umſtaͤnde, ſo trat er auch wieder in ſeine vorigen Rechte. Dieſe Sitte war offenbar beſſer, als das bei uns gewoͤhnliche Betteln Hochwohlgebohrner Faul⸗ lenzer, die ihres hohen Adels wegen lieber Brandbriefe ſchreiben und ein Vegonnadee Leben fuͤhren. Im Deukſchen Reiche ſollte das Recht u adeln den regierenden Haͤuſern nicht abgeſpro⸗ chen werden g), nachdem ihre Landesherr⸗ g) Dieſes leugnen indeß die mehreſten Staats⸗ rechtsgelehrten ausdruͤcklich, unter Andern Selchow in elementis juris germanici §. 242, wo er lehrt, die Staͤnde des Reichs koͤnnten nicht adeln, wenn ſie nicht ein beſondres Pri⸗ vilegium dazu haͤtten. Daß ſich die Sache jetzt ſo verhalte, iſt nicht zu leugnen; ob ſie aber ſo ſeyn ſollte, das iſt eine andere Frage. Reſervatrechte, die ſich nur auf Herkommen gruͤnden, ſollten wenigſtens mit dem Sinne und dem Geiſte der vornehmſten Reichs⸗ grundgeſetze nicht in Widerſpruch ſtehen. Viel⸗ leicht waͤre es ſehr heilſam, wenn alle Reichs⸗ ſtaͤnde adeln konnten und wirklich adelten. ſchaft Zwerf Recht recht, Nes vejlen An ſes Ke eidet tinige den 9. fiich Aih Merche flr N ſan 1 — 575 — lſn ſchaft durch den Weſtphaͤliſchen Frieden außer he G Zweifel geſetzt iſt h); gleichwohl wird das n⸗ Recht zu adeln fuͤr ein Kaiſerliches Reſervat⸗ tit et recht, und der Kaiſer fuͤr die Quelle alles Diee Adels (Fons omnis nobilitatis) gehalten, uns weil es ſo hergebracht iſt. Z Auf beſtimmte Vertraͤge gruͤndet ſich die⸗ fhe ſes Kaiſerliche Reſervatrecht eben nicht; auch nde leidet es, wie faſt alle unſere Reichsgeſetze, einige Modifikationen und Einſchraͤnkungen. cis Dem Zwecke dieſes Buches gemaͤß darf der Leſer freilich nicht zu weit in das Labyrinth des Deutſchen Staatsrechts eingefuͤhrt werden; wer aber die Verhaͤltniſſe des deutſchen Adels à ttt⸗ nur obenhin zeigen will, kann doch nicht um⸗ en hin, etwas davon zu beruͤhren i). Ptn = unen h) Troppanneger Diſſertatio de poteſtate 40 Electorum et Principum imperii circa jus noe- S4 bilitatis ſubditis ſuis conferendi. Lipſiae. 1707. 1) Wenn gleich ein bekannter nun verſtorbener l Staatsmann, dem dieſe Wiſſenſchaft zu tro⸗ n cken war, einſt bffentlich erklaͤrt hat, alle deut⸗ Sn ſche Publieiſten konnten auf einmal zu Jano⸗ “ ranten gemacht werden, wenn es ſeiner aller⸗ gnaͤdiaſten Monarchin, Oeſtreich, und Preußen einmuͤthig gefiele, das ganze deutſche Reich unter ſich zu theilen. — 576 — Die Kaiſerlichen Standeserhoͤhungen wer⸗ den jeder andern vorgezogen, weil der Kaiſer das erſte und vornehmſte aller gekroͤnten Häaͤu⸗ pter iſt, dem kein Koͤnig den Borttitt ſtrei⸗ tig macht. 5 Alle Befugniſſe des alten R Roͤmiſchen Reichs werden ihm indeſſen um ſo weniger zugeſtan⸗ den, da die Deutſchen Reichsſtaͤnde mit ihm einen Vertrag ſchließen, den er vor der⸗ Kroͤ⸗ nung beſchwoͤren muß, und der ſeiner ll⸗ kuͤhrlichen Gewalt Grenzen ſetzt; emlich die Wahlkapitulation. Ueber die Frage, ob der Kaiſer die , nigliche Wuͤrde ertheilen koͤnne? iſt viel ge⸗ ſtritten worden k). Man kann aͤber fuͤglich alle dafuͤr und dawider ausgegruͤbelte Gruͤn⸗ de auf ſich beruhen laſſen, wenn man bedenkt, daß demjenigen der Koͤnigliche Titel nicht ver⸗ ſagt werden kann, welchen ein ganzes Volk fuͤr ſeinen Koͤnig erklaͤrt, und den andere Kd⸗ nige als ſolchen anerkennen; ſo wie im entge⸗ gengeſetzten Falle derjenige, dem der Kaiſer einſeitig die Koͤnigliche Wuͤrde ertheilte, da⸗ durch k) Spener's Staatsrechtslehre, Lib. II. Cap. 6. und Vter Theil. p. 143. . duͤrch wenn wide Ftie n ie o ich Kn nt uander gen ſcho e re ſuge Re NW die ſei ſen hi 0 etrtrkg . 1 Foſe e H P ſri ſtn E Ler it Ne lht deef tei n “ Dd — 677 — durch allein nicht Koͤnig werden koͤnnte, wenn ſein Volk ſowohl, als andere Nationen, widerſpraͤchen. Umſonſt fuͤhren einige das Beiſpiel Kaiſen Fried rich des IIten an, der im Jahr 1245 das Herzogthum Oeſtreich ex plenitudi- ne poteſtatis et magnificentia zum Koͤnig⸗ reich erhob. Das Haus Oeſtreich hat dieſen Koͤniglichen Titel nie in Uebung geſetzt, und mit dem Koͤnigreiche Boͤheim hat es eine ganz andere Bewandniß. Deſto gewiſſer iſt es hin⸗ gegen, daß kein Deutſcher Fuͤrſt, als ſolcher, ſich ohne ausdruͤckliche Einwilligung des Kai⸗ ſers und des ganzen Reichs fuͤr einen Koͤnig erklaͤren koͤnnte noch duͤrfte. Haͤtte er hin⸗ laͤngliche Macht, um eine ſo offenbare Vers— letzung der deutſchen Verfaſſung mit Gewalt durchzuſetzen, dann wuͤrde er auch zugleich dieſe Verfaſſung umſtoßen, und das Gelingen ſeiner Anmaßung gar nichts fuͤr die Recht⸗ maͤßigkeit derſelben entſcheiden. Durch die Wahlkapitulation iſt der Kai⸗ ſer in Anſehung der Standeserhoͤhungen da⸗ hin eingeſchraͤnkt: „daß er keinen Fuͤrſten, „Grafen und Herren, in Fuͤrſtlichen und „Graͤflichen Collegiis an⸗ und aufnehmen Zweiter Theil⸗ Oo „kann, wenn ſie ſich nicht vorher dazu mit „einem unmittelbaren Fuͤrſtenthum, oder ei⸗ „Ner ſolchen Graf⸗ und Herrſchaft genugſam „qualificixrt, in einen gewiſſen Crays einge⸗ „laſſen, und über ſolches alles, neben dem „Kurfürſtlichen, auch dasjenige Collegium „und Bank, darin ſie aufgenommen werden „ſollen, in die Admifkon ordentlich ge⸗ „williget“ 1). Auch verſpricht der Kaiſer: „die faͤrſtuche „und graͤfliche Wuͤrde nur denen zu ertheilen, „die es vor andern wohl verdient haben m); „und daß die hoͤhern Standeserhoͤhungen „ſolcher Perſonen, die in Kurfuͤrſtlichen/ „Flrſtlichen oder Staͤndiſchen Laͤndern beguͤ⸗ „tert und angeſeſſen ſind, der Landeshoheit “ „keinen Eintrag thun, noch die mit der Stan⸗ „deserhoͤhung Begnadigten ihrer Gerichtsbar⸗ „keit entziehen ſollen n). Ja, wenn ein „Stand darthun wuͤrde, daß er durch die „Standeserhoͤhung eines Vaſallen beeintraͤch⸗ „»tiget worden, das unbillig Vorgegangene „geaͤndert und abgeſtellt werden ſolle.“ 0) 1) Wahlkap. Joſeph II. Art. 1. F. 56 m) ibid. Art. XXII. C. 1. n) ibid —– §. 5. 9) — — §. 6. in⸗ AOH Nt. el Gte N egtum beden — 579 — Mit Ertheilung der leeren graͤflichen und fuͤrſtlichen Titel iſt es gleichwohl bisher nicht ſehr genau genommen worden. Ein ſolcher Titel ſetzt aber eben ſo wenig den neu Erhoͤ⸗ heten mit den regterenden Grafen oder Fuͤr⸗ ſten in eine und dieſelbe Klaſſe, als er ihn berechtiget, ohne Einwilligung der Kurfuͤr⸗ ſten, Fuͤrſten und Staͤnde, gleiche Rechte mit ihnen auszuuͤben. Wenn es auch ausdruͤck⸗ lich in dem Diplome ſtehet, daß der neue Edelmann zu allen Turnieren und Stiftern zugelaſſen, der neue Graf aber den alten Grafen 9 leichgeachtet werden ſoll: ſo nehmen die Stifter gleichwohl, nach dem §. 5Oound 6. des Ar rt. XXII. der Wahlkapitulation, davon gar keine Notitz, und die Titulairgrafen blei⸗ ben Mitglieder des niedern Adels, ſo lange, bis ſie auf eine Reichsgeſetzmaßige Art alle Vorzuͤge der regierenden Grafen, und dadurch den hoben Adel erwerben. Selbſt den Rang, welchen, nach der Wahlkapitulation, der Kai⸗ ſer den regierenden Deutſchen Reichsgraſfen mit ſeinen erſten und vornehmſten Raͤthen einraͤumt, giebt der Kaiſer an ſeinem eigenen Hofe den Diplomgrafen nicht, wenn gleich im Diplom ſtehet, daß der Er⸗ Oo 2 — 580 — hoͤhete den andern Grafen gleich beachtet werden ſoll. 1 82 Es iſt ohüͤſtteitig ein ſehr eitles Unterneh⸗ men, wen 2 die Diplomgrafen oder einige Ge⸗ lehrte, die ihten ſchmeicheln wollen p)/, vor⸗ geben, ſie gehorten zum hohen Abdel. Eine ſol ſche⸗ Forderung macht man der unmittelba⸗ ren Reichsrikterſchaft mit R lecht ſtreitig, ob⸗ gleich die Gruͤnde, welche ſie fuͤr ſich anfuͤh⸗ ret, und die der Herr von Gemmingen mir vieler Gelehrfamkeit in einer eigenen Schrift vorgetragen hak, weit wichtiger⸗ ſi nd, als der unwirkſame Ausdruck eines Diploms. Mitk dem fuͤrſtlichen Titel hat der Kaiſer in Anſehung der Reichsſtaͤnde/ in deren Lan⸗ den der zu Erhoͤhende anſaͤßig war, ſchon vor⸗ ſichtiger ſeyn muͤſſen, obgleich es auch noch in neueten N Beietir Einig gen gefungen iſt, Rachs⸗ ) 3. G. G tterer I. c. p. 2: S Sed mis etidin iwi. d /ſo eſt nobilitatis; nam et Iuperier quaedam no- bilitas dititur ,Het inferior. Supgriori nhilitati anpunerantux Princines Lomirfs (ia die⸗ Re⸗ = ferem orgnen Compléctirur, (das bekreitet “ H. v. Gemmingen. Sier fehlen die e Dirtie graͤfen, qui u. ſ.x w. O 7 t tee 4 6 diO Ge er mrf one Fiſe NH SE t e fuͤrſten zu werden d von n denen 6 ſich wohl goͤwet⸗ lich beweiſen ließe, daß ſie ſich um das Reich verdient gemacht haͤtten/ noch daß ſie ſich i in an⸗ derer Ruͤckſicht dazu gualificirten, unter den hohen Adel aufgenommen zu werden „ wozu man die mit Reichslaͤndern nicht verſehenen, die Reichs ſtandſchaft, nicht beſitzenden Deutſche Reichs fuͤrſten degnoch wohl wegen der hohen Wuͤrde zaͤhlen muß; ſo lange weni agſtens, bis der leere Fuͤrſtentitel ſo gemein wird, wie es etzt der leere Grafentitel iſt. Die Freiherrliche und Reichsgraͤfliche Wuͤr⸗ de iſt mit noch weit weniger Behutſamkeit ertheilt. worden, als die fuͤrſtl iche. Kaiſer R Karl, der VALte (dem unter andern. auch meine Familie ihr Grafendiplom verdankt) mag wohl in ſeiner oft bedraͤngten Lage mehre mals Diplome ertheilt haben, nur um der darbenden Kauzlei die Gebuͤbren zuzuwenden. Den Kurfuͤrſten, des Heil. Roͤmiſchen Reichs, welche den Koͤnigen gleich geachtet werden/ unmmittelbar nach den Koͤnigen gehen, und den Vortritt vor allen Republiken neh⸗ men, kann man das Recht zu adeln nicht wohl abſprechen. Ja, es moͤchte wohl noch die Frage ſeyn, ob alle diejenigen, denen der Weſtphaͤl iſche Friede die kandesherrſchaftli. chen Befugniſſe ſo feierlich zuſichert, nicht ſolle ten die adliche Wuͤrde ertheilen koͤnnen, wenn es nicht, wie ſchon oben geſagt worden, mehr durch Herkommen, als durch beſtimmte Ge⸗ D ſetze und Vertraͤge, ein Reſervatrecht des Kai⸗ ſers geworden waͤre, Standeserhohungen vor⸗ zunehmen. In der Folge wird ſich der unge⸗ lehrte Leſer wundern, wenn er ſiehet, daß ei⸗ nige Vaſallen, die bloße Privatleute ſind. Hoheitsrechte ausuͤben koͤnnen, welche bei re⸗ gierenden Fuͤrſten nicht nur zweifelhaft ſind, ſondern ihnen gar abgeſprochen werden. Das Publikum wuͤrdiget denn auch dieſe Dinge nach ihrem Werthe. In aͤltern Zeiten verliehen die Kaiſer den hohen Adel, ehe noch Urkunden daruͤber aus⸗ gefertiget wurden; die Verleihung des nie⸗ dern Adels iſt hingegen dann erſt ein Kaiſer⸗ liches Reſervatrecht geworden, als der Brief⸗ adel in Gang kam. Durch Erxtheilung eines Lehns, o oder durch Anlegung des ritterlichen Wehrgehenkes, er⸗ theilten vormals alle Reichsſtaͤnde den Adel gewiſſermaßen; ſo wie es beinahe heut zu Tage noch, durch Ertheilung des port g'e⸗ — 5833 — pée, in einigen Laͤndern auch gewiſſermaßen geſchiehet. Waͤhrend der Vacanz des Kaiſerlichen Thrones ertheilen zwar Kurſachſen und Kur⸗ pfalzbayern die hoͤhern adlichen Wuͤrden, aber nicht als Kurfuͤrſten, ſondern als Reichsver⸗ weſer; obgleich beide durch ein beſonderes Prisilegium berechtiget ſind, Saͤchſiſche und Pfaͤlziſche Grafen und Freiherrn zu machen; dieſe ſind aber keine heilige Roͤmiſche Reichs⸗ grafen, wie dieſenigen, welche ſie als Reichs⸗ verweſer und Stellvertreter des Kaiſers crei⸗ vxen. Karl der Vte gab dem Hauſe Oeſtreich das Privilegium, Adel, Grafen und Herren⸗ ſtand zu verleihen. Es wurde auch in der Capitulation Joſeph des rſten beſtaͤti⸗ ger; in den folgenden aber iſt dieſe Beſtaͤti⸗ gung iterblieben. Ein gleiches Recht haben Kurpfalz und Kurſachſen; Boͤheim behauptet es gleichfals. Dieſe Beiſpiele und Ausnah⸗ men ſtehen indeſſen dem Reſervatrechte des Kaiſers nicht im Weße, welches er durch un⸗ geſtoͤrten Beſitz und ſtillſchweigenden Vertrag erworben hat. — 44 — Der Koͤnig von Preuͤßen macht nicht nur Grafen, ſondern auch Fuͤrſten bes geſchiehet aber gleichfalls nicht als Kurfuͤrſt von Bran⸗ denburg, ſondern als Koͤnig von Preußen. Wuͤrde der Kaiſer, oder ein anderer Potentat ſich weigern, ſolche Fuͤrſten, als Lignows⸗ ki, Hatzfe ld, und Sacken in ſeinen Lane⸗ den dafuͤr gelten zu laſſen: ſo wuͤrde der Koͤ⸗ nig von Preußen zwar nicht in ſeinen Deut⸗ ſchen Reichslaͤndern, wohl aber in Schleſien und Preußen Repreſſalien ausuͤben, und ſich ebenfalls weigern koͤnnen, den Kaiſerlichen Diplomen daſelbſt die Achtung zu bezeigen, welche den ſeinigen waͤre verſagt worden. Frankreich hat davon ein Beiſpiel gegeben. Der durch ſeine Reiſe um die Welt mit dem Herrn von Bougainvädlle, und durch ſeine als Rußiſcher Admiral gegen Guſtab den IIIten gelieferte Seeſchlachten beruͤhm⸗ ten Prince de Naſſau fuͤhrt dieſen Titel blos desfalls, weil ihn Ludwig der XVte fur einen prince etranger erklaͤrt hat, nach⸗ dem ihm durch ein Urtheil der hoͤhern Reichs⸗ gerichte die Deutſche Fuͤrſtenwuͤrde, als einem unechten Sohne „war abgeſprochen, und die Anmakung deſſelben unterſagt worden. Die ztin ſt Btay⸗ kügen hiftc ſne kare , Derl *“ Bſe tſche eünn Nde. Nef. ſfr 10 ni⸗ N N Nuf — 585 — Parlamenter in Frankreich hatten ihn nemlich fuͤr einen echten Sohn erklaͤrt, auch ihn in den Beſitz derjenigen vaͤterlichen Guͤter geſetzt, welche unter Franzoͤſiſcher Hoheit lagen.n In Deutſchland wollte man ihm dennoch den bloßen Fuͤrſtentitel nicht geben; und wenn es Kaiſer Jo ſephe gethan hat, wie man be⸗ hauptet, ſo that er es wohl blos in ARuͤckſicht der politiſchen Lage, in welcher er ſich damals gegen Frankreich und Rußland befand. Da⸗ gegen wurde am Franzoͤſiſchen Hofe der Kur⸗ pfaͤlziſche Obriſthofmeiſter Prince de Galean. den Kaiſer Franz der uſte in den Deut⸗ ſchen Fuͤrſtenſtand erhoben hatte, nicht als Prince etranger, ſondern als ein anderer 5 entil hommesbehandelt. bund Einige Reichsſtaͤnde haben ihren unter⸗ hanen gewiſſe Exforderniſſe vorgeſchrieben q), unter awelchen ſie ſich der Kaiſerlichen Adels⸗ verleihung erſt zu erfreuen haben ſollen, und es kann ſich uͤberhaupt kein Vaſall eines Reichsſtandes, durch irgend eine Kaiſerliche Standezirhouns der Pflichten ent ledigen, 8. B. das Preußiſch⸗Brandenburgiſche Editt, und der Pommerſche Landtagreceß vom Jahr 1691. — 586 — womit er ſeinem Herren zugethan iſt r) Der Kaiſer ertheilt auch die Fürſtliche Wuͤrde kei⸗ nen Vaſallen, ohne Einwillig igung des kan⸗ desherrn.— Am wenigſten kann der Kaiſer die Rittexy und Adelsverleihung zum Nachtheil der Stif⸗ ter misdeuten; auch hat die Erxrtheil ung der Ritterwuͤrde, ſie geſchehe durch Diplome oder Ritterſchlag, nicht den mindeſten Einfluß auf die Ritterſchaft, die Rikterſtuben, den Deut⸗ ſchen oder den Johanniterorden. Durch den Ritterſchlag, den der Kaiſer bei gewiſſen So⸗ lennitaͤten giebt, und womit kein Ordenszei⸗ chen verbunden iſt, erhaͤlt der Ritter im Grunde nichts, als eine voruͤbergehende Eh⸗ renbezeugung, von der es ſehr ſchwer, wo nicht ganz unmoͤglich ſeyn moͤchte, irgend einen Nutzen oder Vortheil anzugeben. Auch pflegt der Kaiſer nur Edelleuten, und zwar bei ſei⸗ ner Kroͤnung, den Ritterſchlag zu geben. Die Uralte Freiherrliche Familie der von Dahl⸗ r) Als der Markgraf von Juͤlich Herzog wurde, gab er im Jahr 1357. an Kurpfalz einen merk⸗ wuͤrdigen Reeeß, wodurch er die Pfaͤlziſche Landeshoheit anerkannte, und zu ehren ver⸗ forach. ſere Erbe der Ritte /, ind worde ſchen riu nch der D . D keit g S au 1 be dH.H rde e. e ln ,Niter. GtüH n Nn e a en 1 D 1 N. ſit OO lett , O — 587 — berg hat ein Privilegium, und zwar als Erbkaͤmmerer von Worms, nach welchem der Kaiſer bei ſeiner Kroͤnung Keinen zum Ritter ſchlaͤgt, ehe nicht oͤffentlich gerufen worden iſt, ob ein Dahlberg gegenwaͤrtig ſey, der den Ritterſchlag verlange. Trit ein ſolcher auf, ſo hat er vor allen Candidaten den Vorzug s) t). Mit dem Rechte, Standeserhoͤhungen vorzunehmen und Wuͤrden zu ertheilen, ſtehet auch das Recht, Kinder, die entweder außer der Ehe, oder in einer ungleichen Ehe erzeugt ſind, zu legitimiren, in Verbindung. In Anſehung der natuͤrlichen Kinder iſt es keinem Zweifel unterworfen, daß die bloße Legitimation des Kaiſers ihnen eben ſo wenig, als dem niedern Adel die Reichsſtandſchaft aus eigener Macht und Gewalt ertheilen kann. Es fehlt zwar nicht an Beiſpielen, daß na⸗ tuͤrliche Kinder die Reichsſtandſchaft erwor⸗ ben haben; es iſt aber nicht durch einen bloſ⸗ 5) Pfeffinger in Vitrisrio Tit. XXI. ota I. p. 902. *) In den Krönungsgeſchichten Marximilian des 1ſten und Karl des Vten, findet Spener keine Erwaͤhnung dieſes Umſtandes, „ S ◻ ſen Machtſpruch des Kai⸗ ſers, uhd Roch weit weniger zum Nachtheil rines rechtmaͤßigen Nachfol gers geſchehen. Wenn auch das Kurfuͤrſtliche und das Fuürſtenkollegium in die Aufnahme eines natuͤrli ſchen Sohnes irgend eines maͤchtigen Furſten willigt e: ſo waͤre es gleichwohl durchaus ni⸗ ht thunl lich, daß der Legitimirte, außer der Ehe erzeugte Sohn den vollbuͤrtigen Seitenverſoandten in der Suc⸗ Ce Bion vorgezoge 13 würde, Das uralle und große Haus B Sanern ſtammt urſpruͤnglich von einem unechten Soh⸗ ne Karlomann 8, Königes von Bayern und Italien, ab, der Arnolph hieß, im Jahre 888 zum Deutſchen Koͤnige ertwaͤhlt, 996 zum⸗ Kaiſer gekes t, und 899 vergiftet wurde. Otto der IIte von Wittelsbach, der von ihm abſtammte, erhielt 7183 das Herzogthum Bayern wieder, und ſtiftete das noch regierende Pfal bayerſche Haus. Die damaligen Verhaͤl ltn ſſe ſind aber eines Theils nicht mehr, und andern Theils war dabei gar nicht von einer Legitimation die Rede, daher dieſes Beiſpiel weder auf unſere Zeiten, noch auf das jetzige Kaiſerliche Reſervatrecht, un⸗ S = — E S t “ “ N ſtig N 60 ir⸗ 6 W dee iht r er Syer 16, Znn e griſt ſenſe ic , GN S S echte Kinder zu legitimiren im Mindeſten an⸗ wendbar Iſt. Das fuͤrſtliche Haus eswenſtein ſtammt bekanntlich von Friederich dem Sieg⸗ reichen, Kurkuͤrſten von der Pfalz, ab, der von 1449 bis 176 regierte, und mit der Clara von Tettingen verſch hiedene Soͤh⸗ ne erzeuͤgte denen er die Lowenſteinſchen Guͤ⸗ ter, als eine Grafſchaft, hinterließ. In der Foͤlge erwarben die Grafen von edwen; ſtein auch Wertheim, wurden 1711 Reichs⸗ fuͤrſten, und erhielten gar das Recht zur Pfaͤl⸗ zif ſchen Erbfolge, auf den Fall, wenn das ganze Haus Pfalz ausſterben ſollte. Der jetzt regierende Kurf⸗ aſt von Pfalzbay ern hat leichfalls feinen nakͤrlichen Sohn, den jetzi⸗ gen Fürſten von Bretzenheim, mit Reichslaͤndern“ verſehen, ihm ie fuͤrſtl liche Wuͤrde vom Kalſer ausge Airkt, und ihm die Reichsſtandſchaft verſchaft. Wenn nun ance) in beiden Fällen des Kaiſers Miewirkung de; bei nothwendig geweſen iſt: ſo kann man es doch nicht fuͤr eine Kaiſerl iche Legitimation ſalen⸗ die auͤch gar nicht dahef Statt gefun⸗ In alten Zeiten ſchloß das kl are Reichs⸗ becht alle in ungleicher Ehe erzeugte Kinder, ſolche, die von einem Fuͤrſten oder Grafen in der Ehe mit einer niedern oder fremden Perſon erzielt waren, von der Erbfolge aus. Das Recht, nicht vollbuͤrtige Kinder zur Erbfolge zu legitimiren; beruhet alſo, außer dem Kai⸗ ſer, auch noch auf den Willen der Eltern, und auf Hausvertraͤge, mithin auch auf die Einwilligung der Agnaten. Zu den unglei⸗ chen Ehen gehoͤren vorzüglich die zur linken Hand, ad morganaticam;, der Gewiſſ enshei⸗ rathen nicht zu gedenken. Fuͤrſtliche und regierende Haͤuſer ausge⸗ nommen, haͤlt man heut zu Tage nur in den Aſſembleen, nicht in Gerichten, die Heirathen der Adlichen und Buͤrgerlichen, wenn letztere nicht vom Leibeigenen Stande ſind, fuͤr Mis⸗ heirathen. Das 205te Reſponſum in Puüͤt⸗ ker's auserleſenen Rechtsfaͤllen beweiſt, daß die Univerſitaͤt Goͤttingen die Ehe eines Ba⸗ roniſirten Edelmannes mit einer Buͤrgerstoch⸗ ter fuͤr keine Misheirath erklaͤrte. Was per- fona vilis und tuürpis iſt, mit welcher auch Buͤrger eine Misheirath eingehen wuͤrden, wenn ſie eine ſolche heiratheten, muß der unge⸗ lht klan den 0 „hn „G „ko ei „der ſ 8 = Kne⸗ faftn ir Pon D Etbſe n Kan Cetn. ouf un 1r et .„ ſenge . eni 1 then ee 5 66kG “ lehrte Leſer ſich von einem Rechtsgelehrten er⸗ klaͤren laſſen. Daß uͤbrigens Stolz und Vorurtheile vor dem Gelde von feher die Segel geſtrichen ha⸗ ben, erhellet aus dem Rittervereine von 148 5, wo es heißt: „Welcher aus altem Turniers⸗ „geſchlecht eines ehrbaren Buͤrgers frumme „unberleimte (unbeſcholtene) Tochter aus den „Staͤdten nem um ſeiner Naͤhrung und Auf⸗ „kommens ſeines Stammes; doch daß die »„ihm unter viertnuſend nicht zuprecht, dem „ſoll man es nicht verargen, in und ſeine Kin⸗ „der reiten laſſen.“ (Auf Turnieren nems lich). Vormals galt der Abſchen vor Misheira⸗ then als Regel. Das Odfum imparis matri- monäi war allgemein, und vorzuͤglich wenn eine hohe Dame einen niedern Mann nahm. Hierauf wird aber nicht mehr geſehen. Wir haben ja erlebt, daß eine Fuͤrſtin aus einem altfuͤrſtlichen Hauſe einen Landedelmann oͤf⸗ fentlich geheirathet hat, ohne daß dieſe Mis⸗ heirath ſonderliche Senſation gemacht haͤtte; und wenn eine andere Heirath zwiſchen einer Fuͤrſtin und einem Grafen aus ſehr altem Hauſe auch eine kleine Familienſtreitigkeit er⸗ zeugte: ſo beruhete doch in dieſem Falle der ganz irrige Begrif „ daß es eine Misheirath ſey, auf der Meinung eines Einzelnen, wel⸗ cher ganz Deutſchland und Kaiſer Joſeph der 11te ſelbſt laut genug widerſprachen. Es ſcheint übrigens, daß die Misheirathen in Deutſchland mehr verachtet worden ſind, als die wilde Ehe, oder der uneheliche Bei⸗ ſchlaf: denn nach den Statuten des Malthe⸗ ſerordens ſchadet es den aufzunehmenden Kan⸗ didaten nicht, wenn ſie nicht ehelich ge⸗ bohren, aber doch Soͤhne von Fuͤrſten und hoͤhern Standesherren ſind; doch daß die Mutter nicht leibeigen ſey u). Die Kaiſerliche Legitimation nicht vollbuͤr⸗ tiger Kinder durch ein Diplom kam erſt nach dem großen Interregns auf, und wurde ein Vorrecht des Kaiſers, das aber ſetzt durch Reichsgeſetze und Herkommen ſehr eingeſchraͤnkt, wo nicht gar aufge hoben iſt. Henricus illuſtris von Meißen ließ ſeine in guͤltiger, aber ungleicher Ehe mit der Eliſabeth von Maltitz erzeugten Kinder vom Kaiſer legi⸗ timi⸗ u) Pfeffinger in Vitriario illuſtrate- Lib. I. T. XXI. not. c. p. 910. — 6593 — timiren. Graf Reinhard von Hanau bat Kaiſer. Ru dolph den 1ſten um die⸗ ſelbe Inade. Spaͤterhin ließen einige Fuͤrſten ihre Gemahlinnen vor der Vermaͤhlung in den Grafen oder Füͤrſtenſtand erheben, welches gleichwohl immer Streitigkeiten erzeugte. Die mehreſten Fuͤrt ſtlichen Haͤuſer haben verlangt, bei dem alten Deutſ ſchen S taatsrechte geſchuͤtzt 8 zu werden, und die Reichsobſervanz iſt dieſem Verlangen. beigetreten, ſo daß die hoͤhern Reichsgerichte verſchiedentl ich gegen die Erb⸗ folgsfaͤhigkeit unvollbuͤrtiger Kinder entſchie⸗ den haben; wodurch denn das Legitimations⸗ recht des Kaiſers beinahe unwirkſam und un⸗ noͤthig gemacht iſt. Im Jahr 1609 unterſag⸗ te Kaiſer Rudolph der IIte dem Gra⸗ fen von Iſenburg, ſich des Graͤflichen Titels zu bedienen, weil ſeine Mutter von buͤrgerlichem Stande war v). Noch ganz neulich wurde gegen die Gemahlin eines Deut⸗ ſchen Fuͤrſten ein ſolches Urtheil ausgeſpros⸗ chen, das ihr den Fuͤrſtlichen Titel, und den Gebrauch des Wapens ihres Gemahls unter⸗ ſagt. Und wir haben ein Beiſpiel im Deuts v.) Ric cius. p. 465. Zweiter Theile Po ſchen Reiche, wo die Heirath eines Herogs mit einer Dame aus altgraͤflichem, aber nicht mehr regierendem, folglich nun zum niedern Adel gehoͤrigem Hauſe, fuͤr eine förmliche Misheirath erklaͤrt worden iſt. Dem Dienſt, Chargen, Krieges, Amts und Gluckenadel macht man ſogar die Befug⸗ niß ſtreitig, uneheliche Kinder durch nachfol⸗ gende Trauung mit der Mutter in der Maße zu legitimiren, daß dieſe Kinder dadurch den zweldeutigen Adel ihrer Eltern erhielten. In wie fern die Abneigung vor Mishei⸗ rathen, und die Strenge, mit welcher man⸗ che fuͤrſtliche Haͤuſer auf ebenbuͤrtige Heira⸗ then halten, auf guten oder ſeichten, politi⸗ ſchen und philoſophiſchen Gruͤnden beruhet, gehoͤrt hier nicht her, und wird uns weiter hin erſt beſchaͤftigen; dagegen wird, zum Be⸗ ſchluß dieſes Abſchnittes, die Reichskanzlei⸗ Taxe bei Standeserhoͤhungen ahet einen Platz verdienen. 1¹) Simpler Adelſtand mit dem Praͤdikat von und einem gekroͤnten Helm im Wapen — — — — 386 Guͤlden 30 Kreuzer. 2) Ritterſtand mit dem Praͤdikat Edler von — —— „24 Guͤld. 30 Kr. 3) Freiherrnſtand — 3015 — 30 — 4) Grafenſtand — 59 2 — 30 — Dieß ſind die ordentlichen Taxen, mit Inbe⸗ grif alles Deſſen, was fuͤr Kanzleigebuͤhren, Wapen, Siegel Kapſel, Schnur ꝛc. bezahlt werden muß; wobei zu merken iſt: 1) Verlangt Jemand die Ausfertigung der Reſcripte an die drei geiſilichen Kurfürſten und an das Reichskammergericht, ſo zahlt er dafuͤr — — — — 14 Guͤld. 30 — 2) Wird bei der gedachten Standeserhoͤ⸗ hung das Privilegium ut non uſus non praejudicet, daß man den Adel koͤnne ruhen laſſen, verlangt, ſo zahlt der Edle — 45 Guͤld. der Ritter NB. durch Diplome — 90 — der Baron — – — — 135 — der Graf – — — 1980 ext. 3) Jeder einzelne Supplikant zahlt obige Taxen. Werden aber Bruͤder und Schwe⸗ ſtern in das Diplom des ſupplicirenden Bru⸗ ders mit begriffen: ſo muß für jeden Bru⸗ der 3 und fuͤr jede Schweſter 115 der Taxe daruͤber bezahlt werden. Pp 2 4) Wird ein Stand uͤberſprungen d. i. wird ein ſimpl er Edelmann, mit Ueberſprin⸗ gung des Ritterſtandes, Freiherr u. ſ. w. ſo muß fuͤr jeden uͤberhuͤpften Stand noch 1 der Taxen dieſes Standes pro jure ſal- tus (fuͤr das Recht zu ſpringen) w) bezahlt werden. Die Springgebuͤhren fuͤr den Adel⸗ ſtand ſind 109 und fuͤr den Ritterſtand 26⁸ Guülden X). 5) Alle dieſe Taxen ſind fuͤr Deutſche und zum Reiche gehoͤrige Italiener und Burgun⸗ der. Iſt der Suchende ein Fremder, ſo muß er noch die gewwoͤhnlichen Taxen prô jure in- RR W) Wem faut bei ſolchen Ausdruͤcken das be⸗ fannte Saute Marquis! nicht ein? ) Es giebt alſo nicht nur Geldeintragende Ca⸗ priolen, wie die Capriolen des beruͤhmten Veſtris; ſondern auch Geldkoſtende, nemlich ſolche, wenn ein reicher Handwerker oder ein Jude uͤber den adlichen Stand weg, und mit beiden Fuͤßen in den Gitter⸗ oder Freiherrn⸗ ſtand hinein voltigirt. Wahrlich die Reichs⸗ kanzlei ſollte Voltigiermeiſter und Capriolen⸗ macher auf Miſſion ausſchicken; denn ihr bringt eine ſolche Capriole mehr ein, als vor⸗ mals dem heiligen Vater die Erlaſſung eines Vatermordes. d i 1. ſoch 2 . gohtt deg⸗/ d 20 epee ⸗ tl e i⸗ 6ℳ De rten ſhern Ne d. 6H 6 eftſt Her OE — 657 — colatus, bei dem ſimpeln Adel 208 fl., beim . Ritterſtand 600, beim Freiherrnſtand 800, beim Grafenſtand 1600 fl. zahlen. XI. A 4 fch nitt. Von den Käkſerlichen Hofßpfalsgrg⸗ fen. T Man kann ſich keinen vollſtaͤndigen Begriff vom Deutſchen Adel, noch von der Erhebung in den adlichen Stand machen, ohne auch ei⸗ ne Klaſſe von Menſchen kennen zu lernen, die in einigen Deutſchen Provinzen kaum dem Na⸗ men nach bekannt iſt, und von welcher der groͤßte Theil adlicher Herren und Damen nicht einmal Notitz zu nehmen geruhet. Die Kai⸗ ſerlichen Hofpfalzgrafen, Comites“ palatini, palatii Lateranenſis, Aulae Caeſareae und Sancti Conſiſtorii Imperialis, ſind gleichwohl nicht nur Menſchen, die ſich fuͤr ihre Perſon einer Standeserhoͤhung erfreuen, ſondern zum Theil ſolche, die ſelbſt Standeserhoͤhung vornehmen „und den erblichen Adel ertheilen koͤnnen. — 596 — Mit dem Erzpfalzgrafen bei Rhein, der Kaiſerliche Hofrichter, gewiſſermaßen ober⸗ ſter Statthalter uͤber die Kaiſerlichen Tafel⸗ guͤter, ja, in gewiſſen Faͤllen gar Richter des Kaiſers ſelbſt war, werden auch die ungelehr⸗ ten Leſer die Kaiſerlichen Hofpfalzgrafen, we⸗ der in ihrer jetzigen noch in ihrer ehemaligen Geſtalt, eben ſo wenig verwechſeln, als mit ſenen Obriſthofmeiſtern der Merovingiſchen Koͤnige, die ſich erſt die Macht ihrer Herren, und endlich gar ihren Thron zueigneten. Die Kaiſerlichen Hofpfalzgrafen ſi nd uͤberall keine Grafen; weder echte, das heißt regierende, am Reichstage Stimmefuͤhrende Staͤnde des Reichs, noch pergamentne, das heißt, ſolche, denen ein ſchoͤnes Diplom in rothen Sammt gebunden mit angehaͤngter Kapſel aus der Urquelle alles Adels und al⸗ ler Hoheit, fuͤr anſehnliche Kanzleigebuͤhren ertheilt wird, und das ihnen in der ganzen Welt zu nichts hilft, als Herr Graf ge⸗ nannt zu werden. Nein! die Hofpfalzgra⸗ fen werden nicht einmal durch dieſe Wuͤrde in den Adelſtand erhoben, wenn es nicht in ih⸗ rem Diplom ausdruͤcklich geſagt iſt; manche aber erhalten nicht nur die adliche Wuͤrde fur Obern Laſe er des lehr we/ iga s nit ſchen etren ſid Heßt Aot 65 ſich ſelbſt und ihre Nachkommen, ſondern ſo gar das Recht zu adeln, und alle Hofpfalz⸗ grafen erhalten gewiſſe Vorrechte, welche der bloße titulaire Hochgebohrne Herr Reichsgraf nicht hat. B Ob⸗ die Hoffpfalzgrafen ihre Entſtehung Conſtantin dem Großen, oder ſeiner Gemahlin Fauſta, als angeblichen Erbau⸗ ern des Lateranenſiſchen Pallaſtes zu Roin, verdanken, oder Karldem Großen, als Erbauern eines ſolchen Pallaſtes zu Achen; ob ſie Aufſeher und Befehlshaber Kaiſerlicher Pallaͤſte und Unterrichter der ehemaligen Her⸗ zoge geweſen ſind; ob ſie als bloße Bevoll⸗ maͤchtigte der Kaiſer und der Paͤpſte anzuſe⸗ hen ſind, die gewiſſe dieſen Haͤuptern vorbe⸗ haltene Gerechtſame auszuuͤben hatten: der⸗ gleichen gelehrte Unterſuchungen kann der Le⸗ ſer hier nicht erwarten, und muß er, wenn ihm darnach geluͤſtet, in bewaͤhrten Schrift ſtellern nachſchlagen V) 2). *Rã Spener 8 Staatsrechtslehre. Vter Theil §. 5 — VIter Theil, 4tes Buch. N 2) Hausmanni Specimen obſfervationum de Comitibus (Palatinis, Lipſiae. 1790. Die Comites der Roͤmer haben mit den . Hofpfalzgrafen gleichfalls nichts gemein. Die hauptſaͤchlichſten Vorvechte der oß pfalzgrafen beſtehen darin, daß ſie uneheliche Kinder legitimiren, die Volljaͤhrigkeit (veniam aetatis) ertheilen, die befieckte Ehre wieder herſtellen koͤnnen, (famam reſtituere) und oͤffentliche Notarien und Doktores ernennen duͤrfen. Einigen iſt es erlaubt, erbliche Wa⸗ pen, und den erblichen 2 del zu ertheilen; je⸗ doch mit Ausnahme des freiherrlichen und graͤflichen Titels. Manche duͤrfen auch wie⸗ der andere Hofpfalzgrafen machen. Den Reichsgeſetzen nach verſtehet es ſich von ſelbſt, daß dieſe ſonderbaren Machtha⸗ “ ber, welche als Vaſallen eines Landeshern dennoch gewiſſe Landesherrliche Hoheitsrechte ausuͤben ſollen, keinen andern Gebrauch das von machen koͤnnen, als unbeſchadet der ſe⸗ Dieſe Diſſertation zeigt verneinlich elega 1 te Quellen an, welche den Neugiexigen, der ſie zu benutzen weiß, in den Stand ſetzen, die Sache gruͤndlich und in ihrem gagzen umfan⸗ gen kennen zu lernen. Die ſehr beſcheidene Vorrede macht daher dem Verfaſſer deko mehr Ehre. 3 den n helichen iatn ſeder und ütene , N. ENd 16. Nu dchte DN — 601 — dem Reichsſtande zuſtehenden Landeshoheit. Es hat auch daher die Hofpfalzgraͤfliche Wuͤr⸗ de nicht ſo viel auf ſich, als man bei Durch⸗ leſung ihrer Bullen zu glauben veranlaßt wird. Die Edelleute und Pfalzgrafen, welche ſie ernennen, werden eben nicht ſehr geachtet; ihren Doktsren wird keine Praxts verſtattet, wenn ſien ſich nicht dazu nach den beſondern Verordnungen ihres Landes geſchickt machen; und es zeigt ſich nur noch in den Laͤndern kleinexer Reichsſtaͤnde, beſonders in den Reichsaͤdien „ ihr taͤhlich abnehmender Ein⸗ fluß. Der aͤlteſte mit Gewißheit bekannte Hof⸗ pfalzgraf dieſer Art hieß Caſtrucius, und erhielt ſein Diplom von Kaiſer Ludwig dem Bahern, der auch dem Grafen Ber⸗ thold von Henneberg ein minder ausge⸗ dehntes ertheilte. Spaͤterhin buhlten maͤchti⸗ ge Deutſche Fuͤrſten um die Ehre, einige dem Kaiſer vorbehaltene Rechte auszuüuͤben. Kur⸗— fuͤrſt Ludwig von der Pfalz erhielt vom Kaiſer Ruprecht ein ſehr ausgedehntes Hofpfalzgraͤfliches Diplom, und Kurfuͤrſt Friederich von Sachſen im Jahre 1500 ein aͤhnliches von Kaiſer Maximilian dem 1ſten. Da der Kurfuͤrſt von Sachſen Reichsverweſer im noͤrdlichen Deukſchland iſt, wo das Sachſenrecht gilt, ſo wie der Kur⸗ fuͤrſt von der Pfalz im ſuͤdlichen Deutſchland, wo das Schwabenrecht gilt; und da beide maͤchtige Fuͤrſten ſind: ſo waͤre es auch billig, ſie durch vorzuͤgliche Privilegia auszuzeichnen. Es iſt aber das Hofpfalzgraͤfliche, nach unſe⸗ rer ſetzigen Verfaſſung, von wenigem Belang, und waͤhrend eines Interregni beduͤrfen die Riichsverweſer ein ſolches nicht, um Stam deserhoͤhungen zu ertheilen. Die Hofpfalzgraͤflichen Diplome ſunde ime mer gemeiner, und zuweilen auch ſchlecht ver⸗ dienten Privatleuten zu Theil geworden; je⸗ doch mit dem Unterſchiede, daß Faͤrſtlichen pwurden Perſonen mehrere Rechte berliehe als andern. Einige Pfalegraͤfliche Diplome ſi ſind erblich, andere nur auf Lebenszeit ertheilt; zuweilen ſind ſie mit der Wuͤrde des Reetoris Magni- fici, oder des Decani einer Univerſitaͤt derge⸗ ſtallt verknuͤpft, daß der Rector Magnificus oder der Decanus derjenigen Univerſitaͤt oder Facultaͤt, die mit einem ſolchen Privilegio verſehen iſt, ohne beſondere Ernennung die Sochſe ſond i⸗ t Ne ſchlonde beſt cten⸗ hune Meme fene SN f6olſte N , chen Urder Gice beſen N i 60 Hofpfalzgraͤfliche Wuͤrde zugleich mit erhaͤlt, und die Vovrechte derſelben ausuͤben darf. Die Misbraͤuche, welche aus der großen Menge Pfalzgraͤflicher Diplome entſtanden, gaben zu verſchiedenen ſtarken Beſchwerden der Reichsſtände Anlaß; daher ſich auch die Kaiſer in ihren Wahlkapitulationen verpflich⸗ ten mußten, dergleichen Misbraͤuche zu be⸗ ſtrafen. Desgleichen haben die Reichsſtaͤnde ſelbſt in ihren Laͤndern Verordnungen gemacht, wodurch dem Hofpfalzgraͤflichen Unweſen ge⸗ ſteuert wurde. In Frankreich iſt es den kai⸗ ſerlichen und paͤpſtlichen Hofpfalzgrafen laͤngſt verboten geweſen, ihr Amt auszuüben. Es bedeutet auch heutiges Tages, nachdem die fkaiſerliche Macht ſo ſehr eingeſchraͤnkt, die Macht der Reichsſtaͤnde aber ausgedehnt wor⸗ den iſt, die Hofpfalzgraͤfliche Wuͤrde nicht viel mehr. Fuͤhrt auch ein von ihnen geſchaf⸗ fener Doktor dieſen Titel, ſo darf er doch in keinem mir bekannten Lande weder als Arzt, noch als Sachverwalter, practiciren, wenn er nicht zugleich von einer Univerſitaͤt die Do⸗ ktorwuͤrde erhalten, oder die Erlaubnig zu practiciren von der Landesherrſchaft erhalten hat. In den Reichsſtaͤbten werden gleichwohl die Hofpfalzgraͤflichen Notarüinoch anerkannt, und man trifft daſeleſt nicht ſelten ſehr unwiſ⸗ ſende an. In Boheim gelten die Erhoͤhungen der Hofpfalzgrafen gar nicht. Im Jahre 1706 und 1708 befahl Kaiſer Joſeph der ſte, bei Gelegenheit eines Stadtprocurators Hu⸗ belec, den ein Hofpfalzgraf zum Herrn von Ehrenberg gemacht hatte, daß alle ſolche Standeserhoͤhungen in Boͤheim null und nich⸗ tig ſeyn follten. Auffallend iſt es daher, daß Kaiſer im heiligen Roͤmiſchen Reiche Dinge vorgenommen haben, deren Schaͤdlichkeit ſie einſahen, und die ſie in ihren Erbſtaaten ſo gar fuͤr nichtig erklaͤrten. Dem obenerwaͤhnten Caſtrucio, Her⸗ zoge von Luca, waren, als Hofpfalzgraf, die Rechte verliehen: „den Krieges⸗ und Ritter⸗ „ſtand mit deſſen Inſignien zu ertheilen, or⸗ „dentliche Richter und oͤffentliche Notarien „zu verordnen, natuͤrliche Kinder, Baſtarde „und aus Blutſchande Erzielte zu legitimiren, „und mit ihnen wegen gebrechender ehelichen „Geburt in die Gelegenheit zu ſehen.“ Kai⸗ KRß Je gei Po N il OSZG uil ſer Karl der 1Vte machte ſeinen Gehei⸗ ten H u (d D ichtcc elkaptee ubr ſn N . 170 tſee 6 1 Ge Oe N4 ce S 1 menrath LTohann em Amadum von Padua zum Grafen des Lateranenſiſchen Pallaſtes, mit der Gewalt: „gerichtliche Hande „ungen zu pfiegen, Knechte frei zu laſſen, „Kinder der vaͤterlichen Gewalt zu entſchla⸗ »gen, zur Kindſchaft auszunehmen, Vor⸗ „muͤnder und Pfleger ſo wohl, als ordentli⸗ »che Richter, anzuſetzen, das Römiſche Buͤr⸗ „gerrecht zu ertheilen, den Krieges⸗ und Rit⸗ „terſtand zu verleihen, Doktores zu creiren „und neue Palatinate zu errichten.“ Es iſt leicht einzuſehen, wie großen Widerſpruch die Ausuͤbung ſolcher ausſchweifenden Rechte, ſo wohl von Seiten der Landesherren als der beeintraͤchtigten Privatperſonen, erfahren mußten. Sie verlohren auch ihre Guͤltigkeit in Italien, ſo bald die vormals unbeſchraͤnkte Macht der Kaiſer daſelbſt in Verfall kam, und in Deutſchland waren die Kaiſer mit ſol⸗ chen Pfalzgraͤflichen Privilegien von jeher doch noch etwas ſparſamer. Eben der Kaiſer Lud⸗ wig der Bayer, welcher dem Caſtrucio das Recht gab, alle Baſtarde zu legitimi⸗ ren, ſchraͤnkte dieſes Vorrecht, bei Ernennung des Grafen Berthold von Henneberg zum Hofpfalzgrafen, dahin ein, daß er und ſeine „ — 666 — Nachkommen, jeder nur 25 Baſtarde legiti⸗ miren, und nur 5 Notarii creiren durften. Kaiſer Friederich der IVte geſtattete dem Johann Reuchlin, als Hofpfalz⸗ grafen, nur die Macht 10 kuͤchtige Doktores zu creiren. Dergeſtallt wurden die Hofofalz⸗ graͤflichen Vorrechte theils beſchtaͤnkt, theils vereinzelt, ſo daß einige legitimiren, andere Minderjaͤhrige fuͤr volljaͤhrig erklaͤren, andere Notarien machen, und wieder andere Poeten kroͤnen, oder geringere Wapen ertheilen konn⸗ ten. digſten Diplome dieſer Art das vom Kaiſer Ferdinand dem IIten am 26 Sept. 1630 zu Regenſpurg den Wolfen von Dodtenwart ertheilte a). Er adelte nicht nur dieſe Familie, ſondern gab ihr eini⸗ ge außerordentliche und auffallende Vorrechte; z. B. daß die Toͤchter der Abkoͤmmlinge des erblich Geadelten, jedoch nur fuͤr ſeine Per⸗ ſon zum equite aurato erhobenen Doktor Joh. Ulrich Wolff zu ewigen Tagen ih⸗ ren Maͤnnern die adliche Wuͤrde erwerben ²) von Loen. p. 364. 445 wo das ganze Di⸗ plom nachzuleſen iſt. 1 In neuern Zeiten iſt eines der merkwuͤr, D ——— — — — elee Dutftn Gefetie Pofete ikltt foſe hele t ſelen et borh revet Pifft Eve Go cde Pren ttecken e N 1 M ſer Ben — 607 — . 2 . „2 12 . . ſollten, wenn ſie einen Buͤrgerlichen heirathen wuͤrden; daß ſie ihren Zunamen von Dod⸗ tenwart nach eigenem Belieben, bei Er⸗ bauung oder Erlangung eines Schloſſes oder Gutes, aͤn dern koͤnnten; daß ſie buͤrgerliche Guͤter kaufen und ſie dadurch von buͤrgerli⸗ chen Laſten befreien koͤnnten; daß ſie weder in die Reichsacht noch in den Bann ſollten kommen koͤnnen; erblich Zollfrei ſeyn; andere Hofpfalzgrafen, ja ſogar erdl iche, machen; im Ehebruch erzeugte Kinder legitimiren; erb⸗ lichen Adel aber nicht freiherrlichen noch graͤf⸗ lichen ertheilen; Teſtamente ohne andere So⸗ lennitaͤten durch ihre Unterſchrift guͤltig ma⸗ chen; anderer Adlicher Helm und Schild un⸗ terſuchen; und bei Ausuͤbung ihrer Vorrechte nicht gehalten ſeyn ſollten, das ganze Privi⸗ legium, ſondern nur den Artikel vorzuzeigen, welcher ihnen das Vorrecht verleihe. Die Fuͤrſten von Schwarzburg, die Freiherrn von Ingelheim, von Paum⸗ gartner, und Boineburg haben b) auch das Privilegium, den niedern Adel erblich ertheilen zu koͤnnen, vom Kaiſer Leopold * b) Riccius vom Adel. p. 302. Klüber de nobilitate Codicilluri. p. 54. — 608 — erhalten; und in u Rite Tagen hat der obnm laͤngſt verſtorbene riſthofmeiſt er am Kur⸗ pfaͤlziſchen Hofe, der Prince und Duc de Galean, Prince romain, Marquis de Saler- ne, Comte de Caſtellet, Baron des Iſſtart, Seigneur des courtines er des Angles; Deden ae), wodsu er einen anſehnlichen Theil beſtaͤndig umhing, im Jahr 1762 ein Pfalz⸗ raͤfliches Diplom von dem Kurfuͤrſten bes tom Seine Orden waren? Der Kurpfaͤlziſche St. Hubertus, Der Polniſche weiße Adler, Der Polniſche Stanislaus, Der Sardiniſche Mauritius und Laiarus, Der Heſſiſche Lowenorden. Das Maltheſerkreuz trug er als ponoratinss Ubrigens aber ſtets 2 Sterne; die Sterne des Hubertus und des weißen Adlerordens. Dieſe 2 großen Ritterbaͤnder um den Leib, den Sta⸗ nie lausorden unten an dem weißen Adler, ei⸗ nen Sardiniſchen um den Hals, und den Mal⸗ theſerorden im Knopfloch. Gegen mich aͤußer⸗ te er einſt großes Verlangen nach dem Rußi⸗ ſchen Andreasorden. Er machte Jagd auf die⸗ ſe Auszeichnung, und ich glaube, daß er gerne aller hohen Orden Ritter geweſen waͤre, wenn er ſie nur insgeſamt haͤtte erlangen koͤnnen⸗ — — Kins ſo⸗ 6 D — 609 — kommen, kraft deſſen er adeln konnte q). Ich weiß gewiß, daß er dieſes Recht, auch ganz in der Stille, fuͤr die Gebuͤhr ausgeuͤbt hat. Auf ſolche Art war denn, wie oben geſagt worden, die adliche Wuͤrde fuͤr baares Geld zu haben; obgleich auch in dieſem Falle der Fuͤrſt ſeine wenigen Domeſtiken fuͤr Kanzlel⸗ bediente erklaͤren konnte, um den erhaltenen und in eigenem Nutzen verwandten Kauf⸗ ſchilling/ unter der minder anſtoͤßigen Benens nung von Kanzleigebuͤhren, zu verbergen. XII. Abſchnitt. Von den Abnen und der Ahnenprobe. Das Wort Anen bedeutet Vorfahren. Anherr den Grosvater, Anfrau Gras⸗ mutter Uran Aeltervater, Oberan der uͤber den Grosvater hinaus iſt. Anch e, Aniche, deren Jeder im Turnier vier bewei⸗ ſen mußte, ſo viel als Sippſchaft, auch die Vorfahren uͤber den Grosvater hinaus e). d) Faber's Staatskanzlei. 15ter Theil. p. 326. e) Des Vicekanzlers Eſtor's praktiſche Anlei⸗ tung zur Ahnenprobe. p. 473⸗ Zwei ter Theil. Qq — 610 — In Anſehung der Ahnen herrſchen viele Vorurtheile. Mancher bildet ſich auf 26 oder gar 32 Ahnen ſehr vieles ein, welchen viele alte adliche Familien nicht fuͤr ihres Gleichen erkennen wuͤrden; und Mancher glaubt wie⸗ der, daß es eine leichte Sache fuͤr Leute aus uralten Familien ſey, 16 Ahnen zu⸗ beweiſen. Beides iſt falſch. Abgerechnet; daß alle Einbildung auf Vor⸗ fahren, auf adliche Geburt, auf adliches Ge⸗ bluͤt „auf alte Familien, bonne maiſon, an- cienne nobleſſe u. ſ. w. eine um ſo groͤßere Thorheit iſt, da man, wie ſchon gezeigt wor⸗ den iſt, nur dann von der richtigen Abkunft gewiß ſeyn koͤnnte, wenn die Geſchlechtsna⸗ men durch die Weiber fortgepflanzt wuͤrden F 3 auch nach unſern Sitten und Gebraͤuchen ge⸗ wiß kein Edelmann beweiſen, ſondern nur vorausſetzen, praͤſumiren kann, daß er wirk⸗ †) Der ſehr bekannte General Kyau, aus ei⸗ nem uralten Geſchlechte, ſagte daher aus Spaß eine große Wahrheit, als er bei dem vom Koͤnige Auguſt zu Dresden angeſtellten Carouſſel, in Anſehung der dazu erforderlichen Ahnen, erklaͤrte, ſeine Muͤtter koͤnne er alle genau beweiſen, was aber dis Waͤter anlange⸗ ſo ſey er ſehr ungewiß⸗ Uie oder bie eichen VNM 16 6l⸗ D Se r un a, 4) eid = = ⸗ — 611 — lich von dem Geſchlechte ſey deſſen Nas men und Wapen er fuͤhrt: ſo iſt 1) gar kein alter, ſogenannter echter Adel erforderlich, um 16 Ahnen zu be⸗ weiſen; und 232) konnen uüralte und beruͤhmte Geſchlech⸗ ter wirklich undenklichen Adel und 64 Ahnen haben, ohne deren 16 beowei⸗ ſen zu koͤnnen gN H Der Vicekanzler Eſtor ſagt daher in der Vorrede ſeines Werkes, uͤber die Ahnenprobe, ſehr richtig es koͤnne einer die Geſchlechter ſeined Ahnenbaums an den Fingern herzaͤh⸗ g) Eine Hochwohigeboͤhrne Dame, die Koͤnig Geong den iſten von England um ein Verſchreiben füt ihre Tochter gebeten hatte, um ſie in ein hohes Deutſches Stift zu brin⸗ gen, ſchrieb an Se. Majeſtaͤt: „Sire! L'abeſs e et les chanoinefles de H’* * font queſtion »ſur les Anes de ma fille. Stehe Doeb- ner de probatione nobilitatis avitae etc. §. LXI. Gie glaubte wohl nicht, daß von einer bekann⸗ ten, excellenten Familie noch eine Ahnenprobe gefordert werden duͤrfte, und erfuhr gleich⸗ woöͤhl, daß in dem Sruͤcke keine Ausnahme ge⸗ macht wird, wenn nemlich die Statuten eines Stiftes die Ahnenprobe vorſchreiben. 22 — 612 — len, lauter Stiftsmaͤßige Vorfahren haben, und doch mit den Beweiſen ſcheiterr. Ein uralter Edelmann, ja ein altdeutſcher regierender Fuͤrſt, kann als Kind einen Hofnar⸗ ren um ſich gehabt haben, und im hohen Alter erleben, daß ſeine eigenen Abkoͤmmlinge ihre 16 Ahnen nicht beweiſen koͤnnen; dahingegen ein Abkoͤnmmling des Hofnarren ein Ritter⸗ kreuz traͤgt, das ohne 16 Ahnen nicht zu er⸗ halten iſt. Freilich muß der Hofnarr geadelt werden, (welches ſchon mehrmals geſchehen iſt) ein Fraͤulein heirathen, und ſo einen gebohrnen Edelmann erzeugen, waͤhrend der Fuͤrſt noch ein Kind iſt. Zu dieſem erſten Sohne ſehet der 10iaͤh⸗ rige Herr oder Fuͤrſt, den wir hier zum Beis ſpiel erwaͤhlen, Gevatter. Wenn dieſer Sohn 18 Jahr alt iſt, heis rathet er ein Fraͤulein, und bei der Geburt des aus dieſer Ehe erzeugten Enkels des Hof⸗ narren iſt der Fuͤrſt dann 28 Jahr und 9 Monate alt. Der dritte Abkoͤmmling faͤllt in das 48ſte, und der 4te in das 67ſte Jahr des Fuͤrſten. Dieſer Abkoͤmmling des Hofnarren kann ſchon . 4 — — — — ſcher har⸗ er ihre gen ſet⸗ 16 Ahnen beweiſen, und in ſeinem 21ſten Jahre, wenn der Fuͤrſt 91 Jahr alt iſt, den Ritterſchlag erhalten. Dagegen darf des Fuͤrſten Sohn nur die Sottiſe begehen, die Tochter einer Fuͤrſtin, die ihrem Durchlauchtigen Gemahl foͤrmlich und oͤffentlich an die rechte Hand getrauet, aber aus ganz gemeinem Stande iſt, zu heirathen, um Enkeln und Urenkeln alle Vorrechte zu verſcherzen, die mit den 16 Ahnen verbun⸗ den ſind. Der ſtolzeſte der Menſchen und Koͤnige, der ſeine Grandeur ſtets zu zeigen bemuͤhet war, und ſich beinahe vergoͤttern ließ, Lud⸗ wig der XIVte, war wegen ſeiner Frau Aeltermutter aus dem Hauſe Medicis nicht im Stande, die Ahnenprobe auszuhalten, ob gleich er aus dem aͤlteſten regierenden Hauſe abſtammte. Eben ſo wenig haͤtte der juͤngſt gemordete Ludwig der XVIte 32 Ahnen beweiſen koͤnnen, weil ſeine Frau Großmutter eine Tochter des Koͤniges Stanislaus Lescinsky war, deſſen Stammbaum im Dictionaire encyclopedique zum Theil leere Wapenſchilder enthaͤlt, welche man in Paris ſelbſt durch ſonſt gewoͤhnliche Erfindungen nicht ausgefuͤllt hat. Die Abkunft der K a⸗ tharina, Gemahlin Peter des Groſ⸗ ſen von Rußland, iſt bekannt; die des Her⸗ zogs Biron von Cürland nicht minder der ſich viele vergebli che Muͤhe gegeben hat, ſeine Abkunft von der alten und beruͤhmten Fami⸗ lie Biron in Frankreich zu erkuͤnſteln. Ohne Misheirath kann auch dem aͤlte ſten Hauſe die Ahnenprohbe, wegen eines man⸗ gelnden Dokuͤments, fehlſchlagen; wenn alſo auch Das etwas werth ſeyn ſoll, von alter, beruͤhmter, oder wie ſi ch das Ahnenvoͤlkl ein auszudruͤcken pflegt, von guter Familie zu ſeyn; ſo iſt doch das Ahnenbeweiſen oder nicht beweiſen in der Ruͤckſicht von gar kei⸗ nem Belange. Die Schmettaue z. B. , die vor etwas uͤber hundert Jahren erſt ge⸗ adelt worden ſind „wird in Anſehung deſſen, was man gute Familie nennt, mancher Edelmann aus uraltem Hauſe, der darauf einen grofe jen Werth ſetzt, nicht fuͤr ſeines Glei⸗ chen erkennen; und doch haben ſie ſchon ihre 16 Ahnen bewiefen, und ſind zu Rittern des Johanniterordens geſchlagen worden, welches, vermoͤge einer Misheirath oder eines verlohr⸗ nen Dokuments, einem Herrn aus dem bes ruͤhmteſten Geſchlechte ſehr leicht mislingen koͤnnte. Auch iſt es nicht hinlaͤnglich, 16, ja 32 Ahnen ſehr ſt trenge bewieſen zu haben, und obendrein aus uraltem, urſpruͤnglich Deut⸗ ſchem Geſchlechte zu ſeyn, um in allen Deutſchen Stiftern aufgenommen zu werden. In einigen wird auch noch die Unmittelbar⸗ keit, in andern die Beception, und im Straßburger Dohmkapitel (verſtehet ſich vor der jetzigen Revolution) gar die Reichsſtand⸗ ſchaft der Vorfahren erfordert. In Holſtein und Meklenburg gelangt kein Edelmann zur Praͤlatur, und kein Fraͤulein zum Konvent, wie alt und beruͤhmt das Ge⸗ ſchlecht auch ſeyn mag, wenn die Familie nicht zu der dortigen Ritterſchaft gehoͤrt. Da⸗ gegen fordern auch die Holſteiniſchen Kldſter keine Ahnenprobe. Di de eigentliche Art, wie durch Stamm⸗ häume⸗ Tauf⸗ und Trauſcheine, durch Zeug⸗ niſſe von andern Stiftern, durch Aufſchwoͤ⸗ rung vollbuͤrtiger, Stiftsmaͤßiger Edelleute u. ſ. w. die Ahnen erwieſen werden, kann der neugierige Leſer aus des Vicekanzlers Eſtor praktiſcher Anleitung zur Ahnenprobe erſehen. 4 Hier wuͤrde dieſe weit aͤuftige und trockne Leh⸗ re um ſo weniger an ihrem rechten Platze ſte⸗ hen, da ſie ſchwerer und weitlaͤuftiger iſt, als es vielleicht Mancher glaubt, und dennoch uͤber den Gegenſtand dieſes Buches kein Licht verbreiten koͤnnte. Es genuͤge uns, zu wiſſen, daß die Ahnenprobe keinen alten Adel bewei⸗ ſet, und daß der aͤlteſte Adel nicht immer Ah⸗ ven beweiſen kann; ferner, daß zwar einige deutſche Stifter, ſelbſt Reichsſtaͤndiſche Praͤ⸗ laturen, dem Buͤrgerſtande noch offen ſte⸗ hen h); daß aber die mehreſten Stifter dem Adel, und zum Theil nur gewiſſen Geſchlech⸗ kern vorbehalten ſind, nachdem es dem Deut⸗ ſchen Adel ſeit 300 Jahren gelungen iſt, die Buͤrgerlichen daraus zu verdraͤngen. Einen groͤßern Widerſpruch kann man ſich kaum denken, als den, daß uralter Adel und 32 Ahnen erforderlich ſind, um gewiſſe Dohm⸗ 1 herrnſtellen zu erlangen, die eigentlich die Be⸗ ſoldung eines geiſtlichen Hirten und Lehrers ausmachen, deſſen heiligſte Pflicht es iſt, Bru⸗ h) vid. C. G. Buder de jure doctorum ad canonicatus. Lud. Boehmer de jure pro- motorum adſpirandi ad beneficia eccleſiaſtica, A aD m. l dec lun ekeh⸗ 4 . derliebe zu predigen und demuͤthig zu ſeyn; ſua da doch zu gleicher Zeit der niedrigſte Menſch iſ, die allerhoͤchſte Wuͤrde in der katholiſchen Kir⸗ ndc . che, die paͤpſtliche, erlangen kann, mit wel⸗ Eicht cher nicht nur die Landesherrſchaft uͤber einen ſen, großen Staat, ſondern der Vortritt vor allen a katholiſchen Fuͤrſten, und das Recht verbun⸗ A den iſt, den geringſten Menſchen durch Erthei⸗ iige lung des Kardinalhuts zum Fuͤrſten der Kir⸗ Pri⸗ che zu machen, der dann den Rang gleich ſ nach, wo nicht gar mit den Koͤnigen fordert. den Und doch ſchreibt ſich der Papſt einen Knecht ſch der Knechte: Servus Servorum ¹). It⸗ Sehry alt iſt indeß die adliche Anmaßung, deie geiſtlichen Stifter den Buͤrgerlichen zu ver⸗ ſchließen, noch nicht. Das Straßburger h Dohmkapitel hat vor nicht ſehr langer Zeit, macht. Im Jahe 1401 verordnete ,z. B. Papſt Bonifacius, und 1446 Euge⸗ nius, daß zu Halberſtadt neben den Fuͤrſten, Grafen und Edlen, auch Doktores der Theo⸗ logie und Licentiaten der Rechte ſollten Dohm⸗ 4 herren werden koͤnnen. . ¹) Tanta religio poruit fuadere malorum. So verordnete auch im Jahr 1474 Papſt . Sixtus der IVte, daß, obgleich die Pfruͤnden des Coͤllniſchen Dohmkapitels nur an illuſtres und magnos nobiles von Ahnen kaͤmen, dennoch acht derſelben unadlichen Doktoren und Licentigten zu Theil werden ſollten; welches auch noch geſchiehet. Im Hochſtifte Luͤttich hingegen konnten ſchon, vermoͤge des Statutes von 1560, kei⸗ ne von Paͤpſten, Kaiſern oder Koͤnigen ge⸗ adelte Verſonen, unter den Muen zugelaſſen „Es fehle auch nicht an Erwelslichen Bei⸗ ſpielen, und zwar in ſehr großer Menge, daß vormals die Buͤrgerlichen in den Stiftern die hoͤchſte Wuͤrde erlangt haben; noch an Beweiſen, daß ſich das angemaßte Recht der Adlichen mehr auf die Capitulationen der Ca⸗ pitel mit den erwaͤhlten Biſchoͤffen, als auf poſitive Geſetze gruͤndet. Willigis, eines Wagners Son, h war “ im Jahr 974 Reichskanzler, und 975. Reichs⸗ erzkanzler und Erzbiſchof zu Mainz. Hein⸗ rich Knoderer, eines Beckers Sohn aus Schwaben ward 1285 Reichserzkanzler und Kurfurſt von Mainz. Heinrich Back⸗ Pf h di n Whnen hlchen erdee Utigten ⸗ en Aoſe deg ſert an de 1 ſe ShO i 6 0 * ðB holt, ein Arzt, war 1317 Fuͤrſtbiſchof zu Luͤbeck. Stephanus Bodecker, eines Faßbinders Sohn, 1459 Fürſtbiſchof zu Brandenburg. Nikolaus von Cus, eines Fiſchers Sohn, 1464 Fuͤrſtbiſchof zu Brixen. Jodokus Hotfelder, eines Hutmachers Sohn aus Osnabruͤck, 1550 Fuͤrſtbiſchof zu Luͤbeck. Melchior Kloͤſel, eines Beckers Sohn⸗ 1598 Kuͤrſtbiſchof zur Wien. Auch die Reichsvicekanglerſtelle, die jetzt von dem Fuͤrſten Coloredo bekleidet wird, war bis im Jahre 1588 noch mit Buͤrgerli⸗ chen beſetzt. Zuerſt erhielt ſie ein Kurtz von Senftenau, und 1606 ein Meklenburgi⸗ ſcher Ritter Leopold von Stralendor ſ, deſſen Sohn Reichshofraths⸗ Vicepraͤſident und ebenfalls Reichs⸗Vicekanzler wurde k). Des Straßburger Dohmkapitels war vor der Franzoͤſiſchen Eroberung keiner fahig, der nicht, außer den 32 Ahnen, auch noch vier Generationes aus Fürſtlichen oder Graͤflichen Haͤuſern, die Sitz und Stimme auf dem k) Die Ehre des Buͤrgerſtandes nach den Reichs⸗ geſetzen, von dem Herrn von Horix 1791. bag. 61 — 69. — 6 Reichstage hatten, darthat. Vermoͤge des im Jahre 1713 von Ludwig den XIVten beſtaͤtigten Statutes aber ſind zu Straßburg zwei Drittel Deutſche und ein Drittel Fran⸗ zoͤſiſche Kapitularen angeordnet; da denn die Deutſchen nach wie vor aus regierenden Haͤu⸗ ſern, die Franzoͤſiſchen aber von vier Genera⸗ tionen aus einem Geſchlechte welches die Wuͤr⸗ de eines Duc hatte, entſproſſen ſeyn muſten. Ludwig der XVte dehnte das Letzte auch auf die Abkoͤmmlinge der Maeſchaͤle v von Frankreich aus. * Die Strenge der Jhnenprode hutte u uͦber⸗ haupt mehr zu, als abgenommen. Im Jah⸗ re 1308 durfte Kurfuͤrſt Uriel von Gem⸗ mingen zu Mainz in ſeinem Stammbaume noch N. von Neiperg, N. von Berli⸗ chingen, als bekannte uralte Geſchlechter, ohne Taufnamen auffuͤhren, welches jetzt nicht mehr geſtattet wird. Das Dohmkapitel zu Worms hat ſo gar im Jahre 1675 gegen den ſchon aufgeſchwornen, angenommenen, und mit einer Pfruͤnde verſehenen Herrmann Lotharius von Auwach einen langen Proceß erhoben, weil in der Folge Zwei⸗ hutg Neen die Hia ſetc⸗ Vl ſfen fel wegen ſeines Stammbaums entſtanden waren 1). Es hat auch nicht an Schriftſtellern ger⸗ fehlty die ſich aus kriechender Schmeichelei dazu gebrauchen ließen, den Ahnenwurm der Adlichen zu hegen und zu pflegen. Doebner erzaͤhlt in ſeiner Diſſertatione de probatione nobilitatis avitae, daß die Deutſchen von je her die neuen Leute (homines novos) mit dem groͤßten Haſſe verfolgt, und ſie Pfef⸗ ferſaͤcke, gepfefferte, neu gebackene, papierne Ebelleute, ſammitne Bauern genannt haͤtten, und fuͤhrt einen Schriftſteller, Namens Joh. Dav. Koͤhler, an, der ſich nicht geſchaͤmt hat, uͤber das Straßburger Dohmkapitel folgende, bei jedem rechtlichen Manne Unwillen erre. gen⸗ de Stelle zu denken, zu ſchreiben und drucken zu laſſen: „Nachdem aber dieſes ſo alte und ange⸗ „ſehene Hochſtift dem Deutſchen Reiche iſt »entriſſen, und nach dem Statuto Capituli „von Anno 1687 der dritte Theil der Cano⸗ „nikate gebohrnen Franzoſen zu Theil gewor⸗ „den; dieſe aber wegen der vielen und „graͤulichen Blutwuͤrſte in ihren Ja⸗ 1) Efor p. 433 und 434. 6a2 — „milien mit dergleichen vortreflichen und ho⸗ »hen Ahnen nimmermehr aufkommen koͤnnen, „ſo hat man auch die ſcharfen Aufſchwöoͤrungs „Statuta ob wohl zu der Franzoſen „ſchlechten Ehren aͤndern muͤſſen.* Ja, es hat Gelehrte gegeben, welche die erſtaunli⸗ che Frage eroͤrtert haben, ob Chriſtus von ſeiner Mutter den Adel habe uͤberkommen koͤn⸗ nem, da bekanntlich die Mutter nicht; ſon⸗ dern nur die Vaͤter, der Regel nach, ihren Stand den Kindern mittheilen? m) Deſto vernuͤnftiger ſpricht Herr Ludwig von Secken dorf in ſeinen additam. zum Deut ſchen Fuͤtſtenſtaat „und Audere/ vom Adel. III. A b ſg miet ert 3 Von der unmittelbaren Reichsritter⸗ 4 V.⸗ der einen Seite hat man ſich ofkt bemuͤ⸗ het, die Vorzuͤge des unmitelbaren Adels, vor dem mittelbaren zu verkleinern oder abzu⸗ m) Gundlingii quaeſtio juridica de nobili= tate] ventris „ oder an nobilitet venters , leugnen n); dem unmittelbaren Adel keinen hoͤhern Grad der Wuͤrde und des Adels, ſon⸗ dern nur hoͤhere Vorrechte (jara eminentiora) einzuraͤumen, und den Grundſatz geltend zu machen: Edelmann iſt Edelmann. Von der andern Seite aber hat man den Theil des Deutſchen Adels, welchen das blin⸗ de Gluͤckn davon befreiet hat, Vaſall eines Fuͤrſten zu ſeyn, zu kleinen Koͤnigen machen, ihn dem hohen Adel gleich ſtellen, und zu ei⸗ Rer hoͤhern Menſchenklaſſ⸗ e⸗ rechnen wollen, ). 2)0) Riccius vom Landbſaͤſſigen Abel. b. 374. Hier werden auch Schriftſteller genannt, die daruber geſtritten haben. ⁶) Herr von Gemmingen hat zu erweiſen geſucht, daß ſie zum hohen Adel gehdren. Buͤrgermeiſter nennt im Auszuge des Grafen⸗ und Ritterſaals die unmittelbaren Edelleute „ſchlechte“, und die Zahl der Diſe ſertationen die erſchienen ſind, um die Vor⸗ rechte des unmittelbaren Adels herauszuſtrei⸗ chen, iſt ſehr groß; ſo z. B. hat Herr Joh. H. Sommer unter Ayrer's Vorſitz zu Goktingen 1754. Vindiciae libertatis corporis nobiliaum immediatorum adverſus Superioritatis Territorialis extenſionem vertheidtget, worin er die Vorzuͤge des unmittelbaren Adeis aus⸗ ſchweifend herausſtreicht. rJ Franken, Schwaben und Elſaß ſind ei⸗ gentlich die Wiege des unmittelbaren Adels, und der Tod des letzten Herzoges dieſer drei großen Provinzen der Zeitpunkt ſeiner Entſte⸗ hung p). Conradin, der letzte Sproͤßling des maͤchtigen Hohenſtaufenſchen Hauſes, der Erbe jener Laͤnder und des Koͤnigreichs Nea⸗ pel, verlohr am 23 Aug. 1268 die Schlacht bei Palenza, und am 29 Okt. 1269 wurde der unſchuldige Juͤngling zu Neapel oͤffentlich enthauptet. Dieſer aus Habſuͤchtiger Politik begangene Mord hatte fuͤr die drei obenge⸗ nannten Deutſchen Herzogthuͤmer die Wirkung, daß die darinn ſeßhaften Edelleute ſich unter einander verbanden, und den erſten Grund zu dem daraus entſtandenen Syſteme der unmit⸗ telbaren Reichsritterſchaft legten. Anfaͤnglich mochte der Adel nur ſeine Vertheidigung ge⸗ Harprecht erklaͤrt ihn gar in ſeiner Dil⸗ fertatione de liberae et immediatae nobilitatis lure ſtatus imperi ialis er ſuperioritatis territo-= rialis. Kilonii. 172 7. fuͤr Reichsſtaͤnde ſeit An⸗ beginn der Deutſchen Nation⸗ BVieler Anderer nicht zu gedenken. b) Puͤtter's Deutſche Staatsverfaſſung. 1ſts, Theil. p. 221 und 222. —. — — —CCC .- ſ ſ ſ —— — dͤe Del Dri htſie⸗ ging der Rean lcht Urde ih lt oe n uter Di⸗ iti gen um ſich greifende Grafen und Biſchoͤfe beabſichtigen, wie die 70 Rheiniſchen Staͤdte bei ihrer Verbindung 1254 und die Hanſe⸗ ſtaͤdte 1241 bei der ihrigen; nachher aber war er darauf bedacht, ſich ſelbſt auszubreiten, und vorzuͤglich ſeine Unabhaͤngigkeit zu be⸗ haupten. L Im Jahr 1560 ſchloß die Schwaͤbiſche Ritterſchaft eine Vereinigung, die Kaiſer Ferdinand der 1ſte 1562 beſtatigte. 1590 wurde die Ritterordnung der Fraͤnki⸗ ſchen Ritterſchaft errichtet und 591 von Kai⸗ ſer Rudolph dem IIten beſtaͤtigt. Die Rheiniſche wurde 1652 errichtet und 1662 von Kaiſer Leopold beſtaͤtiget. Der Weſt⸗ phaͤliſche Frieden, welcher der ganzen Deut⸗ ſchen Staatsverfaſſung ihre Feſtigkeit gab, und vorzuͤglich die Landesherrſchaft der Deut⸗ ſchen Reichsſtaͤnde auf immer außer Zweifel ſetzte, legte im Jahr 1648 der Reichsritter⸗ ſchaft in Anſehung ihrer Guter und Untertha⸗ nen eben die Rechte bei, welche den Reichs⸗ ſtaͤnden zugeſichert wurden. Dadurch aber ſind ſie eben ſo wenig Reichsſtaͤnde, Landes⸗ herrn, noch Miglieder des hohen Adels ge⸗ worden, als diejenigen Gemeinden, die bis dieſe Stunde ihre Unmittelbarkeit behauptet haben und unter dem Namen von Reichs⸗ doͤrfern bekannt ſind: nemlich Suffelsheim, Gedran und Steingramb in Franken, und die freien Leute auf der Leutkircher Heyde in Schwaben und zu Meglaß. Sie haben die hohe und miedere Gerichtsbarkeit, ſind nur Zweiter Theil. Rr. vom geſamten Reiche und dem Kaiſer verei⸗ nigt abhaͤngig, haben ihren Reichsdorfſchul⸗ zen, freie Religionsuüͤbung, das Patronat⸗ recht, die geiſtliche Gerichtsbarkeit, und ſind vollkommen unmittelbar, wie die Ritterſchaft. Es iſt indeß nicht zu leugnen, daß die unmittelbare Reichsritterſchaft Vorrechte hat, deren ſich in keinem Lande der Land ſaͤßige Adel erfreut. Die Reichsſtaͤnde haben es oft ver⸗ ſucht, die Reichsrikterſchaft herunterzubrin⸗ gen, und vorzuͤglich behauptet, daß es ihnen erlaubt ſeyn muͤſſe, erworbene unmittelbare * Reichsguter ihren Laͤndern einzuverleiben, ſie mit den darin hergebrachten Landſteuern zu belegen, und ſie der Laſt der Beitraͤge zu Ritterſtenern zu entziehen. Dagegen hat die Reichsritterſchaft durch Kaiſerliche Privile⸗ gien von den Jahren 1624, 1652 und 1688 ſich ein ſehr ausgedehntes Retracksrecht zu erwerben gewußt 4) 1), nach welchem ſie be⸗ hauptet, binnen drei Jahren in ſeden Kauf eines Reichsritterſchaftlichen Guts eintreten zu koͤnnen, ohne auch wegen angeblicher Ver⸗ beſſerung (Melloration) ein Retractionsrecht dagegen geſtatten zu duͤrfen. Im Jahr 1749 Lam endlich die wechſelſeitige Eiferſucht der Reichsſtaͤnde und der Reichsritkerſchaft zur Sprache, worauf am 23 Jul. 1752 ein Reichs⸗ gutachten daruͤber erſchien, das im Grunde die Sache beim Alten ließ, vermoͤge der ſehr Huͤnſtigen Kaiſerlichen Genehmigung aber die P Putter. T. 3. p. 76. 17.) Weber de retraetu nobilibus imperii imme- diatis per privilegia Caeſarea conceſſo., 1744. — ————.Cſ— — 627 — Behauptungen der Reichsſtaͤnde eben ſo zwei⸗ felhaft machte, als es die Unmittelbarkeit der Reichsritterſchaft befeſtigte. Der groͤßte Vor⸗ zug, deſſen ſich die Reichsritterſchaftlichen Gutsbeſitzer ruͤhmen koͤnnen, iſt ohnſtreitigder, von keinem Landesherrn abzuhaͤngen, der ih⸗ nen ſchlechte Geſetze vorſchreiben koͤnnte. Sie ſtehen unter Kaiſer und Reich; ſie ſnd durch die Reichsgeſetze gebunden; ſie koͤnnen bei den hoͤhern Reichsgerichten in Anſprache genom⸗ men werden: aber in keinem andern Falle, als wenn ſie einem Fuͤrſten dienen, oder durch Erwerbung mittelbarer Guͤter Vaſallen wer⸗ den, haͤngt ihr Wohl und Wehe von dem Willen eines Einzigen, weder von einem Fuͤr⸗ ſten noch von ſeinem Lieblinge ab. Hoͤchſtwahrſcheinlich ſind die unmittelba⸗ ren Reichsritter urſpruͤnglich nicht einmal freie Landeigenthuͤmer, ſondern Dienſtleute gewe⸗ ſen, die mit Guͤtern belehnt worden ſind, und ſich in der Folge die Irrungen eben ſo gut zu Nutze gemacht haben, um die Unmittelbarkeit zu erwerben, als die Herzoge und Grafen. Der ſehr gelehrte Herr von Ludewig iſt dieſer Meinung s) t). Ueberhaupt aber leugnet er mit Recht, daß der urſpruͤngliche Deutſche Adel ein Lehnadel geweſen ſey. In Italien s) in Appendice Diſſertationis Brunnemanni de nobilium Germaniae jure eligendi impera- tores. 1737 1) Widerſprochen iſt dieſer Meinung in der oben angezogenen Diſſertation: Vindiciae libertatis corporis nobilium. p. LXKXII et LXXIII. Rrz2 und in der Lombardei, wo die Macht der Kaiſer immer unumſchraͤnkter war, wurden die eroberten Guͤter an Prinzen, Rektores und Hauptleute als Lehne vergeben; in Deutſchland aber trugen die Oynaſten ſelbſt ihr Allsdium dem Kalſer und Reiche zu Lehne auf, und die Miniſteriales der Koͤnige und Fürſten erhiel⸗ ten Lehne zur Belohnung ihrer Dienſte, mit den Verpflichtungen eines Lehnvaſallen. Mans che haben ſich von der Lehnburde befreiet, An⸗ dere aber ihr freies Allodium behauptet, wie z B. der Holſteiniſche Adel, der einige, erſt erſchlichene, dann aber behauptete Vorrechte abgerechnet, in Anſehung der alten Herkunft und der Wuͤrde der unmittelbaren Reichsrits terſchaft keinesweges nachſtehet. Er gehoͤrt freilich zum niedern Adel, kann aber mi Recht die erſte Stufe deſſelben mit der unmittelbaren Reichsritterſchaft theilen, und ſich dieſer voͤllig gleich ſiellen. Aus mehreren oͤffentlichen, Geſetzliche Kraft habenden Urkunden, und unter andern aus dem Reichsreceß zu Worms vom Jahre 1564. §. 29., wo es heißt: „und wollen wir als Roͤ⸗ „miſcher Kaiſer u), gegen denen, ſo nicht „Staͤnd des Heiligen Reichs, und doch dem hei⸗ »ligen Reich immediate unterworfen“, erhels let deutlich genug, daß die Behauprtung einiger Schriftſteller und Reichsritter, Staͤnde des Reichs zu ſeyn, und zum hohen Adel (der ohne u) Dem Ungelehrten dient zur Nachricht, daß alle Reichsgeſetze im Namen des Kaiſers publieirt werden, daß er aber ohne den Reichstaa, und aus eigener Macht kein Reichsgeſetz geben kann. —— del den und lnd um de hlel nit ſaus Unm e ſe Unſt btii hbet de ren 9 ft Reichsſtandſchaft oder Deutſche Fuͤrſtenwuͤrde nicht Statt findet) zu gehoͤren, eine bloße An⸗ maßung iſt; um ſo mehr, da der Weſtphaͤliſche Friede das Siegel darauf gedruückt, und der Reichsritterſchaft wohl in ihren Guͤtern, aber nicht auf dem Reichtstage, die Reichsſtaͤndiſchen Vorrechte eingeraͤumt hat v). Ein beſonderer Vorzug des unmittelbaren Adels iſt dieſer, ein Austraͤgegericht in erſter In⸗ ſtan; zu haben, (jus auſtregarum), welches fuͤr den Ungelehrten am leichteſten durch Schiedsrich⸗ terliches Gericht uͤberſetzt werden kann w). In dem Reichsabſchiede von Speyer 1557 heißt es: „in den Auſtregis derer von Adel gegen die Kur⸗ „und Fuͤrſten ſollen neun Raͤthe geſetzt werden, »„doch daß zum wenigſten fuͤnf vom e ſind.“ Durch dieſe Auſtraͤge die in der Cammergerichts⸗ ordnung von 1495 Tit 24. Gewillkuͤhrte Austraͤge genannt werden, ſind viele Staͤn⸗ de des Reichs, und auch die Ritterſchaft, im Stande, einem langen und koſtſpieligen Proceſſe vor den hoͤhern Reichsgerichten zuvor; ukommen, indem der Klaͤger den Beklagten vorher erſuchen muß, vor einem von beiden Theilen zu verglei⸗ chenden dritten Fürſten oder andern Schiedsrich⸗ ter zu Recht zu ſtehen ). y) „Die Reichsritterſchaft wird hauptſaͤche⸗ „lich in 3 Klaſſen getheilt, nemlich in die Fraͤnki⸗ v) Billerbeck's teutſcher Reichsſtaat. p. 317. W) ibid. p. 321. Auch von Lendersheim de jure et privi- legiis nobilium liberorum et immediatorum. *) Puͤtter 1. p. 213 u. 320 et ſeqꝗ. y) Aus Billerbeck. p. 325 — 328. extrahirt zur Nachricht fuͤr ungelehrte Leſer. „ſche, Schwaͤbiſche, und Rheiniſche. Die Fraͤn⸗ „kiſche beſtehet aus 6 Diſtrikten oder Oertern: „I. Odenwald, 2. Steuerwald, 3. Geburg oder „Gelau, 4. Altmühl, §5. Baunach oder die Buͤ⸗ „chen/6. Roͤhr und Wehren. Dieſe Diſtrikte neh⸗ men ihren Anfang zu Frankfurt am Mayn hin⸗ „uͤber auf den Vogelsberg nach dem Knoll zu dem „BGüllingswald oder Schillingswald an die „Werra. Dann diſſeits dieſes Fluſſes an den „Thuͤringer und Boͤhmerwald herum hinter dem „Nordgau her bis an das Herdfeld, und her⸗ „waͤrts des Kochars die Jax hinab dem Neckar zu gegen Wimpfen, und von dannen nach „„Aſchaffenburg und alſo den Mayn hinunter bis „wieder an Frankfutkt. „Solche 6 Oerter machen ein unzertrenntes „Cyrps, und gleichſam eine Republik, welche ih⸗ „re ſon derbare⸗Freiheiten, Herkommen und Sta⸗ ⸗kuten hat. Anno 1590 haben ſie einen beſon⸗ „dern Ritterrath verordnet, und eine neue Rit⸗ „terordnung des Fraͤnkiſchen Craiſes verfaſſet, „die Rudolph II. beſtaͤtiget hat, nach welcher ſich „der Ritte rath und alle Glieder richten muͤſſen. „Wenn ſie wollen, oder auch wenn es der Kaiſer „verlangt, koͤnnen ſie zuſammen kommen, und eis „nen Rittertag halten, da denn jeder Bezirk durch »ſeine zwei Unterhauptleute beſchieden wird. „Den Ritterraͤthen ſind verſchiedene gelehrte Raͤ⸗ „kthe zugeordnet. Die Convente ſind gemeiniglich „zu Schweinfurt. Bei wichtigen Sachen verei⸗ »nigt ſich der Diſtrikt mit dem Direktorio des „ganzen Craiſes und wenn ſie auch dadurch nicht „»beigelegt werden kann, ſo gehet ſie an das Gene⸗ „raldirektorium aller drei Klaſſen. Die Execu⸗ „kion muß gleichwohl vom Reichshofrath oder „d I vI „C „N — 2 — ☚ — „bom Reichskammergericht erbeten werden, in:⸗ „dem die Ritterſchaft ſie nicht ſelbſt verhaͤngen kcl i n. Es hat demnach jeder Ort oder Diſtrikt, „Und jede Klaſſe oder Crais ihr Direktorium und „alle drei Klaſſen zuſammen ein Generaldirekto⸗ „kium.“ „„Die Schwaͤbiſche Ritterſchaft beſtehet aus „fuͤnf Oertern oder Diſtrikten: 1. in Hegau, Bo⸗ „denſee und Algan, 2. an der Donan zwiſchen „der Iler und dem bLech, 3. am Kochen oder Go⸗ „chen, 4. am Schwarzwald, Neckar und Orte⸗ „nau, 5. in Craisgau oder Gleisgau, (der vor⸗ „mals vom Fraͤnkiſchen zum Schwaͤbiſchen „Crais uͤbergetreten). „Die Rheiniſche Ritterſchaft wird in drei „Diſtrikte getheilt, 1. das Gau und Wasgau, 2. „Wetterau, Weſterwald und Rheingau, 3. Nie⸗ „der: Rheinſtrom, Hundsruͤck und Eberwald. „Sie wird auch eingetheilt in die Rheiniſche und „Wetterauiſche Ritterſchaft.“ Eine ſolche Klaſſe von Edelleuten, als die Reichsritterſchaft, ſindet man außer Deutſch⸗ land, deſſen ganze Verfaſſung einzig in ihrer Art, und mit keiner andern zu vergleichen iſt, nir⸗ gends. Die Grands von Spanien, Portugall und Savoyen, die bisherigen Ducs und bairs in Frankreich, die Engliſchen Lords, die Polni⸗ ſchen Magnaten, die Daͤniſchen Lehnsgrafen, kurz alle, mit beſondern Vorrechten verſehene Edelleute, ſtehen in mancher Ruͤckſicht in einem ganz andern Veryaͤltniſſe; daraus folget aber keinesweges, daß die Reichsritter zum Deutſchen hohen Adel gehoͤren; es wird vielmehr den aͤlte⸗ teſten Geſchlechtern unter ihnen, ſelbſt ſolchen, die mehrere geſſtliche Kurfurſten und gefuͤrſtete Biſchoͤfe in ihren Stammbaͤumen anfuͤhren koͤn⸗ nen, kein mittelbarer Edelmann aus altem und beruͤhmten Geſch echte den Vortritt einraͤumen, oder ſie fuͤr hohen Adel anerkennen. Dahlberg, Gemmingen, Berlichingen, Sickin⸗ gen, und ſo viele andere von der unmittelba⸗ ren Reichsritterſchaft ſind allerdings ſehr be⸗ ruͤhmte alte adliche Geſchlechter; aber das ſind die Ahlefeld, Ranzau, Blom, Ru⸗ mohr, Hahn, u. ſ. w. nicht minder. Aus dem bisher Geſagten wird der ungelehr⸗ te Leſer einen deutlichern Begriff vom Adel, ſei⸗ ner Entſtehung, und ſeinem Wachsthume erhal⸗ ten als er vorher vielleicht nicht gehabt hat, ob gleich die weitlaͤuftige Materie eben ſo wenig da⸗ durch erſchoͤpft iſt, als es dem Gelehrten Genuͤ⸗ ge leiſten kann. Um dem Ungelehrten noch mehr zu Huͤlfe zu kommen, mag folgende Tafel die⸗ nen. Sie enthaͤlt die verſchiedenen Staͤnde der Menſchen, die alle auf einerlei Art gezeugt und gebohren werden, Bruͤder ſind, als Bruͤder fried⸗ lich leben ſollen, ohne auf einander veraͤchtlich her ab zu blicken, noch ſich angſtlich empor zu draͤngen, wenn ſie anders das erlangen wollen, wonach ſich Jeder ſehnt nemlich ein gluͤckliches Leben, und den ſanften Tod der Weiſen. Es giebt nemlich jetzt Menſchen: chen eſtett en fon⸗ en und umen⸗ berh⸗ Ekin! ttelbas t e 6 ſind lefe A ſe erhale hat i l Gend neht die, de N ltund ftich Gt Nr N Olen e , Menſchen adliche und uUnadliche — „ ſberuͤhren — — — 5 vom hohen Adel. v. niedern Adel. ſch. Vornehme. nicht vornehme. Das ſind die Landes⸗Herren. Beruͤhmte ad⸗) Hohe Staats⸗Bediente, Mi⸗ Der Kaiſer iſt dem Range nach liche Geſchlechter niſter, Feldherrn und Ordens⸗ der erſte Menſch in der Chriſten⸗ ſamt den titulair ritter buͤrgerlichen Standes, . Eigentliche Bauern heit. Grafen, Freiher⸗ die nicht geadelt worden ſind. Buͤrger, die — — – Koͤnige, ren, titulairen Minder vornehme Staats⸗ Handwerke und Freie. Leibeigene. Kurfuͤrſten, Rittern, dem und Kriegs⸗Bediente. buͤrgerliche Nah⸗ regierende Fuͤrſten, regierende Grafen, und titulaire Reichsfuͤrſten ohne Landeshoheit. Der hohen Wuͤrde wegen kann man die deutſchen Reichsfuͤrſten, wenn ſie auch nichts vom niedern Adel auszeichnet, als das Fuͤr⸗ ſten⸗Diplom, nicht wohl vom ho⸗ hen Adel ausſchlieſſen. Die Be⸗ griffe, die man mit den Worten Fuͤrſt und Vaſall verbindet, laſ⸗ ſen ſich freilich nicht wohl verei⸗ nigen; mag denn das mit tauſend andern Dingen unerklaͤrbar ſeyn und bleiben. Doch bleibe es bei deutſchen Fuͤrſtlichen Vaſallen; denn in Italien wimmelt es von princi- Pe'’s, und die vom Berge Liha⸗ non gehen betteln. Brief⸗Adel, und denen, die durch nie widerſproche⸗ ne Anmaßung ſeit undenklichen Zei⸗ ten den Adel durch Verjaͤh⸗ kung erworben haben. Gelehrte, groſſe Kaufleute, ohne oͤffent⸗ liche Bedienung. Gutsbeſitzer und rut Zuͤnften gehoͤ⸗ Dieſe honoratiores haben theils durch poſitive Geſetze, theils durch ihre Lebensart, den Adel fuͤr ihre Perſon er⸗ worben, und werden bis auf einzelne im folgenden Capitel naͤher zu beſtimmende Vorrech⸗ te, dem Adel in allen Stuͤ⸗ cken gleich gehalten. Ende des zweyten Theils. rung treiben, zu ren, und in ir⸗ gend einer Stadt das Buͤrgerrecht eworben haben. NB. Dieſe hat Chri⸗ ſtus nicht ausge⸗ nommen, da er lehr⸗ te, daß al⸗ le Men⸗ ſchen Bruͤ⸗ der waͤ⸗ — ren. 15 Des Grafen Woldemar Friederich von Schmettow Kleine Schriften. Nach ſeinem Tode geſammelt,. Zweiter Theil. Altona „ „ bei Hammerich 1795. Focus O Salance Q N 13 12 11 10 VierFarbSelector Standard* -Euroskala Offset Copyright 4/1999 VxyMaster Gmba www.VXyVmaster. com