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 Des Grafen Woldemar Friederich von Schmettow Kleine Schriften, 1 7 ⸗ 4 6 4 E BS S S 6 N “ N “ 4 3 6 4 4 4 9 6, “ N “ S N G 7 B S B N NN “ 0 9 9 6 9 3 4 6 9 6 9 Des Grafen Woldemar Friederich von Schmettow Kleine Schriften. Nach ſeinem Tode geſammelt. Erſter Theil. 1 Alton a bdei Hammerich 179 5. Vorrede des Herausgebers. WoldemarFriederich Graf von Schmetto w war ein Mann, welcher von Vielen ſeiner Zeitgenoſſen in ſeinem Vaterlande, wie im Auslande, geſchaͤtzt wurde. Seinen naͤhern Freunden und Bekannten mußte er noch weit theurer und werther ſeyn, weil ſie Zeugen ſeiner unerſchuͤtterlichen Rechtſchaffenheit, ſeiner ſich immer gleich bleibenden Art zu den⸗ ken und zu handeln, ſeiner Begierde, allen Menſchen, den Armen wie den Rei⸗ chen, zu dienen, ſeines unbeſcholtenen Wandels, ſeiner muſterhaften Standhaf⸗ tigkeit im Leiden, ſeines bis in die Todes⸗ Eid 4 2 XIV. ſtunde ungeſchwaͤchten Geiſtes, und aller ſeiner uͤbrigen Tugenden und Talente ſeyn konnten. Ein nicht geringer Theil des Publikums, deſſen Aufmerkſamkeit auf dieſen Mann, beſonders durch die letzten Begebenheiten ſeines Lebens, gereizt war, ſchien zu glauben, es wuͤrden unter ſeinen hinterlaſſenen Papieren wichtige Aufſaͤtze gefunden worden ſeyn, welche man denn, nach der bekannten Leſeluſt unſers Zeit⸗ alters, bekannt gemacht, und allenfalls mit ſeinen uͤbrigen, hie und da zerſtreueten, kleinen Schriften geſammelt wuͤnſchte. Marn konnte daher wohl befuͤrchten, daß, bei der großen Anzahl ſolcher Buͤcher⸗ H macher, welche gern currente Waare fuͤr die Buͤchermaͤrkte liefern, bald einer oder der andere von dieſen Herrn mit einer Sammlung Schmettowſcher Schrif⸗ ten auftreten wuͤrde, welche vielleicht Manches enthalten haͤtte, was ſein Werk gar nicht geweſen waͤre; Manches, was der Mann, wenn er jeßt noch lebte, nicht * mehr als ſeine Arbeit anerkennen, und zum zweiten Male drucken laſſen wuͤrde; endlich vielleicht gar einen oder den an⸗ dern Aufſatz, welchen Schmettow nur fuͤr einen gewiſſen Zeitpunkt, im Feuer⸗ eifer ſeines Geiſtes, nur fuͤr ſeine gepruͤf⸗ ten Freunde geſchrieben, und nur dieſen mitgetheilt hatte, den aber der, bei aller ſeiner Hitze, immer bedachtſame Mann ge⸗ wiß nie gedruckt in die Welt geſchickt haͤtte. Dies waren die Gruͤnde, welche mich bewogen, eine Sammlung der theils ge⸗ druckten, theils noch ungedruckten Schrif⸗ ten meines ſeligen Freundes zu beſorgen. Die letztern wurden mir zu dieſem End⸗ zwecke in den Originalhandſchriften guͤ⸗ tigſt mitgetheilt. Zugleich erhielt ich da⸗ durch eine angenehme Gelegenheit, ein wohlgetroffenes Bildnis meines Freun⸗ des dieſer Sammlung beizufuͤgen, und den Gewinn von dem Verkaufe derſelben dazu mit zu benutzen, dem Verfaſſer auf ſeinem Grabe ein ſeiner wuͤrdiges einfa⸗ ches Denkmal zu ſetzen. Jeder Kaͤufer dieſer Schriften iſt daher zugleich ein Befoͤrderer dieſes Denkmals; und wenn ihn ſein Herz antreiben ſollte, noch etwas Auſſerordentliches dafuͤr zu thun: ſo wird jeder Beitrag, welchen man unter der Aufſchrift: An den Herausgeber der Schmettowſchen kleinen Schriften, an die Verlagshandlung des Herrn Hammerrich gelangen laͤßt, dazu dankbar verwandt, und der Em⸗ pfang deſſelben ſogleich im Genius der Zeit, kuͤnftig aber im dritten Theile dieſer Schriften angezeigt werden. Die Grundſaͤtze, welchen ich bei der Herausgabe dieſer Schriften gefolgt bin, ſind dieſe. Ich habe alle kleine Abhand⸗ lungen des Verfaſſers, welche in verſchie⸗ denen Zeitſchriften zerſtreuet waren, und die noch jetzt einiges Intereſſe fuͤr die Le⸗ ſer haben konnten, geſammelt. Was ich weggelaſſen habe, hatte entweder VII nur damals, als es geſchrieben wurde, einen Werth durch die Zeitumſtaͤnde, oder es waren Streitſchriften, die man jetzt. nicht mehr intereſſant finden wuͤrde. Die Aufſaͤtze, welche ſich hier aufs Neue ab⸗ gedruckt finden, habe ich ſorgfaͤltig durch⸗ geſehen, von den unzaͤhligen Druckfeh⸗ lern, welche ſie zum Theil verunſtalte⸗ ten, gereinigt, und auf die Weiſe heraus⸗ gegeben, wie ich glaubte, daß mein ſel. Freund ſelbſt ihren Abdruck beſorgt haben wuͤrde. Ich habe nichts willkuͤhrlich ge⸗ aͤndert, ſondern nur in einigen aͤltern Aufſaͤtzen einige Stellen weggeſtrichen „ mit denen Schmettow ſelbſt in den letzten Jahren ſeines Lebens unzufrieden war. Die Aufſaͤtze ſind uͤbrigens nach der Zeitfolge, wie ſie geſcheiben wurden, geordnet. Nur eine zum Theil und eine bisher ganz ungedruckte Abhandlung befinden ſich in dieſer Sammlung. Die erſte iſt die von der Geſellſchaft der Wiſſenſchaf⸗ VIII ten zu Goͤttingen gekrönte Preisſchrift, welche hier, als die neunte Abhandlung, mit einer Vorrede, neuen Anmerkungen, und einem Anhange vermehrt, erſcheinet. Zuerſt iſt ſie 1789 in das Hannoͤveriſche Magazin eingeruͤckt, und es ſind zugleich beſondere Abdruͤcke davon in dem For⸗ mate dieſer Wochenſchrift gemacht wor⸗ den. — Die bisher gar nicht gedruckte Abhandlung iſt die letzte in dieſer Samm⸗ lung. Der Verfaſſer fieng die Ausar⸗ beitung derſelben in ſeinen letzten Jah⸗ ren an; aber die Streitigkeiten, worin er uͤber ſeine Schrift von den ſtehenden Heeren verwickelt wurde, hinderten die Vollendung derſelben: und ſo iſt ſie nur ein Fragment geblieben. Doch auch als ein ſolches ſchien ſie mir der Bekanntma⸗ chung werth. Es iſt ſehr zu bedauern, daß die ganze Schrift nicht vollendet worden iſt, da die kurzen Bemerkungen, welche ſich der Verfaſſer zur Bearbeitung der folgenden Capitel aufgezeichnet hatte, beweiſen, daß die Ausfuͤhrung hochſt in⸗ tereſſant. geworden ſeyn wuͤrde. Auſſer dieſen beiden Abhandlungen find die uͤbrigen von No. I. bis VII. qus einer Zeitſchrift entlehnt, wovon der Verfaſſer 1783 und 1784 zwei Hefte, unter dem Titel: Ueber Empfin⸗ deley und Kraftgenies, Mode⸗ vorurtheeile und Schimpfreden, auch einige ernſte Gegenſtaͤnde, zu Deſſau in der Buchhandlung der Ge⸗ lehrten herausgab, und welche nur wenig bekannt geworden zu ſeyn ſcheinen. No. VIII. iſt 1784 ohne Angabe des Druck⸗ orts, aber auch zu Deſſau, beſonders ge⸗ druckt herausgekommen. No. X. iſt zu⸗ erſt in Schloͤzer's Briefwechſel Th. IX. S. 68 ff. und No. XI. in Sch loͤzer's Staatsanzeigen B. X. S. 137 ff. ge⸗ druckt worden. No. XII bis XVII. endlich erſchienen zuerſt i im Shleetbigſchen Journal. Ich habe es mir nirgends exlaubt, Anmerkungen beizufuͤgen, weder um die Gruͤnde des Verfaſſers zu verſtaͤrken, noch um ſie zu widerlegen. Daß Beides ſonſt wohl an manchen Stellen haͤtte ge⸗ ſchehen koͤnnen, wird der Leſer von Ein⸗ ſicht und Kenntniſſen leicht bemerken. . Aber ich hielt meine Anmerkungen fuͤr un⸗ noͤthig, weil ja die Leſer dieſer Schriften Schmetto w's Meynungen, und nicht die Gedanken eines Ungenannten wiſſen wollen. Es iſt indeſſen, gewiſſer Leute wegen, noͤthig, dies zu bemerken, damit man mich nicht fuͤr Aeuſſerungen verant⸗ wortlich mache, welche ich, durch Beſor⸗ gung des Abdrucks, keinesweges durch⸗ aus fuͤr die meinigen anerkenne; noch we⸗ niger aber die Folgerungen, welche gar nicht daraus fließen, und welche vielleicht die kuͤnſtliche Erklaͤrungsart mancher ab⸗ ſichtlich handelnden Commentatoren wohl erſt hineinzutragen fuͤr rathſam ſi inden duͤrfte. XI Dieſe beiden Theile enthalten uͤbri⸗ gens Alles, was mir von gedruckten und ungedruckten Schriften meines ſel. Freun⸗ des bekannt geworden iſt, und in einer Sammlung kleiner Schriften Platz finden konnte. Seine bekannte Abhandlung uͤber ſtehende Heere und der Commentar zu derſelben gehoͤrten nicht hieher. Sollte jedoch noch hier oder da ein gedruckter oder ungedruckter Aufſatz verborgen ſeyn, welcher mir unbekannt geblieben waͤre, und einer Aufnahme in dieſe Sammlung werth ſchiene: ſo werde ich es mit Dank⸗ barkeit erkennen, wenn man mich, durch Nachweiſung oder Mittheilung deſſelben, in den Stand ſetzen will, ſolchen in einem dritten Theile noch nachzuholen. Dieſer drirte Theil iſt ſonſt vornemlich dazu be⸗ ſtimmt, eine kurze Nachricht von dem Leben des ſel. Schmettow zu geben, 5 und ſeine Handlungs- und Denkungsart, durch Nachweiſung auf ſeine Schriften, ind durch Briefe an ſeine Freunde dar⸗ xII zuſtellen. Es wuͤrde mir daher aͤuſſerſt angenehm ſeyn, wenn ſeine Freunde, wel⸗ che von einzelnen Epochen ſeines Lebens beſondere Kenntniſſe haben, oder Briefe von ihm beſitzen, mich durch Nachrichten von jenen, und Mittheilung von dieſen, unterſtuͤtzen wollten. Nur muͤßte dies ſobald als moͤglich geſchehen, damit die Ausgabe des dritten Theiles nicht zu lange verſchoben werden darf. Man kann ſich auf die gewiſſenhafte und in jeder Ruͤck⸗ ſicht beſcheidene und ſorgfaͤltige Benuz⸗ zung des Mitgetheilten ſicher verlaſſen. Unter der oben angezeigten Adreſſe wird durch die Verlagshandlung dieſer Schrif⸗ ten Alles ſicher an mich gelangen. Geſchrieben den 28ſten Maͤrz 1795. 3 * Inhalt. I. Ueber die Abhandlung No. 14. des erſten . Stuͤckes des Deutſchen Muſeum vom Jen⸗ . ner 1783, betittelt: Anfragen eines A. B. C Schuͤtzen uͤber Teutſch Leſen und Schrei⸗ B ben. . . . . . . . . . . Seite ⸗ 4 II. Ueber den Kindermord. . . . . . 44 III. Ueber Zunftgelehrte und Buͤchermacher. 71 Iv. Preßfreiheit iſt das beſte Mittel gegen den Deſpotismuuags. 800 V. Ueber das Duell. Veranlaſſet durch den Aufſatz, betittelt: „Ueber die Affaire zu Frauſtadt;“ im 1oten Bande der Chrono⸗ lfſogen. Seite 177. . . . . . . . III . α vyrli. Chriſtian II. Koͤnig von Daͤnemark, Norwegen und Schweden. Ein Verſuch die Geſchichte zu nutzen Seite 149 VII. Brutus, Freiheit und Schwaͤrmerey. 207 VIII. Ein kleiner Beitrag zur Kenntniß des Franzdſiſchen Staats, von einem Norder⸗ deutſchen, als ein Anhang zu den beiden Schriften: Finanzzuſtand des Franzdſiſchen Staats; und Necker in Briefen an Iſe⸗ lin. 1780. . . . 31e I. Ues Ueber die Aehandlung No. 14. des erſten . Stuͤckes des Deutſchen Muſeum vom Jenner 1783., betittelt: Anfragen eines A. B. C. an den üder Tutſch neſen und Schreiben. §. I1. Dee Abhandlung bietet warlich reichen Stoff zu einem ganzen Buche dar. Sie enthaͤlt von allen Vorurtheilen, die unſerer Litteratur ſo nachtheilig ſind, etwas. Ob ich gleich den Franzoſen gewiß nicht ohnbeſtimmt beipflichte, wenn ſie uns vorwerfen I. Que nous faiſons de lelbrit, daß wir afterwitzeln; 8. S chulfuͤchſerey lieben 3 A 1/ 2 — 3. Ihrer Sprache nicht maͤchtig ſind, und doch daruͤber Kunſtrichtern; 4. Mit unſrer Litteratur Sprache und Va⸗ terland weidlich prahlen, die Franzoſen aber geringſchaͤtzen ohne ſie zu kennen, ob ſie gleich die Bahn gebrochen haben: So kann ich dennoch nicht laͤugnen, daß nicht etwas Wahres daran ſeyn ſollte. Igc) ſchrieb vor ſechs Jahren in Paris eine Abhandlung, um die Franzoſen unſre⸗ Littera⸗ tur etwas beſſer kennen zu lehren, und mach⸗ te ihnen den Vorwurf, daß ſie alle Deutſche über einen Kamm ſchoͤren „ohne unſrer Spra⸗ che recht maͤchtig zu ſeyn; auch ſagte ich ihnen, daß die Deutſchen im Durchſchnitt weit beſſer Rranzſnn als ſie Deutſch verſtaͤnden u. ſ. Meine Schrift war ziemlich gut aufge⸗ nommen. Moͤchte es mir doch gelingen, mei⸗ ne lieben Landsleute ſetzt auf eine Sache auf⸗ merkſam zu machen, die ſowohl den Fortſchrit⸗ ten unſrer Litteratur, als ihrer wohlverdien⸗ ten Ausbreitung in fremden Laͤndern im Wege ſtehet. Die Anfragen des A. B. C. Schuͤtzen geben mir dazu eine gute Gelegenheit. Es ſey mir erlaubt, ſie in eben der Ordnung zu beleuch⸗ ler Vagk/ oſen . ob ißt ie. era⸗ ache ſche pra⸗ elt/ ſer⸗ che⸗ ei Ghi dien⸗ e ven ten, in welcher ich oben die Vorwuͤrfe aufge⸗ zaͤhlt habe. Jene Anfragen ſcheinen keinen andern Zweck zu haben, als den Misbrauch fremder Woͤr⸗ ter, vorzuͤglich ihre Misdeutung, und naͤchſt⸗ dem unſere neumodiſche gran nmaticaliſche und orthographiſche Fehler, die beinahe ſchon das Burgerrecht erhalten haben, zu ruͤgen. Dieſes konnte, und zwar viel gruͤndlicher geſchehen, ohne die Witzeley des Titels und der ganzen Einkleidung. Ein A. B. C. Schuͤ⸗ tze der geſteht, nur nothduͤrftig Latei⸗ niſch Leſen gelernt zu haben, iſt ja der Mann nicht, der uͤber die vorgebliche Un⸗ wiſſenheit der Gelehrten in der Lateiniſchen Sprache Klage fuͤhren, oder Fragen uͤber den Werth franzoͤſiſcher Woͤrter aufwerfen kann; um ſo weniger wenn er einem Arzte die groͤ⸗ ſtentheils fal ſchen Entſcheidungen in den Mund legt. Dieſe afterwitzige Einkleidung iſt ja r. an und vor ſich ſelbſt zu verwerfen, weil ſich die Sache, mit Wahrſcheinlichkeit ſo nicht den⸗ ken laͤßt, 2. weil es ihr an Salz fehlt, und 3. weil ſie falſche Thatſachen in Schutz nimmt. A 2 — 4 — Anſtaͤndiger iſt der ernſthafte Vortrag, bei ernſthaften Gegenſtaͤnden. Spott ſindet nur dann Statt wenn Thorheiten in ihrer gan⸗ zen Laͤcherlichkeit dargeſtellt werden ſollen; wenn aber der feinſte Spott der Unwiſſenheit und Thorheit gar noch das Wort redet, dann wird er dem Sachkundigen zum Eckel, dem Unwiſſenden gefaͤhrlich. Den Dorfpfarrer laͤſt der A B. C. Schutze nur darum auftreten, um gegen die allgemei⸗ ne D. Bibliothek eine Neckerey auszuuͤben, (der Franzoſe nennt das jalouſie de metier) und um eine Armſeeligkeit uͤber den Deutſchen derkur zu ſagen, nemlich abonnirt, (d. i. ver⸗ dollmetſchet, eingezeichnet). Einge⸗ zeichnet heiſt inlerit und keinesweges abonné. Ich ſelbſt habe laͤngſt bemerkt, daß Herr Wie⸗ land das Wort abonnirt gebraucht, aber be⸗ ſcheidener und vielleicht richtiger geurtheilt, ein W. wuͤrde ſo etwas nicht ohne Grund thun, und es müſte wohl kein gleichgeltendes Wort in unſrer Sprache ſeyyn. Was ſoll endlich der Witz? daß der Arzt alle Sonntage aufs Gut kom⸗ men muß, um demgnaͤdigen Herrn den Puls zu fuͤhlen. Man weiß nicht er) einmal, auf wen dieſe pointe abgeſchoſſen wird, ob auf einen gnaͤdigen Herrn, der ſich gerade am Sonntage den Puls fuͤhlen, oder auf den Arzt, der ſich dazu misbrauchen laͤſt. Waͤre eine ſolche Thorheit unter unſern Edel⸗ leuten Sitte, wie ich es nicht zugebe, ſo ge⸗ hoͤrte die Verſpottung derſelben doch keines⸗ weges in eine Abhandlung uͤber die Reinigkeit der Deutſchen Sprache, auch ſchickt ſie ſich nicht fuͤr einen Verwalter. Man wuͤrde es eher gelten laſſen, wenn dieſer uͤber die Un⸗ wiſſenheit eines Dorfjunkers in der Landwirth⸗ ſchaft ſpottete, obgleich der Ton ſchwer zu tref⸗ fen, und das Subfſect nicht zum Beſten gewaͤh⸗ let ſeyn würde. Dieſes nennt der Franzoſe defaut de gout, und manquer les nuances. Mich duͤnkt, er habe recht. §. 3. Schulfuͤchſerey iſt es ja wohl ohnſtreitig, wenn der A. B. C. Schuͤtze ſagt: es ſey eine zum Beſten manches Gelehrten, der keinen Caſus zu ſetzen weiß, neuer⸗ fundene bequeme Methode, immer den Nominativum zu brauchen, wenn in Deut⸗ ſchen Schriſten Lateiniſche Worte eltaucht wuͤrden. Einmahl prahlen wir damit, daß Deut⸗ ſche Gelehrte mehr wiſſen, als andere, und hier wird unſern Gelehrten ein Vorwurf ge⸗ macht, der an und oor ſich felbſt falſch iſt, und der immer nichts ſagen wuͤrde, wenn er auch wahr waͤre. Ich glaube, daß die oben erwaͤhnte Methode gerade zum Beſten der Un⸗ gelehrten erfunden, und gerade fuͤr dieſe am bequemſten iſt. Ich habe oft bemerkt, daß Ungelehrte durch den richtig geſetzten Caſum irre geworden ſind, wesfalls ich mir zur Ge⸗ wohnheit gemacht habe, den Nominativum auszuſprechen, wenn ich Ungelehrten vorleſe oder mit Ihnen rede. Ueberdies kann man wohl die Deutſchen Gelehrten am wenigſten beſchuldigen, daß ſie in den Anfangsgruͤnden der Lateiniſchen Sprache unwiſſend waͤren. Das Lateiniſchlernen iſt zu gemein bei uns, ja es iſt ſchaͤdlich, daß oft in den kleinſten Staͤd⸗ ten in verſchiedenen Schulen dieſe Sprache ge⸗ lehrt wird, und daß Knaben Lateiniſch lernen muͤſſen, die unwiderruflich zu einem Gewerbe beſtimmt ſind, in welchem es das fuͤnfte Rad am Wagen iſt. Z3. E. Ein zum Landmann 6 beſtimmter Juͤngling ſollte ſchon in der Schu⸗ le etwas von Wirthſchaft, Naturlehre und Naturgeſchichte, ohne ſyſtematiſche Pedanterie, lernen; Statt deſſen verſchleudert er ſeine Zeit mit Menla und Amo. Ueberhaupt waͤre es beſſer fuͤr die Menſchheit wenn Mehrere Lands wirthſchaft und Handwerke, und nur Weni⸗ ge Latein lernten. Es ſtudieren viele, die zu jenen Kenntniſſen hinlaͤngliche, zur hoͤhern Ge⸗ lehrſamkeit aber gar keine Faͤhigkeiten haben. Sie ſind in der Claſſe der Gelehrten der Welt zur Laſt ‚ und wuͤrden ihr wahrſcheinlich in der Wollſpinner⸗ und Gaͤrtner Claſſe ſehr nuͤtz⸗ lich geworden ſeyn. Mancher ſtudiert ohne Luſt und ohne Beruf, weil es Eltern giebt, die einmal ſagen wollen: mein Sohn, der Paſtor zu — — Geſetzt, aber nicht zugegeben, es waͤren viele Gelehrte in Deutſchland, die Menſa nicht decliniren koͤnnten! Folgt denn daraus, daß ſie keine Gelehrte ſind? Ich glaube ein Ge⸗ lehrter ſey ein Mann, der viele nuͤtzliche Kennt⸗ niſſe hat. Wollte der Lateiner nur den ge⸗ lehrt nennen, der Lateiniſch verſteht, ſo koͤnn⸗ te es ja mit eben dem Rechte der Grieche dem — 8 — Lateiner, und der Hebraͤer dem Griechen ſo machen. Wer weiß Alles *). Sollten nicht Kaͤſtner und Richter, jener einen Mathematiker, dieſer einen Arzt, bilden koͤnnen, ohne daß ihre Schuͤler Latein ver taͤnden? 2 Sollten wohl ein Oeconom, Ca⸗ meraliſt, Baumeiſter, Sternkundiger, See⸗ fahrer, nicht verdienen Gelehrte genannt zu werden? War nicht Lippert ein gelehrter Alterthumskenner, ehe er noch durch eignen Fleiß etwas Lateiniſch und Griechiſch gelernt hatte? Doch nutzen dieſe Sprachen wohl vor⸗ zuͤglich in dieſem Fache. Ich zweifie, daß Friedrich gut declinirt und conjugirt; doch iſt er ein gelehrter Tac! iter, der den Caͤſar *) Man verteihe mir bei Gelegenheit d der Eprach⸗ kenntniß eine kleine Ausſchweifung. Warum werden alle Theologen in den orientaliſchen Sprachen examinirt? damit man ſehe ob ſie die heil. Schrift in der Grundſprache leſen koͤn⸗ nen? Wie viele lernen wohl ſo viel von dieſen Sprachen, als noͤthig waͤre, um den Sinn des Originals beſſer zu verſtehen, als Luther? Hat dieſer richtig uͤberſetzt, warum ſollen alle Prediger ihre Zeit mit Erlernung todter Spra⸗ chen verſchleudern? Hat er nicht richtig uͤber⸗ ſetzt, ſo ſind wir armen Layen ja ſammt und ſndas hin vexs Lcht gefuͤhrt. tet, Ar dteis ete Ute ner ent W daß do far ttch⸗ ſer fin San t le te⸗ et⸗ hnd — 9 — vielleicht in der Grundſprache geleſen, aber gewiß daraus nicht gelernt hat, ſich ſo hel⸗ denmuͤthig gegen viele Feinde zu vertheidigen, die ganz andere Soldaten und ganz andere Waffen hatten, als die Roͤmer, Picten, Gal⸗ lier, Sueven und Semnonen zu Caſars Zei⸗ ten. Muſte jedes Lateiniſche Wort in Deut⸗ ſchen Schriften immer richtig declinirt werden, ſo koͤnnten ja die wenigſten Kuͤnſtler uͤber ihre Kunſt ſchreiben, denn die me ehreſten Kunſtwoͤr⸗ ter ſind Aateiniſche Ich ſchreite jetzt zu den en Epkachfehlern des A. B. C. Schuͤtzen. Im Muſeo Seite 55. heiſt es „bvon Portechaiſe behauptet der „Arzt, daß es im Franzdſiſchen znicht Saͤnfte, ſondern einen „Traͤger derſelben bedeute; — — — in Schleſien fagt man ein „Seſel, daß es uns alſo eben »„nicht an einem T. Worte man⸗ „gelt“ 1. Iſt portechaiſe gar kein franzdſi ſches, ſondern ein verdorbenes Wort. / e 10 — 2. Sind Saͤnfte, Seſſel 1 und Kragſff, nicht Synonyma. 3. Iſt keines von beiden weder r Saͤnfte noch Seſſel dasſenige, was man in Dresden und andern deutſchen Staͤdten eine Por- techaile nennt. Will man dieſes uͤbliche aber ſehr ſchlechte Wort ausmaͤrtzen, ſo muß man dafuͤr das ſehr gute Deutſche Wort Trag⸗Seſfe gebrau⸗ chen, Seſſel iſt ein Stuhl mit einer Lehne, heiſt auf Franzoͤſiſch Chaiſe, Stuhl ohne Lehne Tabouret, Sargſeſſel Fauteuil, Saͤnfte li⸗ tiere, (wird von Maulthieren oder Pferden getragen) und Tragſeſſel Chaiſe a porteurs. Ein Seſſeltraͤger heiſt eben ſo wenig im Franzoſiſchen portechaile, als port epeèe ein Degengehenk oder eine Degenquaſte, wie es viele unrichtig behaupten. Ein Seſſeltraͤger heiſt un porteur, und man ſagt mes por- feurs lſlont ils venus? j'ai envoyé Batiſte lun de mes porteurs, niemals ma oder mes portéechailes, welches keine Seele in Frankreich verſtehen wuͤrde, ſo wenig als wenn man Degengehenk mit port epée ſtatt ceinturon oder Degen quaſte mit port epée ſtatt dragone =— — — 2— ſeſel noch Sden. Por⸗ echtt ſhe tan⸗ eiſe hne e li tdett lit 65 r le Ies lunt ne Ne .— 11 — 4 uͤberſetzen wollte. Viele ſagen Feldzeichen an⸗ ſtatt Degenquaſte, und es iſt freilich keine Halsſache; aber eigentlich bedeutet Feldzeichen die Cocarde auf dem Hute, welches ſich allen⸗ falls beweiſen lieſſe. Zum Ueberfluß ſchlage ich das Catholicon nach, und finde Seite 188. auf der zten Spal⸗ te die Beſtaͤtigung, Seite 56. de § M. ſteht ne, Laquaii Seitdem wir keine „Diener mehr haben, ſchreiben doch einige ſchon Lakey“ . Welche Verwirrung in den Begriffen! Wer in aller Welt mag dem A. B. E. Schuͤtzen geſagt haben, daß Laquais Diener bedeutet? Diener iſt Serviteur, Dienerin Servante und nicht jeder Diener iſt Laquais, wie nicht jede Servante eine Magd iſt. Jenes iſt Ge⸗ nus, dieſes Species, Dienſtbothe (auch Spe- cies vom Diener) heiſt Domeſtique, ſowohl mon als ma domeſtique, Knecht Valet, und ein Liverebedienter Laquais. Freilich iſt Li- vvrée auch ein Franzoͤſiſches Wort, wie uni⸗ form, pouf, bouffante, chignon u. ſ. w. Wahrſcheinlich bekamen wir alle dieſe Moden aus Frankreich, und nahmen das Wort auch aus machten. So machten ſie es mit den Kluͤmpfen, die in Niederſachſen Kluͤtgen, in Sachſen Kluͤmpe oder Kloͤſſe, und im Reiche Knoͤpf genannt werden, woraus ſie Knefs gemacht haben.) Fleiſchkloͤſſe heiſſen boulettes). sbortrait, Bildniß, vordem Cun⸗ terfeit“ Cunterfeit! Ein herrliches altes deutſches Kernwort, nicht wahr? Es klingt ſo ſcheus⸗ lich wie Kuthaerae, und iſt eben ſo wenig deutſch wie Portrait. Cunterfeit oder Contra⸗ fey kommt von Contrefaire. Seitdem die hoͤf⸗ lichen Franzoſen nicht mehr ſagen: il eſt bau- cal, blancroche, boſku etc. ſondern il eſt contrefait, und ſeitdem ſie Na ch aͤffen con- trefaire nennen, wird portrait anſtatt des urſpruͤnglichen ontrefait gebraucht *). .*.) Daß die Franzoſen den Werth' ihrer Worte ver⸗ aͤndern, haben ſchon Voltaire und Lin⸗ guet bewieſen. Z. E. Fille, kann nur von einer leiblichen Tochter gebraucht werden. Ein andres Frauenzimmer Lbille nennen, heiſt ſie eine S Hure ſchimpfen. Man ſagt nicht mehr il voit des purains, ſondern des Filles; ce ſont des Filles. an, wie die Franzoſen von uns Sauerkraut machen lernten, und unſer Wort annahmen, welches ſie verdarben, und chouxerotte dare telt Ueber ſon nalal, guttural und L monuiille e ſpottet der A. B. C. Schuͤtze. O! des Afterwitzes. “ e dett Es ſind ja Kunſtwoͤrter. Es iſt gerade ſo viel, t der als wollte man daruͤber ſpotten, daß die Schu⸗ ,in ſer einen Pfriemen, Aale nennen. tiche nes Seite 57. „Sauce vom T. Salſen, „wie Luther in der Bibel; Ue⸗ „berſetzung — ſon ſt auch: Bruͤ⸗ he, Tunke. GH Wo iſt der Beweis, daß Salſe nicht von Sau⸗ gd⸗ ce, und Sauce vielmehr von Salſe entſtanden Neng iſt? Wollen wir etwa ſtolz darauf thun eher * wie die Franzoſen Sauce gegeſſen zu haben? o OIder uns raͤchen, weil ſie uns manche Erfin⸗ dung ſtreitig machen? Iſt es ausgemacht daß es). Cun⸗ des Uer⸗ 34 die Franzoſen vor der Reformation keine Sau⸗ ce kannten, und daß ſie dieſes Wort darum d von Salſe entlehnt haben muͤſſen, weil es N ſchon Luther gebraucht hat? Wo iſt ferner der Beweis, daß Bruͤhe und . er Tunke gleichbedeutende Woͤrter ſind? Ich ic⸗ glaube Bruͤhe bedeutet Souppe, oder doch tr das Fluͤßige derſelben, Tunke hingegen Sau⸗ E ce. Dieſes iſt wahrſcheinlich, weil wir Fleiſch⸗ henne Bruͤhe ſagen kate S Bouillon, und weil die Be⸗ — 14 — ſtimmung der Sauce eigentlich die iſt, Fleiſch, Fiſch ꝛc. — hinein zu tunken. „Chaißſee, welche s H. P. Schlozer, „(den ich aber nach unſerer bis⸗ oherigen Weiſe nicht verſtehe ju leſen) ſehr ſchicklich durch „Straßen⸗Damm gegeben, und „dennoch das Franzoͤſiſche Wort »„ohne Noöth wieder gebraucht „haben ſoll'. Wozu der Ausfall auf einen verdienſtvollen Mann, ein Ausfall bei den Haaren herbei gezogen,; auf ein haben ſoll beruhend, und um ſo unbedeutender, da H. P. Schl. viel⸗ leicht Chaullee in enem fremden Aufſatz nicht hat aͤndern wollen, und es auch in eigenen Schriften gebrauchen kann, ohne darum die Zurechtweiſung eines A. B. C. Schuͤtzen zu verdienen. Er hat es wohl mehr in rebus als in verbis, hat wohl keine Zeit zu aͤngſtlichen Wortklaubereyen. Hat er Straßendamm er⸗ funden, ſo verdient er darum ſchon 2 Dank, und es iſt Undank ihm nachher ein Che auſſee, das er gebraucht haben ſoll, vorzuwerfen. Seine Orthographie iſt gewiß nicht die meini⸗ ch et/ 1 9 kehe 1144 Ind vort t e 1 icte Ne N 60 t. , , 1 1 4 ge, auch konnte ich leſen ehe alle die neuen Rechtſchreibungen aufkamen; gleichwohl iſt die Schloͤzerſche ſo ſonderbar nicht, daß ſie mich im geringſten hindern ſollte, ſeine Schriften fleiſſig zu leſen. Nicht ſo die Klopſtockſche; und mit einem Dichter kann man es hierin ge⸗ nauer nehmen, als mit einem Staats⸗ und Ge⸗ ſchichts undigen. , Bosckeilte. b. T. Buttel (Buttler) ei⸗ „ne Flaſcher. H Wo iſt der Beweis, „daß Bouteille von Buttel, und nicht Buttel von Bouteille ent⸗ ſtanden iſt? Wo iſt der Beweis, daß But⸗ tel und Flaſche Synonyma ſind? Ich glaube es nicht. Die Woͤrter⸗Kuͤrbisflaſche, Feld⸗ flaſche, und Flaſchenfutter, bringen mich auf die Vermuthung, daß wir die Form der Fla⸗ ſchen mit kurzen Haͤlſen, die Franzoſen aber zuerſt die Form der Bouteillen mit langen Haͤl⸗ ſen erfunden haben; daß alſo Flaſche und Buttel nicht Synonyma ſind, und Buttel kein Deutſches Stammwort iſt. Ich fuͤrchte den Vorwurf der Weitlaͤuftig⸗ keit „wenn ich noch erwaͤhne, daß vor dieſem das ſogenannte Buttel⸗Bier nie in kurzhaͤlſichen Flaſchen, ſondern in denen platten Bouteillen gefuͤllt zu werden pflegte, in welchen ehemahls der rothe Franzwein verfahren wurde, ehe wir ihn in ganzen Schifsladungen kommen lieſſen, und mit Faͤrbeholz und Heidelbeeren (platts deutſch Bickbeeren) zu gros vin de Bourdeaux umkalfaterten. Ich habe bemerkt, daß die Bouteillen immer laͤngere und engere Haͤlſe haben, je weiter man nach Suüden geht. Man vergleiche wenns der Muͤhe werth iſt, die Champagner Bouteillen mit den Portugieſi⸗ ſchen, und dieſe mit denen, in welchen lacri⸗ ma Chriſti und Cyper Wein gefuͤllt wird. „Pendant, das eben ſo gut durch Ge⸗ „genbild, Gegen⸗ oder Neben⸗ „t E * Wie leicht der gute A. B. C. Schuͤtze drey Deutſche Woͤrter fuͤr ein Franzoͤſiſches findet? Ich mag keins von den dreyen, — geſtehe aber auch, daß mein moͤgen oder nicht moͤgen, nichts entſcheidet. — Nur wuͤnſchte ich, daß Voltairens Hypotheſe „daß es in keiner Spra⸗ che Synonyma giebt' genau unterſucht, und dann angenommen oder verworfen wuͤrde⸗ Miv ſtuͤck verte utſchet werden koͤnn⸗ . 7 er 17 — Mir iſt ſie wahrſcheinlich; denn Provincial⸗ woͤrter, und von andern Sprachen entlehnte koͤnnen nicht in Rechnung gebracht werden; ſonſt waͤren Gaul, Pferd, und Pferd, Synenyma, Teint, Hauk. Weicher Irrthum! Haut heiſt Peau, und Teint die Farbe der Haut. Es ſtammt ab vom Teinte. Wir uͤberſetzen Peau teint, ſchoͤ⸗ ne Haut, und verrathen dadurch, daß in die ſem Falle unſre Sprache aͤrmer iſt. Man ſagt in Frankreich: cette feimnme a une belle peau, wenn ſie zugleich eine glatte, feine, und ſchon gefaͤrbte Haut hat, Beau teint ſchlieſt die Schoͤnheiten nicht alle ein, ſo we⸗ nig wie den ſogenannten Duvet de la peche. Seite 5g. Un meuble (genus) heiſt nicht immer Ta⸗ pete (Species) ſo wenig wie unter les meubles alles Hausgeraͤthe verſtanden wird. Freilich ſagen die Franzoſen von einer ſchoͤnen Tapete c'eſt un beau meuble. Freilich müſſen cham-⸗ bres garnies oder apartements meublés, Ta⸗ peten galen um dieſen Nahmen zu verdienen; man ſagt aber auch c'eſt un beau meuble, von B . 17 Betten, Schraͤnken und Stuͤhl en. Küchen⸗ geraͤthe und Silbergeſchirr werden im gemei⸗ nen Leben nicht unter les meubles mit ver⸗ ſtanden, wohl aber vor Gericht. Portefeuille. - Gui bono der Ausfall auf das hiſtoriſche Por. tefeuille? Wer hat je einen Pappendeckel der du carton heiſt Portefeuille genannt? Le Carton, oder les cartons heiſſen die Papp: ſchachteln, welche in Archiven gebraucht wer⸗ den, um die Papiere zu ſortieren. Seite 59. „Brillant. ein oben platt geſchliffener Demant . Demant, oder Diamant iſt genus, Brillant, Raute oder Roſenſtein, Tafelſtein, Dickſtein, ſind Species. Demant iſt kein deutſches Wort, (wenn es gleich in Luthers Bibeluͤberſetzung ſteht,) auch iſt nicht jeder oben platt geſchliffe⸗ ne Demant, ein Brillant; der Tafelſtein hat eben dieſe Eigenſchaften, es fehlen ihm aber, um ein Brillant zu ſeyn, uſtens die Stern⸗ fazetten, 2tens das Verhaͤltniß zwiſchen Tafel und Collet, Ztens daß er nicht wie der Bril⸗ lant (eigentlich haben ſoll) ein Drittel ſeiner yßo - — — cec ene⸗ Por. N lott Kon⸗ Hn, bort. ons iſ⸗ t ⸗ Gent del N Hoͤhe uͤber, und zwei Drittel derſeſben unter der Rundiſte hat. — 59. „Ragouf, oiisniitis nes“. Nicht jedes Eingeſchnittene iſt ein Ragout, und nicht jedes Ragout beſteht aus Einge⸗ ſchnittenem. Da ich mich nicht fuͤr einen Koch ausgeben kann, ſondern nur durch Laͤnge der Zeit an groſſen Tafeln ſo viel von der Kuͤ⸗ chen⸗Terminologie gelernt habe, als noͤthig war, um nicht ausgelacht zu werden: ſo uͤber⸗ laſſe ich die naͤhere Unterſuchung deſſen, was Ragout und nicht Ragut iſt, ganz gerne den Kochen. Es ſey mir vergoͤnnt bei dieſer Gelegen⸗ heit noch eine Digrellion zu machen, die viels leicht wichktiger iſt, als es ſich mancher in der Studierſtube vorſtellt. Ich habe eben geſagt? umſnicht ausgelachtzu werden. Man⸗ cher koͤnnte denken, was hat das zu bedeu⸗ ten von Damen und Hofſchranzen ausgelacht zu werden, weil man etwa Fricalſlee, oder Blanquette, oder Saluci, anſtatt Ragout ges ſagt hat, wenn man nur in ſeinem Fache von aͤchtem Schrott und Korn iſt. Nicht alſo, B 2 30 Nehmet einen grundgelehrten Staatskundigen, dem es bei den groͤſten Talenten und Verdien⸗ ſien, an Weltton fehlt, ſchickt ihn an einen Hof um eine wichtige Staatsſache abzuhan⸗ deln, und ihr werdet erfahren, wie nachthei⸗ lig es ſeinen Geſchaͤften ſeyn wird, wenn er durch eine nichtsbedeutende Verwechslung der Woͤrter (die Franzoſen nennen es ſehr falſch une dindonnerie) ein Gelaͤchter erregt. Bleibt der Mann lange an dem Hofe, ſo wird er endlich unter dem Schutze ſeines innern Werths alles ſagen koͤnnen, und den Damen und Hof⸗ ſchranzen ehrwuͤrdig werden; in dem erſten Monate aber nicht; und wer es laͤugnet, daß Danmen und Hofſchranzen in die groͤſten Rego⸗ tiationen, wie auf das Gluͤck der Regotiateure einen indirecten Einfluß haben — der kennt die Hoͤfe und die große Welt nicht. Die Nach⸗ welt wird ſich z. E. wundern, wenn ſie er⸗ fährt, welcher Bewegungsgrund im Jahr . 1757. die Franzoſen gegen Preuſſen ins Feld ſtellte. Man darf nicht alles ſagen. Seite 60. „Bouillon, Bruͤhe, beſon⸗ „ders vom Fleiſch e.“ Hier iſt die Beſtaͤtigung deſſen, was ich bei Sauce ſagte. Seite 57. ſtehen Bruͤhe und en⸗ tdien einen han⸗ the⸗ hnn er de ſaſch Mbt 1 chs d ⸗ eſtet das Negee. dznr ſice ſe N 6 ſn ,bel Uid Tunke als Synonyma fuͤr Sauce. Der A. B. C. Schuͤtze widerſpricht ſich ja ſelbſt. Iſt Bruͤ⸗ ve Bouillon, ſo kann es ja nicht Sauce ſeyn. 2 „Sujet, vorzeiten Materie.* Mit nichten waxren vorzeiten alle Suiets Ma⸗ terie, und Materie it ſ⸗ auch nicht Deutſch⸗ „Lecture.“ Bei dieſem Worte will ſch der A. B. C. Schu⸗ tze mit Umſchreibungen behelfen, weil wir wahrſcheinlich kein Wort dafuͤr haben, und zieht am Ende Lektur vor, unter dem Vor⸗ wande, es waͤre beſſer an die Quelle zu gehn, als die Worte gleich den Moden durch einen Franzöoͤſiſchen Kanal zu uns herabflieſſen zu laſſen. Bekamen wir Luſt zur Lektuͤre von den Franzoſen, erhielten wir von ihnen zuerſt Schriften, die uns unterhielten „gaben ſie uns das Beiſpiel in muͤßigen Stunden den Boileau oder La Fontaine in die Hand zu neh⸗ men: ſo koͤnnen wir ja auch wohl aus Dank⸗ barkeit das Wort lieber von ihnen als von den kateinern nehmen; denn unſre Damen haben gewis ihre⸗ Luſt zum Leſen den Autoribus Clal⸗ liere, nicht den Terenz, den Boileau, nicht den Horaz, den la Fontaine, nicht den Aeſop. „Nuance, »bei den Schreibern von der Kunſt, ſtatt: Schattierung.“ Schattierung in Mahlereyen, heiſt Les Om- brres, wie der Schatten L'ombre. Man ſagt von einer Schilderey Les ombres (nicht les nuan- Ces) ſont bien menageées. Nuances beſtim⸗ men die verſchiedenen Abarten einer und der⸗ ſelben Farbe. Couleur de Role, ponceau, ceriſe, cramoiſie, ecarlatte, ſind lauter Nu- ances von Roth. Hier iſt unſre Sprache viels leicht wieder aͤrmer wie die Franzoͤſiſche, viel⸗ leicht in 100 andern Faͤllen reicher. Mir faͤllt nicht einmal ein deutſches Wort bey, um Nu. ances im figuͤrlichen Verſtande auszudruͤcken. »Auanturier i ſt un ſer Abendtheurer „du 8 den Ritterzuͤgen, den wi r „den Franzoſen geliehen, mit⸗ »hin nicht noͤthig haben ihnen „ bzuborgen.“ , Wo iſt der Beweis daß die Franzoſen das Wort avanturier von und geliehen he ben? ſeis nicht zu verdanken. Sie laſen den Mo⸗ =. ☛m leſop. bon 19.4 Utor mun- 1 4 Cl, Nu. lel biet N M. f tet Nie. e6 23 2 Hatten ſi ſie das Wort avanture nicht, ehe ſie unſre Abendtheuer kennen lexnten? Hatten ſie nicht Rittergeſchichten und Romane vor uns? Muͤſſen wir ragout, lauce, und avanturier einer Nation ſtreitig machen, dle uns an letz⸗ teren ſo wenig, als an Köchenn Mangel lein den ließ. „Race Art, Gaktung. S Beide Woͤrter ſind nicht paſſend. Man ſagt C'eſt un cheval de race, und den Sinn die⸗ ſer Redensart kann man weder mit Art, noch mit Gattung ausdruͤcken, ob ich 9 gleich das erſte Wort brauchen wuͤrde, wenn es hieſſe, C'eſt un cheval de race Espagnole etc. La Race des Rois in der Geſchichte kann eben ſo wenig d durch Art oder Gattung uͤberſetzt wer⸗ den. Ich daͤchte wir koͤnnten dieſes Wort eben ſo wohl annehmen wie ſo viele andere. „COh. i n Chimere, Charlatan u. ſ. w. ſ oll: „ten wir um ſo viel eher mit Sch „ſchreiben, da es in Alt⸗Galli⸗ iiſchen Ausgaben ſtatt Ck. be⸗ „findlich ſeyn ſoll.“ Warum ſeyn ſoll? Was nicht iſt, kann auch nicht als Grund gelten: Aber es ſey, dag — ‧4 — man im Deutſchen⸗ Schimaͤre ſchreibe. Der Vorſchlag gefaͤllt mir⸗ vielleicht gefaͤllt er an⸗ dern auch. GSeite 6r. „Chicane“ Bei dieſem Wort ſteht eine e aͤmmerliche Tira⸗ de, die nachſchlagen mag wer Luſt dazu hat, und die darauf hinauslaͤuft, daß die Alt deutſche Redlichkeit dergleichen nicht kannte u. ſ. w. Haben wir, in der Rechts⸗Chicane ſ⸗ ruͤhmte Deutſche, auch alle Exceptionen, Di⸗ ſtinctionen, Formalitaͤten u. ſ. w. von den Franzoſen entlehnet? Beſtand in alten Zeiten unſre Nation aus lauter redlichen Leuten, und die Galliſche aus lauter unredlichen? Waͤ⸗ re es nicht Ungerechtigkeit oder Unwiſſenheit ſo etwas zu behaupten? Haben wir nicht von je⸗ her, eben ſowohl wie die Franzoſen, große⸗ redliche und tapfre Maͤnner, aber auch viele Boͤſewichter gehabt? Selte 61. „ Broshure auf gut Deutſch „Schartecke.“ Welcher Witz? Gleich darauf wird der Vor⸗ ſchlag gethan, wie Herr Pr. Schloͤzer, Hef⸗ a e 1 e t hn 1 Dis den re teay W /6 Utie e 66 1,; — 142 O„◻ te dafuͤr zu ſagen. Gut, Aber könnten wohl alsdann die Franzoſen ſagen, wenn ſie uͤber ihre und unſere Sprache ſchrieben H efte en bon francois, Barbouillage? Seite 62. „Alle Woͤrter die ſich in „Ds und in Pg, Rs en digen, ver⸗ „rathen, daß ſie uns niche zuge⸗ vhoͤren. * Sind berdaͤchtig lieſſe ich gelten! Sind Gips, Schps, Pips, Sars, Kaul⸗ bars, fremde Woͤrter? 2 ,Corpr — – –— Hau ffen, Schaar.“ Nicht t jeder Hunke und nicht he iede Schaar, „J ſt nicht Trupp? auch Teuntſch w wie „abtruppen beweiſt? Himmel welch ein Beweis! Abtruppen iſt bon Trupp, und wahrſcheinlich beides von. nroupys entſtanden. 5 Seite 63. „Weil wir das Gi in Geni le nicht „ſchreiben koͤnnten, ſollten wir (nach des „A. B. C. Schuͤtzen Dafuͤrhalten) alle Wörter, in welchen es vorkommt, ver⸗ vwerfen, ſelbſt Genie. Dafuͤr haͤtten wir „bordem gute Koͤpfe und groſſer „Geiſt gehabt, und koͤnnten ſagen ori⸗ „ginaler, Ur, oder trefflicher Kopf.“ Jeder große Geiſt, gute, oder treffliche Kopf iſt nicht ein Genie, ſo wenig wie ſedes Genie ein großer Geiſt oder ein guler treffli⸗ cher⸗ Kopf iſt. Original iſt auch ein fremdes Wort, und nicht das gleichbedeutende mit Genie. Urkopf? Warum nicht gar Erzkopf? Da es unſre Sprache bereichern, und uns die Ausſprache fremder Sprachen erleichtern wuͤrde, wenn wir das franzoͤſiſche G in unſer Alphabet aufnaͤhmen; ſo ſehe ich (allen Na⸗ tionalſtolz bei Seite geſetzt) nicht ab, warum wir hierin ekler ſeyn ſollten, als bei Aufnah⸗ me der Woͤrter Aphabet, Mutter, Va⸗ ter, Tochter, Pallaſt, Scepter, Kro⸗ ne, Thron, Original, Materie, Pro⸗ vinz, Pedanterie, Paſtete, und ſelbſt der Zahlen, mit welchen wir rechnen: es ſey denn, daß es Schaude waͤre, von den Fran⸗ zoſen, und nicht Schaunde von Hebraͤern, Grie⸗ chen, Roͤmern und Arabern, zu entlehnen et: kentoit oſer en or; fthe ſdes efla ns letl er rK eh⸗ NO nd Hon M en 7 V oder zu lernen. Alsdank muͤſſen wir uns auch anders kleiden, keinen Champagner trin⸗ ken,, das Petitſche Vourniquet nicht gebrau⸗ chen, und mit der Lanzette nicht aderl rlaſſen. Pager. chen iſt billig, mich duͤnkt dieſes Wort ſey an Im Deutſchen Ed elkne 4 D e dafür zu gebraiz⸗ und fuͤr ſich ſelbſt beſſer; aber falſch iſt es, wenn der A. B. C. Schuͤtze vorgiebt, Page bedeute auchſeden dienen den (ſelbſt gemeinen) Knaben. Unbewieſen und ſehr unwahrſcheinlich iſt es, wenn er ſagt, daß nicht all e Pages du Roi in Frankreich Adeliche ſeyn muͤſſen; falſch iſt es, da es ſelbſtanden kleinſten Deutſchen Hoͤfen unumgaͤnglich waͤre, einen Ahnen zu haben, um Page zu werden. Selbſt in Spanien, wo viele Laquaien mit ihrem Stammbaume prahlen, den freilich nie⸗ mand unterſucht, und wo es Pagen giebt, die nicht von Adel ſind, weil jede Dame vom Stande daſelbſt einen Pagen hat, werden dem⸗ nach nicht alle dienenden, vielweniger gemei⸗ Stammbaum von 16 vollbuͤrtigen neun Kunaben Pagen, ſondern oreados ſoder muchachos genannt. Ich weiß kein Beiſpiel eines Unadlichen, der in Frankreich waͤre Page du Roi gewe⸗ ſen. Weder grande noch petite ecurie du Roi, iſt eigentlich Marſtall. Es ſind vielmehr Hof⸗ aͤmter, die jedes ihren Theil der Pferde des Koniges, und noch verſchiedene von dieſen ganz unabhaͤngige Bediente, unter ſi ch haben. Ich koͤnnte Beiſpiele anfuͤhren, das an Deutſchen Hoͤfen Pagen angenommen worden, die nicht 16 Ahnen beweiſen konnten. Wie wenige Edelleute von uralten Familien koͤnnen dieſes! Ueberdies beweiſen 16 Ahnen keines⸗ weges alten Adel, und in der franzoͤſiſchen Zunge des Maltheſer⸗Ordens wird auf die Ahnen gar nicht, ſondern blos auf das Alter der Familie maͤnnlicher Seite geſehen. Das ſtrenge Ahnen probieren iſt eine aͤchte Deutſche Sitte, auf der wir eben nicht Urſache haben, uns etwas einzubilden; denn ſie erzeugte den Bauernſtolz ſo mancher Herren, deren Adel ſich nur in Stammbaͤumen Tauf⸗ und Tod⸗ tenſcheinen zeigt. S —— —,. — — — — er lihe i getan ln Ro ho⸗ de de dieſen be. at den⸗ Ve tetr laes N NeH N uft ſtten N ſel Go — 29 Seite 64. Logis. Die Franzoſen ſagen nie mon logis, ſondern mon logement. Nach Hauſe, heiſt: a l'ho- tel, a la mailon, au logis, je nachdem man in Pallaͤſten oder Wirthshaͤuſern, in buͤrger⸗ lichen oder ſolchen Haͤuſern wohnt, deren Ein⸗ gang Alleé genannt wird, auch je nachdem man in verſchiedenen Vierteln der Stadt Pa⸗ ris, oder in verſchiedenen Drdoinzen Frank⸗ reichs iſt. Das Wort Compagnie ſoll Deutſchen Ur⸗ ſorungs ſeyn, wie Cumpan ſtatt Compag- non. Wie will man das beweiſen? Die Ein⸗ theilung der Soldaten in Diviſions, Com- Pagnies, Bataillons, Elcadrons, haben wir wohl von den Franzoſen gelernt! Bei Gelegenheit des Wortes Compliment, ruͤhmt der A. B. C. Schuͤtze wieder unſre bie⸗ dren Vorfahren. Der Handſchlag waͤ⸗ re das Zeichen und das Pfand deut⸗ ſcher Treue u. ſ. w. Gerade ſo bei den Franzoſen, wie bei uns, in Gegenden und Claſſen von Leuten, wo die Complimente noch nicht Mode ſind. Wir haben noch dieſe Stun⸗ de eben ſo biedre Maͤnner, wie unſre Vorfah⸗ ren waren, und die Franzoſen desgleichen. Ja, dieſe biedten Maͤnner ſnd ber ween nicht rey ſo ergeben „wie es ſene waren. IJch gebe es zu, daß im oeuil de boeuf und in der Gal- lerie de Verlſailles taͤglich unendlich viele Luͤ gen geſagt, und falſche Streiche geſpielt wer⸗ den. Dort gehts im großen, wie an anderen Hoͤfen im kleinen. Schon in alten Zeiten war mehr Treue in den Raubſchloͤſſern, als an Hoͤ⸗ fen. Ich wette aber, daß ich Tag vor Tag im doeuil de boeuf und in der Gallerie de Verlailles Maͤnner treffe, deren Wort durche gehends fur ſo gut, als zehn Eide, geachtet wird. üͤberfluͤßig, und ein Lieblings⸗Wort unſrer Goubernantinnen, die ihr Franzoͤſiſch in Deutſchland/ und nicht in der geſitteten Claſ⸗ ſe lernten. In Frankreich heiſt es Salues M. un tel, auch ſagt man je vous fais Compli= maent de, nicht un Compliment. Noch fei⸗ ner und nicht weniger richtig iſt die Bemer⸗ kung, daß die Jugend in Deutſchland großen Theils die vor 100 Jahren in Frankreich uͤb⸗ Der Arzt hat Recht unſern Franzödſinnen ihr faites donc un Compliment vorzuwerfen; denn es iſt elend Franzoͤſiſch. Donc iſt gang ⸗ — »„ — ct hlghe⸗ gebe (Gal⸗ Ne N t wer⸗ deren fefttohte. h Veg 1e de urche chtett tnen tſen e ſer 1 lich geweſene Sprache (und dieſe noch ſehr un⸗ vollkommen) lernt. Die mehreſten unſrer ga⸗ lanteſten Damen radebrechen das Franzoͤſiſche wie das Deutſche, ſo wohl in Ausſprache , als Wortſaͤgung, Seite 65. (uachile „Moͤgen Teuts rauhe Soͤhne nicht geſpielt ha⸗ ben, und in Tournieren, wo⸗ vondie nachherigen carouſſels nur ein Schatten geweſen, nicht in Quadrilie aufgezogen, ſondern jeder eiſerne Ritter einzeln in die Schranken eingeritten ſeyn.“ Ich ſpiele lieber ein paar Stunden Quadrille, als daß ich mich wie Teuts rauhe Soͤhne Ta⸗ gelang voll ſaufe. Ich liebe die carouſſels, weil ſie geſchiekt im Reiten machen, ein anſtaͤndiges Vergnuͤ⸗ gen gewaͤhren, und niemand ſchagen: die Tourniere aber koſteten gemeiniglich Blut, nicht ſelten das Leben; ſie ſchickten ſich fuͤr die vraus hen Sitten der eiſernen Ritter. Mit dieſen verlangte ich nicht umzugehen, wenn man auch die Beſten unter ihnen von den Todten erwe⸗ cen koͤnnte. So lange ihnen alles, was ſie ſͤhen, und uns Alles, was ſie ſagten, neu ſeyn wuͤrde, lieſſe ichs gellen; aber nachher wuͤrden gewiß ſelbſt Diejenigen, die jetzt von Teuts rauhen Eoͤhnen ſo viel Weſens machen, ſich ihren Umgang verbitten. * „Quai waͤre T T. Abkunft, und hieſe im plattdeutſchen Kaye.“ Wo iſt wieder der Beweis, daß die Franzoſen das Wort von uns, und nicht die Nieder⸗ ſachſen von ihnen entlehnt haben? Kann es nicht ſeyn, daß gemeinen Leuten Quai zu ſchwer auszuſprechen war, und daß ſie es corrumpir⸗ ken, da hingegen die geſitteten, an das Fran⸗ zoͤſiſche gewoͤhnten, Leute das rechte Wort beis behielten? Koͤnnte man wohl ſagen? Monß atr is Deutſcher Abkunft, denn im Platt⸗ deutſchen heiſe es Muſchuͤ! * Seite 66. „Blognisen iſt deutſch wie Blockhaus bewei ſt.“⸗ Welcher Beweis! Lernten die Franzoſen die Fortiſications und Ingenieur Kunſt von uns, oder wir von ihnen? haben wir ihnen das Vlockſeren, und das Blockhaͤuſer machen ge⸗ lehrt? 4 W achher gt vol ſchenn, ſſeſe ngſet Meben n es ſchder unpit⸗ DRenn it be⸗ Mtt⸗ 60, 10 ſhet! 02 lehrt? ſo wenig wie das Bomben, Canonen, Carcaſſen, und Granaten machen, ſo wenig wie den Unterſchied zwiſchen Fuſelier und Grez⸗ nadier, ſo wenig wie Facen, Courtinen, Flanken, Redouten, Fleſchen, und Rekran⸗ chements. Das Wort Block iſt beiden Sprachen ge⸗ mein „mit dem Unterſchiede, daß es die Fran⸗— zoſen nicht leicht von einem Stuͤcke Holz ſa⸗ gen, ſondern gemeiniglich un bloc de mar-⸗ bre – und – acheter, vendre en bloc. Wer kann es ausmachen, ob das Work D“ Deutſchen oder Franzoͤſiſchen Urſprungs iſt? Und koͤnnte man es, was wuͤrde es from⸗ men? Ich daͤchte, wir kuͤndigten auch allen Nationen Fehde an, um das Wort Sack als ein Deutſches Ur⸗Erz⸗ und altes Kern⸗Worrt, zu vindiciren, und ihnen ſamt und ſonders den Gebrauch deſſelben bei 60 Mark loͤthigen Goldes zu unterſagen und zu verbieten. v. R. W. Recht hat der A. B. C. Schuͤtze, bollkom⸗ men Recht, wenn er den verdienſtvollen, ob gleich nicht fehlerfreyen, Gottſched ruͤhmt, wenn er es bellagt, daß ſo mancher ihn ver⸗ achtet, der ihm um vieles nachſteht. Die Erſter Theil, C Keinigkeit unſrer Sprache erhalten iſt Pflicht, ihren Reichthum und ihre Schoͤnheit verken⸗ nen, iſt Unwiſſenheit. Jeder Schriftſteller, jeder Geſchaͤftsmann ſollte ſie gruͤndlich lernen. §. 5. Wir prahlen mit unſrer Litteratur, Cpra⸗ che und Vaterland, ſchimpfen auf die Fran⸗ zoſen ohne ſie zu kennen, und vergeſſen daß ſie unſre Vorgaͤnger waren. Wir Deutſche — Wir koͤnnen Kolz⸗ darauf ſeyn — Deutſcher Muth Deutſcher Fleiß — Deutſche Ge⸗ lehrſamkeit⸗ — u. ſ. w. ſind bis zum Ekel wiederholte Windbeuteleyen, die noch laͤcherlicher ſind als perſoͤnliches Eigenlob. Dieſes laͤßt ſich noch dadurch erklaͤren, daß jeder gern je mehr ſe lieber gelten will: ſeine Nation aber uͤber alle andere erheben, iſt ab⸗ geſchmackt und unhoͤflich, ja es laͤßt ſich an⸗ ders nicht erklaͤren, als daß der Lobende ver⸗ meint, ein Theil des Glanzes ſeiner Nation falle auf ihn zuruͤck. Die Leute raiſonniren ſo: Die Deutſchen ſind beſſer als die Franzo⸗ ſen; ich bin ein Deutſcher, alſo bin ich beſſ ſer, als ein Franzos. Dieſer Trugſchluß, — — — —- — — ſt rtent fellehk Epra Gtane n d e Uth 66 nd on⸗ e c en deten n n. anze O l, — waͤre er allgemein angenommen, wuͤrde uns um den Ruhm bringen, den wir bisher ge⸗ habt haben, ziemlich ſtark in der Logik zu ſeyn. Er kann und muß uns laͤcherlich ſeyn. Ich kann mit einigem Rechte daruͤber ſprechen, denn ich war auch einmal von der National⸗Seuche angeſteckt. Ich wog in meiner erhizten Einbildungskraft den Werth der Nationen ab, wie der Kraͤmer das Ge⸗ wuͤrz, und ſezte nicht das mindeſte Mißtrau⸗ en in die Richtigkeit meiner Wage. Ich war oft und lange in Frankreich geweſen, kannte das Land, und die Sprache, und die Litte⸗ ratur vielleicht beſſer, als ein guter Theil mei⸗ ner Landsleute, die nach Paris gehen, und den Ekelnamen Baron Allemand erwerben; hatte von Paris weder Schooßhunde, Haar⸗ locken, noch Kleider mit zuruͤck ge bracht; aber wol das Vorurtheil, die Franz ofen waͤ⸗ ren im Durchſchnitt geringeren Schrot und Korns, als wir Deutſche. Wahr iſt es, daß ich franzoͤſiſche Generale, Profeſſoren, und Schoͤngeiſter gekannt habe, die von ih⸗ rem Handwerke nichts verſtanden. Wahr, daß mich mancher grand et petit Seigneur über die Schullern angeſehen hat, weil ich. C 2 nicht Erebs ſpielte, auf Pferderennen nicht parirte, keine Maitreſſe hielt, und jujubbe von Capucine, Cheueux de la reine, von Cheuex de la du Thee nicht richtig zu un⸗ terſcheiden wuſtte. Es iſt aber auch wahr, daß ich in Frankreich die Antipoden ſolcher Leute angetroffen habe. Jene glaubten, Deut⸗ ſche Feldherrn, Gelehrte, und Dichter, waͤ⸗ xen nicht wuͤrdig den ihrigen die Schuhriemen aufzuloͤſen. Ich dachte gerade ſo von den Unfrigen. Malplagutt und Nosbach *) wa⸗ S “ Ueber r Absbach werden in unzaͤhligen Schif⸗ ten Afterwitzeleien und Prahlereien geſagt; — ber den Prinz Soubiſe viele grobe Unwahr⸗ heiten. In Frankreich haͤlt keine Seele dieſen Herrn fuͤr einen groſſen General, aber Jeder⸗ mann fuͤr ſehr tapfer. Er chogquirte dreimahl in Perſon an der Spitze der Cavallerie bei Ros⸗ dach, und Seidlitz ließ dem Muthe dieſes un⸗ gluͤcklichen Feldherrn Gerechtigkeit wiederfah⸗ ren. Uebrigens iſt er keinesweges an dem Ver⸗ luſte der Rosbacher Bataille Schuld; ſondern der Baron de Revel, ein juͤngerer Bruder des Marſchall von Broglio. Dieſer geſchickte Offieier war dem Prinzen Soubiſe als Rath⸗ geber zugegeben, traute den Franzoͤſiſchen Sol⸗ daten zu viel, den Preuſſen zu wenig, verließ e ujubbe , t N tuht, ſſcer Din⸗ r/ Stionen 1 den wa⸗ iif 15* oohe⸗ deſe — 57 — ren mir immer gegenwaͤrtig, nie Rocroi Laf⸗ feldt, Fontenoy. Lieber ſprach ich von Hers mann und Goͤtz von Berlichingen, als von Bertrand du Gueſclin, Bay⸗ ard, und Crillon; — mit innigem Be⸗ ſich auf die Ueberlegenheit der Menge, und woll⸗ Le gar zu gerne zum Marechal de Camp avanei⸗ ren. Er rieth zur Bataille, ritt ins Feuer, wie ſie verlohren war, und blieb. Der Koͤnig von Preuſſen hat auch mehr Schaden, als Vor⸗ theil, von der Rosbacher Bataille gehabt, und ließ ausſprengen, daß er den andern Tag fort⸗ zꝛoͤge, weil er gar nicht zu ſchlagen noͤthig hat⸗ te. Wie ihn aber die Franzoſen angriffen, mu⸗ ſe er ſie ſchlagen, um nicht geſchlagen zu wer⸗ gen. Er kam dahin um Magdeburg zu decken: wie er fand daß es unter damaligen Umſtaͤnden ſicher war, wollte er je eher je lieber nach Schleſien eilen, und den Franzoſen recht ger⸗ ne den Spaß einer langen und fruchtloſen Be⸗ lagerung laſſen. Wie ſie geſchlagen waren, ſtieſſen ſie zu der Armee am Rhein, die da⸗ durch einen ſolchen Zuwachs erhielt, daß der Herzog Ferdinand nicht mehr thun konnte, was er wahrſcheinlich ohne dieſen Zufall ge⸗ than haben wuͤrde; nemlich die feindliche Ar⸗ mee bis nach Frankreich zuruͤcktreiben, und die des Minzen Soubiſe abſchneiden, wenn fie ſich vor Magdeburg fruchtlos amuͤſirt haͤtte. — 835 — hagen von Wieland, Goͤthe und deß fing, und mit Verdruß hoͤrte ich La Fon⸗ 5 taine, Greſſet, und Voltaire loben. Errſt entkrafteten kluge Deutſche meinen National⸗Wurm, und nachher toͤdteten ihn die groben Prahlereyen ſo vieler Schriftſteller. 3. E. Th. 1. Seite 8. des Wandsdecker Bo⸗ then, wo er ſagt „Voltaire, ſo einen Lonbdiamten und lIlean FY. Daruͤber erſchrack ich. Ein Mann der nicht weiß, daß es ſchon eine unverzeihliche Belei— digung des Publici iſt, das Wort I. F. zu gebrauchen; — der es nicht einmahl verſteht, und der es gar auf Voltaire anwendet, muß ja von Galliens Gelehrten und ihren Werken gar keinen, von ſeinen Leſern aber nicht die beſten Begriffe haben. Der Ton ge⸗ hoͤrt auf die Bierbank; — und was kann em Franzos von unſern Sitten und Kenntniſ⸗ ſen nicht alles denken, wenn er gar erfaͤhrt daß ein Buch in Deutſchland gelobt und gou⸗ tirt wird in welchem eine ſolche — — — — ſteht. Ehemals wuſte ich mir etwas rechts da⸗ mit, daß wir Minneſaͤnger gehabt haͤtten. deß aFor oben. neinen. C . ftſelet Er Do ten bic hct Paeie I. ſeeht, ade een n Shion. Unnnn ſtl Dlu „ 8 „* ften⸗ Doch ſind die Minnegeſaͤnge, Niebelungen, Troubadours, und der ganze Braß alter Schartecken weiter zu nichts nuͤtze, als die Sitten und den Geſchmack unſerer Vaͤter, und die Fortſchrittte der Litteratur, kennen zu lernen. Brauchbar als Materialien zur Lit⸗ terair⸗Geſchichte, unbrauchbar als Litterari⸗ ſches Produkt ſelbſt betrachtet. Das aͤngſtli⸗ che Suchen nach ſolchen verlegenen Saͤchel⸗ chen, das Auspoſaunen des gethanen Fun⸗ des, das Aufdringen: — iſt doch eitel Char⸗ latanerie. Geſetzt, es lkoͤnnte buͤndig bewieſen wer⸗ den, die Deutſchen haͤtten zu Karl des Groſ⸗ ſen Zeiten ſchon Verſe gemacht, und die Fran⸗ zoſen nicht; — geſetzt, es waͤre ein Verdienſt: wie tief muͤſten wir uns nicht verkriechen, wenn uns alsdann ein Monſignore oder ein Caſtrat den Horaz auf den Tiſch legte. Ich habe einſt das Heidelberger Schloß mit mehrerem Behagen durchwandert, als nachmahls den Ermenonviller Garten. Ich war dabei recht boͤſe auf Turenne, daß er ſeine jugendliche Wohnung hatte zerſtoͤhren, und es uͤber ſein Herz bringen koͤnnen, eine bemooſte Mauer, eine alte ehrwuͤrdige Deut⸗ — 40 — ſche Eiche, niederſchieſſen zu laſſen . — ohne zu bedenken, daß er nur den Befehl ſeines Hofes vollzogen, der ihn nicht mit einer zahle reichen Armee nach Teutſchland geſchickt hatte, um bei Mooß und Eichen den Empfindſamen zu ſpielen. Ich dachte mit Stolz ar an die Herausfor⸗ derung des Kurfuͤrſten, und daß ſie Turen⸗ ue ausgeſchlagen hatte, anſtatt die Hande.— lung des erſten wie eine ſehr verzeihlige Ueber⸗ eilung/ die Auffuͤhrung des letzteren hingegen wie eine ſehr loͤbliche elngheit, zu beurthei⸗ len *). *) Das Turenne den Zweykampf nicht aus Feigheit vermied, bedarf wohl keines Bewei⸗ ſes; daß er ein edler gefuͤhlvoller Mann war, beweiſen hundert Thatſachen. Er vertheilte ſein Silbetgeſchir unter die duͤrftigen Solda⸗ ten. Er bezahlte den Werth ſeines Ringes, den ihm die Raͤuber auf ſein Bitten, und un⸗ teer dieſer Bedingung in Haͤnden lieſſen. Ewi⸗ geer Ruhm fuͤr ihn iſt es, daß Straſſenraͤuber das Geld abzufordern wagten, und daß ſie es erhielten. Man ſehe das Cartel des Churfuͤr⸗ ſten, Turennes Antwort und Rechtfertigung im Journal Encyclopedique Annee 301 Tome VIII. Pertie II. p. 9240. ohne ſbines zohl ute, Nen fote lren honde A. et hſe Lieſt man die Geſchichte ohne Vorurtheil, ſo findet man bei allen Nationen, groſſe Maͤnner, und nichtswuͤrdige. Beſucht man andere Nationen ohne Vorurtheil, ſo findet man bei allen, etwas von allen. In Spa⸗ nien und Portugall findet man Stolz, Un⸗ ſauberkeit, und Inquiſition; — aber auch edle, hoͤfliche Grands; unendlich mehr Fein⸗ heit und Witz in den gemeinſten Segedillas und Tormadillas, als in unſern Gaſſenhau⸗ ern; nicht ſelten den Geiſt des Cerva ntes und Lopez de Veggla. In Frankreich finder man unzaͤhlige Faſel⸗ haͤnſe, Fats, und Windbeutel — aber auch Leute von den feinſten Sitten, von ganz aus⸗ gezeichneter zuvorkommender Hoͤflichkeit, und beide Eigenſchaften mit granzenloſer Recht⸗ ſchaffenheit und Tapferkeit verbunden. In England giebt es unter dem Poͤbel rechte Bullen beiſſer und unter den Groſſen viele Kockpitt und Neumarkethelden, aber auch Chatame, Elliotte und Rodneis. Bei mei⸗ nem erſten Aufenthalte in London hatte ich noch keinen Bart; dennoch begegneten mir die erſten Staatsmaͤnner mit ſo auſſerordent⸗ licher Herablaſſung, gaben mir in Perſon alle moͤgliche Beihuͤlfe zu meinem damaligen Lieb⸗ lingsſtudio, daß ich nicht ſagen kann, ob ich mehr geruͤhrt oder beſchaͤmt war. . In Deutſchland trifft man viele Bierluͤm⸗ mel, Haudegen, und Spieler an; aber auch Helden, Gelehrte, Dichter, und den einzigen . Friedrich. Schließlich will ich aus allem Vorhergeſag⸗ ten das Reſultat ziehen, daß wir freylich in allen Faͤchern eine hohe Stufe erſtiegen ha⸗ ben, aber nicht frey von Afterwitz und Pedan⸗ terie ſind, oft ohne Kentniß der Sache ins Zeug hinein urtheilen, und zuviel mit Deutſch prunken. Im Ernſt liebe Lands⸗ leute! die ihr unſerer Aufklaͤrung und unſerer Litteratur ſo ſchwuͤlſtige Lobreden haltet; — die ihr ſo gerne der letzten einen alten Stamm⸗ baum andichten wollet, als goͤlten Ahnen mehr wie innerer Werth — — ––: wie dunkel ſahe es bei uns aus, als es unter Ludwig dem 14ten in Frankreich ſo helle ward. NMolierens kLuſtſpiele mit unſeren gleich⸗ zeitigen Haupt und Staats⸗Actionen, Bo i⸗ leau, und J. B. Rouſſeau mit unſeren Gelegenheitsdichtern „ und ihre guten geſitte⸗ ten Geſellſchafter mit unſeren ehemaligen vor⸗ d ſele 00 ſerluͤtt⸗ N ouch einztr tecee gſchn n dal ins ,N Krer nehmen, ſelbſt Fuͤrſtlichen . Sauf „und Jagd⸗ Cumpans (weil es doch ein Deutſches Kern⸗ wort ſeyn ſoll) verglichen: wer gewinnt oder verliert? Kommen wir ihnen auch ſetzt aleich, oder gar zuvor, welches ich zu entſcheiden nicht vermag, ſo iſt dieſes meines Erachtens doch noch kein hinreichender, vielweniger ein edler Bewegungsgrund, ſie zu verkleinreen. Es koͤnmmt ja nicht darauf an, ob zum Nutzen. Hoder zum Vergnuͤgen der Menſchen, der Fran⸗ zos oder der Deutſche mehr erfunden hat; ſondern daf es erfunden it. Ueber den Kindermord. Lange habe ich uͤber dieſen, der ganzen menſchlichen Geſellſchaft ſo wichtigen Gegen⸗ ſtand nachgedacht, und haͤtte laͤngſt eine AMbÜBFsẽOv. handlung daruͤber geſchrieben, wenn ich nicht vermuthet haͤtte, daß die erſten Koͤpfe ſich das. mit beſchaͤfftigen, und alles was ich daruͤber ſagen koͤnnte, himmelweit uͤbertreffen wuͤrden. Ich trete hier mit meinen Meinungen nicht auf, als ein Mann, der ſich einbildet, den Gordianiſchen Knoten aufgeloͤſt zu haben; ſondern nur, um Hellſehenderen, als ich, ei⸗ 4. nen Gedanken zur naͤhern Pruͤfung, und viel⸗ leicht zur weitern Ausarbeitung vorzulegen, der mir etwas fuͤr ſich zu haben ſcheint. Me⸗ nes Wiſſens hat ihn noch niemand drucken ==””M laſſen; ſollte es aber geſchehen ſeyn: ſo will 7 Uter Hegene⸗ , ſicht 9 d Nrcbe tirne utgee ſG atn 66, i el⸗ wi⸗ ich mich gegen die B zeſchuldigung des Plagiats hiemit beſtens verwahrt haben. Ohnlaͤngſt aͤuſſerte ein Recenſent in der A. D. B. ⸗Er ſelbſt wolle uͤber die Materie „knicht ſchreiben, hielte aber dafuͤr, das beſte „Mittel wuͤrde ſeyn, die geſchwaͤchten Frau⸗ »enzimmer aufs Land zu ſchicken, weil ſie „daſelbſt leichter verheirathet werden koͤnnten, „und die Furcht vor Schande, mithin der „Kindermord ſelsſe vermindert werden wuͤr⸗ „de. “ Dieſe ADreinung hat nicht n meinen n Befall. Demohngeachtet kann ſie beſſer ſeyn, als die Meinige. Viele Frauenzimmer, an Staͤdtiſchen Luxus, an Caffe und Whiſt verwoͤhnt, koͤnnten meines Erachtens blos dadurch ſchon zum Kin⸗ dermord verleitet werden, daß ſie einen Land⸗ mann heirathen, oder als alte geſchwaͤchte Jungfern ihre Tage auf dem Dorfe beſchlieſs ſen muͤſten. Iſt es ferner nicht ſehr zweifel⸗ haft, ob der Bauer in dieſem Punkte nicht noch empfindlicher ſeyn wuͤrde/ als der Stadtbewohner? In Frankreich iſt der Kindermord ſehr ſel⸗ ten auf dem Lande, dagegen findet man in Paris unzaͤhlige Kinder in den ſo genannten folles d'ailance, deren Muͤtter unentdeckt bleiben *). Man hat mich verſichert „daß in Hamburg in den Brunnen und Canaͤlen “ ſehr oft Kinder gefunden werden; und mir OUYDU⸗ in einer Deutſchen Provinz eine Frau gezeigtt von der geſagt wurde, daß ſie ſich reichlich, und von ſonſt nichts als vom Kinder⸗Abtrei⸗ * *) Wegen der vielen verſchiedenen Familien die in Paris in einem Hauſe wohnen, iſt die Un⸗ terſuchung ſelten moͤglich, meiſtentheils frucht⸗ los. Viele Folles d'ailance werden nur alle 4 oder 6 Jahre gereiniget. Wie viele beziehen und verlaſſen in dieſer Zeit das Haus, von denen der Eigenthuͤmer nicht die geringſte Spur behaͤlt? Wie viele Dienßmaͤgde ſind in dieſer Zeit im Hauſe geweſen? Bekanntli ch hat kein Stockwerk ein Privet fuͤr ſich allein. Die obern Etagen haben jede eines, aber ſie ſind ſelten ver⸗ . ſchloſſen. Oft gehen Leute von der Gaſſe ins erſte beſte Haus, um ſich einer Buͤrde zu en! ledigen, die ſie auf der Straſſe weder ablegen moͤgen noch duͤrfen, und die ſie unmoͤglich nach ihrer. Wohnung tragen koͤnnen, wenn ſie von derſel⸗ ben weit entfernt ſind. Ueber die Folles d'ai- ſance in Paris, wie uͤber unzaͤhlige fehlerhafte Einrichtungen der dort ſo ſehr geprieſenen Pr⸗ lizey, lieſſe⸗ en ſch Buͤcher ſchreiben. Wt. N nlen Ne gt. gſch lrei 17 — 47 — ben ernaͤhrte *). Wuͤrde alſo auch durch das oben erzaͤhlte Mittel dem Kindermord ein En⸗ de gemacht, woran ich zweifle, wie waͤre der hoͤlliſchen Praxis alter Weiber Einhalt zu thun, die oft mit hoͤchſt gefaͤhrl ichen Mitteln, mit beiderſeitigem Vorſatze geſchwaͤchten J Jung⸗ fern die Frucht unter dem Vorwande abtrei⸗ ben, die Unregelmaͤßigkeit der monatlichen Reinigung zu heilen? Es waͤre alſo wohl nothwendig, ſolche Mittel anzuwenden, durch welche die Obrig⸗ keit von jedem ſchwangeren Maͤdchen, und zwar je eher ſe lieber, Nachricht bekaͤme. Iſt dieſes Mittel gefunden, ſo faͤllt Kindermord, und erkuͤnſtelter Abortus von ſelbſt weg. Findelhaͤuſer helfen nichts. Es iſt viel⸗ mehr ausgemacht, daß ſie eigentliche Kinder⸗ „ Mir ſind ſchreckliche Beiſpiele dapon bekannt. Ich duͤrfte nur erzaͤhlen, um manchen ſcham⸗ roth zu machen, wenn er dieſes laͤſe. Der Obrigkeit kann man dergleichen nicht anzeigen, weil ſolche Beſchuldigungen ſtrenge bewieſen werden muͤſſen, und ſelten bewieſen werden koͤnnen, wie gewiß man auch ſelbſt von der Wahrheit obelteugt iſt! 48 — Mördergruben, nnd uͤberhaupt dem Staare ſchaͤdlich ſind *). Die Erfahrung gat gelehrt, daß Abſtel⸗ lung der Kirchen⸗Buſſe, und obrigkeitliche Sorgfalt, damit Eltern ihren Kindern, und Herrſchaften ihren Maͤgden, bei entdeckter Schwangerſchaft nicht hart begegnen, auch nicht viel, ob wohl etwas, helfe. Den 2) Jean Jacques Ronſſeau ſchickte bei ſehe gutem Auskommen ſeine eigenen ehelig erzeugten Kinder ins Pariſer Findelhaus, wel⸗ ches vor allen Kinder⸗ Moͤrdereyen den Rang hat. Ich laſſe es gelten, daß falſche Begriffe ihn dazu verleiteten, und daß er zu entſchuldi⸗ gen iſt, wenn er nach ſeiner Ueberzeugung recht handelte; dann iſt er aber weder Philoſoph, noch Moraliſt, noch Lhomme de la nature, wie er auf ſeinem ſimpel pompeuſen Monument in Ermenonville genannt wird. Ich haͤtte ihn ieber L homme bifarre et extraordinaire ge⸗ nann Er glaubte die ganze Welt. ſei gegen ihn verſchworen; nun mag er wohl befuͤrchtet ha⸗ ben, es wuͤrde ſeinen Kindern nicht beſſer ge⸗ hen, daß der Haß gegen ihn auf ſie fallen moͤch⸗ te. Dieſes iſt wahrſcheinlich die Urſache, warunt er ſie ins Findelhaus ſchickte, damit ſie in Zu⸗ kunft niemand fuͤr ſeine Soöͤhne und Toͤchter erkennen koͤnnte. ate, Aoſe ltliche und deckte Nh Du e N eli⸗ del⸗ ong ſfe glol⸗ techt ert nutliß unmn t i in 1 D 6 ſe nke n ſchter Den unehlichen Beiſchlaf abſchaffen wollen, iſt Schimaͤre; der bloſſe Verſuch wuͤrde eine Keuſchheits⸗Commiſſion (eine Schweſter der Spaniſchen Inquiſition) nothwendig machen. Durch Erziehung? Das it langweilig, uͤber⸗ dies findet er ja jetzt unter den wohlgezogen⸗ ſten Leuten, vielleicht gar unter den Ortho⸗ doxen, ſtatt. Eine Gaſſen: Her in Paris ſagte „Le metier ne vaut plus rien, depuis „que les ſemmes comme il faut ſ'en me- „lIent“: daher entſtand unter jungen Leuten das Calembour l nous faut des femmes „comme il ne faut pas.“ Alles wohl erwogen ſehe ich nur ein Mit⸗ tel uͤbrig, nehmlich den Vater, oder die Vaͤter des gemordeten Kindes hart z u ſtrafen. Iſt der Vater ein Geliebter, ſo wird das Maͤdchen den Kindermord unterlaſſen, um ihn nicht in Strafe zu bringen. Iſt er es nicht, oder iſt der Vater zwei⸗ felhaft, ſo bekoͤmmt doch das Maͤ de chen einen oder mehrere Aufſeher, die eher, als irgend jemand in der Welt, die Schwangerſchaft vermu⸗ then koͤnnen, und entdecken! wer⸗ Erſter Theil⸗ D— den, um einer ohnfehlbaren ſchwe⸗ ren koͤrperlichen Strafe zu entge⸗ hen, im Fall das Kind von der Mutter getoͤdtet, oder bei einer heimlichen Niederkunft verwahr⸗ lo ſt wuͤrde. Vielleicht iſt dieſes gar ein Mittel, den unehelichen Beiſchlaf ſelbſt, wenigſtens den Leichtſinn, zu vermindern, mit welchem lo⸗ ckere und brutale Leute, ohne alle vaͤterliche und vormundſchaftliche Sorge, jedes Frauen⸗ zimmer nur als einen Gegenſtand der Wolluſt betrachten, und gaͤnzlich vergeſſen, theils, was ſie der menſchlichen Geſellſchaft ſchuldig ſind, theils, daß ſchoͤne, geſunde, und ſtar⸗ ke Menſchen von liederlichen Weibsperſonen weder erzeugt noch erzogen werden koͤnnen. Zwepy bedenkliche Fragen koͤnnte man bei dieſem Vorſchlage aufwerfen. . 1) Iſt die Strafe gegen den oder die Vaͤ⸗ ter des gemordeten Kindes gerecht? 2) Wie ſollen der oder die Vaͤter ausge⸗ macht werden, und würde dieſes nicht Gelegenheit zu Meineiden geben, weil es unter zehn Faͤllen wahrſcheinlich neun “ mahl auf den Reinigungseid ankominen wuͤrde? Iſt der unehliche Beiſchlaf an ſich ſtrafe bar, ſo iſt er es ja wohl nur allein, oder doch groͤſtentheils, bei dem maͤnnlichen Ge⸗ ſchlechte; denn dieſes verfuͤhrt. Es ſey, daß zuweilen eine Betſchweſter, eine abgelebte Jungfer, eine Wittwe, (die ſelten noch frucht⸗ bar ſind) einen Koſtgaͤnger oder ſonſt einen jungen Menſchen ins Garn locken; ſo kann man doch im Durchſchnitt annehmen, daß die Maͤnner die groͤſte Schuld haben; denn ſie dingen Kuplerinnen, und erhalten die ... Häuſer *): Sie hintergehen ſunge Maͤdchen durch Geſchenke und glatte Worte, oft durch liſtige Betruͤgereyen XX). D 2 2*) Der beruͤhmte Graf H. und andere mehr, biel⸗ ten ganze Harems, ohne je an einem Kinder⸗ morde Schuld geweſen zu ſeyn. Dieſe Herrn beſuchten keine H.. Haͤuſer, und hielten keine Kuplerinnen — Aber das ſind ſeltene Ausnah⸗ men von der Regel. 9 In Gilberts Satire des Satires, welche 1778 in Paris gedruckt, und wie man vorgab auf Veranlaſſung des Erzbiſchofs geſchrieben wur⸗ de, ſteht die (ohnehin bekannte) Geſchichte des Duc de Fronlac, eines S Sohnes des Marechals Ein Hausherr hat unzaͤhlige Mittel in ſei⸗ ner Gewalt, ſeine junge, unſchuldige Dienſt⸗ magd zu verfuͤhren; kann man es von einem unerfahrnen Maͤdchen verlangen, daß ſie lie⸗ ber harte Begegnung erktragen und Geſchenke verſchmaͤhen ſoll, als nachgeben, wenn ſelbſt die Ratur dem Verfuͤhrer das Wort ſpricht? Iſt es nicht dem muͤndigen Mann zu verar⸗ gen, wenn er Liſt, Gewalt, und Vermoͤgen, zu Erreichung ſeines Zweckes mißbraucht? Ich will weder der Keuſchheit eine Lob⸗ rede, noch gegen die Verfuͤhrer eine Straf⸗ predigt halten; ſondern, nur zu beweiſen ſu⸗ chen, daß ein Mann allerdings ſehr ſtrafbar iſt, wenn er nach geſchehener Verfuͤhrung uͤber von Richelieu. Ein ſchoͤnes Maͤdchen wider⸗ ſtand allen ſeinen Verfuͤhrungen. Endlich ließ er das Haus in Brand ſtecken, in der Verwir⸗ rung den Gegen ſtand ſeiner Luͤſternheit durch die beruͤchtigte Kupplerinn ** entfuͤhren, und da gelangte er, zur Befriedigung ſeiner Begier⸗ de mit Gewalt. Die Kupplerinn, deren Name mir nicht beifaͤllt, kam in Inquiſition, der Pro⸗ ceß wurde aber beigelegt, weil der Duc de Pronlac groſſen Credit am Hofe, und alle Mit⸗ tel angewandt hatte, um den gerichtlichen Be⸗ weis ſeiner Schandthat zu erſchweren. etſe reft li⸗ ſtette e ee. et, 2 faf⸗ / Cer. ℳ. I ir⸗ e ne 4 — 23 — das Schickſal der Verführten, und des viel⸗ leicht zum Leben gerufenen Kindes, gleichgu⸗ tig bleibt. Soll der Mann nur in Geldſachen des Weibes Vormund ſeyn, und ſie bei dem wich⸗ tigſten Schritte ihres Lebens ihrer eigenen Fuͤhrung uͤberlaſſen? Sollte er nach befriedig⸗ ter Luſt ſorglos ſeyn? Sollte er die Ehre des Maͤdchen, die er verfuͤhrte, ihr Leben, ihre Geſundheit, auch das Leben und die Geſund⸗ heit des Kindes, deſſen Vater er vielleicht ge⸗ worden iſt, als ihm fremde Dinge anſehen? Sollte er nicht wenigſtens Acht geben, ob die begangene That (ſie ſey an und vor ſich ſelbſt ſtrafbar oder nicht) Folgen hat, um Ungluͤcks⸗ faͤllen vorzubeugen, die ſein ganzes Leben ver⸗ gaͤllen muͤſten, wenn ſie ſich zutruͤgen? Der Leſer ſetze ſich an die Stelle eines 17 jaͤhrigen Maͤdchen, die in allen Heimlich⸗ keiten der Liebe ganz unerfahren iſt, die durch Verfuͤhrung geſchwaͤngert worden, die ihre Schwangerſchaft gar nicht muthmaſt, endlich aber dahinter kommt; die nun Zorn der Ver⸗ wandten, oͤffentlichen Spott, und uͤberdies noch keinen Mann zu bekommen fuͤrchtet: und er breche, wenn er kann, uͤber dieſes ungluck⸗ liche Geſchöpf den Stab, weil ſie im Tumult der Leidenſchaften, und in der Angſt der Ge⸗ burtsſchmerzen, ihr Kind umbrachte. Der Leſer ſpreche den ſorgloſen Verfuͤhrer dieſes Maͤdchen, den erfahrnen muͤndigen Mann, von aller Strafe los, wenn er kann. Allen unehligen Beiſchlaf beſtrafen, iſt ſo unmoͤglich *), wie es unbillig iſt, zu verlan⸗ gen, daß er bey unſeren Sitten nicht ſtatt fin⸗ den ſol; und jede Strafe iſt ungerecht, ſe 2* Wenn der raſche Juͤngling und das blͤhende Maͤdchen nicht heirathen koͤnnen, bis geizige, ehrſuͤchtige, ſtolze Eltern oder Vormuͤnder — fuͤr erſteren eine haͤßliche, an Geld, Geburt oder Verwandſchaften reiche Frau — fuͤr letztere einen alten Knaſterbart der guten Wittwen Ge⸗ halt verſpricht — gefunden haben; wenn ferner zwey durch Leichtſinn, Liſt, Zwang, oder vor⸗ uͤbergehendes Liebesfieber vereinigte Eheleute, nicht anders, als durch ſchwer zu fuͤhrende, weltlaͤuftige, koſt ſpielige Proceſſe auseinander kommen koͤnnen: wie in aller Welt will man denn verlangen, daß kein unehlicher Beiſchlaf ſtatt finde. Die Blattern kann man durchs Einimpfen ein fuͤr allemal los werden, nicht ſo deen Trieb zur Fortpflanzung. Er erloͤſcht ig nicht einmal, voͤllig bei den Welſchen Diſeaut⸗ Singern. bald ſie dem Uebel, das geſtraft wird, nicht ſteuert. Auch beruhen die Unterſuchungen daruͤber groſſe en Theils auf bloſſen Verdacht. Ich verabſcheue eine Obrigkeit die des Nachts in meine Wohnung dringt, um zu ſehen, ob ich ſchlafe, oder wider das 6te Gebot ſuͤndi⸗ ge*). Ein ermordetes Kind aber, iſt ein Corpus delicti, einen Vater muß es haben, einen Vater, der es weiß und wiſſen muß, daß er ſich in die Moͤglichkeit verſetzt hat, Va⸗ ter zu werden, der eher, als alle andere Menſchen, Verdacht ſchoͤ⸗ pfen konnte und ſollte, der den Tod des Säuglings, und die Hin⸗ vichtung der Mutter abwenden konnte und ſollte Dieſen Mann ſollte man nicht hart ſtrafen koͤnnen, wenn er die *) Man hat mir einen Boͤhmiſchen Keuſchheits⸗ Commiſſarium gezeigt, und von ihm erzaͤhlt, ſein gewoͤhnliches Mittel, die Weiber zu ver⸗ fuͤhren, ſey geweſen, des Rachts mit der Com⸗ miſſion ins Haus zu dringen, und waͤhrender Viſitation dem Hausherrn eine Ehre anzuthun. Er war ein ſchoͤner Mann, ein Liebhaber des ſchoͤnen Geſchlechts; ob aber die Geſchichte wahr iſt, muß ich dahin geſtellt ſeyn laſſen. heiligſte der Pflichten (nemlich baͤterliche Vor⸗ ſorge) nicht nur verletzt, nicht blos im Tau⸗ mel der Leidenſchaften, die ſo oft das menſch⸗ liche Herz zur raſchen Miſſethat hinreiſſen, (wie es der Fall bei mancher Kindermoͤrde⸗ rin iſt) ſuͤndiget; ſondern es viele Monate hindurch ganz ununterſucht laͤßt, ob er dem Blutgeruͤſte ein Opfer bringt, das der Ge⸗ genſtand ſeines Bergnuͤgens war, — ob er dem Tode ein Opfer bringt, daß die . Wirkunged des herrlichſten Naturtriebes iſt. 1 Nicht weil der Vater des gemordeten, oder durch verhehlte Schwangerſchaft und Mangel der Huͤlfe bei der Entbindung verwahrloſten Kindes, gegen das 6te Gebot geſuͤndiget hat, nicht darum ſoll und kann er geſtraft werden; er muß aber von R. W. buͤſſen, wenn er ſich nicht nur leichtſinnig mit einer Unbe⸗ kannten einlaͤßt; ſondern leichtſinnig das un⸗ muͤndige Geſchoͤpf in der wichtigſten aller nur . B erdenklichen Handlungen, ihrer eigenen Fuͤh⸗ rung und dem Ohngefaͤhr uͤberlaͤßt . 9 Es wird faſt allenthalben aus dem Veiſchlafe uͤberhaupt ein Spas gemacht, und daruͤber ge⸗ lacht. Mir ſcheint das eben ſo widerſinnig zu ſeyn, als wenn gallſuͤchtige Pfaffen den Ueber⸗ Ng Errkennte Jedermann die Wichtigkeit des Ten . Beiſchlafs: wie wenige wuͤrden ſo leichtſin⸗ enſcte nig ihrem Koͤrper, ihrem Vergnuͤgen, und der leſen Welt zum Nachtheil/, ohne Vorbedacht und tntede⸗ tretern des oten Gebots die ewige Verdamm⸗ Nne . niß, als eine gerechte und unausbleibliche Strafe N des erzuͤrnten Himmels, verkuͤndigen. Ich halte d N die Handlung des Beiſchlafs fuͤr eine der wich⸗ er der tigſten im menſchlichen Leben. Vielleicht koͤmmt diie Zeit, (im Jahr 2440) in welcher daruͤber . ganz anderſt gedacht wird, als jetzt. Die Arzte V werden denn Vorleſungen uͤber den Beiſchlaf, dee wie jetzt uͤber die Entbindung, halten. Man el leernt viele Jahre hindurch Menſchen zeichnen, ſen warum nicht Menſchen machen. Es lache dazu het wer da will. Ich ſpotte nie uͤber wichtige Ge⸗ V genſtaͤnde, nur uͤber Thorheiten. Das groͤſte, allen lebenden Geſchoͤpfen 1 von deoeoer Vorſehung gemachte Geſchenk, eine zur Er⸗ te thhaaaltung der Welt gan; unentbehrliche Hand⸗ ⸗ lung, ein Genuß, der dem Reichen, wie dem t Aanngttu⸗ Theil wird, der eben ſo weit uͤber 8, die Ergoͤtzlichkeiten, die der Luxus gewaͤhrt, er⸗ haben iſt, als er letztere in ſeinen zahlloſen Fol⸗ gen zum kuͤnftigen Gluͤck, Freude, und Pflege der Genieſſenden uͤbertrifft: ſollte meines Er⸗ achtens nicht mit einer Menuet, einem Seur prendre, oder einem Slau in gleichem Rans ge ſtehen. — 56 — ohne Nachdenken den Schritt thun? Wie ſehr wuͤrde der Beiſchlaf vermindert, und wie viel wirkſamer wuͤrde er in allem Betracht werden? Koͤnnten dann noch Schandhaͤuſer beſtehen, die der Bevoͤlkerung mehr ſchaden, als Peſt und Blattern? Wuͤrden nicht blos dadurch den Verwuͤſtungen jener marternden Seuche Graͤnzen geſetzt werden, die ſo man⸗ chen Juͤngling, in einem Augenblicke raſcher Luͤſtern heit, um die Freuden ſeines ganzen kuͤnftigen Lebens bringet. Gelehrte ſtreiten über das Alter dieſer ungluͤcklichen Menſchen⸗ Plage, ſtreiten uͤber ihren Geburtsort, uͤder den Weg, den ſie genommen hat, um zu uns zu kommen, heilen zwar unzaͤhlige Maͤrtirer, die damit geſchlagen ſind bis ins Mark, laͤug⸗ nen aber weder die Unheilbarkeit einer Menge derſelben, noch die unausbleiblichen Schwach⸗ heiten, denen die Geheilten unterworfen blei⸗ ben. Machte der Leichtſinn, mi velchem wir gewohnt ſind, von der wichtigſt ten Handlung zu ſprechen, und dieſe wichtigſte Handlung vorzunehmen, reifen Ueberlegungen Platz; ſo koͤnnte weder Liebesſeuche, noch Kindermord, ſo allgemein ſeyn. — Die unausbleibliche In⸗ quiſikion, die der Vater eines ermordeten Kin⸗ — 59 — vD des zu erwarten haͤtte, wuͤrde es wahrſchein⸗ DNe lich dahin bringen. frace Iſt eine Strafe ungerecht „wenn ſie all⸗ duſe gemeines Wohl befoͤrdert, boͤſen Handlungen Poden, vorbeugt, und eine viehiſche Gleichguͤltigkeit t ble beſtraft X). unden 5) Ich wuͤnſchte von den Theologen und Schrift⸗ hnee gelehrten uͤber eine Sache belehrt zu werden, ſſcet die ich (ohne alles perſoͤnliche Intereſſe) rich⸗ hen tiger, als bisher geſchehen iſt, beſtimmt zu een ſehen wuͤnſchte. Gilt das 6te Gebot, und das Verbot zu huren und Ehe zu brechen, auch ge⸗ no⸗ gen ſolche, die neben einer alten, kranken, un. N frruchtbaren Frau, eine Concubine halten, die ns weder eines Dritten Frau, Magd, noch Ge⸗ tet, liebte iſt? Ehebrechen heiſt, nach meinen Be⸗ ſu grriffen, den Ehe⸗Contraet nicht erfuͤllen, ſei⸗ ne ner Frau grauſam begegnen, ihr Unrecht thun, und eines andern Frau verfuͤhren, als welches ⸗ DZ den Hausfrieden einer andern Familie ſtoͤrt. Eitnes andern Magd begehren heiſt, nach mei⸗ gen Begriffen, einen dritten in einer Sache e kraͤnken, zu der er mehr Recht hat, als ich. Huren heiſt, entweder uͤber meine Kraͤfte und Nothdurft, aus uͤbertriebener Wolluſt den Bei⸗ ſchlaf treiben, ohne die Zeugung zum Zweck zu rd haben, oder mit feilen, jedermann zu Gebot N ſtehenden Weibsbildern buhlen. Ich habe we⸗ ⸗ deer Frau noch Coneubine, und bin durch chro⸗ Ich will, ich muß es noch einmahl wieder⸗ holen: Nicht nur unter den Menſchen, ſon⸗ dern ſo gar unter den Thieren, iſt dem ſtaͤr: keren, dem kluͤgeren Geſchlechte, das Anbie⸗ ken, das Werben, das Zudringen vorvbehal⸗ ten; dem ſchwaͤcheren Geſchlechte, die Stil⸗ lung, die Reinigung des Erzeugten. So hat ja die Natur beiden Geſchlechtern ihre Pflich⸗ ten zugemeſſen, den Weibern die leidenden, den Maͤnnern die thaͤtigen, vertheidigenden, ver⸗ ſorgenden. Gehen der Mann, indem er das Weib um ihre Liebe bittet, der Loͤwe, der Ad⸗ ler, indem ſie dem Weibchen nachſpuͤren/ und ihre Gegengunſt faſt allemahl mit etwas Zwang erhalten, nicht den ſtillſchweigenden Contract ein, ſie zu vertheidigen, ihr und der Frucht ihrer Liebe Fraß zu bringen? Iſt demnach der ſorgloſe ‚kluͤgere und ſtaͤrkere, oder der ſchwaͤchere, duldende, verfuͤhrte Theil ſtraf⸗ bar? Der Leſer entſcheide ſelbſt *). niſche Krankheiten ſo entkraͤftet, daß mir Theo⸗ logen und Schriftgelehrte den Vorwurf nicht machen koͤnnen, als luͤſtete mich nach einer Concubine. Gegen mich iſt kein Frauenziiutmer in der Welt, lo zudringend geweſen, wie wir Maͤnner es bez — 61 — et⸗ Auf di die zweite Frage: Wie die Vaͤter aus⸗ n, ſu zumachen ſind, und denen dabei zu befuͤrchs n ſin tenden Meineiden vorzubauen iſt? antworte nb ich Folgendes: negah x. Muͤſte die bloſſe, feyerliche Erklaͤrung der Eſ⸗ Kindermoͤrderin, nach vorhergegangener Sot ernſtlichen Ermahnung die Wahrheit zu ſi ſagen, hinreichend ſeyn, um den oder die en Ne angegebnen Vaͤter in Verhaft zu nehmen, Nen und gegen ſie zu inquiriren. den Weibern zu ſetzn pflegen. Wir ſchmeicheln, verſprechen ewige Treue, ewige Liebe, (das iſt, u eine Sache, die eben ſo wenig von uns ab⸗ an G haͤngt, als ewiger Haß, oder die beſtaͤndige Nrat Fordauer einer und eben derſelben Leidenſchaft) P und das Frauenzimmer wird anfaͤnglich boͤſe, in der zweiten Periode erroͤthet es, in der drit⸗ m B ten ſcheint es immer noch, bei beſtaͤndigem Ee Nein Sagen, ſich mit Gewalt zu vertheidigen, Oe und nur der Gewalt nachzugeben. Es iſt anderen Maͤnnern wohl eben ſo er⸗ gangen. Buhlſchweſtern, die in allen Haupt⸗ . e. ſtaͤdten Europens, und jetzt ſchon in Landſtaͤd⸗ 66 ten und Flecken aus der Liebe ein Gewerbe ma⸗ enet chhen, und ſich mit ekelhafter Frechheit anbie⸗ ten, koͤnnen hiebei nicht in Betracht kommen. lt, Selbſt die Buhl⸗Schweſtern unter den Vor⸗ te nehmen nicht Da iſt nicht mehr Natur. 2. Muͤſte der Reinigungs Eid nie lart “ ſinden. 3. Muͤſte die Kindermörderin ihre Strafe um vieles mindern koͤnnen, wenn ſie, oder ihr Defenſor nur ſemiplenam proba- tionem contra Stupratorem fuͤhrten, und beinahe aller Strafe entgehen, wenn er voͤllig convictus waͤre. 4. Muͤſte die Kindermoͤrderin um ſo viel ſchhwerer und haͤrter geſtraft werden, wenn ſie ihr Verbrechen noch durch eine ver⸗ laͤumderiſche Ausſage vergroͤſſerte. WPaͤre Inquiſit weder convictus noch con- feſſus, waͤre nicht einmal ſemiplena probatio gegen ihn zu fuͤhren: — je nun, alsdann lieſſe man ihn frey, wie einen auf die Aus⸗ ſage eines Anfuͤhrers einer Raͤuberbande in Verhaft Genommenen und unſchuldig Befun⸗ denen. Koͤnnte er ſich durch Unmoͤglichkeit des Orts und der Zeit, oder durch erwieſene Impotenz voͤllig reinigen, dann muͤſte ihm Genugthuung wiederfahren, wie in anderen Criminalfaͤllen. Koͤnnte die Inquiſition es blos wahrſcheinlich machen, daß ſich Inqui⸗ ſit mit ihr eingelaſſen hat, dann muͤſten der Verhaft und die erlittene Inquiſition dadurch it Strafe oͤder ön⸗ in, Utn Vnn 4 l Hen ℳℳ C0⸗ atio Dam Ne N N ſi e ,NE e 6 pu N rch als compenſirt angeſehen werden. Wuͤrde le⸗ miplena probatio gegen den Inquiſiten ges fuͤhrt, welches in dieſem Falle leichter, wie in vielen andern Criminalfaͤllen, durch die Fra⸗ gen des Defenſoris der Kindermoͤrderin an ihn, geſchehen koͤnnte; ſo muͤſte er uber den erſten Verhaft noch eine koͤrperliche Strafe lei⸗ den; dann aber, wenn er voͤllig convictus waͤre, ihm eine ſehr lange, oder gar Lebens⸗ wierige Gefangenſchaft zuerkannt werden. Mich duͤnkt, es waͤre auch keine Ungerechtig⸗s⸗ keit, wenn aus dieſem Grunde der Inquiſitin ſo gleich, dem Inquiſiten aber erſt nach voͤllig geſchloſſenen Verhoͤren, ein Deſenſtt zugelaſ⸗ ſen wuͤrde. Es laͤßt ſi ich nicht vermuthen, daß e ein Maͤd⸗ chen ihr Kind ermorden wird, um einen un⸗ ſchuldigen Mann, gegen den ſie einen Haß haͤtte, in Inquiſition zu bringen. Gitlt doch jetzt ſchon die bloſſe Erklaͤrung der Geſchwaͤchten ſo viel, daß der angegebne Vater den Reinigungseid, mit ihr ſich nie ſtraͤflich eingelaſſen zu haben, ſchwoͤren, oder die Strafe erlegen muß. Erlegt nicht man⸗ cher dieſe Strafe, der nicht wirklich Vater des unehelichen Kindes iſt, und bleibt nicht oft der rechte Vater verborgen? Wird nicht der, durch die Ausſage der Kindermoͤrderin, in Inquiſition Gekommene ſich alle Muͤhe ge⸗ ben, den rechten Vater ausfuͤndig zu machen? Warum ſollte bei einem Kindermorde, wo ein Corpus delicti iſt, wo ein Thaͤter foͤrm⸗ lich und vor Gericht nahmhaft gemacht wor⸗ den, nicht eben das gewagt werden, was bei ſo vielen, die oͤffentliche Ruhe minder ſioͤren⸗ den Faͤllen gewagt wird; nemlich auf bloſſen Verdacht einen vielleicht Unſchul digen ein⸗ zuziehen? Wuͤrde nicht die Gefahr, in Verhaft ge⸗ nommen zu werden, jeden aufmerkſam machen, der das 6te Gebot uͤbertreten haͤtte? Befreite man diejenigen, von aller Strafe, die der Obrigkeit die Geſchwaͤchte anzeigten; wuͤrden denn nicht unzaͤhlige Maͤnner durch ſchleunige Anzeige, dem Kindermorde vorbauen? Wie mancher haͤtte wohl ſchon dergleichen Anzeigen gethan, wenn er ſich dadurch von aller Geld⸗ ſtrafe, Kirchen⸗Buſſe, oͤffentlichem Spott, ſelbſt von Ernaͤhrung des Kindes haͤtte be⸗ freyen koͤnnen? Wuͤrde nicht ſo gar mancher gerne ins Geheim die Erziehungs⸗Koſten fuͤr das Kind erlegen? Der ——— — —. licht deri, e hen 2 e frtt vo G e ſien loſen Derſenige, der, mittel⸗ oder unmittelbar, eine Schwangere der Obrigkeit anzeigte, muͤſte ſchlechterdings unbekannt bleiben koͤnnen, und Hazu ſind Mittel in Menge zu erfinden. Fer⸗ ner dürfte kein Hausherr der ſeine Magd in Verdacht hat, ſich entſehen, einen Schritt zu thun, der ihm jetzt die Magd und ihren An⸗ hang zu Feinden macht, oder gar bitteren Vorwuͤrfen bloß ſtellt, wenn der Verdacht un⸗ gegruͤndet iſt. Solche Kleinigkeiten haben ſchon manchem Kinde das Leben gekoſtet. Freylich muͤſte die Obrigkeit, auf geſchehene Anzeige, mit Vorſicht, und nicht auf eine grobe beleidigende Art, wie es leider jetzt zu geſchehen pflegkt, die Unterſuchung anſtellen. Der Ausdruck „ſie iſt zur Hure gewor⸗ den“ oder „du Hure „die Hure, welche zum Burgemeiſter und Richter⸗ Amt berufene Schuſter oder Schneider, einige or⸗ thodoxe Prediger, Betſchweſtern, alte Matro⸗ nen, die die Suͤnde nicht verlaſſen haben, ſon⸗ dern von der Suͤnde verlaſſen worden ſind, ſo leichtfertig und unbeſtimmt misbrauchen, ſollten durch ſcharfe Ahndung der Polizey ab⸗ geſchaft werden. Die wenigſten Menſchen wiſſen, oder bedenken, was das Wort Hure AELiſter Theil. E bedeutet; nehmlich ein fuͤrs Geld jedermann zu Gebot ſtehendes, keinesweges aber ein ge⸗ ſchwaͤchtes Maͤdchen. . Damit endlich keine Furcht die Maͤnner abhielte, die noͤthige Anzeige zu thun, ſo muͤſte ”MM das auf geſchehene Anzeige ſchwanger befunꝛ: dene Frauenzimmer nie um den Vater des 4 Kindes befragt, und ihre freywillige Auflage über dieſen Punkt fuͤr unguͤltig erklaͤrt, und gar nicht ad protocollum genommen werden. Der Fall laͤſt ſich denken, daß Candidaten de der Theologie, ſelbſt Prediger, contra ſextum geſuͤndiget haͤtten, und eine Anzeige machten, die den Kindermord verhuͤtete. Unter jetzigen 2 Umſtaͤnden haben ſie fuͤr ihr Gluͤck zu viel zu fuͤrchten, und werden die entfernte Gefahr eines bloß moͤglichen Kindermordes dem ge⸗ e wiſſen Nachtheile bei der Bekantmachung⸗ ihres . Fehlers vorziehen *). *) Vor ungefaͤhr 20 Jahren hat ein verheirathe⸗ . ter Prediger in einer Deutſchen Provinz ſeine HMU Magd zweimahl geſchwaͤngert, und beyde mahl . das Kind getoͤdtet und vergraben. Nichts wie . Furcht vor Schande und Strafe koͤnnen ihn 6 dazu bewogen haben. Gewiß haͤtte er lieber die Sache angezeigt, oder anzeigen laſſen, oder durch ein anonymes Schreiben der Obrigkeit onn in ge⸗ uren dwaͤge üfee t der Uuſe⸗ ud Aete ler fum Pten vet ſh 1 s ſſA e cH OH N — 67 — Von Cameraliſten und Finanziers befuͤrchte ich den Einwurf, daß der Staat alle die Kin⸗ der wuͤrde erziehen muͤſſen, zu denen ſich kein geheimer Verſorger, und nur ein geheimer Denunciant faͤnde. Ich uͤberlaſſe es den Phi⸗ loſophen und Menſchenliebenden Suͤrſten darz auf zu antworten. Wichtiger waͤre folgender Einwurf, den ich ſchließlich nicht unberuͤhrt laſſen kann; nem⸗ lich, daß eine Kindermoͤrderin, aus Liebe zu dem Vater des Kindes, ihn verſchweigen, und einen Unſculdigen nennen koͤnnte. Dieſer Einwurf ſetzt die Fortdauer des Kindermordes voraus, und ich vermuthe, daß ihn mein Vorſchlag verhindern wuͤrde. Denn ſage ich ceſſlante caula cellat effectus. Fer⸗ ner ſetzt der Einwurf voraus, daß der Vater ſich fuͤr die Inquiſition nicht genug fuͤrchtet, oder ſich auf das Verſprechen des Maͤdchen ihn zu verſchweigen genug verlaͤſt, um die von aller Gefahr ihn befreiende Anzeige zu unterlaſ⸗ ſen. Drittens ſetzt der Einwurf voraus, daß Liebe zu dem einen, und Groll gegen den ans E 2 bekannt gemacht, wenn er nichts zu befuͤrchten gehabt haͤtte. dern, mehr uͤber das geſchwaͤchte Frauenzim⸗ mer vermoͤgen werden, als die Gewißheit, ihre Strafe zu mindern auf der einen, und Gewißheit, ſie ſehr zu erſchweren, auf der andern Seite. Denn man vergeſſe nicht, daß ich vorgeſchlagen habe, die Kindermoͤrderin nur ſehr gelinde zu ſtrafen, ſo bald ſie oder ihr Defenſor den Vater des Kindes angiebt, und ihre Angabe hoͤchſt wahrſcheinlich macht. Ich will gegen dieſen Einwurf nur mit wenigen Worten ſagen, daß meines Erachtens ein groſſer Unterſchied iſt zwiſchen Luͤgen im gemeinen Leben, und Luͤgen vor Gericht; ſol⸗ chen Luͦgen, die der luͤgenden Perſon helfen, und ſolchen, die ihr ſchaden; den Luͤgen, die bei minder wichtigen, und denen, die in der Gemuͤthsverfaſſung gefagt werden koͤnnten, welche nach veruͤbtem Morde bei jedermann Habe ich in dieſer Abhandlung ganz oder nur zum Theil geirrt, ſo verzeihe mir der Le⸗ ſer ſeinen Zeitverluſt. Meine Abſicht iſt ge⸗ wiß gut. — Moͤchte ich von meinen Einſichten eben ſo gewiß ſeyn koͤnnen. R— — 6 — c– — — — llhgee Ueheec. , In If der NN fbrdre ſtode Gttee Pnett le chten n ſo fe N ene Htoree Gin — 69 — Es tadle meinen Vorſchlag wer da will, ſo bitte ich, daß man blos auf die vorgetra⸗ gene Gruͤnde ſehe, und nicht, wie oft zu ge⸗ ſchehen pflegt, mich vorlaufig fuͤr heterodox erklaͤre, und dann von der mir beigemeſſenen Heterodoxie den Tadel ſummariſch abſtrahire. Gegen Religion und gute Sitten zu ſchrei⸗ ben iſt ſicherlich meine Abſicht nicht geweſen. Auch bin ich weder ein Rigoriſt noch ein Si⸗ barit. Mein bebenslauf, und meine Schick⸗ ſale ſind ſo ſonderbar geweſen, daß ich einige Menſchen⸗ und Welt⸗Kenntniß, oder ſehr bloͤden Verſtand haben wuß. Moͤchte die Ru⸗ he, welche ich jſetzt (meinen ſiechen Koͤrper ausgenommen) genieſſe, der Welt nuͤtzlich werden! Die Erfuͤllung dieſes biedern Wun⸗ ſches, wuͤrde mir am Ende meiner Tage die Wiederwaͤrtigkeiten verſuͤßen, die ich erlitten, und groͤſten Theils uͤberſtanden habe.— Kurz vor Abſendung meines Manuſeripts erhalte ich den 53 ſten Band der allgemeinen D. B. und finde Seite 393 daß Hr. Joh⸗ Dan. Metzger in Koͤnigsberg eben den Gedanken uͤber den Kindermord geaͤuffert hat, wie ich in vorſtehender kurzen Abhandlung. So viel ich aus der bloſſen Recenſion ur⸗ theilen kann, hat ihn der gelehrte Verfaſſer der vermiſchten mediciniſchen Schrif⸗ ten, nur beilaͤufig hingeworfen, wesfalls ich zu glauben geneigt bin, er ſelbſt werde es ger⸗ ne ſehen, daß ein Anderer mit ihm einerley Meynung iſt, und den Gedanken weiter aus⸗ gefuͤhrt hat, als wahrſcheinlich in einer medi⸗ einiſchen Schrift geſchehen iſt. — — e, –☚ ſeile, ſr der Ueber Zunftgelehrte und Buͤchermacher. epe . J 1 e Seit verſchiedenen Jahrhunderten hat Deutſchland, unter andern, auch eine Art Gelehrte gehabt, die viel auswendig lernten, ſich mit den abſtracteſten Wiſſenſchaften be⸗ ſchaͤftigten, und die zur ſchoͤnen Litteratur gehoͤrigen Schriften kaum eines Anblicks wuͤr⸗ digten. Verſenkt in Diſſertationen, Compens dien, und Folianten; wie eingekerkert in ihe rem Studier⸗Stuͤbchen, lebten ſie tageſcheu⸗ en Eulen gleich, ſo einfoͤrmig, als waͤre Com⸗ piliren; Extrahiren, u. ſ. w. ihre eigentliche Beſtimmung. Ihr Fleiß war ausdauernd, ihre Lebensart maͤßig, aller Umgang war ihnen genant. Ihre felſenveſte Orthodoxie ließ es nicht zu, daß ſie irgend ein Titelchen der lieben Dogmatik anders, als unverbeſſer⸗ lich, angeſehen haͤtten. Ihre Sitten waren — 72 — einfaͤltig und ſtrenge. . Ihr kleiner Haus⸗ Stand war der Frau Liebſte ganz uͤberlaſſen, die ſie aur beim Spartaniſchen Mahle ſahen, und mit der ſie in exemplariſcher Eintracht lebe⸗ ken. War auch Vertraͤglichkeit, dieſe Toch⸗ ter der verfeinerten Sitte, ihre Lieblings⸗Tu⸗ gend nicht, wie ihre Rechthaberey, Anhaͤng⸗ lichkeit an Syſteme, und Heftigkeit im gelehr⸗ ten Streite zur Genuͤge beweiſen; ſo entfern⸗ te doch der groͤſte Indifferentismus gegen Al⸗ les, was nicht in den Zirkel der damahligen Gelehrſamkeit eingeſchloſſen war, allen Stoff zur Zwietracht mit ihrer theuren Haͤlfte. Rauch⸗Toback und Bier ausgenommen, ſfahen ſie alles, was den Geſchmack betrift, wie unter ihrer Wuͤrde, wie Minima an, quae Mon curat praetor. Selbſt in dieſem Punkte zeigten ſie ſich als Stoiker, denen Luxus und Mode eben ſo wenig anhaben konnten, daß ſie den Petum optimum lubter Solem eifriger, herzlicher ſchmauchten, wie unſere Kraftge⸗ nies den herrlichſten Knaſter. Bei der unaufhoͤrlichen Anſtrengung aller ihrer Seelen⸗Kraͤfte auf einen und ebenden⸗ ſelben Gegenſtand, bei gaͤnzlichem Mangel an Zerſtreuung, konnte es nicht fehlen, daß dieſe ens⸗ ekliſene e ſihen⸗ ct het⸗ Loche ned hire gele. ſen Gen h Glof amnen Kdoft⸗ gi Pen id ſig⸗ ulit . N nDN 4 e⸗ Alt⸗Meiſter in der gelehrten Zunft nicht ein bewundernswerthes Gedaͤchtniß gehabt haͤt⸗ ten. Auf ein einziges Fach der Gelehrſamkeit eingeſchraͤnkt, waren ihnen alle andere Kennt⸗ niſſe fremd: hauptſaͤchlich Menſchen⸗ und Weltkenntniß. Von Hoͤfen machten ſie ſich die ſonderbarſten Begriffe, wie ihre Dedica⸗ tionen an hohe Maͤcenaten beweiſen. Sie waͤhnten nicht daß es einem ſchlauen Hof⸗ manne leichter iſt, ohne Schreiben und Leſen zu können, Miniſter zu werden, als dem grundgelehrteſten Tropfe. Verdienſtliche Wer⸗ ke und Fegefeuer waren aus unſerer Glau⸗ benslehre verbannt; daher hielten ſie es fuͤr eine Regel ohne alle Ausnahme, daß ſeder Menſch von Natur durch und durch arg, daß jeder Menſch ſchlechterdings ewig ſelig oder ewig verdammt waͤre. Dieſer Grundſatz war wohl die Urſache, warum ſie ſich alles in extremis dachten. Aut aut, haͤtte ihr Wahlſpruch ſeyn koͤnnen, eſt modus in rebus haͤtte er heiſſen ſollen. Die Koͤnige ordneten ſie ſamt und ſonders nur in zwei Claſſen: in Gute und Boͤſe. Ein guter Koͤnig hieß, nach ihren Be⸗ griffen, ein Geſalbter des Herrn, der oft zum heiligen Abendmahl geht, vor und nach — 74 — der Tafel betet, die Prieſter in Ehren haͤlt; der dem Kronprinzen einen Produkt zuzaͤhlt, wenn er die zehn Gebote und Langens Collo⸗ quia nicht gehoͤrig memorirt, der bei Unter⸗ zeichnung eines Todes⸗Urtheils allemal bittre Thraäaken weint, ſein Volk nicht zaͤhlt, und, vor allen Dingen, die Huren mit Feuer und Schwerdt verfolgt, zur Ehre Gottes, der da richten wird die Hurer und Ehebrecher. Boͤſer Koͤnig hieß ihnen aber ſo viel, als ein Gewaltiger der Erde, der groſſe Heere unterhaͤlt, ſeine getreuen Unterthanen mit Volkszaͤhlungen und NReuerungen plackt, ſich mit Pfau⸗Zungen und lacrimae Chriſti maͤſtet, ein paar tauſend Concubinen unter⸗ haͤlt, und manchmal zum Spaß einige Mene⸗ ſchen hinrichten laͤſt. Die guten Leute dachten wohl, daß die Koͤnige ihre Krone, wie andere Menſchen den Hut, truͤgen, und daß ein koͤniglicher Schatz ein unermeßliches mit Gold und Edelſteinen angefultes Behaltniß waͤre. *) ein ſehr mittelmaͤbiget Wein, den die Gelehr⸗ ten bisher (ich weiß nicht warum) fuͤr den be⸗ ſten auf Gottes Eroboden gehalten haben., Kki:; Cole⸗ lnten tre ,Gd. eler unl Nn , Sun it 9 Ntektt Mo e de bh ete — 75 — Hatten Sie die Regeln des Vers⸗Baues vollkommen inne, ſo wagten ſie es auch wohl mitunter die Bahn der Poeten zu betreten, ob ihnen gleich die den Poeten ſo noͤthige . Welt⸗ und Menſchenkenntniß fehlte. Ihnen haben wir es zu danken, daß der einzige unſers Jahrhunderts es der Muͤhe nicht werth achtet, Deutſche Dichter zu leſen, weil in ſeiner Jugend all die noch nicht bluͤheten, die jetzt unſerer Litteratur ſo viel Ehre ma⸗ chen; weil ein damahliger Schoͤngeiſt, eine Fuͤrſtinn durch den Vergleich beſungen zu ha⸗ ben vermeinte „ſie wuͤrde wie ein Carfunkel an dem „Finger der Zeit glaͤnzen.“ Fehlte es einem ſolchen Gelehrten in us voͤllig an denkender Kraft, ſo zaͤhlte er doch wenig⸗ ſtens die Woͤrter und Buchſtaben merkfwuͤrdi⸗ ger Buͤcher. Jetzt ſieht es freilich in der Deutſchen ge⸗ lehrten Republik ganz anders aus. Hellden⸗ kende Koͤpfe und wahre Genies ſind nicht mehr ſeltene Erſcheinungen unter uns. Gruͤndlich ge⸗ lehrte Maͤnner haben ihren verdienſtvollen Vor⸗ gaͤnger Wolf uͤbertroffen, haben es nicht un⸗ ter ihrer gelehrten Wuͤrde zu ſeyn erachtet, die Welt kennen zu lernen, haben es eingeſe⸗ hen, daß dieſe Kenntniß die Grundlage richti⸗ ger Weltweisheit iſt. Dennoch ſind die Pedanten und Compila⸗ toren nicht alle ausgeſtorben. Es giebt noch Gelehrte, die im Schweiß ihres Angeſichts alle Steine wieder in den ſo eben gebahnten Weg ſchleppen, die jene Helldenkende mit vie⸗ ler Muͤhe erſt weggewaͤlzt haben. Andere machen nur darum Buͤcher, weil ſie nach der Reformation ihre Nahrung in Kloͤſtern und durchs Meſſeleſen nicht erhalten koͤnnen, wie die Voͤgel unter dem Himmel „und die Lilien auf dem Felde. Noch andere oͤfnen der Schwarmerey u nd 8 der Isnoranz, Thuͤr und Angel. Sie wiſſen durch Kupßferſtiche und auffallende Titel ihr Buͤchlein in viele Haͤnde zu bringen, und wie ſcharf ihnen auch einige Recenſenten auf die Finger ſehen, ſo koͤnnen ſie es dennoch nicht verhindern, daß nicht hie und da ein Irr⸗ thum, eine Unwahrheit, ein Keim zu zahllo⸗ ſen Schwaͤrmereyen mit durchſchluͤpfte, und wuͤrkte. Bergers dreiſt, behauptetes Cisgewoͤbe um unſere Atmosphaͤre, ſeine dreiſt behaupte⸗ ——— —— — eſe ſhe tpi nd hoſte blbce⸗ ee ee ne 1ℳ0 le en Non wſt . Pe⸗ Gn 1 1 te⸗ te Kaͤlte der Sonne, finden, ſogar unter dem aufgeklaͤrten Haufen, einige Liebhaber. Der Tollhaͤusler, der die Buͤcher des er- reurs et de la verité, und le Diademe des Sages ſchrieb, hat Tauſende dem Verluſte ih⸗ rer fuͤnf Sinne ganz nahe gebracht. Solche Buͤcher ſind oͤffentliche Landplagen, und es gehoͤren Jahre dazu, ehe es dahin gebracht wird, daß ſie als ſinnloſe Scharteken, nach Verdienſt, allgemein gewuͤrdiget, und ver⸗ geſſen werden. Sie ſind gefaͤhrlicher noch, als wunderthaͤtige Bilder. In dem leztern Jahrzehnte iſt die Schwaͤr⸗ merey auch in die Logen der Freymaͤurer ge⸗ drungen; ſie hat ſich nicht ſelten des Ham⸗ mers bemaͤchtiget, und ſchreckliche Verwuͤſtun⸗ gen angerichtet. Unzaͤhlige Buͤcher haben auch dieſer ihr Daſeyn zu danken. Freilich einige ſehr gute, aber auch deſto mehr aͤuſſerſt elende, von denen eine Menge im Druck nicht erſcheinen konnten, weil die gelehrten Frey⸗ maͤurer, ihre Verfaſſer, beſorgten, die pro⸗ fane Welt wuͤrde dadurch zur echten Erkennt⸗ niß des Guten und Boͤſen, zu dem wichtig⸗ ſten Geheimniſſen gelangen, welches die Per⸗ len vor die Saͤue werfen hieſſe. Die guten — 78 — Leute! Da ich in vielen Laͤndern zu den hoͤ⸗ hern Stufen der Freymauerey gelangt bin, ſo werde ich kuͤnftig daruͤber etwas ſagen, oh⸗ ne doch im geringſten meinen Eid zu brechen. Viele ſchreiben fuͤr die Jugend; einige vortrefflich, einige zum groͤſten Nachtheil, weil ſie ihre Bucher gar zu leichtſinnig zuſam⸗ men ſtoppeln, und nicht von geſchickten Maͤn⸗ nern vor dem Drucke durchſehen laſſen. Die⸗ ſe Laͤuterung in ganz unbezweifelten und all⸗ gemein bekannten Dingen den Recenſenten uͤberlaſſen, und nachmals bei einer neuen Auf⸗ lage nutzen, iſt zwar eine bequeme und ergie⸗ bige Methode; ſie iſt aber um ſo mehr zu ta⸗ deln, da erſtlich alle Kaͤufer der erſten Aus⸗ gabe um ihr Geld gebracht werden; zweitens, nicht jeder die zweite Ausgabe kaufen kann noch mag, und drittens nicht alle mit der er⸗ ſten Ausgabe verbreitete Irrthuͤmer und Un⸗ wahrheiten durch die zweite Ausgabe geeilgt werden. Iſt es auch zum Theil der Zweck dieſer Schrift dergleichen zu ruͤgen und anzuzeigen: ſo will ich doch fuͤr diesmahl, unter der zahl⸗ loſen Menge von Schriften, die mir Stoff dar⸗ bieten nur eine, und von den verſchiedenen X 4 il „l „0 eii . , G gen ſige Abe DH De r i 19e us s 1 4 4 S=ẽ— SS = = ihhe⸗ Fehlern dieſer Schrift auch nur einen aushe⸗ ben, weil er zu auffallend beweißt, daß der Verfaſſer ohne Fleiß compilirt, und ein altes Buch ausgeſchrieben hat. Im Ephemeriſchen Almanach von 1983 . ſteht Seite 84 unter No. 100 beim 13 Maͤrz „Schlacht bei Monteil — — — —. „Allein nach dem Ruͤckzuge E duards faͤllt „Heinrich (der Baſtart) von neuem in CLaſti⸗ »lien ein, ſchlaͤgt Petern (den grauſamen) an „dem heutigen Tage bei Monteil, beraubt „ihn bald darauf ſeines Lebens, und regiert „unter dem Namen Heinrichs des zweiten. „Von ihm ſtammen noch die heuti— „gen Koͤnige von Spanien ab.“ Jeder Knabe, der dieſes lieſt, wird falſch belehrt, weil die heutigen Koͤnige von Spa⸗ nien von Ludewig dem XIV aus Frankteich abſtammen. Voltaire ſagt „c'eſt ainſi que l'on ecrit „l'hiſtoire.“ Jeder Scribler nennt ihn einen unzuverlaͤſſigen Geſchichtſchreiber. Hat er oft die Zurechtweiſung groſſer Critiker verdient, ſo begieng er doch wohl nie ſolche Fehler! 7 . W. Praeßftehkeit iſt das beſt Mittel gegen den Deſpotismus. Ich muß vorlaͤufig von den Begriffen Re⸗ chenſchaft geben, die ich mit verſchiedenen in dieſer Materie Einfluß habenden Dingen und Worten verbinde. Buͤrgerliche Freyheit heiſt, nach meinen Begriffen, das unumſchraͤnkteſte Recht, mit dem Seinigen zu ſchalten und zu walten wie man will, wenn nur niemanden dadurch Schade zugefuͤgt wird. Unter geſezwidrigen Handlungen verſtehe ich alle dieſenigen, welche die geſunde Vernunft fuͤr boͤſe erklaͤrt; weil das erſte Haupt⸗ und Grund ⸗Geſetz, von welchem alle andere Geſetze abgeleitet ſeyn ſollen, allgemete gnes Wohl iſt. Mein Koͤrper, meine Gedanken, meine R einungen, Knd als von der Natur mir un⸗ mittel⸗ mittelbar ver ſehenes Eigenthum anzuſehen. Es kann alſo ſchlechterdings von dem Willen eines Dritten nicht abhaͤngen, ob ich Solda “ oder Theolog werden, dieſer, jener, oder kei⸗ ner von allen bisher bekannten Meinungen beitreten, hier oder dort wohnen ſoll u. ſ. w. Unrnmuüͤndige muͤſſen der vaͤterlichen oder vormundſchaftlichen Gewalt unterworfen ſeyn, weil ſie, das Wohl des Ganzen zu befoͤrdern, weder hinlaͤngliche Kenntniſſe, Erfahrungen noch Kraͤfte haben. Obgleich alle oben ange⸗ fuͤhrte, und alle ſonſt noch zu erdenkende Al⸗ ternativen von der freyen Willkuͤhr eines Muͤndigen voͤllig abhaͤngen muͤſſen; ſo ſchließt dennoch dieſe Freyheit keinesweges die lebens⸗ wierige kindliche Ehrfurcht gegen Eltern, „wohl aber den Mißbrauch der vaͤterlichen Gewalt aus, wenn ſie z. E. ihre muͤndigen Kinder, zu einer Beſtimmung, Religion “ . w. zwingen wollen. Die Staats⸗Regierung kann ſo wenig zut einem Unterthan, wie der Vater zu ſeinem Kinde, ſagen: „D u ſollſt glauben, daß „M ahomet ein groſſer Prophet, „daß es Suͤnde iſt Schweine⸗Fleiſch „zu eſſen — weil glauben und nicht glau⸗ Erſter Theil⸗ F ben, nicht einmal von unſerm eigenen Willen abhaͤngt Es kann zwar Jeder ſagen, „ich „will dieſes oder jenes glauben;“ er kann es auch wirklich wollen; dieſes Sagen und Wollen beweiſt aber noch nicht, daß er es wirklich glaubt. “ Die Regierung kann alſo auch nicht ſagen: „du ſollſt glauben, daß der Papſt „Statthalter Chriſti iſt; wohl aber: du ſollſt den von Vielen fuüͤr den Stadthalter Chriſti gehaltenen Mann nicht beleidigen. H“ Sie kann alſo auch niemand verbieten, vor oder gegen die von Einigen angenomme⸗ ne, von Anderen bezweifelte Statthalterhaft zu ſchreiben; ſo wenig als ſie ohne Tyranney⸗ ohne Mißbrauch der Gewalt, die ihr vom Volke verliehen iſt, verbieten kann, gegen Luthers oder Calvins Meinungen zu ſchreiben. Beide waren Reformatoren „ aber beide waren Menſchen; und warum ſollten nicht ihre Urenkel weiter ſehen koͤnnen, als ſie ſahen. Konnten ſie einige Buͤcher der heiligen Schrift fuͤr apocryphiſch erklaͤren; ſo ſtehet es ja wohl jezt noch Jedermann frei, noch mehrere zu verwerfen. Gn ih n; ngen e en an gtet n e 0e ſo e Wo Jeder ſeine Weinungen dem Publicd im Druck vorlegen kann, wie und wann er will: da iſt Preßfreiheit. Weil aber die ge⸗ ſunde Vernunft Pasquille oder ſaͤuiſche Schrif⸗ ten (wie Pirons⸗Ode am Priap), fuͤr ſchaͤde⸗ lich erklaͤrt: ſo gehoͤrt es eben ſo wenig zur Preßfreiheit dergleichen drucken zu laſſen, als es zur Freyheit Waffen zu tragen gehoͤrt, An⸗ dere damtt zu verwunden, oder zur Freyheit zu gehen, Feldfruͤchte niederzutreten. Das Waffentragen kann eben ſo wenig, wie das Gehen, verboten werden, weil Beides mis⸗ braucht werden kann; ſo auch das Buͤcher⸗ Drucken, oder das Reden mit dem Publiko. Behauptet man, es waͤre zu paͤt, wenn der Mißbrauch ſchon geſchehen iſt, und man muͤ⸗ ſte ihm durch Sperrung der Preſſen zuvors kommen: ſo folgt daraus, daß man auch Feuer und Feuerzeug verbieten muß, um zu verhindern, daß nicht Jemand eine Stadt in Brand ſtecke. Die Wahrheit zu finden, und die gefun⸗ dene Wahrheit zu beſtaͤtigen, felſenfeſt zu machen, auſſer allen Zweifel zu ſetzen, iſt ſa wohl der Wunſch eines jeden Gutdenkenden. Da nun a Waͤhrhen beſſer nicht gefunden, bei⸗ F 2 ſer nicht auſſer Zweifel geſetzt werden kann, als wenn alle Einwuͤrfe dagegen gemacht dieſe aber unterſucht und nach Verdienſt gewürdi⸗ get werden: ſo iſt es ja wohl der Wunſch ei⸗ nes jeden Gutdenkenden, daß alle nur erſinn⸗ liche Einwuͤrfe gegen die Wahrheit gemacht, und folglich die Preſſen von aller bereits er⸗ ſonnenen und kuͤnftig noch zu erſinnenden Cen⸗ ſur befreyt ſeyn und bleiben moͤgen. Einige Dominicaner „Senioren, Super⸗ intendenten und Biſ oͤfe, werden ſagen: „Unwiſſende könnten durch ſchein⸗ „bare Einwuͤrfe gegen heilige Wahr⸗ „heiten irre gemacht, und um die „ewige Seeligkeit gebracht wer⸗ „den. Fuͤhlen aber dieſe Maͤnner nicht, 1) Daß es um die Heiligkeit einer Wahr⸗ heit klaͤglich ausſehen muß, wenn irr ſcheinbare Einwuͤrfe elwas ſchaden koͤn⸗ nen; 2) daß am Ende der Sieg vollkommen ſeyn wird, wenn alle Einwuͤrfe zu Boden de⸗ monſtrirt ſind; 3) daß jedem Denkenden eine vorgebliche heilige Wahrheit blos dadurch ſchon ſehr verdaͤchtig werden muß, wenn man alle Einwüͤrfe d dagegen aͤngſtlich, widerrecht⸗ lich, tyranniſch zu unterdruͤcken bemuͤht iſt; . 4) daß Dominicaner, Senioren u. ſ. w. Uit We re voͤllige Freyheit haben, gegen die Ein⸗ wuͤrfe zu ſchreiben, un ihre heiligen Wahr⸗ 4 heiten zu retten; Cn 5 daß ſie ſich nur alsdann zu beſchweren Urſache haͤtten, wenn den Freidenkern die Preſſen geoͤffnet, und ihnen allein lin geſperrt wuͤrden. e 6) daß ſie durch allgemeine Aufklaͤrung ih⸗ n ren zZweck ganz gewiß erreichen werden, e und allein dadurch erreichen koͤnnen, ih⸗ ́YMUN N ℳ re Behauptungen, als goͤttliche Wahr⸗ heiten, Jedermann ehrwuͤrdig zu machen, wenn es nur mit der Wahrheit und Hei⸗ ligkeit ihrer Behauptungen ſeine vdllige MUDꝰ Richtigkeit hat; YJMWU 7„7) daß gar kein Grund angegeben werden kann, warum dieſe Herren mehr Recht 6O haben ſollten, ihre Be ehauptungen aufzu⸗ dringen, als irgend Jemand, dem es . geluͤſtete, zu behaupten, nur derjenige 4 koͤnnte ewig ſeelig werden, der an vier Sſstter glaubte; 8) daß endlich hundert Ballen gedruckter Schriften gegen das Theorema Pytha- goricum es nimmermehr zur Unwahrheit zu machen, oder Jemand verleiten wer⸗ den, daran zu zweifeln. Souverainitaͤt iſt die oberſte Gewalt im Staat, welche keinesweges mit Deſpotismus zu ver⸗ wechſeln iſt. Ein ſouberainer Herr iſt ein ſolcher, dem die Haͤnde niemals gebunden ſind, wenn er das allgemeine Wohl befoͤrdern will; das heiſt, der, vermoͤge einer ein vor allemahl ge⸗ gebenen Einwilligung, nuͤtzliche Geſetze geben, und ſchaͤdliche aufheben kann, ohne jedesmal die Nation erſt zu fragen. Dieſe Gewalt verleihet geradezu, und un⸗ mittelbar das Volk; ſtillſchweigend oder woͤrt⸗ lich. Gott oder die Vorſehung kann ſie nur mittelbar verleihen, nehmlich zulaſſen. Es iſt alſo falſch wenn man Koͤnige, Ebenbilde Gottes, oder Geſalbte des Herrn nennt. Was Gott aͤhnlich oder unaͤhnlich iſt, kann ja kein Menſch beſtimmen; und die Salbung verrich⸗ . tet ein Biſchof, nicht Gott. Deſpotismus iſt allemal Mißbrauch. Denn eine hoͤchſte uneingeſchraͤnkte Gewalt, um nach fter n⸗ thei wet⸗ et e ut G 6 — 87 — Belieben Gutes oder Boͤſes zu thun . kann die geſunde Vernunft niemand verleihen; und einem ganzen Volke, das dergleichen per plu- rima vota oder unanimiter verliehe, muͤſten Vormuͤnder geſezt werden. Es waͤre nicht mehr geſchickt / ſich ſelbſt eine Regierungsform zu waͤhlen So war es mit dem groͤſten Theil einer Nation beſchaffen, die nach ihren Grund⸗ geſetzen den Koͤnig unanimiter waͤhlen ſollte, und ſich untereinander mit Feuer und Schwerdt verfolgte, weil die Unanimitaͤt nicht zu Stan⸗ de gebracht werden konnte. Da muͤſſen an⸗ dere Nationen Vormuͤnder werden, wenn Millionen Menſchen, die in Friede lebten, und an dem Streite keinen Antheil nehmen woll⸗ ten, von denen, die wie Unmuͤndige handel⸗ ten, nicht gedruͤckt, beraubt, und erſchlagen werden ſollten. Toleranz nennen einige, die gnädige Nachſicht der Gewalthabenden, vermoͤge wel⸗ cher es Dieſem und Jenem (aber nicht Jeder⸗ mann) allerhoͤchſt und allergnaͤdigſt erlaubt ſeyn ſoll, incognito anders zu denlen „ als der Gewalthabende. Andre nennen es Toleranz, wenn die hoͤchſte Gewalt im Staat, aus politiſchent Abſichten, oder gar aus Noth, einen oder meh⸗ rere anders denkende Menſchen im Lande dul⸗ det, ohne ſie zu braten; das heiſt, reiche. Ju⸗ den und geſchickte Manufacturiſten, oder Felde herrn, die der herrſchenden Religion nicht zu⸗ gethan ſind, von den Verfolgungen der In⸗ quiſition befreyet. Inquiſition iſt nicht nur die ſpaniſche Santa Hermandad, ſondern jede Staͤnkerey eines Pfaffen, Muftl, Laien, oder Rabbiners, der ſich erkuͤhnt, zu unterſuchen, ob auch Titius alles glaubt was er glaubt; der ſich ferner frevelhafter Weiſe das auf gar nichts gegruͤn⸗ dete Recht anmaßt, Titium daruͤber zur Verantwortung zu ziehen, und ſich vor Gott— und der Welt ſo aͤuſſerſt laͤcherlich macht, dem Titio die ewige Seeligkeit abzuſprechen, wenn er entweder in Conſtantinopel Cap⸗Wein trinkt, in Madrid am Charfreitage Ochſens braten ißt, in Altona am Schabbas eine Elle Band verkauft, oder in Hamburg ſeine Schwiegerin heirathet, und ein Luſtſpiel ſchreibt. Ich ſage: aͤuſſerſt laͤcherlich; denn wie man es auch macht, ſo ſind allemal ein paar Millionen Menſchen, die einen verdam⸗ men, wenn man von ein paar Millionen ſees lig geſprochen wird; und die vielen Millionen Menſchen wollen doch alle Recht haben, wie widerſprechen d auch ihre Meinungen ſind. Ich nenne Toleranz, eine von aller Recht⸗ haberey befreite Vertraͤglichkeit, vermoͤge wel⸗ cher Jeder ungeſtoͤhrt gelaſſen, und Jedem nach beſten Kraften geholfen wird, ohne Ruͤck⸗ ſicht auf das, was er glaubt, weil der Glau⸗ be eines Dritten, er ſey Atheiſt, Deiſt, Iunde, oder Chriſt, weder mir noch ſonſt jemand in der Welt etwas angeht; weil ſich der gute oder boͤſe Mann durch Handlung, nicht durch Glauben, zeigt, weil alle Menſchen als Men⸗ ſchen tolerirt werden muͤſſen, und der Glaube kein Requiſit zum Menſchſeyn iſt. Gewalthabende loben, weil ſie erlauben, das Abendmahl mit oder ohne Wein zu hal⸗ ten, ſich taufen oder beſchneiden zu laſſen, iſt eben ſo laͤppiſch, als wenn man den ſtarken Sempronium loben wollte, weil er den ſchwa⸗ chen Cajum nicht durchpruͤgelt. Feſtſetzen „es darf jeder Chriſtum „anbeten wie er will, wenn er ihn „nur anbetet; oder auch ihn ver⸗ »leugnen und ſich beſchneiden laſ⸗ „ſen, wenn er ſich nur zum Juden⸗ khum bekennt: aber keiner darf zugleich Chriſtum verleugnen, und „Schweinebraten eſſen“: das iſt into⸗ „lerant, tyranniſch, und einfaͤltig. Intole⸗ rant! weil es Jedermann freyſtehen muß we⸗ der Jude noch Chriſt zu ſeyn. Tyranniſch! weil die Duldung der Juden beweiſt, daß Chriſtum verleugnen, dem Staate fuͤr un⸗ ſchaͤdlich gehalten wird, und weil die Dul⸗ dung der Chriſten beweiſt, daß unbeſchnitten ſeyn, dem Staate auch fuͤr unſchaͤdlich gehal⸗ ten wird. Bei einem Geſetze, daß Chriſt en und Juden, aber keine Deiſten duldet, kommt alſo das Wohl der Individuorum ſo wenig wie das Wohl des Ganzen, ſondern blos Ei⸗ genwille oder Eigennutz des Geſezgebers in Betracht. Dieſes contradictoriſche Geſetz wird manchen guten Mann verfolgen. Einfaͤltig! weil es von Jedermann eludirt werden kann. Der Beſchnittene darf den Schinken nur heim⸗ lich eſſen, wenn er in der Synagoge geweſen iſt, und der Chriſt darf nur nach dem oͤffent⸗ lichen Genuß des Abendmahls in ſein Kaͤm⸗ merlein gehen, und dafelbſt nach Herzens Luſt ſeinen Groll gegen Chriſtum ausſchuͤtten. Ein folches Geſetz macht Heuchler. Das thut alle — —— 1GI G 8 Intoleranz, wie Die; in ſeiner vortrefflichen Apologie der Preßfreyheit bewieſen hat. Gegen die Preßfreyheit machen nur zweyer⸗ ley Leute Einwendungen: Geiſtliche und Mi⸗ niſter. Die Geiſtlichen geben vor, daß ohne igren Glauben niemand ſeelig werden kann; daß Spitzfindigkeiten der Kinder der Finſterniß unwiſſende Chriſten wankend machen, und dem Satan in den Rachen ſchieben; daß man es alſo nicht erlauben darf, heterodoxe Spitz⸗ findigkeiten drucken zu laſſen. Das ſagt der Lutheraner, der Catholik, und der Mufti. Alſo iſt es ja eitel Rechthaberey. Wo die Geiſtlichkeit eingeniſtelt iſt, da will ſie herr⸗ ſchen. Jeder ſagt: „ich habe recht; und was ich lehre, ſollſt du glauben. 6 Die Miniſter geben vor: die Freyheit, A les und Jedes drucken zu laſſen, koͤnnte man⸗ chen Thoren verleiten, gegen Koͤnige und Fuͤr⸗ ſten zu ſchreiben, und dem Staate politiſche Haͤndel zuziehen. Ueberdies ſagen ſie, macht die Politik die ſogenannten Coups d'Etat zu⸗ weilen nothwendig, und dieſe muͤſſen geheiin gehalten werden. Die Erfahrung zeigt, daß beide Unrecht haben; denn wie ſcharf auch die Buͤcher⸗In⸗ gquiſition gewiſſe Lander tyranniſirt: ſo werden dennoch unzaͤhlige Buͤcher gegen alle Arten von Religionen gedruckt und verbreitet; und es entwiſcht kein Coup d'Etat dem wachſa⸗ men Geſchichtforſcher. Die ſcandaleuſe Ge⸗ ſchichte der Koͤnige findet immer einen Drucker. 5 Den Geiſtlichen ſage ich: „„Wwas ſehrt ihr „ſchwache Menſchen, die ein von Gott ſelbſt „geoffenbartes Syſtem anfechten: laſt die „Kinder ſpielen, wie die Wellen gegen den , Felſen; kann man mit Druck er⸗ Sch waͤrze „und Papier goͤttlicher Wahrheit etwas an⸗ „haben? Iſt es Wahrheit von Gott geof' „fenbahrt, ſo laſt Gott ſie vertheidigen; er „iſt Manns genug, ohne euren Beiſtand. Den Miniſtern ſage ich: „laſt allemal „Recht vor Gewalt, und nie Gewalt vor „Recht gehen; ſo koͤnnen die Preſſen nicht „ mehr Veraͤtherinnen euxrer Raͤnke, ſie muͤſſen „alsdann Poſaunen eurer Tugenden wer⸗ den.“ Der Canzler Meaupou hatte das Schwerdt der Galliſchen Juſtiz in Haͤnden, techt VerNe. NAOAre dolſde de de e 93 — konnte aber die Bekanntmachung ſeiner boͤſen Streiche nicht verhindern. Keine Ration wird einer Charteke wegen den Krieg anfangen, Es ſiit weit unter der Wuͤrde eines ganzen Vol⸗ kes, uͤber den Tadel eines Seriblers empfind⸗ lich zu werden. Als man Friederich dem Großen meldete, daß ein Mann in Berlin oͤffentlich auf ihn ſchimpfte, ſo fragte der ge⸗ kroͤnte Weiſe, ob der Mann 100,000 Mann haͤtte; wo nicht, ſo ſollte man ihn ruhig ſchimpfen laſfſen. Der Abt Raynal hat vom Hauſe Oeſterreich ungebuͤhrlich und grob, ja, was noch mehr iſt, mit groſſem Beifall geſchrieben! Wuͤrdigte ihn der Kaiſer einer Klage? Ich bin verſichert, daß jener beruͤhmte Schriftſteller nach Wien kommen fann, ohne etwas zu fuͤrchten. Wenn ein Hof einen Pascuillanten in 8 Schutz nimmt, oder die Cenſur eine Schmaͤh⸗ ſchrift auf andere Hoͤfe billiget, dann ſind mi⸗ niſteriale Klagen ganz natuͤrlich, weil alsdann der Hof und ſeine Cenſoren, nicht der Pas⸗ guillant, beleidigen. H 1 Luͤgt Linguet wenn er ſchreibt: man wuͤrde ohne Unterſuchung in die Baſtille ges bracht, und daſelbſt mishandelt; je nun, ſo oͤfne der Hof von Verſailles jedem Fremden und Einheimiſchen die Baſtille, damit er die Gefangenen befrage, und die Begegnung ſehe, die ihnen wiederfaͤhrt. Der franzoͤſiſche Hof kann Linguet nicht haͤrter ſtrafen?, als wenn er ſeinen ganzen Proceß drucken laͤſt. Es geht den Miniſtern, wie den Geiſtlichen, ſo bald ſie die Publicitaͤt ſcheuen. Der groſſe Haufe ſagt: „ſie muͤſſen ihrer Sache „d och ſo recht gewiß nicht ſey n.“— Ich ſchreite jetzt zu der e Unterſuchung, wie Preßfreiheit den Deſpotismus verhindern, wie 3 ſie die gute monarchiſche Regierungsform, ge⸗ gen dlſeſen ihren einzigen Feind ſichern kann. Meinen Leſern wird das Verderben jener groſſen Republiken aͤlterer Zeiten nicht unbe⸗ kannt ſeyn. Sie werden aus der Geſchichte wiſſen, daß die Erſchlaffung der Vaterlands⸗ liebe, und die in oͤffentliche Angelegenheiten eingemiſchten Perſoͤnlichkeiten, allemahl Vor⸗ boten des Untergangs der Republiken gewe⸗ ſen ſind; daß es immer am Ende einem auſ⸗ ſerordentlichen Manne gegluͤckt iſt die oberſte Gewalt an ſich zu reiſſen; daß dieſe nach und de nach in Deſpotismus ausgeartet iſt; daß ſich r keine von allen bisher bekannten Regierungs⸗ gt formen einer ununterbrochenen Dauer ruͤhmen 9 4 kann. America hat das Joch des Brittiſchen “R Parlaments mit dem des Congreſſes ver⸗ “ tauſcht; — und dieſer wird vielleicht in kur⸗ Ps zer Zeit einen unternehmenden Krieger kroͤ⸗ 791 nen. Venedig hat der Ariſtocratie keine Eh⸗ “ renſaͤule dadurch errichtet, daß es nicht ein brauchbares Kriegs!⸗ Schiff beſitzt. Holland hat ſich vor einigen Jahrhunderten eine Frey⸗ heit erfochten, die vielleicht nicht mehr lange M beſtehen kann. Genf iſt gefallen, und die W Staatsrevolutionen ſind eben ſo unausbleib⸗ lich als die Revolutionen des Erdballs, die dort kaͤnder verſenken, und hier Inſeln aus dem Ocean empor heben. Am laͤngſten haben ſich von je her die ſt, Monarchien erhalten, und nur dann ſind ſie zertruͤmmert, wenn ihre Beherrſcher Deſpo⸗ 8 ten geworden waren. Es waͤre eine andere e Regierungsform in den Preußiſchen Staaten t unausbleiblich, wenn ein Nero und ein Calligula dem unumſchraͤnkten Friede⸗ vich auf dem Throne folgten; tauſend Frie⸗ 8 . driche koͤnnen ihn aber ruhig beſitzen, und es wird Keinem weder einfallen noch gelingen, dieſen auf Wohlthun und Gerechtigkeitsl iebe gegruündeten Thron zu untergraben. Wuͤrde alſo das Mittel gefunden, eine unuͤberſteigbare Mauer zwiſchen monarchiſcher Gewalt und Deſpotismus aufzufuͤhren: ſo waͤre auch die Frage entſchieden, welche Re⸗ gierungsform die beſte ſeg? 2 Preßfreyheit, das edle ſedem angeborne Vorrecht ſeine Meynung zu ſagen, dieſe nur von Tyrannen angefochtene Freyheit laut zu denken, iſt meines Erachtens die Grenzmauer, die wir ſuchen. Tauſend Stilmmen wuͤrden Wehe rufen, wenn ein Unſchuldiger das Opfer der Grau⸗ ſamkeit werden ſollte; tauſend Stimmen wuͤr⸗ den rathen, wenn der Staat in Verlegenheit geriethe; tauſend Federn wuͤrden unterzeiche nen, wenn groſſe Summen zu groſſen Unter⸗ nehmungen nothwendig waͤren, und es ent⸗ ſcheiden, ob die Unternehmungen unter die heilſamen, oder unter die verderblichen gehoͤrten. Jetzt entſcheiden es nur gar zu oft unwiſſende Hofſchranzen. Heute f —-2 —. Ud ene gle. it Gſt i A 7 Mrte iu hle, kbſen Gn e et Ne. 4 tet Utt SNH * Heute ſchmeicheln Lanſende einem gekroͤn⸗ ten Boͤſewichte, weil ſie ihn nicht ſchi inden koͤnnen; denn waͤre zwiſchen Lob und Schmei⸗ cheley, ſo nahe verſchwiſtert, wie monarchiſche Gewalt und Deſpotibsmus, eine gleichfalls un⸗ uͤberſteigliche Graͤnzmauer gezogen, dann wuͤr⸗ de jeder Landesherr das Steigen und Fallen ſeines wahren Werthes eben ſo gewiß aus oͤffentlichen Blaͤttern berechnen koͤnnen, als den Werth der Staakts⸗ Papiere. Ein Koͤnig koͤnnte ſich unſterblich machen, wenn er ſeinem aufgeklaͤrten Jahrhunderte die Ehre wiederfahren lieſſe, dadurch, daß er die Preſſen von aller Cenſur befreyte, der geſun⸗ den Vernunft und der Wahrheit den Triumph uͤber Borurtheil le und Aberglauben zu verlei⸗ hen. Er konnte ſich ohne Koſten von den kluͦgſten Knfen Europens einen Staatsrath errichten. Welcher Weiſe wuͤrde die landes⸗ vaͤterlichen Fragen eines um das Wohl der Nation bekuͤmmerten Monarchen unbeantwor⸗ tet laſſen? Wie viel Thorheiten wuͤrden vey⸗ mieden werden köͤnnen? Iſt der menſchenfreundliche Traum des Abts St. Pierre auf irgend eine Weiſe in Erfuͤllung zu bringen: ſo muͤſſen es die Fe⸗ Erſter Theil. D G — 98 — dern aufgeklaͤrter Maͤnner dahin bringen; Schwerdter, in den Haͤnden gedungener Todt⸗ ſchlaͤger, koͤnnen es nicht. Darf nur die Wahrheit ihre Stimme ertoͤnen laſſen: ſie wird gewß nicht ſchweigen. Ich will auch einen menſchenfreundlichen Traum traͤumen; einen Koͤnig darſtellen, der mit dem Vorſatze auf den Thron ſteigt, ſeine Beſtimmung ganz zu erfuͤllen, dem das Gluͤck des Volks Alles, und die ſo genannte Grandeur Ludwig des XIVten eitler Tand iſt; der ſeine Regierung mit einer periodiſchen Staatsſchrift beginnt, welche zugleich Chronik ſeines Landes ſeyn, und zugleich oͤffentliche documentirte Ac⸗ ten liefern wuͤrde, aus welchen ihm die Nach⸗ kommen den Proceß machen, ihn canoniſiren oder anathematiſiren koͤnnten. Das erſte Blatt traͤume ich mir, wie folgt. Hofzeitung. No. I. Dea die koͤnigliche Wuͤrde, dieſe erſte Be⸗ dienung im Staat, zufolge der von der Na⸗ tion beliebten Erbfolge auf N. N. gefallen iſt: ſo kann er die erſte ſeiner Pflichten gegen die ihn ſo reichlich ſalarirende Nation nicht unerfuͤllt laſſen, ihr durch dieſe woͤchentliche — — 6 gen; W NN . S. ſdſte eſi 8 t E nben ſes W W ſfe — 99 — Hofzeitung alle Geſetze bekannt zu machen, welche er vermoͤge der ihm vom Volke dazu verliehenen Gewalt geben wird; ihr ſchuldiger Maaſſen die Gruͤnde, auf welchen dieſe Ge⸗ ſetze beruhen, vorzulegen; ihr Rechenſchaft von dem Zuſtande ihres oͤffentlichen Schatzes, ihrer Flotten und Heere „ ihrer Bevoͤlkerung, Reichthum, Credit ꝛc. zu geben. Ferner ſoll von dem Fortgange aller jetzt im Werk ſeyenden und kuͤnftig noch zu unter⸗ nehmenden oͤffentlichen Arbeiten und Anlagen die treueſte und genaueſte Nachricht gegeben, auch alles angezeigt werden, was der Koͤnig und ſeine Miniſter, als dazu beſtellte und be⸗ ſoldete Waͤchter des Staats, der Nation fuͤr ſchaͤdlich oder heilſam erkannt haben. Da jedes Mitglied der Nation ein un⸗ ſtreitiges Recht hat, jede Staatsverfuͤgung zu billigen oder zu tadeln und es leicht geſche⸗ hen koͤnnte, daß irgend ein Privatmann einen Irrthum des Koͤniges entdeckte und berich⸗ tigte: ſo iſt es vor allen Dingen nothwendig und unumgaͤnglich, Preßfreyheit, und zwar die allerunumſchraͤnkteſte, einzufuͤhren. Es wird alſo den Cenſoren hiemit aufge⸗ geben, ſich in Zukunft aller nur erdenklichen G 2 4 Cenſur zu enthalten, und jeder obrigkeitlichen Perſon befohlen, den Druck keiner einzigen Schrift zu verhindern. B G ruͦͤn nd g. Die wahre Relis gion kann durch eine voͤl⸗ lige Preßfreyheit nur befoͤrdert, nicht geſtoͤrt werden; die Vorſehung will das Gluͤck der Menſchen zu ern ſtlich und unabaͤnderlich, als daß Unwahtheit von einfaͤltigen oder boͤſen Menſchen erſonnen, der wahren R Religion nur im Geringſten ſollte ſchaden koͤnnen. Es wuͤr⸗ den viele hundert Wunder, das heißt unge⸗ woͤhnliche und unbegreifliche Begebenheiten, kluge, geſetzte Maͤnner nicht verleiten, eine Unwahrheit zu glauben; und wenn auch Wunder den Poͤbel auf Irrwege fuͤhren koͤnn⸗ ten, ſo ſteht auf der Seite nicht zu befuͤrchten, daß die Vorſehung Wunder geſchehen laſſen wird, um die Menſchen zu verfuͤhren; und auf der andern Seite iſt Preßfreyheit gerade das einzige Mittel, die Betruͤgereien falſcher Propheten, verwirrter und fanatiſcher Kof⸗ pfe, welche vorgeben, daß ſie Wunder thun koͤnnen, zu verhindern oder zu entdecken. re ine ic t,0 Mur riͤt, W le. n, 6 n ul ,.. ſchten 6,1 N ti O Da man ohne Gott und die Wahrheit zu laͤ⸗ ſtern, nicht annehmen kann, daß Gottes Wort, daß ewige Wahrheit, den einfaͤltigen oder gott⸗ loſen Bemuͤhungen der Laͤſterer Gottes und der Wahrheit unterliegen koͤnnten; da es Gotteslaͤ⸗ ſterung iſt, zu waͤhnen, daß er und die Wahr⸗ heit von einer gegen ihn und ihr gedruckten Scharteken beſiegt werden koͤnnten, da ſich die Wahrheit durch ſo viele Jahrhunderte der Bar⸗ barey und der Finſterniß erhalten hat: ſo koͤn⸗ nen und muͤſſen alle Geiſtliche von allen Sek⸗ ten die Preßfreiheit ſehnlichſt wuͤnſchen, theils, weil die ſcheinbaren Gruͤnde gegen die Wahr⸗ heit nicht mehr werden ins Geheim umher ſchleichen, Wurzel faſſen und wuchern koͤn⸗ nen, theils weil ſie Gelegenheit haben werden, jeder ſich verbreitenden Unwahrheit, ſedem wurzelfaſſe enden Aberglauben ſofort zu begeg⸗ nen. Hiedurch wird wahre Aufklaͤrung be⸗ foͤrdert werden. Ueberdies hat die Erfahrung gelehrt, daß Jedermann durch Liſt ungerechte Geſetze zu eludiren ſucht, wenn es mit Ge⸗ walt nicht geſchehen kann; daß allerhand Schriften, ſelbſt giftige Pasquille und unſitt⸗ liche Zoten, im Druck erſchienen, und am eif⸗ rigſten geſucht worden ſind, gerade weil ſie zu ſtellen, dieſes einer Meinung verliehene Monopolium, im hoͤchſten Grade ungerecht, ſchaͤdlich und tyranniſch iſt, auch die Wirkung dieſes Verbots ſeinem Zwecke gerade zuwider iſt: ſo wird gegenwaͤrtig eine ganz unum⸗ ſchraͤnkte Preßfreiheit nicht nur eine Wieder⸗ einſ tzung in die bisher gekraͤnkten Rechte der Menſchheit, ſondern auch eine unerſchoͤpfliche Quelle ſeyn, aus welcher Koͤnig und Unter⸗ than, Clerikus und Laie Weisheit und Wahre heit ſchoͤpfen koͤnnen. Kuͤnftig werden ſchlechte Buͤcher noch we⸗ niger Drucker finden, als jetzt, und den Schriftſtellern, deren Gluͤck bisher blos da⸗ von abhing, daß ihre Schmiralien von dem Scharfrichter verbrannt wurden, iſt allein durch unumſchraͤnkte Preß freyheit das Hand⸗ werk ſo viel moͤglich gelegt. Schymaͤhſchriften betreffend, ſo wird eine jede zum voraus hiemit fuͤr null und nichtig erkannt, deren Verfaſſer ſi ſich nicht nennt, und Jedem wird ſein Recht gegen ſich nennende Verfaſſer vorbehalten. Nur gegen den Koͤnig und die Miniſter ſoll es Jedermann freyſtehen,⸗ verboten waren. Da nun das Verbot, ſei⸗ ne Meinung ſeder andern Meinung entgegen Nn. ebete tege, Dltug led ue Were ate N lie Gn hn 1 N 8N d 6AO o 9 IN erde en, — 103 — mit oder ohne Vorſetzung ſeines Nahmens, Schmaͤhſchriften ungeſtraft drucken zu laſſen, weil es denen, die die Gewalt in Haͤnden haben, leicht wiederfahren koͤnnte, aus Ei⸗ genliebe, einen gegruͤndeten Tadel, fuͤr ein Pasquil zu erklaͤren; weil Tadel und 5 Klagen die einzigen Waffen des Unterdruͤckten gegen den Unterdruͤcker ſind, weil das Publikum von je her Richter uͤber Koͤnige und Miniſter war, und ſeyn muſte; und weil endlich die Verfaſſer luͤgenhafter Schmaͤhſchriften gegen 9 gute Koͤnige und Miniſter, ſo fort durch die allgemeine Ver⸗ achtung haͤrter und eclatanter geſtraft werden, als auf irgend eine andere Art geſchehen kann. Fremden Nationen bleibt eben das Recht vorbehalten, wie den Privatperſonen, jeden Pasquillanten bei ſeinem Foro (nicht bei der Staats⸗Canzley) injuriarum zu belangen. Als Staatsſache kann ein Pasquil nie betrach⸗ tet werden, und dergleichen Unterſuchungen ſind von zu geringem Belang, als daß die koſtbare Zeit der erſten Staatsbedienten, da⸗ mit ſollte verſchleudert werden. Bei ſolchen Proceſſen, wenn ſie ſich wider Vermuthen ereignen ſollten, darf keine Poli⸗ zei⸗Staͤnkerey, wie in Paris, keine Staats⸗ 1 7 — 104 — Inquiſition, wie in Venedig, Statt ſinden. Klaͤger muß gegen den Beklagten vollen Be⸗ weis fuͤhren und der uͤberwieſene Pasquil⸗ lant ve⸗ rhaͤltnißmaͤßig nicht mit lebenswieris⸗ gem Gefaͤngniß, beſtraft werden, wie es jetzt leider zu oft geſchieht, um dem Stolze eines Groſſen ein Opfer zu brinen. Diieſe ſetzt auf immer, als Reichsgkund, geſetz, eingefuͤhrte Preßfreyheit, wird vor⸗ zuͤglich in folgenden Begebenheiten nutzen: . 1) Werden der Koͤnig und die Miniſter in Zeiten erinnert werden, wenn ſie mit den Staats⸗: Einkuͤnften verſchwenderiſch um⸗ geghen. 2 Werden es aufgeklaͤrte Maͤnner nicht zu⸗ laſſen, daß der Koͤnig ſo gottlos handle, die Staats⸗Einkünfte als ſein Eigen⸗ thums zu betrachten, und ſie mit ſeinen Chatoull⸗Geldern, d. i. mit ſeiner Be⸗ ſoldung, zu verwechſeln. 8) Werden die Rechte der Nation aufrecht erhalten und der Deſpotismus abgeſchafft werden, welcher die Unterthanen als ein Cigenthum des Koͤniges anzuſehen nur gar zu bereit iſt. Jedes Individuum der Nation, den Koͤnig mit einbegriffen, ſteht ſde. unter dem Geſetze, und in dieſem Be⸗ aN trachte iſt jedes Individuum des Koͤni⸗ lu ges, und der Koͤnig ſein eigener Unter⸗ t than, weil ihn das Volk zum Geſetzgeber veerordnet hat. Es ſetzt aber eine ſon⸗ Derbare Verwirrung der Begriffe voraus, die aus dem Deſpotismo entſpringt, wenn man annimmt, der Koͤnig koͤnne e der Nation Geſetze geben, und ſie ſelbſt —niiicht beſolgen *). Dann waͤre ja das o—o GBeſetz iplo facto ſchlecht, oder die Un⸗ def WRM terthanen waͤrem Sclaven. Mit dem Worte Koͤnig kann kein denkender Mann einen andern Sinn verbinden, als H folgenden. Die Einwohner eines Landes vnne foöoͤnnen ſich nicht alle auf Staatswiſſen⸗ “D ſcaft legen, und muͤſſen ieder ihr Ge⸗ n. D Zum Exempel gegen Vielweiberey uder Luxus. It beides dem Staate ſchaͤdlich, ſo iſt es ja die Pflicht des Koͤniges, Beides zu vermei⸗ den; iſt es nicht, ſo iſt es willkuͤhrliche Tiran⸗ hf ney, Beides zu verbieten. Das Exempel der 6. Koͤnige macht mehr Eindruck, als alle Stra⸗ fen; durch gutes Exempel und Befolgung der N Geſetze koͤnnen die Koͤnige alles Gute zu Stande bringen. N1 werbe treiben. Damit ſie alſo um oͤf⸗ feutliche Ruhe und S Sicherheit, kurz um alle Staats⸗Angelegenheiten unbekuͤm⸗ Wmert leben koͤnnen, ſo ſetzen und ſalari⸗ ren die Einwohner des Landes Einen als Koͤnig, als erſten und oberſten Staats Bedienten, damit er alle Staats⸗ Angel egenheiten mit den Miniſtern, de⸗ ren Wahl ihm uͤberlaſſen iſt, beſorge, und den öoͤffentlichen Schatz verwalte. Dieſer iſt das Eigenthum der Nation, zu welchem jeder Einwohner einen Theil ſei⸗ nes Eigenthums beitraͤgt, damit zur in⸗ nern und aͤuſſerlichen Sicherheit Kriegs⸗ leute und Richter erhalten, und zum all⸗ gemeinen Beſten oͤffentliche Anſtalten ge⸗ troffen werden koͤnnen. Wird der Koͤnig angehalten werden, oͤf⸗ fentlich Rechenſchaft von den Staats⸗ Einkuͤnften abzulegen; weil es abſurd iſt, gerade denjenigen Staats⸗Bedienten von dieſer Schuldigkeit zu befreyen, der die groͤſten Summen einnimmt und verwen⸗ det, und ſie leichter wie irgend ein an⸗ derer misbrauchen kann. Es wird auch ein jeder Deuker die 9 Ration aufmerkſam , machen, wenn der Koͤnig ſeine Beſoldung mit den Staats⸗Einkuͤnften dergeſtalt me. verwechſelte, daß er in Concurſen ein li Vorrecht behaupten, oder den, der inh r. betruͤgt, haͤrter ſtrafen will, als wenn . der Betruͤger ſonſt einen Privatmann be⸗ trogen haͤtte. Staats⸗Gelder entwen⸗ den, iſt ein Crimen laelae nationis, das haͤrter geſtraft werden muß, als ein anderer Betrug; der Koͤnig bleibt aber, in Anſehung ſeines Cigenchums, Pri⸗ vatmann. S *) Wird Crimen laeſae Majeſtatis von dem Crimine laeſi Regis richtig unter⸗ ſchieden, und das uͤberall fuͤr fehlerhaft erkannte Geſetzbuch endlich nach und nach verbeſſert werden, wenn es jedem frei ſteht, uͤber die Geſetze zu raiſon⸗ niren. 6) Wird der Koͤnig, ſo oft nicht Gefahr im Verzug iſt, bei der Nation ſchuldiger⸗ maaſſen vorfragen koͤnnen, ob ſie dieſes oder jenes beliebt, und Belohnungen aus dem oͤffentlichen Schatze demjenigen verheiſſen, der gegen dieſes oder jenes eebel die beſten Mittel vorſchlaͤgt. / ic⸗ „) Wird es der Koͤnig bei Zeiten anzeigen koͤnnen, wenn die Nation Krieg zu be⸗ fuͤrchten hat, und vorfragen, ob ſie dieſe oder jene von andern? Maͤchten verlangte Bedingung ſich lieber gefallen laſſen, oder lieber fechten will. T Thorheit iſt es, wenn ein vom Staat beſoldeter Mann, durch den uͤblen Humor, den eine Unverdau⸗ lichkeit erregen kann, oder dadurch, daß er eine Sache ſchief beurtheilt, oder weil ein Miniſter, ein Liebling, dazu beſto⸗ chen iſt, oder gar, weil ſeine Concubine von andern Koͤnigen ma chere Coufine der putain geheiſſen worden, die ganze 8 ation in Krieg verwickeln, und hun⸗ derttauſend Menſchen auf die Schlacht⸗ bank, den ganzen Staat aber ſeinem Un⸗ tergange nahe bringen kan. Die Vorfrage des Koͤniges wird von ein⸗ zelnen Schriftſtellern, oder auch von ganzen Gemeinen beantwortet werden, und nur in zweifelhaften Faͤllen, wenn die Stimmen ge⸗ theilt ſind, muß er als Ober⸗Alter und Vor⸗ ſteher der Nation, das votum deciivum haben und exerciren. Er koͤnnte auch einen Areopag aus den Aelteſten und Erfahrenſten g jedes Standes zuſammenberufen, mit Vorbe⸗ halt ſeines voti deciſivi. Wer wird es in Zweifel ziehen ob es ſich der Muͤhe verlohne, eine ganze Nation erſt zu fragen, ob ſie Krieg haben will oder nicht, damit ſie ſich nicht todſchl agen laſſe wie das Vieh, lans lavoir pourquoi, und ſich ſchwe⸗ re Laſten aufbuͤrden laſſe wie Packeſel nnd Cameele? Ein Krieg, den die Nation ſelbſt beſchloſ⸗ ſen hat, wird wahrſcheinlich gerecht und gluͤcklich ſeyn. Was vermoͤgen nicht die ver⸗ einten Kraͤfte Aller, wenn ſie alle zu Errei⸗ chung eines und deſſelben Zweckes angeſpannt ſind. 4 O! goldne Preßfreyheit, Vorrecht der Menſchheit, du kannſt ſie in alle ihre Rechte wieder einſetzen; den Tyrannen zum Landes⸗ vater, den Intoleranten zu deinem Bruder, den Schwaͤrmer zum Weiſen, Vorurtheile und Aberglauben zu unbedeutenden Schatten umſchaffen! Du allein wirſt dem wahren Philoſophen die Erfuͤllung ſeines biedern — 110 — Wunſches gewaͤhren, daß alle Menſchen und Thiere ſo gluͤcklich ſeyn, wie ſie es ihrer Na⸗ tur nach werden köͤnnen! Komm, Freun⸗ dinn der Wahrheit, und kroͤne das Jahrhun⸗ dert, in welchem der Keim der Aufklaͤrung ſich enwickelt hat, und nur auf deinen Bey⸗ ſtand harret, um zu bluͤhen und herrliche Fruͤchte zu bringen! “ id n⸗ heton ſtone l — 111 — Ueber das Duell. Veranlaſſet durch den Auffatz betitelt: „Ueber die Affaire zu Frauſtadt; im roten Bande der Chronologen. Seite 177. Die drittehalb Seiten, die ich vorlaͤufig zu commentiren Willens bin, ſind ſo comiſch halb Deutſch, ſo ganz ohne Weltkenntniß geſchrie⸗ ben, daß ſie fuͤglich: Echo unzaͤhliger nichts ſagender Declamationen gegen die Duellle, haͤtten betitelt werden koͤnnen. Die Affaire zu Frauſtadt? Haͤtte es doch lieber geheiſſen bei Frau⸗ ſtadt, ſo koͤnnte man glauben, es waͤre von einem Treffen die Rede. Doch zum Text *). *) Was von nun an mit auseinanderſtehenden Buchſtaben gedruckt iſt, ſind die eignen Worte des Chronologen. Nein es giebt kein grauſamers Rid dicul als das Duell! Aller dings, ein viel groͤſſeres, nehmlich von Oingen, die man n icht verſteht . enttſ ſchei⸗ dend in den Tag hinein zu ſchwatzen. Egi ſt, ſie hab en Leandern, der. ihnen ihre Schulden vorwarf, ge⸗ ſetzt; glauben ſie, daß wir ſie des⸗ wegen fuͤr einen ehrlichen Nann halten? Geſetzt cerſtochen) gehoͤrt zu der Bur⸗ ſchen⸗ Terminologie, und in guter Geſellſchaft verſteht der Zehnte dieſes Wort nicht. Artige Leute werfen ſich einander ihre Schulden nicht vor, alſo gehoͤrt Leander nicht zu dieſer Claſſe, ſonſt wuͤrde er, als Glaͤubiger des Egiſt, ihn verkl agt haben, und nicht geſetzt worden ſeyn. Die vornehmſt en Herren fuͤhren wohl unter ſich Proceſſe in Eivil, nur nicht gerne in Inig rien⸗Sachen. Darum, weil Egiſt Schulden hat, iſt er noch kein unehrlicher Mann. Selbſt dann nicht, wenn er Schulden hat, die er nicht bezahlen kann. Selbſt dann nicht, wenn er Schulden gemacht hat, ohne zu wiſſen/ ob, und wie e er ſie bezahlen kann. N 4 Der ehrlichſte Mann kann durch eine Kette unerwarteter Begebenheiten, durch Unerfah⸗ renheit, durch Verfuͤhrung, durch Unverſtand, in Schalden gerathen. Den ehrlichſten Kauf⸗ mann kann eine einzige falſche Speeulation, ein einziger Jerthum, oder die Betruͤgerey an⸗ derer banquerot machen; und nur der iſt ein unehrlicher Mann, der ein Gewerbe daraus macht, auf Koſten leichtglaͤubiger Leute, durch Luͤgen und Raͤnke, zu leben. Das Duell iſt eins der unfin⸗ nigſten und verachtlichſten Ehren⸗ Geſetze in den Augen eines ver⸗ nuͤnftigen Geiſtes. Wie man ſich doch ſo leicht das Pater eines vernuͤnftigen Geiſtes ausfertigen kann? Unſinnig? Nein, nicht unſinnig in genere, ob ich gleich zugebe, daß es viele Duelle ſind. Eine unverdiente Beleidigung ahnden, gegen welche die Geſetze mich nicht ſchuͤtzen, iſt meines Erachtens nicht unſinnig. Veraͤchtlich? Noch weniger. Ich ſehe wohl eine Ungleichheit darin daß Di⸗ tius ſein Leben wagt, um den Sempro⸗ nium zu Krafen, der ihn beleſviget hatz veraͤchtlich wuͤrde mir aber Tititus nur als⸗ Erſter Theike . 7 dann werden, wenn er dem Sempronio im Dunmkeln auflauerte, um ihm eins von hinten zu verſetzen. Vormals, wie ſetzt, und jetzt, wie vor⸗ mals, waren die Duelle unter den Vorneh⸗ men Sitte; und jetzt, wie vormals, wird dieſe Sitte, wie ſo viel andere Dinge, mis⸗ braucht und misverſtanden. Vormals waren Bertrand du Gueselin, Ba yart, u. ſ. w. gewis keine veraͤchtliche Leute, ſo we⸗ nig, wie es in neueren Zeiten der Feldmar⸗ ſchall Flemming, der leibliche Bruder des Koͤniges von Pohlen, die Preußiſchen Gene⸗ rale Meyer und Lottum, der Graf Rze⸗ wuski, und die in dem Aufſatz, den ich hier commentire, ſo impertinenter Weiſe genannten Herrn v. Gurowski und Bolesz ſind. Das Duell unſinnig und veraͤchtlich ſchelten, ſteht jedem Schriftſteller frey; aber darauf zwey Herrn, die ſich vor Kurzem duellirt ha⸗ ben, mit Nahmen nennen, ja den ſeltſamen Aufſatz, in welchem, ohne Philoſophie ohne Weltkenntniß, ohne zu wiſſen, was Duell iſt/ daruͤber deraiſonirt wird, Ueber die Af⸗ faire zu Frauſtadt betiteln, weil ſich die beiden errn daſelbſt duellirten: das iſt püͤre lautre Grobheit. Wer hat doch den Chronologen „ dazu aufgefordert, uͤber ein Duell ex cathedra zu entſcheiden, das in einem weit entlegenen Lande vorgefallen iſt, deſſen Regent die Sache ſelbſt unterſuchen wird, wenns frommet, und der ſo viele Klugheit, Erfahrung, Menſchen⸗ und Weltkenntniß beſitzt, daß er dem groͤſten Theile von Europa Collegia daruͤber leſen konnte? Wollte dieſer ſich die Muͤhe geben, und haͤtte er Mute dazu: ſo wuͤrde er am beſten uͤber das Duell bey Frauſtadt ſchreiben koͤnnen. Erklaͤrte er es fuͤr eine unſinnige oder veraͤchtliche That, ſo wuͤrde die Erklaͤ⸗ rung etwas gelten; die dictatoriſche Erklaͤ⸗ rung des Chronologen gilt aber nicht nur gar nichts, ſie iſt nicht nur ein laͤcherliches Ge⸗ ſchwaͤtz, waͤre es auch dann noch, wenn ſie in den Schranken der hundertmahl wieder⸗ holten Gemeinoͤrter geblieben waͤre: ſondern ſie qualificirt ſich durch grobe Perſonalitaͤten zum Pasquill im ſtrengſten Verſtande. 2 *²) Der Name des Verfaſſers iſt mir unbekannt. Waos entſcheiders? daß der Sie⸗ ger geſchickter iſt, als der Ueber⸗ wundene, in einer Kunſt, deren Proffeſſores in Frankreich Grena⸗ diere, in Deutſchland Schuhfnechte, Ein Duell entſcheidet weder dieſes noch ſonſt etwas, denn ſeine Abſicht iſt Beleidigun⸗ gen zu ahnden. In alten Zeiten entſchieden die Duelle; ſie wurden aber verboten, ſo bald man einſehen lernte, daß der Sieg nicht alle⸗ mal die gerechte Sache kroͤnt, und daß bei den mehreſten Duellen beide Theile Unrecht⸗ haben. Auf die Geſchicklichkeit im i Fechten oder Schieſſen kommt es nur ſehr ſelten an; oͤfte⸗ rer gewinnt der Tapferſte, als der Geſchick⸗ teſte, und noch oͤfterer entſcheidet das Gluͤck. Die Erfahrung hat es gezeigt, und ich koͤnnte tauſend Beiſpiele davon anfuͤhren. Was will aber in aller Welt der Chronolog mit der Kunſt ſagen, deren Profeſſoren in Frankreich Grenadiere, in Deutſchland Schuhknechte ſind? Sind die Fechtmeiſter in Goͤttingen, Jena, Leip⸗ zig,/ u. ſ. w. Schuhknechte? So wenig Schuh⸗ knechte, und ſo ſehr verſtaͤndig, daß ſie uͤber ein ſe⸗ de teß⸗ eſe⸗ ecſt Uhn l6 e R i⸗ ic he zi l i ſolches V Vorgeben nur lachen; daß der Verfaſſer des Aufſatzes, ohne alle Gefahr auf ihre Fecht⸗ boͤden gehen kann. Und er wird ſich doch zu beſcheiden wiſſen, daß wenn er von Schuhe⸗ knechten ſo veraͤchtlich, als von den Fecht⸗ meiſtern, geredet haͤtte, ihm jede Schuſterher⸗ berge eine Scylla und Charibdis ſeyn wuͤrde. Hat der Verfaſſer die Fechtmeiſter in Fraukreich geſehen? So gar der beruͤhmte Cadet de Provence war in der Zunft, oder Accademie der Fechtmeiſter, mit aufgenommen. Die Fechtmeiſter bei den Regimentern ſind freylich Soldaten; ſie koͤnnen aber in groſſen Staͤdten keine Fechtboͤden errichten, nachdem ſie den Soldatenſtand verlaſſen haben, es ſey Denn, daß ſie foͤrmlich aufgenommen wuͤrden. Doch geſetzt, alle Fechtmeiſter in Frankreich waͤren Grenadiere! Iſt denn ein Grenadier ein veraͤchtlicher NMann? Er kann es am al⸗ lerwenigſten in Frankreich ſeyn; denn zur Wuͤr⸗ de eines Grenadiers gelangt daſelbſt Keiner, der ſich nicht hervorgethan hat, und wuͤrde ein Soldat, deſſen Auffuͤhrung nur im ge⸗ ringſten verdaͤchtig geweſen iſt, (der z. E. nur ein Pasquil gemacht haͤtte) von den Obriſten dazu gemacht: ſo litten ihn die alten Grena⸗ viere ganz gewiß nicht unter ſich. Ein Schuh⸗ knecht iſt an und vor ſich ſelbſt auch nicht . veraͤchtlich. Dieſer bekleidet meine Fuͤſſe, und jener beſchuͤUtzt meinen Koͤrper und mein Ei⸗ genthum. Da man aber unter Schuhknech⸗ ten viele rohe und ungeſittete Menſchen an⸗ trifft, ſo iſt es eine Beleidigung geworden, geſittete Leute mit Schuhknechten zu vergleichen. Ich ehre die Schuhknechte und jeden nützlichen Mann, ſelbſt den Abdecker, ob ich gleich den Henkern, deren Gewerbe iſt, gebundene arme Suͤnder zu martern, im Durchſchnitt kein gu⸗ tes Herz zutraue. Nur die Schuhknechte werden mir veraͤchtlich, die ſich woͤchentlich am blauen Montage vollſaufen „des Nachts durch die Straſſen ſtuͤrmen, um Gaſſen⸗Hauer zu bruͤllen, und ihre Orgien gemeiniglich mit Prugeleyen beſchlieſſen. Man ſagt, das Duell fan⸗ oage an, in der feinen Welt ab⸗ „zunehmen, die Kavalliere un⸗ „ſerer Zeit hielten ſich nicht „mehr verbunden, auf die Aus⸗ „forderung eines Bramarbas „zu antworten; man koͤnne, „ohne ſeinen Verdienſten bei fi⸗ „d er Geſellſchaft im mindeſten ntt „zu ſchaden, ein Klopfechter⸗ „Brieſchen zuruͤck ſchicken. nC „Wohl; aber wozu die Fecht⸗ ſfete boͤden noch in den Academien? genn „Warum nimmt man die Lec⸗ el „tionen des Fleurets in die leſche „neueſten Exziehungs⸗Plane gte „noch auf? n „So inconſequent ſind die Me „Einrichtungen der Menſchen. e „FWelcher Widerſpruch? Auf de oudeer einen Seite! Geſetze wi⸗ D „der Duell, Todesſtrafen; auf s „dder andern Schulen und Pro⸗ „vortrefliches Zeugniß von der „Weisheit unſers geſetzgebe⸗ „riſchen und erziehenden Geis „ſtes: „ 4 Rilum teneatis amici! Ich wuͤſte nicht, in meinem Leben etwas Inconſequenteres geleſen zu haben. Die Duelle nehmen in der feinen Welt ab, weil die Beleidigungen in der feinen Welt ab⸗ chmen; und gerade da, wo ein Schimpf⸗ ii⸗ et wort oder ein Schlag mit groſſer Lebensge⸗ fahr verknuͤpft iſt, ſind die Schimpfwoͤrter und die Schlaͤge am ſeltenſten: z. E. in Frank⸗ reich, obgleich die jungen Offiziere daſelbſt im hohen Grade petulant ſind. In Preuſſen iſt der Ton unter den Officieren eben ſo hoͤflich als in Frankreich, und uͤberdies noch, petulante Jovialitaͤt, maͤnnlich und edel. beiden Laͤndern koſtet ein Schimpfwort Bot In denjenigen Armeen hingegen, wo die Duelle allemahl ſcharf beſtraft wurden, wa⸗ ren Schimpfmoͤrter und Fauſteollationen ge⸗ woͤhnliche Dinge. Das habe ich mit eigenen Augen geſehen, und in Ruckſicht auf die Duelle genau beobachtet. Die Cavaliere unſerer Leit vermeiden ſchlechte Geſellſchaft; alſo kommen ſie nie in den Fall, daß Bramarbaſſe und Klopfechter ihnen Ausforderungs „Briefchen zuſchicken, Geſchaͤhe es, und der Cavalier haͤtte ſich da⸗ bei nichts zu ſchulden kommen laſſen; ſo wüͤr⸗ de er es der Polizey uͤberlaſſen, den Muth⸗ willen eines ſolchen Geſindels zu beſtrafen. Es iſt aber nicht jeder Ausfordernde em Bra⸗ marbas, wie nicht jedes Cartel ein n Klopfech⸗ kerbriefſchen iſt. „ — — — .—, — — er n hn r e Nin — 121 — Waͤre das Fechten nicht darum ſchon nuͤtz lich, weil es den Koͤrper geſchickt macht; waͤ⸗ ren auch die Duelle voͤllig abgeſchafft: ſo bliebe es dennoch ſehr conſequent, fechten zu lernen, um ſich geſchickter vertheidigen zu koͤn⸗ nen, wenn man angefallen wuͤrde. Lernt man fechten, um Klopfechter oder Bramarbas zu werden? Lernt man Voltigiren, um bei Ni⸗ colet den Salto mortale auf dem Seile zu machen? Lernt man Tanzen, um ſich auf dem Theater mit pliès und Gargouilladen unſterb⸗ lich zu machen, wie der Diu della Danle und ſein Sohn Veſtris Allard. Der Mu⸗— latte in Paris, Namens St. George, ein groſſer Dilettante in der Muſik, der bis jetzt allen Fechtmeiſtern ohne Ausnahme uͤberlegen geweſen iſt, die ſich mit ihm gemeſſen haben, treibt dieſe Kunſt blos zum Vergnuͤgen und zur Motion, nicht aus Liebe zur Klopfech⸗ terey. In den Geſetzen wider die Duelle auf der einen und den Fechtboͤden auf der anderen Seite finden wohl die wenigſten Menſchen einen Widerſpruch; deſto mehrere aber darin, daß man an Hoͤfen, wo auf das Duell die Todesſtrafe geſetzt iſt, dennoch keinen Officier — isc= — oder Edelmann duldet, der ſich in einer Gele⸗ genheit, wo es die Mode ſo haben will, nicht hat ſchlagen wollen. Gewis wird dem Ver⸗ faſſer des Aufſatzes, den ich commentire, eine Ehren⸗Saͤule errichtet werden, wenn er ein Geſetze oder eine Maßregel vorzuſchlagen weiß, die den Duellen ein Ende macht, und zugleich den Uebeln abhilft, die man bisher durch nichts zu vermeiden gewuſt hat, als dadurch, daß man die Duelle zuweilen tolerirt hat. Dann wuͤrde der ehrliche Rothanker ge⸗ ſiehen, daß im modernen Patmus etwas Nuͤtz⸗ licheres erſchienen waͤre, als im antiquen. Kein vernünftiger Menſch, wahrſcheinlich auch kein vernuͤnftiger Geiſt, wird den Duellen uͤberhaupt eine Lobrede halten; ſon⸗ dern ſie fuͤr ein minimum ex duobus malis erklaͤren. Auch wird ſie jeder vernuͤnftige Menſch ſorgfaͤltig vermeiden, ſeine Zunge und Feder im Zaum halten, und geſtehen, daß ſie ein nothwendiges Uebel ſind, welches der Ge⸗ ſetzgeber ſo viel moͤglich enckraͤften muß, aber nicht ganz abſchaffen kann, weil unendlich viele damit verbundene Vorurtheile der Geburt, der Ehre und Unehre, des militairiſchen Geler i Ven eine ein iß ges Urg ſich den ala ud 6½ 16 r, Point d'honneur eic. nicht wohl abzuſchaffen ſind; vielleicht nicht vor dem Jahre 2240. „Wenn Menſchen von Sen⸗ „timent nichts abhalten ſollte, „ſich des Duells zu bedienen; „ſo waͤr's dieß, da ß dieſe Kunſt „in den poͤbelhafteſten Haͤnden „iſt. Pascal, der erſte Fecht⸗ „meiſter in Wien, iſt ein Gre⸗ „nadier von Profeſſion, Tam⸗ „»burimi, der Fechtmeiſter zu „Rom, ein Zahnbrecher⸗Ge: ſie ll e. ⸗ Nochmals ſey es geſagt: welcher grober un⸗ philoſophiſcher non ſens? Mit nichten iſt die Fechtkunſt in den poͤ⸗ belhafteſten Haͤnden; das beweiſet der Au⸗ genſchein in London, Paris, und Deutſchland; und waͤre es, ſo ſehe ich noch nicht ein, wie daraus gefolgert werden koͤnnte, daß Men⸗ ſchen von Sentiment ſich desfalls des Du⸗ ells nicht bedienen muͤſſen (ein ſonder⸗ barer Ausdruck). Die Kunſt zu ſchinden iſt doch gewis nicht in illuſterern Haͤnden, als die Fechtkunſt; wird aber dadurch ein Menſch bon Sentiment abgehalten, ſich des de⸗ ders zu bedienen? Weil Pascal, erſter Fechtmeiſter zu Wien, Grenadier iſt, darum iſt es doch bei Gott noch nicht bewieſen, daß die Fecht⸗ kunſt in den poͤbelhafteſten Haͤn⸗ den iſt. Es iſt ſehr poͤbelhaft, ſo zu ſchrei⸗ ben, aber nicht poͤbelhaft, Grenadier zu ſeyn. Der beruͤhmte Chevert, und viele andere Feldherrn, haben von unten auf, nicht blos pro forma, ſondern im ſtrengſten Verſtande H von der pique an gedient. Profeſſor Sammt in Leipzig war Musquetier in Preußiſchen Dien⸗ ſten. Gehoͤrt er darum zum Poͤbel? Eben der verehrungswuͤrdige Laudon, von dem der Verfaſſer weiter unten deraiſonnirt, hat ſeine erſten Waffen im Trenkſchen Corps getragen; und es gereicht ihm um ſo mehr zur Ehre, in ſolcher Schule Laudon geblie⸗ ben zu ſeyn, da der Hof ſelbſt das Trenk⸗ ſche Corps, als einen ſehr ſchlechten Haufen Poͤbels, caßirt hat. Man muß den Pascal und den Tamburino loben, daß ſie es durch erlaubte Mittel dahin gebracht haben, beſſer leben zu koͤnnen, und in groſſen Haͤus ſern gelitten zu werden, welches letztere nicht — — 0 –Bͦ— — —⸗ 2 RôꝗẽMD le ſſer N ech de⸗ echtn hin ſtn ede 6t Mon Nn t Den Cben NW t he S ich waͤre, wenn ſie ſich durch ihr Betra⸗ gen nicht vom Poͤbel auszeichneten. Zahnbre⸗ cher⸗Geſellen habe ich me in der Welt geſe⸗ hen, weiß auch nicht, daß ſie irgendwo zuͤnf⸗ tig ſind; aber was iſt denn poͤbelhaftes an einem Zahnbrecher? Das Gewerbe kann von Vielen misbraucht worden ſeyn, woran die Polizey einzig und allein Schuld iſt; der Zahnbrecher bleibt aber, als Zahnbrecher, ein nuͤtzlicher Mann, weil ſich niemand ſel bſt Zaͤhne ausziehen, und kleine Staͤdte keinen vornehmen Zahnarzt ernaͤhren koͤnnen. „Und was den Ehrenpunkt „anbetrifft — o Jemine! ich „daͤchte, Laudon iſt ein groſ⸗ » ſer Held, aber wenn er einem „Cartuſche ſtehen muͤſte: ſo „ſollte der Letzte wohl eine „»beſſere Figur machen. Und „deswegen bliebe Laudon »„nicht Laudon?: und Cartu⸗ „ſche nicht Cartuſche⸗ Jemine! welche Conſequenzmacherey! Ich daͤchte, Leibnitz waͤre ein groſſer Schrift⸗ ſteller geweſen; haͤtte er aber mit einem Can⸗ zelliſten im Fracturſchreiben wettſtreiten ſollen, ſo wuͤrde der Letzte wohl eine beſſere Figur ges mwDmacht haben. Das ſagt ja nichts. Wie kann der Ehrenpunkt ein Duell zwiſchen Laudon und einem Cartuſche veranlaſſen? Wel⸗ cher Wirrwarr von heterogenen Ideen? Wenn Laudon und Laſci, durch eine von den unzaͤhligen Urſachen, die Leute von den groͤſten Verdienſten entzweyen koͤnnen, in einem von den unzaͤhligen Augenblicken, da Leidenſchaften den beſten Mann unterkriegen koͤnnen, ſich einander ſehr empfindliche Sachen geſagt haͤtten; ſo wuͤrden ſie ſich vielleicht duel⸗ liren, nicht weil die Handlung an und vor ſich ſelbſt philoſophiſch conſequent iſt, aber weil es der Wohlſtand nicht anders zulaßt. An dem Muthe, an der Groͤſſe beider Feld: herren wird niemand zweifeln; der Sieg des Einen wuͤrde aber nichts gegen den Andern entſcheiden. Als ein wuͤrdiger Kaiſerlicher Genetal cich glaube Palfi) einen Prinzen von Wuͤrten⸗ berg im Duell erſchoß; als ſich noch neulich ein Elliot mit dem Herrn von Kniphaus ſen geſchoſſen hat, kam es weder zu Klopf. fechter⸗Briefchen, noch darauf an, wer die beſte Figur machle. e⸗ Ne ponn Udon W 6 ſch e dte bo en, 69, N ihe cſen duele bor NNe oe 1, 4 N ſet 481 de . = = — . „Bilden Sie ſich immer etwas „darauf ein, Graf Gurowski „und Herr von Bolesz, daß die „Zeitungen ſo praͤchtige Be⸗ „»„ſchreibungen von ihrer Affai⸗ „re bei Frauſtadt liefern: in „den Augen der Klugen wird »„ſie nie etwas anders ſeyn, „als was der Welſche nennnt „una ſignalata éojonneria. „Wahre Tapferkeit macht nicht ſo viele Wellen.“ Wer hat dem Chronologen geſagt daß ſich die Herren G. und B. auf die Zeitungs Be⸗ ſchreibungen ihres Duells etwas einbilden? 2 Wer hat ihm erlaubt, mit pasauillanci⸗ ſcher Unverſchaͤmtheit dieſe Herren nahmhaft zu machen, und ihre Handlung un ſinnig und veraͤchtlich zu ſchelten? Was berechtiget ihn, dieſen Herrn impli- cite die Tapferkeit abzuſprechen? Wie will er beweiſen, daß ihre Tafetkit Wellen gemacht hat? Verſteht er unter dieſen Well en die Zei⸗ tungsberichte: warum ſollen die Herrn dafuͤr buͤſſen, daß dem Chronologen jene Zeitungs ſcheeiber Wellen nicht gefallen haben? Mit welchem Rechte kann er, Namens aller Klugen, ſagen, was die Sache in ih⸗ ren Augen iſt? Auf welcher Bierbank, von welchem kaz⸗ zarone, hat er gelernt, zwey Herrn. vom Stande, im oͤffentlichen Druck, einer ſigna. lata cojonneria zu beſchuldigen? Wenn ein Fremder ſich die Muͤhe gegeben hat, Deutſch zu lernen, und er bekoͤmmt zu⸗ erſt einen ſolchen Wiſch in die Haͤnde, muß er ihn nicht mit Unwillen von ſich ſchleudern; wird ex nicht von unſerer Litteratur einen ſehr uͤblen Vorſchmack bekommen? Es ſey mir erlaubt, bei dieſer Gelegenheit meine Meinung von Duellen zu ſagen. Iſt ſie falſch, wie es wohl ſeyn kann, ſo belehre man mich eines Beſſeren. Zedermann kennt den Urſprung der Duel⸗ le, und weiß, daß ſich in neuern Zeiten ſogar Knaben, die des Lernens wegen auf hohen Schulen waren, um nichts und wieder nichts gerauft g gen he u lon Rer glet uNH der; gerauft haben. Dieſe den Wiſſenſchaften ſo nachtheilige Schwaͤrmerey hat darum ſo lange graſſirt, weil die Landesherrn den Burſchen viele Freyheiten geſtatteten, damit ihre Uni⸗ verſitaͤten deſto fleißiger beſucht wurden, und weil, im Verhaͤltniß mit den zahlloſen Bur⸗ ſchen⸗Schlaͤgereyen, ganz unbetraͤchtlich we⸗ nig Blut vergoſſen, aber deſto mehr Manſchet⸗ ten zerhauen wurden. Da es bel ſolch en alltaͤg⸗ lichen Kinderſpielen, als die Burſchen⸗Haͤndel wirklich waren, nicht allemahl ſo gluͤcklich ab⸗ laufen konnte, daß nicht hie und da einmal ei⸗ ner waͤre erſtochen worden: ſo fingen die Lan⸗ desherrn endlich an, dem Unweſen zu ſteuern. Sie merkten, daß Eltern und Vormuͤnder ihre Kinder und Muͤndel nicht gerne auf ſolche Univerſitaͤten ſchickten, wo man ſich raufte, und eine Schoͤne in Bier abſoff; ſie ſahen ein, daß auf die Bildung der Jugend mehr ankaͤ⸗ me, als auf die Anzahl der auf ihren Univer⸗ . ſitaͤten inſcribirten Muſenſoͤhne. So viel ich weiß, war der groſſe einzige Friedrich der erſte, der den Studenten in Halle das Degen⸗ tragen verbot. In Leipzig brachte das Frau⸗ enzimmer die Stutzerey in die Mode, und zu⸗ gleich verfeinerte die daſelbſt aufbluͤhende ſcho⸗ Erſter Theil⸗ ₰ ne Litteratur die Sitten. Als die Burſche anfingen, ſich zu parſumiren und bilet zu tragen, kam das den Manſchetten ſo verderb⸗ liche Raufen ab. Der Renomiſt von Zacha⸗ ria hat gewiß viel gutes gewuͤrkt; und obs gleich dieſes comiſche Heldengedicht den Stu⸗ tzern auch etwas abgab, ſo behauptete den⸗ noch der Puder den Platz. Bei zunehmen⸗ der Aufklaͤrung wirkte endlich die beſſere Er⸗ ziehung zu Hauſe das meiſte. Als die Herrn Vaͤter nicht mehr ſo uͤbermaͤßig ſchmauchten, Bier ſoffen, und ihre ehemaligen Studenten⸗ ſtreiche erzaͤhlten; als die Herren Soͤhne ganz anders zur Univerſitaͤt vorbereitet wurden: ſo hoͤrte das Schmauchen, Bierſaufen, und Schlagen, ſogar in Jena auf, wo es vor⸗ dem ſehr uͤblich war. Ein klarer Beweis, daß die Verminderung der Duelle das Werk der Erziehung und der Verfeinerung der Sitten iſt. Dem allen ohngeachtet kommt es zuwei⸗ len noch in Leipzig und Goͤttingen zu Studen⸗ ten⸗Haͤndeln. So laͤcherlich es an und vor ſich ſelbſt iſt, wenn ſich ein paar unbaͤrtige Juͤnglinge herumſchlagen, und beim erſten Tropfen Blut wieder verſoͤhnen: ſo hat es doch warlich ſeinen Nutzen, wenn zuweilen —, — ſ Burte iler g erdetb⸗ Nchan d den lre ſin r DH fat, enttee Gne cen: MO t Na. Ete Sie 0 M 6 Litcr lhri. ſefep — 131 — ein Exempel ſtatuirt wird. Es haͤlt junge Leute ab, naſeweis zu werden, und die Doͤr⸗ fer zu beſuchen, wo ſich der Schund der Studenten herumtreibt Da bekommen ſie am erſten Haͤndel, und muͤſſen gemeiniglich den erſten Tropfen Bluts hergeben, weil der liederliche Burſche viel dreiſter auf ſie los geht, und der feinere Burſche mit einer gewiſſen Verlegenheit den Degen zieht. Von dieſen, als Schlaͤgerey ſelbſt betrachtet, ganz unbe⸗ deutenden Haͤndeln laͤſt ſich viel lehrreiches fuͤr die ernſthaften Duelle baͤrtiger Mäanner abſt rahiren. Seitdem ahnenſtolz e Vaͤter ihren Soͤhnen weniger oft, und mit weniger Guſio erzaͤhe len, wie ihr Großvater Dieſen oder Jenen auf dem Mantel geſchoſſen hat; ſeitdem die Officiere mehr Geſchmack am Leſen, und an guten Geſellſchaften, als an Billards und Kegelbahnen finden, ſeitdem werden die Duel⸗ ſe ſeltener. Aufklaͤrung, und die davon un⸗ zertrennliche Verfeinerung der Sitten und des guten Geſchmacks, iſt alſo das kraͤfs tigſte Mittel, in allen Staͤnden die Duelle zu vermindern; nicht Todesſtrafe, nicht die ehemals ubliche Androhung der ewi⸗ G— J 2 — 132 — gen Hoͤllen⸗Quaal, nicht leere 2 Derlamationen philoſophiſcher Klopffechter, welche jetzt die Stelle jener tobenden Strafpredigten vertre⸗ ten, ſeitdem der Durchlauchtigſte Hoͤllen⸗ Fuͤrſt mit dem Pferde⸗Fuſſe, zum groſſen Aergerniß der handfeſten Orthodoxen, per plurima vota infam caſſirt iſt. Fragt man, ob endlich alle Duelle gaͤnz⸗ lich aufhoͤren werden? ſo antworte ich (kluͤ⸗ gerer Maͤnner Urtheil unbeſchadet) deutlich HRMB und vernehmlich: — Nein! Warum? Weil nichts in der Welt voll⸗ kommen iſt, ſondern ſich der Vollkommenheit nur naͤhern kann, ohne ſie zu erreichen. Sol⸗ che Gewalt werden die Sitten nie uͤber hitzige Temperamente erlangen, daß nicht hie und da die Empfindlichkeit eines Colerici zur Ex⸗ ploſion kommen ſollte; auch kann nicht jeder gleich feine Sitten haben. Gut, wird man⸗ cher einwenden: es ſey, daß Sempronius dem Caſo Anzuͤglichkeiten ſage, ſo wird es doch wenigſtens letzterem freiſtehen, ſie gros⸗ muͤthig zu verzeihen, oder eine Ausforderung zu verachten. Allerdings! Wenn wirklich Cajus, wie ein Grandiſon, den ganzen Wortwechſel mit beſtaͤndiger Kaltbluͤtigkeit und 2E r— — S= . 4 di 2 = Z SE Koten eNe Gektkg Gere⸗ eneO maWNE mit ſolcher Klugheit fuͤhrt, als haͤtte Ri⸗ chardſon jedes ſeiner Worte in der Stu⸗ dierſtube mit Muße und kaltem Blute abge⸗ wogen: und wenn ſeine Geberden gar keinen Zwang verrathen, ſondern beweiſen, daß der wahre Weiſe aus ihm ſpricht; weil er ſich da⸗ durch dem andern ſchon uͤberlegen, und viel geſetzter gezeigt hat, als es je mit der Piſtole i in der Hand geſchehen kann. Ein ſolcher Gran⸗ diſon, ſo klug, ſ ſo edel, ſo vorſichtig/ ſo weiſe, vermeidet ſchon die Gelegenheit, beleidiget zu 4 werden; und es haben gewiß unter tauſend Duellen neunhundert neun und neunzigmal bei⸗ de Theile mehr oder weniger Schuld. Nur iſt es ſchlimm, daß nicht alle Menſchen ſolche Grandiſons ſeyn koͤnnen, und daß es bis dato noch gar keinen ſolchen Grandiſon gegeben hat. Mir ſind verſchiedene junge Maͤnner vorgekommen, die grandiſonirten; ſie waren aber Schwaͤrmer „ denen man es gleich anſahe, daß ſie einen Eparren zu viel hatten. Iſt es ausgemacht, daß unter den Men⸗ ſchen immer Beleidigungen Statt finden wer⸗ den, wie ſehr auch Erziehung und Sitten es nach und nach ſeltener machen konnen: ſo darf ich es auch als ausgemacht anſehen, daß ſich immer einige Menſchen ſchlagen werden. Die Geſetze gewaͤhren freilich dem Beleidigten eine Genugthuung; es iſt aber unmoͤglich fuͤr jede Belei gung und fuͤr jeden Beleidigten ei⸗ ne accurat paſſende zu gewaͤhren, weil es un⸗ moͤglich iſt, alle Arten von Beleidigungen zu. beſtimmen, ſie, nach der Verſchiedenheit des Standes des Beleidigten und des Beleidigers, zu wuͤrdigen, und ſie mit der Empfindlichteit des Beleidigten in Verhaͤltniß zu ſetzen. Es iſt alſo auch unbillig zu verlangen, daß der Beleidigte mit der Genugthuung allemal zu⸗ frieden ſeyn ſoll. Waͤre es auch nicht eine Art von Noth⸗ wehre, Beleidigungen zu ahnden; waͤre es nicht eine Folge der uns ſo oft übereilenden Hitze: ſo bliebe es doch allemal ein malum necellarium, weil die Geſetze hierin nicht ge⸗ nugthuend ſeyn koͤnnen, wie der Erfolg be⸗ wieſen hat, und weil das Schlagen unter allen lebenden Geſchoͤpfen vorfaͤllt. Selbſt das ſtolze Verachten einer Ausforderung iſt eine ungleich haͤrtere Rache oder Strafe, als das Schlagen, die der Feige am liebſten er⸗ waͤhlen wird, wenn er nur hoffen kann, daß t N⸗ ereh. idigeget ſc ſi es faͤngt. Ich meines Theils moͤchte lieber erſtochen, als allgemein verachtet, werden; und der wahre Weiſe verachtet nicht den Mann der ihn beleidigt, ſucht nicht, wie Grandiſon, uͤber ihn zu brilliren, ſondern, wie Socrates, ihn zu beſſern und zu ge⸗ winnen. Wuͤrden Ge⸗ lehrte, die gegen die 2 Duelle mit Wafſen ſo weidlich declamiren, und ſich doch taͤglich mit Dinte und Feder duelliren, um ihrer Eigenliebe zu froͤhnen: wuͤrden ſie wohl Schimpfwoͤrter und Verſpottungen er⸗ tragen, ohne auszuſchlagen? Der Gerechte hebe den erſten Stein gegen mich auf. Schriftſteller⸗Zänkereien beweiſen, daß ſelbſt Gelehrte den Ausſpruch des Richters nicht fuͤr zureichend halten, ſonſt wuͤrden ſie ihren Gegner verklagen: ſie beweiſen, daß es Beleidigungen giebt, die hoͤchſt empfindlich ſind, als z. B. das Laͤcherlichmachen, und die ein Richter ohnmdglich verhoͤltnißmaͤßig be⸗ ſtrafen kann. Iſt es nun einmal nicht anders, als daß zuweilen ein paar Gegner zu hart an einan⸗ der gerathen, ſo iſt meiner Meinung nach aus zwey Uebeln das Geringſte zu erdahlen ) — 136 — Auf der einen Seite: — Millionen⸗ Pr⸗o. ceſſe, Verlegenheit der Richter, Klage gegen ihn von beiden Partheyen, und haͤufige Maul⸗ Sð”ÿ”Zß ſchellen in guter Geſellſchaft, die jetzt unter⸗ MM bleiben, weil ſie nicht mit Proceſſen, ſondern nur mit Lebensgefahr, auszumachen ſind. Auf der andern Seite: in jedem Reiche alle fuͤnf oder ſechs Jahre ein Duell, und unter fuͤnf oder ſechs Duellen ein Todesfall. Laͤcherliche Manſchettenhaͤndel ſind keine Duelle, ſondern Windbeuteleien; ernſthafter SJ — —– Duell aber, oder Entehrung, iſt eine Alternatt ⸗ ve, welche die aufbrauſende Hitze der Leute von Stande gewiß moderiren kann; wenn die Re⸗ gierung bald mit Weisheit connivirt, bald mit dem Schwerdte der Gerechtigkeit drein ſchlaͤgt. Mehr noch, als die koͤrperliche Gefahr, ſcheut Jeder die unzaͤhligen Unannehmlichkeiten, die« vom Duell unzertrennlich ſind. Man kommt ge. gen die ganze Geſellſchaft i in ein ſo unbehagliches Verhaͤltniß, nicht nur ſo lange der ganze Vor⸗ fall im Publico debattirt wird, wozu tauſen⸗ derlei Geſchwaͤtz zwiſchen Cavalieren und Da⸗ men (rechte Rel lationen und Correlationen) er“ fordert werden; nicht nur weil es lange dau⸗— S ert, bis ſich Jeder daruͤber expectoxirt, und t gn Nonche Uller dhae Gol SH of hate N Wit W. die ganze Sache endlich vergeſſen hat; ſon⸗ dern auch darum, weil man im Umgang ge⸗ gen einen, der ſich erſt kuͤrzlich geſchlagen hat, zuruͤckhaltend iſt. Ueberdies fuͤrchtet man die Ahndung des Richters; man muß an die Graͤnze reiſen; vieles Geld verzehren; oftmals ſeine ganze haͤusliche und vaterlandiſche Gluͤck⸗ ſeeligkeit mit dem Ruͤcken anſehen; und was noch ſchlimmer iſt, wie alles Vorerzaͤhlte: man muß ſeinen Nebenmenſchen toͤdten, oder ſterben; und in beiden Faͤllen ſchweigt das Gewiſſen nicht. Als die Duelle geſezmaͤßige Handlungen waren, konnte nichts als Furcht vor dem Tode vom Duell abhalten; denn der Prediger— ſegnete die Zweykampfer und ihre Waffen ein, und bekanntlich giebt es keinen ſtaͤrkern Schlaf⸗ trunk fuͤr das Gewiſſen eines Orthodoxen, als die liebe Abſolution. Nach dem Duelle wartete eine Art von Triumph auf den Sie⸗ ger, nicht die obenerwaͤhnte unbehagliche Lage. Einen wahren Nutzen der Duelle kann ich noch anfuͤhren. Zwey Maͤnner, die ſich aufs alleraͤuſſerſte beleidigt hatten, und ſeit langer Zeit im hoͤchſten Grade auf einander erbittert waren, duellirten ſich endlich ſehr ernſthaft. Der eine ward toͤdlich verwundet. Der Gluͤck⸗ liche vergaß ſeinen Haß, bot ſeinem Gegner Freundſchaft an; dieſer genaß, und die Feind⸗ ſchaft hatte ein Ende. Ich glaube nicht zu irren, wenn ich behaupte, daß dieſe beiden Maͤnner und ihre maͤchtigen Familien ewig Feinde geblieben waͤren, wenn es nicht zum Duell gekommen waͤre. Geſetzt, es haͤtte ei⸗ nem von beiden das beben gekoſtet, waͤre nicht der Getoͤdtete ein Verſoͤhnungsopfer gewor⸗ den? Glaubt nicht der Leſer, daß die Fami⸗ lien ſich dann noch eher verſoͤhnt haͤtten, als wenn aus der Sache ein weitlaͤuftiger Proceß geworden waͤre? Und wie weitlaͤuftig? Ver⸗ theidigen muß ſich doch ein Jeder, und es iſt gewiß ſchwerer ausmachen, als man denkt, wer Autor rixae iſt; um ſo viel ſchwerer, je groͤſſer die Einfluͤſſe und Verhaͤltniſſe der bei⸗ den Gegner ſind, und je gewiſſer es ausge⸗ macht ſeyn muß, wenn der Richter eine harte Strafe zu erkennen hat. Wie ſoll am Ende die Strafe beſchaffen ſeyn? Es laſſen ſich in der Geſchwindigkeit einige hundert Strafen er⸗ finden; es fraͤgt ſich aber, ob fie gerecht und iweckmaäͤßig ſind? lük gter Non DOH e Ne e D eunp Sunt NH et⸗ ntt ,5H 696 t 49 IO Wenn das Geſetz auf eine Ohrfeige eine Strafe von 9 Rthlr. beſtimmt, ſo kann das vielleicht einen Handwerker abhalten, ſeinen Nitmeiſter zu mauſchelliren, vielleicht auch nicht; dieſe Strafe iſt aber doch nur bei einer El aſſe von Menſchen anwendbar; und wie kann das Geſetz fuͤr jede der unzaͤhligen Claſſen eine andere Strafe beſtimmen? Man nenne nur jede Claſſe mit einem Buchſtaben, und verſetze dieſe Buchſtaben ſo oft als moͤg⸗ lich. Nun mache man es mit den verſchiede⸗ nen Beleidigungen, von der moquanten Mie⸗ ne bis zum Stockſchlag eben ſo; und ich will den loben, der mir ein beſtimmtes, billiges, und wirkſames Geſetz vorſchlaͤgt ‚ welches al⸗ len Duellen, Pruͤgeleyen, und Federkriegen ein Ende macht. Wenn in Frankreich ein Edelmann dem andern einen Schlag giebt, ſo ſoll er, nach dem Geſetze, 20 Jahr und einen Tag einge⸗ ſperrt werden. Iſt wohl dieſe ſchreckliche Strafe *) mit der Uebereilung eines Augen⸗ *) Die Gefaͤngnißſtrafe iſt um ſo ſchrecklicher in Frankreich, weil man den Gefangenen nur ſel⸗ ten Buͤcher und Papiere erlaubt, ſie der quaͤ⸗ lenden Langeweile uͤberlaͤht, und alles von ih⸗ nicht nachtheilig? Beſtimmt das Geſetz ge⸗ nau, wer Edelmann iſt? Und da die Maul⸗ ſchellen auſſer dem adlichen Stande immer mit Gelde, oder willkuͤhrlich, oder gar nicht geſtraft werden: ſo begeht ja der Geſetzgeber eine unverzeihliche Impertinenz, wenn er ſtillſchweigend ſagt, es ſey einem Edelmanne eher zu verzeihen, wenn er einen Gelehrten, als wenn er einen Edelmann ſchlaͤgt *). Je nachdem nun der Gelehrte, Kaufmann, oder nen entfernt, womit ſie ſich das Leben nehmen koͤnnten, daß alſo die Gefangenen keine Hand⸗ arbeiten machen koͤnnen. *) Es wird niemand in Abrede ſeyn, daß es hoͤchſt einfaͤltig iſt, die Groͤſſe einer Beleidi⸗ gung nach der Geburt des Beleidigten zu meſ⸗ ſen. Mancher Buͤrgerliche wird groͤber belei⸗ diget, wenn ihn ein Fuͤrſt ſchlaͤgt, als es man⸗ cher Fuͤrſt ſeyn wuͤrde, wenn ihn ein Buͤrger ſchluͤge. Das Bewußtſeyn, keine niedertraͤch⸗ tige Begegnung verdient zu haben, das Gefuͤhl ſeiner innern Wuͤrde, und ſelbſt das empfindli⸗ chere Temperament, beſtimmt die Groͤſſe der Beleidigung. Alſo kann nicht einmal das jus talionis hier Statt finden. Ich moͤchte keinen Schlag aushalten, wenn ich ihn auch vor Ge⸗ richt wieder geben vaͤrſte. = blicks im Verhaͤltniß? Iſt ſie dem Staate aate Buͤrgerliche, angeſehener und beguͤnſtigter iſt, je nachdem wird dem Edelmanne ſeine Belei⸗ digung theurer zu ſtehen kommen. Wie un⸗ beſtimmt? Sollen die Eide in Injurien⸗ a⸗ chen nicht erlaubt werden, wie es in verſchie⸗ denen Laͤndern hergebracht iſt, ſo kann auch mancher Beleidiger ungeſtraft Muthwillen ausuͤben, wenn er ſich nur vor Zeugen huͤ⸗ tet, und auf die Regel verſteht: Si leciſti, nega. Kann man leugnen, daß viele Leu⸗ te nur darum andern nicht grob begegnen, weil ſie die Ahndung des Beleidigten mehr fuͤrchten, als die Ahndung der Geſetze? Am Ende duͤnkt mich iſt es conſequenter, daß ich mit demfenigen Kugeln wechsle, der mein perſoͤnlicher Feind iſt, als mit einem, den ich nicht kenne, und der darum ſich mit mir ſchlaͤgt, weil es die Maitreſſe oder der Liebling ſeines Landeshexrn ſo haben will; vielleicht gar, weil ſein Landesherr Geld zu einer Oper braucht. Wenn die Univerſal⸗Medicin gegen den Krieg erfunden ſeyn wird, dann haben auch gewiß die Duelle ihre Endſchaft erreicht. Kluge Maͤnner, die weder in der Philo⸗ ſophie noch in der Orthodoxie, noch in Eh⸗ — 142 renſachen, die Klopffechterey lieben, die die Welt kennen, und es einſehen, daß man ſie nehmen muß, wie ſie iſt, und nicht wie ſie wohl ſeyn koͤnnte, halten die gaͤnzliche Ab⸗ ſchaffung der Duelle fur eine Chimaire, ob ſie gleich wuͤnſchen, ſie ſo ſelten zu machen als moͤglich. Sie leugnen nicht, daß in Laͤn⸗ dern „wo der Monarch den Schluͤſſel zu jedem Degen, wie zu jeder Druckerpreſſe, in der Taſche traͤgt, eine Art von Sclaverey herrſcht, und daß das point d'honneur allemahl auf Koſten der Ambition abnimmt. Sie geſtehen, daß heimliche und oͤffentliche Fauſt⸗ Collatio⸗ nen on die Stelle der Duelle treten, und daß jene beſonders im Milikair noch viel ſchaͤdli⸗ cher ſind, als dieſe. Sie wiſſen, daß gewiſ⸗ ſe Vorurtheile *) zu allen Zeiten ſeyn werden, *) Ein Stockſchlag iſt eine ſo horrende WBeleidi⸗ gung in Frankreich, daß ihn der Soldat nicht einmal als eine geſetzmaͤßige Strafe leiden will. Bey den fremden Regimentern waren die Stockſchlaͤge von je her gebraͤuchlich, bey den Franzoſiſchen konnte es aber der Graf von Saint Germain nicht einmal dahin brin⸗ gen, daß ſich die Soldaten fuchteln lieſſen. Sogar die Officiers waren dagegen. Gleich⸗ wohl hatte die abſolute Nothwendigkeit ſchleu⸗ „ — und daß es eine groſſe Staatskunſt iſt, dies ſen Vorurtheilen eine ſolche Richtung zu ge⸗ ben, daß ſie Gutes wirken müſſen; daß Be⸗ leidigungen viel ſeltener geahndet werden, wenn die Ahndung umſtaͤndlich und gefaͤhrlich iſt, wenn ſie nicht im Augenblicke des Em⸗ pfindlichwerdens Statt finden kann, daß endlich da, wo man ſich gar nicht duellirt, mehr Unvet ſoͤhnlichkeit, Feindſchaft, und In⸗ trigue herrſcht, als da, wo das Duell zuwei⸗ len tolerirt wird. Einige dieſer klugen Maͤnner haben vorge⸗ ſchlagen, die oͤffentlichen Duelle mit einigen niger Strafen im Militair ſchon laͤngſt Naſen⸗ ſtuͤber und Tritte im Hintern eingefuͤhrt. Dieſe habe ich vor vierzehn Jahren zu meiner groͤſten Verwunderung unter Gewehr austheilen und ruhig empfangen ſehen, lange ehe der Graf S. G. Kriegsminiſter wurde. Mir iſt das ein un. erklaͤrbares Vorurtheil. Zu Heinrich des IVten Zeiten, wurden die Franzoͤſiſchen Soldaten mit dem Stocke geſtraft, und im 18ten Jahrhun⸗ derte leidet der Franzoſe Schimpfwoͤrter, Chi- . quenauden, coups de bied au cul, aber keine Fuchtel, vorgebend: c'eſt bon pour les Alle- mands. Dagegen nelte ich in Deutſchland keinem Offirier pathen, ſeinen Soldaten ſo u begegnen, — 144 — Veraͤnderungen wieder aguſtbeen, dagegen aber keine andere zu dulden. Sie glauben, daß Manchem die Luſt zum Duelliren verge⸗ hen wuͤrde, wenn es ſchlechterdings ausge⸗ macht waͤre, daß einer ſterben muͤſte, wenn keiner von den beiden Duellanten aus dem Platze gelaſſen wuͤrde, bis der eine voͤllig todt waͤre. Ueberdies ſollte der Sieger hart be⸗ ſtraft werden, wenn ihm bewieſen werden koͤnnte, Urheber des Streites geweſen zu ſeyn. Ich gebe es zu, daß viele Haͤndel nicht Statt finden wuͤrden, wenn ſie ſo ernſthaft ab⸗ gemacht werden muͤſten; dennoch finde ich dabei groſſe Bedenklichkeiten. Erſtlich gaͤbe die Regierung den Vortheil aus den Haͤnden, deſſen ſie ſich jetzt bedienen kann, den Zweykampf nur alsdann zu toleri⸗ ren, wenn ſie ihn in einzelnen Faͤllen fuͤr heilſam haͤlt; denn ohne Nachſicht der Regie, gierung kann nicht wohl ein foͤrmliches Duell Statt finden. Jetzt hat ſie es in ihrer Ge⸗ walt, wenn ein Privatſtreit nicht wohl ge; richtlich entſchieden, und noch weniger ganz unentſchieden gelaſſen kann, wenn Famllien⸗ haß und heimliche Verfol ungen zu befuͤrchten ſind, wenn das patzige brutale Betragen un⸗ ter en De WHI n n Nen lbenn ehe⸗ ge hn ttt t ie elden Hicht ter den Edelleuten uͤberhand nimmt, einmal zu thun, als wuͤſte ſie von nichts. Dadurch verhindert ſie, daß Feinde, von der Unmoͤg⸗ lichkeit ſich zu duelliren uͤberzeugt, nicht auf heimliche Rache denken: ſie verhindert, daß die Feindſchaften nicht erbl ich werden, ſie giebt uͤbermuͤthigen Juͤnglingen eine Lehre. Dabei ſind die Duellanten immer noch geſtraft ge⸗ nug; denn ich kann nicht glauben, daß irgend ein Moann ohne alle Empfindung vor eine Piſtole hintritt; und nach dem Duelle muß wenigſtens der eine Theil um Gnade bitten. Dieſe kann nun bewandten Umſtaͤnden nach ganz verſagt, oder doch erſchwert werden. Zweitens, kann ja jetzt die Regierung, mit dem groͤſten Rechte, den Haͤndelmacher, den unruhigen Kopf, nach dem Duellmandate beſtrafen, wenn gleich ſeine Staͤnkereyen von einer Art ſind, daß ſie nicht nachdrucklich ges nug beſtraft werden koͤnnten, wenn kein Duellmandat exiſtirte. Drittens, iſt es eine Grauſamkeit, alle Verſoͤhnung unmoͤglich zu machen, wenn eis ner oder beide ſchwer verwundet waren; und wuͤrde das Duell ohne die Con ſitio ſine qua non, daß einer bleiben mußte, erlaubt: ſo Erſter Theil⸗ K 3 fiele der Nutzen weg, den man ſich davon verſpricht. Viertens, wuͤrde mancher in der erſten Hitze den Zweykampf vorſchlagen, und nach⸗ her ſein Wort nicht zuruͤck nehmen moͤgen, weil es ein gar zu oͤffentliches Dementi waͤre. Dieſer Umſtand moͤchte wohl die Duelle noch haͤufiger machen, als man denkt. Nach un⸗ ſeren heutigen Sitten werden gewiß mehrere vermittelt, als vollzogen. So lange die Sache nicht aufs Aeuſſerſte gekommen iſt, bemuͤhen ſich alle rechtſchaffene Leute den Streit beizu⸗ legen, und viele Cavaliere werden durch eine ſolche Vermittelung Freunde, die es in Ewig⸗ keit nicht geworden waͤren, wenn ſie haͤtten vor Gericht erſcheinen ſollen. In dieſem Fal⸗ le finden ſich nicht ſo viele Vermittler, weil man ſichs angelegener ſeyn laͤßt, einem Duel⸗ le, als einem Proceſſe vorbauen. Wie viele moderiren ſich, und ſchimpfen ihre Gegner ſchlagen oder verkriechen muͤſſen! Koͤnnte man dem bLeſer eine vollſtaͤndige und documentirte Balance vorlegen, von al⸗ lem Unfuge und von allem Nutzen, den die Duelle geſtiftet haben; von den wenigen Ent — 2„ 222—☛ on hn l de. ſe nH teſet 6it Gjien beiſ⸗ geit Ctd hine ng ,11 nn ti e o⸗ N d Ent * P. leibten, und den vielen Verſoͤhnten; von den unzaͤhligen Grobheiten, Verfolgungen und Proceſſen, die blos darum unterblieben ſind, weil die Duelle noch zuweilen tolerirt werden: ſo wuͤrden die Leſer vielleicht geſtehen, das Duell ſey ein geringeres Uebel, als man denkt, eine Folge der uns anklebenden Unvollkom⸗ menheit; wenn, wohlberſtanden, die Sache beim Alten bleibt; das heißt, wenn die Duell⸗ mandate bleiben wie ſie ſind, und die Regie⸗ rung, bewaͤndten Umſtaͤnden nach, bald ſtraft/ bald tolerirt. Ich bin um ſo mehr geneigt, dieſer Mei⸗ nung beizutreten da der weiſe Friedrich das Duellmandat aufrecht erhalten, ſehr viele Duelle verhindert, einige beſtraft, aber auch eimige erlaubr hat. ” . In dieſer, wie in andern Abhandlungen, die ich geſchrieben habe, glaube ich nicht, das Ziel erreicht zu haben. Ich wuͤnſche Wider⸗ ſpruch, ich bitte um Belehrung. Nur daan, wenn viele Leute einen Gegenſtand kaltbluͤtig K 2 zerglie dern. kann die Wahrheit gefunden wer⸗ den, und um dieſe allein iſt es mir zu thun. Je ſchaͤrfer, je genauer die Recenſenten meine Schriften critiſiren, deſto lieber wird es mir ſeyn. — gun. ſeite e VI. Chriſtian der II. Koͤnig von Daͤnemark, Norwegen und Schweden. Ein Ver⸗ ſuch d die Geſchichte zu nutzen. Umſonſt haͤtten tauſend Federn die Thaten und Thorheiten gekroͤnter Haͤupter, den Flor groſſer Nationen, und den Untergang ſo man⸗ ches Reichs beſchrieben; umſonſt haͤtten tau⸗ ſend Gelehrte mit unausſprechlicher Geduld und unermüdetem Fleiſſe das Chaos der Chro⸗ nologie gelaͤutert, das Wahre von dem Fa⸗ beihaften getrennt, und aus dem unermeßli⸗ chen Schutthaufen von Urkunden, Geſchicht⸗ buͤchern und Traditionen das groſſe Gebaͤude der Geſchichte aufgefuͤhrt, wenn es nur zur unterhaltenden Anſchauung da ſtehen, wenn es nicht Fuͤrſten und Voͤlker belehren ſollte ⸗ Kinder, bald durch kleine Belohnungen verfuͤhrt, bald durch ungerechte Zuͤchtigungen gezwungen, lernen Namen und Jahrszahlen mit einem Widerwillen auswendig, der nur ſolchen L hrern und Eltern unnatuͤrlich oder boshaft ſcheint, die den irrigen Wahn hegen, viel Wiſſen mache gute Leute, und daß es ihnen ſelbſt zur Ehre gereicht, wenn ihre Zoͤglinge oͤffentliche Proben ihrer vermein⸗ ten Gelehrſamkeit ablegen. Juͤnglinge ziehen Romane, in welchen neue und unerwartete mit den gleichs— zeitigen Sitten in Verhaͤltniß ſte⸗ hende Begebenheiten ihre feurige Einbil⸗ dungskraft uͤberraſchen, den ewigen Wieder⸗ holungen in der Geſchichte aller Staaten, von entſtandenen Kriegen, gelieferten Schlachten, und geſchloſſenen Friedensvertragen vor. Nur Maͤnner, wenn ſie ſich nicht im kri⸗ tiſchen Labirinth verirren, wenn ſie nicht in den unbedeutenſten Dingen Wichtigkeiten er⸗ jagen wollen, wuͤrdigen das alte Fabelhafte kaum eines Blicks und praͤgen ihrem Ge⸗ daͤchtniſſe mehr Beiſpiele, als Jahrzahlen, ein. Die ſchwere und nuͤtzliche Kenntniß des menſchlichen Herzens wird durch nichts leiche 7 hogen Uung. Gefen . N m. 6, I eꝛt. 6mAh e — 151 — ter und ſi chrer erlangt, als durch die Beob: achtung des groſſen Gemaͤhldes ſo vieler Vob ker, Religionen, Heerfuͤhrer, und Regenten, ihres Anfangs, Fortgangs und Ende, in wel⸗ chem die Wirkungen immer dicht neben den Urſachen hingezeichnet ſtehen. Hier erſcheint der gekroͤnte Boͤſewicht ohne die Schminke der Schmeicheley, der Goͤtze ohne den blendenden Pomp ſeiner Opfer: Prieſter, die Meinung des Philsſophen ohne rechthaberiſche Bered⸗ ſamkeit, und das ungerechte Geſetz ohne das draͤuende Schwerdt des Tyrannen, der es gab. Hier ſchwindet Ludewig des XIV. eingebildete Groͤße wie optiſches Blendwerk, wenn es aus ſeinem Brennpunkte verruͤckt wird. Die Enkel ſeiner vornehmſten Schmeich⸗ ler, eines la Feuillade unter den Groſ⸗ ſen, eines Deſpre aux unter den Dichtern, lachen jetzt uͤber die ehemals bewunderte und beſungene Wuͤrde, mit welcher dieſer Komd⸗ diant unter den Koͤnigen, Geſandten aus dem Orient feyerlichſt Audienz gab, die in den Vorſtaͤdten von Paris gebohren und erzogen, von ſchlauen Hoflingen aber abgerichtet wa⸗ ren, eine Poſſe zu ſpielen, die nur bei dem eingebildeteſten Menſchen gelingen kounte Anſtatt die Siege zu erheben, die nicht er, ſondern ſeine Feldherrn erfochten haben, ver⸗ abſcheuen ſie ſeinen intoleranten Gewiſſens⸗ Zwang, erkennen an dem Widerrufe des Nan⸗ tiſchen Edikts den kurzſichtigen Deſpoten; und anſtatt ſeine Andaͤchteley zu preiſen, ſe⸗ hen ſie die vor dem Popanz Satan zitternde feige Memme in eben dem Fuͤrſten, den ein luͤgenhaftes Monument der unbeſtechbaren Nachwelt, als den Bezwinger vier groſſer Nationen, vorſtellt. Nur derfenige lieſt die Geſchichte mit Nuz⸗ zen, der mistrauiſch gegen alles Unglaubliche, und begierig auf Alles, was eigene Erfah⸗ rungen erſpart, Wunder fuͤr Misgeburten der Fantaſie und eines ſchwuͤlſtigen Styls, Weiſ⸗ ſagungen für ſtrafbaren Betrug der Secten⸗ Stifter, jede menſchliche That aber bald fuͤr eine Warnung, bald fuͤr ein Beiſpiel zur Nachahmung haͤlt. Wer ſich bei der vorgeb⸗ lichen Rede eines Eſels aufhaͤlt, ſeinen Ver⸗ ſtand misbraucht, um dieſe und andere nichts⸗ wuͤrdige Maͤhren wahrſcheinlich zu machen, um die zahlloſen Producte des Aberglaubens ganz verſchiedener Zeiten und Voͤlker in ein Syſtem zu zwingen, und zwiſchen ihnen einen 4 et/ e ſſene NAH Zuſammenhang zu erkuͤnſteln, der ihre Ver⸗ faſſer in nicht geringe Verwunderung ſetzen wuͤrde, wenn ſie wieder auflebten und ſaͤhen, mit welcher unverdienten Celebritaͤt wir ſie be⸗ ehren: der wuͤrde beſſer thun, ſeine ganze Le⸗ benszeit Erbſen durch ein kleines Loch zu wer⸗ fen. Die Fuͤrſten ſollten ihm dieſe Unthaͤtig⸗ keit nicht, wie Alexander, mit einem Schef⸗ fel Erbſen, ſondern mit baarem Gelde bezah⸗ len; denn es hat immer Menſchen gegeben, und giebt deren noch genug, die jedem Verz theidiger des Wunderbaren nachlaufen, ſeine Lehre annehmen, weil ſie wunderbar iſt, und am Ende denjenigen ſteinigen, der kuͤhn ge⸗ nug iſt, ihnen ganz kalt und grade heraus zu ſagen, daß ein Eſel nicht ſprechen kann, daß die Taube des Mahomet ihm nichts ins Ohr vaunte, daß der Stuhlgang des groſſen Lama eben ſowohl Unflath iſt, wie jeder an⸗ dere, daß, daß, daß, u. ſ. w. Lehrte uns Chriſtierns Geſchichte, wei⸗ ter nichts, als daß er ſeine Buhlerinn liebte, Blut vergoß, und des Throns entſetzt wurde, oder daͤchten wir dabei weiter nichts: ſo koöͤnn⸗ ten wir ſeinen Lebenslauf eben ſo wohl ent⸗ behren, als die ungleich aͤltere Anecdote von , der Thorheit des Perxes, der den Helle⸗ ſpont mit Ruthen gepeitſcht haben ſoll, und die noch aͤltere von der Breſche, die mit Po⸗ ſaunen in eine dicke Stadtmauer ſoll geblaſen worden ſeyn. Haͤtten wir von Chriſtiern keine an⸗ dre Nachrichten, als die gegen ihn ausgegan⸗ genen Manifeſte; muͤſten wir ihn lediglich dar⸗ nach und nach den Klagen, die der Adel uͤber ihn fuͤhrte, beurtheilen: ſo wuͤrden wir kluͤ⸗ ger handeln, Alles dahin geſtellt ſeyn zu laſ⸗ ſen, wie es bei jedem Streite Pflicht iſt, wenn der Beklagte nicht gehoͤrt werden kann. Da uns aber viele glaubwuͤrdige und uͤbereinſtim⸗ mende Nachrichten von gelehrten und ſcharf⸗ ſichtigen Maͤnnern einem Gramm, Lange⸗ beck, Gebhardi und Schlegel geſam⸗ melt, in den Stand ſetzen, des Johann Svaning unſichere Traditionen und des Cornelii Scepper erkaufte Apologie zu pruͤfen, und den Urſachen nachzuforſchen, warum und wie Chrüſtian der II. Krone und Freiheit verlohr: ſo iſt ſeine Ge⸗ ſchichte Fürſten und Unterthanen gleich lehr⸗ reich. Sie zeigt den erſten die Klippen, an welchen boͤſe Koͤnige ſcheiterts und den letzte⸗ Ne W en Chen gon INN lAGH en 199 ren, wie Erziehung, Schmeicheleyen, Hof⸗ und Pfaffen⸗Raͤnke, dieſe Klippen nach und nach bis zu einer fuͤrchterlichen Hoͤhe aufthuͤr⸗ men. Daß Chriſtiern ein Tyrann war, be veiſen ſeine veruͤbten Grauſamkeiten; ich glaube aber auch gewiß, daß der fromme An⸗ tonin nicht geworden ſeyn wuͤrde, was er war, wenn ſein Gemuͤth ſo viel Gewalt gelit⸗ ten haͤtte, wie das Gemuͤth des ungluͤcklichen Chriſtiern von der Wiege an leiden muſte. Mit der Faͤhigkeit ein Caligula zu werden koͤmmt wohl jeder ſtarke und coleriſche Menſch auf die Welt, wie jeder melankoliſche und pflegmatiſche mit der Faͤhigkeit, ein Heuch⸗ ler, und jeder ſanguiniſche mit der Faͤhigkeit ein Lu cull oder ein Trimalcton zu wer⸗ den. Dieſe verſchiedenen Faͤhigkeiten koͤnnen aber durch Erziehung, Beiſpiele, und Aben⸗ theuer, durch Nachdenken und Fleiß, ganz verſchiedene Richtungen bekommen. Ein Ver⸗ ſchnittener kann uͤber den Totiles ſiegen, ein traͤger fuͤhlloſer Halbmenſch ſein Paradies im Harem ſuchen, ein ſtolzer Terxes Sparta⸗ nern verzeihen, und ein geiler Sibarit mit einer Grazie ehrbar umgehen lernen. 2 Iſt auch kein Menſch von Natur ſo boͤſe, daß man ſagen koͤnnte, er habe ſchlecht han⸗ deln muͤſſen, weil er nicht haͤtte gut han⸗ deln koͤnnen; ſo verdient doch wohl derfſe⸗ nige mehr Nachſicht, den Erziehung und Bei⸗ ſpiele verdorben haben, als ein ſorgfaͤltig er⸗ zogener Fuͤrſt, der die Hauptſtadt ſeines Reichs einaͤſchert, um ein Feuerwerk zu ſehen, oder das graͤßliche Utinam una cervix ausſpricht, weil er ſein Volk haßt. In Schmeichelei muß dieſe Nachſicht frei⸗ lich nicht ausarten, darum kann auch kein Ge; ſchichtſchreiber Chriſtiernen eine Lobrede halten. Er hatte Verſtand genug, um das Gute des Guten einzuſehen, Kräaͤfte genug, um es zu wollen, und, wie jeder Regent, zahlloſe Gelegenheit, um es zu thun: er mis⸗ brauchte aber Verſtand und Kraͤfte, um Voͤl⸗ ker zu preſſen, und Menſchen zu toͤdten, die er haͤtte gluͤcklich machen ſollen; er vergoß unſchuldiges Blut: alſo war er des Throns unwerth. Seine Schickſale waren ſonde rbar, und ſeine Erziehung war elend. Koͤnig Johann, ſein Vater, gehoͤrt zwar zu den guten, aber nicht zu den aufgeklaͤrten Furſten. Grade ſein at en Eu 6n n le R — S — — — S — — 1¹57 — Wille, der damals uͤber ganz Europa verbrei⸗ teten Finſterniß durch einen wohlerzogenen und nach neuen Grundſaͤtzen gebildeten Fuͤr⸗ ſten etwas abzuhelfen, fuͤhrte dieſen Vater irre; hat doch in ſpaͤteren Zeiten mancher Paͤdagog ſeine Verſuche bereut! Die Gewiſ⸗ ſens⸗Tyrannei des roͤmiſchen Stuhls hatte ihre hoͤchſte Stuffe erreicht, der durchaus ver⸗ dorbene Adel ſtrebte immer nach groͤſſeren Freiheiten, um den Landmann je haͤrter und haͤrter druͤcken zu koͤnnen; Unwiſſenheit bot dem Aberglauben die Hand: man darf ſich alſo nicht wundern, daß IJyhanns Wunſch, einen klugen Sohn zu erziehen, ihn verleitete, auf die Kenntniß der Lateiniſchen Sprache einen zu groſſen Werth zu ſetzen. Ihre Er⸗ lernung nahm den beſten Platz in ſeinem Er⸗ ziehungsplane ein. Der feurige Prinz hatte es mit den mehreſten Knaben ſeines und un⸗ ſers Zeitalters gemein, daß ihm das Latein⸗ lernen misfiel. Er wurde (wie auch noch heute leider geſchieht) mit Strenge dazu an⸗ gehalten, und wahrſcheinlich dadurch ſo hals⸗ ſtarrig gemacht, daß der Koͤnig den Entſchluß faßte, ihn der Pflege eines Copenhagener Buͤrgers Hans Bogbinder, zu uͤherge⸗ ben. Da dieſer ſo wenig, als ſeine brave Hausfrau Brigitte, mit dem unartigen Kinde fertig werden konnte, ſuchte er es daW durch los zu werden, daß er vorgab, es wuͤrerr de mehr Latein lernen, wenn es bei ſeinem Lehrer, dem Chorherrn Georg Hinze, im Hauſe waͤre. Es gelang ihm. Der neue Pflegva⸗ ter Chriſtierns lehrte ihn mit der Geiſſel in der Hand, wie er Amo conjugiren muͤſte; ob er ihn aber auch lehrte, was Menſchen⸗ liebe ſey? davon ſchweigt die Geſchicht. Auffallend iſt es, daß Andreas Bro⸗ berg, der erſte Zuchtmeiſter Chriſtierns, Georg Hinze, der zweite, und Meiſter Conrad, der dritte und der haͤrteſte von allen, damals, wie Chriſtiern den Zepter mit unerbittlicher Strenge fuͤhrte, keine Ver⸗ folgung von ihm erlitten, und daß ſein Zorn die ungleich nachgebendern Biſchoͤfe, denen die Aufſicht uͤber ihn in ſeinen Juͤnglings⸗Jah⸗ ven anvertraut wurde, deſto nachdruͤcklicher traf. Noch auffallender iſt es, daß ihm der Hans Bog binder ſo ergeben war, daß er ihn auf ſeiner Flucht begleitete, wie er ſeine Hauptſtadt, ohne ſonderliche Wahr⸗ ſcheinlichkeit ſie je wieder zu ſehen, verließ. — — — 2— —., — f — Ich vermuthe daraus, daß Chriſtiern ein ungelehriger wilder Knabe, aber kein gottlo⸗ ſer Knabe muß geweſen ſeyn. Wer konnte ihn beſſer und gruͤndlicher kennen, als ein Buͤrger, der ihn eine geraume Zeit in ſeinem Hauſe und an ſeinem Tiſche gehabt hatte, wo der junge Prinz in der Entfernung von den Hofleuten und dem Pallaſte ſich ſelbſt uͤber⸗ laſſen war. In dieſer Lage ſtolzirt ein gotte loſes Koͤnigskind uͤber den Buͤrger, und er⸗ wirbt ſich durch Verachtung den Haß ſeiner Hausgenoſſen; der wilde Junge hingegen ge⸗ winnt ihre Liebe, oͤhne es zu wollen oder zu merken, ſelbſt durch die beſtaͤndigen Sorgen, die er ihnen macht, daß er ſich im Laufen oder Springen beſchaͤdigen moͤge. Der Chorherr Hinze muſte den jungen Chriſtiern un⸗ ter die Chorſchuͤler ſtellen, und vor der Thuͤre mit ſingen laſſen, weil er ihn nicht aus den Augen laſſen durfte. Es iſt eine ſchwer zu beantwortende Fra⸗ ge, ob Chriſtiern, unter beſtaͤndigem Bal⸗ gen und Spielen mit den Gaſſenjungen, nicht haͤtte als ein geſunder und Menſchenliebender Prinz aufwachſen koͤnnen, wenn dieſe aller⸗ dings rohe, aber nicht unnatuͤrliche Erzie⸗ hung mit weniger Lateinlernen begleitet gewe⸗ ſen waͤre? Staats⸗Kunſt, wie ſie in Folian⸗ ten vorgetragen wird, haͤtte er freilich dabei nicht gelernt; deſto eher aber den erſten Grundſatz, auf den ſich jede gute Regierung gruͤndet, aus welchem alle Fuͤrſtentugenden entſpringen, den nemlich, daß alle Menſchen von Natur gleich ſind, daß nicht einmal der Gaſſenjunge gluͤcklich ſeyn kann, wenn an⸗ dere Gaſſenjunge⸗ en es nicht neben ihm auch ſind. Johann muß anders gedacht haben; denn er uͤbergab ſeinen bereits ſehr verwilder⸗ ten Sohn einem ſtrengen Pedanten, Meiſter Conrad genannt. Auch dieſem war die Lateiniſche Sprache das non plus ultra Fuͤrſt⸗ licher Erziehung Es gelang ihm, dieſes Ziel zu erreichen, dagegen gelang es auch ſeinem Zoͤglinge, ſich des Nachts aus dem Pallaſte zu entfernen, und in den verworfenſten Gela⸗ gen, wie der gemeinſte Lotterbube, zu ſchwel⸗ gen. Sein Vater beſtrafte dieſe Ausſchwei⸗ fung mit der Peitſche. Die Sorgloſigkeit des Aufſehers iſt in meinen Augen viel ſtrafbarer, als der Misbrauch, den der junge Prinz von derſelben gemacht hat. Zwang und liebloſes Belra⸗ en let en 4 ſha el N n I NH ben eH ſter Betraͤgen erzeugte die Sehnſucht nach Frei⸗ heit; und welcher raſche Juͤngling wird un⸗ ter ſolchen Umſtaͤnden der Verſuchung wider⸗ ſtehen, einem harten Lehrer einige frdliche Augenblicke abzuſtehlen? Chrſtierns wilde Ausgelaſſenheit wur⸗ de eben ſo ſehr verkannt, wie die Heuchelei traͤger Seelen, die das Lob fromme Kin⸗ der zu ſeyn, dadurch erwerben, daß ſie nie auf einen Stuhl klettern, ſich nie in den Pfer⸗ deſtall ſchleichen, ein Buch in die Hand neh⸗ men, um nichts zu denken, und auswendig lernen, um kleine Belohnungen zu erhal⸗ ten. Er war zu wild, zu unge ſtuͤm, als daß er nicht haͤtte aufrichtig ſeyn ſollen, und bei ſolchen Kindern kommt es nur auf den Lehrer an, weil der Stoff da iſt; bei jenen Heuchlern aber, die an der koͤniglichen Tafel mit vollen Backen eſſen, die laͤngſten Win⸗ ternaͤchte durchſchnarchen, und nur darum nachgebend ſind, damit man nachgebend ge⸗ gen ſie ſey, wenn ſie bei Tiſche mehr for⸗ dern, legt ſelten der geſchickteſte Erzieher Ehre ein, weil es an Stoff, an Reizbarkeit ge⸗ bricht; hier iſt von der Strenge eher etwas zu erwarten: ob ich gleich der Meinung bin, ein Erſter Theil. L Zuchtmeiſter erziehe faſt immer ſchuͤchterne Sclaven, oder Gallſuͤchtige Miſanthropen. Kroͤnt man einen Sclaven, ſo wird er uͤber Sclaven herrſchen wollen, und der Miſan⸗ throp wird kalt bleiben, wo er belohnen ſollte, wird da ſchon das Schwerdt ſchwingen, wo er Verweiſe zu geben hat. So wie ihm alles zum Ueblen ausgelegt worden iſt, ſieht er auch nachher die Handlungen anderer auf der ſchwarzen Seite. Da Chriſtiern weder Lob noch liebreiche Begegnung gewohnt war, da er ſo lange unter Meiſter Conrads Ru⸗ the geſeufzt hatte, darf man ſich wundern, daß er bei dem Tode ſeines Vaters glaubte, nun ſey die Reihe an ihn gekommen, der Meiſter Conrad der Nation zu ſeyn? Die Geſchichte ſeiner Juͤnglingsjahre beſtaͤtiget dieſe Vermu⸗ thung. Wie ihn der Koͤnig unter Aufſicht des Biſchofs von Odenſee Jens Anderſon Baldenack nach Norwegen ſchickte, um die dortigen Aufruͤhrer zu bezwingen, zeigte er auf der einen Seite, daß es ihm nicht an Thaͤtigkeit fehlte, und auf der andern, daß er geneigt war, eben ſo ſtrenge zu verfahren, als man ihn behandelt hatte. Er ſiegte uͤber die Aufruͤhrer, ihr Haupt Gerlof Hydefad fiel⸗ tate nten. e Mr er Neke ihnel t e ſ N , tee 6 , W Mece ſchet DNNM de uſet In — Bahuns fnete ſeine Thoͤre, Knud Karxlſott, der Feldherr des Schwediſchen Reichsverwe⸗ ſers, muſte fliehn. Das Schwediſche Schloß Elosborg hielt eine lange Belagerung aus. Chriſtiern ließ die Beſatzung toͤdten. Hier handelte er wie ein wahrer Meiſter Con rva d, der jede Widerſetzlichkeit beſtrafte. Die ſes iſt die erſte Grauſamkeit, die ich von ihm in der Geſchichte finde, ich vermiſſe aber die Nach⸗ richt, wie ſich ſein geweihter Mentor Ander⸗ ſon dabei betrug. Bedurfte der raſche Jung⸗ ling je einer Zurechtweiſung, ſo war es bei dieſer Gelegenheit, ob er gleich mit den erſten Waffen, die er trug, ſeine Mutter aus dey Schweriſchen Gefangenſchaft befreite. Dem Bſſchofe Anderſon war aufgekragen, die⸗ ſes wichtige Geſchaͤft zu verhandeln, und ob er gleich die Inſtruction des Koͤnigs Johann uͤberſchritt, um die Befreyung der Koͤnigin zu bewirken, ſo lag doch wohl der Haupt⸗ grund dieſer Begebenheit in den Siegen, die Chriſtiern erfochten hatte. Wenn ihm ſeine an der Elvsborgſchen Beſatzung veruͤbte Grauſamkeit nicht von dem Koͤnge ſelbſt ver⸗ wieſen worden iſt, ſo laͤſt es ſich vermuthen, das⸗ der Biſchof auch geſchwiegen haben wird. . * 3 Zu Anfang des 16ten Jahrhunderts thaten die Pfaffen um eine Pfruͤnde Vieles, und zum Beſten der Hierarchie Alles. Erik Walkendorp, damaliger Probſt zu Rot⸗ ſchild, und nachmaliger Erzbiſchof von Dront⸗ heim, hielt es nicht unter ſeiner Wuͤrde, dem jungen ſiegreichen Chriſtiern eine Beiſchlaͤ⸗ ferinn zuzukuppeln. Seiner chriſtlichen 2 De⸗ muth iſt es wohl nicht zuzuſchreiben, daß er ſich herabließ, ihm die Duͤveke, eine Tochter der Obſthaͤndlerinn Sigbrit, vorzuſchla⸗ gen, kennen zu lehren, und zu verſchaffen. Der Hochwuͤrdige Mercur erhielt davor ein Ehrenwapen zur Belohnung, das wohl ſchwer⸗ lich als eine Perle in ſeiner himmliſchen Krone glänzen wird⸗ Dieſe ſchaͤndliche oder unvorſi chtige Hand⸗ lung, je nachdem ſie eigennuͤtzig oder nur leichtſinnig war, hat die traurigſten Folgen gehabt. Die 2 Duͤveke ſelbſt war weder ſtolz noch grauſam; aber ihre Mutter war beides deſtomehr, und leider erlangte dieſe ein ſol⸗ ches Anſehen bei dem Liebhaber ihrer Tochter, daß ſie ihn zu Thaten verleitete, vor die jeder fuͤhlbare Menſch zuruͤckbebt. Erwegt man dieſe ſonderbaren Schickſale, und zugleich die Gotee n u Elit NEH Dan N N Nſtd 81D N E. Loce ſcle effen . eu damals kur; HH der Reformation herrſchende “ H damaligen Sitten, den unbaͤn⸗ el, die beſtaͤndigen Unruhen, Emooͤ⸗ ungen und Kriege: ſo muß man Chri⸗ ſtieren bedaue bedauern; denn welch i nicht er Menſch iſt nenn bon die W en aſeetbe d inen i derben beiträgt? ge an Alles zu ſeinem Ber In der? die H der Rathgeber und Freunde, HZ ger gläcklich eupfrot war man um ſo weni⸗ Miß geſuch a faſt alle unter der Kirchen⸗ Biſchef e wurden. Einer von ihnen, der eine Relelli rl von Hammer, erregte 1508 L ließ ihn fane n Bermarke. Chritiern angen, und betrug ſich gegen ihn mit viele r Mäßigung, dergeſtalt, daß der Kd⸗ nig Jo Ein Vaan z ſen ganzes Verfahren billigte. Biſchofe atcllg deo d⸗ koſtete dem kreulsſet Juliu Jen; beben, und der abſ 1s der Zweite ahndete den a (der eig gieſ elte war geweihten Seelenhirten zu haben, mit war,) gefänglich eingezogen dem damals noch unter Chri⸗ ledetnenden nur unter den Juden etwas is auch ſp nant des Kirchenbannes, den ch ſo lange kragen muſte, bis er das chriſtliche Vaterherz Les des Zehnten durch die Erlaubniß erweichte, eine gute La⸗ dung Ablaͤſſe in Daͤnemark zu verkaufen. Es wollen zwar einige behaupten, ein foͤrmlicher Bann ſey nicht gegen ihn geſprochen worden, und die Losſprechung ſey nur eine abſolutio ad cautelam geweſen dennoch aber bleibt es gewiß, daß dieſe Abſolution den Daͤnen die Ehre verſchafte, einen Theil der Sanct⸗Petri Kirche in Rom zu bezahlen; denn der heilige Vater Leo ließ ſich dieſen Bau ſehr angele— gen ſeyn, und verkaufte die Vergebung be⸗ gangener ſowohl, als noch zu begehender Suͤn⸗ den, um die unermeßlichen Summen aufzutrei⸗ ben, die das groſte Meiſterſtuck neuerer Bau⸗ kunſt erforderte; auch bleibt es gewiß, daß man damols glaubte, die Prieſterweihe ent⸗ ziehe den groͤſten Boͤſewicht der Ruͤge des Ge⸗ ſetzgebers, und daß es unter den Biſchoͤſen an gottloſen Subjecten nicht fehlte. Im Jahr 1510 kam der in Bann gethane, ſonſt aber ſich ſehr wohlbefindende Prinz nach Copenhagen, und ſetzte durch ſeine verbeſſer⸗ ten Sitten den Koͤnig den Hof, und die Na⸗ tion, in die angenehmſte Verwunderung. Freiheit, Beſchaͤftigung, und vielleicht gar die — 167 — kiebkoſungen ſeiner Hollindiſchen Columbine (6der Duͤveke) hatten den Prinzen gebeſſert, den Meiſter Conrad mit Stock und Gram⸗ matik verdorben hatte. Gefaͤllige uuͤd feine Sitten wird der freye thaͤtige Mann gewiß eher lernen, als der in der Schule eingeker⸗ kerte Sclave, und ich fuͤrchte nicht einen ver⸗ wegenen Ausſpruch zu thun, wenn ich behaup⸗ te, daß ſelbſt die gefaͤhrlichen Schmeicheleien einer Buhlerinn das Herz weniger verderben/ als die zweckloſen Zuͤchtigungen eines Pedan⸗ ten. Dem ohngeachtet wuͤnſchte ich, daß Chriſtiern, zum Beſten meiner laͤngſt ver⸗ ſtorbenen Bruͤder, die Duͤveke nie haͤtte ken⸗ nen lernen. Ja haͤtte ich damals gelebt, und den Ritterring, nicht den biſchoͤflichen, das Schwerdt, nicht den Hirtenſtab, getragen, ich wuͤnde dem Koͤnige die Liebesintrigue ſeines Sohns entdeckt haben, nicht ſowohl um die Duͤveke, als ihre gottloſe Mutter Sig⸗ brit, unwiderbringlich von ihm zu entfernen. Jgene ſcheint an Chriſtierns Grauſamkei⸗ ten gar keinen, letztere aber deſto groͤſſeren An⸗ theil gehabt zu haben. Haͤtte dieſe Maͤgere den in Chriſtierns Herz nur glimmenden Zunken der Thranneh nicht bis zur helleſten Flamme angefacht; haͤtte ſie ihrer Tochter, anſtatt der Kunſt ihren Liedhaber zu beherr⸗ ſchen, die beſſere Kunſt ihn durch Vorbitten zu erweichen gelehrt: wie manches Todesur. theil wuͤrde nicht das reizende Maͤhchen mit ihren Thraͤnen ausgeloͤſcht haben. Einem Ty⸗ rannen iſt jedes herrſchſuͤchtige Weib eine Peſt, und jedes ſanfte Weib eine Arzeney. Hat doch der beſte Mann ſeine vollen Haͤnde zu thun, wenn er ſich des verderblichen Einfluſ⸗ ſes einer Fantippe erwehren will, und wie manche Julie hat nicht das halbgezo⸗ gene Schwerdt eines herrſchſuͤchtigen Unter⸗ nehmens wieder in die Scheide zuruͤc ge⸗ zaubert. 1513 beſtieg Chriſtiern den Thron ſei⸗ nes Vaters, der den vielen Opfern beygezaͤhlt werden kann, die von Calendermachern und Wahrſagern dem Tode gebracht worden ſind. Die Verkaͤltung, mit der Johanns letzte Krank⸗ heit anfing, wurde toͤdtlich, weil er auf die Prophezeihung des Calenders, „daß in die⸗ ſem Jahre ein großer Herr verſcheiden wuͤr⸗ de,„ mehr achtete, als Friederich der Große auf die Crſcheinung der weihen Frau. 6 lee MWerr⸗ rbler e erri nend ele ing Ene⸗ ntn ge⸗ — 2469 — Aus den Haͤnden der Sigbrit erhielt Chriſtiern ſeine Miniſter und Freunde. Sein politiſches Betragen, vornemlich ſeine Treuloſigkeit bei Vertraͤgen, beweiſen es, wie groß der Einfluß dieſes gottloſen Weibes war. Wenn er aus ſich ſelbſt handelte, zeigte er einen Verſtand, der ſein Jahrhundert haͤtte ehren koͤnnen; wenn aber Sigbrit im Spiel war, dann handelte er niedrig und ſchlecht. Den Grauſamfeiten des Adels wi⸗ derſetzte er ſich mit Ernſt; waren ſeine Stra⸗ fen zu hart, ſo war doch der groͤſte Theil ſei⸗ ner Geſetze weiſe. Er erleichterte mehr als einmal ſeinen Unterthanen das eiſerne Joch der Hierarchie. Er war willens, eine nord⸗ liche Fahrt nach Oſtindien ſuchen zu laſſen. Leo hatte die Seeleute, welche zu dieſer kuͤhe nen Seefahrt beſtimmt waren, ſchon mit Ab⸗ laͤſſen beſchenkt. Dieſer Gedanke, ob er gleich unausgefuͤhrt blieb, und (wie der unterneh⸗ mende Cook erſt neulich bewieſen hat) nicht ausgefuͤhrt werden konnte, gereicht Chri⸗ ſtiern zur Ehre. Ludewig den Zwolf⸗ ten von Frankreich ausgenommen, war er der einzige Fuͤrſt in Europa, der ſich des zweijahrigen Konigs in Schottland Jacob des Fuͤnften annahm. Jacob der Vierte, ſein Vater, wat im paͤpſtlichen Bann geſtorben, und dieſe elende Pfaffenpaſ. quinade muſte das ſaugende Kind noch ent⸗ gelten. ten Duͤveke zu trennen, durfte ihm Erich Walkendorp ungeſtraft geben, wie er, als Bothſchafter, um die Burgundiſche Prinzeßin Iſabelle fuͤr ſeinen Koͤnig anhielt. Chri⸗ ſtiern entfernte auch ſeine Beiſchlaͤferinn vor der Vermaͤhlung; und wenn nicht ſeine Gemahlin ſelbſt zu der Sigbrit eine Zu⸗ neigung bekommen haͤtte, ſo waͤre vielleicht das Band voͤllig zerriſſen worden, das den ungluͤcklichen Chriſtiern nachmals ſo un, aufloͤslich an dieſe Furie feſſelte, wie er die erneuerten Umarmungen ihrer Tochter denen ſeiner liebenswuͤrdigen Gemahlin vorzog. Erich Walkender p, dieſer vornehme Diener des Altars, muß (um die Sprache der Aſtrologen zu ſprechen) in einem den Lie⸗ besunterhandlungen ſehr guͤnſtigen Zeichen ge⸗ bohren ſeyn, weil er ſeinem Koͤnige die Buh⸗ lerin ſowohl, als die Gattin, zufuͤhrte. Den Rath, den er ihm, zum Beſten der letzten, Sogar den Rath, ſich von ſeiner geliebe gab, war nicht die Frucht ſeiner Gewiſſens⸗ biſſe ſondern eine Folge der Bedenklichkeiten, die man an dem Hofe Maximilians wegen der Duͤveke aͤuſſerte. Es ſey mir vergoͤnnt, bey dieſer Gelegen⸗ heit eine Hypotheſe zu wagen, die ſich allen⸗ falls rechtfertigen laͤßt, wenn man an die vielen großen Begebenheiten zuruͤckdenkt, die aus ganz unbedeutenden Urſachen entſtanden ſind. Die Koͤnigin Iſabella vermigte bei ih⸗ rer Ankunft in Daͤnemark die ſchmackhaften Gemuͤſe, und die herrliche Butter der Nieder⸗ lande. Deshalb wurde eine ganze Colonie von ihren Landsleuten nach Amack berufen, wo ſie noch ſetzt bluͤhet, und die Reſi idenz mit ihren Erzeugniſſen verſorgt. Sigbrit ſoll an dieſer Einrichtung Theil gehabt haben, welches wohl die erſte Gelegenheit und die ent⸗ fernte Urſache geweſen ſeyn mag, die ihr das unerklaͤrbare Zutrauen ihrer Koͤnigin verſchaf⸗ te, ohne welches ſie ſchwerlich die große Ge⸗ walt erlangt haben wuͤrde, deſſen Mißbrauch das Andenken Chriſtierns brandmarkt, und ihm Thron und Freiheit koſtete. Sym⸗ pathie des ſinnlichen Geſchmacks und der ſinn⸗ „ oft und eben ſo ſtark, als Eoynpathie des Herzeus, als Uebereinſtimmung des morali⸗ ſchen Karakters. Der Tod der Duͤveke iſt eine merkwuͤrdi⸗ ge Epoque in Chriſtierns Lebenslauf. Es ſcheint, daß der Umgang mit dieſem Taͤubchen ſein Herz in einer ſanften Stimmung erhal⸗ ten, ihr Verluſt aber eine Leere in demſelben hervorgebracht hat, die der immer zunehmen⸗ de Kredit der Sigbrit leider wieder aus⸗ fuͤllte. Schon hatte ſie die Hofmeiſterin der Koͤnigin, eine verwittwete Roſenkranz, vom Hofe verweiſen laſſen, weil es dieſe Da⸗ me gewagt hatte, die Entfernung der Duͤve⸗ ke vorzuſchlagen; und als leztere kurz darauf ſtarb, muſte der Schloßhauptmann Torben Ogxe den unerweislichen Verdacht, daß er an ihrem Tode Schuld ſey, mit dem Leben buͤßen. Sein Schreiber Hans Faaborg hatte ehemals dem Koͤnige die verleumderiſche Nachricht gegeben, daß er mit der Duͤveke zu vertraut umginge. Oxe leugnete zwar ſeine Neigung zu ihr nicht; ſie ging ſo weit, daß er ſogar eine eheliche Verbindung mit ihr eingehen wollte, die der S igbrit nicht un⸗ 2 — — – — — — NKN e dS okeſt angenehm geweſen zu ſeyn ſcheint; jedoch rei⸗ nigte er ſich von jener Beſchuldigung voͤllig, und um ſo viel leichter, da er ſelbſt durch die angebotene Ehe das Herz ſeiner Schoͤnen nicht hatte erweichen koͤnnen. Den Faaborg brach⸗ ten andere Betruͤgereien an den Galgen. Als kurz darauf die Duͤveke ſtarb, nachdem ſie Kirſchen gegeſſen hatte, die ein Geſchenk des Ode waren, erwachte das Andenken an die Verleumdungen des gehenkten Faaborg bei Chriſtiern, er ließ ihn gefangen nehmen, und klagte ihn bei den Reichsraͤthen als einen Schaͤnder des koͤniglichen Ehebettes an. Dieſe ſprachen den Gefangenen frei, und muſten es thun, da der Umgang mit der Beiſchlaͤferin eines vermaͤhlten Koͤniges, wenn er auch Statt gefunden haͤtte, und erwieſen worden waͤre, auf keine Weiſe als eine Schaͤndung des koͤniglichen Ehebettes ausgelegt werden konnte. Chriſtiern ließ darauf zwoͤlf Bauern aus den benachbarten Dorfern zuſammen kom⸗ men, und verlangte, daß ſie einen Mann verurtheilen ſollten, den ſeine geſetzmaßigen Richter fuͤr unſchuldig erklaͤrt hatten. Von Bauern aus dem 16ten Jahrhunderte, die den Adel habten, und die der Konig mehrmals gegen den Adel ruͤhmlichſt geſchuͤtzt hatte, iſ ees leicht zu glauben, daß ſie de n Muth nicht hatten, (der den Muth des Leonidas und Horatius Cocles weit uͤbertrifft) einem Tyrannen ins Angeſicht zu ſagen: Du, Du biſt der Mann des Todes. Ihr unbe⸗ ſtimmtes Urtheil lief darauf hinaus, Oxen verdammten ſeine Thaten. Nun brach der Koͤnig den Stab uͤber ſeinen ungluͤcklichen Schloßhauptmann, und die fußfaͤlligen Bit⸗ ten des Reichsraths, des Adels, des paͤpſt⸗ lichen Nuntii und der Koͤnigin ſelbſt, konnten ſein halsſtarriges, erbittertes Herz nicht erwei⸗ chen, das nur in den Armen ſeiner erblaßten Geliebten fuͤhlbar geweſen zu ſeyn ſcheint. Waͤre Oxe nur das lezte und kleinſte Glied jener ehernen Kette geweſen, die da⸗ mals ganz Europa an den paͤpſtlichen Stuhl feſſelte: gewiß der Bannſtrahl des Vaticans haͤtte ſeinen Tod gerochen; denn der heilige Vater waͤhnte die große Reſormation noch nicht, die kurz darauf ſeiner Allmacht Graͤn zen ſezte. Oxe war aber nur ein Laye, nur ein Menſch, weder Prieſter noch Bi⸗ ſchof; und einen Layen zu ermorden, dazu haͤtte Chriſtiern vor wenge Klippinger —,. — — — — — 176 — dem Statthalter Chriſti die Erlaubniß abkan⸗ fen koͤnnen. Der Papſt ſchwieg; aber die Nation murrte laut, und das entruͤſtete Ge⸗ ſicht mißvergnuͤgter Unterthanen peitſcht das Gewiſſen boͤſer Koͤnige mit einer gluͤhenden Geiſſel. Es iſt der ſicherſte Maaßſtab, nach welchem ſie ihren Wehrt und Unwehrt berech⸗ nen koͤnnen; wehe dem Monarchen, dem keit ne frohe Miene Beifall laͤchelt. Ehriſtiern war zu klug, um die Urſache des allgemeinen Unwillens nicht zu errathen; war zu ſtolz oder zu feig, um ſeine Suͤnde oͤffentlich zu beich⸗ ten zu buͤßen, und zu bereuen; war niedrig genug, um ſeine Zuflucht zu einer Schelmerey zu nehmen, die den rohen Haufen ſo oft, und den vornehmen Poͤbel nicht ſelten ge⸗ täuſcht hat: ich meine die Taſchenſpielerey der Zeichen und Wunder. Er ließ des Nachts gno lange Stangen gebundene bichter um den Galgen des Faaborg herumtragen, und ausſprengen, er ſey auf Oxens falſche An⸗ klagen gehangen, Letzterer aber um dieſer That willen enthauptet worden. Hatte er ſich nicht geſcheut, unſchuldiges Blut zu vergieſſen: ſo ſcheute er ſich auch nicht das Andenken des ungluͤcklichen Schlachtopfers mit einer neuen Verleumdung zu brandmarken. Als er einmal die Blutbahn betreten M te wetteiferte er mit allen ſeinen Vorgaͤngern in der Thyranney. Den unſchuldig befunde⸗ nen Reichsrath Knud Knudſen ließ er hinrichten; den Biſchof Anderſon Bal⸗ denack gefangen nehmen; ſeine eigenen Schulden weigerte er ſich zu bezahlen; das Eigenthum der Unterthanen erklaͤrte er oͤffent⸗ lich und feyerlich fuͤr das Seinige; eckige Klip⸗ pinger ließ er praͤgen, die um 300 Procent zu— ſchlecht waren; und um dieſe falſche Muͤnze in Umlauf zu bringen, ließ er Galgen und Nͤder in großer Menge errichten. Letzt waͤre es Zeit geweſen, ihm eine Kro⸗ ne zu nehmen, die er entehrte. Wer ohne Vorurtheil und ohne Leidenſchaft der Wahr⸗ heit nachforſcht, der haͤlt die Erklaͤrung eines Koͤniges, daß das Eigenthum der Nation ſein eigenes iſt, und die Frechheit eines Koͤniges, auch nur einen einzigen Menſchen durch einen Machtſpruch zum Tode zu verdammen, fuͤr die ſchrecklichſten Verbrechen, die begangen werden koͤnnen. Chriſtiern hatte bei Be⸗ ſteigung des Arones eine Handveſte beſchwo⸗ 9. ven,/ ud NNſe. 16ℳℳ ſece efnvde D Eigtet 1,N ſe GpH tz 1 7 ſefſe 1e.: aſe⸗ ve Nſ he⸗ . 0 ⸗ ſH ren und die erſte vorſetzliche Verletzung ſei⸗ nes Eides, berechtigte ſchon das Volk, ſeis nen Bund mit dem Koͤnige fuͤr aufgeloͤßt zu erklaͤren; aber der ver orbene Adel, und die noch ſchlechtere Geiſtlichkeit, waren beide ſelbſt der Tyranney zu hold, als daß ſie den Ober⸗ tyrannen haͤtten entfernen ſollen, ſo lange er es ihnen verſtattele, Bauern zu placken, und uͤber die Gewiſſen zu herrſchen. Nun leuchtes te der nordlichen Haͤlfte Europens das Licht der Reformation, und die aͤngſtliche Furcht vor der geſunden Vernunft, dieſer maͤchtigen und beſtaͤndigen Gegnerin jeder Hierarchie, bewog den Papſt gegen Chriſtiern aͤuſſerſt nachgebend zu verfahren. Ahnete es ihm noch nicht, daß in weniger als 300 Jahren ein Statthalter Chriſti ſeine unterthaͤnige Bits ten in Perſon vor den Thron des Kaiſers bringen wuͤrde: ſo fuͤhlte er es doch ſchon, daß die Zeit verfloſſen war, da ein buͤßender Caͤſar unter ſeinem Fenſter auf die Abſol ution harrte, wie Heinrich zu Canoſſa. Man erſtaunt, wenn man bedenkt daß der heilige Vater dem Koͤnige Chriſtiern die Gefan⸗ gennehmung eines Ablaßkraͤmers, und was noch mehr iſt, die Wegnahme der von ihm Erſter Theil⸗ “ M — 178 — gegen Ablaͤſſe eingetauſchten Waaren, unge⸗ ahndet hingehen ließ. Empfindlicher konnte man ihn nicht beleidigen, als wenn man die reiche Quelle verſtopfte, von welcher der duͤmmſte Aberglaube ihm verſtattete, das Fett ganzer Voͤlker abzuſchoͤpfen. Nichts beweißt ſeine Furcht vor Luthers Lehren kundiger, als daß er nachgebend wurde, ſobald die Stimme der geſunden Vernunft gegen ſeine angemaßte Allgewalt und ſeinen ſchaͤndlichen Ablaßhandel ertoͤnte. Als Kronprinz hatte Chriſtiern die Gefangennehmung eines re⸗ belliſchen Biſchofs buͤßen muͤſſen. Im Anfang ſeiner Regierung durfte er nur Layen ohnge⸗ ſtraft mißhandeln; ſetzt konnte er den Biſchof Matthaus von Strengenaes enthaupten laſſen, der doch den groͤſten Theil von Schwe⸗ den unter ſeinen Gehorſam gebracht hatte. So ſtieg er von Stufe zu Stufe, bis er den hoͤchſten Gipfel der Bosheit erreichte. Kaum hatte er der Schwediſchen Nation im Jahr 1520 die Aufrechthaltung ihrer Vorrechte fey⸗ erlichſt und eidlich angelobt, als ihm Die⸗ trich Slagheck, ein Barbiergeſelle, den die Sigbrit in ſeinen geheimen Rath ge⸗ brache hatte, den Rath geben durfte, alle aus dem Wege zu raͤumen, die ſich ſeiner um⸗ umſchraͤnkten Deſpotie nur widerſetzen koͤnn⸗ ten. Dieſem giftigen Rathe folgte der mein⸗ eidige Monarch, und endigte am gten Nov. ſeine Kroͤnungsfeyer in Stockholm mit emnem Blutbade, das er waͤhrend ſeiner ganzen Ruͤckreiſe nach Daͤnemark fortſetzte. Klaus S Holſt, einer ſeiner Vertrauten, muſte in al⸗ len Orten, die der Wuͤtherich zwiſchen Stock⸗ holm und Copenhagen beruͤhrte, Galgen er⸗ richten, und die reichſten Einwohner daran henken laſſen. Sechshundert Menſchen ſtar⸗ ben auf dieſe Art. Klaus Holſten ſelbſt traf die Reihe in Suͤderkioͤbing, jedem feilen Speichellecker zum Beiſpiel, der ſich als das Werkzeug der Bosheit ſeines duͤrſten gebrau⸗ chen laͤßt. Die Schweden zeigten zuerſt ihren gerech⸗ . ten Unwillen gegen Chriſtiern, indem ſie ihre Klagen durch den Linkoͤpingiſchen Thum⸗ herrn, Johann Magnus, vor den Papſt brachten. Dieſer hoffte noch den Abfall der Daͤnen von der roͤmiſchen Kirche zu verhuͤten/ wesfalls er gelinde mit dem Koͤnige verfuhr, der doch die Geiſtlichkeit ſelbſt angriff und unter andern den Biſchoͤfen weislich verbot, M 2 — 180 — das Strandrecht auf eine ſo unmenſchliche Art auszuuͤben, als bisher geſchehen war. Die Schiffbruͤchigen wurden naͤmlich erſchla⸗ gen, um ſich die Truͤmmer ihrer Schiffe und Ladung ganz zueignen zu koͤnnen. Der Aal⸗ borgiſche Biſchof Nicolaus Styge, und ſein Coadjutor Stygo Krumpen, wider⸗ ſetzten ſich dem Koͤnig, der ihrenthalben gerne haͤtte einige hundert Layen mehr moͤgen hin⸗ richten laſſen, wenn er es nur nicht verſucht haͤtte, ihrer Habſucht Graͤnzen zu ſetzen, der ſelbſt das Blut verungluͤckter Seeleute nicht im Wege war, wenn es darauf ankam, ein wenges⸗ Wrack zu erwerben. Hermann Taſt hatte es bereits M wagt, Luthers Lehre in Huſum oͤffentlich zu predigen; daher ſuchte die ſeine roͤmiſche Politik einen Tyrannen lieber zu gewinnen, als den Fortgang der Reformation geſchehen zu laſſen. Chriſtiern fuͤhlte die mißliche Lage des heiligen Vaters, und drohte, Luthe⸗ riſch werden zu wollen. Der Papſt ſchickte alſo, um es mit keinem Theile zu verderben, den Franziſcaner Franz de Potentia nach Schweden, um uͤber das Stockholmer Blut⸗ bad Unterſuchungen anzuſtellen, gab ihm aber R——ST— — --——— auch die geheime Inſtruction „wo moͤglich Chriſtiern zu entſchuldigen. Slagheck ward ſo lange gemartert, bis er die ganze Schuld auf ſich nahm, und als ein Verſohnungs⸗ opfer hingerichtet werden konnte. Der ſchlaue Franziſcaner de Poten tia erhielt das Stift Skara zur Belohnung, allein Gu ſta v Waſa ließ es ihn nicht in Beſitz nehmen, und bez⸗ wog Hadrian den Sechſten, eine zweite Unterſuchung des Stockholmer Blutbades dem Johann Magnus ſelbſt aufzutragen, der ganz anders daruͤber urtheilte, und vom Papſt Clemens dem Siebenten die Beſtaͤti⸗ gung ſeines Urtheils erhielt. Nun ward der Aufſtand in Schweden allgemein, und ver⸗ breitete ſich bald bis nach Juͤtland. Dort nahm Chriſtiern Biſchöofe gefangen, ſchaff⸗ te die Meſſe ab, berief Lutheriſche Lehrer, und eignete ſich Kirchenguͤther zu. Nur zu ſpaͤt kuͤndigte ihm Juͤtland, auf Anſtiftung der Geiſtlichen und des Adels, den Gehorſam auf, und die Biſchoͤfe waͤhlten den Herzog Friedrich von Holſtein zum Koͤnig. Dem Volke allein kam es zu, einen Thronfolger zu ernennen, da es ſchlechterdings nicht länger unter Chriſtierns Tyranney leben konnte; ihn bon den Haͤnden ihrer Prieſter annehmen, war eine Schwachheit, die ſich nur durch die damals herrſchende Unwiſſenheit entſchuldigen laͤßt. Es hatte in der Folge Urſachen genug, dieſe Schwachheit zu bereuen. Friedrich war kein Mann. Der Thron war ihm lieber⸗ als das Gluͤck der Nation; um jenen zu be⸗ haupten, ließ er dieſe unter dem Joche ſeuf⸗ zen, das der von heutigen Kraftmaͤnnern ſo oft unverdienter Weiſe gelobte Agel damali⸗ ger Zeiten ſeinen Unterthanen le ſchwerer und ſchwerer auflegte. Unbeſchreiblich groß iſt das Gemaͤlde, wel⸗ ches ſich hier dem Blicke des Denkers darbie⸗ let. Nicht ein Biſchof war zwiſchen das rau⸗ chende Schwerdt des Tyrannen und die Un⸗ ſchuldigen getreten, die es treffen ſollte: nicht ein Reichsrath hatte es verſucht, ihm das Schwerdt aus der Hand zu reiſſen; keiner hatte den Muth gehabt, ihn zu fangen, und der ganzen Nation als einen Verbrecher dar⸗ zuſtellen. Durch die Abſolution haͤtte die Geiſtlich⸗ keit alles unſchuldige Layenblut, das gegen Chriſtiern Rache ſchrie, von ſeiner Seele waſchen koͤnnen, wenn er ſich bequemet haͤt⸗ —— —— — — — — NNe logee Enn dh 1 ſeue⸗ aDH pll⸗ ℳ e. e Nf Nd hte SNH 4 te, ſie ihr auf den Knien abzuhandeln, und die Diener des Altars zu ehren. Durch einen Reichsrathsſchluß haͤtte der Adel jede Bedru⸗ ckung Chriſtierns gut heißen koͤnnen, wenn er ſchlau genug geweſen waͤre, die Grauſamkeiten dieſer Untertyrannen zu uͤber: ſehen: dieſe aber beſchraͤnken, den Ablaßhane del ſperren, den Biſchoͤfen das unmenſchliche Strandrecht nehmen, die heilige Meſſe ab⸗ ſchaffen, und gegen die behrer der verdamm⸗ lichen Saͤtze Luthers weder Gift noch Dolch gebrauchen: dieſes alles war Suͤnde gegen Gott, in den Augen des Adels und der Geiſt⸗ lichkeit, ob es gleich das einzige Gute ſeiner ganzen Regierung war. Zu ſpaͤt verſuchte Chriſtiern durch Heucheley ſeine Krone zu erhalten. Seine kriechenden Vorſchlaͤge wurden verworfen. Umſonſt erbot er ſich, den Anverwandten der Ermordeten Abbitte zu thun, und als Pilger nach Rom zu wallen. Hadrian zog ſeine Hand von dieſem ungerathenen Sohne gang ab; in der Folge zeigte ſich aber die Geiſtlich⸗ keit auf einer ſo ſchwarzen Seite, daß man in die Verſuchung geraͤth, Chriſtiern zu entſchuldigen, weil die Seelenhirten, die Pre⸗ diger der ſanften Lehre Jeſu, die Gewiſſens⸗ raͤthe der damaligen Zeit, noch ſchlimmer⸗ wa⸗ ren, als er. Ehe es noch die Noth erforderte, verließ Chriſtiern die Hauptſtadt ſeines Reichs, und entfloh zu Schiffe nach Holland. Nicht wenige Danen begleiteten ihn; die Sigbrit muſte er aber in eine Tonne verſteckt auf ſein Schiff bringen laſſen, weil der Haß gegen dieſes unſelige Weib allgemein war. Sollte mans glauben, daß ſie den ſtolzen, den grau⸗ ſamen Geſalbten des Herrn, uͤber den Verluſt dreier Koͤnigreiche mit der Hoffnung troͤſtete, ihm zur Buͤrgermeiſterwuͤrde in Amſterdam u verhelfen? O! der menſchlichen Thorheit! Was halfs ihm nun, von Meiſter Conrad Latein gelernt zu haben? Wie ſehr ſchadete es ihm, daß die Geſeze jedem jungen Manne eine oͤf⸗ fentliche Concubine verſagen, wenn zu glei⸗ cher Zeit die Politik und der vaͤterliche Wille eine Heirath unmoͤglich machen? Eben die Duͤveke, deren geheime Umarmungen ſo ge⸗ faͤhrlich fuͤr ihn wurden, (weil er ſie haupt⸗ ſaͤchlich der Si gbrit zu danken hatte, die immetr Vieles dabei wagte) haͤtte vielleicht ſei⸗ ſete⸗ aa i ce⸗ . W obti Uleſl S 191H eru Gere, W * . nen halsſtarrigen Sinn gebeſſert, und ſein hartes Herz erweicht, wenn der Pfaffe, der ſie ihm kuppelte, und der, nach den Grund⸗ ſaͤtzen ſeiner Kirche, als ein von Gott berufe⸗ ner Hirte, im Himmel und auf Erden loͤſen und binden, verzeihen und beſtrafen, ſelig ſprechen und verdammen konnte, ſie Chri⸗ ſtiern oͤffentlich an die linke Hand getraut, und als ein Stifter des Friedens, als ein Lehrer der Naͤchſtenliebe, es ihr zur heiligſten Pflicht gemacht haͤtte, an der Beſſerung ih⸗ res Geliebten zu arbeiten. Der Konig Jo⸗ hann, und ſeder treue Daͤne wuͤrde alsdann die Sigbrit bei Zeiten entfernt haben. Kein Menſchenkenner wird daran zweifeln, daß Chriſtiern unter ſolchen Umſtaͤnden die al⸗ te Obſthaͤndlerin gerne entbehrt, und ſelbſt die Duͤvecke nicht ſo unmaͤßig geliebt haͤtte, wenn es ihm nur moͤglich geweſen waͤre, in den Armen einer andern Schoͤne der unwider⸗ ſtehlichen Natur ihren Tribut zu bezahlen. Gerade das Gefuͤhl, daß die Duͤvecke die ein⸗ zige, und ihr Verluſt unerſetzlich fuͤr ihn war, muſte ihn an ſie feſſeln; die Seltenheit ver⸗ ſchafft oft einer geringen Frucht den Vorzug vor der beſſern, die gemein iſt, und keine ſcheint ſchmackhafter, als die verbotene, die insgeheim genoſſen wird. Durften unzaͤhlig viele Fuͤrſten und Koͤnige, mit Einwilligung ihrer Beichtvaͤter, bald Gemahlinnen verſtoſ⸗ ſen, bald Concubinen ad morganaticam hei⸗ rathen; konnten orthodoxe Gewiſſensraͤthe, wuͤrdig, wie Walkendorp, den Hirten⸗ ſtab zu fuͤhren, ihrem Fuͤrſten nicht nur eine geheime Beiſchlaͤferin zulaſſen, ſondern gar anwerben: warum ſollten ſie nicht der ganzen Nation den Concubinat *) erlauben koͤnnen, der weder mit der Polygamie, noch mit der Buhlerey verwechſelt werden muß, und von den gewoͤhnlichen Ehen dadurch allein verſchie⸗ den iſt, daß er weniger Unheil anrichten kann? Vielleicht haͤtte Chriſtiern in einer ſolchen zwangloſen Lage die groͤſte Belohnung der Koͤ⸗ nige errungen, die einzige, die dem erſten Diener des Staats ein muͤhſeliges, thaͤtiges, dem allgemeinen Wohl ganz aufgeopfertes Le⸗ ) Man ſehe die vortreffliche Abhandlung uͤber die Ehe und den Concubinat von dem Herrn Kanzl. Director Dietz nach. Bei einem ſol⸗ chen Gewaͤhrsmann befuͤrchte ich nicht uͤber das, was ich eben geſngt habe, Vorwirfe zu bekommen. ſie ee ele huna ſo⸗ un ſet üiſee Hrcs gutOA Du eſ l, der hon e NNH ſnoN drſ ſee eS. 9 4 ben bergelten kann, naͤmlich das s Vetbugtſehn, viele Menſchen gluͤcklich, keine Mer ſchen un⸗ gluͤcklich gemacht zu haben. Dieſes zu glau⸗ ben bin ich um ſo geneigter, da es in den damaligen kriegeriſchen und noch finſtern Zei⸗ ten viel ſchwerer war, fuͤr einen Thronfolger eine Gemahlin zu finden, als ſetzt; weil die Ehen der Füͤrſten faſt allemal zu Kriegen An⸗ laß gaben, oder doch die Nation in die Häaͤn, del derſenigen mit verwickelte, aus welchen die Gemahlin des Thronfolgers gewaͤhſt wor⸗ den war. Doch ich eile, meinen Leſern die wichtig⸗ ſie Periode in dem Lebenslaufe Chriſtierns zu erzaͤhlen, weil ſich die Geiſtlichkeit dabei ſo falſch, das Volk aber ſo wankelmüuͤthig zeigte, daß, meines Erachtens, kein Beiſpiel treffen⸗ der iſt, um jeden Fuͤrſten und jede Nation zu uͤberfuͤhren, wie nothwendig es iſt, die Die⸗ ner der Religion von allen fremden Geſchaͤff⸗ ten auszuſchließen, ſie ganz auf die Aus⸗ uͤbung der Religionsgebraͤuche einzuſchraͤnken, ihnen keinen, auch nicht den mind e⸗ ſten Einfluß zugeſtatten; und zugleich, wie hoͤchſt nothwendig es iſt, dem Volke ſo viel Aufklaͤrung zu verſchaffen, als erfordert wird, um nicht die wichtigſten Dinge aus dem fal⸗ ſchen Geſichtspunkte zu betrachten, in we der Aberglaube eine jede Sache ſtellt. Aufklaͤrung beruht blos darauf, daß lchem Dieſe man dem Volke zur geſunden Vernunft Zutrauen einfloͤßt, anſtatt es (wie leider jetzt no ch ge⸗ ſchieht) gegen dieſe herrliche Gottesgabe miß⸗ trauiſch zu machen 3)J. *) Ich würde wenigſtens die Frage, ob es gut und erlaubt ſey, ein Volk gewiſ⸗ ſe Vorurtheile zu lehren? allemal mit Nein! beantworten. Ich gebe zu, daß man Kindern und Kranken nicht zu ſtarke Nah⸗ rung geben darf, aber nimmermehr werde ich zugeben, daß man ſie vorſetzlich mit Kranken⸗ ſuppe ſchwaͤchen ſoll, um deſto gewiſſer den Meiſter uͤber ſie zu ſpielen. Alles, was gegen die geſunde Vernunft ſtreitet, iſt boͤſe; denn dieſe iſt allen Menſchen von der Vorſehung verliehen, nicht um ſie irre zu fuͤhren, ſondern unm ſie gluͤcklich zu machen. Sie hat darin kei⸗ ne Ausnahme gemacht, keinen Stand beſtimmt, uͤber den andern zu herrſchen. Wer alſo einen Nebenbruder vorſetzlich um ſeine geſunde Ver⸗ nunft bringt, oder ihn lehrt, er muͤſſe ihr nicht trauen, muͤſſe ihr Meinungen vorziehen, die auch der geuͤbteſte und beſte Verſtand nicht begreifen kann, der laͤſtert die Vorſehung, der 4 — 189 — nſe AKhriſtiern haͤtte den Adel baͤndigen, hen und die Kirche reformiren koͤnnen, wenn er Me nur nicht ein Tyrann geweſen waͤre; und lei⸗ is e der haͤtte er ungeſtraft ein Tyrann gegen das Anun Volk ſeyn duͤrfen, wenn er nur den ſtolzen krh⸗ Adel und den im Grunde noch ſtolzeren Ele⸗ iech ſticht dein Wanderer die Augen gus, um in von dem gebahnten Wege ab, und auf einen dornigen zu fuͤhren, damit der Blinde alles td in der Hoffnung hingebe, daß der Augenaus⸗ geniß ſtecher ihn wieder erloöͤſen wird. Pruͤft es lanel meine Leſer, die ihr dieſe Geſchichte Chri⸗ , , ſierns leſet, und vielleicht ſchon manche Ge⸗. Ne . ſchichte anderer Tyrannen geleſen habt; pruͤft de ich ees, ob nicht Aberglaube an dem Ungluͤcke eines ttn jeden Volks Schuld geweſen, das unter dem ſe ehernen Zepter eines Deſpoten geſeufzt hat. ge Ehret den Koͤnig, und ſeyd dem Vater des n Landes unterthaͤnig und gehorſam/ denn ihr ſſn muͤßt ein Oberhaupt haben. — Wird er ein r LChrifſtiern / ſo morder ihn nicht; aber bin⸗ wn det ihn. Ehret den Prediger denn ihr muͤßt D Lechrer haben. Folget ſeinem Rathe, ‚ wenn er oeg ein Friedensmann iſt, und ſeiner Lehre, wenn fie vernuͤnftig iſt. Will er eure Meinungen ſP meiſtern, dann verſchließt euer Haus fuͤr ihn, Gin damit dieſer Wolf in Schaafskleidern euren ge⸗ jſt ſunden Verſtand, euer Weib und eure Kinder, 5DNH nicht verderbe. rus auf ſeiner Seite gehabt haͤtte. Lange ge⸗ nug hatte der letzte ihm nachgeſehen, weil er lieber unſchuldiges Blut wollte fließen, als Luthers Lehre verbreitet ſehen; und wenn man nicht eigentlich ſagen kann, Chriſtiern ſey blos ſeiner Grauſamkeit wegen des Throns entſetzt worden: ſo bleibt es doch hoͤchſt wahr⸗ ſcheinlich, daß er den Thron behauptet haben wuͤrde, wenn er nicht die drey Nationen, die er beherrſchte, an Leben, Eigenthum, und Freiheit auf die ſchaͤndlichſte Art gekraͤnkt, und dadurch von ſich entfernt haͤtte. Mancher wird ſich wundern/ daß es kein Biſchof verſucht hat, ihn auf eine feine Art aus dem Wege zu raͤumen: ich meine mit dem Dolche unter einer Bittſchrift verborgen, oder mit einer vergifteten Hoſtie, oder durch einen Schwaͤrmer in Kloͤſtern vorbereitet, und durch das Verſprechen verleitet in petto kanoniſirt zu werden. Man wird ſich aber erinnern, daß die Geiſtlichkeit immer noch hoffte, ihn zu gewinnen. Nach allen Gottloſigkeiten, die er verubt hatte, blieb ihm auch wirklich kein Rettungsmittel uͤbrig, als ſich dem Va⸗ ter Papſt in die Arme zu werfen, oͤffentlich zu buͤßen, und ſich oͤffentlich von allen ſeinen eS 1,6 ten n C 4 e en ,0 und W eNt N , HA ltch . ſofft ben 4 6 Mn N ch tten ſchweren Suͤnden abſolviren zu laſſen. Als er in der Folge, durch manche Widerwaͤrtig⸗ keit gedemuͤthigt, ſeiner Ruͤckkehr in den Schoß der Kirche das Anſehn einer wirklichen Reue geben konnte: da zeigte ſich auch die Geiſtlichkeit in ihrer ganzen Bloͤße, und be⸗ wies, wie wenig ihr das Gluͤck des Volks angelegen war, wenn ſie nur ihr Anſehn be⸗ haupten konnte. Daß es (die ganz finſtern Zeiten der allge⸗ meinen Barbarey ausgenommen) unter den Layen der drey nordiſchen Reiche keinen Koͤ⸗ nigsmoͤrder gegeben hat, gereicht dieſen Na⸗ tionen gewiß zur Ehre. Niemand hatte das Recht, Chriſtiern zu ermorden; ihm Vor⸗ ſtellungen machen, ſich ſeinen Grauſamkeiten widerſetzen, und ihn endlich binden 9), war . Gaͤbe es einen Areopag, vor welchem ſich der Landesherr ſelbſt, hauptſaͤchlich aber ſeine Mi⸗ niſter, ſtellen muͤſten, und koͤnnte dieſer Areo⸗ pag boͤſe Rathgeher, ohne des Fuͤrſten Einwil⸗ ligung, ſtrafen, ſchon dafuͤr ſtrafen, wenn ſie ihre Stellen nicht niederlegten, ſobald der Re⸗ gent unrecht handelte, gewiß! die Landesherrn m&ſten zgut regieren, und Abentheurer, Wei⸗ berſchranzen, Rupides Cavalliers, ete. ete. 4 Alles, wozu die gepreßte Nation berechtiget war. Man muß allen nordiſchen Nationen die Gerechtigkeit wiederfahren laſſen, daß ſie, bei ihrer bekannten und ſo oft bewieſenen Tapfer⸗ keit und Staͤrke, der Kraftgenieſchwaͤrmerei nicht ergeben ſind, daß ſie den Konigsmord *) als die keine Vorzuͦge haben, als Geburt, Geld, oder die Kunſt der Hofraͤnke, wuͤrden ſich, fuͤr die Ehre Miniſter zu werden, demuͤthigſt be⸗ danken. Wer Europa durchreiſt, und die er⸗ ſten Staatsbedienten die Muſterung paſſiren laͤſt, der findet unter ihnen einige ganz vortref⸗ liche, viele ganz unbedeutende, und recht ſehr viele ganz aufſerordentlich ſchlechte. „ Der Marquis de Ximenes (den man faſt taͤglich mit Philidor und andern großen Schach⸗ ſpielern au Caſfee de la Regence in Paris fann Schachſpielen ſehen) hat ein Trauerſpiel gemacht, worinn ein Aeteur einen Dolch vor⸗ zeigt, und dabey ſagt: ⸗„C'eſt la reſſlource du peuple et Lexemple des Roix., Die Kraft⸗ maͤnner an der Seine fanden dieſen Zug uͤber alles Lob erhaben, und fanden die Cenſur uͤber die Maße dumm, weil ſie weder die Vorſtel⸗ lung noch den Druck des Trauerſpiels erlau⸗ ben wollte, wenn nicht der Herr Marquis die⸗ J ſen 16 e Nei glo ſie ſdNt als eine gottloſe Schurkerey verachten, und “ eine Menge Helden, der eigentlichen Brutuſſe ſene. aber nicht einen unter ſich zaͤhlen. Von dem 1 Zeitpunkte an zu rechnen, da dummer Aber⸗ Capfe glaube den beſſeren Sitten Platz machte, fand htrl ſich nicht einmal ein Königsmorder unter ror ihnen X... 66 ſen Vers wegſtriche, wozu er ſich aber nicht be⸗ ( Aguuemte. Daruͤber iſt in Paris ſo viel gekakelt crft und derailonnirt worden, daß den Alltags⸗ 6 9b menſchen meines Gelags die Ohren davon we⸗ dien he thaten. Gewiß, haͤtte es einer gewagt der in Sippſchaft Galliſcher Kraftmaͤnner vorzuſtellen, tt⸗ daß jeder Koͤnigsmord ohne Ausnahme eine Schurkerey iſt, er wuͤrde un lourd Alle- mand genannt worden ſeyn. *²) Eigentliche Wilde, ohne K Kenntniß ihrer Pflich⸗ ten und ohne Sitten, konnten in ſinſteren Zei⸗ ten aus Haß, Eigennutz oder Fanatismus, Koͤ⸗ nige morden; kein den ender Mann wird aber dieſe Schandthaten auf die Rechnung der Na⸗ Lieon ſchreiben. Denn, wenn gleich ihre Jahr⸗ 6 buͤcher bis auf ihre Kindheit zuruͤck gehen, ſo e kann ſie doch nur beurtheilt werden nach dem, 8 was ſie gethan hat, als ſie (ſo iu ſagen) muͤn⸗ s dig geweſen iſt. Seitdem der Oldenburgiſche⸗ Etamm den . Daͤniſchen Thron beſiegen hat, iſt kein Koͤ⸗ N t Erſter Theit⸗ N Als es zwiſchen Chriſtiern und ſeinen Gegnern zum Federkrieg gekommen war, zeig⸗ nigsmord vorgefallen, und zu Chriſtian des Erſten Zeiten konnten doch die Edelleute noch nicht leſen und ſchreiben. Ward alſo im Jahr 1258 am 29ſten Ma, Koͤnig C Ehrtſonb der Erſte von dem Aat⸗ huſiſchen G horherrn Arnefaſt mit einer vet⸗ gifteten Gopie vergeben, ſo beweiſt dieſes nichts gegen meine Behauptung. Erſtlich waͤre ich nicht abgeneigt, alle damalige Prieſter fuͤr Roͤ⸗ mer zu erklaͤren; denn ſie hatten wirklich kein anderes Vaterland. Von dieſem allein hing ihr Wohl ab, dieſem allein waren ſie zugethan, von dieſem nur ließen ſie ſich Geſetze vorſchrei⸗ ben, und Befehl geben. Zweitens iſt der gott⸗ loſe Streich, von dem hier die Rede iſt, in gar keine Vergleichung mit der That des Bru⸗ tus zu ſetzen. Diejenige Nation, die einen Brutus hervorbringt, einen frechen Moͤrder ſei⸗ nes Freundes und Wohlthaͤters, kurz ein mor⸗ dendes Kraftgenie, dem es weder an guten Kenntniſſen, noch an guten Beiſpielen fehlt, die theilt mehr oder weniger die Schmach einer ſolchen That mit dem, der ſie veruͤbt. Sobald Letzterer Anhaͤnger genng unter ihr findet, um ein Heer ins Feld zu ſtellen, muß der leidige Schwindel der Schwaͤrmerey wie eine Krank⸗ heit unter ihr graſſiren. In Daͤnemark be⸗ lohnte niemand die That des Arnefaſt, als ſn ten die Biſchoͤfe vor den 1 Augen der ganzen , Welt, daß nichts, als Politik ſi e bewogen= des hatte, ihren ketzeriſchen Koͤnig am Leben zu Nenh laſſen. In ihrer gegen ihn gerichteten Schrift Lehaupteten ſie, „daß ſie mit Recht einen ui ſolchen Koͤnig haͤtten ermorden laſſen ſdunenr an M N 2 i der Papſt. Der heilige Vater machte ihn zum in 6 Biſchof von Aarhus, ſetzte den zum See⸗ S lenhirten uͤber viele, der die Stirne hatte, die G Transſubſtantiation zu lehren, da er kinf doch ſeinem Koͤnige im Tempel und am Altar Hethhn Gift gereicht, und dabei die ſaeramentaliſchen ſcre Worte geſagt hatte: „Nehmet hin, und eſſet, tt Ddas iſt mein Leib.:, N Eben ſo wenig kann der Mord E r ch Sn des Fuͤnften fuͤr eine Brutuſſiade gehalten rn werden. Maͤchtige Fuͤrſten und Edellente wa⸗ ren zwar die Verſchwornen, die im Jahr 1236 RK am 22ſten November den Mord vollzogen; aber im Jahr 1259 hatte ſchon der Erzbiſchof die⸗ ir jenigen Biſchoͤfe mit dem Banne beſtraft, die Nſmiau Erich gekroͤnt hatten, und 1261 verklagte er— z gar dieſen ſeinen Koͤnig bei Urban dem ag Vierten. Dieſes ſind alſo infame Pfaffen⸗ lx ſtreiche aus denen, von heutigen Kraftgenies ſo GĩOn. hoch geprieſenen Zeiten der alten Treue und H Redlichkeit; nicht vermeinte Heldenthaten eines 4 gelehrten, giſltsten, aufgeklaͤrten Brutus, Luther ſchrieb zwar dagegen, weil Chriſtiern voͤllig zu ſeiner Parthei uͤberge⸗ treten war; jedoch konnten theologiſche Streit⸗ ſchriften dem umherirrenden Monarchen nicht. wieder auf den Thron helfen. Weder von der Regentin der Niederlande, noch von Hein⸗ rich dem Achten in England, noch vom Kaiſer, erhielt Chriſtiern den noͤthigen Beiſtand. Selbſt der Wunſch des Daͤniſchen Volks, ihn, den Zuchtmeiſter des Adels und der Biſchoͤfe, wieder an des ſchwachen Frie⸗ drichs Stelle zu ſehen, blieb eben ſo frucht⸗ los fuͤr ihn, als die Zuruͤſtungen der Herzoge von Braunſchweig und des Churfuͤrſten von Brandenburg. Wie er endlich gar nach Schweidnitz ging, daſelbſt nebſt ſeiner Gemah⸗ lin das lutheriſche Abendmahl oͤffentlich em⸗ pfing, und durch ſein Betragen das Gerüuͤcht glaubwuͤrdig machte, als habe er das Diaco⸗ nat zu Wittenberg uͤbernommen: ſo ſchwand wohl bei ſeinen Freunden und Anhaͤngern alle Hoffnung, ihn je wieder den Scepter fuͤhren zu ſehen. Einer von den Treueſten, Oluf Roſenkrantz, ſah ſich genoͤthiget, Copen⸗ hagen zu uͤbergeben; und mit Friederich ler⸗/ den ls N beil nrge Steee te DNNN heiun von higet Gchen INd NrlG 1% i⸗ NNA einen Tractat zu ſchließen, der die ganze Re⸗ volution auf immer zu befeſtigen ſchien. Vergeblich waren zwei Aufſtaͤnde, die Sebverin Norby in Schonen erregte; ver⸗ geblich die Schelmerey der Biſchoͤfe, die einen Stallknecht, Nels Sture, fuͤr den Sohn des ehemaͤligen Schwediſchen Reichsverwe⸗ ſers Steen Sture faͤlſchlich ausgaben, um den Koͤnig Guſtav vom Schwediſchen Thvron zu ſtuͤrzen, weil er es im Jahr 1527 verſuchte, ihrer Macht Grenzen zu ſetzen, und die Lutheriſche Religion einzufuͤhren. Als end⸗ lich der Daͤniſche Koͤnig Friederich gleich⸗ falls zu den Kirchenguͤtern Luſt bekam, und die Lutheriſche Lehre mit hartem Ernſt zu ver⸗ breiten anfing, da merkte Chriſtiern, daß er durch ſeine damaligen Glaubensbruͤder den Thron nicht wieder erlangen wuͤrde, fiel von ihnen ab, beichtete 1530 einem katholiſchen Pater, und ließ ſich mit dem Papſte Cles mens dem Siebenten in Unterhandlun⸗ gen ein. Gegen Friederich ging der bi⸗ ſchoͤfliche Haß ſo weit, daß der Seelaͤndiſche Seelenhirte Roͤnn ov den chriſtlichen Wunſch that, ſelbſt ewig verdammt und un⸗ ter die Zahl der Hoͤllenfuͤrſten auf⸗ genommen zu werden, um dereinſt das (chriſtliche) Vergnuͤgen zu haben, Friederichs Seele doppelt und dreifach martern zu koͤnnen. Ein ſolcher Haß entehrt jeden Sterblichen, der ihn zu hegen faͤhig iſt, und einem Prie⸗ ſter, der zum Seelenheil ſeiner Nebenmenſchen von dem Liebevolleſten Gott verordnet zu ſeyn vorgiebt, druͤckt er den unausloͤſchlichen Stems⸗ pel der Infamie auf. Friederich hatte aber den Fehler begangen, den noch heute ſo mancher Philoſoph begeht, die tolerantere Re⸗ es Gott preiſen will. Sonderbar genug, daf 1 fuͤr ihn wuͤrde, ligion auf eine intolerante Art zu verbreiten. Er begegnete den Katholiken zu hart, und zog das Volk gar nicht zu Rathe, ob es gleich die⸗ ſem allein zukommt, zu entſcheiden, was es glauben will oder nicht, und auf welche Art man ſo vielen Nationen ihre Religion aufge⸗ drungen hat, da es doch gerechter und kluͤger geweſen waͤre, blos Aufklaͤrung zu befördern, jede Meinung, jedes Syſtem ſich ſelbſt zu uͤber⸗ laſſen, Politik, Geſetze und Polizei aber ſo einzurichten, daß der Verſtand eines jeden Buͤrgers geſchaͤrft, und ein ſicherer Leitfaden nach welcher er alle ſeine lſ en, ed GAHe. N eſche Gen P el⸗ Ne X . Handlungen ſelbſt pruͤfen und einrichten koͤnnte. Bei leeren Wuͤnſchen ließ es indeß der Biſchof Roͤnnov nicht bewenden. Er ver⸗ folgte aus allen Kraͤften jeden Anhaͤnger des Lutherthums, und machte endlich den Ein⸗ wohnern von Helſingoͤr den Muth, ſich Friederich dffentlich zu widerſetzen. Die verſamml eten Geiſtlichen brachten am 23. Au⸗ guſt einen Vergleich mit Chriſtiern zu Stande, der ihm nicht nur die Krone, ſon⸗ dern auch das Kirchengeſchirr anboth. Da gegen verſprach er, der nun wieder in den Schoß der Mutterkirche zuruͤckgekehrt war, buͤndigſt und feierlichtt — die Ketzer aus⸗ zurotten. Nun war der Tyrann, der Stroͤme unſchuldigen Bluts vergoſſen hatte, den Biſchoͤfen lieb, — weil er verſprach, noch mehr unſchuldiges Blut zu vergießen. Ein harter Zuchtmeiſter, ein gefuͤhlloſer Scharf⸗ richter ſollte er bleiben, nur wollten die from⸗ men Seelenhirten die Schlachtopfer ernennen⸗ Als Ketzer, war es eine Todſuͤnde, wenn er den Biſchoͤfen verboth, Schifbruͤchige auf ihren Wraken zu erſchlagen; aber als folgſa⸗ mer Sohn des Papſtes, war es recht daß er Kelche einſchmolz, und das Gold von Al⸗ tar nahm, um ein Heer zu beſolden, daß ſeine Landesleute ermorden ſollte. Am zten Nov. landete er in Norwegen, und die erſte Urkun⸗ de, auf die er ſein koͤnigliches Siegel druͤck⸗ te, enthielt das Verſprechen, Luthers An⸗ haͤnger zu verfolgen, und den ka⸗ tholiſchen Glauben gegen ſein ver⸗ dammtes Werk zu ſchuͤtzen. Nun war er in einer ſo mislichen Lage, daß er Guadendbriefe muſte ausgehen laſſen, um diejenigen zu gewinnen, die er nicht ver⸗ tilgen konnte, und dennoch muſte ſein Feld⸗ herr Thure Jonſon ſterben, weil er durch ein Verſehen den Jachzorn eines Fuͤrſten auf ſich geladen hatte, dem in der Jugend kein Fehler war verziehen worden. Faſt waͤre es ihm gegluͤckt, ganz Norwegen zu erobern, weil der Adel ſowohl, als Friederich, mit ihren Gegenanſtalten zoͤgerten; bald aber verließ beide ihre Unthaͤtigkeit, und ihr Haß uͤberwog die Gunſt der Biſchoͤte. Es kam endlich zu T Tractaten. Chriſtiern. erhielt ſicheres Geleit. Nun zeigte ſich neuer⸗ dings Meiſter Konrads Zoͤgling, der von ihm zur Verſtellung war gezwungen worden. —, - —dẽ AH ſene . er 6InH 1 0 beH e ſ et Urh 4 N Ne ſen velſe tet tO Gewiß! Kein Mann wird, kann falſch handeln, der nicht als Knabe hat falſch han⸗ deln muͤſſen; und muß nicht ein Knabe auf das einzige Vertheidigungsmittel verfallen, das ihm uͤͤbrig bleibt, naͤmlich ſeinen Deſpo⸗ ten zu hintergehen, wenn ihm jeder bekannt gewordene, ausgeſpaͤhte, abgelauerte Fehler mit Schlaͤgen, oder mit bitteren nicht beſſe ern⸗ den Verweiſen belohnt wird? Chriſtiern wollte das ſichere Geleit nutzen, um ſeinen Frieden in Copenhagen ſelbſt zu. verhandeln, das Geſchaͤft in die Lan⸗ ge zu ziehen, und ſich unterdeß f fremde Huͤlfe zu verſchaffen. Einen kriechenden Brief ſchrieb er an Friederich, ſagte darin, er wolle zu ihm ſeine Zuflucht nehmen, wie der ver⸗ lorne Sohn zu ſeinem Vater, und in eben dem Augenblicke ſandte er heimlich ſeinen Schreiber Georg auf den Reichstag, um Kaiſer und Reich gegen Friederich in den Harniſch zu bringen. Schon durch dieſe treu⸗ loſe Handlung wuͤrde Chriſtiern das ſichere Geleit ſelbſt vernichtet haben, wenn es nicht Friederich vorher noch widerrufen haͤtte, ehe jener ſeine Reiſe nach Copenhagen antrat. Chriſtiern wuſte zwar von dieſem Wider⸗ 1 eufe nichts, die Sendung ſeines Schreibers wurde aber am Daͤniſchen Hofe bekannt, und berechtigte dieſen, ſich des Treuloſen zu bemaͤch⸗ tigen, der uͤberdies gegen ſeine Schutzgoͤtter (die Biſchoͤfe) die Rolle des eifrigſten Ka⸗ tholiken ſpielte, und gleichwohl an die Luthe⸗ raner, als ein beſtaͤndiger Anhaͤnger ihrer Lehre, die herzbrechendſten Briefe ſchrieb. Sobald er in Kopenhagen angekommen war, trug der Adel auf ſeine Gefangenneh⸗ mung an. Es erfolgte am 30 Julius 1532 ein koͤniglicher Verhafts⸗Befehl, und Chri⸗ ſtiern ward auf dem Sonderburger Schloſſe eingeſperrt. Hier vertrieb er ſich die Langes weile damit, daß er Galgen und Raͤder auf die Waͤnde ſeines Kerkers zeichnete. Wer ſelbſt ein Gefangener geweſen iſt, oder nur große Staatsgefaͤngniſſe durchwan⸗ dert hat, wird es wiſſen, daß die Waͤnde der⸗ ſelben mit Denkſpruͤchen und Zeichnungen be⸗ deckt ſind. Mich duͤnkt, daß ein Denker aus dieſen Hieroglyphen den Charakter der Ge⸗ fangenen leichter und ſicherer entziffern kann, als der gelehrteſte Phyſiognomiker aus den beſten Schattenriſſen. Der eingekerkerte Ty⸗ rann wird Blutgeruͤſte eingraben, der Wol⸗ t Ge K ets d SS binch lrttt ſenke lue et ſn ſeh offer nnih⸗ Dri/ oſ NN N r Conc de en 4 luͤſtling priapviſche Amulete zeichnen, der Schwaͤrmer apokalyptiſche Geſichter, uns gluͤckliche Spieler eine Carrikatur der Gluͤcks⸗ goͤttin, der Eroberer Tropheen, der Religions⸗ verfolger verdammende Sentenzen, und der Unſchuldige die goldenen Worte des Horaz: rebus anguſtis animoſus atque fortig appare,. Habe ich vorher den nordiſchen Nationen das Lob beigelegt, daß ſie nie zum Koͤnigs⸗ mord geneigt geweſen ſind, ſo bin ich ihnen jetzt auch noch das Lob ſchuldig, daß ſie dem Gefangenen nicht mit unnoͤthiger Haͤrte be⸗ gegnet ſind. Chriſtierns Zuſtand ward nach und nach immer mehr erleichtert. Je neuer die Revolution war, und ſe weniger Feſtigkeit ſie noch erlangt hatte, deſto noth⸗ wendiger war es, dem gefaͤhrlichen Manne alle Flucht ohnmoͤglich zu machen, der nicht einen Tag frei werden konnte, ohne daß es Menſchenblut gekoſtet haͤtte; als aber die Ge⸗ muͤther beruhiget, die Biſchoͤfe und der Adel beſchraͤnkt, kurz, die allgemeine Unordnung groͤſtentheils gehoben war wurde das Schick⸗ ſal Chriſtierns ſo ſehr gemildert, daß man ihm ſogar verſtattete, auf die Jagd zu gehen, und es ihm an Geld und Geſelſchefe nicht fehlen ließ. J Wicchtiger, als er, konnte der Gefangene mit der eiſernen Maſke nicht ſeyn; und wenn auch Letzterer mit guten Nahrungsmitteln und feiner Waͤſche verſehen wurde, ſo durfte er doch nie freye Luft ſchoͤpfen, noch ſich mit Menſchen unterhalten. Es gereicht auch den Daͤnen gewiß zur Ehre, daß ſie in weniger aufgeklaͤrten Zeiten, als diejenigen waren, in welchen der Gefangene mit der eiſernen Maske lebte, dem Aufſeher Chriſtierns die Erlaubniß nicht ertheilten, ihn zu toͤdten, wenn er etwa ſeine Freiheit einmal misbrau⸗ chen ſollte. Der Verſuch, den er machte, ſich auf der Jagd zu verſtecken, hatte weiter keine Folgen fuüͤr ihn, als daß er kuͤnftig dieſes Vergnuͤgen entbehren muſte. Ich behalte es mir vor, meine Leſer kuͤnf⸗ tig mit der Beiſpielloſen Entſchließung der Daͤniſchen Nation zu unterhalten, vermoͤge welcher ſie ihren. Koͤnigen ganz unumſchraͤnkte Gewalt einraͤumte, ohne ſich Parlamenter zu bedingen, die, dem Anſcheine nach, jedes koͤnigliche Edikt pruͤfen, in der That aber jedem Willen der Deſpoten den Stempel der e lee un e pte Nun e ftetE ſc n ch d Lee ſie Ne ,s el, Kowe eie ⸗ 30 . d nbu 4 6de er Geſetzkraͤftigkeit aufdruͤcken. Sie erfreut ſich bereits laͤnger als 100 Jahre dieſer Regie⸗ rungsform, ohne die vorhergehende zuruͤck zu wuͤnſchen. Dem dritten Friederich hat ſie es zu danken, daß kein Lehnsmann ſeine Vaſallen tyranniſirt, daß keine Inquiſition ihre Gedanken ausſpaͤht und beſtraft, daß nicht einmal ein ſtolzer Senior ſeine Amts⸗ bruͤder verfolgen, und gegen Maͤnner, die anders denken, als er, ſeiner von Galle ſtro⸗ zenden Feder freyen Lauf laſſen darf. Jetzt iſt es faſt unmoͤglich geworden, daß ein Chriſtiern den Daͤniſchen Thron beſteige. Der uͤbergroße und unnatuͤrliche Abſtand des Adels vom Bürger iſt bis zur billigen Verſchiedenheit der Staͤnde zurüuͤck⸗ gebracht, keinem Buͤrger iſt es benommen, die hoͤchſten Ehrenſtellen durch Verdienſte zu erringen, der Bauer wird nach und nach zum freyen Landmann gebildet, durch Belohnungen ermuntert, durch Patrioten erleuchtet. Der Krieger traͤgt Gott Lob nur ſolche Narben, die er in frem⸗ den Dienſten erhalten hat, um ſeine Kunſt zu erlernen. Der Kaufmann und jeder Betriebſame wird geehrt und unterſtuͤtzt. — 206 — Die Preſſen ſind nur den Pasquillanten, den Petronen, den Pirons verſchloſſen, und findet der Tadler noch vieles, das beſſer ſeyn koͤnnte, und beſſer werden wird, ſo fin⸗ det doch der Genuͤgſame keine ſanftere Re⸗ gierung, der unbefangene Beobachter kein zu⸗ friedeneres Volk. W I N Hſer fe te Ne r 207 — VI. Brutus, Freyheit und Schwaͤrmerey. ——— §. I. will weder in Linguets paradoxe Apo⸗ logie der Sclaverey, noch in die den Deſoo⸗ ten ſo oft geſagten Schmeicheleyen einſtim⸗ men, ſondern es verſuchen, den wahren Be⸗ Ich grif von Freyheit feſtzuſetzen, die That des Brutus nach ihren Urſachen und Wirkun⸗ gen zu pruͤfen, und einen Blick in das graͤn⸗ zenloſe Gebiet der Schwaͤrmereyen thun, wo es mir wahrſcheinlich nicht an Beyſpielen feh⸗ len wird, die es beweiſen, daß jede Art von Schwaͤrmerey geſchickter iſt, Feſſeln zu ſchmie⸗ den, als zu zerbrechen. H. 2. Frey iſt ſeder, dem der Regent (er ſey Monarch, Parlament, Congreß, oder Senat) den Schutz angedeihen laͤßt, zu welchem er ſich verbindlich gemacht hat, und machen mußte, als ihm der Unterthan einen Theil ſeiner phyſiſchen und moraliſchen Freyheit auf⸗ opferte, um die buͤrgerliche Greyh unge⸗ kraͤnkt zu genießen. Dieſer Schutz begreift allemal Sicherheit der Perſon und des Eigenthums in ſich. Die geſetzgebende Gewalt habe wer da wolle, ſo wird doch allemal meine Freyheit gekraͤnkt, wenn gute Geſetze aufgehoben, oder ſchlechte gegeben werden; die vorhandenen Ge⸗ ſetze aber, welche die Nation woͤrtlich oder ſtill⸗ ſchweigend gebilliget hat, und auch ich billige ſo⸗ bald ich nach erreichter Muͤndigkeit in dem Lan⸗ de wohne, koͤnnen zwar einer Verbeſſerung faͤhig ſeyn, jedoch nicht als direkte Eingriffe in mei⸗ ne Freyheit angeſehen werden: denn die Ver⸗ bindlichkeit, meinen Contract zu erfüllen, iſt die Wirkung des Gebrauchs, den ich von mei⸗ ner Freyheit gemacht habe, keinesweges ein Eingrif in dieſelbe. §. 3. Meines Erachtens ſind drei Grundſaͤtze hinreichend, um die Geſetzgeber gegen jeden Misbrauch e Ochen Cel ol Gehet e N fkee N 16, / er NRo gfe N C 66 ens Eingrif in ihre Rechte zu ſichern. Wuͤrden ſie immer genau beobachtet, ſo bin ich geiſt⸗ chert, daß aller Streit uͤber die Gr lenzen der Freyheit und Selaverey, uͤber die Pflichten der Geſetzgeber, und die Rechte des Volks ein Ende haͤtte; daß keine Rebellion entſtehen koͤnnte. See heißen: 1 Kein Geſegg ber iſt mehr, ſondern we⸗ niger, als das geſammte Volk, und ſe⸗ der aus dem Volke iſt, ein zeln genom⸗ mien, weniger, als der Geſetzgeber. 2). Allgemeines Wohl befoͤrdern, iſt in jeder Regierungsform die Conditio line qua non, unter welcher dem G Gewalt verliehen iſt. 3) Alle Geſetzgeber ſit d den Geſetzen eben ſowohl unt erworfen, als das Volk, und verpflichtet, ſie uuverbrüͤchlich zu beob⸗ uochten. 8. 4. Geſetz geber ſeine In der buͤrgerlichen Freyheit, oder in den vom Volke mit den Geſetzgebern geſchloſſenen Buündniſſen, finden (wie beynahe in allen Din⸗ gen) unzahlige Modificationen Statt. Man⸗ Erſter Theil. 8 210 — ches Volk begab ſich eines weit groͤßeren Theils ſeiner phyſiſchen Freyheit, raͤumte dem Geſetz⸗ geber ungleich mehr Gewalt ein, als das an⸗ dere, und genoß auch dagegen mehrentheils groͤßere Vortheile. Die Sarmaten ſind hierin vielleicht das ſparſamſte aller Voͤlker geweſen. Vor der letzten Veraͤnderung ihrer Conſtitu⸗ tion hatten weder Koͤnig Senat, noch Reichs⸗ tag/ hinlaͤngliche Gewalt. Die Unanimitaͤt, ohne welche keine Wahl, kein Geſetz guͤltig wurde, entkraͤftete die weiſeſten Maairegeln; ſie war war die Saͤugamme innerli licher Zwiſtigkeis ten; ſie wetzte die Schwerdter, mit welchen die Einwohner ſich untereinander bekriegten; ſie zuͤndete die Fackel der Religionsverfolgung an; und wenn in dieſem freven Lande, das bald Koͤn igreich, bald Republ lik, genannt wurde, und keines von benden war/ der Diſ⸗ ſident geſchunden, der Kauf ufmann gepluͤndert, der Glaͤubige gekantſchut, der Bauer bi bis aufs Blut geplackt, der Jude gegen Erlegung weniger Gulden erſchlagen werden durfte: ſo ward unter Friedrichs Zepter der Aermſte gegen den Reichſten geſchuͤtzt, dem Reiſenden ſicheres Geleit gegeben, jedes Beduͤrfniß des Le⸗ bens im Mittelpreiß erhalten, niemand verfolgt. » Te . ¾⅞— = = † —, — = S — — = SE Muß auch in Monarchien der Unterthan n⸗ Aukiagen bezal en. ten Rrenſtanen en; und in er mei iſten Ländern ſteht oͤffentliche Sicherheit in Verhältnig auik. er el Beitügtket veklehenen Sewalt Ausnahmen davon trifft man nur da an⸗ wo Mißbrauch der Gewalt cum dolo den Contract ſchon iplo facto annullirt hat; zum Exempel, wo Aberglauben und Deſpotismus ſich die Haͤnde bieten, um das Volk zu unter⸗ jochen. Dann iſt die Folge eben ſo traurig, als wenn ein uſurpirender Senat das Volk unter feyerlichem Fr. enheitsgeſchrey um ſeine Freyheit bringt, und auf den Trümmern der Republik das unfoͤrmliche Gebaͤude einer druͤ⸗ ckenden Ariſtotratie auffuͤhrt, welche Regie⸗ rung die haͤrteſte von allen zu zu ſeyn pflegt. Im erſten Falle muß das Schwerdt des Fuͤrſten einen Lama, und der Bannſtrahl des letzteren fenen beſchuͤtzen. Hat der Unterthan O 2 das Gift des Aberglaubens mit der Mutter⸗ milch eingeſogen; wird ihm jedes Mittel el zur Aufklaͤrung benommen: ſo ſieht er in der Per⸗ ſon des Deſpoten ein Ebenbild, und einen Statthalter des allmaͤchtigen und zuͤrnenden Gottes, und in der des Lama, ein Ebenbild und einen Statthalter des ſeligmachenden und verdammenden Gottes, anſtatt beyde fuͤr Die⸗ ner des Staats zu halten, die er ſalarirt. Er glaubt bis an ſeinen Tod, nur durch thieriſch dumme Gefangennehmung ſeiner Vernunſt zeitlichen und ewigen Qualen entgehen zu koͤn⸗ nen, ſieht nichts als himmliſche Freuden auf der einen, Galgen und Hoͤlle auf der andern Seite, jene als den Lohn ſeiner knechtiſchen Unterwuͤrfigkeit, dieſe als eine gerechte Stra⸗ fe fuͤr jede Bemuͤhung an, ſeine centnerſchwe⸗ ven Feſſeln. abzuſchuͤtteln. Dann wird er Sclav, ohne es fuͤhlen, daß er das Recht hat, den Fuͤrſten und den Lama abzuſetzen, daß ihn der Lama mit Maͤrchen einwiegt, um auf Koſten ſeiner Leicht glaͤubigkeit zu ſchmauſen, daß Lama und Deſpot ein Trußßz: und Schutz⸗ buͤndniß gegen ihn geſchloſſen haben, um auf ſeine Koſten ihre Leidenſchaften zu ſaͤttigen. Dieſes in aber keine verliehene, ſondern eine — — 18 – — — — — — S=. e ,e hr⸗ in hn heth N De t. ſeſch ut 1 cliſ W Gchn SGH erſch lichene Gewalt, kine Monarchit ſoüdern eine Deſpotie. — Im andern Falle wird jede Ungerechtig⸗ keit im Namen der Freyheit durchgeſetzt. Der Senat kauft mit geſtohlenem Gelde die Stim⸗ men der gepluͤnderten Buͤrger, und dieſe ſchmieden gleichfalls, ohne es zu merken, ih⸗ re Ketten. In beyden Eaͤllen iſt die Gewalt uſurpirt, nicht verliehen; in beyden Faͤllen will der Geſetzgeber mehr ſeyn, als das ge⸗ ſammte Volk, ſucht ſein eigenes (eingebilde⸗ tes), nicht das allgemeine Wohl, unterwirft ſich ſelbſt den Geſetzen nicht. In beyden Faͤl⸗ len nutzt er den Aberglauben der Schwaͤrmer, entweder den vom Lama und ſeinen Him⸗ melsſchluͤſſeln, oder den von mißverſtandeuer Feryheir. . 6. Der eigentliche Feind der Freyheit war von je her, iſt noch ſetzt, und wird ſeyn, der Aberglaube. Der groͤßte Freyheitsſchwaͤr⸗ mer kann unter das haͤrteſte Joch gebracht werden, wenn man nur ſchlau genug iſt, ihn auf ſeinem Steckenpferde dahin reiten zu laſe ſen, wo man ihn hin haben wil. Chriſtiern war ein blutduͤrſtiger Ty⸗ rann; nicht einer ſeiner ganz unumſchraͤnkten Nachfolger iſt es geworden. Er war nur ein Tyrann, und das Volk wußte ihm Graͤnzen zu ſetzen. Haͤtten Roms und Daͤnemarks Suͤnden⸗Vergeber dem Volke zugerufen: Chriſtiern iſt das Ebenbild Got⸗ tes! Verdammt iſt ein jeder, der es nicht glaubt! ſo wuͤrde es das Joch nicht abgeworfen haben, ſo lange der religioͤſe Abers glaube gedauert haͤtte. Sobald der Geſetzgeber die ihm verliehene Gewalt mißbraucht, das heißt, ſie zum Nach⸗ theil, anſtatt zum Beſten des Staats anwen⸗ det, dann kann ſich das Volk von Rechtswe⸗ gen wider ihn auflehnen, ihn erſt ermahnen, (dazu gehoͤrt Preßfreyheit, ohne welche gar keine buͤrgerliche Freyheit und kein gluͤckliches Volk moͤglich iſt) dann gefangen nehmen, und Gericht uͤber ihn halten. Wehe dem, der ihn gefangen nahm, und anklagte, wenn er den kuͤhnen Schritt nicht rechtfertigen kann! We⸗ he dem Tyrannen, wenn er ſein Volk wie lein Eigenthum behandelte! Den Bund, den 1, Uttet r i Prhr. nrcs elfet er es icht Hec Nac gtr fH rn I 1eO , de , H 4 er mit dem Volke geſchloſſen hat, (es ſey woͤrtlich oder ſtillſchweigend geſchehen) muß er halten, — oder er iſt aufgeloͤßt, und das Volk in integrum reſtituirt. So gewiß aber jedes Volk ſeinen Tyrannen binden darf: ſo gewiß kann, darf und muß, jeder Geſetzgeber jeden Unterthan beſtrafen, der ſich empoͤrt, weil das Volk ſowohl, wie er, ſeinen Bund halten muß. §. 8 ⸗ Welcher Unſinn waͤre es, wenn einige ge⸗ heiligte Wuͤtriche das Recht haben ſollten, ganze Nationen zu martern? Welcher Unſinn waͤre es aber auch auf der andern Seite, wenn ein Schwaͤrmer das Recht haben ſollte, den Geſetzgeber fuͤr einen Tyrannen zu erklaͤ⸗ ren, und ihn zu toͤdten! So lange der groͤßte Theil der Nation mit der Regie⸗ rung zufrieden iſt, muß der kleinere mißver⸗ gnuͤgtere Theil ſchweigen, wenn er nur voͤllig ſo, wie jener groͤßere Theil behandelt wird; am wenigſten koͤnnen ſich Einer oder Einige aus eigenen Mitteln zum Klaͤger, Richter und Henker des Geſetzgebers aufwerfen. Duͤrfen nur beſtellte Richter, zu beſtunmten Zellen, nach beſtimmten Geſetzen, mit beſtimmten For⸗ ſp echen; wie ſollte es ein unbeſtellter Richter nach eigenem Guteuͤnken uͤber den Geſetzgeber thun koͤnnen? Dann waͤre ja die Tyranney auf Seiten des Volks. Irrt der Geſetzgeber, ſo muß ihn die Na⸗ tion zurechtweiſen. Er ging den Bund nicht ein, als fehlerfreyer Gott immer den beſten Theil zu erwaͤhlen. Sem Bund konnte nicht weiter gehen, als nach beſten Kraͤften und Wiſſen Alles zum allgemeinen Wohl thun und lenken zu wollen. Ihn ohngehoͤrt, ohngerich⸗ tet toͤdten, iſt ein Mord, ja ein abſche u. licher Mord; weil die ganze Nation, das ganze Regierungsweſen darunter lei en kann. Eines jeden Buͤrgers Sicherheit erheiſcht es, daß ſelbſt die groͤßten Verbrecher der Wuth eines Schwaͤrmers nicht blos geſtellt, ſondern gerichtlich zur Strafe gezogen werden. Jeder Brutus, er ſey auch noch ſo uneigennuͤtzig, noch ſo feſt uͤberzeugt, daß er Recht handelt, iſt ein Moͤrder; denn er toͤdtet mit Vorſatz einen Menſchen, der nicht gerichtlich zum To⸗ malitaͤten, uͤber den geringſten Buͤrger Recht de verdammt worden iſt, und der ihn nicht — — 1 = — — — —— —1 , — £ dit ee daer Fonug N dt e it nd iid Nich hen d . 16 Uderk — 217 — ſo angegriffen hat, daß ihm kein anderes Mit⸗ tel, ſein eignes Leben zu retten, übrig blieb. Jeder Brutus kann ſich ja irren, (und wie leicht nicht irren Schwaͤrmer!) kann nach fal⸗ ſchen Grundſaͤtzen tzen urtheilen, und, wie Bru⸗ tus wirklich gethan hat, einen großen Mann ſir einen Tyrannen halten. Der Grundſatz aus der Schule Lojolas wolle Gott bey den Menſchen nie Wurzel faſ⸗ ſen laſſen: daß eine boͤſe Handlung durch gute Abſicht zur guten Handlung werde. §. 10. Ich bekenne es frey, daß ich die E ngliſche Conſtitution fuͤr gut halte, weil jeder Buͤrger mittelbar ſeine Einwilligung zu den Geſetzen giebt, weil niemand mehr Gewalt hat, als das Geſetz, weil niemand von der Willkuͤhr ei⸗ nes Drietten abhaͤngen ſoll. Gleichwohl iſt die Engliſche Conſtitution nichts weniger, als fehlerfrey, und alle andere Nationen ſind da⸗ rum nicht Sclaven, weil ſie weniger unab⸗ haͤngig von der Willkuͤhr eines Dritten ſind, als die Englaͤnder. §. II. Obgleich der Huldigungseid eines jeden Unterthans durch jeden vorſetzlichen Eingrif 138 — 2183 — des Fuͤrſten in die Rechte der Nation aufge⸗ loͤßt wird; obgleich die ganze Verbindung von ſelbſt aufhoͤrt, wenn der Regent ſich nicht will warnen laſſen: ſo iſt er dennoch darum nicht ipſo facio vogelfrey. Seines Lebens muß er auch alsdann eben ſo ſicher ſeyn, als der Verbrecher, dem der Proceß nicht ge⸗ macht iſt. . Iſt es einmal feſtgeſetzt, (wie in England) daß die Miniſter alle oͤffentliche Handlungen des Koͤniges verantworten muͤſſen: dann kann auch die Perſon des Koͤniges als geheiliget angeſehen werden, weil ſeine Befehle nur durch die Miniſter vollzogen werden koͤnnen. Nur muß er nicht mit eigenen hohen Haͤnden Staͤdte anzuͤnden, und Menſchen ermorden. G. 12. Iſt es dem Volke ohnmoͤglich, einem ent⸗ ſchiedenen Tyrannen beyzukommen, um ihn zu binden, wenn er toll iſt, oder um ihm den Proceß zu machen, wenn er boshaft iſt, weil er ſtets von ſeinen Trabanten umringt wird: je nun! ſo iſt dieſes eine hoͤchſt traurige Lage, uͤber die ſich nichts Beſtimmtes ſagen laͤßt, weil da alles auf die Umſtaͤnde ankommt. Dann iſt es ſchon ſehr weit gekommen. Ein ſolcher Zuſtand ſetzt ſchlechte Geſetze oder Ver⸗ achtung der Geſetze voraus, und kann bey keinem von Schwaͤrmerey freyen Volke Statt finden. Ein Lama muß allemal dabcy im Spiel ſeyn, dem man ſeine Sottiſen, mit Gefangennehmung ſeiner eigenen Vernunft, aufs Wort geglaubt hat. Denm allen ohngeachtet kann auch alsdann kein Brutus vor ſich handeln. Die Nation muͤßte einen ſolchen Koͤnig erſt vorfordern, und im Nichterſchei⸗ nungsfalle mit der Contumaz bedrohen. Dann bleibt kein andrer Ausweg als Rebel⸗ lion; und dieſe wird allemal erfolg gen, wenn der Landesherr ein Boͤſewicht, und die Na⸗ tion nicht gar zu tief in Schwarmerey verſun⸗ ken iſt *). Die Americaner haben G eorg ) Die Amerikaner hatten keinen Lama. Der groͤßte Nutzen, den ihre große Staatsrevolu⸗ tion der ganzen Welt verſchaft hat, beſteht wohl unſtreitig darin, daß alle Fuͤrſten, und vorzuͤglich Frankreich und Spa⸗ nien, die Rechtmaͤßigkeit ihres Aufſtandes anerkannt, mithin implicite geſagt haben, ein Volk habe das Recht zu pebelliren, ſo⸗ den Dritten, (den ſie fuͤr einen Tyrannen hielten) nicht verſucht zu ermorden, und ſie haben darin ganz Recht gehandelt. Waͤre er auch wirklich ein Tyrann geweſen, (welches nichts weniger als erwieſen iſt) ſo haͤtten ſie ihn auch dann nicht ermorden duͤrfen. §8. 13. Es laſſen ſich Faͤlle denken, wo o dem Unter⸗ than der ſeinen Landesherrn entleibt, (nicht ermordet) das Moderamen inculpatae tute- lae zu Statten kommen muß. Nothwehre iſt aber keine patriotiſche Tugend, nicht einmal eine moraliſche Tugend, wenn ſie auch zur Pflicht geworden iſt. Ein Anderes iſt es zu, behaupten: „ wer einen Thrannen aus Roth wehre toͤdtet, iſt zu entſchuldit gen;“ bald der Landesherr ihm Unrecht thut, ſeine Vorſtellungen nicht annimmt, und Unrecht mit Gewalt durchſetzen will. Kein Landes⸗ herr, der die Americaner fuͤr ein freyes Volk erklaͤrt hat, darf dieſen Grundſaͤtzen wider⸗ ſprechen, oder er erregt gegen ſich den gegruͤn⸗ deten Verdacht, daß er Willens iſ, dein Volke Unrecht zu thun. — — — W d ſe. er er ce ere * welches doch allemal noch unterſucht werden muß; oder ſo ganz unbeſtimmt ins Zeug hier ein zu ſagen: Brutus habe aI8 ein großer und beraver Mann gehandelt, Aneil er Enfarn edreten⸗ und . . H §. 14. 82 HZ Ueberdies war Caͤſa ar kein Tyrann 2 Mun Brutus trieb keine Nothwehre und Kach Laäſars Tode entſtand erſt rechte Unord⸗ nung, und dann rechte Tyranney. Es leuchtet jedem unbefangenen Manne ein, daß es unter der Menge regierender Her⸗ ren immer welche gegeben hat, und noch giebt, und in Zukunft noch geben wird, die bey weitem nicht ſo guͤtig, als Caſar, aber auch bey weitem nicht ſo grauſam ſi ſind, als Neyo. Wie leicht kann man nicht Koͤnigsmoͤrder ma⸗ chen, wenn man den Brutus ſo heraus⸗ ſtreicht? Gerade dieſen, der einen großen und guten Mann mordete? Lange nicht ſo gefaͤhrlich furs allgemeine Beſte, aber eben ſo falſch wuͤrde die Lehre ſeyn;: Man darf große Boͤſewichter ermorden. Wie — 222 — leichtſinnig wird nicht ein moderner Brutus ſeinen Fuͤrſten fur einen Tyrannen erklaͤren, und ihn ermorden, wenn er einen Bombaſt, der ihn zum Brutus erhebt, fuͤr etwas Koͤſt⸗ liches haͤlt, wenn er, wie Heroſtrat, in der Geſchichte leben will? Was wuͤrde aber am Ende daraus entſtehen? Daß die Regen⸗ ten alle gerecht und weiſe regierten? Nein! denn nicht jeder Regent wird gerade ſo weiſe und ſo gerecht ſeyn, als der, den ſich der moderne Brutus zum Modell eines guten Monarchen auserſehen hat; nicht jeder, den die Erbfolge auf den Thron ſetzt, iſt ein ſehr guter Fuͤrſt, wie nicht jeder minder gute Fuͤrſt ein Tyrann iſt. Fuͤhlt aber der Fuͤrſt bey ſich einen Hang zur Tyranney; weiß er, daß ſich das Volk mehr auf einen Brutus, als auf gute Geſetze verlaͤßt: ſo wird er gerade aus Furcht vor einem Brutus ein vollkomm⸗ ner Tyrann werden, wird das Volk ausſau⸗ gen, und die Beute mit Lama und Traban⸗ ten theilen, damit ihn jener mit Himmel, Hoͤlle und Abſolution, dieſe mit Schild und Schwerdt ſchuͤtzen; wird verbieten, daß zwey Leute, die ſich auf der Straße begegnen, nicht miteinander ſprechen duͤrfen; wird die — — S Hittng laſ, S t 1 Nee Men ein! NNGe N NA t ſhe I ,00 tde knae eſn fotcc t 9 10 ,OO M d e. Preſſen vekſchließen, uniahlige Epione erkau⸗ fen, Jeden, den er fuͤrchtet, in ein Staats⸗ gefaͤngniß einſperren, vielleicht gar heimlich umbringen laſſen. Der Lama wird nicht er⸗ mangeln, dieſen heiml ich Hingerichteten die Demonſtration mit auf den Weg zu geben, daß ſie zum Teufel fahren, und ewig braten werden, weil ſie durch Gefangennehmung ih⸗ rer Vernunft den Himmel nicht haben verdie⸗ nen wollen. Eine hoͤhere Stufe kann die Tyranney nicht erreichen. Ob die Tyrannen nicht noch den frommen Wunſch thun, daß es mit der ewigen Braterey in der Hoͤlle ſeine voͤllige Richtigkeit haben moͤge, muͤſſ en ſie am beſten wiſſen. Durch einen Brutus wird alſo kein Volk frey, ſondern durch billige und gute gute Geſet ſetze, die Furſt und Lama, Ritter und Knecht, halten muͤſſen, durch Aufklaͤ⸗ rung, durch das Gefuͤhl, daß gute Handlun⸗ gen eines jeden individui das Gluͤck aller individuorum a befördern. Ich bin der B deynung, daß Caͤſar den Tod gar nicht verdient hat; daß er keineswe⸗ ges ein Tyrann war (wie wir izt das Wort verſtehen); daß Brutus der Welt ſo wenig, als den Roͤmern, Freyheit geſchenkt hat; daß er der letzte Roͤmer ſeyn mußte der Hand an Caͤſarn legte, wenn dieſer auch wirklich verdient haͤtte, zu ſterben; daß Brutus nicht nur ein Schwaͤrmer, ſondern ein Bube, ein tuͤckiſcher Bube war. Ich bin ferner der Meynung, daß gerade die entſchiedenſten Ty⸗ rannen am wenigſten ermordet worden ſind, daß die Koͤnigsmoͤrder alter und neuerer Zei⸗ ten oft egoiſtiſch, nie patriotiſch, kallemai ſchwaͤrmeriſch gehandelt haben. Ferner! daß gerade diejenigen, die dem Brutus Ehrenmaͤhler errichten wuͤrden, wenn ſich der Marmor, wie die geduldigen Sylben zuſammen ſcandiren ließe, daß gerade dieſe auf Freyheit am aͤrgſten pochenden Schwaͤrmer — ihre eigene Freyheit um Glas⸗ Corallen verhandeln, und die Freyheit Ande⸗ ver um Glas⸗Corallen einzuhandeln bereit ſind. Caͤſar verdiente nicht ermordet zu wer⸗ den (wenn auch das Ermorden je eine recht⸗ maͤßige Handlang geweſen waͤre); denn nicht er g, W Ne. ſitc tltus Dn ner N C9 ſn er Mn ℳ del K e 6ℳhe Gs Ncce 6 er war der Tyrann, ſondern die Patitier wa⸗ ren es. Die Herrſchſucht, der Eigennutz, und der Stolz des roͤmiſchen Senats, gaben zu allen innerlichen Kriegen, zu allen Drangſalen An⸗ laß, die bis zu Caͤſars Zeiten die Gluͤckſe⸗ ligkeit des roͤmiſchen Volks untergruben, und wahrſcheinlich gab Caͤſars Ermordung zu den nachmaligen Grauſamkeiten unter den Kaiſern Anlaß. Unter den Conſuln war Rom keine Re⸗ publ lik, auch keine Democratie, ſondern viel⸗ mehr eine Ariſtocratie. Der Senat war Ja⸗ Paneſiſcher Kaiſer; Populusque Romanus Aber weiter nichts, als allerunterthanigſter Knecht und Diener des Senats. Es gab zwar e einige echt re⸗ republicaniſche Seelen, wie Memmiuns Agrippa und Cincinnatus, aber auch viele, die ſich, wie Appius und Opimius, zu Kaiſern von Fetz und Marocco vortreflich geſchickt haͤtten. Jene ſprachen immer zu Gunſten des Volks, ſahen es voraus, daß eine kriege⸗ viſche, zu ſiegen gewohnte Nation ſich die Sclaverey in die Laͤnge nicht wuͤrde gefallen laſſen; daß ſie den Bund nicht immer einſei⸗ Erſter Lheſt⸗ P — 226 — tig halten wuͤrde, dem der Senat ſo oft zu⸗ wider handelte: dieſe ſprachen immer zu Gun⸗ ſten der Tyranney. Das Volk forderte weit wichtigere Dinge, als die Aufhebung eines Thee⸗Impoſts und einer Stempeltaxe, for⸗ derte nicht nur billige, ſondern zu ſeiner Er⸗ haltung ſchlechterdings nothwendige Dinge: Abſchaffung des Wuchers, und einen Theil des Landes, das es ſelbſt erobert hatte, um es zu ſeinem und der Seinigen Unterhalt an⸗ zubauen. Die reichen Patricier wollten aber einem armen Volke nichts goͤnnen, das durch die Einfaͤlle der Barbaren verarmt war, das die Barbaren zuruͤckſchlagen, und ſeine eige⸗ nen Blutigel gegen ſie ſchuͤtzen muſte, das keinen Broderwerb hatte, als Krieg oder Feldbau, mithin im Frieden aus Mangel eines Ackers Noth litt, und in die Sclaverey der Reichen gerieth. Der Senat trieb den ſtraͤflichſten Deſpotismus ſo weit, als irgend ein gekroͤnter Tyrann. Die Tribunen wa⸗ ren ihm zwar aufgedrungen worden; er that aber dennoch was er wollte. Er machte gar den Kornjuden bey einer Hungersnoth gegen ſein eigenes Volk; er brach ſein in der Noth gegebenes Wort, ſobald die Noth voruͤber “ 6 * . , t ſe tee DNOO. AN t n , 4let durc DNS N N to ten K g e war. Den Freunden des Volks verſagte er nicht nur die wohlverdienteſten Belohnungen, ſondern ließ ſie ermorden. Unter einem ſol⸗ chen Senate iſt das Volk ſchlimmer daran, als unter der Regierung eines Caligula, und einer ſpaniſchen Inquiſition. Mit dem Tode des erſten hat die Tyranney ein Ende; der Senat aber ſtirbt nicht aus, und die In⸗ quiſition laͤßt doch Jeden ſatt Brod eſſen, wenn er ihr nur den Gefallen thut, zu ſagen: Credo; dann giebt ſie ihm wohl noch Brod dazu. Wenn aber der Geſetzgeber mit Korn wuchert, dann kann der Reiche allein eſſen, und der Arme muß hungern, weil Heucheley kein Geld iſt. Als Spurius Caſſius Bicillit: nus auf die Vertheilung der eroberten Laͤn⸗ der antrug, worin damals der Senat nolens volens willigen mußte, that er eine große Handlung, und ward ſchlecht belohnt. Er mag nun das Volk haben gewinnen wollen, und nach der Oberherrſchaft getrachtet haben, oder nicht; ſo war doch das Reſultat ſeines Beſtrebens, dem duͤrftigen Volke durch Arbeit Brod zu verſchaffen. Der Senat hielt ſein Wort nicht, und ließ den Caſſius vom Tar⸗ P 2 228 — pejiſchen Felſen herabſtuͤrzen. Hier war das Reſultat ſeines Betragens, Sclaverey und Elend des Volks, Tod und Verderben dem, der ſich des Volks annahm. Siecinius Dentatus wagte es auch, fuͤr das unterdruͤckte Volk zu ſprechen. Er hatte 40 Jahr im Felde gedient, 120 Schlach⸗ ten beigewohnt, 45 ehrenvolle Wunden er⸗ halten, aber kein Brod. Der Senat wußte dennoch das agrariſche Geſetz zu eludiren, und behandelte ihn mit der ihm eigenen Falſchheit und Niedertraͤchtigkeit. Auch Tiberius Grachus verſuchte es, das agrariſche Geſetz wieder in Kraft zu brin⸗ gen, und er that es mit ſo vieler Vorſicht, Beſcheidenheit und Maͤßigung, daß der Se⸗ nat ſeine Auffuͤhrung haͤtte bewundern muͤſ⸗ ſen, wenn er nicht durch Geitz und Herrſch⸗ ſucht waͤre mit Blindheit geſchlagen geweſen. Er erklaͤrte ihn fuͤr einen Stoͤrer der dffentli⸗ chen Ruhe, und ließ ihn ermorden. Einer ſeiner Freunde wurde lebendig in ein Faß voller Vipern und Schlangen geſteckt; ſeinem juͤngern Bruder Cajſus Grachus, und deſſen Freunde Flacc u s, ging es nicht beſſer. d H. 17. Unter ſolchen Umſtaͤnden konnte es nicht fehlen, daß ſich das Volk nach Maͤnnern ſeh⸗ nen mußte, die dieſe Canaillen zu Paaren treiben koͤnnten. Es mußte nun eine andere Regierung erzwingen oder umkommen: den Pompeſjſus, Caͤſar, oder ſonſt ein Oberhaupt, dem Senate entgegen ſtellen, wenn es aus der traurigen Lage, in welcher kein Mittelweg zwiſchen Empoͤrung und Elend uͤbrig blieb, nicht in die noch traurigere der Anarchie ver⸗ fallen ſollte, die ſich gemeiniglich mit dem gaͤnzlichen Untergange des Staats endiget. Sollte der bereits iſehr zerruͤttete Staat beſte⸗ hen *), ſo mußte ihn ein Mann rekten, der die groͤßte, thätigſte Menſchenliebe. mit den ) Es iſt mir nicht nbeknnnt, daß Ronm damals mehr Eroberungen beſas, als nachher irgend ein Staat in der Welt. — Ich verſtehe alſo unter Zerruͤttung, die innerlichen Unruhen, hoͤchſtes Verderbniß der Sitten, und Verach⸗ tung der Geſetze. Das groͤßte Ungluͤck, das einen Stagt treffen kann, iſt. wohl unſtreitis dieſes, wenn einige Große und das Volk darbt, wenn dar⸗ die aet nicht gA und letzteres mit Geletten uͤerlgden groͤßten Talenten, mit unerſchuͤtterlichem Muth verband. Und dieſer Mann war Julius Caͤſar. K. 18. Er hatte ſich bereits im Felde und in Staatsgeſchaͤften tapfer, klug, gelehrt und wohlthaͤtig gezeigt. Er war nicht eitel, wie intriguante Gleisner zu ſeyn pflegen, ſondern gerecht, wie es wahre Helden allemal ſeyn wollen. Als Geitz und Herrſchſucht die Groſ⸗ ſen in Rom zu Brand, Mord und Verwir⸗ rung verleiteten; als Cato mit der Feinheit eines heutigen Hofmanns den Domitius das Triumvirat erſchleichen laſſen wollte, und Pompeejus ſein Vorhaben durch heimlich beſtellte Kriegsknechte vereitelte; als Milo den Clodius ermordete, und ſein Haus mit dem Blute des uͤber dieſen Mord ergrimmten Poͤbels uͤberſchwemmte; als der ſchlaue Pom⸗ pejus des großen Caͤſars Bemuͤhungen um das Conſulat durch unedle Liſt zu hinter⸗ treiben ſuchte; als in Rom die Unordnungen aller Art herrſchten, weil Raͤnke und Geld mehr golten, als Geſetz und Verdienſt: zu eben der Zeit war Caͤſar mit Wohlthun bez th IS U t then /0 ſchaͤftiget, war Vater ſeiner Legionen, Vater der Bedraͤngten. Sein Verbrechen war, daß er ſich waͤhrend ſeines Conſulats ſo populaͤr betragen hatte, als waͤre er ein Tribun ge⸗ weſen; mit andern Worten, daß er ſeine Schuldigkeit gethan hatte. Wehe dem Lande, deſſen Haupt nicht als Tribun denkt! Wehe dem Miniſter, der ſich einbildet, das Volk ſey da, des Monarchen wegen; Segen dem Koͤ⸗ nige, der es fuͤhlt, daß er da iſt fuͤr das Volk! Freylich wollte C a ſ a r zu ernſtlich das Wohl des Volks, und die Gleichheit im Staat, als daß der Senat haͤtte hoffen duͤr⸗ fen, ihn zu ſeinen Fuͤßen zu ſehen, oder ſeine Tyranney ohngeſtraft fortſetzen zu koͤnnen. Darum ſtiftete er den Pompejus gegen ihn an, der ohne Caͤſars Freundſchaft und Beyſtand nie geworden waͤre, was er war, der uͤberwunden und ſterbend ſeinem großen Feinde noch Gerechtigkeit wiederfahren laſſen muſte. Caͤſars Ruhm war ihm ein Dorn in den Augen; ſeine Julia, die bisher den Frieden zwiſchen beyden erhalten hatte, war tod, und der Senat goß Oel in dieſes Feuer, nach dem Grundſatze: entzweye, um zu .„— Suͤnder, wenn ſie dem diele ihrer Bosheit nahe ſind. §. 19. Caͤſar zeigte ſich in ſeiner ganzen Erha⸗ benheit, in ſeiner ganzen Seelengroͤße. Haͤtte er den Senat vertilgen wollen, um das Volk zu unterjochen, ſo haͤtte ihm keine Situation erwuͤnſchter ſeyn koͤnnen, als dieſe. Er haͤtte nur Freyheit, Freyheit, rufen, und die Augurn beſtechen duͤrfen. Enthuſias⸗ mus fuͤr ihn war ſchon da, und Legionen hatte er auch. Er verlangte aber nichts, als Gleichheit. Er wollte ſeine Legionen abdan⸗ ken, bloßer Buͤrger ſeyn, aller Gewalt, al⸗ lem Anſehen entſagen; aber Pomveſus ſoltts desgleichen thun. HWMHWill man wiſſen, wer von beyden, „Pompejus oder Caͤſar nach Ge⸗ walt trachtet, ſo befehle man beyden die Waffen mederzulegen. Gehorcht Pom⸗ pejſus, ſo ſteckt Caͤſar ſein Schwerde in die Scheide, ſo ſprach der Tribun Curio in ſeinem Rranen⸗, und das Volk jauchzte ihm Beyfall. Nicht ſo der Senat, herrſchen. Solche Thorheiten begehen nur — ——. — — — + =ẽ e luetic⸗ , SmNn ſonet ℳ dace — 2☚ *W — Caͤfar ſchickte die beyden Legionen des Pompejus, die er in Gallien bey ſich hatte, zuruͤck, ſobald ſie der Senat verlangte; und wie er nachmals das Heft des ſiegriechen Schwerdtes ſchon in der Hand hatte, ſprach der große Mann von nichts als Frieden. Alle ſeine Vorſchlaͤge waren maͤßig und billig. Pompejus floh, aber drohte. Caͤſar verfolgte ihn uͤber Stroͤmne, Berge und Meere, reichte ihm aber immer den Oelzweig dar; Pompejus wurde bey den geringſten Vortheilen noch uͤbermuͤthiger. Konnte er keine Legionen aus der Erde hervorſtampfen, wie er ſichs in Rom vermeſſen hatte: ſo ſetzte er doch in die Menge ſeiner Reuter, und in ſeine Talente ein ſo großes Vertrauen, daß er jeden billigen Vorſchlag ſeines ungleich groͤßern und kluͤgern Gegners verwarf. Als ſein Schwiegervater Mextell und Cato Caͤſarn einen Raͤuber ſchalten, keine Stim⸗ men ſammlen, ſondern Waffen gegen ihn ge⸗ braucht wiſſen wollten, ja ſtatt aller Unter⸗ handlung ſeinen Kopf begehrten; als er fuͤr einen Feind des Vaterlands erklaͤrt, und ſeine Freunde aus dem Senat vertrieben wurden: haͤtte er da, den heutigen Agas der Muſel⸗: maͤnner gleich, die ſeidene Schnur des Di⸗ vans kuͤſſen, ſie ſelbſt um ſeinen Hals legen, das Volk in noch tieferes Elend ſinken laſſen, und des Pompejus Oberherrſchaft ſter⸗ bend noch anerkennen ſollen? Er haͤtte nicht muͤſſen Caͤſar geweſen ſeyn! §. 20. In den Ebenen von Pharſalia ſchlug er den Pompejus aufs Haupt. More fub- minis venit, percullit, abſceſſit. Des Sieges gewiß rief er im Getuͤmmel der Schlacht: „ſeine Soldaten ſollten roͤ⸗ miſches Blut ſchonen,“ und es ward ge⸗ ſchont! Als Pompejus nach Lesbos entflohen war, an dem Buſen ſeiner ſchoͤnen Corne⸗ lia uͤber ſein Schickſal weinte, und das ganze Schattenbild ſeiner eingebildeten Groͤße ver⸗ ſchwand: da flocht er ſelbſt den ſchoͤnſten Lor⸗ beer um die Schlaͤfe ſeines Ueberwinders; er rieth den Einwohnern, ſich ſeiner Gnade zu uͤberlaſſen, weil er ſeine Maͤßigung, ſeine Milde, ſeine Grosmulh nicht vertennen konnte. — — —GW —U—U — —,,U,—ꝰ Di legen, laſen D t n ſenc 4 lul. Caͤſ ar betrat als 6 Sieger die Ufer Egyp⸗ tens — und weinte, als ihm der Kopf des Pompejus gebracht wurde. Er ließ ihm ein praͤchtiges Grab bauen, da, wo der treue freygelaſſene Philippus ſeinen Koͤr⸗ per mit elenden Truͤmmern verbrannt, und ſeine Aſche in den Sand geſcharrt hatte. Erkennt man hieran einen Tyrannen, von deſſen Moͤrder man ſagen koͤnnte, er habe einer Welt die Freyheit geſchenkt? Als er im Triumph nach Rom zuruͤck⸗ kehrte, und es voͤllig in ſeiner Gewalt hatte, ſo viele Kronen zu tragen, als er Laͤnder bezwun⸗ gen hatte; als ihm der Jubel des geſaͤttigten Volks, der beſchenkten Veteranen, des ſchmei⸗ chelnden Senats erhob, wie je ein Sterblicher erhoben worden iſt: was that der große Mann? Ließ er einen eiſernen Scepter ſchmie⸗ den, um da als Deſpot zu thronen, wo er als ein freyer Roͤmer fuͤr das Volk geſpro⸗ chen hatte? Ließ er ſeine Feinde vom Felſen herabſtuͤrzen, oder von Thieren zerreißen? Nein! er ließ das Volk ihre Conſuln erwaͤh⸗ len, wie zuvor, vermehrte ſogar die Anzahl der Senatoren, bergab ſeinen Feinden, ließ des Pompejus Bildſaͤule wieder aufſtellen, Suͤmpfe austrocknen, Colonien anlegen, den Duͤrftigen Brod erwerben, Carthago und Co⸗ tinth aus den Truͤmmern wieder emporſtei⸗ gen! Und was that der Senat? hieß er ihn noch einen Stoͤrer der oͤffentlichen Ruhe, einen Feind des Vaterlandes? Nein! Er leckte den Staub von den Fuͤßen eines Mannes, den er verſucht hatte in den Staub zu treten. Er, der den Gift der Zwietracht in das Herz des Pompejus gegoſſen hatte, um durch ihn den Riegel zu ſprengen „der ſeiner Tyranney Graͤnzen ſetzen konnte, — vergoͤtterte ihn nun! damit gekroͤnt. Als muthwillige Buben, ge⸗ wohnt unter Senatoren zu kriechen, ſeine Statuͤen beſchimpften: da zuͤrnte der große Mann mit Recht. Schmach widerſteht erha⸗ benen Seelen. Sie ſchlagen Kronen aus, laſſen ſie ſich aber nicht vom Kopfe reißen. Und ſolt chen Seelen nur faͤllt ihr Loos vom Himmel, u nd fal ſehr wenigen. . Sogar das Diadem wurde ihm angeboten. Caͤſar verbat es. Seine Statuen wurden Uen bor ſißt en i Gtpegee e Ne. Uhe,t. ſeckt N , DNNn „ G , es , tngen e ſ gl⸗ N 1l e 1 G §. 22. Ca ſar hatte ſich alſo keine Gewalt an⸗ gemaßt *); denn ſie war ihm vom Volke und vom Senat uͤbertragen, und er konnte ſie mit deſto groͤßerem Rechte annehmen, da er nicht nur die damit verknuͤpften Pflichten erfuͤllte, indem er das allgemeine Wohl befoͤrderte, ſondern, weil es in Rom an Beyſpielen nicht fehlte, daß einem Manne die hoͤchſte Gewalt war anvertraut worden, wenn, wie es auch jetzt der Fall war, die oͤffentlichen Unordnun⸗ gen und Unruhen ihren hoͤchſten Gipfel erreicht hatten. Wenn alſo das geſammte Volk Caäͤ⸗ ſarn auch den Proceß foͤrmlich gemacht haͤt⸗ te, ſo haͤtte er weder als Uſurpator, noch als Tyrann geſtraft werden koͤnnen; denn er war keins von beyden. Aber da, wo es Schur⸗ ) Ein wirklicher Uſurpateur iſt, wenn er gut und ind weiſe regiert. dem Volke ungleich zutraͤ⸗ licher, als ein durch Wahl oder Erbfolge recht⸗ maͤßig gekroͤnter Boͤſewicht. Ich will damit den Uſurpateurs das Wort nicht geredet, ſon⸗ dern den Satz nur bekraͤftiget haben, daß, wenn kein Regent ermordet werden darf, ſelbſt der LTy⸗ rann nicht, derjenige noch weniger einen Dolch⸗ ſtoß verdient, der das Volk gluͤcklich macht, dem Salus populi fuprema lex eſt. 22508 ken gegeben hatte, die den Caſſius vom Felſen herabſtuͤrzten, den benarbten darbenden Dentatus einen Feigen ſchalten, die Gra⸗ chen und ihre Freunde ermordeten, in der Hungersnoth mit Korn wucherten, grauſam waren, wenn ſie Gewalt hatten, und krochen, wenn ſie die Gewalt nicht hatten: da mußte es auch einen Schurken geben, der nicht mit Legionen, nicht mit dem Schwerdte, Mann gegen Mann, ſondern mit einer Moͤrderbande Caͤſarn von hinten uͤberfiel, und mit 23 Wunden toͤdtete. §. 23. Dieſen Schurken nannte Caͤſar nicht nur ſeinen Sohn, ſondern uͤberhaͤufte ihn mit Wohlthaten; er hatte ihm einen großen Theil ſeines Vermoͤgens vermacht, hatte ihm ein⸗ mal das Leben geſchenkt: ſein Name war Junius Brutus; und eben dieſem Bru⸗ tus ſtreuen die Kraftgenies Weyrauch mit vollen Haͤnden. Caͤſar ſah ſeinen Moͤrder an, und ſagkte ihm ſterbend: et Tu. mi B te! Dieſe Worte donnern den Mo lefer hinab⸗, als ihn 100 ſchwuͤlſtige Verſe erheben konnen. Waͤre er nur ein Schwaͤrmer, nicht 6 In. Codet Neble EN Gtliet te de we t Din etheſde 9 ſi DM 15ĩ e er n h M 64 . Itt Die Moͤrder ſchrien Freyheit, Freyheit. Dieſes misverſtandene Lieblingswort aller an Schwaͤrmerey kraͤnkelnden Menſchen machte in der erſten Ueberraſchung frohe Geſichter; die Thraͤnen aber, die eben dieſes Volk vergoß, wie Caͤſars Teſtament eroͤfnet wurde, und der ihm auch nach ſeinem Tode feyerlichſt bey⸗ gelegte Titel: Vater des Vaterlan⸗ des, ſind ehrenvoller fuͤr ihn als Monu⸗ ment, Elegie und Apotheoſe. Hatten Brutus und ſein Spiesgeſelle Caſſius (dem Caͤſar auch einſt grosmuͤthig verziehen hatte) irgend etwas an ſeiner Auf⸗ fuͤhrung zu tadeln, warum ſagten ſie es ihm nicht im Senat? Einem Manne, der unzaͤh⸗ lige Proben ſeiner Milde und Grosmuth ab⸗ gelegt hatte, einem Manne, der ſich gegen die aufruͤhriſche zehnte Legion, wie er, betragen —„ hatte, durfte man gewiß ungeſtraft Vorſtel⸗ lungen machen. Ein wahrer Patriot ſagkt, wenns die Noth erfordert, bittere Wahrheiten mit Gefahr ſeines Lebens; — und ein Schwaͤrmer nur oder ein Bube braucht Feik lich den Dolch. An der Schwaͤrmerey des Brutus iſt wohl nicht zu zweifeln; denn auf dem Marſch von Sardis nach Abydus wollte er ein Ge⸗ ſpenſt geſehen haben, und des Caſſius Zu⸗ reden ohngeachtet glaubte er, es ſey ihm ſein boͤſer Genius erſchienen. Dieſe Geiſterſeherey bewies, daß ſeine Einbildungskraft uͤber⸗ ſpannt war, welches er auch durch den Schwulſt ſeiner oͤffentlichen Reden⸗ verrieth/ die er mit ſo vielen Verſen durchwebte, daß ihm ſogar Cicero, ſein Freund und Bewun⸗ derer, daruͤber Vorwuͤrfe machte. Sein po⸗ litiſches Betragen kann aber nicht auf Rech⸗ nung ſeiner Schwaͤrmerey allein geſchrieben werden. Als der Verfaſſer eines Buchs de ofkiciis, und eines andern de patientia, (deſſen Dio⸗ medes erwaͤhnt) mußte er wiſſen, daß Pri⸗ vatmaͤnner zur Hinrichtung Caͤſars auch dann nicht haͤtten befugt ſeyn koͤnnen, wenn . H CLaͤſar tlsi Vnſ en 5 ⁵* 1, Here ſbern wwak 6/ M Ven Sſntd de⸗ 46 oli⸗ Di 6NWO NN— Caͤſar wirklich ein Tyrann (wie das Wort heute verſtanden wird) geweſen waͤre, wenn er wirklich die Gewalt uſurpirt, und ſie nicht vom Volke und Senat erhalten haͤtte. Ihm, der des Fannius und des Antipater Geſchich⸗ te umgearbeitet hatte, konnte es nicht unbe⸗ kannt ſeyn, daß Rom ſchon mehrere Male zu Ernennung eines Dictators ſeine Zuſflucht hal⸗ te nehmen muͤſſen. Seine Bewunderer ruͤhmen zwar, daß er aus Vaterlandsliebe dem Po mpefjus, den er perſoͤnlich haßte „gefolgt ſey, weil er ſeine Sache fuͤr die gerechteſte gehalten haͤtte: wie reimt ſich aber mit dieſe er Behauptung ſeine große Anhaͤnglichkeit an Caäſarn, die von dem Augenblicke ihren Anfang nahm da Caͤſar bey Pharſalia geſiegt hatte, und ſo weit ging, daß er auch alsbald ein Verraͤther des beſiegten Pompeſus wurde, indem er deſſen Flucht nach Egypten dem Caſa ar ſelbſt hinterbrachte. Hatte er wirklich ſein Daſeyn der Neigung des Caͤſars gegen ſeine Mutter Servilia zu danken, wie es Caſar ſelbſt glaubte, und ihn desfalls Sohn nannte „ und als Sohn Erſter Theil. QOD£ mit ohlthaten uberhäufte: ſo war er gar ein Vatermoͤrder. Iſt es nicht auffallend „ daß Caſſius, der, wie oben erzaͤhlt worden die Geſpenſter⸗ hiſtorie des Brutus mit den Gruͤnden der Secte widerlegte, der er zugethan war, kurz darauf, (vor der Philippiniſchen Schlacht) den Kranz, der ihm beym Opfer umgekehrt dargereicht wurde, den Fall eines Mannes, der das Bild der Siegesgoͤttin trug, die Raubvoͤgel und Bienenſchwaͤrme in ſeinem La⸗ ger fuͤr boͤſe Anzeigen hielt, die den Verluſt der Schlacht vorher verkuͤndigten? Vale⸗ rius Maximus erzählt gar, daß Caſ⸗ ſius den Geiſt des ermordeten Caͤſar naͤh⸗ rend der Schlacht zu ſehen glaubte. Sollte eine ſo große und ploͤtzliche Verwirrung in den Grundſuͤtzen eines ſonſt ſo klugen Mannes, ihren Grund nicht in den Vorwuͤrfen ſeines Gewiſſens gehabt haben? Ich weiß ſie an⸗ ders nicht zu erklaͤren. . §. 26. . Will man Caͤſarn nicht im rechten Ge⸗ ſichtspunkt ſehen; will man Urſachen an ihm ſuchen, um ihn zu laͤſtern: je nun ſo findet mmDan an dieſem Caͤſar, wie an Anderen, eiine ſchwache Seite; doch nur als Privatmann ſſins zu ſeinem eigenen Schaden, nicht als Staats⸗ ſther mann zum Schaden des Volks. Er war fb N wolluͤſtig. Wer war es damals nicht in Rom? t, Er froͤhnte dieſer Leidenſchaft auf Koſten ſei⸗ he nes eigenen Beutels und Koͤrpers; wehrloſe H Gefangene ließ er aber nicht von wilden Thie⸗ mnAd ren zerreiſſen; das Volk ließ er nicht darben; ,6von den zahlloſen und unerhoͤrten Schand⸗ Ah thaten, die nach ihm den roͤmiſchen Thron ed enntehrten, beging er keine. Nach ſeinem Toz⸗ Nel de ſank die Freyhelt eben deſſelben Volks bis a uuur letzten Stufe ſclaviſcher Unterjochung her⸗ 1 ab, von dem Dichter des 1gten Jahrhundert tr:. ſingen, Brutus habe ihm die Frey⸗— heit geſchenkt. Ein Mann, wie Caͤſar, ne⸗ haͤtte Geſetz und Geſetzgeber in jenes weiſe Ver⸗ n haͤltniß bringen koͤnnen, dem ſo manche Nation ihren Flor verdankt; haͤtte wahrſcheinlich die Regierungsform Roms auf einen feſten Fuß gebracht. Dann haͤtten ſeine Nachfolger nicht Greuel auf Greuel haͤufen koͤnnen; die Stroͤ⸗ re me Bluts wuͤrden nicht gefloſſen ſeyn, die ,fn Brutus und Caſſius flieſſen lieſſen; das ſe Ruoͤmiſche Volk wuͤrde eben dem Manne buͤr⸗ . . Q 2 — 244 — gerliche Freyheit zu verdanken gehabt haben, der im Namen mißverſtandener Freyheit er⸗ mordet wurde. . §. 27. Diejenigen Moraliſten irren ſehr, die des Regenten Privatleben von ſeiner Staatsver⸗ waltung nicht zu unterſcheiden wiſſen. Sie ſind blinde Pedanten der Sitten. Sie for⸗ dern den Kopf eines Caͤſars, als forderten ſie etwas Billiges mit Recht, und toben gegen den unkeuſchen Juͤngling, der im Kampf zwi⸗ ſchen Natur und Coelibat unterliegt, als zoͤge dieſer Fehltritt den Untergang des Staats nach ſich. Mißbraucht der Nonarch weder den oͤffentlichen Schatz, um den Gegenſtand ſeiner Leidenſchaft zu erkaufen, noch die Ge⸗ walt eines Geſetzgebers, um ihn zu erzwin⸗ gen, wenn er nicht feil iſt; verſtattet er ſei⸗ nen Buhlern und Buhlerinnen keinen Einfluß in die Geſchaͤfte: ſo ſuͤndiget er auch nur als Privatmann; und wenn ich gleich der bLetzte aller Sterblichen ſeyn wuͤrde, der zu ſolchen Privatſuͤnden behuͤlflich waͤre, oder ſie ſchmei⸗ chelnd entſchuldigte: ſo ſcheint es mir gleich⸗ wohl ſehr ungerecht, wenn jeder Buͤrger fuͤr — — — — — —. Ne ttes 6 ſt Derer Nn. e — Z Pin e Ga 1 6 d 6 4 d * ſeine Lieblingsſuͤnde Nachſicht verlangt, und gegen die Lieblingsſuͤnde des Fuͤrſten mit einer Strenge eifert, die nur gar zu oft der Heu⸗ cheley ihren Urſprung zu verdanken hat. Eine Concubine halten iſt nichts Veraͤchtliches; wenn aber ein Keuſchheitsprediger insgeheim mit Betſchweſtern buhlt, dann wird er ſeiner Heucheley wegen veraͤchtlich. Koͤnige ſind Menſchen, und alle Menſchen koͤnnen fehlen. Der Eine buhlt, der Andere ſaͤuft,/ der Oritte erhebt ſich uͤber ſeinesgleichen, blickt veraͤchtlich auf Rebenmenſchen, oft auf beſſere Menſchen herab. Der Vierte ſucht in Zeit und Verſtand verderbenden Ceremonien ſein Vergnügen, wenn es der Fuͤnfte in den Tem⸗ peln der Melpomene ſucht. Der Sechſte buhlt um einen Lorbeer am Parnaß. Jeder duͤnkt ſich der beſte. Jeder ſuͤndiget, um zu erha⸗ ſchen, wonach ihm luͤſtert. Stolz auf ſeinen Verſtand wird oft der Toleranzprediger into⸗ lerant gegen den Aberglaͤubigen! Stolz auf ſeine Keuſchheit flucht der Ruhmſuͤchtige der Venus und ihrer Prieſterinnen: Stolz auf ſeine Popularitaͤt hoͤhnt der taumelnde Ba⸗ chusknecht den Ahnenſtolzen, ſo dieſer den Spieler, der Dichter den Recenſenten, der Schwaͤrmer den Alltagsmenſchen, der felſen⸗ feſte Orthodoxe einen Jeden, der nicht glau⸗ ben will, ohne zu wiſſen warum? Buhlen ſie nicht alle? Jeder nach ſeinem Geſchmacke. Wenn der Moraliſt Maͤßigkeit empfiehlt, und der Arzt behauptet, man koͤnne nicht unge⸗ ſtruft mit den Pfeilen des Amors ſpielen: ſo 1 — ſind mir ihre Gruͤnde einleuchtend und trif⸗ tig. — Wenn aber ein eisgrauer Primarius jedes verfuͤhrte Maͤdchen eine Hure ſchimpft; wenn er die Stunde, in der es — nur un⸗ bedachtſam — handelte, mit ewigem Heu⸗ len und Zaͤhnklappen gerochen wiſſen will: ſo kann ich dieſes Raͤthſel anders nicht erklaͤren, als daß Jeder von Jedem gelaͤſtert wird, der gerade ſeinen Fehler nicht hat, oft nicht ha⸗ ben kann. Ohne dieſen Fehler zu beſchoͤ⸗ nigen, oder dem Fehlenden zu ſchmeicheln, kann ihn jeder Privatmann (nur nicht das Geſetz) uͤberſehen, ſobald er nicht auf das all⸗ gemeine Wohl einen zu ſchnellen Einfluß hat. §. 28. Hielt Caͤſar keine allgewaltige Du B ar⸗ ri, keine Millionen koſtende Pompadour, als man ihm Schuld gab, er ſey der Mann aller Weiber, und das Weib aller Maͤnner; entriß er keinem Ehemanne ſeine Frau, kei⸗ nem Vater ſeine Tochter; beſuchte er nur gut⸗ willige Weiber, und hielt er vielleicht gar aus ſeiner Chatoulle einen Cammerhuſaren: ſo gehoͤrt dieſes zwar gewiß nicht zu ſei⸗ nen Privattugenden, aber auch ge wiß ni cht zu ſeinen Staatsſuͤnden. Wer Fiſche ſtiehlt, die fuͤr Geld nicht zu haben ſind, weil ihm das feilgebotene Fleiſch nicht ſchmeckt, der ſuͤndiget gegen das Geſetz, und gegen das ganze Volk; wer aber von bezahlten Fiſchen dreymal mehr ißt, als er verdauen kann, der ſuͤndiget nur gegen ſich ſelbſt. Widerſpricht ſich der wohlgemaͤſtete, eisgraue Primarius nicht ſelbſt, wenn er, um die Nerven ſeines Gaumens zu kitzeln, eine Maenge Kalbsbraten mit Auſterbruͤhe ver⸗ ſchlingt, die ihn aufs Krankenbette wirft und die vier Arme haͤtte erquicken koͤnnen; und wenn er dann im uͤbeln Humor der Indige⸗ ſtion uͤber den Unbaͤrtigen das Anathema aus⸗ ruft, der ohne ſeine Einſegnung, (uͤr die freylich ein zweyter Kalbsbraten haͤtte gekauft werden koͤnnen,) ſein Liebchen kooſt? Wi— derſpricht ſich nicht ein Dichter, ein Gelehr⸗ Q geht, weil der Fuͤrſt ſeinen Landesſtaͤnden und Nachbarn zu gefallen, ihn bey oͤffentli⸗ chen Feierlichketen von ſeiner Tafel aus⸗ ſchließt, ob er ihn gleich an anderen Tagen ſehr oft an dieſelbige noͤthiget? Wer ſich getroffen fuͤhlt, der werde nachſichtiger gegen die Lieb⸗ lings ſuͤnden ſeiner Nebenmenſchen! ſage nicht: Caͤſar ſey ein Tyrann, und Brutus ein Tugendhafter. §. 29. Angenommen, aber nicht zugegeben, Caſar habe den TDod verdient; angenommen, er ſey angeklagt, uüberfuͤhrt und verurtheilt worden: — ſchaudert man denn nicht vor dem Meuchelmoͤrder eines Freundes, Wohl⸗ thaͤters, Erretters, und vielleicht gar eines Vaters? Wenn ſjeder Roͤmer das Recht ge⸗ habt haͤtte, Caͤſarn zu toͤdten, ſo mußte doch Brutus die Henkerrolle nicht uͤberneh⸗ men, oder Dankbarkeit iſt eitler Tand, Hins terliſt eine Tugeno, und Schwaͤrmerey Weis⸗ Ol ihr frommen Dichter, die ihr bald den Dreyeinigen anbetet, bald den Apoll an⸗ ter, wenn er uͤber Stammbaͤume ſpoͤttelt, und doch an einem Hofe Ungezogenheiten be⸗ ruft, heute chriſtlichen Myſterien nachgruͤbelt, und morgen mit eiſernem und unfruchtbarem Fleiß die heidniſche Gotterlehre ſtudiert, die ihr himmliſchen Kronen am Altar, und Lor⸗ beerkraͤnzen am Parnaß nachſtrebt: ſoll das Chor der heiligen Engel Gottes in das Lob des Moͤrders Brutus einſtimmen, — oder ſoll er dem frommen Antonin und dem wei⸗ ſen Socrates zur Rechten in den Eliſiſchen Feldern wandeln? Denkt euch einen ſechzig⸗ jaͤhrigen Henker, auf Rabenſteinen grau ge⸗ worden, gefuͤhllos gegen das Jammern ge⸗ bundener armen Suͤnder! Froh vom Blut⸗ gerichte berufen zu ſeyn, um den hundertſten Kopf abzuſchlagen, den Kopf eines Landver⸗ wuͤſters der ſeinen Namen in der Henkerge⸗ ſchhichte unſterblich machen ſoll; denkt euch die⸗ ſes hundertſte Schlachtopfer ſey des grauge⸗ wordenen Henkers groͤßter Wohlthaͤter, habe ihm einſt das Leben geſchenkt, habe ihm oft lieber Sohn genannt, und ſey oft von ihm lieber Vater genannt worden: — glaubt ihr das aufgehobene Schwerdt wuͤrde nicht aus ſeinen Haͤnden fallen, ſobald er ihn erkennt? — ſo ſagt wenigſtens nicht, daß dieſer Henker ein großer Mann ſeh! Weint, ſo viel ihr wollt, wenn euch in einer Chriſt: nacht der Mondſchein auf glatt gefrornen Seen entzuͤckt; ſchenkt der Muͤcke, die euch ſtach, das Leben; taͤndelt empfindſam mit ei⸗ ner Empfindſamen; macht Oden auf junge Weiber, die ganze Romane auswendig wiſe ſen, und ihre Pflichten als Hausfrau nicht kennen: — — ſo toll dieſes Alles iſt — ſo iſt es doch ſo arg nicht, als wenn ihr den Brutus einen großen Mann nennt. §. 30. Zetzt man die Moralitaͤt der Handlung des Brutus gaͤnzlich bey Seite; nimmt man auch an, ſtie ſey im mindeſten nicht boͤ⸗ ſe, ſondern gerecht: ſo bleibt immer noch zu unterſuchen, ob ſie nuͤtzlich, ob ſie bey ent⸗ ſchiedenen Tyraunen anwendbar iſt, ob ſich die Brutuſſe auch wohl an ſolche machen? Ich verneine dieſe Fragen. Tyrannen laſſen ſich von Kriegern, die man als ihre Spiesge⸗ ſellen anſehen kann, ſo genau bewachen, daß dem Brutus Zeit und Weile in der Anti⸗ chambre lang wird, daß er ganz von Ferne unter dem Poͤbel ſtehen, und ſich auf die Fuͤße treten laſſen muß. Haͤtte Caͤſar ſeine — — — ſiſ Spaniſche Leibwache nicht abgedankt, ſo waͤre nen er nicht ermordet worden; und waͤre er ein c Tyrann geweſen, ſo haͤtte er lieber noch eine In Leibwache dazu errichtet. nn Fryriedrich der Große weiß ſich im einſamen Sans Souci ſicher, und Carl Theo⸗ Nih dor im Schwetzinger Garten, wo er ſo ganz ℳ allein zu gehen pflegte, daß es einem Raͤuber Z. den gelang, ihm ſeine Uhr abzufordern, ſie zu erhalten, und zu entkommen, weil der gute Fuͤrſt zu ſeiner perſoͤnlichen Sicherheit weder Begleiter noch an allen Ecken Schildwachen Daa es einem jeden Brutus gar klaͤglich d geht, wenn er den Tyrannen, der von ſeiner Leibwache umringt wird, ermordet, (er ſchreie . auch Freyheit bis zum heiſer werden) ſo be⸗ 6 denkt ſich Brutus, und ſchreit lieber um ein Biergeld: vive le Roi! Wer kann ihm dieſes auch verdenken? Druͤckt ihn der Ty⸗ rann zu hart, ſo wandert er aus; iſt aber der Druck nur eintgermaßen ertraͤglich, ſo iſt die Wahl zwiſchen emem martervollen Tode und einer Ribotte aux porcherons nicht ſchwer. Darum fand ſich auch kein zweyter Damien, aber tauſend Vive le Roi Rufer, ein Tyrann worden war. §. 31. Heinrich der Dritte ward nicht er⸗ mordet, um Frankreich die Freyheit zu geben, ſondern weil ein Schwaͤrmer Namens Jac⸗ ques Clement beſorgte, ſeine Nation moͤch⸗ ke die Feſſeln des paͤpſtlichen Stuhls abwers fen. Fuͤr den Wuͤterich, der die Mallacre de la Saint Barthelemi anordnete, und ſelbſt auf die fliehenden Hugenotten feuerte, fand ſich kein Brutus, ſo wenig wie fuͤr jenen Erfinder der Dragonaden, der ſich ſelbſt Ex- F. cellus ſupra omnes gentes hominum*) nannte, und doch einem Pfaffen die Abſolu⸗ tion auf den Knien abbettelte, mit Scar⸗ ons Wittwe den Roſenkranz betete, und unterdeß zur Ehre Gottes die Reformirten ausrotten, pluͤndern, und ihrer Kinder be⸗ rauben ließ. Dieſem ward in der Geſchichte *) Im Muͤnzkabinet zu Gotha iſt ein Thaler mit dem Bildniſſe Ludwig des Vierzehnten und dieſer Umſchrift. Dieſe Thaler ſind ſehr rar; denn ſie wurden wieder eingewechſelt, weil die Franzoſen gerade damals Schlaͤge bekamen. als Ludwig der Funfzehnte Wierich . — — — — —.j — ich Hen Jo och⸗ Wwec⸗ ae t n „ der Beynahme der Große gegeben, und (noch) heißt er in ganz Frankreich Louis le Grand. Beyde, der Patron der Malſlacre und der Dragonaden, koͤnnen es den Lamas und ihren Leibwachen danken, daß ſie im Bet⸗ te und als Koͤnige geſtorben ſind. Beyde haͤt⸗ ten es verdient, abgeſetzt zu werden; daß ſich aber fuͤr keinen von beyden ein Brutus ge⸗ funden hat, kann, nach allem Vorgeſagten, meines Erachtens, niemand wundern. Der gute Heinrich der Vierte hin⸗ gegen ward von einem Schwaͤrmer ermordet, der an Freyheit gewiß nicht dachte. That der Duc d Epernon den zweiten Stos (wie einige behaupten) weil der erſte des Ravail⸗ lac nicht toͤdlich war: ſo that er es gewiß auch irgend einer Schwaͤrmerey zufolge, ſo gut wie Ravaillac und Jacques Cle⸗ ment,; denn wer war wohl freyer, als ein Pair von Frankreich unter Heinrich dem Vierten. Dieſe Koͤnigsmoͤrder, und nach⸗ her Damien, waren ungleich tapferer, als Brutus. Zwei konnten entfliehen, und thaten es nicht; Jacques Clement war gewiß auf der Stelle zu ſterben. Ihre Schwaͤr⸗ mmerey ging ſo weit, daß es das Anſehen hat, als habe ihnen nach der Maͤrtyrer⸗Krone ge⸗ luſtet. — Brutus hingegen hatte wenig zu befuͤrchten, und vielmehr zu hoffen; hatte wahrſcheinlich Nebenabſichten, wenigſtens die, ſich unſterblich zu machen, welche er auch er⸗ reicht hat. Waͤre die zweyte Philippiſche Schlacht ſo gluͤcklich fuͤr ihn geweſen, als ſie es nicht war: wer weiß, ob der ſtolze Schwaͤrmer, der undankbare Moͤrder, der Verraͤther, nicht nach der Oberherrſchaft in Rom getrachtet haben wuͤrde? Jacques Clement und Rabaillac hatten gar keine Nebenabſichten. Sie beſorg⸗ ten, die einzige ſeligmachende Religion waͤre in Gefahr, und um viele Seelen vom ewigen Tode zu retten, opferten ſie ihr Leben fuͤr Viele. Alſo waren ſie vielmehr Schwaͤrmer, als Boͤſewichter, mit den mente captis ſehr nahe verwandt. Haͤtte es mit den Vorderſaͤ⸗ tzen ihres Schluſſes ſeine voͤllige Richtigkeit gehabt, ſo waͤre die Folge ſehr ehrenvoll fuͤr ſie. Lehrten nicht alle Lama's, daß ihre Re⸗ ligion die einzig ſeligmachende ſey, ſo exiſtirte dieſe ganze Claſſe von Schwaͤrmern gar nicht; wenn gar keine Lamas, und an ihrer Statt Aufklaͤrung und gute Geſetze waͤren: wie — —— — = . —☛ =—: E = =-. S== 2 — — — = — manche Schandthat wuͤrde alsdann nicht un⸗ terbleiben. England hat ganz entſchiedene Tyramnen gehabt, die recht ſorgfaͤltig bewacht, und folglich nicht ermordet worden ſind. Schlug die Nation auch einem ihrer Koͤnige den Kopf ab: ſo war dieſes kein Mord, ſondern hoͤch⸗ ſtens eine Ungerechtigkeit. Iſt es wahr, daß Carl der Erſte ſich geweigert hat, die ge⸗ gen ihn angebrachten Klagen zu veantwor ten, unter dem Vorwande, er habe keine Pa irs, er ſey Gott allein Rechenſchaft ſchuldig: ſo haͤtte er, als ein Wahnſinniger, eingeſperrt werden muͤſſen; denn was brauchte es nyei⸗ tern Zeugniſſess §. 32 Ludewig der Funfzehnte, le dien aimé, giebt das beſte Beyſpiel, um das zu erlaͤutern, was ich geſagt habe. Wie ihm Damien den Meſſerſtich beybrachte, war er nur ſorglos und unglaͤubig, aber noch kein Tyrann, ließ auch damals ſeine Miniſter ſo infame Tyranney nicht ausuͤben, als nach⸗ mals. Warum wurden La Vrilliere, Meaupou und Terray nicht ermordet? Durch ſie wurde Ludewig der Funf⸗— zehnte mittelbar ein Tyrann, und nie war er vor einem Dolchſtich ſicherer; denn er ließ ſich damals ſo genau bewachen, daß kein Da⸗ mien an ihn kommen konnte. Bey dem ent⸗ fernteſten Verdachte waren ſeine Miniſter mit Einmaurungen und heimlichen Hinrichtungen ſehr freygebig. Ludewig der Sechzehn⸗ ke hat einen großen Theil ſeiner Leibwachen abgedankt, hat ſich verſchiedentlich bey der Jagd verirrt; — fuͤr beydes nahm ſich ſein Herr Großvater wohl in Acht. Der gute Ganganelli bekam Gift; und wie mancher Schurke iſt nicht auf dem paͤpſtlichen Stuhl natuͤrlichen Todes geſtorben? Chriſtiern empoͤrte ganze Nationen. Sie beraubten ihn einer Freyheit, wie einen Wahnſinnigen, und das von Rechtswegen. Es fand ſich aber kein Brutus fuͤr ihn, als er Stroͤme unſchuldigen Bluts vergoß. Don Pedro, der Grauſame waͤre vielleicht am Gallenfieber geſtorben, wenn ihn Heinrich der Baſtart nicht in einer Schlacht gefangen genommen haͤtte. Vorher wollte Heinrich nicht Brutus an ihm werden; denn ihm war bange fuͤr die Stra⸗ fe: le n Pir un fe: er haͤtte wenigſtens nichts gewonnen, und umn die Freyheit ſeiner Nation war es ihm we⸗ niger zu thun, als um den Thron von Caſti⸗ lien, den er mit Huͤlfe der Franzoſen zu uſur⸗ piren hoffte, und wirklich beſtieg. Daß er den gefangenen wehrloſen Koͤnig in ſeinem Lager und in ſeinem Zelte mit dem Dolche er⸗ ſtach, halte ich fuͤr eine ſehr große Schandthat. Heinrich Traſtamara (auch der Baſtart genannt) mußte die Nation das Schickſal des Tyrannen entſcheiden laſſen, un unker keiner Bedingung den Thron anneh en, wenn er ſeine Empoͤrung rechtferligen wollte. Dieſer Brudermoͤrder handelte aus Eigennutz, und ſetzte ſein Leben nicht mehr in Gefahr, als Brutus. Der erſte ſiegte und ließ ſich kroͤs nen, der letzte wurde beſiegt, und ließ ſich toͤdten, weil er gewaͤrtig ſeyn mußte, von den Bewunderern Caͤſars in n Stuͤcken geriſe⸗ ſen zu werden. F. 33. Damien ſagte: er habe Ludewig den Funfzehnten nicht ermorden, ſondern ihm nur eine Lehre geben wollen. Wenn das wahr waͤre, ſo haͤtte Damien in allem Betracht Erſter Theil⸗ R den Rang uͤber Brutus. Den grauſamſten Tod ſtandhaft leiden, um den Koͤnig eines großen Volks zu beſſern, und dieſen Koͤnig nicht toͤdten, ſondern nur leicht verwunden, wenn man das erſte voͤllig in ſeiner Gewalt hat, iſt zwar eine ſtrafbare Schwaͤrmereyh; aber bey alle dem fuͤr eine Seele, wie die des rohen und ſchlecht erzogenen Damien (er war ſeines Handwerks Laquai) eine viel groͤſ⸗ ſere und conſequentere Handlung, als in ir⸗ gend einem Betrachte die Mordthat des beſ⸗ ſer erzogenen, des gelehrten Brutus. Ichh will nicht geradezu behaupten, Da⸗ mien habe hierin wirklich wahr geredet; es iſt aber ſehr wahrſcheinlich. An ſeiner Stand— haftigkeit iſt nicht zu zweifeln. Als man ihm fragte, ob das Meſſer vergiftet ſey? antwor⸗ kete er: „non d'honneur“ und er ſagte die Wahrheit. Als er vorlaͤufig in die Wachſtube der Mouſquetairs gebracht wurde, machten die Herren Officiere die Feuerzangen gluͤhend, und kniffen ihn in die Waden, damit er geſtehen ſollte, wer ihn zu der That gedungen haͤtte *). 25) Dieſe Officiere moͤgen gehofft haben, Beloh⸗ nungen zu erhaſchen, wenn ſie dem Damien wichtige Geſtaͤndniſſe abnoͤthigten, weil an ſol⸗ 3R ſer te le Hren Damien ſchwieg ſehr lange, und hielt die Mar⸗ t ter mit einer Gelaſſenheit aus, die einem Stoi⸗ ker wuͤrde Ehre gemacht haben. Endlich ſag⸗ Cnr. te er: „Mellieurs, Vous ne faites pas mal Gr le metier de bourreau. Vor Gericht, un⸗ oe ter der grauſamſten Tortur, ſelbſt auf dem NSO R 3 ni chen Hoͤfen oftmals ein ſehr unbedeutendet Um⸗ . ſtand diejenigen gluͤcklich macht, die ihn zu ſ nutzen wiſſen. Z. E. Die Hoͤflinge waren durch 6O die That des Damien ſo uͤberraſcht, daß ſie den verwundeten Koͤnig nicht gleich vermißten, OoèNt aͤls er in der Angſt nach ſeinen Gemaͤchern eil⸗ 6 te. Er begegnete einem armen Abbé, und be⸗ fahl ihm, ſeinen Beichtvater ſchleunigſt zu ru⸗ l fen, weil er den erhaltenen Meſſerſtich fuͤr toͤdtlich halten, und ohne Abſolution vor dem ℳ ichter der Koͤnige zu erſcheinen Bedenken tra⸗ . ee gen mochte. Der Abbe merkte bald, welche Wunde die tiefſte war, und erbst ſich, ohne 6N vorhergegangene Beichte, das Univerſalpflaſter . der Abſolution ſogleich ſelbſt darauf zu legen. 0 Daas Gewiſſen des gekroͤnten Suͤnders ward durch dieſe Prieſe geiſtlicher Arzeney ſehr be⸗ 49 ruhiget, und der arme Abbs erhielt eine Pfruͤn⸗ de zur Belohnung, die er, ohne dieſen Zufall; 3 nicht einmal den Drutd vehabt baben wuͤrde⸗ en 434 begehren. Gerichtplatze, blieb er dabey: „Niemand habe Antheil an ſeinem Verbrechen“ (welches auch groͤßtentheils und nicht ohne Grund geglaubt wird *); „er habe den Koͤnig nicht toͤdten *) Die volitiſchen F inaſſiers, von denen die Fran⸗ zoſen ſagen: „quils cherchent midi a quator-= ze heure“ haben aus zwey Umſtaͤnden beweiſen wollen, daß Damien Mitſchuldige gehabt habe. Da aber beyde Umſtaͤnde eigentlich nichts beweiſen, ſo faͤllt die ganze Hypotheſe von ſelbſt. Ihre Vertheidiger fuͤhren folgen⸗ des an: „1) Ein unbekannter Reitknecht, in einer unbekannten Livrey, habe mit einem ſchoͤ⸗ nen engliſchen Handpferde vor dem eiſernen Gatterwerke des Schloßplatzes gehalten, und ſey, auf erhaltene Nachricht, daß Damien gefangen ſaͤße, davon gejagt, und nie wieder geſehen worden.“ Daraus ſollte folgen, das Handpferd ſey fuͤr Damien beſtimmt gewe⸗ ſen. Er machte aber nicht den mindeſten Ver⸗ ſuch zu entfliehen, und wuͤrde wahrſcheinlich nach dem Gatterwerke gelaufen ſetn, wenn er gewußt haͤtte, daß daſelbſt ein ſchnelles Pferd ſeiner erwartete. „2) Der Dauphin und die Dauphine ſeyen vergiftet worden. Alſo haͤtten ſie den Damien gedungen, und den Gift auf Befehl des Koͤniges zur Strafe bekommen.“ Wahr iſt es, daß der Doetor Tronchin ſehr l G eine wollen fondern „lui donner une Leçon. Dhab Iöed Er hatte ein Meſſer mit zwey K Klingen, die 4 eine lang, die andere ganz kurz. Warum waͤhlte ünn ern die letzte? Warum ſtieß er auf eine Rippe, und nicht in den Unterleib, oder in die Bruſt? fe Er, der ſo unerſchuͤtterlich war, daß er in et den Verhoͤren ſpaßte, und als er am Tage tſt ſeiner Hinrichtung geſchmolzenes Biey, kochen⸗ ſvnne deutlich zu verſtehen gegeben hat, die Dauphi⸗ ne habe in einer Taſſe Chocolade Gift bekoin⸗ bon mmDen; wahr, daß der Officier d'office, der die⸗ „ ſe Taſſe Chocolade zubereitet hat, unſichtbar ſi geworden iſt; wahr, daß der Dauphin an einer Krntn Auszehrung geſtorben iſt, die von den Aerzten fuͤr die Folge eines ihm beygebrachten langſa⸗ gnrie mmien Giftes gehalten wurde: aber auch wahr, eN und viel gewiſſer wahr, als alles Vorer⸗ I.% W zaͤhlte, iſt es, daß der Dauphin und die Dauphine das beſte, edelſte, vortrefflichſte Herz N gehabt haben, nicht etwa ſo ein Alltagsherz, ini das in Thraͤnen zerfließt, wenn es einen Ar⸗ H men ſieht, und ihm von ſeinem Ueberfluße ein % Tauſendtheilchen zufließen laͤßt, nein, ein ne HGott und Menſchen wohlgefaͤlliges Herz hat⸗ Smn. ten ſie. Es iſt Suͤnde, das Andenken from⸗ t mer, guter Fuͤrſten mit ſolchen grundloſen NMuth⸗ maßungen zu verlaͤumden. N des Oel, und gluͤhende Zangen auf dem Schaffotte erblickte, ausrief: „F** la jour. née lera chaude *). . 34. Ich weiß endlich meine Hypotheſe, daß entſchiedene Tyrannen keinen Brutus fin⸗ den, daß die Brutuſſe an ſolche ſich zu machen nicht Luſt haben, weil es fuͤr ſie ſo *) Als ein Beytrag zur Menſchenkenntniß ver⸗ dient folgende Anecdote der Vergeſſenheit ent⸗ riſſen zu werden. Ein Fleiſcher reichte waͤh⸗ rend der Gefangenſchaft dee Damien eine Sup⸗ plique ein, worinn er ſich erbet, ihn zu ſchin⸗ den, und ihn drey Tage ohne Haut am Leben zu erhalten. Ob er haͤtte Wort halten koͤnnen, moͤgen die Aerzte entſcheiden. So viel getraue ich mir aber zu behaupten, daß der gleiſcher entweder ein Schwaͤrmer in luperlativo gradu, oder ein Abſchaum des menſchlichen Geſchlechts war, wenn er aus Eigennutz han⸗ delte. Damiens Richter waren zwar ſehr verle⸗ gen, unerhoͤrte Martern fuͤr ihn zu erdenken, um die kommenden Damiens zu ſchrecken, oder dem Koͤnige den Hof zu machen; gleich⸗ wohl ward das Anerbieten des Lleiſchers ver⸗ worfen. hen GDr . ſt N AO H½ ſch ſrf ifNn it A NRE Eone ſc te N eeie rene 2 263 er, gut nicht ablaufen moͤchte, durch nichts wahr ſcheinlicher zu machen, als dadurch, daß ich die auf unſerm Erdball zerſtreuten Brutuſſe ſamt und ſonders frage, ob ſie geleſen haben Sine⸗ Staatsanzeigen, Heft IJ. N. 7. g. 59? uter dem Artikel Fetz und Marocco ſinden ſie einige unverkennbare Zuͤge eines Tyrannen. Sollten ſie aber noch nicht wichtig genug ſeyn, um unſere Brutuſſe aus dem Schlafe zu wecken, ſo will ich (in der feſten Ueberzeu⸗ gung, daß es mit dem Brutuſſiren Windbeu⸗ teley, und gewiß kein Ungluͤck zu befuͤrchten iſt) noch einen Beytrag zu jenen Anecdoten liefern, um zu beweiſen, daß der Maroccani⸗ ſche Wuͤterich ein vollkommner Tyrann iſt/ wenn je einer war. 1. Er hat einen ſeiner Officianten durch zwey Laquaien halten laſſen, und ihm mit eigenen hohen Haͤnden Phoſphorus in den Buſenſtreifen geſchuͤttet, der ihm nicht nur den Unterleib, ſondern auch die Geburtsglieder dergeſtalt verbrannt hat, daß es den Aerzten nur mit genauer Noth gelungen iſt, den ungluͤcklichen Ge⸗ genſtand dieſes Hochfuͤrſtlichen Spaſſes am Leben zu erhalten. Er iſt ein ver⸗ ſtuͤmmelter, elender Menſch geblieben. Er hat Hoͤllenpein ausgeſtanden. Der 1 1 Durchlauchtige Spaßmacher giebt ihm eine kleine Penſion. 2. Er haͤlt eine M. aitreſſe, die bey Tafel zu H ſeiner Rechten ſitt. Die Gemahlin ſitzt S” gegen uͤber. Wenn erſtere die gute, herzensgute Fuüͤrſtin, (ich habe— die Ehre ſie perſoͤnlich zu kennen, und ſe als ein kleines Kind gekannt zu haben) DðUð aufzieht, neckt, und ihrer ſpottet, dam ð ſie Thraͤnen daruber vergießt: — dann J belacht der hohe Protector der Hirſche und Hunde den Wißt ſeiner frechen Buh⸗ M lerinn. S 3. Er ertheilt Privilegia, bricht aber ſein Hochfürſtliches Wort, Pnisque tel eſt lon Plaiſir. Seinen Collegüs kann man es zum Ruhm nachſagen, daß ſie mit Leu⸗ ten beſetzt ſind, die ihren Farſten ſo in⸗ nig lieben, und ſo wacker beyſtehen, daß der erſte Beſitzer des Privilegi exeluſivi mit vielen, ſehr vielen Koſten, abgewie⸗ ſen wird, wenn er ſichs unterſteht, dar— uͤber zu klagen, daz man ihn in Aus⸗ übung ſeines wohl erworbenen Privile⸗ gii nicht ſchuͤtzt. haben Sie hieran genug, meine Herren Brutuſſe? Werden Sie urploͤtzlich mit Extrapoſt nach — — — — Fetz und Ma rocco abreiſen, um den Tyrannen zu tuͤdten? Der Fuͤrſt bezahlt aber ſeine Jaͤger und ſeine Leibwache (er ſpielt auch Soldaten) ſo theuer (ob er gleich ſonſt kein Freund vom Bezahlen iſt), verſtattet ihnen ſo viel Freyheiten, daß ſie nicht hoffen duͤrfen, ſe wieder ſo gute Ta⸗ ge zu bekommen. Alſo kann ſeder Brutus ſichere Rechnung darauf machen, auf der Stelle niedergeſtoßen, oder von den Hunden zerriſſen zu werden. Und um dieſen Preis iſt Ihnen ja wohl die Ehre, nach 1800 Jahren in Hex⸗ und Pentametern beſungen zu werden, — ein wenig zu theuer? Ergo! ſchlafen Sie, meine Herren Brutuſſe. C'eſt ma foi le meilleur parti à prenclre. 2D §. 35. Der ungluͤckliche Offic ciant, von dem ich oben erzaͤhlt habe, ſcheint ſich zum Brutus nicht zu ſchicken. Ich we iß nicht, was ich an ſeiner Stelle wuͤrde gethan haben, freune mich aber, unter einer Regierung zu leben, die, ob ſie gleich den Unterthanen keinen Antheil an derſelben nehmen läßt, dennoch jeden Vorſchlag gerne anhoͤrt, niemanden Lei⸗ des thut, noch thun laäßt, den Landmann, Buͤrger und Kaufmann auf alle Weiſe un⸗ terſtuͤtzt, und das allgemeine Wohl zu befoͤr⸗ dern von Herzen wuͤnſcht. Ich bin aber auch kein Kraftgenie, mein Loß iſt mir nicht immediate vom Himmel ge⸗ fallen, wie die Sainte empoulle zu Rheims, mein Loß iſt ſehr Vielen gefallen, ich bin nur ein Alltagsmenſch, halte mich fuͤr viel kleiner, als Neuton, fuͤr kleiner, als die Profeſ⸗ ſores der Matheſis und der Rechts⸗ gelahrtheit, — ja, ich habe ſo wenig Ehrgeiz, daß ich geſtehen muß, mancher Be⸗ cker ſey der Welt nuͤtzlicher als ich. §. 36. Wenn ich oben behauptet habe, daß die⸗ jenigen, die am meiſten auf Freyheit pochen; ihre eigene Freyheit um Glaskorallen verhan⸗ deln, und nicht ſelten geneigt ſind, Andern das Joch auf den Hals zu werfen; ſo that ich das nicht ohne Grund. Da ein Schrift⸗ — —- — ſteller (und wenn man mich dafuͤr nicht will paſſiren laſſen, auch ein Schriftſtellerchen) vepflichtet iſt, mit ſeinen Leſern aufrichtig zu ſprechen: ſo will ich vorlaͤufig geſtehen, daß es eine Zeit gab, in welcher ich auf meine Freyheit aͤußerſt eiferſuchtig war, ſie gleich⸗ wohl ohne es zu merken von unbedeutenden Kleinigkeiten abhaͤngen ließ, und die Frey heit der wenigen, die mir untergeben waren, moͤg⸗ lichſt einſchraͤnkte. Das war in den Fruͤh⸗ lingsſahren, von welchen Wieland ſagt, daß in denſelben ein Juͤngling leichtſinnig, luͤ⸗ ſtern, raſch und unerfahren in ſeinem Para⸗ dieſe von Roſen und Jasmin, ſich ein kleiner Gott zu ſeyn duͤnkt. Wenn man einmal der großen Wahrheit voll wird, daß alles dieſes eitel iſt, ſo lieſt man die Geſchichte mit einer ganz andern Stimmung der Seele, unterſchei⸗ det viel richtiger den beruͤhmten Mann von dem Groſſen, und findet, daß das geliebte Steckenpferd, mit welchem man uͤber Stock und Block zu galloppiren gewohnt war, ſo gut ſtolpert, wie der ſteifſte . Philiſtergaul. An der Anglomanie habe ich eben ſo ſchwer krank gelegen, als am Rationalſtolz, und ſetzt, da ich in beyden durchgeſeucht bin (ob es mir wiſchte, als ich mit innigen Behagen die Ge⸗ ſchichte der Schwaͤrmer las, und ihre Soe phismata verſchlang, als waͤren ſie voll goͤtt⸗ GS. 37. Wie mancher hat nicht im brittiſchen Par⸗ lamente die Oppoſitionsparthey verlaſſen, und iſt zur Miniſterialparthey uͤbergegangen, um die Pairſchaft, ein Ordensband, oder eine Ehrenſtelle zu erlangen? Wie imperktinent hat nicht For gegen ſeinen itzigen Buſen⸗ freund Lord North deelamirt? So thaten auch Barre und Burke. Zeigt nicht die Erfahrung, daß es den dortigen Sociheits⸗ rufern um ihre eigene Erhebung zu thun war? Wie auch der Koͤnig ſeine Miniſters waͤhlkt, ſo entſteht immer eine Oppoſitionsparthey, und dieſe erreicht oder verfehlt ihren Zweck, ſe nachdem ſie oder der Miniſter den groſſen An⸗ le es, daß dieſe Opgoſi⸗ §5 Land iſt; denn die hang hat. Ich fuͤhle tion ein Gluͤck fuͤr da . „ 4 Miniſter koͤnnen wenigſtens keine ihrer Sot⸗ gleich an Steckenpferden noch nicht gebricht) wundere ich mich, daß mir le dellous des Ccartes (wie der Franzoſe ſagt) ſo ganz ent⸗ ſche) 1 des 1 NS NN kiſen vertuſchen: ſie macht aber den Oopo⸗ nenten keine Ehre, weil ſie ihren eigenen Vor⸗ theil zum Zweck haben, wenn ſie ſich das An⸗ ſehen geben, als ſpraͤchen ſie zum Beſten der Nation. Wie oft verſuachten es dieſe Freiheits⸗Don⸗ quichots, die Freiheit des Koͤniges zu beſchraͤn⸗ ken? Wie unzaͤhlig viele mahle hat er dieſe bellenden Hunde mit Titeln, Diplomen, Or⸗ densbaͤndern, kurz mit Glascorallen zum Stillſchweigen gebracht? Die Americaner hielten den Theeimpoſt, die Stempeltaxe, und die Repraͤſentation im Parlamente fuͤr wichtig genug, um dem Mut⸗ terlande alle Freundſchaft aufzukuͤndigen, und ihr eigenes Land ſelbſt dann noch mit Blut zu uͤberſchwemmen, als England bereit war, in alle ihre Forderungen zu willigen. Es wuͤr⸗ de verwegen von mir gehandelt ſeyn, wenn ich entſcheiden wollte, ob die Wichtigkeit ihrer Forderungen mit der Wichtigkeit der Mittel in Verhaͤltniß ſtand, die ſie anwenden muſten, um ihren Zweck zu erreichen. Es kann aber ein Jeder ohne Verwegenheit behaupten, daß ſie weder die Freiheit, noch das Eigenthum der Engliſchen Schiffer und der Oſtindiſchen 7. Compagnie reſpectirten, wie ſie unter laͤrmmen⸗ den Freiheitsgeſchrei den Thee in die See warfen, den ſie nicht noͤthig hatten zu kau⸗ fen. Dieſes kraͤftige und leichte Mittel, den Theeimpoſt zu vereiteln, war ihnen auch ein⸗ gefallen; ſie haͤtten vollkommen recht gehan⸗ delt, wenn ſie es dabey haͤtten bewenden laſ, ſen, und ſie widerſprachen ſelbſt den Grund⸗ ſaͤtzen, die ſie fuͤr ſich wollten geltend machen, als ſie ganz geſetzwidrige Gewaltthaͤtigkeiten ausuͤbten. Es ſteht mir frey, einen Kauf⸗ mann fortzuſchicken, der mir ſeine Waaren zu theuer verkaufen will, aber nicht, die Waare ins Waſſer zu werfen. Haͤtten die America⸗ ner den Thee in China geholt, oder von Fran— zoſen, Hollaͤndern oder Daͤnen gekauft, ſo wuͤrde die Oſtindiſche Compagnie in London zwar ſehr geeifert, den Verluſt aber ſich ſelbſt zuzuſchreiben, und den Theeiinpoſt aufzuhes ben gehabt haben. Als die Amerikaner den Staat von Ver⸗ mont unterjochen wollten, widerſprachen ſie ſich zum zweitenmahl, denn was ihnen Recht— wwar gegen das engliſche Parlament, muſte den Vermonteſern auch Recht ſeyn gegen den Congreß. An den Loyaliſten ſind ſie nun gar —— = — — — — „ b.--30——. he⸗ E u N N den l Gelrh ichet fime ouß 1t gate⸗ ice — 271 — Tyrannen geworden; weder die menſchen⸗ freundlichen Vorſtellungen des Grafen von Vergennes, noch der augenſcheinliche Ver⸗ luſt, den ſie durch die Auswanderungen lei⸗ den, koͤnnen dieſe Freiheitsſchwaͤrmer von ihrem Irrthum zuruͤckbringen. Zugegeben, daß ſie ſelbſt hinreichenden Grund hatten, ſich von England zu trennen: ſo koͤnnen ſie doch den Loyaliſten kein Verbrechen daraus ma⸗ chen, anders gedacht zu haben. Das aͤuſ⸗ ſerſte, was ſie ihnen zur Laſt legen koͤnnen, iſ Irrthum. Bei dieſer ganzen Sache iſt nichts laͤcher⸗ licher, als das Freiheitsgeſchrei der Sran⸗ zoſen. Der Canzler Meaupoux vernichtete die Parlamenter, und dieſes war der ſtaͤrkeſte Eingriff, der ſich nur denken laͤſt, in die Grundgeſetze der Monarchie. Nur die ver⸗ ſammleten Etats generaux haͤtten die Parla⸗ menter abſetzen koͤnnen, und doch gleich wie⸗ der andre ernennen muͤſſen, weil nur die Parlamenter berechtiget und dazu beſtellt ſind, die Nation gegen die Mißbraͤuche der koͤnig⸗ lichen Gewalt zu ſchuͤtzen. Sie ſind im eigenk⸗ lichſten Verſtande von der Nation be⸗ ſtallte Waͤchter, um den Koͤnig zu ver⸗ hindern, ein Deſpot zu werden: (daß ſie ſchlechte Wache halten, gehoͤrt nicht hieher). Der Canzler Meaupoux verhandelte alſo ſeine eigene Freiheit um Glaßcorallen, und warf ſich ſelbſt zum Subdeſpoten der Nation auf. Der Abbé Terray reducirte konigliche Schuldſcheine, und legte Impoſte auf die Ren⸗ ten, weil der Koͤnig zu einer Reiſe aufs Land eine e ac renn ichte *), ob es gleich im 17 Edict 5 Einſt beklagte ſich Ludewig der XV., ſeine Reiſen aufs Land einſchraͤnken zu muͤſſen, weil ſie ſo theuer waͤren, und der Controlleutgene⸗ 1 val das Geld dazu nicht immer auftreiben koͤnn⸗ te. Ein gegenwaͤrtiger Großer bat ſichs aus, die Reiſe einmahl zur Pobe veranſtalten zu duͤrfen; der Koͤnig bewilligte es. Alſo ceßirten fuͤr das Mahl alle Chargen des koͤniglichen Hauſes. Der Groſſe vermied die Urſachen der Verſchwendung; der Koͤnig war mit der Be⸗ wirthung vollkommen zufrieden, und die Rech⸗ nung betrug nicht den roten Theil der ſonſt ge⸗ woͤhnlichen. Wie ſich der Koͤnig daruͤber wun⸗ derte, erbot ſich der Große, alle kleine Reiſen kuͤnftig va ſgetke der t e. te ,/ . D e e Slncd , i ſere 8 6 Edict de Creation eben dieſer Scheine und Renten, welches vom Parlament enregiſtrirt war, mit duͤrren Worten hieß: daß ſie nie⸗ mals, und unter keinem Vorwande, weder reducirt, noch mit Impoſten belegt werden ſollten. Die Freiheitsſchreier machten Chan⸗ ſons auf den Abbé Terray, widerſetzten ſich aber ſo wenig, als die Parlamenter. Vor Zuſammenberufung der Etats generaux wagte es keine Seele, nur zu ſprechen N⸗ Die bloße Hebung der Auflagen in Frank⸗ reich iſt bis jetzt mit zahlloſen Thranneien verz kuͤnftig zu beſorgen. Wie! rief der Monarch, dafuͤr danke ich: wenn ſo was nicht den ge⸗ woͤhnlichen Gang geht, muß ich aus meiner Chatoulle bezahlen, dabei gewinnt zwar der Con⸗ trolleurgeneral, ich aber verliere. Eine herrli⸗ che Staatsphiloſophie! Aber Ludewig der XV. war auch nur ein Verſchwender mit dem offentlichen Schatze; ſeine Chatoulle zu fuͤllen wucherte er mit Korn, waͤhrend der Hun⸗ gersnoth. ) Ein angeſehener Mann ſagte zwar dem Abbe Terray: „Mais M. c'eſt brendre dans les Poches“ er aber antwortete „eh! ou diable „„ VOus les vous due je prenne li ce n eſt dans s, les Poches. * Erſter Theil. S Enuͤpft geweſen. Man ſagt, der Koͤnig wolle jetzt darin eine Aenderung treffen; thut er es, ſo macht er ſich dadurch, und mit Recht, un⸗ ſterblich. Wuͤrden alle Provinzen zu Pro. vinces d'Etat gemacht, wie es Necker vor⸗ geſchlagen hat, ſo gaͤbe der Unterthan nur die Haͤlfte, in den Treſor Boyal floͤſſe ein Vier⸗ theil mehr als jetzt, und alle Grauſamkeiten, die von den Commis de la Ferme bey He⸗ bung der Auflagen begangen werden, fielen weg. =è In Proovinzen, die nicht d'Etat ſind, muß jeder Hausbeſitzer dem Koͤnige eine groſſe Quantitaͤt Salz alljaͤhrlich ſehr theuer abkau⸗ fen. Seinen Ueberfluß darf er bei Galeeren⸗ ſtrafe nicht verkaufen *). Jedem Weinbauer *) Im Jahr 1777. war in Breſt ein funfzehni ih⸗ riger Knabe auf den Galeeren, — weil — er auf Geheis ſeiner armen Mutter, die an der Grenze von Bretagne (eine Province d'Etat) wohnte, uͤber dieſe Grenze gegangen war, um ihr ein Pfund Salz fuͤr 3 Sols zu kaufen, daß ſie eigentlich im Depot fuͤr 13 Sols haͤtte kaufen ſollen. (Weil ſie kein Haus hatte, wur⸗ de ihr keine gewiſſe Quanti itaͤt Salz jaͤhrlich aufgedrungen). Als die Gnardes de la Fer- me den ungluͤcklichen Knaben betrafen, wie er . N l leſt herk wie mit n In Hen res og tob wwird eine Auflage auf denjenigen Wein abge⸗ Cc,. preſt, den er verkaufen kann, er mag ihn ect verkaufen oder nicht. Eine kleine Quantitaͤt wird ihm zum Trinken beſtimmt. Trinkt er kerie miut ſeiner Familie mehr, ſo bezahlt er den Im eH Poſt du tropù; und ſpringen ihm einige Faͤſſer in Ve im Keller, ſo wird ihm darum nichts vom ntit Impoſt erlaſſen, ob er gleich den ausgelaufe⸗ Nhe nen Wein ohnmoͤglich verkaufen kan. 1 Jedem Miniſter werden eine Anzahl let- tres de cachet uͤberliefert, in welchen der d nu Platz zum Namen deſſen, der eingezogen wer⸗ ruſ⸗ den ſoll, leer gelaſſen iſt, und vom Miniſter ane nach Gefallen ansgefuͤllt wird ). Der Duc eterx r S2— nunn das gekaufte Salz wieder uͤber die Grenze zu⸗ ruͤckbrachte, muſte er nach den duͤrren Worten des Geſetzes auf die Galeeren; ſeine Jugend konnte ihn nicht entſchuldigen; — denn er war 1-1 u ſchon zum heil. Abendmahl geweſen. Als wenn H deer Genuß des Abendmahls Verſtand gaͤbe! , eine guͤltige Quittung konnte der Knabe nicht NAD ausſtellen, weil er nach den Geſetzen nicht muͤn⸗ 6 dig war; wohl aber eine Handlung begehen, N die ihn auf die Galeeren brachte. — . e) Ich will nur ein Exempel von dem Misbrau⸗ 4 ee dieſer lettres de cachet anführen, Ein 2⸗ de la Vrilliere hatte die Hauptniederlaa ge dieſer Brandbriefe. Seine Maitreſſe (Ma⸗ dame de Langeac, gebohrne S abbatin) handelte damit. Wer jemand wollte einſper⸗ ren laſſen, konnte gegen baare Bezahlung von Madame Langeac eine Lettre de cachet “” haben. Das wuſte ganz Frankreich, die Ge: he . faͤngniſſe ſtachen voll von ganz unſchuldigen n ganzer Stoß davon lag im Cabinet des Due de Choiſeuil, deſſen erſter Kammerdiener der Frau eines Schneiders Cour machte. Der 1 Schneider betraf ihn, und verbat ſich fuͤr die Zukunft die Ehre ſeines Beſuchs. Dieſer ent⸗ wandte eine Lettre de cachet von dem Tiſche⸗ ſeines Herrn, fuͤllte ſie mit dem Namen des Schneiders aus, und gab ſie einen Exempt de L police, der den Scheider alsbald in die Ba⸗ „ ſitille lieferte. Haͤtte nicht gerade ein groſſer “ Herr ein praͤchtiges Kleid bei eben dem Schnei⸗ der in Arbeit gehabt, und dadurch erfahren, daß er war eingeſperrt worden: haͤtte er nicht Credit genug gehabt, um zu erfahren, daß es auf Befehl des Due de Choiſeuil ge⸗ ſchehen ſei, und Muth genug, mit dem Due davon zu ſprechen: ſo ſaͤſſe der Schneider viel⸗ leicht noch. Der ganze Handel ward entdeckt, und der Kammerdiener muſte die Stelle des freigelaſſenen, Schneiders wieder einnehmen. — —24¶-C„F ᷑ꝝ̃ꝝñ———————0 —— Nlnet 0 N lt⸗ ſche ſer Leuten; aber eben die Franzoſen, die beym amerikaniſchen Kriege, ſo viel von Freiheit deraiſonirten, declamirten, chanſonnirten, und aus.⸗ Liebe zur Freiheit ſo viel Blut vergoſſen, lieſſen alle oben erzaͤhlte Tyrannei geduldig uber ſich ergehen. Davon bekamen auch die Herrn Officiere la Croix de Saint Louis. und le brevet de Marechal de Camp, auf deutſch Glaßcorallen, welche ſie auch zum Lohn erhielten, wie ſie den freien Corſen das Joch auf den Hals warfen. Ueber die Sache ſelbſt, heute Unterjochung freier Corſen, morgen Befreiung der Amerika⸗ ner, wundert ſich niemand. Es lag dem Franzoͤſiſchen Hofe daran, Corſica zu beſitzen, damit es England nicht nutzen konnte; und nachher lag ihm noch vielmehr daran, Ume⸗ rika von England zu trennen. Als ein Coup de politique mag beydes vollkommen, gut, gerecht, und erlaubt gewe⸗ ſen ſeyn. — — Aber daruͤber kann man ſich mit Recht wundern, daß eben der Officier, der, um das Croix de St. Louis zu haben, Corſicaner todt ſchlug, und um nachher das brevet de General zu haben, Englaͤnder in Amerika todt ſchlug, Freyheitsgeſchrey erhebt⸗ — und einen feinen Staatsſtreich fuͤr den groß⸗ muͤthigſten Beyſtand erklaͤrt, den je ein Freyz heitliebender Monarch einem unterdruͤckten Volke geleiſtet habe. Doch ſteht der Mo⸗ narch den Suͤdamerikanern gegen Spanien nicht bey. Doch machte er der Freyheit der Genfer ein Ende. §. 39. Niemand hat mehr und lauter Freyheit geſchriehen, als die Pohlniſchen Magnaten, da es Rußland unternahm, (warum? ob mit Recht? gehoͤrt nicht hieher) dieſes groſſe Land einigermaßen zu civiliſiren. Es iſt wahr, daß dieſe Herren einen ſehr groſſen Theil ihrer angemaßten Vorrechte, worin ſie ihre Frey⸗ heit beſtehen lieſſen, verlohren haben. Jeder vollgeſoffene Schlachtſchuͤtze konnte, vermoͤge der hergebrachten Unanimität, das wichtigſte Geſchaͤfft in Stecken bringen, wenn er ſagte: nolo, und dabey dachte: ſtat pro ratione vo- Juntas. Er konnte ferner fuͤr 40 pohlniſche Gulden einen Juden todt ſchlagen, ſeine Leib⸗ eigenen auf Leben und Tod kantſchuhen laſo⸗ ſen, ſeine Wechſel nicht bezahlen, wenn er ſtark genug war, ſeine einreitende Glaͤu⸗ O rey⸗ ften NN en I en en ſen 6O e — 279 — biger abzuſchlagen, und dieſens alles kann oder darf er nun, Gott ſey's gedankt! nicht mehr. Wo aber nahmen dieſe fanatiſchen. Herrſchſuͤchtigen und unwiſſenden Freyheits⸗ ſchreyer die Frechheit her, auf Freyheit des Vaterlandes zu pochen, da ſie Bauern, Ju⸗ den und Diſſidenten auf die grauſamſte Art, viel aͤrger, als Sclaven, behandelten? Ihr Freyheitsgeſchrey habe ich leider oft genug an⸗ horen muͤſſen, und kann es nicht beſchreiben, wie uͤbel und wehe mir dabey geworden iſt, wenn ſie zu gleicher Zeit, die billigſten Frie⸗ densvorſchlaͤge verwarfen, (weil ſie das Recht oder vielmehr die Gewalt, Menſchen wie das Vieh zu behandeln, nicht verlieren wollten) und ſich gleichwohl von recht ſchlechten Leu⸗ ten die aller veraͤchtlichſte Begegnung kriechend und Speichelleckend gefallen lieſſen. Wenn ſie den beſten Koͤnig abſetzen wollten, ohne irgend etwas Erhebliches oder Vernuͤnftiges gegen ihn ſagen zu koͤnnen, einen Koͤnig, den die kommende Nachwelt beweinen und bewun⸗ dern wird, einen Koͤnig, der ihrer wahren Freyheit weder gefaͤhrlich werden konnte noch wollte, — und gleichwohl vornehme Emil- lairs von Hof zu Hof ſchickten, um ihren; Thron jedem Fuͤrſten unter der Bedingung anzubieten, daß er den Stanislaus Po⸗ niatowski veßtreiben ſollte. Wier in der Welt kann ſich ruͤhmen, ein ſo unband iges und kolleriges Steckenpferd ge⸗ ritten zu haben, als die Pohlniſchen Herren Senatoren, die ſich im Namen der Freyheit gegen den guten Koͤnig vermanifeſtirten, und confoͤderirten? War es nicht Schwaͤrmerey im hoͤchſten Grade, daß es verſucht wurde, den vortreflichen Menſchenliebenden Fuͤrſten aufzuheben und umzubringen? Wuͤrde er ſich nicht beſtaͤndig von vielen Coſaken haben be⸗ gleiten laſſen, wenn ihm ſein Gewiſſen geſagt haͤtte, daß er es verdiente, aufgehoben zu werden? Dieſe ſeine Zuverficht gereicht ihm zur groͤßten Ehre, ſo wie der Misbrauch, den ſeine Feinde davon machten, ihnen zur unaus⸗ loͤſchlichen Schande gereicht. §. 40. Wer pocht wohl jetzt mehr auf Tolerang, als die Wieneriſchen Schriftſteller? — und was kann intoleranter ſeyn, als der Irrthum, zu dem ſich der wahrlich große und gute Jo⸗ ſeph gegen die Boͤmiſchen Deiſten hat ver⸗ 2—☚a — , r--- — — —— leiten laſſen? *). Wie falſch wird der Weſt⸗ phaͤliſche Frieden nicht verſtanden, wenn man meint, dieſes Reichsgrundgeſetz gebiete „nur die drey chriſtlichen Religionen zu dulden? Oeffentlicher Gottesdienſt ſoll nach dem Weſt⸗ phaͤliſchen Frieden nur dieſen verſtattet wer⸗ den, aber Meynungen! Großer Gott! wie kann Frankreich und Schweden die die Mey ey⸗ nungen einer großen Nation auf ewig feſt⸗ ſetzen und beſtimmen? Staͤnde ſo elwas im We lhi liſchen itaene 43 a Lunn M Wann ward wohl je die den Menſchen ange⸗ borne, die ihnen von Gott unmittelbar ver⸗ liehene Freyheit, ausdruͤcklicher und aͤrgerli⸗ cher gemishandelt, als durch dieſe Deiſtenver⸗ ſolgung? Erſt wurden ſie durch das Tole⸗ ranzediet treuherzig gemacht, ihren Glauben offentlich zu bekennen, und dann ward ihnen nicht etwa oͤffentlicher Gottesdienſt ernſtlich unterſagt, wie es haͤtte geſchehen ſollen, (weil man die Schwachen nicht aͤrgern, und nicht mit der Thuͤre ins Vatican fallen muß) ſon⸗ 2²) Siehe daruͤber den vortreflichen Artikel in Wielands Merkur No. 9. vorigen Jahres. dern ihnen ward Haus, Hof, Weib, Kind, und Freyheit genommen. Ich bin uͤberzeugt, daß es Joſeph fuͤhlt, und daß er es bedauert, ſich diesmal uͤbereilt zu haben. Wie groß er auch iſt, ſo iſt er doch kein Gott; alſo darf es der Geſchichtſchreiber B zwar nicht unbemerkt hingehen laſſen, aber auch nicht, dieſer Uebereilung wegen, das viele Große und Herrliche, das Joſeph ge⸗ than hat, verkennen. Das ſchlimmſte dabey iſt, daß er den Vortheil vergeben hat, den er anfaͤnglich hatte. Damals konnte er ſagen:. behuͤte Gott, daß ich die Dei ſti ſch e RKeligion dulden ſollte, alſo ſey. der Boͤhmiſchen Deiſten oͤffentli⸗ cher Gottesdienſt hiemit ernſtlich, unterſagt; bis auf ihre beſonde⸗ ren Meynungen aber erſtreckt ſich weder meine Gewalt, noch die Aus⸗ uͤbung der Gerechtigkeit, ſie koͤn⸗ nen alſo vor ſich denken, was ſie ſich vor Gott zu verantworten ge⸗ trauen, denn das iſt Gottes, nicht meine Sache. Glauben ſie Kirchen und Prieſter entbehren zu koͤnnen, in der Erndte am Sonntage arbei⸗ nd, l h 4 r S= S ot 1 4 D n li⸗ doN — 289 — ten zu duͤrfen, da ſelbſt Conſtanti⸗ nus der Große das Letzte den Bau⸗ ern erlaubte, weil ſie ſich nicht nach den Tagen, ſondern nach der Witterung richten muͤſſen, immer⸗ hin! wenn ſie nur Keinen, ſtoͤren, der ihn in Unthatigkeit feyern will. Iſt es doch im Evangelto er⸗ laubt, einen im Brunnen gefalle⸗ nen Eſel am Sontage heraus zu ziehen. Jetzt kann er ſie aber nicht (we⸗ nigſtens nicht oͤffentlich) zurue ickrufen, denn die Pfaffen wuͤrden zu viel Laͤrm machen. Joſephs Lage gegen das Geſchmeiß verfol⸗ gender, abergl aͤubiſcher und herrſchſuͤchtiger Pfaffen mag kitzlich genug ſeyn, weil der dul⸗ denden, aufgeklaͤrten und Menſchenliebenden Geiſtlichen in ſeinen Staaten zwar viel ſind, im Verhaͤltniß mit ſenen aber blutwenige. §. 41. Daß Deutſchland von den Roͤmern nicht uͤberwunden worden iſt! Welch ein herrliches Verdienſt? Wurden die Deutſchen nicht nachher von Deutſchen und fremden Fuͤrſten unterſocht? Haben ſie nicht ihr bischen Freyheit den Schweden, und der Misgunſt des Hauſes Frankreich 6 danken, das vieles von Freyheit und S wenn es ünſcner das Daus Oaſtreich zu ſchmülern, und doch mit herrlichen Provinzen Deutſch⸗ lands vorlieb nahm, wenn ſie ihm anſtunden? Nahmen nicht die Deutſchen die Geſetze der Roͤmer freywillig an? Iſt dieſer Sieg der Roͤmer nicht Ehrenvoller fuͤr ſie, als der des Hermanns fuͤr jene ² Waren es nicht Deutſche in roͤmiſchen Dienſten, n, die dem Caͤ⸗ ſar die Pharlaliſche Schlacht gewinnen halfen? Haͤtten die Deutſchen ihre Kinder und ſich felbſt aus misverſtandener Vaterlandsliebe umbringen ſollen, wenn Varus von ohn⸗ gefaͤhr der ſtaͤrkſte geweſen waͤre? Ich glau⸗ be, daß ſich keine Nation ihre Heerden, Altaͤs re, und vornaͤnmlich ihre Weiber geduldig weg⸗ nehmen laͤßt, noch wegnehmen laſſen muß; daß aber auch wahre Vaterlandsliebe darin nicht beſteht, Jung undAlt. lieber mit Strumpf und Stiel ausrotten zu laſſen/ als dem Staͤrkern nachzugeben. Auf die Weiſe haͤtten alle Schleſier lieber ſterben, als Frie⸗ derich huldigen ſollen. Der Pommer und Caſſube muͤßte dem Abte von St. Gallen zu E — — —. — — —— „ — — 2985 — Huͤlfe eilen, wenn es der Schweitz oder Frauk⸗ reich einfiele, ihn anzugreifen, und ſo der Frieslaͤnder und Holſteiner dem Biſchofe von Paſſau. Eigentlich iſt Deutſchland nur der Reichsſtaͤnde Vaterland zu nennen, weil kein Deutſcher Privatmann vermoͤge ſeiner Ge⸗ burt mit dem ganzen Reiche in Verbindung ſteht, jene aber nach dem Weſtphaͤliſchen Frie⸗ den ſi ſich alle einander beyſtehen ſollten. Jedermann weiß, wie es in dieſem Falle ſo gar kläglich um Vaterlandsliebe und Deutſche Freyheit ausſieht. Kann man doch bey den offenbareſten Ungerechtigkeiten die Excution der reichsgerichtlichen Urtheile nicht bewirken, ob ich gleich eingeſtehen muß, daß es ſchon ein großer Vorzug fuͤr Deutſche Unterthanen iſt, ihre Fuͤrſten verklagen zu koͤnnen. Nur um groß zu thun, kann es dem Weſt⸗ Aüäluae z. E. einfallen, einen Throler, der erxvyorgethan Landsmann zu oder die Verdienſte und Erſindungen ſo vieler Einwohner ganz verſchiedener Laͤn⸗ der in eine Hauptmaſſe zu ſchmelzen, um ſich einen Theil der Ehre unter dem Vorwande zuzueignen, er gehoͤre mit zu der Geſellſchaft, die an der ungeheuren Summe Part haͤtte. — 286 — Machen Siege einer Nation Ehre, ſo heben ſich die zwiſchen Preußen und Oeſtreich er⸗ fochtenen gegen einander auf; von ſeher ha⸗ ben die verſchiedenen Nationen Deutſchlands unter ſich Krieg gefuͤhrt, wobey es aber nicht zu ihrem Ruhm gereicht, daß in keinem Eu⸗ ropaͤiſchen Lande (Pohlen ausgenommen) der allgemeine Friede ſo ſchwer und ſo ſpaͤt zu Stande gekommen iſt, als in Deutſchland. . 42. Vaterlandsliebe wird ſehr oft misverſtan⸗ den. Sie ſollte eigentlich in dem eifrigen und thaͤtigen Beſtreben beſtehen, den Zweck einer jeden Geſellſchaft, naͤmlich allgemeines Wohl, zu erreichen. Iſt es nun wahre Vaterlands⸗ liebe, wenn man jedes Mitglied der Nation ſo gluͤcklich macht als moͤglich, und ſo viel moͤglich alles Ungluͤck von demſelben entfernt/ ſo laſſen ſich auch Faͤlle denken, in welchen die Vaterlandsliebe es zur Pflicht macht, die Er⸗ oberung ſeines Vaterlandes geſchehen zu laſ⸗ ſen. Das Land, in welchem ich erzogen und geboren worden, in welchem meine Freunde und Verwandte wohnen, deſſen Sitten, Producte, Klima und Sprache ich gewohnt e⸗ Ucht CE ,N it Unde Sut bin, iſt mir natärlich das liebſte. Es gegen Barbaren vertheidigen, die es verwuͤſten wollen, iſt die Pflicht aller Einwohner, weil die Erhaltung ſeiner ſelbſt die Pflicht eines jeden Individui iſt, und dieſe Erhal⸗ tung alsdenn nur durch gemeinſchaftliche An⸗ ſtrengung der Kraͤfte bewirkt werden kann; es iſt aber Thorheit, einen maͤchtigen Feind mit Verluſt ſeines Lebens zu bekaͤmpfen, wenn man verſichert iſt, daß der Widerſtand nichts hilft, oder daß ſeine Negierung eben ſo ſanft, oder wohl gar noch milder ſeyn wird, als die bisherige. Auf der einen Seite ge⸗ ſchieht meinem Weibe und meinen Kindern kein Leides, wenn gleich ihr Vater⸗ land land beſiegt wird, auf der andern beraube ich ſie eines Mannes und eines Vaters. Waͤre ich ein geborner Unterthan des Kaiſers von Fetz und Marokko, und Jo⸗ ſeph verſuchte es, ganz Afrika zu erobern: ich wuͤrde keine S chlüſſelbüͤchſe ur ſeine Kriege drieger abfeuren. Mit den Soldaten hat es eine ganz andre Bewandniß. Sie muͤſſen ſtehen, fechten und ſterben, nicht aus Liebe zu der Erde, auf ð ſondern aus Liebe zur 1 N 0☚ — 288 Wahrheit ihres Eides. Sie genießen Vor⸗ theile unter dieſer Bedingung, ſie haben ei⸗ nen forml lichen frepen. Band geſchlaſſen, ſie Ge⸗ — H r Regenden eiege die Bauern, Buͤrger⸗ Weiber n und Kinder zu ſchuͤtzen. Ein Officier, der die guten Tage des Friedens genoſſen hat, und ſich krank Kellt, ſobald das Kriegsge⸗ ſchrey ertoͤnt, = iſt ein Schelm: aber nicht jeder Buͤrger verdient der der Feigheit beſchuldigt zu werden, well er die Waffen fuͤr ſein Va⸗ terland nicht ergreifen will. 4 §⸗ 43. Ich begreife es ganz wohl, daß nicht je⸗ der ausgeſchriebene Recrut, und vielleicht kei⸗ ner unter ihnen den Verſtand hat, zu beur⸗ theilen, ob der Krieg ſeines Herrn gerecht iſt oder nicht; ob er beſſer thut, den Tod fuͤrs Vaterland zu ſterben, oder dem Eroberer zu huldigen. — Dieſe Rekruten handeln aber auch nicht aus Vaterlandsliebe, wenn ſie auch nech ſe brau thun ſondern hoͤchſtens aus Schwaͤrmerey⸗ Enthuſiasmus, Nationalhab⸗ oder der Naligiongeier: — Alles Schwaͤrmerey. Gemei⸗ —— Gemeinig lich gehen ſie ohne Schwaͤrmerey und ohne Barerlandsliebe ins Feld, blos darum, und ihre Huͤtte verlieren ‚ wenn ſie ſich weigern. Kommen ſie ins Gefecht, dann laufen die Phles gmati⸗ ſchen davon, ſobald ſie nur koͤnnen, und die Coleriſchen werden boͤſe, muͤſſen ſich auch wehren, wenn ſie nicht wollen erſchlagen wer⸗ den. Dieſe Leute thun alſo wohl, wenn ſie ſich den Landesgeſetzen gemaͤß ſtellen und ge⸗ horſamen, ohne zu unterſüchen, weil ſie nicht unterſuchen koͤnnen. Sie haben ohnehin den Schütz des Geſetzgebers, unter der Bedingung, einmal genoſſen, alſo auch in die Reerutenaushebung ſtillſchweigend ge⸗ williget. Es laͤßt ſich bey dieſen Leuten ein ſo hoher Grad von Aufklaͤrung nicht einmal hoffen, daß ſie je in dieſer Sache richtig ur⸗ theilen ſollen. Den Miniſtern und Feldherrn muß es aber kein Schriftſteller weiß machen, daß es die Vaterlands⸗ liebe immer zur Pflicht macht, den Pfiug zu verlaſſen, und die Muſquete in die Hand zu nehmen, wenn erſtere, aus Dummheit, Stolz oder Eigennutz, einen Krieg anſpinnen, und letztere, (die gemei⸗ („ Erſter Theil. . niglich den Krieg wuͤnſchen) ihn in die Laͤnge ziehen, um eine hoͤhere Ehrenſtelle, einen Or⸗ den, d. i. eine Glascoralle, zu erringen. Sie ermangeln nie von Liebe zum Fur⸗ ſten, von Vaterlandsliebe, von Eh⸗ re, viel abgeſchmacktes Geſchrey zu erhe⸗ ben, wie die Empiriker, die ihren Balſam her⸗ ausſtreichen; im Grunde beruht aber Alles auf Schwaͤrmerey, Zwang, oder perſoͤnliches Intereſſe⸗ Wenn ein Officier, und ſelbſt der gemeine Soldat, nicht ſo manche angenehme Stunde erlebte; wenn er bey Spartaniſcher ſchwarzen Suppe grau werden muͤßte; wenn keine Belohnung, kein Orden, keine Befehls⸗ haberſtelle ihn anlockten: — wie ie wenige faͦm den ſich bey der Fahne e ein? Daß Vagabunden, herrnloſes Geſindel, dem Staupenſchlage entlaufene Taugenichtſe, freywillig angeworben, und nach — — — geſchickt werden, dawider kann wohl niemand etwas einzuwenden haben; wenn man aber Bauern nach — — — zu gehen zwaͤnge, wenn man ſie fuͤr baare Louisd'or verkaufte: — wie waͤrs moͤglich, daß man ſagen koͤnn⸗ te, Vaterlandsliebe, Liebe zum Landesherrn, die Ehre mache es ihnen zur Pflicht, zu gehorſa⸗ 0 vo/ FI g d der tef Ir M der un — E E S =, = ☛ S = =2 2. = ☛ = — = — = B S = — S- = “B = S S⸗ cee. men, und Loorbeern in — — — zu erfech⸗ ten? Leider kann ein Fuͤrſt, der nicht maͤchtig genug iſt, die Neutralitaͤt zu behaupten, wi⸗ der ſeinen Willen gezyrungen werden, an ei⸗ nem Kriege Theil zu nehmen, der ihn im Grunde nichts angeht; dann waͤhlt er aus zwey Uebeln das geringſte. — Wenn ich aber in eines Fuͤrſten laatc⸗ rath ſaͤße, der ſeine Unterthanen verkaufen wollte, ſo wuͤrde ich ihm ſagen, daß es eine hinmmelſchreyende Suͤnde waͤre, ſollte es mir auch meinen Kopf koſten. Soraͤchen Miniſter und Generale alle ſo frey, a der Lan⸗ desherr nachgeben muͤſſen. Unter den Haͤn⸗ den beſtochener Sehmemahr i irrt er von Schat⸗ tenbild zu Schattenbild, von einer Glascoralle zur anderen, und nur die liebe Wahrheit bleibt 0 ihm verborgen. Hier iſt der Fall, wo der biedere Mann großes Ungluͤck von ganzen Nationen abwendet, und wo Brutus we⸗ der etwas ausrichten kann noch darf. Wahrheit in dem Munde ehrlicher Miniſter und Befehlshaber machen gute Suͤrſtenz nichs der Dol ſch. T ₰ — Den Denkſpruch: „Dulce eſt atque ju- cundum pro patria mori“ habe ich nie ohne Widerwillen leſen koͤnnen. Wenns die Noth erforderte, bey Gott! ich ſtellte mich auch ins Glied, und boͤte meine lezten Kraͤfte auf, um denjenigen an der Grenze zu erſchlagen, der meine Freunde ſcalpiren wollte; traͤfe mich ſein Tomohauc, ſo wuͤrde ich denken, es ſey ein Ungläck; mit nichten, ein ſuͤßes Ver⸗ gnuͤgen. . Muͤßte ich mir ein Bein abſchneiden laſſen, um mein Leben zu erhalten, ſo wuͤrde ich ge⸗ wiß dabey nicht ſagen: Dulee eſt atque ju-= cundum pro conſervatione vitae amputari, ſondern eben ſowohl das Geſicht verzerren, wie es die groͤßten Helden gewiß thun, wenn ſie ein toͤdlicher Schuß trift. Solche Charla⸗ tanerien ſind nur desfalls erdacht worden, weil man jedem nach Standesgebühr und Wuͤrden diejenige Lockſpeiſe in die Falle haͤn⸗ gen muß, die ihm am beſten ſchmeckt, wenn man ihn fangen will. Wo man in der Welt ehen Fallen; die Herrſchſucht und — hinblickt, der Stolz machen von einem Pol bis zum an⸗ — dern Jagd auf die Freyheit anderer. Der. Lama ſo gut, (und beſſer noch) als der Yo⸗ 23 = — — — = =. . 4 S= = . = = — = = ſ — — — 1= S ne ja. ſche Ne N NtmO I⸗ Uli,ur gh, 6 ſe w 1 6 6 4 19l e lani, Uun , Co e . Gtn 1 tricier in Ariſtocratien, und der Frehheitst. ſatbarmer ſo gul, als lener . 44. Ilt es nicht Schwaͤrmerey, wenn eine . Iſt denn bieben eine Tugend . weil Haſſen ein Laſter iſt? Haͤngt es von der Willkuͤhr eines Menſchen ab, einen Andern zu lieben? Frey⸗ lich kann ein jeder aus Schmeicheley vorge⸗ ben, er liebe ſeinen Fuͤrſten, kann auch man⸗ che Donquixotterie begehen, um es wahr⸗ ſcheinlich zu machen: es kann aber kein Menſch ſeinen Bürſten wirklich lieben, es ſey dann, ihm liebenswuͤrdig. Du ſoll ſt liebe n iſt ein eben ſo dummes Geſetz, als EE du ſollſt ſchwimmen. Es haͤngt von Je⸗ dermann ab, einem andern aͤuſſerliche Ehr⸗ furcht zu bezeigen; dieſes fann alſo geboten werden, jenes nich. H Ehrliebe wird eben ſo oft mißverſtanden, als alle andern Arten von Liebe, und ſie iſt alsdann (wenn ſie mißt erſtanden wird) nichts mehr und nichts weniger, als Schwaͤrmerey, als eine Glascoralle im Freiheitshandel. War⸗ r= 294 — um erſticht Galotti ſeine Tochter Emi⸗ lia? Aus Ehrliehe, damit ſie nicht vom Fuͤrſten genothzuͤchtiget werde! Ich habe mich mehr denn hundertmal hin und her be⸗ ſongen, wie in aller Welt der Emilia oder ihrer Familie Ehre darunter haͤtte leiden koͤn⸗ nen, weun die Nothzuchtigung (mit der es doch noch im weiten Felde war,) wirklich vor ſich gegangen waͤre. Ihr Koͤrper, ihre Frey⸗ heit, die Rechte der Menſchheit wären allers dings dadurch gekraͤnkt worden; jeder ehrliche Mann wuͤrde eine ſolche Emilia vertheidi⸗ gen, wenn er koͤnnte, wuͤrde den Fuͤrſten und ſeine Spfesgeſellen verabſcheuen; — wie es aber ihr oder ihrer Familie Schande ma⸗ chen koͤnnte, dieſes iſt und bleibt mir unbe⸗ greiflich, als auch die Urſache, die Leſ⸗ ſing bewogen hat, den alten Galotti ſeine Tochter ermorden zu laſſen. Nach meiner Philoſophie iſt da 8s Nothzuͤchtigen, aber nicht das genothzuͤchtiget werden, eine Halsſache, Ich wuͤrde den Thaͤter zum Galgen verdammen, das Maͤdchen aber eit nem Arzte uͤbergeben, wenn es lieber ihr Le⸗ ben als — — — ihre Unſchuld? Nein, die behaͤlt ein genothzuͤchtigte“ Maͤdchen vollkom⸗ ſett lere NNH in . N de 4 men — — — als ihre Jungfrauſchaft ver⸗ lieren moͤchte. Aus dieſem Geſichtspunkte betrachtet iſt der alte Galokti ein Narr, und ſeine Toch⸗ ter eine Naͤrrin. Sie konnte ja zwiſchen ſter⸗ ben, und genothzuͤchtiget werden, keine Wahl anſtellen, weil ſie vom erſten wenig, vom lez⸗ ten gar keine Begriffe hatte. Ein Anderes waͤre es, wenn der Zuſchauer oder beſer des Trauerſpiels aus der Darſtellung erfahren haͤtte, Emilia ſey ſchon einmal genothzuͤch⸗ tigt, oder doch wenigſtens recht gruͤndlich un⸗ terrichtet worden, wie es dabey hergeht; dann haͤtte ſie allenfalls ſagen koͤnnen: ſie wolle lieber ſterben. Der alte Galotti blie⸗ be aber dennoch ein Narr, wenn er ſie er⸗ mordete. Ein kluger Vater nimmt ganz an⸗ dere Maasregeln, ſtoͤßt allenfalls den Maris⸗ nelli uͤber den Haufen, (wenns ja erſtochen ſeyn ſoll,) giebt ſeiner Tochter in einer ſo kri⸗ tiſchen Lage Rath und Troſt; und wenn es aufs alleraͤuſſerſte gekommen iſt, und er weiß, daß ſeine Tochter aus Schwaͤrmerey einen dummen Streich zu begehen vielleicht im Stande waͤre: dann nimmt er ihr alle Haar⸗ und Stecknadeln weg. Weiß er das Gegen⸗ — — 296 — theil gewiß, ſo giebt er ihr den Dolch, und ſagt ihr: „wenn du dich auf keine Weiſe mehr retten kannſt, ſo ſtich den Durchlauchtigen Faun in die Hand oder in den Arm, das Nothzuͤchtigen ſoll ihm ſchon vergehn' viel⸗ leicht waͤre dieſer Fall einer von denen, wo einem Koͤnigsmoͤrder das moderamen incul- patae tutelae zu Statten kommen muͤßte. Wenn Galotti dem Fürſten kurz und buͤn⸗ dig ſagte, „fuͤr Ew. Hochfuͤrſtliche Durchlaucht habe ich allen ſchuldigen Reſpect, Euer Ma⸗ rinelli aber iſt ein Schurke, und meine Tochter mag euch nicht leiden, laßt ſie alſo ungeſchoren, ſonſt bin ich gezwungen, ihr Le⸗ ben gegen alle Gewaltthaͤtigkeiten zu ſchuͤtzen, und ſeht hier iſt ein Dolch, den mir Eure Vet⸗ tel, die Graͤfin Orſina, gegeben hat, uͤber⸗ dies habe ich noch einen Degen a an der Seite, u. ſ. w. Wer weiß ob dieſe Ebuͤnige Rede nicht beſ⸗ ſer wirkte, als die Abſurditaͤten, die die Orſina dem alten Galotti vordeclamirt, und die ſie mit der poͤhelhaften Frage be⸗ ſchließt: „wirkitsz Alter?* Eine Frage, die ſich beſſer fuͤr ein altes Weib ſchickte, wenn ſie etwa einem alten ab⸗ ſe iine ſir 1,N OUWM gedankten Soldaten weißen Entian oder ſonſt eine alte Weiberarzney eingegeben haͤtte, als für eine Dame in einer Tragoͤdie. Trennt man auch von dem Trauerſpiele Emilia Galotti alle andern Unwahr⸗ ſcheinlichkeiten und ganz falſchen Situatio⸗ nen: ſo iſt es ſchon aus oben angefuͤhrten Gruͤnden ein ſehr albernes Ding, das die Koͤ⸗ pfe verwirrt, falſche Begriffe von Ehrliebe einfloͤßt, Schwaͤrmerey und Empfindeley ver⸗ breitet. Den kommenden Emilien giebt es eine ganz falſche Lehre, und den kommenden Fuͤrſten, die mit Mordthat und Gewalt ein Maͤdchen erzwingen wollen, gar keine. Giebt es nun zwar in der That weder ſolche Fuͤr⸗ ſten, noch ſolche Emilien, ſo giebt es doch an vielen Hoͤfen Kerls, die dem Marinelli ziemlich nahe kommen. Dieſer Marinelli alſo haͤtte auf eine treffende Art geſtraft wer⸗ den muͤſſen; dann haͤtte dieſe Mißgeburt von einer Tragoͤdie noch einigen Nutzen ſtiften koͤnnen: oder ſollen Trauerſpiele nicht nutzen, ſondern nur empfindlende Thraͤnen auspreſ⸗ ſen? Dann weg mit Melpomenen, und einen guten Harlekin an ihre Stelle. Soll das Theater nur Zeitvertreib gewaͤhren, ſo daß man lache, als daß man weine. d. 45. Freyheit und Freyheitsliebe koͤnnen endlich noch von einer Seite gepruͤft werden, die von allen die wichtigſte iſt. Ich frage, ob und wie beide neben dem Glaubenszwange beſte⸗ hen koͤnnen? Gegen die chriſtliche Religion zu ſchreiben iſt weder mein Fach noch mein Zweck. So wenig ich verbunden bin, mein Glaubensbe⸗ kenntniß abzulegen, und ſo wenig es eine Re⸗ de wahr oder unwahr machen kann, daß der Redner dieſer oder jener Religion zugethan iſt; eben ſo wenig iſt es mein Wille, irgend eine zu vertheidigen, zu empfehlen oder zu be⸗ ſtreiten. Mir gnuͤgt es, zu unterſuchen, ob der freye Mann denken kann: man muͤßte glauben? Ob nicht ein Freiheitsdeclama⸗ teur von dem Augenblicke an ein uͤberwieſener Charlatan, ein feiner Taſchenſpieler iſt, da er die ſo oft gethane Frage, muß der Menſch glauben? — — bejaht. iſts dem Geiſte und dem Koͤrper zutraͤglicher, Ga lun ire Wenn es moͤglich waͤre, Jemand zum Glauben zu zwingen, ſo waͤre, meiner Mey⸗ nung nach, auf der ganzen weiten Welt keine aͤrgere Sclaverey zu erdenken. Doch, Gott Lob! es iſt unmoͤglich; denn koͤnnte Jemand das Recht haben, mir ſo etwas zu befehlen, und haͤtte ich auch den guten Willen zu ge⸗ horchen: ſo bliebe das Glauben und Nicht⸗ glauben dennoch immer eine Sache, die weder von dem Rechte des Befehlenden, noch von dem Gehorſam veſſen, dem befohlen wird, ab⸗ hienge. Gott ſelbſt kann mir nicht befehlen⸗ daß ich etwas glauben ſoll, ohne in mir den ſchon habe. In beyden Faͤllen iſt der Befehl unndthig; denn in beyden Faͤllen iſt der Glaube ſchon dg. Wuͤrde Gott zu mir ſagen: du mußt dieſes oder jenes glauben, ſonſt wer⸗ de ich dich ewig verdammen, ſo glaubte ich. bey meinen jetzigen Se⸗ elenkraͤften am allerwe⸗ nigſten, glaubte auch nicht mehr, daß Gott mit mir ſpraͤche, denn mein Verſtand findet das: du mußt glauben, in Widerſpruch mit meinem freyen Willen, den ich mir eben ſo wenig gegeben habe, als das Vermoͤgen 5 zu zweifeln; findet ferner Inconſequenz in der Bedingung — Glauben oder Ver⸗ dammt! Ich! muͤſten alſo ganz anders orga⸗ niſirt werden, wenn ich darinn weder Wider⸗ ſpruch noch Inconſequen; finden ſollte. — Und von dem Augenblicke an, da dieſe neue Organiſation vor ſich ginge, waͤre auch der Befehl ſowohl, wie die Bedrohung, ganz un⸗ noͤthig, weil ohne Belohnung, ohne Strafe und ohne Befehl, — der Glaube doch da ſeyn wuͤrde. Wenn nun, wie es nicht ſelten geſchieht . ein Mann auf Freyheit pocht, ſogar Moͤrdern, die ſeiner Meynung nach Befreyer geweſen ſind, Lobreden haͤlt, und dennoch behauptet: man muͤſſe glauben, ſo weiß ich dieſen Wi⸗ derſpruch nicht anders zu erklaͤren, — als daß entweder dieſer Mann gar nicht weiß, was Freyheit iſt, oder daß er von Andern verleitet wird ſich ſelbſt zu widerſprechen, ohne es zu merken. „ §. 46. Auffallend iſt es, daß die ſteifſennigſten Or⸗ thodoxen gegen Empfindeley und Kraftgenie⸗ ſchaft nicht nur nicht zu Felde ziehn, ſondern ſich bey ihren Verehrern anſtedeln, und ihrer e GGi der, eſel tet: We . , vein 1 I tH 100 e 6d — 53501 — IU nicht wenige unter den Verbuͤndeten zu zaͤh⸗ len ſind. Sollten auch wohl die Landverlie⸗ renden Hierarchen, wegen der Unmoͤglichkeit neue Inquiſitionsplane durchzuſetzen, Schwaͤr⸗ mereyen aller Art hegen und vflegen, um ſich durch ſie wieder auszubreiten? Es iſt ja noch nicht ſo gar lange her, daß eine Unterſuchung „ob ein Prediger ohne Ge⸗ „»fahr ſeiner Seele Luſtſpiele beſuchen oder gar „machen koͤnnte?“ einem Luſiſpiele auf dem Fuße folgte, das ein Prediger geſchrieben hat⸗ te; — und eben ſo der Hochzeit eines Predi⸗ gers mit ſeiner Schwiegerin, — eine Unter⸗ ſuchung, ob eine ſolche Ehe ohne Gefahr der Seele vollzogen werden koͤnnte? — daß, wenn Jemand ein freygedachtes Buch geſchrieben hatte, alsbald der gaͤnzliche Umſturz des Or⸗ thodoxenſyſtems von der Kanzel hecabgeweiſ⸗ ſaget wurde. — Daß eben dieſer Derlama: teur ſich demuͤthig um den Rang ſtritt; daß ſeine zahlloſen Collegen jede neuerrichtete Freymaurerloge mit dem vortreflichen Syllo⸗ gismo begruͤßen. Major. Erlaubte Dinge braucht n man nicht geheim zu halten. Minor. e Freyhmaurer halten ihre Ver⸗ ſſammlungen und Arbeiten geheim: Concluſio. Ergs huren ſie mit dem Satan. Ferner, iſt es noch ſo gar lange nicht her, . baß alle Romane, Pamela und Clariſſa mit eingeſchloſſen, Herz und Sitten verderbende Buͤcher genannt wurden. Doch — als kalt⸗ bluͤtige Unterſucher an die Stelle der Spoͤtter traten, als das Syſtem bald hie bald dort ein Loch bekam, als die Haͤupter der Ortho⸗ doxie von der Abnahme des Beichtgeldes viel richtiger, als oben, auf die Abnahme ihres Credits ſchlieſſen konnten: da fingen ſie an, nach Jeden zu angeln, der eine Anlage zur Schwaͤrmerey hatte, weil ſie a poſteriori uͤber⸗ zeugt waren, daß es kein ſtaͤrkeres Panier fuͤr irgend eine Secte oder irgend ein Syſtem giebt, — als gerade Schwaͤrmerey. Schwaͤr⸗ mer in der biebe, Schwaͤrmer in der Dicht⸗ kunſt, Schwaͤrmer in der Vaterlandsliebe, Freyheitsſchwaͤrmer, Freymaurerſchwaͤrmer: — Alles wurde geangelt. Wo eine Art von Schwaͤrmerey Wurzel ſchlaͤgt, da gedeyhen ſie alle. Einen Beweis giebt die katholiſche Re⸗ ligion; ſie konnte offenbare Widerſpruͤche glau⸗ ben machen. Denen, die es glaubten, daß PonA SGn man durch Glauben und gute Werke ſeelig wuͤrde, war es nicht ſchwer glauben zu ma⸗ chen, daß man auch durch Glauben und Schandthaten ſeelig werden koͤnnte, wenn man nur dem Mangel guter Werke, und dem Ueberfluſße der boͤſen durch ein erkauftes Ab⸗ laßzettelchen abhaͤlfe. Ein tieſgedachter Fi⸗ nanzplan! Der Gelehrte, der zuerſt gegen Schroͤ⸗ pfern ſchrieb, huͤtete ſich ſehr weislich, den Einfluß des Teufels, und die Moͤglichkeit, durch ihn Geiſter zu bannen, zu leugnen; er begnuͤgte ſich die ganze ſchwarze Kunſt fuͤr verdammlich und papiſtiſch zu erklaͤren. Wieder ein herrlicher Knif, um alle Schroͤ⸗ pferianer zu angeln. Den Grundſatz, auf welchen ihre ganze Schwaͤrmerey beruhte, ließ er ihnen, und doch wußte er vorzubeugen, daß ſie nicht zu den Katholiken uͤbergingen, welches darum zu beſorgen war, weil ſich Schröpfer verſchiedentlich hatte verlauten laſſen, er ſey ein geweihter katholiſcher Prieſter. Ein anderer Matador unter den Orthodoxen machte es mit Gasnern nicht beſſer. Er leug⸗ nete die Moͤglichkeit gar nicht, im Namen Jeſu Wunder zu thun, einen Teufel in irgend Je⸗ mand einfahren zu laſſen, und ihn nachher wieder auszutreiben. Dichter wurden nicht mehr unter die ge⸗ faͤhrlichen Romanſchreiber gezaͤhlt, ſondern gelobt, und mit glatten Worken nach und nach aus dem Olymp in die unuͤberſichtbaren Steppen der unfruchtbaren Orthodoxie herc ber gelockt. P Freymaurer, die ehemals ſo viele aufgekl aͤr⸗ te Koͤpfe unter ſich zaͤhlten, und wegen ihres toleranten und wohlthaͤtigen Betragens immer mehr und mehr zunahmen, waren den Hierar⸗ chen ein Greuel. Alle Religionen auf⸗ nehmen! Welche Lauigkeit im Glauben? Geheimniß! Sie mochten nun eins haben oder nicht, ſo wars doch verwegen, Lehrern ungleich groͤſſerer Geheimniſſe, denen Gott ſelbſt alle Wahrheiten offenbart hatte, etwas zu verbergen. Es ließ ſich denken (O! des Greuels) daß dieſe gottloſen Leute die Abſicht hatten, allen Religionen zu zeigen 1) wie Friede und Eimtracht bey ganz ver⸗ ſchiedenen Meynungen beſtehen koͤnnen; 2) daß man ſich durch Handlungen, nicht durch Glauben ehrwuͤrdig macht. Sobald hektt l krer CU 2’” ſel hi⸗ ſe⸗ per blt dan n N ehfr Ne ſalde tben efen lutct nh ſyne Nn GS tent den cre G6 DN it 4 Hen, . t c Sobald ab er 3 *½ a, . D vertrauten rd tmit t ſeinen St. Joh H l⸗ . dreakeihen tn di Daimon n, Sepget ſiun i hécus i Roſen⸗ cus, nan, phen und Gnomen h r: Mi — 0 ihren hocus n— — und Notab ſis Po. s PoCuS bibl liſch bewieſe ene alle en: — als⸗ hald ſchlo ſchloſſen ſich ganze Legionen vo P n faſfen an dieſen Orden Gentitche in „und niemals tra ple, ſchoͤne, ſeneg, ben, als aran de an⸗ fen geworfen w ichte Verfaſſung uͤber d ga Werland ee ar, und die den m en ehrende Schwaͤrmerey i ſeehe ihre Stells eingenommen hatte. Alſs en . dgel enr dieſem Erdenrund J d hielt, um ucht ien ed 1 8 jeden Zweig kl e. unn ſnn 2 birta der “ürl Akterie⸗ um ſich zu ge perſoͤnliche Anhant ichfein an nns es ob auf n nen an Soſeme, be daß in allen ze “ leugne, wenn er D iu allen Gerten, i in allen Ländern, ker⸗ Prieſter haben 6 ſgen uehen, e 6 errſchen wollen, das ſe f D g. Erſter Theil⸗ lich auf die Freyheit der Menſchen Anſchlaͤge gemacht haben. Waͤre dem nicht alſo, wozu ſo viele Gebote und Verbote, die mit dem Weſen der Religion gar nicht in Verbindung ſtehen? Waͤre es nicht Galle, Verdruß uͤber das Einſchrumpfen des geiſtlichen Anſehens: warum donnert denn hier ein Prediger gegen die ſaumſeeligen Kirchengaͤnger, und dort ei⸗ ner gegen den Weiſen, der alles pruͤft, an⸗ ſtatt es blindlings anzunehmen. Der erſte vergißt, daß er Heuchler machen wuͤrde, wenn er nicht in den Wind ſpraͤche; denn ge⸗ rade diejenigen ſi ſind abweſend, denen ſeine Strafpredigt gilt / und fuͤr die gegenwaͤrtigen iſt es moutarde aprés diné. Der andere ſollte ja Gott danken, daß es Leute giebt, die ſeine Saͤtze anfechten, be⸗ leuchten, unterſüchen, — weil er des Sie⸗ ges gewiß iſt; es iſt ja unmoͤglich goͤttliche Wahrheit zur Unwahrheit zu machen; nicht moͤglich, daß von Gott ſelbſt geoffenbarte, und was noch mehr iſt, zum Heil der Menſchen unentbehrliche Wahrheit unterliege —; nicht moͤglich, daß der allmaͤchtige Gott ſich von Luͤgnern uͤberſchreyen laſſe; um ſo mehr un⸗ moͤglich, da in dieſem Falle durch ſeine Zu⸗ iſch ſebt, Meil de dop iſi lllich er ihe tbe ch zure N ſſihts aſe n (ſide doß dann en i ſige. NW fit N teuch dulzhen ſſchet ger go dollt ft, Nr A ltoe, N 9 ſeine te. Geſchoͤpfen Alroolter tuͤrde, — die er doch liebt, — die er nicht anders als lieben kanti weil er Gott iſt. §. 4 Ich mag gruͤbeln, ſo viel ich will, ſo fin⸗ de ich in dem gluͤhenden Eifer der Ortho⸗ doxen, eine Religion zu vertheidigen, die Gott nicht in Verfall kommen laſſen koͤnnte, wenn er ſie ſelbſt offenbart hat, — nichts als per⸗ ſoͤnliche Herrſchſucht, Trieb ihre Heerde zu vergroͤſſern den Loͤwen zu knebeln um ihn oͤhne Gefahr mit der Ruthe vor ſich her zu treiben. Der alte Adam, der in ihnen wohnt, macht es ihnen vielleicht weis, daß ſie aus purer heller Liebe zur Wahrheit ſo handeln; da ſie aber der Wahrheit von Gott nichts geben und auch nichts nehmen koͤnnen; da ſie in vollen Wuͤrden bliebe, wenn ſie ſich auch ganz duldend verhielten? ſo kann ich mir keine andere Urſache ihres Eifers denken, als daß ſie aus Mangel an Muth, Kraͤften und Canonen zu dem Vorderſatze ihre Zuflucht neh⸗ men: wenn du nicht glaubſt, biſt du verdammt, um nachher ſagen zu koͤnnen: U 2 93 — ₰ alſo du muſt glauben! W⸗ ſpricht, der verraͤth entweder, daßert er im Fin⸗ ſtern tappt, oder daß er Andern das Joch auf den Hals werfen will. . Darum laſſe ſich niemand verleiten, einem Andern wichtige Dinge aufs bloße Wort zu glauben; vielmehr pruͤfe man Alles, wuͤrdige B Jedes nach ſeinem Werthe, halte kein Land, keine Religion, keine Nation, fuͤr ganz gut oder für ganz ſchlecht, huͤte ſich fuͤr Extxre⸗ men, ſchelte den großen Friedrich nicht, weil er gegen tauſend große koͤnigliche Hand⸗ lungen auch vielleicht einmal irrte, lobe von Rechtswegen den großen Joſeph, ohne ihm zu ſagen, er fange an, wo die groͤßten Maͤnner aufgehoͤrt haben, flechte dem Bru⸗ tus keine civiſche Krone, behaupte aber alch nicht, er ſey ewig verdammt. Es behaupte niemand: Alle Menſchen ſeyn Suͤnder, weil ſie die Gebote Gottes nicht halten koͤnnen; denn das iſt Widerſpruch: es nenne niemand die Ver⸗ nunft, dieſe herrliche Gottes Gabe, ein zer⸗ brechliches Rohr; denn das iſt Blas⸗ phemie. Es ſage niemand Er, er habe die Gewalt von Suͤnden zu abſolviren, (die der Pe llel ſemn herm Kir Set N n 1s he . . 6 Gel e S O 4 910 he von⸗ Ghoe Neahrt Gr ſhhi Menſch begehen mußte,) um als Halbgott verehrt und mit den Erſtlingen und Zehnten gemaͤſtet zu werden. Es handle niemand ſei⸗ nem Nebenmenſchen die Freyheit ab, wie man Kindern angelaufenes Silber mit Rauſchgold abhandeln kann. Es ſchreye niemand: Frey⸗ heit! Freyheit! in der Abſicht, damit der be⸗ thoͤrte Menſch, auf dieſes betruͤgliche Geſchrey achtend, das eiſerne Joch nicht bemerke, wel⸗ ches ſeinem Nacken beſtimmt iſt. Moͤge aus eben der ewigen Quelle, aus welcher die Ver⸗ nunft auf den todten Stof herabſtroͤmte, ein Lethe entſpringen, der alle Schwaͤrmereyen verſchlinge, die von jeher unſerer Freyheit ſo geſahrlich waren⸗ und es leider noch ſi ſind! VIII. Ein kleiner Beitrag zur genntniß des Franzoͤſiſchen Staats, von einem Nor⸗ derdeutſchen, als ein Anhang zu den beiden Schriften: Finanzzuſtand des Franzoͤſiſchen Staats; und Necker in Briefen an Iſelin. 1784. Es wird ſoviel fuͤr und wider Hrn. Necker geſchrieben, daß es ſcheint, als wolle Deutſch⸗ land ſeine Finanzverwaltung noch ſtrenger unterſuchen, als Frankreich. Letzteres wird von einem hoͤflichen, witzigen und liebenswuͤr⸗ digen Volke bewohnt, das die Veraͤnderung liebt, heute einen Staatsmann oder Feldherrn vergoͤttert, und ihn morgen durch chanſons laͤcherlich macht. Deutſchlands Bewohner hingegen gerathen nicht ſo leicht in Enthuſias⸗ mus, ſind aber auch beſtaͤndiger. Bei alle dem wuͤrde es ſonderbar genug ſeyn, wenn nh N Id N rH Recket Dust ſtae. 6 N Gortn fhetfe ihen Pzns if die Letzteren den Franzoſen die Acten ins rei⸗ ne braͤchten, nach welchen es endlich entſchie⸗ den werden koͤnnte, ob Necker ihr Heiland und Wohlthaͤter war oder nicht. Der beruͤhmte Mann, der ſein eifrigſter Lobredner geworden iſt, beſitzt eine ſeltene Ge⸗ lehrſamkeit, und hat ſich als ein Kopf gezeigt, der einen verſchuldeten Staat retten kann, wenn dieſer ſich nur will retten laſſen; ſein Urtheil bleibt alſo immer von großem Ge⸗ wichte fuͤr Hrn. Necker, und ich wuͤrde es nicht wagen, in Anleitung der neulich bei Hoffmann in Hamburg erſchienenen Schrift: „Finanzzuſtand des franzoͤſiſchen— Staats“ betitelt, noch einige Anmerkun⸗ gen bekannt zu machen, wenn ich nicht wuͤßte/ daß das Publikum uͤberhaupt und der Herr von Moſer insbeſondere viel zu gerecht ſind, als daß es mir verdacht werden ſollte, wenn ich, mit der Beſcheidenheit eines Man⸗ nes, der ſich ſowohl auf ſeine Kenntniſſe, als auf ſeine Geburt, gar nichts einbildet, zu meiner und anderer Belehrung Fragen auf⸗ werfe, Zweifel aͤußere und Einwuͤrfe mache/ die der Herr von Moſer vielleicht ſelbſt am beſten wird beantworten koͤnnen, wenn er es der Mahe werth zu ſeyn eracheet. An der Ehrlichkeit des Hrn. Necker has be ich nie gezweifelt, und ich werde auch mei⸗ ne Meinung nicht aͤndern, bis das Gegentheil ſtrenge bewieſen iſt; von der Gruͤndlichkeit ſeines Compte rendu bin ich aber nie uͤber⸗ zeugt geweſen *). Dheils widerſpricht er ſich ſelbſt, (welches der Verfaſſer der oben er⸗ waͤhnten Schrift gruͤndlich bewieſen hat) theils iſt die Bekanntmachung des franzoͤſiſchen Finanzzuſtandes eine Sache, die mit der biss herigen Politik des Verſailler Hofes ſich nicht zuſammen reimt und in dem kritiſchen Zeit⸗ . 4) Wer bdie Menſchen keunt, wird keinen Wider⸗ ſpruch in ſeiner Ehrlichkeit auf der einen, und dem ungegruͤndeten Compte rendu auf der an⸗ dern Seite finden. Der ehrlichſte Mann kann von ſeinen Einſichten zu hohe Begriffe haben, und feine vermeinten Heldenthaten mit vielem Selbſtbehagen dem Puoliko erzaͤhlen, ohne es zu merken, daß gerade ſeine Erzaͤhlung gegen ihn zeugt. Das menſchliche Herz iſt gar zu geneigt, Alles zu uͤberſehen, oder fuͤr geringfuͤ⸗ gig zu halten, was ſeinem Ruhme im Wege teht, und Alles zu glauben, was ihn befoͤs⸗ dern kann, . i Auſ H 66 ir ei⸗ 1 iſite er bis⸗ ſicht Nitt DNH en iH eSe I hü t e 4 0A 0. Heilx ,V punkte, in welchem ſie erſchien, vielntehr das Anſehn einer Fineſſe, als das Anſehn. einer Offenherzigkeit, gewinnt. Erwaͤgt man die Schmeicheleyen, die ſich Hr. Necker in die⸗ ſer Schrift ſelbſt ſagt; kennt man ihn als einen Mann, der die Celebritaͤt liebt, der eine Beſoldung von 200000 Livers ausſchlaͤgt, und doch bekanntermaßen keinen erlaubten Gewinn verſchmaͤht: iſt es denn nicht naluͤrlich „ zu waͤhnen, er ſei nicht der Fehlerfreie Gott, fuͤr den ihn ſeine Bewundrer ausgeben, er ſchlage nur aus Ruhmſucht eine wohlverdiente und gewoͤhnliche Beſoldung aus, die er vom Koͤ⸗ nige von Frankreich wohl annehmen konnte, ohne ſich zu erniedrigen. Hat er demnaͤchſt in ſeinem Poſten keine Gelegenheit verſaͤumt, auf eine ehrliche Art Geld zu machen; hat er wirklich mit vielem Prunke und Marktſchreie⸗ rei ein falſches Compte rendu drucken laſ⸗ ſen; hat er wirklich zu eben der Zeit, da er Jedermann aufforderte, ihm zu widerſpre⸗ chen, einen oder mehrere Contradicenten in die Baſtille ſetzen laſſen: ſo iſt es klar, daß Dieſenigen ihn richtig beurtheilt haben, die dem Publiko ſagten, ,„Necker ſei zwar ein „ehrlicher und geſchickter Mann, ſeine Ver⸗ „weigerung aber einen Gehalt anzunehmen, „ſey nichts als Gloriole *), als eine capta- „tio benevolentiae; und daß er beſſer ge⸗ „than haben wuͤrde, den pot de vin in den „ trelor zu liefern, als ſeiner Frau zu erlau⸗ „ben, ihn anzunehmen, um ſich Ruhm damit „zu erwerben.“ Da ich alſo noch nicht eines beſſeren belehrt worden bin, ſo iſt es weder Eigenſinn, noch ſchnoͤde Rechthaberei, vielweniger ſtupider Grafen ſtoli, wenn ich ſage, &) Iſt es nicht voͤllig einerlei, ob ſich ein Duͤmm⸗ ling auf ein leidiges Grafen⸗Diplom, oder ein Millionenreicher Mann auf die ſogenannte Un⸗ eigennuͤtzigkeit, ohne Beſoldung zu dienen, etwas einbildet. Es wird doch hoffentlich nie⸗ mand behaupten, es ſei ein Verdienſt, Beſol⸗ dungen auszuſchlagen, und verdaͤchtig, ſie an⸗ zunehmen. Dem bloßen Zufalle, daß Necker ſehr reich war, iſt es zuzuſchreiben, daß er, ohne zu verhungern, ausſchlagen konnte, was viele, weit groͤßere und geſchicktere Maͤnner, als er, ein Due de Sully, ein Herr von Moſer, ein Marſchall von Sachſen, annahmen, ohne ſich nur im geringſten herab⸗ zuwuͤrdigen. Reichthum iſt eben ſowohl ein Zufall, als die Vorzuͤge der Geburt. Gre, . ſet NH 1 an n W ctünl 6 eN. bett ,e „was von Gloriole geſchrieben „iſt, bleibt geſchrieben“ *). Dabei aber verſichere ich heilig, daß mich kei⸗ ne Art von Stolz abhalten ſoll, meinen Irrthum zu geſtehen, ſo bald es mir ad oculIos wird demonſtrirt werden *X), daß ich zu voreilig geweſen bin. Ich will den (mir unbekannten Verfaſſer) der Schrift: „Finanzzuſtand des franzoͤſiſchen Staats“ Schritt vor Schritt folgen, den Freunden des Hrn. Necker Gelegenheit ge⸗ .V ben, mit mir ins detail zu gehen, Punkt vor Punkt zu berichtigen, und den Ruhm des Hrn. Necker zu beveſtigen, wenn er es ver⸗ dient. Wo ich ihn ſelbſt entſchuldigen kann, will ich es mit wahrer Unpartheilichkeit thun, und auf dieſe Art die harten Worte erwiedern, welche mir bei Gelegenheit des Hrn. Necker D ſin nd geſagt worden 1*). Ich bin weder maͤch⸗ Siehe Schloͤzers Staats⸗ Anzeigen, Iites Heft, pag. 281, ) Wie ich im 12ten Heft denannter Staats⸗ Anzeigen, Seite 403 und 404 in Anſehung des Gyrafenſtolzes gethan habe. 1) In der Schrift, Necker betitelt, auch im 7ten Heft der Staats⸗Anzeigen pag. 340 nachzuleſen. lig noch kuͤhn genug . um ehrliche unbeſchol⸗ tene Leute compromittiren zu koͤnnen Hämiſchen Tadel damit ehrtich ma- chen — giftig verzuckerte, niedert räch- . tige Kritik — ſchen Briefwechſel Heft XLI. pag. 270. ver⸗ Man ſehe meine Antwort derauf Heft XII. pag. 403 und 404. Mein Aufſatz im Schloͤzer⸗ diente nicht einmal die harte Antwort im XLEVII. Heft pag. 306, geſchweige denn ſolche Injurien. Der Aufſatz im XL. Heft pag. 216 hat den meinigen veranlaßt, der gewiß wahrer iſt, Wenn ich ſage: Pot de vin ſei kein Trink⸗ geld, ſondern eine in den Rechten Frankreichs gegruͤndete Coutume: ſo haͤtte ich freilich blos ſagen ſollen, es ſei eine Coutume; denn der Ausdruck in den Rechten gegruͤndet iſt uneigentlich, weil kein Geſetz vorhanden iſt, noch vorhanden ſeyn kann, welches befiehlt, einen pot de vin zu geben; indeß bleibt es gewiß, daß es Sitte iſt in Frankreich bei allen Pachteontracten einen pot de vin zu geben, und daß der Koͤnig ſelbſt genehmiget hat, daß pflichtet, dieſe 100,000 écus dem Treſor zu ver⸗ den Controlleurs generaux von den General⸗ Paͤchtern ein pot de vin gegeben wuͤrde. In dieſer Ruͤckſicht kam der pot de vin dem Hrn. Necker gar nicht einmal zu; denn er war nicht Controlleur⸗General, mithin war er ver⸗ rechnen. Mad. Necker haͤtte ſie alſo eben ſo — — 317 — ſecht. noch zu wollen, ohne ſie erſt zu nnen fragen, ob ſie ſich auch wollen llen n. wenig annehmen ſollen. Wenn ich alſo ſagte/ ltriek⸗ der Koͤnig haͤtte dieſes bewilliget, ſo ſpraͤch ich doch unſtreitig viel maͤßiger, als der Verfaſſer NN. des Aufſatzes Heft XL. pag. 216, der gar ein Scee Drinkgeld und eine Beſtechung dargus machen NH wollte. Wenn ferner der Verfaſſer der harten Gtest k. Antwort Heft XLVII. Pag. 306 mich der ſe Liebloſigkeit gegen Necker beſchuldiget, und is 11 ohne irgend einen Anlaß einen ganz fremden eOo e. Mann, der bei der ganzen Sache nichts zu Critt thun hat, den Bruder des Hrig. Taboureau, Heife der Biſchof in partibus iſt, mit einflicht, ll und von ihm ſagt, er ſei ein imbocile; ſo der foͤnnte ich ja wohl den Vorwurf der Lieblofig⸗ Ntü keit mit viel groͤſſerem Fug erwiedern. Es hat ence . ſeinen Nutzen, wenn man vergotterte oder be⸗ l. fuͤhmte Maͤnner nach ihrem Werthe wuͤrdiget; 6 was kann es aber fuͤr Nutzen haben, wenn man i einen ganz unbedeutenden Menſchen, der gar e keinen Einfluß hat, oͤffentlich einen imbecile ſchilt? Wenn ich ſage Herrn und Mad. Ne⸗ n, ckers Fehler waͤren gleichwohl beſſer fuͤr die 4 Menſchen, als manche geruͤhmte Tugend An⸗ derer, (denn ſo und nicht anders muß die Stelle verſtanden werden, wenn man nicht Ur⸗ e fache an mir finden will) ſo widerſpreche ich mir im geringſten nicht ſelbſt. Ein Ruhmfuͤch⸗ tiger, der ſeinen Ruhm darin ſucht, wohlthaͤ⸗ Lompromittiren laſſen; vielweniger iſt mein Verſtand ſo durchdringend, daß ich ſollte aus einem kurzen Aufſatze den ganzen moraliſchen Carakter ei⸗ nes Mannes zuverſichtlich beur⸗ theilen koͤnnen. Alſo zur Sache. Seite 6, der mehr erwaͤhnten Schrift heißt es, es ſei ein Fehler des Compte rendu, daß die Einnahme in dunkler Algemeinheit zuſam⸗ men geſchlagen worden. Wer kann dieſes wohl leugnen? Doch mir ſcheint der Fehler noch weit groͤßer zu ſeyn, daß die Einnahme gar nicht richtig an⸗ tig und großmuͤthig zu ſeyn, thut gute Hand⸗ lungen, wenigſtens ſolche, die vielen Menſchen nuͤtzlich ſind, aus Stolz, und ein Ruhmſuͤchti⸗ ger, der ſeinen Ruhm in gewonnenen Schlach⸗ ten und erflochtenen Lorbeeren ſucht, thut vie⸗ len Menſchen Boͤſes. Ich geſtehe meine Feh⸗ mir Fehler aufbuͤrdet, die ich nicht habe, oder meine Worte uͤbel auslegt. Ich urtheile nicht, daß es haͤmiſch iſt, den Biſchof Taboureau einen imbecile zu nennen ich erklaͤre dieſes nur fuͤr einen laplus pennae; warum ſoll ich denn haͤmiſch und giftig geſchrieben haben, und in ſolcher Maaße, daß meine Reden gar ehr⸗ lich gemacht werden muͤſſen ſcheb dee4 264 ſchen tere beniger W ge der ter i . heltt N. tfthet dn,d 4 tſe Dl Ger 41 an⸗ ſond⸗ ſchen icht, She⸗ gegeben iſt. Jedermann weiß, daß ſie ſich an die 45 Millionen Livers, und nicht blos auf 264 Millionen 154/000 belaͤuft. Dagegen ſcheint es, als wenn in der Ausgabe viele In⸗ tereſſen vergeſſen waͤren; denn die angefuͤhre ten ſtimmen nicht mit der ungeheuren Etaats⸗ ſchuld uͤberein, welche, wie Seite 7 bemerkt wird, im Compte rendu gar nicht angege⸗ ben iſt. Wozu dieſe Zuruͤckhaltung, wenn nicht die ganze Unternehmung ein Staats⸗ rniff war? Seite 10 heißt es, in den gegen Necker erſchienenen Schriften wuͤrde geſagt, er habe die Finanzen verſchlimmert, und der Nation Wind gemacht. Das erſte kann ich nicht glauben; denn haͤtte ſeine Verwaltung auch beſſer ſeyn koͤn⸗ nen, ſo hat er doch bei einem ſehr koſtbaren Kriege und einer großen Schuldenlaſt Geld aufgebracht, und den Credit erhalten. Ohne Geſchicklichkeit, gute Wirthſchaft, und reine Haͤnde war das nicht wohl moͤglich. Darum weil er die Staatsſchulden hat vermehren muͤſſen, kann man doch nicht ſagen, er ha⸗ be die Finanzen verſchlimmert; denn dieſe Rothwendigkeit entſtand durch den Krieg, und S — 5320 — nicht durch ſeine ſchlechte Verwaltung. Ge⸗ ſetzt, er hatte ein paar Millionen weniger bor⸗ gen und doch auskommen koͤnnen, weil er mit gewiſſen Veraͤnderungen zu voreilig geweſen: ſo iſt ein ſolcher Fehler noch kein hinreichen⸗ der Grund, um ſeine ganze Verwaltung zu verdammen, vielmehr wuͤrde er ganz uͤberſe⸗ hen werden, wenn es nicht Leute gaͤbe, die Neckern durchaus vergoͤttern, und Jedem veraͤchtlich begegnen wollten, der anders denkt. Haͤrte ſich Hr. Necker nicht ſelbſt gelobt; haͤtten ihn ſeine Bewundrer nicht ſo ſchwaͤr⸗ meriſch herausgeſtrichen: ſo wuͤrde er vielleicht als ein ſehr großer Mann in der Geſchichte ge⸗ lebt haben. Ein Wahrheitsliebender glaubt niemanden ſo leichtſinnig aufs Wort, ſon⸗ dern pruͤft; und wenn allemal zur rechten Zeit Pruͤfungen waͤren angeſtellt worden, ſo wuͤrde in unſerm Jahrhunderte weniger ge⸗ ſtritten und geſchrieben werden. Es iſt Pflicht, unſrer Nachkommenſchaft Wahrheiten zu hin⸗ terlaſſen, damit ſie nicht durch ſw armerſſche Deklamationen betrogen werde. Daß Hr. Necker Wind gemacht hat, erhellt, duͤnkt mich, aus dem Compte lenan; nur fragt es ſich, ob er nicht Wind machen mußte/ ei ken Mi ℳ wber⸗ lufen esn Rh le ſhen fung ſchn N 48 fe . 6 gche Aoee DAN Gudt leicht mußte, um den Credit zu erhalten; ob nicht ein ſchlauer Staatsrath ihm dieſe Taͤuſchung aufgetragen hat, wohl wiſſend, daß Hr. Ne⸗ cker das Rauchfaß mit beiden Haͤnden er⸗ greifen wuͤrde, wenn es darauf ankaͤme, ſich ſelbſt zu raͤuchern. Seite 13 wird geſagt, er haͤtte nicht war⸗ ken ſollen, bis er anfing zu wanken, um ein Mittel vorzuſchlagen, den Zuſtand der baſe e alle Augenblicke zu uͤberſehen. Meiner Meinung nach, iſt er ſo lange nndermoͤgend geweſen, dieſe Einrichtung zu treffen, als verſchiedene Caſſen waren, deren jedesmaliger Zuſtand dann erſt aufhoͤrte ein Raͤthſel zu ſeyn, als es ihm gelungen war, alle Einnahmen unmittelbar in den Trelor royal zu bringen. Dieſes konnte ihm auch ſogleich nicht gelingen; denn jeder, der den franzoͤſiſchen Hof kennt, wird wiſſen, wie ſchwer es daſelbſt haͤlt, gegen angeſehene Maͤnner irgend etwas durchzuſetzen: und daß es Hr. Necker gewagt und durchgeſetzt hat, macht gewiß ſeinen Einſichten und ſeinem Muthe Ehre. Seite 16 wird behauptet, Hr. Necker habe die Caiſſe d'elcompte wieder bergeſtellt⸗ Erſter Theil⸗ £ duͤnkt, daß eine Geſellſchaft von Kaufleuten ſie im Jahr 1776 errichtete. Der Bankier Panchot wurde fuͤr den vornehmſten Urhe⸗ ber gehalten, und ganz gewiß war er⸗ ein In⸗ tereſſent. Ich war damals in Paris, und hatte zufaͤllig Bekanntſchaft mit zwei Kauf⸗ leuten, die an dieſer Unternehmung auch Theil hatten, und meines Wiſſens hat ſie ſich mit Billeis noirs nicht vor 1778 abgegeben. Ihre ganze damalige Beſtimmung, in ſo weit ſie bekannt gemacht wurde, war keine andere als Wechſel mit 4 Procent zu diſcontiren. Da uun dieſes Diſconto ſehr gering iſt; da es nicht fehlen kann, daß, bei aller angewandten Vorſicht, dennoch zuweilen ein guter Wechſel durch unvermuthete Bankerotte verloren gehe; da die Regie, oder Adminiſtration der Caſſe, Koſten verurſacht; da baares Geld doch zu⸗ weilen einen oder zwei Tage ungenutzt bleibt; alſo jaͤhrlich nicht volle 4 Procent auf dieſe Art gewonnen werden koͤnnen; und da ends⸗ Dlich die Caſſe den Anfang damit machte, dem Staate eine namhafte Summe baar vorzu⸗ ſchießen: ſo aͤuſſerte ich ſchon damals, daß, meines geringen Dafaͤrhaltens, die Caſſe 1 hure Ger R uferin 1 Buſr ſin ll et eic Cris wli hun ahe ſi eh N fwret dere d NN G acden D ten hcn r Noc⸗ r m n 11 ſ nicht wuͤrde beſtehen koͤnnen, wenn ſie nicht durch ihren Credit Bank⸗Noten wie baares Geid in Umlauf braͤchte, und von dieſem idea⸗ len Gelde Zinſen zoͤge. Zugleich aͤuſſerte ich, daß ſie bei dieſer Operation einer andern Ge⸗ fahr ausgeſetzt ſeyn wuͤrde, der Gefahr naͤm⸗ lich, zu viele Banknoten ins Publikum zu ver⸗ breiten, welche ſie in einem kritiſchen Augen⸗ HH blicke vielleicht nicht wuͤrde honoriren koͤnnen. Freilich meinte Hr. Panchok, daß dieſe Caſſe die Vortheile zu genießen haben wuͤrde, die ſich die Londoner Bankiers durch Depoſita zu machen wiſſen, und die in Paris den No⸗ tairs zu Theil werden. In London behaͤlkt nicht leicht ein Privatmann viel baares Geld im Hauſe, ſondern giebt es ſeinem Bankier in Verwahrung, ohne Zinſen zu verlangen: unter der Bedingung, daß letzterer ſeine Aſſig⸗ nationen auf Sicht honoriren muß. Da⸗ durch werden die Bankiers in Stand geſetzt, mit fremdem Gelde, das ihnen nichts koſtet, als Muͤhe, durch Diſcontiren Vieles zu ver⸗ dienen. Daß aber die Caiſſe d' eſcompte einen ſolchen Credit erhalten und den Notairs ein ſolches Geſchaͤft abgewinnen wuͤrde, war mir damals ſchon unwahrſcheinlich; und der 1 2 Erfolg hat es bewieſen, daß meine Muthma⸗ ßung nicht ohne Grund war. Ob, wie Seite 18 geſagt wird, Hr. Re⸗ cker oder ſein Bruder Germani dabei ge⸗ wonnen haben, kann ich weder bejahen, noch verneinen; iſt es aber geſchehen, hatten ſie Beide Theil an der Caille d'elcompte, ſo ſehe ich darin im geringſten nichts unrechtes. Hr. Neᷣ⸗ ck e r mußte ſein Vermoͤgen unter⸗ bringen, oder das Capital verzehren: wie kann man ihm alſo ein Verbrechen daraus machen, es in einer Bank angelegt zu haben, die vom ganzen Staatsrathe war gebilliget worden, und an deren Errichtung er, meines Wiſſens, (wenigſtens nicht als Directeur- Genéral des finances) Antheil hatte. Di⸗ rekteur ward er ja bekanntermaßen erſt, als Hr. Taboureau, der Nachfolger Clug⸗ nis, feine Stelle niederlegte. Konnte die Caiſſe d'elcompte dem Staate Dienſte leiſten (wie ſie es denn wirklich gethan hat); konnte ſie dieſes nicht ohne riſico ( wie der Erfolg bewieſen hat); arbeitete ſie mit eigenen Ca⸗ pitalen: wer ſollte es den Actionairs denn wohl verdenken, daß ſie den Gewinnſt theil⸗ ten, oder dem Directeur des finances, daß ein ſeinen und blos wag ho⸗ — 326 — Njnen er ein Actionair war? Dann derband er ſa ſeinen Vortheil mit dem Vortheile des Staats, H. N und wagte ſein Eigenthum, indeß der Staat Dbeſ blos Nutzen davon hatte ohne etwas zu hen, ſeg wagen. ettn, Der Vorwurf, Seite 19, Vielen die Bil- e lets noirs aufgedrungen zu haben, kann ich den Verfaſſern des Lettres de M. Turgot ntchen N und der oblervations nicht gelten laſſen. RMK Jedermann weiß, daß die Billets noirs mit Sae einer Art von Schwaͤrmerei geſucht und ge⸗ ſes ſchaͤtzt wurden, und Hr. Recker haͤtte ſei⸗ ſlitet nen Zweck, ſie in Credit zu erhalten, gewiß peltes verfehlt, wenn er ſie irgend Jemandem auf⸗ en gedrungen, oder zugelaſſen haͤtte, daß ſie von der Kriegs⸗Caſſe Jemandem aufgedrungen wuͤrden. Ein ſolches Benehmen ſieht weder i dem Banlier, noch dem Finanzier, noch einem n Marnne aͤhnlich, der das Publikum durch ein Rr falſches Compte rendu einzuſchlaͤfern ver⸗ 1 ſteht; vielmehr wird Hr. Necker gewußt ha⸗ 4* ben, ſich und den ſaͤmtlichen koͤnigl. Caſſen 6 die Billets noirs abdringen zu laſſen; und ſo YU 6 M lange ſie von der Caiſle d'elcompte auf Sich honorirt wurden, war es gewiß nicht noͤthige N ſie jemanden aufzudringen. Wenn Seite 20 gegen Hrn. Recker ges ſagt wird, die ganze Operation mit den Bil-⸗ lets noirs ſei keine Finanzverbeſſerung, ſon⸗ dern nur ein palliatif Mittel geweſen: ſo ge⸗ ſchieht ihm, meiner Meinung nach, zu nahe. Es ſei immerhin nur ein palliatif Mittel, ſo iſt es Ehre genug, ein ſolches in einem Staate gefunden zu haben, der ſchon vor dem Kriege mehr ausgab, als einnahm, mit Auflagen und Schulden uͤberhaͤuft, und in den groͤßten Diſcredit gefallen war; bei entſtandenem Krie⸗ ge mußte er alſo in ſo großer Verlegenheit ſeyn, daß der Erfinder eines palliatif Mittels, welches noch dazu mehr nicht, als 4 Procent, koſtete, die civiſche Krone verdiente. Wo nichts iſt, kann man nichts nehmen, geſchwei⸗ ge denn Viel; und nur ein Mann, der ſich Ruhm erwerben wollte, konnte es wagen, unter ſo verzweifelten Umſtaͤnden einen Po⸗ ſien anzunehmen, der mitten im Frieden mis⸗ lich genug iſt, wenn er auch wirklich Millio⸗ nen dabei haͤtte erwerben koͤnnen und wollen. Seite 21 und 22 wird geſagt, eine ſolche Caſſe wuͤrde mit der Zeit dem Publiko, oder dem oͤffentlichen Schatze immer gefaͤhrlich werden, die Jutereſſenten aber ſchon wiſſen. jte Das ich mit ln la⸗ er n M. Gr 1 o ſih bitl, 4 . Sm Kr Nettiae d Gthhe NE ς, e, ence ſchoe Uer ſ NNMO, n E Ur ni NNH , 9 ĩO. M — 383 7C— ihre Capitalien heraus zu ziehen u. ſ. w. Das Lbetzte begreife ich gar nicht. Haften nicht die Intereſſenten mit ihren Einlagen, mit dem Preiſe ihrer Actien fuͤr ihre Billets, und koͤnnen letztere ihren Werth verlieren, ohne daß jene Schaden leiden? Ich zweifle, daß es den Intereſſenten frei geſtanden hat ihre Capitalien heraus zu ziehen. Haben ſie ihren: Antheil einem Andern verkauft, ſo hat⸗ doch die Caſſe immer den naͤmlichen Fond be⸗ halten, und ſo hat es fuͤr die Caſſe und fuͤr das Publikum gar keine Wirkung haben koͤn⸗ nen, wenn z. E. dieſe oder jene Actie, die vormals das Eigenthum des Hrn. Telluſ⸗ ſon war, jetzt der Veuve Taſlin et fils ge⸗ hoͤrte. So lange die Caſſe keine ſchlechte Wechſel diſcontirt; z ſo lange der Hof die an⸗ geliehenen Billets noirs der Caſſe richtig ver⸗ zinſt; und ſo lange die Caſſe in der Vorſicht becharret, nicht mehr Billets noirs auszuſtel⸗ len, als ſie jederzeit auf Verlangen der In⸗ haber auf Sicht realiſiren kann: ſo lange kann und muß die Caſſe zum großen Gewinn der Intereſſenten, zum Vortheil des Staats⸗ und zur groͤßten Sicherheit ihrer Glaͤubiger beſtehen. Uebertreibt ſie ihre Spekulationenz 4 mißbraucht der Hof dieſes Huͤlfsmittel, oder verſaͤumt er gar, ihre puͤnktliche Ruͤckzahlung zu leiſten: ſo muß die Caſſe zwar auf eine kurze Zeit zu bezahlen aufhoͤren, aber dem ohngeachtet iſt noch keiner ihrer Guͤubiger detrogen. Seite 22 wird gefragt, ob Hr. Necker nach richtigen Grundſaͤtzen des Finanzweſens gehandelt, indem er die zum Kriege nothigen Gelder blos durch Anleihen angeſchafft, und die Landes⸗ Auflagen deswegen nicht erhöhee⸗ noch neue eingefuͤhrt hat? Wahr iſt es, daß ſich Hr. Necker in ſeinem compte rendu uͤber dieſen Punkt wi⸗ derſpricht, wie Seite 23 ganz richtig bemerkt wird. Er rechnet es ſich zum Verdienſt an, die Auflagen nicht erhoͤht zu haben; ſagt, kein Land haͤtte mehr innere Kraͤfte, als Frank⸗ reich; und in ſeiner Vertheidigungsſchrift ſagt er, ein Volk, das bei der beſten Erndte in Ge⸗ fahr waͤre, zu verhungern, haͤtte keine neue Auflagen ertragen koͤnnen; ſelbſt in ſeinem compte rendu geſteht er, neue Auflagen wa⸗ ren unmoͤglich geweſen. Auflagen ſind allerdings beſſer, als An⸗ leihen, wenn tene dem Volke nicht zu ſchwer che len doch Inde nigſ ge den. We kal ihre bon E. get ſſt le B ſet N ein zu uuu bor fͤ⸗ ent n fihne alf e Cber N Geneit Ned ngoen ſt N 1Ae ket tt Ne debett enſt on ſiete g tft teN ſre Gen 60 A r. nn fallen; denn es muß am Ende die Anleihen doch auch bezahlen, und die Zinſen dazu. Indeß konnte gewiß keine neue Auflage, we⸗ nigſtens keine, die den Beduͤrfniſſen im Krie⸗ ge waͤre angemeſſen geweſen, gemacht wera den. Wo iſt der Reiche reicher, und der Ar⸗ me aͤrmer, als in Frankreich? Die Gene⸗ ralpaͤchter muͤſſen hart verfahren, wenn ſie ihren Pacht richtig abtragen, und ihre Schaar von Employés bezahlen ſollen. Ich habe z. E. in Pikardie Haͤufer geſehen, aus wel⸗ chen alle Mobilien weggenommen und ver⸗ kauft waren . um die Auflagen zu bezahlen; und das Elend maucher Provinz geht uͤber alle Beſchreibung, ſo wie der Lupus und Reichthum der Finanziers. Den Widerſpruch alſo bei Seite geſetzt, hat es wohl ſeine voͤl⸗ lige Richtigkeit, daß Hr. Necker gezwun⸗ gen war, Anleihen zu machen, und daß es ein Verdienſt iſt, dieſe zu Stande gebracht zu haben. Seine Lotterien waren gewiß ſehr gut erſonnen, und den Vorwurf, daß ſie zu vortheilhaft fuͤr die Spieler und zu druͤckend fuͤr den Staat waren, kann man dadurch entkraͤften, daß Hr. Necker gezwungen war, ohne Zeitverluſt Geld herbei zu ſchaffen; daß — eine vorgeſchlagene und mislungene Lotterie⸗ eine hoͤchſt gefaͤhrliche Operation wuͤrde ges⸗ weſen ſeyn; daß vom Credit oder Miscredik der erſten Lotterie das Schickſal aller folgen⸗ den abhing. Es waͤre unbillig, wenn man die damalige preßhafte Lage Frankreichs auf ſeine Rechnung ſchreiben wollte. Er fand bei Antritt ſeines Amts einen leeren Schatz, eine ungeheure Schuldenlaſt, ein mit Auflagen und Drangfalen uͤberladenes Volk, dringende Bet . duͤrfniſſe, einen bevorſtehenden Krieg, deſſen Dauer ungewiß war, und von dem das Wohl und Wehe des Staats abhing. Seine Schuld war es nicht, daß der Ducde Choiſeuil gleich nach dem Verſailler Frieden dienſtbare— Geiſter nach Amerika geſchickt hatte, um den Saamen des Aufruhrs daſelbſt auszuſtreuen; daß die Fehler des engliſchen Miniſterii dem ausgeſtreuten Saamen ſo guten und ſchnellen Wachsthum verſchafften; und daß der Zeit⸗ punkt, da er zur Reife gebracht, da das ge⸗ waͤrmte Eiſen geſchmiedet werden mußte, ge⸗ rade eintraf, wie ihm die Verwaltung der Finanzen übertragen wurde. War irgend etwas vermoͤgend, England aus der Schlin⸗ ge, die ſo fein angelegt und ſo haͤmiſch zuge⸗ AV ngel nn W der ori Knen erlrſe ſcheing Nbeſe aken Uſ⸗ ſfen k KN Nr chen in aus gen zuſ der lageh nen guf N erte⸗ lcke Ee Mac e en ten u. Neſht A ſen. chot . ſagerm Nnde NQ , MA Wußl Schuld⸗ iſebil ſencher un N uuen ſeri ſhe = E Ne de u lur N N S ℳ zogen wurde, zu erretten: ſo war es der Geld⸗ mangel in Frankreich. Haͤtte dieſer nur eine Ausruͤſtung verzoͤgert, oder gar bei uͤbertrie⸗ benen Auflagen eine Rebellion in Frankreich verurſacht: ſo waͤre dieſes Reich aller Wahr⸗ ſcheinlichkeit nach in noch ſchlimmere Umſtaͤn⸗ de verſetzt worden, als damals, wie Lude, wig der XIV. ſeine letzte Armee ins Feld ſtellie, und ſein Schierfal auf den Ausgang einer Schlacht mußte ankommen laſſen. Recker war ſchlechterdings gezwungen, Geld und zwar auſſerordentlich viel Geld herbei zu ſchaffen; er konnte nicht vorher ſehen, wie viele Jahre dieſe Geldnoth dauren wuͤrde; . er durfte nicht einen einzigen Verſuch wagen, der mislingen konnte; nur war es unter ſols chen Umſtaͤnden zu voreilig, eine Hauptreform in den Finanzen zu verſuchen, die er nicht ausfuͤhren konnte, und ein Fehler, den Au⸗ genblick zu waͤhlen, um General Paͤchter ab⸗ zuſchaffen, und verkaufte Bedienungen wie⸗ der einzuloͤſen. Geſetzt, er haͤtte durch Auf⸗ lagen ſo viel Geld in den Schatz bringen koͤn⸗ nen, als er durch Lotterien und Billets noirs aufbrachte: ſo wuͤrde immer noch ein wichti⸗ 4 ger Punkt zu entſcheiden uͤbrig bleiben, ehe eH dammen koͤnnte. Ohnſtreitig erfordern die Expeditionen der Kaufleute im Kriege mehr Geld, als im Frieden, wenn auch wirklich der Handel geringer iſt. Die Frachten und Aſſecuranzpraͤmien ſind alsdann theurer, und die Kaufleute koͤnnen nur ſeltener, aber deſio groͤßere Verſendungen machen, weil ſie auf Eskorte warten muͤſſen. Schicken ſie nur einmal im Jahr Waaren ab, die ſie ſonſt drei oder viermal abſchickten, ſo muͤſſen ſie noth⸗ wendig eine viel groͤßere Summe auf einmal in die Hand nehmen, und auch eine groͤßere Menge Wechſel auf einmal bekommen und diſcontiren. Wenn nun zu gleicher Zeit die Lieferanten der unzaͤhligen Kriegsbeduͤrfniſſe auch ungewoͤhnlich große Summen gebrau⸗ chen, und alle Officiere mehr baares Geld haben muͤſſen, als im Frieden, auch eine große Menge Geld fuͤr die Truppen in den Colonien auſſer Landes geht: ſo iſt es leicht zu begreifen, daß die Maſſe des im Frieden cirkulirenden Geldes im Kriege nicht zureicht, und daß Handel, Lieferungen und Zuruͤſtun⸗ gen in Stecken gerathen, wenn dieſe Maſſe nicht vergroͤßert wird. Unter ſolchen Um⸗ man dieſer Urſache wegen Hrn. Necker ver⸗ 6 ſirben r dr der G zwiſch der Geld nen piere welch de, / no Pieden le ſe e Kaeet huze Htoe ecn. KWN wür hatt Auf tt He fuchn e egene. tiſih ten elktere M Gbet N i heiſ ſe en ſe de ſunct ſi ⸗ — f Otnn gkhfert n ud M N orſri GCtel 16 60 c e . 4 4 an lt Aiin N — 333 — Kͤnden machenl die Auflagen die Geldnoth nur dringender; denn ſie vermehren die Zahl der Geldbeduͤrftigen, und in der Zeit, die zwiſchen Eincaſſirung und Wiederausgabe der Auflagen verfließt, koͤnmmt dieſe Portion Geld aus der ECirkulation. Die vorhande⸗ nen Effets royaux und andere Staatspa⸗ piere hatten theils einen ſchlechten Cours, welcher nur noch mehr gefallen ſeyn wuͤr⸗ de, wenn ſich ein Jeder bemuͤht haͤtte, ſie zu realiſiren; theils gehoͤrten ſie zu der im Frieden ſchon roulirenden, im Kriege aber unzulaͤnglichen Maſſe. Alſo war es ſehr weiſe gehandelt, durch billets noirs und Lot⸗ teriezettel die cirkulirende Maſſe um einige hundert Millionen zu vermehren, um dem Handel und den Zuruͤſtungen mehr Leben zu geben. Es haben gewiß manche ihr baa⸗ res Geld in der vortheilhaften Lotterie an⸗ gelegt, die es im Kaſten behalten haben würden, wenn ſie nicht Statt gefunden haͤtte, wenn die Nation mit einer neuen Auflage waͤre beſchwert worden, welches die Geldnoth vergroͤßert, und die Auswanderung der er Capitalſſtnn wuͤrde befordert haben. . Ueberdies bin ich der Meinung, daß eine ideale Muͤnze, die im Freden wieder nach und nach verſchwindet, dem Staate vortheilhafter iſt, als wirkliches Geld; und letztere konnte um ſo weniger angeſchafft werden, da die allgemei⸗ ne Silberquelle Europens geſtopft war, ine⸗ dem die Spaniſchen Regiſterſchiffe nicht immer ankommen konnten, und das im Kriege auch mitbefangene Spanien ſeine Piaſter ſelo brauchte. Geſetzt, man koͤnnte die wirklich in Fral⸗ reich vorhandene Menge edler Metalle verdop⸗ peln: wuͤrde nicht die Folge davon dieſe ſeyn, daß die reichen Leute doppelt ſo viel verzehr⸗ ten, als jetzt; daß die Vermehrung der Equi⸗ pagen die Futterung vertheuren wuͤrde; daß Tagelohn und Handarbeit im Preiſe ſteigen muͤßten, je nachdem mehr Baue unternom⸗ men, mehr Gaͤrten angelegt, mehr unnuͤtze Bediente gehalten wuͤrden? Daraus wuͤrde wieder folgen, daß die Fabriken ihre Waa⸗ ren nicht mehr zu den gewoͤhnlichen Preiſen liefern koͤnnten, daß viele Menſchen und Pfer⸗ de dem Ackerbaue entzogen wuͤrden. War alſo die vorhandene Maſſe cirkulirenden Gel⸗ des waͤhrend des Krieges nicht im Verhaͤltniß alles nn firn cb iita Pt de ur ne ſonder eine nahn hei n wrtn, ſdo r die Li dadun es : Nr ded noch W rnten eßeliie e khune Dieelyer t wat, 8 nigtim KrH ſer irhret⸗ herdeg eſe ſeyi, derh NtSOH rde, 8 Ge N tenor⸗ ui r tog ber 4 vi — 335 — mit der Maſſe der Geſchaͤfte: ſo war es niche nur nothwendig, jene Maſſe zu vermehren, ſondern eine ſehr kluge Handlung, dieſes auf eine Arkt zu bewirken, daß nach dem Kriege dieſe ideale Vermehrung zugleich mit der Ab⸗ nahme der Geſchaͤfte wieder verſchwand, und alles in ſein altes Gleis zuruͤckfiel. Man koͤnnte Hrn. Necker einen Vorwurf machen, den meines Wiſſens noch niemand beruͤhrt hat. Warum konnte niemand (einige Große ausgenommen) am Dage nach der Er⸗ ſcheinung des edit de création der Lotterie, Zettel bekommen, und warum mußte man ſie mit 2 Procent agio einigen Bankiers abkan⸗ fen, die notoriſch Hrn. Neckers Freunde waren, und die ohne ſein Wiſſen und Willen die Lotteriezettel nicht beſitzen konnten? Haͤtte er dieſes agiottage nur gebraucht „ um den Credit der Lotterie zu vermehren, und um dadurch dem Staate wieder zu verſchaffen, was er an der zu vortheilhaften Lotterie ver⸗ lor: ſo haͤtte er den Betrag des agiottage dem itrelor verrechnen muͤſſen. Dadurch wuͤr⸗ de die von mir vorgebrachte Entſchuldigung noch mehr Gewicht erhalten, daß er naͤmlich gezwungen geweſen ſey, den Spielern zu gro⸗ ße Vortheile einzuraͤumen, blos um gewiß zu ſeyn, daß die Billets gekauft wuͤrden; denn er haͤtte alsdann den Spielern auf der andern Seite einen Theil ihres zu großen Vortheils auf eine erlaubte Art wieder abgenommen. Bedenkt man, daß 2 Procent von ¹50 Mil⸗ lionen drei Millionen ausmachen; alſo auf vier ſolche Lotkerien 12 Millionen: rechnet man den vierten Theil davon ab fuͤr die von den Großen genommenen Billets, und wie⸗ der ein Vierkel fuͤr den Antheil der Bankiers, die zu dieſem agiottage gebraucht worden ſind; ſo bleiben 6 Millionen uͤbrig, von de⸗ nen ich freilich nicht beweiſen kann, daß ſie in Hrn. Neckers Caſſe gefloſſen find, bei de⸗ nen es aber ſchwer iſt, ihn zu entſchuldigen, wenn er gar nicht darauf geachtet haben ſoll⸗ te. Wenn aber auch wirklich dieſe Summen 3 in Hrn. Neckers Caſſe gefloſſen waͤren, ſo waͤre es immer noch kein Betrug; denn ich ſetze voraus, und bin voͤllig uͤberzeugt, daß bei Errichtung der den Spielern ſo vortheil⸗ haften Lotterie dieſe Speculation nicht mit in Anſchlag gekommen iſt. Hr. Necker konnte ſeinen Vortheil, in Concurenz mit andern Speculateurs, eben ſo rechtmaͤßig im agiottage als Sipe iitd vnd 1 Ban 6 i furde tinſtin Frann Puhl Geo nen wen ſen verd⸗ Leng⸗ ens ſoltt. Io . E oe lden, dent fderade 1 Vote Ugenennn n o aſ 1: Ut ir diu Ud 0 Bonbd forbe bon des an i d deN ſtign. hen 6 Einmn en. N. Dnn . yt it e et fone⸗ 6 onm ge 4 6 als in der caille d'elcompte ſuchen: nur wuͤrde ein ſolches Benehmen nicht damit uͤber⸗ einſtimmen, daß er gegen den Koͤnig von Frankreich den Freigebigen, und gegen das Publikum den ſcharfſichtigen Finanzier ſpielte. Gewann Hr. Necker in 5 Jahren 6 Millio⸗ nen, die er nicht haͤtte gewinnen koͤnnen wenn er nicht Directeur des finances gewe⸗ ſen waͤre: ſo konnte er leicht ein faͤhrliches Gehalt von 200,000 Livers ausſchlagen, das in 5 Jahren nur eine Million betraͤgt. Ueber⸗ ſah Hr. Necker die ganze Sache; achtete er nicht darauf, daß bei der Gelegenheit 6 Mil⸗ lionen zu gewinnen waren: ſo mußte er ſich auch nicht mit geringfügigen Erſparniſſen bruͤ⸗ ſten, gegen die noch Manches waͤre einzu⸗ wenden geweſen, wie weiter unten gezeige werden ſoll. 4 Es iſt uͤberdies wohl nichte; ztr längnen, daß ein Finanz⸗Oirekteur in Frankreich, wenn er Bankier geweſen iſt, und die revirements d'argent aus dem Grunde verſteht, auch ei⸗ nen Bruder in der Reſidenz hat, der Bankien iſt, nicht mehr denn eine Gelegenheit haben ſollte, viel mehr, als jaͤhrlich 200,000 Livers, zu verdienen, ohne den Staat zu betruͤgen⸗ Erſter Theik⸗ P — 338 — Der Direkteur iſt der erſte Mann im Staat, der es wiſſen muß, wenn ein Rembourfe- ment geſchieht, oder wenn eine Operation gemacht werden ſoll, die irgend eine Art von effets royaux um einige Procent ſteigen oder fallen macht. Dieſes kann er ſchon durch Worte, die er fallen, oder gar durch Geruͤch⸗ te, die er verbreiten laͤßt, bewirken. Auf dieſe Art kann er durch ſeinen Bruder große Summen gewinnen, die er als bloßer Ban⸗ kier nicht wuͤrde gewinnen koͤnnen. Man ſagte es ſehr laut und faſt allgemein in Paris, daß Hr. Necker ſo verfuͤhre. Auch dieſes waͤre kein Betrug; nur paßt es nicht zu einer mit Stolz ausgeſchlagenen Beſoldung. Ich verſchweige hier aus Veſcheidenheit verſchiedene, mir ſehr genau bekannte Particu⸗ laritaͤten. Es iſt gewiß nicht meine Sache, die ſchwache Seite meines Naͤchſten aufzude⸗ cken; und wenn ich es je aus Uebereilung ge⸗ 3 than habe, ſo thut es mir leid. Aus Bosheit habe ich es nie gethan. Waͤre es geſchehen, ſo verdiente ich, daß mir Gleiches mit Gleis chem vergolten wuͤrde; denn ich habe gewiß mehr denn eine ſchwache, doch Gottlob lane ſchwarze Seite. Wird aber ein großer Thei! = eo tuühnn latan Nurfe weiſ Dan u t Poen ſict auf/ nllihi de n ſe⸗ W le die d oſe Ud lltde an eden deg 6 eGtet, entbonte⸗ Opehiſe ſe Nktn ſeigentce t£n gon N S=S= ch Ge S= len. H lder ge Gir u „Mn Ceris, Hdießes eer ge E Cſe tiſu. ee gfte hedethil 4 Pyrle⸗ des Publici durch das viele Gute eines be⸗ ruͤhmten Mannes verleitet, auch ſeine Char⸗ latanerien zu vergoͤttern, und zu glauben, man duüͤrfe nur blindlings nachahmen, um gut und weiſe zu handeln: alsdann verdient derjenige Dank, und nicht der Liebloſigkeit beſchuldiget zu werden, der das Reelle von dem Hocus Pocus abſondert, den Enthuſiaſten den Staar ſticht, und denen, die mit verhaͤngtem Zuͤgel auf ihrem Steckenpferde davon jagen, gut⸗ muͤthig zuruft, daß ſie ſachte reiten ſollen. Der wuͤrdige Turgot, ein wahrer Mant des Volks, uneigennuͤtzig und rechtſchaffen im hoͤchſten Grade, und dabei auf eine edle Art demuͤthig, der nichts eifriger wuͤnſchte als das Wohl des Staats, machte Fehler, die es wohl der Muͤhe verlohnten, unterſucht und bekannt gemacht zu werden: nicht in der Abſicht, ſeinem Ruhme zu ſchaden, ſondern um die Enthuſiaſten abzuhalten, daß ſie nicht blinde Nachahmer werden. Warum ſollte man den Reckerſchen Enthuſiaſten nicht eben den Dienſt erzeigen? Eifert man doch dagegen, daß nicht eher von den Koͤnigen die Wahrheit geſchrieben und bekannt wird/ bis ſi todt ſind, bis ſie allen Unfug angeſtiftek P2 haben, den ſie nur anſtiften konnten und woll⸗ ten. Was ſollte denn wohl einen Biedermann abhalten, den Miniſtern bei ihren Lebzeiten die Wahrheit zu fagen, da ſie ſich noch ver⸗ theidigen, oder ſich beſſern koͤnnen? Dadurch kann die Geſchichte wahrhaft und genau wer⸗ den. Freilich ſieht es um die Vertheidigung der Miniſter ſchlecht aus, wenn ſie ſich mit Baſtillen vertheidigen; deſto beſſer/ um dieje⸗ nigen, die das Gluͤck haben, in einem Lande zu wohnen, in welchem ſie einen ungerechten oder befangenen Landesherrn gerichtlich belan⸗ gen koͤnnen, die ein ſo gutes Gewiſſen haben, daß ſie dieſen Schritt thun duͤrfen, und die eine ſo gerechte Sache haben, daß ſie den ſchwerſten aber auch zugleich den echrenvoleſten Sieg⸗ davon tragen. Seite 26 wird dem Hrn. Necker der Vorwurf gemacht, er haͤtte ſollen wenigſtens die Zinſen der Anleihen durch Auflagen her⸗ beiſchaffen, wie es in England geſchieht. Ich glaube, daß ſeine Einſchraͤnkungen die Abſicht gehabt haben, die Zinſen blos durch Erſparungen zu gewinnen, und Jedermann wird geſtehen, daß dieſer Weg der beſte iſt Zum Theil muß er ſeinen Zweck erreicht te k. ben , ſonſt waͤre es nicht abzuſehen, womik fe. man die Zinſen bisher bezahlt haͤtte, obgleich ehzete Hr. von Ormeſſon eine neue Auflage ge⸗ ſthenn macht hat, die aber mit den Beduͤrfniſſen Dadth nicht in Verhaͤltniß ſtehen wuͤrde, ſo bald o ocg man annehmen wollte, daß die gewoͤhnlichen Pe Ausgaben durch Herrn Neckers Verwaltung ſtn nicht waͤren vermindert worden. So viel d dal Oe bleibt einmal gewiß, daß das compte rendu lucn ein ſehr unvollkommnes Aktenſtuͤck iſt, aus m woelchem ſich ſolche Dinge nicht erklaͤren laſſen, Helat und daß die Nachfolger des Herrn Neckers be, ſetzt, da der Friede geſchloſſen iſt, es nicht NN mehrfuͤr rathſam oder fuͤr nothwendig halten, e N ein compte rendu drucken zu laſſen, nachdem Rrlok ſie erfahren haben, daß ein aufmerkſames und DWU hellſehendes Publikum mehr fordert, als Char⸗ leru latanerien; daß es nicht aus lauter Leuten be⸗ nise . ſteht, die eine ſo exemplariſche und erbauliche ſidem hiſtoricam haben, daß ſie ſogar Wun⸗ Ge he der ohne Beweis glauben. . Der Verfaſſer, deſſen Schrift ich hier 6 e commentire, hat vollkommen Recht, wenn n er ſich uͤber die Unzulaͤnglichkeit des Necker⸗ e? ſchen compte rendu beſchwert, und wenn er behauptet, die Engliſchen Staatsrechnungen waͤren viel offenhexziger und buͤndiger. ſagen, es ſey ein leerer Vorwand, (ich moͤch⸗ te noch hinzuſetzen eine Abſurditaͤt) wenn Hr. Necker in ſeinem compte rendu ſchreibe, der Credit einer Nation, und beſonders der Franzoͤſiſchen, fiele bei ihren Glaͤubigern, wenn man die Auflagen erhoͤhte, und daß er es aus dieſer Urſache nicht haͤtte thun wollen, Nicht zu gedenken, daß er ſelbſt in ſeinem compte rendu ſagt, die Auflagen waͤren dem Volke ſchon im Frieden unertraͤglich: ſo iſt es ja handgreiflich, daß es einer Nation, von der man glaubt, ſie ſey ſchon aufs aͤuſerſte mit Auflagen beſchwert, mehr Credit macht, wenn ſie zeigt daß ſie vermoͤgend iſt, noch neue Auflagen zu bezahlen, als wenn man erklaͤrt, man muͤßte borgen, und hohe Zinſen verſprechen, weil die Nation keinen Heller mehr erſchwingen koͤnnte. Seite 31 heißt es, Hrn. Neckers Geg⸗ ner ſagten, er habe durch petites lettres mi⸗ niſteriales die vingtiemes jaͤhrlich um 15 Millionen geſteigert, und demohngeachtet, laut klarer Berechnung, jaͤhrlich 25 Millionen ong do Kder niſte alſo han habe men der leinee Ge GG lurdes n W Rr N Ga ein nes der Ve⸗ Itt wen Stg eunzen t e1 ſchnß pernr ſr ndets d I Nen , ſennt /, den ſſs 1 R ehmt no nH t n 6 G tlres in N 1 gence 1 ubigrr N — 343 — Mangel hinterlaſſen. Der Verfaſſer will die: ſes dahin geſtellt ſeyn laſſen, und ſo muß ein Jeder verfahren, bis die petites lettres mi- niſteriales vorgezeigt werden. Ferne ſey es alſo von mir, zu behaupten, Hr. Necker habe ſich dieſes Verbrechens ſchuldig gemacht. Manche ſeiner Vorgaͤnger ſollen es gethan haben; iſt dem alſo, ſo begingen ſie ein cri⸗ men laelae nationis, eine Gottloſigkeit, die den Strang verdient; denn bekanntlich ſollen keine Auflagen in Frankreich Statt finden, ohne die Einregiſtrirung des Parlaments. Ein Miniſter, welcher der Conſtitution ſeines Landes zuwider handelt, der die Unterthanen um das einzige Huͤlfsmittel bringt, das ihnen gegen Deſpotismus und Tyranney uͤbrig bleibt, der hinterliſtige Eingriffe in die Rechte der Nation macht, iſt von allen Schelmen und Gaudieben der groͤßte und gefaͤhrlichſte. Iſt ein weſentlicher Fehler in der Conſtitution eis nes Landes: ſo muß es derjenige Miniſter, der ihn entdeckt, oͤffentlich ſagen, und die Verbeſſerung des Fehlers oͤffentlich anrathen⸗ Irrt er, ſo werden ihn die Kluͤgeren belehren, wenn nur die goldene Druckfreiheit in dem Staate eingefuͤhrt iſt. In dieſer liegt der * Grund zur Aufklaͤrung, d. i. Erkenntniß der Wahrheit, und daraus folgende Abſchaffung der Vorurtheile. Ein Koͤnig, Papſt, und Miniſter, der keinen oͤffentlichen Tadel ver⸗ tragen kann, muß ein aufgeblaſener eingebil⸗ deter Narr, oder ein Boſewicht ſeyn, der die Nation betrugen will. Im letzten Falle ver⸗ faͤhrt er wie ein Straßenraͤuber, der verlangt, daß die Reiſenden keine Waffen fuͤhren, Nie⸗ mand ſein Haus verſchließen, oder des Nachts Licht anzuͤnden ſoll. Seite 32 wird von den Erſparungen des Hrn. Neckers, mittelſt eingezogener Gna⸗ dengelder, Penſionen und Beſoldungen, ge⸗ handelt. Eine einmal vom Landesherrn verliehene Penſion ſollte nie wieder genommen werden; es ſey denn, man habe ſich dieſes Recht aus⸗ druͤcklich vorbehalten, oder der Penſionair be gehe ein Verbrechen, und werde durch einen guͤltigen Rechtsſpruch ſeiner Penſion verluſtig erklaͤrt. Kann die Staatskaſſe nicht mehr be⸗ zahlen, weil ſie der Landesherr oder der Mi⸗ niſter ſchlecht verwaltet hat: ſo iſt es billig, daß, bewandten Umſtaͤnden nach, uͤber das Privatvermoͤgen des einen oder des andern han ſ Aluſ e ed Reich uerhe der No Unf lo zAU uva lrhob. ſe D Rten W i tii er. ſufing N N del die ere 1, de Fele etlet kent, sNte ℳ% Gna⸗ G etlehee. gte ke⸗ H 4 rc⸗ der 6 N ſGr 1O — 346 — der Concurs eroͤffnet werden lkoͤnne, wie es ſich denn auch gewiſſermaßen im Deutſchen Reich mit den kaiſerlichen Commiſſionen ſo verhaͤlt. Zu dieſer Behauptung lache ein jeder bonjour⸗-Macher, wie ſie der Herr von Moſer nennt; Lachen iſt kein Gegenbeweis. Unſer großer Kaiſer ſagt es oͤffentlich: „der „Landesherr ſey nur der erſte Staatsbediente, „Und die Staatskaſſe ſey ganz von ſeiner Pri⸗ „»„atkaſſe verſchieden.“ Wollte Gott, dieſer erhabene Monarch koͤnnte allen regierenden Herrn dieſe Grundſaͤtze inoculiren; die mehr⸗ ſien ſind geneigt, Land und Leute wie ihr Ei⸗ genthum anzuſehen, und zu behaupten, es ſtehe ihnen frei, aus dem oͤffentlichen Schatze eine Oper zu unterhalten, ihre Unterthanen zu verhandeln, wie die Negerkoͤnige ihre Skla⸗ ven, und ihre Privatſchulden der Nation auf⸗ zubuͤrden. Die beſten Mittel, die Penſionen einzit⸗ ſchraͤnken, beſtehen darin: 1) die Penſionairs ausſterben zu laſſen, und ohne dringende Noth keine neue Penſionen zu verleihen; 2) Verſorgungskaſſen fuͤr Wittwen, Waiſe und Emeriti zu fundiren; 3) Nicht zu geſtatten, . das mit den Bedienungen geſchachert werde; daß z. E. Titius die ſeinige dem Cajus uͤberlaſſe, mit der Bedingung, die Haͤlfte der Beſoldung zu behalten; denn nach wenigen Jahren ermangelt Cajus nicht, vorzuſtellen, er koͤnne von der halben Beſoldung nicht le⸗ ben: dann erhaͤlt er Zulage, verſchachert ſei⸗ ne Bedienung auch wieder, und am Ende werden die Beſoldungen uͤbermaͤßig erhoͤht, die Zahl der Muͤſſiggaͤnger aber wird vermehrt. In Frankreich ſind verhaͤltnißmaͤßig die großen Penſionen viel ſeltener als in anderen Laͤndern, die Menge der kleinen dagegen auch viel anſehnlicher. Ein verwundeter Officier erhaͤlt fuͤr ſeine empfangene Wunde eine Pen⸗ ſion, wenn er gleich ſeinen Platz behaͤlt, und im Stande iſt, ſeinen Dienſt fortzuſetzen; in Holland ſind ſogar die Gliedmaßen der Ma⸗ troſen ſamt und ſonders taxirt. Frankreich iſt die groͤßte, reichſte und volkreichſte Monar⸗ in Europa (denn mit Rußland kann es nicht verglichen werden); es iſt alſo natuͤrlich, daß es mehr Penſionen giebt, als irgend eine andere; man irrt aber ſehr wenn man glaubt, daß alle Penſionen direkte aus dem oͤffentlichen Schatz bezahlt werden. Die auf Entrepriſen erſchlichene kann der Finanzdirektor, und lß er (hmen Staat kirt ſi ferun geme vort rd, icſes, Mer ſe Rirak oiſen RG N Reia aber für de des der ge von Esñn. 1CAuS Hieder ) waſen tzellen i D grherO C i Aa d ttiſt nigt , on en ll Offiert ne Nene N eun; der N SeneA Nooc un etti G ſenſc uennſt / 4 — 347 — muß er, ohne Urtheil und Recht grade zu nehmen, weil iſie weder der Koͤnig noch der Staat verliehen hat, weil ſie mala ſide acqui⸗ rirt ſind. Wienn in Frankreich ein Pacht⸗ oder Lie⸗ ferungs⸗Contract geſchloſſen wird, ſo iſt er gemeiniglich das erſte Mal uͤber die Maaßen vortheilhaft fuͤr den Pachter oder Lieferanten. „Je nachdem der Finanzminiſter dieſes gewahr wird, erhoͤht er jedesmahl den Pacht, und dieſes kann er um ſo viel leichter, da ſich im⸗ mer mehrere Pachtluſtige melden, und beſſere Bedingungen anbieten. Iſt der Miniſter kein gewiſſenhafter Mann, und hat er Creaturen, die er insgeheim bereichern will: ſo erneuert er die Contracte mit den alten Paͤchtern, ob⸗ gleich andere mehr geboten haben, bedingt aber eine jaͤhrliche Rente, oder ein Geſchenk fuͤr ſeine Speichellecker. So ſchloß z. E. M. de Clugni den Contract uͤber die Lieferung des Brodts fuͤr die Galeeren⸗Sclaven, mit der Bedingung, daß ſeiner Maitreſſe, ſo lan⸗ ge der Contract dauerte, jaͤhrlich 12000 Liv. von den Brodlieferanten bezahlt werden ſoll⸗ ten. Dieſe Summe haͤtte von Rechtswegen in den oͤffentlichen Schatz fließen muͤſſen, wenn — 348 — ſie anders, als durch Verſchlimmerung oder Verminderung des Brodtes, erſpart werden konnte. Hr. Necker nahm dieſe Penſion ohne Umſtaͤnde, und handelte wie ein recht⸗ ſchaffener Mann. Eben der Clugni ſchloß den Pacht der Mellageries mit einer Geſell. ſchaft, die eine Million weniger gab, als ei⸗ ne andere Geſellſchaft geboten hatte. Dafuͤr hinterließ er auch, nachdem er ohngefaͤhr ſechs Monate im Amte geſtanden hatte, ein gutes Vermoͤgen, und als er Bourdeaux ver⸗ ließ, um ſeine Bedienung als Controlleur⸗ General anzutreten, hatte er Schulden. Penſionen, die auf ſolche Art erſchlichen ſind, kann der neue Miniſter ohne Zweifel einziehen, und es giebt deren in Frankreich weit mehrere, als man denkt; ſogar einige, die der Koͤnig unter der Hand genehmiget, um ſolchen Leuten Wohlthaten zu erzeigen, die keine Anſpruͤche auf Penſionen aus dem oͤf⸗ fentlichen Schatze wuͤrden machen koͤnnen, ohne Clameur de haro zu erregen. Seite 33 werden die vom Hrn. Necker eingezogenen Stellen aufgezaͤhlt, und unter andern ſechzig Eermiers generaux angeſetzt. Ich glaube, daß dieſes ein Irrthum iſt, und Eht. ylte (wir En (liot nehr wohl Des hlin Ixiß ſo ct urd C aucc (hlng r ſicde ig üuicht ſolge Schr gen ele ig Cdet l ade ſe Noſce. in h, gni e ner Ce te. Chrweade. Hotte, 4 alr d ttolleuu ſchichen PottmaA4 Ao u 31 DPett d in nhſc 6 ℳ — 349 — daß Hr. Necker nur 40 reducirt und 20 bei⸗ behalten hat. Dem ſey aber wie ihm wolle, ſo wird es immer den geſammten Vertheidis gern des Hrn. Necker ſehr ſchwer fallen, ihn zu entſchuldigen, daß er eine ſolche Ope⸗ ration waͤhrend des Krieges unternahm. Die mehreſten Chargen de la Maiſon du Roi ſo⸗ wohl, als in den Finanzen, ſind erkauft. Die Beſoldung iſt geringe, und den Kauf⸗ ſchilling verzinſt der Koͤnig mit vier Procent. Da dieſer wieder zuruͤck bezahlt werden muß⸗ te: ſo war es ein Fehler, durch Lotterien zu acht und neun Procent Geld aufzutreiben, um Capitalien abzuſtoſſen, die nur mit vier Procent verzinſt wurden. Will man die Be⸗ ſoldung mit in Anſchlag bringen, ſo muß be⸗ wieſen werden, daß die Commis, welche an⸗ geſetzt wurden, um die Dienſte der verab⸗ ſchiedeten Fmanziers zu verrichten, ſehr viel weniger gekoſtet haben; und grade dieſes kann nicht wohl bewieſen werden, wie aus den folgenden Seiten der vor mir ſiegenden Schrift erhellt. In der Maiſon du Roi und der koͤnigli⸗ chen Familie ſind viele nutzliche „aber auch viele unnoͤthige Bediente, die alle eine gewiſſe Letztere iſt oft ſo geringe, daß man die dabei obwaltende Sparſamkeit wuͤrde loben muͤſſen, wenn nicht die ganze Bedienung groͤßtentheils entbehrt werden koͤnnte. Es werden aber auch auf dieſe Art durch Hofbedienungen, die in allen Laͤndern uͤblich ſind, viele Leute an⸗ ſtaͤndig verſorgt, die von ihrem Gelde nicht wuͤrden leben koͤnnen, die zu andern reellen Dienſten ganz unfaͤhig ſind, und die oftmals dem Koͤnige von Frankreich weniger koſten, als andern Koͤnigen. Es kann, oder es ſoll vielmehr kein Koͤnig ohne Hofbediente ſeyn, wenn auch der Philoſoph geſtehen muß, daß die Courtiſane ſehr entbehrliche, ja oft ſehr ſchaͤdliche Creaturen ſind. Es iſt einmal Sitte mit einer Menge vornehmer Muͤſſiggaͤnger Staat zu machen, und bis jetzt iſt Frie⸗ derich der einzige Monarch, der ſich uͤber das uralte und ſehr eingewurzelte Vorurtheil hinausſetzt, und ſehr wenige Hofbediente ſa⸗ larirt. MB Es iſt kein geringer Vortheil, wenn (vor⸗ zuͤglich bei Finanz⸗Stellen) jeder Bediente ein Capital beſitzt, das fuͤr ſein Betragen und Finanze bezahlt haben, welche der Koͤnig ver⸗ zinſt, und die uͤberdies Beſoldung erhalten. ſite ung Frank brauch unnd ſie r de n 10,/0 l. Ho, n ſcht r 600 Ref uute (lne ue RNe dem bleſt gewvi und ſers nge e e idte Ctteten. 1 Rwe Pen mniſr hertel erder uugor,S Lote Gee dern tah e ofſre A foe 1 , l e han N t 6 er6 ſuzimt Uis . te uul net NNς Votltf=D Clete — 351 — ſeine Treue haftet. Waͤre nicht dieſe Einrich⸗ tung in Zeiten, wo es den Koͤnigen von Frankreich an Geld mangelte, dahin miß⸗ braucht worden, daß man unzaͤhlige ganz unnuͤtze Chargen errichtet haͤtte: ſo verdiente ſie wohl eher Lob als Tadel. Geſetzt, ein Bedienter koͤnnte ſeinem Stan⸗ de nicht gemaͤß leben, ohne einen Gehalt von 10,000 Livres; geſetzt, ſein eigenthuͤmliches Vermoͤgen beſtaͤnde aus 100,000 Livres, und er wollte es nicht auf Leibrenten ausſetzen, um es ſeinen Erben zu erhalten: — wird er nicht gerne eine Bedienung kaufen, mit der nur 6000 Liv. Gehalt verknuͤpft ſind, weil er die fehlenden 4000 Liv., die er zu ſeinem Unterhalte bedarf, als Zinſen ſeines Kauf⸗ ſchillings zieht? So lange der Staat keine unndthige Bedienungen errichtet, und ſo lan⸗ ge er an der Beſoldung vermindert, was er dem Kaͤufer an Intereſſen bezahlt: ſo lange bleibt die Operation gut; denn im Grunde gewinnt der Staat den ganzen Kaufſchilling, und erhaͤlt ein Unterpfand der Treue des Kaͤu⸗ fers. Es kann freilich nicht mit allen Bedie⸗ mnungen ſo verfahren werden, ſonſt wuͤrden die geſchickteſten Leute gar nicht gebraucht wer⸗ N — 352 — den können, wenn ſie Mittellos waͤren; aber mit Hof⸗ und Finanz⸗Chargen findet dieſe Einrichtung wohl Statt, weil erſtere nicht ſowohl von Gelehrten, als von unbrauchba⸗ ren adelichen *) Perſonen geſucht werden, die alsdann mit wenigen Mitteln fortkommen koͤn⸗ nen, und welil letztere ihre Caution dem Staate im Grunde ſchenken, und im Grunde keine 1 Zinſen dafüͤr erhalten; denn der Bekrag der Zinſen wuͤrde als Beſoldung zugelegt wer⸗ den „ MMan koͤnnte darauf aͤntworten, e ſey weiſet und vernaͤnftiger, die unbrauchbaren Edelleute durch Hunger zu zwingen, daß ſie wenigſtens Schuhe flickten oder Lumpen ſammelten. Phi⸗ aſophit ſche Gruͤnde kann ich gegen eine ſolche Behauptung nicht aufſtellen; denn ſie iſt ſehr . gegruͤndet indeß will ich doch bemerken, daß man oftmals die Welt nehmen muß wie ſie iſt, und nicht wie ſie ſeyn ſollte. In Frank⸗ reich wuͤrde man vor dem 2440ſten Jahre mit einem Projecte, alle Hof⸗Chargen eingehen zu⸗ laſſen, uͤbel anlaufen. Dort ſind Marſchaͤlle von Frankreich zugleich koͤnigliche Kammerjun⸗ . ker, und ein Pair des Reichs macht ſich eine Ehre daraus, die Hoſen und Pantoffel des Ko⸗ nigs zu bewahren, der ſich ſchaͤmen wuͤrde, Praͤſident des Parlaments zu ſenn, und mit der noblelle de robe einen Weg zu gehen. nd ite. heſticn wan! nanzt zu le dienn des ſonden er ho, tider er r it d er 10 Ulene) Uuln Rd n gen eht nicht biel h Jhh Anden Pnig ſeuun e faediſe ſeſeer we nbrfucſe verderd nnentn denn Ein tuite ie WandE Hgele ef Elee Keticken gnntt ie . Tu 4 a 1 untn “ 4 d “ Phrure cht,⸗ ſs4 ſfel N Gen e1 N lll. N. — 3565 — den n maͤſſen ‚ wenn der Kauf gar nicht ri ſtirte. Ich kann alſo dem Verfaſſer nicht ſo un⸗ beſtimmt beipflichten, wenn er Seite 42 ſagt, man haͤtte beſſer gethan, die uͤberfluͤſſigen Fi⸗ nanzbedienten nach und nach ausſterben zu laſſen, da bekanntermaßen der fuͤr eine Be⸗ dienung erlegte Kaufſchilling durch den Tod des Kaͤufers nicht dem Staate anheim faͤllt, ſondern den Erben entweder vom Staate, oder von dem Nachfol ger in der Bedienung wieder erſtattet werden muß. Es wurde ſo⸗ gar mit den Regimentern ſo gehalten, ehe der Herr bon St. Germain ſeine neue Or⸗ donance daruͤber herausgab. Soll eine Be⸗ dienung ganz eingehen, ſo muß allemal der Staat die erhaltene Finance wieder auszah⸗ len; und wenn dieſes bei unnoͤthigen Bedie⸗ nungen ſehr rathſam waͤre, ſo iſt es gleich⸗ wohl ein offenbarer Schade bei ſolchen, die nicht nur wieder beſetzt, ſondern auch um ſo viel beſſer bezahlt werden muͤſſen, wenn der Inhaber derſelben gar kein Vermoͤgen hat. Anders wuͤrde es ſich verhalten, wenn es dem Koͤnige nicht frei ſtande, demjenigen die Be⸗ dienung auch zu verſagen, der den Erben die Erſter Theil⸗ 23 Finance wieder 3 u bezahlen erboͤtig iſt; dann waͤre zu befuͤrchten, daß die Bedienungen ſchlechten Leuten zu Theil wuͤrde. Unbillig ſcheint es auch wohl, wenn der Koͤnig eine erkaufte Bedienung (ſie ſei uͤberfluͤſſe ſig oder nicht) eher aufhebt, bis ſie durch den, Tod deſſen, der ſie bekleidet, erledigt wird. Denn wenn ein unfaͤhiger Mann den groͤßten Theil⸗ ſeines Lebens porte manteau de Madame geweſen iſt, und dieſe ganz unnuͤtze Bedie: nung als eine beſtaͤndige Verſorgung angeſe⸗ hen hat: was ſoll er denn mit dem wieder zuruͤckbezahlten Kaufſchillinge anfangen, da er ſich auf ſonſt nichts gelegt hat, und in den letzten Jahren ſeines Lebens nicht wohl eine neue Beſtimmung erwaͤhlen kann? Meiner Meinung nach haͤtte Hr. Necker ¹) alle dieſe Veraͤnderungen bis nach geſchloſſenen Frieden verſparen; 2) nur die unnoͤthigen Bedienungen bei entſtandenen Vacanzen wie⸗ der einloͤſen; und 3) die beigelegten Penſio⸗ nen fortbezahlen, aber deſto weniger neue ver⸗ ſprechen laſſen ſollen. Dem ohngeachtet wuͤrden noch genug Er⸗ ſparungen in der Maiſon du RBoi moͤglich geweſen ſeyn, uͤber die ſich niemand haͤtte mit hhhhð lcht ugere Und e gebr denn Gin, bonc upl. Dugan tige⸗ 6 keſt ſihe mn, nnol ſe an Mlins Wtat e ſige ſaiſ und ſogat varer aeog Un d citegee ugina H den A d. O ſten Madm , Nder , da dia de Me er U ſcheſt ricetn ante , en N tet Pgt⸗ 1 it . NN 7 — 355 — Recht beſchweren koͤnnen, weil ſie nur Be⸗ truͤgereien eingeſchraͤnkt haͤtten. So werden z. E. mehrere Kapaunen fuͤr des Koͤniges, und eben ſo viele fuͤr die Tafel der Koͤnigin gebraten, obgleich nur einer aufgetragen wird: denn entweder ſpeiſt der Koͤnig bei der Koͤni⸗ gin, oder ſie bei ihm. Die Controlleurs de bouche geben vor, jede Schuͤſſel muͤßte in duplo und quadruplo (die Entremets gar Dutzendweis) zugerichtet werden, damit die⸗ jenige Sr. Majeſtat vorgeſetzt wuͤrde, welche beſten gerathen waͤre. Im Grunde ge⸗ ſchieht es nur, um deſto mehr verkaufen zu HDWZ Bnuen, weil alle unberuͤhrte Schuͤſſeln den Controlleurs gehoͤren. Ich habe mehr als eine auf dieſe Art gebratene Poularde du Mans um 3 Liv⸗ gekauft, die der Köoͤnig un⸗ gebraten mit 5 Liv. bezahlt halte. Es war ordentlich Sitte, ſich auf dieſe Art zu bekoͤ⸗ ſtigen, wenn man ſich einige Dage in Ver⸗ ſailles aufhielt, nicht zu Gaſt gebeten war, und im Wirthshauſe nicht ſpeiſen mogte. Ja ſogar Familien, die in Verſailles wohnhaft waren, kauften taͤglich eine ſehr gute Mit⸗ tagsnlahlz zeit aus der Hofkuͤche, und beſtellten, wenn ſie Gaͤſte hatten, mehrere Gerichte, die ſie den Koͤchen ohngefaͤhr halb ſo theuer be⸗ zahlten, als ſie dem Koͤnige wirklich zu ſte⸗ hen kamen. Auch koſtet die Hofkuͤche in Ver⸗ ſailles uber 10 Mill. wofür eine Armee von 40000 Mann kann unterhalten, und, wel⸗ ches noch nuͤtzlicher waͤre, wofuͤr der Impoſt auf Brod und Fleiſch in der Stadt Paris koͤnnte erlaſſen werden, ohne daß darum der Koͤnig ſchlechter bedient werden muͤßte. Des Koͤnigs Mundkoͤche haben immer nicht mehr, als 300 Liv. oder cent écus, fixen Ge⸗ halt, die ſie vielleicht ſchon zu den Zeiten des heiligen Ludewig bekamen; gleichwohl 4 dient ein koͤniglich Franzdſiſcher Mundkoch auf 16000 Liv. des Jahrs, und iſt nur 3 Monate im Jahr beſchaͤfftiget. Mancher Mi⸗ niſter, der das ganze Jahr hindurch im Jo⸗ che liegt, bekoͤmmt in kleinen Deutſchen Staa⸗ ten nicht ſo viel. Die Sporteln der Koͤche ſind groͤßtentheils erſchlichen; ſie koͤnnen alſo ohne Ungerechtigkeit eingeſchraͤnkt werden. Die in Frankreich allgemein herrſchende Sit⸗ te, den Controlleurs de bouche. Maitres 4 hotels, Cuiſiniers, ſelbſt den Marmitons, gewiſſe Sporteln einzuraͤumen, iſt von ſo großem Umfange, und ſo beſonders, daß es iil (bſt Mch. en 66 o lith gengeſ Koch ein 0 tel, ein . Rotil G d Uft n tlen N NN wider licht ſler bee ch e ghe in Nu Vnee M nd, er Innd odt P daruin e ſte. Uter nh ren O. eten des ichuufl uuntech W he er h in gen Ein Ne Ke nhrn f venne. 1de l Mlaitree Nntth. a N,GE Noth thaͤte/ ma n ſchriebe ein be eſon ⸗ chengeſetzbuch, um zu beſtimmen „ wie 2 B . Koch ein R Braten, und kein Bratemneiſter ebackenes. Es wird ein Maitre d'ho- tel, ein Chef d'office, ein Chef de cuih äne. ein Cuilini ein artm (und zuweilen mehrere) ein aeice D ein Pauſſier gehalten, die alle “Dl HDR its de cuiſine zu genieſſen haben. di⸗ Wl war Banduier de la courz naſete ro, deest ſeines einzigen boudoirs lch rzo wot haler, und ſeine Kuͤche jaͤhr⸗ Seite 43 W Wied geſdhi und auf den folgenden Seiten gt, Hr. Necker habe ſehr unge⸗ re cht und ſehr deſpotiſch gehandelt, als er vie delen danten ohne Urtheil und Recht ihr die Norder⸗ u in werden wohl weder widerſprechen Binle Suͤdweſter⸗Deutſchen nicht gewoh e Erſteren ſind dergleichen „ ehnt *), und die Letzteren wiſſen adentichiend enea Jahr 1782 auch in Nor⸗ Vormuͤnder ein e Beiſtlel gehabt, daß die fen einen R es unmuͤndigen regierenden Gra⸗ Regierungsrath, der ein geſchickter — 3586 — ſich in ſolchen Faͤllen Recht zu verſchaffen; daß aber Hr. Necker dieſes aus Eigennutz gethan haben ſoll, kann ich nicht glauben. Er war den Finanziers, die er ſtuͤrzte, aus guten und patriotiſchen Gruͤnden nicht ge⸗ wogen; und gegen Leute, die man weder liebt noch hochachtet, iſt man natuͤrlich am ſtrengſten. Es kann niemand laͤngnen, daß die Staats⸗Einkuͤnfte durch gar zu viele Haͤnde gingen, ehe ſie den Ort ihrer Beſtim⸗ mung erreichten; daß in den mehreſten Haͤn⸗ den ein Theil derſelben auf eine unrechtmaͤßi⸗ ge Weiſe zuruͤckblieb; und daß das geſamte orps des kinanciers nicht viel taugte. Eine und ein Biedermann iſt, beabſchiediget haben, obgleich im vaͤterlichen Teſtament ausdruͤcklich verordnet war, einen jeden Bedienten beizube⸗ halten. Das Luſtige dabei war, daß der Herr eine Urſache dieſes Verfahrens, mit einflieſſen ließ es geſchehe, weil der H. R. R.⸗ RV ⸗anders votirt habe, als der Herr Kanzler. Der Herr Regierungsrath R * * * machte die Sache in Wetzlar anhaͤn⸗ gig, und erhielt die ihm gebuͤhrende Satisfac⸗ tejon von Rechtswegen. Kanzler, auf deſſen Anſtiften dieſe Ungerechtig⸗ lich keit geſchahe, in das Dimiſſions⸗Deeret, als S Rmne Sanir Mten Fro Pre ſert Bor- on Gſcefer; Cyn t gohe ſte,eu 1 nicht aa ee tbetih n. ten at . ter N=S eſen h geſenne. . Ene Niet e elepnia Nu binie M N . i⸗ id = Reform war t nothwendigz ſi ſie waͤre aber nach geendigtem Kriege leichter auszufuͤhren gewe⸗ ſen, und Hr. Necker haͤtte dabei milder und kaltbluͤtiger verfahren koͤnnen. Er machte es, wie die Franzoͤſiſchen Wundaͤrzte, die mit der Amputation eines ſchadhaften Gliedes zu eilfertig ſind. Seite 49 wird eine e herrliche Lehre gege⸗ ben, die ſich jeder Regent und jeder Miniſter taͤglich ſollte vorleſen laſſen: „Ein Landesherr, welcher ſei⸗ zue Bedienten auf Aſiatiſch „beherrſchen will, hat zu er⸗ „warten, daß er auf Aſiatiſch „bedient wird.“ Seite 50 und 5.O1 heißt es: Auslaͤnder, die nur die ſchoͤnſten Gegenden und Staͤdte Frankreichs zu ſehen bekaͤmen, hielten Frank⸗ reich fuͤr ein durchaus bluͤhendes Land, und irrten ſich gleichwohl. Wie wahr, wie laͤcherlich, wenn ſi ch ein Franzoſe uͤber Deutſchland, Daͤnemark, und Preußen luſtig macht, und dieſe Laͤnder de- ſerts (Wuͤſten) nennt? Die Landes de Borgdeaux, ein Theil von Champagne des Li⸗ mouſins, Angoumois, ſelbſt einige Gegenden „ des bluͤhenden Tourraine, und noch andre ſind ſehr unfruchtbar. Wer ſich in Paris bis zu den unteren Staͤnden herablaͤßt, bekoͤmmt fuͤr dieſe praͤchtige Hauptſtadt einen Ekel. Ich habe mich ſehr lange darin aufgehalten, auch die Provinzen bereiſt, und ich betheure, daß ich mir Paris nicht zum Aufenthalt er⸗ waͤhlen wuͤrde, wenn ich auch noch ſo reich waͤre. Freilich iſt fuͤr den Wolluͤſtling da⸗ ſelbſt geſorgt; wer es aber nicht weiß, daß bei der herrlichſten Tafel, den praͤchtigſten Schauſpielen, und den allerſchoͤnſten gutwil⸗ ligſten Weibern, die man nur ſehen mag, einem Manne dennoch die Zeit lang werden kann, und werden muß, der kennt die Men⸗ ſchen und die Welt nicht. Ich habe in Paris zu allen Preiſen ge⸗ ſpeiſt, vom vornehmſten Traiteur und Reſtau⸗ rateur bis zur Gargotte, wo die Mahlzeit 4 Sols koſtet, und habe genug Urſache gehabt, traurige Ueberlegungen uͤber das Elend des groͤßten Theils der Franzoͤſiſchen Nation anzu⸗ ſtellen. Kein Tageloͤhner in London lebt ſo ſchlecht, als mancher angeſehene Buͤrger in Paris, deſſen Frau Sonntags mit ſeidenen Kleidern, goldener Uhr, hohem Kopfzeuge, hdne tige ußin zst, ind der D nicht ger ei 01s Cintvi .R Rwelche GINNS 5I eN NW „U „g. 5 „ ver grd ang hi ſcch Atotte. Pus bs 1, Vnnt einen Cil h belheue enthelt K h ſo e ſtlng de ScGOn guwil⸗ t mag, ſetden W Mreſer 10 Aſen Dehet ſe i Clnd M ſo 1 1r. e ſedent ſ: fgehalen. 4 heißt, auf den Boulewaros einher ſtolzirt, und minaudirt. Freilich hat keine Stadt in der Welt eine Pariſer Oper, ſo auserleſen ſchoͤne Buhlerinnen, und ſo uͤberfluͤſſig praͤch⸗ bouffanten fichus, und wie der Quark alle tige Tafeln aufzuweiſen; ich glaube aber nicht zu irren, wenn ich ſage, daß der Buͤr⸗ ger einer kleinen Stadt in Juͤtland beſſer lebt, als mancher vornehme Bürger in Paris. Seite 56 wird dem Hrn. Necker der Einwurf gemacht: „es konnten die Maͤckler, „welche fuͤr 1 bis 2 Procent baares Gold „ und Silber angeſchafft haͤtten, nicht 500,000 „bis 1 Million Livres gewonnen haben, weil „die Muͤnzkaſſe ſelbſt, vermittelſt des Schlag⸗ „ſchatzes, laut Neckers compte rendu „nur 500/000 Liores gewoͤnne, und weil es „unwahrſcheinlich waͤre, daß in einer lan⸗ „gen Reihe von Jahren kein einziger Finan⸗ „zier dieſen groben Misbrauch ſoute bemerkt „haben.“ Ich muß in beiden Faͤllen Hrn. Necker vertheidigen. Das Gold und Silber wurde groͤßtentheils durch Bankiers (nicht Maͤckler) angeſchafft, die ſich hauptſaͤchlich damit be⸗ 1 ſchaͤftigen. Sie holten es in Spanien. Die ren niedrig, ſo wurden ſie von den Piaſter⸗ haͤndlern aufgekauft, zur Remiſſe nach Cadix Extractions? Abgabe war zwar immer die⸗ ſelbe, deſto mehr aber variirte die Aſſecuranz und der Cours der Holläandiſchen und Engli⸗ ſchen Wechſel. War der Cours dieſer letzte⸗ geſchickt, und Piaſter dafuͤr angeſchafft; dieſe wurden der Muͤnze geliefert. Einige Piaſter kamen uͤber Baſonne zu Lande, und dieſe wurden mit Pariſer und Lioner Wechſeln be⸗ zahlt, welche traßirt waren, um den Werih der nach Spanien verſandten Galanteriewaa⸗ ren und Weine zu ſaldiren. Dieſe Opera⸗ tion konnte Necker einſehen, und ſelbſt ma⸗ chen, weil er Bankier, und zwar einer der geſchickteſten Bankiers, geweſen war, und ſo konnte er dem Treſor etwas erſparen, oder vielmehr die Muͤnze gewinnen laſſen, ſo bald aber ein Directeur des finances das Wech⸗ ſelweſen nicht ſo gut verſteht als er, muß das Geſchaͤft wieder ins alte Gleis zuruͤck fallen, und es iſt eine große Frage, ob es nicht beſ⸗ ſer iſt, einige Haͤuſer jaͤhrlich 500,000ο Livres verdienen zu laſſen, als den koͤnigl. Schatz mit einer Operation zu beſchweren, bei wel⸗ cher es den Unterbedienten ſo leicht wird, Lltge (chen. gen Fi. dert i wanz Con Zigen Gol recht Slber Chalten lateng rin en Ang ten Pi⸗ gen gen e P W Don uf⸗ ſter die ſe ſetang as nich heft nige Pit Und 1 Gehſen , W teriefcl Dhenn, loſt nn wer der ten, 01e ick ſ titH o il . d N 4 * Betruͤgereien und erreurs de calcul zu be⸗ gehen. Daß dieſes ganze Geſchaͤft den vori⸗ gen Finanziers unbekannt geblieben iſt, wun⸗ dert mich gar nicht; denn die wenigſten Fi⸗ nanziers verſtehen die Bankgeſchaͤfte. Einige Controlleurs generaux uͤberlieſſen einem ein⸗ zigen Hauſe, dem ſie wohl wollten, die ganze Gold⸗ und Silberlieferung, welches ſehr Un⸗ recht war; ſo lange aber die LConcurrenz offen iſt, wird der Staat das noͤthige Gold und Silber allemal zu einem ſo maͤßigen Preiſe erhalten koͤnnen, daß der daran von Kauf⸗ 6⁶ leuten gemachte Vortheil den unvermeidlichen Verwirrungen vorzuziehen iſt, die entſtehen muͤſſen, wenn der Trelor royal Correſpon⸗ denz und Rechnung mit den Cadixer Kaufleu⸗ ten haͤlt, Wechſel a tempo aufkaufet ‚ und Piaſter kommen laͤßt. Zuweilen haben auch die Kaugleute Gele⸗ genheit, contrebande Piaſter zu kaufen, die gemeiniglich ein halb Procent wohlfeiler ſind. Es giebt in Cadix, Bilbao, Barcelona und Pampelona Leute genug, die verſtohlener Weiſe, und auf ihr eigenes Riſico, Piaſter an Bord oder uͤber die Grenze liefern. Um nicht auf einmal ruinirt zu ſeyn, wenn ſie ertappt * — 364 — werden, fuͤhren ſie nie mehr als 1000 Piaſter— zur Zeit aus, thun aber verſchiedene Reiſen an einem Tage, und gewinnen auf ſeder Reiſe wenigſtens 32 Piaſter. Zu den auf der Rhede liegenden Schiffen gehen mehrere Chaluppen mit Erfriſchungen, und fuͤhren vorzuͤglich kleine goldene Piaſter in Brodten oder ausgehoͤlten Melonen aus. Deswegen war auch England und Holland ſehr mis⸗ vergnuͤgt, als Carl der Dritte im Jahr 1769 befahl, daß die fremden Schiffe auch noch auf der Rhede ſollten viſitirt werden. Ich bin von dieſem Weſen ſo ziemlich un⸗ terrichtet, weil es meine Pflicht erforderte, mich darum zu bekuͤmmern, als ich in Spa⸗ nien war; und ich bin der Meinung, daß ein Finanzminiſter in Frankreich beſſer thut, eine ſolche Operation den Bankiers zu uͤber⸗ laſſen, als ſich ſelbſt fuͤr Rechnung des Tre- ſor royal damit abzugeben; denn wollte er auch mit einem Kaufmanne auf halben Ge⸗ winn de clerc a maitre handeln, ſo wuͤrde es ihm dennoch ewig unmoͤglich ſeyn, einzu⸗ ſehen wie theuer dieſer Kaufmann die Re⸗ miſſewechſel eingekauft hat. eſ⸗ ich ſeh Geſchin lilch. Cinev wie zeug Han wvihn die Griebe Unena i iht lurn liſa 9 6 de 9 1 hial ene Nſee Guf den en nien nd fihe 1 Wtt Desble ſiht 6 in S ſfe erden. ch u. btderte E ſt h Ne nult eled . e / S el 10 In keinem Euxropaͤiſchen Lande iſt mehr Geſchirr von Gold und Süber, als in Franks reich. Dieſes Lertheuret den Preis der edlen Metalle; und wenn es moͤglich waͤre, die Einwohner Galliens dazu zu gewoͤhnen, ſich, wie die Norderdeutſchen, mit gutem Stein⸗ zeuge zu begnuͤgen *): ſo wuͤrde der ganze Handel in Frankreich eine andere Geſtalt ge⸗ winnen, und Spanien gezwungen werden, die Piaſter Extractions Abgabe herabzuſetzen, weil der Handel aller Europaͤiſchen Nationen nach China, der bekanntlich nur mit Piaſtern getrieben wird, der Silber⸗Einfuhr aus Suͤde⸗ Amerika nicht die Wage haͤlt. Daraus wuͤr⸗ de folgen, daß Spanien ſeine Piaſter nicht mehr ſchlechter machen duͤrfte, wie bisher ge⸗ ſchehen. Der Chineſiſche Handel und der Luxus in Silbergeſchirren ſind die einzigen Urſachen, warum das Silber ſo ſtark geſucht *) Wenn eine andere Art von Lurus an die Stelle treten ſollte, ſo wuͤrde das Abſchaffen des Silbergeraͤthes auf eine andere Weiſe ſcha⸗ den; wenn aber kein neues Silbergeſchirr ge⸗ macht wird, ſo muß das Metall, woraus es fabrieirt wird, wohlfeiler, die Piaſter⸗Ausfuhr geringer, und die Piaſter muͤſſen wohlfeiler werden. — 366 — wird, daß Spaniens alte beſchnittene und ſeine neuen ſtark legirten Piaſter deunoch Ab⸗ gang finden. Als ich mich 1768 daſelbſt aufhielt, wun⸗ derte ich mich oft genug uͤber die ungeheure Menge Piaſter, die von Cädix allein ausge⸗ fuͤhrt, und von welchen die damals uͤbliche Extractions⸗ Abgabe von 4 Procent dem Koͤ⸗ nige bezahl wurde. Der Hof iſt beſtaͤndig von der Ausfuhr unterrichtet, weil er jedes⸗ mal dem Gouverneur von Cadix eine Erlaub⸗ niß zu einer beſtimmten Menge Piaſter zu⸗ ſchickt, und eher keine neue ausfertiget, bis die Extractions⸗ Abgabe dem Schatze verrech⸗ net worden iſt. Erwaͤgt man, was uͤberdies die Fracht, Provi ſion, Courtage, und die Remiſſen koſten: ſo findet man, wie theuer dieſe Waare andern Nationen zu ſtehen kommt. So bald man den Fuß uͤber die Py⸗ renaͤen ſetzt, wird man von Juden uͤberlau⸗ fen, die bemuͤht ſind, den Reiſenden das we⸗ nige noch vorraͤthige Spaniſche Geld abzu⸗ wechſeln; denn die Summe des baaren Gel⸗ des, welche die Reiſende bei ſich fuͤhren duͤr⸗ ſen, iſt bettimmt. Wenn weniger Silberge⸗ ſchirr exiſtirte, und folglich die Piaſter we⸗ et 9 s Si Sani Metal Zufal Spa Mod vohl 6 ſoſiie, eden Uultſen fil Ne te Püfen ce ſe limd Ethe ͤkere udd rind N⸗ hieke Unſcſen ſols iit gt den 6 ſ beſtnn er e e Eluch aſtet N , Certech Went aren Pte M S GOH eeng 367 — niger gefucht wuͤrden: ſo müßte der Preis des Silbers in ganz Europa fallen; denn Spaniens groͤßte Ausfuhr beſteht in edlen Meetallen: und da es faſt von allen eern Zufuhr erhaͤlt, ſo muͤßten Hollaͤndiſche, V liſche, und Franzoͤſiſche Wechſel dergeſtalt in Eng⸗ Spanien ſteigen, daß dadurch die Chineſiſchen Producte in ganz Europa um einige Procent wohlfeiler wuͤrden. Seite 57 wird geſagt, Hr. Necker halte dafuͤr, es circulirten 10 bis 12 Millionen Scheidemuͤnze in Frankreich, und er habe an⸗ gerathen, dieſenige, welche in des Koͤniges Caſſe floͤße, einzuſchmelzen. Wie Hr. Necker zuerſt dieſen Nath gab, war ich in Frankreich, und das ganze Publikum freute ſich des guten Naths. Un⸗ ter Scheidemuͤnze, die man in Paris Spott⸗ weiſe Mitraille nennt, werden Liards, deux Liards, gros Sols, ſix Liards und deux Sols?6 Stuͤcke *) verſtanden. Die erſten 3 Munz⸗ *) Die Muͤnzen in Frankreich ſind ſolgende: Louisdors zu 24 Liv., der Livres oder Kranc zu 20 Sols (Livres iſt eine Ideglmuͤnze wie das engliſche Pfund Sterling); 6 Liores und 3 Liores Thaler; und dann 24. 12 und 6 Sols⸗ ſorten ſind von purem Kupfer, und machen die eigentliche Scheidemuͤnze aus, von welcher Hr. Necker nicht die Abſicht hatte, ſie ein⸗ zuſchmelzen: denn ſie iſt nicht uͤbertrieben haͤufig, dient blos zu ihrer Beſtimmung, und macht in den Zahlungen wenig Hin⸗ derniß; die zwei letzten Arten aber ſind ſilberne Muͤn⸗ zen, welche der Farbe nach kaum vom Kupfer unterſchieden werden koͤnnen. Von dieſen ſind zu viel in der Cirkulation, und es hat ſchon laͤngſt ein Geſetz gemacht werden muͤſ⸗ ſen, daß man ſchuldig ſeyn ſollte, in allen Zahlungen 4 Procent davon anzunehmen. Hieraus moͤchte ich beinahe ſchlieſſen, daß viel mehr, als 10 bis 12 Millionen, ſolcher Muͤnzen im Umlauf ſeyn muͤſſen. Nimmt man an, Frankreich habe in Allem 1800 Mill. Liores (wovon weiter unten gehandelt wer⸗ ſtuͤcke Calle v von feinem Silber 9; dann 2 und 6 Liardsſtuͤcke von ſehr ſchlechtem Silber; end⸗ lich gros Sols, deux Liards und Liards (de⸗ ren 4 auf einen Sols gehen) von Kupfer. Ob es Deniers, davon 12 auf einen Sols ge⸗ hen, giebt, oder ob der Denier auch eine Idealmuͤnze iſt, kann ich nicht mit Gewiß⸗ heit ſagen. ol, 1 dem Enug uußte hande eir der ne⸗ berſch no/, ke ( Pahack gent Cber ſeil . d l⸗ ebor W detge ſtten Mür d ttocher on bher er ſe ⸗ bertce unge n hinneti elne N onn un Vor dr 30 Eö Dey NM aler hurhte⸗ daß hiel che Puinel NoNt 1M N unn ilber; iedel n Eit SNE lc 6 e den ſoll); daß drei Viertel dieſer Maſſe auf⸗ ſer dem Handel, und nur ein Viertel (wenig genug) in großen Zahlungen rouliren: ſo muͤßten dennoch 18 Mill. ſolcher Muͤnze vor⸗ handen ſeyn, diejenigen ohngerechnet, die im gemeinen Leben neben den drei Viertel Thei⸗ len der ganzen Geldmaſſe rouliren. In Zahlungen roulirt die Mitraille in heiuen verſiegelten Saͤcken, die oftmals in verſchiedenen Jahren nicht eroͤffnet werden, und ſehr ſelten richtig ſind, weil ſie nie ge⸗ zaͤhlt, ſondern gewogen, und mit Kupfer⸗ muͤnze vermiſcht werden, um ihnen ein groͤſ⸗ ſeres Gewicht und deſto ſchlechteren inneren Gehalt zu geben. Die 6 Liardsſtuͤcke ſind eigentlich auf 2 Sols geſchlagen, nachmals aber herabgeſetzt und gezeichnet worden, wie , ſie zu ſehr abgenutzt waren, wesfalls ſie auch lols marqués genannt werden. Hr. Necker wuͤrde etwas ſehr Großes und Lobenswerthes gethan haben, wenn er die vorgeſchlagene Einſchmelzung der Mitraille wirklich ins Werk gerichtet haͤtte, und zwar dergeſtalt, daß der Koͤnig den Schaden er⸗ litten haͤtte, wie er auch den Vortheil auf der Muͤnze genießt. Jedes Geld, das Irrungen Erſter Theil. Aa in den Zahlungen verurſacht, und gegen das uͤbrige Geld in einen anderen Cours ſtehet, iſt ſchaͤdlich. Doch in welchem Lande iſt die⸗ ſes verhaͤltnißmaͤßig beobachtet? Portugal iſt mit Reis, Spanien mit Quartos und Cha⸗ gos *), Frankreich mit Mitraille, Pohlen mit von dem beruͤhmten Neuton berechnet wor⸗ den, iſt beides nicht voͤllig richtig. Es iſt ge⸗ wiß ein großer Staats⸗ und Finanzfehler, wenn man ſo viele kleine Muͤnze ſchlaͤgt, daß ſie gegen grob Geld verlieret; und ein noch weit groͤßerer Fehler iſt es, wenn man mehr Scheidemuͤnze ſchlaͤgt, als zum Auseinander⸗ kommen, zum eigentlichen Scheiden, erfor⸗ derlich iſt. Afterfinanziers, Leute, die ſich Finanziers zu ſeyn duͤnken, weil ſie entweder Plus⸗ Macher oder gluͤckliche Handelsleute e „ Maravedis giebt e nur wenige, aber doch einige, obgleich Clarke dreiſt behauptet, es ſei eine ideale Muͤnze. Er ſagt auch, alle Staatsrechnungen wuͤrden in Maravedis ge⸗ fuͤhrt, welches eben ſo wenig wahr iſt: ſie wer⸗ den in Realen gefuͤhrt. (ſhe e (fnze xndle den ſ theils Kupfergroſchen u. ſ. w. uͤberſchwemmt. Selbſt in England, wo das Verhaͤltniß der Muͤnz⸗ ſorten gegen einander und ihr innerer Werth lleine nd Micty , (Wolcht ie ſfpſlg lerl ue ſiſen N t henen Wundo ilikatit bei lle ſamet, te ( Kit ds. ſiſet aid NW A 8 und Polten . fumt E der W⸗ grerer NOMH echrut CO NH nanfehe ligt, ein noch Kan nnte⸗ den ſe. ſe Crtok und , haben mehrmals die raſende Specula, tion gemacht, ein Land mit kleiner Silber⸗ münze zu uberſchwemmen, weil im erſten Au⸗ genblick derſenige, der das Muͤnzregal ausuͤbt, theils an der wohlfei leren Fabrikation, theils am inneren Gehalt, dabei gewinnt. Es fin⸗ den ſich dann immer Nationen, die ſolche kleine Muͤnze nachſchlagen, „und das Gold und grobe Geld dafuͤr einwerhſel n, welches nicht geſchehen koͤnnte, wenn das kleine Geld nicht haͤufig genug waͤre, um in Zahlungen gebraucht zu werden. Es iſt nur unbequem, iche ſchaͤdlich, wenn des kleiet Geldes zu Ueberftus Lorhanden iſt, ſo leihet der Staat allemal unausbleiblich. Das Muͤnzregal iſt in großen Monarchien einem ſcharfen Schwerdte zu vergleichen, welches, wenn es von uner⸗ fahrnen Haͤnden gefuͤhrt wird, allemal tiefe Wunden ſchlagt. Mit der Kupfermuͤnze iſt es am ſchlimmſten; denn da iſt Beides, Fa⸗ brikation und Materie, noch wohlfeiler, als bei kleinen Silbermuͤnzen. Nichts iſt wirk⸗ ſamer, um den Cours zu verſchlimmern, das zute Geld aus dem kande zu ſchicken, und As 2 ℳ 572 — die Nation arm 1zu machen, als aͤberfluͤſſige Kupfermuͤnze zu ſchlagen. Der groͤßte von allen Fehlern, die mit der Muͤnze gemacht werden koͤnnen, iſt der, das Muͤnzregal zu verpachten. Vormals war es in Frankreich Sitte, bei jeder neuen Regierung alles Geld einzuſchmel⸗ zen und umzupraͤgen. Die Unterthanen mußt ten ihr Geld nach der Muͤnze bringen, die nur den inneren Gehalt in neuer Muͤnze be⸗ zahlte. Der darauf gewonnene Muͤnzſchatz wurde wie ein Geſchenk angeſehen, das dem neuen Koͤnige von der ganzen Nation ges— macht wurde. Ludewig der XVI. iſt der erſte Koͤnig in Frankreich, der keinen Gebrauch davon gemacht hat. Dadurch, daß er die 10 Mill., die er vielleicht dabei haͤtte gewin⸗ nen koͤnnen, ausſchlug, verhuͤtete er erſtlich die Ausfuhr des Geldes, zweitens eine Stok⸗ kung in den Geſchaͤften, und drittens den Schaden vieler ſeiner Unterthanen. In ſo fern die abgeſchliffene Muͤnze ein⸗ geht, lauter neue vollwichtige Muͤnze verbrei⸗ tet wird, und der Staat einigermaßen von der Summe des cirkulirenden Geldes unter⸗ richtet wird, wuͤrde es ſeinen Nutzen haben, l iitt de rden dn de dern und 9 helfen derhe wig deon⸗ loſecr le Ef ſhen⸗ n e licht n Uſct rbte Pitene ſhe⸗ u Dh ſeſt de oh lafat h giih en blte gence ürpent ejnguſct heneꝛa u Prſate ͤ NnH MEſ Nuinn L.E N GeNtuo n do AN ſite n i e ritni Ylng 6 nieet ſdes , α ₰ wenn zuweilen eine ſolche Hauptveraͤnderung mit den Muͤnzen vorginge; dagegen aber werden nicht nur große Summen, und zwar von den beſten Muͤnzſorten, ausgefuͤhrt, ſon⸗ dern das Geld wird hernach auf einmal alt und abgenutzt, ſo daß der Staat nicht mehr helfen kann, ohne dieſelbe Operation zu wie⸗ derhohlen. Zu Ende der Regierung Lude⸗ wig des XV. waren vielleicht die 19 Theile des roulirenden Geldes abgenutzt, alles voll⸗ wichtige Geld ging nach Deutſchland, wozu die Erhoͤhung der Deutſchen Muͤnze nach dem jetzigen 24 Guldenfuß Vieles beigetragen hat. In Anleitung des Impoſt auf die Indu⸗ ſtrie, wovon Seite 58 die Rede iſt, kann ich nicht unbemerkt laſſen, daß mir keine Auflage unſchicklicher ſcheint, als dieſe. Wenn Je⸗ der, der mehr oder etwas Beſſeres zu thun im Stande iſt, als Schuhe zu putzen, oder hinten auf den Kutſchen zu ſtehen, fuͤr ſeine Geſchicklichkeit bezahlen ſoll: ſo wird die In⸗ duſtrie unterdruͤckt, und das allerelendeſte Handwerk verbreitet. Unter Letzterem verſtes⸗ he ich nicht die eigentlichen Knechte und Maͤg⸗ de, ſondern die Staatsſchuhputzer, Laufer, Mohren, Huſaren ꝛc. Ich bin ein Augen⸗ zeuge von der Wirkung geweſen, die des Hrn. Turgots unvergeßliche Abſchaffung der Corps de metiers hervorgebracht hat. Viele Bediente und andere geringe Leute trieben Hanthierungen. Es iſt billig, daß der beſte und wohlfeilſte Arbeiter, nicht blos der Zunfte⸗ maͤßige, Nahrung habe, wenn auch der ſoge⸗ nannte Bohnhaaſe, der unzuünftige Arbeiter, keine Geſellen halten darf, welches allenfalls den Zunftmaͤßigen vorbehalten werden kann. Die Kaufleute verlohren nichts dabei, daß ſich einige hundert geringe Leute mit dem De⸗ tailhandel ernaͤhrten; denn letztere nahmen von ihnen die Waaren in Commißion, und ſetzten durch das Hauſiren *) mehr ab, als die Kaufleute wuͤrden abgeſetzt haben, wenn ſie die Kaͤufer in ihrem Gewoͤlbe haͤtten err⸗ warten muͤſſen. Nahrungszweige zu ſperren, *) Ich will hiemit dem Hauſiren nicht das Wort eredet haben; ich verkenne den Schaden nicht, Dder daraus entſteht; doch iſt es im erſten Au⸗ genblick beſſer, einigen tauſend Tagedieben dies⸗ ſen Nahrungszweig zu verſtatten, um ſie nach⸗ ver zu etwas Beſſerem zu gewoͤhnen, als ſie i zwingen, Tagediebe zu ſeyn und zu bleiben, nachher zu betteln, und endlich zu ſtehlen und in brandſchatzen 4 D 4 ſe, 1td, ei Een zu zwwin Pergre⸗ Mnope ſch Ne wor erlie bei de it iſ⸗ s Puh er ber fiiſgen Abon e und Bunnen ur ge hre in derd (. laſen Emer RiHae . lot. We llte tee aß de N der un ch de ſe e Aen 6 Nnen etdek n bel, N deſn De⸗ Nohnmean fot, und eng tonn hiren ufen Gek. Gr N nain elken 0deta S ſend ſen/ 6 4 „ s iſt meines Erachtens eine große Tyrannei, und, einer Zunft von Pfuſchern und Faulen⸗ zern zu gefallen, geſchickte, aber arme Leute zu zwingen, auszuwandern, oder die Muskete zu ergreifen, iſt himmelſchreiend, wie es alle Monopolia ſind. In alten Zeiten, vorzuͤg⸗ lich damals, wie das Fauſtrecht noch Sitte war, hatten die Privilegia, die den Zuͤnften verliehen wurden, ihren guten Nutzen; aber bei der jetzigen Volksmenge und Betriebſam⸗ keit iſt es laͤcherlich und grauſam, wenn man das Publikum zwingen will, den beſſeren Ar⸗ beiter verhungern zu laſſen, und dem zunft⸗ maͤßigen Johann Hagel ſchlechte Arbeit theuer zu bezahlen, damit er ſich am blauen Montas ge und bei Amtsmahlzeiten vollſaufe. Zuͤnfte koͤnnen demohngeachtet beſtehen; darf aber— der geſchickte Arbeiter fuͤr ſich allein arbeiten, ehne in einer Zunft aufgenommen zu ſeyn, ſo werden die Zunftmeiſter dadurch gezwun⸗ gen, fleißiger, wohlfeiler und beſſer zu arbei⸗ ten, auch wird ihr Stolz dadurch gedemuͤ⸗ thiget. Sobald Hr. Turgot ſeinen Poſten ver⸗ laſſen hatte, fuͤhrte Hr. Clugni die Corps et metiers wieder ein. Nun wurden Tauſen⸗ de, die vorhin BProd gehabt hatten, die, um ihr Handwerk zu treiben, ihre vorigen Stel⸗ len, als Bediente, Kueſcher, Laufer u. ſ. w. verlaſſen hatten, auf einmal zu Bettlern oder zu Straſſenraͤubern, weil ſie nicht ſogleich in ihrer vorigen Beſtimmung wieder ankommen konnten. Seite 59 wird der Vorſchlag des hrn. Neckers kurz beruͤhrt, durch ganz Frankreich adminiſtrations provinciales einzufuͤhren. Dieſer Vorſchlag hat das Maß des Mißver⸗ gnuͤgens uͤber ihn voll gemacht, und er iſt nach meinen geringen Einſichten der beſte, den er oder irgend ein Patriot in Frankreich gemacht hat. Waͤre Hr. Necker nicht gar zu unbiegſam geweſen; haͤtte er nicht ſo oft und ſo bitter dem Koͤnige den Stuhl vor die Thuͤre geſetzt: ſo wuͤrde er vielleicht durch die⸗ ſe Einrichtung der wirkliche Heiland der Franz⸗ zoͤſiſchen Nation geworden ſeyn. Das phy⸗ ſiokratiſche Syſtem ſey an ſich ſo gut, als es immer wolle, ſo wird doch niemand aaumnen koͤnnen, daß die Einfuͤhrung deſſelben i Frankreich mit unglaublichen, ja, ich iͤchte ſagen, mit unuͤberwindlichen Schwierigkeiten verknuͤpft iſt. Geſchwinder und leichter (ob⸗ ,Ner E btigen E fer uhe, ettlenee t ſogehi Onegt des h Ftaneh uufihe⸗ MN 6d er E r heſter Cgkreich Nct t ſen glin drett⸗ ſen Dn h⸗ t/ 606 ſu gleich nicht ohne Muͤhe und Widerſpruch) lieſſen ſich die adminiſirations provinciales einfuͤhren, wenn es der Koͤnig nur mit rech⸗ tem Ernſt wollte, und die Mitglieder der ver⸗ ſchiedenen Dicaſterien kleine perſoͤnliche Vor⸗ theile dem Beſten des Staats aufopferten. Freilich ſtreitet Frankreichs Conſtitution dage⸗ gen; wenn alle Provinzen auf den Fuß der provinces d'état geſetzt wuͤrden, ſo verloͤre der Koͤnig einen Theil ſeiner beinahe unum⸗ ſchraͤnkten Gewalt: wenn aber die Erhaltung derſelben dem Gluͤcke der Nation im Wege ſteht, ſo iſt es die Pflicht des Koͤniges dieſes hoͤchſtgefaͤhrliche Vorrecht freiwillig aufzu⸗ oofern. Die Landſtaͤnde wuͤrden alsdann ei⸗ nen Theil der Gewalt bekommen, die jetzt von den Parlamentern ausgeuͤbt und oft miß⸗ braucht wird, ‚und die Wahrheit zu geſtehen, ſo waren es die Parlamenter, die dem Hrn. Necker am meiſten entgegen waren. Durfte Ludewig der XV. es wagen, gegen den einſtimmigen Willen der Nation alle Parla⸗ menter ins Exilium zu ſchicken, um ſich eine Conſtitutionswidrige Gewalt anzumaßen, ſo koͤnnte ſie Lude wig der XVI. mit viel beſ⸗ ſerem Fuge zwingen, einen Theil ihrer Ge⸗ 376 — walt den Landſtaͤnden abzutreten, wenn das durch das allggemeine Wohl weſentlich befoͤr⸗ dert wuͤrde. . „ Es giebt leider einen parlamentariſchen Egoismus, wie es einen koͤniglichen, geiſtli⸗ chen, militairiſchen, und miniſterialen Egois⸗ mus giebt. Es ſollte allen Staͤnden im Staat nur um das allgemeine Beſte zu thun ſeyn; im Grunde aber iſt es ſedem Stande mehr oder weniger nur um ſein eigenes Scheinbeſte zu thun, und auf dieſe Weiſe werden die be⸗ ſten Conſtitutionen mißbraucht. So machte es Fox in England, wie er ein erſchlichenes Uebergewicht im Unterhauſe gegen den Wunſch der geſammten Nation dazu anwandte, um einen ungleich beſſeren Miniſter, als er iſt, zu ver draͤngen, und um ſich mit Gewalt einen Platz im Staatsrathe zu erzwingen. Dergleichen Handlungen ſind politiſche Charlatanerien, von welchen die Parlamenter in Frankreich nicht frei ſind. Unzaͤhligemal iſt es geſagt „bewieſen, und eingeſtanden worden, daß in jedem Staate gleiches Geſetz, gleiche Auflage, gleiches Maß und Gewicht ſeyn ſollte. Der groͤßte Fehler der Franzoͤſiſchen Regierung beſteht vielleicht elit ſh ſen mus genn ⸗ wache Eifte dont en en fr 1 geiſe W die len der 864 en nd kunn dan ſn⸗ r. torſte. 1, Nee en Cs nn Cna un en, ſde ni Ceittite Ne N ſtechte. ſchenes unſch egen NH engic he etcen rhririg S Stnii 6NꝛO ℳ 7 darin, daß alles ebenerwaͤhnte in Frankreich ſo ſehr verſchieden iſt. Es iſt leicht zu begrei⸗ fen, daß die gluͤcklichen provinces d'état ihren Nacken nicht unter das Joch des Deſpotis⸗ mus beugen, und in eine Einfoͤrmigkeit willi⸗ gen werden, die ihre Einwohner zu Sklaven machen wuͤrde. Es muͤſſen alſo die anderen Provinzen ihnen gleich gemacht werden; und eine Provinz, die jetzt an Gabelles und droits d'entrée dem Koͤnige 10 Millionen, und des nen employés und lermiers fuͤr die Hebung dieſer Summe 6 Mill. bezahlt, wird lieber 132 Mill. gutwillig in den Schatz liefern, wo⸗ bei ſie noch 4 Mill. gewinnt, als daß ſie ſich ſollte bis aufs Blut placken laſſen, wie leider jetzt geſchieht. Eine ſolche Einrichtung wuͤrde die Galeeren entodlkern, auf denen Zweidrit⸗ tel der Gefangenen blos wegen Defraudirung der Generalpacht im Elende ſchmachten. Man kann aus vielen Gruͤnden und Er⸗ fahrungen annehmen, daß kein Staat die gewoͤhnlichen jaͤhrlichen Auflagen hoͤher treiben kann, als bis auf den vierten Theil des im Lande cirkulirenden Geldes. In Frankreich ſind ſie wirklich ſo hoch getrieben; die Hebung der Auflagen iſt aber ſo koſtbar, daß ſie einen guten Theil derſelben verſchlingt: doch kommt dieſes Geld alsbald wieder in die Cirkulation, weil die employés ſo ſchlecht bezahlt werden, daß ſie ihren Gehalt nicht lange in Haͤnden behalten koͤnnen. Wuͤrde es den Landſtaͤnden jeder Provinz uͤberlaſſen, wie und auf was Art ſie die be⸗ willigten Summen vertheilen und heben woll⸗ ten, ſo fielen nicht nur das große Corps der employés, die fermiers generaux und die receveurs weg, es wuͤrden nicht nur weniger Grauſamkeiten veruͤbt werden, ſondern die Auflagen wuͤrden den vermoͤgenderen Theil der Nation auch treffen, der Arme wuͤrde er⸗ leichtert werden. Es wuͤrde dem Koͤnige, dem Miniſterio, und den Parlamentern leichter ſeyn, wenn ſie einig waͤren, die Landſtaͤnde zu hindern, Ungerechtigkeiten zu begehen, als den ohnmaͤchtigen Parlamentern, einen Abbe Terray in Zaum zu halten, wenn Koͤnig und Staatsrath auf ſeiner Seite ſind. Ueber⸗ dies kennen die Landſtaͤnde ihre Provinz am beſten, beſſer, als ſie der Miniſter alle ins⸗ geſamt kennen kann, und das perſoͤnliche In⸗ tereſſe der Landſtaäͤnde iſt zu genau mit dem Wohl und Wehe der uͤbrigen Einwohner ver⸗ vebt das ticht ſin Et itee kfhrion verdehn heme Prort e dieh belntrt⸗ Urps Ni r etn die 1 Dl tde er⸗ N Nn ſeicher webt, als daß ſie nicht ſollten bemuͤht ſeyn, das allgemeine Wohl zu befoͤrdern. Ich bin uͤberzeugt, daß durch dieſe Ein⸗ richtung noch ein großer Vortheil zu erhalten ſtaͤnde, dieſer nemlich, daß die geſamten Staͤnde die ungeheure Staatsſchuld uͤbernaͤh⸗ men, nach und nach abtruͤgen, wenigſtens verminderten, und bei vorfallenden Kriegen das noͤthige Geld ohne Anleihen herbei ſchaff⸗ ten, wenn ſich der Koͤnig nur ſelbſt die Haͤn⸗ de binden wollte, daß er ohne Einwilligung der Landſtaͤnde keine neue Staatsſchulden ma⸗ chen koͤnnte. Dieſes iſt weiter nichts, als ein bei Gele⸗ genheit hingeworfener Gedanke, der freilich vieles fuͤr und wider ſich hat, den nur Fran⸗ zoͤſiſche Staatsmaͤnner gehoͤrig pruͤfen und wuͤrdigen koͤnnen. Ich ſetze darin keinen be⸗ ſondern Werth, und weiß mich wohl zu be⸗ ſcheiden, daß ich nicht vermoͤgend bin, Frank⸗ reich zu belehren, oder durch Prdjekte zu be⸗ gluͤcken. Seite 59 wird von dem droit de Contro- le, oder der Abgabe von allen Dokumenten, die von Notariis ausgefertiget werden, gere⸗ det, und bemerkt, es ſei dem Staatsrathe ein . Plan uͤbergeben worden, nach welchem die Abgaben billiger und verhaͤltnißmaͤßiger, als bisher geſchehen, eingerichtet werden koͤnnten. Mir iſt dieſer Plan und die Geſellſchaft, die ihn gemacht hat, ſehr wohl bekannt; ich glau⸗ be aber gewiß, daß er nie in Erfuͤllung gehen wird, weil er zwar dem Publiko zutraͤglich, denen Notairs aber ſehr nachtheilig iſt, und weil gegen ein angeſehenes Corps reicher Leu⸗ te, das mit vielen Vornehmen in ſo mannig⸗ faltigen Verbindungen ſteht, nicht leicht etwas durchgeſetzt wird. Unter Turgots Admini⸗ ſtration haͤtte es geſchehen koͤnnen; ſein Fall ereignete ſich aber gerade, wie die Geſellſchaft durchzudringen hoffte, und nachher gerieth das Geſchaͤft ins Stecken, welches eigentlich darauf hinauslief, die Notairs großentheils entbehrlich zu machen. Das Publikum, der koͤnigliche Schatz und die Geſellſchaft wuͤrden dabei gewonnen haben: erſteres, weil die Ausfertigungen geſchwinder und wohlfeiler geſchehen waͤren; der zweite, weil man ihm praenumerando eine nahmhafte Summe, und auch jaͤhrlich mehr bezahlen wollte, als dieſe Auflagen bisher eingetragen hatten; die letz⸗ tere, weil ſie ſich auf verſchiedene Jahre die ſerie abei daß d di lis d herun So gewe ihte lich hr. i nn Mieö d Rche ſchef foſntt Unente e ie 6 e R e 6 8 threr hiſt, 6 ung utihtt t, eichtt ) Nm x. Gt etNd Nommmnn n Hol Goet. uh ſhetſt therhig kunm, N. ft fr eN on e, md s d 2 Regie und die Ernennung der beſten Stellen dabei vorbehalten hatte. Ich bin uͤberzeugt, daß die Sache nicht eher Statt finden, wird, bis die Notairs verhaͤltnißmaͤßig eben ſo weit heruntergebracht ſind, wie die Generalpaͤchter. So lange die letzteren wenig zahlreich waren, gewann ſeder von ihnen ſehr viel; als aber ihre Anzahl vermehrt und ihre Pacht anſehn⸗ lich erhoͤht wurde, gewannen ſie weniger; von Stund an warben die großen Herren nicht mehr ſo eifrig um ihre Toͤchter, und ihr Ein⸗ fluß wurde vermindert Wuͤrde die Anzahl der Notairs verdoppelt, ſo wuͤrde dieſes Corps ſein uͤbergroßes Anſehn verlieren. Es giebt gleichwohl erleuchtete und unbefangene Maͤn⸗ ner in Frankreich, welche behaupten, die Ge⸗ ſchaͤfte haͤtten bereits eine ſolche Richtung be⸗ kommen, daß reiche und angeſehene Notavit unentbehrlich waͤren, und daß alle oͤffentliche Geſchaͤfte darunter leiben wuͤrden, wenn man jene ſchwaͤchte. Ich bin nicht hinlaͤnglich un⸗ terrichtet, um die Wahrheit oder den Ungrund einer ſolchen Vebauptung gehoͤrig zu ents ſcheiden. Seite 60 wird von dem Mont de e pieté gehandelt, und i bauertt, daß er 10 Procent Intereſſen nimmt, und dennoch eine Wohle. ſt that fuͤrs Publikum ſeyn koͤnnte, wenn vorher Hulde die Wucherer 20 Procent gewonnen haͤtten. pielen Der Mont de pieté iſt eine Speculation einer En. Geſellſchaft, die ihre Capitalien hoͤher, als fann zu 6 Procent nutzen wollte, wie es in Frank⸗ Einfin reich dergleichen Einrichtungen alle ſind. DOie den Zahl der Geldſchinder, die auf Pfand borge Zahl ten, war vordem in Frankreich auſſerordent⸗ ereie lich groß. Die eigentlichen Wucherer waren eumtde unbekannt; ſie hielten geringe Leute, an wel⸗ uen, che die Geldbeduͤrftigen ſich wandten, und Scther die von ihnen ſowol, als von denen, die ein leitte. Pfand verſetzten, bezahlt wurden. Die ge⸗ ut N woͤhnliche Intereſſe war 1 Sol des Monats d N vom Livre, alſo jaͤhrlich 60 Procente. An⸗: n ſehnliche Summen aber konnte man gegen ver⸗ (une haͤltnißmaͤßiges Pfand bei einigen Wucherern hng um 12 Procent des Jahrs haben. Die pre: ibt he teules a la petite lemaine nahmen von ge⸗ Kn do ringen Leuten die ſchlechten Pfaͤnder, nahmen Pand woͤchentlich einen Sols vom Liore, und Seie t es hat vielleicht keiner von den letzten eingeſe⸗ bure⸗ hen, daß es ein erſtaunlicher Wucher iſt, Eer wenn man in einer Woche ſechs Sols vom den Xr großen Thaler nimmt. Die Urſache, warum Eden = Ve en tet ſen heee tion Pthee, in in — = = ſn. N. fand in ſerok eret Kd / e , M Die Pona te. 1 “ N Dftnn. DeN Pon re,N t AO dlher D G1s i „ do — 386 — das zahlloſe Heer der Geldſchinder in Paris geduldet wurde, iſt eben dieſelbe, denen die S und H'* ihr Daſeyn zu danken hat⸗ Die Polizei einer Stadt, wie Paris, tann ohne Spione nicht beſtehen; und je mehr Einfluß die Großen haben, ſe mehr der Hof den Deſpotismus liebt, je groͤßer muß die Zahl der Spione ſeyn. Die mehreſten Dies bereien wurden vormals durch die Wucherer entdeckt, die ſich, ihres eigenen Vortheils wegen, dafuͤr huͤten mußten, auf geſtohlene Sachen Geld zu borgen; und die Polizei tolerirte ſie, und gab ihnen Rath, weil ſie durch den Verſetzer einer geſtohlenen Sache dem Diebe ſelbſt auf die Spur kommen konnte. Auch war es uͤblich, daß die Geldtroͤdler un⸗ bekannten Leuten eher kein Geld gaben, bis ſie das Pfand einige Stunden in Haͤnden ge⸗ habt hatten: unter dem Vorwande, ſie muͤß⸗ ten das Geld anderwaͤrts holen, oder das Pfand von verſtandigen Leuten ſchaͤtzen laſſen. Sie trugen es alsdann in das dazu beſtimmte bureau der Polizei, wo eine Beſchreibung al⸗ ler kuͤrzlich geſtohlenen Koſtbarkeiten vorhan⸗ den war; war das Pfand verdaͤchtig, ſo wur⸗ de der Verſetzer entweder angehalten, oder Erſter Theil. B b ein Spion folgte ihm auf dem Fuße nach, und erfuhr ſeinen Namen, Stand, Aufent⸗ halt und Gewerbe. So wurden auch der Po⸗ lizei zu gefallen die academies de jeux, und die Dames, qui donnoient a jouer *), gedul⸗ ) Die Dames, qui donnoient a jouer, waren entweder vornehme oder abgelebte H***, die eine hübſche Niece zur Lockſpeiſe hielten, der Polizei gute Dienſte geleiſtet hatten, und die Erlaubniß, Bank in ihrem Hauſe zu halten, zur Belohnung bekamen; oder auch Schoͤnhei⸗ ten, die dieſe eintraͤgliche Erlaubniß von den „Miniſtern mit ihren Reizen erkauften. So verhielt es ſich mit dem Fraͤulein von L **, die vormals am Pf. Hofe Hofdame geweſen war, und 1775 eine Spiel⸗Aſſemblé in Paris hielt, in welcher ſie Madame la Comtelſe de L** genannt wurde, ob ſie gleich nie war verheirathet geweſen. Sie verließ ſich zu ſehr auf die Protection eines Miniſters und prahlte damit. Ploͤtzlich wurde ſie in die Baſtille ge⸗ bracht, die Liebesbriefe des Hrn. A“* wurden ihr abgenommen, und ſie erhielt wieder ihre vorige Freiheit. Die H** vom zweiten Range ſind bei der Oper angeſtellt, die bekanntlich das Vorrecht hat, jedes entlaufene Maͤdchen gegen ihre Aeltern in Schutz zu nehmen. Sie dienen oftmals um 600 Livres des Jahrs, wenn ſie weder tanzen noch ſingen, ſondern nizs A, o ul ir, d le ae mußt leſoj — 3 387 — „ e ih det, obgleich die Hazardſpiele burch ein Sfe⸗ fne fentliches Geſetz verboten waren. Ein Spie⸗ ued fſer, der Pharao⸗ oder Biribi⸗Bank, oder ei⸗ e⸗ 1 ne academie de jeux de commerce hiellt, mußte eine nahmhafte Summe an die Polizei et, tet bezahlen, die ohne dieſe Beihuͤlfe weder die Kauriren koͤnnen, leben aber dennoch ſehr praͤch⸗ “ tig, weil ſie von reichen Herren unterhaltaen Stiir werden. Die H* vom dritten Range fahren tun e nicht mit eigener Equipage, ſondern in Caroſ- 6 fſes de remiſe, und ſind der Polizei eben ſo ſtrengen Gehorſam ſchuldig, als die Griletten geteſen und Accrocheuſes, widrigenfalls ſie nach bi⸗ K Der getre oder ins Hoſpital geſchickt werden, wel⸗ ele N ches ihre Baſtille iſt. Der jetzige Koͤnig hat 18 FH die Geldwucherei und Spielverſammlungen. ſehr e vingeſchraͤnkt. Er verlangt aber auch nicht on der Polizei, daß ſie jeden Chanſon-Macher d nn, entdecke, wie zu den Zeiten der Pompadour und du Barri; er lebt mit den Parlamen⸗ “ tern in Ruhe, und liebt den De votismus ren nicht ſo ſehr, wie Ludewig der XV; es * kann alſo auch ein großer Theil der Spione . entbehrt werden. Auch giebt es weniger Diebe und Spitzbuben, weil er ſelbſt richtiger bezahlt, tun i Uuud die Großen ſeines Hofes gegen ihre Glaͤu⸗ 1. 4 „iger ſeltener in Sehnt nimt, als ſein Herr ren Großvater. Hr . 7 — 388 — Armen erhalten, noch die Spione bezahlen konnte. Bei alle dem nimt das Lombard zu Pari 8⁸ viel zu hohe Intereſſen; und es wundert mich; daß Hr. Necker, der klug genug war, durch “ billeis noirs, die dem Schatz nur 4 Procent koſteten, der Wucherei einiger Baſeler Capita⸗ liſten ein Ende zu machen, die in ſchleunigen Beduͤrfniſſen dem Treſor zu 10 Procent Geld vorſchoſſen, nicht auch darauf bedacht gewe⸗ ſen iſt, dem ganzen Publiko eben den Vor— theil zuzuwenden, welches leicht haͤtte geſche⸗ hen koͤnnen, wenn er das Lombard mit ver Caille d'elcompte verbunden haͤtte. Mit Einwilligung der Regierung hat eine Geſellſchaft in der rué St. honoré ein bureau errichtet, um Jedermann den Verkauf ſeiner uͤberfluͤßigen Koſtbarkeiten zu erleichtern. Die⸗ ſes ſehr nuͤtzliche und den Geldwucher etwas vermindernde Unternehmen verdient bekannt gemacht, und in großen Staͤdten nachgeahmt . zu werden. Jedermann weiß es, daß derſe⸗ nige, welcher Koſtbarkeiten aus Noth ver⸗ kauft, kaum den vierten Theil des Werths, und ſelbſt fuͤr Gold und Silber nie den vollen Werth der rohen Materie erhaͤlt; auch daß lenen i, Abei Uleich Capit und mant wos ler a ſedli tch d den erte tde d Ephra genal iſch lgt ſteſea. aes dettig. r/ N4 4 DOH er CnN cheungt Nent ON ht NeN / Vot geſche⸗ nt Nt t E Dören ufſok er O0 H Cres den. tgen das ſaf Valt n N die meiſten Perſonen, welche aus Noth verſe⸗ tzen, und hohe Intereſſen geben, ſich beſſer dabei ſtehen wuͤrden, wenn ſie das Pfand ſo⸗ gleich um einen billigen Preis verkauften. Capitaliſten, die ſich Koſtbarkeiten anſchaffen, und ſie lieber gelegentuch, als in den Kauf⸗ mannsgewoͤlben, kaufen wollen, um ſie et⸗ was wohlfeiler zu erhalten, muͤſſen die Troͤd⸗ ler auch Vieles gewinnen laſſen, die den Geld⸗ beduͤrftigen die Koſtbarkeiten um ein Spott⸗ geld abgepreßt haben. Allen dieſen Leuten iſt durch das obenerwaͤhnte bureau geholfen, und dem Geldſchinder ſein Handwerk etwas verdorben. Die Geſellſchaft hat der Regie⸗ rung eine ſehr anſehnliche Caution zur Sicher⸗ heit des Publici geſtellt; ſie borgt niemanden Geld, nimt aber alles an, was zum Verkauf gebracht wird; der Verkaͤufer beſtimmt den genaueſten Preis; dieſer wird auf einen Zettel geſchrieben, der feil gebotenen Sache ange⸗ haͤngt, und die Nummer, unter welcher ſie ins Hauptbuch eingetragen iſt, dazu. Wer Koſtbarkeiten unter dem Ladenpreiſe kaufen will, geht in das bureau, und weil nie ge⸗ handelt wird, ſo darf er nur den veſtgeſetzten Preis erlegen und das Gekaufte zu ſich ſiek⸗ , ken, welches denn jedesmal von einem ge⸗ genwaͤrtigen Buchhalter notirt wird. Der Verkaͤufer fragt alle Wochen nach, ob ſeine feilgebotene Sache verkauft iſt. Findet ſie keinen Liebhaber, ſo ſteht es ihm frei, ſie oh⸗ ne alle Unkoſten gegen den erhaltenen Schein wieder zuruͤck zu nehmen; iſt ſie verkauft, ſo zieht ihm die Geſellſchaft nur einige wenige Procente fuͤr ihre Bemuͤhung ab, und giebt ihm ſein Geld. Es verſteht ſich von ſelbſt, daß an den Auszahlungstagen keine Kaͤufer zugelaſſen werden, um Unordnungen zu ver⸗ meiden, und daß allemal ein oder mehrere Commis die Kaͤufer begleiten, um das Steh⸗ len zu verhindern. Dieſe Einrichtung hat noch den Nutzen, daß nicht leicht geſtohlene Sa⸗ chen daſelbſt feil geboten werden, weil der Verlaͤufer Gefahr laͤuft, daß der Eigenthuͤ⸗ mer, dem ſie entwandt worden ſind, ſein Ei⸗ genthum daſelbſt zu ſehen bekommt und vindi⸗ cirt. In dieſem Falle wird das Geſtohlene dem Gerichte uͤbergeben, und derſenige, der es vindicirt, muß ſich daſelbſt legitimiren. Hat Hr. Necker Recht, wenn er (wie Seite 61 bemerkt wird) behauptet, der Flor der Kuͤnſte reize die Fremden an nach Frank⸗ ich ethn llan ch r hen, diejen in h ſei d ſen ges, eich zu veiſen, und 30 Millionen daſelbſt zu . Der verthun? Ich habe viele Fremde in Paris er gekannt, die vieles Geld verſchwendeten und ſeſf ſich um die Kuͤnſte nicht bekuͤmmerten; dage⸗ ‚ſeh gen habe ich aber auch bemerkt, daß gerade 1Ee dieſenigen Fremden, die nach Paris reiſen, i, unm ihre Kenntniſſe zu erweltern, am wenig⸗ wenie ſten verthun..) 1 = 1 Milord Esremont, der, wie verſichert ſiſer wurde, in Paris ² Millionen Liv. verzehrt hat, ver⸗ =ð wuͤrde vielleicht Cameen und intallius gekauft haben, wenn er ſich in Rom aufgehalten haͤtte; efrete in Paris gefiel ihm aber die belebte⸗ Statue, Sche Mademoiſelle du Thee genannt, beſſer, als r NeH die Venus de medicis irgend einem Liebhaber ee E der Bildhauerkunſt. Mamlel du Thee war il te der Canal, durch welchen Milords Egre⸗ S monts Millionen in das Publikum floſſen. Gynti Sie war die Goͤttin, in deren Tempel er ſeine Aagnze Zeit zubrachte. Ich bin ſehr uͤberzeugt, d DIN daß wenige Fremde in Paris großen Aufwand dͤrfin machen wuͤrden, wenn nicht daſelbſt fuͤr alle , de Arten von Wolluͤſtlingen reiche Nahrung waͤre. Theater, Baͤlle, Promenaden, die ſchoͤnſten te. Phrinen, die Europa aufzuweiſen hat, Trai- ( teurs, Reſtaurateurs in Menge. Selbſt fuͤr der ſi die niedrigſten und veraͤchtlichſten Sibariten et giebt es da Verſammlungsoͤrter, welche die Seite 61 wird der von Hrn. Necker vor⸗ geſchlagenen Kornpolizei gedacht. Es iſt mir immer bisher unbegreiflich geweſen, warum ſo viel uͤber die freie Aus⸗ und Einfuhr des Korns geſtritten wird, da der weiſe Frie⸗ derich dieſen gor aufgeloͤſt hat, de iſchen Knoten ſchon laͤngſt man nur auf die Wirkun⸗ gen ſeiner Kornpolizei Acht geben darf, um von ihrer großen Worireſichkeit uͤberzeugt zu werden. Wenn Schwaͤrmer an der Seine behaup⸗ teten, der Staat waͤre nie gluͤcklicher, als wenn das Brod ſehr theuer ware, weil als⸗ dann der Landmann viel gewoͤnne, und deſto mehr Abgaben bezahlen konnte; wenn dieſe Schwaͤrmer mit produit net Buͤcher anfuͤll⸗ ten, und der immer beredte, witzige, aber auch oft parodoxe Linguet dagegen das Polizei tolerirt, weil einige Große Geſchmack daran finden; ſie begnuͤgt ſich einem gewiſſen Maltheſer⸗Ritter 4000 Livres Gehalt zu ge⸗ ben, um von allem unterrichtet zu werden, was in den Tempeln des Ganimeds vorgeht. J den Polizei⸗Regiſtern ſtehen ſeine Ausſagen, unter der Rubrik Rapports du Bailli de Sodo- me. und dieſen Beinamen fuͤhrt er mit Recht. klde dern; laſſer Dor vere rto 9 r run hr N Fri n Weon 1, II N a deſe Nt t. 4 . A Brod auf einmal ganz abgeſchafft wiſſen woll⸗ te: ſo mußte derjenige lachen und ſich wun⸗ dern, der eben die Preußiſchen Staaten ver⸗ laſſen hatte, wie es der Fall bei mir war Dort ſieht man es wohl ein, daß der Bauer verarmen muß, ſo bald das Getreide zu wohl⸗ feil iſt; man verfaͤllt aber nicht auf das ex⸗ tremum, das Korn uͤber die Maaße zu ver⸗ theuren, weil ſonſt der Soldat, der Manu⸗ facturiſt, der Tageloͤhner zu Grunde gehen muͤßten. So bald der Strumpfwirker ſein Brod dreimal theuer bezahlet, muß er auch ſein Arbeitslohn verhaͤl tnißmaͤßig erhoͤhen. Die Weisheit des Landesherrn zeigt ſich alſo in der Kornpolizei dad dadur durch, daß er das Korn nie H unter den Preis ſinken nken laͤßt, der nothwendig iſt, damit der Bauer beſtehe, und daß er ihn zugleich nie hoͤher ſteigen laͤßt, als es die Er⸗ haltung derer erheiſcht, die keine Landleute ſind. Friederich der Große weiß gleich nach der Erndte, wie viel Getreide erzeugt worden, und wie viel zur inneren Conſum⸗ tion erforderlich iſt. Hat das Land Ueberfluß an Getreide, 10 fuͤllt er ſeine Magazine, und verſtattet die Ausfuhr. Steigt der Preis des Getreides zu hoch, ſo oͤfnet er ſeine Magazi⸗ 1 — 394 — kommt er der Hungersnoth und der Kornwu⸗ cherel zuvor. Freilich muß ein Friederich, und nicht ein Ludewig der XV., den Preis des Korns in ſeiner Gewalt haben, ſonſt ſteigt in den 1 Haͤnden des Landesherrn der Kornwucher aufs Hoͤchſte. Landes herrn, die kleine nicht fuhr nicht verhindern. Dieſe haben alſo kein geſchloſſene Lander beſitzen, koͤnnen die Aus⸗ Mittel fuͤr ſich, als die Anlegung der Maga⸗ zine, aus welchen feinem Kaͤufer große Quan⸗ titaͤten n verkauft werden muͤſſen, „ſondern n ern nur kleine, und dieſes nur gegen einen obrigkeitli⸗ chen Schein, der die Beduͤrfmiſe des Kaͤu⸗ fers genau beſtimmt. In Frankreich iſt die Ausfuhr aus einer Provinz in die andere nicht einmal frei, und jeder Intendant ruinirt ſeine Provinz nach ſeiner Manier. Mit Verwunderung muß der denkende Kopf diejenigen Miniſter anſehen, die ſich mit Ordensbaͤndern, Rang und Wuͤrden bruͤſten, auf Untergebene ſtolz herabſehen, und gar kei⸗ nen Sinn dafuͤr haben, daß ſie von Rechts⸗ wegen der Nation bei Strang und Schwerdt fuͤr die Kornpreiſe ſtehen ſollten. So lange bleiben ſie ganz ſorglos, bis die Noth aufs Ein ſeetl ichte kmn. in Ler tas wen hoch n uun den Vode un ape len e t ken 91s Win M ihn ſuͤl ne N9H S de ſe icht ſe e iee ſc ſ ütene r K, — echtg9 wernt Ne AH 395 — aͤuſſerſte gekommen iſt, bis die klaglichſten Be⸗ richte der Beamten ſie aus dem Schlafe wek⸗ ken. Dann lamentiren ſie mit einer ſuffiſan⸗ ten Miene an Luculliſchen Tafeln uͤber das Elend des Volks, und wiſſen immer nicht, was ſie zu thun haben. Endlich wird die Einfuhr erlaubt, und groͤßtentheils dann erſt, wenn die Schiffahrt zu Ende iſt; wenn es hoch koͤmmt, ſo laſſen ſie Kaufleute kommen und ſchlieſſen mit ihnen den Accord, daß ſie, gegen eine, von der Regierung ihnen zu bezah⸗ lenden, Peaͤmie, eine gewiſſe Menge Getreide da oder dort hin um einen gewiſſen Preis lie⸗ fern und verkaufen ſollen. Die Kaufleute er⸗ mangeln ſelten in Holland oder Danzig ver⸗ dorbenes Getreide aufzukaufen, vieles Geld dabei zu verdienen, und ein ganzes Volk das mit zu vergeben. O! der Miniſter, die wie Puppen figuri⸗ ren „und nicht mehr Herz noch Kopf haben, als eine Puppe; die frech genug ſind, ſich zur Miniſterwuͤrde zu draͤngen, und ſie anzuneh⸗ men, ohne nur einmal die Pflichten, die ihnen obliegen, aufzaählen, vielweniger ſie er⸗ fuͤllen zu koͤnnen. Es iſt ein Jammer, der einem denkenden Manne blutige Thraͤnen aus⸗ preſſen moͤchte, wenn er ſo einen Dummkopf in einem Amte ſieht, von deſſen kluger oder ſchlechten Verwaltung das Gluͤck oder Ungluͤck vieler tauſend Menſchen abhaͤngt. Hat der Adel ſo viel Einfluß, daß er die klugen Maß⸗ regeln eines Miniſters hintertreiben kann, (weil den meiſten Guͤterbeſitzern die hoͤchſten Kornpreiſe aus Eigennutz ſehr willkommen ſind) ſo muß der Miniſter ſogleich abdanken, und die Urſache, warum er abdankt, oͤffents lich ſagen, wenn er ehrlich genug iſt, lieber ſeine Stelle zu verlieren, als ſein Gewiſſen mit dem Elende vieler tauſend Menſchen zu beſchweren. Liebt der Miniſter ſeine Wuͤrde mehr, als das Volk, und beharrt er in ſei⸗ nem Poſten, wenn er ſo ſchaͤndlich mißbraucht wird, daß man ihn zwingen will, das Wohl des Volks einigen maͤchtigen Familien aufzu⸗ opfern: ſo iſt er eine verachtungswuͤrdige fei— ge Memme, die zum ſchlechteſten Pobel ge⸗ hoͤrt. Exempla ſunt odioſa, ſonſt waͤre es nicht ſchwer einen Miniſter Allmanach zu ſchreiben, und ſedem der 365 Tage des Jahrs den Namen einer Excellenz beizulegen, die mehr denn einmal ſchwere Strafe verdient S Dagegen thut es mir leid/ die wenigen gneegbe. der eug Ht a en NIOH n fen ſitſfn Ikoirnim bdatten „ Nen Mher ſpiſenk ent zu Gurde⸗ NNE Urukt 6N alſte eſ 6d G ſch N iht 1, N tdOe e ℳ. . — 397 — edlen großen Maͤnner nicht oͤffentlich nennen zu duͤrfen, die mit eiſernem Fleiße und groſ⸗ ſen Kenntniſſen fuͤr das Wohl des Volks ſtire⸗ ben; einen H. v. H, zum Exempel, der 100,000 Thaler ausſchlug die er baar ein⸗ ſtreichen konnte, weil er einen Schritt haͤtte thun muͤſſen, der in der Theurung von 1772 den Scheffel Getreide um einige Groſchen ver⸗ theuert haͤtte, ob er gleich in Zeiten dafuͤr ge⸗ ſorgt hatte, datz in dem Bezirke, den er ver⸗ waltete, das Getreide immer 40 Procent wohlfeiler war und die ganze Theurung hin⸗ durch blieb, als in allen benachbarten Laͤndern. Seite 61 wird geſagt, Hr. Necker habe die Gefaͤngniſſe fuͤr Delinquenten ertraͤglicher gemacht. Dieſes iſt eigentlich das Werk der Madame Necker, und ſo geneigt ich bin, ihr dieſe Gerechtigkeit wiederfahren zu laſſen, ſo eifrig wuͤnſchte ich, daß Hr. Necker keine ſeiner Gegner nach der Baſtille geſchickt haͤtte. Ich ergreife dieſe Gelegenheit, um dem teutſchen Publiko ein Wort uͤber die Gefaͤng⸗ niſſe in Paris zu ſagen; denn ich habe, als ein wahrer Norderteutſcher, ſogar dieſe un⸗ angenehmen Gegenſtaͤnde mit Aufmerkſamkeit beobachtet, obgleich mancher Franzoſe daruber gelacht hat, und meiner geſpottet zu haben vermeinte, wenn er mich einen Norderdeut⸗ ſchen hieß. Staatsgefaͤngniſſe als das Chateau de Vincennes und die Baſtille, habe ich nur von auſſen geſehen, das Chatelet und das Fort- Lévequé aber von innen. Es iſt bekannt, wie aͤuſſerſt leichtſinnig ein Verhafts⸗Befehl in Paris und in ganz Frankreich gegeben wird. Der Grundſatz⸗ ce qui elt bon a prendre eſt bon a rendre, herrſcht in Criminal⸗Faͤllen allgemein, und das erſte, was eine Obrigkeit thut, wenn ein geringer Mann verklagt wird, iſt, ihn ins Gefaͤngniß zu ſchicken. So fertig ſie da⸗ mit iſt, ſo ſaumſelig ſchreitet ſie zur Unterſu⸗ chung und zur Befreiung des Gefangenen, wenn er nicht am bLeben beſtraft werden kann. Im letzten Falle uͤbereilt ſie die Procedur mit gottloſem Leichtſinne. Im Durchſchnitte iſt die Gerechtigkeit in Frankreich immer noch den Vornehmen guͤnſtig, und den geringen Leuten ſehr ſtrenge.*) *) Ein großer Herr erſchoß im Jahr 1776 vor⸗ ſetzlich einen Bauern, ſchickte ſogleich einen Expreſſen an ſeine Verwandte, dieſe eilten ſe⸗ Schul dom Und ſchu Geſ gez⸗ bra , oghe faee deut⸗ nur bo 88 Fa. fni e nNG . enil, AGH wenn e Ne tetſne eren ftu et t ln 1t ASman 6, ein EH — 399 — Gegen Fremde wird wegen einer jeden Schuld der Verhaft erkannt; gegen Einhei⸗ miſche aber nur wegen Wechſel, billets de commerce, Gerichts⸗Unkoſten, die 400 Liv. und daruͤber betragen, und endlich wegen ſchuldig gebliebenen Ammenlohnes. Dieſes Geſetz giebt zu vielen Ungerechtigkeiten Anlaß. Mancher Fremde wird unſchuldiger Weiſe ein⸗ gezogen und dadurch in große Unkoſten ge⸗ bracht; dahingegen geht mancher Franzoſe frei herum, der vorſetzliche Betruͤgereien ge⸗ macht hat. zum Siegelbewahrer, und es ward auf die Klage geſchrieben a cent ans de referré. Ein gemeiner Mann hingegen wird auf den gering⸗ ſten Verdacht eingezogen; und ſo geht es auch mit den Schuldnern. Der Marquis von Pe⸗ zai, eines Weinhaͤndlers Sohn aus Orlean, der ſich beim Grafen von Maurepas einge⸗ ſchmeichelt hatte, erhielt einen eiſernen Brief (lettres d'état), um in Pracht und Wolluſt leben zu koͤnnen, ohne von ſeinen Glaͤubigern geſtoͤrt zu werden; und zu eben der Zeit ſchmachteten mehr als 500 Burger in den Ge⸗ faͤngniſſen, weil ſie unvermoͤgend waren, die Ammen ihrer Kinder zu bezahlen. Wenn man Schulden halber Jemand be⸗ langen will, es ſei aux Conlſuls oder au cha- telet de Paris, ſo muß man dem Verklagten eine Aſſignation (Vorladung vor Gericht zu erſcheinen) von einem huilkier uͤbergeben laſ⸗ ſen. Begehrt man einen Verhafts⸗Befehl (contrainte par corp), ſo muß das Begeh⸗ ren in der Aſſignation ausgedruͤckt ſeyn, und der huiflier (der gerichtlichen Glauben hat) muß darin bezeugen, daß er die Aſſignation dem Verklagten ſelbſt in die Haͤnde gegeben hat. Iſt es aber nur eine Aſſignation pour ſe voir condamné a payer, ſo iſt es hinrei⸗ chend, wenn ſie einer im Hauſe des Verklag⸗ ten wohnenden Perſon uͤbergeben wird. Im erſten Fall ſtehen die Worte parlant a ſa per- ſonne in der Aſſignation, im zweiten Fall aber parlant a un porteur oder a un dome- ſiique u. ſ. w. Der huilſſier macht ſeine Aſ⸗ ſignation zu Hauſe fertig, und ſchickt ſie ins Haus des Verklagten, ohne ihn zu ſehen, zu kennen, oder zu ſprechen; gleichwohl gilt ſeine Verſicherung, daß er dem Beklagten die Aſ⸗ ſignation wirklich in die Haͤnde geliefert hat, ſo gut, wie ein Beweis. Mancher huillier bringt die Klage und die Verſicherung, den Be⸗ ekagt ht, 1 een iſt rocer macir men klagt wenn Etrei dofde S i rrri fhr Ee Whe (her Ke Beſch in Eingz ir ſi s ſiß ſier td de Acha. eeke⸗ Petcht geben i 6/B 6 NeNH eht, u ben h ſnnren Z lfeli 1pour hirtei dltlag⸗ lü per⸗ n Ne , nd lin NeN ſrt , j ℳ N — 401 — Beklagten gehoͤrig citirt zu haben, vor Ge⸗ richt, wenn auch das Letzte gar nicht geſche⸗ hen iſt, und das nennet man loukfkleur une procedure. Dann wird der Beklagte contu⸗ macirt, und kurz darauf in Verhaft genom⸗ men, ohne einmal zu wiſſen, daß er iſt ver⸗ klagt worden, welches gemeiniglich geſchieht, wenn der Klaͤger dem Beklagten einen boͤeen Streich ſpielen will, oder wenn er befuͤrchtet/ daß der Beklagte ſich unſichtbar machen moͤchte. So widerrechtlich dieſes Verfahren iſt, ſo ſchwer iſt es gegen den huiſſier den Beweis zu fuͤhren, daß er es gethan hat. Jetzt ſind ſeit 10 Jahren garde de commerce verord⸗ net, die alle Schuldner au nom du Roi in Verhaft nehmen muͤſſen, und es darf ſich niemand weigern, ihnen ins Gefaͤngniß zu folgen. So bald der Klaͤger den Verhafts⸗ Beſfehl erhalten und geloͤſt hat, ſteht es bei ihm, welchem garde de commerce er die Einziehung uͤbertragen, und wann er ſeinen Schuldner will einſtecken laſſen; oftmals laͤßt er ſich auch erbitten, den Gefangenen wieder los zu laſſen, ehe er noch wirklich ins Gefaͤng⸗ niß gebracht iſt; fuͤr ein kleines Geſchenk be⸗ gleitet der garde de commerce ſeinen Gefan⸗ Erſter Theil. E eé genen zum Glaͤubiger, und hilft ſogar letzte⸗ ren bewegen. Dieſes iſt ein offenbarer Vor⸗ theil fuͤr den garde de commerce; denn ſo bald er den Gefangenen in ſeiner Gewalt hat, muß ihm der Glaͤubiger 60 Livres dafuͤr be⸗ zahlen, die Schuld ſei groß oder gering. Iſt es nun ein ſchlechter Bezahler, ſo hat er Hof⸗ nung, ihn um derſelben Schuld willen mehr⸗ mals zu arretiren, deſto oͤfterer 60 Liv. und nebenbei noch kleine Geſchenke zu erhalten. So kenne ich einen Herrn in Paris, der um derſelben Schuld willen dreimal arretirt, aber niemals ins Gefaͤngniß gebracht worden iſt. Er hat jedes Mal ſeinen Glaͤubiger zu ver— troͤſten gewußt, und das letzte Mal einen Buͤr⸗ gen geſtellt. Hat der Glaͤubiger viele Be⸗ diente, oder iſt er ein Renomiſt, oder⸗ haͤlt er ſich verborgen, ſo daß der garde de com- merce mehr Muͤhe hat ihn ausfuͤndig zu ma⸗ chen: ſo bekoͤmmt er auch deſto mehr fuͤr die Gefangennehmung. Dieſes iſt zwar nicht durch das Geſetz verordnet; bequemt ſich aber der Glaͤubiger nicht freiwillig dazu, dem gar⸗ de de commerce eine auſſerordentliche Gras tification zu verſprechen: ſo giebt ſich letzterer keine Muͤhe, den Schuldner auszukundſchaf⸗ 4 d leinli uur 6 68, d merc ſeine Gefe ſeine ſchi⸗ eg/ n e lester Ae Vor⸗ U eltet. dofir t let n th e Det N , dhe den . N e Die e N⅓ 1,4 e⸗ on. = ting. — 403 — ten „oder wagt es nicht, ſich in ein wahr⸗ ſcheinliches Abentheuer einzulaſſen das ihm mnur 60 Liv. eintragen wuͤrde. Auch geſchieht es, daß der Schuldner den garde de com- merce beſticht, der denn vorgiebt, er koͤnne ſeinen Mann nicht auskundſchaften. Koͤmmt nun endlich der Schuldner ins Gefuͤngniß, ſo werden von dem Augenblicke ſeines Eintritts in den zweiten guichet (Verz ſchlag) alle ſeine Wechſelſchulden faͤllig, wel⸗ chhes meines Erachtens eine große Ungerechtig⸗ keit iſt. Dann ſteht es ſeinen andern Schulde nern frei, nach dem Gefaͤngniſſe zu gehen, und daſelbſt zu proteſtiren, daß er nicht los⸗ gelaſſen werde, wenn er auch die Schuld be⸗ zahlen ſollte, fuͤr die er iſt arretirt worden. Dieſes heißt ecrouer le prilonnier en pri- ſon. Thun dieſes die andern Glaͤubiger des Gefangenen, ſo muͤſſen ſie auch ihren Theil zu ſeiner Unterhaltung beitragen, die auf einige Sols des Tages, ohne Unterſchied der Perſon, veſtgeſetzt iſt. Verſaͤumen die Schuld⸗ ner volle 24 Stunden die Abtragung dieſer geringen Unterhaltungskoſten, ſo laͤßt der (Geolier) Gefangenwaͤchter den Gefangenen ohne weitere Umſtaͤnde los. Da es erlaubt Ec 2 — 404 — iſt, den Unterhalt auf ein Jahr voraus zu bezahlen, ſo ereignet ſich dieſer Fall nie; wohl aber der, daß ein Gefangener ſein oſtes Jahr erreicht, da er denn gleichfalls auf freien Fuß geſtellt, und aller ſeiner Schulden fuͤr entledigt erklaͤrt wird. Wenn vormals ein Schuldner ins Fort Lévequé gebracht wurde, ſo mußte er entweder das elendeſte Leben fuͤhren, oder dreimal mehr verzehren, als wenn er auf freien Fuͤßen waͤre; konnte er dem erſten Geolier, der ſeinen Platz theuer gekauft hatte, und auch gut zu nutzen wußte, nicht eines von den Zimmern abmiethen, de⸗ ren Benutzung ihm als pars lalarii zugeſtan⸗ den waren, und fehlte es dem Gefangenen auch an hinlaͤnglichen Mitteln, um monatlich 10 Liv. fuͤr einen Platz in der großen Stube la piſtole genannt, zu bezahlen, ſo mußte er ſich bequemen, auf dem Stroh mit dem ge⸗ mieinſten und ſchlechteſten Johann Hagel zu liegen. Die Zimmer im Fort Lévequé wa⸗ ren groͤßtentheils ſehr eng und dunkel, koſte⸗ ten gleichwol, mit einem ſchlechten Bette und ſchlechten Meublen verſehen, 3 bis 4 und noch mehrere Louisdors monatlich, je nachdem ſie H s 1 mute — — — — – — tey N 1* eus 14 eltwas weniger ſchlecht waren *). Die ſoge⸗ A ne; nannte Piſtole iſt ein großer Saal, in welchen enges *) Das beſte koſtete 10 Louisdors monatlich. fols aA Die Fenſter deſſelben gehen auf den quai, ſo Schlen daß es noch eine ziemlich gute Ausſicht hat. tonne Verſchiedene Jahre wurde es von Milord M a⸗ e za rin bewohnt, (ob noch jetzt iſt mir unbe⸗ gint kannt) dem ſeine Familie 1000 Pf. Sterling N des Jahrs zu verzehren gab. Er ſoll um den etehen groͤßten Theil ſeiner ausgeſtellten Wechſel be⸗ lun trogen worden ſeyn, wobei die Beutelſchneider 6G6oan gleichwol in der Form ſo Geſetzmaͤßig verfah⸗ e. ren ſind, daß der ungluͤckliche Milord keine Wahl uͤbrig hat, als ein Gefangener zu bleiben, , X„ eoder Millionen zu bezahlen. Das Letzte will geſA er nicht, und ſeine Familie eben ſo wenig. Gügtie Diieſer beharrliche Eigenſinn eines Englaͤnders, nairtt ſeine Freiheit zu entbehren, darf niemand ver⸗ EN mundern; denn Milord Mazarin iſt ein i ie ſeichter leichtſinniger Menſch, der nur finnliche Hußfe Vergnuͤgen zu empfinden ſcheint. Er lebte in Nen MO. ſeinem großen Zimmer, als ein Sibarit. Er d ward von Phrinen und Tellerleckern, beſucht, ce die ihm ſeine 1000 Pfund verzehren halfen; , und wenn er nur nach 9 Uhr des Sommers, l und nach 7 oder 8 Uhr des Winters, noch tte N haͤtte Beſuch haben koͤnnen: ſo glaube ich, daß d er in ſeiner Art recht gluͤcklich geweſen ſeyn pß6 wuͤrde. Er hat es zwei Mal vergeblich ver⸗ ſucht, zu entfliehen; und wie er ein Mal die — 1 diejenigen Gefangenen kommen, die dem Ges⸗ Hier monatlich 10 Liv. (une piſtole) bezah⸗ beſte Gelegenheit dazu hatte, ließ er ſie unge⸗ nutzt verſtreichen. Das erſte Mal gab er einem Knechte des Geoliers eine anſehnliche Sum⸗ me, und verſprach ihm eine weit groͤßere, wenn er ihn nach England wuͤrde gebracht haben. Der Knecht behielt das Geld, und verrieth den Gefangenen. Das andere Mal hatte er durch die Leute, die ihn beſuchten, Inſtru⸗ mwente zum Ausbrechen erhalten. Er machte die Tapete unter dem Fenſter los, und arbei⸗ tete an einem Quaderſteine, den er bei Anbruch 7 des Tages ſchon ſo weit geloͤſet hatte, daß er ihn bewegen konnte. Sein Vorſatz war, ihn auf die Gaſſe hinaus zu ſtoßen, und dann durch das Loch zu entfliehen. Das Letzte haͤtte auch leicht gluͤcken koͤnnen; denn wenn er ein⸗ mal in einer andern Gaſſe geweſen waͤre, ſo haͤtte er in einer Stadt, wie Paris, ſogleich nicht koͤnnen wiedergefunden werden; auch iſt zu vermuthen, daß ſeine Freunde Pferde in Bereitſchaft gehalten haben. Dieſen Anſchlag verdarb ein altes Weib, die mit Blumen in die Stadt kam, und laͤngſt dem quai ging, um ihre Waare nachher feil zu haben. Sie ſfah von ohngefaͤhr die Bewegung des Quader⸗ ſteins, und eikte an die Thuͤre des Gefaͤngniſ⸗ ſes, den Geolier davon zu benachrichtigen, weil ſie wohl wußte, daß ſie eine gute Belob⸗ tior lt ve hen. und ſie ſi Bett mals ber lule Liy ( bes⸗ e) che t ſe mnhe h et eine liche En⸗ Geter ſeet cht n. ind eitt l D4 , e Er t d 1 4 ind Sef . Il, jr d Nu te hiet n 6 ſeꝛO icr n it Punt 4 len koͤnnen, deren Vermoͤgen aber nicht ſo weit reicht ein Zimmer fuͤr ſich allein zu mie⸗ then. In dieſem Saal ſtehen viele Betten, und wenn viele Gefangene darin ſind, muͤſſen ſie ſich bequemen, zwei und zwei in einem Bette zu ſchlafen. Die dritte Claſſe der Gefangenen lag vor⸗ mals auf Stroh. Spitzbuben, die nicht aufs Leben ſaßen, liederliches Geſindel, und Schuld⸗ nung dafuͤr erhalten wuͤrde; und nun ward Milord Mazarin viel ſchaͤrfer bewacht, als zuvor. Nicht lange darnach gerieth das Fort Leévequé in Brand, und das Feuer nahm ſo ſehr uͤberhand, daß man die Gefaͤngniſſe oͤffnen mußte, ehe noch eine hinlaͤngliche Wache kam, un die Gefangenen in Empfang zu nehmen. Es war Nacht, und Milord Mazarin hat ſo lange an der Thuͤre des brennenden Hauſes ganz betaͤubt geſtanden, bis die Wache gekom⸗ men iſt, ohne darauf zu verfallen, daß er nur in eine andere Gaſſe gehen, und ſich in den erſten beſten ſiacre ſetzen durfte, um ſeine Frei⸗ heit zu erlangen. Viele Gefangene entwiſchten bei dieſer Gelegenheit; zwei davon wurden eine Tonne Branntewein gewahr, die man aus Vorſicht aus einem benachbarten Hauſe auf die Straße geſchafft hatte. Sie koſteten davon, und wurden des andern Tages betrunken da⸗ bei liegend ergriffen. ner, die nichts im Vermoͤgen hatten, unter Aulet einander. Das ganze Behaͤltniß war voller “ Stroh und Ungeziefer. Drei bis vier gro",ßfe i Hunde leiſteten den Gefangenen Geſellſchaft, der . und auf den erſten Wink des wachthaltenden wel Knechts des geoliers packten dieſe Cerbe: Sn ruſſe denjenigen den er ihnen anzeigte. ind Um dieſe Claſſe von Gefangenen hat ſich Na⸗ 0 dame Necker ſehr verdient gemacht; und un es war wirklich grauſam, daß ein Mann, der i kein anderes Verbrechen begangen hatte, als ſlin eine geringe Schuld nicht bezahlen zu koͤn⸗ e nen, mit dem Abſchaume des Poͤbels auf en einem Strohlager zubringen ſollte. Dieſe ſht Geſellſchaft, Ungeziefer, Hunger, (den A was kann man fuͤr einige Sols in Pa⸗ ris kaufen?) die Brutalitaͤt der geoliers, dieſes alles iſt nach meinen Empfindungen i das groͤßte Ungluͤck, in welches ein Menſc uug verſinken kann; und ich geſtehe es, daß mir W doch noch ein Umſtand ſchrecklicher, als dieſes (gg Alles vorkam, wie ich betaͤubt und in tiefnen— Gedanken verſunken da ſtand, und das fuͤrch⸗ kerliche Bild des Elendes in der praͤchtigſten HMUä Reſidenz Europens anſtaunte. Man kann denken, daß ſo viele Gefangene, die mit vier Atter n toler ſit e. gſelſchi, Dolenm. Certe oſte tt; 4 n. N. , 4 eH De (Non Gueeen Dech H . n Nf N DeſS en ſitce igſen 4 1 großen Hunden ein Zimmer und ein Strohla⸗ ger theilen, ihren leeren Magen wenigſtens mit Waſſer erfriſchen muͤſſen. Das Waſſer der Seine iſt bekanntlich truͤbe und leimig, weil oberhalb des Orts, wo fuͤr die ganze Stadt Waſſer geſchoͤpft wird, Waſchbaͤnrte ſind, die von Schmutz und Seife triefen, und Hoſpitaͤler ſtehen, aus welchen Pflaſter, Koth und dergleichen mehr in den Fluß geworfen wird. In guten Haͤuſern wird dieſes Waſſer filtrirt: wer wollte aber wohl dieſe Muͤhe fuͤr Mittelloſe Gefangene uͤbernehmen? Sie be⸗ kamen das Waſſer mit allen Ingredienzien, die das herrlich und nuͤtzlichſte Geſchenk der Natur vergiften, und uͤberdies noch wurde ihnen kein zerbrechlicher Krug, vielweniger ein Glas, ſondern ein hoͤlzerner Kuͤbel gegeben, und alle, theils veneriſche, theils kraͤtzige, mußten aus eben demſelben Gefaͤße das un⸗ entbehrlichſte von allen Beduͤrfniſſen ein⸗ ſchlurfen. Durch Madame Neckers Vorſorge ſoll ſetzt der Schuldner nicht mehr, wie das Vieh, bei Menſchen liegen, die ſich ſelbſt weit un⸗ ter das Vieh herabgewuͤrdigt haben. Sie ſind alſo nicht mehr gezwungen, ſich von Un⸗ — 410 — geziefer verzehren zu laſſen; und trinken ſie immer noch das peſtilenzialiſche Waſſer der Seine, ſo geſchieht es doch wahrſcheinlich nicht mehr auf eine Art, die ſogar dem rohen Norderdeutſchen ſchrecklich war, die dem bos⸗ haften und verlaͤumderiſchen Rorderdeutſchen Thraͤnen des Mitleids auspreßte, die dem auf ſein Grafendiplom ſo ſtolzen Norderdeut⸗ ſchen die Exclamation abnoͤthigte: ach Gott! dieſe Ungluͤcklichen ſind ja alle meine Bruͤder; erbarme dich ihrer! Weil ich bei dieſer Gelegenheit ſchon eine ſo große Digreßion gemacht haben ſo werden es mir hoffentlich meine Leſer derzeihen, wenn ich uͤber das gerichtliche Verfahren in Frank⸗ reich gegen Schuldner noch Einiges hinzu⸗ fuͤge, weil es allerdings auf die Finanzen und auf den Credit der Nation Einfluß hat, mit⸗ hin den Finanzminiſter eben ſo nahe angeht, als den Großkanzler. So ſtrenge mit den Auslaͤndern und denjenigen Einlaͤndern, die Schulden halber ihre Freiheit verlieren koͤn⸗ nen, verfahren wird, ſo haͤufig ſind die Mittel, das Geſetz zu eludiren, und eben ſo wirkſam iſt zugleich der Arreſt, wenn er wirk⸗ lich verhaͤngt wird, um den Schuldner ganz olo⸗e und! ebern Eyhtlt ſch id de ihn Gro i Ge ſen f ſt tre et⸗ Nedöur ſde ſh de a d Und M de — kekt e. ſte der ſſcherich en toꝛte denli deltſftn die du derdeg DMin t eine Verdelt bent Pcce 8 Hh ſen u i e. odege it w 1fin inſolvent zu machen. Der erſte geolier des forts Lévequé ſtellt eine anſehnliche Caution, und bezahlt noch dazu ſeinen Platz ſehr theuer. Ueberdies wird er auf gewiſſe Weiſe fuͤr un⸗ ehrlich gehalten: es iſt alſo natuͤrlich, daß er ſich auf alle Art zu bereichern ſucht, und daß er die Gefangenen ſehr ſtrenge haͤlt, weil er die Schulden Desſenigen bezahlen muß, der ihm entwiſcht. Das Letzte giebt zu den groͤßten Grobheiten Anlaß, und das Erſte zu den haͤr⸗ teſten Gelderpreſſungen. Will ein vermoͤgen⸗ der Schuldner mit einiger Achtung begegnet ſeyn, ſo muß er dem geolier opfern, und die⸗ ſer weiß ſogar von dem Aermſten Geſchenke zu erzwingen. Alle Nahrungsmittel und alle Beduͤrfniſſe des Lebens ſind im kort Leve- „qué theurer, als in irgend einem Orte der Reſidenz. Das Monoôpolium daruͤber hat ſich derjenige leicht anmaßen koͤnnen, der von den Thuͤren des Hauſes Meiſter iſt. Die Traiteurs und Weinhaͤndler, welche die Ge⸗ fangenen bedienen, muͤſſen dem geolier zollen. Er liefert den Gefangenen Holz und Licht; und wenn man ihn nicht beſchenkt, ſo muͤſſen. Dieſenigen, welche die Gefangenen beſuchen oder bedienen, theils an der Thuͤre lange warten, theils zu der geſetzten Zeit ſich wie⸗ der entfernen. Wenn alſo ein Mann von mittelmaͤßigem Vermoͤgen durch den Bankerot eines ungleich groͤßeren Kaufmanns ſeine billets au porteur, oder den Lohn der Amme ſeines Kindes nicht bezahlen kann, und ſeine Freiheit verliert: ſo iſt er gezwungen, ſeine Geſchaͤfte zu verſaͤu⸗ men, und ſeine wenigen Mobilien zu verkau⸗ fen, nur um die großen Koſten im Gefaͤng⸗ niſſe aufzutreiben. Auf der andern Seite beguͤnſtigen die Ge⸗ ſetze die groͤßten Betruͤger dergeſtalt, daß ſie ihre Freiheit erhalten koͤnnen, ohne ihre Schulden zu bezahlen, wenn ſie es in der Gottloſigkeit nur ſo weit gebracht haben, daß ihnen keine boͤſe Handlung Gewiſſensbiſſe verurſacht. Nicht nur Moratoria, lotires dabolition, lettres d'état, lettres de Iur leance, und wie die eiſernen Briefe mit ihren Geſchwiſtern alle heiſſen, werden den vornehmen Schuldenma⸗ chern noch zuweilen ertheilt, ſondern der Tem- ple gewaͤhrt allen Schuldnern ohne Ausnah⸗ me eine ſichere Zuflucht. Dieſe Freiheit iſt um ſo ſchwerer abzuſtellen, da gemeiniglich 4 ein ne, prie ſolch die Te geh Ju 64 Uldd gerde ſenue luke Plte ſene un an lnipee unget porten des nig rliett, oläin eln NM Relte. 1 Ten eraß etl — 4¹5 — ein koͤnigl. Prinz (jetzt der Duc d'Angoulè- me, vorher der Prinz von Conti) grand pPrieur des Maltheſer⸗Ordens iſt, und als ſolcher die großen Einkuͤnfte zu genießen hat, die dieſer Zufluchtsort einbringt. Er heißt Temple, weil er vormals den Dempelherren gehoͤrte. Moͤrder und Diebe koͤnnen von der Juſtiz heraus gehohlt werden, und dieſe ſchuͤtzt auch der grand prieur niemals; da⸗ gegen iſt er, zur Erhaltung ſeiner Einkuͤnfte, ſo beſorgt fuͤr die Erhaltung der Schuldner halber arretirt werden; an dieſem Tage ge⸗ hen alſo die in den Temple Gefluͤchteten ihren und Duellanten, daß er zuweilen Schutzſu⸗ chende Fluͤchtlinge dieſer Art in ſeiner Kutſche herausfahren laͤßt, um ihre Flucht aus dem Lande zu beguͤnſtigen. Sonntags und Feier⸗ tags darf in ganz Paris niemand Schulden Geſchaͤften nach in die Stadt. Da fehlt es nun nicht an Spionen, die allerhand Kuͤnſte anwenden, um ſie bis zum folgenden Tage aufzuhalten; auch werden ſie oftmals an Werktagen einen Schritt vor das Thor des Tempels hinaus gelockt, und alsdann geka⸗ pert. Beides zu verhuͤten, halten die grand Prieurs de l'ordre de Malthe, welche im Be⸗ ſitz des Tempels ſind, wiederum Spione zur Sicherheit Derer, die in ihrem Schutze ſind, und wehe dem garde de commerce, recor, oder Polizeiſpion, der im Tempel betreten und erkannt wird. Wenn er halb geſteiniget mit dem Leben davon kommt, ſo kann er von Gluͤck ſagen. Da die Wohnungen im Tem⸗ pel ſehr theuer ſind, ſo kann der Mittelloſe dieſe Wohlthat nicht nutzen; ſie iſt alſo groͤß⸗ tentheils nur fuͤr die reicheren Bankerottirer, die, ſobald ſie einmal im Tempel ſind, mit ihren Schuldnern den herrlichſten Accord treffen koͤnnen. Dieſes begunſtiget die Schel⸗ merei, denn mit ſolchen Schuldnern, von de⸗ nen man weiß, daß ſie nicht reich genug ſind, um ſehr lange im Tempel zu zehren, laſſen ſich die Glaͤubiger nicht in Accord ein. Ein Franzoſe, der nicht Kaufmann iſt, und ſich nur in Acht nimmt, weder Wechſel, noch effets commergçables, ſondern nur ſim- ples billets auszuſtellen, keinen Proceß zu be⸗ kommen, deſſen Unkoſten ſich auf 400 Lib. belaufen, oder wenn es ja geſchieht, dieſe Unkoſten gleich baar zu bezahlen, und endlich keinen Ammenlohn ſchuldig zu bleiben, kann durch allerhand Raͤnke blos von Schulden⸗ tche Guch ein fora wer beſe eeſch er dde de⸗ lorm, ſber / Kiern ieſe ſhah Chene fſen. nwicke s ſog u n ſeit un te ſe⸗ machen und ganz ohngeſtraft leben. Wegen b, Buchſchulden und bloßer Handſcheine kann e, leint, ein Eingeborner nicht vor die chambre des tin forains (auch aux conlſuls genannt) belangt Uigteom woerden, weil vor dieſem mit Handelsleuten beſetzten Gerichte nur Kaufleute und Fremde n N erſcheinen duͤrfen. Stellt ein Eingeborner, Tſtce er ſei Kaufmann oder nicht, einen Wechſel, ſoe Ooder billet au porteur aus: ſo muß er ſich/ 2 hutton dieſes Wechſels wegen, vor der chambre des . D D, forain einlaſſen; wegen anderer Schulden Ncos aber iſt das chatelet ſein forum: und dieſes Shf⸗ eerkennt nie den Verhaft, als wegen Gerichts⸗ d dee Urkoſten, die 400 Liv. betragen, und wegen G ſchuldig gebliebenen Ammenlohnes. Dagegen lſn erkennt es die ſaiſie, oder Execution der Mo⸗ H bilien. Eine andere dazu beſtimmte Claſſe von itn ſf. huiſfiers nimmt alsdann alle Mobilien des Deſ Schuldners (ſeine am Leibe habenden Kleider r hn ausgenommen) in Beſchlag, und verkauft ſie . 4 ſogleich an die Meiſibietenden, auf einem da⸗ l. H zu beſtimmten oͤffentlichen Platze. Will ſich Dccd eein Chevalier d'Induſtrie dafuͤr ſchuͤtzen, ſo alie wohnt er en chambre garnie, und giebt alle 4 ſeine Kleider einigen Freunden in Verwah⸗ HiO rung. Hat er ſich einmal ſo eingerichtet, daß er, auſſer dem Kleide, das er traͤgt, keine Mobilien in ſeiner Wohnung hat, als ein Puderhemd und ein paar Pantoffeln: ſo lacht er auch uͤber alle huiſſiers, uͤber das Urtheil des chatelet, und uͤber den Zorn ſei⸗ ner Glaͤubiger. Erhaͤlt er Aſſignation (Vor⸗ ladungen vor Gericht zu erſcheinen), ſo lacht er, und erſcheint nicht; erſcheinen die huiſ- ſiers des armes hautes um eine laiſie zu ma⸗ chen, ſo lacht er wieder, zieht ſich gelaſſen an, und giebt die Pantoffeln und den Pu⸗ dermantel Preis. Macht ihm ſein Glaͤubiger Vorwuͤrfe, ſo lacht er abermals, und ſagt ihm l'ami ne te fache pas car la colère te brou- illera le tein: dann geht er au tuilleries oder au palais royal, beſpricht ſich mit ſeinen Collegen, die eben dieſes Handwerk treiben, und erſinnt Plane, wie er dieſen oder jenen Kaufmann verleiten will, ihm Waaren auf Credit zu geben, um ſie wieder verkaufen zu koͤnnen. Das nennen dieſe Chevaliers dIn- duſtrie travailler quelqu uns wenn ſſe⸗ ment vont les aikalres ograde e die ehr⸗ lichen Leute ſagen, wie hefinden ſie ſich? und iſt dem Spitzbuben ſein Anſchlag gelungen, H ſigt kllten “ Die N⸗ Hand gerad ſeſm Glu⸗ hden ſche Hont d / “ te he U ußr de etſt Andu Gd wüͤn der i Veit fFrie yn nhee G ite. ſein fn . lber N Zorn ſ (H e l di huu i giſt Ne, N. er. nt ihtn DtoN. Weties Ft ſetn tl rbemn eu tf. uſn bn ſ (Oll. de ℳ 63 NH NRA ſo ſagt er: il eſt de dans, welches ſoviel be⸗ deuten ſoll, als der Kaufmann iſt gefangen. Die witzigſten unter ihnen haben Leute an der Hand, die ihnen ſagen, was ſie fuͤr Waaren gerade anzubringen wiſſen; alsdann erhalten ſie mehr baares Geld, als wenn ſie auf gutes Gluͤck Waaren ausnehmen, und um den hal⸗ ben Preis an Troͤdler verkaufen. Der Deut⸗ ſche Leſer wird glauben, daß ein ſolches Handwerk nicht lange gekrieben werden kann, und ſich wundern, daß es in Paris Kaufleute giebt, die ſolchen Leuten borgen. Was das Letzte betrift, ſo iſt vielleicht kein Kaufmann in der Welt zu finden, der leichter creditirt, als der Pariſer. Freilich zieht er Erkundigungen ein, wenn der Borgende ihm unbekannt iſt; darin beſteht aber die Kunſt der Chevaliers d'Induſtrie, daß ſie durch allerhand Raͤnke und Schliche es dahin zu bringen wiſſen, daß ſich der Kaufmann da erkundigt, wo ſie es wuͤnſchen, und daß er einen Beſcheid erhaͤlt⸗ der ihn taͤuſcht. Witz gehoͤrt zu dieſem Hande werke. Wenn z. B. ein Chevalier d'Indu- Krie ſich bei einem Großen oder einem Frem⸗ den durch Kuppeleien oder dergleichen Dienſte eingeſchmeichelt und es ſo weit gebracht hat, Exyſter Theil⸗ d daß er ihm mit einer gewiſſen Familiaritaͤt be⸗ gegnet, ſo ſind alle die Fourniſſeurs des Gro⸗ ßen oder des Fremden betrogen. Er weiß ei⸗ nem jeden glauben zu machen, daß er ihm mehr Abſatz verſchafft, und daß er ſeinem Freunde andere wohlfeilere fourniſſeurs vors ſchlagen koͤnnte, es aber aus Neigung zu ih⸗ nen unterlaßt; dann borgt ihm jeder von die⸗ ſen badaus, und ehe es noch zum Bruch kommt, hat er ſich ſchon an einen Andern ge⸗ wandt, deſſen lourniſſeurs daſſelbe Schickſal erfahren. ndon Ein großer Kunſtgrif dieſer Leute iſt der, daß ſie es durch Schmeicheln, Profjektmachen, oder Kuppeln, ſo weit bringen, daß ihnen angeſehene Leute, die ſie eingenommen haben, Billets ſchreiben. Dieſe thun doppelte Dien⸗ ſte; einmal zeigen ſie ſie den Kaufleuten im Vertrauen, auf die ſie einen Anſchlag ge⸗ macht haben, und zweitens verſetzen ſie da⸗ durch die Vornehmen, die unbeſonnen genug geweſen ſind, ſich ſchriftlich uͤber manche Sa⸗ che zu frei heraus zu laſſen, in die Nothwen⸗ digkeit, ſie zu ſchuͤtzen, damit die Briefe nicht mißbraucht werden. Fordern jene ihre Briefe zuruͤck, ſo heißt es man habe ſie verbrannt. he ſich e RN AInd eines dieſe tung hau Fran ber, noli⸗ Cherali lheie Mre N ſet n in ten ate 100, gemna ren uit len a ſtein ftfät be Gro⸗ e weh ti⸗ k et ſehen leuts bin u, OH er Lord n N Pudeln Siil it de ⸗ ocen, dac ih enhuon Dn aen 6 ſdin ⸗ ſe e nc Nrlne iftnt ebef Ginꝑu — 419 — Ich habe bei einem großen Herrn in Frank⸗ veich ein trauriges Beiſpiel hievon erlebt. Nie gehen die Geſchaͤfte eines Chevaliers A'Induſtrie beſſer von Statten, als wenn er eines braven Mannes Frau verfuͤhrt hat; dieſe ſpricht dann uͤberall mit vieler Hochach⸗ tung von ihm, und alsdann ſetzt er einen Hauptanſchlag durch. Gemeiniglich muß die Frau ihren Mann, oder einen Verwandten, oder, welches noch ſicherer iſt, einen ihrer ungluͤcklichen Anbeter dazu verleiten, ihrem Chevalier eine nahmhafte Summe zu boͤrgen. Zuweilen gelingt es ihm bei einer ſolchen Gele⸗ genheit, eine eintraͤgliche Stelle ohne Arbeit, oder eine reiche Frau zu erhaſchen. Hat es ein Chevalier d'Induſtrie einmal ſo weit gebracht, daß er von maͤchtigen Leu⸗ ten in ihren Intriguen iſt gebraucht und von ihren Geheimniſſen iſt unterrichtet worden; hat er es dabei ſo weit gebracht, daß er uͤber 100,000 Liv. ſchuldig iſt: dann iſt ſein Gluͤck gemacht. Die Großen bezahlen ihre Creatu⸗ ren nicht gern mit Geld, deſto freigebiger aber mit ihrer Protection, und die Glaͤubiger bor⸗ gen alsdann ihrem Schuldner von neuem, weil ſie einſehen, daß ſie Alles verlieren, ſo bald er D d 2 fält, (dann heißt er un homme perdu) und daß der einzige Weg, zu dem Ihrigen zu ger langen, der iſt, den Schuldner zu. unterſtuͤ⸗ tzen, damit er anſtaͤndig bei ſeinen Goͤnnern erſcheine und ihre Gunſt nutze. Ehe es ein Chevalier d'Induſtrie ſo weit gebracht hat, geraͤth er zuweilen in ſo große Verlegenhe it, daß er gezwungen iſt, einem hartherzigen Kaufmanne einen Wechſel auszu⸗ ſtellen. Dieſer muß nun bezahlt werden, es koſte was es wolle; denn kaͤme der Chevalier einmal ins ſort Lévequé, ſo waͤre er ſo gut wie verloren. Ich kenne einen dieſer Herren, der in einer ſol ſchen Verlegenheit, da nemlich der Captur⸗ Beſehl gegen ihn gegeben werden ſollte, zeigte, wie große Huͤlfsmittel ſein er⸗ finderiſcher Kopf zu erdenken wußte. Er ließ nemlich ſogleich billets d'enterrements ) *) Wenn in Paris ein Monhieur ſtirbt, wird an alle Perſonen, die nur im mindeſten mit ihm in Verbindung ſtehen, ein gedrucktes billet d' enterrement (Einladungen der Leiche zu fol⸗ gen) geſchickt; nicht ſowohl damit ſie wirklich erſcheinen ſollen, denn das thun ohnehin nur die Verwandten und Freunde, ſondern um ſie von dem Tode des Monfſieur zu benachrichti⸗ für ule ,ſc⸗ lel Der! 3³ fahre — 421 — )rd drucken, worin er die Rolle des Todten ſpiel⸗ Ne te, ſchickte ſeinem Glaͤubiger einen ſolchen Zet⸗ ginmch tel, und veraͤnderte ſogleich ſein Quartier. jbint Der Glaͤubiger hielt ihn fur todt, die Schuls e fuͤr verloren, und ſetzte das gerichtl iche Ver⸗ e ſe N fahren nicht fort. ,Gn gen, damit ſie ic⸗ melden koͤnnen, im Fall ſie D ſſlon Au“ſpruch an die Verlaſſenſchaft zu machen hao⸗. e ben. Nun wußte der Glaͤubiger, der dadurch bin/ hintergangen wurde, daß ſein Schuldner en Gn dcham bre garnie logirte, und nichts im Ver⸗ ſ gut mnoͤgen hatte; alſo gab er ſich keine Muͤhe, herren unnd ließ Alles dabei bewenden. Mancher wird erd. ſich wundern, daß er einem ſolchen Menſchen „ auch auf Wechſel geborgt hatte. Das ging ece Aber ſo zu. Anfaͤnglich war er von dem Che- ſe valier d'Induſtrie verleitet worden, ihm aller⸗ „b huand Kleidungsſuͤcke zu borgen; wie er merkte, eg) daß er darum betrogen war, und ſeinen Schuldner kennen lernte, bot er ihm noch eine “ nahmhafte Menge Waaren auf Credit an, ge⸗ 8 HM rade wie ſein Schuldner in der groͤßten Verle⸗ i geenheit war, mit der Bedingung, daß er uͤber tes die ganze Schuld, die alte ſowohl als die neue, en —“ einen Wechſel ausſtellen ſollte; denn der Kauf⸗ ſenn mann wußte wohl, daß ſein Glaͤubiger alle wiuc Kraͤfte anſtrengen wuͤrde, um dieſen zu bezahe A en, weil ſein ganes Wohl davon abhing. Billets d'honneur heiſſen ſolche Verſchrei⸗ Gtett bungen, in welchen ſich der Schuldner auuf mn. ſein Ehrenwort anheiſchig macht, die Schuld tre zu einer beſtimmten Zeit zu bezahlen. Erfolgt nar die Bezahlung nicht, ſo belangt der Glaͤubi⸗ die, ger ſeinen Schuldner vor dem Tribunal des Cre marechaux de france, welche in allen den als Faͤllen, wo es auf den Ehrenpunkt ankommt, es entſcheiden. Sie ſetzen den Ausſteller eins mun unbezahlt gebliebenen billeis d'honneur alle: Maen mal in Arreſt, und zwar in die priſon de ſu⸗ . l'abbaye, nicht um ihn zu zwingen, die lbel⸗ Schuld zu bezahlen, (denn das iſt eine Civis HãH ſache) ſondern um ihn zu ſirafen, weil er ſen egn Ehrenwort verletzt hat. Wenn der Gefange⸗ gt ne ſeine Strafe ausgeſtanden hat, wird er hmm wieder auf freien Fuß geſetzt. Jeder ſieht tde leicht ein, daß dieſes Mittel nicht wirkſam iſt, tac den Credit zu erhalten; wer ſein Ehrenwort ße zu brechen ſchlecht genug denkt, erroͤthet auch D nicht, als ein Mann, der es gebrochen hat, R einige Wochen oder Monate gefangen zu “ũ ſitzen. Vor zehn oder zwoͤlf Jahren war in Frank⸗ iin reich die Ausuͤbung der Gerechtigkeit gegen Ge⸗ ſchlechte Bezahler barbariſcher, als in irgend vea Ueſchren Ket duf dieoold . Erſc det Cliet ibumle, alen orfet. elet in. nenr OAO nhon 4 , N e Civil el ſein ögoge⸗ wtdH derſ un Peſcet ereul chet ugen 4 n⸗ ſ 4 NH einem polizirten Staate, Pohlen ausgenom⸗ men. Wenn ich nicht irre, ſo ſind es die Herren Malesherbe und Turgot, denen man die jetzige Verfaſſung zu danken hat, die, obgleich ſehr unzulaͤnglich um den Kredit zu erhalten, gleichwohl beſſer iſt, als die vorige. Es waren nemlich leine gar⸗ des de commerce, und die Gefangenneh⸗ mung der Schuldner war einer Claſſe von Menſchen aufgetragen, die poulle culs hieſ⸗ ſen. Sie beſtand aus dem Abſchaume des Poͤbels. Die Aſſignationen wurden nie uͤber⸗ geben, die huiſlers verbargen dem Schuldner die ganze Procedur, und da die poulle culs unter keinem Vorwande (wie jetzt die garde de commerce) in die Haͤuſer gehen durften, ſondern ihren Fang allemal auf der Gaſſe verrichten mußten, ſo gieng es ſelten ohne Auflauf und Gewaltthaͤtigkeiten ab. War der Schuldner ſtark bewaffnet, oder als ein Mann bekannt, der ſich aufs Aeuſſerſte weh⸗ ven wuͤrde, ſo vereinigten ſich deſto mehrere poulle culs, mit denen der Glaͤubiger allemal einen Handel ſchlieſſen mußte, der mit der Gefahr und der Wichtigkeit der Captur im Verhaͤltniſſe ſtand. Wenn die poulle culs ihren Mann auf offner Straße uͤberfielen, ſteckten ſie ihm auch zugleich die Affignation in die Taſche; und wenn er beim Eintritt in das Gefaͤngniß behauptete, er habe gar nicht gewußt, daß er verklagt worden ſey, ſo zog ihm ein poulle culs zum Gegenbeweis die Aſ⸗ ſignation aus der Taſche und der Geſangene wurde eingeſperrt. Jeder Schuldner hatte die Freiheit, ſich, ſo gut er konnte, gegen die poulle culs zu vertheidigen, und es iſt zuwei⸗ len geſchehen, daß einer oder mehrere von ihnen das beben dabei eingebuͤßt haben, weil es ihnen nicht verſtattet war, Waffen zu gebrauchen. Ihr Ueberfall war aber gemei⸗ niglich ſo gut uͤberlegt, daß oftmals der toll⸗ kuͤhnſte und ſtaͤrktte Mann die Mainottes (Daumſchrauben) anhatte, ehe er ſich vom erſten Schrecken erholen konnte. Vielleicht wird ſich mancher Leſer uͤber die Laͤnge dieſer Digreſſton beklagen, und glauben ein Compliment fuͤr Madame Recker wüuͤrde hinreichend geweſen ſeyn; ich bitte einen Je⸗ den, den ich ermuͤdet habe,; um Verzeihung, hoffe aber, ſie deſto eher zu erlangen, da ich der Meinung bin, daß das gerichtliche Ver⸗ fahren gegen Schuldner den allergrd oͤßten Ein⸗ 6 ei einer gelh ekſce, ſntion Gheit ger ſe N 66 Ne Hr Geſetge k Haſte N gegerci NNmOH ae 6 4 n geunei Nr t Srol e h in te Ne. Gd tN en lie dNO 41 fluß auf den Credit einer Nation hat; daß es ein großer Fehler iſt, wenn man auf der einen Seite zu hart, und auf der andern zu gelinde gegen die Schuldner verfaͤhrt; und daß es des Herrn Necker Pflicht geweſen waͤre, an Abſtellung ſolcher Unordnungen zu H arbeiten, welche die Menſchheit beleidigen, und den Credit ſchwaͤchen, indem ſie angeſe⸗ henen Beutelſchneidern Mittel an die Hand geben, die vorſichtigſten Kaufleute zu belruͦgen. Es iſt freilich ewas Gutes und Lobenswer⸗ thes, wenn man verhindert, daß Schuldner und Betruͤger nicht auf einer und derſelben Streu vermodern; man ſieht aber in der ge⸗ ſchehenen Verbeſſerung nur die ſchwache Hand und den kurzen Blick einer Dame, ,die bei dem erſten Gegenſtande, der ihr ſanftes Herz ruͤhrt, ſtehen bleibt, und vermißt das maͤnnli⸗ che Durchſchauen des ganzen Uebels. Das Un⸗ kraut ſelbſt mit der Wurzel heraus zu heben war die Pflicht des Hrn. Necker; warum begnuͤg⸗ te er ſich, ein ruhiger Zuſchauer und Bewun⸗ derer der Thaten ſeiner Frau zu ſeyn? Er wuͤrde ſich groͤßer gezeigt haben, wenn er ſelbſt Hand angelegt, und dann von der Thae⸗ geſchwiegen haͤtte. Seite 67 wird von der Caille de Poiſſy geſagt, Hr. Necker habe nur um 350,000 Lib. dieſe Staats⸗Einnahme vermehrt. Ich wuͤnſchte zur Ehre des Hrn. Necker, daß er zwei der druͤckendſten Auflagen ganz abge⸗ ſchafft haͤtte; nemlich die Auflagen auf das Ochſenfleiſch und auf das Brod. Beides un⸗ entbehrliche Nahrungsmittel, und viel zu theuer in allen großen Staͤdten Frankreichs. Es laſſen ſich gewiß noch ergiebige Auflagen (aber nur auf die Reichen) erdenken, bei denen die Staatskaſſe vermehrt, das Volk erleichtert, und das Gewiſſen des Zinanzminiſters beru⸗ higet wird. Welcher von den Controlleurs generaux hat aber wohl an das Volk ge⸗ dacht? Der einzige menſchenfreundliche Tur⸗ got, den Hr. Necker und ſeine Parthei ſo oft ungerechter Weiſe herabgewuͤrdigt haben. Turgot hat freilich manche Sache falſch be⸗ urtheilt; gleichwohl war ſein Wille gut, und er gehoͤrt zu jenen wenigen Edeln, die fuͤr das Wolk ſorgen, den Spott der Großen aber verachten. Fehlte es ihm an Mitteln, Kraͤf⸗ ten, oder gar an Einſichten, um die erſten Beduͤrfniſſe des Lebens von allen Auflagen zu befreien: ſo milderte er doch den Preis des i ſeg und ud geb ihr te n Rindfleiſches, den Necker erhoͤht hat; ſo forgte er doch dafuͤr, daß das Volk in Paris unverfaͤlſchte Milch bekam; daß ſie nicht wie zuvor in kupfernen Geſchirren nach der Stadt gebracht wurde; und daß die Weinhaͤndler ihre bleiernen Tiſche abſchaffen mußten, auf welchen ſich der Truͤbwein ſammelte, um als ein langſames Gift wieder verkauft zu werden⸗ Wuͤrde auf jede der 10,000 Equipagen, die in Paris von Privatperſonen unterhalten werden, und ihren Eigenthuͤmern jaͤhrlich 3000 Liv. zu unterhalten koſten, eine Auflage von einem Louisdor des Monats gelegt, ſo truͤge dieſer einzige Zweig 2/8 8 οο Liv. ein. Dieſe Auflage ſiele blos den reichſten Leuten zur Laſt, und wuͤrde hinreichend ſeyn, um das Rindfleiſch à Pfund zu ein und ein halb Sols wohlfeiler zu machen. Hr. Necker wagte es nicht, der ganzen Schaar der reichen und maͤchtigen Pariſer durch dieſe billige Auflage zu mißfallen; da⸗ gegen erhoͤhte er die Abgaben der Fiakers, und dieſe Laſt fiel gerade auf den betriebſamen minder reichen Theil des Publici. Dieſer— ſchweigt und bezahlt, weil er nicht nach Ver⸗ ſailles gehen kann, um Intriguen zu machen. — 4˙8 — Hr. Recker hat den groͤßten Theil der koͤniglichen Almoſen eingezogen, deren Ver⸗ theilung dem Großalmoſenier von Frankreich uͤberlaſſen war. Dieſe Erſparniß von 4 bis 5 Mal 100,/000 Liv. jaͤhrlich habe ich in ſei⸗ nem compte rendu vergeblich geſucht. Ob es dem Großalmoſenier von Frankreich (der unglaublich große Summen aus ſeinen eignen Mitteln, aber ohne alles Geraͤuſch und Ge⸗ praͤnge, an Nothleidende austheilt) gelungen iſt, dieſe ſehr ſonderbare Einſchraͤnkung zu hintertreiben, und ob etwa darum die Er⸗ ſparniß nicht hat können in Rechnung gebracht werden, oder ob ſie unter die Erſparniſſe de la maiſlon du Roi begriffen iſt — muß ich dahin geſtellt ſeyn laſſen. So viel iſt indeſ⸗ ſen gewiß, daß Hr. Necker eine viel ergie⸗ bigere Quelle haͤtte eroͤffnen koͤnnen, wenn er den Muth gehabt haͤtte, das Geſchrei und die Verſolgung der Großen zu ertragen. Der Kaiſer verſtattet ſeinen Biſchoͤfen nur ein ge⸗ wiſſes hinlaͤngliches, aber nicht anſehnliches, Einkommen. Koͤnnte ein Koͤnig von Frank⸗ reich bei Verleihung anſehnlicher Pfruͤnden nicht verlangen, daß der beneficiarias ein Drittel ſeines Einkommens abgabe, um der n Kal ſiog z Re W ( der. Ne. nie 140 , eigenn d O uger , tacht de h dee 4 e6„ ile SNDen iD — 429 — Armſten Claſſe des Volks die Abtragung dey Aufla gen zu erleichtern? Wie viele benefices . ſimples von 100 bis 100,000 Libres werden nicht in Frankreich an Leute vergeben, die ſich im Geringſten nicht verdient gemacht ha⸗ ben, die weder dem Staate, noch der Kirche, noch der Nation, etwas nuͤtzen ). WPollte ſemand behaupten, des Hrn. Ne⸗ cker Erſparungen in der maiſon du Roi und die oben angefuͤhrte gegen den Willen des grand aumonier de France, bewieſen hin⸗ laͤnglich, daß er den Muth gehabt habe, gro⸗ ßen Herrn die Stirne zu bieten, ſo kann ich vielleicht beſſer, als mancher audere, das Ge⸗ gentheil beweiſen. Dem Prince de Conde wurde ſeine ein⸗ nöͤgliche/ ſehr anſehnliche und ſehr unnuͤße Be⸗ X) l. de Tangene beſaß in ſeinem z9ten Jahre, 1s Maltheſer⸗Ritter, ein beneſice ſimple von 6,Oos Liv. Einkuͤnften, blos weil er ein natuͤr⸗ licher Sohn des Duc de la Vrilliore und der Pro forma mit einem M. de Langeac verhei⸗ ratheten Madame Subbatin war. Ich daͤchte, dieſer fluͤchtige Juͤngling wuͤrde das beneſico auch wohl mit der Bedingung angenommen ha⸗ ben, jäaͤhrlich 20,000 Lipres in den n bfentlichen Schatz zu bezahlen. D D dienung, als grand maitre de la maiſon du Roi, nicht genommen, ſondern abgehandelt. Er bekam dagegen die Stelle eines Colonel genéral de l'Infanterie, die als zu koſtbar und ſchaͤdlich ſchon laͤngſt eingegangen war. Was iſt nun das fuͤr eine Staats⸗Oeko⸗ nomie, wenn man dem Kriegs⸗Etat eine Laſt auflegt, um den état de la maiſon du Roi eeinzuſchraͤnken? Spiegelfechterei iſt es, und weiter nichts. Denn ſollte es ſich nicht jeder Staatsmann angelegen ſeyn laſſen, daß auch in den Departements der andern Miniſter das Beſte des Staats befoͤrdert wuͤrde? Herr Necker hatte aber das Herz nicht, einem Prinzen vom Gebluͤt zu mißfallen; der Prinz Montbarra' (damaliger Kriegsminiſter) war ein ſchwacher Kopf, der alles geſchehen ließ, was ihm Goͤnner verſchaffen konnte, und ſo fuͤgte ſich Alles, um die vermeintliche Er⸗ ſparung in der mailon du Roi zu bewerkſtel⸗ ligen, und Hrn. Necker in den Stand zu ſetzen, mit einer Spiegelfechterei zu prunken. Man zeige mir eine Reduction in der mailon du Roi, die angeſehene Maͤnner betrof⸗ fen hat, ohne daß man ihnen auf einer an⸗ dern Seite mehr gegeben, als man ihnen auf lieſe Nut gew⸗ um etir nie wa We byg non 1h5 1 — Moer WMi⸗ ag ſüin te des ſte die ſie nen hondt⸗ 0ond koſb ſr, O ineleſ du ND 8,/ NN r e SAhh des Hur adc Poio fiſel ſcihen ud e helfe D unte. nuilon etuß⸗ r dieſer genommen haͤtte; es gehoͤrte ſchon Muth dazu, um die Finanze zu ſtuͤrzen, aber gewiß ein viel ſtaͤrkerer patristiſcher Muth, um den Vornehmſten zu mißfallen. Dem Großalmoſenier glaubte Hr. Necker etwas bieten zu koͤnnen, weil jener eben damals nicht den groͤßten Credit am Hofe hatte; er war zwar ein intimer Freund des Grafen von Maurepas, Necker war aber das Werk dieſes Miniſters, mithin konnte der Großalmoſenier die Freundſchaft des Grafen von Maurepas dieſes Mal nicht nutzen, um Hrn. Necker zu ſchaden, und bekannt⸗ lich war die Koͤnigin ſehr gegen den Grohal⸗ moſenier eingenommen. Geite 67 wird auch der dotterie gedacht. Mißbilligte Hr. Necker dieſe Peſt, dieſe Land⸗ plage, warum hob er nicht die Einrichtung ſeines Vorgaͤngers wieder auf, der alle ande⸗ re weit unſchaͤdlichere Lotterien zu Gunſten des Lottos hatte eingehen laſſen? Die ver⸗ ſchiedenen Claſſen⸗Lotterien konnten doch vor⸗ mals neben dem Lotto beſtehen; und wenn dieſe auch nicht viel taugen, ſo vermindern ſte doch die Anzahl der Lottoſpieler, und es werden weniger Menſchen betrogen. Ich Claſſen⸗Lotterien einem Lande, wo kein Lotto geduldet wird, beinahe eben ſo viel abtragen, als das Lotto ſelbſt. Freilich ſaugen ſie nicht ſo gewaltig das Geld der Armen an ſich; da⸗ gegen koſten ſie aber auch viel weniger zu un⸗ terhalten, und beſchaͤftigen weit weniger Men⸗ ſchen. Mit der Arbeit der Menſchen kann die allergroͤßte Staats⸗Oekonomie getrieben wer⸗ den. Ein Fach, das viele Menſchen beſchaͤf⸗ tiget, iſt nur alsdann gut, wenn die Arbeit der Beſchaͤftigten nuͤtzliche Produkte hervor⸗ bringet; ſolche Einrichtungen aber, deren Be⸗ trieb tauſend Haͤnde erfordern, die am Ende kein Produkt aufzuweiſen haben, als Makue latur, ſind doppelt ſchaͤdlich. Seite 77 wird die richtige Bemerkung ge⸗ macht, daß ein auf fuͤnf Jahr voraus erhal⸗ tenes Don gratuit du Clergé nicht fuͤr voll in den Etat der jaͤhrlichen Einnahme gebracht werden muͤßte. Es iſt unglaublich, wie ein großer Finanzier, der ſeinem Koͤnige und einer großen Nation die erſte gedruckte Staats⸗ Rechnung vorlegt, die ſemals in der Monar⸗ chie bekannt gemacht worden iſt, und der ſich bei dieſer Gelegenheit auf eine ſo unverſchaͤmte wollte faſt behaupten, daß gut eingerichtete Art einer chen⸗ tez liche tzer uli Rec lionen es Mn ſh it “ ateo te N N un gUnN In eſt vot⸗ Se e . 1 nngt OnHn iner t⸗ Unot⸗ Se e. tſe Art Weihrauch ſtreut, die S Stirne haben kann, einen ſolchen Fehler in der Rechnung zu ma⸗ chen. Iſt das clarté et franchiſe?“ Ich moͤch⸗ te zu beiden ja ſagen; denn einen handgreif⸗ licheren, jedem badaut einlekchtenden Samtu⸗ Y tzer giebt es nicht. Geite 98 wird von der in Frankreich cir⸗ fulirenden klingenden Muͤnze gehandelt. Hr. Necker behauptet, ſie beſtehe in 2000 Mil⸗ lionen, der Verfaſſer des Finanzzuſtan⸗ des des Franzoͤliſchen Staats hin⸗ gegen meint, Frankreich beſitze nicht mehr/ als hoͤchſtens 6 bis 700 Millionen. Dieſer letzten Meinung kann ich noch viel weniger, als der des Hyn. Necker, beitre⸗ ten. Waren 1720, nach des du Tot refle- ctions Politiques 1200 Mill. im Umlauf, ſo muͤſſen jetzt noch viel mehrere vorhanden ſeyn. Freilich hat der Seehandel Frankreichs nach⸗ dem 62ger Frieden, durch den Verluſt von Canada, der Fiſcherei bei Terre neube und einiger Beſitzungen in Oſtindien, abgenom⸗ men; dagegen aber hat der Handel mit Ga⸗ lanteriewaaren und Weinen ſich ſehr vermehrt, und es haben nie ſo viele reiche Fremde Frank⸗ reich bereiſt, es haben ſich nie ſo viele Freme Erſter Theil. E . de daſelbſt niedergelaſſen, als gerade nach dem 1762ſten Jahre. Das bLetzte iſt eine Fol⸗ ge der vielen errichteten Leibrenten geweſen, die viele Auslaͤnder angereizt haben, ihre Ca⸗ pitalien in Frankreich anzulegen und daſelbſt ihre Renten zu verzehren. Auch haben frem⸗ de Nationen mehr Franzoſen in Dienſte ge⸗ nommen, als vormals geſchehen iſt; und es iſt bekannt, daß der groͤßte Theil davon blos daran arbeitet, Geld zu machen, und dann nach ſeinem Vaterlande zuruͤck zu kehren. Ue⸗ berdies iſt der Handel Frankreichs ſetzt bluͤ⸗ hender, als jemals. Dieſes Reich verkauft einen großen Theil ſeiner weſtindiſchen Pro⸗ dukte an andere Nationen; und wenn es Spaniſches Geld fuͤr Thee nach China ſchleppt, ſo holt es mit gutem Verdienſte dafuͤr Guinen— aus England. Der Franzoſe trinkt faſt kei⸗ nen Thee, und die Contrebande, die er mit dieſer Waare uͤber Boulogne und Duͤnkirchen treibt, iſt ſehr anſehnlich. Mich duͤnkt, daß der Wechſel⸗Cours und die Staats⸗Einnah⸗ men ein viel beſſerer Maßſtab ſind, um die in einem Lande cirkulirende Maſſe Geld zu be⸗ ſtimmen, als der Handel; wenn ich Laͤnder wie Holland, Genua und Venedig ausnehme⸗ 1on leſtr ſen ſe a meh Gelo heſt um len n if Haure is nd an, h ſde N Ma then An do mit Pön e — 436 — ſtach von welchen behauptet wird, daß ſie einen NeS beſtändigen todten Schatz haben, und Preuſ⸗ uaen ſen, von dem es allgemein bekannt iſt. Die⸗ re ſe aufgehaͤuften Schaͤtze verhindern auch viel⸗ daſe mmDmehr die Summe des wirklich exiſtirenden nſinn Geldes, als die Summe des ecirkulirenden zut ie N beſtimmen, weil das vergrabene Geld nicht d6 zum cirkulirenden gehöͤrt. IWD e mehr eine Nation an Fremde zu bezah⸗ datn len hat, und ſe weniger die Fremden an ſie , bezahlen, deſto mehr werden bei ihr Wechſel ,5 auf fremde Handelsplaͤtze geſucht, und deſto kauft theurer ſind ſie. Vergleicht man nun den Peot Preis des Hollaͤndiſchen Banco auf den Boͤr⸗ 6 ſen der Franzoͤſiſchen Handelsſtadte: ſo ſieht ene man, daß es nicht ſo hoch ſteht, als es ſtehen Gſmk muͤßte, wenn Frankreich weniger Handel t trriebe, und weniger baar Geld haͤtte, als IIS ſonſt. Nothwendig muͤßten die Spaniſchen chdn Piaſter und Quadrupel den Franzoſen viel zu „.theuer werden, wenn der Wechſel⸗Cours auf Hnge Amſterdam ſehr gegen Frankreich waͤre, als en daß es ſollte Fabricate in Gold und Silber t mit Vortheil an andere Nationen abſetzen t koͤnnen. Der Preis und Abſatz der Lioner ne Treſſen iſt mir ſchon ein Beweis, daß das Ee 2 — 436 — Gold und Silber in Frankreich nicht abgenom⸗ men hat; denn wie koͤnnte die Summe der cirkulirenden Muͤnze abnehmen, ohne daß das Netall ſelbſt, und folglich die Rreſſen, theu⸗ rer wuͤrden. Doch weit buͤndiger beweiſt die Staats⸗ Einnahme, daß die Menge des Geldes nicht abgenommen hat. Welcher Staatsmann wird behaupten, daß ein Land, in welchem nur „o0 Millionen in Umlauf ſind, 450 Millio⸗ nen Auflagen bezahlen kann, die Frankreich wirklich aufbringt. Ich gebe es zu, daß dieſe Auflagen nicht auf einmal in den Schatz flieſ⸗ ſen, und daß vielleicht niemals oder doch ſehr ſelten volle 100 Millionen in dem Schatze lie⸗ gen; wenn aber dieſes auch waͤre, ſo muͤßte aller Handel und alles Gewerbe ſtocken. Es iſt durch die Erfahrung beſtaͤtiget, daß eine Staatskaſſe jaͤhrlich nicht wohl mehr ein⸗ nehmen kann, als nur den vierten Theil des cir⸗ kulirenden Geldes, und nach dieſem Maasſtabe muͤßte Frankreich 1800 Mill. cirkulirenden Geldes haben. Voltaire und Andere ha⸗ ben es auch ziemlich wahrſcheinlich gemacht, daß jedes Individuum in Frankreich 200 Liv. baar Geld haben wuͤrde, wenn alles Geld zu he ſan llbres 18 Q ches ſüicht e auge in Mil (6nil (ri 56o ie es M.s Denn ſnin auert V s i⸗ 3) Ggenof Uont der NINW , 9. Eant ldes it ann pec chem nn We neih n di i e 6 ige ll⸗ rin ſo ugſ⸗ rnden d N. unti 00 , 66O gleichen Theilen vertheilt wuͤrde. ) Naͤhme man an, die cirkulirende Maſſe ſei 1800 Mill. Liores: ſo wuͤrde daraus folgen, daß auch 18 Mill. Menſchen in Frankreich ſind, wel⸗ ches ich aus verſchiedenen Urſachen zu glauden nicht abgeneigt bin. So viel iſt meiner Meinung nach ganz augenſcheinlich, daß wenn 24 Mill. Menſchen in Frankreich waͤren, und gleichwohl nur 700 Mill. Liv. cirkulirenden Geldes, jedes Indi⸗ viduum im Durchſchnitt nur 29 Liv. 3 Sols 4 Deniers beſitzen, und davon nicht 18 Liv. 15 Sols Abgaben faͤhrlich bezahlen koͤnnte, wie es geſchehen muͤßte, wenn man die 450 Mill. Liv. auf 24 Mill. Menſchen vertheilte; denn da zahlte jedes Individuum im Durch⸗ ſchnitte oben erwaͤhnter maßen 18 Liv. drei Viertel. Wie groß und ſchnell der Umlauf des Gel⸗ des in einem Lande auch immer ſeyn mag: *) Die Naturalien ſind nicht darunter begriffen, ſondern blos das baare Geld. Auch verſteht es ſich, daß wenn eine ſolche Vertheilung moͤg⸗ lich waͤre, keine Minute vergehen wuͤrde, ohne⸗ daß der eine mehr, und der andere weniger baar Geld haͤtte. — 438 — ſo wird niemand behaupten koͤnnen, daß es moͤglich ſey, daß 24 Mill. Menſchen 450 Mill. jaͤhrlich abgeben, wenn mehr nicht als 70⁰ Mill. in der Cirkulation ſind. Deſto beſſer paſſet es zu allen bekannten Nachrichten, wenn man annimt, es cirkuli⸗ ren in Frankreich 1800 Mill. Liores, und es wohnen in dieſem Reiche 18 Mill. Menſchen. Bei dieſer Gelegenheit will ich nur noch mit wenigen Worten anmerken, daß die Be⸗ rechnung der Volksmenge, nach den Reſulta⸗ ten der Zaͤhlungen der einzelnen Provinzen, nicht richtig ſeyn kann; denn in mancher Pro⸗ vinz leben viermal mehr Menſchen auf einer Quadratmeile als in anderen; ja es giebt recht große Gegenden in Frankreich, die einer Einoͤde gleichen, und ganz auffallend ſchlecht bevoͤlkert ſind. Nicht viel richtiger wird nach Suͤs⸗ milchs Manier aus den Todten⸗ und Ge, burtsliſten in Frankreich die Volksmenge be⸗ vechnet. Haätte man mehrere Jahre hindurch von allen Provinzen Frankreichs ohne Ausnahme die Liſten der Gebornen und Geſtorbenen, ſo lieſſe ſich etwas wahrſcheinli⸗ ches beſtimmen; ich muͤßte mich aber ſehr ir⸗ A,/ Ohnd auth ls ni⸗ bie zah giel don ſhven de de⸗ 66 hil. — eftnnta (itkl td G ſenſchen urn die M Milact zelt⸗ Pro⸗ iler gebt eiltt ſtleat “ d GNO ge le⸗ 6Dum O hne IN ſſenn 6 ren, oder Frankreich wird dieſe Liſten niemals ohnverfaͤlſcht bekannt machen, vielweniger ein authentiſcheres Compte rendu drucken laſſen, als das Neckerſche, aus welchem man gar nichts beſtimmtes lernen kann, weder wie viel Frankreich ſchuldig iſt und Intereſſen be⸗ zahlt, noch wie viel es einnimmt und aus⸗ giebt. Jetzt habe ich noch etwas uͤber des Hrn. von Moſer Schrift, Recker betitelt, zu ſagen. 4 Anmerkungen zu der Schrift: Necker, in Briefen an Iſelin. Nicht leicht wird ein Leſer ein geprieſenes Buch mit nehrere⸗ Lehrbegierde in die Hand nehmen, als ich dieſe Schrift. Ich glaubte, uͤber Neckers Verwaltung ein mit lauter That⸗ ſachen bewieſenes Urtheil, uͤber die Finanzen Frankreichs feine Anmerkungen, buͤndig be⸗ rechnete Licht verbreitende Wahrheiten zu fin⸗ den, und ſiehe da, ich fand nichts, als De⸗ klamationen, Lobeserhebungen, die bis an — 440 — Schwaͤrmerey grenzen: Ausfaͤlle auf Fuͤrſten⸗ Hoͤfe, ja auf ganze Nationen, die keinen Philoſophen verrathen, und harte Worte ge⸗ gen meine Wenigkeit, uͤber die ich wahrlich nicht boͤſe bin, weil ich gewiß glaube, daß dem guten wuͤrdigen Herrn von Moſer dies Mal von ſeinem Steckenpferde ein Streich geſpielt worden iſt, und daß es ſeinem guten Herzen jetzt wehe thut, einen Mann, den er gar nicht kannnte, als den veraͤchtliche ſten Menſchen, als einen Unwiſſenden, Ar⸗ men, (dafuͤr haͤtte ich mich nun eben nicht zu ſchaͤmen) und thoͤrigen Gecken dargeſtellt zu haben. Ich kenne die Menſchen zu gut, als daß ich alle dieſe Ausfaͤlle fuͤr giftige oder ver⸗ laͤumderiſche Kritik erklären ſollte. In der Hitze ſchreibt der beſte Mann ſo etwas hin, und dann haͤlt ihn die Eigenliebe ab, a. widerrufen. Ein Auszug aus den Ephemeriden der Menſchheit nimt die erſten 70 Seiten ein, und wenn ich meinen Empfindungen trauen darf, ſo iſt dieſes der beſte Theil von den 457 Sei⸗ ten, die das Buch enthaͤlt. Seite §5 bemerkt Hr. Iſelin ſehr richtig, daß Heinrich der IV. wohl zu Sulli, nicht lobe (e de ſbr ten tüge Poec 1NM Moſ Sd n glun elt htlh It/ nicht lt S 44 N 1 D S 3 44 6 — 441 — aber dieſer zu ſeinem Herrn wuͤrde geſagt ha⸗ ben, was Hr. Necker ſich erlaubt hat in ſei⸗ nem Compte rendu ſeinem Herrn zu ſagen, nemlich „daß wenn ein Mann von ſei⸗ »nem Character ſich einer ſolchen „Pruͤfung, als er vorſchluͤge, un⸗ „erwuͤrfe, nach ihm niemand kom⸗ „men wuͤrde, der ſich dadurch be⸗ „leidigt finden duͤrfe.“ Nicht leicht kann man ſich auf eine inſolentere Art ſelbſt loben, beſonders wenn es im Druck geſchieht, und die Schrift dem Landesherrn zugeeignet iſt. Wenn alſo Hr. von Moſer Seite 187 behauptet „einer der hervorſtechen de »ſten Zuͤge in dem Character des „Hru. Necker iſt die Beſcheiden⸗ „heit, und es auf verſchiedene Art zu be⸗ weiſen ſucht, ſo muß man geſtehen, daß die⸗ ſes nicht ohne Schwaͤrmerei moͤglich iſt, und man kann den ganzen Aufwand von Schein⸗ gruͤnden der gemacht worden iſt, um Ne⸗ ckers Beſcheidenheit herauszuſtreichen, da mit abfertigen 1 wenn man ſagt: qui prouve trop ne prouve rien. Hr. Iſelin ſagt Seite⸗ 10. — 442 — „,Immer bleiben uns uͤber das, was Hr. „Recker zu Gunſten des oͤffentlichen Credits— „ſagt, ſehr große Zweifel uͤbrig. Noch mehr, „es verdient erwogen zu werden, ob dieſe „Feſtigkeit des oͤffentlichen Credits nicht ein „bloßes Schattenwerk ſei, womit Fuͤrſten und „Miniſter und Magiſtrate ſich ſelbſt und die „Voͤlker betruͤgen.“ Wenn ſich Fuͤrſten, Miniſter, und Ma⸗ giſtratsperſonen beeifern, den oͤffentlichen Cre⸗ dit nie auf die Probe zu ſtellen: ſo haben ſie gerade das beſte Mittel erwaͤhlt, ihm ſeine groͤßte Feſtigkeit zu geben; ſo haben ſie das Land ſo gut und weiſe regiert, daß fremde Kuͤnſtler und Capitaliſten ſich in Menge dahin wenden, und daß der Unterthan gluͤcklich iſt. Der oͤffentliche Credit iſt immer das Ziel, welches der Finanzminiſter wuͤnſchen muß zu erreichen, wenn er ihn auch nie auf die Pro⸗ be ſtellen will. Der Kaufmann verwaltet ſein Haus am beſten, dem Jeder gern borgt, und der doch von niemanden leihet. *) Bei alle ) Es iſt mir wohl bewußt, daß es kein Kauf⸗ mann vermeiden kann, zuweilen Dieſem oder Jenem ſchuldig zu werden. Im Handel in Debit ſtehen, und Geld aufnehmen na ein Beo hr. ier 0 N ſcht e ſen u nd N dN gens ſt ſeine das eſnde Rhin ſche ls a . DH baſe Ntge N ule ode . 1 — 443 — dem muß bei Frankreich eine Ausnahme ge⸗ macht werden. Seine Schuldenlaſt war nun einmal ſo groß, daß es Credit finden oder Bankerott machen mußte, und von allen Tha⸗ ten des Hrn. Necker lege ich keiner einen groͤßern Wehrt bei, als der, den geſunkenen Credit etwas wieder hergeſtellt zu haben. Frankreich muß zwar große Huͤlfsquellen ha⸗ ben, weil es Ludewig der XIV. und Lu⸗ dewig der XV. mit aller Gewalt nicht zu Grunde richten konnten; es war aber wirk⸗ lich ſeinem Falle ſo nahe, daß nur noch eini⸗ ge Terrais und Clugnis erſcheinen durf⸗ ten, um den Ruin gewiß zu machen. Seite 14 wird die Caiſſe d'elcompte eine Auszahlungs⸗Caſſe genannt, welches mir ein ſehr falſcher Ausdruck zu ſeyn ſche int. Doch dabei will ich mich nicht aufhalten. Seite 26 wirft Hr. Iſelin, bei Gele⸗ genheit des Muͤnzweſens, die Frage auf: ſoll es aber einen Gewinn abwerfen? ſind aber zwei ſehr verſchiedene Dinge. Das erſte iſt unvermeidlich, und das zweite iſt ge⸗ meiniglich die Folge von uͤbertriebenen oder ge⸗ wagten Speculationen. Dies iſt die Frage eines biedern Mannes, eil aber nicht die Frage eines Finanziers. hh iß beſitze viel zu wenig Kenntniſſe, um in irgend ſed einem Lande beſtimmen zu koͤnnen, wie viel der die Muͤnze weniger innern Gehalt haben muß, als das gleich ſchwere oder gleich tagbane ro⸗ he Metall. Ueber dieſe aͤuſſer e⸗ rechnung zerbrach ſich Wantanben Kunk in England, und traf e nicht auf ein Haar, weil die Berechnung groͤßtentheils auf Wahrſcheinlichkeiten beruht. Daß es aber dem Gold⸗ und Silber⸗ Arbeiter *) weder vor⸗ ) Wenn man atch ſ genau als moͤglich be⸗ ſtimmt hat, wie viel fein Silber in einem Tha⸗ ””M ler ſeyn muß, ſo iſt es dennoch bei weitem nicht gleichguͤltig ‚ wie ſtark man das Silber legirt. Wenn der innere Gehalt der nemliche, 4 der Zuſatz aber bald mehr bald weniger iſt, ſo entſteht dem Anſcheine weiter nichts daraus, als daß die Muͤnze entweder groͤßer und ſchwe⸗ rer, oder leichter und kleiner wird. Iſt aber die Muͤnze nicht genug legirt, ſo nutzt ſie ſich ab, und iſt ihre Probe mit derjenigen uͤberein⸗ ſtimmend, nach welcher in dem Lande das Sil⸗ bergeſchirr gemacht wird, ſo wird ſie von klei⸗ nen Silber⸗Arbeitern, die kein Silber in Bar⸗ ren vorraͤthig haben koͤnnen, haͤufig, obgleich mit einem geringen Verluſte, eingeſchmolzen. — 446 — theilhaft, noch unſchaͤdlich, gemacht werden muͤſſe, wenn er Muͤnzen einſchmilzt, kann Nſd jeder leicht einſehen. *) Der innere Gehalt wie iil der Muͤnzen ſollte in den mehreſten Laͤndern n nn Da, wo 12lthiges Silber verarbeitet wird, iſt hei es wohl rathſam die Muͤnze 1Iloͤthig zu ſchla⸗ en; denn ſchluͤge man ſie 13loͤthig: ſo duͤrfte t der Silber⸗Arbeiter nur legiren, um Probeſil⸗ in ber daraus zu machen. Große Silber⸗Arbeiter KK thun dieſes nicht; die kleinen verarbeiten aber doch zuſammengenommen mehr Silber, als man 8 glaubt. ) Ich muß mich hier wiederum im voraus ge⸗ lk. gen den Einwurf verwahren, den mir Unkun⸗ Ne⸗ 8 dige mit den Hollaͤndiſchen Dukaten machen “ koͤnnten. Dieſe ſind keine Landesmuͤnze „ſon⸗ Eite dern eine Kaufmannswaare. Es wird niemand gſte von mir verlangen, daß ich hier alles genau 6 detaillire, wie und warum die Fabrication der Hollaͤndiſchen Dukaten ſo iſt, wie ſie iſt, was hee ſie fuͤr einen Einfluß auf Handel hat, und war⸗ ſe urm dieſes gepraͤgte Gold in ſeinem Gehalte, i . Gebrauche und Wirkung von allem anderen ge⸗ Ei⸗ praͤgten Golde abweicht. Eine wahre Geſchich⸗ E . te der Hollaͤndiſchen Dukaten waͤre ein ſehr nuützliches lehrreiches Werk fur Kauf⸗ und Fi⸗ IR nanzmaͤnner, wenn man alle Handels⸗ und Fi⸗ 4 nanz⸗Revolutionen, die daher entſtanden ſind, darin buͤndig vortruͤge. 7 — — 446 — 4 dergeſtalt abgemeſſen ſeyn, daß bei keinemn von den wahrſcheinlich zu erwartenden Wech⸗ ſel⸗Courſen und Silberpreiſen eine fremde Nation die Muͤnzen mit Vortheil ausfuͤhren und an der Materie gewinnen koͤnnte. Mit Spanien iſt hierin eine Ausnahme zu machen; denn ſein groͤßtes Produkt, womit es die Wa⸗ ge des ihm ſonſt ſo nachtheiligen Handels gleich haͤlt, iſt edles Metall; in den meiſten Laͤndern kann man aber verſichert ſeyn, daß in den Finanzen ein Fehler vorgegangen iſt, ſo bald ſie genoͤthiget werden, die Ausfuhr der Landesmuͤnze zu verbieten. Wenn alles iſt, wie es ſeyn ſoll, ſo iſt das Verbot unnd⸗ thig. Ein gutes Mittel, das Einſchmelzen der beſten Geldſorten zu befoͤrdern, ſind Staatspapiere, die in der Fremde 8 oder 10 Procent gegen klingende Muͤnze verlieren, im Lande ſelbſt aber durch Landesherrlichen Be⸗ fehl mit der klingenden Muͤnze al pari erhalten werden. Die große Menge kleiner Golodſchmie⸗ de kann kein Silber in Barren aus der Frem⸗ de kommen laſſen, wenn die Staatspapiere auswaͤrts in ſchlechten Cours ſtehen; ſie be⸗ muͤht ſich alſo, im Lande die beſten Geloor⸗ ten einzuwechſeln, und ſchmilzt ſie mit Vor⸗ Heil derg het n leh⸗ ſtende uöfäher ſachet⸗ dieW Heme weſe N/ N , fahe ales and’ OaSon 3/ 6 Nde. Sen, I gen de Apelen ſhec nee N te. N. — 447 — theil ein, um Schnallen, Knoͤpfe, Loͤffel, und dergleichen, daraus zu machen, weil der Schlagſchatz immer geringer ſeyn muß, als der Verluſt auf den Staatspapieren. Da⸗ durch werden letztere, wenn ſie zu haͤufig ſind, ein Krebs, der auf alle Art und zu allen Sei⸗ ten um ſich frißt, und den Staatskoͤrper im⸗ mer mehr und mehr entkraͤftet. Seite 31 wird von der unzertrennlichen Einheit der Angelegenheiten des Fuüͤrſten und des Volks geſprochen. Ich hoffe, daß dieſe Einheit aus dem Grundſatze fließen ſoll, lalus Populi fuprema lex eſt, d. i., daß die An⸗ gelegenheiten des Fuͤrſten auf dem beſtmoͤglich⸗ ſten Fuß ſtehen, ſo bald das Volk gluͤcklich iſt, weil er alsdann ſeine Beſtimmung erfuͤllt, ſein Ziel erreicht ‚und ſeine große Beſoldung ver⸗ dient hot. Die Caſſe des Staats muß von der Pribat Caſſe des Fuͤrſten ewig getrennt ſeyn, ſonſt wird das Land wie die Meierei des Fürſten, und das Volk wie ſeine Milchkuͤhe angeſehen, woſfuͤr uns Gott in Gnaden behuͤten wolle. Der Fuͤrſt iſt da fuͤr das Volk, und nicht umge⸗ kehrt, das Volk fuͤr den Fuͤrſten. Ich habe jeder⸗ zeit in Dieſenigen ein Mißtrauen geſetzt, und — 448 — ihnen voͤllige Unwiſſenheit in Finanz⸗Sachen zugetraut, die viel von Incameriren, von Vermehrung der Fuͤrſtl. Einkuͤnfte, von Ver⸗ luſt und Gewinn des Fuͤrſten ſprachen. In Anleitung deſſen, was Seite 36 von der Macht der Furſten geſagt wird, kann ich nicht unbemerkt laſſen, daß ich der Menung bin, es ſei kein Fuͤrſt zu ſchwach, viele aber zu maͤchtig; daß keines Fuͤrſten Land zu klein, der mehreſten Fuͤrſten Laͤnder aber viel zu groß ſind. Ich fuͤhle es wohl, daß ich mit die⸗ ſer Meinung in keinem Staatsrathe Ehre ein⸗ legen werde, ob ich gleich darum nicht auf das andere Extrem verfalle, daß ſich ein Fuͤrſt ohne Urſache Provinzen muß nehmen laſſen, oder daß er ſie verſchenken ſoll, denn in bei⸗ den letzteren Faͤllen handelt er unrecht. Er kann eben ſo wenig der Nation etwas verge⸗ ben, als ein Verwalter ſeinem Gutsherrn. Man nenne mir ein Laͤndchen, es ſei ſo klein, als es wolle, in welchem nichts mehr zu verbeſſern iſt (Incamerirung und Plus⸗ macherei nenne ich nicht Verbeſſerung). So lange noch eine Seele im Staat iſt, die ohne Nachtheil des Ganzen und zum Beſten des Ganzen gluͤcklicher gemacht werden kann, als ſe lbeie ter, ler, kan 4 llein faſt daß Lert oia F utr ſicht d Geu Deſte Wirt Wi ſin ſchen Ang eer ſin Ert 5 4 ſer, 6 Eſchen don Ulnc e 36 M far G Mere ſele AN ſete. 1i 6 ,H lihk gi ouf ſlrſt ſſen IN NOOH — 449 — ſie iſt, ſo lange iſt auch noch etwas zu thun uͤbrig. Je groͤßer das Land, ſe ausgebreite⸗ ter, je groͤßer die Geſchaͤfte, deſto mehr Feh⸗ ler, weil alles nicht ganz uͤberſenen werden kann. Ich glaube, daß es moͤglich iſt, große und kleine Staaten dergeſtalt zu regieren, daß ſie faſt niemals Krieg bekommen. Ich glaube, daß nicht leicht eine Nation in einen Krieg verwickelt wird, wenn nicht ein Fehler der Regierung vorhergegangen iſt. Im Föger Kriege wuͤrde Sachſen ſeine Neutrallikat gewiß behauptet haben, wenn nicht der Graf Bruͤhl ¹) die Finanzen zu Grunde gerichtet, und 2) mit Rusland und . Oeſtreich gegen Preuſſen intrigirt haͤtte. Wuͤrde der Preußiſche Geſandte, der ſich einen Weg in die Archive zu Dresden zu verſchaf⸗ fen wußte, keine andern entzifferten Depe⸗ ſchen gefunden haben, als ſolche, in welchen Auguſt des III. Geſandte in Wien und Petersburg berichtet haͤtten, daß ſie be⸗ fohlener Maßen die angebotenen Eroberungen freundlich von der Hand gewieſen, Sr. Majeſtaͤt Lie⸗ bezum Frieden und guten Verneh⸗ — 450 — men mit allen ihren Nachbaren zu erkennen gegeben, und Namens Sr. Majeſtaͤt die reſp. Hoͤfe zum Frieden freundlichſt ermahnt haͤt⸗ ten: gewiß der großmuͤthige Fr iederich haͤtte Sachſen ſeine ſchwere Hand nicht fuͤh⸗ len laſſen. Es wuͤrde ihm lieb geweſen ſeyn, einen ganz neutralen Fuͤrſten zwiſchen ſeinen und Oeſtreichs Staaten zu haben; anſtatt aber in ihm einen heimlichen Feind, unter dem Vorwande der Neutralitaͤt, zu haben, woöllte er lieber oͤffentlich mit ihm brechen, ſei⸗ ne Armee entwaffnen, das Land mitnehmen, und auf ſolche Weiſe die Kraͤfte ſeiner Feinde gegen ſie ſelbſt kehren. Wahre Macht eines Landes ſetze ich alſo nicht in Geld, Schatz, Einkuͤnfte, Heere, oder Flotten, ſondern in dem groͤſtmoͤglichſten Grad der Gluͤckſeligkeit aller Einwohner, die graͤfl. und adelichen Vaſallen ſowohl, als die Schuhflicker und Lumpenſammler, mit einge⸗ ſchloſſen. Der Lumpenſammler hat eben ſo viel Recht auf die Aufmerklamkeit der Regie⸗ rung, als der Graf, und ein guter Lumpen⸗ ſammler iſt zehnmal mehr werth, als 10 graͤfl. So und nicht anders haberich —— e 14 nens fu t Nie ederſt itt O ſe ſe nnſe ehfnenn Ginde 6 6 te, NN icſten N tene 4 o , ℳℳℳℳ / HD — 4561 — von Kindesbeinen an gedacht, und ich ver⸗ danke dieſe Denkungsart meinem wuͤrdigen Vater, der mich gelehrt hat, daß die er⸗ weislichen Thaten meiner Ahnen (ſiehe Seite 334) mich im Geringſten nicht berechti⸗ gen, auf den leidigen Zufall der Geburt, oder auf die Thaten meiner Vorvaͤter ſtolz zu ſeyn. Letztere aber kann ich ohne ihre Aſche zu be⸗ leidigen auch nicht verkennen, wenn ſie mir auch im Geringſten keine Vorzuͤge verſchaffen, vielweniger mich denen gleich machen, die ſelbſt Thaten gethan haben, welches ich fuͤhle und bekenne. Seite 45 wird von einer Gleichheit der Auflagen geſprochen, die Hr. Necker da⸗ durch hat bewirken wollen, daß er die Guͤ⸗ ter: Steuer, oder andere Auflagen erniedrigte, dahingegen in den erleichterten Provinzen ane dere erhoͤhte oder neue einfuͤhrte. Wenn der Tageloͤhner in Picardie oder Auvergne nur 6 Sols des Tags verdient, ſo koͤnnen er, der Kaufmann, der Landmann, und der Handwerker, nicht eben ſo viel Auf⸗ lagen bezahlen, ſie haben Namen, wie ſie wollen, als die Einwohuer in Bretagne, wo der Tageloͤhner 20 Sols verdient; wenn If 2 — 452 — auch wirklich der Preis der Lebensmiktel in Auvergne und Picardie ſich zu dem Preiſe der Lebensmittel in Bretagne verhaͤlt, wie 6 zu 20. Eine Gleichheit der Abgaben koͤnnte alſo wohl ſchwerlich ohne Ungerechtigkeit in großen Monarchien Statt finden, wenn man auch wirklich Hrn. Neckers Vorſchlag befolgen wdltte. “ Bei den bloßen Territorial⸗Abgaben vom prodquit net (fiehe Seite 45 bis 48) verhaͤlt. es ſich beinahe eben ſo. Wenn ſeder Guͤter⸗ beſitzer 20 Procent vom reinen Ertrage giebt, ſo zahlt derſenige, der 100/000 Thaler reine Einkuͤnfte hat, 40/000, und behaͤlt 60,000 fuͤr ſich; derfenige aber, der nur 100 Liv. Einkuͤnfte hat, bezahlt 40, und behaͤlt nur 60: dann ſteht zu befuͤrchten, daß er, wenn ſein Land ſchlecht iſt, und alſo viele Arbeit er⸗ fordert, es lieber oͤde liegen laͤßt, und aus⸗ wandert oder betitelt, obgleich bei Berechnung des produit net ſeine Arbeit in Anſchlag ge⸗ bracht wird. Billiger, duͤnkt mich, waͤre eine dem Reichthume des Contribuenten verhaͤlt⸗ nißmaͤßig *) angemeſſene Auflage; da ich es aber wohl einſehe, daß dieſe mit vielen *) Alſo nicht wie die Loſung in Nuͤrnberg. land ſla than fſin die ttef dle⸗ bei ſel ie eder e H ſtech Ntoſ en aa Uſtgꝓkee entA Neh Sle, gibt⸗ reite 0000 0 D m. ten t E RNNH ſchteg Heſc fan NIH N 4 — 463 — Schwierigkeiten verknuͤpft, wo nicht gar un⸗ moͤglich, iſt, weil ſich der Reichthum eines Privatmannes jaͤhrlich aͤndern kann: ſo halte ich davor, daß alle entbehrliche Dinge mit Auflagen beſchwert werden muͤſſen, weil die⸗ ſer Weg mir der einzige zu ſeyn ſcheint, den reichen Leuten die groͤßte Laſt aufzubuͤrden, und daß man es in jeder Provinz den Lands ſtaͤnden uͤberlieſſe, die Territorial⸗Abgaben zu beſtimmen und einzufordern, den Untere than aber nachdruͤcklich ſchuͤtze/ ſobald die Landſtaͤnde Tyrannen werden wollen. In dem Seite 53 und 54 gethanen Vor⸗ ſchlag, alle Berg⸗ und Salzwerke den Unter⸗ thanen kaͤuflich zu uͤberlaſſen, muß ich ein⸗ ſtimmen; nur wuͤnſchte ich, daß alle Fuͤrſten, die jetzt dergleichen heilſame Einrichtungen treffen, welche dem Unterthan als Eigenthum uͤbergeben, was ſonſt von Leibeigenen bear⸗ beitet, oder von Zeit zu Zeit verpachtet wur⸗ de, die Vorſicht gebrauchten, den ausbedun⸗ genen jaͤhrlichen Canon in Natural lien zu be⸗ ſtimmen. Wuͤrde in den naͤchſten Jahrhun⸗ derten der Preis der Produkte in eben der Maße ſteigen, und der Preis des Geldes folg⸗ lich in eben der Maße fallen, als es in den — 454 — gergangenen Jahrhunderten geſchehen iſt: ſs wuͤrde der Staat entweder den Canon erhoͤs hen, alſo ſeinen Contract brechen muͤſſen, oder die Staats⸗Ausgaben nicht beſtreiten koͤnnen. Seite 72 erwehnt Hr. von Moſer ſei⸗ ner phyſiognomiſchen Weiſſagung, (wie er ſi ſie nennt) bei Leſung des Compte rendu habe er den Sturz des Hrn. Neckers prophezeiet. Da ich weder Phyſiognom noch Prophet bin, ſo kann ich mich auch darauf nicht einlaſſen: wenn aber Hr. von Moſer Seite 72 ſagt: „Er (Hr. Necker) ſei mit ſeiner Schweizeri⸗ 12 ſchen Ehrlichkeit viel zu gut vor (fuͤr) einen 53 verdorbenen Hof“ ſo kann ich nicht um⸗ hin, dem Herrn von Moſer den Beweis abzufordern, daß die Schweizer eine beſondere, oder groͤßere, oder allgemeinere Ehrlichkeit . haben, als andere Nationen, und daß der Verſailler Hof ſo verdorben ſei, daß jeder im hoͤchſten Grad ehrliche Mann viel zu gut fuͤr denſelben iſt. Ich kann Beides nicht erklaͤ⸗ ren: ſo weit reichen meine Faͤhigkeiten nicht. Seite 81 heißt es: „Necker habe ſeine „Neigung und Beſtreben auf Handlung und „Finanz im Großen gelenkt“ und kurz dars auf heißt es: „ſeine W iſenſchaff machte ihn i I (de die Ke Ar r’ =S=- — — — — 4556 — „reich.“ Sollte wohl der Hr. Bo n Mos fſer glauben, daß die großen Bankgeſchuͤfte (denn dieſe bereicherten Hrn. Necker) und die Finanzen eines großen Reichs einerlei Kenntniſſe erfordern? Ich denke, ein Fi⸗ nanzminiſter muͤßte wohl die Bankgeſchaͤfte twas kennen, der Bankier aber brauche gar nichts vom Staars: Finanzweſen zu verſtehen. Wenn Hr. von Moſer Seite 95 ſagt: „wie viel wuͤrde der erſt noch zu bewundern, „zu ſagen haben, der den Mann in ſeinem „Privatumgang kennen zu lernen Gelegenheit „gehabt, da ſchon das, was man aus ſei⸗ „nem dffentlichen Leben und Thaten uͤberzies „hen kann, ein ſo meiſterhaftes Bild dar⸗ „ſtellt;“ ſo zeigt er, daß er die Menſchen eben nicht ſonderlich kennt. Wie mancher lebt nicht mit Recht in der Geſchichte als ein. großer r Mann, der vor ſeinem Kammerdiener mur ein kleines Pripa vatmaͤnnchen war. Seite 96 und 97 zeigt der Hr. vo n M o⸗ ſer, (und es erhellet auch aus mehreren Stellen ſeiner Schrift) daß ſein eigenes politiſches Leben vielen Einfluß auf ſeine belle paſſion fuͤr Herrn Necker hak; daß es ihn gefreut hat, einem gefallenen Miniſter ein Denkma errichten zu koͤnnen. Er ſagt: „er ſei auch „einſt ein Indienfahrer geweſen, habe mehr „denn einmal die Linie paßirt, — — man— .— „chen Sturm erfahren, und am Ende ſei es „eins, ob man auf dem Admiralſchiffe in dey „Luft geſprengt, oder auf einer Chalouppe „ in Grund gebohrt wuͤrde.“ So ungern ich von mir ſelbſt ſpreche, ſo kann ich es mei⸗ ner Eigenliebe doch nicht abſchlagen, dem Hrn. von Moſer im Vertrauen zu ſagen daß ich auch einmal mit einer kleinen Fregatte in die Luft geſprengt worden bin. Aus Seite 333/ 334, 337/ und aus noch mehreren Stellen ſcheint es, daß mich der Hr. von Moſer fuͤr einen von den Pin⸗ ſeln haͤlt, die nach Paris reiſen, um einen mode frac zu erobern, fuͤr einen unwiſſenden boshaften Menſchen, der vielleicht nicht ein⸗ mal leſen und ſchreiben kann. Ich will nun freilich nicht in Abrede ſeyn, daß ich vielleicht die Pulverkammer meiner Fregatte nicht ge⸗ nug verwahrt habe, und alſo nicht ganz un⸗ ſchuldig an dem Auffliegen geweſen bin (wie es wohl mehrentheils der Fall iſt); es gereicht mir aber doch ewig zum Troſt, daß ich nicht Ira. lch er. 4 N 8 Uern H AG 7 . als Schmeichler, nicht als eine feige Memme, nicht als ein Sprachlahmer Apoſtel (wie ſie der Hr. von Moſer nennt) dies ſes Schickſal erfahren, vielweniger dadurch verdient habe. Zum Beweis will ich aus meinem politiſchen Leben nur einen Zug an⸗ fuͤhren, der mir vielleicht die verlohrene Ach⸗ tung des H. v. M. wieder erwerben kann, weil er ſeinem biederen vechtſchaffenen Herzen gefallen, und mich als einen Mann zeigen wird, der oft gefehlt, aber nie gekrochen ha⸗ ben kann. Der gute vortreffliche Fuͤrſt, dem ich diente, war mit unwiſſenden, ſtolzen, und falſchen Hofſchranzen umgeben, wie es leider viele Landesherren ſind. Ich war dieſen letze teren ſchon als Fremder, und auch als Pro⸗ teſtant, ein Dorn in den Augen; und weil ich nur die Kunſt verſtand, gerade fortzuſe⸗ geln und zu entern, die ungleich groͤßere zu laviren, aber nicht beſas: ſo richteten ſie es allemahl ſo ein, daß ich mit contrairem Wind ſegeln mußte. Einſtmals entdeckte ich durch einen Zufall eine von den unzaͤhligen Ver⸗ leumdungen, die gegen mich vor dem Lan⸗ desherrn gebracht worden waren. Ich for⸗ derte Audienz, und ſagte: „gnadiger Herr⸗ „ „das und das iſt Ihnen von mir geſagt wor⸗ „den, ich bitte unterthaͤnigſt um eine ſtrenge „Unterſuchung, weil ich die Beſchuldigung „gradezu leugne; finden Sie, daß ich Sie »fetzt, oder ſonſt in meinem ganzen Leben ein „einziges Mal beluͤge, ſo bitte ich Sie flehent⸗ „lich, daß Sie mir, andern Schelmen und „Luͤgnern zum Exempel, ohne Rückſicht auf „meine Geburt, oͤffentlich den Staubbeſen „geben laſſen; finden Sie mich aber jederzeit „als einen vechtſchaffenen Wahrheitliebenden „Mann, der wohl fehlen ‚aber nicht betruͤ⸗ „gen kann: ſo ſchuͤtzen Sie mich nachdruͤck⸗ „lich gegen das Geſchmeis der Intrigenma⸗ „cher; denn das iſt Ihre Pflicht.“ Der gute Fuͤrſt antwortete mir: „ich „moͤchte mich beruhigen, er glaube den Ver⸗ „leumdern nicht, er kenne und ſchaͤtze meine „Redlichkeit, er glaube aber, ich ſey zu hitzig.“ Der Erfolg davon war, daß ich 4 Monate hernach in die Luft flog, und das mit einer ſolchen Exploſion, daß einige von den vor⸗ nehmen Mordbrennern ziemliche Contuſionen davon trugen. Sagen Sie ſelbſt, mein Hr. v. Moſer, betraͤgt ſich wohl ſo ein Graf, der, wie Sie vot⸗ e. g OEH hen NdD detze N til⸗ tich t, VSH Niſq ne eter tl ſfe ſe Sðð Seite 334 von einem erzaͤhlen, an ſeinent Schneider nach Paris ſchreibt: „M. faites moi un habit a la mode, 27 „mais Iouvenés vous, que je luis „Comte gueux et glorieux?“ Denken Sie ſich, daß ich Sie mit aͤhnli⸗ i⸗ chen Anſpielungen beehrt haͤtte, ehe es bekannt geweſen waͤre, daß der wuͤrdige mir immer verehrungswuͤrdi ge Hr. v. Moſer der Ver⸗ faſſer Reckers ſei; denken Sie ſich, daß ich eben ſo ſehr vorbeigeſchofſen haͤtke, wie Sie, und fragen Sie ſich ſelbſt, ob es Ihnen nicht wuͤrde wehe gethan haben. Ich will Ees gern einraͤumen, daß mir mein Grafentitel⸗ gar keinen Wehrt giebt; es waͤre aber doch hochſt unbillig, wenn er mir ſchaden, wenn er mich laͤcherlich machen ſollte. Er iſt mir angeerbt, und die afterwitzigen Spoͤtteleien, über die ich mich hier beklage, haben das An⸗ ſehen, a als ſollten ſie meinem angeerbten Titel zu einer Makel machen. Glauben Sie denn, mein Hr. von Moſer, daſ ich Ihnen nicht auch von den barons allemands Hiſtoͤrchen erzaͤhlen, und Plattituden debitiren koͤnnte, wenn es meine Sache waͤre, auf Armſet lig⸗ keiten Jagd zu machen? — 460 — Seite 199 erzaͤhlt der Hr. von Moſer: ein Koͤnig von Frankreich habe einſt ſeinem Guͤnſtlinge eine große Summe Geld geſchenkt, und auf den Schatz angewieſen. Der kluͤs⸗ gere Finanzminiſter habe die ganze Summe dem Koͤnige gezeigt; dieſer ſei uͤber die Men⸗ ge Geld erſtaunt, habe nur ein Paar Saͤcke Preis gegeben, und den Ueberreſt wieder in den Schatz bringen laſſen. Billiget der Hr. von M o ſe r dieſes Verfahren, ſo ſind meine Grundſaͤtze von den ſeinigen ſehr weſentlich unterſchieden. Ich denke, Fürſt und Miniſter hatten Unrecht: der Fuͤrſt, daß er 1) ſeinem Guͤnſtlinge aus der Staatskaſſe Geſchenke machte, und 2) daß er ſein einmal gegebenes Wort brach. Haͤtte der Guͤnſtling eine Belohnung durch dem Staate geleiſtete Dienſte verdient, ſo haͤtte ſie aus dem oͤffentlichen Schatze ge⸗ nommen werden koͤnmen, und als wohlver⸗ diente Belohnung mit Beiſetzung des Dien⸗ ſtes, der belohnt wurde, in Rechnung ge⸗ fuͤhrt werden muͤſſen. Wollte der Koͤnig einen Mann beſchenken, blos, weil er ihm perſoͤnlich wohl wollte, ſo mußte er das Ge⸗ ſchenk aus ſeiner Chatulle nehmen. Der Fi⸗ — —— — — — 9 ott ſent, N Dent nanzminiſter haͤtte alſo dem Koͤnige dieſes vorſtellen, und dabei erinnern ſollen, daß Ihro Mafſeſtaͤt Dero gegebenes Wort nicht brechen, ſondern mit Ihrer eigenen Caſſe den Leichtſinn buͤßen muͤßten „eine unverdiente Belohnung verſprochen zu haben, und daß Sie dabei Ihr koͤnigl. Gewiſſen weit mehr beruhigt finden wuͤrden, als wenn Sie auch nur einen Thaler von demſenigen Gelde ver⸗ ſchwendeten, welches Ihnen die Unterthanen in keiner andern Abſicht und zu keinem andern Behuf a— nvertrau⸗ ten, als um in ihrer buͤrgerl. Frei⸗ heit geſchuͤtzt zu werden. Haͤtte dieſe Vorſtellung keinen Eingang gefunden, ſo haͤtte der Finanzminiſter ſeinen Abſchied nehmen muͤſſen. Ich begreife wohl, daß auf dieſe Weiſe ſehr wenige Finanzminiſter 24 Stun⸗ den vor dem in die Luft fliegen ſicher ſeyn koͤnnen; dem ohngeachtet aber muß man den Miniſtern keine andern Grundſaͤtze predi⸗ gen. Kann man die regierenden Herrn nicht beſſern, ſo beſſere man doch wenigſtens die Miniſter, und laſſe ſie es fuͤhlen, daß der Segen ganzer Voͤlker ſie belohnen, oder der Sluch der Geſchichte, die Verachtung ganzer Nationen, ſie treffen wird, je nachdem ſie als Maͤnner „oder als Schurken handeln. Thaͤten die Miniſter ihre Schuldigkeit, ſo muͤßten die regierenden Heren die ihrige auch L thun. Ich fuͤhle es ſo ſehr, wie ſchwer es iſt/ als Mniſter ſeine Pflichten zu erfaͤllen, daß ich um keinen Preis Miniſter ſeyn moͤchte. Der Sekretaͤr eines Miniſters moͤchte ich lie⸗ ber ſeyn, doch nur unter der Bedingung, daß er mir jedes Mal, wenn ich ihm vorſtellte, er handle unrecht, einen Schein ausſtellen muͤßte, daß ich es ihm vorgeſtellt habe, und daß es mir frei ſtande, die Scheine, erfor⸗ derlichen Falles, nebſt allen dazu gehoͤrigen Beilagen, drucken zu laſſen. Daraus laͤßt eEs ſich leicht abſtrahiren, daß ich vorzuͤglich zum in die Luft Fliegen praͤdeſtinirt bin, und daß ich mich weder auf Kriegsſchiffen, noch in Fiſcherbarken auf die See wagen muß. Wie kann der Hr. v. Moſer Seite 213 das ſchoͤn, wahr, vortrefflich, nen⸗ nen, wenn Hr. Necker ſagt: „Dieſe abgelegte Rechnung wuͤrde auch „alle dieſenigen, die ſich in dem Lonſeil „von Ew. Majeſtat befinden, in den „Stand ſetzen, die Verfaſſung der Fi⸗ — lent , nanzen zu ſtudiren, und ſich darnach „ zu richten, u. ſ. w. “ Das iſt ja katuité von dem Hrn. Necker. Welcher beſcheidene Mann ſpricht ſo? und wenn es nur noch wahr waͤre! Aber was muͤßte das fuͤr ein elender Finanzier ſeyn, der weiter nichts von ſeinem Handwerke ver⸗ ſtaͤnde, als was er aus Neckers Compte rendu gelernt haͤtte? Seite 215: „ſo ein treuheziger Schwei⸗ zer, der daher kommen muͤſſen „ um dem gu⸗ ten Koͤnige von Frankreich zu ſagen, daß er doch ſeine Miniſter erſt ſollte beſſer leſen, . ſchreiben, und rechnen lernen laſſen.“ Dar⸗ an fehlt es den Miniſtern in Frankreich wahr⸗ haftig nicht, eher in andern kleinen Staaten. Koͤnnte man die Miniſter in Verſailles lehren, ihren Platz lieber aufzuopfern, als ſich die geringſte Unordnung in ihrem Departement gefallen zu laſſen: ſo waͤre es nicht noͤthig, daß ihnen die treuherzigen Schweizer einen ſo kurzſichtigen und trivialen Rath gaͤben, als der. ſeyn wuͤrde, ſchreiben und rechnen zu lernen. Seite 215. Allerdin igs haben diejeni igen Recht, die behaupten, daß ein Koͤnigreich — 464 — nicht, wie das Comtoir eines Bankiers, re⸗ giert werden koͤnne; und wenn Hr. Necker darauf erwiederte: „daß freilich ein Bankier nicht ſo ungeſtraft, als ein Koͤnig, Bankerott machen wuͤrde,“ ſo haͤtte Hr. Necker ſehr Unrecht. Kein Koͤnig macht ungeſtraft Ban⸗ kerott, Wenn ihn ſein Gewiſſen nicht foltert, ſo verachtet ihn doch die ganze polizirte Welt, und die Geſchichte brandmarkt ſein Andenken noch nach Jahrtauſenden. Seite 223. d war gut rapſchen:“ „wo ihre Ahnen erſt aus dem Staub „hervorſtiegen;“ „aus der Niedrig⸗ „keit eines Landjunkers zum höhe⸗ z, e 1 Adel emporgeſchwungen;“ wören dieſe Guͤter incamerirt.“ Dieſe ganze Seite wuͤnſchte ich weg. Sie zeichner ſich weder durch Finanzkenntniß, noch durch Philoſophie, no ch durch Schreibart aus. Cuen dieſes gilt von Seite 229. Warum ſpricht der Hr. v. Moſer Seite 268 von dem hingerichteten Grafen vo Brandt mit einem veraͤchtlichen Seiten⸗ blicke auf ſeine Richter? weiß der Hr. von Moſer etwas Grüundliches daruͤber zu ſagen, ſo thue er es in einer beſondern Schrift; iſt aber 6,6 aub ig⸗ hes ;* itt 6 als aber Graf Brandt nach allen Regeln des Rechts und nach den duͤrren Worten des Ge⸗ ſetzes verurtheilt worden: ſo bleibt dem Hrn. von Moſer nichts uͤbrig, als dem Koͤnige von Daͤnemark ein beſſeres Geſetzbuch vorzu⸗ ſchlagen, — — — oder zu ſchweigen. Man ſchreibe gegen Koͤnige und Miniſter, dadurch allein wird ohnſtreitig die Welt beſſer; es ge⸗ ſchehe aber allemal gruͤndlich, ohne Vorur⸗ theil, ohne Spott, und nur in der Abſicht ſie zu beſſern, ſonſt mißbraucht man die Preß⸗ freiheit. Seite 335 heißt es: Hr. Dohm in Ber⸗ lin (den ich von ganzem Herzen achte, liebe, und verehre, und auf deſſen freundſchaftliche Geſinnungen ich ſtolz bin) geize ſogar darum, Neckern einigermaßen zu den großen Maͤn⸗ nern rechnen zu duͤrfen, die Deutſchland here⸗ vorgebracht hat. Die Anekdote von Neckers Herkunft war mir willkommen (wie alles was aus des vortrefflichen biedern Hrn. Dohm Feder fließt); denn ſie gehoͤrt zur Geſchichte: will ſie aber der Hr. von Moſer als eine Nahrung fuͤr den Nationalſtolz mißbrauchen, ſo zeigt er ſich nicht als Philoſoph. Ob ein Deutſcher Neckern verleumdet, und ob Erſter Theil⸗ G 9 Necker von Deutſchen abſtammt, darauf kommts nicht an. Es gereicht der Deutſchen Nation nicht mehr zur Schande, daß Ne⸗ ckers vorgeblicher Verleumder ein Deutſcher war, als es ihm zur Ehre gereichen wuͤrde, wenn Necker ſelbſt im Herzen von Deutſch⸗ land geboren waͤre. Ob Necker ein großer, ein guter, oder ein mittelmaͤßiger Mann iſt, dieſes muß un⸗ terſucht werden, weil er und ſeine Admini⸗ ſration in der Geſchichte leben werden; ſo auch ob der Norderdeutſche ihn verleumdet Hat, oder nicht; Nationalhaß oder National⸗ feolz muß aber gar nicht bei der Unterſuchung in Anſchlag gebracht werden. Der National⸗ wurm graſſirt wirklich ſeit einiger Zeit in Deutſchland, wie eine epidemiſche Krankheit. Ich geize nach Wahrheit und Licht; aber bei Gott nicht nach einem Verzeichniß großer Maͤnner in meiner Nation. Isde Nation hat die ihrigen aufzuweiſen, ſo wie jede Nation ihren Ausſchuß hat. Macht es den Juden am Galgen ehrwuͤrdig, daß Moſes Men⸗ delſohn ein Jude iſt, und nimt Letzterem das Schickſal des erſten ein Sonnenſtaͤubchen ſeines großen Wehrtes? 4, hs AH Nenn. , ndet ſone Aug n ee e 4 gcht ſ6l tie Glcen Mw tna h Seite 340 heißt es: haͤtte Hr. Necker H ſeine 5§5 Mill. Vermoͤgen (jetzt heißt es in oͤffent⸗ lichen Blaͤttern, Hr. Necker ſei 12 Mill. reich) aus den koͤniglichen Fonds allmaͤhlig herausgezogen und in Sicherhett gebracht, ſo“ u. ſ. w. Woher weiß es Hr von Moſer, daß Necker §5 Mill. in koͤniglichen Fonds hatte? Wie kann es nur ſo etwas glauben? Wuͤrde wohl Necker ſein ganzes Vermoͤgen da anle⸗ gen, wo es nachher in Sicherheit g es bracht werden mußte? Und in koͤnigli⸗ chen Fonds, (was verſteht Hr. von Mo⸗ ſer darunter?) was wuͤrden da wohl 5 Mill. fuͤr ein Gewicht gegeben haben? Bleibt die Summe der Staatsſchulden nicht die elbe, wenn auch Hr. Necker ein Creditor des Staats wird? Geſchenkt hat er ſeine 5Mill. doch nicht? Das iſt ja alles inconſequent. Seite 343. „Adien Welt ich ziehe nach Utopia“ Ich wuͤnſche von Herzen Gluͤck zur Reiſe, bleibe aber in dieſer Unterwelt⸗ Iſt es in Utopia Sitte, den ganzen merali⸗ ſchen Character eines Mannes nach einem kur⸗ zen Aufſatze zu beurtheilen, und zu beſtim⸗ men, ob er thatenreiche oder thatenloſe Ah⸗ Gg 2 nen, Geld oder keins hat, ja gar ſeine gehei⸗ me Correſpondenz mit ſeinem Pariſer Schnei⸗ der zu weiſſagen: ſo moͤchte ich freilich geneigt ſeyn, die Reiſe anzurathen: denn hienieden geben alle dieſe tours de force der Necker⸗ ſch e n Finanzverwaltung keinen Wehrt, wenn auch alle obige Behauptungen ſo wahr waͤren, als ſie es nicht ſind. Seite 353. „Iſt ein Koͤnig in Frankreich nicht mehr, als ein Pharao und Nebu— kadnezar? Nicht eben ſo Deſpot? War Necker nicht ein Chriſt?“ Die erſte Frage kann ich nicht beantwor⸗ ten, denn es fehlt mir an ſtatiſtiſchen Nach⸗ richten von Ihrer Majeſtaͤt des Pharao ſowohl, als von Ihrer Maſeſtaͤt des Nebukadne⸗ zar Regierung. Waͤhrend der ganz wunder⸗ baren Verwandlung des Letzteren haͤtte er frei⸗ lich jedem Koͤnige von Frankreich die rechte Hand geben muͤſſen, wenn auch wirklich vor derſelben Ihro Majeſtaͤt Nebukadnezar niemanden den Paß cedirt haͤtten. Auf die zweite Frage kann ich wieder nicht beſtimmt antworten, wohl aber den menſchen⸗ freundlichen Wunſch thun, daß die Koͤnige von Frankreich noch vielweniger deſpot ſeyn gieden cee bere itene freih jebun Wer ſH te — 469 — 1 moͤchten, als ſie es zu ſeyn ſcheinen, und daß uͤberhaupt kein Deſpot (denn Deſpot und Sou⸗ verain ſind ſehr weſentlich unterſchieden) in der Welt ſeyn moͤchte, als Gott allein. Auf die dritte Frage antworte ich mit ei⸗ ner andern Frage: Hat das Chriſtſeyn einen Einfluß auf die Finanzen, und haͤtte nicht Moſes Mendel ſohn ein vortrefflicher Fi⸗ nanzminiſter werden koͤnnen, ohne Lavatern und Conſorten den Gefallen zu erzeigen ſich bekehren zu laſſen (wie es die Herrn nen⸗ nen)? Wenn Necker haͤtte Erzbiſchof von Paris oder Großalmoſenier von Frankreich werden ſollen, ſo haͤtte man freilich gewiß ſeyn muͤſſen, daß er ein Chriſt waͤre; — aber zum Finanzdirektor und zum Miniſter der Fi⸗ nanzen? Soll man auch in ſolchen Stellen das quatenus, oder gar das quia, mit einem Eide auf Leib und Seele erhaͤrten: ſo ſieht es in unſeren heterodoxen Zeiten um die Ketzer ſchlecht aus; ſo muͤſſen ſich P.. G... und Conſorten auf Finanzwiſſenſchaften legen. Seite 359. „Daß Hr. Necker (wann (wenn es anders wahr iſt) unter der Hand in den Engliſchen Fonds mitgeſpielt, iſt eher die Handlung eines klugen Mannes, eines „ Franzoſiſchen Patrioten, als zu tadeln * u. ſ. w. Dieſe Stelle ſcheint zu verrathen, daß der Hr. von Moſer nicht recht weiß, was Eng⸗ liſche Fonds ſind, und wie darin geſpielt wird. Wie in aller Welt kann des Herrn Necker Spielen oder nicht Spielen füͤr oder wider ſeinen Patriotismus zeugen? Wie kann er mit ſeinen 5Millionen (die er doch nach Seite 340 in den Franzoͤſiſchen Fonds gehabt haben ſoll) die Engliſchen Fonds in Credit oder Mißcredit bringen? Stock Job⸗ beren ganzer Geſellſchaften hat wohl auf einige Tage die Fonds um einige Prorent in die Hoͤhe oder herunter gebracht; aber wie paßt das hieher? Und Seite 360 wird gar geſagt, „daß ein — — ſolches Manoͤver die Londner Nationalbant in Gefahr bringen konnte. Ich kann hier kein ganzes Buch ſchraͤben, um dieſe verwirrten Begriffe zu berichtigen; man kann aus beſſeren Schriften als ich zu ſchreiben im Stande bin, lernen, was Eng⸗ liſche Fonds, Spielen in den Fonds, Stock Jobberei, und Londener Bank iſt; ſo viel er⸗:⸗ bellt aber ſchon aus der citirten Stelle, daß .O NN— 1Cg NCrl Hon er deh Sunm o e e die No D fore er * —, ð— ſie kein Finanzier geſchrieben haben kann. Un⸗ ter uns geſagt, ein ſolcher Schnitzer iſt viel wichtiger, wenn man von Finanzen ſchreibt, als der mythologiſche Schnitzer Pluto, fatt Plutus geſchrieben zu haben. Seite 373 heißt es von den Franzdſiſchen Flotten: „um auf dem Ocean ſpazieren zu fahren.“ Wenn man gerecht ſeyn will, ſo kann man ohnmoͤglich behaupten, daß im letz⸗ ten Kriege die Franzoͤſiſchen Flotten nur ſpa⸗ zieren gefahren ſind. Iſt auch nicht bei jedem Seezuge eine blutige Schlacht geliefert wor⸗ den, (wofuͤr jeder Menſchenfreund Gott zu danken hat) ſo koͤnnen wir Laien doch nicht entſcheiden, ob die Schuld an den Miniſtern, Admiralen, oder an den Umſtaͤnden lag; ſo viel aber iſt ſonnenklar, daß die Flotten nicht blos zum Spazierenfahren ausgelaufen ſind, und daß ſie wirklich große Dinge gethan ha⸗ ben. Es thut mir leid „es ſagen zu muͤſſen, aber in W Wahrheit, der Mann ſchickt ſich nicht zum Geſchichtſchreiber, auch nicht zdum Apologiſten, (wenn die Apologie brauchbar ſeyn ſoll) der ſich ſo manche partheiliche Aus⸗ faͤlle erlaubt; als zum Exempel Seite 379, wo es heißt: „wie Graf Bernſtorf und „Waitz und andere ehrlichen Leuten, die „ſich im Vertrauen auf die veraͤnderliche Koͤ⸗ „nigs und Fuͤrſten Gunſt feſt gebaut, feſt „gekauft, und dann Gott bitten mußten, daß „er aus Steinen Brod mache;“ und Seite 419: „Bernſtorf ſaß mit ſeiner „Daͤniſchen Grafſchaft, mit einer Million auf⸗ „geopferten, verbauten und vertaͤndelten Ver⸗ „moͤgens und ein paar Tonnen Goldes Schul⸗ „den dazu feſt, tief, tief feſt“ Wie kann ſichs doch ein bejahrter Mann, der Miniſter geweſen iſt, erlauben, ſolche Un⸗ wahrheiten, ſolche Inconſequenzen in den Tag hinein zu ſchreiben? Fuͤhlt denn der Herr von Moſer nicht, daß er dem wuͤrdigen verſtor⸗ benen Grafen von Bernſtorf eine ſchlechte . Lobrede haͤlt, wenn er von ihm ſagt, er ha⸗ be eine Million vertaͤndelt, und mit ein den Vorwurf der Verleumdung gegen Bern⸗ ſtorf und gegen den Koͤnig (der ihn ſoll ſo weit haben herunter kommen laſſen, daß er Gott habe bitten muͤſſen, daß er aus den Steinen Brod mache) mit viel beſſerem Fuge paar Tonnen Goldes Schulden tief, tief feſt geſeſſen? Fuͤhlt er nicht, daß ich ihm hier d e N — ſine f De * gn AH H oNon ſen ſgt AS 1 den und Grund zuruͤck geben koͤnnte, wenn ich nicht wuͤßte, daß das Steckenpferd nur mit ihm durchgegangen iſt, daß das Herz des Mannes doch gut iſt, und daß die Schuld le⸗ diglich auf den Suͤndenbock, (ich fange auch ſchon an bibliſch zu reden) auf das Stecken⸗ pferd zu ſchieben iſt? Idch habe das Gluͤck gehabt, unter eben dem verehrungswuͤrdigen Grafen von Bern⸗ ſtorf zu dienen, und kann noch Proben der Gewogenheit vorzeigen, mit welcher er mich beehrt hat, denen ich einen hoͤheren Wehrt beilege, als vielen von andern Menſchen ſehr hoch geprieſenen Dingen. Ich bin alſo hin⸗ laͤnglich unterrichtet, um ſagen zu koͤnnen, daß der ſelige Graf 1) keine Million zugeſetzt hat, weil er ſie nie gehabt hat, ob er gleich ein ſehr anſehnliches Vermoͤgen beſas; denn es muß wohl von Thalern die Rede ſeyn, weil in dem Lande, wo er diente ſo wenig, als in dem, wo er ſeine Guͤter hatte nach Franzoͤſiſchen Liores gerechnet wird. In ſei⸗ ner Vertheidigungsſchrift gegen den Grafen von Danne ſkiold ſagt er ſelbſt, er habe 250/000 Thaler zugeſetzt. 2) Daß er kein Geld verlaͤndelte. Wer den würdigen Mann — — 474 — gekannt hat, wird wiſſen, wie himmelweit er 5d von aller Taͤndelei entfernt war. Er gab jaͤhr⸗ iͤ lich 10 Procent von ſeinen Einkuͤnften an D Nothleidende, und uͤber dies beſtimte fixum MDc 1 noch ſehr anſehnliche Summen; dagegen ging U er nie in die Comoͤdie, ſpielte nie, und hielt keine Maitreſſe. 3) Daß er keine zwey Tons: nen Goldes Schulden, nicht einmal einen S Thaler Schulden gehabt, den er nicht haͤte«— bezahlen koͤnnen; denn er hinterließ noch Ver⸗ moͤgen; und das lief, tief feſt ſtecken kann doch nur von ſolchen Schulden verſtan⸗ ðU den werden, die der Schuldner nicht zu be⸗ zahlen weiß. Der ſelige Graf war kein NMNann, 3 der faͤhig geweſen waͤre, bei ſeinen Vermd ⸗: 1 gens⸗Umſtaͤnden Schulden zu machen, die er 1 nicht haͤtte bezahlen koͤnnen. 4) Daß er nie in der Verlegenheit geweſen iſt, Gott zu bit⸗ ten, daß er aus den Steinen Brod mache. 1 So handeln und denken die Koͤnige von Da⸗ nemark nicht, daß ſie ſollten einen braven ſ wuͤrdigen Miniſter, der Ihnen ſeine ganze Le⸗ . benszeit gedient hat, im Alter darben laſſen. Sie haben vielmehr lieber Gnade fuͤr Recht gehen laſſen, als umgekehrt. Wer das H Gegentheil behauptet, der luͤgt es. NeH al l hnd eA Der ſelige Graf hatte eine groͤßere Penſion, als der Gehalt der mehreſten Miniſter an Deutſchen Hoͤfen. Doch, wenn er auch das Ungluͤck gehabt haͤtte, in Fetz und Marocco zu dienen, und auf eine ſo tyranniſche Art ver⸗ ſtoſſen zu werden, wie vorgegeben wird; wenn auch ſeine Gemahlin und er ſelbſt kein Vermoͤgen mehr gehabt haͤtten: ſo haͤtte er gleichwohl nie noͤthig gehabt, Gott mit der (großen Bloͤdſinn verrathenden) Bitte zu be⸗ ſchweren, daß er aus Steinen Brodt machen moͤchte, weil er einen reichen Neffen, und dieſer ein Herz hatte, das ſeiner wuͤrdig war. 5) Hatte der ſeelige Graf von Bernſtorf keine Grafſchaft. Dieſe letzte Unwahrheit will ich damit entſchuldigen, daß der Hr. von Moſer einen falſchen Ausdruck gebraucht hat, nemlich Grafſchaft anſtatt Grafe n⸗ titel; wenn es aber heißt er ſas mit ſei⸗ ner Grafſchaft, ſo gewinnt es das An⸗ ſehn, als wenn ihm dieſe Standeserhoͤhung bei dem Verluſte ſeines Vermoͤgens nur noch in groͤßere Verlegenheit geſetzt haͤtte. Der Koͤ⸗ nig wollte dem Grafen ein oͤffentliches Zeichen ſeiner Zufriedenheit geben, und da er ſchon mit allen Titeln, Wuͤrden, und Dekoratio⸗ — 476 — S nen bekleidet war, ſo blieb keine andere uͤbrig, als dieſe, die gleichwohl einem ſo illuſtren, Nn uralten und ſelbſt ſo Verdienſtvollen Edel⸗ G manne als er war, kein weiteres relief gab, 1 alſo ihn auch in gar keinen hoͤheren Stand E verſetzte, ſondern nur als Zeichen des koͤnigl. d Wohlwollens ſeinen Wehrt hatte. Der Ge⸗ 1 halt des Grafen war gewiß ſehr anſehn⸗ lich, und wurde gewiß ſehr accurat bezahlt; ne demnaͤchſt hat ſich der Koͤnig keine Vorwuͤrfe der zu machen, daß ſein Miniſter den groͤßten d. Theil ſeines Vermoͤgens verbauet hat, welches e er auch um ſo ehender thun konnte, da er 90 keine Kinder hatte. Wer war am Ende Schuld n daran, daß der wuͤrdige, edle, grosdenkende E Mann ſeine Aemter niederlegte? Niemand, de als Struenſee. ha Seite 382 heißt es: ,„ Erbarmung vor uns T Deutſche, die wir von den Franzoſen ſchon n genug verheert, gebrandſchatzt, ab⸗ i furagirt, belogen und betrogen ii worden.“ ſi⸗ Und Seite 449 werden die Franzoſen (auch als Feinde betrachtet) fuͤr Menſchenlie⸗ bende Feinde erklaͤrt, die es lange nicht ſo ſchlimm machten, als die Eng⸗ G laͤnder und Hanorveraner, mit dem on, Zuſatze: „Hr. Necker moͤchte ſich immer “ NE Gluͤck wuͤnſchen, daß ers mit Franzoſen, e und nicht mit Deutſchen, Daͤnen, ae Schweden, Ruſſen, Scythen, Wen⸗ e doꝛæꝛen, Gothen, und Vandalen zu Ge thun hatte.“ t Wie reimt ſich das zuſammen? Und nun g noch ein Wort im Vertrauen. Warum miſcht r der Sohn des koͤniglich Daͤniſchen Etatsraths Moſer hier die Daͤnen auf eine veraͤchtliche d64 Art ins Spiel? Warum der Deutſche edle a. von Mo ſer ſeine eigene Nation, da er doch an andern Orten ſeiner Schrift Nationalſtolz cde. zeigt? Warum der erfahrne Miniſter, der das prudentiale ex officio vollkommen inne haben ſollte, die Schweden und Ruſſen? Waenn Sie, mein Herr, gegen jede Nation W das anathema ſo en bloc ausrufen wollen, nicht einer jeden ihre Fehler kaltbluͤtig zur Be⸗ lehrung vorhalten und beweiſen, ſondern n ſeichter Allgemeinheit eine Eſlentia amara 9 (wie Sie es Seite 393 ſehr poctiſch nennen) uͤber ſie ausgieſſen: ſo kann Ihnen kein recht⸗ ſchaffener Mann die vorhabende Reiſe nach Utopia widerrathen; hienieden werden Sie l X ſchwerlich einen angenehmen Aufenthalt fin⸗ den, wenn Sie von ganzen Nationen ver⸗ langen, daß ſie ohne Fehl ſeyn ſollen, und uͤberdies noch mit jedem Manne Lanzen bre⸗ chen wollen, der denſenigen nicht vergoͤttert: fuͤr den ſie ſich mit wahrer dieberhitze en⸗ thuſtasmiren. Die Daͤnen machen eine reſpectable Na⸗ kion aus, die bei weitem nicht ſo tief in der Finſterniß ſteckt, als es manche gelehrte Klopffechter und Charlatans vorgeben, unter welchen ich den Verfaſſer der Kinderſpiele und Geſpraͤche oben an ſetze, der im 1ſten Theil Seite 294 einen Lehrer die alberne Frage thun laͤßt: „welche Ration will uns zum Poſſen nicht klug werden?“ und ſie von dem Zoͤglinge beantworten laͤßt: „Die Däͤnen!“ *) Glauben denn die Herren Auslaͤnder, (deren doch eine ſehr *) Mit Kinderbuͤchern, Philantropen, und vor⸗ geblichen Meiſtern in der Erziehungskunſt iſt Deutſchland reichlich verſorgt; welcher Vater wird aber, wenn er nur ſeiner fuͤnf Sinne maͤchtig iſt, ſein Kind einem Manne anver⸗ trauen, der in ein Leſebuch fuͤr Kinder ein ſo plattes Schulſungen bon mot hin⸗ einſchmiert. H⸗ ⸗ id “ ett 6e — 479 — große Anzahl in Daͤnemark ihr Gluͤck, und oft ein ſehr unverdientes Gluͤck gemacht ha⸗ ben) daß die Daͤnen darum ſtupid ſeyn muͤß ſen, weil ſie nicht 100 Preſſen mit Rodomon⸗ taden beſchaftigen, weil ſie nicht ſagen: wir Daͤnen, Daͤniſcher Fleiß u ſ. w. wie es andere Rationen von ſich ſagen? Glau⸗ ben die ſeichten Kritikaſter, die auf die Daͤni⸗ ſche Nation losziehen, daß ſie nicht eben ſo⸗ wohl ihre großen Maͤnner, ihre Gelehrten, ihre Biedermaͤnner aufzuweiſen hat, als jede anndere? Ein ſolcher Glaube wuͤrde große Un⸗ wiſſenheit in der Geſchichte verrathen. Unter 20 Mill. Deutſchen muͤſſen mehr Verdienſt⸗ volle, aber auch mehr ſchlechte Leute ſeyn, als unter 2 Mill. Daͤnen und Normaͤnner; das iſt ſonnenklar. In Daͤnemark werden Fehler gemacht, wie anderwaͤrts auch; bei alle dem wuͤrde es dem mokanteſten Tadler ſchwer fallen, ein Land zu nennen, in welchem mehr Toleranz herrſchte, das mit mehrerer Milde regiert wuͤrde. In der Stille und ohne Prahlerei hat es wichtige Schritte zur Auf⸗ klärung und zur Begluͤckung der Unterthanen gethan, die man noch in manchen Deutſchen und andern Staaten vermiſt. Die Daͤniſche Nation iſt mit eine der erſten geweſen, die das Joch der paͤbſtl. Hierarchie abſchuͤttelte. Sie hat viele wuͤrdige Fremde zu ſich beru⸗ fen, und gewiß ſehr grosmuͤthig belohnt; und wenn die Menge von Avanturiers und Grosſprechern, von welchen ſie heimgeſucht wurde, das Indigenatrecht nothwendig mach⸗ te: ſo zeigte ſie ſich auch bei dieſer Gelegenheit frei von Nationalſtolz, weil ſie die Gelehrten aus druͤcklich davon ausnahm. Waenn die Seite 403 und 404 von Deutſchen Landern und Hoͤfen gekritzelte Karrikatur aͤhn⸗ lich waͤre; wenn ſie nicht die unverkennbaren Merkmale eines uͤblen Humors an ſich truͤge: ſo waͤre darnach Daͤnemark gegen Deutſch⸗ land ein Paradies zu nennen. Seite 415 heißt es: „der Koͤnig von Frankreich habe ein Glas zu den Fuͤßen eines tadelnden Hofmanns mit der Drohung ent⸗ zwei geworfen, daß er eben ſo diejenigen ver⸗ nichten wolle, die ſich an Neckern zu ma⸗ chen unterſtehen wuͤrden?“ Wenn ich in Neckers Poſten geweſen waͤre, ſo haͤtte ich gleich nach dieſem Vorfalle meinen Abſchied gefordert, wenn ich nicht ſo gluͤcklich geweſen waͤre, dem Koͤnige ſein Un⸗ recht recht begreiflich zu machen. Wehe dem Lande, deſſen Koͤnig die Menſchen, wie Glaͤſer, zu vernichten droht! Wehe dem Lande, wo der unumſchraͤnkteſte Monarch einen einigen Menſchen ohne Proceß, ohne Urtheil und Recht ſtraft; wo er nur glaubt, daß er wohlt dürfe einen Machtſpruch thun. Ein vo⸗ tum deciſivum muß der Monarch haben, und noͤthigen Falls geben; aber nie muß der Vernichtungsdonner aus ſeiner Hand geſchleu⸗ dert werden. Themis behalte das Schwerdt, der Regent beobachte nur die Wage, ſehe mit eigenen Augen, welche Schale ſinkt oder ſteigt; dann haben wir Antonine zu hoffen. Wie ungluͤcklich die mehreſten Machtſpruͤ⸗ che ablaufen, zeigt das Beiſpiel, welches der Hr. v. Moſer ſelbſt Seite 429 anfuͤhrt. Es iſt um ſo auffallender, da es der beſte, wei⸗ ſeſte, guͤtigſte Landesvater gegeben hat. WVenn das am gruͤnen Holze geſchieht, wie wird es mit dem duͤrren gehen. Es iſt mir um ſo merkwuͤrdiger, da ich die dabei intereſſirten Perſonen perſoͤnlich kenne, und das Objec- tum litis an Ort und Stelle mit eigenen Am⸗ gen geſehen habe. Erſter Theilt. Hb — 432 — Jetzt, daͤchte ich, waͤre es ſchon ſo weit mit Neckern gediehen, daß, (mit den eige⸗ nen Worten des Hrn. v. Moſer Seite 455 zu ſprechen) ,„das Waizenkorn ſeines Ruhms durch Verweſung hervorgruͤnen koͤnnte.“ Iſt dieſer ſehr theologiſche Vergleich auch nicht allerdings phyſiſch richtig, ſo verſtehe ich ihn doch ſo, daß Hrn. Necker eher nicht volle Gerechtigkeit widerfahren wird, bis Vieles fuͤr und wider ihn geſagt iſt. Beweiſt der Hr. v. Moſer alle Aſſertionen und Hypotheſen, ſo will ich der erſte ſeyn, der ihm beiſtimmt, und wie ein Mann von Ehre geſtehen: „ich ha⸗ be geirrt;“ wie ein Mann ohne Steifſinn und ohne Rechthaberei, das erſte Vivat ru⸗ fen; bis dahin laſſe ich alles dahin geſtellt ſeyn, und bin eben ſo weit entfernt, dem Hrn. Necker allen Wehrt abzuſprechen, als dem Hrn. v. Moſer die Achtung zu verſa⸗ geen, die ich ſeinen bekannten Verdienſten ſchul⸗ dig bin. Er wird mir Gerechtigkeit wiederfah⸗ ren laſſen, wenn er glaubt, daß ich meine Kri⸗ tik ohne Haß, ohne Empfindlichkeit geſchrie⸗ ben habe, und daß ich die Uebereilungen großer Maͤnner von den giftigen Anfaͤllen der Ver⸗ leumder wohl zu unterſcheiden weiß. Ende des erſten Theils. ” „ 3J — 198O elensolng -„Pepuels Toloeſesqe-e uiOo'SeÜHOMXXnmä. HO ese AX 666 / UBHAdoOH 32 2 A X M 61 81 Z1 91 91 vI e1 2l 11 01 6 8 4. 9 § 8 7 1 ) A 1 S 8 O soueleg O snoo- N M u 02 — g — 2 II. I Q — 51I 0tI 5 — 8 r— = 5 △ — 2 5 ⸗ E S 2 5 8 2 S — S 5 5 S e S E . — S — S . ee ð E