KeXXIII623g

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Geschichte der Bibliothek von St. Gallen, seit ihrer Gründung um das Jahr 830 bis auf 1841 Weidmann, Franz N12509567288 021 UIIIEIIIIIIIIIINIAAI . 8 Tübingen l (0 ( Gelchir ltr — (Aer — A eil ilr ere Gründung. — ( UNI AS AHIN 850 B 1S AUE 1684 A TIres Aon Pier ſcdom, out, . elet — b—— AUF DPIE TAUSENDIARRIGE JUBELFEIER PISTNODYNSA.Jass , I. L..-. „Codices nostros thesaurum predecelsores nostri dixere „cognitu diffieilem, difficiliorem æstimaftu. P. PIUS KOLB præf. biblmstæ pag 49 Stri Pas lixere 49. WVNSCAI DE& VARBTFASOEBO. Floreat hæc divi Patris alma libraria Galli, Floruit ut quondam, lux niteatque nova! Anni felices alii bis currite mille, Aurea et in vestro tempora ferte sinu; Cœlestesque Viri, qui Musis ista parastis Atria: Sint bestris debita thura rogis! Et qui Custodes coluistis Apollinis &des, Vos Fasti memores ad Jovis astra ſerant! Gi. Bactlens unſterblichen Gelehrten des Mittelalters, wie auch den ſpätern Fürſtäbten und Bibliothekaren ehrfurchtsvoll gewidmet von ihrem innigſten Verehrer dem Verfaſſer. Porwort. Wauſend Jahre ſind ſo eben vorübergeeilet, ſeitdem die Bibliothek von St. Gallen ihr ehrwürdiges Haupt zu erheben begonnen hat. Soll Niemand die Wiegenfeier dieſer ausgezeichneten wiſſenſchaftlichen Bildnerin Deutſchlands be⸗ grüßen? Sind an der Zelle des heil. Gallus Alle, denen ſie in jüngſter Zeit noch ihre Schätze geöffnet hat, in die Gruft hinabgeſunken? Nein, noch lebt deren eine kleine Gruppe, von Alter zwar gebeugter, aber am Geiſte noch munterer Greiſe, und be⸗ ſcheiden tritt aus ihrer Mitte einer hervor, welcher im Na⸗ men aller einen Blumenkranz auf die Jubelfeier zu winden geſonnen iſt. Freundlich bietet ihm Klio ihre Zeittafeln ſammt dem Griffel; wohl verſteht er den Wink, aber ihm mangelt zu etwas Vorzüglichem die Kraft ¹). Eine Art von frommer Weihe giebt ihm jedoch die Sache ſelbſt, und frohen Muthes wagt er ſich an die Beſchreibung der Geſchichte des literariſchen Heiligthums, deſſen Hüter zu ſein er wiederholt das Glück hatte und noch hat. (¹) „Si, quantum cuperem, possem quoque!» Hor. Epist. II, 1. II Mit ſeiner Arbeit endigt er wahrſcheinlich den Cyklus der ſtiftſanctgalliſchen Schriftſteller von Decan Wini⸗ thar (um das Jahr 766) an bis auf den heutigen Tag, und er ſetzt dadurch einer langen, unabſehbaren Reihe ge⸗ feierter wiſſenſchaftlichen Denkmäler gleichſam den Schlußſtein, was ihn mit tiefer Wehmuth erfüllt. Und ſein geringes Werk iſt keineswegs der Meiſterſtücke ſeiner Vorgänger würdig. Er bemerkt aber, daß er nur eine Geſchichte der Bibliothek, ihres Entſtehens, Wachsthums und Aufblühens, wie auch eine Erzählung der verſchiedenen Stürme und Unfälle, welche dieſelbe im Laufe von zehn Jahrhunderten erlitten hat, alſo eigentlich die Casus bibliothecæ S. Galli — um ſich des Ausdruckes der lieben Alten zu bedienen — liefert, nicht aber eine Geſchichte der Gelehrten der Abtei St. Gallen, deren ſchönſte Geiſter früherer Zeiten bis auf unſere Tage herab man bereits aus dem vortrefflichen hiſtoriſchen Werke des Hrn. J. von Arx über den Canton St. Gallen kennt. Der Geſtirne aber zweiter und dritter Claſſe am literariſchen Horizonte geſchieht in den folgenden Blättern nur ſo viel Meldung, als es einige Handſchriften und der Boden der Geſchichte ſelbſt erfordern. Wer mehr zu erfahren verlangt, den verweiſet man auf die zwei Bücher, welche P. Joſt Metzler de viris illustribus monasterii S. Galli geſchrieben, und der berühmte Bibliothekar von Mölk, P. Bernard Pez, im erſten Bande des Thesauri anecdotorum novissimi, Part. 3, herausgegeben hat. Wann wird aber die Fortſetzung von Metzler's Werklein erſcheinen? Die Stifter, Wohlthäter und Beförderer der ſanctgalliſchen Bücherſammlung, wie auch die Vorſteher derſelben, ſoviel f — — III deren bekannt geworden ſind, erhalten in gegenwärtiger Schrift bei verſchiedenen Zeitabſchnitten eine dankbare Erwähnung. Dem Winke des römiſchen Kunſtrichters zufolge: „Nicht Diomed's Heimfahrt beginnt er vom Tod Meleager's, Noch den trojaniſchen Krieg vom Zwillingseie der Leda (²)⸗ fangen die Annalen der Bibliothek hier keineswegs mit dem Abſchreiben der Bücher, ſondern mit dem Sammeln und Ver⸗ mehren derſelben an. Von jenem, dem Abſchreiben, hat der ſanctgalliſche Hiſtoriograph J. von Arx (Bd. I, S. 185) auf eine Weiſe gehandelt, welche kaum noch etwas zu wün⸗ ſchen übrig läſſt. Diplomatiſche Erörterungen über das Alter und die Schrift⸗ züge der Manuſcripte kommen in gegenwärtiger Geſchichte nicht vor; an Stellen aber, wo von ſolchen alterthümlichen Merkwürdigkeiten die Rede ſein muß, beruft ſich der Verfaſſer auf das Anſehen und das Urtheil zweier Männer vom Fache, der ehrwürdigen Veteranen und Bibliothekaren P. Pius Kolb und J. von Arx. Was die QZuellen betrifft, aus welchen er geſchöpft hat, findet man ſolche in den Anmer⸗ kungen verzeichnet. Als Beilagen zur Bibliothekgeſchichte erſcheinen hier: IJ. das Leben des verdienſtvollen Bibliothekars P. Pius Kolb, ſammt deſſen nachgelaſſenem Briefwechſel mit einigen Gelehrten in einem Auszuge; II. zwei koſtbare Denkmäler der ältern Literatur: Bücherver⸗ zeichniſſe der ſanctgalliſchen Bibliothek aus dem neun⸗ (²) Ebenderſelbe von der Dichtkunſt, Vers 146 und 147. III. IV. ten Jahrhunderte und vom Jahre 1461. Das erſtere hat der Verfaſſer mit kurzen hiſtoriſchen und kriti⸗ ſchen Bemerkungen begleitet; zwei Verzeichniſſe der im Jahre 1712 nach Zürich abgeführten und noch daſelbſt befindlichen ſanctgalliſchen Handſchriften a) nach den von Dr. J. J. Scheuchzer und b) von H. Waſer verfertigten Katalogen, und c) ein drittes der in St. Gallen ſeit 1712 vermißten Manuſcripte von dem Bibliothekar P. Pius Kolb; dann folgen noch ein paar Actenſtücke der Regierungen von Bern und Zürich in Betreff der Abführung und nachher geſchehenen Reſtitution der Stiftsbibliothek von St. Gallen; ł ſendlich beſchließt ein ſummariſcher Ueberblick des gegen⸗ wärtigen Beſtandes mehrgenannter Bibliothek das Ganze. — Geſchichte „5² von St. Gallen. hat ſen ſert und Pel und Bil gel diel . »Quodtamen ex ipsis licuit mihi discere Fastis.“ Ovid Fast. I, 289. ie ſchöne Morgenröthe der Literatur, 9Robgleich ſie bereits im achten Jahrhun⸗ derte St. Gallens Horizont hoffnungs⸗ Avoll umſchwebte, trat eigentlich erſt unter G )dem Abte Gozbert (816 — 836) über der Zelle des heil. Gallus in mil⸗ dem Glanze hervor. Denn Gozbert hatte den Grund zu einer mehr umfaſſenden Cultur der Wiſ⸗ ſenſchaften, zu mehrern dem Mönchsſtande angemeſſenen Kunſt⸗ fertigkeiten, z. B. im Schönſchreiben, im Zeichnen, Malen und Vergolden der Anfangsbuchſtaben, in Bearbeitung der Pergamentrollen und der Einbände der Bücher u. dgl. m., und beſonders zu der unter ihm ſchon bedeutend gewordenen Bibliothek gelegt. Vor ihm herrſchte noch der größte Man⸗ gel an Büchern; er ließ aber deren in zwanzig Jahren ſo viele ſchreiben, daß ſein Kloſter wegen ihrer Anzahl zu einem 2 nicht geringen Anſehen ſich erhob. Mit Recht iſt daher Abt Gozbert als der erſte Stifter und Urheber der St. Galler Bibliothek anzuſehen (¹). Ihm verdankt auch die Doppelſchule ihre ausgezeichneten Fortſchritte und die Erſtlinge des Ruhmes. Daß die Wiſſenſchaften nicht früher in voller Blüthe zu St. Gallen ſich entwickelten, iſt keineswegs der im achten Jahrhundert faſt allgemein verbreiteten Barbarei (²), ſon⸗ dern vielmehr den traurigen Umſtänden beizumeſſen, mit wel⸗ chen die Abtei zu kämpfen hatte. Es gab daſelbſt, ſchon un⸗ ter dem heil. Abte Othmar, einen wiſſenſchaftlich ſehr ge⸗ bildeten Manne, (220 — 759), und ſpäter, Mönche von Gelehrtheit und gutem Geſchmacke (³), wie den Decan Wi⸗ nithar, den Mönch Kero (³⁴) u. a. m., deren Namen in (¹) „Librorum enim, quorum maxima penuria in nostro loco usque ad illius (Gozberti) tempus exstiterat, tantam copiam ille patravit, ut locus iste ex eorum multiplicatione non parum excresceret.“ Rapert. cas. S. Galli, cap. 5 in fine. Und Joachim von Watt: „Primus eam (bibliothecam) Gozbertus abbas Ludovico Pio Imperatore instruxit, neglectam antea, ac prope nullo libro- rum usu habitam. De collegiis monasteriisgue Germ. vet., lib I. (²) Der Zeitgenoſſe Fredegar beſchreibt dieſe Barbarei kurz und treffend: „Mundus senescit, intellectus humanus decrescit, nec est no- stris temporibus, qui bonos oratores imitari vel possit, vel au- deat.“ Prol. chron., Pag. 9. (³) „Ne aliquis Vestrum eruditorum doctis sensibus“ etc. Wi⸗ nithar in der Rede an ſeine Mitbrüder in der Handſchrift Nr. 70, S. 250. Dieſer Winithar kömmt in der 16. Urkunde des cod. trad. mon. S. Galli im Jahre 766 vor. Die Stiftsbibliothek in St. Gallen beſitzt noch vier von ihm geſchriebene Codices. (4) „Kero, qui B. Benedicti regulam in germanicam linguam retulit, confessionem ſidei eadem lingua, et brevem expositio- nem orationis dominicæ conscripsit, floruitque pipini, Caroli M. patris, et S. Othmari ævo.“ Jod. Mezler de viris itlustribus §. Galli, lib. I, cap. 56. J. von Arx gedenkt Kero's in der Ge⸗ ſchichte des Kantons St. Gallen, Bd. I, S. 178. Der gelehrte Bibliothekar P. Pius Kolb ſchreibt dem Kero auch das Wörterbuch Nr. 911 zu. del ni ex Vi⸗ 1, od. len am voli Hus he⸗ te uch 3 den Urkunden bis auf uns gekommen find (⁵). Es iſt gewiß ſchon an ſich etwas nicht Geringes, in allgemeiner Unwiſ⸗ ſenheit Kenntniſſe zu befitzen und in dunkler Nacht einiger Lichtfunken ſich zu erfreuen. Die Verwaltung der Biſchöfe von Conſtanz, welche ſeit der Mitte des achten Jahrhunderts ſich der Abtei St. Gallen zu bemächtigen angefangen hatten, war den Muſen über⸗ haupt, ſowie der Anlegung einer Bücherſammlung nicht gün⸗ ſtig. Die Kloſterbrüder hatten ſich mehr mit rauher Hand⸗ arbeit, mit Garten⸗ und Feldbau, als mit Abſchreiben oder Verfaſſen von Büchern zu beſchäftigen, wie deutlich aus einer Stelle des St. Galler Mönchs über Karl's des Großen natürlichen Sohn, Pipin, den bucklichten Zwerg, hervor⸗ geht (⁵). Bis auf die letzten Jahre benannten Kaiſers blieb Gall's Zelle die armſeligſte und kleinſte aus allen in deſſen weitläufigem Reiche (¹). Nicht ohne Rührung liest man jetzt noch, nach mehr denn tauſend Jahren, wie die armen Mönche ihre Obern um Pergamentrollen baten, weil des Berufes zum Schreiben hei⸗ lige Gluth hoch in ihrem Buſen loderte (³⁸); allein nur we⸗ nige Bücher erhielten ihr Daſein, z. B. der Coder Nr. 227, von den Mönchen Wolfram und Abo um das Jahr 760 () Hr. J. von Arx verſichert, es haben mehr denn 20 Mönche in St. Gallen bereits im achten Jahrhundert Urkunden geſchrieben S. die Vorrede zum Leben des heil. Gall's in den Monum GCer- mantœ historicis, Tom II, pag. 1. (⁶) „Quem (Pipinum) cum in orto cum senioribus fratribus, junioribus ad majora opera detentis, urticas et noxia quæque tridente extrahentem reperissent, etc. Monach. S. Galli gestorum Caroli M., lib. II, cap. 12. Dieſem Pipin war St. Gallen zur Strafe angewieſen worden, um den Frevel gegen ſeinen Vater dort zu büßen. (“) „Cellula S. Galli, quæ cunctis locis imperii latissimi Pau- perior visu est, et angustior. L. c. ( „Si autem vobis utile videtur, ut aliquid seribam vobis ex mea parvitate, date pergamina vestra“ ete. Winitharzus in cod. Nr. 70, pag. 252. 4 geſchrieben. Gleichzeitig liest man in der Handſchrift Nr. 238, S. 493, von dem ſchon genannten Winithar Folgendes: „Es ſei darin (nämlich im Buche) nicht ein einziges Blatt (nec unus folius), welches er nicht durch ſeine Bemühung entweder durch Ankauf oder durch Betteln (mendicando) angeſchafft hätte, und es gebe in dieſem Buche weder einen Strich, noch einen Punct, welchen ſeine Hand nicht ge⸗ ſchrieben hätte“. Das oft ſehr gemeine, harte und nicht ſelten durchlöcherte Pergament der ältern Handſchriften iſt daher ein köſtlicher Beweis der Thätigkeit der mit Armuth ringenden frühern Bewohner der Abtei St. Gallen. Bloß zwei noch vorhandene Bücher beurkunden die Frei⸗ gebigkeit der Biſchöfe von Conſtanz. Das eine ſchenkte Jo⸗ hann II. (760 — 781); es iſt die Handſchrift Nr. 44. Das andere, Nr. 20, gab Wolfleoz, auch Wolflez und Wolfcoz geheißen, ehevor Mönch und bekannter Schön⸗ ſchreiber in St. Gallen, welcher aber als Biſchof ſich feind⸗ ſelig gegen ſeine ehemaligen Mitbürger benahm (⁹). Wohl mochten die Männer an Gall's Zelle während die⸗ ſer Periode oft genug Urſache gehabt haben, jene Meſſe zu halten, welche im Coder Nr. 52, S. 29, unter der Inſchrift vorkommt: „wider die Biſchöfe, welche böſe han⸗ deln!“ (¹⁰). Allein wer ſollte es glauben? Mitten unter den häufigen Bedrückungen von Seite ihrer geiſtlichen Obern fiengen ſie an, kunſtloſe Verſuche in der Literatur durch Wör⸗ terbücher und Ueberſetzungen aus dem Lateiniſchen ins Deutſche zu machen, und gaben dadurch die erſte Anregung zu jenem höhern wiſſenſchaftlichen Streben, welches die folgenden drei (²) Nicht ohne Grund ſang auf ihn der St. Galler Hausdichter: „Aptius imponi tibi nequit, Episcope, nomen: Diceris esse lupus, diceris esse leo! Huic titulo similes respondent præsulis actus; Non leo tam durus, non lupus ullus erat/ Ex collect., epigrammatum. (i0) „Contra episcopos male agentes.“ ( 1¹ Lichn Band (¹ „Sch N ſtehen olgen Buh 238 tdes, Wlatt hung ndo) einen herte liher hern Drei⸗ 3J 2 44. lez ön⸗ nd⸗ e zu hrift an⸗ nter bern ſche nem drei 5 Jahrhunderte ſo ſchön emporblühte und St. Gallen bis auf die ſpäte Nachwelt hinab einen unſterblichen Ruf verlieh. Die Schottländer oder Angelſachſen, welche im ach⸗ ten und neunten Jahrhunderte die Zelle ihres heil. Lands⸗ mannes im Südweſt vom Arbonerwalde häufig beſuchten und daſelbſt ſich niederließen (¹¹), brachten oft lateiniſche, aber in angelſächſiſcher Schrift verfertigte Bücher mit ſich und ſchrieben dort wohl auch ſolche, wie aus den vielen noch vorhandenen Fragmenten und aus dem Verzeichniſſe der Bücher aus der erſten Hälfte des neunten Jahrhunderts erhellet. Doch wieder auf den Abt Gozbert zurück. Dieſer hatte kaum den 830 begangenen Bau des St. Galler Münſters und Kloſters vollendet (¹²), als er der Bibliothek einen eige⸗ nen Saal über der Schreibſtube anwies (¹⁸⅜) und die Bücher dahin verſetzte. Dieſer Saal, ehrwürdig durch ſeine Beſtim⸗ mung, bildete alſo gleichſam die Wiege des nachher ſo be⸗ rühmt gewordenen Heiligthums der Muſen. Was Gozbert's unmittelbare Nachfolger, die Aebte Bernwick und Engelbert L., für die Wiſſenſchaften und die ihr Haupt beſcheiden erhebende Bibliothek geleiſtet haben, meldet die Geſchichte nicht; ſie erzählt vielmehr von Strei⸗ tigkeiten und Kriegen zwiſchen den Söhnen Ludwig's des Frommen. Die Muſen ſchwiegen und ihre Tempel blieben eine Zeitlang geſchloſſen. (¹²) „Scotigenæ pro se quô nidificant velut ipse (Gallus), Tanquam germani vivunt ibi compatriani.“ Elkehard I. lib. Bened., pag. 244. (2²) Der erſte Plan dieſer Gebäude von 830 iſt noch in der Ur⸗ zeichnung vorhanden; Mabillon hat eine Copie davon im zweiten Bande, S. 571, der Annalen des Benedictinerordens herausgegeben. (⁸) Im benannten Plane liest man bei Chryſoſt. Stipplin: „Schola cum horto suo, ubi et bibliotheca, et mansio abbatis/ Iſt dies vielleicht nur von der Bücherſammlung des Abtes zu ver⸗ ſtehen? Allein auch für die Brüder war nach und nach eine ſolche zu allgemeinem Gebrauche beſtimmte Anſtalt hervorgetreten, wie das Bücherverzeichniß im Codex Nr. 728 beweist. 6 Aber mit dem Abte Grimald (841), dem Erzkanzler des Königs Ludwig des Deutſchen, einem der erſten Ge⸗ lehrten des Reiches der Karolinger, eröffnete ſich St. Gallens ruhmvollſte Epoche, — das goldene Zeitalter für Künſte und Wiſſenſchaften, welches bis in die Mitte des eilften Jahr⸗ hunderts hinein dauerte (¹²⁸). Die Mehrzahl der Mönche be⸗ ſtand aus einer Art Akademie vielſeitig gebildeter Köpfe; un⸗ ter ihrer Leitung erhob ſich die Schule bald zu einer der erſten des Reiches, und ihre Werke, welche noch jetzt den Kern der Bibliothek ausmachen, verbreiteten über dieſe literariſche Anſtalt einen Glanz, welcher nach tauſend Jahren in mil⸗ dem Lichte noch zurückſtrahlt. In die erſten zehn Jahre dieſer preiswürdigen Epoche fällt ſehr wahrſcheinlich die Verfertigung eines wichtigen Denk⸗ mals der Literatur, des älteſten Bücherverzeichniſſes der Bibliothek von St. Gallen. Es zählt die Codices in mehrere Claſſen abgetheilt auf und hat von einer etwas ſpä⸗ tern Hand intereſſante Randgloſſen bei etlichen Stellen er⸗ halten (¹²). Die kleine, beiläufig 400 Bände ſtarke Bücher⸗ ſammlung entſprach einſtweilen noch nicht gänzlich den Be⸗ dürfniſſen einer geiſtlichen Corporation, welche den ſchönen Wiſſenſchaften und vorzüglich der Bildung der Jugend ſich widmete; allein es iſt zu bemerken, daß ſowohl die Aebte, als auch gelehrte Mönche eigene Sammlungen auserleſener Werke, beſonders der griechiſchen und lateiniſchen Klaſſiker, einiger Weltweiſen und Hiſtoriker beſaßen, welche ſie Andern zum Gebrauche mittheilten und ſpäter der allgemeinen Cloſter⸗ bibliothek anwieſen (¹⁰⁶). So ſchenkte der Abt Grimald von (1) „Et hæc duo sæcula, nonum inquam et decimum, cum dimidio undecimi illa fuere, quæ optimo jure aurea Musarum Sangallensium ætas dici poterant 4 P. Pius Kolb, praf. biblioth. mSept., pPag. 19. (¹*) Siehe unten Beilage III. (¹6) Daß Kloſtergeiſtliche damals noch Bücher als ihr Eigenthum beſaßen, leuchtet aus einigen Randbemerkungen des Handſchriftenkata⸗ logs des neunten Jahrhunderts, Nr. 728, hervor. mler Ge⸗ lenz und ahr⸗ be⸗ un⸗ ſſten Kern mil⸗ oche enk⸗ ſes inn pa⸗ her⸗ Be⸗ nen ſcch bte, ener ker, dern ter⸗ von cum rum 1oth 7 ſeiner anſehnlichen Sammlung 33 Bände zum Gebrauche der Brüder (¹²). Ein ſehr großes Verdienſt um die allgemeine Bibliothek erwarb ſich deſſen Nachfolger, Abt Hartmut oder Hartmot (872 — 883), welcher ſchon als Decan viele Bücher zum Frommen ſeiner Kloſtergemeinde ſchreiben ließ und alle ihm eigenthümlich zugehörenden ebenderſelben ver⸗ gabte. (¹⁸) Durch dieſe reichen Zuflüſſe, durch den Eifer des Abtes Bernard I (883 — 890), die Freigebigkeit Salo⸗ mo's III. von Ramſchwag, des Abtbiſchofs, die Thätigkeit Hartmann's, welcher dem letztern nachfolgte (921 — 924), durch immer fortgeſetztes Abſchreiben nützlicher Werke (¹⁹), vorzüglich aber durch die zahlreichen und geiſtvollen Schrif⸗ ten der eigenen Gelehrten, wie bereits angedeutet worden, (¹¹½) Das Verzeichniß dieſer Bücher aus der Handſchrift Nr. 267 liest man in Hrn. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gal⸗ len, Bd. I, S. 189, Anmerk. e. — Unter den Codices, welche Gri⸗ mald eigenthümlich angehörten, zeichnen ſich aus: Nr. 83, „quem Grimaldus de suo dedit“; Nr. 286, mit dem gleichen Beiſatze, und Nr. 176. Die Nrn. 81 und 82 befahl Grimald zu ſchreiben, und von Nr. 202 liest man ausdrücklich: „abs Grimaldo patratus“. (¹⁹) Die Liſte der Bücher, welche Hartmut ſchreiben ließ, findet man in Rapert's Cas. &. Galli, cap. 9 und 10. Sehr koſtbare Geſchenke desſelben Abtes an die allgemeine Bibliothek ſind unter an⸗ dern die Codices Nr. 19, ein Pfalter aus dem Hebräiſchen nach der Ueberſetzung des heil. Hi eronymus, und Nr. 46, mehrere Prophe⸗ ten enthaltend. Am Ende des erſten liest man: „Auferet hoc si quis, damnetur mille flagellis, Judicioque dei succumbat corpore pesti.“ Und am Schluſſe des andern: „Si quis et hos (Prophetas) auferat, gyppo scabieque redundet.“ Hartmut verdankt man auch den herrlichen, von Folkard geſchrie⸗ benen Pfalter, vielleicht ebenfalls ihm oder Grimald das ſo berühmt gewordene Psalterium aureum. Aus einer weit ſpätern Zeit ſcheint Hartmut's Bild im Codex Nr. 7, S. 256, zu ſein. (¹²) In der Handſchrift Nr. 446, S. 50, iſt zu leſen: „Hæc a cœnobio Dionisii venit, quæ ineipit expositio“; und S. 79: „Istud a palatio Aquisgrani venit“. 2 8 erhielt die noch junge Anſtalt der Bibliothek ſchon nach eini⸗ gen Decennien ihres Daſeins einen Reichthum an literari⸗ ſchen Schätzen und eine gewiſſe höhere Weihe, welche ſie über viele andere wiſſenſchaftliche Inſtitute erhob und noch jetzt die Aufmerkſamkeit der gelehrten Welt auf ſich zieht (²⁵). Nach dem frommen Sinne des Mittelalters haben auch bisweilen angeſehene Männer weltlichen und geiſtlichen Stan⸗ des, welche früher als Jünglinge ihre ſittliche und wiſſen⸗ ſchaftliche Bildung in St. Gallen erhalten hatten, ihre Bücher aus Dankbarkeit zum Geſchenke dahin verordnet, wie z. B. der Biſchof zu Darvis (Treviso), Landalo, ein Herr von Windiſch und Altenburg (*²) u. a. m. Markus, ein Biſchof aus Schottland, vergabte für genoſſene Gaſtfreund⸗ ſchaft auf der Rückreiſe von Rom und für das Gebet Not⸗ ker's des Stammlers ebenfalls Bücher an Gall's Zelle. In dieſer Periode war die Bibliothek ebengedachter Zelle auch die des kaiſerlichen Hofes, woraus derſelbe ſeine Leſe⸗ bücher ſich holen ließ, wie der St. Galler Geſchichtſchreiber, J. von Arx, ſich ausdrückt (²²). Dafür gelangte aber hin⸗ wieder mancher vortreffliche Coder an die Bücherſammlung dieſer Zelle, wie z. B. die Handſchrift Nr. 98 (²²⁸) u. a. m. Bald hierauf unternahmen die Aebte von St. Gallen fromme (²⁰°) „Quod autem tibi sæpius Rosaci verbis dixeram, jam in facto vera me tunc dixisse, hactenus expertus sum, me scilicet n omnibus Sueviæ monastertorum bibliothecis in rem meam non inventurum, quæ in sola vestra Sangallensi inter pretiosa simul et copiosa Manuscripta reperi, collegi, et solerter conscripsi. Thesaurum possidetis in eis hactenus incognitum, etc. Ex Epist. Martini Gerbert ad P. Pium Kolb d. die 4. Jul. 1760. (²*¹) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 78 und 79. (²²) Ebendaſelbſt, S. 75. (²²⁸) Auf dem erſten Blatte dieſes Codex ſteht: „Obtulit hune librum Regimarus sorte sacerdos, Regum sublimi meritorum stemmate claro, Jubare virtutum solis splendore corusco, Celsa præ cunctis Hludovico laude colendo“ etc. Reſſ Kaiſ ſ ihrer wah fahe gri⸗ teint Jah⸗ tig Ande tend der. der chen hein,⸗ ftear⸗ ſche ſe d noch 1 auch Stan⸗ wiſſen⸗ Biͤcher . B. Herr , ein teund⸗ Not⸗ Zelle. delle Leſe⸗ teber, t hin⸗ nlung a. m. koumme jam in cilicet n non simul cripsi. Epiot. Bd. l. Reiſen nach Rom und begleiteten auch nachhin die deutſchen Kaiſer auf ihren Zügen nach Italien. Alte, koſtbare Hand⸗ ſchriften waren nicht ſelten die Gabe, mit welcher ſie bei ihrer Rückkehr über die Alpen ihre Mitbrüder erfreuten; — wahrlich eine ſchöne Art bleibenden Andenkens an die Ge⸗ fahren und Mühſeligkeiten der Reiſe (²²¾). Die koſtbare, leider aber einzige vollſtändige Reliquie in griechiſcher Sprache, die vier Evangelien, mit dem la⸗ teiniſchen Terte zwiſchen den Zeilen, eine Arbeit des neunten Jahrhunderts, wer kennt ſie nicht, nachdem Hr. Dr. Ret⸗ tig 1836 ſie eben ſo treu als ſchön herausgegeben hat? Andere griechiſche Codices, deren gewiß eine nicht unbedeu⸗ tende Anzahl vorhanden geweſen war, indem St. Gallen nach der Handſchrift Nr. 381, S. 9, eigene helleniſche Brü⸗ der (»leratres ellinici«) hatte, vermißt man dort ſeit den Kir⸗ chenräthen von Conſtanz und Baſel gänzlich. Man beſitzt nur noch in Nr. 45, S. 1, den griechiſchen Tert von Mar⸗ kus II, 8. — 12 Vers, und in Nr. 18 zwei Blätter, welche etwas vom griechiſchen Evangelium des Lukas enthielten, ſpäter aber mit Pſalmen überſchrieben wurden. Auch in Nr. 17 findet man eine Reihe Pſalmen in griechiſcher Sprache mit der lateiniſchen Ueberſetzung, jedoch nicht immer, daneben. (2⁵) (²²) Als ſolche Andenken ſind unter andern Schriften vielleicht die eilf Blätter Virgil's mit Capitalbuchſtaben nach St. Gallen ge⸗ kommen; ferner Iſidor's Abhandlungen auf ägyptiſchem Papyrus, die Bruchſtücke der Evangelien mit Uncialen, die Reden des Biſchofs Maxinus von Turin, auch ganz mit Uncialen geſchrieben; die Fragmente der Geſetze der Longobarden von König Rotharis; der Codex Nr. 731, wo S. 294 das italieniſche Wort „tutti, vorkömmt; die Oden des Horaz in Nr. 864, „Oracii libri carminum/ betitelt, u. ſ. w. (²²) Unrichtig iſt, was man auf dem Titelblatte der herausgegebe⸗ nen vier Evangelien in griechiſchem Texte liest: „Codex nunquam adhuc collatus,; denn dieſes Manuſcript wurde im Jahre 1760 von den Benedictinern zu Ettenheim⸗Münſter vor ihrer Bibelausgabe aufs ſorgfältigſte verglichen. Brief wechſel P. Pius Kolb's in der Handſchrift Nr. 1283, Abtheil. I, S. 110. 10 Noch ärmer iſt die Bibliothek an hebräiſchen Manu⸗ ſcripten, ungeachtet das Studium der heil. Sprache, ſowie auch der arabiſchen, unter den Aebten Hartmut und Bernard I. und ſpäter noch in St. Gallen blüͤhte (*). Jetzt entdeckt man kaum noch einige Blätter merkwürdiger hebräiſcher Schriftzüge im erſten Bande der Sammlung alter Fragmente. Zum Maßſtabe des Reichthums an Handſchriften in der Sprache der Römer dient zum Theile der ſchon angeführte Bücherkatalog des neunten Jahrhunderts, die große Menge anderer Codices und die Fragmente. In eben dieſen Zeitab⸗ ſchnitt gehören auch die O Palimpſeſten (Codices re- scripti), welche nach der Auslöſchung des erſten Textes im achten und neunten Jahrhundert mit dem zweiten, wirk⸗ lich vorhandenen ſind überſchrieben worden. Wir erwähnen hier deren nur drei der vornehmſten: ) Nr. 212, mit der Urſchrift des Werkes des Lactan- tius Firmianus, divinarum institutionum, aus dem vierten oder fünften Jahrhundert, nach Hrn. von Arx das älteſte Manuſcript in St. Gallen, ſeit dem Anfang des neunten Jahrhunderts aber die Dialogen des Pap⸗ ſtes Gregor des Großen enthaltend; b) Nr. 722 im Urterte des heil. Biſchofs Hilarius Auslegung der Pſalmen, in römiſchen Minuskeln, aus dem ſechsten Jahrhundert; ſeit dem neunten Jahr⸗ hundert aber ein compendium Breviarii Alariciani und Julian's epitome Novellarum Justiniani dar⸗ bietend; und c) Nr. 908, ein Collectaneenband, in der erſten Schrift des ſechsten Jahrhunderts, Bruchſtücke neun alter Schrift⸗ ſteller mittheilend, worunter auch die Gedichte ꝛc. des Merobaudes auf den Aötius vorkommen, welche Hr. Niebuhr im Sommer 1823 entdeckt hat. Seit dem (²*) Chronicon P. Magnt Brüllisauer, Tom I, pag. 528, ad an- num 873, et pag. 570. — —. — — nanu⸗ ſowpie und 9. alter 1 der üihrte tenge itab⸗ § re. rtes hnen tan- dem Art fang ap⸗ ius eln, ahr⸗ iani dar⸗ 11 neunten Jahrhundert enthält dieſer Band ein Wörter⸗ buch von Synonymen. (²7) Daß es an andern alterthümlichen Merkwürdigkeiten aus mehrgedachtem Zeitpuncte des neunten Jahrhunderts, z. B. an tyronianiſchen Noten, geheimen Schriften u. dgl. m., keineswegs auf der St. Galler Bibliothek mangle, geben viele Codices den Beweis. Von den verſchiedenen Schriftarten, z. B. der longobardiſchen, merovingi⸗ ſchen u. a. m., geſchieht in den Bemerkungen zum Bücher⸗ verzeichniſſe des neunten Jahrhunderts eine kurze Meldung. Eine überaus köſtliche und beinahe unerſchöpfliche Fund⸗ grube für das Altdeutſche bietet eben dieſe Bibliothek aus den Handſchriften des achten und neunten Jahrhunderts dar und liefert dem ſachkundigen Forſcher noch immer eine wich⸗ tige Ausbeute. Sie giebt in dieſem Zweige der Literatur als ein geweihter Herd ihre Orakel; in ihr blüht friſch und ju⸗ gendlich ein ewiges Immergrün; das ehrwürdige Alterthum verbindet ſich freundlich mit der Gegenwart, und indem ſie die Schätze ihres Heiligthums allenthalben hin ſpendet, flicht ſie ſich ſelbſt neue Ehrenkränze und ſtrahlt in unvergänglicher Würde. Welcher Gelehrte kennt nicht den Coder des Tatian, Nr. 56, mit deutſcher Ueberſetzung aus dem neunten Jahr⸗ hundert? Wer nicht Kero's Ueberſetzung der Regel des heil. Benedict aus dem achten Jahrhundert in Nr. 916? – Mit Stillſchweigen übergehen wir hier kleinere Stücke altdeutſcher Mundart, z. B. die allgemeine Beicht⸗ und Glaubensformel vom Ende des neunten Jahrhunderts in Nr. 232, und eine ähnliche, jedoch etwas ſpätere, in Nr. 338, und machen nur auf eine bedeutende Reihe von Wörterbüchern aufmerkſam. (²8) (²“) Man vernimmt vielleicht nicht ungerne, was M. T. Cicero über die Palimpſeſten dachte: „Quod in Palimpsesto, laudo equi- dem parsimoniam, sed miror, quid in illa chartula fuerit, quod delere malueris, quam hæc scribere, nisi forte tuas formulas“ Ad Trebatium. (²⁸) In den Handſchriften Nr. 911 und 913, aus dem achten Jahr⸗ Nicht fremd ſind endlich die Runen; man findet deren mehrere Gattungen in der Handſchrift Nr. 270, und eben⸗ daſelbſt, wie auch in Nr. 878, runiſche Alphabete, und hin und wieder ein Wort mit Runen geſchrieben, z. B. in Nr. 127, S. 379. Nun etwas von den erſten Bibliothekaren in St. Gallen. II. Die Stelle der Bibliothekaren galt bereits im Mittelalter für eine der anſehnlichern am Hofe der römiſchen Päpſte und an jenem der fränkiſchen Könige (²²); dieſelbe kam dann auch an den biſchöflichen Sitzen und in den Klöſtern auf. Zu St. Gallen wurde ſie wahrſcheinlich erſt unter dem Abte Gri⸗ mald eingeführt. Liuthard iſt der allererſte, welcher in dortigen Urkunden von 861 — 872 als Bibliothekar vorkommt. Er war zugleich ein Schreiber der öffentlichen Acten und nannte ſich bald Mönch und Bibliothekar, bald letzteres und Diakon. Sieben von ihm geſchriebene Urkunden führen ſeinen Namen (3⁰). Ein Jahr ſpäter bekleidete Uto (862) das Amt eines Bibliothekars; man findet ihn in der Reihe der Beamten der Abtei (³⁸1). hundert, Nr. 183, 184, 193, 242, 270, 292, 295 und 299, aus dem neunten und vom Anfang des zehnten Jahrhunderts. Das letztere iſt ein⸗latein⸗griechiſch⸗deutſches. (²*⁸) Du Cange glossar., P. I, pag 637. Bei den fränkiſchen Kö⸗ nigen war der Bibliothekar zugleich „Palatinorum operum ac struc- turarum præfectus“. (*⁹) P. Trudp. Neugart cod. diplom. alem., Tom I, Pag. 318 — 380. ²) Die Reihenfolge der Beamten iſt in der Urkunde Nr. 98 dieſe: Grimald, Abt; Hartmot, Decan; Wolfcoz, Propſt; Walthar, Sacratarius, oder Aufſeher über die heil. Gefäße, Reli⸗ quien u. ſ. w.; Magnoald, Kellner; Erlebald, Pförtner; Cota⸗ bert, Kämmerer; Irfing, Hospitarius, oder Aufwärter der Gäſte, und Uto, Bibliothekar. Codeæ trad. mon. S. Galli ad annum 862, P. 273. ne deren eben⸗ und . in llen. alter ipſte dann aus tere go⸗ e⸗ 98 1; li⸗ ie, 13 Im Jahre 890 ſtand Notker I., der Stammler ge⸗ nannt, der Bibliothek vor (²²) und vermehrte ſie beträchtlich (). Es iſt unnöthig, über dieſen großen Gelehrten (²¹) und ſehr fruchtbaren Schriftſteller hier einige hiſtoriſche Notizen zu geben, indem man ihn hinlänglich aus frühern Schriften, beſonders aus der Geſchichte des Hrn. von Arx, Bd. L., S. 91 — 935, wo auch von ſeinen Werken die Rede iſt, kennt. Nach der Meinung des Bibliothekars Pius Kolb hat dieſer Notker die ſchönen Codices Nr. 282, Nr. 454 und Nr. 456 eigenhändig geſchrieben. Aus der Handſchrift Nr. 14 erſieht man, daß ebenderſelbe das Buch des Prophe⸗ ten Baruch ſammt dem Briefe des Jeremias in das Ma⸗ nuſcript Nr. 39 hineinſetzen ließ. Von den Bibliothekaren Liuthard und Uto mangeln, außer daß ſie Kloſtergeiſtliche von St. Gallen waren und in Urkunden vorkommen, andere geſchichtliche Daten. Bald nach dem Anfange des zehnten Jahrhunderts er⸗ ſcheint Waldram oder Waltram als Schreiber und Vor⸗ ſteher der Bibliothek; etwas ſpäter findet man ihn als Groß⸗ decan, Prediger und Pfarrer am St. Galler Münſter. Die Urkunde vom 28. Chriſtmonat 909, in welcher er das letzte Mal Bibliothekar genannt wird, endet alſo: „Ich Not⸗ ker, ein Knabe (infans) (³⁵⁸), Diener des heil. Gallus, habe (32) Codex trad. mon. S. Galli, pag. 384, wo der Bibliothekar unter den Officiales monasterii wieder erſcheint. (33) „Nefas putavi, si illa (ænigmata) bibliothecæ S. Galli, cui dei gratia multa aceumulavi, scribere negligendo defrauda- verim.“ So bemerkte Notker eigenhändig in der Handſchrift Nr. 14, S. 331, als er die Räthſel dreier Knaben von drei oder vier vortrefflichen Dingen („præstantibus rebus“) an einen gewiſſen Per⸗ ſerkönig Darius in den gedachten Codex einzutragen befahl. (sa) „Nemo doctior in regno Caroli Notkero.“ El hehardus V. in vita S. Motkeri. (35⁶) Infantes hießen junge Knaben, welche von ihren Eltern zum klöſterlichen Leben beſtimmt und in St. Gallen dazu erzogen wurden. Ein ſolcher Knabe ſchrieb einen Theil des Codex Nr. 152, in welchem man S. 277 Folgendes liest: 14 dieſes anſtatt des Bibliothekars Waltram geſchrieben und unterſchrieben“ u. ſ. w. (36). Waldram hat nach dem Zeugniſſe Ekkehard's IV. Vieles in gebundener und ungebundener Rede verfaſſt; einige ſeiner Gedichte hat der Abtbiſchof Salomo III. als ein Ehrengeſchenk dem Biſchof Dado von Baſel geſandt. Meh⸗ rere Dichtungen Waldram's liest man in Heinrich Ca⸗ niſius erſtem und fünftem Bande lectionis antiquæ; die Stiftsbibliothek in St. Gallen beſitzt aber deren nicht mehr als drei in der Handſchrift Nr. 381. Ueber das Jahr des Ablebens Waldram's weiß man nichts Beſtimmtes. III. Der Anfang des zehnten Jahrhunderts glich füͤr St. Gal⸗ len einem ſchönen Frühlingsmorgen, an deſſen Horizonte aber bereits einige düſtere Wolken zu erſcheinen begannen. Der glänzende Ruf des Abtbiſchofs Salomo III., ſein hoher Sinn und feiner Geſchmack für Künſte und Wiſſenſchaf⸗ ten, ſeine eigenen gelehrten Arbeiten (³7), noch mehr aber ſeine vielſeitigen Verbindungen mit dem deutſchen Hofe und den angeſehenſten Prälaten der Kirche, beſonders mit Hatto, dem Erzbiſchofe von Mainz, hatten für St. Gallen, für welches er immer eine entſchiedene Vorliebe zeigte (²²³), die wohlthätigſten Folgen. Der dortigen Bibliothek hinterließ er zwei beſonders werth⸗ Hoc opus exiguum puerili pollice scriptum, Sit Ruohtperte tibi magnum, promtissime doctor; Largo lacte tuo potatus, pane cibatus, Ipse, preeor, vigeas, valeas, venereris, ameris: Hoc optant mecum pueri, juvenesque senesque.“ (³⁶) Coder trad. mon S. CGalli, Pag. 427. 0²) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 126. (³*⁸) „Quem præ omnibus Postea quæ gubernavit locis apud deum et homines ampliſicare curavit.“ Elkehard W. Cas. & Gadtti anno 890. n und § I. einige 8 ein Mh⸗ Ca⸗ die mehr des 15 volle Andenken, nämlich ein Wörterbuch (Vocabularium Sa- lomonis), eine Art Encyklopädie des neunten Jahrhunderts, von St. Galler Gelehrten verfaſſt und Salomo, ihrem Abte, gewidmet (³), und das ſogenannte „lange Evangelienbuch“ (Evangelium longum). Wer freut ſich nicht noch jetzt, nach beinahe tauſend Jahren, beim Anblicke der beiden Tafeln von Elfenbein, ehedem Wachstafeln Karl's des Großen (²⁰), ihrer Sculpturarbeiten, von Tutilo verfertigt, und der Ver⸗ zierungen am Rande mit Gold und Edelſteinen? Wer fühlt nicht ein Vergnügen, des berühmten Sintram's Schrift⸗ züge (¹¹), Salomo's III. Verſuche in der künſtlichen Ver⸗ zierung zweier Anfangsbuchſtaben (¹²) und die herrlichen Ver⸗ goldungen in einer Friſchheit und Pracht zu ſehen, als wenn ſie ſo eben aus der Hand des Künſtlers hervorgiengen? Wer lächelt der frommen Gabe der Amate nicht Beifall zu, welche zu dem koſtbaren Einbande dieſes Evangeliums zwölf De⸗ narien beitrug (¹³⁸)? „Denn nicht ohne Gewicht iſt der Namen Amaten's./ (44) (3²⁰) Dieſes Werk iſt noch in ſeiner Urſchrift, in Nr. 905, vorhan⸗ den. Man liest darin: „Codex abs Salomone patratus“. J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 101. (66) „Erant autem tabulæ quondam quidem ad scribendum ceratæ, quas latere lectuli soporantem ponere solitum, in vita sua scriptor ejus Karolum dixit. Eginhard. in vita Caroli M, cap. 25; Ekkeh. IV. Cas. S. Galli anno 917, und J. v. Arx's Ge⸗ ſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 99. (G¹) „Hoe hodie est Evangelium et Seriptura, cui nulla, ut opinamur, par erit ultra; quia omnis orbis cisalpinus Sintrammi digitos miratur, in hoc uno, ut celebre est, triumphat.“ L. c. (²) Ethehard I. Cas. S. Galli annis 917 — 920. Dort heißt es unter Anderm: „Ut in apicibus etv longi evangelii primis videre est, quas episcopus, ut ajunt, probans, quid in talibus adhue posset, lineans aurificabat.“ (33³) Auf dem vergoldeten Silberbleche ſteht: „Ad istam Parturam Amata dedit duodecim denarios.“ Der Anfangsbuchſtabe des Na⸗ mens Amata glänzt auf 40 Seiten in Gold. (3³) Virgel. Aeneid, lib. VII, v. 580. Ebendieſe Amata, eine Güterbeſitzerin zu Niederhelfenſchweil, hatte am 11. Chriſtmonat 16 Die alten Römer beſaßen einſt in ihren Rathſälen ganze Bücher aus elfenbeinernen Tafeln beſtehend, und auf der Ulpiſchen Bibliothek ſah man in dem ſechsten Behälter ein ſolches Buch. Dergleichen Schätze entſprachen der Größe der Beſieger und Herren der Welt (²⁵⁸). Wird man aber den genügſamen St. Galler diesſeits der Alpen vielleicht tadeln, daß über eines einzigen Buches Tafeln, welche Jedermann ſchon wegen ihres frühern Beſitzers ehrwürdig ſind, etwas redſeliger geworden iſt (²⁵)? Und ſoll man Tutilo's Kunſt⸗ werk auf dieſen Tafeln nicht erwähnen, da doch früher ge⸗ meine Arbeiter für den ganz einfachen Einband der Bücher ein Andenken und Gebet verlangten? (²²) Salomo's III. würdiger Nachfolger an der Abtei St. Gal⸗ len, Hartmann, einer der vorzüglichſten dortigen Schul⸗ männer und Gelehrten, hat nebſt andern ſchönen Erzeugniſſen ſeines Geiſtes eine Geſchichte von St. Gallen bis auf ſeine Zeit hinab verfaſſt; ein Werk, welches leider die Bibliothek ſchon frühe vermißt hat. (²⁸) Engelbert II. (924 — 933), kaum als Abt begrüßt, mußte Anſtalten zur Sicherheit vor den hereinbrechenden Hun⸗ nen treffen. Dieſe, ein wilder Völkerſtamm der Tartarei, des Jahres 903 eine Stiftung von ihren Beſitzungen in Linkenwil an den Spital der Abtei St. Gallen gemacht. Cod. trud. mon. S. Galli, pag. 409; unter dem Abtbiſchof Salomo Urk. 46. (Ö5) „Elephantinum librum habet Bibliotheca Ulpia in arma- rio sexto, in quo hoe S. C. perscriptum est, cui Tacitus ipse manu sua subscripsit. Nam diu hæc S. C., quæ ad Principes pertinebant, in libris elephantinis scribebantur. Fl. Vobiscus. (26) Die St. Galler Bibliothek iſt noch im Beſitze von zwei Codi- ces, deren Einband mit Tafeln von Elfenbein geziert iſt. (³3) Z. B. liest man am Ende der Handſchrift Nr. 260: „Monachi Wichrammi monitis Hartpertus ecce diaconus ornavit thecam hanc. Te precor, o lector, cum sumpseris ipse libellum hunc Tum tu his ambobus dic, miserere Deus.“ (as]) „Doctissimam contexuit de rebus S. Galli historiam ad sua usque tempora. Ekkehardus W. et Burchardus historiographi. Vas Hun Bich der! hher dieſe hund pani des nun mnan bekütg 6 Schle Nam St. ⸗ misen G hat, 1² von einer andern Horde vertrieben, hatten vom ſchwarzen Meere her einen Zug unternommen und ſich zuerſt an den Ufern der Donau feſtgeſetzt; aber nicht lange, ſo ſchwärmten ſie in bald größern, bald kleinern Haufen durch ganz Deutſch⸗ land, ohne daß ihrem feindſeligen Vorrücken ein kräftiger Widerſtand von König Heinrich I. und dem Reiche gelei⸗ ſtet worden wäre. Die Barbaren ſetzten nun auch über den Rhein und den Bodenſee und zogen am 1. Mai 925 in St. Gallen ein, wo die geſammten Bewohner der Abtei und deren Umgebung, nur wenige Perſonen ausgenommen, ent⸗ flohen waren und ſich in Eile in zwei kurz vorher errichtete Burgen oder Schlöſſer geworfen hatten. (¹9) Eine der erſten Vorkehrungen Abt Engelbert's war ge⸗ weſen, die Bibliothek und andere Bücher vor dem Ueberfall e der Hunnen zu retten. „Er hatte ſie nach Reichenau, je⸗ doch nicht ſicher genug, zur Verwahrung abgeſchickt.“ (³⁰) Was geſchah? Die Bücher blieben zwar unberührt von den Hunnen; als aber nach ihrer Entfernung St. Gallen ſeine Bücher abforderte, ſo gab ihm Reichenau, wie man ſagt, der Anzahl nach ebenſo viele, aber nicht die nämlichen Bü⸗ cher zurück (⁵¹); ob durch Zufall oder abſichtlich, wer kann dieſes aus dem Dunkel einer ſo langen Reihe von Jahr⸗ hunderten mit Gewißheit entſcheiden? Wahrſcheinlich ſind im paniſchen Schrecken vor dem Ueberfalle des furchtbaren Fein⸗ des die ſanctgalliſchen Bücher in eiliger Haſt und ohne Ord⸗ nung unter jene des Kloſtereilandes geworfen worden, daß man ſie nur den Bänden nach zählte, um den Inhalt nicht bekümmert. Wie leicht konnte nachhin ohne Schuld von Rei⸗ (3°) Waſſerburg, jenſeits des Bodenſees, war das eine dieſer Schlöſſer, das andere, eine neu erbaute Burg an der Sitter, deren Namen jetzt unbekannt iſt. J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 212. (⁵⁶0) „Illos (libros) abbas Augiam, non satis tuto tamen, com- miserat. Ekkeh. IV. Cas. S. Galli, cap. 3. (*¹*) „Cum reportarentur (libri), ut ajunt, numerus convenie- bat, non ipsi., L. c. 18 chenau eine Verwechslung der Bücher ſtattfinden, da man, wenigſtens von einigen, nicht mehr ſo genau wußte, wem ſie angehörten. Ohnehin beruht dieſe Verwechslung nach Ek⸗ kehard IV. ſelbſt auf einer bloßen Sage (vut ajunt«), und an eine vorſätzliche Liſt oder Betrug von Seite frommer Or⸗ densmänner, welche mehrfach mit den St. Gallern verbrü⸗ dert waren, iſt kaum zu denken. (⁵) Der verdienſtvolle Bibliothekar Pius Kolb hält jedoch dieſe zu Reichenau geſchehene Verwechslung handſchriftlicher Bände für den „erſten, und wie man mit Grund vermuthen dörfe, nicht unbedeutenden Verlurſt, welchen unſre Biblio⸗ thek erlitten hat . . . . Denn nach dem Abzuge der Hun⸗ nen fand man alles wieder wohl erhalten und unbeſchädigt, nur die alten Codices, die vornehmſten Kleinode der Bib⸗ liothek ausgenommen, welche leider, wie unſre Chronik⸗ ſchreiber erzählen, bloß ihrer Anzahl nach von Rei⸗ chenau zurückgekommen ſind.“ Mit Recht rügt dann Hr. Kolb des P. M. Ziegel⸗ bauer's Angabe, die St. Galler Handſchriften ſeien bei er⸗ wähntem Anlaſſe zur Sicherheit nach den hohen Schweizer⸗ gebirgen gebracht worden, und deutet an, Ziegelbauer ſage dieſes nur, um allen Verdacht zu entfernen, als hätten die Reichenauer bei Ablieferung der St. Galler Codices nicht mit beſter Treue gehandelt, indem ſie nie in dem Falle geweſen wären, ſolche abliefern zu können. (²) Bald nachher drohte aber dem Bücherſchatze von St. Gal⸗ len ein weit größerer Nachtheil als jener, welcher ſich im Kloſter Reichenau ereignet haben ſoll. Man hielt in frühern (5e) Archiv der Geſellſchaft für ältere deutſche Ge⸗ ſchichtkunde, Bd. I, S. 240. Die berühmte St. Galler Handſchrift des Walterius Manuſortis ſoll beim eben erzählten Vorfalle in Rei⸗ chenau geblieben und nun nach Karlsruhe gekommen ſein. (53) Bihliothecae mscpt. Praf., pag 33. P. M. Ziegelbauer ſchreibt: „Sed tamen Abbas in Helvetiæ alpes avehi curarat e monasterio bibliothecam et alia quæ erant pretiosiora et mo- nachis clariora “ Mist. rei lit. ord. S. Ben., Part. I, pag. 581. Zeite Eitte horſe beſtta Folg durch hat heil. lati oft der We, (eir anze hher des hete zu aus Dat hatt wan das düͤr hin ler ten ma⸗ ergt gen i In man vemm hEt⸗ , und er Or. ebri⸗ ſedoch flicher uthen Hun⸗ idigt, Bib⸗ ronik⸗ Rei⸗ egel⸗ bei e⸗ eizer⸗ auer hätten Odices Falle ch im ühern e Ge⸗ dſchrift Rei⸗ daler arat e t mo- 31. 19 Zeiten zu St. Gallen mit der ſtudirenden Jugend eine ſtrenge Sittenzucht (²²), und jedes Vergehen von Leichtſinn, Unge⸗ horſam, Muthwillen, Unfleiß u. ſ. f. wurde mit der Ruthe beſtraft. Dieſes Verfahren hatte eines Tages die ſchlimme Folge nach ſich gezogen, daß das Kloſter von einem Zöglinge durch Anlegung von Feuer niedergebrannt wurde. Ekke⸗ hard IV. erzählt den Vorfall alſo: „Es war der Feſttag des heil. Markus (25. April 937) und wie die Schüler (Scho- lasticuli) an Feiertagen ſich zu betragen pflegen, daß ſie oft verdienen des andern Tags dafür gezüchtigt zu werden, ſo hatten ſie durch Fürbitter Vergebung, oder daß ich mehr der Wahrheit gemäß ſchreibe, Montags Verſchub erhalten. Aber Dienſtags, als die Aufſeher, welche wir Beobachter (circatores) nennen, ihre Schuld dem Vorſteher der Schule anzeigten, befahl dieſer allen, ſich auszukleiden. Einer, wel⸗ cher gezüchtigt werden ſollte, wird nach dem obern Theile des Hauſes geſchickt, um die daſelbſt befindlichen Ruthen herabzubringen. Er aber, um ſich und die Geſpanen (Ssocios) zu befreien, riß mit größter Schnelligkeit einen Feuerbrand aus einem gewiſſen Ofen, ſteckte denſelben unter das dem Dache allernächſte dürre Gebälke, und blies, ſoviel er Muße hatte, das Feuer an. Allein da die Aufſeher ihm zuriefen, warum er ſo lange verweilte? erwiederte er mit Geſchrei, das Haus ſtehe im Brande! — und ſo, als das Feuer die dürren Schindeln ergriff und der Nordwind noch darüber⸗ hin wehte, ſtand das ganze Haus in Flammen. Die Schü⸗ ler wieder angekleidet treten alle mit unſäglicher Schnellig⸗ ten und ohne Rückſicht auf den Vorſteher zu nehmen (spreto magistro) hervor und beſteigen das Dach. Der Nordwind ergriff die herabgeworfenen Schindeln und brachte ſie flie⸗ gend auf den Firſt eines der Kirche des heil. Gallus nahe ſtehenden Thurmes . . . . . Bewunderungswürdig war die (à) „Erant disciplinæ loci ut semper, et tunc severe, non modo in claustro, sed et in scholis exterius.“ Ekxkeh. W. Cas. S. Gallé, cap. 6. 20 Langſamkeit des Feuers, bevor die Flammen das obere Dach ergriffen, wie ich von Greiſen, die damals als Jünglinge zugegen waren, gehört habe. Denn man nahm alle Glocken herab und ſetzte ſie mit dem geſamten Kirchengeräthe in Sicherheit.“ (5⁵) Nach Hrn. von Arx iſt Alles, was einigen Werth hatte, beſonders die Bücher, gerettet worden (*⁵⁹); Ekkehard ſagt nur mit einem Winke auf die Nachbaren von St. Gallen und die Aufſeher der Habſeligkeiten nach dem Brande: „Es werden viele Bücher geraubt und anderes“ (⁵²). Es ver⸗ ſichert zwar Hr. Bibliothekar Pius Kolb, auch das Ar- marium, worin die Bücher aufbehalten wurden, ſei mit der Kirche und dem Kloſter ein Raub der Flammen geworden; er ſetzt aber ſogleich hinzu: daß man viele Codices dem ver⸗ zehrenden Feuer entriſſen habe, beweiſen eben die Einbände von Handſchriften, welche aus frühern Jahrhunderten, und zwar in großer Anzahl, jetzt noch vorhanden ſind. () Beim Anlaſſe der auf Befehl des Kaiſers Otto I. im Jahre 966 durch acht Biſchöfe und ebenſo viele Aebte vor⸗ genommenen Viſitation des Kloſters St. Gallen geſchieht der dortigen Bücherſammlung nur kurze, jedoch ehrenvolle Er⸗ wähnung. Die Viſitatoren bewunderten ſowohl die Menge (*) Eodem loco. Mehr Stoicismus bewieſen in jüngerer Zeit die Schüler in einem gewiſſen Kloſter, wo ein rüſtiger Orbilius von einem jeden aus ſeiner Zuchtanſtalt tretenden Knaben mit Wahrheit die letz⸗ ten Worte des Buches der Schöpfung, Cap. 16, V. 13, ſagen konnte: „vidi post . . .. videntis me!“ Der ſtrenge Mann gieng nämlich bei jedem noch ſo geringen Fehler von Unſittlichkeit, Unfleiß u. dgl. mit der Ruthe den Knaben von hinten zu Leibe und glaubte, durch eine vollzählige Tracht von Hieben jeden ſittlichen Feind der Jugend glorreich aus ſeinem Hinterhalte werfen und ſo das Terrain ihm entreißen zu können. (⁵*) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 217. (T) „Libri multi rapiuntur, tum cætera.“ Ebendaſelb ſt. (**) Bibliothecæ mscpt. Preſ., pag. 33. Dach iglinge Nocken he in hatte, d ſagt Gallen 8 vet⸗ 8 Arx. nit der örden; in ver⸗ nbände und ) l im e vor⸗ eiht der ſe Er⸗ Menge Zeit die einem die let⸗ „ſagen t gieng Uunfleiß laubte, ind der Terrain 21 als die Schönheit der Codices; „vor allem aus aber wurden die Finger der Schreibenden gelobt“ (⁵). Merkwürdig iſt, daß die Handſchrift Nr. 96 eben ganz friſch vollendet vorlag. Die Biſchöfe und Aebte zeigten darüber ein großes Ver⸗ gnügen und wiederholten öfters aus dem Kopfe den an der Spitze des Commentars des heil. Ambroſius über das Evan⸗ gelium des Lukas ſtehenden Vers: „Schlürfe des ambroſiſchen Nektars ſüß duftenden Honig!/ (⁰) Ein anderer, baldnachheriger Beſuch der Bibliothek ge⸗ währte dieſer noch mehr Ehre, zugleich aber auch einigen Nachtheil. Otto I. war auf ſeinem Zuge aus Italien nach Sachſen (972) den 14. Auguſt nach St. Gallen gekommen. Nachdem er die Sittenzucht der Geiſtlichen im Chor durch Hinwerfen ſeines Stockes auf die Erde ge⸗ prüft hatte, begab er ſich in das Innere des Kloſters zu ſeinem ehevorigen Arzte Notker (Physicus), einem hochbe⸗ tagten, blinden Greiſen. Indeß verlangte Otto II., ſein Sohn, den Bücherſaal zu ſehen. Der Abt Notker, ſich nicht ge⸗ trauend, das Begehren des Prinzen abzuweiſen, ließ die Bibliothek öffnen, jedoch unter der lächerlichen Uebereinkomm⸗ niß (condicto risibili), daß ein ſo großer Räuber (tantus Prædo) das Kloſter und die Brüder nicht ausplündern ſolle. „Jener aber, von den vortrefflichen Büchern angelockt, nahm deren mehrere hinweg, ſtellte jedoch einige davon auf Er⸗ ſuchen Ekkehard's (I., Decans) ſpäter zurück.“ (⁶1) Eine bedeutende Einbuße aber hatte mehrbenannte Bücher⸗ ſammlung aller Wahrſcheinlichkeit nach unter dem eigenen Abte Gerard (990 — 1001), einem vielleicht beſſern (⁸9) „Tam multos et tam bene scriptos codices admirati sunt.“ Und: „Præ omnibus autem scriptorum digiti efferuntur Auch die Schreibſtube erhielt großen Beifall. Elkeh. IV. Cas. S. Galli, cap. 10. (⁶) „Nectaris Ambrosii redolentia carpito mella“. (⁵⁶²) Ekkeh. Cas. S. Galli, cap. 16 in fine 22 Tonkünſtler (*?²) als Wirthſchafter, gelitten. Seine Mitbrüder, die ſanctgalliſchen Annaliſten, beſchuldigen ihn unter Anderm, er habe die vorzüglichern Bücher (nobiliores codices) für Geld veräußert oder als Unterpfand verſetzt; dieſes Loos habe beſonders Sintramm'«s Arbeiten getroffen, welche an nam⸗ haften Orten der Umgegend von St. Gallen als Geiſeln auf⸗ bewahrt wurden. (⁶) Doch genug von einem Manne, deſſen Antritt der Abtei der ehrliche Verfaſſer der Hausgeſchichte ſo anzeigt: „Nothwendig hemmen wir nun den Schritt im Laufe; denn Gerard's Handlungen fordern uns vor allzu großem Schmerzen eher zum weinen, als zum ſprechen auf. Denn dieſes Tages müſſen wir uns, und alle Bewohner dieſes Orts mit dem gröſten Schmerzen erinnern, an wel⸗ chem Gerard dieſen anſehnlichen (nobilem) und ſo blü⸗ henden Ort, daß man ihn ſogar ein zweites Paradies hätte nennen können, zu regieren übernommen hat“ u. ſ. w. (64) Selbſt die Muſen trauerten und ſchwiegen eine Zeit lang; das goldene Zeitalter von St. Gallen hatte aufgehört! IV. Abt Burkard II., ein Freund der Wiſſenſchaften, als Knabe ein Zögling der Herzogin Hedwig von Schwaben im Griechiſchen und mit den Gedichten des Horaz von ihr beſchenkt, eröffnete (100 1 — 1022) die Periode der ſil⸗ bernen Zeit, „weckend den Geſang der Muſe durch die Töne der Laute/ (⁶⁵) Denn nach dem Annaliſten gewann die Dichtkunſt und das Studium verſchiedener Versarten wieder neues Leben; es (&2) Gerard hat eine Hymne der Faſtenzeit in Muſik geſetzt; ſie fängt an: „Summi largitor præmii“ etc. Handſchrift Nr. 95, in 4. Am Ende der Hymne ſteht mit großen rothen Buchſtaben: „Rerhart“. (3) Pius Kolb in Pizliothece mcpt. Pref., pag. 36. (⁶a) Burchardus Cas. S. Galli, cap 3. (⁶5) „Cithara tacentem suscitat Musam.“ Horat. I, Od ro. tta het nic gen anl abl pre Me heit und en liſe der des it len beik gen e ni me dre No⸗ Ein ktüder, derm, für habe nann⸗ auf⸗ deſen hichte t in alleu auf. ohner wel⸗ lbli⸗ hatte . e) lang als vaben n ihr et ſil⸗ 23 traten ganze Bücher von Hymnen und Sequentien, wie auch verſchiedener Auslegungen, ans Tageslicht, weil die Brüder, nicht mehr vom Harme verzehrt, zu dieſen Arbeiten ein auf⸗ gewecktes Herz hatten. „O wie glücklich waren unter ihm (Burkard II.) die Brüder! . . . . Sie, die früher von lange anhaltender Traurigkeit dahin welkten, ergötzten ſich nun un⸗ abläſſig in geiſtiger Freude.“ (⁶) Neben zahlreichem Kirchengeräthe u. a. m. vermehrte der preiswürdige Abt die Bibliothek. (⁵*) Unter der beträchtlichen Menge ſchöner und guter Codices, welche in St. Gallen beim Anfange des eilften Jahrhunderts geſchrieben wurden und größtentheils jetzt noch die Bibliothek daſelbſt zieren, verdient den erſten Rang eine Reihe von Ueberſetzungen bib⸗ liſcher und anderer alten Werke in die deutſche Sprache, z. B. der Bücher Job's und der Pſalmen, einiger Abhandlungen des Ariſtoteles, des Min. Capella und des Boéthius, mit Auslegungen begleitet. Notker der Großlefzichte hatte gegen das Ende benannter Epoche dieſe Arbeiten vol⸗ lendet; ſie waren das gelungene Reſultat der während der beiden unmittelbar vorhergehenden Jahrhunderte in St. Gallen gemachten Verſuche, der deutſchen Sprache eine auf Regeln gegründete-Conſiſtenz und Bildung zu geben. Ein beſonderes Schickſal hatte die St. Galler Bibliothek mit der Handſchrift der Ueberſetzung und Erklärung der Pſal⸗ men von benanntem Notker; ſie war im Verlaufe der Zeit drei Mal nach einander vorhanden. Die Urſchrift ſelbſt, von Notker's eigener Hand, erhielt von Abt Dietbald im Jahre 1027 die Gemahlin des Kaiſers Konrad II., Giſela. Eine Abſchrift davon kam im ſechszehnten Jahrhunderte beim Anfange der Glaubensänderung aus dem Stifte nach der Stadt St. Gallen; der berühmte Joachim von Watt, und (⁶) Burchardus Cas. S. Galli, cap. 4. (6*) „Thesauros ecclesiæ ampliavit . . et libros, Immonem imitatus, quæque pretiosissima elaboravit. Nihil de omnibus minuit, sed in omnibus locum istum ditavit.“ Eodem loco. 3 24 Goldaſt, in deſſen Händen ſie war, wie er Rerum allem., T'om. I, ſelbſt bezeugt, führen Citate aus derſelben an. Das dritte Exemplar ſah der gelehrte Bibliothekar und Stiftsherr Jodocus Metzler um das Jahr 1620 noch auf dem Bücherſaale der Abtei St. Gallen; aber auch dieſes verſchwand. Und ſiehe, noch vor der Mitte des ſiebenzehnten Jahrhun⸗ derts führte, man weiß nicht, was für ein günſtiges Ge⸗ ſtirn, die jetzige, überaus ſchöne Handſchrift des zwölften Jahrhunderts, ehemals dem Kloſter Einſiedeln gehörig, nach der Zelle des heil. Gallus, wo ſie unter Nr. 21 als ein Kleinod den Manuſeriptenſaal ſchmückt (8). Burkard II. verdankt man in St. Gallen die ſchönen Handſchriften einiger Werke von Horaz, Lucian, Salluſt und Ovid im Coderx Nr. 864, Juvenal's Satyren mit Anmer⸗ merkungen über das erſte und fünfte Buch in Nr. 871, die Abhandlung des Boëthius über Cicero's Topica in Nr. 854, des Biſchofs Hainno von Halberſtadt Commentar über den Propheten Jeſaias in Nr. 322, und eine bedeutende Menge vortrefflich geſchriebener liturgiſchen Bücher, unter denen die Nr. 371, 380 F und 381 hervorragen, Nr. 398 aber an Schöonheit der Schriftzuge, an Pracht und Glanz des Gol⸗ des auf Purpurfarbe alle übertrifft. Wichtiger iſt, daß wäh⸗ rend der Adminiſtration des benannten Abtes einer der be⸗ rühmteſten Männer von St. Gallen, Ekkehard IV., als Knabe die Bildung zum kräftigen Gelehrten von Notker III. oder dem Großlefzichten erhalten hat. Seine Werke, die Fort⸗ ſetzung der Casuum S. Galli, das Buch der Segnungen (liber benedictionum) mit vielen Gedichten und ſehr viele Anmer⸗ kungen in andern Handſchriften gehören unter die Merkwür⸗ digkeiten der St. Galler Bibliothek. Die Geſchichte ſchweigt nun eine Zeit lang über Geiſtes⸗ cultur, Studienweſen und Bücher, beſonders über die Bibliothek in St. Gallen; man hatte daſelbſt ſogar die Stelle eines [²*) Peius Kolb Ribliotheck mscpt., Tom. I, pag 380. fort⸗ iber mer⸗ vür⸗ vthek eines 25 Bibliothekars entbehrlich angeſehen, ſolche jedoch mit jener des Cuſtos oder Aufſehers über das Kirchengeräthe ver⸗ bunden (⁶9). Schon mit Abt Nortbert (1034 — 1072) fiengen die Privatkriege der Aebte von St. Gallen gegen verſchiedene Herren der Nachbarſchaft an, welche bei einigen Unterbre⸗ chungen mit abwechſelndem Glücke zuletzt mit dem Kampfe wider die Appenzeller ein Ende nahmen. Während dieſer lan⸗ gen Epoche von Unruhen und Stürmen mußte man in St. Gallen mehr auf die Erhaltung als auf die Vermehrung des koſt⸗ baren Bücherſchatzes bedacht ſein. Man denke nur an den viermaligen grimmigen Angriff des Abtes Ekkehard von Reichenau gegen St. Gallen unter Abt Ulrich III. (1072), da die armen Conventherren gezwungen wurden, ſogar im Winter ihre Zuflucht auf Gebirgen und in Klüften zu ſuchen (¹°). Man erinnere ſich des bald nachher erfolgten Ueberfalls von Seite des Herzogs Berthold von Zähringen (*¹), der ſpätern Fehden mit den Biſchöfen von Conſtanz (*²*), den Grafen von Habsburg, Toggenburg u. a. m., und man wird ge⸗ ſtehen müſſen, daß die Aufbewahrung der Handſchriftenſamm⸗ lung keineswegs eine leichte Aufgabe geweſen ſei. Hatte man ſie vielleicht, wie anderswo (*³), an einem unbekannten Orte (⁶9) J. v. Arx's Zuſätze zur Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 52. (*) „Tertio in sancta nocte nativitatis Domini . . . . mona- chis S. Galli in eadem nocte tali periculo constitutis et per montana dispersis, et in solitudinibus et speluncis testimonio fidei probatis, perplura ibi irrationabiliter egit.“ (Ekkehardus abbas Augiensis.) Burchard. Cas. S. Galli, cap. 7. (¹) „Marchio vero Bertholdus a priore infestatione non ces- sans, monasterium S. Galli hostiliter invadens, præda et igne *vastavit.“ Eodem loco. (*²) S. den Planctus S. Gallt, worin unter Anderm von einem Biſchofe vorkömmt: „Libros bonos consumpsit: o præda! ubi vindicta?“ Handſchrift Nr. 768. . ("³) Z. B. in der ehemaligen Abtei Pfäfers. J. v. Arx's Ge⸗ ſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 294. 26 verborgen? Dies iſt unbekannt; allein wer die Jahrbücher der Abtei St. Gallen auch nur obenhin durchgeht, der wird ſich darüber nicht wundern, daß eine große Menge von Hand⸗ ſchriften theils weggeſchleppt, theils zernichtet wurde. Wahr⸗ lich, es grenzt beinahe ans Unglaubliche, wie eine ſo ſchöne Anzahl derſelben unter ſo vielen Stürmen der Zeiten als koſtbare Reliquie vom achten Jahrhundert an bis auf unſere Tage herabgekommen iſt! Auch während der Unruhen des zwölften Jahrhunderts hörte man in St. Gallen nicht auf, ſich dem Dienſte der Muſen zu weihen, deren Geſänge noch nicht gänzlich ver⸗ ſtummten, und die heilige Lampe der Geſchichte flimmerte, wiewohl ſpärlich, im Halbdunkel der neuen Barbarei noch fort. Es floßen daher im Anfange benannten Zeitpunctes noch ſchätzbare Beiträge aus der Geſchichte (*²), den römi⸗ ſchen Schriftſtellern (**), und vorzüglich aus dem Fache der kirchlichen Liturgie (⁷⁶), wie auch der Commentare über meh⸗ rere bibliſche Bücher (*²⁷), der Bibliothek zu. Noch ſpäter ſoll ſogar ein Abt von St. Gallen die Minne beſungen haben (⁸). (*²) Die ſanctgalliſchen Hiſtoriker in der Handſchrift Nr. 615, die Geſchichte der Longobarden in Nr. 620, von Paul, dem Diakon. (⁵) Ein Salluſt in Nr. 636, ein Statius in Nr. 865, ein Buch der Briefe von Symachus. (7*) Das Martyrerbuch des Mönchs Liuther in Nr. 375 und ſehr viele andere, worunter Meßbücher, Antiphonarien u. ſ. f. (*¹) In den Handſchriften Nr. 244, 245, 292, 298, 312 u. ſ. w. Damals galt in St. Gallen das Sprüchlein aus dem zehnten Jahr⸗ hundert noch etwas: „Scribere si noris, vitæ solator haberis; Scribere qui tendit, vitæ sibi gaudia quærit. Laus est scriptori, metra si conservat honori.“ Handſchrift Nr. 264, wo auch die Worte „spassande Papa“ vor⸗ kommen, welche Mabillon, Tom. 4, pag. 34, vet. Analect., anführt. (⁷⁸) Es bleibt ungewiß, ob Abt Konrad von Busnang (1226 — 1239) oder Berthold von Falkenſtein (1244 — 1271) die⸗ ſer Sänger geweſen ſei. S. Gottfrid den Minneſänger im Anfange des vierzehnten Jahrhunderts. al die ten u N er in bücher wird Hand⸗ n als unſere nderts e der vet⸗ nerte, noch Unetes römi⸗ e der meh⸗ r ſoll 1 79. , die kon. , ein vor⸗ führt. (1226 die⸗ imm 27 V. Das Zeitalter von Eiſen rückte in St. Gallen vom Jahre 1200 mit eilendem Schritte heran, bis es 1239 unter Abt Walter von Trauchburg gänzlich überhand nahm (⁷⁵), die Geiſter in Feſſeln ſchlug und ihre Thätigkeit mit ſchwe⸗ rem Drucke zermalmte. In den Annalen der Wiſſenſchaften und ihrer Anſtalten beginnt nun eine lange, unrühmliche Nacht; nur ſelten erblitzt ein Funke des Lichts und ſogleich erſtirbt er wieder; es herrſcht beinahe ewiges Dunkel, wie im Reiche der Schatten, bis nach der zweiten Hälfte des fünfzehnten Jahrhunderts! „Nur von der Nacht umhüllt, zogen ſie durch düſtere Pfade./(3⁰) Was konnte man von Abt Rumo von Ramſtein (1274 — 1281) erwarten, der nicht einmal zu ſchreiben ver⸗ ſtand? (8¹) Gewiß, es fällt keineswegs auf, daß dieſer, von (⁷²) Pius Kolb Bebliothecæ msept. Praf., pag. 37. Hr. v. Arx nennt das vierzehnte und fünfzehnte Jahrhundert die bleiernen (plumbei). Pref. ad cod. vet. ſragment., Nr. 1394. Von Abt Walter kömmt in einem ehemals ſtiftſanctgalliſchen, nun zürcherſchen Codex in folio membran., welcher Meßceollecten enthält, auf dem 36. Blatte ein bisher unbekanntes Actenſtück vom 25. Wintermonat 1244 vor. Dasſelbe fängt an: „Reverendis in Christo Dominis quondam Fra- tribus in monasterio S. Galli Domino militantibus Frater Wal- therus, ordinis fratrum Prædicatorum in Constantia, quondem Abbas eiusdem monasterii et minister.“ Nach einem frommen Eingange des Schreibens zeigt Walter die von ihm geſchehene Nie⸗ derlegung der Abtswürde an, und räth gegen das Ende, die Stifts⸗ herren möchten nach ihrem Belieben einen andern Abt (Patrem) ſich wählen, und erklärt, daß er ſie von dem ihm ſchuldigen Gehorſam losſpreche (vab obedientia mihi debita vos absolvon. Im Scheuch⸗ zer'ſchen Katalog ſteht: „ad obedientiam mihi debitam vos ab- Solvo“.) (So) „Ibant obscuri sola sub nocte.“ Virgil. Aeneis VI, v. 268. (⁸1) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 471, Anmerk. a. Rumo, welcher im Jahre 1297 noch als Zeuge in einer Urkunde vorkömmt, war in St. Gallen nicht der ein⸗ 28 Schulden bedraͤngt, nicht nur an Koſtbarkeiten der Kirche, ſondern auch an Bücher Hand legte und ſolche veräußerte (³²). Den Zeiten des erſten Reichsfürſten, des vielſeitig gebil⸗ deten und ſtaatsklugen Abtes Ulrich VI. (1204 — 1220) und des ebenſo ritterlichen als tapfern Konrad von Buß⸗ nang (1226 — 1239) verdanken wir noch — ſo viel vermochten bei allem Kriegsgeräuſche fromme herkömmliche Sitte und Uebung — mehrere Handſchriften; die vorzüglich⸗ ſten ſind Cicero's Bücher der Rhetorik, Ovid's Ver⸗ wandlungen und Trauerbücher, ein Commentar über Hora⸗ zen's Abhandlung von der Dichtkunſt, die britanniſche Ge⸗ ſchichte aus dem Johann von Oxfort u. ſ. w. Aber die ehevor zahlreichen Schriften über die ſieben ſo⸗ genannten freien Künſte (das Trivium und Quadrivium) hatten in St. Gallen gänzlich aufgehört, ſeitdem ein welt⸗ licher Scholaſticus ſtatt der Stiftsherren die Schulen zu lei⸗ ten beauftragt worden war. Zum Glücke fiengen nun einige Pfarrer auf dem Lande an, die häufigen Stunden ihrer Muße rühmlich zum Abſchreiben von Büchern zu verwenden, welche jedoch größtentheils ins theologiſche und liturgiſche Fach gehörten (⁵⁶³⁸). Sogar das ſchwächere Geſchlecht in den zige Stiftsherr, der nicht ſchreiben konnte. Die Urkunde benannten Jahres endet ſo: „Ego Ruomo sacerdos monasterii præfati scribere non valens nec selens ego H. Præpositus monasterii præfati scribere nesciens . . . . ego H. Portenarius præfati monasterii scribere nesciens . ego Vol. Camerarius dicti monasterii scribere nesciens . . . . per . subscripsi.“ Nur der einzige Cuſtos und nachherige Abt Hiltebold war im Stande, ſeine eigene Unterſchrift hinzuſetzen. Codeæ trad. mon. S. Galli, pPag. 519. (2) „Das Gotzhus gewan och unter im große Gebreſten am Kil⸗ chenſchatz und an Büchern, die vertan wurden.“ Chriſtian Kuche⸗ meiſter. (³3³) Sifrid Brüſtli, Pfarrer zu Hagenweil, ſchrieb I418 das Jahrzeitenbuch der Kirche zu Goldach, Nr. 370, für welches ihm Kl N ten bis irche, 29 Klöſtern ergriff nun die Feder (²²*), da die Junker in der Mönchskutte dieſelbe weder mehr führen wollten noch konn⸗ ten. Der Gewinn für die Bibliothek in St. Gallen war bis nach der Hälfte des fünfzehnten Jahrhunderts gering; er beſchränkte ſich meiſt auf liturgiſche Bücher, Auslegungen über die Bibel, Satzungen der Ordensſtände u. dgl. m., das Wörterbuch Hugwizens in lateiniſcher und deutſcher Sprache (Coder Nr. 335 und 525), wie auch die Geſchichte des Oroſius u. a. m. in Nr. 547 ausgenommen. Letzterer Band iſt wegen der Menge berühmter Schriftſteller, welche er enthält, z. B. Euſebius, Hieronymus, Beda, Eginhard u. ſ. f., unter die vorzüglichen des Manuſcrip⸗ tencabinets zu rechnen. Andere Handſchriften aus dem be⸗ merkten Zeitraume, welche ſpäter eben dahin gekommen ſind, werden hier nicht angeführt. Heinrich von Sulzberg, Pfarrer daſelbſt, 18 Schilling Pfenninge Conſtanzer Währung bezahlt hat. Ulrich Aeple, Pfarrer in Sitter⸗ dorf, ſchrieb die Collectaneenbände Nr. 321 und 327, jenen im Jahre 1434, dieſen im Jahre 1448 und auf Anordnung des Pfarrers Kon⸗ rad Hör in Goßau; Johannes Keller von Berg, Helfer bei St. Lorenz in St. Gallen, geiſtliche Reden in Nr. 336 um das Jahr 1446 u. ſ. w. Das Buch für die „gaiſtlichen Menſchen in Martis To⸗ bel« hat zur Hälfte ein Heinrich Brunner von „Buſenhofen“ im Jahre 1405 geſchrieben; es iſt Nr. 373. (33) Z. B. Eliſabeth Mundprat ſchrieb Nr. 363, Cordula von Schönau Nr. 406 und Nr. 491, Dorothea von Hof Nr. 479 im Jahre 1483, mit dem Sprüchlein: „Liebe überwint alle Ding“. Dieſe Schreiberinnen waren Nonnen bei St. Katharina, in der Stadt St. Gallen. Dieſe Frauenzimmer beredeten wohl auch Männer, Bücher zu ſchreiben, wie ein gewiſſer Lanz in Nr. 505 von ſich er⸗ zählt: „Er hatt es vngeren thon (geſchrieben), aber da das frowen bett (Gebet) ſo groß iſt, vnd ſy ſoviel ſchwetzen können, do hab ich es zugeſagt, do ich gnug trunken hatte, dan han ich ſo vaſt ußgeſchwitzt, eevü ich es vollendett han. Vnd darumb der iſt wis der den anfang wol betrachtett, das mittel vnd das end, vnd darzu nüch⸗ ter nitt me, denn gott hab lob vnd er“ u. ſ. w. 30 VI. Die Geſchichte gelangt nun auf eine Stelle, bei welcher ſie lieber ſchweigen als reden wollte. Aber treu der Wahr⸗ heit muß ſie ihre Denkbücher aufrollen und eines Vergehens erwähnen, bei deſſen Erinnerung ſie in Trauer ſich hüllt. Ihrem Verfaſſer entſinkt vor tiefem Schmerz die Feder; er ſieht im Geiſte, wie St. Gallens große Männer der Vor⸗ zeit beim Anblick des Frevels ihre Augen abwenden und zür⸗ nend vorüberziehen; wie Gallus und Notker der Stamm⸗ ler an ihrer Spitze entrüſtet ihre Stäbe ſchwingen; wie gleich nach ihnen der kräftige Tutilo die Fäuſte ballt und Rapert gegen die ſpätern Sindolphe die Geißel erhebt (³5); er ſieht, wie Mit- und Nachwelt über einen unerſetzlichen Verluſt trauern und klagen, und hat kaum den Muth, mit ſeinem Griffel den Vandalismus zu berühren, welcher an einer zahlloſen Reihe der älteſten und koſtbarſten Hand⸗ ſchriften in St. Gallen während des vierzehnten Jahrhunderts verübt worden iſt. Aber „zu laut nur ruft die Erinnerung, (86) Sechs ganze Bände enthalten die Ueberreſte einer großen Menge der herrlichſten und ſeltenſten Codices und erfüllen das Herz mit ſtiller Wehmuth und Sehnſucht. Nur allein in römiſchen Capital-⸗ und Uncialſchriften zierten ehe⸗ vor vierundzwanzig Bände die Bibliothek von St. Gal⸗ len; von dieſen iſt nur ein einziger bis auf uns herabge⸗ kommen. (8²) Die Anzahl der in angel ſäch ſiſchen Schrift⸗ zügen früher vorhandener Bücher betrug vier bis fünf Mal mehr; jene der lombardiſchen und merovingiſchen Schreibart (83S) Sindolph, welcher dem heil. Notker einen Band griechiſcher kanoniſchen Briefe zerſchnitten hat, iſt hinlänglich aus Ekkehard's IV. Cas. S. Galli, cap. 3, bekannt. (6) „Et nimium meminisse necesse est.“ Virg. Aeneis W., v. 513. (82) Die Handſchrift Nr. 188, die Homilien des heil. Biſchofs Ma⸗ ximus von Turin enthaltend. N bef lcher ahr⸗ hens llt. 3 er Vor⸗ mm⸗ wie und ); chen mit cher ind⸗ erts ſen llen lein ehe⸗ jal⸗ ge⸗ ift⸗ Nal alt cher IV. V., 31 kann nicht genau angegeben werden; dagegen ſind äußerſt zahlreich die Ueberbleibſel der karolingiſchen Schrift. Nicht einmal Bücher dieſer Art hat die Barbarei geſchont, wiewohl hier zu bemerken iſt, daß manche derſelben, viel⸗ leicht ſelbſt der größere Theil, erſt in den Jahren der Re⸗ formation zerriſſen wurden. Allerdings hat der nagende Zahn der Zeit manchem hand⸗ ſchriftlichen Bande den Untergang gebracht; aber der ſcharf⸗ ſinnige Hr. Bibliothekar J. von Arr behauptet, daß viele der älteſten und ſeltenſten, in römiſchen und angelſächſiſchen Schriftzügen verfaſſte Codices, während adeliche Stiftsherren in St. Gallen hauſeten, nämlich im dreizehnten, vierzehnten und fünfzehnten Jahrhundert, nicht aus Zufall, ſondern abſichtlich zertrennt und zerſtört worden ſeien, und ſetzt hinzu: „wer ſoll ihnen wegen dieſer ruchloſen Handlung nicht zürnen? (88) „Jedoch“, fährt der eben benannte Gelehrte fort, „mag es dieſen (Edelleuten) zur Entſchuldigung dienen, daß es, da die Leſung eines ſolchen Codex immer langſamer von ſtatten geht, entweder durch die Verbindung der Worte, wie in den römiſchen, oder durch ungewohnliche Zuſam⸗ menſetzungen, wie in den merovingiſchen, oder durch die dunkle (obscura) und zweifelhafte Geſtalt der Buch⸗ ſtaben, wie in der runden angel ſächſiſchen, oder durch häufige Abkürzungen, wie in der ſchottiſchen (angelſäch⸗ ſiſchen) Curſivſchrift zu geſchehen pflegt, dem Leſer immer beſchwerlich fällt, und wenn die Leſung öffentlich gehalten werden ſolle, es den Zuhörern ganz unausſtehlich vor⸗ kömmt.“ (⁸*) „Quod autem inter hos Codices multi, iique vetustissimi et rarissimi non fortuito casu, sed studio dissipati ac deleti fuerint, quis non ob hoc improbum factum nobilibus Capitu- laribus sæculis 14. et 15. hic rerum potentibus succensebit? Vorrede zum erſten Bande vet. Fragm., Nr. 1394. 32 — — f — „Daß man ſolche Codices ſobald als möglich auf die Seite legen ſolle, ſobald beſſere angeſchafft ſind, darin ſtimmen alle überein. Es hielten auch die Gelehrtern im 12. und 13. Jahrhunderte dafür, daß man auf dieſe Weiſe ver⸗ fahren müſſe. In St. Gallen wurden ſie auf der Biblio⸗ thek zur Seite gelegt, oder mit einem andern Terte neüer⸗ dings überſchrieben (rescripti). Einen Theil davon führt das Verzeichniß aus dem 9. Jahrhunderte unter der Be⸗ nennung alt, ſehr alt u. ſ. w. an.“ „Während dem 14. und 15. Jahrhunderte (welche bei uns von Blei waren) ſind mehrere dieſer Codices nach Aus⸗ löſchung des Textes mit liturgiſchen Gebeten (deren die un⸗ gelehrten Stiftsherren [rudes Capitulares] allein bedurften) neü beſchrieben worden, oder man lieferte ſie in die Werk⸗ ſtätte der Buchbinder ab, welches Loos auch einige Urkun⸗ den, und zwar die älteſten, unſers Archivs getroffen hat“ (89). Eben dieſer große Kenner des Alterthums, J. von Arx, verſichert, daß der Coder des Virgil's mit großen An⸗ fangsbuchſtaben geſchrieben, während des vierzehnten Jahr⸗ hunderts aus einander geriſſen und zerſplittert worden ſei (?⁵). Zwei Dinge ſcheinen ihn zu dieſer Behauptung verleitet zu haben: erſtens die Schrift des gedachten vierzehnten Jahr⸗ hunderts auf einigen Bruchſtücken oder Blättern, und zwei⸗ tens das Alter einiger Bücherdeckel, an welchen man Vir⸗ gil's Bruchſtücke gefunden hat, — ein Alter, welches über den mehrerwähnten Zeitabſchnitt nicht hinausgeht. Allein aus dem, daß es Jemandem im dreizehnten oder vierzehnten Jahr⸗ hundert eingefallen iſt, auf einige Blätter von Virgil Pſal⸗ (8) Ebendaſelbſt. (⁰) „Saeculum decimum quartum, quo desperatae apud no- stros erant literae, insigni huic Codici exitium tulit. Tunc enim aliquae ejus paginae deletis literis rescriptae fuere Psalmis, hymnis et canticis, aut pro vestiendis asseribus librorum ad- hibitae, v. g. paginae 15. et 19. Codici aureo hoc vel sequenti saeculo adglutinatae fuere.? Ebendaſelbſt. men Buͤh Wert ſich itel Blätt Mut bicht Vert Veiſa Büch ethei welch alige veint ſind leet. Rand vothe Ke nicht Netz geden Anfan keine und einige wohl Biblie harem cher ihm a dure! ane ke , Seie nmen und ver⸗ llio⸗ keüer⸗ führt e⸗ bei Aus⸗ eun⸗ ften) Verk⸗ tkun⸗ E. Arx, An⸗ ahr⸗ ). et zu daht⸗ wei⸗ Vir⸗ über aus aht⸗ dal⸗ no. enim lmis, 1 ad- lenti „ — —— ———— men u. ſ. w. zu ſchreiben und andere zur Bekleidung der Bücherbretter zu verwenden, folgt nicht, daß ein ganzer Band Werke genannten Dichters zerſtört worden ſei. Wahrſchein⸗ lich hat niemals ein ſolcher vollſtändiger Coder in der Ca⸗ pitalſchrift zu St. Gallen exiſtirt, und die eilf vorhandenen Blätter ſind in unbekannter Zeit dahin gekommen. Für dieſe Muthmaßung hat man folgende Gründe: In keinem Ver⸗ zeichniſſe der Bibliothek wird eines Coder von Virgil's Werken mit dem Beiſatze alt, ſehr alt, erwähnt, welcher Beiſatz den mit Capital⸗ oder Uncialbuchſtaben geſchriebenen Büchern im Kataloge des neunten Jahrhunderts Nr. 728 ertheilt wird. Wohl liest man am Ende der Liſte der Bücher, welche Abt Grimald aus ſeiner eigenen (»de suo“«) an die allgemeine Sammlung des Kloſters geſchenkt hat, bei Nr. 267: „ein Band von Virgil dem Dichter (*¹); allein dieſe Worte ſind von dem Bande zu verſtehen, von welchem Tom. I col- lect. vet. fragm. nur noch ein einziger Bogen in Folio mit Randbemerkungen und Schrift des neunten Jahrhunderts vorhanden iſt, wie bis dahin allgemein dafür gehalten wurde. Keiner der ältern noch neuern ſanctgalliſchen Schriftſteller, nicht einmal die gelehrten Bibliothekare Moriz Enk, Joſt Metzler, Hermann Schenk, Moriz Müller u. ſ. f., gedenken eines Bandes von Vir gil in den älteſten, römiſchen Anfangsbuchſtaben, und überhaupt kommt von demſelben gar keine Spur zum Vorſcheine, bis die Herren Hauntinger und von Arx das Glück hatten, eilf Blätter an den Deckeln einiger Manuſcriptenbände zu finden und abzulöſen. Iſt es wohl wahrſcheinlich, daß, wenn ein ganzer Band je die Bibliothek geſchmückt hätte, ein ſolcher Schatz von unnenn⸗ barem Werthe ſo vielen Männern von hoher wiſſenſchaftli⸗ cher Bildung unbekannt geblieben, oder, wenn ſie etwas von ihm gewußt hätten, mit Stillſchweigen uͤbergangen worden wäre? Vermuthlich hat Jemand mehrbenannte Blätter als eine koſtbare Seltenheit aus Italien nach St. Gallen gebracht, (*²*) „Volumen Virgilii poetæ“, 34 wo ſpäter in den Zeiten der Unwiſſenheit ihr Inhalt nicht erkannt wurde. — Aber wieder zur Geſchichte zurück. In der nämlichen, der Bibliothek ſo verderblichen Periode des vierzehnten Jahrhunderts wurden mehrere Codices ent⸗ wendet, z. B. eine größere und zwei kleinere Sammlungen von Lebens⸗ und Leidensgeſchichten der Heiligen (²²), welche man im dreizehnten Jahrhundert als noch vorhanden an⸗ führte, nachhin aber vermiſſte. Uebrigens kann der vollſtän⸗ dige Verluſt an Büchern aus Mangel der Verzeichniſſe die⸗ ſer Zeit nicht genau beſtimmt werden. Nur das iſt gewiß, daß von 16 Bänden, welche hiſtoriſche Sammlungen über das Leben und Leiden der Heiligen enthielten, jetzt nur noch die Hälfte gefunden wird. (²²³) Unter den Fragmenten in Nr. 1396 zeichnen ſich mehrere Gedichte ſowohl ihrem Inhalte als ihrem ſchönen Versbaue nach vortheilhaft aus. (²ò Schade, daß man ihren Verfaſſer nicht kennt. (72²) Passionale majus, et duo minora. Indiculum Isonis in co- dice n. 566. (²s) In den Handſchriften Nr. 577, 553, 569, 566, 551, 565, 563 und 570. () Z. B. S. 71: Quid dormis? vigila, si te crux sancta reducat, Ense crucem redimas . Unde redemtus eras quis sanus . . . In cruce sudavit dominus, servus requiescat? Tolle tuam, tulit ipse suam, gustavit acetum, etc. S. 74: „Percussit sub clipeo regem defensa Richardi, Indefensa modo gestit caleare dolorem . . . oculi lacrymas (?) exterminat ora, Pronior et nodis digitos tortura cruentet Interiorque dolor et verberet æthera clamor: Tota peris ex morte sua! mors non fuit eius, Sed tua! non una, sed publica mortis imago! O Veneris lacrimosa dies, o sydus amarum! nicht eriode Rent⸗ ungen welche 1 an⸗ lſtän⸗ wiß, über tnoch⸗ ehrere Pbaue faſſer 35 Hier verdient noch bemerkt zu werden, daß die ſanctgalli⸗ ſchen Hiſtoriker keine beſtimmte Nachricht geben, ob die Bi⸗ bliothek durch die Feuersbrunſt am 23. Weinmonat 1314, welche das Stift und die ganze Stadt St. Gallen bis auf acht Häuſer verzehrt hat (²⁵), eine Einbuße erlitten habe, woran kaum zu zweifeln iſt; man liest nur: „zu den Zitten was der Abt (Heinrich II. von Ramſtein) nitt in der Statt, und kam mornend dar, und ſach den groß Schaden, und gehäb ſich übel.“ (²) Mehr ſagt auch P. Magnus Brülliſauer in ſeiner Chronik nicht. (²²) Selbſt der un⸗ ermüdete Forſcher der Begebenheiten, welche mit der Biblio⸗ thek in einiger Beziehung ſtehen, Pius Kolb, erzählt von keinen Nachtheilen, welche ebenbenanntes Unglück an Schrif⸗ ten und Büchern verurſacht habe; er beobachtet vielmehr hier⸗ über ein gänzliches Stillſchweigen. VII. »Sunt sua fata etiam bibliothecis.» Mabillon, in Præſ. Muser ital. Wir kommen nun auf zwei Ereigniſſe, welche für die Bibliothek von St. Gallen gleich verderblich waren: die all⸗ gemeine Kirchenverſammlung zu Conſtanz und den Beſuch Illa dies tua nox fuit, et Venus illa venenum! Illa dedit volnus, sed pessimus ille dierum ab undecimo vitaa ipsam Clausit uterque dies hainiricum. Ipse fuit dominans armorum, gloria regum, Deliciae mundi, nihil noverat ultra; Ipse fuit, quidquid potuit natura“ etc. Von welchem Richard und Heinrich iſt hier die Rede? Die Dichtung bezieht ſich auf die Epoche der Kreuzzüge. Man liest auch etwas von der Geſchichte des Tobias in lateiniſchen Verſen. (**) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. II, S. 9. (*) Küchim eiſter. (²)) „Absens erat Abbas, sed crastina die cladem conspicatus, ingentia lamenta edidit.“ Tom. II, lib. 9, cap. 30, pag. 617. 36 des gelehrten Florentiners Franz Poggio, eines roͤmiſchen Curialiſten, mit zwei Reiſegefährten in St. Gallen. Von jenem laſſen wir zuerſt den Bibliothekar Pius Kolb ſprechen. „Der allgemeine Kirchenrath von Conſtanz war zwar für die ganze Kirche ſehr vortheilhaft, nicht aber für die Bücher⸗ ſammlungen der nächſt umgelegenen Klöſter. Denn da die Väter den ihnen nothwendigen Vorrath an Büchern nicht mit ſich nach Konſtanz bringen konnten, ſo bedienten ſie ſich der nächſten Gelegenheit, und verlangten deren Zuſendung von Reichenau, von Weingarten und andern nahe gelegenen Abteien, vorzüglich von der unſrigen in St. Gal⸗ len, leiſteten aber für die gehorſame Bereitwilligkeit keinen andern Dank, als daß ſie den größern Theil der Bücher mit ſich fortſchleppten⸗ (²⁵). Zum Unglücke für St. Gallen ſaß daſelbſt Abt Hein⸗ rich III. von Gundelfingen, ein Mann ohne wiſſen⸗ ſchaftliche Bildung, am Ruder (1411 — 14172). Dieſer ſpendete der Synode ſo viele Bücher, als nur immer ver⸗ langt wurden; man kennt ihre Zahl jedoch, aus Abgang eines Verzeichniſſes, nicht; wenigſtens wird ein ſolches ſeit mehr denn zwei Jahrhunderten vermiſſt. „Unſer Heinrich,, ſchreibt der St. Galler Annaliſt, „ſandte an das allgemeine Konzilium zu Konſtanz aus der ſehr vortrefflichen (nobilissima) Bibliothek des heil. Gallus eine große Menge ausgezeichneter und der älteſten Bücher; er⸗ hielt aber nachhin nur wenige davon zurück, weil die an⸗ dern anderswohin weggeführt worden waren (»cæteris aliô abstractis«) « (²²). Mit dieſem ſtimmt Joachim's von Watt Erzählung überein (¹⁰°), und Joſt Metzler bemerkt nur, daß die Bücher (¹⁸) Bibliothecæ msopt Præf., pag. 37. (*) P. M. Brällisauer chron., Tom. II, lib. 10, cap. 20, pag. 759. Ueber Abt Heinrich III ſ. J. v. Arx's Geſchichte des Can⸗ tons St. Gallen, Bd. II, S. 143. (¹00) In den lateiniſchen Jahrbüchern Actorum monasterii S. Galli, Mat ſane gtie⸗ Jah einen üͤcher ein⸗ iſen⸗ dieſer her⸗ gang ſeit andte ſehr eine el⸗ an⸗ ali lung ücher Dag. Can⸗ Galli, 37⁷ ſehr ſchoͤn geſchrieben waren, ſetzt aber auch hinzu, daß der größere Theil davon verloren gegangen und anderswohin ge⸗ ſchafft worden ſei (¹⁰¹). Die dadurch in den Reihen der Handſchriften zu St. Gallen entſtandene große Einbuße er⸗ ſieht man nach Pius Kolb vorzüglich in der fünften Claſſe, welche die Concilien enthält und ſehr lückenhaft und beinahe unbeſetzt iſt (¹²). Fällt aber nicht auch der faſt gänzliche Mangel an griechiſchen Schriften jedem Kenner der ſanctgalliſchen Geſchichte in die Augen? Das Studium der griechiſchen Sprache blühte vom neunten bis zum zwölften Jahrhundert kaum irgendwo üppiger als an der Zelle des heil. Gallus. Wo ſind die Denkmäler des kräftigen Stre⸗ bens und Wirkens in dieſer Mundart hingekommen? Iſt es glaublich, daß ſie nur auf die Grammatik des Doſitheus, den Coder der vier Evangelien mit lateiniſcher Ueberſetzung zwiſchen den Zeilen und einige kleinere Wörterbücher ſich be⸗ ſchränkt haben? Kann man nicht vielmehr mit allem Grunde annehmen, daß St. Gallens gelehrte Männer in oben be⸗ nanntem Zeitalter ſich nicht bloß um lateiniſche, ſondern auch um griechiſche Schriftſteller, wenigſtens um die vorzüglichern, werden beworben haben (¹⁰²)? Sind nicht Bruchſtücke von Tom. III, und in der Zueignung der drei Bücher des Pomponius Mela de situ orbis an den Abt Franz von St. Gallen, worin es heiſſt: „Quantum, dii boni, doctrinarum thesaurum isthic (in bib- liotheca S. Galli) videre licuisset, si Constantiensi Concilio libris non in varia distractis, ac prope dixerim furto alienatis, inte gra, sibique constans mansissety etc. (⁰a) Rerum Sungallensium, lib. VIII, cap. 17, Pag. 572. (¹o*½) „Et sane intuemur hoc damnum in classe illa Codicum manuscriptorum, quae Concilia continet, et oppido sterilis, ac Pene vacua est.“ Bebliothecæ msept. Prf., Pag. 37. (¹03) Man denke nur an Tratres ellenici, in der Handſchrift Nr. 381, S. 9; man erinnere ſich, daß man zu St. Gallen in griechiſcher und lateiniſcher Sprache den Gottesdienſt hielt, daß man den Ariſtarch ſtudirte und den Homer las. J. v. Arx's Geſchichte des Can⸗ tons St. Gallen, Bd. I, S. 184 und 260. Wo find die Hand⸗ ſchriften der Bücher genannter Autoren hingekommen? 38 einem griechiſchen Evangelium noch vorhanden? (¹⁰²⁸) Kurz, es läſſt ſich mit einer Art von Gewißheit vorausſetzen, daß man zu St. Gallen im Beſitze von mehrern griechiſchen Co- dices der Bibel, der heil. Väter, Dichter, Redner, Welt⸗ weiſen u. a. m. geweſen ſei, welche zu den Zeiten der Kir⸗ chenräthe von Conſtanz und Baſel aus der Bibliothek abge⸗ liefert, aber nicht mehr dahin zurückgeliefert worden ſind. (¹05) VIII. Das böſe Geſtirn, welches im zweiten Jahrzehnd des fünfzehnten Jahrhunderts über die ebenſo alte als reiche Bücherſammlung der Abtei St. Gallen waltete, forderte noch mehrere Opfer an koſtbaren handſchriftlichen Bänden. Drei Angeſtellte bei der römiſchen Curie, trefflich gebildete Köpfe und unter die ſchönſten Geiſter Italiens gehörend, damals zu Conſtanz befindlich, Poggio, der Geheimſchrei⸗ ber acht nach einander folgender Päpſte, Cencius oder Cincius, mit dem Beinamen Ruſticus, und Bartho⸗ lom von Monte Politiano, reiſeten auf Verabredung, bei guter Muße (¹“*), im Sommer 1416 nach St. Gallen, vom Rufe der Bibliothek dahin gelockt (¹⁰²), (102) In der Handſchrift Nr. 18 kömmt das erſte Hauptſtück von dem Evangelium des Lukas griechiſch vor. (ꝛ05) Auf die Väter der Synode von Conſtanz hindeutend, ſchrieb von Watt: „Poggio equidem minus invideo, quod in multorum emolumentum . . .. reperit.“ Zueignungsſchreiben der drei Bücher des Pomponius Mela an den Abt Franz von Gaisberg zu St. Gallen. (¹06) „Cum essemus Constantiae otiosi.“ Aus dem Briefe Poggio's an Franz Barbaro. Leonard's von Arezzo Brief, worin große Freude über den von Poggio gefundenen Quintilian bezeugt wird, iſt datirt vom 13. Herbſtmonat 1416. Poggio ſelbſt aber zeigte ſeinen vdund dem Guarino von Verona erſt unter'm 16. Chriſtmonat 1417 an. (i07) „Nam cum his proximis diebus ex composito, etc. „Fama bibliothecæ allecti.- Aus dem Briefe des Cencius an Franz von Fiana. vorzn. ten, genan des über De „ auf nicht Aöͤfft, heit, und den, ten 1 N in de ſamm Flat verfa nus die cian Vite „Der — (io⸗ Pogt (n⸗ (in ingres cræ ² captin des ria in Pius (in Bd. II (in Kutz, en Co. er Kir⸗ . os) d des riiche Urderte anden. ebildete orend, ſchrei⸗ oder urtho⸗ edung, h Et. iee), — ſick von ſchrieb ltorum en der 1, von Briefe Brief, ttilian io ſelbſt unterm. „Fama Franz 39 vorzüglich um deren Bücher zu unterſuchen (¹⁰⁹). Sie hoff⸗ ten, daſelbſt und in andern Klöſtern von Deutſchland bei genauerm Nachforſchen einige der verloren geglaubten Bücher des Cicero, Varro, Livius u. a. m. zu entdecken und über die Alpen zu bringen (¹¹⁰). Der Abt von Gundelfingen nahm die Fremdlinge gefällig auf und ließ ihnen, ihre geheime Abſicht keineswegs ahnend, nicht nur den Bücherſaal, ſondern auch einen Thurm (¹¹¹) eröffnen, wohin eine große Anzahl der Bücher zur Sicher⸗ heit, vermuthlich nach der Feuersbrunſt von 1314, gebracht und der während der immer ſtattgehabten Unruhen und Feh⸗ den, zuletzt des Appenzellerkrieges, ſeit vielleicht hundert Jah⸗ ren nicht mehr beſucht worden war (¹¹²). Nach der Erzählung des Cencius fanden die Römlinge in der Bibliothek folgende Werke: die drei erſten Bücher, ſammt der Hälfte des vierten, vom Argonauticon des C. Val. Flaccus (¹¹⁸); den Inhalt von acht Reden Cicero's, verfaſſt in ungebundener Rede von Q. Asconius Pedia⸗ nus; ein kleines Buch des Lactanz, de utroque homine; die Abhandlung Vitruv's von der Baukunſt; Pris⸗ cian's, des Grammatikers, Erklärungen über einige Geſänge Virgil's, und ein auf Baumrinde geſchriebenes Buch. „Dieſes?“, ſagt Cencius, „obgleich es nicht gar gute Schrif⸗ (¹⁰“*²) „Perquirendorum librorum gratiau. Aus dem Briefe Poggio's an Franz Barbaro. ('¹“) Aus dem Briefe des Cencius an Franz v. Fiana. (¹1¹) Cencius redet zuerſt von der Bibliothek: „Bibliothecam ingressi. . . und hernach von dem Thurme: „sed ubi turrim sa- cræ ædis S. Galli contiguam, in qua innumerabiles libri, utpote captivi detinentur, diligentius vidimus, ete. Aus dem Briefe des Cencius an Franz von Fiana. „Duo librorum reposito- ria in S Gallo tunc fuisse, minime obscure indicat, Cencius. Pius Kolb in bibliothecæ mscpt. Præf., pag. 39. Ci¹*½) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. II, S. 638. (¹13) Die Zahl der Bücher iſt hier nach Poggio angegeben. 4 40 ten enthielt, und nicht vollſtändig war, habe ich dennoch ſeines heiligen und unentweihten Alters wegen mit der größten Ehrfurcht ans Herz gedrückt/ (¹¹¹). Von den oben bezeich⸗ neten Werken verſichert der nämliche Gelehrte, daß ſie insge⸗ ſammt auch anderswo in Abſchriften vorhanden ſeien. Die in dem an die Kirche gebauten Thurme unter einer un⸗ zählbaren Menge von Büchern entdeckten Schriften römiſcher Claſſiker bezeichnet er gar nicht, ſowie er auch der Einzige iſt, welcher die oben angeführten Werke als in St. Gallen vorgefunden aufzählt (¹¹*). Poggio ſelbſt, das Haupt der italieniſchen Triumvire, ſpricht nur von dem Thurme, in welchem er den Quintilian u. a. m. gefunden hat. „Denn jene Bücher waren nicht auf der Bibliothek, wie es ihr Werth (dignitas) verlangte, ſondern in einem gar ſcheuß⸗ lichen und dunkeln Kerker, auf dem Boden nämlich eines Thurmes, wohin nicht einmal die zum Tode Verurtheilten verſtoßen werden ſollten.“ Unmittelbar vorher ſchreibt er: „Dort (in St. Gallen) haben wir unter der vollgedrängteſten Menge von Büchern, welche herzuzählen lange dauern würde, den Quintilian noch wohlerhalten und unverſehrt (ad- huc salvum et incolumen), jedoch voll von Schimmel (situ) und Staub durchdrungen, gefunden (¹¹6). Etwas weiter unten kömmt er auf die Entdeckung der Bücher des Argo⸗ nauticon von C. Val. Flaccus und auf die Auslegungen des Q. Ascon. Pedianus über acht Reden Cicero's; dieſe beiden lagen aber, nach Cencius, auf der Bibliothek. Von einem Buche des Lactanz, von der Abhandlung Vi⸗ truv's, von Priscian's Commentar über den Virgil (14) Iſt hier vielleicht die auf ägyptiſches Schilfrohr geſchriebene Handſchrift Nr. 226 gemeint? Hr. Bibliothekar Pius Kolb bejahet es. ('¹*) Card. Ouireni diatribe prœliminaris pag. XII. (16) D. h. die 12 Bücher Institutionum orator. Einen andern St. Galler Codex des Quintilian ſieht man auf der Bibliothek der Waſſerkirche in Zürich, wohin er 1712 mit vielen andern Hand⸗ ſchriften und Büchern entführt wurde. und jedo bene waͤl tüh tere bius uct gili Flae Gra legen ben wie uri chi Gran (1 rede oben ( 1¹ limin rim (1 Fran bei L nach funden Cus e In me Suum ut ut mus“ geſchi des N dennoch hin ten leich⸗ in t⸗ Die er un⸗ niſcher nzige Gallen pt der ne, in „Denn 88 ihr ſheuß⸗ eines heilten bt er: gteſten würde, . (ad. itu) weiter Argo. gungen lero's; iothek. 9 Vi⸗ Virgil riebene ahet es. andern bliothek Hand⸗ 41 und von einem auf Baumrinde geſchriebenen Buche ſchweigt jedoch Poggio gänzlich. Auffallen muß es, daß dieſer Gelehrte nur der drei oben benannten, durch ihn wiedergefundenen alten Schriftſteller er⸗ wähnt (¹¹⁷), da doch ſein Freund und Mäzenat, der be⸗ rühmte Franz Barbaro, ihm die Entdeckung noch meh⸗ rerer anderer als großes Verdienſt beimißt. „Du haſt,“ ſchreibt er an Poggio, „den Tertullian, du den M. Fa⸗ bius Quintilian, du den OQ. Asconius Pedianus, du den Lucretius, den Silius Italicus, den Marcellinus, den Ma⸗ nilius Aſtronomus, den Lucius Septimius, den Valerius Flaccus, du den Caper, den Eutychius, den Probus, die Grammatiker, du haſt mehrere andere, mit Hilfe deines Kol⸗ legen Bartholomä, entweder nach dem Tode wieder ins Le⸗ ben geſetzt, oder nach lange verzögertem Rechte zur Heimkehr, wie man ſagt (longo, ut ajunt, postliminio), nach Latium zurückgerufen” (¹¹⁸). Dieſen zählt hundert Jahre ſpäter Joa⸗ chim v. Watt noch Bruchſtücke von Porphyrion, dem Grammatiker bei (¹¹⁹). (¹117) Auch im Buche de infelicitate Principum und in der Trauer⸗ rede auf den Florentiner Nik. Nicoli gedenkt Poggio nur der drei obengenannten Schriftſteller. (¹1) Brief des Franz Barbaro in Quirini's diatribe præ- liminaris pag. V und J. G. Schelhorn's libro singulani Curd. Oui- rini de optimorum Seriptorum editionibus, pag. 187 seq q (¹19) Zueignungsſchreiben der drei Bücher des P. Mela an Abt Franz v. Gaisberg zu St. Gallen. Nach Antonio v. Aſti hat ſich bei Quintilian auch Cicero de Oratore und deſſen Orator und nach Roskoe's ife o,f Lorenzo Medicis, Vol. I, mehrere Reden be⸗ funden. Poggio ſoll in den Coderx des Argonauticon von Val. Flac- cus eigenhändig geſchrieben haben: „Hoc fragmentum repertum est in monasterio S. Galli prope Constantiam viginti millibus pas- suum, una cum parte Q. Ascon. Pediani. Deus concedat alteri, ut utrumque opus reperiat perfectum. Nos quod potuimus, egi⸗ musu. I. Lomeier de Bibliothecis, cap. 9. Denis in der Buchdrucker⸗ geſchichte Wiens will, oftgenannter Poggio habe auch die Commentare des Rhetors Victorinus in St. Gallen entdeckt. —A42 Allein warum redet Poggio nur von drei durch ihn gefundenen Autoren, während F. Barbaro deren ſo viele anführt und Cencius dreier andern gedenkt, von denen Poggio gänzlich ſchweigt? Vermuthlich wollte der ſchlaue Curialiſt ein ihm als literariſchem Räuber nachtheiliges großes Aufſehen vermeiden. Warum hielt er es ſonſt für nothwen⸗ dig, nur eine dritte, durch Geburt, Reichthum, Anſehen, Würden und durch große Verdienſte um die Wiſſenſchaften hochgeſtellte Perſon — den edlen Patricier von Venedig, Franz Barbaro — davon in Kenntniß zu ſetzen und ſich hinter ihm, als einem feſten Bollwerke, gegen jede Verant⸗ wortlichkeit zu ſchützen? Denn Barbaro hat gewiß die Kunde von Poggio's Entdeckungen durch keinen Andern als durch den Letztern ſelbſt in einem abſichtlich verheimlich⸗ ten und bisher unbekannt gebliebenen Briefe erhalten. Pog⸗ gio's Stillſchweigen über eine Reihe von koſtbaren Hand⸗ ſchriften führt auf den Gedanken, daß er ſich deren auf keine ehrliche Weiſe bemächtigt habe. Hätte der ſonſt ſo ruhmredige Mann nicht die lange Liſte derſelben der ganzen Welt aus⸗ poſaunt? Poggio bekennt zwar ſelbſt, er habe ganz Deutſch⸗ land durchſtreift, um alte Schriftſteller zu entdecken (¹²°); je⸗ doch giebt er weder den Namen der gefundenen Autoren, noch den Ort, wo ſie zum Vorſcheine gekommen ſein ſollen, beſtimmt an. Wird der in andern deutſchen Bibliotheken er⸗ beutete Fund vielleicht etwa nur deßhalb vorgeſchützt, um den großen in St. Gallen verübten Raub deſto glimpflicher zu decken? Abſichtlich, ſcheint es, wollte der literariſche Pirate von ſeinem Frevel ſeinem ganzen Umfange nach nicht deut⸗ lich ſprechen, und gewiß hatte er Gründe genug, einen dunk⸗ len Schleier darüber zu werfen. Wie vermag der ſpätere For⸗ ſcher dieſen zu lüften? Poggio erzählt auch, er habe auf dem Berge Caſſino in Italien das Werk des Julius Frontin von den Waſſerleitungen Roms gefunden; würde er nicht auch die deutſchen Klöſter namentlich angeben, (¹²“) De infelicitate Prineipum, pag. 394. Edit. Basil. ih i 6 viele denen ſchlaue roßes bthwen⸗ nſehen, ſchaften enedig, ind ſich Wrant⸗ diß die Andern einlich⸗ Hand⸗ uf keine mredige elt aus⸗ eutſch⸗ toren, ſollen, eken er⸗ Uim den icher zu Pirate ht deut⸗ n dunk⸗ tere For⸗ abe auf zulius funden; mngeben, 43 wenn er in einigen derſelben, oder auch nur in einem ein⸗ zigen, irgend eine Entdeckung römiſcher oder anderer guten alten Autoren gemacht hätte? Bei dem Mangel eines Verzeichniſſes der St. Galler Hand⸗ ſchriften jener Zeit, und bei der Verſchiedenheit der Angaben über das, was von Poggio vorgefunden worden ſein ſoll, iſt es unmöglich, den wahren Beſtand der Sache mit einiger Gewißheit auszumitteln. Was die eigenen Annalen der Abtei St. Gallen hierüber ſagen, giebt einiges Licht; ſie ſagen: „aber auch ein gewiſſer Podius (Poggius) aus Florenz hat nachher aus Gutwil⸗ ligkeit und Sorgloſigkeit Heinrich's (des Abts) viele an⸗ dere vortreffliche Bücher von St. Gallen hinwegge⸗ ſchleppt“ (¹²¹). Wie viele und welche, bleibt unbekannt; daß aber deren eine große Anzahl müſſe geweſen ſein, erhellet aus Rütiner's Nachricht, welcher ſchreibt, Poggio habe auf zwei Wagen Bücher nach der Stadt Conſtanz abgeführt (¹²2), Wozu für drei Bücher, wie Poggio vorgiebt, und noch für drei andere, wie Cencius berichtet, zwei Fuhr⸗ werke, um dieſelben nach Conſtanz zu bringen? Die ganze gelehrte Welt weiß dieſen Männern Dank für die an das Tageslicht beförderten Werke der Alten, aber warum begnügten ſie ſich nicht mit deren Abſchriften? Warum beraubten ſie St. Gallen der koſtbarſten Schätze und ſtellten ſolche in Italien auf (¹²s), ohne je an deren Zurückgabe zu (¹21½) „Sed et Podius (Poggius) quidam Florentinus postea Henrici facilitate et incuria multos alios præclaros libros e S. Galli asportavit. P. M. Brüllis. Chron., Tom. II, lib. 10, Ppag. 759. (¹²2²) „Libros, quos Poggius 2 (duobus) curribus abduxit ad urbem Constantiensemi. Rutineri comment. L, pag. 240. Dieſem Johannes Rütiner ertheilt ſein gelehrter Mitbürger Johannes Keßler von St. Gallen wegen deſſen großer Liebe zu den Büchern vieles Lob im Werklein, betitelt: Bibliotheca Sangallensts. (¹²ů) „Quintiliani integras institutiones, quæ hodie in Biblio- theca Florentina servanturs. Jach. Vad. in epist. dedic, ad Fran- eiscum Abbatem. Wo ſind die andern Autoren zu finden? 44 denken (¹²)? Abt Heinrich's III. zu große Gefälligkeit ent⸗ ſchuldigt ihr Benehmen keineswegs (¹²²); ſie wußten als rö⸗ miſche Canzliſten zu gut, daß es nicht in ſeiner Befugniß ſtand, ſolche Koſtbarkeiten ſeines Stiftes zu veräußern, und immerhin hat man in St. Gallen die Entführung mehrge⸗ dachter alten Codices für einen Raub und Diebſtahl gehal⸗ ten (¹*). Ob nachhin Reclamationen zur Wiedererlangung derſelben geſchehen ſeien, iſt unbekannt. Abt Bernard II. hatte zwar im zweiten Jahrzehnd des ſiebzehnten Jahrhun⸗ derts den Stiftsherrn Theodor von Jeukern in Geſchäf⸗ ten an den Hof von Florenz geſchickt; allein ob dabei auch Aufträge in Betreff der 1416 entwendeten Bücher vor⸗ kamen, kann jetzt nicht mehr ausgemittelt werden. Nur das iſt gewiß, daß der Abgeſandte keine handſchriftlichen Codices mit ſich nach Hauſe gebracht hat (¹²²). Die Sache kam in den Zeiten des Abtes Diethelm Blaarer v. Wartenſee (1530 — 1564) lebhaft zur Sprache; man ſcheint je⸗ doch keine Schritte in Florenz gethan zu haben (¹²), ebenſo wenig, als früher auf den Römerreiſen des entſchloſſenen (¹²²) „Quanquam fidei suae (Poggii) fuisset, exscriptos codi- ces illuc, unde acceperat, remitteres. Vad. epist. dedic. ad Fran- oscm Abbatem. (125) „Poggius Florentinus in monasterium nostrum veniens, concessu atque permissione Abbatis multos perelegantes libros asportavitu. Lateiniſche Annalen in Actorum mon. S. Galli, Tom. III. Gewiß waren der entführten Codices mehr als 16 Bände, wie man in den Poggiana, Th. I, S. 17, liest. (r2) Abbas Diethelmus vadhuc hahet protestationem et jus ad expostulandum libros, quos Poggius 2 eurribus abduxita. Rutinert commentat. I, pag. 240. b. Und Johannes Keßler läſſt ſeine Bibliothek ſagen: „Quamquam Poggium furti arguere juxta quorundam opinionem potuissem . . . . . Quapropler furanti connivebam“ ete. In Bibliotheca Sangallens’. (¹²7) Von dieſer Sendung liest man nur: „legatione utiliter ob- ita, domum cum magnis donariis rediit.“ (¹²⁸) Etwas ſchalkhaft giebt Rütiner zu verſtehen: „Si census es- sent, redimerent jusa. Eodem loco ut supra. und Geſc ſheh wend tft chri verſe getre 3 merk ſer b St. Der Urſa gewe mun Fra weſe Gan wie für J Ulti len, nert Gel ( Pag. (n Fian Frar cela. Quit eben Fta igket ent⸗ n als rö⸗ Befugniß ern, und mehrge⸗ hl gehal⸗ tlangung nard II. Jhrhun⸗ bei auch her vor⸗ Nut das Codices kan in rtenſee heint je⸗ , ebenſo hloſſenen tos codi. d Fran. veniens, les ros K. Call, 6 Bände, n et jus Abduxit“. ler läſſt ere juxta faranti liter ob. ensus es⸗ 45 und glücklichen Abtes Ulrich VIII. und ſeines talentvollen Geſchäftsträgers Dr. Johannes Biſchof dergleichen ge⸗ ſchehen ſein mögen, obwohl es von dem äußerſt unterneh⸗ menden Geiſte Ulrich's kaum zu vermuthen iſt, daß er nicht kräftige Verſuche zur Wiedererlangung der entwendeten Hand⸗ ſchriften werde gemacht haben. Und nun iſt leider die Sache verſchollen und das „ſelig die Beſitzer“ ſchon lange ein⸗ getreten. Zum Schluſſe dieſes Abſchnittes nur noch ein paar Be⸗ merkungen des verdienten Bibliothekars Pius Kolb. Die⸗ ſer behauptet mit Recht: „Ein Verſuch, die Bibliothek (in St. Gallen) zu berauben und die vorzüglichſten Bücher aus Deutſchland nach Italien fortzuſchleppen, ſchien die einzige Urſache ihrer (der drei Römlinge) Ankunft (in St. Gallen) geweſen zu ſeyn, und zwar größtentheils auf die Er⸗ munterung hin eines ausgezeichneten Venetianers, des Franz Barbaro“ (¹²²), und der Häupter des römiſchen Hofes.“ Daß jenes der Plan Poggio's und Conſorten ge⸗ weſen ſei, leuchtet offenbar aus den Briefen gedachten Franz Barbaro's und Leonard's v. Arezzo an Poggio, ſo⸗ wie auch aus den Geldunterſtützungen hervor, welche jene für Auffindung alter claſſiſcher Schriften verhießen und ohne Zweifel auch leiſteten (*e). Wo konnten die verſchmitzten Ultramontaner ihre Abſicht leichter erreichen, als in St. Gal⸗ len, wo der ganze Convent bloß aus zwei einzigen Män⸗ nern beſtand: dem Abte v. Gundelfingen und dem Probſte Georg v. Enne, welche nach der Sitte damaliger Edel⸗ (12) Bebliothecæ msept. Praſ., pag. 38, und Poggiana, Part. I, pag. 14. (130) Card. Ouirint diatribae praeliminaris pag. VI et VII, und Pog- giana, pag. 24. „Ses amis, et entre autres Leonard Aretin et Francisco Barbaro lui fournissoient tout l'argent necessaire pour cela. Poggio ſchämt ſich nicht, vorzugeben, die Entdeckung von Quintilian's und andern Werken ſei wie von ungefähr, und weil man eben nichts zu thun hatte, unternommen worden. S. deſſen Brief an Franz Barbaro. 46 leute um Bücher ſich wenig bekümmerten. Der Erfolg hat es nur zu ſehr bewieſen. Ueber den Thurm, in welchem einige Codices zu St. Gal⸗ len aufbewahrt wurden, und den die Italiener, gleich dem Tartarus, mit den ſchwärzeſten Farben ſchildern, bemerkt Hr. Pius Kolb: „an was für einen beſſern und mehr geſicher⸗ ten Ort hätte man wohl unſre Codices hinbringen ſollen, da keine allgemeine Bibliothek vorhanden war (¹²⁸¹), beſon⸗ ders in jenen ſtürmiſchen Zeiten, welche dem Stifte den gänzlichen Untergang drohten? Wenn ſie nicht einmal in dieſem unſerm Thurme vor den italiſchen Harpyen ſicher ſein konnten, wo, bitte ich, durfte man annehmen, daß ſie hin⸗ länglichen Schutz und Schirm haben möchten? Gewiß hier⸗ aus ſelbſt bietet ſich ſchon der triftigſte Beweis dar von der großen Achtung und Liebe der Unſrigen für Gelehrſamkeit und heilige Bücher (sacrorum codicum), ſogar in jenem armſeligen Zeitalter, daß ſie glaubten, ſolche wären da am beſten verſorgt, wo auch ein Schatz am ſicherſten und beſten verwahrt werden könnte (¹⁸*). Und wolle Gott, daß die Italiäner mit der nämlichen Wachſamkeit und Sorgfalt auch den Quintilian, des Jaſon's Argonauticon, den Lactanz, den Vitruv u. a. m. aufbewahrt hätten, daß es nicht nöthig geweſen wäre, ſie in Deutſchland aufzuſuchen, und Poggio und Cencio nicht hätten ſeufzen und aus⸗ rufen müſſen: „„wir beſitzen von Quintilian kaum die Hälfte, und dieſe noch verſtümmelt (¹3); die andern Schrift⸗ ſteller aber ſind verloren gegangen““ (¹³²) 2 (¹²1) Hr. P. Kolb ſagt doch ſelbſt, daß aus des Cencius Briefe zwei Aufbewahrungsorte der Bücher hervorgehen. Bebliothecae mscpt. Praef. (1¹32²) Die Bücher ſind weit früher nach dem Thurme — einer Art von Aſyl — während Kriegen und Unruhen geſchafft worden. (¹23) Auch der in St. Gallen gefundene Quintilian war nicht vollſtändig; Poggio ward anfänglich bei deſſen Anſicht getäuſcht und theilte den Irrthum auch Andern mit, welchen aber Leonard v. Arezzo nachher entdeckte, der deßwegen an Poggio ſchrieb: „Quin- rfolg hat Et. Gal⸗ leich den merkt H. r geſcher⸗ en ſollen, ), beſon⸗ tfte den nmal in ſcher ſin ſie hin⸗ wiß hier⸗ von der ehtſankeit in jenem en da am fſten und Hott, daß Sorgfalt 1con, den tten, daß fuſuchen, und aus⸗ laum die n Schrift⸗ — ins Briefe Pidliothecae einer Art . 1 war nicht etäuſcht und ronard d. eb: „Ouin. 4⁷ Uebrigens meldet der naͤmliche Gelehrte nichts von der Auffindung noch mehrerer alten Werke durch Poggio in St. Gallen, z. B. der Bücher des Cicero de Finibus und de Legibus, deſſen Reden für den Cäcinna, für das Acker⸗ geſetz, wider den Rullus, an das römiſche Volk wider das Ackergeſetz, gegen L. Piſo, für den C. Rabirius tilianus tuus laboriosissime emendatur. Permulta sunt enim in nostro vetusto codice, quæ addenda tuo videantur. Sed in qui- bus locis vetustus deerat, hoc est in syncopis illis grandioribus, plerisque in locis ensanabilis morbus est.“ Leon. Aretini epistolae, Lib. IV, epist. 9, Edit. Florent., 1741, Part. I, pag. 120. (¹34) Bibltothecaz msept. Pragf., pag. 43. Dort liest man auch S. 40 — 43 über das Leben und die Schriften der drei oft genann⸗ ten Gelehrten vom Arno und der Tiber eine Beſchreibung, welche nicht zu ihrem Ruhme gereicht; es ſcheint aber keineswegs nöthig zu ſein, ſie hier ihrem ganzen Inhalte nach oder auch nur im Auszuge mitzutheilen. Man weiſet bloß auf die Verſe hin, welche Latomus dem Poggio in den Mund giebt, welche ſo anfangen: „A gravibus potui studiis qui clarus haberi, Corrupi ingenium plus satis essee meum/ etc. Poggiana, Part. I, pag. 110. Hr. Karl Greith thut in der Einleitung zu ſeinem Speicilegium Vaticanum, S. 27 und 28, Erwähnung von Poggio's Beſuche und Funde in St. Gallen, welche aber mehrere Unrichtigkeiten enthält. Die erſte kömmt ſchon in der falſchen Angabe des Jahres 1418 vor; denn Poggio begab ſich mit ſeinen zwei Reiſegefährten 1416 nach St. Gal⸗ len, wo Heinrich von Gundelfingen noch Abt war. S. Leo⸗ nard's von Arezzo Briefe, 4. Buch, 5. und 9. Brief. Daß der in St. Gallen von Poggio gefundene Quintilian auf der Bibliotheca Mediceo -Laurentiana in Florenz ſich befinde, weiß die ganze gelehrte Welt ſeit Hrn. Joach. v. Watt's Schreiben an den Abt von St. Gallen, Franz v. Gaisberg, vom 15. Weinmonat 1517, und es haben auch andere Leute in jüngerer Zeit benannte Hand⸗ ſchrift dort geſehen, wenn ſchon Hr. Profeſſor Orelli in Zürich bei der Herausgabe der Briefe des Poggio keine Notiz davon hatte, wie Hr. Greith verſichert. Das Wiederauftiſchen einer Sache, die ſeit 400 Jahren wohl tauſend⸗ mal erzählt worden iſt, nämlich der Auffindung alter römiſchen Au⸗ toren durch die bekannten italieniſchen Triumvire, der Auszüge ihrer 48 und Roscius, und eines Theils des Columella, weil ſolche vorgebliche Entdeckung nicht auf unzweifelhaften Grün⸗ den, ſondern meiſtens nur auf Muthmaßungen und Gerüch⸗ ten beruhet. Was wollte man früher nicht alles in St. Gal⸗ len gefunden haben, oder will es zum Theile jetzt noch da⸗ ſelbſt finden? IX. Der Kirchenrath von Conſtanz hatte ſich den 22. April 1418 aufgelöst und zum Glücke für St. Gallen zogen nun auch die zudringlichen Bücherfreunde über die Alpen; allein und anderer Gelehrten Briefe darüber, — gehört es wohl ſo weit⸗ ſchweifig in ein ſogenanntes Spzeilegium Vaticanum? Dieſe Sache ge⸗ hört vor das Forum des Geſchichtſchreibers der Bibliothek von St. Gal⸗ len, und nur ihm ſteht an, dieſelbe in ihrem ganzen Detail wieder vor das Publicum zu bringen. Die zweite Unrichtigkeit, welche Hr. Greith ſich zur Schuld kommen läßt, iſt dieſe, daß er behauptet, der in St. Gallen von Pog⸗ gio gefundene Quintilian ſei ganz vollſtändig geweſen. Man verweiſet darüber den Hrn. Greith nur auf Leonard's v. Arezzo 4. Buches 9. Brief, um belehrt zu werden, wie es mit der Vollſtän⸗ digkeit der benannten Handſchrift Quintilian's ausſah. Der Ver⸗ faſſer gegenwärtiger Geſchichte hat darum abſichtlich Leonard's v. Arezzo Ausrufungen an Poggio vom 13. Herbſtmonat 1416: „o ungeheurer Gewinn, o unerwartete Freude“ u. ſ. w. weggelaſſen, welche dem gedachten Gelehrten in der erſten Anwandlung von Freude über die Nachricht eines vorgeblich vollſtändigen Exemplars von Quintilian entfloſſen waren. Die dritte Unrichtigkeit iſt, daß Hr. Greith in allem Ernſte den Leonard v. Arezzo ſtatt an Poggio an den Cardinal Qui⸗ rino ſchreiben läßt; — wohl nur aus dem Reiche der Todten? Denn benannter Cardinal beſuchte 1747 St. Gallen; Leonard v. Arezzo aber war bereits 1444 geſtorben. Hr. Greith beruft ſich vermuthlich auf einen Brief Leonard's v. Arezzo an Guarino von Verona, oder an Laurus Oudrinus; aber in keinem derſelben wird etwas von dem zu St. Gallen gefunde⸗ nen Quintilian erwähnt. S. die Octavausgabe der Briefe Leo⸗ nard's v. Arezzo (Florenz, 1741), I. und II. Bd., IV. Buch, 5. und 9. Brief. e Schn o! Die ihte der ſhet ſtet iber wurd nals chſt get ſind Nech⸗ gen der von der f ſet a nicht ſiegt daß terſte dern Kirch dieſe (i⸗ ense recep- ( 130 4 13⁷ la, weil en Grün⸗ d Gerich noch da⸗ 2. Mril ogen nun 1) allein —. l ſo eit⸗ Sache ge⸗ 1Et. Gal⸗ gil wieder ur Schuſd von Pog⸗ ſen. Man Arezzo Volſſtän⸗ Der Ver⸗ ard's d. III6: 0 ſen, welche keude über ars von ſen Ernſte nal Qui⸗ n? Denn Arezzo onard'’s Ouirinus, gefunde⸗ iefe Leo⸗ Buch, 5. 49 es verfloßen nur wenige Jahre, ſo flog wieder ein neuer Schwarm von denſelben herab und ließ ſich in Baſel nieder, wo 1431 die ſo bekannte Synode ihren Anfang nahm. Die Väter derſelben, dort kaum eingetroffen, wandten ſogleich ihre Augen nach dem Oſten der Schweiz, wo ihnen eine ſeit der Verſammlung zu Conſtanz ſo berühmt gewordene Biblio⸗ thek in St. Gallen winkte, und begehrten alte Codices. Was konnte oder durfte der damalige Abt Eglolf in ſei⸗ ner abhängigen Stellung den hohen Kirchenprälaten gegen⸗ über anders thun als ihrem Verlangen willfahren? „Es wurden alſo“, erzählt der Annaliſt der Abtei, „aus der da⸗ mals ſehr gefeierten Bibliothek von St. Gallen die vortreff⸗ lichſten Bücher (præstantissimi Codices) und nicht in gerin⸗ ger Anzahl, an dieſen Kirchenrath abgeſchickt; allein dieſelben ſind nachhin niemals wieder zurückgegeben worden“ (¹⁸⁵). Mit Recht nennt ein deutſcher Gelehrter dieſe Art Bücher zu bor⸗ gen und dann für ſich zu behalten einen Diebſtahl (¹³⁸6). „Abt Heinrich III. iſt alſo glücklicher zu heißen“, ſchreibt der Bibliothekar Pius Kolb, „als Eglolf, indem jener von den Vätern der Kirchenverſammlung wenigſtens einige der freiſinnig mitgetheilten Codices wieder erhalten hat, die⸗ ſer aber gar keine (nullos penitus). Daß jene Bücher aber nicht von großem Werthe (pretiosos) geweſen ſeien, unter⸗ liegt nicht dem geringſten Zweifel, da man annehmen kann, daß die Väter keinesweges gemeine Bücher und aus der un⸗ terſten Claſſe von St. Gallen werden verlangt haben, ſon⸗ dern ſolche, welche über die wichtigſten Angelegenheiten der Kirche handeln und zum Nutzen ſein können (¹⁸*). Auch über dieſe Codices vermiſſt man das Verzeichniß. (¹³⁸*) P. M. Brüllisauer rerum S. Galli, Lib. X, eap. 31, pag. 825. P. Joſt Metzler ſchreibt von Abt Eglolf: „Ad concilium Basile- ense multos et optimos libros misit, sed eos nunquam deinde recepit.“ De Viris illustribus S. Galli, lib. II. V (¹36) Cramer's Hauschronik, S. 185. (¹³33) Bibliothecae mscpt. Prqf., pag. 44. 50 Ungeachtet dieſer wiederholten Beraubungen des ſanctgal⸗ liſchen Bücherſchatzes verdiente, was von ihm noch vorhan⸗ den war, die Achtung des gleichzeitigen Schriftſtellers Aeneas Sylvius, welcher einem Freunde berichtete: „ich fand zu St. Gallen, einem Städtchen von Schwaben (?²), im alten Kloſter eine überaus alte Bibliothek, worin ich auch ſehr zier⸗ lich geſchriebene Bücher bemerkte (reperi), deren Verfaſſer Deutſche geweſen ſind“ (¹⁸3). X. Von dem bisherigen äußerſt verderblichen Leichtſinne in Mittheilung der Bücher an Auswärtige gieng man nun in St. Gallen zur größten Strenge in Verwahrung derſelben gegen Jedermann über. Schon die Bursfeldiſche Con⸗ gregation der Benedictiner der Mainzer⸗Provinz, zu wel⸗ cher die Abtei St. Gallen gehörte, hatte verordnet, daß zwei Chorregenten in Klöſtern zugleich auch über die Bibliotheken die Aufſicht führen ſollten (¹*²); aber Abt Kaſpar von Breitenlandenberg (1442 — 1457) ſchritt weiter und traf ſolche Vorkehrungen, welche den Gebrauch der Bü⸗ cher hinderten. Denn gleich dem Kirchenſchatze ließ er die Bibliothek mit drei Schlöſſern verwahren, zu welchen der Abt und zwei Conventherren die Schlüſſel hatten, und be⸗ willigte nur auf eine anſehnliche Caution hin das Borgen der Bücher außer dem Stifte (¹¹*). So erzählt die Chronik, daß ein öſterreichiſcher Gelehrter für die auf eine gewiſſe Zeit beſchränkte Ueberlaſſung des Codexr der Geſetze der Kaiſer Konrad, Karl und Friedrich die Summe von tauſend (¹ů8) Epist. 120 ad Gregorium ICtum Hainburgensem vel Ham- burgensem. (¹³9) „Pro choro constituti duo Praeceptores, qui simul essent in cantu instructores, et librorum curam gererent“. Act. reform. Ord. S. Benedicti, art. 9. (à“) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. II, S. 638. Gulden hoten Abt getnei ihm e Urkun ter!) wahre urüch fll hl Und det Bi füt w mußte Aus nur dr des S Reihen früͤher andern mation dices laſent in) cap. (2 her St und Voa TIus P- Galli Nonas (1) Consta od. m. (13) tück, n ſanetgl⸗ Nvorhan⸗ Aeneas fand zu in Alten . ſehr zer⸗ Wrfaſe htſinne in n mun in derſelben che Con⸗ zy du wel⸗ daß zwei ibliotheken par von ritt weiter h der Bi⸗ ieß er die elchen der ,Und be⸗ 18 Borgen e Chronik, ewiſſe Zeit der Kaiſer n tauſend mn vel Ham- Simnul essent Alt. rform. t. Gallen, 51 Gulden zur Verſicherung der zu machenden Reſtitution aner⸗ boten habe (¹⁴¹). Abt Kaſpar hatte ſich auch im Jahre 1454 vom Bür⸗ germeiſter v. Widenbach in der Stadt St. Gallen für eine ihm auf die Faſtenzeit hin geborgte Bibel eine öffentliche Urkunde ausſtellen laſſen, worin Letzterer feierlich („solemni- ter“) verſprach, das Buch getreulich und ſorgfältig aufzube⸗ wahren, und im nämlichen guten Stande („ut nunc est“) zurückzugeben, wie auch jeden diesfalls ſich ereignenden Zu⸗ fall von Gefahr auf ſich zu nehmen (¹²2). Und doch hatte eben dieſer Abt ſpäter viele Bücher aus der Bibliothek von St. Gallen nach Conſtanz geſchleppt (¹3), für welche er jedoch bei ſeiner Entſetzung Bürgſchaft leiſten mußte (¹⁴4). Aus den Jahren des mehrbeſagten Abts Kaſpar, welche nur durch häusliche Zwiſte und Unfrieden in der Geſchichte des Stiftes St. Gallen ſich auszeichnen, findet man in den Reihen der Handſchriften keine neuen Ankömmlinge; etwas früher hatte Hieronymus v. Brun, ein 1430 mit fünf andern aus dem Kloſter Hirſchfeld in Heſſen zur Refor⸗ mation der Abtei St. Gallen berufener Benedictiner, drei Co- dices theils ſelbſt geſchrieben, theils durch Andere verfertigen laſſen (¹⁵). Die handſchriftlichen Bändchen Friedrich Köll⸗ (¹²¹²) P. Magnus Brüllisauer rerum S. Galli, Tom. II, lib. X, cap. 31, pag. 825. (¹2²) Dieſer von Widenbach, gebürtig von Ravensburg, frü⸗ her Stadtſchreiber in St. Gallen, war einer der vorzüglichſten Bürger und Vorſteher gedachter Stadt; er kömmt im Jahre 1446 als Nota- rius publicus sacra imperiali authoritate et Consulum oppidi S. Galli vor. Die Urkunde wegen obengenannter Bibel iſt gegeben „II. Nonas Aprilis 1454“. (¹a3) „Abbatem Casparum multos ex hibliotheca S. Galli libros Constantiam abstraxisse, acta produnt. J. ab Aræ in adnot. ad cod. mscpt., n. 562. (1a2) Es blieb aber der Codex Nr. 562 in Conſtanz bis 1653 zu⸗ rück, wo er vom Fürſtabte Pius eingelöſet wurde. (ia“) „Hieronymus etiam praesentem codicem cum tribus aliis 52 ner's, auch eines Hirſchfelders und Beichtvaters der Non⸗ nen zu St. Georgen, ſind ſpäter der Bibliothek einverleibt worden. Den Viſitatoren der obenerwähnten Congregation der Be⸗ nedictiner verdankt man das Verzeichniß der Bibliothek in St. Gallen vom Jahre 1461; leider iſt es aber nicht mehr voll⸗ ſtändig. Es beſtand urſprünglich aus 24 Alphabeten; nun man⸗ geln die mit den Nrn. 17, 18 und 19 bezeichneten Alphabete gänzlich; ebenſo vermiſſt man mehrere Buchſtaben der Alpha⸗ bete Nr. 16 und 20, weil das Pergamentblatt, welches obbemeldte Alphabete enthielt, im ſechszehnten Jahrhundert zerſchnitten und zum Einbande eines gemeinen Buches ge⸗ braucht worden iſt (¹9). XI. Et veteres revocavit artes. Horat. Od. IV, 15. Unter Abt Ulrich VIII. (1463 — 1491) begann end⸗ lich für das Stift St. Gallen wieder eine ruhmvolle Periode. Eine weiſe Oekonomie und kluge Staatspolitik erhoben muthig ihr Haupt; Alles nahm einen höhern Schwung; Künſte und Wiſſenſchaften, durch das neuerrichtete Gymnaſium ins Leben gerufen, erblühten hoffnungsvoll, und bald ertönten die Har⸗ fenklänge der Muſen an den Waſſerfällen der Steinach wie⸗ der. Die heilige Gluth wiſſenſchaftlichen Strebens, welche ſeit bald einem Jahrhundert in den beſſern Köpfen von Eu⸗ ropa hoch aufloderte, erwachte an ihrem frühern Herde, der Zelle des heil. Gallus, mit verjüngter Kraft, und man drängte ſich voll Begeiſterung zu den Altären hin, welche zur Bildung von Gelehrten neu errichtet wurden (¹²²). Damit ejusdem spissitudinis seu quantitatis fieri fecit majoremque par- tem propria manu conscripsit.“ Handſchrift Nr. 1044, S. 993. Hieronymus ſtarb den 6. März 1439. (1u6) Dieſes Verzeichniß ſ. in der Beilage IV. (147) „So allgemein war das Studiren, daß Abt Ulrich's VIII. Koch, Hans Rimel, und Lorenz Teüſch, welcher in der Stadt wohnte, es ab nang den det hunde hofes da n ſetn nach um e chrift D ſhrei die lat beſaße ren. Gall (45 Vitt ( nico 6 (15 Othn Geſch len iß dem . (14 Neden ſterpre (is2 hinterl zum zweit S. 3 Rechts noch d der Non⸗ einperleibt in der Be⸗ mehr voll⸗ lun man⸗ Alphabete der Alhe⸗ welches hrhundert uches ge⸗ artes. . W, 1. gann end⸗ Periode. en muthig künſte und ins Leben die Har⸗ nach wie⸗ , welche von Eu⸗ erde, der und man belche zur Danit mque Par- 4, G. 003. VIII. Koch, dt wohnte, 53 es aber an Quellen und Hülfsmitteln der Gelehrſamkeit nicht mangle, verſah Abt Ulrich die Bibliothek mit vielen und den vortrefflichſten Büchern, und ſetzte ihr, was noch keiner der frühern Aebte gethan hatte, eine jährliche Einnahme von hundert Gulden, als den Ertrag eines dazu beſtimmten Bauern⸗ hofes (¹²⁸), feſt; eine für jene Zeit nicht unbedeutende Summe, da man für einen Gulden mehr anſchaffen konnte als in un⸗ ſern Tagen für vier Reichsthaler. Zudem waren damals, nach der Erfindung der Buchdruckerei, die gedruckten Werke um einen geringern Preis zu haben als vorher die hand⸗ ſchriftlichen Codices (¹9). „Et qui Divitibus, vix regi, obvenerat olim, Nunc liber in tenui cernitur esse casa.“ Das Stift St. Gallen erhielt nun ſeine eigenen Geſchicht⸗ ſchreiber (¹⁶⁹), Redner (¹⁵¹), Schriftſteller (¹²) und Kalligra⸗ die lateiniſche, griechiſche und hebräiſche Sprache verſtanden, Büchereien beſaßen, und in mehrern wiſſenſchaftlichen Fächern gut bewandert wa⸗ ren. J. v. Arx's Zuſätze zur Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. II, S. 38. (¹S) Möslen, oder Mööslein, in der benachbarten Gemeinde Wittenbach. (¹*) Pius Kolb Bibliothecae msopt. Praegf., pag. 22, et in chro- nico Citzensi Pauli Longi anno 1454. (is) Konrad Haller von Wil, Meinrad von St. Gallen und Othmar Goldaſt. Der Erſtere beſchrieb die Schlöſſer und adelichen Geſchlechter an der Thur; die zwei Letztern verfertigten kurze Chroni⸗ ken ihrer Zeit, von welchen nur noch Bruchſtücke vorhanden ſind. Ro- dem loco. (¹) Ludwig von Helmsdorf von Zuckenried; ſeine geiſtlichen Reden ſind in der Handſchrift Nr. 1044 zu leſen. Er war 1476 Mün⸗ ſterprediger in St. Gallen. (¹2²) P. Gallus Kemlin, gebürtig aus der Stadt St. Gallen, hinterließ der Bibliothek 14 Bände religiöſen, kirchlichen, liturgiſchen, zum Theil auch hiſtoriſchen Inhaltes. S. J. v. Arx's Zuſäſtze zum zweiten Bande der Geſchichte des Cantons St. Gallen, S. 39. Dr. Johannes Biſchof von Wil, ein ausgezeichneter Rechtsgelehrter, verfaſſte vier Bände juridiſchen Inhaltes und brachte noch vier andere Codices, Nr. 746 — 749, aus Italien nach Hauſe. 54 phen,(¹⁸3) wieder; der Geiſt der Alten war in alle Glieder ſeiner Corporation gedrungen, und mit vereintem Eifer ſchritt man nach dem ſchönen Ziele höherer Bildung vorwärts. Dieſe neue Regſamkeit in wiſſenſchaftlicher Beziehung fand großen Beifall ſowohl inner den Grenzen Helvetiens als jenſeits des Rheines, und Freunde der Literatur nahmen durch Beiträge an die Bibliothek kräftigen Antheil daran (¹⁶2). Andere überließen durch Verträge alle ihre Bücher an eben⸗ gedachte Anſtalt. So kaufte Matthias Bürer von Lind⸗ au, ein Prieſter, welcher an verſchiedenen Orten Deutſchlands die Seelſorge ausgeübt hatte, im Jahre 1470 „ein pfrund vnd liptinge vmb hundert pfund Pfenning St. Galler We⸗ rung, für ſeine handſchriftlichen Bände (¹²⁶*), und Johan⸗ nes Layd von Isny bedung ſich den 24. Wintermonat 1472 die Stelle eines Predigers im St. Galler Münſter (¹⁵⁶6). Unbekannt iſt, welche Maßregeln Abt Gotthard Giel v. Glattburg (1491 — 1504) zur Sicherheit der Bi⸗ bliothek während des Schwabenkrieges getroffen habe; glück⸗ licher Weiſe erlitt dieſe ehrwürdige Anſtalt keinen Nachtheil, und der den 22. Herbſtmonat 1499 zu Baſel geſchloſſene (1533) Oben erwähnter Konrad Haller und Joachim Kuenz. Von dieſem heißt es im Nekrologium: „qui monasterio multos uti- les libros scripsit/. Er ſtarb den 2. Hornung 1515. (is“) III. Cal. Febr. obiit Joannes Rösch Vangianus, Doctor, qui bibliothecam suam S. Gallo donavit. MWecrol., n. 453. ('55) Von dieſen Büchern hat man ein unvollſtändiges Verzeichniß in der Handſchrift Nr. 1399 und ein anderes im Archiobande Nr. 1420; ſie ſtimmen aber nicht mit einander überein. Nach letzterm, welches vollſtändig iſt, hat M. Bürer für 16 gebundene Bücher und 32 „Sex- terni“ ſein Leibding erkauft. Seine Codices ſind theologiſchen und ſittlichen Inhalts und begreifen nebſt vielen Predigten auch kleinere Werklein, welche den heil. Auguſtin, Bernard und Bonaven⸗ tura zugeſchrieben ſind; acht Bände hat genannter M. Bürer mit eigener Hand geſchrieben. (¹“) Die Urkunde fängt an: „Ich Pfaff Johann Layd von Isne“ u. ſ. w. Rerum paroch., Tom. I, n. 967. Von Layd's Büchern be⸗ ſitzt man kein Verzeichniß. Fried den Di dem ſung hatte Bice Lichn halts Pach galfo lin 1 Nott St. hande Fr⸗ chem der B Kopf ſaal herch 4 1⁵ nefael nostra- 23. M. (156 Scribi Merler (15) Gallen Konrad 1 ſ. f (166 wußte dern Pig 5 le G Glieder ftr chritt wmnirg, hung fand ir nahmen daran 1 1) an eben⸗ von Lind⸗ eutſchlands i pfrund aller We⸗ d Johan⸗ intern nonat hſter 16) ard Giel de d Zigga hen ſchlofene in Kuenz. multos uti. 1s, Doector, 43. Verzeichniß e Nr. 1420; in, welches id 32 „Sex. giſchen und uch kleinere Bonaven⸗ Bürer mit von Jsne⸗ Bichern be⸗ 55 Friede eröffnete die Tempel der Künſte und Wiſſenſchaften den Freunden der Muſen wieder. XII. Die Bibliothek erhielt an Abt Franz (1504 — 1529), dem Sohne des Ritters Anton v. Gaisberg, von Con⸗ ſtanz (¹⁵*), einen vorzüglichen Gönner und Beförderer. Er hatte gern Umgang mit Gelehrten und ließ ſehr koſtbare Bücher, beſonders für den Chor, ſchreiben (¹⁵5). Unter jenen zeichnet ſich der Coder Gaisbergianus ſowohl wegen ſeines In⸗ halts als der Malereien aus (¹⁵⁶²); von einem mit großer Pracht und allem Aufwand der Kunſt auf Pergament in Re⸗ galfolio von dem berühmten Schönſchreiber Leon and Wirſt⸗ lin 1510 verfertigten Chorbuche, die Sequentien des heil. Notker's und andere Geſänge der ältern Väter von St. Gallen mit Muſiknoten enthaliend, iſt nichts mehr vor⸗ handen (¹⁶9). Franz v. Gais berg iſt der erſte der Aebte, von wel⸗ chem man eine Art von Inſtruction für die beiden Aufſeher der Bibliothek, Berchtold Zimmermann und Gallus Kopf, Subdecan, denen er die Schlüſſel über den Bücher⸗ ſaal anvertraut hatte, beſitzt. Man liest darin: „Frater Berchtoldus Zimmermann ſol ain ſchlüſſel zu der liberi haben, (sS³) »Antonius a Gaisberg, qui magnus monasterii nostri be- nefactor extitit, varios codices et raros manuseriptos bibliothecæ nostræ donavit.« P. Maurit. Muller in notis ad necrol. S. Galli, 23. Majr. (is3s) »Libros nobilissimos juxtaque pretiosissimos pro choro scribi fecit.« Und unmittelbar vorher: »Viros doctos coluit.«“ Jod. Mezler de Viris illustr. S. Galli, lib. II. (¹⁸9) Man findet darin hiſtoriſche Notizen über die Aebte von St. Gallen, deren Wappen, Grabſchriften, die Casus mon. S. Galli von Konrad de Fabaria, das Leben und die Heiligſprechung St. Notker's u. ſ. f. (ꝛ6) L. Wirſtlin, ein Benedictiner bei St. Ulrich in Augsburg, wußte 100 verſchiedene Alphabete zu ſchreiben und jedem einen beſon⸗ dern Namen zu geben. S. H. Chryſ. Stipplin's Collect. Tom. I, Pag. 349. 5 56 vnd dem Supprior oder Subdechan beholffen ſin, das die bücher So vſſerhalb der Liberey ſigen, nach ſinem Vermögen widerumb in die liberei geantwurtt werdint, vnd dehain bü⸗ cher hinvßlichen one beſunder gunſt vnd erloben mins gnedi⸗ gen Herren, vnd zu jedem zitt bücher herußgeben den Conuent- herren jnn die zellen, och in das refental ze tiſch zu leſen, So vil man ye noturftig iſt, vnd nit mer, vnd wenn die vßgeleſen ſind, wider jnn die liberey thun, vnd andre heruß⸗ geben, damit die nit vnnützlich vmbzogen werdint/ u. ſ. w. Gleichlautend iſt beinahe der Auftrag, welchen P. Gal⸗ lus Kopf erhalten hatte; nur erſieht man aus demſelben, daß auch — „frombden lütten⸗ — Bücher ausgeliehen worden ſeien (¹⁶¹). Ebenbenannter Abt war auch Willens, ein neues Bibliothek⸗ gebäude aufzuführen (¹⁶²), was aber in Folge der bei der Glaubensänderung in der Stadt St. Gallen entſtandenen Un⸗ ruhen unterblieb. Die Annahme neuer religiöſer Anſichten von Seite dieſer Stadt zog über die Abtei gleichen Namens eine Reihe ſchwerer Unfälle herbei, unter denen die Zerſtörung einer großen Menge von Schriften und Büchern und die theil⸗ weiſe Beraubung der Bibliothek durch die Bürger (¹⁶3) nicht die geringſten waren. Der Abt und der größere Theil der Conventherren, an dem Glauben ihrer Kirche feſthaltend, ver⸗ ließen aus Furcht vor Gewaltthätigkeiten das Stift, und dieſes (¹1) Kopiabuch unter Abt Franz. „Wie die Liberey ſol ver⸗ ſehen werden“. (2) »Locus dormitorii, quam primum ingressum fuerit ad dexteram, ordinatum fuit et conditum, ut Bibliotheca erigeretur in animo fuit etiam Francisco Abbati;« (dann launig) »sed plus curavit, ut Presbyterium et cella vinaria absolveretur, quam ut aliquid honoris libhris impenderetur.« J. Rütenent comment. l. 196. (¹63) „Die Bürger der Stadt St. Gallen haben viele der Chor⸗ bücher zerriſſen und ſonſt Bücher aus der Liberi genommen.“ Archiv⸗ band Nr. 1698, S. 345. S. auch J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. II, S. 583 und 584, beſonders in Hin⸗ ſel u 1U 9, natio faufte wei allen velch in den Kauf „Al thel in doch! gefale dem gehalt ſonder neuen nicht lann ment, ich ſi ſehen — ſcht de 21. Hor 90 Un. Cœ Der Pri (10) Fr Hos Et (i5) S. das die Nernöen hain bi⸗ n8 gnedi⸗ Conuent. u leſen, wenn die he heruß⸗ ſ. w. P. Gal⸗ emſelben, n worden er bei der enen Un⸗ Anſchten Namnens eſftörung ) nicht Theil der tend, ver⸗ und dieſes — ey ſol ver⸗ fuerit ad erigeretur vsed plus quam ut omment. h, der Cor⸗ Archiv⸗ ichte des rs in Hin⸗ 57 fiel nun unter die Herrſchaft derer von Zürich und Gla⸗ rus, welche im Oſten der Schweiz die Häupter der Refor⸗ mation bildeten. Nach dem Hintritte des Abtes Franz (¹⁶“) er⸗ kauften die Bürger der Stadt St. Gallen von benannten zwei Ständen das Stiftsgebäude mit Grund und Boden, mit allen dazu gehörenden Wohnungen und Habſeligkeiten, von welcher Art ſie immer ſein mochten, mit den Renten und Lehen in dem Stadtbanne, um die Summe von 14,000 fl.; der Kauf geſchah 1530, am 25. Auguſt (¹⁶5). „Auf dieſe Weiſe“, erzählt Pius Kolb, „kam die Biblio⸗ thek in die Hände der Bürger von St. Gallen, welche je⸗ doch nach der zwiſchen den Katholiken und Reformirten vor⸗ gefallenen Schlacht bei Kapel (11. November 1531), laut dem Friedensſchluſſe und dem Spruche der Schiedsrichter, an⸗ gehalten wurden, nicht allein das Kloſter ſammt 10,000 fl., ſondern auch die Bücher und alles andere Entwendete dem neuen Abte Diethelm wieder anheim zu ſtellen. Daß aber nicht wenige (Bücher) von ihnen zurückbehalten worden ſind, kann ihre Bibliothek beweiſen, wo man Codices von Perga⸗ ment, den Curs der Seligſten Jungfrau, wie man gewöhn⸗ lich ſagt, und Theile der heiligen Bibel u. ſ. f. enthaltend, ſehen kann, welche durchaus mit eben den Schriftzügen, wie ſicht der alten Urkunden. Claſſiſch beſchreibt ein Hausdichter die am 24. Hornung 1529 ſtattgehabte Bilderſtürmerei im St. Galler Münſter: »Quis cladem illius possit numerare diei? Undique procumbunt velerum monumenta laborum, Cœlestum effigies carae, quas pinxit avorum Dextera, et artificis caelo quas sculpsit in orno Prisca aetas, domini palientis in icona textor« etc. P. Athanas. Gugger in cod. n. 1387, pag. 4 et 5. ('⁶) Anno 1592, 21. Martii: »Franciscus celebris, virtute decorus et ipsis Hostibus, ob vitam multum venerandus honestam, Et dignus majore aevo, et melioribus annis.« J. I. c., fol. 136. ('ss) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. II, S. 583. 58 die unſrigen, geſchrieben und auf die gleiche Weiſe eingebunden ſind, und zwar ſolche, welche bei uns fehlen, ſo daß die Werke nicht vollſtändig ſind. Daß auch mehrere in Privathände gekommen ſeien, bezeugen von ſich Goldaſt und Bar⸗ tholomä Schobinger (¹⁶9). Mit Stillſchweigen über⸗ gehe ich, daß nach der Verſicherung von Schriftſtellern einige von dieſen unſern Codices ſogar in andere Gegenden gekom⸗ men ſind/ (¹⁶). Im Stifte St. Gallen beklagte man ſich bereits nach der mit der Stadt gleichen Namens 1532 getroffenen Ueberein⸗ kunft, daß die Zurückerſtattung alles Entwendeten, und ſo auch der Bücher, nicht gewiſſenhaft vollzogen worden ſei (¹63). Sehr ſchmerzte beſonders der Verluſt des Codex, welcher das Leben des heiligen Gallus in Verſen, von Notker dem Stam mler verfaſſt und mit einem Dialoge zwiſchen dieſem und Hartmann begleitet, enthielt, und welchen Johann Rütiner noch geſehen hatte (¹*). Mehrere Handſchriften, welche bei Privatperſonen geblieben waren, kamen ſpäter an (166) In dem Codex Nr. 573 und noch in einigen andern ſieht man auf dem Rande kurze Anmerkungen, welche von Goldaſt oder Je⸗ mand anderm aus der Stadt St. Gallen herkommen. S. hierüber die hibliotheca msept. des Pius Kolb, Bd. II. S. 196. (¹c)] Bibliothece msept. Praef-, pag. 45. (i6) »Interim tamen conqueruntur damnum a Vadiano in- vectum, jactantes, magno empturi ultra id etiam, quod con- cordia decretum, reddere quaeque ablata.« J. Rätiner com- ment. l, 240 b. (169) »Hoc reperi in codice vitae Galli metrice scriptum per modum dialogi primo versibus seraphicis (sapphicis) interloqui- tur Notkerus et Hermannus Contractus (Hartmannus) elegan- tissimum carmen. Riit. l. c. L. 32. Heinrich Caniſius hat, Tom. V, Part. II, pag. 790, antiq. lect., ein Bruchſtück von dieſem vermiſſten Gedichte herausgegeben. Merkwürdig iſt, was Rütiner von einem andern Codex berichtet, welcher die Capitularien Karl's des Gro⸗ ßen und Ludwig's des Frommen, vom Abte Anſegiſus ge⸗ ordnet, enthält: »Cujus exemplar repperit (Vadianus) seriptum horrendae vetustatis in Bibliotheca nostra. Perlegit eum collexit (Collegit) que quo ad hanc rem attinent.“ Rüitiner I. c. L, pag. 114. das Fürft . N Eegt 1,d. det Nr. war harin Kirh N hens⸗ bibe leine 38 etfol jung 1 dern die Eh⸗ ſher Die einen polit Die als Stift dem larien Penit wie pegt gebunden die Werke wathände ind B ar⸗ gen über⸗ enn einige en gekon⸗ nuch der Ueberein⸗ „und ſo elcher das ker dem en dieſem Johann dſchriften, ſpäter an — n ſieht man 1 oder de⸗ ierüber die adiano in- quod con- tiner com- iptum per interloqui. 8) elegan- Nt, Tom. V, vermiſſten von einem des Gro⸗ egiſus ge⸗ Gseriptum umn collerit l,pag. 114. 59 das Tageslicht, und wurden nach hundert Jahren von dem Fürſtabte Pius eingelöſet; z. B. die Briefe Ermenrid's v. Reichenau u. ſ. w. im Coder Nr. 265. Das Buch der Segnungen (benedictionum), Ekkehard IV. in Nr. 393 u. a. m. Dagegen hatte ſich aus bemeldter Stadt ein einziges der Kirche des heiligen Lorenz zugehörendes Chorbuch, jetzt Nr. 16, heimlicher Weiſe nach dem Stifte geſchlichen, und war mit vier Gulden bezahlt worden. Doch iſt es außer der darin vorkommenden Namensliſte der Geiſtlichen benannter Kirche vom Jahre 1446 ohne eigentlichen Wer th. Von gedruckten Büchern, obgleich deren zur Zeit der Glau⸗ bensänderung eine nicht unbeträchtliche Anzahl in der Stifts⸗ bibliothek vorhanden war, geſchieht in damaligen Schriften keine ausdrückliche Meldung. XIII. Bei der durch die katholiſchen Orte der Schweiz 1531 erfolgten Reſtauration des Stiftes St. Gallen fand der junge Abt Diethelm Blaarer v. Wartenſee (1530 — 1564) die Bibliothek nicht blos gänzlich entwendet, ſon⸗ dern auch deren Gebäude in den traurigſten Umſtänden. Denn die Behälter und Geſtelle der Bücher waren zerſchlagen, die Schränke aufgeſprengt worden, und der ganze Saal bot einen ſcheußlichen Anblick von Wuſt und Unreinigkeit dar (¹7⁰). Diethelm mochte damals ſchon den Entſchluß gefaſſt haben, einen neuen Büchertempel zu bauen; allein die Reconſtituirung politiſcher und hierarchiſcher Ordnung in ſeinem Fürſtenthume Die Worte: „in Bibliotheca nostra“, beziehen ſich auf die Zeit, als die Stadt St. Gallen durch Ankauf im Beſitze der Bibliothek des Stiftes war. Rütiner ſpricht hier offenbar vom Codex Nr. 727 aus dem neunten oder zehnten Jahrhunderte. Der Sammler der Capitu⸗ larien, Abt Anſegis v. Fontenelles, ſtarb im Jahr 834. (¹7⁰²)) »Cum proin vidisset (Diethelmus) veterem bibliothecam Penitus ab hostibus expilatam, ac ipsum locum sordibus et illu- vie squalidum, pluteos quoque ac forulos confractos, luxataque Pegmata. « Pius Rolb Bibliothecæ msept. Prœf., pag. 23. — 6C6— hielt einſtweilen jenes Vorhaben zurück: er leiſtete indeſſen für die Wiſſenſchaft und die Bücher, ſo viel er konnte. Es wurde nämlich von ihm ein gewiſſer Meiſter, Hans Hofmeiſter von Lindau, ſein ehemaliger Lehrer, ein Freund (¹71) und Kenner der Bücher, nach St. Gallen berufen, um die Bibliothek der Abtei in Ordnung zu bringen, und jungen Geiſtlichen daſelbſt wiſſenſchaftliche Bildung zu geben (¹¹²). Zu dem erſtern Geſchäfte erhielt er an dem Decan Martin Störi, gebürtig von Kaiſerſtuhl, einen Gehilfen. Mit wel⸗ chem Erfolge dieſer neue Grammatiker Meliſſus (¹7⁵) gear⸗ beitet habe, kann mit Beſtimmtheit jetzt nicht mehr angegeben werden, weil die Stellen darüber bei Rütiner nur frag⸗ mentariſch und ſehr undeutlich (¹²²) ſind. Er hat jedoch meh⸗ rere Jahre in benanntem Stifte verweilet, und daher läßt ſich auf Zufriedenheit mit ſeinen Leiſtungen ſchließen (¹7²). Man kann aber nicht enträthſeln, ob er ein zu hohes Sa⸗ larium verlangt oder gewollt habe, daß man ſeine ihm eigens (M) »Conquestus est mihi Ludimagister, 200 florenos in libros expendisse, et si jam vendenda, non 200 crucigeros spe- rare redimere; tamen sperat, Dominum suum, (Abbatem) ali- quando persuadi (persuaderi), ut in bibliothecam emat: non Ppoœnitere illum jacturæ sumtus« etc. J. Rütiner L 240 b. (2) Hofmeiſter nennt ſich noch 1537: „der zyt Novitzen⸗ vnd ſchuol⸗ maiſter“. (¹3) »Melissus Grammaticus, cito manumissus, Augusto etiam insinuatus est, quod eleganter curam ordinandarum bibliothe- carum in Octaviæ porticu suscepit.« Suetonius in Melisso Gramm. (Ma) »Bonus vir injunctum officium expleturus quilistrari (?) omnia ut decuit horas succisivas sibi suffuraturus, pertesus-De- ganus“ etc. Pertæsus Decanus murmuravit, Abbati retulit. Ludi- magister respondit, si debeo expedire, expediam ut decet, non salario, sed laude perficiam. . . . Abbas timuit sumptum, De- cano injunxit ille aliquantulum erexit paululum. & Jo. Rütiner comm. I, 204 b. (275) »Hic in claustro quando redit Pentecostes dies 5 annis fuit. Abbas ille Diethelmus ejus discipulus Lindavi fuit. Ibidem civis este etc. Räütiner l. c. , 280. — — =— = — ſen fir Hans Freund fen, um jungen n (1e) kartin dit wel⸗ ) geat⸗ gegeben Ur fag⸗ eigens — enos in ros spe. em) ali. A: non b. nd ſchuol⸗ 0 etiam ibliothe-. Grumm. trari () De- it. Ludi. cet, non um, De- Rüliner 5 annis lbidem 61 zugehörenden Bücher abkaufen ſollte; oder ob er zur Einrich⸗ tung der Bibliothek einen andern Bürger von Lindau und gro⸗ ßen Liebhaber von Büchern (¹²*), Sartor, vorgeſchlagen habe, welcher, erfahren in der Schwarzkunſt (¹7), auch ein Virtuoſe im Trinken ſcheint geweſen zu ſein (¹7⁸). Kurz, man half ſich mit den einſtweilen im Bücherſaale getroffenen Vorkehrungen ſo gut man konnte, bis ein ganz neues Ge⸗ bäude an die Stelle des alten kam. Dieſes geſchah einige Zeit hernach. „Denn Abt Diet⸗ helm“, ſchreibt Pius Kolb, „legte 1551, 6. Juli, den erſten Grundſtein zur neuen Bibliothek mit ſolchem Pompe und mit ſolcher heiligen Feierlichkeit, daß man hätte glauben ſollen, er wolle nicht ſowohl ein Haus menſchlicher, als viel⸗ mehr göttlicher Weisheit errichten. Er gieng nämlich in Be⸗ gleitung aller ſeiner Geiſtlichen, der Patres und Fratres, wie auch der Novizen und Laienbrüder und der adeligen Be⸗ amteten ſeines Hofes und der Vaſallen auf den Platz des aufzuführenden Gebäudes, trat ſelbſt zuerſt in die Grube des Fundaments, legte drei Kieſelſteine zur Erde, über welche er dann den Grundſtein ſetzte. Dem Abte folgte der Decan und die übrigen Geiſtlichen der Reihe nach, indem jeder Steine trug und alle mit einander in lieblichem Einklange Pſalmen ſangen. Nachdem Diethelm hierauf einige Ge⸗ bete verrichtet und den Segen ertheilt hatte, beſchloß er dieſe heilige Handlung, zu der man eine ähnliche bei gleichem An⸗ laſſe nirgendswo finden wird (¹79).“ Dem Anfange dieſes Baues entſprach auch deſſen Vollen⸗ dung. Die ſanctgalliſchen Jahrbücher berichten: „Unter an⸗ (¹*) Ille sartor adeo studiosus in libris emendis, ut quando peregrinus bibliopola venit, et ipse egens pecuniis . . . tunicam deposuit et tibialia pro mutatione in libros« ete. J. Riitiner comm. I, 280. (¹77) »Item Nigromanticus«. IUd. l. c. ('7*ε) »Non 4 aureos sumerem pro sartore in bibendo.« Id. I. c., 246 b. (¹¹*) Bibliothecæ mscpt. Præf., pag. 24. 62 dern Unternehmungen, welche Diethelm großartig (magni- ſice) ausgeführt hat, iſt das mit einem doppelten Schwib⸗ bogen gezierte, ſehr anſehnliche Gebäude der Bibliothek aus⸗ gezeichnet“ (¹ö). Und Pius Kolb wendete die bei glei⸗ chem Anlaſſe auf den Abt gleichen Namens vom Kloſter Bergen bei Magdeburg von Lorenz Paschaſius gemachten Verſe auf unſern Diethelm an: „Aus einem Stalle erhob ſich voll geſammelter Bücher Glänzend die Bibliothek unter Diethelmen dem Abt/ (¹1⁸¹). Allein nicht zufrieden, dem alten Ruhme St. Gallens einen neuen Sitz gegründet zu haben, ſtattete Diethelm denſelben auch reichlich mit handſchriftlichen und gedruckten Büchern aus (¹⁸2). Unter jenen verdienen beſondere Meldung die Prachtexremplare von Chorbüchern in den Regalfolio⸗ bänden Nr. 542 und Nr. 543 mit ihren ſchönen Male⸗ reien, Proſpecten, reichen Vergoldungen, einer Bildergallerie von Muſikinſtrumenten, Engeln, Vögeln, Wappen, Capellmei⸗ ſtern und andern Vorſtellungen, bei denen der treue Gefährte des heiligen Gallus, der Bär, oft eine komiſche Figur ſpielt (¹33). Die Muſik dieſer Bücher zu vier Stimmen war (¹80) Jod. Mezler rerum Sangall., lib. VIII, c. 36, pag. 653. Einegausführliche Beſchreibung dieſer Feierlichkeiten. Die Namen aller dabei geweſenen Perſonen liest man in der Handſchrift Nr. 1253, in 4⁰. (i81) »Ex stabulo facta est, Diethelmo Præsule nostro, Splendida collectis bibliotheca libris.“ Bibliotheceæ msept. wie oben nach P. Ziegelbaucr. (i82) „Libros multos, et selectos comparavit. « Jod. Mezler de Viris illustr. S. Galli, lib. II. (183) Etwas Aehnliches ſah man auch im Chorbuche des oben ge⸗ nannten Schönſchreibers L. Wirſtlin. Es war z. B. auf das Pfingſt⸗ feſt ein Bär mit ſeinen Jungen vorgeſtellt, wie er die Bienenkörbe an⸗ fiel und zu Boden warf; hinter dieſer Gruppe ſtand drohend ein Bauer mit ſeinem Weibe, und man las folgenden kurzen Dialog: Bauer: „Ich will nit faſt ſchelten, es ligt nun am Widergelten!“ Bärx: „Hab nit vnmuot lieber pur, die ſieße wird in wol zue ſur!“ vor 1 ſie⸗ bei N magni chwit⸗ t aus Kloſter aſius her ( len. allens helm uckten keldung Male⸗ allerie ellmei⸗ efährte Figur n war 8. 653. en aller ,in 4. gaucr. zler de en ge⸗ Hfingſ⸗ tbe an⸗ Bauer 63 von einem italieniſchen Tonkünſtler, Manfred Barbari⸗ nus Lupus aus Coreggio, verfertigt, die Kunſtaus⸗ zierung von Kaspar Härtli aus Lindau vortrefflich bear⸗ beitet, der Tert aber und die Muſik von dem Conventherrn Heinrich Keller meiſterhaft geſchrieben worden (¹⁸9). Eben dieſer Keller, von Rappersweil gebürtig, ein geſchickter Organiſt und zugleich Subprior und Prediger im Stifte St. Gallen, hinterließ ein Tagebuch, Nr. 1263, wel⸗ ches die Geſchichte des Luſtrums 1545—1550 beleuchtet. Von ihm beſitzt die Bibliothek auch zwei Bände Predigten in den Handſchriften Nr. 1041 und Nr. 1055. Sein Vorfahrer auf der Kanzel im St. Galler Münſter, Pater Johannes Heß, der Theologie Doctor, war auch ein ſehr emſiger Schriftſteller; leider vermiſſt man ſeine Werke alle bis auf einen Band geiſtlicher Reden in der Handſchrift Nr. 1054; von gedruckten Werken, welche ihm angehör⸗ ten, ſind noch einige vorhanden (¹⁸5). Abt Diethelm erwarb ſich um die Bibliothek noch ein anderes großes Verdienſt, daß er die ſeit dem zehnten Jahr⸗ hunderte beſeitigte Stelle eines Bibliothekars wieder ins Leben rief, und damit den jungen, aber ſehr gelehrten Pater Moriz Enk bekleidete. Dieſer vielſeitig gebildete Mann und große Sprachkenner war auch ganz geeignet, ruhmvolle Erinnerungen an die frühern Bibliothekare, z. B. einen Notker den Stammler und Waldram, zu ('Söa) »Venerandus et S. Religionis, veræque devotionis studio- sissimus P. Henricus KHeller, EFEcclesiastes et concionator vi- gilantissimus, in locum defuncti Joannis Hessii 1545 constitutus est ætatis 27. Organicus (seu ut vulgi more loquar) Organista jucundissimus, insuper et scriba librarius optimus, utrosque hos libros calami sui solertia notificavit et seripsit notulis, ut videre licet, pulcherrimis« etc. P. Chrysost. Stipplin. (¹⁸5) „P. Johannes Hess monachus S. Galli et Prædicator obiit 1545, 5. Januarii. Reliquit multos utiles libros.“ Von dieſem J. Heß und obigem Heinrich Keller ſ. J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. II, S. 269. 64 wecken, und nach ihrem Beiſpiele ſich Lorbeeren zu ſammeln; ſein Ruf an den Altar der Muſen gereicht daher ſowohl ihm, als ſeinem Beförderer zur Ehre. Noch iſt das Schrei⸗ ben vorhanden, in welchem er beſcheiden gegen die Annahme benannter Stelle einige Bedenklichkeiten äußerte und ſich ſo ausdrückte: „In wiſſenſchaftlichen Dingen bin ich noch ein Knabe, und ich erkenne, daß ich darin auf eine ganz geringfügige Weiſe ſpiele. Daran ſei aber, was da wolle, die Nothwen⸗ digkeit treibt mich an. Wahrlich ein hartes Amt nehme ich auf mich; es iſt für meine Schultern überaus beſchwerlich, weil es dieſelben wie tauſend Laſten von Erz drückt. Was ſagt aber dieſes Amt dazu? Dieſes gewiß, daß ich, ein ganz Unwürdiger, berufen worden bin, die wahrhaft göttliche, neulich den Muſen geweihte Stätte in Ordnung zu brin⸗ gen“ (¹⁸6). Dann folgt die Bemerkung: „Der Bibliothekar müſſe ein gar gelehrter, lange in den Wiſſenſchaften glücklich be⸗ wanderter Mann und von vieler Beleſenheit ſeyn“, und Enk ſetzte hinzu: „Ein ſolcher bin ich aber auf keine Weiſe, u. ſ. w.“ Nachher ſpricht er im Falle der Annahme der Stelle von Neidern (¹⁸*), will ſich jedoch aus Gehorſam nicht dawider ſträuben und verheißt, von ſeinem künftigen Verfahren bei der Einrichtung der Bibliothek eine weitläu⸗ fige Erörterung mitzutheilen, welche er einſtweilen ſchnell und obenhin in der ungekünſtelten Vorſtellung eines Baumes ent⸗ worfen habe (¹²⁸). (¹⁸) »Ad hunc plane divinum locum Musis noviter sacratum sum assumptus ordinandum.« Schon der Dichter Ovidius nannte die Bibliotheken einen heiligen Ort: „»Sedibus illis Præpositus sancto jussit abire loco « Tristium l. Ill, eleg. 1. (¹S²) »Emulorum meorum crudelissimis, — nam pridem exper- tus, tradar dentibus.« (⁸5) Weder der ſchriftliche Plan von der Anordnung der Bibliothek, noch deſſen anſchaulicher Entwurf in der Figur eines Baumes find Er Mu nenn Er Pr⸗ wet gro hef der pe Na daß dru wer u das ſtan der mel ther 151 din ſch Bid ther rit bli⸗ enmeln; ſowohl Schre⸗ mmahme ſch ſo Knabe, gfügige thwwen⸗ me ich velich, in ganz btiche Rbein⸗ müſſe ich be⸗ , und Weiſe, ne der horſam nftigen eitläu⸗ l und e8 ent⸗ Pratum nannte exper. liothek, es find 65 M. Enk's Schreiben iſt vom 1. Auguſtmonat 1564. Er gab der Bibliothek mit eben ſo viel Scharfſinn als Mühe („magno ingenio, nec minori cum labore“) eine neue, treffliche Ordnung (¹⁸9). XIV. Die Buchdruckerkunſt hatte ſeit einem Jahrhunderte ihrer Erfindung die vornehmſten Bibliotheken Europens mit ihren Producten bereichert, und die Fürſtäbte von St. Gallen wetteiferten mit andern Beſitzern koſtbarer alter Handſchriften, große Sammlungen von gedruckten Werken anzulegen. So befliß ſich beſonders Abt Othmar II. (1564 — 1577), den Bücherſchatz durch einige hundert Bände zu vermehren, welche er für die Summe von 5000 fl., größtentheils in Paris durch Moriz Enk und Joachim Opſer, ſeinen Nachfolger in der Abtswürde, ankaufen ließ, — „ſo zwar, daß wenn damals die Bibliothek in St. Gallen an ge⸗ druckten Werken, beſonders an hiſtoriſchen, etwas Lobens⸗ werthes beſaß, man dieſes beinahe gänzlich benanntem Abte zu verdanken hat“” (¹²“). Ein rühmliches Zeugniß vom Eifer, das Bücherweſen in St. Gallen in einen blühenden Zu⸗ ſtand zu bringen, gab ein Profeſſor der Jeſuiten in Paris den ſtudirenden Conventherren daſelbſt in einem Schreiben mehr zu finden. Von dem damaligen Zuſtande der Bibliothek ſchrieb M. Enk ſeinem Freunde Joachim Opſer in Paris: „in Biblio- theca S. Galli confusum chaos esse.“ Schreiben vom 1. April 1572 in den aetis mon. S. Galli, Tom. n. 1697. (¹⁸*) Ueber die getroffene Einrichtung vermiſſt man die Details. Das Nekrologium ſagt nur: „Bibliothecam nostram universam in or- dinem redegit“, auf den 3. Dezember. S. auch J. v. Arx's Ge⸗ ſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. III, S. 269, und P. KAolb Bibliothecœ msept. Præf., pag. 25. Den Geiſt und die Thätigkeit M. Enk's beurkundet eine Menge Handſchriften philoſophiſchen und theologiſchen Inhalts und eine doppelte Abhandlung über die Muſik. (9°) »Othmarus bibliothecam aliquot librorum centuriis adau- xit pro summa quinque millium florenorum« etc. Pzius Kolb Bi- bliotheeœ msept. Præf., pag. 25. 66 an den Abt Othmar vom 28. Juni 1573. „Joachim und ſeine Mitbrüder machen keine Ausgaben, außer ſolche, welche ſie zur Ausſchmückung und Vermehrung des Schatzes der Bibliothek des Stiftes verwenden“” (¹²2). Eben dieſer Abt Othmar II. befahl dem gedachten Pater Joachim Opſer in einem Schreiben vom 25. November 1573, „daß er mit ſampt den Jungen (Fr. Ulrich O eſch und Fr. Adam Giel) allsgemach ze fuoß hinuß (aus Pa⸗ ris) züchen, wie dann Herr Mauritius (Enk) auch gethon. Vndt ufs allerlengſt bis angends Brachats (Juni 1574) allhie ſyen (in St. Gallen). Ihr ſollen auch per obedien- tiam kaine Bücher mehr koufen, und uns zum fürderlichſten berichten, wie und wohin ihr die Bücher, ſo ihr zuvor kouft, verfertiget (verſchickt) haben, dann uns ſölliche noch nitt zu⸗ kommen, damit wir denſelbigen nachfragen laſſen könnden“(¹⁹²). Joachim kehrte im Mai 1574 nach St. Gallen zu⸗ rück, nachdem er dem Bibliothekar Moriz Enk die Vorle⸗ ſungen Johann Maldonat's u. A. m. zugeſchickt hatte. Ulrich Oeſch von Rebſtein und Adam Giel von Glatt⸗ burg erhielten eine längere Friſt, ihre Studien im Colle⸗ gium von Clermont zu Paris fortzuſetzen. Von Joachim ſchrieb Maldonat an Moriz Enk, 2. Auguſt 1572: „Dein Joachim und auch der meinige macht zu⸗ gleich in der Religion und in der Gottesgelehrtheit große Fortſchritte. Ich hoffe, daß er, wenn ihm Gott das Leben erhalten wird, die vorige Religionsübung in der Schweiz großentheils wieder herſtelle” (¹²3). Gleichen Schritt in der Beförderung der Bibliothek hielt Joachim als Abt (1577—1594), ein durch Gelehrtheit ausgezeichnetes Talent, welches ſich acht Jahre lang auf der Hochſchule zu Paris ausgebildet hatte; eine nicht geringe (191) Brief des Paters Bernardus Caſtoreo; Acta mon. S. Galli, Tom. n. 1697. (1⁰2) Acta mon. S. Galli, Tom. n. 1697. (¹93) Acta mon. S. Galli, Tom. n. 1294. nohl Inhalts niſe un her in indet n goße für and mit Nel Unten neben d vorzügei ler Jol mus ſihtte poller gach 9 ſchulea ſe, auf K⸗ Eltern den V. nach C u vote Vronto g. m. 6 (1) tionem, rivare! Pud LB mumera nostræ 11. Aug (10) mator i langt w (nn) Nuahin lßer ſlche, 3 Schates ten Pater L Moenhber ich deſch (eus Pa⸗ ch gethon. i 1574) Obecdien. iiderlchfen “ uvor kouft, ch nitt en⸗ den hallen zu⸗ die Norle⸗ hick hatte. on G latt⸗ in Colle⸗ Nachim 2. Augſt macht zu⸗ theit große das Leben t Schweiz thek hielt Gelehrtheit ig auf der cht geringe — 5 . leta mon. 9. 67 Anzahl von hinterlaſſenen Handſchriften, meiſt theologiſchen Inhalts und geiſtliche Reden, ſind Beweiſe großer Kennt⸗ niſſe und gemeinnützigen Strebens. Seine Auslagen für Bü⸗ cher ſind nicht vollſtändig auf uns herabgekommen; man findet nur Meldung im Jahr 1578 von 100 fl. für „die große Bibel“, und bis 6. Dezember 1581 von 300 fl. für andere Bücher. Bibliothekar Pius Kolb muthet ihm mit Recht großen Aufwand für das gelehrte Fach zu (¹94). Unter den Conventherren zeichneten ſich in dieſer Periode neben dem gefeierten Moriz Enk noch zwei Andere als vorzügliche Gönner und Wohlthäter der Bibliothek aus: Pa⸗ ter Johannes Ruſtaller von Schwyz und Pater Eras⸗ mus von Altmannshauſen. Jener, M. Enk's Ge⸗ fährte in den Lehrſälen der Hauptſtadt Galliens, ein talent⸗ voller Redner und Dichter, brachte viele und gute Bücher nach Hauſe (˙²⁹*). Dieſer, auch ein Zögling benannter Hoch⸗ ſchule an der Seine, ſandte etwas ſpäter ſehr viele grie⸗ chiſche, lateiniſche und franzöſiſche Werke, welche er theils auf Koſten des Stiftes, theils auf jene ſeiner freigebigen Eltern angeſchafft hatte, nach St. Gallen. Seine Liebe zu den Wiſſenſchaften führte ihn über die Meerenge von Calais nach England, um den Zuſtand dortiger gelehrter Anſtalten zu unterſuchen (¹²*). Man hat von ihm noch Auszüge aus Fronto Ducæi Commentarien über einige Werke Cicero's u. a. m. (¹²7). Auch die zwei gelehrten Conventualen gleichen (¹9*) »Quam ipse plenis congiis hauserat doctrinam et erudi- tionem, in suos quoque religiosos non sine magnis impensis de- rivare studebat. . . Quid, quod Patribus Soc. Jesu pro novo apud Lucernas Collegio construendo 500 Imperiales in subsidium numeraret & Bebliothecae msept. Pragf., pag. 26. (¹²⁸) »Parisiis versatus multos etiam libros bonos bibliothecæ nostræ intulit.« P. Maurit. Müäller in notis ad necrok. S. Galli dre 11. Aug. (¹²⁰) Archivband Nr. 1209, S. 184. Erasmus war als Refor⸗ mator in die Abteien Murbach, Engelberg und Admont ver⸗ langt worden, und ſtarb in St. Gallen den 20. Jänner 1624. (¹7⁷) Im Codex Nr. 1327. Namens, Pater Paul Alther, beide von Roſchach, hat⸗ ten um die Beförderung der Bibliothek ihre Verdienſte; man ſieht des Einen Schriftzüge in der Handſchrift Nr. 156. Ein andrer Stiftsherr, Pater Nikolaus Lindenmann, ebenfalls von Roſchach gebürtig, nachheriger Decan, war um das Jahr 1567 Verfaſſer einer Logik in der Hand⸗ ſchrift Nr. 1204, und aus etwas ſpäterer Zeit (1620— 1630) beſitzt man noch in Manuſcripten Schätze aus der Metaphyſik und Phyſik von Pater Bonifacius Feurer, und eine ganze Philoſophie im Auszuge von Pater Roman Bauer, auch Conventherr von St. Gallen (¹⁹3). XV. Abt Bernard II., der Theologie Doctor (1594 — 1630), war in St. Gallen kaum an's Ruder getreten, als eine Viſitation, beſtehend aus dem päpſtlichen Nuntius Hie⸗ ronymus Portia und dem Abte Gregor von Weingar⸗ ten, 13. Hornung 1595, in Hinſicht der Bibliothek, folgende zwei Verordnungen erließ: „Die Bibliothek ſoll von ketzeriſchen und der Ketzerei ver⸗ dächtigen, wie auch von andern verbotenen Büchern, wie des Erxrasmus u. a., gereiniget werden, und ihre Stelle ſollen andere gute und nothwendige erſetzen.“ „Es ſoll ein Bibliothekar (¹²⁸9) beſtellt werden, der von allen Büchern ein Verzeichniß haben, und wovon auch der Prälat eine Abſchrift bei ſich behalten ſolle; derſelbe ſoll einige Bücher ausleihen und bewilligen können zum Ge⸗ brauche der Konventualen, von welchen er einen Schein oder ein Merkmal zu empfangen hat, damit die Bücher nicht aus Nachläſſigkeit oder Irrthum verloren oder weggenommen „ (¹93) P. Kolb Bibliothecue mscpt., Tom. III, pag. 326 et 320. (¹199) Dieß läßt vermuthen, daß es ſeit Moriz Enk's Ableben 1577, 13. Dezember, an einem Bibliothekar noch fehlte. werden fir di Di D nichts gaei ſch; ten in Shhln Wa derts R AWP ſo na in deir immer ſihig von 6 ſelben uſtat in Fr on die kas hich, hat⸗ nſte; nan r. 156. nmann lan, war er Hand⸗ 1620— e aus der deurer, Roman 1594 — keten, als ius Hie⸗ Veingar⸗ dihlithek, etei ver⸗ en, wie re Stelle der von auch der elbe ſoll fum Ge⸗ hein oder er nicht enommen — t 320. Ableben 69 werden mögen. Auch ſoll ein beſtimmter und bequemer Ort für die Studien der Prieſter angewieſen werden“ (200)). Dieſe beiden Punkte enthielten eigentlich für St. Gallen nichts Neues; rückſichtlich aber der Bücher, welche der Ke⸗ tzerei verdächtig ſein ſollen, benahm man ſich nicht ängſt⸗ lich; die verbotenen Werke aber wurden noch in neuern Zei⸗ ten in einem eignen Schranke und unter einem beſondern Schlüſſel aufbewahrt. XVI. Während des ganzen Laufes des ſiebenzehnten Jahrhun⸗ derts — „Wie geheim erſtarkend der Baum emporwächst/ (²⁰2), ſo nahm unſere Bibliothek in Rückſicht gedruckter Werke, an in der Stille ſich mehrender Anzahl und an innerm Werthe immer mehr zu. Eine Reihe junger Geiſtlicher, meiſt ſehr fähige Köpfe, auf Univerſitäten gebildet, brachten Kenntniß von guten Schriftſtellern und Werken nach St. Gallen zu⸗ rück, und die Aebte ließen ſich's angelegen ſein, mit den⸗ ſelben nach Vermögen und Umſtänden die Bibliothek aus⸗ zuſtatten. So kaufte der oben erwähnte Fürſtabt Bernard II. in Frankfurt am Main und Rom Bücher für die Summe von 530 fl. 48 kr. (²2²). Für einen großen Globus in die Bibliothek, welchen ihm der Apotheker zu Conſtanz, Lu⸗ kas Stöckli, zum Geſchenke gemacht hatte, bezahlte er nach und nach an Geld und andern Gaben 552 fl. 4 kr. und 4 hl. (²⁰3). Vom Abte Pius (1630—1654) verſichert der Biblio⸗ thekar P. Kolb, derſelbe habe 2160 fl. auf die An⸗ ſchaffung von guten Büchern verwendet, obwohl die Zeit ſeiner Adminiſtration hart und ſtrenge geweſen ſei (²). (00) Art. 22 und 23 des Receſſes der Viſitation 1595. (202) »Crescit occulto velut arbor ævo.& Hor. Od., lib. I, 12. (02) Ausgabenbuch Abt Bernard II. (ꝛ03) Ebend. Man liest dabei: »plus satis«! (20a) Bebliothecæ msept. Preſ., Pag. 27. 70 Und v. Arx lobt an eben dieſem Abte, daß er viele handſchriftliche Codices, welche ſeit den Jahren der Glau⸗ bensveränderung noch in fremden Händen lagen, für Geld wieder an die Bibliothek gebracht habe (² *⁵). Unter ihm hat ſich das Stift St. Gallen auf einen ſeltnen Grad von Wiſſenſchaftlichkeitt und Ruhm erſchwungen (²°*), und er ſtrebte, jene auf alle mögliche Weiſe zu befördern. War dieſes nicht von einem Manne zu erwarten, der öfters den Seinigen zu ſagen pflegte: „Lieber will ich im Kloſter den Teufel in körperlicher Geſtalt, als einen Mönch ohne Wiſ⸗ ſenſchaften haben (2²)!“ Um den literariſchen Verkehr noch mehr Lebhaftigkeit zu ertheilen, legte er 1633 eine eigene Buchdruckerei im Kloſter Neu St. Johann an der Thur an, welche aber ſchon 1641 nach dem Stifte St. Gallen verſetzt und nach und nach anſehnlich vermehrt wurde, daß ſie unter den gleichen Anſtalten der Schweizerklöſter den erſten Rang erhielt (2⁰S). Für das Studium der Mathematik, welches früher in St. Gallen ſo ſchön geblüht hatte, ſorgte Abt Pius durch eine Menge von Inſtrumenten und Bü⸗ chern (**). Beim Anrücken der Schweden 1633 ſandte er die Handſchriften u. a. m. nach Einſiedeln und Schwyz in Sicherheit. Sein Nachfolger Gallus II., Doctor der geiſt⸗ lichen Rechte (1654— 1687), hat für die höhern Wiſſen⸗ (²05) »Multorum librorum redemptorem“« nennt v. Arx den Abt Pius in der Anmerkung zur Handſchrift Nr. 562. Letzterer be⸗ zahlte 1636 und 1637 der Wittwe Wolf Schobinger's in St. Gallen für die Reſtitution alter Documente und Bücher in zwei Friſten 185 fl. S. Ausgabenbuch dieſes Abtes unter dem Titel: „Was auf die Bibliothek gangen.“ (⁰6½) „Current aurea Galli Sæcula cænobio, pietas, doctrina“ etc. weifſagte P. Athanas. Gugger de translat. &S. 1628, 1I. c., Fol. 19. (²⁰*) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd III, S. 265, Anmerk. a. (0⁸) P. W. Wegelin's Buchdruckerei in der Schweiz, S. 113. (²⁰9) „1652, diß Jahr vmb Bücher, præsertim mathematicis, geben 167 fl. 9 Btz.“ Ausgabenbuch wie oben. ſhefte Benag geſpent Freun lehrt r Dieſen noch Abt I. U. „Ze Und ſeinet Nem D hen jaßlre großfin Aunſter denen ſein Au 1695 hieraut Volk 1 G Abe zweiun ()) thece m (n) 0 Ese (n) globus, lleinere an. He (215) viele Glau⸗ r Geld t ihm id von und er WVar els den ſer den e Wiſ⸗ r noch eigene Thur Gallen e, daß 1 den emnatik, ſorgte 1te er N in Diſen⸗ rx den rer be⸗ in St. Friſten as auf rina“ vol. 19. illen, II8. aticis, ſchaften und die orientaliſchen Sprachen viel geleiſtet; der Betrag der Gelder, welche er auf dahin ſich beziehende Werke geſpendet hat, iſt zwar unbekannt; jedoch, da er ein großer Freund der eben bezeichneten Literatur und ſelbſt ſehr ge⸗ lehrt war (²¹⁰), ſo läßt ſich mit Grunde annehmen, daß er aus dieſen Fächern mehrere Werke anſchaffte, wie beſonders die noch vorhandenen Wörterbücher u. a. m. bezeugen. Abt Cöleſtin I., ein Graf Sfondrati von Mailand, J. U. D. (1687 –1696), „Zeigen nur wollte das Geſchick ihn dem Erdkreis, Und länger nicht laſſen! (2¹¹)“ ſeiner Zeit der gelehrteſte Benediktiner der Schweiz, als Re⸗ gent der Vater ſeines Völkleins, bewies ſich als einen ho⸗ hen Gönner der Bibliothek, welche er ſowohl mit ſeinen zahlreichen eigenen Werken, als denen anderer Schriftſteller großſinnig ausſchmückte. Der Janſoniſche Atlas von Amſterdam und mehrere andere literariſche Producte verſchie⸗ denen Inhalts und bedeutend an der Zahl der Bände rufen ſein Andenken in Erinnerung (²¹²). Als Papſt Innocenz XII. 1695 ihn zum Cardinal gemacht hatte, und er ſich bald hierauf anſchickte, nach der Tiber zu reiſen, begleiteten ihn das Volk und die Geiſtlichkeit voll Rührung mit dem Wunſche: „Geh' du, unſre Zier, geh', und freu dich beſſern Ge⸗ ſchicks! (213) Aber ſchon am 4. Herbſtmonat 1696 übereilte ihn im zweiundfünzigſten Jahre ſeines Lebens der Tod. Durch ſein (²16) Pius Kolb nennt ihn: »Principem doctissimum.« Beblio- theeæ msept. Praef., pag. 28. (*1¹) Nach Virgil's Aeneis VI, 870: „Ostendent terris hunc tantum fata, neque ultra Esse sinent.“ (²²) Nach Tradition; er ſchaffte auch einen Erd⸗ und Himmels⸗ globus, im Jahr 1690 die Biblia maxima des P. P. de la Haye, kleinere franzöſiſche und lateiniſche Werke und ſilberne Münzen u. ſ. w. an. Handſchrift Nr. 1280; Monum. gratitudenis, Pa8. 5. (²3) „I, decus, i, nostrum, melioribus utere fatis!“ Virg. Aen. VI, 546. 6 22 Teſtament wurde die Stiftsbibliothek in St. Gallen — „gleich⸗ ſam als Erbin deſſen, was Cöleſtin immer am meiſten ſchätzte und was ihm einzig Freude machte, eingeſetzt, und ſie erhielt alle von ihm hinterlaſſenen, mehr als aus 400 Werken beſtehenden Bücher, und dadurch einen bedeutenden Zuwachs“ (?14). „Härtere Zeiten folgten hierauf“, ſchreibt P. Pius Kolb, „unter Cöleſtin's Nachfolger, Leodegar, und zwar dermaßen, daß der ſonſt überaus gute Fürſt (optimus cæteroquin Princeps) ſogar wider ſeinen Willen mehr den Kriegsgott (Martem) fürchten, als die Muſen lieben mußte; denn ſie wurden ſammt ihrem Apoll von den Unkatholiſchen in die Verbannung getrieben, nachhin aber, unter dem Fürſt⸗ abt Joſeph, ſeinem Nachfolger, mit Jubel nach dem alther⸗ kömmlichen Sitze und dem ſanctgalliſchen Helikon zurückge⸗ führt⸗ (2¹ö⁸). Wir wollen hier aber der Geſchichte nicht vor⸗ greifen, ſondern einfach erzählen, was in Rückſicht der Bi⸗ bliothek bis auf die Ereigniſſe von 1712 Merkwürdiges geſchehen iſt. Der ebengedachte Abt Leodegar Bürgiſſer von Lu⸗ cern (1696—1717) wollte den Beſuch der Bibliothek be⸗ ſchränken, indem in einer Capitelsverſammlung vom 19. Brachmonat 1697 folgende Ermahnungen (Monita) vor⸗ kommen: „Die Begünſtigung, die Bibliothek zu beſuchen, ſoll nicht leicht, außer ganz fremden und anſehnlichen Gäſten, ertheilt werden. „Der Umgang mit Stadtbürgern (von St. Gallen) ſoll eingeſchränkt, deren keine auf die Orgel, ſeltener einige auf die Bibliothek, zugelaſſen werden“ (2¹⁶). (²¹*) Pius Kolb Bibliothecae mscpt. Praef., pag. 29. Man findet das Verzeichniß dieſer Bücher in der Handſchrift Nr. 1280. (²¹⁵) L. c. (²¹6) Capitels⸗Protokoll von 1672 — 1733. „Commercium cum Op.- pidanis restringatur, ad Organum nulli admittantur, ad Biblio- thecam rarius.“ kti an der Abt hef nen he tige mer Rt 9 neiſten t, und utenden Vius t, und 9ptimus eßr den mußte; oliſchen alther⸗ nrüchge⸗ nt bor⸗ der Bi⸗ ürdiges on Lu⸗ hek be⸗ n 19. vor⸗ lͤ nicht äſten, 1) ſoll ge auf — in findet um 0p. Biblio- 73 Die Bürger hatten ein Jahr früher durch den Kreuz⸗ krieg dem Abte Verdruß gemacht; daher die Mahnungen an die Seinigen, ſich von ſelben zurückzuziehen (2¹²). In der Capitelsſitzung vom 22. April 1705 gab ebendieſer Abt die ſehr zweckmäßige Verordnung: „Die Bibliothek ſoll gereiniget (expurgetur) und in eine beſſere Ordnung gebracht werden (reformetur). Es ſoll ein neues Verzeichniß der darin befindlichen Bücher nach alpha⸗ betiſcher Ordnung und nach der Reihe der Klaſſen verfer⸗ tiget werden. Noch ein anderes Verzeichniß ſolle aufgenom⸗ men werden über die Bücher, welche zu St. Johann, Roſchach, Wyl u. ſ. f., oder bei den Paters zum Privat⸗ gebrauche liegen.“ „Nicht weniger ſollen die Handſchriften verzeichnet und emſig aufbewahrt werden.“ „Ohne Erlaubniß des Abts ſollen, unter Strafe der Re⸗ ſervation (sub poœna reservationis) (2¹⁸), keine Bücher den Weltlichen zum Gebrauche, auch nur auf kurze Zeit, aus⸗ geliehen werden. Dieſes iſt auch von den Handſchriften zu verſtehen.“ (219) „Uebrigens ſoll die dem Bibliothekar befohlene Inſtruktion getreulich und unerſchüttert gehalten werden. Und damit ſie auch andern bekannt ſei, ſoll ſie bei Veranlaſſung öffentlich bei Tiſche geleſen werden. (22²°) „Oberbibliothekar (Bibliothecarius primus) ſoll ſein P. Hermann, Unterbibliothekar (secundus) P. Burkard.“ (221) (21) S. J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gal⸗ len, Bd. III, S. 227, über den ſogenannten Kreuzkrieg. (²S) D. h. von der Uebertretung dieſes Befehls kann nur der Abt allein den Schuldigen losſprechen. (²9) Streng in Hinſicht der gedruckten, aber nothwendig in Betreff handſchriftlicher Werke, beſonders alter. (2² °) Man hat dieſe Inſtruktion nicht mehr. (²²2) Von dieſen zwei verdienten Bibliothekaren ſ. unten, IX. 74 Fürſt Leodegar ließ es bei dieſen Anordnungen nicht be⸗ wenden, ſondern gab der Bibliothek auch eine Reihe guter und vortrefflicher Bücher, z. B.: im Jahr 1706 eilf Bände des Cornelius a Lapide neueſter Ausgabe; 1707 die Werke des Papſtes Gregor des Gro⸗ ßen, 4 Bde.; Johann Mabillon's Annalen des Be⸗ nedictinerordens, 3 Bde.; und ⸗ 1˖708 derſelben 4. Band und Supplem. diplom.; .„ ⸗= — die Werke des heil. Auguſtin's, 12 Bde. in Fol.; . 2 — die Werke des heil. Hieronymus, 5 Bde. in Fol.; ,⸗ — die Werke des heil. Abtes Bernard, 2 Bde. in Fol.; ⸗ — eiine Kupferbibel und andere Werke mehr. Und ſelbſt während ſeines Exils nach 1712 vergaß Leo⸗ degar die Bibliothek nicht; er kaufte 1313 Joh. Chri⸗ ſtian Lünig's großes Werk, die deutſche Reichskanzlei, ſammt den Zuſätzen, und hatte bereits 1712 auf ein Schrei⸗ ben hin des verdienten P. Cöleſtin Deſchler die Bewilligung ertheilt, durch den Pater Küchenmeiſter von Mehrerau Bücher aus der Stiftsbibliothek zu erhandeln, welche von den Zürichern und Bernern in St. Gallen, Roſchach u. ſ. w. zu den niedrigſten Preiſen erlaſſen wur⸗ den (²²²). Die Krone der Verdienſte des Abtes Leodegar um die Bibliothek beſteht aber darin, daß er deren vorzüglichen N X (²22) „»Significo, P. Archimagyrum Augiæ majoris spem mihi fecisse operâ cujusdem amici in S. Gallo libros e nostra biblio- theca venales, saltem nobiliores, vilissimo pretio coemendi, sui monasterii nomine, si tempora meliora fuerint, nobis eodem pretio restituendos.« Der Brief iſt aus Mehrerau, 6. Juni 1712. In einem andern Schreiben vom 8. Juni d. J.: »Indices et cata- logi Bibliothecæ ad votum Rmæ. Patern. Vestræ in salvo sunt W'asserburgi inter alias res nostras u icht he⸗ guter neueſter G ko⸗ des Be⸗ Plom. 2 Me. nus, natd, mehr. ß Leo⸗ nzlei, Schtei⸗ er die er von andeln, Galen, mwur⸗ ar um glichen m mihi hiblio- ndi, sui eodem i 1712. t cata- v0 Sunt 75 und größern Theil vor dem Anrücken der Feinde von Zürich und Bern anderswohin in Sicherheit gebracht hat (²²3). Gebührt nicht dem Retter eine dankbare Erinnerung und ein „Sanft ſollen ruhen ſeine Gebeine!, XVII. Wohl hat es früher Gutthäter gegeben, welche die Stifts⸗ bibliothek in St. Gallen mit Beiträgen an Schriften, Bü⸗ chern, Geld u. ſ. w. beſchenkt haben; allein ihr Verzeichniß hebt erſt nach der Mitte des ſechszehnten Jahrhunderts an. An ihrer Spitze ſteht 1567 ein gewiſſer Peter Fer oder Feo von Lucern, welcher eine Bibel in zwei Foliobänden vergabte. Dann folgen einige berühmte Männer, z. B. 1571 Egid Tſchudi von Glarus, Lucius Rink von Baldenſtein, und 1604 der Rechtsgelehrte Heinrich Caniſius; der erſte ſchenkte die Geographie von Strabo, der zweite eine alte deutſche Chronik und der letztere die ſechs Bände der von ihm herausgegebenen alten Leſung. Dieſen fügt man dankbar als Wohlthäter hinzu: 1674 den gefeierte Stephan Baluze, Bibliothekar des Königs von Frankreich; er ſandte das von ihm verfaßte Leben des Königs Peter von Caſtilien; 1676 Ludwig XIV. von Frankreich; er beehrte die Bibliothek mit folgenden Werken: Resolution des quatres principaux Problemes de l'ar- chitecture, in fol. reg. Memoires pour servir à l'histoire (²²3) Pꝛus Kolb Bibliothecae mscpt. Pragf., Pag. 45. Von den men⸗ ſchenfreundlichen Geſinnungen der Herren von Zürich gegen die Perſonen des Stiftes St. Gallen 1712 hier nur folgenden Beweis: Der Decan äußerte ſich wehklagend beim Commandanten in St. Johann, daß ihnen (den Stiftsherren) Alles hinweggenommen worden ſei. Der Züricher erwiederte: „ſie müſſten zufrieden ſein, wenn man ihnen das Leben nicht nehme!“ — Vævictis!! „D. Decano conque- rente, omnia nobis ablata esse, dixit (Commandans): nos debere esse contentos, si vitam nobis non adimant!“ Diarium hostilis inpastonis monasterii S. Joannis, 20. Jul. 1712. 76 naturelle des animaux, in Jol. reg. cum ſig. aeneis (2²24). Festiva ad capita annulumque decursio, in ſol. reg. cum ſig. aeneis, und les tapisseries du Roi, in ſol. reg. cum ſig. aeneis. 1678 ſchickte die Wittwe des Schultheißen v. Son⸗ nenberg zu Luzern die vier Bände Bibliothecæ mo- ralis des Joseph Montius (²5⁵). Noch beſondere Erwähnung verdienen drei in türkiſcher Sprache ſehr zierlich geſchriebene Codices. Zwei waren 1687 das Geſchenk des k. k. öſtreichiſchen Raths J. Ph. v. And⸗ lern (**⁶); der dritte ein Koran, die Gabe des Obriſt⸗ lieutenants R. Chr. Würz v. Rudenz nach dem Tür⸗ kenkriege. Baron Fidel v. Thurn, ſanctgalliſcher Landshof⸗ meiſter, ſchmückte die Bibliothek mit dem an Malereien und Vergoldungen ſehr reichen Evangeliarum Nr. 368 aus, und P. Bernardus Hartmann, mit dem Beina⸗ men Scripturarius (²²7), ſchickte den von einem ſchwediſchen Soldaten 1636 erhandelten Meßkanon ein, Nr. 369, welcher ſeiner herrlichen Malereien wegen eine Zierde der Bibliothek ausmacht. Die Baſeler Chronik von Wurſteiſen, in Fol., und Bal- sileam sacram, in S verdankt die Bibliothek ſeit 1687 dem Abte Auguſtin von Heriniwil (?); Peter⸗ mann Etterlin's Chronik aber und noch ein kleineres Werklein in engliſcher Sprache dem Rathsherrn Andreas Wegelin aus der Stadt St. Gallen, 1704. Der ehemalige ſanctgalliſche Stiftsherr Columban v. Andlau, nachher poſtulirter Fürſtabt von Murbach und (²2²) Man vermißt dieſes und das folgende Werk ſeit 1712. (2²²5) Monum. gratitudines, in der Handſchrift Nr. 1280. (²26) Von ihm beſaß früher die Bibliothek auch noch zwei Schaalen von vergoldetem Eiſenblech, welche ſeit 1712 verſchwunden ſind. (²27) Wegen des immerwährenden Studiums der heiligen Schriften ſo geheißen; er war damals Statthalter zu Wyl. (24) ). 1 . Leneig. S on⸗ mo. 1687 And⸗ Driſt⸗ Tür⸗ lereien 368 Beina⸗ dſchen 369, de der d Bal. 1687 eter⸗ eineres dreas an v. h und chaalen hriften 77⁷7 Ludren, vergabte der Bibliothek 100 fl., woraus die zwölf Bände griechiſcher Alterthümer des Gronovius an⸗ gekauft wurden (²28⁸). Joh. Evangeli / W alder, Arzt des Churfürſten von Baiern, ſandte 1687 mehrere türkiſche Waffen nach der Belagerung von Ofen als Seltenheit ins Stift St. Gallen, und Stuart, Hofmeiſter des k. k. Ge⸗ ſandten, des Grafen v. Trautmannsdorf, übermachte 1707 dahin zwei Münzen der Rebellen in Ungarn, deren eine von Silber, die andere von Kupfer war. P. Bernardin Freimüller von Roſchach, Stifts⸗ pfarrer in St. Gallen, erwarb für die Bibliothek die großen Almanache des franzöſiſchen Hofs (1689) (*²²9). Für ein Leibding gab Georg Franz Müller v. Rufach 1681 die Beſchreibung ſeiner Reiſe nach Bata⸗ via und Java in zwölf Büchern und mehrere oſtindiſche Seltenheiten an die mehr benannte Bücherſammlung (³²⁸). XVIII. Ein großer Zuwachs floß aber der Bibliothek auch durch die Geiſtesproducte der Stiftsherren im ſiebzehnten Jahr⸗ (225) Columban v. Andlau legte 1649, 3. Mai, in St. Gal⸗ len die Gelübde ab; er kam nachhin nie in den Beſitz der Abtei Mur⸗ bach, ſondern erhielt vom franzöſiſchen Hofe nur eine Penſion, lebte zu Roſchach und ſtarb daſelbſt am 7. Hornung 1707. (²²*) Monum. grat., in der Handſchrift Nr. 1280. Die Namen anderer Wohlthäter im ſiebzehnten Jahrhunderte ſind: P. Simon Wagnereck, der Geſellſchaft Jeſu; Joſeph v. Thurn, Obervogt von Romishorn; Georg Chriſtoph Schultheiß von Mammertshofen, Obervogt des Amts Oberberg; Franz Müller, Lehenvogt; J. J. Schenkli, Ober⸗ vogt zu Blatten; Frau A. Barbara Schenk von Conſtanz, Mutter des P. Hermann Schenk; Rudolph v. Salis, Hauptmann im franzöſiſchen Dienſte; Heinrich v. Wengen von Baſel; Kaſpar Seiler, Stiftsarzt in St. Gallen; David Schirmer, Kaufmann in der Stadt St. Gallen; Gaſſer, Obervogt zu Neu⸗Ravensburg im Jahr 1652. (²3o) Dieſer G. F. Müller, ehemals im Dienſte der holländiſch⸗ oſtindiſchen Compagnie, auch der Indianer genannt, ward ſpäter Domeſtik des Abts v. Andlau, machte 1720 noch ein Teſtament 78 hundert ſowohl an Handſchriften als gedruckten Werken zu. Es hatte ſich, beſonders unter dem Abte Pius, im Stifte eine Art von Akademie gebildet, deren Mitglieder in der Verfaſſung verſchiedener gelehrten Arbeiten mit einander rühm⸗ lich wetteiferten. So erſchienen die Annalen benannten Stifts von Jod. Metzler und Magnus Brülliſauer; der koſtbare Codex traditionum monasterii S. Galli; die Philo⸗ ſophie von Johannes Geiger und Cöleſtin Sfon⸗ drati; die hiſtoriſche Sammlung von Chryſoſtan Stipp⸗ lin; das geiſtliche Recht von Placidus Bridler; der Cursus theologicus S. Galli von mehrern Conventherren; geiſtliche Reden von Bernard Hartmann; die Fort⸗ ſetzung der Stiftschronik von Hermann Schenk; mehrere andere Werke und Ueberſetzungen aus fremden Sprachen; die bändereichen poetiſchen Arbeiten von Athanaſius Gug⸗ ger in lateiniſcher und einige in griechiſcher Mundart; eine Analyſe über die Pſalmen von Burkard Heer, und die Idea sapientiæ divinæ von Chryſoſtomus Pfefferkorn, beide in hebräiſcher Sprache, u. ſ. w. (²3¹). Wir über⸗ gehen eine Menge frommer, juridiſcher und anderer Schriften, auch in griechiſcher Mundart, z. B. Theaterſtücke, u. ſ. w. Eine dankbare Erinnerung gebührt hier auch dem Stifts⸗ herrn Theodor v. Jeukern, Sprößling einer adelichen Familie zu Weſel, der in Rom an den wegen Geſchäfte daſelbſt ſich aufhaltenden P. Joſt Metzler ſich anſchloß, denſelben nach St. Gallen begleitete und dort 1608 in den Orden des heil. Benedicts trat. Er ſtarb ſchon 1612, zu Gunſten der Stiftsbibliothek von St. Gallen, und ſtarb in Ruſach den 26. Juli 1723. S. die Handſchrift Nr. 1311. (²31¹) Ueber mehrere dieſer St. Galler Schriftſteller ſ. J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. III, S. 270 ff. P. Roman Bauer's dramatiſche Stücke ſind abhanden gekommen. Er verließ das Zeitliche 1638. ſne ge i elken biffte 1 Ner ühn⸗ iſts der hilo fon⸗ ir p⸗ der gen; Fort⸗ hrere chen; dug⸗ eine d de orn, über⸗ iften, kücke, ichen häfte hloß, den 12, tſach . t. .270 mmen. 22. Juli, und ſeine zahlreiche Sammlung von Büchern und Handſchriften kam an die Bibliothek (2²⁸2). Unter den liturgiſchen Werken jener Zeit bemerkt man das neue Brevier, von P. Johannes Ritter von Altſtädten geſchrieben, ſo wie es in Rom gutgeheißen wurde, mit der eigenhändigen Unterſchrift des berühmten Cardinals Robert Bellarmin (233). XIX. »Neque Si chartæ sileant, quod bene feceris, Mercedem tuleris! «„ Horat. Od. IV, §. Die Reihenfolge der Bibliothekare bald nach dem Anfange des ſiebenzehnten Jahrhunderts bis auf die unglückliche Epoche von 1712 iſt, nach gleichzeitigen Schriften, dieſe: 1604. P. Joſt Metzler, J. C. D. Einen kurzen hi⸗ ſtoriſchen Umriß vom Leben und den Schriften dieſes Ge⸗ lehrten hat J. v. Arx im III. Bde., S. 270, der Ge⸗ ſchichte des Cantons St. Gallen geliefert. Die Bibliothek beſitzt von jenem handſchriftlich nur: die Geſchichte des Kloſters Engelberg im Collectaneenbande Nr. 656; Miscellanea (²²2²) »Codices lingua latina, italica, belgicaque conscriptos ad S. Gallum attulit, utpote istarum linguarum, ac græcæ, optime gnarus. Scripta ejus varia in manibus habentur« ete. Anderswo ſieht man das Jahr ſeines Hintrittes auf 1652 geſetzt, jedoch irrig. Von Theodor v. Jeukern liest man anderswo: »Ingenii acuti ac Juris canonici Licentiatus, homo dives auri et argenti, cum unica sorore sua trium arcium ex asse hæres scriptus erat. Quas tamen divitias præcipue expendebat in comparandis optimis qui- busvis voluminibus, atque in colligendis maxime, et exornan- dissacris Reliquiis.“ P. Basel. Balthasar, lib. 923, Trucken dd. (²3) Von Joh. Ritter liest man: „Tantum scripsit, quantum una vehes vix portaret.“ Er ſtarb 1611, erſt 37 Jahre alt. Auf ſeinen Geburtstag kömmt ein lateiniſches Gedicht von F. Jakob Bild⸗ ſtein von Appenzell, 1593, vor, im erſten Bde. der Collect. des P. Chryſoſt. Stipplin, S. 702. 80 juridica in Nr. 1136; Declarationes Cardinalium inter- pretum Concilii Tridentini serie alphabetica in Nr. 1137 und Decisiones Rotæ romanæ collectas anno 1693 in Nr. 1138. Eine Abſchrift von Metzler's Chronicon monasterii S. Galli, in Fol., welche noch im Kloſter Neu⸗St. Johann 1803 vorlag, iſt in Privathände gekommen. Gut paßte über Metzler's Grabe die Aufſchrift: »Caute pertransi tumbam hanc; non mortuus hic est! Vivit, adhucque illum vivere, scripta docent.« 1624. P. Bonifaz Röndlinger aus dem Toggen⸗ burg ward im Jahr 1604 Mitglied des Stiftes St. Gal⸗ len, bekleidete die Aemter eines Predigers, Bibliothekars und Baumeiſters, verfaßte 1621 ein Trauerlied auf den Meuchelmord, welcher an dem Amtmann von St. Johann, Johannes Ledergerb, 1621, 9. November, verübt worden (²3²½), gieng einige Jahre ſpäter, auf Befehl Abt Bernar d's II., mit ſechs andern Conventherren von St. Gal⸗ len nach Fulda, um die klöſterliche Reform in letzterm Stifte einzuführen, wanderte aber ſchon 1627, 21. No⸗ vember, daſelbſt, an den Folgen eines Schlagfluſſes, ins beſſere Leben hinüber, vierzig Jahre alt. Außer ſeinem Liede (²²⁵) iſt von gelehrten Arbeiten nichts von ihm übrig. (²3²) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. III, S. 143. (²ů5) Dieſes Lied hat 14 Strophen und fängt ſo an: „Jetzt ſolt ich fröhlich ſingen, So ficht mich Weinen an, Von wegen deren Dingen, Die ich vernommen han Von einem Hauptmann guote, Der durch ſin Redlichkeit Vergoſſen hat ſein Bluote; Bin voller Traurigkeit, Vergeht mir aller Muotte“⸗ u. ſ. w. P. Athanas Gugger hat dieſe Reimen ſpäter in lateiniſches Sylbenmaß überſetzt. S. Archivband Nr. 1209, in 4⁰. inter. Uu3. 93 in rii 8§. hann Paßte C est! Men⸗ 8 und f den hann, verübt Abt Gal⸗ etterm ‚ins ſeinemn übrig. allen, iniſches 81 1630. P. Beat Keller von Schleitheim führte ne⸗ ben der Aufſicht über die Bibliothek auch jene über den Kir⸗ chenſchatz. Er ſegnete das Irdiſche 1663, 2. April (²36). 1634, 30. März. P.⸗Ambroſius Negelin, geboren zu Rapperſchweil 1594, Conventherr in St. Gallen 1611, 8. Herbſtmonat, Magiſter der Philoſophie und Lehrer derſel⸗ ben in benanntem Stifte, erhielt ſpäter daſelbſt die Würde eines Decans und endete ſein Leben den 24. Auguſt 1658. In der von P. Ulrich Aichhaim veranſtalteten, ſeit 1312 in Zürich befindlichen Sammlung neuerer ſanetgalliſchen Schriftſteller kommen von P. Ambr. Negelin zwei Reden vor. Die erſte enthält das Lob der Gärten, die zweite jenes des klöſterlichen Gehorſams. 1635, 22. Juni. P. Egidius Jonas von Buach, von Neuguttingen, erblickte das Licht dieſer Welt den 11. Mai 1599, ward zum Stiftsherr angenommen den 10. Auguſt 1615 und beſchloß die zeitliche Laufbahn 1654, 5. Jänner, auf der Pfarrei Alt⸗St. Johann (²⁸). 1640, 4. October. P. Othmar Keßler von Gambs, geboren den 25. März 1606, ward Ordensmann den 10. Auguſt 1624, verwaltete, nach rühmlich geführter Aufſicht über die Bibliothek, nach einander das Amt eines Statthalters von Ebringen im Breisgau, von Neu⸗Ravens⸗ burg, Roſchach und St. Gallen und wanderte voll Ver⸗ dienſte ins Ewige hinüber am 10. Januar 16725. (²3⁶) Auf ihn paßt die Grabſchrift, welche 1636 ſein Mitbruder, P. David Schaller von Ueberlingen, ein Schönſchreiber und des Abts von Fulda Hausarzt, erhielt: . . . . »Custos sacræ bene providus ædis, Nunc templa in cælo nobiliore colo.« Von V. David Schaller liest man: »Medicum domesticum abbatis Fuldensis egit magis observationibus et usu, quam artis scientia excultus.“ (²³7) Stipplin's Collect., Tom. V, pag. 564. 1654. P. Bartholomä Tſchudi, geboren zu Gla⸗ rus 1620, 20. April, trat in St. Benedicts Orden 1637, 24. Auguſt, und ſtarb den 31. Juli 1702. 1661. P. Iſo Pfau von Ueberlingen, geboren den 17. Mai 1616, bekleidete als Bibliothekar zugleich die Stelle eines Chorregenten (Musices Præfecti) und ſchrieb ein Werklein über die Privilegien der Benedictiner in der Schweiz, welches zu Rom verdammt wurde (²²³⁸). Er ſtieg zu den Seligen empor 1679, 6. März. 1679, 11. October. P. Dionys Mattlin von Oberried im Rheinthale, geboren 1640, 15. Jänner, als Stiftsherr in St. Gallen eingetreten 1661, ward von der Bibliothek hinweg auf die Statthalterei zu Roſchach ver⸗ ſetzt, und nahm Abſchied von dem Zeitlichen am 6. October 1700. D. Mattlin war ein fruchtbarer und keineswegs gemeiner Dichter. Er beſang den „Triumph des heil. Gal⸗ lus“, deſſen Aufenthalt in der Einöde unter wilden Thieren, verfaßte einen Trauerbrief des heil. Columban's aus Ita⸗ lien an ſeinen ehemaligen Jünger Gallus, ein Trauer⸗ ſpiel, u. a. m. (?2*). 1680, 18. Herbſtmonat. P. Hermann Schenk von Konſtanz, geboren 1653, 5. März, ward Benedictiner in St. Gallen 1671, 29. Juni, that ſich als einen der gelehrteſten und verdienteſten Männer hervor, welche als Bibliothekare ihrem Stifte Ehre machten, und hatte das Glück, der berühmten Bücherſammlung, nach einer ziemlich langen Reihe von Zwiſchenjahren, wiederholt vorzuſtehen. Der Geſchichtſchreiber des Cantons St. Gallen, J. v. Arx, hat Nachrichten über das Leben und die Arbeiten dieſes (²38⁸) Der Titel dieſer 1665 in St. Gallen gedruckten Schrift heißt: Collectarium sive summarium privilegiorum abbatibuset religiosis monasteriorum ord. S. Benedicti per Helvetiam concessorum etc. Die Handſchrift iſt in Nr. 1339 vorhanden. (³39) S. P. Ulrich Aich aim's Sammlung in Zürich auf der Bibliothek der Waſſerkirche. S⸗ SE= — = („—☛n ☛ ——2 the the Gla⸗ 37, den die chrieb n der ſtieg von mmnet, d von ver⸗ ctober wegs Gal⸗ jeren, Jua⸗ kauer⸗ von etiner en der e als e das temlich ſtehen. Arx, dieſes ft heißt: ligiosis um ete. auf der 83 ausgezeichneten Mannes gegeben (²°“). Hier folgen noch einige Beiträge zu beiden. Er wurde den 25. October 1682 mit dem P. Othmar Meyer (²²¹) nach Mailand geſchickt, um dort Unterricht in der Mathematik u. ſ. w. zu erhalten. Von da am 25. Juni 1683 nach St. Gallen zurückgekehrt, war er ſo glücklich, den am 31. Juli gleichen Jahres daſelbſt ange⸗ kommenen großen Diplomatiker Johann Mabillon zu empfangen und ihn fünf Tage lang mit den Handſchriften der Bibliothek bekannt zu machen (²²). Von dieſer Zeit an datirt ſich die Freundſchaft und der lebhafte Briefwechſel zwiſchen beiden Gelehrten, welcher bis ans Lebensende P. Hermann's dauerte, wie eine Reihe im Archiv vorhan⸗ dener Schreiben Mabillon's bezeuget. Am Schluſſe des nämlichen Jahres (29. Dezember 1683) übertrug man dem P. Herm. Schenk das Lehramt der Humanität an der Schule im Stifte, bis ihn der neue Abt Cöleſtin IJI. 1687, 26. März, ſich als ſeinen Geheim⸗ ſchreiber wählte. Von nun an wurde er zu untergeordneten Stellen im ökonomiſchen Fache zu Roſchach und in St. Gallen berufen. Von erſterm Orte aus verwaltete er auch die Seelſorge über die Angehörigen der Kirche von Unter⸗ eggen. Im Jahr 1691, 18. Herbſtmonat, mußte er nach Ludern, einer mit dem Kloſter Murbach verbundenen Abtei, wandern, um daſelbſt die Stelle eines Subpriors zu vertreten. Er kehrte aber nach einem Jahre wieder nach St. Gallen zurück, wo man ihn nach einander als Lehrer der Rhetorik, Küchenmeiſter, Lehenpropſt und Unterſtatt⸗ halter emſig arbeiten ſah. (²²0) Bd. III, S. 273. (22) P. Othmar Meyer von Luncern ſtarb 1711, 1. Auguſt, 54 Jahre alt. (222) Von ihm ſchreibt Mabillon: »Pater Hermannus biblio- thecarius vir doctus, et linguarum sciens.« Und: »Redeo ad biblio- thecam, in qua, præter editos, magna est veterum optimæ notæ 84 Mit dem Cardinal Sfondrati gieng er den 12. Jän⸗ ner 1696 nach Rom ab, blieb dort als deſſen Vertrau⸗ ter (²²**) und ſchloß ihm am 4. Herbſtmonat gleichen Jahres die Augen. Schon am 4. Chriſtmonat nachher langte er wie⸗ der in St. Gallen an, Bücher und Schriften des unver⸗ geßlichen Sfondrati mit ſich führend (²¹²). Den 7. März 1697 ward er zum Statthalter von Ebringen, und end⸗ lich 1705, 22. April, in der feierlichen Capitelsſitzung, wieder zum Bibliothekar ernannt, endete aber hierauf ſchon den 17. Hornung 1706 ſein thätiges und verdienſtvolles Leben, noch nicht vierundfünfzig Jahre alt. Es gränzt beinahe an's Unglaubliche, wie viel dieſer ge⸗ lehrte und beſonders an Sprachkenntniſſen (²*) ausgezeich⸗ nete Mann gearbeitet und geſammelt hat. Nebſt den ſchon bekannten Werken und Collectaneenbänden verfaßte er ein Verzeichniß der alten Handſchriften und theilte ſolches in ſechs Claſſen ein, wovon die dritte, bibliſche, hermeneutiſche und liturgiſche Bücher, wie auch Lebensgeſchichten der Hei⸗ librorum copia, ex quibus multa in nostros usus collegimus, ad- juvante Hermanno.« Vet. Analect., Tom. IV, pag. 30 et 33. (²3) Mit tiefer Rührung äuserte Sfondrati bisweilen ſeine Sehn⸗ ſucht und ein Verlangen (Heimweh) nach St. Gallen; die Etiquette und Viſitten in Rom waren ihm zuwider, was er mit Thränen in den Augen ſeinen zwei Mitbrüdern von St. Gallen erklärte: »Hunc novum vivendi morem sibi summe peregrinum videri ad quæ . verba oculos lugubris humor suffudit.« lLinerat. Card. Gondrati. (àa) Sfondrati's notæ in Jus canonicum, welche Papſt Cle⸗ mens XlI. ſehr hoch ſchätzte, kamen erſt nach dem Ableben dieſes Oberhaupts der Kirche nach St. Gallen; ſie ſind in den zwei Bänden Nr. 735 und Nr. 736 enthalten und von Sfondrati's eigener Hand geſchrieben im Folioformat. (²²s) Hermannus Schenk bibliothecæ Præfectus latine, graece, hebraice, italice', gallice, hispanice doctus. Nec tot linguarum cognitio in eo sterilis et infoecunda fuit, sed elegantes complu- rium librorum versiones enixa est.“ P. M. Ziegelbauer hist. lit. ord. S. Bened., Part. I, pag. 214 et 612. Aus letzterer Stelle iſt hier nichts angeführt worden. ge det Vet⸗ heka von kung niß ich ah nis find ltin ſieg Jan⸗ eltrau⸗ Jahres er wie⸗ Unver⸗ Mirz d end⸗ itung, ſhon tvoles ſer ge⸗ ſchon et ein hes in eutiſche et Hei⸗ — lus, ad. 33. e Gehn⸗ Eignette anen in PHune ... ad Carld. dieſes Bänden er Hand graere, guärum vomplu. nist. lit. elle iſt 85 ligen enthaltend, die zahlreichſte war. Die Geſammtzahl der Handſchriften berrug 1007. Man liest aber in dieſem Verzeichniſſe bloß die einfache Anzeige des Inhalts und der bekannten Autoren der Werke ſammt deren Anfangsworten; von Alter, Schriftzügen, hiſtoriſchen und kritiſchen Bemer⸗ kungen u. ſ. w. geſchieht darin keine Meldung. Das Verzeich⸗ niß liegt in der Handſchrift Nr. 1280 vor. Ein Ver⸗ zeichniß der Gutthäter der ſanctgalliſchen Stiftsbibliothek vom Jahr 1680 unter der Inſchrift: »Nonumentum gratitudi- nis dedicatum Benefactoribus monasterii S. Galli.« Be⸗ findet ſich in der gleichen Handſchrift. Das Elogium und Itinerarium aber des Cardinals Cöleſtin Sfondrati liegt im Archiv. Von Hermann Schenk hat man auf der Bibliothek noch folgende Handſchriften: Excerpta ex Mabillonio et S. S. Patribus, n. 1150, in 4°. Onofrii Manescal tractatus de apparitione Spirituum ex hispanico in latinum translatus; n. 1152, in 8⁰. De VII Sa- cramentis tract. ex gallico in latinum versus; n. 1153, in 4⁰. Nepneu, de Christi amore, tract. ex gallico in la- tinum translat.; n. 1167, in 8⁰. Continuatio chronici rerum S. Galli ab anno 1442 — 1630; n. 1240, in fol. Das näm⸗ liche Werk iſt auch noch vorhanden in Nr. 1260, in 4°, und in dem Collectaneenband Nr. 656. Im Jahr 1682 folgte dem P. Hermann Schenk in der Bibliothekarſtelle P. Conſtantius v. Sonnenberg von Lucern, geboren 1638, 5. April, Stiftsherr 1656, 11. Brachmonat, geſtorben den 26. Mai 1691. 1691, 17. März. P. Hieronymus Lindenmann, J. C. D., von Goldach, geboren 1630, trat in das Stift 1655, 6. Mai, ward noch im gleichen Jahr 1691 zum Lehrer des bürgerlichen Rechts ernannt (27. Wintermonat); bekleidete das Amt eines Subpriors in St. Johann und St. Gallen und verließ das Zeitliche 1709, 13. Jänner. 1691. P. Burkard Heer von Roſchach, geboren den 2. Auguſt 1653, verband ſich durch die Gelübde 1671, 29. Brachmonat, erhielt 1705, 22. April, an der Bi⸗ bliothek den zweiten Rang und endete ſein Leben 1707, 14. Weinmonat. Von ihm iſt eine hebräiſche Analyſe der Pſalmen vorhanden (²46). 1706. P. Columban Biſchof von Eggersried, ge⸗ boren den 2. Mai 1674, Stiftsherr 1692, 22. Juli, ſtarb als Statthalter von St. Gallen 1740, 16. Herbſt⸗ monat. P. Innocenz Müller von Glarus, geboren 1675, 1. Mai, Mitglied des Stiftes am 22. Juli 1692 und ſpäter Decan desſelben, ſegnete das Irdiſche den 1. Sep⸗ tember 1727. Das Jahr ſeiner Ernennung zum Biblio⸗ thekar iſt nicht genau zu beſtimmen (²). Er iſt Verfaſſer eines Tagebuches vom Jahre 1712. 1711, 7. März. P. Cöleſtin Deſchler von Lömen⸗ ſchweil, geboren 1681, 20. Chriſtmonat, Conventherr 1698, 10. Auguſt. Ein ſehr geſchätzter Theolog und praktiſcher Seelſorger. Er ſchrieb unter Anderm eine ſehr zweckmäßige Anleitung für Beichtväter, bewies ſich unermüdet emſig 1711 und 1712 zur Rettung und nachher zur Wie⸗ derherſtellung der Bibliothek, zog aber die ſterbliche Hülle ſchon aus 1718, 12. Herbſtmonat. (a“) P. Burkard Heer kömmt in gleichzeitigen Schriften als Bibliothekar vor, obgleich das Jahr ſeiner Ernennung zu dieſer Stelle nicht bemerkt wird. Von ihm liest man: „P. Burchardus Heer, bibliothecarius et director typographiæ etc. eruditus, et versatus in linguis hebraica, græca, latina, gallica et italica, com- posuit analysin in Psalmos etc. 4 Ex foliis inscriptis: Scriptores et Professores linguarum hebraicæ, arabicæ et syriacæ.“ (²²7) Man liest nur: »1711, 7. Martii, P. Cœlestinus Deschler Bibliothecarius pro P. Innocentio.« Verzeichniß der Abände⸗ rungen der Stellen. Wy tette desſ Bib⸗ Red Bu der lich Bit hei der Wi⸗ 1707, ihſe der 2 dll⸗ eriſ. 16:5, 92 und 1. Sen⸗ Verfaſetr Lönen⸗ ventherr ſog und ine ſehr lermüdet ur Wie⸗ Hulle iſten als zu dieſer Chardus tus, et à, com- beschler hände⸗ 87 1711, den 22. Herbſtmonat. P. Moriz Müller von Wyl, das thätigſte Mitglied des Stiftes, die Bibliothek zu retten, und einer der gelehrteſten und verdienteſten Männer desſelben. Da er nach der Reſtauration von 1718 der Bibliothek neuerdings vorſtand, ſo wird unten von ihm die Rede ſein. XX. Werfen wir noch einen Blick auf den Beſtand der Biblio⸗ thek vor ihrer Beraubung 1712. Laut dem vorhandenen Verzeichniſſe (Specification) in Nr. 1280 und einer gleichzeitigen Denkſchrift (²¹⁸) betrug die Anzahl der gedruckten Bücher nicht weniger als 10,000 Bände, die der Handſchriften aber, wie ſchon bemerkt worden, 1007. Dieſe Hauptbibliothek hatte neben ſich noch einige Neben⸗ zweige oder Filialen, nämlich die Bücherſammlungen in den Muſeen der Patres und jüngern Fratres, in den Zimmern des Fürſtabtes, des Decans und des geiſtlichen Officialen. Von dieſen kleinern Sammlungen wanderten bisweilen einige Bände nach der allgemeinen großen und auch von dieſer nach jenen; der Hauptſtamm aber blieb immer der öffentliche Bücher⸗ ſaal, wo die Manuſcripte aufbewahrt wurden, die Biblio⸗ thek des heil. Gallus geheißen. Weniger in Verbindung mit dieſer ſtanden die Bücherſammlungen des Kloſters St. Johann im Thurthale, des Hofes zu Wyl, und der Statt⸗ halterei zu Roſchach; man ſchätzte ihren Beſtand auf mehr als 1800 Werke. In St. Gallen gab es noch zwei beſondere Locale für Bücher: eines in dem ſogenannten Auditorium (*¹*) neben der Münſterkirche, das andere in der Wohnung der Geiſt⸗ lichen, welche man heutigen Tages noch Portherren heißt. (2²a8) Memoriale Iibrorum direptorum e monasterio S. Galle. Die Bibliothek war in 14 Claſſen geordnet; die ſtärkſten waren jene der heil. Väter und der Theologen. (²29) Dieſes Auditorium fiel beim neuen Kirchenbaue 1756 hinweg. 7 88 Für dieſe hatte der Pfarrer zu Wyl, Chriſtian Harpa⸗ gaus, durch ein Legat zur Bildung eines Vorrathes an gedruckten Werken geſorgt (?⁶0). Wir übergehen hier mit Stillſchweigen den nicht unbedeu⸗ tenden Verlag der Stiftsbuchdruckerei, aus deſſen verkäuflichen Artikeln der Bibliothek eine Quelle ihrer Erhaltung und Ver⸗ mehrung zufloß, und berühren nur kurz einige von den vielen Kunſtſachen, welche im großen Bücherſaale ſich befanden. „So ſah man darin einen ſehr großen Erdglobus, ſamt zwei andern aſtronomiſchen, in jüngerer Zeit von Venedig her an⸗ geſchafften Globen; man ſah mehrere ſehr vortreffliche ma⸗ thematiſche Inſtrumente, entweder aus Erz oder Meſſing ver⸗ fertigt, einen Globus von Cryſtall, verſchiedene Bilder, z. B. des Scotus subtilis, Heraklit's, Demokrit's des Welt⸗ weiſen, Wilhelm Tell's, Leopold's von Oeſterreich, welcher in der Schweiz getödtet worden u. a. m., ſehr kunſt⸗ reich gemalt, und deswegen von den Obern auf die Biblio⸗ thek verordnet, mit noch gar vielen andern Sachen, deren ſpezifiziertes Verzeichniß in meinen Händen liegt (?²¹), welche einſt die Augen und das Herz der Gäſte anſprachen, jetzt aber, da man ſie unglücklicher Weiſe vermißt, beim Anden⸗ ken mit überaus ſchmerzhaftem Stachel durchbohren. Aber, ſagte Kaiſer Friedrich III., glücklich iſt die Vergeſſenheit un⸗ wiederbringlicher Dinge“ (2³⁸²). (250) Dieſe kleine Bibliothek iſt ſeit 1712 verſchwunden und keine neue an ihre Stelle getreten. Alle übrigen haben ſich nach und nach wieder gebildet und bis 1798 erhalten. (25¹) Man bedauert ſehr, daß dieſes Verzeichniß nun abgeht. (²s2²ʒ) „Rerum irrecuperabilium felicem esse oblivionemu. P. Pias Kolb Bibliothecae mscpt. Praegf., pag. 46. 6 rp a⸗ ihes an unbeden⸗ und Ler⸗ en wielen efanden. unt zvei her n⸗ che a⸗ ing ver⸗ et, z.B. 9 Welt⸗ ſerreich, hr kunſt⸗ „deren welche n, jett Anden⸗ Wer, heit un⸗ — ind kiine Und nach . eme. P. 89 XXI. „Bella geri placuit nullos habitura triumphos“. Lucan. Phars. L, 12. Die Geſchichte der Bibliothek hüllt ſich in Trauerflor, weil ſie den Bürgerkrieg von 1712 und deſſen nachtheilige Fol⸗ gen berühren muß (3³⁵3). Die Toggenburger nährten ſeit langer Zeit, wie andere kleine Völker am Fuße der Alpen, eine innere Gluth für Freiheit im Buſen, welche ein großer Theil aus ihnen durch Uebertritt zum Proteſtantismus ſchon früher an den Tag ge⸗ legt hatte. Vom Sprengen politiſcher Feſſeln ſprach man unter ihnen jedoch wenig, bis dieſes Vorhaben bei einigen Häuptern der Anhänger des alten Glaubens erwachte, und, wie zu vermuthen war, bei den reformirten Mitlandleuten großen Anklang fand. Bald offenbarte ſich ein gemeinſames Streben nach Emancipation von der Gewalt des Landesherrn, des Abtes von St. Gallen; die mächtigen Stände Zürich und Bern begünſtigten dasſelbe zuerſt insgeheim, und nach⸗ her öffentlich, um ſo mehr, da die Reformirten den Abt der Intoleranz beſchuldigten und über manchen Druck in der Ausübung ihres Cultus klagten. Sowohl das ſtolze und mächtige Bern als auch das ſchlaue und gewandte Zürich hatten bei ihrer Einmiſchung in das (²s3) „Ultimum tandem nec exiguum damnum tulit bibliotheca nostra sub Leodegario Principe et Abbate, quando 1712 ob ne- fandam Toggiorum subditorum rebellionem exortum est bellum, Monachique rursum monasterio exesse jussi, et quae in eo impro- vide relicta fuerant, hostium prædæ cessere“. Idem l. c., pag. 45. „Tunc et perfidiam meditati tempore longo Toggenburginei Comitatus undique pagi Deficiunt uno simul omnes tempore, et arma Corripiunt, renuunt dominum exaudire vetustum, Juratamque fidem violant, quam dextra spopondit Erecta ad Superos, mentiti hominique Deoque“! Cod. n. 1387, fol. 21. 90 Toggenburger Geſchäft die Abſicht, im Oſten der Schweiz eine ſtärkere politiſche und militäriſche Stellung gegen die kleinen katholiſchen Stände zu gewinnen, und letzteres wollte zugleich noch ſeine kirchliche Suprematie bei den Proteſtan⸗ ten feſter begründen. Abt Leodegar (²5“) hatte fünf katholiſche Stände der Schweiz (?²⁵⁵) und den deutſchen Kaiſerhof zu Freunden. Nach manchen fruchtloſen Verſuchen, die erbitterten Gemüther zu beſänftigen, gieng die Gährung im Toggenburg endlich in offenen Aufruhr und in Gewaltthätigkeiten über. Man griff zu den Waffen; die Schweiz theilte ſich in zwei Lager, und die Schaaren von Zürich und Bern fielen 1712 in das Ge⸗ biet des Abtes ein, nahmen den 22. Mai das Städtchen Wyl durch Capitulation, beſetzten vier Tage ſpäter (den 26. Mai) das Stiftsgebäude in St. Gallen ſelbſt und bemäch⸗ tigten ſich dort, wie zu St. Johann, Roſchach und Wyl, alles Eigenthums des Stiftes, was nicht früher anderswo⸗ hin, nach einem ſichern Aſyl, gebracht worden war. Der Abt hatte ſich bereits den 22. Mai über den Bodenſee, nach dem Kloſter Mehrerau bei Bregenz und hierauf nach der Herrſchaft Neu⸗Ravensburg in Schwaben begeben, wo⸗ hin ſeine Geiſtlichen ihm folgten (2²⁵65). Das traurigſte Loos erfuhr nun in Hinſicht der gedruckten Werke die Bibliothek im verlaſſenen Stifte St. Gallen; ſie wurde von den Machthabern Zürich's und Bern's als Kriegsbeute angeſehen, ihr größter Theil nach den beiden (*sà) Von dieſem Abte Leodegar, welcher mit der Feſtigkeit des Charakters zugleich eine gewiſſe Härte verbunden zu haben ſcheint, be⸗ hauptete der Commandant von Zürich in Neu⸗St. Johann: »Ne- minem cum eo unquam fuisse consolatum.“ Ex diario hostilis in- vasionis monasteri S. Janntis 1712. (²5S) Die Städte Freiburg und Solothurn nahmen am Kriege von 1712 keinen Antheil. (²*) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. III, S. 451. He ein Se wo geb un Pr Bi Schvei gen die zwollte bteſtan⸗ tde der Nach ther en lich in Urif ,n und die as Ge⸗ idthen n 26. Wy, erswo⸗ Der e, nach ch der , o⸗ ruckten en; ſi 18 als beiden keit des nt be⸗ —Me. lilis in. Kriege B.lll, 91 Hauptſtädten an der Limmat und Aare abgeführt (²²), ein anderer zu den niedrigſten Preiſen durch einen gewiſſen Schopfer in St. Gallen 1714 verſteigert, und einige, worunter auch koſtbare geſchriebene Choralbücher waren, dem Rathsherrn Kaſpar Wegelin zur Aufbewahrung über⸗ geben (²⁵³). Die Buchdruckerei und deren ganzer nicht unbeträchtlicher Verlag fielen auch der Willkür der Sieger anheim, und erſt noch im Jahre 1717 mußte eine ſchöne Preſſe nebſt mehrern Centnern Buchſtaben aus dem Stifte nach Bern wandern (²). So klug die Anſtalten der Bibliothekaufſeher zur Rettung koſtbarer Dinge auch getroffen waren, ſo kamen doch manche derſelben aus Sorgloſigkeit ſubalterner Perſonen in die Ge⸗ walt der Feinde. So erzählte der Commandant von Zürich: (²⁸3) „Tota quoque Libraria, quæ una ex omnibus Germa- niæ bibliothecis maxima, et antiquitate, et multitudine, ac co- dicum raritate celebratissima fuit, ab hostibhus abducta, excep- tis potioribus Manuscriptis cum Archivi documentis fuga sub- ductis. Aus der Relation an den päpſtlichen Hof über den Zuſtand des Stiftes St. Gallen vom 21. Mai 1719. Von der nach Zürich abgeführten Bibliothek hat Dr. J. J. Scheuch⸗ zer ein Verzeichniß in drei Foliobänden verfertigt. Haller ſagt da⸗ von: „enthält faſt lauter ſchlechte Bücher, wenig ſeltenesY. Biblio⸗ thek der Schweizergeſchichte, Th. II, S. 24. (²388) Dieſer Kaſpar Wegelin hat ſich ſowohl um das geſammte Stift St. Gallen, als auch um Privatperſonen desſelben nicht geringe Ver⸗ dienſte erworben. Ehre ſeinem Andenken! Man liest in J. G. Schenk⸗ l e's historia belli Toggenburgici, S. 148: „Die Commandanten (Prae- fectos) von Zürich und Bern hätten ihn (Schenkle) verſichert, die koſt⸗ baren Choralbücher ſeien im Stifte nicht mehr ſicher geweſen, und ſelbſt Conventherren hätten ſie erſucht, benannte Bücher Kaſpar Wegelins treuer Hand anheim zu ſtellen,. Dann folgt: »Id verum, quod ea, quæ Preæfecti custodienda susceperunt, in monasterio satis tuta non fuerint. Cives (Sangallenses) enim multas casulas ex monasterio ablatas venales exhibuerunt, quarum aliquas Aula (Abbate) jubente per florenos 40 redemimus“. (²s *) Histonta belli Toggenburgici N. Georgii Schenkle, Parochi et Decani in Roschach, im Foliobande Nr. 1305 des Stiftsarchives. 92 „man habe einen Brief gefunden, durch welchen ein gewiſſer Pater unterrichtet worden, auf welche Weiſe das Gewölbe unter der Stube der Laienbrüder geöffnet werden könnte, wo⸗ rin man die Bücher der Bibliothek verbergen möge; man habe dieſen Brief an einem Orte liegen gefunden; in dem Bücherſaale ſei außer dem großen Globus nichts mehr vor⸗ handen; alle Dinge werden eingepackt/ (²°⁰5) u. ſ. w. Die Zü⸗ richer hielten die Entdeckung des Gewölbes unter der Brüder⸗ ſtube, „ſo die geringſte und abſchätzigſte im Kloſter iſt“, an⸗ fänglich für ſehr wichtig und glaubten, darin Gold und Edelſteine zu finden; „allein dieſe Hoffnung war ytel, und beſtande der Fund aus Büchern, gar viel Manuscripta und ſchönen Gemälden“ u. ſ. w. Die in gedachtem Gewölbe ge⸗ fundenen Bücher und Manuſcripte wurden dann in 7 größere und in 7 kleinere Kiſten gepackt; „in den 7 kleinern Kiſten ſollen auch nur vſerläſene Authores ſich finden“ (2⁶¹). In einem andern Berichte liest man: „daß weder an Silber, Schon 1712 zeigten die Herren von Bern ein Verlangen nach der Stiftsorgel in St. Gallen. Pannerherr Eſcher äußerte darüber ſein Befremden und berichtete nach Zürich, er habe dieſes Vorhaben ernſt⸗ lich verworfen und abgewehrt, und er „könne gänzlichen nit finden, daß ſölliches einem löbl. Stand Bern zu Ehren gereichen werde, auch in Anſehung die Orgel an ſich ſelbſt kein ſonderbares Werk iſt, u. ſ. w. Schreiben Eſcher's an den Stadtſchreiber in Zürich vom 15. Brachmonat 1712. (²66) „Incuriam etiam ipse (Commandans Tigurinus) deplo- ravit nostram, inventas videlicet litteras, a se lectas, quibus instruebatur Pater quidam, qua ratione aperiri possit fornix sub hypocausto Conversorum, ubi abscondi possent libri ex biblio- theca“ etc. „Has litteras in quodam loco jacentes relictas; nihil amplius esse in bibliotheca, præter globum magnum, continuo res compingi etc. Diarium hostilis invasionts monasterit &. Jan- nsS 1712. (*) Bericht des Pannerherrn Eſcher vom 9. und 21. Brachmonat 1712. Ueber den Inhalt der 14 Kiſten drückt ſich Dür⸗ ſteler in den 70g6ς., Tom. B. E. 5, pag. 638, ſo aus: „Die 7 klei⸗ neren Kiſten ſind von Büchern angefüllt, welche theils aus der Biblio⸗ für oh⸗ ſ⸗ ent un len Gewolbe nte, wo⸗ Nz man in dem ihr vor⸗ de Zi⸗ Brider⸗ ſte, an⸗ b und l, und bta und lbe ge⸗ größere Kiſten 9 g Silber, — nach der ber ſein inj ernſ⸗ den, daß utch in 1 ſ w. h vom quibus mnir sub biblio. 8; mihil ontinuo & ban. 1d 21. hDür⸗ 7 llei⸗ Biblio⸗ 93 Gold, noch Edelgeſteinen nützid mehrers funden worden, als 16 Loth Silber an einem Suppenſchüßeli, und 2 Duzend ſilberne Löffel, und zu Schand eines ſolchen großen Reichs⸗ fürſten an baaren Geld gar nit 1 kr. mit meinem Wüſſen, ſo daß mir leid iſt, wann aus gefundnem Silber die Ehren⸗ geſchier müßen gemacht werden“ (²2). In Roſchach, wo das Stift St. Gallen ſeit der früher daſelbſt beſtandenen Schule eine kleinere Bibliothek beſaß, wurden einige Bücher von feindlichen Offiziers und Gemei⸗ nen zuerſt auf die Seite geſchafft, dann alle insgeſammt zum Verkaufe ausgeſetzt und endlich zur Beute überlaſſen. Einige, die keinen Käufer fanden, warf man in den See. „Sie achteten nämlich dieſe Sammlung für nichts, weil ſie im Beſitze der Hauptbibliothek zu St. Gallen waren“ (?63). Die gegenwärtige Geſchichte muß nun auch, aber nicht ohne ſchmerzliche Empfindung ihres Verfaſſers, der Hand⸗ ſchriften erwähnen, welche im unglücklichen Jahre 1712 entweder nach Zürich und Bern abgeführt, oder auf eine unbekannte Weiſe unterſchlagen worden ſind; denn außer vie⸗ len Abſchriften von Urkunden und einem vollſtändigen Exem⸗ plar der unter Abt Gallus II. vermehrten und neuerſchie⸗ nenen großen Sammlung alter koſtbarer Documente vermißt man ſeither eine ſehr bedeutende Menge von Handſchriften aus jeder Claſſe, einige ſehr hohen Werthes und Alters. Nach der genauen vom Bibliothekar Pius Kolb vor⸗ genommenen Prüfung und Vergleichung des wirklichen Be⸗ ſtandes älterer Manuſcripte mit dem Verzeichniſſe des P. Hermann Schenk, welches vor 1700 verfertigt wor⸗ den (²²), ergiebt ſich ein Defect von 119 Bänden, näm⸗ thek, theils aus der Herren Conventualen ihren Zällen vßgeſucht und erläſen worden; die übrigen 7 großen Kiſten aber ſind gänzlichen ohne einichen Unterſuch — ald Sönderung aus dem entdeckten Gewölb/ u. ſ. w. (²62) Bericht ebendesſelben vom 8. Heumonat 1712. (263) Historia belli Toggenburgici Jo. Georgii Schenhle. (2⁰⁶²) S. dieſes Verzeichniß in der Handſchrift Nr. 1280. 94 lich 28 in Fol., 57 in 4°, 23 in 8° und 11 in 120⁰ů. Darunter ſind aber jene Manuſcripte nicht berechnet, welche gleich darauf Beſtandtheile der Bibliothek wurden und deren eine anſehnliche Menge war, wie aus dem Scheuchzer'⸗ ſchen Kataloge der St. Galler Handſchriften in Zürich her⸗ vorgeht (²6). Es befinden ſich auf der Bibliothek der Waſſer⸗ kirche in Zürich: a) An alten römiſchen Schriftſtellern: ein M. F. Quintilian de institutione oratoria in 12 Bü⸗ chern, in 4 °*6); ein M. A. Lucan von der Pharſaliſchen Schlacht, in 4°; ein Statius, Gedichte oder libri The- baidos, in Fol.; ein Priscian von der Grammatik, 18 Bücher, in Fol. Alle dieſe Bände ſind auf Pergament geſchrieben. b) An chriſtlichen Dichtern: ein C. V. A. Ju⸗ vencus, der Evangelien vier Bücher, in 4°; ein C. C. Sedulius, der Gedichte fünf Bücher, in 4 °; ein Pru⸗ dentius, deſſen Gedichte, in 4 °²6*); ein Venantius Fortunatus, Gedichte, in 4° (²⁶⁸); ein Althelm vom Lobe der Jungfrauen, in Fol.; ein Gualter v. Caſtel⸗ lione, die Thaten Alexander's des Großen, in 4⁰. Auch dieſe beſtehen aus Pergament. c) An bibliſchen Büchern: eine ganze Bibel, in Fol.; die kanoniſchen Briefe, ſammt der Apoſtelgeſchichte und der geheimen Offenbarung, in Fol.; (26⁶5) Es iſt unbegreiflich, wie J. v. Arx in ſeiner Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. III, S. 453, ſchreiben konnte, die Züri⸗ cher und Berner haben ſich nebſt andern Dingen auch „einiger Handſchriften“ bemächtigt. (²66) Dieſen Quintilian ſah Mabillon 1683 auf der Stifts⸗ bibliothek in St. Gallen, hielt ihn aber irrig für das Exemplar, wel⸗ ches Poggio zur Abſchrift erhalten und nach Italien geſchleppt hat. Jener Gelehrte ſagt von dem gedachten Quintilian, nun in Zürich, er befinde ſich in codice perantiguo.“ V. vet. analect., Tom. IV, Pag. 34. (26) S. J. J. Scheuchzer's, M. D., Indicem Manuseriptorum Sangallensium bibliothecae civicae Tigurinae illatorum, lit. P. (26⁸) Dieſer kömmt wohl in dem Verzeichniſſe des P. Pius Kolb unter den Vermißten vor; man findet ihn aber in den züricherſchen Katalogen nicht. M ſind in 12. , welche nd deren chzer, rich her⸗ kWaſer⸗ kern: ein 12 Bi, faliſchen i The. ſk, 18 gament A Fu⸗ 1 C C. 1 Pru⸗ antius ln don * Auh üchern: ſamnt in Fol.; ihte des ie Nüri⸗ einiger er Stifts⸗ lar, wel⸗ eppt hat. ürich, er Pag. 34. riptorum 15 Kolb cherſchen — ———— 95 das erſte und zweite Buch der Makkabäer, in 4°; die ſonn⸗ täglichen Evangelien, in 4ů⁰. d) An heil. Vätern: ein Hie⸗ ronymus, Erklärungen über die Propheten Abdias, Za⸗ charias, Malachias und Habakuk, in Fol.; wieder ein Hie⸗ ronymus, drei Bücher wider den Pelagius, in 4°; ein Beda, verſchiedene Werke, in 4°; ein Alcuin von der Dialektik und Rhetorik. Alle auch von Pergament. e) An Erklärungen über die Bibel: eine Gloſſe über die fünf Bücher Moſe und das neue Teſtament, in 4°; Anmerkun⸗ gen über die Offenbarung Johannis, in 4°; Homilien über evangeliſche Texte, in Fol.; Reden über dieſelben, 2 Bände, in 8°; Joachim v. Watt's Anmerkungen über die Apoſtel⸗ geſchichte, und kurzer Begriff der drei bewohnten Erdtheile, in 4⁰. Letzterer Band iſt allein auf Papier. †) An ver⸗ ſchiedenen andern Werken: eine Theologie, aus ſieben Thei⸗ len beſtehend, in Fol.; unterſchiedliche theologiſche Puncte (quæstiones), in Fol.; eine Sammlung von Stellen der heil. Schrift und der Väter über das Symbolum, das Gebet, über Laſter und Tugenden, in Fol.; ein altes lateiniſch⸗ deutſches Wörterbuch, in Fol. Dieſes allein iſt auf Papier. Außer den ebengenannten Werken befinden ſich aber noch mehrere andere auf der Bibliothek in Zürich, laut dem Wa⸗ ſer'ſchen Verzeichniſſe, welches 34 Nummern ſanetgalliſcher Manuſcripte enthält, deren nur 5 auf Papier geſchrieben ſind. Auf den von J. J. Scheuchzer, M. D., 1713 ver⸗ faßten Katalog von 5336 Nummern ſanctgalliſcher Hand⸗ ſchriften, welche der Bürgerbibliothek in Zürich einverleibt worden ſind, kann man ſich mit aller Sicherheit verlaſſen (²9). Dafür bürgen der Ruf und das literariſche Anſehen dieſes (²⁰9) Einer der Nachkommen J. J. Scheuchzer's, Doctor und Bibliothekar, ſchenkte den 6. Chriſtmonat 1783 der Bürgerbibliothek in Zürich den Entwurf des Verzeichniſſes der St. Galler Manuſcripte, welchen ſein Ahnherr 1712 verfertigt hatte. Notiz von der Hand des Doctors und Bibliothekars Hirzel. 96 gelehrten Mannes, und auch mehrere handſchriftliche Bände, welche im Scheuchzer'ſchen Verzeichniſſe vorkommen, und ſpäter an St. Gallen zurückgegeben worden ſind; z. B. Ju⸗ lian's, des Biſchofs von Toledo, drei Bücher Prognosti- corum futuri sæculi; ein Pſalm⸗ und Sangbuch, welches ehevor der St. Lorenzenkirche in der Stadt St. Gallen gehörte, u. a. m. Daß aber in Zürich, außer den von Scheuchzer und Waſer beſchriebenen, noch andere koſtbare Denkmäler des Alterthums aus der St. Galler Stiftsbibliothek zu finden ſind, erhellet aus Martin Gerbert's Werke über die alte alemanniſche Liturgie, worin öfters das Anſehen eines „ehe⸗ mals ſanctgalliſchen, jetzt zürcherſchen Codex“ des zehnten Jahrhunderts, welcher ein ſogenanntes Sacramenta- rium enthält, vorkömmt (²⁷*). Es erhellet aus dem Gedichte (carmen) Angilbert's auf Karl den Großen in einem Collectaneenbande, worin mancherlei Sachen vorkommen (?²*1¹), aus zehn Blättern der älteſten Handſchrift der longobardiſchen Geſetze von König Rotharis, welcher zu den im St. Galler Coder Nr. 730 befindlichen Fragmenten als Beſtandtheile gehören (?²?*²), und ohne Zweifel aus noch vielen andern Re⸗ liquien der St. Galler Bibliothek in Zürich, welche nach und nach an das Tageslicht kommen. Wir übergehen hier mit Stillſchweigen eine Menge anderer St. Galler Handſchriften, welche laut dem Scheuchzer'ſchen Verzeichniſſe der Bürgerbibliothek in Zürich einverleibt wor⸗ den ſind und dort vermuthlich noch vorliegen (²⁷³⁸), z. B. Com⸗ mentare über den Terenz und Virgil; das Werk des Boé⸗ (²70) Vet. lit. alem., Tom. I, Præſ., pag. XIX, und Mon. vet. lit. alem., Part. I, pag. 1. (27¹) Archiv der deutſchen Geſellſchaft für ältere Ge⸗ ſchichtskunde, Bd. VII, S. 363. (²72) Ebend., S. 172. (²7³) J. J. Scheuchzer's, M. D., Verzeichniß der St. Gal⸗ thin tik de Eber let tus gſſche tühr Ban paat R neuen in he 15⁵⁰ us) eint Gall Sam den Com J. nan Nal J Zeich noch mit ler 6, (ꝛn geſch (21 tenle ( 27 troru. ände, und nosti. tSt. t und des fnden le alte ℳ H e⸗ 1 des menta- edichte einem Y, dſchen Galler dtheile Re⸗ und inderer rſſchen wor⸗ Com⸗ Gal⸗ 97 thius vom Troſte der Philoſophie; die griechiſche Gramma⸗ tik des Emmanuel Chryſoloras; die deutſche Chronik Eberhard's v. Windeck; die Leidensgeſchichten ſehr vie⸗ ler Märtyrer (?*²⁴), eine Abhandlung des Quintus Seve⸗ rus von der Heilung der Krankheiten, und mehrere litur⸗ giſche Bücher, worunter ſich der im Jahre 1510 vom be⸗ rühmten Schönſchreiber Leonard Wirſtlin verfertigte Band der Sequentien des heil. Notker in Regalfolio, ein paar Miſſale und Collecten der Meſſe in Folio auszeichnen. Man bedauerte in St. Gallen auch den Verluſt mehrerer neuen Handſchriften; das Leben des heil. Abtes Othmar, in heroiſcher Versart und zwei Büchern verfaßt im Jahre 1567 von Hartmann Schopper (Novoforensis Nori- cus), welchen man den zweiten Ovidius Naſo hieß (?²²⁵); „ein andächtig Spil vom Leben und Sterben des heil. Abtes Gallus“, in Verſen von Heinrich Eggmann (²*); die Sammlung neuer ſanctgalliſcher Schriftſteller in neun Bän⸗ den von P. Ulrich Aichaim; P. Honorat Keller's Commentar über das geiſtliche Recht, geſchrieben 1662 von F. Leodegar Bürgiſſer, und mehrere Arbeiten P. Her⸗ mann Schenk's, beſonders deſſen Auszüge aus dem Joh. Mabillon. In der Bibliothek der Stadt Bern liegen nach dem Ver⸗ zeichniſſe dortiger Handſchriften von J. R. Sinner 1760 noch zwei St. Galler Manuſcripte, welche ganz gewiß 1712 mit vielen andern und gedruckten Büchern als Kriegstrophäen ler Manuſcripte auf der Bürgerbibliothek in Zürich, Repoſitorium C, Nr. 366. (²7a) Iſt dieſer Band vielleicht das größere Buch der Leidens⸗ geſchichten (liber passionalis major), von welchem, als vermißtem, J. v. Arx in der Note zur Handſchrift Nr. 566 ſpricht? (²75) Ueber H. Schopper ſ. Jöcher's allgemeines Gelehr⸗ tenlexikon, Th. IV, S. 334. (²76) Ueber Pfarrer Heinrich Eggmann Museum Virrumo illus- trorum Lucernatum, pag. 22. –— 98 dahin gelangt ſind: die VII kanoniſchen Briefe, in Fol., und ein Kirchenkalender, ſammt Leſungen aus der Bibel, in 4°; beide von Pergament (²7). Aus des Hofammanns Ledergerb Relation vom 13 Chriſt⸗ monat 1718 geht zwar hervor, daß in Bern nebſt andern Sachen auch Handſchriften nach dem Stifte St. Gallen ab⸗ gegeben wurden; ob aber deren keine bei Privatperſonen zu⸗ rückgeblieben ſeien, wer kann das zuverläßig verſichern? Ge⸗ wiß einmal iſt, daß bei der traurigen Kataſtrophe von 1712 viele St. Galler Manuſcripte unterſchlagen worden ſind (²7⁵). Wir bezeichnen hier deren nur einige: einen Collectaneen⸗ band mit der Geſchichte des trojaniſchen Krieges von Dik⸗ tys aus Kreta, mit den ſechs Büchern der Gedichte des Alc. Avitus, Biſchofs von Vienne, u. a. m.; einen Boë⸗ thius von der heil. Dreieinigkeit und von der Mathematik, in zwei Bänden, in 4°; zwei Pſalterien, eines in Fol., das andere in 4 °; ein Paſtoralbuch Gregor's des Großen in Verſen, in 4°; das Buch Differentiarum des Biſchofs Iſidor von Sevilla, in 4 °; eine deutſche Chronik vom Anfange der Welt bis 1439, in Fol.; ein St. Galler Ne⸗ krologium, in 8; ein Märtyrerbuch, in Fol.; einen Dich⸗ ter, Cl. Claudian, in 4°; das Leben des heil. Gal⸗ lus in lateiniſchen epiſchen Verſen aus dem neunten Jahr⸗ hundert, ſammt der Rede ebendesſelben heil. Gallus bei der Wahl des Biſchofs Johannes I. zu Conſtanz, u. a. m. Daß aber St. Galler Handſchriften in mehrbenanntem Jahre 1712 nicht bloß in die Gewalt derer von Zürich und Bern, ſondern auch in den Beſitz anderer Leute gekommen ſind, iſt nicht zu läugnen. So ſchickte der Abt von St. Bla⸗ ſien den 27. Wintermonat 1718 das große Buch mit den Meſſen in Contrapunct, der Abt von Fiſchingen aber ein (²77) Catalogus Manuscriptorum Reipublicae Bernensis, pag. 25 et 35. Man liest dabei: „Codex olim fuit coœenobii S. Galli (2s) „Plures (codices) tamen simul amissos ac desideratos Taisse, certus sum.“ P. Peus Rolb Bibliothecae mscpt. Pragf., pag. 45. Veſ auf Fuür in Fol, aus der Chiſ⸗ ſt andern ullen ab⸗ bonen zu⸗ n? Ge⸗ 11712 iidenn etaneen⸗ on Dik⸗ chte des len Vo . tthenatfk, in gol, Croßen Biſchofs onik vom aller Ne⸗ en Jah⸗ bei der .g. n. nanntem rich und jekommen t. Bla⸗ mit den aber ein „ag. 25 alli. sideratos „, pag. 45. Veſperbuch (Vespertinale), „darin die capitula Vesperarum auf Pergament geſchrieben, von Reformirten erkaufft“, dem Fürſtabte Joſeph nach St. Gallen (²79). XXII. Nach manchen Schwierigkeiten und daraus erfolgten Zö⸗ gerungen ſchloßen endlich die Stände Zürich und Bern mit dem neuen Abte Joſeph v. Rudolphi(²3“°) den 15. Brachmonat 1718 Frieden. Durch dieſen gelangte das Stift St. Gallen wieder zu ſeinem Eigenthum und zu ſeinen lan⸗ desherrlichen Rechten ſowohl im Toggenburg als in der ſo⸗ genannten alten Landſchaft. Von der Zurückgabe alles noch vorhandenen beweglichen Gutes, deſſen ſich Zürich und (²29) Es „ſind beides köſtliche Bücherv. Tagbuch des Fürſten Joſeph. Auf den 19. März 1719 liest man in ebendemſelben: „In ultimo excidio nostri monasterii ſind alle Figuralgeſangbücher di⸗ ſtrahirt worden, da hingegen wir alle Choralbücher, eines allein aus⸗ genommen, wieder bekommen haben: will ein Zeichen ſeyn, daß Gott dieſes Geſang mehr gefalle, als jenes“. Aus einem Berichte über die Schädigungen des Stiftes unter den Hrn. Ernſt und Heidegger 1716 erſieht man, daß ſechs mit Bü⸗ chern beladene Wägen nach dem Hauſe des Rathsherrn Wegelin ge⸗ führt wurden, um ſolche Bücher aufzubehalten, „bis der Fürſt widerum nacher Huß kommen. Obige zwei Herren haben laut ebendieſes Berichtes dem Schopfer aus der Stadt St. Gallen alle ungebundenen Bücher, „ſo in dem Ge⸗ welb gewäſt, ſamt dem Reſten, ſo noch in der Bibliodeck war, ver⸗ kauft zuſammen vmb 150 fl. vnd ſo man ſolches von ſtuckh zuo ſtuckh außgerechnet, iſt das ſtuckh nit auf ein kreuzer oder ſchilig komen“. (²3o) Seinen Antritt der Abtei befangen feierlich die Muſen: „Qua Pater ilicibus ripas praetexit, et alnis Acronius, fremituque sonat per stagna matino, Galle, tuis famulas volvens altaribus undas; Roschachii nemoris recubabam moœstus in umbra“ ete. „Huc ades, alma salus, respondet Rhenus ab alto, Amne pater, Thurusque vadis respondet ab imis, Et toto Acronius repetit pater aequora cireum: Caelicolae magni, quorum sub numine florent“ ete. 100 Bern während des Krieges bemächtigt hatten, war im Frie⸗ densinſtrumente zwar keine ausdrückliche Meldung geſchehen; allein dieſe Reſtitution verſtand ſich theils von ſelbſt, wie man in St. Gallen mit Grund dafür hielt; theils ſchienen die Billigkeit, das Ehrgefühl und die Großmuth zweier mäch⸗ tigen Stände gegen ein ſchwächeres Bundesglied jene zu fordern. Wohl erinnerte ſich der Abt, daß bei dem Friedensverſuche von 1714 unter andern Sachen auch die begehrte Zurück⸗ ſtellung der Bibliothek mit Unwillen verworfen wurde. Nun aber, nach glücklich wieder hergeſtellten frühern Verhältniſſen der Eintracht und Freundſchaft, zweifelte er keineswegs, die feindſelig entführten Dinge, beſonders die Bibliothek, wieder zu erhalten, und wandte ſich um Verabfolgung derſelben an die oberſte Behörde mehrbenannter Cantone. Bern äußerte ſich willfährig, dem Wunſche des Abtes zu entſprechen, und dieſer ſandte in der erſten Woche des Chriſt⸗ monats 1718 den Hofammann Johann Ledergerb von Wyl dahin ab, um die dort befindliche Abtheilung der St. Galler Bibliothek in Empfang zu nehmen. Das Erſcheinen dieſes Abgeordneten überraſchte die Herren von Bern ein wenig; ſie hielten über den Zweck von deſſen Sendung den 10. Chriſtmonat noch Rath und zögerten mit ihrem Be⸗ ſchluſſe, bis ein dahin bezügliches Antwortſchreiben von Zü⸗ rich eingetroffen war. Zwei Tage hernach (12. Chriſtmonat) gab endlich Venner Tillier an Ledergerb die Erklärung ab, er könne nun „mit Einpackung der Bibliothek fürfahren ohne weiters“. Am 13. Chriſtmonat wurden dann die ſanctgalli⸗ ſchen Bücher aus der Stadtbibliothek, wo ſie „in guter Ord⸗ nung geſtellt und nombros gefunden worden“, nach einem beſondern Zimmer getragen, und bereits Nachmittag ſchritt man zu ihrer Einpackung in neun Fäſſer. In das fünfte Faß wurden der große Atlas und Manuscripta gelegt; auch in das achte kamen Handſchriften (²8¹). In den ſämmtlichen (²8¹) Die Anzahl und der Inhalt der Manuſcripte in beiden Fäſſern iſt nicht angegeben. S in Frie⸗ ſchehen; hſ, wie ſhienen er mäch⸗ fordern. verſuche Zurück⸗ de. Nun ͤltniſſen egs, die , wieder elben an Abtes u erb von der Et. tſcheinen ern ein ung den tem Be⸗ von Jü⸗ iſtmonat) rung ab, ten ohne metgalli⸗ lter Ord⸗ h einem g ſchritt 1 fünfte egt; auch umtlichen den Fäſſern 101 Fäſſern befanden ſich ungefähr 5639 Stücke oder Bände, kleine und große, welche zuſammen 142 Ctr. und 1 Pfd. wogen. Dazu kamen noch zwei Verſchläge, und das ganze Gewicht wurde auf 14,736 Pfd. angegeben (²⁸2). Unterm 21. Chriſtmonat ſchrieb dann Ledergerb von Bern aus nach St. Gallen: „die Bibliothek und Gemähl ſeind eingepackt, und in dem Kauffhaus, werden aber der⸗ malen noch nicht hinweg gelaſſen. Eines Worts: ich bin der Sachen ſo müd und verdrießlich, daß davon lauffen möchte. Heüt iſt Räth und Bürger, will ſehen, ob meine Spedition man erkennt“ (²⁸3). Bevor jedoch die Verſendung der Bücher be⸗ ſchloſſen wurde, mußte der Abt dieſelben auf eine gewiſſe Art wie erhandeln oder kaufen, indem ihm gewiſſe Bedingungen, z. B. daß die reformirten ſanctgalliſchen Angehörigen im Thurgau an dem Armenfond zu Bruggen Antheil haben ſollten, u. dgl. m., geſetzt wurden, nach deren Zuſage erſt die Wegführung Ledergerb bewilligt wurde. So wurde die Bibliothek in der Hand Bern's ein Mittel, politiſch⸗ ökonomiſche Zwecke durchzuſetzen. Im Tagebuche des Fürſten Joſeph liest man auf den 13. Hornung 1719, daß die ganze Ladung der Bücher zollfrei durch den Canton Bern geführt worden und in St. Gallen angekommen ſei (²8²³). In der Denkſchrift an den römiſchen Hof vom 21. Mai gleichen Jahres drückt ſich der nämliche Abt alſo aus: „ein Theil der Bibliothek iſt zwar jüngſthin von den Bernern zurückgegeben worden, jedoch nicht ohne (*82) Relation des Hofammanns Ledergerb. (²83) Ebend. Das Einpacken der Bücher dauerte, mit Hülfe von acht Perſonen,dr ei Tage und einen halben. S. auch Dürſteler's Togg., Tom. A. E. 10, pag. 637. (²3a) Die Fracht betrug 393 fl. 20 kr., den Centner auf 40 Btzn. berechnet. Der Salzfactor in Bern erhielt als Speditor ein Honorar von 66 fl., der Bibliothekar daſelbſt für Mühewalt 14 fl. 14 kr., der Berner Hauptfuhrmann aber 44 fl. Tag⸗ und Ausgabenbuch des Fürſtabtes Joſeph. 102 große Unkoſten, und Nachtheil der Bücher, indem dieſe durch die Fuhrreiſe Schaden gelitten haben; der andere und vor⸗ züglichere (altera et potiori parte) Theil wird von den Zü⸗ richern ſamt den Glocken, Gemälden u. ſ. w. auch jetzt noch gewaltthätig zurückbehalten“ (285). XXIII. „Longa est injuria, longæ Ambages.“ . Virgil. Aeneis I., 345. Hartnäckiger und länger als Bern ſträubte ſich Zürich, ſeinen Antheil an der Stiftsbibliothek von St. Gallen her⸗ auszugeben. Dieſes machte dem Abte vielen Unmuth und Kummer, um ſo mehr, da im Spätjahre 1718 ein Gerücht herumlief, daß die ſanctgalliſchen Bücher in Zürich nach einem Privathauſe daſelbſt gebracht werden ſollten. Der mehr⸗ gedachte Hr. Ledergerb wurde daher im Wintermonat an den Landvogt Nabholz nach Frauenfeld abgeordnet, um über jene Sage Erkundigung und Rath einzuziehen. Nab⸗ holz erklärte dieſelbe für ungegründet, ſagend, ſie wäre bloß wegen neuen in der Züricher Bibliothek vorzunehmenden Ein⸗ richtungen entſtanden, indem die Bibliothekare verlangt hät⸗ ten, die ſanctgalliſche Canzlei, welche auch auf dem Bücher⸗ ſaale ſich befunden hätte und deren Auslieferung zugeſagt worden, anderswohin — „in ein a part Zimmer, in dem (²85⁵) Denkſchrift über den Zuſtand der Abtei St. Gal⸗ len. Unter den Gemälden, von welchen in dieſer Schrift die Rede iſt, ſcheinen auch Porträts der St. Galler Aebte ſich befunden zu haben; denn Venner Tillier berichtete erſt noch unterm 7. Hornung 1720: „er habe bei der Uebergabe der Bibliothek mit Vorwiſſen Leder⸗ gerb das Bildniß des verſtorbenen Fürſten (Leodegar Bürgiſſer) in Bern zurückbehalten, und wünſche, in den Beſitz eines ſolchen vom wirklichen Fürſtabte zu kommen, indem ſelbige in gebührenden Ehren gehalten werden ſollte“. Brief des Venners Tillier. In Hin⸗ ſicht anderer Gemälde berichtete ein gewiſſer Füeßlin 1712 nach Zü⸗ rich, er halte deren „einige für werth”, daß man ſie nach benannter Stadt abführe. ma der 1 1² abe tent Et deut ein B dat tel oſt lan der Ein das nn Ned gen Et. fal et, Fün he⸗ bri ſbf ſſe hurch den Ju⸗ lich jſett ges. „ 35. Hüni, uth und 1Gerücht ich nnh er meht⸗ nonat an dnet, Um . Nab⸗ häre hloß den Ein⸗ Bücher⸗ zugeſagt in dem die Rede haben; ung 1720: 1 Leder⸗ rgiſſer) lchen vom den Ehren In Hin⸗ nach Zü⸗ benannter 103 Ort, da die Statt Bibliothek einſtweilen ſeye, einzuſchließen; man habe ſie aber zur Geduld gewieſen: das und kein an⸗ deres ſei es, werde auch nichts davon kommen“ (²6). Das ſanctgalliſche Bücherweſen mußte noch das ganze Jahr 1719 in Zürich verbleiben; erſt nach dem Anfange von 1720 ward endlich dort zur Wiedererſtattung desſelben, aber bezüglich auf die Handſchriften nicht vollſtändig geſchrit⸗ ten. Aus ſchriftlichen Aeußerungen, welche hier und da im Stiftsarchive von St. Gallen vorkommen, ergiebt es ſich deutlich, daß die Herren von Zürich nur die Ausſicht auf einige Vortheile in ihrem Mercantilweſen bewogen habe, die Bücher nach St. Gallen abzuliefern, weil ſie hofften, ſich dadurch beim kaiſerlichen Hofe in Gunſt zu ſetzen und mit⸗ telſt deſſen um ſo eher die gewünſchte Zollbefreiung in den öſterreichiſchen Landen zu erhalten. Der Geſandte von Eng⸗ land verſicherte auch den Agenten des Abtes in Wien, Schnorf, daß die Reſtitution des zürcheriſchen Antheils der Bibliothek „ein Effekt ſeiner Vorſtellung“, d. h. des Einwirkens dieſes Geſandten ſei (²8), Die Beſorgung dieſer Reſtitution und die Aufſicht über das Einpacken der Bücher wurde in Zürich dem Canzleibe⸗ amten J. J. Leu, nachherigem Bürgermeiſter und Verfaſſer des allgemeinen ſchweizeriſchen Lexikons, übertra⸗ gen, welcher auch in dieſer Angelegenheit wiederholt nach St. Gallen correſpondirte, da man ſich von hier aus eben⸗ falls an ihn gewendet hatte. Unterm 8. Hornung 1720 ſchrieb dann Leu, daß er, nachdem ſeine Obrigkeit bereit ſei, dem Anſinnen des Fürſtabtes zu entſprechen, die Veranſtaltung treffe, die Bü⸗ cher in Kiſten zu packen, und ſodann durch die ordinäre Fuhr, (S) Relation Ledergerb's vom 12. Wintermonat 1718. (28) Schreiben Schnorf's vom 28. Hornung 1720. Groß⸗ britannien hatte auf die Wiedereinſetzung des Stiftes St. Gallen ſelbſt 1718 einen wichtigen Einfluß ausgeübt. 8 gegen Bezahlung der darüber ergehenden Unkoſten, übermachen werde. Er entledigte ſich wirklich ſeines Auftrages ſehr em⸗ ſig und ſchickte bis den 22. März in 20 Kiſten die Bücher (?²8). Darüber nicht wenig erfreut, ſchrieb der Fürſt Joſeph an den Abt von Fiſchingen: „Nunmehr habe vom löbl. Stand Zürich unſre St. Galliſche Bibliothek, Gottlob, wohl kon⸗ ditionirt, und ſoviel annoch verſpüre, ziemlich komplet (2) zur Hand gebracht“. Allein der gute Prälat hatte ſich ſehr getäuſcht. Denn nach vorgenommener genauer Unterſuchung und Prüfung er⸗ gab es ſich bald, daß eine bedeutende Anzahl von Hand⸗ ſchriften abgehe (²⁸²); von den mathematiſchen Inſtrumenten, Erd⸗ und Himmelsgloben, Kunſtgemälden u. dgl. m. war auch nicht ein einziges Stück von Zürich zurückgekommen. Dieſes ſchmerzte in St. Gallen ſehr; doch einſtweilen ſchien man ſich dort zufrieden zu geben. Das Schreiben des Fürſten Joſeph vom 25. März 1720 fieng kalt und trocken ſo an: „Wir ſollen nit ermangeln, Eüch U. G. L. S. E. und P. den Schuld geziemenden Dank, wie hiermit beſchichet, freündeidgenößiſch abzuſtatten, daß Eüch belieben wollen, Uns Eüern Antheil der St. Galliſchen Bibliothek ſo gutwilliglich abfolgen zu laſſen“ u. ſ. w. (2² °) Um das Jahr 1735 ver⸗ langte man die in mehrbenannter Stadt zurückgebliebenen Ueberreſte der Bibliothek an ältern Handſchriften, zutraulich, jedoch ohne Erfolg. Denn die Antwort von Zürich lautete (*sS) Das Gewicht derſelben betrug 100 Ctr.; für Fracht und an⸗ dere Koſten wurden 196 fl. 29 kr. bezahlt. Leu bekam ein Honorar von nur 40 fl. Tage⸗ und Ausgabenbuch des Fürſtabtes Joſeph. Man beſitzt den jeder Kiſte als Factur beigelegten Katalog der Bücher in St. Gallen nicht mehr. (²89) Nur allein dem von Waſer verfertigten Kataloge ſanct⸗ galliſcher Handſchriften zufolge blieben in Zürich 34 Manuſcripte, meiſt auf Pergament geſetzte, zurück, nämlich 10 in Fol., 20 in 4° und 4 in So. Und erſt wie viele nach Ausweis des Scheuchzer'ſchen Ver⸗ zeichniſſes? (²°⁰) Dürſteler, Tom. III, pag. 113. aust die! eine konn Denn ng er⸗ Hand⸗ menten, n. war ommen. ſchien Nirſten en ſo E. und hihet, n, Uns lliglich 5 vel⸗ iebenen raulich, lautete und an⸗ Honorar ſtabtes Katalog e ſanet⸗ te, meiſt f0 und 4 hen Ver. 105 ausweichend in folgenden Ausdrücken: „Man wage es nicht, die noch rückſtändigen Manuſcripte zurückzugeben, indem dieß eine ſolche Gährung unter der Bürgerſchaft hervorbringen könnte, daß ein neüer Krieg zu befürchten wäre“ (291). „Heu pietas, heu prisca fides“! Was ſollte das Stift St. Gallen nun für Schritte thun? Etwa ein weitläufiges Geſchäft beginnen? Zu welchen Re⸗ ſultaten hätte ein ſolches führen können? War nicht der Stand Zürich der weitaus ſtärkere Theil und überdies der eidgenöſſiſche Vorort, deſſen Gunſt und Wohlwollen man in mehrfacher Beziehung bedurfte? Der Abt Joſeph, ein Mann von großer Klugheit und Mäßigung, glaubte, dem Frieden noch ein Opfer bringen zu müſſen, wiederholte deßwegen ſeine Reclamation um die Handſchriften u. ſ. w. nicht mehr, und überließ es der Nachwelt, Zürich's Benehmen zu richten. Die Manuſcriptenſammlung in St. Gallen, ehrwürdig an Alterthum und unſchätzbar an Werth, war ſo viele Jahr⸗ hunderte lang in ihrem ſtillen Aſyl ein europäiſches Gemein⸗ gut, eine Art von heiligem Depoſitum für die ganze gelehrte Welt geworden, vor welchem ſelbſt Leute ohne alle Bildung eine gewiſſe fromme Scheu und Ehrfurcht trugen. Man hatte ſich bis ins fünfzehnte Jahrhundert hinab gehütet, dieſes Heiligthum zu entweihen (²²²), und mit gerechtem Abſcheu blickt die Nachwelt auf einen Poggio von Florenz und auf die Väter der Synoden von Conſtanz und Baſel hin, welche ſich nicht entblödeten, einige Theile desſelben zu rau⸗ ben. Und in die Reihe dieſer Leute konnte ſich der hohe Vor⸗ ort der treuen, biedern, alten Eidgenoſſen, — Bürich — (²9) Aus den Actis der Bürgerbibliothek in Zürich. (²92) Man weiß nur von einem kleinen Eingriffe durch einen Großen und von Verletzungen durch ein paar Aebte. Irrig wird im 31. Bande Actorum mon. S. Galli berichtet, daß 1721 ein Chronicon Hermanni Contracti nach Augsburg geſchickt worden ſei; wenigſtens war ſolches kein handſchriftliches. 106 ſtellen, mit welchem die Abtei St. Gallen die Bande der Freund⸗ ſchaft erſt neulich durch den Frieden von Baden aufs engſte wieder geknüpft hatte. Verrieth Zürich's eigennütziges Be⸗ tragen nicht, daß es unter der Maske von Freundſchaft noch immer feindſelige oder eigennützige Geſinnungen hegte, indem es einem Bundesgliede ſein Eigenthum vorenthielt? Eine rühmliche Erwähnung verdient hier der Zunftmeiſter Heinrich Eſcher von Zürich, welcher den 5. April 1729 viele ſeit 1712 in bemeldter Stadt befindliche Manuſcripte und andere Bücher an das Stift St. Gallen reſtituirt hat (?²⁵). XXIV. „Namque ego non ullo vera timore tegam.“ Catull. So blieb alſo die gänzliche Reſtitution der Stiftsbibliothek in St. Gallen von Seite des Cantons Zürich bis auf den heutigen Tag unvollzogen, kam aber während der Hälfte des verfloſſenen Jahrhunderts im Briefwechſel einiger Gelehrten wieder in Anregung. Zwei durch hohe Geiſtesgaben, edlen Charakter und durch mehrere Schriften ausgezeichnete Männer, Chorherr J. J. Breitinger und Profeſſor J. J. Bodmer von Zürich, und ſpäter auch Pfarrer Ulrich am Frauen⸗Münſter daſelbſt, hatten mit dem verdienſtvollen Bibliothekar P. Pius Kolb im Stifte St. Gallen Verbindungen angeknüpft, welche, anfänglich nur auf literariſche Dinge ſich beziehend, nach und nach in freundſchaftliche Verhältniſſe übergiengen. Dieſe benützte P. Kolb unter Anderm auch dazu, daß er be⸗ ſtimmte Aufſchlüſſe über die ſeit 1712 in Zürich noch vor⸗ findlichen Ueberreſte der ihm anvertrauten Bücherſammlung zu erhalten ſuchte. Freundlich entſprachen ſowohl Breitinger als Ulrich dem zutraulich eröffneten Verlangen; aber unbe⸗ greiflich iſt's, mit was für einem Erfolge. (29) Archivband, Tom. 272 B, und Tagebuch des Fürſt⸗ abtes Joſeph. N nuer Sta Etad in A alle ur und Pfen tins in 3 da 9 — ( im unter cum in 0 scio, diani rantu mem Vaton Kolk hatte drutch dieſes Tigie ( invic man adhu esse, asser nosS! der! Nan r Freund⸗ haft noch indem inftmeiſt iſter l 1729 anuſcripte huten) Sam.7 Catult. din liothek 9 quf den Gcken Gelehrten und durch n J. J. Münſter P. Pius , welche, nach und Dieſe ß er be⸗ noch vot⸗ glung zun itinger ber unbe⸗ es Fürft⸗ 107 Nach Breitinger's Verſicherung waren „ſeines Wiſſens“ nur zwei St. Galler Handſchriften auf Pergament, ein Statius und ein Claudian (²²²), auf der Bibliothek der Stadt Zürich vorhanden; ein Iſidor von Sevilla lag in Privathänden zu Bern (²²⁵). Dieſer Herr gab ſich auch alle Mühe, einige Glieder der Regierung ſeiner Vaterſtadt zur Zurückgabe der ſanctgalliſchen Manuſcripte zu bereden, und zog ſich dadurch nicht wenig Haß und Feindſchaft zu (²²5). Pfarrer Ulrich hingegen behauptete, weder ein Sta⸗ tius, noch ein Claudian befinden ſich auf der Bibliothek in Zürich; „wenn es auch tauſend ſagen, ſie haben ſelbige da geſehen, doch glauben Sie, es iſt nicht wahr; aber wahr (292) Dieſer Claudian kömmt weder im Scheuchzer'ſchen, noch im Waſer'ſchen Kataloge, wohl aber im Kolb'ſchen Verzeichniſſe unter den vermißten Manuſcripten zum Vorſchein. (2²⁰3) „Quod ad manubias literarias Sangallenses attinet, quae cum reliqua bibliotheca ad dominum suum non redierunt, sed in scriniis Turicensis Bibliothecæ hæserunt, quantum equidem scio, non sunt, nisi duo codices manuscripti membranacei, Clau- diani, ni fallor, alter, Statii alter. Si qui alii codices deside- rantur, eos necesse est Bernæ heæsisse, quod mihi de codice membranaceo Isidori Hispalensis constat, qui in manus pri- vatorum devenit. Schreiben Breitinger's an P. Pius Kolb in der Handſchrift Nr. 1283, Abth. I, S. 89. Breitinger hatte an Kolb auf Begehren eine Liſte aller geſchriebenen und ge⸗ druckten Bücher der Abtei St. Gallen vor 1712 geſchickt. Letzterer hieß dieſes Verzeichniß „levissimum sane, ac perquam exiguum Martis Tigurini spolium-- Brief P. Kolb's an Breitinger, Abth. III, S. S. (²9) „Cæterum frustra, et non sine multorum offensione ac invidia laboravi de restituendis bibliothecæ vestræ codicibus manuscriptis; qui quidem superiore bello inter manubias ablati, adhuc in publica nostra bibliotheca haerent; plures autem non esse, quam duos, in superioribus litteris commemoratos, sanete assevero; neque ulla suspicio locum habet, plures alios apud nos in privatis scriniis delitescere.“ Dann geſchieht noch Meldung der zwei St. Galler Handſchriften in J. R. Sinner's Kataloge der Manuſeripte von Bern. Schreiben Breitinger's, Abth. I, S. 103. 108 mag ſeyn, daß ein feindlicher Menſch Ihnen ſolches (aus was für Abſichten ich nicht unterſuchen will) suggerirt habe: es bleibt dabei“ (297⁷). In einem andern Schreiben an den Bibliothekar in St. Gallen erzählte Ulriſch, er habe ſich alle Mühe gegeben, benannte zwei Handſchriften zu ſuchen, habe ſie aber nicht gefunden; ob dieſelben in der Caroli⸗ niſchen Bücherſammlung vorliegen, wage er nicht zu be⸗ haupten; kurz, er wiſſe es nicht, weil er dieſe Bibliothek ſein — „Lebtag niemahlen geſehen habe (?²3). Im Briefe vom 25. April 1761 hatte Pfarrer Ulrich ſich ſo ausgedrückt: „Ich habe die Hrn. Bibliothecarios gefragt, und keiner will davon (den zwei Manuſcripten) das Mindeſte wiſſen; ich habe darauf die Schranken, darin die Manu- scripta aufbewahrt werden, ſelbſten aufs genaueſte durchge⸗ ſehen, . . . . und den Catalogum Msstorum in 2 Volumi- nibus in folio . . . mit großem Fleiß und möglichſter At- tention durchleſen, und auch allda nichts finden können. Dieſes bezeüge ich Eüer Hochwürden (P. Kolb) . . . als ein Ehrenmann, und als ein Mann, der nicht gewohnt iſt, ſich hinter zweideütige Terminos zu verbergen, oder zu ſub⸗ tilen Lügen ſeine Zuflucht zu nehmen. Wären dieſe zwei Co- dices manuscripti allhier, vermeinte ich dieſelbige E. Hwden. zuſtellen zu können“ u. ſ. w. (299) Pfarrer Ulrich giebt dann noch einen Wink über die alte Ariſtokratie in Zürich, indem er verdeutet: „Den globum ma- thematicum (von St. Gallen) betreffend, kenne ich denſel⸗ bigen ſehr wohl, und wann er mein wäre, ſo hätten Sie ihn bereits, ja vorlängſtens wiederum. . . . . . Ich kann E. Hwon. im Vertrauen ſagen, daß man es nicht gern höret, ja noch verboten ſei, nur von weitem von derlei Ge⸗ (2) Schreiben des Pfarrers Ulrich, Abth. II, S. 30. (² S) Sammlung von Briefen an P. Kolb in der Hand⸗ ſchrift Nr. 1283, deh II. (²299) Ebend., S. 2 ſhi feit Wa ode hri nan ler lrich i⸗ Kftagt, Mindeſte Nie Manu.- e durchge⸗ Volumi. chſter At. n können. .. als wohnt iſt, er zu ſub⸗ iwei Co- . Hiden. er die alte 9bum ma- itten Sie Ich kann ern höret, etlei Ge⸗ B. 30. der Hand⸗ 109 ſchäfften zu reden. Die Bibliothek in Zürich ſteht unter obrig⸗ keitlichem Gewalt, und da laſſet ſich wenig reden, und noch viel weniger ſchreiben: non enim est bonum contra eos scribere, qui possunt præscribere“ (3⁰°). Ge⸗ nügt dieſes redliche Geſtändniß nicht, einen tiefen Blick in die Handlungsweiſe der frühern Gebieter von Zürich zu werfen? Gibt dasſelbe nicht über manche geheim gebliebene Maßnahmen einen unzweideutigen Fingerzeig? Der Bibliothekar in St. Gallen, ohne in die Widerſprüche ſeiner Correſpondenten einzutreten, erwiederte Breitinger: „Daß unter der Kriegsbeüte aus St. Gallen nur allein Sta⸗ tius und Claudian auf eüerer Bibliothek in Zürich ſich vorfinden ſollen, wurde ich kaum bewogen zu glauben, wenn nicht Du, Verehrteſter Mann, es ſagteſt: ich enthalte mich, die Gründe davon anzugeben. Sei jedoch an dieſer Sache, was da wolle, ſo ſehe ich nicht ein, was für eine Ehre oder Ruhm dieſe zwei Schriftſteller der Züricher Bibliothek bringen können, welche als Fremdlinge und Gäſte, ſogar nach dem feierlichen Abſchluſſe des Friedens, doch wie Ge⸗ fangene zurückbehalten werden, und die man durchaus wider ihren Willen befelchnet, ja vielmehr zwingt, eüere Schränke zu beſetzen. Aus wiſſenſchaftlicher Beüte ſich bereichern, halte ich für leicht, aber weniger rühmlich/ (⁸9¹). Dem ſpätern Nachfolger Pius Kolb's iſt es nun wohl vergönnt, zu fragen: Hinter welchem Verſchloſſe wurden die andern von Scheuchzer und Waſer verzeichneten St. Gal⸗ ler Handſchriften in Zürich aufbewahrt und den Augen nicht bloß des gemeinen Publicums, ſondern der angeſehen⸗ ſten und rechtlichſten Männer der Stadt entzogen (³*)? (oo Ebend., S. 28. Ulrich nannte die Reſtitution der Manuſcripte u. ſ. w. nach St. Gallen „impracticable und impossible. Brief vom 25. April 1761. (301) Ebend., Abth. III, S. 11. (So⸗) Weil das von Dr. Scheuchzer redigirte Verzeichniß der St. Galler Handſchriften einen bedeutenden Folioband ausmacht und 110 Indeſſen ertönten nicht bloß im ſtillen Heiligthume freund⸗ ſchaftlicher Briefe freimüthige Stimmen über das engherzige Benehmen einiger Häupter von Zürich, ſondern J. J. Simm⸗ ler hatte den Muth, einen Artikel in ſeine Urkundenſamm⸗ lung zu ſetzen, welcher ſo lautete: „Ich wünſchte, daß die bei der Rückgabe der ehemals weggeführten Bibliothek (des Stif⸗ tes St. Gallen) unglücklicher Weiſe zurückgebliebnen Codices und Handſchriften jure postliminii daſiger Bibliothek (in St. Gallen) mögen reſtituirt werden(³03). Wider dieſen öffentlich geäußerten, ſo gerechten Wunſch erhob ſich Pfarrer Füeßlin zu Feldheim mit großer Bit⸗ terkeit, wie der Chorherr Breitinger an P. Kolb be⸗ richtete: „Mögeſt du aus einem neüen Beiſpiele lernen, was für ein Uebermuth, welche Raſerei, welch ein Ingrimm meine Gegner in Bewegung ſetzt, welche ſich bemühen, meine Ab⸗ ſicht und mein ganzes Vorhaben, mich um dich verdient zu machen, nicht nur zu verhöhnen und als verdächtig darzu⸗ ſtellen, ſondern durch eine läſterliche Deütung gänzlich zu vereiteln“ (²*). Breitinger führt dann ſeinen 1758 in es ſich ſeinem ganzen Inhalte nach aus gewiſſen Gründen nicht wohl mittheilen läßt, auch ein Theil benannter Handſchriften 1720 nach St. Gallen zurückgegeben worden iſt, ſo begnügen wir uns hier, das von Waſer aufgenommene Verzeichniß der noch in Zürich befindli⸗ chen St. Galler Manuſcripte in der Beilage II vor das Publicum zu bringen. (Sos) Sammlung alter und neuer Urkunden zur Be⸗ leuchtung der Kirchengeſchichte des Schweizerlandes, Bd. I, Th. II, S. 376. Obigem Wunſche voran geht das Lob der ſanctgalliſchen Stiftsbibliothek und ihres damaligen gelehrten und über⸗ aus thätigen Vorſtehers P. Pius Kolb. (3o“) „Caeterum novo velim exemplo discas, quaenam intem- peries, quae rabies, quis furor agitet adversarios meos, qui nihil non agunt, ut omnia mea de Te bene merendi studia at- que consilia non tantum suggillent, et suspecta reddant, sed per assertam calumniam interpretationis penitus evertant.“ Sammlung von Briefen an P. Kolb in der Handſchrift Nr. 1283, Abth. I, S. 73. einet ſen Wur 6l⸗ ſeht an daf gell ihre gen Ste alen zun hat geſc Unt — keund⸗ erzige inm⸗ ſamn⸗ 8s Stif⸗ Codioes he En 6 2 „ G Wunſh er Bit⸗ , was mn meine ine Ab⸗ dent zu darzu⸗ lich eu 58 in — iht wohl 20 nach er „das hefindli⸗ lienn zu ur Be⸗ andes, Lob der nd über⸗ nintem. 08, qui udia at⸗ nt, sed ertant./ rift Nr. 111 einer Anmerkung zu B. Ott's Schrift über die älteſten Ueber⸗ ſetzungen der Bibel in die altdeutſche Sprache geäußerten Wunſch an, welcher oben mitgetheilt worden iſt. Was für Schritte dagegen von Pfarrer Füeßlin gemacht worden, er⸗ ſieht man aus einem Briefe Haller's, Sohn, in Bern, an Simmler: „Weißt, mein Freünd“, ſchrieb Haller, „daß Sie hier als ein Verräther des Vaterlands ſeind an⸗ geklagt worden? Doch erſchrecken Sie nicht. Der Charakter ihres Anklägers iſt zu bekannt, als daß Jemand die geringſte Achtung auf ſeine Klag haben könnte, und ſie eigentlich ge⸗ gen Hrn. Canonicus Breitin ger gerichtet iſt. Die verklagte Stell iſt in ihren Sammlungen Tom. I. P. II. pag. 376. allwo man ſagt, daß von den St. Galliſchen Schriften viele zurückgeblieben ſeien. Hr. Füeßlin, Pfarrer zu Feldheim, hat deswegen an Ihro Gnaden Hrn. Schultheiß Tillier geſchrieben, und zwar ſehr heftig, aber ohne Frucht. Dieſes unter dem heiligſten Stillſchweigen“ (305). XXV. Die Stiftsgebäude in St. Gallen boten von 1712 — 1718 allenthalben das Bild grauſer Zerſtörung dar; kaum irgendwo hatte jedoch der Vandalismus ſein Unweſen ärger getrieben als im Bücherſaale. Die Pforte war gewaltſam aufgeſprengt, die Schränke und Pulte erbrochen, die Schlöſ⸗ ſer hinweggenommen, der Boden aufgewühlt, die Decke verletzt, die Fenſter zerſchlagen, Tiſche, Tafeln und andere Meubeln geraubt worden; es bedurfte nicht geringer Reparaturen und Koſten, um dieſem Local ſeine vorige Beſtimmung und Würde wieder zu geben. Sobald aber der Fürſtabt Joſeph mehrere (sos) Schreiben vom 22. Chriſtmonat 1760 an der eben an⸗ geführten Stelle. Breitinger ſetzte am Ende dieſes Briefes noch die Worte an P. Kolb hinzu: „Du aber, verehrungswürdigſter Mann, glaubſt du wohl, daß mit Leüten von dieſem Schlage” (er meinte Pfarrer Füeßlin) „ein dauerhafter Friede geſchloſſen werden könne? Weit eher mögen ſich Lämmer mit Tiegern paaren!“ 112 Beſtandtheile der Bibliothek von Zürich und Bern, wie auch aus der Stadt St. Gallen (²⁶*) und andern Orten her wieder vereinigt hatte, gewann die Bücherſammlung, beſonders unter der Aufſicht des kenntnißreichen P. Moriz Müller, ihr ehrwürdiges Anſehen auch wieder; die Wiſſen⸗ ſchaften begannen neuerdings zu blühen, und die alte Abtei St. Gallen ward im Oſten der Schweiz das gefeierte Athe⸗ näum wieder, wohin andere Klöſter ihre beſten Köpfe, z. B. St. Blaſien ſeinen P. Marquard Herrgott u. a. m., zur Ausbildung ſchickten (2 ). „Man verwundert ſich wahr⸗ lich“, erzählt Pius Kolb, „wenn man ſagt, welche und was für große Dinge dieſer für die Wiſſenſchaften überaus geneigte Fürſt (Joſeph) nach dem durch die Feinde erlittnen ſchweren Unfall des Stiftes, und nach der Wiedereinſetzung desſelben in ſeine Güter (rei familiaris) zur Aufnahme des Studienweſens geleiſtet habe. Denn keineswegs zufrieden, nur jene Wiſſenſchaften in ſeinem Stifte aufblühen zu ſehen, welche allen gemein ſchaftlich wären, und von denen Niemand jemals zweifeln möchte, daß ſie Mönche nothwendig beſitzen ſollten; wünſchte er gar ſehr, daß auch die ſogenannten beſ⸗ ſern Wiſſenſchaften, welche die Franzoſen les belles lettres, die Deütſchen aber die ſchönen Wiſſenſchaften zu heißen pflegen, und die vielſeitige Gelehrſamkeit (erudi- tionem) als die Würze andrer Kenntniſſe, und als die An⸗ muth einer höhern Lebensweiſe tiefe Wurzeln ſchlagen ſollten bei den ſeinigen, welche mehr als die übrigen darnach zu ſtreben hätten; wohl wiſſend, daß man in dieſem gar ge⸗ lehrten Jahrhunderte den Bogen höher ſpannen müſſe, als in frühern Zeiten“. (ꝛo6) Unter andern von Schopfer um die nicht geringe Auslage von 150 fl. im Jahre 1723. Ausgabenbuch des Fürſtabtes Joſeph. (son) Diarium Abbatis Josephi. P. M. Herrgott ſtudirte in St. Gallen ein halbes Jahr lang, um ſeine Kenntniſſe im Griechiſchen zu vervollkommnen, und begab ſich dann nach Wien. tos en, wie 1 Orten nmlung, Moriz Viſen⸗ e Abtei tte Athe⸗ fe B. l. g. n., wahr⸗ che und berans erlittnen inſegung hme des frieden, uu ſehen, Niemand beſiten iten beſ⸗ 35 helles haften erudi. die An⸗ n ſollten nach zu gar ge⸗ iſſe, als — Auslage rſtabtes te in St. hiſchen zun 113 „Zu dieſem ganz vortrefflichen Zwecke“, fährt P. Kolb fort, „hat er ſehr viele und ausgezeichnete Schriftſteller an⸗ ſchaffen laſſen, und zwei Münzkabinete errichtet, in deren eines er neüe, in das andere aber alte in großer Anzahl und von nicht geringerm Werthe nach und nach angekaufte Münzen zu ſammeln befahl (³⁰⁵⁸); überzeügt, daß dieſelben nicht eine Nahrung für die Neügier, ſondern für die Gelehr⸗ ſamkeit, und eine große Stütze für die Geſchichte ſeien“ (3⁰9). Dieſe Münzen in eine Ordnung zu bringen, wurde ſpä⸗ ter ein gewiſſer Pfarrer Sulzer von Winterthur (³¹⁰) nach St. Gallen berufen. Ungeachtet des Eifers von Seite des Abtes Joſeph und ſeiner Nachfolger, wie auch einiger Biblio⸗ thekare, erhob ſich die Münzſammlung aus Mangel an Vollſtändigkeit nie zu einer Anſtalt von wichtigem Umfange oder höherer Bedeutung, obwohl darin einige koſtbare und ſeltene Stücke vorkamen. Zu den Handſchriften gelangte im Jahre 1739 ein ſehr willkommener Gaſt, Konrad's v. Würzburg trojani⸗ (308) Zu den im Jahre 1730 im Hätternwalde gefundenen vie⸗ len ſilbernen Münzen hatte Fürſtabt Joſeph für 500 fl. alte römiſche Stücke und um die Summe von 330 fl. mehrere Medaillen gekauft. Ausgabenbuch des Fürſtabtes Joſeph und Handſchrift Nr. 1280. (3⁰9) Bebliotheceæ msept. Praef., pag. 3. (3¹⁰0) Dieſem Pfarrer Sulzer gibt Fürſtabt Joſeph das Zeugniß, er habe „re et consilio die Münzſammlung ordnen geholfen. Sulzer ſchenkte eilf theils römiſche, theils andere Stücke und erhielt dafür ein Honorar im Werthe von ſechs Ducaten und Trithem's Chronik von Hirſchau. „Hinc inter benefactores (Bibliothecae) eum non numero“ ſchreibt Bibliothekar Honorat Peyer in der Handſchrift Nr. 1280, S. 31. Ebend. liest man noch: „Sed quia antidota ei (Sulzero) sufficientia non fuerunt, (licet pretium doni sui excessissent, imo aliqua secundum suum petitum pretium empta, et quidem sat caro) ut in epistola quadam ad me gros- sitare non erubuit; hinc inter benefactores liberales ac gratui- tos audire non meretury. S. 32. Laut Ausgabenbuchd es Fürſt⸗ abtes Joſeph hat Sulzer 6s fl. erhalten. 114 ſcher Krieg in deutſchen Reimen, in einem Foliobande. Das Buch wurde im ſanctgalliſchen Schloſſe Haldenberg von P. Placidus Lieber gefunden. Um das Studium der vaterländiſchen Geſchichte zu beför⸗ dern, bewog Abt Joſeph den H. Leodegar Tſchudi von Greplang, ihm den noch ungedruckten Theil der Schwei⸗ zergeſchichte von Gilg Tſchudi zur Abſchrift anzuvertrauen, welche von 1736 — 1738 verfertigt wurde, und als ſie⸗ benter Band der geſammten eidgenöſſiſchen Chronik vom Jahre 1472 — 1500 auf der Bibliothek vorhanden iſt (2¹½¹); das Original liegt ſeit bald hundert Jahren noch ungedruckt in Zürich. Von den hebräiſchen Handſchriften, mit welchen der Bücher⸗ ſaal gleichzeitig bereichert wurde, wird unten in der Reihe der Bibliothekare bei P. Honorat Peyer im Hoof die Rede ſein. Unter den gedruckten Werken, welche man dem Fürſtabte Joſeph verdankt, nennen wir hier bloß Joh. Schilter's thesaurum antiquitatum teutonicarum; Joh. Mabillon's Arbeit de re diplomatica; Wachter's Glossarium germa- nicum; Schannat's corpus traditionum Fuldensium; des Abtes Calmet Commentar über die Bibel; Lünig's des deutſchen Reichsarchivs Fortſetzungen, und übergehen eine große Menge anderer geſchätzten Bücher aus verſchiedenen Fächern. Aber auch die innere Einrichtung und Aufſicht der Biblio⸗ thek lag dem mehrbenannten vortrefflichen Manne ſehr am Herzen; darum machte er den 3. Wintermonat 1738 fol⸗ gende Anordnung, welche ſo anfängt: „Weilen die Biblio- thecae in Klöſtern nichts anders ſind, als ein armamen- tarium der Religioſen u. ſ. w. Dann folgt die Beſtimmung, (311) Nicht nur dieſer Theil, ſondern die ganze Tſchudi'ſche Chronik und die Sammlungen dazu ſind abgeſchrieben worden und befinden ſich in 16 Foliobänden im Stifte St. Gallen. daß jeden wieſe Reli zire ren Bibl cont thec noth Bibl bine N. Das erg von beför⸗ Schwei⸗ rtrauen, iik von gedruckt t Neihe vof die „ rſtabte lter's llon's germa- RSWN nig's en eine iedenen hr am 8 fol⸗ Biblio. lamen- mmung, udiſche den und 115 daß zwei „fleißige Bibliothekare“ ſein ſollen (²¹²), und einem jeden wird ſeine beſondere Arbeit und Beſchäftigung ange⸗ wieſen, nämlich „Primario, daß er ſich beleſen mache, jedem Religioſen die verlangten materias sive pro concionibus, sive pro compositionibus, sive pro professu subministri- ren zu können. Item pro discursibus mit den Gäſten der Bibliothek formandis in materiis theologicis, historicis, controversisticis, juridicis etc. Secundario autem Biblio- thecario, daß er die indices seu catalogos, und die dazu nothwendigen Tafeln einrichte. Item ein in allen namhaften Bibliotheken gebräuchliches, wohl eingerichtetes Medaillen Ga⸗ binet aufzurichten, als welches die Anima historiæ iſt“ u. ſ. w. XXVI. Nun aber iſt es Zeit, von einer zur Vermehrung der Stiftsbibliothek in St. Gallen, beſonders ſeit der Reſtaura⸗ tion von 1718, zwar nicht reichhaltigen, aber doch wohl⸗ thätigen Quelle einige Rechenſchaft zu geben. In den frü⸗ hern Jahrhunderten bemühten ſich die Co nventherren ſowohl ge⸗ meinſchaftlich als einige noch beſonders, durch unausgeſetztes Bücherabſchreiben die Bibliothek mit einer beträchtlichen An⸗ zahl frommer und gelehrter Werke aus allen Zweigen der damals bekannten Wiſſenſchaften zu bereichern. Man erwarb auch damals ſchon die eine und andere wichtige Handſchrift durch Ankauf, Tauſch und Geſchenke, ſowie man auch bis⸗ weilen ſich genöthigt ſah, ſehr koſtbare Schriften abzugeben. (32;²) Von dieſer weiſen Maßregel iſt man nach hundert Jahren in St. Gallen abgewichen, indem man in jüngſter Zeit nur einen ein⸗ zigen Bibliothekar zu halten beſchloſſen hat, ohne die geringſte Rück⸗ ſicht auf ſeine wahre Beſtimmung, Kenntniß älterer und neuer Litera⸗ tur, vorzüglich der Handſchriften, fortwährend nöthige Selbſtbildung, Correſpondenz mit Gelehrten, Umgang mit Reiſenden und Gäſten im Sommer bei faſt täglichen Beſuchen u. dgl. m. zu nehmen. Und dieſem einzigen wollte man noch die Verfertigung eines zum Drucke be⸗ ſtimmten Geſammtkatakoges der Bibliothek zumuthen! Scientia post nummos! 116 In den Ritterzeiten, da die Aebte in Harniſch und Panzer auftraten und Kriege führten, geſchah begreiflich wenig für die Literatur; erſt nach der Hälfte des fünfzehnten Jahrhun⸗ derts erwachte die Liebe zu den Wiſſenſchaften wieder; man ſchrieb neuerdings Bücher; allein den Hauptborn zur Auf⸗ nahme und Beförderung der Bibliothek machte nun größten⸗ theils die gelehrte Bildung der Aebte, ihr Hochſinn und ihre Freigebigkeit aus. Gleichzeitig hatte ſich auch bei Perſonen, welche nicht Mitglieder des Stiftes waren, ein freundlicher Geiſt geregt, Beiträge zu deſſen Bücherweſen auf verſchiedene Art zu leiſten. Nach und nach floßen mehrere Schenkungen und von daher entſtand vielleicht die Uebung, daß die höhern Beamteten im Civildienſte des Abtes, z. B. der Landeshof⸗ meiſter, der Hofkanzler und die acht Obervögte, wie auch die neuernannten Pfarrer aus dem weiten Collaturbezirke des Stiftes (²¹⁸), beim Antritte ihrer Ehrenſtellen oder Pfründen eine Gabe an die Bibliothek an Büchern, Münzen, Selten⸗ heiten oder an Geld entrichteten (³¹²). So ſchenkte 1723 Landeshofmeiſter Fidel Püntiner v. Braunsberg, von Uri, Iſelin's Lexikon; Landeshofmeiſter J. A. Berol⸗ dinger v. Gündelhardt die Werke des berühmten Ju⸗ riſten C. Bartolus; mehrere Pfarrer (²³¹*) die Acta Eruditorum (2²3½) Das Stift St. Gallen ertheilte 54 katholiſche Pfarrpfründen an Säculargeiſtliche in der Schweiz und 7 im Auslande; es übte auch das Collaturrecht über einige evangeliſche Pfarrämter aus. Die Ge⸗ wählten trugen gleichfalls ihr Scherflein zur Vermehrung der Biblio⸗ tbek bei; nur die Regularbeneficiaten waren in Hinſicht des Gelübdes der Armuth von jeder Gabe befreit. (na) Bibliothekar Hauntinger nennt dieſe Uebung ein „uraltes Herkommen’. Handſchrift Nr. 1285, S. 250. (2¹*³) MWonum. gratitudinis in der Handſchrift Nr. 1280, S. 9, 10 ff. Unter den Pfarrherren kommen daſelbſt vor: Franz Müller, S. Theologiæ Doctor, Cammerer und Pfarrer von Goßau; Joſeph Huber, Deputat und Pfarrer in Waldkirch; Joh. Georg Zahn, Pfarrer zu St. Margrethen; Kaſpar Glattburger, Coadjutor in St. Joſephen, u. a. m. Panen enig für ahrhun⸗ 1) man ur Auf⸗ größten⸗ und ihre etſonen, indlicher ſhiedene nkungen höͤhern deshof⸗ auch die itke des fründen Selten⸗ 1723 g, von Berol⸗ en Ju⸗ Gditorum — pfründen ibte qlch Die Ge⸗ F Biblio⸗ Helübdes Vlraltes 8.9, 10 küller, doſeph Jahn, jutor in von Leipzig (1682 — 1735), in 64 Bänden, mit den Supplementen; Vicar Morfer in Bernang gab Calmet's bibliſches Dictionnaire in 2 Foliobänden, und Gall Baumgartner, Coadjutor in St. Georgen, ſchon 1676 Anteri opus in Psalmos in 3 Bänden, mehrerer Geſchenke von Andern nicht zu erwähnen. Auch auswärtige Freunde und Gönner der St. Galler Bibliothek ſandten bisweilen Gaben dahin, z. B. der Land⸗ vogt von Sargans, Auguſtin Reding von Schwyz, eine Medaille mit dem Bilde des ſel. Bruders Klaus; der Landvogt im Thurgau, Joachim Epp v. Rudenz, 1737 einen ausgezeichnet ſchönen und großen Kryſtall (³¹⁶) u. ſ. w. Da die Gewohnheit, der Bibliothek eine Spende zu machen, ſpäter bei den meiſten Angeſtellten des Stiftes, ſowohl welt⸗ lichen als geiſtlichen Standes, in Vergeſſenheit gerathen war, ſo rief der kräftige Bibliothekar P. Joh. Nep. Hauntin⸗ ger dieſelbe wieder ins Leben. Ueber die Perſonen, von welchen er Gaben erwartete, hinterließ er folgenden Wink: „Die Jüngſten, welche anfänglich kleine Beneficien bekommen, laſſe ich bei Hofe und bei Pfründen ad tempus — gefliſ⸗ ſentlich aus . . . . Ueberhaupt bin ich, beſonders gegen jene, welche nur kleine Beneficien bekommen, nachſichtig, und ſpare ſie auf beſſere Pfründen hinaus (3³12). XXVII. Das Schiffchen des heil. Gallus ſetzte unter dem neuen Steuermanne, Fürſtabt Cöleſtin II. (2¹ (1740 — 1762), (s“) Ebend., S. 13. (2) Handſchrift Nr. 1285. Im Jahre 1762, den 15. März, ſandte der Bibliothekar P. Pius Kolb dem neu ernannten Landvogte von Toggenburg, Junker Krus von Luzern, nur deßwegen eine Be⸗ glückwünſchung, um ihn an einen verſprochenen Beitrag an die Biblio⸗ thek zu erinnern. S. P. Kolb's Sammlung von Briefen, Abth. III, Handſchrift Nr. 1283. (215S) Gebürtig von Feldkirch, aus der Familie Gugger v. Staudach. 118 ſeinen Lauf glücklich fort, weil dieſer mit Kraft und Weis⸗ heit das Ruder zu leiten verſtand. Das zweite Luſtrum ſei⸗ ner Regierung iſt in den Annalen der Bibliothek merkwürdig geworden durch den Beſuch von zwei ſowohl durch den all⸗ gemeinen Ruf als ihre gelehrten Werke berühmten Männern. Beiden gebührt hier ein kleines Andenken. Der Cardinal A. M. Quirini, Bibliothekar im Vati⸗ can zu Rom und Biſchof von Brescia, ein Benedictiner, kam den 23. Herbſtmonat 1747 nach St. Gallen und ver⸗ weilte drei Tage vom frühen Morgen an bis Abends mit Unterſuchung der alten Codices und ließ ſich noch deren einige auf ſeine Zimmer bringen. Bei ſeiner Abreiſe am 27. Herbſtmonat nach Roſchach und Pfäfers lobte er die Biblio⸗ thek und bezeugte, daß ſie recht gut mit Werken ausgerüſtet ſei, ſandte auch ſpäter alle ſeine gedruckten Arbeiten zum Ge⸗ ſchenke dahin (²¹9). Es ſcheint, dieſer Cardinal habe einige literariſche Ver⸗ bindung mit St. Gallen angeknüpft; denn im Jahre 1753 ſandte ihm Abt Cöleſtin einen großen Aufſatz über gewiſſe Puncte der Bibliothek zu und legte ihm entgegen andere Fra⸗ gen oder Zweifel zur Auflöſung vor (³2 ). Man kennt aber den eigentlichen Gegenſtand dieſer Schriften nicht mehr. Fruͤ⸗ her ſchon hatte der St. Galler Bibliothekar P. Bernard Frank v. Frankenberg, nachheriger Fürſtabt von Diſ⸗ ſentis, mit Quirini einen gelehrten Briefwechſel gepflo⸗ gen, welcher bis an des letztern Ende dauerte. Nicht ohne Intereſſe liest man vielleicht die Schilderung, welche Cöleſtin II. von dieſem Cardinal machte: „Seine Eminenz Quirin iſt gar überaus gelehrt; daher, wo er war, ſeine beſtändige Beſchäfftigung war mit Büchern oder mit der Bibliothek, wohin er täglich allein mit dem Bibliothekar (319) Archivband Nr. 1375 und Monum. gratitudinis in der Handſchrift Nr. 1280. (32 0) Archivband Nr. 1375. tun ſei⸗ rkwüntig den all⸗ Männer. 1 Vati⸗ digtiner, Und ver⸗ ends mit deen am 27. bgerüſte zum Ge⸗ he Ver⸗ e 1753 r gewiſe ere Fra⸗ nt aber ſ. Frü⸗ ernard gepflo⸗ derung, Seine er war, der mit liothekar in der —119 gelaufen: Ehrenbezeugungen (cæremonias) liebt er nicht; doch öffentliche nimmt er gern an, wenn ſie nichts koſten. Er ißt wenig, trinkt noch weniger, ſchläft kurz. Er nimmt durchaus keine Rückſicht auf die Leute; trägt einen ſehr ge⸗ meinen Habit, macht keine, oder geringe Ausgaben“ (32¹). Im folgenden Sommer, den 3. Heumonat 1748, traf Auguſtin Calmet, Abt von Senon in Lothringen, mit ſeinem Neffen und Coadjutor, Aug. Fangé, und dem P. Maximin Knöpfler in St. Gallen ein. Der ſchöne Zweck, ſeine gelehrten Forſchungen noch mehr zu erweitern und zu begründen, hatte den ehrwürdigen Greiſen von 77 Jahren dahin geführt. Auch er widmete der Stiftsbibliothek drei Tage lang ſeine ganze Aufmerkſamkeit. Als er beinahe alle Codices der Reihe nach genau beſichtigt und unterſucht hatte, rief er, wie von Erſtaunen ergriffen, aus: „Ach, wie viele, wie ſchön und zugleich wie künſtlich geſchriebene, und ſeit ſo vielen Jahrhunderten bis anhin ſo gut erhaltene Co- dices; wahrlich die koſtbarſten Denkmale des heiligen Alter⸗ thumes/ (*²)! Während Calmet die Handſchriften durchblätterte, ſeufzte er bisweilen laut auf: „Eine große Ernte, — wenige Ar⸗ beiter⸗ (22³)! Das Local der Bibliothek ſchien ihm übrigens für die Anzahl der Bücher nicht geräumig genug zu ſein, und der Handſchriften waren nach ihm 1030. (3²¹) „Respectum humanum nullum prorsus habet; habitum vilissimum portat; expensas nullas, vel parvas facit.“ Diarium Cœlestini II. Abbatis. (³322) P. Pius Kolb Bibliothecæ msept. Prqf., pag. 48. (323) Mit Beziehung auf das Stift St. Gallen, wo ſeit der Ent⸗ fernung Bernard Frank's v. Frankenberg und P. Moriz Müller's das Studium der Diplomatik und des Alterthums etwas ſeltener wurde, bemerkte der Schriftſteller im Archivbande Nr. 1375: „Und auch wir, könnten wir uns einmal nicht mit Recht über die Zeit in Klagen ergießen? Und vielleicht mit mehr Grunde, weil, wie es zur Erlangung von Kenntniſſen und Wiſſenſchaften nothwendig wäre, Niemand uns die Hand reichet, daß wir nicht unbillig ſagen mögen: 9 120 Fürſt Cöleſtin II. ſchrieb von ihm in ſein Tagebuch: „Calmet iſt ein ſehr lieber, gelehrter Mann, und wahrer Iſraelit; . . . . er hat auch ſehr rühmlich vom Stifte und von ſeiner auserleſenen Bibliothek geredet. Er iſt den ganzen Tag mit den ſeinigen in der Bibliothek geweſen, hat aus den Handſchriften notirt und diktirt, vorzüglich aus den Kom⸗ mentaren über unſre heil. Regel (St. Benedicts), der Coad⸗ jutor aber aus dem liturgiſchen Fache. 6G. Juli nachmittags iſt Abt Calmet ſehr erbauet und vergnügt unter Thränen nach Roſchach verreiſet, wohin P. Pius (Kolb, Bibliothekar) ihn begleitet hat“ (324). Von dieſem Beſuche in St. Gallen redet Calmet aus⸗ führlicher in ſeinem Diarium helveticum. Nicht ohne wichtige Folge blieb die Anweſenheit dieſes vor⸗ trefflichen Mannes für St. Gallen; denn ſie erweckte in dem jungen P. Pius Koldb die erſte Anregung zur Verfertigung ſeines mit Recht ſehr geſchätzten Verzeichniſſes der Hand⸗ ſchriften. Es mangelte bisher an einem räſonnirenden Ka⸗ taloge derſelben; auf die freundliche Ermunterung Calmet's, welche deſſen Neffe A. Fangé durch Briefwechſel erneuerte, faßte P. Kolb den Entſchluß, die Bibliotheca manuscripta monasterii S. Galli mit überall angebrachten hiſtoriſchen und kritiſchen Bemerkungen zu unternehmen, welche er auch im Jahre 1755 größtentheils vollendete, ungeachtet es damals Niemand war vorhanden, der uns das Brodt bräche“. Die Bibliothek lag eine Zeit lang unbenutzt, wie jene des Weltweiſen von Stagira auf der Villa des Fauſtus bei Puteoli, welche nur von Cicero und dem gelehrten Tyrannio, dem Freigelaſſenen des L. Muräna, beſucht wurde. S. O. v. Mirbach's römiſche Briefe, neue Folge, Bd. I, S. 278, und Cicero ad Attioum, lib. IV, epist. 10. (323) Diarium Cölestint Il. Abbatis. Die Nr. 1375 ſetzt hinzu, Calmet habe durch ſein freundliches, liebreiches Benehmen ohne An⸗ maßung („sane humilem agendi modum“) alle Herzen gewonnen. Dieſer berühmte Schriftſteller ſetzte ſein thätiges Leben bis den 25. Weinmonat 1757 fort, als ihn der Tod im 86. Jahre des Alters erreichte. ðèð an 9 deute den Muün herei Auſp ein n Nof⸗ dem ſomo Mitt ſinnt Seite tlage Apri Mau men wied figen D Call die — (² Ar. 1 ſch an ten. ( ebuch Wahrer te und ganzen t aus 1Kom⸗ Coad⸗ ags ſt n nach i) ihn t aus⸗ 8 vor⸗ in dem tigung Hand⸗ n Ka⸗ net's, euerte, cripta a und ch imn amals — bliothek . Stagira ieero täng, „neue 10. hinzu, ne An⸗ onnen. en 25. Alters 121 an größern kritiſchen Werken in St. Gallen noch eine be⸗ deutende Lücke gab (³²5). XXVIII. „O fortunati, quorum jam mœnia surgunt!“ Virg. Aeneis l, 441. Zwei großartige Unternehmungen, die neue Kornhalle an den Silberfluthen des Bodenſee's und das koloſſale, herrliche Münſter im reichen, üppigen Thale von St. Gallen, ragten bereits mit ihren Zinnen unter Cöleſtin's II. glücklichen Auſpicien nach dem blauen Aether (³²⁵½); bald folgte eine dritte, ein neuer Tempel der Muſen, — das Bibliothekgebäude. Der großſinnige Fürſtabt eröffnete den 28. Herbſtmonat 1757 dem verſammelten großen Capitel, noch ſei vom Kirchenbaue ſowohl ein Vorrath an Materialien als auch an pecuniären Mitteln vorhanden; wenn es demſelben gefiele, wäre er ge⸗ ſinnt, einen neuen Bücherſaal aufzuführen und an deſſen Seite eine beſſere Krankenanſtalt zu errichten. Dieſem Vor⸗ trage ſcholl allgemeiner Beifall entgegen, und bereits den 13. April 1758 ſanken unter den Streichen der Arbeiter die Mauern in Schutt, welche Abt Diethelm 1551 in from⸗ mem Sinne den neun Schweſtern geweiht hatte, um bald wieder, von andern Maſſen geformt, an dem neuen präch⸗ tigen Dome zu erſtehen. Der enge Raum der Stiftsgebäude gegen die Stadt St. Gallen erlaubte nicht, den Rath Vitruv's zu befolgen und die Bibliothek im Oſten anzubringen (²³**); man war an den (325½) P. Kolb's Sammlung von Briefen in der Handſchrift Nr. 1283, Abth. I, S. 3. Kolb war gezwungen, durch Correſpondenz ſich an Gelehrte zu wenden, um ſeinen Katalog gründlich zu bearbei⸗ ten. Ueber dieſen Katalog ſ. das Leben P. Pius Kolb's II. (220) „Ceœlestinus amat cœlestibus æmula tectis Tecta, et sydereo proximus esse globo. Fabrica bina sibi quid vult, quam fama per orbem Innumeris laudum spargit ubique tubis?“ etc. (3²2)) „Bibliothecæ ad orientem spectare debent; usus enim 122 bisherigen Platz im Weſten gebunden, „von wo der Leſer die nachbarliche Stadt erblickt/ (3²⁸½). Unter der Leitung der Architekten Peter Thum, Vater und Sohn, von Con⸗ ſtanz, welche auch die Kirche aufgeführt hatten, wurde der neue Bau in ſechs Monden errichtet und vor dem Winter durch die Dachung geſchützt. Die Bildhauereiarbeiten im In⸗ nern verfertigte ſpäter Wentzinger von Freiburg (³2²⁹), jene von Stuckatur J. Georg und Matthä Gigel von Weſſobrunn in Baiern. Die freundlichen und mit ebenſo viel Geſchmack und Kunſtſinn als Fleiß gearbeiteten Male⸗ lereien ſind ein wohlgelungenes Werk Joſeph Wannen⸗ macher's (³3“). Hier einige Züge zur Beſchreibung des neuen Muſentem⸗ pels. Derſelbe bildet den äußerſten Flügel der Stiftsgebäude im Weſten, der Stadt gegenüber, hat zwei Stockwerke in der Höhe, ungefähr 38 Schritte in der Länge, 14 in der Breite und 34 Kreuzſtöcke, von welchen die Hälfte oder die obern etwas kleiner und von ovaler Form ſind. Ueber der Flügelpforte liest man die Inſchrift: πντXHXLATPEIONQ(³31¹). Im Innern zeigen ſich 40 Schränke von hartem Holze, ungleicher Größe und in zwei Abtheilungen; um die obere librorum matutinum postulat lumen. Vitruvius. „Si enim me- ridiem spectaret vel occidentem Bibliotheca, venti qui locum Perflant, humido pallore librorum volumina corrumperent, ti- neas procrearent, quæ libros exedunt. Franc. Patricius. (328) „Vicinam videt unde lector urbem. Martial. VII. (322²) Wentzinger war auch Maler; die Bilder in der Kuppel der Stiftskirche zu St. Blaſien u. a. m. waren ſeine Arbeit. Von ihm ſ. Füeßlin's allgemeines Künſtlerlexikon, Th. II, S. 5039. (330) Er ſchrieb ſich Mitglied der Akademie zu Rom. Man liest im vorderſten Felde der Bibliothek: „Joseph Wannenmacher acad. rom. invenit et pinxit 1762. S. Füeßlin's allgemeines Künſtler⸗ lexikon, Th. II, S. 4090. (33²) Psyches iatreion, d. h. Arznei für die Seele. König Oſy⸗ mandias von Aegypten ſoll zuerſt dieſe Worte über ſeine Bücher⸗ ſammlung geſetzt haben. 1 Leſer ng der Con⸗ tde der Winter im In⸗ a el von ebenſo Male⸗ unen⸗ ſentenn⸗ gebäude in der in der der die ber der Wssy. Hole, obere im me. loeum ent, li. . ppel der on ihm 5.5030. iest im l. rom. nſtler⸗ Bücher⸗ 123 Reihe derſelben läuft eine Gallerie, zu welcher man durch eine Wendeltreppe unfern des Einganges des Saales hinan⸗ ſteigt; hier ſind noch zwei größere, unter den Fenſtern aber 34 kleinere Repoſitorien angebracht. Im Vorder⸗ und Hin⸗ tergrunde der Bibliothek ſieht man zwei Porticus mit Dop⸗ pelthüren in der Mitte und zwei korinthiſchen Säulen zur Seite; über dem vordern erhebt ſich das Wappen des Er⸗ bauers, Cöleſtin's II., über dem andern das Porträt ſei⸗ nes Nachfolgers, des Fürſtabtes Beda, welcher die Verzie⸗ rung des Saales vollendet hat. Jeder der 40 Bücherſchränke iſt mit Säulen ſchon genannter Ordnung geſchmückt, welche, obwohl ſie, wie der Doppelporticus ſelbſt, nur aus hartem Holze und etwas vergoldetem Laubwerke beſtehen, einen hei⸗ tern, freundlichen und der Würde des Ortes entſprechenden Anblick gewähren. Die Frescomalereien in Oelfarben ſtellen in den vier Haupt⸗ feldern des Gewölbes ebenſo viele Concilien oder Kirchen⸗ räthe vor (³3²); im letztern liegt im Vordergrunde unter einem Altare der Leichnam einer heil. Jungfrau und Märtyrerin, welche in der Hand eine Pergamentrolle hält, worauf die Worte ſtehen: „geboren aus Maria der Jungfrau, und Menſch geworden/ (³3³). An der Spitze der Concilien thront eine weibliche Figur im Ornat der Kirche, als Symbol der chriſt⸗ lichen Religion. Die kleinern Seitengewölbe zieren acht Bild⸗ niſſe der heil. Väter oder Kirchenlehrer; ihre Reihe ſchließen zwei Benedictiner, der Erzbiſchof Anſelm und der ehrwuͤrdige Beda. Mehrere Rundgemälde bieten Scenen aus dem Leben des heil. Gallus, aus den berühmten Schulen ſeiner Abtei u. a. m. dar und ſchmücken die Pfeiler der obern Abtheilung des Saales. (332) Das Nicäniſche Concilium vom Jahre 325, das erſte von Conſtantinopel im Jahre 381 und das von Epheſus im Jahre 431. (333) „Natus ex Maria Virgine et homo factus est“. 124 Ueber der ſchon genannten Wendeltreppe öffnet ſich in der Mitte ein anderer gewölbter Saal, ein gar freundliches und heiteres Cabinet, nur mit vergoldeter Stuckaturarbeit geziert; es iſt das Heiligthum von St. Gallen, in welchem die un⸗ ſchätzbare, köſtliche Handſchriftenſammlung aufbewahrt wird. Sieben theils größere, theils kleinere Schränke von hartem Holze, mit künſtlich eingelegten Bildern aus der Mythologie, enthalten eine Reihe der vornehmſten Theile aus der Krone des menſchlichen Wiſſens und Strebens von den früheſten Jahrhunderten bis auf unſere Tage hinab, und Münzen von den älteſten und neuern Daten ſchließen ſich in traulichem Kreiſe an die Producte der Geiſter. Der Anblick dieſes Zim⸗ mers, ſowie jener des größern Bücherſaales, von der Galle⸗ rie herab, erweckt in dem Beſuchenden eine Art froher Ueber⸗ raſchung und heimlichen Wohlbehagens. Man hatte bei der Ausführung des Bauplanes der Biblio⸗ thek in vielen Stücken die Ideen befolgt, welche man in dem Werke eines einheimiſchen Architekten, P. Gabriel Hecht's von Wangen, angegeben fand (²²). Die eingelegte Arbeit an den Schränken der Manuſcripte iſt das Werk des ſanct⸗ (332) In der Handſchrift des Archivs Nr. 1180, in Fol., mit dem Titel: „Principale palatium felicitatis principalis monasterii S. Galli’. Hier einige Grundzüge dieſes Werkes über die Bibliothek: „Bibliotheca sit amplissimum, magnificum, et munitissimum ab omni ignis et incendii periculo, quantum fieri potest liberum, ex utroque latere pervium, i. e. fenestratum, fenestris cancel- latis, valvisque ferreis bene munitum aedificium, etc. „Biblio- theca altitudinis ad minimum 20 pedes habeat“. „Es ſoll die Biblio⸗ thek, obwohl ſie in einem einzigen Gewölb beſteht, dennoch in die obere, . . . . und untere abgetheilt werden“. „Es ſollen zwei Reihen von Fenſtern; die obern von ovaler Form ſeyn⸗. „Alle Käſten ſollen mit hölzernen, oder feinen eiſernen Gittern geſchloſſen werden, u. ſ. w. P. G. Hecht endete ſein Leben 1745, 21 Jahre alt. Er hinterließ der Bibliothek zwei Werke: den „St. Galliſchen Baumeiſter, oder gründlichen Unterricht von der Architektur und Baukunſt“, in Fol., und yIsagoge, seu directorium isagogicum directorii perpetui“, in zwei Theilen, auch in Fol. „ P i Ni in der 88 und geziert ert; de “ wird. hartem plogie, Krone üheſten en hon lichem Ueber⸗ n dem echt's Akbeit ſanet⸗ it dem terii §. liothek: um ab verum, kancel. Biblio. Biblio⸗ in die Reihen ſollen 1 ſ. w. terließ iſter, n Fol., uin in 125 galliſchen Laienbruders Gabriel Looſer von Waſſer⸗ burg, eines geſchickten Bildhauers und Baumeiſters. Meh⸗ rere ſchöne Zeichnungen und Arbeiten beurkunden ſein Talent; das von ihm verfertigte Modell zum Kirchenbau 1756 er⸗ hält noch jetzt großen Beifall. Er ſtarb 1785 im Alter von 84 Jahren. Damit während der Baugeſchäfte in St. Gallen die ge⸗ lehrten Unterſuchungen ungeſtört fortgeſetzt werden konnten, ließ Abt Cöleſtin II. ſchon 1757 die Handſchriften nach und nach in das Kloſter Mariaberg zu Roſchach bringen. Hier, an einem der herrlichſten Orte der Schweiz, war es, wo der ſo berühmt gewordene Martin Gerbert von St. Blaſien mit dem zu frühe vollendeten Bibliothekar Pius Kolb die innigſte Freundſchaft ſchloß, und wo auch an⸗ dere durch Wiſſenſchaften ausgezeichnete Männer, z. B. P. Franz Hauſer und P. Ildephons Haas v. Etten⸗ heim⸗Münſter unter P. Kolb's Aufſicht und Anleitung ihre Auszüge und Bemerkungen machten. XXIX. Ein merkwürdiger Beitrag zur Kenntniß des gedruckten Bücherweſens der Stiftsbibliothek in St. Gallen in der Hälfte des vorigen Jahrhunderts iſt der gedrängte Ueberblick, wel⸗ chen Pius Kolb in einem eigenen Hefte, Nias in nuce ge⸗ nannt, hinterlaſſen hat (²3⁵). Wir führen aus demſelben hier bloß Einiges an, mit Weglaſſung deſſen, was oben ſchon bemerkt worden iſt, nämlich: drei Biblia polyglotta, d. h. die Waltaciſche oder engliſche, die franzöſiſche und die ſpaniſche (von Antwerpen), die Biblia maxima des P. de la Haye (³⁶); eine hebräiſche und chaldäiſche Bibel in 2 Bän⸗ (33⁶) S. ein der Handſchrift Nr. 1280 beigelegtes, von P. Kolb eigenhändig geſchriebenes Heft von ein paar Bogen, mit dem Titel: Ilias in nuce, oder: „quee in nostra Bibliotheca Sangallensi ha- bentur nobiliora et selectiora.“ (336) Fürſtabt Cöleſtin II. hat dieſes Werk den 14. Heumonat 126 den in Regalfol. und mehrere andere in neuern Sprachen; die Werke des Nikolaus von Lyra, Toſtatus, Tirius u. a. m.; die Bollandiſten und Mabillon's Acta Sanctorum ord. S. Benedicti; die Kirchengeſchichten von Baronius, Raynaldus, du Menil, und die ältern Werke, des Nicephorus Caliſtus, Euſebius, Ruffin u. ſ. f.; Mabillon's Annalen der Bene⸗ dictiner und P. Gabriel Bucelin's Werke; die Geſchichten der römiſchen Päpſte von Anaſtaſius, Luitprand, Platina, Palatius, Panvinius; eine ſehr große Anzahl von Special⸗ geſchichten der vornehmſten Länder und Orte der vier be⸗ kannten Welttheile, mit geographiſchen Abhandlungen und Land⸗ und Seekarten; Geſchichten der Gelehrten von Freher, Jovius, Voß, Joh. Trithem, Bellarmin, Cave, Oudin, Morhof, Dupin; die kaiſerliche Wienerbibliothek von Lam⸗ becius, die von Poſſevin u. ſ. w.; die Philoſophie von Ari⸗ ſtoteles und Plato in den beſten ältern Ausgaben; die Arz⸗ neikunde des Galen, Hippokrates u. a. m., auch in ſehr guten Ausgaben; von dogmatiſcher und polemiſcher Theologie ſammt Caſuiſtik eine Menge geſchätzter Arbeiten; nicht minder von Jurisprudenz, ſowohl kanoniſcher als weltlicher; Montfau⸗ con's griechiſche und römiſche Alterthümer; die Münzwiſſen⸗ ſchaft von Mediobarbus, Rud. Venutus, den thesaurus Mo- rellianus, das Farneſiſche Muſeum, den Vaillant, Patin, Noris u. a. m.; die Lexikographie von Jöcher, Wachter, Fer⸗ rari u. ſ. w. XXX. Cöleſtin II., ehemals Bibliothekar, bewies ſich als Fürſt⸗ abt als einen wahren Mäcenat und Freund der gefeierten Bücheranſtalt ſeines Stiftes. Dieſe mit neuen nützlichen Wer⸗ ken oder mit beſſern Ausgaben der ältern zu bereichern, war ſein unausgeſetztes Streben während der ganzen Zeit ſeiner ruhmvollen Adminiſtration. So kamen unter andern die von 1751 für 600 franz. Liores angeſchafft. Ausgabenbuch des Fürſt⸗ abtes Cöleſtin II. achen g. m. d S. aldus, liſtus, Vne⸗ hicten atmna, er he⸗ und reher, Ndin, Lan⸗ Ai⸗ Ar⸗ guten ſunmmt von ntfan⸗ iſſen⸗ 8Mo. atin, Fer⸗ fͤrſt⸗ erten Wer⸗ war einer von 127 den Benedictinern der Congregation des heil. Maurus in Frankreich veranſtalteten Ausgaben der heil. Väter, Mont⸗ faucon's Palæographia græca und Bibliotheca biblio- thecarum Manuscriptorum, Walther's diplomatiſches Le⸗ rikon, des Papſtes Benedict XIV. geſammte Werke, des J. G. Grävius thesaurus antiquitatum Siciliæ et Ita- liæ in 46 Bänden und eine Menge anderer vortrefflicher Bücher an die Bibliothek. „Vorhergehende Jahre“, bemerkte Cöleſtin im Jahre 1750 ſelbſt, „hab ich vor (für) einige tauſend Gulden Bücher pro Bibliotheca angeſchafft, theils die Bibliothek des Hofkanz⸗ lers Schuler's (³3²²) ankauffend, theils aus der Buchdru⸗ ckerei mit andern Büchern vertauſchend, theils durch Schul⸗ den bezahlend/(³⁸S). Später ſtiegen ſeine Ausgaben für die Bibliothek, deren neues Gebäude ungerechnet, auf eine nicht minder beträchtliche Summe. Die Manuſcriptenſammlung wurde durch den handſchriftlichen Nachlaß dieſes geiſtreichen Prälaten mit einem Commentar über die vier Bücher der Inſtitutionen Juſtinian's, mit einer Ethica religiosa, welche 1793 im Kloſter Ottobeuren gedruckt worden, und mit dem Quadruplex Attendite, oder frommen Geiſtesübungen vermehrt. Vergeſſen blieb keineswegs von dieſem Abte das Münz⸗ cabinet; dahin gab er ein Stück von Kaiſer Joſeph L., ein anderes von König Philipp V. von Spanien, deren ſechs auf die Krönung des Kaiſers Franz I. u. a. m., erkaufte auch den 21. Chriſtmonat 1765 eine Sammlung von Mün⸗ zen, welche der P. Prior von Rheinau, Moriz Hohen⸗ baum, ein Kenner alterthümlicher Sachen, ihm zugeſchickt hatte, für die Summe von 200 fl. (339) (33*) Anton Schuler, aus dem ſchwäbiſchen Städtchen Wangen gebürtig, hinterließ eine aus verſchiedenen Fächern beſtehende anſehn⸗ liche Bücherſammlung. (3⁸) Ausgabenbuch des Fürſtabtes Cöleſtin II. (339) Ebend. 128 Als Wohlthäter ebendieſes Cabinets verdienen hier auch Erwähnung: der ſanctgalliſche Hofcanzler v. Ganal und Pfarrer Gebhardt von Güttingen. Jener ſchenkte zwei ſchöne Medaillen von Silber, die Stadt Lucern und den Herzog Joh. Friederich von Braunſchweig vorſtellend; dieſer zwei andere Medaillen, auch von Silber, auf den Her⸗ zog von Baiern, als Reichsverweſer, geprägt. An die Biblio⸗ thek vergabte der bekannte Verfaſſer der Appenzeller Chronik, Gabriel Walſer, als Pfarrer zu Bernang 1748, Va- lentini Museum museorum, oder Natur⸗ und Materialien⸗ kammer (³4⁰). XXXI. Ungeachtet der Bewegungen, welche unter dem Fürſtabte Beda (³¹¹) zuerſt im Innern des Stifts (³²) und ſpäter in den ſanctgalliſchen Landſchaften ſtatthatten, erwuchs der Bi⸗ bliothek nicht nur kein Nachtheil, ſondern ſie hob ſich ſowohl (340) Monum. gratitudinis in der Handſchrift Nr. 1280, S. 17 und 18. (341) Aus der ſtiftſanctgalliſchen Herrſchaft Hegenweil herſtam⸗ mend, regierte von 1767 — 1796. Pectoris magni vir, et altioris Mentis hic Princeps amor et voluptas Extitit gentis, patriæ paterque, Titus ut alter. (32) Die Spannung zwiſchen dem Abte und einem Theile des Con⸗ vents war ſo weit gediehen, daß jener den 15. Auguſt 1785 dem De⸗ can den Auftrag gab, gewiſſen Patern anzuzeigen, daß er, wenn ſie von ihrem Verlangen (Petitum) nicht abſtehen wollen, die Abtei auf⸗ geben wolle, und er ſetzte hinzu: „Ich behalte mir keinen Heller (obolum) vor, ſondern nur einen Winkel im Krankenhauſe, eine Suppe mit einem Stücke Brodt und Glas Wein; und wenn man dieſes verwei⸗ gern ſollte, ſo ſchmeckt mir auch das Waſſer gut⸗”. Und noch den 26. Hornung 1790, nachdem Papſt Pius VI. die Reſignation Beda's nicht angenommen hatte, äußerte ſich dieſer aus tiefbewegter Bruſt: „quid magis odiosum, quam cum Confratribus in pace vivere non posse 14 Diarium Bedæ Abbatis. ti all kauch und Wei d den llend 3 Her⸗ hronit, , Va. jalien⸗ itſabte iter in er Bi⸗ ſowohl — G. I erſtann⸗ es Con⸗ dem De⸗ enn ſie tei auf⸗ bolum) ppe mit verwei⸗ den 26. Zeda's Bruſt: Virere 129 an Werth als Anzahl der gedruckten Bücher, beſonders der Incunabeln, bibliographiſchen und geſchichtlichen Werke, auf einen Grad der Blüthe und des Reichthums, welcher ihr frü⸗ her noch nie beſchieden war. Wie den baldigen Abſchied ver⸗ kündend, ſchimmerte der letzte Sonnenblick freundlicher als je über die ehrwürdige Halle der Muſen. Die Sammlung der Handſchriften aber wurde den 13. Hornung 1768 durch den Ankauf des geſammten ſchriftlichen Nachlaſſes des be⸗ rühmten Gilg Tſchudi, aus 120 Werken beſtehend (³3), auf die erfreulichſte Weiſe vermehrt. Unter dieſen zeichnen ſich beſonders das Breviarium Aa- ricianum, mit dem ſaliſchen und allemanniſchen Ge⸗ ſetze, nach J. v. Arx Codex unicus, ſeit jener von Udine vermißt wird, und das um das Jahr 1230 geſchriebene Nibelungenlied aus, welches früher auf dem Schloſſe zu Hohenems, dann auf jenem zu Werdenberg und zu⸗ letzt auf der Burg Gräplang bei Flums ſich befunden hatte. Die ganze Sammlung dieſer Handſchriften war im Beſitze der Nachkommen Gilg Tſchudi's geblieben, bis einer derſelben, Hauptmann Joſ. Leodegar, ſie zuerſt der Regierung von Zürich, hernach dem Fürſtabte Beda von St. Gallen anbot und dieſem für 2640 fl. überließ, „mit Verdruß deren von Zürich“” (33²), welche eine höhere Summe angetragen hatten. (Sa3s) Im Tagebuche des Fürſtabtes Beda geſchieht von 125 Stücken Meldung, allein anſtatt 120 Werken ſind nur 88 Bände nach St. Gallen gekommen, und auch von dieſen mangeln noch 2 Nummern gewiß und noch zwei wahrſcheinlich. Die Nr. 26 des gedruckten Ver⸗ zeichniſſes war einſt in St. Gallen vorhanden, und von der Nr. 63 hat Abt Beda Einiges nach Einſiedeln geſchenkt, z. B. das älteſte Todtenbuch des dortigen Kloſters mit 26 kaiſerlichen Diplomen, die dotationes Einsidlenses bis 1226 u. ſ. w. Uebrigens beſitzt St. Gal⸗ len unter der Nr. 1088 eine Handſchrift von G. Tſchudi, welche im gedruckten Verzeichniſſe nicht vorkömmt, und die Sammlung römiſcher Inſchriften in Nr. 1080 war vor dem Jahre 1765 daſelbſt. (3⁴3) Diarium Bedæ Abbattis. 130 XXXII. Die Freude über die koſtbaren Tſchudi'ſchen Ankömm⸗ linge auf der Bibliothek des Stiftes St. Gallen wurde nur zu frühe durch den ſchmerzlichen Verluſt mehrerer (25) ur⸗ alten Handſchriften getrübt, welche in dem den 23. Heu⸗ monat 1768 erfolgten Brandunglücke des Kloſters St. Blaſien ein Raub der Flammen wurden. Man hatte von Zeit zu Zeit ſchon unter Abt Cöleſtin II. einige Ma⸗ nuſcripte dem damaligen Bibliothekar, P. Martin Ger⸗ bert, zum Behufe ſeiner gelehrten Arbeiten nach dem ge⸗ nannten Kloſter auf dem Schwarzwalde zugeſandt, welche nach St. Gallen wieder zurückgegeben wurden, bis deren einige 1768 das Feuer verzehrte. Die Anzahl dieſer verunglückten Handſchriften läßt ſich aus dem Kolb'ſchen Verzeichniſſe beſtimmt ausmitteln, laut welchem folgende drei Codices ſeit jener Zeit vermißt werden, nämlich: I. M. n. 26, in Octav⸗ form, aus dem achten Jahrhundert, vielleicht von dem be⸗ rühmten Mönche Kero ſelbſt geſchrieben. Der Coderx enthielt: a) die deutſche Ueberſetzung der Vorrede (Prologus) des heil. Benedict zu ſeiner Regel; P) dieſe Regel ſelbſt; c) ein ſehr kurzes und altes Märtyrerbuch; d) Kero's deutſche Ueber⸗ (245½) Fürſtabt Beda ſchreibt, mehrere ſanctgalliſche Manuſcripte ſeien zu Grunde gegangen. Diarium Bedæ Abbatis. Andere gaben deren fünf bis ſieben an. Das Archiv der Geſellſchaft für ältere deutſche Geſchichtkunde berührt den Reichthum ſanctgalliſcher Hand⸗ ſchriften im theologiſchen und liturgiſchen Fache und bemerkt, Martin Gerbert habe denſelben für ſeine Werke de cantu et mu- sica sacra und de liturgia Alemannica „bei weitem nicht erſchöpfend, ja, was man von ihm noch weniger erwarten ſollte, nicht einmal mit der erforderlichen Genauigkeit benutzet“. „Man hatte ihm zwar“, heißt es dort weiter, „eine gute Zahl Handſchriften nach St. Blaſien über⸗ ſendet, aber nach dem Brande zu St. Blaſien wurden nur die neüern zurückgegeben, die ältern, hieß es, wären mit zu Grunde gegangen. Dadurch ward nun freilich der Beweis, oder die Ueberweiſung ſolcher Nachläßigkeiten bis jetzt wirkſam beſeitigt.“ Archivband I, S. 244 und 245. ſehi Und verſ von hun ſun ha fula col Per oder ſene bet von Ta hef (0 fu gen n ge⸗ welche einige lückten ichniſe es ſeit Detap⸗ em be⸗ thielt: e heil. n ſehr leber⸗ — uſeripte gaben k ältere Hand⸗ temerkt, et mu- oͤfend, nal mit 1, heißt n über⸗ teüern gangen. ſolcher S. 2444 131 ſetzungen des kirchlichen Hymnus: Aeterne rerum conditor, und noch Anderer Lobgeſänge, des Glaubensbekenntniſſes und verſchiedener Gebete (2¹). II. Der Coder S. n. 69, in Fol., von dem berühmten Schönſchreiber Folkard im neunten Jahr⸗ hundert geſchrieben. Er enthielt: a) Capitula oder kurze Le⸗ ſungen aus der Bibel bei den gewöhnlichen Tageszeiten Choris canonicis) durch das ganze Jahr, hieß darum Capi- tulare und führte die Aufſchrift: „Lectiones seu orationes collectivæ ad diversos cursus tam diebus quam noctibus Per circulum totius annui recursus/ (³7); P) Collecten, oder der Zeit und allen Feierlichkeiten des Jahres angemeſ⸗ ſene und gleichſam in einen kurzen Inhalt geſammelte Ge⸗ bete der Gläubigen. Die Menge dieſer Gebete mochte die Zahl von tauſend wohl überſteigen, weil deren mehrere auf jeden Tag in dieſem Coder zu leſen waren. Auch kamen darin un⸗ gefähr 50 dem heil. Ambroſius zugeſchriebene Gebete (Orationes Ambrosianæ) vor (³⁴½5), c) Das Officium de- functorum, welches die nämlichen Antiphonen wie das jetzt gewöhnliche, aber ungleiche Leſungen und von dreierlei Gat⸗ tung hatte (³¹²). III. Der Codex S. n. 234, in Quartform, aus dem achten Jahrhundert, begriff in ſich: a) Litanien, worin die Namen der heil. Gallus, Columban, Oth⸗ mar und Magnus mit ſpätern Schriftzügen des neunten Jahrhunderts eingetragen vorkamen (²³⁶*); b) eine Art Meß⸗ buch, worin gegen das Ende mehrere ſogenannte Votiv⸗ meſſen und verſchiedene andere liturgiſche Sachen geleſen wurden (²²¹). Dieſe letztern giebt Pius Kolb nicht beſtimmt an, ſagt aber von der Schreibart dieſes Coder: „Es iſt größ⸗ (3a6S) Pius Rolb Bibliothecæ msept., Tom. I, Pag. 540 et 368, nec- non Tom. II, pag. 95. (332) L. c., pag. 32 et 33. (3½⁸) Pius Kolb Bibliothe msept., Tom. II, Pag. 35. (3²29)) L. c., Pag. 129. (35⁰) L. o., Pag. 76. (³²) L. c., pag. 116. „Hic codex eo quod varia simul contineat.“ — 132 tentheils die römiſche des achten Jahrhunderts. Einiges kömmt jedoch den merovingiſchen oder fränkiſch⸗galliſchen Schriftzügen ſehr nahe, wie bei der Anſicht deutlich wird“. Daß dieſe drei Codices auf Pergament geſchrieben waren, bedarf kaum einer Bemerkung. Da man in St. Gallen ſeit dem Ende des Jahres 1762 keine zuverläßige Quelle mehr beſitzt, um die Zahl und den Inhalt der nach St. Blaſien gelieferten Manuſcripte mit Ge⸗ wißheit zu bezeichnen, ſo wäre es zweckwidrig, ſich hier auf das weite Feld der Muthmaßungen hinaus zu wagen. Ge⸗ nug iſt alſo, zu bemerken, daß Martin Gerbert zu drei verſchiedenen Malen Handſchriften von St. Gallen begehrt hat, nämlich: a) den 4. Heumonat 1760 vier Codices (3⁵2). b) Gegen das Ende des Jahres 1761, wie aus ſeinem Dankſagungsſchreiben an den Bibliothekar P. Kolb für die erhaltene Bewilligung, ihm einige Manuſcripte abgeben zu dürfen, erhellet. Er hatte fünf Codices erhalten (³²³). c) Den 9. Jänner 1762 (³). Sehr wahrſcheinlich iſt, daß M. Gerbert auch nach dem den 22. April 1762 erfolgten (352) „Ut quatuor illos codices msstos, quos mihi Rosaci sepa- raveram, ad breve tempus mecum ad S. Blasium abducere li- ceat, omni amissionis periculo in me, meumque monasterium assumptos. Schreiben M. Gerbert's an P. Kolb in der Hand⸗ ſchrift Nr. 1283, Abth. I, S. 93. (5s2) „Mihi liceat Codices V msstos ad revidendum quædam (P. Martino Gerbert) transmittere. Meretur forsan homo lite- ratissimus, et qui bibliothecam nostram sua Theologia donavit, hanc gratiam, cui eum humillime commendo.“ Schreiben P. Kolb's an den Fürſtabt Cöleſtin II. I. c., Abth. III, S. 40. (ssa) „Horum (quinque) Codicum periculum ut in nos susci- piamus æquum ut est omnino“ etc. „Rogo praeterea quam eni- xissime, ut si quae alia Liturgica in veteri lingua theotisca in vestra bibliotheca reperiuntur, . .. transmittere digneris, Adde quoque, si quae antiquiora habeas, quae ad solemnem in ec- clesia sacramenti matrimonii celebrationem pertinent, quae in meis collectaneis opido desidero.“ Schreiben M. Gerbert's an P. Kolb I. c., Abth. 1, S. 135. lann Litn her ihn Kun nel wie and Bo luſt Fin Ven der tae füi kömmt ſchen wirde B varen, 1762 d den et auf Ge⸗ Rei egehrt (n). ſeinem iir die en zu ) Den Y. olgten Depa- ere li. terium Hand⸗ dam 9 lite-. marit, en YP. 2. 40. zusei. m eni. scà in Adde n ee. nae in ert's 133 Ableben P. Kolb's neue Zuſendungen von Handſchriften bekommen hat; denn daß er von den ihm geſandten fünf Codices drei während ſechs Jahren bei ſich zurückbehalten habe, will aus guten Gründen nicht einleuchten. Er ver⸗ langte zwar im bemeldten Jahre 1762 noch Beiträge zur Liturgie in der altdeutſchen Sprache; aber hatte er nicht frü⸗ her ſchon das Anſuchen an St. Gallen geſtellt, daß man ihm Handſchriften nur „auf kurze Zeit“ überlaſſen möchte (³*)? Kurz, die im Jahre 1760 erhaltenen vier Codices hat der mehrbenannte Gelehrte im Sommer des folgenden Jahres wieder nach St. Gallen geliefert; von der Zurückſendung aber anderer, ihm ſpäter anvertrauter Handſchriften ſind unge⸗ achtet ausdrücklichen und kräftigen Verſprechens (³5*) keine Beweiſe vorhanden. Mit ſtiller Ergebung duldete St. Gallen den bittern Ver⸗ luſt der ihm ſo theuern, alterthümlichen Schätze als eine Fügung höherer Gewalt; aber nur um ſo tiefer empfand es die Kränkung, welche ihm ſpäter 1791 von Seite St. Blaſiens — ohne die geringſte vorher gemachte Anzeige — durch die Herausgabe des größern Theils (³⁵7) des am Werthe unſchätzbaren Codicis traditionum monasterii S. Galli im Werke des P. Trudpert Neugart, Codex diplomaticus Ale- manniæ etc., widerfuhr. Und die dem Fürſtabte Beda ge⸗ widmete Zueignung dieſer Herausgabe, zeigte ſie nicht, wenn nicht einen gewiſſen Grad von Hohn und Uebermuth, doch (355) Schreiben M. Gerbert's an P. Kolb vom 4. Heu⸗ monat 1760. (56) „Sanctissime pollieemur, omnique cura agemus, ut ea- dem fide et securitate ad vos redeant (codices), qua ad nos venerint, ut jam superiore anno nos fecisse ipse nosti.?“ Eben⸗ desſelben Schreiben vom 10. Chriſtmonat 1761. (357) Von ſeinem codex diplomat. alem. ete. geſteht P. Neu⸗ gart ſelbſt in der Vorrede, S. VII: „Utramque fere paginam char- tae Sangallenses faciunt“. S. auch das Archiv der Geſellſchaft für ältere deutſche Geſchichte, Bd. I, S. 238 und 239. 134 einen Mangel an Zartſinn und an Achtung für lite⸗ rariſches Eigenthum an? — Der darüber mit Neugart entſtandene Briefwechſel zweier St. Galler Gelehrten, des P. Joſeph Bloch und des P. Joh. Nep. Hauntinger, bittere Vorwürfe enthaltend, führte zu nichts Anderm, als zu gegenſeitigem Widerwillen; — wahrlich kein beneidenswerther Gewinn für geglaubte Beeinträchtigung! Seit dem traurigen Ereigniſſe 1768 in St. Blaſien datirte ſich zu St. Gallen die weiſe Verordnung, daß gar keine Handſchrift außerhalb die Stiftsgebäude daſelbſt verab⸗ folgt werden durfte, indeß jedoch die Benutzung der ganzen Sammlung an Ort und Stelle, unter der Aufſicht des Biblio⸗ thekars, immer frei. Die ſpäter der äbtiſchen gefolgten Regie⸗ rungen hielten an dieſer vorſichtigen Maßregel feſt, und bis anhin ergab ſich nur eine einzige Abweichung davon, als nämlich 1834 auf die Garantie des Erziehungsraths vom Canton Zürich dem an der Univerſität in Zürich angeſtell⸗ ten Profeſſor Rettig, welcher „wegen kränklichen Umſtän⸗ den nicht reiſen könne, „der Coder der vier Evangelien in griechiſcher Sprache zugeſandt wurde, jedoch unter der ausdrücklichen Bedingung, daß dieſes Manuſcript nirgends anderswo, als in dem feuerfeſten Bibliothekge⸗ bäude der ſogenannten Waſſerkirche in Zürich aufbewahrt und benutzt werde“ u. ſ. w. (⁶⁵). XXXIII. Nun zu einer, der Zeit nach etwas vorgegriffenen, Epiſode eigner Art. Der regierende Herzog von Würtemberg, Karl Eugen, war mit ſeiner Gemahlin den 11. Jänner 1787 nach St. Gal⸗ len gekommen und hatte den dortigen Fürſtabt Beda mit einem Beſuche beehrt, das Verlangen äußernd, die uralte (3ss) Protokoll des katholiſchen Adminiſtrationsrathes des Cantons St. Gallen vom 26. Herbſtmonat 1834. Bibl Het Eint mer vern luf then Gaf Kan Oim von einf dieſ ſt St nich glan wül ſcr gefe ſelb Nun Piu. ler Bi thel 3og lite⸗ gart iget, ls zu ether ſien gar erab⸗ Augen iblio⸗ Regie⸗ „dls vomm eſtell⸗ gelien r der ends kge⸗ irich piſode gen, Gal⸗ mit Utalte athes 135 Bibliothek zu ſehen. Der Abt, wegen der Anweſenheit der Herzogin einen Augenblick verlegen, weil die Ordensregel den Eintritt in das Innere der Stiftsgebäude jedem Frauenzim⸗ mer ſtrenge unterſagte, hielt für gut, um alles Aufſehen zu vermeiden, die hohen Gäſte perſönlich nach dem Bücherſaale zu führen, und bat dieſelben nachher, ſie an ſeiner Tafel bewir⸗ then zu dürfen, was freundlich aufgenommen wurde. Aber kaum hatte ſich der Herzog aus dem Stifte nach dem Gaſthofe in der Stadt zurückgezogen, ſo kam einer ſeiner Kammerherren nach der Bibliothek zurück, und begehrte „im Namen und auf Befehl ſeines Herrn“, wie er vorgab, „ein vornehmes Manuſkript, Codeæ aureus genannt (³²³9), vom Bibliothekar als ein Andenken von St. Gallen!“ Natürlich lehnte man dieſe ganz überraſchende Zumuthung einfach, aber doch kräftig ab, mit dem Vermelden: „Es wäre dieſe Handſchrift ein Schatz für St. Gallen, und man könnte ſich nicht einbilden, daß der Herzog ſolche dem benannten Stifte entziehen wolle; Er müßte wohl denken, man wiſſe nicht, was man beſitze, was man jedoch vom Herzog nicht glauben könnte“ u. ſ. w. Vielleicht war dieſes Begehren, wie Abt Beda meinte, nur ein Einfall des Kämmerlings, um ſeinem Gebieter mit (39) Es beſteht der berühmteſte Pſalter, Nr. 22, ganz aus Gold⸗ ſchrift und iſt mit mehrern Malereien verſehen, ein Prachtwerk der gefeierten Meiſterhand Folkard's aus dem neunten Jahrhundert, ſelbſt vom großen Kenner Joh. Mabillon nach dem Zeugniſſe des Nuntius und nachherigen Cardinals Paſſionei (1722) ſehr geſchätzt. Pius Kolb Bibliothecæ mscpt., Tom. I, Pag. 64. Der gelehrte St. Gal⸗ ler Bürger Johann Keßler hätte dieſen herrlichen Codex gern dem Bürgermeiſter v. Watt zum Geſchenke gegeben. S. deſſen Biblio- theca in Goldaſt's ver. alem., Tom. III. Ihre Durchlaucht der Her⸗ zog von Würtemberg vergabte an den Bücherſchatz der Abtei St. Gal⸗ len ein Exemplar des Geſang⸗ und Ritualbuchs der katholiſchen Hof⸗ kirche in Stuttgart in einem 1786 gedruckten Octavbande. Hand⸗ ſchrift Nr. 1285, S. 65. . 10 136 einer ſo koſtbaren Handſchrift auf die wohlfeilſte Weiſe eine recht große Freude zu machen (²). XXXIV. Sowie die innern Einrichtungen des neuen Locals der Bibliothek in den 1770 er Jahren ihre volle Vollendung erreicht hatten (²¹), ſo befliß man ſich eifrig, die weiten Räume desſelben — von größerm Umfange als jene des frühern — mit einer guten Auswahl von Werken, Naturalien, Kunſt⸗ ſachen u. ſ. w. auszufüllen (²2). Man ſchaffte aus dem bei⸗ nahe aus 10,000 Bänden beſtehenden Nachlaſſe des Pfr. Kaſpar Zollikofer von St. Gallen, eines guten Kenners von Büchern und Sprachen, eine auserleſene und zahlreiche Sammlung von Werken an, und im Frühjahr 1781 wurde ein neuer Accord geſchloſſen, aus den Ueber⸗ reſten benannten Zollikofer'ſchen Nachlaſſes noch 2000 Bände nach freiem Gutfinden zu wählen. Davon waren ungefähr 200 in Folio, 800 in Quart, die übrigen in Octav und kleinern Formaten. Der Betrag der letztern Aus⸗ wahl ſtieg auf die Summe von 750 fl. Dazu ſchenkte aus angeborner Güte — „ungebethen“ — der Fürſtabt Beda 200 fl. und ebenſo viel ſchoß der De⸗ can P. Magnus Hungerbühler vor, welches Guthaben deſſen Nachfolger P. Cöleſtin Schieß gänzlich erließ. Von der in der Philologia sacra und in andern Fächern rühmlich (66) Nach dem Diarium des Fürſtabtes Beda. (361r) Auf die Jahre 1770 und 1771 kommen Rechnungen für Hart⸗ holz⸗, Schreiner⸗ und Schloſſerarbeiten im Betrage von 411 fl. und für ungenannte an die Bibliothek verwendete Dinge von 921 fl. vor. Ausgabenbuch des Fürſtabtes Beda. (2e2) Die ganze Summe der Auslagen für die Bibliothek beſtand im Jahre 1772 in 3776 fl. Bei einem Poſten derſelben, wo eine Schuld von 2590 fl. zum Vorſcheine kömmt, hat der Fürſtabt Beda bemerkt: „dieſe Schuld iſt ohne mein Vorwiſſen gemacht worden⸗. Ausgabenbuch des Fürſtabtes Beda. heka den und Mern Cer drun lun the St⸗ ten alr jeh In ver gei P eine Hart⸗ und vor. ſtand eine deda denn. 137 bekannten Wegelin' ſchen Bibliothek wurden zwei Dritttheile und Mehreres noch um 200 fl. angeſchafft. Dieſe ſammt den obigen noch ſchuldig gebliebenen 350 fl. wurden nach und nach aus dem Verkaufe guter Bücher getilgt, deren eine Menge zwei⸗-, drei⸗, bis viermal vorhanden waren (³3). Von koſtbarern Werken nennen wir hier bloß folgende drei: Ceremonies et coutumes religieuses de tous les peuples du monde avec des figures dessinées par Bernard Picard. Amsterdam. 5 volumes in folio. 1733. Dr. J. J. Scheuchzer's Bibliaphysica sacra, 5 Bände in Fol., mit Kupfern; wie auch deſſen Naturhiſtorie des Schweizerlandes, mit Kupfern, 3 Thle. in 4°, und die Botanik oder das Kräuterbuch von Weinmann in 5 Bänden, mit illum. Kupfern. Im Jahre 1782 gelangten ungefähr 200 Bände Ur⸗ drucke (Incunabula typographica) an die Hauptbücherſamm⸗ lung des Stiftes St. Gallen; dieſelben lagen vorher zerſtreut theils auf deſſen Statthaltereien zu Wyl, Roſchach und Neu⸗ St. Johann, theils in verſchiedenen der Abtei untergeordne⸗ ten Nonnenklöſtern. Aus eben dieſen, beſonders aus jenen zu St. Georgen, Wyl und Altſtädten im Rheinthale, wurden alte Schriften und Bücher aus dem fünfzehnten und ſechs⸗ zehnten Jahrhunderte, meiſtens liturgiſchen und ascetiſchen Inhaltes, hergeholt und der Handſchriftenſammlung einver⸗ verleibt (²⁶²). Die guten Schweſtern erhielten dafür neuere, geiſtliche Werke. Vom aufgehobenen Frauenkloſter Günthers⸗ thal bei Freiburg im Breisgau ſchickte der damalige Pfarrer in Ebringen (im Jahr 1782), P. Gallus (363) Handſchrift Nr. 1285, Vorrede S. 2 b und 3. (36) Bei einigen dieſer Manuſeripte aus weiblichen Klöſtern liest man im Verzeichniſſe J. v. Arx's die Worte: „nullius pretiin. Nach J. N. Hauntinger jedoch waren ſehr viele dieſer Handſchriften brauchbar und einige ſogar vortrefflich. Handſchrift Nr. 1285. 138 Metz her, mehrere Handſchriften, z. B. Constitutienes or- dinis Cisterciensis, ein Lectionarium in deutſcher und latei⸗ niſcher Sprache, die Reden der Väter u. ſ. w., alle in 40°, an eben bemeldte Sammlung. Das Naturaliencabinet wurde durch den P. Franz Uebelacker, Subprior in Petershauſen, mit einer anſehnli⸗ chen Menge von Mineralien, Petrefacten u. dgl. beſchenkt; wir bezeichnen hier deren einige: einen Onyx mit Carniol⸗Mutter, welcher von Innen Kryſtalle wirft; eine Lava vom Karlsbad in Böhmen und eine vom Veſuv; einen ſonderbaren Eiſenſtein in Jaspis und Quarz mit Bleiſchweif aus Zirk bei Neuſol in Ungarn; eine Eiſenſtufe in Quarz, Sand und Bleiglanz aus Steyer⸗ mark; einen Stalaktit aus Karlsbad; einen incruſtirten Krebs von eben daher; einen grünen Jaspis, einen ungewöhnlich großen Onyx und einen Chalcedon vom Rieſengebirge; einen andern Onyx in ſeiner Mutter; eine Goldſtufe mit ſonderbar kryſtalliſirten Rothgulden von Kemnitz; gewachſenes Silber mit Gold in Kalkſtein, ſammt einer Kryſtalldrüſe von eben daher; eine ſehr ſeltene Drüſe von Quarz und Kryſtall, mit Blei⸗ glanz und rothem Jaspis, auch von dort; eine ganze Amethiſtdrüſe und einen Amethiſtenſtein, worin der Anfang der Natur der Amethiſten zu ſehen war, beide aus dem Rieſengebirge bei Glatz in Schleſien; eine petrificirte Muſchel von der Türkenſchanze bei Wien; ein Ammon'shorn (cornu Ammonis) petrificirt, und ein anderes mineraliſirt, beide von Bajova in Ungarn; einen Kryſtall mit Carniol⸗Mutter vom Rieſengebirge bei Glatz; ein ſeltenes Stück; n von . einer Bleii⸗ worin e aus Vien; d ein ge bei 139 Antimonium plumosum aus Siebenbürgen; ſehr rar und heickel, u. ſ. f. (3⁰5⁵) XXXV. Zur Grundlage der Erzählung, wie das Bücherweſen im Stifte St. Gallen eine Zeit lang vermehrt worden, dient nun größtentheils das Verzeichniß, welches der Bibliothekar P. Joh. Nep. Hauntinger 1792 verfertigt hat, theils um „den Gutthätern,“ wie er ſich ausdrückt, vorzüglich „dem ausgezeichneten Mäcenaten (Fürſtabt Beda) ein ob⸗ wohl geringes, doch gut gemeintes Denkmal zu ſtiften, und ſich dadurch der unverkennbaren, jedem ehrlichen Herzen vorzüglich heiligen Dankespflicht einiger Maßen zu erledigen,“ theils auch um „den Nachkommen, ſeiner Inſtruction gemäß, Bruch⸗ ſtücke und Materialien zu hinterlaſſen, woraus künftig die Ge⸗ ſchichte unſrer Literatur bearbeitet werden könne“ (366). Hauntinger führt dann an, daß im Jahr 1783 das ſehr ſeltene Werk Maittaires annales typographici von Paris herbeigeſchafft und damit der Grund zur Typographik gelegt, wie auch, daß um dieſe Zeit auf einmal 12 Bände von den Actis sanctorum der Bollandiſten erſetzt worden; daß 1784 Ceillier's histoire générale des Auteurs sacrés et ecclesiastiques, ein „Hauptwerk“, aus 25 Bänden in 4° beſtehend; das Chronicon Gottwicense; Assemanni calendaria ecclesiæ universæ; Mammachi origines et antiquitates christianæ; Quetifß und Echkart scriptores ord. Fratrum Prædicato- rum, ſammt andern mehr, theils angekauft, theils eingetauſcht worden. (365) Das vollſtändige Verzeichniß dieſer Naturalien findet ſich in der Handſchrift Nr. 1280. Monum. gratitudinis (S. 19 — 22) zählt 50 Stücke auf. (es) Handſchrift Nr. 1285, Vorrede S. 1. 140 Noch wichtiger iſt, daß Hauntinger beim Arlaſſe einer Reiſe nach Augsburg, München, dem Reichsſtifte Ne⸗ resheim u. ſ. w. (³*) von ſeinem Fürſten den Auftrag er⸗ hielt: „den Zuſtand der Bibliothek und aller ihrer Fächer, ihrer Stärke und Schwäche weitläuftiger zu beſchreiben, auch die abgehenden beſten Werke namhaft zu machen“ u. ſ. f. Der Bibliothekar bemerkt dabei, daß hierauf von den letztern viele an ſeine Bücherſammlung gekommen ſeien. Hier einige Fragmente der Darſtellung des Beſtandes der Bibliothek, von Hauntinger beſchrieben und größtentheils jetzt noch paſſend: Philologi sacri: hier mangeln einige faſt unentbehrliche Werke; ſonſt ſind die Bibel Ausleger überhaupt gut und ſtark an Zahl.“ (368) „Patriſtik, ziemlich vollſtändig, wenn die Rede nicht von den beſten Ausgaben iſt,“ u. ſ. w. „Synodik, unbedeutend! Nur Harzheim's Concilia germaniæ, und die königl. Pariſer Ausgabe aller Kirchen⸗ räthe iſt faſt alles.“ „Liturgik, erbärmlich! So herrliche Manuscripta und kaum drei bis vier gute und dabei noch ſehr unvollſtändige Werke.“ „Theologie, allerlei.“ „Jurisprudenz: das Naturrecht mangelhaft; das ge⸗ meine Kirchenrecht bis auf die Zeiten unſers Abts Sfondrati (Cœlestini I.), welcher es bearbeitet hat, gut; das Staats⸗ recht unvollſtändig; das Civilrecht, eines der ſchönſten, frei⸗ lich auch mit Lücken.“ „Kirchengeſchichte, mangelhaft, und einige der beſten Werke ſeit 1712 verſtümmelt. (262) Die ſehr geſchätzte Beſchreibung dieſer Reiſe hat Hauntin⸗ ger vermuthlich ſeinem Bruder im Kloſter Rheinau, P. Blaſius Hauntinger, hinterlaſſen. (368⁸) Iſt von ältern Autoren, meiſtens katholiſchen, zu verſtehen. übe den nlaſe er⸗ cher, auch f. ettern 8 der theiſs rliche ſtark tvon cilia chen⸗ und dige ge⸗ tati ats⸗ fei⸗ eſten tin⸗ ius 141 „Weltgeſchichte, hat koſtbare Werke, jedoch meiſtens über auswärtige Länder. Die deutſchen Geſchichtſchreiber aus dem Mittelalter gehen ab.“ (39) „Philologie, die Sammlung der griechiſchen Alterthümer von Gronovius ausgenommen, ſieht es dürftig aus.“ „Numismatik, elend.“ „Linguiſtik, gut.“ „Genealogie und Heraldik, ſehr wenig.“ „Diplomatik, etwas.“ „Typographik, ſchlecht“ u. ſ. w. Nun wieder zur Erzählung, wie das Wachsthum und die Aufnahme der Bibliothek betrieben wurde, zurück. 1785 war man thätig im Austauſchen und Erwerben von Urdrücken aus Klöſtern, z. B. zu Einſiedeln u. a. m. 1786. Bloch's Fiſchwerk nahm ſeinen Anfang und d'Anville's alter Atlas ſein Ende. Auf Auctionen in Tübingen und St. Gallen wurden gute und wohlfeile Acquiſitionen gemacht. 1787 fing das vortreffliche Werk der Benedictiner von St. Maurus, l'Art de oérifier les dates, zu erſcheinen an. Man beſitzt hier ſolches in der neueſten Ausgabe. Auch er⸗ hielt das Mineraliencabinet einen beträchtlichen Zuwachs. 1788. Von einer Orelli'ſchen Auction in Zürich ge⸗ langten hieher 110 fl. für: Mariana's Geſchichte von Spa⸗ nien; Argelatis Scriptores Mediolanenses; einige Werke von Calmet (³⁷°) und Pagi, die Charta Peutingeriang u. a. m. 1789 wurde das Mineralien⸗ und Muſchelncabinet mit vielen ſeltenen Stücken, meiſt von der Sammlung des Gallus (Gallus Mezler, Pfr. in Ebringen), vermehrt. 1790 geſchahen Umtauſchungen von 500 durch den Fürſtabt Beda der Bibliothek geſchenkten Exemplaren des (369) Dieſe wurden ſpäter angeſchafft. (37) Hauntinger bemerkt ausdrücklich, daß der Ankauf dieſer Werke durch die Freigebigkeit des Fürſtabtes Beda, die Jahresrech⸗ nung nicht mitbegriffen, geſchehen ſei. 142 Febronius abbreviatus cum notis (³¹) gegen gute Bücher von Augsburg, Bern, Lyon u. ſ. w. Auch wurde Mar⸗ tini's Naturlerikon und das „Herbarium vivum“ ange⸗ ſchafft. Zugleich kam das „Beſte“ der Reutter'ſchen und Wegelin'ſchen Bibliothek von Lindau, zum Theile auch durch Auswechslung mit oben benanntem Febronius, in den Bücherſaal der Abtei St. Gallen. Endlich wurden 1791 auf einer Auction bei der Univerſität zu Freiburg im Breisgau gute Erwerbungen gemacht (³²). Dieſer gedrängten Ueberſicht fügt Hauntinger bei: „Ueber⸗ haupt kann ich ohne eiteln Ruhm verſichern, und Kenner werden es auch ohne meine Anmerkung ſelbſt finden, daß unter den neuen Adquiſiten eine nicht unbeträchtliche Menge von ſehr ſeltnen Büchern, — ſehr geſuchten Ausgaben, auch von außerordentlich ſeltnen ſich finden läßt. Die Urſache mitunter iſt, weil der vorzüglichſte Theil dieſer Bücher ſelbſt aus gut geſammelten Bibliotheken, — und meiſt durch die Hände derjenigen, welche gute Kenntniße hatten, gekom⸗ men iſt“ (7). Dann ſagt er noch, daß Bücher, die vor 20 — 50 und vielleicht wohl gar vor 100 Jahren der Stiftsbibliothek an⸗ gehört hatten, in den 12 Jahren (1780—1792) theils wieder angekauft, theils von ſanctgalliſchen Statthaltereien und andern Expoſituren jure postliminii zurückverlangt wor⸗ den ſeien. Zugleich giebt er eine ſummariſche Ueberſicht aller während der bemerkten zwölf Jahre der Bibliothek einver⸗ leibten Werke auf folgende Weiſe: (37¹½) Der vollſtändige Titel des aus 5 Bänden beſtehenden Werkes iſt: Febronius abbreviatus, cum notis adversus neotericos Theo- logos et Canonistas etc. Franeofurti et Lipsiæ 1785. In So. Die⸗ ſes Buch, von P. Bruno Kyble, regulirtem Chorherrn zu Kreuz⸗ lingen, verfaßt, ſollte die Widerlegung des größern Werkes: Justini Febronii ICti de statu ecclesiae et legitima potestate romani Pontificis liber singularis, in 4 Quartbänden, enthalten. (³7²) Handſchrift Nr. 1285, Vorrede S. 6. (373) Edend., S. 7 b. 143 did⸗ Folio. Quart. Oct. u. kl. Total. 1⸗ An in Handſchriſten 30 60 56 146. hnge⸗ alten Druckerdenk⸗ n und malen 242 72 21 3335. Hr — alten Bibeln 26 10 4 40. n — neuen Bibelausga⸗ ben 29 76 8ss 1293. burg — bibliſchen Commen⸗ tarien 22 39 28 89. her⸗ — bibliſchen Kritikern 4 121 114 239. enner — Werken der Liturgie 9 12 4 25. D — Kirchenvätern 5 7 14 26. Nenge — Concilien 14 3 — 17. lh — Asceten 2 10 28 40. fſahe — Theologen 9 18 83 110. ſelbſ — weltlichem Rechte — — — hdee — Polizei, öffentlichem llon⸗ und Privatrechte 59 115 166 340. — Kanoniſten 7 28 13 48. Und — Dictionarien 42 36 36 114. kan⸗ — Grammatikern — 13 58 71. theils — Claſſikern 3 13 149 165. ereien — Briefen der Ge⸗ wor⸗ lehrten 3 12 67 82. aller — Biographien der nver⸗ Gelehrten u. a. m. 37 57 160 254. — Bibliothek⸗ und Bü⸗ — cherkatalogen 5 24 87 116. erkes — Tyypographik — 33 3 36. r — Numismatik 6 11 15 32. de, — Diplomatik 27 28 2 s-z. tini — literar. Geſchichte 4 11 28 43. mani — kritiſchen Bibliothek⸗ ſchriften — 25 54 79. Transport 585 829 1278 2692. 144 Folio. Quart. Oct. u. kl. Total. Transport 585 829. 1278 2692. An Journalen — 317 317. — Alterthumskunde 8 15 22 4⁵. — der Artiſtik 6 15 9 30. — — Geographie 23 12 33 68. — — Chronologie 11 12 13 36. — — allgemeiner oder profaner Geſchichte 50 76 198 324. — Reiſebeſchreibungen 3 12 27⁷7 42. — Schweizergeſchichte 16 44 91 151. — Kirchengeſchichte 31 38 101 1570. — Orrdensgeſchichte 12 14 24 50. — Philoſophiſchem 5 29 95 129. — Naturgeſchichte 12 16 32 60. — Arzneikunde und Chemie 13 18 21 52. — „Heterodoxis“ 1 2⁷7 22 50. — Broſchüren, libelis famosis u. dgl. — 4 99 103. Hauptſummen: 776 1,161 2,382 4,319. Stücke. An alten und neuen Münzen und Medaillen 88. — Malereien. . . 18. — merkwürdigen Kupferſtichen. —. . 54. — Kunſtſtücken . . . 8. — Naturalien, laut Nota (274) — andern Sachen (²⁵). (37a) Eine eigentliche Note iſt nicht mehr vorhanden; vermuthlich enthielt jene, welche hier gemeint iſt, das, was in Nr. 1285, S. 238 — 242, vorkömmt, nämlich ein Verzeichniß von Mineralien, Muſcheln, Foſſilien, Halbmetallen, Petrefacten, Kryſtallen, Incruſtationen u. dgl. m. Alle dieſe Stücke ſind vor einigen Jahren an die Cantonsſchule in St. Gallen abgeliefert worden. (375) D. h. Mobilien, Pulte, eine ſchöne Repetiruhr, Seſſel, Gold⸗ cher etwe u zahl iſt nur ſene c̃h hart halt Total . 45. 30. 68. 36. 324. 42. 151. U70. 50. 129. 60. 52. 50. 103. 319. nuthlich S. 238 ſcheln, gl.m. chule Gold⸗ Hauntinger macht über dieſe Anſchaffung von Bü⸗ chern u. m. a. folgende Bemerkung: „Man wird vielleicht am ganzen Anwuchſe (der Bibliothek) etwas Syſtematiſches vermiſſen, einige Fächer werden gar zu ſtark, einige uns mehr intereſſirende zu geringe (der An⸗ zahl nach) in ihrer Zunahme ſcheinen. Die Urſache davon iſt ganz natürlich. Viele, ja die meiſten (Werke) wurden nur gelegentlich, nicht abſichtlich angeſchafft, und Bücher von jenen Fächern, die uns mehr angehen, konnten hier gewöhn⸗ lich nicht in Auctionen, eben darum, weil es in den benach⸗ barten Sammlungen von dieſer Art keine wichtige giebt, er⸗ halten werden; man mußte ſie ganz von neuem anſchaffen.“ „Auch überhaupt aber ſpürt man in einigen Fächern Lücken, von gewiſſen Zeiten beſonders, wo man einige derſelben ganz öde liegen zu laſſen ſchien, und die nun ſchwer zu erſetzen ſind“ u. ſ. w. (376) Mit Recht ſagt Hauntinger gleich beim Anfange des benannten Verzeichniſſes: „Wenn eine Bibliothek in einem Zeitraume von nicht vollen zwölf Jahren über 41000 Bände zuleget; wenn ſich dabei nebſt einer Menge ſeltener, geſuch⸗ ter, auch neueſter Werke, eine gute Anzahl nicht unbedeuten⸗ der Handſchriften und eine Menge ſchätzbarer typographiſcher Alterthümer befindet (³²*); wenn überdieß ein gar nicht zu verachtender Anfang zu einem Naturaliencabinet von 1000 Stücken, worunter ſich recht viele ſeltene finden laſſen, rahmen u. ſ. w. Ausgezeichnet ſchön waren zwei Schränke (eine Art Kommoden) von Florentiner Marmor, wovon einer Dendriten, der andere alte Rudera von Städten vorſtellte. Beide befinden ſich nun auch auf der genannten Cantonsſchule. (37) Handſchrift Nr. 1285, Vorrede S. 8. (3³77) Hauntinger ſetzt unter die Incunabeln alle Werke, welche von Erfindung der Typographie an bis 1519 gedruckt worden ſind. „Ich batte“, ſchreibt er hierüber, „an gelehrten Kennern Vorgänger darin. Seither haben die meiſten, welche davon handeln, den letzten Termin dieſer Buchdrucker Alterthümer an das Ende 1499. geſetzt, und damit aufgehört.“ Ebend., S. 10. 146 gemacht worden; — wenn endlich auch die Numismatik und Artiſtik dabei nicht zu verkennende Vorſchritte gemacht haben, wie dieſes bei unſrer Sammlung der Fall iſt; — dann kann man wohl nicht ſagen, daß es um die Liebe und Hoch⸗ ſchätzung der Wiſſenſchaften an ſo einem Orte mißlich ſtehe. Die Wirkung zeigt, daß man reelle Zuneigung dafür habe. — So ein Zuwachs gehört unter die literariſchen Seltenheiten, und ich glaube, daß ſich wohl ſchwerlich eine unſrer benach⸗ barten Sammlungen rühmen könne, in ſo kurzer Zeit ſo viel errungen zu haben. — Wahr iſt's, gute Gelegenheiten, welche vielleicht ſobald nicht mehr zurückkommen werden, — oft et⸗ was, das die Literatoren Bücherglück heißen; anſehnliche und glückliche Tauſche; auch Mitſtiftungen einiger fremden Herrn, und der Mitbrüder, haben auf das Ganze gewirkt“ (378). Die Verzeichniſſe von den Jahren 1792 — 1796 ſind nicht mehr vorhanden; gewiß aber iſt, daß die Bibliothek auch während dieſer wenigen Jahre eine nicht unbedeutende Vermehrung an Büchern, Münzen u. a. m. erhalten hat, bis Fürſt Beda den 19. Mai 1796 das Zeitliche verließ. Unter den in dieſer kürzern Periode angeſchafften Werken zeichnen ſich aus: Pez, Hieronymi, scriptores rerum Austriacarum; Schæfplini, Dan., historia Zaringo-Badensis; Halleri bibliotheca botanica und medicinæ practicæ etc., wie auch die Bibliothek der Schweizergeſchichte. Micolai de Lyra, Biblia glossata, 4 Bde. in Fol. Publ. Virgilius Maro. Vom Jahr 1500 u. a. m. Der neue Abt Pankraz Vorſter von Wyl mußte nur zu bald wegen der, in der Landſchaft St. Gallen ausgebro⸗ chenen Unruhen, vorzüglich beim Eintritte der helvetiſchen Staatsumwälzung, mehr für die Erhaltung und Rettung der Bibliothek als für deren Wachsthum beſorgt ſein (³7²⁸); es (37 ⅝ Ebend., S. 1 b und 2. (379) Fata, Pancrati, tibi duriora Caeteris abbatibus, heu! fuerunt: gel taſ den des wa Fe⸗ nat unt den bor tet Ein Un im an, ſen duu na tei Na einte dere matik Nmacht — nn Hoch ſehe. abe. — heiten, benach⸗ ſo viel velche oft et⸗ hliche remden 1n, 6 find liothek utende n hat, erließ. Werken acticee e nur gebro⸗ tiſchen ng der N es 143 gelang auch ſeiner und P. Hauntinger's Wachſamkeit und raſtloſer Bemühung, den wiſſenſchaftlichen Schätzen außer den Grenzen Helvetien's bald hier, bald dort, nach der Laune des Glücks der kriegführenden Mächte, ein Aſyl zu finden, was jedoch ohne große Opfer nicht geſchehen konnte. XXXVI. Im letzten Zeitraume der Abtei St. Gallen ſchimmert die Freigebigkeit des Fürſten Beda gegen die dortige Bibliothek, nach P. Hauntinger's Ausdrucke, wie „die Sonne unter den kleinern Geſtirnen, welche ihr Licht doch immer von dem wohlthätigen Hauptgeſtirne erhalten müſſen und deſſen Ausfluß es angerechnet werden muß, was ſie mit ihrem er⸗ borgten Einfluß Gutes wirken“ (38“). Mit Grund behauptet der nämliche Bibliothekar, daß un⸗ ter benanntem Abte das Bücherweſen jährlicher beſtimmter Einkünfte entbehren konnte, welche ſonſt ſo vortheilhaft ſind, und an andern Orten oft zur Nothwendigkeit werden. Dann ſetzt er die von Beda jährlich erhaltenen Vorſchüſſe im Durchſchnitte höher als den Betrag von 30 Louisd'or an, das Bauweſen, die Kunſtproducte und die Buchbinderko⸗ ſten nicht mit begriffen, welche von der fürſtlichen Kammer durch den Burſarius beſonders bezahlt wurden. Wirft man einen Blick auf die Geſammtausgaben von 1767— 1769, ſo wird ihre Summe auf 12,000 — 14,000 fl. ſteigen. Beda's Namen bleibt auch in dieſer Hinſicht der Nachwelt ehrwürdig. Ihr zeigt ſein wohlgetroffenes Porträt in ſanften, liebreichen Zügen das Bild eines guten Genius, eines liebreichen Menſchenfreundes und unvergeßlichen Beför⸗ derers der ſchönen Künſte und Literatur. Zwei andere Wohlthäter der Bibliothek, der Decan P. Nam fugae et belli mala passus, exul Lumina claudis! (3s8) Handſchrift Nr. 1285, Vorrede S. 2. 148 Coͤleſtin Schieß und Statthalter P. Magnus Hun⸗ gerbühler, ſind bereits oben genannt worden; hier iſt aber noch zu erwähnen, daß jener überdieß 100 fl. und letzterer 66 fl. an die Bibliothek beigetragen habe, und daß Haun⸗ tinger dieſen einen unvergeßlichen Gutthäter nennt. Von ihm Mehreres unten in der Reihe der Bibliothekare. P. Gallus Metzler von Roſchach, Pfarrer zu Ebrin⸗ gen im Breisgau, nachher Statthalter von Neu⸗St. Johann im Toggenburg, überließ der Bibliothek ſeine zwar kleine, aber gut gewählte Sammlung von Konchylien und Minera⸗ lien. Unter jenen waren: die Lazarusklaffe, oder Charniermuſchel, das Cerebrum Herculis, die Violettmuſchel u. m. a. vorzügliche Stücke. Noch verdienen in jüngſter Zeit, 1840 und 1841, zwei andere Stiftsherren, Aemilian Haffner, ehemaliger Gene⸗ ralvicar des Bisthums St. Gallen, und Victor Spiel⸗ mann, Coadjutor von St. Georgen, als beſondere Gönner und Freunde der Bibliothek genannt zu werden. Jener ſchenkte derſelben eine bedeutende Anzahl neuerer und werthvoller Handſchriften, ſammt einigen gedruckten Werken; dieſer aber Mehreres aus dem ſchriftlichen Nachlaſſe des verdienſtvollen J. v. Arx. Aus der ſanctgalliſchen Kleriſei verdienen als Wohlthäter der Bibliothek genannt zu werden: Ruraldecan F. A. Schärtler von Goßau, Pfarrer zu Goldach (³²2); Pfarrer J. N. Fidelis Hundertpfund von Bregenz, Doctor der Theologie und Coadjutor zu St. Fiden (³⁸2); (381) Er kömmt in einem beſondern von H. Hauntinger geſchrie⸗ benen Blättchen vor, welches die Aufſchrift hat: Præcipui benefacto- res Bibliothecæ. (382) „Benefactor singularis D. Hundertyfund libros et plurimos, et optime notæ ad Jus utrumque pertinentes, ex Patris sui hæ- reditate bibliothecæ nostræ inferri curravit, maxima ex Parte optime ligatos.“ Auf eben bemerktem Blättchen. E — A — — —⁊ — büͤ de 5 un⸗ ſtaber legterer haun⸗ hennt, ekare., hann lleine, Minera⸗ 1, zwei r Gene⸗ Göͤnner ſchenkte thvoller er aber ſtoollen hlthäter mer zun Nrgetz, 382). ) geſchrie⸗ nefacto⸗ lurimos, sui hæ- parte 149 und Pfarrer Eggenſtein zu Löffingen; dieſer machte ein Geſchenk von 44 fl. Mehrere Gaben von geringerm Werthe floßen von andern Geiſtlichen, ſowohl katholiſchen (3) als reformirten. Die weltlichen Beamteten des Stiftes lieferten auch einige ſchöne Beiträge, z. B. Pankraz Grübler von Wyl, Pfalz⸗ rath und Reichsvogt, das Gloſſar des Dufresne du Cange in 3 Foliobänden; Obervogt Karl Müller v. Friedberg, nachheriger Landammann des Cantons St. Gallen, die große franzöſiſche Medaille auf die Bundeserneuerung im Jahr 1777. Andere ſpendeten Gaben von verſchiedenem Belange (³⁸2). Bodmer, IV Ortenhauptmann von Zürich, ſchenkte an das Naturaliencabinet eine ſchöne Anzahl ſeltener Muſcheln; die Hauptleute J. Schafhauſer, v. Andweil, in k. franzöſiſchen und Boppart, in k. ſpaniſchen Dienſten, gaben ſeltene Stücke an das nämliche Cabinet, beſtehend aus großen Krebſen, Muſcheln, Korallen u. dgl. m. Endlich verdankte man dem P. Georg Effinger zu Pfäfers eine Menge Incruſtationen oder Petrificate, welche er in den Bergen des Oberlandes geſammelt hatte (²85). (383) Z. B. Beat Joſeph ab Aha von Sachſeln zu Berg 15 fl.; N. Rothfuchs von Roſchach, Pfr. in Hagenweil, 11 fl.; N. Wie⸗ land von Wyl, Pfr. in Waldkirch, 11 fl.; N. Köchl aus Schwaben, Pfr. zu Niederhelfenſchweil, 4 fl. 42 kr. u. a. m. Es gab ſolche, die nur 2 fl. 24 kr. darreichten, und einige blieben 1792 noch „Schuldner, præcipigue Jjam tertium monite“; z. B. Pfr. H. . . zu Goßau, B. ... in Bruggen, u. ſ. w. (³84) Von 2 fl. 42 kr. bis 11 und 13 fl. 45 kr. (85) Es iſt dieſer der nämliche G. Eff inger, von Einſiedeln ge⸗ bürtig, welcher 1799, 18. und 19. Mai, den kaiſ. öſterreichiſchen Trup⸗ pen den Weg über den Kerenzenberg gegen die Franken zeigte, nachher entfloh und mit ſeinen Predigten in Wien viel Aufſehen machte. . 150 XXXVII. Die Reihenfolge der Bibliothekare im Stifte St. Gallen von 1718 bis zur Auflöſung der Abtei iſt dieſe: P. Moriz Müller, von Wyl, bereits oben, XIX., mit einigen Worten angeführt, ward 1677 am 12. Hornung geboren. Die wiſſenſchaftliche Bildung erhielt er von treff⸗ lichen Lehrern im Stifte St. Gallen, wo man ihn als einen ſehr fähigen Kopf 1696 am 31. Mai unter deſſen Mit⸗ glieder aufnahm. Im Jahr 1709 wurde er zum Lehrſtuhle der Theologie im Kloſter Pfäfers, nachher in St. Gallen ſelbſt, und ſpäter in der Abtei Rheinau (1714) berufen. Der Bibliothek in St. Gallen ſtand er bereits 1707 und dann wieder 1711 vor, und ſeiner unermüdeten Anſtren⸗ gung gelang es 1712, den größern und vorzüglichern Theil der alten Handſchriften beim Ausbruche des Kriegs mit Zü⸗ rich und Bern in Sicherheit zu bringen (³⁸*). Er fuührte mit dem gelehrten Benedictiner P. Renat Maſſuet, aus der Congregation des heil. Maurus, einen wiſſenſchaftlichen Briefwechſel von 1710—1714 und empfing von demſelben das von P. Theodorik Rinnart verfaßte Leben Johann Mabillon's ſammt deſſen Bilde zum Andenken (³). Von Rheinau gieng P. M. Müller nach 1714 auf eine kurze Zeit über die Alpen, und brachte von daher meh⸗ rere gute Bücher, wie auch eine ſehr lange Streife von chine⸗ ſiſchem feinſten Papier mit Buchſtaben oder Schriftzügen der Bewohner von China. Einige halten dieſe Schriftgebilde für ein Alphabet der Chineſen, andere für ein liturgiſches (386) J. M. Müller ſchrieb an ſeinen Freund Ren. Massuet, daß die Bibliothek ein Raub der Feinde geworden ſei, „exceptis tamen melioribus Manuscriptis pergameneis, ex quibis 500 circiter co- dices rariores Ego ex Trojano quasi incendio adhuc eripui.“ (387) Im 29. Tom. Actorum mon. S. Galli findet ſich eine ziem⸗ liche Anzahl der Schreiben Maſſuet's an M. Müller von 1710 bis 1714 vor. In dem vom 7. März 1715 verlangte er Abſchriften der Briefe, welche P. Mabillon nach St. Gallen erlaſſen hatte. Stue N. Har des die dene ufn bis Geel nach anwwi und nettal J tun aufi der diſche N ſhrf Slade als d Nn Fter ihm haber Erhal Malen (86 ſtanden cirt.“ (389 mea à P. Ma (90) fui.“ fr E dieſe: E, mit Dornung n kreff⸗ lls einen en Mi⸗ ihrſtuhle Gallen berufen. 07 und Anſtren⸗ m Deil mit Züͤ⸗ tte mnit ius der aftlichen emſelben ohann . 4 auf er neh⸗ nchine⸗ gen der tgebilde iſches tet, daß D tamen iter co. ui.“ e ziem⸗ 110 bis ften der 151 Stück oder Gebet derſelben; man findet dieſe Seltenheit unter Nr. 1144 des von J. v. Arx verfaßten Katalogs der Handſchriften. Nach der 1718 erfolgten Wiederherſtellung des Stiftes St. Gallen wurde P. M. Müller beauftragt, die Bibliothek wieder in Ordnung zu bringen, die entſtan⸗ denen Lücken ſorgfältig zu bezeichnen und nach und nach aus⸗ zufüllen, was er auch mit unverdroſſenem Eifer geleiſtet hat bis 1722. Da ihm ſein Fürſtabt die Ausübung praktiſcher Seelſorge zuerſt als Pfarrverweſer zu Berg (³⁸*⁸) und nachher als Propſt in Alt⸗St. Johann und Peterzell anwies, in welchen Orten er durch freundliches Benehmen und Klugheit, beſonders aber durch ſein ausgezeichnetes Red⸗ nertalent mit großem Segen wirkte (³⁸9). Im Jahr 1736 ſchrieb er auf höhern Befehl eine Anlei⸗ tung zur Redekunſt und übernahm noch 17338 die Ober⸗ aufſicht über die Bibliothek, ſetzte ſich nachher als Beichtiger der Nonnen zu Roſchach in Ruheſtand und verließ das Ir⸗ diſche 1745, den 16. Herbſtmonat. Moriz Müller's vertraulicher Umgang und Freund⸗ ſchaft mit dem Rathsherrn Kaſpar Wegelin aus der Stadt St. Gallen verdient hier um ſo eher eine Erwähnung, als dieſelbe dem Stifte, gleichwie ihm ſelbſt, zu nicht gerin⸗ gem Vortheile gereichte. Wegelin bewies ſich als ein Freund in der Noth, obwohl manche Stiftsherren 1712. ihm nicht trauten (³²⁰). Seiner Verwendung bei den Befehls⸗ habern von Zürich und Bern verdankt das Stift, nebſt der Erhaltung der großen Choralbücher, auch die Rettung aller Malereien in den Periſtylien oder Gängen und andrer Sa⸗ (388) Die Pfarrei Berg „war in spiritualibus ſehr ſchlecht ge⸗ ſtanden. P. Mauritius wurde am 6. Hornung 1723 von dort revo- cirt.“ Diar. Abb. Josephi. (389) „Viri facundiam, cum pro concione dicentem in juventute mea audirem, admiratus, ex ejus ore saepius pendere optaveram.“ P. Magn. Ziegelbauer hist. lit. ord. S. Benedicti, Part. I, pag. 612. (29⁰) „Cum quo (Domino Wegelin) caute agere nuper jussus fui.“ P. M. Müller's Schrift im Archiv. 11 chen mehr, welche in ſeinem Hauſe ein ſicheres Aſyl fanden (³9¹), und M. Müller erzählte mit ſichtbarer Rührung, wie ihm dieſer Freund beinahe alle ſeine Handſchriften, wie auch die im Muſeum und auf der Zelle vorgefundenen Bü⸗ cher zu ſich genommen und aufbewahrt habe (²³²*). Zwar ſcheint dieſer letztere ſelbſt über Wegelin's wahre Geſin⸗ nung etwas befangen geweſen zu ſein, indem er ſchrieb: „Es ſei ihm nicht unbekannt, daß Wegelin vermöge ſeiner Stellung (ratione status) ſein Feind, und dem allgemeinen Beſten abhold, und ein ſchlimmer Ketzer ſei. Die folgenden Worte: „Was liegt daran, wenn er aus Rückſicht der Privat⸗ freundſchaft mir nützlich iſt; — ich halte dafür, daß man mit einem Fuchſe wie ein Fuchs umgehen müſſe, wenn ich nur das erhalte, was ich verlange (²³²S); — ſind keineswegs im ſtrengen, böſen Sinne zu nehmen; Müller wollte damit nur zu verſtehen geben, daß er, im Falle auch Wegelin gegen ihn und das Stift im Grunde nicht freund⸗ lich geſinnt wäre, dennoch nicht aufhöre, ihm Beweiſe von Zutrauen und Achtung zu geben u. ſ. w. P. M. Müller hinterließ folgende Werke: Eine Fortſetzung der Annalen oder der Chronik des Stiftes St. Gallen vom Jahr 1630—1654, in Fol. Bemerkungen über das Todtenbuch von St. Gallen, in S“. Eine Abhandlung de Viris illustribus mon. S. Galli, als Fortſetzung von P. Joſt Metzler's zwei Büchern (³²4). (392) „Tabulas Sanctorum imaginibus pictas in peristylio, quas specialiter ei commendavi, omni possibili cura salvare; ope illius adhuc integra et salva suis in locis stant omnia.“ Ebend. (³92) „A. D. Wegelin omnia sere mea Mscta. impretavi. Sed et libros in cella et musaei loco meo residuos.“ Ebend. (203) „Tametsi non ignorem, quod ratione status hostis noster, et bono communi infensus, et malus hereticus sit. Sed quid refert, si ex particulari respectu amicitiae mihi commodus sit? Cum vulpe vulpinandum esse duco, modo impetrem, quæ peto?“ Ebend. (9a) Notæ in necrologium mon. S. Galli ad diem 18. Augusti. lil fanden tung, n, Wie n Bi⸗ Zwar Geſin⸗ ſchtieb: e ſeiner meinen genden brivat⸗ lan mit h mr teswwegs wollte e auch fteund⸗ ſe von 0, quas De Ülius d. Seget noster. ed quid lus sit? Ppeto?“ Fusti. 153 Man vermißt aber dieſe Arbeit Müller's, ſowie ſeine An⸗ leitung zur Beredſamkeit. Von Reichenau erhielt Müller die Chronik dieſes Kloſters, welche früher nach St. Gallen gehört hatte, wieder zurück; leider iſt aber dieſe, ſowie die Abſchrift der Originalurkunde der Uebergabe von Reichenau an das Bisthum Conſtanz und die Abhandlung de Viris illustribus Augiæ auf der Stiftsbibliothek in St Gallen nicht mehr zu finden. Eine Copie letztbenannten Werkes hat Müller ſeinem Freunde Maſſuet nach Paris geſchickt. 1722. P. Bernard Frank von Frankenberg, J. D. D., erblickte am 7. April 1692 zu Insbruck im Tyrol das Licht der Welt, und kam nachhin aus der Schule der Jeſuiten nach der Abtei St. Gallen, wo er bereits 1710, den 29. Mai, ſich dem Ordensſtande weihte. Frühe trat er als Lehrer der Theologie und Bibliothekar zugleich auf und entwickelte an beiden Stellen ein ſeltenes Talent und große Einſichten. Während ſeiner hierauf gefolgten Vorle⸗ ſungen über beide Rechte ſcheint er den Grund zu jenen Kenntniſſen gelegt zu haben, durch welche er einer der tüch⸗ tigſten Geſchäftsmänner ſeines Stifts geworden iſt. Der Fürſtabt Joſeph übertrug ihm 1729 im Weinmo⸗ nat, wegen Mißhelligkeiten mit dem Bisthum Conſtanz, die wichtige Sendung an den päpſtlichen Hof nach Rom, wo er mit ſeinem Gefährten, P. Cöleſtin Gugger von Stau⸗ dach, beinahe ein ganzes Jahr weilte und für ſein Stift manche Vortheile erhielt. Hierauf wurde er zum geiſtlichen Officialen, oder zum Haupte der Curie und der geſamm⸗ ten Weltprieſterſchaft des äbtiſchen Territoriums ernannt. Von nun an ſchenkte ihm der betagte Fürſtabt in einem ſolchen Grade das Vertrauen, daß B. Frank alle Geſchäfte mit Milde und Kraft zugleich leitete, bis jener 1740 dem Zeit⸗ lichen entriſſen wurde. Allgemein war die Erwartung, P. Bernard werde die St. Galler Inful erhalten; jedoch dieſe entgieng ihm, vermuthlich nur deßhalb, weil ſein Antheil an der vorigen Regierung mehreren Stiftsherren mißfallen hatte. 154 Der neue Abt Cöleſtin II. ſchickte 1742 den P. B. Frank auch in Geſchäften nach der Stadt der ſieben Hügel; aber ſchon auf der Rückreiſe von dort wurde der letztere zur Stelle eines Fürſtabtes vom Kloſter Diſſentis im hohen Rhätien ernannt. Dieſem Rufe folgend, verließ er am 5. Hornung 1743 tief bewegt, unter kräftigen Beweiſen der Liebe und Ergebenheit ſeiner Mitbrüder (²²²) St. Gallen. Leider führte ihn aber kein günſtiges Geſtirn nach Grau⸗ bünden, in die Nähe des Luckmaniers. Der zerrüttete Zu⸗ ſtand der Abtei Diſſentis überhaupt, beſonders aber in der Oekonomie (³²6); Streitigkeiten und Proceſſe mit den Nach⸗ barn um die Gefälle und Rechte benannten Kloſters, und der geringe Anklang, welchen ſein reges Streben für die ſchönen Wiſſenſchaften bei den Conventualen romaniſcher Zunge fand; die Mißdeutung ſeiner guten Abſicht und ohne Zweifel auch einige Mißgriffe im Fache der Finanzen verſetzten ihn in eine unbehagliche Stellung und in mancherlei Schwierigkeiten, mit denen er während 20 Jahren einen harten Kampf zu beſtehen hatte. Ein Glück höherer Art fand er aber in vertraulicher Ver⸗ bindung mit zahlreichen Freunden, im lebhaften Briefwechſel mit Gelehrten, beſonders mit dem Cardinal Quirini, und an wiſſenſchaftlichen Arbeiten. Seine in Schilter's thesauro antiquitatum teutonicarum, Bd. I, aufgenommene kritiſche Abhandlung über den Verfaſſer der altdeutſchen Erklärung des Pfalters hat ihn der literariſchen Welt rühmlich bekannt (395) Faſt wäre Cöleſtin II. darüber eiferſüchtig geworden; denn er ſchreibt: „es ſind von einigen meiner Patribus viel Kindereien mit Gelegenheit Bernardi Abbatis ex puerilla affectu geſpielt worden, alſo daß ich die Abreiſe nicht ungern geſehen, da es ſonſt einmal hat ſeyn müſſen.“ Diar. Cœestin. Il. Abb. (96) »Res quod temporalia in nullo ordine sunt, und es ſieht ſehr mißlich aus, wann nicht die Administratio temporalium anderſt vor die Hand genommen wird.“ Ebend. 10. Weinmonat 1750. Und „Diſentis ſteht nicht wohl in diseiplina, noch ſchlimmer in ceco- nomia.“ Ebend. 12. Herbſtmonat 1758. „ Ch 19. gel ie ur hohen in 5. en der allen. Grau⸗ te Ju⸗ in der Ncch⸗ nd der hoͤnen fand; auch n eine elten, pf u Vur⸗ bechſel ind an 6Sdur0 ritiſche lärung ekannt denn ten mit vorden, mal hat 18 ſieht anderſt 1750. n (eco⸗ 155 gemacht. Andere Schriften, welche er als Bibliothekar in St. Gallen angefangen und als Abt in Diſſentis fortgeſetzt hatte, ſind nicht ans Licht getreten (3²²). Wie oft wünſchte er ſich in ſtiller Sehnſucht von der Quelle des Vorderrheins, wo acht Monate lang Nordwinde heulen oder in öden Step⸗ pen in Schnee und Eis erſtarrt liegen, nach den freundlichen Gefilden des Bodenſees, der Zelle des heil. Gallus und deren Bücherſchatz, welcher ihm überaus theuer war, zurück! — Die Pflichten eines Bibliothekars kannte kaum Jemand beſſer als er, und eine Menge guter, durch ihn angeſchaffter Werke ſind ein ehrenvoller Beweis ſeiner Thätigkeit (³). Unter ſeinem ſchriftlichen Nachlaſſe in St. Gallen zeichnet ſich vorzüglich eine Reihe von Briefen an den Fürſten Jo⸗ ſeph, 1729 und 1730, von Rom datirt, ſowohl des In⸗ halts als der ſchönen lateiniſchen Schreibart wegen aus (³99). (397) Im Briefe an den Bibliothekar Pius Kolb vom 20. Win⸗ termonat 1748 gedenkt er einer Abhandlung über zwei uralte St. Galler Handſchriften. Briefeſammlung, Abth. I. (398) Er nennt die Bibliothekarſtelle „Spartam a se pluri- mum semper habitam,“ und ſagt dann auch: „Sunt bibliotheeis Præfecti, qui thesaurum, quem ignorant, parum amant, vel labo- ris, sine quo Dii vendunt nihil, pertæsi, solo se pascunt inani nomine, hoc ipso prorsus indigni.“ Ebend. (3²9) Z. B. „Unicum, quod me continuo afficit, cura nimirum pecuniarum, quibus hic loci victus, fama, honor, et omnia vena- lia sunt, ac comparari debent, non exigua, ut mihi videtur, pro- fusio.“ Vom Klima im Winter zu Rom ſchreibt er: „Humidus aer, perpetuaque temperiei mutatio Romæ, in hieme. Nivium loco frequentes patimur imbres; reliqua ccœli dispositio vernali, sive autumnali nostro tempori similis. — Subinde manum ad scribendum frigore reddi invalidam, et noete corpusculum vix aliquem calorem concipere in lecto.“ Von den Cardinälen, von denen im Conclave nach Benedict XIII. Tod, vom 21. Hornung 1730 bis 12. Juli, Clemens XII. gewählt ward: „Dum sic omnes, quæ sua sunt, quærunt, non quæ Jesu Christi, hujus Vicarium invenire nequeunt.“ 156 Er endete ſein verdienſtvolles Leben an den Folgen eines Schlagfluſſes am 11. Hornung 1763. Sein ehemaliger Schüler, Fürſt Cöleſtin II. von St. Gallen, hat ihm fol⸗ gendes Denkmal geſetzt: „Er war dem Gottshaus 20 Jahr löblich vorgeſtanden; es iſt dem Gottshaus Vieles mit abgeſtorben. Er war ein gründlich ſehr frommer Mann, in öffentlichen und politiſchen Geſchäften gar bewandert, und in allen Wiſſenſchaften vor⸗ trefflich ausgebildet“ (200). 1729. P. Aemilian Zeller, geboren 1691 zu Ins⸗ bruck, Conventual in St. Gallen geworden 1710, ſchrieb ein Verzeichniß derjenigen Handſchriften, deren Verfaſſer be⸗ kannt ſind, mit Bemerkung des Inhaltes und der Anzahl der⸗ ſelben, ohne jedoch eine Anzeige von deren Alter und Schrift⸗ zügen zu machen. Dieſer Katalog, in der Handſchrift Nr. 1279 befindlich, heißt daher nicht ohne Grund „ein ſehr magerer“ (valde jejunus). P. Zeller verwaltete ſpäter das Kelleramt und ſtarb am 27. April 1760. 1733, am 17. Wintermonat. P. Cöleſtin Gugger von Staudach, J. U. D., geboren 1701 in Feldkirch, nachheriger Fürſtabt von St. Gallen. Mit unauslöſchlichen Zügen glänzt ſein Name hoch obenan in den Annalen der Bibliothek. Er ſtand zwar nur einige Monate dem wiſſen⸗ ſchaftlichen Tempel als Oberprieſter vor, und doch beſitzt man von ſeiner Hand den Anfang eines Verzeichniſſes der von 1717 bis 1734 theils angeſchafften, theils eingelösten Bücher in der Handſchrift Nr. 1280. Eine kurze Würdigung der Verdienſte dieſes vorzüglichen Abtes um die Bibliothek ſiehe oben, XXVII. bis XXXI. Was er als weiſer Regent der Kirche, ſeinem Stifte und den Landſchaften von St. Gallen bis 24. Hornung 1767 geleiſtet hat, beſchreibt J. v. Arx im dritten Bande der Geſchichten des Cantons St. Gallen. (400) Diar. Cœlestini II. Abb. — — — — — — — — — —— — — — eines gliger in fol⸗ inden; at ein tiſchen n vor⸗ Ins⸗ ſchich ſer be⸗ ll der⸗ chifft⸗ iſt Nr. in ſehr ler das ugger lin, hlichen len der wiſſen⸗ tt man 1717⁷ Bücher ng der k ſeehe ut der Gallen 9. Arr Jallen. 157⁷ XXXVIII. 1734, 6. Mai. P. Baſil Balthaſar von Lucern (²⁰2), geboren 1709, Benedictiner 1727, iſt der fruchtbarſte Schriftſteller jüngerer Zeit aus dem Stifte St. Gallen. Ueberaus fromm und gelehrt, war er in den beſten griechiſchen und lateiniſchen Autoren ſehr bewandert; jedoch fehlte ihm guter Geſchmack und höhere Kritik. Seine Schriften, von denen man aber kaum die Hälfte in St. Gallen beſitzt, theilen ſich vorzüglich in drei Claſſen: in ſittlich⸗ religiöſe, theo⸗ logiſche und hiſtoriſche. Unter den erſten kommen Rei⸗ hen von Reden, ein Band von Predigten und der Cicero Marianus, welcher 1749 gedruckt worden, vor; des P. Ses- neri Speculum non fallax von der Selbſtkenntniß hat unſer Balthafar ins Griechiſche überſetzt. Theologiſchen In⸗ halts ſind nur zwei: »De vera Dei ecclesia per sanctos et orthodoxos Patres atque Doctores ordinis S. Bene- dicti theologiæ demonstrata«, und »Avita religio romano- catholica a S. Gallo ad duodecimum jam sæculum pro- pPagata«. Die geſchichtlichen Werke enthalten theils Le⸗ bensbeſchreibungen der Heiligen, z. B. der Jungfrau und Klausnerin Wiborada, des Biſchofs Baſil des Großen und Notker's des Stammlers, aus Ekkehard V. ins Deutſche überſetzt, theils Arbeiten über verſchiedene Ereig⸗ niſſe, welche mit Bezug der Abtei St. Gallen ſtattgefunden hatten, z. B.: »D. Galli requies semper in spinis, et numquam sine rosis«; »Novus Hercules, seu duodecim la- bores in S. Gallo per totidem sæcula«; »Obitus Patrum S. Galli tempore pestis 16296, und »Bellum cruciatum, vulgo der Kreutzkrieg 16974. P. Baſil Balthaſar hat auch die Fortſetzung des Chronici Monasterii S. Galli unter den Aebten Gallus II. (aor) »P. Basilius Balthasar ab IIlmo. ab archivio amotus, Bibliothecarius jussus est 6. Maji 17346. Stifts archiv in St. Gallen. 158 und Cöleſtin I. (Sfondrati) in zwei Buͤchern bearbeitet, Sein Alveare historicum iſt im Drucke erſchienen; die Histo- ria Ciceroniana, oder die Geſchichte des römiſchen Staates zu der Zeit, in welcher M. T. Cicero blühte, in ſechs Büchern und ebenſo vielen Bänden, liegt handſchriftlich auf der Bibliothek. Man findet auch in ſeinen Werklein und anderswo mehrere kleinere lateiniſche Dichtungen, welche ihm Ehre machen. Weniger Werth haben die meiſt kurzen Lebens⸗ umriſſe mehrerer durch Frömmigkeit oder ſtrenge Sitten aus⸗ gezeichneter Conventualen und der Aebte Joachim, Pius und Gallus II., weil ſolche nach andern Schriftſtellern, z. B. Stipplin, Deikola v. Ligertz und Hermann Schenk, entworfen und ausgeführt ſind. Die beigefügte Lebensbeſchrei⸗ bung des Abtes Joachim Seiler von Fiſchingen (1672 — 1688) kann hier nicht beurtheilt werden. P. Baſil Balthaſar bekleidete in St. Gallen auch die Stelle eines ſogenannten Zuchtmeiſters der Laienbrüder und von 1762 — 1776 die Würde eines Unterdecans oder Subpriors und Inſtructors der Ordenszöglinge, deren er eine bedeutende Anzahl zum klöſterlichen Stande bildete. Früher hatte er als Präfect die Leitung der niedern Schulen in St. Gallen und Neu⸗St. Johann unter ſich; noch liegt ein Studienplan von ihm vorhanden. Bei aller ſeiner Thätig⸗ keit blieb Balthaſar bis an ſein Ende, den 20. Winter⸗ monat 1776, ſich immer gleich, — eine wahre Anima can- dida, — offen und bieder, ſanft und liebreich. Die Achtung Aller, welche ihn kannten, folgte ihm ins beſſere Leben hin⸗ über. 1732, 12. März. P. Edmund Weidner von Thien⸗ gen, einem Städtchen im Klettgau, geboren 1701, zum Conventualen aufgenommen 1721. Weil der Fürſtabt Jo⸗ ſeph gut einſah, daß der öftere Wechſel der Aufſicht über die Bibliothek mehrere Nachtheile mit ſich führe, ſo ſetzte er dem neuernannten Bibliothekar den verdienſt⸗ und kenntniß⸗ vol tun Fi iin ein wwo⸗ zur we len vo eun ebe tue kbeitet Higty. tgates tſechs h auf n und he ihnn ehens⸗ n aus⸗ s und 1. B. hent, 1672 ch die und oder er eine Früͤher n Et. Nt ein binter⸗ U can- htung 1 hin⸗ hien⸗ aulm üͤber hte er ntniß⸗ 1539 vollen Veteran P. Moriz Müller vor, um die obere Lei⸗ tung über die wiſſenſchaftliche Anſtalt zu beſorgen (²⁰²). P. Edmund Weidder ſcheint durch ſeinen Eifer im Schulweſen zu Neu⸗St. Johann ſich das Vertrauen ſeines Fürſten in nicht geringem Grade erworben zu haben, wel⸗ cher ihn zu den wichtigen Stellen eines Burſarius und Bibliothekars beförderte. Ungeachtet er nun den ſchönſten Wirkungskreis vor ſich ausgebreitet ſah, ſo bewies er doch ſo wenig Geſchmack daran, daß er ſchon im folgenden Jahre (im Mai 1738) heimlich aus dem Stifte entwich und mit einem Mädchen über den Bodenſee nach Meersburg eilte, wo er aber ſchon Tags darauf verhaftet wurde, als er eben zur Fortſetzung der Reiſe mit ſeiner Begleiterin den Poſt⸗ wagen beſteigen wollte. Den Flüchtling empfing in St. Gal⸗ len der Kerker; aber ſo wenig war auch der leiſeſte Gedanke von Sinnesänderung inner den vier Mauern in ſeiner Seele erwacht, daß er gleichen Jahres in der heil. Chriſtnacht, als eben das Volk in öffentlicher Feier die Krippe des Herrn mit dem „Ehre ſei Gott in der Höhe/ u. ſ. w. andächtig begrüßte, dem Gefängniß entkam, und, in ein wollenes Bett⸗ tuch gehüllt, geſpenſterartig durch einen der Gänge des St. Galler Münſters ſchreitend, der Pforte zuwanderte und end⸗ lich in einer Gaſſe der Stadt verſchwand. Wer immer die ſeltſame Erſcheinung wahrnahm, glaubte, ein fremdes Geſicht zu ſehen, und ruhig ließ man das Abenteuer vorbeiziehen. Nach ein paar Tagen zeigte es ſich, daß Weidner, ver⸗ muthlich durch Hülfe eines Bürgers der Stadt St. Gallen, heimlich nach Zürich gelangt war. Umſonſt verlangte der Abt deſſen Auslieferung, als eines Diebes, welcher einige Gold⸗ und Silberſtücke, zur Deckung der Reiſekoſten, ent⸗ wendet habe; das proteſtantiſche Rom in der Schweiz, Zü⸗ (402) »Eo ipso tempore (12 Martii 1737) R. P. Edmundus Bi- bliothecarius denominatus est, ita tamen, ut R. P. Mauritius inspectionem superiorem habeat supra Bibliothecam«. Stifts⸗ archiv in St. Gallen. 160 rich, in Hinſicht katholiſcher Ueberläufer dem ausgedehnteſten Liberalismus huldigend, hatte den Flüchtling mit offenen Armen aufgenommen und ihm im Falle der Glaubensände⸗ rung nicht nur ein Aſyl, ſondern auch eine geiſtliche Pfründe zugeſichet. Weidner, nun Paſtori ſich nennend, trat wirklich zum Proteſtantismus über und gab in einer gedruck⸗ ten Schrift die Gründe an, welche ihn dazu bewogen haben ſollen, und die hierauf der gelehrte Jeſuit P. Joſeph Bi⸗ ner öffentlich bekämpfte. Im Stifte St. Gallen hatte jener Schritt ein ſehr großes und äußerſt widerliches Aufſehen erregt, und man war ent⸗ ſchloſſen, Alles anzuwenden, den Ueberläufer durch Minne oder Gewalt wieder zu gewinnen. Insbeſonders ließ es ſich Fürſt Cöleſtin II., ehemals Weidner's Mitzögling und Freund, recht ſehr angelegen ſein, dieſen auf andere Geſin⸗ nungen zu bringen. Er ſchrieb ihm 1745 und noch 1747 eigenhändig, verabredete mit dem Abte zu Einſiedeln, daß letzteres Schreiben richtig an Weidner gelangte, und hatte beim Abgang des erſtern einen Wallfahrer „für glücklichen Erfolg“ nach Einſiedeln und dem Seligen Bruder Klauſen⸗ geſchickt (²³), allein vergebens. Die Herren von Zürich, kei⸗ neswegs freundſchaftlich geſinnt für die Abtei St. Gallen, hatten den entwichenen Conventualen mit der Pfarrei Hor⸗ gen belohnt, wo derſelbe ſchon den 12. Brachmonat 1748, erſt 47 Jahre alt, dem allgemeinen Looſe der Sterblichen unterlag. 1738, 22. Brachmonat, P. Notker Heine, Pro⸗ feſſor des bürgerlichen Rechts (² ). Erxr trat in die Welt den 27. Jänner 1697 und nachher in das Stift St. Gallen (303) Diarium Cölestini II. Abbatis 26. April 1745 et 23. MWovem- ber 1747. . (309) »„Post Vesperas Illmus R. P. Notkerum Heine, profes- sorem juris civilis, constituit Bibliothecarium«. Stiftsarchiv in St. Gallen. den bei dun han hra dre TI zti⸗ den bor lteſten ffenen Zände⸗ fünde trat druck⸗ haben h Bi⸗ großes r ent⸗ Minne es ſich g und Geſin⸗ 1747 hatte, klichen nuſen⸗ allen, Hor⸗ 1748, llichen Pro⸗ lt den Gallen — Mrem- profes. archid den 20. Auguſt 1720, wohin ſeine Eltern von Altdorf bei Weingarten ihn als Knaben zu wiſſenſchaftlicher Bil⸗ dung geſchickt hatten. Mit ſchönen Anlagen des Geiſtes ver⸗ band er viele Thätigkeit und zeichnete ſich auch bald als brauchbarer und gelehrter Mann aus. Als Lehrer hat er drei Bände in 4° hinterlaſſen, deren einer quæstiones ex Theologia morali behandelt, die zwei andern aber auch quæ- stiones in varios titulos Juris canonici enthalten. Schon den 13. Heumonat 1758 ſegnete er als Subprior zu Neu⸗ St. Johann das Zeitliche. 1741 P. Honorat Peyer im Hoof von Lucern, ge⸗ boren den 6. Mai 1716 und in St. Gallen Stiftsherr geworden den 8. Mai 1729. Er beſaß nicht geringe Kennt⸗ niſſe in den orientaliſchen Sprachen, lehrte dieſelben mehrere Jahre mit gutem Erfolge und ſchrieb vier hebräiſche Werke, welche auch durch kalligraphiſche Kunſtfertigkeit ſich empfeh⸗ len und von dem berühmten Abt Calmet im Diarium hel- veticum mit gebührendem Lobe des Verfaſſers angeführt wer⸗ den. Von dieſen Handſchriften geſchieht auch Meldung in der Lebensgeſchichte Calmet's, S. 119 und 120, welche in franzöſiſcher Sprache zu Senon 1762 herausgegeben wor⸗ den. Als Unterbibliothekar beſorgte er 1738 eine Abſchrift der Schweizergeſchichte aus den Manuſcripten Gilg Tſchu⸗ di's und entwickelte auch nachher eine große Thätigkeit, der Bibliothek noch andere literariſche Schätze zu erwerben. Mit Anfang des Jahres 1743, den 3. Jänner, wurde ihm die Stelle des erſten Pfarrers am St. Galler Münſter und ſpä⸗ ter jene eines Priors und Statthalters von Neu⸗St. Jo⸗ hann übertragen. Hier ein kleiner Beitrag zur Schilderung ſeines Charak⸗ ters. Während des Toggenburger Geſchäftes 1759 beklag⸗ ten ſich die Geſandten von Bern, damals in Frauenfeld anweſend, „daß P. Statthalter zu St. Johann beide Reli⸗ gionen im Thurthal gegen einander aufhetze, und leichter⸗ dingen eine Rebellion anzetteln könne; wann er nicht alſo⸗ 162 bald ſollte abſtehen, waͤren ſie gezwungen, von Geſandtſchaft halben mich (den Abt) anzuſuchen, dieſen Patrem nach St. Gallen zu berufen, und allda in eine Zelle einſperren, bis dieſe Konferenz geendet; dann alſo könnten ſie nicht mehr fortkommen“. P. Honorat gab hierüber ſeinem Fürſten Cöleſtin II. „eine ſehr weitläufige, aber konfuſe Auskunft“; „nach ſolcher,, bemerkt letzterer, „hat er in substantia nicht gefehlt, und ſind die Klägden ungegründet; verſpricht, ſich ſtill und ruhig zu halten/. Noch ſetzt der Abt hinzu: „P. Statthalter iſt ſehr hitzig, wie wider ihn geklagt wor⸗ den; muß alle Hitz fahren laſſen, und nichts sine meo præ- scitu unternehmen; hat ſonſt optimam intentionem et vo- luntatem, und kann nützlich dienen“ (4⁰5). Noch im nämlichen Jahre 1759 wurde P. Honorat Peyer auf die Statthalterei von Roſchach verſetzt, wo er ſpäter unter dem Abte Beda die Leitung über den Bau der neuen Straße und des Kauf⸗ oder Suſthauſes führte. Er gieng zu den Vätern hinüber den 25. Brachmonat 1785. 1743. P. Johann Chryſoſtomus Hailand von Füeſſen in Schwaben, geboren den 6. Auguſt 1708, wurde Conventual in St. Gallen den 28. Weinmonat 1727 und ſtarb den 27. Weinmonat 1753 (⁰6). 1745. P. Karl Helbling von Rapperſchweil, gebo⸗ ren den 3. Hornung 1708, wurde zum Lehrſtuhle der Welt⸗ weisheit und der Theologie im Stifte und nachher auf die Pfarrei in Roſchach berufen. Dieſe verließ er im bemerkten Jahre kränklicher Umſtände halber und übernahm neuerdings das Lehramt der Philoſophie und wurde zugleich mit der Aufſicht über die Bibliothek beehrt. Allein P. Helbling beſchloß ſchon den 2Z. März 1746 ſein Leben und Abt Cö⸗ leſtin II. trauerte um ihn „mit ſonderm Schmerzen, weil (40S) Dianium Cölestint Il. Abbatis. (³0⁶) LZ. o. ad lit. a et d et Act. monasteri S. Gallt, Tom. 274. ſes hu den ſta h St en, bis mehr Fürſten kunft⸗ a nicht ſpricht, hinn . t wor⸗ ) Præ. et vo- norat wo er nu der e. Er 1785. d von wurde und gebo⸗ Welt⸗ uf die erkten dings t der ling 1 C b⸗ weil — 163 er im 28. Jahr verſchied, ein in den Wiſſenſchaften vor⸗ treffliches Subjekt, und ſehr kunſterfahren in der Muſik/ (07). 1746, 13. März. P. Antonin Rüttimann von Lu⸗ cern, Profeſſor der praktiſchen Theologie und J. V. D., ge⸗ boren den 20. Weinmonat 1710, verband durch die Ge⸗ lübde den 8. Mai 1729 ſich zum Ordensſtande und hatte das Glück, die alte Hauptſtadt der Welt an der Tiber zwei Mal zu beſuchen. Er kehrte von dort den 14. Brachmonat 1749, nach dem Abſchluſſe des Concordats zwiſchen dem Bisthum Conſtanz und der Abtei St. Gallen, zurück, leitete hier an der Spitze des Officiums die geiſtlichen Angelegen⸗ heiten, und führte als Geheimſchreiber der Benedictiner⸗Con⸗ gregation in der Schweiz deren Geſchäfte, bis ihn der Tod den 12. April 1754 hinwegraffte. Er war ein an Gei⸗ ſtesgaben, ſowie an Charakter und in Leitung der Geſchäfte ausgezeichneter Mann, auf welchem ſchöne Hoffnungen ſeines Stiftes ruhten. 1748, 7. Brachmonat, P. Pius Kolb von Füeſſen aus Schwaben. S. den Verſuch einer Lebensgeſchichte die⸗ ſes hochverdienten Bibliothekars in der Beilage I. XXXIX. 1762, 12. Mai. P. Ulrich Berchtold von Augs⸗ burg, geboren den 11. April 1729, Ordensmann gewor⸗ den den 21. Mai 1747, eine kleine, unanſehnliche Ge⸗ ſtalt und beinahe ein anderer Aeſop, ragte über eine große Anzahl der Geiſtlichen an ſeltenen Kenntniſſen und guten Eigenſchaften hervor. Er hatte überhaupt etwas Originelles an ſich und verſtand die Kunſt, Jedermann durch Freund⸗ lichkeit und gefällige Sitten zu gewinnen. Im gelehrten Fache Cor) »Optimum in studiis subjectum, in musica experientis- simusé«. Diarium Cölestini Il. Abbatis. P. Innocenz Herter von Hertler und P. Antonin Rüttimann waren P. Karl Helbling's Gehülfen an der Bibliothek. 164 war er beſonders der griechiſchen und hebräiſchen Sprache kundig, und dieſes gab ihm 1761 Zutritt zur Bibliothek, „damit er dem kränklichen P. Pius zur Hilfe ſei, von wel⸗ chem er in eruditione vieles lernen kann“, wie ſein Abt ſich damals ausdrückte (¹⁰3). P. Ulrich Berchtold hat ſich nachher um das Bau⸗ weſen des neuen Bibliothekſaales und um die Anſchaffung vorzüglicher Werke und Handſchriften, beſonders der Tſchudi⸗ ſchen Sammlung, ſehr verdient gemacht; ſein Name muß der Vergeſſenheit entriſſen und in den Jahrbüchern der Bibliothek mit Ruhm genannt werden. Von dem Bücherſaale hinweg trat Ulrich Berchtold 1773 ins praktiſche Leben ein und zeigte ſich an verſchie⸗ denen Stellen als einen klugen und gewandten Geſchäfts⸗ mann in geiſtlichen und weltlichen Dingen; nur ſchien er kein großer Freund von ſtrenger Oekonomie zu ſein. Daher konn⸗ ten ihm in dieſem Fache als Adminiſtrator des financiell zer⸗ rütteten Kloſters Diſſentis keine Lorbeerkränze gewunden werden. Beim ſanctgalliſchen Landvolke ſtand außer dem Für⸗ ſten Beda Niemand in ſo hohem Credit wie er; ſeine Her⸗ zensgüte und ein beſonderer Takt in der Schlichtung von Geſchäften hatten ihm unbegrenztes Zutrauen erworben. Noch im Sommer 1797, als das Volk aus mehrern Gemeinden im wilden Sturme der Gährung vor den Augen des Fürſt⸗ abtes Pankraz hin und her wogte, rief das bedrängte Stift den P. Ulrich herbei, um die empörten Schaaren auf gemäßigte Geſinnungen zu bringen. Aber des Greiſen Stimme verhallte, ohne Eindruck bei der gereizten Empörung zu machen, und jener, tief gebeugt von Schmerz und das traurige Geſchick des altherrlichen Stiftes voraus ahnend, kehrte zu ſeinen frommen Uebungen in die einſame Zelle zurück. (30S) Den 6. Mai 1761 kam „P. Ulrich wegen der griech. und he⸗ bräiſchen Sprache, deren er ziemliche notitiam hat, ad bibliothecam« u. ſ. w. Ebend., Bd. 279. die anl ann len hei bie Sprache glothek, von wel⸗ Abt ſich 6s Bau⸗⸗ haffung Tſchldi⸗ muß der bliotek rchtold beſchie⸗ ſſchäfts⸗ ner kein er konn⸗ iell der⸗ Wunden emn Für⸗ ne her⸗ ng von . Noch meinden Fürſt⸗ edrängte chaaren Greiſen wörung nd das ahnend, e Zelle und he⸗ thecam« 165 Tu-rAtol- Gegen das Ende des Jahres 1789 hatte Pins Kotb die Grabſtätten der heil. Himmelsfürſten Petrus und Paulus aus Andacht beſucht (²⁰²). Einige ſchrieben dieſer Reiſe einen andern Zweck zu, weil ein paar mißvergnügte Conventher⸗ ren von Ebringen aus ihre Schritte gegen den Abt Beda beim römiſchen Hofe erneuert hatten. Allein P. Ulrich wi⸗ derſprach im Schreiben vom 13. Auguſt 1790 dieſer Ver⸗ muthung, indem er erklärte, daß er „Zeit ſeines Aufenthal⸗ tes in Rom von St. Gallen aus mit keinem Fingerzeig, viel weniger mit einem hohen Auftrag pro defensione, et compulsione justæ causæ die nöthigen Schritte zu thun, gewürdiget und beehrt worden ſein. „Nur alsdann“, hieß es in einem andern Briefe vom 20. März, „wann ich deß⸗ halb ſollte angegangen werden, werde ich hoffentlich unſern Fürſten (Beda) und ſeine justam causam beſchützen“. Sonſt gefiel es unſerm redlichen Deutſchen und naturaliſirten Schweizer in Rom ſehr wohl. So verdeutete er unter'm 1. Brachmonat 1790: „Rom hat mich Vieles gelehrt, und ich habe nicht wenig gelernt (¹¹⁰oö). Gott ſei Dank dafür! Ja, nach Gott bin ich allen denen unſterblichen Dank ſchuldig, ſo mir zu dieſer unverdienten Gnad, zu dieſem großen Glück non ob⸗ stantibus quibuscunque verhilflich geweſen“. Und bald hier⸗ auf: „Il primo giudice é il tempo! (heißt es in Rom). Ja, der Zeit auswarten, iſt in Rom bei allen Geſchäfften, ſoviel ich erfahre, primum principium; es heißt immer ada- gio et piano“. Im oben ſchon bemerkten Schreiben vom 13. Auguſt 1790 drückte der gute P. Ulrich den Wunſch aus, für immer in Rom zu bleiben. „Ja, dieſer Ort“, meldete er, „hätte frei⸗ lich vor allen andern, theils Andacht, theils Geſchäffte, und vorzüglich Geſundheits halben bei mir den Vorrang. . . . . (a09) Diarium Bedæ Abbatis 11. December 1789. (416) »Roma me multum docuit, et ego non parum didici« ete. Brief Ulrich Berchtold's an J. Walſer. 166 Allein, was ſchreibe ich viel von Rom? Vielmehr ſoll ich denken: „Roma non é per me fatta!“ D. Magnan's Werk in vier Foliobänden (²¹) iſt auf der Stiftsbibliothek ein ſchönes Andenken der Römerfahrt ihres ehemaligen Vorſtehers P. U. Berchtold, welcher im Herbſte 1790 aus Italien zurück nach St. Gallen gekom⸗ men war, hier noch einige Jahre in Zurückgezogenheit lebte und dann den 25. Wintermonat 1797 der Natur den Tri⸗ but bezahlte. 1773, 26. Herbſtmonat. P. Gerold Brandenberg von Zug, geboren den Z3. Jänner 1733, in den Benedic⸗ tinerorden getreten den 16. Weinmonat 1749, war mit der alten claſſiſchen Literatur der Griechen und Römer wohl vertraut, leitete mehrere Jahre als Präfect die niedern Schu⸗ len, lehrte hernach die höhern Wiſſenſchaften und that ſich ganz beſonders als guter Kanzelredner hervor. Ueber ſeine Verwaltung der Bibliothek berichtet er ſelbſt, der Fürſtabt Beda habe ihm zur Anſchaffung von Büchern, ſo oft es nöthig geweſen ſei, Geld gegeben, und fügt hinzu: „dieſe Freigebigkeit iſt jedoch nie auf eine bedeutende Summe ge⸗ ſtiegen, indem ich etwas gemäßigter im Begehren war (cum in petendo parcior essem), damit Niemand den Argwohn hegen möchte, unſer häusliche Wohlſtand hätte der Biblio⸗ thek wegen, unter meiner Aufſicht einen Nachtheil erhalten. Denn ich kümmere mich nichts um das, was vorher geſche⸗ hen iſt“ (2¹²). Er deutet mit dieſen Worten auf die damals ſchon begonnene Unzufriedenheit einiger Conventualen mit der Adminiſtration des Abtes Beda und auf die beträchtli⸗ chen Ausgaben unter dem Bibliothekar Ulrich Berchtold. Schon um die Mitte des Jahres 1774 wurde P. Ge⸗ (411) Dieſes Werk führt den Titel: La ville de Rome, ou de- seription abrégée de cette superbe ville, divisée en quatre Vo- lumes et ornée de 425 planches en taille douce. A Rome 1778. (12²) Adversarta P. Gerolde Brandenberg, Tom. I, pag. 110. ſll ih iſt uf merfahrt her im 1 gekomm⸗ eit lebte den Tri⸗ enberg Bencdi⸗ var mit e wohl n Schu⸗ er ſeine ürſtabt öft eg ieſe me ge⸗ (Cum gwohn Biblio⸗ halten. heſche⸗ damals n mit kchtli⸗ told. Ce⸗ — du de. re Vo. 1770. 0. 167 rold Brandenberg auf die Pfarrei zu Roſchach und 1785 an das geiſtliche Officium in St. Gallen verſetzt und be⸗ wies ſich an beiden Stellen als einen der eifrigſten Beför⸗ derer zur Einführung der Normalſchule und des neuen Kate⸗ chismus und wirkte überhaupt als Freund des Lichts und vernünftiger Anſichten nicht wenig Gutes. Weil er eines der Häupter der Oppoſition gegen den Fürſten Beda war, mußte er im Herbſte 1788 mit P. Pankraz Vorſter nach Ebringen im Breisgau wandern, „um die Oekonomie zu lernen“, mit der Hoffnung, dem ſchon betagten und kränk⸗ lichen Statthalter dort in der Führung des Amtes zu fol⸗ gen (*¹ů⁸); der letztere, P. Vorſter, „um die Herrſchaft aus⸗ zumeſſen“ (¹¹²). Gerold Brandenberg wurde 1795 zu⸗ rückberufen, um der Statthalterei von Roſchach vorzuſtehen; allein ſchon den 30. Herbſtmonat 1796 befahl ihm der neue Abt Pankraz, die Fortſetzung der Geſchichte des Stif⸗ tes St. Gallen, oder die Ereigniſſe unter dem Abte Leode⸗ gar Bürgiſſer, 1696 — 1717, beſonders wichtig in Hinſicht des Krieges von 1712, zu bearbeiten; die bald hierauf erfolgten unruhigen Zeiten, beſonders die helvetiſche Staatsumwälzung und die nachherige Auflöſung der Abtei, hinderten aber die Vollendung ſeines Werkes, von welchem er jedoch einen allgemeinen Ueberblick des Zeitalters des be⸗ nannten Abtes Leodegar in zwanzig Hauptſtücken beſchrie⸗ ben hat. Er iſt auch Verfaſſer eines Gedächtnißbuches (Ad- versaria geheißen) in zwei Bänden, welches manches Licht über die Geſchichte ſeiner Tage verbreitet. Dieſe Adverſarien ſowohl als auch andere Schriften ſind in einem gar ſchönen und zierlichen Latein geſchrieben, ſowie ſeine Arbeiten uͤber⸗ (21½) „ Um ſich von H. Statthalter in Oeconomia unterweiſen zu laſſen, damit er ihn cum tempore succedieren könne.“ (1a) „Mit ihme ſolle nach Ebringen von der Bruderzuchtmeiſterei R. P. Pancratius Vorster, allda ſeine Geſundheit zu pflegen, und die Ebringiſche Herrſchaft abzumeſſen.⸗ Diarium P. onis Wialser 1788, Tom. I, pag. 299 seq q. 12 168 haupt verdienen, ein Muſter des guten und edlen Ausdrucks genannt zu werden (¹¹⁵³). Bald nach der Invaſion der Schweiz durch die franzöͤſi⸗ ſchen Truppen hatte der Kriegscommiſſär Rapinat dem Stifte St. Gallen eine Contribution von 200,000 Fran⸗ ken in der ſehr kurzen Friſt von zehn Tagen abzuführen auf⸗ erlegt. Erlacher von Baſel, welcher im Namen der hel⸗ vetiſchen Republik 1798 das Vermögen benannter Abtei ver⸗ waltete, gerieth durch dieſe Forderung ſehr in die Klemme, und guter Rath war theuer, weil hinlängliche Baarſchaft weder vorhanden lag, noch man ſolche irgendwo ſchnell zu erheben wußte. In dieſer Verlegenheit wurde P. Gerold Brandenberg ſammt dem Unterſtatthalter zu Wyl, P. Joſeph Bloch (¹¹⁵), nach dem franzöſiſchen Hauptquartier in Zürich geſandt, und es gelang der Kraft und Würde ihres Wortes, vorzüglich des erſtern, daß Rapinat die Summe der Forderung um ein Beträchtliches verminderte und die Friſt der Bezahlung auf unbeſtimmte Zeit hinausſetzte (²1¹²). Gerold Brandenberg wanderte hierauf, um den hel⸗ vetiſchen Bürgereid nicht ſchwören und ſo manche unwürdige Scenen der Revolution nicht ſehen zu müſſen, nach Deutſch⸗ land aus und weilte ein paar Jahre im Kloſter zu Füßen (6¹½) Von ſeinen Adverſarien liegt eine Abſchrift auf der Bibliothek in Zug. (416) Es iſt dieſer der ehemalige Subprior, von welchem im fünften Bande der Briefe an Johann v. Müller, S. 88 und 98, Meldung vorkömmt. (6¹7*) »Superavit spem nostram legationis nostræ felix ultra modum exitus. Ut enim, qui 200000 Francorum millia intra decendium solvenda cum minis exegerat, modo petiti portione ali- qua satisfactum sibi fore profiteretur, solutionem etiam''incer- tum tempus rejiceret, id enimvero votis nostris, non exspecta- tioni consentaneum erat.« Adversaria, Tom. II, Pag. 45. Vorher liest man über Rapinat: »Iic vir hebraici, ut dicitur, generis, pecuniarum et contributionum dirus exactor, toti Helvetiæ no- tissimus et exosus, tumenti nos primum supercilio, verbis aspe- ne nae drucs anzoſ⸗ dem Fran⸗ n auf⸗ hel⸗ ei ver⸗ kemme, ſch erold l, P. uartier Würde it die e und (19. n hel⸗ ürdige üßen hlozet em im 88 und ultra intra ne ali⸗ inncer. pecta- Vorher eneris, æ no. aspe. 169 am Lech, wo er im Jahre 1800 ſich alle Mühe gab, einen Theil der dort gelegenen St. Galler Bibliothek, des Archivs u. ſ. w. den Händen der Angeſtellten bei der franzöſiſchen Armee zu entziehen. Kaum hatten aber 1803 die politi⸗ ſchen Verhältniſſe in der Schweiz eine ruhige Ordnung ge⸗ wonnen, ſo kehrte er nach St. Gallen zurück, trauerte dort mit tiefem Schmerz über die den 18. Mai 1805 vom großen Rathe des Cantons St. Gallen ausgeſprochene gänzliche Auf⸗ hebung ſeines Stiftes und brachte noch eine Reihe von Jah⸗ ren in frommem Wirken und ſtillem Wohlthun als Prieſter und Menſchenfreund zu, bis er nach der ſchweren Prüfung, längere Zeit das Licht der Augen zu entbehren, den 4. Jän⸗ ner 1818 ſanft zu den Vätern hinüberſchlummerte. 1774. P. Magnus Hungerbüler von Summeri, aus dem obern Thurgau, geboren den 1. Wintermonat 1332, Conventherr geworden den 16. Weinmonat 1749, ſtieg nach einander zu den höhern Würden des Stiftes empor, vom Lehramte der Weltweisheit und Theologie, wie auch beider Rechte, zum Unter⸗ und Oberdecanat und zur Statt⸗ halterſchaft von Wyl den 9. Mai 1783. Dieſer Gelehrte von einer gründlichen wiſſenſchaftlichen Bildung, von feinem Geſchmacke und geſunder Kritik, trat als Bibliothekar in die Fußſtapfen des vortrefflichen Pius Kolb, dem Studium der handſchriftlichen Schätze des Al⸗ terthums ſich weihend, und bereicherte deſſen Katalog der Manuſcripte mit mehrern Bemerkungen und Zuſätzen. Ein unermüdeter Freund literariſcher Forſchungen, theilte er ſeine Anſichten und Entdeckungen anſpruchslos gern auch Andern mit, und eines ſeiner größten Verdienſte beſtand unſtreitig darin, daß er zwei der ausgezeichnetſten Männer, die Biblio⸗ ris, et tantum non contumeliosis nos excepit. Sed ubi pluribus illi demonstravimus, quo loco res nostræ essent tum su- bito homini mitigatus furor, aut potius in Erlacherum conver- sus est, quemadmodum ferme solent raptores raptoribus irasci, a quibus præventos se sentiunt.“ Ebend., S. 43. 10 thekare Hauntinger und v. Arx, in das Heiligthum der gelehrten ſanctgalliſchen Vorwelt eingeführt, dafür begeiſtert und ausgebildet hat. Von ſeiner Verbindung mit auswärtigen Gelehrten zeugt unter Anderm die Herausgabe der Reden des heil. Biſchofs Maximus von Turin aus dem in römiſchen Uncialen ge⸗ ſchriebenen Codexr des ſiebenten Jahrhunderts Nr. 188. Schon der große Mabillon hat in ſeinem Museum italicum meh⸗ rere Reden aus dieſer Handſchrift mitgetheilt; Papſt Pius VI. ließ dieſelbe ganz copiren und die meiſten der darin befind⸗ lichen Reden in der ſchönen Ausgabe der Werke des heil. Maximus ans Licht treten, welche D. Eugen v. Levis, ein Turiner Prior, 1784 zu Rom veranſtaltet hat (²¹⁸). Während der innern Gährungen im Stifte (1785 bis Herbſtmonat 1788) und der politiſchen Bewegungen der Landſchaft (1794 — 1798) zielten P. M. Hungerbü⸗ ler's Geſinnung und Rath immer auf Frieden und Verſöh⸗ nung hin, und dieſe glaubte er ſelbſt durch gewiſſe Opfer an die Landſchaft erkaufen zu müſſen, was ihm, als Mit⸗ glied der Commiſſion, welche die politiſchen Geſchäfte lenkte, von Einigen im Convente ſehr übel gedeutet wurde, weil man, ebenſo verblendet wie die Ariſtokraten, von Nachgie⸗ bigkeit oder Abtretungen durchaus nichts hören wollte. Mit ſtiller Reſignation ertrug er die Folgen der helveti⸗ ſchen Staatsumwälzung, beſonders die Auflöſung des ihm ſo theuren Stiftes St. Gallen. Ohne eine höhere Stelle mehr zu bekleiden als jene eines Beichtigers der Nonnen zu Wyl, erhielt er ſich dennoch durch ſeine Herzensgüte und ſeinen ſanften, menſchenfreundlichen Charakter die Achtung Aller, welche ihn kannten, bis an das Ende ſeines Lebens, den 8. Weinmonat 1811. Er hat mehrere Schriften hinterlaſſen; aber ungewiß iſt's, wo dieſelben hingekommen ſind (3¹²⁹). (a41⁸) S. die Vorrede genannter Ausgabe, XVI und CLXXXV. (¹1²) Auf P. Magnus Hungerbüler taugt das Sinngedicht oder Auf un der aeiſtert RMRZ Biſchofs len ge⸗ Schon meh⸗ us VI. 8 heil. Levis, 419, 85 bis en der erhiͤ⸗ Opfer 8 Mit⸗ lenkte, weil achgie⸗ helveti⸗ 8 ihm Stelle nen und Htung ebens, iſt's, xV. ht oder 1⁰¹1 XL. »Dignum laude virum Musa vetat mori: Cœlo Musa beat« Horat. Od. W., 8. „Der 23. October 1780.7/, ſchreibt der letzte Biblio⸗ thekar des Stiftes St. Gallen im achtzehnten Jahrhundert, P. Johann Nepomuk Hauntinger ſelbſt, „war der mir unvergeßlich glückliche Tag, an welchem mir die Ob⸗ ſorge über eine Bibliothek aufgetragen wurde, die ſeit un⸗ denklichen Zeiten, und dem grauen Alterthume her, unter die merkwürdigſten Deutſchlands gehört, und ferner noch ihren Ruhm behaupten kann.“ Hauntinger, der Sohn eines deutſchen Buchdruckers aus Baiern, welcher in der Gemeinde Straubenzell, bei St. Gallen, ſich niedergelaſſen und dort im Stifte den Platz eines Factors erhalten hatte, wurde den 30. Mai 1756 geboren und den 30. Mai 1773 ebendaſelbſt zum Con⸗ ventualen aufgenommen. Mit einem ſchönen Reichthum von Vorkenntniſſen ausgerüſtet und mit einer Art von höherer Weihe und Begeiſterung trat der junge Mann die wichtige Stelle eines Bibliothekars an, welcher er eine lange Reihe von Jahren Ehre gemacht hat (¹²5). Sein thätiges Wirken iſt von ihm ſelbſt in dem Verzeichniſſe der von 1280 — 1792 angeſchafften Werke, Handſchriften, Naturalien u. ſ. w. beſchrieben worden; hier verdienen aber noch eine beſondere Erwähnung jene alten berühmten Fragmente von Hand⸗ ſchriften, welche er vereint mit P. J. v. Arx, ſeinem Freunde und Mitbruder, von den Deckeln einiger Manuſcripte abge⸗ Verſepaar, welches zur Ehre des P. Magnus Brüllisauer ge⸗ macht worden iſt: »Ingenio et vita Magnus! non nomen inane Hic habuit Magnus: Magnus utroque fuit-« (22 ) Von 1780 — 1798 und nachher von 1811 — 1823 in St. Gallen. Auch im Auslande führte Hauntinger über die Bibliothek die Aufſicht während 1798 — 1804. 172 löst hat (²²¹). Es war dieſes Ablöſen eine der erſten und verdienſtvollſten Arbeiten der zwei gedachten Gelehrten, weil die Bibliothek dadurch mit ſehr koſtbaren Denkmälern berei⸗ chert wurde (²²). Es ſind dieſe: a) Bruchſtücke von Vir⸗ gil's Werken, beſonders der Aeneis, zehn Blätter von ungleicher Größe, ſammt noch einem Blatte, auf welchem nur das Ende der Bücher von der Viehzucht und der An⸗ fang jener vom Landbau bemerkt iſi. Vier von dieſen eilf Blättern ſind mit Pſalmen u. A. m. überſchrieben worden. Hauntinger hält dieſe Fragmente in Capitalſchrift für „das ſchätzbarſte Monument unter allen Manuſcripten der in dieſem Fache vortrefflichen Bibliothek von St. Gallen, — ſo alt als immer ein Mspt. ſeyn kann: alle Kriterien fürs höchſte Alter kommen dabei zuſamen, in faſt vierecktem Folio Sæculi circiter V. oder wohl gar IV. (²2³⁸). Ich werde einſt“, ſetzt P. Hauntinger hinzu, „eine eigene Abhandlung dar⸗ über geben, wozu ich ſchon Materialien geſammelt habe. Allein dieſe Arbeit ſcheint unterblieben und die Materialien, (²2¹²) Z. B. von den Handſchriften Nr. 248, S. 207, Nr. 275 u. ſ. w. (*22) Folgendes hat J. v. Arx zum Andenken in die Bände dieſer Bruchſtücke geſetzt: »D. Joanni Nepomuc. Hauntinger Bibliothecario inter primos eruditissimo. Quæ quondam operculis librorum ju- venes deglubebamus Fragmenta, quæ tibi de re diplomatica seribendi dein ansa fuere, quæ nostro e jecti Monasterio adhuc solliciti custodiebamus, hæc in libros octo disposta in contesta- tionem veteris necessitudinis nostræ offero, obsecutus Plinii mo- nito: sit apud te antiquitatis honos. In S. Gallo, in ipso festo S. Galli 1822. Ildephonsus ab Arx. (a2³) Als der Verfaſſer dieſer Geſchichte 1719 auf einer Reiſe nach Italien zwei Blätter dieſer Bruchſtücke dem damaligen Bibliothekar der Ambrosiana zu Mailand und jetzigem Cardinal Angelo Majo vorwies, rief dieſer voll freudiger Ueberraſchung aus: »O quantum mihi gaudium videre istum Virgilium!« und ſetzte die Schrift ins vierte Jahrhundert. Weniger Vergnügen äußerte der Bibliothekar der Mediceo - Laurentiana in Florenz, Francesco Furia, beim An⸗ blicke der nämlichen Schriftzüge, gab jedoch zu, daß ſie ins fünfte Jahrhundert gehören. ſuunn an ) ſit das tet von TI Sch Ban ſück Das to⸗ in⸗ hun Koͤn 6 von vor ſten und en, weil en berei⸗ on Vir⸗ tter von welchem der An⸗ leſen eif worden. hrift fir en der in en,— ſo ien füürs en Folio de einſt,, ung dar⸗ haben. terialien, — 1ön. ſ.. nde dieſer Othecario orum ju- plomatica io adhue Contesta. linii mo. 580 festo keiſe nach Niothekar 0 Majo quantum chrift ins hekar der eim An⸗ n8 fünfte 173 ſammt noch manch' Anderm aus Hauntinger's Nachlaß, an ſeinen Bruder inb Kloſter Rheinau gelangt zu ſein. b) Bruchſtücke von den vier Evangelien, „außerordentlich ſchätzbar, in klein Folio, Unzialſchrift, wenigſtens Sæculi VI. das einzige Stück, was von der Versio itala veteri in unſ⸗ rer Bibliothek exiſtirt, 15 Blätter circa“. C) „Bruchſtücke von den IV. Evangelien mit Unzialbuchſtaben Sæc. VII. oder VIII. Ein ganzer Band mit der gewöhnlichen Ueberſetzung.“ d) „Fragmente von angelſächſiſcher oder ſchottiſcher Schrift, bibliſchen und liturgiſchen Inhalts u. a. m. im Zten Bande veterum fragmentorum“, in 4⁰. e) „Anſehnliche Bruch⸗ ſtücke aus den Dialogen des heil. Pabſtes Gregor d. Gr. Das Leben des heil. Abts Benedikt faſt ganz in einer (me⸗ rovingiſchen) Kurſivſchrift Seculi VIII. im Bande n. 214“, in 4⁰. J. v. Arr ſetzt dieſe Fragmente ins ſiebente Jahr⸗ hundert. f) „Bruchſtücke der Geſetze der Longobarden von König Rotharis vom Anfang Seæculi VIII.“ Auch dieſe ſetzt J. v. Arx ins ſiebente Jahrhundert. g) „Bruchſtücke von allen Gattungen, Zeitaltern, Formaten und Schriften vom VIII. bis XV. Sæculum ungefähr für zwölf Bände, die noch eingerichtet werden müſſen.“ Dieſes iſt von J. v. Arx in acht Bänden geſchehen, wobei manche Veränderun⸗ gen mit den Formaten u. ſ. w. vorgegangen ſind. „Zu die⸗ ſen“, fährt Hauntinger fort, „können noch gerechnet wer⸗ den zerſchiedene Werke und Originalſchriften unſrer alten Väter (von St. Gallen) aus dem 16. und 17ten Sæculo, aus welchen die merkwürdigſten zu einer Bibliotheca Sangal- lensis theils geſammelt ſind, theils noch aufzuſuchen ſind“ (89). Das zweite Unternehmen Hauntinger's waren die Aus⸗ züge aus den fünf erſten Theilen des neuen diplomati⸗ ſchen Lehrgebäudes der Benedictiner von St. Maurus, Car) Handſchrift Nr. 1285, S. 15 und 16. Vielleicht ſind einige der von Hauntinger geſammelten kleinern Originalſchriften Patrum Sangallensium im Kloſter Rheinau zu finden. 1⁷⁴4 ſoviel nämlich dieſes Lehrgebäude die Diplomatik der Manu⸗ ſeripte betrifft, von Blatt zu Blatt durchgegangen, nach der deutſchen Ueberſetzung, gedruckt zu Erfurt 1759 — 1769. Ueber dieſe ſeine Arbeit ſagt Hauntinger: „Man muß dieſe Auszüge für das halten, und für das anſehen, was ſie ſind, ein Auszug nämlich bloß für lateiniſche Mopte und was den nächſten Bezug darauf hat, — als kleine Aus⸗ züge — und ſo wird man oft ſich nicht wundern, wenn man über einige Sachen geſchwinde hergewiſcht iſt, — endlich als Sylvam materiarum, Holz, Steine, Bretter, Eiſen u. ſ. f. mit einem Worte Baumaterialien, die noch uͤbern Haufen daliegen, und die erſt rangirt und 100 Male umgekehrt werden müſſen, wenn man ein ſyſtematiſches Gebäüde dar⸗ aus verfertigen will.“ Dieſe Auszüge, welche Hauntinger, nach ſeiner eige⸗ nen Verſicherung, ſich ſelbſt, und auch vorzüglich ſeinem Bruder, P. Blaſius Hauntinger, Conventualen und nachherigem Bibliothekar im Kloſter Rheinau, zu Liebe ver⸗ faßt hat (¹²⁵), enthalten bei paſſenden Stellen kurze Bemer⸗ kungen über ſanctgalliſche Handſchriften, und geben deutliche Winke, wie die Kriterien der diplomatiſchen Kunſt in Hin⸗ ſicht des Alterthums auf dieſelben anzuwenden ſeien; ſie ha⸗ ben daher für die Manuſcriptenſammlung in St. Gallen einen beſondern Werth (¹²6). Hauntinger ermuntert in dieſer Arbeit ſeinen Bruder zu gelehrten Forſchungen. „Da haben wir“, ſchreibt er ihm, (32⁸) „Nun, mein Beſter, iſt die Arbeit, die ich mir und auch vor⸗ züglich dir zu Liebe übernommen habe, am Ende⸗ u. ſ. w. Haun⸗ tinger nennt dieſe Schrift auch ein Compendium der Diplomatik für Manuſcripte; ſie iſt oft humoriſtiſch, derb und kräftig ab⸗ gefaßt. (426) Beſcheiden äußert ſich Hauntinger: „Ehre kann ich von dieſem Auszuge eben ſo wenig fordern, als nichts oder doch faſt nichts davon von meinem eignen herkomt. Ich bins zufrieden, wenn ich nur eine gute, oder doch nicht ganz verwerfliche Auswahl getroffen habe.“ Mann⸗ nach der U69. ußdiee ſie ſ ind, te und ie Aus⸗ inn man lich als 1 ſf. Haufen ngeehrt de dar⸗ er eige⸗ ſeinen n und he ver⸗ Bemer⸗ eutliche . Hin⸗ ſie ha⸗ Gallen Bruder ihm, — Pvor⸗ aun⸗ matik ig ab⸗ h von hnichts ich nur habe./ 175 „jeder an ſeinem Orte, einen Wirkungskreis, der weitläuf⸗ tig genug iſt. Wie viel habe ich noch in unſern Mspten zu entdecken, und ſollte ich auch 50 Jahre daran arbeiten; wie viel müßte dann nicht noch für unſre Nachkommen übrig bleiben? Wie viel entdeckte nicht unſer verdienſtvolle Pius (Kolb)? Doch ich werde ſeinem Ruhme nichts dadurch be⸗ nehmen, wenn ich ſchon ſagen muß, er hat noch nicht den vierten Theil unſrer alten literariſchen Schätze entdeckt.“ End⸗ lich verſpricht er ſeinem Bruder, alle Kriterien der Diplo⸗ matik in eine gewiſſe Ordnung zu ſetzen, alle an ihren eige⸗ nen Ort hinzuweiſen und ſo ein Ganzes daraus, jedoch nur für Handſchriften, zu geſtalten, ob ſich gleich unmöglich gar Alles, was von Diplomen geſagt wird, übergehen laſſe. „Dieſen Plan werde ich dir noch,, ſchreibt er weiter, „wo möglich, bei deiner Anweſenheit (in St. Gallen) im Kleinen darreichen; — freilich muß ſeine Anlegung Zeit, Nachſinnen, und ſogar tiefes Nachforſchen verurſachen; — aber Eilen thut doch nirgends, und beſonders im diplomatiſchen Fache nicht gut. Wenn aber einſt dieſer Plan recht durchſtudirt iſt, ſo daß nichts von allen Kriterien ausgelaſſen, und jedes an ſeinen Ort geſetzt iſt; ſo hat man gewonnene Sache; es braucht nicht viel Studierens mehr, auch muß man nicht mehr ſoviel Buch Papier überſchmieren, als ich es hier thun mußte; — man darf nur glatthin die Paginas zitiren, — und wer dann ungläubig ſeyn will, — wozu doch jeder im literariſchen Fache das Recht hat, der mag ſich an den Au⸗ thoren ſelbſt erholen, und von ihnen zurecht weiſen laſſen. Ob dieſer Plan je aus der Feder Hauntinger's ge⸗ floſſen ſei, iſt unbekannt. Am Ende der Bögen von der Diplomatik giebt er ſeinem Bruder noch folgende ſchöne Erinnerung: „So gut, als wir immer Mönche ſind, ſo laut ruft uns inneres und unwider⸗ ſprechliches, von dem Schöpfer der Natur eingeprägtes Ge⸗ fühl der Natur zu: ſei deinem Nebenmenſchen, dem Staate, 176 der dich erhält, — und beſonders der Kirche, welcher du dich ganz gewiedmet haſt, nützlich! (3²²) Von dem dritten Werke Hauntinger's, einer Reiſebe⸗ ſchreibung nach München u. ſ. f., iſt bereits oben die Rede geweſen. Seit dem Jahre 1794 brach in mehrern Gemeinden der Landſchaft St. Gallen Mißvergnügen gegen die Stiftsregie⸗ rung aus; man veranſtaltete zuerſt geheime, dann öffentliche Zuſammenkünfte, erwählte Ausſchüſſe und trat mit Petitio⸗ nen und Vorſtellungen auf, welche den Stiftsherren höchlich mißfielen. Einer der entſchiedenſten Gegner der Ausſchüſſe, ergriff Bibliothekar Hauntinger den Fehdehandſchuh und donnerte bald in Philippiken, bald in gedruckter Rede gegen die Patrioten oder — wie er ſie nannte — die Volksver⸗ führer. So gab er eine Widerlegung der 61 Bitt⸗ und Klagepuncte heraus, welche ihm, wie jenem Alten (*²²⁸), auf einem Fuße ſtehend, aus einem Guſſe und beinahe in einer Stunde, ohne die geringſte Trübung jedoch der Klar⸗ heit der Darſtellung, entſtrömt war (²²⁹). (422) In der Handſchrift mit der Aufſchrift: Hauntinger's Diplomatik. Die darin befindlichen Auszüge datiren ſich vom Win⸗ termonat und Chriſtmonat des Jahres 1785 und werden zweite ver⸗ mehrte Auflage genannt. (28) »I hora sæpe ducentos Versus dictabat stans pede in uno.4 Horat. Serm., lib. I, sat. 4. Hauntinger beſaß eine Art von Talent, welches Horaz vielleicht mit »Ingenium rapido ferventius amni« bezeichnet haben würde. Deſ⸗ ſen Serm., lib. I, sat. 10. (429) Die Flugſchrift führte den Titel: „Wie entſprechen die ehrer⸗ bietigen Vorſtellungen vom 3. Junius (1795) dem landesherrlichen Zu⸗ rufe vom 16. April⸗ u. ſ. w. Später, 1799, hatte Hauntinger eine andere politiſche Broſchüre verfaßt, von welcher er in den Brie⸗ fen an Johann v. Müller, Bd. V, S. 387, ſelbſt redet. rdu dich die Rede nden der ftoregie⸗ fentliche Pin hchlich tͤſchiſt, uh und de gegen llsver⸗ tt⸗ und ), duf nahe in er Klar⸗ inger's ite ver⸗ lt. 4. kicht mit k. D e ſ⸗ ie ehrer⸗ ichen Zu⸗ ttinger en Brie⸗ XII. Von nun an fand das lebhafte und feurige Temperament Hauntinger's Stoff genug an den Ereigniſſen der Zeit, beſonders an der 1797 erneuerten Gährung der ſanct⸗ galliſchen Landſchaft, an der immer lockerer werdenden Ver⸗ bindung der ſchweizeriſchen Cantone unter einander und dem heißen Drange ihrer Unterthanen nach Freiheit. Das von Weſten her der Schweiz drohende Gewitter ſah er voraus; dasſelbe zu beſchwören, oder auf irgend eine Weiſe abzuleiten, ſchien ihm unmöglich. Seine erſte Sorge gieng deßwegen dahin, die vornehmſten Schätze des Stiftes St. Gallen vor dem hereinbrechenden Sturme zu retten. Er fing daher im Auguſt 1797 bis Jänner und Hornung 1798 an, die wichtigſten Sachen der Bibliothek in aller Stille nach dem benachbarten öſterreichiſchen Kloſter Mehrerau, bei Bregenz, zu flüchten. So begann die Bibliothek ihre Wanderungen, wie jene des Ariſtoteles, jedoch glücklicher als dieſe, weil ſie nach wenigen Jahren Abweſenheit wieder nach St. Gallen zurückkehrte, während der Bücherſchatz jenes Weltweiſen von Athen nach Perga⸗ mus und wieder zurück, dann von Sulla nach Rom und von deſſen Sohne Fauſtus nach der Villa bei Puteoli ge⸗ bracht wurde (³9). Hauntinger gieng im April ſelbſt nach Mehrerau ab, um beim Vorrücken des fränkiſchen Heeres deren weitere Ver⸗ ſendung zu beſorgen. Hier ſchrieb er ein Diarium Sangal- lense, führte mit dem am kaiſerlichen Hofe zu Wien ſich da⸗ mals aufhaltenden Abte Pankraz den lebhafteſten Brief⸗ wechſel und ſtand an der Spitze der Geſchäfte desſelben, um den Gang der helvetiſchen Revolution zu beobachten. Schon während des Herbſtmonats und Wintermonats 1798 hatte Hauntinger den größten Theil der Bibliothek in drei großen Sendungen nach der Benedictinerabtei zu Füßen (4s30) O. v. Mirbach's römiſcher Briefe neue Folge, Bd. I, S. 278. 178 am Lech, auf der Grenze von Tyrol, geſchickt; der noch übrige Reſt wurde bald nach Anfang des Jahres 1799 in das Innere des Bregenzerwaldes geliefert (¹²¹). Mit den Oeſterreichern und dem Fürſtabte Pankraz war im Sommer gedachten Jahres auch Hauntinger in der Schweiz erſchienen; — aber zum Glücke ohne die Biblio⸗ thek! Die Vorfälle im Herbſtmonat bei Zürich bewogen ihn, mit jenent zugleich wieder nach Deutſchland zu wandern. Dort nahm er im Frühling 1800 den kleinern, aber koſtba⸗ rern in Füßen befindlichen Theil der Bibliothek in Augen⸗ ſchein, ſchickte aber bald hierauf nach dem zu Anfang des Maimonats erfolgten Uebergange der fränkiſchen Armee über den Rhein das Vorzüglichſte mit ſorgfältiger Auswahl in 49 Kiſten (¹²²) nach der Abtei Imſt in Tyrol, und trachtete dann durch die Thäler des Bregenzerwaldes wieder Neu⸗ Ravens burg, ein altes Schloß, das damals noch unter ſt. galliſcher Herrſchaft ſtand, zu erreichen (³²3). (43¹) Diarium Sangallense 1798, S. 325. „Inzwiſchen hat man aus dem Gotteshaus ſehr viele Geräthſchaften und Anderes geflöhnt, weil man täglich der Bauern Wuth ſich zu ge⸗ fahren hatte, wie ſie öfters gedrohet, Alles zu maſſacriren und zu rau⸗ ben, unter dem ſchönen Titel, man hab all dieſes ihnen geſtohlen; es iſt ihnen aber durch Vorſicht Vieles entgangen, ohnangeſehen, daß ſie bis in Mehrer au nachſpürten, doch nichts ertappten: (das heißt die ganze Nacht fiſchen, und nichts fangen.) Dieſes Flöhnen hat ein un⸗ glaubliches Geld gekoſtet, und iſt mit vielen Schwierigkeiten begleitet worden. Viele der Bauern, und zum Voraus der beſoldeten Rebellen ſparten Tag und Nacht keine Mühe, um dieſes zu hindern, oder gar zu confisziren. . . . . Unter allen dieſen Begebenheiten haben un⸗ ſere Nachbarn der Stadt (St. Gallen) meiſterlich gewußt, ihre Rollen zu ſpielen, und den Fuchſen mit Schafspelz zu überziehen.“ Denk⸗ würdigkeiten Br. Gall. Berle, S. 45 und 46. (a3²) Adversaria P. Geroldi Brandenberg, Tom. II, pag. 94 et 96. An letzter Stelle liest man: „Cistæ nigræ quadraginta novem numero Bibliothecæ partem ferentes plurimum quidem detri- menti ab ipsa vectione acceperunt, fiuntque libri quamlibet se- lecti tralatitio hoc et immani sumptu pœne ultra modum ac dig- nitatem (?) pretiosi.« ler lag. liag den Uchr Sti Hrine des hern Eis Mü tune Ret Fif Let Bib tet zum dere 6 Pr G cist Onu vecl intin galy er noch 99 in war in der n ihn, indern. koſtba⸗ Augen⸗ g des ee über ahl in kachtete Neu⸗ unter —.— ſchaften iu ge⸗ u ran, len; es daß ſie eißt die ein un⸗ begleitet hebellen er gar ben m⸗ Nollen Denk⸗ 4 et norem detri. bet se. ae dig⸗ 179 XEII. Es iſt ſo eben geſagt worden, daß ein Theil der St. Gal⸗ ler Bibliothek und Archive im Kloſter Füßen aufbewahrt lag. Bei der Annäherung des fränkiſchen Heeres im Früh⸗ ling 1800 gab der Abt daſelbſt, Aemilian Hafner (²²⁸), den gut gemeinten Rath, die ſanctgalliſchen Schriften und Urkunden in die Behälter und Verſchloſſe des Archivs ſeines Stiftes zu legen, die Bücher aber theils nach den Zellen zu bringen, theils, und zwar die größere Anzahl, an geheimen Stellen des Bücherſaales zu verbergen (²⁸½*). Dieſes geſchah und bald hernach wurden auch die vornehmſten Manuſcripte zu größerer Sicherheit nach Imſt ins Tyrol abgeführt. Das St. Galler Münzeabinet aber hatte benannter Abt zu beſſerer Verwah⸗ rung ſammt einigen Sachen ſeines Stiftes mit ſich nach Reutte, ebenfalls in Tyrol, genommen. Man hatte nun in Füßen weiter keine bange Sorgen, bis auf einmal General Lecourbe drei Bände von Handſchriften, welche er auf der Bibliothek letztbenannter Abtei geſehen hatte, ganz unerwar⸗ tet verlangte und auch erhielt (¹4³*). Obgleich dieſe Codices zum Glücke nicht St. Galler Manuſcripte waren, ſo machte deren Ablieferung doch einen ſo tiefen Eindruck auf den zu (233) „Nostri, quod reliquum sarcinarum in majori Augia fuerat, propinquante periculo in Brigantinam silvam abdiderunt.“ Ebend. S. 112. Und: „Venitis (Bibliothecarius Hauntinger) statimque ex omni cistarum numero novemdecim elegit, quas ceu excellentioribus onustas membranis Imstium in Tyrolim curavit transferri; ipse vecturam pone secutus, lustraturum se dixit Brigantinæ silvæ intimos recessus, donec quid Neo-Ravensburgi ageretur, et num salvi essent Fratres nostri passim dispersi comperiret. Ebend. S. 188, 30. Mai und 2. Brachmonat 1800. (a34) Ein älterer Bruder des verdienten Generalvicars gleichen Namens. (à3⁸) Adversarta P. Geroldi Brandenberg, Tom. II. pag. 186. (336) Nuper Lecurbius inter Duces insigni fortitudine et rapa- citate, cum in hujate Bibliotheca tres Codices M. S., qui ipsi 180 Füßen damals ſtationirenden P. Gerold Brandenberg, Stiftsherrn von St. Gallen, daß er alle auf der Bibliothek mehrbenannten Kloſters bis anhin verſtellt und unbeachtet gebliebenen St. Galler Handſchriften den Augen der Fran⸗ ken gänzlich entzog und im Dunkel der Zelle, welche er be⸗ wohnte, verbarg (²32). Jedoch alle dieſe Vorkehrungen halfen nicht lange. Denn im Chriſtmonat 1800 erſchien ein fränkiſcher Offizier, Vertrauter des Generals Molitor, beim Abte von Füßen und machte ihm heftige Vorwürfe, daß er, nach beſtimmten Anzeigen, die St. Galler Bibliothek bis anhin vor den fränkiſchen Feldherren verborgen gehalten habe, und erklärte, der General verlange nun, daß ohne Widerrede („absolute) alle Schränke und Behälter gedachter Bibliothek ihm vorge⸗ wieſen werden ſollen, um jeden insbeſonders mit ſeinen Leuten genau zu durchſuchen; ſollte das Geringſte verheimli⸗ chet werden, ſo müßte der Abt ſelbſt mit eigener Perſon dafür gefährden (²³3). Der Abt erwiederte: Es wäre ihm nie eingefallen, daß Ge⸗ neral Molitor, deſſen wohlwollende Geſinnungen für St. Gallen bekannt ſeien, ſo etwas vornehmen werde; verhindern könne er jedoch nicht, daß die Unterſuchung der Kiſten und Behälter nicht ſtattfinde. Auch Gerold Brandenberg, der Erzähler dieſes Auftrittes, äußerte ſich, er wolle und könne ſich der Gewalt nicht widerſetzen; übrigens liege das arridebant, conspexisset, eos nunc absens quasi pro imperio re- quisivit, eratque armatis precibus cedendum et Codices remit- tendi.“ Adverssaria P. G. Brandenberg, Tom. II, pag. 195. (2 32) Ebend. Brandenberg rühmt an verſchiedenen Stellen den Eifer einiger Conventualen zu Füßen, welche ihm thätige Hülfe leiſteten; z. B. der Patres Baſil, Saleſius und Maurus. Auch der Bruder Jakob Eberle von St. Gallen kömmt oft als unver⸗ droſſener Gehülfe vor. (ass) „Si minimum quid celaretur, in Abbatis caput redunda- turum. Ebend., S. 202. gkfotd ſeinen En wiſen Cehei Eile Deſe alt,. ſellu ſuchut gute das ſhe Dutrd 20. Nol wider die daß entwe Schr in ſ ſtän Gall dem von vortr ( Neiſe Füße 8e0 ( ceube Vers 6* lbere in henchet Fran⸗ er be⸗ Denn ffile, güßen hmmnten or den tlläͤrte, uten) vorge⸗ ſeinen ſeimli⸗ 1dafür ir St. indern a und berg, e und ge das — rio re. remit- Stellen Hülfe Auch under⸗ dunda. 181 geforderte Verzeichniß der Schriften und Bücher nicht in ſeinen Händen. Guter Rath in dieſer Bedrängniß war theuer! Ein ge⸗ wiſſer Müller, ein Ausgewanderter aus Elſaß und Geheimſchreiber des Fürſtabts von St. Gallen, wurde in aller Eile von Neu⸗Ravensburg herbeigerufen (²⁴³²). Allein dieſer trat nicht mit der Gewalt eines Deus ex machina auf. Denn unter ſeinen Augen und ungeachtet aller Vor⸗ ſtellungen ſchritten die Franken zur Eröffnung und Durch⸗ ſuchung aller Verſchloſſe und legten, was ihnen gefiel, als gute Priſe zur Seite (²¹⁶*). Als Müller jedoch ſah, daß das Archiv und der vorzüglichere Theil der Bibliothek ver⸗ ſchont blieb, kehrte er wieder nach Neu⸗Ravensburg zurück (¹¹). Ungeachtet der ſtrengen Kälte hatte das Aufſpüren und Durchwühlen der Bücher drei Tage lang gedauert, als am 20. Chriſtmonat die Franken plötzlich davon abſtanden und Molitor ſeine Truppen nach Baiern führte. Und ſiehe da! wider alle Erwartung blieb Alles, was zur Wegnahme auf die Seite gelegt worden war, unangefochten zurück, ſo daß vom ganzen Büchervorrathe auch nicht eine einzige Seite entwendet wurde! Noch mehr, Molitor hatte ein offenes Schreiben erlaſſen, wodurch er das ſanctgalliſche Eigenthum in ſeinen Schutz nahm und gegen die Gewaltthätigkeiten fränkiſcher Krieger ſicherte. Brandenberg glaubte, St. Gallen habe das Wohlwollen dieſes Heerführers großentheils dem freundſchaftlichen Verwenden des Stiftsherrn Baſil N. von Füßen, Propſtes in Rickholz, eines ſehr gelehrten und vortrefflichen Mannes, zu verdanken (¹²²). (s9) Benannter Bruder Jakob legte zu Fuße in einem Tage die Reiſe von mehr denn zwanzig Stunden von Neu⸗Ravensburg nach Füßen zurück! (6ao) Quæ maxime ipsis arridebant, ipso inspectante ad prædam seponerent. Ebend., S. 205. (aan) Itaque cum Archivio saltem ac potiori librorum parti cautum cerneret, nihil cunctandum ratus eo, unde venerat, re- versus est.“ Ebend. (3a²) Ebend., S. 206. Hier endigt ſich Brandenberg's Tage⸗ 182 Zu eben dieſer Zeit gelang es der unermüdeten Wachſam⸗ keit des Bibliothekars Hauntinger, einige der literariſchen Schätze hinter dem Rücken der franzöſiſchen Armee nach Neu⸗ Ravensburg zu bringen. XLIII. In der Schweiz hatte die Wegſchaffung der Bibliothek von St. Gallen bei Ankunft einer Colonne Franken, 10. Mai 1798, Aufſehen und bei den neuen helvetiſchen Behörden großen Unwillen erregt. Der Generaladjutant Lauer, ein Lothringer, aus Bitſch, Liebhaber von Büchern, Alterthümern und Münzen, requirirte ſchon von Wyl aus das bekannte vortreffliche Werk „NIArt de oérifier les dates“ von der neueſten Ausgabe und die ſogenannte Bundesmünze von 1777, von Ludwig XVI. den Schweizercantonen ertheilet zum Anden⸗ ken der damals mit Frankreich erneuerten Verbindung. In St. Gallen angekommen, fand er die Stiftsbibliothek ſo gut aufgeräumt, daß ihm bloß eine kleine Handausgabe von O vid und einige wenige Stücke Mineralien für ſeine Samm⸗ lung gefielen. Zum Glücke waren die meiſten guten Bücher, alle Handſchriften, alle Münzen, alle artificiellen Stücke und das Seltenſte von den Mineralien, auch d er ganze philoſo⸗ phiſche und mathematiſche Apparat in Sicherheit gebracht buch in Bezug auf die Bibliothek; nur wird noch bemerkt, daß der Abt von Füßen ungeachtet des Schirmbriefes von Gen. Molitor noch fernerhin kluge Vorſicht zur Bewahrung des wiſſenſchaftlichen ſt. galliſchen Depoſitums zu beobachten für nöthig befunden habe. Anfangs Auguſt 1800 beſchloß der General Molitor — vielleicht auf Verwenden des Obervogts Ephrat von Neu⸗Ravensburg — „que la propriété du Prince de Saint Gall doit être en pleine sureté, jusque à des ordres contraires à venir, et qu'il n'en doit rien être délivré à l'/administration de S. Gall.“ worden ſchen⸗ Bei Laue woͤlf fte Wort leſen r ſc Laue gietun unge Geſei Gale Die Han⸗ mit 0 het Zol hand ſchien wie wach Zwe Sch Ver * Nai, * nahn hat e chin aber uchſan⸗ ariſchen thek von 0. Mai ehoͤrden er, ein thümern hekannte neueſten 7, von Anden⸗ J. Nn ſo gut be von Samm⸗ Bücher, ſke und philoſo⸗ ehracht — daß der glitor chen ſt, jelleicht urg — pleine en doit 183 worden, ſowie alle auf der Bibliothek und anderswo befind⸗ lichen Kupferſtiche und Gemälde ein Aſyl gefunden hatten. Bei einem ſpätern Beſuche der Bibliothek im Brachmonat nahm Lauer aus dem ſogenannten Kaſten der verbotenen Bücher zwölf Bändchen in 12°, die theils vom ehemaligen franzö⸗ ſiſchen Hofe, theils von der Liebe handelten, lachend mit den Worten zu ſich: „Geiſtliche Herren dörfen ſolche Dinge nicht leſen“(²³)! Auch die Kupfer zu Blanchini's Werken eignete er ſich dieſes Mal zu; das Werk ſelbſt war nicht vorhanden und Lauer ſprach nicht mehr davon (¹¹²). Der helvetiſche Re⸗ gierungscommiſſär, Erlacher von Baſel, ein roher, ganz ungebildeter Mann, von Handwerk ein Küfer, drang mit Un⸗ geſtüm darauf, den Beſtand der Bibliothek im Stifte St. Gallen zu erfahren und darüber ein Verzeichniß zu erhalten. Die Conventualen hatten gute Gründe, an letzteres keine Hand zu legen, obgleich Erlacher ſchimpfte, daß ſie doch mit Etwas „ihr Brod verdienen ſollten/ (⁵); er verfiel da⸗ her auf den Gedanken, die ganze Bücherſammlung durch Hrn. Zollikofer, Buchdrucker, und den erſten Commis der Buch⸗ handlung Huber und Comp. ſchätzen zu laſſen. Dieſe er⸗ ſchienen auch wirklich gegen Ende Mai's, traten aber, wie man voraus geſehen hatte, ohne einen Calcul ge⸗ macht zu haben, ab. Ein Gleiches thaten die zum nämlichen Zwecke etwas ſpäter abgeſchickten zwei Pfarrer der Stadt, Scherrer und G. Wetter (¹²6). Wiederholt befahl nun Erlacher den Stiftsherren die Verfertigung eines Inventars ihrer Bibliothek, und es giengen (33) Diarium Sangallense, 1768, 6. Mai, S. 54; 10. und 12. Mai, S. 59; 26. Mai, S. 78. (aa) „Die Bücher, die General Lauer auf der Bibliothek weg⸗ nahm, würde ich nicht für einen Kreuzer annehmen, — und doch hat er uns einen Schaden zugefügt, indem er die Kupferſtiche zu Blan⸗ ch ini's Werken entwendet hat. Er verlangte das Werk ſelbſt; es iſt aber fort.“ Brief Anſelm Kaſpar's im Diarium Sungallense, S. 93. (aas) Diarium Sangallense, S. 84. (a446“) Ebend., S. 92 und 314. 3 1 184 Reden, bald von Vereinigung dieſer mit jener der Stadt St. Gallen, bald von einer öffentlichen Auction; da jedoch die Inventur begreiflich nicht vorwärts wollte, ſo äußerte er im Zorne: „ſich damit nicht mehr zu ſchleppen“! (2) Die Urſache, warum kein Katalog verfaßt werden konnte, giebt der Bibliothekar Hauntinger an: „Ich (Hauntinger) vor meiner Abreiſe und die Zurückgebliebnen nach meiner Abweſenheit hatten es durch eine künſtliche Unordnung unmöglich gemacht, ein Verzeichniß zu verfaſſen. Sie (Pfarrer Scherrer und Wetter) ſchrieben nun auf Aarau, daß es ſich nicht der unbegreiflichen Mühe lohnte, das Chaos von allen Predigten, Asceten, Juriſten und Theo⸗ logen auseinander zu klauben und daß die Nationalbiblio⸗ thek (¹²½⁸) hier keine würdige Ausbeute erhielte.“ „Dieſe Relation,, fährt Hauntinger fort, „brachte die Archonten (die helvetiſchen Oberbehörden) auf und war ihnen in Rückſicht der Impreſſion neu; denn man hatte von unſe⸗ rer Seite alle Lücken, die aus der Flüchtung guter Bücher entſtanden waren, mit aller Orten zuſammengeſuchten Schlech⸗ tigkeiten ſo erſetzt, daß die Bibliothek für nur äußern Au⸗ blick, wie vorher, brillirte.“ „Nun erſt entdeckte man den Spaß und machte die Requi⸗ ſition (der Zurückſtellung der geſammten Bibliothek, ſowohl an Handſchriftlichem, als Gedrucktem), die Vorläuferin von mehrern dieſer Art.“ (¹¹*²). Es war nämlich um die Mitte des (4a“) Ebend. S. 118. (238) Man hegte den großartigen Gedanken der Errichtung einer Geſammtbibliothek für die Schweiz. (339) Diarium Sangallense, S. 314. Nicht ohne Intereſſe iſt, was der Unterbibliothekar A. Kaſpar gleichzeitig von der Bibliothek berichtet: „Die Bibliothek ſelbſt hat gar keinen Werth mehr; wenn ich die alten Drucke wegnehme, ſo wollte ich die übrigen nicht geſchenkt. Denn nebſt den über den Rhein ge⸗ flüchteten Büchern ließen wir noch einige Hundert der auserleſenſten wegtragen. Kann man ſie auf einmal verkaufen, ſo iſt noch etwas zu Heun ſche man hiera von wan zur unt was blie ſeh ladt Sj duh die e er imn lonnte, mtinger) meiner ordnung . Sie un auf lohnte, 5d Theo⸗ albiblio⸗ che die r ißnen unſe⸗ Bücher ern An⸗ Negui⸗ ſowohl tin von kitte des — ) einer Kaſpar hat gar wollte— ein ge⸗ leſenſten etwas zu 185 Heumonats 1798 eine ſolche Requiſition von Seite der helve⸗ tiſchen Behörden mit Androhung ſchwerer Strafen, im Falle man nicht entſprechen würde, erfolgt. Hauntinger gab hierauf bloß den Beſcheid: „Daß das Stift St. Gallen von Sr. Majeſtät dem Kaiſer als deſſen Lehen in Schutz genommen worden ſei, und daß er (Hauntinger) von ſeinem Fürſten und ſelbſt von Sr. k. k. apoſtoliſchen Maje⸗ ſtät den Befehl habe, nichts aus Handen zu laſſen, indem viele der wichtigſten Gegenſtände vor einigen Jahren in Si⸗ cherheit gebracht worden ſeien“ (⁵“). XLIV. Dieſes Schreiben wurde im großen Rathe der helvetiſchen Republik am 13. Augſtmonat geleſen und verurſachte eine lebhafte Discuſſion. Erlacher, nunmehriges Mitglied die⸗ ſes Raths, behauptete: „Er habe als Commiſſär die Biblio⸗ thek ganz verwüſtet gefunden; die Bosheit der Pfaffen ſei ſo weit gegangen, daß ſie von wichtigen Werken, die ſie nicht ſchleppen konnten, nur einige Bände weggenommen hätten, um das Andere unnütz zu machen; auf dieſe Art ſei die ehe⸗ dem ſo wichtige Bibliothek von St. Gallen ſo herunter ge⸗ löſen; aber einzeln iſt nichts zu hoffen.“ Brief aus St. Gallen vom 30. Mai 1798 an Hauntinger im Diarium Sangallense, S. 92. Das Nämliche ſagte, nur in heftigern Ausdrücken, das Wochenblatt für den Canton Säntis vom Jahr 1799, Nr. 9: „Alle Handſchriften, nebſt dem beſten Theile der Bücher, haben die letzten ehrloſen Pfaffen dieſes Kloſters (St. Gallen) dem Lande ent⸗ wandt .. . . Auch von gedruckten Büchern haben ſie beinahe nichts zurückgelaſſen, das von Werth wäre; wenigſtens durch Verſtellung und untereinanderwerfen der noch übrigen Bände, und durch Tilgung jeder Spur von dem, was da geweſen ſein möchte, die Unterſuchung deſſen, was wirklich da ſei, vorſätzlich und gefliſſentlich erſchwert. Dieſe Bis bliothek iſt alſo in ihrem jetzigen Zuſtande in Abſicht ihres noch be⸗ ſtehenden Werthes gar nicht zu beſtimmen.“ (45‧) Schweizeriſcher Republikaner, 121. Stück, dritte⸗ Quartal, 1. Heumonat 1798. 186 ſunken, daß ſie nur noch als Maculatur in eine Käſebude tauge und keine fünfzig Louisd'or werth ſei./ Huber erklärte „dieſe literariſche Räuberei als einen Mord am Vaterland, der nicht zu erſetzen ſei“ u. ſ. w. Anderwerth hielt dafür: „Die Bibliothek werde doch kein Lehen des Kaiſers geweſen ſein“, und wunderte ſich, daß man nicht „Sequeſter darauf gelegt habe“ (51). Die Sache wurde an eine Commiſſion von fünf Mitglie⸗ dern des großen Raths gewieſen (¹²²) und beſchloſſen, Aus⸗ kunft über die Verbindung der Abtei St. Gallen mit dem deutſchen Reiche zu verlangen. Im Senate vom 15. Auguſt fand man, das Schrei⸗ ben des Bibliothekas Hauntinger ſei „in einem mön⸗ chiſchen Ton abgefaßt,“ und Meier von Arbon meinte unter Anderm, „wenn die Mönche von St. Gallen ihre Schätze geflüchtet haben, ſo hätten ſie ſelbſt mitgehen können, ohne uns (dem Staate) durch ihren Unterhalt beſchwerlich zu fallen.“ Das Reſultat der Verhandlung war das, daß der Be⸗ ſchluß des großen Rathes angenommen wurde als Einleitung zu einer großen Arbeit, wie die literariſchen Schätze der Klöſter zum Nutzen und Ruhme der Nation aufbewahrt und verwendet werden können (³⁵3). Nach dem Rückzuge der Oeſterreicher aus der Schweiz im Herbſte 1799 nahm der Commiſſär Wegmann von Zürich im Namen der helvetiſchen Republik wieder Beſitz vom Stifte St. Gallen, und ließ durch einen gewiſſen Heidegger die auf der Bibliothek daſelbſt befindlichen Bücher unterſu⸗ chen und hierauf das Siegel der Oberbehörden an den Saal (asr) Zu ſpät mit dem Sequeſter von 1798. Der Vogel war be⸗ reits ein ganzes Jahr früher dem Neſte entflogen. (as2) Dieſe Mitglieder waren: Anderwerth, Vonflüe, Augs⸗ burger, Rellſtab und Maracci. Schweizeriſcher Republi⸗ kaner wie oben. (4s3) Ebend. legen enpf Beie bena Voll ten Wer ger Geh hinz neiſ lein len. ged von 0 über Leip⸗ 6 llein ſche lung ver geg iſebude n Mord te ſch, n, Aus⸗ lit hein 1 mön⸗ meinte en ihre können, Wwerlich der Be⸗ eitung ite der tt und weiz in Ziiich Stifte eggen nterſu⸗ Scal war be⸗ Augs⸗ ppubli⸗ 187 legen. Im Frühling 1800 erſchien ein vom Senator Küenzle empfohlener deutſcher Flüchtling, Andreas Moſer aus Baiern (5¹½), welchem die Arbeit, ein Verzeichniß der Bücher benannter Bibliothek zu ſchreiben, übertragen wurde. Nach Vollendung ſeiner Aufgabe in einem Bande von 243 Sei⸗ ten groß Folio (¹*) kamen noch fünf Kiſten von geringem Werthe, welche während der Anweſenheit der fränkiſchen Krie⸗ ger in Bregenz aus dem Kloſter Mehrerau durch die Behörden des Cantons Säntis requirirt worden waren, hinzu und wurden auf der Gallerie aufgeſtellt; ſie beſtanden meiſt aus theologiſchen, juriſtiſchen und auch andern Werk⸗ leinen des Officialats und aus Büchern von Privatconventua⸗ len. Das Staatsſiegel, der Pforte der Bibliothek wieder auf⸗ gedrückt, entzog dieſe neuerdings den Blicken der Freunde von Literatur (²⁵⁶6). (sa) A. Moſer iſt der Verfaſſer des „geſunden Menſchenverſtandes, über die Kunſt, Völker zu beglücken.“ Zweite Auflage. St. Gallen und Leipzig. 1803. So. (55) Moſer erhielt für ſeine Arbeit nur 220 Franken. In einem kleinen Verzeichnißhefte bemerkte er am Ende: „Noch viele ſehr ſchlechte Bücher, auch geſchriebene Predigten und theologiſche Abhand⸗ lungen, bloß Maculatur.“ (2s6) Wohl hatte man Urſache, die Bibliothek unter dem Siegel verſchloſſen zu halten; denn am 4. Wintermonat „war die eiſerne Thüre gegen der Schneggenſtiege offen erfunden, und man glaubte viele Bü⸗ cher wären hinwegkommen. Der Verdacht fiel auf den Obereinnehmer Zuber und Zollikofer, welchen ich den 14. October die Schlüſſel habe müſſen abgeben.“ Von Büchern, die nicht auf der Bibliothek lagen, liest man vom 7. März 1800: „Es ſind viele Bücher aus dem Convent in die Stadt getragen worden; der Zentner wird um 5 fl. verkauft. Heut iſt auch der Ver⸗ lag durch des Scheitli's (Verwalters) Trabanten aus der Buchdruckerei in's Convent getragen worden.“ „Den 8. März. Das Bücher Verſchlaipfen geht immer fort.“ „Den 4. April habe geſehen ganze Wägen voll ungebundener Bücher wegführen. Man ſchätzte den Werth des Verlags auf 8000 fl.“ „Den 16. April. Heut faſt den ganzen Tag werden Bücher aus 188 XLV. Die während der Jahre 1801 und 1802 in der hel⸗ vetiſchen Republik eingetretenen politiſchen Wirren, beſonders der wiederholte Wechſel der oberſten Behörden, hatten eine gewiſſe Lähmung in den Gang der Geſchäfte gebracht, und was war natürlicher, als daß die Vollziehung einiger min⸗ der dringend ſcheinender Sachen einſtweilen auf beſſere Zeiten verſchoben wurde? In die Reihen dieſer Dinge zählte man auch die Wiedereinbringung der Bibliothek von St. Gallen; wenigſtens ſind keine amtlichen Schritte bekannt, durch welche ſie zurückgefordert worden ſein möchte. Erſt nach der Ein⸗ führung der vom franzöſiſchen erſten Conſul Buonaparte für die Schweiz gegebenen Vermittlungsacte im Hornung 1803 fingen die Behörden des neuen Cantons St. Gallen ernſtlich an, ſich mit benanntem Gegenſtande zu beſchäftigen. Karl Müller v. Friedberg, ausgezeich⸗ net durch hohe Geiſtesbildung und Staatsklugheit, machte als Haupt der Regierung den Verſuch, das Archiv, die lite⸗ rariſchen Schätze und andere Koſtbarkeiten des Stiftes St. Gallen von den noch vorhandenen Mitgliedern desſelben durch eine gütliche Uebereinkunft für den Canton St. Gallen zu erhalten. Er ſchlug nämlich die Verwandlung der bis⸗ herigen Abtei in ein zu errichtendes Bisthum und ſtandesge⸗ mäßen Unterhalt der Perſonen vor, forderte von den Ca⸗ pitularen gedachten Stifts gewiſſe Erklärungen und Bedin⸗ gungen, unter welchen die Wiederherbeiſchaffung der Biblio⸗ thek eine der erſten war. Der dritte Artikel des Verkomm⸗ niſſes vom 10. Chriſtmonat 1803 lautete wörtlich alſo: „Sie verpflichten ſich, alle Titel und Effecten, welche noch vorfindlich gemacht werden könnten, der Kantonsregierung zu extradiren, und werden dieſe Verpflichtung bei guten Treuen erfüllen; hierunter ſind vorzüglich verſtanden:“ dem Kloſter in die Stadt getragen in ein Haus bei St. Lorenzer Kirch, hinter dem Klamperer.“ Tagebuch des Br. Paul Wucherer, vom 27. Herbſtmonat 1799 bis 21. April 1800. der hel⸗ eſonders en eine t, und et min⸗ Zeiten lte man Gelen; welche 4parte ornung 18 St. unde zu geſeich⸗ machte die lite⸗ teg St. egſelben Gallen er bis⸗ ndesge⸗ en Ca⸗ Vedin⸗ kkomm⸗ alſo: e noch ierung Treuen er Kirch, cherer, 189 „a) Die Archive, wovon ihnen entgegen überlaſſen wird, was religiöſen und disciplinariſchen Inhalts iſt,“ „b) Die Bibliothek und Manuscripte, wovon ihnen der Gebrauch, doch ungehindert eines zweckmäßig anzuordnenden Mitgebrauchs, offen bleibt, u. ſ. w. Der größere Theil der Conventualen hatte dieſe Ueberein⸗ kunft durch Commiſſarien aus ihrer Mitte unterzeichnet; als aber bald hernach der Fürſtabt Pankraz dieſelbe mit großem Unwillen verwarf, traten auch mehrere Mitglieder des Stifts von der Verhandlung zurück, und dieſe blieb auf ſich beruhen. Allein die Regierung des Cantons St. Gallen erhielt bald auf diplomatiſchem Wege durch den Landammann der Schweiz, v. Wattenwil, vom k. k. Hofe in Wien, was der Abt ſtandhaft verweigerte. Die Schweiz hatte nämlich ſo eben angefangen, durch ihre Conſtituirung unter der Vermittlungs⸗ acte wieder eine politiſche Feſtigkeit zu gewinnen, und durch ihre ruhige, friedliche Stellung, vorzüglich aber durch mehrere Inſtitutionen, welche das früher befolgte einfache Syſtem zurückriefen, dem Auslande Zutrauen und Achtung einzu⸗ flößen. Die benachbarten Staaten wetteiferten wirklich, die frühern Verhältniſſe ſowohl mit der geſammten Schweiz, als mit einzelnen Cantonen wieder anzuknüpfen, um ihnen Be⸗ weiſe des Wohlwollens zu geben. Dieſe günſtige Zuſtim⸗ mung nahm man überall, beſonders in St. Gallen, mit Freuden wahr, und die Behörden daſelbſt zögerten nicht, ſie zu ihrem Vortheile zu benutzen. Auf eine Anfangs des Jahres 1804 an denöſterreichiſchen Hof gemachte Reclamation um Freilaſſung alles im Kaiſerſtaate befindlichen dem Stifte St. Gallen zugehörigen beweglichen Eigenthums ergieng zwar unterm 1. Hornung vom Ober⸗ amte in Bregenz die Erklärung, daß der angeordnete Be⸗ ſchlag der dem Stifte St. Gallen zugehörigen Kiſten eine durch den allerhöchſten Auftrag veranlaßte Verfügung ſei; aber bald hierauf, 11. Hornung, machte das nämliche Ober⸗ 190 amt die Anzeige, daß eine höhere Weiſung nun geſtatte, die in Beſchlag genommenen geflüchteten Effecten dem Stifte St. Gallen wieder verabfolgen zu laſſen (²2). XLVI. So kehrten dann, zu unbeſchreiblichem Jubel aller Freunde des Vaterlandes und der ältern Literatur, nach einer Ent⸗ fernung von ſieben Jahren die Werke der gefeierten Männer von St. Gallen aus dem Mittelalter, auf die glücklichſte Weiſe vor den Stürmen der helvetiſchen Revolution und den Unfällen des Krieges gerettet, in ihr ſtilles Heiligthum am Flüßchen Steinach zurück; aber ſie ſelbſt, die unſterblichen Männer, kamen leider nicht wieder. Doch machten mehrere noch lebende Mitglieder des Stiftes, mit ihrem Geiſte innig vertraut, beſonders das gelehrte Kleeblatt: WMagnus Hun⸗ gerbüler, Johann Nep. Hauntinger und Ildefons v. Arx, St. Gallen in der letzten Epoche noch Ehre (⁵8). Wer wird den Entwurf von Arbeiten dieſer Gelehrten künf⸗ tig fortſetzen? Mit Wehmuth ſtimmen wir hier der Bemer⸗ kung bei: „An ein künftiges Vollbringen ſolcher (alterthüm⸗ licher) Arbeiten iſt bei nunmehriger Lage der Dinge durch⸗ aus ferner nicht zu denken, und ſogar den hier aufbewahrten Handſchriften könnte es in Zukunft, nach dem Hingange der jetzigen würdigen Aufſeher, an der erforderlichen Pflege feh⸗ len/ (¹⁵9). Doch wieder zum Geſchichtlichen. Die theuren Flüchtlinge, das Archiv und die Bibliothek, waren kaum wieder in St. Gallen angelangt, ſo ernannte die Regierung (65*) Cantonsarchiv von St. Gallen. (3 ³⁵) Noch einige durch mehrſeitige Bildung und Wiſſenſchaften aus⸗ gezeichnete Männer würden hier eine Stelle verdienen, z. B. Gerold Brandenberg, Beda Gallus, Heinrich Müller v. Fried⸗ berg, die Unterbibliothekare Martin Greſſer, Konrad Scher⸗ rer, Anſelm Kaſpar u. a. m. (45“2) Archiv der Geſellſchaft für ältere deutſche Ge⸗ ſchichtskunde, Bd. I, S. 238. haſel ler lung Etwe an nals die ſell Abe ordn dern ſeint füͤ mel Tog halt Bu mon faſt ſtzt Freunde ter Ent⸗ Münner und den Uum amn mehrere e innig Hun⸗ efons e Ges. n künf⸗ Bemer⸗ thün⸗ durch⸗ ahtten nge der ge ſeh⸗ heuren laum jerung — en aus⸗ erold Fried⸗ Scher⸗ e Ge⸗ daſelbſt am 17. April 1804 den Appellationsrichter Büe⸗ ler (²°*) von Rapperſchweil zum Commiſſär, um die Samm⸗ lung von Büchern und Schriften in Ordnung zu bringen. Etwas ſpäter, den 26. April, ergieng vom kleinen Rathe an den hochverdienten Joh. Nepom. Hauntinger, da⸗ mals zu Notkerseck als Beichtiger wohnend, die Einladung, die Bibliothek vereint mit Büeler einzurichten und aufzu⸗ ſtellen. Schon den 28. des nämlichen Monats begann die Arbeit mit Auspacken, und zugleich wurden noch andere An⸗ ordnungen getroffen. Man bedurfte aber zugleich eines an⸗ dern, mit der Bibliothek ebenfalls vertrauten Kopfes und ſeiner rüſtigen Hände; dieſer fand ſich in der Perſon des frühern Unterbibliothekars Konrad Scherrer, welcher mit mehrern andern Conventualen ſich zu Neu⸗St. Johann im Toggenburg aufhielt und den unter dem 7. Brachmonat er⸗ haltenen Ruf, an der Bibliothek zu arbeiten, annahm (²˙⁶1¹). Büeler ſchlug dann in einem Schreiben vom 10. Herbſt⸗ monat ebendieſen talentvollen Mann als Redactor des zu ver⸗ faſſenden Hauptkatalogs vor und meldete von ihm: „Er be⸗ ſitzt die erforderlichen Kenntniſſe und Luſt; aber er muß an⸗ gewieſen werden, daß er ſich nur dieſer Bibliothekarbeit wiedme, zu welchem Ende er auch bequem logirt werden müße (²⁵⁶*). (360) War früher Unterſtatthalter im Canton Linth, wurde 1803 Mitglied des Appellationsgerichts und 1814 des kleinen Rathes des Cantons St. Gallen. Er ſtarb im April 1816. Der literariſchen Welt iſt er durch ein paar gedruckte Flugſchriften bekannt geworden. (361) Er hatte den wiederholt an ihn geſtellten Antrag einer Stelle an der höhern Lehranſtalt zu Salzburg abgelehnt und zog ſich auch 1805 von der Bibliothek in St. Gallen nach dem Nonnenkloſter zu Roſchach zurück, bekleidete ſpäter eine Zeit lang die Stelle eines Re⸗ gens des Prieſterſeminars in St. Gallen und begab ſich dann wieder nach Roſchach, wo er den 26. Auguſt 1838 ſein Leben ſchloß. (462) Büeler dachte vernünftiger als die Radicalen im Collegium des katholiſchen großen Rathes, welche 1833 — 1834 dem Bibliothe⸗ kar keine Wohnung inner dem Stiftsgebäude anwieſen. Soll nicht der Bibliothekar bei unerwarteten Vorfällen, in Gefahren von Feuer u. ſ. w. an der Stelle der Bibliothek, und, wie man ſagt, bei der Hand ſein? 192 Und es iſt erfreülich, daß ihm als ein ſehr taugliches Hilfs⸗ mittel das Repertorium der allgem. Literatur Zeitung von Jena angeſchafft werde, eine Schrift, die an ſich ſelbſt ſchon eine gute Adquiſition für die Bibliothek wird (23). Im nämlichen Schreiben ertheilte Büeler der Cantonsre⸗ gierung folgenden Bericht: Die koſtbare Handſchriftenſamm⸗ lung ſei „bis etwa auf vier oder fünf minder bedeütende Codices (46) hergeſtellt, und daß nun auch der koſtbarere weſentliche Theil der Bibliothek in den Hauptfächern des Saals nach derjenigen Ordnung ſich befinde, die einſtweilen aus der verwirrteſten Zuſammenhäufung alles hier Gebliebe⸗ nen und der wieder zurückgekommnen Bücher zu erzwecken möglich war. Nur auf der Gallerie, wohin das minder We⸗ ſentliche und die Doubletten zu ſtehen kommen, iſt noch nicht alles, wie auf dem untern Boden rangirt.“ Dann liest man ebendaſelbſt weiter: „Es müße in den wohlthätigen Abſichten der Regierung liegen, dieſe koſtbare Sammlung menſchlicher Kenntniſſe nicht bloß todt liegen zu laſſen, ſondern nutzbar zu machen (²⁵⁶), und daraus ergebe ſich die Noth⸗ (463) Cantonsarchiv von St. Gallen. (2a6a) Es iſt unbekannt, was für Manuſcripte damals noch fehlten. Ihre Sammlung war wenigſtens etwas ſpäter, nach den Katalogen, wieder vollſtändig. (C(a6“) Ueber dieſen ſchon oft und in jüngſter Zeit ſehr lebhaft ge⸗ äußerten Wunſch hier nur wenige Worte. Man hat ſeit 1811 ſowohl von Seite der Behörden als der Angeſtellten an der Bibliothek ſo viel gethan, als immer möglich war, um dieſem Wunſche zu entſprechen. Nach vorgenommener Eintheilung der Bücher in Fächer und ihrer Ver⸗ ſetzung in beſondere Käſten wurden doppelte Verzeichniſſe (Nominal⸗ und Localkataloge) verfertigt, welche jedem Wißbegierigen eine ſehr leichte Ueberſicht der ganzen Bibliothek darboten. Allein der Antheil, welchen das Publicum an dieſem Inſtitute nahm, war bisanhin ſehr gering, und wird vermuthlich, nach ſeinen jetzigen Beſtandtheilen zu ſchließen, noch länger unbedeutend bleiben. Warum? Weil es ſich nicht für eine Leſe⸗, ſondern bloß für eine höhere Studienanſtalt für Ge⸗ lehrte eignet. Es iſt und blieb bisanhin eine Kloſterbibliothek, deren Hauptgrundlagen Theologie, größere geſchichtliche Werke, alte Philo⸗ mm, von ſſt ſchon nonsre⸗ enſanmm⸗ deütende oſtbarere ern des ſtveilen ebliebe⸗ rzwecken der We⸗ nch nicht egt man lbſchten ſhlicher undern — fohlten. Ntalogen, bhaft ge⸗ l ſowohl ek ſo viel tſprethen. rer Ver⸗ tominal⸗ eine ſehr Untheil, hin ſehr eilen zul ſich nicht für Ge⸗ k, deren te Plilo⸗ 193 wendigkeit einer Einrichtung, durch welche die zwei wichtigen Vortheile bewirkt würden: daß nämlich die Hauptfächer nach dem Stuffengange der menſchlichen Seelenkräfte und den Ge⸗ genſtänden des menſchlichen Wiſſens, wie ſie der Natur nach geordnet ſind, hergeſtellt werden, und daß jedem Wißbegie⸗ rigen leicht gemacht werde, die Mittel, ſeine Wißbegierde zu befriedigen, zur Hand zu haben; dieſe zwei große Vortheile aber können nur durch einen nach ſolchen Grundſätzen ver⸗ faßten ſyſtematiſchen Katalog erhalten werden.“ Noch bemerkte Büeler, er habe durch den Canzliſten Riet⸗ mann (²*⁵“) ein Bücherverzeichniß anfangen laſſen nach den Käſten; drei ſeien bereits verzeichnet; man werde fortfahren, ſophie, Rechtskunde, griechiſche und römiſche Claſſiker, Bibliographie und einige mit dieſen Fächern verwandte Zweige, wie auch etwas über Archäologie, Kunſt und Belletriſtik, ausmachen. Der Bücherſaal ſtand Jedermann zu freier Benutzung offen, und um dieſe zu befördern, lagen die Verzeichniſſe vor. Deſſen ungeachtet zeigten ſich bisher we⸗ nige Freunde der Literatur in St. Gallen. Nur einige im Stifte und deſſen Nähe wohnende Geiſtliche, die Lehrer an der Cantonsſchule, die Zöglinge des Prieſterſeminars, hin und wieder ein Mitglied der Re⸗ gierung und ein paar Pfarrer aus der Stadt, ſelten ein Landgeiſt⸗ licher, begehrten und erhielten Bücher auf eine beſtimmte Zeit hin. Ebenbenannte Stadt St. Gallen beſitzt eine eigene Bürgerbibliothek, welche den Leſeluſtigen hinlängliche Auswahl an mancherlei Werken darbietet. Kleinere Städtchen und Corporationen im Cantone, verſchiedene Ver⸗ eine von Geſellſchaften, z. B. der Schullehrer, der Geiſtlichen u. ſ. f., haben ihre Bücherſammlungen; der ſchlichte Landmann aber fühlt das Bedürfniß einer Bibliothek durchaus nicht. Eine ſolche iſt, nach ſeiner Anſicht, nur für Gebildete oder Gelehrte; aber wenn dieſe ſelbſt die Bücherſammlung im Stifte St. Gallen nicht benutzen, iſt es wohl ge⸗ recht, den Behörden und Angeſtellten darüber Vorwürfe zu machen und in die Welt hinaus zu ſchreien, man hemme den freien Gebrauch und die Benutzung einer wiſſenſchaftlichen Anſtalt? Soll etwa hier das »Compelle intrare«, wie bei Lukas XIV, 23, eintreten? Daß nur von der gedruckten Bibliothek hier die Rede iſt, verſteht ſich von ſelbſt. (3⁰6) Ulrich, nachherigen Verfaſſer des Ortslexikons der Cantone St. Gallen und Appenzell. 194 um dadurch die Materialien zum Hauptkatalog zu liefern, welcher ſodann im Winter beim Studirtiſche verfertigt wer⸗ den könne (²⁰⁶). Mit der Aufſtellung der Bücher gieng es ziemlich vor⸗ wärts, und Commiſſär Büeler gefiel ſich in der neuen Ge⸗ ſtaltung der Bibliothek ſo wohl, daß er bei der Regierung wiederholt auf eine Inſpection antrug, welche endlich den 3. Wintermonat 1804 ſtattfand. Es erſchienen nämlich die Regierungsräthe Gſchwend, Girtanner und Gmür, als Mitglieder der Commiſſion des Innern, auf dem Bücher⸗ ſaale und nahmen die daſelbſt verrichteten Arbeiten in Augen⸗ ſchein. Büeler empfahl wieder die Verfertigung eines ſyſte⸗ matiſch geordneten Katalogs und zeigte die angefangenen Verzeichniſſe, welche als Materialien dazu Beifall erhielten und zur Fortſetzung beſtimmt wurden. „Man beſah dann auch noch die berühmte Sammlung der Handſchriften, ohne jedoch näher den Detail derſelben zu unterſuchen“ (²⁵). Un⸗ term 21. Brachmonat 1805 ſchrieb Büeler an die Can⸗ tonsregierung, es ſei bereits ein Jahr verfloſſen, ſeit er den Auftrag zur Einrichtung des Archivs und der Bibliothek er⸗ halten habe; die letztere ſei nun aufgeſtellt, aber es mangle noch an einem richtigen Kataloge u. ſ. w. Dann ſetzte er hinzu: „Aber wenn auch die Bibliothek in erforderlicher Ein⸗ richtung ſeyn wird, ſo liegt es ganz gewiß in Ihrer weiſen und wohlthätigen Abſicht, daß ſie von nun an nach ihrem wahren Zwecke, zur Bildung und Aufklärung benutzt werde, wozu ein brauchbares Beſorgungs⸗ und Verwaltungs Per⸗ ſonal in einem einſtweiligen Bibliothek Verweſer zu beſtellen wäre. Die Bibliothek und das koſtbare Manufkrip⸗ ten Kabinet verdienen meines Erachtens dieſe Maßnahme einer ſo aufgeklärten Regierung gar wohl⸗ (¹9). (C Cantonsarchiv von St. Gallen. (a6*) Ebend. (³69) Ebend. liefern, N wer⸗ ch vor⸗ len Ge⸗ egteung ich den nlich die ürt, als Bicher⸗ Augen⸗ eg ſoſte⸗ angenen ethielten lh dann , ohne, 9. Un⸗ ie Can⸗ her den thek er⸗ mangle ſette er her Ein⸗ weiſen hͤihren werde, s Pe⸗ ſer zu nuſtrip⸗ ßnahme 195 Büeler legte jetzt die Stelle eines Commiſſärs über An⸗ ordnung des Archivs und der Bibliothek nieder, und letztere kam einſtweilen unter die Aufſicht Konrad Meier's von Solothurn, welchem zugleich die Beſorgung des wichtigen frühern Stiftsarchivs und jener des nunmehrigen Cantons St. Gallen anvertraut wurde (3⁰). Meier war ein junger, talentvoller Mann; allein ihm mangelten die höhern Kenntniſſe eines Bibliothekars, vor⸗ züglich in Rückſicht der Manuſcripte, welche in St. Gal⸗ len das Hauptfach ſind. Zu allgemeinem Bedauern der Freunde der Literatur, beſonders der ältern, welchen das Wiederaufblühen der uralten, ehrwürdigen Anſtalt am Her⸗ zen lag, traten die beiden einſichtsvollen und verdienten Män⸗ ner Hauntinger und K. Scherrer von der Bibliothek hinweg und duldeten gelaſſen ihre Zurückſetzung (²²¹). An ein thätiges Fortſetzen der Arbeiten an der Bibliothek, (275) Meier, geboren den 27. Mai 1780, trat den 1. Jänner 1798 zu St. Urban in den Ciſtercienſerorden und wurde, um ſich in den Wiſſenſchaften auszubilden, im Weinmonat 1801 nach Wien ge⸗ ſchickt. Von da gieng er zu gleichem Zwecke im Wintermonat 1804 nach Landshut und bald darauf, im Jänner 1805, nach München, Die Ausſchreibung der vacanten Stelle eines Aufſehers der Bibliothek und des Archivos (den 11. Juni 1805) lockte ihn im Weinmonat des nämlichen Jahres nach St. Gallen, wo er an dem Regierungsrathe Müller v. Friedberg einen thätigen Gönner fand, durch deſſen Einfluß er die Stellen eines Archivars, Bibliothekverweſers und Mit⸗ gliedes des innern Ausſchuſſes des Erziehungsrathes erhielt. Der kleine Rath von St. Gallen übertrug ihm auch die Arbeit, einen Entwurf des peinlichen Geſetzbuches zu ſchreiben. Dieſer Entwurf wurde her⸗ nach mit wenigen Abänderungen angenommen und zum Geſetze erho⸗ ben. Meier begab ſich 1811 in die Abtei St. Urban zurück, fieng 1812 an kränklich zu werden und kam zu beſſerer Pflege der Geſund⸗ heit nach der benannten Statthalterei Herdern im Thurgau, wo er den 6. Jänner 1813 ſtarb. Aus K. Meier's Biographie. (C) Auch J. v. Arx zog ſich von dem Archive zurück, zu deſſen Unterſuchung und Anordnung ihn Büeler als Gehülfen verlangt hatte; er wurde aber bald wieder dahin gerufen, weil man ſeiner bedurfte. 196 beſonders an die Verfertigung eines guten Katalogs, war nun wenigſtens eine Zeit lang kaum mehr zu denken, um ſo weniger, als Meier unterm 20. Wintermonat 1805 von der Regierung aus verdeutet wurde: „Da Sie bis auf weitere Verfügung auch der Sammlung der Manuskripte und der Bibliothek vorzuſtehen haben, . .. ſo erwarten wir Ihren eignen Bericht und Vorſchläge darüber; wobei wir Ihnen aber bemerken müſſen, daß, obſchon wir den gehörigen Werth auf jene Sammlungen legen, wir uns dennoch durch die Umſtände veranlaßt finden, von Ihnen zu verlangen, daß Sie dermal die beförderliche Einordnung des Ar⸗ chivs als Ihre Hauptſache betrachten, (7²). Weiter hieß es im gleichen Schreiben: „Bis zu einem förmlichen Beſchluſſe über die Beſtimmung der Bibliothek können keine Auslehnungen anderſt, als mit Zuſtimmung des Präſidii, und für einen wiſſenſchaftlichen Zweck ſtatt finden, was vor⸗ züglich auch auf die Mspte. anzuwenden iſt, die wir Ihrer beſondern Obſorge empfehlen⸗ (373). Bei einer ſolchen Willensäußerung, die als eine Art von Inſtruction galt, ließ ſich von der Verwaltung der Biblio⸗ thek und ihrer Zunahme wenig erwarten; jedoch wurden von Meier die ſchönen Ausgaben der italieniſchen Dichter Arioſto, Dante und Guarini in A., mit Kupfern, und einige andere kleine Werke angeſchafft. Erſt mit dem Spätjahre 1811 datirte ſich wieder das neue Emporkommen dieſer wiſ⸗ ſenſchaftlichen Anſtalt, da ihr ehemaliger ſo ausgezeichneter Vorſtand, J. N. Hauntinger, als Bibliothekar zur Lei⸗ tung ihrer Geſchäfte berufen wurde. (27²) Kein geringer Mißgriff der Regierung war es, daß ſie zwei wichtige Stellen, die eines Archivars und eines Bibliothekverweſers, wiewohl letztere nur proviſoriſch, einem einzigen Manne übertrug. (273) Cantonsarchiv von St. Gallen. , war en, Um 1805 bis auf te und r Yren Mhunen Werh lich die 1, daß 88 Ar⸗ Witer nlichen en heine hräſdii, has vor⸗ Yrer Art von den von trioſto, d einige hitchr eſet wiſ⸗ eichneter zur Lei⸗ — ſe zwei erweſers, ibertrug. 197 XLVIII. In der Sitzung des kleinen Rathes vom 23. Wintermonat 1811 zeigte der aus den katholiſchen Mitgliedern ebendieſer Behörde beſtehende Gymnaſial⸗ und Kirchenrath an, er habe die Abſicht, die Stiftsbibliothek in Aufnahme zu bringen, und daß von ihm zu dieſem Zwecke Hauntinger als Bi⸗ bliothekar ernannt worden ſei; man habe ihm auch einen Gehülfen bewilligt, und zur Deckung einiger Bedürfniſſe ſei ein geringer Vorſchuß nothwendig (²7²), welcher genehmigt wurde. Dann trat die Regierung auf den weitern Antrag des katholiſchen Kirchen⸗ rathes über die Beſtimmung des Fondes ein, welcher der Bibliothek aus der Liquidationsmaſſe des Stiftes St. Gal⸗ len zu ihrer zweckmäßigen Vermehrung ausgeſchieden werden ſollte, und beſchloß: „1) Es ſoll der Bibliothek ein Fond von 12,000 fl. zugetheilt werden (¹²²*). 2) Dieſer Fond wird von der katholiſchen Pflegſchaft verwaltet. 3) Der Gymnaſial⸗ und Kirchenrath verfügt über die jährlichen Zinſe zum Beſten der Bibliothek“ (²⁷⁸). Durch dieſen Beſchluß iſt alſo dem uralten, ehrwürdigen Tempel der Muſen nicht bloß die fernere Fortdauer, ſondern auch zeitgemäße fortwährende Emporbringung zugeſichert worden. Und wie Vieles ließ ſich bei den neuen Hülfsmitteln zum Ruhme desſelben unter Hauntinger nicht hoffen! Aber vorerſt ſollte die Biblio⸗ thek eine beinahe ganz neue Geſtaltung erhalten. Das von Büeler vollzogene Aufſtellen der Bücher und die von Meier nur theilweiſe gepflogene Beſorgung derſelben konnte unmög⸗ lich bei einem literariſch gebildeten Veteranen Beifall fin⸗ den, der im Bücherweſen Theorie mit praktiſcher Anwendung (372) Sechs Louisd'or zu einigen Localveränderungen, Anſchaffungen von Büchern u. ſ. w. (37⁸) Noch jetzt wird im jährlichen Budget der Ausgaben des ka⸗ tholiſchen Großrathscollegiums für die Bibliothek die Summe von 600 fl. beſtimmt. () Cantonsarchiv von St. Gallen. 198 verband, theils auch eine Vorliebe für die ehemalige Ein⸗ richtung beſaß und als vieljähriger Oberprieſter dem Heilig⸗ thume die frühere Weihe wieder zu ertheilen gedachte. Mu⸗ thig gieng er deßhalb an ein wiederholtes Ausſcheiden der Bücher und neue Eintheilung derſelben in die Schränke, wäh⸗ rend ſein Gehülfe, J. Adam Bürke von Roſchach, die Verzeichniſſe zu ſchreiben begann. XLK. Mit Hauntinger's erneuertem Vorſtande der Biblio⸗ thek waren für dieſe wieder ſegensreiche Jahre eingetreten. Die ſeit 1797 in manchen Abtheilungen entſtandenen Lücken wurden emſig ausgefüllt und eine große Menge von Werken verſchiedener anderer Fächer angeſchafft, welche im Detail an⸗ zuführen hier die Stelle nicht ſein kann. Wir berühren daher nur kurz das Vorzüglichſte: A. Von Handſchriften: Hegi's Stemmatologia Tigurina; 3 Thle., in Fol. Naturkunde nach den drei Rei⸗ chen, von einem Ungenannten, aus dem fünfzehnten Jahr⸗ hundert; auf Pergament, in Fol. Verſchiedenes Politiſches, italieniſch, aus dem ſiebenzehnten Jahrhundert; in Fol. Schodeler's, Balthaſar, Schweizerchronik; 2 Bde. in Fol. Am Rhin's Toggenburger Krieg von 1712; in Fol. Züricher Schriften über dieſen Krieg; in Fol. Nabholz's Toggenburger Krieg, 1707 — 1715; in 4°. Halt⸗ meier's Chronik der Stadt St. Gallen, 1626; in Fol. Chronik der Stadt Wyl bis 1653, aus dem ſiebenzehnten Jahrhundert; in Fol.; Jahrbücher der Stadt Wyl, aus dem achtzehnten Jahrhundert; in Fol. Lindauer Chronik, aus dem achtzehnten Jahrhundert; in Fol. Boßhardt's Ge⸗ ſchichte von Winterthur, aus dem achtzehnten Jahrhundert; in 4 ⁰. Epistolæ protestantium Pastorum, aus dem ſieben⸗ zehnten Jahrhundert; in 4°, u. ſ. w. Aus der Hand Haun⸗ tinger's und ſpäter (1839) aus jener des ehemaligen Ge⸗ neralvicars Aemilian Haffner kam das jüngſte Nekro⸗ log Bil fun ior ge Ein⸗ Heillg⸗ t. Mu⸗ den der t, waäh⸗ Biblio⸗ getreten. Wücken Werken tigil an⸗ en daher Rologin drei Rei⸗ 1 Jhhr⸗ tiſches, in Fol. We. in in Fol. holz's Halt⸗ in Fol. ehnten ius dem it, aus 6 Ge⸗ undert; nſieben⸗ Haun⸗ gen Ge⸗ Nekre⸗ 199 logium des Stiftes St. Gallen, vom Jahre 1611, an die Bibliothek. Dieſe Handſchrift führt den Titel: »Tabulæ de- functorum S. Galli Abbatum, Monachorum et Conscrip- torum, authoritate Revmi. D. Bernardi ejusdem S. Galli Abbatis, collatione antiquissimorum codicum restitutæ anno 16116. Dieſes Nekrologium iſt bis auf die jüngſten Zeiten fortgeſetzt worden (²3). B. Von Urdrucken: Lactantii Firmiani opera; Vene⸗ dig, 1478; in Fol. Eusebii historia ecclesiastica; Man⸗ tua, 1479; in Fol. Boccatii, Jo., Genealogia deorum gen- tilium; Venedig, 1494; in Fol. Platina, vitæ summo- rum Pontificum; Nürnberg, 1481; in Fol. Trithemius, Jo., de Scriptoribus ecclesiasticis; Baſel, 1494; in Fol. Das Buch der frowen Meluſine, mit Holzdrücken; Augsburg, 1480; in Fol. Dionys von Halikarnaß, römiſche Alterthümer, 10 Bücher, griechiſch; Tarvisi, 1480, in Fol. C. Suetonius Tranq., Leben der 12 römiſchen Kaiſer, 12 Bücher, lateiniſch; Mailand, 1480; in Fol. Terentii comediæ, Donato interprete; Mailand, 1488, in Fol. Virgil's Werke, lateiniſch; Nürnberg, 1492; in Fol. Juvenalis et Persii Satyræ; Venedig, 1482 und 1483; 2 Bde., in Fol. Tibulli carmina, mit Anmerkungen; Ve⸗ nedig, 1493; in Fol. Stati opera, cum commentar. Cal- derini; Venedig, 1494; in Fol. Titi Livi historiæ rom. decades; Venedig, 1495; in Fol. Cœsaris, C. J., Com- mentar. de bello gallico etc.; Venedig, 1499; in Fol. Apulei, Lucii, opera; Venedig, 1493; in Fol. Ranutini, Plutarchus de mulierum virtutibus; Brixiæ, 1485; in 4⁰. Summa Johannis, deutſch; Augsburg, 1472; in Fol.; (227) Hauntinger ſchrieb eigenhändig auf ein dieſem Nekrolog bei⸗ gelegtes Blättchen die zwei lateiniſchen Verſe, welche ehemals an der Begräbnißſtätte neben dem St. Galler Münſter als eine Art Prolog zu dem Verzeichniſſe der Todten auf hölzernen Tafeln zu leſen waren: »Nomina scripta vides Fratrum? lege, vade, memento, Quod tua cras alius nomina scripta leget.“ 14 200 nebſt einer Menge Werke über das geiſtliche Recht, die De⸗ cretalen u. ſ. w., aus der zweiten Hälfte des fünfzehnten Jahrhunderts. C. Von ſeltenen Büchern: Liber conformitatum vitæ S. Francisci ad vitam Jesu Christi; Mailand, 1513, und Bologna, 1590; 2 Bde., in 4⁰. Malleoli, Felicis, (Mſtr. Hämmerlein's) opera; ohne Anzeige des Druckortes und Jahres; Tom. I und II, in 4ꝛ ⁰. Deſſen opuscula et tractatus; auch ohne Angabe des Druckortes und Jahres; in 4⁰. Phebus, de la chasse des bétes sauvages ete.; Paris, ohne Jahrzahl. Mirabilia Rome (¹⁷⁸); Rom, 1500. S. Birgittæ revelationes et miracula; Nürnberg, 1521, in Fol. Trithemii, Joan., Polygraphiæ libri sex, clavis Polygraphica, et sermones ad monachos; Straßburg, 1516 und 1518. Machumetis, ejusque Successorum vitæ, doc- trina et ipse Alcoranus etc.; ohne Druckort, 1550; in Fol. Die Himmelſtraß, lateiniſch genannt Scala cæli, mit einem Kupfer; Augsburg, 1510; in 4°⁹. Polybii Megalo- politani historiarum libri quinque priores, Mcolao Perotto interprete, græce et latine; Baſel, 1549; in Fol. Epi- grammata Græcorum cum annotationibus Joannis Brodæi et Vincentii Obsopæi; Frankfurt, 1600; in Fol. Aristo- phanis comediæ novem cum commentationibus antiquis, græce; Florenz, 1525; in 4⁰. Nebſt andern mehr. D. Von andern Werken: Die Gallia Christiana Dio- nysii Sammarthani; 13 Bde., in Fol. Magnum Bullarium romanum; 11 Bde., in Fol. Muratori, antiquitates Ita- liæ; 6 Bde., in Fol. Weſtphäͤliſche Friedensunterhandlun⸗ gen; 6 Bde., in Fol. Füeßli, allgemeines Künſtlerlexi⸗ kon; 4 Bde., in Fol. Tableaux topographiques, pittores- ques, physiques etc. de la Suisse!; Paris, 1780; 3 Bde., davon 2 mit Kupfern, in groß Fol. Aeltere Baſeler Aus⸗ (à7⁸) Ueber dieſes Büchlein ſ. M. G. W. Panzer's Annalen der ältern deutſchen Lit eratur, S. 44 und 45. gabe ſoſto ztrat ling mit zoſt ſt Thl zie in4 in! g Bri Gef ches gun aus neb mei Be⸗ tun die 1 lel vo nſlhnten kmitatum , elieſs Nrlhries 1scula et hres; 65 ete.; 1500. 1321, c(laxis „1516 e, doc. 50, in eli, mit Megalo- Perofto l. Epi. rodi Aisto- ntiquis, hr. ina Dio. Hlarium tes Ita- undlun⸗ ſlerleri⸗ ittores- 3 Oe., er Aus⸗ — nnalen 201 gaben der heil. Väter Hieronymus, Cyprian und Joh. Chry⸗ ſoſtomus; 6 Bde., in Fol. Schöpflini, Dan., Alsatia illu- strata etc.; 2 Bde., in Fol. Deſſen Vindiciæ celticæ; 1 Bd., in 4°⁰. Deſſen Alsatia æevi merovingici, caro- lingici etc.; 2 Bde., in Fol. Le temple des Muses, mit Kupfern; Amſterdam, 1742; in groß Fol. Ana⸗ charſis, des jüngern, Reiſen nach Griechenland, fran⸗ zöſiſche Prachtausgabe; 4 Bde., in 4⁰. Venuti, Be⸗ ſchreibung der Alterthümer von Rom, mit Kupfern; 4 Thle., 2 Bde., in groß A °. Leclere, histoire de la Rus- sie ancienne et moderne, mit Kupfern und Karten; 5 Bde., in 4¶⁰. Würdtwein, nova subsidia diplomatica; 14 Bde., in 8⁰. Poſſelt's europäiſche Annalen; 65 Bde., in 8˙. Johann v. Müller's 24 Bücher allgemeiner Geſchichte, Briefe und ſämmtliche Werke; 23 Bde., in 8⁰. Gibbon's Geſchichte der Abnahme und des Falls des römiſchen Rei⸗ ches; 15 Bde. Köhler's, J. D., hiſtoriſche Munzbeluſti⸗ gungen; 24 Bde., in 4⁰. Wilhelm'’'s Unterhaltungen aus der Naturgeſchichte, mit illuminirten Kupfern; 27 Bde.; nebſt mehrern andern, worunter beſonders die neue allge⸗ meine deutſche Bibliothek von Kiel, die Fortſetzung jener von Berlin und Stettin, das allgemeine Repertorium der Litera⸗ tur und Heinſius allgemeines Bücherlexikon ſich befinden. L. Während ſeiner zweiten Amtsdauer hatte Hauntinger die Freude, die Bibliothek mit Beſuchen von Perſonen des höchſten Ranges und von einigen der ausgezeichnetſten Ge⸗ lehrten beehrt zu werden. Unter jenen waren: der Kaiſer von Oeſterreich, Franz I. (7²⁹), der, auf der Rückreiſe von (279) Beim Anſehen der koſtbaren Handſchriften äußerte ſich dieſer Monarch unverholen dahin: „Solche Schätze würden im Beſitze einer geiſtlichen Corporation weit ſicherer in Verwahrung bleiben; man ſollte ſie nach Einſiedeln bringen., 202 Paris, den 13. Weinmonat 1815 nach St. Gallen kam; ſeine Tochter Maria Louiſe, Herzogin von Parma, die 1816 dort eintraf; Ludwig Buonaparte, ehemaliger⸗ König von Holland, und der Prinz Leopold von Koburg, jetzt König von Belgien. Unter den Gelehrten verdienen ge⸗ nannt zu werden: Profeſſor Görres in München und E. G. Graff, welche beide eine Zeit lang an der Bibliothek verweilten, um ihre Arbeiten in der altdeutſchen Sprache zu befördern. Dieſen folgten Lachmann und Schmeller. Et⸗ was früher hatte v. der Hagen eine Abſchrift von dem Nibelungenliede beſorgt. Nun erſchien von Jahr zu Jahr ein Schwarm von Leuten, welche ſich das Anſehen von Gelehr⸗ ten gaben und für mancherlei Zweige der ältern Literatur, beſonders der deutſchen Sprache, Beiträge ſuchten (48⁸). Im Herbſte 1819 ſchickte die Geſellſchaft für ältere deutſche Ge⸗ ſchichtskunde J. L. Büchler und Dr. C. G. Dümge nach St. Gallen, um eine Sammlung von Schriften zur Heraus⸗ gabe des großen Werkes Monumenta Germaniæ historica zu veranſtalten. Für das gleiche Unternehmen trat G. H. Pertz 1823 dort perſönlich auf (½8 ). 2 Die Entdeckung des Fl. Merobaudes durch B. G. Nie⸗ buhr im gleichen Jahre machte in St. Gallen und auch an⸗ derswo mehr Aufſehen als die Arbeiten anderer Gelehrten. (4⁰%) Die Menge der literariſchen Zugvögel, welche aus den Hand⸗ ſchriften Auszüge machten, veranlaßte den A. Bürke bisweilen, zu ſagen, die Bibliothek gleiche einer Kuh, welche von Fremdlingen ge⸗ molken würde, während die St. Galler ſehr behaglich zuſehen. Ein gewiſſer C. aus K. behauptete in einer öffentlichen Ankündigung, den Scholiaſten Juvenal's in den Handſchriften Nr. 870 und 871 zu St. Gallen entdeckt zu haben, nachdem der Bibliothekar ihn ſelbſt auf dieſen Scholiaſten aufmerkſam gemacht und ihm ſolchen vorgewieſen hatte. Hauntinger wies den Anmaßenden öffentlich durch eine ver⸗ diente Rüge zurecht. (81¹) S. die Beſchreibung dieſer Beſuche u. a. m. im Archiv der Geſellſchaft für ältere deutſche Geſchichtskunde, Bd. I S. 236 ff., und Bd. V, S. 501. Die Shri VII gahr ante ting nacht nahn ſei, hinge ſen ſagte Har 1 9 des im hun⸗ dem The nur bub Lin naſ gen ben lan; na, Ne n liger⸗ Kobing, lenen ge⸗ und E. ihliot ſlothe lahe ler En von den uhr ein Glehr⸗ en ur, 80 ). In ſche Ge⸗ ge nach Heraus⸗ rica zu Pertz luch an⸗ blehrten. — en Hand⸗ eilen, ut igen ge⸗ en. Ein h, den 811 zu elbſt auf gewpieſen ine ver⸗ ib der Vd. l, 203 Die Bruchſtücke der Geſänge und einer Rede des genannten Schriftſtellers des fünften Jahrhunderts befinden ſich in Nr. VII des Collectaneenbandes Nr. 908, aus dem neunten Jahrhundert, welcher den Titel führt: »Novem codicum ante annum 700. exar atorum fr Fagmenta rescripta“. Haun⸗ tinger und J. v. Arx hatten ſchon früher Verſuche ge⸗ macht, dieſen Palimpſeſt zu leſen; da ſie aber bald wahr⸗ nahmen, daß keiner der claſſiſchen Autoren darin enthalten ſei, ſo hörten ſie mit ihrem Nachforſchen auf. Niebuhr hingegen gab ſich einen ganzen Monat lang mit der genaue⸗ ſten Unterſuchung desſelben ab, und es gelang ihm, die be⸗ ſagten Bruchſtücke zu finden, welche er ſodann 1823 an Hauntinger und J. v. Arx in St. Gallen und 1824 zu Bonn im Drucke dem Publicum mitgetheilt hat. Nicht ſo glücklich war Niebuhr mit der Entzifferung des Werkes des Lactantius Firmianus divinarum institutionum im Coder Nr. 213, wo die Urſchrift, aus dem vierten Jahr⸗ hundert, unter den Dialogen Gregor's des Großen, aus dem neunten Jahrhundert, verborgen liegt, aber zum größten Theile ſo ſcharf mit einem Meſſer abgekratzt worden iſt, daß nur Weniges mehr zum Vorſchein kömmt. Doch hat Nie⸗ buhr davon ein Blatt und ein paar kleinere Stücke mit einigen Linien geliefert. Fügliſtaller, chemaligen Profeſſor der Phyſik am Gm naſium katholiſcher Fundation in St. Gallen und nachheri⸗ gem Propſt an der Chorherrnſtiftskirche zu Lu cern (geſtor⸗ ben im Frühling 1840), gebührt hier ein Andenken, weil er der St. Galler Bibliothek Ehre machen wollte durch die Heraus⸗ gabe einer Sprachlehre der altdeutſchen Mundart, welche er nach langem Studium aus den älteſten Handſchriften und jenen des berühmten Notker Labeo (geſtorben 1022) be⸗ arbeitet hatte. Da aber Jakob Grimm's deutſche Gram⸗ matik erſchien, ſo hielt Fügliſtaller es für überflüſſig, ſeine eigene Arbeit dem Publicum mitzutheilen, und ſchenkte ſolche in Handſchrift der Bürgerbibliothek der Stadt Lucern. 204 LI. Hauntinger hatte den 18. Chriſtmonat 1823 ſein verdienſtvolles Leben geendet, und die Bibliothek in St. Gal⸗ len kam nach dem Anfange des Jahres 1824 unter die Aufſicht des durch ſeine Geſchichte des Cantons St. Gallen berühmt gewordenen J. v. Arx, der „Kraft, Mannſinn und des goldnen Alters Sitten hoch zum Aether erhoben und dem dunkeln Erebus mißgönnt“ (¹8*). Wer war auch würdiger, dem vortrefflichen Hauntinger nachzufolgen, als deſſen Freund und Mitbruder, welcher ſchon früher ſich große Ver⸗ dienſte um die genannte Bibliothek erworben hatte? Denn ihm verdankt man nebſt ſeinem thätigen Mitwirken an der Sammlung der ältern Fragmente von Handſchriften die gelehrten Commentare, welche er in die Bände ebendieſer Bruchſtücke und ſehr vieler anderer Manuſcripte während eini⸗ ger Jahre eigenhändig einrtug. Im Weinmonat 1822 ſetzteerr Hauntinger und ſich ſelbſt ein kleines Denkmal in mehrbeſagten Fragmenten, durchgieng dann als Biblio⸗ thekar mit jugendlichem Eifer alle handſchriftlichen Werke, prüfte deren Inhalt, bemerkte ſolchen oft in den Bänden, gab die verſchiedenen Lesarten (lectiones variantes) (²³3³) an, und ließ auch, was an der äußern Form der Manuſcripte durch das Alter und den Gebrauch abgenutzt und ſchadhaft geworden war, ausbeſſern. Seine letzte verdienſtvolle Arbeit für die Bibliothek war die Verfertigung eines Kataloges der geſammten ältern und neuern Handſchriften im Jahre 1827. Man findet in die⸗ ſem Verzeichniſſe die Nummer, den Schriftſteller, das Alter, die erſten und die letzten Worte der Handſchriften, und oft (82) „Vires, animumque, moresque Aureos educit in astra, nigroque Invidet Orco. Horat. Od. IV, 2. (483) Z. B. in den alten Bruchſtücken von Virgil u. a. m. unch denen N Anſch Ficher Delen det VKe Wierl Kirch Freyj thün Clesia Ni Monll für geſchi ner' des Und liche tete deln Rei Roͤt wie Reij 6 den! feſſor auf digte bibli dieſe ſe, Gal hn e 4 Gallen inn unrd nd dem irdiger , deſen ſe Ver⸗ Deng an der ten die endieſer id eini⸗ 1822 enkmal Biblio⸗ Werle, rden, 8) an, enipte dhaft k war n und n Die⸗ Alter, nd oft — 205 auch Bemerkungen über die Autoren, Schreiber, die verſchie⸗ denen Schriftzüge u. dgl. m. Nicht weniger Aufmerkſamkeit widmete J. v. Arrx auch der Anſchaffung von anerkannt guten Werken aus verſchiedenen Fächern. Aus der Theologie wählte er z. B.: Boſſuet's Defensio declarationis Cleri gallicani 1682; die Geſchichte der Veränderungen der proteſtantiſchen Kirche; Dobmayer's, Wieſt's und Liebermann's Arbeiten (¹³²); — aus dem Kirchenrechte: Andr. Müller's Lexikon und F. A. Frey's kritiſchen Commentar über dieſes Fach; — von Alter⸗ thümern: Binghami, Jo., origines sive antiquitates ec- clesiasticæ; Goro, L., Wanderungen durch Pompeji, mit Zeichnungen und Abbildungen; — aus der Geſchichte: Pertz, monumenta Germaniæ historica; das Archiv der Geſellſchaft für ältere deutſche Geſchichtskunde; die europäiſche Staaten⸗ geſchichte, herausgegeben von Heeren und Uckert; Rau⸗ mer's Geſchichte der Hohenſtaufen; Hammer's Geſchichte des osmanniſchen Reiches; Hormayr's ſämmtliche Werke und öſterreichiſchen Plutarch; Herder's, J. G., ſämmt⸗ liche Werke zur Philoſophie und Geſchichte, wie auch meh⸗ rere Schriften, welche über die franzöſiſche Revolution han⸗ deln u. ſ. w.; — aus der Naturkunde, Geographie und an Reiſebeſchreibungen: die Naturgeſchichte von Schinz, Römer und Brodtmann; des Prinzen Max v. Neu⸗ wied Abbildungen zur Naturgeſchichte von Braſilien und Reiſe dahin; die Reiſen von Spix und Martius nach (2sa) Noch im Jahre 1828 gab er einem nach Italien Reiſenden den Auftrag, die Werke des berühmten Peter Tamb urini, Pro⸗ feſſors in Pavia, für die Bibliothek anzuſchaffen. Als der Reiſende auf dem Bücherſaale benannter Stadt ſich nach dieſen Werken erkun⸗ digte, ſtutzten die Custodi des Saales und fragten verlegen den Ober⸗ bibliothekar, was da zu thun ſei. „Gebt die Werke nur her“, ſagte dieſer lachend; „es iſt ja ein Geiſtlicher, der ſie verlangt.“ So kamen ſie, vor der Mauth in Mailand verborgen, wohl beſorgt nach St. Gallen. 206 ebendieſem Braſilien; A. v. Humboldt's Reiſe in die Aequinoctialgegenden des neuen Continentes u. a. m.; — aus der Diplomatik: den Codex diplomaticus von Val de Gudenus; — aus der Kunſt und ſchönen Literatur: Win⸗ kelmann's Werke, herausgegeben von Fernov; die römi⸗ ſchen Studien dieſes letztern und Speth's Kunſt in Italien; Herder's, J. G., ſämmtliche Werke zur ſchönen Literatur und Kunſt; jene von Göthe, mehrere von Leſſing; — aus der Sprachkunde: die deutſche Grammatik von Jakob Grimm und mehrere über das Altdeutſche handelnde Schrif⸗ ten; Kraft's, F. K., deutſch⸗lateiniſches Lexikon; Hein⸗ ſius, Th., volksthumliches Wörterbuch der deutſchen Sprache Uu. ſ. Ww. Was die eigenen gelehrten Arbeiten J. v. Arx's anbe⸗ trifft (¹⁸*⁵), ſo hat Jemand bereits im Jahre 1834 davon Kunde dem Publicum mitgetheilt und zugleich durch eine ſchlichte Erzählung deſſen vorzüglichſter Lebensumſtände einen Blumenkranz um deſſen Urne gewunden (¹⁸6). Die raſtlos thätig durchlebten Tage beſchloß der Verewigte an den Fol⸗ gen wiederholter Schlagflüſſe, den 16. Weinmonat 1833, nachdem er bereits das 79. Jahr angetreten hatte. LII. Hier folgen noch einige Züge zur Charakteriſtik dieſes ver⸗ dienten Mannes. Arbeitſamkeit war das Element ſeines Le⸗ bens. Selten erblickte man ihn ohne Bleiſtift und Feder, außer im Umgange mit Gelehrten und in den Stunden der Erholung. Unthätige oder geſchäftsloſe Leute konnte er nicht ausſtehen, und er eiferte beſonders wider den Hang zur trä⸗ gen, bequemen Lebensweiſe, welcher ſich manche Geiſtliche, (48) Einiges von ſeinen diplomatiſchen Schriften hat J. v. Arx ſelbſt dem Kloſter von St. Urban käuflich überlaſſen. (486) In dem Schriftchen: „Ein Wort des Andenkens an den verewigten Herrn Ildefons von Arx u. ſ. w., in So; St. Gallen, bei Huber und Comp., 1834; verfaßt von Karl Wegelin. die do ben. Dinten ung So lchtſa vor gierde faſte veilen 4 ens 4 legt, urche dem gerkri alss di handt habe. Fud aus ſtanz geäuf fen 1 Wun 6* liothe 6 von ſtund ſchran 6 in die aus al , Wi n⸗ ſe tüni⸗ Faalt ſen; diteratr — als Jakob 9 ein⸗ Srahe anbe⸗ dayon ih eine einen taſtlos Fol⸗ 1833, 18 ver⸗ nes Le⸗ Feder, en der cht ſlhe . Arr n den gelin. 2072 die doch zum Stande der Gebildeten gehoͤren ſollten, hinge⸗ ben. In Pfarrhäuſern warf er ſeinen Blick zuerſt quf das Dintengefäß; war dieſes nicht gut beſtellt, ſo ſank die Ach⸗ tung des Geiſtlichen bei ihm ſehr tief hinab (²⁸²). So freundlich er Männer von einiger Bildung oder Ge⸗ lehrſamkeit auf der Bibliothek begrüßte, ſo ſehr eckelte ihm vor dem Beſuche kenntnißloſer Perſonen, die nur von Neu⸗ gierde geleitet, dort erſchienen. „Die Bibliothek iſt kein Guck⸗ kaſten, — und ſoll keiner ſein“ (²³⁸3)! ſagte er dann bis⸗ weilen mit einiger Bewegung und entfernte ſich (¹⁸9). Uebri⸗ gens hatte er mit zunehmendem Alter einige ſchroffe Seiten des Charakters, welche beinahe an Derbheit grenzten, abge⸗ legt, und das frühere bekannte Motto ſeines Freundes hatte durchaus keinen Sinn noch Anwendung mehr: „Nichts, ja gar nichts liebt er, „Sondern er iſt ein Feind und Haſſer der Manſchen und Thiere⸗ (69⁰). (a87) V. Arx bemerkte oft mit einer Art von Unwillen, daß, ſeit⸗ dem Decan Schenkle, Pfarrer zu Roſchach, welcher den Toggenbur⸗ gerkrieg von 1712, ein Kinderbüchlein u. a. m. geſchrieben hat, kein aus dem Canton St. Gallen gebürtiger Weltgeiſtlicher irgend eine Ab⸗ handlung von Werth, Predigten allein ausgenommen, hinterlaſſen habe. Der Verfaſſer der Mailänder Feldzüge u. ſ. w., Ildefons Fuchs, Pfarrer zu Engelburg, ſtammte von Einſiedeln, aus dem Canton Schwyz, her. Das biſchöfliche Vicariat von Con⸗ ſtanz unter v. Weſſenberg hatte an die Pfarrer das Verlangen geäußert, ſie möchten eine Art von Geſchichte ihrer Gemeinden entwer⸗ fen und bearbeiten. Wie wenig iſt im St. Galliſchen diſem Wunſche entſprochen worden! (68⁸) Schon Seneca hatte den Unfug gerügt, daß einigen die Bib⸗ liotheken nur zur Schau dienten. De Tranguillit., cap. 12. . (489) Seit dem Sommer von 1837 iſt der Beſuch der Bibliothek von Seite bloß Neugieriger durch die Behörde auf die Nachmittags⸗ ſtunden von 2 bis 5 Uhr am Montag, Mittwoch und Samſtag be⸗ ſchränkt worden. (2⁰) „Nil diligit usque — — vet est hominum, pecudumque inimicus et osor.“ P. Geroldus Brandenberg. 208 Was aber den Charakter des v. Arx bereits in ſeinen juͤngern Jahren ganz beſonders auszeichnete, war der begei⸗ ſterte und kräftige Antheil, welchen er an der Einführung einer beſſern Lehrmethode in der Schule und Kirche nahm. Von höherem Muthe beſeelt, trat er nicht nur als Freund des Lichts und einer vernünftigen Aufklärung, ſondern als deren entſchiedenſter Beförderer und Kämpe gegen die Fin⸗ ſterlinge auf. Der hochſelige Fürſtabt Beda wollte 1783 unter dem ſanctgalliſchen Volke der alten Landſchaft und den katholi⸗ ſchen Bewohnern von Toggenburg die damals ſogenannte Normalſchule einführen und dadurch eine zweckmäßigere Bildungsanſtalt für die Jugend gründen. Dieſe landesvä⸗ terliche Geſinnung des Regenten fand bei einigen Gemeinden Anklang, bei mehrern aber hartnäckigen Widerſtand. Um dieſe zu belehren und jene zu ermuntern, wurde der rüſtige P. Ildefons v. Arx abgeſchickt, welcher zu Goßau und Andw eil die Vortheile des neuen Lehrunterrichts in öffent⸗ licher Rede von der Kanzel entwickelte (¹*¹). Es mangelte aber noch an gebildeten Schullehrern. Um ſolche zu er⸗ halten, eröffnete v. Arx Ende Wintermonat 1785 im Frauen⸗ kloſter zu Magdenau im Toggenburg einen Lehrcurs, be⸗ klagte ſich aber bald (2. Chriſtmonat) über die Hinderniſſe, die ſolchem entgegen traten, und ſchrieb an das Officium von St. Gallen: „Auch hier habe ich Gelegenheit, mich des Spruches zu tröſten, Verdruß gehöre in den Lauf des menſchlichen Lebens. Unſer Geſchäft läßt ſich bei weitem nicht ſo gut an, als man glaubte“, u. ſ. w. Dann erzählt er ſcherzend, einige Leute halten ihn für einen Jeſuiten, und an vielen Orten habe man dem böſen Jeſuiten in Magdenau gedrohet. „Ich habe hier zehn Lehrjünger, nämlich ſechs Schulmei⸗ () Schreiben des Pfarrers Bürke von Niederbeuern vom 7. Wintermonat 1785, im Stiftsarchiv zu St. Gallen. ſtet 1 ſen Ic⸗ geln licht nücht eien⸗ Kate V. von huche dung ſian ieſe wurd gern let 5 gen, A Unten von alten ſeinen er hegei⸗ fühnng e nahm. Freund dern als ter demn Rnannte näßigere undesva⸗ emeinden d. Um tiſtige au und höffent⸗ nangelte zu er⸗ Nrauen⸗ d, be⸗ derniſe, Um von ches u Lbens, , als änige 1Orten drohet. hulmei⸗ beuern len. 209 ſter und vier Knaben; alle haben große Luſt, und ich hoffe, ſie werden mich nicht verlaſſen.“ Am Ende ſagte er: „Ich werde aller Verdrießlichkeiten ungeachtet, nicht erman⸗ geln laſſen, was man von mir erwarten kann. Der Unter⸗ richt der ſechs Schulmeiſter geht ziemlich gut von ſtatten; nichts geht ab, als die Ruhe in den umliegenden Pfar⸗ reien“ (¹2). Dieſe waren wegen Einführung des neuen Katechismus in einiger Gährung. V. Arx's Lehrerunterricht zu Magdenau ſcheint nicht von langer Dauer geweſen zu ſein; denn man liest im Tage⸗ buche des Fürſten Beda vom 9. März 1786 die Abſen⸗ dung des erſtern nach Altſtädten auf die St. Seba⸗ ſtian's Pfründe: „Daß er unter dieſem Präterxt (d. h. bei dieſer Anſtellung) die Kinder, die freiwillig zu ihm geſchickt wurden, in der Normal unterweiſe. . . . Ich möchte halt gern ſo verlorner Weiſe die Altſtädter und andere Rheintha⸗ ler zur Normalſchule und zu dem neuen Katechismus brin⸗ gen, denen ſie ſich anhin wiederſetzt haben⸗ (²3). An den Ufern des Rheines gedieh jedoch der neue Schul⸗ unterricht nicht beſſer als an jenen der Thur; der Pfarrer von Altſtädten und andere Geiſtliche waren entweder von alten Vorurtheilen befangen, oder blieben ſonſt unthätig, und (3²²;) Schreiben des J. v. Arx, ebend. (49³) Dianium Abbatis Bedœ. Die Widerſpenſtigſten im Rheinthale waren die Bernegger, von welchen Pfr. Sartori am 22. Winter⸗ monat 1785 ſchrieb: „Meine Pfarrangehörigen im Appenzelliſchen (Ge⸗ meinde Oberegg) und nicht weniger im Dorfe (Bernegg) haben vo⸗ riges Jahr meinem Vorfahrer, welcher die neue Lehrmethode anrühmte, den Tod angedrohet. Man hat mich gewarnt, ſo etwas zu beginnen, wenn ich beim Volke beliebt ſein wolle (si amicus populi esse velim) u. Stiftsarchiv St. Gallen. — Hier verdient angemerkt zu werden, was Fürſtabt Beda über ſeine Abſicht, die Normalſchule einzuführen, in ſein Tagebuch (12. Heumonat 1784) aufzeichnete: „Ego nihil quæro, sed solum honorem dei, et parvulorum profectum, fruc- tumque intendo, qui certo certius ex hac docendi methodo colligatur, quidquid dicant et obganniant aliqui.. Stiftsar⸗ ch iv St. Gallen. 210 ſo konnte der gute Samen, ungeachtet v. Arx allen Schwie⸗ rigkeiten auch hier kühn die Stirne geboten hatte, nur ſpär⸗ lich hier und da Wurzel faſſen. Letzterer ergriff daher bald wieder den Wanderſtab und ertheilte den 25. Jänner 1787 von ſeinem Lehramte in Peterzell folgende Nachricht: „Ich unterrichte hier die Schulmeiſter von Peterzell, Hemberg, Kappel und Mogelsberg . . . Dem An⸗ ſcheine nach habe ich noch eine Zeit lang hier zu thun. Aber verdrießlich iſts, an einem Orte zu arbeiten, wo die Ober⸗ keit (die Dorf⸗Magnaten) dawider iſt. Sie wünſchten mich lieber in Bengalen, als bei ihnen. Wir ſtehen gar nicht zuſammen, und ich gebe nicht viel gute Worte. Beſonders fiels mir von Anfang⸗ auf, und man mir alles Normaliſiren verbieten wollte . . . Ich bin in einer verdrießlichen Lage, aber es ſeit einiger Zeit gewöhnt. . . Ich habe zu Peter⸗ zell ſehr lange Weile“ (294). Nach geringer Zeitfriſt wurde v. Arx als Pfarrer auf den Hemberg verſetzt, wo er im Stillen mit großem Segen wirkte und bei ältern Perſonen jetzt noch durch freudiges An⸗ denken geehrt wird. Nach dortigem, auch kurzem Verweilen zog er auf Befehl ſeines Fürſtabts nach Ebringen im Breisgau, ſetzte da als Pfarrer und ſpäter in St. Gallen als Regens des Prieſterſeminars und Mitglied der Er⸗ ziehungsrathscommiſſion ſein unermüdetes Streben für Bil⸗ dung der Jugend fort und verdiente e ſich den Lorbeer der Bürgerkrone. Die Bibliothek verlor an ihm einen der arßien Kenner des Alterthums und einen raſtloſen Arbeiter, welcher beſon⸗ ders in erſterer Beziehung lange unerſetzbar bleiben wird. Die Bibliothekarſtelle übertrug man am 12. Weinmonat be⸗ nannten Jahres 1833 dem bisherigen Profeſſor der Huma⸗ nität am Gymnaſium katholiſcher Fundation in St. Gallen (a“ Ebend. Im gleichen Schreiben des v. Arx kömmt unter Anderm vor: „Zu Wildhaus ſind drei verſchiedene Schul⸗ meiſter, deren jeder vier Gulden Salarium hat u. ſ. w. nd B es ft Dut nung in Ra ſeine Veil dings Wirke ſaunmn ſichen würd Ee Wun den Unter thek für d anden werd ordo nam drei ſhi len dort hogi 3 tione Jah nam Mil Schwie⸗ nn ſyat⸗ her hald Jinnet lachicht: erzell, den An⸗ mm. Aber ie Ober⸗ fenn nich gar nicht eſonders maliſiren en Lage, Pet er⸗ gter auf n Segen iges An⸗ erweilen en im Gallen der Er⸗ it Bil⸗ beer der Kenner leſon⸗ hird. dnat be⸗ Huma⸗ Gallen lömmt ie Schul 211 und Bibliothekaradjuncten, Franz Weid mann, Mitgliede des frühern Stifts daſelbſt. 1 Durch beſondere Umſtände folgte aber dieſem am 4. Hor⸗ nung 1834 Hr. Alois Fuchs von Schwyz, Profeſſor in Rapperſchweil, bekannt durch einige Schriften und durch ſeine Suſpenſionsgeſchichte, nach. Als aber Fuchs bereits im Heumonat 1836 die Entlaſſung bekam, ſo wurde Weidmann am 14. Herbſtmonat gleichen Jahres neuer⸗ dings mit dem Vorſtande der Bibliothek beehrt. Ueber das Wirken und Walten dieſer Beiden an der berühmten Bücher⸗ ſammlung ruhet die Feder, weil ſie noch unter den Sterb⸗ lichen wandeln; eine ſpaͤtere Hand wird ihre Leiſtungen wurdigen. Schon lange hegten viele der r gebildeten Cantonsbürger d den Wunſch, daß die Stiftsbibliothek gemeinnütziger gemacht wer⸗ den möchte. Das katholiſche Großrathscollegium beſchloß daher unterm 22. Wintermonat 1836, daß benannte Biblio⸗ thek „mehr, als bisher der Fall war, als Leſebibliothek für den katholiſchen Cantonstheil vorzugsweiſe, ohne jedoch andere Landesbewohner davon auszuſchließen, eingerichtet werden ſolle.“ — In dem nämlichen Beſchluſſe wurde ver⸗ ordnet, „daß mit Berück ſichtigung des bisherigen Beſtandes, namentlich des ſchweizergeſchichtlichen Theiles, vorerſt für drei Claſſen von Leſern, für Theologen, für Lehrer der Volks⸗ ſchulen und für Beamtete,“ Anſchaffungen von neuen Wer⸗ ken gemacht werden ſollen. „In dieſem Sinne“, heißt es dort weiter, „ſind ſofort zuerſt die theologiſchen und pada⸗ gogiſchen Lücken zu ergänzen.“ Zu dieſem Zwecke wurde auch dem katholiſchen Adminiſtra⸗ tionsrathe ein außerordentlicher Credit von 1000 fl. im Jahr 1838 bewilligt; allein das Leſeinſtitut an mehrbe⸗ nannter Bücherſammlung fand bisher noch nicht ſtatt, theils weil ſich dieſe für den beabſichtigten Leſezirkel bis jetzt noch 21 keineswegs eignet, theils weil es an der Oertlichkeit mangelt, und auch darum, weil für die Anſchaffung von pädagogi⸗ ſchen, ſtaatsrechtlichen, cameraliſtiſchen und anderen Werken eine Summe von beiläufig 20,000 fl. erfordert würde. Indeſſen theilt man jedem Bürger, ſowohl katholiſchen, als reformirten, auf Verlangen Bücher zur Benützung mit, und um dieſe zu erleichtern, hat das Collegium des katholi⸗ ſchen großen Rathes 1839 verordnet, daß ein Geſammt⸗ verzeichniß der ganzen Bibliothek verfertigt und dem Pub⸗ likum durch den Druck bekannt gemacht werden ſolle. Bereits wäre der Katalog der Urdrucke (Incunabeln) ans Tageslicht getreten, wenn nicht eine ſchwere und langwierige Krankheit den Herrn Bibliothekaradjunctten Wilhelm Gſchwend von St. Gallen, einen jungen kenntnißvollen Mann, an der Vollendung der Arbeit gehindert hätte (˙5). Dafür wird nun ein Heft der Werke der Profangeſchichte noch im Laufe von 1841 erſcheinen. LIII. Am Ende der Geſchichte der Bibliothek noch Etwas von deren Vorſtande, Verwaltung u. ſ. w. Die Bibliothek iſt ein Eigenthum der katholiſchen Corpo⸗ ration des Cantons St. Gallen und ſteht unter der Ober⸗ aufſicht des katholiſchen Adminiſtrationsrathes eben dieſes Cantons. Eine beſondere, aus drei Mitgliedern beſtehende Commiſſion leitet die ordentlichen Geſchäfte; nur der Vor⸗ ſtand dieſer Commiſſion wird aus der Mitte des Adminiſtra⸗ tionsraths, das zweite Mitglied aber außer demſelben ge⸗ wählt; das dritte iſt der jeweilige Bibliothekar, welcher zu⸗ gleich den Referenten macht. Dieſe Commiſſion berathet und verordnet in ihren Sitzun⸗ gen die Anſchaffung der Bücher, Schriften, Kunſtſachen u. dgl. m.; ſie hört und prüft den jährlichen, an den Ad⸗ miniſtrationsrath zu erſtattenden Bericht des Bibliothekars (9S) W. Gſchwend ſtarb im Auguſt 1841. ibet d Nohmn ſilig Die rgend aber d Sen neuet auch! Dieſe Reichs Preiſe Cradit paratl haupt, uuth Ve auchn Bibli⸗ theke ſonden Geleh alten net allen ſowol Mor Pint De hülfe fertig bliothe nangelt, dagog gi⸗ ken eine iſßen , ig mit, eſammt⸗ Pub⸗ n) ans jwierige heln vollen e (100) hte noch as von Corpo⸗ Ober⸗ dieſes tehende t Vor⸗ iniſtrn⸗ ent ge⸗ jer zu⸗ Sitzun⸗ ſſachen en Ad⸗ thekars 213 uͤber deſſen Amtsverwaltung und Leiſtungen, nimmt deſſen Rechnung ab, und leitet auch andere das Jahr hindurch zu⸗ fällig vorkommende Sachen. Die Bibliothek hat weder einen beſtimmten Fond, noch irgend ein eigenes Guthaben oder Vermögen; es wird ihr aber durch das Budget der Ausgaben des katholiſchen gro⸗ ßen Raths jährlich eine gewiſſe Summe für die Anſchaffung neuer und die Fortſetzung ſchon vorhandener Werke, wie auch für die Deckung anderer laufenden Koſten ausgeſetzt. Dieſe Summe betrug in letzter Zeit gewöhnlich 600 fl. Reichswährung. Sollten Werke angekauft werden, deren Preiſe dieſe Summe überſteigen, ſo muß dafür ein eigener Credit vom katholiſchen großen Rathe bewilligt werden. Re⸗ paraturen an der Bibliothek, ſowie das Bauweſen uüͤber⸗ haupt, beſorgt der mehrbenannte katholiſche Adminiſtrations⸗ rath (4⁰6). LIV. Während die Abtei von St. Gallen noch beſtand und auch nach deren Auflöſung ſah man von 1812–—1834 an der Bibliothek zwei Aufſeher und Geſchäftsführer oder Biblio⸗ thekare. Der erſte leitete die vorkommenden Sachen, be⸗ ſonders das anzuſchaffende Bücherweſen, correſpondirte mit Gelehrten und widmete ſich vorzüglich dem Studium der alten und neuen Literatur, beſonders der Manuſcripte. Sei⸗ ner Stellung gemäß mußte er ein Gelehrter ſein, oder aus allen Kräften zu einem ſolchen ſich bilden, um dem Stifte ſowohl als der Bibliothek, nach dem Beiſpiele eines P. Moriz Müller, Bernard Frank v. Frankenberg, Pius Kolb u. a. m., Ehre zu machen. Der zweite Bibliothekar war eigentlich nur der Ge⸗ hülfe des erſten; ihm lag jedoch ganz beſonders die Ver⸗ fertigung der Bücherkataloge ob (²²¹); ſeine Stelle iſt 1834 (39⁶) Der oben, XLVIII., angezeigte, im Jahre 1811 für die Bi⸗ bliothek beſtimmte Fond von 12,000 fl. iſt ſpäter zurückgezogen worden. (697) S. oben, XXV., gegen das Ende, und XXVI. 212 aufgehoben worden. Fünf Jahre ſpäter (1839) trat wieder eine Art von Gehülfe, aber nur als Volontair, an die Bibliothek, und ſo muthen Leute, welche die Geſchäfte nicht kennen, die Verrichtungen von zwei Perſonen noch immer einer einzigen zu, — forglos, ob der Hauptbeſtimmung eines Bibliothekars von St. Gallen, der Bearbeitung der herrli⸗ chen Handſchriften, entſprochen werde oder nicht. Wahrlich, der Auffeher dieſer wiſſenſchaftlichen Anſtalt hat einen höhern Ruf, als nur mechaniſche Bücherverzeichniſſe zu ſchreiben. Wer dieſen nicht einſieht, iſt zu bedauern. 1. Mehr Klugheit bewies die Oberbehörde, welche in der In⸗ ſtruction des Bibliothekars vom 21. April 1824, Art. 2, ſich ſo ausdrückteꝛ: G i⸗ „Da die Handſchriftenſammlung (eine der erſten in Deutſch⸗ land und der Schweiz) berühmt und von Gelehrten viel be⸗ ſucht iſt, ſo wird ſich der Bibliothekar, als der Mann, an den ſich alle wenden müſſen, eifrig beſtreben, in dieſem Zweige der Wiſſenſchaften einen hohen Grad zu erreichen, um allen gehörig und ſo entſprechen zu können, daß Er der Biblio⸗ thek und ihrer Behörde Ehre mache. — Ueber die Benutzung der Handſchriften von Seite der Ge⸗ lehrten verordnete die ebengedachte Inſtruction in Art. 5 Folgendes, was noch in Kraft iſt: „Gelehrten ſteht die Benutzung der Manuſcripte nur in dem ihnen anzuweiſenden Zimmer neben der Bibliothek, unter Vorſichtsmaßnahmen des Bibliothekars, wodurch jedem Miß⸗ brauch, Entfremdung, oder Beſudlung vorgebogen werden ſoll, frei. — Außer die Bibliothek und das eben bemerkte Zimmer darf kein Manuſcript, keine Münze, oder anderes koſtbares Werk herausgegeben werden.“ Was andere Bücher betrifft, ſo erhalten nun Bürger bei⸗ der Confeſſionen ſolche auf eine Zeit lang zum Gebrauche. Seit dem Frühling 1837 wurde der Beſuch der Biblio⸗ des mers, ſet ke ſlbſt. den! ſchei belien gach haltu 7 man nicht wün⸗ gar laut ſehen den 1 geif niſſe ihne „Wi Oe * bibli libri zunt. 6 30 wieder n die e nicht immer eines hertli⸗ ahtliͤh, hohern hreiben. Ut. 2, viel be⸗ InI, an Zweige n allen derGe⸗ Ar. 5 in dem unter Miß⸗ werden emerkte inderes et bei⸗ nuche. Biblio⸗ 215 thek für das größere Publicum auf die Nachmittagsſtunden des Montags, Mittwochs und Samſtags während des Som⸗ mers, Feſttage jedoch ausgenommen, beſchränkt; daß im Win⸗ ter keine ſolchen Beſuche ſtattfinden können, verſteht ſich von ſelbſt. Uebrigens hatte jene Beſchränkung des Zutrittes in den Bücherſaal ihren Grund in dem gar zu häufigen Er⸗ ſcheinen von Leuten ohne die geringſte Bildung und zu jeder beliebigen Stunde. Die Bibliothek ſollte dieſen Menſchen nach ihrem Dünkel — nicht Belehrung, ſondern bloß Unter⸗ haltung gewähren, ſowie bereits Seneca gerügt hat, daß man ſchon zu ſeiner Zeit Bücherſammlungen nur zur Schau, nicht aber zur Unterweiſung aufgeſtellt habe (²*8). Wie oft wünſchte der Bibliothekar, daß die Verordnung des Abts Leode⸗ gar vom Jahre 1697 wieder in Kraft treten möchte, laut welcher die Begünſtigung („gratia“), die Bibliothek zu ſehen, nicht ſo leichthin („facile“), ſondern nur ganz frem⸗ den und angeſehenen Gäſten ertheilt werden ſolle (²)! Welchen geiſtigen Genuß können ſich Leute ohne wiſſenſchaftliche Kennt⸗ niſſe vom Anſchauen einer Bibliothek verſchaffen? Dieſe frommt ihnen etwa, „Wie Blödäugigen hilft ein Gemäld und dem Zipperlein Bähung, Oder die Cither dem Ohre, das ſchmerzt von ſtockendem Un⸗ rath/ (⁵00). (39) „Non enim in studium, sed in spectaculum comparabant bibliothecas, sicut plerisque ignaris servilium etiam literarum libri non studiorum instrumenta, sed coœnationum ornamenta sunt. De Tranguill., cap. 12. (5 9) Archivband Nr. 367, S. 98. (0) „Ut lippum pictæ tabulæ, fomenta podagram „Auriculas citharæ collecta sorde dolentes.“ Horat. Epist., lib. I, 2, V. 52. Beilagen. =——— —— — I. Leben des St. Galler Vibliothekars P. Pius Kolb. —.— „Frei durchdrang ich die Oede zuerſt mit bahnendem Fußtritt, „Wo nicht Anderer Spur mich leitete. Wer ſich vertraun darf, „Lenkt als Führer den Schwarm / (¹²)! Horaz nach Voß, I. Buch der Briefe, 19., V. 21. ill man ein lebhaftes Bild von einem 0 Manne, ſeinem Charakter und Wirken entwerfen, ſo muß man unmittelbare Aeußerungen ſeiner Gedanken und Ge⸗ ſinnungen, und Urkunden ſeines Gei⸗ ſtes aus eigener Schrift beſitzen. Rei⸗ ☛ hen ſich an dieſe noch die Zeugniſſe mehrer an Geiſt und Herz ausgezeichneter Männer, ſo ſollte ein ziemlich gelungenes Gemälde entſtehen; fällt aber dieſes deſſen ungeachtet matt aus, ſo gebricht es dem Führer des Pinſels an höherer Weihe; ihm, nicht dem unerreichten Ori⸗ ginal, wird das Mißglücken zur Schuld. Franz Faver Kolb, nachher als Ordensmann Pius geheißen, erblickte zu Füßen, einem baieriſchen Städtchen am Lech, am 4. Weinmonat 1712 das Licht der Welt. (¹) „Libera per vacuum posui vestigia princeps“ ctc. 220 Von ſeinen Eltern iſt weiter nichts bekannt, als daß ſie fromme, ehrliche Bürgersleute waren und ſich vom Erwerbe der Brodbäckerei nährten. Von des jungen Kolb's früherer Erziehung weiß man auch nichts; vermuthlich erhielt er in der Benedictiner⸗Abtei zu St. Magnus in Füßen die erſten Anfangsgründe in der Muſik und in der lateiniſchen Sprache; aber bereits am 26. Herbſtmonat 1725 wurde er als Sän⸗ gerknabe (Discantiſt) auf der Schule im Stifte St. Gallen angenommen (²). Hier hatte man nach den traurigen Unfällen des Krieges von 1712 ſich kaum wieder erholt, als den Muſen der Tem⸗ pel neuerdings eröffnet und die heilige Gluth höhern Wiſſens und Strebens mit verjüngter Kraft angefacht wurde. Nicht nur erhielten die Sprachen und ſchönen Geiſter von Rom und Griechenland wieder friſche Altäre, man drang mit neuem Muthe in das Heiligthum der morgenländiſchen Zungen ein, und ſah bald aus demſelben Männer hervortreten, welche in dieſen Mundarten zierlich redeten und ſchrieben (³) und an St. Gallens frühern Ruhm erinnerten (²). In dieſer ſchönen Epoche bildete ſich unſer Kolb nach und nach zum Gelehrten, und da er während fünf Jahre Beweiſe genug, ſowohl von einem vortrefflichen Kopfe und Herzen, als auch von ausgezeichneter Reinheit der Sitten (²) Tagebuch des Fürſtabts Joſeph. CG)) yIn Schola Sangallensi non græcarum modo ac hebraica- rum literarum studia coluntur, sed plures etiam adsunt Polyglotti, qui diversas callent peregrinas linguas. P. Zieægelbauer hist. rei lit. ord. S. Ben., P. I, pag. 214. () „Nec a pristino splendore et virtute degeneres se exhi- bent hodierni Sangallenses; colunt namque indefesso labore et laudabili fervore studia literarum. Inter eos multi præter lati- nam, linguas etiam græcam et hebraicam apprime callent. D. Aug. Calmet diar. helvet., pag. 62 et 66. Die berühmten Männer P. Marquard Hergott und P. Theodorik von St. Blaſien waren am 29. Brachmonat 1721 nach dem Stifte St. Gallen gekommen, um daſelbſt das Griechiſche und Hebräiſche zu erlernen. Fürſt Jo⸗ ſeph's Tagebuch. —,,ͦÿ-D— — —G daß ſe Averbe ihherer er in perſten Gallen krieges Tem⸗ iſens Nicht RNonm neuem en ein, che in nd an nach dahre und Sitten — raica. glotti, St. per exhi- e et lati. D. aͤnner laſien men, ½ Jo⸗ 221 und frommem, religioͤſem Sinne gegeben hatte, verlangte er mit noch einem jungen Schul⸗ und Altersgenoſſen im Auguſt 1730, in die Probezeit (das Noviciat) des Or⸗ densſtandes nach des heil. Benedicts Regel in St. Gallen aufgenommen zu werden. Die Aufnahme Kolb's fand jedoch vor dem verſammelten Capitel einige Schwierigkeit, weil man von einem habituellen Ausſchlage (scabies) an ſeinem Körper eine Anlage zu bösartiger Krankheit wahrnehmen wollte; da aber der Stiftsarzt Hoffnung gege⸗ ben hatte, jenen heilen zu können, ſtellte ſich dem Eintritte ins Probejahr nichts mehr entgegen (). Noch waren die zwölf Monde dem jungen Zögling des heil. Gallus in ſtrenger klöſterlicher Zucht, im ſteten Befol⸗ gen fremden Gebotes ohne Murren, unter Nachtwachen und mancherlei Abhärtungen nicht gänzlich vorüber geeilet, als er ſich am 29. Auguſt 1731 am Ziele ſeiner Wünſche ſah, indem das geſammte Capitel des Stiftes ihn zum künf⸗ tigen Ordensbruder aufnahm. Ueber das körperliche Befinden Kolb's war jede Beſorgniß verſchwunden, weil der Arzt erklärt hatte, daß die Erſcheinung von Krätze keine eigentliche Krankheit, ſondern vielmehr eine Art Ableitung böſer Säfte anzeige, wodurch die Natur ſich ſelbſt reinige und gegen welche man kein Mittel anwenden ſolle (⁵). Der neue Can⸗ didat legte hierauf am 14. Herbſtmonat gleichen Jahres die Ordensgelübde ab, erhielt den Namen Pius, und ward feierlich als ein Mitglied des Stifts erkannt. (*³) „Der P. Moderator bemerkte, quod F. X. KHolb sit aliqua scabie tam in facie, quam etiam in reliquo corpore affectus, a qua D. Medicus ab initio valde territus, sed postquam iOlli or- dinavit medicinas, statim minoratam esse; adeoque nullum du- bium remanere, quin cum tempore penitus curandus sit.“ Ca⸗ pitels⸗Protokoll vom 30. Auguſt 1730. () „DD. Medicus et Pharmacopola interrogati responderunt, illam (scabiem) non esse curandam, eo quod natura per illam purificetur.“ Capitels⸗Protokoll vom 29. Auguſt 1731. 222 Der junge Benedictiner wandelte nun in frommer Abge⸗ ſchiedenheit von der Welt nicht auf den öden Steppen des Mönchthums, wie Einige ſich auszudrücken pflegen, ſondern bereitete ſich mit allem Eifer zum praktiſchen Leben eines Ge⸗ lehrten und Seelſorgers vor. Man gab in St. Gallen die Weltweisheit und die Theologie damals ganz nach dem Ge⸗ ſchmacke der Scholaſtiker (*), aber in dem hellen Kopfe unſers Kolb's ſchien bald ein höheres Licht aufgegangen zu ſein. Denn mit ſeltener Geiſteskraft wußte er ſich durch die La⸗ byrinthe eitler Hirngeſpinnſte glücklich durchzuwinden, den leeren Bombaſt todter Formeln abzuſchütteln, die Wahrheit in ihrem urſprünglichen Sein zu erfaſſen, und ſich ein Ideen⸗ reich zu ſchaffen, welches auf gründlichen Vernunft⸗ und Glaubensanſichten beruhte (³). Gewöhnlich nimmt der Geiſt eines genialen Jünglings nach dem dritten oder vierten Luſtrum ſeines Lebens eine ge⸗ wiſſe beſtimmte Richtung nach einem Zwecke, welcher, in leiſer (¹) P. Kolb vertheidigte in öffentlichen Disputationen am 28. Mai 1736 und am 25. Mai 1739 Sätze aus der allgemeinen und po⸗ lemiſchen Theologie. (⁸) Wie hell P. Kolb über die ſcholaſtiſche Gottesgelehrtheit dachte, erſieht man aus einem ſeiner Briefe an einen Freund und Benedictiner vom 20. Hornung 1759, worin es unter Anderm heißt: „Quid aliud Pplerumque exhibent (Scholastici), quam vanas atque inutiles quæ- stiones metaphysicas subtilitates ac tricas, ipsis mysteriis haud minus obscuras, quæ quidem nihil ad intelligendam Scripturam, Patres et Concilia, (qui tamen quasi unicus Theologiæ veræ scopus esse deberet) conferunt, sed potius nocent. . . . Ego quid sentio, sincere tibi pando, et genuinos semper adeundos esse fontes consulo, Scripturam non in quos vis sensus detor- tam, Patres, Concilia, optimae notae Theologos, Authores melio- ris ac sanioris crisis, etc. . . . . excutiendum que tandem pulve- rem illum scholasticum, quo plerique nostrum obsiti sumus, ac Gonetis, et similis furfuris Theologulis valedicendum ut melio- ribus adhæreamus. Sed absit, ut Theologiam omnem scholasti- cam scholis eliminandam esse existimem; sed spuriam“ etc. Handſchrift Nr. 1283, III. Abtheil., S. 30. Ahn wuß ich man in 1 en des ndern es Ge⸗ en die n Ge⸗ unſers ſein ie l⸗ den hrheit Keen⸗ und ings te ge⸗ eiſer Mai d po⸗ chte, einer aliud quæ. haud ram, Feræ Eyo dos tor. elio. Ilye. ae elio. sli. ete. 223 Ahnung bis anhin ihm vorſchwebend, nun in volles Be⸗ wußtſein übergeht und ihn wie mit höherer Macht an ſich zieht. Iſt dieſe klare Anſchauung eines Zieles, nach dem man ſtreben muß, nicht ein Lichtſtrahl der innern Gottheit in uns, welcher das Heiligthum des Bildens und Wirkens erhellet, und die Altäre zeigt, deren Prieſter man werden ſoll? Iſt ſie nicht der Wink, der Ruf der Muſen nach der Braut des Geiſtes in glänzender Höhe? Muthig ſchwingt der Erdenſohn ſich nach den Stufen von Oben, um das zu werden, wozu ihn die Gottheit beſtimmte: »quem te Deus jussit!“ In Kolb's jugendlicher Bruſt hatte ſich frühe eine warme Vorliebe für die claſſiſche Literatur und für das chriſtliche Alterthum geregt, welches letztere er ſpäter mit ſo großem Ruhme beleuchtete. Aber ſeine Obern ſchienen ihn anfäng⸗ lich ganz beſonders für die Ausübung praktiſcher Seelſorge beſtimmt zu haben; denn zwei Jahre nachher (1739), als er zum Prieſteramte befördert worden, ſchickten ſie ihn nach Roſchach, um vom dortigen Pfarrer, P. Egidius Hart⸗ mann, eine Zeit lang Unterricht im Paſtoralfache zu erhal⸗ ten, und gegen das Ende des nämlichen Jahres ernannten ſie ihn zum Katecheten der jüngern Kinder in der St. Oth⸗ mar's Kirche, in welcher Stelle er vom neuen Fürſtabt Cö⸗ leſtin II. am 30. April 1740 beſtätigt wurde (³). In's öffentliche Leben war Pius Kolb eigentlich ſchon 1738 getreten, und hatte das Predigtamt an einem ge⸗ wiſſen Tage zuerſt in St. Gallen, dann auch (am 24. Brach⸗ monat 1739) in der benachbarten Pfarrei Bernard⸗ zell ausgeübt, nachdem er früher (am 25. Mai und 11. Chriſtmonat 1736) im Speiſeſaale vor dem Fürſtabte und dem geſammten Convente als Feſtredner erſchienen war. (⁹) Die Pfarrgeſchäfte an der Stiftskirche, mit welcher jene des hl. Othmar's verbunden war, beſorgten ein Pfarrer (Ecclesiastes) und zwei Gehülfen; den letztern von dieſen beiden, den Katecheten der Kin⸗ der, heißt man noch Schattenpfarrer. 224 Mit dem Jahre 1741 verſuchte man ſeine Talente auch im Schulfache und ſandte ihn (25. Wintermonat) als Lehrer der deutſchen und lateiniſchen Dichtkunſt nach dem Kloſter Neu⸗St. Johann im obern Toggenburg, wo ſeit deſſen Einverleibung in die Abtei St. Gallen 1555 einige Conventualen der letztern bis auf unſere Tage eine Latein⸗ ſchule hielten. Und ſiehe, nach zwei Jahren gelangte an unſern Kolb der ganz unerwartete Ruf, nach dem Stifte Diſſentis in Graubünden als Oberaufſeher der dortigen Schule und Zöglinge zu wandern. Beinahe Alles war da⸗ ſelbſt in großen Zerfall gerathen, aber Cöleſtin II. von St. Gallen trat als Reſtaurator dieſes Kloſters auf und gab dem poſtulirten neuen Abte Bernard Frank v. Fran⸗ kenberg, einem ſanctgalliſchen Stiftsherrn, den P. Beat Keller, von Luzern gebürtig, als Freund und Rathgeber bei, welcher, mit der Würde eines Decans bekleidet, die ge⸗ ſunkene Kloſterzucht wieder herſtellte (¹*). Dem gelehrten Fürſten Bernard lagen nicht minder die Wiſſenſchaften am Herzen; um dieſen einen kräftigen Aufſchwung zu ertheilen, ſchien ihm Niemand tüchtiger zu ſein, als der junge Pius Kolb, welcher, mit ſeltenen Talenten ausgerüſtet und mit dem Geiſte der Alten vertraut, ſichdurch eine raſtloſe Thätig⸗ keit rühmlich auszeichnete. Allein dieſem letztern fiel die neue Beſtimmung gar ſchwer: „Der gute Pater hat ſich ſehr ge⸗ (1¹0) Er ſtarb am 27. Jänner 1759 als Statthalter zu Roſchach. Von ihm ſchreibt Fürſt Cöleſtin II.: „Er war diseiplinæ zelosissi- mus, et optimus religiosus, vir doctissimus, oconomus optimus, ad omnia utilissimus, und hatte eine liebreiche Weiſe, mit den Leuten umzugehen.“ Der Convent von Diſſentis hatte unterm 30. d. M. benannten Fürſten erſucht, ihm den P. Beat wieder als Decan und „Administratorem temporalium zukommen zu laſſen, denn ſo lange er als Decan daſelbſt geſtanden, habe das Gottshaus in disciplina et temporalibus ungemein gut geſtanden und zugenommenz jetzt gehe alles, ja das Gottshaus in spiritualibus et temporalibus zu Grunde; er allein könne der Sache wieder aufhelfen⸗ u. ſ. w. „Aber zu ſpät“! — Tagebuch Cöleſtin's II. weig Diſſe Cot we 6 ſhti Eifer Geſcͤ rwen lehrte Bildt betei theve Auft noch licht wiſe nach Hetk nal Anel uun gen von Här liore cher Jhre Ele Nit nuch in Ehrer Kloſter do ſeit einige Atein⸗ igte an Stifte ortigen dar da⸗ L von nd grb Fran⸗ Beat thgeber die ge⸗ lehrten ten am heilen, Pius id mit e neue hr ge⸗ bſchach. losissi. Nbimus, Leuten an und lange eiplina t gehe runde; ſpät/! 225 weigert; doch da er mit P. Decano geredet, dahin (nach Diſſentis) zu gehen entſchloſſen“ (¹¹). Er reiste am 14. Chriſtmonat 1743 ab. Das Studium der griechiſchen und römiſchen Claſſiker, welches Kolb an der Zelle des heil. Gallus begonnen hatte, ſetzte er nun am Fuße des Lukmaniers mit unermüdetem Eifer fort, weckte Liebe zu den Wiſſenſchaften und guten Geſchmack bei den Zöglingen und rhätiſchen Mitbrüdern, und erwarb ſich ſelbſt jene einfache, edle Schreibart, welche Ge⸗ lehrte mit Recht bewunderten (¹²). Voll Verdienſte um die Bildung der Jugend und mit großen Schätzen des Geiſtes bereichert kehrte er im Herbſte 1746 nach dem ihm ſo theuern St. Gallen zurück, erhielt am 21. Weinmonat den Auftrag, daſelbſt die Rhetorik zu lehren, wozu etwas ſpäter noch ein anderer kam, zwei jungen Kloſtergeiſtlichen Unter⸗ richt in der Kanzelberedſamkeit zu ertheilen, und endlich am 21. Jänner 1747 erblicken wir ihn an der Vorhalle des wiſſenſchaftlichen Tempels, welchem er bald unſterbliche Ehre machte: er ward zum Unterbibliothekar ernannt. Dieſe nur untergeordnete Stelle ſetzte ihn mit dem am 23. Herbſtmonat gleichen Jahres zu St. Gallen angekommenen Cardi⸗ nal Quirini in keine Verbindung; vielleicht verdient aber die Anekdote von P. Kolb und einem gewiſſen Hunziker von Aarau, wenigſtens in politiſcher Hinſicht, hier eine Erwäh⸗ nung. Im Toggenburger Geſchäfte waren die Verhandlun⸗ gen über das Mannſchaftsrecht zwiſchen Zürich und Bern von einer und dem Stifte St. Gallen von der andern (¹¹½) Ebend. Machte vielleicht Kolb bange, was Meiſter Felix Hämmerlin ſagt: „Inter cæteros rusticos Rhæti sunt horribi- liores? (¹²) Unter andern z. B. J. J. Bodm er, Profeſſor in Zürich, wel⸗ cher an P. Kolb ſchrieb: „Laſſen Sie mich Ihnen nachſagen, daß Ihre römiſche Schreibart mich mit vielem Vergnügen an die würdigen Eleves des heil. Gallus erinnert hat, welche in dunkeln und wilden Zeiten die ganze Literatur von Deutſchland gleichſam in deposito ge⸗ halten haben., Handſchrift Nr. 1283, II. Abtheil., S. 12. 226 Seite zu dieſer Zeit abgebrochen worden; Bern ſuchte jedoch, dieſelben wieder anzuknüpfen. Es ſandte deßhalb im Früh⸗ ling 1747 einen gewiſſen Hunziker von Aarau nach St. Gallen, um den Fürſtabt Cöleſtin II. zu gewin⸗ nen. Jener wandte ſich beim Beſuche der Bibliothek an Pius Kolb mit der Bitte, ihm zu einer Unterredung mit dem Abte verhülflich zu ſein. Es geſchah; die Unterredung fand ſtatt und nach ſeiner Heimkehr übermachte Hunziker auf höhern Wink durch die Poſt dem gefälligen Unterbi⸗ bliothekar eine Tabatiere, mit hundert Ducaten angefüllt, zum Geſchenke; das Begleitſchreiben war vom 24. Mai be⸗ nannten Jahres datirt. Aber ohne Verzug wanderten Duca⸗ ten und Doſe, ſammt einem Briefe aus der fürſtlichen Canzlei, nach Aarau zurück (¹⁸). II. Nachdem P. Antonin Rüttimann, von Lucern ge⸗ bürtig, bisheriger Bibliothekar, in Geſchäften des Stiftes am 12. Mai 1748 nach Rom abgereiſet war, folgte ihm am 7. Juni darauf Pius Kolb in der benannten Stelle. Die⸗ ſer wandte ſogleich ſeine erſte und vorzügliche Sorge auf die koſtbare Handſchriftenſammlung, und zwar um ſo mehr, als dieſe ſeit längerer Zeit in keine Ordnung gebracht worden war und ſich ſelbſt überlaſſen zu ſein ſchien (¹⁰). Wohl gab es ein von einem frühern Bibliothekar geſchriebenes Verzeich⸗ niß, welches alle handſchriftlichen Werke in ſechs Claſſen ſetzte und ſo eintheilte, daß man in der Anordnung ſelbſt die Ordnung vermißte (¹⁶). Denn da ſelbes in jeder Claſſe (1¹³½) Tagebuch Cöleſtin's II. vom I. Brachmonat 1747. (“) „Et sane illi (codices manuscripti) eo majorem sibi postu- labant opem, quo longiore jam tempore sine ordine compositi, et quasi relicti esse videbantur.« Pius Kolb Biebliothecæ msept. Prqf., Ppag. I. (¹*½) »Ut in ipso ordine merito ordinem requiras.“ Ebend. wie oben. Kolb redet vom Verzeichniſſe des P. Herrmann Schenk. Hond ſamm tikern ſehe wohl neht gar fott leine Maͤn hei nige wir lieg . ſedoch, n Früh⸗ n nach gefyin⸗ thek an ing mit redung nziker lterbi⸗ gefüllt, Mai be⸗ n Dueg⸗ Canzei, in ge⸗ tes am hn amm e. Die⸗ nuf die r, als worden hl gab etzeich⸗ Claſſen g ſelſſt Claſſe 47. postu. positi, méept. bend. chenk. 227 Handſchriften verſchiedenen und ganz ungleichen Inhalts zu⸗ ſammenreihte, und zwar ſo, daß heil. Väter neben Gramma⸗ tikern, Dichter neben Geſchichtſchreibern u. ſ. w. darin zu ſtehen kamen, ſo war dieſer Katalog zum Nachſuchen nicht wohl geeignet, und überdieß geſchah in demſelben von mehreren nicht unwichtigen Stücken mancherlei Gegenſtände gar keine Meldung (¹). „Man muß daher ſich nicht verwundern,“ fährt Kolb fort, „daß wir ſelbſt von unſern Handſchriften bis anhin keine vollſtändige Kenntniß hatten, und daß die gelehrten Männer Stephan Baluze, Mabillon, und vor dieſen Heinrich Caniſius, in unſrer Bibliothek nur einige we⸗ nige Anecdota der beſſern Literatur ſammeln konnten, da wir deren weit mehrere und vortrefflichere noch vorhanden liegen ſehen, welche jene, wenn ſie ihnen unter die Augen gekommen wären, mit beiden Händen würden ergriffen und zum Frommen der gelehrten Welt und zur Ehre des Kloſters öffentlich würden bekannt gemacht haben“ (¹²). Dann erzählt unſer Bibliothekar, wie er ſich in das Laby⸗ rinth der verworrenen, durch einander liegenden Handſchriften mit der Fackel der Diplomatik und Kritik hinein gewagt habe, und geht hernach auf den berühmten Schriftſteller Abt Au⸗ guſtin Calmet über, welcher am Z. Heumonat 1748 die Bibliothek in St. Gallen beſuchte, an ſeiner Seite drei ganze Tage lang die Manuſcripte durchforſchte, und, was ihm für ſeine Zwecke intereſſant oder wichtig zu ſein ſchien, durch Auguſtin Fangé, ſeinen Coadjutor und Neffen, und P. Maxim. Knöpfler, beide Benedictiner und Reiſegefähr⸗ ten, abſchreiben ließ. „Und was für mich das Vorzüglichſte und Erwünſchteſte war“, ſetzt P. Kolb von ſich hinzu, „und was ich aus ſchuldiger Dankbarkeit keineswegs mit Still⸗ ſchweigen übergehen darf, beſteht darin, daß, als er (Calmet) mein Vorhaben, die Handſchriften zu unterſuchen, und in (¹⁶) Ebend. (¹²) Pius Kolb Bibliotheck mscpt. Præf., pag. 2. 228 eine beſſere Ordnung zu bringen, mit Vergnügen vernommen hatte, er meine vorhabende Bemühung nicht nur ſehr belobte, ſondern auch von dem Wunſche beſeelt, mir dieſelbe zu er⸗ leichtern, es nicht unter ſeiner Würde hielt, mir eine voll⸗ ſtändigere Anleitung und Kenntniß zu ertheilen“ (¹⁸). Abt Calmet nahm dagegen mit geübtem Kennerblicke die Talente des jungen Bibliothekars wahr und rühmte deſſen gefälliges und freundſchaftliches Betragen und ſchöne Sit⸗ ten (¹²⁹). Doch wieder auf P. Kolb zurück. Dieſer fährt in der Rechenſchaft, welche er über ſeine Arbeiten giebt, alſo fort: (¹⁸) Ebend., S. 3. (¹9) „In codicibus perscrutandis, et in scripta nostra transferen- dis maximo nobis adjumento fuit R. P. Rolb Bibliothecæ præ- fectus, vir juvenis quidem, sed ad studia erudita natus, prompti et acuti ingenii, cui multum debemus ob urbanitatem et amici- tiam in nos effusam. Calmet diar. helvet., pag. 63. Noch 1750 ließ Calmet den P. Kolb durch Fangé im Studium der alten Codices ermuntern. Dieſer ſchrieb ihm nämlich: Quæ dein in litteris tuis sig- nificabas, te plenius in cognitione veterum codicum abs Nos in- formatum, mihi perquam gratum fuit legere, hortorque et ob- testor, ut omnes codices optimae notae, quibus affatim abun- dat vestra Sangallensis Bibliotheca, non graveris accurate evol- vere, atque ea methodo, uti scribis, notis et observationibus illustrare.“ Handſchrift Nr. 1283., I. Abtheil., S. 2. — Kolb drückte ſeine Dankbarkeit gegen den Abt Calmet an ſeinen Freund und Gönner, den Fürſten Bernard von Diſſentis, 1752 ſo aus: „Cujus eximiæ doctrinae (Calmeti) ac eruditioni plurimum me debere, gratitudinis debitae ergo lubens profiteor ete«. Er führte mit den gelehrten Lothringern einen Briefwechſel bis Ende 1753. Von dem frühern Beſuche der St. Galler Bibliothek durch den gelehrten Dominicus Passionei berichtet Kolb nur: »Cardinalis Passtonei, cum apostolicum apud Helvetios Nuntium ageret, et S. Galli mona- sterium anno 1723, 30. Julii, inviseret, dicebat, Psalterium au- reum a Mabeillonio, olim magistro suo, saepius in sua preæsentia depraedicatum fuisse, ideoque hunc (librum) quasi unicum, ut sibi exhibeatur, desiderare.« Bibl. mscp. Tom I, pag. 64. Von dem berühmten Weihbiſchofe von Worms, St. A. Würdtwe in, wel⸗ cher die nämliche Bücherſammlung am 8. Auguſt 1784 beſah, hat der Bibliothekar Hauntinger keine Meldung hinterlaſſen. Oo nich iee⸗ ſanm jede des in dere nun nommen belobte k zu er⸗ te voll⸗ lick die . deſen ne Eit⸗ in der o fort: — nsferen. E Præ. prompti t amiei. 10 ließ Codices tuis dig. Nos in. et ob. 1 abun. e eyol- Kolb Freund ſo aus: um me r führte 9. Von lehrten i, cum mona.- um au. esentia im, ut .Von in, wel⸗ ih, hat 229 „Sobald ich hoffte, feſten Fuß ſetzen zu können, machte ich mich muthig an die Sache, und begann nicht nur alle Co- dices der Reihe nach, ſondern ſogar alle Blätter aufmerk⸗ ſam zu durchgehen und ſorgfältig zu prüfen, und ich fand in jeder Gattung der Wiſſenſchaften einen ſo großen Vorrath des Stoffes, daß ich dieſen ganz füglich in XV Claſſen habe eintheilen können (²⁰).9 „Ich bemühte mich auch, daß in den Claſſen ſelbſt, beſon⸗ ders in reichhaltigern, die gebührende und zweckmäßige Ord⸗ nung keineswegs mangle (²²), damit eine verlangte Hand⸗ ſchrift leichter und geſchwinder gefunden würde; beinahe auf die Weiſe, wie Lambecius die Wiener Bibliothek und unſer Montfaucon die Coislinianiſche Sammlung beſchrieben haben/, (²²). Es folgen nun die XV Claſſen der St. Galler Hand⸗ ſchriften: I. Das Bibelfach; II. die Commentare über die Bibel; III. die heiligen Väter; IV. die ſanctgalliſchen Schriftſteller (Patres indigenæ); V. Concilien, Decretalen, Capitularien u. dgl. m.; VI. Mönchsſachen (Monastica); VII. Liturgiſches; (²0) Pius Kolb Bibliothecæ msept. Pragf., pag. 4. Im Briefe an J. R. Sinner von Bern am 27. Jänner 1761 kommen nur 10 Claſ⸗ ſen vor. Von den nach der Reformation geſchriebenen Büchern be⸗ merkt Kolb, daß, ſowie er ſie nicht unter die alten Werke zähle, ſo habe er deren auch nur wenige den letztern beifügen wollen. Hand⸗ ſchrift Nr. 1283, III. Abtheil., S. 27. (²¹) In mehreren Claſſen kommen Unterabtheilungen vor, ſo zerfällt z. B. das Hiſtoriſche in die heilige und weltliche Geſchichte; das Juridiſche in das geiſtliche und weltliche Recht; das Theologiſche in Dogmatik, Moral und Polemik; das Rhetoriſche in geiſt⸗ und weltliche Beredſamkeit; die Mönchsſachen in Regeln der Väter, in Commentare über die Regeln und in andere zu dieſem Fache gehören⸗ den Schriften u. ſ. f. (22²) Pius Kolb Bibliothecae mscht., Pag- 4. 230 VIII. Geſchichtliches; IX. Juridiſches; X. Theologiſches; XI. Philoſophiſches; XII. Medieiniſches; XIII. Rhetoriſches; XIV. Dichteriſches, und XV. zur Sprachlehre Gehöriges (Grammaticalia). Bei der Anführung jeder einzelnen Handſchrift dieſer Claſ⸗ ſen liest man im Kolb'ſchen Verzeichniſſe eine kurze Anzeige vom Alter, Stoffe, Format und den beſondern Schriftzügen derſelben (2²⁸). Was aber dieſem Verzeichniſſe, in zwei Folio⸗ bänden beſtehend, einen ganz vorzüglichen Werth giebt, ſind die hiſtoriſchen und kritiſchen Bemerkungen, welche man bei ſehr vielen Handſchriften aus den bewährteſten Autoren an⸗ trifft; durch ſie erfährt man nicht bloß den Verfaſſer (²4) und den Namen eines Manuſcriptes, ſondern auch, was von jedem Coder und den darin vorkommenden Werken, ihrer Aechtheit oder Unächtheit u. ſ. w. zu halten ſei (²5⁵). Was das Alter der Handſchriften insbeſonders betrifft, ſo zeigte ſich Kolb in deſſen Bezeichnung ſehr gewiſſenhaft. Bisweilen, ja ſehr oft, wagte er nicht, ein beſtimmtes Jahr⸗ hundert anzugeben. Die Urſache lag an den zweifelhaften Schriftzügen; „denn es wechſelten mit jedem Jahrhunderte“, bemerkt er ſelbſt, „auch die Schriftzüge, was ſogar aus den Handſchriften unſrer Bibliothek erſichtlich wird. Wenn alſo ein Codex, welcher am Ende des einen Jahrhunderts, oder am Anfange des andern geſchrieben worden iſt, karakteri⸗ (²*²³) Z. B. von angelſächſiſchen oder ſchottiſchen, merovingiſchen, lombardiſchen, curſiven, minuskeln, oder von ſolchen mit Capital⸗ oder Uncialbuchſtaben u. ſ. w. (²*²½) Noch ſind eine Menge Schriften theologiſchen, redneriſchen, dichteriſchen, grammatikaliſchen Inhalts, deren Verfaſſer man nicht kennt, vorhanden. (*⁸) Pius Kolb Bibliothece mscpt. Præſ., pag. 7. r Cla⸗ Mneige ftzigen t, ſnd nan bei ten an⸗ as von ihrer hetrft, enhaft. Jaht⸗ Ahaften derten, lus den in alſo , oder akteri⸗ giſchen, Lapital⸗ kiſchen, n nicht 231 ſtiſche Kennzeichen von beiden Jahrhunderten darbietet; ſo läßt er den Leſer in Zweifel, welchem Jahrhunderte er ihn wohl zuſchreiben ſolle. Daher hielt ich ſowohl nach der An⸗ leitung Calmet's, als nach dem Beiſpiele des berühmten Mabillon, Stephan Baluze und anderer für gut, entweder das Wort beiläufig (eirciter), oder beide Jahr⸗ hunderte trennungsweiſe (disjunctive) zugleich anzuſetzen, ein⸗ gedenk jenes Spruches von Cicero: „„Wenn man auf der einen oder andern Seite vielleicht fehlen muß; ſo will ich lie⸗ ber für allzu furchtſam, als für wenig klug erſcheinen““ (²). P. Kolb geſtand auch dem gelehrten Bibliothekar von Bern, J. R. Sinner, daß es ſehr ſchwierig und doch überaus wichtig ſei, ein kluges und faſt untrügliches Urtheil über das Alter der Schriften zu fällen, und daß ihm zur Beſtimmung ebendieſes Alters weder die von Mabillon, noch von Calmet ertheilten Regeln hinreichend entſprochen hätten; daß er Mehreres aus langer Erfahrung, einer fort⸗ dauernden und beinahe ununterbrochenen Uebung und faſt täglichen Leſung erlernt habe, und daß er oft in Beziehung auf die Zeit der Verfertigung von Schriften, um ſolche ge⸗ nau anzugeben, verlegen und ängſtlich geworden ſei, und daß man daher in ſeinem Katalog ſehr oft leſe: „Dieſer Codex iſt aus dem 9. oder 10ten Jahrhundert“ u. dgl., oder: „Er gehört beiläufig dem 10ten an“ (²²). Nicht ohne Grund beſorgte unſer Bibliothekar, es möchten hin und wieder gelehrte Gäſte den St. Galler Bücherſaal beſuchen und Einwendungen gegen das Alter einiger Hand⸗ ſchriften machen, und ſolche für jünger halten, als ſie von ihm bezeichnet würden. „Denn es giebt“, ſchreibt er, „keine al⸗ terthümliche Sache, welche nicht vieler Kritik unterliegt, wo dann Jeder ſeine eigene Meinung anzubringen ſich zum (²⁶½) „»Si in alterutro fortasse peccandum sit; malim videri ni- mis timidus, quam parum prudensé. Orat. pro. M. Marcello. (²*) Schreiben vom 27. Jänner 1761. 16 232 Ruhme und zur Ehre anrechnet. Allein ich habe aus Er⸗ fahrung gelernt, daß man ſolche Leute durchaus nicht zu fürchten und keiner Aufmerkſamkeit werth zu halten habe. Denn obwohl es ſolche giebt, die eine nicht geringe, ſon⸗ dern manigfaltige Gelehrſamkeit zu beſitzen ſcheinen; ſo muß doch eine vollſtändige Wiſſenſchaft zur Kenntniß alter Hand⸗ ſchriften (Codicum) nothwendiger Weiſe ſo etwas Beſonde⸗ res (singulare) ſeyn, daß man ſie nur dort antreffen kann, wo ſehr viele Codices ſowohl von verſchiednen Jahrhunder⸗ ten, als auch von ungleichen Schriftarten vorhanden ſind; daß man aber in ganz Deutſchland wenige Bibliotheken finde, welche, gleich der unſrigen, ſich einer ſo großen Anzahl al⸗ ter, und gar vortrefflicher Mspte rühmen können, iſt eine Sache, die Alle ſchon lange eingeſtanden haben“ (²⁵). Zum Beweiſe ſeiner Behauptung führt unſer Bibliothekar zwei gelehrte Benedictiner, den P. Joſeph v. Roll von Einſiedeln und den als Schriftſteller rühmlich bekannten P. Anſelm Deſing von Ensdorf in Baiern, an, welche Zwei⸗ fel über das Alter hegten, das er einigen Handſchriften bei⸗ maß. Nach vorgenommener Vergleichung mit Schriftzügen von gewiß beſtimmter Epoche und nach Anſicht der Muſter (specimina) in Mabillon's Werke de re diplomatica ver⸗ ſchwanden ihre Bedenklichkeiten gänzlich, und ſo, daß ſie mit Grund nichts mehr entgegenzuſetzen fanden. „Und wahrlich“, ſetzt P. Kolb hinzu, „daß ich in der Angabe der Jahrhun⸗ derte mit vieler Behutſamkeit zu Werke gehen mußte, wird Niemand bezweifeln, der bei genauerer Anſicht der Hand⸗ ſchriften ſelbſt bemerkt haben wird, wie weit alle Jene vom Ziele (scopo) und von der Wahrheit ſelbſt abweichen, welche ſich unterſtehen, dieſes zu einer allgemeinen Regel feſtzu⸗ ſetzen: „„Je älter die Codices ſind, deſto ſchöner und lesbarer ſind ihre Schriftzüge““ (²²). Aber die Erfahrung ſelbſt, eine län⸗ (²³⁸) Pius Kolb Bibliothece mscpt. Præf., pag. 6. (²²) »Quo antiquiores sunt Codices, eo pulchriori, ac magis legibili charactere seripti sunt.“ is Er⸗ ſict z 1 habe. , ſon⸗ ſomuß Hand⸗ eſonde⸗ kann, hunder⸗ t ſind; finde, ahl al⸗ ſt eine bthekar von en . Zwei⸗ en bei⸗ hügen Nuſter u vet⸗ ſe mit tlich,, rhun⸗ vird jand⸗ vom velche eſtiu⸗ rſind län⸗ magis 233 gere Uebung, und eine unausgeſetzte Behandlung alter ge⸗ ſchriebener Werke wird dieſes und mehreres lehren (³²⁰)., Um ſeinem Verzeichniſſe der Handſchriften alle nur immer mögliche Vollendung zu geben, führte Kolb mit mehrern ausgezeichneten Gelehrten, z. B. mit Abt Bernard von Diſſentis, Froben Forſter von St. Emmeram in Regens⸗ burg, J. J. Breitinger und J. J. Bodmer von Zürich, Martin Gerbert von St. Blaſien u. a. m., über litera⸗ riſche und vorzüglich alterthümliche Sachen einen lebhaften Briefwechſel, welcher unten im Auszuge folgen wird, und ſo entſtand im Jahre 1755 als Ergebniß eigenen Forſchens und Zuratheziehung Anderer ſeine Bibliotheca manuscripta monasterii S. Galli, „ein Meiſterſtück in dieſem Fache, wie es wohl keine ähnliche Sammlung in Deutſchland aufzu⸗ weiſen hat, und deſſen Bekanntmachung einige der wichtig⸗ ſten Bereicherungen der Literatur ſeyn würde (²⁶¹). Dasſelbe (30°) Pius Kolb Bibliothecæ mscpt. Pref., pag. 7. Kolb's ſpäte⸗ rer, aber würdiger Nachfolger J. v. Arx iſt von deſſen Urtheil über das Alter der Manuſcripte hin und wieder abgewichen. Hieher paßt vielleicht, was ein anderer, ebenſo verdienſtvoller St. Galler Biblio⸗ thekar, Hauntinger, über dieſen Gegenſtand geſchrieben hat. „Wie? Männer, die ſich 30 — 40 und mehrere Jahre auf dieſes Fach (der Mspt.) legten, welche darin grau wurden, welche tauſend Hilfsquellen mehr hatten, als wir immer unſre Lebtage hindurch zu bekommen hof⸗ fen dörfen, welche mitten unter den gelehrteſten Leuten wohnten, täg⸗ lich ihre Anſprache genießen, ihnen ihre Zweifel vortragen, und ihren Rath einholen konnten; ſolche Männer, ein Mabillon, Montfau⸗ con, Maffei, von Beſſel, — begiengen dennoch, und zwar öfter, nicht gemeine Fehler; — ſie irrten, und führten noch dazu eine Zeit lang andere darein: — und wir ſollten hoffen, in dieſer Kunſt ſo ge⸗ ſchwind vollkommen zu werden? Nein! Nur ſtäte Uebung, tiefes Nach⸗ forſchen, Vergleichen, — kann dieſen Grad der Vollkommenheit gewäh⸗ ren.“ Aus Hauntinger's Diplomatik, gegen das Ende. (1) Wer kann das Verzeichniß Kolb's nach dem Tode J. v. Arx's noch herausgeben? Es braucht dazu einen mit der Geſchichte von St. Gallen und der alterthümlichen, beſonders kirchlichen, Gelehr⸗ ſamkeit ganz vertrauten Mann. 234 (Verzeichniß) verbreitet ſich über alle (²²) noch vorhandenen Handſchriften, . . . . . iſt übrigens in lateiniſcher Sprache verfaßt; ein mäßiger Folioband, wenn es gedruckt würde“ (3⁸). Ueber dieſen handſchriftlichen Katalog äußerte ſich Kolb unterm 19. Chriſtmonat 1755 an Profeſſor und Chorherr Breitinger in Zürich auf folgende Weiſe: „Was das Ver⸗ zeichniß aller Handſchriften anbelangt, deren wir hier eine große Anzahl beſitzen, und welches ich — daß ich dir auf⸗ richtig geſtehe, wie die Sache iſt — nicht ohne ſchwere und unverdroſſene Bemühung (non sine gravi ac improbo labore) endlich verfertigt habe; berichte ich dir, daß meh⸗ rere, ja alle gelehrte Männer, die es bis anhin geſehen haben, wie du geſinnt ſind, daß ſelbiges, nun Wenigen angehörend, durch den Druck allgemein mitgetheilt werden ſollte. Und ich würde meine Beiſtimmung einem ſo billi⸗ gen Urtheile der Gelehrten nicht entziehen, wenn es nicht meine Pflicht wäre wegen der Regel, zu welcher ich mich bekenne, alles nach dem Willen der Obern (welche eine gewiſſe Schwierigkeit, und ich weiß nicht was für Gefahren einen Verluſt zu leiden, zurückhalten), und nicht nach mei⸗ nem, oder Anderer Gefallen zu thun oder zu unterlaſſen (³²). Aber mögen dieſe Wünſche der Gelehrten jetzt noch im Buſen ruhen, ſo bin ich doch der Hoffnung, daß ſie vielleicht eher, als man glaubt, zur verlangten Ausführung kommen werden“(³⁵). Leider war der gute Kolb ein Augur, deſſen Sehergabe der (32) Eine Unrichtigkeit. Der Kolb'ſche Katalog zählt nicht alle Handſchriften auf. »Plures (codices) D. Pius silentio prætergressus fuit.“ J. v. Arx in der Vorrede zu ſeinem Verzeichniſſe der Manuſceripte. (³) Archiv der Geſellſchaft für ältere deutſche Ge⸗ ſchichts kunde, Bd. I, S. 239. (34) »Nisi ex Superiorum meorum (quos difficultas quædam, et nescio quæ amittendi pericula morantur,) non ex mea, aut aliorum sententia quælibet et facere, et omittere, ob Regulam, quam profiteor, me oporteret. « (*³) Sed hæreant licet etiamnum in fundo hæc Literatorum Erft oder indenen de⸗/ ) Kolb horherr is Ver⸗ er eine ir auf⸗ ſchwere probo neh⸗ eſehen enigen werden b hilli⸗ n es her ich he eine fahren h mei⸗ ( 34). Buſen teher, i85) be der t alle eSsus kiſſe Ge⸗ dam, „aut alam, forum 235 Erfolg noch nicht bewährt hat. Hatte er vielleicht ſ⸗ chon Ahnung, oder gar Winke von Verſuchen, welche ein paar Jahre ſpä⸗ ter durch den baieriſchen Hofrath v. Lori, aber vergeblich geſchahen? Im nämlichen Briefe erklärte P. Kolb an Breitinger, es habe ihm deſſen Vorhaben, einige Stücke aus ſanctgalliſchen Hand⸗ ſchriften abſchreiben und drucken zu laſſen, Vergnügen gemacht; er ſetze kein Hinderniß dagegen und ſei ganz bereitwillig und ge⸗ neigt dazu, habe aber bisanhin noch gezweifelt, wie dieſes in Verbindung mit der Ehre und dem Vortheile des Stiftes ge⸗ than werden könne, wie Breitinger behaupte; er ſehe zwar eine Ehre dabei, einen Nutzen aber begreife er nicht, außer man verdeute ihm einen ſolchen mit Worten, oder gar mit dem Finger (5). Seinem Verzeichniſſe der Handſchriften hat Kolb eine dreifache Abhandlung vorangeſetzt. In der erſten redet er von ſeinem Verfahren bei der Bearbeitung dieſes Verzeich⸗ niſſes und bei der Angabe des Alters der Handſchriften; die zweite enthält eine kurze Geſchichte von dem Entſtehen und den Fortſchritten der gelehrten Wiſſenſchaften in St. Gallen, wie auch der Bibliothek; und die dritte giebt eine Ueber⸗ ſicht der Schickſale, welche die Wiſſenſchaften und die Biblio⸗ thek zu St. Gallen hatten (de fatis studiorum et Biblio- thecæ Sangallensis), berührt die Handſchriften und deren Verfertigung, beſonders im neunten und zehnten Jahrhun⸗ dert, und ſchließt mit einigen Winken über den Werth eben⸗ dieſer Handſchriften. Dieſe drei merkwürdigen Abhandlungen ſind in der gegenwärtigen Geſchichte der Bibliothek nicht nur emſig benutzt worden, ſondern ſie haben ihr zum Grunde und zur Richtſchnur gedient. vota; proxime tamen, et exspectatione fortasse citius ad deside- ratum effectum illa emersura confido. s (3⁶) »Gloriam quidem in eo agnosco, utilitatem autem non video, nisi tu illam mihi verbis suggeras, aut digito monstres. s 236 Mehrbenannter Kolb'ſcher Katalog entſpricht jedoch dem Literaturfreunde nicht mehr gänzlich, weil er einige Hand⸗ ſchriften enthält, welche nicht mehr vorhanden, ſondern beim Brande des Kloſters St. Blaſien im Schwarzwalde vom Feuer verzehrt worden ſind; weil eine Menge ſeit deſſen Voll⸗ endung neu angekaufter Schriften, z. B. die Tſchudi'ſchen u. a. m., darin nicht vorkommen, und weil mehrere ältere Manuſcripte darin mit Stillſchweigen übergangen werden. Nebſtdem geſchieht darin keine Meldung von den Palimpſe⸗ ſten (codicibus rescriptis), von deutſchen Büchern und Ge⸗ ſängen, von Runen und verſchiedenen Alphabeten, von der Jurisprudenz vor dem Kaiſer Juſtinian, vom ehrwürdigen Alter der Fragmente u. a. m. Dieſe Lücken bewogen den raſtlos thätigen J. v. Arx 1827, ein neues, vollſtändiges Verzeichniß der Handſchriften zu verfaſſen (³). III. Dem raſtloſen Eifer des P. Kolb gelang es, in der Handſchrift Nr. 254, in kleinerm Folio, aus dem zehnten Jahrhundert beiläufig und auf Pergament, die Auslegung des ehrwürdigen Beda über den Propheten Jeſaias zu entdecken; ein Werk, 18 kleinere Bücher (libelli) enthaltend, welches die Gelehrten ſeit geraumer Zeit für gänzlich ver⸗ loren gehalten hatten (²²). Ueber den Werth der Auffindung dieſes Werkes herrſchten damals zwei Meinungen. Die eine ſah ſie als eine wichtige Erſcheinung an, welche zu großem Frommen der katholiſchen Kirche und zu vorzüglicher Ehre (³²) J. v. Arx in der Vorrede zu ſeinem Verzeichniſſe der Manuſcripte. (3⁸) Merkwürdig find am Ende dieſer Bücher die Verſe aus alt⸗ angelſächſiſchen Geſängen, welche Beda in der Stunde ſeines Todes nach dem Zeugniſſe eines Ohrenzeugen geſprochen haben ſoll und die man ſonſt nirgends als in dieſer Handſchrift ſindet. Da dieſe Verſe nach dem ſehr ſchwierigen Dialekte der Nothumbrer und nicht genau geſchrieben find, ſo hat ſich D. Jhannes M. de Kemble, ein Britte , im Sommer 1834 die Mühe gegeben, ſie in die etwas feinere und jedo e n beim e vomn diſchen aͤltere werden. linpſe⸗ nd Ce⸗ on der rdigen en den indiges in der ehnten legung as zu lltend, ver⸗ ndung ie eine roßem Ehre 237 ſowohl dem Benedictinerorden als der Bibliothek von St. Gallen gereichen würde, und verlangte, daß man den ent⸗ deckten Schatz der gelehrten Welt mit Beförderung durch den Druck bekannt machen ſollte (³²); die andere trug zwar Rech⸗ nung dem Funde in Hinſicht des Verfaſſers, ſowie auch des Alters der Handſchrift, hielt aber das Werk ſelbſt nicht von bedeutender Wichtigkeit an ſich ſelbſt, weil es nur ein Aus⸗ zug (compendium) aus dem großen Commentar des heil. Hieronymus über den Jeſaias ſei; dieſer Auszug komme ſchon in dem Kataloge der Bibliothek vom neunten Jahr⸗ hundert, Nr. 728, unter den Büchern des heil. Hieronymus vor: »Item excerptio de libris Hieronimi in Esaiam libri XVIII. in volumine uno“ (¹⁶⁰). Dergleichen Auszüge aber wurden im ebenangeführten Verzeichniſſe am Rande bisweilen mit »inutile« oder vad nihil utilia« u. ſ. w. bezeichnet (¹¹). Mehrbeſagte Arbeit Beda's kam durch den Druck nicht zum mehr gewöhnliche Mundart der weſtlichen Angelſachſen zu überſetzen. Sie lauten nach de Kemble im Lateiniſchen alſo: „Pro itinere inevitabili Nulla extat Cogitatio prudentior; (Hinc cum necesse fuerit) In semetipso reputare Ante discessum suum Quid spiritui suo Sive boni sive mali Post diem mortis Adjudicandum fuerit.“ (9) Dieſes war beſonders die Meinung Auguſt Fangé's und des Abtes Bernard von Diſſentis. Handſchrift Nr. 1283, Abth. I, S. 5 und 10. (¹⁰°) Dieſe Worte ſind aber daſelbſt unterſtrichen; vielleicht, weil man oft benanntes Werk nicht für eine Arbeit des heil. Hieronymus erkannte und daher an den unrechten Ort geſetzt glaubte. (¹) So urtheilte z. B. der nachherige gelehrte Bibliothekar P. Magnus Hungerbüler u. A. m. Gerken führt die Handſchrift Nr. 254 im zweiten Bande ſeiner Reiſen, S. 274, an. 238 Vorſchein, ſollte aber in einer neuen Ausgabe von deſſen ſämmtlichen Werken nicht fehlen (¹²). Faſt gleichzeitig fand der Bibliothekar Kolb auch den zwei⸗ ten Theil des Commentars des berühmten Abtes Walafrid Strabo von Reichenau über die Pfalmen, und erfuhr, daß der erſte Theil davon im Kloſter ebenbeſagter Inſel auf be⸗ wahrt werde. Bei vorgenommener Vergleichung ergab es ſich wirklich, daß der Commentar Walafrid's Arbeit ſei und beide Theile ein Werk ausmachen, welches von den Gelehr⸗ ten ſchon lange als ein vollſtändiges vermißt worden iſt. Kolb's eigene Worte hierüber ſind folgende: „Die Erklä⸗ rung (expositio) über die Pſalmen im Coder Nr. 313 iſt nicht vollſtändig, ſondern ſie macht nur den zweiten Theil aus, und fängt vom 77 Pſalme an, und obgleich ſie die alte Namens⸗Inſchrift nicht hat, ſo iſt es doch gewiß, daß ſie dem Strabo angehöre; denn ich verglich ſie mit dem erſten Theile, welcher zu Reichenau aufbewahrt wird, und welcher von dem 77. oder letzten Pſalme jenes Theiles nur den Anfang hat; und ich ſah, daß ſie von Wort zu Wort mit unſerm 77 Pſalme, dem erſten nämlich unſers zweiten Theils, übereinſtimme. So wurde ſogleich jeder Zweifel, den ich ſchon lange über den wahren Verfaſſer dieſer Erklä⸗ rung hegte, benommen. Dieſe Erklärung verdiente wahrlich, durch den Druck an das öffentliche Tages Licht zu treten. Den Reichenauer erſten Theil hat unſer Fürſtabt (Celsissi- mus noster) abſchreiben laſſen, daß ſie (die Erklärung) nun vollſtändig bei uns vorhanden iſt“ (4). — ——— (6²) In der gleichen Handſchrift Nr. 254 liest man auch die Grab⸗ ſchrift für den ältern Beda, von ſeinem Schüler Luttingus ver⸗ faßt, und ein Lobgedicht des ehrwürdigen Beda auf jenen ältern, u, a. m., z. B. auch Verſikel der Dichtungsart von acht Füßen, deren Autor aber unbekannt iſt. »Hic legentes octopes sunt metro clare cernere Hisque septem sanxit esse cura callens carminum« etc. (⁴³) Pius Kolb Bibliothecæ msopt., Tom. I, pag. 405, und Schrei⸗ WMW 2ʒ29 Noch eine Menge anderer Schriften, welche bisanhin groͤß⸗ tentheils unerkannt durcheinander lagen, zog der unermüdete Bibliothekar aus dem Dunkel hervor und ordnete ſie nach ihrem Inhalte in die 15 Claſſen ſeines Verzeichniſſes. „Wie viel entdeckte nicht unſer verdienſtvolle Pius?, ſchreibt Hauntinger. . . . „Er war der einzige, der Muth genug hatte, ſich in dieſes Chaos hinein zu wagen — ohne Bei⸗ hilfe, — und faſt möchte ich ſagen auch ohne Beifall!! Wenn er endlich dieſen erhalten hat; ſo muß er das den Ausländern danken, welche ihn zuerſt kannten, — ſeine Ar⸗ beit erhoben, und noch ſo erheben, daß man nun ihm ſein Lob auch in ſeinem eignen Hauſe nicht mehr abſprechen konnte (¹⁴). IV. Eine ganz vorzügliche Aufmerkſamkeit widmete auch P. Kolb der ihm anvertrauten Bibliothek, um ihr durch An⸗ ſchaffung von guten gedruckten, ſowohl ältern als neuern Werken mehr innern Werth und zugleich einen höhern Grad von Brauchbarkeit zu geben. Seine Lias in nuce, welche anderswo Erwähnung gefunden hat (²⁵), iſt ein kleines Denk⸗ mal ſeiner Thätigkeit, weil mehrere der vornehmſten darin bezeichneten Werke auf ſein Verwenden hin ſind angekauft worden. ben des P. Priors Maurus Hummel von Reichenau in der Handſchrift Nr. 1283, Abth. I, S. 43. Iſt der erſte Theil von Wal. Strabo's Commentar ſeit dem Jahre 925, als man die Bücher von St. Gallen nach der Reichenau flüchtete, an dieſem letztern Orte ge⸗ blieben? Elkehardi W. Casus monasteri S. Galli, cap. 5, Ausgabe von Pertz, S. 105. Wohin mag wohl die vom erſten Theile genann⸗ ten Werkes genommene Abſchrift gekommen ſein? Auf der Bibliothek liegt ſie einmal nicht. Uebrigens ſcheint der Verluſt ziemlich unwichtig zu ſein; denn J. v. Arx ſagt über den vorhandenen zweiten Theil kurz: „quo (codice) non multum proficies«. Catalogus ad n. 313. () Hauntinger's Diplomatik, gegen das Ende. *) Gegenwärtige Geſchichte der ſtiftſanctgalliſchen Bibliothek. 240 Um ebenbenannte Bibliothek auch mit aͤltern und ſeltenen Münzen zu bereichern, hatte er in Italien einen eigenen Un⸗ terhändler beſtellt in der Perſon des gelehrten Benedictiners P. Benedict Felix Roſſetti, Lehrers der Weltweisheit und der Theologie, welcher ihm zweimal Sendungen machte (˙⁵⁶) und noch mehrere verlangte Stücke zu ſchicken verhieß (²²). Kolb gab ſich auch alle erdenkliche Mühe, daß die Biblio⸗ thek des ehemaligen Reichsſtiftes Ottobeuren mit koſtbaren Münzen ausgeſtattet wurde (²⁸). Nicht weniger Sorgfalt wandte er an, daß auch die Bücher⸗ ſäle anderer Klöſter, z. B. Hofen am Bodenſee und ein ungenanntes, gute und nützliche Bücher erhielten (¹²²). Ueber⸗ haupt kannte ſein Eifer, Freunden und wohl auch ganz Un⸗ bekannten Gefälligkeiten zu erweiſen, keine Grenzen. Er be⸗ dauerte herzlich, daß er nicht immer und gerade auf den Wink, und wie er ſelbſt gern wollte, allen Wünſchen ſeiner Freunde entſprechen konnte, wie dieſes der Bibliothekar Roſch⸗ mann zu Insbruck und die Kloſtergeiſtlichen von Etten⸗ heim⸗Münſter und von St. Emmeram in Regensburg erfahren hatten, und berief ſich mit Grund auf ſeine vielen Beſchäftigungen, ſeine mannigfaltigen Studien und auf die Lebensordnung ſeines Standes (°⁹). Daher ſchrieb er auch () Im Weinmonat 1750 überſandte ihm dieſer zwölf Münzen aus dem Nachlaſſe des Cardinals Ottoboni und im Jänner 1756 eine ſolche von Papſt Paul II. und eine unächte von Papſt Siſin⸗ nius. Vermuthlich überſchickte Roſſetti noch mehrere, die verlangt worden waren, z. B. eine von Papſt Gregor X.; allein vom Em⸗ pfange derſelben geſchieht im Briefwechſel keine Meldung. Hand⸗ ſchrift Nr. 1283, Abth. I, S. II und 14. (2“) Ebend., S. 21 und 80. (³) Ebend., S. 85, und Abth. III, S. 29. P. Barmann, Bibliothekar in Hofen, ſchrieb an Kolb: »Qui negotia mea litera- ria diligentissime procurare non cessas«. (9) Ebend., Abth. I, S. 85. (s5o) »„Occupationes tamen meæ, variæque studiorum curæ, quibus continuo distringor, atque ipsa quoque vitæ meæ ratio non semper patiuntur, ut voluntati amicorum, eorumque de- d ſeltenen Nenen Un⸗ nedieiinerz nachte 69 heiſe) e Bikfi⸗ loſtbaren und ein Veber⸗ hanz Un⸗ Er be⸗ auf den n ſeiner Noſch⸗ Etten⸗ engburg e vielen auf die r auch Muünzen er I155 Giſin⸗ verlangt vm Em⸗ Hand⸗ mann, litera- cure, ratio ne de- 2442 einem Freunde: „Wie ſoll ich nach dem Winke eines andern ſeyn können, der ich meiſtentheils nicht einmal mir ſelbſt auf lange Zeit angehören kann?“ (5¹) Einem andern aber verwies er deſſen Mißtrauen auf ſeine Bereitwilligkeit, ge⸗ fällige Dienſte zu leiſten, mit folgenden Worten: „Daß ich mich über das Begehren meiner Freunde beſchwere, oder ſol⸗ ches nicht vollziehen wolle; an dieſes nur zu denken, iſt dir ein Frevel, mir eine Beleidigung!/ (²) Ebendieſem mißtrauiſchen Freunde ſchrieb er im Briefe vom gleichen Datum, daß er die von ihm verlangte Arbeit nicht bloß angefangen, ſondern bereits vollendet habe. Da⸗ für und noch für viele andere Bemühungen gab jener die wärmſte Dankbarkeit gegen Kolb zu erkennen: „Ich habe aus Erfahrung wahrgenommen, daß du auf meine Biblio⸗ thek, um Licht in dieſelbe zu bringen, eine ſo große Sorg⸗ falt bis anhin verwandt haſt, daß du kaum eine größere deiner eignen wiedmen konnteſt⸗ u. ſ. w. (ů3) Auf eine ebenſo verbindliche Weiſe verdankte P. Geb⸗ hard Durner, Prior der Mehrerau bei Bregenz, eine sideriis illieo et ad nutum, utut quidem animus esset, servire valeam. Expertus id est præstantissimus Oeniponti Bibliotheca- rius, clarissimus Roschmannus; experiuntur etiamnum Monachi Ettenheimiani, et Ratisbonenses ad S. Emmeramum Religiosis ete. Ebend. Schreiben an den Chorherrn J. J. Breitin⸗ ger vom 19. Chriſtmonat 1755. (**) „»Qui enim alterius ad nutum esse valeam, qui ne meus quidem ad longum plerumque tempus esse possum 26 Brief an P. Karlomann Mayr vom 27. April 1761. (²) »At quod gravier, vel nolim Confratrum obsequi peti- tionibus, id solum tibi cogitare nefas, mihi injuria est.« Ebend. Schreiben an den Bibliothekar in Ottobeuren, P. Augu⸗ ſtin Bayrhammer, vom 7. Jänner 1756. (*³) Tantam bibliothecæ meae illustrandae curam impendisse te huceusque expertus sum, ut majorem pro tua vix poteras. Ebend., Abth. I, Brief vom 30. Chriſtmonat 1756, S. 8S2. 242 für ſein Kloſter von unſerm unermüdeten Bibliothekar gelie⸗ ferte Arbeit (⁵²). Was ſind die Briefe dieſes letztern an P. Gerold Meier von Muri und P. Juſtus Burach von Einſiedeln anders als gelehrte Abhandlungen über zwei alte Münzen an jenen und über Papſt Leo VIII. an dieſen (⁵⁵)? Unter ſolche ge⸗ hören auch die beiden Schreiben an den Patricier Kaſ imir Krus von Lucern, damaligen Obervogt zu Roſchach, über den perſiſchen König Cyrus und Fenophon (5). Dem G. Em. Haller von Bern hatte Kolb auf deſſen Anſuchen (26. Auguſt 1758) eine ſchriftliche Anleitung zur Verfer⸗ tigung der Bibliothek der Schweizergeſchichte gegeben (²²). Nicht wenig Aufſehen machte ſeine mit P. Froben For⸗ ſter bei St. Emmeram in Regensburg in mehrern Schreiben geführte Fehde über die Aechtheit des Briefes Alcuin's über die Taufgebräuche (de cæremoniis baptismi) im St. Galler Coder Nr. 446. Forſter beſtritt anfänglich die Aechtheit genannten Briefes, Kolb vertheidigte ſie mit aller Wärme und trug ſiegreich die Palme davon. Am Kampfe nahmen lebhaften Antheil mehrere Freunde des letztern, z. B. J. Bapt. Barmann von Weingarten, Proſper Brandt⸗ mer, regulirter Chorherr zu Bayersberg in Baiern, und () »Quid pro tanto tamque specialissimo labore et opera retribuam, quam Dominatio sua P. B. in bonum Augiae nostrae tam sedulo hactenus exantlavit, plane nescio.«“ Ebend., Brief vom 9. Heumonat 1757, S. 32. (*⁸*) S. unten den Briefwechſel, litt. K und L. (56) Ebend., litt. K E. (5) Haller erwiederte dankbar: »Vix dicendo par sum, qua mentis meae dulcedine tuas ultimas perceperim, quas ad me dare non es dedignatus, et ex quibus sat superque colligere erat, vere felicem me esse, qui et consiliis et auxiliis tuis, viri utique eruditmi atque celeberrimi, in instituto meo adjuvarer. Certus sis, piissimas tuas admonitiones, ac observationes doctissimas grato me animo accepturum, et constanter secuturum«. Schrei⸗ ben vom 20. Herbſtmonat 1758. zulet Koll Zwif Eo läufit ſre gen Sin weiſ V Sch Gall dieſe Kol An ſhe Jeſu Wer ben Litui Der Erh ten was gro welea nich Hyn gelie⸗ Mier anders ſenen che ge⸗ ſſimir , über Dem nſuchen Verfer⸗ en (5). n For⸗ hreiben uin'3 n Et. h die it aller kanmpfe andt⸗ 1, und — opera nostrae Brief qua e dare erat, utique Certus sSimnas chrei⸗ 243 zuletzt noch Profeſſor und Chorherr Breitinger, welchen Kolb erſucht hatte, ihm ſeine Meinung über den gelehrten Zwiſt mitzutheilen (⁵3). Sowie Kolb keine, auch noch ſo mühevolle und weit⸗ läufige Arbeit ſcheute, um dem Verlangen Anderer zu ent⸗ ſprechen, ebenſo emſig zog er ſelbſt von Freunden Belehrun⸗ gen ein, z. B. von Fangé, Martin Gerbert, J. R. Sinner, Breitinger u. A. m., wie ſein Briefwechſel be⸗ weiſet (⁵9). Von den literariſchen Schätzen einer an alterthümlichen Sachen ſo reichhaltigen Bibliothek, wie die im Stifte St. Gallen iſt, verlangt man Abſchriften und Auszüge (excerpta); dieſes war beſonders der Fall unter dem Vorſtande Pius Kolb's. So begehrten und erhielten von Kolb Beiträge: Anton Roſchmann, Bibliothekar zu Insbruck, zur Ge⸗ ſchichte von Tyrol (⁶*); P. Moriz Chardon, Rector des Jeſuitencollegiums zu Eichſtadt, zur Fortſetzung des großen Werkes der Heiligen, von den Bollandiſten herausgege⸗ ben (⁶¹); Martin Gerbert, zu ſeiner alten allemanniſchen Liturgie (⁵⁶²), und Pfarrer Ulrich am Frauenmünſter in Zü⸗ rich, zu ſeiner ſchweizeriſchen Judenchronik (⁵⁶³), u. A. m. Der erſtere, P. Chardon, ſchien ganz entzückt über das Erhaltene und äußerte ſich in folgenden Worten: „Am ach⸗ ten Tage (in Octava) aller Heiligen ſelbſt erhielt ich — was konnte wohl glücklicher ſeyn? — Ihr Schreiben mit einem großen Packet auserwählter Leben der Heiligen; aber zu welch großer Freude und ausnehmendem Vergnügen, bin ich nicht im Stande Ihnen zu beſchreiben. Ich ſtimmte ſogleich die Hymne Te Deum laudamus an, und erſtattete dem Schö⸗ (55) Briefwechſel, litt. E, DD, O und S. (5⁵9) Ebend., litt. A, LL und Z. (⁶6) Ebend., litt. F. (⁶¹) Ebend., litt. D. (⁶²) Ebend., litt. LL. (ê3) Ebend., litt. V. 244 pfer aller Heiligen Dankſagungen ohne Ende. Ich las, und war zugleich erſtaunt über die unbezwingliche Liebe in Be⸗ ſiegung aller Schwierigkeiten, über die höchſte Sorgfalt zur Erhaltung guter Abſchriften des Lebens und der Leiden der Heiligen, über den unermüdeten Fleiß im Anbringen von Verbeſſerungen, und — was alle Wünſche übertroffen hat — über das dornenvolle und außerordentliche Streben (spino- sum et extraordinarium studium), daß Sie ſelbſt Hand an⸗ legten und das Leiden der 10,000 Krieger (militum), welches wegen der Unförmlichkeit der Schriftzüge kaum les⸗ bar war, mit ſo genauer Feder in Ordnung ſetzten. Be⸗ wundern werden dieſes die Väter von Antwerpen und einzig darauf bedacht ſeyn, wie ſie einem ſo ausgezeichneten Wohlthäter ſich dankbar erzeigen mögen u. ſ. w. (⁵⁶²) Ebenſo gefällig gab ſich Kolb die Mühe, dem P. Kar⸗ lomann Meyer, Benedictiner im Kloſter zu St. Peter im Schwarzwalde, Nachricht und Bemerkungen über die fünf in St. Gallen vorfindlichen Codices von der Nachfolge Chriſti mitzutheilen (⁵5). Soll aber mit Stillſchweigen übergangen werden, was unſer Bibliothekar einem der ausgezeichnetſten Gelehrten von Zürich, dem Profeſſor und Chorherrn J. J. Breitinger, geleiſtet, und was Veranlaſſung zu einem ſehr vertrauten Briefwechſel und zur innigſten Freundſchaft zwiſchen beiden gegeben hat? Breitinger hatte mit ſeinem Freunde, dem Profeſſor Bodmer, im Herbſte 1755 den Bücherſaal im Stifte St. Gallen beſucht und neben andern literariſchen Koſtbarkeiten auch die Schätze geſehen, welche in altdeutſcher Sprache daſelbſt vorhanden liegen. Unausſprechlich war ſeine Freude darüber, und nicht geringer der Wunſch, einige Stel⸗ len aus drei Manuſcripten abgeſchrieben zu erhalten. Gern willfahrte Kolb und lieferte eigenhändig mit ebenſo großer () Schreiben vom 9. Wintermonat 1752. (⁶**) Briefwechſel, litt. EE. Gena hietan der herau lſt obdu⸗ theka der jur ſe den nehr Aben Mor e⸗ tatio veris perc mon zolun erte a1 Kol rort zole lyo tin mst ten 6, und in Be⸗ alt zur den der en von fen hat (Pino. und an⸗ litum), imn es⸗ Be⸗ n und chneten „Kar⸗ Peter die fünf Chriſti wpas n von nger, tauten heiden , dem gal im nſchen ntſcher r ſeine EStel⸗ Gern großer Genauigkeit als Ausdauer die verlangten Stücke (⁰). Bald hierauf verhieß er Breitinger, Mehreres, nicht bloß aus der Mitte eines jeden Codex, wie von ihm verlangt worden, herauszunehmen, ſondern nach der Treue der Handſchriften ſelbſt, mit eigener Hand, und hinreichender Aufmerkſamkeit abzuſchreiben (*³). Breitinger gab deßhalb unſerm Biblio⸗ thekar das rühmliche Zeugniß, daß er „alles zum Gedeihen der Wiſſenſchaften, zur Ehre ausgezeichneter Männer, und zur Beförderung des allgemeinen Beſtens zu verwenden pflege⸗ (⁵). Kaum bedarf es noch einer Erwähnung, daß Pius Kolb den Nachforſchungen anweſender Gelehrten in Roſchach theil⸗ nehmend, mit größter Hingebung, vom früheſten Morgen bis Abends, und nicht nur mehrere Tage (⁵⁶²), ſondern einige Monate (¹°) gewidmet habe. (66) »Ut in excerpendis trium Codicum speciminibus exspec- tationi ac desiderio meo satisfaceres, ipse manum operi admo- veris, et accurata diligentia, patientiaque incredibili eo usque perduraveriss ete. Schreiben Breitinger's vom 3. Wein⸗ monat 1755. (⁶) »Adde, quod vota tua etiam superare desiderans, non solum ex medio cujusque codicis, prout expetieras, nonnulla excerpere, sed et ipsam quoque Codicum fidem propria manu, ac sufficiente attentione conscribere constituerim.« Schreiben Kolb's an Breitinger vom 19. Chriſtmonat 1755. (⁶*) »Qui omnia ad Literarum incrementa, ad illustrium Vi- rorum gloriam, et ad publica commoda promovenda referre solet.« Schreiben Breitinger's an Kolb vom 25. März 1760. (⁵⁶9) »Per quinque et amplius integros dies.« Schreiben Mar⸗ tin Gerbert's vom 4. Heumonat 1760. (70) „Dum per tres menses Rosaci in evolvendis Codicibus mstis. detinebamur.« Schreiben des Bibliothekars von Et⸗ tenheim⸗Münſter, Franz Hauſer, an Kolb vom 25. Heu⸗ monat 1760. 246 V. »Forsan et hec olim meminisse juvabit « Virg. Aeneid. I, 207. Seit dem Jahre 1756 war dem Pius Kolb durch die freundſchaftlichen Verbindungen, welche er mit mehrern an⸗ geſehenen Perſonen in Zürich hatte, die ſchöne Hoffnung aufgeblüht, die Reſte der 1712 nach benannter Stadt ab⸗ geführten und nach geſchloſſenem Frieden (1718) nicht voll⸗ ſtändig zurückgegebenen ſtiftſanctgalliſchen Bibliothek, vorzüg⸗ lich an Handſchriften, wieder zu erhalten. Man hatte dieſe Ueberbleibſel in Zürich in geheime Verwahrung gebracht und das ſtrengſte Stillſchweigen darüber beobachtet; allein St. Gallen konnte man nicht täuſchen, welches ſie in ſeinen Verzeichniſſen und nach der Angabe der Augenzeugen ſchmerz⸗ lich vermißte. Der als erſter der frühern Eidgenoſſenſchaft zugewandte Ort (Stand) und als Kirchen prälat ebenſo ehr⸗ würdige Fürſtabt Joſeph verlangte 1735 das ihm bisher vorenthaltene Eigenthum beſcheiden zurück, ſoll aber eine ab⸗ weiſende, ſchnöde Antwort bekommen haben (¹¹). Dieſes Ver⸗ fahren mißfiel, wie billig, vielen Redlichgeſinnten in Zürich ſelbſt; aber Niemand wagte, die Stimme gegen die Gewalt zu erheben, bis Profeſſor und Chorherr Breitinger den Muth hatte, 1758 ſich vor dem geſammten Publicum da⸗ hin auszuſprechen, er „wünſchte, daß die bei der Rückgabe der ehemals weggeführten (ſanctgalliſchen) Bibliothek un⸗ glücklicher Weiſe zurückgebliebene Codices und Handſchriften jure postliminii daſiger Bibliothek (des Stifts St. Gallen) möchten restituiert werden“ (²). Dieſe öffentliche Aeußerung machte in Zürich großes Auf⸗ ſehen, um ſo mehr, da man deren Urheber, einen anerkannt (7¹) S. oben, Geſchichte der Bibliothek, XXIII. (²) J. J. Simmler's Sammlung alter und neuer Ur⸗ kunden zur Beleuchtung der Kirchengeſchichte des Schwei⸗ zerlandes, Bd. I, Abth. II, S. 376. Vorher geht das Lob der Bibliothek des Stiftes St. Gallen und des P. Pius Kolb. vcht Achtut Noch Gale wege der ſchein auch teres Soht worit obge Vate inde in fiudl habe dete bena abit , 207. durch die tern an⸗ offung tadt ab⸗ icht vol⸗ vorzüg⸗ te dieſe Mrocht alein in ſeinen ſchmer⸗ ſenſchaft tſo ehr⸗ bisher eine ab⸗ ſes Ver⸗ gürich Gewalt er den um da⸗ nückgabe jek un⸗ ſhriften Hallen) es Auf⸗ erkannt — ex Ur⸗ chwei⸗ Lob der 24⁷ rechtſchaffenen und gelehrten Mann, allgemein in hoher Achtung hielt. Allerdings erregte ſein freies Wort bei den Machthabern und dem Troß ihrer ſervilen Anhänger viel Galle und Mißvergnügen; doch Niemand getraute ſich, ihn wegen ſeines Wunſches vor die Schranken zu rufen. Selbſt der ſattſam bekannte Pfarrer Füßlin (“³) zu Feldheim ſcheint in Zürich kein Gehör gefunden zu haben, und ſeine auch in Bern gethanen Schritte blieben ohne Erfolg. Letz⸗ teres erhellet ſonnenklar aus einem Schreiben Haller's, Sohns, an J. J. Simmler vom 30. Chriſtmonat 1760, worin geſagt wird, daß Simmler wegen der Herausgabe obgedachter Stelle Breiting er's „als ein Verräther des Vaterlandes ſei angeklagt worden“ (¹²⁴). Gewiß ſcheint es indeſſen zu ſein, daß Breitinger auf Anregung des P. Pius Kolb die Zurückſtellung der annoch in Zürich be⸗ findlichen ſanctgalliſchen Bibliothektheile zur Sprache gebracht habe. Schon im Briefe vom 22. Weinmonat 1756 mel⸗ dete er letzterm, er gehe mit dem Gedanken der Rückgabe benannter Bibliothektheile um (*⁵*), und wahrſcheinlich wur⸗ de ein Jahr früher, 1755, beim Beſuche der Biblio⸗ thek in St. Gallen die Sache beſprochen. Immerhin macht es aber Breitinger'n Ehre, daß er ſeinen Wunſch unver⸗ holen vor den Augen des In⸗ und Auslandes ausdrückte und dadurch ſeine Geſinnung männlich beurkundete. Aus dem Schreiben vom 13. Wintermonat 1756 erſieht man deutlich, daß Profeſſor Breitinger ſeinem Freunde Pius Kolb verſprochen hatte, ſich für die Zurückerſtattung des St. Gallen gehörigen literariſchen Eigenthums in Zürich zu verwenden. „Ich verſpreche dir heilig“, heißt es darin, „alle Beweiſe und Dienſtleiſtungen von Liebe und Achtung, welche (²⁸) Briefwechſel, litt. OQ, S und V. (¹*) Ebend., Abth. I, S. 73. (7⁷⁸) »Agitare consilia, de spoliis quibusdam literariis apud nos adhuc extantibus Bibliothecæ monasterii vestri restituendis.“ Ebend., S. 61. 17 248 einmal von einem aufrichtigen und redlichen Herzen erwar⸗ tet werden können. Das gegebene Ehrenwort werde ich re⸗ ligiös halten, und machen, daß du einſeheſt, daß mir nichts theuerer iſt, als wenn ich mich, deinetwegen um die Bi⸗ bliothek des Stiftes verdient machen kann.“ Weiter heißt es daſelbſt: „Und wenn mir der liebe Gott das Leben ver⸗ längern wird, ſo will ich mich bemühen, daß du wenigſtens von meiner Seite an Eifer, Thätigkeit, Fleiß, Geſchick⸗ lichkeit (arte) nichts vermiſſeſt, daß die Bibliothek, wel⸗ cher du mit ſo großem Ruhme vorſtehſt, die bei uns noch vorhandenen Ueberbleibſel der wiſſenſchaftlichen Kriegsbeute (manubiarum literariarum reliquias) endlich einmal erhalte, und ſie in die angeſtammten Behälter und Verſchläge wieder niederſtelle; und ſo wird geſchehen, daß mein gegebenes Eh⸗ renwort in keiner Sache, und auch durch keine Kunſtgriffe Uebelgeſinnter mehr in Verdacht gezogen werden kann“ (⁷⁵). Breitinger löste auch getreulich ſein Wort und empfahl die benannte Reſtitution einigen Häuptern der Regierung in Zürich und angeſehenen Bürgern von einigem Einfluſſe auf dieſelbe (⁷²). P. Kolb, mit dieſem rüſtigen Kämpen allein noch nicht zufrieden, gewann auch den Pfarrer Ulrich am Frauen⸗ münſter, welcher gegen ihn perſönliche Verbindlichkeiten hatte(). Allein mit Schmerz erfuhr er, daß ſich Breitinger, ohne (7⁶) „»Et ita fiet, ut fides mea nulla in re nullis etiam artibus malevolorum in suspicionem amplius deduci possit.“ Ebend., S. 63. (*) »Possum etiam adducere testes summæ auctori- tatis, ac civitatis nostræ Viros principes« etc. Ebend., S. 61. (³⁸) Briefwechſel, litt. V; z. B. Schreiben vom 25. April 1761, worin Ulrich ſagt: „Es iſt wahr, was Euer Hochwürden . . . . mir melden, ich bin Dero Schuldner; habe ſchon viele angenehme und wich⸗ tige Dienſte von Denenſelben erhalten, und dagegen noch niemalen Anlaß gehabt, Denenſelben meine Dienerſchaft und wahre Ergebenheit beſcheinen zu können. . . . . Ich bin, wiederhole es nochmalen, von Euer Hochw. großer Schuldner u. ſ. w. die 9 Feint als ſhen Züͤri⸗ und acht thet jige man Vuf Gal mo dia cati des ſi nas ſten men merwar⸗ h ke⸗ nichts die Bi⸗ er heigt ben Vet⸗ igſtens Ceſhic , wel⸗ 8 noch gobeute ethalte, wieder nes Eh⸗ nſtgriff n(19. enpfahl kung in ſe auf h nicht rauen⸗ ttel). „ohne arkihus bend., uctori. G. 61. nöl, . it d wich⸗ temalen benheit n, von 249 die geringſte Ausſicht auf einen guten Erfolg, nur Haß und Feindſchaft zuzog (*à). Aber wie groß war ſein Erſtaunen, als ihn der letztere verſicherte, es ſeien von den ſanctgalli⸗ ſchen Handſchriften auf Pergament nur zwei einzige in Zürich zurückgeblieben: ein Claudian und ein Statius, und als Pfarrer Ulrich ſogar betheuerte, es ſei ihm unge⸗ achtet aller ſeiner Nachforſchungen auf der öffentlichen Biblio⸗ thek in Zürich nicht möglich geweſen, auch nur einen ein⸗ zigen Codex von St. Gallen zu erblicken. Und doch ſieht man deren jetzt dreiunddreißig auf der Bibliothek der Waſſerkirche in Zürich, welche den Stempel des Stiftes St. Gallen (einen ſtehenden Bären mit der Inſchrift: Signum monasterii S. Galli) tragen, und worunter ſich nebſt Clau⸗ dian und Statius ein Quintilian, ein Salluſt vom catilinariſchen Kriege, ein Priscian, ein Bosëthius, ein Prudentius, ein Juvencius, ein Virgil, die Briefe des Horaz, nebſt mehrern andern ſich auszeichnen. Wie ſtimmte dieſes mit den ſanctgalliſchen Verzeichniſſen überein, nach welchen in der Epoche des Krieges von 1712 wenig⸗ ſtens hundertundſiebenzehn handſchriftliche Codices (9) aus dem Bücherſaale des Stiftes St. Gallen hinweggekom⸗ men ſind (³¹)? Man hatte alſo dieſe Handſchriften oder den größern Theil davon damals in Zürich verborgen gehalten, wie ſchon bemerkt worden iſt. Kolb ſetzten die Berichte ſei⸗ ner zwei Freunde, gegen welche er kein Mißtrauen hegte, in tiefe Wehmuth, und mit Recht ſchrieb er an Breitin⸗ ger: „Ich ſehe ein, wie himmelweit du deine Mitbürger in der Pflichtübung der Menſchenfreundlichkeit und Gerechtigkeit übertriffſt“ (³²). (7*) Pfarrer Ulrich's Briefe an P. Kolb vom 25. April 1761 und 13. Hornung 1762. (30) Archivband Nr. 577. (³1) Es muß eine bedeutende Anzahl davon in die Hände von Pri⸗ vatperſonen gefallen ſein; auch in Bern ſind einige geblieben. (³2) »Intelligo, quot parasangis tuos Concives in humanitatis, Uebrigens iſt über die Verſuche zur Wiedererhaltung der ſanctgalliſchen Manuſcripte u. ſ. w. in gegenwärtiger Ge⸗ ſchichte der Bibliothek umſtändlich gehandelt worden. VI. Seit dem dritten Decennium des vorigen Jahrhunderts hatten mehrere Gelehrte in Baiern ſich beſtrebt, wiſſenſchaft⸗ liches Leben, welches im deutſchen Norden ſo ſchön blühte, auch in ihren Gauen zu wecken und die Geiſter in Thätig⸗ keit zu ſetzen. Das beſte Mittel dazu ſchien ihnen ein Ver⸗ ein von kräftigen Freunden der Literatur zu ſein, und ſo entſtand eine Geſellſchaft unter dem Namen baieriſcher Parnaß (Parnassus boicus), welche aber aus Mangel zweckmäßiger Theilnahme und Unterſtützung von Seite der Regierung nach wenigen Jahren ihrer Auflöſung entgegen⸗ eilte. Auf den Trümmern dieſes Parnaſſes erhob ſich, haupt⸗ ſächlich durch die Bemühung des Hofrathes Joh. Georg v. Lori, den 28. März 1759 die churfürſtliche Akade⸗ mie der Wiſſenſchaften, welche, aus vortrefflichen Köpfen beſtehend, auch des Schutzes und der Freigebigkeit von oben ſich erfreute (3³). V. Lori, Secretär dieſer Akademie, reiste bald nach ihrer Stiftung in die Schweiz, beſuchte die Bibliothek in St. Gal⸗ len und ſah den durch den Ruf der Freunde ihm bereits merkwürdig gewordenen Pius Kolb, wie auch deſſen Ka⸗ talog der Handſchriften, fand beide des ausgezeichne⸗ ten Ruhmes der Gelehrtheit, welchen ſie genoßen, würdig, und erhielt nach einem an die Akademie erſtatteten Berichte von dieſer bei ſeiner Rückkehr nach München den Auftrag, Kolb „durch Ueberſendung der eben aus der Preſſe gekom⸗ quitatisque officiis quam longissime superes.“ Schreiben P. Kolb's vom 18. Wintermonat 1760. (83) Schreiben Proſper Brandner's an P. Kolb vom 15. Jänner 1760 und v. Lori vom 2. Heumonat 1759. Brief⸗ wechſel, litt. O und P. mene gitte zlad üͤber erkle pfen kund ſedet unde Alar drue lehn was den lat heit Piun mat hon decl gill ung der underts blühte, 1 Vet⸗ Uund ſ kiſcher Mangel ite der igegen⸗ haupt⸗ Geotg lkade⸗ Küpfen noben hihrer .Gol⸗ bereits 1 Ka⸗ ichne⸗ ide,, kichte trag, ekom⸗ — en Y. vom rief⸗ 2351 menen Geſetze von ihrer Stiftung die erſte Nachricht zu über⸗ mitteln, und denſelben zu beliebigem Beitritt geziemend ein⸗ zuladen“ (8⁴). . Nachdem Kolb noch die eine und andere Erkundigung über gewiſſe die Akademie betreffende Puncte eingeholt hatte, erklärte er ſich bereitwillig, in dieſelbe zu treten, und em⸗ pfieng den 1. Herbſtmonat 1759 das Diplom oder die Ur⸗ kunde der Aufnahme als auswärtiges Mitglied derſelben (³⁵). Nach dem §. 40 der Geſetze dieſes gelehrten Vereins war jedes auswärtige Mitglied desſelben verbunden, inner Jahr und Tag nach der Aufnahme einen Aufſatz einzuſenden (³⁸). Die Akademie war entſchloſſen, ſchon 1759 einige Schriften drucken zu laſſen, „wodurch wir/, ſchrieb Lori, „bei der ge⸗ lehrten Welt Sitz und Stimme mit Ehre nehmen können/ (³), was jedoch für bemeldtes Jahr unterblieb, aber im folgen⸗ den geſchah. Ebengenannter Lori machte unſerm Bibliothe⸗ kar verſchiedene Vorſchläge von zu liefernden gelehrten Ar⸗ beiten; dieſer erbot ſein Verzeichniß der St. Galler Hand⸗ () Schreiben v. Lori's vom 17. Brachmonat 1759. (³⁸5) Dieſes Diplom lautete alſo: „Auspiciis serenissimi Principis Maximiliani Josephi Boiorum Ducis Electoris etc. electoralis academiæ scientiarum boicæ Protectoris clementissimi: Virum clarissimum, suisque titulis et honoribus ornandum Pium Kolb electoralis Academiæ socium extraneum hoc diplo- mate nobis adjungimus, eumque ex ejus decreto in acta relato, honorum et privilegiorum, quibus illa aucta est, participem esse declaramus. Cujus rei ut publica fides existat, diploma hoc si- gillo Academiæ munitum, eidem tradi jussimus. Monachii 30. Augusti, anno 1759. Sigismundus Comes ab Haimbhausen. Aloysius B. Reittmayr. Georgius Lori.« (6) Die baieriſche Akademie der Wiſſenſchaften hatte dreierlei Mit⸗ glieder: ordentliche, ausländiſche und Ehrenmitglieder. In die Claſſe der ausländiſchen gehörte P. Pius Kolb. (38“) Schreiben v. Lori's vom 1. Herbſtmonat 1759. 252 ſchriften zum Drucke, und jener erwiederte voll Freude: „Nur friſch derohalben zur Sache! der Buchdrucker iſt ſchon beſtellet“ (3). Nun glaubte Kolb, das ſchöne Ziel endlich erreicht zu haben, durch öffentliche Bekanntmachung ſeiner verdienſtvol⸗ len Arbeit ſowohl die Wünſche der Freunde (²9) der geſamm⸗ ten gelehrten Welt zu befriedigen, als auch dem bisherigen Ruhme der Bibliothek ſeines Stiftes einen neuen und höhern Glanz zu verſchaffen, und legte mit verdoppeltem Eifer die letzte Hand an ſein Verzeichniß. Allein die gänzliche Voll⸗ endung dieſes bedeutenden Werkes erforderte wenigſtens noch die Friſt eines Jahres, wie Kolb den Gebrüdern Veith in Augsburg den 25. April 1760 erklärte. Dieſe, über die Zögerung keineswegs mißvergnugt, äußerten ſich, er ſolle die Arbeit „alſo ausfertigen, daß ſie einen allgemeinen Bei⸗ (⁸) Schreiben ebend. vom 7. Chriſtmonat 1759 und Briefwechſel, litt. P. (59) „»Quorsum spectat praeclarum illud, non sine ingenti la- bore, et critico judicio abs te confectum indicis bibliothecae mstae opus, plenam singulorum codicum notitiam complectens. Quo opere, tu Vir plurimum venerande, de bibliotheca vestra prae- clare es meritus, thesaurum hactenus pene incognitum, et in obscuro reconditum communi usui recludens. Atque velim etiam te paulo serius ad animum revocare, quantum ad illustrandam Monasterii vestri gloriam faceret, si per publicam indicis hujus editionem, hujus tui beneficii usus ad plurimos rediret, et per universum, qua patet, litteratum orbem diffunderetur«? Br ei⸗ tinger's Schreiben an P. Kolb vom 3. Weinmonat 1755. P. Kolb ſelbſt ſchrieb darüber an den Bibliothekar J. R. Sinner in Bern: »Et mihi quoque ipsi catalogum Msstorum Sangallen- sium per publicos typos cum erudito orbe communicare animus est. Petit isthoc abs me noviter constituta Academia Electoralis Bavarica, quzæz me sibi tamen socium adscivit. Petiere pariter Eruditi quique, et utriusque religionis clarissimi Viri, queis conatus meus Codices nostros mstos bene multos in ordi- nem redigendi, notisque, ubi et quando liceret, et oportunum foret, paucis saltem atque exiguis illustrandi placuit quam ma- ximes. Brief vom 1. Hornung 1761. das verd eine dem mög am oden Wei nac erum rende ſſchon echt zu lenſtool⸗ geſamm⸗ bherigen höhern fer die e Voll⸗ n noch Veith e, uͤber er ſolle en Bei⸗ — f60 und benti la. iothecae ens. uo à prae. 1, et in im etiam trandam is hujus et per Brei⸗ t 1755. Sinner ngallen- animus ectoralis Petiere ni Viri, in ordi- rtunum am ma- 253 fall finden werde, und ſetzten hinzu: „Wir erwarten hiemit das Manuſcript davon, ſobald als ſolches Euer Hochwürden werden vollendet haben⸗ (³⁰). Allein unglücklicherweiſe machte eine indeß eingetretene ſchwere und langwierige Krankheit dem guten Pius Kolb die Vollendung ſeiner Aufgabe un⸗ möglich; die Buchhändler, ohne ihn zu drängen, zeigten ſich am 15. Mai 1761 bereitwillig, ſeine Arbeit nach einem oder zwei Jahren anzunehmen, und erſuchten ihn nur, „das Werk auf alle mögliche Art auszuarbeiten und vollſtändig zu machen, (*¹). Auch ſein Freund P. Martin Gerbert ermunterte ihn noch am 10. Chriſtmonat 1761 zur Voll⸗ endung desſelben (*²), und der kränkliche Verfaſſer brachte es noch ſo, wie ſolches vorhanden iſt, zum Schluſſe. Es be⸗ durfte zu deſſen öffentlicher Bekanntmachung durch den Druck jetzt bloß von Seite der Gebrüder Veith eines Winkes; aber dieſer unterblieb und die Sache kam nach dem bald hierauf erfolgten Ableben P. Kolb's nicht mehr zur Sprache, weil die baieriſche Akademie der Wiſſenſchaften keinen Antheil mehr daran nahm, zufrieden, an Veith früher einen Verleger gefunden zu haben, welcher auf eigene Koſten den Druck des Werkes beſorgen und dem Verfaſſer ein mäßiges Honorar bezahlen ſollte (²²). Bald nachher hatte der gelehrt P. Martin Gerbert den Wunſch geäußert, der Fürſtabt Cöleſtin II. von St. Gallen, ein großer Kenner und Beförderer der Wiſſenſchaften, möchte den Kolb'ſchen Katalog zum Drucke befördern (²²). Warum dieß nicht geſchah, können bloß Vermuthungen ſtatt⸗ ( Brief der Gebrüder Veith vom 29. April 1760. (*²) Kolb'ſche Briefeſammlung, Abth. II, S. 29. (*²) »Præcipue catalogum manuscriptorum Sangallensium, quem summe desiderant Socii tui Academiæ literariæ bavaricaæ et inter eos primus D. de Lori, Secretarius.« Ebend. Abth. I, S. 134. (²²³) S. hierüber das Archiv der Geſellſchaft für ältere deutſche Geſchichtskunde, Bd. I, S. 240. (**) Iter alemannium, S. 120. 254 finden. Vielleicht erwartete man in St. Gallen erneuerte Anträge von Seite der baieriſchen Akademie und der Gebrüder Veith; vielleicht wollte man die innere Einrich⸗ tung des neuen Locals der Bibliothek noch vollenden; allein jene blieben aus, und dieſe war noch nicht bewerkſtelligt, als Cöleſtin II. ſein verdienſtvolles Leben ſchloß. So viel iſt gewiß, daß dieſer vortreffliche Prälat den Werth mehrbe⸗ nannten Verzeichniſſes ſowohl aus eigener Einſicht, als aus Lobeserhebungen fremder (*²⁵⁹) und einheimiſcher Gelehrten ſattſam kannte und ſchätzte. Und er, dem die Ehre und das Anſehen ſeines Stiftes über Alles gieng, hätte deſſen litera⸗ riſchen Ruhm durch die Herausgabe oft genannten Katalogs nicht noch mehr befördern wollen, beſonders da auch deſſen Finanzen beſſer als ſeit ein paar Jahrhunderten blühten? Seinem Nachfolger Beda, welcher zuerſt gegen die Theue⸗ rung von 1771 und dann gegen innere und äußere Gäh⸗ rung vollauf zu kämpfen hatte, war die öffentliche Mitthei⸗ lung der Kolb'ſchen Arbeit durch den Druck kaum zuzumu⸗ then. Die ſpätern Schickſale der Abtei, welche ſo etwas ganz unmöglich machten, ſind bekannt. Möge endlich nach 80 Jahren ſich Jemand aus der gelehrten Welt erheben, um dem verdienten Bibliothekar P. Kolb durch Bekanntmachung ſeines Handſchriftenverzeichniſſes ein Ehrendenkmal zu ſetzen! (²⁸) Z. B. des Monſignor Garam pi, Präfecten der Archive im Vatican und im Caſtell St. Angelo zu Rom, welcher wegen Strei⸗ tigkeiten zwiſchen dem Abt und Convent zu Salmansweiler ſich aus päpſtlichem Auftrage mehrere Monate lang in benanntem Kloſter ſich aufgehalten und am 24. März 1762 nach St. Gallen gekommen war. Garampi bekam den Kol b'ſchen Katalog zur Einſicht und hatte eine große Freude; dann er iſt erudit und in alten Schrif⸗ ten ſehr erfahren: er hat den Catalogum nicht genug loben können.“ Tagebuch Cöleſtin's II., 26. und 28. März 1762. Garampi ſah hernach die Manuſcripte in Roſchach, wo ſie bis zur Vollendung der neuen Bibliothek zu St. Gallen aufbewahrt wurden. eeneuerte und der Einich⸗ aleein igt,als iel iſ mehrbe⸗ als aus klehrten ind das itera⸗ atalogs h deſen lühten? Theue⸗ uzumu⸗ 1 ganz ch 80 n, um lachung ſetzen hive im n Strei⸗ ler ſich Kloſter tommen Einſicht Schrif⸗ nnen., rampi lendung — 256 VII. „Richt ganz duld' ich den Tod, und der Verweſung wird Mein nicht wenig entgehn. Immer verherrlichter Wachſ' ich künftig wie neu“. Horaz III., Od. 30. Vollendet hatte Pius Kolb ſein Werk, unſterblichen Ruhmes würdig, und Lorbeerkränze von allen Seiten erhal⸗ ten; aber ſein Körper unterlag endlich den ununterbrochenen Anſtrengungen des Geiſtes und ſank vor dem fünften Jahr⸗ zehnte des Lebens in die Gruft! Schon im Sommer 1756 litt er einen Anfall von Krank⸗ heit (²), welche ihn nach einiger Zeit jedoch wieder verlaſſen zu haben ſcheint; allein im Heumonat 1760 brachte ihn ein heftiges Fieber beinahe an den Rand des Todes (²²); gänzlich erholte er ſich nicht mehr. Groß war der Antheil, den Kolb's Freunde, beſonders ausländiſche, an deſſen Krank⸗ heit nahmen. Proſper Brandner von Beiersberg in Baiern berieth für ihn den churfürſtlichen Hofarzt v. Wuzelhofen, welcher ihm auch ein gewiſſes Arcanum ſchickte (², und P. Joh. Bapt. Barmann in Hofen gab ſich alle Mühe, ihn zu bereden, Rath und Heilmittel bei einem geſchickten ſchwäbiſchen Arzte, Dr Lang in Lindau, einzuholen (*) Dr. Lorenz Zellweger in Trogen hielt (*) Schreiben P. Gallus Cartiers von Ettenheim⸗Mün⸗ ſter vom 5. Weinmonat 1756. (?7) »Valetudinem meam quod spectat, et quæ per morbum pene fatalem plurimum afflicta, jamjam fugitiva corpus relin- quere meditabatur. Schreiben Kolb's an Chorherrn Brei⸗ tinger vom 18. Wintermonat 1760 und früher vom 19. Augu ſt: „Molestissima infirmitate per quinque et amplius hebdomadas multum vexatus.« Ebend. Kolb an Breitinger. (*³) Brandner's Schreiben an Kolb vom 7. Auguſt 1760. P. Brandner glaubte irrig, Kolb leide am Podagra. (*) Barmann's Schreiben an P. Kolb vom 2. Herbſtmo⸗ nat 1760. Jener hielt daſür, Kolb habe die Schwindſucht nicht zu beſorgen. 256 Kolb's Krankheit für chroniſch, aber nicht gefährlich (¹⁰0), und der Stiftsmedicus von St. Gallen leiſtete dem Biblio⸗ thekar ſo gute Dienſte, daß dieſer im Spätjahre 1760 wieder etwas an Kräften gewann (¹⁰¹). Er ſchrieb ſei⸗ nem Freunde J. B. Barmann am 25. Wintermonat: „Mit meiner Geſundheit ſcheint es nun durch die Güte Gottes und die Sorgfalt unſers Arztes ſo zu ſtehen, daß ich vielleicht nach wenigen Tagen und zum Anfang des heiligen Advents im Stande bin, die allgemeinen Uebungen mitzu⸗ machen, und die gewöhnlichen Obliegenheiten (onera) im Chor (¹*²), auf der Kanzel und im Beichtſtuhle wieder aus⸗ zuhalten (¹³), jedoch mit Ausnahme der nächtlichen Mette und des Genuſſes von Fleiſchſpeiſen im Advente (¹⁰²), wenig⸗ ſtens abwechſelnd jeden zweiten Tag. So fleiſchlich, o der Schande und des Schmerzens, bin ich annoch, oder zwingt man mich es zu ſein? Aber glaubſt du wohl, wird dieſe gleichſam neue Conſtitution meines Körpers (nova quasi corporis mei constitutio) die Zeit aushalten? Giebt ſie wohl einige, und zwar die erwartete Hoffnung von Dauer⸗ haftigkeit? Das iſt's, was ich einzig befürchte. Man hat (¹0) Breitinger's Schreiben an P. Kolb vom 29. Wein⸗ monat 1760. (¹⁰1¹) Valetudo mea »bonis Medicorum artibus denique re- tenta ita nunc se habet, ut caute admodum et leniter tractari petat.« Schreiben P. Kolb's an Breitinger vom 18. Win⸗ termonat 1760. (¹⁰2²) Die Tagzeiten (Horæ canonicæ) wurden im Chor zu St. Gallen insgeſammt das ganze Jahr hindurch täglich langſam abgeſun⸗ gen und füllten mit der Conventmeſſe drei Stunden aus; die Mette zur Mitternachtzeit mit den Laudes dauerte anderthalb Stunden. Letz⸗ tere ſang man auch täglich. (¹o3) An den ſogenannten großen Feſten des Herrn und der Heili⸗ ligen, wie auch einigen Bruderſchaftstagen, waren in St. Gallen große Concurſe von Beichtenden. Conventualen, die nicht Pfarrſtellen beklei⸗ deten, hatten jährlich ſieben bis acht Predigten in der Stiftskirche, deren Filialen u. ſ. w. zu halten. (206) Während des ganzen Adventes beobachtete man Faſten. mit nnge len, pele dtei dern en Viblio⸗ 1760 ieb ſe⸗ monat: ie Güte daß ich heiligen ra) im er aus⸗ Meitte wenig⸗ der wingt td dieſe uasi Dauet⸗ an hat Vein⸗ lue re. tractari zu C. bgeſun⸗ Mette u. Le⸗ r Heili⸗ n große beklei⸗ girche, 257 mir indeſſen befohlen, die Apotheke und ihre Heilmittel auf⸗ zugeben; um dem ſchwachen Magen etwas Kraft zu erthei⸗ len, bediene ich mich nur eines gewiſſen überaus bittern Elixirs, welches man ein balſa miſches nennt und es ſein ſoll, und drei Mal in der Woche des Getränkes, welches vielleicht von dem Engländer Wilhelm Cave, einem wegen ſeiner literari⸗ ſchen Kirchengeſchichte ſehr berühmten Manne, den Namen erhalten hat⸗ (¹⁰5⁵). J Ueber die gute Wendung, welche der Geſundheitszuſtand P. Kolb's genommen zu haben ſchien, freute ſich kaum Je⸗ mand herzlicher als der Chorherr Breitinger: Dein gar freundliches, und mir theuereres Schreiben als Gold,“ erwie⸗ derte er jenem, „mit welchem du mich, obwohl von langwie⸗ riger Krankheit noch ſchwach und noch nicht ganz geneſen, erfreut haſt, habe ich, vor der Löſung des Siegels, voll Sehnſucht (cupidissime) geküßt und dabei frohlockend ausge⸗ rufen: P. Pius lebt noch und athmet, ein Mann längern Lebens als irgend Jemand anderer würdig; ich nähre nun die angenehme Hoffnung und wünſche nichts mehr, als daß du vollkommene und feſte Geſundheit und dieſe zum allge⸗ meinen Beſten noch lange genießeſt“ (¹6). Einige Zeit hernach ermahnte Breitinger ſeinen Freund Kolb auf's Ernſtlichſte, für ſeine Geſundheit Sorge zu tra⸗ gen: „Dieß biſt du dir ſelbſt ſchuldig; ſchuldig biſt du es der geiſtlichen Corporation, welcher du angehörſt; ſchuldig den Wiſſenſchaften; ſchuldig den Freunden“ (¹07). „Unter Hoffnung und Sorgen und Furcht“ (¹⁰3) erſchien der Frühling von 1761 und Pius Kolb begrüßte ihn voll ſtiller Wehmuth und Sehnſucht nach Tagen beſſern Befin⸗ (ꝛ105) Man verzeihe dem guten Ordensmanne die irrige Vermuthung in Hinſicht des Kaffees. ('o) Breitinger's Schreiben vom 29. Weinmonat 1760. (07) Ebend. Schreiben vom 11. Hornung 1761. ('os) »Inter spem, curasque, timores inter« ete. Mor. l, epist. 4, 12. 9 258 dens. Ach, er hatte ſchon lange frohes Erwarten im Buſen genährt; ſollte er wieder getäuſcht werden? Neben den Arzneien verſuchte man nun auch einfachere Mittel, welche zur gänzlichen Wiederherſtellung eines Recon⸗ valescenten oft das Meiſte beitragen: Reiſen, Entfernung von Arbeiten und tägliche Bewegung im Freien. So nahm der Fürſtabt Cöleſtin II. ſeinen Bibliothekar, deſſen ausge⸗ zeichnete Kenntniſſe und Thätigkeit er ſchätzte, als Begleiter auf einer Geſchäftsreiſe im Monat April mit ſich (¹⁰²); gab nach der Rückkehr demſelben einen talentvollen jungen Mann, den P. Ulrich Berthold, zur Seite (¹¹⁰), und ſandte ihn bald hierauf nach Roſchach, um dort bei voller Muße, im Schooße der üppigſten Natur und der herrlichſten Ausſicht über das kleine deutſche Meer, der Bodenſee genannt, ſich gänzlich zu erholen. Seinen damaligen Zuſtand ſchilderte er ſelbſt alſo: „Ich kränkle annoch und täglich, indem es mit meinem Befinden keineswegs nach dem Wunſche geht, und ich fortwährend des Arztes bedarf (¹¹1).” In dieſer traurigen Lage erheiterte ihn ein wenig die dop⸗ pelte Einladung ſeines Freundes Martin Gerbert, nach St. Blaſien zu kommen und an einem andern Orte dem Act der Heiligſprechung der guten Beth von Reutte als Zeuge beizuwohnen (¹¹²). „Nach dem Gebrauche von Mine⸗ ralwaſſer“, ſchrieb M. Gerbert, „wäre nichts zweckmäßigeres für Herſtellung deiner Geſundheit, glaube mir's, dem Er⸗ fahrnen (¹¹*), als eine zur Luftänderung mit Erlaubniß der (¹⁰²) »Quid? quod cum Celsissimo meo, reconvalescentiæ gra- tia, per proxime præcedentes duas hebdomadas proficisci jussus fuerim?« Brief Kolb's an Karlomann Mayr zu St. Peter im Schwarzwald vom 27. April 1761. (¹¹) Diarium Cœlestint I. vom 5. Mai 1761. (¹) Kolb's Schreiben an Proſper Brandner vom 6. Mai 1761. (¹2²) Briefwechſel, litt. III und IV. (¹²¹²) »Experto mihi crede.« Schreiben vom 4. Auguſt 1761. Ober du? gefun dutch hͤfi ichn A weil zuwi Kol ten, hatte 17² G ſt von chi meht in 8 aber wied diel nad Ag. chen wor Pi⸗ Non ere ten heri „J Buſen fachere Necon⸗ etnung hahmm ausge⸗ gleiter 1 gab Nann, e, im nsſicht ſch lderte s mit und nach dem als Nine⸗ geres Er⸗ der gra⸗ 188US eter 761. 259 Obern vorzunehmende Reiſe. Und wohin meinſt, oder frägſt du? Wohin anderſt, als zu uns, wo die vortrefflichſte und geſundeſte Luft wehet, und wohin du ſchon voriges Jahr durch ein Schreiben von meinem Abte an den deinigen auf's höflichſte biſt eingeladen worden. Komm alſo eilends, damit ich mit beiden Armen dich umfaſſe und brüderlich küſſe“ (¹¹²½). Aber Cöleſtin II. gab die Bewilligung zum Reiſen nicht, weil dieſes der bis anhin beobachteten ſtrengern Regelzucht zuwider zu ſein ſchien, ſo wie er früher, 1725, P. Pius Kolb, eine Feſtpredigt an ſeinem Geburtsorte Füßen zu hal⸗ ten, der Bitte des daſigen Prälaten ungeachtet, verweigert hatte. Kolb ſah alſo die väterlichen Laren ſeit dem Herbſte 1725 nie wieder. Es ſchmerzte den berühmten M. Gerbert innigſt, bei der ſchon benannten Heiligſprechung ſeinen Freund und Collegen von St. Gallen zu vermiſſen. „Denn bei dieſem Anlaſſe“, ſchrieb er dieſem, „wäre es uns vergönnt geweſen, einander mehrere Wochen lang voll Freude und Liebe zu ſehen und im Geſpräche zu unterhalten“ (¹¹⁵⁶). Der Sommer 1761 hatte bereits ſein Haupt geneigt, aber unſerm Bibliothekar waren die verlornen Kräfte nicht wieder zurückgekehrt. Man erzählte damals in Roſchach viel von den glücklichen Curen, welche eine Nonne im be⸗ nachbarten Kloſter Grimmenſtein, Canton Appenzell, M. Agatha Rigglin, verrichtet haben ſolle, beſonders an ſol⸗ chen Kranken, welche von Aerzten als unheilbar aufgegeben worden waren. Und ſiehe, es erhob ſich in der Bruſt des Pius Kolb die täuſchende Hoffnung, bei der benannten Nonne Hülfe gegen ſein hartnäckiges Uebel zu finden; er erhielt auch von ſeinem Abte die Bewilligung, ſich de⸗ ren Rathes und Mittel zu bedienen; mit welchem Erfolge, berichtete er ſelbſt an den letztern mit folgenden Worten: „Ich glaube ganz beſtimmt verſichern zu können, daß ich (¹4) Ebend. (¹S) M. Gerbert's Schreiben vom 10. Chriſtmonat 1761. 260 ſeit der Zeit, als ich mich mit huldvoller Erlaubniß Euer Fürſtl. Gnaden der Nonne von Grimmenſtein zur ärzt⸗ lichen Beſorgung anvertraute (es ſind 14 Tage), mich weit beſſer befinde, und die Beſchwerden der verſchiedenartigen oder verwickelten (varii morbi) Krankheit, wie man ſie nennt, leichter ertrage, in deren Beſchreibung weitläufiger zu ſein, ſich keineswegs für mich geziemet. Es ſei mir jedoch vergönnt, um was ich demüthigſt erſuche, etwas Weniges aus dem Briefe benannter Nonne Agatha, welchen ich geſtern erhielt, an⸗ zuführen, damit Euere F. Gn. deren Anſicht und Beur⸗ theilung deutlicher einſehe. Sie ſchreibt mir unter Anderm: „Dabei ſei Gott unendlicher Dank geſagt, daß Sie ſich in gutem Geſundheits⸗Stand, und auf vollkommener Beſſe⸗ rung befinden, wie mir das s. v. Waſſer zeiget, und alles Vergnügen an Tag giebt (¹¹); auch daraus ſehe, daß mehr als der halbe Theil ſich ſchon gebeſſert (2). Erliegen Selbige nicht; ich will Sie nicht länger mit dem Gebrauche der Me⸗ dizinen aufhalten und beſchweren, als die höchſte Noth und vollkommener Geſundheitsſtand erheiſchen wird.“ P. Kolb ſetzte noch hinzu: „Das Nämliche, was ich, bezeugen auch meine Herren Mitbrüder in Roſchach, und Jedermann weltlichen Standes, wer immer ſeit meinem acht⸗ zehn Wochen dauernden Aufenthalte zu Roſchach mich ge⸗ ſehen hat.“ Zuletzt bat er um längeres Verweilen an ge⸗ dachtem Orte, und verhieß, wollte Gott, Alles doppelt wieder im Chor und an gelehrten Arbeiten zu leiſten, was man während der Krankheit an ihm vermißt habe (¹¹). (¹6) Iſt zu verſtehen: giebt alle Beruhigung. Man hat hier die Schreibfehler der Nonne ein wenig verbeſſert. — Noch jetzt üben Non⸗ nen ſowohl zu Grimmenſtein als zu Wonnenſtein, bei Teu⸗ fen, die Arzneikunſt. (11) »Confido igitur de paterna Iustrissima Suæ Domina- tionis in hune usque diem mihi indignissimo exhibita pietate, quod etiamnum sit habitura patientiam, donec iterum reddam, et utinam! in duplo, quæ quoad chorum, et studia in me de- kelnd Beft thue zum anhi htec laſe Euer c weit en oder nennt, I ſein, int, um Vriefe lt, an⸗ BVeur⸗ wern: de ſi alles nehr Selbige er Me⸗ ih und 8 ich, „und Racti⸗ ih ge⸗ an ge⸗ wieder 8 man hier die en Non⸗ i Teu⸗ omina- ietate, ddam, me de- 261 Weniger günſtig lautete die Rechenſchaft, welche der Krän⸗ kelnde zwei Monate ſpäter über ſeine Lebensweiſe und ſein Befinden mehrbenanntem Fürſtabte ertheilte. „Daß ich auf⸗ richtig geſtehe, wie die Sache iſt“, drückte er ſich aus, „ſo thue ich wahrlich wenig, obgleich ſowohl die alte Vorliebe zum Studiren, als auch gelehrte Männer, welche den bis anhin mit mir geführten Briefwechſel nicht ſo geſchwind ab⸗ brechen wollen, mich des Morgens nicht ganz müßig ſein laſſen; nach Mittag aber, bis zum Abendeſſen, und zur Nacht⸗ zeit leide ich mehr, als ich arbeite, wegen allzuvieler jetzt noch auf der Bruſt und am Halſe angehäuften, wäſſerichten Feuchtigkeiten im Geblüte (phlegmata), und wegen dem da⸗ her entſtandnen Catarrh, welcher mir gar ſehr nachtheilig und beſchwerlich iſt. Uebrigens lebe ich ſo, daß ich mich nicht über das Geringſte zu beklagen habe. Damit es aber nicht ſcheine, daß ich mit eitler Hoffnung mich labe, verlangte ich, daß die Nonne von Grimmenſtein, M. Agatha Rigglin, nach ihrem Gewiſſen vor Gott, und eigenhändig mir bezeu⸗ gen ſollte, wie es mit mir und dem Wohl (salus) meines Körpers eigentlich ſtehe. Dieſe ſchrieb mir in folgenden Worten zurück: „Nach vielen andern Uebeln, die ſich erzeigt haben, und nunmehr ſelben geſteuert worden, kann und weiß ich bei Gott, und meinem Gewiſſen zu überzeugen, wie mir dann auch die Authores der Medizinen an die Hand geben, daß Selbige an der Lunge und Leber friſch und geſund, auch ohne An⸗ zündung einer Fäule anjetzo befinden, auch weder Lungen⸗ noch Dörrſucht zu gefahren haben (?) Wegen dem Schleim, Huſten und Catarrh muß man bei dieſer fatalen, kalten und neblichten Zeit Geduld haben“ u. ſ. w., Gewiß,“ fährt P. Kolb wieder fort, „die kalten Feuchtigkeiten und der Catarrh haben von der Zeit an zugenommen, als die körperliche Be⸗ siderata sunt hactenus.« Schreiben P. Kolb's an den Für ſi⸗ abt Cöleſtin II. vom 4. Weinmonat 1761. 262 wegung des rauhen Winters und härtern Klima's halber gänzlich aufhörte“ (¹¹⁸). Nicht ohne Grund befürchteten in⸗ und ausländiſche Freunde Kolb's für dieſen das Schlimmſte und riethen ihm dringendſt, alle mögliche Sorge zur Erhaltung ſeines Lebens anzuwenden (¹¹⁹). Er duldete indeſſen, von Krankheiten um⸗ lagert, von Schmerzen tief niedergebeugt, noch immer zu Roſchach, und dieſer ſonſt ſo freundliche Ort ſchien ihm endlich eine Verbannungsſtätte zu ſein (¹²“). Mit frommer Begierde ſehnte er ſich wieder nach dem Ruheplatze des heil. Gallus (in requiem S. Galli) und traf daſelbſt ſehr abge⸗ ſchwächt am 29. März 1762 ein. Ach, er hatte die Reiſe zum Tode gemacht, und ſeine Stimme war bereits halb er⸗ ſtorben (¹²¹)! Schon einige Jahre vorher ſcheint unſer Bibliothekar eine (1r) P. Kolb's Schreiben an Fürſtabt Cöleſtin II. vom 21. Chriſtmonat 1761. Wer lächelt nicht mitleidig über die anma⸗ ßende Sprache des weiblichen Arztes, und wer iſt nicht zugleich er⸗ ſtaunt, daß St. Gallen ſeinen gelehrteſten Mann der Obſorge eines ſolchen Geſchöpfes anvertraute?! Hatten vielleicht rationell gebildete Aerzte Kolb zur Wiedergeneſung keine Hoffnung gegeben? Es ſcheint dieſes wirklich der Fall geweſen zu ſein; ſonſt wäre Kolb's Ueber⸗ laſſung an ein Weib unverantwortlich, und dieſer Schritt ließe ſich mit Cöleſtin's II. großer Klugheit und väterlicher Sorgfalt für ſeine Untergebenen nicht ganz in Einklang bringen. (¹¹9) Unter Andern z. B. Martin Gerbert von St. Blaſien: „Jam aliud non oro, quam ut prostratam tuam sedulo cures va- letudinem, ut quam diutissime te mihi serves sospitem“ ete. Schreiben an P. Kolb vom 9. Jänner 1762. (¹20) »Quid enim? Si tanto tempore infirmitalibus circumda- tus et oppressus doloribus insuper Rosacum quasi in exilium de- portatus fatiscis« etc. Proſper Brandner's Schreiben an P. Kolb vom I4. Jänner 1762. (12²1) „Nachmittag iſt P. Pius auf ſein Begehren in der Litiere von Roſchach hieher geführt worden. Auf alle Vorfälle hin hatte man ihm den P. Ulrich als Begleiter mitgegeben. Der ſchwache Pius war lange bei mir, nachdem er angekommen, hat er gar ſtill geredet, und war ziemlich ſchwach.“ Tagebuch Cöleſtin's II., 1762. rite hen. Anblcce Augen/ den G vetden ſes he tende zurche Pius ben vo 1762 eteda ſenſch .. der lichen ſi Vater richt ausg liger ner ſein (i (i von rirt, Erud ¹ Pin halber ſirdiſhe hen ihn Abens ten unn⸗ nmer zu en ihm frommer es heil . abge⸗ Reiſe halb er⸗ far eine — l. vom ie anma⸗ leich et⸗ ge eines gebildete s ſcheint leber⸗ ſeße ſih fir ſeine Blaſien: res va- m' eie. eumda. um de- an Y. Litiere te man Pius geredet, 263 trübe Vorahnung ſeines frühern Hinſcheidens gehabt zu ha⸗ ben. Denn von tiefer Innigkeit ergriffen, ſeufzte er beim Anblicke des neuen Bücherſaales von Außen: „Selig ſind die Augen, welche von der äußern Schönheit des Gebäudes den Glanz von Innen ſeiner Zeit, und wollte Gott bald, werden ermeſſen können/ (¹²²). Er ſah die Vollendung die⸗ ſes herrlichen Muſentempels nicht mehr; denn das abzeh⸗ rende Fieber, welches ſchon lange zerſtörend ſeinen Körper durchſchlich, machte in St. Gallen raſchere Fortſchritte, und Pius Kolb wanderte ſanft hinüber zu den Vätern, umge⸗ ben von der Krone ihn betrauernder Brüder, am 22. April 1762, Abends um halb 5 Uhr ('²²⁸); erſt 49 Jahre und etwa 6 Monate alt. „Er ruhe ſanft, dieſer Beförderer alter, nützlicher, und einem Mönche ſo eigentlich anpaſſender Wiſ⸗ ſenſchaften“ (¹²²) IX. P. Pius Kolb war unſtreitig einer der erſten Gelehrten der Schweiz. Er zeichnete ſich vorzüglich durch ſeine gründ⸗ lichen Kenntniſſe in der Diplomatik und Kritik, in der Ge⸗ ſchichte der Kirche und ihrem Lehrſatze, jener der heiligen Väter und der Concilien aus. Als Ordensmann widmete er auch eine große Aufmerkſamkeit ältern klöſterlichen Ein⸗ richtungen und der kirchlichen Liturgie und gewann darin ausgebreitete Einſichten. Nichts ſchien ihm theuerer und hei⸗ liger zu ſein als die Lichter der Vorwelt, die großen Män⸗ ner St. Gallen's vom neunten bis zwölften Jahrhundert; daher ſein Reichthum an geſchichtlichen Daten, ſowohl über Ereigniſſe (¹²²) P. Kolb Bibliotheeæ mscpt. Præf., pag. 32. (¹123ʒ) Tagebuch Cöleſtin's II. Man liest noch daſelbſt eine Art von kurzem Nekrolog: „P. Pius hat ſehr viel in Bibliotheca labo- rirt, war auch in antiquitatibus eruditissimus. Iſt Schad vor ſeine Erudition.“ (2a) Bibliothekar J. N. Hauntinger in ſeiner Diplomatik von Pius Kolb, gegen das Ende. 18 264 als Perſonen gedachten Stiftes. Von ganzem Herzen der Lehre ſeiner Kirche zugethan, trachtete er, ſeine Anſichten da⸗ rin immer zu erweitern und zu befeſtigen, und brachte es auf einen ſolchen Grad von Erkenntniß, daß ihn Lehrer der Gottesgelehrtheit zu Rathe zogen (¹²²). Wahr iſt's, Kolb liebte die Polemik ein wenig und zog gerne im kleinen Kriege gegen die Proteſtanten zu Felde; aber war dieß nicht Ge⸗ ſchmack und Uebung ſeiner Zeit, und benahmen ſich hin und wieder Reformirte gegen Katholiken wohl beſſer? Von Kolb's claſſiſcher Bildung in der Literatur der alten Griechen und Römer iſt bereits oben geſprochen worden, und unnöthig wäre es auch, von ſeinen unſterblichen Ver⸗ dienſten um die Stiftsbibliothek ſowohl, als um die ganze gelehrte Welt noch etwas zu erinnern, da ſein vortreffli⸗ ches Handſchriftenverzeichniß jedem Forſcher des Alterthums gleichſam das ſehende Auge und die leitende Hand iſt; wir ſtreuen daher auf den Aſchenkrug des Verewigten hier bloß noch ein paar Blumen, deren mehrere in ſeinen Briefwechſel und anderswo bereits eingeflochten worden ſind. Profeſſor und Chorherr J. J. Breitinger in Zürich nannte unſern Pius Kolb einen Liebling der Muſen (mu- sarum corculum), und war überzeugt, deſſen Wohl ſei mit dem Beſten der Wiſſenſchaften ſo verbunden, daß dieſes in der katholiſchen Schweiz nicht beſtehen könne, wenn es nicht von ihm unterſtützt würde; „denn du biſt, ſoviel mir bekannt, in dieſer Gegend der Einzige, der, gleichſam ein Hort der entfliehenden Wiſſenſchaften, ihr Anſehen behauptet ('²5). (125) S. P. Kolb's Briefwechſel, litt. H. H., vom 20. Hornung 1761. Merkwürdig ſind Kolb's Worte: »Professorem theologiæ, aut philosophiae numquam egi, aut cathedram con- scendi, quae tamen hominem doctum non facit, sed qualis sit: ostendit.« (¹2⁶) »Tuam enim salutem cum bonarum literarum incolumi- tate ita conjunctam esse, ut haec per Helvetiam catholicam salva esse non possit, nisi a te sustentetur, dudum mihi persuasum, tu enim, quantum scio, in his oris unicus es, qui tanquam fu- N Blaf Sach ls Com ein l thun 1 St. bens Neiit drüͤck (die 6 ic gege nen guch Um dun Fi das leh⸗ lich qu dec tſen der ten da⸗ te eg anf hier der ,Kolb Kriege icht Ge⸗ hin und der alten worden, en Ver⸗ ganze oltteffli⸗ euthuns iſt vir er lloß fwechſel Zünich (mu. ſei mit eſes in 88 nicht hekannt, n Hort t ( 179 „vom 8SOrem um con- alis git: columi- n Salya uasum, lam fu- 265 Martin Gerbert, der nachmalige Fürſtabt von St. Blaſien, erklärte unumwunden, daß er in alterthümlichen Sachen keinen Mann kenne, der beſſer und geſchickter wäre als P. Kolb, und betheuerte, daß die biſchöflich⸗conſtanziſchen Commiſſarien beim Act der Heiligſprechung der guten Beth ein brennendes Verlangen nach deſſen Kenntniſſen des Alter⸗ thums gehegt haben (¹²¹). Und P. Froben Forſter, der nachherige Fürſtabt bei St. Emmeram in Regensburg, und in Hinſicht eines Schrei⸗ bens Alcuin's von den Taufgebräuchen einer andern Meinung als Kolb, äußerte ſich an dieſen in folgenden Aus⸗ drücken: „Wahrlich, wenn mir nicht ein ſo günſtiges Loos (die Bekanntſchaft mit P. Kolb) zu Theil geworden wäre, ſo hätte ich nothwendig in jener irrigen Meinung, welche ich nach Ausſage Anderer in Betreff der noch nicht heraus— gegebenen und in eurer ſehr berühmten Bibliothek verborge⸗ nen Werklein Alcuin's angenommen hatte, verharren und auch Andere mit mir in den nämlichen Irrthum ziehen müſſen. Und ſo pflegt es meiſtens zu geſchehen, da wir auf den dunklen Pfaden des Alterthums wandeln und unerfahrnen Führern folgen. Aber nun ſind dieſe meine Finſterniſſe durch das überaus helle Licht (clarissimis luminibus) deiner Ge⸗ lehrtheit gänzlich zerſtreut worden, da du durch die gründ⸗ lichſte Kritik die Urſachen des Irrthums, in welchen andere auf dieſem Felde weniger Geübte gefallen ſind, deutlich ent⸗ deckt haſt“ (¹²s). Und der hochgefeierte Anton Roſch⸗ gientium literarum Stator, earum dignitatem tueris.“ Schreiben Breiting er's vom 29. Weinmonat 1760. (12) »Consultus de perito rei antiquariae viro. . . . . . nemi- nem te meliorem, atque habiliorem merito judicavi, laudavique.“ Schreiben vom 4. Auguſt 1761. »Nosti, quam ardenter a Commissariis episcopalibus tua eruditio et in antiquitatibus per- specta et versatissima cognitis expetita, et a Celsissimo Tuo mul- tis precibus exorata fuerit.« Schreiben vom 10. Chriſtmonat 1761. (128) Schreiben P. Froben Forſter's vom 28. Jänner 1756. 266 mann hieß unſern P. Pius das Orakel von St. Gallen (¹²²). Dieſes ſind nicht bloß Ergießungen eines freundſchaftlich geſinnten Herzens, nicht leere Floskeln oder hohle Nebelge⸗ bilde ſüß duftenden Weihrauchs; nein, dieſe Aeußerungen ſind ein Tribut, welchen man den Verdienſten Kolb's mit Recht zollte. Wer davon ſich überzeugen will, leſe nur deſſen Katalog und Briefe. Und was entgegnete dieſer gelehrte Mann den Lobeserhe⸗ bungen, welche man ihm ſpendete? Nichts als die einfachſte, liebenswürdigſte Beſcheidenheit. „Was iſt wohl die Urſache“, ſchrieb er an Profeſſor Breitinger, „daß du verehrungs⸗ würdigſter Mann, und dein ſehr gelehrter Bodmer wegen meiner Geſundheit indeſſen in ſo großen Sorgen geweſen ſeid? Oder bin ich der, von deſſen Wohlbefinden nach eurer Meinung das Beſte der Wiſſenſchaften und das Wachsthum beſſerer Kenntniſſe auch nur im geringſten abhängt? Wahr⸗ lich, ihr beide irret gar ſehr. Ich bin ein gemeiner Krieger (gregarius miles) und von leichter Rüſtung; ihr aber, die ihr im Feldlager der Pallas ſchon viele Jahre ehrenvoll ge⸗ dient habet, ſeid von der gelehrten Welt ſchon lange dem Korps der Triarier beigezählt worden. Ich erkenne das Ueber⸗ maß euerer Liebe; zu erwiedern vermag ich es nicht (¹⁸6),. Und gegen Profeſſor Bodmer drückte er ſich alſo aus: „Ich kann nicht genug mich verwundern, daß du, hochachtbar⸗ ſter Mann, und der ſehr gelehrte Breitinger, ſoviel aus mir machet, und in der Achtung für mich ſo weit gehet, daß ihr euch vorgenommen habet, mich nicht nur eurer ehrenvol⸗ len Freundſchaft werth zu halten, ſondern noch überdieß mit jeder Art von Gefälligkeiten auf eine ausgezeichnete Weiſe zu beehren“ (¹⁸¹). An verſchiedenen Stellen von Kolb's an⸗ (¹²²) Schreiben A. Roſchmann's vom 27. April 1760. (¹⁰⁵) Schreiben Kolb's an Profeſſor Breitinger vom 18. Wintermonat 1760. (32) Schreiben Kolb's an Profeſſor Bodmer 1759. dern Beſch digte V offene toriſc in Fteut er hi was einen ner Gem D Zutt ger . 9 ting ſeine Pian Su und 3 ſei, (1¹ über num Gri litt. 4 Chr ( mo on St ſhmflich henungen 's ni ur deſſen begethe⸗ Ufachſte, lſache, hrungs⸗ r wegen geweſen nch eurer hothun Waht⸗ Krieger er, die voll ge⸗ ge dem leber⸗ (0,. ſo aus: achtbar⸗ iel aus et, daß renvol⸗ teß mit Weiſe 5 an⸗ — 26 dern Schriften zeigen ſich häufig unläugbare Spuren großer Beſcheidenheit. Eigendünkel oder Anmaßung blieb ihm ſein ganzes Leben fremd; in gelehrten Streitſachen aber verthei⸗ digte er ſeine Gründe muthig und ſtandhaft (¹⁸3). Was andere Seiten ſeines Charakters betrifft, ſo war ein offenes, aufrichtiges Weſen ein Grundzug desſelben. „Rhe⸗ toriſche Floskeln, oder eitle Schminke der Dichter, beſonders in Briefen, erwarte nicht von mir“, erinnerte er ſeinen Freund Pfarrer Wegelin in St. Gallen; „denn“, ſetzte er hinzu, „Liebkoſen iſt nicht meine Sache, ſondern alles, was ich ſchreibe oder rede, entſtrömt aus dem Herzen und einem wahrhaft redlichen Gemüthe“ (¹⁸*). Und Profeſſor Bod⸗ mer gab ihm das Zeugniß, er beſitze „ein liebreiches, ge⸗ fälliges und menſchenfreundliches Herz, welches in ſeinem Gemüthscharakter hervorſteche⸗ (¹⁸²). Durch dieſe Eigenſchaft erwarb er ſich ganz vorzüglich das Zutrauen mehrerer der vortrefflichſten Männer, wie Breitin⸗ ger's, Bodmer's, Dr. Zellweger's, Martin Gerbert's u. A. m. So ſchrieb ihm Chorherr und Profeſſor Brei⸗ tinger: „Er habe ſich vorgenommen, ihm nicht nur wegen ſeiner vielſeitigen Gelehrtheit (ob multifariam doctrinæ co- piam), ſondern auch noch weit mehr wegen der Milde der Sitten und ruhiger Gemüthlichkeit alle Beweiſe von Liebe und Achtung zu geben“ (¹⁸5). Daß dieſes die wahre Geſinnung Breitinger's geweſen ſei, bezeugte Bodmer in einem Briefe an Dr. Zellweger (¹382) Wie z. B. in der literariſchen Fehde mit Froben Forſter über ein Schreiben Alcuin's: »me eam epistolam velut genui- num Alcuini partum defendente, ac mordicus propugnante«. Brief ebend. vom 8. Wintermonat 1760. Briefwechſel, litt. E, u. a. m. (*) Schreiben P. Kolb's an Pfarrer Wegelin vom 22. Chriſtmonat 1760. (3a) Schreiben Bodmer's an Kolb vom 6. März 1760. (½5ʒ) Schreiben Breitinger's an Kolb vom 13. Winter⸗ monat 1756. 268 in Trogen: „Unſer Chorherr hat aus dem letzten Briefe, welchen der Herr P. Bibliothecarius Kolb ihm zugeſchrie⸗ ben, neue Hochachtung für dieſen wahrhaftig wackern und gelehrten Mann empfangen. In der That war der Inhalt ſehr freundſchaftlich, und zeigte ein aufrichtiges, gerades und sensibles Herz/ (¹⁸8). Nur Derjenige iſt der Gefühle ächter Freundſchaft fähig, deſſen Bruſt wahrer Seelenadel hebet, und der ſich großherzig über die engen Schranken hinwegſetzt, welche oft mancherlei Verhältniſſe entgegenſtellen. Die innige Verbindung zwiſchen Breitinger und Kolb war von dieſer edeln Art, und ſie beſtand ſiegreich die Prüfung, welche der falſche Argwohn der Pfarrer Ulrich in Zürich und Füßli zu Feldheim er⸗ weckt hatte. Auf die ungegründete Ausſtreuung dieſer beiden letztern hin, Kolb ſei in der Sache des Schreibens des Irenœus a Benedictis auf ihrer Seite gegen Breitinger (¹²3), ſchrieb dieſer jenem eine Zeit lang nicht mehr, und Dr. Zell⸗ weger theilte indeſſen Kolb Nachrichten von Breitinger mit. Als dieſer aber die von ſeinen Gegnern verbreitete Sage für unrichtig erkannt hatte, ſchloß er ſich nur deſto inniger wieder an Kolb an. Rüuhrend iſt es, die Ausdrücke zu leſen, mit welchen jener dieſen von ſeiner Freundſchaft verſicherte, z. B.: „Weg alſo künftig mit denen, welche Zwiſt unter uns zu erregen ſuchen, und mögen jene ſchalkhaften Verläumder vergebens zürnen. Du aber hoch ehrwürdiger Mann, ſtelle meine Liebe (pietas) gegen dich auf die Probe, und du ſollſt erfahren, daß es keine Gattung von Dienſtgefälligkeiten, welche mir möglich ſind, gebe, die ich mit gewißem Rechte (Gure quodam) an mir werde vermiſſen laſſen. Und damit es nicht ſcheine, daß ich nur bei den Worten bleibe, ſo wollte ich, daß von dieſer Sache ein öffentlicher Beweis vorliege, aus welchem du einſehen könnteſt, daß es nichts gebe, das (156) Schreiben Prof. J. J. Bodmer's an Dr. Zellweger, Kolb von letzterm vertraulich mitgetheilt. (¹à) S. Kolb's Briefwechſel, litt. S. ih gi⸗ tinge ſeine! deutch Biblie E noch chrei vicht hände daß tes ir S ſchaf iche ſetti noch genii über in de Tode ein N hert woh ruht 17 be Mon fin gew⸗ Gele Vriefe , eſchrie⸗ kern und Fhalt ades und ſ fihig, roßherzig lancherlei zwiſchen und ſie Argwohn hein er⸗ er beiden ſens des er (16), ſtinger ete Sage immiger u leſen, ſichente, nter uns läumder n, ſtelle du ſolſſt gleiten, Nechte d damit wollte otliege, e, das weger, 269 ich nicht deinetwegen eifrig wünſche“ u. ſ. w. (1⁸8). Brei⸗ tinger überſchickte dann als neues Pfand der Freundſchaft ſeine Abhandlung über die Ueberſetzungen der Bibel in alt⸗ deutſcher Sprache, worin eine Ehrenmeldung der St. Galler Bibliothek und Kolb's vorkömmt. Ebendieſer Breitinger erſuchte ſeinen Freund P. Kolb noch in den letzten Monaten deſſen Lebens, er möchte ihm ſchreiben: „Wenn du nichts haſt, das zu wiſſen du für mich wichtig zu ſeyn vermeinſt, ſo bitte ich dich, ertheile mir eigen⸗ händig Nachricht, ſowohl daß du dich gut befindeſt, als auch, daß du mich liebeſt. Weiß ich dieſes, ſo bin ich um Ande⸗ res wenig bekümmert“ (¹ů⁸9). Solche Stellen, in welchen die reinſte Liebe und Freund⸗ ſchaft gegen den verdienten Bibliothekar ſich ausdrückt, finden ſich eine Menge, beſonders auch in den Briefen von Roſ⸗ ſetti, Brandner, Barmann und Gerbert, welche hier noch beſonders anzuführen unnöthig iſt. Dem Verſtändigen genügt dieſes Wenige. Mit Stillſchweigen darf jedoch nicht übergangen werden, daß Kolb die Sammlung der Briefe in der Handſchrift Nr. 1283 in den letzten Wochen vor ſeinem Tode durch eine reine und ſchöne Abſchrift vollendet hat (¹¹0); ein Beiſpiel von gemeinnütziger Thätigkeit bis an das Grab. Noch ſieht man auf dem jetzigen Gottesacker der Convent⸗ herren, zur Seite der jetzigen Kathedrale in St. Gallen, den wohlerhaltenen Leichenſtein, unter welchem P. Kolb's Aſche ruht, mit einer doppelten Inſchrift. Die erſte lautet: »Anno 1762. 22. Aprilis pie in Domino obiit B. B. P. Pius Kolb Mon. Presb. S. Galli, Bibliothecarius«. Die zweite oder untere fängtan: »Dedit enim Dominus«. Alles Uebrige iſt unleſerlich geworden; es enthielt vermuthlich eine Andeutung auf Kolb's Gelehrtheit, vielleicht aus des Predigers Cap. II, V. 26. (13a8S) Schreiben Breitinger's vom 9. Brachmonat 1757. (ꝛ d)) Schreiben Breitinger's vom 1. Heumonat 1761. (1a0) Pfr. Ulrich's Brief iſt vom 13. Hornung 1762 und Kolb's eigenes Schreiben an Junker Krus vom 15. März 1762 datirt. 237270 Brietwechſel des Bibliothekars Pins Kolb vom Jahr 1748 — 1762, nebſt der Anzeige des handſchriftlichen Werkes der Chronik des Frauenkloſters St. Katharina bei Wyl, von ebendemſelben. 1759. —.— Zur Lebensgeſchichte des verdienſtvollen Bibliothekars Pius Kolb ſchien zweckmäßig auch deſſen nachgelaſſener Brief⸗ wechſel, wenigſtens im Auszuge, zu gehören. Derſelbe iſt ein wichtiger Beitrag zu den Arbeiten P. Kolb's, welcher ihn, von ihm ſelbſt geſchrieben, in einem Foliobande, der jetzigen Hand⸗ ſchrift Nr. 1283, hinterlaſſen hat. Noch reichhaltiger würde die Sammlung dieſer Briefe ausgefallen ſein, wenn Kolb mehrere von den ſeinigen, z. B. an Iſelin, Haller, Roſchmann, Martin Gerbert u. ſ. w., aufgenommen hätte. Der Briefwechſel zerfällt in drei Abtheilungen. Die erſte enthält achtundachtzig Schreiben mehrerer Gelehrten über ver⸗ ſchiedene Gegenſtände in lateiniſcher Sprache; die zweite liefert deren einundzwanzig in deutſcher Mundart; in der dritten liest man neunzehn von Kolb ſelbſt theils latei⸗ niſch, theils deutſch geſchriebene Briefe (¹2¹). (') Das Archiv der Geſellſchaft für ältere deutſche Geſchichtskunde giebt im erſten Bande, S. 241, die Liſte der Cor⸗ reſpondenten Kolb's, aber nicht ganz richtig. So war z. B. Ber⸗ nard Frank nicht Fürſtabt von Muri, ſondern von Diſſentis; der Prior zu Reichenau hieß Maurus Hemmel, nicht Durner; vom Rechtsgelehrten Ph. W. Gerken von Salzwedel kömmt in der Kolb'ſchen Sammlung nicht ein einziges Schreiben vor. Und warum hat das Archiv die drei Briefe von Fangé gänzlich mit Stillſchweigen übergangen?ꝰ Der halte Briefe ginti theilu Leſet nehrk We denſel hon olb es der na bei gins e iſt ein hn, von Hand⸗ t würde Kolb aller, tommen Lerſte ber ber⸗ zweite in der latei⸗ utſche der Cor⸗ .. Ber⸗ entis; trner; in der um hat hweigen 271 Der Herausgeber theilt die Schreiben nur ihrem Haupt⸗ inhalte nach mit und ſchließt die Antworten unmittelbar den Briefen an, welche jene veranlaßt hatten; auch folgt er nicht gänzlich der in Nr. 1283 beobachteten Reihenfolge und Ab⸗ theilung in lateiniſcher und deutſcher Sprache, überzeugt, der Leſer werde mit der Bekanntmachung des weſentlichen Inhalts mehrbenannter Schreiben zufrieden ſein. Was die Schreiben P. Kolb's betrifft, ſo leuchtet aus denſelben ein Reichthum der Gedanken, eine Lebhaftigkeit der Phantaſie, eine Tiefe des Gefühls und eine ſo reine Ge⸗ müthlichkeit, verbunden mit einem ſeltenen Grade von Scharf⸗ ſinn, hervor, daß man unwillkürlich ihn liebgewinnt und ſchätzt. Männlich und kräftig, bisweilen naiv und originell, aber immer herzlich und offen war ſein Ausdruck, und Ge⸗ lehrte, z. B. der Profeſſor J. J. Bodmer in Zürich, ga⸗ ben ſeiner ſchönen lateiniſchen Schreibart vorzüglichen Beifall. Im Uebrigen beziehen wir uns hier auf das, was oben bemerkt worden iſt. Es folgt nun der Briefwechſel im Auszuge. A. Der Bibliothekar P. Kolb, um ſeinen Ideenkreis in der ältern Literatur, beſonders in jener der heil. Väter und anderer kirchlichen Schriftſteller, zu berichtigen und zu er⸗ weitern, wandte ſich zuallererſt an ſeine gelehrten Freunde in Lothringen, an den berühmten Abt Auguſtin Cal⸗ met und deſſen Neffen und Coadjutor Auguſtin Fangé, welchen er im Spätjahre 1750 einige Fragen zur Beant⸗ wortung einſandte. Dieſe Fragen erſtreckten ſich eigentlich auf fünf Puncte, wie aus dem Erwiederungsſchreiben vom 6. März 1751 erhellet. Fangé antwortete nämlich: 1) Die im St. Galler Coder Nr. 190 vorfindlichen, dem Biſchof Deſiderius von Cahors (Cahurcensis) (welcher die biſchöfliche Weihe um das Jahr 637 oder viel⸗ mehr 630 erhalten hat und den 16. Wintermonat 654 geſtorben iſt) beigemeſſenen Briefe an den Biſchof Cäſarius von Arles, wie auch die an den Fauſtus von Rhegio 2 2 (Regiensis oder Reiensis) und an den Ruricius von Li⸗ moges, gleichfalls Biſchöfe, ſeien entweder unächt oder müſſen einem andern Deſiderius zuerkannt werden. Fangé erwähnt aus der Gallia christiana eines Briefes des heil. Gallus an den Deſiderius von Cahors, worin jener dieſen „allzeit einen Herrn und apoſtoliſchen Vater“ (Dominum semper et apostolicum Patrem), ſich ſelbſt aber „Gallus den Sünder” (Gallus peccator) nennt, woraus bewieſen wird, daß Deſiderius im ſiebenten Jahr⸗ hunderte gelebt habe. Noch ſetzt Fangé bei, Cäſarius von Arles, welcher im Jahre 501 oder 502 Biſchof geworden und ſeiner Kirche bis 542 vorgeſtanden ſei, könne nicht zu dem Orden des heil. Benedict's gezählt werden, weil letzterer ſchon 543 das Zeitliche geſegnet habe. 2. Der Auszug aus den 35 Büchern Moralium des heil. Gregor's des Großen über den Job (im St. Galler Manuſcript Nr. 205) ſei unſtreitig eine Arbeit des heil. Odo von Cluni (LCluniacensis) und durch den Benedicti⸗ ner Martin Manier 1617 im Drucke herausgegeben worden. 3Z. Des Commentars des ehrwürdigen Beda über den Jeſaias geſchehe Meldung bei ältern Autoren als eines verlornen Werkes; derſelbe verdiene, an das öffentliche Licht zu treten. 4) Das ſogenannte Symbolum Athanasianum: »Quicun- que« etc., ſei keine Arbeit des berühmten Biſchofs Athana⸗ ſius von Alexandrien, ſondern vielmehr des Lateiners Vi⸗ gilius von Tapſus, Biſchofs von Cette, welcher im ſechs⸗ ten Jahrhundert mehrere Werke geſchrieben hat. 5) Die in den ältern Handſchriften vorkommende ſogenannte Altercatio S. Athanasi mit dem Arius, Sabellius und Photinus ſei auch ein Werk ebengedachten Vigilius von Tapſus. welcher ſeiner Orden k ſchon heil. Galler 8 heil. nedieti⸗ egeben er den eines Licht lieun- ana⸗ 8 Vi⸗ gannte 38 und lius 273 Die zwei andern Briefe Fangé's, vom 17. März 1750 und 16. Chriſtmonat 1753, enthalten Bezeugungen von Achtung und Freundſchaft und laden Kolb ein, öfters zu ſchreiben und über ſeinen Katalog Nachricht zu geben. Die gelehrten Lothringer ſchienen am Ende von 1753 über die Verzögerung des Druckes ihres Diarium helveticum in Ein⸗ ſiedeln ein wenig mißmuthig zu ſein (¹²3). Dieſes erſchien aber erſt 1756 im Publicum. Man hatte früher Mangel an Papier vorgeſchützt, allein die Verſpätung iſt wahrſchein⸗ lich andern Urſachen beizumeſſen (¹23). B. Der Fürſtabt Bernard Frank von Diſſentis ver⸗ ſprach Kolb im Schreiben vom 20. Wintermonat 1748 über zwei St. Galler Codices (¹à²) einen Sendbrief oder eine ganze Abhandlung zu ſchicken, wünſcht ihm zur erhal⸗ tenen Bibliothekarſtelle Glück, rügt dabei die Fehler einiger Vorſteher von Bibliotheken (¹²¹²), muntert ihn zur Arbeit auf, verſpricht ihm zur Hülfe ſeine eigene Feder (¹⁴⁶) und (i22) »Jam a quatuor annis et amplius, prelo, ut ajunt (Ein- sidlenses) subjacet istud opusculum (Diarium helveticum) et nondum in lucem prodit. Monuerat sub finem anni elapsi R. P. Justus typographiæ Einsidlensis director, circa initium hujus anni edendum hoc iter; attamen re infecta, nescio qua de causa, elabitur annus.« Fangé's Schreiben an Kolb vom 16. Chriſtmonat 1753. (a3) »Calmeti Itinerarium quod spectat, propediem illud pu- blicam aspiciet lucem; quod vero hactenus necdum prodierit, papyri retardabat penuria; licet penitus suppressum, et in aeter- nis tenebris latere vellem; nisi ipse Reverendissimus Calmet tantum urgeret, et IIIustrissimis Principibus San-Gallensi, Einsidlensi ac Murensi inscriptum foret.« Aus dem Briefe des P. Juſtus Burach von Einſiedeln vom 5. März 1751. (1aa) Dieſe zwei Handſchriften werden nicht deutlich bezeichnet; es ſcheinen aber Nr. 226 und Nr. 913 zu ſein. (2*) »Sunt enim nonnumquam Bibliothecis Præpositi, qui thesaurum, quem ignorant, parum curant, vel laboris, sine quo Dii vendunt nihil, pertæsi solo se pascunt inani nomine, hoc ipso prorsus indigni. (2*) »Optarem vieinior laboranti socia manu assistere. Calamum interim promitto, quantum aliis non præpeditum. s 274 verlangt Abſchriften von ein paar Zeilen aus dem Manu⸗ ſeripte von Papyrus und jenem, welches das Handbüch⸗ lein des heil. Gallus genannt wird. Im Schreiben vom 20. März 1753 verſicherte eben⸗ dieſer Fürſtabt, es zeige ſich nach allen vorgenommenen Unterſuchungen und nach gepflogener Berathung mit dem Cardinal Quirini (¹⁴¹), daß der gefundene Commentar Beda's über den Jeſaias eine koſtbare (thesaurus) Entde⸗ ckung eines verloren geglaubten Werkes ſei; man müſſe ſol⸗ chen öffentlich herausgeben und benanntem Cardinal zu⸗ eignen. C. Felix Roſſetti, ein Benedictiner aus der Congre⸗ gation der heil. Juſtina in Italien, in mehrern Klöſtern Leh⸗ rer der Weltweisheit und der Theologie, war 1749 mit dem ausgezeichneten Kenner des Alterthums, P. Juſtinian v. Ponte, ſeinem Reiſegefährten, nach St. Gallen gekommen, und unterhielt bis Ende 1757 mit P. Kolb einen Brief⸗ wechſel, in welchem es ſich vorzüglich um alte oder ſeltene Münzen handelte, welche letzterer zu erhalten wünſchte und zum Theile auch erhielt, z. B. 1749 im Weinmonat 12 Münzen aus dem Nachlaſſe des Cardinals Ottoboni und 1756 im Jänner eine vom Papſte Paul II. und eine unächte vom Papſt Siſinnius (¹⁴⁹. Roſſetti's acht vorhandene Briefe enthalten ſonſt wenig Erhebliches. D. P. Moriz Chardon, Rector des Jeſuitencolle⸗ giums zu Eichſtädt, verlangte und erhielt von P. Kolb Beiträge zum großen Werke der Bollandiſten; dies macht den Stoff von 5 Briefen vom 24. Jänner 1752 bis 9. Jänner 1753. Im letzten ertheilte Chardon Nachricht über die Reiſe des P. Johann Stilthing von Antwer⸗ pen nach Rom und über deſſen gute Aufnahme von Seite des heil. Vaters (¹9). (¹7) »Ipsum que ævi nostri Oraculum eruditionis, Eminentis- simum Cardinalem QOuirinum nostrum consuluerim. “ (s) Handſchrift Nr. 1283, Abth. I, S. 11 und 14. (¹9) P. J. Stilthing, damals Vorſteher des Unternehmens der E. Et. G Winte herüht heraut dele 1 und Und Erma dem und Peati dem Gta Arbei Falle Legar A Weorl ſeien Gele üͤber über Goll⸗ gegat die (u Büche wiee Günd ratio an d Buch die meht niſi Manu⸗ büͤch⸗ e ehen⸗ mmmenen nit dem hmnentar Entde⸗ ſſe ſol⸗ l zu⸗ Vngre⸗ in Leh⸗ 9 mit inian mmen, ſeltene te und at 12 i und d eine 8 acht meolle⸗ Kolb macht bis 9. chricht ntwer⸗ Seite nentis. ens der 275 E. P. Froben Forſter, Prior, nachher Fürſtabt zu St. Emmeram in Regensburg, hielt zuerſt am 24. Wintermonat 1755 Nachfrage über mehrere Schriften des berühmten Flaccus Alcuin, deſſen geſammte Werke er herauszugeben im Sinne hatte. Er erkundigte ſich insbeſon⸗ dere über das Leben Karl's des Großen, von Alcuin geſchrieben; über deſſen Commentare über den Matthäus und die geheime Offenbarung Johannis, letztern in Fragen und Antworten; über das Werk »de Moribus«; über die Ermahnung an Grafen Wido, die vielleicht eines wäre mit dem ſchon bekannt gemachten Werklein von den Tugenden und Laſtern; über die Abhandlung von der Seligkeit (de beatitudine) und über die Unterredung (disputatio) mit Karl dem Großen, welche vielleicht die Abhandlung von der Grammatik und Rhetorik ausmacht. Von allen dieſen Arbeiten Alcuin's verlangte P. Forſter Abſchriften, im Falle ſolche noch nicht gedruckt wären, oder die verſchiedenen Lesarten, wenn das Publicum ſie bereits beſitzen ſollte. Auf Kolb's Erwiederung, daß wenige der bezeichneten Werke Alcuin's handſchriftlich in St. Gallen vorhanden ſeien (¹⁶), ſuchte Forſter zu beweiſen, daß gedachter Gelehrte Karl's des Großen Leben und eine Auslegung über den Matthäus geſchrieben habe; und bat Kolb, dar⸗ über nachzuforſchen und das Vorfindliche mit der Quere⸗ Bollandiſten, war im Sommer 1752 über Frankreich nach Italien ab⸗ gegangen und am 4. Chriſtmonat in Rom angekommen, nachdem er die Bibliotheken beider Länder fleißig durchſucht hatte. (¹S“) Als: der Commentar über das Evangelium Johannis in VI Büchern; die Auslegung der Gradual⸗ und Bußpſalmen (Enchiridion), wie auch des 118.; das Schreiben an Jünglinge vom Bekenntniſſe der Sünden; drei Bücher von der heil. Dreieinigkeit; die Abhandlung de ratione animæ an ſeine Schweſter; von den Tugenden und Laſtern an den Graf Wido; die Grammatik; die Rhetorik; die Dialektik; ein Buch der Briefe, oder 66 Briefe, und noch zwei beſondere Briefe über die Taufe und deren Ceremonien. Daß man in St. Gallen ehemals mehrere Werke von Alcuin beſeſſen hat, wird aus Heinrich Ca⸗ niſii antiguæ lectionis 6. Bande erſichtlich. 276 taniſchen Ausgabe des Aleuin's vom Jahr 1617 zu vergleichen und abweichende Lesarten zu bemerken (¹⁵¹). Forſter gab am 15. Brachmonat 1760 zu verſtehen, daß er die in der ſanctgalliſchen Handſchrift Nr. 446 vor⸗ kommenden zwei Briefe Alcuin's von der Taufe und den Ceremonien derſelben für unterſchoben halte, und erſuchte Kolb, ihm die Gründe mitzutheilen, aus welchen er ſie dem Al cuin zuſchreibe. Bald nachher, am 16. Auguſt 1760, geſtand Forſter, daß ihm Kolb durch ſeine lichtvollen Beweiſe einen Theil der Dunkelheit, in welcher er bisher ſchwebte, erleuchtet habe; noch liege aber zum Theile ein dichter Nebel vor ihm (¹⁵2); er halte auf Kolb's Beweiſe hin das Schreiben von den Taufgebräuchen (de ritibus Baptismi) nicht mehr für eine Arbeit des Erzbiſchofs Amalarius von Trier, könne es aber auch nicht dem Al cuin zueignen, weil ſolches erſt im Jahre 811 als Antwort auf Karl's Rundſchreiben an alle Erzbiſchöfe ſeines Reiches verfaßt worden, Alcuin aber ſchon im Jahre 804 geſtorben ſei. Er widerlegt dann zum Theile Kolb's Gründe für die Aechtheit des Briefes: 1) Es habe kein Schriftſteller vom neunten bis ſechszehnten Jahrhundert den fraglichen Brief dem Alcuinab-, dem Ama⸗ larius aber zugeſprochen; „allein,“ erwiedert Forſter, „wer ſchreibt ſolchen vom neunten Jahrhunderte bis auf die Zeit des Caniſius öffentlich dem Alcuin zu? Man hat bis auf den heutigen Tag, ſoviel mir bekannt iſt, noch keinen hand⸗ ſchriftlichen Codex gefunden, welcher jenen Brief unter dem Namen Alcuin's enthält.“ Forſter ſetzt hinzu, der P. Sirmond habe einen Coder des Petavius geſehen, worin ebenderſelbe Brief einem gewiſſen Amalarius zu⸗ geſchrieben werde; ſeine Meinung beruhe alſo: (1s1) Schreiben vom 28. Jänner 1756. (¹s²) »Multumque me profecisse ex tuis luminibus, quibus tenebras meas ex parte illustrasti, profiteor. Ex parte, inquam, restat enim mihi densa nebula, quam ut nova accensa face pe- dern zolie den Tti ſei ſelbe 4 Kol acht des 5 Cod als wirk der deßt (we et h⸗ — nitus Aug ( . rius des! ſei, a dex) edoe titul min tus. vel Tom (i Siarv 1 ) hſtehen, 16 vr⸗ e und e, und welchen orſter, Theil kuchtet 2). on den ir eine nne es ſt im den an leuin t dann riefes: ehnten Ana⸗ „vwer eit des is auf hand⸗ er dem det P. ſehen, 18 zu⸗ quibus quam, dee pe⸗ 277⁷7 2) nicht bloß auf dem Anſehen Sirmond's (¹²⁶3³), ſon⸗ dern auf gewichtigem Grunde (»sed rationi, ni fallor, solidae“). 3) Stimmt Forſter Kolb bei, mehrbeſagter Brief von den Taufgebräuchen könne nicht dem Amalarius von Trier beigelegt werden, wie ſchon erwähnt worden; noch ſei aber zu beweiſen, daß Alcuin der wahre Verfaſſer des⸗ ſelben ſei. 4) Giebt Forſter abermal Beifall dem Beweisgrunde Kolb's wider die Gegner, wohl wiſſend, daß ſchon im achten Jahrhundert Mönche Vorſteher der Kirchen und Lehrer des Volkes geweſen ſeien (¹⁵⁶3). 5) Weil oft bemeldter Brief in dem uralten St. Galler Codex keine Aufſchrift habe, ſchließt Forſter, könne man aus deſſen Alter den Beweis nicht führen, daß der Brief wirklich dem Alcuin angehöre. Man wiſſe auch nicht, ob der alte Bücherabſchreiber (antiquus librarius) dieſen Brief deßwegen unmittelbar nach dem andern an den Oudinus (welcher gewiß Alcuin's iſt) geſetzt habe, weil er glaubte, er komme vom nänmlichen Verfaſſer her; vielleicht weil er ſah, daß der gleiche Stoff darin behandelt werde. nitus dissipare velis, rogo atque obsecro.« Brief vom 16. Auguſt 1760, Abth. I, S. 97. . (¹s3) Nachdem Kolb bewieſen, daß der Brief nicht dem Amala⸗ rius von Trier zugeſchrieben werden könne, griff er das Anſehen des Petavianiſchen Codex, welcher »unus solusque Sirmondi testis“ ſei, an: -ßCum nesciamus, cujus nam ætatis, notæ et authoritatis is (Co dex) sit, sciamus autem quam optime, magistra experientia satis edocti, quam sæpe in antiquis Codicibus fallat inscriptio, seu titulus, cum falso, aut certe dubio Authoris nomine præfixus minoribus opusculis et secundaria nonnumquam manu adscrip- tus. Quid denique? si Petaviano illi Codici plures alii, ejusdem, vel melioris notæ opponantur ? P. Kolb Bibliothecæ mscpt. Prœf., Tom. I, pag. 155. (¹söa) »Optime gnarus, jam sæculo VIII. Monachos fuisse Ecele- siarum rectores, atque populum docuisse. 278 6) Forſter widerlegt Kolb's Grund auf das Anſehen des Caniſius, welcher nur ſage, er vermuthe, jener Brief gehöre dem Alcuin an, ſowohl wegen der ihm nicht un⸗ ähnlichen Schreibart, als auch wegen Jenes, an den der Brief gegeben worden, welcher Karl der Große geweſen zu ſein ſcheine (¹⁵5). Ferner kamen Forſter einige Begrüßungen an den Kaiſer (¹⁵5) verdächtig und mit den ſonſt gewöhnlichen (¹⁵7) nicht übereinſtimmend vor. Endlich ſchreibt Forſter mehrgenannten Brief dem Prie⸗ ſter Amalarius von Metz, einem Schüler Al cuin's, zu, theils weil der Petavianiſche Codex deſſen Namen an⸗ giebt, theils weil bemeldter Amalarius zu der Zeit, als die Frage über die Taufgebräuche obſchwebte, gelebt, den Ruhm großer Gelehrtheit genoſſen, und manches Andere noch über kirchliche Uebungen geſchrieben habe, wie man aus Ma⸗ billon's Annalen, Bd. 3, u. a. m. wiſſe. Das letzte Schreiben Forſter's (¹⁵*), vom 29. Mai 1761, enthält im Weſentlichen, was folgt: Der fragliche Brief, von welchem Kolb behaupte, er ſei nicht die Ant⸗ wort auf Karl's des Großen Rundſchreiben an alle Bi⸗ (is5) „Suspicamur (epistolam) Alcuini esse; codex enim nomine Authoris carebat; tum propter dicendi genus Alcuini non absi- mile; tum propter illum, ad quem epistola missa; qui videtur Carolus Magnus, Alcuinum hujusmodi quæstionibus exercere so- litus. & Henr. Canis. antig. lect., Tom. VI, Pag. 380. (15) »Domine mi, christianissime Imperator. Scimus enim excellentissime Imperator. Dixistis serenissime Imperator. Sciat Domine mi, sanctissima gubernatio tua« etc. (¹1S²) »David dilectissime, dulcissime, suavissime“ ete. (S;) Aus Hohengebraching, einer Propſtei oder Statthalterei von St. Emmeram. Forſter machte ſeine Verſetzung dahin dem Freunde Kolb mit folgenden Worten bekannt: „E monasterio in rus, e bibliothecæ scriniis ad aratrum, e museo ad stabulum migrare me fecit parendi necessitas, imo et ipsa voluntas« etc. Mehreres über den Brief Alcuin's ſ. unten, bei litt. O. II, S. IX. 3, DD und V. ſie Mitth ſeinen Epist tes a und wach fhrt Hand von Oud halte der lart ⸗ wen Anſehen r Brief ſiht Un⸗ den der Deſpeſen n den in Prie⸗ 1 3, zu, men an⸗ eit ‚als ebt, den dere noch us Ma⸗ 9. Mai fiagliche n nomine non absi. videtur reere 80. us enim r. Seciat ahin dem Sterio in tabulum tasé ete. §. I. 3, gtthalterei 279 ſchöfe, ſondern eine Erwiederung auf eine gewiſſe andere Mittheilung eben dieſes Kaiſers an Alcuin, beweiſe aus ſeinem und des Fragſchreibens Inhalte (ex ipso utriusque Epistolæ contextu), daß er eine Antwort auf mehrgenann⸗ tes allgemeines Rundſchreiben vom Jahr 811 oder 812 ſei, und daher dem Alcuin nicht beigemeſſen werden könne, welcher das Zeitliche 804 verlaſſen habe, wie ſchon ange⸗ führt worden; der im Streit liegende Brief folge in der Handſchrift Nr. 446, wie auch in andern, z. B. in einer von Einſiedeln, dem ächten Schreiben Alcuin's an O udin unmittelbar nach, wegen der Aehnlichkeit des In⸗ haltes, nicht aber, weil er vom nämlichen Verfaſſer herrühre; der Petavianiſche Codex ſchreibe den Brief dem Ama⸗ larius zu; dieſer von Metz, obwohl noch jung, könne doch im Jahre 812 Autor jenes Briefes geweſen ſein, da er 816 die Regel für Kanoniker (regulam canonicorum) geſchrieben habe, welche die berühmte Synode von Aachen guthieß und vermehrte u. ſ. w. Forſter ſuchte im gleichen Schreiben noch einige Ein⸗ wendungen ſeines gelehrten Gegners, die weniger Gewicht hatten, abzufertigen und ſcheint dadurch den Briefwechſel mit dieſem beendigt zu haben; wenigſtens liegt in der Kolb'⸗ ſchen Sammlung kein ſpäteres Schreiben von ihm vor. F. Der berühmte Geſchichtſchreiber von Tyrol, Anton Roſchmann, Bibliothekar von Insbruck, beehrte unſern P. Pius Kolb von 1754—1760 mit ſechs Schreiben. Im erſten verlangte er Auszüge aus St. Galler Manu⸗ ſeripten zum Behufe der Geſchichte und Erdbeſchreibung von Tyrol, und bemerkte, daß er auf das Verwenden des P. Froben Forſter, Priors zu St. Emmeram, zum Ehren⸗ mitgliede der deutſchen literariſchen Akademie der Benedicti⸗ ner angenommen worden ſei. Im zweiten dankte er für die ihm mitgetheilten Stellen aus dem Horatius Flaccus, dem Plinius und Florus, und fragte zugleich, ob kein Coder vorhanden ſei, welcher über das Itinerarium Antonini 19 280 und uͤber das morgen⸗ und abendländiſche Reich (utriusque Imperii) Aufſchlüſſe gebe? (¹⁵⁶9). Im dritten bat er Kolb, die ihm als Geſchenke über⸗ ſchickten Werke ſeiner Muſe gefällig anzunehmen und zu be⸗ urtheilen, und gedachte ſeines im erſten Bande der literari⸗ ſchen Geſchichte des Ordens des heil. Benedict's (¹⁶*) abge⸗ druckten Briefes, worin er behaupte, daß man Alles, was von der Geſchichte Tyrols vorhanden ſei, dem Orden der Benedictiner verdanken müſſe (¹⁶¹); dann wünſchte er noch, aus Handſchriften einiger ältern römiſchen Schriftſteller, wie auch aus ſolchen des Caſſiodorus, Paulus, des Dia⸗ kons, und des Jordanes, geographiſche Benennungen ge⸗ wiſſer Völker, Berge, Flüſſe u. ſ. f. des Tyrols zu erhalten. Das vierte Schreiben Roſchmann's, vom 1. Brach⸗ monat 1758, enthielt eine Dankſagung für empfangene geo⸗ graphiſche Mittheilungen, und das Begehren, ihm Nachrichten über den heil. Remedius, ſeinen Mitbürger aus Tyrol, zum Behufe der Bollandiſten zu überſenden. Es hatte ein gewiſſer ſehr gelehrter Tartarotus gegen den Fran⸗ ciscaner Bonelli vorgegeben, daß niemals ein Heiliger mit dieſem Namen auf Erden gewandelt ſei. Im fünften Briefe zeigte Roſchmann ſeine Abſicht an, die Geſchichte des ſel. Hartmann's von Brixen zu be⸗ ſchreiben, weil er ein weit älteres Manuſcript beſitze, als jenes ſei, welches P. Bernard Pez bekannt gemacht habe; zugleich gab er zu verſtehen, er wolle St. Fridolin's Leben herausgeben, da ihm jenes alte von Murer nicht (52) Von Antonin's linerarium kömmt in den ältern ſanctgalli⸗ ſchen Handſchriften nichts Beſtimmtes vor; von beiden Reichen hinge⸗ gen Vieles. (“) Verfaßt von P. Magnoald Ziegelbauer, und redigirt von P. Oliverius Legipontius, in 4 Foliobänden. (¹6¹) »Quidquid circa medium ævum in Historia Tyrolensi su- Peresset, id omne nos antiquissimo Ordini Benedictino debere; quæ sane verissima sunt.« genug ichti Diak licht ſaßte Do ergof diente Verk hände lehrte gen . haber 6 einen Kol züge nach (16. ex ill i et nn gula tissin zerip (1⁵ dar Galle (i⸗ iſt le (i⸗ najo ſcha⸗ vorgt (. reiri tam riusqe k über⸗ NI be⸗ iterari ) abge⸗ , was den der k noch, er, wie Da⸗ gen ge⸗ thalten. Vrach⸗ ene geo⸗ tichten Dyrol, 6 hatte Fran⸗ er mit ht an, zu be⸗ . e, als habe; lin's nicht nttgalli⸗ hinge⸗ edigirt nsi zu. ebere; 281 genüge (¹⁶*), erſuchte neuerdings um Beiträge und um Be⸗ richtigung des Ortsnamens Fernege aus Paulus dem Diakon, da Blanchini ihn anders ſchreibe, ertheilte Nach⸗ richt über ſeine Arbeiten und ſandte das jüngſt von ihm ver⸗ faßte Leben der heil. Notburga. Das ſechste und letz te Schreiben, vom 27. April 1760, ergoß ſich in Dankſagungen (¹⁶5) und in Ausdrücken des ver⸗ dienten Lobes (¹°°). Am Ende empfahl Roſchmann ein Werk, betitelt Antiquitates Constantinopolitanæ, in 2 Folio⸗ bänden, mit vielen Kupfern, welches bereits 1713 ein ge⸗ lehrter Benedictiner aus Raguſa in Illyrien mit Anmerkun⸗ gen begleitet durch eine franzöſiſche Druckerei herausgegeben habe (¹⁶5). G. P. Gebhard Durner, Prior in der Mehrerau, einem ehemaligen Benedictinerſtifte bei Bregenz (¹⁶5), dankte Kolb für eine gelieferte Arbeit (¹⁶*), und empfahl ihm, Aus⸗ züge oder eine vollſtändige Abſchrift von einem Codex zu machen, welcher nicht genannt wird. Dieſer ſcheint der Va⸗ (¹⁶2²) »Sed antiqua (Acta) Mureri non mihi faciunt satis, cum ex illis nihil convincens eruatur. (163) »Gratias jam egi plurimas, et iterum ago devinctissimas, et nunquam satis acturus Tibi debitas atque promeritas pro sin- gulari tua humanitate, qua dubiis meis iterum, iterumque doc- tissime succurristi, nodos explicuisti, laboresque meos novis scriptis adjuvisti. (¹6“) „»Si quid dubii occurrerit, Oraculum consulam non men- dax illud Delphicum, sed veracissimum ac eruditissimum San- Gallense, Kolbium meum. ⁶ (¹⁶5) Dieſe koſtbare Sammlung mehrerer griechiſchen Schriftſteller iſt leider für die Bibliothek nicht angeſchafft worden. (166) eAugia Brigantinas liest man und anderswo auch *Augia majorv, nicht Reichenau, wie man irrig im Archiv der Geſell⸗ ſchaft für ältere deutſche Geſchichtskunde, Bd. I, S. 341, vorgiebt. (¹67) »Quid pro tanto, tamque specjialissimo labore et opera retribuam, quam Dominatio Sua P. R. in bonum Augiæ nostræ tam sedulo hactenus exantlavit«? etc. 282 dian'ſchen Bücherſammlung der Stadt St. Gallen oder einem Paſtor daſelbſt angehört zu haben; einem Mann von ver⸗ änderlichem Sinne, welchen P. Durner einen „leibhaften April/ nennt (¹⁶8). H. Der Briefwechſel des gelehrten Joſeph Rauch, Bür⸗ gers und katholiſchen Pfarrers zu Dießenhofen im Thur⸗ gau, behandelte in fünf Schreiben einige theologiſche und andere Gegenſtände. Das erſte, vom 28. Hornung 1754, enthält eine Dankſagung für die von P. Kolb erhaltene Beurtheilung gewiſſer Bücher. Das zweite und dritte be⸗ faßt ſich mit dem heil. Athanaſius, daß ihn Hierony⸗ mus unter den Schriftſtellern der Kirche (inter scriptores ecclesiasticos) nicht anführe, und von der Nothwendigkeit der Taufe gegen einen ungenannten Anhänger der calvini⸗ ſchen Confeſſion, welcher behaupten wollte, das Bedürfniß oder die Nothwendigkeit der Taufe könne aus den Worten Johannis III., V. 5 (¹⁶9), nicht bewieſen werden. Kolb muß in ſeiner Antwort dem Athanaſius die größten Lob⸗ ſprüche ertheilt und dem Calviniſten kräftige Gründe entge⸗ gengeſetzt haben, wie aus dem vierten Schreiben Rauch's, vom S. April 1756, einleuchtet (¹²*). Im nämlichen Schrei⸗ ben erzählt Rauch, wie die Errichtung des neuen St. Jo⸗ ſeph⸗Altars zu Dießenhofen die Proteſtanten daſelbſt in Bewegung geſetzt habe; die Sache ſei vor das eidgenöſ⸗ ſiſche Syndikat zu Frauenfeld gekommen und nach hartem Kampfe endlich zu Gunſten der Katholiken entſchieden wor⸗ den, wie aus dem fünften Schreiben, vom 8. Jänner 17537, erhellet. Unter dem gleichen Datum und im nämli⸗ chen Briefe erwähnt Rauch eines falſchen Gerüchtes: „es () »Scio enim, duodecim esse horas diei, et hominem vi- vum Aprilem.« Brief Durner's vom 9. Heumonat 1757. (¹“) »Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu sancto.« (¹7⁰) Mactasti Calvinistam, et quod maxime placuit, proprio cum gladio jugulasti impium assertorem Prædestinationis ad damnationem. habe aus Rat der Und ſatr den ant kol terſt ver wen her hat der nit F w ſa w tis n einem n ver⸗ haften Dhu⸗ hhe und 1754, thaltene tt be⸗ rony⸗ itores ndigkeit lalvini⸗ dürfnis Worten Kolb en Lob⸗ entge⸗ uch', daſelbſt genöſ⸗ hartenm wor⸗ finner „es em vi. 0.6 voprio is ad 283 habe ein katholiſcher Bürger, ſchon bevor der Landlärmen ausgekommen, geſagt, die Reformirten werden alhier keine 14 Tag mehr Schuhe vertreten“. Dieſe Ausſage, bemerkt Rauch, ſei um ſo unſinniger, als kaum der zehnte Theil der Bewohner von Dießenhofen aus Katholiken beſtehe, und doch hätten bereits die Proteſtanten eine kräftige Be⸗ ſatzung in das Städtchen gelegt, die Thore verſchloſſen und den Katholiken die Flucht über den Rhein abgeſchnitten (¹˙2¹). I. Der Decan im Stifte Muri, P. Leodegar Mayr, antwortete Kolb auf die Frage, ob der bekannte (¹*²) Ni⸗ kolaus Weißlinger vom Fürſtabte zu Muri keine Un⸗ terſtützung erhalten habe, es ſei ihm dieſes unbekannt; er vermuthe jedoch, es könnte geſchehen ſein, und hoffe, es werde nun in etwas geſchehen (¹²³). K. P. Gerold Meyer von Lucern, Bibliothekar, nach⸗ her, den 19. Brachmonat 1776, Fürſtabt von Muri, hatte den 30. Weinmonat 1755 Kolb das Verzeichniß der Manuſcripte ſeines Stiftes überſchickt und über deren nicht große Anzahl die Bemerkung gemacht, es ſei ebendieſes Stift binnen einem Jahrhundert zwei Mal ein Raub der Flammen geworden. Dann hatte er zugleich Auskunft über zwei Münzen verlangt, deren eine dem Kaiſer Lucius Ve⸗ rus, die andere dem Commodus zugeſchrieben wurde. Der ſanctgalliſche Bibliothekar zeigte in ſeinem etwas längern Ant⸗ wortſchreiben vom 5. Chriſtmonat gleichen Jahres, daß die (m) „»Jam enim omne effugium trans Rhenum, obseratis por- tis, et acri custodia munitis, nobis Catholicis erat præclusum, Pfarrer Rauch ſtarb 1767. (¹72) »Decantatissimi D. eisslingeris. (ꝛra) Brief vom 6. Herbſtmonat 1753. P. Leodega Mayr, von Sulz im Elſaß gebürtig, hat einige Schriften hinterlaſſen. Supplement zu Leu's Lexikon, Th. IV, S. 296 und 297. »Le R. P. Mayer étoit un religieux sage, pieux, très eclairé et sa- vant, surtout dans les rits ecclesiastiques, dont il a donné un traité curieux.« Vie de Dom. Calmet, pag. 114. 284 Münze des L. Verus ächt, jene des Commodus aber, wenn nicht unächt, doch eine ſolche ſei, über die Zweifel walten müſſen. Dabei entſchuldigte er ſich wegen ſeines Man⸗ gels an Kenntniſſen im Münzfache und geſtand, daß er auf das Studium alter Codices einige Jahre, auf jenes der Münzen aber nur wenige Monate verwendet habe (¹7). L. Nachdem P. Juſtus Burach von Einſiedeln im Schreiben vom 5. März 1751 über das Diarium helveticum des Abtes Calmet etwas geſchrieben hatte, wie ſchon ge⸗ meldet worden, fragte er unſern P. Kolb, ob ihm nicht irgend ein Autor bekannt ſei, welcher es ſich zur Aufgabe geſetzt habe, zu beweiſen, Leo VIII. ſei ein rechtmäßiger und nicht ein Afterpapſt geweſen. Der Fürſtabt Auguſtin v. Reding zu Einſiedeln, fuhr P. Burach fort, habe dieſen Gegenſtand abgehandelt, man beſitze aber von dieſem Werk⸗ lein kein Eremplar mehr; auch Calmet heiße ihn (Leo VIII.) ſchlechtweg (absolute) einen „After⸗Pabſten“; er aber habe bisanhin behauptet, daß man dieſen Leo, obwohl er anfangs von Kaiſer Otto I. aufgedrungen worden, wenig⸗ ſtens für die ſpätere Zeit, für einen von der Kirche aner⸗ kannten Papſt, wie ehemals den Vigilius, halten müſſe; daß die Franzoſen nicht ſeiner Meinung ſeien, kümmere ihn wenig (¹²*); Kolb möͤchte ihm einige Schriftſteller nennen, oder Gründe an die Hand geben, durch welche ſeine Be⸗ hauptung verſtärkt und befeſtigt würde. Letzterer bewies in der ziemlich weitläufigen Antwort, daß nicht bloß franzöſiſche Scribenten, ſondern auch italieniſche und deutſche, ja die ('a) »Ignosces maximee mezæ, sicut in caeteris omnibus, ita hac in re praecipuae tenuitati ingenii. Annos quidem aliquos transscripsi antiquitati Codicum; cognoscendis autem Nummis paucos tantum menses.“ (7S) »Hujus meae sententiae asseclas quod Gallos non habeam, nihil moror.“« Und doch redet Abt Fleury von Leo VIII. als einem rechtmäßigen Papſte, Baronius und P. Pagi aber als von einem eingedrungenen (intrusus). 8 aber, dDveifel Man⸗ auf das Müngen deln im leticun hon ge⸗ n nicht Aufgabe ger und ſin v. e dieſen 1Werk⸗ VIII) er aber wohl er wenig⸗ e qner⸗ müſſe; ere ihn tennen, ne Be⸗ dies in zoͤſſche ja die us, ita aliquos fummis lbeam, einem einem 285 meiſten Autoren (nur ſehr wenige, z. B. den Cardinal Bell⸗ arnim im zweiten Theile der Chronologie, S. 89, und P. Hieber, des Ordens der Eremiten St. Auguſtin's in ſeiner gepredigten Kirchenhiſtorie, Bd. III, ausgenommen, da die übrigen alle mit dem Baronius dieſen Punct vorſätz⸗ lich mit Stillſchweigen übergiengen) Leo VIII. für einen unrechtmäßigen Papſt gehalten hätten; daß P. Burach, um dieſen Leo als rechtmäßigen Beſitzer des Stuhles Petri wenigſtens nach dem Tode Johann's XII. und Bene⸗ dict's V. darzuſtellen, zwei Stücke zu verfechten habe: 1) daß die Abdankung der päpſtlichen Würde von Benedict V. wirklich und wahrhaft erfolgt ſei (vere factam fuisse); 2) daß Leo länger als Benedict V. gelebt habe, damit man ihn wenigſtens vom Tode dieſes letztern an für ein recht⸗ mäßiges Oberhaupt der Kirche anſehen könne; allein nach du Mesnil, Tom. IV, lib. 43, n. VI, ſei Leo im Jahre 965, zu Anfang des Aprils, Benedict aber am 5. Heumonat des nämlichen Jahres geſtorben, wie auch ab Esgss in Pon- tiſicatu docto und Victorellus in notis ad Ciaconium bezeu⸗ gen; beim letztern komme noch vor, daß Benedict auf den Stuhl zurückberufen worden, von welchem ihn Gewaltthätig⸗ keit entfernt habe (¹7*). Kolb verwundert ſich billig darüber, daß in der Bulle des Papſtes Pius II. über den während 14 Tagen der Einweihung der heil. Capelle zu Einſiedeln ertheilten Ablaß Leo VIII. von benanntem Papſt Pius II. „ſein Vorfahrer glückſeligen Andenkens“ Gfelicis recordatio- nis Prædecessorem suum«) geheißen werde, da er doch beinahe von allen, ſowohl italieniſchen und franzöſiſchen als auch deutſchen und andern Schriftſtellern, nur ſehr wenige, und meiſtens Schismatiker, ausgenommen, für einen Ge⸗ genpapſt und von Kaiſer Otto wider den rechtmäßigen (r) Benedict's V. Grabſchrift zu Hamburg, wo er hinſchied, lautet nach Victorell ſo: »Benedictus Papa V. qui de Sede apo- stolica per violentiam remotus, et postea, cum revocaretur, ob- iit Hamburgi IV. Nonas Julii, sepultus est hic. 286 Papſt Benedict V. mit Gewalt aufgedrungenen gehalten werde (¹7. M. Der Prior von Reichenau, Maurus Hummel, anerbietet den erſten Theil der Auslegung Walafrid Stra⸗ bo's über die Pſalmen zur Abſchrift und dankt für eine von Kolb vorgenommene Nachſuchung in einem der Stadt St. Gallen zugehörigen Coder, welcher nach Calmet's Vor⸗ geben von Reich enau, in der That aber von Mehrerau bei Bregenz handle. Kolb bemerkt kurz am Rande die⸗ ſes Schreibens vom Z. April 1752, daß in benanntem Manuſcripte weder von Reichen au, noch von Mehrerau, ſondern von Weißenau (alba Augia) die Rede ſei. N. Auf einige von Kolb eingezogene Erkundigungen ant⸗ wortete P. Pirmin Berchthold zu Reichenau, Bru⸗ der des nachherigen Bibliothekars Ulrich Berchthold in St. Gallen, von dem Leben des heil. Gallus in Verſen (vita metrica), welches dem Abte Walafrid Strabo zu⸗ geſchrieben werde (¹⁷⁸), ſei in Reichenau nichts mehr vor⸗ handen; dasſelbe müſſe aber noch in St. Gallen exiſtiren (¹79); — Wettin, ein Vetter und vielleicht Brudersſohn des Abtes Waldo zu Reichenau, ſei in dieſem Kloſter erzogen wor⸗ den, habe zum Lehrmeiſter unter andern den Heito und zum Mitſchüler den Erlelbald gehabt und dieſen in die Schule Alcuin's begleitet; zurückgekehrt habe er, durch vielſeitige Geiſtesbildung ausgezeichnet, die Leitung der Schule zu Reichenau übernommen und ſei allzu frühe (824) (²²) Bibliothecæ mscpt., Tom. II, pag. 298, in adnotationibus ad codicem n. 814, ubi prefata Bulla occurrit, und pag. 192 und 193. (¹7S) Der gelehrte J. v. Arx vermuthet, dieſes Leben habe den Rihbert, Lehrer an der St. Galler Schule, zum Verfaſſer. (¹79²) Man findet eine Abſchrift dieſes hiſtoriſchen Gedichtes in der Handſchrift Nr. 587, aus dem fünfzehnten Jahrhundert, auf der Biblio⸗ thek zu St. Gallen, und eine andere vom Jahr 1797 im Stiftsarchive daſelbſt; die Urſchrift auf Pergament iſt im leidigen Kriege von 1712 nach Zürich oder Bern gekommen. ] R ---N ---- 111 1v111v1v1v1v1v U lehalten nnmel, ine von ade St. Vor⸗ rerau de die⸗ Inntem erau, 287 geſtorben; man könne mit Grund vermuthen, daß ein Mann von ſo großen Talenten einige gelehrte Werke hinterlaſſen habe, die jedoch gänzlich vermißt würden (¹⁸°*9). Was ſeine Familie anbetreffe, ſei von ihr nichts bekannt; daß ſie aber zum Adelſtande gehörte, laſſe ſich beſtimmt anneh⸗ men, weil ehemals nur Edelleute in die Stifte Reichenau und St. Gallen Zutritt gehabt hätten, und Wettin ein Verwandter des Erzcaplans Ludwig's des Frommen, Grimald's (¹⁸1), geweſen ſei (¹⁸2). O. Die lebhaft unterhaltene Correſpondenz mit Proſper Brandner, einem regulirten Chorherrn und Lehrer der höhern Wiſſenſchaften zu Beyrberg in Oberbaiern, von 1758 — 1762, beſteht in der Kolb' ſchen Sammlung nur aus neun Briefen (der nicht mitgetheilten müſſen weit mehrere geweſen ſein) und zerfällt in drei Abtheilungen: in vertrauliche Schreiben (Epistolæ familiares), in Mittheilun⸗ gen über gelehrte Sachen und in Nachrichten über die baie⸗ riſche Akademie der Wiſſenſchaften zu München. I. Brandner's innige freundſchaftliche Verbindung mit dem Bibliothekar Kolb datirt ſich vom Beſuche des erſtern zu St. Gallen. Ein Schreiben (¹⁸*) und ein körperliches Lei⸗ den (¹8) des letztern boten Stoff zum erſten noch vorhande⸗ nen Briefe, in welchem Brandner auch ſeinen eigenen Zu⸗ fall eines großen Blutverluſtes erzählt. Dann geht er auf Kolb's Aeußerung hin, Baiern werde nun bald (im Som⸗ mer 1758) rufen: Es lebe der König von Preußen! (8“) Wettin hat unter Anderm das Leben des heil. Gallus in Verſen geſchrieben: »Cum mundus per inania vertatur volitando« etc. (¹¹) Grimald war Erzcaplan Ludwig's des Deutſchen. (¹8ö2) Schreiben vom 30. Wintermonat 1752. (¹e3) „»Super mel et favum litteræ tuæ sunt suaves, dum amonissimos lepores venantur, atque odorem jucundissimarum facetiarum spargunt. Quod hactenus epistolici inter nos com- mercii potissimum argumentum fuit, nunc explicit.« (¹83a) „»Quoniam in dextro latere tam vehementer impegisti. « 288 auf die Lobeserhebung Friedrich's II. uͤber, vertheidigt ihn gegen gewiſſe Beſchuldigungen, giebt dem Siege dieſes Hel⸗ den über jenen, welchen Daun erfochten hatte, den Vor⸗ zug (¹⁸*), iſt der Meinung, daß Privatperſonen über die Rechtmäßigkeit des Krieges nicht urtheilen können (¹⁸*²), und erinnert an die Knittelverſe: „Zwei Kaiſer und drei König' Sind Friedrichen zu wenig.“ Welch offener Ton und welch heitere Laune in Brand⸗ ner's Schreiben herrſchte, erkennt man hier und da an der Aufſchrift. Bald liest man: »Heraclito Lepido De- mocritus Lentulus S. P. D. et omne bonum«; bald: »Væ tibi, væ nigræ! dicebat cacabus ollæ!« »P. R. D. P. Pio Kolb Bibliothecario Prosper Can. Reg. S. P. D. et sanum Criterium!«“« (¹⁸). Brandner verlangt auch Auskunft über den Namen Notker, Notger, Nockerus oder Nekerus, ob er nur Perſonen oder einer ganzen Familie zukomme, von welchem Stammhauſe der heil. Notker der Stammler entſproſſen ſei u. ſ. f., und ſagt, es blühe in Baiern eine ſehr anſehn⸗ liche Familie von Adel, Notker geheißen (¹²⁸*); er möchte gern wiſſen, ob nicht die Abſtammung derſelben bis zu den Notker'n von St. Gallen hinaufreiche, weil er geſonnen (¹85) »Superari potuisse hominem Borussum ac Brandeburgi- cum ex insidiis, nox una docuit; vinci vero posse Regem abs Comite tecum non adducor, ut credam. Daunii victoriam inte- rim nocturnæ tenebræ obfuscarunt; Rex autem aperto Marte congredi, frontem conspicuam hostibus offerre, palamque in oculis solis vincere consuevit.« Schreiben vom 31. Heumo⸗ nat 1759. (is6) »Quis nostrum discernere potis est, cui patrocinentur Sacræ Themidis jura?« Schreiben vom 13. Auguſt 1758. (ꝛS3) Schreiben vom 15. Jänner 1760. (iss) „Floret in Bavaria nostra Motkerorum familia nobilis, di- ves opum, honorum ac meritorum apud Deum et homines.« Schreiben vom 31. Heumonat 1759. digt ihn e8 Hel⸗ n Vor⸗ lber de ), und Brand⸗ da an do De. Reæ P. Pio Sahum Namen er nur welchenn ſproſen unſehn⸗ möchte u den eſonnen leburgi. dem abs im inte- Marte nque in deumo⸗ einentur ilis, di. mines.« 289 ſei, theologiſche Theſen bei einer feierlichen Diſputation einem gewiſſen churfürſtlichen Rathe zu München, einem großen Wohlthäter der Armen (¹⁸*) und Mitglied des benannten Hauſes Notker, zu widmen. Kolb's Antwort iſt unbekannt. Vielleicht gehören die Notker in Baiern zu den Nachkommen, welche von einem adelichen Herrn aus dem Geſchlechte der Waltram und Notker bei St. Gallen herſtammen (¹²⁹0). Unſer Bibliothekar hatte ſchon beim Beginne des Jah⸗ res 1760 angefangen, bedeutend krank zu werden. Sein Freund Brandner, ſelbſt auch leidend, im Hauſe und unter der Obſorge des churfürſtlichen Hofarztes v. Wurzel⸗ hofen in München, berieth dieſen letztern und ſandte nach St. Gallen ein Heilmittel, welches aber den Beifall des dortigen Stiftsmedicus nicht erhalten zu haben ſcheint (¹²1¹). Nach einigen Monaten ſchrieb Brandner: „Es iſt die Liebe gewiß immer voll ängſtlicher Furcht/ (¹⁹2), und freute ſich herzlich über das einſtweilige beſſere Befinden Kolb's, welches aber nur von kurzer Dauer geweſen war (¹²3); (¹S3) »Domum infirmorum pro pauperibus inibi (Monachii) ipse ædificavit ac dotavit. Studiosorum pariter pauperum fun- dationem ampliavit, auxitque. Nenodochiorum, Leprodochiorum, Orphanotrophiorum etc. benefactor est insignis« etc. Ebend. (¹²⁰) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 126 und 129, mit den Anmerkungen a — e, und S. 245, mit den Anmerkungen a und b. (¹9¹) Brandner war im Irrthum, wenn er glaubte, daß Kolb an der Gliedſucht oder am Podagra leide. Das von München ge⸗ ſchickte Mittel (quod D. nostro Medico contradidi«, ſchreibt Kolb) konnte daher nicht wohl taugen und ſchien dem St. Galler Arzte ein ſeltſames (»mirabile«) zu ſein. Schreiben vom 7. Auguſt 1760. (¹²2) Nach freier Ueberſetzung Ovid's: »Res est solliciti plena timoris amor. s Schreiben vom 15. Jänner 1761. (a93) »Me interea in infirmitatibus meis non quidem gloriante, sed etiamnum, et quotidie laborante; utpote qui nec ipsus ex sententia valeo, sed continuo mihi cum medico rem esse opor tet. Verum, sed miserum tuæ ægritudinis parælion.« — denn aus einem ſpätern Schreiben, worin Klagen über län⸗ gere Unterbrechung des Briefwechſels vorkommen, erfährt man, daß Kolb ſchon ſeit geraumer Zeit, von Krankheit und Schmer⸗ zen gebeugt, zu Roſchach, wie an einem Orte der Verbannung, weilte (¹). Branddner ſelbſt hatte ſich indeſſen von ſeinen körperlichen Leiden gänzlich erholt und den Lehrerſtuhl wie⸗ der beſtiegen (¹⁹5). II. In Hinſicht der gelehrten Streitfrage über die Aechtheit des Schreibens Alcuin's von den Taufgebräuchen, bemerkte Brandner, daß weder Natalis Alexander, noch Fleury, dieſes Schreiben verwerfen, da ſonſt beide dem Alcuin einige Werke abſprechen; der große. Mabillon habe in der Bibliothek zu St. Emmeram 26 neue Briefe ebendesſelben Alcuin's gefunden; ob nun P. Froben dieſe 26 für ächte anerkenne oder nicht? Im erſten Falle ſolle er auch andern Manuſcripten, welche das fragliche Schrei⸗ ben dem Alcuin zueignen, das nämliche Anſehen beilegen, welches er dem Coder der 26 Briefe gebe; im zweiten Falle aber ſei Froben gegen den Mabillon nicht nur unartig (inhumanus), ſondern ſogar beleidigend (admodum injurius), weil er dadurch zu verſtehen gebe, als hätte der große Diplomatiker falſche Waare, und zwar aus der Em⸗ meramer Bibliothek ſelbſt, der gelehrten Welt aufdringen wollen, was eine Beſchuldigung wäre, als hätte Mabillon nicht Kritik genug beſeſſen, um Alcuin's Werke von an⸗ dern zu unterſcheiden u. ſ. w. Brandner läugnet dann, daß Mönche ſchon im 8. Jahrhundert die Ausſpendung der heil. Sacramente beſorgt haben; führt deßhalb die VI. Synode von Paris, vom Jahr 829, an, worin den Mönchen das Beichtehören von Perſo⸗ nen, die nicht ihrer Congregation waren, unterſagt wurde; (9a) „Si tanto tempore infirmitatibus circumdatus, et oppres- sus doloribus, insuper Rosacum quasi in exilium deportatus fa- tiscis.« Brandner's Schreiben vom 14. Jänner 1762. (¹²⁶) Ebend. mein der gen gel Er ber lin⸗ tt man, Schne⸗ nnng n ſeinen ll wie⸗ lechtheit henerkte noch de dem billon Brieft roben n Falle Schrei⸗ ilegen, weiten ht nur nodum tte der En⸗ ringen illon in an⸗ in §. heſorgt Jhr Perſo⸗ wurde; pppres. tus fa- 291 meint, an Ertheilung der Taufe durch Mönche ſei gar nicht zu denken geweſen, weil die Pfarrer ſich immerhin, wie heute noch, ſtrenge die Spendung der Taufe vorbehalten hätten, und glaubt, der Abſchreiber des Coder (von St. Emmera m) habe den mehrbenannten Brief und andere, auch ächte Werke Alcuin's abſondern und übergehen (transilire) kön⸗ nen, als ſolche, die dem klöſterlichen Inſtitute wenig fromm⸗ ten, und wohl auch, um Zeit und Mühe zu ſparen (¹⁹6). Noch einmal kömmt Brandner auf Fleury zurück, indem er von deſſen Ueberſetzern der Kirchengeſchichte redet und F. E. Rambach tadelt (¹²), hingegen den P. Bruno Parode von Ettal lobt. Kolb erwiederte: Was den Froben anbelange, wiſſe er wohl, daß nicht nur Graveſon und Natalis Alexan⸗ der, beide ſonſt große Männer, ſondern auch andere, ja ſogar die meiſten neuen Schriftſteller (nedum plerosque au- thores) von der geraden Bahn der Alten auf Ab⸗ und Irr⸗ wege gerathen ſeien, allein, unter Anführung und Leitung des Jeſuiten Sirmond, daß Mabillon darüber gut ge⸗ ſchrieben hätte, Sirmond habe die Bemerkung zuerſt ge⸗ macht (primus observavit Sirmondus): „Daher, als er einmal das Wort Suffraganeus in Alcuin's Briefe mißverſtan⸗ den hatte, dünkte ihn, daß er, ich weiß nicht was Neues in der gelehrten Welt zum Vorſchein zu bringen und alle zu überreden, der Verfaſſer dieſes Briefes ſei ein Biſchof geweſen, welcher andere Biſchöfe (Suffraganeos) unter ſich gehabt habe, und dieſer könne kein anderer als Amalarius, Erzbiſchof von Trier geweſen ſein. Und dieſes brachte er (¹⁰) Schreiben vom 17. Jänner 1761. (¹7) »Textum Fleurii, (ubi e re sua, et operæ pretium erat) Ssæpissime truncavit, mutavit, omisit, varieque adulterina nimirum fide corrupit. Hunc tamen nefarium in sua Editione elegantis- sima, quam idiomate latino strenue prosequitur R. P. Bruno Parode Benedictinus Ettalensis, in eruditissimis notis, quas ap- Posite subjungit, mirifice exagitat.« Ebend. 292 (eructavit) mit ſolcher Kühnheit hervor, als wenn er der pythiſche Apollo wäre oder ein Orakel von der Eiche zu Do⸗ dona mittheilte. Allein durch den engen Raum dieſes Brie⸗ fes beſchränkt, und um die Zeit zu ſparen, deren geringſtes Theilchen mir überaus koſtbar ſein muß, will ich dir, hoch⸗ geehrter Mann! für jetzt nur ſo viel eröffnen, daß, nachdem mein verehrteſter Gegner durch den klarſten Beweis von mir beſiegt worden iſt, wir beide nun darin übereinſtimmen, der beſagte Amalarius, Erzbiſchof von Trier, ſei weder der Verfaſſer des im Streite liegenden Briefes von den Tauf⸗ gebräuchen, noch habe er es ſein können, und daß Sir⸗ mond durch ſeine Neuigkeit (novitate) ſich ſelbſt und die An⸗ hänger ſeiner Meinung gröblich (immaniter) getäuſcht habe. Wahrlich, nicht jeder, der Hammons⸗ (Jupiter) Hörner auf⸗ ſetzt, iſt ein Moſes und ein untrüglicher Richter von Streit⸗ ſachen“ C 98). Brandner erwähnt des durch P. Angelus März, einen Benedictiner vom Kloſter Scheyr, gegen die regulirten Chorherren wieder erweckten Streits über den Verfaſſer der IV Bücher der Nachfolge Chriſti, und hält dafür, P. März hätte die ironiſch⸗ſpöttiſche Abfertigung durch den Prälaten zu den Wengen in Ulm wohl verdient (¹⁹9). Kolb gefiel weder die Schrift des P. März, noch jene des Probſten zu Ulm; er erinnerte jedoch, ſeiner Meinung nach, ſei die Streitfrage noch nicht entſchieden. „Denn wer hat den Ausſpruch gethan? Wer hat den Streitenden ein ewig währendes Stillſchweigen auferlegt? Wenn euer gelehrte Amort mit aller Rüſtung der Tapfern hundert Male gegen die Gerſeniſten zu Felde zieht, kämpft und ſchlägt, ſo werden eben ſo viele und immer neue Phalangen, der Saat des Cadmus gleich, hervortreten?⸗ Kolb gab dann zu, März habe die erhaltene Zurecht⸗ weiſung verdient, geſtand aber auch, daß ihm Manches (¹95) Schreiben vom 6. Mai 1761. (¹99) Schreiben wie oben, und vom 30. April 1761. er der u Do⸗ Drie⸗ ingſtes hoch⸗ nchden on mir n, der er der auf⸗ Sit⸗ ie ln⸗ habe. auf⸗ Streit⸗ häͤrz, lirten er der März laten )jene inung 1 wer n ein lehrte gegen t, ſo Saat echt⸗ nches 293 (plura) in dem Büchlein des Probſten zu Ulm, beſonders die Anonymität nicht gefiele, welche ſogar wider die Ge⸗ ſetze des deutſchen Reichs laufe, und daß ſich ein neuer Kampf erheben würde, welchen mitzukämpfen man auch ihn wie⸗ derholt vergeblich eingeladen hätte. „Denn,“ ſchrieb er, „da ich der bin, welcher in jeder Sache die Gründe der Beweiſe, nicht aber die Gemüthsbewegung (affectum) auf der Schale des Rechts (æquitatis) abzuwägen pflegt, ſo lege ich dir, Liebwertheſter, mein Bekenntniß offen ab, daß ich eher auf der Seite der Kempiſten, als der Gerſeniſten ſtehe und dem Feldlager jener, nicht dieſer angehöre“ (2⁰⁰). „Es ſind in unſrer Bibliothek,“ fuhr Kolb weiter fort, „fünf alte handſchriftliche Codices, welche die Bücher von der Nachfolge Chriſti enthalten; der etwas ältere unter ihnen (qui vero inter eos aliquantulum antiquior est) führte den Titel: Paradies der Seele, und iſt beim Anfange des fünfzehnten Jahrhundertes geſchrieben (² °1). Was werden hiezu Diejenigen ſagen, welche behaupten, Thomas von Kempis ſei um dieſe Zeit noch ſehr jung geweſen? ſind dieſe nicht wohl Kempiſten“ (²⁰2)? Zuletzt bezeugte Kolb noch ſeine Verwunderung, daß der Propſt von Ulm nur darum gegen den Legipontius ſo ſehr gezürnt habe, weil dieſer einen gewiſſen Coder gut⸗ geheißen hatte; daß er ihn ſogar nach dem Tode nicht ſchonte, und deſſen ärgerliche, von Mißgünſtigen verfaßte Grabſchrift aus der Dunkelheit an's öffentliche Tageslicht hervorgezogen, (²0⁰0) »Tibi, vir amantissime! aperte confiteor, me a parte Rempistarum potius, quam Gersenistarum stare, et illorum, non horum castra sequi.« Schreiben vom 6. Mai 1761. Wirklich kommen die Bücher der Nachfolge Chriſti im Kolb'ſchen Manuſcripten⸗ verzeichniſſe allein unter dem Namen des Thomas v. Kempis vor. S. P. Pius Kolb Bibl. mscpt., Tom. II, pag. 504. (²*1) Die Handſchrift Nr. 1009 in kleinerer Octavform. S. unten LII. (2⁰2) Schreiben vom 6. Mai 1761, wie oben. 294 und auf dieſe Weiſe ſeinem eignen und Anderer Grolle (iræ) ein Opfer gebracht habe (2²03). III. Pius Kolb hatte es dem Rufe ſeiner Gelehrtheit, und beſonders ſeinem vortrefflichen Verzeichniſſe der Handſchriften, welches v. Lory, Secretär der baieriſchen Akademie der Wiſ⸗ ſenſchaften, bei einem Beſuche in St. Gallen geſehen hatte, zu verdanken, daß er zum auswärtigen Mitgliede der eben⸗ bemeldten, 1759 errichteten Akademie ernannt wurde. Brandner unterhielt daher den P. Kolb gern von dieſem Inſtitute und gab ihm über deſſen Entſtehen folgende Nach⸗ richt: „Vor ungefähr 30 Jahren fieng eine gewiſſe Geſell⸗ ſchaft von gelehrten Männern an, unter dem Namen baie⸗ riſcher Parnaß (Parnassi boici) ſich zu bilden und be⸗ kannt zu werden; allein da ſie nicht durch das Anſehen des Regenten (Principis) unterſtützt war, ſo gewann ihr Daſein keine Dauer und nach und nach nahm der Eifer ab, bis der unter der Aſche glimmende Funke auf glücklichen Antrieb des Hofraths Lory die Bruſt der achtungswürdigſten und edel⸗ ſten Männer entflammte. Durch das Anregen dieſer Männer geleitet, haben der durchlauchtigſte Churfürſt, für das Wohl des Vaterlandes immer hochgeſinnt, die Akademie der Wiſſen⸗ ſchaften ſelbſt geſtiftet, ihr Einkünfte angewieſen, einen Ort zu Verſammlungen beſtimmt, anſehnliche Privilegien ertheilt, ſie in ſeinen Schutz aufgenommen, und für alles weiſe Vor⸗ ſorge getroffen, was ſie zu befeſtigen, zu befördernund ehren⸗ voll auszuzeichnen vermag. Du kannſt mir glauben, weil ich mit eignen Augen die Stiftungsurkunde des Churfürſten geleſen habe, welche v. Lory mir gütig vorwies⸗ (?²04). Brandner ſetzte dann noch hinzu: „Wenn du zum (203) Ebend. Kolb behandelte den Gegenſtand über die Bücher der Nachfolge Chriſti u. ſ. w. auch etwas früher, nämlich unter'm 27. April gleichen Jahres, in einem Antwortſchreiben an den P. Karlo⸗ mann Mayer, Profeſſor im Kloſter zu St. Peter im Schwarz⸗ walde, wie unten folgen wird. (20a) Ebend. Schreiben vom 15. Jänner 1760. Wi⸗ lang Glu ſel des ber leg Me nan Die her vor lin (ire) t, und riften, hatte, eben⸗ wurde. dieſen Nuach⸗ baie⸗ nd be⸗ en des Daſein ds der eb des edel⸗ hänner Wohl biſen⸗ Ort ttheilt, Vor⸗ hren⸗ weil lirſten zum Bicher mn 27. arlo⸗ warz⸗ 295 Mitgliede dieſer Akademie erwählt worden biſt, was du ſchon lange verdienteſt, ſo wünſche ich dir und mir, deinem Freunde, Glück, und freue mich innigſt über dieſe erlangte Ehren⸗ ſtelle“ (2⁰). Weil v. Lory, vom Churfürſten von Baiern bei Anfang des Jahres 1761 zur Verhandlung mehrerer Staatsgeſchäfte berufen, die Stelle eines Secretärs der Akademie niederge⸗ legt hatte, riethh Brandner ſeinem Freunde Kolb zwei Männer an, welche ihn, ſtatt Lory, von den Sachen be⸗ nannter Akademie der Wiſſenſchaften unterrichten ſollten. Dieſe waren P. Proſper Goldover, regulirter Chor⸗ herr zu Pollingen in Baiern (²⁰°°), und ein gewiſſer P. Gilbert von Scheflar (Scheflariensis) (⁰7). Allein weder mit dieſen, noch mit zwei andern, etwas ſpäter vorgeſchlagenen Correſpondenten, dem Abte Franz v. Pol⸗ lingen (²⁸) und dem neuen Secretär der Akademie, P. Il⸗ defons Kennedi, Benedictiner bei den Schotten in Re⸗ gensburg und Director des Seminariums bei St. Jakob (²) Ebend. (²06) Brandner nennt dieſen P. Proſper »virum ingentem et Academiæ sociumvy, und redet mit großen Lobſprüchen von deſſen ausgezeichneten Kenntniſſen und Eigenſchaften. Schreiben vom 30. April 1761. (²⁰7) Von dieſem ſchreibt Brandner nur: „In stilo epistolari, absit verbo invidia, vix parem habet quemquam; laconicus est, festivius, et per omnia socraticus, sed Academiæ membrum non est.« Ebend. (*) Dieſen hält Brandner »exceptis astronomicis et mathe- maticis“« vielleicht für eben ſo gelehrt, als den P. Pater Proſper Goldover und ſagt von ihm beſonders: „Antiquitatum præsertim, et manuscriptorum Codicum (Franciscus Præsul) non solum se- dulus indagator, sed etiam solertissimus aestimator est, quem et Patres Patriae nostrae (die Landſtände) in suum amplissimum Se- natum pridem adlegerunt.« Brandner ſetzt noch hinzu: »Vide jam, quid pro Te effecerim«! — daß ſich nämlich der Prälat ſelbſt zum Briefwechſel mit P. Kolb antrug. Schreiben vom 25. Wein⸗ monat 1761. 20 296 daſelbſt, ſcheint Kolb ſchriftliche Mittheilungen angeknüpft zu haben, wenigſtens ſind keine Spuren davon vorhanden. Brandner endete ſeinen Briefwechſel mit P. Kolb durch Ueberſendung der zwei Preisfragen der mehr beſagten baieriſchen Akademie der Wiſſenſchaften für das Jahr 1762 (20⁰9). P. Georg v. Lori, churfürſtlich baieriſcher Hofrath und Secretär der Akademie der Wiſſenſchaften, kündete in ſeinem erſten Schreiben vom 17. Brachmonat 1759 P. Kolben an, er habe von der Akademie den ihm (Kolben) un⸗ erwarteten Auftrag erhalten, ihm die erſte Nachricht durch Ueberſendung der eben aus der Preſſe gekommenen Geſetze ihrer Stiftung zu übermitteln und ihn zum beliebigen Bei⸗ tritt geziemend einzuladen. Dann ſetzte v. Lori hinzu: „Wir mittägige Deutſche haben von den Ober⸗ und Niederſachſen uns lange genug in An— ſehung der Gelehrſamkeit die bitterſten Vorwürfe machen laſſen, die wir mit größerm Nachdrucke niemals widerlegen können, als wann die Gelehrten dieſer Landen, nach Art der Eidge⸗ noſſen, in eine gemeinſame Bündniß treten, welche auch dar⸗ urn ehrwürdiger werden muß, weil Se. Churfürſtliche Durch⸗ laucht ſelbſt ſich zum Protector derſelben gnädigſt erklärt haben.“ „Das Fürſtliche Stift St. Gallen, die Pflanzſchule der erſten Gelehrſamkeit in Deutſchland, iſt mit den Schätzen des Alterthums angefüllet, und Euer Hochwürden ſind darin ſo bewandert, daß wir von denſelben in unſern gemeinſchaft⸗ lichen Abſichten ausnehmend unterſtützt werden können.“ Vor Kolb's Erklärung ſeines Beitrittes als Mitglied der mehr benannten Akademie ſchrieb ihm v. Lori über die Gründe der Stiftung dieſer Anſtalt, welche am 29. März 1759 zur churfürſtl. Akademie der Wiſſenſchaften erhoben wor⸗ den, nachdem ſie am 12. Weinmonat 1758, am Namens⸗ (2°) Schreiben vom 14. Jänner 1762. fage von fan Närz vor⸗ ens⸗ 22927 tage Sr. Durchlaucht des Herzogs Maximilian Joſeph von Baiern, durch einige Gelehrte zu München ihren An⸗ fang genommen hatte im nämlichen Sinne, wie Brand⸗ ner, und bezeichnete den vom Churfürſten ernannten erſten Präſidenten derſelben, Oberbergdirector von ganz Baiern, Grafen v. Haimhauſen, und den von der Akademie ſelbſt erwählten Vizepräſidenten, „den grundgelehrten geheimen Rathskanzler, Baron v. Reitmayr.“ Nach einer kurzen Mittheilung der Liſte einiger Mitglieder (2¹⁰) der Akademie, erwiderte v. Lori auf Kolb's Anfrage: Es ſtehe jedem Mitgliede frei, nach eigener Wahl den Stoff zu einer gelehrten Abhandlung herzunehmen, und glaubte, deſſen diplomatiſcher Streit mit dem Fürſtabt Bernard Frank zu Diſſentis biete einen ſchönen Anlaß dar, um ſeine „gelehrten und kritiſchen Beobachtungen in die gelehrte Welt zu bringen/ (3¹¹). Am Ende des Schreibens liest man: „Der anſehnlichſte Benedictiner⸗Orden hat ſich ohnehin das ſchöne Stu- dium antiquitatis gleichſam eigen gemacht, und wir haben (²²“) Vielleicht gewährt das Verzeichniß dieſer Männer jetzt noch einiges Intereſſe; ihre Namen ſind folgende: Graf Emanuel Tör⸗ ring, Kammer⸗Präſident; Baron v. Erdt, geheimer Rath; die Grafen v. Peruſa, Ruett und Spreti ꝛc. vom baieriſchen Hofe. Unter den Geiſtlichen die Prälaten v. Polling und Schlechdorf; der P. Prior Froben Forſter zu St. Emmeram in Regensburg; Dr. Schollinger aus Ober⸗Altaich, Director studii communis Be- nedictini, in Prüfflingen; Dr. Ildefons Kennedi, Director des Seminars bei St. Jakob in Regensburg; ſein Collega P. Andreas Gordon; P. Anſelm Deſing in Ennsdorf; P. Gregor Zal⸗ wein von Weſſenbrunn, dermal Rector⸗Magnificus der Univerſi⸗ tät zu Salzburg u. a. m. Unter dieſen P. Pius Kolb der ein⸗ zige Gelehrte und Benedictiner aus der Schweiz! Schreiben vom 2. Heumonat 1759. (²11) Von einem diplomatiſchen Streite zwiſchen dem Abte von Diſſentis und Pius Kolb iſt nichts bekannt; wohl aber hat es ſich aus dem Briefwechſel beider erwieſen, daß jener dem letztern in gelehrten Arbeiten Rath und hülfreichende Hand anbot. 298 annoch keinen Jeſuiten unter unſern Mitgliedern, als welche andere Ordens⸗ und Weltleute immer in gelehrten Sachen verachten und unterdrücken wollen. Allein die Zei⸗ ten ändern ſich, und wir ſchließen uns zuſammen, wann wir klug ſein wollen, auf daß die Proteſtanten und Je⸗ ſuiten über uns nicht mehr ſpotten können“ (²¹²). P. Kolb hatte kaum ſeine Geſinnung, an der oft benann⸗ ten Akademie Theil nehmen zu wollen, ausgeſprochen, ſo ſchrieb ihm v. Lori in folgenden Ausdrücken: „Euer Hoch⸗ würden wertheſtes Schreiben habe mit ſo großer Begierde erwartet, daß ich ſelbiges ſogleich mit Ueberſchickung der Auf⸗ nahms-Urkunde zu beantworten mir die Ehre nehme“ u. ſ. w. Dann folgt rühmliche Erwähnung des Fürſtabtes Cö⸗ leſtin II. von St. Gallen, welcher der Akademie ſeinen Beifall gebe, und unmittelbar darauf heißt es: „Wir werden gute Arbeiten machen, und hoffen bei der Nachwelt Dank zu verdienen, wann gleich Mißgunſt und Eigennutz uns noch keine Lobrede halten werden.“ Der Briefſteller ſagt am Ende, Kolb habe der Akademie für die Aufnahme in dieſelbe gar nicht zu danken, ſondern bloß den richtigen Empfang der Urkunde anzuzeigen, und ſchließt mit den Worten: „Die Baiern lieben die Compliment ſo wenig, als die ehrlichen Schweizer⸗ u. ſ. f. (²1⁹). In einem andern Briefe ermunterte v. Lori den Biblio⸗ thekar Pius Kolb, die gelehrte Welt von den ſanctgalli⸗ ſchen Schriftſtellern (²¹²) und von der koſtbaren Handſchriften⸗ (²1²) Schreiben vom 2. Heumonat 1759. (²3) Schreiben vom 1. Herbſtmonat 1759. In einem an⸗ dern, vom 7. Chriſtmonat gleichen Jahres, dankt v. Lori „für die beſondere Gnade, mit welcher vom Fürſtabt Cöleſtin II. die Abſich⸗ ten der Akademie unterſtützt werden“. (*naà) P. Kolb hat dieſem Anſinnen in ſeinem Kataloge entſprochen, worin er den St. Galler Schriftſtellern (Patribus indigenis S. Galli) eine eigene Claſſe anwies, von ihrem Leben und vorhandenen Werken n, als lehrten ie Zei⸗ Wann nd Je⸗ denann⸗ en, ſo hoch⸗ egierde er Auf⸗ .ſc. Coͤ⸗ ſeinen werden ank u 8 noch kademie ſondern 1, und as die ctgalli⸗ hriften⸗ — für die ſh⸗ prochen, Galli) Verlen ſammlung in Kenntniß zu ſetzen, weil auswärtige Mitglie⸗ der der Akademie nicht verbunden waren, „auf Baiern ſich einzuſchränken“; wenn vom baieriſchen Herzog Thaſſilo keine Meldung vorkomme, ſo ſei dieſes vermuthlich ein Fehler des P. Metzler (2¹⁵). Nach Lori könnte die Sache zur Abkürzung in mehrere Abhandlungen gebracht werden. In die erſte könnten die ſanct⸗ galliſchen Schriftſteller ſammt Anmerkungen über ihre noch vorhandenen Codices kommen; „ein anderes Jahr könnten die übrigen folgen, — wann anderſt die Religionsſtreit, oder zu tief dahin einſchlagende Sachen vermieden werden, in welche uns einzulaſſen, unſere Geſetze nicht erlauben.“ Noch machte v. Lori den Vorſchlag, P. Kolb möchte ein kleines Verzeichniß der ſeltnen Manuſcripte, ſonderlich derer, „die Deutſchland in etwas angehen“, der Akademie ſchicken (2¹S), und ermuthigte ihn zur Vollendung des Ka⸗ talogs der Handſchriften: „Nur friſch derohalben zur Sache! der Buchhändler iſt ſchon beſtellet, wie beifolgende Abſchrift mit Mehrerem zeiget“ (2¹²). Dieſe Abſchrift enthielt die Erklärung der Gebrüder Veith, „katholiſcher, reicher Leute, und was noch ſeltener iſt, gelehrter Männer“ (2¹S) in Augsburg, daß ſie den Verlag des Ver⸗ zeichniſſes der ſanctgalliſchen Manuſcripte übernehmen wollten, in Erwartung, dasſelbe „werde die Größe eines Quart⸗ bandes nicht überſchreiten, wie auch von dem Hrn. P. Pius Nachricht giebt und auch diejenigen Autoren bemerkt, deren Arbeiten vermißt werden. Catal. Bibl. mscpt., Tom I, Class. IV. (*n5) Dieſe Stelle iſt dunkel, und man ſieht nicht ein, wie der ge⸗ lehrte P. Jodocus Metzler dafür belangt werden könne, wenn Kolb in St. Galler Handſchriften nichts von Thaſſilo vorfand. (26) Schreiben vom 10. Weinmonat 1759. (²¹) Schreiben vom 7. Chriſtmonat 1759. (²18) Lori ſchreibt: „Ihre eigene, nur zu ihrem Gebrauche be⸗ ſtimmte Hausbibliothek (in welcher auch ſeltene Manuſcripte ſind) wird unter 50,000 fl. niemand erkaufen.“ Ebend. — 300 Kolb für deſſen Verfertigung nicht zu viel gefordert wer⸗ den“ (219). Q. I. P. Gallus Car tier, Subprior in der Benedictiner⸗ Abtei Ettenheim⸗Münſter, dankt im erſten der ſechs an den Bibliothekar P. Kolb erlaſſenen Schreiben für die von dieſem erzeigte Gefälligkeit durch gelehrte Nachforſchungen (²²9), von welchen ihn ſogar körperliches Uebelbefinden nicht abge⸗ zogen hatte. Dann geht P. Cartier auf das große Bi⸗ belwerk des P. de la Haye über und ſagt, daß ſolches bei Gelehrten nicht gut angeſchrieben ſei (²²¹); dann bezeichnet er die Quellen, nach denen die Ettenheim⸗Münſteriſche Ausgabe bearbeitet worden (²²²) und wünſcht, daß die im Stifte St. Gallen vorfindlichen achtzig (²²3) handſchriftlichen Bibelbände zum Behufe einer neuen Ausgabe durch die jün⸗ (²²9) Schreiben der Gebrüder Veith an v. Lori vom 6. Chriſtmonat 1759. Jene klagen darin über Kriegszeiten, über Klemme des Buchhandels, geringen Abſatz der Werke ihres Verlags u. ſ. w. (²²“) Für die Ausgabe der Bibel, welche im Jahre 1751 von den Benedictinern zu Ettenheim⸗Münſter unternommen wurde, und nachhin zwei neue vermehrte und verbeſſerte Auflagen erhielt; die letzte 1770. Jakob Friedrich Betz, Buchhändler in Conſtanz, hat dieſe drei Ausgaben beſorgt. Uebrigens ſ. von den Gebrüdern Germanus und Gallus Cartier und ihren Werken des P. M. Ziegelbauer's hist. lit. ord. S. Benedicts, Part. IV, pag. 705, und M. Gerberti hist. nigræ Swilvæ, Tom. II, pag. 531. (²²¹) „Apud Eruditos mali commatis esse.« P. Cartier beruft ſich in ſeinem Urtheile über den P. de la Haye auf Jakob le Long, Calmet und Richard Simon, aus welchem er eine Stelle an⸗ führt. Schreiben vom 5. Weinmonat 1756. (²²²) Die engliſche Polyglotta, die lateiniſchen Ueberſetzungen des Pagnini Aricx Montani, lSsidori Clarii, Vatabli, jene von Zürich, Münsteri, — Erasmté und noch eine lange Reihe andrer mehr. Ebend. (222) Gegenwärtig ſind 121 handſchriftliche Bände vorhanden, welche bibliſche Bücher enthalten, nebſt noch einigen, worin auch Abſchnitte des heil. Textes vorkommen. vv1vv111 ger dig mit Ul ſch drl der f dig hi⸗ br be t ver⸗ tiner⸗ c an e von 1029) e Bi⸗ ſ hei ichne iſche die im klichen jün⸗ In 6. „über derlags In den „und pletzte t dieſe tanus uers ti hist. betuft ong, en des irich, end. velche hnitte 301 gern Ordensmänner daſelbſt verglichen, und einige merkwür⸗ dige Stellen auf's Sorgfältigſte unterſucht werden möchten (²3²). Um den Inhalt der fünf andern Schreiben P. Cartier's zu verſtehen, muß man Folgendes wiſſen. Faſt gleichzeitig mit den Benedictinern von Ettenheim⸗Münſter hatte Pfarrer Ulrich in Zürich ein Bibelwerk drucken laſſen. Nun er⸗ ſchien 1755 unter dem Titel Jrenæus a Benedictis ein ge⸗ drucktes anonymes Schreiben, welches eine Vertheidigung der Ettenheim⸗Münſter'ſchen Bibel enthielt, zugleich aber den Pfr. Ulhrich eines gelehrten Diebſtahls (Plagiatus) beſchul⸗ digte und ermahnte, an das ſiebente Gebot zu denken! Dieſes Schreiben erregte großes Aufſehen. Pfarrer Ulrich hielt ſich dadurch beſchimpft, glaubend, er würde als Ehe⸗ brecher bezeichnet, da bei den Proteſtanten das ſiebente Gebot lautet: „Du ſollſt nicht ehebrechen“, klagte die Schrift bei der Obrigkeit von Zürich an, und dieſe ließ dieſelbe als ein infames Libell öffentlich durch die Hand des Scharf⸗ richters verbrennen. Der Verfaſſer des benannten Schreibens blieb, ungeachtet aller Nachforſchungen, unbekannt, ſcheint jedoch ein Katholik geweſen zu ſein, weil er Ulrich an das ſiebente Gebot: Du ſollſt nicht ſtehlen! erinnern wollte. Ulrich, Pfarrer Füeßli u. a. m. beargwohnten den Profeſſor und Chorherrn Joh. Jak. Breitinger als Urheber dieſer Schrift, ja einige legten deren Entſtehen und Verbreitung ſogar dem Bibliothekar Pius Kolb bei, welcher jedoch bloß einige Exemplare aus Ettenheim⸗Münſter erhalten hatte. Nicht lange hernach rechtfertigte ein anderer, ebenfalls ge⸗ druckter anonymer Brief unter der Aufſchrift: Laurentü ab Aureolis den frühern mit dem Titel hrenæus a Benedictis, und ſetzte die Gelehrten von Zürich in neue Bewegung. — Nun zu P. Gall Cartier's Schreiben ſelbſt. II. Er verwundert ſich in jenem vom 9. Chriſtmonat 1756, daß der Brief des Irenæus a Benedictis ſo viel Wir⸗ (²22²) Schreiben vom 6. Weinmonat 1756. 302 ren (turbas) in Zürich erregt habe, tadelt das Verfahren der dortigen Regierung, welche gegen die benannte Schrift vom Parteigeiſte zu einer heftigen Maßnahme hingeriſſen worden ſei (2²*), und dringt in ſeinen Freund Kolb, die auf ihn geworfene falſche Anſchuldigung zurück zu weiſen (²²°). Der friedliebende Mann that jedoch, wenigſtens öffentlich, keine Schritte dagegen. III. Um den Verfaſſer des mehrbenannten Schreibens Irenæi a Benedictis zu entdecken, hatten die Pfarrer Ulrich und Füeßlin den Beichtvater der Nonnen im Kloſter Fahr, P. Bonifacius d'Anethan von Einſiedeln, erſucht, von P. Gall Cartier ſelbſt Erkundigungen einzuziehen. Letz⸗ terer verdeutete dem Unterhändler, es ſei ihm gänzlich un⸗ bekannt, ob der Autor des Briefes ein Katholik ſei oder nicht; ein Lutheraner habe jedoch deſſen Ausgabe beſorgt; an welchem Druckorte aber, wiſſe er auch nicht; endlich ſei ihm vom nämlichen unbekannten Verfaſſer ein anderes Schreiben, eine Vertheidigungsſchrift des erſtern, zugeſchickt worden. P. Bonifacius d'Anethan ertheilte hievon ſeinen Committenten Nachricht und Pfr. Füeßlin ſchrieb nun ſelbſt in ſeinem und Ulrich's Namen an P. G. Cartier, bat und beſchwor ihn, den Verfaſſer mehrgedachten Briefes an⸗ zugeben, und gab nicht undeutlich zu verſtehen, er werde im Weigerungsfalle deſſen Werke, die eben unter der Preſſe la⸗ gen, auf eine ſpottende Weiſe (ironice) durchziehen. P. Cartier erwähnt dann noch des in Zürich ſtattge⸗ (²²*) »Profecto, bruta hac agendi ratione celebriorem Epistolæ famam effecere Tigurini, simulque se Eruditorum risui et con- temptui exposuere; utpote quorum sententia est, hujusmodi Scriptiones non ab igne, sed a ratione petitis argumentis refu- tandas esse: et Tigurini, quia posterioribus se non sufficere sen- serunt, inepte priora arripuerunt.« Schreiben vom 9. Chriſt⸗ monat 1756. S. unten die Briefe Pfr. Ulrich's. (²²6) »Tua, vir eximie, plurimum interest calumnium in Te jactam depellere, quamvis inde illi duo Tigurini gigantes (Ul- rich und Breitinger) inter se committantur.« Ebend. ren der ſ vom worden uf ihn ) Der leine reibens llrich Fahr, t, von et⸗ ch un⸗ ei oder It; an ſei ihnn eiben, en. ſeinen ſelbſt t, hat e8 an⸗ tde im ſe la⸗ — istolæ t con. smodi refu- e gen- hriſ⸗ —— 3083 habten Mißverſtandes in Betreff des ſiebenten Gebots, und freut ſich, die Urſache zu kennen, welche den Pfr. Ul⸗ rich antrieb, über das oft beſagte Schreiben bei ſeiner Ob⸗ rigkeit Klage zu führen (²2²²). IV. Pfarrer Füeßlin ſchrieb wieder, und zwar in gro⸗ ben Ausdrücken (²²⁸), in der nämlichen Sache an P. G. Cartier, und giebt den Prof. J. J. Breitinger als vermuthlichen Urheber des Nrenæus à Benedictis an (?²⁵). V. Der Fürſtabt von Einſiedeln läßt auf Anſuchen derer von Zürich den P. G. Cartier durch ſeinen eigenen Abt über den Verfaſſer mehrbeſagter Schrift zu Rede ſtel⸗ len, aber ohne Erfolg. Cartier ermuntert ſeinen Freund P. Kolb, fortzufahren, der Rolle, welche ihm in der Züri⸗ cher Fehde zugetheilt worden, Ehre zu machen (²⁸“). VI. Die zu Ettenheim⸗Münſter verfertigten Anmer⸗ kungen zum lrenæus a Benedictis zielen dahin ab, Beweiſe zu liefern, daß die dort bearbeitete Bibel auch von den Pro⸗ teſtanten geſchätzt und die Einwürfe des Pfarrers Füeßlin widerlegt würden. Am Ende dieſes letzten Schreibens ſagt P. Cartier: „Meinetwegen kann Prof. Bodmer über den Verfaſſer beider Briefe (des Irenæus a Benedictis und Lau- rentii ab Aureolis) rathen, ſo viel er will; vielleicht wird er ihn doch entdecken, weil er die Gelehrten ſeines Vater⸗ landes kennen ſoll⸗ (281¹). (²²?3) Schreiben vom 29. Jänner 1757. (225ʒ) »In iis, quas ultimo ad me dedit, litteris, ubi crudo et in civili admodum stilo, juxta genium (sunt ejus verba) nationis suæ (?) inclementer omnino me habet, quod Authorem illius famosæ epistolæ detegere, aut saltem a me petitum illius auto- graphum transmittere renuerim. Schreiben vom A. Mai 1757. (229) Dieſes behauptete geradezu der Vertheidiger des Pfarrer⸗Ul⸗ rich'ſchen Bibelwerks, Hauptmann Nüſcheler in Zürich. (²30) „Elegantem Spartam, quam in bello Tigurino nactus es, ornare perge.« Schreiben vom 20. März 1758. (²3r) »Per me divinare potest D. Professor Bodmer quantum voluerit; illum tamen fortasse deteget, quippe qui Patriæ suæ eruditos nosse debet.« Schreiben vom 3. Mai 1760. 304 R. Der Bibliothekar zu Ettenheim⸗Münſter, P. Franz Hauſer, ſchickte am 25. Heumonat 1760 ſeinem Collegen P. Kolb in St. Gallen den griechiſch⸗lateiniſchen Coder der IV Evangelien (²²) zurück, dankte ihm für die während dreier Monate bei Unterſuchung der bibliſchen Handſchriften in Roſchach unermüdet geleiſtete Hülfe (233), bat um vorläu⸗ fige Anweiſung, was er noch aus einigen dieſer Manuſcripte zu bemerken habe, zeigte die Nothwendigkeit der Alterthums⸗ kunde in unſern Zeiten, und pries deren Studium (²32); zuletzt flößte er P. Kolb noch Muth ein, die gelehrten Arbeiten rüſtig fortzuſetzen. 8. Der Briefe des Profeſſors und Chorherren J. J. Brei⸗ tinger ſind eilf; aber nur auf deren drei hat der Biblio⸗ thekar P. Kolb Antworten hinterlaſſen. I. Nach einigen Lobſprüchen auf die Stiftsbibliothek in St. Gallen und deren Vorſteher fordert Breitinger die⸗ ſen freundlich auf, das eben verfaßte Manuſcriptenverzeich⸗ niß durch den Druck öffentlich bekannt zu machen. Dann ſchreibt er, er leite den erſten und wahrhaften Urſprung der chriſtlichen Religion von dem heil. Gallus her (²⁸3), und (2-²2) Es iſt das nämliche Manuſcript, welches 1836 durch Hrn. Prof. H. C. M. Rettig in Zürich herausgegeben worden iſt. Die Auf⸗ ſchrift: „Codex nunquam adhuc collatus« taugt nicht! (²²3³) »Vix credas, etiamsi scribam, qua lætitia afficiatur ani- mus meus, quoties eum duleis subit recordatio illius eximiæ tuæ humanitatis, quam nobis dum per tres menses Rosaci in evol- vendis Codicibus manuscriptis detine bamur, constanter exhibuisti: de labore vero continuo, quem a summo mane ad vesperam usque nobiscum communem esse voluisti, taceo.“ Schreiben vom 25. Heumonat 1760. C sa) »Non ignoras, ea nos nunc vivere tempora, in quibus eruditio, atque studium antiquitatum utramque paginam facit, et absurdis multorum opinionibus velut scutum armatæ Palladis obtenditur; et adeo quidem, ut qui illo sententiam suam tueri aut non potest, aut non curat, causa plerumque cadat; si vero dextre sua dicta eo noverit defendere, omne punctum ferat« etc. (²³⁸) »Ego primas ac certas Christianisimi in Helvetia origines in zilt lit⸗ Frang dolegen Coder vihtend ſchifen vorlä⸗ ſeripte thumg⸗ (o blehrten Brei⸗ thek in et die⸗ Dann ug der ) und — 1. Pof. ie Auf⸗ ur ani. iæ tu 1 eyol. buisti: Peram eiben luibus facit, Hladis tueri vero ta ete. igines 305 verlange zu wiſſen, was für authentiſche und zuverläſſige Denkmäler von deſſen Lehre in den Sammlungen der ältern Schriften des Stiftes noch vorhanden ſeien? Noch ſetzt er hinzu, ihm ſcheine außer allem Zweifel zu ſein, daß zu St. Gallen im ſiebenten und achten Jahrhunderte eine Schule aller Gelehrſamkeit geblühet habe, welche durch Erklärung der Bücher der Bibel, der alten Weltweiſen und Dichter, wie auch durch deren Ueberſetzung in's Deutſche den Lernbegieri⸗ gen zu allgemeinem Nutzen geweſen ſei. Dieſen frühern Ruhm könne benanntes Stift gegenwärtig nur dadurch be⸗ haupten, daß es die literariſchen Schätze ſeiner berühmten Alten zum Drucke abſchreiben ließe; es würden ſich ſchon Mittel ergeben, die Ehre und den Vortheil des Stiftes da⸗ mit zu verbinden (²3⁸6). I. P. Kolb, die ihm ertheilten ehrenvollen Aeußerungen ablehnend und Breitingern einige Muſter der altdeut⸗ ſchen Sprache überſchickend, erwiederte nebſt anderm (²²7), auf die Hauptfrage von den authentiſchen Denkmälern der Lehre des heil. Gallus: „wozu dieſe?“ da ihm (Breitin⸗ gern) nur zu gut bekannt ſei, daß von Unkatholiſchen kaum etwas mehr angefochten werde, als die Denkmäler der ural⸗ ten chriſtlich⸗katholiſchen Lehren, welche apoſtoliſche Männer nach und nach in verſchiedenen Theilen der Welt errichtet haben: „Denn hättet ihr dieſes nicht gethan, und wür⸗ det es nicht noch jetzt thun, wer würde euch auch aus ad S. Gallum, monasterii vestri Patronum, ac primum condito- rem refero.« Schreiben vom 3. Weinmonat 1755. (²36) »Jam vero antiquam hanc Monasterii vestri gloriam non postestis alia ratione tueri, quam si docta hæc Veterum seripta in publicum orbis litterati commodum typis exscribenda permir- tatis. Ad quod si Vos proclives esse constaret, facile ea con- silii ratio iniri posset, quæ cum monasterii vestri gloria, et uti- litate esset conjuncta.« Ebend. (a37) Was Kolb über die Herausgabe ſeines Manuſeripten⸗kata⸗ logs in dieſer Antwort verdeutet, wird an einer andern Stelle vor⸗ kommen. 306 der unterſten Volksklaſſe glauben? — Geſchehen wäre es ſchon lange, glaubets nur, um eure Religion (238)! Dann verlangte Kolb, bevor er den fraglichen Punct beantworte, ſolle ihm Breitinger beſtimmen, welche Denk⸗ mäler ihm authentiſch und zugleich von unzweifelhafter Glaubwürdigkeit zu ſein ſcheinen, und zwar um ſo mehr, da er ſelbſt aufrichtig geſtehe, es ſei nicht gar ſchwierig, die Glaubwürdigkeit der Zeugen zu ſchwächen und verdächtig zu machen, wenn dieſelbe zum Vortheile der andern Partei zu ſein ſcheine, da es nach der Ausſage des Julius Vopis⸗ ecus keinen Hiſtoriker gebe, der nicht bisweilen gelogen habe (²⁸9). II. Breitinger verſichert den P. Kolb, er habe ihn nie weder für den Verfaſſer, noch Gönner (Fautorem) des Schreibens des Lenæus a Benedictis gehalten, und führt Beweiſe ſeiner redlichen Freundſchaft gegen ihn an, unter andern, daß er mit der Abſicht umgehe, wie einige noch in Zürich befindliche St. Galler Manuſcripte zurückge⸗ geben werden könnten (²¹*). Hernach klagt er über Pfarrer Ulrich, daß dieſer nach ſo langer Zeit geheime Nachſpü⸗ rungen vornehme, — „und nicht einmal ſeine Freunde und Collegen ſchone, um dieſelben, wo möglich, bei auswärtigen Freunden in den Verdacht des Frevels zu bringen; gelingt (²²⁸) »Nisi enim hoc fecissetis, et etiamnum faceretis, quis esset vel ex infima plebe, qui vobis crederet? Conclamatum, credite, jam dudum foret de vestra Religione.« Antwortſchreiben vom 19. Chriſtmonat 1755. (²²²) »Præcipue, cum Tu ipse, Vir clarissime, in Tuis ad emi- nentissimum Quirinum RHieslingii vindiciis ingenue fatearis: tes- tium fidem labefactare ac suspectam reddere, ubi e re alterius partis esse videtur, non admodum difficile esse, eum nullus ex Flacci. Vopisci sententia sit Historicus, qui non aliquando ſuerit mentitus.« Schreiben wie oben. (20) »Atque etiam agitare consilia de spoliis quibusdam lite- rariis apud nos adhuc extantibus, bibliothecæ Monasterii vestri restituendis.« Schreiben vom 22. Weinmonat 1756. ihmn nih Eed 2 viel verd na! gron kan bin Fr⸗ Er Nun rel St let jü Gu äre es unet e Denk⸗ elhafter nehr, da hig n altei zi opis⸗ gelogen lbe ihn 2) des führt „Unter noch in rickge⸗ Pfanrer nchſpi⸗ de und irtigen Nlingt is esget rredlite, 1t vom d emi. 8: tes-. lterins lus ex fuerit n lite. vestri 307 ihm dieſes, ſo kann er zwar dahin bringen, daß du über mich zürneſt, es wird aber ſeiner lange ausgeſchrieenen Sache nichts frommen/ (342). Breitinger fügt noch bei: „Ich läugne jedoch nicht, vielleicht bei einem gegebenen Anlaſſe geſagt zu haben, ich verdanke das erſte Exemplar des Briefes des Pſeudo⸗Ire⸗ näus dem Stifte St. Gallen, und bekenne es noch, weil es die Wahrheit ſelbſt iſt, und welches, wenn es von ſo großer Wichtigkeit zu ſein ſcheinen wird, ich beweiſen fann⸗ (²). III. Im dritten Schreiben giebt Breitinger ſeine Ver⸗ bindlichkeit für die von Kolb empfangenen Ausdrücke von Freundſchaft zu erkennen, verſichert ihn neuerdings von ſeiner Ergebenheit, und macht ihm Hoffnung, er wolle es aus Rückſichten für ihn (Tui causa) dahin bringen, daß die in Zürich noch rückſtändige Kriegsbeute (manubiarum literariarum reliqui?) an Schriften und Büchern wieder an die Stiftsbibliothek in St. Gallen kommen ſollen, u. ſ. w. Zu⸗ letzt geſchieht von ihm Meldung eines Büchleins des damals jüngſt verſtorbenen Predigers de Jonge zu Gröningen in Holland, welches mancherlei Obſervationen und Weißa⸗ gungen enthalte (²3). IV. Neue Verſicherungen von Freundſchaft und Bereit⸗ willigkeit zu Dienſtleiſtungen; zugleich bemerkt Breitinger, daß er bei den angeſehenſten Männern der römiſchen Kirche, z. B. den Cardinälen Quirini und Paſſionei u. a. m., als ein Mann von Ehre gelte, und macht Kolb ſeine Ab⸗ (²31) „»Nihil autem causam suam dudum conclamatam juvaret.“ Ebend. (²2²) Ebend. S. hierüber unten die Schreiben Pfr. Ulrich's von Zürich. (²a3) Unter den letztern traf jene vom Erdbeben am 1. Wintermo⸗ nat 1756 ein. Randbemerkung Kolb's zu Breitinger's Schreiben, wie oben. 308 handlung von den Ueberſetzungen der Bibel in altdeutſcher Mundart zum Geſchenke (²44). V. Entſchuldigung wegen des längern Stillſchweigens, weil Breitinger's Gegner in einer öffentlichen Schrift (publico etiam libello) ausgeſtreut hatten, P. Kolb ſei ihm feind geworden. Dieſes habe ihn auf die Vermuthung gebracht, der Bibliothekar in St. Gallen möchte ſich in Briefen an die Pfarrer Ulrich und Füeßlin etwas freimüthiger aus⸗ gedrückt haben, was dann dieſe ſogleich in böſem Sinne ge⸗ nommen hätten; er ſei daher auf den Entſchluß gekommen, einſtweilen zu ruhen und abzuwarten, wie die Sache enden werde (²⁴½*). Zum Beweiſe der ununterbrochenen Fortdauer ſeiner freundſchaftlichen Geſinnung ſchickt Breitinger dem Pius Kolb die Recenſion des zweiten Theiles des deut⸗ ſchen Pariſer Coderes, welche eben die Preſſe verlaſſen hatte, für die Bibliothek zur Gabe. VI. Weitläufigere Erwähnung des Unrechts, welches Pfar⸗ rer Füeßlin (²¹) zu Feldheim bei Winterthur früher Breitingern durch eine ehrenrühreriſche Schrift (libellum famosum) angethan habe, wie Füßlin ſeither jeden Anlaß ergreife, den letztern zu necken, und wie dieſer ſolches bis⸗ her ruhig ertragen habe. Dem Schreiben (vom Z. Winter⸗ monat 1759) war zugleich eine Abſchrift des bekannten Rathsbeſchluſſes der Regierung von Zürich wider Pfarrer Füeßlin vom 12. Brachmonat 1752 beigelegt. Breitinger freute ſich innigſt, daß P. Kolb nicht auf die Seite ſeiner Gegner übergetreten ſei, wie dieſe fälſchlich vorgegeben hatten; verſicherte, daß ihm außer Füeßlin und (àà) Schreiben vom 9. Brachmonat 1757. (²àS) »Itaque quiescendum mihi, obfirmato ad injurias animo, ratus, atque expectandum, quem exitum sit habitura fabula.“ Schreiben vom 19. Brachmonat 1759. (*6) Es iſt dieſer ſo oft vorkommende Füeßlin, Johann Kon⸗ rad, Verfaſſer der Staats⸗ und Erdbeſchreibung der ſchweizeriſchen Eidgenoſſenſchaft in vier Octavbänden. 309 Ulrich Niemand grolle (²²²), und überſandte ſeinen deutſchen Brief auf Nüſcheler's Vertheidigung des Ulrich'ſchen Bibelwerkes (2²). Auf Kolb's Bitte ſchickte dieſem Chorherr Breitinger von Bernard Pezius Thesaurus Anecdotorum aus der Bi⸗ bliothek in Zürich jenen Band, der Metzler's Viros illu- stres monasterii S. Galli (²²½²) enthält, und forderte ihn auf, dieſe kleine Schrift, mit gelehrten Commentarien begleitet, dem Drucke zu übergeben. Gegen das Ende des Schreibens ſetzte Breitinger hinzu: „Du aber magſt zuſehen, wie du mit dem Bibliothekar v. Mölk übereinkömmſt, welcher ſagt, Metzler's Büchlein ſei aus dem Kloſter U. L. Frau bei den Schotten in Wien hergenommen worden, obwohl P. Pezius ſelbſt bekennt, daſſelbe ſei weder eine vollſtändige, noch mit Sorgfalt und Fleiß verfertigte Abſchrift.“ VII. Nach Bezeugung warmer Freundſchaft wünſcht Brei⸗ tinger dem Pius Kolb Glück zur Aufnahme als Mitglied der baieriſchen Akademie der Wiſſenſchaften und erzählt, wie Pfarrer Füeßlin noch immer böſen Willen zeige und gegen die Zurückgabe der ſanctgalliſchen, in Zürich noch zurückge⸗ bliebenen Handſchriften wirke (²⁵⁶*); geht dann auf das Schrei⸗ ben des Pſeudo⸗Laurentius ab Aureolis über; beſchuldigt deſſen Verfaſſer des Uebermuthes (²⁵¹); ſagt, daß dieſe Schrift, weit entfernt, ſeine (Breitinger's) Sache bei den Seini⸗ gen in Schutz zu nehmen, dieſelbe vielmehr zu Grund richte, (²à7) »Præter Fuesslinum et Ulricum non esse alium ullum, qui nomini meo invideat.“ (²²S) »Nüschleri hyperaspistæ“. (²29) Dieſes geſchätzte Werklein iſt in der Originalſchrift auf der Stiftsbibliothek zu St. Gallen nicht vorhanden. (²0) Die hier kurz bezeichnete Stelle iſt ſchon oben angeführt wor⸗ den, und zwar ihrem wörtlichen Inhalte nach. (25r) „»Quæ tamen (epistola), ut verum fatear, ita est com- parata, ut impotentem Authoris pseudonymi animum probare nullo modo possim. « 310 und behauptet, daß, wenn nicht Jemand aus dem Schooße der römiſchen katholiſchen Kirche, mit dem Geiſte Weißlin⸗ ger's oder des Propſtes Michael Kühn in Ulnm beſeelt, für die Sache des Irenäus öffentlich auftrete, man weiter nichts bewirke, als daß man unſchuldige Leute bei den Pro⸗ teſtanten (apud nos) durch ſchweren Argwohn kränke und verfolge. Zuletzt fügt er hinzu: „Was mich betrifft, ſo bin ich entſchloſſen, jeder Unbild Verachtung entgegen zu ſetzen, und meine ganze Schutzwehr im Bewußtſeyn rechtſchaffner Handlungen zu ſuchen (?2). VIII. Breitinger auf Kolb's Anfrage das, was Sandius in ſeinen Anmerkungen zu des Vossius Hist. Lat. über den Hepidann von St. Gallen geſchrieben hat, und bemerkt, daß Johann Hallevord von Königsberg (RBegiomontanus) dieſem geradezu widerſpreche in Spicilegio de Hist. Lat., pag. 89. Der erſtere behauptet nämlich, He⸗ pidann ſei Verfaſſer der zwei Bücher des Lebens der heil. Wiborada und zugleich der von Goldaſt und Audreas Queretan herausgegebenen Annalen; er habe jenes um das Jahr 1072 geſchrieben, und zwar auf Geheiß des Abtes Ulrich II., welcher dem Stifte St. Gallen von 1071 bis 1076 vorgeſtanden ſei; letzterer aber giebt vor, nicht der gleiche Hepidann, ſondern zwei verſchiedene Mönche dieſes Namens hätten obenbenannte Werke verfertigt, weil St. Wiborada's Biograph ſeine Arbeit 1072 angefan⸗ gen, der Annaliſt aber ſeine Jahrbücher bis 1062 fortge⸗ ſetzt habe, obgleich diejenigen, welche Goldaſt hervorge⸗ zogen, nur bis auf das Jahr 1050 reichen (25). Mit einer Art von peinlichem Gefühle wieder des oft be⸗ rührten Schreibens des henæus à Benedictis erwähnend, (252) »Ego pro mea parte statui, omnem injuriam contemptu vindicare, et in recte factorum conscientia omne Præsidium quærere.« Schreiben vom 25. März 1760. (253) Was unmittelbar hierauf von den ſanctgalliſchen Manuſcripten in Zürich folgt, hat auch bereits oben ſeinen Platz gefunden. neit neſ wer füt ſich hei eine hat ſo (ie ln P. tin 90710 ver bei⸗ hal wie we er den nie c dan au Schooße eißlin⸗ beſelt, in weiter den Pro⸗ nke Und ſ bin lſeen, ſcaffner ,„was 81. Lat. at, und goͤberg Micilegio h, he⸗ der heil. udreas nes um eiß des 1071 , nicht Mönche , weil ingefan⸗ fortge⸗ worge⸗ oft be⸗ ihnend, ntemptu Eesidium uſcripten 311 meinte Breitinger, es könne für ſeinen Ruf nicht ange⸗ meſſen geſorgt werden, außer wenn ein gelehrter Katholik, wer er auch ſei, mit offenem Viſir (professo suo nomine) für den Irencus in die Schranken trete und ihn nachdrück⸗ lich vertheidige, und ſetzte hinzu: „Und damit ich die Wahr⸗ heit ſage, wenn aus den Reformirten einer unter der Maske eines Römiſchkatholiſchen die Partei dieſer Kirche ergriffen hat, und ihm nicht ein Mann dieſer Kirche zu Hilfe kommt, ſo wird es, nach meinem Dafürhalten, ſcheinen, daß ſie (die Katholiken) ſelbſt ihre Sache ſchändlicher Weiſe verrathen haben“ u. ſ. w. (? ⁵3). Nach vorausgeſchickten freundſchaftlichen Aeußerungen dankte P. Kolb unterm 19. Auguſt des nämlichen Jahres Brei⸗ tinger'n für die Mittheilung aus dem Sandius und Halle- vordius in Betreff des ſanctgalliſchen Hepidann's, und verheißt, er wolle ihm einſt Auskunft geben, welcher von beiden genannten Schriftſtellern mehr das Wahre berichtet habe (²). Was den Verfaſſer des Irenæus a Benedictis betreffe, er⸗ wiederte Kolb, ſo liege derſelbe in tiefem Schlummer (²6), weil er ſeine Sache für beendigt anſehe, indem es ſcheine, er habe den erſtern Brief nur darum herausgegeben, daß er der gelehrten Welt Beweiſe liefere, die katholiſche Bibel ge⸗ nieße heutzutage noch bei den Proteſtanten Achtung, und daß (25²) Schreiben vom 29. Brachmonat 1760. (2²³5) Da in den folgenden Briefen keine Meldung hievon mehr ge⸗ ſchieht, ſo bemerken wir hier kurz, daß P. Kolb mit Joſt Metzler u. A. m. der Meinung des Sandius beiſtimmte und nur einen Hepi⸗ dann ſowohl als Beſchreiber des Lebens der heil. Wiborada als auch als Annaliſten annahm. Pius Kolb Bibliothecæ msept., Tom. I, pag. 362. (256) »In utramque nunc dormire aurem.« 312 er zugleich jenen zankſüchtigen Füeßlin, den gemeinſchaft⸗ lichen Feind (²²⁸*), einen Mann von ſchamloſer Stirne und der größten Vermeſſenheit (2⁶S), welcher die katholiſche Vul⸗ gata unbeſonnen und verwegen zu läſtern ſich nicht entblö⸗ dete, kräftig widerlege, was er auch gethan zu haben glaube. Da der maskirte Irenæus ein Katholik und der nämliche mit dem Verfaſſer des Laurentius ab Aureolis iſt, fährt P. Kolb fort, „ſo begreife ich nicht, wie ein anderer Katholik deſſen Sache, als die eines Reformirten, und den bisanhin noch von keinem Reformirten, ſoviel mir bekannt iſt, ange⸗ fochtenen Brief vertheidigen, und auf dieſe Weiſe für deinen Ruf beſſer ſorgen könne (²⁵²), beſonders da dieſer Irencus ohne Zweifel annoch lebt, und hinlängliche Kraft an Ausdruck und Geiſt beſitzt, um ſich zu rechtfertigen. Wer ihn daher näher anzuſehen und gleichſam von Angeſicht zu ken⸗ nen wünſcht, dem rathe ich, daß er deſſen vorbenanntes Schreiben kühn angreiffe und ihn zur Fehde herausfordere; dadurch wird geſchehen, daß jener, wie von einer Roßbräme geſtochen und vom Schlafe aufgeweckt, ſich ſelbſt die Maske abnimmt, und was er in den letztern dir mitgetheilten Briefe verſprochen zu haben ſcheint, allen am Tageslichte ſich zeigt« u. ſ. w. IX. Breitinger giebt ſeinem Freunde Kolb den herz⸗ lichen Antheil über deſſen Uebelbefinden zu erkennen (²0), erwähnt dann ſeines eigenen Alters von bald ſechzig Jahren, (²⁸3) »Litigiosum illum Fuesslinum, hostem Tuum, nostrum- que. (²sS) »Perfrictæ frontis, ac projectæ audaciæ virum. “ (²⁶9) »Non video, qui alius Catholicus ejus, tanquam Refor- mati causam, et a nullo alio hactenus, quod sciam, Reformato impugnatam Epistolam defendere possit, Tuæque hoc modo famæ melius consulere.« . (²⁰°) Schreiben vom 29. Weinmonat 1760. daß der Kluͤ ſ vier Auſ Hal gen wun Sor fort ⸗ daß nen an ſn ſchaft⸗ e und e Vul⸗ Nlaube. hrt . katholit anhin ange⸗ deinen lrencus iſt an Verihn u ken⸗ anntes otdere; Pbrätme Maske riefe e ſich hetx⸗ (60) , ahren, — strum- Refor. ormato modo 313 daß man ihn, nach dem Sprüchworte, in kurzer Friſt von der Brücke herabwerfen müſſe, und daß alſo für ihn das Klügſte ſei, an einen guten Tod zu denken (*⁶¹). Indeſſen, fährt er fort, haben ihn, als Oekonom des Chorherrenſtiftes, vier oder fünf Wochen lang Geſchäfte des Weinzehntens in Anſpruch genommen mit Leuten, welche man Halbochſen und Halbmenſchen nennen könne u. ſ. w. (²2). Der Bibliothekar in St. Gallen erwiederte nach eini⸗ gen Bemerkungen über ſeine Geſundheit u. ſ. w., er ver⸗ wundere ſich ſehr, daß Breitinger und Bodmer ſo viel Sorgfalt für ſein Befinden äußern, u. ſ. w., und fährt dann fort: „Ich erkenne das Uebermaß euerer Liebe, vermag es (aber) nicht zu vergelten. Du aber ſchweige mir davon, daß du fürchteſt, man werde dich nächſtens wegen zuneh⸗ menden Alters von der Brücke hinabſtürzen; denke vielmehr an den Hochwürdigen Abt Calmet, welcher, obgleich 80 Jahre alt, dennoch als Greis wie ein Jüngling in wiſſen⸗ ſchaftlichen Dingen viel ertrug, Hitze und Froſt duldete⸗ (23). Kolb nimmt hierauf Breitinger's Gelehrſamkeit in Anſpruch und theilt ihm ſeinen Kampf mit P. Froben Forſter in Bezug des Schreibens Alcuin's an Karl den Großen über die Taufceremonien mit. Da hier Manches wiederholt wird, was oben über benanntes Schreiben aus⸗ führlich vorgekommen iſt, ſo geben wir gegenwärtig nur das, was der Form oder Sache nach neu zu ſein ſcheint, und was Kolb ſelbſt einen kurzen Inbegriff ſeiner Schreiben (meæ ad (261r) »Atque ego, quanquam firma per gratiam dei valetudine adhuc utar, sexagenario jam proximus, mox, ut proverbium habet, de ponte dejiciendus. Qua de re nos oportet toto animo respicere ac meditari Euthanasian.« (262) »„Semibovesque viros, semivirosque boves. (268) Antwortſchreiben vom 18. Winter monat 1760. 314 Adversarium scriptionis epitome«) nennt, und erinnern bloß, daß Froben Forſter beſagten Brief dem Amala⸗ rius von Metz zuſchreibt. Gegen die Aechtheit des fraglichen Schreibens Alcuin's zog Froben Forſter mit dieſem Syllogismus zu Felde: „Es liegt aus dem Terte ſelbſt dieſes Schreibens außer Zwei⸗ fel, daß es die Antwort enthält auf den Brief, welchen Karl der Große an alle Erzbiſchöfe ſeines Reiches erlaſſen hat; aber Karl's Brief an alle Erzbiſchöfe wurde nicht er⸗ laſſen vor dem Jahre 811, d. h. ſieben Jahre nach dem Tode Alcuin's: alſo kann das Schreiben nicht Alcuin zukommen, welcher damals nicht mehr lebte.“ Forſter bemühte ſich, den Vorderſatz durch das Anſehen der Kritiker zu beweiſen, den Mittelſatz aber durch eine ähn⸗ liche Abſchrift, welche Mabillon aus einem Coder von Metz, und durch eine andere, welche Pezius aus dem di⸗ plomatiſchen Briefcoder Ulrich's von Bamberg heraus⸗ gegeben hat, wie er ſchreibt. „Ich aber“, ſagt Kolb, „der ich jene Abſchriften des Mabillon und Pezius gar nicht geſehen habe, ſchlug einen kürzern Pfad ein, läugnete den Vorderſatz hinweg, und drehte den Spieß, welchen er wider mich erhoben hatte, gegen ihn ſelbſt, indem ich mich ſeiner eigenen Worte be⸗ diente und ſagte: „Aus dem Terte des beſtrittnen Briefes ſelbſt iſt es unzweifelhaft, daß er weder die Antwort ſei, noch ſeyn könne auf das von Karl dem Großen an alle Erzbiſchöfe geſandte Schreiben. Denn erſtens kann dieſes aus gar keinem Wörtchen des ganzen Schreibens deutlich entnommen werden. Zweitens redet der Verfaſſer gleich im Anfang den Kaiſer alſo an: „„Ihr habet an euern Diener Fragen geſchickt“”’ u. ſ. w. Und am Ende: „„Möge dieſes der Herr (Kaiſer) ſeinem Diener nicht zur Schuld anrech⸗ nen““ u. ſ. w. (2⁶). Giebt alſo der Verfaſſer nicht mit ſehr (²⁶4) »Misistis ad Servulum vestrum inquisitiones« ete. „Hoc non imputet Dominus (Imperator) Servo suo« ete. Ebend. deut verf an nich gan ſti det des die eing his tet; led wa . un Er⸗ zun nic er tin ben nie nen daß Di we da hu ep einnern nal a⸗ in3 Felde . . dwei⸗ welchen alaſen icht er⸗ H den leuin nſehen ie ahn⸗ 33 von eraus⸗ en des ſchlug nweg, hatte, tte be⸗ riefes t ſei, in alle dieſes eutlich ch im Dener dieſes nech⸗ t ſehr „Hoe d. 315 deutlichen und hellern Worten, als das Sonnenlicht iſt, zu verſtehen, er antworte auf jenen Brief, welchen der Kaiſer an ihn allein — an euern geringen Diener — (**) und nicht an alle Erzbiſchöfe geſchickt hätte, von welchen im ganzen Schreiben nicht einmal die geringſte Meldung ge⸗ ſchieht? Und endlich! In den kirchlichen Jahrbüchern fin⸗ det man keine Spur von dieſem vorgeblichen Briefe Karl's des Großen an alle Erzbiſchöfe (2⁶). Er wäre gewiß wie die andern aufbewahrt und unter die öffentlichen Denkmäler eingetragen worden. Ich achte das nicht, daß der Verfaſſer bisweilen von der einfachen Zahl zur vielfachen hinüber glei⸗ tet; denn bekannt iſt mir, daß die alten Schriftſteller die Uebung hatten, und die jetzigen mitunter noch haben, das, was mit dem Lobe in Verbindung ſteht (quæ laudi con- juncta sunt) durch die Zahl der Mehrheit anzuzeigen.“ Der Bibliothekar ſchreibt weiter, daß, da, durch ſeine Gründe bewogen, der Gegner den Amalarius von Trier zum Verfaſſer des Schreibens, nach Sirmond's Meinung, nicht machen könne, und den Alcuin nach ſeinem (Kolb's) Dafürhalten als ſolchen nicht anerkennen wolle, ſo betrete er einen andern Weg, und hege die Vermuthung, Amala⸗ rius von Metz, ein Diakon oder Prieſter, habe das Schrei⸗ ben verfertigt. „Aber auch auf dieſem Punkte laſſe ich ihn nicht feſten Fuß ſetzen. Denn wenn das Schreiben nach ſei⸗ ner eignen Vorausſetzung eine Antwort iſt auf jenes von Karl an alle Erzbiſchöfe abgeſchickte, wie kömmt es doch, daß kein Erzbiſchof, oder wenigſtens Biſchof, ſondern ein Diakon oder Prieſter dem Kaiſer geantwortet hat? Mit welcher Kühnheit hätte ſich Amalarius dieſes angemaßt, da Karl nicht an ihn, ſondern an die Biſchöfe geſchrieben (²65) »Ad Servulum vestrum.« Ebend. (²⁰°6) »Quid denique? quod in Annalibus ecclesiasticis nullum hujus, quam prætendunt ab Imperatore Carolo ad omnes Archi- episcopos datam, Epistolæ reperire est vestigium?« Ebend. 316 hat, wenn er je in Wahrheit geſchrieben hat“ (²*). Zuletzt erſucht Kolb ſeinen Freund Breitinger, ihm ſeine An⸗ ſicht über dieſen gelehrten Streit freimüthig mitzutheilen (253). X. Profeſſor Breitinger erwiederte Kolb (11. Hor⸗ nung 1761): „Willſt du mich zum Zeugen des gelehrten Kampfes machen? Ein ſolcher könnte ich ohne Unrecht ge⸗ gen euch (beide) und gegen mich zwar ſeyn; jedoch mir ſteht nicht zu, ſo große Streitſachen unter euch, den rüſtigſten Kämpen beizulegen (²°*²). Wahrlich ich ſehe ein, das es gar nicht ſchwierig iſt, dir, nachdem der Gegner ſo aller Waffen beraubt worden, daß er ſelbſt dir gewonnen giebt, die Palme zuzueignen und zu dem ohne Blutvergießen erhaltnen Siege Glück zu wünſchen. Dein Gegner ſcheint darin, daß er den Alcuinen zugeſchriebnen Brief für unterſchoben hält, dem Urtheile Sirmond's gefolgt zu ſeyn, wie du ſelbſt ſehr gut bemerkt haſt. Den Hauptbeweis aber nimmt er von Cave her, welcher auf das Jahr 810 beim Namen Amalarius dieſes anführt: „Unter Alcuin's Werken kömmt ein Buch vor von den Gebräuchen der heil. Taufe, welches fälſchlich dem Alcuin zugeſchrieben worden, da dieſes Buch acht volle Jahre nach jenes Tode, und von einem gewiſſen Biſchofe verfaßt worden iſt; daß dieſer Amalarius geweſen ſey, erhellet aus dem Anſehen des Petavianiſchen Codex.““ Allein mich dünkt, du habeſt dieſen Mauerbrecher (arietem) gänzlich umgeſtürzt, da du nach der Glaubwür⸗ digkeit der Jahrbücher widerlegſt, daß je ein allgemeines Rundſchreiben über die Taufe von Kaiſer Karl dem Großen an alle Erzbiſchöfe geſandt worden ſei. Uebrigens da unter (2°7*) »Qua fronte id præsumpsisset Amalarius diaconus? cum non ad ipsum, sed ad Episcopos scripserit, si tamen vere scrip- sit, Caroluss ete. Ebend. (²s) »Pro tua amplissima tam sacra, quam profana erudi- tione quid desuper sentias, candide mihi pandas.« Ebend. (²⁶9) »Neum tamen non est, tantas inter vos, bellatores for- tissimos, componere lites.« Ebend. — — Zulett e An⸗ neè Hor⸗ blehtten dht ge⸗ itſteht ffigfen es gar Vaffen Palne Siege el den , dem ehr gut C ave grius Buch ſchlich ſt volle iſchofe eweſen ſchen brecher lbwüͤr⸗ neines toßen unter 7 cum Lerip. erudi. d. es for. 3173 Aleuin's ächten Werken ein anderer Brief über denſelben Gegenſtand an Oduin oder Oudin vorhanden iſt, ſo ver⸗ wundere ich mich nicht, daß dieſes andere Schreiben an Karl den Kaiſer für verdächtig gehalten worden; allein falls ich hierin etwas verſtehe oder einſehe, ſo könnte vielleicht die Sache durch Vergleichung dieſer Briefe unter ſich nach ihrer Abhandlungsweiſe und Schreibart (quoad tractationem et stilum) am beſten berichtiget oder ausgemacht werden. Sobald die Strenge des Winters hier nachlaſſen, und man die Schränke der öffentlichen Bibliothek wird beſu⸗ chen können, will ich in dieſer Sache einen Verſuch vorneh⸗ men“ (²70⁰). Hierauf erwähnt Breitinger, wie der Kolben durch Bosheit und allenthalben durch Uebermuth bekannte Pfarrer Füeßlin (²7¹) gegen die von Junker Balthaſar in Lucern nach Eucherius, Biſchof von Lyon, heraus⸗ gegebene Geſchichte (Acta) des heil. Moriz und der thebäi⸗ ſchen Legion den Schild erhoben habe, und theilt einen Aus⸗ zug aus dem erſten Stücke, drittes Blatt, der freien Nach⸗ richten in Zürich mit, worin Füeßlin die Aechtheit be⸗ nannter Geſchichte zu verdächtigen ſuchte. Es verſteht ſich von ſelbſt, daß Breitinger ſeinen Freund in St. Gallen zugleich aufforderte, dem Junker Balthaſar Waffen und Mittel an die Hand zu geben, um den „Pralhanſen“ (2) Füeßlin aus dem Felde zu ſchlagen. Endlich erwiedert der Briefſteller Kolben ſcherzend, warum er ihm nicht bloß auf Abt Calmet's, ſondern vielmehr auf Methuſalem's (²70) Ungewiß iſt es, ob Profeſſor Breitinger Nachforſchungen hierüber angeſtellt hat; wenigſtens liegen in St. Gallen keine ſchrift⸗ lichen Beweiſe vor. (2n) „Fuesslinus, tibi ex sua malitia, et animi sui impotentia undique notus.« (²2) „Pyrgopolinicen“. — 218 Jahre des Lebens Ausſicht mache. Nicht Allen ſei es ver⸗ gönnt, nach Korinth zu gelangen. XI. Das eilfte und letzte Schreiben Breitinger's an P. Kolb athmet größtentheils nur Freundſchaft und Liebe u. ſ. w. Zuletzt bittet Breitinger, Kolb möchte ſeinen Vetter, den damaligen reformirten Pfarrer in Arbon, dem Wohlwollen des Fürſtabtes Cöleſtin II. von St. Gallen anempfehlen, daß man Gewährung des bisher Gehofften (der Beförderung zur evangeliſchen Pfründe zu Marbach oder Bernang im Rheinthale) erlangen könne (2²73). T. Das Schreiben des Profeſſors Bodmer von Zürich vom 6. März 1760 iſt eine Antwort auf P. Kolb's Dank⸗ ſagung für die Mittheilung eines ungenannten Buchs, „wel⸗ ches ſehr ſchwer anzuſchaffen, dem Inhalte nach aber über⸗ aus vortrefflich ſei“ (²²²) und welches Bodmer ſelbſt „ſeinem innern Werthe nach ein Werk weit über das Mittel⸗ mäßige hinaus, nennt (²7⁹). Dafür ſchickte Kolb dem letz⸗ tern das Schreiben des Laurentius ab Aureolis, welches die⸗ ſer (Bodmer) die Schrift „eines wohldenkenden Kopfs und rechtſchaffnen Mannes“ heißt und dabei bemerkt, dieſer Brief erinnere ihn an Göldlin, einen Geiſtlichen von Lucern, „einen Mann von vieler Gelehrtheit und mehr als gewöhn⸗ (²3) »Tu, quæso, Vir præclarissime, rem nostram apud gra- tiosissimum Principem ita age, fove, ac tuere, ut hujus spei fructum aliquando consequi possimus.“ S chreiben vom 1. Heu⸗ monat 1761. (²7²) „Libro illo et comparatu difficillimo, et Scriptione ex- cellentissimo.“ P. Kolb's Schreiben 1759. (27) Der Titel des Buchs kömmt auch in dieſem Briefe nicht zum Vorſchein. ichen chem nit r Godt Fteun Cultn auch in J den 3 —— Se. Stift Geſch genor men fündi nahen I. 175⁵ Verla ches ihin mer Rief gech und halt und ur (2 cher! Gern Rural es ver⸗ an Wiebe ſeinen , dem Gallen hoften rhach Zitich Dank⸗ wel⸗ über⸗ ſeinem let⸗ und Rrief e ex. 319 lichen Geſchmacks in den theuern Wiſſenſchaften“, mit wel⸗ chem er vor ungefähr 12 Jahren „viel angenehme Briefe mit Freuden und allem Vergnügen gewechſelt habe“ u. ſ. w. (27⁶) Bodmer rühmt dann die ſchöne lateiniſche Schreibart ſeines Freundes Kolb und die Verdienſte der Benedictiner um Cultur und Wiſſenſchaften in frühern Zeiten, und erwähnt auch mit Lob der neugeſtifteten Akademie der Wiſſenſchaften in München, welche viele Mitglieder aus ebenbeſagtem Or⸗ den zählte. U. I. Med. Dr. Lorenz Zellweger in Trogen hatte der Stiftsbibliothek in St. Gallen eine engliſche Bibel zum Geſchenke gemacht, und freute ſich (²²²), daß dieſelbe gut auf⸗ genommen worden war. Zugleich ſchickte er Kolb im Na⸗ men des Profeſſors Bodmer veinige gedruckte Piêces“ und kündigte ſowohl ſeinen als Breitinger's und Bodmer's nahen Beſuch in St. Gallen an. II. In einem andern Schreiben (vom 26. Weinmonat 1759) gab Dr. Zellweger dem Bibliothekar Kolb auf Verlangen Auskunft über Huarti Evxamen des Esprits, wel⸗ ches 1661 in Paris gedruckt worden ſei, und überſandte ihm folgenden Auszug aus dem Briefe des Profeſſors Bod⸗ mer: „Unſer Chorherr (Breitinger) hat auf den letzten Brief, welchen der Herr P. Bibliothecarius Kolb ihme zu⸗ geſchrieben, neue Hochachtung ſür dieſen wahrhaftig wackern und gelehrten Mann empfangen. In der That war der In⸗ halt ſehr freundſchaftlich und zeigte ein aufrichtiges, gerades und sensibles Herz; Er, Chorherr, iſt ihme die Antwort nur darum noch ſchuldig geblieben, weil er ihme gern etwas (276) Iſt vielleicht Heinrich Moriz Göldlin von Tiefenau, wel⸗ cher 1750 Chorherr zu Münſter geworden iſt, hier gemeint; oder Bernard Ludwig Göldlin, Pfarrer zu Inwyl, Cammerer des Ruralcapitels u. ſ. w. (277) Schreiben vom 24. Mai 1757. 320 Gedrucktes pro tessera amicitiæ geſchickt hätte, aber bishero nichts zu Handen bekommen. Beinebens hat er nur darum unterlaſſen, ihme das ganze Werk, in welchem das Stück von denen alten Ueberſetzungen der Bibel ſtehet, zu über⸗ ſchicken, weil es eine Collection iſt, welche viele Articul und Anecdota enthaltet, die gegen die römiſche Kirche lau⸗ fen, und Hrn. Kolb ganz nicht anſtändig ſeyn können; als hat er ihme nicht Verdruß machen wollen: weder ich, noch Hr. Chorherr Breitinger haben mit dieſem Werk zu thun. Wenn aber ungeachtet deſſen Hr. Kolb Luſt hat, das ganze Werk zu ſehen, und nicht auf unſer einen darüber will böſe werden; ſo wird Hr. Chorherr ihne ganz gern damit be⸗ ſchenken. Sagen Sie aber ihme dieſes alles, und daß er ſich wohl beſinne; der Collector ſchont dem Catholicismo nicht, und hat ſtarke und harte Pièces darwider, quæ sto- machum movent/ (²7⁸). V. In der Reihenfolge der Briefe erſcheinen nun jene des Johann Kaſpar Ulrich, Pfarrers am Frauenmünſter in Zürich, vom 28. Wintermonat 1756 bis 13. Hornung 1762. I. Pfarrer Ulrich dankt Kolb für die nicht „ungütig auf⸗ genommene Nachricht vom Briefe des erdichteten Irenæus a Benedictis“, und ſagt dann: „Der Author, oder die Autho⸗ res dieſer büebiſchen Schrift mögen in Abſicht gehabt haben, uns in Hier weiß zu machen, daß ein Membrum der Be- nedictiniſchen Societät, oder wenigſtens doch ein katholiſcher Scribent, dieſelbige aufgeſetzt habe. Sie hintergiengen zu dem Ende auf eine ſchalkhafte Weiſe den gelehrten Hrn. P. Subprior Cartier zu Ettenheim⸗Münſter, und machten ihm (²7) Es iſt hier von der Simmler'ſchen Sammlung von Urkunden zur Beleuchtung der Kirchengeſchichte die Rede, welche Kanonikus Brei⸗ tinger ſeinem Freunde Pius Kolb auf Verlangen endlich zuge⸗ ſchickt hat. einen ticht Namm ur etwar Cartt. hier auf oder iſche Hrn. nöͤch in i eſch ſeine hbegee in d Bihl geno ftage Er, Titn auch für Ankt lauf Aus Uund mit Ult Erz nich mir haf bisher darum 8 Stück l über⸗ Arüierl hhe lau⸗ enz als h, noch⸗ u thun. gane mit be⸗ daß er licismeo ice Sto⸗ ene des nſter in ornung ig auf⸗ neus . Autho⸗ haben, er Be- oliſcher jen zun rn. T. en ihm — rkunden Brei⸗ h zuge⸗ 321 einen Dunſt vor die Augen (?), als ob man mit dem Ul⸗ rich'ſchen Bibelwerk ſeinen und der berühmteſten Männer Namen herunter zu machen ſuche; da ſie doch in der That nur mit ihm ſpielten. (²2) Denn ſo wenig Hr. P. Cartier etwas von mir wußte, eben ſo wenig kannte ich Hrn. P. Cartier. Hr. Bez (Buchhändler) in Konſtanz mußte auch hierzu Hand bieten, damit man glauben möchte, die bis auf eine Stimme dem Henker zuerkannte Schrift, oder beſſer zu reden, ehrvergeſſene Scarteque ſei kein ehrrüh⸗ riſches Pasquil, ſondern eine Controversſchrift von einem Hrn. Benediktiner.“ Ulrich fährt fort: „Und damit endlich Niemand zweifeln möchte, daß die Herren Ordinis S. Benedicti den Authorem in ihrem gremio haben; ſo debitirte Hr. Breitinger un⸗ geſchickt: es ſei ihm „ein wunderliches Abenteuer“’ (waren ſeine Worte) auf ſeiner Rückreiſe aus dem Appenzellerlande begegnet: da er nämlich, begleitet von Hrn. Prof. Bodmer, in die St. Galliſche Kloſterbibliothek gekommen, habe Hr. Bibliothecarius den Jrenæum a Benedictis ab einem Pulte genommen, ihme, Breitinger, vorgewieſen, und ihn be⸗ fraget, ob er dieſe Streitſchrift auch ſchon geſehen habe? u. ſ. w. Er, Breitinger, habe ſich ſogleich erinnert, daß er dieſen Titul in dem Catalogo des Heideggeriſchen Buchladens auch observirt, aber nicht gewußt habe, was es eigentlich für eine pièce ſeyn möchte; desnach er ſogleich bei ſeiner Ankunft, als Censor librorum, Hrn. Heidegger den Ver⸗ kauf dieſes Traktätleins verboten haben u. ſ. w. Dieſe ſeine Ausſag“, ſchreibt Ulhrich weiter, „habe ich von hohem Orte, und ich darf im geringſten daran nicht zweifeln, daß man mir hierüber nicht alle Stund Zeugniß geben werde/ u. ſ. w. Ulrich bittet dann Kolb, ihm Nachricht zu geben, ob die Erzählung Breitinger's auf der Wahrheit beruhe oder nicht, und ſetzt bei: „Ich habe im erſten Moment, da man mir dieſes ſagte, geglaubt, daß dieſes ein fingiertes bos⸗ haftes Stücklein ſei; ich habe aber auch zugleich gedacht, 8322 es werde nicht ſchaden, wann ich den Mann dieſes Hiſtör⸗ leins, oder beſſer zu reden, dieſer böſen und ſchalkhaf⸗ ten Erfindung ein wenig divulgieren laſſe, damit er her⸗ nach deſtoweniger aus dem Garn ſchlieffen, und man her⸗ nach auf die Sache ſelber ſchließen könne.“ Zuletzt verſpricht Ulrich, für die erwartete Mittheilung Kolb dankbar zu ſein, und verſichert ihn, daß er durch ſeine Nachricht auch andern Herren eine Gefälligkeit erzeigen werde (279). II. Schon unterm 10. Chriſtmonat gleichen Jahres zeigte Pfarrer Ulrich dem Pius Kolb den Empfang ſeines „höchſt angenehmen Schreibens“ (²⁸ ) an, und verſichert ihn, „daß er von dem erhaltnen Berichte einen ſolchen Gebrauch machen werde, der ihm niemals mißvergnüglich fallen ſoll.? Dann liest man weiter: P. Cartier habe „ein zweites Schreiben von der Art, wie das erſte, aus unbekannten Händen, wie er vorgiebt, erhalten; ich glaube aber und hoffe, er werde ſich ja nicht ſo gar äffen laſſen, daß er Leuten, die ihn ge⸗ wiß nur ſchändlich anzuführen trachten, ſo niedrige, und ſei⸗ nem Charakter ſo gar unwürdige Dienſte leiſten wolle. Es würde dieſer wegen ſeiner Gelehrtheit und Pietät berühmte Herr ſich nicht wenig Ehre machen, wann er als ein Reli⸗ gios und Ehrenmann gerade zugienge . . . und den Mann anzeigte, von dem er dieſe Scarteque erhalten hat. . . . . Hr. Cartier hätte ſich nichts zu befürchten, daß ein katholi⸗ ſcher Scribent, wohl aber ein gewiſſenloſer Religionsſpöt⸗ ter (?) herauskäme. Und würde durch dieſe Entdeckung Hr. P. Cartier nicht mehr gewinnen, als wann er hingegen ei⸗ nen Theil des Schmutzes auf ſeinem Ermel ſitzen ließe?“ III. Im Schreiben vom 23. Jänner 1757 erwiederte Pfr. Ulrich an P. Kolb: „Sie haben zwar mir nichts anders geſagt, als was ich ſchon vorhin glaubte, daß näm⸗ (²79) Z. B. dem P. Bonifaz d' Anethan, Beichtiger zu Fahr, u. A. m. (280) Dieſes Schreiben iſt in St. Gallen nicht mehr zu finden, ſ. aber folgendes von Pfarrer Ulrich III. ich würdi nichts Euet wiſe Da! ganze für 9 unter dieſel dem hoffe und Gey ne 1 Sen Car nem 17⁵ ſchrei wohl niſch zoge Unw ſtien 3 als Kamm ſttaft und Anſ. — (2 Hiſtͤr⸗ lth aqf⸗ er her⸗ an her⸗ erſpncht kbar zu ht anch 8 heigte daß machen Dann hreiben n, wie werde ind ſei⸗ ſe. Es rühmte gen ei⸗ e /, iederte nichts näm⸗ Fahr, den, ſ. 32ůů898 lich Prof. Breitinger's Vorgeben, daß ihm das merk⸗ würdige Sendſchreiben als eine Neuigkeit, von der er bisher nichts gewußt, auf der Fürſtl. Bibliothek zu St. Gallen von Euer Hochwürden zu allererſt ſeie gezeigt worden, aus ge⸗ wiſſen wohl zu errathenden Urſachen falſch und erdichtet ſei. Da ich nun auf Dero umſtändliches Schreiben die volle und ganze Gewißheit hievon habe“ u. ſ. w. Ulrich drückt da⸗ für ſeine Erkenntlichkeit aus und fährt dann fort: „Aber was würden Ew. Hochw. dazu ſagen, wenn man unter der Hand angeſehene Kundſchaft aufſuchte, die gegen dieſelbige, Ew. Hochw., ausſagen ſollten, freilich haben Sie dem Hrn. Breitinger das Schreiben gewieſen! — Ich hoffe aber, es werde dieſes eine unnütze Bemühung ſein, und werden Leute, an die dieſes gelanget, ſo viel Ehre und Gewiſſen haben, ſich zu einer ſo niederträchtigen Handlung, ne quid pejus dicam (²¹) immermehr gebrauchen laſſen.“ Ulrich ſchickte zugleich dem P. Kolb ein gedrucktes Sendſchreiben des Irenäus, zeigte ſein Mißfallen, daß P. Cartier ſich des Verfaſſers desſelben annehme und in ſei⸗ nem Briefe an Pfr. Füeßlin von Feldheim (8. Jänner 1757) behaupte, er glaube nicht, daß benanntes Send⸗ ſchreiben wäre gedruckt worden, wenn nicht Füeßlin ſo⸗ wohl die katholiſchen „Bibel⸗Dolmetſchungen, und die latei⸗ niſchen Vulgata „ſo verächtlich und ſchimpflich durchge⸗ zogen, und uns (Katholiken) gleichſam einer Einfalt und Unwiſſenheit beſchuldigt hätte, daß wir derſelben gefolgt ſeien⸗ u. ſ. w. Pfr. Ulhrich zieht alsdann wieder gegen den Irenäus, als einen Religionsſpötter los, tadelt, daß derſelbe den Kammerer Füeßlin „einen von ſeiner OQbrigkeit abge⸗ ſtraften Pasquillanten und Ehrendieb genannt hat“, und ſagt, Füeßlin ſei ein „in unſerm Ministerio in gutem Anſehen ſtehender Mann. (28r) Da ich nicht etwas ſchlimmeres ſage. 32324 Am Ende heißt es: „Geſetzt, Hr. Füeßlin habe Hrn. P. Cartier beleidiget; was hab aber ich ihm zu leid gethan, daß er dergleichen bäuriſche, und in allen Theilen unſtand⸗ hafte Schrift gegen mich herausgeben laſſet? Hab ich doch nicht einmal gewußt, daß ein Hr. P. Cartier auf der Welt ſei, und eben ſo wenig Er von mir und meinem Bi⸗ belwerk etwas mag gewußt haben“ u. ſ. f. IV. Pfr. Ulrich dankt (Schreiben vom 30. März 1757) dem ſanctgalliſchen Bibliothekar Kolb wieder für die ihm ge⸗ machten Mittheilungen; ſagt, er wolle über den Artikel, Cartier betreffend, aufhören zu correſpondiren, „zumalen er anjetzo ſeinethalben aus dem Wunder ſei“; erbietet ſich Kolb zu gefälligen Dienſtleiſtungen und ſendet ihm ein Kupferblatt zum Geſchenke. V. Das fünfte Schreiben Ulrich's, vom 5. Hornung 1758, fängt ſo an: „Mein Freünd Junker Pfarrer Zolli⸗ kofer in St. Gallen hat mit Ende abgewichnen Jahres ein ſchriftliches Certificat von E. Hochwürden mir überſendet, woraus ich erſehen können, daß Hr. Prof. Breitinger, der mit vollem Maul ſich bei vornehmen Herren allhier zu Zürich, geiſt⸗ und weltlichen Standes, ſich gerühmet, daß er bewußtes ſchöne Scriptum, Irenæi a Benedictis nämlich, bei Ihro Hochwürden zu allererſt geſehen (habe), die Wahr⸗ heit nicht geredet habe“. Hierauf lobt Ulrich Kolb's Aufrichtigkeit und „edelmü⸗ thiges, gerades Weſen/, und ſetzt hinzu: „Was der ver⸗ läumderiſche Irenæus nicht in einem Benedictiner Habit, nach ſeinem neidigen und hochmüthigen Wunſch hat aus⸗ führen können, das hat er nun in Leipzig durch einen dor⸗ tigen unvorſichtigen Professorem in ſtand zu bringen ge⸗ ſuchet. Mitkommendes Traktätgen aber, welches ein vornehmer Herr Politici ordinis von hier zur Steuer der Wahrheit aufgeſetzet, wird Ihnen ſagen, wer der Mann ſei.“ Am Rande hat Kolb hierüber bemerkt: „Johann Kon⸗ rad Nüſcheler's, Artillerie⸗Hauptmanns, Vertheidigung des ſch el⸗ * ſiſch V. Dout ſergt den beim VI das ſellun galiſ „imß V haben gall ten, erſuch als! gefäl imm ſch 17⁵ befin ande (2 ſchen der (2 Letie (2 fängt Kol On.g. Nethan, inſand⸗ ic doch auf der ten Bi⸗ 175 ihin ge⸗ Artel, umalen ktet ſch ihn ein rnung Zolli⸗ hres ein tſendet, inger, hier zu t, daß amlich, Wahr⸗ delmuͤ⸗ er ver⸗ Habit, t aus⸗ n dor⸗ en ge⸗ nehmer ahrheit Kon⸗ igung 325 des Zürcheriſchen Bibelwerks. In dieſer macht Nü⸗ ſcheler den Kanonikus Breitinger zum Verfaſſer des Schreibens des Irenäus; aber allzu vermeſſen, und ganz fälſchlich.“ VI. Anſuchen Ulrich's vom 2. März 1761 um einige Documente aus dem Stiftsarchive in St. Gallen zur Ver⸗ fertigung ſeiner ſchweizeriſchen Juden⸗Chronik, und Bitte, den Feer von Zürich zur reformirten Pfarre in Marbach beim Fürſtabt von St. Gallen zu empfehlen. VII. Pfr. Ulrich meint (Schreiben vom 25. April 1761), das ihm von P. Kolb gemachte Anſinnen wegen Zurück⸗ ſtellung der ſeit 1712 annoch in Zürich befindlichen ſanct⸗ galliſchen Manuſcripte und des mathematiſchen Globus ſei „impracticable und impossible“ u. ſ. w. (²⁸2) VIII. Ulrich will die ſcharfe Letzgen (²3) nicht verdient haben, welche ihm Kolb voriges Jahr wegen des ſanct⸗ galliſchen Globus geleſen hat, dankt für die übermach⸗ ten „lieben Documenta“ zu ſeiner Juden⸗Geſchichte, und erſucht ihn, den neuen Pfarrer Dänzler von Marbach als Ueberbringer ſeines Briefes (vom 13. Hornung 1762) gefällig aufzunehmen. W. J. J. Leu, Bürgermeiſter von Zürich, hatte über die im Stifte St. Gallen aufbewahrten Handſchriften von Gilg Tſchudi Nachricht erhalten und ſchrieb am 25. Mai 1759: „Ich gewahre daraus, daß auch ein Tom darunter befindlich, der der Iſebiſchen Ausgab noch vorgehe (²³²), und andererſeits, daß die ehemal auch in der Bibliothek verwahr⸗ (2 82) Was aus Pfr. Ulrich's Briefen einigen Bezug auf die ſanctgalli⸗ ſchen Manuſcripte in Zürich hat, iſt bereits oben, nach der Erzählung der Vorfälle von 1712, angeführt worden. (²⁸3) „Letzgen,“ vermuthlich ein Züricherwort, welches eine derbe Lection, oder einen Verweis bedeutet. (²3³) In Iſelin's Chronicon helveticum von Egid Tſchudi fängt die eidgenöſſiſche Geſchichte erſt mit dem Jahre 1001 an. P. Kolb's Antwort an Leu iſt unbekannt. 326 ten verſchiednen Collectanea noch nicht in Ordnung gebracht ſeien.“ Er wünſchte nähern Bericht über den Inhalt des bemeldten erſten Toms, wie auch über jenen der Collectaneen, „wann die mit der Zeit rangirt werden ſollen (welche es ſonder Zweifel wohl verdienten).“ Endlich bezeugte Leu ſeine Erkenntlichkeit für ein frommes erbauliches Werklein (2 5), welches ihm Decan P. Egi⸗ dius Hartmann zugeſchickt hatte u. ſ. f. X. Von Joh. Rudolf Iſelin's, Rathsherrn und Profeſſor an der Akademie zu Baſel, Correſpondenz mit P. Kolb hat dieſer nur ein einziges Schreiben, vom 26. Wintermonat, in ſeiner Sammlung von Briefen hinterlaſſen. Iſelin hatte letzterm mehrere Kupferbilder eines Künſtlers von Baſel geſchickt, welcher, um ſich mehr zu vervollkomm⸗ nen, eben nach Paris abgegangen war, um dort ſehr viele, vom Kloſter Einſiedeln ihm aufgetragene Arbeiten zu vollenden. Solche Aufträge für den nämlichen Künſtler wünſchte Iſelin auch von St. Gallen zu erhalten, und drückte die freundſchaftlichſten Geſinnungen ſowohl für dieſes Stift überhaupt, als auch ganz beſonders für deſſen Biblio⸗ thekar aus. Y. J. Emanuel Haller von Bern zeigt Kolb an: I. Er ſei Willens, eine Bibliothek der Schweizergeſchichte, nicht in lateiniſcher, wie er ihm gerathen habe, ſondern in deut⸗ ſcher Sprache zu verfaſſen, theilt des Werkes Plan mit, und bittet um Beiträge, ſowohl aus gedruckten Büchern, als auch aus Handſchriften, vorzüglich aus der von Abt Cal⸗ met im ſchweizeriſchen Tagebuche angeführten Arbeit des P. Honorat Peyer im Hoof: Corona sanctitatis et scien- tiæ domus S. Galli (²86⁶). II. Bald hernach, am 20. Herbſtmonat des gleichen Jahres (²85) De visitatione et cura infirmorum, in 120; von E. Hart⸗ mann ſelbſt verfaßt. (*s6) Eine Handſchrift in Fol. und in hebräiſcher und lateiniſcher Sprache vom Jahre 141. Schreiben vom 26. Auguſt 1758. gab ſeine imm mu lebracht taneen, ce es rommes en und nit P. 26. rlaſſen. uſtlers lkomm⸗ r wiele, ten zu künſtler n, und r dieſes b an: te, nicht n deut⸗ n mit, en, als t Cal⸗ des P. Scien- Jhhres Hart⸗ einiſcher 1758. 322 ½ gab Haller dem Freunde Kolb die Kunde, daß er mit ſeiner Arbeit nicht eile (²*), und ſie ſo vollkommen, als nur immer möglich zu machen ſtrebe, weil er noch jung wäre, und für Geld nicht zu ſorgen hätte (28S). Ueber die Bear⸗ beitung ſeiner Bibliothek in deutſcher Mundart führte er folgende Gründe an: „Meine Gönner haben mir ſchon des⸗ wegen angerathen, in meinem Werke der vaterländiſchen Sprache mich zu bedienen, weil vielleicht Viele dasſelbe ver⸗ langen würden, die des Lateins unkundig wären. Du weißt ja nach deiner großen Gelehrſamkeit ſelbſt, daß die Barbarei in unſerm Vaterlande überhand nimmt, daß beinahe die Wenig⸗ ſten gut und rein lateiniſch ſchreiben. Und auch ich ſelbſt kann hierinfalls mir nicht ſchmeicheln, und ſcheue mit Grund meine unzierliche Schreibart und meine Armuth an Worten. Collectaneen jedoch ſammele ich meiſtens in lateiniſchen Aus⸗ drücken, damit ich wenigſtens auf dieſe Weiſe Gelegenheit habe, mich im Latein zu üben.“ Haller verſprach dann, in ſeinem Werke der größten Un⸗ parteiligkeit, beſonders in Religionsſachen, ſich zu befleißen u. ſ. w. Z. J. R. Sinner's, Bibliothekars in Bern, Schreiben vom 28. Mai 1761 iſt nur eine Antwort auf P. Kolb's Brief vom 27. Jänner gleichen Jahres. Letzterer hatte ſeine große Freude über das Erſcheinen des Verzeichniſſes der Handſchriften der Stadt Bern zu erkennen gegeben und dabei eröffnet, auch er habe einen Katalog der Manuſcripte ſeines Stiftes bearbeitet, welcher auf mehrſeitiges Verlangen hin bald zum Drucke befördert werden ſolle. Nebſt Mittheilung ſeines Planes hierüber hatte Kolb Sinnern verſichert, er werde deſſen Pfad einſchlagen und die nämliche Methode (²) »Opus meum in nonum usque annum utraque premam manu, neque ante in lucem illud mittam, quam cum perfectio- nis gradum attigerit, quem fragilitas humana sperare sinit.“ (²⁸) „In eo statu ac loco positus (sum), ut pro pecunia haud multum sollicitum esse oporteat.“ 22 beobachten (?9⁰) mit dem Beifügen: „Wollte Gott, daß die Bi⸗ bliothekare von Zürich und Baſel bald deinem und meinem Vorhaben nachfolgen und ihre Schätze von Papier (thesau- ros suos chartaceos), welche verborgen eben ſo wenig ihnen, als andern etwas nützen, der gemeinſamen Kenntniß der Ge⸗ lehrten und dem Vortheile Mehrerer nicht mißgönnen (non invideant)“. Gegen das Ende liest man: „In eben dieſer Vorrede, (Sinner's zu ſeinem Manuſcriptenverzeichniſſe) auf dem 25. Blatte, ſagſt du, all Codices vor dem VI. Jahrhunderte ſeien mit Anfangsbuchſtaben (literis initialibus) geſchrieben, und man beweiſe dieſes aus dem heil. Hieronymus und dem Priscian. Da ich dieſen deinen Satz und deine Meinung gern mit beiden Händen, wie man ſagt, unterzeichne, und ähnliche, ganz mit Cubitalbuchſtaben geſchriebene Codices unter den übrigen zähle, ſo möchte ich doch von dir erfahren, ob du dafür halteſt, daß während des VI. Jahrhunderts ſelbſt, oder auch nach demſelben, niemals mehr ganze Codices mit ähnlichen Schriftzügen verfertigt worden ſeien? Item: bis auf welches Jahrhundert hin man ſich der merovingi⸗ ſchen, ſächſiſchen, longobardiſchen und ſchottlän⸗ diſchen Schriftzüge zu bedienen fortgefahren habe? Denn von allen dieſen beſitze ich Muſter“ u. ſ. w. Nach Entſchuldigung des etwas längern Stillſchweigens erwiederte Sinner, man habe auf der Bibliothek zu Bern einen Coder des neunten Jahrhunderts mit carolingiſcher Schrift Nr. 477 in 4°, welcher das von Walafrid Strabus verfaßte Leben des heil. Gallus enthalte. Was aber die mit Uncial⸗ oder Anfangsbuchſtaben (Ini- tialibus), von andern auch Capitales genannt, geſchriebenen Bücher oder Codices betrifft, ſo hält ſolches Sinner für (2⁰“) »Tua proin, Vir eruditissime, premam vestigia, et ea“ quam præsignasti, sequar via.“ eine Galle Diplo den h ihmg nacht Tom. / chrif Datil IX. Scht ſchei ſich ſelbe habe jenen habe eſch nigen nach geſt ſeße der 3 Gal ſtan man herd ie Bi⸗ Leinem hesan. ihnen, er Ge⸗ 1 (non- hrrede, 1 25. en mit und id dem einung eichne, odices ahren, inderts odices Ftem: Denn heigens Bern iſcher afrid (Ini. ebenen t für eine zweifelhafte Sache und verweiſet ſeinen Collegen in St. Gallen auf das vortreffliche Werk du nouveau Traité de Diplomatique, in A° welches zu Paris 1750 in vier Bän⸗ den herausgekommen ſei. Er bedauert dann, daß dieſes Werk ihm gefehlt, als er den erſten Theil ſeiner Arbeit bekannt ge⸗ macht, und giebt wörtlich folgende Stelle aus desſelben Tom. II, pag. 501. „Es giebt keine ganz mit Kapitalen geſchriebene Hand⸗ ſchrift, welche mit Gewißheit (certainement) von jüngerm Datum iſt, als aus dem VI. Jahrhunderte. Im VIII. und IX. findet man wohl Bücher, worin einige Seiten dieſer Schreibart vorkommen; aber nie wird ſie in einer Hand⸗ ſchrift vom Anfange bis zum Ende angewendet.“ Was die andern Schriftzüge, z. B. die merovingiſchen, ſächſiſchen u. ſ. f., belangt, ſo bemerkt Sinner, daß ſelbe größten Theils nach Karl dem Großen aufgehört haben, welcher beinahe in allen Theilen ſeines Reiches ſtatt jenen eine ſchönere, ſeither die karolingiſche geheißen, habe einführen laſſen, was jedoch nicht allenthalben ſogleich geſchehen ſei, daß die Spuren der frühern Barbarei in we⸗ nigen Jahren gänzlich entfernt worden; vielmehr finde man nach Karl dem Großen noch viele mit barbariſchen Zügen geſchriebene Codices, zum Beiſpiel in England, wo Ge⸗ ſetze und Regierungsart mit der alten Sachſenſchrift von der Gewalt Karl's unabhängig ſich behauptet hätten. Zuletzt verlangt Sinner Nachricht, ob die Abtei St. Gallen an Büchern, welche den Vätern der Synode zu Con⸗ ſtanz angeliehen worden ſeien, eine ſtarke Einbuße, wie man ſage, erlitten habe? Und wo gegenwärtig der Coder Quintilian's ſich befinde, welchen Poggius damals hervorgeſucht habe? Kolb's Antwort iſt unbekannt. AA. P. Anton Zwicklin, Jeſuit, Profeſſor der Theo⸗ 23320 logie und des geiſtlichen Rechts, empfiehlt einen Künſtler, Namens Wolker, welcher in den Jeſuitenkirchen zu Di⸗ lingen und Insbruck ſehr gelungene Altar⸗Malereien ver⸗ fertigt habe, daß man ihn mit Aufträgen, ſeine Kunſt auch in der neuen Stiftskirche von St. Gallen zu üben, beehren möchte (?91¹). BB. Einen lebhaften Briefwechſel führte unſer Bibliothe⸗ kar Kolb mit ſeinem Collegen im Kloſter Ottobeuern, P. Auguſtin Bayrhammer; es liegen jedoch nur vier Schreiben vor: nämlich drei von dieſem und eines von je⸗ nem. Letzteres iſt eigentlich ganz freundſchaftlichen Inhalts, und berichtet bloß, daß die von P. Bayrhammer verlangte Arbeit nicht nur ihm zu lieb begonnen, ſondern auch vollen⸗ det worden ſei (²²2). I. P. Bayrhammer dankt unterm 3. Hornung 1756 für die überſchickten Münzen und bemerkt, daß man deren in Ottobeuern nun 200 Stücke beſitze, worunter jene von Guſtav Adolph ſehr kunſtreich gearbeitet ſei und eine andere von Martin Luther die Inſchrift habe: „Gottes Wort und Luther's Lehr,, und daß man die Münzen von den römiſchen Päpſten zu erhalten wünſche. Ferner liest man daſelbſt: „Sollte dir überdies etwas Seltenes bekannt ſein, oder bewahreſt du ſelbſt ſo etwas auf, ſchreibe, ſchicke, verlange, Ottobeuren wird gern alles bezahlen. Ueber den großen Preis, wie du ſagſt, ſollſt du nicht klagen, der iſt gewiß nicht zu groß, aus welchem der Bibliothek ein größerer Schmuck und Vortheil erwächst“ u. ſ. w. II. Der Brief vom 12. Jänner des nämlichen Jahrs wie oben beginnt mit der Bitte um Anleitung zur Kenntniß der (²9) Schreiben von Augsburg vom 23. Brachmonat 1758. Die Malereien der neuen Stiftskirche in St. Gallen wurden von Wenzinger von Freiburg im Breisgau, und von Wannen⸗ macher von Elchingen aus Schwaben, jene der Altäre von verſchie⸗ denen Meiſtern verfertigt. (292) Schreiben Kolb's vom 8. Jänner 1756. ſler, Di⸗ ver⸗ ach ehren the⸗ Nier je⸗ aalts, angte llen⸗ 756 deren jene deine ottes von twas etwas alles ſſt du n der ichet“ Wie ßs der tonat burden men⸗ erſchie⸗ alten Manuſcripte, geht dann auf Anordnung der Biblio⸗ thek und einen zu verfaſſenden Katalog derſelben über; giebt hierauf Nachricht von einigen koſtbaren, in Ottobeuern damals befindlichen Bibelausgaben, z. B. von den Jah⸗ ren 1475 und 1479, von einem andern in vier Spra⸗ chen von 1518, und erwähnt auch der Ueberſetzung dreier Bücher der Nachfolge Chriſti in's Franzöſiſche, welche P. Pius Knobel, Conventual von St. Gallen, 1718 als Erulant zu O ttobeuern ſchriftlich hinterlaſſen habe. Dieſes Schreiben endet mit der Empfehlung eben gedachten Kloſters und mit den Worten: „Du haſt keine Urſache, das Vertrauen auf meinen Geldbeutel zu verlieren“ (²²3). III. Mit vieler Wärme drückt P. Bayrhammer dem Freunde Kolb ſeine Erkenntlichkeit für die der Bibliothek zu Ottobeuren geleiſteten wichtigen Dienſte aus; will wiſſen, was er davon denke, daß die ganze Geſchichte Ludwig XIV., ſo wie jene der Kaiſer Leopold, Joſeph, Karl VI. und VII. unter den neugeſchafften Münzen ſich befinden; ob er hierinfalls gut gehandelt habe? und ſetzt hinzu: „Dieſen werde ich noch die Könige von England beigeſellen; aber du wirſt ſelbſt einſehen, daß dieſes für die Schultern eines Ordensmannes heut zu Tage allzuſchwer ſei, da ich während des Laufes eines einzigen Jahres mehr als tauſend Gulden verwendet habe? Wie war dir das möglich? Wirſt du ſagen.“ Bayrhammer entdeckt dann den bisher ungenannten Me⸗ cänaten, den P. Placidus Criſtalder von Ottobeuern, Kornherrn daſelbſt, einen Mann, welcher zu den größten Dingen geboren und im Schooße der Muſen erzogen wor⸗ den ſei (²3²), die Rhetorik, Weltweisheit und Theologie ſo⸗ wohl zu Hauſe als anderswo gelehrt habe, und nun, mit der Verwaltung wirthſchaftlicher Sachen beauftragt, fortfahre, die Wiſſenſchaften zu befördern, und zwar, was zum Ver⸗ (293) »Neque est, quod de marsupio meo desperes. « (2 2) »Vir ad summa quæque natus, qui cum Musarum in gremio adoleverit« etc. 332 wundern ſei, ohne Nachtheil der Hauswirhſchaft und zum größten Nutzen des Gotteshauſes und literariſcher Gegen⸗ ſtände (295). CC. Der weltbekannte Polemiker Nikolaus Weißlin⸗ ger ſchrieb auch bisweilen an P. Köolb; dieſer aber hat nur zwei Briefe aufbewahrt: den IJ. vom 23. Weinmonat 1748, worin Weißlinger nach Jakob le Long von einer lateiniſchen, durch Johann Zeiner in Ulm 1484 gedruckten Bibel redet, welche ſich auf der Bibliothek im Stifte St. Gallen befinden ſollte (296), und genauere Nachricht von allen (ältern) in was immer für Sprachen im Drucke erſchienenen und daſelbſt aufbewahr⸗ ten Bibeln zu erhalten wünſcht. Nach einigen Andern ver⸗ langt er zuletzt eine getreue Abſchrift von Luther's Briefen. Im II. vom 18. März 1750 entſchuldigte er ſein län⸗ geres Stillſchweigen wegen der Menge der Schreiben, welche er von allen Orten her erhielte (²²²), trägt dann ſeine aus 2000 Bänden und mehrern ſeltenen Werken beſtehende Bibliothek um den Preis von tauſend Reichsgulden käuflich an; klagt über ſeine Armuth und über den Undank der Jo⸗ hanniter⸗Comm ende zu Straßburg, deren Bibliothek er fuͤnf Jahre lang geordnet und nichts dafür erhalten habe, und ſchließt ſein Porträt in einem Kupferblättchen bei. DD. P. Johann Baptiſt Barmann, Subprior zu Weingarten, und nachhin Senior und Prior in Ho⸗ fen, ein ſehr gelehrter Mann, wechſelte öfters mit P. Kolb Briefe. So wünſchte er ihm am 31. Chriſtmonat 1759 Glück zur Stelle eines Mitgliedes der baieriſchen Aka⸗ demie der Wiſſenſchaften, äußert ſein Verlangen, auch noch (²95) Schreiben vom 30. Chriſtmonat 1756. (2⁰6) Dieſe Ausgabe war nie daſelbſt vorhanden; man beſitzt hin⸗ gegen eine andere vom Jahr 1483 durch Anton Koburger in Nürnberg gedruckt. (²⁰7) »Litteris enim undique advolantibus ita premor, ut vix non opprimar, pluribus etiam, et maximam partem silentio re- InSSIS. bei fen dor Vo das No ern ſch Moa Len i me N. uum gen etn we d zum Gegen⸗ er hat in ger Hhann he ſih (nd) immer ewahr⸗ en ver⸗ Rtiefen. in lin⸗ welche ne aus ſehende er Jo⸗ thek er habe, . tior zu n Ho⸗ nit P. ſtmonat n Aka⸗ h noch ger in ut vix tio re. 383 bei abnehmenden Kräften für die Literatur arbeiten zu dür⸗ fen, und ſetzt hinzu: „Ich dürfte jedoch, wenn nicht . . . . . (²*). Ach, daß die Liebe zu den beſſern Wiſſenſchaften dort ſo kalt iſt, wo ſie ganz vorzüglich erglühen ſollte! Was für ein Lob verdienen wohl Mönchsklöſter, wenn ſie das nicht beſitzen, womit ſie andern nützlich ſein ſollen? Man läuft zu uns als zu Orakeln, man trägt Zweifel vor, erwartet Rath, ſucht Troſt, und doch, o der Schande! läßt ſich jene, ſoll ich ſagen alberne, oder einem vernünftigen Manne unwürdige Rede immerfort hören: Klöſter be⸗ dürfen keineswegs gelehrter, ſondern frommer Leute! Dieſe Worte, wenn ſie von Nonnen geſprochen würden, oder aus dem Munde Einfältiger herflößen, könnte man allenfalls ertragen; aber wenn ſie in Beziehung auf Männer, welche entweder zur Führung der Seelſorge, oder um ihrem Kloſter Ehre zu machen, das deren bedarf, erzo⸗ gen worden ſind, geſprochen werden, ſo weiß ich nicht, ob etwas ungereimteres geſagt, oder abgeſchmackteres gedacht werden kann. Ich möchte in der That glauben, eine ſolche Meinung unterſcheide ſich nicht viel von einer Ketzerei, weil ſie offenbar gegen die Abſicht der Kirche ſtreitet. Wahrlich ein glücklicher Staat, in welchem die Vorſteher (magistratus) die Schutzwehr der Unwiſſenheit auf ſich nehmen! Aber ge⸗ nug hievon.“ P. Barmann verdankt hernach Kolb eine liturgiſche Notiz, welcher jedoch des erſtern Mitbrüder in Hofen, ob⸗ wohl eines Beſſern dadurch belehrt, nicht beiſtimmen woll⸗ ten. „So verlangt es die edelmüthige Geiſtesart der All⸗ gäuer!“ u. ſ. w. (² S) Am Ende verlangt er noch Rath über einige Bücher, allein mit Rückſicht auf ſeine magere Börſe. (8S) P. Barmann deutet hier auf ſeinen Abt, den Reichs⸗Präla⸗ ten von Weingarten hin, Dominicus II., welcher kein Freund und Beförderer der Wiſſenſchaften ſcheint geweſen zu ſein. (2 %) »Sic generosa Algoiorum indoles jubet.« 334 II. Unterm 4. Brachmonat 1760 ladet Barmann ſei⸗ nen Freund Kolb auf einen Beſuch in Weingarten und Hofen ein. Nicht lange hernach trägt jener im Schreiben III. vom 2. Herbſtmonat dieſem einen ſehr geſchickten Arzt, Dr. Lang, an, welcher ihn von ſeiner Krankheit heilen zu können verſichert habe; es ſei keine Gefahr von Auszehrung vorhanden. IV. Barmann berichtet wieder, den 17. Herbſtmonat, der vorgeſchlagene Arzt gebe der bisherigen Behandlungsweiſe der Krankheit Kolb's in St. Gallen ſeinen Beifall, rathe, eine Cur mit Waſſer von Selters zu machen und ein Mit⸗ tel zur Stärkung des Magens zu nehmen. V. Beglückwünſchung zur wieder erlangten Herſtellung der Geſundheit (den 31. Weinmonat 1760) und noch eine Stimme über Alcuin's Schreiben von den Taufge⸗ bräuchen. „Mich wundert ſehr“, ſchreibt P. Barmann, „daß der gelehrte P. Froben Forſter das Gewicht ſeiner Mei⸗ nung aus des Schreibens Texte ſelbſt hernehmen will, da es doch nichts zweifelhafteres giebt, als dieſen. Du läugneſt daher billig, daß jenes, was Forſter glaubt, außer Zweifel liege. Der Text des Schreibens kämpft bald für den Alkuin, bald für den Amalarius. Wo der Verfaſſer in der einfachen Zahl ſpricht: „du haſt an deinen geringen Die⸗ ner geſchickt,“ u. ſ. w., und: „„obgleich ich nicht fähig bin u. ſ. w., ſo geziemt es mir jedoch nicht, ungehorſam zu ſeyn“ u. ſ. w., da redet der Kaiſer nur zu einem; wo er aber von der einfachen Zahl auf die vielfache übergeht, z. B.: „„daher können wir muth⸗ maßen, haben geſchrieben““ u. ſ. w., ſcheint er an mehrere geſchrieben zu haben. Auch aus der Schreibart (stilo) kann nichts entnommen werden, als daß ſie die jenem Zeit⸗ alter eigenthümliche ſei. Laßt uns alſo aus einer andern Quelle ſchöpfen, was du bereits trefflich gethan haſt, außer daß du über meine Faſſung hinaus ſchreibſt, der Briefſteller heke nirg daß et unſt 1. ſ Wot den thei daß wol Got muͤß nehr nifie die woll neus uic fere woh Star du d der Am du ſeyn Geſe nicht den word auch Fro iche geſch n ſei⸗ nͤ und heiben ah len ehnung nonat, weiſe kathe, Mit⸗ ng der eine I k⸗ iß der Meii⸗ l, da ugneſt weifel uin, fachen Die⸗ nicht icht, n nur die uth⸗ t an Stilo) Zeit⸗ dern ußer teller bekenne ſelbſt, er ſei nicht Biſchof. Wahrlich, das leſe ich nirgends; ja vielmehr ſcheint aus dem Schluſſe des Briefes, daß er ein höherer Biſchof (Pontificem) geweſen ſei, indem er Suffraganeen hatte; denn er ſagt: „„gleichwie wir und unſre Suffragane (qualiter nos et Suffraganei nostri)““ u. ſ. w. Aber billig zweifle ich mit dem Caniſius, ob die Worte, welche den Brief ſchließen, hieher gehören, und welche den Verehrern (fautoribus) Alcuin's nicht wenig nach⸗ theilig ſind. Denn wer, der dieſes liest, wird noch zweifeln, daß Karl von den Biſchöfen die Taufgebräuche vernehmen wollen, da derſelbe zu wiſſen verlangt hat, wie ſie das Volk Gottes über das Sakrament der Taufe belehrten? Man müßte denn das Wort Suffragan im weiten Sinne nehmen, und ſolches von ſo allgemeiner Bedeutung (mediæ sig- nificationis) ſein, daß es einen Prieſter, Abt, Diakonen, und die übrigen Grade in ſich ſchließt, wie der Verfaſſer es zu wollen, und anzudeuten ſcheint. Und was heißt Suffraga- neus anders, als ein Mann, welcher Stimmen erhält. (Et quid aliud sonat Suffraganeus, nisi hominem suffragium ferentem?) Deine übrigen Beweiſe gefallen mir überaus wohl, weil ſie der Sache der Anhänger Alcuin's, (Alcuini- starum) zu denen auch ich gehöre, günſtig ſind. Und weil du deinen Gegner ſchon dahin gebracht haſt, daß er zugiebt, der Verfaſſer des Schreibens ſei entweder Alkuin, oder Amalarius; ſo wird er ſich gern zufrieden geben, wenn du darthun wirſt, daß es keiner der beiden Amalarien ſeyn könne: nicht der von Trier, welcher wegen wichtigen Geſchäften, von Seite des Kaiſers, über ſeine Heerde ſelbſt nicht wachen konnte, und bald hernach als Abgeſandter an den Kaiſer Michael Europalates von Orient geſchickt worden, und gleich nach der Heimkehr geſtorben iſt; und auch nicht der von Metz, weil er unter Ludwig dem Frommen, und zwar auf deſſen Befehl über gottesdienſt⸗ liche Sachen (de divinis officiis) und einiges andere geſchrieben hat, unter welchem aber keine Meldung von einem Briefe über die Taufgebräuche geſchieht. Niemand hat dieſen vor dem J. 1611 einem andern, als dem Al⸗ kuin oder Amalarius von Trier zugeſchrieben: Sir⸗ mond hat damals zuerſt den Unterſchied zwiſchen dem von Trier und Metz erfunden, oder, was der Wahrheit näher kommt, dieſen in den Anmerkungen über den Ennodius aus der Aſche hervorgezogen. War endlich der Verfaſſer des Briefes ein Biſchof; oder nicht? Wenn das erſte? ſo wird Amalar von Metz dadurch ſelbſt ausgeſchloſſen, weil von ihm bewieſen iſt, daß er bloß Diakon geweſen; denn keines⸗ wegs hat man dem Honorius von Antun Glauben bei⸗ zumeſſen, welcher ihn zum Biſchofe, und auch nicht dem Uſſerius, der ihn ſogar zum Erzbiſchofe macht. Wenn er aber nicht Biſchof war, ſo ſtürzt der vorzüglichſte Grund der Vertheidiger des Amalarius, welche hartnäckig be⸗ haupten, der fragliche Brief ſei eine Antwort auf jenen, welchen Karl an alle Biſchöfe erlaſſen hat. Es iſt in den Jahrbüchern durchaus keine Spur von dieſem Schreiben vor⸗ handen, welches der Kaiſer, nach dem Vorgeben der Geg⸗ ner, über die Taufgebräuche an alle Biſchöfe ſeines Reichs geſchickt hat. Gewiß wäre ſolches, wie andere, aufbe⸗ wahrt, und den öffentlichen Denkſchriften einverleibt wor⸗ den. Es führt zwar Baronius auf das Jahr 801 ein von eben demſelben Karl an die Biſchöfe geſandtes Schrei⸗ ben an; allein dieſes erkundigt ſich nicht nach den Taufge⸗ bräuchen, ſondern ermahnt die Hirten der Kirche an die ſorg⸗ fältige Wachſamkeit über die Schaafe. Dulden wir alſo kei⸗ neswegs, daß Alkuin aus ſeinem Befitze von einem neuern Schriftſteller chomine recentiore) getrieben werde. Was her⸗ nach in der Reihe der Briefe gegen den Al cuin zu ſtreiten ſcheint, wird leicht widerlegt, wenn wir ſagen, es ſei bei den Schriftſtellern, beſonders jener Zeit, üblich, das durch die vielfache Zahl zu bezeichnen, was mit Lob verbunden iſt, damit ſie dadurch zu verſtehen geben, daß ſie die Sache mehr durch Anderer Hilfe, als ſelbſt von freiem Stücke (proprio jemand n Al⸗ ein von naͤher odius ſer des ſ wird eil von leines⸗ en bei⸗ ht den denn er Grund fig be⸗ . jenen, in den en vor⸗ er Geg⸗ Neichs aufbe⸗ t wor⸗ 01 ein Schrei⸗ Laufge⸗ e ſorg⸗ llſo ki⸗ neltern as her⸗ ſtreiten bei den rch die den iſt, e mehr proprio Marte), wie man ſagt, behandeln wollen. Denn es unter⸗ liegt keinem Zweifel, daß Alkuin mit Hilfe und Beiſtand ſeiner Mönche, deren Abt er war, vieles gewirkt habe, in⸗ dem ihm Karl neben andern Präbenden, auch das Kloſter des heil. Martin zu Tours verliehen hat/ u. ſ. w. Am Ende berichtet P. Barmann, er habe von ſeinem Prälaten den Auftrag erhalten, ſeine komiſchen Werklein zu ſammeln, um ſie nach Befinden drucken zu laſſen, und giebt dem Freunde P. Kolb einen vorläufigen Wink zur Uebernahme der Cenſur. Auf dieſes Schreiben vom 25. Wintermonat 1760 er⸗ wiederte Kolb zuerſt, er wolle nicht länger auf das Gut⸗ achten des Bibliothekars von Weingarten über das beſtrittene Schreiben Alcuin's von den Taufgebräuchen warten; theilt Nachricht über ſein körperliches Befinden mit, und freut ſich, daß P. Barmann ſich über das mehrbenannte Schrei⸗ ben ſehr gelehrt ausgeſprochen habe. Dann ſagt er: „Deine Worte haben mir nicht nur deßwegen gefallen, weil ſie auch die meinigen ſind, ſondern auch darum, weil ſie mit der Wahr⸗ heit übereinkommen (quia vera quoque sunt). Aber was? habe ich über deine Faſſung hinaus geſchrieben, der Brief⸗ ſteller bekenne ſelbſt, er ſei nicht Biſchof geweſen? und du ſagſt, du leſeſt dieſes nirgends? Was wollen dann jene Worte gegen das Ende des Briefes: „„Sußfraganeus iſt ein Wort allgemeiner Bedeutung . . . . wenn wir vielleicht den Namen der Biſchöfe . . . beifügen müſſen, ſo bitte ich, daß der Herr (der Kaiſer) dieſes ſeinem Diener nicht zurechne, weil ich mich bis jetzt nicht unterſtand, das zu berühren, was mir (nobis) nicht auferlegt iſt““: das iſt, das bi⸗ ſchöfliche Amt. Was, ſage ich, will dieſes anzeigen? Wahr⸗ lich, der Briefſteller belehrt uns hier mit den deutlichſten Worten, er ſei niemals Biſchof geweſen. Du ſelbſt, ſehr ge⸗ lehrter Mann, erklärſt gut mit mir, oder vielmehr mit dem Briefſteller ſelbſt, daß Sufragan das nämliche heiße, als 338 Helfer. Suffraganen, nicht Chorepiscopos, hatte Alcuin, in jenen drei Klöſtern, welchen er in eigner Perſon (per se ipsum) nicht vorſtehen konnte, als untergeordnete Aebte (Sub--abbates), Prieſter, Diakonen, und Mönche als Helfer (Coadjutores). Und gewiß dieſer Ausdruck Suffra⸗ gan hat den Sirmond auf jenen handgreiflichen Irrthum gefuͤhrt, daß er aus ihm allein, ohne Zweifel, Band II., S. 944, auf dem untern Rande, fälſchlich geſchloſſen hat, der Verfaſſer des Schreibens habe kein andrer ſeyn können, als Amalarius von Trier, welcher Suf⸗ fraganbiſchöfe unter ſich gehabt hätte. Du haſt auch keinen Grund mit dem Canisius zu zweifeln, ob die letzten Worte des Briefes, welche von Suffraganen ſprechen, dem Ver⸗ faſſer ſelbſt, oder einem andern Skribent (Consarcinatori) angehören? Denn niemand, als Canisius allein, hat jemals daran gezweifelt, oder zweifelt annoch, ſoviel ich weiß, da⸗ ran. Denn in meinem ſehr alten Codex (³⁰), welcher aus dem Oten oder doch 10ten Jahrh. iſt, werden jene Worte als Ende und Beſchluß mit den vorhergehenden verbunden, und ſind mit einem und dem nämlichen Schriftzuge geſchrie⸗ ben. Hat vielleicht der Weingarter Codex, aus welchem gedachter Canisius dieſen im Streite liegenden Brief veröf⸗ fentlicht hat, ihm ſelbſt und dir dieſen Skrupel gemacht? Und wer hätte wohl, und aus welcher Urſache dieſen Lappen (hunc centonem), daß ich ſo rede, an das vortreffliche Tuch (nobilissimo panno) angeflickt? und zwar bereits zwei Jahrhunderte ſpäter, als Alkuin verſtorben? Ich halte auch dafür, daß jene Worte den Verehrern Alkuin's, was du befürchteſt, durchaus nicht nachtheilig ſind. Gewiß mein Gegner ſtimmt in dieſem ſchon mit mir überein: 1) Sirmond habe gefehlt, und Amalarius Erzbiſchof von Trier ſei nicht der Verfaſſer des Schreibens von den Taufgebräuchen; 2) die Mönche ſeien ſchon im (300) Nr. 446, in groß 40. VII en, in nach hente muf wol An ger Ne dem ſop han Biſ nen Kri ſig ben nen epie ma an Bed wür cui das Rech lane tern⸗ eine er uin, erſon dnete e als ffra⸗ tthum Il, loſen ſeyn Euf⸗ einen Worte Vet⸗ Ntori) emals da⸗ aus Worte nden, chrie⸗ ſchem deroͤf⸗ lcht? dieſen das zwar tben? 1, lewiß 1 ſchof von n im 339 VIII. Jahrh. die Vorſteher (rectores) vieler Kirchen gewe⸗ ſen, und haben das Volk privat und öffentlich gelehrt; 3) es ſei vom ten bis zum 16ten Jahrh. keinem Schriftſteller in den Sinn gekommen, daß Amalarius von Trier nach der Meinung Sirmond's der Verfaſſer dieſes Schrei⸗ bens ſei. Nachdem er dieſes angenommen und zugeſtanden, mußte der Gegner, wenn er ſeine Sache nicht ganz aufgeben wollte, nothwendig auf die Meinung kommen, daß er den Amalarius von Metz bezeichnete. Ob dieſer ein Biſchof geweſen ſei,oder nicht, das glaube ich, muß mehr aus unſerm Mabillon, als aus dem Honorius von Autun, oder dem Uſſerius unterſucht werden. Denn in den Annalen Bd. I. S. 429 nennt er ihn zwar Diakon, Prieſter oder ſogar Abt; aber da Stephan Baluze in einigen ältern Handſchriften (Codicibus) las, er ſei ein untergeordneter Biſchof (Chorepiscopum) geweſen, und Blondell ihn ei⸗ nen Biſchof nannte, ſo hält Mabillon gewiß nach beſſerer Kritik dafür, dieſes ſeien andere Amalarien, als der un⸗ ſrige (von Metz) geweſen. Aber auch mein Gegner P. Fro⸗ ben pflog ihn bisanhin nicht anders, als Diakon zu nen⸗ nen, und erhob über deſſen biſchöflichen Charakter (de ejus episcopatu) wider mich niemals eine Streitſache.“ Kolb giebt dann ſeinen Beifall der Bemerkung P. Bar⸗ mann's, daß von einem Briefe Karl's des Großen an alle Erzbiſchöfe bei den alten Schriftſtellern, und ſogar beim Baronius, keine Meldung geſchehe, und löst noch deſſen Bedenklichkeit, ob es ſich nicht beſſer für Karl geziemt haben würde, die Taufgebräuche eher von Biſchöfen, als von Al⸗ cuin zu erfahren? „Aber wie/, frägt Kolb, „wenn ich das Gegentheil behauptete, Karl habe namlich mit beſſerm Rechte Belehrung von Alkuin, als von den Biſchöfen ver⸗ langt? von Alkuin ſage ich, der in allen Dingen ſein Un⸗ terweiſer und Lehrer war. Gewiß, Karl wollte nicht bloß eine leere (nudam) Herzählung aller Taufgebräuche, welche er zweifelsohne ſehr gut kannte, ſondern er verlangte dar⸗ 340 über eine ſittliche Erklärung und Beweisführung: dieſe aber konnte der Kaiſer wohl eher und beſſer von ſeinem Lehr⸗ meiſter, als von irgend einem Biſchofe, erwarten und lernen.“ Nach einer rühmlichen Vergleichung P. Barmann's mit dem ehrwürdigen Beda ermuntert ihn Kolb, ſeine ko⸗ miſchen Schriften bald nach St. Gallen zu ſchicken. EE. P. Karlomann Meyer, Profeſſor und Biblio⸗ thekar zu St. Peter im Schwarzwalde, meldete Kolb den 17. März 1761, daß ein gewiſſer neuer Schriftſteller (301) dem Abte Johannes Gerſen die Autorſchaft der Bücher von der Nachfolge Chriſti hinwegſtreite; frägt, ob von benanntem Werke nicht mehrere Handſchriften in St. Gallen vorlägen, welche älter als Thomas v. Kempis ſeien, und bittet um Mittheilung des Titels und des Jahres der Verfertigung dieſer Handſchriften. Pa. Kolb antwortete den 27. April 1761: er kenne die Schriften, welche jüngſt über den Verfaſſer der Bücher von der Nachfolge Chriſti herausgekommen ſeien; der Propſt zu den Wengen in Ulm kämpfe für Thomas v. Kempis, P. Angelus März aus dem Kloſter Schyren in Baiern für den Abt Johannes Gerſen; er habe beinahe bis zum Eckel die Angaben und Beweiſe beider geleſen und hätte je⸗ dem in das Ohr rufen mögen: „Mansisses melius Cäciliane domi!» (302) Was in St. Gallen von beſagten Büchern vorfindlich ſei, wolle er gern anzeigen; beſorge jedoch, daß man in Hinſicht des Alters der Handſchriften von Seiten einiger Freunde, ohne daß ſie es gewollt, ſei getäuſcht worden (20S). Er zählt dann die fünf Codices her, in welchen von den vier (301) »Ecce novus quidam Philistæus« der Propſt in Ulm. (302) „Klüger, o Cäcilian, wär'ſt du geblieben zu Haus. (20s3) „Ast timeo, ne Consodales quondam tui Sangallenses hac in parte tunc minus periti, fucum de antiquitate Codicum ta- lium de Imitatione Christz tibi vel inviti fecerint.“ aber Eh⸗ tnen 8 mit ne ko⸗ n. lb den (or Bücher b von Gallen ſeien, les der nne die der von opſt n npis, Baiern dis zumm ütte je⸗ ih ſei, Hinſicht teunde, . Er en Vier — im. nses hac cum ta- 341 Büchern über die Nachfolge Chriſti entweder alle oder nur einige enthalten ſind. Der erſte faßt in ſich die drei erſten Bücher und trägt die Aufſchrift: „Dieſes Buch führt den Titel Paradies der Seele und enthält drei Bücher in ſich.“ Dann folgt das Verzeichniß der Hauptſtücke, hernach das erſte Hauptſtück: „Von der Nachfolge Chriſtiund der Verachtung aller Eitelkeiten“. „Wer mir nach⸗ folgt“ u. ſ. w. Der Coder (Nr. 1009, auf Papier) iſt ſehr gut geſchrieben; das Jahr jedoch, wann dieſes geſchah, hat man nicht beigeſetzt. „Aus dem Schriftzuge jedoch ſelbſt, und aus andern Merkmalen entnehme ich deutlich, daß die⸗ ſes Buch wenigſtens im Anfange des 15ten Jahrh. ge⸗ ſchrieben worden ſei. Denn der Buchſtabe i wird immerfort mit einem Akzent, nie mit einem Punkte, nur ſehr wenige Stellen ausgenommen, bezeichnet. Und wenn wir unſerm Mabillon Glauben beimeſſen ſollen, deſſen Anſehen in die⸗ ſer Sache bei allen ſehr viel gilt, ſo hat man den Buch—⸗ ſtaben i zuerſt im Anfange des 15ten Jahrh. mit einem Punkte zu bezeichnen begonnen⸗ (³ ½). Der zweite (Nr. 786, auf Papier und in 4⁰) begreift allein das erſte Buch und hat die Inſchrift: „Von der Nachfolge Chriſti, und der Ver⸗ achtung aller Eitelkeiten“. Er iſt ungefähr um die Mitte des (oa) Mabillon de re diplomatica, lib. I, cap. 11, pag. 53, circa finem. Unſer gelehrte Bibliothekar (Pius Kolb)y ſcheint indeſſen an⸗ dere Beobachtungen gemacht zu haben; denn er ſchrieb anderswo: „»Mirari hic subit, quod eruditissimus Mabillonius, magna ex tri- bus aut quatuor Codicibus sumpta fiducia, regulam quasi gene- ralem statuere videatur, omnes illos Codices posteriores esse Sæculo 14to, in quibus litera 7 puncto, et non comate (ut in prioribus 2. Sæculis) notaretur. Quamvis enim dicta litera i puncto in codice (n. 815.) pene ubique notetur, certum tamen ex aliis signis characteristicis fit, codicem (n. 815) Sæculo 14t0 exaratum fuisse. Sed de his alibi fortasse pluribus.« Pius Kolb PBibliothecæ mscpt., Tom. II, pag. 300, ad codicem D. n. 112 seu n. 815. Leider hat das zu frühe Ableben das Vorhaben des trefflichen Mannes vereitelt. fünfzehnten Jahrhunderts geſchrieben worden. Der Buchſtabe i kömmt darin überall mit einem Puncte, niemals mit einem Komma oder Accent bezeichnet vor. Der dritte (Nr. 952, auf Papier und in 4°) enthält das zweite, dritte und vierte Buch und führt den Titel: „Buch von der Nachfolge Chriſti, redend von den Ermahnungen, welche nach dem Innern zie⸗ hen. Und erſtens von dem innern Wandel.“ Er iſt ebenfalls aus dem fünfzehnten Jahrhundert. Der Buchſtabe i erſcheint darin theils mit dem Puncte, theils, und zwar mehrmals, mit dem Accente überſchrieben. Der vierte (Nr. 918, auf Papier und in 4 ) umfaßt auch nur das erſte Buch und trägt die Inſchrift: »Registrum breviloquii virtutum«. Er wurde im Jahre 1435 von Johann Ottinger von Füeßen geſchrieben (²*⁵). Der fünfte endlich (Nr. 814, auf Papier und in Fol.) ſchließt alle vier Bücher in ſich und trägt die Inſchrift: „Das Buch fängt an, welches von der Nachfolge Chriſti, und Verachtung aller Eitelkeiten und Wohl⸗ lüſte von ſeinem erſten Hauptſtücke betitelt, und von welchem das ganze Buch ſo benennt wird. Am Schluſſe aber heißt es: „Das Buch hat ein Ende (explicit). 1467.“ Der Samm⸗ ler (Compilator) dieſes Büchleins war ein gewiſſer Bruder, Thomas mit Namen, aus dem Orden der regulirten Chor⸗ herren St. Auguſtins auf dem Berge der heil. Agnes zu Maſtricht (Trajecti). Kolb ſetzt hinzu: „Dieſes wird den Gerſeniſten keineswegs gefallen; ich aber würde ſowohl an dir, als an meiner Treue und Aufrichtigkeit mit Grund ſchei⸗ nen geſündigt zu haben, wenn ich dieſe Bemerkung des Co- dex dir verſchwiegen hätte. Der Schreiber des ganzen Codex war Mathias Bürer, ein Prieſter und Kaplan, (³06). FF. P. Peter Obladen, regulirter Chorherr und Bi⸗ bliothekar zu den Wengen in Ulm, anerbot den 10. Win⸗ termonat 1761 das große, in 20 Bänden beſtehende Werk: (3⁰5) S. 387. (306) Er war gebürtig von Lindau und hatte ſich für ſeine Bücher 1470 ein Leibgeding im Stifte St. Gallen erkauft. re nis chſtabe einem 982, dWette Chrſt n zie⸗ enfals ſccheint emalg, 8, allf und s. Er t von 4, auf ch und on der belchen r heißt Samm⸗ Nruder, Chor⸗ nes zu ird den ohl an es Co- Codex och. nd Bi⸗ . Win⸗ Werk: — Bücher 343 Ugolini's Thesaurus sacrarum antiquitatum, leges, cæ- remoniae, statuta, ritus etc. Judæorum, weil ſowohl er als ſeine Mitbrüder der orientaliſchen Sprachen minder kun⸗ dig wären (³⁰°), für 270 fl. zum Kaufe, da ſolches ſonſt 280 fl. koſtete (³⁰3). GG. Dr. Krapf, Phyſicus im badiſchen Oberamte Mahl⸗ berg, erzählt unterm 13. Heumonat 1760, wie er ein Werk an die baieriſche Akademie der Wiſſenſchaften bereits vor ſechs Monaten zur Einſicht und Cenſur übermacht und noch keine Antwort erhalten habe, und erſucht Kolb, ihm zu einer ſolchen verhilflich zu ſein. Das Werk führte den Titel: „Natur⸗Spiegel, worin der Menſch vom erſten Augen⸗ blick ſeiner Werdung bis zum Ausſchluß aus Mutterleib in einer dreifachen Abbildung zu erſehen“ u. ſ. w. Zugleich be⸗ richtet Krapf, er habe noch ein anderes Werk verfertigt, nämlich einen »Dialogus philosophico- medicus de prin- cipio vitæ animalitatis in genere; oder philoſophiſch⸗ und mediziniſches Geſpräch von dem thieriſchen Lebensanfang über⸗ haupt“, und bemerkt: „Dieſes iſt ohne Vorurtheil, oder eig⸗ nen Ruhm zu melden, dergleichen Etwas, auf welches eigentlich eine friſch errichtete Societät der Gelehrten zu Hervorgebung eines neuen, wahren und ſoliden Systematis bedacht ſeyn müßte. Dann in meiner de Microcosmo ad Macrocosmum a parte gemachten Analogia (welche ich auf das von mir erdachte Principium vitæ, dieſes aber auf die allgemeine Persuasion deren Menſchen gegründet, und secundum leges motuum ausgeführt habe), fallet das Systema Copernica- num vor ſich ſelbſt offenbar hinweg; und da ſich viele Phæ- nomena mit minderm Umſchweif, auch juxta Scripturam erklären laſſen; ſo durfte dieſes nicht nur der Academie al⸗ (307) »Mihi, meisque consodalibus linguarum orientalium mi- nus peritis.“ (308) Dieſes Werk wurde für die Stiftsbibliothek in St. Gallen nicht angeſchafft. 23 344 lein große Ehre bringen, ſondern auch den Anlaß zu neuen Wahrheiten, Schulfuxereien aber den gröſten Stoß geben⸗ u. ſ. w. HH. „Warum mit deiner Klage mein Herz durchbohrt? Nicht hold den Göttern iſt es, noch mir (09). So beginnt ein Schreiben Kolb's vom 20. März 1759 an einen ungenannten Benedictiner (nicht einen Mäce⸗ naten), welcher ungeachtet der ihm mit größter Willfährigkeit beſtellten und zugeſandten Bücher fortwährende Klagen bald über deren innern Werth, bald über den Preis, die Beſchaf⸗ fenheit der darin vorkommenden Kupfer u. A. m. führte. Dieſer unzufriedene Plaggeiſt erhielt endlich die verdiente Zu⸗ rechtweiſung. „Kann ich dir keine neue Bücher ſchicken“, verwies ihm Kolb, „ohne zur Belohnung dafür neue Klagen zu erhalten? Kaum war das letzte Packet (sarcina) bei dir angekommen, als ſolches, gleich als hätte es etwas Un⸗ glückbringendes mit ſich gebracht, vielleicht ſchon beim erſten Anblicke, deinen Zorn erregte. Es gelangen an mich ſo oft wiederholte, und wie ich glaube, auch künftighin nie aufhörende und undankbare Klagen über den Preis der Bücher, als wenn ich dieſen ſelbſt angeſetzt hätte.“ Zuletzt ſagt P. Kolb dieſem Murrkopfe, er möchte bei Fortſetzung dieſes unangenehmen und läſtigen Betragens ſich an einen Bücher⸗ trödler in Lyon oder Paris wenden u. ſ. w. (3¹⁰) II. Von den ſchriftlichen Mittheilungen Kolb's an den Stadtpfarrer Kaſpar Wegelin zu St. Gallen ſind nur zwei Briefe übrig geblieben. Der erſte, vom 22. Chriſt⸗ monat 1760, meldet die Zurückgabe eines geborgten Buches, rühmt die von ebendieſem Kaſpar Wegelin und deſſen Schwiegervater, Bürgermeiſter Wegelin, erhaltenen vielen (309) »Cur me querelis exanimas tuis? Nec dis amicum est, nec mihi- Hor. Il, Od. 17. (30) »Institor quærendus, qui vel Lugduni, vel Parisiis li- brorum tibi emendorum, mittendorumque curam gerat.“ 759 Näae⸗ igkeit hald ihrte. Ju⸗ ken,, neue )) bei 8 Un⸗ erſten h ſ n nie icher, Nt P. dieſes in den d nur uches, deſſen Wielen isiis li- 345 Beweiſe von großem Wohlwollen und Freundſchaft, dankt für die jüngſt erhaltenen Neujahrswünſche und erwiedert ſolche mit beſonderer Wärme. „Ich bitte dich“, ſchrieb der fromme Stiftsherr, „inſtändig, daß du recht emſig Sorge trageſt nicht nur für das Wohl deines Körpers, ſondern auch, und zwar allermeiſt endlich einmal für das deiner Seele, damit ich deſto länger und angenehmer eines ſo bewährten Freundes genießen, und ſeiner Gunſt mich freuen möge.“ Dann bezeugte P. Kolb ſeine Freude darüber, daß Bür⸗ germeiſter Wegelin ſeiner Geſundheitsumſtände und ſeines hohen Alters wegen ſeine Würde freiwillig niedergelegt habe, und gab ihm deßhalb Hoffnung auf ein längeres Leben; zu⸗ gleich verhieß er ihm einen baldigen Beſuch. Nach einigem Andern verlangte Kolb von Pfarrer Wegelin zu erfahren: 1) was die Dissertationes selectæ Heidegger's von Zürich enthalten, wobei er um einen ſchriftlichen Auszug des In⸗ begriffs derſelben bittet; 2) wo bei Vadian's de Collegis et monasteriis Germaniœ veteribus, S. 40 und 41, die von P. Magn. Ziegelbauer angeführte Stelle zu finden ſei, daß die ältern Münzen der Abtei St. Gallen ein Oſter⸗ lamm dargeſtellt haben, welches nachher in einen Bären umgeſtaltet worden ſei (²¹²), und fügt hinzu, die Urſache die⸗ (311) Die Stelle kömmt bei Goldaſt's verum alem., Tom. III, edit. Francoford., 1661, pag. 29, vor und heißt: »Id genus offi- cinas monetales habuere in Alemannia primum monasterium S. Leodegarii, quod apud Lucernam vetustissimum extitit. .; item monasterium Virginum, quod Thuregi fuit (sic tum Tigu- rum vocabant). Præterea monasterium S. Galli, cujus nummi agnum vexilliferum, hoc est paschalem præferebant.« Was Pfar⸗ rer Wegelin dem Bibliothekar P. Kolb geantwortet hat, iſt unbe⸗ kannt. Uebrigens verdankt man obige Notiz von ſtiftſanctgalliſchen Hohlmünzen (Bracteatis) einzig Joa ch im v. Watt. Zur Zeit von P. Pius Kolb beſaß man im Stifte St. Gallen mehrere, und un⸗ mittelbar vor der helvetiſchen Revolution noch vier ſolche mit dem Oſterlamme bezeichnete Münzen; ſeither ſind ſie verſchwunden. Dieſel⸗ ben hatten weder eine Inſchrift, noch Jahrzahl, noch irgend ein ande⸗ res unterſcheidendes Merkmal. Das Zeitalter, in welchem ſie geprägt ſer Umänderung ſei nach beſagtem P. Ziegelbauer in den Münzbeluſtigungen von Köhler zu leſen (³¹²). Der zweite Brief, vom 17. Hornung 1761, berichtet die Zu⸗ rückſendung der 30 Diſſertationen von Heinrich Heideg⸗ ger, und enthält die Anerkennung der Gelehrtheit Hei⸗ degger's und die kurze Erinnerung, wie Kolb vor unge⸗ fähr zwei Jahren dem Verfaſſer der Heutelia, „jenem zottigten Satyr, den Kopf gewaſchen und ihn nach Hauſe geſchickt habe“ (3¹). Dann folgt eine mit Lebhaftigkeit ge⸗ führte Widerlegung mehrerer Sätze Heidegger's, beſon⸗ ders aus drei Diſſertationen: von der Unfehlbarkeit des Pap⸗ ſtes, von der Rechtfertigung des Sünders und des Gerech⸗ ten und von der Empfängniß Mariä. KK. Aus einem Tiſchgeſpräche zwiſchen Krus (³¹⁴) und P. Kolb über den perſiſchen König Cyrus und deſſen Lehr⸗ meiſter Penophon entſtand eine ſchriftliche Auseinander⸗ ſetzung in drei Briefen. I. Krus ſoll behauptet haben, der ältere Cyrus habe einen Lehrmeiſter, und zwar einen Perſer, Namens Tenophon, gehabt. P. Kolb läugnete beides, ſowohl mündlich als ſchriftlich (5. Chriſtmonat 1760), weil: 1) kein Schrift⸗ worden, war daher etwas ſchwierig anzugeben, und wirklich enthielt man ſich deſſen, um ſich nicht im weiten Felde der Muthmaßungen zu verlieren. S. J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 451, und Zuſätze, S. 59, Anmerk. a. (3²2) Im ſechsten Theile, S. 64, erzählt Köhler, nach Va⸗ dian, man hätte wegen der bekannten Legende des heil. Gallus und ſeines Bären ſtatt des Lammes letztern auf die Münze geſetzt, „wel⸗ cher ſich aber mehr in eine Soldaten Fahne ſchickete“. (3 3) »Hirsutum illum Heuteliæ Satyrum, quem pro meritis suis bene pexum, nec id quidem satis, domum remisi,« Ueber den unbekannten Verfaſſer und die Heutelia ſ. Haller's Biblio⸗ thek der Schweizergeſchichte, Th. V, S. 367. (34) Kaſimir, Patricier von Lucern, ſanctgalliſcher Obervogt zu Roſchach, und nachher, 1761, Landvogt der ehemaligen Grafſchaft Toggenburg u. ſ. w. in den Der de Ju⸗ 1 unge⸗ „ſenem Hauſe keit ge⸗ beſon⸗ s Pap⸗ Gercch⸗ *) und en Lehr⸗ nander⸗ be einen pphon, ich als enthielt ungen zu hallen, nach Va⸗ llus und t, „wel⸗ meritis Ueber Biblio⸗ wogt zu Nrafſchaft 347 ſteller von einem Renophon rede, der ein Perſer geweſen ſei; ſo führe z. B. das Lexikon der Gelehrten (Eruditorum) fünf Renophone an; Suidas nenne deren vier, und Dio⸗ genes Laertius ſieben, aber nicht ein einziger von allen dieſen werde als ein Perſer bezeichnet; 2) weil Cyrus der ältere keinen Lehrmeiſter gehabt, indem er ſchon in der Jugend durch höhere Geiſteskraft Alle ſo ſehr übertroffen habe, daß er keines Unterrichtes bedurft. Wenigſtens komme in den beſſern Schriftſtellern (authoribus melioris notæ) nicht die geringſte Meldung von einem Lehrmeiſter vor. „Aber wie“, ſchreibt Kolb, „wenn ich behaupte, jener XFenophon, nicht der erdichtete Perſer, ſondern ein Bürger von Athen und Schüuler des Sokrates, ſei der Lehrmeiſter des jüngern Cyrus geweſen? Denn dieſes letztern Gunſt erlangte er durch den Proxenus, gieng mit ihm zu Felde, und ſchrieb die Paideia, oder Unterweiſung. Bekannt iſt mir zwar, daß der Bruder Calepinus (31½) das Gegentheil will, dieſe Paideia ſei von Cyrus dem ältern geſchrieben worden; aber die Vernunft ſteht dagegen, und Calepinus ſelbſt ſagt nicht, aus welcher Quelle er geſchöpft habe. Könnte ich daher, wenn ich wollte, nicht mit größerm Rechte den Xenophon von Athen den Lehrmeiſter des jüngern Cy⸗ rus, mit welchem er lange und häufig Umgang gepflogen hat, nennen, und nicht jenen des ältern, welchen er viel⸗ leicht nie gekannt hatte? Aber dieſes ſei fern von mir, da ich wohl weiß, was einige Schriftſteller von dieſer Cyro⸗ pädie halten. Und daran liegt auch wenig, daß der jün⸗ gere Cyrus den Thron nicht beſtiegen hat; oder giebt man nur jenen Prinzen auf eine Zeit hin Lehrer, welche zum Szepter und Purpur beſtimmt ſind? Und iſt nicht auch die⸗ ſer Cyrus von einem großen Theile des Reichs, obwohl (215S) Ambroſius, ein Auguſtinermönch, gebürtig von Calepio, einem kleinen Orte in Italien, bekannt durch ſein Dictionarium, iſt im Jahre 1510 geſtorben. nur eine ſehr kurze Zeit lang, für den wahren König ange⸗ ſehen worden, indem er 100,000 Perſer, und 14,000 Griechen gegen ſeinen Bruder auf das Schlachtfeld geführt hat?⸗ u. ſ. w. II. Krus erklärte (12. Chriſtmonat 1760), er habe nicht zugegeben, wie Kolb behaupte, daß der Athenienſer Re⸗ nophon der Lehrmeiſter jenes großen Cyrus, Königs von Perſien, geweſen ſei, welcher durch den Propheten Daniel unter dem Bilde eines Widders mit zwei Hörnern voraus⸗ bezeichnet worden, indem er (Krus) wohl wiſſe, daß jener ungefähr 200 Jahre früher gelebt habe; daher ſei dieſes ſeine Aeußerung geweſen. Wenn Kolb dem großen Cyrus einen gewiſſen ihm unbekannten FTenophon zum Lehrmeiſter gebe, ſo müſſe derſelbe nicht von Athen, ſondern ein unbekannter Mann aus Perſien geweſen ſein. Dann ver⸗ wunderte ſich Krus ſehr darüber, daß Cyrus wegen des Scharfſinnes (acrimonia) und Uebergewichtes des Geiſtes ohne Lehrmeiſter geweſen ſein und ſich ſelbſt genügt haben ſoll; hielt dafür, auch die vortrefflichſten Talente müſſen durch geſchickte Anleitung ausgebildet werden, und Cyrus habe gewiß einen Lehrer gehabt; „denn jene gar treffliche Perſer Schule“, ſind die Worte von Krus, „vereint mit dem Beiſpiele ſeines Vaters, haben ihn nüchtern, unüberwindlich und wahrhaft groß gemacht.“ Ob aber der jüngere Cyrus, nicht König, ſondern Aufrührer, ſeinen Unterricht dem Athenienſer Teno⸗ phon zu verdanken habe, ſei zweifelhaft, und Tenophon ſelbſt biete im dritten Buche, S. 294, nach Rollin's Zeugniß, triftigen Grund zum Zweifeln, da er geſtehe, daß er durch Verwendung des Proxenus die Gewogenheit von Cyrus in eben der Zeit erlangt, als ſich dieſer zum Kriege wider einen Bruder rüſtete, woraus offenbar zu ſchließen ſei, daß Renophon den jüngern Cyrus nicht unterwieſen, viel weniger die Cyropädie für ihn geſchrieben habe. „Der Beweis hievon“, ſchreibt Krus, „liegt offen dar: 1) Cy⸗ rus gieng bei der Ankunft des damals noch jungen Peno⸗ ange⸗ 000 fführt jhabe 1 X e⸗ 8 von Daniel baus⸗ daß daher Noßen i zum ondern in ver⸗ en des deſſtes haben durch abe Perſer iſpiele König, keno⸗ phon lin's , daß enheit Kriege en ſei, , viel Der ) Gy⸗ keno⸗ 349 phon nach Aſien ab, um ſeinen Bruder zu bekriegen, und bedurfte nicht eines Lehrers, indem er 100,000 Perſer und 14,000 Griechen befehligte, wohl aber eines Rath⸗ gebers; ich würde daher eher zulaſſen, Tenophon ſei ſamt dem Clearchus von Lacedämon dem Cyrus mehr mit Berathung, als mit Belehrung beigeſtanden. 2) Feno⸗ phon weilte nicht lange, ſondern nur kurze Zeit, nämlich ein Jahr, nicht als Lehrer, ſondern als ein Freiwilliger, im Lager des Cyrus;. . . nach der Schlacht bei Cunaxa, wo Cyrus umkam, kehrte er wieder in ſein Vaterland zu⸗ rück. Was ſoll ich von der Cyropädie ſagen? Es iſt nicht wahrſcheinlich, daß ſie Renophon in einem ſo engen Zeit⸗ raume, und unter ſo häufigem Kriegsgeräuſche für den jün⸗ gern Cyrus geſchrieben habe; es iſt vielmehr voraus zu ſetzen (wie Iſelin und Rollin vermuthen), gedachte Cy⸗ ropädie ſei zum Lobe Cyrus des Großen, deſſen Ge⸗ ſchichte Fenophon nicht ohne große Erhebung der Thaten deſſelben verfaßt hat, geſchrieben worden. Ich übergehe mit Still⸗ ſchweigen, was angeſehene Schriftſteller über die Cyropädie urtheilen; denn einige behaupten, ſie ſei voll von Fabeln, andere aber, ſie ſtimme mit den alten Geſchichtſchreibern nicht (C) Uberein? u. ſ. w. (81⁶) III. Die Erwiederung Kolb's (14. Chriſtmonat 1760) enthält eine Art Rüge über die Entſtellung der im Streite liegenden Frage, und hat etwas Eigenthümliches, das hier einen Platz verdient in folgenden Worten: „Wahrlich, ich verwunderte mich mehr, als ich ausdrücken kann, und war beinahe erſtaunt, als ich in Ihrem Geehrten las, ich ſolle (326⁶) Nach der Meinung ſehr vieler, ja der meiſten Gelehrten hat Lenophon in der Cyropädie mehr das Bild eines guten Regenten und Feldherrn im Allgemeinen als die Geſchichte Cyrus des ältern insbeſondere beſchrieben. Die Cyropädie iſt die Schilderung der Erziehung und Lebensweiſe, welche vom edlern, zum Hofe des Königs gehörigen Theile der Nation beobachtet werden mußte; alſo nicht ein Gemälde der Nationalerziehung und der Nationalſitten, ſondern des Hofes. C. P. Funke's Realſchullexikon, Th. IV, S. 255. 350 zu Roſchach behauptet haben, Tenophon, der Athener, ſei des großen Cyrus Lehrer geweſen, da ich im Gegentheil ſehr gut weiß, und es annoch in meinem Sinne (mente) be⸗ wahret bleibt, daß ich von Cyrus und Xenophon nicht einmal ein einziges Wörtlein je bei Tiſche erzählt habe, ſon⸗ dern daß dieſes von Ihrer Seite geſchah; und da ich Sie hierauf fragte, wer jener Fenophon geweſen ſei? haben Sie geantwortet: ein Perſer; auf welches ich blos mit dieſem Wenigen entgegnete: „„Hätte doch vermeinet, Fe⸗ nophon wäre kein Perſier, ſondern ein Grieche geweſen,““ — was alſobald mit mäßigem Lachen der Nebenſitzenden aufgenommen wurde, wie ich mich ganz gut erinnere.“ Nachdem der fragliche Punct eine andere Wendung genom⸗ men hatte, trug P. Kolb nur noch einige Zweifel über die Behauptung des Krus vor: 1) Er gebe zu, daß auch die beſten Köpfe eines Unter⸗ richts bedürfen; aber keine Regel ſei ohne Ausnahme; man müſſe dafür halten, daß Cyrus von Gott mit ſo großen Geiſtesgaben ausgerüſtet worden ſei, daß er keinen Lehrer nothwendig gehabt: es gebe ja auch Bauern, welche durch ſeltene Geiſtesanlagen ſich auszeichnen, und bewundernswür⸗ dige Thaten, ohne vorhergehende Anleitung, verrichten; 2) will Kolben die gar vortreffliche Schule der Perſer ( ecellentissima illa Persarum schola«) nicht einleuchten, da keiner der älteren Schriftſteller ihrer gedenke; wohl habe es in Chaldäa oder Aſſyrien ſolche Schulen gegeben; aber ſelbſt Lorenz Beyerlink rede in ſeinem großen Theater des menſchlichen Lebens von keiner Schule der Per⸗ ſer (2¹²), da er doch ſolche von beinahe allen übrigen Völ⸗ (222) Wohl hatten die Perſer auch öffentliche Schulen, welche ſie freie Märkte hießen, wo die Jugend gewöhnlich ſpeiſete und ſchlief. Brod und Kreſſe war ihre Mahlzeit und Waſſer ihr Trank. Mitglie⸗ der des königlichen Hauſes wurden von den Prieſtern in der Meßkunſt und Aſtronomie unterrichtet. Kinder der Gemeinen lernten Kriegs⸗ übungen in den Schulen. ſetn mni tel! zu, au ber vo ge ei des be⸗ nicht , ſon⸗ ! Sie hahen 8 mit ke⸗ n, enden 1 enom⸗ uüber Unter⸗ man lroßen Ehrer durch zwür⸗ Perſer en, da es in aber rater Per⸗ Vol⸗ — he ſie cchlief. itglie⸗ pkunſt tiegs⸗ 351 kern anführe; dann ſetzt Kolb hinzu: „Wenn endlich dieſe unbekannte Perſer Schule den Cyrus nüchtern (obrium), unüberwindlich und groß gemacht hat, ſo muß man in der That wünſchen, daß auch der Herzog Carl von Loth⸗ ringen (³¹⁸), und andere ſowohl kaiſerliche, als fran⸗ zöſiſche Feldherrn (³¹%) dieſelbe oder eine ähnliche hatten beſuchen können. Vom Beiſpiele der Väter (Parentum) aber laßt uns ſchweigen, da wir das gemeine Sprichwort ſchon tauſend Mal bewährt wiſſen: „„Die Söhne der Helden ſind zur Geiſel⸗”(³2⁰) 3) Erinnert Kolb an gewiſſe bedingte Sätze ſeines Brie⸗ fes, um ſolche vor Mißdeutung zu bewahren, und äußert ein Bedenken über die Angabe des Krus, daß Cyrus den noch jungen enophon zum Rathgeber genommen habe, da ſonſt ältere, in Geſchäften erfahrne und geübte Männer zu dieſer Stelle gewählt wurden, wiewohl Fenophon ſo jung nicht könne geweſen ſein, da er nach Verfluß eines Jahres die Ueberbleibſel des geſchlagenen griechiſchen Heeres mit bewundernswerther Kriegskunſt und Weisheit nach La⸗ cedämon zurückgeführt habe. Endlich giebt Kolb nicht zu, daß die Cyropädie mit Fabeln angefüllt ſei, und will aus P. Hieber's gepredigten Religions⸗Hiſtorie beweiſen, die Sage von der Königin Tomyris und dem von ihr in einen, mit Blut angefüllten ledernen Schlauch geworfenen Kopfe des überwundenen Großen Cyrus ge⸗ höre unter die Mährchen. IV. P. Kolb's letztes Schreiben an Krus iſt eine Be⸗ glückwünſchung (15. März 1762,), bei deſſen Beförderung zur wichtigen Stelle eines Landvogts im Toggenburg. (31⁸) Redet Kolb hier von Karl IV. oder V., Herzog von Loth⸗ ringen? (3²9) Vermuthlich eine Anſpielung auf die Niederlagen, welche kai⸗ ſerliche und franzöſiſche Generale vom König Friedrich lII. erlitten hatten. (320) »Filii Heroum noxæ. “ 352 Am Rande dieſes Briefes liest man von der Hand Kolb's, dies ſei die einzige Gratulation, welche er aus einer gewiſſen Urſache unter ſeine andern Schreiben aufgenommen habe. Die Urſache war wohl keine andere, als Kruſen an das frühere Verſprechen, der Bibliothek ein werthvolles Andenken zuzuſtellen, zu erinnern (³21). LL. Sehr lebhaft und freundſchaftlich war die ſchriftliche Verbindung Kolb's mit ſeinem Collegen im Stifte St. Blaſien, dem gelehrten P. Martin Gerbert, nachhe⸗ rigem Fürſtabte daſelbſt. I. Im erſten Schreiben vom 4. Heumonat 1760 dankt der letztere Kolben für die zu Roſchach geleiſtete Beihilfe in gelehrten Unterſuchungen, rühmt den Reichthum der St. Galler Bibliothek, beſonders im liturgiſchen Fache (²2*²), und begehrt, man möchte ihm vier Manuſcripte nach St. Bla⸗ ſien ſchicken. . II. M. Gerbert zeigt den Empfang der verlangten vier Codices an (am 16. Auguſt 1760) (3²⁸), redet vom Ver⸗ zeichniſſe der Handſchriften von Reichenau, welches er (32r) »Simul rogem enixius, ut antequam in novam regionem pedem inferat, Bibliothecæ in antiqua novæ, ac diuturni sui, liberalissimi tamen promissi neminisse dignetur.« Schreiben P. Kolb's an Krus vom 15. März 1762. (322) »Quæ autem tibi, Vir clarissime, sæpius Rosaci verbis dixeram, si bene etiamnum nosti, jam in facto hactenus vera me dixisse, expertus sum: me scilicet in omnibus (quas discu- tere animus est et itineris mei unicus scopus Sueviæ monaste- riorum Bibliothecis in rem meam non inventurum, quæ in sola vestra San Gallensi inter pretiosa, simul et copiosa Manuscripta reperi, collegi, et solerter conscripsi. Thesaurum possidetis in eis hactenus incognitum (²), et si eum Erudito orbi manifestare nolles (quod te tamen proximo anno, si tempus suppetat, fac- turum, lætus intellexi), conscientiae ducere merito deberes. « (323³) »Crede mihi, nihil erat, quod me a reditu meo oblecta- ret magis, quam quatuor Manuscripta Bibliothecæ tuæ, cle- mentissime a Superioribus tuis mecum, et ad propositum litur- giæ allemanicæ argumentum communicata.« lbes, iſſen habe. n das denken fftiche St. niſe/ lkt der fe in S. und B a⸗ n dier Ver⸗ hes er — ionem ni sui, eiben verbis 8 vera discu. Onaste- in sola Seripta etis in festare t, fae⸗ es.6 bleeta. e, ele⸗ n litur- 353 fehlerhaft gefunden habe, und verheißt ſolches verbeſſert und abgeſchrieben wieder dahin zu ſenden, woher es gekommen war. Am Ende abermal eine Belobung der Bibliothek von St. Gallen (³2). III. Neben Anderm ein Beileidſchreiben vom 4. Auguſt 1761 wegen Kolb's geſtörter Geſundheit, mit der Einla⸗ dung an dieſen, nach St. Blaſien zu kommen, und dort der Erholung zu pflegen. Gerbert berichtet dann, er habe in Straßburg den Ubaldus, einen der älteſten Schriftſteller über die Muſik, gefunden, und ſei Willens, einen zweiten Band ſeinem Werke über die Kirchenmuſik beizufügen, näm⸗ lich veterum Scriptorum anecdotorum syllabum; zugleich erſucht er Kolb um Beiträge hiezu. Endlich giebt P. Gerbert letzterm den Wink von einer bald erfolgenden Ein⸗ ladung, bei der Heiligſprechung (in causa Canonisationis) der ſeligen guten Eliſabeth v. Reutte als Zeuge zu erſcheinen (3³2⁵). IV. Nachdem M. Gerbert ſein Bedauern ausgedrückt hatte (10. Chriſtmonat 1761), Kolb in Reutte nicht angetroffen zu haben, berührte er deſſen an ihn erlaſſene Antworten und Fragen, und gab auf letztere folgenden Be⸗ ſcheid: „Der heilige Gregor (der Große) hat ein Buch der Sakramente (librorum Sacramentorum) und ein Antiphonar, oder Gradual, in Ordnung gebracht (digessit), in welchem letztern der Introitus und das übrige, was zum Geſange der Meſſe gehörte und die Sänger angieng, vorkommt. Das erſtere Buch der Sacramente aber diente zur Verrichtung (officio) des Prieſters; die Epiſteln und Evangelien für den Subdiakon und Diakon waren auch bei öffentlichen (publi⸗ (32²) Cum celebriora, praeprimis Ordinis nostri, Monasteria sollicite ac curiose perlustrassem; vidi omnia ab Archisterio vestro Sangallensi rerum doctarum amplitudine absorberi.« (325⁵) Von dieſer „guten Beth“ ſ. M. Gerbert's Iter alemanni- eum S. 230 und die folgenden. 354 cis) Meſſen in Leſebüchern (lectionariis) abgeſöndert; dieſes habe ich beinahe bis zum zwölften Jahrhundert beſtändig ge⸗ funden, nur wenige galliſche und deutſche Miſſale aus dem zehnten Jahrhundert ausgenommen, in welchen ich den In- troitus u. ſ. w. auch mit Muſiknoten entdeckte, um vom Prieſter gewöhnlich eher zugleich abgeſungen, als privat her⸗ geſagt zu werden, was nachher zur Uebung endlich einge⸗ führt worden iſt.“ Hernach enthält das Schreiben noch etwas über die Denk⸗ mäler der ältern alemanniſchen Liturgie und die Bitte an P. Kolb: Die Abhandlung des Abts Berno v. Rei⸗ chenau de consona octo Tonorum diversitate, welche P. Bernard Pez aus einem St. Galler Coder herausgege⸗ ben habe, mit der noch vorfindlichen (in Nr. 898) Hand⸗ ſchrift zu vergleichen und ihm das Ergebniß zu berichten. Gerbert bemerkte dabei, daß eben dieſelbe Abhandlung in einem Coder von Salmansweil aus dem 11. Jahrhun⸗ dert ungefähr die Aufſchrift Meginfrids und Bennos führe (³25). V. Im Schreiben vom 9. Jänner 1762 dankt P. Mar⸗ tin Gerbert für die erhaltene Bewilligung, einige Codices ihm zu ſchicken, erſucht Kolb um Beiträge zur alemanniſchen Liturgie, beſonders in altdeutſcher Sprache, und über die Einſegnung der Ehe, und ſagt, er habe im Kloſter zu Füe⸗ (32⁰) Der berühmte Bibliothekar von Mölk Bernhard Pez hat aus einem Codex von Tegernſee ein Fragment von Abt Berno's Tonarium ſammt dem Prolog im 4. Thl. ſeines Thesauri anecdoto- rum S. 69 zweiten Theils herausgegeben; bei M. Gerbert aber findet man Tomo II, de Seriptoribus eccl. de musica sacra, S. 114 — 117, was im St. Galler Codex Nr. 898 von Bernos gedach⸗ tem Werke in einem Briefe vorhanden iſt. Berno giebt in dieſem Schreiben eine ſehr kurze Erklärung über die Tonarten und Beiſpiele über die verſchiedenen Abweichungen der Antiphonen. „Es iſt jedoch nicht jene Erklärung“ bemerkt P. Kolb, „welche eben derſelbe Berno für den Erzbiſchof Peregrin von Köln geſchrieben haben ſoll. S. P. Kolb Bibliothecæ mscpt., Tom. 1, pag. 343. ſen gute uund ſcht veh ten votl Buc des an Ton füir lich ethe Gal laſt Mi⸗ ſor bemn gen ten wa log unt En zun ten dieſes 8 dem den In. in vom gt her⸗ einge⸗ . Denk⸗ tte an Rei⸗ ſcheg. usgege⸗ Hand⸗ ichten. ung in hrhun⸗ ennos odices niſchen ber die U Füe⸗ Hez hat Berno's mnecdoto- erbert tera, G. gedach⸗ n dieſem Veiſpiele 1 jedoch Berno en ſolle. 355 ſen die Handſchriften unterſucht, und deren eher viele als gute gefunden, welche jedoch, wenn ſie von Kolb geordnet und beſchrieben würden, einigen Werth hätten. „Gewiß“, ſetzt er noch hinzu, „ich habe aus denſelben einiges zu meinem Behufe (pro rebus meis) geſammelt, was nicht zu verach⸗ ten iſt.“ Kolb's eigene Briefe an Gerbert ſind nicht vorhanden. MM. Noch folgen drei Briefe, welche die Gebrüder Veith, Buchhändler in Augsburg, wegen Uebernahme des Druckes des Kolb'ſchen Verzeichniſſes der St. Galler Handſchriften an G. v. Lori und Bibliothekar P. Kolb ſchrieben. I. Im erſtern vom 6. Chriſtmonat 1759 erklären die Veith mit Anführung einer Stelle aus Mabillon's Tomo IV. veterum Analectorum, pag. 33, ihre Achtung für die St. Galliſche Bibliothek und zugleich ihre Verbind⸗ lichkeit, daß die baieriſche Akademie der Wiſſenſchaften nach erhaltener Bewilligung von Seite des Fürſtabten von St. Gallen den Katalog der dortigen Manuſcripte drucken zu laſſen, die Herausgabe dieſer Schätze ihnen anvertrauen wolle. Mit dem Wunſche, daß von Katholiken mehrere gelehrte, hi⸗ ſtoriſche und alterthümliche Werke möchten geliefert werden, bemerken aber die Veith: „Es iſt den katholiſchen Buchhändlern, ſonderbar bei jetzi⸗ gen Kriegszeiten, bei welchen aller Verkehr mit dem gelehr⸗ ten Sachſenland eingeſtellet wird, gar nicht zu verdenken, wann ſie ſich nicht bereitwillig finden laſſen, hiſtoriſch⸗philo⸗ logiſche und dergleichen Werke zu verlegen; denn der Abſatz unter unſern Leuten iſt hievon gemeiniglich ſehr ſchlecht und hat auch ſolche leidige Erfahrniß beinahe uns ſelbſt zum Entſchluß gebracht, derlei Manuſeripten ſo leichtlich nimmehr zum Drucke zu übernehmen“ (³²2). Indeſſen verſprechen dieſe Herren doch, daß ſie den erwaͤhn⸗ ten Catalogum Manuscriptorum San Gallensium zu ſeiner (3 2) Daß von den Zeiten des ſiebenjährigen Krieges hier die Rede ſei, bedarf wohl kaum einer Anmerkung. 356 Zeit und auf ihre Unkoſten unter die Preſſe befördern wol⸗ len, hoffend, derſelbe werde die Größe eines Quartbandes nicht überſteigen (²²²⁸), wie auch von dem P. Pius Kolb, für deſſen Verfertigung nicht zu viel gefordert werden.“ II. Auf Kolb's verlangte Erkundigung über andere im Drucke bereits erſchienene Verzeichniſſe von Manuſcripten er⸗ wiederten die Buchhändler Veith am 29. April 1760, ſie wüßten wenig von den Katalogen verſchiedener Biblio⸗ theken, oder gar nichts; „denn die Catalogi deren in Nie⸗ derland und Italien befindlichen Bibliotheken kommen nicht zu uns, und verlieren ſich bald in dieſen Ländern ſelbſt. Von Deutſchland aber wiſſen wir keinen neuen Catalog Ma- nuscriptorum zum Vorſchein gekommen zu ſein, als jenen des P. Harzheim Soc. Jesu“ u. ſ. w. Von mehr Bedeutung aber iſt der Anfang dieſes Schrei⸗ bens, woraus erhellet, daß Kolb nicht geſonnen geweſen ſei, vor dem Frühling 1761 ſein Handſchriftenverzeichniß zu vollenden, woran die Gebrüder Veith ihr Wohlgefallen zeigten und ſich dahin äußerten: „Gleichwie wir nicht zwei⸗ feln, Ew. Hochw. werden obgedachtes Werk alſo ausferti⸗ gen, daß es einen allgemeinen Beifall finden werde; als er⸗ warten wir hiermit das Manuscriptum davon, ſobald als ſolches Ew. Hochw. gänzlich werden vollendet haben: bei welcher Gelegenheit uns lieb wäre, wenn Ew. Hochw. ſich erklärten, was dieſelbige vor dero Mühewaltung verlangen.“ III. Ein ganzes Jahr ſpäter (15. März 1761) verdeu⸗ teten die Veith dem nach erlittener ſchweren Krankheit auf anſcheinender Geneſung ſich wieder befindenden Pius Kolb, ihrer und der zum Drucke zu befördernden Bibliotheca ma- nuscripta wegen — „ſich vom Gebrauche der nöthigen Arz⸗ neimittel keineswegs hindern zu laſſen.“ Dann folgt: „Sie ſollen von uns verſichert ſein, daß es uns nicht darauf ankomme, ob Dieſelbe bemeldtes Werk in (225˖) Das Manuſcript beſteht aus zwei Bänden in Folio, von ſchöner, jedoch ziemlich gedehnter Schrift. eine dieſ dert Pr. unl ſan der wer an das voll noc jene 17 vor. loͤbl das Ver Hant⸗ deßh⸗ ſcha vol⸗ ides lb, in ner⸗ 60, blio⸗ Nie⸗ nicht ebf Ma. jenen chrei⸗ veſen chniß fallen zwei⸗ ferti⸗ ls er⸗ d als : bei ſich igen.“ erdeu⸗ tt auf Kolb, 1 Mma- Arz⸗ daß es erk in 0, von 357 einem, oder zwei Jahren zu ſtand bringen; beſonders bei dieſen Zeitläufen, wo wegen ſchweren Kriegen an einem an⸗ dern ebenmäßig ſehr gelehrten Werke (benanntlich Hontheim Prodromus Historiæ Trevirensis, fol. 2 Vol. c. fig. ſo unlängſt gedrucket, einen wider alles Vermuthen ſehr lang⸗ ſamen Abgang bemerket haben. Zu deme haben wir noch an⸗ dere Werke, die uns mangeln, und auch nothwendig gedruckt werden müſſen; daß ſich alſo Ew. Hochw. nicht ſo genau an die ausgeſteckte Zeit zu binden haben. Wirr bitten allein, das Werk auf alle nur mögliche Art auszuarbeiten, und vollſtändig zu machen“ (329). An den Fürſtabten Cöleſtin II. von St. Gallen ſind noch zwei Schreiben von P. Kolb vorhanden, worin dieſer jenem Nachricht über ſein körperliches Befinden im Spätjahre 1761 giebt; beide kommen in der Krankheitsgeſchichte Kolb's vor. Chronik des Frauenklosters St. Katharina bei Wyl. Eine weniger gekannte Arbeit des verdienten P. Pius Kolb iſt die „kurze Beſchreibung oder kleine Chronika „des löblichen Gotteshauſes §. Catharinæ ord. S. Dominici bei Wyl, von ſeinem erſten Urſprunge zu St Gallen, bis auf das Jahr 1608“; ein Folioband in der Handſchrift des Verfaſſers, vollendet im Jahr 1759. Das Werk beſteht aus 72 Capiteln auf 577 Seiten, (329) Ueber das Vorhaben, den Kolb'ſchen Katalog der St. Galler Handſchriften durch den Druck öffentlich herauszugeben, ſowie über die deßhalb geführte Correſpondenz ſ. auch das Archiv der Geſell⸗ ſchaft für ältere deutſche Geſchichtkunde Bd. 1, S. 240. 358 und enthält die Stiftung (im Jahre 1228), Aufnahme, t und die Schickſale benannten Kloſters, bis ſolches mit ſei⸗ einn nem Gebäude und allem ihm zugehörenden Eigenthume an die Stadt St. Gallen gekommen iſt. Ael t Der Verfaſſer erzählt in der Vorrede, wie unter dem lange dauernden Vorſtande der Priorin Angela Varnbüler, und auch nachher Vieles verzeichnet worden ſei, obgleich Manches ſehr unvollkommen, verwirrt und nur obenhin. Dieſes habe bei ihm die Luſt erweckt, alles, was er hier und dort in alten Schriften und Urkunden von ungefähr ge⸗ funden habe, zu ſammeln und in Ordnung zu bringen, nicht aber eine Chronik zu ſchreiben. Allein da er auch an⸗ dere Schriften, Bücher und Urkunden berathen und benutzt hatte, waren die Materialien auf 150 Bogen angewachſen. Kolb erklärt weiter, daß er nichts anderes geſchrieben habe, als was alte Urkunden u. ſ. w. enthielten; er be⸗ ruft ſich auf ſeine Unparteilichkeit, wie er das Gute, wie das Schlimme, „ohne ein Blatt für das Maul zu neh⸗ men, erzählet habe“; iſt überzeugt, daß man darin keinen großen Fehler finden werde; bedauert ſowohl den Mangel — an guten Urkunden, als auch an der Zeit, „die er gleich⸗ ſam ſtehlen und andern Verrichtungen entziehen müſſen“; bekennt, daß er eine gemeine und einfältige Schreibart ge⸗ braucht habe, hofft aber dem Leſer dadurch „weder Eckel, noch Widerwillen zu verurſachen“; ſein Zweck ſei die Ehre Gottes und der heiligen Catharine, und der Nutzen der Non⸗ nen zu Wyl geweſen, die eine „ſehnliche Begierde“ nach dieſer Arbeit hatten. Nach der Ueberlaſſung benannten Kloſters an die Stadt St. Gallen hatten die noch übrigen Nonnen, welche ſich auf dem Nollenberg angeſiedelt, nichts davon getra⸗ gen, als 1) den Namen und das Sigill von St. Catharinen in St. Gallen, darum ſie auch den Nollen berg „Ca⸗ hme, an ſange ler, glich nhin. hier r ge⸗ gen, han⸗ enutzt chſen. tieben t be⸗ wie neh⸗ keinen angel lich⸗ ſen⸗ rt ge⸗ Eckel, Ehre RNon⸗ nach Stadt welche getra⸗ tinen „Ca⸗ 359 tharinenberg“ geheißen, und das neue Kloſter bei Wyl unter dem Namen St. Catharina errichtet haben; 2) die Urkunden und Bücher, welche in das geiſtliche Fach gehören, und das Eigenthum nicht betreffen, wie dann ſolche noch bei ihnen zu finden. — SeEGe II. Das älteſte Bücherverzeichniß, aus dem neunten Jahrhundert. (50) — „Hic quoque sit gratus parvus labor.“ A. Tibull., lib. IV, I, 16. Vorläufige Bemerkungen. Das älteſte Verzeichniß der Bücher der Bibliothek von St. Gallen befindet ſich auf den erſten 18 Seiten des Hand⸗ ſchriftenbandes Nr. 728; es iſt in klein Folio oder länge⸗ rer Quartform und zerfällt in zwei Abtheilungen (³32¹). Die erſte, nur von einer Hand geſchrieben, hat bloß die Aufſchrift: Libri scottice scripti, und begreift einzig die Bü⸗ cher, welche mit ſchottiſchen oder ſchottländiſchen Schriftzügen verfertigt waren. Es ſind deren nur 20 Bände (Volumina), zwei kleinere Büchlein (Codicilli) und mehrere Werke in 9 Quaternionen; ſpäter ſind aber zu dieſen noch (330°) Dr. Robert Naumann hat dieſes Verzeichniß in der Zeit⸗ ſchrift Serapeum, Nr. 1, 1841 zwar mit einigen antiquariſchen An⸗ zeigen herausgegeben; jedoch fehlen darin hiſtoriſche und kritiſche Be⸗ merkungen, welche das Verzeichniß beleuchten und in gegenwärtigen Blättern vorkommen. (331) Im gleichen Bande ſind nach des berühmten Stephan Ba⸗ luze eigenhändig geſchriebenem Verzeichniſſe vorhanden: Capitularium, lib. III et IV; Recapitulatio solidorum legis Salicæ; Quæstiones cum variis vocabulis in lege; Capitula addita anno 803 ad legem Salicam; libri legis Salicæ et Ripuariorum. S. erſte Seite der Handſchrift Nr. 728. len den von and⸗ inge⸗ ſdie Bi⸗ chen inde hrere noch Zeit⸗ 1 An⸗ Be⸗ tigen Ba⸗ rium, iones gem der W 361 mehrere Bände von der nämlichen Schreibart hinzuge⸗ kommen (³³2). Die zweite, ſchon ziemlich beträchtliche Abtheilung enthält eine Sammlung von beiläufig 400 Bänden und hat die Aufſchrift: Breviarium librorum etc., wie unten folgen wird. In dieſer Abtheilung unterſcheiden ſich Züge von vier ver⸗ ſchiedenen Schreibern. Der erſte hat um die Mitte des neun⸗ ten Jahrhunderts den weitaus größern Theil mit gleicher Dinte und mit roth und grün bemalten Anfangsbuchſtaben geſchrieben. Der zweite hat gegen das Ende des neunten oder zu Anfang des zehnten Jahrhunderts einige Zuſätze in das Verzeichniß eingetragen. Seine Hand wird unten mit UI bezeichnet. Der dritte hat ebenfalls Zuſuätze geliefert. Er ſcheint noch ins neunte Jahrhundert zu gehören und kömmt unten mit () vor. Der vierte, ein Bibliothekar des zehnten Jahrhunderts, hat mancherlei Bemerkungen an den Rand des Verzeichniſſes geſchrieben (³33). Von dieſem Verzeichniſſe der zum allgemeinen Gebrauche der Brüder beſtimmten Bücher iſt eine Abſchrift vom An⸗ fange des zehnten Jahrhunderts im Coderx Nr. 267 vor⸗ handen; man vermißt aber in derſelben die hiſtoriſchen und kritiſchen Bemerkungen des Urterxtes, und ſtößt auf einige Abweichungen, welche hier jedes Mal an gehöriger Stelle unten angezeigt werden. Nebſt der gemeinſamen Bibliothek hatten ſowohl die Aebte als die Conventherren noch ihre eigenen Bücher, worunter gewiß jene der Claſſiker zu zäh⸗ len ſind, welche man in St. Gallen fleißig las und deren wenige in mehrbenanntem Verzeichniſſe, Nr. 728, vorkommen (³8³½), Weit zahlreicher ſind darin geiſt⸗ (332) J. v. Arx zählt 26 ſchottiſch geſchriebene Bücher in ſeiner Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 190. (333) S. die von J. v. Arx in die ebengenannte Handſchrift ge⸗ ſetzten Bemerkungen. CSsa) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 191. 262 liche und theologiſche Schriften, beſonders jene der heiligen Väter, Legenden, Ordensregeln u. dgl. m. Dagegen findet man außer den Werken des Euſebius, Oroſius und Beda wenig Geſchichtliches, ſowie auch nur einige Stücke von Sprachlehren, Geſetzen, Arzneibüchern u. ſ. w. Ueber das Verzeichniß und deſſen Verfaſſer ſchreibt der gelehrte Bibliothekar Pius Kolb, er zweifle keineswegs, daß jenes von einem Aufſeher über die Bücher im neunten Jahrhundert verfertigt worden ſei, und er nehme den Grund von den Bemerkungen am Rande her. „Denn da dieſer (Aufſeher) ſeine zwar kleine, jedoch aber auserleſene Bücher⸗ ſammlung auf das genauſte unterſucht hatte; bemerkte er, welche von den ihm angewieſenen Büchern er vorgefunden, und die, welche er nicht vorgefunden habe; dann auch jene, welche ihm nützlich, oder unnützlich zu ſeyn geſchienen haben; die, welche nach ſchottiſcher Manier geſchrieben waren, und die, welche man auf die Schule gegeben und Andern zum Gebrauche abgeliefert oder gar zum Geſchenke ertheilt hatte⸗ (33³5). Richtig hält der verdiente J. v. Arx dafür, daß dieſer Katalog ſehr ſchätzbar ſei, theils, weil er zur Probe diene, welche Bücher damals in den beſten Bibliotheken Deutſch⸗ lands anzutreffen waren, theils wegen der Randbemerkun⸗ gen (³⁸), welche kurz und kräftig, bisweilen originell und ſarkaſtiſch ſind, wie es ſich unten zeigen wird. Pius Kolb giebt zu verſtehen, er halte den Bibliothekar Liuthard oder Leuthard für den Verfaſſer des Bücher⸗ verzeichniſſes oder der Anmerkungen am Rande desſelben, weil dieſer unter dem Abte Grimald, vom 19. bis zum 33. Jahre des Königs Lud wig (des Deutſchen), die Auf⸗ ſicht über das Bücherweſen in St. Gallen geführt und nach (3³3⁸) Pius Kolb Bibliothecæ mscpt., Tom. I, pag. 431. (336) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 190. ( ſa⸗ fult wel WPe. nme ſan wwe nif nic ekar her⸗ en, um luf⸗ ach len, 363 langer Zeit den heil. Notker den Stammler zum Nach⸗ folger in dieſer ſehr gelehrten Beſchäftigung gehabt habe (³37). Ueber das benannte Verzeichniß leſe man, was das Ar⸗ chiv der Geſellſchaft für ältere deutſche Geſchichtskunde im erſten Bande, S. 243, anführt. Der Verfaſſer dieſer Stelle ſcheint aber einen frühern Einfall der Hunnen oder Ungarn in Süddeutſchland unter dem Kaiſer Arnolf (887 –— 899) (38⁸) mit dem ſpätern vom Jahre 925 zu verwechſeln, indem er ſagt: „Vielleicht iſt das Verzeichniß bald nach jenem Ein⸗ falle der Hunnen in Süddeutſchland verfertigt worden, bei welchem das Kloſter St. Gallen auf folgende ſonderbare Weiſe um mehrere ſeiner vorzüglichſten Handſchriften gekom⸗ men war“. Dann erzählt er, wie bei der Zurückgabe der ſanctgalliſchen Schriften von Seite Reichenau's eine Ver⸗ wechslung geſchehen ſei, weil, beim Abgange eines Verzeich⸗ niſſes der St. Galler Handſchriften, dieſe nur der Anzahl, nicht aber dem Inhalte nach abgeliefert worden ſeien (³³⁸9). Der Austauſch der Handſchriften, wenn je einer ſtattfand, kann aber erſt nach 925 erfolgt ſein; denn von einer frü⸗ hern Verſendung einiger Handſchriften von St. Gallen nach Reichenau zeigt ſich nirgends eine Spur. Mehrgedachtes Ver⸗ zeichniß datirt ſich aber von früher als vom Jahr 925, wie auf S. 242 des Archivs ſelbſt bemerkt wird: „Auf dem Rande findet man die augenſcheinlichſten Beweiſe, daß das Verzeichniß bereits vor den zwei letzten Jahrzehnten des ge⸗ nannten (neunten) Jahrhunderts verfertigt ſeyn müſſe“ u. ſ. w. In mehrbenanntem unſern Verzeichniſſe kömmt auf dem (s1) Pzwus Kolb Bibliothecæ mscpt., Tom. I, pag. 432. Nach P. Trudpert Neugart bekleidete Liuthart die Stelle eines Biblio⸗ thekars in St. Gallen in den Jahren 861 — 872. Cod. diplom. Tom. I, pag. 318 — 380. (Sss) »888 (889). Et Arnolfus in regnum elevatur; in cujus temporibus Agareni in istas regiones primitus venerunt.«“ Anna- les Sangallenses majores. (3 ) S. oben, Geſchichte der Bibliothek, III, S. 16 ff. 364 Rande von acht Seiten der lateiniſche Buchſtabe R, ein paar Male auch der kleinere r vor. Dieſer bedeutet das Wort Require, wie der Corrector in der Handſchrift Nr. 174 deutlich zu verſtehen giebt. Uebrigens zeigt das Wort Volu- mina in ebendieſem Verzeichniſſe bald an, wie viele Bände ein Werk habe, bald, wie oft ein und dasſelbe Werk vor⸗ handen ſei. Quaternio bezeichnet ein Stück Pergament, in Quartform gelegt, oder 8 Blätter von 16 Seiten. In qua- ternionibus hieß ehemals, was heutzutage in Abo. Ein Buch, Collectaneus genannt, enthält eine Sammlung mehrerer Schriften und meiſt der nämlichen Gattung, z. B. Reden der heil. Väter, Legenden u. ſ. w. Die Worte vetus, vetustum, antiquum, antiquissimum (Volumen), und »hoc legi non potest«, zeigen nach J. v. Arx das ſechste oder ſiebente Jahrhundert oder ein noch höheres Alter an. »Est nobis voluisse Ssatis.“ (340), Nun zum Verzeichniſſe ſelbſt. (Das Zeichen * bedeutet, daß diejenigen Bücher, bei deren Titel das⸗ ſelbe ſteht, noch vorhanden ſeien.) I. Libri scottice seripti. (34¹) Metrum Juvenci, in vol. 1. Epistolæ Pauli, in vol. 1. Actus Apostolorum, in vol. 1. Epistolæ canonicæ VII, in vol. 1. . Tractatus Bedæ in proverbia Salomonis, in vol. 1. (34ʒ0) A. Teybull., carm., lib. IV, I, 7. (341) Die ſchottiſche, von der römiſchen abſtammende beſondere Schreibart heißt ſonſt die angelſächſiſche; in St. Gallen aber nannte man ſie ſeit tauſend Jahren die ſchottiſche. S. J. v. Arx's Zuſätze zur Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 19, wo Mehreres von den Schotten, welche im achten und neun⸗ ten Jahrhundert in St. Gallen lebten, wie auch lateiniſche Verſe zu ihrem Lobe vorkommen. das⸗ dete aber x's eun⸗ zu 365 Ezechiel propheta, in vol 1. * Evangelium secundum Johannem, in Vol. 1. Enchiridion Augustini, in vol. 1. Item Juvenci metrum, in vol. 1. Apocalypsis, in vol. 1. em Apocalypsis, in vol. 1. Metrum Sedulii, in vol. 1. De Gradibus ecclesiasticis, in vol. 1. Arithmetica Boetii, in vol. 1. Missalis, in vol. 1 (³2). Vita sci. Hilarii, in codicillo 1. Passio S. martyrum Marcellini et Petri. Metrum Virgilii, in vol. 1. Eius glosa, in altero. Quaternio 1. de inventione corporis sci. Stephani. Quaternio 1. de relatione translationis sci. Galli in no- vam ecclesiam (323). Bedæ de arte metrica, in quaternionibus. Instructio ecclesiastici ordinis, in codicillo 1. Liber I Genesis, in quaternionibus. Actus Apostolorum et Apocalypsis, in vol. 1 veteri (344⁴). Quaternio 1. in natali Innocentum legendus. Orationes et sententiæ variæ, in vol. 1 Orationes, in quaternionibus (34⁵). (32:2) Ein Bruchſtück dieſes Meßbuches findet ſich vor im erſten Bande veterum fragmentorum, S. 97. (3a3) Im Jahre 835, den 17. Weinmonat, durch den Biſchof Wolf⸗ coz von Conſtanz, in Beiſein des Biſchofs Ulrich von Baſel und des Abtes Erlebald von Reichenau. Weugart Episcop. Const., Tom. I, Part. I, pag. 110. (3aaʒ) Das Buch der geheimen Offenbarung des heil. Apoſtels Jo⸗ hannes erſcheint in dieſem Verzeichniſſe drei Mal. Von dieſen drei Bänden iſt nach der Vermuthung des Bibliothekars J. v. Arx nur das im zweiten Bande der alten Bruchſtücke, S. 418, befindliche Titelblatt noch übrig. Vet. fragm., Tom. II, pag. 41¹6. (3⁸) Mehrgedachter J. v. Arx hält dafür, die in den vet. Jragm. 366 Expositio in cantica canticorum, in quaternionibus. Item in Regum, quaternio 1 (446). II. Breviarium librorum de cœnobio sci. Galli confessoris Christi. De libris veteris Testamenti. * Bibliotheca una (³22). Eptatici. in vol. 3 (³8). Regum. in vol. 5 (³9). * Salomonis vol. 6. et in uno ex his Job. et Tobias. et in alio Esdras. et Nehemias (350). Libri omnium Prophetarum. in volumine. 2. * Item Esaiæ et Hieremiæ, in volumine 1 (351). . * Ezechihelis., et Danihelis. et XII. Prophetarum. in uno volumine 1 (³2). Tom. II, pag. 423, befindliche Segnung des Salzes und Waſſers könnte vielleicht ein Bruchſtück oben bezeichneter Orationum in Qua- ternionibus ſein ‚ſowie das Fragment des Briefes des heil. Paulus an die Koloſſer, J. c., pag. 440, früher zu den Schreiben ebendieſes Apoſtels gehört haben mag, welche oben an zweiter Stelle vor⸗ kommen. (346) Von allen in dieſer erſten Abtheilung beſchriebenen Werken iſt nur noch ein einziges, das Evangelium S. Joannis, vorhanden. J. v. Arx giebt deren zwei an, jedoch ohne ſie nach ihrer Benennung an⸗ zuführen. Deſſen Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 190, Anmerk. b. (247) D. h. die ganze Bibel des alten und neuen Teſtaments in der heutigen Nr. 75, in Regalfol. (24a⁸) Heptatici heißen die erſten ſieben Bücher des alten Bundes. (349) Was Volumina bedeute, ſ. oben, S. 364. (350) Dem Könige Salomo werden fünf Bücher zugeſchrieben; die drei erſten liest man in der Handſchrift des neunten Jahrhunderts, Nr. 30, in 40⁰. (3531) In der Handſchrift Nr. 42, in 40. (332) In der Handſchrift Nr. 46, in 40. Nach dieſem Werke iſt in der Handſchrift der Titel eines andern getilgt. 3673 * Paralippomenon. Judith. Hester. Esdræ. Machabeorum. in uno volumine 1 (³3). Am Rande ſteht: stolam (354). Item Paralippomenon. Tobias. Judith. Hester. in vol. 1 veteri. * Item Machabeorum volumina duo (3³⁸5). Item Job. Tobias. Judith. Hester. Ezdras. Neemias. in vol. 1. * Item Job. Tobias. Judith. Hester. in vol. 1 (3³56). Item Job. Tobias. Judith. Hester. in vol. 1. et Item Job. in vol. 1. Am Rande ſteht: 2d Rorbach (³52). Tobias. Judith. Hester. in codice 1. Item de libris novi Testamenti. Evangeliorum vol. 4 (et tria vetera) (3). Ueber den letz⸗ — (333) In der Handſchrift Nr. 79, in Fol. hſers (3²) Ob dieſes Buch einſtweilen auf der innern oder äußern un. Schule lag, iſt unbekannt. muls e (3S) In der Handſchrift Nr. 47, in klein Fol. dieſes WUW (356) In der Handſchrift Nr. 68, in 40. r⸗ (36) Rorbach iſt eine Gemeinde und Pfarrei im Canton Bern, B . Oberamt Langenthal. Der Ort und die Kirche daſelbſt gehörten einſt 4 der Abtei St. Gallen; letztere kömmt in der Handſchrift Nr. 390, S. Fo. 4, unter den Kirchen vor, über welche dem Abte benannten Stiftes an⸗ das Patronatrecht zuſtand. Es unterliegt daher kaum einem Zweifel, b daß oben bezeichnetes Buch des Job dem Prieſter ebengedachter Kirche D auf einige Zeit zur Leſung anvertraut worden ſei. Der Codex tradi- der tionum monasterii S. Galli gedenkt Rorbach's ſchon im Jahre 795, S. 83, und ſpäter, unter Abt Gozbert, S. 199. S. auch des. Neugart codeæx diplom., Tom. I, pag. 380. In der Abſchrift dieſes Verzeichniſſes, Nr. 267, iſt vad Rorbach« weggelaſſen worden. die (385) Bruchſtücke von dieſen vier Evangelien enthält die Sammlung ih, . vet. Fragm., Tom. I, pag. 51 — 89. Es ſind mehrere mit den ſchön⸗ ſten römiſchen Uncialen geſchriebene Blätter aus dem Matthäus und . Markus nach der alten italiſchen Ueberſetzung aus dem ſechsten Jahr⸗ hundert, und S. 91 ſieht man ein Bruchſtück des letzten Capitels von in Markus nach der nämlichen Verſion in merovingiſchen Uncialen aus dem achten Jahrhundert. 368 ten Worten ſteht: e his duo non inveni. sed I. tantum secundum Johannem (³5⁵9). * Epistolæ Pauli. et VII epistolæ canonicæ. et Actus Apo- stolorum. atque Apocalipsis Johannis Apostoli. vol. 5 (360). Item Evangelia II. secundum Johannem scottice scripta (361). Am Rande: [Item Actus Apostolorum et Apo- calypsis. in vol. 1.] (³63) De libris beati Gregorii Pape. * In lectiones evangelicas homeliarum XL. in vol. 4. Am Rande ſteht: unum ex his datum est domno Ka- rolo regi (363⁸). (35S) Die Worte »sed unum tantum secundum Johannem« ſind ausgekratzt und faſt unlesbar geworden; ſie kommen in der Abſchrift Nr. 267 gar nicht vor. Hier iſt abermals ein Titel getilgt. (360) In der Handſchrift Nr. 83, in Fol. Oben erwähnte bib⸗ liſche Bücher waren alſo in 5 Bänden oder fünf Mal vorhanden. (³⁰1) Vielleicht iſt eines von dieſen das oben unter den libri scot- tice scripti angeführte, in der Handſchrift Nr. 60 bezeichnete Evan⸗ gelium. (362) Die Abſchrift Nr. 267 weicht in der Reihenfolge der Bücher hier ab; ſie ſetzt die Actus Apost. und Apocal. vor die zwei ſchott⸗ ländiſch geſchriebenen Evangelien des heil. Johannes. (2363) D. h. Kaiſer Karl dem Dicken. Sehr treffend ſagt J. v. Arx: „Die Bibliothek des Kloſters (St. Gallen) war auch die des kaiſerlichen Hofes, woraus dieſer ſeine Leſebücher ſich holen ließ.“ Ge⸗ ſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 75. Der dem Kaiſer geliehene Band iſt in der Handſchrift Nr. 221, in groß 80°, vor⸗ handen; er enthält zwar nur 26 Homilien; die andern 14 find ſpäter durch einen Mißgriff des Buchbinders oder durch einen andern Zufall anderswohin gekommen. In Nr. 267 fehlt die Notiz von Karl dem Dicken. Für ihn ſang man in St. Gallen: „Ut Carolum regem in salutem populi christiani conservare digneris. Ut exercitui Fran- corum sanitatem, vitam atque victoriam donare digneris.« In der Litanie des Codex Nr. 97, S. 44. Karl ſtarb den 13. Jän⸗ ner 888. tum o. Vl. 369 * Item ejusdem liber pastoralis. in vol. 3 (et in uno eorum epistolæ Hieronimi) (3³64). * Moraliarum in Job libri XXXV. in vol. 7 (³65). Dialogorum vol. 2 (et in uno e eis vita Pauli et An- tonii). * Item vetus 1 (³66). Am Rande ſteht: ad Rorbach (³⁶2). In Ezechielis primam partem homiliæ XII. in vol. 1. Am Rande liest man: habet domna Rickart (3³68). * In ulti mam partem eiusdem Prophetæ homiliæ X. in vol. 1 (³⁵²). * Eædem homiliæ XXII. in vol. uno. Am Rande ſteht: Red- ditæ sunt ad Augiam. et patrate sunt novc (370). * Item libri XXXV. excerpti ab eisdem moraliarum li- bris, in codice uno (³¹). (36“) In den Handſchriften Nr. 217, 218 und 219. In keiner derſelben kommen aber die Briefe des heil. Hieronymus zum Vor⸗ ſchein. Die Abſchrift Nr. 267 hat: »Item ejusdem liber pastoralis Volumina II. et in uno eorum epistolae Hieronimi.- Der Band mit des Hieronymus Briefen wird vermißt. (365) Von dieſen 7 Bänden iſt nur ein einziger, in der Handſchrift Nr. 210, vorhanden, welcher das 32. bis 35. Buch, alſo die vier letzten Bücher enthält. (366) Ein Band Bruchſtücke in merovingiſcher Schrift iſt in Nr. 214 vorhanden. (3³⁶7) Die Abſchrift Nr. 267 hat den Zuſatz vad Rorbach nicht. (368) Richardis oder Richarda, Gemahlin Karl's des Di⸗ cken, zog ſich auf einen Argwohn ihres Gatten wegen Verletzung ehe⸗ licher Treue in das von ihr geſtiftete Nonnenkloſter zu Andlau im Elſaß zurück und erhielt durch gottſeligen Wandel den Ruf einer Hei⸗ ligen. Mabillon vet. Analect., Tom. IV, pag. 540, und Pius Kolb Bibliothecæ msept., Tom. I, pag. 421. Die Handſchrift Nr. 267 mel⸗ det von der »Rickart« nichts. (369) In der Handſchrift Nr. 212, in 40°. (370) Die damals neugeſchriebenen 22 Homilien enthält die Nr. 212. Der Zuſatz »redditæ sunt« etc. iſt in Nr. 267 weggelaſſen worden. (371) In der Handſchrift Nr. 205. Der gelehrte Bibliothekar Pius Kolb iſt geneigt, dieſen Band für einen Codex autographus 370 Epistolarum Gregorii vol- 1. Am Rande ſteht: pusil- lum (372). Regulæ pastoralis Gregorii vol. 3 (³73). * [VI partes in Job singulæ in singulis voluminibus optimis] (3³74). * Liber quæstionum hebraicarum in Genesim et expo- sitio nescio cuius (375) in Proverbia Salomonis. e Hieronimi de tribus inpossibilibus et quarto incog- nito (³7) atque Instructionum Junilii. libri 2, (et liber locorum) hoc totum in vol. 1 (³7). * Justi episcopi in cantica canticorum. et Hieronimi in Ecclesiasten in vol 1 (³7). des Odo von Clugny zu hatten. Deſſen Bibliothece mscpt. Tom. I, pag. 246. (³72ʒ) Das Wort pusillum findet ſich in Nr. 267 nicht. (³73) Dieſe Stelle ſieht man ſchon in der Urſchrift durchgeſtrichen. Dieſe und noch zwei andere in der Urſchrift durchſtrichene Paſſus kom⸗ men in dem Apographum Nr. 267 nicht vor; ein Beweis, daß man die dort früher bezeichneten Bücher bei der Verfertigung des letztern vermißte. (372) In den Handſchriften Nr. 206, 207, 208 und 209. Zwei Bände (volumina) mangeln, nämlich 12 Bücher enthaltend, vom 1II. bis 22. (3³75) Dieſe Arbeit eines Anonymen liest man jedoch etwas abge⸗ kürzt, im 5. Bde. der Werke des heil. Hieronymus, S. 517, Pa⸗ riſer⸗Ausgabe vom Jahre 1706, unter den unterſchobenen Schriften dieſes Kirchenvaters. Einige theilen ſie dem Ehrw. Beda zu, weil darin Gregor der Große und Hieronymus angeführt werden. (37°) Dieſes Werklein gehört nicht dem Hieronymus an; auch iſt es in der Handſchrift Nr. 130 in 40, worin ſich die andern oben be⸗ zeichneten Bücher befinden, nicht vorhanden. (³77) Dieſes Buch des heil. Hieronyms heißt ſonſt Onomasticus de situ et nominibus locorum hebraicorum et personarum S. Seripturæ. (378) In der Handſchrift Nr. 110 in fol. min. Auf dem Einbande ſteht „Salomon s4. Ein Beweis, daß der Codex einſt Salomon'slIII., Biſchofs von Conſtanz und Abts von St. Gallen Eigenthum, geweſen iſt. usil- inibus epo. nis. e incog. 2, (et imi in — mnsept. krichen. 89 kom. 6 man letztern Zwei om 11. abge⸗ 1, Pa⸗ hriften ‚weil erden. cch iſt en be⸗ 1sticus im 8. bande PsIII., ſen iſt. 371 * Item Hieronimi in Esaiam. libri 19. in voluminibus tribus« (3³79). Item eiusdem in Hieremiam a capite libri 5. (³0“) in volum. 1. et Rabani usque in ſinem (³81). * In Ezechiel Prophetam libri duodecim in voluminibus duobus (³⁸2²). * Eiusdem super totum Danihelem commentariorum. vo- lum. 1 (³3). * In Oseam Prophetam libri 3. in volum. 1 (3³84). In Abdiam liber 1. in Zachariam libri 3. in Malachiam liber 1. in Abbacuc libri 2. Hoc totum in volu- mine 1 (3³85⁵). * In Amos libri 3, in volum. 1 (³⁸6), * Item in Johel et Micheam libri 3 in vol. 1 (382). (379) Hier iſt die Urſchrift fehlerhaft; der nämliche Schnitzer iſt auch in die Abſchrift Nr. 267 übergegangen, wie jener unten bei den Bü⸗ chern über den Ezechiel. Denn der Commentar des heil. Hieronymus über den Iſaias beſteht aus 18, nicht aus 19 Büchern, und findet ſich vollſtändig zu den drei handſchriftlichen Bänden Nr. 113, 114 und 115 vor. (380) Die Worte „a capite libri V“ bedeuten den zweiten Theil des Commentars des heil. Hieronymus über den Jeremias, welcher hier nicht mehr vorhanden iſt. Dagegen beſitzt man den ganzen be⸗ nannten Commentar in ſechs Büchern in der Handſchrift Nr. 116 in Fol. ebenfalls aus dem 9. Jahrhunderte. (38¹) »Rabani usque in finem« zeigt den zweiten Theil des Commentars des Rabanus Maurus, Erzbiſchof von Mainz, über den Proph. Jeremias an; dieſer zweite Theil in der Handſchrift Nr. 282 in Fol. In der Abſchrift Nr. 267 ſieht man die Worte: „et Rabani usque in finem« nicht mehr. (382²) Soll 14 Bücher heißen, ſowie ſie in den Handſchriften Nr. 117 und 118 in Fol. in dieſer Anzahl vorkommen. (3⁸3) In der Handſchrift Nr. 120 in 40. (38a) In der Handſchrift Nr. 121 in 40. (38) Dieſe nun vermißte Handſchrift kommt noch im Kataloge der Bibliothek von St. Gallen vom Jahre 1461 vor. (386) In der Handſchrift Nr. 122 in kl. Fol. (383) In der Handſchrift Nr. 119 in Fol. 3372 * In Jonam. Naum. Sophoniam et Aggeum libri 4 in vol. 1. Am Rande: »habet Rickart« (³88). Eiusdem expositio in omnes psalmos. Volumina magna 2. Am Rande: »non sunt eius, sed inutiles“ (3³89). * Item expositio super psalmos. vol. 2. Daneben ſteht: yinutilia“ (39⁰). * Eiusdem commentariorum (In Mattheum) libri 4 et in Marcum liber excerptus. volum. 1 (³9¹). Daneben das Wort: »mendacium.“ Item in Mattheum libri 4. in vol. 1 vetus (³²²). Item Excerptio in Mattheum de commentariis Hieronimi vol. 3. Am Rande: »ad nihil utilia.“ (393). * Liber locorum et liber hebraicorum nominum. et chos- (88) In der Handſchrift Nr. 123. »Habet Rickart« iſt in der Handſchrift Nr. 267 weggeblieben. S. Anmerkung 368. (389) Dieſe Auslegung über alle Pfalmen iſt wirklich kein Werk des heil. Hieronymus, ſondern ihm nur unterſchoben worden; es ſcheint das Breviarium in Psalterwum geweſen zu ſein. S. Pariſer Ausgabe des heil. Hieronymus vom Jahre 1699, Bd. 2, S. 121. Was ſpätere Kritiker erſt in jüngerer Zeit erkannten, hat der St. Galler Bibliothe⸗ kar ſchon gegen Ende des neunten Jahrhunderts entdeckt! In Nr. 267 ſteht am Rande nur »non sunt eius« (d. i. des heil. Hieronymus). (290) In den Handſchriften Nr. 107 und 109. Es iſt das Breviarum in Psalterium, von welchem eben die Rede in voriger Anmerkung war: darum auch hier das Urtheil des St. Galler Bibliothekars »in- utilia«, welches auch in Nr. 267 vorkömmt. (392) In der Handſchrift Nr. 127 in Fol. Das derbe Wort »Men- dacium« gilt dem Auszug aus dem Markus, welcher ehemals fälſchlich dem Hieronymus zugeſchrieben wurde. In Nr. 267 erſcheint jener kräftige Ausdruck nicht mehr. . (32) Im Original ſieht man durch dieſen Satz einen Querſtrich von Dinte gezogen. Dieſe Stelle iſt in Nr. 267 nicht mehr. (29) Hier kömmt wieder eine Arbeit vor, welche irrig dem heil. Hieronymus zugemuthet wurde, und der St. Galler Bibliothekar als unächt erkannte. In der Abſchrift Nr. 267 fehlen die Worte vad nihil utilia«. WW 4 in nagna (d. ſteht . 4 et meben Onimi chos. — in der tk des ſcheint iogabe ſpätere . 267 mus). jarum etkung 8 vin. Men. jener erſtich heil. ar als nihil “s”os 373 mographiæ. liber primus Aethici philosophi. et pro- fectio Antonini martiris in vol. 1 (394). Am Rande: »Pittaciolum inutile“. Epistolarum Hieronimi ad diversos vol. 4. »duo Liutwar- dus habet“ (895). Item Excerptio de libris Hieronimi in Esaiam. libri 19. in volumine uno (³6). Liber inlustrium virorum Hieronimi. et Genadii. vol. 1. * In epistolas Pauli, id est ad Ephesios. ad Titum. ad Philemonem libri 5. in vol. 1 (³²). * Item in epistolam ad Galatas thomi tres. in vol. 1 (98). Contra Jovinianum heriticum libri 2. in vol. 1. Item dialogus Jheronimi cum Crettobolo vol. 2 aet in uno eorum S. Augustini de vita Iriana, et altercatio Sypna- Sogæ et Ecclesie“ (399). * Altercatio Athanasii cum Arrio, Sabellio et Fotino he- reticis. et Hieronimi cum Luciferiano. in vol. 1 (⁰0). (392) In der Handſchrift Nr. 133 in So. Der Zuſatz »Pittaciolum inutile« (ein unnützes Blättchen — schedula) mangelt in Nr. 267. Ueber Pittaciolum ſ. das Gloſſar des du Cange Tom. 3, Pag. 283. (3²³⁸) Liutwardus episcopus Vercellensis et Caroli Crassi Imp. »archicapellanus et archicancellarius« kömmt in letzterer Eigen⸗ ſchaft im Codex traditionum des Kloſters St. Gallen, Urk. 45, im Jahre 878 und an andern Stellen mehr vor; er ward von den Hun⸗ garn, die feindlich in Italien eingebrochen waren, im Jahre 900 er⸗ mordet. S. v. Eckard Commentar. Franciæ orient., Tom. II, Pag. 692 und 790. Von Liutwardus geſchieht in der Abſchrift Nr. 267 keine Meldung. (396) Auch dieſe Stelle hat im Original einen Querſtrich; ſie kömmt in Nr. 267 nicht zum Vorſchein. (392) In der Handſchrift Nr. 129 in Fol. (39⁸) In der Handſchrift Nr. 128 in Fol. (399) Das letztere Werk: altereatio Synagogæ etc. wird hier fälſch⸗ lich dem heil. Auguſtin zugeſchrieben; ſ. ſolches unter den unächten Werken dieſes Lehrers im Appendix des 8. Bds., S. 19; Venediger⸗ Ausgabe vom Jahre 1733. Uebrigens iſt dieſer Dialog in der Hand⸗ ſchrift Nr. 132 des eilften Jahrhunderts zu leſen. (300) In der Handſchrift Nr. 90 in gr. 40. Nach Einigen gehört 374 Item Nescio cuius tractatoris eglogæ in psalterium in quaternionibus. Zwiſchen den Linien liest man: »num- quam vidi« (²01). [Chronica Eusebii et Hieronimi vol. 1. »Epta Hieronimi ad Eustochium in quaternionibus veterrimis et falsa- tis«] (²⁰2). De libris sci. Augustini Epi. * Augustini super evangelium Joannis Volumina tria (¹˙03). * De sermone Domini in monte habito libri duo et quæ- stionum in evangelium Matthei et Lucæ et Johann. libri 3 in vol. 1 (⁴⁰²). * Omeliæ X in eplam Joannis in vol. 1 (405). * De consensu Evangelistarum libri 4 in vol. 1 (⁰6). * De doctrina Xpiana libri 4 in vol. 1 (³⁰7). * De sca. Trinitate libri 15 in vol. 1 (⁰3). * De civitate Dei libri 22 in voluminibus duobus (⁵⁰9). * Decades sci. Augustini super omnes Psalmos in vol. 6 (²¹0). die Altercatio nicht dem Athanaſius, ſondern dem Vigilius von Tapſus, Biſchof von Cette, einem Schriftſteller des ſechsten Jahrhunderts zu. (Ao1) »Nunquam, vidi« liest man in Nr. 267 nicht. (202) Der Ausdruck »falsatis« bedeutet fehlerhaft geſchrieben. (203) Es ſind nur zwei Bände in Fol. noch vorhanden in den Hand⸗ ſchriften Nr. 168 und 169, der dritte geht ab. (a0a) In der Handſchrift Nr. 154. Der heil. Auguſtin iſt nicht Ver⸗ faſſer der QCuæstionum in Evang. Joannis, und die Herausgeber der Werke benannten Vaters (Venedig 1730) haben ſelbe nicht aufge⸗ nommen. (os) In der Handſchrift Nr. 180 in 40⁰. (a06) In der Handſchrift Nr. 170 in Fol. (407) In der Handſchrift Nr. 147 in kl. Fol. (5os) In der Handſchrift Nr. 175 in Fol. (409) In den Handſchriften Nr. 177 und 178 in Fol. (à10) In den Handſchriften Nr. 162, 163, 164, 165 und 166. Der ſechste Band fehlte ſchon im Jahre 1461. Er enthielt die Abhand⸗ lung vom 119—150. Pſalm. 4 375 De difinitionibus ecclesiasticorum dogmatum et ad Pa- trum diaconum de fide volumen 1 (²11), * In Apocalipsin omeliæ XVIII in vol. 1 (¹¹²). * Contra Manicheos in genesim libri 2. in vol. 1 (13). W Soliloquiorum libri 2. in vol. 1. * Ambrosii contra hereticos et Augustini contra Arria- nos (²¹¹²) et epistolæ duæ Ambrosii ad Valentinum Imperatorem in vol. 1 (⁴15). * Questiones diversæ sci. Augustini epi. numero LXXXII. Item excerpta de decadibus sci. Augustini in 2 vol. (416). . * Item liber Eugippii. vol. 1 magnum (¹17). * Liber retractationum sci. Augustini epi. (²16). * Augustini in genesim ad litteram. 12 libri (419). * Quæstionum in Heptateucum libri 7 (¹20). (622²) Irrig werden dieſe zwei Werke dem heil. Auguſtin zugeeignet: erſteres iſt die Arbeit des Genadius, letzteres des heil. Fulgentius, Biſchofs von Ruska; jenes iſt auf der St. Galler Bibliothek vorhan⸗ den in der Handſchrift Nr. 677 in 4° des 9. oder 10. Jahrhds., dieſes in der Handſchrift Nr. 148 in kl. Fol. des eilften Jahrhds. (4n²) In der Handſchrift Nr. 181 in 40. Uebrigens ſind dieſe Homi⸗ lien unächt, d. i. nicht aus Auguſtin's Feder gefloſſen. (413) In der Handſchrift Nr. 143 in 40. . (na) In der Handſchrift Nr. 94 in 40. Die hier bezeichnete Arbeit des heil. Ambroſius findet ſich nicht in der Ausgabe ſeiner Werke, Paris 1686, jene aber des heil. Auguſtin's liest man im 8. Bande ſeiner Schriften, Venediger⸗Ausgabe 1733. (aan5) Anſtatt „Valentinum“ lies: Valentinianum. (326) Die 82 Quæstiones diversæ in der Handſchrift Nr. 157 „die Excerpta aber in der Handſchrift Nr. 317, beide in Fol. Die Aus⸗ gabe von Venedig der Werke des heil. Auguſtin vom Jahre 1735 zählt 83 Quæstiones diversas. (67) In der Handſchrift Nr. 176 in fol. regali. (22a⁹) In der Handſchrift Nr. 153 in kl. Fol. Auguſtin ſchrieb 2 Bücher Retractationum, welche beide in eben dieſer Nr. 153 zu leſen ſind. (229) In der Handſchrift Nr. 161 in Fol. (420) In der Handſchrift Nr. 160 in Fol. 376 Item liber confessionum sci. Augustini. * Augustini contra Faustum Manicheum (²¹). * Item liber de baptismo sci. Augustini epi. (422²). * [Item Augustini de bono credulitatis et bono naturæ, et scolia Cyrilli in vol. 1] (²2³). De libris sci. Ambrosii epi. * Ambrosii in evangelium Lucæ. vol. 1 (²²2). * Item tractatus sci. Ambrosii in eplas. Pauli vol. 4 E⸗ 5⁵). Ex ameron sci. Ambrosii vol. 1 (²26). Ambrosii et Augustini contra hereticos libri 2. in vol. 1 (⁴²7). Am Rande ſteht ein: R., d. h. Reguire. Item Ambrosii de bono mortis. et eiusdem sermo. qui dicitur pastoralis,. et Hieronimi ad Anatolium in apocalipsim Johannis. vol. 1 (²²8). * [Item sci. Ambrosii libri 3 de officiis in vol. 1] (²²9⁹). (222ʒ) Dieſe Abhandlung liegt zwei Mal vor; in den Handſchriften Nr. 172 und 173. Beide ſind Producte des neunten Jahrhdts. in Fol. (422) In der Handſchrift Nr. 158 in kl. Fol. Es iſt aber nicht blos ein Buch, ſondern es ſind deren ſieben wider die Donatiſten. Oben muß alſo das Wort »liber« für ein Volumen (Band) genommen werden. (a23) In der Handſchrift Nr. 152, in 40, einem Collectaneenbande, in welchem ſpäter auch noch andere Dinge, z. B. Reden, Auszüge aus den Werken Gregor's des Großen u. ſ. w. hineingeſetzt wurden. Die Venediger⸗Ausgabe der Werke des heil. Auguſtin vom Jahre 1735 hat die Abhandlung »de bono credulitatis« nicht aufgenommen, ent⸗ hält aber im 8. Bde. ein Buch de utelitate eredendi ad Honoratum, welches auch unter dieſer Inſchrift in bemeldter Handſchrift Nr. 152 vorkömmt. (a2a) In der Handſchrift Nr. 99 in 40⁰. (a2s) In den Handſchriften Nr. 100 und 101. Alſo nur in 2 Bdn. Einige geben nicht zu, daß Ambroſius Verfaſſer dieſer Abhandlun⸗ gen ſei. (42⁶) Dieſe Handſchrift mangelte ſchon im Jahre 1461. (223) Iſt getilgt in der Urſchrift; in Nr. 267 iſt dieſe Stelle ver⸗ ſchwunden. (aas) In der Handſchrift Nr. 97 in gr. 40. * r, Vol. in ipe. qui n in ec). riften n Fol. t blos Oben mmen ande, e aus Die 1735 ent⸗ atum, 152 Bdn. dlun⸗ ver⸗ 37⁷ * [[Ambrosii de ſide libri 3. Item de Spiritu sco. er Iucar- natione domini. In singulis Voluminibus] (⁴30a). De libris Prosperi Epi (⁴30 ). * Liber Prosperi promissionum et prædictorum dei. vol. 1. vetus et falsatus (481). Item de gratia et libero arbitrio ad Rufinum. et res- Ponsiones per LV. capitula. et Augustini de octo quæ- stionibus ad Dulcitium, et ypognosticon eiusdem de prædestinatione. atque enchiridion. hoc totum in codice 1. * Idem de activa et contemplativa vita libri 3 in cod 1 (¹⁸). * Item eiusdem epigrammata in voluminibus duobus. unum fuit scotticum pusillum (33). ('soa) Das erſtere Werk liest man in der Handſchrift Nr. 95 in 40⁰. Die zwei andern in der Handſchrift Nr. 102 in Fol. Vermuthlich aber gilt hier in Betreff dieſer beiden eben gedachten die Handſchrift Nr. 98 in gr. A.o, weil nach dieſer jene in Nr. 102 abgeſchrieben wor⸗ den iſt. Nr. 98 als Original gehört ganz gewiß dem neunten Jahr⸗ hundert an; Nr. 102 erhielt ihr Entſtehen am Schluſſe des nämlichen, oder im Anfange des zehnten Jahrhunderts. (3305) Einige Gelehrte halten den heil. Proſper von Acquitanien für einen einfachen Laien, andere für einen Biſchof (von Reggio in Italien oder vielmehr von Rietz in der Provence). Zu dieſer Mei⸗ nung ſtimmt auch, auf ſanktgalliſche alte Handſchriften geſtützt, der Bibliothekar Pius Kolb Beblioth. msept., Tom. I, pag. 312. (a3) In der Handſchrift Nr. 185. Die Ausdrücke »vetus et fal- satus« haben in Nr. 267 keinen Platz erhalten. (a32) In der Handſchrift Nr. 186 in kl. Fol. (33) Von dieſen Epigrammaten beſitzt man nur noch eine einzige Handſchrift in Nr. 187 in kl. Fol. Der Zuſatz vunum fuit scotticum et pusillum« wird im Kataloge Nr. 267 weggelaſſen. 378 De libris Bedæ Prbi. * Expositionis in evangelium Lucæ libri 6 in vol. 1 (²⁸4). Omeliæ in lectiones evangelicas L. in codice 1. * In Marcum evangelistam libri 4 in vol. 1 (235⁵). * In actus Apostolorum liber 1 et in apocalipsim Iohan- nis libri 3 in cod. 1 (³¹36). * In septem epistolas canonicas expositio. Vol. 1 (⁴37) * De compoto et temporibus vol. 1 (⁸3). * De exameron liber 1. item liber Ysidori ad Florenti- nam datus. et Hieronimi de mansionibus filiorum Israel in vol. 1 (⁴³⁸9). . 3* Item in proverbia Salomonis libri 3 in vol. 1. * Item liber allegorice expositus de templo Salomonis. vol. 1 (440⁰). * Item tractatus in hystoriam Tobiæ. Esdræ. et Neemiæ libri 4. in vol. 1 (441). Eiusdem martyrlogium in vol. 1 Daneben: ad Sacra- rium (4²). — In canticum Abbacuc vol. 1. pusillum. iuæxta translatio- nem antiquam (343). na⸗ * Gesta Anglorum vol. 1 (344). in lore (23a) In der Handſchrift Nr. 85 in Fol. (435) In der Handſchrift Nr. 256 in kl. Fol. han (436) In der Handſchrift Nr. 259 in gr. 40. 6 (437) In der Handſchrift Nr. 252 in Fol. Or. (a38) In der Handſchrift Nr. 248, worin noch Anderes vorkommt. lept (439) In der Handſchrift Nr. 255 in 40. (aa0) In der Handſchrift Nr. 266 in 4⁰. Auch dieſe enthält noch rup Mehreres. (292) In der Handſchrift Nr. 253 in gr. 4. ſeſ (242˖2) D. h. dieſes Buch gehört in die Kirche und an den Ort, wo die die heiligen Gefäße, Kleider u. dgl. aufbewahrt wurden. In Nr. 267 liest man „ad Sacrarium“ nicht. 1 (Aa3) Der ganze Zuſatz „pussillum iuxta“ u. ſ. w. iſt nicht in die Abſchrift Nr. 267 über gegangen. ans (aaa) In der Handſchrift Nr. 247 in kl. Fol. weg venti. Drum nonis. emiæ Corq- Natio- nmt. noch t, wo . 267 in die S 5:92 [Item de miraculis Gudberti epi. et Althelmi de laude virginum liber 1. et notæ iuris. itemque versus alii in vol. 1] (½⁵). IIn cantica canticorum libri 5 et unus Gregorii in vo- lumine uno] (2426). De libris Ysydori Epi. Aethimologiarum libri XX. et ratio horologii. et glosa grecorum verborum. in vol. 1 (²²). Item de libris Ysidori aethimologiarum. vol. 2. Da⸗ neben ſteht: corrupta (4). * Expositio Ysidori in Eptaticum et Regum in vol. 1 (24⁵). Eiusdem de deo liber I. et de officiis liber I. diffe- rentiarum Eucherii. et de questionibus sci. Augu- stini. et de floratibus diversis. et alia multa de sco- rum. Patrum opusculis excerpta. in vol. 1 oectustis- simo (5⁵0). * Item liber differentiarum Ysidori. et alia non nulla. in * * * (as) In der Handſchrift Nr. 263 findet ſich Einiges von oben Be⸗ zeichnetem vor; allein dieſer Band iſt wahrſcheinlich ſpätern Alters, nach Pius Kolb des 10. oder 11., nach J. v. Arx des 10. Jahr⸗ hunderts. Der Codex, von welchem oben die Rede iſt, ſcheint alſo ver⸗ loren zu ſein. „Notæ jurisu“ trifft man in Nr. 263 ſchon gar nicht. (aa6) Schon im Jahre 1461 war dieſe Handſchrift nicht mehr vor⸗ handen. (aa7) In der Handſchrift Nr. 237, in klein Fol., ſind die 20 Bücher Originum oder Etymologiarum u. a. m. enthalten; aber die zwei letztern oben bezeichneten Werke kommen darin nicht vor. (aas) In den Handſchriften Nr. 231 und 232. Das Wort »cor- rupta« findet ſich im Kataloge Nr. 267 nicht. (245) In der Handſchrift Nr. 239, in klein Fol. Dieſer Band um⸗ faßt noch andere Commentare Iſidor's über das Buch Esdra's und die Bücher der Makkabäer. (4s0) In der Handſchrift Nr. 230, einem Collectaneenbande. Der Ausdruck »de floratibus diversis« bedeutet Auszüge (Excerpta florum) aus der Bibel und den heil. Vätern. In Nr. 267 iſt »vetustissimo« weggeblieben. 380 vol. 1. Ueber dieſem Titel iſt zu leſen: totum mendacium t inutile (451). Item de deo libri III. in vol. 1. Daneben ſteht: hoc au- ditum est, non visum (⁴⁵²). * Sententiarum libri III. in vol. 1. et alter defectus et disieætus (453). Rotarum liber. et liber glosarum. in vol. 1. Daneben ſteht: et hoc inutile (454). Item synonima Ysidori de complanctu hominis et ratione ei reddita libellus l. in vol. 1. Am Rande ſteht: hoc legi non potest (¹5). IItem Isidori vol. I. hinc inde collectum. cuius princi- Pium de scriptoribus et ecclesiasticis. Am Rande ſteht: W'olftkeri est (456). (31) In der Handſchrift Nr. 225, in 4⁰. Die ſcharfe Kritik des Bibliothekars von St. Gallen: »totum mendacium et inutile«, er⸗ hielt in Nr. 267 keine Aufnahme. (4²) Dieſe Worte mangeln in oftgedachtem Kataloge Nr. 267. (às3) Erſteres Werk hat man in der Handſchrift Nr. 229, in klein Fol. Von letzterm macht Nr. 267 keine Meldung. (68à²) Auch dieſes kurze Urtheil fehlt in Nr. 267. Uebrigens iſt die Inſchrift »liber rotarum“« fehlerhaft; ſie ſollte lauten: de natura re- rum. Wegen mehrerer in dieſem Buche vorkommenden aſtronomiſchen Figuren gaben ihm Einige jene Benennung. (455) Man vermißt dieſe Worte ebenfalls an ebenangeführtem Orte. »Legi non potest« iſt von einer Alters wegen unleſerlich gewordenen Schrift zu verſtehen. (36) Obgleich in den St. Galler Urkunden Mehrerer mit dem Na⸗ men Wolfker gedacht wird, ſo gab es im neunten Jahrhundert We⸗ nige, die leſen und ſchreiben konnten. Es unterliegt daher kaum einem Zweifel, daß oben von Wolfker, einem Mönche und Prieſter von St. Gallen, die Rede iſt, welcher nach dem cod. trad. mon. S. Galli, pag. 369, unter Abt Bernard I. die 19. Urkunde, vom 14. April 886, für den Propſt Waningus unterſchrieb. Aus obiger Stelle läßt ſich auf das Daſein von Privatbibliotheken in St. Gallen ſchließen. Die Abſchrift Nr. 267 meldet nichts von Wolfker. * ner the dre ium au- 1s e neben tione ho einci. teht: l des 3, er⸗ 267. llein ſt die a. re- iſchen Orte. denen einem kieſter n. §. 11. biger jallen —2381 * Tractatus Origenis in Genesim. et Exodum. et Levi- ticum. in vol. 1 (³¹⁵3). Expositio Pelagii super omnes eplas. Pauli. in vol. 1 (458). * Item tractatus Origenis super eptam ad Romanos.] Vo- lumen optimum (¹⁵9). De libris Cassiodori. Cassiodori Senatoris ecclesiasticæ historiæ de tribus auctoribus sumptæ. id est. Sozomeni. Theodoriti. atque Soecratis libri XII. in codice 1. * Item eiusdem super omnes psalmos. in vol. 3 (350). De libris Eusebii. Eusebii hystoriæ ecclesiasticæ libri IX et Rufini inter- pretis eiusdem libri II. in vol. 1 (661). Gesta Pontificum romanorum. in vol. 1. Egesippi libri V. excerpti de istoria Joseppi. in vol. 1 (2*). De libris diversorum Auctorum. Gregorii Turonici liber miraculorum I. In gloria mar- tyris Juliani liber I. De virtutibus sci. Martini epi. libri IV. De vita Patrum liber I. In gloria Confes- sorum liber I. Hoc totum in vol. 1 (³⁶3). (457) In der Handſchrift Nr. 87, in Fol. (4s8) Es iſt dieſes vermuthlich ein Werk des Irrlehrers Pelagius, gegen welchen der heil. Auguſtin ſchrieb. (⁴59) In der Handſchrift Nr. 88, in Fol. (460) In den Handſchriften Nr. 200, 201 und 202, in Fol. (461) Euſ ebins ſchrieb 10 Bücher der Kirchengeſchichte, welche Ruffin in ſeiner Ueberſetzung ins Lateiniſche in neun zuſammenzog und mit zwei eigenen, als Fortſetzung, vermehrte. Statt der verlor⸗ nen Handſchrift des neunten Jahrhunderts beſitzt die St. Galler Biblio⸗ thek eine weit jüngere in Nr. 547, in Regalfol., ungefähr aus dem dreizehnten Jahrhundert. Die Aufſchrift der Bücher Euſeb's, ſowie Caſſiodor's, fehlt in Nr. 267. (462) Nicht Egeſipp, ſondern ein jüngerer Schriftſteller iſt Verfaſſer der 5 Bücher vom Kriege der Juden. (363) Gregor von Tours hat 8 Bücher der Wunder oder des Lebens der Heiligen hinterlaſſen. 382 Chronicæ diversorum temporum libri V. et gesta Fran- corum. in vol. 1. — chronica Eusebii et Hieronimi. in vol. 1. inter libros Hieronimi descriptus est (26). Am Rande ſteht: Ruo- dinum oidi habere, qui diait suum esse (¹65). Expositio Sci. Columbani super omnes psalmos. in vol. 1. Am Rande ſteht ein R. d. h. Reguire. Item eiusdem instructio de fide et alia nonnulla. in vol. 1. Am Rande ſteht ebenfalls ein R., ſowie: hoc non vidi (466). Libri Effrem diaconi VI. de diversis causis. in vol. 1 (62). Junilii instructionum libri II. Item de civitate dei et dilectione proximi. Item de mensibus et annis. in Vol. 1 (⁴68). *Ferrandi diaconi qualis debeat esse dux religiosus in militaribus actibus. in vol. 1 (69). * Eucherii quæstionum in vetus et novum Testamentum. et Isidori liber differentiarum. in vol. 1. Am Rande ſteht: inutile (70). (464) Die Bemerkung »inter libros Hieronimi« ete. iſt in Nr. 267 weggefallen. (46⁶) Ruodinus, auch Ruadin, war ein ſanctgalliſcher Conventherr, Prieſter, Schreiber und Aufſeher über die Gäſte (Hospitarius) im neunten Jahrhundert. S. in dem cod. trad. mon. S. Galli Urk. 40, unter Abt Grimald, im Jahre 854, S. 242, und Urk. 82, unter dem gleichen Abte, im Jahre 861, S. 264 u. ſ. w. Dieſen Ruodin führt Nr. 267 nicht an. (466) »Hoc non vidi« findet man in Nr. 267 auch nicht. (367) In der Handſchrift Nr. 92, in groß 40. (36⁸) Von den oben bezeichneten Büchern kommen in der Handſchrift Nr. 130 nur die beiden des Junilius vor. (469) In der Handſchrift Nr. 195, in groß So. (670) In der Handſchrift Nr. 189, in 40, worin auch noch die Ab⸗ handlung des heil. Hieronymus über den Propheten Daniel in neun Hauptſtücken zu leſen iſt. Ob das am Rande beigeſetzte »inutile« auf die Arbeit des Eucherius oder Iſidor's ſich beziehe, iſt unge⸗ wiß; in Nr. 267 erſcheint es nicht. in 383 * Juliani epi. prognosticorum futuri seculi libri III. in vol 2 (⁴71). *Collectarii magni IV. homeliarum seu sermonum sco- rum. Patrum per singulas festivitates in anno (²7²). Collectio Eadberti de diversis opusculis scorum. Pa- trum. in vol. 1 (78). Item collectio de verbis Augustini. Hieronimi. Gregorii seu ceterorum scorum. Patrum. in vol. 1 (²7²). Am Rande ſteht: inutile (²³75⁵). Expositio Tichonii donatistæ in Apocalipsim. in vol. 1 vetus (¹76). Expositio Primasii in Apocalipsim libri V. Et glosulæ Gregorii in Apocalipsim spiritalis intelligentiæ, in vol. 1. Am Rande ſteht: corruptus (²²). De libris Alchuuini (378). Alchwini in evangelium Johannis libri VI. in vol. 1 (²79). Item eiusdem in Genesim quæstiones., et metrum quo- rumdam sapientium. in vol. 1. Item de fide. et spe. et caritate. Daneben ſteht: non vicdi. (²⁴⁸) Am Rande ſteht ein R. (47) In der Handſchrift Nr. 264, in 40 aber nur in einem Bande. (472) In den Handſchriften Nr. 430, 431, 432 und 433, in Fol. (473) In der Handſchrift Nr. 243, in klein Fol. (a7a) In der Handſchrift Nr. 241, in groß 40°, worin neben den 53 Hauptſtücken des erſten Buches des heil. Paterius Briefe des Hieronymus und 18 Reden aus den Abhandlungen des heil. Augu⸗ ſtin über das Evangelium Johannis u. a. m. enthalten ſind. (275) Dieſes Wort des Recenſenten geht auch hier in Nr. 267 ab. (476) Die Benennung »Donatistæ“ findet man nicht in Nr. 267, und doch gehörte Tich onius zur Secte der Donatiſten. (a77) Das Wort »corruptus« liest man nicht in der oft angeführ⸗ ten Abſchrift Nr. 267. (378) In der Abſchrift Nr. 267 liest man: »de libris Albini«. (279) In der Handſchrift Nr. 275, ſammt dem Briefe der beiden Töchter Karl's des Großen, Gisla und Rotruda. Der Katalog Nr. 267 giebt die Zahl obiger Bücher Alcuin's nicht an. (480) »Non vidi« kömmt an ebengedachtem Orte auch nicht vor. 384 Item in septem psalmos penitentiæ. et in centesimum octavum decimum psalmum. et in psalmos XV gra- duum expositio., et eiusdem epistola de confessione peccatorum. in vol. 1 (³⁴⁸¹). De Regulis scorum. Patrum. Regulæ sci, Benedicti cum martyrologiis. vol. 3. Item aliæ regulæ veteres cum ymnariis et martyrologiis, volumena IX. Item regulæ scorum. Patrum. i. Ss. Basilii. Regula cæno- bialis Patrum. Regula Columbani. Regula Augustini. Regula Pauli et Stephani. Item Augustinus de opere manuum. Proverbia sci. Evagrii. Regula Macharii. Pinufii. et Serapionis. et alterius Macharii. in vol. 1 (2). Item idem noovus in quaternionibus. Vita canonicorum. vol. 1. Antiphonarii III. et veteres II. (483). [Coll. Patrum ]. vol. 4 (²¹34). (48¹) In der Handſchrift Nr. 267, in 40⁰. Dabei ſteht: »vol. 1 isto«, d. h. in dieſem Bande. (482) Einige von oben angezeigten Werken ſind in der Handſchrift Nr. 926, in 40, aus dem neunten Jahrhundert, vorhanden, nämlich die Sprüchworte der Evagrius, St. Baſil's Regel und die Gebote (præcepta) des Pinuphius. Da jedoch der oben bemerkte Codex weit Mehreres enthielt, ſo kann er nicht für Nr. 926 gelten und iſt unter die Vermißten zu zählen. (483) Unter die drei erſtern Antiphonarien iſt jenes koſtbare in der Handſchrift Nr. 359 zu rechnen, welches Roman, ein Sänger des Papſtes, zu Anfang des neunten Jahrhunderts auf ſeiner Reiſe nach Metz in St. Gallen zurückgelaſſen hatte. Es iſt dieſes eine Abſchrift des Antiphonars des Papſtes Gregor I. und eine der vorzüglichſten Zierden der ſanctgalliſchen Bibliothek. J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. J., und Zuſätze, S. 27. (68a) Der gelehrte J. v. Arx lies't Colleetio. Sollte Collatio gele⸗ 9 * S =ẽ S SSS mum gra- Rione ogis, Eno. Stini. Pere harii. (te). ſchrift inlich ebote Coder nd iſt n der t des nach ſchrift chſten des 385 De vita scorum. Patrum (486). Vitæ Patrum majores. vol. 1. Vitæ Patrum minores. volum. 2. Daneben ſteht: unum habet Liutwart (¹8). * Vitæ scorum. Patrum. id (i. e.) Pauli. Antonii. et Hi- larionis., atque Malchi. et homeliæ Cæsarii XII. et de inventione basilica sci. Michaelis. et dicta Mar- tini epi. ad Polemium epm. in vol. 1 (³8⁸8). Item Pauli et Antonii. vol. 1 valde vetus. Daneben ſteht: inutile (89). Item omeliæ Cæsarii epi. vol. 2 parva. Daneben ſteht: unum aliquid, alterum nihil (90). * Vita sci. Silvestri. et sci. Gregorii. Hilarii epi. et eius- dem epla ad filiam suam Abram. et Lucii confes- soris atque Lonichildis epi. et Goaris. in vol. 1 (22). Item vita sci. Silvestri. et passio scorum Viti. Modesti. Crescentiæ. atque Goaris confessoris. et passio sci. Christophori marti. et commemoratio de miraculis sci. Genesii mar. in vol. 1. Am Rande ſteht: men- dacissima et cetera inutilia (39²2). * Vita scorum. Patrum Columbani et Galli. in vol. 2 Am Rande ſteht: antiquitas dictata (493). ſen werden, ſo ſind zwei Bände Collationum Patrum in den Hand⸗ ſchriften Nr. 575 und Nr. 576 vorhanden, welche aber nicht ins neunte Jahrhundert hinaufreichen. (¹86) Die Abſchrift Nr. 267 iſt hier ohne Titel. (5s) Von Liutwart ſ. oben 373. Noch iſt zu bemerken, daß in der Handſchrift Nr. 267 hier nur „volum. I.“ angeſetzt wurde. (as8) In der Handſchrift Nr. 558, in klein Fol. (489) „»Inutile« iſt in Nr. 267 ausgeblieben. (29⁰) „»Unum aliquid« etc. fehlt in Nr. 267. (49˖2) In der Handſchrift Nr. 567, in 40⁰. (2 2) Die Worte »mendacissima“« ete, ſind in jüngſter Zeit weg⸗ gekratzt worden, in Nr. 267 aber nicht vorhanden. Der gegenwärti⸗ gen Handſchrift gedenkt ſchon Iſo im Codex Nr. 566, als »Collectarii Silvestrin. (593) In der Handſchrift Nr. 553, in 4. Das andere Exemplar 386 Item vita scorum. Galli et Martini atque Otmari abba- tis. in vol. 1. Vita sci. Columbæ. in codice 1 (494). Vita sci. Marcelli. valde vetus in vol. 1. Am Rande ſteht: nihil est (495). Vita Aredii abbatis. valde vetus in codice 1. Am Rande ſteht: legi non potest (496). Vita scorum. Patrum. i. e. Hieronimi. Ambrosii. Boni- facii, et passiones scorum. Abdon et Sennes. Xisti. Laurentii. Ippoliti. in codice 1 (⁹2). [Item vita sci. Galli et Otmari nobiliter scripta] (¹8). * Vita sci Silvestri. Recens et hbene conscripta (²⁵²9). * [Vita sci. Martini. optime scripta] (⁵00). * De virtutibus seu passionibus scorum. Apostolorum vel Martirum, vol. II magna (⁵021). Miracula seu passiones Apostolorum. in vol. 1. Item passiones omnium Apostolorum. nec non et quo- rumdam martyrum. i. e. Gervasii. Protasii. Victo- wird vermißt. »Antiquitus dictata“ zeigt ſich nicht im Kataloge Nr. 267. Die erſte, in Nr. 553 vorkommende, zur Zeit des heil. Oth⸗ mar's verfaßte Beſchreibung des Lebens des heil. Gallus iſt wahr⸗ ſcheinlich eine Arbeit Winithar's; das Buch aber von den Wunder⸗ werken des heil. Gallus hat der Diakon Gozbert, ein Neffe des Abtes gleichen Namens, verfertiget. WWalafrid Strabo, Abt zu Reichenau, hat die Werklein beider in eine beſſere Schreibart geſetzt. (494) Die Abſchrift Nr. 267 hat fehlerhaft »sci. Columbani«. St. Columban's Leben iſt in der Handſchrift Nr. 555. (49S) Das »nihil est« iſt mit Dinte überzogen worden und erſcheint gar nicht in Nr. 267. (496) Auch dieſer Nachſatz fehlt in Nr. 267. (3³92) In der Handſchrift Nr. 552, in 40⁰. (49⁶) In der Handſchrift Nr. 562, in Fol. (499) In der Handſchrift Nr. 568, in 40⁰. (500) In der Handſchrift Nr. 557, in 40⁰. (502) Dieſe Worte ſind, wie die Titel, mit großen Buchſtaben und rother Dinte geſchrieben. Der Katalog Nr. 267 hat nur »de virtuti- bus seu passionibus Scorum.“ zur Aufſchrift und meldet nichts von Rarde tande Bomi. Nisti. (86. Pu . und tuti⸗ von 387 ris. Xisti. Laurentii. Ippoliti. Alexandri. Viti. Mo- desti. Eusebii. Pelagii. mart. Benigni prbi. Mauricii et sociorum eius. et alia nonnulla. in vol. 1. Am Rande ſteht: antiquissimo (⁵⁰2). Item liber passionum. i. e. sci. Sebastiani libri duo. Mam- mæ. Nazarii et Celsii. Saprici et Nicefori. Vincen- iit. Cosme et Damiani. Remedii epi. Genesii. Tha- raci. Andronici prbi. Agnæ virginis. Crisanti et Da- riæ. Eugenie. Proti et Jacinti. et aliorum. Ceciliæ virginis. Eufemiæ virginis. Crisogoni mar. Teudote cum tribus filiis. Perpetuæ et Felicitatis. Pelagiæ. Christinæ virginis. Dorotheæ. hæc omnia in codice 1. Am Rande ſteht: antiquo (5⁵⁰3). Item liber passionum Crispini et Crispiniani. et Quin- tini, in vol. 1 modico. Daneben ſteht: et inutili (⁵04). Item libellus passionum Dionisii. Rustici. Eleutherii. et homelia de natali eorumdem. in codice 1 modico. * Item passiones scarum (⁵⁰⁵) virginum et aliorum marty- rum. Vincentiæ et Margaritæ. Domitillæ. Scripta Ne rei et Achillei ad Marcellum. Rescriptum Marcelli de obitu Petronellæ et passione Feliculæ. passio Nerei et Achillei. Eufrosinæ. Theodoræ. Sulpicii ac Serviliani sponsarum ipsarum. de conversatione Justinæ virginis. Passio Longini militis. et Leude- garii epi. Vita Apri Epi. Passio Justi martiris. Aga- thæ virgn. Luciæ virg. Item Luceiæ. Hæc omnia in vol. 1 (⁵⁰6). Daneben ſteht: pittaciolum est (⁵07). zwei großen Bänden. Waren ſie bei deſſen Verfertigung ſchon abhanden gekommen? (2) »Antiquissimo« iſt in Nr. 267 nicht zu leſen. (503) In Nr. 267 kommen die Heiligen in etwas veränderter Rei⸗ henfolge vor. „Antiquo« geht ab. (50a) Die Prädicate »modico et inutili« find in Nr. 267 nicht zu ſehen. (5o5) Die Handſchrift Nr. 267 hat »scarum virginum«. (0“) In der Handſchrift Nr. 548, in 40. (5or) Kömmt in Nr. 267 nicht vor. 388 * [Historia Frecholfi, in vol. 1 grandi] (⁵8). * Concilia principalia XII. et decretales et eplæ. * Pontificum romanorum vol. 1 (⁵⁰9). Item excerptum de canonibus. in vol. 1 (⁵¹“). Am Rande ſteht: ad scolam (⁵11¹). Item expositio misse romanæ. Item ordo baptizandi. Al- chuuini (⁵⁴¹²) ad Uitonem comitem capitula XXXV. Am Rande ſteht ein R. Passio sci. Pantaleonis. Et homiliæ Augustini. et passio Sci. Andreæ apli. et de transitu sci. Martini epi. Et benedictio fontis; hæc omnia in vol. 1 parvo. Am Rande, neben passio Sci. Andreæ etc., ſteht: nihil est (⁵13⁸). * Liber canonum ecclesiasticorum sive statutorum Sinodi nicenæ,. et Capitula Gregorii Pape quæ transmisit ad Augustinum epm. in Saxoniam. et homiliæ sci. Augustini. et Bedæ prbi. de remediis peccatorum. hoc totum in vol. 1 modico (⁵4). Item liber ymnorum et penitentialis. in vol. uno 1 parvo. 1 De Legibus. * Lex theodosiana. Lex ermogeniana. Lex Papiani. Lex Francorum. Lex Alamannorum in volumine 1 (⁵1⁵). (5sos) In der Handſchrift Nr. 622, in Fol. (509) In der Handſchrift Nr. 671, in Fol. (510) In der Handſchrift Nr. 675, in So. (5112) Dieſe Bemerkung findet man nicht in Nr. 267. (512) In ebengemeldtem Kataloge Nr. 267 heißt es »Albini«. (513) Die Redaction der nämlichen Nr. 267 hat dieſe Kritik nicht aufgenommen. (1aà) In der Handſchrift Nr. 682, in 80⁰. Mehrgedachte Handſchrift Nr. 267 hat »Vetustus liber canonum« ete. Das »modico« am Ende iſt darin weggefallen. (5a5) In der Handſchrift Nr. 729, welche von J. v. Arx Codeæ unicus genannt wird. Dieſen eine geraume Zeit verlornen Band löste Fürſtabt Beda im Jahre 1769 mit vielen andern ehevor dem be⸗ rühmten Gilg Tſchudi angehörenden Schriften, unter denen ſich auch 1vv H das Nach 6 pere Salie man ( Der der: Nr.: tæ i Gall log Vern des h (5 ( 57 einen bearb Exod der worde „A. Jy. Et et ntis; aSSi0 inodi misit gei. rum. nicht ſchrift am Coder löste n be⸗ quch V2INNff144II3I3I555555 389 Capitula Ludouuici imperatoris. in codi. 1 (⁵⁶1⁶). Am Rande ſteht ein K. Capitula Caroli imperatoris et glose in Genesim. et Exodum. et Leviticum. et Numerum. et Deutero- nomium. et Josue et Judicum. et Ruht. et Regum medium librum. in vol. 1. Item capitula. quæ legibus addenda sunt. in vol. 1 ( Item Institutiones imperatorum nostrorum. vol. 1. Capitula Hludouuici Imperat. de regula sci. Benedicti. in quaterni. Am Rande ſteht ein K. * Rabani in lamentationes Hieremiæ (⁵¹⁸). Libri Glosarum. vol. 8 (⁵¹9). * Item Uualafridi glosa in Leviticum et Numerum. in Vol. 1 (⁵²⁰). Am Rande ſteht ein R. 517) „ das gefeierte Lied der Nibelungen u. a. m. befanden, von deſſen Nachkommen ein. (516) Die Abſchrift Nr. 267 ſetzt hier: de laude Ludouuici im- peratoris in cod. I. (5 )) In der Handſchrift Nr. 728 liest man: »Capitula in lege Salica mittendas. Die kleinern capitula legi Salicæ addenda findet man in dieſem Codex nicht. (5as) In der Handſchrift Nr. 282 aber nur der zweite Theil. Der erſte ſcheint nie vorhanden geweſen zu ſein; denn im Verzeichniſſe der Bücher, die unter Abt Grimald geſchrieben worden, liest man in Nr. 267: »Rabani epi., in posteriorem partem Hieremiæ Prophe- tæ in vol. 14. Und doch iſt es kaum glaubwürdig, daß man in St. Gallen den erſten Theil dieſes Werkes entbehrt habe. Auch der Kata⸗ log in ebengedachter Nr. 267 giebt bloß ein „Volumen“ an. Nach Vermuthung P. Kolb's iſt der ſchöne Codex Nr. 282 von der Hand des heil. Notker des Stammlers verfertigt worden. (5⁶19) Von dieſen acht Bänden meldet Nr. 267 gar nichts. (⁵20°) In der Handſchrift Nr. 283. Walafrid Strabo machte einen Auszug aus dem Werke Raban's über die fünf Bücher Moſe, bearbeitete aber in dieſer Handſchrift nur die Bücher Leviticus und Exodus. Nach der Meinung des gelehrten Pius Kolb iſt dieſer Co⸗ dexr Nr. 283 von Walafrid Strabo eigenhändig geſchrieben worden. 89 Item eiusdem glosa in septem eplas canonicas, et Hiero- nimi ad Marcellam de connexionibus litterarum (⁵2¹). Item eiusdem ad Marcellam de hebraicis nominibus. Item eglogæ tractatorum in psalterium. in 1 vol. (⁵2²). * Omelie maximi epi. per totum annum de diversis fe- stivitatibus. vol. 1 valde vetus (⁵²3). Expositio Ilarii epi. super Matheum evangelistam. vol. 1. Victorini de sca. Trinitate, in vol. 1. Liber sci. Clementis et eiusdem epistola ad Jacobum apostolum. in vol. 1. * Sci. Cipriani de XII abusivis scculi. et de oratione dominica. et de patientia. et de opere. et de ele- mosinis. Dicta Gregorii Nazianzeni epi. de Hieremia propheta. et alia nonnulla. in vol. 1 (⁵24). * Expositum super lectiones comitis pleniter per totum anni circulum legendum. Item in lectiones homeliæ per singulas festivitates a natale domini usque in ascensionem dni. vol. 1 (⁵5⁵). * Item ab ascensione dni. usque in vigiliam natalis dni. vol. 1 (⁵26). * Sermones Johannis Chrysostomi de diversis rebus. in vol. 1 (⁵²). (521) Einige ſchreiben die Gloſſe über die ſieben kanoniſchen Briefe dem ehrw. Beda zu, Andere dem Walafrid Strabo. (522) Der Verfaſſer dieſer Eklogen iſt unbekannt. (523r) In dem mit römiſchen Uncialbuchſtaben geſchriebenen Coder Nr. 188 des ſiebenten Jahrhunderts, in klein Fol. (⁵22a) In der Handſchrift Nr. 89, in 40⁰. Die Abhandlung de 12 abusivis sæculi gehört nicht dem heil. Cyprian. (5⁵2⁵) In der Handſchrift Nr. 424, in Fol. (26) In der Handſchrift Nr. 422, in klein Fol. (527) In der Handſchrift Nr. 103, in Fol. Unter den Reden, welche hier dem heil. Joh. Chryſoſtomus beigeſchrieben werden, ſind nur 13 ächte, 3 unächte, und 17 ſolche, deren Verfaſſer man nicht kennt. — — — — liero. (en. dus. listam. vobum atione e ele. eremia totum melig lue in § dni. 18. in Briefe Coder de 12 welche ind nur fennt. Duo volumina nova sermonum et omeliarum ab ad- ventu dni usque in pascha. Tertium a pascha usque in octavam Pentecostes. Quartum usque de adventu dni. Ordo romanus in duobus quaternionibus. Item aliud in quaternionibus. * Liber astrologiæ (⁵²⁸), Et compotus Rabani, et alius compotus (⁶²9) in volumine 1 (⁵380). * Orthographia Capri, Acroetii et Bedæ in vol. 1 (⁵2). Libri pastoris vol. 1. [Glosa in Joh. evangelistam ]. De remediis peccatorum. et alia collecticiain vol. 1 (⁵2²). Libri ethimologiarum Isidori in sceda 1 tamen boni Vita sci. Silvestri, et sermones in vol. valde ve- tusto (33). De custodia monachorum et canonicorum in scedula 1 vVeéteri. De nativitate scæ. Mariæ in scedula. Passio martyrum Sergii et Bachi in scedula 1. Passio Pelagii in scedula parva. * Passio Desiderii et aliorum mart. in vol. 1 (3⁸4). Vitæ Patrum in volumine vetustissimo. Am Ende des Manuſcripts liest man noch die zwei Bücher de com- punctione cordis und de reparatione lapsi, welche unzweifelhaft Arbeiten des heil. Joh. Chryſoſtomus ſind. (⁵2⁸) D. h. die Phenomena des Aratus von Soli in Cilicien. (529) Dieſer zweite Computus hat zum Autor einen gewiſſen Gre⸗ gorius, von welchem man nichts Beſtimmteres weiß. (³30) In der Handſchrift Nr. 902, in Fol. (531) In der Handſchrift Nr. 249, in klein Fol. (32) Man liest in Nr. 267 „collecta“. (533) Das Wörtchen „valde“ kömmt in Nr. 267 nicht vor. (52a) In der Handſchrift Nr. 566, auch collectarium Isonis ge⸗ nannt. 26 Duo libelluli epistolarum Albini, et alius de ſide et virtutibus (⁵35⁵). Psalteria XVI plena, et V excerpta. Item Bedæ de arte metrica (36). Passio Cyriaci et aliorum in libellulo 1. Expositio in passionem dni. secundum Johannem in sce- dula 1. Sermones in volumine scottico veteri. De Meiris. * Metrum Juventi prbi et Sedulii epi volumina IV (⁵32). Am Rande: R. I. * Metrum Aurelii Prudentii libri VII. in vol. 1 (*S⁸). Metrum Aratoris in actus Apostolorum volumina 2. * Metrum Alcimi Aviti epi. libri VII in vol. 1 (⁵39). Epigrammata Prosperi vol. 3 in quaternionibus (540). Metrum de vita sci. Galli in quaternionibus vol. 1 (521¹). Am Rande: R. I. (53⁸) Das Vorwort de im Nachſatze iſt weggeſchabt worden. (536) In der Handſchrift Nr. 876, in groß 89. Auch in der Nr. 878 des neunten Jahrhunderts iſt die nämliche Arbeit Beda's enthalten. (372) Volumina IV zeigen hier nur vier Bücher an, welche ſich ſammt den vier Büchern des Sedulius in der Handſchrift Nr. 197, in groß 4., befinden. Dieſes hat ſchon der Bibliothekar des neunten Jahr⸗ hunderts bemerkt, indem er bei dieſer Stelle an den Rand ſchrieb: „R. I.“, d. h. einen Band. Uebrigens war Cajus Vectius Aqui- linus Juvencus weder Prieſter, noch Sedulius Biſchof; letzterer wird Presbyter genannt. (3) In der Handſchrift Nr. 136, in 40. (539) In der Handſchrift Nr. 198, in 40. (5a0) In der Handſchrift Nr. 187, in klein Fol. (91) Hier iſt vermuthlich von einer ältern vita metrica S. Galli die Rede, als von jener, welche der heil. Notker der Stammler und Walafrid Strabo, Abt zu Reichenau, verfertigt haben. Viel⸗ leicht gehörte die bezeichnete dichteriſche, oder wenigſtens in Verſe ge⸗ ſetzte Lebensbeſchreibung dem Prieſter und Dichter Rihbert zu, wel⸗ chen Ermenrich als cynthiſchen Apollo von St. Gallen ſchilderte. Viell 850 Zuſe Arr. (5 (2 (8 man Yrief ( (5 Gort 39293 e et e ſ ſ Althelmi de metris et enigmatibus ac pedum regulis vol. 1. *Item Althelmi de laude virginum vol. 1 (³3²). Item Althelmi de enigmatibus, et Bedæ de metrica nsee. arte, et metrum Simphosii et alia nonnulla scorum. opuscula in vol. 1 parvo (⁵43³). [Sermo de Epiphania, et alius Cypriani, et alia quæ- dam in libellulo valde vetusto.] * Epla (⁵*½) sci. Augustini, et eiusdem sermo de die iu- (587) dicii in vol. 1 parvo. In volumine 1 Josepi hystoriarum antiquitatis iudaicæ libri XII. 2. * In alio volumine eiusdem hystoriographi de bello iu- ). daico libri VII (⁵4⁵). e. * Item in tertio libri IV (⁵²6). (e). Glosa in evangelium. et alia diversa in volumine 1. Excerpta in psalmos, glosa in eplas. Pauli, et in Job. et Regum in codice 1. * Liber prohemiorum Isidori, et eiusdem de vita vel ob- er Ar. itu scofum. Patrum utriusque testamenti. de ratione halten. dierum ac mensium, de natura rerum, de officiis ſamnt ecclesiasticis, de diebus festis et ieiuniis et ordini- bus ecclesiasticis in vol. 1 (⁵²). chrieb Aqui. Vielleicht iſt ſie die Arbeit eines Unbekannten, welche, nach dem Jahre r wird 850 herausgegeben, in der Abſchrift Nr. 552 noch vorhanden iſt. S. Zuſätze zur Geſchichte des Cantons St. Gallen von J. v. Arx, Bd. I, S. 14 und 15. (5az) In der Handſchrift Nr. 263, in klein 40⁰. (sas) Das Wort parvo findet man nicht in Nr. 267. Galli (5aa) Die Urſchrift hat „Epa.“ In der Handſchrift Nr. 916 liest ler a obige Rede und andere Sprüche Auguſtin's, aber keinen Viek (52*) In der Handſchrift Nr. 627, in Fol. ſe ⸗ (sa6) In der Handſchrift Nr. 626 kommen fünf Bücher des Joſeph e Goro nid es jüdiſcher Geſchichten vor. let. (sar) In der Handſchrift Nr. 240, in Fol. 394 De libris Grammaticæ Artis. * Libri Prisciani de octo partibus XVI (⁵4⁸). Item eiusdem de constructione partium orationum libri II. Item ad Simachum de figuris numerorum liber I. hæc omnia in vol. 1. Item partes Donati minores. atque maiores (⁵9⁹). et Ono- rati de finalibus litteris. Et declinationes. Et commentarium Sergii in partes Donati. Et Ysidori liber. Et liber Capri de orthographia. Et Bedæ de me- trica arte. hæc omnia in vol. 1. Am Rande: R. Item partes Donati minores atque maiores, et Bedæ de metrica arte, et Alchuuini de octo Ppartibus. Item Ysidori de octo partibus. Item metrum Juvenci et Sedulii. Metrum Catonis libri IV. et alia nonnulla in vol. 1. Partes Asporii (⁵5). Item partes Donati gramatici. Item ars Honorati grammatici (⁵⁵¹). Diomedis de metro. Item Bedæ prbi. de metrica arte. Item partes Do- nati minores, maioresque. Item tractatum Pompe- gii (⁵*²) in Donatum et alia multa. hæc omnia in vol. 1 (⁵⁵3). (àaS) In der koſtbaren angelſächſiſchen Curſiohandſchrift Nr. 904, in groß Fol., befinden ſich Priscian's 16 Bücher und der Anfang des 17. bis zum Hauptſtück 10. Die unmittelbar folgenden Arbeiten des nämlichen Schriftſtellers ſind verloren gegangen. Der Katalog Nr. 267 giebt den erſten Satz nur mit „Libri gramaticæ artis XVI.“ (3*) Ebend. „Partem Donati minoris“ etc. (so) Iſt vielleicht Asperi zu leſen? Es ſoll zur Zeit Antonin's des Frommen ein Grammatiker Aemilius Asper Junior gelebt haben, der von den acht Redetheilen geſchrieben hat. Fortſetzung von Jöcher's Gelehrtenlexikon, Bd. I, S. 1172. (25¹) In Nr. 267. „Pars honorati grammatici“. (23²) Iſt hier von einer Abhandlung des Sextus Pompeius Festus die Rede, welcher 19 Bücher de significatione veterum verborum geſchrieben hat. (53) Die letzten Worte: „hec omnia in vol. 1“, fehlen in der Handſchrift Nr. 267. Item Priscianus minor. Et Donati pars maior et V. eil declinationes, Coniugationes. Et Bedæ de metrica Ue arte. Isidori ars et cetera in vol. 1. Alchuuini de octo partibus orationum vol. 2. Am Ono. Rande: R. I. Item partes Donati minores maioresque. et declinatio- der. nes nominum in vol. 1. M Item partes Donati minores maioresque, et Alchuuini in octo partes Donati in vol. 1. Am Rande: r. [Comemoratio Abbatum qui in Augia (⁵*²) fuerunt in ech⸗ el 1 rodulo.] ltem [Partes Donati maiores. et minores.] Ibr Grammatica Albini. Bedæ de arte metrica et tropis Abr . atque scematibus in codice uno. Gramatica Adaloldi, in qua partes Donati, et expo- lien sitio Erchanberti super ipsas] (⁵55). ro Ymnorum vol. 1. Item in quaternionibus alius ymnarius. Do. Item diversorum ymnorum vol. vetus 1 (³⁵6). uhe. [Item grammatica sine auctore.] u n Versus undecunque collecti, et glosæ in omnes libros divinæ auctoritatis. in scedula una. l, * [Solini polihistor] (⁵52). lnfang Mappa mundi 1 (⁵⁶⁵⁸). Descriptio octo principalium vi- beiten tiorum. g Nr. VI.7 nin5 (53a) D. h. in der Reichenau. gelebt (5ss) Wer war Adalold, Verfaſſer einer Sprachlehre? Ueber hung Erchanbert waltet kaum ein Zweifel, daß nicht der Mönch und Schreiber dieſes Namens in Fulda, der Ausleger des Donatus, hier gemeint ſei. Eckart Franciæ orient., Tom. II, pag. 158. Pestus (56) In Nr. 267 ſteht „diversorum ymnarius“, und das Ende⸗ vorum wort „vetus“ geht ab. (532) In der Handſchrift Nr. 187 in kl. Fol. (s) »Mappam mundi subtili opere patravit« Abbas Hartmotus. Cas. Raperti, c. 9. in der 396 Volumen 1 Alexandri Macedonis. [Libri medicinalis artis volumen 2 et 1 parvus.] Am Rande: r. V. I. [Item libri 3 medicinalis artis in quaternionibus.] * [Expositio Servii in Virgilium. Volumen 1 perditum est.] (³59) Am Rande: »K. 6 * [Excerptum Justini de Pompeio hystoriographo in vol. 1. libri XLIIII.] (⁵6“). Ende der Urſchrift des Katalogs in Nr. 728 (⁵⁶62¹). EESNES Verzeichniß der eigenen Bücher des Abtes Gri⸗ mald, welche dieſer an die Bibliothek zu St. Gallen ſchenkte (*²); ein Anhang zu dem vorgehen⸗ den Kataloge in Nr. 728 mit der Inſchrift: Istos autem libros domnus Grimoldus de suo dedit ad scm. Gallum (⁵63³). Missales duos. (59) Volumen II et III oder der 2. und 3. Bd. ſind noch vorhan⸗ den in den Handſchriften Nr. 861 und 862 in 40⁰. (560) In der Handſchrift Nr. 623 in Fol. (561) Das Verzeichniß der Bücher, welche Abt Hartmot zu ſeinem eigenen Gebrauche ſchreiben ließ, und von denen er verordnete, daß ſie nach ſeinem Tode an die allgemeine Bibliothek des Kloſters St. Gallen abgegeben werden ſollten, iſt bei Rapert (Cas. c. 9) zu leſen. Dagegen erinnert man ſich nicht, daß die Liſte derjenigen hand⸗ ſchriftlichen Bücher, welche dem Abt Grimald eigenthümlich ange⸗ hörten, und die er nachher St. Gallen ſchenkte, dem Publikum, we⸗ nigſtens nicht vollſtändig, mitgetheilt worden ſei. Darum folgt ſie aus dem oft angeführten Kataloge Nr. 267 in 40⁰. (562) Grimald, Erzkanzler Ludwig's des Deutſchen, erhielt von dieſem im Jahre 841 die Abtei St. Gallen zur Commendpfründe und ſtarb hier den 13. Heumonat 872. (563) Vorher gehen die zwei Verzeichniſſe der Bücher, welche in St. Lee Ler An Pse Am est. 1v.l. Grhan⸗ einem „daß 8 St. 9) zu hand⸗ ange⸗ „we⸗ e aus von e und in St. r 397 Lectiones evangelii ad missam. Lectionarium optimum, quem petenti Imperatori Harolo (⁵) dedit domnus Hartmotus (²⁶⁶*) et pro eo alte- rum reposuit. XL Omelias ad capellam (⁵66). Antiphonarium. eodem. Psalterium optimum glossatum, quod ipse Grimaldus No- tingo Brixiensi epo. primum (⁸*). Post vero En- gelbirge regine (⁶sS) dedit, et per Richbertum ma- gistrum (⁵⁶9) aliud restituit (⁵70). Gallen unter den Aebten Grimald und Hartmot geſchrieben wor⸗ den ſind, und welche man bei Rapert Casuum. S. Galli, cap. 9, findet. (56a) Karln dem Dicken. (5es) Nach Grimald's Ableben iſt Hartmot von den Kloſter⸗ geiſtlichen zum zweiten Male zum Abte von St. Gallen gewählt wor⸗ den. J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, (566) Werden etwa hier die 40 Homilien des heil. Gregor's I. verſtanden, welche oben, S. 8, in vier Bänden vorkommen? — Da das Cappella ehemals mehrere Bedeutungen hatte, ſo iſt der Sinn, in welchem es hier genommen werden ſoll, nur mit einiger Wahr⸗ ſcheinlichkeit anzugeben; vielleicht verſtand man hier darunter den Ort, wo die heiligen Gefäße, Kleider (Cappæ) u. ſ. f. aufbewahrt wur⸗ den. S. Gloſſar v. Dufresne Ducange, Tom. I, pag. 121. (5672) Dieſer Notingus war eigentlich Biſchof von Verona. S. Eckart Franciæ ortent., Tom. II, pag. 397 etc. (56 Engelbirga war die Gattin Lud wig's II., Königs von Italien. Karl der Dicke hatte ſie nach dem Tode ihres Gemahls nach Schwaben und wahrſcheinlich auf ein Gut des Kloſters St. Gallen bringen laſſen. J. v. Arx's Zuſätze zur Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 16. (569) Richbert war einer der berühmten Lehrer in St. Gallen, und zugleich Schreiber von Urkunden. (576) Was das oben bezeichnete Psalterium glossatum betrifft, ſo glaubt J. v. Arx, es ſei ohne Zweifel der jetzt noch in der Lombar⸗ dei ſo berühmte Pfſalter der Königin Engelbirg. S. Zuſätze z. G., wie oben. Psalterium bonum Marco Hiberniensi (⁵“¹) dedit, quod est positum in ecclesia. Aliud ditoni, (⁵?²) quod habet adhuc Hartmotus. Tres libros Prosperi de activa et contemplativa vita. Item eiusdem epigrammata, et Ambrosii de bono mor- tis, et capitula plurima de canonibus in vol. 1. *Epistolas Pauli, actus Apostolorum, VII eplas, canonicas, Apokalypsin Johannis in vol. 1 optimo (⁵7). * Vita sci. Martini in vol. 1 (574). Vegetii Renati de re militari in vol. 1. * Excerpta de libris sci. Augustini in vol. 1 (⁵75). * Boethii consolationis Philosophiæ libri 5 in vol. 1 (⁵76). Martyrologium Rhabani in vol. 1 (⁵). * Albini dialecticam et rhetoricam in vol. 1 (78⁸). De Regibus Merovingorum, et epla. Alexandri de situ Indiæ, et eplæ. Senecæ ad Paulum, et reliqua in sceda (⁵79). Passio sci. Sebastiani, et aliæ 5 in una sceda. * De sex aetatibus mundi, et chronica Julii Cæsaris, (*) Markus war der Oheim des gefeierten Möngal oder Marzell's, Lehrers in St. Gallen. J. v. Arx Geſchichte d. C. St. Gallen, Bd. I, S. 90. (⁶72) Dieſer Namen iſt unbekannt. Iſt vielleicht Vitoni zu leſen? (73) Es iſt die Handſchrift Nr. 83 in Fol., wie oben, S. 7. (67a) Vermuthlich die Handſchrift Nr. 557 in 40. S. oben S. 22. (⁵⁶75⁵) Die Handſchrift Nr. 176 in Regalfol. S. oben S. 13: »Item liber Eugippii, vol. I magnum. (⁵76) Wahrſcheinlich in der Handſchrift Nr. 8S44 in 40⁰. S. P. Kolb Beblioth. msept., Tom. II, pag. 331. (72) In der Handſchrift Nr. 458., welche von des Rabanus eige⸗ ner Hand, wie J. v. Arx glaubt, niedergeſchrieben, und als Auto- graphum dem Abt Grimmald von eben demſelben zum Geſchenke dargebracht worden iſt. (⁶7⁸) In der Handſchrift Nr. 276 in 40. (⁶79) Die vorgeblichen Briefe Seneca's an Paulus den Apoſtel liest man in dem handſchriftlichen Collectaneenbande Nr. 197 in gr. 4° des neunten Jahrhunderts. quod ita. 0 mor. nonicas, 1). de zitu qua in 1 . Xsarls, — al oder e d. C. leſen? 7. : Item P. Kol us eige⸗ 8 Auto. Geſchenke 1 Apoſtel in gr. Ebonis epi. (⁵8*) de octo principalibus vitiis, et Cy- priani de XII abusivis sæculi, et passio Hemme- rammi mart. in vol. 1. Medicinales (⁵⁸¹) liber 1 in quatern. Ebonis de VIII principalibus vitiis et sci. Cypriani de XII. abusivis sæculi in 1 vol. (⁵2). Passiones scorum. Sergii et Bachi in una scedula. * Hystoriam Dictis et Daretis in 1 scd. (⁵⁸3). Sermones in festivitata omnium Sanctorum in 1 sccd. Rhabani de ordinibus ecclesiasticis in 1 sced. (⁵84). Sententia Rothadi episcopi (585⁵). Librum differentiarum Fulgentii in 1 sced. (⁵36). (538) Ebo, auch Ebbo, im Jahr 816 Erzbiſchof von Rheims und ſpäter, S44, von Hildesheim, ſtarb am 20. März 851. S. G. Cave Streptor. eccl. histor. lit., pag. 441. Von Ebo's Abhandlung über die 8 Hauptlaſter kömmt hier nichts vor. Dieſer Codex iſt vorhanden in Nr. 570. Nur ſollte ſtatt Ebonis heißen Halitgariz epi. de 8 princ. vitiis etc., weil letzterer das Werklein für den Ebo ſchrieb; am Ende der Handſchrift fehlt jedoch das Leiden (passio) des heil. Emmeram's. (5⁸1) Ein Schreibfehler, ſtatt medicinalis. (582) Es gilt das nämliche, was ſo eben bemerkt worden iſt, mit Ausnahme jedoch von St. Emmeram's Leiden. (583) Sollte heißen: Dictys Daretis; dieſe Ephemeriden des troja⸗ niſchen Kriegs beſitzt man noch im handſchriftlichen Bande, Nr. 197. (58a) In der Handſchrift Nr. 286 in 40° mit der Inſchrift: instituto- nis Clerieorum libri duo. (58) D. i. das Urtheil der Entſetzung des Biſchofs Rotad II. von Soiſſons durch eine Synode von Biſchöfen unter dem Vorſitze des Erzbiſchofs Hinkmar von Rheims in der zweiten Hälfte des neunten Jahrhunderts ausgeſprochen, nämlich im Jahre 862 zu Anfang des Heumonats. Oder iſt Rotad's libellus provocationis oder gar Papſt Nicolaus I. Entſcheid zu Gunſten desſelben zu verſtehen? S. Gallia christiana, Tom. IX., S. 340 — 344. (⁵86) Von dieſem Buche hat ſich bloß noch der Titel in der Hand⸗ ſchrift Nr. 192 in 4° erhalten: »bellus differentiarum Fulgentii«. d. i. Libellus etc. 400 * Passionem scorum. Felicis et Regulæ in 1 quater- nulo (⁵87). De bonitate Hludouuici Imperat. in quaternulis (⁵88). Astroligiam in 1 sced. (⁵39). Librum Valerii Cimilensis epi. (⁵9“°) et de vita Haroli Imp. et admonitiones sci. Basilii in una sceda. Albini ad Karolum de fide libri 3 et eiusdem ad Fri- dogisum de sca. Trinitate (⁵²1). Volumen Virgilii poetæ (5⁵92). (823) In der Handſchrift Nr. 550 in kl. So. (s) Iſt's etwa die nämliche Schrift, welche im Kataloge Nr. 267 vorkommt: »de laude Ludovici imperatoris in cod. I.«? (589) Vermuthlich die Phænomena des Aratus, wie oben. (90) In dem handſchriftlichen Collectaneenbande Nr. 150 in kl. Fol. wird ein Buch „de bono disciplinæ dem Biſchofe Valerian v. Cimele (Cemele) zugeeignet; die Schreihart iſt jene des neunten Jahrhunderts. (59²) Alcuin's drei Bücher von der heil. Dreieinigkeit an Karl den Großen und die 28 Fragen (quæstiones) an Fridegiſſus, Abten bei St. Martin zu Tours, ſind in den Handſchriften Nr. 269, 272, 276 zu leſen. Vermuthlich iſt von einer der beiden letztern oben die Rede, weil ſie unzweifelhaft ins neunte Jahrhundert (Nr. 272, in deſſen erſte Hälfte) gehören. (92) Von dieſem ſind noch Bruchſtücke vorhanden in collectionis ve- terum Fragmentorum, Tom I, pag. 109. S An libron conte annen tum! quom ressit (3) ment bliothe einbänd von al ( 594) Gände finden (595) neunten zunehm leichte Vie ſe er aus nicht be Zehnten Uater. 3 in Karl giſſus, Nr. b, ern oben 272, in vonis ve. 0f Katalog der Handſchriften der Bibliothek von St. Gallen. Vom Jahre 1461 (⁵93). Anno domini 1461 factum est hoc Registrum omnium librorum potiorum (⁵9½) in bibliotheca monasterii S. Galli contentorum, simul cum Alphabeto et numeralibus figuris annexis eidem. Per que registrum scilicet, et Alphabe- tum lucide quantitas, qualitasve eorundem librorum, que sit, quomodoque querendi sint, ipsum registrum intuenti cla- ressit (5⁵95). (593) Dieſer Katalog iſt von einer gleichzeitigen Hand auf Perga⸗ ment zweimal geſchrieben worden, nämlich ein Exemplar für die Bi⸗ bliothek, das andere für das Archiv: beide dienten ſpäter zu Bücher⸗ einbänden, bis man ſie gegen Ende des achtzehnten Jahrhunderts da⸗ von ablöste. (9a) Alle in dieſem Kataloge bezeichneten Bücher ſind handſchriftliche 3 Bände und größten Theils auf Pergament geſchrieben; nur wenige finden ſich darunter auf Papier bearbeitet. (5os) Man hat eine Vergleichung dieſes Katalogs mit jenem des neunten Jahrhunderts und dem wirklichen Beſtande der Bibliothek vor⸗ zunehmen für unnöthig erachtet, weil es jedem aufmerkſamen Leſer eine leichte Aufgabe ſein wird, eine ſolche Vergleichung ſelbſt anzuſtellen. Wie ſollte er die im Jahre 1461 noch vorhandenen Codices, welche er aus dem Verzeichniſſe des neunten Jahrhunderts kennen gelernt hat, nicht bald wieder finden und von den vielen neuen Ankömmlingen vom zehnten und den folgenden Jahrhunderten unterſcheiden können? 402 Libri tales veteris et novi testamentorum. A Corpus Biblie in uno volumine magno. B Corpus Biblie alterum etiam in uno volumine. C Quinque libri Moysi, Josue et Judicum in uno vol. D Volumen omnium Prophetorum, majorum videlicet et minorum. E Ezechiel et prophetæ minores. F. Textus quatuor prophetarum majorum. G. Volumen librorum regum. H. Libri salomonis, Ecclesiasticus, Job et thobias. I. Paralipomen, Judith et Machabeorum. H. Ezechiel et XII prophetæ minores. L. Prophete Esayas, osee, Zacharias et Daniel. M. Job parabole salomonis, Ecclesias, Cant. Cantic. lib. sam. N. Parabole salomonis, Ecclesiastes Job, libri machabeo- rum duo. Item Neemias sermo de VII machabe. O Job, Tobias, Judith, Ester, Eple Pauli. P. Paralip. thobias, ludith hester. Q Proverbiorum. Tertius. Cant. cantic. sapientie Jhu Kilii. RB. Numeri, Deuteronomium, Actus Aplorum, Apocalipsis. S. Job, Thobias, Judith hester Esdras Neemias Enigmata? trium puerorum. T. Cant. cantic. liber sapientie parabole salomonis Eccle- siasticus Ihu filii sirach et paralipom. V. Textus machaheorum. X. Pentatheu Josue Judicum et Ruth. Y. Quinque libri Moysi Judicum paulus actus Aposto- lorum. Z. Liber machabeorum. A I. Ezechiel et minores prophete et medicinalis liber. B I1. Ezechiel et XII prophete minores. C I. Ysaias et Jeremias. 1. F. 6 1. H 4. I 1. L1. MI. NI. PI. 4¹ RI1. 8 1. T1. VI. X1. (h 403 D 1. Ysaias et Jeremias Jeronimus super Mattheum et expositio super missam in uno libro. E 1. Judith, thobias hester Cant. Item Glosule. . F 1. Petrus de riga metrum — — quibusdam alle oriis 8 J 8 10 vol. de pentatheut judicum et reg. fidelicet G 1. Textus quatuor Evangelistarum. H 1. Textus omnium Evangelistarum cum aliquali glossa. I 1. Marcus cum glossa marginali. K 1. Lucas cum glossa simili. L I. Johannes glosatus taliter. . M 1. Textus Evangeliorum dominicis diebus cum sermo- nibus aliquibus. N 1. Aplus, actus Aplorum Apocalipsis canonice eplæ. O 1. Aplus Paulus glosatus. tic. ib. P I. Paulus glosatus interlineari glosa. Q 1. Plenarium (⁵9⁶) de quatuor unum latinum et theu- chabeo. tonicum. be. R 1. Matheus et psalterium grecum. S 1. Plenarium et lectionarius missalis. T I. Marci et Johannis cum glosa interlineali. tie Jhu V 1. Quatuor Evangeliste. X 1. Plenarium bonum per anni circulum. deiligss. X 1. Plenarium aliud. ignata? Z 1. Mattheus glosatus interlineari et marginali glosa. A 2. Eple Pauli Apli. Kecle. B 2. Eple Pauli. Sermones II. qualiter possimus congre- gari et de cursu spirituali. C 2. Paulus glosatus. D 2. Apls. Paulus E 2. Plenarium latinum et grecum. Dokto F 2. Eple Pauli actus Aplorum Eple canonice, Apoca- lipsis. ibe G 2. Apocalipsis cum glosa interlineali et marginali. § hiber. (596) Plenarium bedeutet hier eine Uebereinſtimmung, Concordia der Evangeliſten im Codex des Tatian, Nr. 56 in Fol. 2⏑ ☚d- — do dd 10 — ⏑ „ 19 do 0 – bdDHo D d. I 3. R 3. d ddo o de de 404 . T'extus primi et secundi librorum sentenciarum. . Quatuor librorum sumarum textus. .„ Textus quatuor librorum sumarum Plenarium nigrorum asserum. . Textus Evangeliorum. .„Textus Evangelii Johannis. Libri Gregorii. „Prima pars moralium et continet 5 libros. . Pars secunda moralium et continet etiam 5 libros. .„ Volumen 5 librorum moralium a vicesimo tertio usque ad XXVII. Pars sexta et ultima 8 librorum moralium. . Quatuor ultimi libri moralium b. Gregorii. . Excerpta Moralium in Job B. Greg. in simili col- lecta. uatuor libri dialogorum beati Gregori pape. Aliud volumen dyalogorum beati Gregorii . XXII Omelie in ezechielem. . Decem Omelie B. Gregorii in ex . . . am partem ezechielis. A 3. Quadraginta Omelie B. Gregorii pape. B 3. Excerpta de quadraginta Omeliis B. Greg. C 3. Pastoralis liber B. Gregor. D 3. Volumen aliud pastoralis B. Gregor. E 3. Alius liber pastoralis B. G. F 3. Alter pastoralis. G 3. Item alius pastoralis. H 3. Pastoralis ultimus et vita S. Gengulfi martyris. Libri beati Augustini. Libri 2 Augustini contra faustum. Quadraginta Eple B. Augustini ad diversos. rum. libros. d kertio nili col. be. Partem 405 L 3. Liber questionum B. Augustini super quinque libros Moysi judicum et Jhesum nave. M 3. Augustinus de consensu Evangelistarum. N 3. Augustinus in psalterium a Psalmo trigesimo VI usque ad quinquagesimum. O0 3. Augustinus a psalmo 1 usque ad 36. P 3. Augustinus a psalmo 51 usque ad 77. Q 3. Augustinus a psalmo 77 usque in centesimum. R 3. Augustinus a psalmo . . . usque ad S 3. Augustinus de Civitate dei libri 14. T 3. Augustinus de Civitate dei a decimo usque ad finem. V 3. Augustini de sca. Trinitate libri 15. X 3. Excerpta ex decadis B. Augustini super psalterium. 3. Excerpta de nonnullis libris Augustini. 2Z 3. Duo libri Augustini contra faustum et manicheum. A 4. Libri Augustini 83 questionum. Item Epla eiusdem ad Maximum Item sermo in die natalis ejus. Item libri duo contra adversarium legis et prophetarum. B 4. Augustinus de fide ad petrum de divinatione de- monum. Liber prosperi contra librum Cassiani et alia quam plurima ut invenis in primo folio. C 4. Augustinus super eplas Johannis apli. D 4. Augustinus super genesim. E 4. Augustinus de Verbis domini. F 4. Augustinus super eplam Pauli ad romanos. G 4. Augustinus super Johannem secunda Pars. H4. Canorum gloa. Epla prosperi de gratia et libero arbitrio. Augustinus de 8 qo. in enchiridion. I 4. De sermone domini in monte habito. de materia liber Imus Augustini. de medicina cordis liber Il dus. Questiones in Evangelium mathei luce et Johannis. K 4. Augustinus super eplam ad romanoset galathas. Refragatio lantfranci contra heresim berengariana. Liber pastoris de visionibus. 406 L 4. Quatuor libri Augustini epi. de doctrina cChristiana. M4. Augustinus de disciplina christiana. Et plura alia diversa prout in primo folio continetur. N 4. Sermones Augustini varii. O 4. Epla Augustini ad quendam militem sibi carissimum. P 4. Libri 7. Augustini de baptismo. Q 4. Eple b. Augustini diverse. R 4. Augustinus de musica. Item Boetius de eadem. S 4. Sermo Augustini de consolacione mortuorum. T 4. Augustinus de utilitate credendi de natura boni. de S. Hominibus ex veteri testamento. Cyrillus alexan- drinus de Incarnatione dni. et plura alia prout in- venitur in primo folio. V4. Augustinus de Xchordis de virtutibus et viciis et sermones. X 4. Duo libri retractationum beati Augustini. V 4. Augustinus de sermone domini. Z 4. Augustinus de Genesi contra Manicheos. A 5. Categorie Aristotelis ab Augustino de greco in la- tinum translate cum nobilibus. B 5. Sermones beati Augustini boni. C 5. Expositio in Apocalipsim primasii discipuli b. Au- gustini. . D 5. Eple Augustini ad valentinum monachum et eius- dem etiam Ordo ecclesiasticus romane ecclesie quo- modo missa celebretur. E 5. Speculum bati Augustini et expositio eple ad ro- manos. F 5. Augustinus de disciplina Christianorum. Et Seneca. G 5. Augustinus in Apocalipsim. Ambrosii libri. H5. Ambrosius super eplas pauli ad Galathas ad ephe- sio Philippenses thesalonicenses Collosenses ad thitum thimotheum philemonem ad hebreos. H. 6 160. Fistiang, Wa alia ssimun. lem. m. boni de Aexan- Out in. iciis et 0 in la. b. Au- et eius. ie quo- ad ro- Seneca. 1 ephe. thitum I 5. Paulus Ambrosius in eplas jam dictas. K 5. Ambrosius super eplas S. Pauli ad romanos et Chorinthios. L 5. Ambrosius de generatione Johannis baptiste ac vita christi et miraculis. = π .„ Tres libri Ambrosii ad Gratianum imperatorem et quartus de incarnatione dni. Ambrosius in Lucam evangelistam. ◻⬤ 2– R Ambrosius de spiritu sancto. de incarnatione dni. de laude sanctorum. 1 Ambrosius de officiis libri III. Ambrosius de fide ad Gratianum Imperatorem li- bri IV. 5. Ambrosius contra hereticos. R ₰☛ B R Libri Jéronimi presbiteri. S 5. Jeronimus super psalterium. T 5. Jeronimus in Ezechielem pars I. V 5. Jeronimus super eundem a libro VII. usque ad XV. exclusive. X 5. Jeronimus in esajam libri . . pars I. V 5. Idem super eundem et totidem. Z 5. Pars II. Jheronimi super Esayam. A 6. Jeronimus in Abdiam, Zachariam, malachiam et Abacuc prophetas. Quatuor libri Jheronimi in Ysayam prophetam. .„ Eple Jeronimi ad damasum papam et alios patres. Jeronimus super Esaiam. Jeronimus de Corpore eplarum S. pauli. Tractatus Jheronimi prbi. super Jonam prophetam. c ☛ —◻ C R △ △— △⏑ Expositio anagogica super 4or. evangelia. Item orthographia et diversorum librorum summa et alia plura. H. 6. Explanationis Jheronimi ad galathas tomi tres. I 6. Epla Jeronimi ad Tesifontem. Item dyalogus at- 27 1 2 b — — — ,— ◻ ◻ +☛☚ N = D D△ ° ☛ △ 408 tici. Jeronimi ad Cretobulum pelagium de libero ar- bitrio et gratia. Item liber pelagii heretici ad so- rorem suam de vita christiana. Augustinus de alter- catione Eccliæ et synagoge. Altricatio Attici et Cretoboli. . Jeronimus in danielem. Jheronimus super matheum et marcum. super eplas canonicas. Jheronimus de questionibus psalmorum. Jheronimus in Amos prophetam Canon aplorum. Eple Jheronimi. Summe Augu- △ Stini. Jheronimus in eplas pauli ad ephesios. ad titum et ad philemonem. Jeronimus in Jheremiam I pars libri VI. Jheronimus in Johel et micheam prophetas. Jero. in librum Job. Jero. super matheum. in fine sermo S. Augustini de persecutione Xpianorum. Liber ethimologiarum Jero. Genesis Hiysidori de A AI I „ H7. 1 7. Origenes super eplam pauli ad romanos. roris et VII planetis. Questiones Jheronimi — Glose in Genesim. Liber locorum Jeron. in vetus testamentum. Jeronimus super evangel. per singula capita. Et hoc cum plura alia circa finem. Jeronimus super psalterium. Jeronimus in psalterium pars Iorum. Jeronimus in psalterium Pars II. Jeronimus super quatuor evangelia. Expositio Jeronimi in quatuor evangelia. Jeronimus in osse prophetam. Origines. Omelie Origenis in genesim. 409 er ar. . . Venerabilis Bede. R 7. Beda in tobiam, esdram, Neemiam prophetas. L 7. Septem libri eiusdem in Evangelium Luce. M 7. Beda in Marcum. N 7. Expositio super VII eplas canonicas. O 7. Beda in Actus aplorum et apocalipsim. P 7. Beda super Johannem. Q 7. Expositio Bede de tabernaculo et . . . . eius ac . . sacerdotii. R 7. Expositio ejus super Actus Aplorum. De si . . . . eorum et in apocalipsim. S 7. Beda in Esayam. T 7. Computus Bede. V 7. Metrum Bede de vita Cudberti. Item Anthelmus de laude virtutum epla metrica X 7. Beda de Orthographia. . V 7. Computus eius. tii Z 7. Beda de naturis rerum. Et excerpta . . . . logia. A 8. Beda in Genesim. Liber quomodo filius a Patre sit genitus, et machabeorum. 8. Idem super Marcum evangelistam. 8. Ipse super VII eplas canonicas. 8. Idem super easdem eplas canonicas. Ad 80- Aer. ibus Augu. tum et „ „ „ Dri de ita. Et Omeliarum diversorum Doctorum. Omelie Heymonis super eplas et evangel. hyemales. Omelie eiusdem super easdem a pasca usque ad nativitatem Dni tam de tempore quam de sanctis. G 8. Heymo super Esayam prophetam. H S. Omelie et sermones a LXX usque ad pasca. I 8. Omelie diversorum tam de sanctis quam de tem- Ppore a prima Dominica Adventus dni usque ad LXX Et . . . . . . . Et de miraculis beati Johan- nis Evang. R 8. Omelie et sermones sctorum patrum de . .. fe- stivitatibus a pasca usque ad Adventum dni. . S co ☛ Oι ₰ — 410 Omelie ewangelicales Bede prbi. Omelie evangelicales et eplares per hyemem. Omelie et sermones diversorum Doctorum a pasca usque ad Octavam pentecostes. Sermones et Omelie scorum patrum de tempore et de sanctis per circulum anni. Omelie eplarum et evanglorum per hyemem. Omelie et sermones patrum de . . . per circulum anni. Omelie super eplas pauli et Ewangel . . . . mul- torum Doctorum dictis. Et potest in prefatione. Sermones de sanctis et Omelie de XL. et . . . . virtutum. de Casibus Monasterii S. Galli. Et de. . . . earum. Omelie dominicales per estatem. Omelie super eplas dominicales ab . . . one dni. usque ad Nativitatem eius. .Expositio omnium Evangeliorum et eplarum . . . . . per XL. Glosa in Matheum. Glosa super actus Aplorum et canonicas eplas. Passionalia Sanctorum. j‚.„Passionale Sanctorum per . . . . in maximo vo- lumine. Pars passionalis sanctorum multorum. Aliud passionale LXXXXcapitulorum . . . . et sanctorum. Vita et passiones multorum sanctorum. Vita etiam Augustini. et commemoratio librorum eius. Vita beati Gregorii pape. . Vita scorum Galli et Othmari et B. Wiborede. . Passio sci. Sebastiani, Agathe, peregrini martyris, Tiburtii Valeriani, Cecilie, Andree apli. Eple ad patrem monasterii. Et S. Ambrosii de jejunio. H 9 19 B 10 6 1u . asca m. Irculum .Mul. ione. . . —. las mO vo- . et etiam ede. Artyris, ple ad 10. — — „ = “D △ 2– W 411 „Valerianus Eps de bono discipline. Et legenda Sanctorum. Vita scorum Galli et Othmari et B. Wiborade virginis. Collationes patrum. Vita S. pauli heremite aliorumque patrum et XII eple. Passiones Aplorum et aliquorum aliorum scorum. Sermones de beata Virgine et de omnibus sanctis. Miraculum S. thome canthuariensis Epi. .Vitæ scorum. Ambrosii et Silvestri. passio S. Am- matis. Vita S. . . . . et aliorum Sanctorum ali- quorum. Vita Scorum. Mauri Remacli et aliorum prout in primo folio claret et circa finem sermo de S. Re- maclo. Legenda Scorum. tot, quot in folio primo no- tantur. Vita Scorum Columbani et Galli eius discipuli. Legenda vite sci. Silvestri. Vita S. Martini metricé, aliorumque scorum patrum. .S. Galli vita metricé. aliquot etiam sermones. pellis magna continens vitam S. Martini scriptam structuramque Domorum eius depictam. Quarta pars Collationum patrum. Collationes scorum. patrum. .„Passionale continens multorum scorum, vitam et Passionem videlicet Januarii M. uti patet aperienti librum. Vita S. Gregorii pape. Vita Scorum aliquorum. doctrina Martini epi ad polemum epm. Cesarii epi Omelie XII. Sermo ad monachos. de dedicatione et victoria S. Michaelis. Vita S. Columbani et prima descriptio vite et miraculorum Scorum. Galli et Othmari. — 412 E 10. Vita S. Iheronimi, Ambrosii aliquorumque aliorum. F 10. Vita Scorum. ut librum aperienti. G 10. Vita et passiones uti habetur in primo folio. H 10. Judicium librorum S. Augustini. Vita S. Augustini Remacli. Omelie Cris. de than etc. utque in dorso libri ejus. I 10. Vita beate Elizabeth. K 10. III. Libri de vita et miraculis S. Columbe. L 10. Vita dni Martini epi. et Brictii. M 10. Passio S. Emmeramni. Vita S. Elegii. S. Notkeri Monachi sermo de anima contemplativa. Instituta prima. Passio Cassiani epi. N 10. Vita S. Martini epi. Et medicinalia. O 10. Vita S. Georii, Felicis et Regule. . . . peni- tentiarius. P 10. Strabo de sanctis. Q 10. Vita B. Francisci et hystoria de eodem. R 10. Vita S. Marcelli epi. S 1o. . . . . . . . . . T 10. . . . . . . . de vita S. Ananie. Et de cultura Ortorum. V 10. Vita S. Galli. X 10. passionarius q. per totum annum compendiosus. V 10. Passionale breviatum Sanctorum in Kalendario. contentorum. Glosa super Canticorum. Questiones Augustini. Z 10. Codex de assumptione S. Johannis Evangeliste. Relevatio Ysidori, de eodem Eple diversorum ut in primo folio. A 11. Martyrologium Adonis epi.; quo cultu Martyres venerandi sint ex libris beati Augustini. B 11. Martyrologium Aliud Sanctorum per circulum anni. C II. Passionale parvum et compendiosum. D 11. Vita S. Anthonii. E 11. Vita S. Adelheidis. F1i. 6 11. Hin I II1. KII. LI1 Mii. Xn. 0 u. PII. An R11. 8 11. L 11. V 11. X 11. 1 11. 711. liorum. li. ulgusbini Notheri Instituta Peni. Et de⸗ ndliosus. lendario. nestiones mgeliste. Imn ut in Martyres um anni. 413 F 1II. Editio Boetii in topica Tullii Ciceronis VI libri. G 1II. Idem de Consolatione Philosophie theutonice et latine. Pnta eo. H 1II. Boetius in pluribus Et Prudentius. I 11. Idem Consolatu Philosophico. K II. Idem de eodem. L II. Idem de Sancta Trinitate Item in alio Codice ex- positiones Amen. M II. Idem de eodem. C. tariorum Boetii in perjeme- nias. N II. Rathegorici sylogismi Boetii. O 1II. Notule super Hathegoricorum synonimos et Topica Boetii. P 11. Cassiodori in psalterium 1. Pars. Q 1i Idem a psalmo Lmo. usque ad centesimum. R II. Idem a psalmo centesimo usque ad finem. S 1I1. Idem de Institutionibus divinarum lectionum. T II. Solinus de situ orbis terrarum Et Prosper de vita activa et contemplativa Idem de metris et pentha- metris. V 11. Prosper in psalterium. Augustinus de disciplina christiana. X 11. Idem de bonis diversis libri III. V 11. Idem de Promissis et predictis dei. Z 11. Effrem de pluribus ut habetur in primo folio. Libri Ysidori Epi. A 12. Opusculum Sanctorum Patrum et Doctorum de diversis questionibus. Et primo Isidori, Augustini, Jeronimi. B 12. Liber multifarius vetus et novus. Isydorus de of- ficiis divinis. C 12. Ysidorus ut in primo folio. Orthographia Bede et Capri. 414 D 12. Ysidorus quod deus summus et immutabilis sit. E 12. Ethimologia Ysidori. F 12. Idem in Genesim Judicum et Regum. G 12. Liber VIus ethimologiarum usque XV. inclusive. H 12. Liber ethimologiarum pars posterior. I 12. Isidorus de summo bono. K 12. Ethimologiarum ejus liber primus 11. 12 incom- pletus doctrina ecclesiastica secundum Nicenum con- cilium Expositio S. Gregorii in evangelium Mathei, Marci et Johannis. Canones apostolorum, decreta Consiliorum et Sanctorum patrum. Item libri me- dicinales. L 12. Isidorus de fine mundi. Jeronimus super psal- terium. M 12. Questiones Isidori. Augustinus in Enchiridion. N 12. Eucherius de dificilioribus questionibus veteris ac novi testamenti. liber differentiarum Isidori. Hiero- nimus in Danihelem. O 12. Jsidorus de officiis libri 2. P 12. Idem de eodem et totidem libri. 12. Liber differentiarum. Eucherius de questionibus differen. vet. ac novi testamenti. Et Methodius de aliquibus. ut ipsum intuenti. R 12. Jsidorus Ethymologiarum pars posterior 10. 12. 12. Omelie Cæsarii. Et soliloquium Jsidori epi. 12. Jsidoris de sinonimis. 12. Excerpta summarum eius. Expositio per Matheum et Johannem. 12. 12 libri Cassiani de institutis Monachorum. 12. Petrus de tharantasia prius dictus Innocentius ter- tius super Eplas Pauli. 12. Nicolaus de lira super matheum et Johannem. 13. Nicolaus de lira super psalterium in volumine bapireo alias bono. 13. Soltonus super psalterium. . — b* N 6013 13 E 13 PF 13 6 13 H¹ 113³ K 13 L 13. 1 3 N 13. 0 1¹³ P 13 15 R 13. 8 13. T13, V13. X13. V 13. K2 13. A 14. B 14. C 14. 1s git. Clusire incom.- um con- Mathei, decret er psal. ion. eteris ac Hliero- tiomibus dius de 10. 12. latheum . tius ter- nem. olumine C 13. D 13. E 13. F 13. G 13. H 13. I 13. K 13. L 13. M 13. N 13. O 13. L 13. 13. R 13. S 13. T 13. V 13. X13. X13. Cyprianus de oratione dnica. Et duodecim abusiva D 14. 415 Richardus de S. Victore de contemplatione, ejus- que commendationum libri quinque. Expositio Hilarii super Matheum. Ambrosius non ille Mediolanensis supr. Apocalip- sim. 1. Pars. Idem super eandem. Pars 2. Summa divinitatis Magistri Alani. Penitentiale magistri Alani. Expositiones Rabani in Regum pars dimidia. Rabanus super 2 posteriores libros Regum. Idem in Jheremiam. Item Martyrologium eius Ra. Moguntin. Epi. Collectiones ejus de decretis Scorum. patrum. Martirologium aliud eius. Compendium theologice Veritatis S. Thome. Compendium Thome Ven. cum quibusdam sermo- nibus. Sermones Scoti per hiemem. Sermones eius de Sanctis a penthec. usque ad Ad- ventum Dni. Et speculum manuale Sacerdotum. Omelie Johannis Crisostomi multe et pulchre valde. Sex libri Alcimi epi. Wienensis epi. Idem cum eisdem. Excerptum Paterii de opusculis Gregorii, Jero- nimi. de XII vindictis Cayn. Omelie Augustini su- per Johannem. Summa Purchardi. sæculi. Athanasius contra Arium, Sabellicum, fotinum he- reticos. Jeronimus contra Luciferianos. .„Indiculum virorum illustrium quos Cennadius post obitum S. Jeronimi addidit. Item liber Claudii Claudiani. Tres libri Claudiani contra quendam. 27 2 G 14. ◻⏑ 2 — —☛ — ,◻ 14. 14. 14. 14. 14. 14. 14. 14. 14. V 14. Sinonima VYsidori. Item Consolatio, Instructio, oratio penitentis. Augustinus de fide ad Petrum dyaconum. Alcivinus ad Harolum Imperatorem de ſide libri tres. Albinus de trinitate. Instructio Al- cwini de virtutibus et vitiis. Alcwinus in Johannem. Eple Alcwini ad Edilhardum Archiepm. Idem ad Widonem comitem. Idem ad Harolum imperatorem de fide libri tres. Et Albinus de Sca. Trinitate. Liber prognosticorum Juliani Epi. Liber prognosticorum. Summula Reimundi et bona expositio super 10 Ppræcepta. .„Dicta vel Excerpta sanctorum. Liber dictus Scin- tillarius. Liber Methodii. Seintillarium. Eple Eboni et Hiltigarii eporum inter se. Idem Hiltigarius de octo principalibus viciis et eorum remediis. Et de vita activa et contemplativa. . De sex etatibus mundi. Cronica Julii Cesaris. Hil- tigarius ut proximo. Iiem Cyprianus de 12 abu- sionibus seculi. Victorinus de sca. trinitate. Epla Ermenvici epi ad Grimaldum monrii hujus abbatem et Archicapellanum. Et plura pulchra de hoc monrio vel eius patribus. Epla Ypocratis ad Antiochum regem. Beda de vita Cudeberti. Dialogus Bonaventure. Bernardus super Ewange- lium. Ecce nos reliquimus. Viridarium Clerico- rum. Johannis rodn. speculum amatorum mundi. Tractatus de Confessione. . Albinus de fide ad Karolum III libri. Idem de Sca. Trinitate. Disputatio eius cum Karolo. Albinus de partibus Dialectice artis. Kf 15 L 15 M 1 N 1 P 15 ¹² R1 ructio , Petrum rem de ti N. Grolum de de . Der 10 1s Sein. „Idem eorum a. 6. Hil. 2 abu. hujns hra de ratis ad ti. Wange- lerico- mundi. de Sca. & — * SCα 8 S H 15. K 15. L 15. M 15. N 15. O 15. 14. 14. 14. 15. 15. 15. 15. 41² Anshelmus Cur deus homo etc. Althelmus de laude virginum. Liber de divinis officiis. Notkerus noster Balbulus. Epla Notkeri monachi congregacionis nostre poete peritissimi ad Hartmannum. Notkerus prædictus de vita S. Galli ad eundem Hartmannum per modum dialogi III libri prosaice, metriceque, metro vario atque pulcherrimo. Sequencie quas ipse composuit. Translacio Notkeri in Periermenios Aristotelis. Computus Grecorum. Beda de temporibus de computo vel loquela digitorum. Computus grecorum per anni circulum qualiter calculare debeas. Computus. Tractatus de arte calculatoria. alius de Spa. Collectiones Flori super eplas Pauli ad Corinthios. Idem super eundem ad Thessalonicenses et He- breos. Formula honeste vite beati Bernhardi. Regule sanctorum Patrum. Regula sci. Benedicti patris nri. S. Regula eiusdem. Regula eius. Et dicta pauli et tractatus desuper. Regula eius. Regula eius cum Martirologio et memoria defunc- torum. Regula eius cum theuthonico. „Regula eius. Item Tractatus de tribus subalibus. Et multi tractatus alii prout in primo folio habet registrum. Regule scorum. Benedicti,; Augustini et solita- riorum. 418 S 15. Regula S. Basilii. T15. Regule Solitariorum. V 16. Ceremonie Mellicensium, Castellensium. Compen- 15. 15. 15. R α 16. 16. 16. 16. 16. 16. 16. — °ι OQ. Sc) — — 16. 16. 16. —— 16. „◻ 2 S 16. NB. 16. 16. 16. dium usuum Cisterciensium. Regula sci. Benedicti. Martirologium romanum. (Hic vacat, quia in autographo lra. 1 omittitur.) Expositiones super vetus testamentum. Explanatio in Exodum. Expositio in pentateucum. Expositio super Canticorum. Genesis misticus et Leviticus. Glosa in Genesim. Expositio Misse et super Esayam. Glosa super canticorum. Et hystoria de pugna Xianorum cum thurcis. Glosa in genesim et leviticum et plures sermones Glosa ex veteri Testamento. Super novum testamentum.,. Paulus glosatus. Augustinus de verbis domini. Collecta summarum ex diversis dictis scorum. Pa- trum. Liber prognosticorum fe . . . Sermones super Johannem. Collecta summarum. Collecta summarum. Glosa in Apocalypsim. Reliquiæ hujus Alphabeti, uti et Alphabeta 17. 18. 19. in membrana originali, quæ libri vilissimi tegu- mentum fuerat, decisa sunt usque ad litteram P. Alpha- beti 20. Sub P. 17. 18. 19. contentum fuisse chronicon Regi- nonis oportet, quod Sichard 1536. Basileæ ex codice San- gallensi edidit. W = — —— — = = =ä — S☛U 22 O SS — — — — — S S (s adhus nitum Einsie teriun 385e ger e⸗ in an Farra astus onen. titur) Pugna rmones nini. um. Pa- eta 17. tegn. Alpha- 1 Regi- ce San- dbdo 15 159 1 — b„ — „ — – E S 8 = N 1b5 1 ◻ be — 419 Translatio barbarica psalterii (597). „Erxpositio a Psalmo LXXXO usque in finem. Optima glosa super duas quinquagenas psalterii primas. Expositio psalterii a dixit'dominus usque ad finem. Et sermones S. Bernardi per circulum anni. Registrum librorum Monrii. S. Galli. Cum expo- sitione aliquorum Ppsalmorum. Tractatus super psalmo Miserere. Cronice et libri hystoriales. Libri Orosii prbi VII. Ecclesiastica Hystoria libri XII. Scolastica Hystoria. Summa Mgri. Johannis Beletii. Hystoria Rothperti de expeditione Jhere- solimitana. Hystoria Longobardorum. gesta An- glorum Bede. Gesta Francorum. Gesta Haroli Magni. Dyalogus Augustini et Orosii cum quibusdam aliis. Orosii VII libri. Josephus Antiquitatum de judaico bello. Idem libri V de eodem. Idem a XVII ad XXIII de eodem. Ecclesiastica Hystoria. Scholastica Hystoria. Scholastica Hystoria. Theologie distinct. Hystoria Longoward. Hystoria Longobardorum. (97) Aderat ergo hoc Psalterium ao. 1461. in S. Gallo et adhuc ao 1600; distrahebatur deinde, sed — quonam? incog- nitum, sicut et nullibi legitur, qua via illud, quod nunc adest, Einsidla huc advenerit. Et Vadianus testatur, suo tempore Psal- terium hoc in teutonicam translatum linguam in monrio S. Galli asservari (in Farragine de Collegiis ete.) et Bartholomœus Schobm- ger confitetur, illud penes se esse in bibliotheca, ac Goldasto in animo esse, illud edere. Schobingert additiones ad Vadiani Farraginem, pag. 144. In sua manu illud habere, scribit Gold- astus rerum allem., pag. 4. BOρ Sν — = NH 8 „ ◻ 83 ddD d „ 19 „ 1 b b„ b d b — ◻ πι☚α& S d de de S 422⁰ Historia britanica. Cronica de gestis Romanorum. Justinus et breviator . . . eogie, pompeij . . . . imili. Gesta Alexandri magni. Gesta romanorum Pontificum et Imperatorum. Gesta Francorum. Item Gesta Salvationis. Liber Sarcholfi de situ locorum transmarinorum. Liber Fernandi, qualis debeat esse dux. Beda de Gestis Anglorum. Folia magnarum pellium continentia Genealogiam ab Adam cum quibusdam notabilibus. Libri Juris canonici. Canones Aplorum. decreta Conciliorum, aliorum- que pporum. Eple papales de ecclesiasticis observationibus. Conceptiones decretorum magistri Gratiani. Decreta Concilii Aquisgrani sub Ludewico cele- brati de vita canonicorum- Decreta Concilii Wurmahiensis ecclesie. Apparatus decretalium ultimarum. Gesta quatuor Conciliorum principalium. Item litteralis Expositio in Regum autentica. Excerpta ex decretis Scorum. patrum. Minor summa Heinrici de ordine juris et quædam alia. Casus summarii decretalium. Liber VI. Dni. Bonifacii pape. Decreta Glose super bibliam. Synonima Isidori. Liber de 8 principalibus viciis. Capitule Canonum. De Institutione Clericorum. Libri X Clementis pape. Et epla ejus ad Jacobum. Collaciones vel decreta sanctorum patrum. Liber novi et veteris Instrumenti de scorum pa- trum exemplis collectus. — — x = ☚ — 2„ S= — . rum. norum. alogiamn dliorum- ihus. u. co cele- d. Item ueædam Sidori. anonum. acobum. I. rum Pa- Juris civilis. Antiquorum Jurium magnus codex. dd d5 Decreta Justiniani Imperatoris. S òẽMẽMU diverse. dD b 3α △ 2 S 1 S . . . . . . diverse. 12 R Medicinalia. Liber de virtutibus Herbarum et ciborum. Medicinalis liber. Item locçati sunt et positi cum eo „ — O◻ S S étiam alii V vel VI codices medicinales. Libri liberalium Artium. „ Priscianus in majore volumine (⁵⁹8). Idem in eodem. 10 8 Priscianus p min minoris. „ = – S Priscianus in majore volumine a quinto usque ad decimum. — 1 Commentariolum sedulii Sexti in quædam dicta prisciani Grammatici. B 23. Sex libri perjermeniarum. Boetius in topica. In topicam Cicero Geometra. C 23. Grammatica Dosithei. Astrologi Computi quidquam. D 23. De Grammatica et ejus partibus. de Rhetorica et dyalectica. In tertio de Mathematica et ejus par- tibus. Et de multis Materiebus ut in primo folio. E 23. Rhetorica et materia dictandi. F 23. speculum Grammatice. G 23. Phs. de X Categoriis translatus commentatusve per Boetium. Sunt preter illos et alii multi Codicelli in hiis faculta- tibus, qui ad hos positi, sed non registrati sunt. (59⁸) Nunc Tiguri. 422 Libri in Poesi. H 23. Statius in thebaide. In alio libello idem in Achil- leidos. 23. Marcialis. 23. Liber Marciani felicis Cappelle. —☛ — Idem barbarice. 23. Sedulius metricé aliique authores. 23. Liber Impnorum Aurelii prudencii. 23. Prudencius. Boetius de Sca. Trinitate. . Tullius de sompno scipionis. 23. Lucanus. Et Tractatus Juridicus. 23. Item Ovidius de Ponto. 23. Idem Fastorum. ☚ △ 2 5 Etiam alii videlicet: Lucanus, perseus. Juvenalis. Juvencus. Glosa in Juve- nalem. Arator. Alcimus. Quintilianus. Item et aliqui alii, quos circa illos invenies (⁵99). (59⁹²) Catalogus iste Bibliothecæ S. Galli in membranis dua- bus duplici columna, titulis et numeris cinabore pictis, exara- tus fuit. In collectione veterum Fragmentorum n. 1399. imme- diate sequitur manu sæculi 16ti librorum per D. Mathiam Bù- rer legatorum elenchus valde mutilus, de quoô alibi sermo fuit. Finis. A. N I. 0 Agiul P Agne (do⸗ in Zii Titel: (on Hälfte man major Lexil ſen:⸗ gilbe nach Geſ Achil. I Juye- gui alii, — inis dua- „ exara- . imme- jam B- mo fuit. Verzeichniß der im Jahre 1712 nach Bürich abgeführten und nicht zurückgegebenen ſanctgalliſchen Handſchriſten. A. Nach dem von Dr. J. J. Scheuchzer 1713 verfer⸗ tigten Kataloge (⁶). I. Handſchriften mit dem Namen der Verfaſſer. Agiulphi, oder beſſer Aginulphi, carmina quædam: auf Pergam ent in 4° (60“1). Agneu (²) Baptistae, cosmographia, cum tabulis geogra- Phicis, Venetiis delineatis. Perg. Fol. (600) Dieſer Katalog befindet ſich auf der Bibliothek der Waſſerkirche in Zürich, im Foliobande Nr. 366 des Repoſitoriums Cund führt den Titel: Mspta. Sancto Gallensia Bibliothecæ Tigurink inica illata. (6o*) Aginulph, ein franzöſiſcher Benedictinermönch, lebte um die Hälfte des eilften Jahrhunderts und hinterließ einige Schriften, welche man ſchon lange vermißt. Er war ein Mitglied der Abtei Montis majoris. S. die Fortſetzung des Jöcher'ſchen Gelehrten⸗ Lexikons, Bd. 1, S. 301. Vielleicht ſollte es an obiger Stelle hei⸗ fßen: Angelberte carmina quædam. Wenigſtens kam ein Gedicht An⸗ gilberi's auf Karl den Großen im Jahre 1712 von St. Gallen nach Zürich. Archiv der Geſellſchaft für ältere deutſche Geſchichtskunde, Bd. VII, S. 363. 28 * 424 Aichaim, P. Udalrici (⁶*²), collectio orationum sacrarum, moralium etc. Patrum et Fratrum mon. S. Galli con- stans tribus Tomis in 40. Chart. I. exhibet orationes numero 74. II. . . . . . complures sermones varii argumenti; III. . . . . . diversas orationes philosophicas. Eiusdem Aichaim collectio carminum, epigrammatum etc. Patrum ac Fratrum mon. S. Galli constans Tomis 8. in 4⁰. chart. Desideratur vero Tomus 7. Tomus I. offert descriptiones diversarum regionum car- mine epico; v. g. Angliæ, Scotiæ, etc. numero 20. aliaqque poemata 41. — II. tractat de studiis ac literis humanioribus; — III. continet Affixiones varias diversis temporibus, maxime 1654 etc. — IV. refert Elegias de materiis diversis, nec non Epi- grammata, inter quæ libro 3. et 4. etiam illa P. Jacobi Bidermanni occurrunt; — V. Adnotationes in C. Suetonium Tranq. Epigrammata et miscellanea varii argumenti adducit; — VI. constat libris duobus carminum numero 62. — VIII. denique exhibet etiam carminum librum 1 et 2. Alanus Poeta de planctu naturæ. 4° (6⁶03). Alberti, ord. Prædicat. semita. Perg. 4°⁰. Alchuinus de sapientia, fide, caritate, spe, lectionis stu- dio, pace misericordia. Perg. 8⁰. Andreæ, Dris. Joannis, de matrimonii Sacramento. Perg. 4⁰. (02) P. Ulrich Aich aim, ein Stiftsherr von St. Gallen, hat die Sammlung der Reden im Jahre 1655, jene der Gedichte aber 1673 veranſtaltet; unter letztern kommen auch komiſche und tragiſche Stücke vor von P. Michael Widenmann u. a. m. (éos) Das Werklein hat eigentlich den Titel: liber de planctu na- turæ prosa eét carmine contra Sodomiæ crimen. Nach dem Da⸗ fürhalten des gelehrten Oudinus, welchem der Bibliothekar P. Pis. Kolb beiſtimmt, iſt Alanus ab Insulis der Verfaſſer die ſes Buches vene dem geſch⸗ Vert crarum li con. nti; umatum 1s Tomis lero 20. Poribus, 1on Epi- b. Jacobi Tammata n 1 et 2. onis stu- . Petg. en, hat die aber 1673 ſche Stücke anctu na- dem Da⸗ r Y. Nis. ſes Buches 425 Aquilinus vel Juvencus. Ohne Bemerkungen (⁶¾). S. unten Juvencus, S. 428. Beati Augustini Manuale, sive Speculum. Perg. 4° (603). Augustini super quindecim gradus. 4° (606). — — Arithmetica, Astronomica, Geometrica. 8⁰. Baltici, Georgii, Suevi de Ulma, Patritii, Psalmus 9 1mus carmine redditus et dedicatus Bernardo II. S. Galli Abbati 1595. 8⁰. Bedæ Ven. Martyrologium. De natura rerum. Perg. 4. Bellarmini, (Rob. Card.) compendium artis bene mo- riendi. 4⁰°. Betzel, Joannis, expositio super Summam sacrificiorum. S. Bonaventuræ speculum animæ in deserto, seu tract. de triplici via. — — Pr'slautier de la S. V. Marie traduit du latin en francais par les revérends Pêères Remacle Rottruß et Pius Knobel 1705. 8° (⁶2). — — der nänliche Pſalter in's Lateiniſche überſetzt von Conventualen zu St. Gallen 1661. 8⁰. Borgiæ, Franc., Colloquium spirituale; exercitia ad no- stram cognitionem, et præparatio ad SS. Eucharistiam. 4⁰. Brania, Franc. Sylvii, Comitis, S. Theol. Doct. liber sententiarum ex S. Literis et antiquis ecclesiæ Docto- ribus collectus. De statu hominis post peccatum. Quæ- stiones variæ theologicæ. 4⁰. Brutsche, Joannis, Soc. Jesu, praxis Confessariorum. 8⁰. Canisii, annotationes in catechismum majorem. a. 1574. 12⁰. (60) Es iſt hier die Rede von des Cajus Vectius Aguilinus Ju- vencus Leben Jeſu Chriſti in Verſen und 4 Büchern. (60*) Aus der Vergleichung des Scheuchzer'ſchen Verzeichniſſes mit dem Kolb'ſchen ergiebt es ſich nicht deutlich, ob das St. Augu ſtin zu⸗ geſchriebene Speculum oder Manuale noch in Zürich weile oder nicht. (606) Iſt, wie die folgenden de Arithmetica etc., unter die unächten Werke Augu ſtin's zu zählen. (607) Die beiden Ueberſetzer waren Stiftsherren von St. Gallen. 426 Caustrici, Nicolai, dies christiana; opusculum e gallico in latinum traductum. 4⁰°. Casti, (vel Costi?) Urbani, Segretarii de propaganda fide, estruzzione d'Innocenzo XI. dello stato della re- ligione nel mondo. Fol. Chrysoloræ, Eman. Byzantini, erotemata. 4⁰. Croix, Franc. de la, compendium hortuli mariani. 4⁰. Curtius, Q. Rufus, carminicé. Perg. 8° (08). David, Fratris de Augusta, ord. Minorum, formula No- vitiorum, scripta ante annos 300. nunc edita Augustæ 1596. 8⁰. Damasceni, Joannis, hist. de abbate Barlaam, et fllio regis Josephat, quem ad fidem Christi convertit: cla- ruit circa a 380 Fol. Desselii, Val. Andr. J. U. D. in universitate Lovaniensi 1650. Professoris, fasti academici studii Lovaniensis, et de controversia inter facultatis theol. Doctores, et Societatis Jesu Professores. 4⁰. Drexelii, compendium libelli de recta intentione. 4⁰. Eggmann, Henrici, Lucernensis, Cap. rur. 8S. Galli De- cani et Presbyteri (?) Wylensis ab a. 1602 – 1608 at- que Canonici Beronensis, ein andächtig Spiel vom Le⸗ ben und Sterben des heil. Vaters Galli gewidmet dem Abt Bernard II. und Convent: in deutſchen Verſen. 4⁰. S. Galli, nomina eorum, qui catholicam fidem suscepe- runt in monasterio. (S. Galli.) 4⁰. Galtici, F. Hieronymi, Mediolanensis, ord. Prædic. exami- natorium Ordinandorum atque eorum, qui ad prædi- cationes, audiendas confessiones, curamque animarum, admitti volunt. 8⁰. (6o“) Dieſer Curtius iſt Gualteri Castellionis Gedicht von den Tha⸗ ten Alexander's des Großen in 10 Büchern: P. Athanaſius Gugger von St. Gallen hat ſolches 1659 durch den Druck bekannt gemacht. ( gabe einen (d ſchrift derer (en de vi rong Lehre gallioo agand della re. i ula No. Auguste vaniensi anionsis, tores, et . 4. alli De. 1609 at. vom Le⸗ met dem ſen. 44. zuscepe- e. exami- Prædi. imarum, den Tha⸗ anaſins 3 bekannt 427 S. Gregorii M PP. epistola de Sacramento Eucharistiæ ad Mechtildum (2). 4° (60). Gugger, P. Athanasii, mon. S. Galli, Odeum sacrum de Sanctis, quos romana ecclesia veneratur, libri IV. per 12° menses distributi. 8⁰. Ejusdem, P. A. Gugger Pugna spiritualis ex latino in teu- tonicum versa. 8°. Ejusdem vita S. Galli carminica. 4⁰. Helperici (seu Hilparici), Feriæ (²), carmina quædam. Perg. 40. Hermanni, P. Schenk, mon. S. Galli, excerptorum ex historia eccles. ex Joanne Mabillonio etc. Tomus unus (⁶1⁰). Ejusdem Leben der ehrw. Mutter Eliſabeth von Breme, genannt Schweſter Benedikta von der Paſſion, ord. S. Benedicti, von der Verehrung des heil. Sakraments des Altars, welche 1668. 28. Oktober geſtorben iſt: eine Ueberſetzung aus dem Franzöſiſchen in's deütſche. 4⁰. S. Hieronymi epistolæ ad diversos de vita Clericorum- Fol. (⁶1¹). Ejusdem in Abdiam expositio. 4r⁰. Perg. — — in Malachiam Proph. ad Minervium et Alexan- drum. 4⁰. Perg. — — in Habacuc. 4⁰. Perg. (Dieſe drei Auslegungen machen nur einen Band aus.) — — Orationes. 12⁰. Perg. (609) In der durch die Mauriner zu Venedig 1744 beſorgten Aus⸗ gabe der Werke Gregor des Großen findet man keinen Brief an einen Mechtildus. (610“) Ein Band ſolcher Auszüge (excerptorum) iſt in der Hand⸗ ſchrift Nr. 1150 in 40° vorhanden; vielleicht möchte oben noch ein an⸗ derer Band angezeigt werden. (622) Hier kommt vermuthlich der unterſchobene Brief ad Oceanum de vita Clericorum vor, eine Schrift, welche fälſchlich dem heil. Hie⸗ ronymus zugemuthet wurde, oder das ächte Schreiben eben dieſes Lehrers an den Nepotian de vita Clericorum et Monachorum. 428 — — Liber tertius contra Pelagium. 4⁰. Perg. (6⁶1²). — — Excerpta ex epistolis (S. Hieronymi). 4⁰. Horatii, Q. Flacci, Satyræ tres; et Ejusdem epistolæ cum notis, et libri I. Sermonum frag- mentum parvum. Fol. Hugonis sermo super: Stabat juxta crucem Jesu mater ejus etc. 4⁰. — — de Sacramentis ad . . . teruditionem sacri eloquii. 8⁰. Perg. Jacobi, de Anasciato, ord. Prædic. sermones docti su- per evangelia totius quadragesimæ. Fol. Joannis, Fris., ord. Præd. libellus casualium quæstionum. 4 ⁰. Perg. Julii Priscianensis meditationes super omnia Evangelia dominicalia. 8⁰. Dilingæ, 1602. Ejusdem commentariolus in Psalterium David, per P. Balthasarum Hagelium Soc. Jesu absolutus. 8⁰. Juvenci, V. Aquilini, IV. Evangelia carminicé. 4⁰. Perg. (⁶¹³⁸). KHeller, P. Honorati, mon. S. Galli, juris canonici uni- versi commentarius in tribus libris exceptus a F. Leodegario Bürgisser. 1662. 4⁰. Legeardi, M. Summa super Decreta. 4⁰. Perg. Lucani, M. An., fragmentum libri I. Pharsaliorum. Fol. (614). (612) Es ſollte heißen: S. Hieronymi contra Pelagium libri III« in 4. Perg. S. Waſer's Verzeichniß der St. Galler Handſchriften in Zürich, Rep. C., Nr. 279. Die gewöhnliche Leſung aber iſt: Dialogi Hieronymi adversus Pelagianos libri tres. (ê13) In Waſer's Verzeichniß folgt nach den vier Büchern des Juvencus unmittelbar: Item Sedulii Presbyteri poematum libri V. (=aaà) Noch findet man im Scheuchzer'ſchen Kataloge einen Luca. nus de pugna pharsalica. 40⁰. Perg. Einen ſolchen beſitzt man annoch im Stifte St. Gallen aus dem zehnten Jahrhunderte: Waſer gedenkt dieſes Dichters unter den St. Galler Handſchriften in 40° bloß mit: „Lucani Pharsalia«. Ohne Zweifel liegt das ganze Werk Lu⸗ can's, nach St. Gallen gehörend, noch in Zürich. Lutve Lell Methe Mohr Dent Hand ( Oly Dio epis tino⸗ grarn Kol tik i ſeit war (12) u kiag. u mMater eloguii locti zu. Stionum. Vangelia ber P. 0 ice⸗ 40. nici uni. S a J. dol. (14). libri IIl« Galler ewöhnliche libri tres. ichern des m libriV. nen Luca. eſitzt man Vaſer n 40 bloß Verk Lu⸗ 429 Lutzenberger, F. Ubaldi, Can. rep. novitiatus practicus, seu instructio Novitiorum. 8. Methodii Martyris liber sententiarum. 4⁰. Perg. (⁶15⁵). Mohnsack, P. Joachimi, mon. Zwifaltensis, conflictus alle- goricus rerum, conceptuum, verborum in arena philo- sophica propositus 1675. 4⁰. S. Notheri Balbuli liber hymnorum vel Sequentiarum in folio regali pergam. elegantissimis characteribus et picturis ornatus, conscriptus autem a celeberrimo in arte scriptoria viro, P. Leonardo Wirstlin, Augustæ apud SS. Udalricum et Afram monacho ord. S. Benad. 1510. Ovidii, P. Nasonis, carmen de Vetula, et 4 libri de Ponto: illud scriptum fuit 1392. 4⁰. Pamphilus, Poeta, de amore. 4⁰°. Papiensis in VI. Decretalium. Fol. Prisciani, Grammatici Cæsariensis, artis grammaticalis hbri 18. 4⁰. Perg. (⁶15). Codici extra affixus fuit titulus: »Commentariolum Seduli Scoti in quædam dicta Prisciani Grammatici. Ejusdem Prisciani artis grammaticæ liber 3tius ad onum usque inclusive. Fol. Perg. — — liber 16tus de constructionibus. 4⁰. Perg. (⁵1¹). (6a15) Sollte man vielleicht leſen müſſen: liber revelationum? Denn ein ſolches Buch des heil. Methodius iſt zu St. Gallen in den Handſchriften Nr. 225 und Nr. 569 vorhanden. (616) Dieſer Codex iſt zu Conſtantinopel unter dem Conſulat des Olybrius am erſten October, Indictione V., von einem Theodor Dionys geſchrieben worden, welcher ſich Nemorialis saceri scrinii epistolarum et adjutor V. M. quæstoris in urbe Roma Constan- tinopoli nannte. (⁶¹²) Das Waſer'’ ſche Verzeichniß meldet nur: »Prisciani artis grammaticalis libri XVIII.« Fol. Perg. Der Bibliothekar P. Kolb ſchreibt im Archiobande Nr. 577, daß Priszian's Gramma⸗ tik in zwei Bänden, Fol., und deſſen Syntax in einem Bande in 40° ſeit 1712 vermißt werden. Nach der Bibliothek⸗Handſchrift Nr. 1280 waren Werke von Priszian zweimal in Fol. und zweimal in 4° vor 1712 in St. Gallen vorhanden. 430 Perigesis, i. e. descriptio orbis terrarum et maris secun- dum Dionysium. 4⁰. Perg. (⁶1ů⁸). Prudentius. 4⁰. (61¹⁹). Quintiliani de institutione oratoria libri XII. ad M. Vic- torinum scripti. 4⁰. Perg. Reding, Fr. Victoris, breves in jus canonicum explica- tiones 1644. 8⁰. (20). Rhoderi, Johannis, de Harnborch, ord. Carthus. epistola- rum extractus. 4⁰. (⁶21). Rosenhaim, Petri, mon. Mellicensis, ord. S. Bened. ro- seum memoriale divinorum eloquiorum. 4⁰. Impressum. Rousseler, Fr. Fulgentii, mon. Luxoviensis ord. S. Bened. exercitia spiritualia, seu explicatio vocationis religiosæ etc. Authore D. Philippo Francisco abbate mnrii S. Agerici in civitate Virdunensi, congreg. SS. Vitoni et Hidulphi in Lotharingia, et dedicata Helvetiæ abbati- bus 16. April 1642. 4⁰. E Gallico. Regulæ Fratrum Conversorum et Oblatorum congrega- tionis SS. Vitonis et Hidulphi ord. S. Bened. 4⁰. Philippi Franc. Abb. S. Agerici meditationes in passio- nem Christi, Sangallensi Abbati Pio dicatæ 1642. 4⁰. Sacrobusto, Joh. de, computus; tract. de sphæra. Fol. Schopper, Hartmanni, Novoforensis Norici, de vita S. (é1⁸) Vermuthlich iſt hier die Rede von der Beſchreibung des Dyo⸗ nys von Carax, welcher nach Einigen zu den Zeiten des Kaiſers Auguſtus, nach Andern in jenen des Severus oder Marc Au⸗ rels gelebt hat. (619) Man beſaß in St. Gallen vor 1712 ſowohl des Prudentii, als auch des Venantii Fortunaté Dichtungen zwei Male, d. i. in zwei Bänden, in 40⁰. Perg. S. Archiv⸗Handſchrift Nr. 577 und der Bibl. Nr. 1280. (62°) P. Victor Reding von Schwyz war ein Stiftsherr, ge⸗ ſchickter Goldarbeiter und Statthalter in St. Gallen. Geſtorben am 1. Chriſtmonat 1656. (⁶21) Von dieſem Rhoder liest man einen Brief in der Handſchrift Nr. 780. 8pon ſei Statit gtepl Pr. 4 Stip et Sute cej Tara Theo 4 Theo — Ee⸗ 62 in der (2 Bände (2 ( Orlea Schre gulf, en für de Teſtan nachhe ſer 3 Lript Secnn. L W. eNplica. 8pistola. ed. 10- ressum. Bened. unräi 8. itoni et abbati- horega- 4 Passio. 42. 4 Fol. Vita §. — Kaiſers te Au⸗ Adentiüi, in zwei und der err, ge⸗ tben anm ndſchrift 41 Othmari Abb. libri duo carmine heroico scripti ad Othmarum II. Abb. S. Galli 1567. Fol. Sedulii Presbyteri carmina latina. 4⁰. Perg. (⁶*²²) Serenus, Quintus, de curandis morbis a capite ad pedes. 4⁰. Perg. (⁵23). Servii Honorati liber grammaticus ad Aquilinum. 4⁰. Per g. (⁵⁶) Spondeus, königl. franzöſiſchen Raths, Erklärung wegen ſeines Uebertritts zum kathol. Glauben. 4⁰. Statius. 4. Perg. (⁵25⁵). Stephani Episcopi Inenielis (?) quas scripsit ad Leonem Principem mirabiliter de incarnatione Christi epistolæ. 4⁰. Perg. Stipplin, P. Jo. Chrysost. mon. S. Galli, liber SS. Galli et Othmari carminicé. 8⁰. Suter, Fridolini, annotationes in Acta Apostolorum in- ceptæ 1523. finitæ 1524. 4⁰. Tarantasia, Petrus de, in libros Sententiarum. 4⁰. Per g. Theodulphi carmina ad Aiulphum episcopum (⁵⁶2⁶) 4. Perg. Theodulus Poeta 4⁰. (⁶27). (622) S. unten das Waſer'ſche Verzeichniß. (62³) Von O. Serenus hat man in St. Gallen eine Abhandlung in der Handſchrift Nr. 44. (62²) S. unten das Verzeichniß von Waſer bei den handſchriftlichen Bänden in Fol. (6⁶25) S. die Handſchrift Nr. 1280, S. 24. (626) In der Sammlung der Gedichte des Biſchofs Theodulf von Orleans liest man bei Jakob Sirmond nur ein einziges Schreiben in Verſen an den Biſchof Aiulf, oder Agiulf, auch Ai⸗ gulf, von Bourges. (622“) Abt Joh. Trithem ſchreibt Th eodolus, und hält dieſen für den Verfaſſer eines Werkes in Verſen über die Wunder des alten Teſtaments und die Fabeln der Dichter. Theodolus, ein Italiener, nachher Biſchof in Cöleſyrien, lebte um das Jahr 480 unter dem Kai⸗ ſer Zeno, während deſſen Regierung er auch ſtarb. Trith. cat. Soript. eccl., Fol. 40. 432 Vadiani, Joachimi, epitome trium terræ habitæ partium etc. 1513. Scripsit Fridolinus Sicher. Virgilii, commentar. in quædam opera. 8⁰. Perg. Windecke, Eberhardi de, deutſche Chronik: 1479. Fol. Dieſe Chronik fängt an vom Jahre 1386 vom Teſta⸗ mente des Königs Karl von Böhmen. Zwinger, David, Beſchreibung des Aufruhrs in der Stadt Mühlhauſen 1586 u. ſ. w. ohne Angabe des Formats. II. Handſchriften ohne Namen der Verfaſſer. a. Theologiſchen Inhalts. Biblia sacra (vet. ac novi Testamenti). Fol. Perg. (⁶⁸). Epistolæ S. Pauli, Petri, Jacobi, Johannis, Judæ, Actus Apostolorum et Apocalypsis. Fol. Perg. (⁶3⁹). Sermo qualiter possimus congregari in nomine Dni; de cursu spirituali; sermo metricus ad clericos specialiter dictus; versus de die judicii; proverbia Fol. Perg. Epistolæ Jacobi, Petri, Joannis et Judæ. 4⁰. Perg. Apocalypsis cum glossis. 4⁰. Perg. (630). Liber Macchabæorum. 4⁰. Perg. (⁶31). (62⁸) Handſchrift Nr. 577 ſtimmt damit überein. (629) Man liest am Ende dieſes Codex: »Prudens quisquis lector volumen cum legeris istud, scripforibus imperitis Marcello mo- nacho, et Gisalberto subdiacono veniam concedas deposcimus. Et erade quod supersit. Et ne pigueris aptare, quod desit. Nam quicunque magister librum perspexeris istum, Applica quæ desint. Rade supervacua.“ (630) S. unten im Waſer' ſchen Verzeichniſſe: »Annotationes in Apocalypsim Johannis“ und die Handſchrift Nr. 577 im Archiv: »Apo- calypsis D. Joannis glossata.« (63¹9) Waſer nennt das I. und II. Buch der Macchabäer, und die Handſchrift Nr. 1280, S. 51, ſagt: »lbri Macchæorum« in 40⁰. bartium . 9. Fl er Stadt Gormats. iſſer. . ( Aectus Dni; de ecialiter Perg. tg. uis lector cello mo-. boscimus. od desit. plica que tiones in io: Apo. „ und die in 4. Expositio in Psalmos. 4⁰. Perg. (⁶32). Glossæ in vetus Testamentum. 4⁰. Perg. (⁶3). Glossæ in Apocalypsim. 8⁰. Perg. Explanatio librorum biblicorum.,. Summula rerum mundi. Pentateuchon. 8⁰°. Explicationes in Evangelia. 38⁰. Expositio in Psalterium et in Marci Evangelium. 8⁰. Perg. Tractatus in Canticum canticorum. 4⁰. Passional, oder Hiſtori vom Leiden Chriſti, von den Bür⸗ gern in Luzern geſpielt. 4⁰. Lebensbeſchreibung einer tugendreichen Frauen. A⁰. Homiliæ et lectiones de Sanctis. 4⁰. Perg. Officia aliquot pro devotione. 4⁰. (632) Homiliæ et lectiones super Evangelia. Fol. (635) Gebett und Lobgeſang der Meß an Sonn⸗ und Feiertagen, u. ſ. w. Fol. Cantica varia ex Psalmis et Prophetis; metricé: Fol. Perg. Catena sacra, connexa per diversos circulos scholasticos ex S. Scriptura græco-latina, Leodegario abbati di- cata 1704. 25 Martii a Fratribus junioribus græcæ linguæ studiosis. 4⁰. Martyria plurimorum Sanctorum. Fol. Perg. (⁶36). (632) Waſer's Verzeichniß führt einen »Tractatus in Psalmum LI. et al.“« an. (é33) Ebendaſelbſt liest man: »Glossæ in Pentateuchum et no- vum Testamentum.« Man hat die Codices in 40 und in So bibli⸗ ſchen Inhalts aus dem Scheuchzer'ſchen Katalog der Reihe nach hier aufgenommen, weil eine Vergleichung derſelben mit den in St. Gallen vorhandenen Manuſcripten nach dem Kolb'ſchen Verzeichniſſe nicht wohl möglich, oder wenigſtens ſchwierig iſt. (⁶34) S. Handſchrift Nr. 1280, S. 106. (63⁶) Vielleicht werden die Sermones varii, in 4o, ebendaſelbſt, S. 28, angedeutet. (636) Wird hier das größere Passionale, welches im calend ario des Codex Nr. 566 angeführt und in St. Gallen vermißt wird, ver⸗ ſtanden? 434 Threni, seu lamentationes metricæ probitatis et virtutum ad Hieremiicam imitationem. Fol. Omeliæ evangelicales etc. 4⁰. Perg. Testimonia plurima de Sanctorum opusculis. 4⁰. Perg. (⁵) Liber Evangeliorum dominicalium. 4⁰. Perg. (63). Sermones dominicales, et expositio fidei. 4⁰. Perg. Commentarius in X Præcepta; tabula decalogi, sermones dnicales per totum annum; historia quædam de Silve- stro PP. et Constantino: de ecclesiis in urbe Genu- ensi: scriptum 1451. 4⁰. Sermones per totum annum. 4⁰. Perg. Expositiones evangelicæ; legendæ quædam. 4⁰. Perg. Exhortationes variæ habitæ in variis festis. Pars V. A. Descriptio habitus Christi celebrantis in sacello Einsid- lensi, ex secretis secretorum S. Conradi: sermones va- rii; processus et ordo canonizationis B. Elisabeth. 4. Perg. Exhortationes et collationes sabbatinæ cum Fratribus junioribus habitæ. 4. Expositio super summam sacrificiorum. 4⁰. Perg. (639). Glaubenslehren aus dem Leben des heil. Gallus wider die Glaubensbekenntniß der eidgenöß. Reformirten. 4 J. 1681. Pastorale metricé scriptum a quodam Wernero. 4⁰. (640) Exhortationum de variis vitiis ac virtutibus Religiosorum Pars II. 4⁰. . Horologium sapientiæ. 9⁰. Perg. (⁵⁶2¹). Collationes de cultu beatæ Mariæ Virg. et aliorum Sanc- torum habitæ Fratribus junioribus 1627. 8. (632) S. unten Waſer's Verzeichniß; nur kömmt das Foliofor⸗ mat dort vor. (63) In der Handſchrift des Archios Nr. 577 liest man: liber ev- angeliorum in 40⁰. (639) S. unten Waſer's Verzeichniß. (6ao) Ebend. und Archivband Nr. 577. (6an) Waſer's Verzeichniß. Regol tat Bibli⸗ Diorn Wundk §.. Canor Ervan Pe Benee Collee Missal Missa zig 9 U Uissal Fr- Tyrol Carm epi De ( Rhete Versr (ba⸗ (633 (3 log ſin rich ge zu bez Trau termor (u tutum kg . 683 . ) ermones ⁶ Genu- erg. V. 4. Einsid. Ohes va- beth. 9. ratribus . 699) dider die 1681. 40. (to) i08OruI im Sanc- — . doliofor⸗ liber er- 435 Regula S. Columbani abb. Compendium statutorum visi- tationis nostræ factæ 15096. etc. 8. Biblia beatæ Mariæ Virg. 8. Perg. (⁶42) Diurnale. 12. Perg. (⁶43³) Wunderzeichen der Mutter Gottes in St. Gallen Münſter. So. 1508. Canon S. Patris Benedicti: græcé. 12⁰. Evangelia et epistolæ, lectiones variæ per annum. 4⁰. Perg. (4) Benedictionale et cantionale. 1524. et 1522. 4⁰. Perg. Collectæ missales. Fol. Perg. (⁵⁵) Missale, seu lectiones sacræ in dominicis. Fol. Perg. Missale: Fol. Perg. cum figuris elegantissimis, cum in- signibus Marquardi de Stain, Præpositi eccliarum. Mo- gunt. Bamberg. et Augustanæ, Missale, seu lectiones . . . per annum. scriptum sub Abb. Francisco 1507. Fol. reg. Perg. (⁶26). b) Handſchriften philologiſchen Inhalts u. dgl. Tyrocinium artis metricæ et poeticæ. 8. Carmina varia: inprimis in honorem Marquardi a Berg epi. Augustani a Musis Dilinganis. 1577. 8⁰. De Gramatica. 4. Perg. Rhetorica varia; de differentiis rerum. 4⁰. Perg. Versus Sapientum. De ratione tabulæ. 4°. Perg. (62) Ebend. (6a3) Handſchrift Nr. 1280, S. 49. (aaà) Archivband Nr. 577. Nach dem Scheuchzer'ſchen Kata⸗ log ſind mehrere ſolche Bände von Epiſteln und Evangelien nach Zü⸗ rich geſchleppt worden; die Reſtitution derſelben nach St. Gallen iſt zu bezweifeln. (6aàs) Man liest darin des Abtes von St. Gallen, Walter's v. Trautburg, letztes Schreiben an ſeine Stiftsherren, vom 25. Win⸗ termonat 1244. (6a“) »Tres libri Missales, in folio. Archivband Nr. 577. 436 Vocabularium, lateiniſch und deutſch. Fol. (⁶27) Grammatica antiqua. 4⁰. Perg. c) Handſchriften juridiſchen Inhalts u. ſ. w. Wetzel, Joannis, mon. S. Galli, summarium omnium ru- bricarum, seu librorum decretalium, cum indice etc. Fol. scriptum in universitate Lipsiensi. Tariffa delle spedizioni beneficiali, matrimoniali, con tutti loro gradi, e tutta loro spesa, che bisogna in Roma, con altre bellissime considerazioni ed averti- menti. 4⁰. d) Hiſtoriſchen Inhalts. Liber consecrationum ecclesiarum, altarium, campanarum etc. monrii. ac territorii S. Galli. Fol. Liber statutorum et constitutionum ordinis Annuntiatæ Virginis, fundati ab Amadeo VI. Sabaud. Duce. Constitutiones quædam cantinæ germanicæ. Fol. e) Mathematiſchen Inhalts. De compositione et usu astrolabii libellus. 4⁰. 1554. HR. W. Tabulæ cyclorum. 4⁰. Perg. B. Nach dem Kataloge H. Waſer's. In folio. Vocabularium latino- germanicum antiquum. Theologia VII. partibus constans. Cod. pergam. Prisciani artis grammaticalis libri XVIII. Cod. perg. S. Hieronymi Presbyteri expositiones in prophetas Ab- diam, Zachariam, Malachiam, et Habacuc. Cod. perg. Homiliæ in textus Evangeliorum. Ab initio multarum homiliarum legitur Bedæ presb. Cod. perg. (6àa“) Waſer's Verzeichniß. Epist zto Anth mne Qua⸗ a. Stati Test un ru. ice ete. i, CON 9gha in ayerti- Nanarum Wuntiate e. Hh.W. rg. etas Ab- I. perg. nultarum 437 Epistolæ Pauli, Petri, Jacobi, Joannis, Judæ; Acta Apo- stolorum et Apocalypsis. Cod. membran. Anthelmi (⁶) episcopi libri de laude virginum. Cod. membr. Quæstiones theologicæ variæ de angelis, creatione, in- carnatione etc. Cod. perg. Statii poemata cum aliis. Cod. perg. Testimonia S. Scripturæ et SS. Patrum de symbolo, ora- tione, vitiis et virtutibus in unum librum collecta. Cod. pergam. In Quarto. S. Hieronymi presbyteri contra Pelagium libri III (6⁶49). Cod. perg. C. Vectii Aquilini Juvenci Evangeliorum libri IV. item: Sedulii presbyteri poematum libri V. Cod. perg. Libri Machabeorum I. et II. Cod. perg. Liber Evangeliorum dominicalium. Cod. pergam. Volumen ex fragmentis trium codicum pergameneorum compositum, continet Alchuini, Bedæ, Prisciani, aliorum- que scripta pag. 159. Legeardi magistri summa super decreta. Albini dialectica et rhetorica. Cod. pergam. Francisci, Joh. libellus casualium (quæstionum). Bedæ opuscula varia. Cod. pergam. Tractatus in Psalmum LI. et al. Cod. chartac. Lucani Pharsalia. Gratianus de electione clericorum, et matrimonio. Cod. perg. Commentarius in grammaticam et dialecticam. Cod. perg. Alexandri M. gesta carminibus exposita a Gualtero. Cod. perg. (as) In einer Abſchrift dieſes Verzeichniſſes liest man fehlerhaft Anshelmi. (6a9) Es ſollte heißen: Dialogi S. Hieronymi adversus Pelagia- nos libri III. 438 Varii tractatus. Cod. chartac. Varia Ovidii, Senecæ et Virgilii carmina. Cod. chart. Vadiani annotationes in acta Apostolorum, et epitome trium habitatæ terræ partium. Cod. chart. Meditationes de virtutibus christianis. Cod. perg. Anotationes in apocalypsim Johannis. C od. perg. Betzel, expositio super summas sacrificiorum. Augustinus de comendatione psalmorum. Cod. perg. Liber metaphysici, logici, dialectici, et grammatici argu- menti: item Expositio VII. epistolarum canonicarum. Cod. chart. Pastorale, pede ligato. Cod. chartac. Glossæ in Pentateuchum et novum Testamentum. Cod. perg. In Octavo. Sermones dominicales. Cod. pergam. Horologium sapientiæ, seu meditationes in passionem Christi. Cod. perg. Biblia beatæ virginis Mariæ, cum imagine ejusdem. Cod. Pérg- Sermones dominicales et festivales. Cod. pergam. Tom. II, sub finem. Anmerkung. Bei der Vergleichung dieſes Verzeichniſſes mit dem Scheuchzer'ſchen dringt ſich unwillkürlich die Frage auf: Konnte oder wollte Waſer keine größere Anzahl ſanctgalliſcher in Zürich vorhan⸗ dener Manuſeripte angeben. Uebrigens iſt der Verfaſſer dieſes letztern Verzeichniſſes vermuthlich der unglückliche Pfarrer Joh. Heinrich Waſer von Zürich, welcher eines politiſchen Vergehens wegen in ſei⸗ ner Vaterſtadt den 27. Mai 1780 enthauptet wurde. Von ihm beſitzt die gelehrte Welt ein geſchätztes Werk, das hiſtoriſch⸗diploma⸗ tiſche Jahrzeitenbuch zur Prüfung der Urkunden, u. ſ. w. Ein anderer Waſer, Joh. Heinrich, welcher obiges Verzeichniß verfertigt haben könnte, iſt unbekannt. ◻⏑ 10. 4 11. S 12. B 13. 8 lie 14. C (60 nuſerip biswei gehend at. eitome 75. argu. uCarum. d Perg. SSionem m. Cod. Fom. II, mit dem hunte oder h vorhan⸗ s letztern Heinrich en in ſei⸗ in beſttt iploma⸗ u. ſ. w. derzeichniß 439 Inder codicum manuscriptorum, qui tempore belli helvetici anno 1712 e monasterio S§. Galli ablati fuere (⁶5⁰°), (Geſchrieben von dem Bibliothekar P. Pius Kolb, im Archivbande Nr. 577.) 1. Codex plurima continens, præcipue Dictys Cretensis historiæ trojanæ libros VI; Alcimi Aviti, episcopi Viennensis (poematum) libros VI; S. Pauli epistolas ad Senecam, et hujus ad illum etc. etc. 2. Quintilianus. 3. Eberhartus Græcista, in 4⁰°. 4. Prudentii, et Fortunati (Venantii) opera in 4⁰. et codicibus duobus. 5. Juvenci evangelia carminicé, in 4⁰°. 6. Gualteri a Castellione gesta Alexandri metricé. 4⁰. 7. Vocabularium latino - germanicum, in fol. 8. Sallustius de bello Catilinario; Virgilii Bucolica, Georgica et Aeneis; Horatii epistolæ; Senecæ formula vitæ, etc. in uno codice in fol. 9. Prisciani grammatica in fol. in duobus codicibus; — syntaxis in 4°. 10. Althelmus de virginitate, in fol. 11. Statius. 12. Boethius de consolatione philosophiæ; — de S. Trinitate, et — de mathematica. 4⁰. 13. Sergii Grammatici commentar. in Eclogas et Buco- lica Virgilii. 4⁰. 14. Chrysoloræ grammatica græca. 4⁰. (6sd) In dieſem Verzeichniſſe mangelt die Bemerkung, ob die Ma⸗ nuſeripte auf Pergament oder Papier geſchrieben worden ſeien, bisweilen auch jene des Formats; erſteres iſt jedoch aus den voran⸗ gehenden zwei Katalogen von Zürich leicht zu erſehen. 29 440 15. Speculum salvationis. Fol. 16. Decretum Gratiani. 4. 17. Biblia veteris ac novi Testamenti. Fol. 18. Psalteria duo; unum in Fol. alterum in 4⁰°. 19. Liber Evangeliorum. 4⁰. Apocalypsis D. Joannis glossata. 4⁰. .Pastorale S. Gregorii M. metricé. 4⁰. Epistolæ et evangelia per annum. 4⁰. .S. Isidori liber differentiarum. 4⁰. (651) .Epistolæ S. Pauli. Canonicæ (VII). Acta Apostolorum, et Apocalipsis. Fol. 2„ ddH doe o „◻ = — +☛ „Commentarius in epistolas canonicas. Fol. j.Eberhardi Windeck chronicon germanicum. Fol. Chronicon germanicum ab origine mundi usque ad 1439. Fol. 29. Necrologium S. Galli. 8. 30. Responsoriale. 4⁰. 31. Tres libri missales. Fol. 32. Collectæ missales, seu Missæ Gregorianæ et Ambro- sianæ. Fol. 33. Epistolæ et evangelia ad missam. Fol. 34. Martyrolorium. Fol. 35. Antiphonarium et graduale. 4⁰. 36. Claudianus. 4⁰°. (⁶52) 5 26. S. Hieronymi libri contra Pelagium. Fol. 7 8 (651¹) Von dieſem Iſidor hat Profeſſor und Chorherr Breitinger mehrere St. Galler Codices zu Bern im Beſitze von Privatperſonen geſehen: »Neque me fugit, nonnullos Bernae in privatas manus esse delatos (codices); memini enim, me ante annos 40. in Clarmi Altmanni bibliotheca aliquot codices membranaceos Isidori His- paliensis his meis oculis vidisse.“ Schreiben an Pius Kolb vom 29. Weinmonat 1760. Von zwei andern in der öffentlichen Bibliothek zu Bern befindlichen St. Galler Handſchriften iſt oben, XXI dieſer Geſchichte der Bibliothek von St. Gallen, erzählt worden. (652) Nach der Vermuthung des Profeſſors und Chorherrn Brei⸗ tinger befanden ſich bloß zwei St. Galler Handſchriften noch auf der Worte erwah Krieg der 11 Se vermi das deſſen ſhofs bedau ſchrift arbeit Joſt h Kolb weife Stifte ſante gefüht Vo den ſete St. G deut Bd. Bürge⸗ Schre (e 1280, 654 ( tolorn im, Fol. 1Sq ue ad Ambro- eitinger hatperſonen tas manus in Clarmi idori His- ius Kold öffentlichen iſt oben, lt worden. rrn Brei⸗ ch auf der 4441 P. Pius Kolb endet dieſes Verzeichniß mit folgenden Worten: „Noch anderer ſehr vieler (Mspte) will ich nicht erwähnen; denn im Ganzen ſind uns während des letzten Krieges 28 handſchriftliche Codices in Folio, 55 in 4. (in der Handſchrift Nr. 1280 liest man 57.) 23 in 8. und 11 in 12. entwendet worden (⁶“³). Alſo 119!ͦ“ Seit der nämlichen Epoche des unſeligen Krieges von 1712 vermißt man auch auf der Stiftsbibliothek in St. Gallen das Leben des heil. Gallus in lateiniſchen Verſen, ſammt deſſen Rede, welche er zu Conſtanz bei der Wahl des Bi⸗ ſchofs Johann I. im Jahre 615 gehalten hat (⁶*). Man bedauert auch den gleichzeitigen Verluſt der Originalhand⸗ ſchrift der vom Reichenauer Abt Walafrid Strabus be⸗ arbeiteten Lebensgeſchichte der heil. Gallus und Othmar. P. Joſt Metzler behauptete, daß man ſie noch beſitze, „allein ich finde ſie keineswegs”, verſichert der Bibliothekar Pius Kolb, und ſetzt hinzu: „Man wird gar keine Urſache zu zweifeln haben, daß dieſelbe zur Zeit des letzten, unſerm Stifte höchſt nachtheiligen Schweizerkrieges, von den Prote⸗ ſtanten entwendet, und nebſt noch ſehr vielen andern hinweg geführt worden ſei (655). Von Angilbert's Gedicht auf Karl den Großen und den Blättern der älteſten Handſchrift der longobardiſchen Ge⸗ ſetze des Königs Rotharis, welche leider auch 1712 von St. Gallen nach Zürich gekommen ſind, ſ. das Archiv der deutſchen Geſellſchaft für alte Geſchichtskunde, Bd. VII, S. 172. Bürgerbibliothek in Zürich: ein Claudian und ein Statius. Schreiben an Pius Kolb vom 29. Brachmonat 1760. (ês3) Archivband Nr. 577 und Handſchrift der Bibliothek Nr. 1280, Monumentum gratitudinis, S. 8. (⁶5a) J. v. Arx's Vorrede zum Leben des heil. Gallus, S. 4. (ês*) Bibliothecæ mscpt., Tom. I, pag. 395. Se – IV. Actenſtücke. A. Bericht des Junkers Raths⸗ und Pannerherr Eſcher, was für Sachen in einem Gewölbe des Kloſters St. Gallen gefunden worden ſeien, d. d. St. Gallen im Kloſter, den 9. Brachmo⸗ nat 1712. „Anbey ſolle nicht ermangeln zu berichten, daß vergang⸗ nen Montag ein Gewölb entdecket, und gefunden worden unter einer Stuben, genannt die Brüderſtuben, ſo die ge⸗ ringſte und abſchützigſte im Kloſter iſt, in welchem wir ver⸗ hofften, ihre ſilbernen Kirchenzierden zu finden und anzu⸗ treffen; allein Unſer Hoffnung war ytel, und beſtunde der Fund aus Büchern, darunter gar viel alte Manuscripta. Item ſchönen Gemählen, und gar viel Zinner Geſchier, welches am Zinſtag ausgeliefert, und die Bücher ſämtlichen, weilen die anweſenden Herren allerſeits erachtet, daß ihnen dieſere Sa⸗ chen am liebſten, und für hoch müßen angeſehen worden ſeyn, weilen ſie ſolche in ſo gute Verwahrung gelegt, auf den folgenden Mittwochen durch den Hrn. Doctor Scheuch⸗ zer, und andere in Kiſten zu packen, und durch Z. Fuhr⸗ leuth von Flawyl nach Zürich abzuführen übergeben haben, welche in 14 groß und kleinen Kiſten beſtehen, und von jeden ſeyn theile tuale gen! terſos erhert be des ſeien, achno⸗ ergang⸗ worden die ge⸗ Vir ver⸗ d anzu⸗ nde der ta. Item lches an eilen die ſete Sa⸗ worden gt, auf Scheuch⸗ . Fuhr⸗ haben, und von 443 jedem Fuhrmann nach inliegender Spezifikation zu erheben ſeyn werden.⸗ „Die 7 kleinen Kiſten ſind von Büchern angefüllt, welche theils aus der Bibliothek, theils aus der Herren Conven- tualen ihren Zällen vßgeſucht und erläſen worden, die übri⸗ gen 7 großen Kiſten aber ſind gänzlichen ohne einichen Un⸗ terſuch, ald Sönderung aus dem entdeckten Gewölb“ u. ſ. w. (Dürſteler's T0gg., Tom. B. E. 5, pPag. 638.) B. Schreiben Eſcher's an den Stadtſchreiber über die Theilung der ſtiftſanctgalliſchen Effekten und Orgeln im Kloſter St. Gallen, wie auch der Archive und Bibliothek allda, d. d. Bern, den 13. Brachmonat 1712. „Hr. Ernſt ſolle ſich auch beklagt haben über die partheyiſche Theilung allerhand in den St. Galliſchen eroberten Effetti, fonderlich machen ſie viel Weſens von Entdeckung eines ge⸗ wüßen Gewölbs⸗ u. ſ. w. „Mir gelingt, Gott Lob! wohl eint und anderes Skrupel auszunehmen. Gleichwohl habe nit erwehren können, daß dato ein anderer Herr zu Landvogt Ernſt, als Hr. Wild, der Burgeren Bibliothekarius und Exulantenſchreiber in hier, iſt geordnet worden, der unverweilt nach St. Gallen reiſen, mit Hrn. Ernſt all gefundene, ſonderlich die Schriften Ar⸗ chive, Bibliothek und Orgeln fleißig nachforſchen, und zu dem End einen andern verſtändigen, gelehrten jungen Men⸗ ſchen mit ſich nehmen wird. Wobey dato vor Rath und Burger per Majora die Meinung dahin gehet, daß, wann Zürich ſich dahin diſponiren laſſen wollte, Bern gern die größere Orgel für ſeine Portion nehmen, mithin dieß Orgel⸗ werk in die große Kirche hieher führen laſſen wollte/ u. ſ. w. (Archiv Tr. 641, Bündel 2, Nr. S.) 444 C Schreiben Eſcher's an den Stadtſchreiber über die Theilung der Bibliothek, Orgeln und Mu⸗ ſikbücher im Kloſter St. Gallen, d. d. Bern, den 15. Brachmonat 1712. „Hieſiger Schulrath hat Hrn. Wilden, deſſen in meinem letzten mit mehrerm Meldung geſchehen, Hrn. Profeſſoren Schreiner Prof. Eloq. zugeordnet nach St. Gallen wegen Theilung der Bibliothek, Muſikbüchern und Inſtrumenten, und inſonderheit der Orgeln, zu reiſen. Da ich wohl ge⸗ wahren kann, daß dem Lobl. Stand von MGnHHerren ein beſonders Gefahlen beſchehen würde, wann man ihnen die große Orgel cedieren möchte. Steht dahin, ob dieſe Cap- tatio Benevolentiæ nicht MrGnHr. eigenem Belieben an⸗ gemeſſen?“ u. ſ. w. (Archiv Tr. 641, Bündel 2, Nr. 10.) D. Schreiben des Junkers Raths⸗ und Pannerherr Eſcher an den Unterſchreiber wegen Abſchi⸗ ckung der ſanctgalliſchen Glocken und Bücher, d. d. St. Gallen im Kloſter, den 21. Brach⸗ monat 1712. „Wann nun MnG. über die Inventierung hieſiger Bü⸗ cher Sich dahin vernehmen laſſen, daß ſolliches am beſten in Zürich geſchehen könne, iſt mir ſehr lieb, und kann mit dem allbereits überſendten der Anfang gemacht werden. Al⸗ lein wird gut ſeyn, wann MGH. jemand verordnen werden, der flyßige und ordentliche Achtung gäben thue auf die 7 größern Kiſten. Dann in denſelbigen finden ſich die Bücher vaſt alle, ſo in dem verborgnen Gewölb gefunden worden, und gar viele Manuscripta darunter ſind. In den 7 kleinern Kiſten ſollen auch nur vßerläſene Authores ſich finden.“ „Die Orgel betreffend, hat ſich Hr. Landvogt Enrſt ge⸗ ſtrigen Tages vß einem oberkeitlichen Brief vom Lobl. Stand Bern lieb i fang gewel ſlic alch Weck Und ſten genh meinem rofeſſoren n wegen Ummenten, vohl ge⸗ etken ein hnen die ſſe Cap. eben an⸗ nerherr Abſchi⸗ Bücher, Brach⸗ eſiger Bü⸗ ann beſten lann mit tden. Al⸗ n werden, uf die 7 ie Bücher worden, 7 kleinemn nden.“ Enrſt ge⸗ bl. Stand 4453 Bern mir gezeigt, daß es ſich damit abgeändert, ſo mir ganz lieb iſt. Ich bekenne, daß Ihme dieſeres Vorhaben im An⸗ fang, da er mir davon geredet, ernſtlich verworfen, und ab⸗ gewehrt habe, dann ich könne gänzlichen nit finden, daß ſolliches einem Lobl. Stand Bern zu Ehren gereichen werde, auch in Anſehung die Orgel an ſich ſelbſten kein ſonderbares Werk iſt⸗ u. ſ. w. (Archiv Tr. 636, Bündel 1, Nr. 57.) E. Bericht des Junkers Pannerherr Eſcher an den Unterſchreiber Holzhalben, daß weder Gold noch Edelgeſtein im Kloſter St. Gallen gefun⸗ den worden ſei; Ueberſchickung etlicher Glo⸗ cken, Feuerſpritzen, Gemälde, Bücher u. ſ. w.; d. d. St. Gallen im Kloſter, den 8. Heumonat 1712. „Tit. Ueber den Erhalt der großen Schätzen, ſo man nach dieſer Zeitung, welches ganz lügenhaft im Kloſter St. Gal⸗ len ſollte gefunden haben, und weltkundig machet, vermeinte daß man aller Orten, wohin man Correſpondenz führt, und auch in einer unſrer Zeitung offentlich widerrufen ſollte, daß weder an Silber, Gold, noch Edelgeſteinen nützid mehrers erfunden worden, als 16 Loth Silber an einem Suppen⸗ ſchüſſeli, und 2 Dutzend ſilberne Löffel, und zu Schand eines ſolchen großen Reichsfürſten an baarem Geld gar nit 1 kr. mit meinem Wüßen, ſo daß mir leid iſt, wann aus gefund⸗ nem Silber die Ehrengeſchier müßen gemacht werden.“ „Nun ſind die letzteren Bücher überſendet, und werden neben den 12 Gloggen auch der Globus und die 2 Litie- ren mit Gemälden, ſo auch die 2 Wägen mit Feuerſpritzen wohl überbracht und angelangt ſeyn zu gutem Vermögen. Und ſind anjetzo noch 8 kleinere Glöggli, ſamt 4 den grö⸗ ſten annoch allhier ſtehend, davon die 8 mit nächſter Gele⸗ genheit und dann wie die Fuhrleute mir Hoffnung machen, 446 wann ihre große Wägen von Morges zurückkommen werden, ſie von den 4 großen die 2 geringern auch aufzuladen und nach Zürich zu führen mir Hoffnung machen, ſo mir ſehr lieb ſeyn wird.“ „Allein ſtehen dann noch die 2 gröſten, derohalben ich bis dahin Bericht erwartet, wie man es damit machen wolle. Allein es iſt mir nützid zukommen. Und weilen nun dies eine Sache von Wichtigkeit, ſo hätte vermeint, wann der Baſler Fuhrmann mit ſeinem Wagen anherkäme, er lade die andergröſte Glogg auf ſeinen Wagen, dann man haltet ſie für 90 Centner, und für die gröſte muß ein eigner Wagen gemacht werden. Ich bitte neben meinem freundlichen Gruß an beyde Hrn. Seckelmeiſter, dieſe Abfuhr zu rekommandiren, und daß es befördert werde u. ſ. w. (Dürſteler's 109ς., Tom. 5, pag. 892.) F. Eatract aus denen von beiden löbl. Ständen Zü⸗ rich und Bern dem Hrn. Leg. Sekr. Led erger⸗ wer auf ſeine an Hochdieſelben eingegebne Memorialia ertheilet ſchriftliche Antworten, die zurückverlangend Fürſtl. St. Galliſche Bi⸗ bliothek u. ſ. w. betreffende. Von Zürich sub Do 13 Auguſt 1718. Ato. Was anſihet die zurückfordernde Bibliothek, werden MGH. Ihro Fürſtl. Gnaden alſo begegnen, daß dieſelbe daraus MGH. Bereitwilligkeit erſehen werden“ u. ſ. w. Von Bern sub Do. 19 Auguſt 1718. Sto. Was die Bibliothek anſihet, werden MGH. Ihro Fürſtl. Gnaden alſo begegnen, daß dieſelbe daraus MGH. Bereitwilligkeit erſehen werden“ u. ſ. w. (Archiv.) 31 rger⸗ ebne tten, Bi⸗ erden ſeſelbe w. Ihro⸗ 1G. „Räth und Bürger Erkanntnuß betreffende ein von gedachtem Hrn. Ledergerwer an MGH. eingegebenes zweytes Memoriale.“ „Nachdem MGHrn. Klein und Große Räthe das von dem Fürſtl. St. Galliſchen Leg. Sekr. Hrn. Joſ. Anton Leder⸗ gerwer Ihro Gn. dem Hrn. Amtsburgermr. Eſcher übergebne zweyte Memorial in gehörige Reflexion genohmen, ward Ihme Herrn Sekretario in freundtlicher Antwort zu verdeu⸗ ten einmüthig befunden, daß gleichwie MGH. über das vor⸗ dere eingegebene Memorial gegen Ihro Fürſtl. Gn. alle Pro- pension bezeiget, alſo laſſen dieſelbe es bei dem Einhalt des damals dem Herren Seqretario zugeſtellten Recessus bewen⸗ den, und werden demſelben durchaus nachkommen.“ „Dieweilen aber der Lobl. Stand Bern wegen der Unter⸗ ſchrift der Ihro Fürſtl. Gnaden zu ſtellenden Einrichtung des Landsfriedens mit MGH. correspondieren wollen, werden dieſelbe dem entſprechen, und dann Ihro Fürſtl. Gn. die ge⸗ ziemende Antwort überſenden.“ „Actum Dienſtags 23. Aug. 1718. Canzlei der Stadt Zürich.“ H. Zweiter Recess von der löbl. Stadt Bern dem Fürſtl. St. Galliſchen Abgeordneten Hrn. Hof⸗ amman Ledergerw d. d. 21. September 1718. „Alsdann Ihro Fürſtl. Gnaden dem Herrn Abten von St. Gallen gefallen wollen, Dero Geh. Rath und damaliger Hofammann zu Wyl, Tit. Hrn. Joſ. Anton Ledergerwer, anhero zu verordnen, und deſſen Verlangen in Anſehung des ſich hier befindlichen Antheils der Abt St. Galliſchen Biblio⸗ thek und anderer beiläufiger Angelegenheiten vorſtellen laſſen, dieſer Abgeordnete Hr. Ledergerwer darüber in mehrerem an⸗ gehört, und die ganze Bewandtniß zum Theil bereits un⸗ 448 term 7 hujus, theils dann auf Heute MGH. und Obern referirt worden, haben dieſelbe Ihren Entſchluß und Befin⸗ den über Eint und Anderes dem Hrn. Ledergerwer durch ge⸗ genwärtigen Rezeß zuſtellen laſſen, wie von Punkten zu Punkten folget.“ „Erſtlich, weilen bekanntermaßen vor würklicher Verabfol⸗ gung der Bibliothek von beyden Lobl. Ständen verlangt wor⸗ den, daß bevorderſt der Punkten des Siechenguts halb in Richtigkeit gebracht ſei, alſo haben MGH. und Obern zu Fazilitirung dieſer Sache hierbey liegenden Aufſatz einer De- claration, ſo Ihr Fürſtl. Gn. der Herr Abt von St. Gal⸗ len und das Convent unter dero Unterſchrift und Inſiegel herausgeben werden, ſtellen laſſen. Allermaßen wann ſothane Declaration extradirt ſeyn wird, verabfolgt werden, die ver⸗ langte Bibliothek zur Abfuhr.“ 24do. Betreffend dann den Mißverſtand ratione des Wei⸗ bels“ u. ſ. w. Dieſer und noch zwei andere Artikel haben keine Beziehung auf die Bibliothek, ſondern auf die Zurückſtellung der von St. Gallen entwendeten Glocken, Feuerſpritzen u. ſ. w. Der 5. Artikel lautet: „Anlangend dann endlichen die in Zürich liegende St. Gal⸗ liſche Gloggen und Feuerſprizen, laſſen MGH. und Oberen Ihnen annoch fürters belieben, daß Ihr daran habende halbe Theil Ihr Fürſtl. Gnaden dem Herrn Prälaten von St. Gal⸗ len überlaſſen und zurückverehrt werde, und glauben auch, daß Lobl. Stand Zürich gegen Ihr Fürſtl. Gn. auf beſche⸗ hendes Anſuchen Ihr Generoſität hierin gleichfalls beſcheinen werde. Welches alles hiermit Ihr Fürſtl. Gn. von St. Gal⸗ len Hr. Abgeordneten Ledergerwer loco Recessus zugeſtellt worden.“ „So geſchehen vor MGH. und Oberen Räth und Bur⸗ gern den 21. Decemb. 1718.“9 „Canzley Bärn.“ (Dürſteler's Tvgg.., Tom. I, cap. 10, pag. 637.) nal lieg leſt dem Obern age⸗ en wor⸗ alb in in zu e De- Gal⸗ nſieegel bthane ie ver⸗ ehung t von Gol⸗ Dberen halbe Gal⸗ auch, heinen Cal⸗ geſtellt Bur⸗ I „Den 17. Mart. hat Herr Prälat von St. Gallen noch⸗ mal ſchriftliche Anſuchen an Zürich gethan, der noch allda liegenden halben Antheil St. Galliſcher Bibliothek ihme zu reſtituieren. Die Berathſchlagung hierüber wurde bis nach dem heil. Feſte eingeſtellt.“ (Dürſteler's Togg.., Tom. I, cap. 10, Pag. 694.) E. Auszug aus den Actis Bibliothecæ civicae Tigurinæ, die ſtiftſanctgalliſche Bibliothek betreffend, d. d. 9. März 1720. „Der Erkantnuß MG. iſt mit Einpackung der St. Gal⸗ liſchen Bücheren Statt geſchehen, und jeder Kiſte ein Cata⸗ log beigelegt worden, mithin dieſere Arbeit abſolviert. Dieß iſt MGH. ohne Verſchub und ehe die Bücher angekommen, zu hinterbringen, mit Anzeige, daß dieſe aus circa 4440 Stücken beſtehende Bücher in 20 Kiſten gepackt ſeyen.“ L. „Copia des Fürſtl. St. Galliſchen Dankſchreibens vor die zurückgeſandte halbe Bibliothek.“ „Unſern⸗ u. ſ. w. „Wir ſollen nit ermangeln, Euch U. G. L. S. E. und P. den Schuldgeziemenden Dank, wie hiermit beſchiehet, freundeidgenößiſch abzuſtatten, daß Euch belieben wollen, Uns Euern Antheil der St. Galliſchen Bibliothek ſo gutwilliglich abfolgen zu laſſen.“ „Gleichwie Uns ſolches für eine Wirkung Eurer Groß⸗ müthigkeit und wohl reſtabilirter Freundſchaft anſehen und aufnehmen, alſo werden Wir Uns befleißen, derſelben bey jeder Gelegenheit dankbarlich, und mit allem deme, was der Höchſte in Unſer Vermögen gelegt, zu entſprechen. Indeſſen Euch und Uns“ u. ſ. w. „Geben in Unſerm Stift St. Gallen den 25. Martii 1720. „Josephus, Abbas.“ mBE V. Ueberſicht einiger Hauptbeſtandtheile der Stiftsbibliothek und der Münzſamm⸗ lung in St. Gallen 1841. Handſchriften. Die Anzahl ſowohl der ältern als auch der neuern von dem Bibliothekar J. v. Arx in Ordnung gebrachten Hand⸗ ſchriften beſteht in 1399 Bänden von verſchiedenen For⸗ maten. Ein gedrucktes Verzeichniß dieſer Handſchriften liest man in Dr. Guſtav Hänel's catalogis librorum manu- scriptorum, Lipsiæ 1830, in 4°; aber wir halten uns ver⸗ bunden, dem gelehrten Publicum hier öffentlich zu ſagen, daß benanntes Verzeichniß weder durchgehends vollſtändig noch richtig iſt. Dasſelbe macht nur eine theilweiſe Abſchrift des Katalogs aus, welchen der verdienſtvolle J. v. Arx ge⸗ gen das Ende ſeines Lebens eilfertig entworfen und daher auch beſcheiden ein Inventar geheißen hat. Da jedoch das Hänel'ſche Verzeichniß einſtweilen dem Publicum genügen muß und Gelehrte über deſſen Unvoll⸗ ſtändigkeit u. ſ. w. an Ort und Stelle ſelbſt Einſicht nehmen können, ſo deuten wir hier, zum Beweiſe des Geſagten, nur kurz auf einige Lücken desſelben hin, ſind aber bereit, auf Verlangen deren mehrere nachzuweiſen. det Bu der wor han der Ep⸗ wo fünd Vrie der 4 des! hand Vor Pen des , tiut Nr. über phete Otl Gre anfu gung dor ment. welc Alter des! fate guſt Hand de a Abha der nmm⸗ in von Hand⸗ n For⸗ en liest manu- ins ver⸗ agen, ſſtändig lbſchrift Arxr ge⸗ d daher en dem Unvoll⸗ nehmen en, nur it, auf 451 Unvollſtändig iſt mehrgedachtes Verzeichniß, z. B. in der Handſchrift Nr. 4, welche auch eine Auslegung über die Bücher Deuteronomium, Joſue und der Richter enthält; in der Handſchrift Nr. 10, welche zugleich Salomo's Sprich⸗ wörter und das Buch der Weisheit in ſich faßt; in der Handſchrift Nr. 79, worin das Buch Esdra vorkömmt ; in der Handſchrift Nr. 92, worin mehrere Werke des heil. Ephrem zu leſen ſind, ſowie in der Handſchrift Nr. 93, wo gleichfalls mehrere Abhandlungen desſelben Lehrers ge⸗ funden werden; in der Handſchrift Nr. 94, welche auch Briefe des heil. Biſchofs Ambroſius in ſich begreift; in der Handſchrift Nr. 105, worin auch drei Bücher der Dialoge des Sulp. Severus vom Leben des heil. Biſchofs Martin vor⸗ handen ſind; in der Handſchrift Nr. 110, in welcher nebſt den Vorreden der heil. Hieronymus und Auguſtin über die Pſalmen auch zwei unächte Briefe des Papſtes D amaſus und des heil. Hieronymus und die Quæstiones des heil. Eucha⸗ rius über die Pſalmen geleſen werden; in der Handſchrift Nr. 123, worin auch der Commentar des heil. Hieronymus über den Naum, Sophonias und Aggäus, die Pro⸗ pheten, erſcheint; in der Handſchrift Nr. 124, welche die Orthographie eines Ungenannten, einen Brief Karl's des Großen an Alcuin und Bruchſtücke von Abt Eutropius anführt; in der Handſchrift Nr. 125, welche drei Ausle⸗ gungen des Abtes Iſaak über das Vaterunſer und Iſi⸗ dor's von Sevilla Buch der Allegorien des alten Teſta⸗ ments u. a. m. in ſich ſchließt; in der Handſchrift Nr. 133, welche auch Iſidor's von Sevilla Schrift von den ſechs Altern der Welt aufweiſet; in der Handſchrift Nr. 137, worin des heil. Auguſtin's Erklärung des Briefes an die Ga⸗ later vorkömmt; in der Handſchrift Nr. 140, worin Au⸗ guſtin's Buch de Magistro u. a. m. vorkommen z in der Handſchrift Nr. 142, welche Aeneas Sylvii Schreiben de amore turpi, des Meiſters Nikolaus v. Dinkelſpül Abhandlung über die vier letzten Dinge u. ſ. w. enthält; in 452 der Handſchrift Nr. 146, worin auch Auguſtin's Buch de disciplina christiana vorkömmt u. ſ. w. Unrichtig iſt ebendieſes Verzeichniß in der Handſchrift Nr. 2, wo anſtatt »homiliæ de ætate hominis« geleſen werden ſoll: homiliæ de Adventu domini; in der Hand⸗ ſchrift Nr. 96, wo anſtatt »8. Ambrosius de Joannis Bap- tiste generatione« zu leſen iſt: 9 Bücher des Commentars des heil. Ambroſius über das Evangelium des Lukas; in der Handſchrift Nr. 141, wo anſtatt »Senecæ libellus, conflictus virtutum et vitiorum« das unächte Werklein: Senecæ libellus de moribus, zu leſen iſt; in der Hand⸗ ſchrift Nr. 227, worin keine Reden der Väter Johann Chryſoſtom, Hieronymus, Cyprian und Gregor der Große vorkommen; in der Handſchrift Nr. 235, wo anſtatt »S. Isidori Etymologiarum lib. XII — XIII« zu leſen iſt: a libro 12 ad 20; in der Handſchrift Nr. 150, wo es anſtatt »Responsa P. Gregorii ad Bonifaciumꝰ heißen ſoll: ad Augustinum; in der Handſchrift Nr. 285, wo an⸗ ſtatt »Rabani in I. et II. lib. Regum pars II.« zu leſen iſt: in lib III. et IV; in der Handſchrift Nr. 280, wo anſtatt «Aviti epistola ad Orosium« zu leſen iſt: vad Papam Pal- conium. seu episcopum ecclesiæ Bracharensis. etc. Den neuern Handſchriften ſind noch folgende beizuzählen. C. C. Sallustii bellum Catilinarium et Jugurthinum, auf Papier, in klein Fol., vom Jahre 1440. Tabulæ defunctorum S. Galli Abbatum, monachorum et conscriptorum, authoritate Bernardi II. abb. collatione antiquissimorum codicum restituteæ anno 1611, auf Pergament, in klein Fol. Zwölf Werke in hebräiſcher Sprache, 9 in Fol., 3 in 40, geſchrieben von 1733 — 1777. Neun davon ſind theo⸗ logiſch⸗ascetiſchen und frommen und drei hiſtoriſchen In⸗ halts. Letztere begreifen die Lebensbeſchreibungen des heil. Abtes Egidius, des heil. Papſtes Cöleſtin V. und Des Buch ſdſchrift geleſen Hand⸗ is Bap- mentars kas; in bellus, erklein: Hand⸗ Ohann Gregot 35, wo IIl zu 15⁵0, heißen wo an⸗ leſen iſt: anſtatt m Pal- lzählen. im, guf Orum et öNlatione . 11, auf in 4 , ind theo⸗ chen In⸗ des heil. V. und —= — — einer Reihe der Heiligen der Abtei St. Gallen in ſich, unter dem Titel: Sanctitatis et scientiæ corona domus S. Galli, seu virorum excellentiarum in sanctitate et scientia ejusdem domus S. Galli etc. 1741. Die Ver⸗ faſſer dieſer hebräiſchen Schriften ſind Conventualen von St. Gallen; letztere, nebſt noch andern, iſt das Werk des gelehrten P. Honorat Peyer im Hoof. Etwas älter iſt P. Joh. Chryſoſtom Pfefferkorn's Werklein: Idea sapientiæ divinæ de altissimis fidei mysteriis expressa juxta primævum archetypum, hoc est lingua hebraica, in 4°, ungefähr vom Jahr 1680, 1 Bd. von 254 Blättern. An dieſe Handſchriften reihet ſich die Bibliotheca hebrea, sive syllabus librorum hebraicorum, qui in monrio. S. Galli asservantur, cum notis histo- ricis et criticis, von P. Konrad Scherrer; 1782; in kleinerm Fol. Eine andere Handſchrift enthält: De ortu et progressu litterarum græcarum notitia bre- vis, excerpta ex Palæographia græca D. Bernardi de Montfaucon, et illustrata Bibliothecæ Sangallensis Manuscriptis et nummismatibus græcis, vom Jahre 1780, in Fol. Der eigentliche Verfaſſer iſt unbekannt. Neuere Handſchriften theologiſchen Inhaltes. Des Pfarrers Joh. Georg Schenkle zu Kirchberg, nach⸗ her in Roſchach, Annotationes super Biblia vet. ac novi Testamenti ex Cornelio a Lapide; 3 Bde., in 4°, von 1688 — 1690. Desſelben Annotationes super Psalmos ex Dionysio Car- thusiano et P. Thoma le Blanc; 3 Bde., in 4° von 1691 — 1692. Desſelben Annotationes pro concionibus ex variis Au- thoribus collectæ; 1 Bd., in 4 °% 1685. 454 Desſelben Ethica Marialis, sive discursus de beata Ma- ria Virgine moralibus doctrinis illustrata. 1 Bd., in 4°. P. Iſo Walſer's Predigten und Exhortationen von 1745 — 1786; 16 Bde., in 4° u. ſ. w. Neuere Handſchriften philoſophiſchen Inhaltes. Andreæ Sylvii, Soc. Jes., in universam Aristotelis Logicam commentarius. 1582. 4⁰. Desſelben über die vier Bücher de cælo etc. commen- tar. 4⁰. Desſelben de Anima coment. 1583. 4⁰. Desſelben Physica, libri de cælo, und P. Modesti Spiess, mon. S. Galli, introductio ad partitiones astronom. et geometr., mit illuminirten Figuren, gezeichnet und be⸗ ſchrieben von P. Thomas Nideriſt. 4⁰. Adami Higinii, S. J. comment. in octo libros Physicorum Aristotelis. 1594. 4⁰. Valentini Eisenhart in univ. Aristotelis Logicam comm. scriptus abs P. Sigismundo Erb 1596. 4 ⁰. Holzhai, P. Georgii, S. J. comment. in IV. libros de cælo etc. excerptus a P. Bonifacio Rüdlinger 1608. 4°. P. Simonis Wagenhauser, mon. S. Galli, notæ in univ. Philosophiam traditam a P. Eusedio W'eissenbach mon. S. Galli. 1665. 4⁰. Fr. Joannis Künig, mon. Petrohusiani, 16 Problemata miscellanea; item circuli Sphæræ cum quinque Zo- nis. So. Neuere Handſchriften juridiſchen Inhaltes. Commentarius in summam Juris canon. 4⁰.. Anonym. Liber 3tius Decretalium Gregorii IX. PP. A.. P. MWotheri Heine quæst. in varios titulos Juris can. To- mus II. A4⁰°. De Sponsalibus; de testamentis; de condemnatis ad mor- tem. So. Anonym. Hj Mor Epi Ade Noc Not⸗ ta Ma. in 40, 145 tes, Logicam ommen. ti pies, nom. et Und be⸗ Sicorum 1 comm. de cælo 8. 4. in umir. ch mon. Oblemata que Z0- . nhn. dan. To- ad mor- 435 Neuere Handſchriften hiſtoriſchen Inhaltes. P. Basilii Balthasar historia Ciceroniana, seu Romanorum res gestæ tempore M. T. Ciceronis. Tomi VI. 4⁰. Ejusdem S. Galli requies semper in spinis, et nunquam sine rosis. 4⁰. Novus Hercules in D. Galli requie exsuscitatus, seu 12 labores præcipui in totidem sæculis exantlati. 1738. Fol. P. Victoris Suter vitæ aliquot Patrum Sangallensium etc. Sæc. 17. P. Augustini Schill epitome historiæ monrii S. Galli. 4⁰. P. Geroldi Brandenberg rerum S. Galli sub Leodegario Abb. conspectus. 4⁰. Epitaphia Abbatum S. Galli etc. A.. Adelslexikon. 1 Bd. Fol. — 1. und Z. Bd. 4⁰. Noch ein kleineres Wappenbuch in 4A.. Notæ ad historiam oppidi et monrii. Rosaceni ex archi- vio S. Galli collectæ. A.. Neuere Handſchriften ascetiſchen Inhaltes. Des Fürſtabtes Cöleſtin II. Quadruplex attendite, in der Urſchrift. A. P. Baſil Balthaſar, Christus Patiens, lateiniſch und deutſch. Fol. Und eine Menge anderer frommer Werklein. Neuere Handſchriften liturgiſchen Inhaltes. Libellus versiculorum pro choro per integrum annum, auf Pergament geſchrieben von P. Gallus Wagner 1569. 4°. Specialia Sanctorum aliquot officia secundum ritum mo- nachorum S. Galli. 1608. S0. Fasciculus sacrarum lytaniarum ex S. Scripturis et Pa- tribus. 1607. So. Notæ et observationes in quendam librum primum caere- moniarum. 8S²⁸. Anonym. 30⁰ 456 Neuere Handſchriften über Diplomatik. Des Bibliothekars Joh. Nepomuk Hauntinger Aus⸗ züge aus den fünf erſten Theilen des diplomatiſchen Lehr⸗ gebäudes der Benedictiner des heil. Maurus. 1785. 4.. Summariseher Weberbliek der Mandschrikten (⁶**). »Ne parva Tyrrhenum per æ&qquor Vela darem. Horat. Od. W., 18. Die Bibliothek zählt beiläufig 1530 handſchriftliche Bände von verſchiedenen Formaten. Neun derſelben ſind Palimpſe⸗ ſten oder Codices rescripti, deren Urſchrift, mit Ausnahme eines einzigen, im fünften oder ſechsten Jahrhundert, deren zweite Schrift aber im achten oder neunten Jahrhundert ge⸗ macht wurde; ſechs Bände aber enthalten Sammlungen koſt⸗ barer Fragmente vieler der älteſten Handſchriften und eine große Anzahl ſolcher aus dem Mittelalter. Bibliſchen Inhaltes ſind 121 vorhanden, von denen nur ſieben auf Papier, die übrigen alle auf Pergament ge⸗ ſchrieben worden ſind. Unter dieſen zeichnen ſich aus: eine vollſtändige Bibel aus dem neunten Jahrhundert, in Regal⸗ fol.; eine ſolche aus dem zwölften Jahrhundert, auch in Re⸗ galfol.; ein Pſalter nach der Ueberſetzung des heil. Hiero⸗ nymus aus dem Hebräiſchen; ein Pſalter mit deutſcher Ueberſetzung von Notker III. oder Labeo; der goldene Pſalter; der Pſalter von Folchard; das alte Teſtament des Ritters Rudolf v. Embs in deutſchen Reimen; die vier Evangelien in griechiſcher Sprache, mit lateiniſcher Ueber⸗ ſetzung über den Linien; die Uebereinſtimmung der Evange⸗ lien, lateiniſch und deutſch, aus dem neunten Jahrhundert; zwei Evangelienbücher in angelſächſiſcher Schrift; das Evan- Selium longum mit den elfenbeinernen Tafeln; mehrere Bücher (656) Die wiederholte Anführung mehrerer ſchon oben in der Ge⸗ ſchichte angedeuteter merkwürdiger Handſchriften und Bücher konnte in dieſem, obgleich kurzen Ueberblicke nicht wohl vermieden werden. der un ter he Un un den ven det das Aus⸗ eg Uhr⸗ 85. l. 16. quor W, 15. e Binde glinpſe⸗ nahmme tt, deren ndert ge⸗ gen koſt⸗ und eine on denen ment ge⸗ 18: eine Regal⸗ hin Re⸗ Hiero⸗ Nutſcher goldene mment des die wier t Ueber⸗ Cange⸗ hundert; Eyan- te Bücher der Ge⸗ konnte in dden. 457 der Bibel mit Gloſſen am Rande und zwiſchen den Linien, und des Decans Winithar Briefe des heil. Paulus. Werke der heil. Väter enthalten 204 Bände. Darun⸗ ter ſind vorzüglich zu nennen: die Reden und Homilien des heil. Biſchofs Maximus von Turin, ganz mit römiſchen Uncialen geſchrieben, aus dem ſiebenten oder achten Jahr⸗ hundert; Bruchſtücke der Dialogen des heil. Papſtes Gregor des Großen, in merovingiſcher Schrift, aus dem ſiebenten Jahrhundert; zwei Homilien des heil. Iſidor's, Biſchofs von Sevilla, an die Mönche, mit Uncialen auf ägyp⸗ tiſchem Papyrus geſchrieben, aus dem ſiebenten Jahr⸗ hundert; des Lactantius Werk divinarum institutionum in der Urſchrift des vierten Jahrhunderts, ein Palimpſeſt, mit der zweiten Schrift des neunten Jahrhunderts; des ehr⸗ würdigen Beda letzte Worte in angelſächſiſcher Sprache der Bewohner von Nothumberland, im Codex Nr. 254; eine Abſchrift des Bücherverzeichniſſes der Bibliothek von St. Gallen, aus dem neunten Jahrhundert u. ſ. w. Auslegungen der Bibel enthalten 45 Bände. Dar⸗ unter befinden ſich drei Wörterbücher: ein griechiſch⸗ deutſches, ein lateiniſch⸗deutſches und ein ganz lateiniſches. Liturgiſchen Inhaltes ſind 232 Bände. Darunter verdienen beſondere Aufmerkſamkeit: vier Meßbücher aus dem zehnten Jahrhundert in 4° und eines in kleinerm Fol.; das authentiſche Antiphonar des Papſtes Gregor des Großen, mit einer koſtbaren Tafel von Elfenbein, worauf alterthümliche Sculpturarbeit ſich befindet (das Antiphonar iſt aus dem neunten Jahrhundert, die Tafel aber und die Kunſtwerke gehören einem weit frühern Jahrhundert an); das Sacramentarium des Papſtes Gelaſius, aus dem neunten Jahrhundert; ein Meßkanon mit prachtvollen Ma⸗ lereien aus dem ſechszehnten Jahrhundert; die zwei Bände Antiphonen vom Mönche Hartker, aus dem zehnten Jahr⸗ hundert; Ekkehard's IV. eigenhändiges Buch der Seg⸗ nungen (liber benedictionum), aus dem eilften Jahrhun⸗ 458 dert; ſieben Martyrologien, worunter zwei mit Nekro⸗ logien, erſtere aus dem neunten bis zwölften, letztere aus dem zwölften und ſechszehnten Jahrhundert (das älteſte Ne⸗ krologium befindet ſich im Bande Nr. 915 und iſt aus dem zehnten Jahrhundert); ein Lectionarium evangeliorum mit Malereien und reichen Vergoldungen, in Fol., Nr. 368, aus dem fünfzehnten Jahrhundert; vier Muſik⸗ und Geſang⸗ bücher, welche dem berühmten Gilg Tſchudi gehört haben; zwei Choralgeſangbücher zu vier Stimmen, mit den ſchönſten Verzierungen und Malereien, in Regalfol. u. ſ. w. An hiſtoriſchen Werken zählt man 141 Bände. Dazu ſind noch zu rechnen: die Schriften von Aegid Tſchudi in 31 Bänden, worunter 16 von Tſchudi's eigener Hand; 9 Bände Abſchriften von deſſen Geſchichteſammlung und 7 Bände der Schweizerchronik. Die merkwürdigſten unter den Bänden älterer Schriftſteller ſind folgende: die Geſchichten des Paulus Oroſius; des Euſebius und Ruffinus; des Diakons Paulus von den Longobarden; des Egin⸗ hard's vom Leben Karl's des Großen u. a. m., in Regalfol., aus dem dreizehnten Jahrhundert; die casus mo- nasterii S. Galli von Rapert, Ekkehard IV., deſſen Fort⸗ ſetzer, und Konrad v. Fabaria, in mehrern Abſchriften; der Codex Geisbergianus; die Geſchichte des Juſtinus, aus dem neunten Jahrhundert; Konrad's v. Würzburg deutſche Reimen vom trojaniſchen Kriege. Unter den neuern Hiſtoriographen verdienen genannt zu werden: die Jahrbücher des Stiftes St. Gallen durch P. Magnus Brüllisauer von Appenzell, P. Hermann Schenk von Conſtanz und P. Moriz Müller von Wyl; die Werke Heinrich Bul⸗ linger's von den Tigurinern und der Stadt Zürich, wie auch von dem Cappelerkriege; Schodeler's, Balthaſar, Schwei⸗ zerchronik; Salat's, Joh., Reformationsgeſchichte; Am⸗ rhin's Toggenburgerkrieg von 1712 u. a. m. Merkwür⸗ dig ſind auch einige allgemeine Chroniken, und ſolche, welche die Geſchichte beſonderer Länder, z. B. der Schweiz u. ſ. w., eine zw⸗ den Gei und Ler das wo len Gej Un die in gan All Nekro⸗ re aus ſe Ne⸗ lus den uum mit 368, eſang⸗ haben; höͤnſten Dazu ſchudi Hand; und 7 tter den hichten inus; n., in us mo⸗ n Fort⸗ iften; inus, zhurg teuern rbücher zauer ns und Bul⸗ uchvon Schwei⸗ Am⸗ tkwür⸗ welche 1 ſ. wv., 459 behandeln, wie Hans Fründ diejenige vom Zürcherkriege, Gebhard Dacher jene von Conſtanz, wie auch mehrere Wappenbücher. Juridiſche Schriften betragen an der Zahl 91 Bände. Darunter ſind von großer Wichtigkeit: drei Brevia- ria Alariciang oder compendia desſelben; das älteſte von einem Wandalgarius geſchrieben im Jahre 794; das zweite, ehemals Gilg Tſchudi's, mit deſſen Bemerkungen am Rande; das dritte im Palimpſeſte Nr. 722; dieſe bei⸗ den aus dem neunten Jahrhundert, und die Bruchſtücke der Geſetze der Longobarden vom König Rotharis; das dritte und vierte Buch der Capitularien der fränkiſchen Könige: Lex Salica, capitula ad legem salicam addita anno 803, das Geſetz der Ripuarier u. a. m., im Coder Nr. 728, worin auch das Bücherverzeichniß der Bibliothek von St. Gal⸗ len in der Urſchrift des neunten Jahrhunderts vorkömmt; das Geſetz der Allemannen, die merovingiſchen Könige u. ſ. w., im Codex 732, welcher im Jahre 811 geſchrieben worden. Unter den neuern Sammlungen alter Geſetze ſtehen obenan die Inſtitutionen des Kaiſers Juſtinian mit Commentarien, in den Handſchriften Nr. 744 und 746, beide auf Per⸗ gament, in Regalfol., aus dem vierzehnten Jahrhundert. Aller Aufmerkſamkeit würdig ſind auch die juridiſchen Ab⸗ handlungen des ſanctgalliſchen Stiftsherrn Dr. Johannes Biſchof, in 4 Foliobänden, aus dem fünfzehnten Jahr⸗ hundert, u. a. m., z. B. des Cardinals Sfo ndrati's Bemer⸗ kungen über das geiſtliche Recht. Die allgemeinen Satzungen (Canones) der Kirchen⸗ räthe, wie auch jene von Synoden beſonderer Sprengel, und Sendſchreiben der römiſchen Päpſte ſind in 11 Bänden ent⸗ halten, worunter Nr. 620 und 671 vorzüglich hervor⸗ ragen. Von Naturgeſchichte, Kräuterkunde (Botanik) und Arzneikunde beſitzt man 19 Bände; Auszüge aus den Werken des Hippokrates und Galen in Nr. 761 er⸗ 460 halten wegen der angelſächſiſchen Schrift Erwähnung. Meh⸗ rere Abhandlungen von der Heilkunde, Diätetik u. dgl. kommen auch in andern Bänden vor, die wir hier nicht auf⸗ zählen. Kunſt⸗ und Naturſachen, Arcane und Architek⸗ tur findet man nur in vier Bänden. Etwas zahlreicher ſind Reiſen ins heilige Land und Beſchreibungen des⸗ ſelben. Die Erzählung einer Reiſe nach Oſtindien im ſie⸗ benzehnten Jahrhundert liest man nicht ohne Intereſſe, und man hat Vergnügen an den ſchön illuminirten Abbildungen von Menſchen, Thieren, Pflanzen u. ſ. w. Sonſt bietet das Fach neuerer Geographie wenig Erhebliches dar. Politiſche Gegenſtände füllen nur 14 Bände an. Zahlreicher ſind die Bücher, welche Werke älterer Phi⸗ loſophie in ſich begreifen; ihre Zahl ſteigt auf 45 Bände. Davon haben mit Recht großen Ruf erhalten die beiden Ueberſetzungen des Organi Arstotelis und der fünf Bücher des Boéthius de consolatione philosophica ins Altdeutſche, welche während des eilften Jahrhunderts von einem unge⸗ nannten Mönche von St. Gallen bearbeitet wurden. Einige ſchreiben dieſe Werke dem berühmten Notker dem Groß⸗ lefzigten (Labeo) zu, welcher 1022 das Irdiſche geſeg⸗ net hat. Claſſiſche römiſche Autoren, ſchöne Wiſſen⸗ ſchaften, Vocabularien, Sprachlehren, Lieder u. dgl. m. findet man in 73 Bänden. Unter dieſen gebührt der erſte Rang dem berühmten Coder des Nibelungen⸗ liedes, des Parcival's, des Roland's, des Wil⸗ helm's v. Oranſe, ungefähr um das Jahr 1230 ge⸗ ſchrieben; nach ihm folgen die Handſchriften von großem Werthe: die vier Bücher der Oden des O. Horatius Flaccus; die Satyren Juvenal's ſammt den Noten des Scholiaſten; die Pharſaliſche Schlacht von Lucan; einige Werke des Publ. Ovidius Naſo; alle dieſe aus dem neunten und zehnten uedgl. uf⸗ hitek⸗ er ſind d es⸗ in ſte⸗ e, und dungen tet das e an. Phi⸗ Buͤnde. heiden Bücher eutſche, unge⸗ Einige⸗ G ro ſ⸗ eſeg⸗ iſſen ieder gebührt ugen⸗ Wil⸗ 30 ge⸗ Verthe: 9; die laſten; Publ. ſehnten 461 Jahrhundert; eine Ueberſetzung des Martianus Capella de nuptiis Philologiæ cum Mercurio in's Altdeutſche aus dem eilften Jahrhundert. An dieſe reihen ſich die koſtbaren Wörterbücher des Kero in Nr. 911 und eines Unbekannten in Nr. 913, beide lateiniſch⸗deutſch, aus dem achten Jahrhundert; das Lexikon des Altbiſchofs Salomo III. aus dem neun⸗ ten Jahrhundert; die Gedichte des Merobaudes, aus dem fünften Jahr⸗ hundert; die griechiſche Sprachlehre des Doſitheus, wie auch zwei Bände von Priszian''s lateiniſcher Grammatik, deren eine in angelſächſiſcher Schrift, beide aus dem achten, die erſte aus dem neunten Jahrhundert u. a. m. Bruchſtücke mehrerer alten lateiniſch-⸗deutſcher Wörterbücher findet man in manchem Coder des neunten, zehnten und eilften Jahr⸗ hunderts. Unter den 18 Bänden neuerer Dichtungen haben die Werklein des P. Athanaſius Gugger einen vorzüglichen poetiſchen Werth. Andere ſieben Bände enthalten theils claſſiſche, theils andere ſchöne Literatur aus jüngern Zeiten. Die Theologie, ſowohl die dogmatiſche als moraliſche, beſteht aus 97 Bänden; darunter kommen zwei Werke Gilg Tſchudi's vor, nämlich von der Verehrung der Hei⸗ ligen, und vom Fegfeuer, Faſten u. ſ. w. die erſtere Abhandlung iſt Tſchudi's eigenhändige Arbeit. Verſchiedene Regular⸗ oder Kloſt erſachen machen 45 Bände aus; jedoch findet man Abhandlungen über den nämlichen Gegenſtand auch häufig in andern Büchern. Die vornehmſten Handſchriften dieſer Abtheilung ſind: Kero's Ueberſetzung der Regel des heil. Benedict's in's Altdeutſche des achten Jahrhunderts, welcher Arbeit ſelbſt Johann Mabillon Bewunderung zollte; der Coder Nr. 915, welcher eine Sammlung der Regeln älterer Vä⸗ ter, ein Verzeichniß der Aebte von St. Gallen, wie auch der 462 geiſtlichen Verbindungen dieſes Kloſters, das älteſte Todten⸗ buch und andere Merkwürdigkeiten mehr in ſich faßt. Geiſtliche Reden, Ermahnungen, Aszetik bilden 190 Bände. Unter den Reden ſind mehrere, welche hei⸗ ligen Vätern angehören. Es kommen auch in dieſer Abthei⸗ lung einige Werke des berühmten Johannes Gerſon, und angeſehener Geiſteslehrer, wie auch geſchätzter Kanzel⸗ redner vor. Bibliothekſachen, Handſchriften⸗Verzeichniſſe werden in acht eigenen Bänden behandelt. Neuere Briefe oder vielmehr Sammlungen derſelben liest man in ſieben Bänden; Quodlibetica oder Schriften mancherlei Stoffs in mehreren andern. II. Gedruckte Werke. Die Bibliothek zählt an gedruckten Werken nicht mehr als 17000—18000 Bände, davon lange Reihen von Fo⸗ lianten wohl den vierten Theil ausmachen. An gedruckten alterthümlichen Sachen beſitzt ſie einige xy⸗ lographiſche Stücke, darunter die ſogenannte Armen⸗ bibel Biblia pauperum) mit 40 Tafeln u. a. m. Weit reicher iſt ſie an typographiſchen Denkmälern; ihrer ſind von Erfindung der Buchdruckerkunſt bis 1520 tauſend einhundert und dreiſig; von gedachter Epoche aber bis 1500 dreihundert, fünfzig und drei Bände vor⸗ handen. Darunter zeichnen ſich beſonders aus: Zwei ganze Bibeln, eine lateiniſche und eine deutſche, jene von 1464 und dieſe von 1466, beide in der Ausgabe von größerm Folio, und ohne Anzeige des Druckers, des Orts und des Jahrs; der ſogenannte Mamotrectus bibliorum vom Jahre 1470 von Elias Elie von Lauffen, Chor⸗ herrn zu Münſter, im Canton Luzern; vierzehn vollſtän⸗ dige lateiniſche Bibeln; darunter eine von 1475 ohne Anzeigen in Folio; die jüngſte von 1495 von Baſel, in ehr als in Fo⸗ ge xy⸗ men⸗ ihrer uſend er bis e vor⸗ e,jene negabe , des liorum Chot⸗ liſtän⸗ ohne el, in 463 8 ; eine andere von 1478 von Anton Coburger in Nürnberg, in Fol.; eine dritte cum concordantiis, in Fol. ohne Anzeigen; eilf Bibelbände mit Gloſſen, davon ein Band 1487 zu Coburg, ein anderer 1492 zu Straßburg ge⸗ druckt worden; die andern bieten außer den Jahren 1487 und 1493 keine Anzeigen dar; die Poſtillen und Ausle⸗ gungen über verſchiedene Bücher der Bibel von Nikolaus de lyra in fünf größern Foliobänden, ohne alle Anzeigen; eine Bibel, ſammt der Erklärung eben dieſes Nicolaus de lyra, gedruckt in Straßburg 1492,; desſelben Poſtillen über das alte und neue Teſtament, gedruckt zu Venedig durch Oktavian Skotus 1488, in Fol.; desſelben Poſtillen über das alte und neue Teſtament, gedruckt in Straßburg 1492 in Fol. u. a. m. Unter den fünf ganzen Bibeln in deutſcher Sprache verdienen Erwähnung: Eine von Augsburg von 1470 ohne Anweiſung des Druckers, in Fol.; eine vor dem Jahre 1470 in Fol. ohne Anzeigen; eine von Nürnberg vom Jahre 1483 in Fol. durch Anton Coburger u. ſ. w., in 2 Bdon. (⁶57). Zu den vorzüglichen Werken ſind auch zu rechnen: Eine Bibelconcordanz von 1485, von Anton Coburger in Nürnberg, in Fol. und eine ſolche von Baſel, vom Jahr 1496, in Fol. Von den Ausgaben der heil. Väter ſind folgende aus den 21 ältern zu bemerken: Eine Ausgabe der Bücher Etymo⸗ logiarum Iſidors v. Sevilla, vom Jahre 1472, durch Günther aus Reuttlingen, Fol.; eine ſolche der Werke des Laktantius vom Jahre 1478 durch Johann v. Köln und Manthen v. Geretzem zu Venedig, Fol.; (657) Auf dem erſten Blatte des IJ. Bds. liest man von der Hand des Bibliothekars Hauntinger mit Bleiſtift geſchrieben: »Tomus hic post plus quam 150 annos iterum inventus alteri sociatur 17816. NH. — 4642 eine andere der naäͤmlichen Werke vom Jahre 1494 durch Oktavian Skotus, auch zu Venedig, Fol.; eine des Commentars des heil. Thomas v. Aquin über die 5 Bücher des Boethius de consolatione Philosophiæ, in Fol., vom Jahre 1483, durch Anton Coburger in Nürn⸗ berg; die gleichen Bücher des Boethius lateiniſch und deutſch, mit dem Commentar des heil. Thomas, gr. Fol., Nürnberg, 1473, von Anton Coburger; des heil. Pap⸗ ſtes Gregor d. Gr. 40 Homilien, 4°, Paris, 1491; eine Ausgabe der Reden des heil. Bonaventura vom Jahr 1485, in Fol., gedruckt zu Reuttlingen, u. a. m. Dann auch die Werke anderer Schriftſteller, z. B. die 4 Bücher von der Nachfolge Chriſti des Thomas v. Kempis, 1489, zu Straßburg, in 8°; die nämlichen Bücher vom Jahr 1494, in Fol., gedruckt zu Nürnberg; des Albertus v. Padua Erklärungen der Evangelien an Sonntagen und Reden von der Zeit und den Heiligen, in Fol., vom Jahr 1480, gedruckt in Ulm, u. ſ. f. Im liturgiſchen Fache ſind von 15 Bänden folgende die älteſten Ausgaben: Des Durandu's Rationale divi- norum officiorum, in Fol., 1473, von Johann Zei⸗ ner von Reuttlingen, wohnhaft in Ulm; desſelben Schriftſtellers gleiches Werk vom nämlichen Buchdrucker, 1475, in Fol.; die Regeln des Directoriums in 4°, Baſel, 1481, von Michael Wenzeller; wieder des Duran⸗ dus oben angeführtes Rationale divin. offic., 1481, Nürn⸗ berg, durch Anton Coburger, in Fol.; ein Meßbuch des Bisthums Conſtanz, Baſel, 1485, von Peter Kolliker, in größerem Fol.; ein Meßbuch des Churer Bisthums, 1497, Augsburg, von Erhard Ratold, Fol.; ein römi⸗ ſches vollſtändiges Meßbuch, 1483, zu Mailand, von den deutſchen Meiſtern Leonhard Pachel und Ulderik Spin⸗ zenzelle r, in 80°0 u. ſ. w. Von hiſtoriſchen Büchern, 20 an der Zahl, ſind an Alter die vorzüglichſten: durch le des de 5 i, Nürn⸗ h und Fol, . Pay⸗ 491, n vonn n. die 4 npis, er vom ertus ntagen „ vom olgende (iyi. Zei⸗ Sſelben kucker, Vaſel, utan⸗ lch des thums, ruͤni⸗ d, von Spin⸗ 6, ſind Des Johann Boxzatius Buch von berühmten Frauen, 1473, in lateiniſcher Sprache, Ulm, von Joh. Zeiner von Reuttlingen. Fol. Das Werk Fasciculus temporum, 1482, von Albert Küne von Düderſtadt, Mainzer Diöceſe, Fol.; das nämliche Werk vom Jahr 1479, Köln, von Heinrich Quen⸗ tel. Fol. Des Euſebius von Cäſarea Chronik, lateiniſch, 1483, Venedig, durch Erhard Ratold von Augsburg, in 4°; das nämliche Werk in Fol., Mantua, 1493, von Jo⸗ hann Schall, einem Deutſchen. Des Paulus Oroſius ſieben Bücher in christiani nomi- nis querulos, 1472, Augsburg, von Johann Schüß⸗ ler. Fol. Die Historia tripartita, vom nämlichen Jahre, Orte und Drucker. Fol. Plutarchus de viris illustribus, Fol., Venedig, 1478, von Nikolaus Jenſon Gallicus. Die Historia lombardica in vier Ausgaben; die erſte von 1488 durch Konrad Dinkmut in Ulm. Fol. Die andere von 1489, Fol., ohne weitere Anzeige. Die dritte von 1492, Fol., von Anton Coburger in Nürnberg. Die vierte von 1493, Fol., von Nikolaus Keßler in Baſel. Liber chronicarum, Fol., mit verſchiedenen Abbildungen, vom Jahre 1497, durch Johann Schönſperger in Augs⸗ burg. Das Buch der Croniken Georg Altens, mit illuminirten Abbildungen, in Fol., vom Jahre 1493, durch Anton Coburger in Nürnberg. Vitæ Patrum, deutſch, Fol., Augsburg, 1492, von Anton Sorg. Platina's Leben der röm. Päpſte, Fol., Nürn⸗ berg, 1481, von Anton Coburger. Jacobi Philippi Bergomensis supplementum Cronicarum, 466 Fol., vom Jahr 1485. Brixiæ per Boninum de Boninis von Raguſa. Speculum exemplorum, Fol., Köln, 1485, von Joh. Koel⸗ hof, und Cronica van der hilligen Stat van Coellen, Fol., 1499, Köln, durch Joh. Koelhof. Von einer großen Anzahl alter Ausgaben der Claſ⸗ ſiker wählt man hier nur folgende: des C. Sueto⸗ nius Trangq. über die 12 römiſch. Kaiſer, Fol., Mai⸗ land, 1480, durch Anton Zaretum und Joh. Lignano; des Titus Livius röm. Geſchichte 10 Bücher u. ſ. w., in gr. Fol., vom Jahre 1469, dem Pabſt Paul II. ge⸗ wiedmet, ohne andere Anzeigen; des C. C. Salluſtiu's Werke, Fol., Venedig, 1474, von Johann von Köln, und Joh. Manthen von Gernsheim; des Dionys von Halikarnaß röm. Alterthümer, 10 Bücher in Latein, Fol., zu Tarviſium (Treviſo) 1480, von Bernardin Celerio; Juvenal's und Perſius Satyren, vier Aus⸗ gaben, vom Jahre 1482, Venedig, von Meiſter Renald de Noviomago, einem Deutſchen, vom Jahre 1483, auch zu Venedig; Juvenal durch Baptiſt de Tortis; Perſius aber durch Dionys de Bertochis und Peregrin de Pa- schalibus von Bologna, 1484, vom Jahre 1491, mit dem Commentar des Calderinus, Venedig, durch Theodor de Ra- gazonibus, Fol., und ebendaſelbſt vom Jahre 1492, durch Bartholomä de Ragazonibus von Venedig, auch in Fol. C. Plinii II. hist. nat. libri 37, Fol., auch Venedig, 1487, von Marin Sarazenus; des OQ. Horatius Flaccus Werke, Venedig, 1483, von Joh. v. Forli (de Forlinio) und Genoſſen, Fol., von einer frow Me⸗ luſine, Augsburg, 1480, von Johann Bämmler, mit Holzſchnitten, Fol.; Boccatü, Joh., genealogiæ deorum gentilium, Fol., Venedig, 1494; Ciceronis, M. T., de oratore, Fol., Venedig, 1483, von Baptiſt de Tortis: M. F. Victorini 4iz in Ciceronis rhetoricam veterem, sive Poninis Koel⸗ „Fol, leto⸗ Mai⸗ Snuno; . w., l. ge⸗ lſtiu's Koͤln, hs von Latein, nardin er Aus⸗ Renald auch eu erſius de Pa- mit dem 1 de Ra- 2, durch in Fol. Venedig, gratius .Forli w Me⸗ mmler, deorum . T., de Tortis; em, Zire 467 in libros de inventione commentarii, Mailand, 14724, Fol., durch Anton Zarotum. Alte Philoſophie liest man in folgenden Werken: des Ariſtoteles Phyſik und Metaphyſik, Fol., Venedig, 1476, von Joh. von Köln und Joh. Manthen von Geres⸗ heim; desſelben nämliche Phyſik u. ſ. w., Fol., Vene⸗ dig, 1482, von Pilipp, einem Venetianer; desſelben einige Bücher, griechiſch, Fol., Venedig, 1495, von Al⸗ dus Manutius; des Plato, Fol., Venedig, 1491, durch Bernardin de Choris von Kremona und Simon de Luero, auf Koſten des Andreas Toreſani von Aſula, Epitome Joannis de Monteregio in Almagestum Ptolo- mei, mit aſtronomiſchen Zeichnungen, Fol., Venedig, 1496, von Johann Hamann von Landau, genannt Herzog; des L. A. Seneca, Fol., Treviſo, 1478, durch Bernard von Köln; desſelben Bücher, ohne Tragödien, Fol., vom nämlichen Orte, Drucker und Jahre; des Joh. Angeli astrolabium plani in tabulis, 4 °0, 1488, Augsburg, durch Erhard Ratold, und andern, faſt gleichzeitigen Büchern mehr. Literatur, Wörterbücher u. dgl.: das Lexikon des Guarinus (Guarini), Fol., Baſel, 1478, ohne andere Anzeige; dasſelbe Lexikon oder Vocabularium, abermal Ba⸗ ſel, 1480, und ohne weitere Notizen; das nämliche Werk, von ebendort, 1481, mit Uebergehung des Druckers, ſowie noch eine Ausgabe desſelben zu Straßburg, 1488, auch in Fol., wie die andern; ein Dictionarium græco-latinum, Fol., Venedig, 1497, im Hauſe des Aldus Manutius von Rom; die Pantheologie Rainer's de Pisis, Fol., Ve⸗ nedig, 1486, durch Hermann Lichtenſtein von Köln; desſelben Werkes zweiter Theil, Fol., 1474, ohne Aus⸗ weis über den Druckort und den Drucker; Scriptores rei ru- sticæ, Regalfol., 1482, auf Koſten Bartholomä Bru⸗ ſchi (Bruschii) von Bottoni von Reggio; Peter's de Crescentis ruralium commodorum zwölf Bücher, Fol., 468 Augsburg, 1471, von Johann Schüßler; ein deut⸗ ſcher Calender mit colorirten Abbildungen, in 4°, Augs⸗ burg, von Hans Schobſer, 1488; Albunazaris opus de magnis conjunctionibus, annorum revolutionibus etc. 4°9, Augsburg, 1489, u. a. m. Juridiſcher Werke bedeutende Reihen bieten viele alte Aus⸗ gaben dar; hier nennen wir deren nur einige: Decretum Gra- tiani, cum apparatu Johannis de Teutonia, et additioni- bus Bartholomæi Brixiensis, Fol., 1472, per Henricum Eggensteyn Argantinensem; idem Decretum, Fol., 1474, impensis Micolai Jenson Gallici: idem Decretum, cum ap- paratu Bartholomæi Brixiensis, Fol., Basileæ, 1481, per Michaelem Wensler; Liber seatus decretalium, Fol., 1473, ohne andere Notizen; idem liber sextus decret., Fol., Ba- sileæ, 1476, ohne Anzeige des Druckers; Panormitani lec- turæ super decretales, Fol., Tom. 4, Basileæ, 1477; Za- barella, Franc., lectura super Clementinas, Fol., Romæ, 1477, U. a. m. Von den Urdrucken mancher theologiſchen, asceti⸗ ſchen und anderer Werke werden hier keine beſonders her⸗ vorgehoben, und aus der nicht geringen Anzahl ſeltener Bücher nur folgende angeführt: des Meiſters Felix Häm⸗ merlein (Malleoli) Werke in zwei Ausgaben in kleinerm Fol., deren eine keine Seitenzahlen, die andere nur jene der Blätter hat; beide ſind ohne Notizen des Druckers u. ſ. w. Die Jahrzahl 1497 bezieht ſich wahrſcheinlich auf Seba⸗ ſtian Brandt's Zueignungsgedicht an den Erzbiſchof Her⸗ mann von Köln. Die eine dieſer Ausgaben iſt reichhal⸗ tiger und hat zwei Theile; die andere bietet nur den er⸗ ſten Theil dar. Liber conformitatum vitæ B. Francisci ad vitam Jesu Christi, Fol., in zwei Ausgaben: Mailand, 1513, und Bologna, 1590; Joannis Trithemi Abb. Polygraphiæ libri sex, et clavis Polygraphiæ, Fol., 1518, ohne Druckort; Jornandes de rebus Gothorum, et Paulus diaconus de gestis Longobardorum, Fol., Augsburg, 1518; Epist r deut⸗ Augs⸗ Ous de ete., 3e, um Gra- Aditioni. lenricum , tum a). 81, Per * 1493, 0l., Ba- Ani lec. 77; Za- Bomeæ, asceti⸗ deis her⸗ eltener kleinerm k jene der u. ſ. w. Seba⸗ fhen eichhal⸗ den er⸗ Ncisci ad Mailand, i Abb. „1518, Paulus 15⁵18; 469 Machumetis ejusque successorum vitæ, doctrina, et ipse Alcoranus etc., Fol., 1550, ohne Druckort; eine Samm⸗ lung der Reden und Abhandlungen Martin Luther's, Ulrich Zwingli's und anderer Reformatoren in den erſten gleichzeitigen Abdrücken; das Wunderbuch der Welt, in der niederländiſchen Sprache, mit Kupfern, vom Jahr 1551, Fol.; die Himmelſtraße, oder scala cœli, mit einem Kupfer, Fol., Augsburg, 1510; „der Schatzbehalter oder Schrein der waren Reichthümer des Heils und ewiger ſeligkeit“, Fol., Nürnberg, 1491, gedruckt von Anton C oberger, ſammt colorirten Abbildungen, u. a. m. (58) (63⁸) Eine typographiſche Seltenheit iſt folgendes gedrucktes Ver⸗ zeichniß der Bücher, welche Johann Zeiner zu Ulm im Verlag hatte. Es lautet alſo: »Volentes emere libros subscriptos summa cum diligentia tali Ira (in opido impiali vlm) impressos! veniant ad locum Ha- bitacionis infra scriptum! vbi largum venditorem habebunt. Rationale diuinorum officiorum. Opus singulare Alberti magni in misse declarationem. Opus de corpore Xpsti prefati domini fratris Alberti magni. Item opusculum eiusdem alberti magni de adherendo deo nu- dato intellectu et affectu, et de vltima et suprema hominis pfectione quantum est possibile. Librum iohannis boccacii de claris mulieribus bonus et prarus. Tres tractatus boneuenture cardinalis ordis fratrum minorum, scilicet epistolam de modo proficiendi, Breuem et vtilem doctrinam iuuenum et tractatum de informacione iuuenum. Tractatum fructuosum de remediis contra pusillanimitatem, scrupulositatem et contra deceptorias inimici consolaciones, et subtiles eius temptaciones, per illuminatissimum mgrm. iohannem Gerson sacre theologie professorem cancellarium Pisiensem. Tractatum de piculis circa sacramentum eucaristie contingenti- bus, et de remediis eorundem ex sancti thome de aquino dictis sumptum. Epistolam sancti thome de iudeis, ad peticionem comitisse flan- drie. 470 An andern gedruckten Werken iſt die Bibliothek wohl am reichſten im Bibelfache; die drei großen Polyglot⸗ ten, die Waltoniſche, die von Antwerpen oder ſpani⸗ ſche und die franzöſiſche machen ihre beſondere Zierde aus. Das Leaicon heptaglotton, Fol., London, 1669, geht nicht ab. Bücher der Bibel in mehrern Sprachen ſind fol⸗ gende vorhanden: das neue Teſtament in zwölf theils alten, theils neuen Sprachen, geſammelt von Elias Huter, Fol., 2 Bde.; das Vaterunſer in beinahe allen Sprachen, 4°; desſelben E. Huter Buch der Schöpfung in ſechs, das neue Teſtament in vier, die Epiſteln und Evangelien auch in vier Sprachen; eine Biblia pentapla in 4°, in 3 Bdn.; drei Briefe des heil. Johannes, arabiſch, in 4°; die Apoſtelge⸗ ſchichte, arabiſch, A4°½; die Pſalmen, arabiſch⸗latein, 4°; die Biblia syriaca Widmannstadi, 1562, 4°; ein ſyriſches Lexikon; zwei neue Teſtamente, ſyriſch, und ein ſyriſch⸗la⸗ teiniſcher Pſalter. In der hebräiſchen Sprache findet man: zwölf ganze Bibeln, worunter ſechs in Fol., eine von Hein⸗ Epistolam francisci petrarche de insigni obedientia et fide vxo- ria griseldis in waltherum. Epistolam eiusdem ad lambardum a serico patauinum, vite huius compendiosa descripcio. Item in teutschen büchern. Item ein tutsch Epistel von der loblichen liebe, truwe vnd ge- horsamkeit, der frouwen Grisel, czu irem herren Walthe- rum mit figuren schoen ingedruckt. Item ein nüczliches büchlin in tütsch, für die pestilencz, vnd wie man ſich darvor hutten soll, vud ein gutt regiment der gesuntheit mit irer arczney darzu. Item ein tutsch Cronica von adams zyten bis vff keiser fride- richs end, die da sagt von allen keisern, bäbsten vnd träff- lichsten geschichten. Item ein tutscher Sequencz, zu lob vnd ere vnser lieben frou- wen, löblich mit rymen wol begriffen.« Das Uebrige geht ab. Bekanntlich hat Johann Zeiner um das Jahr 1473 in Ulm an⸗ gefangen, Bücher zu drucken. ti we alt me ein liothek lyglot⸗ ani⸗ Nerde , geht ind fol⸗ Salten, n, Fol, n, 4, as neue in wier i.) Dei hoſtelge⸗ n, 4 riſches et man: nHein⸗ ſide vro-. ite huius vnd ge. Walthe. ncz, vnd ment der iser fride- nd träff⸗ ben frou⸗ n Ulm an⸗ rich Opitz, Kiloni, 1709; eine ohne Punctation, Ant⸗ werpen, 1698; eine hebräiſch⸗chaldäiſche, in 2 Bdn.; zwei alte und zwei neue Teſtamente, wie auch ein altes Teſta⸗ ment mit dem Targum und Raschis Commentar u. ſ. w. In griechiſcher Sprache: eine ganze Bibel, Fol., 1518; ein griechiſch⸗bibliſches Lexikon, Fol., 2 Bde.; ein altes Teſtament, Fol., Rom, 1587; ein neues Teſtament, Fol., 1550; drei neue griechiſch⸗lateiniſche, zwei von 1519, Fol.; mehrere neue griechiſch⸗lateiniſche Teſtamente, in 8, und ein altes in 2 Bänden; ein neues Teſtament cum ap- paratu Bengelii, A4 °; J. J. Breitinger's altes Teſtament, 4°, und mehrere neue Teſtamente in 8° und 12° u. ſ. f. In lateiniſcher Sprache: drei ganze Bibeln in Fol., zwei von Paris, 1540 und 1546, eine von Lyon, 1550; Theodor Bezas neues Teſtament, lateiniſch und griechiſch, Fol.; zwei Biblia Tremellii von 1603 und 1624, Fol.; Biblia Sebastiani Castalionis, Fol., Baſel, 1573; zwei ganze Bibeln, Fol., eine von Nürnberg, 1523, gedruckt durch Koberger; eine Züricher und eine Genfer Bibel; eine Bibel mit den Concordantien, 4°0 Lyon, 1526; drei Bi⸗ beln ohne Eintheilung, in Verſikeln, Fol.; zwei Bibeln mit Concordantien, Fol., von den Jahren 1522 und 1526; eine Bibel mit der ordinären und Zwiſchenlinear⸗Gloſſe und Poſtillen des Nikolaus von Lyra, Fol., 6 Bde., Lyon, 1545; ſechs andere Bibeln in Fol., vier in 4°, ſammt der Ueberſetzung des neuen Teſtaments durch Erasmus, und vier in 8°0, und ein Eoangelium quadrupleæ versionis vete- ris italicæ, Fol., Prachtausgabe, 2 Bde., Rom, 1749, und viele andere Bücher der heil. Schrift. Deutſche Bi⸗ beln: drei von Dietenberger, Fol.; eine zu Frankfurt a. M. gedruckte, Fol., 1581; Martin Luther's in 4 Bdn., Fol.; zwei von Zürich, Fol., 1534 und 1712; Hieronymus Emſer's neues Teſtament, Fol., Köln, 1529; desſelben altes Teſtament, 4°, Baſel, 1523, und vier neue Teſtamente, eines von 1528, ein anderes 31 4⁷7² von 1593, in 8°; Martin Luther's Bibel, Fol., 1558; desſelben altes und neues Teſtament, dieſes von 1522, jenes von 1524 — 1525 und ein Nachdruck, Fol., u. a. m. Einige lateiniſch⸗deutſche Bibeln; meh⸗ rere Concordantien, darunter die Lankiſche in 2 Folio⸗ bänden, des Trommii griechiſche in zwei Foliobänden, die Weſſofontaner und andere, beſonders ältere. Weiter lie⸗ gen Bibeln in folgenden Sprachen vor: in der franzöſi⸗ ſchen fünf in Fol., darunter eine ſehr alte ohne Anzeigen, eine von Avignon, 1552, und eine von Genf, 1647; in der ſpaniſchen eine von 1602, Fol.; in der ita⸗ lieniſchen eine in Fol. und ein neues Teſtament; in der belgiſchen und holländiſchen vier ganze Bibeln, das neue Teſtament und die Pſalmen; in der romaniſchen zwei in Fol. u. a. m.; in der engliſchen nur eine in 8°; in der ungariſchen eine in 4°; in der däniſchen das neue Teſtament, in 8°; in der polniſchen das alte Teſtament in 4 Bdn., in 4°, und das Buch Tobiä, in 12°; in der türkiſchen das neue Teſtament, in 4°; in der indi⸗ ſchen das Buch der Schöpfung, in 4°; in der molukki⸗ ſchen das neue Teſtament. Unter mehrern Kupferbibeln gebührt der Scheuchzer'ſchen der Vorzug. Nach längerm Verweilen bei den Bibeln gehen wir zu an⸗ dern Fächern hinüber, heben aber kurz nur das Vorzüglichſte davon heraus. Die zahlreichen Abtheilungen der bibliſchen Exegetik (es iſt auch ältere proteſtantiſche vorhanden), der dogmatiſchen, moraliſchen, polemiſchen und myſtiſchen Theologie ſind nach dem kirchlich⸗ orthodoren Syſteme und frommem Geſchmacke der erſten Hälfte des vorigen Jahrhunderts ziemlich gut be⸗ ſetzt, enthalten jedoch keine eigentlichen Merkwürdigkeiten. Dieſes iſt auch, mit geringer Ausnahme, der Fall mit einer bedeutenden Anzahl Bände des weltlichen und geiſtlichen Rechtes; letzteres hat in jüngerer Zeit Andr. Müller's Lexikon des Kirchenrechtes und F. A. ol., von tick, ahe⸗ ſolio⸗ die r lie⸗ 47; ita⸗ a der das zwei ; in neue inent ulki⸗ beln u an⸗ licſte il ( ſchen, e ſind hnace ut be⸗ feiten. ll mit und Zeit 47⁷73 — Frey's kritiſchen Commentar über das Kirchenrecht erhalten. Auch für die Theologie und Moral iſt durch die Werke Dobmayer's, Wieſt's, Liebermann's, Hirſcher's, de Wette's, Schreiber's, Möhler's u. a. m. geſorgt worden. Die Patriſtik zählt einige Mauriner Ausgaben. Die Liturgik, ſo arm ſie auch beſtellt iſt, hat doch in ihrer Mitte das Werk: ceremonies et coutumes religieu- ses des peuples idolâtres, mit den Zeichnungen von Ber⸗ nard Picart, Fol., 5 Bde., Amſterdam, 1723. Die Werke der Naturgeſchichte, Botanik, Heil⸗ kunde u. ſ. w. waren bekanntlich in den Klöſtern weniger zahlreich; ſo auch hier. Zu einigen in dieſer Geſchichte ſchon genannten ſind noch Linné's vollſtändiges Naturſyſtem, Wilhelmi's Unterhaltungen, des Prinzen Maximilian v. Neuwied Reiſe nach Braſilien; Brodtmann's Ab⸗ bildungen zur Naturgeſchichte, Schrank's Fora Monacen- sis u. a. m. gekommen. Die Philoſophie beſteht beinahe ausſchließlich aus den Schriften älterer Autoren; erſt neulich haben die Bände von Kant und noch ein paar anderer Männer dieſes Faches be⸗ gonnen, unter jenen ſich anzuſiedeln. Die Archäologie, Münzkunde und Diplomatik haben mehrere gute ältere Werke. Manches iſt in jüngerer Zeit für die Kunſt angeſchafft worden, z. B. Füßlin's Künſtlerlexrikon, Winkelmann's Werke, die Kunſt in Italien von B. Speth, Fernow's römiſche Studien u. ſ. w. Zahlreich ſind beſonders die Bücher über die Typographie. Die ſchönen Wiſſenſchaften ſind anſehnlich vermehrt worden durch die geiſtigen Erzeugniſſe Schiller's, Göthe's, Leſſing's, Pope's u. A. m., durch eine Menge Schrif⸗ ten über die altdeutſche Sprache, z. B. Graf's Sprach⸗ ſchatz, Diutiska u. ſ. w., und durch beträchtliche Producte franzöſiſcher und italiſcher Literatur. Eine Sammlung grie⸗ chiſcher und lateiniſcher Claſſiker in Quart⸗ und Octavfor⸗ maten iſt 1809 an das Gymnaſium katholiſcher Fundation in St. Gallen abgeliefert worden. An das große Zedler⸗ ſche Univerſallexikon reihet ſich die franzöſiſche Encyklopädie und jene von Erſch und Gruber, wie auch das Staats⸗ lexikon von Rottek und Welker. Ueber die Bücherkunde findet man die allgemeine deutſche Bibliothek von Berlin und die neuere von Kiel, ſammt der ältern franzöſiſchen u. ſ. w. Gelehrtengeſchichten, Handbücher der Literatur, Nachrichten von Bücherſammlungen, von Hand⸗ ſchriften u. dgl. m. ſind verſchiedene vorhanden, z. B. Bou⸗ gine's Literargeſchichte; Tiraboschi, hist. de la literature de l'Italie; Fabricii bibliotheca latina; Baumgarten's merkwürdiger Bücher Nachrichten, Meuſel's Nachträge der Gelehrten Deutſchlands, Hamberger's gelehrtes Deutſch⸗ land, Niceron's Nachrichten von berühmten Gelehrten, Schelhorn's literariſche Ergötzlichkeiten u. a. m. Von Bibliotheken nennen wir hier bloß die Uyenba- chiana msepta., Carmelitana, Augustiana, Frum Capucino- rum etc., und fügt dieſen noch bei: des Abtes Calmet bibliotheque lorraine, Argelati's scriptores mediolanenses, Quetif und Echard scriptores ord. Frum. Praedicat etec. Daß die bibliotheca caesar. vindobon. von Lambecius, das Chronicon Gottwicense, Bernardi PäPezii thesaurus anecdo- torum, Jac. Sirmondi opera varia etc. vorhanden ſeien, be⸗ darf kaum der Erinnerung. Ihm zur Seite ſteht der cata- logus bibliographicus librorum Academiae caes. reg. The- resianae, in 13 Bänden in 40. Eine bändereiche Sammlung von gedruckten Briefen vieler berühmter Gelehrten früherer Zeiten gehört vielleicht unter die Seltenheiten, welche anderswo kaum anzutreffen ſind. Einen der beträchtlichſten Theile der Bibliothek hinſichtlich der Bändezahl bildet unſtreitig die Geſchichte. Von deren Werken führt man hier nur folgende an: die allgemeine ?5õ grie⸗ for⸗ Mon d lit⸗ päͤdie ggats⸗ utſche nt der hicher Hand⸗ Bon⸗ ature ten's ge der ltten, Venha. ucino- llmet enses, t ete. d, das lecdo- n, be⸗ Cata- The- jefen eleicht ſind. chtlich deren neine Welthiſtorie, durch eine Geſellſchaft Gelehrter in Eng⸗ land verfertigt und von Semler, Baumgarten u. A. m. herausgegeben; Monumenta Germaniae historica, herausge⸗ geben von G. H. Pertz; europäiſche Staatengeſchichte, her⸗ ausgegeben von Heeren und Uckert; Poſſelt's euro⸗ päiſche Annalen; Buret de Longchamps les Fastes univer- sels, ou tableaux historiques, chronologiques et geogra- phiques; Schöpflini Alsatia illustrata et diplomatica; Mu- ratori antiquitates Itali?z mediæ ævi; P. Marg. Herrgott genealogia gentis Habsburgicæ diplomatica, monumenta domus austriacæ; Mart. Gerberti Abb. codex epistolaris Rudolphi I. rom. regis; Meiern's, G. G. v., weſtphä⸗ liſche Friedenshandlungen und Geſchichte; Hammer's Ge⸗ ſchichte des osmaniſchen Reiches und Raumer's Geſchichte der Hohenſtaufen; mehrere Kirchengeſchichten, ſowohl ältere als neuere, unter dieſen die von Fleury, Godeau, Be⸗ raut v. Bercaſtel und Binterim, die Gallia christiana von Dionys de St. Marthe; die Histoire ecclesiastique et civile de Lorraine von Abt Aug. Calmet. Beſondere Er⸗ wähnung verdient auch die große königliche franzöſiſche Samm⸗ lung der Concilien oder Kirchenräthe, das Bullarium mag- num romanum und Neander's allgemeine Geſchichte der chriſtlichen Religion und Kirche; diplomatiſche Geſchichten mehrerer einzelner Kirchen, z. B. von Trier, Fulda u. ſ. w. Bollandi, Joannis, Acta Sanctorum; Mabillonii, Jo., Acta Sanctorum ord. S. Benedicti; desſelben Annales ord. S. Benedicti; mehrere Geſchichten beſonderer Ordensſtände und Klöſter; Martini Gerbert historia nigræ sylvæ etc.; vom hiſtoriſchen Fache in Beziehung auf die Schweiz die jüngſten Erſcheinungen der Geſchichten des Freiſtaates Bern von Hrn. Tillier; die Geſchichten des Appenzeller Volkes ſammt den 7 Urkundenbänden von Hrn. Joh. Kaſpar Zellweger; ein Geſchenk des Verfaſſers an die hieſige Bi⸗ bliothek u. ſ. w. In der Geographie und Länderkunde gehört unter 476 mehrern gehaltvollen Werken der erſte Rang der Description de l'Egypte, ou recueil des observations et des recher- ches faites en Egypte pendant l'expedition de l'Armée française, seconde edition, publiée par C. L. F. Pan- kouke. Dieſes koſtbare Werk beſteht aus 11 Bänden Abbil⸗ dungen und Charten in Imperialfol. und aus 26 Bänden Text oder Erklärungen in S. III. Die Münzſammlung beſteht eigentlich nur aus zwei Haupt⸗ abtheilungen: jener der ält ern nämlich und dann der neuern Münzen und Medaillen. Obgleich ſchon vor 1712 ein Anfang dieſer Sammlung vorhanden war, ſo datirt ſich ihre Zunahme und Erweite⸗ rung etwas ſpäter, aus der Epoche des Fürſtabtes Joſeph v. Rudolphi, 1717 — 12740, wie bereits oben, in der Geſchichte der Bibliothek, erzählt worden iſt. In der erſten oder ältern Abtheilung befindet ſich nur eine einzige Goldmünze von Kaiſer Veſpaſian. Die⸗ ſes ebenſo ſchöne als ſeltene Stück wurde zu Reutti, nahe bei Rappersweil, aus einem Torfgraben herausgefunden und lag eine Zeit lang unbekannt bei einem Goldſchmiede des benannten Städtchens, bis J. v. Arx auf einer Durch⸗ reiſe 1811 es erkaufte und als eine beſondere Zierde den alten Münzen im Stifte St. Gallen einverleibte. An Silbermünzen altrömiſcher Familien kommen 84 Stücke vor und 388 der römiſchen Kaiſer. An dieſe reihen ſich noch 22 Stuͤcke von den im Jahre 1831 nahe bei Waldkirch gefundenen Kaiſermünzen von gleichem Metalle. Nebſt dieſen beſitzt die Sammlung noch folgende Stücke von Silber: einen Dichter Publ. Virgilius Maro, in klei⸗ nerer Form; einen Lyſimachus, König von Macedonien; eine Stadt Rom; eine Stadt Neapel; zwei der Stadt Maſ⸗ ſilia und drei anderer Städte; endlich drei hebräiſche Sikeln von ungleicher Größe. Uern mlung weite⸗ ſeph in der h mr Die⸗ nahe funden hiniede Durch⸗ de den n 84 teihen he bei heialle. ke von t klei⸗ onien; Maſ⸗ ikeln 4A177 Weit zahlreicher ſind die Münzen von Erz und andern Metallen. So ſieht man hier von den römiſchen Kaiſern 1465, von jenen des Morgenlandes 28, von römiſchen 11 Stücke, von den Städten Rom und Conſtantinopel de⸗ ren 18, von römiſchen Colonien 9, von andern Städten und Völkern, worunter die Karthager, 55. Ferner zählt man noch folgende alte Münzen: 34 von den Königen von Syrien, 23 von den Königen von Ae⸗ gypten, 9 von den Königen von Sicilien und Macedonien, 1 von der Königin Artemiſia von Karien, 3 ſpaniſche und 26 mit phöniciſchen Schriftzügen bezeichnete, 17 un⸗ bekannte, 2 mit Oeffnungen in der Mitte, 24 römiſche, welche 1828 an der Letzi bei Näfels, im Canton Gla⸗ rus, ausgegraben wurden, und noch einige andere, z. B. zwei Blechmünzen aus dem alten Kirchthurme zu Oberkirch, bei Kaltbrunn. In der Abtheilung der neuern Münzen und Medail⸗ len ſtehen 14 goldene obenan. Die beträchtlichſten davon ſind die von König Ludwig XIV., vom Jahre 1663, und die vom Erzbiſchof Karl v. Dalberg, Großherzog von Frankfurt 1810. Dieſen folgen noch: zwei Goldſtücke eines zum Andenken der Königin Eliſabeth von England, das andere zum Andenken Martin Luther's. Ebenfalls von Gold iſt ein geprägtes Bildniß des Königs Johann III. von Portugal und ein viereckiges türkiſches Stück. Die Geſammtzahl der Denk⸗ und Schaugepräge, wie auch anderer Münzen dieſer Abtheilung, beträgt ungefähr 450 Stücke verſchiedener Größe, wovon die Mehrheit aus Sil⸗ ber, nicht ſelten vergoldetem, die Minderheit aber aus geringerm Meitalle beſteht. Ihre Reihen eröffnen die Gepräge der ehe⸗ vorigen 13 Schweizercantone und der zugewandten Orte; dann folgen die Denk⸗ und Schauſftücke einiger Bisthümer und Stifte, die Bildniſſe mehrerer Monarchen von Europa und jene einiger berühmter Männer und Feldherren; alsdann die der römiſchen Päpſte von Martin V. bis auf Pius VI., — S und endlich mehrere der Reformatoren aus dem ſechszehnten Jahrhundert. Dabei fehlen keineswegs Medaillen, welche auf wichtige Ereigniſſe geprägt wurden, z. B. auf die Befreiung von Wien 1683, die Wiedereinnahme von Ofen 1686, den Frieden von Dresden 1745 u. a. m. Dieſen fügt man beſonders noch hinzu die Denkmünzen auf die ſchweizeriſchen Heldenſchlachten am Morgarten, bei Sempach und Mur⸗ ten, und jene auf Friedrich's II. von Preußen Regie⸗ rungsantritt 1740, auf Guſtav Adolf von Schweden 1631, und auf Wallenſtein, Herzog von Friedland, 1626. Ueber die ganze Münzſammlung liegt ein handſchriftliches, zum Theile mit kritiſchen Anmerkungen begleitetes, von P. Anſelm Kaſpar, einem Stiftsherrn und überaus fleißi⸗ gen Arbeiter, 1792 — 1794 abgefaßtes Verzeichniß in 7 Foliobänden vor; in einem eigenen Quartbande aber wird vom gleichen Schriftſteller über das Muͤnzweſen der Abtei St. Gallen abgehandelt. Ein alterthümliches Fragment, als Bugabe zur Jubelfeier. Am Ende dieſer Blätter folgen noch als eine Zugabe oder Mitgift der tauſendjährigen Jubelfeier der Gründung der Bibliothek von St. Gallen einige bisher noch unbekannt ge⸗ bliebene Stücke einheimiſcher frommer Muſe aus dem Anfange des zehnten Jahrhunderts, oder eigentlich nur die Fragmente, welche der gelehrte Heinrich Caniſius antiq. lect, Tom. V, pag. 790 ff., von der durch Notker den Stammler in Geſprächsform, in Proſa und Verſen von verſchiedenem Sylbenmaße, in drei Büchern und nach der Form eines Dia⸗ logs verfertigten Lebensbeſchreibung (vita metrica) des heil. Gallus nicht herausgegeben hat, welche er S. 793 Prole- gomena nennt und zur Leſung (lectu dignissima) empfiehlt. Neben dieſen folgen noch ein paar Gedichte, welche in der Sammlung des benannten Herausgebers auch nicht vor⸗ kommen. Nach J. v. Arx beſitzt man in St. Gallen weder oben genanntes Werk des heil. Notker's noch die vor 200 Jah⸗ ren dem Heinrich Caniſius mitgetheilten Bruchſtücke des⸗ ſelben (⁵⁶*); allein dieſe letztern liest man in einer Abſchrift (⁶8S) Monum. German. hist., Tom. II, pag. 4. beiläufig des vierzehnten Jahrhunderts im Archivbande Nr. 1294, aus welcher ſie nun an das Licht treten und als ein Beitrag alterthümlicher Literatur die Aufmerkſamkeit des gelehrten Publicums verdienen. Der Dialog in benanntem Werke wird von Notker, Hartmann dem jüngern und Rapert dem jüngern geführt. Der Vorrede geht Folgendes voraus: »Mothkerus. Nunc te (Hartmanne) diu quiescentem et longo torpentem otio ad narrationem gestorum Galli. Volubilitate rotali per plana quæque volentem incedere. jam defessus ego reinvito. Hartmannus. Inter hec presul toparche Sedis Hanc Gaudentius liquerat vitam. Polorum celso gaudens spiritu. Reddita terre priorum more gleba viscerum. Non mi aurum posco neque mi pretium de- deritis» (⁶59). Unſere Handſchrift ſetzt zu den beiden von Caniſius an⸗ geführten Strophen in ſapphiſchem Versmaße, S. 792, noch die dritte bei. „Cumque messis fructificaret arvis Inde cultores minitare flagris Instat incertus muliebris ardor Et puerilis. Hierauf folgt: WNotken. Mente perculsus pauensque Osor omnis glorie et: Que fluit sub temporali Rivulus ceu flumine. (659) Dort wird bemerkt: »Similiter in poetica (vita) S. Galli Hartmanno scribente ad Notkerum., ubi semper mi pro michi. Darüber ſteht: »Mi pro michi sepe posuerunt poete«, und: »Unde Pyrrus Romanis«. ( oder bieleei rada wie n (6 Nr. als des iker, gern n et Galli. dere. Lerum. mn de- 659 . 38 an⸗ , noch .Galli michi.« Wnde⸗ 483 Hartmannus. Insuper jussum Columbæ on putans fas spernere Talibus pondus honoris cepit orsis Pellere.» Nun hebt die Vorrede an. »Prefacio in metricam (vitam) Sancti Galli (⁶66559. Iso cœnobita sancti Galli nominatissimus.. et docuit plu- rimos. Inter quos sive præ omnibus Salomonem prius canonicum, postea sancti Galli monachum, tandemque Constantiensem episcopum ejus nominis III. et ad hono- res, quihbus eum deus promoverat, initiavit. Sed et cum ipso Notkerum quidem balbulum, sancti Spiritus, ut neminem latet, vas electum, Hartmannum- que postea loci Galli abbatem, Rapertum quoque, Tuo- tilonem et Waltramum in divinis litteris prælibabgt. At vero quinque hos post illum Marcellus Scotus Moengal hibernicé vocatus, Marco quidem episcopo avunculo apud nos commorans, septem liberalibus instruxerat artibus. Quorum tandem singuli singulares columnæ factæ sunt monasterii sancti Galli, ut in cantilenis ipsorum dulci- sonis, quibus singulus eorum apud nos adscriptus est, rerum sciolis apparet. His itaque adbreviando prælibatis, ad domnum Not- kerum, cujus hoc opus, quod sequitur, est, veniamus. Ipse enim Hartmanni condiscipuli sui, post abbatis nostri, Hartmanni nepotem cum doctrinis ad unguem provehens unice nobilitasset, hujus operis priorem cum ipso alter- naverat partem (⁵⁶*¹). Quod cum dialogica lege fecissent, (660) Der unbekannte Verfaſſer dieſer Vorrede ſcheint im zehnten oder elften Jahrhundert im Stifte St. Gallen gelebt zu haben. War's vielleicht Hepidann, der Annaliſt und Biograph der heil. Wibo⸗ rada? Wenigſtens kannte er die Lebensbeſchreibung dieſer letztern, wie man aus dieſer Vorrede erſieht. (66) Hartmann II. oder jüngere ſcheint im erſten Decennium N 484 uterque quæ sibi libuit dialogico quidem more operi in- seruit. Quæ tamen æque sibimet ipsis eruditum lectorem quærunt, et pari sibi ingenio a deo donatum. Obiit tan- dem Hartmannus ipse opere quidem, quod simul egerant, non explicito, de quo utique plura insignia, si vacaret, scribere supererat. Nam inter alia quæ fecit memoriæ digna, sanctum Udalricum Wiboradæ nostræ, ut et alibi scriptum est, adoptivum, in hanc, qua nunc præpollet, initians sanctitatem et gloriam, ipse docuit, et in eo sancti Galli nomen et locum amplissime decoravit. Eo autem viam patrum ingresso dominus Notkerus Ratpertum patruelem suum, et Ratperti condiseipuli sui nepotem, amborumque discipulum in opus assumpserat reliquum (⁵⁶*), In quo, ut videre est, uterque illorum tantum sudoris sibimet expresserat, ut doctissimi quidem eorum sudores relegendo tergere nitentes necesse qui- dem sit, ut et ipsi sudent in eo, quod et posteris illi suis studiorum indefessam reliquerant normam, ut et sic omni socordia abiecta et pigritia totum se unus quisque nocte dieque occupet longævitatis in studiis ad ea rele- genda, quo ipse quidem, quæ legerant et tetigerant, per- tingere nequeat. Sed et in his quæ, ut videre est, oculis perspexerant, omni conatu mentis et corporis non dico eis se equipa- rare, sed et ipsos apprehendere nullo quidem pacto suf- ficiat. Ideoque quia in studia nos divina et scholastica que illis impendere pigritamur, si eorum in hoc opere eloquenti minus quam volumus extricare valebimus, non illorum vacillanti facundiæ, sed nostræ imputemus tardi- tatis inertiæ. des zehnten Jahrhunderts geſtorben zu ſein. Von ihm ſ. Joſt Metz⸗ ler's de Viris illustr. mon. S. Galli, Buch I, Hauptſtück 22. (662) Dieſes Rapert's des jüngern gedenkt auch Joſt Metzle in ebengenanntem Buch I, Hauptſtück 23, am Ende. Go⸗ Gal zus luc aute ne, tem laue Jere abb ris dua hab juv efle Z Pate et r quoe mun nos nem tum tonie N pone pro decur. curi. ubo insin⸗ duffe 10S teant Otkerus duli zui mpserat illorum Juidem 88e qui- eris ili it et ie Juisq ue ea rele- nt, Per. exerant, eqquipa- acto Suf-. holastica oc opere mus, non dus tardi- doſt Netz⸗ ſt Retzle, 485 Causa autem hujus carminis scribendi hæc quidem erat. Gosbertus abbas noster 'alafrido Augiæ abbati vitam S. Galli a Scotis semilatinis corruptius scriptam ut facundia sua, qua ipse pPræ aliis tunc temporis diffamatus est, luculentioris leporis stilo describeret, injunxit. Egerat autem hoc primo propter auctoritatem hominis, dehinc ne, si sui quidem, quos habebat facundissimos, magna- tem suum elatius scribendo extollerent, adulatorie eum laudasse putarentur, et linguis sic detrahentium cum S. Jeronimo roderentur. Descripta est igitur tandem per abbatem augiensem vita, quam cum in processu tempo- ris eruditissimi illi primo propter reverentiam tam ar- duæ dictationis laudatam accuratius relegerent, secumque habitando colloquiis vacarent, Tuotilo inter eos plane juvenis acutissimus, qui »»Hodie cantandus est«“ tropos effecerat, Notkero assentienti ita locutus est: »»Videsne, intime mi, quod tamen imperitorum minus Patet cecitati, disertissimum illum passim barbarico modo et more latina dixisse, ut illud, quam habuit desponsatam; quod quidem latinum esset, si ait, quia habet eam do- mum ductam, sed quia duxerat eam, latius quidem per nos volganda; miror tamen id unum præ ceteris, homi- nem tot paginis, ut celebre est, scripturarum pervaga- tum, gladius pro securi posuisse, cum id quidem nec teu- tonicum sit, nec latinum. Nam scemata nostra, ut tibi notissimum est, aut genus ponere pro specie, aut speciem pro genere, aut totum pro parte, vel partem pro toto concedunt facundiæ. Sed securis nihil horum est gladio, multo minus gladius se- curi. Paucula tamen hec, cum plura mihi non minus suboleant, contra barbaricam ejus latinitatem tibi in aurem insinuasse sufficiat, quæ tamen, ut charitas, quæ omnia suffert, ne uno quamvis vero, vulneretur verbo, cæte- ros velim lateant, nobisque solis in angulis nostris pa- teant. 486 Et domnus Notherus eo ait animo, ut dixisti anime mi, hec te postulo perpeti, quoniam ego, si deo dante ad- vixero, ipse eam materiem metricæ latinæ mentem habeo. Ipsum tamen gladium hunc, si opus meum eotenus per- duxero, auctoritati tanti actoris favens, quamvis mihi quidem in stilo ejus quiddam, ut tibi, suboleat, comode ibi reponere non devitabo, mucronemque vel ensem pro securi non repudiabo. Itaque non immemor, quod Paulus Petro judaizanti obstiterat, ipse autem sibimet in Cenchris caput raserat, id ipsum quidem non sine vera causa ipse faciens, in quo prius majorem se peccasse arguebat. Vera enim et mihi videtur causa humilia sentiendo scientem facere quod abnuo, ne auctoritatem operis illius non assentiendo, vel infirmando vilescere faciam. Quantum tamen, unice mi, reverentia ejus mihi permiserat, et ipse ego homini nuper in faciem restiti, objiciens ei, quod multa Patro- norum nostrorum magnalia preteriit, et intacta aut sciens aut negligens reliquit. Ideoque vel maxime ego aratum ipsum iterato habeo usque limitem arare, quem ipse ina- ratum tanquam minus quidem sollicitus reliquerat«“. Fortſetzung des Dialogs zwiſchen Notker und Hartmann. Notkerus. Quia, dilecte fili, jam tedio affectus, vel potius indignatione commotus, quod lapides sancti, quibus edificium cæleste construitur, de loco volvuntur ad lo- cum, a me pusillitate requisisti, si Gallus tandem ali- quando in una et ea certa sede quiesceret, et nunc his, nunc illis occasionibus tantas agitationes circuitus, et scro- phas ascensus et descensus, difficultates alpium, pericula marium, novaque bella demum, et quod illi maxime ni- mis grave videtur, et intolerabiles sevos humanarum in- quietudinum turbines ac tumultus non mediocriter est passurus. Obsecro te, Hartmanne, per eam confidentiam, qua - ne mi, te ad. habeo. 1 per. 8 mihi omode n P laizanti aserat, ns, in nim et facere kiendo, Uniee homin Patro- sciens Aratum 8e ina- tac. mann. 18, vVel quihus ad lo- em ali. ine his, et dero⸗ dericula ime ni- um in- ter est I, (ua 487 existimor audere in te, ut permittas me ire ad ditissi- mum in cunctis rebus abbatem W'alafridum, qui et ca- vallos habet in locis opulentissimis enutritos, et ad quem- cunque assuefactos et exercitatos itinerum vel periculi laborem (⁵⁶*), qui et navibus parvis et grandibus abun- dat, utpote quibus ad insulam pulcherrimam, quam in- colit, universas hebreorum, Atheniensium et Romanorum divitias vectare consuevit, si quoquo modo apud ejus se- nium lentum (⁶*) impetrare quivero, ut ipse vel terre- stri vel navali cursu Gallum trans mare vocatum ad eji- ciendum dæmonem de filia Ducis, quam in ultionem in- juriæ Sanctorum invaserat (⁶6⁵), sed propter humilitatis custodiam clam per alpium scopulos et precipitia in he- renum sennuensem (⁶*) que solum caprigeno generi gra- dibilis est, gressu sese proripientem, et illuc in angu- stissimo specu recludentem, ibidemque cum per optu- matissimos (?) pontifices puella liberari nequiret, ipso demonio confitente repertus. Cum nullus eum preter Jo- hannem diaconum eidem loco vicinum, cuius etiam ad- miniculo sustentari solebat, illic delitescere suspicaretur, (663) Eine artige Anſpielung auf die gelehrten Mönche des Kloſters Reichenau. (66“) Der Abt Walafrid Strabus von Reichenau war im Jahre 849 geſtorben, alſo lange vor der Verfertigung des Lebens des heil. Gallus in einem Dialog durch Notker, Hartmann und Rapert. Dieſe Arbeit ſcheint erſt gegen das Ende des neunten oder im Anfange des zehnten Jahrhunderts geſchrieben worden zu ſein. (66⁵⁸) Unter den Heiligen ſind hier Columban und ſeine Gefähr⸗ ten während ihres dreijährigen Aufenthaltes bei Bregenz zu verſtehen. Von ihnen ſang Rapert der ältere nach Ekkehard's IV. Ueber⸗ ſetzung: »Pergit hinc brigantium grex gentes baptizantium Columbanus amplum hice Christo sacrat templum. Docet parvum clerum cantare deum uerum: Latrones et duos occidunt fratres suos.“ Cod. n. 393. (6“) D. h. Sennwald. 32 488 et per ipsum Willimaro presbitero proditur, perque ter- ras et fluctus ad Yburningam (⁶6⁶), ubi puella vexabatur, invitum et renitentem perductum, illaque per ejus ora- tionem et merita purgata. Ipsum quantocyus remo sive baculo ad cellulam suam longo postliminio redire festi- nantem, et exinde mox ad Constantiam ob electionem constituendi antistitis invitatur, ut ipse alafridus imbe- cillitati nostræ compassus, huc et illuc Gallum ab in- eunte puæritia vagum atque jactatum laxis prosequitur habenis. Nam vera tibi fateor, sicut pedibus tanto itinere las- satis, et manibus jam priore tuo post columbam requi- rendam (⁶*) dentibus scopolorum corrosis, et navicula vetustate dilapsa, quantum pene mihi adhuc integra videre- tur, Gallus intrare noluit. Nunquam vel ego partim morbo, partim senio, iam edentulus, ceculus ettremulus tam in supe- rioribus quam inferioribus digitis: vel tu, quamquam ju- venculus et indomitus adhuc, licet pedibus jam integris et pernicibus, tamen ocellis tenerrimis et necdum mol- litudinem lactis evadentibus, et ita manibus vel saxa pren- sando murcatis. Imo ad temperandum frigus immanissi- mum pene masticatis mihi — — Gallum omnimodis laboribus exercitatum nunquam, licet cunctis viribus adjunctis, coe- quare poterimus. (663) Die Stadt Neberlingen, damals der Sitz des Herzogs Gunzo, Statthalters des Königs von Aufſtraſien. Ihn ſchildert ein ſanctgalliſcher Hausdichter aus ſpäterer Zeit: »IIla se quondam nobilis aula Jactavit Gunzo late dominatus in oras Vicinas, populosque sua ditione premebat Per spatia effusos immensa, per aurea regna Divitiis, opibusque Midas, cui copia rerum Quidquid in hac terra pretiosum, quidquid et usquam Creditur eximium locuples uberrima« etc. (éés) Kömmt hier eine Andeutung auf den heil. Columban oder eine Allegorie vor? er. ur, Nr. ire egti. nem lbe. in. itur las. qui. cula ere- rbo, pe. jr. gris mol. ren⸗ issi- eibus oder 489 De puella vero illa Fridoburga per intercessionem sancti Galli sanitati reddita, quid postea sit factum, vel quid ipsa fecerit, quomodo Sigeberti regis adolescentuli, cui ante invasionem ultoris et maligni spiritus desponsata fuerat, nuptias recusaverit, et adjutorio dei. precibusque sci. Galli ut ex ipsius consilio mente proposuit, sub tu- tela Stephani Protomartyris evitaverit, nobilissimo atque scholasticissimo Ruodperto nuper in Metensis ecclesiæ sede Pontificatus honore sublimato (⁵⁶*²), ubi eadem virgo et regis terreni coniugationem sprevit, et regis supercæ- lestis ordinatione sacrarum virginum mater ab eodem tempore usque nunc (²) esse promeruit (⁵⁶**), commemo- randum, retexendumque relinquo, et sibi suisque imitan- dum propono, ut et vitam eius acutissimo stilo revolvat, et si quando sibi exortyzandarum furentium feminarum necessitas incubuerit, hoe iuxta exemplum beatissimi Galli in conspectu parentum, ceterorumque familiarium adorire, acconsummare nitatur, et exorcistis ecclesiasticis tandem regulam imponat observandam. Sed et ipsas feminas admoneat et adstringat, ne cuili- bet clerico, licet sanctissimo, per quem forsitan indepta fuerit sanitatem, diutius adherescere delectentur, cum et illa mox scm. Gallum deseruerit, quæ per nullum alium, nisi per ipsum ab immanissimo hoste potuit liberari. In- super et eas, quæ nunquam vexabantur a demonio, sed propter amorem Christi, regis videlicet ac redemptoris (669) Dieſer Ruadpert, auch Rupert und Robert I., Biſchof von Metz, ein Deutſcher von Geburt, ein Schüler des heil. Notker und Mönch von St. Gallen, hatte die biſchöfliche Weihe den 22. April 883 erhalten. Er ſchrieb mehrere Briefe an ſeinen Lehrmeiſter, und dieſer (Notker) ſandte ihm vier Hymnen auf den heil. Stephan. Ruad⸗ pert ſtarb den 2. Jänner 916. Galliæ christ., Tom. XIII, pag. 720. (670) Ein Anachronism von mehr denn 200 Jahren. Von Ruad⸗ pert ward ſo eben erzählt, daß er neulich (nuper) zum Biſchof von Metz erwählt worden ſei, was 883 geſchah. 490 sui, regum vel aliorum procerum connubia laudabili con- tempsere superbia, tonitru apostolico terrere non cesset, nec licita et honesta, quæ sibi poterant competere con- iugia, inlicitis et fedis patiantur adulteriis maculari. Hartmannus. Nimium, Notkere, progrederis, et times, quia dum Gallum nostrum laudare conamur, cum Gallo, Martino et Jeronimo haberi mereamur odio. Porro in superioribus consultorem tantum nostris viribus inabilem- quod etiam ego non admonitos vos petere iam iamque parabam Walagfrido persequenda, divina nos inspirante gratia commendare decrevistis. Wothkerus. Omnigenarum ut longe prius habes (⁵⁶2¹). Hartmannus. Qui leniter locutus sum, respondere quid possum? Sed tamen ille, qui solus videt cordium oc- culta, novit, me supplice mente tumultum vociferantis turbæ non lepidissimum sapientiæ vestræ carmen mur muris appellasse nomine. Notherus. Hoc et ego credo, sed instruendus es, ne aliquid tale proferas, quod ullo modo in cuiusquam Posset injuriam derivari. Hartmannus. Gratias ago, dilectissime, solicitudini vestræ, quæ tantam pro mea pusillitate curam habetis, ut nec in verbo labi me, quantum in vobis est, permit- tatis. Sed cum frequentissime gravibus vos pro me sup- posuissetis oneribus stultitiam meam Dortantes, ignorantiam erudientes, quædam etiam vice mea dictantes, non nulla quoque scribentes, nunquam tamen a primæva etate tam indignus sum vestro adminiculo factus sicut nunc, quando sorte mihi premente incomparabilem sci. Galli predica- tionem retexere, quam si vos adolescentiæ meæ compa- tientes enarrare dignati fueritis, quem semper usque nunc coactitium abhinc servum me habebitis voluntarium. . . . . (6⁶7²). (⁶21) Hier geht Einiges ab. (622) Hier mangelt wieder etwas. con- set, Con- imes, allo, 0 in llem. que Fante . quid n 0c. rantis mur ,he quam tudini betis, rmit. esup⸗ intiam nulla e tam uando edica- Ompa- nune n... 491 WNotherus. Si metrica illam postea modulatione decan- taturum te promiseris, in quantum deo adiuvante potero, iam nunc eam perorare curabo. Hartmannus. Paratus sum et non sum turbatus. Ve- strum est velle et precipere; meum consentire, vel etiam obedire. Stant lupi mites cum hedis, Nec bidentes devorant, Milvius et pulli sub uno. Conquiescunt culmine; Non aratro, non celindro, Non honos est horreo. Torcular suetum Falerno Nunc madescit fluctibus Luminis — — vel oris Cana non fert Tuscia: Sion, Saba, Engaddina succos Effluebant balsami, Endemon nec thure stillat, Sdellion nec India (⁶7⁸). Stagna terram sola complent, Nec fluunt iam flumina; Totus ergo currit amnis Hoc fluore turbidus: Jam creature benignus Jam misertus conditor Mox superba mente ducti Summa celi scandere; Tunc item justus creator Pervidens se despici. Notkerus. Sed quia te non minus divinis quam secu- laribus litteris pollere et laboravi, et gaudeo. Obsecro ut non moleste feras, si, paululum metrica modulatione seposita, tantos luctus, qui revolvendi sunt, prosa locu- tione contexam. Quia iuxta sententiam sapientissimi viri, musica in luctu importuna narratio. Si itaque Columbanus cum XII. sociis ex hibernia di- gressus insula primum ad britaniam, exinde ad Galliam felici navigatione pervenit. Cumque multis terrarum et regionum partibus peragratis tandem in finibus Burgun- dionum optabilia loca reperisset, tria ibi monasteria (⁶7²) (673) Am Rande ſteht: »Endemon in Arabia bona terra inter- pretatur. ibi thus et mirrhe. Sdellion species cara medicis«. (67*) Luxeuil, Fontenay (Fontanense) und Anagratense. Anderswo liest man, Columban habe viele (multa) Klöſter in Gallien oder Burgund errichtet. 492 strenue çonstruxit. Quibus in locis quæ et quanta sit operatus, non est nostræ, imo ut verius dicam, humanæ facultatis evolvere. Tanta etenim sanctitate vitæ divina gratia largiente omnium virtutum efficaciam promeruit, ut ipsis elementis et aeris potestatibus, atque etiam feri- tati bestiarum singulariter imperaret, morbos depelleret, steriles fœminas insperato partu fecundaret, annonam per omnipotentis providentiam miris consequeretur mo- dis, prophetie quoque spiritu ita repletus esset, ut facile antiquis illis æquaretur prophetis. Sed hanc virtutum gratiam diabolica non ferens invi- dia, Brunichildem regis Sigiberti relictam, matrem hildiberti aviam theoderici, qui tunc Burgundionibus regnavit (675), adversus sanctos dei feminea succendit iracundia, qua ita pestifero perfusa veneno, et noto nocendi vasculo usus quasi organo, ita puerile regis pectus infecit, ut virum dei cum fratribus qui ex hibernia venerant, tribus vicibus manu publica de claustris monasterii pelleret, et sub arctissima custodia usque ad oram maris deduci pre- ciperet. Cumque navem, quæ de Scotorum terra ad littus Gallie cum mercimonio venerat, et redire para- bat, ingressi fuissent, et prospero cursu veherentur in altum, tanta tempestas contrariis flatibus obortis tran- quillum mare turbavit, ut ad terram, quam ducum re- liquerant, egre et difficulter evaderent. Mox vero ut littus apprehendere potuerunt, mira tranquillitas re- diit. Intelligens ergo dominus navis, quia propter illos, quos in navem ignotos acceperat, talia sibi contigissent, a se sarcinulas eorum proiecit, et mare sine impedi- mento sulcavit. . Tunc Columbanus, cui prius omnia fuere tranquilla, videns contra se cuncta commota, quid ageret, quo se (67⁵) Es iſt hier von Sigebert I., Childebert II. und Theo⸗ dorich II., Königen von Auſtraſien, die Rede; letztere zwei herrſchten auch über das Königreich Burgund. Je ut tis P0 n qus inte dit An Fina nit, eri. dret, nam mo- cile nyl- berti 6), Jua Cul ut elbus tet pre- I ad hara. Ir in tran- Rre Vero 8 re. illos, sent, hedi. eila, 10 8 Cheo⸗ rſchten 493 verteret, magnos in mari fluctus metuens, maiores in terra perpatiens, quod solum in ultima necessitate su- pererat, anchoram spei cœlo committens, serenitatem temporum exspectabat. Cum ergo aliquantulum sere- nata mundi facie, vel quod magis erat optabile, humana et idcirco mutabili mente iter arripientes, et per incerta loca huc illucque vagantes cum ad reni fluenta venis- sent, per eius descensum ascendentes et ad ostia Lindi- machi tendentes, tucconiam usque pervenerunt (7⁶). Quo vero honore ibi sint habiti dulcisona tua Musa satis ex- pressit. Porro qualiter inde ad Brigantium venerint, et quid ibi fecerint, aut passi fuerint, partito inter nos carmine demonstravimus. Hinc tamen, Hartmanne, per- pende, quia omnes, qui volunt pie vivere in Christo Jesu patiuntur. Hartmannus. Perpendo et multum doleo. Sed quæso ut istud sufficiat Musis jam dudum ad cantum præpara- tis oratoriam interposuisse gravitatem. Notherus. Faciam, quod rogas. Nam hunc paxillum ideo possui, ut suspendas super eum omne vas musicum. Jam nunc ad modulationem carminis libet reverti. Sed quia quæ sequuntur adhuc mœroris sunt plenissima, relictis interea dulcisonæ matris crepundiis, trenis elegiacis, si quivero, quomodolibet singultire temptabo« (⁵⁶7). (à*) Lindimachus und Lindimagus bezeichnet den Fluß Linth. (67²) In unſerer Handſchrift folgt nun Notker's Gedicht auf den Biſchof Sidonius von Conſtanz, welches Heinrich Caniſius an ſchon benannter Stelle herausgegeben hat, u. A. m., von welchem ebendaſelbſt eine kurze Meldung vorkömmt. IDDS e ie — — — — — Andere Fehler wird der geneigte Leſer ſelbſt verbeſſern. Verichtigungen und Perbeſſerungen. Seite 55, Zeile 12, ſtatt Leonand, lies Leonard. 60, Anmerkung 174, Z. 2, „pertæsus Decanus“ ſoll wegbleihen. 76, Z. 6, ſt. Montius, l. Mantius. 77, Z. 4, ſt. Evangeli, l. Evangeliſt. 99, Anm. 280, Z. 2, ſt. Quæ, l. Qua. 113, Anm. 308, Z. 1, ſt. 1730, l. 1738. 115, Z. 11, ſt. Gabinet, l. Cabinet. 124, Anm. 334, Z. 13, ſt. 21, l. 81. 125, Z. 25, ſt. Waltariſche, l. Waltoniſche. 134, Z. 13, nach immer frei fehlt das Wort: ſteht. 137, Z. 10, ſt. 5 Bände, l. 4 Bände. 141, Z. 24, das Wörtchen für iſt vor fl. 110 zu ſetzen. 150, Z. 20, ſt. Rinnart, l. Ruinaͤrt. 152, Anm. 392, Z. 1, ſt. sere, l. ſere. 154, Anm. 395, Z. 3, ſt. puerila, l. puerili. 157, Z. 16, ſt. theologiæ, l. theologice. 165, Z. 1, ſt. Pius Kolb, l. Ulrich Berchtold. 168, Anm. 417, Z. 4, ſt. incertum, l. in incertum. 173, Z. 2, ſt. im, l. in's. 178, Z 8, ſt. jenen, l. jenem. . 241, Anm. 52, Z. 1, ſt. gravier, l. graver. 259, Z. 13, ſt. 1725,/ l. 1755. 270, Anm. 141, Z. 5, ſt. Hemmel, l. Hummel. 291, Z 23, ſt. dünkte ihn, daß, l. glaubte. 304, Anm. 235, Z. 1, ſt. Christianisimi, l. Christianismi. 306, Z. 10, ſt. Julius, l. Flavius Vopiscus. 310, Z. 11, l. Breitinger ſchickte auf Kolb's Anfragen ꝛce. 323, Z. 16, ſt. immer mehr, l. nimmermehr. 335, Z. 30, ſt. Europalites, l. Europalates. 338, Z. 7, l.: daß er aus ihm allein, Band II, S. 944, auf dem untern Rande, außer allem Zweifel (indubie), aber fälſchlich ge⸗ ſchloſſen hat, der Verf. u. ſ. w. 342, das Anführungszeichen nach 14679, Z. 20, ſoll nach Trajectin, Z 24, zu ſtehen kommen. 375, Z. 5. Irrig ſteht bei Soliloquiorum libri 2, in vol. I, ein Sternchen: dieſe Handſchrift iſt nicht mehr vorhanden. 375, Anm. 411, Z. 3, ſt. Ruska, l. Ruſpa in Afrika. 388, Anm. 515, Z. 3, ſt. 1769, l. 1768. 399, Anm. 380, Z. 4, ſt. dieſer Codex, l. dieſe Abhandlung. 405, H4, Z. 28., iſt zu leſen: Canorum gloa. 424, Z. 26, iſt zu leſen pace et misericordia. 425, Z. 15, l. Psautier, ſt. Pslautier. 429, Anm. 616, Z 3, ſt. Nemorialis, l. Memorialis. 432, Z. 1, ſt. habitæ, l. habitatæ. 448, Z. 14, nach ſein wird, l.: wird die verlangte Bibliothek zur Ab⸗ fuhr verabfolgt werden. 449, Z. 24, ſt. Uns, l. Wir. 451, Z. 17, ſt. Eucharius, l. Eucherius. 465, Z. 1, ſt. Bonatius, l. Boccatius. 483, Z. 14, ſt. prælibabet, I. prælibabat. auf dem hlich ge⸗ Cjectin, .I, ein = — – G00 Ge Geleni h⸗ te⸗ . 2 Bu èòMU S WRür ð scil ihere Gliarnn VNM DAS JTAHR 850 BIS A 1841. Teelr Aot, Qeellete Ooer, elet — — ) M AUF DIE TAUSENDIARRIGE JWWUBELFEIER voN ) C 3 P Je. oII,I, n d M. L... J 4 1 E8 5 1, VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset Balance Focus 10 4 5 6 Copyright 4/1999 VXMaster Gmbh wwWW.yxXymaster. com 3 B 2 AA 1