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author: Weidmann, Franz

N12509567288 021

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PISTNODYNSA.Jass , I. L..-.

„Codices nostros thesaurum predecelsores nostri dixere

„cognitu diffieilem, difficiliorem æstimaftu.

P. PIUS KOLB præf. biblmstæ pag 49

Stri

Pas

lixere

49.

WVNSCAI DE& VARBTFASOEBO.

Floreat hæc divi Patris alma libraria Galli,

Floruit ut quondam, lux niteatque nova!

Anni felices alii bis currite mille,

Aurea et in vestro tempora ferte sinu;

Cœlestesque Viri, qui Musis ista parastis

Atria: Sint bestris debita thura rogis!

Et qui Custodes coluistis Apollinis &des,

Vos Fasti memores ad Jovis astra ſerant!

Gi. Bactlens
unſterblichen Gelehrten des Mittelalters,

wie auch den

ſpätern Fürſtäbten und Bibliothekaren

ehrfurchtsvoll gewidmet
von

ihrem innigſten Verehrer

dem Verfaſſer.

Porwort.

Wauſend Jahre ſind ſo eben vorübergeeilet, ſeitdem die
Bibliothek von St. Gallen ihr ehrwürdiges Haupt zu
erheben begonnen hat. Soll Niemand die Wiegenfeier dieſer
ausgezeichneten wiſſenſchaftlichen Bildnerin Deutſchlands be⸗
grüßen? Sind an der Zelle des heil. Gallus Alle, denen
ſie in jüngſter Zeit noch ihre Schätze geöffnet hat, in die
Gruft hinabgeſunken?
Nein, noch lebt deren eine kleine Gruppe, von Alter zwar
gebeugter, aber am Geiſte noch munterer Greiſe, und be⸗
ſcheiden tritt aus ihrer Mitte einer hervor, welcher im Na⸗
men aller einen Blumenkranz auf die Jubelfeier zu winden
geſonnen iſt. Freundlich bietet ihm Klio ihre Zeittafeln
ſammt dem Griffel; wohl verſteht er den Wink, aber ihm
mangelt zu etwas Vorzüglichem die Kraft ¹). Eine Art von
frommer Weihe giebt ihm jedoch die Sache ſelbſt, und frohen
Muthes wagt er ſich an die Beſchreibung der Geſchichte des
literariſchen Heiligthums, deſſen Hüter zu ſein er wiederholt
das Glück hatte und noch hat.

(¹) „Si, quantum cuperem, possem quoque!» Hor. Epist.
II, 1.

II

Mit ſeiner Arbeit endigt er wahrſcheinlich den Cyklus der
ſtiftſanctgalliſchen Schriftſteller von Decan Wini⸗
thar (um das Jahr 766) an bis auf den heutigen Tag,
und er ſetzt dadurch einer langen, unabſehbaren Reihe ge⸗
feierter wiſſenſchaftlichen Denkmäler gleichſam den Schlußſtein,
was ihn mit tiefer Wehmuth erfüllt. Und ſein geringes Werk
iſt keineswegs der Meiſterſtücke ſeiner Vorgänger würdig. Er
bemerkt aber, daß er nur eine Geſchichte der Bibliothek, ihres
Entſtehens, Wachsthums und Aufblühens, wie auch eine
Erzählung der verſchiedenen Stürme und Unfälle, welche
dieſelbe im Laufe von zehn Jahrhunderten erlitten hat, alſo
eigentlich die Casus bibliothecæ S. Galli — um ſich des
Ausdruckes der lieben Alten zu bedienen — liefert, nicht
aber eine Geſchichte der Gelehrten der Abtei St. Gallen,
deren ſchönſte Geiſter früherer Zeiten bis auf unſere Tage
herab man bereits aus dem vortrefflichen hiſtoriſchen Werke
des Hrn. J. von Arx über den Canton St. Gallen kennt.
Der Geſtirne aber zweiter und dritter Claſſe am literariſchen
Horizonte geſchieht in den folgenden Blättern nur ſo viel
Meldung, als es einige Handſchriften und der Boden der
Geſchichte ſelbſt erfordern. Wer mehr zu erfahren verlangt,
den verweiſet man auf die zwei Bücher, welche P. Joſt
Metzler de viris illustribus monasterii S. Galli geſchrieben,
und der berühmte Bibliothekar von Mölk, P. Bernard
Pez, im erſten Bande des Thesauri anecdotorum novissimi,
Part. 3, herausgegeben hat. Wann wird aber die Fortſetzung
von Metzler's Werklein erſcheinen?
Die Stifter, Wohlthäter und Beförderer der ſanctgalliſchen
Bücherſammlung, wie auch die Vorſteher derſelben, ſoviel

f

—

—

III

deren bekannt geworden ſind, erhalten in gegenwärtiger Schrift
bei verſchiedenen Zeitabſchnitten eine dankbare Erwähnung.

Dem Winke des römiſchen Kunſtrichters zufolge:
„Nicht Diomed's Heimfahrt beginnt er vom Tod Meleager's,
Noch den trojaniſchen Krieg vom Zwillingseie der Leda (²)⸗
fangen die Annalen der Bibliothek hier keineswegs mit dem
Abſchreiben der Bücher, ſondern mit dem Sammeln und Ver⸗
mehren derſelben an. Von jenem, dem Abſchreiben, hat der

ſanctgalliſche Hiſtoriograph J. von Arx (Bd. I, S. 185)

auf eine Weiſe gehandelt, welche kaum noch etwas zu wün⸗
ſchen übrig läſſt.
Diplomatiſche Erörterungen über das Alter und die Schrift⸗
züge der Manuſcripte kommen in gegenwärtiger Geſchichte
nicht vor; an Stellen aber, wo von ſolchen alterthümlichen
Merkwürdigkeiten die Rede ſein muß, beruft ſich der Verfaſſer

auf das Anſehen und das Urtheil zweier Männer vom Fache,

der ehrwürdigen Veteranen und Bibliothekaren P. Pius
Kolb und J. von Arx. Was die QZuellen betrifft, aus
welchen er geſchöpft hat, findet man ſolche in den Anmer⸗
kungen verzeichnet.
Als Beilagen zur Bibliothekgeſchichte erſcheinen hier:
IJ. das Leben des verdienſtvollen Bibliothekars P. Pius
Kolb, ſammt deſſen nachgelaſſenem Briefwechſel mit
einigen Gelehrten in einem Auszuge;
II. zwei koſtbare Denkmäler der ältern Literatur: Bücherver⸗
zeichniſſe der ſanctgalliſchen Bibliothek aus dem neun⸗

(²) Ebenderſelbe von der Dichtkunſt, Vers 146
und 147.

III.

IV.

ten Jahrhunderte und vom Jahre 1461. Das
erſtere hat der Verfaſſer mit kurzen hiſtoriſchen und kriti⸗
ſchen Bemerkungen begleitet;
zwei Verzeichniſſe der im Jahre 1712 nach Zürich
abgeführten und noch daſelbſt befindlichen ſanctgalliſchen
Handſchriften
a) nach den von Dr. J. J. Scheuchzer und

b) von H. Waſer verfertigten Katalogen, und

c) ein drittes der in St. Gallen ſeit 1712 vermißten
Manuſcripte von dem Bibliothekar P. Pius Kolb;
dann folgen noch ein paar Actenſtücke der Regierungen
von Bern und Zürich in Betreff der Abführung und
nachher geſchehenen Reſtitution der Stiftsbibliothek von
St. Gallen; ł

ſendlich beſchließt ein ſummariſcher Ueberblick des gegen⸗

wärtigen Beſtandes mehrgenannter Bibliothek das Ganze.

—

Geſchichte

„5²

von

St. Gallen.

hat
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ſert

und
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und
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diel

.

»Quodtamen ex ipsis licuit mihi discere Fastis.“

Ovid Fast. I, 289.

ie ſchöne Morgenröthe der Literatur,
9Robgleich ſie bereits im achten Jahrhun⸗
derte St. Gallens Horizont hoffnungs⸗
Avoll umſchwebte, trat eigentlich erſt unter
G )dem Abte Gozbert (816 — 836)
über der Zelle des heil. Gallus in mil⸗
dem Glanze hervor. Denn Gozbert
hatte den Grund zu einer mehr umfaſſenden Cultur der Wiſ⸗
ſenſchaften, zu mehrern dem Mönchsſtande angemeſſenen Kunſt⸗
fertigkeiten, z. B. im Schönſchreiben, im Zeichnen, Malen
und Vergolden der Anfangsbuchſtaben, in Bearbeitung der
Pergamentrollen und der Einbände der Bücher u. dgl. m.,
und beſonders zu der unter ihm ſchon bedeutend gewordenen
Bibliothek gelegt. Vor ihm herrſchte noch der größte Man⸗
gel an Büchern; er ließ aber deren in zwanzig Jahren ſo
viele ſchreiben, daß ſein Kloſter wegen ihrer Anzahl zu einem

2

nicht geringen Anſehen ſich erhob. Mit Recht iſt daher Abt
Gozbert als der erſte Stifter und Urheber der St. Galler
Bibliothek anzuſehen (¹). Ihm verdankt auch die Doppelſchule
ihre ausgezeichneten Fortſchritte und die Erſtlinge des Ruhmes.
Daß die Wiſſenſchaften nicht früher in voller Blüthe zu
St. Gallen ſich entwickelten, iſt keineswegs der im achten
Jahrhundert faſt allgemein verbreiteten Barbarei (²), ſon⸗
dern vielmehr den traurigen Umſtänden beizumeſſen, mit wel⸗
chen die Abtei zu kämpfen hatte. Es gab daſelbſt, ſchon un⸗
ter dem heil. Abte Othmar, einen wiſſenſchaftlich ſehr ge⸗
bildeten Manne, (220 — 759), und ſpäter, Mönche von
Gelehrtheit und gutem Geſchmacke (³), wie den Decan Wi⸗
nithar, den Mönch Kero (³⁴) u. a. m., deren Namen in

(¹) „Librorum enim, quorum maxima penuria in nostro loco
usque ad illius (Gozberti) tempus exstiterat, tantam copiam ille
patravit, ut locus iste ex eorum multiplicatione non parum
excresceret.“ Rapert. cas. S. Galli, cap. 5 in fine.
Und Joachim von Watt:
„Primus eam (bibliothecam) Gozbertus abbas Ludovico Pio
Imperatore instruxit, neglectam antea, ac prope nullo libro-
rum usu habitam. De collegiis monasteriisgue Germ. vet., lib I.
(²) Der Zeitgenoſſe Fredegar beſchreibt dieſe Barbarei kurz und
treffend:
„Mundus senescit, intellectus humanus decrescit, nec est no-
stris temporibus, qui bonos oratores imitari vel possit, vel au-
deat.“ Prol. chron., Pag. 9.
(³) „Ne aliquis Vestrum eruditorum doctis sensibus“ etc. Wi⸗
nithar in der Rede an ſeine Mitbrüder in der Handſchrift Nr. 70,
S. 250. Dieſer Winithar kömmt in der 16. Urkunde des cod.
trad. mon. S. Galli im Jahre 766 vor. Die Stiftsbibliothek in St. Gallen
beſitzt noch vier von ihm geſchriebene Codices.
(4) „Kero, qui B. Benedicti regulam in germanicam linguam
retulit, confessionem ſidei eadem lingua, et brevem expositio-
nem orationis dominicæ conscripsit, floruitque pipini, Caroli
M. patris, et S. Othmari ævo.“ Jod. Mezler de viris itlustribus
§. Galli, lib. I, cap. 56. J. von Arx gedenkt Kero's in der Ge⸗
ſchichte des Kantons St. Gallen, Bd. I, S. 178. Der gelehrte
Bibliothekar P. Pius Kolb ſchreibt dem Kero auch das Wörterbuch
Nr. 911 zu.

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3

den Urkunden bis auf uns gekommen find (⁵). Es iſt gewiß
ſchon an ſich etwas nicht Geringes, in allgemeiner Unwiſ⸗
ſenheit Kenntniſſe zu befitzen und in dunkler Nacht einiger
Lichtfunken ſich zu erfreuen.
Die Verwaltung der Biſchöfe von Conſtanz, welche ſeit
der Mitte des achten Jahrhunderts ſich der Abtei St. Gallen
zu bemächtigen angefangen hatten, war den Muſen über⸗
haupt, ſowie der Anlegung einer Bücherſammlung nicht gün⸗
ſtig. Die Kloſterbrüder hatten ſich mehr mit rauher Hand⸗
arbeit, mit Garten⸗ und Feldbau, als mit Abſchreiben oder
Verfaſſen von Büchern zu beſchäftigen, wie deutlich aus einer
Stelle des St. Galler Mönchs über Karl's des Großen
natürlichen Sohn, Pipin, den bucklichten Zwerg, hervor⸗
geht (⁵). Bis auf die letzten Jahre benannten Kaiſers blieb
Gall's Zelle die armſeligſte und kleinſte aus allen in deſſen
weitläufigem Reiche (¹).
Nicht ohne Rührung liest man jetzt noch, nach mehr denn
tauſend Jahren, wie die armen Mönche ihre Obern um
Pergamentrollen baten, weil des Berufes zum Schreiben hei⸗
lige Gluth hoch in ihrem Buſen loderte (³⁸); allein nur we⸗
nige Bücher erhielten ihr Daſein, z. B. der Coder Nr. 227,
von den Mönchen Wolfram und Abo um das Jahr 760

() Hr. J. von Arx verſichert, es haben mehr denn 20 Mönche
in St. Gallen bereits im achten Jahrhundert Urkunden geſchrieben
S. die Vorrede zum Leben des heil. Gall's in den Monum GCer-
mantœ historicis, Tom II, pag. 1.
(⁶) „Quem (Pipinum) cum in orto cum senioribus fratribus,
junioribus ad majora opera detentis, urticas et noxia quæque
tridente extrahentem reperissent, etc. Monach. S. Galli gestorum
Caroli M., lib. II, cap. 12. Dieſem Pipin war St. Gallen zur
Strafe angewieſen worden, um den Frevel gegen ſeinen Vater dort
zu büßen.
(“) „Cellula S. Galli, quæ cunctis locis imperii latissimi Pau-
perior visu est, et angustior. L. c.
( „Si autem vobis utile videtur, ut aliquid seribam vobis
ex mea parvitate, date pergamina vestra“ ete. Winitharzus in

cod. Nr. 70, pag. 252.

4

geſchrieben. Gleichzeitig liest man in der Handſchrift Nr. 238,
S. 493, von dem ſchon genannten Winithar Folgendes:
„Es ſei darin (nämlich im Buche) nicht ein einziges Blatt
(nec unus folius), welches er nicht durch ſeine Bemühung
entweder durch Ankauf oder durch Betteln (mendicando)
angeſchafft hätte, und es gebe in dieſem Buche weder einen
Strich, noch einen Punct, welchen ſeine Hand nicht ge⸗
ſchrieben hätte“.
Das oft ſehr gemeine, harte und nicht ſelten durchlöcherte
Pergament der ältern Handſchriften iſt daher ein köſtlicher
Beweis der Thätigkeit der mit Armuth ringenden frühern
Bewohner der Abtei St. Gallen.
Bloß zwei noch vorhandene Bücher beurkunden die Frei⸗
gebigkeit der Biſchöfe von Conſtanz. Das eine ſchenkte Jo⸗
hann II. (760 — 781); es iſt die Handſchrift Nr. 44.
Das andere, Nr. 20, gab Wolfleoz, auch Wolflez
und Wolfcoz geheißen, ehevor Mönch und bekannter Schön⸗
ſchreiber in St. Gallen, welcher aber als Biſchof ſich feind⸗
ſelig gegen ſeine ehemaligen Mitbürger benahm (⁹).
Wohl mochten die Männer an Gall's Zelle während die⸗
ſer Periode oft genug Urſache gehabt haben, jene Meſſe zu
halten, welche im Coder Nr. 52, S. 29, unter der Inſchrift
vorkommt: „wider die Biſchöfe, welche böſe han⸗
deln!“ (¹⁰). Allein wer ſollte es glauben? Mitten unter
den häufigen Bedrückungen von Seite ihrer geiſtlichen Obern
fiengen ſie an, kunſtloſe Verſuche in der Literatur durch Wör⸗
terbücher und Ueberſetzungen aus dem Lateiniſchen ins Deutſche
zu machen, und gaben dadurch die erſte Anregung zu jenem
höhern wiſſenſchaftlichen Streben, welches die folgenden drei

(²) Nicht ohne Grund ſang auf ihn der St. Galler Hausdichter:
„Aptius imponi tibi nequit, Episcope, nomen:
Diceris esse lupus, diceris esse leo!
Huic titulo similes respondent præsulis actus;
Non leo tam durus, non lupus ullus erat/
Ex collect., epigrammatum.
(i0) „Contra episcopos male agentes.“

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Jahrhunderte ſo ſchön emporblühte und St. Gallen bis auf
die ſpäte Nachwelt hinab einen unſterblichen Ruf verlieh.
Die Schottländer oder Angelſachſen, welche im ach⸗
ten und neunten Jahrhunderte die Zelle ihres heil. Lands⸗
mannes im Südweſt vom Arbonerwalde häufig beſuchten
und daſelbſt ſich niederließen (¹¹), brachten oft lateiniſche,
aber in angelſächſiſcher Schrift verfertigte Bücher mit ſich und
ſchrieben dort wohl auch ſolche, wie aus den vielen noch
vorhandenen Fragmenten und aus dem Verzeichniſſe der Bücher
aus der erſten Hälfte des neunten Jahrhunderts erhellet.
Doch wieder auf den Abt Gozbert zurück. Dieſer hatte
kaum den 830 begangenen Bau des St. Galler Münſters
und Kloſters vollendet (¹²), als er der Bibliothek einen eige⸗
nen Saal über der Schreibſtube anwies (¹⁸⅜) und die Bücher
dahin verſetzte. Dieſer Saal, ehrwürdig durch ſeine Beſtim⸗
mung, bildete alſo gleichſam die Wiege des nachher ſo be⸗
rühmt gewordenen Heiligthums der Muſen.
Was Gozbert's unmittelbare Nachfolger, die Aebte
Bernwick und Engelbert L., für die Wiſſenſchaften und
die ihr Haupt beſcheiden erhebende Bibliothek geleiſtet haben,
meldet die Geſchichte nicht; ſie erzählt vielmehr von Strei⸗
tigkeiten und Kriegen zwiſchen den Söhnen Ludwig's des
Frommen. Die Muſen ſchwiegen und ihre Tempel blieben
eine Zeitlang geſchloſſen.

(¹²) „Scotigenæ pro se quô nidificant velut ipse (Gallus),
Tanquam germani vivunt ibi compatriani.“
Elkehard I. lib. Bened., pag. 244.
(2²) Der erſte Plan dieſer Gebäude von 830 iſt noch in der Ur⸗
zeichnung vorhanden; Mabillon hat eine Copie davon im zweiten
Bande, S. 571, der Annalen des Benedictinerordens herausgegeben.
(⁸) Im benannten Plane liest man bei Chryſoſt. Stipplin:
„Schola cum horto suo, ubi et bibliotheca, et mansio abbatis/
Iſt dies vielleicht nur von der Bücherſammlung des Abtes zu ver⸗
ſtehen? Allein auch für die Brüder war nach und nach eine ſolche zu
allgemeinem Gebrauche beſtimmte Anſtalt hervorgetreten, wie das
Bücherverzeichniß im Codex Nr. 728 beweist.

6
Aber mit dem Abte Grimald (841), dem Erzkanzler
des Königs Ludwig des Deutſchen, einem der erſten Ge⸗
lehrten des Reiches der Karolinger, eröffnete ſich St. Gallens
ruhmvollſte Epoche, — das goldene Zeitalter für Künſte und
Wiſſenſchaften, welches bis in die Mitte des eilften Jahr⸗
hunderts hinein dauerte (¹²⁸). Die Mehrzahl der Mönche be⸗
ſtand aus einer Art Akademie vielſeitig gebildeter Köpfe; un⸗
ter ihrer Leitung erhob ſich die Schule bald zu einer der erſten
des Reiches, und ihre Werke, welche noch jetzt den Kern
der Bibliothek ausmachen, verbreiteten über dieſe literariſche
Anſtalt einen Glanz, welcher nach tauſend Jahren in mil⸗
dem Lichte noch zurückſtrahlt.
In die erſten zehn Jahre dieſer preiswürdigen Epoche
fällt ſehr wahrſcheinlich die Verfertigung eines wichtigen Denk⸗
mals der Literatur, des älteſten Bücherverzeichniſſes
der Bibliothek von St. Gallen. Es zählt die Codices in
mehrere Claſſen abgetheilt auf und hat von einer etwas ſpä⸗
tern Hand intereſſante Randgloſſen bei etlichen Stellen er⸗
halten (¹²). Die kleine, beiläufig 400 Bände ſtarke Bücher⸗
ſammlung entſprach einſtweilen noch nicht gänzlich den Be⸗
dürfniſſen einer geiſtlichen Corporation, welche den ſchönen
Wiſſenſchaften und vorzüglich der Bildung der Jugend ſich
widmete; allein es iſt zu bemerken, daß ſowohl die Aebte,
als auch gelehrte Mönche eigene Sammlungen auserleſener
Werke, beſonders der griechiſchen und lateiniſchen Klaſſiker,
einiger Weltweiſen und Hiſtoriker beſaßen, welche ſie Andern
zum Gebrauche mittheilten und ſpäter der allgemeinen Cloſter⸗
bibliothek anwieſen (¹⁰⁶). So ſchenkte der Abt Grimald von

(1) „Et hæc duo sæcula, nonum inquam et decimum, cum
dimidio undecimi illa fuere, quæ optimo jure aurea Musarum
Sangallensium ætas dici poterant 4 P. Pius Kolb, praf. biblioth.
mSept., pPag. 19.
(¹*) Siehe unten Beilage III.
(¹6) Daß Kloſtergeiſtliche damals noch Bücher als ihr Eigenthum
beſaßen, leuchtet aus einigen Randbemerkungen des Handſchriftenkata⸗
logs des neunten Jahrhunderts, Nr. 728, hervor.

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7

ſeiner anſehnlichen Sammlung 33 Bände zum Gebrauche
der Brüder (¹²). Ein ſehr großes Verdienſt um die allgemeine
Bibliothek erwarb ſich deſſen Nachfolger, Abt Hartmut oder
Hartmot (872 — 883), welcher ſchon als Decan viele
Bücher zum Frommen ſeiner Kloſtergemeinde ſchreiben ließ
und alle ihm eigenthümlich zugehörenden ebenderſelben ver⸗
gabte. (¹⁸)
Durch dieſe reichen Zuflüſſe, durch den Eifer des Abtes
Bernard I (883 — 890), die Freigebigkeit Salo⸗
mo's III. von Ramſchwag, des Abtbiſchofs, die Thätigkeit
Hartmann's, welcher dem letztern nachfolgte (921 —
924), durch immer fortgeſetztes Abſchreiben nützlicher Werke (¹⁹),
vorzüglich aber durch die zahlreichen und geiſtvollen Schrif⸗
ten der eigenen Gelehrten, wie bereits angedeutet worden,

(¹¹½) Das Verzeichniß dieſer Bücher aus der Handſchrift Nr. 267
liest man in Hrn. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gal⸗
len, Bd. I, S. 189, Anmerk. e. — Unter den Codices, welche Gri⸗
mald eigenthümlich angehörten, zeichnen ſich aus: Nr. 83, „quem
Grimaldus de suo dedit“; Nr. 286, mit dem gleichen Beiſatze, und
Nr. 176. Die Nrn. 81 und 82 befahl Grimald zu ſchreiben, und
von Nr. 202 liest man ausdrücklich: „abs Grimaldo patratus“.
(¹⁹) Die Liſte der Bücher, welche Hartmut ſchreiben ließ, findet
man in Rapert's Cas. &. Galli, cap. 9 und 10. Sehr koſtbare
Geſchenke desſelben Abtes an die allgemeine Bibliothek ſind unter an⸗
dern die Codices Nr. 19, ein Pfalter aus dem Hebräiſchen nach der
Ueberſetzung des heil. Hi eronymus, und Nr. 46, mehrere Prophe⸗
ten enthaltend. Am Ende des erſten liest man:
„Auferet hoc si quis, damnetur mille flagellis,
Judicioque dei succumbat corpore pesti.“
Und am Schluſſe des andern:
„Si quis et hos (Prophetas) auferat, gyppo scabieque redundet.“
Hartmut verdankt man auch den herrlichen, von Folkard geſchrie⸗
benen Pfalter, vielleicht ebenfalls ihm oder Grimald das ſo berühmt
gewordene Psalterium aureum. Aus einer weit ſpätern Zeit ſcheint
Hartmut's Bild im Codex Nr. 7, S. 256, zu ſein.
(¹²) In der Handſchrift Nr. 446, S. 50, iſt zu leſen: „Hæc a
cœnobio Dionisii venit, quæ ineipit expositio“; und S. 79: „Istud
a palatio Aquisgrani venit“.

2

8
erhielt die noch junge Anſtalt der Bibliothek ſchon nach eini⸗
gen Decennien ihres Daſeins einen Reichthum an literari⸗
ſchen Schätzen und eine gewiſſe höhere Weihe, welche ſie
über viele andere wiſſenſchaftliche Inſtitute erhob und noch
jetzt die Aufmerkſamkeit der gelehrten Welt auf ſich zieht (²⁵).
Nach dem frommen Sinne des Mittelalters haben auch
bisweilen angeſehene Männer weltlichen und geiſtlichen Stan⸗
des, welche früher als Jünglinge ihre ſittliche und wiſſen⸗
ſchaftliche Bildung in St. Gallen erhalten hatten, ihre Bücher
aus Dankbarkeit zum Geſchenke dahin verordnet, wie z. B.
der Biſchof zu Darvis (Treviso), Landalo, ein Herr
von Windiſch und Altenburg (*²) u. a. m. Markus, ein
Biſchof aus Schottland, vergabte für genoſſene Gaſtfreund⸗
ſchaft auf der Rückreiſe von Rom und für das Gebet Not⸗
ker's des Stammlers ebenfalls Bücher an Gall's Zelle.
In dieſer Periode war die Bibliothek ebengedachter Zelle
auch die des kaiſerlichen Hofes, woraus derſelbe ſeine Leſe⸗
bücher ſich holen ließ, wie der St. Galler Geſchichtſchreiber,
J. von Arx, ſich ausdrückt (²²). Dafür gelangte aber hin⸗
wieder mancher vortreffliche Coder an die Bücherſammlung
dieſer Zelle, wie z. B. die Handſchrift Nr. 98 (²²⁸) u. a. m.
Bald hierauf unternahmen die Aebte von St. Gallen fromme

(²⁰°) „Quod autem tibi sæpius Rosaci verbis dixeram, jam in
facto vera me tunc dixisse, hactenus expertus sum, me scilicet
n omnibus Sueviæ monastertorum bibliothecis in rem meam non
inventurum, quæ in sola vestra Sangallensi inter pretiosa simul
et copiosa Manuscripta reperi, collegi, et solerter conscripsi.
Thesaurum possidetis in eis hactenus incognitum, etc. Ex Epist.
Martini Gerbert ad P. Pium Kolb d. die 4. Jul. 1760.
(²*¹) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I,
S. 78 und 79.
(²²) Ebendaſelbſt, S. 75.
(²²⁸) Auf dem erſten Blatte dieſes Codex ſteht:
„Obtulit hune librum Regimarus sorte sacerdos,
Regum sublimi meritorum stemmate claro,
Jubare virtutum solis splendore corusco,
Celsa præ cunctis Hludovico laude colendo“ etc.

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cripsi.
Epiot.

Bd. l.

Reiſen nach Rom und begleiteten auch nachhin die deutſchen
Kaiſer auf ihren Zügen nach Italien. Alte, koſtbare Hand⸗
ſchriften waren nicht ſelten die Gabe, mit welcher ſie bei
ihrer Rückkehr über die Alpen ihre Mitbrüder erfreuten; —
wahrlich eine ſchöne Art bleibenden Andenkens an die Ge⸗
fahren und Mühſeligkeiten der Reiſe (²²¾).

Die koſtbare, leider aber einzige vollſtändige Reliquie in
griechiſcher Sprache, die vier Evangelien, mit dem la⸗
teiniſchen Terte zwiſchen den Zeilen, eine Arbeit des neunten
Jahrhunderts, wer kennt ſie nicht, nachdem Hr. Dr. Ret⸗
tig 1836 ſie eben ſo treu als ſchön herausgegeben hat?
Andere griechiſche Codices, deren gewiß eine nicht unbedeu⸗
tende Anzahl vorhanden geweſen war, indem St. Gallen nach
der Handſchrift Nr. 381, S. 9, eigene helleniſche Brü⸗
der (»leratres ellinici«) hatte, vermißt man dort ſeit den Kir⸗
chenräthen von Conſtanz und Baſel gänzlich. Man beſitzt
nur noch in Nr. 45, S. 1, den griechiſchen Tert von Mar⸗
kus II, 8. — 12 Vers, und in Nr. 18 zwei Blätter, welche
etwas vom griechiſchen Evangelium des Lukas enthielten,
ſpäter aber mit Pſalmen überſchrieben wurden. Auch in Nr.
17 findet man eine Reihe Pſalmen in griechiſcher Sprache mit
der lateiniſchen Ueberſetzung, jedoch nicht immer, daneben. (2⁵)

(²²) Als ſolche Andenken ſind unter andern Schriften vielleicht
die eilf Blätter Virgil's mit Capitalbuchſtaben nach St. Gallen ge⸗
kommen; ferner Iſidor's Abhandlungen auf ägyptiſchem Papyrus, die
Bruchſtücke der Evangelien mit Uncialen, die Reden des Biſchofs Maxinus
von Turin, auch ganz mit Uncialen geſchrieben; die Fragmente der
Geſetze der Longobarden von König Rotharis; der Codex Nr. 731,
wo S. 294 das italieniſche Wort „tutti, vorkömmt; die Oden des

Horaz in Nr. 864, „Oracii libri carminum/ betitelt, u. ſ. w.

(²²) Unrichtig iſt, was man auf dem Titelblatte der herausgegebe⸗
nen vier Evangelien in griechiſchem Texte liest: „Codex nunquam
adhuc collatus,; denn dieſes Manuſcript wurde im Jahre 1760 von
den Benedictinern zu Ettenheim⸗Münſter vor ihrer Bibelausgabe
aufs ſorgfältigſte verglichen. Brief wechſel P. Pius Kolb's in
der Handſchrift Nr. 1283, Abtheil. I, S. 110.

10
Noch ärmer iſt die Bibliothek an hebräiſchen Manu⸗
ſcripten, ungeachtet das Studium der heil. Sprache, ſowie
auch der arabiſchen, unter den Aebten Hartmut und
Bernard I. und ſpäter noch in St. Gallen blüͤhte (*).
Jetzt entdeckt man kaum noch einige Blätter merkwürdiger
hebräiſcher Schriftzüge im erſten Bande der Sammlung alter
Fragmente.

Zum Maßſtabe des Reichthums an Handſchriften in der
Sprache der Römer dient zum Theile der ſchon angeführte
Bücherkatalog des neunten Jahrhunderts, die große Menge
anderer Codices und die Fragmente. In eben dieſen Zeitab⸗
ſchnitt gehören auch die O Palimpſeſten (Codices re-
scripti), welche nach der Auslöſchung des erſten Textes
im achten und neunten Jahrhundert mit dem zweiten, wirk⸗
lich vorhandenen ſind überſchrieben worden. Wir erwähnen
hier deren nur drei der vornehmſten:
) Nr. 212, mit der Urſchrift des Werkes des Lactan-
tius Firmianus, divinarum institutionum, aus dem
vierten oder fünften Jahrhundert, nach Hrn. von Arx
das älteſte Manuſcript in St. Gallen, ſeit dem Anfang
des neunten Jahrhunderts aber die Dialogen des Pap⸗
ſtes Gregor des Großen enthaltend;

b) Nr. 722 im Urterte des heil. Biſchofs Hilarius
Auslegung der Pſalmen, in römiſchen Minuskeln,
aus dem ſechsten Jahrhundert; ſeit dem neunten Jahr⸗
hundert aber ein compendium Breviarii Alariciani
und Julian's epitome Novellarum Justiniani dar⸗
bietend; und
c) Nr. 908, ein Collectaneenband, in der erſten Schrift
des ſechsten Jahrhunderts, Bruchſtücke neun alter Schrift⸗
ſteller mittheilend, worunter auch die Gedichte ꝛc. des
Merobaudes auf den Aötius vorkommen, welche Hr.
Niebuhr im Sommer 1823 entdeckt hat. Seit dem

(²*) Chronicon P. Magnt Brüllisauer, Tom I, pag. 528, ad an-
num 873, et pag. 570.

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11
neunten Jahrhundert enthält dieſer Band ein Wörter⸗
buch von Synonymen. (²7)
Daß es an andern alterthümlichen Merkwürdigkeiten aus
mehrgedachtem Zeitpuncte des neunten Jahrhunderts, z. B.
an tyronianiſchen Noten, geheimen Schriften
u. dgl. m., keineswegs auf der St. Galler Bibliothek mangle,
geben viele Codices den Beweis. Von den verſchiedenen
Schriftarten, z. B. der longobardiſchen, merovingi⸗
ſchen u. a. m., geſchieht in den Bemerkungen zum Bücher⸗
verzeichniſſe des neunten Jahrhunderts eine kurze Meldung.
Eine überaus köſtliche und beinahe unerſchöpfliche Fund⸗
grube für das Altdeutſche bietet eben dieſe Bibliothek aus
den Handſchriften des achten und neunten Jahrhunderts dar
und liefert dem ſachkundigen Forſcher noch immer eine wich⸗
tige Ausbeute. Sie giebt in dieſem Zweige der Literatur als
ein geweihter Herd ihre Orakel; in ihr blüht friſch und ju⸗
gendlich ein ewiges Immergrün; das ehrwürdige Alterthum
verbindet ſich freundlich mit der Gegenwart, und indem ſie die
Schätze ihres Heiligthums allenthalben hin ſpendet, flicht ſie
ſich ſelbſt neue Ehrenkränze und ſtrahlt in unvergänglicher
Würde.
Welcher Gelehrte kennt nicht den Coder des Tatian,
Nr. 56, mit deutſcher Ueberſetzung aus dem neunten Jahr⸗
hundert? Wer nicht Kero's Ueberſetzung der Regel des heil.
Benedict aus dem achten Jahrhundert in Nr. 916? – Mit
Stillſchweigen übergehen wir hier kleinere Stücke altdeutſcher
Mundart, z. B. die allgemeine Beicht⸗ und Glaubensformel
vom Ende des neunten Jahrhunderts in Nr. 232, und eine
ähnliche, jedoch etwas ſpätere, in Nr. 338, und machen nur
auf eine bedeutende Reihe von Wörterbüchern aufmerkſam. (²8)

(²“) Man vernimmt vielleicht nicht ungerne, was M. T. Cicero
über die Palimpſeſten dachte: „Quod in Palimpsesto, laudo equi-
dem parsimoniam, sed miror, quid in illa chartula fuerit, quod
delere malueris, quam hæc scribere, nisi forte tuas formulas“
Ad Trebatium.

(²⁸) In den Handſchriften Nr. 911 und 913, aus dem achten Jahr⸗

Nicht fremd ſind endlich die Runen; man findet deren
mehrere Gattungen in der Handſchrift Nr. 270, und eben⸗
daſelbſt, wie auch in Nr. 878, runiſche Alphabete, und
hin und wieder ein Wort mit Runen geſchrieben, z. B. in
Nr. 127, S. 379.
Nun etwas von den erſten Bibliothekaren in St. Gallen.

II.

Die Stelle der Bibliothekaren galt bereits im Mittelalter
für eine der anſehnlichern am Hofe der römiſchen Päpſte
und an jenem der fränkiſchen Könige (²²); dieſelbe kam dann
auch an den biſchöflichen Sitzen und in den Klöſtern auf. Zu
St. Gallen wurde ſie wahrſcheinlich erſt unter dem Abte Gri⸗
mald eingeführt.
Liuthard iſt der allererſte, welcher in dortigen Urkunden
von 861 — 872 als Bibliothekar vorkommt. Er war
zugleich ein Schreiber der öffentlichen Acten und nannte ſich
bald Mönch und Bibliothekar, bald letzteres und Diakon.
Sieben von ihm geſchriebene Urkunden führen ſeinen Namen (3⁰).
Ein Jahr ſpäter bekleidete Uto (862) das Amt eines

Bibliothekars; man findet ihn in der Reihe der Beamten
der Abtei (³⁸1).

hundert, Nr. 183, 184, 193, 242, 270, 292, 295 und 299, aus
dem neunten und vom Anfang des zehnten Jahrhunderts. Das letztere
iſt ein⸗latein⸗griechiſch⸗deutſches.
(²*⁸) Du Cange glossar., P. I, pag 637. Bei den fränkiſchen Kö⸗
nigen war der Bibliothekar zugleich „Palatinorum operum ac struc-
turarum præfectus“.
(*⁹) P. Trudp. Neugart cod. diplom. alem., Tom I, Pag. 318
— 380.
²) Die Reihenfolge der Beamten iſt in der Urkunde Nr. 98
dieſe: Grimald, Abt; Hartmot, Decan; Wolfcoz, Propſt;
Walthar, Sacratarius, oder Aufſeher über die heil. Gefäße, Reli⸗
quien u. ſ. w.; Magnoald, Kellner; Erlebald, Pförtner; Cota⸗
bert, Kämmerer; Irfing, Hospitarius, oder Aufwärter der Gäſte,
und Uto, Bibliothekar. Codeæ trad. mon. S. Galli ad annum 862,
P. 273.

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13

Im Jahre 890 ſtand Notker I., der Stammler ge⸗
nannt, der Bibliothek vor (²²) und vermehrte ſie beträchtlich ().
Es iſt unnöthig, über dieſen großen Gelehrten (²¹) und ſehr
fruchtbaren Schriftſteller hier einige hiſtoriſche Notizen zu
geben, indem man ihn hinlänglich aus frühern Schriften,
beſonders aus der Geſchichte des Hrn. von Arx, Bd. L.,
S. 91 — 935, wo auch von ſeinen Werken die Rede iſt,
kennt. Nach der Meinung des Bibliothekars Pius Kolb
hat dieſer Notker die ſchönen Codices Nr. 282, Nr. 454
und Nr. 456 eigenhändig geſchrieben. Aus der Handſchrift
Nr. 14 erſieht man, daß ebenderſelbe das Buch des Prophe⸗
ten Baruch ſammt dem Briefe des Jeremias in das Ma⸗
nuſcript Nr. 39 hineinſetzen ließ.
Von den Bibliothekaren Liuthard und Uto mangeln,
außer daß ſie Kloſtergeiſtliche von St. Gallen waren und in
Urkunden vorkommen, andere geſchichtliche Daten.
Bald nach dem Anfange des zehnten Jahrhunderts er⸗
ſcheint Waldram oder Waltram als Schreiber und Vor⸗
ſteher der Bibliothek; etwas ſpäter findet man ihn als Groß⸗
decan, Prediger und Pfarrer am St. Galler Münſter. Die
Urkunde vom 28. Chriſtmonat 909, in welcher er das
letzte Mal Bibliothekar genannt wird, endet alſo: „Ich Not⸗
ker, ein Knabe (infans) (³⁵⁸), Diener des heil. Gallus, habe

(32) Codex trad. mon. S. Galli, pag. 384, wo der Bibliothekar
unter den Officiales monasterii wieder erſcheint.
(33) „Nefas putavi, si illa (ænigmata) bibliothecæ S. Galli,
cui dei gratia multa aceumulavi, scribere negligendo defrauda-
verim.“ So bemerkte Notker eigenhändig in der Handſchrift Nr.
14, S. 331, als er die Räthſel dreier Knaben von drei oder vier
vortrefflichen Dingen („præstantibus rebus“) an einen gewiſſen Per⸗
ſerkönig Darius in den gedachten Codex einzutragen befahl.
(sa) „Nemo doctior in regno Caroli Notkero.“ El hehardus V.
in vita S. Motkeri.
(35⁶) Infantes hießen junge Knaben, welche von ihren Eltern zum
klöſterlichen Leben beſtimmt und in St. Gallen dazu erzogen wurden.
Ein ſolcher Knabe ſchrieb einen Theil des Codex Nr. 152, in welchem
man S. 277 Folgendes liest:

14

dieſes anſtatt des Bibliothekars Waltram geſchrieben und
unterſchrieben“ u. ſ. w. (36).
Waldram hat nach dem Zeugniſſe Ekkehard's IV.
Vieles in gebundener und ungebundener Rede verfaſſt; einige
ſeiner Gedichte hat der Abtbiſchof Salomo III. als ein
Ehrengeſchenk dem Biſchof Dado von Baſel geſandt. Meh⸗
rere Dichtungen Waldram's liest man in Heinrich Ca⸗
niſius erſtem und fünftem Bande lectionis antiquæ; die
Stiftsbibliothek in St. Gallen beſitzt aber deren nicht mehr
als drei in der Handſchrift Nr. 381. Ueber das Jahr des
Ablebens Waldram's weiß man nichts Beſtimmtes.

III.

Der Anfang des zehnten Jahrhunderts glich füͤr St. Gal⸗
len einem ſchönen Frühlingsmorgen, an deſſen Horizonte aber
bereits einige düſtere Wolken zu erſcheinen begannen.
Der glänzende Ruf des Abtbiſchofs Salomo III., ſein
hoher Sinn und feiner Geſchmack für Künſte und Wiſſenſchaf⸗
ten, ſeine eigenen gelehrten Arbeiten (³7), noch mehr aber
ſeine vielſeitigen Verbindungen mit dem deutſchen Hofe und
den angeſehenſten Prälaten der Kirche, beſonders mit Hatto,
dem Erzbiſchofe von Mainz, hatten für St. Gallen, für
welches er immer eine entſchiedene Vorliebe zeigte (²²³), die
wohlthätigſten Folgen.
Der dortigen Bibliothek hinterließ er zwei beſonders werth⸗

Hoc opus exiguum puerili pollice scriptum,
Sit Ruohtperte tibi magnum, promtissime doctor;
Largo lacte tuo potatus, pane cibatus,
Ipse, preeor, vigeas, valeas, venereris, ameris:
Hoc optant mecum pueri, juvenesque senesque.“
(³⁶) Coder trad. mon S. CGalli, Pag. 427.
0²) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I,
S. 126.
(³*⁸) „Quem præ omnibus Postea quæ gubernavit locis apud

deum et homines ampliſicare curavit.“ Elkehard W. Cas. & Gadtti
anno 890.

n und

§ I.
einige
8 ein
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Ca⸗
die
mehr
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15

volle Andenken, nämlich ein Wörterbuch (Vocabularium Sa-
lomonis), eine Art Encyklopädie des neunten Jahrhunderts,
von St. Galler Gelehrten verfaſſt und Salomo, ihrem Abte,
gewidmet (³), und das ſogenannte „lange Evangelienbuch“
(Evangelium longum). Wer freut ſich nicht noch jetzt, nach
beinahe tauſend Jahren, beim Anblicke der beiden Tafeln von
Elfenbein, ehedem Wachstafeln Karl's des Großen (²⁰),
ihrer Sculpturarbeiten, von Tutilo verfertigt, und der Ver⸗
zierungen am Rande mit Gold und Edelſteinen? Wer fühlt
nicht ein Vergnügen, des berühmten Sintram's Schrift⸗
züge (¹¹), Salomo's III. Verſuche in der künſtlichen Ver⸗
zierung zweier Anfangsbuchſtaben (¹²) und die herrlichen Ver⸗
goldungen in einer Friſchheit und Pracht zu ſehen, als wenn
ſie ſo eben aus der Hand des Künſtlers hervorgiengen? Wer
lächelt der frommen Gabe der Amate nicht Beifall zu, welche
zu dem koſtbaren Einbande dieſes Evangeliums zwölf De⸗
narien beitrug (¹³⁸)?
„Denn nicht ohne Gewicht iſt der Namen Amaten's./ (44)

(3²⁰) Dieſes Werk iſt noch in ſeiner Urſchrift, in Nr. 905, vorhan⸗
den. Man liest darin: „Codex abs Salomone patratus“. J. v. Arx's
Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 101.
(66) „Erant autem tabulæ quondam quidem ad scribendum
ceratæ, quas latere lectuli soporantem ponere solitum, in vita
sua scriptor ejus Karolum dixit. Eginhard. in vita Caroli M,
cap. 25; Ekkeh. IV. Cas. S. Galli anno 917, und J. v. Arx's Ge⸗
ſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 99.
(G¹) „Hoe hodie est Evangelium et Seriptura, cui nulla, ut
opinamur, par erit ultra; quia omnis orbis cisalpinus Sintrammi
digitos miratur, in hoc uno, ut celebre est, triumphat.“ L. c.
(²) Ethehard I. Cas. S. Galli annis 917 — 920. Dort heißt es
unter Anderm: „Ut in apicibus etv longi evangelii primis videre
est, quas episcopus, ut ajunt, probans, quid in talibus adhue
posset, lineans aurificabat.“
(33³) Auf dem vergoldeten Silberbleche ſteht: „Ad istam Parturam
Amata dedit duodecim denarios.“ Der Anfangsbuchſtabe des Na⸗
mens Amata glänzt auf 40 Seiten in Gold.
(3³) Virgel. Aeneid, lib. VII, v. 580. Ebendieſe Amata, eine
Güterbeſitzerin zu Niederhelfenſchweil, hatte am 11. Chriſtmonat

16
Die alten Römer beſaßen einſt in ihren Rathſälen ganze
Bücher aus elfenbeinernen Tafeln beſtehend, und auf der
Ulpiſchen Bibliothek ſah man in dem ſechsten Behälter
ein ſolches Buch. Dergleichen Schätze entſprachen der Größe
der Beſieger und Herren der Welt (²⁵⁸). Wird man aber den
genügſamen St. Galler diesſeits der Alpen vielleicht tadeln,
daß über eines einzigen Buches Tafeln, welche Jedermann
ſchon wegen ihres frühern Beſitzers ehrwürdig ſind, etwas
redſeliger geworden iſt (²⁵)? Und ſoll man Tutilo's Kunſt⸗
werk auf dieſen Tafeln nicht erwähnen, da doch früher ge⸗
meine Arbeiter für den ganz einfachen Einband der Bücher
ein Andenken und Gebet verlangten? (²²)
Salomo's III. würdiger Nachfolger an der Abtei St. Gal⸗
len, Hartmann, einer der vorzüglichſten dortigen Schul⸗
männer und Gelehrten, hat nebſt andern ſchönen Erzeugniſſen
ſeines Geiſtes eine Geſchichte von St. Gallen bis auf ſeine
Zeit hinab verfaſſt; ein Werk, welches leider die Bibliothek
ſchon frühe vermißt hat. (²⁸)
Engelbert II. (924 — 933), kaum als Abt begrüßt,
mußte Anſtalten zur Sicherheit vor den hereinbrechenden Hun⸗
nen treffen. Dieſe, ein wilder Völkerſtamm der Tartarei,

des Jahres 903 eine Stiftung von ihren Beſitzungen in Linkenwil
an den Spital der Abtei St. Gallen gemacht. Cod. trud. mon. S. Galli,
pag. 409; unter dem Abtbiſchof Salomo Urk. 46.
(Ö5) „Elephantinum librum habet Bibliotheca Ulpia in arma-
rio sexto, in quo hoe S. C. perscriptum est, cui Tacitus ipse
manu sua subscripsit. Nam diu hæc S. C., quæ ad Principes
pertinebant, in libris elephantinis scribebantur. Fl. Vobiscus.
(26) Die St. Galler Bibliothek iſt noch im Beſitze von zwei Codi-
ces, deren Einband mit Tafeln von Elfenbein geziert iſt.
(³3) Z. B. liest man am Ende der Handſchrift Nr. 260:
„Monachi Wichrammi monitis
Hartpertus ecce diaconus ornavit thecam hanc.
Te precor, o lector, cum sumpseris ipse libellum hunc
Tum tu his ambobus dic, miserere Deus.“
(as]) „Doctissimam contexuit de rebus S. Galli historiam ad
sua usque tempora. Ekkehardus W. et Burchardus historiographi.

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1²

von einer andern Horde vertrieben, hatten vom ſchwarzen
Meere her einen Zug unternommen und ſich zuerſt an den
Ufern der Donau feſtgeſetzt; aber nicht lange, ſo ſchwärmten
ſie in bald größern, bald kleinern Haufen durch ganz Deutſch⸗
land, ohne daß ihrem feindſeligen Vorrücken ein kräftiger
Widerſtand von König Heinrich I. und dem Reiche gelei⸗
ſtet worden wäre. Die Barbaren ſetzten nun auch über den
Rhein und den Bodenſee und zogen am 1. Mai 925 in
St. Gallen ein, wo die geſammten Bewohner der Abtei und
deren Umgebung, nur wenige Perſonen ausgenommen, ent⸗
flohen waren und ſich in Eile in zwei kurz vorher errichtete
Burgen oder Schlöſſer geworfen hatten. (¹9)
Eine der erſten Vorkehrungen Abt Engelbert's war ge⸗
weſen, die Bibliothek und andere Bücher vor dem Ueberfall e
der Hunnen zu retten. „Er hatte ſie nach Reichenau, je⸗
doch nicht ſicher genug, zur Verwahrung abgeſchickt.“ (³⁰)
Was geſchah? Die Bücher blieben zwar unberührt von den
Hunnen; als aber nach ihrer Entfernung St. Gallen ſeine
Bücher abforderte, ſo gab ihm Reichenau, wie man ſagt,
der Anzahl nach ebenſo viele, aber nicht die nämlichen Bü⸗
cher zurück (⁵¹); ob durch Zufall oder abſichtlich, wer kann
dieſes aus dem Dunkel einer ſo langen Reihe von Jahr⸗
hunderten mit Gewißheit entſcheiden? Wahrſcheinlich ſind im
paniſchen Schrecken vor dem Ueberfalle des furchtbaren Fein⸗
des die ſanctgalliſchen Bücher in eiliger Haſt und ohne Ord⸗
nung unter jene des Kloſtereilandes geworfen worden, daß
man ſie nur den Bänden nach zählte, um den Inhalt nicht
bekümmert. Wie leicht konnte nachhin ohne Schuld von Rei⸗

(3°) Waſſerburg, jenſeits des Bodenſees, war das eine dieſer
Schlöſſer, das andere, eine neu erbaute Burg an der Sitter, deren
Namen jetzt unbekannt iſt. J. v. Arx's Geſchichte des Cantons
St. Gallen, Bd. I, S. 212.
(⁵⁶0) „Illos (libros) abbas Augiam, non satis tuto tamen, com-

miserat. Ekkeh. IV. Cas. S. Galli, cap. 3.

(*¹*) „Cum reportarentur (libri), ut ajunt, numerus convenie-
bat, non ipsi., L. c.

18

chenau eine Verwechslung der Bücher ſtattfinden, da man,
wenigſtens von einigen, nicht mehr ſo genau wußte, wem
ſie angehörten. Ohnehin beruht dieſe Verwechslung nach Ek⸗
kehard IV. ſelbſt auf einer bloßen Sage (vut ajunt«), und
an eine vorſätzliche Liſt oder Betrug von Seite frommer Or⸗
densmänner, welche mehrfach mit den St. Gallern verbrü⸗
dert waren, iſt kaum zu denken. (⁵)

Der verdienſtvolle Bibliothekar Pius Kolb hält jedoch

dieſe zu Reichenau geſchehene Verwechslung handſchriftlicher
Bände für den „erſten, und wie man mit Grund vermuthen
dörfe, nicht unbedeutenden Verlurſt, welchen unſre Biblio⸗
thek erlitten hat . . . . Denn nach dem Abzuge der Hun⸗
nen fand man alles wieder wohl erhalten und unbeſchädigt,
nur die alten Codices, die vornehmſten Kleinode der Bib⸗
liothek ausgenommen, welche leider, wie unſre Chronik⸗
ſchreiber erzählen, bloß ihrer Anzahl nach von Rei⸗
chenau zurückgekommen ſind.“
Mit Recht rügt dann Hr. Kolb des P. M. Ziegel⸗
bauer's Angabe, die St. Galler Handſchriften ſeien bei er⸗
wähntem Anlaſſe zur Sicherheit nach den hohen Schweizer⸗
gebirgen gebracht worden, und deutet an, Ziegelbauer
ſage dieſes nur, um allen Verdacht zu entfernen, als hätten
die Reichenauer bei Ablieferung der St. Galler Codices
nicht mit beſter Treue gehandelt, indem ſie nie in dem Falle
geweſen wären, ſolche abliefern zu können. (²)
Bald nachher drohte aber dem Bücherſchatze von St. Gal⸗
len ein weit größerer Nachtheil als jener, welcher ſich im
Kloſter Reichenau ereignet haben ſoll. Man hielt in frühern

(5e) Archiv der Geſellſchaft für ältere deutſche Ge⸗
ſchichtkunde, Bd. I, S. 240. Die berühmte St. Galler Handſchrift
des Walterius Manuſortis ſoll beim eben erzählten Vorfalle in Rei⸗
chenau geblieben und nun nach Karlsruhe gekommen ſein.
(53) Bihliothecae mscpt. Praf., pag 33. P. M. Ziegelbauer
ſchreibt: „Sed tamen Abbas in Helvetiæ alpes avehi curarat e
monasterio bibliothecam et alia quæ erant pretiosiora et mo-
nachis clariora “ Mist. rei lit. ord. S. Ben., Part. I, pag. 581.

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31.

19
Zeiten zu St. Gallen mit der ſtudirenden Jugend eine ſtrenge
Sittenzucht (²²), und jedes Vergehen von Leichtſinn, Unge⸗
horſam, Muthwillen, Unfleiß u. ſ. f. wurde mit der Ruthe
beſtraft. Dieſes Verfahren hatte eines Tages die ſchlimme
Folge nach ſich gezogen, daß das Kloſter von einem Zöglinge
durch Anlegung von Feuer niedergebrannt wurde. Ekke⸗
hard IV. erzählt den Vorfall alſo: „Es war der Feſttag des
heil. Markus (25. April 937) und wie die Schüler (Scho-
lasticuli) an Feiertagen ſich zu betragen pflegen, daß ſie
oft verdienen des andern Tags dafür gezüchtigt zu werden,
ſo hatten ſie durch Fürbitter Vergebung, oder daß ich mehr
der Wahrheit gemäß ſchreibe, Montags Verſchub erhalten.
Aber Dienſtags, als die Aufſeher, welche wir Beobachter
(circatores) nennen, ihre Schuld dem Vorſteher der Schule
anzeigten, befahl dieſer allen, ſich auszukleiden. Einer, wel⸗
cher gezüchtigt werden ſollte, wird nach dem obern Theile
des Hauſes geſchickt, um die daſelbſt befindlichen Ruthen
herabzubringen. Er aber, um ſich und die Geſpanen (Ssocios)
zu befreien, riß mit größter Schnelligkeit einen Feuerbrand
aus einem gewiſſen Ofen, ſteckte denſelben unter das dem
Dache allernächſte dürre Gebälke, und blies, ſoviel er Muße
hatte, das Feuer an. Allein da die Aufſeher ihm zuriefen,
warum er ſo lange verweilte? erwiederte er mit Geſchrei,
das Haus ſtehe im Brande! — und ſo, als das Feuer die
dürren Schindeln ergriff und der Nordwind noch darüber⸗
hin wehte, ſtand das ganze Haus in Flammen. Die Schü⸗
ler wieder angekleidet treten alle mit unſäglicher Schnellig⸗
ten und ohne Rückſicht auf den Vorſteher zu nehmen (spreto
magistro) hervor und beſteigen das Dach. Der Nordwind
ergriff die herabgeworfenen Schindeln und brachte ſie flie⸗
gend auf den Firſt eines der Kirche des heil. Gallus nahe
ſtehenden Thurmes . . . . . Bewunderungswürdig war die

(à) „Erant disciplinæ loci ut semper, et tunc severe, non
modo in claustro, sed et in scholis exterius.“ Ekxkeh. W. Cas.
S. Gallé, cap. 6.

20
Langſamkeit des Feuers, bevor die Flammen das obere Dach
ergriffen, wie ich von Greiſen, die damals als Jünglinge
zugegen waren, gehört habe. Denn man nahm alle Glocken
herab und ſetzte ſie mit dem geſamten Kirchengeräthe in
Sicherheit.“ (5⁵)
Nach Hrn. von Arx iſt Alles, was einigen Werth hatte,
beſonders die Bücher, gerettet worden (*⁵⁹); Ekkehard ſagt
nur mit einem Winke auf die Nachbaren von St. Gallen
und die Aufſeher der Habſeligkeiten nach dem Brande: „Es
werden viele Bücher geraubt und anderes“ (⁵²). Es ver⸗
ſichert zwar Hr. Bibliothekar Pius Kolb, auch das Ar-
marium, worin die Bücher aufbehalten wurden, ſei mit der
Kirche und dem Kloſter ein Raub der Flammen geworden;
er ſetzt aber ſogleich hinzu: daß man viele Codices dem ver⸗
zehrenden Feuer entriſſen habe, beweiſen eben die Einbände
von Handſchriften, welche aus frühern Jahrhunderten, und
zwar in großer Anzahl, jetzt noch vorhanden ſind. ()
Beim Anlaſſe der auf Befehl des Kaiſers Otto I. im
Jahre 966 durch acht Biſchöfe und ebenſo viele Aebte vor⸗
genommenen Viſitation des Kloſters St. Gallen geſchieht der
dortigen Bücherſammlung nur kurze, jedoch ehrenvolle Er⸗
wähnung. Die Viſitatoren bewunderten ſowohl die Menge

(*) Eodem loco. Mehr Stoicismus bewieſen in jüngerer Zeit die
Schüler in einem gewiſſen Kloſter, wo ein rüſtiger Orbilius von einem
jeden aus ſeiner Zuchtanſtalt tretenden Knaben mit Wahrheit die letz⸗
ten Worte des Buches der Schöpfung, Cap. 16, V. 13, ſagen
konnte: „vidi post . . .. videntis me!“ Der ſtrenge Mann gieng
nämlich bei jedem noch ſo geringen Fehler von Unſittlichkeit, Unfleiß
u. dgl. mit der Ruthe den Knaben von hinten zu Leibe und glaubte,
durch eine vollzählige Tracht von Hieben jeden ſittlichen Feind der
Jugend glorreich aus ſeinem Hinterhalte werfen und ſo das Terrain
ihm entreißen zu können.
(⁵*) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I,
S. 217.
(T) „Libri multi rapiuntur, tum cætera.“ Ebendaſelb ſt.
(**) Bibliothecæ mscpt. Preſ., pag. 33.

Dach
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21

als die Schönheit der Codices; „vor allem aus aber wurden
die Finger der Schreibenden gelobt“ (⁵). Merkwürdig iſt,
daß die Handſchrift Nr. 96 eben ganz friſch vollendet vorlag.
Die Biſchöfe und Aebte zeigten darüber ein großes Ver⸗
gnügen und wiederholten öfters aus dem Kopfe den an der
Spitze des Commentars des heil. Ambroſius über das Evan⸗
gelium des Lukas ſtehenden Vers:

„Schlürfe des ambroſiſchen Nektars ſüß duftenden Honig!/ (⁰)

Ein anderer, baldnachheriger Beſuch der Bibliothek ge⸗
währte dieſer noch mehr Ehre, zugleich aber auch einigen
Nachtheil. Otto I. war auf ſeinem Zuge aus Italien
nach Sachſen (972) den 14. Auguſt nach St. Gallen
gekommen. Nachdem er die Sittenzucht der Geiſtlichen im
Chor durch Hinwerfen ſeines Stockes auf die Erde ge⸗
prüft hatte, begab er ſich in das Innere des Kloſters zu
ſeinem ehevorigen Arzte Notker (Physicus), einem hochbe⸗
tagten, blinden Greiſen. Indeß verlangte Otto II., ſein Sohn,
den Bücherſaal zu ſehen. Der Abt Notker, ſich nicht ge⸗
trauend, das Begehren des Prinzen abzuweiſen, ließ die
Bibliothek öffnen, jedoch unter der lächerlichen Uebereinkomm⸗
niß (condicto risibili), daß ein ſo großer Räuber (tantus
Prædo) das Kloſter und die Brüder nicht ausplündern ſolle.
„Jener aber, von den vortrefflichen Büchern angelockt, nahm
deren mehrere hinweg, ſtellte jedoch einige davon auf Er⸗
ſuchen Ekkehard's (I., Decans) ſpäter zurück.“ (⁶1)

Eine bedeutende Einbuße aber hatte mehrbenannte Bücher⸗
ſammlung aller Wahrſcheinlichkeit nach unter dem eigenen
Abte Gerard (990 — 1001), einem vielleicht beſſern

(⁸9) „Tam multos et tam bene scriptos codices admirati sunt.“
Und: „Præ omnibus autem scriptorum digiti efferuntur Auch
die Schreibſtube erhielt großen Beifall. Elkeh. IV. Cas. S. Galli,
cap. 10.
(⁶) „Nectaris Ambrosii redolentia carpito mella“.
(⁵⁶²) Ekkeh. Cas. S. Galli, cap. 16 in fine

22

Tonkünſtler (*?²) als Wirthſchafter, gelitten. Seine Mitbrüder,
die ſanctgalliſchen Annaliſten, beſchuldigen ihn unter Anderm,
er habe die vorzüglichern Bücher (nobiliores codices) für
Geld veräußert oder als Unterpfand verſetzt; dieſes Loos habe
beſonders Sintramm'«s Arbeiten getroffen, welche an nam⸗
haften Orten der Umgegend von St. Gallen als Geiſeln auf⸗
bewahrt wurden. (⁶) Doch genug von einem Manne, deſſen
Antritt der Abtei der ehrliche Verfaſſer der Hausgeſchichte
ſo anzeigt: „Nothwendig hemmen wir nun den Schritt im
Laufe; denn Gerard's Handlungen fordern uns vor allzu
großem Schmerzen eher zum weinen, als zum ſprechen auf.
Denn dieſes Tages müſſen wir uns, und alle Bewohner
dieſes Orts mit dem gröſten Schmerzen erinnern, an wel⸗
chem Gerard dieſen anſehnlichen (nobilem) und ſo blü⸗
henden Ort, daß man ihn ſogar ein zweites Paradies hätte
nennen können, zu regieren übernommen hat“ u. ſ. w. (64)
Selbſt die Muſen trauerten und ſchwiegen eine Zeit lang;
das goldene Zeitalter von St. Gallen hatte aufgehört!

IV.

Abt Burkard II., ein Freund der Wiſſenſchaften, als
Knabe ein Zögling der Herzogin Hedwig von Schwaben
im Griechiſchen und mit den Gedichten des Horaz von ihr
beſchenkt, eröffnete (100 1 — 1022) die Periode der ſil⸗

bernen Zeit,
„weckend den Geſang der Muſe

durch die Töne der Laute/ (⁶⁵)
Denn nach dem Annaliſten gewann die Dichtkunſt und das
Studium verſchiedener Versarten wieder neues Leben; es

(&2) Gerard hat eine Hymne der Faſtenzeit in Muſik geſetzt; ſie
fängt an: „Summi largitor præmii“ etc. Handſchrift Nr. 95,
in 4. Am Ende der Hymne ſteht mit großen rothen Buchſtaben:
„Rerhart“.
(3) Pius Kolb in Pizliothece mcpt. Pref., pag. 36.
(⁶a) Burchardus Cas. S. Galli, cap 3.
(⁶5) „Cithara tacentem suscitat Musam.“ Horat. I, Od ro.

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23

traten ganze Bücher von Hymnen und Sequentien, wie auch
verſchiedener Auslegungen, ans Tageslicht, weil die Brüder,
nicht mehr vom Harme verzehrt, zu dieſen Arbeiten ein auf⸗
gewecktes Herz hatten. „O wie glücklich waren unter ihm
(Burkard II.) die Brüder! . . . . Sie, die früher von lange
anhaltender Traurigkeit dahin welkten, ergötzten ſich nun un⸗
abläſſig in geiſtiger Freude.“ (⁶)
Neben zahlreichem Kirchengeräthe u. a. m. vermehrte der
preiswürdige Abt die Bibliothek. (⁵*) Unter der beträchtlichen
Menge ſchöner und guter Codices, welche in St. Gallen
beim Anfange des eilften Jahrhunderts geſchrieben wurden
und größtentheils jetzt noch die Bibliothek daſelbſt zieren,
verdient den erſten Rang eine Reihe von Ueberſetzungen bib⸗
liſcher und anderer alten Werke in die deutſche Sprache, z. B.
der Bücher Job's und der Pſalmen, einiger Abhandlungen
des Ariſtoteles, des Min. Capella und des Boéthius,
mit Auslegungen begleitet. Notker der Großlefzichte
hatte gegen das Ende benannter Epoche dieſe Arbeiten vol⸗
lendet; ſie waren das gelungene Reſultat der während der
beiden unmittelbar vorhergehenden Jahrhunderte in St. Gallen
gemachten Verſuche, der deutſchen Sprache eine auf Regeln
gegründete-Conſiſtenz und Bildung zu geben.
Ein beſonderes Schickſal hatte die St. Galler Bibliothek
mit der Handſchrift der Ueberſetzung und Erklärung der Pſal⸗
men von benanntem Notker; ſie war im Verlaufe der Zeit
drei Mal nach einander vorhanden. Die Urſchrift ſelbſt, von
Notker's eigener Hand, erhielt von Abt Dietbald im Jahre
1027 die Gemahlin des Kaiſers Konrad II., Giſela.
Eine Abſchrift davon kam im ſechszehnten Jahrhunderte beim
Anfange der Glaubensänderung aus dem Stifte nach der
Stadt St. Gallen; der berühmte Joachim von Watt, und

(⁶) Burchardus Cas. S. Galli, cap. 4.
(6*) „Thesauros ecclesiæ ampliavit . . et libros, Immonem
imitatus, quæque pretiosissima elaboravit. Nihil de omnibus
minuit, sed in omnibus locum istum ditavit.“ Eodem loco.

3

24
Goldaſt, in deſſen Händen ſie war, wie er Rerum allem.,
T'om. I, ſelbſt bezeugt, führen Citate aus derſelben an. Das
dritte Exemplar ſah der gelehrte Bibliothekar und Stiftsherr
Jodocus Metzler um das Jahr 1620 noch auf dem
Bücherſaale der Abtei St. Gallen; aber auch dieſes verſchwand.
Und ſiehe, noch vor der Mitte des ſiebenzehnten Jahrhun⸗
derts führte, man weiß nicht, was für ein günſtiges Ge⸗
ſtirn, die jetzige, überaus ſchöne Handſchrift des zwölften
Jahrhunderts, ehemals dem Kloſter Einſiedeln gehörig, nach
der Zelle des heil. Gallus, wo ſie unter Nr. 21 als ein
Kleinod den Manuſeriptenſaal ſchmückt (8).

Burkard II. verdankt man in St. Gallen die ſchönen
Handſchriften einiger Werke von Horaz, Lucian, Salluſt und
Ovid im Coderx Nr. 864, Juvenal's Satyren mit Anmer⸗
merkungen über das erſte und fünfte Buch in Nr. 871, die
Abhandlung des Boëthius über Cicero's Topica in Nr. 854,
des Biſchofs Hainno von Halberſtadt Commentar über den
Propheten Jeſaias in Nr. 322, und eine bedeutende Menge
vortrefflich geſchriebener liturgiſchen Bücher, unter denen die
Nr. 371, 380 F und 381 hervorragen, Nr. 398 aber an
Schöonheit der Schriftzuge, an Pracht und Glanz des Gol⸗
des auf Purpurfarbe alle übertrifft. Wichtiger iſt, daß wäh⸗
rend der Adminiſtration des benannten Abtes einer der be⸗
rühmteſten Männer von St. Gallen, Ekkehard IV., als
Knabe die Bildung zum kräftigen Gelehrten von Notker III.
oder dem Großlefzichten erhalten hat. Seine Werke, die Fort⸗
ſetzung der Casuum S. Galli, das Buch der Segnungen (liber
benedictionum) mit vielen Gedichten und ſehr viele Anmer⸗
kungen in andern Handſchriften gehören unter die Merkwür⸗
digkeiten der St. Galler Bibliothek.
Die Geſchichte ſchweigt nun eine Zeit lang über Geiſtes⸗
cultur, Studienweſen und Bücher, beſonders über die Bibliothek
in St. Gallen; man hatte daſelbſt ſogar die Stelle eines

[²*) Peius Kolb Ribliotheck mscpt., Tom. I, pag 380.

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25
Bibliothekars entbehrlich angeſehen, ſolche jedoch mit jener
des Cuſtos oder Aufſehers über das Kirchengeräthe ver⸗
bunden (⁶9).
Schon mit Abt Nortbert (1034 — 1072) fiengen
die Privatkriege der Aebte von St. Gallen gegen verſchiedene
Herren der Nachbarſchaft an, welche bei einigen Unterbre⸗
chungen mit abwechſelndem Glücke zuletzt mit dem Kampfe
wider die Appenzeller ein Ende nahmen. Während dieſer lan⸗
gen Epoche von Unruhen und Stürmen mußte man in St. Gallen
mehr auf die Erhaltung als auf die Vermehrung des koſt⸗
baren Bücherſchatzes bedacht ſein. Man denke nur an den
viermaligen grimmigen Angriff des Abtes Ekkehard von
Reichenau gegen St. Gallen unter Abt Ulrich III. (1072),
da die armen Conventherren gezwungen wurden, ſogar im
Winter ihre Zuflucht auf Gebirgen und in Klüften zu ſuchen (¹°).
Man erinnere ſich des bald nachher erfolgten Ueberfalls von
Seite des Herzogs Berthold von Zähringen (*¹), der ſpätern
Fehden mit den Biſchöfen von Conſtanz (*²*), den Grafen
von Habsburg, Toggenburg u. a. m., und man wird ge⸗
ſtehen müſſen, daß die Aufbewahrung der Handſchriftenſamm⸗
lung keineswegs eine leichte Aufgabe geweſen ſei. Hatte man
ſie vielleicht, wie anderswo (*³), an einem unbekannten Orte

(⁶9) J. v. Arx's Zuſätze zur Geſchichte des Cantons St.
Gallen, Bd. I, S. 52.
(*) „Tertio in sancta nocte nativitatis Domini . . . . mona-
chis S. Galli in eadem nocte tali periculo constitutis et per
montana dispersis, et in solitudinibus et speluncis testimonio
fidei probatis, perplura ibi irrationabiliter egit.“ (Ekkehardus
abbas Augiensis.) Burchard. Cas. S. Galli, cap. 7.
(¹) „Marchio vero Bertholdus a priore infestatione non ces-
sans, monasterium S. Galli hostiliter invadens, præda et igne

*vastavit.“ Eodem loco.

(*²) S. den Planctus S. Gallt, worin unter Anderm von einem
Biſchofe vorkömmt: „Libros bonos consumpsit: o præda! ubi
vindicta?“ Handſchrift Nr. 768. .
("³) Z. B. in der ehemaligen Abtei Pfäfers. J. v. Arx's Ge⸗
ſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 294.

26

verborgen? Dies iſt unbekannt; allein wer die Jahrbücher
der Abtei St. Gallen auch nur obenhin durchgeht, der wird
ſich darüber nicht wundern, daß eine große Menge von Hand⸗
ſchriften theils weggeſchleppt, theils zernichtet wurde. Wahr⸗
lich, es grenzt beinahe ans Unglaubliche, wie eine ſo ſchöne
Anzahl derſelben unter ſo vielen Stürmen der Zeiten als
koſtbare Reliquie vom achten Jahrhundert an bis auf unſere
Tage herabgekommen iſt!
Auch während der Unruhen des zwölften Jahrhunderts
hörte man in St. Gallen nicht auf, ſich dem Dienſte der
Muſen zu weihen, deren Geſänge noch nicht gänzlich ver⸗
ſtummten, und die heilige Lampe der Geſchichte flimmerte,
wiewohl ſpärlich, im Halbdunkel der neuen Barbarei noch
fort. Es floßen daher im Anfange benannten Zeitpunctes
noch ſchätzbare Beiträge aus der Geſchichte (*²), den römi⸗
ſchen Schriftſtellern (**), und vorzüglich aus dem Fache der
kirchlichen Liturgie (⁷⁶), wie auch der Commentare über meh⸗
rere bibliſche Bücher (*²⁷), der Bibliothek zu. Noch ſpäter ſoll
ſogar ein Abt von St. Gallen die Minne beſungen haben (⁸).

(*²) Die ſanctgalliſchen Hiſtoriker in der Handſchrift Nr. 615, die
Geſchichte der Longobarden in Nr. 620, von Paul, dem Diakon.
(⁵) Ein Salluſt in Nr. 636, ein Statius in Nr. 865, ein
Buch der Briefe von Symachus.
(7*) Das Martyrerbuch des Mönchs Liuther in Nr. 375 und ſehr
viele andere, worunter Meßbücher, Antiphonarien u. ſ. f.
(*¹) In den Handſchriften Nr. 244, 245, 292, 298, 312 u. ſ. w.
Damals galt in St. Gallen das Sprüchlein aus dem zehnten Jahr⸗
hundert noch etwas:
„Scribere si noris, vitæ solator haberis;
Scribere qui tendit, vitæ sibi gaudia quærit.
Laus est scriptori, metra si conservat honori.“
Handſchrift Nr. 264, wo auch die Worte „spassande Papa“ vor⸗
kommen, welche Mabillon, Tom. 4, pag. 34, vet. Analect., anführt.
(⁷⁸) Es bleibt ungewiß, ob Abt Konrad von Busnang (1226
— 1239) oder Berthold von Falkenſtein (1244 — 1271) die⸗
ſer Sänger geweſen ſei. S. Gottfrid den Minneſänger im
Anfange des vierzehnten Jahrhunderts.

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27

V.

Das Zeitalter von Eiſen rückte in St. Gallen vom Jahre
1200 mit eilendem Schritte heran, bis es 1239 unter
Abt Walter von Trauchburg gänzlich überhand nahm (⁷⁵),
die Geiſter in Feſſeln ſchlug und ihre Thätigkeit mit ſchwe⸗
rem Drucke zermalmte. In den Annalen der Wiſſenſchaften
und ihrer Anſtalten beginnt nun eine lange, unrühmliche
Nacht; nur ſelten erblitzt ein Funke des Lichts und ſogleich
erſtirbt er wieder; es herrſcht beinahe ewiges Dunkel, wie
im Reiche der Schatten, bis nach der zweiten Hälfte des
fünfzehnten Jahrhunderts!
„Nur von der Nacht umhüllt, zogen ſie durch düſtere Pfade./(3⁰)
Was konnte man von Abt Rumo von Ramſtein (1274

— 1281) erwarten, der nicht einmal zu ſchreiben ver⸗
ſtand? (8¹) Gewiß, es fällt keineswegs auf, daß dieſer, von

(⁷²) Pius Kolb Bebliothecæ msept. Praf., pag. 37. Hr. v. Arx nennt
das vierzehnte und fünfzehnte Jahrhundert die bleiernen (plumbei).
Pref. ad cod. vet. ſragment., Nr. 1394. Von Abt Walter kömmt
in einem ehemals ſtiftſanctgalliſchen, nun zürcherſchen Codex in
folio membran., welcher Meßceollecten enthält, auf dem 36. Blatte
ein bisher unbekanntes Actenſtück vom 25. Wintermonat 1244 vor.
Dasſelbe fängt an: „Reverendis in Christo Dominis quondam Fra-
tribus in monasterio S. Galli Domino militantibus Frater Wal-
therus, ordinis fratrum Prædicatorum in Constantia, quondem
Abbas eiusdem monasterii et minister.“ Nach einem frommen
Eingange des Schreibens zeigt Walter die von ihm geſchehene Nie⸗
derlegung der Abtswürde an, und räth gegen das Ende, die Stifts⸗
herren möchten nach ihrem Belieben einen andern Abt (Patrem) ſich
wählen, und erklärt, daß er ſie von dem ihm ſchuldigen Gehorſam
losſpreche (vab obedientia mihi debita vos absolvon. Im Scheuch⸗
zer'ſchen Katalog ſteht: „ad obedientiam mihi debitam vos ab-
Solvo“.)

(So) „Ibant obscuri sola sub nocte.“ Virgil. Aeneis VI, v. 268.
(⁸1) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen,
Bd. I, S. 471, Anmerk. a. Rumo, welcher im Jahre 1297 noch als
Zeuge in einer Urkunde vorkömmt, war in St. Gallen nicht der ein⸗

28
Schulden bedraͤngt, nicht nur an Koſtbarkeiten der Kirche,
ſondern auch an Bücher Hand legte und ſolche veräußerte (³²).
Den Zeiten des erſten Reichsfürſten, des vielſeitig gebil⸗
deten und ſtaatsklugen Abtes Ulrich VI. (1204 — 1220)
und des ebenſo ritterlichen als tapfern Konrad von Buß⸗
nang (1226 — 1239) verdanken wir noch — ſo viel
vermochten bei allem Kriegsgeräuſche fromme herkömmliche
Sitte und Uebung — mehrere Handſchriften; die vorzüglich⸗
ſten ſind Cicero's Bücher der Rhetorik, Ovid's Ver⸗
wandlungen und Trauerbücher, ein Commentar über Hora⸗
zen's Abhandlung von der Dichtkunſt, die britanniſche Ge⸗
ſchichte aus dem Johann von Oxfort u. ſ. w.
Aber die ehevor zahlreichen Schriften über die ſieben ſo⸗

genannten freien Künſte (das Trivium und Quadrivium)

hatten in St. Gallen gänzlich aufgehört, ſeitdem ein welt⸗
licher Scholaſticus ſtatt der Stiftsherren die Schulen zu lei⸗
ten beauftragt worden war. Zum Glücke fiengen nun einige
Pfarrer auf dem Lande an, die häufigen Stunden ihrer
Muße rühmlich zum Abſchreiben von Büchern zu verwenden,
welche jedoch größtentheils ins theologiſche und liturgiſche
Fach gehörten (⁵⁶³⁸). Sogar das ſchwächere Geſchlecht in den

zige Stiftsherr, der nicht ſchreiben konnte. Die Urkunde benannten
Jahres endet ſo:
„Ego Ruomo sacerdos monasterii præfati scribere non valens
nec selens
ego H. Præpositus monasterii præfati scribere nesciens . . . .
ego H. Portenarius præfati monasterii scribere nesciens .
ego Vol. Camerarius dicti monasterii scribere nesciens . . . .
per . subscripsi.“
Nur der einzige Cuſtos und nachherige Abt Hiltebold war im
Stande, ſeine eigene Unterſchrift hinzuſetzen. Codeæ trad. mon. S. Galli,
pPag. 519.
(2) „Das Gotzhus gewan och unter im große Gebreſten am Kil⸗
chenſchatz und an Büchern, die vertan wurden.“ Chriſtian Kuche⸗
meiſter.
(³3³) Sifrid Brüſtli, Pfarrer zu Hagenweil, ſchrieb I418 das
Jahrzeitenbuch der Kirche zu Goldach, Nr. 370, für welches ihm

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bis

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29
Klöſtern ergriff nun die Feder (²²*), da die Junker in der
Mönchskutte dieſelbe weder mehr führen wollten noch konn⸗
ten. Der Gewinn für die Bibliothek in St. Gallen war
bis nach der Hälfte des fünfzehnten Jahrhunderts gering;
er beſchränkte ſich meiſt auf liturgiſche Bücher, Auslegungen
über die Bibel, Satzungen der Ordensſtände u. dgl. m.,
das Wörterbuch Hugwizens in lateiniſcher und deutſcher
Sprache (Coder Nr. 335 und 525), wie auch die Geſchichte
des Oroſius u. a. m. in Nr. 547 ausgenommen. Letzterer
Band iſt wegen der Menge berühmter Schriftſteller, welche
er enthält, z. B. Euſebius, Hieronymus, Beda,
Eginhard u. ſ. f., unter die vorzüglichen des Manuſcrip⸗
tencabinets zu rechnen. Andere Handſchriften aus dem be⸗
merkten Zeitraume, welche ſpäter eben dahin gekommen ſind,
werden hier nicht angeführt.

Heinrich von Sulzberg, Pfarrer daſelbſt, 18 Schilling Pfenninge
Conſtanzer Währung bezahlt hat. Ulrich Aeple, Pfarrer in Sitter⸗
dorf, ſchrieb die Collectaneenbände Nr. 321 und 327, jenen im Jahre
1434, dieſen im Jahre 1448 und auf Anordnung des Pfarrers Kon⸗
rad Hör in Goßau; Johannes Keller von Berg, Helfer bei
St. Lorenz in St. Gallen, geiſtliche Reden in Nr. 336 um das Jahr
1446 u. ſ. w. Das Buch für die „gaiſtlichen Menſchen in Martis To⸗
bel« hat zur Hälfte ein Heinrich Brunner von „Buſenhofen“ im
Jahre 1405 geſchrieben; es iſt Nr. 373.
(33) Z. B. Eliſabeth Mundprat ſchrieb Nr. 363, Cordula
von Schönau Nr. 406 und Nr. 491, Dorothea von Hof Nr.
479 im Jahre 1483, mit dem Sprüchlein: „Liebe überwint alle Ding“.
Dieſe Schreiberinnen waren Nonnen bei St. Katharina, in der
Stadt St. Gallen. Dieſe Frauenzimmer beredeten wohl auch Männer,
Bücher zu ſchreiben, wie ein gewiſſer Lanz in Nr. 505 von ſich er⸗
zählt: „Er hatt es vngeren thon (geſchrieben), aber da das frowen
bett (Gebet) ſo groß iſt, vnd ſy ſoviel ſchwetzen können, do hab ich
es zugeſagt, do ich gnug trunken hatte, dan han ich ſo vaſt
ußgeſchwitzt, eevü ich es vollendett han. Vnd darumb der iſt wis der
den anfang wol betrachtett, das mittel vnd das end, vnd darzu nüch⸗
ter nitt me, denn gott hab lob vnd er“ u. ſ. w.

30

VI.

Die Geſchichte gelangt nun auf eine Stelle, bei welcher
ſie lieber ſchweigen als reden wollte. Aber treu der Wahr⸗
heit muß ſie ihre Denkbücher aufrollen und eines Vergehens
erwähnen, bei deſſen Erinnerung ſie in Trauer ſich hüllt.
Ihrem Verfaſſer entſinkt vor tiefem Schmerz die Feder; er

ſieht im Geiſte, wie St. Gallens große Männer der Vor⸗

zeit beim Anblick des Frevels ihre Augen abwenden und zür⸗
nend vorüberziehen; wie Gallus und Notker der Stamm⸗
ler an ihrer Spitze entrüſtet ihre Stäbe ſchwingen; wie
gleich nach ihnen der kräftige Tutilo die Fäuſte ballt und
Rapert gegen die ſpätern Sindolphe die Geißel erhebt (³5);
er ſieht, wie Mit- und Nachwelt über einen unerſetzlichen
Verluſt trauern und klagen, und hat kaum den Muth, mit
ſeinem Griffel den Vandalismus zu berühren, welcher
an einer zahlloſen Reihe der älteſten und koſtbarſten Hand⸗
ſchriften in St. Gallen während des vierzehnten Jahrhunderts
verübt worden iſt. Aber

„zu laut nur ruft die Erinnerung, (86)

Sechs ganze Bände enthalten die Ueberreſte einer großen
Menge der herrlichſten und ſeltenſten Codices und erfüllen
das Herz mit ſtiller Wehmuth und Sehnſucht. Nur allein
in römiſchen Capital-⸗ und Uncialſchriften zierten ehe⸗
vor vierundzwanzig Bände die Bibliothek von St. Gal⸗
len; von dieſen iſt nur ein einziger bis auf uns herabge⸗
kommen. (8²) Die Anzahl der in angel ſäch ſiſchen Schrift⸗
zügen früher vorhandener Bücher betrug vier bis fünf Mal
mehr; jene der lombardiſchen und merovingiſchen Schreibart

(83S) Sindolph, welcher dem heil. Notker einen Band griechiſcher
kanoniſchen Briefe zerſchnitten hat, iſt hinlänglich aus Ekkehard's IV.
Cas. S. Galli, cap. 3, bekannt.
(6) „Et nimium meminisse necesse est.“ Virg. Aeneis W.,
v. 513.
(82) Die Handſchrift Nr. 188, die Homilien des heil. Biſchofs Ma⸗
ximus von Turin enthaltend.

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IV.

V.,

31

kann nicht genau angegeben werden; dagegen ſind äußerſt
zahlreich die Ueberbleibſel der karolingiſchen Schrift.
Nicht einmal Bücher dieſer Art hat die Barbarei geſchont,
wiewohl hier zu bemerken iſt, daß manche derſelben, viel⸗
leicht ſelbſt der größere Theil, erſt in den Jahren der Re⸗
formation zerriſſen wurden.

Allerdings hat der nagende Zahn der Zeit manchem hand⸗
ſchriftlichen Bande den Untergang gebracht; aber der ſcharf⸗
ſinnige Hr. Bibliothekar J. von Arr behauptet, daß viele
der älteſten und ſeltenſten, in römiſchen und angelſächſiſchen
Schriftzügen verfaſſte Codices, während adeliche Stiftsherren
in St. Gallen hauſeten, nämlich im dreizehnten, vierzehnten

und fünfzehnten Jahrhundert, nicht aus Zufall, ſondern

abſichtlich zertrennt und zerſtört worden ſeien, und ſetzt

hinzu: „wer ſoll ihnen wegen dieſer ruchloſen Handlung

nicht zürnen? (88)

„Jedoch“, fährt der eben benannte Gelehrte fort, „mag
es dieſen (Edelleuten) zur Entſchuldigung dienen, daß es,
da die Leſung eines ſolchen Codex immer langſamer von
ſtatten geht, entweder durch die Verbindung der Worte,
wie in den römiſchen, oder durch ungewohnliche Zuſam⸗
menſetzungen, wie in den merovingiſchen, oder durch
die dunkle (obscura) und zweifelhafte Geſtalt der Buch⸗
ſtaben, wie in der runden angel ſächſiſchen, oder durch
häufige Abkürzungen, wie in der ſchottiſchen (angelſäch⸗
ſiſchen) Curſivſchrift zu geſchehen pflegt, dem Leſer immer
beſchwerlich fällt, und wenn die Leſung öffentlich gehalten
werden ſolle, es den Zuhörern ganz unausſtehlich vor⸗
kömmt.“

(⁸*) „Quod autem inter hos Codices multi, iique vetustissimi
et rarissimi non fortuito casu, sed studio dissipati ac deleti
fuerint, quis non ob hoc improbum factum nobilibus Capitu-
laribus sæculis 14. et 15. hic rerum potentibus succensebit?
Vorrede zum erſten Bande vet. Fragm., Nr. 1394.

32

— — f —

„Daß man ſolche Codices ſobald als möglich auf die Seite
legen ſolle, ſobald beſſere angeſchafft ſind, darin ſtimmen
alle überein. Es hielten auch die Gelehrtern im 12. und
13. Jahrhunderte dafür, daß man auf dieſe Weiſe ver⸗
fahren müſſe. In St. Gallen wurden ſie auf der Biblio⸗
thek zur Seite gelegt, oder mit einem andern Terte neüer⸗
dings überſchrieben (rescripti). Einen Theil davon führt
das Verzeichniß aus dem 9. Jahrhunderte unter der Be⸗
nennung alt, ſehr alt u. ſ. w. an.“

„Während dem 14. und 15. Jahrhunderte (welche bei
uns von Blei waren) ſind mehrere dieſer Codices nach Aus⸗

löſchung des Textes mit liturgiſchen Gebeten (deren die un⸗

gelehrten Stiftsherren [rudes Capitulares] allein bedurften)
neü beſchrieben worden, oder man lieferte ſie in die Werk⸗
ſtätte der Buchbinder ab, welches Loos auch einige Urkun⸗
den, und zwar die älteſten, unſers Archivs getroffen hat“ (89).

Eben dieſer große Kenner des Alterthums, J. von Arx,
verſichert, daß der Coder des Virgil's mit großen An⸗
fangsbuchſtaben geſchrieben, während des vierzehnten Jahr⸗
hunderts aus einander geriſſen und zerſplittert worden ſei (?⁵).
Zwei Dinge ſcheinen ihn zu dieſer Behauptung verleitet zu
haben: erſtens die Schrift des gedachten vierzehnten Jahr⸗
hunderts auf einigen Bruchſtücken oder Blättern, und zwei⸗
tens das Alter einiger Bücherdeckel, an welchen man Vir⸗
gil's Bruchſtücke gefunden hat, — ein Alter, welches über
den mehrerwähnten Zeitabſchnitt nicht hinausgeht. Allein aus

dem, daß es Jemandem im dreizehnten oder vierzehnten Jahr⸗

hundert eingefallen iſt, auf einige Blätter von Virgil Pſal⸗

(8) Ebendaſelbſt.
(⁰) „Saeculum decimum quartum, quo desperatae apud no-
stros erant literae, insigni huic Codici exitium tulit. Tunc enim
aliquae ejus paginae deletis literis rescriptae fuere Psalmis,
hymnis et canticis, aut pro vestiendis asseribus librorum ad-
hibitae, v. g. paginae 15. et 19. Codici aureo hoc vel sequenti
saeculo adglutinatae fuere.? Ebendaſelbſt.

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Buͤh
Wert
ſich
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Blätt
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Veiſa
Büch
ethei
welch
alige
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leet.
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nicht
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geden
Anfan
keine
und
einige
wohl
Biblie
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dure!

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Seie
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lenti

„ — —— ————

men u. ſ. w. zu ſchreiben und andere zur Bekleidung der
Bücherbretter zu verwenden, folgt nicht, daß ein ganzer Band
Werke genannten Dichters zerſtört worden ſei. Wahrſchein⸗
lich hat niemals ein ſolcher vollſtändiger Coder in der Ca⸗
pitalſchrift zu St. Gallen exiſtirt, und die eilf vorhandenen
Blätter ſind in unbekannter Zeit dahin gekommen. Für dieſe
Muthmaßung hat man folgende Gründe: In keinem Ver⸗
zeichniſſe der Bibliothek wird eines Coder von Virgil's
Werken mit dem Beiſatze alt, ſehr alt, erwähnt, welcher
Beiſatz den mit Capital⸗ oder Uncialbuchſtaben geſchriebenen
Büchern im Kataloge des neunten Jahrhunderts Nr. 728
ertheilt wird. Wohl liest man am Ende der Liſte der Bücher,
welche Abt Grimald aus ſeiner eigenen (»de suo“«) an die
allgemeine Sammlung des Kloſters geſchenkt hat, bei Nr. 267:
„ein Band von Virgil dem Dichter (*¹); allein dieſe Worte
ſind von dem Bande zu verſtehen, von welchem Tom. I col-
lect. vet. fragm. nur noch ein einziger Bogen in Folio mit
Randbemerkungen und Schrift des neunten Jahrhunderts
vorhanden iſt, wie bis dahin allgemein dafür gehalten wurde.
Keiner der ältern noch neuern ſanctgalliſchen Schriftſteller,
nicht einmal die gelehrten Bibliothekare Moriz Enk, Joſt
Metzler, Hermann Schenk, Moriz Müller u. ſ. f.,
gedenken eines Bandes von Vir gil in den älteſten, römiſchen
Anfangsbuchſtaben, und überhaupt kommt von demſelben gar
keine Spur zum Vorſcheine, bis die Herren Hauntinger
und von Arx das Glück hatten, eilf Blätter an den Deckeln
einiger Manuſcriptenbände zu finden und abzulöſen. Iſt es
wohl wahrſcheinlich, daß, wenn ein ganzer Band je die
Bibliothek geſchmückt hätte, ein ſolcher Schatz von unnenn⸗
barem Werthe ſo vielen Männern von hoher wiſſenſchaftli⸗
cher Bildung unbekannt geblieben, oder, wenn ſie etwas von
ihm gewußt hätten, mit Stillſchweigen uͤbergangen worden
wäre? Vermuthlich hat Jemand mehrbenannte Blätter als
eine koſtbare Seltenheit aus Italien nach St. Gallen gebracht,

(*²*) „Volumen Virgilii poetæ“,

34

wo ſpäter in den Zeiten der Unwiſſenheit ihr Inhalt nicht
erkannt wurde. — Aber wieder zur Geſchichte zurück.

In der nämlichen, der Bibliothek ſo verderblichen Periode
des vierzehnten Jahrhunderts wurden mehrere Codices ent⸗
wendet, z. B. eine größere und zwei kleinere Sammlungen
von Lebens⸗ und Leidensgeſchichten der Heiligen (²²), welche
man im dreizehnten Jahrhundert als noch vorhanden an⸗
führte, nachhin aber vermiſſte. Uebrigens kann der vollſtän⸗
dige Verluſt an Büchern aus Mangel der Verzeichniſſe die⸗
ſer Zeit nicht genau beſtimmt werden. Nur das iſt gewiß,
daß von 16 Bänden, welche hiſtoriſche Sammlungen über
das Leben und Leiden der Heiligen enthielten, jetzt nur noch
die Hälfte gefunden wird. (²²³)

Unter den Fragmenten in Nr. 1396 zeichnen ſich mehrere
Gedichte ſowohl ihrem Inhalte als ihrem ſchönen Versbaue
nach vortheilhaft aus. (²ò Schade, daß man ihren Verfaſſer
nicht kennt.

(72²) Passionale majus, et duo minora. Indiculum Isonis in co-
dice n. 566.
(²s) In den Handſchriften Nr. 577, 553, 569, 566, 551, 565,
563 und 570.
() Z. B. S. 71:
Quid dormis? vigila, si te crux sancta reducat,
Ense crucem redimas .
Unde redemtus eras quis sanus . . .
In cruce sudavit dominus, servus requiescat?
Tolle tuam, tulit ipse suam, gustavit acetum, etc.
S. 74:
„Percussit sub clipeo regem defensa Richardi,
Indefensa modo gestit caleare dolorem
. . . oculi lacrymas (?) exterminat ora,
Pronior et nodis digitos tortura cruentet
Interiorque dolor et verberet æthera clamor:
Tota peris ex morte sua! mors non fuit eius,
Sed tua! non una, sed publica mortis imago!
O Veneris lacrimosa dies, o sydus amarum!

nicht

eriode
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welche
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über

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35

Hier verdient noch bemerkt zu werden, daß die ſanctgalli⸗
ſchen Hiſtoriker keine beſtimmte Nachricht geben, ob die Bi⸗
bliothek durch die Feuersbrunſt am 23. Weinmonat 1314,
welche das Stift und die ganze Stadt St. Gallen bis auf
acht Häuſer verzehrt hat (²⁵), eine Einbuße erlitten habe,
woran kaum zu zweifeln iſt; man liest nur: „zu den Zitten
was der Abt (Heinrich II. von Ramſtein) nitt in der
Statt, und kam mornend dar, und ſach den groß Schaden,
und gehäb ſich übel.“ (²) Mehr ſagt auch P. Magnus
Brülliſauer in ſeiner Chronik nicht. (²²) Selbſt der un⸗
ermüdete Forſcher der Begebenheiten, welche mit der Biblio⸗
thek in einiger Beziehung ſtehen, Pius Kolb, erzählt von
keinen Nachtheilen, welche ebenbenanntes Unglück an Schrif⸗
ten und Büchern verurſacht habe; er beobachtet vielmehr hier⸗
über ein gänzliches Stillſchweigen.

VII.
»Sunt sua fata etiam bibliothecis.»
Mabillon, in Præſ. Muser ital.
Wir kommen nun auf zwei Ereigniſſe, welche für die
Bibliothek von St. Gallen gleich verderblich waren: die all⸗
gemeine Kirchenverſammlung zu Conſtanz und den Beſuch

Illa dies tua nox fuit, et Venus illa venenum!
Illa dedit volnus, sed pessimus ille dierum
ab undecimo vitaa ipsam
Clausit uterque dies hainiricum.
Ipse fuit dominans armorum, gloria regum,
Deliciae mundi, nihil noverat ultra;
Ipse fuit, quidquid potuit natura“ etc.
Von welchem Richard und Heinrich iſt hier die Rede? Die
Dichtung bezieht ſich auf die Epoche der Kreuzzüge. Man liest auch
etwas von der Geſchichte des Tobias in lateiniſchen Verſen.
(**) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen,
Bd. II, S. 9.
(*) Küchim eiſter.
(²)) „Absens erat Abbas, sed crastina die cladem conspicatus,
ingentia lamenta edidit.“ Tom. II, lib. 9, cap. 30, pag. 617.

36

des gelehrten Florentiners Franz Poggio, eines roͤmiſchen
Curialiſten, mit zwei Reiſegefährten in St. Gallen. Von
jenem laſſen wir zuerſt den Bibliothekar Pius Kolb ſprechen.
„Der allgemeine Kirchenrath von Conſtanz war zwar für
die ganze Kirche ſehr vortheilhaft, nicht aber für die Bücher⸗
ſammlungen der nächſt umgelegenen Klöſter. Denn da die
Väter den ihnen nothwendigen Vorrath an Büchern nicht
mit ſich nach Konſtanz bringen konnten, ſo bedienten ſie ſich
der nächſten Gelegenheit, und verlangten deren Zuſendung
von Reichenau, von Weingarten und andern nahe
gelegenen Abteien, vorzüglich von der unſrigen in St. Gal⸗
len, leiſteten aber für die gehorſame Bereitwilligkeit keinen
andern Dank, als daß ſie den größern Theil der Bücher
mit ſich fortſchleppten⸗ (²⁵).
Zum Unglücke für St. Gallen ſaß daſelbſt Abt Hein⸗
rich III. von Gundelfingen, ein Mann ohne wiſſen⸗
ſchaftliche Bildung, am Ruder (1411 — 14172). Dieſer
ſpendete der Synode ſo viele Bücher, als nur immer ver⸗
langt wurden; man kennt ihre Zahl jedoch, aus Abgang
eines Verzeichniſſes, nicht; wenigſtens wird ein ſolches ſeit
mehr denn zwei Jahrhunderten vermiſſt.
„Unſer Heinrich,, ſchreibt der St. Galler Annaliſt, „ſandte
an das allgemeine Konzilium zu Konſtanz aus der ſehr
vortrefflichen (nobilissima) Bibliothek des heil. Gallus eine
große Menge ausgezeichneter und der älteſten Bücher; er⸗
hielt aber nachhin nur wenige davon zurück, weil die an⸗
dern anderswohin weggeführt worden waren (»cæteris aliô
abstractis«) « (²²).
Mit dieſem ſtimmt Joachim's von Watt Erzählung
überein (¹⁰°), und Joſt Metzler bemerkt nur, daß die Bücher

(¹⁸) Bibliothecæ msopt Præf., pag. 37.
(*) P. M. Brällisauer chron., Tom. II, lib. 10, cap. 20, pag.
759. Ueber Abt Heinrich III ſ. J. v. Arx's Geſchichte des Can⸗
tons St. Gallen, Bd. II, S. 143.
(¹00) In den lateiniſchen Jahrbüchern Actorum monasterii S. Galli,

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Can⸗

Galli,

37⁷
ſehr ſchoͤn geſchrieben waren, ſetzt aber auch hinzu, daß der
größere Theil davon verloren gegangen und anderswohin ge⸗
ſchafft worden ſei (¹⁰¹). Die dadurch in den Reihen der
Handſchriften zu St. Gallen entſtandene große Einbuße er⸗
ſieht man nach Pius Kolb vorzüglich in der fünften Claſſe,
welche die Concilien enthält und ſehr lückenhaft und beinahe
unbeſetzt iſt (¹²). Fällt aber nicht auch der faſt gänzliche
Mangel an griechiſchen Schriften jedem Kenner der
ſanctgalliſchen Geſchichte in die Augen? Das Studium der
griechiſchen Sprache blühte vom neunten bis zum zwölften
Jahrhundert kaum irgendwo üppiger als an der Zelle des
heil. Gallus. Wo ſind die Denkmäler des kräftigen Stre⸗
bens und Wirkens in dieſer Mundart hingekommen? Iſt es

glaublich, daß ſie nur auf die Grammatik des Doſitheus,

den Coder der vier Evangelien mit lateiniſcher Ueberſetzung
zwiſchen den Zeilen und einige kleinere Wörterbücher ſich be⸗
ſchränkt haben? Kann man nicht vielmehr mit allem Grunde
annehmen, daß St. Gallens gelehrte Männer in oben be⸗
nanntem Zeitalter ſich nicht bloß um lateiniſche, ſondern auch
um griechiſche Schriftſteller, wenigſtens um die vorzüglichern,
werden beworben haben (¹⁰²)? Sind nicht Bruchſtücke von

Tom. III, und in der Zueignung der drei Bücher des Pomponius
Mela de situ orbis an den Abt Franz von St. Gallen, worin es
heiſſt: „Quantum, dii boni, doctrinarum thesaurum isthic (in bib-
liotheca S. Galli) videre licuisset, si Constantiensi Concilio libris
non in varia distractis, ac prope dixerim furto alienatis, inte
gra, sibique constans mansissety etc.
(⁰a) Rerum Sungallensium, lib. VIII, cap. 17, Pag. 572.
(¹o*½) „Et sane intuemur hoc damnum in classe illa Codicum
manuscriptorum, quae Concilia continet, et oppido sterilis, ac
Pene vacua est.“ Bebliothecæ msept. Prf., Pag. 37.
(¹03) Man denke nur an Tratres ellenici, in der Handſchrift Nr.
381, S. 9; man erinnere ſich, daß man zu St. Gallen in griechiſcher
und lateiniſcher Sprache den Gottesdienſt hielt, daß man den Ariſtarch
ſtudirte und den Homer las. J. v. Arx's Geſchichte des Can⸗
tons St. Gallen, Bd. I, S. 184 und 260. Wo find die Hand⸗
ſchriften der Bücher genannter Autoren hingekommen?

38

einem griechiſchen Evangelium noch vorhanden? (¹⁰²⁸) Kurz,
es läſſt ſich mit einer Art von Gewißheit vorausſetzen, daß
man zu St. Gallen im Beſitze von mehrern griechiſchen Co-
dices der Bibel, der heil. Väter, Dichter, Redner, Welt⸗
weiſen u. a. m. geweſen ſei, welche zu den Zeiten der Kir⸗
chenräthe von Conſtanz und Baſel aus der Bibliothek abge⸗
liefert, aber nicht mehr dahin zurückgeliefert worden ſind. (¹05)

VIII.
Das böſe Geſtirn, welches im zweiten Jahrzehnd des
fünfzehnten Jahrhunderts über die ebenſo alte als reiche
Bücherſammlung der Abtei St. Gallen waltete, forderte
noch mehrere Opfer an koſtbaren handſchriftlichen Bänden.
Drei Angeſtellte bei der römiſchen Curie, trefflich gebildete
Köpfe und unter die ſchönſten Geiſter Italiens gehörend,
damals zu Conſtanz befindlich, Poggio, der Geheimſchrei⸗
ber acht nach einander folgender Päpſte, Cencius oder
Cincius, mit dem Beinamen Ruſticus, und Bartho⸗
lom von Monte Politiano, reiſeten auf Verabredung,
bei guter Muße (¹“*), im Sommer 1416 nach St.
Gallen, vom Rufe der Bibliothek dahin gelockt (¹⁰²),

(102) In der Handſchrift Nr. 18 kömmt das erſte Hauptſtück von
dem Evangelium des Lukas griechiſch vor.
(ꝛ05) Auf die Väter der Synode von Conſtanz hindeutend, ſchrieb
von Watt: „Poggio equidem minus invideo, quod in multorum
emolumentum . . .. reperit.“ Zueignungsſchreiben der
drei Bücher des Pomponius Mela an den Abt Franz von

Gaisberg zu St. Gallen.
(¹06) „Cum essemus Constantiae otiosi.“ Aus dem Briefe
Poggio's an Franz Barbaro. Leonard's von Arezzo Brief,
worin große Freude über den von Poggio gefundenen Quintilian
bezeugt wird, iſt datirt vom 13. Herbſtmonat 1416. Poggio ſelbſt
aber zeigte ſeinen vdund dem Guarino von Verona erſt unter'm
16. Chriſtmonat 1417 an.
(i07) „Nam cum his proximis diebus ex composito, etc. „Fama
bibliothecæ allecti.- Aus dem Briefe des Cencius an Franz
von Fiana.

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39
vorzüglich um deren Bücher zu unterſuchen (¹⁰⁹). Sie hoff⸗
ten, daſelbſt und in andern Klöſtern von Deutſchland bei
genauerm Nachforſchen einige der verloren geglaubten Bücher
des Cicero, Varro, Livius u. a. m. zu entdecken und
über die Alpen zu bringen (¹¹⁰).
Der Abt von Gundelfingen nahm die Fremdlinge gefällig
auf und ließ ihnen, ihre geheime Abſicht keineswegs ahnend,
nicht nur den Bücherſaal, ſondern auch einen Thurm (¹¹¹)
eröffnen, wohin eine große Anzahl der Bücher zur Sicher⸗
heit, vermuthlich nach der Feuersbrunſt von 1314, gebracht
und der während der immer ſtattgehabten Unruhen und Feh⸗
den, zuletzt des Appenzellerkrieges, ſeit vielleicht hundert Jah⸗
ren nicht mehr beſucht worden war (¹¹²).

Nach der Erzählung des Cencius fanden die Römlinge
in der Bibliothek folgende Werke: die drei erſten Bücher,
ſammt der Hälfte des vierten, vom Argonauticon des C. Val.
Flaccus (¹¹⁸); den Inhalt von acht Reden Cicero's,
verfaſſt in ungebundener Rede von Q. Asconius Pedia⸗
nus; ein kleines Buch des Lactanz, de utroque homine;
die Abhandlung Vitruv's von der Baukunſt; Pris⸗
cian's, des Grammatikers, Erklärungen über einige Geſänge
Virgil's, und ein auf Baumrinde geſchriebenes Buch.
„Dieſes?“, ſagt Cencius, „obgleich es nicht gar gute Schrif⸗

(¹⁰“*²) „Perquirendorum librorum gratiau. Aus dem Briefe
Poggio's an Franz Barbaro.
('¹“) Aus dem Briefe des Cencius an Franz v. Fiana.
(¹1¹) Cencius redet zuerſt von der Bibliothek: „Bibliothecam
ingressi. . . und hernach von dem Thurme: „sed ubi turrim sa-
cræ ædis S. Galli contiguam, in qua innumerabiles libri, utpote
captivi detinentur, diligentius vidimus, ete. Aus dem Briefe
des Cencius an Franz von Fiana. „Duo librorum reposito-
ria in S Gallo tunc fuisse, minime obscure indicat, Cencius.
Pius Kolb in bibliothecæ mscpt. Præf., pag. 39.
Ci¹*½) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen,
Bd. II, S. 638.
(¹13) Die Zahl der Bücher iſt hier nach Poggio angegeben.
4

40

ten enthielt, und nicht vollſtändig war, habe ich dennoch
ſeines heiligen und unentweihten Alters wegen mit der größten
Ehrfurcht ans Herz gedrückt/ (¹¹¹). Von den oben bezeich⸗
neten Werken verſichert der nämliche Gelehrte, daß ſie insge⸗
ſammt auch anderswo in Abſchriften vorhanden ſeien. Die
in dem an die Kirche gebauten Thurme unter einer un⸗
zählbaren Menge von Büchern entdeckten Schriften römiſcher
Claſſiker bezeichnet er gar nicht, ſowie er auch der Einzige
iſt, welcher die oben angeführten Werke als in St. Gallen
vorgefunden aufzählt (¹¹*). Poggio ſelbſt, das Haupt der
italieniſchen Triumvire, ſpricht nur von dem Thurme, in
welchem er den Quintilian u. a. m. gefunden hat. „Denn
jene Bücher waren nicht auf der Bibliothek, wie es ihr
Werth (dignitas) verlangte, ſondern in einem gar ſcheuß⸗
lichen und dunkeln Kerker, auf dem Boden nämlich eines
Thurmes, wohin nicht einmal die zum Tode Verurtheilten
verſtoßen werden ſollten.“ Unmittelbar vorher ſchreibt er:

„Dort (in St. Gallen) haben wir unter der vollgedrängteſten

Menge von Büchern, welche herzuzählen lange dauern würde,
den Quintilian noch wohlerhalten und unverſehrt (ad-
huc salvum et incolumen), jedoch voll von Schimmel (situ)
und Staub durchdrungen, gefunden (¹¹6). Etwas weiter
unten kömmt er auf die Entdeckung der Bücher des Argo⸗
nauticon von C. Val. Flaccus und auf die Auslegungen
des Q. Ascon. Pedianus über acht Reden Cicero's;
dieſe beiden lagen aber, nach Cencius, auf der Bibliothek.
Von einem Buche des Lactanz, von der Abhandlung Vi⸗
truv's, von Priscian's Commentar über den Virgil

(14) Iſt hier vielleicht die auf ägyptiſches Schilfrohr geſchriebene
Handſchrift Nr. 226 gemeint? Hr. Bibliothekar Pius Kolb bejahet es.
('¹*) Card. Ouireni diatribe prœliminaris pag. XII.
(16) D. h. die 12 Bücher Institutionum orator. Einen andern
St. Galler Codex des Quintilian ſieht man auf der Bibliothek
der Waſſerkirche in Zürich, wohin er 1712 mit vielen andern Hand⸗
ſchriften und Büchern entführt wurde.

und
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Hand⸗

41

und von einem auf Baumrinde geſchriebenen Buche ſchweigt
jedoch Poggio gänzlich.
Auffallen muß es, daß dieſer Gelehrte nur der drei oben
benannten, durch ihn wiedergefundenen alten Schriftſteller er⸗
wähnt (¹¹⁷), da doch ſein Freund und Mäzenat, der be⸗
rühmte Franz Barbaro, ihm die Entdeckung noch meh⸗
rerer anderer als großes Verdienſt beimißt. „Du haſt,“
ſchreibt er an Poggio, „den Tertullian, du den M. Fa⸗
bius Quintilian, du den OQ. Asconius Pedianus, du den
Lucretius, den Silius Italicus, den Marcellinus, den Ma⸗
nilius Aſtronomus, den Lucius Septimius, den Valerius
Flaccus, du den Caper, den Eutychius, den Probus, die
Grammatiker, du haſt mehrere andere, mit Hilfe deines Kol⸗
legen Bartholomä, entweder nach dem Tode wieder ins Le⸗
ben geſetzt, oder nach lange verzögertem Rechte zur Heimkehr,
wie man ſagt (longo, ut ajunt, postliminio), nach Latium
zurückgerufen” (¹¹⁸). Dieſen zählt hundert Jahre ſpäter Joa⸗
chim v. Watt noch Bruchſtücke von Porphyrion, dem
Grammatiker bei (¹¹⁹).

(¹117) Auch im Buche de infelicitate Principum und in der Trauer⸗
rede auf den Florentiner Nik. Nicoli gedenkt Poggio nur der drei
obengenannten Schriftſteller.
(¹1) Brief des Franz Barbaro in Quirini's diatribe præ-
liminaris pag. V und J. G. Schelhorn's libro singulani Curd. Oui-
rini de optimorum Seriptorum editionibus, pag. 187 seq q
(¹19) Zueignungsſchreiben der drei Bücher des P. Mela an Abt
Franz v. Gaisberg zu St. Gallen. Nach Antonio v. Aſti hat ſich
bei Quintilian auch Cicero de Oratore und deſſen Orator und
nach Roskoe's ife o,f Lorenzo Medicis, Vol. I, mehrere Reden be⸗
funden. Poggio ſoll in den Coderx des Argonauticon von Val. Flac-
cus eigenhändig geſchrieben haben: „Hoc fragmentum repertum est
in monasterio S. Galli prope Constantiam viginti millibus pas-
suum, una cum parte Q. Ascon. Pediani. Deus concedat alteri,
ut utrumque opus reperiat perfectum. Nos quod potuimus, egi⸗
musu. I. Lomeier de Bibliothecis, cap. 9. Denis in der Buchdrucker⸗
geſchichte Wiens will, oftgenannter Poggio habe auch die Commentare
des Rhetors Victorinus in St. Gallen entdeckt.

—A42

Allein warum redet Poggio nur von drei durch ihn
gefundenen Autoren, während F. Barbaro deren ſo viele
anführt und Cencius dreier andern gedenkt, von denen
Poggio gänzlich ſchweigt? Vermuthlich wollte der ſchlaue
Curialiſt ein ihm als literariſchem Räuber nachtheiliges großes
Aufſehen vermeiden. Warum hielt er es ſonſt für nothwen⸗
dig, nur eine dritte, durch Geburt, Reichthum, Anſehen,
Würden und durch große Verdienſte um die Wiſſenſchaften
hochgeſtellte Perſon — den edlen Patricier von Venedig,
Franz Barbaro — davon in Kenntniß zu ſetzen und ſich
hinter ihm, als einem feſten Bollwerke, gegen jede Verant⸗
wortlichkeit zu ſchützen? Denn Barbaro hat gewiß die
Kunde von Poggio's Entdeckungen durch keinen Andern
als durch den Letztern ſelbſt in einem abſichtlich verheimlich⸗
ten und bisher unbekannt gebliebenen Briefe erhalten. Pog⸗
gio's Stillſchweigen über eine Reihe von koſtbaren Hand⸗
ſchriften führt auf den Gedanken, daß er ſich deren auf keine
ehrliche Weiſe bemächtigt habe. Hätte der ſonſt ſo ruhmredige
Mann nicht die lange Liſte derſelben der ganzen Welt aus⸗
poſaunt? Poggio bekennt zwar ſelbſt, er habe ganz Deutſch⸗
land durchſtreift, um alte Schriftſteller zu entdecken (¹²°); je⸗
doch giebt er weder den Namen der gefundenen Autoren,
noch den Ort, wo ſie zum Vorſcheine gekommen ſein ſollen,
beſtimmt an. Wird der in andern deutſchen Bibliotheken er⸗
beutete Fund vielleicht etwa nur deßhalb vorgeſchützt, um den
großen in St. Gallen verübten Raub deſto glimpflicher zu
decken? Abſichtlich, ſcheint es, wollte der literariſche Pirate
von ſeinem Frevel ſeinem ganzen Umfange nach nicht deut⸗
lich ſprechen, und gewiß hatte er Gründe genug, einen dunk⸗
len Schleier darüber zu werfen. Wie vermag der ſpätere For⸗
ſcher dieſen zu lüften? Poggio erzählt auch, er habe auf
dem Berge Caſſino in Italien das Werk des Julius
Frontin von den Waſſerleitungen Roms gefunden;
würde er nicht auch die deutſchen Klöſter namentlich angeben,

(¹²“) De infelicitate Prineipum, pag. 394. Edit. Basil.

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ht deut⸗
n dunk⸗
tere For⸗
abe auf
zulius
funden;
mngeben,

43
wenn er in einigen derſelben, oder auch nur in einem ein⸗
zigen, irgend eine Entdeckung römiſcher oder anderer guten
alten Autoren gemacht hätte?
Bei dem Mangel eines Verzeichniſſes der St. Galler Hand⸗
ſchriften jener Zeit, und bei der Verſchiedenheit der Angaben
über das, was von Poggio vorgefunden worden ſein ſoll,
iſt es unmöglich, den wahren Beſtand der Sache mit einiger
Gewißheit auszumitteln.
Was die eigenen Annalen der Abtei St. Gallen hierüber
ſagen, giebt einiges Licht; ſie ſagen: „aber auch ein gewiſſer
Podius (Poggius) aus Florenz hat nachher aus Gutwil⸗
ligkeit und Sorgloſigkeit Heinrich's (des Abts) viele an⸗
dere vortreffliche Bücher von St. Gallen hinwegge⸗
ſchleppt“ (¹²¹). Wie viele und welche, bleibt unbekannt; daß
aber deren eine große Anzahl müſſe geweſen ſein, erhellet aus
Rütiner's Nachricht, welcher ſchreibt, Poggio habe auf
zwei Wagen Bücher nach der Stadt Conſtanz abgeführt (¹²2),
Wozu für drei Bücher, wie Poggio vorgiebt, und noch
für drei andere, wie Cencius berichtet, zwei Fuhr⸗
werke, um dieſelben nach Conſtanz zu bringen?
Die ganze gelehrte Welt weiß dieſen Männern Dank für
die an das Tageslicht beförderten Werke der Alten, aber
warum begnügten ſie ſich nicht mit deren Abſchriften? Warum
beraubten ſie St. Gallen der koſtbarſten Schätze und ſtellten
ſolche in Italien auf (¹²s), ohne je an deren Zurückgabe zu

(¹21½) „Sed et Podius (Poggius) quidam Florentinus postea
Henrici facilitate et incuria multos alios præclaros libros e S.
Galli asportavit. P. M. Brüllis. Chron., Tom. II, lib. 10, Ppag. 759.
(¹²2²) „Libros, quos Poggius 2 (duobus) curribus abduxit ad
urbem Constantiensemi. Rutineri comment. L, pag. 240. Dieſem
Johannes Rütiner ertheilt ſein gelehrter Mitbürger Johannes
Keßler von St. Gallen wegen deſſen großer Liebe zu den Büchern
vieles Lob im Werklein, betitelt: Bibliotheca Sangallensts.
(¹²ů) „Quintiliani integras institutiones, quæ hodie in Biblio-
theca Florentina servanturs. Jach. Vad. in epist. dedic, ad Fran-
eiscum Abbatem. Wo ſind die andern Autoren zu finden?

44
denken (¹²)? Abt Heinrich's III. zu große Gefälligkeit ent⸗
ſchuldigt ihr Benehmen keineswegs (¹²²); ſie wußten als rö⸗
miſche Canzliſten zu gut, daß es nicht in ſeiner Befugniß
ſtand, ſolche Koſtbarkeiten ſeines Stiftes zu veräußern, und
immerhin hat man in St. Gallen die Entführung mehrge⸗
dachter alten Codices für einen Raub und Diebſtahl gehal⸗
ten (¹*). Ob nachhin Reclamationen zur Wiedererlangung
derſelben geſchehen ſeien, iſt unbekannt. Abt Bernard II.
hatte zwar im zweiten Jahrzehnd des ſiebzehnten Jahrhun⸗
derts den Stiftsherrn Theodor von Jeukern in Geſchäf⸗
ten an den Hof von Florenz geſchickt; allein ob dabei auch
Aufträge in Betreff der 1416 entwendeten Bücher vor⸗
kamen, kann jetzt nicht mehr ausgemittelt werden. Nur das
iſt gewiß, daß der Abgeſandte keine handſchriftlichen Codices
mit ſich nach Hauſe gebracht hat (¹²²). Die Sache kam in
den Zeiten des Abtes Diethelm Blaarer v. Wartenſee
(1530 — 1564) lebhaft zur Sprache; man ſcheint je⸗
doch keine Schritte in Florenz gethan zu haben (¹²), ebenſo
wenig, als früher auf den Römerreiſen des entſchloſſenen

(¹²²) „Quanquam fidei suae (Poggii) fuisset, exscriptos codi-
ces illuc, unde acceperat, remitteres. Vad. epist. dedic. ad Fran-
oscm Abbatem.
(125) „Poggius Florentinus in monasterium nostrum veniens,
concessu atque permissione Abbatis multos perelegantes libros
asportavitu. Lateiniſche Annalen in Actorum mon. S. Galli,
Tom. III. Gewiß waren der entführten Codices mehr als 16 Bände,
wie man in den Poggiana, Th. I, S. 17, liest.
(r2) Abbas Diethelmus vadhuc hahet protestationem et jus
ad expostulandum libros, quos Poggius 2 eurribus abduxita.
Rutinert commentat. I, pag. 240. b. Und Johannes Keßler läſſt
ſeine Bibliothek ſagen: „Quamquam Poggium furti arguere juxta
quorundam opinionem potuissem . . . . . Quapropler furanti
connivebam“ ete. In Bibliotheca Sangallens’.
(¹²7) Von dieſer Sendung liest man nur: „legatione utiliter ob-
ita, domum cum magnis donariis rediit.“
(¹²⁸) Etwas ſchalkhaft giebt Rütiner zu verſtehen: „Si census es-

sent, redimerent jusa. Eodem loco ut supra.

und
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wend
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St.
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cela.
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igket ent⸗
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Befugniß
ern, und
mehrge⸗
hl gehal⸗
tlangung
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Nut das
Codices
kan in
rtenſee
heint je⸗
, ebenſo
hloſſenen
tos codi.
d Fran.

veniens,
les ros
K. Call,
6 Bände,

n et jus
Abduxit“.
ler läſſt
ere juxta
faranti

liter ob.

ensus es⸗

45

und glücklichen Abtes Ulrich VIII. und ſeines talentvollen
Geſchäftsträgers Dr. Johannes Biſchof dergleichen ge⸗
ſchehen ſein mögen, obwohl es von dem äußerſt unterneh⸗
menden Geiſte Ulrich's kaum zu vermuthen iſt, daß er nicht
kräftige Verſuche zur Wiedererlangung der entwendeten Hand⸗
ſchriften werde gemacht haben. Und nun iſt leider die Sache
verſchollen und das „ſelig die Beſitzer“ ſchon lange ein⸗
getreten.
Zum Schluſſe dieſes Abſchnittes nur noch ein paar Be⸗
merkungen des verdienten Bibliothekars Pius Kolb. Die⸗
ſer behauptet mit Recht: „Ein Verſuch, die Bibliothek (in
St. Gallen) zu berauben und die vorzüglichſten Bücher aus
Deutſchland nach Italien fortzuſchleppen, ſchien die einzige
Urſache ihrer (der drei Römlinge) Ankunft (in St. Gallen)
geweſen zu ſeyn, und zwar größtentheils auf die Er⸗
munterung hin eines ausgezeichneten Venetianers, des
Franz Barbaro“ (¹²²), und der Häupter des römiſchen
Hofes.“ Daß jenes der Plan Poggio's und Conſorten ge⸗
weſen ſei, leuchtet offenbar aus den Briefen gedachten Franz
Barbaro's und Leonard's v. Arezzo an Poggio, ſo⸗
wie auch aus den Geldunterſtützungen hervor, welche jene
für Auffindung alter claſſiſcher Schriften verhießen und ohne
Zweifel auch leiſteten (*e). Wo konnten die verſchmitzten
Ultramontaner ihre Abſicht leichter erreichen, als in St. Gal⸗
len, wo der ganze Convent bloß aus zwei einzigen Män⸗
nern beſtand: dem Abte v. Gundelfingen und dem Probſte
Georg v. Enne, welche nach der Sitte damaliger Edel⸗

(12) Bebliothecæ msept. Praſ., pag. 38, und Poggiana, Part. I,
pag. 14.
(130) Card. Ouirint diatribae praeliminaris pag. VI et VII, und Pog-
giana, pag. 24. „Ses amis, et entre autres Leonard Aretin et
Francisco Barbaro lui fournissoient tout l'argent necessaire pour
cela. Poggio ſchämt ſich nicht, vorzugeben, die Entdeckung von
Quintilian's und andern Werken ſei wie von ungefähr, und weil man
eben nichts zu thun hatte, unternommen worden. S. deſſen Brief an
Franz Barbaro.

46
leute um Bücher ſich wenig bekümmerten. Der Erfolg hat
es nur zu ſehr bewieſen.

Ueber den Thurm, in welchem einige Codices zu St. Gal⸗
len aufbewahrt wurden, und den die Italiener, gleich dem
Tartarus, mit den ſchwärzeſten Farben ſchildern, bemerkt Hr.
Pius Kolb: „an was für einen beſſern und mehr geſicher⸗
ten Ort hätte man wohl unſre Codices hinbringen ſollen,
da keine allgemeine Bibliothek vorhanden war (¹²⁸¹), beſon⸗
ders in jenen ſtürmiſchen Zeiten, welche dem Stifte den
gänzlichen Untergang drohten? Wenn ſie nicht einmal in
dieſem unſerm Thurme vor den italiſchen Harpyen ſicher ſein
konnten, wo, bitte ich, durfte man annehmen, daß ſie hin⸗
länglichen Schutz und Schirm haben möchten? Gewiß hier⸗
aus ſelbſt bietet ſich ſchon der triftigſte Beweis dar von der
großen Achtung und Liebe der Unſrigen für Gelehrſamkeit
und heilige Bücher (sacrorum codicum), ſogar in jenem
armſeligen Zeitalter, daß ſie glaubten, ſolche wären da am
beſten verſorgt, wo auch ein Schatz am ſicherſten und
beſten verwahrt werden könnte (¹⁸*). Und wolle Gott, daß
die Italiäner mit der nämlichen Wachſamkeit und Sorgfalt
auch den Quintilian, des Jaſon's Argonauticon, den
Lactanz, den Vitruv u. a. m. aufbewahrt hätten, daß
es nicht nöthig geweſen wäre, ſie in Deutſchland aufzuſuchen,
und Poggio und Cencio nicht hätten ſeufzen und aus⸗
rufen müſſen: „„wir beſitzen von Quintilian kaum die
Hälfte, und dieſe noch verſtümmelt (¹3); die andern Schrift⸗
ſteller aber ſind verloren gegangen““ (¹³²) 2

(¹²1) Hr. P. Kolb ſagt doch ſelbſt, daß aus des Cencius Briefe
zwei Aufbewahrungsorte der Bücher hervorgehen. Bebliothecae
mscpt. Praef.
(1¹32²) Die Bücher ſind weit früher nach dem Thurme — einer Art
von Aſyl — während Kriegen und Unruhen geſchafft worden.
(¹23) Auch der in St. Gallen gefundene Quintilian war nicht
vollſtändig; Poggio ward anfänglich bei deſſen Anſicht getäuſcht und
theilte den Irrthum auch Andern mit, welchen aber Leonard v.
Arezzo nachher entdeckte, der deßwegen an Poggio ſchrieb: „Quin-

rfolg hat
Et. Gal⸗
leich den
merkt H.
r geſcher⸗
en ſollen,
), beſon⸗
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ſcher ſin
ſie hin⸗
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in jenem
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und aus⸗
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n Schrift⸗

—

ins Briefe
Pidliothecae

einer Art
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1 war nicht
etäuſcht und
ronard d.
eb: „Ouin.

4⁷
Uebrigens meldet der naͤmliche Gelehrte nichts von der
Auffindung noch mehrerer alten Werke durch Poggio in
St. Gallen, z. B. der Bücher des Cicero de Finibus und
de Legibus, deſſen Reden für den Cäcinna, für das Acker⸗
geſetz, wider den Rullus, an das römiſche Volk wider
das Ackergeſetz, gegen L. Piſo, für den C. Rabirius

tilianus tuus laboriosissime emendatur. Permulta sunt enim in
nostro vetusto codice, quæ addenda tuo videantur. Sed in qui-
bus locis vetustus deerat, hoc est in syncopis illis grandioribus,
plerisque in locis ensanabilis morbus est.“ Leon. Aretini epistolae,

Lib. IV, epist. 9, Edit. Florent., 1741, Part. I, pag. 120.

(¹34) Bibltothecaz msept. Pragf., pag. 43. Dort liest man auch
S. 40 — 43 über das Leben und die Schriften der drei oft genann⸗
ten Gelehrten vom Arno und der Tiber eine Beſchreibung, welche
nicht zu ihrem Ruhme gereicht; es ſcheint aber keineswegs nöthig zu
ſein, ſie hier ihrem ganzen Inhalte nach oder auch nur im Auszuge
mitzutheilen. Man weiſet bloß auf die Verſe hin, welche Latomus dem
Poggio in den Mund giebt, welche ſo anfangen:
„A gravibus potui studiis qui clarus haberi,
Corrupi ingenium plus satis essee meum/ etc.
Poggiana, Part. I, pag. 110.
Hr. Karl Greith thut in der Einleitung zu ſeinem Speicilegium
Vaticanum, S. 27 und 28, Erwähnung von Poggio's Beſuche und
Funde in St. Gallen, welche aber mehrere Unrichtigkeiten enthält. Die
erſte kömmt ſchon in der falſchen Angabe des Jahres 1418 vor; denn
Poggio begab ſich mit ſeinen zwei Reiſegefährten 1416 nach St. Gal⸗
len, wo Heinrich von Gundelfingen noch Abt war. S. Leo⸗
nard's von Arezzo Briefe, 4. Buch, 5. und 9. Brief.
Daß der in St. Gallen von Poggio gefundene Quintilian
auf der Bibliotheca Mediceo -Laurentiana in Florenz ſich befinde, weiß
die ganze gelehrte Welt ſeit Hrn. Joach. v. Watt's Schreiben an den
Abt von St. Gallen, Franz v. Gaisberg, vom 15. Weinmonat
1517, und es haben auch andere Leute in jüngerer Zeit benannte Hand⸗
ſchrift dort geſehen, wenn ſchon Hr. Profeſſor Orelli in Zürich
bei der Herausgabe der Briefe des Poggio keine Notiz davon hatte,
wie Hr. Greith verſichert.
Das Wiederauftiſchen einer Sache, die ſeit 400 Jahren wohl tauſend⸗
mal erzählt worden iſt, nämlich der Auffindung alter römiſchen Au⸗
toren durch die bekannten italieniſchen Triumvire, der Auszüge ihrer

48

und Roscius, und eines Theils des Columella, weil
ſolche vorgebliche Entdeckung nicht auf unzweifelhaften Grün⸗
den, ſondern meiſtens nur auf Muthmaßungen und Gerüch⸗
ten beruhet. Was wollte man früher nicht alles in St. Gal⸗
len gefunden haben, oder will es zum Theile jetzt noch da⸗
ſelbſt finden?
IX.
Der Kirchenrath von Conſtanz hatte ſich den 22. April
1418 aufgelöst und zum Glücke für St. Gallen zogen nun
auch die zudringlichen Bücherfreunde über die Alpen; allein

und anderer Gelehrten Briefe darüber, — gehört es wohl ſo weit⸗
ſchweifig in ein ſogenanntes Spzeilegium Vaticanum? Dieſe Sache ge⸗
hört vor das Forum des Geſchichtſchreibers der Bibliothek von St. Gal⸗
len, und nur ihm ſteht an, dieſelbe in ihrem ganzen Detail wieder
vor das Publicum zu bringen.
Die zweite Unrichtigkeit, welche Hr. Greith ſich zur Schuld
kommen läßt, iſt dieſe, daß er behauptet, der in St. Gallen von Pog⸗
gio gefundene Quintilian ſei ganz vollſtändig geweſen. Man
verweiſet darüber den Hrn. Greith nur auf Leonard's v. Arezzo
4. Buches 9. Brief, um belehrt zu werden, wie es mit der Vollſtän⸗
digkeit der benannten Handſchrift Quintilian's ausſah. Der Ver⸗
faſſer gegenwärtiger Geſchichte hat darum abſichtlich Leonard's v.
Arezzo Ausrufungen an Poggio vom 13. Herbſtmonat 1416: „o
ungeheurer Gewinn, o unerwartete Freude“ u. ſ. w. weggelaſſen, welche
dem gedachten Gelehrten in der erſten Anwandlung von Freude über
die Nachricht eines vorgeblich vollſtändigen Exemplars von
Quintilian entfloſſen waren.
Die dritte Unrichtigkeit iſt, daß Hr. Greith in allem Ernſte
den Leonard v. Arezzo ſtatt an Poggio an den Cardinal Qui⸗
rino ſchreiben läßt; — wohl nur aus dem Reiche der Todten? Denn
benannter Cardinal beſuchte 1747 St. Gallen; Leonard v. Arezzo
aber war bereits 1444 geſtorben.
Hr. Greith beruft ſich vermuthlich auf einen Brief Leonard's
v. Arezzo an Guarino von Verona, oder an Laurus Oudrinus;
aber in keinem derſelben wird etwas von dem zu St. Gallen gefunde⸗
nen Quintilian erwähnt. S. die Octavausgabe der Briefe Leo⸗
nard's v. Arezzo (Florenz, 1741), I. und II. Bd., IV. Buch, 5.
und 9. Brief.

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Buch, 5.

49

es verfloßen nur wenige Jahre, ſo flog wieder ein neuer
Schwarm von denſelben herab und ließ ſich in Baſel nieder,
wo 1431 die ſo bekannte Synode ihren Anfang nahm.
Die Väter derſelben, dort kaum eingetroffen, wandten ſogleich
ihre Augen nach dem Oſten der Schweiz, wo ihnen eine ſeit
der Verſammlung zu Conſtanz ſo berühmt gewordene Biblio⸗
thek in St. Gallen winkte, und begehrten alte Codices.

Was konnte oder durfte der damalige Abt Eglolf in ſei⸗
ner abhängigen Stellung den hohen Kirchenprälaten gegen⸗
über anders thun als ihrem Verlangen willfahren? „Es
wurden alſo“, erzählt der Annaliſt der Abtei, „aus der da⸗
mals ſehr gefeierten Bibliothek von St. Gallen die vortreff⸗
lichſten Bücher (præstantissimi Codices) und nicht in gerin⸗
ger Anzahl, an dieſen Kirchenrath abgeſchickt; allein dieſelben
ſind nachhin niemals wieder zurückgegeben worden“ (¹⁸⁵). Mit
Recht nennt ein deutſcher Gelehrter dieſe Art Bücher zu bor⸗
gen und dann für ſich zu behalten einen Diebſtahl (¹³⁸6).
„Abt Heinrich III. iſt alſo glücklicher zu heißen“, ſchreibt
der Bibliothekar Pius Kolb, „als Eglolf, indem jener
von den Vätern der Kirchenverſammlung wenigſtens einige
der freiſinnig mitgetheilten Codices wieder erhalten hat, die⸗
ſer aber gar keine (nullos penitus). Daß jene Bücher aber
nicht von großem Werthe (pretiosos) geweſen ſeien, unter⸗
liegt nicht dem geringſten Zweifel, da man annehmen kann,
daß die Väter keinesweges gemeine Bücher und aus der un⸗
terſten Claſſe von St. Gallen werden verlangt haben, ſon⸗
dern ſolche, welche über die wichtigſten Angelegenheiten der
Kirche handeln und zum Nutzen ſein können (¹⁸*). Auch über
dieſe Codices vermiſſt man das Verzeichniß.

(¹³⁸*) P. M. Brüllisauer rerum S. Galli, Lib. X, eap. 31, pag. 825.
P. Joſt Metzler ſchreibt von Abt Eglolf: „Ad concilium Basile-
ense multos et optimos libros misit, sed eos nunquam deinde
recepit.“ De Viris illustribus S. Galli, lib. II. V
(¹36) Cramer's Hauschronik, S. 185.
(¹³33) Bibliothecae mscpt. Prqf., pag. 44.

50
Ungeachtet dieſer wiederholten Beraubungen des ſanctgal⸗
liſchen Bücherſchatzes verdiente, was von ihm noch vorhan⸗
den war, die Achtung des gleichzeitigen Schriftſtellers Aeneas
Sylvius, welcher einem Freunde berichtete: „ich fand zu
St. Gallen, einem Städtchen von Schwaben (?²), im alten
Kloſter eine überaus alte Bibliothek, worin ich auch ſehr zier⸗
lich geſchriebene Bücher bemerkte (reperi), deren Verfaſſer
Deutſche geweſen ſind“ (¹⁸3).

X.

Von dem bisherigen äußerſt verderblichen Leichtſinne in
Mittheilung der Bücher an Auswärtige gieng man nun in
St. Gallen zur größten Strenge in Verwahrung derſelben
gegen Jedermann über. Schon die Bursfeldiſche Con⸗
gregation der Benedictiner der Mainzer⸗Provinz, zu wel⸗
cher die Abtei St. Gallen gehörte, hatte verordnet, daß zwei
Chorregenten in Klöſtern zugleich auch über die Bibliotheken
die Aufſicht führen ſollten (¹*²); aber Abt Kaſpar von
Breitenlandenberg (1442 — 1457) ſchritt weiter
und traf ſolche Vorkehrungen, welche den Gebrauch der Bü⸗
cher hinderten. Denn gleich dem Kirchenſchatze ließ er die
Bibliothek mit drei Schlöſſern verwahren, zu welchen der
Abt und zwei Conventherren die Schlüſſel hatten, und be⸗
willigte nur auf eine anſehnliche Caution hin das Borgen
der Bücher außer dem Stifte (¹¹*). So erzählt die Chronik,
daß ein öſterreichiſcher Gelehrter für die auf eine gewiſſe Zeit
beſchränkte Ueberlaſſung des Codexr der Geſetze der Kaiſer
Konrad, Karl und Friedrich die Summe von tauſend

(¹ů8) Epist. 120 ad Gregorium ICtum Hainburgensem vel Ham-
burgensem.
(¹³9) „Pro choro constituti duo Praeceptores, qui simul essent
in cantu instructores, et librorum curam gererent“. Act. reform.
Ord. S. Benedicti, art. 9.
(à“) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen,
Bd. II, S. 638.

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Simnul essent
Alt. rform.

t. Gallen,

51
Gulden zur Verſicherung der zu machenden Reſtitution aner⸗
boten habe (¹⁴¹).
Abt Kaſpar hatte ſich auch im Jahre 1454 vom Bür⸗
germeiſter v. Widenbach in der Stadt St. Gallen für eine
ihm auf die Faſtenzeit hin geborgte Bibel eine öffentliche
Urkunde ausſtellen laſſen, worin Letzterer feierlich („solemni-
ter“) verſprach, das Buch getreulich und ſorgfältig aufzube⸗
wahren, und im nämlichen guten Stande („ut nunc est“)
zurückzugeben, wie auch jeden diesfalls ſich ereignenden Zu⸗
fall von Gefahr auf ſich zu nehmen (¹²2).
Und doch hatte eben dieſer Abt ſpäter viele Bücher aus
der Bibliothek von St. Gallen nach Conſtanz geſchleppt (¹3),
für welche er jedoch bei ſeiner Entſetzung Bürgſchaft leiſten
mußte (¹⁴4).
Aus den Jahren des mehrbeſagten Abts Kaſpar, welche
nur durch häusliche Zwiſte und Unfrieden in der Geſchichte
des Stiftes St. Gallen ſich auszeichnen, findet man in den
Reihen der Handſchriften keine neuen Ankömmlinge; etwas
früher hatte Hieronymus v. Brun, ein 1430 mit fünf
andern aus dem Kloſter Hirſchfeld in Heſſen zur Refor⸗
mation der Abtei St. Gallen berufener Benedictiner, drei Co-
dices theils ſelbſt geſchrieben, theils durch Andere verfertigen
laſſen (¹⁵). Die handſchriftlichen Bändchen Friedrich Köll⸗

(¹²¹²) P. Magnus Brüllisauer rerum S. Galli, Tom. II, lib. X,
cap. 31, pag. 825.
(¹2²) Dieſer von Widenbach, gebürtig von Ravensburg, frü⸗
her Stadtſchreiber in St. Gallen, war einer der vorzüglichſten Bürger
und Vorſteher gedachter Stadt; er kömmt im Jahre 1446 als Nota-
rius publicus sacra imperiali authoritate et Consulum oppidi S.
Galli vor. Die Urkunde wegen obengenannter Bibel iſt gegeben „II.
Nonas Aprilis 1454“.
(¹a3) „Abbatem Casparum multos ex hibliotheca S. Galli libros
Constantiam abstraxisse, acta produnt. J. ab Aræ in adnot. ad
cod. mscpt., n. 562.
(1a2) Es blieb aber der Codex Nr. 562 in Conſtanz bis 1653 zu⸗
rück, wo er vom Fürſtabte Pius eingelöſet wurde.
(ia“) „Hieronymus etiam praesentem codicem cum tribus aliis

52

ner's, auch eines Hirſchfelders und Beichtvaters der Non⸗
nen zu St. Georgen, ſind ſpäter der Bibliothek einverleibt
worden.
Den Viſitatoren der obenerwähnten Congregation der Be⸗
nedictiner verdankt man das Verzeichniß der Bibliothek in
St. Gallen vom Jahre 1461; leider iſt es aber nicht mehr voll⸗
ſtändig. Es beſtand urſprünglich aus 24 Alphabeten; nun man⸗
geln die mit den Nrn. 17, 18 und 19 bezeichneten Alphabete
gänzlich; ebenſo vermiſſt man mehrere Buchſtaben der Alpha⸗
bete Nr. 16 und 20, weil das Pergamentblatt, welches
obbemeldte Alphabete enthielt, im ſechszehnten Jahrhundert
zerſchnitten und zum Einbande eines gemeinen Buches ge⸗
braucht worden iſt (¹9).

XI.

Et veteres revocavit artes.
Horat. Od. IV, 15.
Unter Abt Ulrich VIII. (1463 — 1491) begann end⸗
lich für das Stift St. Gallen wieder eine ruhmvolle Periode.
Eine weiſe Oekonomie und kluge Staatspolitik erhoben muthig
ihr Haupt; Alles nahm einen höhern Schwung; Künſte und
Wiſſenſchaften, durch das neuerrichtete Gymnaſium ins Leben
gerufen, erblühten hoffnungsvoll, und bald ertönten die Har⸗
fenklänge der Muſen an den Waſſerfällen der Steinach wie⸗
der. Die heilige Gluth wiſſenſchaftlichen Strebens, welche
ſeit bald einem Jahrhundert in den beſſern Köpfen von Eu⸗
ropa hoch aufloderte, erwachte an ihrem frühern Herde, der
Zelle des heil. Gallus, mit verjüngter Kraft, und man
drängte ſich voll Begeiſterung zu den Altären hin, welche zur
Bildung von Gelehrten neu errichtet wurden (¹²²). Damit

ejusdem spissitudinis seu quantitatis fieri fecit majoremque par-
tem propria manu conscripsit.“ Handſchrift Nr. 1044, S. 993.
Hieronymus ſtarb den 6. März 1439.
(1u6) Dieſes Verzeichniß ſ. in der Beilage IV.
(147) „So allgemein war das Studiren, daß Abt Ulrich's VIII. Koch,
Hans Rimel, und Lorenz Teüſch, welcher in der Stadt wohnte,

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4, G. 003.

VIII. Koch,
dt wohnte,

53

es aber an Quellen und Hülfsmitteln der Gelehrſamkeit nicht
mangle, verſah Abt Ulrich die Bibliothek mit vielen und
den vortrefflichſten Büchern, und ſetzte ihr, was noch keiner
der frühern Aebte gethan hatte, eine jährliche Einnahme von
hundert Gulden, als den Ertrag eines dazu beſtimmten Bauern⸗
hofes (¹²⁸), feſt; eine für jene Zeit nicht unbedeutende Summe,
da man für einen Gulden mehr anſchaffen konnte als in un⸗
ſern Tagen für vier Reichsthaler. Zudem waren damals,
nach der Erfindung der Buchdruckerei, die gedruckten Werke
um einen geringern Preis zu haben als vorher die hand⸗
ſchriftlichen Codices (¹9).
„Et qui Divitibus, vix regi, obvenerat olim,

Nunc liber in tenui cernitur esse casa.“

Das Stift St. Gallen erhielt nun ſeine eigenen Geſchicht⸗
ſchreiber (¹⁶⁹), Redner (¹⁵¹), Schriftſteller (¹²) und Kalligra⸗

die lateiniſche, griechiſche und hebräiſche Sprache verſtanden, Büchereien
beſaßen, und in mehrern wiſſenſchaftlichen Fächern gut bewandert wa⸗
ren. J. v. Arx's Zuſätze zur Geſchichte des Cantons St.
Gallen, Bd. II, S. 38.
(¹S) Möslen, oder Mööslein, in der benachbarten Gemeinde
Wittenbach.
(¹*) Pius Kolb Bibliothecae msopt. Praegf., pag. 22, et in chro-
nico Citzensi Pauli Longi anno 1454.
(is) Konrad Haller von Wil, Meinrad von St. Gallen und
Othmar Goldaſt. Der Erſtere beſchrieb die Schlöſſer und adelichen
Geſchlechter an der Thur; die zwei Letztern verfertigten kurze Chroni⸗
ken ihrer Zeit, von welchen nur noch Bruchſtücke vorhanden ſind. Ro-
dem loco.
(¹) Ludwig von Helmsdorf von Zuckenried; ſeine geiſtlichen
Reden ſind in der Handſchrift Nr. 1044 zu leſen. Er war 1476 Mün⸗
ſterprediger in St. Gallen.
(¹2²) P. Gallus Kemlin, gebürtig aus der Stadt St. Gallen,
hinterließ der Bibliothek 14 Bände religiöſen, kirchlichen, liturgiſchen,
zum Theil auch hiſtoriſchen Inhaltes. S. J. v. Arx's Zuſäſtze zum
zweiten Bande der Geſchichte des Cantons St. Gallen,
S. 39. Dr. Johannes Biſchof von Wil, ein ausgezeichneter
Rechtsgelehrter, verfaſſte vier Bände juridiſchen Inhaltes und brachte
noch vier andere Codices, Nr. 746 — 749, aus Italien nach Hauſe.

54
phen,(¹⁸3) wieder; der Geiſt der Alten war in alle Glieder
ſeiner Corporation gedrungen, und mit vereintem Eifer ſchritt
man nach dem ſchönen Ziele höherer Bildung vorwärts.
Dieſe neue Regſamkeit in wiſſenſchaftlicher Beziehung fand
großen Beifall ſowohl inner den Grenzen Helvetiens als
jenſeits des Rheines, und Freunde der Literatur nahmen
durch Beiträge an die Bibliothek kräftigen Antheil daran (¹⁶2).
Andere überließen durch Verträge alle ihre Bücher an eben⸗
gedachte Anſtalt. So kaufte Matthias Bürer von Lind⸗
au, ein Prieſter, welcher an verſchiedenen Orten Deutſchlands
die Seelſorge ausgeübt hatte, im Jahre 1470 „ein pfrund
vnd liptinge vmb hundert pfund Pfenning St. Galler We⸗
rung, für ſeine handſchriftlichen Bände (¹²⁶*), und Johan⸗
nes Layd von Isny bedung ſich den 24. Wintermonat
1472 die Stelle eines Predigers im St. Galler Münſter (¹⁵⁶6).
Unbekannt iſt, welche Maßregeln Abt Gotthard Giel
v. Glattburg (1491 — 1504) zur Sicherheit der Bi⸗
bliothek während des Schwabenkrieges getroffen habe; glück⸗
licher Weiſe erlitt dieſe ehrwürdige Anſtalt keinen Nachtheil,
und der den 22. Herbſtmonat 1499 zu Baſel geſchloſſene

(1533) Oben erwähnter Konrad Haller und Joachim Kuenz.
Von dieſem heißt es im Nekrologium: „qui monasterio multos uti-
les libros scripsit/. Er ſtarb den 2. Hornung 1515.
(is“) III. Cal. Febr. obiit Joannes Rösch Vangianus, Doctor,
qui bibliothecam suam S. Gallo donavit. MWecrol., n. 453.
('55) Von dieſen Büchern hat man ein unvollſtändiges Verzeichniß
in der Handſchrift Nr. 1399 und ein anderes im Archiobande Nr. 1420;
ſie ſtimmen aber nicht mit einander überein. Nach letzterm, welches
vollſtändig iſt, hat M. Bürer für 16 gebundene Bücher und 32 „Sex-
terni“ ſein Leibding erkauft. Seine Codices ſind theologiſchen und
ſittlichen Inhalts und begreifen nebſt vielen Predigten auch kleinere
Werklein, welche den heil. Auguſtin, Bernard und Bonaven⸗
tura zugeſchrieben ſind; acht Bände hat genannter M. Bürer mit
eigener Hand geſchrieben.
(¹“) Die Urkunde fängt an: „Ich Pfaff Johann Layd von Isne“
u. ſ. w. Rerum paroch., Tom. I, n. 967. Von Layd's Büchern be⸗
ſitzt man kein Verzeichniß.

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ſchlofene

in Kuenz.
multos uti.

1s, Doector,
43.
Verzeichniß
e Nr. 1420;
in, welches
id 32 „Sex.
giſchen und
uch kleinere
Bonaven⸗
Bürer mit

von Jsne⸗
Bichern be⸗

55

Friede eröffnete die Tempel der Künſte und Wiſſenſchaften
den Freunden der Muſen wieder.

XII.

Die Bibliothek erhielt an Abt Franz (1504 — 1529),
dem Sohne des Ritters Anton v. Gaisberg, von Con⸗
ſtanz (¹⁵*), einen vorzüglichen Gönner und Beförderer. Er
hatte gern Umgang mit Gelehrten und ließ ſehr koſtbare
Bücher, beſonders für den Chor, ſchreiben (¹⁵5). Unter jenen
zeichnet ſich der Coder Gaisbergianus ſowohl wegen ſeines In⸗
halts als der Malereien aus (¹⁵⁶²); von einem mit großer
Pracht und allem Aufwand der Kunſt auf Pergament in Re⸗
galfolio von dem berühmten Schönſchreiber Leon and Wirſt⸗
lin 1510 verfertigten Chorbuche, die Sequentien des heil.
Notker's und andere Geſänge der ältern Väter von
St. Gallen mit Muſiknoten enthaliend, iſt nichts mehr vor⸗
handen (¹⁶9).
Franz v. Gais berg iſt der erſte der Aebte, von wel⸗
chem man eine Art von Inſtruction für die beiden Aufſeher
der Bibliothek, Berchtold Zimmermann und Gallus
Kopf, Subdecan, denen er die Schlüſſel über den Bücher⸗
ſaal anvertraut hatte, beſitzt. Man liest darin: „Frater
Berchtoldus Zimmermann ſol ain ſchlüſſel zu der liberi haben,

(sS³) »Antonius a Gaisberg, qui magnus monasterii nostri be-
nefactor extitit, varios codices et raros manuseriptos bibliothecæ
nostræ donavit.« P. Maurit. Muller in notis ad necrol. S. Galli,
23. Majr.
(is3s) »Libros nobilissimos juxtaque pretiosissimos pro choro
scribi fecit.« Und unmittelbar vorher: »Viros doctos coluit.«“ Jod.
Mezler de Viris illustr. S. Galli, lib. II.
(¹⁸9) Man findet darin hiſtoriſche Notizen über die Aebte von St.
Gallen, deren Wappen, Grabſchriften, die Casus mon. S. Galli von
Konrad de Fabaria, das Leben und die Heiligſprechung St. Notker's
u. ſ. f.
(ꝛ6) L. Wirſtlin, ein Benedictiner bei St. Ulrich in Augsburg,
wußte 100 verſchiedene Alphabete zu ſchreiben und jedem einen beſon⸗
dern Namen zu geben. S. H. Chryſ. Stipplin's Collect. Tom. I,
Pag. 349.
5

56
vnd dem Supprior oder Subdechan beholffen ſin, das die
bücher So vſſerhalb der Liberey ſigen, nach ſinem Vermögen
widerumb in die liberei geantwurtt werdint, vnd dehain bü⸗
cher hinvßlichen one beſunder gunſt vnd erloben mins gnedi⸗
gen Herren, vnd zu jedem zitt bücher herußgeben den Conuent-
herren jnn die zellen, och in das refental ze tiſch zu leſen,
So vil man ye noturftig iſt, vnd nit mer, vnd wenn die
vßgeleſen ſind, wider jnn die liberey thun, vnd andre heruß⸗
geben, damit die nit vnnützlich vmbzogen werdint/ u. ſ. w.

Gleichlautend iſt beinahe der Auftrag, welchen P. Gal⸗
lus Kopf erhalten hatte; nur erſieht man aus demſelben,
daß auch — „frombden lütten⸗ — Bücher ausgeliehen worden
ſeien (¹⁶¹).
Ebenbenannter Abt war auch Willens, ein neues Bibliothek⸗
gebäude aufzuführen (¹⁶²), was aber in Folge der bei der
Glaubensänderung in der Stadt St. Gallen entſtandenen Un⸗
ruhen unterblieb. Die Annahme neuer religiöſer Anſichten
von Seite dieſer Stadt zog über die Abtei gleichen Namens
eine Reihe ſchwerer Unfälle herbei, unter denen die Zerſtörung
einer großen Menge von Schriften und Büchern und die theil⸗
weiſe Beraubung der Bibliothek durch die Bürger (¹⁶3) nicht
die geringſten waren. Der Abt und der größere Theil der
Conventherren, an dem Glauben ihrer Kirche feſthaltend, ver⸗
ließen aus Furcht vor Gewaltthätigkeiten das Stift, und dieſes

(¹1) Kopiabuch unter Abt Franz. „Wie die Liberey ſol ver⸗
ſehen werden“.
(2) »Locus dormitorii, quam primum ingressum fuerit ad
dexteram, ordinatum fuit et conditum, ut Bibliotheca erigeretur
in animo fuit etiam Francisco Abbati;« (dann launig) »sed plus
curavit, ut Presbyterium et cella vinaria absolveretur, quam ut
aliquid honoris libhris impenderetur.« J. Rütenent comment. l.
196.
(¹63) „Die Bürger der Stadt St. Gallen haben viele der Chor⸗
bücher zerriſſen und ſonſt Bücher aus der Liberi genommen.“ Archiv⸗
band Nr. 1698, S. 345. S. auch J. v. Arx's Geſchichte des
Cantons St. Gallen, Bd. II, S. 583 und 584, beſonders in Hin⸗

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57

fiel nun unter die Herrſchaft derer von Zürich und Gla⸗
rus, welche im Oſten der Schweiz die Häupter der Refor⸗
mation bildeten. Nach dem Hintritte des Abtes Franz (¹⁶“) er⸗
kauften die Bürger der Stadt St. Gallen von benannten
zwei Ständen das Stiftsgebäude mit Grund und Boden, mit
allen dazu gehörenden Wohnungen und Habſeligkeiten, von
welcher Art ſie immer ſein mochten, mit den Renten und Lehen
in dem Stadtbanne, um die Summe von 14,000 fl.; der
Kauf geſchah 1530, am 25. Auguſt (¹⁶5).
„Auf dieſe Weiſe“, erzählt Pius Kolb, „kam die Biblio⸗
thek in die Hände der Bürger von St. Gallen, welche je⸗
doch nach der zwiſchen den Katholiken und Reformirten vor⸗
gefallenen Schlacht bei Kapel (11. November 1531), laut
dem Friedensſchluſſe und dem Spruche der Schiedsrichter, an⸗
gehalten wurden, nicht allein das Kloſter ſammt 10,000 fl.,
ſondern auch die Bücher und alles andere Entwendete dem
neuen Abte Diethelm wieder anheim zu ſtellen. Daß aber
nicht wenige (Bücher) von ihnen zurückbehalten worden ſind,
kann ihre Bibliothek beweiſen, wo man Codices von Perga⸗
ment, den Curs der Seligſten Jungfrau, wie man gewöhn⸗
lich ſagt, und Theile der heiligen Bibel u. ſ. f. enthaltend,
ſehen kann, welche durchaus mit eben den Schriftzügen, wie

ſicht der alten Urkunden. Claſſiſch beſchreibt ein Hausdichter die am
24. Hornung 1529 ſtattgehabte Bilderſtürmerei im St. Galler Münſter:
»Quis cladem illius possit numerare diei?
Undique procumbunt velerum monumenta laborum,
Cœlestum effigies carae, quas pinxit avorum
Dextera, et artificis caelo quas sculpsit in orno
Prisca aetas, domini palientis in icona textor« etc.
P. Athanas. Gugger in cod. n. 1387, pag. 4 et 5.

('⁶) Anno 1592, 21. Martii:
»Franciscus celebris, virtute decorus et ipsis
Hostibus, ob vitam multum venerandus honestam,
Et dignus majore aevo, et melioribus annis.« J. I. c., fol. 136.

('ss) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. II,
S. 583.

58

die unſrigen, geſchrieben und auf die gleiche Weiſe eingebunden
ſind, und zwar ſolche, welche bei uns fehlen, ſo daß die Werke
nicht vollſtändig ſind. Daß auch mehrere in Privathände
gekommen ſeien, bezeugen von ſich Goldaſt und Bar⸗
tholomä Schobinger (¹⁶9). Mit Stillſchweigen über⸗
gehe ich, daß nach der Verſicherung von Schriftſtellern einige
von dieſen unſern Codices ſogar in andere Gegenden gekom⸗
men ſind/ (¹⁶).
Im Stifte St. Gallen beklagte man ſich bereits nach der
mit der Stadt gleichen Namens 1532 getroffenen Ueberein⸗
kunft, daß die Zurückerſtattung alles Entwendeten, und ſo
auch der Bücher, nicht gewiſſenhaft vollzogen worden ſei (¹63).
Sehr ſchmerzte beſonders der Verluſt des Codex, welcher das
Leben des heiligen Gallus in Verſen, von Notker dem
Stam mler verfaſſt und mit einem Dialoge zwiſchen dieſem
und Hartmann begleitet, enthielt, und welchen Johann
Rütiner noch geſehen hatte (¹*). Mehrere Handſchriften,
welche bei Privatperſonen geblieben waren, kamen ſpäter an

(166) In dem Codex Nr. 573 und noch in einigen andern ſieht man
auf dem Rande kurze Anmerkungen, welche von Goldaſt oder Je⸗
mand anderm aus der Stadt St. Gallen herkommen. S. hierüber die
hibliotheca msept. des Pius Kolb, Bd. II. S. 196.
(¹c)] Bibliothece msept. Praef-, pag. 45.
(i6) »Interim tamen conqueruntur damnum a Vadiano in-
vectum, jactantes, magno empturi ultra id etiam, quod con-
cordia decretum, reddere quaeque ablata.« J. Rätiner com-
ment. l, 240 b.
(169) »Hoc reperi in codice vitae Galli metrice scriptum per
modum dialogi primo versibus seraphicis (sapphicis) interloqui-
tur Notkerus et Hermannus Contractus (Hartmannus) elegan-
tissimum carmen. Riit. l. c. L. 32. Heinrich Caniſius hat, Tom. V,
Part. II, pag. 790, antiq. lect., ein Bruchſtück von dieſem vermiſſten
Gedichte herausgegeben. Merkwürdig iſt, was Rütiner von einem
andern Codex berichtet, welcher die Capitularien Karl's des Gro⸗
ßen und Ludwig's des Frommen, vom Abte Anſegiſus ge⸗
ordnet, enthält: »Cujus exemplar repperit (Vadianus) seriptum
horrendae vetustatis in Bibliotheca nostra. Perlegit eum collexit
(Collegit) que quo ad hanc rem attinent.“ Rüitiner I. c. L, pag. 114.

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Gseriptum
umn collerit
l,pag. 114.

59
das Tageslicht, und wurden nach hundert Jahren von dem
Fürſtabte Pius eingelöſet; z. B. die Briefe Ermenrid's
v. Reichenau u. ſ. w. im Coder Nr. 265. Das Buch der
Segnungen (benedictionum), Ekkehard IV. in Nr. 393
u. a. m. Dagegen hatte ſich aus bemeldter Stadt ein einziges
der Kirche des heiligen Lorenz zugehörendes Chorbuch, jetzt
Nr. 16, heimlicher Weiſe nach dem Stifte geſchlichen, und
war mit vier Gulden bezahlt worden. Doch iſt es außer der
darin vorkommenden Namensliſte der Geiſtlichen benannter
Kirche vom Jahre 1446 ohne eigentlichen Wer th.
Von gedruckten Büchern, obgleich deren zur Zeit der Glau⸗
bensänderung eine nicht unbeträchtliche Anzahl in der Stifts⸗
bibliothek vorhanden war, geſchieht in damaligen Schriften
keine ausdrückliche Meldung.

XIII.

Bei der durch die katholiſchen Orte der Schweiz 1531
erfolgten Reſtauration des Stiftes St. Gallen fand der
junge Abt Diethelm Blaarer v. Wartenſee (1530
— 1564) die Bibliothek nicht blos gänzlich entwendet, ſon⸗
dern auch deren Gebäude in den traurigſten Umſtänden. Denn
die Behälter und Geſtelle der Bücher waren zerſchlagen, die
Schränke aufgeſprengt worden, und der ganze Saal bot einen
ſcheußlichen Anblick von Wuſt und Unreinigkeit dar (¹7⁰).

Diethelm mochte damals ſchon den Entſchluß gefaſſt haben,

einen neuen Büchertempel zu bauen; allein die Reconſtituirung
politiſcher und hierarchiſcher Ordnung in ſeinem Fürſtenthume

Die Worte: „in Bibliotheca nostra“, beziehen ſich auf die Zeit,

als die Stadt St. Gallen durch Ankauf im Beſitze der Bibliothek des

Stiftes war. Rütiner ſpricht hier offenbar vom Codex Nr. 727 aus
dem neunten oder zehnten Jahrhunderte. Der Sammler der Capitu⸗
larien, Abt Anſegis v. Fontenelles, ſtarb im Jahr 834.
(¹7⁰²)) »Cum proin vidisset (Diethelmus) veterem bibliothecam
Penitus ab hostibus expilatam, ac ipsum locum sordibus et illu-
vie squalidum, pluteos quoque ac forulos confractos, luxataque
Pegmata. « Pius Rolb Bibliothecæ msept. Prœf., pag. 23.

— 6C6—
hielt einſtweilen jenes Vorhaben zurück: er leiſtete indeſſen für
die Wiſſenſchaft und die Bücher, ſo viel er konnte.
Es wurde nämlich von ihm ein gewiſſer Meiſter, Hans
Hofmeiſter von Lindau, ſein ehemaliger Lehrer, ein Freund
(¹71) und Kenner der Bücher, nach St. Gallen berufen, um
die Bibliothek der Abtei in Ordnung zu bringen, und jungen
Geiſtlichen daſelbſt wiſſenſchaftliche Bildung zu geben (¹¹²).
Zu dem erſtern Geſchäfte erhielt er an dem Decan Martin
Störi, gebürtig von Kaiſerſtuhl, einen Gehilfen. Mit wel⸗
chem Erfolge dieſer neue Grammatiker Meliſſus (¹7⁵) gear⸗
beitet habe, kann mit Beſtimmtheit jetzt nicht mehr angegeben
werden, weil die Stellen darüber bei Rütiner nur frag⸗
mentariſch und ſehr undeutlich (¹²²) ſind. Er hat jedoch meh⸗
rere Jahre in benanntem Stifte verweilet, und daher läßt
ſich auf Zufriedenheit mit ſeinen Leiſtungen ſchließen (¹7²).
Man kann aber nicht enträthſeln, ob er ein zu hohes Sa⸗
larium verlangt oder gewollt habe, daß man ſeine ihm eigens

(M) »Conquestus est mihi Ludimagister, 200 florenos in
libros expendisse, et si jam vendenda, non 200 crucigeros spe-
rare redimere; tamen sperat, Dominum suum, (Abbatem) ali-
quando persuadi (persuaderi), ut in bibliothecam emat: non
Ppoœnitere illum jacturæ sumtus« etc. J. Rütiner L 240 b.
(2) Hofmeiſter nennt ſich noch 1537: „der zyt Novitzen⸗ vnd ſchuol⸗
maiſter“.
(¹3) »Melissus Grammaticus, cito manumissus, Augusto etiam
insinuatus est, quod eleganter curam ordinandarum bibliothe-
carum in Octaviæ porticu suscepit.« Suetonius in Melisso Gramm.
(Ma) »Bonus vir injunctum officium expleturus quilistrari (?)
omnia ut decuit horas succisivas sibi suffuraturus, pertesus-De-
ganus“ etc. Pertæsus Decanus murmuravit, Abbati retulit. Ludi-
magister respondit, si debeo expedire, expediam ut decet, non
salario, sed laude perficiam. . . . Abbas timuit sumptum, De-
cano injunxit ille aliquantulum erexit paululum. & Jo. Rütiner
comm. I, 204 b.
(275) »Hic in claustro quando redit Pentecostes dies 5 annis
fuit. Abbas ille Diethelmus ejus discipulus Lindavi fuit. Ibidem
civis este etc. Räütiner l. c. , 280.

— — =—
= —

ſen fir

Hans
Freund
fen, um
jungen
n (1e)
kartin
dit wel⸗
) geat⸗
gegeben
Ur fag⸗

eigens

—

enos in
ros spe.
em) ali.
A: non
b.
nd ſchuol⸗

0 etiam
ibliothe-.
Grumm.
trari ()
De-
it. Ludi.
cet, non
um, De-
Rüliner

5 annis

lbidem

61
zugehörenden Bücher abkaufen ſollte; oder ob er zur Einrich⸗
tung der Bibliothek einen andern Bürger von Lindau und gro⸗
ßen Liebhaber von Büchern (¹²*), Sartor, vorgeſchlagen
habe, welcher, erfahren in der Schwarzkunſt (¹7), auch ein
Virtuoſe im Trinken ſcheint geweſen zu ſein (¹7⁸). Kurz,
man half ſich mit den einſtweilen im Bücherſaale getroffenen
Vorkehrungen ſo gut man konnte, bis ein ganz neues Ge⸗
bäude an die Stelle des alten kam.
Dieſes geſchah einige Zeit hernach. „Denn Abt Diet⸗
helm“, ſchreibt Pius Kolb, „legte 1551, 6. Juli, den
erſten Grundſtein zur neuen Bibliothek mit ſolchem Pompe

und mit ſolcher heiligen Feierlichkeit, daß man hätte glauben

ſollen, er wolle nicht ſowohl ein Haus menſchlicher, als viel⸗
mehr göttlicher Weisheit errichten. Er gieng nämlich in Be⸗
gleitung aller ſeiner Geiſtlichen, der Patres und Fratres,
wie auch der Novizen und Laienbrüder und der adeligen Be⸗
amteten ſeines Hofes und der Vaſallen auf den Platz des
aufzuführenden Gebäudes, trat ſelbſt zuerſt in die Grube des
Fundaments, legte drei Kieſelſteine zur Erde, über welche
er dann den Grundſtein ſetzte. Dem Abte folgte der Decan
und die übrigen Geiſtlichen der Reihe nach, indem jeder
Steine trug und alle mit einander in lieblichem Einklange
Pſalmen ſangen. Nachdem Diethelm hierauf einige Ge⸗
bete verrichtet und den Segen ertheilt hatte, beſchloß er dieſe
heilige Handlung, zu der man eine ähnliche bei gleichem An⸗
laſſe nirgendswo finden wird (¹79).“
Dem Anfange dieſes Baues entſprach auch deſſen Vollen⸗
dung. Die ſanctgalliſchen Jahrbücher berichten: „Unter an⸗

(¹*) Ille sartor adeo studiosus in libris emendis, ut quando
peregrinus bibliopola venit, et ipse egens pecuniis . . . tunicam
deposuit et tibialia pro mutatione in libros« ete. J. Riitiner
comm. I, 280.
(¹77) »Item Nigromanticus«. IUd. l. c.
('7*ε) »Non 4 aureos sumerem pro sartore in bibendo.« Id. I. c.,
246 b.
(¹¹*) Bibliothecæ mscpt. Præf., pag. 24.

62

dern Unternehmungen, welche Diethelm großartig (magni-
ſice) ausgeführt hat, iſt das mit einem doppelten Schwib⸗
bogen gezierte, ſehr anſehnliche Gebäude der Bibliothek aus⸗
gezeichnet“ (¹ö). Und Pius Kolb wendete die bei glei⸗
chem Anlaſſe auf den Abt gleichen Namens vom Kloſter
Bergen bei Magdeburg von Lorenz Paschaſius
gemachten Verſe auf unſern Diethelm an:
„Aus einem Stalle erhob ſich voll geſammelter Bücher
Glänzend die Bibliothek unter Diethelmen dem Abt/ (¹1⁸¹).
Allein nicht zufrieden, dem alten Ruhme St. Gallens
einen neuen Sitz gegründet zu haben, ſtattete Diethelm
denſelben auch reichlich mit handſchriftlichen und gedruckten
Büchern aus (¹⁸2). Unter jenen verdienen beſondere Meldung
die Prachtexremplare von Chorbüchern in den Regalfolio⸗
bänden Nr. 542 und Nr. 543 mit ihren ſchönen Male⸗
reien, Proſpecten, reichen Vergoldungen, einer Bildergallerie
von Muſikinſtrumenten, Engeln, Vögeln, Wappen, Capellmei⸗
ſtern und andern Vorſtellungen, bei denen der treue Gefährte
des heiligen Gallus, der Bär, oft eine komiſche Figur
ſpielt (¹33). Die Muſik dieſer Bücher zu vier Stimmen war

(¹80) Jod. Mezler rerum Sangall., lib. VIII, c. 36, pag. 653.
Einegausführliche Beſchreibung dieſer Feierlichkeiten. Die Namen aller
dabei geweſenen Perſonen liest man in der Handſchrift Nr. 1253, in 4⁰.
(i81) »Ex stabulo facta est, Diethelmo Præsule nostro,
Splendida collectis bibliotheca libris.“
Bibliotheceæ msept. wie oben nach P. Ziegelbaucr.
(i82) „Libros multos, et selectos comparavit. « Jod. Mezler de
Viris illustr. S. Galli, lib. II.
(183) Etwas Aehnliches ſah man auch im Chorbuche des oben ge⸗
nannten Schönſchreibers L. Wirſtlin. Es war z. B. auf das Pfingſt⸗
feſt ein Bär mit ſeinen Jungen vorgeſtellt, wie er die Bienenkörbe an⸗
fiel und zu Boden warf; hinter dieſer Gruppe ſtand drohend ein Bauer
mit ſeinem Weibe, und man las folgenden kurzen Dialog:
Bauer: „Ich will nit faſt ſchelten,
es ligt nun am Widergelten!“
Bärx: „Hab nit vnmuot lieber pur,
die ſieße wird in wol zue ſur!“

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63

von einem italieniſchen Tonkünſtler, Manfred Barbari⸗
nus Lupus aus Coreggio, verfertigt, die Kunſtaus⸗
zierung von Kaspar Härtli aus Lindau vortrefflich bear⸗
beitet, der Tert aber und die Muſik von dem Conventherrn
Heinrich Keller meiſterhaft geſchrieben worden (¹⁸9).
Eben dieſer Keller, von Rappersweil gebürtig, ein
geſchickter Organiſt und zugleich Subprior und Prediger im
Stifte St. Gallen, hinterließ ein Tagebuch, Nr. 1263, wel⸗
ches die Geſchichte des Luſtrums 1545—1550 beleuchtet.
Von ihm beſitzt die Bibliothek auch zwei Bände Predigten
in den Handſchriften Nr. 1041 und Nr. 1055. Sein
Vorfahrer auf der Kanzel im St. Galler Münſter, Pater
Johannes Heß, der Theologie Doctor, war auch ein
ſehr emſiger Schriftſteller; leider vermiſſt man ſeine Werke
alle bis auf einen Band geiſtlicher Reden in der Handſchrift
Nr. 1054; von gedruckten Werken, welche ihm angehör⸗
ten, ſind noch einige vorhanden (¹⁸5).
Abt Diethelm erwarb ſich um die Bibliothek noch ein
anderes großes Verdienſt, daß er die ſeit dem zehnten Jahr⸗
hunderte beſeitigte Stelle eines Bibliothekars wieder
ins Leben rief, und damit den jungen, aber ſehr gelehrten
Pater Moriz Enk bekleidete. Dieſer vielſeitig gebildete
Mann und große Sprachkenner war auch ganz geeignet,
ruhmvolle Erinnerungen an die frühern Bibliothekare, z. B.
einen Notker den Stammler und Waldram, zu

('Söa) »Venerandus et S. Religionis, veræque devotionis studio-
sissimus P. Henricus KHeller, EFEcclesiastes et concionator vi-
gilantissimus, in locum defuncti Joannis Hessii 1545 constitutus
est ætatis 27. Organicus (seu ut vulgi more loquar) Organista
jucundissimus, insuper et scriba librarius optimus, utrosque hos
libros calami sui solertia notificavit et seripsit notulis, ut videre
licet, pulcherrimis« etc. P. Chrysost. Stipplin.
(¹⁸5) „P. Johannes Hess monachus S. Galli et Prædicator
obiit 1545, 5. Januarii. Reliquit multos utiles libros.“ Von
dieſem J. Heß und obigem Heinrich Keller ſ. J. v. Arx's
Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. II, S. 269.

64
wecken, und nach ihrem Beiſpiele ſich Lorbeeren zu ſammeln;
ſein Ruf an den Altar der Muſen gereicht daher ſowohl
ihm, als ſeinem Beförderer zur Ehre. Noch iſt das Schrei⸗
ben vorhanden, in welchem er beſcheiden gegen die Annahme
benannter Stelle einige Bedenklichkeiten äußerte und ſich ſo
ausdrückte:
„In wiſſenſchaftlichen Dingen bin ich noch ein Knabe,
und ich erkenne, daß ich darin auf eine ganz geringfügige
Weiſe ſpiele. Daran ſei aber, was da wolle, die Nothwen⸗
digkeit treibt mich an. Wahrlich ein hartes Amt nehme ich
auf mich; es iſt für meine Schultern überaus beſchwerlich,
weil es dieſelben wie tauſend Laſten von Erz drückt. Was
ſagt aber dieſes Amt dazu? Dieſes gewiß, daß ich, ein ganz
Unwürdiger, berufen worden bin, die wahrhaft göttliche,
neulich den Muſen geweihte Stätte in Ordnung zu brin⸗
gen“ (¹⁸6).
Dann folgt die Bemerkung: „Der Bibliothekar müſſe
ein gar gelehrter, lange in den Wiſſenſchaften glücklich be⸗
wanderter Mann und von vieler Beleſenheit ſeyn“, und
Enk ſetzte hinzu: „Ein ſolcher bin ich aber auf keine Weiſe,
u. ſ. w.“ Nachher ſpricht er im Falle der Annahme der
Stelle von Neidern (¹⁸*), will ſich jedoch aus Gehorſam
nicht dawider ſträuben und verheißt, von ſeinem künftigen
Verfahren bei der Einrichtung der Bibliothek eine weitläu⸗
fige Erörterung mitzutheilen, welche er einſtweilen ſchnell und
obenhin in der ungekünſtelten Vorſtellung eines Baumes ent⸗
worfen habe (¹²⁸).

(¹⁸) »Ad hunc plane divinum locum Musis noviter sacratum
sum assumptus ordinandum.« Schon der Dichter Ovidius nannte
die Bibliotheken einen heiligen Ort:
„»Sedibus illis
Præpositus sancto jussit abire loco «
Tristium l. Ill, eleg. 1.
(¹S²) »Emulorum meorum crudelissimis, — nam pridem exper-
tus, tradar dentibus.«
(⁸5) Weder der ſchriftliche Plan von der Anordnung der Bibliothek,
noch deſſen anſchaulicher Entwurf in der Figur eines Baumes find

Er
Mu
nenn

Er
Pr⸗
wet
gro
hef
der
pe
Na
daß
dru
wer
u
das
ſtan
der

mel
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151

din
ſch
Bid
ther

rit
bli⸗

enmeln;
ſowohl
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ſch ſo

Knabe,
gfügige
thwwen⸗
me ich
velich,
in ganz
btiche
Rbein⸗

müſſe
ich be⸗
, und
Weiſe,
ne der
horſam
nftigen
eitläu⸗
l und
e8 ent⸗

Pratum
nannte

exper.

liothek,
es find

65
M. Enk's Schreiben iſt vom 1. Auguſtmonat 1564.
Er gab der Bibliothek mit eben ſo viel Scharfſinn als
Mühe („magno ingenio, nec minori cum labore“) eine

neue, treffliche Ordnung (¹⁸9).

XIV.

Die Buchdruckerkunſt hatte ſeit einem Jahrhunderte ihrer
Erfindung die vornehmſten Bibliotheken Europens mit ihren
Producten bereichert, und die Fürſtäbte von St. Gallen
wetteiferten mit andern Beſitzern koſtbarer alter Handſchriften,
große Sammlungen von gedruckten Werken anzulegen. So
befliß ſich beſonders Abt Othmar II. (1564 — 1577),
den Bücherſchatz durch einige hundert Bände zu vermehren,
welche er für die Summe von 5000 fl., größtentheils in
Paris durch Moriz Enk und Joachim Opſer, ſeinen
Nachfolger in der Abtswürde, ankaufen ließ, — „ſo zwar,
daß wenn damals die Bibliothek in St. Gallen an ge⸗
druckten Werken, beſonders an hiſtoriſchen, etwas Lobens⸗
werthes beſaß, man dieſes beinahe gänzlich benanntem Abte
zu verdanken hat“” (¹²“). Ein rühmliches Zeugniß vom Eifer,
das Bücherweſen in St. Gallen in einen blühenden Zu⸗
ſtand zu bringen, gab ein Profeſſor der Jeſuiten in Paris
den ſtudirenden Conventherren daſelbſt in einem Schreiben

mehr zu finden. Von dem damaligen Zuſtande der Bibliothek ſchrieb
M. Enk ſeinem Freunde Joachim Opſer in Paris: „in Biblio-
theca S. Galli confusum chaos esse.“ Schreiben vom 1. April
1572 in den aetis mon. S. Galli, Tom. n. 1697.
(¹⁸*) Ueber die getroffene Einrichtung vermiſſt man die Details.
Das Nekrologium ſagt nur: „Bibliothecam nostram universam in or-
dinem redegit“, auf den 3. Dezember. S. auch J. v. Arx's Ge⸗
ſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. III, S. 269, und P. KAolb
Bibliothecœ msept. Præf., pag. 25. Den Geiſt und die Thätigkeit
M. Enk's beurkundet eine Menge Handſchriften philoſophiſchen und
theologiſchen Inhalts und eine doppelte Abhandlung über die Muſik.
(9°) »Othmarus bibliothecam aliquot librorum centuriis adau-
xit pro summa quinque millium florenorum« etc. Pzius Kolb Bi-
bliotheeœ msept. Præf., pag. 25.

66

an den Abt Othmar vom 28. Juni 1573. „Joachim
und ſeine Mitbrüder machen keine Ausgaben, außer ſolche,
welche ſie zur Ausſchmückung und Vermehrung des Schatzes
der Bibliothek des Stiftes verwenden“” (¹²2).
Eben dieſer Abt Othmar II. befahl dem gedachten Pater
Joachim Opſer in einem Schreiben vom 25. November
1573, „daß er mit ſampt den Jungen (Fr. Ulrich O eſch
und Fr. Adam Giel) allsgemach ze fuoß hinuß (aus Pa⸗
ris) züchen, wie dann Herr Mauritius (Enk) auch gethon.
Vndt ufs allerlengſt bis angends Brachats (Juni 1574)

allhie ſyen (in St. Gallen). Ihr ſollen auch per obedien-

tiam kaine Bücher mehr koufen, und uns zum fürderlichſten
berichten, wie und wohin ihr die Bücher, ſo ihr zuvor kouft,
verfertiget (verſchickt) haben, dann uns ſölliche noch nitt zu⸗
kommen, damit wir denſelbigen nachfragen laſſen könnden“(¹⁹²).
Joachim kehrte im Mai 1574 nach St. Gallen zu⸗
rück, nachdem er dem Bibliothekar Moriz Enk die Vorle⸗
ſungen Johann Maldonat's u. A. m. zugeſchickt hatte.
Ulrich Oeſch von Rebſtein und Adam Giel von Glatt⸗
burg erhielten eine längere Friſt, ihre Studien im Colle⸗
gium von Clermont zu Paris fortzuſetzen. Von Joachim
ſchrieb Maldonat an Moriz Enk, 2. Auguſt
1572: „Dein Joachim und auch der meinige macht zu⸗
gleich in der Religion und in der Gottesgelehrtheit große
Fortſchritte. Ich hoffe, daß er, wenn ihm Gott das Leben
erhalten wird, die vorige Religionsübung in der Schweiz
großentheils wieder herſtelle” (¹²3).
Gleichen Schritt in der Beförderung der Bibliothek hielt
Joachim als Abt (1577—1594), ein durch Gelehrtheit
ausgezeichnetes Talent, welches ſich acht Jahre lang auf der
Hochſchule zu Paris ausgebildet hatte; eine nicht geringe

(191) Brief des Paters Bernardus Caſtoreo; Acta mon. S.
Galli, Tom. n. 1697.
(1⁰2) Acta mon. S. Galli, Tom. n. 1697.
(¹93) Acta mon. S. Galli, Tom. n. 1294.

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67
Anzahl von hinterlaſſenen Handſchriften, meiſt theologiſchen
Inhalts und geiſtliche Reden, ſind Beweiſe großer Kennt⸗
niſſe und gemeinnützigen Strebens. Seine Auslagen für Bü⸗
cher ſind nicht vollſtändig auf uns herabgekommen; man
findet nur Meldung im Jahr 1578 von 100 fl. für „die
große Bibel“, und bis 6. Dezember 1581 von 300 fl.
für andere Bücher. Bibliothekar Pius Kolb muthet ihm
mit Recht großen Aufwand für das gelehrte Fach zu (¹94).
Unter den Conventherren zeichneten ſich in dieſer Periode
neben dem gefeierten Moriz Enk noch zwei Andere als
vorzügliche Gönner und Wohlthäter der Bibliothek aus: Pa⸗
ter Johannes Ruſtaller von Schwyz und Pater Eras⸗
mus von Altmannshauſen. Jener, M. Enk's Ge⸗
fährte in den Lehrſälen der Hauptſtadt Galliens, ein talent⸗
voller Redner und Dichter, brachte viele und gute Bücher
nach Hauſe (˙²⁹*). Dieſer, auch ein Zögling benannter Hoch⸗
ſchule an der Seine, ſandte etwas ſpäter ſehr viele grie⸗
chiſche, lateiniſche und franzöſiſche Werke, welche er theils
auf Koſten des Stiftes, theils auf jene ſeiner freigebigen
Eltern angeſchafft hatte, nach St. Gallen. Seine Liebe zu
den Wiſſenſchaften führte ihn über die Meerenge von Calais
nach England, um den Zuſtand dortiger gelehrter Anſtalten
zu unterſuchen (¹²*). Man hat von ihm noch Auszüge aus
Fronto Ducæi Commentarien über einige Werke Cicero's u.
a. m. (¹²7). Auch die zwei gelehrten Conventualen gleichen

(¹9*) »Quam ipse plenis congiis hauserat doctrinam et erudi-
tionem, in suos quoque religiosos non sine magnis impensis de-
rivare studebat. . . Quid, quod Patribus Soc. Jesu pro novo
apud Lucernas Collegio construendo 500 Imperiales in subsidium
numeraret & Bebliothecae msept. Pragf., pag. 26.
(¹²⁸) »Parisiis versatus multos etiam libros bonos bibliothecæ
nostræ intulit.« P. Maurit. Müäller in notis ad necrok. S. Galli dre
11. Aug.
(¹²⁰) Archivband Nr. 1209, S. 184. Erasmus war als Refor⸗
mator in die Abteien Murbach, Engelberg und Admont ver⸗
langt worden, und ſtarb in St. Gallen den 20. Jänner 1624.
(¹7⁷) Im Codex Nr. 1327.

Namens, Pater Paul Alther, beide von Roſchach, hat⸗
ten um die Beförderung der Bibliothek ihre Verdienſte; man
ſieht des Einen Schriftzüge in der Handſchrift Nr. 156.
Ein andrer Stiftsherr, Pater Nikolaus Lindenmann,
ebenfalls von Roſchach gebürtig, nachheriger Decan, war
um das Jahr 1567 Verfaſſer einer Logik in der Hand⸗
ſchrift Nr. 1204, und aus etwas ſpäterer Zeit (1620—
1630) beſitzt man noch in Manuſcripten Schätze aus der
Metaphyſik und Phyſik von Pater Bonifacius Feurer,
und eine ganze Philoſophie im Auszuge von Pater Roman
Bauer, auch Conventherr von St. Gallen (¹⁹3).

XV.

Abt Bernard II., der Theologie Doctor (1594 —
1630), war in St. Gallen kaum an's Ruder getreten, als
eine Viſitation, beſtehend aus dem päpſtlichen Nuntius Hie⸗
ronymus Portia und dem Abte Gregor von Weingar⸗
ten, 13. Hornung 1595, in Hinſicht der Bibliothek,
folgende zwei Verordnungen erließ:

„Die Bibliothek ſoll von ketzeriſchen und der Ketzerei ver⸗
dächtigen, wie auch von andern verbotenen Büchern, wie
des Erxrasmus u. a., gereiniget werden, und ihre Stelle
ſollen andere gute und nothwendige erſetzen.“

„Es ſoll ein Bibliothekar (¹²⁸9) beſtellt werden, der von
allen Büchern ein Verzeichniß haben, und wovon auch der
Prälat eine Abſchrift bei ſich behalten ſolle; derſelbe ſoll
einige Bücher ausleihen und bewilligen können zum Ge⸗
brauche der Konventualen, von welchen er einen Schein oder
ein Merkmal zu empfangen hat, damit die Bücher nicht
aus Nachläſſigkeit oder Irrthum verloren oder weggenommen
„

(¹93) P. Kolb Bibliothecue mscpt., Tom. III, pag. 326 et 320.
(¹199) Dieß läßt vermuthen, daß es ſeit Moriz Enk's Ableben
1577, 13. Dezember, an einem Bibliothekar noch fehlte.

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69

werden mögen. Auch ſoll ein beſtimmter und bequemer Ort
für die Studien der Prieſter angewieſen werden“ (200)).
Dieſe beiden Punkte enthielten eigentlich für St. Gallen
nichts Neues; rückſichtlich aber der Bücher, welche der Ke⸗
tzerei verdächtig ſein ſollen, benahm man ſich nicht ängſt⸗
lich; die verbotenen Werke aber wurden noch in neuern Zei⸗
ten in einem eignen Schranke und unter einem beſondern
Schlüſſel aufbewahrt.
XVI.
Während des ganzen Laufes des ſiebenzehnten Jahrhun⸗
derts —
„Wie geheim erſtarkend der Baum emporwächst/ (²⁰2),
ſo nahm unſere Bibliothek in Rückſicht gedruckter Werke, an
in der Stille ſich mehrender Anzahl und an innerm Werthe
immer mehr zu. Eine Reihe junger Geiſtlicher, meiſt ſehr
fähige Köpfe, auf Univerſitäten gebildet, brachten Kenntniß
von guten Schriftſtellern und Werken nach St. Gallen zu⸗
rück, und die Aebte ließen ſich's angelegen ſein, mit den⸗
ſelben nach Vermögen und Umſtänden die Bibliothek aus⸗
zuſtatten. So kaufte der oben erwähnte Fürſtabt Bernard II.
in Frankfurt am Main und Rom Bücher für die Summe
von 530 fl. 48 kr. (²2²). Für einen großen Globus in
die Bibliothek, welchen ihm der Apotheker zu Conſtanz, Lu⸗
kas Stöckli, zum Geſchenke gemacht hatte, bezahlte er
nach und nach an Geld und andern Gaben 552 fl. 4 kr.
und 4 hl. (²⁰3).
Vom Abte Pius (1630—1654) verſichert der Biblio⸗
thekar P. Kolb, derſelbe habe 2160 fl. auf die An⸗
ſchaffung von guten Büchern verwendet, obwohl die Zeit
ſeiner Adminiſtration hart und ſtrenge geweſen ſei (²).

(00) Art. 22 und 23 des Receſſes der Viſitation 1595.
(202) »Crescit occulto velut arbor ævo.& Hor. Od., lib. I, 12.
(02) Ausgabenbuch Abt Bernard II.
(ꝛ03) Ebend. Man liest dabei: »plus satis«!
(20a) Bebliothecæ msept. Preſ., Pag. 27.

70
Und v. Arx lobt an eben dieſem Abte, daß er viele
handſchriftliche Codices, welche ſeit den Jahren der Glau⸗
bensveränderung noch in fremden Händen lagen, für Geld
wieder an die Bibliothek gebracht habe (² *⁵). Unter ihm
hat ſich das Stift St. Gallen auf einen ſeltnen Grad von
Wiſſenſchaftlichkeitt und Ruhm erſchwungen (²°*), und er
ſtrebte, jene auf alle mögliche Weiſe zu befördern. War
dieſes nicht von einem Manne zu erwarten, der öfters den
Seinigen zu ſagen pflegte: „Lieber will ich im Kloſter den
Teufel in körperlicher Geſtalt, als einen Mönch ohne Wiſ⸗
ſenſchaften haben (2²)!“ Um den literariſchen Verkehr noch
mehr Lebhaftigkeit zu ertheilen, legte er 1633 eine eigene
Buchdruckerei im Kloſter Neu St. Johann an der Thur
an, welche aber ſchon 1641 nach dem Stifte St. Gallen
verſetzt und nach und nach anſehnlich vermehrt wurde, daß
ſie unter den gleichen Anſtalten der Schweizerklöſter den
erſten Rang erhielt (2⁰S). Für das Studium der Mathematik,
welches früher in St. Gallen ſo ſchön geblüht hatte, ſorgte
Abt Pius durch eine Menge von Inſtrumenten und Bü⸗
chern (**). Beim Anrücken der Schweden 1633 ſandte er
die Handſchriften u. a. m. nach Einſiedeln und Schwyz in
Sicherheit. Sein Nachfolger Gallus II., Doctor der geiſt⸗
lichen Rechte (1654— 1687), hat für die höhern Wiſſen⸗

(²05) »Multorum librorum redemptorem“« nennt v. Arx den
Abt Pius in der Anmerkung zur Handſchrift Nr. 562. Letzterer be⸗
zahlte 1636 und 1637 der Wittwe Wolf Schobinger's in St.
Gallen für die Reſtitution alter Documente und Bücher in zwei Friſten
185 fl. S. Ausgabenbuch dieſes Abtes unter dem Titel: „Was auf
die Bibliothek gangen.“
(⁰6½) „Current aurea Galli Sæcula cænobio, pietas, doctrina“
etc. weifſagte P. Athanas. Gugger de translat. &S. 1628, 1I. c., Fol. 19.
(²⁰*) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen,
Bd III, S. 265, Anmerk. a.
(0⁸) P. W. Wegelin's Buchdruckerei in der Schweiz, S. 113.
(²⁰9) „1652, diß Jahr vmb Bücher, præsertim mathematicis,
geben 167 fl. 9 Btz.“ Ausgabenbuch wie oben.

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ſchaften und die orientaliſchen Sprachen viel geleiſtet; der
Betrag der Gelder, welche er auf dahin ſich beziehende Werke
geſpendet hat, iſt zwar unbekannt; jedoch, da er ein großer
Freund der eben bezeichneten Literatur und ſelbſt ſehr ge⸗
lehrt war (²¹⁰), ſo läßt ſich mit Grunde annehmen, daß er aus
dieſen Fächern mehrere Werke anſchaffte, wie beſonders die
noch vorhandenen Wörterbücher u. a. m. bezeugen.
Abt Cöleſtin I., ein Graf Sfondrati von Mailand,
J. U. D. (1687 –1696),
„Zeigen nur wollte das Geſchick ihn dem Erdkreis,
Und länger nicht laſſen! (2¹¹)“
ſeiner Zeit der gelehrteſte Benediktiner der Schweiz, als Re⸗
gent der Vater ſeines Völkleins, bewies ſich als einen ho⸗
hen Gönner der Bibliothek, welche er ſowohl mit ſeinen
zahlreichen eigenen Werken, als denen anderer Schriftſteller
großſinnig ausſchmückte. Der Janſoniſche Atlas von
Amſterdam und mehrere andere literariſche Producte verſchie⸗
denen Inhalts und bedeutend an der Zahl der Bände rufen
ſein Andenken in Erinnerung (²¹²). Als Papſt Innocenz XII.
1695 ihn zum Cardinal gemacht hatte, und er ſich bald
hierauf anſchickte, nach der Tiber zu reiſen, begleiteten ihn das
Volk und die Geiſtlichkeit voll Rührung mit dem Wunſche:
„Geh' du, unſre Zier, geh', und freu dich beſſern Ge⸗
ſchicks! (213)
Aber ſchon am 4. Herbſtmonat 1696 übereilte ihn im
zweiundfünzigſten Jahre ſeines Lebens der Tod. Durch ſein

(²16) Pius Kolb nennt ihn: »Principem doctissimum.« Beblio-
theeæ msept. Praef., pag. 28.
(*1¹) Nach Virgil's Aeneis VI, 870:
„Ostendent terris hunc tantum fata, neque ultra
Esse sinent.“
(²²) Nach Tradition; er ſchaffte auch einen Erd⸗ und Himmels⸗
globus, im Jahr 1690 die Biblia maxima des P. P. de la Haye,
kleinere franzöſiſche und lateiniſche Werke und ſilberne Münzen u. ſ. w.
an. Handſchrift Nr. 1280; Monum. gratitudenis, Pa8. 5.
(²3) „I, decus, i, nostrum, melioribus utere fatis!“
Virg. Aen. VI, 546.
6

22

Teſtament wurde die Stiftsbibliothek in St. Gallen — „gleich⸗
ſam als Erbin deſſen, was Cöleſtin immer am meiſten
ſchätzte und was ihm einzig Freude machte, eingeſetzt, und
ſie erhielt alle von ihm hinterlaſſenen, mehr als aus 400
Werken beſtehenden Bücher, und dadurch einen bedeutenden
Zuwachs“ (?14).
„Härtere Zeiten folgten hierauf“, ſchreibt P. Pius
Kolb, „unter Cöleſtin's Nachfolger, Leodegar, und
zwar dermaßen, daß der ſonſt überaus gute Fürſt (optimus
cæteroquin Princeps) ſogar wider ſeinen Willen mehr den
Kriegsgott (Martem) fürchten, als die Muſen lieben mußte;
denn ſie wurden ſammt ihrem Apoll von den Unkatholiſchen
in die Verbannung getrieben, nachhin aber, unter dem Fürſt⸗
abt Joſeph, ſeinem Nachfolger, mit Jubel nach dem alther⸗
kömmlichen Sitze und dem ſanctgalliſchen Helikon zurückge⸗
führt⸗ (2¹ö⁸). Wir wollen hier aber der Geſchichte nicht vor⸗
greifen, ſondern einfach erzählen, was in Rückſicht der Bi⸗
bliothek bis auf die Ereigniſſe von 1712 Merkwürdiges
geſchehen iſt.
Der ebengedachte Abt Leodegar Bürgiſſer von Lu⸗
cern (1696—1717) wollte den Beſuch der Bibliothek be⸗
ſchränken, indem in einer Capitelsverſammlung vom 19.
Brachmonat 1697 folgende Ermahnungen (Monita) vor⸗
kommen:
„Die Begünſtigung, die Bibliothek zu beſuchen, ſoll nicht
leicht, außer ganz fremden und anſehnlichen Gäſten,
ertheilt werden.
„Der Umgang mit Stadtbürgern (von St. Gallen) ſoll
eingeſchränkt, deren keine auf die Orgel, ſeltener einige auf
die Bibliothek, zugelaſſen werden“ (2¹⁶).

(²¹*) Pius Kolb Bibliothecae mscpt. Praef., pag. 29. Man findet
das Verzeichniß dieſer Bücher in der Handſchrift Nr. 1280.
(²¹⁵) L. c.
(²¹6) Capitels⸗Protokoll von 1672 — 1733. „Commercium cum Op.-
pidanis restringatur, ad Organum nulli admittantur, ad Biblio-
thecam rarius.“

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73

Die Bürger hatten ein Jahr früher durch den Kreuz⸗
krieg dem Abte Verdruß gemacht; daher die Mahnungen
an die Seinigen, ſich von ſelben zurückzuziehen (2¹²). In
der Capitelsſitzung vom 22. April 1705 gab ebendieſer
Abt die ſehr zweckmäßige Verordnung:

„Die Bibliothek ſoll gereiniget (expurgetur) und in eine
beſſere Ordnung gebracht werden (reformetur). Es ſoll ein
neues Verzeichniß der darin befindlichen Bücher nach alpha⸗
betiſcher Ordnung und nach der Reihe der Klaſſen verfer⸗
tiget werden. Noch ein anderes Verzeichniß ſolle aufgenom⸗
men werden über die Bücher, welche zu St. Johann,
Roſchach, Wyl u. ſ. f., oder bei den Paters zum Privat⸗
gebrauche liegen.“
„Nicht weniger ſollen die Handſchriften verzeichnet und
emſig aufbewahrt werden.“
„Ohne Erlaubniß des Abts ſollen, unter Strafe der Re⸗
ſervation (sub poœna reservationis) (2¹⁸), keine Bücher den
Weltlichen zum Gebrauche, auch nur auf kurze Zeit, aus⸗
geliehen werden. Dieſes iſt auch von den Handſchriften zu
verſtehen.“ (219)
„Uebrigens ſoll die dem Bibliothekar befohlene Inſtruktion
getreulich und unerſchüttert gehalten werden. Und damit ſie
auch andern bekannt ſei, ſoll ſie bei Veranlaſſung öffentlich
bei Tiſche geleſen werden. (22²°)
„Oberbibliothekar (Bibliothecarius primus) ſoll ſein P.
Hermann, Unterbibliothekar (secundus) P. Burkard.“ (221)

(21) S. J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gal⸗
len, Bd. III, S. 227, über den ſogenannten Kreuzkrieg.
(²S) D. h. von der Uebertretung dieſes Befehls kann nur der Abt
allein den Schuldigen losſprechen.
(²9) Streng in Hinſicht der gedruckten, aber nothwendig in
Betreff handſchriftlicher Werke, beſonders alter.
(2² °) Man hat dieſe Inſtruktion nicht mehr.
(²²2) Von dieſen zwei verdienten Bibliothekaren ſ. unten, IX.

74

Fürſt Leodegar ließ es bei dieſen Anordnungen nicht be⸗
wenden, ſondern gab der Bibliothek auch eine Reihe guter
und vortrefflicher Bücher, z. B.:
im Jahr 1706 eilf Bände des Cornelius a Lapide neueſter
Ausgabe;
1707 die Werke des Papſtes Gregor des Gro⸗
ßen, 4 Bde.;
Johann Mabillon's Annalen des Be⸗
nedictinerordens, 3 Bde.; und
⸗ 1˖708 derſelben 4. Band und Supplem. diplom.;
.„ ⸗= — die Werke des heil. Auguſtin's, 12 Bde.
in Fol.;
. 2 — die Werke des heil. Hieronymus,
5 Bde. in Fol.;
,⸗ — die Werke des heil. Abtes Bernard,
2 Bde. in Fol.;
⸗ — eiine Kupferbibel und andere Werke mehr.

Und ſelbſt während ſeines Exils nach 1712 vergaß Leo⸗
degar die Bibliothek nicht; er kaufte 1313 Joh. Chri⸗
ſtian Lünig's großes Werk, die deutſche Reichskanzlei,
ſammt den Zuſätzen, und hatte bereits 1712 auf ein Schrei⸗
ben hin des verdienten P. Cöleſtin Deſchler die
Bewilligung ertheilt, durch den Pater Küchenmeiſter von
Mehrerau Bücher aus der Stiftsbibliothek zu erhandeln,
welche von den Zürichern und Bernern in St. Gallen,
Roſchach u. ſ. w. zu den niedrigſten Preiſen erlaſſen wur⸗
den (²²²). Die Krone der Verdienſte des Abtes Leodegar um
die Bibliothek beſteht aber darin, daß er deren vorzüglichen

N
X

(²22) „»Significo, P. Archimagyrum Augiæ majoris spem mihi
fecisse operâ cujusdem amici in S. Gallo libros e nostra biblio-
theca venales, saltem nobiliores, vilissimo pretio coemendi, sui
monasterii nomine, si tempora meliora fuerint, nobis eodem
pretio restituendos.« Der Brief iſt aus Mehrerau, 6. Juni 1712.
In einem andern Schreiben vom 8. Juni d. J.: »Indices et cata-
logi Bibliothecæ ad votum Rmæ. Patern. Vestræ in salvo sunt
W'asserburgi inter alias res nostras

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75

und größern Theil vor dem Anrücken der Feinde von Zürich
und Bern anderswohin in Sicherheit gebracht hat (²²3).
Gebührt nicht dem Retter eine dankbare Erinnerung und ein

„Sanft ſollen ruhen ſeine Gebeine!,

XVII.
Wohl hat es früher Gutthäter gegeben, welche die Stifts⸗
bibliothek in St. Gallen mit Beiträgen an Schriften, Bü⸗
chern, Geld u. ſ. w. beſchenkt haben; allein ihr Verzeichniß
hebt erſt nach der Mitte des ſechszehnten Jahrhunderts an.

An ihrer Spitze ſteht 1567 ein gewiſſer Peter Fer oder

Feo von Lucern, welcher eine Bibel in zwei Foliobänden
vergabte. Dann folgen einige berühmte Männer, z. B.
1571 Egid Tſchudi von Glarus, Lucius Rink von
Baldenſtein, und 1604 der Rechtsgelehrte Heinrich
Caniſius; der erſte ſchenkte die Geographie von Strabo,
der zweite eine alte deutſche Chronik und der letztere die
ſechs Bände der von ihm herausgegebenen alten Leſung.
Dieſen fügt man dankbar als Wohlthäter hinzu: 1674
den gefeierte Stephan Baluze, Bibliothekar des Königs
von Frankreich; er ſandte das von ihm verfaßte Leben des
Königs Peter von Caſtilien; 1676 Ludwig XIV.
von Frankreich; er beehrte die Bibliothek mit folgenden
Werken:
Resolution des quatres principaux Problemes de l'ar-
chitecture, in fol. reg. Memoires pour servir à l'histoire

(²²3) Pꝛus Kolb Bibliothecae mscpt. Pragf., Pag. 45. Von den men⸗
ſchenfreundlichen Geſinnungen der Herren von Zürich gegen die Perſonen
des Stiftes St. Gallen 1712 hier nur folgenden Beweis: Der Decan
äußerte ſich wehklagend beim Commandanten in St. Johann, daß
ihnen (den Stiftsherren) Alles hinweggenommen worden ſei. Der
Züricher erwiederte: „ſie müſſten zufrieden ſein, wenn man ihnen
das Leben nicht nehme!“ — Vævictis!! „D. Decano conque-
rente, omnia nobis ablata esse, dixit (Commandans): nos debere
esse contentos, si vitam nobis non adimant!“ Diarium hostilis
inpastonis monasterii S. Joannis, 20. Jul. 1712.

76

naturelle des animaux, in Jol. reg. cum ſig. aeneis (2²24).
Festiva ad capita annulumque decursio, in ſol. reg. cum ſig.
aeneis, und les tapisseries du Roi, in ſol. reg. cum ſig. aeneis.

1678 ſchickte die Wittwe des Schultheißen v. Son⸗
nenberg zu Luzern die vier Bände Bibliothecæ mo-
ralis des Joseph Montius (²5⁵).

Noch beſondere Erwähnung verdienen drei in türkiſcher
Sprache ſehr zierlich geſchriebene Codices. Zwei waren 1687
das Geſchenk des k. k. öſtreichiſchen Raths J. Ph. v. And⸗
lern (**⁶); der dritte ein Koran, die Gabe des Obriſt⸗
lieutenants R. Chr. Würz v. Rudenz nach dem Tür⸗
kenkriege.
Baron Fidel v. Thurn, ſanctgalliſcher Landshof⸗
meiſter, ſchmückte die Bibliothek mit dem an Malereien
und Vergoldungen ſehr reichen Evangeliarum Nr. 368
aus, und P. Bernardus Hartmann, mit dem Beina⸗
men Scripturarius (²²7), ſchickte den von einem ſchwediſchen
Soldaten 1636 erhandelten Meßkanon ein, Nr. 369,
welcher ſeiner herrlichen Malereien wegen eine Zierde der
Bibliothek ausmacht.
Die Baſeler Chronik von Wurſteiſen, in Fol., und Bal-
sileam sacram, in S verdankt die Bibliothek ſeit 1687
dem Abte Auguſtin von Heriniwil (?); Peter⸗
mann Etterlin's Chronik aber und noch ein kleineres
Werklein in engliſcher Sprache dem Rathsherrn Andreas
Wegelin aus der Stadt St. Gallen, 1704.
Der ehemalige ſanctgalliſche Stiftsherr Columban v.
Andlau, nachher poſtulirter Fürſtabt von Murbach und

(²2²) Man vermißt dieſes und das folgende Werk ſeit 1712.
(2²²5) Monum. gratitudines, in der Handſchrift Nr. 1280.
(²26) Von ihm beſaß früher die Bibliothek auch noch zwei Schaalen
von vergoldetem Eiſenblech, welche ſeit 1712 verſchwunden ſind.

(²27) Wegen des immerwährenden Studiums der heiligen Schriften
ſo geheißen; er war damals Statthalter zu Wyl.

(24)
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Ludren, vergabte der Bibliothek 100 fl., woraus die
zwölf Bände griechiſcher Alterthümer des Gronovius an⸗
gekauft wurden (²28⁸).
Joh. Evangeli / W alder, Arzt des Churfürſten
von Baiern, ſandte 1687 mehrere türkiſche Waffen nach
der Belagerung von Ofen als Seltenheit ins Stift
St. Gallen, und Stuart, Hofmeiſter des k. k. Ge⸗
ſandten, des Grafen v. Trautmannsdorf, übermachte
1707 dahin zwei Münzen der Rebellen in Ungarn, deren
eine von Silber, die andere von Kupfer war.
P. Bernardin Freimüller von Roſchach, Stifts⸗
pfarrer in St. Gallen, erwarb für die Bibliothek die großen
Almanache des franzöſiſchen Hofs (1689) (*²²9).
Für ein Leibding gab Georg Franz Müller v.
Rufach 1681 die Beſchreibung ſeiner Reiſe nach Bata⸗
via und Java in zwölf Büchern und mehrere oſtindiſche
Seltenheiten an die mehr benannte Bücherſammlung (³²⁸).

XVIII.
Ein großer Zuwachs floß aber der Bibliothek auch durch
die Geiſtesproducte der Stiftsherren im ſiebzehnten Jahr⸗

(225) Columban v. Andlau legte 1649, 3. Mai, in St. Gal⸗
len die Gelübde ab; er kam nachhin nie in den Beſitz der Abtei Mur⸗
bach, ſondern erhielt vom franzöſiſchen Hofe nur eine Penſion, lebte
zu Roſchach und ſtarb daſelbſt am 7. Hornung 1707.
(²²*) Monum. grat., in der Handſchrift Nr. 1280. Die Namen
anderer Wohlthäter im ſiebzehnten Jahrhunderte ſind: P. Simon
Wagnereck, der Geſellſchaft Jeſu; Joſeph v. Thurn, Obervogt von
Romishorn; Georg Chriſtoph Schultheiß von Mammertshofen, Obervogt
des Amts Oberberg; Franz Müller, Lehenvogt; J. J. Schenkli, Ober⸗
vogt zu Blatten; Frau A. Barbara Schenk von Conſtanz, Mutter des
P. Hermann Schenk; Rudolph v. Salis, Hauptmann im franzöſiſchen
Dienſte; Heinrich v. Wengen von Baſel; Kaſpar Seiler, Stiftsarzt
in St. Gallen; David Schirmer, Kaufmann in der Stadt St. Gallen;
Gaſſer, Obervogt zu Neu⸗Ravensburg im Jahr 1652.
(²3o) Dieſer G. F. Müller, ehemals im Dienſte der holländiſch⸗
oſtindiſchen Compagnie, auch der Indianer genannt, ward ſpäter
Domeſtik des Abts v. Andlau, machte 1720 noch ein Teſtament

78

hundert ſowohl an Handſchriften als gedruckten Werken
zu. Es hatte ſich, beſonders unter dem Abte Pius, im Stifte
eine Art von Akademie gebildet, deren Mitglieder in der
Verfaſſung verſchiedener gelehrten Arbeiten mit einander rühm⸗
lich wetteiferten. So erſchienen die Annalen benannten Stifts
von Jod. Metzler und Magnus Brülliſauer; der
koſtbare Codex traditionum monasterii S. Galli; die Philo⸗
ſophie von Johannes Geiger und Cöleſtin Sfon⸗
drati; die hiſtoriſche Sammlung von Chryſoſtan Stipp⸗
lin; das geiſtliche Recht von Placidus Bridler; der
Cursus theologicus S. Galli von mehrern Conventherren;
geiſtliche Reden von Bernard Hartmann; die Fort⸗
ſetzung der Stiftschronik von Hermann Schenk; mehrere
andere Werke und Ueberſetzungen aus fremden Sprachen;
die bändereichen poetiſchen Arbeiten von Athanaſius Gug⸗
ger in lateiniſcher und einige in griechiſcher Mundart; eine
Analyſe über die Pſalmen von Burkard Heer, und die
Idea sapientiæ divinæ von Chryſoſtomus Pfefferkorn,
beide in hebräiſcher Sprache, u. ſ. w. (²3¹). Wir über⸗
gehen eine Menge frommer, juridiſcher und anderer Schriften,
auch in griechiſcher Mundart, z. B. Theaterſtücke,
u. ſ. w.

Eine dankbare Erinnerung gebührt hier auch dem Stifts⸗
herrn Theodor v. Jeukern, Sprößling einer adelichen
Familie zu Weſel, der in Rom an den wegen Geſchäfte

daſelbſt ſich aufhaltenden P. Joſt Metzler ſich anſchloß,

denſelben nach St. Gallen begleitete und dort 1608 in den
Orden des heil. Benedicts trat. Er ſtarb ſchon 1612,

zu Gunſten der Stiftsbibliothek von St. Gallen, und ſtarb in Ruſach
den 26. Juli 1723. S. die Handſchrift Nr. 1311.
(²31¹) Ueber mehrere dieſer St. Galler Schriftſteller ſ. J. v.
Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. III, S. 270
ff. P. Roman Bauer's dramatiſche Stücke ſind abhanden gekommen.
Er verließ das Zeitliche 1638.

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22. Juli, und ſeine zahlreiche Sammlung von Büchern und
Handſchriften kam an die Bibliothek (2²⁸2).

Unter den liturgiſchen Werken jener Zeit bemerkt man das
neue Brevier, von P. Johannes Ritter von Altſtädten
geſchrieben, ſo wie es in Rom gutgeheißen wurde, mit der
eigenhändigen Unterſchrift des berühmten Cardinals Robert
Bellarmin (233).

XIX.
»Neque
Si chartæ sileant, quod bene feceris,
Mercedem tuleris! «„ Horat. Od. IV, §.

Die Reihenfolge der Bibliothekare bald nach dem Anfange
des ſiebenzehnten Jahrhunderts bis auf die unglückliche Epoche
von 1712 iſt, nach gleichzeitigen Schriften, dieſe:

1604. P. Joſt Metzler, J. C. D. Einen kurzen hi⸗
ſtoriſchen Umriß vom Leben und den Schriften dieſes Ge⸗
lehrten hat J. v. Arx im III. Bde., S. 270, der Ge⸗
ſchichte des Cantons St. Gallen geliefert. Die Bibliothek
beſitzt von jenem handſchriftlich nur: die Geſchichte des Kloſters
Engelberg im Collectaneenbande Nr. 656; Miscellanea

(²²2²) »Codices lingua latina, italica, belgicaque conscriptos ad
S. Gallum attulit, utpote istarum linguarum, ac græcæ, optime
gnarus. Scripta ejus varia in manibus habentur« ete. Anderswo
ſieht man das Jahr ſeines Hintrittes auf 1652 geſetzt, jedoch irrig.
Von Theodor v. Jeukern liest man anderswo: »Ingenii acuti
ac Juris canonici Licentiatus, homo dives auri et argenti, cum
unica sorore sua trium arcium ex asse hæres scriptus erat. Quas
tamen divitias præcipue expendebat in comparandis optimis qui-
busvis voluminibus, atque in colligendis maxime, et exornan-
dissacris Reliquiis.“ P. Basel. Balthasar, lib. 923, Trucken dd.
(²3) Von Joh. Ritter liest man: „Tantum scripsit, quantum
una vehes vix portaret.“ Er ſtarb 1611, erſt 37 Jahre alt. Auf
ſeinen Geburtstag kömmt ein lateiniſches Gedicht von F. Jakob Bild⸗
ſtein von Appenzell, 1593, vor, im erſten Bde. der Collect. des P.
Chryſoſt. Stipplin, S. 702.

80

juridica in Nr. 1136; Declarationes Cardinalium inter-
pretum Concilii Tridentini serie alphabetica in Nr. 1137
und Decisiones Rotæ romanæ collectas anno 1693 in
Nr. 1138.
Eine Abſchrift von Metzler's Chronicon monasterii S.
Galli, in Fol., welche noch im Kloſter Neu⸗St. Johann
1803 vorlag, iſt in Privathände gekommen. Gut paßte
über Metzler's Grabe die Aufſchrift:
»Caute pertransi tumbam hanc; non mortuus hic est!
Vivit, adhucque illum vivere, scripta docent.«
1624. P. Bonifaz Röndlinger aus dem Toggen⸗
burg ward im Jahr 1604 Mitglied des Stiftes St. Gal⸗
len, bekleidete die Aemter eines Predigers, Bibliothekars und
Baumeiſters, verfaßte 1621 ein Trauerlied auf den
Meuchelmord, welcher an dem Amtmann von St. Johann,
Johannes Ledergerb, 1621, 9. November, verübt
worden (²3²½), gieng einige Jahre ſpäter, auf Befehl Abt
Bernar d's II., mit ſechs andern Conventherren von St. Gal⸗
len nach Fulda, um die klöſterliche Reform in letzterm
Stifte einzuführen, wanderte aber ſchon 1627, 21. No⸗
vember, daſelbſt, an den Folgen eines Schlagfluſſes, ins
beſſere Leben hinüber, vierzig Jahre alt. Außer ſeinem
Liede (²²⁵) iſt von gelehrten Arbeiten nichts von ihm übrig.

(²3²) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen,
Bd. III, S. 143.
(²ů5) Dieſes Lied hat 14 Strophen und fängt ſo an:
„Jetzt ſolt ich fröhlich ſingen,
So ficht mich Weinen an,
Von wegen deren Dingen,
Die ich vernommen han
Von einem Hauptmann guote,
Der durch ſin Redlichkeit
Vergoſſen hat ſein Bluote;
Bin voller Traurigkeit,
Vergeht mir aller Muotte“⸗ u. ſ. w.
P. Athanas Gugger hat dieſe Reimen ſpäter in lateiniſches
Sylbenmaß überſetzt. S. Archivband Nr. 1209, in 4⁰.

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81

1630. P. Beat Keller von Schleitheim führte ne⸗
ben der Aufſicht über die Bibliothek auch jene über den Kir⸗
chenſchatz. Er ſegnete das Irdiſche 1663, 2. April (²36).

1634, 30. März. P.⸗Ambroſius Negelin, geboren
zu Rapperſchweil 1594, Conventherr in St. Gallen 1611,
8. Herbſtmonat, Magiſter der Philoſophie und Lehrer derſel⸗
ben in benanntem Stifte, erhielt ſpäter daſelbſt die Würde
eines Decans und endete ſein Leben den 24. Auguſt 1658.
In der von P. Ulrich Aichhaim veranſtalteten, ſeit 1312
in Zürich befindlichen Sammlung neuerer ſanetgalliſchen
Schriftſteller kommen von P. Ambr. Negelin zwei Reden
vor. Die erſte enthält das Lob der Gärten, die zweite jenes
des klöſterlichen Gehorſams.
1635, 22. Juni. P. Egidius Jonas von Buach,
von Neuguttingen, erblickte das Licht dieſer Welt den 11.
Mai 1599, ward zum Stiftsherr angenommen den 10.
Auguſt 1615 und beſchloß die zeitliche Laufbahn 1654,
5. Jänner, auf der Pfarrei Alt⸗St. Johann (²⁸).

1640, 4. October. P. Othmar Keßler von Gambs,
geboren den 25. März 1606, ward Ordensmann den
10. Auguſt 1624, verwaltete, nach rühmlich geführter
Aufſicht über die Bibliothek, nach einander das Amt eines
Statthalters von Ebringen im Breisgau, von Neu⸗Ravens⸗
burg, Roſchach und St. Gallen und wanderte voll Ver⸗
dienſte ins Ewige hinüber am 10. Januar 16725.

(²3⁶) Auf ihn paßt die Grabſchrift, welche 1636 ſein Mitbruder, P.
David Schaller von Ueberlingen, ein Schönſchreiber und des
Abts von Fulda Hausarzt, erhielt:
. . . . »Custos sacræ bene providus ædis,
Nunc templa in cælo nobiliore colo.«
Von V. David Schaller liest man: »Medicum domesticum
abbatis Fuldensis egit magis observationibus et usu, quam artis
scientia excultus.“
(²³7) Stipplin's Collect., Tom. V, pag. 564.

1654. P. Bartholomä Tſchudi, geboren zu Gla⸗
rus 1620, 20. April, trat in St. Benedicts Orden 1637,
24. Auguſt, und ſtarb den 31. Juli 1702.
1661. P. Iſo Pfau von Ueberlingen, geboren den
17. Mai 1616, bekleidete als Bibliothekar zugleich die
Stelle eines Chorregenten (Musices Præfecti) und ſchrieb
ein Werklein über die Privilegien der Benedictiner in der
Schweiz, welches zu Rom verdammt wurde (²²³⁸). Er ſtieg
zu den Seligen empor 1679, 6. März.

1679, 11. October. P. Dionys Mattlin von
Oberried im Rheinthale, geboren 1640, 15. Jänner,
als Stiftsherr in St. Gallen eingetreten 1661, ward von
der Bibliothek hinweg auf die Statthalterei zu Roſchach ver⸗
ſetzt, und nahm Abſchied von dem Zeitlichen am 6. October
1700. D. Mattlin war ein fruchtbarer und keineswegs
gemeiner Dichter. Er beſang den „Triumph des heil. Gal⸗
lus“, deſſen Aufenthalt in der Einöde unter wilden Thieren,
verfaßte einen Trauerbrief des heil. Columban's aus Ita⸗
lien an ſeinen ehemaligen Jünger Gallus, ein Trauer⸗
ſpiel, u. a. m. (?2*).
1680, 18. Herbſtmonat. P. Hermann Schenk von
Konſtanz, geboren 1653, 5. März, ward Benedictiner
in St. Gallen 1671, 29. Juni, that ſich als einen der
gelehrteſten und verdienteſten Männer hervor, welche als
Bibliothekare ihrem Stifte Ehre machten, und hatte das
Glück, der berühmten Bücherſammlung, nach einer ziemlich
langen Reihe von Zwiſchenjahren, wiederholt vorzuſtehen.
Der Geſchichtſchreiber des Cantons St. Gallen, J. v. Arx,
hat Nachrichten über das Leben und die Arbeiten dieſes

(²38⁸) Der Titel dieſer 1665 in St. Gallen gedruckten Schrift heißt:
Collectarium sive summarium privilegiorum abbatibuset religiosis
monasteriorum ord. S. Benedicti per Helvetiam concessorum etc.
Die Handſchrift iſt in Nr. 1339 vorhanden.
(³39) S. P. Ulrich Aich aim's Sammlung in Zürich auf der
Bibliothek der Waſſerkirche.

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83
ausgezeichneten Mannes gegeben (²°“). Hier folgen noch
einige Beiträge zu beiden.
Er wurde den 25. October 1682 mit dem P. Othmar
Meyer (²²¹) nach Mailand geſchickt, um dort Unterricht
in der Mathematik u. ſ. w. zu erhalten. Von da am 25.
Juni 1683 nach St. Gallen zurückgekehrt, war er ſo
glücklich, den am 31. Juli gleichen Jahres daſelbſt ange⸗
kommenen großen Diplomatiker Johann Mabillon zu
empfangen und ihn fünf Tage lang mit den Handſchriften
der Bibliothek bekannt zu machen (²²). Von dieſer Zeit an
datirt ſich die Freundſchaft und der lebhafte Briefwechſel
zwiſchen beiden Gelehrten, welcher bis ans Lebensende P.
Hermann's dauerte, wie eine Reihe im Archiv vorhan⸗
dener Schreiben Mabillon's bezeuget.

Am Schluſſe des nämlichen Jahres (29. Dezember 1683)
übertrug man dem P. Herm. Schenk das Lehramt der
Humanität an der Schule im Stifte, bis ihn der neue Abt
Cöleſtin IJI. 1687, 26. März, ſich als ſeinen Geheim⸗
ſchreiber wählte. Von nun an wurde er zu untergeordneten
Stellen im ökonomiſchen Fache zu Roſchach und in St.
Gallen berufen. Von erſterm Orte aus verwaltete er auch
die Seelſorge über die Angehörigen der Kirche von Unter⸗
eggen. Im Jahr 1691, 18. Herbſtmonat, mußte er nach
Ludern, einer mit dem Kloſter Murbach verbundenen
Abtei, wandern, um daſelbſt die Stelle eines Subpriors
zu vertreten. Er kehrte aber nach einem Jahre wieder nach
St. Gallen zurück, wo man ihn nach einander als Lehrer
der Rhetorik, Küchenmeiſter, Lehenpropſt und Unterſtatt⸗
halter emſig arbeiten ſah.

(²²0) Bd. III, S. 273.
(22) P. Othmar Meyer von Luncern ſtarb 1711, 1. Auguſt,
54 Jahre alt.
(222) Von ihm ſchreibt Mabillon: »Pater Hermannus biblio-
thecarius vir doctus, et linguarum sciens.« Und: »Redeo ad biblio-
thecam, in qua, præter editos, magna est veterum optimæ notæ

84

Mit dem Cardinal Sfondrati gieng er den 12. Jän⸗
ner 1696 nach Rom ab, blieb dort als deſſen Vertrau⸗
ter (²²**) und ſchloß ihm am 4. Herbſtmonat gleichen Jahres
die Augen. Schon am 4. Chriſtmonat nachher langte er wie⸗
der in St. Gallen an, Bücher und Schriften des unver⸗
geßlichen Sfondrati mit ſich führend (²¹²). Den 7. März
1697 ward er zum Statthalter von Ebringen, und end⸗
lich 1705, 22. April, in der feierlichen Capitelsſitzung,
wieder zum Bibliothekar ernannt, endete aber hierauf ſchon
den 17. Hornung 1706 ſein thätiges und verdienſtvolles
Leben, noch nicht vierundfünfzig Jahre alt.
Es gränzt beinahe an's Unglaubliche, wie viel dieſer ge⸗
lehrte und beſonders an Sprachkenntniſſen (²*) ausgezeich⸗
nete Mann gearbeitet und geſammelt hat. Nebſt den ſchon
bekannten Werken und Collectaneenbänden verfaßte er ein
Verzeichniß der alten Handſchriften und theilte ſolches in
ſechs Claſſen ein, wovon die dritte, bibliſche, hermeneutiſche
und liturgiſche Bücher, wie auch Lebensgeſchichten der Hei⸗

librorum copia, ex quibus multa in nostros usus collegimus, ad-
juvante Hermanno.« Vet. Analect., Tom. IV, pag. 30 et 33.
(²3) Mit tiefer Rührung äuserte Sfondrati bisweilen ſeine Sehn⸗
ſucht und ein Verlangen (Heimweh) nach St. Gallen; die Etiquette
und Viſitten in Rom waren ihm zuwider, was er mit Thränen in
den Augen ſeinen zwei Mitbrüdern von St. Gallen erklärte: »Hunc
novum vivendi morem sibi summe peregrinum videri ad
quæ . verba oculos lugubris humor suffudit.« lLinerat. Card.
Gondrati.
(àa) Sfondrati's notæ in Jus canonicum, welche Papſt Cle⸗
mens XlI. ſehr hoch ſchätzte, kamen erſt nach dem Ableben dieſes
Oberhaupts der Kirche nach St. Gallen; ſie ſind in den zwei Bänden
Nr. 735 und Nr. 736 enthalten und von Sfondrati's eigener Hand
geſchrieben im Folioformat.
(²²s) Hermannus Schenk bibliothecæ Præfectus latine, graece,
hebraice, italice', gallice, hispanice doctus. Nec tot linguarum
cognitio in eo sterilis et infoecunda fuit, sed elegantes complu-
rium librorum versiones enixa est.“ P. M. Ziegelbauer hist. lit.
ord. S. Bened., Part. I, pag. 214 et 612. Aus letzterer Stelle iſt
hier nichts angeführt worden.

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det
Vet⸗
heka
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33.
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PHune

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Carld.

dieſes
Bänden
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graere,
guärum
vomplu.
nist. lit.

elle iſt

85

ligen enthaltend, die zahlreichſte war. Die Geſammtzahl
der Handſchriften berrug 1007. Man liest aber in dieſem
Verzeichniſſe bloß die einfache Anzeige des Inhalts und der
bekannten Autoren der Werke ſammt deren Anfangsworten;
von Alter, Schriftzügen, hiſtoriſchen und kritiſchen Bemer⸗
kungen u. ſ. w. geſchieht darin keine Meldung. Das Verzeich⸗
niß liegt in der Handſchrift Nr. 1280 vor. Ein Ver⸗
zeichniß der Gutthäter der ſanctgalliſchen Stiftsbibliothek vom
Jahr 1680 unter der Inſchrift: »Nonumentum gratitudi-
nis dedicatum Benefactoribus monasterii S. Galli.« Be⸗
findet ſich in der gleichen Handſchrift. Das Elogium und
Itinerarium aber des Cardinals Cöleſtin Sfondrati
liegt im Archiv.
Von Hermann Schenk hat man auf der Bibliothek
noch folgende Handſchriften:
Excerpta ex Mabillonio et S. S. Patribus, n. 1150, in 4°.
Onofrii Manescal tractatus de apparitione Spirituum ex
hispanico in latinum translatus; n. 1152, in 8⁰. De VII Sa-
cramentis tract. ex gallico in latinum versus; n. 1153,
in 4⁰. Nepneu, de Christi amore, tract. ex gallico in la-
tinum translat.; n. 1167, in 8⁰. Continuatio chronici rerum
S. Galli ab anno 1442 — 1630; n. 1240, in fol. Das näm⸗
liche Werk iſt auch noch vorhanden in Nr. 1260, in 4°,
und in dem Collectaneenband Nr. 656.
Im Jahr 1682 folgte dem P. Hermann Schenk in
der Bibliothekarſtelle P. Conſtantius v. Sonnenberg
von Lucern, geboren 1638, 5. April, Stiftsherr 1656,
11. Brachmonat, geſtorben den 26. Mai 1691.
1691, 17. März. P. Hieronymus Lindenmann,
J. C. D., von Goldach, geboren 1630, trat in das Stift
1655, 6. Mai, ward noch im gleichen Jahr 1691 zum
Lehrer des bürgerlichen Rechts ernannt (27. Wintermonat);
bekleidete das Amt eines Subpriors in St. Johann und
St. Gallen und verließ das Zeitliche 1709, 13. Jänner.
1691. P. Burkard Heer von Roſchach, geboren den
2. Auguſt 1653, verband ſich durch die Gelübde 1671,

29. Brachmonat, erhielt 1705, 22. April, an der Bi⸗
bliothek den zweiten Rang und endete ſein Leben 1707,
14. Weinmonat. Von ihm iſt eine hebräiſche Analyſe der
Pſalmen vorhanden (²46).

1706. P. Columban Biſchof von Eggersried, ge⸗
boren den 2. Mai 1674, Stiftsherr 1692, 22. Juli,
ſtarb als Statthalter von St. Gallen 1740, 16. Herbſt⸗
monat.

P. Innocenz Müller von Glarus, geboren 1675,
1. Mai, Mitglied des Stiftes am 22. Juli 1692 und
ſpäter Decan desſelben, ſegnete das Irdiſche den 1. Sep⸗
tember 1727. Das Jahr ſeiner Ernennung zum Biblio⸗
thekar iſt nicht genau zu beſtimmen (²). Er iſt Verfaſſer
eines Tagebuches vom Jahre 1712.

1711, 7. März. P. Cöleſtin Deſchler von Lömen⸗
ſchweil, geboren 1681, 20. Chriſtmonat, Conventherr
1698, 10. Auguſt. Ein ſehr geſchätzter Theolog und
praktiſcher Seelſorger. Er ſchrieb unter Anderm eine ſehr
zweckmäßige Anleitung für Beichtväter, bewies ſich unermüdet
emſig 1711 und 1712 zur Rettung und nachher zur Wie⸗
derherſtellung der Bibliothek, zog aber die ſterbliche Hülle
ſchon aus 1718, 12. Herbſtmonat.

(a“) P. Burkard Heer kömmt in gleichzeitigen Schriften als
Bibliothekar vor, obgleich das Jahr ſeiner Ernennung zu dieſer
Stelle nicht bemerkt wird. Von ihm liest man: „P. Burchardus
Heer, bibliothecarius et director typographiæ etc. eruditus, et
versatus in linguis hebraica, græca, latina, gallica et italica, com-
posuit analysin in Psalmos etc. 4
Ex foliis inscriptis:
Scriptores et Professores
linguarum hebraicæ,
arabicæ et syriacæ.“

(²²7) Man liest nur: »1711, 7. Martii, P. Cœlestinus Deschler
Bibliothecarius pro P. Innocentio.« Verzeichniß der Abände⸗
rungen der Stellen.

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1711, den 22. Herbſtmonat. P. Moriz Müller von
Wyl, das thätigſte Mitglied des Stiftes, die Bibliothek zu
retten, und einer der gelehrteſten und verdienteſten Männer
desſelben. Da er nach der Reſtauration von 1718 der
Bibliothek neuerdings vorſtand, ſo wird unten von ihm die
Rede ſein.

XX.
Werfen wir noch einen Blick auf den Beſtand der Biblio⸗
thek vor ihrer Beraubung 1712.
Laut dem vorhandenen Verzeichniſſe (Specification) in Nr.
1280 und einer gleichzeitigen Denkſchrift (²¹⁸) betrug die
Anzahl der gedruckten Bücher nicht weniger als 10,000 Bände,
die der Handſchriften aber, wie ſchon bemerkt worden, 1007.
Dieſe Hauptbibliothek hatte neben ſich noch einige Neben⸗
zweige oder Filialen, nämlich die Bücherſammlungen in den
Muſeen der Patres und jüngern Fratres, in den Zimmern
des Fürſtabtes, des Decans und des geiſtlichen Officialen.
Von dieſen kleinern Sammlungen wanderten bisweilen einige
Bände nach der allgemeinen großen und auch von dieſer nach
jenen; der Hauptſtamm aber blieb immer der öffentliche Bücher⸗
ſaal, wo die Manuſcripte aufbewahrt wurden, die Biblio⸗
thek des heil. Gallus geheißen. Weniger in Verbindung
mit dieſer ſtanden die Bücherſammlungen des Kloſters St.
Johann im Thurthale, des Hofes zu Wyl, und der Statt⸗
halterei zu Roſchach; man ſchätzte ihren Beſtand auf mehr
als 1800 Werke.
In St. Gallen gab es noch zwei beſondere Locale für
Bücher: eines in dem ſogenannten Auditorium (*¹*) neben
der Münſterkirche, das andere in der Wohnung der Geiſt⸗
lichen, welche man heutigen Tages noch Portherren heißt.

(2²a8) Memoriale Iibrorum direptorum e monasterio S. Galle. Die
Bibliothek war in 14 Claſſen geordnet; die ſtärkſten waren jene der
heil. Väter und der Theologen.
(²29) Dieſes Auditorium fiel beim neuen Kirchenbaue 1756 hinweg.

7

88

Für dieſe hatte der Pfarrer zu Wyl, Chriſtian Harpa⸗
gaus, durch ein Legat zur Bildung eines Vorrathes an
gedruckten Werken geſorgt (?⁶0).
Wir übergehen hier mit Stillſchweigen den nicht unbedeu⸗
tenden Verlag der Stiftsbuchdruckerei, aus deſſen verkäuflichen
Artikeln der Bibliothek eine Quelle ihrer Erhaltung und Ver⸗
mehrung zufloß, und berühren nur kurz einige von den vielen
Kunſtſachen, welche im großen Bücherſaale ſich befanden.
„So ſah man darin einen ſehr großen Erdglobus, ſamt zwei
andern aſtronomiſchen, in jüngerer Zeit von Venedig her an⸗
geſchafften Globen; man ſah mehrere ſehr vortreffliche ma⸗
thematiſche Inſtrumente, entweder aus Erz oder Meſſing ver⸗
fertigt, einen Globus von Cryſtall, verſchiedene Bilder, z. B.
des Scotus subtilis, Heraklit's, Demokrit's des Welt⸗
weiſen, Wilhelm Tell's, Leopold's von Oeſterreich,
welcher in der Schweiz getödtet worden u. a. m., ſehr kunſt⸗
reich gemalt, und deswegen von den Obern auf die Biblio⸗
thek verordnet, mit noch gar vielen andern Sachen, deren
ſpezifiziertes Verzeichniß in meinen Händen liegt (?²¹), welche
einſt die Augen und das Herz der Gäſte anſprachen, jetzt
aber, da man ſie unglücklicher Weiſe vermißt, beim Anden⸗
ken mit überaus ſchmerzhaftem Stachel durchbohren. Aber,
ſagte Kaiſer Friedrich III., glücklich iſt die Vergeſſenheit un⸗
wiederbringlicher Dinge“ (2³⁸²).

(250) Dieſe kleine Bibliothek iſt ſeit 1712 verſchwunden und keine
neue an ihre Stelle getreten. Alle übrigen haben ſich nach und nach
wieder gebildet und bis 1798 erhalten.
(25¹) Man bedauert ſehr, daß dieſes Verzeichniß nun abgeht.
(²s2²ʒ) „Rerum irrecuperabilium felicem esse oblivionemu. P.
Pias Kolb Bibliothecae mscpt. Praegf., pag. 46.

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89

XXI.

„Bella geri placuit nullos habitura triumphos“.
Lucan. Phars. L, 12.

Die Geſchichte der Bibliothek hüllt ſich in Trauerflor, weil
ſie den Bürgerkrieg von 1712 und deſſen nachtheilige Fol⸗
gen berühren muß (3³⁵3).
Die Toggenburger nährten ſeit langer Zeit, wie andere
kleine Völker am Fuße der Alpen, eine innere Gluth für
Freiheit im Buſen, welche ein großer Theil aus ihnen durch
Uebertritt zum Proteſtantismus ſchon früher an den Tag ge⸗
legt hatte. Vom Sprengen politiſcher Feſſeln ſprach man
unter ihnen jedoch wenig, bis dieſes Vorhaben bei einigen
Häuptern der Anhänger des alten Glaubens erwachte, und,
wie zu vermuthen war, bei den reformirten Mitlandleuten
großen Anklang fand. Bald offenbarte ſich ein gemeinſames
Streben nach Emancipation von der Gewalt des Landesherrn,
des Abtes von St. Gallen; die mächtigen Stände Zürich
und Bern begünſtigten dasſelbe zuerſt insgeheim, und nach⸗
her öffentlich, um ſo mehr, da die Reformirten den Abt der
Intoleranz beſchuldigten und über manchen Druck in der
Ausübung ihres Cultus klagten.
Sowohl das ſtolze und mächtige Bern als auch das ſchlaue
und gewandte Zürich hatten bei ihrer Einmiſchung in das

(²s3) „Ultimum tandem nec exiguum damnum tulit bibliotheca
nostra sub Leodegario Principe et Abbate, quando 1712 ob ne-
fandam Toggiorum subditorum rebellionem exortum est bellum,
Monachique rursum monasterio exesse jussi, et quae in eo impro-
vide relicta fuerant, hostium prædæ cessere“. Idem l. c., pag. 45.

„Tunc et perfidiam meditati tempore longo
Toggenburginei Comitatus undique pagi
Deficiunt uno simul omnes tempore, et arma
Corripiunt, renuunt dominum exaudire vetustum,
Juratamque fidem violant, quam dextra spopondit
Erecta ad Superos, mentiti hominique Deoque“!
Cod. n. 1387, fol. 21.

90
Toggenburger Geſchäft die Abſicht, im Oſten der Schweiz
eine ſtärkere politiſche und militäriſche Stellung gegen die
kleinen katholiſchen Stände zu gewinnen, und letzteres wollte
zugleich noch ſeine kirchliche Suprematie bei den Proteſtan⸗
ten feſter begründen.
Abt Leodegar (²5“) hatte fünf katholiſche Stände der
Schweiz (?²⁵⁵) und den deutſchen Kaiſerhof zu Freunden. Nach
manchen fruchtloſen Verſuchen, die erbitterten Gemüther zu
beſänftigen, gieng die Gährung im Toggenburg endlich in
offenen Aufruhr und in Gewaltthätigkeiten über. Man griff zu
den Waffen; die Schweiz theilte ſich in zwei Lager, und die
Schaaren von Zürich und Bern fielen 1712 in das Ge⸗
biet des Abtes ein, nahmen den 22. Mai das Städtchen
Wyl durch Capitulation, beſetzten vier Tage ſpäter (den 26.
Mai) das Stiftsgebäude in St. Gallen ſelbſt und bemäch⸗
tigten ſich dort, wie zu St. Johann, Roſchach und Wyl,
alles Eigenthums des Stiftes, was nicht früher anderswo⸗
hin, nach einem ſichern Aſyl, gebracht worden war. Der
Abt hatte ſich bereits den 22. Mai über den Bodenſee, nach
dem Kloſter Mehrerau bei Bregenz und hierauf nach der
Herrſchaft Neu⸗Ravensburg in Schwaben begeben, wo⸗
hin ſeine Geiſtlichen ihm folgten (2²⁵65).
Das traurigſte Loos erfuhr nun in Hinſicht der gedruckten
Werke die Bibliothek im verlaſſenen Stifte St. Gallen; ſie
wurde von den Machthabern Zürich's und Bern's als
Kriegsbeute angeſehen, ihr größter Theil nach den beiden

(*sà) Von dieſem Abte Leodegar, welcher mit der Feſtigkeit des
Charakters zugleich eine gewiſſe Härte verbunden zu haben ſcheint, be⸗
hauptete der Commandant von Zürich in Neu⸗St. Johann: »Ne-
minem cum eo unquam fuisse consolatum.“ Ex diario hostilis in-
vasionis monasteri S. Janntis 1712.
(²5S) Die Städte Freiburg und Solothurn nahmen am Kriege
von 1712 keinen Antheil.
(²*) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. III,
S. 451.

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91

Hauptſtädten an der Limmat und Aare abgeführt (²²),
ein anderer zu den niedrigſten Preiſen durch einen gewiſſen
Schopfer in St. Gallen 1714 verſteigert, und einige,
worunter auch koſtbare geſchriebene Choralbücher waren, dem
Rathsherrn Kaſpar Wegelin zur Aufbewahrung über⸗
geben (²⁵³). Die Buchdruckerei und deren ganzer nicht
unbeträchtlicher Verlag fielen auch der Willkür der Sieger
anheim, und erſt noch im Jahre 1717 mußte eine ſchöne
Preſſe nebſt mehrern Centnern Buchſtaben aus dem Stifte nach
Bern wandern (²).
So klug die Anſtalten der Bibliothekaufſeher zur Rettung
koſtbarer Dinge auch getroffen waren, ſo kamen doch manche
derſelben aus Sorgloſigkeit ſubalterner Perſonen in die Ge⸗
walt der Feinde. So erzählte der Commandant von Zürich:

(²⁸3) „Tota quoque Libraria, quæ una ex omnibus Germa-
niæ bibliothecis maxima, et antiquitate, et multitudine, ac co-
dicum raritate celebratissima fuit, ab hostibhus abducta, excep-
tis potioribus Manuscriptis cum Archivi documentis fuga sub-
ductis. Aus der Relation an den päpſtlichen Hof über
den Zuſtand des Stiftes St. Gallen vom 21. Mai 1719.
Von der nach Zürich abgeführten Bibliothek hat Dr. J. J. Scheuch⸗
zer ein Verzeichniß in drei Foliobänden verfertigt. Haller ſagt da⸗
von: „enthält faſt lauter ſchlechte Bücher, wenig ſeltenesY. Biblio⸗
thek der Schweizergeſchichte, Th. II, S. 24.
(²388) Dieſer Kaſpar Wegelin hat ſich ſowohl um das geſammte Stift
St. Gallen, als auch um Privatperſonen desſelben nicht geringe Ver⸗
dienſte erworben. Ehre ſeinem Andenken! Man liest in J. G. Schenk⸗
l e's historia belli Toggenburgici, S. 148: „Die Commandanten (Prae-
fectos) von Zürich und Bern hätten ihn (Schenkle) verſichert, die koſt⸗
baren Choralbücher ſeien im Stifte nicht mehr ſicher geweſen, und
ſelbſt Conventherren hätten ſie erſucht, benannte Bücher Kaſpar
Wegelins treuer Hand anheim zu ſtellen,. Dann folgt: »Id verum,
quod ea, quæ Preæfecti custodienda susceperunt, in monasterio
satis tuta non fuerint. Cives (Sangallenses) enim multas casulas
ex monasterio ablatas venales exhibuerunt, quarum aliquas Aula
(Abbate) jubente per florenos 40 redemimus“.
(²s *) Histonta belli Toggenburgici N. Georgii Schenkle, Parochi

et Decani in Roschach, im Foliobande Nr. 1305 des Stiftsarchives.

92

„man habe einen Brief gefunden, durch welchen ein gewiſſer
Pater unterrichtet worden, auf welche Weiſe das Gewölbe
unter der Stube der Laienbrüder geöffnet werden könnte, wo⸗
rin man die Bücher der Bibliothek verbergen möge; man
habe dieſen Brief an einem Orte liegen gefunden; in dem
Bücherſaale ſei außer dem großen Globus nichts mehr vor⸗
handen; alle Dinge werden eingepackt/ (²°⁰5) u. ſ. w. Die Zü⸗
richer hielten die Entdeckung des Gewölbes unter der Brüder⸗
ſtube, „ſo die geringſte und abſchätzigſte im Kloſter iſt“, an⸗
fänglich für ſehr wichtig und glaubten, darin Gold und
Edelſteine zu finden; „allein dieſe Hoffnung war ytel, und
beſtande der Fund aus Büchern, gar viel Manuscripta und
ſchönen Gemälden“ u. ſ. w. Die in gedachtem Gewölbe ge⸗
fundenen Bücher und Manuſcripte wurden dann in 7 größere
und in 7 kleinere Kiſten gepackt; „in den 7 kleinern Kiſten
ſollen auch nur vſerläſene Authores ſich finden“ (2⁶¹). In
einem andern Berichte liest man: „daß weder an Silber,

Schon 1712 zeigten die Herren von Bern ein Verlangen nach der
Stiftsorgel in St. Gallen. Pannerherr Eſcher äußerte darüber ſein
Befremden und berichtete nach Zürich, er habe dieſes Vorhaben ernſt⸗
lich verworfen und abgewehrt, und er „könne gänzlichen nit finden, daß
ſölliches einem löbl. Stand Bern zu Ehren gereichen werde, auch in
Anſehung die Orgel an ſich ſelbſt kein ſonderbares Werk iſt, u. ſ. w.
Schreiben Eſcher's an den Stadtſchreiber in Zürich vom
15. Brachmonat 1712.
(²66) „Incuriam etiam ipse (Commandans Tigurinus) deplo-
ravit nostram, inventas videlicet litteras, a se lectas, quibus
instruebatur Pater quidam, qua ratione aperiri possit fornix sub
hypocausto Conversorum, ubi abscondi possent libri ex biblio-
theca“ etc. „Has litteras in quodam loco jacentes relictas; nihil
amplius esse in bibliotheca, præter globum magnum, continuo
res compingi etc. Diarium hostilis invasionts monasterit &. Jan-
nsS 1712.
(*) Bericht des Pannerherrn Eſcher vom 9. und 21.
Brachmonat 1712. Ueber den Inhalt der 14 Kiſten drückt ſich Dür⸗
ſteler in den 70g6ς., Tom. B. E. 5, pag. 638, ſo aus: „Die 7 klei⸗
neren Kiſten ſind von Büchern angefüllt, welche theils aus der Biblio⸗

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93

Gold, noch Edelgeſteinen nützid mehrers funden worden, als
16 Loth Silber an einem Suppenſchüßeli, und 2 Duzend
ſilberne Löffel, und zu Schand eines ſolchen großen Reichs⸗
fürſten an baaren Geld gar nit 1 kr. mit meinem Wüſſen,
ſo daß mir leid iſt, wann aus gefundnem Silber die Ehren⸗
geſchier müßen gemacht werden“ (²2).
In Roſchach, wo das Stift St. Gallen ſeit der früher
daſelbſt beſtandenen Schule eine kleinere Bibliothek beſaß,
wurden einige Bücher von feindlichen Offiziers und Gemei⸗
nen zuerſt auf die Seite geſchafft, dann alle insgeſammt zum
Verkaufe ausgeſetzt und endlich zur Beute überlaſſen. Einige,
die keinen Käufer fanden, warf man in den See. „Sie
achteten nämlich dieſe Sammlung für nichts, weil ſie im
Beſitze der Hauptbibliothek zu St. Gallen waren“ (?63).
Die gegenwärtige Geſchichte muß nun auch, aber nicht
ohne ſchmerzliche Empfindung ihres Verfaſſers, der Hand⸗
ſchriften erwähnen, welche im unglücklichen Jahre 1712
entweder nach Zürich und Bern abgeführt, oder auf eine
unbekannte Weiſe unterſchlagen worden ſind; denn außer vie⸗
len Abſchriften von Urkunden und einem vollſtändigen Exem⸗
plar der unter Abt Gallus II. vermehrten und neuerſchie⸗
nenen großen Sammlung alter koſtbarer Documente vermißt
man ſeither eine ſehr bedeutende Menge von Handſchriften
aus jeder Claſſe, einige ſehr hohen Werthes und Alters.
Nach der genauen vom Bibliothekar Pius Kolb vor⸗
genommenen Prüfung und Vergleichung des wirklichen Be⸗
ſtandes älterer Manuſcripte mit dem Verzeichniſſe des
P. Hermann Schenk, welches vor 1700 verfertigt wor⸗
den (²²), ergiebt ſich ein Defect von 119 Bänden, näm⸗

thek, theils aus der Herren Conventualen ihren Zällen vßgeſucht und
erläſen worden; die übrigen 7 großen Kiſten aber ſind gänzlichen ohne
einichen Unterſuch — ald Sönderung aus dem entdeckten Gewölb/ u. ſ. w.
(²62) Bericht ebendesſelben vom 8. Heumonat 1712.
(263) Historia belli Toggenburgici Jo. Georgii Schenhle.

(2⁰⁶²) S. dieſes Verzeichniß in der Handſchrift Nr. 1280.

94
lich 28 in Fol., 57 in 4°, 23 in 8° und 11 in 120⁰ů.
Darunter ſind aber jene Manuſcripte nicht berechnet, welche
gleich darauf Beſtandtheile der Bibliothek wurden und deren
eine anſehnliche Menge war, wie aus dem Scheuchzer'⸗
ſchen Kataloge der St. Galler Handſchriften in Zürich her⸗
vorgeht (²6). Es befinden ſich auf der Bibliothek der Waſſer⸗
kirche in Zürich: a) An alten römiſchen Schriftſtellern: ein
M. F. Quintilian de institutione oratoria in 12 Bü⸗
chern, in 4 °*6); ein M. A. Lucan von der Pharſaliſchen
Schlacht, in 4°; ein Statius, Gedichte oder libri The-
baidos, in Fol.; ein Priscian von der Grammatik, 18
Bücher, in Fol. Alle dieſe Bände ſind auf Pergament
geſchrieben. b) An chriſtlichen Dichtern: ein C. V. A. Ju⸗
vencus, der Evangelien vier Bücher, in 4°; ein C. C.
Sedulius, der Gedichte fünf Bücher, in 4 °; ein Pru⸗
dentius, deſſen Gedichte, in 4 °²6*); ein Venantius
Fortunatus, Gedichte, in 4° (²⁶⁸); ein Althelm vom
Lobe der Jungfrauen, in Fol.; ein Gualter v. Caſtel⸗
lione, die Thaten Alexander's des Großen, in 4⁰. Auch
dieſe beſtehen aus Pergament. c) An bibliſchen Büchern:
eine ganze Bibel, in Fol.; die kanoniſchen Briefe, ſammt
der Apoſtelgeſchichte und der geheimen Offenbarung, in Fol.;

(26⁶5) Es iſt unbegreiflich, wie J. v. Arx in ſeiner Geſchichte des
Cantons St. Gallen, Bd. III, S. 453, ſchreiben konnte, die Züri⸗
cher und Berner haben ſich nebſt andern Dingen auch „einiger
Handſchriften“ bemächtigt.
(²66) Dieſen Quintilian ſah Mabillon 1683 auf der Stifts⸗
bibliothek in St. Gallen, hielt ihn aber irrig für das Exemplar, wel⸗
ches Poggio zur Abſchrift erhalten und nach Italien geſchleppt hat.
Jener Gelehrte ſagt von dem gedachten Quintilian, nun in Zürich, er
befinde ſich in codice perantiguo.“ V. vet. analect., Tom. IV, Pag. 34.
(26) S. J. J. Scheuchzer's, M. D., Indicem Manuseriptorum
Sangallensium bibliothecae civicae Tigurinae illatorum, lit. P.
(26⁸) Dieſer kömmt wohl in dem Verzeichniſſe des P. Pius Kolb
unter den Vermißten vor; man findet ihn aber in den züricherſchen
Katalogen nicht.

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95

das erſte und zweite Buch der Makkabäer, in 4°; die ſonn⸗
täglichen Evangelien, in 4ů⁰. d) An heil. Vätern: ein Hie⸗
ronymus, Erklärungen über die Propheten Abdias, Za⸗
charias, Malachias und Habakuk, in Fol.; wieder ein Hie⸗
ronymus, drei Bücher wider den Pelagius, in 4°; ein
Beda, verſchiedene Werke, in 4°; ein Alcuin von der
Dialektik und Rhetorik. Alle auch von Pergament. e)
An Erklärungen über die Bibel: eine Gloſſe über die fünf
Bücher Moſe und das neue Teſtament, in 4°; Anmerkun⸗
gen über die Offenbarung Johannis, in 4°; Homilien über
evangeliſche Texte, in Fol.; Reden über dieſelben, 2 Bände, in
8°; Joachim v. Watt's Anmerkungen über die Apoſtel⸗
geſchichte, und kurzer Begriff der drei bewohnten Erdtheile,
in 4⁰. Letzterer Band iſt allein auf Papier. †) An ver⸗
ſchiedenen andern Werken: eine Theologie, aus ſieben Thei⸗
len beſtehend, in Fol.; unterſchiedliche theologiſche Puncte
(quæstiones), in Fol.; eine Sammlung von Stellen der heil.
Schrift und der Väter über das Symbolum, das Gebet,
über Laſter und Tugenden, in Fol.; ein altes lateiniſch⸗
deutſches Wörterbuch, in Fol. Dieſes allein iſt auf Papier.
Außer den ebengenannten Werken befinden ſich aber noch
mehrere andere auf der Bibliothek in Zürich, laut dem Wa⸗
ſer'ſchen Verzeichniſſe, welches 34 Nummern ſanetgalliſcher
Manuſcripte enthält, deren nur 5 auf Papier geſchrieben
ſind.
Auf den von J. J. Scheuchzer, M. D., 1713 ver⸗
faßten Katalog von 5336 Nummern ſanctgalliſcher Hand⸗
ſchriften, welche der Bürgerbibliothek in Zürich einverleibt
worden ſind, kann man ſich mit aller Sicherheit verlaſſen (²9).
Dafür bürgen der Ruf und das literariſche Anſehen dieſes

(²⁰9) Einer der Nachkommen J. J. Scheuchzer's, Doctor und
Bibliothekar, ſchenkte den 6. Chriſtmonat 1783 der Bürgerbibliothek
in Zürich den Entwurf des Verzeichniſſes der St. Galler Manuſcripte,
welchen ſein Ahnherr 1712 verfertigt hatte. Notiz von der Hand
des Doctors und Bibliothekars Hirzel.

96
gelehrten Mannes, und auch mehrere handſchriftliche Bände,
welche im Scheuchzer'ſchen Verzeichniſſe vorkommen, und
ſpäter an St. Gallen zurückgegeben worden ſind; z. B. Ju⸗
lian's, des Biſchofs von Toledo, drei Bücher Prognosti-
corum futuri sæculi; ein Pſalm⸗ und Sangbuch,
welches ehevor der St. Lorenzenkirche in der Stadt St.
Gallen gehörte, u. a. m.

Daß aber in Zürich, außer den von Scheuchzer und
Waſer beſchriebenen, noch andere koſtbare Denkmäler des
Alterthums aus der St. Galler Stiftsbibliothek zu finden
ſind, erhellet aus Martin Gerbert's Werke über die alte
alemanniſche Liturgie, worin öfters das Anſehen eines „ehe⸗
mals ſanctgalliſchen, jetzt zürcherſchen Codex“ des
zehnten Jahrhunderts, welcher ein ſogenanntes Sacramenta-
rium enthält, vorkömmt (²⁷*). Es erhellet aus dem Gedichte
(carmen) Angilbert's auf Karl den Großen in einem
Collectaneenbande, worin mancherlei Sachen vorkommen (?²*1¹),
aus zehn Blättern der älteſten Handſchrift der longobardiſchen
Geſetze von König Rotharis, welcher zu den im St. Galler
Coder Nr. 730 befindlichen Fragmenten als Beſtandtheile
gehören (?²?*²), und ohne Zweifel aus noch vielen andern Re⸗
liquien der St. Galler Bibliothek in Zürich, welche nach und
nach an das Tageslicht kommen.

Wir übergehen hier mit Stillſchweigen eine Menge anderer
St. Galler Handſchriften, welche laut dem Scheuchzer'ſchen
Verzeichniſſe der Bürgerbibliothek in Zürich einverleibt wor⸗
den ſind und dort vermuthlich noch vorliegen (²⁷³⁸), z. B. Com⸗
mentare über den Terenz und Virgil; das Werk des Boé⸗

(²70) Vet. lit. alem., Tom. I, Præſ., pag. XIX, und Mon. vet. lit.
alem., Part. I, pag. 1.
(27¹) Archiv der deutſchen Geſellſchaft für ältere Ge⸗
ſchichtskunde, Bd. VII, S. 363.
(²72) Ebend., S. 172.
(²7³) J. J. Scheuchzer's, M. D., Verzeichniß der St. Gal⸗

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thius vom Troſte der Philoſophie; die griechiſche Gramma⸗
tik des Emmanuel Chryſoloras; die deutſche Chronik
Eberhard's v. Windeck; die Leidensgeſchichten ſehr vie⸗
ler Märtyrer (?*²⁴), eine Abhandlung des Quintus Seve⸗
rus von der Heilung der Krankheiten, und mehrere litur⸗
giſche Bücher, worunter ſich der im Jahre 1510 vom be⸗
rühmten Schönſchreiber Leonard Wirſtlin verfertigte
Band der Sequentien des heil. Notker in Regalfolio, ein
paar Miſſale und Collecten der Meſſe in Folio auszeichnen.

Man bedauerte in St. Gallen auch den Verluſt mehrerer
neuen Handſchriften; das Leben des heil. Abtes Othmar,
in heroiſcher Versart und zwei Büchern verfaßt im Jahre
1567 von Hartmann Schopper (Novoforensis Nori-
cus), welchen man den zweiten Ovidius Naſo hieß (?²²⁵);
„ein andächtig Spil vom Leben und Sterben des heil. Abtes
Gallus“, in Verſen von Heinrich Eggmann (²*); die
Sammlung neuer ſanctgalliſcher Schriftſteller in neun Bän⸗
den von P. Ulrich Aichaim; P. Honorat Keller's
Commentar über das geiſtliche Recht, geſchrieben 1662 von
F. Leodegar Bürgiſſer, und mehrere Arbeiten P. Her⸗
mann Schenk's, beſonders deſſen Auszüge aus dem Joh.
Mabillon.
In der Bibliothek der Stadt Bern liegen nach dem Ver⸗
zeichniſſe dortiger Handſchriften von J. R. Sinner 1760
noch zwei St. Galler Manuſcripte, welche ganz gewiß 1712
mit vielen andern und gedruckten Büchern als Kriegstrophäen

ler Manuſcripte auf der Bürgerbibliothek in Zürich, Repoſitorium
C, Nr. 366.
(²7a) Iſt dieſer Band vielleicht das größere Buch der Leidens⸗
geſchichten (liber passionalis major), von welchem, als vermißtem,
J. v. Arx in der Note zur Handſchrift Nr. 566 ſpricht?
(²75) Ueber H. Schopper ſ. Jöcher's allgemeines Gelehr⸗
tenlexikon, Th. IV, S. 334.
(²76) Ueber Pfarrer Heinrich Eggmann Museum Virrumo illus-
trorum Lucernatum, pag. 22.

–—

98

dahin gelangt ſind: die VII kanoniſchen Briefe, in Fol.,
und ein Kirchenkalender, ſammt Leſungen aus der
Bibel, in 4°; beide von Pergament (²7).
Aus des Hofammanns Ledergerb Relation vom 13 Chriſt⸗
monat 1718 geht zwar hervor, daß in Bern nebſt andern
Sachen auch Handſchriften nach dem Stifte St. Gallen ab⸗
gegeben wurden; ob aber deren keine bei Privatperſonen zu⸗
rückgeblieben ſeien, wer kann das zuverläßig verſichern? Ge⸗
wiß einmal iſt, daß bei der traurigen Kataſtrophe von 1712
viele St. Galler Manuſcripte unterſchlagen worden ſind (²7⁵).
Wir bezeichnen hier deren nur einige: einen Collectaneen⸗
band mit der Geſchichte des trojaniſchen Krieges von Dik⸗
tys aus Kreta, mit den ſechs Büchern der Gedichte des
Alc. Avitus, Biſchofs von Vienne, u. a. m.; einen Boë⸗
thius von der heil. Dreieinigkeit und von der Mathematik,
in zwei Bänden, in 4°; zwei Pſalterien, eines in Fol.,
das andere in 4 °; ein Paſtoralbuch Gregor's des Großen
in Verſen, in 4°; das Buch Differentiarum des Biſchofs
Iſidor von Sevilla, in 4 °; eine deutſche Chronik vom
Anfange der Welt bis 1439, in Fol.; ein St. Galler Ne⸗
krologium, in 8; ein Märtyrerbuch, in Fol.; einen Dich⸗
ter, Cl. Claudian, in 4°; das Leben des heil. Gal⸗
lus in lateiniſchen epiſchen Verſen aus dem neunten Jahr⸗
hundert, ſammt der Rede ebendesſelben heil. Gallus bei der
Wahl des Biſchofs Johannes I. zu Conſtanz, u. a. m.
Daß aber St. Galler Handſchriften in mehrbenanntem
Jahre 1712 nicht bloß in die Gewalt derer von Zürich und
Bern, ſondern auch in den Beſitz anderer Leute gekommen
ſind, iſt nicht zu läugnen. So ſchickte der Abt von St. Bla⸗
ſien den 27. Wintermonat 1718 das große Buch mit den
Meſſen in Contrapunct, der Abt von Fiſchingen aber ein

(²77) Catalogus Manuscriptorum Reipublicae Bernensis, pag. 25
et 35. Man liest dabei: „Codex olim fuit coœenobii S. Galli
(2s) „Plures (codices) tamen simul amissos ac desideratos
Taisse, certus sum.“ P. Peus Rolb Bibliothecae mscpt. Pragf., pag. 45.

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jekommen
t. Bla⸗
mit den

aber ein
„ag. 25
alli.
sideratos
„, pag. 45.

Veſperbuch (Vespertinale), „darin die capitula Vesperarum
auf Pergament geſchrieben, von Reformirten erkaufft“, dem
Fürſtabte Joſeph nach St. Gallen (²79).

XXII.

Nach manchen Schwierigkeiten und daraus erfolgten Zö⸗
gerungen ſchloßen endlich die Stände Zürich und Bern
mit dem neuen Abte Joſeph v. Rudolphi(²3“°) den 15.
Brachmonat 1718 Frieden. Durch dieſen gelangte das Stift
St. Gallen wieder zu ſeinem Eigenthum und zu ſeinen lan⸗
desherrlichen Rechten ſowohl im Toggenburg als in der ſo⸗
genannten alten Landſchaft. Von der Zurückgabe alles noch
vorhandenen beweglichen Gutes, deſſen ſich Zürich und

(²29) Es „ſind beides köſtliche Bücherv. Tagbuch des Fürſten
Joſeph. Auf den 19. März 1719 liest man in ebendemſelben: „In
ultimo excidio nostri monasterii ſind alle Figuralgeſangbücher di⸗
ſtrahirt worden, da hingegen wir alle Choralbücher, eines allein aus⸗
genommen, wieder bekommen haben: will ein Zeichen ſeyn, daß Gott
dieſes Geſang mehr gefalle, als jenes“.
Aus einem Berichte über die Schädigungen des Stiftes unter den
Hrn. Ernſt und Heidegger 1716 erſieht man, daß ſechs mit Bü⸗
chern beladene Wägen nach dem Hauſe des Rathsherrn Wegelin ge⸗
führt wurden, um ſolche Bücher aufzubehalten, „bis der Fürſt widerum
nacher Huß kommen.
Obige zwei Herren haben laut ebendieſes Berichtes dem Schopfer
aus der Stadt St. Gallen alle ungebundenen Bücher, „ſo in dem Ge⸗
welb gewäſt, ſamt dem Reſten, ſo noch in der Bibliodeck war, ver⸗
kauft zuſammen vmb 150 fl. vnd ſo man ſolches von ſtuckh zuo ſtuckh
außgerechnet, iſt das ſtuckh nit auf ein kreuzer oder ſchilig komen“.
(²3o) Seinen Antritt der Abtei befangen feierlich die Muſen:
„Qua Pater ilicibus ripas praetexit, et alnis
Acronius, fremituque sonat per stagna matino,
Galle, tuis famulas volvens altaribus undas;
Roschachii nemoris recubabam moœstus in umbra“ ete.
„Huc ades, alma salus, respondet Rhenus ab alto,
Amne pater, Thurusque vadis respondet ab imis,
Et toto Acronius repetit pater aequora cireum:
Caelicolae magni, quorum sub numine florent“ ete.

100

Bern während des Krieges bemächtigt hatten, war im Frie⸗
densinſtrumente zwar keine ausdrückliche Meldung geſchehen;
allein dieſe Reſtitution verſtand ſich theils von ſelbſt, wie
man in St. Gallen mit Grund dafür hielt; theils ſchienen
die Billigkeit, das Ehrgefühl und die Großmuth zweier mäch⸗
tigen Stände gegen ein ſchwächeres Bundesglied jene zu fordern.
Wohl erinnerte ſich der Abt, daß bei dem Friedensverſuche
von 1714 unter andern Sachen auch die begehrte Zurück⸗
ſtellung der Bibliothek mit Unwillen verworfen wurde. Nun
aber, nach glücklich wieder hergeſtellten frühern Verhältniſſen
der Eintracht und Freundſchaft, zweifelte er keineswegs, die
feindſelig entführten Dinge, beſonders die Bibliothek, wieder
zu erhalten, und wandte ſich um Verabfolgung derſelben an
die oberſte Behörde mehrbenannter Cantone.
Bern äußerte ſich willfährig, dem Wunſche des Abtes zu
entſprechen, und dieſer ſandte in der erſten Woche des Chriſt⸗
monats 1718 den Hofammann Johann Ledergerb von
Wyl dahin ab, um die dort befindliche Abtheilung der St.
Galler Bibliothek in Empfang zu nehmen. Das Erſcheinen
dieſes Abgeordneten überraſchte die Herren von Bern ein
wenig; ſie hielten über den Zweck von deſſen Sendung den
10. Chriſtmonat noch Rath und zögerten mit ihrem Be⸗
ſchluſſe, bis ein dahin bezügliches Antwortſchreiben von Zü⸗
rich eingetroffen war. Zwei Tage hernach (12. Chriſtmonat)
gab endlich Venner Tillier an Ledergerb die Erklärung ab,
er könne nun „mit Einpackung der Bibliothek fürfahren ohne
weiters“. Am 13. Chriſtmonat wurden dann die ſanctgalli⸗
ſchen Bücher aus der Stadtbibliothek, wo ſie „in guter Ord⸗
nung geſtellt und nombros gefunden worden“, nach einem
beſondern Zimmer getragen, und bereits Nachmittag ſchritt
man zu ihrer Einpackung in neun Fäſſer. In das fünfte
Faß wurden der große Atlas und Manuscripta gelegt; auch
in das achte kamen Handſchriften (²8¹). In den ſämmtlichen

(²8¹) Die Anzahl und der Inhalt der Manuſcripte in beiden Fäſſern
iſt nicht angegeben. S

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101

Fäſſern befanden ſich ungefähr 5639 Stücke oder Bände,
kleine und große, welche zuſammen 142 Ctr. und 1 Pfd.
wogen. Dazu kamen noch zwei Verſchläge, und das ganze
Gewicht wurde auf 14,736 Pfd. angegeben (²⁸2).

Unterm 21. Chriſtmonat ſchrieb dann Ledergerb von
Bern aus nach St. Gallen: „die Bibliothek und Gemähl
ſeind eingepackt, und in dem Kauffhaus, werden aber der⸗
malen noch nicht hinweg gelaſſen. Eines Worts: ich bin der
Sachen ſo müd und verdrießlich, daß davon lauffen möchte.
Heüt iſt Räth und Bürger, will ſehen, ob meine Spedition
man erkennt“ (²⁸3). Bevor jedoch die Verſendung der Bücher be⸗
ſchloſſen wurde, mußte der Abt dieſelben auf eine gewiſſe Art
wie erhandeln oder kaufen, indem ihm gewiſſe Bedingungen,
z. B. daß die reformirten ſanctgalliſchen Angehörigen im
Thurgau an dem Armenfond zu Bruggen Antheil haben
ſollten, u. dgl. m., geſetzt wurden, nach deren Zuſage erſt
die Wegführung Ledergerb bewilligt wurde. So wurde
die Bibliothek in der Hand Bern's ein Mittel, politiſch⸗
ökonomiſche Zwecke durchzuſetzen.

Im Tagebuche des Fürſten Joſeph liest man auf den 13.
Hornung 1719, daß die ganze Ladung der Bücher zollfrei
durch den Canton Bern geführt worden und in St. Gallen
angekommen ſei (²8²³). In der Denkſchrift an den römiſchen
Hof vom 21. Mai gleichen Jahres drückt ſich der nämliche
Abt alſo aus: „ein Theil der Bibliothek iſt zwar jüngſthin
von den Bernern zurückgegeben worden, jedoch nicht ohne

(*82) Relation des Hofammanns Ledergerb.
(²83) Ebend. Das Einpacken der Bücher dauerte, mit Hülfe von
acht Perſonen,dr ei Tage und einen halben. S. auch Dürſteler's
Togg., Tom. A. E. 10, pag. 637.
(²3a) Die Fracht betrug 393 fl. 20 kr., den Centner auf 40 Btzn.
berechnet. Der Salzfactor in Bern erhielt als Speditor ein Honorar
von 66 fl., der Bibliothekar daſelbſt für Mühewalt 14 fl. 14 kr., der
Berner Hauptfuhrmann aber 44 fl. Tag⸗ und Ausgabenbuch des
Fürſtabtes Joſeph.

102
große Unkoſten, und Nachtheil der Bücher, indem dieſe durch
die Fuhrreiſe Schaden gelitten haben; der andere und vor⸗
züglichere (altera et potiori parte) Theil wird von den Zü⸗
richern ſamt den Glocken, Gemälden u. ſ. w. auch jetzt
noch gewaltthätig zurückbehalten“ (285).

XXIII.

„Longa est injuria, longæ Ambages.“
. Virgil. Aeneis I., 345.

Hartnäckiger und länger als Bern ſträubte ſich Zürich,
ſeinen Antheil an der Stiftsbibliothek von St. Gallen her⸗
auszugeben. Dieſes machte dem Abte vielen Unmuth und
Kummer, um ſo mehr, da im Spätjahre 1718 ein Gerücht
herumlief, daß die ſanctgalliſchen Bücher in Zürich nach
einem Privathauſe daſelbſt gebracht werden ſollten. Der mehr⸗
gedachte Hr. Ledergerb wurde daher im Wintermonat an
den Landvogt Nabholz nach Frauenfeld abgeordnet, um
über jene Sage Erkundigung und Rath einzuziehen. Nab⸗
holz erklärte dieſelbe für ungegründet, ſagend, ſie wäre bloß
wegen neuen in der Züricher Bibliothek vorzunehmenden Ein⸗
richtungen entſtanden, indem die Bibliothekare verlangt hät⸗
ten, die ſanctgalliſche Canzlei, welche auch auf dem Bücher⸗
ſaale ſich befunden hätte und deren Auslieferung zugeſagt
worden, anderswohin — „in ein a part Zimmer, in dem

(²85⁵) Denkſchrift über den Zuſtand der Abtei St. Gal⸗
len. Unter den Gemälden, von welchen in dieſer Schrift die Rede
iſt, ſcheinen auch Porträts der St. Galler Aebte ſich befunden zu haben;
denn Venner Tillier berichtete erſt noch unterm 7. Hornung 1720:
„er habe bei der Uebergabe der Bibliothek mit Vorwiſſen Leder⸗
gerb das Bildniß des verſtorbenen Fürſten (Leodegar Bürgiſſer)
in Bern zurückbehalten, und wünſche, in den Beſitz eines ſolchen vom
wirklichen Fürſtabte zu kommen, indem ſelbige in gebührenden Ehren
gehalten werden ſollte“. Brief des Venners Tillier. In Hin⸗
ſicht anderer Gemälde berichtete ein gewiſſer Füeßlin 1712 nach Zü⸗
rich, er halte deren „einige für werth”, daß man ſie nach benannter
Stadt abführe.

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103
Ort, da die Statt Bibliothek einſtweilen ſeye, einzuſchließen;
man habe ſie aber zur Geduld gewieſen: das und kein an⸗
deres ſei es, werde auch nichts davon kommen“ (²6).
Das ſanctgalliſche Bücherweſen mußte noch das ganze Jahr
1719 in Zürich verbleiben; erſt nach dem Anfange von
1720 ward endlich dort zur Wiedererſtattung desſelben,
aber bezüglich auf die Handſchriften nicht vollſtändig geſchrit⸗
ten. Aus ſchriftlichen Aeußerungen, welche hier und da im
Stiftsarchive von St. Gallen vorkommen, ergiebt es ſich
deutlich, daß die Herren von Zürich nur die Ausſicht auf
einige Vortheile in ihrem Mercantilweſen bewogen habe, die
Bücher nach St. Gallen abzuliefern, weil ſie hofften, ſich
dadurch beim kaiſerlichen Hofe in Gunſt zu ſetzen und mit⸗
telſt deſſen um ſo eher die gewünſchte Zollbefreiung in den
öſterreichiſchen Landen zu erhalten. Der Geſandte von Eng⸗
land verſicherte auch den Agenten des Abtes in Wien,
Schnorf, daß die Reſtitution des zürcheriſchen Antheils
der Bibliothek „ein Effekt ſeiner Vorſtellung“, d. h. des
Einwirkens dieſes Geſandten ſei (²8),
Die Beſorgung dieſer Reſtitution und die Aufſicht über
das Einpacken der Bücher wurde in Zürich dem Canzleibe⸗
amten J. J. Leu, nachherigem Bürgermeiſter und Verfaſſer
des allgemeinen ſchweizeriſchen Lexikons, übertra⸗
gen, welcher auch in dieſer Angelegenheit wiederholt nach
St. Gallen correſpondirte, da man ſich von hier aus eben⸗
falls an ihn gewendet hatte.
Unterm 8. Hornung 1720 ſchrieb dann Leu, daß
er, nachdem ſeine Obrigkeit bereit ſei, dem Anſinnen des
Fürſtabtes zu entſprechen, die Veranſtaltung treffe, die Bü⸗
cher in Kiſten zu packen, und ſodann durch die ordinäre Fuhr,

(S) Relation Ledergerb's vom 12. Wintermonat 1718.
(28) Schreiben Schnorf's vom 28. Hornung 1720. Groß⸗
britannien hatte auf die Wiedereinſetzung des Stiftes St. Gallen
ſelbſt 1718 einen wichtigen Einfluß ausgeübt. 8

gegen Bezahlung der darüber ergehenden Unkoſten, übermachen
werde. Er entledigte ſich wirklich ſeines Auftrages ſehr em⸗
ſig und ſchickte bis den 22. März in 20 Kiſten die Bücher (?²8).
Darüber nicht wenig erfreut, ſchrieb der Fürſt Joſeph an
den Abt von Fiſchingen: „Nunmehr habe vom löbl. Stand
Zürich unſre St. Galliſche Bibliothek, Gottlob, wohl kon⸗
ditionirt, und ſoviel annoch verſpüre, ziemlich komplet (2)
zur Hand gebracht“.
Allein der gute Prälat hatte ſich ſehr getäuſcht. Denn
nach vorgenommener genauer Unterſuchung und Prüfung er⸗
gab es ſich bald, daß eine bedeutende Anzahl von Hand⸗
ſchriften abgehe (²⁸²); von den mathematiſchen Inſtrumenten,
Erd⸗ und Himmelsgloben, Kunſtgemälden u. dgl. m. war
auch nicht ein einziges Stück von Zürich zurückgekommen.
Dieſes ſchmerzte in St. Gallen ſehr; doch einſtweilen ſchien
man ſich dort zufrieden zu geben. Das Schreiben des Fürſten
Joſeph vom 25. März 1720 fieng kalt und trocken ſo
an: „Wir ſollen nit ermangeln, Eüch U. G. L. S. E. und
P. den Schuld geziemenden Dank, wie hiermit beſchichet,
freündeidgenößiſch abzuſtatten, daß Eüch belieben wollen, Uns
Eüern Antheil der St. Galliſchen Bibliothek ſo gutwilliglich
abfolgen zu laſſen“ u. ſ. w. (2² °) Um das Jahr 1735 ver⸗
langte man die in mehrbenannter Stadt zurückgebliebenen
Ueberreſte der Bibliothek an ältern Handſchriften, zutraulich,
jedoch ohne Erfolg. Denn die Antwort von Zürich lautete

(*sS) Das Gewicht derſelben betrug 100 Ctr.; für Fracht und an⸗
dere Koſten wurden 196 fl. 29 kr. bezahlt. Leu bekam ein Honorar
von nur 40 fl. Tage⸗ und Ausgabenbuch des Fürſtabtes
Joſeph. Man beſitzt den jeder Kiſte als Factur beigelegten Katalog
der Bücher in St. Gallen nicht mehr.
(²89) Nur allein dem von Waſer verfertigten Kataloge ſanct⸗
galliſcher Handſchriften zufolge blieben in Zürich 34 Manuſcripte, meiſt
auf Pergament geſetzte, zurück, nämlich 10 in Fol., 20 in 4° und 4
in So. Und erſt wie viele nach Ausweis des Scheuchzer'ſchen Ver⸗
zeichniſſes?
(²°⁰) Dürſteler, Tom. III, pag. 113.

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105
ausweichend in folgenden Ausdrücken: „Man wage es nicht,
die noch rückſtändigen Manuſcripte zurückzugeben, indem dieß
eine ſolche Gährung unter der Bürgerſchaft hervorbringen
könnte, daß ein neüer Krieg zu befürchten wäre“ (291).
„Heu pietas, heu prisca fides“!

Was ſollte das Stift St. Gallen nun für Schritte thun?
Etwa ein weitläufiges Geſchäft beginnen? Zu welchen Re⸗
ſultaten hätte ein ſolches führen können? War nicht der
Stand Zürich der weitaus ſtärkere Theil und überdies der
eidgenöſſiſche Vorort, deſſen Gunſt und Wohlwollen man in
mehrfacher Beziehung bedurfte? Der Abt Joſeph, ein Mann
von großer Klugheit und Mäßigung, glaubte, dem Frieden
noch ein Opfer bringen zu müſſen, wiederholte deßwegen
ſeine Reclamation um die Handſchriften u. ſ. w. nicht mehr,
und überließ es der Nachwelt, Zürich's Benehmen zu richten.

Die Manuſcriptenſammlung in St. Gallen, ehrwürdig an
Alterthum und unſchätzbar an Werth, war ſo viele Jahr⸗
hunderte lang in ihrem ſtillen Aſyl ein europäiſches Gemein⸗
gut, eine Art von heiligem Depoſitum für die ganze gelehrte Welt
geworden, vor welchem ſelbſt Leute ohne alle Bildung eine
gewiſſe fromme Scheu und Ehrfurcht trugen. Man hatte
ſich bis ins fünfzehnte Jahrhundert hinab gehütet, dieſes
Heiligthum zu entweihen (²²²), und mit gerechtem Abſcheu
blickt die Nachwelt auf einen Poggio von Florenz und auf
die Väter der Synoden von Conſtanz und Baſel hin,
welche ſich nicht entblödeten, einige Theile desſelben zu rau⸗
ben. Und in die Reihe dieſer Leute konnte ſich der hohe Vor⸗
ort der treuen, biedern, alten Eidgenoſſen, — Bürich —

(²9) Aus den Actis der Bürgerbibliothek in Zürich.
(²92) Man weiß nur von einem kleinen Eingriffe durch einen Großen
und von Verletzungen durch ein paar Aebte. Irrig wird im 31. Bande
Actorum mon. S. Galli berichtet, daß 1721 ein Chronicon Hermanni

Contracti nach Augsburg geſchickt worden ſei; wenigſtens war ſolches
kein handſchriftliches.

106

ſtellen, mit welchem die Abtei St. Gallen die Bande der Freund⸗
ſchaft erſt neulich durch den Frieden von Baden aufs engſte
wieder geknüpft hatte. Verrieth Zürich's eigennütziges Be⸗
tragen nicht, daß es unter der Maske von Freundſchaft noch
immer feindſelige oder eigennützige Geſinnungen hegte, indem
es einem Bundesgliede ſein Eigenthum vorenthielt?
Eine rühmliche Erwähnung verdient hier der Zunftmeiſter
Heinrich Eſcher von Zürich, welcher den 5. April 1729
viele ſeit 1712 in bemeldter Stadt befindliche Manuſcripte
und andere Bücher an das Stift St. Gallen reſtituirt hat (?²⁵).

XXIV.

„Namque ego non ullo vera timore tegam.“

Catull.
So blieb alſo die gänzliche Reſtitution der Stiftsbibliothek
in St. Gallen von Seite des Cantons Zürich bis auf den
heutigen Tag unvollzogen, kam aber während der Hälfte des
verfloſſenen Jahrhunderts im Briefwechſel einiger Gelehrten
wieder in Anregung.
Zwei durch hohe Geiſtesgaben, edlen Charakter und durch
mehrere Schriften ausgezeichnete Männer, Chorherr J. J.
Breitinger und Profeſſor J. J. Bodmer von Zürich,
und ſpäter auch Pfarrer Ulrich am Frauen⸗Münſter
daſelbſt, hatten mit dem verdienſtvollen Bibliothekar P. Pius
Kolb im Stifte St. Gallen Verbindungen angeknüpft, welche,
anfänglich nur auf literariſche Dinge ſich beziehend, nach und
nach in freundſchaftliche Verhältniſſe übergiengen. Dieſe
benützte P. Kolb unter Anderm auch dazu, daß er be⸗
ſtimmte Aufſchlüſſe über die ſeit 1712 in Zürich noch vor⸗
findlichen Ueberreſte der ihm anvertrauten Bücherſammlung zu
erhalten ſuchte. Freundlich entſprachen ſowohl Breitinger
als Ulrich dem zutraulich eröffneten Verlangen; aber unbe⸗
greiflich iſt's, mit was für einem Erfolge.

(29) Archivband, Tom. 272 B, und Tagebuch des Fürſt⸗
abtes Joſeph.

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107

Nach Breitinger's Verſicherung waren „ſeines Wiſſens“
nur zwei St. Galler Handſchriften auf Pergament, ein
Statius und ein Claudian (²²²), auf der Bibliothek der
Stadt Zürich vorhanden; ein Iſidor von Sevilla lag
in Privathänden zu Bern (²²⁵). Dieſer Herr gab ſich auch
alle Mühe, einige Glieder der Regierung ſeiner Vaterſtadt
zur Zurückgabe der ſanctgalliſchen Manuſcripte zu bereden,
und zog ſich dadurch nicht wenig Haß und Feindſchaft zu (²²5).
Pfarrer Ulrich hingegen behauptete, weder ein Sta⸗
tius, noch ein Claudian befinden ſich auf der Bibliothek
in Zürich; „wenn es auch tauſend ſagen, ſie haben ſelbige
da geſehen, doch glauben Sie, es iſt nicht wahr; aber wahr

(292) Dieſer Claudian kömmt weder im Scheuchzer'ſchen, noch
im Waſer'ſchen Kataloge, wohl aber im Kolb'ſchen Verzeichniſſe
unter den vermißten Manuſcripten zum Vorſchein.
(2²⁰3) „Quod ad manubias literarias Sangallenses attinet, quae
cum reliqua bibliotheca ad dominum suum non redierunt, sed
in scriniis Turicensis Bibliothecæ hæserunt, quantum equidem
scio, non sunt, nisi duo codices manuscripti membranacei, Clau-
diani, ni fallor, alter, Statii alter. Si qui alii codices deside-
rantur, eos necesse est Bernæ heæsisse, quod mihi de codice
membranaceo Isidori Hispalensis constat, qui in manus pri-
vatorum devenit. Schreiben Breitinger's an P. Pius
Kolb in der Handſchrift Nr. 1283, Abth. I, S. 89. Breitinger
hatte an Kolb auf Begehren eine Liſte aller geſchriebenen und ge⸗
druckten Bücher der Abtei St. Gallen vor 1712 geſchickt. Letzterer hieß
dieſes Verzeichniß „levissimum sane, ac perquam exiguum Martis
Tigurini spolium-- Brief P. Kolb's an Breitinger, Abth. III,
S. S.
(²9) „Cæterum frustra, et non sine multorum offensione ac
invidia laboravi de restituendis bibliothecæ vestræ codicibus
manuscriptis; qui quidem superiore bello inter manubias ablati,
adhuc in publica nostra bibliotheca haerent; plures autem non
esse, quam duos, in superioribus litteris commemoratos, sanete
assevero; neque ulla suspicio locum habet, plures alios apud
nos in privatis scriniis delitescere.“ Dann geſchieht noch Meldung
der zwei St. Galler Handſchriften in J. R. Sinner's Kataloge der
Manuſeripte von Bern. Schreiben Breitinger's, Abth. I, S. 103.

108

mag ſeyn, daß ein feindlicher Menſch Ihnen ſolches (aus
was für Abſichten ich nicht unterſuchen will) suggerirt habe:
es bleibt dabei“ (297⁷). In einem andern Schreiben an den
Bibliothekar in St. Gallen erzählte Ulriſch, er habe ſich alle
Mühe gegeben, benannte zwei Handſchriften zu ſuchen,
habe ſie aber nicht gefunden; ob dieſelben in der Caroli⸗
niſchen Bücherſammlung vorliegen, wage er nicht zu be⸗
haupten; kurz, er wiſſe es nicht, weil er dieſe Bibliothek
ſein — „Lebtag niemahlen geſehen habe (?²3).
Im Briefe vom 25. April 1761 hatte Pfarrer Ulrich ſich
ſo ausgedrückt: „Ich habe die Hrn. Bibliothecarios gefragt,
und keiner will davon (den zwei Manuſcripten) das Mindeſte
wiſſen; ich habe darauf die Schranken, darin die Manu-
scripta aufbewahrt werden, ſelbſten aufs genaueſte durchge⸗
ſehen, . . . . und den Catalogum Msstorum in 2 Volumi-
nibus in folio . . . mit großem Fleiß und möglichſter At-
tention durchleſen, und auch allda nichts finden können.
Dieſes bezeüge ich Eüer Hochwürden (P. Kolb) . . . als
ein Ehrenmann, und als ein Mann, der nicht gewohnt iſt,
ſich hinter zweideütige Terminos zu verbergen, oder zu ſub⸗
tilen Lügen ſeine Zuflucht zu nehmen. Wären dieſe zwei Co-
dices manuscripti allhier, vermeinte ich dieſelbige E. Hwden.
zuſtellen zu können“ u. ſ. w. (299)

Pfarrer Ulrich giebt dann noch einen Wink über die alte
Ariſtokratie in Zürich, indem er verdeutet: „Den globum ma-
thematicum (von St. Gallen) betreffend, kenne ich denſel⸗
bigen ſehr wohl, und wann er mein wäre, ſo hätten Sie
ihn bereits, ja vorlängſtens wiederum. . . . . . Ich kann
E. Hwon. im Vertrauen ſagen, daß man es nicht gern höret,
ja noch verboten ſei, nur von weitem von derlei Ge⸗

(2) Schreiben des Pfarrers Ulrich, Abth. II, S. 30.

(² S) Sammlung von Briefen an P. Kolb in der Hand⸗
ſchrift Nr. 1283, deh II.

(²299) Ebend., S. 2

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B. 30.
der Hand⸗

109

ſchäfften zu reden. Die Bibliothek in Zürich ſteht unter obrig⸗
keitlichem Gewalt, und da laſſet ſich wenig reden, und
noch viel weniger ſchreiben: non enim est bonum
contra eos scribere, qui possunt præscribere“ (3⁰°). Ge⸗
nügt dieſes redliche Geſtändniß nicht, einen tiefen Blick in
die Handlungsweiſe der frühern Gebieter von Zürich zu
werfen? Gibt dasſelbe nicht über manche geheim gebliebene
Maßnahmen einen unzweideutigen Fingerzeig?
Der Bibliothekar in St. Gallen, ohne in die Widerſprüche
ſeiner Correſpondenten einzutreten, erwiederte Breitinger:
„Daß unter der Kriegsbeüte aus St. Gallen nur allein Sta⸗
tius und Claudian auf eüerer Bibliothek in Zürich ſich
vorfinden ſollen, wurde ich kaum bewogen zu glauben, wenn
nicht Du, Verehrteſter Mann, es ſagteſt: ich enthalte mich,
die Gründe davon anzugeben. Sei jedoch an dieſer Sache,
was da wolle, ſo ſehe ich nicht ein, was für eine Ehre
oder Ruhm dieſe zwei Schriftſteller der Züricher Bibliothek
bringen können, welche als Fremdlinge und Gäſte, ſogar
nach dem feierlichen Abſchluſſe des Friedens, doch wie Ge⸗
fangene zurückbehalten werden, und die man durchaus wider
ihren Willen befelchnet, ja vielmehr zwingt, eüere Schränke
zu beſetzen. Aus wiſſenſchaftlicher Beüte ſich bereichern, halte
ich für leicht, aber weniger rühmlich/ (⁸9¹).
Dem ſpätern Nachfolger Pius Kolb's iſt es nun wohl
vergönnt, zu fragen: Hinter welchem Verſchloſſe wurden die
andern von Scheuchzer und Waſer verzeichneten St. Gal⸗
ler Handſchriften in Zürich aufbewahrt und den Augen
nicht bloß des gemeinen Publicums, ſondern der angeſehen⸗
ſten und rechtlichſten Männer der Stadt entzogen (³*)?

(oo Ebend., S. 28. Ulrich nannte die Reſtitution der Manuſcripte
u. ſ. w. nach St. Gallen „impracticable und impossible. Brief
vom 25. April 1761.
(301) Ebend., Abth. III, S. 11.
(So⸗) Weil das von Dr. Scheuchzer redigirte Verzeichniß der
St. Galler Handſchriften einen bedeutenden Folioband ausmacht und

110

Indeſſen ertönten nicht bloß im ſtillen Heiligthume freund⸗
ſchaftlicher Briefe freimüthige Stimmen über das engherzige
Benehmen einiger Häupter von Zürich, ſondern J. J. Simm⸗
ler hatte den Muth, einen Artikel in ſeine Urkundenſamm⸗
lung zu ſetzen, welcher ſo lautete: „Ich wünſchte, daß die bei
der Rückgabe der ehemals weggeführten Bibliothek (des Stif⸗
tes St. Gallen) unglücklicher Weiſe zurückgebliebnen Codices
und Handſchriften jure postliminii daſiger Bibliothek (in
St. Gallen) mögen reſtituirt werden(³03).
Wider dieſen öffentlich geäußerten, ſo gerechten Wunſch
erhob ſich Pfarrer Füeßlin zu Feldheim mit großer Bit⸗
terkeit, wie der Chorherr Breitinger an P. Kolb be⸗
richtete: „Mögeſt du aus einem neüen Beiſpiele lernen, was
für ein Uebermuth, welche Raſerei, welch ein Ingrimm meine
Gegner in Bewegung ſetzt, welche ſich bemühen, meine Ab⸗
ſicht und mein ganzes Vorhaben, mich um dich verdient zu
machen, nicht nur zu verhöhnen und als verdächtig darzu⸗
ſtellen, ſondern durch eine läſterliche Deütung gänzlich zu
vereiteln“ (²*). Breitinger führt dann ſeinen 1758 in

es ſich ſeinem ganzen Inhalte nach aus gewiſſen Gründen nicht wohl
mittheilen läßt, auch ein Theil benannter Handſchriften 1720 nach
St. Gallen zurückgegeben worden iſt, ſo begnügen wir uns hier, das
von Waſer aufgenommene Verzeichniß der noch in Zürich befindli⸗
chen St. Galler Manuſcripte in der Beilage II vor das Publicum zu
bringen.
(Sos) Sammlung alter und neuer Urkunden zur Be⸗
leuchtung der Kirchengeſchichte des Schweizerlandes,
Bd. I, Th. II, S. 376. Obigem Wunſche voran geht das Lob der
ſanctgalliſchen Stiftsbibliothek und ihres damaligen gelehrten und über⸗
aus thätigen Vorſtehers P. Pius Kolb.
(3o“) „Caeterum novo velim exemplo discas, quaenam intem-
peries, quae rabies, quis furor agitet adversarios meos, qui
nihil non agunt, ut omnia mea de Te bene merendi studia at-
que consilia non tantum suggillent, et suspecta reddant, sed
per assertam calumniam interpretationis penitus evertant.“
Sammlung von Briefen an P. Kolb in der Handſchrift Nr.
1283, Abth. I, S. 73.

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einer Anmerkung zu B. Ott's Schrift über die älteſten Ueber⸗
ſetzungen der Bibel in die altdeutſche Sprache geäußerten
Wunſch an, welcher oben mitgetheilt worden iſt. Was für
Schritte dagegen von Pfarrer Füeßlin gemacht worden, er⸗
ſieht man aus einem Briefe Haller's, Sohn, in Bern,
an Simmler: „Weißt, mein Freünd“, ſchrieb Haller,
„daß Sie hier als ein Verräther des Vaterlands ſeind an⸗
geklagt worden? Doch erſchrecken Sie nicht. Der Charakter
ihres Anklägers iſt zu bekannt, als daß Jemand die geringſte
Achtung auf ſeine Klag haben könnte, und ſie eigentlich ge⸗
gen Hrn. Canonicus Breitin ger gerichtet iſt. Die verklagte
Stell iſt in ihren Sammlungen Tom. I. P. II. pag. 376.
allwo man ſagt, daß von den St. Galliſchen Schriften viele
zurückgeblieben ſeien. Hr. Füeßlin, Pfarrer zu Feldheim,
hat deswegen an Ihro Gnaden Hrn. Schultheiß Tillier
geſchrieben, und zwar ſehr heftig, aber ohne Frucht. Dieſes
unter dem heiligſten Stillſchweigen“ (305).

XXV.

Die Stiftsgebäude in St. Gallen boten von 1712 —
1718 allenthalben das Bild grauſer Zerſtörung dar; kaum
irgendwo hatte jedoch der Vandalismus ſein Unweſen ärger
getrieben als im Bücherſaale. Die Pforte war gewaltſam
aufgeſprengt, die Schränke und Pulte erbrochen, die Schlöſ⸗
ſer hinweggenommen, der Boden aufgewühlt, die Decke verletzt,
die Fenſter zerſchlagen, Tiſche, Tafeln und andere Meubeln
geraubt worden; es bedurfte nicht geringer Reparaturen und
Koſten, um dieſem Local ſeine vorige Beſtimmung und Würde
wieder zu geben. Sobald aber der Fürſtabt Joſeph mehrere

(sos) Schreiben vom 22. Chriſtmonat 1760 an der eben an⸗
geführten Stelle. Breitinger ſetzte am Ende dieſes Briefes noch die
Worte an P. Kolb hinzu: „Du aber, verehrungswürdigſter Mann,
glaubſt du wohl, daß mit Leüten von dieſem Schlage” (er meinte
Pfarrer Füeßlin) „ein dauerhafter Friede geſchloſſen werden könne?
Weit eher mögen ſich Lämmer mit Tiegern paaren!“

112
Beſtandtheile der Bibliothek von Zürich und Bern, wie
auch aus der Stadt St. Gallen (²⁶*) und andern Orten
her wieder vereinigt hatte, gewann die Bücherſammlung,
beſonders unter der Aufſicht des kenntnißreichen P. Moriz
Müller, ihr ehrwürdiges Anſehen auch wieder; die Wiſſen⸗
ſchaften begannen neuerdings zu blühen, und die alte Abtei
St. Gallen ward im Oſten der Schweiz das gefeierte Athe⸗
näum wieder, wohin andere Klöſter ihre beſten Köpfe, z. B.
St. Blaſien ſeinen P. Marquard Herrgott u. a. m.,
zur Ausbildung ſchickten (2 ). „Man verwundert ſich wahr⸗
lich“, erzählt Pius Kolb, „wenn man ſagt, welche und
was für große Dinge dieſer für die Wiſſenſchaften überaus
geneigte Fürſt (Joſeph) nach dem durch die Feinde erlittnen
ſchweren Unfall des Stiftes, und nach der Wiedereinſetzung
desſelben in ſeine Güter (rei familiaris) zur Aufnahme des
Studienweſens geleiſtet habe. Denn keineswegs zufrieden,
nur jene Wiſſenſchaften in ſeinem Stifte aufblühen zu ſehen,
welche allen gemein ſchaftlich wären, und von denen Niemand
jemals zweifeln möchte, daß ſie Mönche nothwendig beſitzen
ſollten; wünſchte er gar ſehr, daß auch die ſogenannten beſ⸗
ſern Wiſſenſchaften, welche die Franzoſen les belles
lettres, die Deütſchen aber die ſchönen Wiſſenſchaften
zu heißen pflegen, und die vielſeitige Gelehrſamkeit (erudi-
tionem) als die Würze andrer Kenntniſſe, und als die An⸗
muth einer höhern Lebensweiſe tiefe Wurzeln ſchlagen ſollten
bei den ſeinigen, welche mehr als die übrigen darnach zu
ſtreben hätten; wohl wiſſend, daß man in dieſem gar ge⸗
lehrten Jahrhunderte den Bogen höher ſpannen müſſe, als
in frühern Zeiten“.

(ꝛo6) Unter andern von Schopfer um die nicht geringe Auslage
von 150 fl. im Jahre 1723. Ausgabenbuch des Fürſtabtes
Joſeph.
(son) Diarium Abbatis Josephi. P. M. Herrgott ſtudirte in St.
Gallen ein halbes Jahr lang, um ſeine Kenntniſſe im Griechiſchen zu
vervollkommnen, und begab ſich dann nach Wien.

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113
„Zu dieſem ganz vortrefflichen Zwecke“, fährt P. Kolb
fort, „hat er ſehr viele und ausgezeichnete Schriftſteller an⸗
ſchaffen laſſen, und zwei Münzkabinete errichtet, in deren
eines er neüe, in das andere aber alte in großer Anzahl
und von nicht geringerm Werthe nach und nach angekaufte
Münzen zu ſammeln befahl (³⁰⁵⁸); überzeügt, daß dieſelben
nicht eine Nahrung für die Neügier, ſondern für die Gelehr⸗
ſamkeit, und eine große Stütze für die Geſchichte ſeien“ (3⁰9).
Dieſe Münzen in eine Ordnung zu bringen, wurde ſpä⸗
ter ein gewiſſer Pfarrer Sulzer von Winterthur (³¹⁰) nach
St. Gallen berufen. Ungeachtet des Eifers von Seite des
Abtes Joſeph und ſeiner Nachfolger, wie auch einiger Biblio⸗
thekare, erhob ſich die Münzſammlung aus Mangel an
Vollſtändigkeit nie zu einer Anſtalt von wichtigem Umfange
oder höherer Bedeutung, obwohl darin einige koſtbare und
ſeltene Stücke vorkamen.
Zu den Handſchriften gelangte im Jahre 1739 ein ſehr
willkommener Gaſt, Konrad's v. Würzburg trojani⸗

(308) Zu den im Jahre 1730 im Hätternwalde gefundenen vie⸗
len ſilbernen Münzen hatte Fürſtabt Joſeph für 500 fl. alte römiſche
Stücke und um die Summe von 330 fl. mehrere Medaillen gekauft.
Ausgabenbuch des Fürſtabtes Joſeph und Handſchrift
Nr. 1280.
(3⁰9) Bebliotheceæ msept. Praef., pag. 3.
(3¹⁰0) Dieſem Pfarrer Sulzer gibt Fürſtabt Joſeph das Zeugniß,
er habe „re et consilio die Münzſammlung ordnen geholfen.
Sulzer ſchenkte eilf theils römiſche, theils andere Stücke und erhielt
dafür ein Honorar im Werthe von ſechs Ducaten und Trithem's
Chronik von Hirſchau. „Hinc inter benefactores (Bibliothecae)
eum non numero“ ſchreibt Bibliothekar Honorat Peyer in der
Handſchrift Nr. 1280, S. 31. Ebend. liest man noch: „Sed quia
antidota ei (Sulzero) sufficientia non fuerunt, (licet pretium doni
sui excessissent, imo aliqua secundum suum petitum pretium
empta, et quidem sat caro) ut in epistola quadam ad me gros-
sitare non erubuit; hinc inter benefactores liberales ac gratui-
tos audire non meretury. S. 32. Laut Ausgabenbuchd es Fürſt⸗
abtes Joſeph hat Sulzer 6s fl. erhalten.

114

ſcher Krieg in deutſchen Reimen, in einem Foliobande. Das
Buch wurde im ſanctgalliſchen Schloſſe Haldenberg von
P. Placidus Lieber gefunden.
Um das Studium der vaterländiſchen Geſchichte zu beför⸗
dern, bewog Abt Joſeph den H. Leodegar Tſchudi von
Greplang, ihm den noch ungedruckten Theil der Schwei⸗
zergeſchichte von Gilg Tſchudi zur Abſchrift anzuvertrauen,
welche von 1736 — 1738 verfertigt wurde, und als ſie⸗
benter Band der geſammten eidgenöſſiſchen Chronik vom
Jahre 1472 — 1500 auf der Bibliothek vorhanden iſt (2¹½¹);
das Original liegt ſeit bald hundert Jahren noch ungedruckt
in Zürich.
Von den hebräiſchen Handſchriften, mit welchen der Bücher⸗
ſaal gleichzeitig bereichert wurde, wird unten in der Reihe
der Bibliothekare bei P. Honorat Peyer im Hoof die
Rede ſein.
Unter den gedruckten Werken, welche man dem Fürſtabte
Joſeph verdankt, nennen wir hier bloß Joh. Schilter's
thesaurum antiquitatum teutonicarum; Joh. Mabillon's
Arbeit de re diplomatica; Wachter's Glossarium germa-
nicum; Schannat's corpus traditionum Fuldensium;
des Abtes Calmet Commentar über die Bibel; Lünig's
des deutſchen Reichsarchivs Fortſetzungen, und übergehen eine
große Menge anderer geſchätzten Bücher aus verſchiedenen
Fächern.
Aber auch die innere Einrichtung und Aufſicht der Biblio⸗
thek lag dem mehrbenannten vortrefflichen Manne ſehr am
Herzen; darum machte er den 3. Wintermonat 1738 fol⸗
gende Anordnung, welche ſo anfängt: „Weilen die Biblio-
thecae in Klöſtern nichts anders ſind, als ein armamen-
tarium der Religioſen u. ſ. w. Dann folgt die Beſtimmung,

(311) Nicht nur dieſer Theil, ſondern die ganze Tſchudi'ſche
Chronik und die Sammlungen dazu ſind abgeſchrieben worden und
befinden ſich in 16 Foliobänden im Stifte St. Gallen.

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115
daß zwei „fleißige Bibliothekare“ ſein ſollen (²¹²), und einem
jeden wird ſeine beſondere Arbeit und Beſchäftigung ange⸗
wieſen, nämlich „Primario, daß er ſich beleſen mache, jedem
Religioſen die verlangten materias sive pro concionibus,
sive pro compositionibus, sive pro professu subministri-
ren zu können. Item pro discursibus mit den Gäſten der
Bibliothek formandis in materiis theologicis, historicis,
controversisticis, juridicis etc. Secundario autem Biblio-
thecario, daß er die indices seu catalogos, und die dazu
nothwendigen Tafeln einrichte. Item ein in allen namhaften
Bibliotheken gebräuchliches, wohl eingerichtetes Medaillen Ga⸗
binet aufzurichten, als welches die Anima historiæ iſt“ u. ſ. w.

XXVI.

Nun aber iſt es Zeit, von einer zur Vermehrung der
Stiftsbibliothek in St. Gallen, beſonders ſeit der Reſtaura⸗
tion von 1718, zwar nicht reichhaltigen, aber doch wohl⸗
thätigen Quelle einige Rechenſchaft zu geben. In den frü⸗
hern Jahrhunderten bemühten ſich die Co nventherren ſowohl ge⸗
meinſchaftlich als einige noch beſonders, durch unausgeſetztes
Bücherabſchreiben die Bibliothek mit einer beträchtlichen An⸗
zahl frommer und gelehrter Werke aus allen Zweigen der
damals bekannten Wiſſenſchaften zu bereichern. Man erwarb
auch damals ſchon die eine und andere wichtige Handſchrift
durch Ankauf, Tauſch und Geſchenke, ſowie man auch bis⸗
weilen ſich genöthigt ſah, ſehr koſtbare Schriften abzugeben.

(32;²) Von dieſer weiſen Maßregel iſt man nach hundert Jahren in
St. Gallen abgewichen, indem man in jüngſter Zeit nur einen ein⸗
zigen Bibliothekar zu halten beſchloſſen hat, ohne die geringſte Rück⸗
ſicht auf ſeine wahre Beſtimmung, Kenntniß älterer und neuer Litera⸗
tur, vorzüglich der Handſchriften, fortwährend nöthige Selbſtbildung,
Correſpondenz mit Gelehrten, Umgang mit Reiſenden und Gäſten im
Sommer bei faſt täglichen Beſuchen u. dgl. m. zu nehmen. Und dieſem
einzigen wollte man noch die Verfertigung eines zum Drucke be⸗
ſtimmten Geſammtkatakoges der Bibliothek zumuthen! Scientia post
nummos!

116
In den Ritterzeiten, da die Aebte in Harniſch und Panzer
auftraten und Kriege führten, geſchah begreiflich wenig für
die Literatur; erſt nach der Hälfte des fünfzehnten Jahrhun⸗
derts erwachte die Liebe zu den Wiſſenſchaften wieder; man
ſchrieb neuerdings Bücher; allein den Hauptborn zur Auf⸗
nahme und Beförderung der Bibliothek machte nun größten⸗
theils die gelehrte Bildung der Aebte, ihr Hochſinn und ihre
Freigebigkeit aus. Gleichzeitig hatte ſich auch bei Perſonen,
welche nicht Mitglieder des Stiftes waren, ein freundlicher
Geiſt geregt, Beiträge zu deſſen Bücherweſen auf verſchiedene
Art zu leiſten. Nach und nach floßen mehrere Schenkungen
und von daher entſtand vielleicht die Uebung, daß die höhern
Beamteten im Civildienſte des Abtes, z. B. der Landeshof⸗
meiſter, der Hofkanzler und die acht Obervögte, wie auch die
neuernannten Pfarrer aus dem weiten Collaturbezirke des
Stiftes (²¹⁸), beim Antritte ihrer Ehrenſtellen oder Pfründen
eine Gabe an die Bibliothek an Büchern, Münzen, Selten⸗
heiten oder an Geld entrichteten (³¹²). So ſchenkte 1723
Landeshofmeiſter Fidel Püntiner v. Braunsberg, von
Uri, Iſelin's Lexikon; Landeshofmeiſter J. A. Berol⸗
dinger v. Gündelhardt die Werke des berühmten Ju⸗
riſten C. Bartolus; mehrere Pfarrer (²³¹*) die Acta Eruditorum

(2²3½) Das Stift St. Gallen ertheilte 54 katholiſche Pfarrpfründen
an Säculargeiſtliche in der Schweiz und 7 im Auslande; es übte auch
das Collaturrecht über einige evangeliſche Pfarrämter aus. Die Ge⸗
wählten trugen gleichfalls ihr Scherflein zur Vermehrung der Biblio⸗
tbek bei; nur die Regularbeneficiaten waren in Hinſicht des Gelübdes
der Armuth von jeder Gabe befreit.

(na) Bibliothekar Hauntinger nennt dieſe Uebung ein „uraltes
Herkommen’. Handſchrift Nr. 1285, S. 250.
(2¹*³) MWonum. gratitudinis in der Handſchrift Nr. 1280, S. 9, 10
ff. Unter den Pfarrherren kommen daſelbſt vor: Franz Müller,
S. Theologiæ Doctor, Cammerer und Pfarrer von Goßau; Joſeph
Huber, Deputat und Pfarrer in Waldkirch; Joh. Georg Zahn,
Pfarrer zu St. Margrethen; Kaſpar Glattburger, Coadjutor in
St. Joſephen, u. a. m.

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von Leipzig (1682 — 1735), in 64 Bänden, mit den
Supplementen; Vicar Morfer in Bernang gab Calmet's
bibliſches Dictionnaire in 2 Foliobänden, und Gall
Baumgartner, Coadjutor in St. Georgen, ſchon 1676
Anteri opus in Psalmos in 3 Bänden, mehrerer Geſchenke
von Andern nicht zu erwähnen.
Auch auswärtige Freunde und Gönner der St. Galler
Bibliothek ſandten bisweilen Gaben dahin, z. B. der Land⸗
vogt von Sargans, Auguſtin Reding von Schwyz, eine
Medaille mit dem Bilde des ſel. Bruders Klaus; der
Landvogt im Thurgau, Joachim Epp v. Rudenz, 1737
einen ausgezeichnet ſchönen und großen Kryſtall (³¹⁶) u. ſ. w.
Da die Gewohnheit, der Bibliothek eine Spende zu machen,
ſpäter bei den meiſten Angeſtellten des Stiftes, ſowohl welt⸗
lichen als geiſtlichen Standes, in Vergeſſenheit gerathen war,
ſo rief der kräftige Bibliothekar P. Joh. Nep. Hauntin⸗
ger dieſelbe wieder ins Leben. Ueber die Perſonen, von
welchen er Gaben erwartete, hinterließ er folgenden Wink:
„Die Jüngſten, welche anfänglich kleine Beneficien bekommen,
laſſe ich bei Hofe und bei Pfründen ad tempus — gefliſ⸗
ſentlich aus . . . . Ueberhaupt bin ich, beſonders gegen jene,
welche nur kleine Beneficien bekommen, nachſichtig, und ſpare
ſie auf beſſere Pfründen hinaus (3³12).

XXVII.

Das Schiffchen des heil. Gallus ſetzte unter dem neuen
Steuermanne, Fürſtabt Cöleſtin II. (2¹ (1740 — 1762),

(s“) Ebend., S. 13.
(2) Handſchrift Nr. 1285. Im Jahre 1762, den 15. März,
ſandte der Bibliothekar P. Pius Kolb dem neu ernannten Landvogte
von Toggenburg, Junker Krus von Luzern, nur deßwegen eine Be⸗
glückwünſchung, um ihn an einen verſprochenen Beitrag an die Biblio⸗
thek zu erinnern. S. P. Kolb's Sammlung von Briefen,
Abth. III, Handſchrift Nr. 1283.
(215S) Gebürtig von Feldkirch, aus der Familie Gugger v.
Staudach.

118
ſeinen Lauf glücklich fort, weil dieſer mit Kraft und Weis⸗
heit das Ruder zu leiten verſtand. Das zweite Luſtrum ſei⸗
ner Regierung iſt in den Annalen der Bibliothek merkwürdig
geworden durch den Beſuch von zwei ſowohl durch den all⸗
gemeinen Ruf als ihre gelehrten Werke berühmten Männern.
Beiden gebührt hier ein kleines Andenken.
Der Cardinal A. M. Quirini, Bibliothekar im Vati⸗
can zu Rom und Biſchof von Brescia, ein Benedictiner,
kam den 23. Herbſtmonat 1747 nach St. Gallen und ver⸗
weilte drei Tage vom frühen Morgen an bis Abends mit
Unterſuchung der alten Codices und ließ ſich noch deren
einige auf ſeine Zimmer bringen. Bei ſeiner Abreiſe am 27.
Herbſtmonat nach Roſchach und Pfäfers lobte er die Biblio⸗
thek und bezeugte, daß ſie recht gut mit Werken ausgerüſtet
ſei, ſandte auch ſpäter alle ſeine gedruckten Arbeiten zum Ge⸗
ſchenke dahin (²¹9).
Es ſcheint, dieſer Cardinal habe einige literariſche Ver⸗
bindung mit St. Gallen angeknüpft; denn im Jahre 1753
ſandte ihm Abt Cöleſtin einen großen Aufſatz über gewiſſe
Puncte der Bibliothek zu und legte ihm entgegen andere Fra⸗
gen oder Zweifel zur Auflöſung vor (³2 ). Man kennt aber
den eigentlichen Gegenſtand dieſer Schriften nicht mehr. Fruͤ⸗
her ſchon hatte der St. Galler Bibliothekar P. Bernard

Frank v. Frankenberg, nachheriger Fürſtabt von Diſ⸗

ſentis, mit Quirini einen gelehrten Briefwechſel gepflo⸗
gen, welcher bis an des letztern Ende dauerte.
Nicht ohne Intereſſe liest man vielleicht die Schilderung,
welche Cöleſtin II. von dieſem Cardinal machte: „Seine
Eminenz Quirin iſt gar überaus gelehrt; daher, wo er war,
ſeine beſtändige Beſchäfftigung war mit Büchern oder mit
der Bibliothek, wohin er täglich allein mit dem Bibliothekar

(319) Archivband Nr. 1375 und Monum. gratitudinis in der
Handſchrift Nr. 1280.
(32 0) Archivband Nr. 1375.

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gelaufen: Ehrenbezeugungen (cæremonias) liebt er nicht;
doch öffentliche nimmt er gern an, wenn ſie nichts koſten.
Er ißt wenig, trinkt noch weniger, ſchläft kurz. Er nimmt
durchaus keine Rückſicht auf die Leute; trägt einen ſehr ge⸗
meinen Habit, macht keine, oder geringe Ausgaben“ (32¹).
Im folgenden Sommer, den 3. Heumonat 1748, traf
Auguſtin Calmet, Abt von Senon in Lothringen, mit
ſeinem Neffen und Coadjutor, Aug. Fangé, und dem P.
Maximin Knöpfler in St. Gallen ein. Der ſchöne Zweck,
ſeine gelehrten Forſchungen noch mehr zu erweitern und zu
begründen, hatte den ehrwürdigen Greiſen von 77 Jahren
dahin geführt. Auch er widmete der Stiftsbibliothek drei
Tage lang ſeine ganze Aufmerkſamkeit. Als er beinahe alle
Codices der Reihe nach genau beſichtigt und unterſucht hatte,
rief er, wie von Erſtaunen ergriffen, aus: „Ach, wie
viele, wie ſchön und zugleich wie künſtlich geſchriebene, und
ſeit ſo vielen Jahrhunderten bis anhin ſo gut erhaltene Co-
dices; wahrlich die koſtbarſten Denkmale des heiligen Alter⸗
thumes/ (*²)!
Während Calmet die Handſchriften durchblätterte, ſeufzte
er bisweilen laut auf: „Eine große Ernte, — wenige Ar⸗
beiter⸗ (22³)! Das Local der Bibliothek ſchien ihm übrigens
für die Anzahl der Bücher nicht geräumig genug zu ſein,
und der Handſchriften waren nach ihm 1030.

(3²¹) „Respectum humanum nullum prorsus habet; habitum
vilissimum portat; expensas nullas, vel parvas facit.“ Diarium
Cœlestini II. Abbatis.
(³322) P. Pius Kolb Bibliothecæ msept. Prqf., pag. 48.
(323) Mit Beziehung auf das Stift St. Gallen, wo ſeit der Ent⸗
fernung Bernard Frank's v. Frankenberg und P. Moriz
Müller's das Studium der Diplomatik und des Alterthums etwas
ſeltener wurde, bemerkte der Schriftſteller im Archivbande Nr. 1375:
„Und auch wir, könnten wir uns einmal nicht mit Recht über die Zeit
in Klagen ergießen? Und vielleicht mit mehr Grunde, weil, wie es
zur Erlangung von Kenntniſſen und Wiſſenſchaften nothwendig wäre,
Niemand uns die Hand reichet, daß wir nicht unbillig ſagen mögen:

9

120
Fürſt Cöleſtin II. ſchrieb von ihm in ſein Tagebuch:
„Calmet iſt ein ſehr lieber, gelehrter Mann, und wahrer
Iſraelit; . . . . er hat auch ſehr rühmlich vom Stifte und
von ſeiner auserleſenen Bibliothek geredet. Er iſt den ganzen
Tag mit den ſeinigen in der Bibliothek geweſen, hat aus
den Handſchriften notirt und diktirt, vorzüglich aus den Kom⸗
mentaren über unſre heil. Regel (St. Benedicts), der Coad⸗
jutor aber aus dem liturgiſchen Fache. 6G. Juli nachmittags iſt
Abt Calmet ſehr erbauet und vergnügt unter Thränen nach
Roſchach verreiſet, wohin P. Pius (Kolb, Bibliothekar) ihn
begleitet hat“ (324).
Von dieſem Beſuche in St. Gallen redet Calmet aus⸗
führlicher in ſeinem Diarium helveticum.
Nicht ohne wichtige Folge blieb die Anweſenheit dieſes vor⸗
trefflichen Mannes für St. Gallen; denn ſie erweckte in dem
jungen P. Pius Koldb die erſte Anregung zur Verfertigung
ſeines mit Recht ſehr geſchätzten Verzeichniſſes der Hand⸗
ſchriften. Es mangelte bisher an einem räſonnirenden Ka⸗
taloge derſelben; auf die freundliche Ermunterung Calmet's,
welche deſſen Neffe A. Fangé durch Briefwechſel erneuerte,
faßte P. Kolb den Entſchluß, die Bibliotheca manuscripta
monasterii S. Galli mit überall angebrachten hiſtoriſchen und
kritiſchen Bemerkungen zu unternehmen, welche er auch im
Jahre 1755 größtentheils vollendete, ungeachtet es damals

Niemand war vorhanden, der uns das Brodt bräche“. Die Bibliothek
lag eine Zeit lang unbenutzt, wie jene des Weltweiſen von Stagira
auf der Villa des Fauſtus bei Puteoli, welche nur von Cicero
und dem gelehrten Tyrannio, dem Freigelaſſenen des L. Muräna,
beſucht wurde. S. O. v. Mirbach's römiſche Briefe, neue
Folge, Bd. I, S. 278, und Cicero ad Attioum, lib. IV, epist. 10.
(323) Diarium Cölestint Il. Abbatis. Die Nr. 1375 ſetzt hinzu,
Calmet habe durch ſein freundliches, liebreiches Benehmen ohne An⸗
maßung („sane humilem agendi modum“) alle Herzen gewonnen.
Dieſer berühmte Schriftſteller ſetzte ſein thätiges Leben bis den 25.
Weinmonat 1757 fort, als ihn der Tod im 86. Jahre des Alters
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121

an größern kritiſchen Werken in St. Gallen noch eine be⸗
deutende Lücke gab (³²5).

XXVIII.

„O fortunati, quorum jam mœnia surgunt!“
Virg. Aeneis l, 441.

Zwei großartige Unternehmungen, die neue Kornhalle an
den Silberfluthen des Bodenſee's und das koloſſale, herrliche
Münſter im reichen, üppigen Thale von St. Gallen, ragten
bereits mit ihren Zinnen unter Cöleſtin's II. glücklichen
Auſpicien nach dem blauen Aether (³²⁵½); bald folgte eine dritte,
ein neuer Tempel der Muſen, — das Bibliothekgebäude. Der
großſinnige Fürſtabt eröffnete den 28. Herbſtmonat 1757
dem verſammelten großen Capitel, noch ſei vom Kirchenbaue
ſowohl ein Vorrath an Materialien als auch an pecuniären
Mitteln vorhanden; wenn es demſelben gefiele, wäre er ge⸗
ſinnt, einen neuen Bücherſaal aufzuführen und an deſſen
Seite eine beſſere Krankenanſtalt zu errichten. Dieſem Vor⸗
trage ſcholl allgemeiner Beifall entgegen, und bereits den 13.
April 1758 ſanken unter den Streichen der Arbeiter die
Mauern in Schutt, welche Abt Diethelm 1551 in from⸗
mem Sinne den neun Schweſtern geweiht hatte, um bald
wieder, von andern Maſſen geformt, an dem neuen präch⸗
tigen Dome zu erſtehen.
Der enge Raum der Stiftsgebäude gegen die Stadt St.
Gallen erlaubte nicht, den Rath Vitruv's zu befolgen und
die Bibliothek im Oſten anzubringen (²³**); man war an den

(325½) P. Kolb's Sammlung von Briefen in der Handſchrift
Nr. 1283, Abth. I, S. 3. Kolb war gezwungen, durch Correſpondenz
ſich an Gelehrte zu wenden, um ſeinen Katalog gründlich zu bearbei⸗
ten. Ueber dieſen Katalog ſ. das Leben P. Pius Kolb's II.
(220) „Ceœlestinus amat cœlestibus æmula tectis
Tecta, et sydereo proximus esse globo.
Fabrica bina sibi quid vult, quam fama per orbem
Innumeris laudum spargit ubique tubis?“ etc.
(3²2)) „Bibliothecæ ad orientem spectare debent; usus enim

122

bisherigen Platz im Weſten gebunden, „von wo der Leſer
die nachbarliche Stadt erblickt/ (3²⁸½). Unter der Leitung der
Architekten Peter Thum, Vater und Sohn, von Con⸗
ſtanz, welche auch die Kirche aufgeführt hatten, wurde der
neue Bau in ſechs Monden errichtet und vor dem Winter
durch die Dachung geſchützt. Die Bildhauereiarbeiten im In⸗
nern verfertigte ſpäter Wentzinger von Freiburg (³2²⁹),
jene von Stuckatur J. Georg und Matthä Gigel von
Weſſobrunn in Baiern. Die freundlichen und mit ebenſo
viel Geſchmack und Kunſtſinn als Fleiß gearbeiteten Male⸗
lereien ſind ein wohlgelungenes Werk Joſeph Wannen⸗
macher's (³3“).

Hier einige Züge zur Beſchreibung des neuen Muſentem⸗
pels. Derſelbe bildet den äußerſten Flügel der Stiftsgebäude
im Weſten, der Stadt gegenüber, hat zwei Stockwerke in der
Höhe, ungefähr 38 Schritte in der Länge, 14 in der
Breite und 34 Kreuzſtöcke, von welchen die Hälfte oder die
obern etwas kleiner und von ovaler Form ſind. Ueber der
Flügelpforte liest man die Inſchrift: πντXHXLATPEIONQ(³31¹).
Im Innern zeigen ſich 40 Schränke von hartem Holze,
ungleicher Größe und in zwei Abtheilungen; um die obere

librorum matutinum postulat lumen. Vitruvius. „Si enim me-
ridiem spectaret vel occidentem Bibliotheca, venti qui locum
Perflant, humido pallore librorum volumina corrumperent, ti-
neas procrearent, quæ libros exedunt. Franc. Patricius.
(328) „Vicinam videt unde lector urbem. Martial. VII.
(322²) Wentzinger war auch Maler; die Bilder in der Kuppel der
Stiftskirche zu St. Blaſien u. a. m. waren ſeine Arbeit. Von ihm
ſ. Füeßlin's allgemeines Künſtlerlexikon, Th. II, S. 5039.
(330) Er ſchrieb ſich Mitglied der Akademie zu Rom. Man liest im
vorderſten Felde der Bibliothek: „Joseph Wannenmacher acad. rom.
invenit et pinxit 1762. S. Füeßlin's allgemeines Künſtler⸗
lexikon, Th. II, S. 4090.
(33²) Psyches iatreion, d. h. Arznei für die Seele. König Oſy⸗
mandias von Aegypten ſoll zuerſt dieſe Worte über ſeine Bücher⸗
ſammlung geſetzt haben.

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123

Reihe derſelben läuft eine Gallerie, zu welcher man durch
eine Wendeltreppe unfern des Einganges des Saales hinan⸗
ſteigt; hier ſind noch zwei größere, unter den Fenſtern aber
34 kleinere Repoſitorien angebracht. Im Vorder⸗ und Hin⸗
tergrunde der Bibliothek ſieht man zwei Porticus mit Dop⸗
pelthüren in der Mitte und zwei korinthiſchen Säulen zur
Seite; über dem vordern erhebt ſich das Wappen des Er⸗
bauers, Cöleſtin's II., über dem andern das Porträt ſei⸗
nes Nachfolgers, des Fürſtabtes Beda, welcher die Verzie⸗
rung des Saales vollendet hat. Jeder der 40 Bücherſchränke
iſt mit Säulen ſchon genannter Ordnung geſchmückt, welche,
obwohl ſie, wie der Doppelporticus ſelbſt, nur aus hartem
Holze und etwas vergoldetem Laubwerke beſtehen, einen hei⸗
tern, freundlichen und der Würde des Ortes entſprechenden
Anblick gewähren.

Die Frescomalereien in Oelfarben ſtellen in den vier Haupt⸗
feldern des Gewölbes ebenſo viele Concilien oder Kirchen⸗
räthe vor (³3²); im letztern liegt im Vordergrunde unter einem
Altare der Leichnam einer heil. Jungfrau und Märtyrerin,
welche in der Hand eine Pergamentrolle hält, worauf die
Worte ſtehen: „geboren aus Maria der Jungfrau, und Menſch
geworden/ (³3³). An der Spitze der Concilien thront eine
weibliche Figur im Ornat der Kirche, als Symbol der chriſt⸗
lichen Religion. Die kleinern Seitengewölbe zieren acht Bild⸗
niſſe der heil. Väter oder Kirchenlehrer; ihre Reihe ſchließen
zwei Benedictiner, der Erzbiſchof Anſelm und der ehrwuͤrdige
Beda. Mehrere Rundgemälde bieten Scenen aus dem Leben
des heil. Gallus, aus den berühmten Schulen ſeiner Abtei
u. a. m. dar und ſchmücken die Pfeiler der obern Abtheilung
des Saales.

(332) Das Nicäniſche Concilium vom Jahre 325, das erſte
von Conſtantinopel im Jahre 381 und das von Epheſus im
Jahre 431.
(333) „Natus ex Maria Virgine et homo factus est“.

124

Ueber der ſchon genannten Wendeltreppe öffnet ſich in der
Mitte ein anderer gewölbter Saal, ein gar freundliches und
heiteres Cabinet, nur mit vergoldeter Stuckaturarbeit geziert;
es iſt das Heiligthum von St. Gallen, in welchem die un⸗
ſchätzbare, köſtliche Handſchriftenſammlung aufbewahrt wird.
Sieben theils größere, theils kleinere Schränke von hartem
Holze, mit künſtlich eingelegten Bildern aus der Mythologie,
enthalten eine Reihe der vornehmſten Theile aus der Krone
des menſchlichen Wiſſens und Strebens von den früheſten
Jahrhunderten bis auf unſere Tage hinab, und Münzen von
den älteſten und neuern Daten ſchließen ſich in traulichem
Kreiſe an die Producte der Geiſter. Der Anblick dieſes Zim⸗
mers, ſowie jener des größern Bücherſaales, von der Galle⸗
rie herab, erweckt in dem Beſuchenden eine Art froher Ueber⸗
raſchung und heimlichen Wohlbehagens.
Man hatte bei der Ausführung des Bauplanes der Biblio⸗
thek in vielen Stücken die Ideen befolgt, welche man in dem
Werke eines einheimiſchen Architekten, P. Gabriel Hecht's
von Wangen, angegeben fand (²²). Die eingelegte Arbeit
an den Schränken der Manuſcripte iſt das Werk des ſanct⸗

(332) In der Handſchrift des Archivs Nr. 1180, in Fol., mit dem
Titel: „Principale palatium felicitatis principalis monasterii S.
Galli’. Hier einige Grundzüge dieſes Werkes über die Bibliothek:
„Bibliotheca sit amplissimum, magnificum, et munitissimum ab
omni ignis et incendii periculo, quantum fieri potest liberum,
ex utroque latere pervium, i. e. fenestratum, fenestris cancel-
latis, valvisque ferreis bene munitum aedificium, etc. „Biblio-
theca altitudinis ad minimum 20 pedes habeat“. „Es ſoll die Biblio⸗
thek, obwohl ſie in einem einzigen Gewölb beſteht, dennoch in die
obere, . . . . und untere abgetheilt werden“. „Es ſollen zwei Reihen
von Fenſtern; die obern von ovaler Form ſeyn⸗. „Alle Käſten ſollen
mit hölzernen, oder feinen eiſernen Gittern geſchloſſen werden, u. ſ. w.
P. G. Hecht endete ſein Leben 1745, 21 Jahre alt. Er hinterließ
der Bibliothek zwei Werke: den „St. Galliſchen Baumeiſter,
oder gründlichen Unterricht von der Architektur und Baukunſt“, in Fol.,
und yIsagoge, seu directorium isagogicum directorii perpetui“, in
zwei Theilen, auch in Fol.

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125

galliſchen Laienbruders Gabriel Looſer von Waſſer⸗
burg, eines geſchickten Bildhauers und Baumeiſters. Meh⸗
rere ſchöne Zeichnungen und Arbeiten beurkunden ſein Talent;
das von ihm verfertigte Modell zum Kirchenbau 1756 er⸗
hält noch jetzt großen Beifall. Er ſtarb 1785 im Alter von
84 Jahren.
Damit während der Baugeſchäfte in St. Gallen die ge⸗
lehrten Unterſuchungen ungeſtört fortgeſetzt werden konnten,
ließ Abt Cöleſtin II. ſchon 1757 die Handſchriften nach
und nach in das Kloſter Mariaberg zu Roſchach bringen.
Hier, an einem der herrlichſten Orte der Schweiz, war es,
wo der ſo berühmt gewordene Martin Gerbert von St.
Blaſien mit dem zu frühe vollendeten Bibliothekar Pius
Kolb die innigſte Freundſchaft ſchloß, und wo auch an⸗
dere durch Wiſſenſchaften ausgezeichnete Männer, z. B. P.
Franz Hauſer und P. Ildephons Haas v. Etten⸗
heim⸗Münſter unter P. Kolb's Aufſicht und Anleitung
ihre Auszüge und Bemerkungen machten.

XXIX.

Ein merkwürdiger Beitrag zur Kenntniß des gedruckten
Bücherweſens der Stiftsbibliothek in St. Gallen in der Hälfte
des vorigen Jahrhunderts iſt der gedrängte Ueberblick, wel⸗
chen Pius Kolb in einem eigenen Hefte, Nias in nuce ge⸗
nannt, hinterlaſſen hat (²3⁵). Wir führen aus demſelben hier
bloß Einiges an, mit Weglaſſung deſſen, was oben ſchon
bemerkt worden iſt, nämlich: drei Biblia polyglotta, d. h.
die Waltaciſche oder engliſche, die franzöſiſche und die
ſpaniſche (von Antwerpen), die Biblia maxima des P. de la
Haye (³⁶); eine hebräiſche und chaldäiſche Bibel in 2 Bän⸗

(33⁶) S. ein der Handſchrift Nr. 1280 beigelegtes, von P. Kolb
eigenhändig geſchriebenes Heft von ein paar Bogen, mit dem Titel:
Ilias in nuce, oder: „quee in nostra Bibliotheca Sangallensi ha-
bentur nobiliora et selectiora.“

(336) Fürſtabt Cöleſtin II. hat dieſes Werk den 14. Heumonat

126

den in Regalfol. und mehrere andere in neuern Sprachen;
die Werke des Nikolaus von Lyra, Toſtatus, Tirius u. a. m.;
die Bollandiſten und Mabillon's Acta Sanctorum ord. S.
Benedicti; die Kirchengeſchichten von Baronius, Raynaldus,
du Menil, und die ältern Werke, des Nicephorus Caliſtus,
Euſebius, Ruffin u. ſ. f.; Mabillon's Annalen der Bene⸗
dictiner und P. Gabriel Bucelin's Werke; die Geſchichten
der römiſchen Päpſte von Anaſtaſius, Luitprand, Platina,
Palatius, Panvinius; eine ſehr große Anzahl von Special⸗
geſchichten der vornehmſten Länder und Orte der vier be⸗
kannten Welttheile, mit geographiſchen Abhandlungen und
Land⸗ und Seekarten; Geſchichten der Gelehrten von Freher,
Jovius, Voß, Joh. Trithem, Bellarmin, Cave, Oudin,
Morhof, Dupin; die kaiſerliche Wienerbibliothek von Lam⸗
becius, die von Poſſevin u. ſ. w.; die Philoſophie von Ari⸗
ſtoteles und Plato in den beſten ältern Ausgaben; die Arz⸗
neikunde des Galen, Hippokrates u. a. m., auch in ſehr guten
Ausgaben; von dogmatiſcher und polemiſcher Theologie ſammt
Caſuiſtik eine Menge geſchätzter Arbeiten; nicht minder von
Jurisprudenz, ſowohl kanoniſcher als weltlicher; Montfau⸗
con's griechiſche und römiſche Alterthümer; die Münzwiſſen⸗
ſchaft von Mediobarbus, Rud. Venutus, den thesaurus Mo-
rellianus, das Farneſiſche Muſeum, den Vaillant, Patin,
Noris u. a. m.; die Lexikographie von Jöcher, Wachter, Fer⸗
rari u. ſ. w.
XXX.
Cöleſtin II., ehemals Bibliothekar, bewies ſich als Fürſt⸗
abt als einen wahren Mäcenat und Freund der gefeierten
Bücheranſtalt ſeines Stiftes. Dieſe mit neuen nützlichen Wer⸗
ken oder mit beſſern Ausgaben der ältern zu bereichern, war

ſein unausgeſetztes Streben während der ganzen Zeit ſeiner
ruhmvollen Adminiſtration. So kamen unter andern die von

1751 für 600 franz. Liores angeſchafft. Ausgabenbuch des Fürſt⸗
abtes Cöleſtin II.

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127

den Benedictinern der Congregation des heil. Maurus in
Frankreich veranſtalteten Ausgaben der heil. Väter, Mont⸗
faucon's Palæographia græca und Bibliotheca biblio-
thecarum Manuscriptorum, Walther's diplomatiſches Le⸗
rikon, des Papſtes Benedict XIV. geſammte Werke, des
J. G. Grävius thesaurus antiquitatum Siciliæ et Ita-
liæ in 46 Bänden und eine Menge anderer vortrefflicher
Bücher an die Bibliothek.
„Vorhergehende Jahre“, bemerkte Cöleſtin im Jahre 1750
ſelbſt, „hab ich vor (für) einige tauſend Gulden Bücher pro
Bibliotheca angeſchafft, theils die Bibliothek des Hofkanz⸗
lers Schuler's (³3²²) ankauffend, theils aus der Buchdru⸗
ckerei mit andern Büchern vertauſchend, theils durch Schul⸗
den bezahlend/(³⁸S). Später ſtiegen ſeine Ausgaben für die
Bibliothek, deren neues Gebäude ungerechnet, auf eine nicht
minder beträchtliche Summe. Die Manuſcriptenſammlung
wurde durch den handſchriftlichen Nachlaß dieſes geiſtreichen
Prälaten mit einem Commentar über die vier Bücher der
Inſtitutionen Juſtinian's, mit einer Ethica religiosa,
welche 1793 im Kloſter Ottobeuren gedruckt worden, und
mit dem Quadruplex Attendite, oder frommen Geiſtesübungen
vermehrt.
Vergeſſen blieb keineswegs von dieſem Abte das Münz⸗
cabinet; dahin gab er ein Stück von Kaiſer Joſeph L., ein
anderes von König Philipp V. von Spanien, deren ſechs
auf die Krönung des Kaiſers Franz I. u. a. m., erkaufte
auch den 21. Chriſtmonat 1765 eine Sammlung von Mün⸗
zen, welche der P. Prior von Rheinau, Moriz Hohen⸗
baum, ein Kenner alterthümlicher Sachen, ihm zugeſchickt
hatte, für die Summe von 200 fl. (339)

(33*) Anton Schuler, aus dem ſchwäbiſchen Städtchen Wangen
gebürtig, hinterließ eine aus verſchiedenen Fächern beſtehende anſehn⸗
liche Bücherſammlung.
(3⁸) Ausgabenbuch des Fürſtabtes Cöleſtin II.
(339) Ebend.

128

Als Wohlthäter ebendieſes Cabinets verdienen hier auch
Erwähnung: der ſanctgalliſche Hofcanzler v. Ganal und
Pfarrer Gebhardt von Güttingen. Jener ſchenkte zwei
ſchöne Medaillen von Silber, die Stadt Lucern und den
Herzog Joh. Friederich von Braunſchweig vorſtellend;
dieſer zwei andere Medaillen, auch von Silber, auf den Her⸗
zog von Baiern, als Reichsverweſer, geprägt. An die Biblio⸗
thek vergabte der bekannte Verfaſſer der Appenzeller Chronik,
Gabriel Walſer, als Pfarrer zu Bernang 1748, Va-
lentini Museum museorum, oder Natur⸗ und Materialien⸗
kammer (³4⁰).

XXXI.

Ungeachtet der Bewegungen, welche unter dem Fürſtabte
Beda (³¹¹) zuerſt im Innern des Stifts (³²) und ſpäter in
den ſanctgalliſchen Landſchaften ſtatthatten, erwuchs der Bi⸗
bliothek nicht nur kein Nachtheil, ſondern ſie hob ſich ſowohl

(340) Monum. gratitudinis in der Handſchrift Nr. 1280, S. 17
und 18.
(341) Aus der ſtiftſanctgalliſchen Herrſchaft Hegenweil herſtam⸗
mend, regierte von 1767 — 1796.
Pectoris magni vir, et altioris
Mentis hic Princeps amor et voluptas
Extitit gentis, patriæ paterque,
Titus ut alter.
(32) Die Spannung zwiſchen dem Abte und einem Theile des Con⸗
vents war ſo weit gediehen, daß jener den 15. Auguſt 1785 dem De⸗
can den Auftrag gab, gewiſſen Patern anzuzeigen, daß er, wenn ſie
von ihrem Verlangen (Petitum) nicht abſtehen wollen, die Abtei auf⸗
geben wolle, und er ſetzte hinzu: „Ich behalte mir keinen Heller (obolum)
vor, ſondern nur einen Winkel im Krankenhauſe, eine Suppe mit
einem Stücke Brodt und Glas Wein; und wenn man dieſes verwei⸗
gern ſollte, ſo ſchmeckt mir auch das Waſſer gut⸗”. Und noch den 26.
Hornung 1790, nachdem Papſt Pius VI. die Reſignation Beda's
nicht angenommen hatte, äußerte ſich dieſer aus tiefbewegter Bruſt:
„quid magis odiosum, quam cum Confratribus in pace vivere
non posse 14 Diarium Bedæ Abbatis.

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Bruſt:

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129

an Werth als Anzahl der gedruckten Bücher, beſonders der
Incunabeln, bibliographiſchen und geſchichtlichen Werke, auf
einen Grad der Blüthe und des Reichthums, welcher ihr frü⸗
her noch nie beſchieden war. Wie den baldigen Abſchied ver⸗
kündend, ſchimmerte der letzte Sonnenblick freundlicher als je
über die ehrwürdige Halle der Muſen. Die Sammlung der
Handſchriften aber wurde den 13. Hornung 1768 durch
den Ankauf des geſammten ſchriftlichen Nachlaſſes des be⸗
rühmten Gilg Tſchudi, aus 120 Werken beſtehend (³3),
auf die erfreulichſte Weiſe vermehrt.
Unter dieſen zeichnen ſich beſonders das Breviarium Aa-
ricianum, mit dem ſaliſchen und allemanniſchen Ge⸗
ſetze, nach J. v. Arx Codex unicus, ſeit jener von Udine
vermißt wird, und das um das Jahr 1230 geſchriebene
Nibelungenlied aus, welches früher auf dem Schloſſe zu
Hohenems, dann auf jenem zu Werdenberg und zu⸗
letzt auf der Burg Gräplang bei Flums ſich befunden
hatte. Die ganze Sammlung dieſer Handſchriften war im
Beſitze der Nachkommen Gilg Tſchudi's geblieben, bis
einer derſelben, Hauptmann Joſ. Leodegar, ſie zuerſt der
Regierung von Zürich, hernach dem Fürſtabte Beda von
St. Gallen anbot und dieſem für 2640 fl. überließ, „mit
Verdruß deren von Zürich“” (33²), welche eine höhere Summe
angetragen hatten.

(Sa3s) Im Tagebuche des Fürſtabtes Beda geſchieht von 125
Stücken Meldung, allein anſtatt 120 Werken ſind nur 88 Bände nach
St. Gallen gekommen, und auch von dieſen mangeln noch 2 Nummern
gewiß und noch zwei wahrſcheinlich. Die Nr. 26 des gedruckten Ver⸗
zeichniſſes war einſt in St. Gallen vorhanden, und von der Nr. 63
hat Abt Beda Einiges nach Einſiedeln geſchenkt, z. B. das älteſte
Todtenbuch des dortigen Kloſters mit 26 kaiſerlichen Diplomen, die
dotationes Einsidlenses bis 1226 u. ſ. w. Uebrigens beſitzt St. Gal⸗
len unter der Nr. 1088 eine Handſchrift von G. Tſchudi, welche im
gedruckten Verzeichniſſe nicht vorkömmt, und die Sammlung römiſcher
Inſchriften in Nr. 1080 war vor dem Jahre 1765 daſelbſt.
(3⁴3) Diarium Bedæ Abbattis.

130

XXXII.

Die Freude über die koſtbaren Tſchudi'ſchen Ankömm⸗
linge auf der Bibliothek des Stiftes St. Gallen wurde nur
zu frühe durch den ſchmerzlichen Verluſt mehrerer (25) ur⸗
alten Handſchriften getrübt, welche in dem den 23. Heu⸗
monat 1768 erfolgten Brandunglücke des Kloſters St.
Blaſien ein Raub der Flammen wurden. Man hatte
von Zeit zu Zeit ſchon unter Abt Cöleſtin II. einige Ma⸗
nuſcripte dem damaligen Bibliothekar, P. Martin Ger⸗
bert, zum Behufe ſeiner gelehrten Arbeiten nach dem ge⸗
nannten Kloſter auf dem Schwarzwalde zugeſandt, welche
nach St. Gallen wieder zurückgegeben wurden, bis deren einige
1768 das Feuer verzehrte. Die Anzahl dieſer verunglückten
Handſchriften läßt ſich aus dem Kolb'ſchen Verzeichniſſe
beſtimmt ausmitteln, laut welchem folgende drei Codices ſeit
jener Zeit vermißt werden, nämlich: I. M. n. 26, in Octav⸗
form, aus dem achten Jahrhundert, vielleicht von dem be⸗
rühmten Mönche Kero ſelbſt geſchrieben. Der Coderx enthielt:
a) die deutſche Ueberſetzung der Vorrede (Prologus) des heil.
Benedict zu ſeiner Regel; P) dieſe Regel ſelbſt; c) ein ſehr
kurzes und altes Märtyrerbuch; d) Kero's deutſche Ueber⸗

(245½) Fürſtabt Beda ſchreibt, mehrere ſanctgalliſche Manuſcripte
ſeien zu Grunde gegangen. Diarium Bedæ Abbatis. Andere gaben
deren fünf bis ſieben an. Das Archiv der Geſellſchaft für ältere
deutſche Geſchichtkunde berührt den Reichthum ſanctgalliſcher Hand⸗
ſchriften im theologiſchen und liturgiſchen Fache und bemerkt,
Martin Gerbert habe denſelben für ſeine Werke de cantu et mu-
sica sacra und de liturgia Alemannica „bei weitem nicht erſchöpfend,
ja, was man von ihm noch weniger erwarten ſollte, nicht einmal mit
der erforderlichen Genauigkeit benutzet“. „Man hatte ihm zwar“, heißt
es dort weiter, „eine gute Zahl Handſchriften nach St. Blaſien über⸗
ſendet, aber nach dem Brande zu St. Blaſien wurden nur die neüern
zurückgegeben, die ältern, hieß es, wären mit zu Grunde gegangen.
Dadurch ward nun freilich der Beweis, oder die Ueberweiſung ſolcher
Nachläßigkeiten bis jetzt wirkſam beſeitigt.“ Archivband I, S. 244
und 245.

ſehi
Und
verſ
von
hun
ſun
ha
fula
col
Per
oder
ſene
bet
von
Ta
hef
(0
fu
gen

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welche
einige
lückten
ichniſe
es ſeit
Detap⸗
em be⸗
thielt:
e heil.
n ſehr
leber⸗

—

uſeripte
gaben
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Hand⸗
temerkt,
et mu-
oͤfend,
nal mit
1, heißt
n über⸗
teüern
gangen.
ſolcher
S. 2444

131

ſetzungen des kirchlichen Hymnus: Aeterne rerum conditor,
und noch Anderer Lobgeſänge, des Glaubensbekenntniſſes und
verſchiedener Gebete (2¹). II. Der Coder S. n. 69, in Fol.,
von dem berühmten Schönſchreiber Folkard im neunten Jahr⸗
hundert geſchrieben. Er enthielt: a) Capitula oder kurze Le⸗
ſungen aus der Bibel bei den gewöhnlichen Tageszeiten
Choris canonicis) durch das ganze Jahr, hieß darum Capi-
tulare und führte die Aufſchrift: „Lectiones seu orationes
collectivæ ad diversos cursus tam diebus quam noctibus
Per circulum totius annui recursus/ (³7); P) Collecten,
oder der Zeit und allen Feierlichkeiten des Jahres angemeſ⸗
ſene und gleichſam in einen kurzen Inhalt geſammelte Ge⸗
bete der Gläubigen. Die Menge dieſer Gebete mochte die Zahl
von tauſend wohl überſteigen, weil deren mehrere auf jeden
Tag in dieſem Coder zu leſen waren. Auch kamen darin un⸗
gefähr 50 dem heil. Ambroſius zugeſchriebene Gebete
(Orationes Ambrosianæ) vor (³⁴½5), c) Das Officium de-
functorum, welches die nämlichen Antiphonen wie das jetzt
gewöhnliche, aber ungleiche Leſungen und von dreierlei Gat⸗
tung hatte (³¹²). III. Der Codex S. n. 234, in Quartform,
aus dem achten Jahrhundert, begriff in ſich: a) Litanien,
worin die Namen der heil. Gallus, Columban, Oth⸗
mar und Magnus mit ſpätern Schriftzügen des neunten
Jahrhunderts eingetragen vorkamen (²³⁶*); b) eine Art Meß⸗
buch, worin gegen das Ende mehrere ſogenannte Votiv⸗
meſſen und verſchiedene andere liturgiſche Sachen geleſen
wurden (²²¹). Dieſe letztern giebt Pius Kolb nicht beſtimmt
an, ſagt aber von der Schreibart dieſes Coder: „Es iſt größ⸗

(3a6S) Pius Rolb Bibliothecæ msept., Tom. I, Pag. 540 et 368, nec-
non Tom. II, pag. 95.
(332) L. c., pag. 32 et 33.
(3½⁸) Pius Kolb Bibliothe msept., Tom. II, Pag. 35.
(3²29)) L. c., Pag. 129.
(35⁰) L. o., Pag. 76.
(³²) L. c., pag. 116. „Hic codex eo quod varia simul contineat.“

— 132
tentheils die römiſche des achten Jahrhunderts. Einiges kömmt
jedoch den merovingiſchen oder fränkiſch⸗galliſchen
Schriftzügen ſehr nahe, wie bei der Anſicht deutlich wird“.
Daß dieſe drei Codices auf Pergament geſchrieben waren,
bedarf kaum einer Bemerkung.
Da man in St. Gallen ſeit dem Ende des Jahres 1762
keine zuverläßige Quelle mehr beſitzt, um die Zahl und den
Inhalt der nach St. Blaſien gelieferten Manuſcripte mit Ge⸗
wißheit zu bezeichnen, ſo wäre es zweckwidrig, ſich hier auf
das weite Feld der Muthmaßungen hinaus zu wagen. Ge⸗
nug iſt alſo, zu bemerken, daß Martin Gerbert zu drei
verſchiedenen Malen Handſchriften von St. Gallen begehrt
hat, nämlich: a) den 4. Heumonat 1760 vier Codices (3⁵2).
b) Gegen das Ende des Jahres 1761, wie aus ſeinem
Dankſagungsſchreiben an den Bibliothekar P. Kolb für die
erhaltene Bewilligung, ihm einige Manuſcripte abgeben zu
dürfen, erhellet. Er hatte fünf Codices erhalten (³²³). c) Den
9. Jänner 1762 (³). Sehr wahrſcheinlich iſt, daß M.
Gerbert auch nach dem den 22. April 1762 erfolgten

(352) „Ut quatuor illos codices msstos, quos mihi Rosaci sepa-
raveram, ad breve tempus mecum ad S. Blasium abducere li-
ceat, omni amissionis periculo in me, meumque monasterium
assumptos. Schreiben M. Gerbert's an P. Kolb in der Hand⸗
ſchrift Nr. 1283, Abth. I, S. 93.
(5s2) „Mihi liceat Codices V msstos ad revidendum quædam
(P. Martino Gerbert) transmittere. Meretur forsan homo lite-
ratissimus, et qui bibliothecam nostram sua Theologia donavit,
hanc gratiam, cui eum humillime commendo.“ Schreiben P.
Kolb's an den Fürſtabt Cöleſtin II. I. c., Abth. III, S. 40.
(ssa) „Horum (quinque) Codicum periculum ut in nos susci-
piamus æquum ut est omnino“ etc. „Rogo praeterea quam eni-
xissime, ut si quae alia Liturgica in veteri lingua theotisca in
vestra bibliotheca reperiuntur, . .. transmittere digneris, Adde
quoque, si quae antiquiora habeas, quae ad solemnem in ec-
clesia sacramenti matrimonii celebrationem pertinent, quae in
meis collectaneis opido desidero.“ Schreiben M. Gerbert's
an P. Kolb I. c., Abth. 1, S. 135.

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133

Ableben P. Kolb's neue Zuſendungen von Handſchriften
bekommen hat; denn daß er von den ihm geſandten fünf
Codices drei während ſechs Jahren bei ſich zurückbehalten
habe, will aus guten Gründen nicht einleuchten. Er ver⸗
langte zwar im bemeldten Jahre 1762 noch Beiträge zur
Liturgie in der altdeutſchen Sprache; aber hatte er nicht frü⸗
her ſchon das Anſuchen an St. Gallen geſtellt, daß man
ihm Handſchriften nur „auf kurze Zeit“ überlaſſen möchte (³*)?
Kurz, die im Jahre 1760 erhaltenen vier Codices hat der
mehrbenannte Gelehrte im Sommer des folgenden Jahres
wieder nach St. Gallen geliefert; von der Zurückſendung aber
anderer, ihm ſpäter anvertrauter Handſchriften ſind unge⸗
achtet ausdrücklichen und kräftigen Verſprechens (³5*) keine
Beweiſe vorhanden.
Mit ſtiller Ergebung duldete St. Gallen den bittern Ver⸗
luſt der ihm ſo theuern, alterthümlichen Schätze als eine
Fügung höherer Gewalt; aber nur um ſo tiefer empfand es
die Kränkung, welche ihm ſpäter 1791 von Seite St.
Blaſiens — ohne die geringſte vorher gemachte Anzeige —
durch die Herausgabe des größern Theils (³⁵7) des am Werthe
unſchätzbaren Codicis traditionum monasterii S. Galli im Werke
des P. Trudpert Neugart, Codex diplomaticus Ale-
manniæ etc., widerfuhr. Und die dem Fürſtabte Beda ge⸗
widmete Zueignung dieſer Herausgabe, zeigte ſie nicht, wenn
nicht einen gewiſſen Grad von Hohn und Uebermuth, doch

(355) Schreiben M. Gerbert's an P. Kolb vom 4. Heu⸗
monat 1760.
(56) „Sanctissime pollieemur, omnique cura agemus, ut ea-
dem fide et securitate ad vos redeant (codices), qua ad nos
venerint, ut jam superiore anno nos fecisse ipse nosti.?“ Eben⸗
desſelben Schreiben vom 10. Chriſtmonat 1761.
(357) Von ſeinem codex diplomat. alem. ete. geſteht P. Neu⸗
gart ſelbſt in der Vorrede, S. VII: „Utramque fere paginam char-
tae Sangallenses faciunt“. S. auch das Archiv der Geſellſchaft
für ältere deutſche Geſchichte, Bd. I, S. 238 und 239.

134

einen Mangel an Zartſinn und an Achtung für lite⸗
rariſches Eigenthum an? — Der darüber mit Neugart
entſtandene Briefwechſel zweier St. Galler Gelehrten, des P.
Joſeph Bloch und des P. Joh. Nep. Hauntinger,
bittere Vorwürfe enthaltend, führte zu nichts Anderm, als zu
gegenſeitigem Widerwillen; — wahrlich kein beneidenswerther
Gewinn für geglaubte Beeinträchtigung!
Seit dem traurigen Ereigniſſe 1768 in St. Blaſien
datirte ſich zu St. Gallen die weiſe Verordnung, daß gar
keine Handſchrift außerhalb die Stiftsgebäude daſelbſt verab⸗
folgt werden durfte, indeß jedoch die Benutzung der ganzen
Sammlung an Ort und Stelle, unter der Aufſicht des Biblio⸗
thekars, immer frei. Die ſpäter der äbtiſchen gefolgten Regie⸗
rungen hielten an dieſer vorſichtigen Maßregel feſt, und bis
anhin ergab ſich nur eine einzige Abweichung davon, als
nämlich 1834 auf die Garantie des Erziehungsraths vom
Canton Zürich dem an der Univerſität in Zürich angeſtell⸗
ten Profeſſor Rettig, welcher „wegen kränklichen Umſtän⸗
den nicht reiſen könne, „der Coder der vier Evangelien
in griechiſcher Sprache zugeſandt wurde, jedoch unter der
ausdrücklichen Bedingung, daß dieſes Manuſcript nirgends
anderswo, als in dem feuerfeſten Bibliothekge⸗
bäude der ſogenannten Waſſerkirche in Zürich
aufbewahrt und benutzt werde“ u. ſ. w. (⁶⁵).

XXXIII.
Nun zu einer, der Zeit nach etwas vorgegriffenen, Epiſode
eigner Art.
Der regierende Herzog von Würtemberg, Karl Eugen,
war mit ſeiner Gemahlin den 11. Jänner 1787 nach St. Gal⸗
len gekommen und hatte den dortigen Fürſtabt Beda mit
einem Beſuche beehrt, das Verlangen äußernd, die uralte

(3ss) Protokoll des katholiſchen Adminiſtrationsrathes
des Cantons St. Gallen vom 26. Herbſtmonat 1834.

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135
Bibliothek zu ſehen. Der Abt, wegen der Anweſenheit der
Herzogin einen Augenblick verlegen, weil die Ordensregel den
Eintritt in das Innere der Stiftsgebäude jedem Frauenzim⸗
mer ſtrenge unterſagte, hielt für gut, um alles Aufſehen zu
vermeiden, die hohen Gäſte perſönlich nach dem Bücherſaale
zu führen, und bat dieſelben nachher, ſie an ſeiner Tafel bewir⸗
then zu dürfen, was freundlich aufgenommen wurde.
Aber kaum hatte ſich der Herzog aus dem Stifte nach dem
Gaſthofe in der Stadt zurückgezogen, ſo kam einer ſeiner
Kammerherren nach der Bibliothek zurück, und begehrte
„im Namen und auf Befehl ſeines Herrn“, wie er vorgab,
„ein vornehmes Manuſkript, Codeæ aureus genannt (³²³9),
vom Bibliothekar als ein Andenken von St. Gallen!“
Natürlich lehnte man dieſe ganz überraſchende Zumuthung
einfach, aber doch kräftig ab, mit dem Vermelden: „Es wäre
dieſe Handſchrift ein Schatz für St. Gallen, und man könnte
ſich nicht einbilden, daß der Herzog ſolche dem benannten
Stifte entziehen wolle; Er müßte wohl denken, man wiſſe
nicht, was man beſitze, was man jedoch vom Herzog nicht
glauben könnte“ u. ſ. w.

Vielleicht war dieſes Begehren, wie Abt Beda meinte,
nur ein Einfall des Kämmerlings, um ſeinem Gebieter mit

(39) Es beſteht der berühmteſte Pſalter, Nr. 22, ganz aus Gold⸗
ſchrift und iſt mit mehrern Malereien verſehen, ein Prachtwerk der
gefeierten Meiſterhand Folkard's aus dem neunten Jahrhundert,
ſelbſt vom großen Kenner Joh. Mabillon nach dem Zeugniſſe des

Nuntius und nachherigen Cardinals Paſſionei (1722) ſehr geſchätzt.

Pius Kolb Bibliothecæ mscpt., Tom. I, Pag. 64. Der gelehrte St. Gal⸗
ler Bürger Johann Keßler hätte dieſen herrlichen Codex gern dem
Bürgermeiſter v. Watt zum Geſchenke gegeben. S. deſſen Biblio-
theca in Goldaſt's ver. alem., Tom. III. Ihre Durchlaucht der Her⸗
zog von Würtemberg vergabte an den Bücherſchatz der Abtei St. Gal⸗
len ein Exemplar des Geſang⸗ und Ritualbuchs der katholiſchen Hof⸗
kirche in Stuttgart in einem 1786 gedruckten Octavbande. Hand⸗
ſchrift Nr. 1285, S. 65.
. 10

136

einer ſo koſtbaren Handſchrift auf die wohlfeilſte Weiſe eine
recht große Freude zu machen (²).

XXXIV.

Sowie die innern Einrichtungen des neuen Locals der
Bibliothek in den 1770 er Jahren ihre volle Vollendung
erreicht hatten (²¹), ſo befliß man ſich eifrig, die weiten
Räume desſelben — von größerm Umfange als jene des frühern —
mit einer guten Auswahl von Werken, Naturalien, Kunſt⸗
ſachen u. ſ. w. auszufüllen (²2). Man ſchaffte aus dem bei⸗
nahe aus 10,000 Bänden beſtehenden Nachlaſſe des
Pfr. Kaſpar Zollikofer von St. Gallen, eines guten
Kenners von Büchern und Sprachen, eine auserleſene und
zahlreiche Sammlung von Werken an, und im Frühjahr
1781 wurde ein neuer Accord geſchloſſen, aus den Ueber⸗
reſten benannten Zollikofer'ſchen Nachlaſſes noch 2000
Bände nach freiem Gutfinden zu wählen. Davon waren
ungefähr 200 in Folio, 800 in Quart, die übrigen in
Octav und kleinern Formaten. Der Betrag der letztern Aus⸗
wahl ſtieg auf die Summe von 750 fl.
Dazu ſchenkte aus angeborner Güte — „ungebethen“ —
der Fürſtabt Beda 200 fl. und ebenſo viel ſchoß der De⸗
can P. Magnus Hungerbühler vor, welches Guthaben
deſſen Nachfolger P. Cöleſtin Schieß gänzlich erließ. Von
der in der Philologia sacra und in andern Fächern rühmlich

(66) Nach dem Diarium des Fürſtabtes Beda.
(361r) Auf die Jahre 1770 und 1771 kommen Rechnungen für Hart⸗
holz⸗, Schreiner⸗ und Schloſſerarbeiten im Betrage von 411 fl. und
für ungenannte an die Bibliothek verwendete Dinge von 921 fl. vor.
Ausgabenbuch des Fürſtabtes Beda.
(2e2) Die ganze Summe der Auslagen für die Bibliothek beſtand
im Jahre 1772 in 3776 fl. Bei einem Poſten derſelben, wo eine
Schuld von 2590 fl. zum Vorſcheine kömmt, hat der Fürſtabt Beda
bemerkt: „dieſe Schuld iſt ohne mein Vorwiſſen gemacht worden⸗.
Ausgabenbuch des Fürſtabtes Beda.

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137

bekannten Wegelin' ſchen Bibliothek wurden zwei Dritttheile
und Mehreres noch um 200 fl. angeſchafft. Dieſe ſammt
den obigen noch ſchuldig gebliebenen 350 fl. wurden nach
und nach aus dem Verkaufe guter Bücher getilgt, deren eine
Menge zwei⸗-, drei⸗, bis viermal vorhanden waren (³3).
Von koſtbarern Werken nennen wir hier bloß folgende drei:
Ceremonies et coutumes religieuses de tous les peuples
du monde avec des figures dessinées par Bernard Picard.
Amsterdam. 5 volumes in folio. 1733.
Dr. J. J. Scheuchzer's Bibliaphysica sacra, 5 Bände
in Fol., mit Kupfern; wie auch deſſen
Naturhiſtorie des Schweizerlandes, mit Kupfern, 3 Thle.
in 4°, und
die Botanik oder das Kräuterbuch von Weinmann in
5 Bänden, mit illum. Kupfern.
Im Jahre 1782 gelangten ungefähr 200 Bände Ur⸗
drucke (Incunabula typographica) an die Hauptbücherſamm⸗
lung des Stiftes St. Gallen; dieſelben lagen vorher zerſtreut
theils auf deſſen Statthaltereien zu Wyl, Roſchach und Neu⸗
St. Johann, theils in verſchiedenen der Abtei untergeordne⸗
ten Nonnenklöſtern. Aus eben dieſen, beſonders aus jenen
zu St. Georgen, Wyl und Altſtädten im Rheinthale, wurden
alte Schriften und Bücher aus dem fünfzehnten und ſechs⸗
zehnten Jahrhunderte, meiſtens liturgiſchen und ascetiſchen
Inhaltes, hergeholt und der Handſchriftenſammlung einver⸗
verleibt (²⁶²). Die guten Schweſtern erhielten dafür neuere,
geiſtliche Werke. Vom aufgehobenen Frauenkloſter Günthers⸗
thal bei Freiburg im Breisgau ſchickte der damalige
Pfarrer in Ebringen (im Jahr 1782), P. Gallus

(363) Handſchrift Nr. 1285, Vorrede S. 2 b und 3.
(36) Bei einigen dieſer Manuſeripte aus weiblichen Klöſtern liest
man im Verzeichniſſe J. v. Arx's die Worte: „nullius pretiin. Nach
J. N. Hauntinger jedoch waren ſehr viele dieſer Handſchriften
brauchbar und einige ſogar vortrefflich. Handſchrift Nr. 1285.

138

Metz her, mehrere Handſchriften, z. B. Constitutienes or-
dinis Cisterciensis, ein Lectionarium in deutſcher und latei⸗
niſcher Sprache, die Reden der Väter u. ſ. w., alle in 40°,
an eben bemeldte Sammlung.
Das Naturaliencabinet wurde durch den P. Franz
Uebelacker, Subprior in Petershauſen, mit einer anſehnli⸗
chen Menge von Mineralien, Petrefacten u. dgl. beſchenkt;
wir bezeichnen hier deren einige:
einen Onyx mit Carniol⸗Mutter, welcher von Innen
Kryſtalle wirft;
eine Lava vom Karlsbad in Böhmen und eine vom
Veſuv;
einen ſonderbaren Eiſenſtein in Jaspis und Quarz mit
Bleiſchweif aus Zirk bei Neuſol in Ungarn;
eine Eiſenſtufe in Quarz, Sand und Bleiglanz aus Steyer⸗
mark;
einen Stalaktit aus Karlsbad;
einen incruſtirten Krebs von eben daher;
einen grünen Jaspis, einen ungewöhnlich großen Onyx
und einen Chalcedon vom Rieſengebirge;
einen andern Onyx in ſeiner Mutter;
eine Goldſtufe mit ſonderbar kryſtalliſirten Rothgulden von
Kemnitz;
gewachſenes Silber mit Gold in Kalkſtein, ſammt einer
Kryſtalldrüſe von eben daher;
eine ſehr ſeltene Drüſe von Quarz und Kryſtall, mit Blei⸗
glanz und rothem Jaspis, auch von dort;
eine ganze Amethiſtdrüſe und einen Amethiſtenſtein, worin

der Anfang der Natur der Amethiſten zu ſehen war, beide aus

dem Rieſengebirge bei Glatz in Schleſien;
eine petrificirte Muſchel von der Türkenſchanze bei Wien;
ein Ammon'shorn (cornu Ammonis) petrificirt, und ein
anderes mineraliſirt, beide von Bajova in Ungarn;
einen Kryſtall mit Carniol⸗Mutter vom Rieſengebirge bei
Glatz; ein ſeltenes Stück;

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worin

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139
Antimonium plumosum aus Siebenbürgen; ſehr rar und
heickel, u. ſ. f. (3⁰5⁵)

XXXV.

Zur Grundlage der Erzählung, wie das Bücherweſen im
Stifte St. Gallen eine Zeit lang vermehrt worden, dient
nun größtentheils das Verzeichniß, welches der Bibliothekar
P. Joh. Nep. Hauntinger 1792 verfertigt hat, theils
um „den Gutthätern,“ wie er ſich ausdrückt, vorzüglich
„dem ausgezeichneten Mäcenaten (Fürſtabt Beda) ein ob⸗
wohl geringes, doch gut gemeintes Denkmal zu ſtiften, und
ſich dadurch der unverkennbaren, jedem ehrlichen Herzen vorzüglich
heiligen Dankespflicht einiger Maßen zu erledigen,“ theils
auch um „den Nachkommen, ſeiner Inſtruction gemäß, Bruch⸗
ſtücke und Materialien zu hinterlaſſen, woraus künftig die Ge⸗
ſchichte unſrer Literatur bearbeitet werden könne“ (366).
Hauntinger führt dann an, daß im Jahr 1783 das
ſehr ſeltene Werk Maittaires annales typographici von Paris
herbeigeſchafft und damit der Grund zur Typographik
gelegt, wie auch, daß um dieſe Zeit auf einmal 12 Bände
von den Actis sanctorum der Bollandiſten erſetzt worden;
daß
1784 Ceillier's histoire générale des Auteurs sacrés et
ecclesiastiques, ein „Hauptwerk“, aus 25 Bänden in 4°
beſtehend;
das Chronicon Gottwicense;
Assemanni calendaria ecclesiæ universæ;
Mammachi origines et antiquitates christianæ;
Quetifß und Echkart scriptores ord. Fratrum Prædicato-
rum, ſammt andern mehr, theils angekauft, theils eingetauſcht
worden.

(365) Das vollſtändige Verzeichniß dieſer Naturalien findet ſich in
der Handſchrift Nr. 1280. Monum. gratitudinis (S. 19 — 22) zählt 50
Stücke auf.
(es) Handſchrift Nr. 1285, Vorrede S. 1.

140
Noch wichtiger iſt, daß Hauntinger beim Arlaſſe
einer Reiſe nach Augsburg, München, dem Reichsſtifte Ne⸗
resheim u. ſ. w. (³*) von ſeinem Fürſten den Auftrag er⸗
hielt: „den Zuſtand der Bibliothek und aller ihrer Fächer,
ihrer Stärke und Schwäche weitläuftiger zu beſchreiben, auch
die abgehenden beſten Werke namhaft zu machen“ u. ſ. f.
Der Bibliothekar bemerkt dabei, daß hierauf von den letztern
viele an ſeine Bücherſammlung gekommen ſeien.
Hier einige Fragmente der Darſtellung des Beſtandes der
Bibliothek, von Hauntinger beſchrieben und größtentheils
jetzt noch paſſend:
Philologi sacri: hier mangeln einige faſt unentbehrliche
Werke; ſonſt ſind die Bibel Ausleger überhaupt gut und ſtark
an Zahl.“ (368)
„Patriſtik, ziemlich vollſtändig, wenn die Rede nicht von
den beſten Ausgaben iſt,“ u. ſ. w.
„Synodik, unbedeutend! Nur Harzheim's Concilia
germaniæ, und die königl. Pariſer Ausgabe aller Kirchen⸗
räthe iſt faſt alles.“
„Liturgik, erbärmlich! So herrliche Manuscripta und
kaum drei bis vier gute und dabei noch ſehr unvollſtändige
Werke.“
„Theologie, allerlei.“
„Jurisprudenz: das Naturrecht mangelhaft; das ge⸗
meine Kirchenrecht bis auf die Zeiten unſers Abts Sfondrati
(Cœlestini I.), welcher es bearbeitet hat, gut; das Staats⸗
recht unvollſtändig; das Civilrecht, eines der ſchönſten, frei⸗
lich auch mit Lücken.“
„Kirchengeſchichte, mangelhaft, und einige der beſten
Werke ſeit 1712 verſtümmelt.

(262) Die ſehr geſchätzte Beſchreibung dieſer Reiſe hat Hauntin⸗
ger vermuthlich ſeinem Bruder im Kloſter Rheinau, P. Blaſius
Hauntinger, hinterlaſſen.

(368⁸) Iſt von ältern Autoren, meiſtens katholiſchen, zu verſtehen.

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141

„Weltgeſchichte, hat koſtbare Werke, jedoch meiſtens
über auswärtige Länder. Die deutſchen Geſchichtſchreiber aus
dem Mittelalter gehen ab.“ (39)
„Philologie, die Sammlung der griechiſchen Alterthümer
von Gronovius ausgenommen, ſieht es dürftig aus.“
„Numismatik, elend.“
„Linguiſtik, gut.“
„Genealogie und Heraldik, ſehr wenig.“
„Diplomatik, etwas.“
„Typographik, ſchlecht“ u. ſ. w.
Nun wieder zur Erzählung, wie das Wachsthum und die
Aufnahme der Bibliothek betrieben wurde, zurück.
1785 war man thätig im Austauſchen und Erwerben
von Urdrücken aus Klöſtern, z. B. zu Einſiedeln u. a. m.
1786. Bloch's Fiſchwerk nahm ſeinen Anfang und
d'Anville's alter Atlas ſein Ende. Auf Auctionen in
Tübingen und St. Gallen wurden gute und wohlfeile
Acquiſitionen gemacht.
1787 fing das vortreffliche Werk der Benedictiner von
St. Maurus, l'Art de oérifier les dates, zu erſcheinen an.
Man beſitzt hier ſolches in der neueſten Ausgabe. Auch er⸗
hielt das Mineraliencabinet einen beträchtlichen Zuwachs.
1788. Von einer Orelli'ſchen Auction in Zürich ge⸗
langten hieher 110 fl. für: Mariana's Geſchichte von Spa⸗
nien; Argelatis Scriptores Mediolanenses; einige Werke von
Calmet (³⁷°) und Pagi, die Charta Peutingeriang u. a. m.
1789 wurde das Mineralien⸗ und Muſchelncabinet mit
vielen ſeltenen Stücken, meiſt von der Sammlung des Gallus
(Gallus Mezler, Pfr. in Ebringen), vermehrt.
1790 geſchahen Umtauſchungen von 500 durch den
Fürſtabt Beda der Bibliothek geſchenkten Exemplaren des

(369) Dieſe wurden ſpäter angeſchafft.
(37) Hauntinger bemerkt ausdrücklich, daß der Ankauf dieſer
Werke durch die Freigebigkeit des Fürſtabtes Beda, die Jahresrech⸗
nung nicht mitbegriffen, geſchehen ſei.

142

Febronius abbreviatus cum notis (³¹) gegen gute Bücher
von Augsburg, Bern, Lyon u. ſ. w. Auch wurde Mar⸗
tini's Naturlerikon und das „Herbarium vivum“ ange⸗
ſchafft. Zugleich kam das „Beſte“ der Reutter'ſchen und
Wegelin'ſchen Bibliothek von Lindau, zum Theile auch
durch Auswechslung mit oben benanntem Febronius, in
den Bücherſaal der Abtei St. Gallen. Endlich wurden
1791 auf einer Auction bei der Univerſität zu Freiburg
im Breisgau gute Erwerbungen gemacht (³²).
Dieſer gedrängten Ueberſicht fügt Hauntinger bei: „Ueber⸗
haupt kann ich ohne eiteln Ruhm verſichern, und Kenner
werden es auch ohne meine Anmerkung ſelbſt finden, daß
unter den neuen Adquiſiten eine nicht unbeträchtliche Menge
von ſehr ſeltnen Büchern, — ſehr geſuchten Ausgaben, auch
von außerordentlich ſeltnen ſich finden läßt. Die Urſache
mitunter iſt, weil der vorzüglichſte Theil dieſer Bücher ſelbſt
aus gut geſammelten Bibliotheken, — und meiſt durch die
Hände derjenigen, welche gute Kenntniße hatten, gekom⸗
men iſt“ (7).
Dann ſagt er noch, daß Bücher, die vor 20 — 50 und
vielleicht wohl gar vor 100 Jahren der Stiftsbibliothek an⸗
gehört hatten, in den 12 Jahren (1780—1792) theils
wieder angekauft, theils von ſanctgalliſchen Statthaltereien
und andern Expoſituren jure postliminii zurückverlangt wor⸗
den ſeien. Zugleich giebt er eine ſummariſche Ueberſicht aller
während der bemerkten zwölf Jahre der Bibliothek einver⸗
leibten Werke auf folgende Weiſe:

(37¹½) Der vollſtändige Titel des aus 5 Bänden beſtehenden Werkes
iſt: Febronius abbreviatus, cum notis adversus neotericos Theo-
logos et Canonistas etc. Franeofurti et Lipsiæ 1785. In So. Die⸗
ſes Buch, von P. Bruno Kyble, regulirtem Chorherrn zu Kreuz⸗
lingen, verfaßt, ſollte die Widerlegung des größern Werkes: Justini
Febronii ICti de statu ecclesiae et legitima potestate romani
Pontificis liber singularis, in 4 Quartbänden, enthalten.
(³7²) Handſchrift Nr. 1285, Vorrede S. 6.
(373) Edend., S. 7 b.

143
did⸗ Folio. Quart. Oct. u. kl. Total.
1⸗ An in Handſchriſten 30 60 56 146.
hnge⸗ alten Druckerdenk⸗
n und malen 242 72 21 3335.
Hr — alten Bibeln 26 10 4 40.
n — neuen Bibelausga⸗
ben 29 76 8ss 1293.
burg — bibliſchen Commen⸗
tarien 22 39 28 89.
her⸗ — bibliſchen Kritikern 4 121 114 239.
enner — Werken der Liturgie 9 12 4 25.
D — Kirchenvätern 5 7 14 26.
Nenge — Concilien 14 3 — 17.
lh — Asceten 2 10 28 40.
fſahe — Theologen 9 18 83 110.
ſelbſ — weltlichem Rechte — — —
hdee — Polizei, öffentlichem
llon⸗ und Privatrechte 59 115 166 340.
— Kanoniſten 7 28 13 48.
Und — Dictionarien 42 36 36 114.
kan⸗ — Grammatikern — 13 58 71.
theils — Claſſikern 3 13 149 165.
ereien — Briefen der Ge⸗
wor⸗ lehrten 3 12 67 82.
aller — Biographien der
nver⸗ Gelehrten u. a. m. 37 57 160 254.
— Bibliothek⸗ und Bü⸗
— cherkatalogen 5 24 87 116.
erkes — Tyypographik — 33 3 36.
r — Numismatik 6 11 15 32.
de, — Diplomatik 27 28 2 s-z.
tini — literar. Geſchichte 4 11 28 43.
mani — kritiſchen Bibliothek⸗
ſchriften — 25 54 79.
Transport 585 829 1278 2692.

144

Folio. Quart. Oct. u. kl. Total.
Transport 585 829. 1278 2692.

An Journalen — 317 317.

— Alterthumskunde 8 15 22 4⁵.
— der Artiſtik 6 15 9 30.
— — Geographie 23 12 33 68.
— — Chronologie 11 12 13 36.

— — allgemeiner oder

profaner Geſchichte 50 76 198 324.
— Reiſebeſchreibungen 3 12 27⁷7 42.

— Schweizergeſchichte 16 44 91 151.

— Kirchengeſchichte 31 38 101 1570.
— Orrdensgeſchichte 12 14 24 50.
— Philoſophiſchem 5 29 95 129.
— Naturgeſchichte 12 16 32 60.
— Arzneikunde und
Chemie 13 18 21 52.
— „Heterodoxis“ 1 2⁷7 22 50.
— Broſchüren, libelis
famosis u. dgl. — 4 99 103.
Hauptſummen: 776 1,161 2,382 4,319.
Stücke.
An alten und neuen Münzen und Medaillen 88.
— Malereien. . . 18.
— merkwürdigen Kupferſtichen. —. . 54.
— Kunſtſtücken . . . 8.

— Naturalien, laut Nota (274)
— andern Sachen (²⁵).

(37a) Eine eigentliche Note iſt nicht mehr vorhanden; vermuthlich
enthielt jene, welche hier gemeint iſt, das, was in Nr. 1285, S. 238
— 242, vorkömmt, nämlich ein Verzeichniß von Mineralien, Muſcheln,
Foſſilien, Halbmetallen, Petrefacten, Kryſtallen, Incruſtationen u. dgl. m.
Alle dieſe Stücke ſind vor einigen Jahren an die Cantonsſchule
in St. Gallen abgeliefert worden.
(375) D. h. Mobilien, Pulte, eine ſchöne Repetiruhr, Seſſel, Gold⸗

cher

etwe
u
zahl
iſt
nur
ſene
c̃h
hart
halt

Total
.
45.
30.
68.
36.

324.
42.
151.
U70.
50.
129.
60.

52.
50.

103.
319.

nuthlich
S. 238
ſcheln,
gl.m.
chule

Gold⸗

Hauntinger macht über dieſe Anſchaffung von Bü⸗
chern u. m. a. folgende Bemerkung:
„Man wird vielleicht am ganzen Anwuchſe (der Bibliothek)
etwas Syſtematiſches vermiſſen, einige Fächer werden gar
zu ſtark, einige uns mehr intereſſirende zu geringe (der An⸗
zahl nach) in ihrer Zunahme ſcheinen. Die Urſache davon
iſt ganz natürlich. Viele, ja die meiſten (Werke) wurden
nur gelegentlich, nicht abſichtlich angeſchafft, und Bücher von

jenen Fächern, die uns mehr angehen, konnten hier gewöhn⸗

lich nicht in Auctionen, eben darum, weil es in den benach⸗
barten Sammlungen von dieſer Art keine wichtige giebt, er⸗
halten werden; man mußte ſie ganz von neuem anſchaffen.“
„Auch überhaupt aber ſpürt man in einigen Fächern Lücken,
von gewiſſen Zeiten beſonders, wo man einige derſelben ganz
öde liegen zu laſſen ſchien, und die nun ſchwer zu erſetzen
ſind“ u. ſ. w. (376)
Mit Recht ſagt Hauntinger gleich beim Anfange des
benannten Verzeichniſſes: „Wenn eine Bibliothek in einem
Zeitraume von nicht vollen zwölf Jahren über 41000 Bände
zuleget; wenn ſich dabei nebſt einer Menge ſeltener, geſuch⸗
ter, auch neueſter Werke, eine gute Anzahl nicht unbedeuten⸗
der Handſchriften und eine Menge ſchätzbarer typographiſcher
Alterthümer befindet (³²*); wenn überdieß ein gar nicht zu
verachtender Anfang zu einem Naturaliencabinet von
1000 Stücken, worunter ſich recht viele ſeltene finden laſſen,

rahmen u. ſ. w. Ausgezeichnet ſchön waren zwei Schränke (eine Art
Kommoden) von Florentiner Marmor, wovon einer Dendriten, der
andere alte Rudera von Städten vorſtellte. Beide befinden ſich nun
auch auf der genannten Cantonsſchule.
(37) Handſchrift Nr. 1285, Vorrede S. 8.
(3³77) Hauntinger ſetzt unter die Incunabeln alle Werke, welche von
Erfindung der Typographie an bis 1519 gedruckt worden ſind. „Ich
batte“, ſchreibt er hierüber, „an gelehrten Kennern Vorgänger darin.
Seither haben die meiſten, welche davon handeln, den letzten Termin
dieſer Buchdrucker Alterthümer an das Ende 1499. geſetzt, und damit
aufgehört.“ Ebend., S. 10.

146

gemacht worden; — wenn endlich auch die Numismatik
und Artiſtik dabei nicht zu verkennende Vorſchritte gemacht
haben, wie dieſes bei unſrer Sammlung der Fall iſt; — dann
kann man wohl nicht ſagen, daß es um die Liebe und Hoch⸗
ſchätzung der Wiſſenſchaften an ſo einem Orte mißlich ſtehe.
Die Wirkung zeigt, daß man reelle Zuneigung dafür habe. —
So ein Zuwachs gehört unter die literariſchen Seltenheiten,
und ich glaube, daß ſich wohl ſchwerlich eine unſrer benach⸗
barten Sammlungen rühmen könne, in ſo kurzer Zeit ſo viel
errungen zu haben. — Wahr iſt's, gute Gelegenheiten, welche
vielleicht ſobald nicht mehr zurückkommen werden, — oft et⸗
was, das die Literatoren Bücherglück heißen; anſehnliche
und glückliche Tauſche; auch Mitſtiftungen einiger fremden
Herrn, und der Mitbrüder, haben auf das Ganze gewirkt“ (378).
Die Verzeichniſſe von den Jahren 1792 — 1796 ſind
nicht mehr vorhanden; gewiß aber iſt, daß die Bibliothek
auch während dieſer wenigen Jahre eine nicht unbedeutende
Vermehrung an Büchern, Münzen u. a. m. erhalten hat,
bis Fürſt Beda den 19. Mai 1796 das Zeitliche verließ.
Unter den in dieſer kürzern Periode angeſchafften Werken
zeichnen ſich aus:
Pez, Hieronymi, scriptores rerum Austriacarum;
Schæfplini, Dan., historia Zaringo-Badensis;
Halleri bibliotheca botanica und medicinæ practicæ
etc., wie auch die Bibliothek der Schweizergeſchichte.
Micolai de Lyra, Biblia glossata, 4 Bde. in Fol.
Publ. Virgilius Maro. Vom Jahr 1500 u. a. m.
Der neue Abt Pankraz Vorſter von Wyl mußte nur
zu bald wegen der, in der Landſchaft St. Gallen ausgebro⸗
chenen Unruhen, vorzüglich beim Eintritte der helvetiſchen
Staatsumwälzung, mehr für die Erhaltung und Rettung der
Bibliothek als für deren Wachsthum beſorgt ſein (³7²⁸); es

(37 ⅝ Ebend., S. 1 b und 2.
(379) Fata, Pancrati, tibi duriora
Caeteris abbatibus, heu! fuerunt:

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143

gelang auch ſeiner und P. Hauntinger's Wachſamkeit und
raſtloſer Bemühung, den wiſſenſchaftlichen Schätzen außer
den Grenzen Helvetien's bald hier, bald dort, nach der Laune
des Glücks der kriegführenden Mächte, ein Aſyl zu finden,
was jedoch ohne große Opfer nicht geſchehen konnte.

XXXVI.

Im letzten Zeitraume der Abtei St. Gallen ſchimmert die
Freigebigkeit des Fürſten Beda gegen die dortige Bibliothek,
nach P. Hauntinger's Ausdrucke, wie „die Sonne
unter den kleinern Geſtirnen, welche ihr Licht doch immer von
dem wohlthätigen Hauptgeſtirne erhalten müſſen und deſſen
Ausfluß es angerechnet werden muß, was ſie mit ihrem er⸗
borgten Einfluß Gutes wirken“ (38“).
Mit Grund behauptet der nämliche Bibliothekar, daß un⸗
ter benanntem Abte das Bücherweſen jährlicher beſtimmter
Einkünfte entbehren konnte, welche ſonſt ſo vortheilhaft ſind,
und an andern Orten oft zur Nothwendigkeit werden.
Dann ſetzt er die von Beda jährlich erhaltenen Vorſchüſſe
im Durchſchnitte höher als den Betrag von 30 Louisd'or
an, das Bauweſen, die Kunſtproducte und die Buchbinderko⸗
ſten nicht mit begriffen, welche von der fürſtlichen Kammer
durch den Burſarius beſonders bezahlt wurden. Wirft
man einen Blick auf die Geſammtausgaben von 1767—
1769, ſo wird ihre Summe auf 12,000 — 14,000 fl.
ſteigen. Beda's Namen bleibt auch in dieſer Hinſicht der
Nachwelt ehrwürdig. Ihr zeigt ſein wohlgetroffenes Porträt
in ſanften, liebreichen Zügen das Bild eines guten Genius,
eines liebreichen Menſchenfreundes und unvergeßlichen Beför⸗
derers der ſchönen Künſte und Literatur.
Zwei andere Wohlthäter der Bibliothek, der Decan P.

Nam fugae et belli mala passus, exul
Lumina claudis!

(3s8) Handſchrift Nr. 1285, Vorrede S. 2.

148

Coͤleſtin Schieß und Statthalter P. Magnus Hun⸗
gerbühler, ſind bereits oben genannt worden; hier iſt aber
noch zu erwähnen, daß jener überdieß 100 fl. und letzterer
66 fl. an die Bibliothek beigetragen habe, und daß Haun⸗
tinger dieſen einen unvergeßlichen Gutthäter nennt.
Von ihm Mehreres unten in der Reihe der Bibliothekare.
P. Gallus Metzler von Roſchach, Pfarrer zu Ebrin⸗
gen im Breisgau, nachher Statthalter von Neu⸗St. Johann
im Toggenburg, überließ der Bibliothek ſeine zwar kleine,
aber gut gewählte Sammlung von Konchylien und Minera⸗
lien. Unter jenen waren:
die Lazarusklaffe, oder Charniermuſchel,
das Cerebrum Herculis,
die Violettmuſchel u. m. a. vorzügliche Stücke.
Noch verdienen in jüngſter Zeit, 1840 und 1841, zwei
andere Stiftsherren, Aemilian Haffner, ehemaliger Gene⸗
ralvicar des Bisthums St. Gallen, und Victor Spiel⸗
mann, Coadjutor von St. Georgen, als beſondere Gönner
und Freunde der Bibliothek genannt zu werden. Jener ſchenkte
derſelben eine bedeutende Anzahl neuerer und werthvoller
Handſchriften, ſammt einigen gedruckten Werken; dieſer aber
Mehreres aus dem ſchriftlichen Nachlaſſe des verdienſtvollen
J. v. Arx.
Aus der ſanctgalliſchen Kleriſei verdienen als Wohlthäter
der Bibliothek genannt zu werden:
Ruraldecan F. A. Schärtler von Goßau, Pfarrer zu
Goldach (³²2);
Pfarrer J. N. Fidelis Hundertpfund von Bregenz,
Doctor der Theologie und Coadjutor zu St. Fiden (³⁸2);

(381) Er kömmt in einem beſondern von H. Hauntinger geſchrie⸗
benen Blättchen vor, welches die Aufſchrift hat: Præcipui benefacto-
res Bibliothecæ.
(382) „Benefactor singularis D. Hundertyfund libros et plurimos,
et optime notæ ad Jus utrumque pertinentes, ex Patris sui hæ-
reditate bibliothecæ nostræ inferri curravit, maxima ex Parte
optime ligatos.“ Auf eben bemerktem Blättchen.

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149

und Pfarrer Eggenſtein zu Löffingen; dieſer machte ein
Geſchenk von 44 fl.
Mehrere Gaben von geringerm Werthe floßen von andern
Geiſtlichen, ſowohl katholiſchen (3) als reformirten.
Die weltlichen Beamteten des Stiftes lieferten auch einige
ſchöne Beiträge, z. B. Pankraz Grübler von Wyl, Pfalz⸗
rath und Reichsvogt, das Gloſſar des Dufresne du Cange
in 3 Foliobänden;
Obervogt Karl Müller v. Friedberg, nachheriger
Landammann des Cantons St. Gallen, die große franzöſiſche
Medaille auf die Bundeserneuerung im Jahr 1777.
Andere ſpendeten Gaben von verſchiedenem Belange (³⁸2).
Bodmer, IV Ortenhauptmann von Zürich, ſchenkte an
das Naturaliencabinet eine ſchöne Anzahl ſeltener Muſcheln;
die Hauptleute J. Schafhauſer, v. Andweil, in
k. franzöſiſchen und
Boppart, in k. ſpaniſchen Dienſten, gaben ſeltene Stücke
an das nämliche Cabinet, beſtehend aus großen Krebſen,
Muſcheln, Korallen u. dgl. m.
Endlich verdankte man dem P. Georg Effinger zu
Pfäfers eine Menge Incruſtationen oder Petrificate, welche
er in den Bergen des Oberlandes geſammelt hatte (²85).

(383) Z. B. Beat Joſeph ab Aha von Sachſeln zu Berg 15 fl.;
N. Rothfuchs von Roſchach, Pfr. in Hagenweil, 11 fl.; N. Wie⸗
land von Wyl, Pfr. in Waldkirch, 11 fl.; N. Köchl aus Schwaben,
Pfr. zu Niederhelfenſchweil, 4 fl. 42 kr. u. a. m.
Es gab ſolche, die nur 2 fl. 24 kr. darreichten, und einige blieben
1792 noch „Schuldner, præcipigue Jjam tertium monite“; z. B.
Pfr. H. . . zu Goßau, B. ... in Bruggen, u. ſ. w.
(³84) Von 2 fl. 42 kr. bis 11 und 13 fl. 45 kr.
(85) Es iſt dieſer der nämliche G. Eff inger, von Einſiedeln ge⸗
bürtig, welcher 1799, 18. und 19. Mai, den kaiſ. öſterreichiſchen Trup⸗
pen den Weg über den Kerenzenberg gegen die Franken zeigte,
nachher entfloh und mit ſeinen Predigten in Wien viel Aufſehen machte.

.

150

XXXVII.

Die Reihenfolge der Bibliothekare im Stifte St.
Gallen von 1718 bis zur Auflöſung der Abtei iſt dieſe:
P. Moriz Müller, von Wyl, bereits oben, XIX., mit
einigen Worten angeführt, ward 1677 am 12. Hornung
geboren. Die wiſſenſchaftliche Bildung erhielt er von treff⸗
lichen Lehrern im Stifte St. Gallen, wo man ihn als einen
ſehr fähigen Kopf 1696 am 31. Mai unter deſſen Mit⸗
glieder aufnahm. Im Jahr 1709 wurde er zum Lehrſtuhle
der Theologie im Kloſter Pfäfers, nachher in St. Gallen
ſelbſt, und ſpäter in der Abtei Rheinau (1714) berufen.
Der Bibliothek in St. Gallen ſtand er bereits 1707 und
dann wieder 1711 vor, und ſeiner unermüdeten Anſtren⸗
gung gelang es 1712, den größern und vorzüglichern Theil
der alten Handſchriften beim Ausbruche des Kriegs mit Zü⸗
rich und Bern in Sicherheit zu bringen (³⁸*). Er fuührte mit
dem gelehrten Benedictiner P. Renat Maſſuet, aus der
Congregation des heil. Maurus, einen wiſſenſchaftlichen
Briefwechſel von 1710—1714 und empfing von demſelben
das von P. Theodorik Rinnart verfaßte Leben Johann
Mabillon's ſammt deſſen Bilde zum Andenken (³).
Von Rheinau gieng P. M. Müller nach 1714 auf
eine kurze Zeit über die Alpen, und brachte von daher meh⸗
rere gute Bücher, wie auch eine ſehr lange Streife von chine⸗
ſiſchem feinſten Papier mit Buchſtaben oder Schriftzügen der
Bewohner von China. Einige halten dieſe Schriftgebilde
für ein Alphabet der Chineſen, andere für ein liturgiſches

(386) J. M. Müller ſchrieb an ſeinen Freund Ren. Massuet, daß
die Bibliothek ein Raub der Feinde geworden ſei, „exceptis tamen
melioribus Manuscriptis pergameneis, ex quibis 500 circiter co-
dices rariores Ego ex Trojano quasi incendio adhuc eripui.“
(387) Im 29. Tom. Actorum mon. S. Galli findet ſich eine ziem⸗
liche Anzahl der Schreiben Maſſuet's an M. Müller von 1710 bis
1714 vor. In dem vom 7. März 1715 verlangte er Abſchriften der
Briefe, welche P. Mabillon nach St. Gallen erlaſſen hatte.

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151

Stück oder Gebet derſelben; man findet dieſe Seltenheit unter
Nr. 1144 des von J. v. Arx verfaßten Katalogs der
Handſchriften. Nach der 1718 erfolgten Wiederherſtellung
des Stiftes St. Gallen wurde P. M. Müller beauftragt,
die Bibliothek wieder in Ordnung zu bringen, die entſtan⸗
denen Lücken ſorgfältig zu bezeichnen und nach und nach aus⸗
zufüllen, was er auch mit unverdroſſenem Eifer geleiſtet hat
bis 1722. Da ihm ſein Fürſtabt die Ausübung praktiſcher
Seelſorge zuerſt als Pfarrverweſer zu Berg (³⁸*⁸) und
nachher als Propſt in Alt⸗St. Johann und Peterzell
anwies, in welchen Orten er durch freundliches Benehmen
und Klugheit, beſonders aber durch ſein ausgezeichnetes Red⸗
nertalent mit großem Segen wirkte (³⁸9).
Im Jahr 1736 ſchrieb er auf höhern Befehl eine Anlei⸗
tung zur Redekunſt und übernahm noch 17338 die Ober⸗
aufſicht über die Bibliothek, ſetzte ſich nachher als Beichtiger
der Nonnen zu Roſchach in Ruheſtand und verließ das Ir⸗
diſche 1745, den 16. Herbſtmonat.
Moriz Müller's vertraulicher Umgang und Freund⸗
ſchaft mit dem Rathsherrn Kaſpar Wegelin aus der
Stadt St. Gallen verdient hier um ſo eher eine Erwähnung,
als dieſelbe dem Stifte, gleichwie ihm ſelbſt, zu nicht gerin⸗
gem Vortheile gereichte. Wegelin bewies ſich als ein
Freund in der Noth, obwohl manche Stiftsherren 1712.
ihm nicht trauten (³²⁰). Seiner Verwendung bei den Befehls⸗
habern von Zürich und Bern verdankt das Stift, nebſt der
Erhaltung der großen Choralbücher, auch die Rettung aller
Malereien in den Periſtylien oder Gängen und andrer Sa⸗

(388) Die Pfarrei Berg „war in spiritualibus ſehr ſchlecht ge⸗
ſtanden. P. Mauritius wurde am 6. Hornung 1723 von dort revo-
cirt.“ Diar. Abb. Josephi.
(389) „Viri facundiam, cum pro concione dicentem in juventute
mea audirem, admiratus, ex ejus ore saepius pendere optaveram.“
P. Magn. Ziegelbauer hist. lit. ord. S. Benedicti, Part. I, pag. 612.
(29⁰) „Cum quo (Domino Wegelin) caute agere nuper jussus
fui.“ P. M. Müller's Schrift im Archiv.

11

chen mehr, welche in ſeinem Hauſe ein ſicheres Aſyl fanden
(³9¹), und M. Müller erzählte mit ſichtbarer Rührung,
wie ihm dieſer Freund beinahe alle ſeine Handſchriften, wie

auch die im Muſeum und auf der Zelle vorgefundenen Bü⸗

cher zu ſich genommen und aufbewahrt habe (²³²*). Zwar
ſcheint dieſer letztere ſelbſt über Wegelin's wahre Geſin⸗
nung etwas befangen geweſen zu ſein, indem er ſchrieb:
„Es ſei ihm nicht unbekannt, daß Wegelin vermöge ſeiner
Stellung (ratione status) ſein Feind, und dem allgemeinen
Beſten abhold, und ein ſchlimmer Ketzer ſei. Die folgenden
Worte: „Was liegt daran, wenn er aus Rückſicht der Privat⸗
freundſchaft mir nützlich iſt; — ich halte dafür, daß man mit
einem Fuchſe wie ein Fuchs umgehen müſſe, wenn ich nur
das erhalte, was ich verlange (²³²S); — ſind keineswegs
im ſtrengen, böſen Sinne zu nehmen; Müller wollte
damit nur zu verſtehen geben, daß er, im Falle auch
Wegelin gegen ihn und das Stift im Grunde nicht freund⸗
lich geſinnt wäre, dennoch nicht aufhöre, ihm Beweiſe von
Zutrauen und Achtung zu geben u. ſ. w.
P. M. Müller hinterließ folgende Werke:
Eine Fortſetzung der Annalen oder der Chronik des Stiftes
St. Gallen vom Jahr 1630—1654, in Fol.
Bemerkungen über das Todtenbuch von St. Gallen, in S“.
Eine Abhandlung de Viris illustribus mon. S. Galli, als
Fortſetzung von P. Joſt Metzler's zwei Büchern (³²4).

(392) „Tabulas Sanctorum imaginibus pictas in peristylio, quas
specialiter ei commendavi, omni possibili cura salvare; ope illius
adhuc integra et salva suis in locis stant omnia.“ Ebend.
(³92) „A. D. Wegelin omnia sere mea Mscta. impretavi. Sed et
libros in cella et musaei loco meo residuos.“ Ebend.
(203) „Tametsi non ignorem, quod ratione status hostis noster,
et bono communi infensus, et malus hereticus sit. Sed quid
refert, si ex particulari respectu amicitiae mihi commodus sit?
Cum vulpe vulpinandum esse duco, modo impetrem, quæ peto?“
Ebend.
(9a) Notæ in necrologium mon. S. Galli ad diem 18. Augusti.

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153
Man vermißt aber dieſe Arbeit Müller's, ſowie ſeine An⸗
leitung zur Beredſamkeit.
Von Reichenau erhielt Müller die Chronik dieſes
Kloſters, welche früher nach St. Gallen gehört hatte,
wieder zurück; leider iſt aber dieſe, ſowie die Abſchrift
der Originalurkunde der Uebergabe von Reichenau an
das Bisthum Conſtanz und die Abhandlung de Viris
illustribus Augiæ auf der Stiftsbibliothek in St Gallen
nicht mehr zu finden. Eine Copie letztbenannten Werkes hat
Müller ſeinem Freunde Maſſuet nach Paris geſchickt.
1722. P. Bernard Frank von Frankenberg, J.

D. D., erblickte am 7. April 1692 zu Insbruck im Tyrol

das Licht der Welt, und kam nachhin aus der Schule der
Jeſuiten nach der Abtei St. Gallen, wo er bereits 1710,
den 29. Mai, ſich dem Ordensſtande weihte. Frühe trat
er als Lehrer der Theologie und Bibliothekar zugleich auf
und entwickelte an beiden Stellen ein ſeltenes Talent und
große Einſichten. Während ſeiner hierauf gefolgten Vorle⸗
ſungen über beide Rechte ſcheint er den Grund zu jenen
Kenntniſſen gelegt zu haben, durch welche er einer der tüch⸗
tigſten Geſchäftsmänner ſeines Stifts geworden iſt.
Der Fürſtabt Joſeph übertrug ihm 1729 im Weinmo⸗
nat, wegen Mißhelligkeiten mit dem Bisthum Conſtanz, die
wichtige Sendung an den päpſtlichen Hof nach Rom, wo er
mit ſeinem Gefährten, P. Cöleſtin Gugger von Stau⸗
dach, beinahe ein ganzes Jahr weilte und für ſein Stift
manche Vortheile erhielt. Hierauf wurde er zum geiſtlichen
Officialen, oder zum Haupte der Curie und der geſamm⸗
ten Weltprieſterſchaft des äbtiſchen Territoriums ernannt. Von
nun an ſchenkte ihm der betagte Fürſtabt in einem ſolchen
Grade das Vertrauen, daß B. Frank alle Geſchäfte mit
Milde und Kraft zugleich leitete, bis jener 1740 dem Zeit⸗
lichen entriſſen wurde. Allgemein war die Erwartung, P.
Bernard werde die St. Galler Inful erhalten; jedoch dieſe
entgieng ihm, vermuthlich nur deßhalb, weil ſein Antheil an
der vorigen Regierung mehreren Stiftsherren mißfallen hatte.

154
Der neue Abt Cöleſtin II. ſchickte 1742 den P. B.
Frank auch in Geſchäften nach der Stadt der ſieben Hügel;
aber ſchon auf der Rückreiſe von dort wurde der letztere zur
Stelle eines Fürſtabtes vom Kloſter Diſſentis im hohen
Rhätien ernannt. Dieſem Rufe folgend, verließ er am 5.
Hornung 1743 tief bewegt, unter kräftigen Beweiſen der
Liebe und Ergebenheit ſeiner Mitbrüder (²²²) St. Gallen.
Leider führte ihn aber kein günſtiges Geſtirn nach Grau⸗
bünden, in die Nähe des Luckmaniers. Der zerrüttete Zu⸗
ſtand der Abtei Diſſentis überhaupt, beſonders aber in der
Oekonomie (³²6); Streitigkeiten und Proceſſe mit den Nach⸗
barn um die Gefälle und Rechte benannten Kloſters, und der
geringe Anklang, welchen ſein reges Streben für die ſchönen
Wiſſenſchaften bei den Conventualen romaniſcher Zunge fand;
die Mißdeutung ſeiner guten Abſicht und ohne Zweifel auch
einige Mißgriffe im Fache der Finanzen verſetzten ihn in eine
unbehagliche Stellung und in mancherlei Schwierigkeiten,
mit denen er während 20 Jahren einen harten Kampf zu
beſtehen hatte.
Ein Glück höherer Art fand er aber in vertraulicher Ver⸗
bindung mit zahlreichen Freunden, im lebhaften Briefwechſel
mit Gelehrten, beſonders mit dem Cardinal Quirini, und an
wiſſenſchaftlichen Arbeiten. Seine in Schilter's thesauro
antiquitatum teutonicarum, Bd. I, aufgenommene kritiſche
Abhandlung über den Verfaſſer der altdeutſchen Erklärung
des Pfalters hat ihn der literariſchen Welt rühmlich bekannt

(395) Faſt wäre Cöleſtin II. darüber eiferſüchtig geworden; denn
er ſchreibt: „es ſind von einigen meiner Patribus viel Kindereien mit
Gelegenheit Bernardi Abbatis ex puerilla affectu geſpielt worden,
alſo daß ich die Abreiſe nicht ungern geſehen, da es ſonſt einmal hat
ſeyn müſſen.“ Diar. Cœestin. Il. Abb.
(96) »Res quod temporalia in nullo ordine sunt, und es ſieht
ſehr mißlich aus, wann nicht die Administratio temporalium anderſt
vor die Hand genommen wird.“ Ebend. 10. Weinmonat 1750.
Und „Diſentis ſteht nicht wohl in diseiplina, noch ſchlimmer in ceco-
nomia.“ Ebend. 12. Herbſtmonat 1758.

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155
gemacht. Andere Schriften, welche er als Bibliothekar in
St. Gallen angefangen und als Abt in Diſſentis fortgeſetzt
hatte, ſind nicht ans Licht getreten (3²²). Wie oft wünſchte
er ſich in ſtiller Sehnſucht von der Quelle des Vorderrheins,
wo acht Monate lang Nordwinde heulen oder in öden Step⸗
pen in Schnee und Eis erſtarrt liegen, nach den freundlichen
Gefilden des Bodenſees, der Zelle des heil. Gallus und
deren Bücherſchatz, welcher ihm überaus theuer war, zurück!
— Die Pflichten eines Bibliothekars kannte kaum Jemand
beſſer als er, und eine Menge guter, durch ihn angeſchaffter
Werke ſind ein ehrenvoller Beweis ſeiner Thätigkeit (³).
Unter ſeinem ſchriftlichen Nachlaſſe in St. Gallen zeichnet
ſich vorzüglich eine Reihe von Briefen an den Fürſten Jo⸗
ſeph, 1729 und 1730, von Rom datirt, ſowohl des In⸗
halts als der ſchönen lateiniſchen Schreibart wegen aus (³99).

(397) Im Briefe an den Bibliothekar Pius Kolb vom 20. Win⸗
termonat 1748 gedenkt er einer Abhandlung über zwei uralte St.
Galler Handſchriften. Briefeſammlung, Abth. I.

(398) Er nennt die Bibliothekarſtelle „Spartam a se pluri-
mum semper habitam,“ und ſagt dann auch: „Sunt bibliotheeis
Præfecti, qui thesaurum, quem ignorant, parum amant, vel labo-
ris, sine quo Dii vendunt nihil, pertæsi, solo se pascunt inani
nomine, hoc ipso prorsus indigni.“ Ebend.

(3²9) Z. B. „Unicum, quod me continuo afficit, cura nimirum
pecuniarum, quibus hic loci victus, fama, honor, et omnia vena-
lia sunt, ac comparari debent, non exigua, ut mihi videtur, pro-
fusio.“
Vom Klima im Winter zu Rom ſchreibt er:
„Humidus aer, perpetuaque temperiei mutatio Romæ, in hieme.
Nivium loco frequentes patimur imbres; reliqua ccœli dispositio
vernali, sive autumnali nostro tempori similis. — Subinde manum
ad scribendum frigore reddi invalidam, et noete corpusculum vix
aliquem calorem concipere in lecto.“
Von den Cardinälen, von denen im Conclave nach Benedict XIII. Tod,
vom 21. Hornung 1730 bis 12. Juli, Clemens XII. gewählt ward:
„Dum sic omnes, quæ sua sunt, quærunt, non quæ Jesu
Christi, hujus Vicarium invenire nequeunt.“

156

Er endete ſein verdienſtvolles Leben an den Folgen eines
Schlagfluſſes am 11. Hornung 1763. Sein ehemaliger
Schüler, Fürſt Cöleſtin II. von St. Gallen, hat ihm fol⸗
gendes Denkmal geſetzt:
„Er war dem Gottshaus 20 Jahr löblich vorgeſtanden;
es iſt dem Gottshaus Vieles mit abgeſtorben. Er war ein
gründlich ſehr frommer Mann, in öffentlichen und politiſchen
Geſchäften gar bewandert, und in allen Wiſſenſchaften vor⸗
trefflich ausgebildet“ (200).
1729. P. Aemilian Zeller, geboren 1691 zu Ins⸗
bruck, Conventual in St. Gallen geworden 1710, ſchrieb
ein Verzeichniß derjenigen Handſchriften, deren Verfaſſer be⸗
kannt ſind, mit Bemerkung des Inhaltes und der Anzahl der⸗
ſelben, ohne jedoch eine Anzeige von deren Alter und Schrift⸗
zügen zu machen. Dieſer Katalog, in der Handſchrift Nr.
1279 befindlich, heißt daher nicht ohne Grund „ein ſehr
magerer“ (valde jejunus). P. Zeller verwaltete ſpäter das
Kelleramt und ſtarb am 27. April 1760.
1733, am 17. Wintermonat. P. Cöleſtin Gugger
von Staudach, J. U. D., geboren 1701 in Feldkirch,
nachheriger Fürſtabt von St. Gallen. Mit unauslöſchlichen
Zügen glänzt ſein Name hoch obenan in den Annalen der
Bibliothek. Er ſtand zwar nur einige Monate dem wiſſen⸗
ſchaftlichen Tempel als Oberprieſter vor, und doch beſitzt man
von ſeiner Hand den Anfang eines Verzeichniſſes der von 1717
bis 1734 theils angeſchafften, theils eingelösten Bücher
in der Handſchrift Nr. 1280. Eine kurze Würdigung der
Verdienſte dieſes vorzüglichen Abtes um die Bibliothek ſiehe
oben, XXVII. bis XXXI. Was er als weiſer Regent der
Kirche, ſeinem Stifte und den Landſchaften von St. Gallen
bis 24. Hornung 1767 geleiſtet hat, beſchreibt J. v. Arx
im dritten Bande der Geſchichten des Cantons St. Gallen.

(400) Diar. Cœlestini II. Abb.

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157⁷

XXXVIII.

1734, 6. Mai. P. Baſil Balthaſar von Lucern (²⁰2),
geboren 1709, Benedictiner 1727, iſt der fruchtbarſte
Schriftſteller jüngerer Zeit aus dem Stifte St. Gallen. Ueberaus
fromm und gelehrt, war er in den beſten griechiſchen und
lateiniſchen Autoren ſehr bewandert; jedoch fehlte ihm guter
Geſchmack und höhere Kritik. Seine Schriften, von denen
man aber kaum die Hälfte in St. Gallen beſitzt, theilen ſich
vorzüglich in drei Claſſen: in ſittlich⸗ religiöſe, theo⸗
logiſche und hiſtoriſche. Unter den erſten kommen Rei⸗
hen von Reden, ein Band von Predigten und der Cicero
Marianus, welcher 1749 gedruckt worden, vor; des P. Ses-
neri Speculum non fallax von der Selbſtkenntniß hat unſer
Balthafar ins Griechiſche überſetzt. Theologiſchen In⸗
halts ſind nur zwei: »De vera Dei ecclesia per sanctos
et orthodoxos Patres atque Doctores ordinis S. Bene-
dicti theologiæ demonstrata«, und »Avita religio romano-
catholica a S. Gallo ad duodecimum jam sæculum pro-
pPagata«. Die geſchichtlichen Werke enthalten theils Le⸗
bensbeſchreibungen der Heiligen, z. B. der Jungfrau und
Klausnerin Wiborada, des Biſchofs Baſil des Großen
und Notker's des Stammlers, aus Ekkehard V. ins
Deutſche überſetzt, theils Arbeiten über verſchiedene Ereig⸗
niſſe, welche mit Bezug der Abtei St. Gallen ſtattgefunden
hatten, z. B.: »D. Galli requies semper in spinis, et
numquam sine rosis«; »Novus Hercules, seu duodecim la-
bores in S. Gallo per totidem sæcula«; »Obitus Patrum
S. Galli tempore pestis 16296, und »Bellum cruciatum,
vulgo der Kreutzkrieg 16974.
P. Baſil Balthaſar hat auch die Fortſetzung des
Chronici Monasterii S. Galli unter den Aebten Gallus II.

(aor) »P. Basilius Balthasar ab IIlmo. ab archivio amotus,
Bibliothecarius jussus est 6. Maji 17346. Stifts archiv in St.
Gallen.

158

und Cöleſtin I. (Sfondrati) in zwei Buͤchern bearbeitet,
Sein Alveare historicum iſt im Drucke erſchienen; die Histo-
ria Ciceroniana, oder die Geſchichte des römiſchen Staates
zu der Zeit, in welcher M. T. Cicero blühte, in ſechs
Büchern und ebenſo vielen Bänden, liegt handſchriftlich auf
der Bibliothek. Man findet auch in ſeinen Werklein und
anderswo mehrere kleinere lateiniſche Dichtungen, welche ihm
Ehre machen. Weniger Werth haben die meiſt kurzen Lebens⸗
umriſſe mehrerer durch Frömmigkeit oder ſtrenge Sitten aus⸗
gezeichneter Conventualen und der Aebte Joachim, Pius und
Gallus II., weil ſolche nach andern Schriftſtellern, z. B.
Stipplin, Deikola v. Ligertz und Hermann Schenk,
entworfen und ausgeführt ſind. Die beigefügte Lebensbeſchrei⸗
bung des Abtes Joachim Seiler von Fiſchingen (1672
— 1688) kann hier nicht beurtheilt werden.

P. Baſil Balthaſar bekleidete in St. Gallen auch die
Stelle eines ſogenannten Zuchtmeiſters der Laienbrüder und
von 1762 — 1776 die Würde eines Unterdecans oder
Subpriors und Inſtructors der Ordenszöglinge, deren er eine
bedeutende Anzahl zum klöſterlichen Stande bildete. Früher
hatte er als Präfect die Leitung der niedern Schulen in St.
Gallen und Neu⸗St. Johann unter ſich; noch liegt ein
Studienplan von ihm vorhanden. Bei aller ſeiner Thätig⸗
keit blieb Balthaſar bis an ſein Ende, den 20. Winter⸗
monat 1776, ſich immer gleich, — eine wahre Anima can-
dida, — offen und bieder, ſanft und liebreich. Die Achtung
Aller, welche ihn kannten, folgte ihm ins beſſere Leben hin⸗
über.

1732, 12. März. P. Edmund Weidner von Thien⸗
gen, einem Städtchen im Klettgau, geboren 1701, zum
Conventualen aufgenommen 1721. Weil der Fürſtabt Jo⸗
ſeph gut einſah, daß der öftere Wechſel der Aufſicht über
die Bibliothek mehrere Nachtheile mit ſich führe, ſo ſetzte er
dem neuernannten Bibliothekar den verdienſt⸗ und kenntniß⸗

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1539

vollen Veteran P. Moriz Müller vor, um die obere Lei⸗
tung über die wiſſenſchaftliche Anſtalt zu beſorgen (²⁰²).
P. Edmund Weidder ſcheint durch ſeinen Eifer im
Schulweſen zu Neu⸗St. Johann ſich das Vertrauen ſeines
Fürſten in nicht geringem Grade erworben zu haben, wel⸗
cher ihn zu den wichtigen Stellen eines Burſarius und
Bibliothekars beförderte. Ungeachtet er nun den ſchönſten
Wirkungskreis vor ſich ausgebreitet ſah, ſo bewies er doch
ſo wenig Geſchmack daran, daß er ſchon im folgenden Jahre
(im Mai 1738) heimlich aus dem Stifte entwich und mit
einem Mädchen über den Bodenſee nach Meersburg eilte,
wo er aber ſchon Tags darauf verhaftet wurde, als er eben
zur Fortſetzung der Reiſe mit ſeiner Begleiterin den Poſt⸗
wagen beſteigen wollte. Den Flüchtling empfing in St. Gal⸗
len der Kerker; aber ſo wenig war auch der leiſeſte Gedanke
von Sinnesänderung inner den vier Mauern in ſeiner Seele
erwacht, daß er gleichen Jahres in der heil. Chriſtnacht, als
eben das Volk in öffentlicher Feier die Krippe des Herrn
mit dem „Ehre ſei Gott in der Höhe/ u. ſ. w. andächtig
begrüßte, dem Gefängniß entkam, und, in ein wollenes Bett⸗
tuch gehüllt, geſpenſterartig durch einen der Gänge des St.
Galler Münſters ſchreitend, der Pforte zuwanderte und end⸗
lich in einer Gaſſe der Stadt verſchwand. Wer immer die
ſeltſame Erſcheinung wahrnahm, glaubte, ein fremdes Geſicht
zu ſehen, und ruhig ließ man das Abenteuer vorbeiziehen.
Nach ein paar Tagen zeigte es ſich, daß Weidner, ver⸗
muthlich durch Hülfe eines Bürgers der Stadt St. Gallen,
heimlich nach Zürich gelangt war. Umſonſt verlangte der
Abt deſſen Auslieferung, als eines Diebes, welcher einige
Gold⸗ und Silberſtücke, zur Deckung der Reiſekoſten, ent⸗
wendet habe; das proteſtantiſche Rom in der Schweiz, Zü⸗

(402) »Eo ipso tempore (12 Martii 1737) R. P. Edmundus Bi-
bliothecarius denominatus est, ita tamen, ut R. P. Mauritius
inspectionem superiorem habeat supra Bibliothecam«. Stifts⸗

archiv in St. Gallen.

160

rich, in Hinſicht katholiſcher Ueberläufer dem ausgedehnteſten
Liberalismus huldigend, hatte den Flüchtling mit offenen
Armen aufgenommen und ihm im Falle der Glaubensände⸗
rung nicht nur ein Aſyl, ſondern auch eine geiſtliche Pfründe
zugeſichet. Weidner, nun Paſtori ſich nennend, trat
wirklich zum Proteſtantismus über und gab in einer gedruck⸗

ten Schrift die Gründe an, welche ihn dazu bewogen haben

ſollen, und die hierauf der gelehrte Jeſuit P. Joſeph Bi⸗
ner öffentlich bekämpfte.

Im Stifte St. Gallen hatte jener Schritt ein ſehr großes
und äußerſt widerliches Aufſehen erregt, und man war ent⸗
ſchloſſen, Alles anzuwenden, den Ueberläufer durch Minne
oder Gewalt wieder zu gewinnen. Insbeſonders ließ es ſich
Fürſt Cöleſtin II., ehemals Weidner's Mitzögling und
Freund, recht ſehr angelegen ſein, dieſen auf andere Geſin⸗
nungen zu bringen. Er ſchrieb ihm 1745 und noch 1747
eigenhändig, verabredete mit dem Abte zu Einſiedeln, daß
letzteres Schreiben richtig an Weidner gelangte, und hatte
beim Abgang des erſtern einen Wallfahrer „für glücklichen
Erfolg“ nach Einſiedeln und dem Seligen Bruder Klauſen⸗
geſchickt (²³), allein vergebens. Die Herren von Zürich, kei⸗
neswegs freundſchaftlich geſinnt für die Abtei St. Gallen,
hatten den entwichenen Conventualen mit der Pfarrei Hor⸗
gen belohnt, wo derſelbe ſchon den 12. Brachmonat 1748,
erſt 47 Jahre alt, dem allgemeinen Looſe der Sterblichen
unterlag.

1738, 22. Brachmonat, P. Notker Heine, Pro⸗

feſſor des bürgerlichen Rechts (² ). Erxr trat in die Welt den
27. Jänner 1697 und nachher in das Stift St. Gallen

(303) Diarium Cölestini II. Abbatis 26. April 1745 et 23. MWovem-
ber 1747. .
(309) »„Post Vesperas Illmus R. P. Notkerum Heine, profes-
sorem juris civilis, constituit Bibliothecarium«. Stiftsarchiv

in St. Gallen.

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den 20. Auguſt 1720, wohin ſeine Eltern von Altdorf
bei Weingarten ihn als Knaben zu wiſſenſchaftlicher Bil⸗
dung geſchickt hatten. Mit ſchönen Anlagen des Geiſtes ver⸗
band er viele Thätigkeit und zeichnete ſich auch bald als
brauchbarer und gelehrter Mann aus. Als Lehrer hat er
drei Bände in 4° hinterlaſſen, deren einer quæstiones ex
Theologia morali behandelt, die zwei andern aber auch quæ-
stiones in varios titulos Juris canonici enthalten. Schon
den 13. Heumonat 1758 ſegnete er als Subprior zu Neu⸗
St. Johann das Zeitliche.
1741 P. Honorat Peyer im Hoof von Lucern, ge⸗
boren den 6. Mai 1716 und in St. Gallen Stiftsherr
geworden den 8. Mai 1729. Er beſaß nicht geringe Kennt⸗
niſſe in den orientaliſchen Sprachen, lehrte dieſelben mehrere
Jahre mit gutem Erfolge und ſchrieb vier hebräiſche Werke,
welche auch durch kalligraphiſche Kunſtfertigkeit ſich empfeh⸗
len und von dem berühmten Abt Calmet im Diarium hel-
veticum mit gebührendem Lobe des Verfaſſers angeführt wer⸗
den. Von dieſen Handſchriften geſchieht auch Meldung in
der Lebensgeſchichte Calmet's, S. 119 und 120, welche
in franzöſiſcher Sprache zu Senon 1762 herausgegeben wor⸗
den. Als Unterbibliothekar beſorgte er 1738 eine Abſchrift
der Schweizergeſchichte aus den Manuſcripten Gilg Tſchu⸗
di's und entwickelte auch nachher eine große Thätigkeit, der
Bibliothek noch andere literariſche Schätze zu erwerben. Mit
Anfang des Jahres 1743, den 3. Jänner, wurde ihm die
Stelle des erſten Pfarrers am St. Galler Münſter und ſpä⸗
ter jene eines Priors und Statthalters von Neu⸗St. Jo⸗
hann übertragen.
Hier ein kleiner Beitrag zur Schilderung ſeines Charak⸗
ters. Während des Toggenburger Geſchäftes 1759 beklag⸗
ten ſich die Geſandten von Bern, damals in Frauenfeld
anweſend, „daß P. Statthalter zu St. Johann beide Reli⸗
gionen im Thurthal gegen einander aufhetze, und leichter⸗
dingen eine Rebellion anzetteln könne; wann er nicht alſo⸗

162

bald ſollte abſtehen, waͤren ſie gezwungen, von Geſandtſchaft
halben mich (den Abt) anzuſuchen, dieſen Patrem nach St.
Gallen zu berufen, und allda in eine Zelle einſperren, bis
dieſe Konferenz geendet; dann alſo könnten ſie nicht mehr
fortkommen“. P. Honorat gab hierüber ſeinem Fürſten
Cöleſtin II. „eine ſehr weitläufige, aber konfuſe Auskunft“;
„nach ſolcher,, bemerkt letzterer, „hat er in substantia nicht
gefehlt, und ſind die Klägden ungegründet; verſpricht,
ſich ſtill und ruhig zu halten/. Noch ſetzt der Abt hinzu:
„P. Statthalter iſt ſehr hitzig, wie wider ihn geklagt wor⸗
den; muß alle Hitz fahren laſſen, und nichts sine meo præ-
scitu unternehmen; hat ſonſt optimam intentionem et vo-
luntatem, und kann nützlich dienen“ (4⁰5).

Noch im nämlichen Jahre 1759 wurde P. Honorat
Peyer auf die Statthalterei von Roſchach verſetzt, wo er
ſpäter unter dem Abte Beda die Leitung über den Bau der
neuen Straße und des Kauf⸗ oder Suſthauſes führte. Er
gieng zu den Vätern hinüber den 25. Brachmonat 1785.

1743. P. Johann Chryſoſtomus Hailand von
Füeſſen in Schwaben, geboren den 6. Auguſt 1708, wurde
Conventual in St. Gallen den 28. Weinmonat 1727 und
ſtarb den 27. Weinmonat 1753 (⁰6).

1745. P. Karl Helbling von Rapperſchweil, gebo⸗
ren den 3. Hornung 1708, wurde zum Lehrſtuhle der Welt⸗
weisheit und der Theologie im Stifte und nachher auf die
Pfarrei in Roſchach berufen. Dieſe verließ er im bemerkten
Jahre kränklicher Umſtände halber und übernahm neuerdings
das Lehramt der Philoſophie und wurde zugleich mit der
Aufſicht über die Bibliothek beehrt. Allein P. Helbling
beſchloß ſchon den 2Z. März 1746 ſein Leben und Abt Cö⸗
leſtin II. trauerte um ihn „mit ſonderm Schmerzen, weil

(40S) Dianium Cölestint Il. Abbatis.
(³0⁶) LZ. o. ad lit. a et d et Act. monasteri S. Gallt, Tom. 274.

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163

er im 28. Jahr verſchied, ein in den Wiſſenſchaften vor⸗
treffliches Subjekt, und ſehr kunſterfahren in der Muſik/ (07).
1746, 13. März. P. Antonin Rüttimann von Lu⸗
cern, Profeſſor der praktiſchen Theologie und J. V. D., ge⸗
boren den 20. Weinmonat 1710, verband durch die Ge⸗
lübde den 8. Mai 1729 ſich zum Ordensſtande und hatte
das Glück, die alte Hauptſtadt der Welt an der Tiber zwei
Mal zu beſuchen. Er kehrte von dort den 14. Brachmonat
1749, nach dem Abſchluſſe des Concordats zwiſchen dem
Bisthum Conſtanz und der Abtei St. Gallen, zurück, leitete
hier an der Spitze des Officiums die geiſtlichen Angelegen⸗
heiten, und führte als Geheimſchreiber der Benedictiner⸗Con⸗
gregation in der Schweiz deren Geſchäfte, bis ihn der Tod
den 12. April 1754 hinwegraffte. Er war ein an Gei⸗
ſtesgaben, ſowie an Charakter und in Leitung der Geſchäfte
ausgezeichneter Mann, auf welchem ſchöne Hoffnungen ſeines
Stiftes ruhten.
1748, 7. Brachmonat, P. Pius Kolb von Füeſſen
aus Schwaben. S. den Verſuch einer Lebensgeſchichte die⸗
ſes hochverdienten Bibliothekars in der Beilage I.

XXXIX.

1762, 12. Mai. P. Ulrich Berchtold von Augs⸗
burg, geboren den 11. April 1729, Ordensmann gewor⸗
den den 21. Mai 1747, eine kleine, unanſehnliche Ge⸗
ſtalt und beinahe ein anderer Aeſop, ragte über eine große
Anzahl der Geiſtlichen an ſeltenen Kenntniſſen und guten
Eigenſchaften hervor. Er hatte überhaupt etwas Originelles
an ſich und verſtand die Kunſt, Jedermann durch Freund⸗
lichkeit und gefällige Sitten zu gewinnen. Im gelehrten Fache

Cor) »Optimum in studiis subjectum, in musica experientis-
simusé«. Diarium Cölestini Il. Abbatis. P. Innocenz Herter von
Hertler und P. Antonin Rüttimann waren P. Karl Helbling's
Gehülfen an der Bibliothek.

164

war er beſonders der griechiſchen und hebräiſchen Sprache
kundig, und dieſes gab ihm 1761 Zutritt zur Bibliothek,
„damit er dem kränklichen P. Pius zur Hilfe ſei, von wel⸗
chem er in eruditione vieles lernen kann“, wie ſein Abt ſich
damals ausdrückte (¹⁰3).
P. Ulrich Berchtold hat ſich nachher um das Bau⸗
weſen des neuen Bibliothekſaales und um die Anſchaffung
vorzüglicher Werke und Handſchriften, beſonders der Tſchudi⸗
ſchen Sammlung, ſehr verdient gemacht; ſein Name muß der
Vergeſſenheit entriſſen und in den Jahrbüchern der Bibliothek
mit Ruhm genannt werden.
Von dem Bücherſaale hinweg trat Ulrich Berchtold
1773 ins praktiſche Leben ein und zeigte ſich an verſchie⸗
denen Stellen als einen klugen und gewandten Geſchäfts⸗
mann in geiſtlichen und weltlichen Dingen; nur ſchien er kein
großer Freund von ſtrenger Oekonomie zu ſein. Daher konn⸗
ten ihm in dieſem Fache als Adminiſtrator des financiell zer⸗
rütteten Kloſters Diſſentis keine Lorbeerkränze gewunden
werden. Beim ſanctgalliſchen Landvolke ſtand außer dem Für⸗
ſten Beda Niemand in ſo hohem Credit wie er; ſeine Her⸗
zensgüte und ein beſonderer Takt in der Schlichtung von
Geſchäften hatten ihm unbegrenztes Zutrauen erworben. Noch
im Sommer 1797, als das Volk aus mehrern Gemeinden
im wilden Sturme der Gährung vor den Augen des Fürſt⸗
abtes Pankraz hin und her wogte, rief das bedrängte
Stift den P. Ulrich herbei, um die empörten Schaaren
auf gemäßigte Geſinnungen zu bringen. Aber des Greiſen
Stimme verhallte, ohne Eindruck bei der gereizten Empörung
zu machen, und jener, tief gebeugt von Schmerz und das
traurige Geſchick des altherrlichen Stiftes voraus ahnend,
kehrte zu ſeinen frommen Uebungen in die einſame Zelle
zurück.

(30S) Den 6. Mai 1761 kam „P. Ulrich wegen der griech. und he⸗
bräiſchen Sprache, deren er ziemliche notitiam hat, ad bibliothecam«
u. ſ. w. Ebend., Bd. 279.

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165 Tu-rAtol-
Gegen das Ende des Jahres 1789 hatte Pins Kotb
die Grabſtätten der heil. Himmelsfürſten Petrus und Paulus
aus Andacht beſucht (²⁰²). Einige ſchrieben dieſer Reiſe einen
andern Zweck zu, weil ein paar mißvergnügte Conventher⸗
ren von Ebringen aus ihre Schritte gegen den Abt Beda
beim römiſchen Hofe erneuert hatten. Allein P. Ulrich wi⸗
derſprach im Schreiben vom 13. Auguſt 1790 dieſer Ver⸗
muthung, indem er erklärte, daß er „Zeit ſeines Aufenthal⸗
tes in Rom von St. Gallen aus mit keinem Fingerzeig,
viel weniger mit einem hohen Auftrag pro defensione, et
compulsione justæ causæ die nöthigen Schritte zu thun,
gewürdiget und beehrt worden ſein. „Nur alsdann“, hieß
es in einem andern Briefe vom 20. März, „wann ich deß⸗
halb ſollte angegangen werden, werde ich hoffentlich unſern
Fürſten (Beda) und ſeine justam causam beſchützen“. Sonſt
gefiel es unſerm redlichen Deutſchen und naturaliſirten Schweizer
in Rom ſehr wohl. So verdeutete er unter'm 1. Brachmonat
1790: „Rom hat mich Vieles gelehrt, und ich habe nicht
wenig gelernt (¹¹⁰oö). Gott ſei Dank dafür! Ja, nach Gott
bin ich allen denen unſterblichen Dank ſchuldig, ſo mir zu
dieſer unverdienten Gnad, zu dieſem großen Glück non ob⸗
stantibus quibuscunque verhilflich geweſen“. Und bald hier⸗
auf: „Il primo giudice é il tempo! (heißt es in Rom).
Ja, der Zeit auswarten, iſt in Rom bei allen Geſchäfften,
ſoviel ich erfahre, primum principium; es heißt immer ada-
gio et piano“.

Im oben ſchon bemerkten Schreiben vom 13. Auguſt 1790
drückte der gute P. Ulrich den Wunſch aus, für immer in
Rom zu bleiben. „Ja, dieſer Ort“, meldete er, „hätte frei⸗
lich vor allen andern, theils Andacht, theils Geſchäffte, und
vorzüglich Geſundheits halben bei mir den Vorrang. . . . .

(a09) Diarium Bedæ Abbatis 11. December 1789.
(416) »Roma me multum docuit, et ego non parum didici«

ete. Brief Ulrich Berchtold's an J. Walſer.

166
Allein, was ſchreibe ich viel von Rom? Vielmehr ſoll ich

denken: „Roma non é per me fatta!“

D. Magnan's Werk in vier Foliobänden (²¹) iſt auf
der Stiftsbibliothek ein ſchönes Andenken der Römerfahrt
ihres ehemaligen Vorſtehers P. U. Berchtold, welcher im
Herbſte 1790 aus Italien zurück nach St. Gallen gekom⸗
men war, hier noch einige Jahre in Zurückgezogenheit lebte
und dann den 25. Wintermonat 1797 der Natur den Tri⸗
but bezahlte.

1773, 26. Herbſtmonat. P. Gerold Brandenberg
von Zug, geboren den Z3. Jänner 1733, in den Benedic⸗
tinerorden getreten den 16. Weinmonat 1749, war mit
der alten claſſiſchen Literatur der Griechen und Römer wohl
vertraut, leitete mehrere Jahre als Präfect die niedern Schu⸗
len, lehrte hernach die höhern Wiſſenſchaften und that ſich
ganz beſonders als guter Kanzelredner hervor. Ueber ſeine
Verwaltung der Bibliothek berichtet er ſelbſt, der Fürſtabt
Beda habe ihm zur Anſchaffung von Büchern, ſo oft es
nöthig geweſen ſei, Geld gegeben, und fügt hinzu: „dieſe
Freigebigkeit iſt jedoch nie auf eine bedeutende Summe ge⸗
ſtiegen, indem ich etwas gemäßigter im Begehren war (cum
in petendo parcior essem), damit Niemand den Argwohn
hegen möchte, unſer häusliche Wohlſtand hätte der Biblio⸗
thek wegen, unter meiner Aufſicht einen Nachtheil erhalten.
Denn ich kümmere mich nichts um das, was vorher geſche⸗
hen iſt“ (2¹²). Er deutet mit dieſen Worten auf die damals
ſchon begonnene Unzufriedenheit einiger Conventualen mit
der Adminiſtration des Abtes Beda und auf die beträchtli⸗
chen Ausgaben unter dem Bibliothekar Ulrich Berchtold.

Schon um die Mitte des Jahres 1774 wurde P. Ge⸗

(411) Dieſes Werk führt den Titel: La ville de Rome, ou de-
seription abrégée de cette superbe ville, divisée en quatre Vo-
lumes et ornée de 425 planches en taille douce. A Rome 1778.
(12²) Adversarta P. Gerolde Brandenberg, Tom. I, pag. 110.

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1770.

0.

167

rold Brandenberg auf die Pfarrei zu Roſchach und 1785
an das geiſtliche Officium in St. Gallen verſetzt und be⸗
wies ſich an beiden Stellen als einen der eifrigſten Beför⸗
derer zur Einführung der Normalſchule und des neuen Kate⸗
chismus und wirkte überhaupt als Freund des Lichts und
vernünftiger Anſichten nicht wenig Gutes. Weil er eines der
Häupter der Oppoſition gegen den Fürſten Beda war, mußte
er im Herbſte 1788 mit P. Pankraz Vorſter nach
Ebringen im Breisgau wandern, „um die Oekonomie zu
lernen“, mit der Hoffnung, dem ſchon betagten und kränk⸗
lichen Statthalter dort in der Führung des Amtes zu fol⸗
gen (*¹ů⁸); der letztere, P. Vorſter, „um die Herrſchaft aus⸗
zumeſſen“ (¹¹²). Gerold Brandenberg wurde 1795 zu⸗
rückberufen, um der Statthalterei von Roſchach vorzuſtehen;
allein ſchon den 30. Herbſtmonat 1796 befahl ihm der
neue Abt Pankraz, die Fortſetzung der Geſchichte des Stif⸗
tes St. Gallen, oder die Ereigniſſe unter dem Abte Leode⸗
gar Bürgiſſer, 1696 — 1717, beſonders wichtig in
Hinſicht des Krieges von 1712, zu bearbeiten; die bald
hierauf erfolgten unruhigen Zeiten, beſonders die helvetiſche
Staatsumwälzung und die nachherige Auflöſung der Abtei,
hinderten aber die Vollendung ſeines Werkes, von welchem
er jedoch einen allgemeinen Ueberblick des Zeitalters des be⸗
nannten Abtes Leodegar in zwanzig Hauptſtücken beſchrie⸗
ben hat. Er iſt auch Verfaſſer eines Gedächtnißbuches (Ad-
versaria geheißen) in zwei Bänden, welches manches Licht
über die Geſchichte ſeiner Tage verbreitet. Dieſe Adverſarien
ſowohl als auch andere Schriften ſind in einem gar ſchönen
und zierlichen Latein geſchrieben, ſowie ſeine Arbeiten uͤber⸗

(21½) „ Um ſich von H. Statthalter in Oeconomia unterweiſen zu
laſſen, damit er ihn cum tempore succedieren könne.“
(1a) „Mit ihme ſolle nach Ebringen von der Bruderzuchtmeiſterei
R. P. Pancratius Vorster, allda ſeine Geſundheit zu pflegen, und
die Ebringiſche Herrſchaft abzumeſſen.⸗ Diarium P. onis Wialser
1788, Tom. I, pag. 299 seq q.

12

168
haupt verdienen, ein Muſter des guten und edlen Ausdrucks
genannt zu werden (¹¹⁵³).
Bald nach der Invaſion der Schweiz durch die franzöͤſi⸗
ſchen Truppen hatte der Kriegscommiſſär Rapinat dem
Stifte St. Gallen eine Contribution von 200,000 Fran⸗
ken in der ſehr kurzen Friſt von zehn Tagen abzuführen auf⸗
erlegt. Erlacher von Baſel, welcher im Namen der hel⸗
vetiſchen Republik 1798 das Vermögen benannter Abtei ver⸗
waltete, gerieth durch dieſe Forderung ſehr in die Klemme,
und guter Rath war theuer, weil hinlängliche Baarſchaft
weder vorhanden lag, noch man ſolche irgendwo ſchnell zu
erheben wußte. In dieſer Verlegenheit wurde P. Gerold
Brandenberg ſammt dem Unterſtatthalter zu Wyl, P.
Joſeph Bloch (¹¹⁵), nach dem franzöſiſchen Hauptquartier
in Zürich geſandt, und es gelang der Kraft und Würde
ihres Wortes, vorzüglich des erſtern, daß Rapinat die
Summe der Forderung um ein Beträchtliches verminderte und
die Friſt der Bezahlung auf unbeſtimmte Zeit hinausſetzte (²1¹²).
Gerold Brandenberg wanderte hierauf, um den hel⸗
vetiſchen Bürgereid nicht ſchwören und ſo manche unwürdige
Scenen der Revolution nicht ſehen zu müſſen, nach Deutſch⸗
land aus und weilte ein paar Jahre im Kloſter zu Füßen

(6¹½) Von ſeinen Adverſarien liegt eine Abſchrift auf der Bibliothek
in Zug.
(416) Es iſt dieſer der ehemalige Subprior, von welchem im
fünften Bande der Briefe an Johann v. Müller, S. 88 und
98, Meldung vorkömmt.
(6¹7*) »Superavit spem nostram legationis nostræ felix ultra
modum exitus. Ut enim, qui 200000 Francorum millia intra
decendium solvenda cum minis exegerat, modo petiti portione ali-
qua satisfactum sibi fore profiteretur, solutionem etiam''incer-
tum tempus rejiceret, id enimvero votis nostris, non exspecta-
tioni consentaneum erat.« Adversaria, Tom. II, Pag. 45. Vorher
liest man über Rapinat: »Iic vir hebraici, ut dicitur, generis,
pecuniarum et contributionum dirus exactor, toti Helvetiæ no-
tissimus et exosus, tumenti nos primum supercilio, verbis aspe-

ne

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169
am Lech, wo er im Jahre 1800 ſich alle Mühe gab, einen
Theil der dort gelegenen St. Galler Bibliothek, des Archivs
u. ſ. w. den Händen der Angeſtellten bei der franzöſiſchen
Armee zu entziehen. Kaum hatten aber 1803 die politi⸗
ſchen Verhältniſſe in der Schweiz eine ruhige Ordnung ge⸗
wonnen, ſo kehrte er nach St. Gallen zurück, trauerte dort
mit tiefem Schmerz über die den 18. Mai 1805 vom großen
Rathe des Cantons St. Gallen ausgeſprochene gänzliche Auf⸗
hebung ſeines Stiftes und brachte noch eine Reihe von Jah⸗
ren in frommem Wirken und ſtillem Wohlthun als Prieſter
und Menſchenfreund zu, bis er nach der ſchweren Prüfung,
längere Zeit das Licht der Augen zu entbehren, den 4. Jän⸗
ner 1818 ſanft zu den Vätern hinüberſchlummerte.
1774. P. Magnus Hungerbüler von Summeri,
aus dem obern Thurgau, geboren den 1. Wintermonat 1332,
Conventherr geworden den 16. Weinmonat 1749, ſtieg
nach einander zu den höhern Würden des Stiftes empor,
vom Lehramte der Weltweisheit und Theologie, wie auch
beider Rechte, zum Unter⸗ und Oberdecanat und zur Statt⸗
halterſchaft von Wyl den 9. Mai 1783.
Dieſer Gelehrte von einer gründlichen wiſſenſchaftlichen
Bildung, von feinem Geſchmacke und geſunder Kritik, trat
als Bibliothekar in die Fußſtapfen des vortrefflichen Pius
Kolb, dem Studium der handſchriftlichen Schätze des Al⸗
terthums ſich weihend, und bereicherte deſſen Katalog der
Manuſcripte mit mehrern Bemerkungen und Zuſätzen. Ein
unermüdeter Freund literariſcher Forſchungen, theilte er ſeine
Anſichten und Entdeckungen anſpruchslos gern auch Andern
mit, und eines ſeiner größten Verdienſte beſtand unſtreitig
darin, daß er zwei der ausgezeichnetſten Männer, die Biblio⸗

ris, et tantum non contumeliosis nos excepit. Sed ubi pluribus
illi demonstravimus, quo loco res nostræ essent tum su-
bito homini mitigatus furor, aut potius in Erlacherum conver-
sus est, quemadmodum ferme solent raptores raptoribus irasci,
a quibus præventos se sentiunt.“ Ebend., S. 43.

10

thekare Hauntinger und v. Arx, in das Heiligthum der
gelehrten ſanctgalliſchen Vorwelt eingeführt, dafür begeiſtert
und ausgebildet hat.
Von ſeiner Verbindung mit auswärtigen Gelehrten zeugt
unter Anderm die Herausgabe der Reden des heil. Biſchofs
Maximus von Turin aus dem in römiſchen Uncialen ge⸗
ſchriebenen Codexr des ſiebenten Jahrhunderts Nr. 188. Schon
der große Mabillon hat in ſeinem Museum italicum meh⸗
rere Reden aus dieſer Handſchrift mitgetheilt; Papſt Pius VI.
ließ dieſelbe ganz copiren und die meiſten der darin befind⸗
lichen Reden in der ſchönen Ausgabe der Werke des heil.
Maximus ans Licht treten, welche D. Eugen v. Levis,
ein Turiner Prior, 1784 zu Rom veranſtaltet hat (²¹⁸).
Während der innern Gährungen im Stifte (1785 bis
Herbſtmonat 1788) und der politiſchen Bewegungen der
Landſchaft (1794 — 1798) zielten P. M. Hungerbü⸗
ler's Geſinnung und Rath immer auf Frieden und Verſöh⸗
nung hin, und dieſe glaubte er ſelbſt durch gewiſſe Opfer
an die Landſchaft erkaufen zu müſſen, was ihm, als Mit⸗
glied der Commiſſion, welche die politiſchen Geſchäfte lenkte,
von Einigen im Convente ſehr übel gedeutet wurde, weil
man, ebenſo verblendet wie die Ariſtokraten, von Nachgie⸗
bigkeit oder Abtretungen durchaus nichts hören wollte.
Mit ſtiller Reſignation ertrug er die Folgen der helveti⸗
ſchen Staatsumwälzung, beſonders die Auflöſung des ihm
ſo theuren Stiftes St. Gallen. Ohne eine höhere Stelle
mehr zu bekleiden als jene eines Beichtigers der Nonnen zu
Wyl, erhielt er ſich dennoch durch ſeine Herzensgüte und
ſeinen ſanften, menſchenfreundlichen Charakter die Achtung
Aller, welche ihn kannten, bis an das Ende ſeines Lebens,
den 8. Weinmonat 1811.
Er hat mehrere Schriften hinterlaſſen; aber ungewiß iſt's,
wo dieſelben hingekommen ſind (3¹²⁹).

(a41⁸) S. die Vorrede genannter Ausgabe, XVI und CLXXXV.

(¹1²) Auf P. Magnus Hungerbüler taugt das Sinngedicht oder

Auf

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1⁰¹1

XL.
»Dignum laude virum Musa vetat mori:
Cœlo Musa beat«
Horat. Od. W., 8.
„Der 23. October 1780.7/, ſchreibt der letzte Biblio⸗
thekar des Stiftes St. Gallen im achtzehnten Jahrhundert,
P. Johann Nepomuk Hauntinger ſelbſt, „war der
mir unvergeßlich glückliche Tag, an welchem mir die Ob⸗
ſorge über eine Bibliothek aufgetragen wurde, die ſeit un⸗
denklichen Zeiten, und dem grauen Alterthume her, unter die
merkwürdigſten Deutſchlands gehört, und ferner noch ihren
Ruhm behaupten kann.“
Hauntinger, der Sohn eines deutſchen Buchdruckers
aus Baiern, welcher in der Gemeinde Straubenzell, bei
St. Gallen, ſich niedergelaſſen und dort im Stifte den Platz
eines Factors erhalten hatte, wurde den 30. Mai 1756
geboren und den 30. Mai 1773 ebendaſelbſt zum Con⸗
ventualen aufgenommen. Mit einem ſchönen Reichthum von
Vorkenntniſſen ausgerüſtet und mit einer Art von höherer
Weihe und Begeiſterung trat der junge Mann die wichtige
Stelle eines Bibliothekars an, welcher er eine lange Reihe
von Jahren Ehre gemacht hat (¹²5). Sein thätiges Wirken
iſt von ihm ſelbſt in dem Verzeichniſſe der von 1280 —
1792 angeſchafften Werke, Handſchriften, Naturalien u. ſ. w.
beſchrieben worden; hier verdienen aber noch eine beſondere
Erwähnung jene alten berühmten Fragmente von Hand⸗
ſchriften, welche er vereint mit P. J. v. Arx, ſeinem Freunde
und Mitbruder, von den Deckeln einiger Manuſcripte abge⸗

Verſepaar, welches zur Ehre des P. Magnus Brüllisauer ge⸗
macht worden iſt:
»Ingenio et vita Magnus! non nomen inane
Hic habuit Magnus: Magnus utroque fuit-«
(22 ) Von 1780 — 1798 und nachher von 1811 — 1823 in St.
Gallen. Auch im Auslande führte Hauntinger über die Bibliothek die
Aufſicht während 1798 — 1804.

172
löst hat (²²¹). Es war dieſes Ablöſen eine der erſten und
verdienſtvollſten Arbeiten der zwei gedachten Gelehrten, weil
die Bibliothek dadurch mit ſehr koſtbaren Denkmälern berei⸗
chert wurde (²²). Es ſind dieſe: a) Bruchſtücke von Vir⸗
gil's Werken, beſonders der Aeneis, zehn Blätter von
ungleicher Größe, ſammt noch einem Blatte, auf welchem
nur das Ende der Bücher von der Viehzucht und der An⸗
fang jener vom Landbau bemerkt iſi. Vier von dieſen eilf
Blättern ſind mit Pſalmen u. A. m. überſchrieben worden.
Hauntinger hält dieſe Fragmente in Capitalſchrift für
„das ſchätzbarſte Monument unter allen Manuſcripten der in
dieſem Fache vortrefflichen Bibliothek von St. Gallen, — ſo
alt als immer ein Mspt. ſeyn kann: alle Kriterien fürs
höchſte Alter kommen dabei zuſamen, in faſt vierecktem Folio
Sæculi circiter V. oder wohl gar IV. (²2³⁸). Ich werde einſt“,
ſetzt P. Hauntinger hinzu, „eine eigene Abhandlung dar⸗
über geben, wozu ich ſchon Materialien geſammelt habe.
Allein dieſe Arbeit ſcheint unterblieben und die Materialien,

(²2¹²) Z. B. von den Handſchriften Nr. 248, S. 207, Nr. 275 u. ſ. w.
(*22) Folgendes hat J. v. Arx zum Andenken in die Bände dieſer
Bruchſtücke geſetzt: »D. Joanni Nepomuc. Hauntinger Bibliothecario
inter primos eruditissimo. Quæ quondam operculis librorum ju-
venes deglubebamus Fragmenta, quæ tibi de re diplomatica
seribendi dein ansa fuere, quæ nostro e jecti Monasterio adhuc
solliciti custodiebamus, hæc in libros octo disposta in contesta-
tionem veteris necessitudinis nostræ offero, obsecutus Plinii mo-
nito: sit apud te antiquitatis honos. In S. Gallo, in ipso festo
S. Galli 1822. Ildephonsus ab Arx.
(a2³) Als der Verfaſſer dieſer Geſchichte 1719 auf einer Reiſe nach
Italien zwei Blätter dieſer Bruchſtücke dem damaligen Bibliothekar
der Ambrosiana zu Mailand und jetzigem Cardinal Angelo Majo
vorwies, rief dieſer voll freudiger Ueberraſchung aus: »O quantum
mihi gaudium videre istum Virgilium!« und ſetzte die Schrift ins
vierte Jahrhundert. Weniger Vergnügen äußerte der Bibliothekar der
Mediceo - Laurentiana in Florenz, Francesco Furia, beim An⸗
blicke der nämlichen Schriftzüge, gab jedoch zu, daß ſie ins fünfte
Jahrhundert gehören.

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173
ſammt noch manch' Anderm aus Hauntinger's Nachlaß,
an ſeinen Bruder inb Kloſter Rheinau gelangt zu ſein.
b) Bruchſtücke von den vier Evangelien, „außerordentlich
ſchätzbar, in klein Folio, Unzialſchrift, wenigſtens Sæculi VI.
das einzige Stück, was von der Versio itala veteri in unſ⸗
rer Bibliothek exiſtirt, 15 Blätter circa“. C) „Bruchſtücke
von den IV. Evangelien mit Unzialbuchſtaben Sæc. VII. oder
VIII. Ein ganzer Band mit der gewöhnlichen Ueberſetzung.“
d) „Fragmente von angelſächſiſcher oder ſchottiſcher
Schrift, bibliſchen und liturgiſchen Inhalts u. a. m. im Zten
Bande veterum fragmentorum“, in 4⁰. e) „Anſehnliche Bruch⸗
ſtücke aus den Dialogen des heil. Pabſtes Gregor d. Gr.
Das Leben des heil. Abts Benedikt faſt ganz in einer (me⸗
rovingiſchen) Kurſivſchrift Seculi VIII. im Bande n. 214“,
in 4⁰. J. v. Arr ſetzt dieſe Fragmente ins ſiebente Jahr⸗
hundert. f) „Bruchſtücke der Geſetze der Longobarden von
König Rotharis vom Anfang Seæculi VIII.“ Auch dieſe
ſetzt J. v. Arx ins ſiebente Jahrhundert. g) „Bruchſtücke
von allen Gattungen, Zeitaltern, Formaten und Schriften
vom VIII. bis XV. Sæculum ungefähr für zwölf Bände,
die noch eingerichtet werden müſſen.“ Dieſes iſt von J. v.
Arx in acht Bänden geſchehen, wobei manche Veränderun⸗
gen mit den Formaten u. ſ. w. vorgegangen ſind. „Zu die⸗
ſen“, fährt Hauntinger fort, „können noch gerechnet wer⸗
den zerſchiedene Werke und Originalſchriften unſrer alten
Väter (von St. Gallen) aus dem 16. und 17ten Sæculo,
aus welchen die merkwürdigſten zu einer Bibliotheca Sangal-
lensis theils geſammelt ſind, theils noch aufzuſuchen ſind“ (89).

Das zweite Unternehmen Hauntinger's waren die Aus⸗
züge aus den fünf erſten Theilen des neuen diplomati⸗
ſchen Lehrgebäudes der Benedictiner von St. Maurus,

Car) Handſchrift Nr. 1285, S. 15 und 16. Vielleicht ſind einige
der von Hauntinger geſammelten kleinern Originalſchriften Patrum
Sangallensium im Kloſter Rheinau zu finden.

1⁷⁴4
ſoviel nämlich dieſes Lehrgebäude die Diplomatik der Manu⸗
ſeripte betrifft, von Blatt zu Blatt durchgegangen, nach der
deutſchen Ueberſetzung, gedruckt zu Erfurt 1759 — 1769.
Ueber dieſe ſeine Arbeit ſagt Hauntinger: „Man muß dieſe
Auszüge für das halten, und für das anſehen, was ſie ſind,
ein Auszug nämlich bloß für lateiniſche Mopte und
was den nächſten Bezug darauf hat, — als kleine Aus⸗
züge — und ſo wird man oft ſich nicht wundern, wenn man
über einige Sachen geſchwinde hergewiſcht iſt, — endlich als
Sylvam materiarum, Holz, Steine, Bretter, Eiſen u. ſ. f.
mit einem Worte Baumaterialien, die noch uͤbern Haufen
daliegen, und die erſt rangirt und 100 Male umgekehrt
werden müſſen, wenn man ein ſyſtematiſches Gebäüde dar⸗
aus verfertigen will.“

Dieſe Auszüge, welche Hauntinger, nach ſeiner eige⸗
nen Verſicherung, ſich ſelbſt, und auch vorzüglich ſeinem
Bruder, P. Blaſius Hauntinger, Conventualen und
nachherigem Bibliothekar im Kloſter Rheinau, zu Liebe ver⸗
faßt hat (¹²⁵), enthalten bei paſſenden Stellen kurze Bemer⸗
kungen über ſanctgalliſche Handſchriften, und geben deutliche
Winke, wie die Kriterien der diplomatiſchen Kunſt in Hin⸗
ſicht des Alterthums auf dieſelben anzuwenden ſeien; ſie ha⸗
ben daher für die Manuſcriptenſammlung in St. Gallen
einen beſondern Werth (¹²6).

Hauntinger ermuntert in dieſer Arbeit ſeinen Bruder
zu gelehrten Forſchungen. „Da haben wir“, ſchreibt er ihm,

(32⁸) „Nun, mein Beſter, iſt die Arbeit, die ich mir und auch vor⸗
züglich dir zu Liebe übernommen habe, am Ende⸗ u. ſ. w. Haun⸗
tinger nennt dieſe Schrift auch ein Compendium der Diplomatik
für Manuſcripte; ſie iſt oft humoriſtiſch, derb und kräftig ab⸗
gefaßt.
(426) Beſcheiden äußert ſich Hauntinger: „Ehre kann ich von
dieſem Auszuge eben ſo wenig fordern, als nichts oder doch faſt nichts
davon von meinem eignen herkomt. Ich bins zufrieden, wenn ich nur
eine gute, oder doch nicht ganz verwerfliche Auswahl getroffen habe.“

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175

„jeder an ſeinem Orte, einen Wirkungskreis, der weitläuf⸗
tig genug iſt. Wie viel habe ich noch in unſern Mspten
zu entdecken, und ſollte ich auch 50 Jahre daran arbeiten;
wie viel müßte dann nicht noch für unſre Nachkommen übrig
bleiben? Wie viel entdeckte nicht unſer verdienſtvolle Pius
(Kolb)? Doch ich werde ſeinem Ruhme nichts dadurch be⸗
nehmen, wenn ich ſchon ſagen muß, er hat noch nicht den
vierten Theil unſrer alten literariſchen Schätze entdeckt.“ End⸗
lich verſpricht er ſeinem Bruder, alle Kriterien der Diplo⸗
matik in eine gewiſſe Ordnung zu ſetzen, alle an ihren eige⸗
nen Ort hinzuweiſen und ſo ein Ganzes daraus, jedoch nur
für Handſchriften, zu geſtalten, ob ſich gleich unmöglich gar
Alles, was von Diplomen geſagt wird, übergehen laſſe.
„Dieſen Plan werde ich dir noch,, ſchreibt er weiter, „wo
möglich, bei deiner Anweſenheit (in St. Gallen) im Kleinen
darreichen; — freilich muß ſeine Anlegung Zeit, Nachſinnen,
und ſogar tiefes Nachforſchen verurſachen; — aber Eilen
thut doch nirgends, und beſonders im diplomatiſchen Fache
nicht gut. Wenn aber einſt dieſer Plan recht durchſtudirt iſt,
ſo daß nichts von allen Kriterien ausgelaſſen, und jedes an
ſeinen Ort geſetzt iſt; ſo hat man gewonnene Sache; es
braucht nicht viel Studierens mehr, auch muß man nicht
mehr ſoviel Buch Papier überſchmieren, als ich es hier thun
mußte; — man darf nur glatthin die Paginas zitiren, —
und wer dann ungläubig ſeyn will, — wozu doch jeder im
literariſchen Fache das Recht hat, der mag ſich an den Au⸗
thoren ſelbſt erholen, und von ihnen zurecht weiſen laſſen.

Ob dieſer Plan je aus der Feder Hauntinger's ge⸗
floſſen ſei, iſt unbekannt.

Am Ende der Bögen von der Diplomatik giebt er ſeinem
Bruder noch folgende ſchöne Erinnerung: „So gut, als wir
immer Mönche ſind, ſo laut ruft uns inneres und unwider⸗
ſprechliches, von dem Schöpfer der Natur eingeprägtes Ge⸗
fühl der Natur zu: ſei deinem Nebenmenſchen, dem Staate,

176

der dich erhält, — und beſonders der Kirche, welcher du dich
ganz gewiedmet haſt, nützlich! (3²²)

Von dem dritten Werke Hauntinger's, einer Reiſebe⸗
ſchreibung nach München u. ſ. f., iſt bereits oben die Rede
geweſen.

Seit dem Jahre 1794 brach in mehrern Gemeinden der
Landſchaft St. Gallen Mißvergnügen gegen die Stiftsregie⸗
rung aus; man veranſtaltete zuerſt geheime, dann öffentliche
Zuſammenkünfte, erwählte Ausſchüſſe und trat mit Petitio⸗
nen und Vorſtellungen auf, welche den Stiftsherren höchlich
mißfielen. Einer der entſchiedenſten Gegner der Ausſchüſſe,
ergriff Bibliothekar Hauntinger den Fehdehandſchuh und
donnerte bald in Philippiken, bald in gedruckter Rede gegen
die Patrioten oder — wie er ſie nannte — die Volksver⸗
führer. So gab er eine Widerlegung der 61 Bitt⸗ und
Klagepuncte heraus, welche ihm, wie jenem Alten (*²²⁸), auf
einem Fuße ſtehend, aus einem Guſſe und beinahe in
einer Stunde, ohne die geringſte Trübung jedoch der Klar⸗
heit der Darſtellung, entſtrömt war (²²⁹).

(422) In der Handſchrift mit der Aufſchrift: Hauntinger's
Diplomatik. Die darin befindlichen Auszüge datiren ſich vom Win⸗
termonat und Chriſtmonat des Jahres 1785 und werden zweite ver⸗
mehrte Auflage genannt.

(28) »I hora sæpe ducentos
Versus dictabat stans pede in uno.4
Horat. Serm., lib. I, sat. 4.

Hauntinger beſaß eine Art von Talent, welches Horaz vielleicht mit
»Ingenium rapido ferventius amni« bezeichnet haben würde. Deſ⸗
ſen Serm., lib. I, sat. 10.

(429) Die Flugſchrift führte den Titel: „Wie entſprechen die ehrer⸗
bietigen Vorſtellungen vom 3. Junius (1795) dem landesherrlichen Zu⸗
rufe vom 16. April⸗ u. ſ. w. Später, 1799, hatte Hauntinger
eine andere politiſche Broſchüre verfaßt, von welcher er in den Brie⸗
fen an Johann v. Müller, Bd. V, S. 387, ſelbſt redet.

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XII.
Von nun an fand das lebhafte und feurige Temperament
Hauntinger's Stoff genug an den Ereigniſſen der Zeit,
beſonders an der 1797 erneuerten Gährung der ſanct⸗
galliſchen Landſchaft, an der immer lockerer werdenden Ver⸗
bindung der ſchweizeriſchen Cantone unter einander und dem
heißen Drange ihrer Unterthanen nach Freiheit. Das von
Weſten her der Schweiz drohende Gewitter ſah er voraus;
dasſelbe zu beſchwören, oder auf irgend eine Weiſe abzuleiten,
ſchien ihm unmöglich. Seine erſte Sorge gieng deßwegen
dahin, die vornehmſten Schätze des Stiftes St. Gallen vor
dem hereinbrechenden Sturme zu retten.
Er fing daher im Auguſt 1797 bis Jänner und
Hornung 1798 an, die wichtigſten Sachen der Bibliothek
in aller Stille nach dem benachbarten öſterreichiſchen Kloſter
Mehrerau, bei Bregenz, zu flüchten. So begann die
Bibliothek ihre Wanderungen, wie jene des Ariſtoteles,
jedoch glücklicher als dieſe, weil ſie nach wenigen Jahren
Abweſenheit wieder nach St. Gallen zurückkehrte, während
der Bücherſchatz jenes Weltweiſen von Athen nach Perga⸗
mus und wieder zurück, dann von Sulla nach Rom und
von deſſen Sohne Fauſtus nach der Villa bei Puteoli ge⸗
bracht wurde (³9).
Hauntinger gieng im April ſelbſt nach Mehrerau ab,
um beim Vorrücken des fränkiſchen Heeres deren weitere Ver⸗
ſendung zu beſorgen. Hier ſchrieb er ein Diarium Sangal-
lense, führte mit dem am kaiſerlichen Hofe zu Wien ſich da⸗
mals aufhaltenden Abte Pankraz den lebhafteſten Brief⸗
wechſel und ſtand an der Spitze der Geſchäfte desſelben, um
den Gang der helvetiſchen Revolution zu beobachten.
Schon während des Herbſtmonats und Wintermonats 1798
hatte Hauntinger den größten Theil der Bibliothek in
drei großen Sendungen nach der Benedictinerabtei zu Füßen

(4s30) O. v. Mirbach's römiſcher Briefe neue Folge, Bd. I,
S. 278.

178

am Lech, auf der Grenze von Tyrol, geſchickt; der noch
übrige Reſt wurde bald nach Anfang des Jahres 1799 in
das Innere des Bregenzerwaldes geliefert (¹²¹).
Mit den Oeſterreichern und dem Fürſtabte Pankraz war
im Sommer gedachten Jahres auch Hauntinger in der
Schweiz erſchienen; — aber zum Glücke ohne die Biblio⸗
thek! Die Vorfälle im Herbſtmonat bei Zürich bewogen ihn,

mit jenent zugleich wieder nach Deutſchland zu wandern.

Dort nahm er im Frühling 1800 den kleinern, aber koſtba⸗
rern in Füßen befindlichen Theil der Bibliothek in Augen⸗
ſchein, ſchickte aber bald hierauf nach dem zu Anfang des
Maimonats erfolgten Uebergange der fränkiſchen Armee über
den Rhein das Vorzüglichſte mit ſorgfältiger Auswahl in
49 Kiſten (¹²²) nach der Abtei Imſt in Tyrol, und trachtete
dann durch die Thäler des Bregenzerwaldes wieder Neu⸗
Ravens burg, ein altes Schloß, das damals noch unter
ſt. galliſcher Herrſchaft ſtand, zu erreichen (³²3).

(43¹) Diarium Sangallense 1798, S. 325.
„Inzwiſchen hat man aus dem Gotteshaus ſehr viele Geräthſchaften
und Anderes geflöhnt, weil man täglich der Bauern Wuth ſich zu ge⸗
fahren hatte, wie ſie öfters gedrohet, Alles zu maſſacriren und zu rau⸗
ben, unter dem ſchönen Titel, man hab all dieſes ihnen geſtohlen; es
iſt ihnen aber durch Vorſicht Vieles entgangen, ohnangeſehen, daß ſie
bis in Mehrer au nachſpürten, doch nichts ertappten: (das heißt die
ganze Nacht fiſchen, und nichts fangen.) Dieſes Flöhnen hat ein un⸗
glaubliches Geld gekoſtet, und iſt mit vielen Schwierigkeiten begleitet
worden. Viele der Bauern, und zum Voraus der beſoldeten Rebellen
ſparten Tag und Nacht keine Mühe, um dieſes zu hindern, oder gar
zu confisziren. . . . . Unter allen dieſen Begebenheiten haben un⸗
ſere Nachbarn der Stadt (St. Gallen) meiſterlich gewußt, ihre Rollen
zu ſpielen, und den Fuchſen mit Schafspelz zu überziehen.“ Denk⸗
würdigkeiten Br. Gall. Berle, S. 45 und 46.
(a3²) Adversaria P. Geroldi Brandenberg, Tom. II, pag. 94 et
96. An letzter Stelle liest man: „Cistæ nigræ quadraginta novem
numero Bibliothecæ partem ferentes plurimum quidem detri-
menti ab ipsa vectione acceperunt, fiuntque libri quamlibet se-
lecti tralatitio hoc et immani sumptu pœne ultra modum ac dig-
nitatem (?) pretiosi.«

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179

XEII.

Es iſt ſo eben geſagt worden, daß ein Theil der St. Gal⸗
ler Bibliothek und Archive im Kloſter Füßen aufbewahrt
lag. Bei der Annäherung des fränkiſchen Heeres im Früh⸗
ling 1800 gab der Abt daſelbſt, Aemilian Hafner (²²⁸),
den gut gemeinten Rath, die ſanctgalliſchen Schriften und
Urkunden in die Behälter und Verſchloſſe des Archivs ſeines
Stiftes zu legen, die Bücher aber theils nach den Zellen zu
bringen, theils, und zwar die größere Anzahl, an geheimen Stellen
des Bücherſaales zu verbergen (²⁸½*). Dieſes geſchah und bald
hernach wurden auch die vornehmſten Manuſcripte zu größerer
Sicherheit nach Imſt ins Tyrol abgeführt. Das St. Galler
Münzeabinet aber hatte benannter Abt zu beſſerer Verwah⸗
rung ſammt einigen Sachen ſeines Stiftes mit ſich nach
Reutte, ebenfalls in Tyrol, genommen. Man hatte nun in
Füßen weiter keine bange Sorgen, bis auf einmal General
Lecourbe drei Bände von Handſchriften, welche er auf der
Bibliothek letztbenannter Abtei geſehen hatte, ganz unerwar⸗
tet verlangte und auch erhielt (¹4³*). Obgleich dieſe Codices
zum Glücke nicht St. Galler Manuſcripte waren, ſo machte
deren Ablieferung doch einen ſo tiefen Eindruck auf den zu

(233) „Nostri, quod reliquum sarcinarum in majori Augia fuerat,
propinquante periculo in Brigantinam silvam abdiderunt.“
Ebend. S. 112.
Und: „Venitis (Bibliothecarius Hauntinger) statimque ex omni
cistarum numero novemdecim elegit, quas ceu excellentioribus
onustas membranis Imstium in Tyrolim curavit transferri; ipse
vecturam pone secutus, lustraturum se dixit Brigantinæ silvæ
intimos recessus, donec quid Neo-Ravensburgi ageretur, et num
salvi essent Fratres nostri passim dispersi comperiret. Ebend.
S. 188, 30. Mai und 2. Brachmonat 1800.

(a34) Ein älterer Bruder des verdienten Generalvicars gleichen
Namens.
(à3⁸) Adversarta P. Geroldi Brandenberg, Tom. II. pag. 186.
(336) Nuper Lecurbius inter Duces insigni fortitudine et rapa-
citate, cum in hujate Bibliotheca tres Codices M. S., qui ipsi

180
Füßen damals ſtationirenden P. Gerold Brandenberg,
Stiftsherrn von St. Gallen, daß er alle auf der Bibliothek
mehrbenannten Kloſters bis anhin verſtellt und unbeachtet
gebliebenen St. Galler Handſchriften den Augen der Fran⸗
ken gänzlich entzog und im Dunkel der Zelle, welche er be⸗
wohnte, verbarg (²32).

Jedoch alle dieſe Vorkehrungen halfen nicht lange. Denn
im Chriſtmonat 1800 erſchien ein fränkiſcher Offizier,
Vertrauter des Generals Molitor, beim Abte von Füßen
und machte ihm heftige Vorwürfe, daß er, nach beſtimmten
Anzeigen, die St. Galler Bibliothek bis anhin vor den
fränkiſchen Feldherren verborgen gehalten habe, und erklärte,
der General verlange nun, daß ohne Widerrede („absolute)
alle Schränke und Behälter gedachter Bibliothek ihm vorge⸗
wieſen werden ſollen, um jeden insbeſonders mit ſeinen
Leuten genau zu durchſuchen; ſollte das Geringſte verheimli⸗
chet werden, ſo müßte der Abt ſelbſt mit eigener Perſon dafür
gefährden (²³3).
Der Abt erwiederte: Es wäre ihm nie eingefallen, daß Ge⸗
neral Molitor, deſſen wohlwollende Geſinnungen für St.
Gallen bekannt ſeien, ſo etwas vornehmen werde; verhindern
könne er jedoch nicht, daß die Unterſuchung der Kiſten und
Behälter nicht ſtattfinde. Auch Gerold Brandenberg,
der Erzähler dieſes Auftrittes, äußerte ſich, er wolle und
könne ſich der Gewalt nicht widerſetzen; übrigens liege das

arridebant, conspexisset, eos nunc absens quasi pro imperio re-
quisivit, eratque armatis precibus cedendum et Codices remit-
tendi.“ Adverssaria P. G. Brandenberg, Tom. II, pag. 195.

(2 32) Ebend. Brandenberg rühmt an verſchiedenen Stellen
den Eifer einiger Conventualen zu Füßen, welche ihm thätige Hülfe
leiſteten; z. B. der Patres Baſil, Saleſius und Maurus. Auch
der Bruder Jakob Eberle von St. Gallen kömmt oft als unver⸗
droſſener Gehülfe vor.
(ass) „Si minimum quid celaretur, in Abbatis caput redunda-

turum. Ebend., S. 202.

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Stellen
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under⸗

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181

geforderte Verzeichniß der Schriften und Bücher nicht in
ſeinen Händen.
Guter Rath in dieſer Bedrängniß war theuer! Ein ge⸗
wiſſer Müller, ein Ausgewanderter aus Elſaß und
Geheimſchreiber des Fürſtabts von St. Gallen, wurde in aller
Eile von Neu⸗Ravensburg herbeigerufen (²⁴³²). Allein
dieſer trat nicht mit der Gewalt eines Deus ex machina
auf. Denn unter ſeinen Augen und ungeachtet aller Vor⸗
ſtellungen ſchritten die Franken zur Eröffnung und Durch⸗
ſuchung aller Verſchloſſe und legten, was ihnen gefiel, als
gute Priſe zur Seite (²¹⁶*). Als Müller jedoch ſah, daß
das Archiv und der vorzüglichere Theil der Bibliothek ver⸗
ſchont blieb, kehrte er wieder nach Neu⸗Ravensburg zurück (¹¹).
Ungeachtet der ſtrengen Kälte hatte das Aufſpüren und
Durchwühlen der Bücher drei Tage lang gedauert, als am
20. Chriſtmonat die Franken plötzlich davon abſtanden und
Molitor ſeine Truppen nach Baiern führte. Und ſiehe da!
wider alle Erwartung blieb Alles, was zur Wegnahme auf
die Seite gelegt worden war, unangefochten zurück, ſo
daß vom ganzen Büchervorrathe auch nicht eine einzige Seite
entwendet wurde! Noch mehr, Molitor hatte ein offenes
Schreiben erlaſſen, wodurch er das ſanctgalliſche Eigenthum
in ſeinen Schutz nahm und gegen die Gewaltthätigkeiten
fränkiſcher Krieger ſicherte. Brandenberg glaubte, St.
Gallen habe das Wohlwollen dieſes Heerführers großentheils
dem freundſchaftlichen Verwenden des Stiftsherrn Baſil N.
von Füßen, Propſtes in Rickholz, eines ſehr gelehrten und
vortrefflichen Mannes, zu verdanken (¹²²).

(s9) Benannter Bruder Jakob legte zu Fuße in einem Tage die
Reiſe von mehr denn zwanzig Stunden von Neu⸗Ravensburg nach
Füßen zurück!
(6ao) Quæ maxime ipsis arridebant, ipso inspectante ad prædam
seponerent. Ebend., S. 205.
(aan) Itaque cum Archivio saltem ac potiori librorum parti
cautum cerneret, nihil cunctandum ratus eo, unde venerat, re-
versus est.“ Ebend.

(3a²) Ebend., S. 206. Hier endigt ſich Brandenberg's Tage⸗

182

Zu eben dieſer Zeit gelang es der unermüdeten Wachſam⸗
keit des Bibliothekars Hauntinger, einige der literariſchen
Schätze hinter dem Rücken der franzöſiſchen Armee nach Neu⸗
Ravensburg zu bringen.

XLIII.

In der Schweiz hatte die Wegſchaffung der Bibliothek von
St. Gallen bei Ankunft einer Colonne Franken, 10. Mai
1798, Aufſehen und bei den neuen helvetiſchen Behörden
großen Unwillen erregt. Der Generaladjutant Lauer, ein
Lothringer, aus Bitſch, Liebhaber von Büchern, Alterthümern
und Münzen, requirirte ſchon von Wyl aus das bekannte
vortreffliche Werk „NIArt de oérifier les dates“ von der neueſten
Ausgabe und die ſogenannte Bundesmünze von 1777, von
Ludwig XVI. den Schweizercantonen ertheilet zum Anden⸗
ken der damals mit Frankreich erneuerten Verbindung. In
St. Gallen angekommen, fand er die Stiftsbibliothek ſo gut
aufgeräumt, daß ihm bloß eine kleine Handausgabe von
O vid und einige wenige Stücke Mineralien für ſeine Samm⸗
lung gefielen. Zum Glücke waren die meiſten guten Bücher,
alle Handſchriften, alle Münzen, alle artificiellen Stücke und
das Seltenſte von den Mineralien, auch d er ganze philoſo⸗
phiſche und mathematiſche Apparat in Sicherheit gebracht

buch in Bezug auf die Bibliothek; nur wird noch bemerkt, daß der
Abt von Füßen ungeachtet des Schirmbriefes von Gen. Molitor
noch fernerhin kluge Vorſicht zur Bewahrung des wiſſenſchaftlichen ſt.
galliſchen Depoſitums zu beobachten für nöthig befunden habe.
Anfangs Auguſt 1800 beſchloß der General Molitor — vielleicht
auf Verwenden des Obervogts Ephrat von Neu⸗Ravensburg —
„que la propriété du Prince de Saint Gall doit être en pleine
sureté, jusque à des ordres contraires à venir, et qu'il n'en doit
rien être délivré à l'/administration de S. Gall.“

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183
worden, ſowie alle auf der Bibliothek und anderswo befind⸗
lichen Kupferſtiche und Gemälde ein Aſyl gefunden hatten.
Bei einem ſpätern Beſuche der Bibliothek im Brachmonat nahm
Lauer aus dem ſogenannten Kaſten der verbotenen Bücher
zwölf Bändchen in 12°, die theils vom ehemaligen franzö⸗
ſiſchen Hofe, theils von der Liebe handelten, lachend mit den
Worten zu ſich: „Geiſtliche Herren dörfen ſolche Dinge nicht
leſen“(²³)! Auch die Kupfer zu Blanchini's Werken eignete
er ſich dieſes Mal zu; das Werk ſelbſt war nicht vorhanden und
Lauer ſprach nicht mehr davon (¹¹²). Der helvetiſche Re⸗
gierungscommiſſär, Erlacher von Baſel, ein roher, ganz
ungebildeter Mann, von Handwerk ein Küfer, drang mit Un⸗
geſtüm darauf, den Beſtand der Bibliothek im Stifte St.
Gallen zu erfahren und darüber ein Verzeichniß zu erhalten.
Die Conventualen hatten gute Gründe, an letzteres keine
Hand zu legen, obgleich Erlacher ſchimpfte, daß ſie doch
mit Etwas „ihr Brod verdienen ſollten/ (⁵); er verfiel da⸗
her auf den Gedanken, die ganze Bücherſammlung durch Hrn.
Zollikofer, Buchdrucker, und den erſten Commis der Buch⸗
handlung Huber und Comp. ſchätzen zu laſſen. Dieſe er⸗
ſchienen auch wirklich gegen Ende Mai's, traten aber,
wie man voraus geſehen hatte, ohne einen Calcul ge⸗
macht zu haben, ab. Ein Gleiches thaten die zum nämlichen
Zwecke etwas ſpäter abgeſchickten zwei Pfarrer der Stadt,
Scherrer und G. Wetter (¹²6).
Wiederholt befahl nun Erlacher den Stiftsherren die

Verfertigung eines Inventars ihrer Bibliothek, und es giengen

(33) Diarium Sangallense, 1768, 6. Mai, S. 54; 10. und 12.
Mai, S. 59; 26. Mai, S. 78.
(aa) „Die Bücher, die General Lauer auf der Bibliothek weg⸗
nahm, würde ich nicht für einen Kreuzer annehmen, — und doch
hat er uns einen Schaden zugefügt, indem er die Kupferſtiche zu Blan⸗
ch ini's Werken entwendet hat. Er verlangte das Werk ſelbſt; es iſt
aber fort.“ Brief Anſelm Kaſpar's im Diarium Sungallense, S. 93.
(aas) Diarium Sangallense, S. 84.
(a446“) Ebend., S. 92 und 314. 3
1

184
Reden, bald von Vereinigung dieſer mit jener der Stadt St.
Gallen, bald von einer öffentlichen Auction; da jedoch die
Inventur begreiflich nicht vorwärts wollte, ſo äußerte er im
Zorne: „ſich damit nicht mehr zu ſchleppen“! (2)
Die Urſache, warum kein Katalog verfaßt werden konnte,
giebt der Bibliothekar Hauntinger an: „Ich (Hauntinger)
vor meiner Abreiſe und die Zurückgebliebnen nach meiner
Abweſenheit hatten es durch eine künſtliche Unordnung
unmöglich gemacht, ein Verzeichniß zu verfaſſen. Sie
(Pfarrer Scherrer und Wetter) ſchrieben nun auf
Aarau, daß es ſich nicht der unbegreiflichen Mühe lohnte,
das Chaos von allen Predigten, Asceten, Juriſten und Theo⸗
logen auseinander zu klauben und daß die Nationalbiblio⸗
thek (¹²½⁸) hier keine würdige Ausbeute erhielte.“
„Dieſe Relation,, fährt Hauntinger fort, „brachte die
Archonten (die helvetiſchen Oberbehörden) auf und war ihnen
in Rückſicht der Impreſſion neu; denn man hatte von unſe⸗
rer Seite alle Lücken, die aus der Flüchtung guter Bücher
entſtanden waren, mit aller Orten zuſammengeſuchten Schlech⸗
tigkeiten ſo erſetzt, daß die Bibliothek für nur äußern Au⸗
blick, wie vorher, brillirte.“
„Nun erſt entdeckte man den Spaß und machte die Requi⸗
ſition (der Zurückſtellung der geſammten Bibliothek, ſowohl
an Handſchriftlichem, als Gedrucktem), die Vorläuferin von
mehrern dieſer Art.“ (¹¹*²). Es war nämlich um die Mitte des

(4a“) Ebend. S. 118.
(238) Man hegte den großartigen Gedanken der Errichtung einer
Geſammtbibliothek für die Schweiz.
(339) Diarium Sangallense, S. 314.

Nicht ohne Intereſſe iſt, was der Unterbibliothekar A. Kaſpar
gleichzeitig von der Bibliothek berichtet: „Die Bibliothek ſelbſt hat gar
keinen Werth mehr; wenn ich die alten Drucke wegnehme, ſo wollte
ich die übrigen nicht geſchenkt. Denn nebſt den über den Rhein ge⸗
flüchteten Büchern ließen wir noch einige Hundert der auserleſenſten
wegtragen. Kann man ſie auf einmal verkaufen, ſo iſt noch etwas zu

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185
Heumonats 1798 eine ſolche Requiſition von Seite der helve⸗
tiſchen Behörden mit Androhung ſchwerer Strafen, im Falle
man nicht entſprechen würde, erfolgt. Hauntinger gab
hierauf bloß den Beſcheid: „Daß das Stift St. Gallen
von Sr. Majeſtät dem Kaiſer als deſſen Lehen in Schutz
genommen worden ſei, und daß er (Hauntinger) von
ſeinem Fürſten und ſelbſt von Sr. k. k. apoſtoliſchen Maje⸗
ſtät den Befehl habe, nichts aus Handen zu laſſen, indem
viele der wichtigſten Gegenſtände vor einigen Jahren in Si⸗
cherheit gebracht worden ſeien“ (⁵“).

XLIV.

Dieſes Schreiben wurde im großen Rathe der helvetiſchen
Republik am 13. Augſtmonat geleſen und verurſachte eine
lebhafte Discuſſion. Erlacher, nunmehriges Mitglied die⸗
ſes Raths, behauptete: „Er habe als Commiſſär die Biblio⸗
thek ganz verwüſtet gefunden; die Bosheit der Pfaffen ſei
ſo weit gegangen, daß ſie von wichtigen Werken, die ſie nicht
ſchleppen konnten, nur einige Bände weggenommen hätten,
um das Andere unnütz zu machen; auf dieſe Art ſei die ehe⸗
dem ſo wichtige Bibliothek von St. Gallen ſo herunter ge⸗

löſen; aber einzeln iſt nichts zu hoffen.“ Brief aus St. Gallen
vom 30. Mai 1798 an Hauntinger im Diarium Sangallense, S. 92.
Das Nämliche ſagte, nur in heftigern Ausdrücken, das Wochenblatt
für den Canton Säntis vom Jahr 1799, Nr. 9:
„Alle Handſchriften, nebſt dem beſten Theile der Bücher, haben die
letzten ehrloſen Pfaffen dieſes Kloſters (St. Gallen) dem Lande ent⸗
wandt .. . . Auch von gedruckten Büchern haben ſie beinahe nichts
zurückgelaſſen, das von Werth wäre; wenigſtens durch Verſtellung und
untereinanderwerfen der noch übrigen Bände, und durch Tilgung jeder
Spur von dem, was da geweſen ſein möchte, die Unterſuchung deſſen,
was wirklich da ſei, vorſätzlich und gefliſſentlich erſchwert. Dieſe Bis
bliothek iſt alſo in ihrem jetzigen Zuſtande in Abſicht ihres noch be⸗
ſtehenden Werthes gar nicht zu beſtimmen.“
(45‧) Schweizeriſcher Republikaner, 121. Stück, dritte⸗
Quartal, 1. Heumonat 1798.

186

ſunken, daß ſie nur noch als Maculatur in eine Käſebude
tauge und keine fünfzig Louisd'or werth ſei./
Huber erklärte „dieſe literariſche Räuberei als einen Mord
am Vaterland, der nicht zu erſetzen ſei“ u. ſ. w.
Anderwerth hielt dafür: „Die Bibliothek werde doch
kein Lehen des Kaiſers geweſen ſein“, und wunderte ſich,
daß man nicht „Sequeſter darauf gelegt habe“ (51).
Die Sache wurde an eine Commiſſion von fünf Mitglie⸗
dern des großen Raths gewieſen (¹²²) und beſchloſſen, Aus⸗
kunft über die Verbindung der Abtei St. Gallen mit dem
deutſchen Reiche zu verlangen.
Im Senate vom 15. Auguſt fand man, das Schrei⸗
ben des Bibliothekas Hauntinger ſei „in einem mön⸗
chiſchen Ton abgefaßt,“ und Meier von Arbon meinte
unter Anderm, „wenn die Mönche von St. Gallen ihre
Schätze geflüchtet haben, ſo hätten ſie ſelbſt mitgehen können,
ohne uns (dem Staate) durch ihren Unterhalt beſchwerlich
zu fallen.“
Das Reſultat der Verhandlung war das, daß der Be⸗
ſchluß des großen Rathes angenommen wurde als Einleitung
zu einer großen Arbeit, wie die literariſchen Schätze der
Klöſter zum Nutzen und Ruhme der Nation aufbewahrt und
verwendet werden können (³⁵3).
Nach dem Rückzuge der Oeſterreicher aus der Schweiz im
Herbſte 1799 nahm der Commiſſär Wegmann von Zürich
im Namen der helvetiſchen Republik wieder Beſitz vom Stifte
St. Gallen, und ließ durch einen gewiſſen Heidegger
die auf der Bibliothek daſelbſt befindlichen Bücher unterſu⸗
chen und hierauf das Siegel der Oberbehörden an den Saal
(asr) Zu ſpät mit dem Sequeſter von 1798. Der Vogel war be⸗
reits ein ganzes Jahr früher dem Neſte entflogen.
(as2) Dieſe Mitglieder waren: Anderwerth, Vonflüe, Augs⸗
burger, Rellſtab und Maracci. Schweizeriſcher Republi⸗

kaner wie oben.
(4s3) Ebend.

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187
legen. Im Frühling 1800 erſchien ein vom Senator Küenzle
empfohlener deutſcher Flüchtling, Andreas Moſer aus
Baiern (5¹½), welchem die Arbeit, ein Verzeichniß der Bücher
benannter Bibliothek zu ſchreiben, übertragen wurde. Nach
Vollendung ſeiner Aufgabe in einem Bande von 243 Sei⸗
ten groß Folio (¹*) kamen noch fünf Kiſten von geringem
Werthe, welche während der Anweſenheit der fränkiſchen Krie⸗
ger in Bregenz aus dem Kloſter Mehrerau durch die
Behörden des Cantons Säntis requirirt worden waren,
hinzu und wurden auf der Gallerie aufgeſtellt; ſie beſtanden
meiſt aus theologiſchen, juriſtiſchen und auch andern Werk⸗
leinen des Officialats und aus Büchern von Privatconventua⸗
len. Das Staatsſiegel, der Pforte der Bibliothek wieder auf⸗
gedrückt, entzog dieſe neuerdings den Blicken der Freunde
von Literatur (²⁵⁶6).

(sa) A. Moſer iſt der Verfaſſer des „geſunden Menſchenverſtandes,
über die Kunſt, Völker zu beglücken.“ Zweite Auflage. St. Gallen und
Leipzig. 1803. So.
(55) Moſer erhielt für ſeine Arbeit nur 220 Franken. In einem
kleinen Verzeichnißhefte bemerkte er am Ende: „Noch viele ſehr
ſchlechte Bücher, auch geſchriebene Predigten und theologiſche Abhand⸗
lungen, bloß Maculatur.“
(2s6) Wohl hatte man Urſache, die Bibliothek unter dem Siegel
verſchloſſen zu halten; denn am 4. Wintermonat „war die eiſerne Thüre
gegen der Schneggenſtiege offen erfunden, und man glaubte viele Bü⸗
cher wären hinwegkommen. Der Verdacht fiel auf den Obereinnehmer
Zuber und Zollikofer, welchen ich den 14. October die Schlüſſel
habe müſſen abgeben.“
Von Büchern, die nicht auf der Bibliothek lagen, liest man vom 7.
März 1800: „Es ſind viele Bücher aus dem Convent in die Stadt getragen
worden; der Zentner wird um 5 fl. verkauft. Heut iſt auch der Ver⸗
lag durch des Scheitli's (Verwalters) Trabanten aus der Buchdruckerei
in's Convent getragen worden.“
„Den 8. März. Das Bücher Verſchlaipfen geht immer fort.“
„Den 4. April habe geſehen ganze Wägen voll ungebundener Bücher
wegführen. Man ſchätzte den Werth des Verlags auf 8000 fl.“
„Den 16. April. Heut faſt den ganzen Tag werden Bücher aus

188

XLV.

Die während der Jahre 1801 und 1802 in der hel⸗
vetiſchen Republik eingetretenen politiſchen Wirren, beſonders
der wiederholte Wechſel der oberſten Behörden, hatten eine
gewiſſe Lähmung in den Gang der Geſchäfte gebracht, und
was war natürlicher, als daß die Vollziehung einiger min⸗
der dringend ſcheinender Sachen einſtweilen auf beſſere Zeiten
verſchoben wurde? In die Reihen dieſer Dinge zählte man
auch die Wiedereinbringung der Bibliothek von St. Gallen;
wenigſtens ſind keine amtlichen Schritte bekannt, durch welche
ſie zurückgefordert worden ſein möchte. Erſt nach der Ein⸗
führung der vom franzöſiſchen erſten Conſul Buonaparte
für die Schweiz gegebenen Vermittlungsacte im Hornung
1803 fingen die Behörden des neuen Cantons St.
Gallen ernſtlich an, ſich mit benanntem Gegenſtande zu
beſchäftigen. Karl Müller v. Friedberg, ausgezeich⸗
net durch hohe Geiſtesbildung und Staatsklugheit, machte
als Haupt der Regierung den Verſuch, das Archiv, die lite⸗
rariſchen Schätze und andere Koſtbarkeiten des Stiftes St.
Gallen von den noch vorhandenen Mitgliedern desſelben
durch eine gütliche Uebereinkunft für den Canton St. Gallen
zu erhalten. Er ſchlug nämlich die Verwandlung der bis⸗
herigen Abtei in ein zu errichtendes Bisthum und ſtandesge⸗
mäßen Unterhalt der Perſonen vor, forderte von den Ca⸗
pitularen gedachten Stifts gewiſſe Erklärungen und Bedin⸗
gungen, unter welchen die Wiederherbeiſchaffung der Biblio⸗
thek eine der erſten war. Der dritte Artikel des Verkomm⸗
niſſes vom 10. Chriſtmonat 1803 lautete wörtlich alſo:
„Sie verpflichten ſich, alle Titel und Effecten, welche noch
vorfindlich gemacht werden könnten, der Kantonsregierung
zu extradiren, und werden dieſe Verpflichtung bei guten Treuen
erfüllen; hierunter ſind vorzüglich verſtanden:“

dem Kloſter in die Stadt getragen in ein Haus bei St. Lorenzer Kirch,
hinter dem Klamperer.“ Tagebuch des Br. Paul Wucherer,
vom 27. Herbſtmonat 1799 bis 21. April 1800.

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189

„a) Die Archive, wovon ihnen entgegen überlaſſen wird,
was religiöſen und disciplinariſchen Inhalts iſt,“
„b) Die Bibliothek und Manuscripte, wovon ihnen der
Gebrauch, doch ungehindert eines zweckmäßig anzuordnenden
Mitgebrauchs, offen bleibt, u. ſ. w.
Der größere Theil der Conventualen hatte dieſe Ueberein⸗
kunft durch Commiſſarien aus ihrer Mitte unterzeichnet; als
aber bald hernach der Fürſtabt Pankraz dieſelbe mit großem
Unwillen verwarf, traten auch mehrere Mitglieder des
Stifts von der Verhandlung zurück, und dieſe blieb auf ſich
beruhen.
Allein die Regierung des Cantons St. Gallen erhielt bald
auf diplomatiſchem Wege durch den Landammann der Schweiz,
v. Wattenwil, vom k. k. Hofe in Wien, was der Abt
ſtandhaft verweigerte. Die Schweiz hatte nämlich ſo eben
angefangen, durch ihre Conſtituirung unter der Vermittlungs⸗
acte wieder eine politiſche Feſtigkeit zu gewinnen, und durch
ihre ruhige, friedliche Stellung, vorzüglich aber durch mehrere
Inſtitutionen, welche das früher befolgte einfache Syſtem
zurückriefen, dem Auslande Zutrauen und Achtung einzu⸗
flößen. Die benachbarten Staaten wetteiferten wirklich, die
frühern Verhältniſſe ſowohl mit der geſammten Schweiz, als
mit einzelnen Cantonen wieder anzuknüpfen, um ihnen Be⸗
weiſe des Wohlwollens zu geben. Dieſe günſtige Zuſtim⸗
mung nahm man überall, beſonders in St. Gallen, mit
Freuden wahr, und die Behörden daſelbſt zögerten nicht, ſie
zu ihrem Vortheile zu benutzen.
Auf eine Anfangs des Jahres 1804 an denöſterreichiſchen
Hof gemachte Reclamation um Freilaſſung alles im Kaiſerſtaate
befindlichen dem Stifte St. Gallen zugehörigen beweglichen
Eigenthums ergieng zwar unterm 1. Hornung vom Ober⸗
amte in Bregenz die Erklärung, daß der angeordnete Be⸗
ſchlag der dem Stifte St. Gallen zugehörigen Kiſten eine
durch den allerhöchſten Auftrag veranlaßte Verfügung ſei;
aber bald hierauf, 11. Hornung, machte das nämliche Ober⸗

190

amt die Anzeige, daß eine höhere Weiſung nun geſtatte, die
in Beſchlag genommenen geflüchteten Effecten dem Stifte
St. Gallen wieder verabfolgen zu laſſen (²2).

XLVI.
So kehrten dann, zu unbeſchreiblichem Jubel aller Freunde
des Vaterlandes und der ältern Literatur, nach einer Ent⸗
fernung von ſieben Jahren die Werke der gefeierten Männer
von St. Gallen aus dem Mittelalter, auf die glücklichſte
Weiſe vor den Stürmen der helvetiſchen Revolution und den
Unfällen des Krieges gerettet, in ihr ſtilles Heiligthum am
Flüßchen Steinach zurück; aber ſie ſelbſt, die unſterblichen
Männer, kamen leider nicht wieder. Doch machten mehrere
noch lebende Mitglieder des Stiftes, mit ihrem Geiſte innig
vertraut, beſonders das gelehrte Kleeblatt: WMagnus Hun⸗
gerbüler, Johann Nep. Hauntinger und Ildefons
v. Arx, St. Gallen in der letzten Epoche noch Ehre (⁵8).
Wer wird den Entwurf von Arbeiten dieſer Gelehrten künf⸗

tig fortſetzen? Mit Wehmuth ſtimmen wir hier der Bemer⸗

kung bei: „An ein künftiges Vollbringen ſolcher (alterthüm⸗
licher) Arbeiten iſt bei nunmehriger Lage der Dinge durch⸗
aus ferner nicht zu denken, und ſogar den hier aufbewahrten
Handſchriften könnte es in Zukunft, nach dem Hingange der
jetzigen würdigen Aufſeher, an der erforderlichen Pflege feh⸗
len/ (¹⁵9). Doch wieder zum Geſchichtlichen. Die theuren
Flüchtlinge, das Archiv und die Bibliothek, waren kaum
wieder in St. Gallen angelangt, ſo ernannte die Regierung

(65*) Cantonsarchiv von St. Gallen.
(3 ³⁵) Noch einige durch mehrſeitige Bildung und Wiſſenſchaften aus⸗
gezeichnete Männer würden hier eine Stelle verdienen, z. B. Gerold
Brandenberg, Beda Gallus, Heinrich Müller v. Fried⸗
berg, die Unterbibliothekare Martin Greſſer, Konrad Scher⸗
rer, Anſelm Kaſpar u. a. m.
(45“2) Archiv der Geſellſchaft für ältere deutſche Ge⸗
ſchichtskunde, Bd. I, S. 238.

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daſelbſt am 17. April 1804 den Appellationsrichter Büe⸗
ler (²°*) von Rapperſchweil zum Commiſſär, um die Samm⸗
lung von Büchern und Schriften in Ordnung zu bringen.
Etwas ſpäter, den 26. April, ergieng vom kleinen Rathe
an den hochverdienten Joh. Nepom. Hauntinger, da⸗
mals zu Notkerseck als Beichtiger wohnend, die Einladung,
die Bibliothek vereint mit Büeler einzurichten und aufzu⸗
ſtellen. Schon den 28. des nämlichen Monats begann die
Arbeit mit Auspacken, und zugleich wurden noch andere An⸗
ordnungen getroffen. Man bedurfte aber zugleich eines an⸗
dern, mit der Bibliothek ebenfalls vertrauten Kopfes und
ſeiner rüſtigen Hände; dieſer fand ſich in der Perſon des
frühern Unterbibliothekars Konrad Scherrer, welcher mit
mehrern andern Conventualen ſich zu Neu⸗St. Johann im
Toggenburg aufhielt und den unter dem 7. Brachmonat er⸗
haltenen Ruf, an der Bibliothek zu arbeiten, annahm (²˙⁶1¹).
Büeler ſchlug dann in einem Schreiben vom 10. Herbſt⸗
monat ebendieſen talentvollen Mann als Redactor des zu ver⸗
faſſenden Hauptkatalogs vor und meldete von ihm: „Er be⸗
ſitzt die erforderlichen Kenntniſſe und Luſt; aber er muß an⸗
gewieſen werden, daß er ſich nur dieſer Bibliothekarbeit wiedme,
zu welchem Ende er auch bequem logirt werden müße (²⁵⁶*).

(360) War früher Unterſtatthalter im Canton Linth, wurde 1803
Mitglied des Appellationsgerichts und 1814 des kleinen Rathes des
Cantons St. Gallen. Er ſtarb im April 1816. Der literariſchen Welt
iſt er durch ein paar gedruckte Flugſchriften bekannt geworden.
(361) Er hatte den wiederholt an ihn geſtellten Antrag einer Stelle
an der höhern Lehranſtalt zu Salzburg abgelehnt und zog ſich auch
1805 von der Bibliothek in St. Gallen nach dem Nonnenkloſter zu
Roſchach zurück, bekleidete ſpäter eine Zeit lang die Stelle eines Re⸗
gens des Prieſterſeminars in St. Gallen und begab ſich dann wieder
nach Roſchach, wo er den 26. Auguſt 1838 ſein Leben ſchloß.
(462) Büeler dachte vernünftiger als die Radicalen im Collegium
des katholiſchen großen Rathes, welche 1833 — 1834 dem Bibliothe⸗

kar keine Wohnung inner dem Stiftsgebäude anwieſen. Soll nicht der

Bibliothekar bei unerwarteten Vorfällen, in Gefahren von Feuer u. ſ. w.
an der Stelle der Bibliothek, und, wie man ſagt, bei der Hand ſein?

192

Und es iſt erfreülich, daß ihm als ein ſehr taugliches Hilfs⸗

mittel das Repertorium der allgem. Literatur Zeitung von

Jena angeſchafft werde, eine Schrift, die an ſich ſelbſt ſchon
eine gute Adquiſition für die Bibliothek wird (23).
Im nämlichen Schreiben ertheilte Büeler der Cantonsre⸗
gierung folgenden Bericht: Die koſtbare Handſchriftenſamm⸗
lung ſei „bis etwa auf vier oder fünf minder bedeütende
Codices (46) hergeſtellt, und daß nun auch der koſtbarere
weſentliche Theil der Bibliothek in den Hauptfächern des
Saals nach derjenigen Ordnung ſich befinde, die einſtweilen
aus der verwirrteſten Zuſammenhäufung alles hier Gebliebe⸗
nen und der wieder zurückgekommnen Bücher zu erzwecken
möglich war. Nur auf der Gallerie, wohin das minder We⸗
ſentliche und die Doubletten zu ſtehen kommen, iſt noch nicht
alles, wie auf dem untern Boden rangirt.“ Dann liest man
ebendaſelbſt weiter: „Es müße in den wohlthätigen Abſichten
der Regierung liegen, dieſe koſtbare Sammlung menſchlicher
Kenntniſſe nicht bloß todt liegen zu laſſen, ſondern
nutzbar zu machen (²⁵⁶), und daraus ergebe ſich die Noth⸗

(463) Cantonsarchiv von St. Gallen.
(2a6a) Es iſt unbekannt, was für Manuſcripte damals noch fehlten.
Ihre Sammlung war wenigſtens etwas ſpäter, nach den Katalogen,
wieder vollſtändig.
(C(a6“) Ueber dieſen ſchon oft und in jüngſter Zeit ſehr lebhaft ge⸗
äußerten Wunſch hier nur wenige Worte. Man hat ſeit 1811 ſowohl
von Seite der Behörden als der Angeſtellten an der Bibliothek ſo viel
gethan, als immer möglich war, um dieſem Wunſche zu entſprechen.
Nach vorgenommener Eintheilung der Bücher in Fächer und ihrer Ver⸗
ſetzung in beſondere Käſten wurden doppelte Verzeichniſſe (Nominal⸗
und Localkataloge) verfertigt, welche jedem Wißbegierigen eine ſehr
leichte Ueberſicht der ganzen Bibliothek darboten. Allein der Antheil,
welchen das Publicum an dieſem Inſtitute nahm, war bisanhin ſehr
gering, und wird vermuthlich, nach ſeinen jetzigen Beſtandtheilen zu
ſchließen, noch länger unbedeutend bleiben. Warum? Weil es ſich nicht
für eine Leſe⸗, ſondern bloß für eine höhere Studienanſtalt für Ge⸗
lehrte eignet. Es iſt und blieb bisanhin eine Kloſterbibliothek, deren
Hauptgrundlagen Theologie, größere geſchichtliche Werke, alte Philo⸗

mm, von
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193
wendigkeit einer Einrichtung, durch welche die zwei wichtigen
Vortheile bewirkt würden: daß nämlich die Hauptfächer nach
dem Stuffengange der menſchlichen Seelenkräfte und den Ge⸗
genſtänden des menſchlichen Wiſſens, wie ſie der Natur nach
geordnet ſind, hergeſtellt werden, und daß jedem Wißbegie⸗
rigen leicht gemacht werde, die Mittel, ſeine Wißbegierde zu
befriedigen, zur Hand zu haben; dieſe zwei große Vortheile
aber können nur durch einen nach ſolchen Grundſätzen ver⸗
faßten ſyſtematiſchen Katalog erhalten werden.“

Noch bemerkte Büeler, er habe durch den Canzliſten Riet⸗
mann (²*⁵“) ein Bücherverzeichniß anfangen laſſen nach den
Käſten; drei ſeien bereits verzeichnet; man werde fortfahren,

ſophie, Rechtskunde, griechiſche und römiſche Claſſiker, Bibliographie
und einige mit dieſen Fächern verwandte Zweige, wie auch etwas über
Archäologie, Kunſt und Belletriſtik, ausmachen. Der Bücherſaal ſtand
Jedermann zu freier Benutzung offen, und um dieſe zu befördern,
lagen die Verzeichniſſe vor. Deſſen ungeachtet zeigten ſich bisher we⸗
nige Freunde der Literatur in St. Gallen. Nur einige im Stifte und
deſſen Nähe wohnende Geiſtliche, die Lehrer an der Cantonsſchule, die
Zöglinge des Prieſterſeminars, hin und wieder ein Mitglied der Re⸗
gierung und ein paar Pfarrer aus der Stadt, ſelten ein Landgeiſt⸗
licher, begehrten und erhielten Bücher auf eine beſtimmte Zeit hin.
Ebenbenannte Stadt St. Gallen beſitzt eine eigene Bürgerbibliothek, welche
den Leſeluſtigen hinlängliche Auswahl an mancherlei Werken darbietet.
Kleinere Städtchen und Corporationen im Cantone, verſchiedene Ver⸗
eine von Geſellſchaften, z. B. der Schullehrer, der Geiſtlichen u. ſ. f.,
haben ihre Bücherſammlungen; der ſchlichte Landmann aber fühlt das
Bedürfniß einer Bibliothek durchaus nicht. Eine ſolche iſt, nach ſeiner
Anſicht, nur für Gebildete oder Gelehrte; aber wenn dieſe ſelbſt die
Bücherſammlung im Stifte St. Gallen nicht benutzen, iſt es wohl ge⸗
recht, den Behörden und Angeſtellten darüber Vorwürfe zu machen
und in die Welt hinaus zu ſchreien, man hemme den freien Gebrauch
und die Benutzung einer wiſſenſchaftlichen Anſtalt? Soll etwa hier das
»Compelle intrare«, wie bei Lukas XIV, 23, eintreten? Daß
nur von der gedruckten Bibliothek hier die Rede iſt, verſteht ſich von
ſelbſt.
(3⁰6) Ulrich, nachherigen Verfaſſer des Ortslexikons der Cantone
St. Gallen und Appenzell.

194

um dadurch die Materialien zum Hauptkatalog zu liefern,
welcher ſodann im Winter beim Studirtiſche verfertigt wer⸗
den könne (²⁰⁶).

Mit der Aufſtellung der Bücher gieng es ziemlich vor⸗
wärts, und Commiſſär Büeler gefiel ſich in der neuen Ge⸗
ſtaltung der Bibliothek ſo wohl, daß er bei der Regierung
wiederholt auf eine Inſpection antrug, welche endlich den
3. Wintermonat 1804 ſtattfand. Es erſchienen nämlich die
Regierungsräthe Gſchwend, Girtanner und Gmür, als
Mitglieder der Commiſſion des Innern, auf dem Bücher⸗
ſaale und nahmen die daſelbſt verrichteten Arbeiten in Augen⸗
ſchein. Büeler empfahl wieder die Verfertigung eines ſyſte⸗
matiſch geordneten Katalogs und zeigte die angefangenen
Verzeichniſſe, welche als Materialien dazu Beifall erhielten
und zur Fortſetzung beſtimmt wurden. „Man beſah dann
auch noch die berühmte Sammlung der Handſchriften, ohne
jedoch näher den Detail derſelben zu unterſuchen“ (²⁵). Un⸗
term 21. Brachmonat 1805 ſchrieb Büeler an die Can⸗
tonsregierung, es ſei bereits ein Jahr verfloſſen, ſeit er den
Auftrag zur Einrichtung des Archivs und der Bibliothek er⸗
halten habe; die letztere ſei nun aufgeſtellt, aber es mangle
noch an einem richtigen Kataloge u. ſ. w. Dann ſetzte er
hinzu: „Aber wenn auch die Bibliothek in erforderlicher Ein⸗
richtung ſeyn wird, ſo liegt es ganz gewiß in Ihrer weiſen
und wohlthätigen Abſicht, daß ſie von nun an nach ihrem
wahren Zwecke, zur Bildung und Aufklärung benutzt werde,
wozu ein brauchbares Beſorgungs⸗ und Verwaltungs Per⸗
ſonal in einem einſtweiligen Bibliothek Verweſer zu
beſtellen wäre. Die Bibliothek und das koſtbare Manufkrip⸗
ten Kabinet verdienen meines Erachtens dieſe Maßnahme
einer ſo aufgeklärten Regierung gar wohl⸗ (¹9).

(C Cantonsarchiv von St. Gallen.
(a6*) Ebend.
(³69) Ebend.

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195

Büeler legte jetzt die Stelle eines Commiſſärs über An⸗
ordnung des Archivs und der Bibliothek nieder, und letztere
kam einſtweilen unter die Aufſicht Konrad Meier's von
Solothurn, welchem zugleich die Beſorgung des wichtigen
frühern Stiftsarchivs und jener des nunmehrigen Cantons
St. Gallen anvertraut wurde (3⁰).
Meier war ein junger, talentvoller Mann; allein ihm
mangelten die höhern Kenntniſſe eines Bibliothekars, vor⸗
züglich in Rückſicht der Manuſcripte, welche in St. Gal⸗
len das Hauptfach ſind. Zu allgemeinem Bedauern der
Freunde der Literatur, beſonders der ältern, welchen das
Wiederaufblühen der uralten, ehrwürdigen Anſtalt am Her⸗
zen lag, traten die beiden einſichtsvollen und verdienten Män⸗
ner Hauntinger und K. Scherrer von der Bibliothek
hinweg und duldeten gelaſſen ihre Zurückſetzung (²²¹).
An ein thätiges Fortſetzen der Arbeiten an der Bibliothek,

(275) Meier, geboren den 27. Mai 1780, trat den 1. Jänner
1798 zu St. Urban in den Ciſtercienſerorden und wurde, um ſich in
den Wiſſenſchaften auszubilden, im Weinmonat 1801 nach Wien ge⸗
ſchickt. Von da gieng er zu gleichem Zwecke im Wintermonat 1804
nach Landshut und bald darauf, im Jänner 1805, nach München,
Die Ausſchreibung der vacanten Stelle eines Aufſehers der Bibliothek
und des Archivos (den 11. Juni 1805) lockte ihn im Weinmonat des
nämlichen Jahres nach St. Gallen, wo er an dem Regierungsrathe
Müller v. Friedberg einen thätigen Gönner fand, durch deſſen
Einfluß er die Stellen eines Archivars, Bibliothekverweſers und Mit⸗
gliedes des innern Ausſchuſſes des Erziehungsrathes erhielt. Der kleine
Rath von St. Gallen übertrug ihm auch die Arbeit, einen Entwurf
des peinlichen Geſetzbuches zu ſchreiben. Dieſer Entwurf wurde her⸗
nach mit wenigen Abänderungen angenommen und zum Geſetze erho⸗
ben. Meier begab ſich 1811 in die Abtei St. Urban zurück, fieng
1812 an kränklich zu werden und kam zu beſſerer Pflege der Geſund⸗
heit nach der benannten Statthalterei Herdern im Thurgau, wo
er den 6. Jänner 1813 ſtarb. Aus K. Meier's Biographie.
(C) Auch J. v. Arx zog ſich von dem Archive zurück, zu deſſen
Unterſuchung und Anordnung ihn Büeler als Gehülfen verlangt hatte;
er wurde aber bald wieder dahin gerufen, weil man ſeiner bedurfte.

196

beſonders an die Verfertigung eines guten Katalogs, war
nun wenigſtens eine Zeit lang kaum mehr zu denken, um
ſo weniger, als Meier unterm 20. Wintermonat 1805
von der Regierung aus verdeutet wurde: „Da Sie bis auf
weitere Verfügung auch der Sammlung der Manuskripte und
der Bibliothek vorzuſtehen haben, . .. ſo erwarten wir Ihren
eignen Bericht und Vorſchläge darüber; wobei wir Ihnen
aber bemerken müſſen, daß, obſchon wir den gehörigen Werth
auf jene Sammlungen legen, wir uns dennoch durch die
Umſtände veranlaßt finden, von Ihnen zu verlangen, daß
Sie dermal die beförderliche Einordnung des Ar⸗
chivs als Ihre Hauptſache betrachten, (7²). Weiter
hieß es im gleichen Schreiben: „Bis zu einem förmlichen
Beſchluſſe über die Beſtimmung der Bibliothek können keine
Auslehnungen anderſt, als mit Zuſtimmung des Präſidii,
und für einen wiſſenſchaftlichen Zweck ſtatt finden, was vor⸗
züglich auch auf die Mspte. anzuwenden iſt, die wir Ihrer
beſondern Obſorge empfehlen⸗ (373).

Bei einer ſolchen Willensäußerung, die als eine Art von
Inſtruction galt, ließ ſich von der Verwaltung der Biblio⸗
thek und ihrer Zunahme wenig erwarten; jedoch wurden von
Meier die ſchönen Ausgaben der italieniſchen Dichter Arioſto,
Dante und Guarini in A., mit Kupfern, und einige
andere kleine Werke angeſchafft. Erſt mit dem Spätjahre
1811 datirte ſich wieder das neue Emporkommen dieſer wiſ⸗
ſenſchaftlichen Anſtalt, da ihr ehemaliger ſo ausgezeichneter
Vorſtand, J. N. Hauntinger, als Bibliothekar zur Lei⸗
tung ihrer Geſchäfte berufen wurde.

(27²) Kein geringer Mißgriff der Regierung war es, daß ſie zwei
wichtige Stellen, die eines Archivars und eines Bibliothekverweſers,
wiewohl letztere nur proviſoriſch, einem einzigen Manne übertrug.
(273) Cantonsarchiv von St. Gallen.

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197

XLVIII.

In der Sitzung des kleinen Rathes vom 23. Wintermonat
1811 zeigte der aus den katholiſchen Mitgliedern ebendieſer
Behörde beſtehende Gymnaſial⸗ und Kirchenrath an, er habe
die Abſicht, die Stiftsbibliothek in Aufnahme zu bringen,
und daß von ihm zu dieſem Zwecke Hauntinger als Bi⸗
bliothekar ernannt worden ſei; man habe ihm auch einen Gehülfen
bewilligt, und zur Deckung einiger Bedürfniſſe ſei ein geringer

Vorſchuß nothwendig (²7²), welcher genehmigt wurde. Dann trat

die Regierung auf den weitern Antrag des katholiſchen Kirchen⸗
rathes über die Beſtimmung des Fondes ein, welcher der
Bibliothek aus der Liquidationsmaſſe des Stiftes St. Gal⸗
len zu ihrer zweckmäßigen Vermehrung ausgeſchieden werden
ſollte, und beſchloß: „1) Es ſoll der Bibliothek ein Fond
von 12,000 fl. zugetheilt werden (¹²²*). 2) Dieſer Fond
wird von der katholiſchen Pflegſchaft verwaltet. 3) Der
Gymnaſial⸗ und Kirchenrath verfügt über die jährlichen Zinſe
zum Beſten der Bibliothek“ (²⁷⁸). Durch dieſen Beſchluß iſt
alſo dem uralten, ehrwürdigen Tempel der Muſen nicht bloß
die fernere Fortdauer, ſondern auch zeitgemäße fortwährende
Emporbringung zugeſichert worden. Und wie Vieles ließ ſich
bei den neuen Hülfsmitteln zum Ruhme desſelben unter
Hauntinger nicht hoffen! Aber vorerſt ſollte die Biblio⸗
thek eine beinahe ganz neue Geſtaltung erhalten. Das von
Büeler vollzogene Aufſtellen der Bücher und die von Meier
nur theilweiſe gepflogene Beſorgung derſelben konnte unmög⸗
lich bei einem literariſch gebildeten Veteranen Beifall fin⸗
den, der im Bücherweſen Theorie mit praktiſcher Anwendung

(372) Sechs Louisd'or zu einigen Localveränderungen, Anſchaffungen
von Büchern u. ſ. w.
(37⁸) Noch jetzt wird im jährlichen Budget der Ausgaben des ka⸗
tholiſchen Großrathscollegiums für die Bibliothek die Summe von
600 fl. beſtimmt.

() Cantonsarchiv von St. Gallen.

198
verband, theils auch eine Vorliebe für die ehemalige Ein⸗
richtung beſaß und als vieljähriger Oberprieſter dem Heilig⸗
thume die frühere Weihe wieder zu ertheilen gedachte. Mu⸗
thig gieng er deßhalb an ein wiederholtes Ausſcheiden der
Bücher und neue Eintheilung derſelben in die Schränke, wäh⸗
rend ſein Gehülfe, J. Adam Bürke von Roſchach, die
Verzeichniſſe zu ſchreiben begann.

XLK.

Mit Hauntinger's erneuertem Vorſtande der Biblio⸗
thek waren für dieſe wieder ſegensreiche Jahre eingetreten.
Die ſeit 1797 in manchen Abtheilungen entſtandenen Lücken
wurden emſig ausgefüllt und eine große Menge von Werken
verſchiedener anderer Fächer angeſchafft, welche im Detail an⸗
zuführen hier die Stelle nicht ſein kann. Wir berühren daher
nur kurz das Vorzüglichſte:
A. Von Handſchriften: Hegi's Stemmatologia
Tigurina; 3 Thle., in Fol. Naturkunde nach den drei Rei⸗
chen, von einem Ungenannten, aus dem fünfzehnten Jahr⸗
hundert; auf Pergament, in Fol. Verſchiedenes Politiſches,
italieniſch, aus dem ſiebenzehnten Jahrhundert; in Fol.
Schodeler's, Balthaſar, Schweizerchronik; 2 Bde. in
Fol. Am Rhin's Toggenburger Krieg von 1712; in Fol.
Züricher Schriften über dieſen Krieg; in Fol. Nabholz's
Toggenburger Krieg, 1707 — 1715; in 4°. Halt⸗
meier's Chronik der Stadt St. Gallen, 1626; in Fol.
Chronik der Stadt Wyl bis 1653, aus dem ſiebenzehnten
Jahrhundert; in Fol.; Jahrbücher der Stadt Wyl, aus dem
achtzehnten Jahrhundert; in Fol. Lindauer Chronik, aus
dem achtzehnten Jahrhundert; in Fol. Boßhardt's Ge⸗
ſchichte von Winterthur, aus dem achtzehnten Jahrhundert;
in 4 ⁰. Epistolæ protestantium Pastorum, aus dem ſieben⸗
zehnten Jahrhundert; in 4°, u. ſ. w. Aus der Hand Haun⸗
tinger's und ſpäter (1839) aus jener des ehemaligen Ge⸗
neralvicars Aemilian Haffner kam das jüngſte Nekro⸗

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199

logium des Stiftes St. Gallen, vom Jahre 1611, an die

Bibliothek. Dieſe Handſchrift führt den Titel: »Tabulæ de-

functorum S. Galli Abbatum, Monachorum et Conscrip-
torum, authoritate Revmi. D. Bernardi ejusdem S. Galli
Abbatis, collatione antiquissimorum codicum restitutæ
anno 16116. Dieſes Nekrologium iſt bis auf die jüngſten
Zeiten fortgeſetzt worden (²3).
B. Von Urdrucken: Lactantii Firmiani opera; Vene⸗
dig, 1478; in Fol. Eusebii historia ecclesiastica; Man⸗
tua, 1479; in Fol. Boccatii, Jo., Genealogia deorum gen-
tilium; Venedig, 1494; in Fol. Platina, vitæ summo-
rum Pontificum; Nürnberg, 1481; in Fol. Trithemius,
Jo., de Scriptoribus ecclesiasticis; Baſel, 1494; in Fol.
Das Buch der frowen Meluſine, mit Holzdrücken; Augsburg,
1480; in Fol. Dionys von Halikarnaß, römiſche
Alterthümer, 10 Bücher, griechiſch; Tarvisi, 1480, in
Fol. C. Suetonius Tranq., Leben der 12 römiſchen
Kaiſer, 12 Bücher, lateiniſch; Mailand, 1480; in Fol.
Terentii comediæ, Donato interprete; Mailand, 1488, in
Fol. Virgil's Werke, lateiniſch; Nürnberg, 1492; in
Fol. Juvenalis et Persii Satyræ; Venedig, 1482 und 1483;
2 Bde., in Fol. Tibulli carmina, mit Anmerkungen; Ve⸗
nedig, 1493; in Fol. Stati opera, cum commentar. Cal-
derini; Venedig, 1494; in Fol. Titi Livi historiæ rom.
decades; Venedig, 1495; in Fol. Cœsaris, C. J., Com-
mentar. de bello gallico etc.; Venedig, 1499; in Fol.
Apulei, Lucii, opera; Venedig, 1493; in Fol. Ranutini,
Plutarchus de mulierum virtutibus; Brixiæ, 1485; in 4⁰.

Summa Johannis, deutſch; Augsburg, 1472; in Fol.;

(227) Hauntinger ſchrieb eigenhändig auf ein dieſem Nekrolog bei⸗
gelegtes Blättchen die zwei lateiniſchen Verſe, welche ehemals an der
Begräbnißſtätte neben dem St. Galler Münſter als eine Art Prolog
zu dem Verzeichniſſe der Todten auf hölzernen Tafeln zu leſen waren:
»Nomina scripta vides Fratrum? lege, vade, memento,
Quod tua cras alius nomina scripta leget.“

14

200

nebſt einer Menge Werke über das geiſtliche Recht, die De⸗
cretalen u. ſ. w., aus der zweiten Hälfte des fünfzehnten
Jahrhunderts.
C. Von ſeltenen Büchern: Liber conformitatum
vitæ S. Francisci ad vitam Jesu Christi; Mailand, 1513,
und Bologna, 1590; 2 Bde., in 4⁰. Malleoli, Felicis,
(Mſtr. Hämmerlein's) opera; ohne Anzeige des Druckortes
und Jahres; Tom. I und II, in 4ꝛ ⁰. Deſſen opuscula et
tractatus; auch ohne Angabe des Druckortes und Jahres;
in 4⁰. Phebus, de la chasse des bétes sauvages ete.;
Paris, ohne Jahrzahl. Mirabilia Rome (¹⁷⁸); Rom, 1500.
S. Birgittæ revelationes et miracula; Nürnberg, 1521,
in Fol. Trithemii, Joan., Polygraphiæ libri sex, clavis
Polygraphica, et sermones ad monachos; Straßburg, 1516
und 1518. Machumetis, ejusque Successorum vitæ, doc-
trina et ipse Alcoranus etc.; ohne Druckort, 1550; in
Fol. Die Himmelſtraß, lateiniſch genannt Scala cæli, mit
einem Kupfer; Augsburg, 1510; in 4°⁹. Polybii Megalo-
politani historiarum libri quinque priores, Mcolao Perotto
interprete, græce et latine; Baſel, 1549; in Fol. Epi-
grammata Græcorum cum annotationibus Joannis Brodæi
et Vincentii Obsopæi; Frankfurt, 1600; in Fol. Aristo-
phanis comediæ novem cum commentationibus antiquis,
græce; Florenz, 1525; in 4⁰. Nebſt andern mehr.
D. Von andern Werken: Die Gallia Christiana Dio-
nysii Sammarthani; 13 Bde., in Fol. Magnum Bullarium
romanum; 11 Bde., in Fol. Muratori, antiquitates Ita-
liæ; 6 Bde., in Fol. Weſtphäͤliſche Friedensunterhandlun⸗
gen; 6 Bde., in Fol. Füeßli, allgemeines Künſtlerlexi⸗
kon; 4 Bde., in Fol. Tableaux topographiques, pittores-
ques, physiques etc. de la Suisse!; Paris, 1780; 3 Bde.,
davon 2 mit Kupfern, in groß Fol. Aeltere Baſeler Aus⸗

(à7⁸) Ueber dieſes Büchlein ſ. M. G. W. Panzer's Annalen
der ältern deutſchen Lit eratur, S. 44 und 45.

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ſoſto
ztrat

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mit

zoſt
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1scula et
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65 ete.;
1500.
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Hlarium
tes Ita-
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3 Oe.,
er Aus⸗

—

nnalen

201

gaben der heil. Väter Hieronymus, Cyprian und Joh. Chry⸗
ſoſtomus; 6 Bde., in Fol. Schöpflini, Dan., Alsatia illu-
strata etc.; 2 Bde., in Fol. Deſſen Vindiciæ celticæ;
1 Bd., in 4°⁰. Deſſen Alsatia æevi merovingici, caro-
lingici etc.; 2 Bde., in Fol. Le temple des Muses,
mit Kupfern; Amſterdam, 1742; in groß Fol. Ana⸗
charſis, des jüngern, Reiſen nach Griechenland, fran⸗
zöſiſche Prachtausgabe; 4 Bde., in 4⁰. Venuti, Be⸗
ſchreibung der Alterthümer von Rom, mit Kupfern; 4
Thle., 2 Bde., in groß A °. Leclere, histoire de la Rus-
sie ancienne et moderne, mit Kupfern und Karten; 5 Bde.,
in 4¶⁰. Würdtwein, nova subsidia diplomatica; 14 Bde.,
in 8⁰. Poſſelt's europäiſche Annalen; 65 Bde., in 8˙.
Johann v. Müller's 24 Bücher allgemeiner Geſchichte,
Briefe und ſämmtliche Werke; 23 Bde., in 8⁰. Gibbon's
Geſchichte der Abnahme und des Falls des römiſchen Rei⸗
ches; 15 Bde. Köhler's, J. D., hiſtoriſche Munzbeluſti⸗
gungen; 24 Bde., in 4⁰. Wilhelm'’'s Unterhaltungen
aus der Naturgeſchichte, mit illuminirten Kupfern; 27 Bde.;
nebſt mehrern andern, worunter beſonders die neue allge⸗
meine deutſche Bibliothek von Kiel, die Fortſetzung jener von
Berlin und Stettin, das allgemeine Repertorium der Litera⸗
tur und Heinſius allgemeines Bücherlexikon ſich befinden.

L.

Während ſeiner zweiten Amtsdauer hatte Hauntinger
die Freude, die Bibliothek mit Beſuchen von Perſonen des
höchſten Ranges und von einigen der ausgezeichnetſten Ge⸗
lehrten beehrt zu werden. Unter jenen waren: der Kaiſer
von Oeſterreich, Franz I. (7²⁹), der, auf der Rückreiſe von

(279) Beim Anſehen der koſtbaren Handſchriften äußerte ſich dieſer
Monarch unverholen dahin: „Solche Schätze würden im Beſitze einer
geiſtlichen Corporation weit ſicherer in Verwahrung bleiben; man ſollte
ſie nach Einſiedeln bringen.,

202

Paris, den 13. Weinmonat 1815 nach St. Gallen kam;

ſeine Tochter Maria Louiſe, Herzogin von Parma, die
1816 dort eintraf; Ludwig Buonaparte, ehemaliger⸗

König von Holland, und der Prinz Leopold von Koburg,
jetzt König von Belgien. Unter den Gelehrten verdienen ge⸗
nannt zu werden: Profeſſor Görres in München und E.

G. Graff, welche beide eine Zeit lang an der Bibliothek
verweilten, um ihre Arbeiten in der altdeutſchen Sprache zu

befördern. Dieſen folgten Lachmann und Schmeller. Et⸗
was früher hatte v. der Hagen eine Abſchrift von dem
Nibelungenliede beſorgt. Nun erſchien von Jahr zu Jahr ein
Schwarm von Leuten, welche ſich das Anſehen von Gelehr⸗

ten gaben und für mancherlei Zweige der ältern Literatur,

beſonders der deutſchen Sprache, Beiträge ſuchten (48⁸). Im
Herbſte 1819 ſchickte die Geſellſchaft für ältere deutſche Ge⸗

ſchichtskunde J. L. Büchler und Dr. C. G. Dümge nach

St. Gallen, um eine Sammlung von Schriften zur Heraus⸗
gabe des großen Werkes Monumenta Germaniæ historica zu
veranſtalten. Für das gleiche Unternehmen trat G. H. Pertz
1823 dort perſönlich auf (½8 ). 2
Die Entdeckung des Fl. Merobaudes durch B. G. Nie⸗
buhr im gleichen Jahre machte in St. Gallen und auch an⸗
derswo mehr Aufſehen als die Arbeiten anderer Gelehrten.

(4⁰%) Die Menge der literariſchen Zugvögel, welche aus den Hand⸗
ſchriften Auszüge machten, veranlaßte den A. Bürke bisweilen, zu

ſagen, die Bibliothek gleiche einer Kuh, welche von Fremdlingen ge⸗

molken würde, während die St. Galler ſehr behaglich zuſehen. Ein
gewiſſer C. aus K. behauptete in einer öffentlichen Ankündigung, den
Scholiaſten Juvenal's in den Handſchriften Nr. 870 und 871 zu
St. Gallen entdeckt zu haben, nachdem der Bibliothekar ihn ſelbſt auf
dieſen Scholiaſten aufmerkſam gemacht und ihm ſolchen vorgewieſen
hatte. Hauntinger wies den Anmaßenden öffentlich durch eine ver⸗
diente Rüge zurecht.
(81¹) S. die Beſchreibung dieſer Beſuche u. a. m. im Archiv der
Geſellſchaft für ältere deutſche Geſchichtskunde, Bd. I
S. 236 ff., und Bd. V, S. 501.

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203
Die Bruchſtücke der Geſänge und einer Rede des genannten
Schriftſtellers des fünften Jahrhunderts befinden ſich in Nr.
VII des Collectaneenbandes Nr. 908, aus dem neunten
Jahrhundert, welcher den Titel führt: »Novem codicum
ante annum 700. exar atorum fr Fagmenta rescripta“. Haun⸗
tinger und J. v. Arx hatten ſchon früher Verſuche ge⸗
macht, dieſen Palimpſeſt zu leſen; da ſie aber bald wahr⸗
nahmen, daß keiner der claſſiſchen Autoren darin enthalten
ſei, ſo hörten ſie mit ihrem Nachforſchen auf. Niebuhr
hingegen gab ſich einen ganzen Monat lang mit der genaue⸗
ſten Unterſuchung desſelben ab, und es gelang ihm, die be⸗
ſagten Bruchſtücke zu finden, welche er ſodann 1823 an
Hauntinger und J. v. Arx in St. Gallen und 1824
zu Bonn im Drucke dem Publicum mitgetheilt hat. Nicht
ſo glücklich war Niebuhr mit der Entzifferung des Werkes
des Lactantius Firmianus divinarum institutionum
im Coder Nr. 213, wo die Urſchrift, aus dem vierten Jahr⸗
hundert, unter den Dialogen Gregor's des Großen, aus
dem neunten Jahrhundert, verborgen liegt, aber zum größten
Theile ſo ſcharf mit einem Meſſer abgekratzt worden iſt, daß
nur Weniges mehr zum Vorſchein kömmt. Doch hat Nie⸗
buhr davon ein Blatt und ein paar kleinere Stücke mit einigen
Linien geliefert.

Fügliſtaller, chemaligen Profeſſor der Phyſik am Gm
naſium katholiſcher Fundation in St. Gallen und nachheri⸗
gem Propſt an der Chorherrnſtiftskirche zu Lu cern (geſtor⸗
ben im Frühling 1840), gebührt hier ein Andenken, weil
er der St. Galler Bibliothek Ehre machen wollte durch die Heraus⸗
gabe einer Sprachlehre der altdeutſchen Mundart, welche er
nach langem Studium aus den älteſten Handſchriften und
jenen des berühmten Notker Labeo (geſtorben 1022) be⸗
arbeitet hatte. Da aber Jakob Grimm's deutſche Gram⸗
matik erſchien, ſo hielt Fügliſtaller es für überflüſſig, ſeine

eigene Arbeit dem Publicum mitzutheilen, und ſchenkte ſolche
in Handſchrift der Bürgerbibliothek der Stadt Lucern.

204

LI.

Hauntinger hatte den 18. Chriſtmonat 1823 ſein
verdienſtvolles Leben geendet, und die Bibliothek in St. Gal⸗
len kam nach dem Anfange des Jahres 1824 unter die
Aufſicht des durch ſeine Geſchichte des Cantons St. Gallen
berühmt gewordenen J. v. Arx, der „Kraft, Mannſinn und
des goldnen Alters Sitten hoch zum Aether erhoben und dem
dunkeln Erebus mißgönnt“ (¹8*). Wer war auch würdiger,
dem vortrefflichen Hauntinger nachzufolgen, als deſſen
Freund und Mitbruder, welcher ſchon früher ſich große Ver⸗
dienſte um die genannte Bibliothek erworben hatte? Denn
ihm verdankt man nebſt ſeinem thätigen Mitwirken an der
Sammlung der ältern Fragmente von Handſchriften die
gelehrten Commentare, welche er in die Bände ebendieſer
Bruchſtücke und ſehr vieler anderer Manuſcripte während eini⸗
ger Jahre eigenhändig einrtug. Im Weinmonat 1822
ſetzteerr Hauntinger und ſich ſelbſt ein kleines Denkmal
in mehrbeſagten Fragmenten, durchgieng dann als Biblio⸗
thekar mit jugendlichem Eifer alle handſchriftlichen Werke,
prüfte deren Inhalt, bemerkte ſolchen oft in den Bänden,
gab die verſchiedenen Lesarten (lectiones variantes) (²³3³) an,
und ließ auch, was an der äußern Form der Manuſcripte
durch das Alter und den Gebrauch abgenutzt und ſchadhaft
geworden war, ausbeſſern.
Seine letzte verdienſtvolle Arbeit für die Bibliothek war
die Verfertigung eines Kataloges der geſammten ältern und
neuern Handſchriften im Jahre 1827. Man findet in die⸗
ſem Verzeichniſſe die Nummer, den Schriftſteller, das Alter,
die erſten und die letzten Worte der Handſchriften, und oft

(82) „Vires, animumque, moresque
Aureos educit in astra, nigroque
Invidet Orco.
Horat. Od. IV, 2.
(483) Z. B. in den alten Bruchſtücken von Virgil u. a. m.

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—

205

auch Bemerkungen über die Autoren, Schreiber, die verſchie⸗
denen Schriftzüge u. dgl. m.

Nicht weniger Aufmerkſamkeit widmete J. v. Arrx auch der
Anſchaffung von anerkannt guten Werken aus verſchiedenen
Fächern. Aus der Theologie wählte er z. B.: Boſſuet's
Defensio declarationis Cleri gallicani 1682; die Geſchichte
der Veränderungen der proteſtantiſchen Kirche; Dobmayer's,
Wieſt's und Liebermann's Arbeiten (¹³²); — aus dem
Kirchenrechte: Andr. Müller's Lexikon und F. A.
Frey's kritiſchen Commentar über dieſes Fach; — von Alter⸗
thümern: Binghami, Jo., origines sive antiquitates ec-
clesiasticæ; Goro, L., Wanderungen durch Pompeji, mit
Zeichnungen und Abbildungen; — aus der Geſchichte: Pertz,
monumenta Germaniæ historica; das Archiv der Geſellſchaft
für ältere deutſche Geſchichtskunde; die europäiſche Staaten⸗
geſchichte, herausgegeben von Heeren und Uckert; Rau⸗
mer's Geſchichte der Hohenſtaufen; Hammer's Geſchichte
des osmanniſchen Reiches; Hormayr's ſämmtliche Werke
und öſterreichiſchen Plutarch; Herder's, J. G., ſämmt⸗
liche Werke zur Philoſophie und Geſchichte, wie auch meh⸗
rere Schriften, welche über die franzöſiſche Revolution han⸗
deln u. ſ. w.; — aus der Naturkunde, Geographie und an
Reiſebeſchreibungen: die Naturgeſchichte von Schinz,
Römer und Brodtmann; des Prinzen Max v. Neu⸗
wied Abbildungen zur Naturgeſchichte von Braſilien und
Reiſe dahin; die Reiſen von Spix und Martius nach

(2sa) Noch im Jahre 1828 gab er einem nach Italien Reiſenden
den Auftrag, die Werke des berühmten Peter Tamb urini, Pro⸗
feſſors in Pavia, für die Bibliothek anzuſchaffen. Als der Reiſende
auf dem Bücherſaale benannter Stadt ſich nach dieſen Werken erkun⸗
digte, ſtutzten die Custodi des Saales und fragten verlegen den Ober⸗
bibliothekar, was da zu thun ſei. „Gebt die Werke nur her“, ſagte
dieſer lachend; „es iſt ja ein Geiſtlicher, der ſie verlangt.“ So kamen
ſie, vor der Mauth in Mailand verborgen, wohl beſorgt nach St.
Gallen.

206

ebendieſem Braſilien; A. v. Humboldt's Reiſe in die
Aequinoctialgegenden des neuen Continentes u. a. m.; — aus
der Diplomatik: den Codex diplomaticus von Val de
Gudenus; — aus der Kunſt und ſchönen Literatur: Win⸗
kelmann's Werke, herausgegeben von Fernov; die römi⸗
ſchen Studien dieſes letztern und Speth's Kunſt in Italien;
Herder's, J. G., ſämmtliche Werke zur ſchönen Literatur
und Kunſt; jene von Göthe, mehrere von Leſſing; — aus
der Sprachkunde: die deutſche Grammatik von Jakob
Grimm und mehrere über das Altdeutſche handelnde Schrif⸗
ten; Kraft's, F. K., deutſch⸗lateiniſches Lexikon; Hein⸗
ſius, Th., volksthumliches Wörterbuch der deutſchen Sprache
Uu. ſ. Ww.
Was die eigenen gelehrten Arbeiten J. v. Arx's anbe⸗
trifft (¹⁸*⁵), ſo hat Jemand bereits im Jahre 1834 davon
Kunde dem Publicum mitgetheilt und zugleich durch eine
ſchlichte Erzählung deſſen vorzüglichſter Lebensumſtände einen
Blumenkranz um deſſen Urne gewunden (¹⁸6). Die raſtlos
thätig durchlebten Tage beſchloß der Verewigte an den Fol⸗
gen wiederholter Schlagflüſſe, den 16. Weinmonat 1833,
nachdem er bereits das 79. Jahr angetreten hatte.

LII.
Hier folgen noch einige Züge zur Charakteriſtik dieſes ver⸗
dienten Mannes. Arbeitſamkeit war das Element ſeines Le⸗
bens. Selten erblickte man ihn ohne Bleiſtift und Feder,
außer im Umgange mit Gelehrten und in den Stunden der
Erholung. Unthätige oder geſchäftsloſe Leute konnte er nicht
ausſtehen, und er eiferte beſonders wider den Hang zur trä⸗
gen, bequemen Lebensweiſe, welcher ſich manche Geiſtliche,

(48) Einiges von ſeinen diplomatiſchen Schriften hat J. v. Arx
ſelbſt dem Kloſter von St. Urban käuflich überlaſſen.
(486) In dem Schriftchen: „Ein Wort des Andenkens an den
verewigten Herrn Ildefons von Arx u. ſ. w., in So; St.
Gallen, bei Huber und Comp., 1834; verfaßt von Karl Wegelin.

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2072

die doch zum Stande der Gebildeten gehoͤren ſollten, hinge⸗
ben. In Pfarrhäuſern warf er ſeinen Blick zuerſt quf das
Dintengefäß; war dieſes nicht gut beſtellt, ſo ſank die Ach⸗
tung des Geiſtlichen bei ihm ſehr tief hinab (²⁸²).
So freundlich er Männer von einiger Bildung oder Ge⸗
lehrſamkeit auf der Bibliothek begrüßte, ſo ſehr eckelte ihm
vor dem Beſuche kenntnißloſer Perſonen, die nur von Neu⸗
gierde geleitet, dort erſchienen. „Die Bibliothek iſt kein Guck⸗
kaſten, — und ſoll keiner ſein“ (²³⁸3)! ſagte er dann bis⸗
weilen mit einiger Bewegung und entfernte ſich (¹⁸9). Uebri⸗
gens hatte er mit zunehmendem Alter einige ſchroffe Seiten
des Charakters, welche beinahe an Derbheit grenzten, abge⸗
legt, und das frühere bekannte Motto ſeines Freundes hatte
durchaus keinen Sinn noch Anwendung mehr:
„Nichts, ja gar nichts liebt er,
„Sondern er iſt ein Feind und Haſſer der Manſchen und
Thiere⸗ (69⁰).

(a87) V. Arx bemerkte oft mit einer Art von Unwillen, daß, ſeit⸗
dem Decan Schenkle, Pfarrer zu Roſchach, welcher den Toggenbur⸗
gerkrieg von 1712, ein Kinderbüchlein u. a. m. geſchrieben hat, kein
aus dem Canton St. Gallen gebürtiger Weltgeiſtlicher irgend eine Ab⸗
handlung von Werth, Predigten allein ausgenommen, hinterlaſſen
habe. Der Verfaſſer der Mailänder Feldzüge u. ſ. w., Ildefons
Fuchs, Pfarrer zu Engelburg, ſtammte von Einſiedeln,
aus dem Canton Schwyz, her. Das biſchöfliche Vicariat von Con⸗
ſtanz unter v. Weſſenberg hatte an die Pfarrer das Verlangen
geäußert, ſie möchten eine Art von Geſchichte ihrer Gemeinden entwer⸗
fen und bearbeiten. Wie wenig iſt im St. Galliſchen diſem
Wunſche entſprochen worden!
(68⁸) Schon Seneca hatte den Unfug gerügt, daß einigen die Bib⸗
liotheken nur zur Schau dienten. De Tranguillit., cap. 12. .
(489) Seit dem Sommer von 1837 iſt der Beſuch der Bibliothek
von Seite bloß Neugieriger durch die Behörde auf die Nachmittags⸗
ſtunden von 2 bis 5 Uhr am Montag, Mittwoch und Samſtag be⸗
ſchränkt worden.
(2⁰) „Nil diligit usque
— — vet est hominum, pecudumque inimicus et osor.“
P. Geroldus Brandenberg.

208

Was aber den Charakter des v. Arx bereits in ſeinen
juͤngern Jahren ganz beſonders auszeichnete, war der begei⸗
ſterte und kräftige Antheil, welchen er an der Einführung
einer beſſern Lehrmethode in der Schule und Kirche nahm.
Von höherem Muthe beſeelt, trat er nicht nur als Freund
des Lichts und einer vernünftigen Aufklärung, ſondern als
deren entſchiedenſter Beförderer und Kämpe gegen die Fin⸗
ſterlinge auf.
Der hochſelige Fürſtabt Beda wollte 1783 unter dem
ſanctgalliſchen Volke der alten Landſchaft und den katholi⸗
ſchen Bewohnern von Toggenburg die damals ſogenannte
Normalſchule einführen und dadurch eine zweckmäßigere
Bildungsanſtalt für die Jugend gründen. Dieſe landesvä⸗
terliche Geſinnung des Regenten fand bei einigen Gemeinden
Anklang, bei mehrern aber hartnäckigen Widerſtand. Um
dieſe zu belehren und jene zu ermuntern, wurde der rüſtige
P. Ildefons v. Arx abgeſchickt, welcher zu Goßau und
Andw eil die Vortheile des neuen Lehrunterrichts in öffent⸗
licher Rede von der Kanzel entwickelte (¹*¹). Es mangelte
aber noch an gebildeten Schullehrern. Um ſolche zu er⸗
halten, eröffnete v. Arx Ende Wintermonat 1785 im Frauen⸗
kloſter zu Magdenau im Toggenburg einen Lehrcurs, be⸗
klagte ſich aber bald (2. Chriſtmonat) über die Hinderniſſe,
die ſolchem entgegen traten, und ſchrieb an das Officium von
St. Gallen:
„Auch hier habe ich Gelegenheit, mich des Spruches zu
tröſten, Verdruß gehöre in den Lauf des menſchlichen Lebens.
Unſer Geſchäft läßt ſich bei weitem nicht ſo gut an, als
man glaubte“, u. ſ. w. Dann erzählt er ſcherzend, einige
Leute halten ihn für einen Jeſuiten, und an vielen Orten
habe man dem böſen Jeſuiten in Magdenau gedrohet.
„Ich habe hier zehn Lehrjünger, nämlich ſechs Schulmei⸗

() Schreiben des Pfarrers Bürke von Niederbeuern
vom 7. Wintermonat 1785, im Stiftsarchiv zu St. Gallen.

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209

ſter und vier Knaben; alle haben große Luſt, und ich hoffe,
ſie werden mich nicht verlaſſen.“ Am Ende ſagte er:
„Ich werde aller Verdrießlichkeiten ungeachtet, nicht erman⸗
geln laſſen, was man von mir erwarten kann. Der Unter⸗
richt der ſechs Schulmeiſter geht ziemlich gut von ſtatten;
nichts geht ab, als die Ruhe in den umliegenden Pfar⸗
reien“ (¹2). Dieſe waren wegen Einführung des neuen
Katechismus in einiger Gährung.
V. Arx's Lehrerunterricht zu Magdenau ſcheint nicht
von langer Dauer geweſen zu ſein; denn man liest im Tage⸗
buche des Fürſten Beda vom 9. März 1786 die Abſen⸗
dung des erſtern nach Altſtädten auf die St. Seba⸗
ſtian's Pfründe: „Daß er unter dieſem Präterxt (d. h. bei
dieſer Anſtellung) die Kinder, die freiwillig zu ihm geſchickt
wurden, in der Normal unterweiſe. . . . Ich möchte halt
gern ſo verlorner Weiſe die Altſtädter und andere Rheintha⸗
ler zur Normalſchule und zu dem neuen Katechismus brin⸗
gen, denen ſie ſich anhin wiederſetzt haben⸗ (²3).
An den Ufern des Rheines gedieh jedoch der neue Schul⸗
unterricht nicht beſſer als an jenen der Thur; der Pfarrer
von Altſtädten und andere Geiſtliche waren entweder von
alten Vorurtheilen befangen, oder blieben ſonſt unthätig, und

(3²²;) Schreiben des J. v. Arx, ebend.
(49³) Dianium Abbatis Bedœ. Die Widerſpenſtigſten im Rheinthale
waren die Bernegger, von welchen Pfr. Sartori am 22. Winter⸗
monat 1785 ſchrieb: „Meine Pfarrangehörigen im Appenzelliſchen (Ge⸗
meinde Oberegg) und nicht weniger im Dorfe (Bernegg) haben vo⸗
riges Jahr meinem Vorfahrer, welcher die neue Lehrmethode anrühmte,
den Tod angedrohet. Man hat mich gewarnt, ſo etwas zu beginnen,
wenn ich beim Volke beliebt ſein wolle (si amicus populi esse velim) u.
Stiftsarchiv St. Gallen. — Hier verdient angemerkt zu werden,
was Fürſtabt Beda über ſeine Abſicht, die Normalſchule einzuführen,
in ſein Tagebuch (12. Heumonat 1784) aufzeichnete: „Ego nihil
quæro, sed solum honorem dei, et parvulorum profectum, fruc-
tumque intendo, qui certo certius ex hac docendi methodo
colligatur, quidquid dicant et obganniant aliqui.. Stiftsar⸗
ch iv St. Gallen.

210
ſo konnte der gute Samen, ungeachtet v. Arx allen Schwie⸗
rigkeiten auch hier kühn die Stirne geboten hatte, nur ſpär⸗
lich hier und da Wurzel faſſen. Letzterer ergriff daher bald
wieder den Wanderſtab und ertheilte den 25. Jänner
1787 von ſeinem Lehramte in Peterzell folgende Nachricht:
„Ich unterrichte hier die Schulmeiſter von Peterzell,

Hemberg, Kappel und Mogelsberg . . . Dem An⸗

ſcheine nach habe ich noch eine Zeit lang hier zu thun. Aber
verdrießlich iſts, an einem Orte zu arbeiten, wo die Ober⸗
keit (die Dorf⸗Magnaten) dawider iſt. Sie wünſchten mich
lieber in Bengalen, als bei ihnen. Wir ſtehen gar nicht
zuſammen, und ich gebe nicht viel gute Worte. Beſonders
fiels mir von Anfang⸗ auf, und man mir alles Normaliſiren
verbieten wollte . . . Ich bin in einer verdrießlichen Lage,
aber es ſeit einiger Zeit gewöhnt. . . Ich habe zu Peter⸗
zell ſehr lange Weile“ (294).
Nach geringer Zeitfriſt wurde v. Arx als Pfarrer auf
den Hemberg verſetzt, wo er im Stillen mit großem Segen
wirkte und bei ältern Perſonen jetzt noch durch freudiges An⸗
denken geehrt wird. Nach dortigem, auch kurzem Verweilen
zog er auf Befehl ſeines Fürſtabts nach Ebringen im
Breisgau, ſetzte da als Pfarrer und ſpäter in St. Gallen
als Regens des Prieſterſeminars und Mitglied der Er⸗
ziehungsrathscommiſſion ſein unermüdetes Streben für Bil⸗
dung der Jugend fort und verdiente e ſich den Lorbeer der
Bürgerkrone.
Die Bibliothek verlor an ihm einen der arßien Kenner
des Alterthums und einen raſtloſen Arbeiter, welcher beſon⸗
ders in erſterer Beziehung lange unerſetzbar bleiben wird.
Die Bibliothekarſtelle übertrug man am 12. Weinmonat be⸗
nannten Jahres 1833 dem bisherigen Profeſſor der Huma⸗
nität am Gymnaſium katholiſcher Fundation in St. Gallen

(a“ Ebend. Im gleichen Schreiben des v. Arx kömmt
unter Anderm vor: „Zu Wildhaus ſind drei verſchiedene Schul⸗
meiſter, deren jeder vier Gulden Salarium hat u. ſ. w.

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211
und Bibliothekaradjuncten, Franz Weid mann, Mitgliede
des frühern Stifts daſelbſt. 1
Durch beſondere Umſtände folgte aber dieſem am 4. Hor⸗
nung 1834 Hr. Alois Fuchs von Schwyz, Profeſſor
in Rapperſchweil, bekannt durch einige Schriften und durch
ſeine Suſpenſionsgeſchichte, nach. Als aber Fuchs bereits
im Heumonat 1836 die Entlaſſung bekam, ſo wurde
Weidmann am 14. Herbſtmonat gleichen Jahres neuer⸗
dings mit dem Vorſtande der Bibliothek beehrt. Ueber das
Wirken und Walten dieſer Beiden an der berühmten Bücher⸗
ſammlung ruhet die Feder, weil ſie noch unter den Sterb⸗
lichen wandeln; eine ſpaͤtere Hand wird ihre Leiſtungen
wurdigen.

Schon lange hegten viele der r gebildeten Cantonsbürger d den
Wunſch, daß die Stiftsbibliothek gemeinnütziger gemacht wer⸗
den möchte. Das katholiſche Großrathscollegium beſchloß daher
unterm 22. Wintermonat 1836, daß benannte Biblio⸗
thek „mehr, als bisher der Fall war, als Leſebibliothek
für den katholiſchen Cantonstheil vorzugsweiſe, ohne jedoch
andere Landesbewohner davon auszuſchließen, eingerichtet
werden ſolle.“ — In dem nämlichen Beſchluſſe wurde ver⸗
ordnet, „daß mit Berück ſichtigung des bisherigen Beſtandes,
namentlich des ſchweizergeſchichtlichen Theiles, vorerſt für
drei Claſſen von Leſern, für Theologen, für Lehrer der Volks⸗
ſchulen und für Beamtete,“ Anſchaffungen von neuen Wer⸗
ken gemacht werden ſollen. „In dieſem Sinne“, heißt es
dort weiter, „ſind ſofort zuerſt die theologiſchen und pada⸗
gogiſchen Lücken zu ergänzen.“

Zu dieſem Zwecke wurde auch dem katholiſchen Adminiſtra⸗
tionsrathe ein außerordentlicher Credit von 1000 fl. im
Jahr 1838 bewilligt; allein das Leſeinſtitut an mehrbe⸗
nannter Bücherſammlung fand bisher noch nicht ſtatt, theils
weil ſich dieſe für den beabſichtigten Leſezirkel bis jetzt noch

21

keineswegs eignet, theils weil es an der Oertlichkeit mangelt,
und auch darum, weil für die Anſchaffung von pädagogi⸗
ſchen, ſtaatsrechtlichen, cameraliſtiſchen und anderen Werken eine
Summe von beiläufig 20,000 fl. erfordert würde.
Indeſſen theilt man jedem Bürger, ſowohl katholiſchen,
als reformirten, auf Verlangen Bücher zur Benützung mit,
und um dieſe zu erleichtern, hat das Collegium des katholi⸗
ſchen großen Rathes 1839 verordnet, daß ein Geſammt⸗
verzeichniß der ganzen Bibliothek verfertigt und dem Pub⸗
likum durch den Druck bekannt gemacht werden ſolle.
Bereits wäre der Katalog der Urdrucke (Incunabeln) ans
Tageslicht getreten, wenn nicht eine ſchwere und langwierige
Krankheit den Herrn Bibliothekaradjunctten Wilhelm
Gſchwend von St. Gallen, einen jungen kenntnißvollen
Mann, an der Vollendung der Arbeit gehindert hätte (˙5).
Dafür wird nun ein Heft der Werke der Profangeſchichte noch
im Laufe von 1841 erſcheinen.

LIII.

Am Ende der Geſchichte der Bibliothek noch Etwas von
deren Vorſtande, Verwaltung u. ſ. w.
Die Bibliothek iſt ein Eigenthum der katholiſchen Corpo⸗
ration des Cantons St. Gallen und ſteht unter der Ober⸗
aufſicht des katholiſchen Adminiſtrationsrathes eben dieſes
Cantons. Eine beſondere, aus drei Mitgliedern beſtehende
Commiſſion leitet die ordentlichen Geſchäfte; nur der Vor⸗
ſtand dieſer Commiſſion wird aus der Mitte des Adminiſtra⸗
tionsraths, das zweite Mitglied aber außer demſelben ge⸗
wählt; das dritte iſt der jeweilige Bibliothekar, welcher zu⸗
gleich den Referenten macht.
Dieſe Commiſſion berathet und verordnet in ihren Sitzun⸗
gen die Anſchaffung der Bücher, Schriften, Kunſtſachen
u. dgl. m.; ſie hört und prüft den jährlichen, an den Ad⸗
miniſtrationsrath zu erſtattenden Bericht des Bibliothekars

(9S) W. Gſchwend ſtarb im Auguſt 1841.

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213

uͤber deſſen Amtsverwaltung und Leiſtungen, nimmt deſſen
Rechnung ab, und leitet auch andere das Jahr hindurch zu⸗
fällig vorkommende Sachen.
Die Bibliothek hat weder einen beſtimmten Fond, noch
irgend ein eigenes Guthaben oder Vermögen; es wird ihr
aber durch das Budget der Ausgaben des katholiſchen gro⸗
ßen Raths jährlich eine gewiſſe Summe für die Anſchaffung
neuer und die Fortſetzung ſchon vorhandener Werke, wie
auch für die Deckung anderer laufenden Koſten ausgeſetzt.
Dieſe Summe betrug in letzter Zeit gewöhnlich 600 fl.
Reichswährung. Sollten Werke angekauft werden, deren
Preiſe dieſe Summe überſteigen, ſo muß dafür ein eigener
Credit vom katholiſchen großen Rathe bewilligt werden. Re⸗
paraturen an der Bibliothek, ſowie das Bauweſen uüͤber⸗
haupt, beſorgt der mehrbenannte katholiſche Adminiſtrations⸗
rath (4⁰6).
LIV.
Während die Abtei von St. Gallen noch beſtand und
auch nach deren Auflöſung ſah man von 1812–—1834 an der
Bibliothek zwei Aufſeher und Geſchäftsführer oder Biblio⸗
thekare. Der erſte leitete die vorkommenden Sachen, be⸗
ſonders das anzuſchaffende Bücherweſen, correſpondirte mit
Gelehrten und widmete ſich vorzüglich dem Studium der
alten und neuen Literatur, beſonders der Manuſcripte. Sei⸗
ner Stellung gemäß mußte er ein Gelehrter ſein, oder aus
allen Kräften zu einem ſolchen ſich bilden, um dem Stifte
ſowohl als der Bibliothek, nach dem Beiſpiele eines P.
Moriz Müller, Bernard Frank v. Frankenberg,
Pius Kolb u. a. m., Ehre zu machen.
Der zweite Bibliothekar war eigentlich nur der Ge⸗
hülfe des erſten; ihm lag jedoch ganz beſonders die Ver⸗
fertigung der Bücherkataloge ob (²²¹); ſeine Stelle iſt 1834

(39⁶) Der oben, XLVIII., angezeigte, im Jahre 1811 für die Bi⸗
bliothek beſtimmte Fond von 12,000 fl. iſt ſpäter zurückgezogen worden.
(697) S. oben, XXV., gegen das Ende, und XXVI.

212

aufgehoben worden. Fünf Jahre ſpäter (1839) trat wieder
eine Art von Gehülfe, aber nur als Volontair, an die
Bibliothek, und ſo muthen Leute, welche die Geſchäfte nicht
kennen, die Verrichtungen von zwei Perſonen noch immer
einer einzigen zu, — forglos, ob der Hauptbeſtimmung eines
Bibliothekars von St. Gallen, der Bearbeitung der herrli⸗
chen Handſchriften, entſprochen werde oder nicht. Wahrlich,
der Auffeher dieſer wiſſenſchaftlichen Anſtalt hat einen höhern
Ruf, als nur mechaniſche Bücherverzeichniſſe zu ſchreiben.
Wer dieſen nicht einſieht, iſt zu bedauern. 1.
Mehr Klugheit bewies die Oberbehörde, welche in der In⸗
ſtruction des Bibliothekars vom 21. April 1824, Art. 2,
ſich ſo ausdrückteꝛ: G i⸗
„Da die Handſchriftenſammlung (eine der erſten in Deutſch⸗
land und der Schweiz) berühmt und von Gelehrten viel be⸗
ſucht iſt, ſo wird ſich der Bibliothekar, als der Mann, an
den ſich alle wenden müſſen, eifrig beſtreben, in dieſem Zweige
der Wiſſenſchaften einen hohen Grad zu erreichen, um allen
gehörig und ſo entſprechen zu können, daß Er der Biblio⸗
thek und ihrer Behörde Ehre mache. —
Ueber die Benutzung der Handſchriften von Seite der Ge⸗
lehrten verordnete die ebengedachte Inſtruction in Art. 5
Folgendes, was noch in Kraft iſt:
„Gelehrten ſteht die Benutzung der Manuſcripte nur in dem
ihnen anzuweiſenden Zimmer neben der Bibliothek, unter
Vorſichtsmaßnahmen des Bibliothekars, wodurch jedem Miß⸗
brauch, Entfremdung, oder Beſudlung vorgebogen werden
ſoll, frei. — Außer die Bibliothek und das eben bemerkte
Zimmer darf kein Manuſcript, keine Münze, oder anderes
koſtbares Werk herausgegeben werden.“
Was andere Bücher betrifft, ſo erhalten nun Bürger bei⸗
der Confeſſionen ſolche auf eine Zeit lang zum Gebrauche.
Seit dem Frühling 1837 wurde der Beſuch der Biblio⸗

des
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in dem
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Biblio⸗

215

thek für das größere Publicum auf die Nachmittagsſtunden
des Montags, Mittwochs und Samſtags während des Som⸗
mers, Feſttage jedoch ausgenommen, beſchränkt; daß im Win⸗
ter keine ſolchen Beſuche ſtattfinden können, verſteht ſich von
ſelbſt. Uebrigens hatte jene Beſchränkung des Zutrittes in
den Bücherſaal ihren Grund in dem gar zu häufigen Er⸗
ſcheinen von Leuten ohne die geringſte Bildung und zu jeder
beliebigen Stunde. Die Bibliothek ſollte dieſen Menſchen
nach ihrem Dünkel — nicht Belehrung, ſondern bloß Unter⸗
haltung gewähren, ſowie bereits Seneca gerügt hat, daß
man ſchon zu ſeiner Zeit Bücherſammlungen nur zur Schau,
nicht aber zur Unterweiſung aufgeſtellt habe (²*8). Wie oft
wünſchte der Bibliothekar, daß die Verordnung des Abts Leode⸗
gar vom Jahre 1697 wieder in Kraft treten möchte,
laut welcher die Begünſtigung („gratia“), die Bibliothek zu
ſehen, nicht ſo leichthin („facile“), ſondern nur ganz frem⸗
den und angeſehenen Gäſten ertheilt werden ſolle (²)! Welchen
geiſtigen Genuß können ſich Leute ohne wiſſenſchaftliche Kennt⸗
niſſe vom Anſchauen einer Bibliothek verſchaffen? Dieſe frommt
ihnen etwa,
„Wie Blödäugigen hilft ein Gemäld und dem Zipperlein
Bähung,
Oder die Cither dem Ohre, das ſchmerzt von ſtockendem Un⸗
rath/ (⁵00).

(39) „Non enim in studium, sed in spectaculum comparabant
bibliothecas, sicut plerisque ignaris servilium etiam literarum
libri non studiorum instrumenta, sed coœnationum ornamenta
sunt. De Tranguill., cap. 12.
(5 9) Archivband Nr. 367, S. 98.
(0) „Ut lippum pictæ tabulæ, fomenta podagram
„Auriculas citharæ collecta sorde dolentes.“
Horat. Epist., lib. I, 2, V. 52.

Beilagen.

=———
——

—

I.

Leben des St. Galler Vibliothekars
P. Pius Kolb.

—.—

„Frei durchdrang ich die Oede zuerſt mit bahnendem Fußtritt,
„Wo nicht Anderer Spur mich leitete. Wer ſich vertraun darf,
„Lenkt als Führer den Schwarm / (¹²)!
Horaz nach Voß, I. Buch der Briefe, 19., V. 21.

ill man ein lebhaftes Bild von einem
0 Manne, ſeinem Charakter und Wirken
entwerfen, ſo muß man unmittelbare
Aeußerungen ſeiner Gedanken und Ge⸗
ſinnungen, und Urkunden ſeines Gei⸗
ſtes aus eigener Schrift beſitzen. Rei⸗
☛ hen ſich an dieſe noch die Zeugniſſe
mehrer an Geiſt und Herz ausgezeichneter Männer, ſo ſollte
ein ziemlich gelungenes Gemälde entſtehen; fällt aber dieſes
deſſen ungeachtet matt aus, ſo gebricht es dem Führer des
Pinſels an höherer Weihe; ihm, nicht dem unerreichten Ori⸗
ginal, wird das Mißglücken zur Schuld.
Franz Faver Kolb, nachher als Ordensmann Pius
geheißen, erblickte zu Füßen, einem baieriſchen Städtchen
am Lech, am 4. Weinmonat 1712 das Licht der Welt.

(¹) „Libera per vacuum posui vestigia princeps“ ctc.

220

Von ſeinen Eltern iſt weiter nichts bekannt, als daß ſie
fromme, ehrliche Bürgersleute waren und ſich vom Erwerbe
der Brodbäckerei nährten. Von des jungen Kolb's früherer
Erziehung weiß man auch nichts; vermuthlich erhielt er in
der Benedictiner⸗Abtei zu St. Magnus in Füßen die erſten
Anfangsgründe in der Muſik und in der lateiniſchen Sprache;
aber bereits am 26. Herbſtmonat 1725 wurde er als Sän⸗
gerknabe (Discantiſt) auf der Schule im Stifte St. Gallen
angenommen (²).
Hier hatte man nach den traurigen Unfällen des Krieges
von 1712 ſich kaum wieder erholt, als den Muſen der Tem⸗
pel neuerdings eröffnet und die heilige Gluth höhern Wiſſens
und Strebens mit verjüngter Kraft angefacht wurde. Nicht
nur erhielten die Sprachen und ſchönen Geiſter von Rom
und Griechenland wieder friſche Altäre, man drang mit neuem
Muthe in das Heiligthum der morgenländiſchen Zungen ein,
und ſah bald aus demſelben Männer hervortreten, welche in
dieſen Mundarten zierlich redeten und ſchrieben (³) und an
St. Gallens frühern Ruhm erinnerten (²).
In dieſer ſchönen Epoche bildete ſich unſer Kolb nach
und nach zum Gelehrten, und da er während fünf Jahre
Beweiſe genug, ſowohl von einem vortrefflichen Kopfe und
Herzen, als auch von ausgezeichneter Reinheit der Sitten

(²) Tagebuch des Fürſtabts Joſeph.
CG)) yIn Schola Sangallensi non græcarum modo ac hebraica-
rum literarum studia coluntur, sed plures etiam adsunt Polyglotti,
qui diversas callent peregrinas linguas. P. Zieægelbauer hist. rei
lit. ord. S. Ben., P. I, pag. 214.
() „Nec a pristino splendore et virtute degeneres se exhi-
bent hodierni Sangallenses; colunt namque indefesso labore et
laudabili fervore studia literarum. Inter eos multi præter lati-
nam, linguas etiam græcam et hebraicam apprime callent. D.
Aug. Calmet diar. helvet., pag. 62 et 66. Die berühmten Männer
P. Marquard Hergott und P. Theodorik von St. Blaſien
waren am 29. Brachmonat 1721 nach dem Stifte St. Gallen gekommen,
um daſelbſt das Griechiſche und Hebräiſche zu erlernen. Fürſt Jo⸗
ſeph's Tagebuch.

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Jo⸗

221
und frommem, religioͤſem Sinne gegeben hatte, verlangte
er mit noch einem jungen Schul⸗ und Altersgenoſſen im
Auguſt 1730, in die Probezeit (das Noviciat) des Or⸗
densſtandes nach des heil. Benedicts Regel in St. Gallen
aufgenommen zu werden. Die Aufnahme Kolb's fand
jedoch vor dem verſammelten Capitel einige Schwierigkeit,
weil man von einem habituellen Ausſchlage (scabies)
an ſeinem Körper eine Anlage zu bösartiger Krankheit
wahrnehmen wollte; da aber der Stiftsarzt Hoffnung gege⸗
ben hatte, jenen heilen zu können, ſtellte ſich dem Eintritte
ins Probejahr nichts mehr entgegen ().
Noch waren die zwölf Monde dem jungen Zögling des
heil. Gallus in ſtrenger klöſterlicher Zucht, im ſteten Befol⸗
gen fremden Gebotes ohne Murren, unter Nachtwachen und
mancherlei Abhärtungen nicht gänzlich vorüber geeilet, als
er ſich am 29. Auguſt 1731 am Ziele ſeiner Wünſche
ſah, indem das geſammte Capitel des Stiftes ihn zum künf⸗
tigen Ordensbruder aufnahm. Ueber das körperliche Befinden
Kolb's war jede Beſorgniß verſchwunden, weil der Arzt
erklärt hatte, daß die Erſcheinung von Krätze keine eigentliche
Krankheit, ſondern vielmehr eine Art Ableitung böſer Säfte
anzeige, wodurch die Natur ſich ſelbſt reinige und gegen
welche man kein Mittel anwenden ſolle (⁵). Der neue Can⸗
didat legte hierauf am 14. Herbſtmonat gleichen Jahres die
Ordensgelübde ab, erhielt den Namen Pius, und ward
feierlich als ein Mitglied des Stifts erkannt.

(*³) „Der P. Moderator bemerkte, quod F. X. KHolb sit aliqua
scabie tam in facie, quam etiam in reliquo corpore affectus,
a qua D. Medicus ab initio valde territus, sed postquam iOlli or-
dinavit medicinas, statim minoratam esse; adeoque nullum du-
bium remanere, quin cum tempore penitus curandus sit.“ Ca⸗
pitels⸗Protokoll vom 30. Auguſt 1730.
() „DD. Medicus et Pharmacopola interrogati responderunt,
illam (scabiem) non esse curandam, eo quod natura per illam

purificetur.“ Capitels⸗Protokoll vom 29. Auguſt 1731.

222
Der junge Benedictiner wandelte nun in frommer Abge⸗
ſchiedenheit von der Welt nicht auf den öden Steppen des
Mönchthums, wie Einige ſich auszudrücken pflegen, ſondern
bereitete ſich mit allem Eifer zum praktiſchen Leben eines Ge⸗
lehrten und Seelſorgers vor. Man gab in St. Gallen die
Weltweisheit und die Theologie damals ganz nach dem Ge⸗
ſchmacke der Scholaſtiker (*), aber in dem hellen Kopfe unſers
Kolb's ſchien bald ein höheres Licht aufgegangen zu ſein.
Denn mit ſeltener Geiſteskraft wußte er ſich durch die La⸗
byrinthe eitler Hirngeſpinnſte glücklich durchzuwinden, den
leeren Bombaſt todter Formeln abzuſchütteln, die Wahrheit
in ihrem urſprünglichen Sein zu erfaſſen, und ſich ein Ideen⸗
reich zu ſchaffen, welches auf gründlichen Vernunft⸗ und
Glaubensanſichten beruhte (³).
Gewöhnlich nimmt der Geiſt eines genialen Jünglings
nach dem dritten oder vierten Luſtrum ſeines Lebens eine ge⸗
wiſſe beſtimmte Richtung nach einem Zwecke, welcher, in leiſer

(¹) P. Kolb vertheidigte in öffentlichen Disputationen am 28. Mai
1736 und am 25. Mai 1739 Sätze aus der allgemeinen und po⸗
lemiſchen Theologie.
(⁸) Wie hell P. Kolb über die ſcholaſtiſche Gottesgelehrtheit dachte,
erſieht man aus einem ſeiner Briefe an einen Freund und Benedictiner
vom 20. Hornung 1759, worin es unter Anderm heißt: „Quid aliud
Pplerumque exhibent (Scholastici), quam vanas atque inutiles quæ-
stiones metaphysicas subtilitates ac tricas, ipsis mysteriis haud
minus obscuras, quæ quidem nihil ad intelligendam Scripturam,
Patres et Concilia, (qui tamen quasi unicus Theologiæ veræ
scopus esse deberet) conferunt, sed potius nocent. . . . Ego
quid sentio, sincere tibi pando, et genuinos semper adeundos
esse fontes consulo, Scripturam non in quos vis sensus detor-
tam, Patres, Concilia, optimae notae Theologos, Authores melio-
ris ac sanioris crisis, etc. . . . . excutiendum que tandem pulve-
rem illum scholasticum, quo plerique nostrum obsiti sumus, ac
Gonetis, et similis furfuris Theologulis valedicendum ut melio-
ribus adhæreamus. Sed absit, ut Theologiam omnem scholasti-
cam scholis eliminandam esse existimem; sed spuriam“ etc.

Handſchrift Nr. 1283, III. Abtheil., S. 30.

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223

Ahnung bis anhin ihm vorſchwebend, nun in volles Be⸗
wußtſein übergeht und ihn wie mit höherer Macht an
ſich zieht. Iſt dieſe klare Anſchauung eines Zieles, nach dem
man ſtreben muß, nicht ein Lichtſtrahl der innern Gottheit
in uns, welcher das Heiligthum des Bildens und Wirkens
erhellet, und die Altäre zeigt, deren Prieſter man werden
ſoll? Iſt ſie nicht der Wink, der Ruf der Muſen nach der
Braut des Geiſtes in glänzender Höhe? Muthig ſchwingt
der Erdenſohn ſich nach den Stufen von Oben, um das zu
werden, wozu ihn die Gottheit beſtimmte: »quem te Deus
jussit!“
In Kolb's jugendlicher Bruſt hatte ſich frühe eine warme
Vorliebe für die claſſiſche Literatur und für das chriſtliche
Alterthum geregt, welches letztere er ſpäter mit ſo großem
Ruhme beleuchtete. Aber ſeine Obern ſchienen ihn anfäng⸗
lich ganz beſonders für die Ausübung praktiſcher Seelſorge
beſtimmt zu haben; denn zwei Jahre nachher (1739), als
er zum Prieſteramte befördert worden, ſchickten ſie ihn nach
Roſchach, um vom dortigen Pfarrer, P. Egidius Hart⸗
mann, eine Zeit lang Unterricht im Paſtoralfache zu erhal⸗
ten, und gegen das Ende des nämlichen Jahres ernannten
ſie ihn zum Katecheten der jüngern Kinder in der St. Oth⸗
mar's Kirche, in welcher Stelle er vom neuen Fürſtabt Cö⸗
leſtin II. am 30. April 1740 beſtätigt wurde (³).
In's öffentliche Leben war Pius Kolb eigentlich ſchon
1738 getreten, und hatte das Predigtamt an einem ge⸗
wiſſen Tage zuerſt in St. Gallen, dann auch (am 24. Brach⸗
monat 1739) in der benachbarten Pfarrei Bernard⸗
zell ausgeübt, nachdem er früher (am 25. Mai und
11. Chriſtmonat 1736) im Speiſeſaale vor dem Fürſtabte
und dem geſammten Convente als Feſtredner erſchienen war.

(⁹) Die Pfarrgeſchäfte an der Stiftskirche, mit welcher jene des hl.
Othmar's verbunden war, beſorgten ein Pfarrer (Ecclesiastes) und
zwei Gehülfen; den letztern von dieſen beiden, den Katecheten der Kin⸗
der, heißt man noch Schattenpfarrer.

224

Mit dem Jahre 1741 verſuchte man ſeine Talente auch im
Schulfache und ſandte ihn (25. Wintermonat) als Lehrer
der deutſchen und lateiniſchen Dichtkunſt nach dem Kloſter
Neu⸗St. Johann im obern Toggenburg, wo ſeit
deſſen Einverleibung in die Abtei St. Gallen 1555 einige
Conventualen der letztern bis auf unſere Tage eine Latein⸗

ſchule hielten. Und ſiehe, nach zwei Jahren gelangte an

unſern Kolb der ganz unerwartete Ruf, nach dem Stifte
Diſſentis in Graubünden als Oberaufſeher der dortigen
Schule und Zöglinge zu wandern. Beinahe Alles war da⸗
ſelbſt in großen Zerfall gerathen, aber Cöleſtin II. von
St. Gallen trat als Reſtaurator dieſes Kloſters auf und gab
dem poſtulirten neuen Abte Bernard Frank v. Fran⸗
kenberg, einem ſanctgalliſchen Stiftsherrn, den P. Beat
Keller, von Luzern gebürtig, als Freund und Rathgeber
bei, welcher, mit der Würde eines Decans bekleidet, die ge⸗
ſunkene Kloſterzucht wieder herſtellte (¹*). Dem gelehrten
Fürſten Bernard lagen nicht minder die Wiſſenſchaften am
Herzen; um dieſen einen kräftigen Aufſchwung zu ertheilen,
ſchien ihm Niemand tüchtiger zu ſein, als der junge Pius
Kolb, welcher, mit ſeltenen Talenten ausgerüſtet und mit
dem Geiſte der Alten vertraut, ſichdurch eine raſtloſe Thätig⸗
keit rühmlich auszeichnete. Allein dieſem letztern fiel die neue
Beſtimmung gar ſchwer: „Der gute Pater hat ſich ſehr ge⸗

(1¹0) Er ſtarb am 27. Jänner 1759 als Statthalter zu Roſchach.
Von ihm ſchreibt Fürſt Cöleſtin II.: „Er war diseiplinæ zelosissi-
mus, et optimus religiosus, vir doctissimus, oconomus optimus,
ad omnia utilissimus, und hatte eine liebreiche Weiſe, mit den Leuten
umzugehen.“ Der Convent von Diſſentis hatte unterm 30. d. M.
benannten Fürſten erſucht, ihm den P. Beat wieder als Decan und
„Administratorem temporalium zukommen zu laſſen, denn ſo lange
er als Decan daſelbſt geſtanden, habe das Gottshaus in disciplina
et temporalibus ungemein gut geſtanden und zugenommenz jetzt gehe
alles, ja das Gottshaus in spiritualibus et temporalibus zu Grunde;
er allein könne der Sache wieder aufhelfen⸗ u. ſ. w. „Aber zu ſpät“!
— Tagebuch Cöleſtin's II.

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lange
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runde;
ſpät/!

225

weigert; doch da er mit P. Decano geredet, dahin (nach
Diſſentis) zu gehen entſchloſſen“ (¹¹). Er reiste am 14.
Chriſtmonat 1743 ab.
Das Studium der griechiſchen und römiſchen Claſſiker,
welches Kolb an der Zelle des heil. Gallus begonnen hatte,
ſetzte er nun am Fuße des Lukmaniers mit unermüdetem
Eifer fort, weckte Liebe zu den Wiſſenſchaften und guten
Geſchmack bei den Zöglingen und rhätiſchen Mitbrüdern, und
erwarb ſich ſelbſt jene einfache, edle Schreibart, welche Ge⸗
lehrte mit Recht bewunderten (¹²). Voll Verdienſte um die
Bildung der Jugend und mit großen Schätzen des Geiſtes
bereichert kehrte er im Herbſte 1746 nach dem ihm ſo
theuern St. Gallen zurück, erhielt am 21. Weinmonat den
Auftrag, daſelbſt die Rhetorik zu lehren, wozu etwas ſpäter
noch ein anderer kam, zwei jungen Kloſtergeiſtlichen Unter⸗
richt in der Kanzelberedſamkeit zu ertheilen, und endlich am
21. Jänner 1747 erblicken wir ihn an der Vorhalle des
wiſſenſchaftlichen Tempels, welchem er bald unſterbliche Ehre
machte: er ward zum Unterbibliothekar ernannt.
Dieſe nur untergeordnete Stelle ſetzte ihn mit dem am 23.
Herbſtmonat gleichen Jahres zu St. Gallen angekommenen Cardi⸗
nal Quirini in keine Verbindung; vielleicht verdient aber die
Anekdote von P. Kolb und einem gewiſſen Hunziker von
Aarau, wenigſtens in politiſcher Hinſicht, hier eine Erwäh⸗

nung. Im Toggenburger Geſchäfte waren die Verhandlun⸗

gen über das Mannſchaftsrecht zwiſchen Zürich und Bern
von einer und dem Stifte St. Gallen von der andern

(¹¹½) Ebend. Machte vielleicht Kolb bange, was Meiſter Felix
Hämmerlin ſagt: „Inter cæteros rusticos Rhæti sunt horribi-
liores?
(¹²) Unter andern z. B. J. J. Bodm er, Profeſſor in Zürich, wel⸗
cher an P. Kolb ſchrieb: „Laſſen Sie mich Ihnen nachſagen, daß
Ihre römiſche Schreibart mich mit vielem Vergnügen an die würdigen
Eleves des heil. Gallus erinnert hat, welche in dunkeln und wilden
Zeiten die ganze Literatur von Deutſchland gleichſam in deposito ge⸗
halten haben., Handſchrift Nr. 1283, II. Abtheil., S. 12.

226

Seite zu dieſer Zeit abgebrochen worden; Bern ſuchte jedoch,
dieſelben wieder anzuknüpfen. Es ſandte deßhalb im Früh⸗
ling 1747 einen gewiſſen Hunziker von Aarau nach
St. Gallen, um den Fürſtabt Cöleſtin II. zu gewin⸗
nen. Jener wandte ſich beim Beſuche der Bibliothek an
Pius Kolb mit der Bitte, ihm zu einer Unterredung mit
dem Abte verhülflich zu ſein. Es geſchah; die Unterredung
fand ſtatt und nach ſeiner Heimkehr übermachte Hunziker
auf höhern Wink durch die Poſt dem gefälligen Unterbi⸗
bliothekar eine Tabatiere, mit hundert Ducaten angefüllt,
zum Geſchenke; das Begleitſchreiben war vom 24. Mai be⸗
nannten Jahres datirt. Aber ohne Verzug wanderten Duca⸗
ten und Doſe, ſammt einem Briefe aus der fürſtlichen Canzlei,
nach Aarau zurück (¹⁸).

II.

Nachdem P. Antonin Rüttimann, von Lucern ge⸗
bürtig, bisheriger Bibliothekar, in Geſchäften des Stiftes am
12. Mai 1748 nach Rom abgereiſet war, folgte ihm am
7. Juni darauf Pius Kolb in der benannten Stelle. Die⸗
ſer wandte ſogleich ſeine erſte und vorzügliche Sorge auf die
koſtbare Handſchriftenſammlung, und zwar um ſo mehr, als
dieſe ſeit längerer Zeit in keine Ordnung gebracht worden
war und ſich ſelbſt überlaſſen zu ſein ſchien (¹⁰). Wohl gab

es ein von einem frühern Bibliothekar geſchriebenes Verzeich⸗

niß, welches alle handſchriftlichen Werke in ſechs Claſſen
ſetzte und ſo eintheilte, daß man in der Anordnung ſelbſt
die Ordnung vermißte (¹⁶). Denn da ſelbes in jeder Claſſe

(1¹³½) Tagebuch Cöleſtin's II. vom I. Brachmonat 1747.
(“) „Et sane illi (codices manuscripti) eo majorem sibi postu-
labant opem, quo longiore jam tempore sine ordine compositi,
et quasi relicti esse videbantur.« Pius Kolb Biebliothecæ msept.
Prqf., Ppag. I.
(¹*½) »Ut in ipso ordine merito ordinem requiras.“ Ebend.
wie oben. Kolb redet vom Verzeichniſſe des P. Herrmann Schenk.

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bend.
chenk.

227

Handſchriften verſchiedenen und ganz ungleichen Inhalts zu⸗
ſammenreihte, und zwar ſo, daß heil. Väter neben Gramma⸗
tikern, Dichter neben Geſchichtſchreibern u. ſ. w. darin zu
ſtehen kamen, ſo war dieſer Katalog zum Nachſuchen nicht
wohl geeignet, und überdieß geſchah in demſelben von
mehreren nicht unwichtigen Stücken mancherlei Gegenſtände
gar keine Meldung (¹).
„Man muß daher ſich nicht verwundern,“ fährt Kolb
fort, „daß wir ſelbſt von unſern Handſchriften bis anhin
keine vollſtändige Kenntniß hatten, und daß die gelehrten
Männer Stephan Baluze, Mabillon, und vor dieſen
Heinrich Caniſius, in unſrer Bibliothek nur einige we⸗
nige Anecdota der beſſern Literatur ſammeln konnten, da
wir deren weit mehrere und vortrefflichere noch vorhanden
liegen ſehen, welche jene, wenn ſie ihnen unter die Augen
gekommen wären, mit beiden Händen würden ergriffen und
zum Frommen der gelehrten Welt und zur Ehre des Kloſters
öffentlich würden bekannt gemacht haben“ (¹²).
Dann erzählt unſer Bibliothekar, wie er ſich in das Laby⸗
rinth der verworrenen, durch einander liegenden Handſchriften
mit der Fackel der Diplomatik und Kritik hinein gewagt habe,
und geht hernach auf den berühmten Schriftſteller Abt Au⸗
guſtin Calmet über, welcher am Z. Heumonat 1748
die Bibliothek in St. Gallen beſuchte, an ſeiner Seite drei
ganze Tage lang die Manuſcripte durchforſchte, und, was ihm für
ſeine Zwecke intereſſant oder wichtig zu ſein ſchien, durch
Auguſtin Fangé, ſeinen Coadjutor und Neffen, und P.
Maxim. Knöpfler, beide Benedictiner und Reiſegefähr⸗
ten, abſchreiben ließ. „Und was für mich das Vorzüglichſte
und Erwünſchteſte war“, ſetzt P. Kolb von ſich hinzu, „und
was ich aus ſchuldiger Dankbarkeit keineswegs mit Still⸗
ſchweigen übergehen darf, beſteht darin, daß, als er (Calmet)
mein Vorhaben, die Handſchriften zu unterſuchen, und in

(¹⁶) Ebend.
(¹²) Pius Kolb Bibliotheck mscpt. Præf., pag. 2.

228

eine beſſere Ordnung zu bringen, mit Vergnügen vernommen
hatte, er meine vorhabende Bemühung nicht nur ſehr belobte,
ſondern auch von dem Wunſche beſeelt, mir dieſelbe zu er⸗
leichtern, es nicht unter ſeiner Würde hielt, mir eine voll⸗
ſtändigere Anleitung und Kenntniß zu ertheilen“ (¹⁸).
Abt Calmet nahm dagegen mit geübtem Kennerblicke die
Talente des jungen Bibliothekars wahr und rühmte deſſen
gefälliges und freundſchaftliches Betragen und ſchöne Sit⸗
ten (¹²⁹).
Doch wieder auf P. Kolb zurück. Dieſer fährt in der
Rechenſchaft, welche er über ſeine Arbeiten giebt, alſo fort:

(¹⁸) Ebend., S. 3.
(¹9) „In codicibus perscrutandis, et in scripta nostra transferen-
dis maximo nobis adjumento fuit R. P. Rolb Bibliothecæ præ-
fectus, vir juvenis quidem, sed ad studia erudita natus, prompti
et acuti ingenii, cui multum debemus ob urbanitatem et amici-
tiam in nos effusam. Calmet diar. helvet., pag. 63. Noch 1750 ließ
Calmet den P. Kolb durch Fangé im Studium der alten Codices
ermuntern. Dieſer ſchrieb ihm nämlich: Quæ dein in litteris tuis sig-
nificabas, te plenius in cognitione veterum codicum abs Nos in-
formatum, mihi perquam gratum fuit legere, hortorque et ob-
testor, ut omnes codices optimae notae, quibus affatim abun-
dat vestra Sangallensis Bibliotheca, non graveris accurate evol-
vere, atque ea methodo, uti scribis, notis et observationibus
illustrare.“ Handſchrift Nr. 1283., I. Abtheil., S. 2. — Kolb
drückte ſeine Dankbarkeit gegen den Abt Calmet an ſeinen Freund
und Gönner, den Fürſten Bernard von Diſſentis, 1752 ſo aus:
„Cujus eximiæ doctrinae (Calmeti) ac eruditioni plurimum me
debere, gratitudinis debitae ergo lubens profiteor ete«. Er führte
mit den gelehrten Lothringern einen Briefwechſel bis Ende 1753. Von
dem frühern Beſuche der St. Galler Bibliothek durch den gelehrten
Dominicus Passionei berichtet Kolb nur: »Cardinalis Passtonei, cum
apostolicum apud Helvetios Nuntium ageret, et S. Galli mona-
sterium anno 1723, 30. Julii, inviseret, dicebat, Psalterium au-
reum a Mabeillonio, olim magistro suo, saepius in sua preæsentia
depraedicatum fuisse, ideoque hunc (librum) quasi unicum, ut
sibi exhibeatur, desiderare.« Bibl. mscp. Tom I, pag. 64. Von
dem berühmten Weihbiſchofe von Worms, St. A. Würdtwe in, wel⸗
cher die nämliche Bücherſammlung am 8. Auguſt 1784 beſah, hat
der Bibliothekar Hauntinger keine Meldung hinterlaſſen.

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i, cum
mona.-
um au.
esentia

im, ut
.Von
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ih, hat

229
„Sobald ich hoffte, feſten Fuß ſetzen zu können, machte ich
mich muthig an die Sache, und begann nicht nur alle Co-
dices der Reihe nach, ſondern ſogar alle Blätter aufmerk⸗
ſam zu durchgehen und ſorgfältig zu prüfen, und ich fand in
jeder Gattung der Wiſſenſchaften einen ſo großen Vorrath
des Stoffes, daß ich dieſen ganz füglich in XV Claſſen habe
eintheilen können (²⁰).9
„Ich bemühte mich auch, daß in den Claſſen ſelbſt, beſon⸗
ders in reichhaltigern, die gebührende und zweckmäßige Ord⸗
nung keineswegs mangle (²²), damit eine verlangte Hand⸗
ſchrift leichter und geſchwinder gefunden würde; beinahe auf
die Weiſe, wie Lambecius die Wiener Bibliothek und unſer
Montfaucon die Coislinianiſche Sammlung beſchrieben
haben/, (²²).
Es folgen nun die XV Claſſen der St. Galler Hand⸗
ſchriften:
I. Das Bibelfach;
II. die Commentare über die Bibel;
III. die heiligen Väter;
IV. die ſanctgalliſchen Schriftſteller (Patres indigenæ);
V. Concilien, Decretalen, Capitularien u. dgl. m.;
VI. Mönchsſachen (Monastica);
VII. Liturgiſches;
(²0) Pius Kolb Bibliothecæ msept. Pragf., pag. 4. Im Briefe an
J. R. Sinner von Bern am 27. Jänner 1761 kommen nur 10 Claſ⸗
ſen vor. Von den nach der Reformation geſchriebenen Büchern be⸗
merkt Kolb, daß, ſowie er ſie nicht unter die alten Werke zähle, ſo
habe er deren auch nur wenige den letztern beifügen wollen. Hand⸗
ſchrift Nr. 1283, III. Abtheil., S. 27.
(²¹) In mehreren Claſſen kommen Unterabtheilungen vor, ſo zerfällt
z. B. das Hiſtoriſche in die heilige und weltliche Geſchichte; das
Juridiſche in das geiſtliche und weltliche Recht; das Theologiſche
in Dogmatik, Moral und Polemik; das Rhetoriſche in geiſt⸗ und
weltliche Beredſamkeit; die Mönchsſachen in Regeln der Väter, in
Commentare über die Regeln und in andere zu dieſem Fache gehören⸗

den Schriften u. ſ. f.
(22²) Pius Kolb Bibliothecae mscht., Pag- 4.

230

VIII. Geſchichtliches;
IX. Juridiſches;
X. Theologiſches;
XI. Philoſophiſches;
XII. Medieiniſches;
XIII. Rhetoriſches;
XIV. Dichteriſches, und
XV. zur Sprachlehre Gehöriges (Grammaticalia).
Bei der Anführung jeder einzelnen Handſchrift dieſer Claſ⸗
ſen liest man im Kolb'ſchen Verzeichniſſe eine kurze Anzeige
vom Alter, Stoffe, Format und den beſondern Schriftzügen
derſelben (2²⁸). Was aber dieſem Verzeichniſſe, in zwei Folio⸗
bänden beſtehend, einen ganz vorzüglichen Werth giebt, ſind
die hiſtoriſchen und kritiſchen Bemerkungen, welche man bei
ſehr vielen Handſchriften aus den bewährteſten Autoren an⸗
trifft; durch ſie erfährt man nicht bloß den Verfaſſer (²4)
und den Namen eines Manuſcriptes, ſondern auch, was von
jedem Coder und den darin vorkommenden Werken, ihrer
Aechtheit oder Unächtheit u. ſ. w. zu halten ſei (²5⁵).

Was das Alter der Handſchriften insbeſonders betrifft,

ſo zeigte ſich Kolb in deſſen Bezeichnung ſehr gewiſſenhaft.
Bisweilen, ja ſehr oft, wagte er nicht, ein beſtimmtes Jahr⸗
hundert anzugeben. Die Urſache lag an den zweifelhaften
Schriftzügen; „denn es wechſelten mit jedem Jahrhunderte“,
bemerkt er ſelbſt, „auch die Schriftzüge, was ſogar aus den
Handſchriften unſrer Bibliothek erſichtlich wird. Wenn alſo
ein Codex, welcher am Ende des einen Jahrhunderts, oder
am Anfange des andern geſchrieben worden iſt, karakteri⸗

(²*²³) Z. B. von angelſächſiſchen oder ſchottiſchen, merovingiſchen,
lombardiſchen, curſiven, minuskeln, oder von ſolchen mit Capital⸗
oder Uncialbuchſtaben u. ſ. w.
(²*²½) Noch ſind eine Menge Schriften theologiſchen, redneriſchen,
dichteriſchen, grammatikaliſchen Inhalts, deren Verfaſſer man nicht
kennt, vorhanden.
(*⁸) Pius Kolb Bibliothece mscpt. Præſ., pag. 7.

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231

ſtiſche Kennzeichen von beiden Jahrhunderten darbietet; ſo
läßt er den Leſer in Zweifel, welchem Jahrhunderte er ihn
wohl zuſchreiben ſolle. Daher hielt ich ſowohl nach der An⸗
leitung Calmet's, als nach dem Beiſpiele des berühmten
Mabillon, Stephan Baluze und anderer für gut,
entweder das Wort beiläufig (eirciter), oder beide Jahr⸗
hunderte trennungsweiſe (disjunctive) zugleich anzuſetzen, ein⸗
gedenk jenes Spruches von Cicero: „„Wenn man auf der
einen oder andern Seite vielleicht fehlen muß; ſo will ich lie⸗
ber für allzu furchtſam, als für wenig klug erſcheinen““ (²).
P. Kolb geſtand auch dem gelehrten Bibliothekar von
Bern, J. R. Sinner, daß es ſehr ſchwierig und doch
überaus wichtig ſei, ein kluges und faſt untrügliches Urtheil
über das Alter der Schriften zu fällen, und daß ihm zur
Beſtimmung ebendieſes Alters weder die von Mabillon,
noch von Calmet ertheilten Regeln hinreichend entſprochen
hätten; daß er Mehreres aus langer Erfahrung, einer fort⸗
dauernden und beinahe ununterbrochenen Uebung und faſt
täglichen Leſung erlernt habe, und daß er oft in Beziehung
auf die Zeit der Verfertigung von Schriften, um ſolche ge⸗
nau anzugeben, verlegen und ängſtlich geworden ſei, und
daß man daher in ſeinem Katalog ſehr oft leſe: „Dieſer
Codex iſt aus dem 9. oder 10ten Jahrhundert“ u. dgl.,
oder: „Er gehört beiläufig dem 10ten an“ (²²).

Nicht ohne Grund beſorgte unſer Bibliothekar, es möchten
hin und wieder gelehrte Gäſte den St. Galler Bücherſaal
beſuchen und Einwendungen gegen das Alter einiger Hand⸗
ſchriften machen, und ſolche für jünger halten, als ſie von ihm
bezeichnet würden. „Denn es giebt“, ſchreibt er, „keine al⸗
terthümliche Sache, welche nicht vieler Kritik unterliegt, wo

dann Jeder ſeine eigene Meinung anzubringen ſich zum

(²⁶½) „»Si in alterutro fortasse peccandum sit; malim videri ni-
mis timidus, quam parum prudensé. Orat. pro. M. Marcello.
(²*) Schreiben vom 27. Jänner 1761.
16

232

Ruhme und zur Ehre anrechnet. Allein ich habe aus Er⸗
fahrung gelernt, daß man ſolche Leute durchaus nicht zu
fürchten und keiner Aufmerkſamkeit werth zu halten habe.
Denn obwohl es ſolche giebt, die eine nicht geringe, ſon⸗
dern manigfaltige Gelehrſamkeit zu beſitzen ſcheinen; ſo muß
doch eine vollſtändige Wiſſenſchaft zur Kenntniß alter Hand⸗
ſchriften (Codicum) nothwendiger Weiſe ſo etwas Beſonde⸗
res (singulare) ſeyn, daß man ſie nur dort antreffen kann,
wo ſehr viele Codices ſowohl von verſchiednen Jahrhunder⸗
ten, als auch von ungleichen Schriftarten vorhanden ſind;
daß man aber in ganz Deutſchland wenige Bibliotheken finde,
welche, gleich der unſrigen, ſich einer ſo großen Anzahl al⸗
ter, und gar vortrefflicher Mspte rühmen können, iſt eine
Sache, die Alle ſchon lange eingeſtanden haben“ (²⁵).
Zum Beweiſe ſeiner Behauptung führt unſer Bibliothekar
zwei gelehrte Benedictiner, den P. Joſeph v. Roll von
Einſiedeln und den als Schriftſteller rühmlich bekannten P.
Anſelm Deſing von Ensdorf in Baiern, an, welche Zwei⸗
fel über das Alter hegten, das er einigen Handſchriften bei⸗
maß. Nach vorgenommener Vergleichung mit Schriftzügen
von gewiß beſtimmter Epoche und nach Anſicht der Muſter
(specimina) in Mabillon's Werke de re diplomatica ver⸗
ſchwanden ihre Bedenklichkeiten gänzlich, und ſo, daß ſie mit
Grund nichts mehr entgegenzuſetzen fanden. „Und wahrlich“,
ſetzt P. Kolb hinzu, „daß ich in der Angabe der Jahrhun⸗
derte mit vieler Behutſamkeit zu Werke gehen mußte, wird
Niemand bezweifeln, der bei genauerer Anſicht der Hand⸗
ſchriften ſelbſt bemerkt haben wird, wie weit alle Jene vom
Ziele (scopo) und von der Wahrheit ſelbſt abweichen, welche
ſich unterſtehen, dieſes zu einer allgemeinen Regel feſtzu⸗
ſetzen: „„Je älter die Codices ſind, deſto ſchöner und lesbarer ſind
ihre Schriftzüge““ (²²). Aber die Erfahrung ſelbſt, eine län⸗

(²³⁸) Pius Kolb Bibliothece mscpt. Præf., pag. 6.
(²²) »Quo antiquiores sunt Codices, eo pulchriori, ac magis
legibili charactere seripti sunt.“

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magis

233
gere Uebung, und eine unausgeſetzte Behandlung alter ge⸗
ſchriebener Werke wird dieſes und mehreres lehren (³²⁰).,

Um ſeinem Verzeichniſſe der Handſchriften alle nur immer
mögliche Vollendung zu geben, führte Kolb mit mehrern
ausgezeichneten Gelehrten, z. B. mit Abt Bernard von
Diſſentis, Froben Forſter von St. Emmeram in Regens⸗
burg, J. J. Breitinger und J. J. Bodmer von Zürich,
Martin Gerbert von St. Blaſien u. a. m., über litera⸗
riſche und vorzüglich alterthümliche Sachen einen lebhaften
Briefwechſel, welcher unten im Auszuge folgen wird, und
ſo entſtand im Jahre 1755 als Ergebniß eigenen Forſchens
und Zuratheziehung Anderer ſeine Bibliotheca manuscripta
monasterii S. Galli, „ein Meiſterſtück in dieſem Fache, wie
es wohl keine ähnliche Sammlung in Deutſchland aufzu⸗
weiſen hat, und deſſen Bekanntmachung einige der wichtig⸗
ſten Bereicherungen der Literatur ſeyn würde (²⁶¹). Dasſelbe

(30°) Pius Kolb Bibliothecæ mscpt. Pref., pag. 7. Kolb's ſpäte⸗
rer, aber würdiger Nachfolger J. v. Arx iſt von deſſen Urtheil über
das Alter der Manuſcripte hin und wieder abgewichen. Hieher paßt
vielleicht, was ein anderer, ebenſo verdienſtvoller St. Galler Biblio⸗
thekar, Hauntinger, über dieſen Gegenſtand geſchrieben hat. „Wie?
Männer, die ſich 30 — 40 und mehrere Jahre auf dieſes Fach (der
Mspt.) legten, welche darin grau wurden, welche tauſend Hilfsquellen
mehr hatten, als wir immer unſre Lebtage hindurch zu bekommen hof⸗
fen dörfen, welche mitten unter den gelehrteſten Leuten wohnten, täg⸗
lich ihre Anſprache genießen, ihnen ihre Zweifel vortragen, und ihren
Rath einholen konnten; ſolche Männer, ein Mabillon, Montfau⸗
con, Maffei, von Beſſel, — begiengen dennoch, und zwar öfter,
nicht gemeine Fehler; — ſie irrten, und führten noch dazu eine Zeit
lang andere darein: — und wir ſollten hoffen, in dieſer Kunſt ſo ge⸗
ſchwind vollkommen zu werden? Nein! Nur ſtäte Uebung, tiefes Nach⸗
forſchen, Vergleichen, — kann dieſen Grad der Vollkommenheit gewäh⸗
ren.“ Aus Hauntinger's Diplomatik, gegen das Ende.
(1) Wer kann das Verzeichniß Kolb's nach dem Tode J. v.
Arx's noch herausgeben? Es braucht dazu einen mit der Geſchichte
von St. Gallen und der alterthümlichen, beſonders kirchlichen, Gelehr⸗
ſamkeit ganz vertrauten Mann.

234
(Verzeichniß) verbreitet ſich über alle (²²) noch vorhandenen
Handſchriften, . . . . . iſt übrigens in lateiniſcher Sprache
verfaßt; ein mäßiger Folioband, wenn es gedruckt würde“ (3⁸).
Ueber dieſen handſchriftlichen Katalog äußerte ſich Kolb
unterm 19. Chriſtmonat 1755 an Profeſſor und Chorherr
Breitinger in Zürich auf folgende Weiſe: „Was das Ver⸗
zeichniß aller Handſchriften anbelangt, deren wir hier eine
große Anzahl beſitzen, und welches ich — daß ich dir auf⸗
richtig geſtehe, wie die Sache iſt — nicht ohne ſchwere
und unverdroſſene Bemühung (non sine gravi ac improbo
labore) endlich verfertigt habe; berichte ich dir, daß meh⸗
rere, ja alle gelehrte Männer, die es bis anhin geſehen
haben, wie du geſinnt ſind, daß ſelbiges, nun Wenigen
angehörend, durch den Druck allgemein mitgetheilt werden
ſollte. Und ich würde meine Beiſtimmung einem ſo billi⸗
gen Urtheile der Gelehrten nicht entziehen, wenn es
nicht meine Pflicht wäre wegen der Regel, zu welcher ich
mich bekenne, alles nach dem Willen der Obern (welche eine
gewiſſe Schwierigkeit, und ich weiß nicht was für Gefahren
einen Verluſt zu leiden, zurückhalten), und nicht nach mei⸗
nem, oder Anderer Gefallen zu thun oder zu unterlaſſen (³²).
Aber mögen dieſe Wünſche der Gelehrten jetzt noch im Buſen
ruhen, ſo bin ich doch der Hoffnung, daß ſie vielleicht eher,
als man glaubt, zur verlangten Ausführung kommen werden“(³⁵).
Leider war der gute Kolb ein Augur, deſſen Sehergabe der

(32) Eine Unrichtigkeit. Der Kolb'ſche Katalog zählt nicht alle
Handſchriften auf. »Plures (codices) D. Pius silentio prætergressus
fuit.“ J. v. Arx in der Vorrede zu ſeinem Verzeichniſſe
der Manuſceripte.
(³) Archiv der Geſellſchaft für ältere deutſche Ge⸗
ſchichts kunde, Bd. I, S. 239.
(34) »Nisi ex Superiorum meorum (quos difficultas quædam,
et nescio quæ amittendi pericula morantur,) non ex mea, aut
aliorum sententia quælibet et facere, et omittere, ob Regulam,
quam profiteor, me oporteret. «
(*³) Sed hæreant licet etiamnum in fundo hæc Literatorum

Erft
oder

indenen
de⸗/ )
Kolb
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( 34).
Buſen
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Ge⸗
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forum

235

Erfolg noch nicht bewährt hat. Hatte er vielleicht ſ⸗ chon Ahnung,
oder gar Winke von Verſuchen, welche ein paar Jahre ſpä⸗
ter durch den baieriſchen Hofrath v. Lori, aber vergeblich
geſchahen?
Im nämlichen Briefe erklärte P. Kolb an Breitinger, es
habe ihm deſſen Vorhaben, einige Stücke aus ſanctgalliſchen Hand⸗
ſchriften abſchreiben und drucken zu laſſen, Vergnügen gemacht;
er ſetze kein Hinderniß dagegen und ſei ganz bereitwillig und ge⸗
neigt dazu, habe aber bisanhin noch gezweifelt, wie dieſes in
Verbindung mit der Ehre und dem Vortheile des Stiftes ge⸗
than werden könne, wie Breitinger behaupte; er ſehe zwar
eine Ehre dabei, einen Nutzen aber begreife er nicht, außer
man verdeute ihm einen ſolchen mit Worten, oder gar mit
dem Finger (5).
Seinem Verzeichniſſe der Handſchriften hat Kolb eine
dreifache Abhandlung vorangeſetzt. In der erſten redet er
von ſeinem Verfahren bei der Bearbeitung dieſes Verzeich⸗
niſſes und bei der Angabe des Alters der Handſchriften; die
zweite enthält eine kurze Geſchichte von dem Entſtehen und
den Fortſchritten der gelehrten Wiſſenſchaften in St. Gallen,
wie auch der Bibliothek; und die dritte giebt eine Ueber⸗
ſicht der Schickſale, welche die Wiſſenſchaften und die Biblio⸗
thek zu St. Gallen hatten (de fatis studiorum et Biblio-
thecæ Sangallensis), berührt die Handſchriften und deren
Verfertigung, beſonders im neunten und zehnten Jahrhun⸗
dert, und ſchließt mit einigen Winken über den Werth eben⸗
dieſer Handſchriften. Dieſe drei merkwürdigen Abhandlungen
ſind in der gegenwärtigen Geſchichte der Bibliothek nicht nur
emſig benutzt worden, ſondern ſie haben ihr zum Grunde
und zur Richtſchnur gedient.

vota; proxime tamen, et exspectatione fortasse citius ad deside-
ratum effectum illa emersura confido. s
(3⁶) »Gloriam quidem in eo agnosco, utilitatem autem non
video, nisi tu illam mihi verbis suggeras, aut digito monstres. s

236

Mehrbenannter Kolb'ſcher Katalog entſpricht jedoch
dem Literaturfreunde nicht mehr gänzlich, weil er einige Hand⸗
ſchriften enthält, welche nicht mehr vorhanden, ſondern beim
Brande des Kloſters St. Blaſien im Schwarzwalde vom
Feuer verzehrt worden ſind; weil eine Menge ſeit deſſen Voll⸗
endung neu angekaufter Schriften, z. B. die Tſchudi'ſchen
u. a. m., darin nicht vorkommen, und weil mehrere ältere
Manuſcripte darin mit Stillſchweigen übergangen werden.
Nebſtdem geſchieht darin keine Meldung von den Palimpſe⸗
ſten (codicibus rescriptis), von deutſchen Büchern und Ge⸗
ſängen, von Runen und verſchiedenen Alphabeten, von der
Jurisprudenz vor dem Kaiſer Juſtinian, vom ehrwürdigen
Alter der Fragmente u. a. m. Dieſe Lücken bewogen den
raſtlos thätigen J. v. Arx 1827, ein neues, vollſtändiges
Verzeichniß der Handſchriften zu verfaſſen (³).

III.

Dem raſtloſen Eifer des P. Kolb gelang es, in der
Handſchrift Nr. 254, in kleinerm Folio, aus dem zehnten
Jahrhundert beiläufig und auf Pergament, die Auslegung
des ehrwürdigen Beda über den Propheten Jeſaias zu
entdecken; ein Werk, 18 kleinere Bücher (libelli) enthaltend,
welches die Gelehrten ſeit geraumer Zeit für gänzlich ver⸗
loren gehalten hatten (²²). Ueber den Werth der Auffindung
dieſes Werkes herrſchten damals zwei Meinungen. Die eine
ſah ſie als eine wichtige Erſcheinung an, welche zu großem
Frommen der katholiſchen Kirche und zu vorzüglicher Ehre

(³²) J. v. Arx in der Vorrede zu ſeinem Verzeichniſſe
der Manuſcripte.
(3⁸) Merkwürdig find am Ende dieſer Bücher die Verſe aus alt⸗
angelſächſiſchen Geſängen, welche Beda in der Stunde ſeines Todes
nach dem Zeugniſſe eines Ohrenzeugen geſprochen haben ſoll und die
man ſonſt nirgends als in dieſer Handſchrift ſindet. Da dieſe Verſe
nach dem ſehr ſchwierigen Dialekte der Nothumbrer und nicht genau
geſchrieben find, ſo hat ſich D. Jhannes M. de Kemble, ein Britte ,
im Sommer 1834 die Mühe gegeben, ſie in die etwas feinere und

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Ehre

237

ſowohl dem Benedictinerorden als der Bibliothek von St.
Gallen gereichen würde, und verlangte, daß man den ent⸗
deckten Schatz der gelehrten Welt mit Beförderung durch den
Druck bekannt machen ſollte (³²); die andere trug zwar Rech⸗
nung dem Funde in Hinſicht des Verfaſſers, ſowie auch des
Alters der Handſchrift, hielt aber das Werk ſelbſt nicht von
bedeutender Wichtigkeit an ſich ſelbſt, weil es nur ein Aus⸗
zug (compendium) aus dem großen Commentar des heil.
Hieronymus über den Jeſaias ſei; dieſer Auszug komme
ſchon in dem Kataloge der Bibliothek vom neunten Jahr⸗
hundert, Nr. 728, unter den Büchern des heil. Hieronymus
vor: »Item excerptio de libris Hieronimi in Esaiam libri
XVIII. in volumine uno“ (¹⁶⁰). Dergleichen Auszüge aber
wurden im ebenangeführten Verzeichniſſe am Rande bisweilen
mit »inutile« oder vad nihil utilia« u. ſ. w. bezeichnet (¹¹).
Mehrbeſagte Arbeit Beda's kam durch den Druck nicht zum

mehr gewöhnliche Mundart der weſtlichen Angelſachſen zu überſetzen.
Sie lauten nach de Kemble im Lateiniſchen alſo:
„Pro itinere inevitabili
Nulla extat
Cogitatio prudentior;
(Hinc cum necesse fuerit)
In semetipso reputare
Ante discessum suum
Quid spiritui suo
Sive boni sive mali
Post diem mortis
Adjudicandum fuerit.“
(9) Dieſes war beſonders die Meinung Auguſt Fangé's und
des Abtes Bernard von Diſſentis. Handſchrift Nr. 1283, Abth. I,
S. 5 und 10.
(¹⁰°) Dieſe Worte ſind aber daſelbſt unterſtrichen; vielleicht, weil
man oft benanntes Werk nicht für eine Arbeit des heil. Hieronymus
erkannte und daher an den unrechten Ort geſetzt glaubte.
(¹) So urtheilte z. B. der nachherige gelehrte Bibliothekar P.
Magnus Hungerbüler u. A. m. Gerken führt die Handſchrift
Nr. 254 im zweiten Bande ſeiner Reiſen, S. 274, an.

238

Vorſchein, ſollte aber in einer neuen Ausgabe von deſſen
ſämmtlichen Werken nicht fehlen (¹²).
Faſt gleichzeitig fand der Bibliothekar Kolb auch den zwei⸗
ten Theil des Commentars des berühmten Abtes Walafrid
Strabo von Reichenau über die Pfalmen, und erfuhr, daß
der erſte Theil davon im Kloſter ebenbeſagter Inſel auf be⸗
wahrt werde. Bei vorgenommener Vergleichung ergab es ſich
wirklich, daß der Commentar Walafrid's Arbeit ſei und
beide Theile ein Werk ausmachen, welches von den Gelehr⸗
ten ſchon lange als ein vollſtändiges vermißt worden iſt.
Kolb's eigene Worte hierüber ſind folgende: „Die Erklä⸗
rung (expositio) über die Pſalmen im Coder Nr. 313 iſt
nicht vollſtändig, ſondern ſie macht nur den zweiten Theil
aus, und fängt vom 77 Pſalme an, und obgleich ſie die
alte Namens⸗Inſchrift nicht hat, ſo iſt es doch gewiß, daß
ſie dem Strabo angehöre; denn ich verglich ſie mit dem
erſten Theile, welcher zu Reichenau aufbewahrt wird, und
welcher von dem 77. oder letzten Pſalme jenes Theiles nur
den Anfang hat; und ich ſah, daß ſie von Wort zu Wort
mit unſerm 77 Pſalme, dem erſten nämlich unſers zweiten
Theils, übereinſtimme. So wurde ſogleich jeder Zweifel,
den ich ſchon lange über den wahren Verfaſſer dieſer Erklä⸗
rung hegte, benommen. Dieſe Erklärung verdiente wahrlich,
durch den Druck an das öffentliche Tages Licht zu treten.
Den Reichenauer erſten Theil hat unſer Fürſtabt (Celsissi-
mus noster) abſchreiben laſſen, daß ſie (die Erklärung) nun
vollſtändig bei uns vorhanden iſt“ (4).
— ———

(6²) In der gleichen Handſchrift Nr. 254 liest man auch die Grab⸗
ſchrift für den ältern Beda, von ſeinem Schüler Luttingus ver⸗
faßt, und ein Lobgedicht des ehrwürdigen Beda auf jenen ältern,

u, a. m., z. B. auch Verſikel der Dichtungsart von acht Füßen, deren
Autor aber unbekannt iſt.

»Hic legentes octopes sunt metro clare cernere
Hisque septem sanxit esse cura callens carminum« etc.
(⁴³) Pius Kolb Bibliothecæ msopt., Tom. I, pag. 405, und Schrei⸗

WMW

2ʒ29

Noch eine Menge anderer Schriften, welche bisanhin groͤß⸗
tentheils unerkannt durcheinander lagen, zog der unermüdete
Bibliothekar aus dem Dunkel hervor und ordnete ſie nach
ihrem Inhalte in die 15 Claſſen ſeines Verzeichniſſes. „Wie
viel entdeckte nicht unſer verdienſtvolle Pius?, ſchreibt
Hauntinger. . . . „Er war der einzige, der Muth genug
hatte, ſich in dieſes Chaos hinein zu wagen — ohne Bei⸗
hilfe, — und faſt möchte ich ſagen auch ohne Beifall!!
Wenn er endlich dieſen erhalten hat; ſo muß er das den
Ausländern danken, welche ihn zuerſt kannten, — ſeine Ar⸗
beit erhoben, und noch ſo erheben, daß man nun ihm ſein
Lob auch in ſeinem eignen Hauſe nicht mehr abſprechen
konnte (¹⁴).
IV.
Eine ganz vorzügliche Aufmerkſamkeit widmete auch P.
Kolb der ihm anvertrauten Bibliothek, um ihr durch An⸗
ſchaffung von guten gedruckten, ſowohl ältern als neuern
Werken mehr innern Werth und zugleich einen höhern Grad
von Brauchbarkeit zu geben. Seine Lias in nuce, welche
anderswo Erwähnung gefunden hat (²⁵), iſt ein kleines Denk⸗
mal ſeiner Thätigkeit, weil mehrere der vornehmſten darin
bezeichneten Werke auf ſein Verwenden hin ſind angekauft
worden.

ben des P. Priors Maurus Hummel von Reichenau in der
Handſchrift Nr. 1283, Abth. I, S. 43. Iſt der erſte Theil von Wal.
Strabo's Commentar ſeit dem Jahre 925, als man die Bücher von
St. Gallen nach der Reichenau flüchtete, an dieſem letztern Orte ge⸗
blieben? Elkehardi W. Casus monasteri S. Galli, cap. 5, Ausgabe
von Pertz, S. 105. Wohin mag wohl die vom erſten Theile genann⸗
ten Werkes genommene Abſchrift gekommen ſein? Auf der Bibliothek
liegt ſie einmal nicht. Uebrigens ſcheint der Verluſt ziemlich unwichtig
zu ſein; denn J. v. Arx ſagt über den vorhandenen zweiten Theil
kurz: „quo (codice) non multum proficies«. Catalogus ad n. 313.
() Hauntinger's Diplomatik, gegen das Ende.
*) Gegenwärtige Geſchichte der ſtiftſanctgalliſchen
Bibliothek.

240
Um ebenbenannte Bibliothek auch mit aͤltern und ſeltenen
Münzen zu bereichern, hatte er in Italien einen eigenen Un⸗
terhändler beſtellt in der Perſon des gelehrten Benedictiners
P. Benedict Felix Roſſetti, Lehrers der Weltweisheit
und der Theologie, welcher ihm zweimal Sendungen machte (˙⁵⁶)
und noch mehrere verlangte Stücke zu ſchicken verhieß (²²).
Kolb gab ſich auch alle erdenkliche Mühe, daß die Biblio⸗
thek des ehemaligen Reichsſtiftes Ottobeuren mit koſtbaren
Münzen ausgeſtattet wurde (²⁸).
Nicht weniger Sorgfalt wandte er an, daß auch die Bücher⸗
ſäle anderer Klöſter, z. B. Hofen am Bodenſee und ein
ungenanntes, gute und nützliche Bücher erhielten (¹²²). Ueber⸗
haupt kannte ſein Eifer, Freunden und wohl auch ganz Un⸗
bekannten Gefälligkeiten zu erweiſen, keine Grenzen. Er be⸗
dauerte herzlich, daß er nicht immer und gerade auf den
Wink, und wie er ſelbſt gern wollte, allen Wünſchen ſeiner
Freunde entſprechen konnte, wie dieſes der Bibliothekar Roſch⸗
mann zu Insbruck und die Kloſtergeiſtlichen von Etten⸗
heim⸗Münſter und von St. Emmeram in Regensburg
erfahren hatten, und berief ſich mit Grund auf ſeine vielen
Beſchäftigungen, ſeine mannigfaltigen Studien und auf die
Lebensordnung ſeines Standes (°⁹). Daher ſchrieb er auch

() Im Weinmonat 1750 überſandte ihm dieſer zwölf Münzen
aus dem Nachlaſſe des Cardinals Ottoboni und im Jänner 1756
eine ſolche von Papſt Paul II. und eine unächte von Papſt Siſin⸗
nius. Vermuthlich überſchickte Roſſetti noch mehrere, die verlangt
worden waren, z. B. eine von Papſt Gregor X.; allein vom Em⸗
pfange derſelben geſchieht im Briefwechſel keine Meldung. Hand⸗
ſchrift Nr. 1283, Abth. I, S. II und 14.
(2“) Ebend., S. 21 und 80.
(³) Ebend., S. 85, und Abth. III, S. 29. P. Barmann,
Bibliothekar in Hofen, ſchrieb an Kolb: »Qui negotia mea litera-
ria diligentissime procurare non cessas«.
(9) Ebend., Abth. I, S. 85.
(s5o) »„Occupationes tamen meæ, variæque studiorum curæ,
quibus continuo distringor, atque ipsa quoque vitæ meæ ratio
non semper patiuntur, ut voluntati amicorum, eorumque de-

d ſeltenen
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Hand⸗

mann,
litera-

cure,
ratio
ne de-

2442
einem Freunde: „Wie ſoll ich nach dem Winke eines andern
ſeyn können, der ich meiſtentheils nicht einmal mir ſelbſt
auf lange Zeit angehören kann?“ (5¹) Einem andern aber
verwies er deſſen Mißtrauen auf ſeine Bereitwilligkeit, ge⸗
fällige Dienſte zu leiſten, mit folgenden Worten: „Daß ich
mich über das Begehren meiner Freunde beſchwere, oder ſol⸗
ches nicht vollziehen wolle; an dieſes nur zu denken, iſt dir
ein Frevel, mir eine Beleidigung!/ (²)

Ebendieſem mißtrauiſchen Freunde ſchrieb er im Briefe
vom gleichen Datum, daß er die von ihm verlangte Arbeit
nicht bloß angefangen, ſondern bereits vollendet habe. Da⸗
für und noch für viele andere Bemühungen gab jener die
wärmſte Dankbarkeit gegen Kolb zu erkennen: „Ich habe
aus Erfahrung wahrgenommen, daß du auf meine Biblio⸗
thek, um Licht in dieſelbe zu bringen, eine ſo große Sorg⸗
falt bis anhin verwandt haſt, daß du kaum eine größere
deiner eignen wiedmen konnteſt⸗ u. ſ. w. (ů3)

Auf eine ebenſo verbindliche Weiſe verdankte P. Geb⸗
hard Durner, Prior der Mehrerau bei Bregenz, eine

sideriis illieo et ad nutum, utut quidem animus esset, servire
valeam. Expertus id est præstantissimus Oeniponti Bibliotheca-
rius, clarissimus Roschmannus; experiuntur etiamnum Monachi
Ettenheimiani, et Ratisbonenses ad S. Emmeramum Religiosis
ete. Ebend. Schreiben an den Chorherrn J. J. Breitin⸗
ger vom 19. Chriſtmonat 1755.

(**) „»Qui enim alterius ad nutum esse valeam, qui ne meus
quidem ad longum plerumque tempus esse possum 26 Brief
an P. Karlomann Mayr vom 27. April 1761.
(²) »At quod gravier, vel nolim Confratrum obsequi peti-
tionibus, id solum tibi cogitare nefas, mihi injuria est.« Ebend.
Schreiben an den Bibliothekar in Ottobeuren, P. Augu⸗
ſtin Bayrhammer, vom 7. Jänner 1756.
(*³) Tantam bibliothecæ meae illustrandae curam impendisse
te huceusque expertus sum, ut majorem pro tua vix poteras.

Ebend., Abth. I, Brief vom 30. Chriſtmonat 1756, S. 8S2.

242

für ſein Kloſter von unſerm unermüdeten Bibliothekar gelie⸗
ferte Arbeit (⁵²).
Was ſind die Briefe dieſes letztern an P. Gerold Meier
von Muri und P. Juſtus Burach von Einſiedeln anders
als gelehrte Abhandlungen über zwei alte Münzen an jenen
und über Papſt Leo VIII. an dieſen (⁵⁵)? Unter ſolche ge⸗
hören auch die beiden Schreiben an den Patricier Kaſ imir
Krus von Lucern, damaligen Obervogt zu Roſchach, über
den perſiſchen König Cyrus und Fenophon (5). Dem
G. Em. Haller von Bern hatte Kolb auf deſſen Anſuchen
(26. Auguſt 1758) eine ſchriftliche Anleitung zur Verfer⸗
tigung der Bibliothek der Schweizergeſchichte gegeben (²²).
Nicht wenig Aufſehen machte ſeine mit P. Froben For⸗
ſter bei St. Emmeram in Regensburg in mehrern Schreiben
geführte Fehde über die Aechtheit des Briefes Alcuin's
über die Taufgebräuche (de cæremoniis baptismi) im St.
Galler Coder Nr. 446. Forſter beſtritt anfänglich die
Aechtheit genannten Briefes, Kolb vertheidigte ſie mit aller
Wärme und trug ſiegreich die Palme davon. Am Kampfe
nahmen lebhaften Antheil mehrere Freunde des letztern, z. B.
J. Bapt. Barmann von Weingarten, Proſper Brandt⸗
mer, regulirter Chorherr zu Bayersberg in Baiern, und

() »Quid pro tanto tamque specialissimo labore et opera
retribuam, quam Dominatio sua P. B. in bonum Augiae nostrae
tam sedulo hactenus exantlavit, plane nescio.«“ Ebend., Brief
vom 9. Heumonat 1757, S. 32.
(*⁸*) S. unten den Briefwechſel, litt. K und L.
(56) Ebend., litt. K E.
(5) Haller erwiederte dankbar: »Vix dicendo par sum, qua
mentis meae dulcedine tuas ultimas perceperim, quas ad me dare
non es dedignatus, et ex quibus sat superque colligere erat,
vere felicem me esse, qui et consiliis et auxiliis tuis, viri utique
eruditmi atque celeberrimi, in instituto meo adjuvarer. Certus
sis, piissimas tuas admonitiones, ac observationes doctissimas
grato me animo accepturum, et constanter secuturum«. Schrei⸗

ben vom 20. Herbſtmonat 1758.

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243

zuletzt noch Profeſſor und Chorherr Breitinger, welchen
Kolb erſucht hatte, ihm ſeine Meinung über den gelehrten
Zwiſt mitzutheilen (⁵3).
Sowie Kolb keine, auch noch ſo mühevolle und weit⸗
läufige Arbeit ſcheute, um dem Verlangen Anderer zu ent⸗
ſprechen, ebenſo emſig zog er ſelbſt von Freunden Belehrun⸗
gen ein, z. B. von Fangé, Martin Gerbert, J. R.
Sinner, Breitinger u. A. m., wie ſein Briefwechſel be⸗
weiſet (⁵9).
Von den literariſchen Schätzen einer an alterthümlichen
Sachen ſo reichhaltigen Bibliothek, wie die im Stifte St.
Gallen iſt, verlangt man Abſchriften und Auszüge (excerpta);
dieſes war beſonders der Fall unter dem Vorſtande Pius
Kolb's. So begehrten und erhielten von Kolb Beiträge:
Anton Roſchmann, Bibliothekar zu Insbruck, zur Ge⸗
ſchichte von Tyrol (⁶*); P. Moriz Chardon, Rector des
Jeſuitencollegiums zu Eichſtadt, zur Fortſetzung des großen
Werkes der Heiligen, von den Bollandiſten herausgege⸗
ben (⁶¹); Martin Gerbert, zu ſeiner alten allemanniſchen
Liturgie (⁵⁶²), und Pfarrer Ulrich am Frauenmünſter in Zü⸗
rich, zu ſeiner ſchweizeriſchen Judenchronik (⁵⁶³), u. A. m.
Der erſtere, P. Chardon, ſchien ganz entzückt über das
Erhaltene und äußerte ſich in folgenden Worten: „Am ach⸗
ten Tage (in Octava) aller Heiligen ſelbſt erhielt ich —
was konnte wohl glücklicher ſeyn? — Ihr Schreiben mit einem
großen Packet auserwählter Leben der Heiligen; aber zu
welch großer Freude und ausnehmendem Vergnügen, bin ich
nicht im Stande Ihnen zu beſchreiben. Ich ſtimmte ſogleich die
Hymne Te Deum laudamus an, und erſtattete dem Schö⸗

(55) Briefwechſel, litt. E, DD, O und S.
(5⁵9) Ebend., litt. A, LL und Z.
(⁶6) Ebend., litt. F.
(⁶¹) Ebend., litt. D.
(⁶²) Ebend., litt. LL.
(ê3) Ebend., litt. V.

244

pfer aller Heiligen Dankſagungen ohne Ende. Ich las, und
war zugleich erſtaunt über die unbezwingliche Liebe in Be⸗
ſiegung aller Schwierigkeiten, über die höchſte Sorgfalt zur
Erhaltung guter Abſchriften des Lebens und der Leiden der
Heiligen, über den unermüdeten Fleiß im Anbringen von
Verbeſſerungen, und — was alle Wünſche übertroffen hat
— über das dornenvolle und außerordentliche Streben (spino-
sum et extraordinarium studium), daß Sie ſelbſt Hand an⸗
legten und das Leiden der 10,000 Krieger (militum),
welches wegen der Unförmlichkeit der Schriftzüge kaum les⸗
bar war, mit ſo genauer Feder in Ordnung ſetzten. Be⸗
wundern werden dieſes die Väter von Antwerpen und
einzig darauf bedacht ſeyn, wie ſie einem ſo ausgezeichneten
Wohlthäter ſich dankbar erzeigen mögen u. ſ. w. (⁵⁶²)
Ebenſo gefällig gab ſich Kolb die Mühe, dem P. Kar⸗
lomann Meyer, Benedictiner im Kloſter zu St. Peter
im Schwarzwalde, Nachricht und Bemerkungen über die fünf
in St. Gallen vorfindlichen Codices von der Nachfolge Chriſti
mitzutheilen (⁵5).
Soll aber mit Stillſchweigen übergangen werden, was
unſer Bibliothekar einem der ausgezeichnetſten Gelehrten von
Zürich, dem Profeſſor und Chorherrn J. J. Breitinger,
geleiſtet, und was Veranlaſſung zu einem ſehr vertrauten
Briefwechſel und zur innigſten Freundſchaft zwiſchen beiden
gegeben hat? Breitinger hatte mit ſeinem Freunde, dem
Profeſſor Bodmer, im Herbſte 1755 den Bücherſaal im
Stifte St. Gallen beſucht und neben andern literariſchen
Koſtbarkeiten auch die Schätze geſehen, welche in altdeutſcher
Sprache daſelbſt vorhanden liegen. Unausſprechlich war ſeine
Freude darüber, und nicht geringer der Wunſch, einige Stel⸗
len aus drei Manuſcripten abgeſchrieben zu erhalten. Gern
willfahrte Kolb und lieferte eigenhändig mit ebenſo großer

() Schreiben vom 9. Wintermonat 1752.
(⁶**) Briefwechſel, litt. EE.

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Genauigkeit als Ausdauer die verlangten Stücke (⁰). Bald
hierauf verhieß er Breitinger, Mehreres, nicht bloß aus
der Mitte eines jeden Codex, wie von ihm verlangt worden,
herauszunehmen, ſondern nach der Treue der Handſchriften
ſelbſt, mit eigener Hand, und hinreichender Aufmerkſamkeit
abzuſchreiben (*³). Breitinger gab deßhalb unſerm Biblio⸗
thekar das rühmliche Zeugniß, daß er „alles zum Gedeihen
der Wiſſenſchaften, zur Ehre ausgezeichneter Männer, und
zur Beförderung des allgemeinen Beſtens zu verwenden
pflege⸗ (⁵).
Kaum bedarf es noch einer Erwähnung, daß Pius Kolb
den Nachforſchungen anweſender Gelehrten in Roſchach theil⸗
nehmend, mit größter Hingebung, vom früheſten Morgen bis
Abends, und nicht nur mehrere Tage (⁵⁶²), ſondern einige
Monate (¹°) gewidmet habe.

(66) »Ut in excerpendis trium Codicum speciminibus exspec-
tationi ac desiderio meo satisfaceres, ipse manum operi admo-
veris, et accurata diligentia, patientiaque incredibili eo usque
perduraveriss ete. Schreiben Breitinger's vom 3. Wein⸗
monat 1755.

(⁶) »Adde, quod vota tua etiam superare desiderans, non
solum ex medio cujusque codicis, prout expetieras, nonnulla
excerpere, sed et ipsam quoque Codicum fidem propria manu,
ac sufficiente attentione conscribere constituerim.« Schreiben
Kolb's an Breitinger vom 19. Chriſtmonat 1755.

(⁶*) »Qui omnia ad Literarum incrementa, ad illustrium Vi-

rorum gloriam, et ad publica commoda promovenda referre

solet.« Schreiben Breitinger's an Kolb vom 25. März
1760.
(⁵⁶9) »Per quinque et amplius integros dies.« Schreiben Mar⸗
tin Gerbert's vom 4. Heumonat 1760.
(70) „Dum per tres menses Rosaci in evolvendis Codicibus
mstis. detinebamur.« Schreiben des Bibliothekars von Et⸗
tenheim⸗Münſter, Franz Hauſer, an Kolb vom 25. Heu⸗
monat 1760.

246

V.
»Forsan et hec olim meminisse juvabit «
Virg. Aeneid. I, 207.
Seit dem Jahre 1756 war dem Pius Kolb durch die
freundſchaftlichen Verbindungen, welche er mit mehrern an⸗
geſehenen Perſonen in Zürich hatte, die ſchöne Hoffnung
aufgeblüht, die Reſte der 1712 nach benannter Stadt ab⸗
geführten und nach geſchloſſenem Frieden (1718) nicht voll⸗

ſtändig zurückgegebenen ſtiftſanctgalliſchen Bibliothek, vorzüg⸗

lich an Handſchriften, wieder zu erhalten. Man hatte dieſe
Ueberbleibſel in Zürich in geheime Verwahrung gebracht
und das ſtrengſte Stillſchweigen darüber beobachtet; allein
St. Gallen konnte man nicht täuſchen, welches ſie in ſeinen
Verzeichniſſen und nach der Angabe der Augenzeugen ſchmerz⸗
lich vermißte. Der als erſter der frühern Eidgenoſſenſchaft
zugewandte Ort (Stand) und als Kirchen prälat ebenſo ehr⸗
würdige Fürſtabt Joſeph verlangte 1735 das ihm bisher
vorenthaltene Eigenthum beſcheiden zurück, ſoll aber eine ab⸗
weiſende, ſchnöde Antwort bekommen haben (¹¹). Dieſes Ver⸗
fahren mißfiel, wie billig, vielen Redlichgeſinnten in Zürich

ſelbſt; aber Niemand wagte, die Stimme gegen die Gewalt

zu erheben, bis Profeſſor und Chorherr Breitinger den
Muth hatte, 1758 ſich vor dem geſammten Publicum da⸗
hin auszuſprechen, er „wünſchte, daß die bei der Rückgabe
der ehemals weggeführten (ſanctgalliſchen) Bibliothek un⸗
glücklicher Weiſe zurückgebliebene Codices und Handſchriften
jure postliminii daſiger Bibliothek (des Stifts St. Gallen)
möchten restituiert werden“ (²).
Dieſe öffentliche Aeußerung machte in Zürich großes Auf⸗
ſehen, um ſo mehr, da man deren Urheber, einen anerkannt

(7¹) S. oben, Geſchichte der Bibliothek, XXIII.
(²) J. J. Simmler's Sammlung alter und neuer Ur⸗
kunden zur Beleuchtung der Kirchengeſchichte des Schwei⸗
zerlandes, Bd. I, Abth. II, S. 376. Vorher geht das Lob der
Bibliothek des Stiftes St. Gallen und des P. Pius Kolb.

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24⁷
rechtſchaffenen und gelehrten Mann, allgemein in hoher
Achtung hielt. Allerdings erregte ſein freies Wort bei den
Machthabern und dem Troß ihrer ſervilen Anhänger viel
Galle und Mißvergnügen; doch Niemand getraute ſich, ihn
wegen ſeines Wunſches vor die Schranken zu rufen. Selbſt
der ſattſam bekannte Pfarrer Füßlin (“³) zu Feldheim
ſcheint in Zürich kein Gehör gefunden zu haben, und ſeine
auch in Bern gethanen Schritte blieben ohne Erfolg. Letz⸗
teres erhellet ſonnenklar aus einem Schreiben Haller's,
Sohns, an J. J. Simmler vom 30. Chriſtmonat 1760,
worin geſagt wird, daß Simmler wegen der Herausgabe
obgedachter Stelle Breiting er's „als ein Verräther des
Vaterlandes ſei angeklagt worden“ (¹²⁴). Gewiß ſcheint es
indeſſen zu ſein, daß Breitinger auf Anregung des P.
Pius Kolb die Zurückſtellung der annoch in Zürich be⸗
findlichen ſanctgalliſchen Bibliothektheile zur Sprache gebracht
habe. Schon im Briefe vom 22. Weinmonat 1756 mel⸗
dete er letzterm, er gehe mit dem Gedanken der Rückgabe
benannter Bibliothektheile um (*⁵*), und wahrſcheinlich wur⸗
de ein Jahr früher, 1755, beim Beſuche der Biblio⸗
thek in St. Gallen die Sache beſprochen. Immerhin macht
es aber Breitinger'n Ehre, daß er ſeinen Wunſch unver⸗
holen vor den Augen des In⸗ und Auslandes ausdrückte
und dadurch ſeine Geſinnung männlich beurkundete. Aus
dem Schreiben vom 13. Wintermonat 1756 erſieht man
deutlich, daß Profeſſor Breitinger ſeinem Freunde Pius
Kolb verſprochen hatte, ſich für die Zurückerſtattung des
St. Gallen gehörigen literariſchen Eigenthums in Zürich zu
verwenden. „Ich verſpreche dir heilig“, heißt es darin, „alle
Beweiſe und Dienſtleiſtungen von Liebe und Achtung, welche

(²⁸) Briefwechſel, litt. OQ, S und V.
(¹*) Ebend., Abth. I, S. 73.
(7⁷⁸) »Agitare consilia, de spoliis quibusdam literariis apud
nos adhuc extantibus Bibliothecæ monasterii vestri restituendis.“

Ebend., S. 61.

17

248
einmal von einem aufrichtigen und redlichen Herzen erwar⸗
tet werden können. Das gegebene Ehrenwort werde ich re⸗
ligiös halten, und machen, daß du einſeheſt, daß mir nichts
theuerer iſt, als wenn ich mich, deinetwegen um die Bi⸗
bliothek des Stiftes verdient machen kann.“ Weiter heißt
es daſelbſt: „Und wenn mir der liebe Gott das Leben ver⸗
längern wird, ſo will ich mich bemühen, daß du wenigſtens
von meiner Seite an Eifer, Thätigkeit, Fleiß, Geſchick⸗
lichkeit (arte) nichts vermiſſeſt, daß die Bibliothek, wel⸗
cher du mit ſo großem Ruhme vorſtehſt, die bei uns noch
vorhandenen Ueberbleibſel der wiſſenſchaftlichen Kriegsbeute
(manubiarum literariarum reliquias) endlich einmal erhalte,
und ſie in die angeſtammten Behälter und Verſchläge wieder
niederſtelle; und ſo wird geſchehen, daß mein gegebenes Eh⸗
renwort in keiner Sache, und auch durch keine Kunſtgriffe
Uebelgeſinnter mehr in Verdacht gezogen werden kann“ (⁷⁵).
Breitinger löste auch getreulich ſein Wort und empfahl
die benannte Reſtitution einigen Häuptern der Regierung in
Zürich und angeſehenen Bürgern von einigem Einfluſſe auf
dieſelbe (⁷²).
P. Kolb, mit dieſem rüſtigen Kämpen allein noch nicht
zufrieden, gewann auch den Pfarrer Ulrich am Frauen⸗
münſter, welcher gegen ihn perſönliche Verbindlichkeiten hatte().
Allein mit Schmerz erfuhr er, daß ſich Breitinger, ohne

(7⁶) „»Et ita fiet, ut fides mea nulla in re nullis etiam artibus
malevolorum in suspicionem amplius deduci possit.“ Ebend.,
S. 63.
(*) »Possum etiam adducere testes summæ auctori-
tatis, ac civitatis nostræ Viros principes« etc. Ebend., S. 61.
(³⁸) Briefwechſel, litt. V; z. B. Schreiben vom 25. April 1761,
worin Ulrich ſagt: „Es iſt wahr, was Euer Hochwürden . . . . mir
melden, ich bin Dero Schuldner; habe ſchon viele angenehme und wich⸗
tige Dienſte von Denenſelben erhalten, und dagegen noch niemalen
Anlaß gehabt, Denenſelben meine Dienerſchaft und wahre Ergebenheit
beſcheinen zu können. . . . . Ich bin, wiederhole es nochmalen, von
Euer Hochw. großer Schuldner u. ſ. w.

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249
die geringſte Ausſicht auf einen guten Erfolg, nur Haß und
Feindſchaft zuzog (*à). Aber wie groß war ſein Erſtaunen,
als ihn der letztere verſicherte, es ſeien von den ſanctgalli⸗
ſchen Handſchriften auf Pergament nur zwei einzige in
Zürich zurückgeblieben: ein Claudian und ein Statius,
und als Pfarrer Ulrich ſogar betheuerte, es ſei ihm unge⸗
achtet aller ſeiner Nachforſchungen auf der öffentlichen Biblio⸗
thek in Zürich nicht möglich geweſen, auch nur einen ein⸗
zigen Codex von St. Gallen zu erblicken. Und doch ſieht
man deren jetzt dreiunddreißig auf der Bibliothek der
Waſſerkirche in Zürich, welche den Stempel des Stiftes St.
Gallen (einen ſtehenden Bären mit der Inſchrift: Signum
monasterii S. Galli) tragen, und worunter ſich nebſt Clau⸗
dian und Statius ein Quintilian, ein Salluſt vom
catilinariſchen Kriege, ein Priscian, ein Bosëthius, ein
Prudentius, ein Juvencius, ein Virgil, die Briefe
des Horaz, nebſt mehrern andern ſich auszeichnen. Wie
ſtimmte dieſes mit den ſanctgalliſchen Verzeichniſſen überein,
nach welchen in der Epoche des Krieges von 1712 wenig⸗
ſtens hundertundſiebenzehn handſchriftliche Codices (9)
aus dem Bücherſaale des Stiftes St. Gallen hinweggekom⸗
men ſind (³¹)? Man hatte alſo dieſe Handſchriften oder den
größern Theil davon damals in Zürich verborgen gehalten,
wie ſchon bemerkt worden iſt. Kolb ſetzten die Berichte ſei⸗
ner zwei Freunde, gegen welche er kein Mißtrauen hegte,
in tiefe Wehmuth, und mit Recht ſchrieb er an Breitin⸗
ger: „Ich ſehe ein, wie himmelweit du deine Mitbürger in
der Pflichtübung der Menſchenfreundlichkeit und Gerechtigkeit
übertriffſt“ (³²).

(7*) Pfarrer Ulrich's Briefe an P. Kolb vom 25. April

1761 und 13. Hornung 1762.
(30) Archivband Nr. 577.
(³1) Es muß eine bedeutende Anzahl davon in die Hände von Pri⸗
vatperſonen gefallen ſein; auch in Bern ſind einige geblieben.
(³2) »Intelligo, quot parasangis tuos Concives in humanitatis,

Uebrigens iſt über die Verſuche zur Wiedererhaltung der
ſanctgalliſchen Manuſcripte u. ſ. w. in gegenwärtiger Ge⸗
ſchichte der Bibliothek umſtändlich gehandelt worden.

VI.
Seit dem dritten Decennium des vorigen Jahrhunderts
hatten mehrere Gelehrte in Baiern ſich beſtrebt, wiſſenſchaft⸗
liches Leben, welches im deutſchen Norden ſo ſchön blühte,
auch in ihren Gauen zu wecken und die Geiſter in Thätig⸗
keit zu ſetzen. Das beſte Mittel dazu ſchien ihnen ein Ver⸗
ein von kräftigen Freunden der Literatur zu ſein, und ſo
entſtand eine Geſellſchaft unter dem Namen baieriſcher
Parnaß (Parnassus boicus), welche aber aus Mangel
zweckmäßiger Theilnahme und Unterſtützung von Seite der
Regierung nach wenigen Jahren ihrer Auflöſung entgegen⸗
eilte. Auf den Trümmern dieſes Parnaſſes erhob ſich, haupt⸗
ſächlich durch die Bemühung des Hofrathes Joh. Georg
v. Lori, den 28. März 1759 die churfürſtliche Akade⸗
mie der Wiſſenſchaften, welche, aus vortrefflichen Köpfen
beſtehend, auch des Schutzes und der Freigebigkeit von oben
ſich erfreute (3³).
V. Lori, Secretär dieſer Akademie, reiste bald nach ihrer
Stiftung in die Schweiz, beſuchte die Bibliothek in St. Gal⸗
len und ſah den durch den Ruf der Freunde ihm bereits
merkwürdig gewordenen Pius Kolb, wie auch deſſen Ka⸗
talog der Handſchriften, fand beide des ausgezeichne⸗
ten Ruhmes der Gelehrtheit, welchen ſie genoßen, würdig,
und erhielt nach einem an die Akademie erſtatteten Berichte
von dieſer bei ſeiner Rückkehr nach München den Auftrag,
Kolb „durch Ueberſendung der eben aus der Preſſe gekom⸗

quitatisque officiis quam longissime superes.“ Schreiben P.
Kolb's vom 18. Wintermonat 1760.
(83) Schreiben Proſper Brandner's an P. Kolb vom
15. Jänner 1760 und v. Lori vom 2. Heumonat 1759. Brief⸗
wechſel, litt. O und P.

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2351

menen Geſetze von ihrer Stiftung die erſte Nachricht zu über⸗
mitteln, und denſelben zu beliebigem Beitritt geziemend ein⸗
zuladen“ (8⁴). .
Nachdem Kolb noch die eine und andere Erkundigung
über gewiſſe die Akademie betreffende Puncte eingeholt hatte,
erklärte er ſich bereitwillig, in dieſelbe zu treten, und em⸗
pfieng den 1. Herbſtmonat 1759 das Diplom oder die Ur⸗
kunde der Aufnahme als auswärtiges Mitglied derſelben (³⁵).
Nach dem §. 40 der Geſetze dieſes gelehrten Vereins war
jedes auswärtige Mitglied desſelben verbunden, inner Jahr
und Tag nach der Aufnahme einen Aufſatz einzuſenden (³⁸). Die
Akademie war entſchloſſen, ſchon 1759 einige Schriften
drucken zu laſſen, „wodurch wir/, ſchrieb Lori, „bei der ge⸗
lehrten Welt Sitz und Stimme mit Ehre nehmen können/ (³),
was jedoch für bemeldtes Jahr unterblieb, aber im folgen⸗
den geſchah. Ebengenannter Lori machte unſerm Bibliothe⸗
kar verſchiedene Vorſchläge von zu liefernden gelehrten Ar⸗
beiten; dieſer erbot ſein Verzeichniß der St. Galler Hand⸗

() Schreiben v. Lori's vom 17. Brachmonat 1759.
(³⁸5) Dieſes Diplom lautete alſo:
„Auspiciis serenissimi Principis Maximiliani Josephi Boiorum
Ducis Electoris etc. electoralis academiæ scientiarum boicæ
Protectoris clementissimi:
Virum clarissimum, suisque titulis et honoribus ornandum
Pium Kolb electoralis Academiæ socium extraneum hoc diplo-
mate nobis adjungimus, eumque ex ejus decreto in acta relato,
honorum et privilegiorum, quibus illa aucta est, participem esse
declaramus. Cujus rei ut publica fides existat, diploma hoc si-
gillo Academiæ munitum, eidem tradi jussimus.
Monachii 30. Augusti, anno 1759.
Sigismundus Comes ab Haimbhausen.
Aloysius B. Reittmayr.
Georgius Lori.«
(6) Die baieriſche Akademie der Wiſſenſchaften hatte dreierlei Mit⸗
glieder: ordentliche, ausländiſche und Ehrenmitglieder.
In die Claſſe der ausländiſchen gehörte P. Pius Kolb.
(38“) Schreiben v. Lori's vom 1. Herbſtmonat 1759.

252
ſchriften zum Drucke, und jener erwiederte voll Freude:
„Nur friſch derohalben zur Sache! der Buchdrucker iſt ſchon
beſtellet“ (3).
Nun glaubte Kolb, das ſchöne Ziel endlich erreicht zu
haben, durch öffentliche Bekanntmachung ſeiner verdienſtvol⸗
len Arbeit ſowohl die Wünſche der Freunde (²9) der geſamm⸗
ten gelehrten Welt zu befriedigen, als auch dem bisherigen
Ruhme der Bibliothek ſeines Stiftes einen neuen und höhern
Glanz zu verſchaffen, und legte mit verdoppeltem Eifer die
letzte Hand an ſein Verzeichniß. Allein die gänzliche Voll⸗
endung dieſes bedeutenden Werkes erforderte wenigſtens noch
die Friſt eines Jahres, wie Kolb den Gebrüdern Veith
in Augsburg den 25. April 1760 erklärte. Dieſe, über
die Zögerung keineswegs mißvergnugt, äußerten ſich, er ſolle
die Arbeit „alſo ausfertigen, daß ſie einen allgemeinen Bei⸗

(⁸) Schreiben ebend. vom 7. Chriſtmonat 1759 und
Briefwechſel, litt. P.
(59) „»Quorsum spectat praeclarum illud, non sine ingenti la-
bore, et critico judicio abs te confectum indicis bibliothecae
mstae opus, plenam singulorum codicum notitiam complectens. Quo
opere, tu Vir plurimum venerande, de bibliotheca vestra prae-
clare es meritus, thesaurum hactenus pene incognitum, et in
obscuro reconditum communi usui recludens. Atque velim etiam
te paulo serius ad animum revocare, quantum ad illustrandam
Monasterii vestri gloriam faceret, si per publicam indicis hujus
editionem, hujus tui beneficii usus ad plurimos rediret, et per
universum, qua patet, litteratum orbem diffunderetur«? Br ei⸗
tinger's Schreiben an P. Kolb vom 3. Weinmonat 1755.
P. Kolb ſelbſt ſchrieb darüber an den Bibliothekar J. R. Sinner
in Bern: »Et mihi quoque ipsi catalogum Msstorum Sangallen-
sium per publicos typos cum erudito orbe communicare animus
est. Petit isthoc abs me noviter constituta Academia Electoralis
Bavarica, quzæz me sibi tamen socium adscivit. Petiere
pariter Eruditi quique, et utriusque religionis clarissimi Viri,
queis conatus meus Codices nostros mstos bene multos in ordi-
nem redigendi, notisque, ubi et quando liceret, et oportunum
foret, paucis saltem atque exiguis illustrandi placuit quam ma-
ximes. Brief vom 1. Hornung 1761.

das
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253

fall finden werde, und ſetzten hinzu: „Wir erwarten hiemit
das Manuſcript davon, ſobald als ſolches Euer Hochwürden
werden vollendet haben⸗ (³⁰). Allein unglücklicherweiſe machte
eine indeß eingetretene ſchwere und langwierige Krankheit
dem guten Pius Kolb die Vollendung ſeiner Aufgabe un⸗
möglich; die Buchhändler, ohne ihn zu drängen, zeigten ſich
am 15. Mai 1761 bereitwillig, ſeine Arbeit nach einem
oder zwei Jahren anzunehmen, und erſuchten ihn nur, „das
Werk auf alle mögliche Art auszuarbeiten und vollſtändig zu
machen, (*¹). Auch ſein Freund P. Martin Gerbert
ermunterte ihn noch am 10. Chriſtmonat 1761 zur Voll⸗
endung desſelben (*²), und der kränkliche Verfaſſer brachte es
noch ſo, wie ſolches vorhanden iſt, zum Schluſſe. Es be⸗
durfte zu deſſen öffentlicher Bekanntmachung durch den Druck
jetzt bloß von Seite der Gebrüder Veith eines Winkes; aber
dieſer unterblieb und die Sache kam nach dem bald hierauf
erfolgten Ableben P. Kolb's nicht mehr zur Sprache, weil
die baieriſche Akademie der Wiſſenſchaften keinen Antheil
mehr daran nahm, zufrieden, an Veith früher einen
Verleger gefunden zu haben, welcher auf eigene Koſten den
Druck des Werkes beſorgen und dem Verfaſſer ein mäßiges
Honorar bezahlen ſollte (²²).
Bald nachher hatte der gelehrt P. Martin Gerbert
den Wunſch geäußert, der Fürſtabt Cöleſtin II. von St.
Gallen, ein großer Kenner und Beförderer der Wiſſenſchaften,
möchte den Kolb'ſchen Katalog zum Drucke befördern (²²).
Warum dieß nicht geſchah, können bloß Vermuthungen ſtatt⸗

( Brief der Gebrüder Veith vom 29. April 1760.
(*²) Kolb'ſche Briefeſammlung, Abth. II, S. 29.
(*²) »Præcipue catalogum manuscriptorum Sangallensium,
quem summe desiderant Socii tui Academiæ literariæ bavaricaæ
et inter eos primus D. de Lori, Secretarius.« Ebend. Abth. I,
S. 134.
(²²³) S. hierüber das Archiv der Geſellſchaft für ältere
deutſche Geſchichtskunde, Bd. I, S. 240.
(**) Iter alemannium, S. 120.

254

finden. Vielleicht erwartete man in St. Gallen erneuerte
Anträge von Seite der baieriſchen Akademie und der
Gebrüder Veith; vielleicht wollte man die innere Einrich⸗
tung des neuen Locals der Bibliothek noch vollenden; allein
jene blieben aus, und dieſe war noch nicht bewerkſtelligt, als
Cöleſtin II. ſein verdienſtvolles Leben ſchloß. So viel iſt
gewiß, daß dieſer vortreffliche Prälat den Werth mehrbe⸗
nannten Verzeichniſſes ſowohl aus eigener Einſicht, als aus
Lobeserhebungen fremder (*²⁵⁹) und einheimiſcher Gelehrten
ſattſam kannte und ſchätzte. Und er, dem die Ehre und das
Anſehen ſeines Stiftes über Alles gieng, hätte deſſen litera⸗
riſchen Ruhm durch die Herausgabe oft genannten Katalogs
nicht noch mehr befördern wollen, beſonders da auch deſſen
Finanzen beſſer als ſeit ein paar Jahrhunderten blühten?
Seinem Nachfolger Beda, welcher zuerſt gegen die Theue⸗
rung von 1771 und dann gegen innere und äußere Gäh⸗
rung vollauf zu kämpfen hatte, war die öffentliche Mitthei⸗
lung der Kolb'ſchen Arbeit durch den Druck kaum zuzumu⸗
then. Die ſpätern Schickſale der Abtei, welche ſo etwas ganz
unmöglich machten, ſind bekannt. Möge endlich nach 80
Jahren ſich Jemand aus der gelehrten Welt erheben, um
dem verdienten Bibliothekar P. Kolb durch Bekanntmachung
ſeines Handſchriftenverzeichniſſes ein Ehrendenkmal zu ſetzen!

(²⁸) Z. B. des Monſignor Garam pi, Präfecten der Archive im
Vatican und im Caſtell St. Angelo zu Rom, welcher wegen Strei⸗
tigkeiten zwiſchen dem Abt und Convent zu Salmansweiler ſich
aus päpſtlichem Auftrage mehrere Monate lang in benanntem Kloſter
ſich aufgehalten und am 24. März 1762 nach St. Gallen gekommen
war. Garampi bekam den Kol b'ſchen Katalog zur Einſicht
und hatte eine große Freude; dann er iſt erudit und in alten Schrif⸗
ten ſehr erfahren: er hat den Catalogum nicht genug loben können.“
Tagebuch Cöleſtin's II., 26. und 28. März 1762. Garampi
ſah hernach die Manuſcripte in Roſchach, wo ſie bis zur Vollendung
der neuen Bibliothek zu St. Gallen aufbewahrt wurden.

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— 256

VII.

„Richt ganz duld' ich den Tod, und der Verweſung wird
Mein nicht wenig entgehn. Immer verherrlichter
Wachſ' ich künftig wie neu“.
Horaz III., Od. 30.
Vollendet hatte Pius Kolb ſein Werk, unſterblichen
Ruhmes würdig, und Lorbeerkränze von allen Seiten erhal⸗
ten; aber ſein Körper unterlag endlich den ununterbrochenen
Anſtrengungen des Geiſtes und ſank vor dem fünften Jahr⸗
zehnte des Lebens in die Gruft!
Schon im Sommer 1756 litt er einen Anfall von Krank⸗
heit (²), welche ihn nach einiger Zeit jedoch wieder verlaſſen
zu haben ſcheint; allein im Heumonat 1760 brachte ihn
ein heftiges Fieber beinahe an den Rand des Todes (²²);
gänzlich erholte er ſich nicht mehr. Groß war der Antheil,
den Kolb's Freunde, beſonders ausländiſche, an deſſen Krank⸗
heit nahmen. Proſper Brandner von Beiersberg
in Baiern berieth für ihn den churfürſtlichen Hofarzt v.
Wuzelhofen, welcher ihm auch ein gewiſſes Arcanum
ſchickte (², und P. Joh. Bapt. Barmann in Hofen gab
ſich alle Mühe, ihn zu bereden, Rath und Heilmittel bei
einem geſchickten ſchwäbiſchen Arzte, Dr Lang in Lindau,
einzuholen (*) Dr. Lorenz Zellweger in Trogen hielt

(*) Schreiben P. Gallus Cartiers von Ettenheim⸗Mün⸗
ſter vom 5. Weinmonat 1756.
(?7) »Valetudinem meam quod spectat, et quæ per morbum
pene fatalem plurimum afflicta, jamjam fugitiva corpus relin-
quere meditabatur. Schreiben Kolb's an Chorherrn Brei⸗
tinger vom 18. Wintermonat 1760 und früher vom 19.
Augu ſt: „Molestissima infirmitate per quinque et amplius
hebdomadas multum vexatus.« Ebend. Kolb an Breitinger.
(*³) Brandner's Schreiben an Kolb vom 7. Auguſt 1760.
P. Brandner glaubte irrig, Kolb leide am Podagra.
(*) Barmann's Schreiben an P. Kolb vom 2. Herbſtmo⸗
nat 1760. Jener hielt daſür, Kolb habe die Schwindſucht nicht zu
beſorgen.

256

Kolb's Krankheit für chroniſch, aber nicht gefährlich (¹⁰0),
und der Stiftsmedicus von St. Gallen leiſtete dem Biblio⸗
thekar ſo gute Dienſte, daß dieſer im Spätjahre 1760
wieder etwas an Kräften gewann (¹⁰¹). Er ſchrieb ſei⸗
nem Freunde J. B. Barmann am 25. Wintermonat:
„Mit meiner Geſundheit ſcheint es nun durch die Güte
Gottes und die Sorgfalt unſers Arztes ſo zu ſtehen, daß ich
vielleicht nach wenigen Tagen und zum Anfang des heiligen
Advents im Stande bin, die allgemeinen Uebungen mitzu⸗
machen, und die gewöhnlichen Obliegenheiten (onera) im
Chor (¹*²), auf der Kanzel und im Beichtſtuhle wieder aus⸗
zuhalten (¹³), jedoch mit Ausnahme der nächtlichen Mette
und des Genuſſes von Fleiſchſpeiſen im Advente (¹⁰²), wenig⸗
ſtens abwechſelnd jeden zweiten Tag. So fleiſchlich, o der
Schande und des Schmerzens, bin ich annoch, oder zwingt
man mich es zu ſein? Aber glaubſt du wohl, wird dieſe
gleichſam neue Conſtitution meines Körpers (nova quasi
corporis mei constitutio) die Zeit aushalten? Giebt ſie
wohl einige, und zwar die erwartete Hoffnung von Dauer⸗
haftigkeit? Das iſt's, was ich einzig befürchte. Man hat

(¹0) Breitinger's Schreiben an P. Kolb vom 29. Wein⸗
monat 1760.
(¹⁰1¹) Valetudo mea »bonis Medicorum artibus denique re-
tenta ita nunc se habet, ut caute admodum et leniter tractari
petat.« Schreiben P. Kolb's an Breitinger vom 18. Win⸗
termonat 1760.
(¹⁰2²) Die Tagzeiten (Horæ canonicæ) wurden im Chor zu St.
Gallen insgeſammt das ganze Jahr hindurch täglich langſam abgeſun⸗
gen und füllten mit der Conventmeſſe drei Stunden aus; die Mette
zur Mitternachtzeit mit den Laudes dauerte anderthalb Stunden. Letz⸗
tere ſang man auch täglich.
(¹o3) An den ſogenannten großen Feſten des Herrn und der Heili⸗
ligen, wie auch einigen Bruderſchaftstagen, waren in St. Gallen große
Concurſe von Beichtenden. Conventualen, die nicht Pfarrſtellen beklei⸗
deten, hatten jährlich ſieben bis acht Predigten in der Stiftskirche,
deren Filialen u. ſ. w. zu halten.
(206) Während des ganzen Adventes beobachtete man Faſten.

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257
mir indeſſen befohlen, die Apotheke und ihre Heilmittel auf⸗
zugeben; um dem ſchwachen Magen etwas Kraft zu erthei⸗
len, bediene ich mich nur eines gewiſſen überaus bittern Elixirs,
welches man ein balſa miſches nennt und es ſein ſoll, und
drei Mal in der Woche des Getränkes, welches vielleicht von
dem Engländer Wilhelm Cave, einem wegen ſeiner literari⸗
ſchen Kirchengeſchichte ſehr berühmten Manne, den Namen
erhalten hat⸗ (¹⁰5⁵). J
Ueber die gute Wendung, welche der Geſundheitszuſtand
P. Kolb's genommen zu haben ſchien, freute ſich kaum Je⸗
mand herzlicher als der Chorherr Breitinger: Dein gar
freundliches, und mir theuereres Schreiben als Gold,“ erwie⸗
derte er jenem, „mit welchem du mich, obwohl von langwie⸗
riger Krankheit noch ſchwach und noch nicht ganz geneſen,
erfreut haſt, habe ich, vor der Löſung des Siegels, voll
Sehnſucht (cupidissime) geküßt und dabei frohlockend ausge⸗
rufen: P. Pius lebt noch und athmet, ein Mann längern
Lebens als irgend Jemand anderer würdig; ich nähre nun
die angenehme Hoffnung und wünſche nichts mehr, als daß
du vollkommene und feſte Geſundheit und dieſe zum allge⸗
meinen Beſten noch lange genießeſt“ (¹6).
Einige Zeit hernach ermahnte Breitinger ſeinen Freund
Kolb auf's Ernſtlichſte, für ſeine Geſundheit Sorge zu tra⸗
gen: „Dieß biſt du dir ſelbſt ſchuldig; ſchuldig biſt du es
der geiſtlichen Corporation, welcher du angehörſt; ſchuldig
den Wiſſenſchaften; ſchuldig den Freunden“ (¹07).
„Unter Hoffnung und Sorgen und Furcht“ (¹⁰3) erſchien der
Frühling von 1761 und Pius Kolb begrüßte ihn voll
ſtiller Wehmuth und Sehnſucht nach Tagen beſſern Befin⸗

(ꝛ105) Man verzeihe dem guten Ordensmanne die irrige Vermuthung
in Hinſicht des Kaffees.
('o) Breitinger's Schreiben vom 29. Weinmonat 1760.
(07) Ebend. Schreiben vom 11. Hornung 1761.

('os) »Inter spem, curasque, timores inter« ete. Mor. l, epist.
4, 12.
9

258

dens. Ach, er hatte ſchon lange frohes Erwarten im Buſen
genährt; ſollte er wieder getäuſcht werden?
Neben den Arzneien verſuchte man nun auch einfachere
Mittel, welche zur gänzlichen Wiederherſtellung eines Recon⸗
valescenten oft das Meiſte beitragen: Reiſen, Entfernung
von Arbeiten und tägliche Bewegung im Freien. So nahm
der Fürſtabt Cöleſtin II. ſeinen Bibliothekar, deſſen ausge⸗
zeichnete Kenntniſſe und Thätigkeit er ſchätzte, als Begleiter
auf einer Geſchäftsreiſe im Monat April mit ſich (¹⁰²); gab
nach der Rückkehr demſelben einen talentvollen jungen Mann,
den P. Ulrich Berthold, zur Seite (¹¹⁰), und ſandte ihn
bald hierauf nach Roſchach, um dort bei voller Muße, im
Schooße der üppigſten Natur und der herrlichſten Ausſicht
über das kleine deutſche Meer, der Bodenſee genannt, ſich
gänzlich zu erholen. Seinen damaligen Zuſtand ſchilderte
er ſelbſt alſo: „Ich kränkle annoch und täglich, indem es mit
meinem Befinden keineswegs nach dem Wunſche geht, und
ich fortwährend des Arztes bedarf (¹¹1).”
In dieſer traurigen Lage erheiterte ihn ein wenig die dop⸗
pelte Einladung ſeines Freundes Martin Gerbert, nach
St. Blaſien zu kommen und an einem andern Orte dem
Act der Heiligſprechung der guten Beth von Reutte als
Zeuge beizuwohnen (¹¹²). „Nach dem Gebrauche von Mine⸗
ralwaſſer“, ſchrieb M. Gerbert, „wäre nichts zweckmäßigeres
für Herſtellung deiner Geſundheit, glaube mir's, dem Er⸗
fahrnen (¹¹*), als eine zur Luftänderung mit Erlaubniß der

(¹⁰²) »Quid? quod cum Celsissimo meo, reconvalescentiæ gra-
tia, per proxime præcedentes duas hebdomadas proficisci jussus
fuerim?« Brief Kolb's an Karlomann Mayr zu St. Peter
im Schwarzwald vom 27. April 1761.
(¹¹) Diarium Cœlestint I. vom 5. Mai 1761.
(¹) Kolb's Schreiben an Proſper Brandner vom 6.
Mai 1761.
(¹2²) Briefwechſel, litt. III und IV.
(¹²¹²) »Experto mihi crede.« Schreiben vom 4. Auguſt 1761.

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761.

259

Obern vorzunehmende Reiſe. Und wohin meinſt, oder frägſt
du? Wohin anderſt, als zu uns, wo die vortrefflichſte und
geſundeſte Luft wehet, und wohin du ſchon voriges Jahr
durch ein Schreiben von meinem Abte an den deinigen auf's
höflichſte biſt eingeladen worden. Komm alſo eilends, damit
ich mit beiden Armen dich umfaſſe und brüderlich küſſe“ (¹¹²½).
Aber Cöleſtin II. gab die Bewilligung zum Reiſen nicht,
weil dieſes der bis anhin beobachteten ſtrengern Regelzucht
zuwider zu ſein ſchien, ſo wie er früher, 1725, P. Pius
Kolb, eine Feſtpredigt an ſeinem Geburtsorte Füßen zu hal⸗
ten, der Bitte des daſigen Prälaten ungeachtet, verweigert
hatte. Kolb ſah alſo die väterlichen Laren ſeit dem Herbſte
1725 nie wieder.
Es ſchmerzte den berühmten M. Gerbert innigſt, bei der
ſchon benannten Heiligſprechung ſeinen Freund und Collegen
von St. Gallen zu vermiſſen. „Denn bei dieſem Anlaſſe“,
ſchrieb er dieſem, „wäre es uns vergönnt geweſen, einander
mehrere Wochen lang voll Freude und Liebe zu ſehen und
im Geſpräche zu unterhalten“ (¹¹⁵⁶).
Der Sommer 1761 hatte bereits ſein Haupt geneigt,
aber unſerm Bibliothekar waren die verlornen Kräfte nicht
wieder zurückgekehrt. Man erzählte damals in Roſchach
viel von den glücklichen Curen, welche eine Nonne im be⸗
nachbarten Kloſter Grimmenſtein, Canton Appenzell, M.
Agatha Rigglin, verrichtet haben ſolle, beſonders an ſol⸗
chen Kranken, welche von Aerzten als unheilbar aufgegeben
worden waren. Und ſiehe, es erhob ſich in der Bruſt des
Pius Kolb die täuſchende Hoffnung, bei der benannten
Nonne Hülfe gegen ſein hartnäckiges Uebel zu finden;
er erhielt auch von ſeinem Abte die Bewilligung, ſich de⸗
ren Rathes und Mittel zu bedienen; mit welchem Erfolge,
berichtete er ſelbſt an den letztern mit folgenden Worten:
„Ich glaube ganz beſtimmt verſichern zu können, daß ich

(¹4) Ebend.
(¹S) M. Gerbert's Schreiben vom 10. Chriſtmonat 1761.

260

ſeit der Zeit, als ich mich mit huldvoller Erlaubniß Euer
Fürſtl. Gnaden der Nonne von Grimmenſtein zur ärzt⸗
lichen Beſorgung anvertraute (es ſind 14 Tage), mich weit
beſſer befinde, und die Beſchwerden der verſchiedenartigen oder
verwickelten (varii morbi) Krankheit, wie man ſie nennt,
leichter ertrage, in deren Beſchreibung weitläufiger zu ſein,
ſich keineswegs für mich geziemet. Es ſei mir jedoch vergönnt, um
was ich demüthigſt erſuche, etwas Weniges aus dem Briefe
benannter Nonne Agatha, welchen ich geſtern erhielt, an⸗
zuführen, damit Euere F. Gn. deren Anſicht und Beur⸗
theilung deutlicher einſehe. Sie ſchreibt mir unter Anderm:
„Dabei ſei Gott unendlicher Dank geſagt, daß Sie ſich
in gutem Geſundheits⸗Stand, und auf vollkommener Beſſe⸗
rung befinden, wie mir das s. v. Waſſer zeiget, und alles
Vergnügen an Tag giebt (¹¹); auch daraus ſehe, daß mehr
als der halbe Theil ſich ſchon gebeſſert (2). Erliegen Selbige
nicht; ich will Sie nicht länger mit dem Gebrauche der Me⸗
dizinen aufhalten und beſchweren, als die höchſte Noth und
vollkommener Geſundheitsſtand erheiſchen wird.“
P. Kolb ſetzte noch hinzu: „Das Nämliche, was ich,
bezeugen auch meine Herren Mitbrüder in Roſchach, und
Jedermann weltlichen Standes, wer immer ſeit meinem acht⸗
zehn Wochen dauernden Aufenthalte zu Roſchach mich ge⸗
ſehen hat.“ Zuletzt bat er um längeres Verweilen an ge⸗
dachtem Orte, und verhieß, wollte Gott, Alles doppelt wieder
im Chor und an gelehrten Arbeiten zu leiſten, was man
während der Krankheit an ihm vermißt habe (¹¹).

(¹6) Iſt zu verſtehen: giebt alle Beruhigung. Man hat hier die
Schreibfehler der Nonne ein wenig verbeſſert. — Noch jetzt üben Non⸗
nen ſowohl zu Grimmenſtein als zu Wonnenſtein, bei Teu⸗
fen, die Arzneikunſt.
(11) »Confido igitur de paterna Iustrissima Suæ Domina-
tionis in hune usque diem mihi indignissimo exhibita pietate,
quod etiamnum sit habitura patientiam, donec iterum reddam,
et utinam! in duplo, quæ quoad chorum, et studia in me de-

kelnd
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261

Weniger günſtig lautete die Rechenſchaft, welche der Krän⸗
kelnde zwei Monate ſpäter über ſeine Lebensweiſe und ſein
Befinden mehrbenanntem Fürſtabte ertheilte. „Daß ich auf⸗
richtig geſtehe, wie die Sache iſt“, drückte er ſich aus, „ſo
thue ich wahrlich wenig, obgleich ſowohl die alte Vorliebe
zum Studiren, als auch gelehrte Männer, welche den bis
anhin mit mir geführten Briefwechſel nicht ſo geſchwind ab⸗
brechen wollen, mich des Morgens nicht ganz müßig ſein
laſſen; nach Mittag aber, bis zum Abendeſſen, und zur Nacht⸗
zeit leide ich mehr, als ich arbeite, wegen allzuvieler jetzt
noch auf der Bruſt und am Halſe angehäuften, wäſſerichten
Feuchtigkeiten im Geblüte (phlegmata), und wegen dem da⸗
her entſtandnen Catarrh, welcher mir gar ſehr nachtheilig
und beſchwerlich iſt. Uebrigens lebe ich ſo, daß ich mich
nicht über das Geringſte zu beklagen habe. Damit es aber
nicht ſcheine, daß ich mit eitler Hoffnung mich labe, verlangte
ich, daß die Nonne von Grimmenſtein, M. Agatha Rigglin,
nach ihrem Gewiſſen vor Gott, und eigenhändig mir bezeu⸗
gen ſollte, wie es mit mir und dem Wohl (salus) meines Körpers
eigentlich ſtehe. Dieſe ſchrieb mir in folgenden Worten zurück:
„Nach vielen andern Uebeln, die ſich erzeigt haben, und
nunmehr ſelben geſteuert worden, kann und weiß ich bei Gott,
und meinem Gewiſſen zu überzeugen, wie mir dann auch die
Authores der Medizinen an die Hand geben, daß Selbige
an der Lunge und Leber friſch und geſund, auch ohne An⸗
zündung einer Fäule anjetzo befinden, auch weder Lungen⸗
noch Dörrſucht zu gefahren haben (?) Wegen dem Schleim,
Huſten und Catarrh muß man bei dieſer fatalen, kalten und
neblichten Zeit Geduld haben“ u. ſ. w., Gewiß,“ fährt P.
Kolb wieder fort, „die kalten Feuchtigkeiten und der Catarrh
haben von der Zeit an zugenommen, als die körperliche Be⸗

siderata sunt hactenus.« Schreiben P. Kolb's an den Für ſi⸗
abt Cöleſtin II. vom 4. Weinmonat 1761.

262
wegung des rauhen Winters und härtern Klima's halber
gänzlich aufhörte“ (¹¹⁸).
Nicht ohne Grund befürchteten in⸗ und ausländiſche
Freunde Kolb's für dieſen das Schlimmſte und riethen ihm
dringendſt, alle mögliche Sorge zur Erhaltung ſeines Lebens
anzuwenden (¹¹⁹). Er duldete indeſſen, von Krankheiten um⸗
lagert, von Schmerzen tief niedergebeugt, noch immer zu
Roſchach, und dieſer ſonſt ſo freundliche Ort ſchien ihm
endlich eine Verbannungsſtätte zu ſein (¹²“). Mit frommer
Begierde ſehnte er ſich wieder nach dem Ruheplatze des heil.
Gallus (in requiem S. Galli) und traf daſelbſt ſehr abge⸗
ſchwächt am 29. März 1762 ein. Ach, er hatte die Reiſe
zum Tode gemacht, und ſeine Stimme war bereits halb er⸗
ſtorben (¹²¹)!
Schon einige Jahre vorher ſcheint unſer Bibliothekar eine

(1r) P. Kolb's Schreiben an Fürſtabt Cöleſtin II. vom
21. Chriſtmonat 1761. Wer lächelt nicht mitleidig über die anma⸗
ßende Sprache des weiblichen Arztes, und wer iſt nicht zugleich er⸗
ſtaunt, daß St. Gallen ſeinen gelehrteſten Mann der Obſorge eines
ſolchen Geſchöpfes anvertraute?! Hatten vielleicht rationell gebildete
Aerzte Kolb zur Wiedergeneſung keine Hoffnung gegeben? Es ſcheint
dieſes wirklich der Fall geweſen zu ſein; ſonſt wäre Kolb's Ueber⸗
laſſung an ein Weib unverantwortlich, und dieſer Schritt ließe ſich
mit Cöleſtin's II. großer Klugheit und väterlicher Sorgfalt für ſeine
Untergebenen nicht ganz in Einklang bringen.
(¹¹9) Unter Andern z. B. Martin Gerbert von St. Blaſien:
„Jam aliud non oro, quam ut prostratam tuam sedulo cures va-
letudinem, ut quam diutissime te mihi serves sospitem“ ete.
Schreiben an P. Kolb vom 9. Jänner 1762.
(¹20) »Quid enim? Si tanto tempore infirmitalibus circumda-
tus et oppressus doloribus insuper Rosacum quasi in exilium de-
portatus fatiscis« etc. Proſper Brandner's Schreiben an P.
Kolb vom I4. Jänner 1762.
(12²1) „Nachmittag iſt P. Pius auf ſein Begehren in der Litiere
von Roſchach hieher geführt worden. Auf alle Vorfälle hin hatte man
ihm den P. Ulrich als Begleiter mitgegeben. Der ſchwache Pius
war lange bei mir, nachdem er angekommen, hat er gar ſtill geredet,
und war ziemlich ſchwach.“ Tagebuch Cöleſtin's II., 1762.

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263

trübe Vorahnung ſeines frühern Hinſcheidens gehabt zu ha⸗
ben. Denn von tiefer Innigkeit ergriffen, ſeufzte er beim
Anblicke des neuen Bücherſaales von Außen: „Selig ſind die
Augen, welche von der äußern Schönheit des Gebäudes
den Glanz von Innen ſeiner Zeit, und wollte Gott bald,
werden ermeſſen können/ (¹²²). Er ſah die Vollendung die⸗
ſes herrlichen Muſentempels nicht mehr; denn das abzeh⸗
rende Fieber, welches ſchon lange zerſtörend ſeinen Körper
durchſchlich, machte in St. Gallen raſchere Fortſchritte, und
Pius Kolb wanderte ſanft hinüber zu den Vätern, umge⸗
ben von der Krone ihn betrauernder Brüder, am 22. April
1762, Abends um halb 5 Uhr ('²²⁸); erſt 49 Jahre und
etwa 6 Monate alt. „Er ruhe ſanft, dieſer Beförderer alter,
nützlicher, und einem Mönche ſo eigentlich anpaſſender Wiſ⸗
ſenſchaften“ (¹²²)

IX.

P. Pius Kolb war unſtreitig einer der erſten Gelehrten
der Schweiz. Er zeichnete ſich vorzüglich durch ſeine gründ⸗
lichen Kenntniſſe in der Diplomatik und Kritik, in der Ge⸗
ſchichte der Kirche und ihrem Lehrſatze, jener der heiligen
Väter und der Concilien aus. Als Ordensmann widmete
er auch eine große Aufmerkſamkeit ältern klöſterlichen Ein⸗
richtungen und der kirchlichen Liturgie und gewann darin
ausgebreitete Einſichten. Nichts ſchien ihm theuerer und hei⸗
liger zu ſein als die Lichter der Vorwelt, die großen Män⸗
ner St. Gallen's vom neunten bis zwölften Jahrhundert; daher
ſein Reichthum an geſchichtlichen Daten, ſowohl über Ereigniſſe

(¹²²) P. Kolb Bibliotheeæ mscpt. Præf., pag. 32.
(¹123ʒ) Tagebuch Cöleſtin's II. Man liest noch daſelbſt eine Art
von kurzem Nekrolog: „P. Pius hat ſehr viel in Bibliotheca labo-
rirt, war auch in antiquitatibus eruditissimus. Iſt Schad vor ſeine
Erudition.“
(2a) Bibliothekar J. N. Hauntinger in ſeiner Diplomatik von
Pius Kolb, gegen das Ende.
18

264
als Perſonen gedachten Stiftes. Von ganzem Herzen der
Lehre ſeiner Kirche zugethan, trachtete er, ſeine Anſichten da⸗
rin immer zu erweitern und zu befeſtigen, und brachte es auf
einen ſolchen Grad von Erkenntniß, daß ihn Lehrer der
Gottesgelehrtheit zu Rathe zogen (¹²²). Wahr iſt's, Kolb
liebte die Polemik ein wenig und zog gerne im kleinen Kriege
gegen die Proteſtanten zu Felde; aber war dieß nicht Ge⸗
ſchmack und Uebung ſeiner Zeit, und benahmen ſich hin und
wieder Reformirte gegen Katholiken wohl beſſer?
Von Kolb's claſſiſcher Bildung in der Literatur der alten
Griechen und Römer iſt bereits oben geſprochen worden,
und unnöthig wäre es auch, von ſeinen unſterblichen Ver⸗
dienſten um die Stiftsbibliothek ſowohl, als um die ganze
gelehrte Welt noch etwas zu erinnern, da ſein vortreffli⸗
ches Handſchriftenverzeichniß jedem Forſcher des Alterthums
gleichſam das ſehende Auge und die leitende Hand iſt; wir
ſtreuen daher auf den Aſchenkrug des Verewigten hier bloß
noch ein paar Blumen, deren mehrere in ſeinen Briefwechſel
und anderswo bereits eingeflochten worden ſind.
Profeſſor und Chorherr J. J. Breitinger in Zürich
nannte unſern Pius Kolb einen Liebling der Muſen (mu-
sarum corculum), und war überzeugt, deſſen Wohl ſei mit
dem Beſten der Wiſſenſchaften ſo verbunden, daß dieſes in
der katholiſchen Schweiz nicht beſtehen könne, wenn es nicht
von ihm unterſtützt würde; „denn du biſt, ſoviel mir bekannt,
in dieſer Gegend der Einzige, der, gleichſam ein Hort
der entfliehenden Wiſſenſchaften, ihr Anſehen behauptet ('²5).

(125) S. P. Kolb's Briefwechſel, litt. H. H., vom
20. Hornung 1761. Merkwürdig ſind Kolb's Worte: »Professorem
theologiæ, aut philosophiae numquam egi, aut cathedram con-
scendi, quae tamen hominem doctum non facit, sed qualis sit:
ostendit.«
(¹2⁶) »Tuam enim salutem cum bonarum literarum incolumi-
tate ita conjunctam esse, ut haec per Helvetiam catholicam salva
esse non possit, nisi a te sustentetur, dudum mihi persuasum,
tu enim, quantum scio, in his oris unicus es, qui tanquam fu-

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265
Martin Gerbert, der nachmalige Fürſtabt von St.
Blaſien, erklärte unumwunden, daß er in alterthümlichen
Sachen keinen Mann kenne, der beſſer und geſchickter wäre
als P. Kolb, und betheuerte, daß die biſchöflich⸗conſtanziſchen
Commiſſarien beim Act der Heiligſprechung der guten Beth
ein brennendes Verlangen nach deſſen Kenntniſſen des Alter⸗
thums gehegt haben (¹²¹).
Und P. Froben Forſter, der nachherige Fürſtabt bei
St. Emmeram in Regensburg, und in Hinſicht eines Schrei⸗
bens Alcuin's von den Taufgebräuchen einer andern
Meinung als Kolb, äußerte ſich an dieſen in folgenden Aus⸗
drücken: „Wahrlich, wenn mir nicht ein ſo günſtiges Loos
(die Bekanntſchaft mit P. Kolb) zu Theil geworden wäre,
ſo hätte ich nothwendig in jener irrigen Meinung, welche
ich nach Ausſage Anderer in Betreff der noch nicht heraus—
gegebenen und in eurer ſehr berühmten Bibliothek verborge⸗
nen Werklein Alcuin's angenommen hatte, verharren und
auch Andere mit mir in den nämlichen Irrthum ziehen müſſen.
Und ſo pflegt es meiſtens zu geſchehen, da wir auf den
dunklen Pfaden des Alterthums wandeln und unerfahrnen
Führern folgen. Aber nun ſind dieſe meine Finſterniſſe durch
das überaus helle Licht (clarissimis luminibus) deiner Ge⸗
lehrtheit gänzlich zerſtreut worden, da du durch die gründ⸗
lichſte Kritik die Urſachen des Irrthums, in welchen andere
auf dieſem Felde weniger Geübte gefallen ſind, deutlich ent⸗
deckt haſt“ (¹²s). Und der hochgefeierte Anton Roſch⸗
gientium literarum Stator, earum dignitatem tueris.“ Schreiben
Breiting er's vom 29. Weinmonat 1760.
(12) »Consultus de perito rei antiquariae viro. . . . . . nemi-
nem te meliorem, atque habiliorem merito judicavi, laudavique.“
Schreiben vom 4. Auguſt 1761. »Nosti, quam ardenter a
Commissariis episcopalibus tua eruditio et in antiquitatibus per-
specta et versatissima cognitis expetita, et a Celsissimo Tuo mul-
tis precibus exorata fuerit.« Schreiben vom 10. Chriſtmonat
1761.
(128) Schreiben P. Froben Forſter's vom 28. Jänner 1756.

266

mann hieß unſern P. Pius das Orakel von St.
Gallen (¹²²).
Dieſes ſind nicht bloß Ergießungen eines freundſchaftlich
geſinnten Herzens, nicht leere Floskeln oder hohle Nebelge⸗
bilde ſüß duftenden Weihrauchs; nein, dieſe Aeußerungen
ſind ein Tribut, welchen man den Verdienſten Kolb's mit
Recht zollte. Wer davon ſich überzeugen will, leſe nur deſſen
Katalog und Briefe.
Und was entgegnete dieſer gelehrte Mann den Lobeserhe⸗
bungen, welche man ihm ſpendete? Nichts als die einfachſte,
liebenswürdigſte Beſcheidenheit. „Was iſt wohl die Urſache“,
ſchrieb er an Profeſſor Breitinger, „daß du verehrungs⸗
würdigſter Mann, und dein ſehr gelehrter Bodmer wegen
meiner Geſundheit indeſſen in ſo großen Sorgen geweſen
ſeid? Oder bin ich der, von deſſen Wohlbefinden nach eurer
Meinung das Beſte der Wiſſenſchaften und das Wachsthum
beſſerer Kenntniſſe auch nur im geringſten abhängt? Wahr⸗
lich, ihr beide irret gar ſehr. Ich bin ein gemeiner Krieger
(gregarius miles) und von leichter Rüſtung; ihr aber, die
ihr im Feldlager der Pallas ſchon viele Jahre ehrenvoll ge⸗
dient habet, ſeid von der gelehrten Welt ſchon lange dem
Korps der Triarier beigezählt worden. Ich erkenne das Ueber⸗
maß euerer Liebe; zu erwiedern vermag ich es nicht (¹⁸6),.
Und gegen Profeſſor Bodmer drückte er ſich alſo aus:
„Ich kann nicht genug mich verwundern, daß du, hochachtbar⸗
ſter Mann, und der ſehr gelehrte Breitinger, ſoviel aus
mir machet, und in der Achtung für mich ſo weit gehet, daß
ihr euch vorgenommen habet, mich nicht nur eurer ehrenvol⸗
len Freundſchaft werth zu halten, ſondern noch überdieß mit
jeder Art von Gefälligkeiten auf eine ausgezeichnete Weiſe
zu beehren“ (¹⁸¹). An verſchiedenen Stellen von Kolb's an⸗

(¹²²) Schreiben A. Roſchmann's vom 27. April 1760.
(¹⁰⁵) Schreiben Kolb's an Profeſſor Breitinger vom
18. Wintermonat 1760.

(32) Schreiben Kolb's an Profeſſor Bodmer 1759.

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— 26

dern Schriften zeigen ſich häufig unläugbare Spuren großer
Beſcheidenheit. Eigendünkel oder Anmaßung blieb ihm ſein
ganzes Leben fremd; in gelehrten Streitſachen aber verthei⸗
digte er ſeine Gründe muthig und ſtandhaft (¹⁸3).
Was andere Seiten ſeines Charakters betrifft, ſo war ein
offenes, aufrichtiges Weſen ein Grundzug desſelben. „Rhe⸗
toriſche Floskeln, oder eitle Schminke der Dichter, beſonders
in Briefen, erwarte nicht von mir“, erinnerte er ſeinen
Freund Pfarrer Wegelin in St. Gallen; „denn“, ſetzte
er hinzu, „Liebkoſen iſt nicht meine Sache, ſondern alles,
was ich ſchreibe oder rede, entſtrömt aus dem Herzen und
einem wahrhaft redlichen Gemüthe“ (¹⁸*). Und Profeſſor Bod⸗
mer gab ihm das Zeugniß, er beſitze „ein liebreiches, ge⸗
fälliges und menſchenfreundliches Herz, welches in ſeinem
Gemüthscharakter hervorſteche⸗ (¹⁸²).
Durch dieſe Eigenſchaft erwarb er ſich ganz vorzüglich das
Zutrauen mehrerer der vortrefflichſten Männer, wie Breitin⸗
ger's, Bodmer's, Dr. Zellweger's, Martin Gerbert's
u. A. m. So ſchrieb ihm Chorherr und Profeſſor Brei⸗
tinger: „Er habe ſich vorgenommen, ihm nicht nur wegen
ſeiner vielſeitigen Gelehrtheit (ob multifariam doctrinæ co-
piam), ſondern auch noch weit mehr wegen der Milde der
Sitten und ruhiger Gemüthlichkeit alle Beweiſe von Liebe
und Achtung zu geben“ (¹⁸5).
Daß dieſes die wahre Geſinnung Breitinger's geweſen
ſei, bezeugte Bodmer in einem Briefe an Dr. Zellweger

(¹382) Wie z. B. in der literariſchen Fehde mit Froben Forſter
über ein Schreiben Alcuin's: »me eam epistolam velut genui-
num Alcuini partum defendente, ac mordicus propugnante«.
Brief ebend. vom 8. Wintermonat 1760. Briefwechſel,
litt. E, u. a. m.
(*) Schreiben P. Kolb's an Pfarrer Wegelin vom 22.
Chriſtmonat 1760.
(3a) Schreiben Bodmer's an Kolb vom 6. März 1760.
(½5ʒ) Schreiben Breitinger's an Kolb vom 13. Winter⸗
monat 1756.

268

in Trogen: „Unſer Chorherr hat aus dem letzten Briefe,
welchen der Herr P. Bibliothecarius Kolb ihm zugeſchrie⸗
ben, neue Hochachtung für dieſen wahrhaftig wackern und
gelehrten Mann empfangen. In der That war der Inhalt
ſehr freundſchaftlich, und zeigte ein aufrichtiges, gerades und
sensibles Herz/ (¹⁸8).
Nur Derjenige iſt der Gefühle ächter Freundſchaft fähig,
deſſen Bruſt wahrer Seelenadel hebet, und der ſich großherzig
über die engen Schranken hinwegſetzt, welche oft mancherlei
Verhältniſſe entgegenſtellen. Die innige Verbindung zwiſchen
Breitinger und Kolb war von dieſer edeln Art, und ſie
beſtand ſiegreich die Prüfung, welche der falſche Argwohn

der Pfarrer Ulrich in Zürich und Füßli zu Feldheim er⸗

weckt hatte. Auf die ungegründete Ausſtreuung dieſer beiden
letztern hin, Kolb ſei in der Sache des Schreibens des
Irenœus a Benedictis auf ihrer Seite gegen Breitinger (¹²3),
ſchrieb dieſer jenem eine Zeit lang nicht mehr, und Dr. Zell⸗
weger theilte indeſſen Kolb Nachrichten von Breitinger
mit. Als dieſer aber die von ſeinen Gegnern verbreitete Sage
für unrichtig erkannt hatte, ſchloß er ſich nur deſto inniger
wieder an Kolb an. Rüuhrend iſt es, die Ausdrücke zu leſen,
mit welchen jener dieſen von ſeiner Freundſchaft verſicherte,
z. B.: „Weg alſo künftig mit denen, welche Zwiſt unter uns
zu erregen ſuchen, und mögen jene ſchalkhaften Verläumder
vergebens zürnen. Du aber hoch ehrwürdiger Mann, ſtelle
meine Liebe (pietas) gegen dich auf die Probe, und du ſollſt
erfahren, daß es keine Gattung von Dienſtgefälligkeiten,
welche mir möglich ſind, gebe, die ich mit gewißem Rechte
(Gure quodam) an mir werde vermiſſen laſſen. Und damit
es nicht ſcheine, daß ich nur bei den Worten bleibe, ſo wollte
ich, daß von dieſer Sache ein öffentlicher Beweis vorliege,
aus welchem du einſehen könnteſt, daß es nichts gebe, das

(156) Schreiben Prof. J. J. Bodmer's an Dr. Zellweger,
Kolb von letzterm vertraulich mitgetheilt.
(¹à) S. Kolb's Briefwechſel, litt. S.

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269

ich nicht deinetwegen eifrig wünſche“ u. ſ. w. (1⁸8). Brei⸗
tinger überſchickte dann als neues Pfand der Freundſchaft
ſeine Abhandlung über die Ueberſetzungen der Bibel in alt⸗
deutſcher Sprache, worin eine Ehrenmeldung der St. Galler
Bibliothek und Kolb's vorkömmt.
Ebendieſer Breitinger erſuchte ſeinen Freund P. Kolb
noch in den letzten Monaten deſſen Lebens, er möchte ihm
ſchreiben: „Wenn du nichts haſt, das zu wiſſen du für mich
wichtig zu ſeyn vermeinſt, ſo bitte ich dich, ertheile mir eigen⸗
händig Nachricht, ſowohl daß du dich gut befindeſt, als auch,
daß du mich liebeſt. Weiß ich dieſes, ſo bin ich um Ande⸗
res wenig bekümmert“ (¹ů⁸9).
Solche Stellen, in welchen die reinſte Liebe und Freund⸗
ſchaft gegen den verdienten Bibliothekar ſich ausdrückt, finden
ſich eine Menge, beſonders auch in den Briefen von Roſ⸗
ſetti, Brandner, Barmann und Gerbert, welche hier
noch beſonders anzuführen unnöthig iſt. Dem Verſtändigen
genügt dieſes Wenige. Mit Stillſchweigen darf jedoch nicht
übergangen werden, daß Kolb die Sammlung der Briefe
in der Handſchrift Nr. 1283 in den letzten Wochen vor ſeinem
Tode durch eine reine und ſchöne Abſchrift vollendet hat (¹¹0);
ein Beiſpiel von gemeinnütziger Thätigkeit bis an das Grab.
Noch ſieht man auf dem jetzigen Gottesacker der Convent⸗
herren, zur Seite der jetzigen Kathedrale in St. Gallen, den
wohlerhaltenen Leichenſtein, unter welchem P. Kolb's Aſche
ruht, mit einer doppelten Inſchrift. Die erſte lautet: »Anno
1762. 22. Aprilis pie in Domino obiit B. B. P. Pius Kolb
Mon. Presb. S. Galli, Bibliothecarius«. Die zweite oder untere
fängtan: »Dedit enim Dominus«. Alles Uebrige iſt unleſerlich
geworden; es enthielt vermuthlich eine Andeutung auf Kolb's
Gelehrtheit, vielleicht aus des Predigers Cap. II, V. 26.

(13a8S) Schreiben Breitinger's vom 9. Brachmonat 1757.
(ꝛ d)) Schreiben Breitinger's vom 1. Heumonat 1761.
(1a0) Pfr. Ulrich's Brief iſt vom 13. Hornung 1762 und Kolb's
eigenes Schreiben an Junker Krus vom 15. März 1762 datirt.

237270

Brietwechſel des Bibliothekars Pins Kolb
vom Jahr 1748 — 1762,
nebſt

der Anzeige des handſchriftlichen Werkes der
Chronik des Frauenkloſters St. Katharina bei
Wyl, von ebendemſelben. 1759.

—.—

Zur Lebensgeſchichte des verdienſtvollen Bibliothekars Pius
Kolb ſchien zweckmäßig auch deſſen nachgelaſſener Brief⸗
wechſel, wenigſtens im Auszuge, zu gehören. Derſelbe iſt ein
wichtiger Beitrag zu den Arbeiten P. Kolb's, welcher ihn, von
ihm ſelbſt geſchrieben, in einem Foliobande, der jetzigen Hand⸗
ſchrift Nr. 1283, hinterlaſſen hat. Noch reichhaltiger würde
die Sammlung dieſer Briefe ausgefallen ſein, wenn Kolb
mehrere von den ſeinigen, z. B. an Iſelin, Haller,
Roſchmann, Martin Gerbert u. ſ. w., aufgenommen
hätte.
Der Briefwechſel zerfällt in drei Abtheilungen. Die erſte
enthält achtundachtzig Schreiben mehrerer Gelehrten über ver⸗
ſchiedene Gegenſtände in lateiniſcher Sprache; die zweite
liefert deren einundzwanzig in deutſcher Mundart; in der
dritten liest man neunzehn von Kolb ſelbſt theils latei⸗
niſch, theils deutſch geſchriebene Briefe (¹2¹).

(') Das Archiv der Geſellſchaft für ältere deutſche
Geſchichtskunde giebt im erſten Bande, S. 241, die Liſte der Cor⸗
reſpondenten Kolb's, aber nicht ganz richtig. So war z. B. Ber⸗
nard Frank nicht Fürſtabt von Muri, ſondern von Diſſentis;
der Prior zu Reichenau hieß Maurus Hemmel, nicht Durner;
vom Rechtsgelehrten Ph. W. Gerken von Salzwedel kömmt in der
Kolb'ſchen Sammlung nicht ein einziges Schreiben vor. Und warum hat
das Archiv die drei Briefe von Fangé gänzlich mit Stillſchweigen
übergangen?ꝰ

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271

Der Herausgeber theilt die Schreiben nur ihrem Haupt⸗
inhalte nach mit und ſchließt die Antworten unmittelbar den
Briefen an, welche jene veranlaßt hatten; auch folgt er nicht
gänzlich der in Nr. 1283 beobachteten Reihenfolge und Ab⸗
theilung in lateiniſcher und deutſcher Sprache, überzeugt, der
Leſer werde mit der Bekanntmachung des weſentlichen Inhalts
mehrbenannter Schreiben zufrieden ſein.
Was die Schreiben P. Kolb's betrifft, ſo leuchtet aus
denſelben ein Reichthum der Gedanken, eine Lebhaftigkeit der
Phantaſie, eine Tiefe des Gefühls und eine ſo reine Ge⸗
müthlichkeit, verbunden mit einem ſeltenen Grade von Scharf⸗
ſinn, hervor, daß man unwillkürlich ihn liebgewinnt und

ſchätzt. Männlich und kräftig, bisweilen naiv und originell,

aber immer herzlich und offen war ſein Ausdruck, und Ge⸗
lehrte, z. B. der Profeſſor J. J. Bodmer in Zürich, ga⸗
ben ſeiner ſchönen lateiniſchen Schreibart vorzüglichen Beifall.
Im Uebrigen beziehen wir uns hier auf das, was oben
bemerkt worden iſt.
Es folgt nun der Briefwechſel im Auszuge.
A. Der Bibliothekar P. Kolb, um ſeinen Ideenkreis in
der ältern Literatur, beſonders in jener der heil. Väter und
anderer kirchlichen Schriftſteller, zu berichtigen und zu er⸗
weitern, wandte ſich zuallererſt an ſeine gelehrten Freunde
in Lothringen, an den berühmten Abt Auguſtin Cal⸗
met und deſſen Neffen und Coadjutor Auguſtin Fangé,
welchen er im Spätjahre 1750 einige Fragen zur Beant⸗
wortung einſandte. Dieſe Fragen erſtreckten ſich eigentlich auf
fünf Puncte, wie aus dem Erwiederungsſchreiben vom 6.
März 1751 erhellet. Fangé antwortete nämlich:
1) Die im St. Galler Coder Nr. 190 vorfindlichen,
dem Biſchof Deſiderius von Cahors (Cahurcensis)
(welcher die biſchöfliche Weihe um das Jahr 637 oder viel⸗
mehr 630 erhalten hat und den 16. Wintermonat 654
geſtorben iſt) beigemeſſenen Briefe an den Biſchof Cäſarius
von Arles, wie auch die an den Fauſtus von Rhegio

2 2

(Regiensis oder Reiensis) und an den Ruricius von Li⸗
moges, gleichfalls Biſchöfe, ſeien entweder unächt oder
müſſen einem andern Deſiderius zuerkannt werden.
Fangé erwähnt aus der Gallia christiana eines Briefes
des heil. Gallus an den Deſiderius von Cahors,
worin jener dieſen „allzeit einen Herrn und apoſtoliſchen
Vater“ (Dominum semper et apostolicum Patrem), ſich
ſelbſt aber „Gallus den Sünder” (Gallus peccator) nennt,
woraus bewieſen wird, daß Deſiderius im ſiebenten Jahr⸗
hunderte gelebt habe.
Noch ſetzt Fangé bei, Cäſarius von Arles, welcher
im Jahre 501 oder 502 Biſchof geworden und ſeiner

Kirche bis 542 vorgeſtanden ſei, könne nicht zu dem Orden

des heil. Benedict's gezählt werden, weil letzterer ſchon
543 das Zeitliche geſegnet habe.
2. Der Auszug aus den 35 Büchern Moralium des heil.
Gregor's des Großen über den Job (im St. Galler
Manuſcript Nr. 205) ſei unſtreitig eine Arbeit des heil.
Odo von Cluni (LCluniacensis) und durch den Benedicti⸗
ner Martin Manier 1617 im Drucke herausgegeben
worden.

3Z. Des Commentars des ehrwürdigen Beda über den
Jeſaias geſchehe Meldung bei ältern Autoren als eines
verlornen Werkes; derſelbe verdiene, an das öffentliche Licht
zu treten.

4) Das ſogenannte Symbolum Athanasianum: »Quicun-
que« etc., ſei keine Arbeit des berühmten Biſchofs Athana⸗
ſius von Alexandrien, ſondern vielmehr des Lateiners Vi⸗
gilius von Tapſus, Biſchofs von Cette, welcher im ſechs⸗
ten Jahrhundert mehrere Werke geſchrieben hat.
5) Die in den ältern Handſchriften vorkommende ſogenannte
Altercatio S. Athanasi mit dem Arius, Sabellius und
Photinus ſei auch ein Werk ebengedachten Vigilius
von Tapſus.

welcher
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273

Die zwei andern Briefe Fangé's, vom 17. März 1750
und 16. Chriſtmonat 1753, enthalten Bezeugungen von
Achtung und Freundſchaft und laden Kolb ein, öfters zu
ſchreiben und über ſeinen Katalog Nachricht zu geben. Die
gelehrten Lothringer ſchienen am Ende von 1753 über die
Verzögerung des Druckes ihres Diarium helveticum in Ein⸗
ſiedeln ein wenig mißmuthig zu ſein (¹²3). Dieſes erſchien
aber erſt 1756 im Publicum. Man hatte früher Mangel
an Papier vorgeſchützt, allein die Verſpätung iſt wahrſchein⸗
lich andern Urſachen beizumeſſen (¹23).
B. Der Fürſtabt Bernard Frank von Diſſentis ver⸗
ſprach Kolb im Schreiben vom 20. Wintermonat 1748
über zwei St. Galler Codices (¹à²) einen Sendbrief oder
eine ganze Abhandlung zu ſchicken, wünſcht ihm zur erhal⸗
tenen Bibliothekarſtelle Glück, rügt dabei die Fehler einiger
Vorſteher von Bibliotheken (¹²¹²), muntert ihn zur Arbeit
auf, verſpricht ihm zur Hülfe ſeine eigene Feder (¹⁴⁶) und

(i22) »Jam a quatuor annis et amplius, prelo, ut ajunt (Ein-
sidlenses) subjacet istud opusculum (Diarium helveticum) et
nondum in lucem prodit. Monuerat sub finem anni elapsi R.
P. Justus typographiæ Einsidlensis director, circa initium hujus
anni edendum hoc iter; attamen re infecta, nescio qua de causa,
elabitur annus.« Fangé's Schreiben an Kolb vom 16.
Chriſtmonat 1753.
(a3) »Calmeti Itinerarium quod spectat, propediem illud pu-
blicam aspiciet lucem; quod vero hactenus necdum prodierit,
papyri retardabat penuria; licet penitus suppressum, et in aeter-
nis tenebris latere vellem; nisi ipse Reverendissimus Calmet tantum
urgeret, et IIIustrissimis Principibus San-Gallensi, Einsidlensi
ac Murensi inscriptum foret.« Aus dem Briefe des P. Juſtus
Burach von Einſiedeln vom 5. März 1751.
(1aa) Dieſe zwei Handſchriften werden nicht deutlich bezeichnet; es
ſcheinen aber Nr. 226 und Nr. 913 zu ſein.
(2*) »Sunt enim nonnumquam Bibliothecis Præpositi, qui
thesaurum, quem ignorant, parum curant, vel laboris, sine quo
Dii vendunt nihil, pertæsi solo se pascunt inani nomine, hoc
ipso prorsus indigni.
(2*) »Optarem vieinior laboranti socia manu assistere. Calamum
interim promitto, quantum aliis non præpeditum. s

274

verlangt Abſchriften von ein paar Zeilen aus dem Manu⸗
ſeripte von Papyrus und jenem, welches das Handbüch⸗
lein des heil. Gallus genannt wird.
Im Schreiben vom 20. März 1753 verſicherte eben⸗
dieſer Fürſtabt, es zeige ſich nach allen vorgenommenen
Unterſuchungen und nach gepflogener Berathung mit dem
Cardinal Quirini (¹⁴¹), daß der gefundene Commentar
Beda's über den Jeſaias eine koſtbare (thesaurus) Entde⸗
ckung eines verloren geglaubten Werkes ſei; man müſſe ſol⸗
chen öffentlich herausgeben und benanntem Cardinal zu⸗
eignen.
C. Felix Roſſetti, ein Benedictiner aus der Congre⸗
gation der heil. Juſtina in Italien, in mehrern Klöſtern Leh⸗
rer der Weltweisheit und der Theologie, war 1749 mit
dem ausgezeichneten Kenner des Alterthums, P. Juſtinian
v. Ponte, ſeinem Reiſegefährten, nach St. Gallen gekommen,
und unterhielt bis Ende 1757 mit P. Kolb einen Brief⸗
wechſel, in welchem es ſich vorzüglich um alte oder ſeltene
Münzen handelte, welche letzterer zu erhalten wünſchte und
zum Theile auch erhielt, z. B. 1749 im Weinmonat 12
Münzen aus dem Nachlaſſe des Cardinals Ottoboni und
1756 im Jänner eine vom Papſte Paul II. und eine
unächte vom Papſt Siſinnius (¹⁴⁹. Roſſetti's acht
vorhandene Briefe enthalten ſonſt wenig Erhebliches.
D. P. Moriz Chardon, Rector des Jeſuitencolle⸗
giums zu Eichſtädt, verlangte und erhielt von P. Kolb
Beiträge zum großen Werke der Bollandiſten; dies macht
den Stoff von 5 Briefen vom 24. Jänner 1752 bis 9.
Jänner 1753. Im letzten ertheilte Chardon Nachricht
über die Reiſe des P. Johann Stilthing von Antwer⸗
pen nach Rom und über deſſen gute Aufnahme von Seite
des heil. Vaters (¹9).

(¹7) »Ipsum que ævi nostri Oraculum eruditionis, Eminentis-
simum Cardinalem QOuirinum nostrum consuluerim. “
(s) Handſchrift Nr. 1283, Abth. I, S. 11 und 14.
(¹9) P. J. Stilthing, damals Vorſteher des Unternehmens der

E.
Et. G
Winte
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dem
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Seite

nentis.

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275

E. P. Froben Forſter, Prior, nachher Fürſtabt zu
St. Emmeram in Regensburg, hielt zuerſt am 24.
Wintermonat 1755 Nachfrage über mehrere Schriften des
berühmten Flaccus Alcuin, deſſen geſammte Werke er
herauszugeben im Sinne hatte. Er erkundigte ſich insbeſon⸗
dere über das Leben Karl's des Großen, von Alcuin
geſchrieben; über deſſen Commentare über den Matthäus
und die geheime Offenbarung Johannis, letztern in Fragen
und Antworten; über das Werk »de Moribus«; über die
Ermahnung an Grafen Wido, die vielleicht eines wäre mit
dem ſchon bekannt gemachten Werklein von den Tugenden
und Laſtern; über die Abhandlung von der Seligkeit (de
beatitudine) und über die Unterredung (disputatio) mit Karl
dem Großen, welche vielleicht die Abhandlung von der
Grammatik und Rhetorik ausmacht. Von allen dieſen
Arbeiten Alcuin's verlangte P. Forſter Abſchriften, im
Falle ſolche noch nicht gedruckt wären, oder die verſchiedenen
Lesarten, wenn das Publicum ſie bereits beſitzen ſollte.
Auf Kolb's Erwiederung, daß wenige der bezeichneten
Werke Alcuin's handſchriftlich in St. Gallen vorhanden
ſeien (¹⁶), ſuchte Forſter zu beweiſen, daß gedachter
Gelehrte Karl's des Großen Leben und eine Auslegung
über den Matthäus geſchrieben habe; und bat Kolb, dar⸗
über nachzuforſchen und das Vorfindliche mit der Quere⸗

Bollandiſten, war im Sommer 1752 über Frankreich nach Italien ab⸗
gegangen und am 4. Chriſtmonat in Rom angekommen, nachdem er
die Bibliotheken beider Länder fleißig durchſucht hatte.
(¹S“) Als: der Commentar über das Evangelium Johannis in VI
Büchern; die Auslegung der Gradual⸗ und Bußpſalmen (Enchiridion),
wie auch des 118.; das Schreiben an Jünglinge vom Bekenntniſſe der
Sünden; drei Bücher von der heil. Dreieinigkeit; die Abhandlung de
ratione animæ an ſeine Schweſter; von den Tugenden und Laſtern
an den Graf Wido; die Grammatik; die Rhetorik; die Dialektik; ein
Buch der Briefe, oder 66 Briefe, und noch zwei beſondere Briefe über
die Taufe und deren Ceremonien. Daß man in St. Gallen ehemals
mehrere Werke von Alcuin beſeſſen hat, wird aus Heinrich Ca⸗
niſii antiguæ lectionis 6. Bande erſichtlich.

276

taniſchen Ausgabe des Aleuin's vom Jahr 1617 zu
vergleichen und abweichende Lesarten zu bemerken (¹⁵¹).
Forſter gab am 15. Brachmonat 1760 zu verſtehen,
daß er die in der ſanctgalliſchen Handſchrift Nr. 446 vor⸗
kommenden zwei Briefe Alcuin's von der Taufe und
den Ceremonien derſelben für unterſchoben halte, und
erſuchte Kolb, ihm die Gründe mitzutheilen, aus welchen
er ſie dem Al cuin zuſchreibe.
Bald nachher, am 16. Auguſt 1760, geſtand Forſter,
daß ihm Kolb durch ſeine lichtvollen Beweiſe einen Theil
der Dunkelheit, in welcher er bisher ſchwebte, erleuchtet
habe; noch liege aber zum Theile ein dichter Nebel vor ihm (¹⁵2);

er halte auf Kolb's Beweiſe hin das Schreiben von den

Taufgebräuchen (de ritibus Baptismi) nicht mehr für eine
Arbeit des Erzbiſchofs Amalarius von Trier, könne es
aber auch nicht dem Al cuin zueignen, weil ſolches erſt im
Jahre 811 als Antwort auf Karl's Rundſchreiben an
alle Erzbiſchöfe ſeines Reiches verfaßt worden, Alcuin
aber ſchon im Jahre 804 geſtorben ſei. Er widerlegt dann
zum Theile Kolb's Gründe für die Aechtheit des Briefes:
1) Es habe kein Schriftſteller vom neunten bis ſechszehnten
Jahrhundert den fraglichen Brief dem Alcuinab-, dem Ama⸗
larius aber zugeſprochen; „allein,“ erwiedert Forſter, „wer
ſchreibt ſolchen vom neunten Jahrhunderte bis auf die Zeit des
Caniſius öffentlich dem Alcuin zu? Man hat bis auf
den heutigen Tag, ſoviel mir bekannt iſt, noch keinen hand⸗
ſchriftlichen Codex gefunden, welcher jenen Brief unter dem
Namen Alcuin's enthält.“ Forſter ſetzt hinzu, der P.
Sirmond habe einen Coder des Petavius geſehen,
worin ebenderſelbe Brief einem gewiſſen Amalarius zu⸗
geſchrieben werde; ſeine Meinung beruhe alſo:

(1s1) Schreiben vom 28. Jänner 1756.
(¹s²) »Multumque me profecisse ex tuis luminibus, quibus
tenebras meas ex parte illustrasti, profiteor. Ex parte, inquam,
restat enim mihi densa nebula, quam ut nova accensa face pe-

dern
zolie

den
Tti
ſei
ſelbe
4
Kol
acht
des
5
Cod
als
wirk
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2) nicht bloß auf dem Anſehen Sirmond's (¹²⁶3³), ſon⸗
dern auf gewichtigem Grunde (»sed rationi, ni fallor,
solidae“).
3) Stimmt Forſter Kolb bei, mehrbeſagter Brief von
den Taufgebräuchen könne nicht dem Amalarius von
Trier beigelegt werden, wie ſchon erwähnt worden; noch
ſei aber zu beweiſen, daß Alcuin der wahre Verfaſſer des⸗
ſelben ſei.
4) Giebt Forſter abermal Beifall dem Beweisgrunde
Kolb's wider die Gegner, wohl wiſſend, daß ſchon im
achten Jahrhundert Mönche Vorſteher der Kirchen und Lehrer
des Volkes geweſen ſeien (¹⁵⁶3).
5) Weil oft bemeldter Brief in dem uralten St. Galler
Codex keine Aufſchrift habe, ſchließt Forſter, könne man
aus deſſen Alter den Beweis nicht führen, daß der Brief
wirklich dem Alcuin angehöre. Man wiſſe auch nicht, ob
der alte Bücherabſchreiber (antiquus librarius) dieſen Brief
deßwegen unmittelbar nach dem andern an den Oudinus
(welcher gewiß Alcuin's iſt) geſetzt habe, weil er glaubte,
er komme vom nänmlichen Verfaſſer her; vielleicht weil er
ſah, daß der gleiche Stoff darin behandelt werde.

nitus dissipare velis, rogo atque obsecro.« Brief vom 16.
Auguſt 1760, Abth. I, S. 97. .
(¹s3) Nachdem Kolb bewieſen, daß der Brief nicht dem Amala⸗
rius von Trier zugeſchrieben werden könne, griff er das Anſehen
des Petavianiſchen Codex, welcher »unus solusque Sirmondi testis“
ſei, an: -ßCum nesciamus, cujus nam ætatis, notæ et authoritatis is (Co
dex) sit, sciamus autem quam optime, magistra experientia satis
edocti, quam sæpe in antiquis Codicibus fallat inscriptio, seu
titulus, cum falso, aut certe dubio Authoris nomine præfixus
minoribus opusculis et secundaria nonnumquam manu adscrip-
tus. Quid denique? si Petaviano illi Codici plures alii, ejusdem,
vel melioris notæ opponantur ? P. Kolb Bibliothecæ mscpt. Prœf.,
Tom. I, pag. 155.

(¹söa) »Optime gnarus, jam sæculo VIII. Monachos fuisse Ecele-
siarum rectores, atque populum docuisse.

278

6) Forſter widerlegt Kolb's Grund auf das Anſehen
des Caniſius, welcher nur ſage, er vermuthe, jener Brief
gehöre dem Alcuin an, ſowohl wegen der ihm nicht un⸗
ähnlichen Schreibart, als auch wegen Jenes, an den der
Brief gegeben worden, welcher Karl der Große geweſen
zu ſein ſcheine (¹⁵5).
Ferner kamen Forſter einige Begrüßungen an den
Kaiſer (¹⁵5) verdächtig und mit den ſonſt gewöhnlichen (¹⁵7)
nicht übereinſtimmend vor.
Endlich ſchreibt Forſter mehrgenannten Brief dem Prie⸗
ſter Amalarius von Metz, einem Schüler Al cuin's, zu,
theils weil der Petavianiſche Codex deſſen Namen an⸗
giebt, theils weil bemeldter Amalarius zu der Zeit, als
die Frage über die Taufgebräuche obſchwebte, gelebt, den
Ruhm großer Gelehrtheit genoſſen, und manches Andere noch
über kirchliche Uebungen geſchrieben habe, wie man aus Ma⸗
billon's Annalen, Bd. 3, u. a. m. wiſſe.
Das letzte Schreiben Forſter's (¹⁵*), vom 29. Mai
1761, enthält im Weſentlichen, was folgt: Der fragliche
Brief, von welchem Kolb behaupte, er ſei nicht die Ant⸗
wort auf Karl's des Großen Rundſchreiben an alle Bi⸗

(is5) „Suspicamur (epistolam) Alcuini esse; codex enim nomine
Authoris carebat; tum propter dicendi genus Alcuini non absi-
mile; tum propter illum, ad quem epistola missa; qui videtur
Carolus Magnus, Alcuinum hujusmodi quæstionibus exercere so-
litus. & Henr. Canis. antig. lect., Tom. VI, Pag. 380.
(15) »Domine mi, christianissime Imperator. Scimus enim
excellentissime Imperator. Dixistis serenissime Imperator. Sciat
Domine mi, sanctissima gubernatio tua« etc.
(¹1S²) »David dilectissime, dulcissime, suavissime“ ete.

(S;) Aus Hohengebraching, einer Propſtei oder Statthalterei

von St. Emmeram. Forſter machte ſeine Verſetzung dahin dem
Freunde Kolb mit folgenden Worten bekannt: „E monasterio in
rus, e bibliothecæ scriniis ad aratrum, e museo ad stabulum
migrare me fecit parendi necessitas, imo et ipsa voluntas« etc.
Mehreres über den Brief Alcuin's ſ. unten, bei litt. O. II, S. IX. 3,
DD und V.

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§. I. 3,

gtthalterei

279
ſchöfe, ſondern eine Erwiederung auf eine gewiſſe andere
Mittheilung eben dieſes Kaiſers an Alcuin, beweiſe aus
ſeinem und des Fragſchreibens Inhalte (ex ipso utriusque
Epistolæ contextu), daß er eine Antwort auf mehrgenann⸗
tes allgemeines Rundſchreiben vom Jahr 811 oder 812 ſei,
und daher dem Alcuin nicht beigemeſſen werden könne,
welcher das Zeitliche 804 verlaſſen habe, wie ſchon ange⸗
führt worden; der im Streit liegende Brief folge in der
Handſchrift Nr. 446, wie auch in andern, z. B. in einer
von Einſiedeln, dem ächten Schreiben Alcuin's an
O udin unmittelbar nach, wegen der Aehnlichkeit des In⸗
haltes, nicht aber, weil er vom nämlichen Verfaſſer herrühre;
der Petavianiſche Codex ſchreibe den Brief dem Ama⸗
larius zu; dieſer von Metz, obwohl noch jung, könne
doch im Jahre 812 Autor jenes Briefes geweſen ſein, da
er 816 die Regel für Kanoniker (regulam canonicorum)
geſchrieben habe, welche die berühmte Synode von Aachen
guthieß und vermehrte u. ſ. w.
Forſter ſuchte im gleichen Schreiben noch einige Ein⸗
wendungen ſeines gelehrten Gegners, die weniger Gewicht
hatten, abzufertigen und ſcheint dadurch den Briefwechſel
mit dieſem beendigt zu haben; wenigſtens liegt in der Kolb'⸗
ſchen Sammlung kein ſpäteres Schreiben von ihm vor.
F. Der berühmte Geſchichtſchreiber von Tyrol, Anton
Roſchmann, Bibliothekar von Insbruck, beehrte unſern
P. Pius Kolb von 1754—1760 mit ſechs Schreiben.
Im erſten verlangte er Auszüge aus St. Galler Manu⸗
ſeripten zum Behufe der Geſchichte und Erdbeſchreibung von
Tyrol, und bemerkte, daß er auf das Verwenden des P.
Froben Forſter, Priors zu St. Emmeram, zum Ehren⸗
mitgliede der deutſchen literariſchen Akademie der Benedicti⸗

ner angenommen worden ſei. Im zweiten dankte er für die

ihm mitgetheilten Stellen aus dem Horatius Flaccus,
dem Plinius und Florus, und fragte zugleich, ob kein
Coder vorhanden ſei, welcher über das Itinerarium Antonini
19

280

und uͤber das morgen⸗ und abendländiſche Reich (utriusque
Imperii) Aufſchlüſſe gebe? (¹⁵⁶9).
Im dritten bat er Kolb, die ihm als Geſchenke über⸗
ſchickten Werke ſeiner Muſe gefällig anzunehmen und zu be⸗
urtheilen, und gedachte ſeines im erſten Bande der literari⸗
ſchen Geſchichte des Ordens des heil. Benedict's (¹⁶*) abge⸗
druckten Briefes, worin er behaupte, daß man Alles, was
von der Geſchichte Tyrols vorhanden ſei, dem Orden der
Benedictiner verdanken müſſe (¹⁶¹); dann wünſchte er noch,
aus Handſchriften einiger ältern römiſchen Schriftſteller, wie
auch aus ſolchen des Caſſiodorus, Paulus, des Dia⸗
kons, und des Jordanes, geographiſche Benennungen ge⸗
wiſſer Völker, Berge, Flüſſe u. ſ. f. des Tyrols zu erhalten.
Das vierte Schreiben Roſchmann's, vom 1. Brach⸗
monat 1758, enthielt eine Dankſagung für empfangene geo⸗
graphiſche Mittheilungen, und das Begehren, ihm Nachrichten
über den heil. Remedius, ſeinen Mitbürger aus Tyrol,
zum Behufe der Bollandiſten zu überſenden. Es hatte
ein gewiſſer ſehr gelehrter Tartarotus gegen den Fran⸗
ciscaner Bonelli vorgegeben, daß niemals ein Heiliger mit
dieſem Namen auf Erden gewandelt ſei.
Im fünften Briefe zeigte Roſchmann ſeine Abſicht an,

die Geſchichte des ſel. Hartmann's von Brixen zu be⸗

ſchreiben, weil er ein weit älteres Manuſcript beſitze, als
jenes ſei, welches P. Bernard Pez bekannt gemacht habe;
zugleich gab er zu verſtehen, er wolle St. Fridolin's
Leben herausgeben, da ihm jenes alte von Murer nicht

(52) Von Antonin's linerarium kömmt in den ältern ſanctgalli⸗
ſchen Handſchriften nichts Beſtimmtes vor; von beiden Reichen hinge⸗
gen Vieles.
(“) Verfaßt von P. Magnoald Ziegelbauer, und redigirt
von P. Oliverius Legipontius, in 4 Foliobänden.
(¹6¹) »Quidquid circa medium ævum in Historia Tyrolensi su-
Peresset, id omne nos antiquissimo Ordini Benedictino debere;
quæ sane verissima sunt.«

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281

genüge (¹⁶*), erſuchte neuerdings um Beiträge und um Be⸗
richtigung des Ortsnamens Fernege aus Paulus dem
Diakon, da Blanchini ihn anders ſchreibe, ertheilte Nach⸗
richt über ſeine Arbeiten und ſandte das jüngſt von ihm ver⸗
faßte Leben der heil. Notburga.

Das ſechste und letz te Schreiben, vom 27. April 1760,
ergoß ſich in Dankſagungen (¹⁶5) und in Ausdrücken des ver⸗
dienten Lobes (¹°°). Am Ende empfahl Roſchmann ein
Werk, betitelt Antiquitates Constantinopolitanæ, in 2 Folio⸗
bänden, mit vielen Kupfern, welches bereits 1713 ein ge⸗
lehrter Benedictiner aus Raguſa in Illyrien mit Anmerkun⸗
gen begleitet durch eine franzöſiſche Druckerei herausgegeben
habe (¹⁶5).
G. P. Gebhard Durner, Prior in der Mehrerau,
einem ehemaligen Benedictinerſtifte bei Bregenz (¹⁶5), dankte
Kolb für eine gelieferte Arbeit (¹⁶*), und empfahl ihm, Aus⸗
züge oder eine vollſtändige Abſchrift von einem Codex zu
machen, welcher nicht genannt wird. Dieſer ſcheint der Va⸗

(¹⁶2²) »Sed antiqua (Acta) Mureri non mihi faciunt satis, cum
ex illis nihil convincens eruatur.
(163) »Gratias jam egi plurimas, et iterum ago devinctissimas,
et nunquam satis acturus Tibi debitas atque promeritas pro sin-
gulari tua humanitate, qua dubiis meis iterum, iterumque doc-
tissime succurristi, nodos explicuisti, laboresque meos novis
scriptis adjuvisti.
(¹6“) „»Si quid dubii occurrerit, Oraculum consulam non men-
dax illud Delphicum, sed veracissimum ac eruditissimum San-
Gallense, Kolbium meum. ⁶
(¹⁶5) Dieſe koſtbare Sammlung mehrerer griechiſchen Schriftſteller
iſt leider für die Bibliothek nicht angeſchafft worden.
(166) eAugia Brigantinas liest man und anderswo auch *Augia
majorv, nicht Reichenau, wie man irrig im Archiv der Geſell⸗
ſchaft für ältere deutſche Geſchichtskunde, Bd. I, S. 341,
vorgiebt.
(¹67) »Quid pro tanto, tamque specjialissimo labore et opera
retribuam, quam Dominatio Sua P. R. in bonum Augiæ nostræ
tam sedulo hactenus exantlavit«? etc.

282
dian'ſchen Bücherſammlung der Stadt St. Gallen oder einem
Paſtor daſelbſt angehört zu haben; einem Mann von ver⸗
änderlichem Sinne, welchen P. Durner einen „leibhaften
April/ nennt (¹⁶8).
H. Der Briefwechſel des gelehrten Joſeph Rauch, Bür⸗
gers und katholiſchen Pfarrers zu Dießenhofen im Thur⸗
gau, behandelte in fünf Schreiben einige theologiſche und
andere Gegenſtände. Das erſte, vom 28. Hornung 1754,
enthält eine Dankſagung für die von P. Kolb erhaltene
Beurtheilung gewiſſer Bücher. Das zweite und dritte be⸗
faßt ſich mit dem heil. Athanaſius, daß ihn Hierony⸗
mus unter den Schriftſtellern der Kirche (inter scriptores
ecclesiasticos) nicht anführe, und von der Nothwendigkeit
der Taufe gegen einen ungenannten Anhänger der calvini⸗
ſchen Confeſſion, welcher behaupten wollte, das Bedürfniß
oder die Nothwendigkeit der Taufe könne aus den Worten
Johannis III., V. 5 (¹⁶9), nicht bewieſen werden. Kolb
muß in ſeiner Antwort dem Athanaſius die größten Lob⸗
ſprüche ertheilt und dem Calviniſten kräftige Gründe entge⸗
gengeſetzt haben, wie aus dem vierten Schreiben Rauch's,
vom S. April 1756, einleuchtet (¹²*). Im nämlichen Schrei⸗
ben erzählt Rauch, wie die Errichtung des neuen St. Jo⸗
ſeph⸗Altars zu Dießenhofen die Proteſtanten daſelbſt
in Bewegung geſetzt habe; die Sache ſei vor das eidgenöſ⸗
ſiſche Syndikat zu Frauenfeld gekommen und nach hartem
Kampfe endlich zu Gunſten der Katholiken entſchieden wor⸗
den, wie aus dem fünften Schreiben, vom 8. Jänner
17537, erhellet. Unter dem gleichen Datum und im nämli⸗
chen Briefe erwähnt Rauch eines falſchen Gerüchtes: „es

() »Scio enim, duodecim esse horas diei, et hominem vi-
vum Aprilem.« Brief Durner's vom 9. Heumonat 1757.
(¹“) »Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu sancto.«
(¹7⁰) Mactasti Calvinistam, et quod maxime placuit, proprio

cum gladio jugulasti impium assertorem Prædestinationis ad
damnationem.

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283
habe ein katholiſcher Bürger, ſchon bevor der Landlärmen
ausgekommen, geſagt, die Reformirten werden alhier keine
14 Tag mehr Schuhe vertreten“. Dieſe Ausſage, bemerkt
Rauch, ſei um ſo unſinniger, als kaum der zehnte Theil
der Bewohner von Dießenhofen aus Katholiken beſtehe,
und doch hätten bereits die Proteſtanten eine kräftige Be⸗
ſatzung in das Städtchen gelegt, die Thore verſchloſſen und
den Katholiken die Flucht über den Rhein abgeſchnitten (¹˙2¹).
I. Der Decan im Stifte Muri, P. Leodegar Mayr,
antwortete Kolb auf die Frage, ob der bekannte (¹*²) Ni⸗
kolaus Weißlinger vom Fürſtabte zu Muri keine Un⸗
terſtützung erhalten habe, es ſei ihm dieſes unbekannt; er
vermuthe jedoch, es könnte geſchehen ſein, und hoffe, es
werde nun in etwas geſchehen (¹²³).
K. P. Gerold Meyer von Lucern, Bibliothekar, nach⸗
her, den 19. Brachmonat 1776, Fürſtabt von Muri,
hatte den 30. Weinmonat 1755 Kolb das Verzeichniß
der Manuſcripte ſeines Stiftes überſchickt und über deren
nicht große Anzahl die Bemerkung gemacht, es ſei ebendieſes
Stift binnen einem Jahrhundert zwei Mal ein Raub der
Flammen geworden. Dann hatte er zugleich Auskunft über
zwei Münzen verlangt, deren eine dem Kaiſer Lucius Ve⸗
rus, die andere dem Commodus zugeſchrieben wurde. Der
ſanctgalliſche Bibliothekar zeigte in ſeinem etwas längern Ant⸗
wortſchreiben vom 5. Chriſtmonat gleichen Jahres, daß die

(m) „»Jam enim omne effugium trans Rhenum, obseratis por-
tis, et acri custodia munitis, nobis Catholicis erat præclusum,
Pfarrer Rauch ſtarb 1767.
(¹72) »Decantatissimi D. eisslingeris.
(ꝛra) Brief vom 6. Herbſtmonat 1753. P. Leodega
Mayr, von Sulz im Elſaß gebürtig, hat einige Schriften hinterlaſſen.
Supplement zu Leu's Lexikon, Th. IV, S. 296 und 297. »Le
R. P. Mayer étoit un religieux sage, pieux, très eclairé et sa-
vant, surtout dans les rits ecclesiastiques, dont il a donné un
traité curieux.« Vie de Dom. Calmet, pag. 114.

284

Münze des L. Verus ächt, jene des Commodus aber,
wenn nicht unächt, doch eine ſolche ſei, über die Zweifel
walten müſſen. Dabei entſchuldigte er ſich wegen ſeines Man⸗
gels an Kenntniſſen im Münzfache und geſtand, daß er auf das
Studium alter Codices einige Jahre, auf jenes der Münzen
aber nur wenige Monate verwendet habe (¹7).

L. Nachdem P. Juſtus Burach von Einſiedeln im
Schreiben vom 5. März 1751 über das Diarium helveticum
des Abtes Calmet etwas geſchrieben hatte, wie ſchon ge⸗
meldet worden, fragte er unſern P. Kolb, ob ihm nicht
irgend ein Autor bekannt ſei, welcher es ſich zur Aufgabe
geſetzt habe, zu beweiſen, Leo VIII. ſei ein rechtmäßiger und
nicht ein Afterpapſt geweſen. Der Fürſtabt Auguſtin v.
Reding zu Einſiedeln, fuhr P. Burach fort, habe dieſen
Gegenſtand abgehandelt, man beſitze aber von dieſem Werk⸗
lein kein Eremplar mehr; auch Calmet heiße ihn (Leo VIII.)
ſchlechtweg (absolute) einen „After⸗Pabſten“; er aber
habe bisanhin behauptet, daß man dieſen Leo, obwohl er
anfangs von Kaiſer Otto I. aufgedrungen worden, wenig⸗
ſtens für die ſpätere Zeit, für einen von der Kirche aner⸗
kannten Papſt, wie ehemals den Vigilius, halten müſſe;
daß die Franzoſen nicht ſeiner Meinung ſeien, kümmere ihn
wenig (¹²*); Kolb möͤchte ihm einige Schriftſteller nennen,
oder Gründe an die Hand geben, durch welche ſeine Be⸗
hauptung verſtärkt und befeſtigt würde. Letzterer bewies in
der ziemlich weitläufigen Antwort, daß nicht bloß franzöſiſche
Scribenten, ſondern auch italieniſche und deutſche, ja die

('a) »Ignosces maximee mezæ, sicut in caeteris omnibus, ita
hac in re praecipuae tenuitati ingenii. Annos quidem aliquos
transscripsi antiquitati Codicum; cognoscendis autem Nummis
paucos tantum menses.“
(7S) »Hujus meae sententiae asseclas quod Gallos non habeam,
nihil moror.“« Und doch redet Abt Fleury von Leo VIII. als einem
rechtmäßigen Papſte, Baronius und P. Pagi aber als von einem
eingedrungenen (intrusus).

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285

meiſten Autoren (nur ſehr wenige, z. B. den Cardinal Bell⸗
arnim im zweiten Theile der Chronologie, S. 89, und
P. Hieber, des Ordens der Eremiten St. Auguſtin's in
ſeiner gepredigten Kirchenhiſtorie, Bd. III, ausgenommen, da
die übrigen alle mit dem Baronius dieſen Punct vorſätz⸗
lich mit Stillſchweigen übergiengen) Leo VIII. für einen
unrechtmäßigen Papſt gehalten hätten; daß P. Burach,
um dieſen Leo als rechtmäßigen Beſitzer des Stuhles Petri
wenigſtens nach dem Tode Johann's XII. und Bene⸗
dict's V. darzuſtellen, zwei Stücke zu verfechten habe: 1)
daß die Abdankung der päpſtlichen Würde von Benedict V.
wirklich und wahrhaft erfolgt ſei (vere factam fuisse); 2)
daß Leo länger als Benedict V. gelebt habe, damit man
ihn wenigſtens vom Tode dieſes letztern an für ein recht⸗
mäßiges Oberhaupt der Kirche anſehen könne; allein nach
du Mesnil, Tom. IV, lib. 43, n. VI, ſei Leo im Jahre 965,
zu Anfang des Aprils, Benedict aber am 5. Heumonat
des nämlichen Jahres geſtorben, wie auch ab Esgss in Pon-
tiſicatu docto und Victorellus in notis ad Ciaconium bezeu⸗
gen; beim letztern komme noch vor, daß Benedict auf den
Stuhl zurückberufen worden, von welchem ihn Gewaltthätig⸗
keit entfernt habe (¹7*). Kolb verwundert ſich billig darüber,
daß in der Bulle des Papſtes Pius II. über den während
14 Tagen der Einweihung der heil. Capelle zu Einſiedeln
ertheilten Ablaß Leo VIII. von benanntem Papſt Pius II.
„ſein Vorfahrer glückſeligen Andenkens“ Gfelicis recordatio-
nis Prædecessorem suum«) geheißen werde, da er doch
beinahe von allen, ſowohl italieniſchen und franzöſiſchen als
auch deutſchen und andern Schriftſtellern, nur ſehr wenige,
und meiſtens Schismatiker, ausgenommen, für einen Ge⸗
genpapſt und von Kaiſer Otto wider den rechtmäßigen

(r) Benedict's V. Grabſchrift zu Hamburg, wo er hinſchied,
lautet nach Victorell ſo: »Benedictus Papa V. qui de Sede apo-
stolica per violentiam remotus, et postea, cum revocaretur, ob-
iit Hamburgi IV. Nonas Julii, sepultus est hic.

286

Papſt Benedict V. mit Gewalt aufgedrungenen gehalten
werde (¹7.

M. Der Prior von Reichenau, Maurus Hummel,
anerbietet den erſten Theil der Auslegung Walafrid Stra⸗
bo's über die Pſalmen zur Abſchrift und dankt für eine von
Kolb vorgenommene Nachſuchung in einem der Stadt St.
Gallen zugehörigen Coder, welcher nach Calmet's Vor⸗
geben von Reich enau, in der That aber von Mehrerau
bei Bregenz handle. Kolb bemerkt kurz am Rande die⸗
ſes Schreibens vom Z. April 1752, daß in benanntem
Manuſcripte weder von Reichen au, noch von Mehrerau,
ſondern von Weißenau (alba Augia) die Rede ſei.

N. Auf einige von Kolb eingezogene Erkundigungen ant⸗
wortete P. Pirmin Berchthold zu Reichenau, Bru⸗
der des nachherigen Bibliothekars Ulrich Berchthold in
St. Gallen, von dem Leben des heil. Gallus in Verſen
(vita metrica), welches dem Abte Walafrid Strabo zu⸗
geſchrieben werde (¹⁷⁸), ſei in Reichenau nichts mehr vor⸗
handen; dasſelbe müſſe aber noch in St. Gallen exiſtiren (¹79);
— Wettin, ein Vetter und vielleicht Brudersſohn des Abtes
Waldo zu Reichenau, ſei in dieſem Kloſter erzogen wor⸗
den, habe zum Lehrmeiſter unter andern den Heito und
zum Mitſchüler den Erlelbald gehabt und dieſen in die

Schule Alcuin's begleitet; zurückgekehrt habe er, durch

vielſeitige Geiſtesbildung ausgezeichnet, die Leitung der Schule
zu Reichenau übernommen und ſei allzu frühe (824)

(²²) Bibliothecæ mscpt., Tom. II, pag. 298, in adnotationibus ad
codicem n. 814, ubi prefata Bulla occurrit, und pag. 192 und 193.
(¹7S) Der gelehrte J. v. Arx vermuthet, dieſes Leben habe den
Rihbert, Lehrer an der St. Galler Schule, zum Verfaſſer.
(¹79²) Man findet eine Abſchrift dieſes hiſtoriſchen Gedichtes in der
Handſchrift Nr. 587, aus dem fünfzehnten Jahrhundert, auf der Biblio⸗
thek zu St. Gallen, und eine andere vom Jahr 1797 im Stiftsarchive
daſelbſt; die Urſchrift auf Pergament iſt im leidigen Kriege von 1712
nach Zürich oder Bern gekommen.

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287

geſtorben; man könne mit Grund vermuthen, daß ein Mann
von ſo großen Talenten einige gelehrte Werke hinterlaſſen
habe, die jedoch gänzlich vermißt würden (¹⁸°*9). Was
ſeine Familie anbetreffe, ſei von ihr nichts bekannt; daß
ſie aber zum Adelſtande gehörte, laſſe ſich beſtimmt anneh⸗
men, weil ehemals nur Edelleute in die Stifte Reichenau
und St. Gallen Zutritt gehabt hätten, und Wettin ein
Verwandter des Erzcaplans Ludwig's des Frommen,
Grimald's (¹⁸1), geweſen ſei (¹⁸2).
O. Die lebhaft unterhaltene Correſpondenz mit Proſper
Brandner, einem regulirten Chorherrn und Lehrer der

höhern Wiſſenſchaften zu Beyrberg in Oberbaiern, von

1758 — 1762, beſteht in der Kolb' ſchen Sammlung
nur aus neun Briefen (der nicht mitgetheilten müſſen weit
mehrere geweſen ſein) und zerfällt in drei Abtheilungen: in
vertrauliche Schreiben (Epistolæ familiares), in Mittheilun⸗
gen über gelehrte Sachen und in Nachrichten über die baie⸗
riſche Akademie der Wiſſenſchaften zu München.
I. Brandner's innige freundſchaftliche Verbindung mit
dem Bibliothekar Kolb datirt ſich vom Beſuche des erſtern
zu St. Gallen. Ein Schreiben (¹⁸*) und ein körperliches Lei⸗
den (¹8) des letztern boten Stoff zum erſten noch vorhande⸗
nen Briefe, in welchem Brandner auch ſeinen eigenen Zu⸗
fall eines großen Blutverluſtes erzählt. Dann geht er auf
Kolb's Aeußerung hin, Baiern werde nun bald (im Som⸗
mer 1758) rufen: Es lebe der König von Preußen!

(8“) Wettin hat unter Anderm das Leben des heil. Gallus in
Verſen geſchrieben:
»Cum mundus per inania vertatur volitando« etc.
(¹¹) Grimald war Erzcaplan Ludwig's des Deutſchen.
(¹8ö2) Schreiben vom 30. Wintermonat 1752.
(¹e3) „»Super mel et favum litteræ tuæ sunt suaves, dum
amonissimos lepores venantur, atque odorem jucundissimarum
facetiarum spargunt. Quod hactenus epistolici inter nos com-
mercii potissimum argumentum fuit, nunc explicit.«
(¹83a) „»Quoniam in dextro latere tam vehementer impegisti. «

288

auf die Lobeserhebung Friedrich's II. uͤber, vertheidigt ihn
gegen gewiſſe Beſchuldigungen, giebt dem Siege dieſes Hel⸗
den über jenen, welchen Daun erfochten hatte, den Vor⸗
zug (¹⁸*), iſt der Meinung, daß Privatperſonen über die
Rechtmäßigkeit des Krieges nicht urtheilen können (¹⁸*²), und
erinnert an die Knittelverſe:
„Zwei Kaiſer und drei König'
Sind Friedrichen zu wenig.“
Welch offener Ton und welch heitere Laune in Brand⸗
ner's Schreiben herrſchte, erkennt man hier und da an
der Aufſchrift. Bald liest man: »Heraclito Lepido De-
mocritus Lentulus S. P. D. et omne bonum«; bald: »Væ
tibi, væ nigræ! dicebat cacabus ollæ!« »P. R. D. P. Pio
Kolb Bibliothecario Prosper Can. Reg. S. P. D. et sanum
Criterium!«“« (¹⁸).
Brandner verlangt auch Auskunft über den Namen
Notker, Notger, Nockerus oder Nekerus, ob er nur
Perſonen oder einer ganzen Familie zukomme, von welchem
Stammhauſe der heil. Notker der Stammler entſproſſen
ſei u. ſ. f., und ſagt, es blühe in Baiern eine ſehr anſehn⸗
liche Familie von Adel, Notker geheißen (¹²⁸*); er möchte
gern wiſſen, ob nicht die Abſtammung derſelben bis zu den
Notker'n von St. Gallen hinaufreiche, weil er geſonnen

(¹85) »Superari potuisse hominem Borussum ac Brandeburgi-
cum ex insidiis, nox una docuit; vinci vero posse Regem abs
Comite tecum non adducor, ut credam. Daunii victoriam inte-
rim nocturnæ tenebræ obfuscarunt; Rex autem aperto Marte
congredi, frontem conspicuam hostibus offerre, palamque in
oculis solis vincere consuevit.« Schreiben vom 31. Heumo⸗
nat 1759.
(is6) »Quis nostrum discernere potis est, cui patrocinentur
Sacræ Themidis jura?« Schreiben vom 13. Auguſt 1758.
(ꝛS3) Schreiben vom 15. Jänner 1760.
(iss) „Floret in Bavaria nostra Motkerorum familia nobilis, di-
ves opum, honorum ac meritorum apud Deum et homines.«
Schreiben vom 31. Heumonat 1759.

digt ihn
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Brand⸗
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leburgi.
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Marte
nque in
deumo⸗

einentur

ilis, di.

mines.«

289
ſei, theologiſche Theſen bei einer feierlichen Diſputation einem
gewiſſen churfürſtlichen Rathe zu München, einem großen
Wohlthäter der Armen (¹⁸*) und Mitglied des benannten
Hauſes Notker, zu widmen. Kolb's Antwort iſt unbekannt.
Vielleicht gehören die Notker in Baiern zu den Nachkommen,
welche von einem adelichen Herrn aus dem Geſchlechte der
Waltram und Notker bei St. Gallen herſtammen (¹²⁹0).
Unſer Bibliothekar hatte ſchon beim Beginne des Jah⸗
res 1760 angefangen, bedeutend krank zu werden. Sein
Freund Brandner, ſelbſt auch leidend, im Hauſe und
unter der Obſorge des churfürſtlichen Hofarztes v. Wurzel⸗
hofen in München, berieth dieſen letztern und ſandte nach
St. Gallen ein Heilmittel, welches aber den Beifall des
dortigen Stiftsmedicus nicht erhalten zu haben ſcheint (¹²1¹).
Nach einigen Monaten ſchrieb Brandner:
„Es iſt die Liebe gewiß immer voll ängſtlicher Furcht/ (¹⁹2),
und freute ſich herzlich über das einſtweilige beſſere Befinden
Kolb's, welches aber nur von kurzer Dauer geweſen war (¹²3);

(¹S3) »Domum infirmorum pro pauperibus inibi (Monachii)
ipse ædificavit ac dotavit. Studiosorum pariter pauperum fun-
dationem ampliavit, auxitque. Nenodochiorum, Leprodochiorum,
Orphanotrophiorum etc. benefactor est insignis« etc. Ebend.
(¹²⁰) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen,
Bd. I, S. 126 und 129, mit den Anmerkungen a — e, und S. 245,
mit den Anmerkungen a und b.
(¹9¹) Brandner war im Irrthum, wenn er glaubte, daß Kolb
an der Gliedſucht oder am Podagra leide. Das von München ge⸗
ſchickte Mittel (quod D. nostro Medico contradidi«, ſchreibt Kolb)
konnte daher nicht wohl taugen und ſchien dem St. Galler Arzte ein
ſeltſames (»mirabile«) zu ſein. Schreiben vom 7. Auguſt 1760.
(¹²2) Nach freier Ueberſetzung Ovid's:
»Res est solliciti plena timoris amor. s
Schreiben vom 15. Jänner 1761.
(a93) »Me interea in infirmitatibus meis non quidem gloriante,
sed etiamnum, et quotidie laborante; utpote qui nec ipsus ex
sententia valeo, sed continuo mihi cum medico rem esse opor
tet. Verum, sed miserum tuæ ægritudinis parælion.«

—

denn aus einem ſpätern Schreiben, worin Klagen über län⸗
gere Unterbrechung des Briefwechſels vorkommen, erfährt man,
daß Kolb ſchon ſeit geraumer Zeit, von Krankheit und Schmer⸗
zen gebeugt, zu Roſchach, wie an einem Orte der Verbannung,
weilte (¹). Branddner ſelbſt hatte ſich indeſſen von ſeinen
körperlichen Leiden gänzlich erholt und den Lehrerſtuhl wie⸗
der beſtiegen (¹⁹5).
II. In Hinſicht der gelehrten Streitfrage über die Aechtheit
des Schreibens Alcuin's von den Taufgebräuchen, bemerkte
Brandner, daß weder Natalis Alexander, noch
Fleury, dieſes Schreiben verwerfen, da ſonſt beide dem
Alcuin einige Werke abſprechen; der große. Mabillon
habe in der Bibliothek zu St. Emmeram 26 neue Briefe
ebendesſelben Alcuin's gefunden; ob nun P. Froben
dieſe 26 für ächte anerkenne oder nicht? Im erſten Falle
ſolle er auch andern Manuſcripten, welche das fragliche Schrei⸗
ben dem Alcuin zueignen, das nämliche Anſehen beilegen,
welches er dem Coder der 26 Briefe gebe; im zweiten
Falle aber ſei Froben gegen den Mabillon nicht nur
unartig (inhumanus), ſondern ſogar beleidigend (admodum
injurius), weil er dadurch zu verſtehen gebe, als hätte der

große Diplomatiker falſche Waare, und zwar aus der Em⸗

meramer Bibliothek ſelbſt, der gelehrten Welt aufdringen
wollen, was eine Beſchuldigung wäre, als hätte Mabillon
nicht Kritik genug beſeſſen, um Alcuin's Werke von an⸗
dern zu unterſcheiden u. ſ. w.
Brandner läugnet dann, daß Mönche ſchon im 8.
Jahrhundert die Ausſpendung der heil. Sacramente beſorgt
haben; führt deßhalb die VI. Synode von Paris, vom Jahr
829, an, worin den Mönchen das Beichtehören von Perſo⸗
nen, die nicht ihrer Congregation waren, unterſagt wurde;

(9a) „Si tanto tempore infirmitatibus circumdatus, et oppres-
sus doloribus, insuper Rosacum quasi in exilium deportatus fa-
tiscis.« Brandner's Schreiben vom 14. Jänner 1762.
(¹²⁶) Ebend.

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291
meint, an Ertheilung der Taufe durch Mönche ſei gar nicht
zu denken geweſen, weil die Pfarrer ſich immerhin, wie heute
noch, ſtrenge die Spendung der Taufe vorbehalten hätten,
und glaubt, der Abſchreiber des Coder (von St. Emmera m)
habe den mehrbenannten Brief und andere, auch ächte
Werke Alcuin's abſondern und übergehen (transilire) kön⸗
nen, als ſolche, die dem klöſterlichen Inſtitute wenig fromm⸗
ten, und wohl auch, um Zeit und Mühe zu ſparen (¹⁹6).
Noch einmal kömmt Brandner auf Fleury zurück,
indem er von deſſen Ueberſetzern der Kirchengeſchichte redet
und F. E. Rambach tadelt (¹²), hingegen den P. Bruno
Parode von Ettal lobt.
Kolb erwiederte: Was den Froben anbelange, wiſſe er
wohl, daß nicht nur Graveſon und Natalis Alexan⸗
der, beide ſonſt große Männer, ſondern auch andere, ja
ſogar die meiſten neuen Schriftſteller (nedum plerosque au-
thores) von der geraden Bahn der Alten auf Ab⸗ und Irr⸗
wege gerathen ſeien, allein, unter Anführung und Leitung
des Jeſuiten Sirmond, daß Mabillon darüber gut ge⸗
ſchrieben hätte, Sirmond habe die Bemerkung zuerſt ge⸗
macht (primus observavit Sirmondus): „Daher, als er einmal
das Wort Suffraganeus in Alcuin's Briefe mißverſtan⸗
den hatte, dünkte ihn, daß er, ich weiß nicht was Neues
in der gelehrten Welt zum Vorſchein zu bringen und alle
zu überreden, der Verfaſſer dieſes Briefes ſei ein Biſchof
geweſen, welcher andere Biſchöfe (Suffraganeos) unter ſich
gehabt habe, und dieſer könne kein anderer als Amalarius,
Erzbiſchof von Trier geweſen ſein. Und dieſes brachte er

(¹⁰) Schreiben vom 17. Jänner 1761.
(¹7) »Textum Fleurii, (ubi e re sua, et operæ pretium erat)
Ssæpissime truncavit, mutavit, omisit, varieque adulterina nimirum
fide corrupit. Hunc tamen nefarium in sua Editione elegantis-
sima, quam idiomate latino strenue prosequitur R. P. Bruno
Parode Benedictinus Ettalensis, in eruditissimis notis, quas ap-
Posite subjungit, mirifice exagitat.« Ebend.

292

(eructavit) mit ſolcher Kühnheit hervor, als wenn er der
pythiſche Apollo wäre oder ein Orakel von der Eiche zu Do⸗
dona mittheilte. Allein durch den engen Raum dieſes Brie⸗
fes beſchränkt, und um die Zeit zu ſparen, deren geringſtes
Theilchen mir überaus koſtbar ſein muß, will ich dir, hoch⸗
geehrter Mann! für jetzt nur ſo viel eröffnen, daß, nachdem
mein verehrteſter Gegner durch den klarſten Beweis von mir
beſiegt worden iſt, wir beide nun darin übereinſtimmen, der
beſagte Amalarius, Erzbiſchof von Trier, ſei weder der
Verfaſſer des im Streite liegenden Briefes von den Tauf⸗
gebräuchen, noch habe er es ſein können, und daß Sir⸗
mond durch ſeine Neuigkeit (novitate) ſich ſelbſt und die An⸗
hänger ſeiner Meinung gröblich (immaniter) getäuſcht habe.
Wahrlich, nicht jeder, der Hammons⸗ (Jupiter) Hörner auf⸗
ſetzt, iſt ein Moſes und ein untrüglicher Richter von Streit⸗
ſachen“ C 98).
Brandner erwähnt des durch P. Angelus März,
einen Benedictiner vom Kloſter Scheyr, gegen die regulirten
Chorherren wieder erweckten Streits über den Verfaſſer der
IV Bücher der Nachfolge Chriſti, und hält dafür, P. März
hätte die ironiſch⸗ſpöttiſche Abfertigung durch den Prälaten
zu den Wengen in Ulm wohl verdient (¹⁹9).
Kolb gefiel weder die Schrift des P. März, noch jene
des Probſten zu Ulm; er erinnerte jedoch, ſeiner Meinung
nach, ſei die Streitfrage noch nicht entſchieden. „Denn wer
hat den Ausſpruch gethan? Wer hat den Streitenden ein
ewig währendes Stillſchweigen auferlegt? Wenn euer gelehrte
Amort mit aller Rüſtung der Tapfern hundert Male gegen
die Gerſeniſten zu Felde zieht, kämpft und ſchlägt, ſo
werden eben ſo viele und immer neue Phalangen, der Saat
des Cadmus gleich, hervortreten?⸗
Kolb gab dann zu, März habe die erhaltene Zurecht⸗
weiſung verdient, geſtand aber auch, daß ihm Manches

(¹95) Schreiben vom 6. Mai 1761.
(¹99) Schreiben wie oben, und vom 30. April 1761.

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293

(plura) in dem Büchlein des Probſten zu Ulm, beſonders
die Anonymität nicht gefiele, welche ſogar wider die Ge⸗
ſetze des deutſchen Reichs laufe, und daß ſich ein neuer Kampf
erheben würde, welchen mitzukämpfen man auch ihn wie⸗
derholt vergeblich eingeladen hätte. „Denn,“ ſchrieb er, „da
ich der bin, welcher in jeder Sache die Gründe der Beweiſe,
nicht aber die Gemüthsbewegung (affectum) auf der Schale
des Rechts (æquitatis) abzuwägen pflegt, ſo lege ich dir,
Liebwertheſter, mein Bekenntniß offen ab, daß ich eher auf
der Seite der Kempiſten, als der Gerſeniſten ſtehe und
dem Feldlager jener, nicht dieſer angehöre“ (2⁰⁰).
„Es ſind in unſrer Bibliothek,“ fuhr Kolb weiter fort,
„fünf alte handſchriftliche Codices, welche die Bücher von
der Nachfolge Chriſti enthalten; der etwas ältere unter ihnen
(qui vero inter eos aliquantulum antiquior est) führte den
Titel: Paradies der Seele, und iſt beim Anfange des
fünfzehnten Jahrhundertes geſchrieben (² °1). Was werden
hiezu Diejenigen ſagen, welche behaupten, Thomas von
Kempis ſei um dieſe Zeit noch ſehr jung geweſen? ſind
dieſe nicht wohl Kempiſten“ (²⁰2)?
Zuletzt bezeugte Kolb noch ſeine Verwunderung, daß der
Propſt von Ulm nur darum gegen den Legipontius
ſo ſehr gezürnt habe, weil dieſer einen gewiſſen Coder gut⸗
geheißen hatte; daß er ihn ſogar nach dem Tode nicht ſchonte,
und deſſen ärgerliche, von Mißgünſtigen verfaßte Grabſchrift
aus der Dunkelheit an's öffentliche Tageslicht hervorgezogen,

(²0⁰0) »Tibi, vir amantissime! aperte confiteor, me a parte
Rempistarum potius, quam Gersenistarum stare, et illorum, non
horum castra sequi.« Schreiben vom 6. Mai 1761. Wirklich
kommen die Bücher der Nachfolge Chriſti im Kolb'ſchen Manuſcripten⸗
verzeichniſſe allein unter dem Namen des Thomas v. Kempis vor.
S. P. Pius Kolb Bibl. mscpt., Tom. II, pag. 504.

(²*1) Die Handſchrift Nr. 1009 in kleinerer Octavform.
S. unten LII.
(2⁰2) Schreiben vom 6. Mai 1761, wie oben.

294

und auf dieſe Weiſe ſeinem eignen und Anderer Grolle (iræ)
ein Opfer gebracht habe (2²03).
III. Pius Kolb hatte es dem Rufe ſeiner Gelehrtheit, und
beſonders ſeinem vortrefflichen Verzeichniſſe der Handſchriften,
welches v. Lory, Secretär der baieriſchen Akademie der Wiſ⸗
ſenſchaften, bei einem Beſuche in St. Gallen geſehen hatte,
zu verdanken, daß er zum auswärtigen Mitgliede der eben⸗
bemeldten, 1759 errichteten Akademie ernannt wurde.
Brandner unterhielt daher den P. Kolb gern von dieſem
Inſtitute und gab ihm über deſſen Entſtehen folgende Nach⸗
richt: „Vor ungefähr 30 Jahren fieng eine gewiſſe Geſell⸗
ſchaft von gelehrten Männern an, unter dem Namen baie⸗
riſcher Parnaß (Parnassi boici) ſich zu bilden und be⸗
kannt zu werden; allein da ſie nicht durch das Anſehen des
Regenten (Principis) unterſtützt war, ſo gewann ihr Daſein
keine Dauer und nach und nach nahm der Eifer ab, bis der
unter der Aſche glimmende Funke auf glücklichen Antrieb des
Hofraths Lory die Bruſt der achtungswürdigſten und edel⸗
ſten Männer entflammte. Durch das Anregen dieſer Männer
geleitet, haben der durchlauchtigſte Churfürſt, für das Wohl
des Vaterlandes immer hochgeſinnt, die Akademie der Wiſſen⸗
ſchaften ſelbſt geſtiftet, ihr Einkünfte angewieſen, einen Ort
zu Verſammlungen beſtimmt, anſehnliche Privilegien ertheilt,
ſie in ſeinen Schutz aufgenommen, und für alles weiſe Vor⸗
ſorge getroffen, was ſie zu befeſtigen, zu befördernund ehren⸗
voll auszuzeichnen vermag. Du kannſt mir glauben, weil
ich mit eignen Augen die Stiftungsurkunde des Churfürſten
geleſen habe, welche v. Lory mir gütig vorwies⸗ (?²04).
Brandner ſetzte dann noch hinzu: „Wenn du zum

(203) Ebend. Kolb behandelte den Gegenſtand über die Bücher
der Nachfolge Chriſti u. ſ. w. auch etwas früher, nämlich unter'm 27.
April gleichen Jahres, in einem Antwortſchreiben an den P. Karlo⸗
mann Mayer, Profeſſor im Kloſter zu St. Peter im Schwarz⸗
walde, wie unten folgen wird.
(20a) Ebend. Schreiben vom 15. Jänner 1760.

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295

Mitgliede dieſer Akademie erwählt worden biſt, was du ſchon
lange verdienteſt, ſo wünſche ich dir und mir, deinem Freunde,
Glück, und freue mich innigſt über dieſe erlangte Ehren⸗

ſtelle“ (2⁰).

Weil v. Lory, vom Churfürſten von Baiern bei Anfang
des Jahres 1761 zur Verhandlung mehrerer Staatsgeſchäfte
berufen, die Stelle eines Secretärs der Akademie niederge⸗
legt hatte, riethh Brandner ſeinem Freunde Kolb zwei
Männer an, welche ihn, ſtatt Lory, von den Sachen be⸗
nannter Akademie der Wiſſenſchaften unterrichten ſollten.
Dieſe waren P. Proſper Goldover, regulirter Chor⸗
herr zu Pollingen in Baiern (²⁰°°), und ein gewiſſer
P. Gilbert von Scheflar (Scheflariensis) (⁰7).
Allein weder mit dieſen, noch mit zwei andern, etwas ſpäter
vorgeſchlagenen Correſpondenten, dem Abte Franz v. Pol⸗
lingen (²⁸) und dem neuen Secretär der Akademie, P. Il⸗
defons Kennedi, Benedictiner bei den Schotten in Re⸗
gensburg und Director des Seminariums bei St. Jakob

(²) Ebend.
(²06) Brandner nennt dieſen P. Proſper »virum ingentem
et Academiæ sociumvy, und redet mit großen Lobſprüchen von deſſen
ausgezeichneten Kenntniſſen und Eigenſchaften. Schreiben vom 30.
April 1761.
(²⁰7) Von dieſem ſchreibt Brandner nur: „In stilo epistolari,
absit verbo invidia, vix parem habet quemquam; laconicus est,
festivius, et per omnia socraticus, sed Academiæ membrum non
est.« Ebend.
(*) Dieſen hält Brandner »exceptis astronomicis et mathe-
maticis“« vielleicht für eben ſo gelehrt, als den P. Pater Proſper
Goldover und ſagt von ihm beſonders: „Antiquitatum præsertim,
et manuscriptorum Codicum (Franciscus Præsul) non solum se-
dulus indagator, sed etiam solertissimus aestimator est, quem et
Patres Patriae nostrae (die Landſtände) in suum amplissimum Se-
natum pridem adlegerunt.« Brandner ſetzt noch hinzu: »Vide
jam, quid pro Te effecerim«! — daß ſich nämlich der Prälat ſelbſt
zum Briefwechſel mit P. Kolb antrug. Schreiben vom 25. Wein⸗
monat 1761.
20

296

daſelbſt, ſcheint Kolb ſchriftliche Mittheilungen angeknüpft
zu haben, wenigſtens ſind keine Spuren davon vorhanden.
Brandner endete ſeinen Briefwechſel mit P. Kolb
durch Ueberſendung der zwei Preisfragen der mehr beſagten
baieriſchen Akademie der Wiſſenſchaften für das Jahr
1762 (20⁰9).
P. Georg v. Lori, churfürſtlich baieriſcher Hofrath und
Secretär der Akademie der Wiſſenſchaften, kündete in
ſeinem erſten Schreiben vom 17. Brachmonat 1759 P.
Kolben an, er habe von der Akademie den ihm (Kolben) un⸗
erwarteten Auftrag erhalten, ihm die erſte Nachricht durch
Ueberſendung der eben aus der Preſſe gekommenen Geſetze
ihrer Stiftung zu übermitteln und ihn zum beliebigen Bei⸗
tritt geziemend einzuladen.
Dann ſetzte v. Lori hinzu: „Wir mittägige Deutſche haben
von den Ober⸗ und Niederſachſen uns lange genug in An—
ſehung der Gelehrſamkeit die bitterſten Vorwürfe machen laſſen,
die wir mit größerm Nachdrucke niemals widerlegen können,
als wann die Gelehrten dieſer Landen, nach Art der Eidge⸗

noſſen, in eine gemeinſame Bündniß treten, welche auch dar⸗

urn ehrwürdiger werden muß, weil Se. Churfürſtliche Durch⸗
laucht ſelbſt ſich zum Protector derſelben gnädigſt erklärt
haben.“
„Das Fürſtliche Stift St. Gallen, die Pflanzſchule der
erſten Gelehrſamkeit in Deutſchland, iſt mit den Schätzen des
Alterthums angefüllet, und Euer Hochwürden ſind darin ſo
bewandert, daß wir von denſelben in unſern gemeinſchaft⸗
lichen Abſichten ausnehmend unterſtützt werden können.“
Vor Kolb's Erklärung ſeines Beitrittes als Mitglied der
mehr benannten Akademie ſchrieb ihm v. Lori über die
Gründe der Stiftung dieſer Anſtalt, welche am 29. März
1759 zur churfürſtl. Akademie der Wiſſenſchaften erhoben wor⸗
den, nachdem ſie am 12. Weinmonat 1758, am Namens⸗

(2°) Schreiben vom 14. Jänner 1762.

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von
fan

Närz
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22927

tage Sr. Durchlaucht des Herzogs Maximilian Joſeph
von Baiern, durch einige Gelehrte zu München ihren An⸗
fang genommen hatte im nämlichen Sinne, wie Brand⸗
ner, und bezeichnete den vom Churfürſten ernannten erſten
Präſidenten derſelben, Oberbergdirector von ganz Baiern,
Grafen v. Haimhauſen, und den von der Akademie ſelbſt
erwählten Vizepräſidenten, „den grundgelehrten geheimen
Rathskanzler, Baron v. Reitmayr.“
Nach einer kurzen Mittheilung der Liſte einiger Mitglieder
(2¹⁰) der Akademie, erwiderte v. Lori auf Kolb's Anfrage:
Es ſtehe jedem Mitgliede frei, nach eigener Wahl den Stoff
zu einer gelehrten Abhandlung herzunehmen, und glaubte,
deſſen diplomatiſcher Streit mit dem Fürſtabt Bernard
Frank zu Diſſentis biete einen ſchönen Anlaß dar, um
ſeine „gelehrten und kritiſchen Beobachtungen in die gelehrte
Welt zu bringen/ (3¹¹).
Am Ende des Schreibens liest man: „Der anſehnlichſte
Benedictiner⸗Orden hat ſich ohnehin das ſchöne Stu-
dium antiquitatis gleichſam eigen gemacht, und wir haben

(²²“) Vielleicht gewährt das Verzeichniß dieſer Männer jetzt noch
einiges Intereſſe; ihre Namen ſind folgende: Graf Emanuel Tör⸗
ring, Kammer⸗Präſident; Baron v. Erdt, geheimer Rath; die
Grafen v. Peruſa, Ruett und Spreti ꝛc. vom baieriſchen Hofe.
Unter den Geiſtlichen die Prälaten v. Polling und Schlechdorf;
der P. Prior Froben Forſter zu St. Emmeram in Regensburg;
Dr. Schollinger aus Ober⸗Altaich, Director studii communis Be-
nedictini, in Prüfflingen; Dr. Ildefons Kennedi, Director des
Seminars bei St. Jakob in Regensburg; ſein Collega P. Andreas
Gordon; P. Anſelm Deſing in Ennsdorf; P. Gregor Zal⸗
wein von Weſſenbrunn, dermal Rector⸗Magnificus der Univerſi⸗
tät zu Salzburg u. a. m. Unter dieſen P. Pius Kolb der ein⸗
zige Gelehrte und Benedictiner aus der Schweiz! Schreiben vom
2. Heumonat 1759.
(²11) Von einem diplomatiſchen Streite zwiſchen dem Abte von
Diſſentis und Pius Kolb iſt nichts bekannt; wohl aber hat es
ſich aus dem Briefwechſel beider erwieſen, daß jener dem letztern in
gelehrten Arbeiten Rath und hülfreichende Hand anbot.

298

annoch keinen Jeſuiten unter unſern Mitgliedern, als
welche andere Ordens⸗ und Weltleute immer in gelehrten
Sachen verachten und unterdrücken wollen. Allein die Zei⸗
ten ändern ſich, und wir ſchließen uns zuſammen, wann
wir klug ſein wollen, auf daß die Proteſtanten und Je⸗
ſuiten über uns nicht mehr ſpotten können“ (²¹²).
P. Kolb hatte kaum ſeine Geſinnung, an der oft benann⸗
ten Akademie Theil nehmen zu wollen, ausgeſprochen, ſo
ſchrieb ihm v. Lori in folgenden Ausdrücken: „Euer Hoch⸗
würden wertheſtes Schreiben habe mit ſo großer Begierde
erwartet, daß ich ſelbiges ſogleich mit Ueberſchickung der Auf⸗
nahms-Urkunde zu beantworten mir die Ehre nehme“ u. ſ. w.
Dann folgt rühmliche Erwähnung des Fürſtabtes Cö⸗
leſtin II. von St. Gallen, welcher der Akademie ſeinen
Beifall gebe, und unmittelbar darauf heißt es: „Wir werden
gute Arbeiten machen, und hoffen bei der Nachwelt Dank zu
verdienen, wann gleich Mißgunſt und Eigennutz uns noch
keine Lobrede halten werden.“
Der Briefſteller ſagt am Ende, Kolb habe der Akademie
für die Aufnahme in dieſelbe gar nicht zu danken, ſondern
bloß den richtigen Empfang der Urkunde anzuzeigen, und
ſchließt mit den Worten:
„Die Baiern lieben die Compliment ſo wenig, als die
ehrlichen Schweizer⸗ u. ſ. f. (²1⁹).
In einem andern Briefe ermunterte v. Lori den Biblio⸗
thekar Pius Kolb, die gelehrte Welt von den ſanctgalli⸗
ſchen Schriftſtellern (²¹²) und von der koſtbaren Handſchriften⸗

(²1²) Schreiben vom 2. Heumonat 1759.
(²3) Schreiben vom 1. Herbſtmonat 1759. In einem an⸗
dern, vom 7. Chriſtmonat gleichen Jahres, dankt v. Lori „für die
beſondere Gnade, mit welcher vom Fürſtabt Cöleſtin II. die Abſich⸗
ten der Akademie unterſtützt werden“.
(*naà) P. Kolb hat dieſem Anſinnen in ſeinem Kataloge entſprochen,
worin er den St. Galler Schriftſtellern (Patribus indigenis S. Galli)
eine eigene Claſſe anwies, von ihrem Leben und vorhandenen Werken

n, als
lehrten
ie Zei⸗
Wann
nd Je⸗

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en, ſo
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—

für die
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Galli)
Verlen

ſammlung in Kenntniß zu ſetzen, weil auswärtige Mitglie⸗
der der Akademie nicht verbunden waren, „auf Baiern
ſich einzuſchränken“; wenn vom baieriſchen Herzog Thaſſilo
keine Meldung vorkomme, ſo ſei dieſes vermuthlich ein Fehler
des P. Metzler (2¹⁵).
Nach Lori könnte die Sache zur Abkürzung in mehrere
Abhandlungen gebracht werden. In die erſte könnten die ſanct⸗
galliſchen Schriftſteller ſammt Anmerkungen über ihre noch
vorhandenen Codices kommen; „ein anderes Jahr könnten die
übrigen folgen, — wann anderſt die Religionsſtreit, oder zu
tief dahin einſchlagende Sachen vermieden werden, in welche
uns einzulaſſen, unſere Geſetze nicht erlauben.“
Noch machte v. Lori den Vorſchlag, P. Kolb möchte
ein kleines Verzeichniß der ſeltnen Manuſcripte, ſonderlich
derer, „die Deutſchland in etwas angehen“, der Akademie
ſchicken (2¹S), und ermuthigte ihn zur Vollendung des Ka⸗
talogs der Handſchriften: „Nur friſch derohalben zur Sache!
der Buchhändler iſt ſchon beſtellet, wie beifolgende Abſchrift
mit Mehrerem zeiget“ (2¹²).
Dieſe Abſchrift enthielt die Erklärung der Gebrüder Veith,
„katholiſcher, reicher Leute, und was noch ſeltener iſt, gelehrter
Männer“ (2¹S) in Augsburg, daß ſie den Verlag des Ver⸗
zeichniſſes der ſanctgalliſchen Manuſcripte übernehmen wollten,
in Erwartung, dasſelbe „werde die Größe eines Quart⸗
bandes nicht überſchreiten, wie auch von dem Hrn. P. Pius

Nachricht giebt und auch diejenigen Autoren bemerkt, deren Arbeiten
vermißt werden. Catal. Bibl. mscpt., Tom I, Class. IV.
(*n5) Dieſe Stelle iſt dunkel, und man ſieht nicht ein, wie der ge⸗
lehrte P. Jodocus Metzler dafür belangt werden könne, wenn
Kolb in St. Galler Handſchriften nichts von Thaſſilo vorfand.
(26) Schreiben vom 10. Weinmonat 1759.
(²¹) Schreiben vom 7. Chriſtmonat 1759.
(²18) Lori ſchreibt: „Ihre eigene, nur zu ihrem Gebrauche be⸗
ſtimmte Hausbibliothek (in welcher auch ſeltene Manuſcripte ſind) wird
unter 50,000 fl. niemand erkaufen.“ Ebend.

— 300
Kolb für deſſen Verfertigung nicht zu viel gefordert wer⸗
den“ (219).

Q. I. P. Gallus Car tier, Subprior in der Benedictiner⸗
Abtei Ettenheim⸗Münſter, dankt im erſten der ſechs an
den Bibliothekar P. Kolb erlaſſenen Schreiben für die von
dieſem erzeigte Gefälligkeit durch gelehrte Nachforſchungen (²²9),
von welchen ihn ſogar körperliches Uebelbefinden nicht abge⸗
zogen hatte. Dann geht P. Cartier auf das große Bi⸗
belwerk des P. de la Haye über und ſagt, daß ſolches bei
Gelehrten nicht gut angeſchrieben ſei (²²¹); dann bezeichnet
er die Quellen, nach denen die Ettenheim⸗Münſteriſche
Ausgabe bearbeitet worden (²²²) und wünſcht, daß die im
Stifte St. Gallen vorfindlichen achtzig (²²3) handſchriftlichen
Bibelbände zum Behufe einer neuen Ausgabe durch die jün⸗

(²²9) Schreiben der Gebrüder Veith an v. Lori vom 6.
Chriſtmonat 1759. Jene klagen darin über Kriegszeiten, über
Klemme des Buchhandels, geringen Abſatz der Werke ihres Verlags
u. ſ. w.
(²²“) Für die Ausgabe der Bibel, welche im Jahre 1751 von den
Benedictinern zu Ettenheim⸗Münſter unternommen wurde, und
nachhin zwei neue vermehrte und verbeſſerte Auflagen erhielt; die letzte
1770. Jakob Friedrich Betz, Buchhändler in Conſtanz, hat dieſe
drei Ausgaben beſorgt. Uebrigens ſ. von den Gebrüdern Germanus
und Gallus Cartier und ihren Werken des P. M. Ziegelbauer's
hist. lit. ord. S. Benedicts, Part. IV, pag. 705, und M. Gerberti hist.
nigræ Swilvæ, Tom. II, pag. 531.
(²²¹) „Apud Eruditos mali commatis esse.« P. Cartier beruft
ſich in ſeinem Urtheile über den P. de la Haye auf Jakob le Long,
Calmet und Richard Simon, aus welchem er eine Stelle an⸗
führt. Schreiben vom 5. Weinmonat 1756.
(²²²) Die engliſche Polyglotta, die lateiniſchen Ueberſetzungen des
Pagnini Aricx Montani, lSsidori Clarii, Vatabli, jene von Zürich,
Münsteri, — Erasmté und noch eine lange Reihe andrer mehr. Ebend.

(222) Gegenwärtig ſind 121 handſchriftliche Bände vorhanden, welche
bibliſche Bücher enthalten, nebſt noch einigen, worin auch Abſchnitte
des heil. Textes vorkommen.

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301

gern Ordensmänner daſelbſt verglichen, und einige merkwür⸗
dige Stellen auf's Sorgfältigſte unterſucht werden möchten (²3²).
Um den Inhalt der fünf andern Schreiben P. Cartier's
zu verſtehen, muß man Folgendes wiſſen. Faſt gleichzeitig
mit den Benedictinern von Ettenheim⸗Münſter hatte Pfarrer
Ulrich in Zürich ein Bibelwerk drucken laſſen. Nun er⸗
ſchien 1755 unter dem Titel Jrenæus a Benedictis ein ge⸗
drucktes anonymes Schreiben, welches eine Vertheidigung
der Ettenheim⸗Münſter'ſchen Bibel enthielt, zugleich aber den
Pfr. Ulhrich eines gelehrten Diebſtahls (Plagiatus) beſchul⸗
digte und ermahnte, an das ſiebente Gebot zu denken!
Dieſes Schreiben erregte großes Aufſehen. Pfarrer Ulrich
hielt ſich dadurch beſchimpft, glaubend, er würde als Ehe⸗
brecher bezeichnet, da bei den Proteſtanten das ſiebente Gebot
lautet: „Du ſollſt nicht ehebrechen“, klagte die Schrift
bei der Obrigkeit von Zürich an, und dieſe ließ dieſelbe
als ein infames Libell öffentlich durch die Hand des Scharf⸗
richters verbrennen.
Der Verfaſſer des benannten Schreibens blieb, ungeachtet
aller Nachforſchungen, unbekannt, ſcheint jedoch ein Katholik
geweſen zu ſein, weil er Ulrich an das ſiebente Gebot:
Du ſollſt nicht ſtehlen! erinnern wollte. Ulrich, Pfarrer
Füeßli u. a. m. beargwohnten den Profeſſor und Chorherrn
Joh. Jak. Breitinger als Urheber dieſer Schrift, ja
einige legten deren Entſtehen und Verbreitung ſogar dem
Bibliothekar Pius Kolb bei, welcher jedoch bloß einige
Exemplare aus Ettenheim⸗Münſter erhalten hatte.
Nicht lange hernach rechtfertigte ein anderer, ebenfalls ge⸗
druckter anonymer Brief unter der Aufſchrift: Laurentü ab
Aureolis den frühern mit dem Titel hrenæus a Benedictis,
und ſetzte die Gelehrten von Zürich in neue Bewegung. —
Nun zu P. Gall Cartier's Schreiben ſelbſt.
II. Er verwundert ſich in jenem vom 9. Chriſtmonat
1756, daß der Brief des Irenæus a Benedictis ſo viel Wir⸗

(²22²) Schreiben vom 6. Weinmonat 1756.

302

ren (turbas) in Zürich erregt habe, tadelt das Verfahren der
dortigen Regierung, welche gegen die benannte Schrift vom
Parteigeiſte zu einer heftigen Maßnahme hingeriſſen worden
ſei (2²*), und dringt in ſeinen Freund Kolb, die auf ihn
geworfene falſche Anſchuldigung zurück zu weiſen (²²°). Der
friedliebende Mann that jedoch, wenigſtens öffentlich, keine
Schritte dagegen.
III. Um den Verfaſſer des mehrbenannten Schreibens
Irenæi a Benedictis zu entdecken, hatten die Pfarrer Ulrich
und Füeßlin den Beichtvater der Nonnen im Kloſter Fahr,
P. Bonifacius d'Anethan von Einſiedeln, erſucht, von
P. Gall Cartier ſelbſt Erkundigungen einzuziehen. Letz⸗
terer verdeutete dem Unterhändler, es ſei ihm gänzlich un⸗
bekannt, ob der Autor des Briefes ein Katholik ſei oder
nicht; ein Lutheraner habe jedoch deſſen Ausgabe beſorgt; an
welchem Druckorte aber, wiſſe er auch nicht; endlich ſei ihm
vom nämlichen unbekannten Verfaſſer ein anderes Schreiben,
eine Vertheidigungsſchrift des erſtern, zugeſchickt worden.
P. Bonifacius d'Anethan ertheilte hievon ſeinen
Committenten Nachricht und Pfr. Füeßlin ſchrieb nun ſelbſt
in ſeinem und Ulrich's Namen an P. G. Cartier, bat
und beſchwor ihn, den Verfaſſer mehrgedachten Briefes an⸗
zugeben, und gab nicht undeutlich zu verſtehen, er werde im
Weigerungsfalle deſſen Werke, die eben unter der Preſſe la⸗
gen, auf eine ſpottende Weiſe (ironice) durchziehen.
P. Cartier erwähnt dann noch des in Zürich ſtattge⸗

(²²*) »Profecto, bruta hac agendi ratione celebriorem Epistolæ
famam effecere Tigurini, simulque se Eruditorum risui et con-
temptui exposuere; utpote quorum sententia est, hujusmodi
Scriptiones non ab igne, sed a ratione petitis argumentis refu-
tandas esse: et Tigurini, quia posterioribus se non sufficere sen-
serunt, inepte priora arripuerunt.« Schreiben vom 9. Chriſt⸗
monat 1756. S. unten die Briefe Pfr. Ulrich's.
(²²6) »Tua, vir eximie, plurimum interest calumnium in Te
jactam depellere, quamvis inde illi duo Tigurini gigantes (Ul-
rich und Breitinger) inter se committantur.« Ebend.

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——

3083

habten Mißverſtandes in Betreff des ſiebenten Gebots,
und freut ſich, die Urſache zu kennen, welche den Pfr. Ul⸗
rich antrieb, über das oft beſagte Schreiben bei ſeiner Ob⸗
rigkeit Klage zu führen (²2²²).
IV. Pfarrer Füeßlin ſchrieb wieder, und zwar in gro⸗
ben Ausdrücken (²²⁸), in der nämlichen Sache an P. G.
Cartier, und giebt den Prof. J. J. Breitinger als
vermuthlichen Urheber des Nrenæus à Benedictis an (?²⁵).
V. Der Fürſtabt von Einſiedeln läßt auf Anſuchen
derer von Zürich den P. G. Cartier durch ſeinen eigenen
Abt über den Verfaſſer mehrbeſagter Schrift zu Rede ſtel⸗
len, aber ohne Erfolg. Cartier ermuntert ſeinen Freund
P. Kolb, fortzufahren, der Rolle, welche ihm in der Züri⸗
cher Fehde zugetheilt worden, Ehre zu machen (²⁸“).
VI. Die zu Ettenheim⸗Münſter verfertigten Anmer⸗
kungen zum lrenæus a Benedictis zielen dahin ab, Beweiſe
zu liefern, daß die dort bearbeitete Bibel auch von den Pro⸗
teſtanten geſchätzt und die Einwürfe des Pfarrers Füeßlin
widerlegt würden. Am Ende dieſes letzten Schreibens ſagt
P. Cartier: „Meinetwegen kann Prof. Bodmer über den
Verfaſſer beider Briefe (des Irenæus a Benedictis und Lau-
rentii ab Aureolis) rathen, ſo viel er will; vielleicht wird
er ihn doch entdecken, weil er die Gelehrten ſeines Vater⸗
landes kennen ſoll⸗ (281¹).

(²²?3) Schreiben vom 29. Jänner 1757.
(225ʒ) »In iis, quas ultimo ad me dedit, litteris, ubi crudo et
in civili admodum stilo, juxta genium (sunt ejus verba) nationis
suæ (?) inclementer omnino me habet, quod Authorem illius
famosæ epistolæ detegere, aut saltem a me petitum illius auto-
graphum transmittere renuerim. Schreiben vom A. Mai 1757.
(229) Dieſes behauptete geradezu der Vertheidiger des Pfarrer⸗Ul⸗
rich'ſchen Bibelwerks, Hauptmann Nüſcheler in Zürich.
(²30) „Elegantem Spartam, quam in bello Tigurino nactus es,
ornare perge.« Schreiben vom 20. März 1758.
(²3r) »Per me divinare potest D. Professor Bodmer quantum
voluerit; illum tamen fortasse deteget, quippe qui Patriæ suæ
eruditos nosse debet.« Schreiben vom 3. Mai 1760.

304

R. Der Bibliothekar zu Ettenheim⸗Münſter, P. Franz
Hauſer, ſchickte am 25. Heumonat 1760 ſeinem Collegen
P. Kolb in St. Gallen den griechiſch⸗lateiniſchen Coder
der IV Evangelien (²²) zurück, dankte ihm für die während
dreier Monate bei Unterſuchung der bibliſchen Handſchriften
in Roſchach unermüdet geleiſtete Hülfe (233), bat um vorläu⸗
fige Anweiſung, was er noch aus einigen dieſer Manuſcripte
zu bemerken habe, zeigte die Nothwendigkeit der Alterthums⸗
kunde in unſern Zeiten, und pries deren Studium (²32);
zuletzt flößte er P. Kolb noch Muth ein, die gelehrten
Arbeiten rüſtig fortzuſetzen.
8. Der Briefe des Profeſſors und Chorherren J. J. Brei⸗
tinger ſind eilf; aber nur auf deren drei hat der Biblio⸗
thekar P. Kolb Antworten hinterlaſſen.
I. Nach einigen Lobſprüchen auf die Stiftsbibliothek in
St. Gallen und deren Vorſteher fordert Breitinger die⸗
ſen freundlich auf, das eben verfaßte Manuſcriptenverzeich⸗
niß durch den Druck öffentlich bekannt zu machen. Dann
ſchreibt er, er leite den erſten und wahrhaften Urſprung der
chriſtlichen Religion von dem heil. Gallus her (²⁸3), und

(2-²2) Es iſt das nämliche Manuſcript, welches 1836 durch Hrn. Prof.
H. C. M. Rettig in Zürich herausgegeben worden iſt. Die Auf⸗
ſchrift: „Codex nunquam adhuc collatus« taugt nicht!
(²²3³) »Vix credas, etiamsi scribam, qua lætitia afficiatur ani-
mus meus, quoties eum duleis subit recordatio illius eximiæ tuæ
humanitatis, quam nobis dum per tres menses Rosaci in evol-
vendis Codicibus manuscriptis detine bamur, constanter exhibuisti:
de labore vero continuo, quem a summo mane ad vesperam
usque nobiscum communem esse voluisti, taceo.“ Schreiben
vom 25. Heumonat 1760.
C sa) »Non ignoras, ea nos nunc vivere tempora, in quibus
eruditio, atque studium antiquitatum utramque paginam facit,
et absurdis multorum opinionibus velut scutum armatæ Palladis
obtenditur; et adeo quidem, ut qui illo sententiam suam tueri
aut non potest, aut non curat, causa plerumque cadat; si vero
dextre sua dicta eo noverit defendere, omne punctum ferat« etc.
(²³⁸) »Ego primas ac certas Christianisimi in Helvetia origines

in

zilt
lit⸗

Frang
dolegen
Coder
vihtend
ſchifen
vorlä⸗
ſeripte
thumg⸗
(o
blehrten

Brei⸗

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Dann
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) und

—

1. Pof.
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1 eyol.
buisti:
Peram
eiben

luibus
facit,
Hladis
tueri
vero
ta ete.
igines

305
verlange zu wiſſen, was für authentiſche und zuverläſſige
Denkmäler von deſſen Lehre in den Sammlungen der ältern
Schriften des Stiftes noch vorhanden ſeien? Noch ſetzt er
hinzu, ihm ſcheine außer allem Zweifel zu ſein, daß zu St.
Gallen im ſiebenten und achten Jahrhunderte eine Schule
aller Gelehrſamkeit geblühet habe, welche durch Erklärung
der Bücher der Bibel, der alten Weltweiſen und Dichter, wie
auch durch deren Ueberſetzung in's Deutſche den Lernbegieri⸗
gen zu allgemeinem Nutzen geweſen ſei. Dieſen frühern
Ruhm könne benanntes Stift gegenwärtig nur dadurch be⸗
haupten, daß es die literariſchen Schätze ſeiner berühmten
Alten zum Drucke abſchreiben ließe; es würden ſich ſchon
Mittel ergeben, die Ehre und den Vortheil des Stiftes da⸗
mit zu verbinden (²3⁸6).
I. P. Kolb, die ihm ertheilten ehrenvollen Aeußerungen
ablehnend und Breitingern einige Muſter der altdeut⸗
ſchen Sprache überſchickend, erwiederte nebſt anderm (²²7),
auf die Hauptfrage von den authentiſchen Denkmälern der
Lehre des heil. Gallus: „wozu dieſe?“ da ihm (Breitin⸗
gern) nur zu gut bekannt ſei, daß von Unkatholiſchen kaum
etwas mehr angefochten werde, als die Denkmäler der ural⸗
ten chriſtlich⸗katholiſchen Lehren, welche apoſtoliſche Männer
nach und nach in verſchiedenen Theilen der Welt errichtet
haben: „Denn hättet ihr dieſes nicht gethan, und wür⸗
det es nicht noch jetzt thun, wer würde euch auch aus

ad S. Gallum, monasterii vestri Patronum, ac primum condito-
rem refero.« Schreiben vom 3. Weinmonat 1755.
(²36) »Jam vero antiquam hanc Monasterii vestri gloriam non
postestis alia ratione tueri, quam si docta hæc Veterum seripta
in publicum orbis litterati commodum typis exscribenda permir-
tatis. Ad quod si Vos proclives esse constaret, facile ea con-
silii ratio iniri posset, quæ cum monasterii vestri gloria, et uti-
litate esset conjuncta.« Ebend.
(a37) Was Kolb über die Herausgabe ſeines Manuſeripten⸗kata⸗
logs in dieſer Antwort verdeutet, wird an einer andern Stelle vor⸗
kommen.

306
der unterſten Volksklaſſe glauben? — Geſchehen wäre es
ſchon lange, glaubets nur, um eure Religion (238)!
Dann verlangte Kolb, bevor er den fraglichen Punct
beantworte, ſolle ihm Breitinger beſtimmen, welche Denk⸗
mäler ihm authentiſch und zugleich von unzweifelhafter
Glaubwürdigkeit zu ſein ſcheinen, und zwar um ſo mehr, da
er ſelbſt aufrichtig geſtehe, es ſei nicht gar ſchwierig, die
Glaubwürdigkeit der Zeugen zu ſchwächen und verdächtig zu
machen, wenn dieſelbe zum Vortheile der andern Partei zu
ſein ſcheine, da es nach der Ausſage des Julius Vopis⸗
ecus keinen Hiſtoriker gebe, der nicht bisweilen gelogen
habe (²⁸9).
II. Breitinger verſichert den P. Kolb, er habe ihn
nie weder für den Verfaſſer, noch Gönner (Fautorem) des
Schreibens des Lenæus a Benedictis gehalten, und führt
Beweiſe ſeiner redlichen Freundſchaft gegen ihn an, unter
andern, daß er mit der Abſicht umgehe, wie einige noch in
Zürich befindliche St. Galler Manuſcripte zurückge⸗
geben werden könnten (²¹*). Hernach klagt er über Pfarrer
Ulrich, daß dieſer nach ſo langer Zeit geheime Nachſpü⸗
rungen vornehme, — „und nicht einmal ſeine Freunde und
Collegen ſchone, um dieſelben, wo möglich, bei auswärtigen
Freunden in den Verdacht des Frevels zu bringen; gelingt

(²²⁸) »Nisi enim hoc fecissetis, et etiamnum faceretis, quis esset

vel ex infima plebe, qui vobis crederet? Conclamatum, credite,
jam dudum foret de vestra Religione.« Antwortſchreiben vom
19. Chriſtmonat 1755.
(²²²) »Præcipue, cum Tu ipse, Vir clarissime, in Tuis ad emi-
nentissimum Quirinum RHieslingii vindiciis ingenue fatearis: tes-
tium fidem labefactare ac suspectam reddere, ubi e re alterius
partis esse videtur, non admodum difficile esse, eum nullus ex
Flacci. Vopisci sententia sit Historicus, qui non aliquando ſuerit
mentitus.« Schreiben wie oben.
(20) »Atque etiam agitare consilia de spoliis quibusdam lite-
rariis apud nos adhuc extantibus, bibliothecæ Monasterii vestri
restituendis.« Schreiben vom 22. Weinmonat 1756.

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307

ihm dieſes, ſo kann er zwar dahin bringen, daß du über
mich zürneſt, es wird aber ſeiner lange ausgeſchrieenen
Sache nichts frommen/ (342).
Breitinger fügt noch bei: „Ich läugne jedoch nicht,
vielleicht bei einem gegebenen Anlaſſe geſagt zu haben, ich
verdanke das erſte Exemplar des Briefes des Pſeudo⸗Ire⸗
näus dem Stifte St. Gallen, und bekenne es noch, weil
es die Wahrheit ſelbſt iſt, und welches, wenn es von ſo
großer Wichtigkeit zu ſein ſcheinen wird, ich beweiſen
fann⸗ (²).
III. Im dritten Schreiben giebt Breitinger ſeine Ver⸗
bindlichkeit für die von Kolb empfangenen Ausdrücke von
Freundſchaft zu erkennen, verſichert ihn neuerdings von ſeiner
Ergebenheit, und macht ihm Hoffnung, er wolle es aus
Rückſichten für ihn (Tui causa) dahin bringen, daß die in
Zürich noch rückſtändige Kriegsbeute (manubiarum literariarum
reliqui?) an Schriften und Büchern wieder an die
Stiftsbibliothek in St. Gallen kommen ſollen, u. ſ. w. Zu⸗
letzt geſchieht von ihm Meldung eines Büchleins des damals
jüngſt verſtorbenen Predigers de Jonge zu Gröningen
in Holland, welches mancherlei Obſervationen und Weißa⸗
gungen enthalte (²3).
IV. Neue Verſicherungen von Freundſchaft und Bereit⸗
willigkeit zu Dienſtleiſtungen; zugleich bemerkt Breitinger,
daß er bei den angeſehenſten Männern der römiſchen Kirche,
z. B. den Cardinälen Quirini und Paſſionei u. a. m.,
als ein Mann von Ehre gelte, und macht Kolb ſeine Ab⸗

(²31) „»Nihil autem causam suam dudum conclamatam juvaret.“

Ebend.
(²2²) Ebend. S. hierüber unten die Schreiben Pfr. Ulrich's von
Zürich.
(²a3) Unter den letztern traf jene vom Erdbeben am 1. Wintermo⸗

nat 1756 ein. Randbemerkung Kolb's zu Breitinger's
Schreiben, wie oben.

308

handlung von den Ueberſetzungen der Bibel in altdeutſcher
Mundart zum Geſchenke (²44).

V. Entſchuldigung wegen des längern Stillſchweigens, weil
Breitinger's Gegner in einer öffentlichen Schrift (publico
etiam libello) ausgeſtreut hatten, P. Kolb ſei ihm feind
geworden. Dieſes habe ihn auf die Vermuthung gebracht,
der Bibliothekar in St. Gallen möchte ſich in Briefen an
die Pfarrer Ulrich und Füeßlin etwas freimüthiger aus⸗
gedrückt haben, was dann dieſe ſogleich in böſem Sinne ge⸗
nommen hätten; er ſei daher auf den Entſchluß gekommen,
einſtweilen zu ruhen und abzuwarten, wie die Sache enden
werde (²⁴½*). Zum Beweiſe der ununterbrochenen Fortdauer
ſeiner freundſchaftlichen Geſinnung ſchickt Breitinger dem
Pius Kolb die Recenſion des zweiten Theiles des deut⸗
ſchen Pariſer Coderes, welche eben die Preſſe verlaſſen hatte,
für die Bibliothek zur Gabe.

VI. Weitläufigere Erwähnung des Unrechts, welches Pfar⸗
rer Füeßlin (²¹) zu Feldheim bei Winterthur früher
Breitingern durch eine ehrenrühreriſche Schrift (libellum
famosum) angethan habe, wie Füßlin ſeither jeden Anlaß
ergreife, den letztern zu necken, und wie dieſer ſolches bis⸗
her ruhig ertragen habe. Dem Schreiben (vom Z. Winter⸗
monat 1759) war zugleich eine Abſchrift des bekannten
Rathsbeſchluſſes der Regierung von Zürich wider Pfarrer
Füeßlin vom 12. Brachmonat 1752 beigelegt.
Breitinger freute ſich innigſt, daß P. Kolb nicht auf
die Seite ſeiner Gegner übergetreten ſei, wie dieſe fälſchlich
vorgegeben hatten; verſicherte, daß ihm außer Füeßlin und

(àà) Schreiben vom 9. Brachmonat 1757.
(²àS) »Itaque quiescendum mihi, obfirmato ad injurias animo,
ratus, atque expectandum, quem exitum sit habitura fabula.“
Schreiben vom 19. Brachmonat 1759.
(*6) Es iſt dieſer ſo oft vorkommende Füeßlin, Johann Kon⸗
rad, Verfaſſer der Staats⸗ und Erdbeſchreibung der ſchweizeriſchen
Eidgenoſſenſchaft in vier Octavbänden.

309

Ulrich Niemand grolle (²²²), und überſandte ſeinen deutſchen
Brief auf Nüſcheler's Vertheidigung des Ulrich'ſchen
Bibelwerkes (2²).
Auf Kolb's Bitte ſchickte dieſem Chorherr Breitinger
von Bernard Pezius Thesaurus Anecdotorum aus der Bi⸗
bliothek in Zürich jenen Band, der Metzler's Viros illu-
stres monasterii S. Galli (²²½²) enthält, und forderte ihn auf,
dieſe kleine Schrift, mit gelehrten Commentarien begleitet,
dem Drucke zu übergeben. Gegen das Ende des Schreibens
ſetzte Breitinger hinzu: „Du aber magſt zuſehen, wie du
mit dem Bibliothekar v. Mölk übereinkömmſt, welcher ſagt,
Metzler's Büchlein ſei aus dem Kloſter U. L. Frau bei
den Schotten in Wien hergenommen worden, obwohl P.
Pezius ſelbſt bekennt, daſſelbe ſei weder eine vollſtändige,
noch mit Sorgfalt und Fleiß verfertigte Abſchrift.“

VII. Nach Bezeugung warmer Freundſchaft wünſcht Brei⸗
tinger dem Pius Kolb Glück zur Aufnahme als Mitglied
der baieriſchen Akademie der Wiſſenſchaften und erzählt, wie
Pfarrer Füeßlin noch immer böſen Willen zeige und gegen
die Zurückgabe der ſanctgalliſchen, in Zürich noch zurückge⸗
bliebenen Handſchriften wirke (²⁵⁶*); geht dann auf das Schrei⸗
ben des Pſeudo⸗Laurentius ab Aureolis über; beſchuldigt
deſſen Verfaſſer des Uebermuthes (²⁵¹); ſagt, daß dieſe Schrift,
weit entfernt, ſeine (Breitinger's) Sache bei den Seini⸗
gen in Schutz zu nehmen, dieſelbe vielmehr zu Grund richte,

(²à7) »Præter Fuesslinum et Ulricum non esse alium ullum,
qui nomini meo invideat.“
(²²S) »Nüschleri hyperaspistæ“.
(²29) Dieſes geſchätzte Werklein iſt in der Originalſchrift auf der
Stiftsbibliothek zu St. Gallen nicht vorhanden.
(²0) Die hier kurz bezeichnete Stelle iſt ſchon oben angeführt wor⸗

den, und zwar ihrem wörtlichen Inhalte nach.
(25r) „»Quæ tamen (epistola), ut verum fatear, ita est com-

parata, ut impotentem Authoris pseudonymi animum probare
nullo modo possim. «

310

und behauptet, daß, wenn nicht Jemand aus dem Schooße
der römiſchen katholiſchen Kirche, mit dem Geiſte Weißlin⸗
ger's oder des Propſtes Michael Kühn in Ulnm beſeelt,
für die Sache des Irenäus öffentlich auftrete, man weiter
nichts bewirke, als daß man unſchuldige Leute bei den Pro⸗
teſtanten (apud nos) durch ſchweren Argwohn kränke und
verfolge. Zuletzt fügt er hinzu: „Was mich betrifft, ſo bin
ich entſchloſſen, jeder Unbild Verachtung entgegen zu ſetzen,
und meine ganze Schutzwehr im Bewußtſeyn rechtſchaffner
Handlungen zu ſuchen (?2).
VIII. Breitinger auf Kolb's Anfrage das, was
Sandius in ſeinen Anmerkungen zu des Vossius Hist. Lat.
über den Hepidann von St. Gallen geſchrieben hat, und
bemerkt, daß Johann Hallevord von Königsberg
(RBegiomontanus) dieſem geradezu widerſpreche in Spicilegio
de Hist. Lat., pag. 89. Der erſtere behauptet nämlich, He⸗
pidann ſei Verfaſſer der zwei Bücher des Lebens der heil.
Wiborada und zugleich der von Goldaſt und Audreas
Queretan herausgegebenen Annalen; er habe jenes um
das Jahr 1072 geſchrieben, und zwar auf Geheiß des
Abtes Ulrich II., welcher dem Stifte St. Gallen von 1071
bis 1076 vorgeſtanden ſei; letzterer aber giebt vor, nicht

der gleiche Hepidann, ſondern zwei verſchiedene Mönche

dieſes Namens hätten obenbenannte Werke verfertigt, weil
St. Wiborada's Biograph ſeine Arbeit 1072 angefan⸗
gen, der Annaliſt aber ſeine Jahrbücher bis 1062 fortge⸗
ſetzt habe, obgleich diejenigen, welche Goldaſt hervorge⸗
zogen, nur bis auf das Jahr 1050 reichen (25).
Mit einer Art von peinlichem Gefühle wieder des oft be⸗
rührten Schreibens des henæus à Benedictis erwähnend,

(252) »Ego pro mea parte statui, omnem injuriam contemptu
vindicare, et in recte factorum conscientia omne Præsidium
quærere.« Schreiben vom 25. März 1760.
(253) Was unmittelbar hierauf von den ſanctgalliſchen Manuſcripten
in Zürich folgt, hat auch bereits oben ſeinen Platz gefunden.

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worge⸗

oft be⸗
ihnend,

ntemptu
Eesidium

uſcripten

311

meinte Breitinger, es könne für ſeinen Ruf nicht ange⸗
meſſen geſorgt werden, außer wenn ein gelehrter Katholik,
wer er auch ſei, mit offenem Viſir (professo suo nomine)
für den Irencus in die Schranken trete und ihn nachdrück⸗
lich vertheidige, und ſetzte hinzu: „Und damit ich die Wahr⸗
heit ſage, wenn aus den Reformirten einer unter der Maske
eines Römiſchkatholiſchen die Partei dieſer Kirche ergriffen
hat, und ihm nicht ein Mann dieſer Kirche zu Hilfe kommt,
ſo wird es, nach meinem Dafürhalten, ſcheinen, daß ſie
(die Katholiken) ſelbſt ihre Sache ſchändlicher Weiſe verrathen
haben“ u. ſ. w. (? ⁵3).

Nach vorausgeſchickten freundſchaftlichen Aeußerungen dankte
P. Kolb unterm 19. Auguſt des nämlichen Jahres Brei⸗
tinger'n für die Mittheilung aus dem Sandius und Halle-
vordius in Betreff des ſanctgalliſchen Hepidann's, und
verheißt, er wolle ihm einſt Auskunft geben, welcher von
beiden genannten Schriftſtellern mehr das Wahre berichtet
habe (²).

Was den Verfaſſer des Irenæus a Benedictis betreffe, er⸗
wiederte Kolb, ſo liege derſelbe in tiefem Schlummer (²6),
weil er ſeine Sache für beendigt anſehe, indem es ſcheine,
er habe den erſtern Brief nur darum herausgegeben, daß er
der gelehrten Welt Beweiſe liefere, die katholiſche Bibel ge⸗
nieße heutzutage noch bei den Proteſtanten Achtung, und daß

(25²) Schreiben vom 29. Brachmonat 1760.
(2²³5) Da in den folgenden Briefen keine Meldung hievon mehr ge⸗
ſchieht, ſo bemerken wir hier kurz, daß P. Kolb mit Joſt Metzler
u. A. m. der Meinung des Sandius beiſtimmte und nur einen Hepi⸗
dann ſowohl als Beſchreiber des Lebens der heil. Wiborada als
auch als Annaliſten annahm. Pius Kolb Bibliothecæ msept., Tom.
I, pag. 362.
(256) »In utramque nunc dormire aurem.«

312

er zugleich jenen zankſüchtigen Füeßlin, den gemeinſchaft⸗
lichen Feind (²²⁸*), einen Mann von ſchamloſer Stirne und
der größten Vermeſſenheit (2⁶S), welcher die katholiſche Vul⸗
gata unbeſonnen und verwegen zu läſtern ſich nicht entblö⸗
dete, kräftig widerlege, was er auch gethan zu haben glaube.

Da der maskirte Irenæus ein Katholik und der nämliche
mit dem Verfaſſer des Laurentius ab Aureolis iſt, fährt P.
Kolb fort, „ſo begreife ich nicht, wie ein anderer Katholik
deſſen Sache, als die eines Reformirten, und den bisanhin
noch von keinem Reformirten, ſoviel mir bekannt iſt, ange⸗
fochtenen Brief vertheidigen, und auf dieſe Weiſe für deinen
Ruf beſſer ſorgen könne (²⁵²), beſonders da dieſer Irencus
ohne Zweifel annoch lebt, und hinlängliche Kraft an
Ausdruck und Geiſt beſitzt, um ſich zu rechtfertigen. Wer ihn
daher näher anzuſehen und gleichſam von Angeſicht zu ken⸗
nen wünſcht, dem rathe ich, daß er deſſen vorbenanntes
Schreiben kühn angreiffe und ihn zur Fehde herausfordere;
dadurch wird geſchehen, daß jener, wie von einer Roßbräme
geſtochen und vom Schlafe aufgeweckt, ſich ſelbſt die Maske
abnimmt, und was er in den letztern dir mitgetheilten Briefe
verſprochen zu haben ſcheint, allen am Tageslichte ſich
zeigt« u. ſ. w.

IX. Breitinger giebt ſeinem Freunde Kolb den herz⸗
lichen Antheil über deſſen Uebelbefinden zu erkennen (²0),
erwähnt dann ſeines eigenen Alters von bald ſechzig Jahren,

(²⁸3) »Litigiosum illum Fuesslinum, hostem Tuum, nostrum-
que.
(²sS) »Perfrictæ frontis, ac projectæ audaciæ virum. “
(²⁶9) »Non video, qui alius Catholicus ejus, tanquam Refor-
mati causam, et a nullo alio hactenus, quod sciam, Reformato
impugnatam Epistolam defendere possit, Tuæque hoc modo
famæ melius consulere.« .

(²⁰°) Schreiben vom 29. Weinmonat 1760.

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otdere;
Pbrätme
Maske
riefe
e ſich

hetx⸗
(60) ,
ahren,

—

strum-

Refor.
ormato
modo

313

daß man ihn, nach dem Sprüchworte, in kurzer Friſt von
der Brücke herabwerfen müſſe, und daß alſo für ihn das
Klügſte ſei, an einen guten Tod zu denken (*⁶¹). Indeſſen,
fährt er fort, haben ihn, als Oekonom des Chorherrenſtiftes,
vier oder fünf Wochen lang Geſchäfte des Weinzehntens in
Anſpruch genommen mit Leuten, welche man Halbochſen und
Halbmenſchen nennen könne u. ſ. w. (²2).

Der Bibliothekar in St. Gallen erwiederte nach eini⸗
gen Bemerkungen über ſeine Geſundheit u. ſ. w., er ver⸗
wundere ſich ſehr, daß Breitinger und Bodmer ſo viel
Sorgfalt für ſein Befinden äußern, u. ſ. w., und fährt dann
fort: „Ich erkenne das Uebermaß euerer Liebe, vermag es
(aber) nicht zu vergelten. Du aber ſchweige mir davon,
daß du fürchteſt, man werde dich nächſtens wegen zuneh⸗
menden Alters von der Brücke hinabſtürzen; denke vielmehr
an den Hochwürdigen Abt Calmet, welcher, obgleich 80
Jahre alt, dennoch als Greis wie ein Jüngling in wiſſen⸗
ſchaftlichen Dingen viel ertrug, Hitze und Froſt duldete⸗ (23).

Kolb nimmt hierauf Breitinger's Gelehrſamkeit in
Anſpruch und theilt ihm ſeinen Kampf mit P. Froben
Forſter in Bezug des Schreibens Alcuin's an Karl den
Großen über die Taufceremonien mit. Da hier Manches
wiederholt wird, was oben über benanntes Schreiben aus⸗
führlich vorgekommen iſt, ſo geben wir gegenwärtig nur das,
was der Form oder Sache nach neu zu ſein ſcheint, und was
Kolb ſelbſt einen kurzen Inbegriff ſeiner Schreiben (meæ ad

(261r) »Atque ego, quanquam firma per gratiam dei valetudine
adhuc utar, sexagenario jam proximus, mox, ut proverbium
habet, de ponte dejiciendus. Qua de re nos oportet toto animo
respicere ac meditari Euthanasian.«

(262) »„Semibovesque viros, semivirosque boves.
(268) Antwortſchreiben vom 18. Winter monat 1760.

314

Adversarium scriptionis epitome«) nennt, und erinnern
bloß, daß Froben Forſter beſagten Brief dem Amala⸗
rius von Metz zuſchreibt.
Gegen die Aechtheit des fraglichen Schreibens Alcuin's
zog Froben Forſter mit dieſem Syllogismus zu Felde:
„Es liegt aus dem Terte ſelbſt dieſes Schreibens außer Zwei⸗
fel, daß es die Antwort enthält auf den Brief, welchen
Karl der Große an alle Erzbiſchöfe ſeines Reiches erlaſſen
hat; aber Karl's Brief an alle Erzbiſchöfe wurde nicht er⸗
laſſen vor dem Jahre 811, d. h. ſieben Jahre nach dem
Tode Alcuin's: alſo kann das Schreiben nicht Alcuin
zukommen, welcher damals nicht mehr lebte.“
Forſter bemühte ſich, den Vorderſatz durch das Anſehen
der Kritiker zu beweiſen, den Mittelſatz aber durch eine ähn⸗
liche Abſchrift, welche Mabillon aus einem Coder von
Metz, und durch eine andere, welche Pezius aus dem di⸗
plomatiſchen Briefcoder Ulrich's von Bamberg heraus⸗
gegeben hat, wie er ſchreibt.
„Ich aber“, ſagt Kolb, „der ich jene Abſchriften des
Mabillon und Pezius gar nicht geſehen habe, ſchlug
einen kürzern Pfad ein, läugnete den Vorderſatz hinweg,
und drehte den Spieß, welchen er wider mich erhoben hatte,
gegen ihn ſelbſt, indem ich mich ſeiner eigenen Worte be⸗
diente und ſagte: „Aus dem Terte des beſtrittnen Briefes
ſelbſt iſt es unzweifelhaft, daß er weder die Antwort ſei,
noch ſeyn könne auf das von Karl dem Großen an alle
Erzbiſchöfe geſandte Schreiben. Denn erſtens kann dieſes
aus gar keinem Wörtchen des ganzen Schreibens deutlich
entnommen werden. Zweitens redet der Verfaſſer gleich im
Anfang den Kaiſer alſo an: „„Ihr habet an euern Diener
Fragen geſchickt“”’ u. ſ. w. Und am Ende: „„Möge dieſes
der Herr (Kaiſer) ſeinem Diener nicht zur Schuld anrech⸗
nen““ u. ſ. w. (2⁶). Giebt alſo der Verfaſſer nicht mit ſehr

(²⁶4) »Misistis ad Servulum vestrum inquisitiones« ete. „Hoc
non imputet Dominus (Imperator) Servo suo« ete. Ebend.

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315
deutlichen und hellern Worten, als das Sonnenlicht iſt, zu
verſtehen, er antworte auf jenen Brief, welchen der Kaiſer
an ihn allein — an euern geringen Diener — (**) und
nicht an alle Erzbiſchöfe geſchickt hätte, von welchen im
ganzen Schreiben nicht einmal die geringſte Meldung ge⸗
ſchieht? Und endlich! In den kirchlichen Jahrbüchern fin⸗
det man keine Spur von dieſem vorgeblichen Briefe Karl's
des Großen an alle Erzbiſchöfe (2⁶). Er wäre gewiß wie
die andern aufbewahrt und unter die öffentlichen Denkmäler
eingetragen worden. Ich achte das nicht, daß der Verfaſſer
bisweilen von der einfachen Zahl zur vielfachen hinüber glei⸗
tet; denn bekannt iſt mir, daß die alten Schriftſteller die
Uebung hatten, und die jetzigen mitunter noch haben, das,
was mit dem Lobe in Verbindung ſteht (quæ laudi con-
juncta sunt) durch die Zahl der Mehrheit anzuzeigen.“

Der Bibliothekar ſchreibt weiter, daß, da, durch ſeine
Gründe bewogen, der Gegner den Amalarius von Trier
zum Verfaſſer des Schreibens, nach Sirmond's Meinung,
nicht machen könne, und den Alcuin nach ſeinem (Kolb's)
Dafürhalten als ſolchen nicht anerkennen wolle, ſo betrete
er einen andern Weg, und hege die Vermuthung, Amala⸗
rius von Metz, ein Diakon oder Prieſter, habe das Schrei⸗
ben verfertigt. „Aber auch auf dieſem Punkte laſſe ich ihn
nicht feſten Fuß ſetzen. Denn wenn das Schreiben nach ſei⸗
ner eignen Vorausſetzung eine Antwort iſt auf jenes von
Karl an alle Erzbiſchöfe abgeſchickte, wie kömmt es doch,
daß kein Erzbiſchof, oder wenigſtens Biſchof, ſondern ein
Diakon oder Prieſter dem Kaiſer geantwortet hat? Mit
welcher Kühnheit hätte ſich Amalarius dieſes angemaßt,
da Karl nicht an ihn, ſondern an die Biſchöfe geſchrieben

(²65) »Ad Servulum vestrum.« Ebend.
(²⁰°6) »Quid denique? quod in Annalibus ecclesiasticis nullum
hujus, quam prætendunt ab Imperatore Carolo ad omnes Archi-
episcopos datam, Epistolæ reperire est vestigium?« Ebend.

316

hat, wenn er je in Wahrheit geſchrieben hat“ (²*). Zuletzt
erſucht Kolb ſeinen Freund Breitinger, ihm ſeine An⸗
ſicht über dieſen gelehrten Streit freimüthig mitzutheilen (253).
X. Profeſſor Breitinger erwiederte Kolb (11. Hor⸗
nung 1761): „Willſt du mich zum Zeugen des gelehrten
Kampfes machen? Ein ſolcher könnte ich ohne Unrecht ge⸗
gen euch (beide) und gegen mich zwar ſeyn; jedoch mir ſteht
nicht zu, ſo große Streitſachen unter euch, den rüſtigſten
Kämpen beizulegen (²°*²). Wahrlich ich ſehe ein, das es gar
nicht ſchwierig iſt, dir, nachdem der Gegner ſo aller Waffen
beraubt worden, daß er ſelbſt dir gewonnen giebt, die Palme
zuzueignen und zu dem ohne Blutvergießen erhaltnen Siege
Glück zu wünſchen. Dein Gegner ſcheint darin, daß er den
Alcuinen zugeſchriebnen Brief für unterſchoben hält, dem
Urtheile Sirmond's gefolgt zu ſeyn, wie du ſelbſt ſehr gut
bemerkt haſt. Den Hauptbeweis aber nimmt er von Cave
her, welcher auf das Jahr 810 beim Namen Amalarius
dieſes anführt: „Unter Alcuin's Werken kömmt ein Buch
vor von den Gebräuchen der heil. Taufe, welches fälſchlich
dem Alcuin zugeſchrieben worden, da dieſes Buch acht volle
Jahre nach jenes Tode, und von einem gewiſſen Biſchofe
verfaßt worden iſt; daß dieſer Amalarius geweſen
ſey, erhellet aus dem Anſehen des Petavianiſchen
Codex.““ Allein mich dünkt, du habeſt dieſen Mauerbrecher
(arietem) gänzlich umgeſtürzt, da du nach der Glaubwür⸗
digkeit der Jahrbücher widerlegſt, daß je ein allgemeines
Rundſchreiben über die Taufe von Kaiſer Karl dem Großen
an alle Erzbiſchöfe geſandt worden ſei. Uebrigens da unter

(2°7*) »Qua fronte id præsumpsisset Amalarius diaconus? cum
non ad ipsum, sed ad Episcopos scripserit, si tamen vere scrip-
sit, Caroluss ete. Ebend.
(²s) »Pro tua amplissima tam sacra, quam profana erudi-
tione quid desuper sentias, candide mihi pandas.« Ebend.
(²⁶9) »Neum tamen non est, tantas inter vos, bellatores for-
tissimos, componere lites.« Ebend.

— —

Zulett
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erudi.
d.

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3173

Aleuin's ächten Werken ein anderer Brief über denſelben
Gegenſtand an Oduin oder Oudin vorhanden iſt, ſo ver⸗
wundere ich mich nicht, daß dieſes andere Schreiben an
Karl den Kaiſer für verdächtig gehalten worden; allein
falls ich hierin etwas verſtehe oder einſehe, ſo könnte
vielleicht die Sache durch Vergleichung dieſer Briefe unter
ſich nach ihrer Abhandlungsweiſe und Schreibart (quoad
tractationem et stilum) am beſten berichtiget oder ausgemacht
werden. Sobald die Strenge des Winters hier nachlaſſen,
und man die Schränke der öffentlichen Bibliothek wird beſu⸗
chen können, will ich in dieſer Sache einen Verſuch vorneh⸗
men“ (²70⁰). Hierauf erwähnt Breitinger, wie der Kolben
durch Bosheit und allenthalben durch Uebermuth bekannte
Pfarrer Füeßlin (²7¹) gegen die von Junker Balthaſar
in Lucern nach Eucherius, Biſchof von Lyon, heraus⸗
gegebene Geſchichte (Acta) des heil. Moriz und der thebäi⸗
ſchen Legion den Schild erhoben habe, und theilt einen Aus⸗
zug aus dem erſten Stücke, drittes Blatt, der freien Nach⸗
richten in Zürich mit, worin Füeßlin die Aechtheit be⸗
nannter Geſchichte zu verdächtigen ſuchte. Es verſteht ſich
von ſelbſt, daß Breitinger ſeinen Freund in St. Gallen
zugleich aufforderte, dem Junker Balthaſar Waffen und
Mittel an die Hand zu geben, um den „Pralhanſen“ (2)
Füeßlin aus dem Felde zu ſchlagen. Endlich erwiedert der
Briefſteller Kolben ſcherzend, warum er ihm nicht bloß auf
Abt Calmet's, ſondern vielmehr auf Methuſalem's

(²70) Ungewiß iſt es, ob Profeſſor Breitinger Nachforſchungen
hierüber angeſtellt hat; wenigſtens liegen in St. Gallen keine ſchrift⸗
lichen Beweiſe vor.
(2n) „Fuesslinus, tibi ex sua malitia, et animi sui impotentia
undique notus.«

(²2) „Pyrgopolinicen“.

— 218
Jahre des Lebens Ausſicht mache. Nicht Allen ſei es ver⸗
gönnt, nach Korinth zu gelangen.

XI. Das eilfte und letzte Schreiben Breitinger's an
P. Kolb athmet größtentheils nur Freundſchaft und Liebe
u. ſ. w. Zuletzt bittet Breitinger, Kolb möchte ſeinen
Vetter, den damaligen reformirten Pfarrer in Arbon, dem
Wohlwollen des Fürſtabtes Cöleſtin II. von St. Gallen
anempfehlen, daß man Gewährung des bisher Gehofften
(der Beförderung zur evangeliſchen Pfründe zu Marbach
oder Bernang im Rheinthale) erlangen könne (2²73).

T. Das Schreiben des Profeſſors Bodmer von Zürich
vom 6. März 1760 iſt eine Antwort auf P. Kolb's Dank⸗
ſagung für die Mittheilung eines ungenannten Buchs, „wel⸗
ches ſehr ſchwer anzuſchaffen, dem Inhalte nach aber über⸗
aus vortrefflich ſei“ (²²²) und welches Bodmer ſelbſt „ſeinem
innern Werthe nach ein Werk weit über das Mittel⸗
mäßige hinaus, nennt (²7⁹). Dafür ſchickte Kolb dem letz⸗
tern das Schreiben des Laurentius ab Aureolis, welches die⸗
ſer (Bodmer) die Schrift „eines wohldenkenden Kopfs und
rechtſchaffnen Mannes“ heißt und dabei bemerkt, dieſer Brief
erinnere ihn an Göldlin, einen Geiſtlichen von Lucern,
„einen Mann von vieler Gelehrtheit und mehr als gewöhn⸗

(²3) »Tu, quæso, Vir præclarissime, rem nostram apud gra-
tiosissimum Principem ita age, fove, ac tuere, ut hujus spei

fructum aliquando consequi possimus.“ S chreiben vom 1. Heu⸗
monat 1761.

(²7²) „Libro illo et comparatu difficillimo, et Scriptione ex-
cellentissimo.“ P. Kolb's Schreiben 1759.

(27) Der Titel des Buchs kömmt auch in dieſem Briefe nicht zum
Vorſchein.

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319
lichen Geſchmacks in den theuern Wiſſenſchaften“, mit wel⸗
chem er vor ungefähr 12 Jahren „viel angenehme Briefe
mit Freuden und allem Vergnügen gewechſelt habe“ u. ſ. w. (27⁶)
Bodmer rühmt dann die ſchöne lateiniſche Schreibart ſeines
Freundes Kolb und die Verdienſte der Benedictiner um
Cultur und Wiſſenſchaften in frühern Zeiten, und erwähnt
auch mit Lob der neugeſtifteten Akademie der Wiſſenſchaften
in München, welche viele Mitglieder aus ebenbeſagtem Or⸗
den zählte.

U. I. Med. Dr. Lorenz Zellweger in Trogen hatte der
Stiftsbibliothek in St. Gallen eine engliſche Bibel zum
Geſchenke gemacht, und freute ſich (²²²), daß dieſelbe gut auf⸗
genommen worden war. Zugleich ſchickte er Kolb im Na⸗
men des Profeſſors Bodmer veinige gedruckte Piêces“ und
kündigte ſowohl ſeinen als Breitinger's und Bodmer's
nahen Beſuch in St. Gallen an.

II. In einem andern Schreiben (vom 26. Weinmonat
1759) gab Dr. Zellweger dem Bibliothekar Kolb auf
Verlangen Auskunft über Huarti Evxamen des Esprits, wel⸗
ches 1661 in Paris gedruckt worden ſei, und überſandte
ihm folgenden Auszug aus dem Briefe des Profeſſors Bod⸗
mer: „Unſer Chorherr (Breitinger) hat auf den letzten
Brief, welchen der Herr P. Bibliothecarius Kolb ihme zu⸗
geſchrieben, neue Hochachtung ſür dieſen wahrhaftig wackern
und gelehrten Mann empfangen. In der That war der In⸗
halt ſehr freundſchaftlich und zeigte ein aufrichtiges, gerades
und sensibles Herz; Er, Chorherr, iſt ihme die Antwort
nur darum noch ſchuldig geblieben, weil er ihme gern etwas

(276) Iſt vielleicht Heinrich Moriz Göldlin von Tiefenau, wel⸗
cher 1750 Chorherr zu Münſter geworden iſt, hier gemeint; oder
Bernard Ludwig Göldlin, Pfarrer zu Inwyl, Cammerer des
Ruralcapitels u. ſ. w.

(277) Schreiben vom 24. Mai 1757.

320
Gedrucktes pro tessera amicitiæ geſchickt hätte, aber bishero
nichts zu Handen bekommen. Beinebens hat er nur darum
unterlaſſen, ihme das ganze Werk, in welchem das Stück
von denen alten Ueberſetzungen der Bibel ſtehet, zu über⸗
ſchicken, weil es eine Collection iſt, welche viele Articul
und Anecdota enthaltet, die gegen die römiſche Kirche lau⸗
fen, und Hrn. Kolb ganz nicht anſtändig ſeyn können; als
hat er ihme nicht Verdruß machen wollen: weder ich, noch
Hr. Chorherr Breitinger haben mit dieſem Werk zu thun.
Wenn aber ungeachtet deſſen Hr. Kolb Luſt hat, das ganze
Werk zu ſehen, und nicht auf unſer einen darüber will böſe
werden; ſo wird Hr. Chorherr ihne ganz gern damit be⸗
ſchenken. Sagen Sie aber ihme dieſes alles, und daß er
ſich wohl beſinne; der Collector ſchont dem Catholicismo
nicht, und hat ſtarke und harte Pièces darwider, quæ sto-
machum movent/ (²7⁸).

V. In der Reihenfolge der Briefe erſcheinen nun jene des
Johann Kaſpar Ulrich, Pfarrers am Frauenmünſter in
Zürich, vom 28. Wintermonat 1756 bis 13. Hornung
1762.

I. Pfarrer Ulrich dankt Kolb für die nicht „ungütig auf⸗
genommene Nachricht vom Briefe des erdichteten Irenæus a
Benedictis“, und ſagt dann: „Der Author, oder die Autho⸗
res dieſer büebiſchen Schrift mögen in Abſicht gehabt haben,
uns in Hier weiß zu machen, daß ein Membrum der Be-
nedictiniſchen Societät, oder wenigſtens doch ein katholiſcher
Scribent, dieſelbige aufgeſetzt habe. Sie hintergiengen zu
dem Ende auf eine ſchalkhafte Weiſe den gelehrten Hrn. P.
Subprior Cartier zu Ettenheim⸗Münſter, und machten ihm

(²7) Es iſt hier von der Simmler'ſchen Sammlung von Urkunden
zur Beleuchtung der Kirchengeſchichte die Rede, welche Kanonikus Brei⸗
tinger ſeinem Freunde Pius Kolb auf Verlangen endlich zuge⸗
ſchickt hat.

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321
einen Dunſt vor die Augen (?), als ob man mit dem Ul⸗
rich'ſchen Bibelwerk ſeinen und der berühmteſten Männer
Namen herunter zu machen ſuche; da ſie doch in der That
nur mit ihm ſpielten. (²2) Denn ſo wenig Hr. P. Cartier
etwas von mir wußte, eben ſo wenig kannte ich Hrn. P.
Cartier. Hr. Bez (Buchhändler) in Konſtanz mußte auch
hierzu Hand bieten, damit man glauben möchte, die bis
auf eine Stimme dem Henker zuerkannte Schrift,
oder beſſer zu reden, ehrvergeſſene Scarteque ſei kein ehrrüh⸗
riſches Pasquil, ſondern eine Controversſchrift von einem
Hrn. Benediktiner.“
Ulrich fährt fort: „Und damit endlich Niemand zweifeln
möchte, daß die Herren Ordinis S. Benedicti den Authorem
in ihrem gremio haben; ſo debitirte Hr. Breitinger un⸗
geſchickt: es ſei ihm „ein wunderliches Abenteuer“’ (waren
ſeine Worte) auf ſeiner Rückreiſe aus dem Appenzellerlande
begegnet: da er nämlich, begleitet von Hrn. Prof. Bodmer,
in die St. Galliſche Kloſterbibliothek gekommen, habe Hr.
Bibliothecarius den Jrenæum a Benedictis ab einem Pulte
genommen, ihme, Breitinger, vorgewieſen, und ihn be⸗
fraget, ob er dieſe Streitſchrift auch ſchon geſehen habe? u. ſ. w.
Er, Breitinger, habe ſich ſogleich erinnert, daß er dieſen
Titul in dem Catalogo des Heideggeriſchen Buchladens
auch observirt, aber nicht gewußt habe, was es eigentlich
für eine pièce ſeyn möchte; desnach er ſogleich bei ſeiner
Ankunft, als Censor librorum, Hrn. Heidegger den Ver⸗
kauf dieſes Traktätleins verboten haben u. ſ. w. Dieſe ſeine
Ausſag“, ſchreibt Ulhrich weiter, „habe ich von hohem Orte,
und ich darf im geringſten daran nicht zweifeln, daß man
mir hierüber nicht alle Stund Zeugniß geben werde/ u. ſ. w.
Ulrich bittet dann Kolb, ihm Nachricht zu geben, ob die
Erzählung Breitinger's auf der Wahrheit beruhe oder
nicht, und ſetzt bei: „Ich habe im erſten Moment, da man
mir dieſes ſagte, geglaubt, daß dieſes ein fingiertes bos⸗
haftes Stücklein ſei; ich habe aber auch zugleich gedacht,

8322

es werde nicht ſchaden, wann ich den Mann dieſes Hiſtör⸗
leins, oder beſſer zu reden, dieſer böſen und ſchalkhaf⸗
ten Erfindung ein wenig divulgieren laſſe, damit er her⸗
nach deſtoweniger aus dem Garn ſchlieffen, und man her⸗
nach auf die Sache ſelber ſchließen könne.“ Zuletzt verſpricht
Ulrich, für die erwartete Mittheilung Kolb dankbar zu
ſein, und verſichert ihn, daß er durch ſeine Nachricht auch
andern Herren eine Gefälligkeit erzeigen werde (279).
II. Schon unterm 10. Chriſtmonat gleichen Jahres zeigte
Pfarrer Ulrich dem Pius Kolb den Empfang ſeines „höchſt
angenehmen Schreibens“ (²⁸ ) an, und verſichert ihn, „daß
er von dem erhaltnen Berichte einen ſolchen Gebrauch machen
werde, der ihm niemals mißvergnüglich fallen ſoll.? Dann
liest man weiter: P. Cartier habe „ein zweites Schreiben
von der Art, wie das erſte, aus unbekannten Händen, wie
er vorgiebt, erhalten; ich glaube aber und hoffe, er werde
ſich ja nicht ſo gar äffen laſſen, daß er Leuten, die ihn ge⸗
wiß nur ſchändlich anzuführen trachten, ſo niedrige, und ſei⸗
nem Charakter ſo gar unwürdige Dienſte leiſten wolle. Es
würde dieſer wegen ſeiner Gelehrtheit und Pietät berühmte
Herr ſich nicht wenig Ehre machen, wann er als ein Reli⸗
gios und Ehrenmann gerade zugienge . . . und den Mann
anzeigte, von dem er dieſe Scarteque erhalten hat. . . . .
Hr. Cartier hätte ſich nichts zu befürchten, daß ein katholi⸗
ſcher Scribent, wohl aber ein gewiſſenloſer Religionsſpöt⸗
ter (?) herauskäme. Und würde durch dieſe Entdeckung Hr.
P. Cartier nicht mehr gewinnen, als wann er hingegen ei⸗
nen Theil des Schmutzes auf ſeinem Ermel ſitzen ließe?“
III. Im Schreiben vom 23. Jänner 1757 erwiederte
Pfr. Ulrich an P. Kolb: „Sie haben zwar mir nichts
anders geſagt, als was ich ſchon vorhin glaubte, daß näm⸗

(²79) Z. B. dem P. Bonifaz d' Anethan, Beichtiger zu Fahr,
u. A. m.
(280) Dieſes Schreiben iſt in St. Gallen nicht mehr zu finden, ſ.
aber folgendes von Pfarrer Ulrich III.

ich
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nichts
Euet
wiſe
Da!
ganze
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gen ei⸗
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iederte
nichts
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Fahr,

den, ſ.

32ůů898
lich Prof. Breitinger's Vorgeben, daß ihm das merk⸗
würdige Sendſchreiben als eine Neuigkeit, von der er bisher
nichts gewußt, auf der Fürſtl. Bibliothek zu St. Gallen von
Euer Hochwürden zu allererſt ſeie gezeigt worden, aus ge⸗
wiſſen wohl zu errathenden Urſachen falſch und erdichtet ſei.
Da ich nun auf Dero umſtändliches Schreiben die volle und
ganze Gewißheit hievon habe“ u. ſ. w. Ulrich drückt da⸗
für ſeine Erkenntlichkeit aus und fährt dann fort:
„Aber was würden Ew. Hochw. dazu ſagen, wenn man
unter der Hand angeſehene Kundſchaft aufſuchte, die gegen
dieſelbige, Ew. Hochw., ausſagen ſollten, freilich haben Sie
dem Hrn. Breitinger das Schreiben gewieſen! — Ich
hoffe aber, es werde dieſes eine unnütze Bemühung ſein,
und werden Leute, an die dieſes gelanget, ſo viel Ehre und
Gewiſſen haben, ſich zu einer ſo niederträchtigen Handlung,
ne quid pejus dicam (²¹) immermehr gebrauchen laſſen.“
Ulrich ſchickte zugleich dem P. Kolb ein gedrucktes
Sendſchreiben des Irenäus, zeigte ſein Mißfallen, daß P.
Cartier ſich des Verfaſſers desſelben annehme und in ſei⸗
nem Briefe an Pfr. Füeßlin von Feldheim (8. Jänner
1757) behaupte, er glaube nicht, daß benanntes Send⸗
ſchreiben wäre gedruckt worden, wenn nicht Füeßlin ſo⸗
wohl die katholiſchen „Bibel⸗Dolmetſchungen, und die latei⸗
niſchen Vulgata „ſo verächtlich und ſchimpflich durchge⸗
zogen, und uns (Katholiken) gleichſam einer Einfalt und
Unwiſſenheit beſchuldigt hätte, daß wir derſelben gefolgt
ſeien⸗ u. ſ. w.
Pfr. Ulhrich zieht alsdann wieder gegen den Irenäus,
als einen Religionsſpötter los, tadelt, daß derſelbe den
Kammerer Füeßlin „einen von ſeiner OQbrigkeit abge⸗
ſtraften Pasquillanten und Ehrendieb genannt hat“,
und ſagt, Füeßlin ſei ein „in unſerm Ministerio in gutem
Anſehen ſtehender Mann.

(28r) Da ich nicht etwas ſchlimmeres ſage.

32324

Am Ende heißt es: „Geſetzt, Hr. Füeßlin habe Hrn. P.
Cartier beleidiget; was hab aber ich ihm zu leid gethan,
daß er dergleichen bäuriſche, und in allen Theilen unſtand⸗
hafte Schrift gegen mich herausgeben laſſet? Hab ich doch
nicht einmal gewußt, daß ein Hr. P. Cartier auf der
Welt ſei, und eben ſo wenig Er von mir und meinem Bi⸗
belwerk etwas mag gewußt haben“ u. ſ. f.

IV. Pfr. Ulrich dankt (Schreiben vom 30. März 1757)
dem ſanctgalliſchen Bibliothekar Kolb wieder für die ihm ge⸗
machten Mittheilungen; ſagt, er wolle über den Artikel,
Cartier betreffend, aufhören zu correſpondiren, „zumalen
er anjetzo ſeinethalben aus dem Wunder ſei“; erbietet ſich
Kolb zu gefälligen Dienſtleiſtungen und ſendet ihm ein
Kupferblatt zum Geſchenke.
V. Das fünfte Schreiben Ulrich's, vom 5. Hornung
1758, fängt ſo an: „Mein Freünd Junker Pfarrer Zolli⸗
kofer in St. Gallen hat mit Ende abgewichnen Jahres ein
ſchriftliches Certificat von E. Hochwürden mir überſendet,
woraus ich erſehen können, daß Hr. Prof. Breitinger,
der mit vollem Maul ſich bei vornehmen Herren allhier zu
Zürich, geiſt⸗ und weltlichen Standes, ſich gerühmet, daß
er bewußtes ſchöne Scriptum, Irenæi a Benedictis nämlich,
bei Ihro Hochwürden zu allererſt geſehen (habe), die Wahr⸗
heit nicht geredet habe“.
Hierauf lobt Ulrich Kolb's Aufrichtigkeit und „edelmü⸗
thiges, gerades Weſen/, und ſetzt hinzu: „Was der ver⸗
läumderiſche Irenæus nicht in einem Benedictiner Habit,
nach ſeinem neidigen und hochmüthigen Wunſch hat aus⸗
führen können, das hat er nun in Leipzig durch einen dor⸗
tigen unvorſichtigen Professorem in ſtand zu bringen ge⸗
ſuchet. Mitkommendes Traktätgen aber, welches ein vornehmer
Herr Politici ordinis von hier zur Steuer der Wahrheit
aufgeſetzet, wird Ihnen ſagen, wer der Mann ſei.“
Am Rande hat Kolb hierüber bemerkt: „Johann Kon⸗
rad Nüſcheler's, Artillerie⸗Hauptmanns, Vertheidigung

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325

des Zürcheriſchen Bibelwerks. In dieſer macht Nü⸗
ſcheler den Kanonikus Breitinger zum Verfaſſer des
Schreibens des Irenäus; aber allzu vermeſſen, und ganz
fälſchlich.“
VI. Anſuchen Ulrich's vom 2. März 1761 um einige
Documente aus dem Stiftsarchive in St. Gallen zur Ver⸗
fertigung ſeiner ſchweizeriſchen Juden⸗Chronik, und Bitte,
den Feer von Zürich zur reformirten Pfarre in Marbach
beim Fürſtabt von St. Gallen zu empfehlen.

VII. Pfr. Ulrich meint (Schreiben vom 25. April 1761),
das ihm von P. Kolb gemachte Anſinnen wegen Zurück⸗
ſtellung der ſeit 1712 annoch in Zürich befindlichen ſanct⸗
galliſchen Manuſcripte und des mathematiſchen Globus ſei
„impracticable und impossible“ u. ſ. w. (²⁸2)

VIII. Ulrich will die ſcharfe Letzgen (²3) nicht verdient
haben, welche ihm Kolb voriges Jahr wegen des ſanct⸗
galliſchen Globus geleſen hat, dankt für die übermach⸗
ten „lieben Documenta“ zu ſeiner Juden⸗Geſchichte, und
erſucht ihn, den neuen Pfarrer Dänzler von Marbach
als Ueberbringer ſeines Briefes (vom 13. Hornung 1762)
gefällig aufzunehmen.
W. J. J. Leu, Bürgermeiſter von Zürich, hatte über die
im Stifte St. Gallen aufbewahrten Handſchriften von Gilg
Tſchudi Nachricht erhalten und ſchrieb am 25. Mai
1759: „Ich gewahre daraus, daß auch ein Tom darunter
befindlich, der der Iſebiſchen Ausgab noch vorgehe (²³²), und
andererſeits, daß die ehemal auch in der Bibliothek verwahr⸗

(2 82) Was aus Pfr. Ulrich's Briefen einigen Bezug auf die ſanctgalli⸗
ſchen Manuſcripte in Zürich hat, iſt bereits oben, nach der Erzählung
der Vorfälle von 1712, angeführt worden.
(²⁸3) „Letzgen,“ vermuthlich ein Züricherwort, welches eine derbe
Lection, oder einen Verweis bedeutet.
(²3³) In Iſelin's Chronicon helveticum von Egid Tſchudi
fängt die eidgenöſſiſche Geſchichte erſt mit dem Jahre 1001 an. P.
Kolb's Antwort an Leu iſt unbekannt.

326

ten verſchiednen Collectanea noch nicht in Ordnung gebracht
ſeien.“ Er wünſchte nähern Bericht über den Inhalt des
bemeldten erſten Toms, wie auch über jenen der Collectaneen,
„wann die mit der Zeit rangirt werden ſollen (welche es
ſonder Zweifel wohl verdienten).“
Endlich bezeugte Leu ſeine Erkenntlichkeit für ein frommes
erbauliches Werklein (2 5), welches ihm Decan P. Egi⸗
dius Hartmann zugeſchickt hatte u. ſ. f.
X. Von Joh. Rudolf Iſelin's, Rathsherrn und
Profeſſor an der Akademie zu Baſel, Correſpondenz mit P.
Kolb hat dieſer nur ein einziges Schreiben, vom 26.
Wintermonat, in ſeiner Sammlung von Briefen hinterlaſſen.
Iſelin hatte letzterm mehrere Kupferbilder eines Künſtlers
von Baſel geſchickt, welcher, um ſich mehr zu vervollkomm⸗
nen, eben nach Paris abgegangen war, um dort ſehr viele,
vom Kloſter Einſiedeln ihm aufgetragene Arbeiten zu
vollenden. Solche Aufträge für den nämlichen Künſtler
wünſchte Iſelin auch von St. Gallen zu erhalten, und
drückte die freundſchaftlichſten Geſinnungen ſowohl für dieſes
Stift überhaupt, als auch ganz beſonders für deſſen Biblio⸗
thekar aus.
Y. J. Emanuel Haller von Bern zeigt Kolb an:
I. Er ſei Willens, eine Bibliothek der Schweizergeſchichte, nicht
in lateiniſcher, wie er ihm gerathen habe, ſondern in deut⸗
ſcher Sprache zu verfaſſen, theilt des Werkes Plan mit,
und bittet um Beiträge, ſowohl aus gedruckten Büchern, als
auch aus Handſchriften, vorzüglich aus der von Abt Cal⸗
met im ſchweizeriſchen Tagebuche angeführten Arbeit des P.
Honorat Peyer im Hoof: Corona sanctitatis et scien-
tiæ domus S. Galli (²86⁶).
II. Bald hernach, am 20. Herbſtmonat des gleichen Jahres

(²85) De visitatione et cura infirmorum, in 120; von E. Hart⸗
mann ſelbſt verfaßt.
(*s6) Eine Handſchrift in Fol. und in hebräiſcher und lateiniſcher
Sprache vom Jahre 141. Schreiben vom 26. Auguſt 1758.

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Hart⸗

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1758.

322 ½

gab Haller dem Freunde Kolb die Kunde, daß er mit
ſeiner Arbeit nicht eile (²*), und ſie ſo vollkommen, als nur
immer möglich zu machen ſtrebe, weil er noch jung wäre,
und für Geld nicht zu ſorgen hätte (28S). Ueber die Bear⸗
beitung ſeiner Bibliothek in deutſcher Mundart führte er
folgende Gründe an: „Meine Gönner haben mir ſchon des⸗
wegen angerathen, in meinem Werke der vaterländiſchen
Sprache mich zu bedienen, weil vielleicht Viele dasſelbe ver⸗
langen würden, die des Lateins unkundig wären. Du weißt
ja nach deiner großen Gelehrſamkeit ſelbſt, daß die Barbarei in
unſerm Vaterlande überhand nimmt, daß beinahe die Wenig⸗
ſten gut und rein lateiniſch ſchreiben. Und auch ich ſelbſt
kann hierinfalls mir nicht ſchmeicheln, und ſcheue mit Grund
meine unzierliche Schreibart und meine Armuth an Worten.
Collectaneen jedoch ſammele ich meiſtens in lateiniſchen Aus⸗
drücken, damit ich wenigſtens auf dieſe Weiſe Gelegenheit
habe, mich im Latein zu üben.“
Haller verſprach dann, in ſeinem Werke der größten Un⸗
parteiligkeit, beſonders in Religionsſachen, ſich zu befleißen
u. ſ. w.
Z. J. R. Sinner's, Bibliothekars in Bern, Schreiben
vom 28. Mai 1761 iſt nur eine Antwort auf P. Kolb's
Brief vom 27. Jänner gleichen Jahres. Letzterer hatte ſeine
große Freude über das Erſcheinen des Verzeichniſſes der
Handſchriften der Stadt Bern zu erkennen gegeben und dabei
eröffnet, auch er habe einen Katalog der Manuſcripte ſeines
Stiftes bearbeitet, welcher auf mehrſeitiges Verlangen hin
bald zum Drucke befördert werden ſolle. Nebſt Mittheilung
ſeines Planes hierüber hatte Kolb Sinnern verſichert, er
werde deſſen Pfad einſchlagen und die nämliche Methode

(²) »Opus meum in nonum usque annum utraque premam
manu, neque ante in lucem illud mittam, quam cum perfectio-
nis gradum attigerit, quem fragilitas humana sperare sinit.“

(²⁸) „In eo statu ac loco positus (sum), ut pro pecunia haud
multum sollicitum esse oporteat.“

22

beobachten (?9⁰) mit dem Beifügen: „Wollte Gott, daß die Bi⸗
bliothekare von Zürich und Baſel bald deinem und meinem
Vorhaben nachfolgen und ihre Schätze von Papier (thesau-
ros suos chartaceos), welche verborgen eben ſo wenig ihnen,
als andern etwas nützen, der gemeinſamen Kenntniß der Ge⸗
lehrten und dem Vortheile Mehrerer nicht mißgönnen (non
invideant)“.

Gegen das Ende liest man: „In eben dieſer Vorrede,
(Sinner's zu ſeinem Manuſcriptenverzeichniſſe) auf dem 25.
Blatte, ſagſt du, all Codices vor dem VI. Jahrhunderte ſeien mit
Anfangsbuchſtaben (literis initialibus) geſchrieben, und
man beweiſe dieſes aus dem heil. Hieronymus und dem
Priscian. Da ich dieſen deinen Satz und deine Meinung

gern mit beiden Händen, wie man ſagt, unterzeichne,

und ähnliche, ganz mit Cubitalbuchſtaben geſchriebene Codices
unter den übrigen zähle, ſo möchte ich doch von dir erfahren,
ob du dafür halteſt, daß während des VI. Jahrhunderts
ſelbſt, oder auch nach demſelben, niemals mehr ganze Codices
mit ähnlichen Schriftzügen verfertigt worden ſeien? Item:
bis auf welches Jahrhundert hin man ſich der merovingi⸗
ſchen, ſächſiſchen, longobardiſchen und ſchottlän⸗
diſchen Schriftzüge zu bedienen fortgefahren habe? Denn
von allen dieſen beſitze ich Muſter“ u. ſ. w.
Nach Entſchuldigung des etwas längern Stillſchweigens
erwiederte Sinner, man habe auf der Bibliothek zu Bern
einen Coder des neunten Jahrhunderts mit carolingiſcher
Schrift Nr. 477 in 4°, welcher das von Walafrid
Strabus verfaßte Leben des heil. Gallus enthalte.

Was aber die mit Uncial⸗ oder Anfangsbuchſtaben (Ini-
tialibus), von andern auch Capitales genannt, geſchriebenen
Bücher oder Codices betrifft, ſo hält ſolches Sinner für

(2⁰“) »Tua proin, Vir eruditissime, premam vestigia, et ea“
quam præsignasti, sequar via.“

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eine zweifelhafte Sache und verweiſet ſeinen Collegen in St.
Gallen auf das vortreffliche Werk du nouveau Traité de
Diplomatique, in A° welches zu Paris 1750 in vier Bän⸗
den herausgekommen ſei. Er bedauert dann, daß dieſes Werk
ihm gefehlt, als er den erſten Theil ſeiner Arbeit bekannt ge⸗
macht, und giebt wörtlich folgende Stelle aus desſelben
Tom. II, pag. 501.

„Es giebt keine ganz mit Kapitalen geſchriebene Hand⸗
ſchrift, welche mit Gewißheit (certainement) von jüngerm
Datum iſt, als aus dem VI. Jahrhunderte. Im VIII. und
IX. findet man wohl Bücher, worin einige Seiten dieſer
Schreibart vorkommen; aber nie wird ſie in einer Hand⸗
ſchrift vom Anfange bis zum Ende angewendet.“

Was die andern Schriftzüge, z. B. die merovingiſchen,
ſächſiſchen u. ſ. f., belangt, ſo bemerkt Sinner, daß
ſelbe größten Theils nach Karl dem Großen aufgehört
haben, welcher beinahe in allen Theilen ſeines Reiches ſtatt
jenen eine ſchönere, ſeither die karolingiſche geheißen,
habe einführen laſſen, was jedoch nicht allenthalben ſogleich
geſchehen ſei, daß die Spuren der frühern Barbarei in we⸗
nigen Jahren gänzlich entfernt worden; vielmehr finde man
nach Karl dem Großen noch viele mit barbariſchen Zügen
geſchriebene Codices, zum Beiſpiel in England, wo Ge⸗
ſetze und Regierungsart mit der alten Sachſenſchrift von
der Gewalt Karl's unabhängig ſich behauptet hätten.

Zuletzt verlangt Sinner Nachricht, ob die Abtei St.
Gallen an Büchern, welche den Vätern der Synode zu Con⸗
ſtanz angeliehen worden ſeien, eine ſtarke Einbuße, wie
man ſage, erlitten habe? Und wo gegenwärtig der Coder
Quintilian's ſich befinde, welchen Poggius damals
hervorgeſucht habe? Kolb's Antwort iſt unbekannt.

AA. P. Anton Zwicklin, Jeſuit, Profeſſor der Theo⸗

23320

logie und des geiſtlichen Rechts, empfiehlt einen Künſtler,
Namens Wolker, welcher in den Jeſuitenkirchen zu Di⸗
lingen und Insbruck ſehr gelungene Altar⸗Malereien ver⸗
fertigt habe, daß man ihn mit Aufträgen, ſeine Kunſt auch
in der neuen Stiftskirche von St. Gallen zu üben, beehren
möchte (?91¹).
BB. Einen lebhaften Briefwechſel führte unſer Bibliothe⸗
kar Kolb mit ſeinem Collegen im Kloſter Ottobeuern, P.
Auguſtin Bayrhammer; es liegen jedoch nur vier
Schreiben vor: nämlich drei von dieſem und eines von je⸗
nem. Letzteres iſt eigentlich ganz freundſchaftlichen Inhalts,
und berichtet bloß, daß die von P. Bayrhammer verlangte
Arbeit nicht nur ihm zu lieb begonnen, ſondern auch vollen⸗
det worden ſei (²²2).
I. P. Bayrhammer dankt unterm 3. Hornung 1756
für die überſchickten Münzen und bemerkt, daß man deren
in Ottobeuern nun 200 Stücke beſitze, worunter jene
von Guſtav Adolph ſehr kunſtreich gearbeitet ſei und eine
andere von Martin Luther die Inſchrift habe: „Gottes
Wort und Luther's Lehr,, und daß man die Münzen von
den römiſchen Päpſten zu erhalten wünſche.
Ferner liest man daſelbſt: „Sollte dir überdies etwas
Seltenes bekannt ſein, oder bewahreſt du ſelbſt ſo etwas
auf, ſchreibe, ſchicke, verlange, Ottobeuren wird gern alles
bezahlen. Ueber den großen Preis, wie du ſagſt, ſollſt du
nicht klagen, der iſt gewiß nicht zu groß, aus welchem der
Bibliothek ein größerer Schmuck und Vortheil erwächst“
u. ſ. w.
II. Der Brief vom 12. Jänner des nämlichen Jahrs wie
oben beginnt mit der Bitte um Anleitung zur Kenntniß der

(²9) Schreiben von Augsburg vom 23. Brachmonat
1758. Die Malereien der neuen Stiftskirche in St. Gallen wurden
von Wenzinger von Freiburg im Breisgau, und von Wannen⸗
macher von Elchingen aus Schwaben, jene der Altäre von verſchie⸗

denen Meiſtern verfertigt.
(292) Schreiben Kolb's vom 8. Jänner 1756.

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alten Manuſcripte, geht dann auf Anordnung der Biblio⸗
thek und einen zu verfaſſenden Katalog derſelben über; giebt
hierauf Nachricht von einigen koſtbaren, in Ottobeuern
damals befindlichen Bibelausgaben, z. B. von den Jah⸗
ren 1475 und 1479, von einem andern in vier Spra⸗
chen von 1518, und erwähnt auch der Ueberſetzung dreier
Bücher der Nachfolge Chriſti in's Franzöſiſche, welche P.
Pius Knobel, Conventual von St. Gallen, 1718 als
Erulant zu O ttobeuern ſchriftlich hinterlaſſen habe. Dieſes
Schreiben endet mit der Empfehlung eben gedachten Kloſters
und mit den Worten: „Du haſt keine Urſache, das Vertrauen
auf meinen Geldbeutel zu verlieren“ (²²3).
III. Mit vieler Wärme drückt P. Bayrhammer dem
Freunde Kolb ſeine Erkenntlichkeit für die der Bibliothek zu
Ottobeuren geleiſteten wichtigen Dienſte aus; will wiſſen,
was er davon denke, daß die ganze Geſchichte Ludwig XIV.,
ſo wie jene der Kaiſer Leopold, Joſeph, Karl VI. und
VII. unter den neugeſchafften Münzen ſich befinden; ob er
hierinfalls gut gehandelt habe? und ſetzt hinzu: „Dieſen
werde ich noch die Könige von England beigeſellen; aber
du wirſt ſelbſt einſehen, daß dieſes für die Schultern eines
Ordensmannes heut zu Tage allzuſchwer ſei, da ich während
des Laufes eines einzigen Jahres mehr als tauſend Gulden
verwendet habe? Wie war dir das möglich? Wirſt du ſagen.“
Bayrhammer entdeckt dann den bisher ungenannten Me⸗
cänaten, den P. Placidus Criſtalder von Ottobeuern,
Kornherrn daſelbſt, einen Mann, welcher zu den größten
Dingen geboren und im Schooße der Muſen erzogen wor⸗
den ſei (²3²), die Rhetorik, Weltweisheit und Theologie ſo⸗
wohl zu Hauſe als anderswo gelehrt habe, und nun, mit der
Verwaltung wirthſchaftlicher Sachen beauftragt, fortfahre,
die Wiſſenſchaften zu befördern, und zwar, was zum Ver⸗

(293) »Neque est, quod de marsupio meo desperes. «
(2 2) »Vir ad summa quæque natus, qui cum Musarum in
gremio adoleverit« etc.

332
wundern ſei, ohne Nachtheil der Hauswirhſchaft und zum
größten Nutzen des Gotteshauſes und literariſcher Gegen⸗
ſtände (295).
CC. Der weltbekannte Polemiker Nikolaus Weißlin⸗
ger ſchrieb auch bisweilen an P. Köolb; dieſer aber hat
nur zwei Briefe aufbewahrt: den
IJ. vom 23. Weinmonat 1748, worin Weißlinger
nach Jakob le Long von einer lateiniſchen, durch Johann
Zeiner in Ulm 1484 gedruckten Bibel redet, welche ſich
auf der Bibliothek im Stifte St. Gallen befinden ſollte (296),
und genauere Nachricht von allen (ältern) in was immer
für Sprachen im Drucke erſchienenen und daſelbſt aufbewahr⸗
ten Bibeln zu erhalten wünſcht. Nach einigen Andern ver⸗
langt er zuletzt eine getreue Abſchrift von Luther's Briefen.
Im II. vom 18. März 1750 entſchuldigte er ſein län⸗
geres Stillſchweigen wegen der Menge der Schreiben, welche
er von allen Orten her erhielte (²²²), trägt dann ſeine aus
2000 Bänden und mehrern ſeltenen Werken beſtehende
Bibliothek um den Preis von tauſend Reichsgulden käuflich
an; klagt über ſeine Armuth und über den Undank der Jo⸗
hanniter⸗Comm ende zu Straßburg, deren Bibliothek er
fuͤnf Jahre lang geordnet und nichts dafür erhalten habe,
und ſchließt ſein Porträt in einem Kupferblättchen bei.
DD. P. Johann Baptiſt Barmann, Subprior zu
Weingarten, und nachhin Senior und Prior in Ho⸗
fen, ein ſehr gelehrter Mann, wechſelte öfters mit P.
Kolb Briefe. So wünſchte er ihm am 31. Chriſtmonat
1759 Glück zur Stelle eines Mitgliedes der baieriſchen Aka⸗
demie der Wiſſenſchaften, äußert ſein Verlangen, auch noch

(²95) Schreiben vom 30. Chriſtmonat 1756.
(2⁰6) Dieſe Ausgabe war nie daſelbſt vorhanden; man beſitzt hin⸗
gegen eine andere vom Jahr 1483 durch Anton Koburger in
Nürnberg gedruckt.
(²⁰7) »Litteris enim undique advolantibus ita premor, ut vix
non opprimar, pluribus etiam, et maximam partem silentio re-
InSSIS.

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383
bei abnehmenden Kräften für die Literatur arbeiten zu dür⸗
fen, und ſetzt hinzu: „Ich dürfte jedoch, wenn nicht . . .
. . (²*). Ach, daß die Liebe zu den beſſern Wiſſenſchaften
dort ſo kalt iſt, wo ſie ganz vorzüglich erglühen ſollte!
Was für ein Lob verdienen wohl Mönchsklöſter, wenn ſie
das nicht beſitzen, womit ſie andern nützlich ſein ſollen?
Man läuft zu uns als zu Orakeln, man trägt Zweifel vor,
erwartet Rath, ſucht Troſt, und doch, o der Schande! läßt
ſich jene, ſoll ich ſagen alberne, oder einem vernünftigen
Manne unwürdige Rede immerfort hören: Klöſter be⸗
dürfen keineswegs gelehrter, ſondern frommer
Leute! Dieſe Worte, wenn ſie von Nonnen geſprochen
würden, oder aus dem Munde Einfältiger herflößen, könnte
man allenfalls ertragen; aber wenn ſie in Beziehung auf
Männer, welche entweder zur Führung der Seelſorge, oder
um ihrem Kloſter Ehre zu machen, das deren bedarf, erzo⸗
gen worden ſind, geſprochen werden, ſo weiß ich nicht, ob
etwas ungereimteres geſagt, oder abgeſchmackteres gedacht
werden kann. Ich möchte in der That glauben, eine ſolche
Meinung unterſcheide ſich nicht viel von einer Ketzerei, weil
ſie offenbar gegen die Abſicht der Kirche ſtreitet. Wahrlich
ein glücklicher Staat, in welchem die Vorſteher (magistratus)
die Schutzwehr der Unwiſſenheit auf ſich nehmen! Aber ge⸗
nug hievon.“
P. Barmann verdankt hernach Kolb eine liturgiſche
Notiz, welcher jedoch des erſtern Mitbrüder in Hofen, ob⸗
wohl eines Beſſern dadurch belehrt, nicht beiſtimmen woll⸗
ten. „So verlangt es die edelmüthige Geiſtesart der All⸗
gäuer!“ u. ſ. w. (² S) Am Ende verlangt er noch Rath
über einige Bücher, allein mit Rückſicht auf ſeine magere
Börſe.

(8S) P. Barmann deutet hier auf ſeinen Abt, den Reichs⸗Präla⸗
ten von Weingarten hin, Dominicus II., welcher kein Freund und
Beförderer der Wiſſenſchaften ſcheint geweſen zu ſein.

(2 %) »Sic generosa Algoiorum indoles jubet.«

334
II. Unterm 4. Brachmonat 1760 ladet Barmann ſei⸗
nen Freund Kolb auf einen Beſuch in Weingarten und
Hofen ein. Nicht lange hernach trägt jener im Schreiben
III. vom 2. Herbſtmonat dieſem einen ſehr geſchickten Arzt,
Dr. Lang, an, welcher ihn von ſeiner Krankheit heilen zu
können verſichert habe; es ſei keine Gefahr von Auszehrung
vorhanden.
IV. Barmann berichtet wieder, den 17. Herbſtmonat,
der vorgeſchlagene Arzt gebe der bisherigen Behandlungsweiſe
der Krankheit Kolb's in St. Gallen ſeinen Beifall, rathe,
eine Cur mit Waſſer von Selters zu machen und ein Mit⸗
tel zur Stärkung des Magens zu nehmen.
V. Beglückwünſchung zur wieder erlangten Herſtellung der
Geſundheit (den 31. Weinmonat 1760) und noch eine
Stimme über Alcuin's Schreiben von den Taufge⸗
bräuchen.
„Mich wundert ſehr“, ſchreibt P. Barmann, „daß der
gelehrte P. Froben Forſter das Gewicht ſeiner Mei⸗
nung aus des Schreibens Texte ſelbſt hernehmen will, da
es doch nichts zweifelhafteres giebt, als dieſen. Du läugneſt
daher billig, daß jenes, was Forſter glaubt, außer Zweifel
liege. Der Text des Schreibens kämpft bald für den Alkuin,
bald für den Amalarius. Wo der Verfaſſer in der einfachen
Zahl ſpricht: „du haſt an deinen geringen Die⸗
ner geſchickt,“ u. ſ. w., und: „„obgleich ich nicht
fähig bin u. ſ. w., ſo geziemt es mir jedoch nicht,
ungehorſam zu ſeyn“ u. ſ. w., da redet der Kaiſer nur
zu einem; wo er aber von der einfachen Zahl auf die
vielfache übergeht, z. B.: „„daher können wir muth⸗
maßen, haben geſchrieben““ u. ſ. w., ſcheint er an
mehrere geſchrieben zu haben. Auch aus der Schreibart (stilo)
kann nichts entnommen werden, als daß ſie die jenem Zeit⸗
alter eigenthümliche ſei. Laßt uns alſo aus einer andern
Quelle ſchöpfen, was du bereits trefflich gethan haſt, außer
daß du über meine Faſſung hinaus ſchreibſt, der Briefſteller

heke
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daß
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ußer
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bekenne ſelbſt, er ſei nicht Biſchof. Wahrlich, das leſe ich
nirgends; ja vielmehr ſcheint aus dem Schluſſe des Briefes,
daß er ein höherer Biſchof (Pontificem) geweſen ſei, indem
er Suffraganeen hatte; denn er ſagt: „„gleichwie wir und
unſre Suffragane (qualiter nos et Suffraganei nostri)““
u. ſ. w. Aber billig zweifle ich mit dem Caniſius, ob die
Worte, welche den Brief ſchließen, hieher gehören, und welche
den Verehrern (fautoribus) Alcuin's nicht wenig nach⸗
theilig ſind. Denn wer, der dieſes liest, wird noch zweifeln,
daß Karl von den Biſchöfen die Taufgebräuche vernehmen
wollen, da derſelbe zu wiſſen verlangt hat, wie ſie das Volk
Gottes über das Sakrament der Taufe belehrten? Man
müßte denn das Wort Suffragan im weiten Sinne
nehmen, und ſolches von ſo allgemeiner Bedeutung (mediæ sig-
nificationis) ſein, daß es einen Prieſter, Abt, Diakonen, und
die übrigen Grade in ſich ſchließt, wie der Verfaſſer es zu
wollen, und anzudeuten ſcheint. Und was heißt Suffraga-
neus anders, als ein Mann, welcher Stimmen erhält. (Et
quid aliud sonat Suffraganeus, nisi hominem suffragium
ferentem?) Deine übrigen Beweiſe gefallen mir überaus
wohl, weil ſie der Sache der Anhänger Alcuin's, (Alcuini-
starum) zu denen auch ich gehöre, günſtig ſind. Und weil
du deinen Gegner ſchon dahin gebracht haſt, daß er zugiebt,
der Verfaſſer des Schreibens ſei entweder Alkuin, oder
Amalarius; ſo wird er ſich gern zufrieden geben, wenn

du darthun wirſt, daß es keiner der beiden Amalarien

ſeyn könne: nicht der von Trier, welcher wegen wichtigen
Geſchäften, von Seite des Kaiſers, über ſeine Heerde ſelbſt
nicht wachen konnte, und bald hernach als Abgeſandter an
den Kaiſer Michael Europalates von Orient geſchickt
worden, und gleich nach der Heimkehr geſtorben iſt; und
auch nicht der von Metz, weil er unter Ludwig dem
Frommen, und zwar auf deſſen Befehl über gottesdienſt⸗
liche Sachen (de divinis officiis) und einiges andere
geſchrieben hat, unter welchem aber keine Meldung von einem

Briefe über die Taufgebräuche geſchieht. Niemand
hat dieſen vor dem J. 1611 einem andern, als dem Al⸗
kuin oder Amalarius von Trier zugeſchrieben: Sir⸗
mond hat damals zuerſt den Unterſchied zwiſchen dem von
Trier und Metz erfunden, oder, was der Wahrheit näher
kommt, dieſen in den Anmerkungen über den Ennodius
aus der Aſche hervorgezogen. War endlich der Verfaſſer des
Briefes ein Biſchof; oder nicht? Wenn das erſte? ſo wird
Amalar von Metz dadurch ſelbſt ausgeſchloſſen, weil von
ihm bewieſen iſt, daß er bloß Diakon geweſen; denn keines⸗
wegs hat man dem Honorius von Antun Glauben bei⸗
zumeſſen, welcher ihn zum Biſchofe, und auch nicht dem
Uſſerius, der ihn ſogar zum Erzbiſchofe macht. Wenn er
aber nicht Biſchof war, ſo ſtürzt der vorzüglichſte Grund
der Vertheidiger des Amalarius, welche hartnäckig be⸗
haupten, der fragliche Brief ſei eine Antwort auf jenen,
welchen Karl an alle Biſchöfe erlaſſen hat. Es iſt in den
Jahrbüchern durchaus keine Spur von dieſem Schreiben vor⸗
handen, welches der Kaiſer, nach dem Vorgeben der Geg⸗
ner, über die Taufgebräuche an alle Biſchöfe ſeines Reichs
geſchickt hat. Gewiß wäre ſolches, wie andere, aufbe⸗
wahrt, und den öffentlichen Denkſchriften einverleibt wor⸗
den. Es führt zwar Baronius auf das Jahr 801 ein
von eben demſelben Karl an die Biſchöfe geſandtes Schrei⸗
ben an; allein dieſes erkundigt ſich nicht nach den Taufge⸗
bräuchen, ſondern ermahnt die Hirten der Kirche an die ſorg⸗
fältige Wachſamkeit über die Schaafe. Dulden wir alſo kei⸗
neswegs, daß Alkuin aus ſeinem Befitze von einem neuern
Schriftſteller chomine recentiore) getrieben werde. Was her⸗
nach in der Reihe der Briefe gegen den Al cuin zu ſtreiten
ſcheint, wird leicht widerlegt, wenn wir ſagen, es ſei bei den
Schriftſtellern, beſonders jener Zeit, üblich, das durch die
vielfache Zahl zu bezeichnen, was mit Lob verbunden iſt,
damit ſie dadurch zu verſtehen geben, daß ſie die Sache mehr
durch Anderer Hilfe, als ſelbſt von freiem Stücke (proprio

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Marte), wie man ſagt, behandeln wollen. Denn es unter⸗
liegt keinem Zweifel, daß Alkuin mit Hilfe und Beiſtand
ſeiner Mönche, deren Abt er war, vieles gewirkt habe, in⸗
dem ihm Karl neben andern Präbenden, auch das Kloſter
des heil. Martin zu Tours verliehen hat/ u. ſ. w.
Am Ende berichtet P. Barmann, er habe von ſeinem
Prälaten den Auftrag erhalten, ſeine komiſchen Werklein
zu ſammeln, um ſie nach Befinden drucken zu laſſen, und
giebt dem Freunde P. Kolb einen vorläufigen Wink zur
Uebernahme der Cenſur.
Auf dieſes Schreiben vom 25. Wintermonat 1760 er⸗
wiederte Kolb zuerſt, er wolle nicht länger auf das Gut⸗
achten des Bibliothekars von Weingarten über das beſtrittene
Schreiben Alcuin's von den Taufgebräuchen warten;
theilt Nachricht über ſein körperliches Befinden mit, und freut
ſich, daß P. Barmann ſich über das mehrbenannte Schrei⸗
ben ſehr gelehrt ausgeſprochen habe. Dann ſagt er: „Deine
Worte haben mir nicht nur deßwegen gefallen, weil ſie auch die
meinigen ſind, ſondern auch darum, weil ſie mit der Wahr⸗
heit übereinkommen (quia vera quoque sunt). Aber was?
habe ich über deine Faſſung hinaus geſchrieben, der Brief⸗
ſteller bekenne ſelbſt, er ſei nicht Biſchof geweſen? und du
ſagſt, du leſeſt dieſes nirgends? Was wollen dann jene
Worte gegen das Ende des Briefes: „„Sußfraganeus iſt ein
Wort allgemeiner Bedeutung . . . . wenn wir
vielleicht den Namen der Biſchöfe . . . beifügen
müſſen, ſo bitte ich, daß der Herr (der Kaiſer)
dieſes ſeinem Diener nicht zurechne, weil ich mich
bis jetzt nicht unterſtand, das zu berühren, was
mir (nobis) nicht auferlegt iſt““: das iſt, das bi⸗
ſchöfliche Amt. Was, ſage ich, will dieſes anzeigen? Wahr⸗
lich, der Briefſteller belehrt uns hier mit den deutlichſten
Worten, er ſei niemals Biſchof geweſen. Du ſelbſt, ſehr ge⸗
lehrter Mann, erklärſt gut mit mir, oder vielmehr mit dem
Briefſteller ſelbſt, daß Sufragan das nämliche heiße, als

338

Helfer. Suffraganen, nicht Chorepiscopos, hatte Alcuin,
in jenen drei Klöſtern, welchen er in eigner Perſon
(per se ipsum) nicht vorſtehen konnte, als untergeordnete
Aebte (Sub--abbates), Prieſter, Diakonen, und Mönche als
Helfer (Coadjutores). Und gewiß dieſer Ausdruck Suffra⸗
gan hat den Sirmond auf jenen handgreiflichen Irrthum
gefuͤhrt, daß er aus ihm allein, ohne Zweifel, Band II.,
S. 944, auf dem untern Rande, fälſchlich geſchloſſen
hat, der Verfaſſer des Schreibens habe kein andrer ſeyn
können, als Amalarius von Trier, welcher Suf⸗
fraganbiſchöfe unter ſich gehabt hätte. Du haſt auch keinen
Grund mit dem Canisius zu zweifeln, ob die letzten Worte
des Briefes, welche von Suffraganen ſprechen, dem Ver⸗
faſſer ſelbſt, oder einem andern Skribent (Consarcinatori)
angehören? Denn niemand, als Canisius allein, hat jemals
daran gezweifelt, oder zweifelt annoch, ſoviel ich weiß, da⸗
ran. Denn in meinem ſehr alten Codex (³⁰), welcher aus
dem Oten oder doch 10ten Jahrh. iſt, werden jene Worte
als Ende und Beſchluß mit den vorhergehenden verbunden,
und ſind mit einem und dem nämlichen Schriftzuge geſchrie⸗
ben. Hat vielleicht der Weingarter Codex, aus welchem
gedachter Canisius dieſen im Streite liegenden Brief veröf⸗
fentlicht hat, ihm ſelbſt und dir dieſen Skrupel gemacht?
Und wer hätte wohl, und aus welcher Urſache dieſen
Lappen (hunc centonem), daß ich ſo rede, an das
vortreffliche Tuch (nobilissimo panno) angeflickt? und zwar
bereits zwei Jahrhunderte ſpäter, als Alkuin verſtorben?
Ich halte auch dafür, daß jene Worte den Verehrern Alkuin's,
was du befürchteſt, durchaus nicht nachtheilig ſind. Gewiß
mein Gegner ſtimmt in dieſem ſchon mit mir überein: 1)
Sirmond habe gefehlt, und Amalarius Erzbiſchof
von Trier ſei nicht der Verfaſſer des Schreibens von
den Taufgebräuchen; 2) die Mönche ſeien ſchon im

(300) Nr. 446, in groß 40.

VII
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339
VIII. Jahrh. die Vorſteher (rectores) vieler Kirchen gewe⸗
ſen, und haben das Volk privat und öffentlich gelehrt; 3)
es ſei vom ten bis zum 16ten Jahrh. keinem Schriftſteller
in den Sinn gekommen, daß Amalarius von Trier
nach der Meinung Sirmond's der Verfaſſer dieſes Schrei⸗
bens ſei. Nachdem er dieſes angenommen und zugeſtanden,
mußte der Gegner, wenn er ſeine Sache nicht ganz aufgeben
wollte, nothwendig auf die Meinung kommen, daß er den
Amalarius von Metz bezeichnete. Ob dieſer ein Biſchof
geweſen ſei,oder nicht, das glaube ich, muß mehr aus unſerm
Mabillon, als aus dem Honorius von Autun, oder
dem Uſſerius unterſucht werden. Denn in den Annalen
Bd. I. S. 429 nennt er ihn zwar Diakon, Prieſter oder
ſogar Abt; aber da Stephan Baluze in einigen ältern
Handſchriften (Codicibus) las, er ſei ein untergeordneter
Biſchof (Chorepiscopum) geweſen, und Blondell ihn ei⸗
nen Biſchof nannte, ſo hält Mabillon gewiß nach beſſerer
Kritik dafür, dieſes ſeien andere Amalarien, als der un⸗
ſrige (von Metz) geweſen. Aber auch mein Gegner P. Fro⸗
ben pflog ihn bisanhin nicht anders, als Diakon zu nen⸗
nen, und erhob über deſſen biſchöflichen Charakter (de ejus
episcopatu) wider mich niemals eine Streitſache.“
Kolb giebt dann ſeinen Beifall der Bemerkung P. Bar⸗
mann's, daß von einem Briefe Karl's des Großen
an alle Erzbiſchöfe bei den alten Schriftſtellern, und ſogar beim
Baronius, keine Meldung geſchehe, und löst noch deſſen
Bedenklichkeit, ob es ſich nicht beſſer für Karl geziemt haben
würde, die Taufgebräuche eher von Biſchöfen, als von Al⸗
cuin zu erfahren? „Aber wie/, frägt Kolb, „wenn ich
das Gegentheil behauptete, Karl habe namlich mit beſſerm
Rechte Belehrung von Alkuin, als von den Biſchöfen ver⸗
langt? von Alkuin ſage ich, der in allen Dingen ſein Un⸗
terweiſer und Lehrer war. Gewiß, Karl wollte nicht bloß
eine leere (nudam) Herzählung aller Taufgebräuche, welche
er zweifelsohne ſehr gut kannte, ſondern er verlangte dar⸗

340
über eine ſittliche Erklärung und Beweisführung: dieſe aber
konnte der Kaiſer wohl eher und beſſer von ſeinem Lehr⸗
meiſter, als von irgend einem Biſchofe, erwarten und lernen.“
Nach einer rühmlichen Vergleichung P. Barmann's mit
dem ehrwürdigen Beda ermuntert ihn Kolb, ſeine ko⸗
miſchen Schriften bald nach St. Gallen zu ſchicken.

EE. P. Karlomann Meyer, Profeſſor und Biblio⸗
thekar zu St. Peter im Schwarzwalde, meldete Kolb den
17. März 1761, daß ein gewiſſer neuer Schriftſteller (301)
dem Abte Johannes Gerſen die Autorſchaft der Bücher
von der Nachfolge Chriſti hinwegſtreite; frägt, ob von
benanntem Werke nicht mehrere Handſchriften in St. Gallen
vorlägen, welche älter als Thomas v. Kempis ſeien,
und bittet um Mittheilung des Titels und des Jahres der
Verfertigung dieſer Handſchriften.
Pa. Kolb antwortete den 27. April 1761: er kenne die
Schriften, welche jüngſt über den Verfaſſer der Bücher von
der Nachfolge Chriſti herausgekommen ſeien; der Propſt zu
den Wengen in Ulm kämpfe für Thomas v. Kempis,
P. Angelus März aus dem Kloſter Schyren in Baiern
für den Abt Johannes Gerſen; er habe beinahe bis zum
Eckel die Angaben und Beweiſe beider geleſen und hätte je⸗
dem in das Ohr rufen mögen:
„Mansisses melius Cäciliane domi!» (302)

Was in St. Gallen von beſagten Büchern vorfindlich ſei,
wolle er gern anzeigen; beſorge jedoch, daß man in Hinſicht
des Alters der Handſchriften von Seiten einiger Freunde,
ohne daß ſie es gewollt, ſei getäuſcht worden (20S). Er
zählt dann die fünf Codices her, in welchen von den vier

(301) »Ecce novus quidam Philistæus« der Propſt in Ulm.
(302) „Klüger, o Cäcilian, wär'ſt du geblieben zu Haus.
(20s3) „Ast timeo, ne Consodales quondam tui Sangallenses hac
in parte tunc minus periti, fucum de antiquitate Codicum ta-
lium de Imitatione Christz tibi vel inviti fecerint.“

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341

Büchern über die Nachfolge Chriſti entweder alle oder nur
einige enthalten ſind. Der erſte faßt in ſich die drei erſten
Bücher und trägt die Aufſchrift: „Dieſes Buch führt den
Titel Paradies der Seele und enthält drei Bücher in
ſich.“ Dann folgt das Verzeichniß der Hauptſtücke, hernach
das erſte Hauptſtück: „Von der Nachfolge Chriſtiund
der Verachtung aller Eitelkeiten“. „Wer mir nach⸗
folgt“ u. ſ. w. Der Coder (Nr. 1009, auf Papier) iſt
ſehr gut geſchrieben; das Jahr jedoch, wann dieſes geſchah,
hat man nicht beigeſetzt. „Aus dem Schriftzuge jedoch ſelbſt,
und aus andern Merkmalen entnehme ich deutlich, daß die⸗
ſes Buch wenigſtens im Anfange des 15ten Jahrh. ge⸗
ſchrieben worden ſei. Denn der Buchſtabe i wird immerfort
mit einem Akzent, nie mit einem Punkte, nur ſehr wenige
Stellen ausgenommen, bezeichnet. Und wenn wir unſerm
Mabillon Glauben beimeſſen ſollen, deſſen Anſehen in die⸗
ſer Sache bei allen ſehr viel gilt, ſo hat man den Buch—⸗
ſtaben i zuerſt im Anfange des 15ten Jahrh. mit einem Punkte
zu bezeichnen begonnen⸗ (³ ½). Der zweite (Nr. 786,
auf Papier und in 4⁰) begreift allein das erſte Buch und
hat die Inſchrift: „Von der Nachfolge Chriſti, und der Ver⸗
achtung aller Eitelkeiten“. Er iſt ungefähr um die Mitte des

(oa) Mabillon de re diplomatica, lib. I, cap. 11, pag. 53, circa
finem. Unſer gelehrte Bibliothekar (Pius Kolb)y ſcheint indeſſen an⸗
dere Beobachtungen gemacht zu haben; denn er ſchrieb anderswo:
„»Mirari hic subit, quod eruditissimus Mabillonius, magna ex tri-
bus aut quatuor Codicibus sumpta fiducia, regulam quasi gene-
ralem statuere videatur, omnes illos Codices posteriores esse
Sæculo 14to, in quibus litera 7 puncto, et non comate (ut in
prioribus 2. Sæculis) notaretur. Quamvis enim dicta litera i
puncto in codice (n. 815.) pene ubique notetur, certum tamen
ex aliis signis characteristicis fit, codicem (n. 815) Sæculo 14t0
exaratum fuisse. Sed de his alibi fortasse pluribus.« Pius Kolb
PBibliothecæ mscpt., Tom. II, pag. 300, ad codicem D. n. 112 seu
n. 815. Leider hat das zu frühe Ableben das Vorhaben des trefflichen

Mannes vereitelt.

fünfzehnten Jahrhunderts geſchrieben worden. Der Buchſtabe
i kömmt darin überall mit einem Puncte, niemals mit einem
Komma oder Accent bezeichnet vor. Der dritte (Nr. 952,
auf Papier und in 4°) enthält das zweite, dritte und vierte
Buch und führt den Titel: „Buch von der Nachfolge Chriſti,
redend von den Ermahnungen, welche nach dem Innern zie⸗
hen. Und erſtens von dem innern Wandel.“ Er iſt ebenfalls
aus dem fünfzehnten Jahrhundert. Der Buchſtabe i erſcheint
darin theils mit dem Puncte, theils, und zwar mehrmals,
mit dem Accente überſchrieben. Der vierte (Nr. 918, auf
Papier und in 4 ) umfaßt auch nur das erſte Buch und
trägt die Inſchrift: »Registrum breviloquii virtutum«. Er
wurde im Jahre 1435 von Johann Ottinger von
Füeßen geſchrieben (²*⁵). Der fünfte endlich (Nr. 814, auf
Papier und in Fol.) ſchließt alle vier Bücher in ſich und
trägt die Inſchrift: „Das Buch fängt an, welches von der
Nachfolge Chriſti, und Verachtung aller Eitelkeiten und Wohl⸗
lüſte von ſeinem erſten Hauptſtücke betitelt, und von welchem
das ganze Buch ſo benennt wird. Am Schluſſe aber heißt
es: „Das Buch hat ein Ende (explicit). 1467.“ Der Samm⸗
ler (Compilator) dieſes Büchleins war ein gewiſſer Bruder,
Thomas mit Namen, aus dem Orden der regulirten Chor⸗
herren St. Auguſtins auf dem Berge der heil. Agnes zu
Maſtricht (Trajecti). Kolb ſetzt hinzu: „Dieſes wird den
Gerſeniſten keineswegs gefallen; ich aber würde ſowohl an
dir, als an meiner Treue und Aufrichtigkeit mit Grund ſchei⸗
nen geſündigt zu haben, wenn ich dieſe Bemerkung des Co-
dex dir verſchwiegen hätte. Der Schreiber des ganzen Codex
war Mathias Bürer, ein Prieſter und Kaplan, (³06).
FF. P. Peter Obladen, regulirter Chorherr und Bi⸗
bliothekar zu den Wengen in Ulm, anerbot den 10. Win⸗
termonat 1761 das große, in 20 Bänden beſtehende Werk:

(3⁰5) S. 387.

(306) Er war gebürtig von Lindau und hatte ſich für ſeine Bücher
1470 ein Leibgeding im Stifte St. Gallen erkauft.

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343
Ugolini's Thesaurus sacrarum antiquitatum, leges, cæ-
remoniae, statuta, ritus etc. Judæorum, weil ſowohl er
als ſeine Mitbrüder der orientaliſchen Sprachen minder kun⸗
dig wären (³⁰°), für 270 fl. zum Kaufe, da ſolches ſonſt
280 fl. koſtete (³⁰3).

GG. Dr. Krapf, Phyſicus im badiſchen Oberamte Mahl⸗
berg, erzählt unterm 13. Heumonat 1760, wie er ein
Werk an die baieriſche Akademie der Wiſſenſchaften bereits
vor ſechs Monaten zur Einſicht und Cenſur übermacht und
noch keine Antwort erhalten habe, und erſucht Kolb, ihm
zu einer ſolchen verhilflich zu ſein. Das Werk führte den
Titel: „Natur⸗Spiegel, worin der Menſch vom erſten Augen⸗
blick ſeiner Werdung bis zum Ausſchluß aus Mutterleib in
einer dreifachen Abbildung zu erſehen“ u. ſ. w. Zugleich be⸗
richtet Krapf, er habe noch ein anderes Werk verfertigt,
nämlich einen »Dialogus philosophico- medicus de prin-
cipio vitæ animalitatis in genere; oder philoſophiſch⸗ und
mediziniſches Geſpräch von dem thieriſchen Lebensanfang über⸗
haupt“, und bemerkt: „Dieſes iſt ohne Vorurtheil, oder eig⸗
nen Ruhm zu melden, dergleichen Etwas, auf welches eigentlich
eine friſch errichtete Societät der Gelehrten zu Hervorgebung
eines neuen, wahren und ſoliden Systematis bedacht ſeyn
müßte. Dann in meiner de Microcosmo ad Macrocosmum
a parte gemachten Analogia (welche ich auf das von mir
erdachte Principium vitæ, dieſes aber auf die allgemeine
Persuasion deren Menſchen gegründet, und secundum leges
motuum ausgeführt habe), fallet das Systema Copernica-
num vor ſich ſelbſt offenbar hinweg; und da ſich viele Phæ-
nomena mit minderm Umſchweif, auch juxta Scripturam
erklären laſſen; ſo durfte dieſes nicht nur der Academie al⸗

(307) »Mihi, meisque consodalibus linguarum orientalium mi-
nus peritis.“
(308) Dieſes Werk wurde für die Stiftsbibliothek in St. Gallen
nicht angeſchafft.
23

344
lein große Ehre bringen, ſondern auch den Anlaß zu neuen
Wahrheiten, Schulfuxereien aber den gröſten Stoß geben⸗
u. ſ. w.
HH. „Warum mit deiner Klage mein Herz durchbohrt?
Nicht hold den Göttern iſt es, noch mir (09).
So beginnt ein Schreiben Kolb's vom 20. März 1759
an einen ungenannten Benedictiner (nicht einen Mäce⸗
naten), welcher ungeachtet der ihm mit größter Willfährigkeit
beſtellten und zugeſandten Bücher fortwährende Klagen bald
über deren innern Werth, bald über den Preis, die Beſchaf⸗
fenheit der darin vorkommenden Kupfer u. A. m. führte.
Dieſer unzufriedene Plaggeiſt erhielt endlich die verdiente Zu⸗
rechtweiſung. „Kann ich dir keine neue Bücher ſchicken“,
verwies ihm Kolb, „ohne zur Belohnung dafür neue
Klagen zu erhalten? Kaum war das letzte Packet (sarcina) bei
dir angekommen, als ſolches, gleich als hätte es etwas Un⸗
glückbringendes mit ſich gebracht, vielleicht ſchon beim erſten
Anblicke, deinen Zorn erregte. Es gelangen an mich ſo
oft wiederholte, und wie ich glaube, auch künftighin nie
aufhörende und undankbare Klagen über den Preis der Bücher,
als wenn ich dieſen ſelbſt angeſetzt hätte.“ Zuletzt ſagt P.
Kolb dieſem Murrkopfe, er möchte bei Fortſetzung dieſes
unangenehmen und läſtigen Betragens ſich an einen Bücher⸗
trödler in Lyon oder Paris wenden u. ſ. w. (3¹⁰)
II. Von den ſchriftlichen Mittheilungen Kolb's an den
Stadtpfarrer Kaſpar Wegelin zu St. Gallen ſind nur
zwei Briefe übrig geblieben. Der erſte, vom 22. Chriſt⸗
monat 1760, meldet die Zurückgabe eines geborgten Buches,
rühmt die von ebendieſem Kaſpar Wegelin und deſſen
Schwiegervater, Bürgermeiſter Wegelin, erhaltenen vielen

(309) »Cur me querelis exanimas tuis?
Nec dis amicum est, nec mihi-
Hor. Il, Od. 17.

(30) »Institor quærendus, qui vel Lugduni, vel Parisiis li-

brorum tibi emendorum, mittendorumque curam gerat.“

759
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345
Beweiſe von großem Wohlwollen und Freundſchaft, dankt
für die jüngſt erhaltenen Neujahrswünſche und erwiedert
ſolche mit beſonderer Wärme. „Ich bitte dich“, ſchrieb der
fromme Stiftsherr, „inſtändig, daß du recht emſig Sorge
trageſt nicht nur für das Wohl deines Körpers, ſondern
auch, und zwar allermeiſt endlich einmal für das deiner Seele,
damit ich deſto länger und angenehmer eines ſo bewährten
Freundes genießen, und ſeiner Gunſt mich freuen möge.“
Dann bezeugte P. Kolb ſeine Freude darüber, daß Bür⸗
germeiſter Wegelin ſeiner Geſundheitsumſtände und ſeines
hohen Alters wegen ſeine Würde freiwillig niedergelegt habe,
und gab ihm deßhalb Hoffnung auf ein längeres Leben; zu⸗
gleich verhieß er ihm einen baldigen Beſuch. Nach einigem
Andern verlangte Kolb von Pfarrer Wegelin zu erfahren:
1) was die Dissertationes selectæ Heidegger's von Zürich
enthalten, wobei er um einen ſchriftlichen Auszug des In⸗

begriffs derſelben bittet; 2) wo bei Vadian's de Collegis

et monasteriis Germaniœ veteribus, S. 40 und 41, die von
P. Magn. Ziegelbauer angeführte Stelle zu finden ſei,
daß die ältern Münzen der Abtei St. Gallen ein Oſter⸗
lamm dargeſtellt haben, welches nachher in einen Bären
umgeſtaltet worden ſei (²¹²), und fügt hinzu, die Urſache die⸗

(311) Die Stelle kömmt bei Goldaſt's verum alem., Tom. III,
edit. Francoford., 1661, pag. 29, vor und heißt: »Id genus offi-

cinas monetales habuere in Alemannia primum monasterium S.

Leodegarii, quod apud Lucernam vetustissimum extitit. .;
item monasterium Virginum, quod Thuregi fuit (sic tum Tigu-
rum vocabant). Præterea monasterium S. Galli, cujus nummi
agnum vexilliferum, hoc est paschalem præferebant.« Was Pfar⸗
rer Wegelin dem Bibliothekar P. Kolb geantwortet hat, iſt unbe⸗
kannt. Uebrigens verdankt man obige Notiz von ſtiftſanctgalliſchen
Hohlmünzen (Bracteatis) einzig Joa ch im v. Watt. Zur Zeit von
P. Pius Kolb beſaß man im Stifte St. Gallen mehrere, und un⸗
mittelbar vor der helvetiſchen Revolution noch vier ſolche mit dem
Oſterlamme bezeichnete Münzen; ſeither ſind ſie verſchwunden. Dieſel⸗
ben hatten weder eine Inſchrift, noch Jahrzahl, noch irgend ein ande⸗
res unterſcheidendes Merkmal. Das Zeitalter, in welchem ſie geprägt

ſer Umänderung ſei nach beſagtem P. Ziegelbauer in den
Münzbeluſtigungen von Köhler zu leſen (³¹²). Der
zweite Brief, vom 17. Hornung 1761, berichtet die Zu⸗
rückſendung der 30 Diſſertationen von Heinrich Heideg⸗
ger, und enthält die Anerkennung der Gelehrtheit Hei⸗
degger's und die kurze Erinnerung, wie Kolb vor unge⸗
fähr zwei Jahren dem Verfaſſer der Heutelia, „jenem
zottigten Satyr, den Kopf gewaſchen und ihn nach Hauſe
geſchickt habe“ (3¹). Dann folgt eine mit Lebhaftigkeit ge⸗
führte Widerlegung mehrerer Sätze Heidegger's, beſon⸗
ders aus drei Diſſertationen: von der Unfehlbarkeit des Pap⸗
ſtes, von der Rechtfertigung des Sünders und des Gerech⸗
ten und von der Empfängniß Mariä.

KK. Aus einem Tiſchgeſpräche zwiſchen Krus (³¹⁴) und
P. Kolb über den perſiſchen König Cyrus und deſſen Lehr⸗
meiſter Penophon entſtand eine ſchriftliche Auseinander⸗
ſetzung in drei Briefen.
I. Krus ſoll behauptet haben, der ältere Cyrus habe einen
Lehrmeiſter, und zwar einen Perſer, Namens Tenophon,
gehabt. P. Kolb läugnete beides, ſowohl mündlich als
ſchriftlich (5. Chriſtmonat 1760), weil: 1) kein Schrift⸗

worden, war daher etwas ſchwierig anzugeben, und wirklich enthielt
man ſich deſſen, um ſich nicht im weiten Felde der Muthmaßungen zu
verlieren. S. J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen,
Bd. I, S. 451, und Zuſätze, S. 59, Anmerk. a.
(3²2) Im ſechsten Theile, S. 64, erzählt Köhler, nach Va⸗
dian, man hätte wegen der bekannten Legende des heil. Gallus und
ſeines Bären ſtatt des Lammes letztern auf die Münze geſetzt, „wel⸗
cher ſich aber mehr in eine Soldaten Fahne ſchickete“.
(3 3) »Hirsutum illum Heuteliæ Satyrum, quem pro meritis
suis bene pexum, nec id quidem satis, domum remisi,« Ueber
den unbekannten Verfaſſer und die Heutelia ſ. Haller's Biblio⸗
thek der Schweizergeſchichte, Th. V, S. 367.
(34) Kaſimir, Patricier von Lucern, ſanctgalliſcher Obervogt zu
Roſchach, und nachher, 1761, Landvogt der ehemaligen Grafſchaft
Toggenburg u. ſ. w.

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347

ſteller von einem Renophon rede, der ein Perſer geweſen
ſei; ſo führe z. B. das Lexikon der Gelehrten (Eruditorum)
fünf Renophone an; Suidas nenne deren vier, und Dio⸗
genes Laertius ſieben, aber nicht ein einziger von allen
dieſen werde als ein Perſer bezeichnet; 2) weil Cyrus der
ältere keinen Lehrmeiſter gehabt, indem er ſchon in der Jugend
durch höhere Geiſteskraft Alle ſo ſehr übertroffen habe, daß
er keines Unterrichtes bedurft. Wenigſtens komme in den
beſſern Schriftſtellern (authoribus melioris notæ) nicht die
geringſte Meldung von einem Lehrmeiſter vor. „Aber wie“,
ſchreibt Kolb, „wenn ich behaupte, jener XFenophon, nicht
der erdichtete Perſer, ſondern ein Bürger von Athen und

Schüuler des Sokrates, ſei der Lehrmeiſter des jüngern

Cyrus geweſen? Denn dieſes letztern Gunſt erlangte er
durch den Proxenus, gieng mit ihm zu Felde, und ſchrieb
die Paideia, oder Unterweiſung. Bekannt iſt mir zwar,
daß der Bruder Calepinus (31½) das Gegentheil will, dieſe
Paideia ſei von Cyrus dem ältern geſchrieben worden;
aber die Vernunft ſteht dagegen, und Calepinus ſelbſt
ſagt nicht, aus welcher Quelle er geſchöpft habe. Könnte
ich daher, wenn ich wollte, nicht mit größerm Rechte den
Xenophon von Athen den Lehrmeiſter des jüngern Cy⸗
rus, mit welchem er lange und häufig Umgang gepflogen
hat, nennen, und nicht jenen des ältern, welchen er viel⸗
leicht nie gekannt hatte? Aber dieſes ſei fern von mir, da
ich wohl weiß, was einige Schriftſteller von dieſer Cyro⸗
pädie halten. Und daran liegt auch wenig, daß der jün⸗
gere Cyrus den Thron nicht beſtiegen hat; oder giebt man
nur jenen Prinzen auf eine Zeit hin Lehrer, welche zum
Szepter und Purpur beſtimmt ſind? Und iſt nicht auch die⸗
ſer Cyrus von einem großen Theile des Reichs, obwohl

(215S) Ambroſius, ein Auguſtinermönch, gebürtig von Calepio,
einem kleinen Orte in Italien, bekannt durch ſein Dictionarium, iſt
im Jahre 1510 geſtorben.

nur eine ſehr kurze Zeit lang, für den wahren König ange⸗
ſehen worden, indem er 100,000 Perſer, und 14,000
Griechen gegen ſeinen Bruder auf das Schlachtfeld geführt
hat?⸗ u. ſ. w.
II. Krus erklärte (12. Chriſtmonat 1760), er habe
nicht zugegeben, wie Kolb behaupte, daß der Athenienſer Re⸗
nophon der Lehrmeiſter jenes großen Cyrus, Königs von
Perſien, geweſen ſei, welcher durch den Propheten Daniel
unter dem Bilde eines Widders mit zwei Hörnern voraus⸗
bezeichnet worden, indem er (Krus) wohl wiſſe, daß
jener ungefähr 200 Jahre früher gelebt habe; daher
ſei dieſes ſeine Aeußerung geweſen. Wenn Kolb dem großen
Cyrus einen gewiſſen ihm unbekannten FTenophon zum
Lehrmeiſter gebe, ſo müſſe derſelbe nicht von Athen, ſondern
ein unbekannter Mann aus Perſien geweſen ſein. Dann ver⸗
wunderte ſich Krus ſehr darüber, daß Cyrus wegen des
Scharfſinnes (acrimonia) und Uebergewichtes des Geiſtes
ohne Lehrmeiſter geweſen ſein und ſich ſelbſt genügt haben
ſoll; hielt dafür, auch die vortrefflichſten Talente müſſen durch
geſchickte Anleitung ausgebildet werden, und Cyrus habe
gewiß einen Lehrer gehabt; „denn jene gar treffliche Perſer
Schule“, ſind die Worte von Krus, „vereint mit dem Beiſpiele
ſeines Vaters, haben ihn nüchtern, unüberwindlich und wahrhaft
groß gemacht.“ Ob aber der jüngere Cyrus, nicht König,
ſondern Aufrührer, ſeinen Unterricht dem Athenienſer Teno⸗
phon zu verdanken habe, ſei zweifelhaft, und Tenophon
ſelbſt biete im dritten Buche, S. 294, nach Rollin's
Zeugniß, triftigen Grund zum Zweifeln, da er geſtehe, daß
er durch Verwendung des Proxenus die Gewogenheit
von Cyrus in eben der Zeit erlangt, als ſich dieſer zum Kriege
wider einen Bruder rüſtete, woraus offenbar zu ſchließen ſei,
daß Renophon den jüngern Cyrus nicht unterwieſen, viel
weniger die Cyropädie für ihn geſchrieben habe. „Der
Beweis hievon“, ſchreibt Krus, „liegt offen dar: 1) Cy⸗

rus gieng bei der Ankunft des damals noch jungen Peno⸗

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keno⸗

349

phon nach Aſien ab, um ſeinen Bruder zu bekriegen, und
bedurfte nicht eines Lehrers, indem er 100,000 Perſer
und 14,000 Griechen befehligte, wohl aber eines Rath⸗
gebers; ich würde daher eher zulaſſen, Tenophon ſei ſamt
dem Clearchus von Lacedämon dem Cyrus mehr mit
Berathung, als mit Belehrung beigeſtanden. 2) Feno⸗
phon weilte nicht lange, ſondern nur kurze Zeit, nämlich
ein Jahr, nicht als Lehrer, ſondern als ein Freiwilliger, im
Lager des Cyrus;. . . nach der Schlacht bei Cunaxa,
wo Cyrus umkam, kehrte er wieder in ſein Vaterland zu⸗
rück. Was ſoll ich von der Cyropädie ſagen? Es iſt nicht
wahrſcheinlich, daß ſie Renophon in einem ſo engen Zeit⸗
raume, und unter ſo häufigem Kriegsgeräuſche für den jün⸗
gern Cyrus geſchrieben habe; es iſt vielmehr voraus zu
ſetzen (wie Iſelin und Rollin vermuthen), gedachte Cy⸗
ropädie ſei zum Lobe Cyrus des Großen, deſſen Ge⸗
ſchichte Fenophon nicht ohne große Erhebung der Thaten
deſſelben verfaßt hat, geſchrieben worden. Ich übergehe mit Still⸗
ſchweigen, was angeſehene Schriftſteller über die Cyropädie
urtheilen; denn einige behaupten, ſie ſei voll von Fabeln,
andere aber, ſie ſtimme mit den alten Geſchichtſchreibern nicht

(C) Uberein? u. ſ. w. (81⁶)

III. Die Erwiederung Kolb's (14. Chriſtmonat 1760)
enthält eine Art Rüge über die Entſtellung der im Streite
liegenden Frage, und hat etwas Eigenthümliches, das hier
einen Platz verdient in folgenden Worten: „Wahrlich, ich
verwunderte mich mehr, als ich ausdrücken kann, und war
beinahe erſtaunt, als ich in Ihrem Geehrten las, ich ſolle

(326⁶) Nach der Meinung ſehr vieler, ja der meiſten Gelehrten hat
Lenophon in der Cyropädie mehr das Bild eines guten Regenten
und Feldherrn im Allgemeinen als die Geſchichte Cyrus des ältern
insbeſondere beſchrieben. Die Cyropädie iſt die Schilderung der
Erziehung und Lebensweiſe, welche vom edlern, zum Hofe des Königs
gehörigen Theile der Nation beobachtet werden mußte; alſo nicht ein
Gemälde der Nationalerziehung und der Nationalſitten, ſondern des
Hofes. C. P. Funke's Realſchullexikon, Th. IV, S. 255.

350

zu Roſchach behauptet haben, Tenophon, der Athener, ſei des
großen Cyrus Lehrer geweſen, da ich im Gegentheil ſehr
gut weiß, und es annoch in meinem Sinne (mente) be⸗
wahret bleibt, daß ich von Cyrus und Xenophon nicht
einmal ein einziges Wörtlein je bei Tiſche erzählt habe, ſon⸗
dern daß dieſes von Ihrer Seite geſchah; und da ich Sie
hierauf fragte, wer jener Fenophon geweſen ſei? haben
Sie geantwortet: ein Perſer; auf welches ich blos mit
dieſem Wenigen entgegnete: „„Hätte doch vermeinet, Fe⸗
nophon wäre kein Perſier, ſondern ein Grieche geweſen,““
— was alſobald mit mäßigem Lachen der Nebenſitzenden
aufgenommen wurde, wie ich mich ganz gut erinnere.“
Nachdem der fragliche Punct eine andere Wendung genom⸗
men hatte, trug P. Kolb nur noch einige Zweifel über
die Behauptung des Krus vor:
1) Er gebe zu, daß auch die beſten Köpfe eines Unter⸗
richts bedürfen; aber keine Regel ſei ohne Ausnahme; man
müſſe dafür halten, daß Cyrus von Gott mit ſo großen
Geiſtesgaben ausgerüſtet worden ſei, daß er keinen Lehrer
nothwendig gehabt: es gebe ja auch Bauern, welche durch
ſeltene Geiſtesanlagen ſich auszeichnen, und bewundernswür⸗
dige Thaten, ohne vorhergehende Anleitung, verrichten;
2) will Kolben die gar vortreffliche Schule der Perſer
( ecellentissima illa Persarum schola«) nicht einleuchten, da
keiner der älteren Schriftſteller ihrer gedenke; wohl habe es in

Chaldäa oder Aſſyrien ſolche Schulen gegeben; aber

ſelbſt Lorenz Beyerlink rede in ſeinem großen Theater
des menſchlichen Lebens von keiner Schule der Per⸗
ſer (2¹²), da er doch ſolche von beinahe allen übrigen Völ⸗

(222) Wohl hatten die Perſer auch öffentliche Schulen, welche ſie
freie Märkte hießen, wo die Jugend gewöhnlich ſpeiſete und ſchlief.
Brod und Kreſſe war ihre Mahlzeit und Waſſer ihr Trank. Mitglie⸗
der des königlichen Hauſes wurden von den Prieſtern in der Meßkunſt
und Aſtronomie unterrichtet. Kinder der Gemeinen lernten Kriegs⸗
übungen in den Schulen.

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351

kern anführe; dann ſetzt Kolb hinzu: „Wenn endlich dieſe
unbekannte Perſer Schule den Cyrus nüchtern (obrium),
unüberwindlich und groß gemacht hat, ſo muß man in
der That wünſchen, daß auch der Herzog Carl von Loth⸗
ringen (³¹⁸), und andere ſowohl kaiſerliche, als fran⸗
zöſiſche Feldherrn (³¹%) dieſelbe oder eine ähnliche hatten
beſuchen können. Vom Beiſpiele der Väter (Parentum) aber
laßt uns ſchweigen, da wir das gemeine Sprichwort ſchon
tauſend Mal bewährt wiſſen: „„Die Söhne der Helden
ſind zur Geiſel⸗”(³2⁰)
3) Erinnert Kolb an gewiſſe bedingte Sätze ſeines Brie⸗
fes, um ſolche vor Mißdeutung zu bewahren, und äußert
ein Bedenken über die Angabe des Krus, daß Cyrus den
noch jungen enophon zum Rathgeber genommen habe,
da ſonſt ältere, in Geſchäften erfahrne und geübte Männer
zu dieſer Stelle gewählt wurden, wiewohl Fenophon ſo
jung nicht könne geweſen ſein, da er nach Verfluß eines
Jahres die Ueberbleibſel des geſchlagenen griechiſchen Heeres
mit bewundernswerther Kriegskunſt und Weisheit nach La⸗
cedämon zurückgeführt habe. Endlich giebt Kolb nicht
zu, daß die Cyropädie mit Fabeln angefüllt ſei, und will
aus P. Hieber's gepredigten Religions⸗Hiſtorie
beweiſen, die Sage von der Königin Tomyris und dem
von ihr in einen, mit Blut angefüllten ledernen Schlauch
geworfenen Kopfe des überwundenen Großen Cyrus ge⸗
höre unter die Mährchen.
IV. P. Kolb's letztes Schreiben an Krus iſt eine Be⸗
glückwünſchung (15. März 1762,), bei deſſen Beförderung
zur wichtigen Stelle eines Landvogts im Toggenburg.

(31⁸) Redet Kolb hier von Karl IV. oder V., Herzog von Loth⸗
ringen?
(3²9) Vermuthlich eine Anſpielung auf die Niederlagen, welche kai⸗
ſerliche und franzöſiſche Generale vom König Friedrich lII.
erlitten hatten.
(320) »Filii Heroum noxæ. “

352

Am Rande dieſes Briefes liest man von der Hand Kolb's,
dies ſei die einzige Gratulation, welche er aus einer gewiſſen
Urſache unter ſeine andern Schreiben aufgenommen habe.
Die Urſache war wohl keine andere, als Kruſen an das
frühere Verſprechen, der Bibliothek ein werthvolles Andenken
zuzuſtellen, zu erinnern (³21).
LL. Sehr lebhaft und freundſchaftlich war die ſchriftliche
Verbindung Kolb's mit ſeinem Collegen im Stifte St.
Blaſien, dem gelehrten P. Martin Gerbert, nachhe⸗
rigem Fürſtabte daſelbſt.
I. Im erſten Schreiben vom 4. Heumonat 1760 dankt der
letztere Kolben für die zu Roſchach geleiſtete Beihilfe in
gelehrten Unterſuchungen, rühmt den Reichthum der St.
Galler Bibliothek, beſonders im liturgiſchen Fache (²2*²), und
begehrt, man möchte ihm vier Manuſcripte nach St. Bla⸗
ſien ſchicken. .
II. M. Gerbert zeigt den Empfang der verlangten vier
Codices an (am 16. Auguſt 1760) (3²⁸), redet vom Ver⸗
zeichniſſe der Handſchriften von Reichenau, welches er

(32r) »Simul rogem enixius, ut antequam in novam regionem
pedem inferat, Bibliothecæ in antiqua novæ, ac diuturni sui,
liberalissimi tamen promissi neminisse dignetur.« Schreiben
P. Kolb's an Krus vom 15. März 1762.
(322) »Quæ autem tibi, Vir clarissime, sæpius Rosaci verbis
dixeram, si bene etiamnum nosti, jam in facto hactenus vera
me dixisse, expertus sum: me scilicet in omnibus (quas discu-
tere animus est et itineris mei unicus scopus Sueviæ monaste-
riorum Bibliothecis in rem meam non inventurum, quæ in sola
vestra San Gallensi inter pretiosa, simul et copiosa Manuscripta
reperi, collegi, et solerter conscripsi. Thesaurum possidetis in
eis hactenus incognitum (²), et si eum Erudito orbi manifestare
nolles (quod te tamen proximo anno, si tempus suppetat, fac-
turum, lætus intellexi), conscientiae ducere merito deberes. «
(323³) »Crede mihi, nihil erat, quod me a reditu meo oblecta-
ret magis, quam quatuor Manuscripta Bibliothecæ tuæ, cle-
mentissime a Superioribus tuis mecum, et ad propositum litur-
giæ allemanicæ argumentum communicata.«

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n litur-

353

fehlerhaft gefunden habe, und verheißt ſolches verbeſſert und
abgeſchrieben wieder dahin zu ſenden, woher es gekommen
war. Am Ende abermal eine Belobung der Bibliothek von
St. Gallen (³2).
III. Neben Anderm ein Beileidſchreiben vom 4. Auguſt
1761 wegen Kolb's geſtörter Geſundheit, mit der Einla⸗
dung an dieſen, nach St. Blaſien zu kommen, und dort der
Erholung zu pflegen. Gerbert berichtet dann, er habe
in Straßburg den Ubaldus, einen der älteſten Schriftſteller
über die Muſik, gefunden, und ſei Willens, einen zweiten
Band ſeinem Werke über die Kirchenmuſik beizufügen, näm⸗
lich veterum Scriptorum anecdotorum syllabum; zugleich
erſucht er Kolb um Beiträge hiezu. Endlich giebt P.
Gerbert letzterm den Wink von einer bald erfolgenden Ein⸗
ladung, bei der Heiligſprechung (in causa Canonisationis)
der ſeligen guten Eliſabeth v. Reutte als Zeuge zu
erſcheinen (3³2⁵).
IV. Nachdem M. Gerbert ſein Bedauern ausgedrückt
hatte (10. Chriſtmonat 1761), Kolb in Reutte nicht
angetroffen zu haben, berührte er deſſen an ihn erlaſſene
Antworten und Fragen, und gab auf letztere folgenden Be⸗
ſcheid:
„Der heilige Gregor (der Große) hat ein Buch der
Sakramente (librorum Sacramentorum) und ein Antiphonar,
oder Gradual, in Ordnung gebracht (digessit), in welchem
letztern der Introitus und das übrige, was zum Geſange
der Meſſe gehörte und die Sänger angieng, vorkommt. Das
erſtere Buch der Sacramente aber diente zur Verrichtung
(officio) des Prieſters; die Epiſteln und Evangelien für den
Subdiakon und Diakon waren auch bei öffentlichen (publi⸗

(32²) Cum celebriora, praeprimis Ordinis nostri, Monasteria
sollicite ac curiose perlustrassem; vidi omnia ab Archisterio vestro
Sangallensi rerum doctarum amplitudine absorberi.«
(325⁵) Von dieſer „guten Beth“ ſ. M. Gerbert's Iter alemanni-
eum S. 230 und die folgenden.

354

cis) Meſſen in Leſebüchern (lectionariis) abgeſöndert; dieſes
habe ich beinahe bis zum zwölften Jahrhundert beſtändig ge⸗
funden, nur wenige galliſche und deutſche Miſſale aus dem
zehnten Jahrhundert ausgenommen, in welchen ich den In-
troitus u. ſ. w. auch mit Muſiknoten entdeckte, um vom
Prieſter gewöhnlich eher zugleich abgeſungen, als privat her⸗
geſagt zu werden, was nachher zur Uebung endlich einge⸗
führt worden iſt.“
Hernach enthält das Schreiben noch etwas über die Denk⸗
mäler der ältern alemanniſchen Liturgie und die Bitte an
P. Kolb: Die Abhandlung des Abts Berno v. Rei⸗
chenau de consona octo Tonorum diversitate, welche P.
Bernard Pez aus einem St. Galler Coder herausgege⸗
ben habe, mit der noch vorfindlichen (in Nr. 898) Hand⸗
ſchrift zu vergleichen und ihm das Ergebniß zu berichten.
Gerbert bemerkte dabei, daß eben dieſelbe Abhandlung in
einem Coder von Salmansweil aus dem 11. Jahrhun⸗
dert ungefähr die Aufſchrift Meginfrids und Bennos
führe (³25).
V. Im Schreiben vom 9. Jänner 1762 dankt P. Mar⸗
tin Gerbert für die erhaltene Bewilligung, einige Codices
ihm zu ſchicken, erſucht Kolb um Beiträge zur alemanniſchen
Liturgie, beſonders in altdeutſcher Sprache, und über die
Einſegnung der Ehe, und ſagt, er habe im Kloſter zu Füe⸗

(32⁰) Der berühmte Bibliothekar von Mölk Bernhard Pez hat
aus einem Codex von Tegernſee ein Fragment von Abt Berno's
Tonarium ſammt dem Prolog im 4. Thl. ſeines Thesauri anecdoto-
rum S. 69 zweiten Theils herausgegeben; bei M. Gerbert
aber findet man Tomo II, de Seriptoribus eccl. de musica sacra, S.
114 — 117, was im St. Galler Codex Nr. 898 von Bernos gedach⸗
tem Werke in einem Briefe vorhanden iſt. Berno giebt in dieſem
Schreiben eine ſehr kurze Erklärung über die Tonarten und Beiſpiele
über die verſchiedenen Abweichungen der Antiphonen. „Es iſt jedoch
nicht jene Erklärung“ bemerkt P. Kolb, „welche eben derſelbe Berno
für den Erzbiſchof Peregrin von Köln geſchrieben haben ſoll.
S. P. Kolb Bibliothecæ mscpt., Tom. 1, pag. 343.

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1 jedoch
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355
ſen die Handſchriften unterſucht, und deren eher viele als
gute gefunden, welche jedoch, wenn ſie von Kolb geordnet
und beſchrieben würden, einigen Werth hätten. „Gewiß“,
ſetzt er noch hinzu, „ich habe aus denſelben einiges zu meinem
Behufe (pro rebus meis) geſammelt, was nicht zu verach⸗
ten iſt.“ Kolb's eigene Briefe an Gerbert ſind nicht
vorhanden.
MM. Noch folgen drei Briefe, welche die Gebrüder Veith,
Buchhändler in Augsburg, wegen Uebernahme des Druckes
des Kolb'ſchen Verzeichniſſes der St. Galler Handſchriften
an G. v. Lori und Bibliothekar P. Kolb ſchrieben.
I. Im erſtern vom 6. Chriſtmonat 1759 erklären die
Veith mit Anführung einer Stelle aus Mabillon's
Tomo IV. veterum Analectorum, pag. 33, ihre Achtung
für die St. Galliſche Bibliothek und zugleich ihre Verbind⸗
lichkeit, daß die baieriſche Akademie der Wiſſenſchaften nach
erhaltener Bewilligung von Seite des Fürſtabten von St.
Gallen den Katalog der dortigen Manuſcripte drucken zu
laſſen, die Herausgabe dieſer Schätze ihnen anvertrauen wolle.
Mit dem Wunſche, daß von Katholiken mehrere gelehrte, hi⸗
ſtoriſche und alterthümliche Werke möchten geliefert werden,
bemerken aber die Veith:
„Es iſt den katholiſchen Buchhändlern, ſonderbar bei jetzi⸗
gen Kriegszeiten, bei welchen aller Verkehr mit dem gelehr⸗
ten Sachſenland eingeſtellet wird, gar nicht zu verdenken,
wann ſie ſich nicht bereitwillig finden laſſen, hiſtoriſch⸗philo⸗
logiſche und dergleichen Werke zu verlegen; denn der Abſatz
unter unſern Leuten iſt hievon gemeiniglich ſehr ſchlecht und
hat auch ſolche leidige Erfahrniß beinahe uns ſelbſt zum
Entſchluß gebracht, derlei Manuſeripten ſo leichtlich nimmehr
zum Drucke zu übernehmen“ (³²2).
Indeſſen verſprechen dieſe Herren doch, daß ſie den erwaͤhn⸗
ten Catalogum Manuscriptorum San Gallensium zu ſeiner

(3 2) Daß von den Zeiten des ſiebenjährigen Krieges hier
die Rede ſei, bedarf wohl kaum einer Anmerkung.

356

Zeit und auf ihre Unkoſten unter die Preſſe befördern wol⸗
len, hoffend, derſelbe werde die Größe eines Quartbandes
nicht überſteigen (²²²⁸), wie auch von dem P. Pius Kolb,
für deſſen Verfertigung nicht zu viel gefordert werden.“
II. Auf Kolb's verlangte Erkundigung über andere im
Drucke bereits erſchienene Verzeichniſſe von Manuſcripten er⸗
wiederten die Buchhändler Veith am 29. April 1760,
ſie wüßten wenig von den Katalogen verſchiedener Biblio⸗
theken, oder gar nichts; „denn die Catalogi deren in Nie⸗
derland und Italien befindlichen Bibliotheken kommen nicht
zu uns, und verlieren ſich bald in dieſen Ländern ſelbſt.
Von Deutſchland aber wiſſen wir keinen neuen Catalog Ma-
nuscriptorum zum Vorſchein gekommen zu ſein, als jenen
des P. Harzheim Soc. Jesu“ u. ſ. w.
Von mehr Bedeutung aber iſt der Anfang dieſes Schrei⸗
bens, woraus erhellet, daß Kolb nicht geſonnen geweſen
ſei, vor dem Frühling 1761 ſein Handſchriftenverzeichniß
zu vollenden, woran die Gebrüder Veith ihr Wohlgefallen
zeigten und ſich dahin äußerten: „Gleichwie wir nicht zwei⸗
feln, Ew. Hochw. werden obgedachtes Werk alſo ausferti⸗
gen, daß es einen allgemeinen Beifall finden werde; als er⸗
warten wir hiermit das Manuscriptum davon, ſobald als
ſolches Ew. Hochw. gänzlich werden vollendet haben: bei
welcher Gelegenheit uns lieb wäre, wenn Ew. Hochw. ſich
erklärten, was dieſelbige vor dero Mühewaltung verlangen.“
III. Ein ganzes Jahr ſpäter (15. März 1761) verdeu⸗
teten die Veith dem nach erlittener ſchweren Krankheit auf
anſcheinender Geneſung ſich wieder befindenden Pius Kolb,
ihrer und der zum Drucke zu befördernden Bibliotheca ma-
nuscripta wegen — „ſich vom Gebrauche der nöthigen Arz⸗
neimittel keineswegs hindern zu laſſen.“
Dann folgt: „Sie ſollen von uns verſichert ſein, daß es
uns nicht darauf ankomme, ob Dieſelbe bemeldtes Werk in

(225˖) Das Manuſcript beſteht aus zwei Bänden in Folio, von
ſchöner, jedoch ziemlich gedehnter Schrift.

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357

einem, oder zwei Jahren zu ſtand bringen; beſonders bei
dieſen Zeitläufen, wo wegen ſchweren Kriegen an einem an⸗
dern ebenmäßig ſehr gelehrten Werke (benanntlich Hontheim
Prodromus Historiæ Trevirensis, fol. 2 Vol. c. fig. ſo
unlängſt gedrucket, einen wider alles Vermuthen ſehr lang⸗
ſamen Abgang bemerket haben. Zu deme haben wir noch an⸗
dere Werke, die uns mangeln, und auch nothwendig gedruckt
werden müſſen; daß ſich alſo Ew. Hochw. nicht ſo genau
an die ausgeſteckte Zeit zu binden haben. Wirr bitten allein,
das Werk auf alle nur mögliche Art auszuarbeiten, und
vollſtändig zu machen“ (329).
An den Fürſtabten Cöleſtin II. von St. Gallen ſind
noch zwei Schreiben von P. Kolb vorhanden, worin dieſer
jenem Nachricht über ſein körperliches Befinden im Spätjahre
1761 giebt; beide kommen in der Krankheitsgeſchichte Kolb's
vor.

Chronik des Frauenklosters St. Katharina bei
Wyl.

Eine weniger gekannte Arbeit des verdienten P. Pius
Kolb iſt die „kurze Beſchreibung oder kleine Chronika „des
löblichen Gotteshauſes §. Catharinæ ord. S. Dominici bei
Wyl, von ſeinem erſten Urſprunge zu St Gallen, bis auf
das Jahr 1608“; ein Folioband in der Handſchrift des
Verfaſſers, vollendet im Jahr 1759.
Das Werk beſteht aus 72 Capiteln auf 577 Seiten,

(329) Ueber das Vorhaben, den Kolb'ſchen Katalog der St. Galler
Handſchriften durch den Druck öffentlich herauszugeben, ſowie über die
deßhalb geführte Correſpondenz ſ. auch das Archiv der Geſell⸗
ſchaft für ältere deutſche Geſchichtkunde Bd. 1, S. 240.

358

und enthält die Stiftung (im Jahre 1228), Aufnahme, t
und die Schickſale benannten Kloſters, bis ſolches mit ſei⸗ einn
nem Gebäude und allem ihm zugehörenden Eigenthume an
die Stadt St. Gallen gekommen iſt. Ael
t

Der Verfaſſer erzählt in der Vorrede, wie unter dem lange
dauernden Vorſtande der Priorin Angela Varnbüler,
und auch nachher Vieles verzeichnet worden ſei, obgleich
Manches ſehr unvollkommen, verwirrt und nur obenhin.
Dieſes habe bei ihm die Luſt erweckt, alles, was er hier
und dort in alten Schriften und Urkunden von ungefähr ge⸗
funden habe, zu ſammeln und in Ordnung zu bringen,
nicht aber eine Chronik zu ſchreiben. Allein da er auch an⸗
dere Schriften, Bücher und Urkunden berathen und benutzt
hatte, waren die Materialien auf 150 Bogen angewachſen.

Kolb erklärt weiter, daß er nichts anderes geſchrieben
habe, als was alte Urkunden u. ſ. w. enthielten; er be⸗
ruft ſich auf ſeine Unparteilichkeit, wie er das Gute, wie
das Schlimme, „ohne ein Blatt für das Maul zu neh⸗
men, erzählet habe“; iſt überzeugt, daß man darin keinen
großen Fehler finden werde; bedauert ſowohl den Mangel —
an guten Urkunden, als auch an der Zeit, „die er gleich⸗
ſam ſtehlen und andern Verrichtungen entziehen müſſen“;
bekennt, daß er eine gemeine und einfältige Schreibart ge⸗
braucht habe, hofft aber dem Leſer dadurch „weder Eckel,
noch Widerwillen zu verurſachen“; ſein Zweck ſei die Ehre
Gottes und der heiligen Catharine, und der Nutzen der Non⸗
nen zu Wyl geweſen, die eine „ſehnliche Begierde“ nach
dieſer Arbeit hatten.
Nach der Ueberlaſſung benannten Kloſters an die Stadt
St. Gallen hatten die noch übrigen Nonnen, welche
ſich auf dem Nollenberg angeſiedelt, nichts davon getra⸗
gen, als

1) den Namen und das Sigill von St. Catharinen
in St. Gallen, darum ſie auch den Nollen berg „Ca⸗

hme,
an

ſange
ler,
glich
nhin.
hier
r ge⸗
gen,
han⸗
enutzt
chſen.
tieben
t be⸗
wie
neh⸗
keinen
angel
lich⸗
ſen⸗
rt ge⸗
Eckel,
Ehre
RNon⸗
nach

Stadt
welche
getra⸗

tinen
„Ca⸗

359

tharinenberg“ geheißen, und das neue Kloſter bei Wyl
unter dem Namen St. Catharina errichtet haben;
2) die Urkunden und Bücher, welche in das geiſtliche Fach
gehören, und das Eigenthum nicht betreffen, wie dann ſolche
noch bei ihnen zu finden.

— SeEGe

II.

Das älteſte Bücherverzeichniß, aus dem
neunten Jahrhundert. (50)

—

„Hic quoque sit gratus parvus labor.“

A. Tibull., lib. IV, I, 16.

Vorläufige Bemerkungen.
Das älteſte Verzeichniß der Bücher der Bibliothek von
St. Gallen befindet ſich auf den erſten 18 Seiten des Hand⸗
ſchriftenbandes Nr. 728; es iſt in klein Folio oder länge⸗
rer Quartform und zerfällt in zwei Abtheilungen (³32¹).
Die erſte, nur von einer Hand geſchrieben, hat bloß die
Aufſchrift: Libri scottice scripti, und begreift einzig die Bü⸗
cher, welche mit ſchottiſchen oder ſchottländiſchen
Schriftzügen verfertigt waren. Es ſind deren nur 20 Bände
(Volumina), zwei kleinere Büchlein (Codicilli) und mehrere
Werke in 9 Quaternionen; ſpäter ſind aber zu dieſen noch

(330°) Dr. Robert Naumann hat dieſes Verzeichniß in der Zeit⸗
ſchrift Serapeum, Nr. 1, 1841 zwar mit einigen antiquariſchen An⸗
zeigen herausgegeben; jedoch fehlen darin hiſtoriſche und kritiſche Be⸗
merkungen, welche das Verzeichniß beleuchten und in gegenwärtigen
Blättern vorkommen.

(331) Im gleichen Bande ſind nach des berühmten Stephan Ba⸗

luze eigenhändig geſchriebenem Verzeichniſſe vorhanden: Capitularium,
lib. III et IV; Recapitulatio solidorum legis Salicæ; Quæstiones
cum variis vocabulis in lege; Capitula addita anno 803 ad legem
Salicam; libri legis Salicæ et Ripuariorum. S. erſte Seite der
Handſchrift Nr. 728.

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361

mehrere Bände von der nämlichen Schreibart hinzuge⸗
kommen (³³2).
Die zweite, ſchon ziemlich beträchtliche Abtheilung enthält
eine Sammlung von beiläufig 400 Bänden und hat die
Aufſchrift: Breviarium librorum etc., wie unten folgen wird.
In dieſer Abtheilung unterſcheiden ſich Züge von vier ver⸗
ſchiedenen Schreibern. Der erſte hat um die Mitte des neun⸗
ten Jahrhunderts den weitaus größern Theil mit gleicher
Dinte und mit roth und grün bemalten Anfangsbuchſtaben
geſchrieben. Der zweite hat gegen das Ende des neunten
oder zu Anfang des zehnten Jahrhunderts einige Zuſätze in
das Verzeichniß eingetragen. Seine Hand wird unten mit
UI bezeichnet. Der dritte hat ebenfalls Zuſuätze geliefert.
Er ſcheint noch ins neunte Jahrhundert zu gehören und
kömmt unten mit () vor. Der vierte, ein Bibliothekar des
zehnten Jahrhunderts, hat mancherlei Bemerkungen an den
Rand des Verzeichniſſes geſchrieben (³33).
Von dieſem Verzeichniſſe der zum allgemeinen Gebrauche
der Brüder beſtimmten Bücher iſt eine Abſchrift vom An⸗
fange des zehnten Jahrhunderts im Coderx Nr. 267 vor⸗
handen; man vermißt aber in derſelben die hiſtoriſchen und
kritiſchen Bemerkungen des Urterxtes, und ſtößt auf einige
Abweichungen, welche hier jedes Mal an gehöriger Stelle
unten angezeigt werden. Nebſt der gemeinſamen Bibliothek
hatten ſowohl die Aebte als die Conventherren noch ihre
eigenen Bücher, worunter gewiß jene der Claſſiker zu zäh⸗
len ſind, welche man in St. Gallen fleißig las und
deren wenige in mehrbenanntem Verzeichniſſe, Nr. 728,
vorkommen (³8³½), Weit zahlreicher ſind darin geiſt⸗

(332) J. v. Arx zählt 26 ſchottiſch geſchriebene Bücher in ſeiner
Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 190.
(333) S. die von J. v. Arx in die ebengenannte Handſchrift ge⸗
ſetzten Bemerkungen.
CSsa) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen,
Bd. I, S. 191.

262

liche und theologiſche Schriften, beſonders jene der heiligen
Väter, Legenden, Ordensregeln u. dgl. m. Dagegen findet
man außer den Werken des Euſebius, Oroſius und
Beda wenig Geſchichtliches, ſowie auch nur einige Stücke
von Sprachlehren, Geſetzen, Arzneibüchern u. ſ. w.
Ueber das Verzeichniß und deſſen Verfaſſer ſchreibt der
gelehrte Bibliothekar Pius Kolb, er zweifle keineswegs,
daß jenes von einem Aufſeher über die Bücher im neunten
Jahrhundert verfertigt worden ſei, und er nehme den Grund
von den Bemerkungen am Rande her. „Denn da dieſer
(Aufſeher) ſeine zwar kleine, jedoch aber auserleſene Bücher⸗
ſammlung auf das genauſte unterſucht hatte; bemerkte er,
welche von den ihm angewieſenen Büchern er vorgefunden,
und die, welche er nicht vorgefunden habe; dann auch jene,
welche ihm nützlich, oder unnützlich zu ſeyn geſchienen haben;
die, welche nach ſchottiſcher Manier geſchrieben waren,
und die, welche man auf die Schule gegeben und Andern
zum Gebrauche abgeliefert oder gar zum Geſchenke ertheilt
hatte⸗ (33³5).
Richtig hält der verdiente J. v. Arx dafür, daß dieſer
Katalog ſehr ſchätzbar ſei, theils, weil er zur Probe diene,
welche Bücher damals in den beſten Bibliotheken Deutſch⸗
lands anzutreffen waren, theils wegen der Randbemerkun⸗
gen (³⁸), welche kurz und kräftig, bisweilen originell und
ſarkaſtiſch ſind, wie es ſich unten zeigen wird.
Pius Kolb giebt zu verſtehen, er halte den Bibliothekar
Liuthard oder Leuthard für den Verfaſſer des Bücher⸗
verzeichniſſes oder der Anmerkungen am Rande desſelben,
weil dieſer unter dem Abte Grimald, vom 19. bis zum
33. Jahre des Königs Lud wig (des Deutſchen), die Auf⸗
ſicht über das Bücherweſen in St. Gallen geführt und nach

(3³3⁸) Pius Kolb Bibliothecæ mscpt., Tom. I, pag. 431.

(336) J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen,
Bd. I, S. 190.

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363

langer Zeit den heil. Notker den Stammler zum Nach⸗
folger in dieſer ſehr gelehrten Beſchäftigung gehabt habe (³37).
Ueber das benannte Verzeichniß leſe man, was das Ar⸗
chiv der Geſellſchaft für ältere deutſche Geſchichtskunde im
erſten Bande, S. 243, anführt. Der Verfaſſer dieſer Stelle
ſcheint aber einen frühern Einfall der Hunnen oder Ungarn
in Süddeutſchland unter dem Kaiſer Arnolf (887 –— 899)
(38⁸) mit dem ſpätern vom Jahre 925 zu verwechſeln, indem er
ſagt: „Vielleicht iſt das Verzeichniß bald nach jenem Ein⸗
falle der Hunnen in Süddeutſchland verfertigt worden, bei
welchem das Kloſter St. Gallen auf folgende ſonderbare
Weiſe um mehrere ſeiner vorzüglichſten Handſchriften gekom⸗
men war“. Dann erzählt er, wie bei der Zurückgabe der
ſanctgalliſchen Schriften von Seite Reichenau's eine Ver⸗
wechslung geſchehen ſei, weil, beim Abgange eines Verzeich⸗
niſſes der St. Galler Handſchriften, dieſe nur der Anzahl,
nicht aber dem Inhalte nach abgeliefert worden ſeien (³³⁸9).
Der Austauſch der Handſchriften, wenn je einer ſtattfand,
kann aber erſt nach 925 erfolgt ſein; denn von einer frü⸗
hern Verſendung einiger Handſchriften von St. Gallen nach
Reichenau zeigt ſich nirgends eine Spur. Mehrgedachtes Ver⸗
zeichniß datirt ſich aber von früher als vom Jahr 925, wie
auf S. 242 des Archivs ſelbſt bemerkt wird: „Auf dem
Rande findet man die augenſcheinlichſten Beweiſe, daß das
Verzeichniß bereits vor den zwei letzten Jahrzehnten des ge⸗
nannten (neunten) Jahrhunderts verfertigt ſeyn müſſe“ u. ſ. w.
In mehrbenanntem unſern Verzeichniſſe kömmt auf dem

(s1) Pzwus Kolb Bibliothecæ mscpt., Tom. I, pag. 432. Nach P.
Trudpert Neugart bekleidete Liuthart die Stelle eines Biblio⸗
thekars in St. Gallen in den Jahren 861 — 872. Cod. diplom.
Tom. I, pag. 318 — 380.
(Sss) »888 (889). Et Arnolfus in regnum elevatur; in cujus
temporibus Agareni in istas regiones primitus venerunt.«“ Anna-
les Sangallenses majores.

(3 ) S. oben, Geſchichte der Bibliothek, III, S. 16 ff.

364

Rande von acht Seiten der lateiniſche Buchſtabe R, ein paar
Male auch der kleinere r vor. Dieſer bedeutet das Wort
Require, wie der Corrector in der Handſchrift Nr. 174
deutlich zu verſtehen giebt. Uebrigens zeigt das Wort Volu-
mina in ebendieſem Verzeichniſſe bald an, wie viele Bände
ein Werk habe, bald, wie oft ein und dasſelbe Werk vor⸗
handen ſei. Quaternio bezeichnet ein Stück Pergament, in
Quartform gelegt, oder 8 Blätter von 16 Seiten. In qua-
ternionibus hieß ehemals, was heutzutage in Abo. Ein Buch,
Collectaneus genannt, enthält eine Sammlung mehrerer
Schriften und meiſt der nämlichen Gattung, z. B. Reden der
heil. Väter, Legenden u. ſ. w. Die Worte vetus, vetustum,
antiquum, antiquissimum (Volumen), und »hoc legi non
potest«, zeigen nach J. v. Arx das ſechste oder ſiebente
Jahrhundert oder ein noch höheres Alter an.
»Est nobis voluisse Ssatis.“ (340),

Nun zum Verzeichniſſe ſelbſt.

(Das Zeichen * bedeutet, daß diejenigen Bücher, bei deren Titel das⸗
ſelbe ſteht, noch vorhanden ſeien.)

I. Libri scottice seripti. (34¹)

Metrum Juvenci, in vol. 1.
Epistolæ Pauli, in vol. 1.
Actus Apostolorum, in vol. 1.
Epistolæ canonicæ VII, in vol. 1. .
Tractatus Bedæ in proverbia Salomonis, in vol. 1.

(34ʒ0) A. Teybull., carm., lib. IV, I, 7.
(341) Die ſchottiſche, von der römiſchen abſtammende beſondere
Schreibart heißt ſonſt die angelſächſiſche; in St. Gallen aber
nannte man ſie ſeit tauſend Jahren die ſchottiſche. S. J. v. Arx's
Zuſätze zur Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I,
S. 19, wo Mehreres von den Schotten, welche im achten und neun⸗
ten Jahrhundert in St. Gallen lebten, wie auch lateiniſche Verſe zu
ihrem Lobe vorkommen.

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zu

365

Ezechiel propheta, in vol 1.

* Evangelium secundum Johannem, in Vol. 1.

Enchiridion Augustini, in vol. 1.
Item Juvenci metrum, in vol. 1.
Apocalypsis, in vol. 1.
em Apocalypsis, in vol. 1.
Metrum Sedulii, in vol. 1.
De Gradibus ecclesiasticis, in vol. 1.
Arithmetica Boetii, in vol. 1.
Missalis, in vol. 1 (³2).
Vita sci. Hilarii, in codicillo 1.
Passio S. martyrum Marcellini et Petri.
Metrum Virgilii, in vol. 1.
Eius glosa, in altero.
Quaternio 1. de inventione corporis sci. Stephani.
Quaternio 1. de relatione translationis sci. Galli in no-
vam ecclesiam (323).
Bedæ de arte metrica, in quaternionibus.
Instructio ecclesiastici ordinis, in codicillo 1.
Liber I Genesis, in quaternionibus.
Actus Apostolorum et Apocalypsis, in vol. 1 veteri (344⁴).
Quaternio 1. in natali Innocentum legendus.
Orationes et sententiæ variæ, in vol. 1
Orationes, in quaternionibus (34⁵).

(32:2) Ein Bruchſtück dieſes Meßbuches findet ſich vor im erſten Bande

veterum fragmentorum, S. 97.

(3a3) Im Jahre 835, den 17. Weinmonat, durch den Biſchof Wolf⸗

coz von Conſtanz, in Beiſein des Biſchofs Ulrich von Baſel und des
Abtes Erlebald von Reichenau. Weugart Episcop. Const., Tom. I,
Part. I, pag. 110.

(3aaʒ) Das Buch der geheimen Offenbarung des heil. Apoſtels Jo⸗

hannes erſcheint in dieſem Verzeichniſſe drei Mal. Von dieſen drei
Bänden iſt nach der Vermuthung des Bibliothekars J. v. Arx nur das

im zweiten Bande der alten Bruchſtücke, S. 418, befindliche Titelblatt
noch übrig. Vet. fragm., Tom. II, pag. 41¹6.
(3⁸) Mehrgedachter J. v. Arx hält dafür, die in den vet. Jragm.

366

Expositio in cantica canticorum, in quaternionibus.
Item in Regum, quaternio 1 (446).

II. Breviarium librorum de cœnobio sci. Galli
confessoris Christi.
De libris veteris Testamenti.
* Bibliotheca una (³22).
Eptatici. in vol. 3 (³8).
Regum. in vol. 5 (³9).
* Salomonis vol. 6. et in uno ex his Job. et Tobias. et
in alio Esdras. et Nehemias (350).
Libri omnium Prophetarum. in volumine. 2.
* Item Esaiæ et Hieremiæ, in volumine 1 (351). .
* Ezechihelis., et Danihelis. et XII. Prophetarum. in
uno volumine 1 (³2).

Tom. II, pag. 423, befindliche Segnung des Salzes und Waſſers
könnte vielleicht ein Bruchſtück oben bezeichneter Orationum in Qua-
ternionibus ſein ‚ſowie das Fragment des Briefes des heil. Paulus
an die Koloſſer, J. c., pag. 440, früher zu den Schreiben ebendieſes
Apoſtels gehört haben mag, welche oben an zweiter Stelle vor⸗
kommen.
(346) Von allen in dieſer erſten Abtheilung beſchriebenen Werken iſt
nur noch ein einziges, das Evangelium S. Joannis, vorhanden. J. v.
Arx giebt deren zwei an, jedoch ohne ſie nach ihrer Benennung an⸗
zuführen. Deſſen Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I,
S. 190, Anmerk. b.

(247) D. h. die ganze Bibel des alten und neuen Teſtaments in der
heutigen Nr. 75, in Regalfol.

(24a⁸) Heptatici heißen die erſten ſieben Bücher des alten Bundes.
(349) Was Volumina bedeute, ſ. oben, S. 364.
(350) Dem Könige Salomo werden fünf Bücher zugeſchrieben; die
drei erſten liest man in der Handſchrift des neunten Jahrhunderts,
Nr. 30, in 40⁰.
(3531) In der Handſchrift Nr. 42, in 40.

(332) In der Handſchrift Nr. 46, in 40. Nach dieſem Werke iſt in
der Handſchrift der Titel eines andern getilgt.

3673

* Paralippomenon. Judith. Hester. Esdræ. Machabeorum. in
uno volumine 1 (³3). Am Rande ſteht: stolam (354).
Item Paralippomenon. Tobias. Judith. Hester. in vol.
1 veteri.
* Item Machabeorum volumina duo (3³⁸5).
Item Job. Tobias. Judith. Hester. Ezdras. Neemias. in
vol. 1.
* Item Job. Tobias. Judith. Hester. in vol. 1 (3³56).
Item Job. Tobias. Judith. Hester. in vol. 1.
et Item Job. in vol. 1. Am Rande ſteht: 2d Rorbach (³52).
Tobias. Judith. Hester. in codice 1.

Item de libris novi Testamenti.

Evangeliorum vol. 4 (et tria vetera) (3). Ueber den letz⸗

— (333) In der Handſchrift Nr. 79, in Fol.
hſers (3²) Ob dieſes Buch einſtweilen auf der innern oder äußern
un. Schule lag, iſt unbekannt.
muls e (3S) In der Handſchrift Nr. 47, in klein Fol.

dieſes WUW

(356) In der Handſchrift Nr. 68, in 40.
r⸗

(36) Rorbach iſt eine Gemeinde und Pfarrei im Canton Bern,
B . Oberamt Langenthal. Der Ort und die Kirche daſelbſt gehörten einſt
4 der Abtei St. Gallen; letztere kömmt in der Handſchrift Nr. 390, S.
Fo. 4, unter den Kirchen vor, über welche dem Abte benannten Stiftes

an⸗ das Patronatrecht zuſtand. Es unterliegt daher kaum einem Zweifel,

b daß oben bezeichnetes Buch des Job dem Prieſter ebengedachter Kirche
D auf einige Zeit zur Leſung anvertraut worden ſei. Der Codex tradi-
der tionum monasterii S. Galli gedenkt Rorbach's ſchon im Jahre
795, S. 83, und ſpäter, unter Abt Gozbert, S. 199. S. auch
des. Neugart codeæx diplom., Tom. I, pag. 380. In der Abſchrift dieſes
Verzeichniſſes, Nr. 267, iſt vad Rorbach« weggelaſſen worden.
die (385) Bruchſtücke von dieſen vier Evangelien enthält die Sammlung
ih, . vet. Fragm., Tom. I, pag. 51 — 89. Es ſind mehrere mit den ſchön⸗

ſten römiſchen Uncialen geſchriebene Blätter aus dem Matthäus und
. Markus nach der alten italiſchen Ueberſetzung aus dem ſechsten Jahr⸗
hundert, und S. 91 ſieht man ein Bruchſtück des letzten Capitels von
in Markus nach der nämlichen Verſion in merovingiſchen Uncialen
aus dem achten Jahrhundert.

368

ten Worten ſteht: e his duo non inveni. sed I. tantum
secundum Johannem (³5⁵9).
* Epistolæ Pauli. et VII epistolæ canonicæ. et Actus Apo-
stolorum. atque Apocalipsis Johannis Apostoli. vol.
5 (360).
Item Evangelia II. secundum Johannem scottice scripta
(361). Am Rande: [Item Actus Apostolorum et Apo-
calypsis. in vol. 1.] (³63)

De libris beati Gregorii Pape.
* In lectiones evangelicas homeliarum XL. in vol. 4.
Am Rande ſteht: unum ex his datum est domno Ka-
rolo regi (363⁸).

(35S) Die Worte »sed unum tantum secundum Johannem« ſind
ausgekratzt und faſt unlesbar geworden; ſie kommen in der Abſchrift
Nr. 267 gar nicht vor. Hier iſt abermals ein Titel getilgt.
(360) In der Handſchrift Nr. 83, in Fol. Oben erwähnte bib⸗
liſche Bücher waren alſo in 5 Bänden oder fünf Mal vorhanden.
(³⁰1) Vielleicht iſt eines von dieſen das oben unter den libri scot-
tice scripti angeführte, in der Handſchrift Nr. 60 bezeichnete Evan⸗
gelium.
(362) Die Abſchrift Nr. 267 weicht in der Reihenfolge der Bücher
hier ab; ſie ſetzt die Actus Apost. und Apocal. vor die zwei ſchott⸗
ländiſch geſchriebenen Evangelien des heil. Johannes.
(2363) D. h. Kaiſer Karl dem Dicken. Sehr treffend ſagt J. v.
Arx: „Die Bibliothek des Kloſters (St. Gallen) war auch die des
kaiſerlichen Hofes, woraus dieſer ſeine Leſebücher ſich holen ließ.“ Ge⸗
ſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I, S. 75. Der dem
Kaiſer geliehene Band iſt in der Handſchrift Nr. 221, in groß 80°, vor⸗
handen; er enthält zwar nur 26 Homilien; die andern 14 find ſpäter
durch einen Mißgriff des Buchbinders oder durch einen andern Zufall
anderswohin gekommen. In Nr. 267 fehlt die Notiz von Karl dem
Dicken. Für ihn ſang man in St. Gallen: „Ut Carolum regem in
salutem populi christiani conservare digneris. Ut exercitui Fran-
corum sanitatem, vitam atque victoriam donare digneris.« In
der Litanie des Codex Nr. 97, S. 44. Karl ſtarb den 13. Jän⸗
ner 888.

tum

o.
Vl.

369

* Item ejusdem liber pastoralis. in vol. 3 (et in uno eorum
epistolæ Hieronimi) (3³64).
* Moraliarum in Job libri XXXV. in vol. 7 (³65).
Dialogorum vol. 2 (et in uno e eis vita Pauli et An-
tonii).
* Item vetus 1 (³66). Am Rande ſteht: ad Rorbach (³⁶2).
In Ezechielis primam partem homiliæ XII. in vol. 1.
Am Rande liest man: habet domna Rickart (3³68).
* In ulti mam partem eiusdem Prophetæ homiliæ X. in
vol. 1 (³⁵²).
* Eædem homiliæ XXII. in vol. uno. Am Rande ſteht: Red-
ditæ sunt ad Augiam. et patrate sunt novc (370).
* Item libri XXXV. excerpti ab eisdem moraliarum li-
bris, in codice uno (³¹).

(36“) In den Handſchriften Nr. 217, 218 und 219. In keiner
derſelben kommen aber die Briefe des heil. Hieronymus zum Vor⸗
ſchein. Die Abſchrift Nr. 267 hat: »Item ejusdem liber pastoralis
Volumina II. et in uno eorum epistolae Hieronimi.- Der Band
mit des Hieronymus Briefen wird vermißt.
(365) Von dieſen 7 Bänden iſt nur ein einziger, in der Handſchrift
Nr. 210, vorhanden, welcher das 32. bis 35. Buch, alſo die vier
letzten Bücher enthält.
(366) Ein Band Bruchſtücke in merovingiſcher Schrift iſt in
Nr. 214 vorhanden.
(3³⁶7) Die Abſchrift Nr. 267 hat den Zuſatz vad Rorbach nicht.
(368) Richardis oder Richarda, Gemahlin Karl's des Di⸗
cken, zog ſich auf einen Argwohn ihres Gatten wegen Verletzung ehe⸗
licher Treue in das von ihr geſtiftete Nonnenkloſter zu Andlau im
Elſaß zurück und erhielt durch gottſeligen Wandel den Ruf einer Hei⸗
ligen. Mabillon vet. Analect., Tom. IV, pag. 540, und Pius Kolb
Bibliothecæ msept., Tom. I, pag. 421. Die Handſchrift Nr. 267 mel⸗
det von der »Rickart« nichts.
(369) In der Handſchrift Nr. 212, in 40°.
(370) Die damals neugeſchriebenen 22 Homilien enthält die Nr.
212. Der Zuſatz »redditæ sunt« etc. iſt in Nr. 267 weggelaſſen
worden.
(371) In der Handſchrift Nr. 205. Der gelehrte Bibliothekar
Pius Kolb iſt geneigt, dieſen Band für einen Codex autographus

370

Epistolarum Gregorii vol- 1. Am Rande ſteht: pusil-
lum (372).

Regulæ pastoralis Gregorii vol. 3 (³73).

* [VI partes in Job singulæ in singulis voluminibus
optimis] (3³74).
* Liber quæstionum hebraicarum in Genesim et expo-
sitio nescio cuius (375) in Proverbia Salomonis. e
Hieronimi de tribus inpossibilibus et quarto incog-
nito (³7) atque Instructionum Junilii. libri 2, (et
liber locorum) hoc totum in vol. 1 (³7).

* Justi episcopi in cantica canticorum. et Hieronimi in
Ecclesiasten in vol 1 (³7).

des Odo von Clugny zu hatten. Deſſen Bibliothece mscpt.
Tom. I, pag. 246.
(³72ʒ) Das Wort pusillum findet ſich in Nr. 267 nicht.
(³73) Dieſe Stelle ſieht man ſchon in der Urſchrift durchgeſtrichen.
Dieſe und noch zwei andere in der Urſchrift durchſtrichene Paſſus kom⸗
men in dem Apographum Nr. 267 nicht vor; ein Beweis, daß man
die dort früher bezeichneten Bücher bei der Verfertigung des letztern
vermißte.
(372) In den Handſchriften Nr. 206, 207, 208 und 209. Zwei
Bände (volumina) mangeln, nämlich 12 Bücher enthaltend, vom 1II.
bis 22.
(3³75) Dieſe Arbeit eines Anonymen liest man jedoch etwas abge⸗
kürzt, im 5. Bde. der Werke des heil. Hieronymus, S. 517, Pa⸗
riſer⸗Ausgabe vom Jahre 1706, unter den unterſchobenen Schriften
dieſes Kirchenvaters. Einige theilen ſie dem Ehrw. Beda zu, weil
darin Gregor der Große und Hieronymus angeführt werden.
(37°) Dieſes Werklein gehört nicht dem Hieronymus an; auch iſt
es in der Handſchrift Nr. 130 in 40, worin ſich die andern oben be⸗
zeichneten Bücher befinden, nicht vorhanden.
(³77) Dieſes Buch des heil. Hieronyms heißt ſonſt Onomasticus
de situ et nominibus locorum hebraicorum et personarum S.
Seripturæ.
(378) In der Handſchrift Nr. 110 in fol. min. Auf dem Einbande
ſteht „Salomon s4. Ein Beweis, daß der Codex einſt Salomon'slIII.,
Biſchofs von Conſtanz und Abts von St. Gallen Eigenthum, geweſen iſt.

usil-

inibus

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im 8.

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PsIII.,
ſen iſt.

371

* Item Hieronimi in Esaiam. libri 19. in voluminibus
tribus« (3³79).
Item eiusdem in Hieremiam a capite libri 5. (³0“) in
volum. 1. et Rabani usque in ſinem (³81).
* In Ezechiel Prophetam libri duodecim in voluminibus
duobus (³⁸2²).
* Eiusdem super totum Danihelem commentariorum. vo-
lum. 1 (³3).
* In Oseam Prophetam libri 3. in volum. 1 (3³84).

In Abdiam liber 1. in Zachariam libri 3. in Malachiam
liber 1. in Abbacuc libri 2. Hoc totum in volu-
mine 1 (3³85⁵).
* In Amos libri 3, in volum. 1 (³⁸6),
* Item in Johel et Micheam libri 3 in vol. 1 (382).

(379) Hier iſt die Urſchrift fehlerhaft; der nämliche Schnitzer iſt auch
in die Abſchrift Nr. 267 übergegangen, wie jener unten bei den Bü⸗
chern über den Ezechiel. Denn der Commentar des heil. Hieronymus
über den Iſaias beſteht aus 18, nicht aus 19 Büchern, und findet ſich
vollſtändig zu den drei handſchriftlichen Bänden Nr. 113, 114 und
115 vor.
(380) Die Worte „a capite libri V“ bedeuten den zweiten Theil
des Commentars des heil. Hieronymus über den Jeremias, welcher
hier nicht mehr vorhanden iſt. Dagegen beſitzt man den ganzen be⸗
nannten Commentar in ſechs Büchern in der Handſchrift Nr. 116 in
Fol. ebenfalls aus dem 9. Jahrhunderte.
(38¹) »Rabani usque in finem« zeigt den zweiten Theil des
Commentars des Rabanus Maurus, Erzbiſchof von Mainz, über
den Proph. Jeremias an; dieſer zweite Theil in der Handſchrift Nr.
282 in Fol. In der Abſchrift Nr. 267 ſieht man die Worte: „et
Rabani usque in finem« nicht mehr.
(382²) Soll 14 Bücher heißen, ſowie ſie in den Handſchriften Nr. 117
und 118 in Fol. in dieſer Anzahl vorkommen.
(3⁸3) In der Handſchrift Nr. 120 in 40.
(38a) In der Handſchrift Nr. 121 in 40.
(38) Dieſe nun vermißte Handſchrift kommt noch im Kataloge der
Bibliothek von St. Gallen vom Jahre 1461 vor.
(386) In der Handſchrift Nr. 122 in kl. Fol.
(383) In der Handſchrift Nr. 119 in Fol.

3372
* In Jonam. Naum. Sophoniam et Aggeum libri 4 in
vol. 1. Am Rande: »habet Rickart« (³88).
Eiusdem expositio in omnes psalmos. Volumina magna
2. Am Rande: »non sunt eius, sed inutiles“ (3³89).
* Item expositio super psalmos. vol. 2. Daneben ſteht:
yinutilia“ (39⁰).
* Eiusdem commentariorum (In Mattheum) libri 4 et
in Marcum liber excerptus. volum. 1 (³9¹). Daneben
das Wort: »mendacium.“
Item in Mattheum libri 4. in vol. 1 vetus (³²²).
Item Excerptio in Mattheum de commentariis Hieronimi

vol. 3. Am Rande: »ad nihil utilia.“ (393).
* Liber locorum et liber hebraicorum nominum. et chos-

(88) In der Handſchrift Nr. 123. »Habet Rickart« iſt in der
Handſchrift Nr. 267 weggeblieben. S. Anmerkung 368.
(389) Dieſe Auslegung über alle Pfalmen iſt wirklich kein Werk des
heil. Hieronymus, ſondern ihm nur unterſchoben worden; es ſcheint
das Breviarium in Psalterwum geweſen zu ſein. S. Pariſer Ausgabe
des heil. Hieronymus vom Jahre 1699, Bd. 2, S. 121. Was ſpätere
Kritiker erſt in jüngerer Zeit erkannten, hat der St. Galler Bibliothe⸗
kar ſchon gegen Ende des neunten Jahrhunderts entdeckt! In Nr. 267
ſteht am Rande nur »non sunt eius« (d. i. des heil. Hieronymus).
(290) In den Handſchriften Nr. 107 und 109. Es iſt das Breviarum
in Psalterium, von welchem eben die Rede in voriger Anmerkung
war: darum auch hier das Urtheil des St. Galler Bibliothekars »in-
utilia«, welches auch in Nr. 267 vorkömmt.
(392) In der Handſchrift Nr. 127 in Fol. Das derbe Wort »Men-
dacium« gilt dem Auszug aus dem Markus, welcher ehemals fälſchlich
dem Hieronymus zugeſchrieben wurde. In Nr. 267 erſcheint jener
kräftige Ausdruck nicht mehr. .
(32) Im Original ſieht man durch dieſen Satz einen Querſtrich
von Dinte gezogen. Dieſe Stelle iſt in Nr. 267 nicht mehr.
(29) Hier kömmt wieder eine Arbeit vor, welche irrig dem heil.
Hieronymus zugemuthet wurde, und der St. Galler Bibliothekar als
unächt erkannte. In der Abſchrift Nr. 267 fehlen die Worte vad nihil
utilia«.

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ſteht .

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heil.

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nihil

“s”os

373

mographiæ. liber primus Aethici philosophi. et pro-
fectio Antonini martiris in vol. 1 (394). Am Rande:
»Pittaciolum inutile“.
Epistolarum Hieronimi ad diversos vol. 4. »duo Liutwar-
dus habet“ (895).
Item Excerptio de libris Hieronimi in Esaiam. libri 19.
in volumine uno (³6).
Liber inlustrium virorum Hieronimi. et Genadii. vol. 1.
* In epistolas Pauli, id est ad Ephesios. ad Titum. ad
Philemonem libri 5. in vol. 1 (³²).
* Item in epistolam ad Galatas thomi tres. in vol. 1 (98).
Contra Jovinianum heriticum libri 2. in vol. 1.
Item dialogus Jheronimi cum Crettobolo vol. 2 aet in uno
eorum S. Augustini de vita Iriana, et altercatio Sypna-
Sogæ et Ecclesie“ (399).
* Altercatio Athanasii cum Arrio, Sabellio et Fotino he-
reticis. et Hieronimi cum Luciferiano. in vol. 1 (⁰0).

(392) In der Handſchrift Nr. 133 in So. Der Zuſatz »Pittaciolum
inutile« (ein unnützes Blättchen — schedula) mangelt in Nr. 267.
Ueber Pittaciolum ſ. das Gloſſar des du Cange Tom. 3, Pag. 283.
(3²³⁸) Liutwardus episcopus Vercellensis et Caroli Crassi Imp.
»archicapellanus et archicancellarius« kömmt in letzterer Eigen⸗
ſchaft im Codex traditionum des Kloſters St. Gallen, Urk. 45, im
Jahre 878 und an andern Stellen mehr vor; er ward von den Hun⸗
garn, die feindlich in Italien eingebrochen waren, im Jahre 900 er⸗
mordet. S. v. Eckard Commentar. Franciæ orient., Tom. II, Pag.
692 und 790. Von Liutwardus geſchieht in der Abſchrift Nr. 267
keine Meldung.
(396) Auch dieſe Stelle hat im Original einen Querſtrich; ſie kömmt
in Nr. 267 nicht zum Vorſchein.
(392) In der Handſchrift Nr. 129 in Fol.
(39⁸) In der Handſchrift Nr. 128 in Fol.
(399) Das letztere Werk: altereatio Synagogæ etc. wird hier fälſch⸗
lich dem heil. Auguſtin zugeſchrieben; ſ. ſolches unter den unächten
Werken dieſes Lehrers im Appendix des 8. Bds., S. 19; Venediger⸗
Ausgabe vom Jahre 1733. Uebrigens iſt dieſer Dialog in der Hand⸗
ſchrift Nr. 132 des eilften Jahrhunderts zu leſen.
(300) In der Handſchrift Nr. 90 in gr. 40. Nach Einigen gehört

374

Item Nescio cuius tractatoris eglogæ in psalterium in
quaternionibus. Zwiſchen den Linien liest man: »num-
quam vidi« (²01).
[Chronica Eusebii et Hieronimi vol. 1. »Epta Hieronimi
ad Eustochium in quaternionibus veterrimis et falsa-
tis«] (²⁰2).

De libris sci. Augustini Epi.
* Augustini super evangelium Joannis Volumina tria (¹˙03).
* De sermone Domini in monte habito libri duo et quæ-
stionum in evangelium Matthei et Lucæ et Johann.
libri 3 in vol. 1 (⁴⁰²).
* Omeliæ X in eplam Joannis in vol. 1 (405).
* De consensu Evangelistarum libri 4 in vol. 1 (⁰6).
* De doctrina Xpiana libri 4 in vol. 1 (³⁰7).
* De sca. Trinitate libri 15 in vol. 1 (⁰3).
* De civitate Dei libri 22 in voluminibus duobus (⁵⁰9).
* Decades sci. Augustini super omnes Psalmos in vol. 6 (²¹0).

die Altercatio nicht dem Athanaſius, ſondern dem Vigilius
von Tapſus, Biſchof von Cette, einem Schriftſteller des ſechsten
Jahrhunderts zu.
(Ao1) »Nunquam, vidi« liest man in Nr. 267 nicht.
(202) Der Ausdruck »falsatis« bedeutet fehlerhaft geſchrieben.
(203) Es ſind nur zwei Bände in Fol. noch vorhanden in den Hand⸗
ſchriften Nr. 168 und 169, der dritte geht ab.
(a0a) In der Handſchrift Nr. 154. Der heil. Auguſtin iſt nicht Ver⸗
faſſer der QCuæstionum in Evang. Joannis, und die Herausgeber der
Werke benannten Vaters (Venedig 1730) haben ſelbe nicht aufge⸗
nommen.
(os) In der Handſchrift Nr. 180 in 40⁰.
(a06) In der Handſchrift Nr. 170 in Fol.
(407) In der Handſchrift Nr. 147 in kl. Fol.
(5os) In der Handſchrift Nr. 175 in Fol.
(409) In den Handſchriften Nr. 177 und 178 in Fol.
(à10) In den Handſchriften Nr. 162, 163, 164, 165 und 166. Der
ſechste Band fehlte ſchon im Jahre 1461. Er enthielt die Abhand⸗
lung vom 119—150. Pſalm.

4

375

De difinitionibus ecclesiasticorum dogmatum et ad Pa-
trum diaconum de fide volumen 1 (²11),
* In Apocalipsin omeliæ XVIII in vol. 1 (¹¹²).
* Contra Manicheos in genesim libri 2. in vol. 1 (13).
W Soliloquiorum libri 2. in vol. 1.
* Ambrosii contra hereticos et Augustini contra Arria-
nos (²¹¹²) et epistolæ duæ Ambrosii ad Valentinum
Imperatorem in vol. 1 (⁴15).
* Questiones diversæ sci. Augustini epi. numero LXXXII.
Item excerpta de decadibus sci. Augustini in 2
vol. (416). .
* Item liber Eugippii. vol. 1 magnum (¹17).
* Liber retractationum sci. Augustini epi. (²16).
* Augustini in genesim ad litteram. 12 libri (419).
* Quæstionum in Heptateucum libri 7 (¹20).

(622²) Irrig werden dieſe zwei Werke dem heil. Auguſtin zugeeignet:
erſteres iſt die Arbeit des Genadius, letzteres des heil. Fulgentius,
Biſchofs von Ruska; jenes iſt auf der St. Galler Bibliothek vorhan⸗
den in der Handſchrift Nr. 677 in 4° des 9. oder 10. Jahrhds., dieſes
in der Handſchrift Nr. 148 in kl. Fol. des eilften Jahrhds.
(4n²) In der Handſchrift Nr. 181 in 40. Uebrigens ſind dieſe Homi⸗
lien unächt, d. i. nicht aus Auguſtin's Feder gefloſſen.
(413) In der Handſchrift Nr. 143 in 40. .
(na) In der Handſchrift Nr. 94 in 40. Die hier bezeichnete Arbeit
des heil. Ambroſius findet ſich nicht in der Ausgabe ſeiner Werke,
Paris 1686, jene aber des heil. Auguſtin's liest man im 8. Bande
ſeiner Schriften, Venediger⸗Ausgabe 1733.
(aan5) Anſtatt „Valentinum“ lies: Valentinianum.
(326) Die 82 Quæstiones diversæ in der Handſchrift Nr. 157 „die
Excerpta aber in der Handſchrift Nr. 317, beide in Fol. Die Aus⸗
gabe von Venedig der Werke des heil. Auguſtin vom Jahre 1735
zählt 83 Quæstiones diversas.
(67) In der Handſchrift Nr. 176 in fol. regali.
(22a⁹) In der Handſchrift Nr. 153 in kl. Fol. Auguſtin ſchrieb 2
Bücher Retractationum, welche beide in eben dieſer Nr. 153 zu leſen
ſind.
(229) In der Handſchrift Nr. 161 in Fol.
(420) In der Handſchrift Nr. 160 in Fol.

376

Item liber confessionum sci. Augustini.
* Augustini contra Faustum Manicheum (²¹).
* Item liber de baptismo sci. Augustini epi. (422²).
* [Item Augustini de bono credulitatis et bono naturæ,
et scolia Cyrilli in vol. 1] (²2³).
De libris sci. Ambrosii epi.
* Ambrosii in evangelium Lucæ. vol. 1 (²²2).
* Item tractatus sci. Ambrosii in eplas. Pauli vol.
4 E⸗ 5⁵).
Ex ameron sci. Ambrosii vol. 1 (²26).
Ambrosii et Augustini contra hereticos libri 2. in
vol. 1 (⁴²7). Am Rande ſteht ein: R., d. h. Reguire.
Item Ambrosii de bono mortis. et eiusdem sermo. qui
dicitur pastoralis,. et Hieronimi ad Anatolium in
apocalipsim Johannis. vol. 1 (²²8).
* [Item sci. Ambrosii libri 3 de officiis in vol. 1] (²²9⁹).

(222ʒ) Dieſe Abhandlung liegt zwei Mal vor; in den Handſchriften
Nr. 172 und 173. Beide ſind Producte des neunten Jahrhdts. in Fol.
(422) In der Handſchrift Nr. 158 in kl. Fol. Es iſt aber nicht blos
ein Buch, ſondern es ſind deren ſieben wider die Donatiſten. Oben
muß alſo das Wort »liber« für ein Volumen (Band) genommen
werden.
(a23) In der Handſchrift Nr. 152, in 40, einem Collectaneenbande,
in welchem ſpäter auch noch andere Dinge, z. B. Reden, Auszüge aus
den Werken Gregor's des Großen u. ſ. w. hineingeſetzt wurden. Die
Venediger⸗Ausgabe der Werke des heil. Auguſtin vom Jahre 1735
hat die Abhandlung »de bono credulitatis« nicht aufgenommen, ent⸗
hält aber im 8. Bde. ein Buch de utelitate eredendi ad Honoratum,
welches auch unter dieſer Inſchrift in bemeldter Handſchrift Nr. 152
vorkömmt.
(a2a) In der Handſchrift Nr. 99 in 40⁰.
(a2s) In den Handſchriften Nr. 100 und 101. Alſo nur in 2 Bdn.
Einige geben nicht zu, daß Ambroſius Verfaſſer dieſer Abhandlun⸗
gen ſei.
(42⁶) Dieſe Handſchrift mangelte ſchon im Jahre 1461.

(223) Iſt getilgt in der Urſchrift; in Nr. 267 iſt dieſe Stelle ver⸗

ſchwunden.
(aas) In der Handſchrift Nr. 97 in gr. 40.

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37⁷

* [[Ambrosii de ſide libri 3. Item de Spiritu sco. er Iucar-
natione domini. In singulis Voluminibus] (⁴30a).

De libris Prosperi Epi (⁴30 ).

* Liber Prosperi promissionum et prædictorum dei. vol.
1. vetus et falsatus (481).

Item de gratia et libero arbitrio ad Rufinum. et res-
Ponsiones per LV. capitula. et Augustini de octo quæ-
stionibus ad Dulcitium, et ypognosticon eiusdem de
prædestinatione. atque enchiridion. hoc totum in
codice 1.

* Idem de activa et contemplativa vita libri 3 in cod
1 (¹⁸).
* Item eiusdem epigrammata in voluminibus duobus.
unum fuit scotticum pusillum (33).

('soa) Das erſtere Werk liest man in der Handſchrift Nr. 95 in 40⁰.
Die zwei andern in der Handſchrift Nr. 102 in Fol. Vermuthlich
aber gilt hier in Betreff dieſer beiden eben gedachten die Handſchrift
Nr. 98 in gr. A.o, weil nach dieſer jene in Nr. 102 abgeſchrieben wor⸗
den iſt. Nr. 98 als Original gehört ganz gewiß dem neunten Jahr⸗
hundert an; Nr. 102 erhielt ihr Entſtehen am Schluſſe des nämlichen,
oder im Anfange des zehnten Jahrhunderts.
(3305) Einige Gelehrte halten den heil. Proſper von Acquitanien
für einen einfachen Laien, andere für einen Biſchof (von Reggio
in Italien oder vielmehr von Rietz in der Provence). Zu dieſer Mei⸗
nung ſtimmt auch, auf ſanktgalliſche alte Handſchriften geſtützt, der
Bibliothekar Pius Kolb Beblioth. msept., Tom. I, pag. 312.
(a3) In der Handſchrift Nr. 185. Die Ausdrücke »vetus et fal-
satus« haben in Nr. 267 keinen Platz erhalten.
(a32) In der Handſchrift Nr. 186 in kl. Fol.
(33) Von dieſen Epigrammaten beſitzt man nur noch eine einzige
Handſchrift in Nr. 187 in kl. Fol. Der Zuſatz vunum fuit scotticum
et pusillum« wird im Kataloge Nr. 267 weggelaſſen.

378

De libris Bedæ Prbi.

* Expositionis in evangelium Lucæ libri 6 in vol. 1 (²⁸4).
Omeliæ in lectiones evangelicas L. in codice 1.
* In Marcum evangelistam libri 4 in vol. 1 (235⁵).
* In actus Apostolorum liber 1 et in apocalipsim Iohan-
nis libri 3 in cod. 1 (³¹36).
* In septem epistolas canonicas expositio. Vol. 1 (⁴37)

* De compoto et temporibus vol. 1 (⁸3).
* De exameron liber 1. item liber Ysidori ad Florenti-
nam datus. et Hieronimi de mansionibus filiorum
Israel in vol. 1 (⁴³⁸9). .
3*

Item in proverbia Salomonis libri 3 in vol. 1.
* Item liber allegorice expositus de templo Salomonis.
vol. 1 (440⁰).
* Item tractatus in hystoriam Tobiæ. Esdræ. et Neemiæ
libri 4. in vol. 1 (441).
Eiusdem martyrlogium in vol. 1 Daneben: ad Sacra-
rium (4²). —
In canticum Abbacuc vol. 1. pusillum. iuæxta translatio-
nem antiquam (343).

na⸗
* Gesta Anglorum vol. 1 (344). in
lore
(23a) In der Handſchrift Nr. 85 in Fol.
(435) In der Handſchrift Nr. 256 in kl. Fol. han
(436) In der Handſchrift Nr. 259 in gr. 40. 6
(437) In der Handſchrift Nr. 252 in Fol. Or.
(a38) In der Handſchrift Nr. 248, worin noch Anderes vorkommt. lept
(439) In der Handſchrift Nr. 255 in 40.
(aa0) In der Handſchrift Nr. 266 in 4⁰. Auch dieſe enthält noch rup
Mehreres.
(292) In der Handſchrift Nr. 253 in gr. 4. ſeſ
(242˖2) D. h. dieſes Buch gehört in die Kirche und an den Ort, wo die
die heiligen Gefäße, Kleider u. dgl. aufbewahrt wurden. In Nr. 267
liest man „ad Sacrarium“ nicht. 1

(Aa3) Der ganze Zuſatz „pussillum iuxta“ u. ſ. w. iſt nicht in die
Abſchrift Nr. 267 über gegangen. ans
(aaa) In der Handſchrift Nr. 247 in kl. Fol. weg

venti.
Drum
nonis.
emiæ
Corq-

Natio-

nmt.
noch
t, wo
. 267

in die

S

5:92

[Item de miraculis Gudberti epi. et Althelmi de laude
virginum liber 1. et notæ iuris. itemque versus alii
in vol. 1] (½⁵).
IIn cantica canticorum libri 5 et unus Gregorii in vo-
lumine uno] (2426).

De libris Ysydori Epi.
Aethimologiarum libri XX. et ratio horologii. et glosa
grecorum verborum. in vol. 1 (²²).
Item de libris Ysidori aethimologiarum. vol. 2. Da⸗
neben ſteht: corrupta (4).
* Expositio Ysidori in Eptaticum et Regum in vol. 1 (24⁵).
Eiusdem de deo liber I. et de officiis liber I. diffe-
rentiarum Eucherii. et de questionibus sci. Augu-
stini. et de floratibus diversis. et alia multa de sco-
rum. Patrum opusculis excerpta. in vol. 1 oectustis-
simo (5⁵0).

* Item liber differentiarum Ysidori. et alia non nulla. in

*

*

*

(as) In der Handſchrift Nr. 263 findet ſich Einiges von oben Be⸗
zeichnetem vor; allein dieſer Band iſt wahrſcheinlich ſpätern Alters,
nach Pius Kolb des 10. oder 11., nach J. v. Arx des 10. Jahr⸗
hunderts. Der Codex, von welchem oben die Rede iſt, ſcheint alſo ver⸗
loren zu ſein. „Notæ jurisu“ trifft man in Nr. 263 ſchon gar nicht.
(aa6) Schon im Jahre 1461 war dieſe Handſchrift nicht mehr vor⸗
handen.
(aa7) In der Handſchrift Nr. 237, in klein Fol., ſind die 20 Bücher
Originum oder Etymologiarum u. a. m. enthalten; aber die zwei
letztern oben bezeichneten Werke kommen darin nicht vor.
(aas) In den Handſchriften Nr. 231 und 232. Das Wort »cor-
rupta« findet ſich im Kataloge Nr. 267 nicht.
(245) In der Handſchrift Nr. 239, in klein Fol. Dieſer Band um⸗
faßt noch andere Commentare Iſidor's über das Buch Esdra's und
die Bücher der Makkabäer.
(4s0) In der Handſchrift Nr. 230, einem Collectaneenbande. Der
Ausdruck »de floratibus diversis« bedeutet Auszüge (Excerpta florum)
aus der Bibel und den heil. Vätern. In Nr. 267 iſt »vetustissimo«
weggeblieben.

380

vol. 1. Ueber dieſem Titel iſt zu leſen: totum mendacium
t inutile (451).
Item de deo libri III. in vol. 1. Daneben ſteht: hoc au-
ditum est, non visum (⁴⁵²).
* Sententiarum libri III. in vol. 1. et alter defectus et
disieætus (453).
Rotarum liber. et liber glosarum. in vol. 1. Daneben
ſteht: et hoc inutile (454).
Item synonima Ysidori de complanctu hominis et ratione
ei reddita libellus l. in vol. 1. Am Rande ſteht: hoc
legi non potest (¹5).
IItem Isidori vol. I. hinc inde collectum. cuius princi-

Pium de scriptoribus et ecclesiasticis. Am Rande ſteht:
W'olftkeri est (456).

(31) In der Handſchrift Nr. 225, in 4⁰. Die ſcharfe Kritik des
Bibliothekars von St. Gallen: »totum mendacium et inutile«, er⸗
hielt in Nr. 267 keine Aufnahme.

(4²) Dieſe Worte mangeln in oftgedachtem Kataloge Nr. 267.

(às3) Erſteres Werk hat man in der Handſchrift Nr. 229, in klein
Fol. Von letzterm macht Nr. 267 keine Meldung.
(68à²) Auch dieſes kurze Urtheil fehlt in Nr. 267. Uebrigens iſt die
Inſchrift »liber rotarum“« fehlerhaft; ſie ſollte lauten: de natura re-
rum. Wegen mehrerer in dieſem Buche vorkommenden aſtronomiſchen
Figuren gaben ihm Einige jene Benennung.
(455) Man vermißt dieſe Worte ebenfalls an ebenangeführtem Orte.
»Legi non potest« iſt von einer Alters wegen unleſerlich gewordenen
Schrift zu verſtehen.
(36) Obgleich in den St. Galler Urkunden Mehrerer mit dem Na⸗
men Wolfker gedacht wird, ſo gab es im neunten Jahrhundert We⸗
nige, die leſen und ſchreiben konnten. Es unterliegt daher kaum einem
Zweifel, daß oben von Wolfker, einem Mönche und Prieſter
von St. Gallen, die Rede iſt, welcher nach dem cod. trad. mon. S.
Galli, pag. 369, unter Abt Bernard I. die 19. Urkunde, vom 14.
April 886, für den Propſt Waningus unterſchrieb. Aus obiger
Stelle läßt ſich auf das Daſein von Privatbibliotheken in St. Gallen
ſchließen. Die Abſchrift Nr. 267 meldet nichts von Wolfker.

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n. §.
11.
biger
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—2381

* Tractatus Origenis in Genesim. et Exodum. et Levi-
ticum. in vol. 1 (³¹⁵3).
Expositio Pelagii super omnes eplas. Pauli. in vol. 1 (458).
* Item tractatus Origenis super eptam ad Romanos.] Vo-
lumen optimum (¹⁵9).

De libris Cassiodori.
Cassiodori Senatoris ecclesiasticæ historiæ de tribus
auctoribus sumptæ. id est. Sozomeni. Theodoriti.
atque Soecratis libri XII. in codice 1.
* Item eiusdem super omnes psalmos. in vol. 3 (350).

De libris Eusebii.
Eusebii hystoriæ ecclesiasticæ libri IX et Rufini inter-
pretis eiusdem libri II. in vol. 1 (661).
Gesta Pontificum romanorum. in vol. 1.
Egesippi libri V. excerpti de istoria Joseppi. in vol. 1 (2*).
De libris diversorum Auctorum.
Gregorii Turonici liber miraculorum I. In gloria mar-
tyris Juliani liber I. De virtutibus sci. Martini epi.
libri IV. De vita Patrum liber I. In gloria Confes-
sorum liber I. Hoc totum in vol. 1 (³⁶3).

(457) In der Handſchrift Nr. 87, in Fol.
(4s8) Es iſt dieſes vermuthlich ein Werk des Irrlehrers Pelagius,
gegen welchen der heil. Auguſtin ſchrieb.
(⁴59) In der Handſchrift Nr. 88, in Fol.
(460) In den Handſchriften Nr. 200, 201 und 202, in Fol.
(461) Euſ ebins ſchrieb 10 Bücher der Kirchengeſchichte, welche
Ruffin in ſeiner Ueberſetzung ins Lateiniſche in neun zuſammenzog
und mit zwei eigenen, als Fortſetzung, vermehrte. Statt der verlor⸗
nen Handſchrift des neunten Jahrhunderts beſitzt die St. Galler Biblio⸗
thek eine weit jüngere in Nr. 547, in Regalfol., ungefähr aus dem
dreizehnten Jahrhundert. Die Aufſchrift der Bücher Euſeb's, ſowie
Caſſiodor's, fehlt in Nr. 267.
(462) Nicht Egeſipp, ſondern ein jüngerer Schriftſteller iſt Verfaſſer
der 5 Bücher vom Kriege der Juden.
(363) Gregor von Tours hat 8 Bücher der Wunder oder des Lebens
der Heiligen hinterlaſſen.

382

Chronicæ diversorum temporum libri V. et gesta Fran-
corum. in vol. 1.
— chronica Eusebii et Hieronimi. in vol. 1. inter libros
Hieronimi descriptus est (26). Am Rande ſteht: Ruo-
dinum oidi habere, qui diait suum esse (¹65).
Expositio Sci. Columbani super omnes psalmos. in
vol. 1. Am Rande ſteht ein R. d. h. Reguire.
Item eiusdem instructio de fide et alia nonnulla. in vol.
1. Am Rande ſteht ebenfalls ein R., ſowie: hoc non
vidi (466).
Libri Effrem diaconi VI. de diversis causis. in vol. 1 (62).
Junilii instructionum libri II. Item de civitate dei et
dilectione proximi. Item de mensibus et annis. in
Vol. 1 (⁴68).
*Ferrandi diaconi qualis debeat esse dux religiosus in
militaribus actibus. in vol. 1 (69).
* Eucherii quæstionum in vetus et novum Testamentum.
et Isidori liber differentiarum. in vol. 1. Am Rande
ſteht: inutile (70).

(464) Die Bemerkung »inter libros Hieronimi« ete. iſt in Nr. 267
weggefallen.
(46⁶) Ruodinus, auch Ruadin, war ein ſanctgalliſcher Conventherr,
Prieſter, Schreiber und Aufſeher über die Gäſte (Hospitarius) im
neunten Jahrhundert. S. in dem cod. trad. mon. S. Galli Urk. 40,
unter Abt Grimald, im Jahre 854, S. 242, und Urk. 82, unter
dem gleichen Abte, im Jahre 861, S. 264 u. ſ. w. Dieſen Ruodin
führt Nr. 267 nicht an.
(466) »Hoc non vidi« findet man in Nr. 267 auch nicht.
(367) In der Handſchrift Nr. 92, in groß 40.
(36⁸) Von den oben bezeichneten Büchern kommen in der Handſchrift
Nr. 130 nur die beiden des Junilius vor.
(469) In der Handſchrift Nr. 195, in groß So.
(670) In der Handſchrift Nr. 189, in 40, worin auch noch die Ab⸗
handlung des heil. Hieronymus über den Propheten Daniel in
neun Hauptſtücken zu leſen iſt. Ob das am Rande beigeſetzte »inutile«
auf die Arbeit des Eucherius oder Iſidor's ſich beziehe, iſt unge⸗
wiß; in Nr. 267 erſcheint es nicht.

in

383
* Juliani epi. prognosticorum futuri seculi libri III. in
vol 2 (⁴71).
*Collectarii magni IV. homeliarum seu sermonum sco-
rum. Patrum per singulas festivitates in anno (²7²).
Collectio Eadberti de diversis opusculis scorum. Pa-
trum. in vol. 1 (78).
Item collectio de verbis Augustini. Hieronimi. Gregorii
seu ceterorum scorum. Patrum. in vol. 1 (²7²). Am
Rande ſteht: inutile (²³75⁵).
Expositio Tichonii donatistæ in Apocalipsim. in vol. 1
vetus (¹76).
Expositio Primasii in Apocalipsim libri V. Et glosulæ
Gregorii in Apocalipsim spiritalis intelligentiæ, in
vol. 1. Am Rande ſteht: corruptus (²²).
De libris Alchuuini (378).
Alchwini in evangelium Johannis libri VI. in vol. 1 (²79).
Item eiusdem in Genesim quæstiones., et metrum quo-
rumdam sapientium. in vol. 1.
Item de fide. et spe. et caritate. Daneben ſteht: non vicdi.
(²⁴⁸) Am Rande ſteht ein R.

(47) In der Handſchrift Nr. 264, in 40 aber nur in einem Bande.
(472) In den Handſchriften Nr. 430, 431, 432 und 433, in Fol.
(473) In der Handſchrift Nr. 243, in klein Fol.
(a7a) In der Handſchrift Nr. 241, in groß 40°, worin neben den
53 Hauptſtücken des erſten Buches des heil. Paterius Briefe des
Hieronymus und 18 Reden aus den Abhandlungen des heil. Augu⸗
ſtin über das Evangelium Johannis u. a. m. enthalten ſind.
(275) Dieſes Wort des Recenſenten geht auch hier in Nr. 267 ab.
(476) Die Benennung »Donatistæ“ findet man nicht in Nr. 267,
und doch gehörte Tich onius zur Secte der Donatiſten.
(a77) Das Wort »corruptus« liest man nicht in der oft angeführ⸗
ten Abſchrift Nr. 267.
(378) In der Abſchrift Nr. 267 liest man: »de libris Albini«.
(279) In der Handſchrift Nr. 275, ſammt dem Briefe der beiden
Töchter Karl's des Großen, Gisla und Rotruda. Der Katalog
Nr. 267 giebt die Zahl obiger Bücher Alcuin's nicht an.
(480) »Non vidi« kömmt an ebengedachtem Orte auch nicht vor.

384

Item in septem psalmos penitentiæ. et in centesimum
octavum decimum psalmum. et in psalmos XV gra-
duum expositio., et eiusdem epistola de confessione
peccatorum. in vol. 1 (³⁴⁸¹).

De Regulis scorum. Patrum.

Regulæ sci, Benedicti cum martyrologiis. vol. 3.

Item aliæ regulæ veteres cum ymnariis et martyrologiis,
volumena IX.

Item regulæ scorum. Patrum. i. Ss. Basilii. Regula cæno-
bialis Patrum. Regula Columbani. Regula Augustini.
Regula Pauli et Stephani. Item Augustinus de opere
manuum. Proverbia sci. Evagrii. Regula Macharii.
Pinufii. et Serapionis. et alterius Macharii. in vol. 1 (2).
Item idem noovus in quaternionibus.
Vita canonicorum. vol. 1.

Antiphonarii III. et veteres II. (483).
[Coll. Patrum ]. vol. 4 (²¹34).

(48¹) In der Handſchrift Nr. 267, in 40⁰. Dabei ſteht: »vol. 1
isto«, d. h. in dieſem Bande.
(482) Einige von oben angezeigten Werken ſind in der Handſchrift
Nr. 926, in 40, aus dem neunten Jahrhundert, vorhanden, nämlich
die Sprüchworte der Evagrius, St. Baſil's Regel und die Gebote
(præcepta) des Pinuphius. Da jedoch der oben bemerkte Codex
weit Mehreres enthielt, ſo kann er nicht für Nr. 926 gelten und iſt
unter die Vermißten zu zählen.

(483) Unter die drei erſtern Antiphonarien iſt jenes koſtbare in der
Handſchrift Nr. 359 zu rechnen, welches Roman, ein Sänger des
Papſtes, zu Anfang des neunten Jahrhunderts auf ſeiner Reiſe nach
Metz in St. Gallen zurückgelaſſen hatte. Es iſt dieſes eine Abſchrift
des Antiphonars des Papſtes Gregor I. und eine der vorzüglichſten
Zierden der ſanctgalliſchen Bibliothek. J. v. Arx's Geſchichte des
Cantons St. Gallen, Bd. J., und Zuſätze, S. 27.

(68a) Der gelehrte J. v. Arx lies't Colleetio. Sollte Collatio gele⸗
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385

De vita scorum. Patrum (486).
Vitæ Patrum majores. vol. 1.
Vitæ Patrum minores. volum. 2. Daneben ſteht: unum
habet Liutwart (¹8).
* Vitæ scorum. Patrum. id (i. e.) Pauli. Antonii. et Hi-
larionis., atque Malchi. et homeliæ Cæsarii XII. et
de inventione basilica sci. Michaelis. et dicta Mar-
tini epi. ad Polemium epm. in vol. 1 (³8⁸8).
Item Pauli et Antonii. vol. 1 valde vetus. Daneben ſteht:
inutile (89).
Item omeliæ Cæsarii epi. vol. 2 parva. Daneben ſteht:
unum aliquid, alterum nihil (90).
* Vita sci. Silvestri. et sci. Gregorii. Hilarii epi. et eius-
dem epla ad filiam suam Abram. et Lucii confes-
soris atque Lonichildis epi. et Goaris. in vol. 1 (22).
Item vita sci. Silvestri. et passio scorum Viti. Modesti.
Crescentiæ. atque Goaris confessoris. et passio sci.
Christophori marti. et commemoratio de miraculis
sci. Genesii mar. in vol. 1. Am Rande ſteht: men-
dacissima et cetera inutilia (39²2).
* Vita scorum. Patrum Columbani et Galli. in vol. 2
Am Rande ſteht: antiquitas dictata (493).

ſen werden, ſo ſind zwei Bände Collationum Patrum in den Hand⸗
ſchriften Nr. 575 und Nr. 576 vorhanden, welche aber nicht ins neunte
Jahrhundert hinaufreichen.
(¹86) Die Abſchrift Nr. 267 iſt hier ohne Titel.
(5s) Von Liutwart ſ. oben 373. Noch iſt zu bemerken, daß
in der Handſchrift Nr. 267 hier nur „volum. I.“ angeſetzt wurde.
(as8) In der Handſchrift Nr. 558, in klein Fol.
(489) „»Inutile« iſt in Nr. 267 ausgeblieben.
(29⁰) „»Unum aliquid« etc. fehlt in Nr. 267.
(49˖2) In der Handſchrift Nr. 567, in 40⁰.
(2 2) Die Worte »mendacissima“« ete, ſind in jüngſter Zeit weg⸗
gekratzt worden, in Nr. 267 aber nicht vorhanden. Der gegenwärti⸗
gen Handſchrift gedenkt ſchon Iſo im Codex Nr. 566, als »Collectarii
Silvestrin.

(593) In der Handſchrift Nr. 553, in 4. Das andere Exemplar

386

Item vita scorum. Galli et Martini atque Otmari abba-
tis. in vol. 1.
Vita sci. Columbæ. in codice 1 (494).
Vita sci. Marcelli. valde vetus in vol. 1. Am Rande
ſteht: nihil est (495).
Vita Aredii abbatis. valde vetus in codice 1. Am Rande
ſteht: legi non potest (496).
Vita scorum. Patrum. i. e. Hieronimi. Ambrosii. Boni-
facii, et passiones scorum. Abdon et Sennes. Xisti.
Laurentii. Ippoliti. in codice 1 (⁹2).
[Item vita sci. Galli et Otmari nobiliter scripta] (¹8).
* Vita sci Silvestri. Recens et hbene conscripta (²⁵²9).
* [Vita sci. Martini. optime scripta] (⁵00).

*

De virtutibus seu passionibus scorum. Apostolorum vel Martirum,
vol. II magna (⁵021).
Miracula seu passiones Apostolorum. in vol. 1.
Item passiones omnium Apostolorum. nec non et quo-
rumdam martyrum. i. e. Gervasii. Protasii. Victo-

wird vermißt. »Antiquitus dictata“ zeigt ſich nicht im Kataloge Nr.
267. Die erſte, in Nr. 553 vorkommende, zur Zeit des heil. Oth⸗
mar's verfaßte Beſchreibung des Lebens des heil. Gallus iſt wahr⸗
ſcheinlich eine Arbeit Winithar's; das Buch aber von den Wunder⸗
werken des heil. Gallus hat der Diakon Gozbert, ein Neffe des
Abtes gleichen Namens, verfertiget. WWalafrid Strabo, Abt zu
Reichenau, hat die Werklein beider in eine beſſere Schreibart geſetzt.
(494) Die Abſchrift Nr. 267 hat fehlerhaft »sci. Columbani«. St.
Columban's Leben iſt in der Handſchrift Nr. 555.
(49S) Das »nihil est« iſt mit Dinte überzogen worden und erſcheint
gar nicht in Nr. 267.
(496) Auch dieſer Nachſatz fehlt in Nr. 267.
(3³92) In der Handſchrift Nr. 552, in 40⁰.
(49⁶) In der Handſchrift Nr. 562, in Fol.
(499) In der Handſchrift Nr. 568, in 40⁰.
(500) In der Handſchrift Nr. 557, in 40⁰.
(502) Dieſe Worte ſind, wie die Titel, mit großen Buchſtaben und
rother Dinte geſchrieben. Der Katalog Nr. 267 hat nur »de virtuti-
bus seu passionibus Scorum.“ zur Aufſchrift und meldet nichts von

Rarde
tande

Bomi.
Nisti.

(86.

Pu .

und
tuti⸗
von

387

ris. Xisti. Laurentii. Ippoliti. Alexandri. Viti. Mo-
desti. Eusebii. Pelagii. mart. Benigni prbi. Mauricii
et sociorum eius. et alia nonnulla. in vol. 1. Am
Rande ſteht: antiquissimo (⁵⁰2).
Item liber passionum. i. e. sci. Sebastiani libri duo. Mam-
mæ. Nazarii et Celsii. Saprici et Nicefori. Vincen-
iit. Cosme et Damiani. Remedii epi. Genesii. Tha-
raci. Andronici prbi. Agnæ virginis. Crisanti et Da-
riæ. Eugenie. Proti et Jacinti. et aliorum. Ceciliæ
virginis. Eufemiæ virginis. Crisogoni mar. Teudote
cum tribus filiis. Perpetuæ et Felicitatis. Pelagiæ.
Christinæ virginis. Dorotheæ. hæc omnia in codice
1. Am Rande ſteht: antiquo (5⁵⁰3).
Item liber passionum Crispini et Crispiniani. et Quin-
tini, in vol. 1 modico. Daneben ſteht: et inutili (⁵04).
Item libellus passionum Dionisii. Rustici. Eleutherii. et
homelia de natali eorumdem. in codice 1 modico.
* Item passiones scarum (⁵⁰⁵) virginum et aliorum marty-
rum. Vincentiæ et Margaritæ. Domitillæ. Scripta Ne
rei et Achillei ad Marcellum. Rescriptum Marcelli
de obitu Petronellæ et passione Feliculæ. passio
Nerei et Achillei. Eufrosinæ. Theodoræ. Sulpicii
ac Serviliani sponsarum ipsarum. de conversatione
Justinæ virginis. Passio Longini militis. et Leude-
garii epi. Vita Apri Epi. Passio Justi martiris. Aga-
thæ virgn. Luciæ virg. Item Luceiæ. Hæc omnia
in vol. 1 (⁵⁰6). Daneben ſteht: pittaciolum est (⁵07).

zwei großen Bänden. Waren ſie bei deſſen Verfertigung ſchon
abhanden gekommen?
(2) »Antiquissimo« iſt in Nr. 267 nicht zu leſen.
(503) In Nr. 267 kommen die Heiligen in etwas veränderter Rei⸗
henfolge vor. „Antiquo« geht ab.
(50a) Die Prädicate »modico et inutili« find in Nr. 267 nicht zu
ſehen.
(5o5) Die Handſchrift Nr. 267 hat »scarum virginum«.
(0“) In der Handſchrift Nr. 548, in 40.
(5or) Kömmt in Nr. 267 nicht vor.

388

* [Historia Frecholfi, in vol. 1 grandi] (⁵8).
* Concilia principalia XII. et decretales et eplæ.
* Pontificum romanorum vol. 1 (⁵⁰9).
Item excerptum de canonibus. in vol. 1 (⁵¹“). Am Rande
ſteht: ad scolam (⁵11¹).
Item expositio misse romanæ. Item ordo baptizandi. Al-
chuuini (⁵⁴¹²) ad Uitonem comitem capitula XXXV.
Am Rande ſteht ein R. Passio sci. Pantaleonis. Et
homiliæ Augustini. et passio Sci. Andreæ apli. et
de transitu sci. Martini epi. Et benedictio fontis;
hæc omnia in vol. 1 parvo. Am Rande, neben passio
Sci. Andreæ etc., ſteht: nihil est (⁵13⁸).
* Liber canonum ecclesiasticorum sive statutorum Sinodi
nicenæ,. et Capitula Gregorii Pape quæ transmisit
ad Augustinum epm. in Saxoniam. et homiliæ sci.
Augustini. et Bedæ prbi. de remediis peccatorum.
hoc totum in vol. 1 modico (⁵4).
Item liber ymnorum et penitentialis. in vol. uno 1 parvo.

1

De Legibus.
* Lex theodosiana. Lex ermogeniana. Lex Papiani. Lex
Francorum. Lex Alamannorum in volumine 1 (⁵1⁵).

(5sos) In der Handſchrift Nr. 622, in Fol.
(509) In der Handſchrift Nr. 671, in Fol.
(510) In der Handſchrift Nr. 675, in So.
(5112) Dieſe Bemerkung findet man nicht in Nr. 267.
(512) In ebengemeldtem Kataloge Nr. 267 heißt es »Albini«.
(513) Die Redaction der nämlichen Nr. 267 hat dieſe Kritik nicht
aufgenommen.
(1aà) In der Handſchrift Nr. 682, in 80⁰. Mehrgedachte Handſchrift
Nr. 267 hat »Vetustus liber canonum« ete. Das »modico« am
Ende iſt darin weggefallen.
(5a5) In der Handſchrift Nr. 729, welche von J. v. Arx Codeæ
unicus genannt wird. Dieſen eine geraume Zeit verlornen Band löste
Fürſtabt Beda im Jahre 1769 mit vielen andern ehevor dem be⸗
rühmten Gilg Tſchudi angehörenden Schriften, unter denen ſich auch

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389
Capitula Ludouuici imperatoris. in codi. 1 (⁵⁶1⁶). Am
Rande ſteht ein K.
Capitula Caroli imperatoris et glose in Genesim. et
Exodum. et Leviticum. et Numerum. et Deutero-
nomium. et Josue et Judicum. et Ruht. et Regum
medium librum. in vol. 1.
Item capitula. quæ legibus addenda sunt. in vol. 1 (
Item Institutiones imperatorum nostrorum. vol. 1.
Capitula Hludouuici Imperat. de regula sci. Benedicti.
in quaterni. Am Rande ſteht ein K.
* Rabani in lamentationes Hieremiæ (⁵¹⁸).
Libri Glosarum. vol. 8 (⁵¹9).
* Item Uualafridi glosa in Leviticum et Numerum. in
Vol. 1 (⁵²⁰). Am Rande ſteht ein R.

517)
„

das gefeierte Lied der Nibelungen u. a. m. befanden, von deſſen
Nachkommen ein.
(516) Die Abſchrift Nr. 267 ſetzt hier: de laude Ludouuici im-
peratoris in cod. I.
(5 )) In der Handſchrift Nr. 728 liest man: »Capitula in lege
Salica mittendas. Die kleinern capitula legi Salicæ addenda findet
man in dieſem Codex nicht.
(5as) In der Handſchrift Nr. 282 aber nur der zweite Theil.
Der erſte ſcheint nie vorhanden geweſen zu ſein; denn im Verzeichniſſe
der Bücher, die unter Abt Grimald geſchrieben worden, liest man in
Nr. 267: »Rabani epi., in posteriorem partem Hieremiæ Prophe-
tæ in vol. 14. Und doch iſt es kaum glaubwürdig, daß man in St.
Gallen den erſten Theil dieſes Werkes entbehrt habe. Auch der Kata⸗
log in ebengedachter Nr. 267 giebt bloß ein „Volumen“ an. Nach
Vermuthung P. Kolb's iſt der ſchöne Codex Nr. 282 von der Hand
des heil. Notker des Stammlers verfertigt worden.
(5⁶19) Von dieſen acht Bänden meldet Nr. 267 gar nichts.
(⁵20°) In der Handſchrift Nr. 283. Walafrid Strabo machte
einen Auszug aus dem Werke Raban's über die fünf Bücher Moſe,
bearbeitete aber in dieſer Handſchrift nur die Bücher Leviticus und
Exodus. Nach der Meinung des gelehrten Pius Kolb iſt dieſer Co⸗
dexr Nr. 283 von Walafrid Strabo eigenhändig geſchrieben
worden.

89

Item eiusdem glosa in septem eplas canonicas, et Hiero-
nimi ad Marcellam de connexionibus litterarum (⁵2¹).
Item eiusdem ad Marcellam de hebraicis nominibus.
Item eglogæ tractatorum in psalterium. in 1 vol. (⁵2²).
* Omelie maximi epi. per totum annum de diversis fe-
stivitatibus. vol. 1 valde vetus (⁵²3).
Expositio Ilarii epi. super Matheum evangelistam.
vol. 1.
Victorini de sca. Trinitate, in vol. 1.
Liber sci. Clementis et eiusdem epistola ad Jacobum
apostolum. in vol. 1.
* Sci. Cipriani de XII abusivis scculi. et de oratione
dominica. et de patientia. et de opere. et de ele-
mosinis. Dicta Gregorii Nazianzeni epi. de Hieremia
propheta. et alia nonnulla. in vol. 1 (⁵24).
* Expositum super lectiones comitis pleniter per totum
anni circulum legendum. Item in lectiones homeliæ
per singulas festivitates a natale domini usque in
ascensionem dni. vol. 1 (⁵5⁵).
* Item ab ascensione dni. usque in vigiliam natalis dni.
vol. 1 (⁵26).
* Sermones Johannis Chrysostomi de diversis rebus. in
vol. 1 (⁵²).

(521) Einige ſchreiben die Gloſſe über die ſieben kanoniſchen Briefe

dem ehrw. Beda zu, Andere dem Walafrid Strabo.

(522) Der Verfaſſer dieſer Eklogen iſt unbekannt.
(523r) In dem mit römiſchen Uncialbuchſtaben geſchriebenen Coder
Nr. 188 des ſiebenten Jahrhunderts, in klein Fol.
(⁵22a) In der Handſchrift Nr. 89, in 40⁰. Die Abhandlung de 12
abusivis sæculi gehört nicht dem heil. Cyprian.
(5⁵2⁵) In der Handſchrift Nr. 424, in Fol.
(26) In der Handſchrift Nr. 422, in klein Fol.
(527) In der Handſchrift Nr. 103, in Fol. Unter den Reden, welche
hier dem heil. Joh. Chryſoſtomus beigeſchrieben werden, ſind nur
13 ächte, 3 unächte, und 17 ſolche, deren Verfaſſer man nicht kennt.

— — — —

liero.

(en.
dus.

listam.

vobum
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eremia
totum
melig
lue in

§ dni.

18. in

Briefe

Coder

de 12

welche
ind nur
fennt.

Duo volumina nova sermonum et omeliarum ab ad-
ventu dni usque in pascha. Tertium a pascha usque
in octavam Pentecostes. Quartum usque de adventu
dni.
Ordo romanus in duobus quaternionibus.
Item aliud in quaternionibus.
* Liber astrologiæ (⁵²⁸), Et compotus Rabani, et alius
compotus (⁶²9) in volumine 1 (⁵380).
* Orthographia Capri, Acroetii et Bedæ in vol. 1 (⁵2).
Libri pastoris vol. 1.
[Glosa in Joh. evangelistam ].
De remediis peccatorum. et alia collecticiain vol. 1 (⁵2²).
Libri ethimologiarum Isidori in sceda 1 tamen boni
Vita sci. Silvestri, et sermones in vol. valde ve-
tusto (33).
De custodia monachorum et canonicorum in scedula
1 vVeéteri.
De nativitate scæ. Mariæ in scedula.
Passio martyrum Sergii et Bachi in scedula 1.
Passio Pelagii in scedula parva.
* Passio Desiderii et aliorum mart. in vol. 1 (3⁸4).
Vitæ Patrum in volumine vetustissimo.

Am Ende des Manuſcripts liest man noch die zwei Bücher de com-
punctione cordis und de reparatione lapsi, welche unzweifelhaft
Arbeiten des heil. Joh. Chryſoſtomus ſind.
(⁵2⁸) D. h. die Phenomena des Aratus von Soli in Cilicien.
(529) Dieſer zweite Computus hat zum Autor einen gewiſſen Gre⸗
gorius, von welchem man nichts Beſtimmteres weiß.
(³30) In der Handſchrift Nr. 902, in Fol.
(531) In der Handſchrift Nr. 249, in klein Fol.
(32) Man liest in Nr. 267 „collecta“.
(533) Das Wörtchen „valde“ kömmt in Nr. 267 nicht vor.
(52a) In der Handſchrift Nr. 566, auch collectarium Isonis ge⸗

nannt.
26

Duo libelluli epistolarum Albini, et alius de ſide et
virtutibus (⁵35⁵).
Psalteria XVI plena, et V excerpta.
Item Bedæ de arte metrica (36).
Passio Cyriaci et aliorum in libellulo 1.
Expositio in passionem dni. secundum Johannem in sce-
dula 1.
Sermones in volumine scottico veteri.

De Meiris.
* Metrum Juventi prbi et Sedulii epi volumina IV (⁵32).
Am Rande: R. I.
* Metrum Aurelii Prudentii libri VII. in vol. 1 (*S⁸).
Metrum Aratoris in actus Apostolorum volumina 2.
* Metrum Alcimi Aviti epi. libri VII in vol. 1 (⁵39).
Epigrammata Prosperi vol. 3 in quaternionibus (540).
Metrum de vita sci. Galli in quaternionibus vol. 1 (521¹).
Am Rande: R. I.

(53⁸) Das Vorwort de im Nachſatze iſt weggeſchabt worden.
(536) In der Handſchrift Nr. 876, in groß 89. Auch in der Nr.
878 des neunten Jahrhunderts iſt die nämliche Arbeit Beda's enthalten.
(372) Volumina IV zeigen hier nur vier Bücher an, welche ſich ſammt
den vier Büchern des Sedulius in der Handſchrift Nr. 197, in
groß 4., befinden. Dieſes hat ſchon der Bibliothekar des neunten Jahr⸗
hunderts bemerkt, indem er bei dieſer Stelle an den Rand ſchrieb:
„R. I.“, d. h. einen Band. Uebrigens war Cajus Vectius Aqui-
linus Juvencus weder Prieſter, noch Sedulius Biſchof; letzterer wird
Presbyter genannt.
(3) In der Handſchrift Nr. 136, in 40.
(539) In der Handſchrift Nr. 198, in 40.
(5a0) In der Handſchrift Nr. 187, in klein Fol.
(91) Hier iſt vermuthlich von einer ältern vita metrica S. Galli
die Rede, als von jener, welche der heil. Notker der Stammler
und Walafrid Strabo, Abt zu Reichenau, verfertigt haben. Viel⸗
leicht gehörte die bezeichnete dichteriſche, oder wenigſtens in Verſe ge⸗
ſetzte Lebensbeſchreibung dem Prieſter und Dichter Rihbert zu, wel⸗
chen Ermenrich als cynthiſchen Apollo von St. Gallen ſchilderte.

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Althelmi de metris et enigmatibus ac pedum regulis
vol. 1.
*Item Althelmi de laude virginum vol. 1 (³3²).
Item Althelmi de enigmatibus, et Bedæ de metrica
nsee. arte, et metrum Simphosii et alia nonnulla scorum.
opuscula in vol. 1 parvo (⁵43³).
[Sermo de Epiphania, et alius Cypriani, et alia quæ-
dam in libellulo valde vetusto.]
* Epla (⁵*½) sci. Augustini, et eiusdem sermo de die iu-
(587) dicii in vol. 1 parvo.
In volumine 1 Josepi hystoriarum antiquitatis iudaicæ
libri XII.
2. * In alio volumine eiusdem hystoriographi de bello iu-
). daico libri VII (⁵4⁵).
e. * Item in tertio libri IV (⁵²6).
(e). Glosa in evangelium. et alia diversa in volumine 1.
Excerpta in psalmos, glosa in eplas. Pauli, et in Job.
et Regum in codice 1.
* Liber prohemiorum Isidori, et eiusdem de vita vel ob-
er Ar. itu scofum. Patrum utriusque testamenti. de ratione
halten. dierum ac mensium, de natura rerum, de officiis
ſamnt ecclesiasticis, de diebus festis et ieiuniis et ordini-
bus ecclesiasticis in vol. 1 (⁵²).
chrieb
Aqui. Vielleicht iſt ſie die Arbeit eines Unbekannten, welche, nach dem Jahre
r wird 850 herausgegeben, in der Abſchrift Nr. 552 noch vorhanden iſt. S.
Zuſätze zur Geſchichte des Cantons St. Gallen von J. v.
Arx, Bd. I, S. 14 und 15.
(5az) In der Handſchrift Nr. 263, in klein 40⁰.
(sas) Das Wort parvo findet man nicht in Nr. 267.
Galli (5aa) Die Urſchrift hat „Epa.“ In der Handſchrift Nr. 916 liest
ler a obige Rede und andere Sprüche Auguſtin's, aber keinen
Viek (52*) In der Handſchrift Nr. 627, in Fol.
ſe ⸗ (sa6) In der Handſchrift Nr. 626 kommen fünf Bücher des Joſeph
e Goro nid es jüdiſcher Geſchichten vor.
let. (sar) In der Handſchrift Nr. 240, in Fol.

394
De libris Grammaticæ Artis.
* Libri Prisciani de octo partibus XVI (⁵4⁸).
Item eiusdem de constructione partium orationum libri II.
Item ad Simachum de figuris numerorum liber I. hæc
omnia in vol. 1.
Item partes Donati minores. atque maiores (⁵9⁹). et Ono-
rati de finalibus litteris. Et declinationes.
Et commentarium Sergii in partes Donati. Et Ysidori liber.
Et liber Capri de orthographia. Et Bedæ de me-
trica arte. hæc omnia in vol. 1. Am Rande: R.
Item partes Donati minores atque maiores, et Bedæ
de metrica arte, et Alchuuini de octo Ppartibus. Item
Ysidori de octo partibus.
Item metrum Juvenci et Sedulii. Metrum Catonis libri
IV. et alia nonnulla in vol. 1.
Partes Asporii (⁵5). Item partes Donati gramatici. Item
ars Honorati grammatici (⁵⁵¹). Diomedis de metro.
Item Bedæ prbi. de metrica arte. Item partes Do-
nati minores, maioresque. Item tractatum Pompe-
gii (⁵*²) in Donatum et alia multa. hæc omnia in
vol. 1 (⁵⁵3).

(àaS) In der koſtbaren angelſächſiſchen Curſiohandſchrift Nr. 904,
in groß Fol., befinden ſich Priscian's 16 Bücher und der Anfang
des 17. bis zum Hauptſtück 10. Die unmittelbar folgenden Arbeiten
des nämlichen Schriftſtellers ſind verloren gegangen. Der Katalog Nr.
267 giebt den erſten Satz nur mit „Libri gramaticæ artis XVI.“
(3*) Ebend. „Partem Donati minoris“ etc.
(so) Iſt vielleicht Asperi zu leſen? Es ſoll zur Zeit Antonin's
des Frommen ein Grammatiker Aemilius Asper Junior gelebt
haben, der von den acht Redetheilen geſchrieben hat. Fortſetzung
von Jöcher's Gelehrtenlexikon, Bd. I, S. 1172.
(25¹) In Nr. 267. „Pars honorati grammatici“.
(23²) Iſt hier von einer Abhandlung des Sextus Pompeius Festus
die Rede, welcher 19 Bücher de significatione veterum verborum
geſchrieben hat.
(53) Die letzten Worte: „hec omnia in vol. 1“, fehlen in der
Handſchrift Nr. 267.

Item Priscianus minor. Et Donati pars maior et V.

eil declinationes, Coniugationes. Et Bedæ de metrica
Ue arte. Isidori ars et cetera in vol. 1.
Alchuuini de octo partibus orationum vol. 2. Am
Ono. Rande: R. I.
Item partes Donati minores maioresque. et declinatio-
der. nes nominum in vol. 1.

M Item partes Donati minores maioresque, et Alchuuini
in octo partes Donati in vol. 1. Am Rande: r.
[Comemoratio Abbatum qui in Augia (⁵*²) fuerunt in

ech⸗
el 1 rodulo.]

ltem
[Partes Donati maiores. et minores.]

Ibr Grammatica Albini. Bedæ de arte metrica et tropis
Abr .
atque scematibus in codice uno.
Gramatica Adaloldi, in qua partes Donati, et expo-

lien sitio Erchanberti super ipsas] (⁵55).
ro Ymnorum vol. 1. Item in quaternionibus alius ymnarius.
Do. Item diversorum ymnorum vol. vetus 1 (³⁵6).
uhe. [Item grammatica sine auctore.]
u n Versus undecunque collecti, et glosæ in omnes libros
divinæ auctoritatis. in scedula una.
l, * [Solini polihistor] (⁵52).
lnfang Mappa mundi 1 (⁵⁶⁵⁸). Descriptio octo principalium vi-
beiten tiorum.
g Nr.
VI.7
nin5 (53a) D. h. in der Reichenau.
gelebt (5ss) Wer war Adalold, Verfaſſer einer Sprachlehre? Ueber
hung Erchanbert waltet kaum ein Zweifel, daß nicht der Mönch und
Schreiber dieſes Namens in Fulda, der Ausleger des Donatus, hier
gemeint ſei. Eckart Franciæ orient., Tom. II, pag. 158.
Pestus

(56) In Nr. 267 ſteht „diversorum ymnarius“, und das Ende⸗
vorum wort „vetus“ geht ab.
(532) In der Handſchrift Nr. 187 in kl. Fol.
(s) »Mappam mundi subtili opere patravit« Abbas Hartmotus.
Cas. Raperti, c. 9.

in der

396

Volumen 1 Alexandri Macedonis.
[Libri medicinalis artis volumen 2 et 1 parvus.] Am
Rande: r. V. I.
[Item libri 3 medicinalis artis in quaternionibus.]
* [Expositio Servii in Virgilium. Volumen 1 perditum est.]
(³59) Am Rande: »K. 6
* [Excerptum Justini de Pompeio hystoriographo in vol.
1. libri XLIIII.] (⁵6“).
Ende der Urſchrift des Katalogs in Nr. 728 (⁵⁶62¹).

EESNES

Verzeichniß der eigenen Bücher des Abtes Gri⸗
mald, welche dieſer an die Bibliothek zu St.
Gallen ſchenkte (*²); ein Anhang zu dem vorgehen⸗
den Kataloge in Nr. 728 mit der Inſchrift:

Istos autem libros domnus Grimoldus de suo dedit ad
scm. Gallum (⁵63³).

Missales duos.

(59) Volumen II et III oder der 2. und 3. Bd. ſind noch vorhan⸗
den in den Handſchriften Nr. 861 und 862 in 40⁰.
(560) In der Handſchrift Nr. 623 in Fol.
(561) Das Verzeichniß der Bücher, welche Abt Hartmot zu ſeinem
eigenen Gebrauche ſchreiben ließ, und von denen er verordnete, daß
ſie nach ſeinem Tode an die allgemeine Bibliothek des Kloſters St.
Gallen abgegeben werden ſollten, iſt bei Rapert (Cas. c. 9) zu
leſen. Dagegen erinnert man ſich nicht, daß die Liſte derjenigen hand⸗
ſchriftlichen Bücher, welche dem Abt Grimald eigenthümlich ange⸗
hörten, und die er nachher St. Gallen ſchenkte, dem Publikum, we⸗
nigſtens nicht vollſtändig, mitgetheilt worden ſei. Darum folgt ſie aus
dem oft angeführten Kataloge Nr. 267 in 40⁰.
(562) Grimald, Erzkanzler Ludwig's des Deutſchen, erhielt von
dieſem im Jahre 841 die Abtei St. Gallen zur Commendpfründe und
ſtarb hier den 13. Heumonat 872.
(563) Vorher gehen die zwei Verzeichniſſe der Bücher, welche in St.

Lee
Ler

An
Pse

Am

est.

1v.l.

Grhan⸗

einem
„daß
8 St.
9) zu
hand⸗
ange⸗
„we⸗
e aus

von
e und

in St.

r

397

Lectiones evangelii ad missam.
Lectionarium optimum, quem petenti Imperatori Harolo
(⁵) dedit domnus Hartmotus (²⁶⁶*) et pro eo alte-
rum reposuit.
XL Omelias ad capellam (⁵66).
Antiphonarium. eodem.
Psalterium optimum glossatum, quod ipse Grimaldus No-
tingo Brixiensi epo. primum (⁸*). Post vero En-
gelbirge regine (⁶sS) dedit, et per Richbertum ma-
gistrum (⁵⁶9) aliud restituit (⁵70).

Gallen unter den Aebten Grimald und Hartmot geſchrieben wor⸗
den ſind, und welche man bei Rapert Casuum. S. Galli, cap. 9,
findet.
(56a) Karln dem Dicken.
(5es) Nach Grimald's Ableben iſt Hartmot von den Kloſter⸗
geiſtlichen zum zweiten Male zum Abte von St. Gallen gewählt wor⸗
den. J. v. Arx's Geſchichte des Cantons St. Gallen, Bd. I,
(566) Werden etwa hier die 40 Homilien des heil. Gregor's I.
verſtanden, welche oben, S. 8, in vier Bänden vorkommen? — Da
das Cappella ehemals mehrere Bedeutungen hatte, ſo iſt der Sinn,
in welchem es hier genommen werden ſoll, nur mit einiger Wahr⸗
ſcheinlichkeit anzugeben; vielleicht verſtand man hier darunter den Ort,
wo die heiligen Gefäße, Kleider (Cappæ) u. ſ. f. aufbewahrt wur⸗
den. S. Gloſſar v. Dufresne Ducange, Tom. I, pag. 121.
(5672) Dieſer Notingus war eigentlich Biſchof von Verona. S.
Eckart Franciæ ortent., Tom. II, pag. 397 etc.
(56 Engelbirga war die Gattin Lud wig's II., Königs von
Italien. Karl der Dicke hatte ſie nach dem Tode ihres Gemahls
nach Schwaben und wahrſcheinlich auf ein Gut des Kloſters St. Gallen
bringen laſſen. J. v. Arx's Zuſätze zur Geſchichte des Cantons
St. Gallen, Bd. I, S. 16.
(569) Richbert war einer der berühmten Lehrer in St. Gallen,
und zugleich Schreiber von Urkunden.
(576) Was das oben bezeichnete Psalterium glossatum betrifft, ſo
glaubt J. v. Arx, es ſei ohne Zweifel der jetzt noch in der Lombar⸗
dei ſo berühmte Pfſalter der Königin Engelbirg. S. Zuſätze z.
G., wie oben.

Psalterium bonum Marco Hiberniensi (⁵“¹) dedit, quod
est positum in ecclesia.
Aliud ditoni, (⁵?²) quod habet adhuc Hartmotus.
Tres libros Prosperi de activa et contemplativa vita.
Item eiusdem epigrammata, et Ambrosii de bono mor-
tis, et capitula plurima de canonibus in vol. 1.
*Epistolas Pauli, actus Apostolorum, VII eplas, canonicas,
Apokalypsin Johannis in vol. 1 optimo (⁵7).
* Vita sci. Martini in vol. 1 (574).
Vegetii Renati de re militari in vol. 1.
* Excerpta de libris sci. Augustini in vol. 1 (⁵75).
* Boethii consolationis Philosophiæ libri 5 in vol. 1 (⁵76).
Martyrologium Rhabani in vol. 1 (⁵).
* Albini dialecticam et rhetoricam in vol. 1 (78⁸).
De Regibus Merovingorum, et epla. Alexandri de situ
Indiæ, et eplæ. Senecæ ad Paulum, et reliqua in
sceda (⁵79).
Passio sci. Sebastiani, et aliæ 5 in una sceda.

* De sex aetatibus mundi, et chronica Julii Cæsaris,

(*) Markus war der Oheim des gefeierten Möngal oder
Marzell's, Lehrers in St. Gallen. J. v. Arx Geſchichte d. C.
St. Gallen, Bd. I, S. 90.
(⁶72) Dieſer Namen iſt unbekannt. Iſt vielleicht Vitoni zu leſen?
(73) Es iſt die Handſchrift Nr. 83 in Fol., wie oben, S. 7.
(67a) Vermuthlich die Handſchrift Nr. 557 in 40. S. oben S. 22.
(⁵⁶75⁵) Die Handſchrift Nr. 176 in Regalfol. S. oben S. 13: »Item
liber Eugippii, vol. I magnum.
(⁵76) Wahrſcheinlich in der Handſchrift Nr. 8S44 in 40⁰. S. P. Kolb
Beblioth. msept., Tom. II, pag. 331.
(72) In der Handſchrift Nr. 458., welche von des Rabanus eige⸗
ner Hand, wie J. v. Arx glaubt, niedergeſchrieben, und als Auto-
graphum dem Abt Grimmald von eben demſelben zum Geſchenke
dargebracht worden iſt.
(⁶7⁸) In der Handſchrift Nr. 276 in 40.
(⁶79) Die vorgeblichen Briefe Seneca's an Paulus den Apoſtel
liest man in dem handſchriftlichen Collectaneenbande Nr. 197 in gr. 4°
des neunten Jahrhunderts.

quod

ita.
0 mor.

nonicas,

1).

de zitu
qua in

1 .
Xsarls,

—

al oder
e d. C.

leſen?
7.

: Item
P. Kol

us eige⸗
8 Auto.
Geſchenke

1 Apoſtel
in gr.

Ebonis epi. (⁵8*) de octo principalibus vitiis, et Cy-
priani de XII abusivis sæculi, et passio Hemme-
rammi mart. in vol. 1.
Medicinales (⁵⁸¹) liber 1 in quatern.
Ebonis de VIII principalibus vitiis et sci. Cypriani de
XII. abusivis sæculi in 1 vol. (⁵2).
Passiones scorum. Sergii et Bachi in una scedula.
* Hystoriam Dictis et Daretis in 1 scd. (⁵⁸3).
Sermones in festivitata omnium Sanctorum in 1 sccd.
Rhabani de ordinibus ecclesiasticis in 1 sced. (⁵84).
Sententia Rothadi episcopi (585⁵).
Librum differentiarum Fulgentii in 1 sced. (⁵36).

(538) Ebo, auch Ebbo, im Jahr 816 Erzbiſchof von Rheims und
ſpäter, S44, von Hildesheim, ſtarb am 20. März 851. S. G. Cave
Streptor. eccl. histor. lit., pag. 441. Von Ebo's Abhandlung über
die 8 Hauptlaſter kömmt hier nichts vor. Dieſer Codex iſt vorhanden
in Nr. 570. Nur ſollte ſtatt Ebonis heißen Halitgariz epi. de 8
princ. vitiis etc., weil letzterer das Werklein für den Ebo ſchrieb;
am Ende der Handſchrift fehlt jedoch das Leiden (passio) des heil.
Emmeram's.
(5⁸1) Ein Schreibfehler, ſtatt medicinalis.
(582) Es gilt das nämliche, was ſo eben bemerkt worden iſt, mit
Ausnahme jedoch von St. Emmeram's Leiden.
(583) Sollte heißen: Dictys Daretis; dieſe Ephemeriden des troja⸗
niſchen Kriegs beſitzt man noch im handſchriftlichen Bande, Nr. 197.
(58a) In der Handſchrift Nr. 286 in 40° mit der Inſchrift: instituto-
nis Clerieorum libri duo.
(58) D. i. das Urtheil der Entſetzung des Biſchofs Rotad II.
von Soiſſons durch eine Synode von Biſchöfen unter dem Vorſitze des
Erzbiſchofs Hinkmar von Rheims in der zweiten Hälfte des neunten
Jahrhunderts ausgeſprochen, nämlich im Jahre 862 zu Anfang des
Heumonats. Oder iſt Rotad's libellus provocationis oder gar
Papſt Nicolaus I. Entſcheid zu Gunſten desſelben zu verſtehen? S.
Gallia christiana, Tom. IX., S. 340 — 344.
(⁵86) Von dieſem Buche hat ſich bloß noch der Titel in der Hand⸗
ſchrift Nr. 192 in 4° erhalten: »bellus differentiarum Fulgentii«.
d. i. Libellus etc.

400

* Passionem scorum. Felicis et Regulæ in 1 quater-
nulo (⁵87).
De bonitate Hludouuici Imperat. in quaternulis (⁵88).
Astroligiam in 1 sced. (⁵39).
Librum Valerii Cimilensis epi. (⁵9“°) et de vita Haroli
Imp. et admonitiones sci. Basilii in una sceda.
Albini ad Karolum de fide libri 3 et eiusdem ad Fri-
dogisum de sca. Trinitate (⁵²1).
Volumen Virgilii poetæ (5⁵92).

(823) In der Handſchrift Nr. 550 in kl. So.
(s) Iſt's etwa die nämliche Schrift, welche im Kataloge Nr. 267
vorkommt: »de laude Ludovici imperatoris in cod. I.«?
(589) Vermuthlich die Phænomena des Aratus, wie oben.
(90) In dem handſchriftlichen Collectaneenbande Nr. 150 in kl. Fol.
wird ein Buch „de bono disciplinæ dem Biſchofe Valerian v.
Cimele (Cemele) zugeeignet; die Schreihart iſt jene des neunten
Jahrhunderts.
(59²) Alcuin's drei Bücher von der heil. Dreieinigkeit an Karl
den Großen und die 28 Fragen (quæstiones) an Fridegiſſus,
Abten bei St. Martin zu Tours, ſind in den Handſchriften Nr. 269,
272, 276 zu leſen. Vermuthlich iſt von einer der beiden letztern oben
die Rede, weil ſie unzweifelhaft ins neunte Jahrhundert (Nr. 272, in
deſſen erſte Hälfte) gehören.
(92) Von dieſem ſind noch Bruchſtücke vorhanden in collectionis ve-
terum Fragmentorum, Tom I, pag. 109.

S

An
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3

in Karl
giſſus,
Nr. b,
ern oben
272, in

vonis ve.

0f

Katalog der Handſchriften der Bibliothek
von St. Gallen.

Vom Jahre 1461 (⁵93).

Anno domini 1461 factum est hoc Registrum omnium
librorum potiorum (⁵9½) in bibliotheca monasterii S. Galli
contentorum, simul cum Alphabeto et numeralibus figuris
annexis eidem. Per que registrum scilicet, et Alphabe-
tum lucide quantitas, qualitasve eorundem librorum, que sit,
quomodoque querendi sint, ipsum registrum intuenti cla-
ressit (5⁵95).

(593) Dieſer Katalog iſt von einer gleichzeitigen Hand auf Perga⸗
ment zweimal geſchrieben worden, nämlich ein Exemplar für die Bi⸗
bliothek, das andere für das Archiv: beide dienten ſpäter zu Bücher⸗
einbänden, bis man ſie gegen Ende des achtzehnten Jahrhunderts da⸗
von ablöste.

(9a) Alle in dieſem Kataloge bezeichneten Bücher ſind handſchriftliche 3

Bände und größten Theils auf Pergament geſchrieben; nur wenige
finden ſich darunter auf Papier bearbeitet.
(5os) Man hat eine Vergleichung dieſes Katalogs mit jenem des
neunten Jahrhunderts und dem wirklichen Beſtande der Bibliothek vor⸗
zunehmen für unnöthig erachtet, weil es jedem aufmerkſamen Leſer eine
leichte Aufgabe ſein wird, eine ſolche Vergleichung ſelbſt anzuſtellen.
Wie ſollte er die im Jahre 1461 noch vorhandenen Codices, welche
er aus dem Verzeichniſſe des neunten Jahrhunderts kennen gelernt hat,
nicht bald wieder finden und von den vielen neuen Ankömmlingen vom
zehnten und den folgenden Jahrhunderten unterſcheiden können?

402

Libri tales veteris
et novi testamentorum.

A Corpus Biblie in uno volumine magno.
B Corpus Biblie alterum etiam in uno volumine.
C Quinque libri Moysi, Josue et Judicum in uno vol.
D Volumen omnium Prophetorum, majorum videlicet
et minorum.
E Ezechiel et prophetæ minores.
F. Textus quatuor prophetarum majorum.
G. Volumen librorum regum.
H. Libri salomonis, Ecclesiasticus, Job et thobias.
I. Paralipomen, Judith et Machabeorum.
H. Ezechiel et XII prophetæ minores.
L. Prophete Esayas, osee, Zacharias et Daniel.
M. Job parabole salomonis, Ecclesias, Cant. Cantic. lib.
sam.
N. Parabole salomonis, Ecclesiastes Job, libri machabeo-
rum duo. Item Neemias sermo de VII machabe.
O Job, Tobias, Judith, Ester, Eple Pauli.
P. Paralip. thobias, ludith hester.
Q Proverbiorum. Tertius. Cant. cantic. sapientie Jhu
Kilii.
RB. Numeri, Deuteronomium, Actus Aplorum, Apocalipsis.
S. Job, Thobias, Judith hester Esdras Neemias Enigmata?
trium puerorum.
T. Cant. cantic. liber sapientie parabole salomonis Eccle-
siasticus Ihu filii sirach et paralipom.
V. Textus machaheorum.
X. Pentatheu Josue Judicum et Ruth.
Y. Quinque libri Moysi Judicum paulus actus Aposto-
lorum.
Z. Liber machabeorum.
A I. Ezechiel et minores prophete et medicinalis liber.
B I1. Ezechiel et XII prophete minores.
C I. Ysaias et Jeremias.

1.
F.

6 1.
H 4.
I 1.

L1.
MI.

NI.

PI.

4¹

RI1.
8 1.
T1.
VI.
X1.

(h

403

D 1. Ysaias et Jeremias Jeronimus super Mattheum et
expositio super missam in uno libro.
E 1. Judith, thobias hester Cant. Item Glosule.

. F 1. Petrus de riga metrum — — quibusdam alle oriis
8 J 8
10 vol. de pentatheut judicum et reg.
fidelicet G 1. Textus quatuor Evangelistarum.

H 1. Textus omnium Evangelistarum cum aliquali glossa.
I 1. Marcus cum glossa marginali.
K 1. Lucas cum glossa simili.
L I. Johannes glosatus taliter.
. M 1. Textus Evangeliorum dominicis diebus cum sermo-
nibus aliquibus.
N 1. Aplus, actus Aplorum Apocalipsis canonice eplæ.
O 1. Aplus Paulus glosatus.
tic. ib. P I. Paulus glosatus interlineari glosa.
Q 1. Plenarium (⁵9⁶) de quatuor unum latinum et theu-
chabeo. tonicum.
be. R 1. Matheus et psalterium grecum.
S 1. Plenarium et lectionarius missalis.
T I. Marci et Johannis cum glosa interlineali.

tie Jhu V 1. Quatuor Evangeliste.
X 1. Plenarium bonum per anni circulum.
deiligss. X 1. Plenarium aliud.
ignata? Z 1. Mattheus glosatus interlineari et marginali glosa.
A 2. Eple Pauli Apli.
Kecle. B 2. Eple Pauli. Sermones II. qualiter possimus congre-

gari et de cursu spirituali.
C 2. Paulus glosatus.
D 2. Apls. Paulus

E 2. Plenarium latinum et grecum.

Dokto F 2. Eple Pauli actus Aplorum Eple canonice, Apoca-
lipsis.
ibe G 2. Apocalipsis cum glosa interlineali et marginali.
§ hiber.

(596) Plenarium bedeutet hier eine Uebereinſtimmung, Concordia
der Evangeliſten im Codex des Tatian, Nr. 56 in Fol.

2⏑ ☚d- —

do dd 10

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bdDHo D d.

I 3.

R 3.

d ddo o de de

404

. T'extus primi et secundi librorum sentenciarum.
. Quatuor librorum sumarum textus.
.„ Textus quatuor librorum sumarum

Plenarium nigrorum asserum.

. Textus Evangeliorum.
.„Textus Evangelii Johannis.

Libri Gregorii.

„Prima pars moralium et continet 5 libros.
. Pars secunda moralium et continet etiam 5 libros.
.„ Volumen 5 librorum moralium a vicesimo tertio

usque ad XXVII.
Pars sexta et ultima 8 librorum moralium.

. Quatuor ultimi libri moralium b. Gregorii.
. Excerpta Moralium in Job B. Greg. in simili col-

lecta.
uatuor libri dialogorum beati Gregori pape.

Aliud volumen dyalogorum beati Gregorii
. XXII Omelie in ezechielem.
. Decem Omelie B. Gregorii in ex . . . am partem

ezechielis.
A 3. Quadraginta Omelie B. Gregorii pape.
B 3. Excerpta de quadraginta Omeliis B. Greg.
C 3. Pastoralis liber B. Gregor.
D 3. Volumen aliud pastoralis B. Gregor.
E 3. Alius liber pastoralis B. G.
F 3. Alter pastoralis.
G 3. Item alius pastoralis.
H 3. Pastoralis ultimus et vita S. Gengulfi martyris.

Libri beati Augustini.

Libri 2 Augustini contra faustum.
Quadraginta Eple B. Augustini ad diversos.

rum.

libros.

d kertio

nili col.

be.

Partem

405
L 3. Liber questionum B. Augustini super quinque libros
Moysi judicum et Jhesum nave.
M 3. Augustinus de consensu Evangelistarum.
N 3. Augustinus in psalterium a Psalmo trigesimo VI
usque ad quinquagesimum.
O0 3. Augustinus a psalmo 1 usque ad 36.
P 3. Augustinus a psalmo 51 usque ad 77.
Q 3. Augustinus a psalmo 77 usque in centesimum.
R 3. Augustinus a psalmo . . . usque ad
S 3. Augustinus de Civitate dei libri 14.
T 3. Augustinus de Civitate dei a decimo usque ad
finem.
V 3. Augustini de sca. Trinitate libri 15.
X 3. Excerpta ex decadis B. Augustini super psalterium.
3. Excerpta de nonnullis libris Augustini.
2Z 3. Duo libri Augustini contra faustum et manicheum.
A 4. Libri Augustini 83 questionum. Item Epla eiusdem
ad Maximum Item sermo in die natalis ejus. Item
libri duo contra adversarium legis et prophetarum.
B 4. Augustinus de fide ad petrum de divinatione de-
monum. Liber prosperi contra librum Cassiani et
alia quam plurima ut invenis in primo folio.
C 4. Augustinus super eplas Johannis apli.
D 4. Augustinus super genesim.
E 4. Augustinus de Verbis domini.
F 4. Augustinus super eplam Pauli ad romanos.
G 4. Augustinus super Johannem secunda Pars.
H4. Canorum gloa. Epla prosperi de gratia et libero
arbitrio. Augustinus de 8 qo. in enchiridion.
I 4. De sermone domini in monte habito. de materia
liber Imus Augustini. de medicina cordis liber Il dus.
Questiones in Evangelium mathei luce et Johannis.
K 4. Augustinus super eplam ad romanoset galathas.
Refragatio lantfranci contra heresim berengariana.
Liber pastoris de visionibus.

406

L 4. Quatuor libri Augustini epi. de doctrina cChristiana.
M4. Augustinus de disciplina christiana. Et plura alia
diversa prout in primo folio continetur.
N 4. Sermones Augustini varii.
O 4. Epla Augustini ad quendam militem sibi carissimum.
P 4. Libri 7. Augustini de baptismo.
Q 4. Eple b. Augustini diverse.
R 4. Augustinus de musica. Item Boetius de eadem.
S 4. Sermo Augustini de consolacione mortuorum.
T 4. Augustinus de utilitate credendi de natura boni. de
S. Hominibus ex veteri testamento. Cyrillus alexan-
drinus de Incarnatione dni. et plura alia prout in-
venitur in primo folio.
V4. Augustinus de Xchordis de virtutibus et viciis et
sermones.
X 4. Duo libri retractationum beati Augustini.
V 4. Augustinus de sermone domini.
Z 4. Augustinus de Genesi contra Manicheos.
A 5. Categorie Aristotelis ab Augustino de greco in la-
tinum translate cum nobilibus.
B 5. Sermones beati Augustini boni.
C 5. Expositio in Apocalipsim primasii discipuli b. Au-
gustini. .
D 5. Eple Augustini ad valentinum monachum et eius-
dem etiam Ordo ecclesiasticus romane ecclesie quo-
modo missa celebretur.
E 5. Speculum bati Augustini et expositio eple ad ro-
manos.
F 5. Augustinus de disciplina Christianorum. Et Seneca.
G 5. Augustinus in Apocalipsim.

Ambrosii libri.

H5. Ambrosius super eplas pauli ad Galathas ad ephe-
sio Philippenses thesalonicenses Collosenses ad thitum
thimotheum philemonem ad hebreos.

H. 6
160.

Fistiang,
Wa alia

ssimun.

lem.
m.
boni de
Aexan-
Out in.

iciis et

0 in la.

b. Au-

et eius.
ie quo-

ad ro-

Seneca.

1 ephe.
thitum

I 5. Paulus Ambrosius in eplas jam dictas.
K 5. Ambrosius super eplas S. Pauli ad romanos et
Chorinthios.
L 5. Ambrosius de generatione Johannis baptiste ac vita
christi et miraculis.

=
π

.„ Tres libri Ambrosii ad Gratianum imperatorem et
quartus de incarnatione dni.
Ambrosius in Lucam evangelistam.

◻⬤ 2–
R

Ambrosius de spiritu sancto. de incarnatione dni.
de laude sanctorum. 1
Ambrosius de officiis libri III.
Ambrosius de fide ad Gratianum Imperatorem li-
bri IV.
5. Ambrosius contra hereticos.

R

₰☛ B
R

Libri Jéronimi presbiteri.
S 5. Jeronimus super psalterium.
T 5. Jeronimus in Ezechielem pars I.
V 5. Jeronimus super eundem a libro VII. usque ad
XV. exclusive.
X 5. Jeronimus in esajam libri . . pars I.
V 5. Idem super eundem et totidem.
Z 5. Pars II. Jheronimi super Esayam.
A 6. Jeronimus in Abdiam, Zachariam, malachiam et
Abacuc prophetas.
Quatuor libri Jheronimi in Ysayam prophetam.
.„ Eple Jeronimi ad damasum papam et alios patres.
Jeronimus super Esaiam.
Jeronimus de Corpore eplarum S. pauli.
Tractatus Jheronimi prbi. super Jonam prophetam.

c ☛ —◻ C
R △ △— △⏑

Expositio anagogica super 4or. evangelia. Item
orthographia et diversorum librorum summa et alia
plura.
H. 6. Explanationis Jheronimi ad galathas tomi tres.
I 6. Epla Jeronimi ad Tesifontem. Item dyalogus at-
27 1

2

b — — — ,—
◻ ◻

+☛☚ N =
D D△

°

☛ △

408

tici. Jeronimi ad Cretobulum pelagium de libero ar-
bitrio et gratia. Item liber pelagii heretici ad so-
rorem suam de vita christiana. Augustinus de alter-
catione Eccliæ et synagoge.
Altricatio Attici et Cretoboli.

. Jeronimus in danielem.

Jheronimus super matheum et marcum.
super eplas canonicas. Jheronimus de questionibus
psalmorum.
Jheronimus in Amos prophetam

Canon aplorum. Eple Jheronimi. Summe Augu-

△

Stini.
Jheronimus in eplas pauli ad ephesios. ad titum et
ad philemonem.
Jeronimus in Jheremiam I pars libri VI.

Jheronimus in Johel et micheam prophetas.

Jero. in librum Job.
Jero. super matheum. in fine sermo S. Augustini
de persecutione Xpianorum.

Liber ethimologiarum Jero. Genesis Hiysidori de

A AI I

„

H7.

1 7. Origenes super eplam pauli ad romanos.

roris et VII planetis.
Questiones Jheronimi — Glose in Genesim.
Liber locorum Jeron. in vetus testamentum.
Jeronimus super evangel. per singula capita. Et
hoc cum plura alia circa finem.
Jeronimus super psalterium.
Jeronimus in psalterium pars Iorum.
Jeronimus in psalterium Pars II.
Jeronimus super quatuor evangelia.
Expositio Jeronimi in quatuor evangelia.
Jeronimus in osse prophetam.

Origines.
Omelie Origenis in genesim.

409

er ar. . .
Venerabilis Bede.

R 7. Beda in tobiam, esdram, Neemiam prophetas.
L 7. Septem libri eiusdem in Evangelium Luce.
M 7. Beda in Marcum.
N 7. Expositio super VII eplas canonicas.
O 7. Beda in Actus aplorum et apocalipsim.
P 7. Beda super Johannem.
Q 7. Expositio Bede de tabernaculo et . . . . eius ac
. . sacerdotii.
R 7. Expositio ejus super Actus Aplorum. De si . . . .
eorum et in apocalipsim.
S 7. Beda in Esayam.
T 7. Computus Bede.
V 7. Metrum Bede de vita Cudberti. Item Anthelmus
de laude virtutum epla metrica
X 7. Beda de Orthographia.
. V 7. Computus eius.
tii Z 7. Beda de naturis rerum. Et excerpta . . . . logia.
A 8. Beda in Genesim. Liber quomodo filius a Patre
sit genitus, et machabeorum.
8. Idem super Marcum evangelistam.
8. Ipse super VII eplas canonicas.
8. Idem super easdem eplas canonicas.

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Aer.

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ita. Et
Omeliarum diversorum Doctorum.
Omelie Heymonis super eplas et evangel. hyemales.
Omelie eiusdem super easdem a pasca usque ad
nativitatem Dni tam de tempore quam de sanctis.
G 8. Heymo super Esayam prophetam.
H S. Omelie et sermones a LXX usque ad pasca.
I 8. Omelie diversorum tam de sanctis quam de tem-
Ppore a prima Dominica Adventus dni usque ad
LXX Et . . . . . . . Et de miraculis beati Johan-
nis Evang.
R 8. Omelie et sermones sctorum patrum de . .. fe-
stivitatibus a pasca usque ad Adventum dni.

.

S co ☛

Oι

₰

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410

Omelie ewangelicales Bede prbi.
Omelie evangelicales et eplares per hyemem.
Omelie et sermones diversorum Doctorum a pasca
usque ad Octavam pentecostes.

Sermones et Omelie scorum patrum de tempore

et de sanctis per circulum anni.
Omelie eplarum et evanglorum per hyemem.
Omelie et sermones patrum de . . . per circulum
anni.
Omelie super eplas pauli et Ewangel . . . . mul-
torum Doctorum dictis. Et potest in prefatione.
Sermones de sanctis et Omelie de XL. et . . . .
virtutum. de Casibus Monasterii S. Galli. Et de. .
. . earum.
Omelie dominicales per estatem.
Omelie super eplas dominicales ab . . . one dni.
usque ad Nativitatem eius.

.Expositio omnium Evangeliorum et eplarum . . .

. . per XL.
Glosa in Matheum.
Glosa super actus Aplorum et canonicas eplas.

Passionalia Sanctorum.

j‚.„Passionale Sanctorum per . . . . in maximo vo-

lumine.
Pars passionalis sanctorum multorum.

Aliud passionale LXXXXcapitulorum . . . . et

sanctorum.

Vita et passiones multorum sanctorum. Vita etiam

Augustini. et commemoratio librorum eius.
Vita beati Gregorii pape.

. Vita scorum Galli et Othmari et B. Wiborede.
. Passio sci. Sebastiani, Agathe, peregrini martyris,

Tiburtii Valeriani, Cecilie, Andree apli. Eple ad
patrem monasterii. Et S. Ambrosii de jejunio.

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411

„Valerianus Eps de bono discipline. Et legenda

Sanctorum.
Vita scorum Galli et Othmari et B. Wiborade
virginis.
Collationes patrum.
Vita S. pauli heremite aliorumque patrum et XII
eple.
Passiones Aplorum et aliquorum aliorum scorum.
Sermones de beata Virgine et de omnibus sanctis.
Miraculum S. thome canthuariensis Epi.

.Vitæ scorum. Ambrosii et Silvestri. passio S. Am-

matis. Vita S. . . . . et aliorum Sanctorum ali-
quorum.
Vita Scorum. Mauri Remacli et aliorum prout in
primo folio claret et circa finem sermo de S. Re-
maclo.
Legenda Scorum. tot, quot in folio primo no-
tantur.

Vita Scorum Columbani et Galli eius discipuli.

Legenda vite sci. Silvestri.
Vita S. Martini metricé, aliorumque scorum patrum.

.S. Galli vita metricé. aliquot etiam sermones.
pellis magna continens vitam S. Martini scriptam

structuramque Domorum eius depictam.
Quarta pars Collationum patrum.
Collationes scorum. patrum.

.„Passionale continens multorum scorum, vitam et

Passionem videlicet Januarii M. uti patet aperienti
librum.
Vita S. Gregorii pape.
Vita Scorum aliquorum. doctrina Martini epi ad
polemum epm. Cesarii epi Omelie XII. Sermo ad
monachos. de dedicatione et victoria S. Michaelis.
Vita S. Columbani et prima descriptio vite et
miraculorum Scorum. Galli et Othmari.

— 412

E 10. Vita S. Iheronimi, Ambrosii aliquorumque aliorum.
F 10. Vita Scorum. ut librum aperienti.
G 10. Vita et passiones uti habetur in primo folio.
H 10. Judicium librorum S. Augustini. Vita S. Augustini
Remacli. Omelie Cris. de than etc. utque in dorso
libri ejus.
I 10. Vita beate Elizabeth.
K 10. III. Libri de vita et miraculis S. Columbe.
L 10. Vita dni Martini epi. et Brictii.
M 10. Passio S. Emmeramni. Vita S. Elegii. S. Notkeri
Monachi sermo de anima contemplativa. Instituta
prima. Passio Cassiani epi.
N 10. Vita S. Martini epi. Et medicinalia.
O 10. Vita S. Georii, Felicis et Regule. . . . peni-
tentiarius.
P 10. Strabo de sanctis.
Q 10. Vita B. Francisci et hystoria de eodem.
R 10. Vita S. Marcelli epi.
S 1o. . . . . . . . . .
T 10. . . . . . . . de vita S. Ananie. Et de
cultura Ortorum.
V 10. Vita S. Galli.
X 10. passionarius q. per totum annum compendiosus.
V 10. Passionale breviatum Sanctorum in Kalendario.
contentorum. Glosa super Canticorum. Questiones
Augustini.
Z 10. Codex de assumptione S. Johannis Evangeliste.
Relevatio Ysidori, de eodem Eple diversorum ut in
primo folio.
A 11. Martyrologium Adonis epi.; quo cultu Martyres
venerandi sint ex libris beati Augustini.
B 11. Martyrologium Aliud Sanctorum per circulum anni.
C II. Passionale parvum et compendiosum.
D 11. Vita S. Anthonii.
E 11. Vita S. Adelheidis.

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Instituta

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lendario.
nestiones

mgeliste.
Imn ut in

Martyres

um anni.

413
F 1II. Editio Boetii in topica Tullii Ciceronis VI libri.
G 1II. Idem de Consolatione Philosophie theutonice et
latine. Pnta eo.
H 1II. Boetius in pluribus Et Prudentius.
I 11. Idem Consolatu Philosophico.
K II. Idem de eodem.
L II. Idem de Sancta Trinitate Item in alio Codice ex-
positiones Amen.
M II. Idem de eodem. C. tariorum Boetii in perjeme-
nias.
N II. Rathegorici sylogismi Boetii.
O 1II. Notule super Hathegoricorum synonimos et Topica
Boetii.
P 11. Cassiodori in psalterium 1. Pars.
Q 1i Idem a psalmo Lmo. usque ad centesimum.
R II. Idem a psalmo centesimo usque ad finem.
S 1I1. Idem de Institutionibus divinarum lectionum.
T II. Solinus de situ orbis terrarum Et Prosper de vita
activa et contemplativa Idem de metris et pentha-
metris.
V 11. Prosper in psalterium. Augustinus de disciplina
christiana.
X 11. Idem de bonis diversis libri III.
V 11. Idem de Promissis et predictis dei.
Z 11. Effrem de pluribus ut habetur in primo folio.

Libri Ysidori Epi.

A 12. Opusculum Sanctorum Patrum et Doctorum de
diversis questionibus. Et primo Isidori, Augustini,
Jeronimi.
B 12. Liber multifarius vetus et novus. Isydorus de of-
ficiis divinis.
C 12. Ysidorus ut in primo folio. Orthographia Bede et
Capri.

414

D 12. Ysidorus quod deus summus et immutabilis sit.
E 12. Ethimologia Ysidori.
F 12. Idem in Genesim Judicum et Regum.
G 12. Liber VIus ethimologiarum usque XV. inclusive.
H 12. Liber ethimologiarum pars posterior.
I 12. Isidorus de summo bono.
K 12. Ethimologiarum ejus liber primus 11. 12 incom-
pletus doctrina ecclesiastica secundum Nicenum con-
cilium Expositio S. Gregorii in evangelium Mathei,
Marci et Johannis. Canones apostolorum, decreta
Consiliorum et Sanctorum patrum. Item libri me-
dicinales.
L 12. Isidorus de fine mundi. Jeronimus super psal-
terium.
M 12. Questiones Isidori. Augustinus in Enchiridion.
N 12. Eucherius de dificilioribus questionibus veteris ac
novi testamenti. liber differentiarum Isidori. Hiero-
nimus in Danihelem.
O 12. Jsidorus de officiis libri 2.
P 12. Idem de eodem et totidem libri.
12. Liber differentiarum. Eucherius de questionibus
differen. vet. ac novi testamenti. Et Methodius de
aliquibus. ut ipsum intuenti.
R 12. Jsidorus Ethymologiarum pars posterior 10. 12.
12. Omelie Cæsarii. Et soliloquium Jsidori epi.
12. Jsidoris de sinonimis.
12. Excerpta summarum eius. Expositio per Matheum
et Johannem.
12. 12 libri Cassiani de institutis Monachorum.
12. Petrus de tharantasia prius dictus Innocentius ter-
tius super Eplas Pauli.
12. Nicolaus de lira super matheum et Johannem.
13. Nicolaus de lira super psalterium in volumine
bapireo alias bono.
13. Soltonus super psalterium.

.

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X13.

Cyprianus de oratione dnica. Et duodecim abusiva

D 14.

415
Richardus de S. Victore de contemplatione, ejus-
que commendationum libri quinque.
Expositio Hilarii super Matheum.
Ambrosius non ille Mediolanensis supr. Apocalip-
sim. 1. Pars.
Idem super eandem. Pars 2.
Summa divinitatis Magistri Alani.
Penitentiale magistri Alani.
Expositiones Rabani in Regum pars dimidia.
Rabanus super 2 posteriores libros Regum.
Idem in Jheremiam.
Item Martyrologium eius Ra. Moguntin. Epi.
Collectiones ejus de decretis Scorum. patrum.
Martirologium aliud eius.
Compendium theologice Veritatis S. Thome.
Compendium Thome Ven. cum quibusdam sermo-
nibus.
Sermones Scoti per hiemem.
Sermones eius de Sanctis a penthec. usque ad Ad-
ventum Dni. Et speculum manuale Sacerdotum.
Omelie Johannis Crisostomi multe et pulchre valde.
Sex libri Alcimi epi. Wienensis epi.
Idem cum eisdem.
Excerptum Paterii de opusculis Gregorii, Jero-
nimi. de XII vindictis Cayn. Omelie Augustini su-
per Johannem.
Summa Purchardi.

sæculi.
Athanasius contra Arium, Sabellicum, fotinum he-
reticos. Jeronimus contra Luciferianos.

.„Indiculum virorum illustrium quos Cennadius post

obitum S. Jeronimi addidit. Item liber Claudii
Claudiani.
Tres libri Claudiani contra quendam.

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V 14.

Sinonima VYsidori. Item Consolatio, Instructio,
oratio penitentis. Augustinus de fide ad Petrum
dyaconum. Alcivinus ad Harolum Imperatorem de
ſide libri tres. Albinus de trinitate. Instructio Al-
cwini de virtutibus et vitiis.
Alcwinus in Johannem.

Eple Alcwini ad Edilhardum Archiepm.

Idem ad Widonem comitem. Idem ad Harolum

imperatorem de fide libri tres. Et Albinus de Sca.
Trinitate.
Liber prognosticorum Juliani Epi.
Liber prognosticorum.
Summula Reimundi et bona expositio super 10
Ppræcepta.

.„Dicta vel Excerpta sanctorum. Liber dictus Scin-

tillarius. Liber Methodii.
Seintillarium.
Eple Eboni et Hiltigarii eporum inter se. Idem
Hiltigarius de octo principalibus viciis et eorum
remediis. Et de vita activa et contemplativa.

. De sex etatibus mundi. Cronica Julii Cesaris. Hil-

tigarius ut proximo. Iiem Cyprianus de 12 abu-
sionibus seculi.
Victorinus de sca. trinitate.
Epla Ermenvici epi ad Grimaldum monrii hujus
abbatem et Archicapellanum. Et plura pulchra de
hoc monrio vel eius patribus. Epla Ypocratis ad
Antiochum regem. Beda de vita Cudeberti.
Dialogus Bonaventure. Bernardus super Ewange-
lium. Ecce nos reliquimus. Viridarium Clerico-
rum. Johannis rodn. speculum amatorum mundi.
Tractatus de Confessione.

. Albinus de fide ad Karolum III libri. Idem de Sca.

Trinitate. Disputatio eius cum Karolo.
Albinus de partibus Dialectice artis.

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15.

15.

41²

Anshelmus Cur deus homo etc.
Althelmus de laude virginum.
Liber de divinis officiis.

Notkerus noster Balbulus.
Epla Notkeri monachi congregacionis nostre poete
peritissimi ad Hartmannum. Notkerus prædictus de
vita S. Galli ad eundem Hartmannum per modum
dialogi III libri prosaice, metriceque, metro vario
atque pulcherrimo.
Sequencie quas ipse composuit.
Translacio Notkeri in Periermenios Aristotelis.
Computus Grecorum. Beda de temporibus de
computo vel loquela digitorum.
Computus grecorum per anni circulum qualiter
calculare debeas.
Computus. Tractatus de arte calculatoria. alius de
Spa.
Collectiones Flori super eplas Pauli ad Corinthios.
Idem super eundem ad Thessalonicenses et He-
breos.
Formula honeste vite beati Bernhardi.

Regule sanctorum Patrum.
Regula sci. Benedicti patris nri. S.
Regula eiusdem.
Regula eius. Et dicta pauli et tractatus desuper.
Regula eius.
Regula eius cum Martirologio et memoria defunc-
torum.
Regula eius cum theuthonico.

„Regula eius. Item Tractatus de tribus subalibus.

Et multi tractatus alii prout in primo folio habet
registrum.
Regule scorum. Benedicti,; Augustini et solita-
riorum.

418

S 15. Regula S. Basilii.

T15.

Regule Solitariorum.

V 16. Ceremonie Mellicensium, Castellensium. Compen-

15.
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NB.

16.

16.

16.

dium usuum Cisterciensium.
Regula sci. Benedicti.
Martirologium romanum.
(Hic vacat, quia in autographo lra. 1 omittitur.)

Expositiones super vetus testamentum.
Explanatio in Exodum.
Expositio in pentateucum.
Expositio super Canticorum.
Genesis misticus et Leviticus.
Glosa in Genesim.
Expositio Misse et super Esayam.
Glosa super canticorum. Et hystoria de pugna
Xianorum cum thurcis.
Glosa in genesim et leviticum et plures sermones
Glosa ex veteri Testamento.

Super novum testamentum.,.
Paulus glosatus. Augustinus de verbis domini.
Collecta summarum ex diversis dictis scorum. Pa-
trum. Liber prognosticorum fe . . .
Sermones super Johannem.
Collecta summarum.
Collecta summarum.
Glosa in Apocalypsim.

Reliquiæ hujus Alphabeti, uti et Alphabeta 17.

18. 19. in membrana originali, quæ libri vilissimi tegu-
mentum fuerat, decisa sunt usque ad litteram P. Alpha-
beti 20.

Sub P. 17. 18. 19. contentum fuisse chronicon Regi-
nonis oportet, quod Sichard 1536. Basileæ ex codice San-

gallensi edidit.

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Translatio barbarica psalterii (597).

„Erxpositio a Psalmo LXXXO usque in finem.

Optima glosa super duas quinquagenas psalterii
primas.
Expositio psalterii a dixit'dominus usque ad finem.
Et sermones S. Bernardi per circulum anni.
Registrum librorum Monrii. S. Galli. Cum expo-
sitione aliquorum Ppsalmorum.
Tractatus super psalmo Miserere.

Cronice et libri hystoriales.
Libri Orosii prbi VII. Ecclesiastica Hystoria libri
XII. Scolastica Hystoria. Summa Mgri. Johannis
Beletii. Hystoria Rothperti de expeditione Jhere-
solimitana. Hystoria Longobardorum. gesta An-
glorum Bede. Gesta Francorum. Gesta Haroli Magni.
Dyalogus Augustini et Orosii cum quibusdam aliis.
Orosii VII libri.
Josephus Antiquitatum de judaico bello.
Idem libri V de eodem.
Idem a XVII ad XXIII de eodem.
Ecclesiastica Hystoria.
Scholastica Hystoria.
Scholastica Hystoria. Theologie distinct. Hystoria
Longoward.
Hystoria Longobardorum.

(97)

Aderat ergo hoc Psalterium ao. 1461. in S. Gallo et

adhuc ao 1600; distrahebatur deinde, sed — quonam? incog-
nitum, sicut et nullibi legitur, qua via illud, quod nunc adest,
Einsidla huc advenerit. Et Vadianus testatur, suo tempore Psal-
terium hoc in teutonicam translatum linguam in monrio S. Galli
asservari (in Farragine de Collegiis ete.) et Bartholomœus Schobm-
ger confitetur, illud penes se esse in bibliotheca, ac Goldasto
in animo esse, illud edere. Schobingert additiones ad Vadiani

Farraginem, pag. 144. In sua manu illud habere, scribit Gold-
astus rerum allem., pag. 4.

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422⁰

Historia britanica.
Cronica de gestis Romanorum.
Justinus et breviator . . . eogie, pompeij . . . .
imili.
Gesta Alexandri magni.
Gesta romanorum Pontificum et Imperatorum.
Gesta Francorum. Item Gesta Salvationis.
Liber Sarcholfi de situ locorum transmarinorum.
Liber Fernandi, qualis debeat esse dux.
Beda de Gestis Anglorum.
Folia magnarum pellium continentia Genealogiam
ab Adam cum quibusdam notabilibus.

Libri Juris canonici.
Canones Aplorum. decreta Conciliorum, aliorum-
que pporum.
Eple papales de ecclesiasticis observationibus.
Conceptiones decretorum magistri Gratiani.
Decreta Concilii Aquisgrani sub Ludewico cele-
brati de vita canonicorum-
Decreta Concilii Wurmahiensis ecclesie.
Apparatus decretalium ultimarum.
Gesta quatuor Conciliorum principalium. Item
litteralis Expositio in Regum autentica.
Excerpta ex decretis Scorum. patrum.
Minor summa Heinrici de ordine juris et quædam
alia.
Casus summarii decretalium.
Liber VI. Dni. Bonifacii pape.
Decreta Glose super bibliam. Synonima Isidori.
Liber de 8 principalibus viciis. Capitule Canonum.
De Institutione Clericorum.
Libri X Clementis pape. Et epla ejus ad Jacobum.
Collaciones vel decreta sanctorum patrum.
Liber novi et veteris Instrumenti de scorum pa-
trum exemplis collectus.

—

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rum.

norum.

alogiamn

dliorum-
ihus.
u.

co cele-

d. Item

ueædam

Sidori.
anonum.

acobum.
I.

rum Pa-

Juris civilis.

Antiquorum Jurium magnus codex.

dd d5

Decreta Justiniani Imperatoris.

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. . . . . . diverse.

12

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Medicinalia.
Liber de virtutibus Herbarum et ciborum.
Medicinalis liber. Item locçati sunt et positi cum eo

„

— O◻
S
S

étiam alii V vel VI codices medicinales.

Libri liberalium Artium.

„

Priscianus in majore volumine (⁵⁹8).
Idem in eodem.

10
8

Priscianus p min minoris.

„

= –
S

Priscianus in majore volumine a quinto usque ad
decimum.

—
1

Commentariolum sedulii Sexti in quædam dicta
prisciani Grammatici.
B 23. Sex libri perjermeniarum. Boetius in topica. In
topicam Cicero Geometra.

C 23. Grammatica Dosithei. Astrologi Computi quidquam.
D 23. De Grammatica et ejus partibus. de Rhetorica et
dyalectica. In tertio de Mathematica et ejus par-
tibus. Et de multis Materiebus ut in primo folio.
E 23. Rhetorica et materia dictandi.
F 23. speculum Grammatice.
G 23. Phs. de X Categoriis translatus commentatusve

per Boetium.

Sunt preter illos et alii multi Codicelli in hiis faculta-
tibus, qui ad hos positi, sed non registrati sunt.

(59⁸) Nunc Tiguri.

422

Libri in Poesi.
H 23. Statius in thebaide. In alio libello idem in Achil-
leidos.
23. Marcialis.
23. Liber Marciani felicis Cappelle.

—☛ —

Idem barbarice.
23. Sedulius metricé aliique authores.
23. Liber Impnorum Aurelii prudencii.
23. Prudencius. Boetius de Sca. Trinitate.
. Tullius de sompno scipionis.
23. Lucanus. Et Tractatus Juridicus.
23. Item Ovidius de Ponto.
23. Idem Fastorum.

☚ △ 2
5

Etiam alii videlicet:
Lucanus, perseus. Juvenalis. Juvencus. Glosa in Juve-
nalem. Arator. Alcimus. Quintilianus. Item et aliqui alii,
quos circa illos invenies (⁵99).

(59⁹²) Catalogus iste Bibliothecæ S. Galli in membranis dua-
bus duplici columna, titulis et numeris cinabore pictis, exara-
tus fuit. In collectione veterum Fragmentorum n. 1399. imme-
diate sequitur manu sæculi 16ti librorum per D. Mathiam Bù-
rer legatorum elenchus valde mutilus, de quoô alibi sermo fuit.

Finis.

A. N

I. 0
Agiul
P

Agne

(do⸗
in Zii
Titel:
(on
Hälfte
man
major
Lexil
ſen:⸗
gilbe
nach
Geſ

Achil.

I Juye-
gui alii,

—

inis dua-
„ exara-
. imme-
jam B-
mo fuit.

Verzeichniß der im Jahre 1712 nach Bürich
abgeführten und nicht zurückgegebenen
ſanctgalliſchen Handſchriſten.

A. Nach dem von Dr. J. J. Scheuchzer 1713 verfer⸗
tigten Kataloge (⁶).

I. Handſchriften mit dem Namen der Verfaſſer.

Agiulphi, oder beſſer Aginulphi, carmina quædam: auf
Pergam ent in 4° (60“1).
Agneu (²) Baptistae, cosmographia, cum tabulis geogra-
Phicis, Venetiis delineatis. Perg. Fol.

(600) Dieſer Katalog befindet ſich auf der Bibliothek der Waſſerkirche
in Zürich, im Foliobande Nr. 366 des Repoſitoriums Cund führt den
Titel: Mspta. Sancto Gallensia Bibliothecæ Tigurink inica illata.
(6o*) Aginulph, ein franzöſiſcher Benedictinermönch, lebte um die
Hälfte des eilften Jahrhunderts und hinterließ einige Schriften, welche
man ſchon lange vermißt. Er war ein Mitglied der Abtei Montis
majoris. S. die Fortſetzung des Jöcher'ſchen Gelehrten⸗
Lexikons, Bd. 1, S. 301. Vielleicht ſollte es an obiger Stelle hei⸗
fßen: Angelberte carmina quædam. Wenigſtens kam ein Gedicht An⸗
gilberi's auf Karl den Großen im Jahre 1712 von St. Gallen
nach Zürich. Archiv der Geſellſchaft für ältere deutſche
Geſchichtskunde, Bd. VII, S. 363.
28

*

424

Aichaim, P. Udalrici (⁶*²), collectio orationum sacrarum,
moralium etc. Patrum et Fratrum mon. S. Galli con-
stans tribus Tomis in 40. Chart.
I. exhibet orationes numero 74.
II. . . . . . complures sermones varii argumenti;
III. . . . . . diversas orationes philosophicas.
Eiusdem Aichaim collectio carminum, epigrammatum
etc. Patrum ac Fratrum mon. S. Galli constans Tomis
8. in 4⁰. chart. Desideratur vero Tomus 7.
Tomus I. offert descriptiones diversarum regionum car-
mine epico; v. g. Angliæ, Scotiæ, etc. numero 20.
aliaqque poemata 41.
— II. tractat de studiis ac literis humanioribus;
— III. continet Affixiones varias diversis temporibus,
maxime 1654 etc.
— IV. refert Elegias de materiis diversis, nec non Epi-
grammata, inter quæ libro 3. et 4. etiam illa P. Jacobi
Bidermanni occurrunt;
— V. Adnotationes in C. Suetonium Tranq. Epigrammata
et miscellanea varii argumenti adducit;
— VI. constat libris duobus carminum numero 62.
— VIII. denique exhibet etiam carminum librum 1 et 2.
Alanus Poeta de planctu naturæ. 4° (6⁶03).
Alberti, ord. Prædicat. semita. Perg. 4°⁰.
Alchuinus de sapientia, fide, caritate, spe, lectionis stu-
dio, pace misericordia. Perg. 8⁰.
Andreæ, Dris. Joannis, de matrimonii Sacramento. Perg.

4⁰.

(02) P. Ulrich Aich aim, ein Stiftsherr von St. Gallen, hat die
Sammlung der Reden im Jahre 1655, jene der Gedichte aber 1673
veranſtaltet; unter letztern kommen auch komiſche und tragiſche Stücke
vor von P. Michael Widenmann u. a. m.
(éos) Das Werklein hat eigentlich den Titel: liber de planctu na-
turæ prosa eét carmine contra Sodomiæ crimen. Nach dem Da⸗
fürhalten des gelehrten Oudinus, welchem der Bibliothekar P. Pis.
Kolb beiſtimmt, iſt Alanus ab Insulis der Verfaſſer die ſes Buches

vene
dem
geſch⸗
Vert

crarum
li con.

nti;

umatum
1s Tomis

lero 20.

Poribus,

1on Epi-
b. Jacobi

Tammata

n 1 et 2.

onis stu-

. Petg.

en, hat die
aber 1673
ſche Stücke

anctu na-
dem Da⸗
r Y. Nis.
ſes Buches

425

Aquilinus vel Juvencus. Ohne Bemerkungen (⁶¾). S.
unten Juvencus, S. 428.
Beati Augustini Manuale, sive Speculum. Perg. 4° (603).
Augustini super quindecim gradus. 4° (606).
— — Arithmetica, Astronomica, Geometrica. 8⁰.
Baltici, Georgii, Suevi de Ulma, Patritii, Psalmus 9 1mus
carmine redditus et dedicatus Bernardo II. S. Galli
Abbati 1595. 8⁰.
Bedæ Ven. Martyrologium. De natura rerum. Perg. 4.
Bellarmini, (Rob. Card.) compendium artis bene mo-
riendi. 4⁰°.
Betzel, Joannis, expositio super Summam sacrificiorum.
S. Bonaventuræ speculum animæ in deserto, seu tract.
de triplici via.
— — Pr'slautier de la S. V. Marie traduit du latin
en francais par les revérends Pêères Remacle Rottruß
et Pius Knobel 1705. 8° (⁶2).
— — der nänliche Pſalter in's Lateiniſche überſetzt
von Conventualen zu St. Gallen 1661. 8⁰.
Borgiæ, Franc., Colloquium spirituale; exercitia ad no-
stram cognitionem, et præparatio ad SS. Eucharistiam. 4⁰.
Brania, Franc. Sylvii, Comitis, S. Theol. Doct. liber
sententiarum ex S. Literis et antiquis ecclesiæ Docto-
ribus collectus. De statu hominis post peccatum. Quæ-
stiones variæ theologicæ. 4⁰.
Brutsche, Joannis, Soc. Jesu, praxis Confessariorum. 8⁰.
Canisii, annotationes in catechismum majorem. a. 1574. 12⁰.

(60) Es iſt hier die Rede von des Cajus Vectius Aguilinus Ju-
vencus Leben Jeſu Chriſti in Verſen und 4 Büchern.
(60*) Aus der Vergleichung des Scheuchzer'ſchen Verzeichniſſes mit
dem Kolb'ſchen ergiebt es ſich nicht deutlich, ob das St. Augu ſtin zu⸗
geſchriebene Speculum oder Manuale noch in Zürich weile oder nicht.
(606) Iſt, wie die folgenden de Arithmetica etc., unter die unächten
Werke Augu ſtin's zu zählen.
(607) Die beiden Ueberſetzer waren Stiftsherren von St. Gallen.

426

Caustrici, Nicolai, dies christiana; opusculum e gallico
in latinum traductum. 4⁰°.
Casti, (vel Costi?) Urbani, Segretarii de propaganda
fide, estruzzione d'Innocenzo XI. dello stato della re-
ligione nel mondo. Fol.
Chrysoloræ, Eman. Byzantini, erotemata. 4⁰.
Croix, Franc. de la, compendium hortuli mariani. 4⁰.
Curtius, Q. Rufus, carminicé. Perg. 8° (08).
David, Fratris de Augusta, ord. Minorum, formula No-
vitiorum, scripta ante annos 300. nunc edita Augustæ
1596. 8⁰.
Damasceni, Joannis, hist. de abbate Barlaam, et fllio
regis Josephat, quem ad fidem Christi convertit: cla-
ruit circa a 380 Fol.
Desselii, Val. Andr. J. U. D. in universitate Lovaniensi
1650. Professoris, fasti academici studii Lovaniensis,
et de controversia inter facultatis theol. Doctores, et
Societatis Jesu Professores. 4⁰.
Drexelii, compendium libelli de recta intentione. 4⁰.
Eggmann, Henrici, Lucernensis, Cap. rur. 8S. Galli De-
cani et Presbyteri (?) Wylensis ab a. 1602 – 1608 at-
que Canonici Beronensis, ein andächtig Spiel vom Le⸗
ben und Sterben des heil. Vaters Galli gewidmet dem
Abt Bernard II. und Convent: in deutſchen Verſen. 4⁰.
S. Galli, nomina eorum, qui catholicam fidem suscepe-
runt in monasterio. (S. Galli.) 4⁰.
Galtici, F. Hieronymi, Mediolanensis, ord. Prædic. exami-
natorium Ordinandorum atque eorum, qui ad prædi-
cationes, audiendas confessiones, curamque animarum,
admitti volunt. 8⁰.

(6o“) Dieſer Curtius iſt Gualteri Castellionis Gedicht von den Tha⸗
ten Alexander's des Großen in 10 Büchern: P. Athanaſius
Gugger von St. Gallen hat ſolches 1659 durch den Druck bekannt
gemacht.

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Lehre

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tores, et

. 4.
alli De.
1609 at.
vom Le⸗
met dem
ſen. 44.
zuscepe-

e. exami-
Prædi.

imarum,

den Tha⸗
anaſins
3 bekannt

427

S. Gregorii M PP. epistola de Sacramento Eucharistiæ
ad Mechtildum (2). 4° (60).
Gugger, P. Athanasii, mon. S. Galli, Odeum sacrum de
Sanctis, quos romana ecclesia veneratur, libri IV. per
12° menses distributi. 8⁰.
Ejusdem, P. A. Gugger Pugna spiritualis ex latino in teu-
tonicum versa. 8°.
Ejusdem vita S. Galli carminica. 4⁰.
Helperici (seu Hilparici), Feriæ (²), carmina quædam.
Perg. 40.
Hermanni, P. Schenk, mon. S. Galli, excerptorum ex
historia eccles. ex Joanne Mabillonio etc. Tomus unus (⁶1⁰).
Ejusdem Leben der ehrw. Mutter Eliſabeth von Breme,
genannt Schweſter Benedikta von der Paſſion, ord. S.
Benedicti, von der Verehrung des heil. Sakraments des
Altars, welche 1668. 28. Oktober geſtorben iſt: eine
Ueberſetzung aus dem Franzöſiſchen in's deütſche. 4⁰.
S. Hieronymi epistolæ ad diversos de vita Clericorum-
Fol. (⁶1¹).
Ejusdem in Abdiam expositio. 4r⁰. Perg.
— — in Malachiam Proph. ad Minervium et Alexan-
drum. 4⁰. Perg.
— — in Habacuc. 4⁰. Perg.
(Dieſe drei Auslegungen machen nur einen Band aus.)
— — Orationes. 12⁰. Perg.

(609) In der durch die Mauriner zu Venedig 1744 beſorgten Aus⸗
gabe der Werke Gregor des Großen findet man keinen Brief an
einen Mechtildus.
(610“) Ein Band ſolcher Auszüge (excerptorum) iſt in der Hand⸗
ſchrift Nr. 1150 in 40° vorhanden; vielleicht möchte oben noch ein an⸗
derer Band angezeigt werden.
(622) Hier kommt vermuthlich der unterſchobene Brief ad Oceanum
de vita Clericorum vor, eine Schrift, welche fälſchlich dem heil. Hie⸗
ronymus zugemuthet wurde, oder das ächte Schreiben eben dieſes
Lehrers an den Nepotian de vita Clericorum et Monachorum.

428
— — Liber tertius contra Pelagium. 4⁰. Perg. (6⁶1²).
— — Excerpta ex epistolis (S. Hieronymi). 4⁰.
Horatii, Q. Flacci, Satyræ tres; et
Ejusdem epistolæ cum notis, et libri I. Sermonum frag-
mentum parvum. Fol.
Hugonis sermo super: Stabat juxta crucem Jesu mater
ejus etc. 4⁰.
— — de Sacramentis ad . . . teruditionem sacri eloquii.
8⁰. Perg.
Jacobi, de Anasciato, ord. Prædic. sermones docti su-
per evangelia totius quadragesimæ. Fol.
Joannis, Fris., ord. Præd. libellus casualium quæstionum.
4 ⁰. Perg.
Julii Priscianensis meditationes super omnia Evangelia
dominicalia. 8⁰. Dilingæ, 1602.
Ejusdem commentariolus in Psalterium David, per P.
Balthasarum Hagelium Soc. Jesu absolutus. 8⁰.
Juvenci, V. Aquilini, IV. Evangelia carminicé. 4⁰.
Perg. (⁶¹³⁸).
KHeller, P. Honorati, mon. S. Galli, juris canonici uni-
versi commentarius in tribus libris exceptus a F.
Leodegario Bürgisser. 1662. 4⁰.
Legeardi, M. Summa super Decreta. 4⁰. Perg.

Lucani, M. An., fragmentum libri I. Pharsaliorum. Fol. (614).

(612) Es ſollte heißen: S. Hieronymi contra Pelagium libri III«
in 4. Perg. S. Waſer's Verzeichniß der St. Galler
Handſchriften in Zürich, Rep. C., Nr. 279. Die gewöhnliche
Leſung aber iſt: Dialogi Hieronymi adversus Pelagianos libri tres.
(ê13) In Waſer's Verzeichniß folgt nach den vier Büchern des
Juvencus unmittelbar: Item Sedulii Presbyteri poematum libri V.
(=aaà) Noch findet man im Scheuchzer'ſchen Kataloge einen Luca.
nus de pugna pharsalica. 40⁰. Perg. Einen ſolchen beſitzt man
annoch im Stifte St. Gallen aus dem zehnten Jahrhunderte: Waſer
gedenkt dieſes Dichters unter den St. Galler Handſchriften in 40° bloß
mit: „Lucani Pharsalia«. Ohne Zweifel liegt das ganze Werk Lu⸗
can's, nach St. Gallen gehörend, noch in Zürich.

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eſitzt man
Vaſer
n 40 bloß
Verk Lu⸗

429

Lutzenberger, F. Ubaldi, Can. rep. novitiatus practicus,
seu instructio Novitiorum. 8.
Methodii Martyris liber sententiarum. 4⁰. Perg. (⁶15⁵).
Mohnsack, P. Joachimi, mon. Zwifaltensis, conflictus alle-
goricus rerum, conceptuum, verborum in arena philo-
sophica propositus 1675. 4⁰.
S. Notheri Balbuli liber hymnorum vel Sequentiarum
in folio regali pergam. elegantissimis characteribus et
picturis ornatus, conscriptus autem a celeberrimo in
arte scriptoria viro, P. Leonardo Wirstlin, Augustæ
apud SS. Udalricum et Afram monacho ord. S. Benad.
1510.
Ovidii, P. Nasonis, carmen de Vetula, et 4 libri de
Ponto: illud scriptum fuit 1392. 4⁰.
Pamphilus, Poeta, de amore. 4⁰°.
Papiensis in VI. Decretalium. Fol.
Prisciani, Grammatici Cæsariensis, artis grammaticalis
hbri 18. 4⁰. Perg. (⁶15).
Codici extra affixus fuit titulus: »Commentariolum
Seduli Scoti in quædam dicta Prisciani Grammatici.
Ejusdem Prisciani artis grammaticæ liber 3tius ad onum
usque inclusive. Fol. Perg.
— — liber 16tus de constructionibus. 4⁰. Perg. (⁵1¹).

(6a15) Sollte man vielleicht leſen müſſen: liber revelationum?
Denn ein ſolches Buch des heil. Methodius iſt zu St. Gallen in den
Handſchriften Nr. 225 und Nr. 569 vorhanden.
(616) Dieſer Codex iſt zu Conſtantinopel unter dem Conſulat des
Olybrius am erſten October, Indictione V., von einem Theodor
Dionys geſchrieben worden, welcher ſich Nemorialis saceri scrinii
epistolarum et adjutor V. M. quæstoris in urbe Roma Constan-
tinopoli nannte.
(⁶¹²) Das Waſer'’ ſche Verzeichniß meldet nur: »Prisciani artis
grammaticalis libri XVIII.« Fol. Perg. Der Bibliothekar P.
Kolb ſchreibt im Archiobande Nr. 577, daß Priszian's Gramma⸗
tik in zwei Bänden, Fol., und deſſen Syntax in einem Bande in 40°
ſeit 1712 vermißt werden. Nach der Bibliothek⸗Handſchrift Nr. 1280
waren Werke von Priszian zweimal in Fol. und zweimal in
4° vor 1712 in St. Gallen vorhanden.

430

Perigesis, i. e. descriptio orbis terrarum et maris secun-
dum Dionysium. 4⁰. Perg. (⁶1ů⁸).
Prudentius. 4⁰. (61¹⁹).
Quintiliani de institutione oratoria libri XII. ad M. Vic-
torinum scripti. 4⁰. Perg.
Reding, Fr. Victoris, breves in jus canonicum explica-
tiones 1644. 8⁰. (20).
Rhoderi, Johannis, de Harnborch, ord. Carthus. epistola-
rum extractus. 4⁰. (⁶21).
Rosenhaim, Petri, mon. Mellicensis, ord. S. Bened. ro-
seum memoriale divinorum eloquiorum. 4⁰. Impressum.
Rousseler, Fr. Fulgentii, mon. Luxoviensis ord. S. Bened.
exercitia spiritualia, seu explicatio vocationis religiosæ
etc. Authore D. Philippo Francisco abbate mnrii S.
Agerici in civitate Virdunensi, congreg. SS. Vitoni et
Hidulphi in Lotharingia, et dedicata Helvetiæ abbati-
bus 16. April 1642. 4⁰. E Gallico.
Regulæ Fratrum Conversorum et Oblatorum congrega-
tionis SS. Vitonis et Hidulphi ord. S. Bened. 4⁰.
Philippi Franc. Abb. S. Agerici meditationes in passio-
nem Christi, Sangallensi Abbati Pio dicatæ 1642. 4⁰.
Sacrobusto, Joh. de, computus; tract. de sphæra. Fol.
Schopper, Hartmanni, Novoforensis Norici, de vita S.

(é1⁸) Vermuthlich iſt hier die Rede von der Beſchreibung des Dyo⸗
nys von Carax, welcher nach Einigen zu den Zeiten des Kaiſers
Auguſtus, nach Andern in jenen des Severus oder Marc Au⸗
rels gelebt hat.
(619) Man beſaß in St. Gallen vor 1712 ſowohl des Prudentii,
als auch des Venantii Fortunaté Dichtungen zwei Male, d. i. in zwei
Bänden, in 40⁰. Perg. S. Archiv⸗Handſchrift Nr. 577 und der
Bibl. Nr. 1280.
(62°) P. Victor Reding von Schwyz war ein Stiftsherr, ge⸗
ſchickter Goldarbeiter und Statthalter in St. Gallen. Geſtorben am
1. Chriſtmonat 1656.
(⁶21) Von dieſem Rhoder liest man einen Brief in der Handſchrift
Nr. 780.

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Fol.
Vita §.

—

Kaiſers
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Adentiüi,

in zwei
und der

err, ge⸗
tben anm

ndſchrift

41

Othmari Abb. libri duo carmine heroico scripti ad
Othmarum II. Abb. S. Galli 1567. Fol.
Sedulii Presbyteri carmina latina. 4⁰. Perg. (⁶*²²)
Serenus, Quintus, de curandis morbis a capite ad pedes.
4⁰. Perg. (⁵23).
Servii Honorati liber grammaticus ad Aquilinum. 4⁰.
Per g. (⁵⁶)
Spondeus, königl. franzöſiſchen Raths, Erklärung wegen
ſeines Uebertritts zum kathol. Glauben. 4⁰.
Statius. 4. Perg. (⁵25⁵).
Stephani Episcopi Inenielis (?) quas scripsit ad Leonem
Principem mirabiliter de incarnatione Christi epistolæ.
4⁰. Perg.
Stipplin, P. Jo. Chrysost. mon. S. Galli, liber SS. Galli
et Othmari carminicé. 8⁰.
Suter, Fridolini, annotationes in Acta Apostolorum in-
ceptæ 1523. finitæ 1524. 4⁰.
Tarantasia, Petrus de, in libros Sententiarum. 4⁰. Per g.
Theodulphi carmina ad Aiulphum episcopum (⁵⁶2⁶) 4.
Perg.

Theodulus Poeta 4⁰. (⁶27).

(622) S. unten das Waſer'ſche Verzeichniß.
(62³) Von O. Serenus hat man in St. Gallen eine Abhandlung
in der Handſchrift Nr. 44.
(62²) S. unten das Verzeichniß von Waſer bei den handſchriftlichen
Bänden in Fol.
(6⁶25) S. die Handſchrift Nr. 1280, S. 24.
(626) In der Sammlung der Gedichte des Biſchofs Theodulf von
Orleans liest man bei Jakob Sirmond nur ein einziges
Schreiben in Verſen an den Biſchof Aiulf, oder Agiulf, auch Ai⸗
gulf, von Bourges.
(622“) Abt Joh. Trithem ſchreibt Th eodolus, und hält dieſen
für den Verfaſſer eines Werkes in Verſen über die Wunder des alten
Teſtaments und die Fabeln der Dichter. Theodolus, ein Italiener,
nachher Biſchof in Cöleſyrien, lebte um das Jahr 480 unter dem Kai⸗
ſer Zeno, während deſſen Regierung er auch ſtarb. Trith. cat.
Soript. eccl., Fol. 40.

432

Vadiani, Joachimi, epitome trium terræ habitæ partium
etc. 1513. Scripsit Fridolinus Sicher.
Virgilii, commentar. in quædam opera. 8⁰. Perg.
Windecke, Eberhardi de, deutſche Chronik: 1479. Fol.
Dieſe Chronik fängt an vom Jahre 1386 vom Teſta⸗
mente des Königs Karl von Böhmen.
Zwinger, David, Beſchreibung des Aufruhrs in der Stadt
Mühlhauſen 1586 u. ſ. w. ohne Angabe des Formats.

II. Handſchriften ohne Namen der Verfaſſer.
a. Theologiſchen Inhalts.

Biblia sacra (vet. ac novi Testamenti). Fol. Perg. (⁶⁸).
Epistolæ S. Pauli, Petri, Jacobi, Johannis, Judæ, Actus
Apostolorum et Apocalypsis. Fol. Perg. (⁶3⁹).
Sermo qualiter possimus congregari in nomine Dni; de
cursu spirituali; sermo metricus ad clericos specialiter
dictus; versus de die judicii; proverbia Fol. Perg.
Epistolæ Jacobi, Petri, Joannis et Judæ. 4⁰. Perg.
Apocalypsis cum glossis. 4⁰. Perg. (630).
Liber Macchabæorum. 4⁰. Perg. (⁶31).

(62⁸) Handſchrift Nr. 577 ſtimmt damit überein.
(629) Man liest am Ende dieſes Codex: »Prudens quisquis lector
volumen cum legeris istud, scripforibus imperitis Marcello mo-
nacho, et Gisalberto subdiacono veniam concedas deposcimus.
Et erade quod supersit. Et ne pigueris aptare, quod desit.
Nam quicunque magister librum perspexeris istum, Applica quæ
desint. Rade supervacua.“
(630) S. unten im Waſer' ſchen Verzeichniſſe: »Annotationes in
Apocalypsim Johannis“ und die Handſchrift Nr. 577 im Archiv: »Apo-
calypsis D. Joannis glossata.«
(63¹9) Waſer nennt das I. und II. Buch der Macchabäer, und die
Handſchrift Nr. 1280, S. 51, ſagt: »lbri Macchæorum« in 40⁰.

bartium

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9. Fl

er Stadt
Gormats.

iſſer.

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Aectus
Dni; de
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Perg.
tg.

uis lector
cello mo-.
boscimus.
od desit.
plica que

tiones in
io: Apo.

„ und die
in 4.

Expositio in Psalmos. 4⁰. Perg. (⁶32).
Glossæ in vetus Testamentum. 4⁰. Perg. (⁶3).
Glossæ in Apocalypsim. 8⁰. Perg.
Explanatio librorum biblicorum.,. Summula rerum mundi.
Pentateuchon. 8⁰°.
Explicationes in Evangelia. 38⁰.
Expositio in Psalterium et in Marci Evangelium. 8⁰. Perg.
Tractatus in Canticum canticorum. 4⁰.
Passional, oder Hiſtori vom Leiden Chriſti, von den Bür⸗
gern in Luzern geſpielt. 4⁰.
Lebensbeſchreibung einer tugendreichen Frauen. A⁰.
Homiliæ et lectiones de Sanctis. 4⁰. Perg.
Officia aliquot pro devotione. 4⁰. (632)
Homiliæ et lectiones super Evangelia. Fol. (635)
Gebett und Lobgeſang der Meß an Sonn⸗ und Feiertagen,
u. ſ. w. Fol.
Cantica varia ex Psalmis et Prophetis; metricé: Fol.
Perg.
Catena sacra, connexa per diversos circulos scholasticos
ex S. Scriptura græco-latina, Leodegario abbati di-
cata 1704. 25 Martii a Fratribus junioribus græcæ
linguæ studiosis. 4⁰.
Martyria plurimorum Sanctorum. Fol. Perg. (⁶36).

(632) Waſer's Verzeichniß führt einen »Tractatus in Psalmum LI.
et al.“« an.
(é33) Ebendaſelbſt liest man: »Glossæ in Pentateuchum et no-
vum Testamentum.« Man hat die Codices in 40 und in So bibli⸗
ſchen Inhalts aus dem Scheuchzer'ſchen Katalog der Reihe nach hier
aufgenommen, weil eine Vergleichung derſelben mit den in St. Gallen
vorhandenen Manuſcripten nach dem Kolb'ſchen Verzeichniſſe nicht
wohl möglich, oder wenigſtens ſchwierig iſt.
(⁶34) S. Handſchrift Nr. 1280, S. 106.
(63⁶) Vielleicht werden die Sermones varii, in 4o, ebendaſelbſt,
S. 28, angedeutet.
(636) Wird hier das größere Passionale, welches im calend ario
des Codex Nr. 566 angeführt und in St. Gallen vermißt wird, ver⸗
ſtanden?

434

Threni, seu lamentationes metricæ probitatis et virtutum
ad Hieremiicam imitationem. Fol.
Omeliæ evangelicales etc. 4⁰. Perg.
Testimonia plurima de Sanctorum opusculis. 4⁰. Perg. (⁵)
Liber Evangeliorum dominicalium. 4⁰. Perg. (63).
Sermones dominicales, et expositio fidei. 4⁰. Perg.
Commentarius in X Præcepta; tabula decalogi, sermones
dnicales per totum annum; historia quædam de Silve-
stro PP. et Constantino: de ecclesiis in urbe Genu-
ensi: scriptum 1451. 4⁰.
Sermones per totum annum. 4⁰. Perg.
Expositiones evangelicæ; legendæ quædam. 4⁰. Perg.
Exhortationes variæ habitæ in variis festis. Pars V. A.
Descriptio habitus Christi celebrantis in sacello Einsid-
lensi, ex secretis secretorum S. Conradi: sermones va-
rii; processus et ordo canonizationis B. Elisabeth. 4.
Perg.
Exhortationes et collationes sabbatinæ cum Fratribus
junioribus habitæ. 4.
Expositio super summam sacrificiorum. 4⁰. Perg. (639).
Glaubenslehren aus dem Leben des heil. Gallus wider die
Glaubensbekenntniß der eidgenöß. Reformirten. 4 J. 1681.
Pastorale metricé scriptum a quodam Wernero. 4⁰. (640)
Exhortationum de variis vitiis ac virtutibus Religiosorum
Pars II. 4⁰. .
Horologium sapientiæ. 9⁰. Perg. (⁵⁶2¹).
Collationes de cultu beatæ Mariæ Virg. et aliorum Sanc-
torum habitæ Fratribus junioribus 1627. 8.

(632) S. unten Waſer's Verzeichniß; nur kömmt das Foliofor⸗
mat dort vor.
(63) In der Handſchrift des Archios Nr. 577 liest man: liber ev-
angeliorum in 40⁰.
(639) S. unten Waſer's Verzeichniß.
(6ao) Ebend. und Archivband Nr. 577.
(6an) Waſer's Verzeichniß.

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435

Regula S. Columbani abb. Compendium statutorum visi-
tationis nostræ factæ 15096. etc. 8.
Biblia beatæ Mariæ Virg. 8. Perg. (⁶42)
Diurnale. 12. Perg. (⁶43³)
Wunderzeichen der Mutter Gottes in St. Gallen Münſter.
So. 1508.
Canon S. Patris Benedicti: græcé. 12⁰.
Evangelia et epistolæ, lectiones variæ per annum. 4⁰.
Perg. (4)
Benedictionale et cantionale. 1524. et 1522. 4⁰. Perg.
Collectæ missales. Fol. Perg. (⁵⁵)
Missale, seu lectiones sacræ in dominicis. Fol. Perg.
Missale: Fol. Perg. cum figuris elegantissimis, cum in-
signibus Marquardi de Stain, Præpositi eccliarum. Mo-
gunt. Bamberg. et Augustanæ,
Missale, seu lectiones . . . per annum. scriptum sub Abb.
Francisco 1507. Fol. reg. Perg. (⁶26).

b) Handſchriften philologiſchen Inhalts u. dgl.
Tyrocinium artis metricæ et poeticæ. 8.
Carmina varia: inprimis in honorem Marquardi a Berg
epi. Augustani a Musis Dilinganis. 1577. 8⁰.
De Gramatica. 4. Perg.
Rhetorica varia; de differentiis rerum. 4⁰. Perg.
Versus Sapientum. De ratione tabulæ. 4°. Perg.

(62) Ebend.
(6a3) Handſchrift Nr. 1280, S. 49.
(aaà) Archivband Nr. 577. Nach dem Scheuchzer'ſchen Kata⸗
log ſind mehrere ſolche Bände von Epiſteln und Evangelien nach Zü⸗
rich geſchleppt worden; die Reſtitution derſelben nach St. Gallen iſt
zu bezweifeln.
(6aàs) Man liest darin des Abtes von St. Gallen, Walter's v.
Trautburg, letztes Schreiben an ſeine Stiftsherren, vom 25. Win⸗
termonat 1244.
(6a“) »Tres libri Missales, in folio. Archivband Nr. 577.

436

Vocabularium, lateiniſch und deutſch. Fol. (⁶27)
Grammatica antiqua. 4⁰. Perg.

c) Handſchriften juridiſchen Inhalts u. ſ. w.
Wetzel, Joannis, mon. S. Galli, summarium omnium ru-
bricarum, seu librorum decretalium, cum indice etc.
Fol. scriptum in universitate Lipsiensi.
Tariffa delle spedizioni beneficiali, matrimoniali, con
tutti loro gradi, e tutta loro spesa, che bisogna in
Roma, con altre bellissime considerazioni ed averti-
menti. 4⁰.
d) Hiſtoriſchen Inhalts.
Liber consecrationum ecclesiarum, altarium, campanarum
etc. monrii. ac territorii S. Galli. Fol.
Liber statutorum et constitutionum ordinis Annuntiatæ
Virginis, fundati ab Amadeo VI. Sabaud. Duce.
Constitutiones quædam cantinæ germanicæ. Fol.

e) Mathematiſchen Inhalts.
De compositione et usu astrolabii libellus. 4⁰. 1554. HR. W.
Tabulæ cyclorum. 4⁰. Perg.

B. Nach dem Kataloge H. Waſer's.

In folio.

Vocabularium latino- germanicum antiquum.
Theologia VII. partibus constans. Cod. pergam.
Prisciani artis grammaticalis libri XVIII. Cod. perg.
S. Hieronymi Presbyteri expositiones in prophetas Ab-
diam, Zachariam, Malachiam, et Habacuc. Cod. perg.
Homiliæ in textus Evangeliorum. Ab initio multarum
homiliarum legitur Bedæ presb. Cod. perg.

(6àa“) Waſer's Verzeichniß.

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I. perg.

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437

Epistolæ Pauli, Petri, Jacobi, Joannis, Judæ; Acta Apo-
stolorum et Apocalypsis. Cod. membran.
Anthelmi (⁶) episcopi libri de laude virginum. Cod.
membr.
Quæstiones theologicæ variæ de angelis, creatione, in-
carnatione etc. Cod. perg.
Statii poemata cum aliis. Cod. perg.
Testimonia S. Scripturæ et SS. Patrum de symbolo, ora-
tione, vitiis et virtutibus in unum librum collecta. Cod.
pergam.
In Quarto.
S. Hieronymi presbyteri contra Pelagium libri III (6⁶49).
Cod. perg.
C. Vectii Aquilini Juvenci Evangeliorum libri IV. item:
Sedulii presbyteri poematum libri V. Cod. perg.
Libri Machabeorum I. et II. Cod. perg.
Liber Evangeliorum dominicalium. Cod. pergam.
Volumen ex fragmentis trium codicum pergameneorum
compositum, continet Alchuini, Bedæ, Prisciani, aliorum-
que scripta pag. 159.
Legeardi magistri summa super decreta.
Albini dialectica et rhetorica. Cod. pergam.
Francisci, Joh. libellus casualium (quæstionum).
Bedæ opuscula varia. Cod. pergam.
Tractatus in Psalmum LI. et al. Cod. chartac.
Lucani Pharsalia.
Gratianus de electione clericorum, et matrimonio. Cod. perg.
Commentarius in grammaticam et dialecticam. Cod. perg.
Alexandri M. gesta carminibus exposita a Gualtero. Cod.

perg.

(as) In einer Abſchrift dieſes Verzeichniſſes liest man fehlerhaft
Anshelmi.
(6a9) Es ſollte heißen: Dialogi S. Hieronymi adversus Pelagia-
nos libri III.

438

Varii tractatus. Cod. chartac.
Varia Ovidii, Senecæ et Virgilii carmina. Cod. chart.
Vadiani annotationes in acta Apostolorum, et epitome
trium habitatæ terræ partium. Cod. chart.
Meditationes de virtutibus christianis. Cod. perg.
Anotationes in apocalypsim Johannis. C od. perg.
Betzel, expositio super summas sacrificiorum.
Augustinus de comendatione psalmorum. Cod. perg.
Liber metaphysici, logici, dialectici, et grammatici argu-
menti: item Expositio VII. epistolarum canonicarum.
Cod. chart.
Pastorale, pede ligato. Cod. chartac.
Glossæ in Pentateuchum et novum Testamentum. Cod. perg.

In Octavo.
Sermones dominicales. Cod. pergam.
Horologium sapientiæ, seu meditationes in passionem
Christi. Cod. perg.
Biblia beatæ virginis Mariæ, cum imagine ejusdem. Cod.
Pérg-
Sermones dominicales et festivales. Cod. pergam. Tom. II,
sub finem.

Anmerkung. Bei der Vergleichung dieſes Verzeichniſſes mit dem
Scheuchzer'ſchen dringt ſich unwillkürlich die Frage auf: Konnte oder
wollte Waſer keine größere Anzahl ſanctgalliſcher in Zürich vorhan⸗
dener Manuſeripte angeben. Uebrigens iſt der Verfaſſer dieſes letztern
Verzeichniſſes vermuthlich der unglückliche Pfarrer Joh. Heinrich
Waſer von Zürich, welcher eines politiſchen Vergehens wegen in ſei⸗
ner Vaterſtadt den 27. Mai 1780 enthauptet wurde. Von ihm beſitzt
die gelehrte Welt ein geſchätztes Werk, das hiſtoriſch⸗diploma⸗
tiſche Jahrzeitenbuch zur Prüfung der Urkunden, u. ſ. w.
Ein anderer Waſer, Joh. Heinrich, welcher obiges Verzeichniß
verfertigt haben könnte, iſt unbekannt.

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439
Inder codicum manuscriptorum, qui tempore belli helvetici
anno 1712 e monasterio S§. Galli ablati fuere (⁶5⁰°),

(Geſchrieben von dem Bibliothekar P. Pius Kolb, im Archivbande
Nr. 577.)

1. Codex plurima continens, præcipue
Dictys Cretensis historiæ trojanæ libros VI;
Alcimi Aviti, episcopi Viennensis (poematum) libros VI;
S. Pauli epistolas ad Senecam, et hujus ad illum
etc. etc.
2. Quintilianus.
3. Eberhartus Græcista, in 4⁰°.
4. Prudentii, et
Fortunati (Venantii) opera in 4⁰. et codicibus duobus.
5. Juvenci evangelia carminicé, in 4⁰°.
6. Gualteri a Castellione gesta Alexandri metricé. 4⁰.
7. Vocabularium latino - germanicum, in fol.
8. Sallustius de bello Catilinario;
Virgilii Bucolica, Georgica et Aeneis;
Horatii epistolæ;
Senecæ formula vitæ, etc. in uno codice in fol.
9. Prisciani grammatica in fol. in duobus codicibus;
— syntaxis in 4°.
10. Althelmus de virginitate, in fol.
11. Statius.
12. Boethius de consolatione philosophiæ;
— de S. Trinitate, et
— de mathematica. 4⁰.
13. Sergii Grammatici commentar. in Eclogas et Buco-
lica Virgilii. 4⁰.
14. Chrysoloræ grammatica græca. 4⁰.

(6sd) In dieſem Verzeichniſſe mangelt die Bemerkung, ob die Ma⸗
nuſeripte auf Pergament oder Papier geſchrieben worden ſeien,
bisweilen auch jene des Formats; erſteres iſt jedoch aus den voran⸗
gehenden zwei Katalogen von Zürich leicht zu erſehen.
29

440

15. Speculum salvationis. Fol.
16. Decretum Gratiani. 4.
17. Biblia veteris ac novi Testamenti. Fol.
18. Psalteria duo; unum in Fol. alterum in 4⁰°.
19. Liber Evangeliorum. 4⁰.
Apocalypsis D. Joannis glossata. 4⁰.
.Pastorale S. Gregorii M. metricé. 4⁰.
Epistolæ et evangelia per annum. 4⁰.
.S. Isidori liber differentiarum. 4⁰. (651)
.Epistolæ S. Pauli. Canonicæ (VII). Acta Apostolorum,
et Apocalipsis. Fol.

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„◻ = —

+☛

„Commentarius in epistolas canonicas. Fol.

j.Eberhardi Windeck chronicon germanicum. Fol.
Chronicon germanicum ab origine mundi usque ad
1439. Fol.
29. Necrologium S. Galli. 8.
30. Responsoriale. 4⁰.
31. Tres libri missales. Fol.
32. Collectæ missales, seu Missæ Gregorianæ et Ambro-
sianæ. Fol.
33. Epistolæ et evangelia ad missam. Fol.
34. Martyrolorium. Fol.
35. Antiphonarium et graduale. 4⁰.
36. Claudianus. 4⁰°. (⁶52)

5
26. S. Hieronymi libri contra Pelagium. Fol.
7
8

(651¹) Von dieſem Iſidor hat Profeſſor und Chorherr Breitinger
mehrere St. Galler Codices zu Bern im Beſitze von Privatperſonen
geſehen: »Neque me fugit, nonnullos Bernae in privatas manus
esse delatos (codices); memini enim, me ante annos 40. in Clarmi
Altmanni bibliotheca aliquot codices membranaceos Isidori His-
paliensis his meis oculis vidisse.“ Schreiben an Pius Kolb
vom 29. Weinmonat 1760. Von zwei andern in der öffentlichen
Bibliothek zu Bern befindlichen St. Galler Handſchriften iſt oben,
XXI dieſer Geſchichte der Bibliothek von St. Gallen, erzählt worden.
(652) Nach der Vermuthung des Profeſſors und Chorherrn Brei⸗
tinger befanden ſich bloß zwei St. Galler Handſchriften noch auf der

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4441

P. Pius Kolb endet dieſes Verzeichniß mit folgenden
Worten: „Noch anderer ſehr vieler (Mspte) will ich nicht
erwähnen; denn im Ganzen ſind uns während des letzten
Krieges 28 handſchriftliche Codices in Folio, 55 in 4. (in
der Handſchrift Nr. 1280 liest man 57.) 23 in 8. und
11 in 12. entwendet worden (⁶“³). Alſo 119!ͦ“
Seit der nämlichen Epoche des unſeligen Krieges von 1712
vermißt man auch auf der Stiftsbibliothek in St. Gallen
das Leben des heil. Gallus in lateiniſchen Verſen, ſammt
deſſen Rede, welche er zu Conſtanz bei der Wahl des Bi⸗
ſchofs Johann I. im Jahre 615 gehalten hat (⁶*). Man
bedauert auch den gleichzeitigen Verluſt der Originalhand⸗
ſchrift der vom Reichenauer Abt Walafrid Strabus be⸗
arbeiteten Lebensgeſchichte der heil. Gallus und Othmar. P.
Joſt Metzler behauptete, daß man ſie noch beſitze, „allein
ich finde ſie keineswegs”, verſichert der Bibliothekar Pius
Kolb, und ſetzt hinzu: „Man wird gar keine Urſache zu
zweifeln haben, daß dieſelbe zur Zeit des letzten, unſerm
Stifte höchſt nachtheiligen Schweizerkrieges, von den Prote⸗
ſtanten entwendet, und nebſt noch ſehr vielen andern hinweg
geführt worden ſei (655).
Von Angilbert's Gedicht auf Karl den Großen und
den Blättern der älteſten Handſchrift der longobardiſchen Ge⸗
ſetze des Königs Rotharis, welche leider auch 1712 von
St. Gallen nach Zürich gekommen ſind, ſ. das Archiv der
deutſchen Geſellſchaft für alte Geſchichtskunde,
Bd. VII, S. 172.

Bürgerbibliothek in Zürich: ein Claudian und ein Statius.
Schreiben an Pius Kolb vom 29. Brachmonat 1760.
(ês3) Archivband Nr. 577 und Handſchrift der Bibliothek Nr.
1280, Monumentum gratitudinis, S. 8.
(⁶5a) J. v. Arx's Vorrede zum Leben des heil. Gallus,
S. 4.
(ês*) Bibliothecæ mscpt., Tom. I, pag. 395.

Se –

IV.
Actenſtücke.

A.

Bericht des Junkers Raths⸗ und Pannerherr
Eſcher, was für Sachen in einem Gewölbe des
Kloſters St. Gallen gefunden worden ſeien,
d. d. St. Gallen im Kloſter, den 9. Brachmo⸗
nat 1712.

„Anbey ſolle nicht ermangeln zu berichten, daß vergang⸗
nen Montag ein Gewölb entdecket, und gefunden worden
unter einer Stuben, genannt die Brüderſtuben, ſo die ge⸗
ringſte und abſchützigſte im Kloſter iſt, in welchem wir ver⸗
hofften, ihre ſilbernen Kirchenzierden zu finden und anzu⸗
treffen; allein Unſer Hoffnung war ytel, und beſtunde der
Fund aus Büchern, darunter gar viel alte Manuscripta. Item
ſchönen Gemählen, und gar viel Zinner Geſchier, welches am
Zinſtag ausgeliefert, und die Bücher ſämtlichen, weilen die
anweſenden Herren allerſeits erachtet, daß ihnen dieſere Sa⸗
chen am liebſten, und für hoch müßen angeſehen worden
ſeyn, weilen ſie ſolche in ſo gute Verwahrung gelegt, auf
den folgenden Mittwochen durch den Hrn. Doctor Scheuch⸗
zer, und andere in Kiſten zu packen, und durch Z. Fuhr⸗
leuth von Flawyl nach Zürich abzuführen übergeben haben,
welche in 14 groß und kleinen Kiſten beſtehen, und von

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gen!
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worden
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Scheuch⸗
. Fuhr⸗
haben,
und von

443
jedem Fuhrmann nach inliegender Spezifikation zu erheben
ſeyn werden.⸗

„Die 7 kleinen Kiſten ſind von Büchern angefüllt, welche
theils aus der Bibliothek, theils aus der Herren Conven-
tualen ihren Zällen vßgeſucht und erläſen worden, die übri⸗
gen 7 großen Kiſten aber ſind gänzlichen ohne einichen Un⸗
terſuch, ald Sönderung aus dem entdeckten Gewölb“ u. ſ. w.
(Dürſteler's T0gg., Tom. B. E. 5, pPag. 638.)

B.
Schreiben Eſcher's an den Stadtſchreiber über
die Theilung der ſtiftſanctgalliſchen Effekten
und Orgeln im Kloſter St. Gallen, wie auch
der Archive und Bibliothek allda, d. d. Bern,
den 13. Brachmonat 1712.
„Hr. Ernſt ſolle ſich auch beklagt haben über die partheyiſche
Theilung allerhand in den St. Galliſchen eroberten Effetti,
fonderlich machen ſie viel Weſens von Entdeckung eines ge⸗
wüßen Gewölbs⸗ u. ſ. w.

„Mir gelingt, Gott Lob! wohl eint und anderes Skrupel
auszunehmen. Gleichwohl habe nit erwehren können, daß
dato ein anderer Herr zu Landvogt Ernſt, als Hr. Wild,
der Burgeren Bibliothekarius und Exulantenſchreiber in hier,
iſt geordnet worden, der unverweilt nach St. Gallen reiſen,
mit Hrn. Ernſt all gefundene, ſonderlich die Schriften Ar⸗
chive, Bibliothek und Orgeln fleißig nachforſchen, und zu
dem End einen andern verſtändigen, gelehrten jungen Men⸗
ſchen mit ſich nehmen wird. Wobey dato vor Rath und
Burger per Majora die Meinung dahin gehet, daß, wann
Zürich ſich dahin diſponiren laſſen wollte, Bern gern die
größere Orgel für ſeine Portion nehmen, mithin dieß Orgel⸗
werk in die große Kirche hieher führen laſſen wollte/ u. ſ. w.
(Archiv Tr. 641, Bündel 2, Nr. S.)

444

C

Schreiben Eſcher's an den Stadtſchreiber über
die Theilung der Bibliothek, Orgeln und Mu⸗
ſikbücher im Kloſter St. Gallen, d. d. Bern,
den 15. Brachmonat 1712.
„Hieſiger Schulrath hat Hrn. Wilden, deſſen in meinem
letzten mit mehrerm Meldung geſchehen, Hrn. Profeſſoren
Schreiner Prof. Eloq. zugeordnet nach St. Gallen wegen
Theilung der Bibliothek, Muſikbüchern und Inſtrumenten,
und inſonderheit der Orgeln, zu reiſen. Da ich wohl ge⸗
wahren kann, daß dem Lobl. Stand von MGnHHerren ein
beſonders Gefahlen beſchehen würde, wann man ihnen die
große Orgel cedieren möchte. Steht dahin, ob dieſe Cap-
tatio Benevolentiæ nicht MrGnHr. eigenem Belieben an⸗
gemeſſen?“ u. ſ. w.
(Archiv Tr. 641, Bündel 2, Nr. 10.)

D.

Schreiben des Junkers Raths⸗ und Pannerherr
Eſcher an den Unterſchreiber wegen Abſchi⸗
ckung der ſanctgalliſchen Glocken und Bücher,
d. d. St. Gallen im Kloſter, den 21. Brach⸗
monat 1712.
„Wann nun MnG. über die Inventierung hieſiger Bü⸗
cher Sich dahin vernehmen laſſen, daß ſolliches am beſten
in Zürich geſchehen könne, iſt mir ſehr lieb, und kann mit
dem allbereits überſendten der Anfang gemacht werden. Al⸗
lein wird gut ſeyn, wann MGH. jemand verordnen werden,
der flyßige und ordentliche Achtung gäben thue auf die 7
größern Kiſten. Dann in denſelbigen finden ſich die Bücher
vaſt alle, ſo in dem verborgnen Gewölb gefunden worden,
und gar viele Manuscripta darunter ſind. In den 7 kleinern
Kiſten ſollen auch nur vßerläſene Authores ſich finden.“
„Die Orgel betreffend, hat ſich Hr. Landvogt Enrſt ge⸗
ſtrigen Tages vß einem oberkeitlichen Brief vom Lobl. Stand

Bern
lieb i

fang
gewel
ſlic
alch
Weck

Und
ſten

genh

meinem
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n wegen
Ummenten,
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ſſe Cap.
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Abſchi⸗
Bücher,
Brach⸗

eſiger Bü⸗
ann beſten
lann mit
tden. Al⸗
n werden,
uf die 7
ie Bücher
worden,
7 kleinemn
nden.“
Enrſt ge⸗
bl. Stand

4453

Bern mir gezeigt, daß es ſich damit abgeändert, ſo mir ganz
lieb iſt. Ich bekenne, daß Ihme dieſeres Vorhaben im An⸗
fang, da er mir davon geredet, ernſtlich verworfen, und ab⸗
gewehrt habe, dann ich könne gänzlichen nit finden, daß
ſolliches einem Lobl. Stand Bern zu Ehren gereichen werde,
auch in Anſehung die Orgel an ſich ſelbſten kein ſonderbares
Werk iſt⸗ u. ſ. w.
(Archiv Tr. 636, Bündel 1, Nr. 57.)

E.

Bericht des Junkers Pannerherr Eſcher an den
Unterſchreiber Holzhalben, daß weder Gold
noch Edelgeſtein im Kloſter St. Gallen gefun⸗
den worden ſei; Ueberſchickung etlicher Glo⸗
cken, Feuerſpritzen, Gemälde, Bücher u. ſ. w.;
d. d. St. Gallen im Kloſter, den 8. Heumonat
1712.

„Tit. Ueber den Erhalt der großen Schätzen, ſo man nach
dieſer Zeitung, welches ganz lügenhaft im Kloſter St. Gal⸗
len ſollte gefunden haben, und weltkundig machet, vermeinte
daß man aller Orten, wohin man Correſpondenz führt, und
auch in einer unſrer Zeitung offentlich widerrufen ſollte, daß
weder an Silber, Gold, noch Edelgeſteinen nützid mehrers
erfunden worden, als 16 Loth Silber an einem Suppen⸗
ſchüſſeli, und 2 Dutzend ſilberne Löffel, und zu Schand eines
ſolchen großen Reichsfürſten an baarem Geld gar nit 1 kr.
mit meinem Wüßen, ſo daß mir leid iſt, wann aus gefund⸗
nem Silber die Ehrengeſchier müßen gemacht werden.“
„Nun ſind die letzteren Bücher überſendet, und werden
neben den 12 Gloggen auch der Globus und die 2 Litie-
ren mit Gemälden, ſo auch die 2 Wägen mit Feuerſpritzen
wohl überbracht und angelangt ſeyn zu gutem Vermögen.
Und ſind anjetzo noch 8 kleinere Glöggli, ſamt 4 den grö⸗
ſten annoch allhier ſtehend, davon die 8 mit nächſter Gele⸗
genheit und dann wie die Fuhrleute mir Hoffnung machen,

446

wann ihre große Wägen von Morges zurückkommen werden,
ſie von den 4 großen die 2 geringern auch aufzuladen und
nach Zürich zu führen mir Hoffnung machen, ſo mir ſehr
lieb ſeyn wird.“
„Allein ſtehen dann noch die 2 gröſten, derohalben ich bis
dahin Bericht erwartet, wie man es damit machen wolle.
Allein es iſt mir nützid zukommen. Und weilen nun dies
eine Sache von Wichtigkeit, ſo hätte vermeint, wann der
Baſler Fuhrmann mit ſeinem Wagen anherkäme, er lade die
andergröſte Glogg auf ſeinen Wagen, dann man haltet ſie
für 90 Centner, und für die gröſte muß ein eigner Wagen
gemacht werden. Ich bitte neben meinem freundlichen Gruß
an beyde Hrn. Seckelmeiſter, dieſe Abfuhr zu rekommandiren,
und daß es befördert werde u. ſ. w.
(Dürſteler's 109ς., Tom. 5, pag. 892.)

F.

Eatract aus denen von beiden löbl. Ständen Zü⸗
rich und Bern dem Hrn. Leg. Sekr. Led erger⸗
wer auf ſeine an Hochdieſelben eingegebne
Memorialia ertheilet ſchriftliche Antworten,
die zurückverlangend Fürſtl. St. Galliſche Bi⸗
bliothek u. ſ. w. betreffende.

Von Zürich sub Do 13 Auguſt 1718.
Ato. Was anſihet die zurückfordernde Bibliothek, werden
MGH. Ihro Fürſtl. Gnaden alſo begegnen, daß dieſelbe
daraus MGH. Bereitwilligkeit erſehen werden“ u. ſ. w.

Von Bern sub Do. 19 Auguſt 1718.
Sto. Was die Bibliothek anſihet, werden MGH. Ihro
Fürſtl. Gnaden alſo begegnen, daß dieſelbe daraus MGH.
Bereitwilligkeit erſehen werden“ u. ſ. w.
(Archiv.)

31

rger⸗
ebne
tten,
Bi⸗

erden
ſeſelbe
w.

Ihro⸗
1G.

„Räth und Bürger Erkanntnuß betreffende ein
von gedachtem Hrn. Ledergerwer an MGH.
eingegebenes zweytes Memoriale.“
„Nachdem MGHrn. Klein und Große Räthe das von dem
Fürſtl. St. Galliſchen Leg. Sekr. Hrn. Joſ. Anton Leder⸗
gerwer Ihro Gn. dem Hrn. Amtsburgermr. Eſcher übergebne
zweyte Memorial in gehörige Reflexion genohmen, ward
Ihme Herrn Sekretario in freundtlicher Antwort zu verdeu⸗
ten einmüthig befunden, daß gleichwie MGH. über das vor⸗
dere eingegebene Memorial gegen Ihro Fürſtl. Gn. alle Pro-
pension bezeiget, alſo laſſen dieſelbe es bei dem Einhalt des
damals dem Herren Seqretario zugeſtellten Recessus bewen⸗
den, und werden demſelben durchaus nachkommen.“
„Dieweilen aber der Lobl. Stand Bern wegen der Unter⸗
ſchrift der Ihro Fürſtl. Gnaden zu ſtellenden Einrichtung des
Landsfriedens mit MGH. correspondieren wollen, werden
dieſelbe dem entſprechen, und dann Ihro Fürſtl. Gn. die ge⸗
ziemende Antwort überſenden.“

„Actum Dienſtags 23. Aug. 1718.
Canzlei der Stadt Zürich.“

H.

Zweiter Recess von der löbl. Stadt Bern dem
Fürſtl. St. Galliſchen Abgeordneten Hrn. Hof⸗
amman Ledergerw d. d. 21. September 1718.
„Alsdann Ihro Fürſtl. Gnaden dem Herrn Abten von
St. Gallen gefallen wollen, Dero Geh. Rath und damaliger
Hofammann zu Wyl, Tit. Hrn. Joſ. Anton Ledergerwer,
anhero zu verordnen, und deſſen Verlangen in Anſehung des
ſich hier befindlichen Antheils der Abt St. Galliſchen Biblio⸗
thek und anderer beiläufiger Angelegenheiten vorſtellen laſſen,
dieſer Abgeordnete Hr. Ledergerwer darüber in mehrerem an⸗
gehört, und die ganze Bewandtniß zum Theil bereits un⸗

448

term 7 hujus, theils dann auf Heute MGH. und Obern
referirt worden, haben dieſelbe Ihren Entſchluß und Befin⸗
den über Eint und Anderes dem Hrn. Ledergerwer durch ge⸗
genwärtigen Rezeß zuſtellen laſſen, wie von Punkten zu
Punkten folget.“
„Erſtlich, weilen bekanntermaßen vor würklicher Verabfol⸗
gung der Bibliothek von beyden Lobl. Ständen verlangt wor⸗
den, daß bevorderſt der Punkten des Siechenguts halb in
Richtigkeit gebracht ſei, alſo haben MGH. und Obern zu
Fazilitirung dieſer Sache hierbey liegenden Aufſatz einer De-
claration, ſo Ihr Fürſtl. Gn. der Herr Abt von St. Gal⸗
len und das Convent unter dero Unterſchrift und Inſiegel
herausgeben werden, ſtellen laſſen. Allermaßen wann ſothane
Declaration extradirt ſeyn wird, verabfolgt werden, die ver⸗
langte Bibliothek zur Abfuhr.“
24do. Betreffend dann den Mißverſtand ratione des Wei⸗
bels“ u. ſ. w.
Dieſer und noch zwei andere Artikel haben keine Beziehung
auf die Bibliothek, ſondern auf die Zurückſtellung der von
St. Gallen entwendeten Glocken, Feuerſpritzen u. ſ. w.
Der 5. Artikel lautet:
„Anlangend dann endlichen die in Zürich liegende St. Gal⸗
liſche Gloggen und Feuerſprizen, laſſen MGH. und Oberen
Ihnen annoch fürters belieben, daß Ihr daran habende halbe
Theil Ihr Fürſtl. Gnaden dem Herrn Prälaten von St. Gal⸗
len überlaſſen und zurückverehrt werde, und glauben auch,
daß Lobl. Stand Zürich gegen Ihr Fürſtl. Gn. auf beſche⸗
hendes Anſuchen Ihr Generoſität hierin gleichfalls beſcheinen
werde. Welches alles hiermit Ihr Fürſtl. Gn. von St. Gal⸗
len Hr. Abgeordneten Ledergerwer loco Recessus zugeſtellt
worden.“
„So geſchehen vor MGH. und Oberen Räth und Bur⸗
gern den 21. Decemb. 1718.“9
„Canzley Bärn.“
(Dürſteler's Tvgg.., Tom. I, cap. 10, pag. 637.)

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„Den 17. Mart. hat Herr Prälat von St. Gallen noch⸗
mal ſchriftliche Anſuchen an Zürich gethan, der noch allda
liegenden halben Antheil St. Galliſcher Bibliothek ihme zu
reſtituieren. Die Berathſchlagung hierüber wurde bis nach
dem heil. Feſte eingeſtellt.“
(Dürſteler's Togg.., Tom. I, cap. 10, Pag. 694.)

E.
Auszug aus den Actis Bibliothecæ civicae Tigurinæ, die
ſtiftſanctgalliſche Bibliothek betreffend, d. d.
9. März 1720.
„Der Erkantnuß MG. iſt mit Einpackung der St. Gal⸗
liſchen Bücheren Statt geſchehen, und jeder Kiſte ein Cata⸗
log beigelegt worden, mithin dieſere Arbeit abſolviert. Dieß
iſt MGH. ohne Verſchub und ehe die Bücher angekommen,
zu hinterbringen, mit Anzeige, daß dieſe aus circa 4440
Stücken beſtehende Bücher in 20 Kiſten gepackt ſeyen.“

L.
„Copia des Fürſtl. St. Galliſchen Dankſchreibens
vor die zurückgeſandte halbe Bibliothek.“
„Unſern⸗ u. ſ. w.
„Wir ſollen nit ermangeln, Euch U. G. L. S. E. und
P. den Schuldgeziemenden Dank, wie hiermit beſchiehet,
freundeidgenößiſch abzuſtatten, daß Euch belieben wollen, Uns
Euern Antheil der St. Galliſchen Bibliothek ſo gutwilliglich
abfolgen zu laſſen.“
„Gleichwie Uns ſolches für eine Wirkung Eurer Groß⸗
müthigkeit und wohl reſtabilirter Freundſchaft anſehen und
aufnehmen, alſo werden Wir Uns befleißen, derſelben bey
jeder Gelegenheit dankbarlich, und mit allem deme, was der
Höchſte in Unſer Vermögen gelegt, zu entſprechen. Indeſſen
Euch und Uns“ u. ſ. w.
„Geben in Unſerm Stift St. Gallen den 25. Martii 1720.
„Josephus, Abbas.“
mBE

V.
Ueberſicht einiger Hauptbeſtandtheile der
Stiftsbibliothek und der Münzſamm⸗
lung in St. Gallen 1841.

Handſchriften.
Die Anzahl ſowohl der ältern als auch der neuern von

dem Bibliothekar J. v. Arx in Ordnung gebrachten Hand⸗

ſchriften beſteht in 1399 Bänden von verſchiedenen For⸗
maten. Ein gedrucktes Verzeichniß dieſer Handſchriften liest
man in Dr. Guſtav Hänel's catalogis librorum manu-
scriptorum, Lipsiæ 1830, in 4°; aber wir halten uns ver⸗
bunden, dem gelehrten Publicum hier öffentlich zu ſagen,
daß benanntes Verzeichniß weder durchgehends vollſtändig
noch richtig iſt. Dasſelbe macht nur eine theilweiſe Abſchrift
des Katalogs aus, welchen der verdienſtvolle J. v. Arx ge⸗
gen das Ende ſeines Lebens eilfertig entworfen und daher
auch beſcheiden ein Inventar geheißen hat.
Da jedoch das Hänel'ſche Verzeichniß einſtweilen dem
Publicum genügen muß und Gelehrte über deſſen Unvoll⸗
ſtändigkeit u. ſ. w. an Ort und Stelle ſelbſt Einſicht nehmen
können, ſo deuten wir hier, zum Beweiſe des Geſagten, nur
kurz auf einige Lücken desſelben hin, ſind aber bereit, auf
Verlangen deren mehrere nachzuweiſen.

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451
Unvollſtändig iſt mehrgedachtes Verzeichniß, z. B. in
der Handſchrift Nr. 4, welche auch eine Auslegung über die
Bücher Deuteronomium, Joſue und der Richter enthält; in
der Handſchrift Nr. 10, welche zugleich Salomo's Sprich⸗
wörter und das Buch der Weisheit in ſich faßt; in der
Handſchrift Nr. 79, worin das Buch Esdra vorkömmt ; in
der Handſchrift Nr. 92, worin mehrere Werke des heil.
Ephrem zu leſen ſind, ſowie in der Handſchrift Nr. 93,
wo gleichfalls mehrere Abhandlungen desſelben Lehrers ge⸗
funden werden; in der Handſchrift Nr. 94, welche auch
Briefe des heil. Biſchofs Ambroſius in ſich begreift; in
der Handſchrift Nr. 105, worin auch drei Bücher der Dialoge
des Sulp. Severus vom Leben des heil. Biſchofs Martin vor⸗
handen ſind; in der Handſchrift Nr. 110, in welcher nebſt den

Vorreden der heil. Hieronymus und Auguſtin über die

Pſalmen auch zwei unächte Briefe des Papſtes D amaſus und
des heil. Hieronymus und die Quæstiones des heil. Eucha⸗
rius über die Pſalmen geleſen werden; in der Handſchrift
Nr. 123, worin auch der Commentar des heil. Hieronymus
über den Naum, Sophonias und Aggäus, die Pro⸗
pheten, erſcheint; in der Handſchrift Nr. 124, welche die
Orthographie eines Ungenannten, einen Brief Karl's des
Großen an Alcuin und Bruchſtücke von Abt Eutropius
anführt; in der Handſchrift Nr. 125, welche drei Ausle⸗
gungen des Abtes Iſaak über das Vaterunſer und Iſi⸗
dor's von Sevilla Buch der Allegorien des alten Teſta⸗
ments u. a. m. in ſich ſchließt; in der Handſchrift Nr. 133,
welche auch Iſidor's von Sevilla Schrift von den ſechs
Altern der Welt aufweiſet; in der Handſchrift Nr. 137, worin
des heil. Auguſtin's Erklärung des Briefes an die Ga⸗
later vorkömmt; in der Handſchrift Nr. 140, worin Au⸗
guſtin's Buch de Magistro u. a. m. vorkommen z in der
Handſchrift Nr. 142, welche Aeneas Sylvii Schreiben
de amore turpi, des Meiſters Nikolaus v. Dinkelſpül
Abhandlung über die vier letzten Dinge u. ſ. w. enthält; in

452

der Handſchrift Nr. 146, worin auch Auguſtin's Buch
de disciplina christiana vorkömmt u. ſ. w.
Unrichtig iſt ebendieſes Verzeichniß in der Handſchrift
Nr. 2, wo anſtatt »homiliæ de ætate hominis« geleſen
werden ſoll: homiliæ de Adventu domini; in der Hand⸗
ſchrift Nr. 96, wo anſtatt »8. Ambrosius de Joannis Bap-
tiste generatione« zu leſen iſt: 9 Bücher des Commentars
des heil. Ambroſius über das Evangelium des Lukas; in
der Handſchrift Nr. 141, wo anſtatt »Senecæ libellus,
conflictus virtutum et vitiorum« das unächte Werklein:
Senecæ libellus de moribus, zu leſen iſt; in der Hand⸗
ſchrift Nr. 227, worin keine Reden der Väter Johann
Chryſoſtom, Hieronymus, Cyprian und Gregor
der Große vorkommen; in der Handſchrift Nr. 235, wo
anſtatt »S. Isidori Etymologiarum lib. XII — XIII« zu
leſen iſt: a libro 12 ad 20; in der Handſchrift Nr. 150,
wo es anſtatt »Responsa P. Gregorii ad Bonifaciumꝰ heißen
ſoll: ad Augustinum; in der Handſchrift Nr. 285, wo an⸗
ſtatt »Rabani in I. et II. lib. Regum pars II.« zu leſen iſt:
in lib III. et IV; in der Handſchrift Nr. 280, wo anſtatt
«Aviti epistola ad Orosium« zu leſen iſt: vad Papam Pal-
conium. seu episcopum ecclesiæ Bracharensis. etc.

Den neuern Handſchriften ſind noch folgende beizuzählen.
C. C. Sallustii bellum Catilinarium et Jugurthinum, auf
Papier, in klein Fol., vom Jahre 1440.
Tabulæ defunctorum S. Galli Abbatum, monachorum et
conscriptorum, authoritate Bernardi II. abb. collatione
antiquissimorum codicum restituteæ anno 1611, auf
Pergament, in klein Fol.
Zwölf Werke in hebräiſcher Sprache, 9 in Fol., 3 in 40,
geſchrieben von 1733 — 1777. Neun davon ſind theo⸗
logiſch⸗ascetiſchen und frommen und drei hiſtoriſchen In⸗
halts. Letztere begreifen die Lebensbeſchreibungen des heil.
Abtes Egidius, des heil. Papſtes Cöleſtin V. und

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einer Reihe der Heiligen der Abtei St. Gallen in ſich,
unter dem Titel: Sanctitatis et scientiæ corona domus
S. Galli, seu virorum excellentiarum in sanctitate et
scientia ejusdem domus S. Galli etc. 1741. Die Ver⸗
faſſer dieſer hebräiſchen Schriften ſind Conventualen von
St. Gallen; letztere, nebſt noch andern, iſt das Werk
des gelehrten P. Honorat Peyer im Hoof.
Etwas älter iſt P. Joh. Chryſoſtom Pfefferkorn's
Werklein:
Idea sapientiæ divinæ de altissimis fidei mysteriis expressa
juxta primævum archetypum, hoc est lingua hebraica,
in 4°, ungefähr vom Jahr 1680, 1 Bd. von 254
Blättern.
An dieſe Handſchriften reihet ſich die
Bibliotheca hebrea, sive syllabus librorum hebraicorum,
qui in monrio. S. Galli asservantur, cum notis histo-
ricis et criticis, von P. Konrad Scherrer; 1782;
in kleinerm Fol.
Eine andere Handſchrift enthält:
De ortu et progressu litterarum græcarum notitia bre-
vis, excerpta ex Palæographia græca D. Bernardi de
Montfaucon, et illustrata Bibliothecæ Sangallensis
Manuscriptis et nummismatibus græcis, vom Jahre

1780, in Fol. Der eigentliche Verfaſſer iſt unbekannt.

Neuere Handſchriften theologiſchen Inhaltes.
Des Pfarrers Joh. Georg Schenkle zu Kirchberg, nach⸗
her in Roſchach, Annotationes super Biblia vet. ac novi
Testamenti ex Cornelio a Lapide; 3 Bde., in 4°, von
1688 — 1690.
Desſelben Annotationes super Psalmos ex Dionysio Car-
thusiano et P. Thoma le Blanc; 3 Bde., in 4° von
1691 — 1692.
Desſelben Annotationes pro concionibus ex variis Au-
thoribus collectæ; 1 Bd., in 4 °% 1685.

454

Desſelben Ethica Marialis, sive discursus de beata Ma-
ria Virgine moralibus doctrinis illustrata. 1 Bd., in 4°.
P. Iſo Walſer's Predigten und Exhortationen von 1745
— 1786; 16 Bde., in 4° u. ſ. w.

Neuere Handſchriften philoſophiſchen Inhaltes.
Andreæ Sylvii, Soc. Jes., in universam Aristotelis Logicam
commentarius. 1582. 4⁰.
Desſelben über die vier Bücher de cælo etc. commen-
tar. 4⁰.
Desſelben de Anima coment. 1583. 4⁰.
Desſelben Physica, libri de cælo, und P. Modesti Spiess,
mon. S. Galli, introductio ad partitiones astronom. et
geometr., mit illuminirten Figuren, gezeichnet und be⸗
ſchrieben von P. Thomas Nideriſt. 4⁰.
Adami Higinii, S. J. comment. in octo libros Physicorum
Aristotelis. 1594. 4⁰.
Valentini Eisenhart in univ. Aristotelis Logicam comm.
scriptus abs P. Sigismundo Erb 1596. 4 ⁰.
Holzhai, P. Georgii, S. J. comment. in IV. libros de cælo
etc. excerptus a P. Bonifacio Rüdlinger 1608. 4°.
P. Simonis Wagenhauser, mon. S. Galli, notæ in univ.
Philosophiam traditam a P. Eusedio W'eissenbach mon.
S. Galli. 1665. 4⁰.
Fr. Joannis Künig, mon. Petrohusiani, 16 Problemata
miscellanea; item circuli Sphæræ cum quinque Zo-

nis. So.

Neuere Handſchriften juridiſchen Inhaltes.
Commentarius in summam Juris canon. 4⁰.. Anonym.
Liber 3tius Decretalium Gregorii IX. PP. A..
P. MWotheri Heine quæst. in varios titulos Juris can. To-
mus II. A4⁰°.
De Sponsalibus; de testamentis; de condemnatis ad mor-
tem. So. Anonym.

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435

Neuere Handſchriften hiſtoriſchen Inhaltes.
P. Basilii Balthasar historia Ciceroniana, seu Romanorum
res gestæ tempore M. T. Ciceronis. Tomi VI. 4⁰.
Ejusdem S. Galli requies semper in spinis, et nunquam
sine rosis. 4⁰.
Novus Hercules in D. Galli requie exsuscitatus, seu 12
labores præcipui in totidem sæculis exantlati. 1738. Fol.
P. Victoris Suter vitæ aliquot Patrum Sangallensium etc.
Sæc. 17.
P. Augustini Schill epitome historiæ monrii S. Galli. 4⁰.
P. Geroldi Brandenberg rerum S. Galli sub Leodegario Abb.
conspectus. 4⁰.
Epitaphia Abbatum S. Galli etc. A..
Adelslexikon. 1 Bd. Fol.
— 1. und Z. Bd. 4⁰.
Noch ein kleineres Wappenbuch in 4A..
Notæ ad historiam oppidi et monrii. Rosaceni ex archi-
vio S. Galli collectæ. A..

Neuere Handſchriften ascetiſchen Inhaltes.
Des Fürſtabtes Cöleſtin II. Quadruplex attendite, in
der Urſchrift. A.
P. Baſil Balthaſar, Christus Patiens, lateiniſch und
deutſch. Fol.

Und eine Menge anderer frommer Werklein.

Neuere Handſchriften liturgiſchen Inhaltes.
Libellus versiculorum pro choro per integrum annum,
auf Pergament geſchrieben von P. Gallus Wagner
1569. 4°.
Specialia Sanctorum aliquot officia secundum ritum mo-
nachorum S. Galli. 1608. S0.
Fasciculus sacrarum lytaniarum ex S. Scripturis et Pa-
tribus. 1607. So.
Notæ et observationes in quendam librum primum caere-
moniarum. 8S²⁸. Anonym.
30⁰

456

Neuere Handſchriften über Diplomatik.
Des Bibliothekars Joh. Nepomuk Hauntinger Aus⸗
züge aus den fünf erſten Theilen des diplomatiſchen Lehr⸗
gebäudes der Benedictiner des heil. Maurus. 1785. 4..

Summariseher Weberbliek der Mandschrikten (⁶**).

»Ne parva Tyrrhenum per æ&qquor

Vela darem. Horat. Od. W., 18.

Die Bibliothek zählt beiläufig 1530 handſchriftliche Bände
von verſchiedenen Formaten. Neun derſelben ſind Palimpſe⸗
ſten oder Codices rescripti, deren Urſchrift, mit Ausnahme
eines einzigen, im fünften oder ſechsten Jahrhundert, deren
zweite Schrift aber im achten oder neunten Jahrhundert ge⸗
macht wurde; ſechs Bände aber enthalten Sammlungen koſt⸗
barer Fragmente vieler der älteſten Handſchriften und eine
große Anzahl ſolcher aus dem Mittelalter.
Bibliſchen Inhaltes ſind 121 vorhanden, von denen
nur ſieben auf Papier, die übrigen alle auf Pergament ge⸗
ſchrieben worden ſind. Unter dieſen zeichnen ſich aus: eine
vollſtändige Bibel aus dem neunten Jahrhundert, in Regal⸗
fol.; eine ſolche aus dem zwölften Jahrhundert, auch in Re⸗
galfol.; ein Pſalter nach der Ueberſetzung des heil. Hiero⸗
nymus aus dem Hebräiſchen; ein Pſalter mit deutſcher
Ueberſetzung von Notker III. oder Labeo; der goldene
Pſalter; der Pſalter von Folchard; das alte Teſtament des
Ritters Rudolf v. Embs in deutſchen Reimen; die vier
Evangelien in griechiſcher Sprache, mit lateiniſcher Ueber⸗
ſetzung über den Linien; die Uebereinſtimmung der Evange⸗
lien, lateiniſch und deutſch, aus dem neunten Jahrhundert;
zwei Evangelienbücher in angelſächſiſcher Schrift; das Evan-
Selium longum mit den elfenbeinernen Tafeln; mehrere Bücher

(656) Die wiederholte Anführung mehrerer ſchon oben in der Ge⸗
ſchichte angedeuteter merkwürdiger Handſchriften und Bücher konnte in
dieſem, obgleich kurzen Ueberblicke nicht wohl vermieden werden.

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457

der Bibel mit Gloſſen am Rande und zwiſchen den Linien,
und des Decans Winithar Briefe des heil. Paulus.
Werke der heil. Väter enthalten 204 Bände. Darun⸗
ter ſind vorzüglich zu nennen: die Reden und Homilien des
heil. Biſchofs Maximus von Turin, ganz mit römiſchen
Uncialen geſchrieben, aus dem ſiebenten oder achten Jahr⸗
hundert; Bruchſtücke der Dialogen des heil. Papſtes Gregor
des Großen, in merovingiſcher Schrift, aus dem ſiebenten
Jahrhundert; zwei Homilien des heil. Iſidor's, Biſchofs
von Sevilla, an die Mönche, mit Uncialen auf ägyp⸗
tiſchem Papyrus geſchrieben, aus dem ſiebenten Jahr⸗
hundert; des Lactantius Werk divinarum institutionum
in der Urſchrift des vierten Jahrhunderts, ein Palimpſeſt,
mit der zweiten Schrift des neunten Jahrhunderts; des ehr⸗
würdigen Beda letzte Worte in angelſächſiſcher Sprache der
Bewohner von Nothumberland, im Codex Nr. 254; eine
Abſchrift des Bücherverzeichniſſes der Bibliothek von
St. Gallen, aus dem neunten Jahrhundert u. ſ. w.
Auslegungen der Bibel enthalten 45 Bände. Dar⸗
unter befinden ſich drei Wörterbücher: ein griechiſch⸗
deutſches, ein lateiniſch⸗deutſches und ein ganz lateiniſches.
Liturgiſchen Inhaltes ſind 232 Bände. Darunter
verdienen beſondere Aufmerkſamkeit: vier Meßbücher aus
dem zehnten Jahrhundert in 4° und eines in kleinerm Fol.;
das authentiſche Antiphonar des Papſtes Gregor des
Großen, mit einer koſtbaren Tafel von Elfenbein, worauf
alterthümliche Sculpturarbeit ſich befindet (das Antiphonar
iſt aus dem neunten Jahrhundert, die Tafel aber und die
Kunſtwerke gehören einem weit frühern Jahrhundert an);
das Sacramentarium des Papſtes Gelaſius, aus dem
neunten Jahrhundert; ein Meßkanon mit prachtvollen Ma⸗
lereien aus dem ſechszehnten Jahrhundert; die zwei Bände
Antiphonen vom Mönche Hartker, aus dem zehnten Jahr⸗
hundert; Ekkehard's IV. eigenhändiges Buch der Seg⸗
nungen (liber benedictionum), aus dem eilften Jahrhun⸗

458

dert; ſieben Martyrologien, worunter zwei mit Nekro⸗
logien, erſtere aus dem neunten bis zwölften, letztere aus
dem zwölften und ſechszehnten Jahrhundert (das älteſte Ne⸗
krologium befindet ſich im Bande Nr. 915 und iſt aus dem
zehnten Jahrhundert); ein Lectionarium evangeliorum mit
Malereien und reichen Vergoldungen, in Fol., Nr. 368,
aus dem fünfzehnten Jahrhundert; vier Muſik⸗ und Geſang⸗
bücher, welche dem berühmten Gilg Tſchudi gehört haben;
zwei Choralgeſangbücher zu vier Stimmen, mit den ſchönſten
Verzierungen und Malereien, in Regalfol. u. ſ. w.
An hiſtoriſchen Werken zählt man 141 Bände. Dazu
ſind noch zu rechnen: die Schriften von Aegid Tſchudi
in 31 Bänden, worunter 16 von Tſchudi's eigener Hand;
9 Bände Abſchriften von deſſen Geſchichteſammlung und 7
Bände der Schweizerchronik. Die merkwürdigſten unter den
Bänden älterer Schriftſteller ſind folgende: die Geſchichten
des Paulus Oroſius; des Euſebius und Ruffinus;
des Diakons Paulus von den Longobarden; des Egin⸗
hard's vom Leben Karl's des Großen u. a. m., in
Regalfol., aus dem dreizehnten Jahrhundert; die casus mo-
nasterii S. Galli von Rapert, Ekkehard IV., deſſen Fort⸗
ſetzer, und Konrad v. Fabaria, in mehrern Abſchriften;
der Codex Geisbergianus; die Geſchichte des Juſtinus,
aus dem neunten Jahrhundert; Konrad's v. Würzburg
deutſche Reimen vom trojaniſchen Kriege. Unter den neuern
Hiſtoriographen verdienen genannt zu werden: die Jahrbücher
des Stiftes St. Gallen durch P. Magnus Brüllisauer
von Appenzell, P. Hermann Schenk von Conſtanz und
P. Moriz Müller von Wyl; die Werke Heinrich Bul⸗
linger's von den Tigurinern und der Stadt Zürich, wie auch von
dem Cappelerkriege; Schodeler's, Balthaſar, Schwei⸗
zerchronik; Salat's, Joh., Reformationsgeſchichte; Am⸗
rhin's Toggenburgerkrieg von 1712 u. a. m. Merkwür⸗
dig ſind auch einige allgemeine Chroniken, und ſolche, welche
die Geſchichte beſonderer Länder, z. B. der Schweiz u. ſ. w.,

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459

behandeln, wie Hans Fründ diejenige vom Zürcherkriege,
Gebhard Dacher jene von Conſtanz, wie auch mehrere
Wappenbücher.
Juridiſche Schriften betragen an der Zahl 91
Bände. Darunter ſind von großer Wichtigkeit: drei Brevia-
ria Alariciang oder compendia desſelben; das älteſte von
einem Wandalgarius geſchrieben im Jahre 794; das
zweite, ehemals Gilg Tſchudi's, mit deſſen Bemerkungen
am Rande; das dritte im Palimpſeſte Nr. 722; dieſe bei⸗
den aus dem neunten Jahrhundert, und die Bruchſtücke der
Geſetze der Longobarden vom König Rotharis; das dritte
und vierte Buch der Capitularien der fränkiſchen Könige:
Lex Salica, capitula ad legem salicam addita anno 803,
das Geſetz der Ripuarier u. a. m., im Coder Nr. 728,
worin auch das Bücherverzeichniß der Bibliothek von St. Gal⸗
len in der Urſchrift des neunten Jahrhunderts vorkömmt; das
Geſetz der Allemannen, die merovingiſchen Könige u. ſ. w.,
im Codex 732, welcher im Jahre 811 geſchrieben worden.
Unter den neuern Sammlungen alter Geſetze ſtehen obenan
die Inſtitutionen des Kaiſers Juſtinian mit Commentarien,
in den Handſchriften Nr. 744 und 746, beide auf Per⸗
gament, in Regalfol., aus dem vierzehnten Jahrhundert.
Aller Aufmerkſamkeit würdig ſind auch die juridiſchen Ab⸗
handlungen des ſanctgalliſchen Stiftsherrn Dr. Johannes
Biſchof, in 4 Foliobänden, aus dem fünfzehnten Jahr⸗
hundert, u. a. m., z. B. des Cardinals Sfo ndrati's Bemer⸗
kungen über das geiſtliche Recht.
Die allgemeinen Satzungen (Canones) der Kirchen⸗
räthe, wie auch jene von Synoden beſonderer Sprengel, und
Sendſchreiben der römiſchen Päpſte ſind in 11 Bänden ent⸗
halten, worunter Nr. 620 und 671 vorzüglich hervor⸗
ragen.
Von Naturgeſchichte, Kräuterkunde (Botanik) und
Arzneikunde beſitzt man 19 Bände; Auszüge aus den
Werken des Hippokrates und Galen in Nr. 761 er⸗

460

halten wegen der angelſächſiſchen Schrift Erwähnung. Meh⸗
rere Abhandlungen von der Heilkunde, Diätetik u. dgl.
kommen auch in andern Bänden vor, die wir hier nicht auf⸗
zählen.

Kunſt⸗ und Naturſachen, Arcane und Architek⸗
tur findet man nur in vier Bänden. Etwas zahlreicher ſind
Reiſen ins heilige Land und Beſchreibungen des⸗
ſelben. Die Erzählung einer Reiſe nach Oſtindien im ſie⸗
benzehnten Jahrhundert liest man nicht ohne Intereſſe, und
man hat Vergnügen an den ſchön illuminirten Abbildungen
von Menſchen, Thieren, Pflanzen u. ſ. w. Sonſt bietet das
Fach neuerer Geographie wenig Erhebliches dar.

Politiſche Gegenſtände füllen nur 14 Bände an.

Zahlreicher ſind die Bücher, welche Werke älterer Phi⸗
loſophie in ſich begreifen; ihre Zahl ſteigt auf 45 Bände.
Davon haben mit Recht großen Ruf erhalten die beiden
Ueberſetzungen des Organi Arstotelis und der fünf Bücher
des Boéthius de consolatione philosophica ins Altdeutſche,
welche während des eilften Jahrhunderts von einem unge⸗
nannten Mönche von St. Gallen bearbeitet wurden. Einige
ſchreiben dieſe Werke dem berühmten Notker dem Groß⸗
lefzigten (Labeo) zu, welcher 1022 das Irdiſche geſeg⸗
net hat.

Claſſiſche römiſche Autoren, ſchöne Wiſſen⸗

ſchaften, Vocabularien, Sprachlehren, Lieder
u. dgl. m. findet man in 73 Bänden. Unter dieſen gebührt
der erſte Rang dem berühmten Coder des Nibelungen⸗
liedes, des Parcival's, des Roland's, des Wil⸗
helm's v. Oranſe, ungefähr um das Jahr 1230 ge⸗
ſchrieben; nach ihm folgen die Handſchriften von großem Werthe:
die vier Bücher der Oden des O. Horatius Flaccus; die
Satyren Juvenal's ſammt den Noten des Scholiaſten;
die Pharſaliſche Schlacht von Lucan; einige Werke des Publ.
Ovidius Naſo; alle dieſe aus dem neunten und zehnten

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Verthe:
9; die
laſten;
Publ.
ſehnten

461

Jahrhundert; eine Ueberſetzung des Martianus Capella
de nuptiis Philologiæ cum Mercurio in's Altdeutſche aus
dem eilften Jahrhundert.
An dieſe reihen ſich die koſtbaren Wörterbücher des Kero
in Nr. 911 und eines Unbekannten in Nr. 913, beide
lateiniſch⸗deutſch, aus dem achten Jahrhundert;
das Lexikon des Altbiſchofs Salomo III. aus dem neun⸗
ten Jahrhundert;
die Gedichte des Merobaudes, aus dem fünften Jahr⸗
hundert;
die griechiſche Sprachlehre des Doſitheus, wie auch
zwei Bände von Priszian''s lateiniſcher Grammatik, deren
eine in angelſächſiſcher Schrift, beide aus dem achten, die
erſte aus dem neunten Jahrhundert u. a. m. Bruchſtücke
mehrerer alten lateiniſch-⸗deutſcher Wörterbücher findet man
in manchem Coder des neunten, zehnten und eilften Jahr⸗
hunderts.
Unter den 18 Bänden neuerer Dichtungen haben die
Werklein des P. Athanaſius Gugger einen vorzüglichen
poetiſchen Werth. Andere ſieben Bände enthalten theils
claſſiſche, theils andere ſchöne Literatur aus jüngern Zeiten.
Die Theologie, ſowohl die dogmatiſche als moraliſche,
beſteht aus 97 Bänden; darunter kommen zwei Werke Gilg
Tſchudi's vor, nämlich von der Verehrung der Hei⸗
ligen, und vom Fegfeuer, Faſten u. ſ. w. die erſtere
Abhandlung iſt Tſchudi's eigenhändige Arbeit.
Verſchiedene Regular⸗ oder Kloſt erſachen machen
45 Bände aus; jedoch findet man Abhandlungen über den
nämlichen Gegenſtand auch häufig in andern Büchern. Die
vornehmſten Handſchriften dieſer Abtheilung ſind:
Kero's Ueberſetzung der Regel des heil. Benedict's in's
Altdeutſche des achten Jahrhunderts, welcher Arbeit ſelbſt
Johann Mabillon Bewunderung zollte; der Coder
Nr. 915, welcher eine Sammlung der Regeln älterer Vä⸗
ter, ein Verzeichniß der Aebte von St. Gallen, wie auch der

462

geiſtlichen Verbindungen dieſes Kloſters, das älteſte Todten⸗
buch und andere Merkwürdigkeiten mehr in ſich faßt.
Geiſtliche Reden, Ermahnungen, Aszetik bilden
190 Bände. Unter den Reden ſind mehrere, welche hei⸗
ligen Vätern angehören. Es kommen auch in dieſer Abthei⸗
lung einige Werke des berühmten Johannes Gerſon,
und angeſehener Geiſteslehrer, wie auch geſchätzter Kanzel⸗
redner vor.
Bibliothekſachen, Handſchriften⸗Verzeichniſſe
werden in acht eigenen Bänden behandelt.
Neuere Briefe oder vielmehr Sammlungen derſelben
liest man in ſieben Bänden; Quodlibetica oder Schriften
mancherlei Stoffs in mehreren andern.

II.
Gedruckte Werke.

Die Bibliothek zählt an gedruckten Werken nicht mehr als
17000—18000 Bände, davon lange Reihen von Fo⸗
lianten wohl den vierten Theil ausmachen.
An gedruckten alterthümlichen Sachen beſitzt ſie einige xy⸗
lographiſche Stücke, darunter die ſogenannte Armen⸗
bibel Biblia pauperum) mit 40 Tafeln u. a. m.

Weit reicher iſt ſie an typographiſchen Denkmälern; ihrer

ſind von Erfindung der Buchdruckerkunſt bis 1520 tauſend
einhundert und dreiſig; von gedachter Epoche aber bis
1500 dreihundert, fünfzig und drei Bände vor⸗
handen. Darunter zeichnen ſich beſonders aus:
Zwei ganze Bibeln, eine lateiniſche und eine deutſche, jene
von 1464 und dieſe von 1466, beide in der Ausgabe
von größerm Folio, und ohne Anzeige des Druckers, des
Orts und des Jahrs; der ſogenannte Mamotrectus bibliorum
vom Jahre 1470 von Elias Elie von Lauffen, Chor⸗
herrn zu Münſter, im Canton Luzern; vierzehn vollſtän⸗
dige lateiniſche Bibeln; darunter eine von 1475 ohne
Anzeigen in Folio; die jüngſte von 1495 von Baſel, in

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Chot⸗
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463

8 ; eine andere von 1478 von Anton Coburger in
Nürnberg, in Fol.; eine dritte cum concordantiis, in Fol.
ohne Anzeigen; eilf Bibelbände mit Gloſſen, davon ein Band
1487 zu Coburg, ein anderer 1492 zu Straßburg ge⸗
druckt worden; die andern bieten außer den Jahren 1487
und 1493 keine Anzeigen dar; die Poſtillen und Ausle⸗
gungen über verſchiedene Bücher der Bibel von Nikolaus
de lyra in fünf größern Foliobänden, ohne alle Anzeigen;
eine Bibel, ſammt der Erklärung eben dieſes Nicolaus de
lyra, gedruckt in Straßburg 1492,; desſelben Poſtillen
über das alte und neue Teſtament, gedruckt zu Venedig
durch Oktavian Skotus 1488, in Fol.; desſelben Poſtillen
über das alte und neue Teſtament, gedruckt in Straßburg
1492 in Fol. u. a. m.
Unter den fünf ganzen Bibeln in deutſcher Sprache
verdienen Erwähnung: Eine von Augsburg von 1470 ohne
Anweiſung des Druckers, in Fol.; eine vor dem Jahre 1470
in Fol. ohne Anzeigen; eine von Nürnberg vom Jahre
1483 in Fol. durch Anton Coburger u. ſ. w., in
2 Bdon. (⁶57).
Zu den vorzüglichen Werken ſind auch zu rechnen: Eine
Bibelconcordanz von 1485, von Anton Coburger in
Nürnberg, in Fol. und eine ſolche von Baſel, vom Jahr
1496, in Fol.
Von den Ausgaben der heil. Väter ſind folgende aus den
21 ältern zu bemerken: Eine Ausgabe der Bücher Etymo⸗
logiarum Iſidors v. Sevilla, vom Jahre 1472, durch
Günther aus Reuttlingen, Fol.; eine ſolche der Werke
des Laktantius vom Jahre 1478 durch Johann v.
Köln und Manthen v. Geretzem zu Venedig, Fol.;

(657) Auf dem erſten Blatte des IJ. Bds. liest man von der Hand
des Bibliothekars Hauntinger mit Bleiſtift geſchrieben: »Tomus
hic post plus quam 150 annos iterum inventus alteri sociatur
17816. NH.

— 4642

eine andere der naäͤmlichen Werke vom Jahre 1494 durch
Oktavian Skotus, auch zu Venedig, Fol.; eine des
Commentars des heil. Thomas v. Aquin über die 5
Bücher des Boethius de consolatione Philosophiæ, in
Fol., vom Jahre 1483, durch Anton Coburger in Nürn⸗
berg; die gleichen Bücher des Boethius lateiniſch und
deutſch, mit dem Commentar des heil. Thomas, gr. Fol.,
Nürnberg, 1473, von Anton Coburger; des heil. Pap⸗
ſtes Gregor d. Gr. 40 Homilien, 4°, Paris, 1491;
eine Ausgabe der Reden des heil. Bonaventura vom
Jahr 1485, in Fol., gedruckt zu Reuttlingen, u. a. m.
Dann auch die Werke anderer Schriftſteller, z. B. die 4
Bücher von der Nachfolge Chriſti des Thomas v. Kempis,
1489, zu Straßburg, in 8°; die nämlichen Bücher vom
Jahr 1494, in Fol., gedruckt zu Nürnberg; des Albertus
v. Padua Erklärungen der Evangelien an Sonntagen
und Reden von der Zeit und den Heiligen, in Fol., vom
Jahr 1480, gedruckt in Ulm, u. ſ. f.
Im liturgiſchen Fache ſind von 15 Bänden folgende
die älteſten Ausgaben: Des Durandu's Rationale divi-
norum officiorum, in Fol., 1473, von Johann Zei⸗
ner von Reuttlingen, wohnhaft in Ulm; desſelben
Schriftſtellers gleiches Werk vom nämlichen Buchdrucker,
1475, in Fol.; die Regeln des Directoriums in 4°, Baſel,
1481, von Michael Wenzeller; wieder des Duran⸗
dus oben angeführtes Rationale divin. offic., 1481, Nürn⸗
berg, durch Anton Coburger, in Fol.; ein Meßbuch des
Bisthums Conſtanz, Baſel, 1485, von Peter Kolliker,
in größerem Fol.; ein Meßbuch des Churer Bisthums,
1497, Augsburg, von Erhard Ratold, Fol.; ein römi⸗
ſches vollſtändiges Meßbuch, 1483, zu Mailand, von
den deutſchen Meiſtern Leonhard Pachel und Ulderik Spin⸗
zenzelle r, in 80°0 u. ſ. w.
Von hiſtoriſchen Büchern, 20 an der Zahl, ſind
an Alter die vorzüglichſten:

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6, ſind

Des Johann Boxzatius Buch von berühmten Frauen,
1473, in lateiniſcher Sprache, Ulm, von Joh. Zeiner
von Reuttlingen. Fol.
Das Werk Fasciculus temporum, 1482, von Albert Küne
von Düderſtadt, Mainzer Diöceſe, Fol.; das nämliche
Werk vom Jahr 1479, Köln, von Heinrich Quen⸗
tel. Fol.
Des Euſebius von Cäſarea Chronik, lateiniſch, 1483,
Venedig, durch Erhard Ratold von Augsburg, in 4°;
das nämliche Werk in Fol., Mantua, 1493, von Jo⸗
hann Schall, einem Deutſchen.
Des Paulus Oroſius ſieben Bücher in christiani nomi-
nis querulos, 1472, Augsburg, von Johann Schüß⸗
ler. Fol.
Die Historia tripartita, vom nämlichen Jahre, Orte und
Drucker. Fol.
Plutarchus de viris illustribus, Fol., Venedig, 1478, von
Nikolaus Jenſon Gallicus.
Die Historia lombardica in vier Ausgaben; die erſte von
1488 durch Konrad Dinkmut in Ulm. Fol.
Die andere von 1489, Fol., ohne weitere Anzeige.
Die dritte von 1492, Fol., von Anton Coburger
in Nürnberg.
Die vierte von 1493, Fol., von Nikolaus Keßler
in Baſel.
Liber chronicarum, Fol., mit verſchiedenen Abbildungen, vom
Jahre 1497, durch Johann Schönſperger in Augs⸗
burg.
Das Buch der Croniken Georg Altens, mit illuminirten
Abbildungen, in Fol., vom Jahre 1493, durch Anton
Coburger in Nürnberg.
Vitæ Patrum, deutſch, Fol., Augsburg, 1492, von Anton
Sorg. Platina's Leben der röm. Päpſte, Fol., Nürn⸗
berg, 1481, von Anton Coburger.

Jacobi Philippi Bergomensis supplementum Cronicarum,

466
Fol., vom Jahr 1485. Brixiæ per Boninum de Boninis
von Raguſa.
Speculum exemplorum, Fol., Köln, 1485, von Joh. Koel⸗
hof, und
Cronica van der hilligen Stat van Coellen, Fol.,
1499, Köln, durch Joh. Koelhof.
Von einer großen Anzahl alter Ausgaben der Claſ⸗
ſiker wählt man hier nur folgende: des C. Sueto⸗
nius Trangq. über die 12 römiſch. Kaiſer, Fol., Mai⸗
land, 1480, durch Anton Zaretum und Joh. Lignano;
des Titus Livius röm. Geſchichte 10 Bücher u. ſ. w.,
in gr. Fol., vom Jahre 1469, dem Pabſt Paul II. ge⸗
wiedmet, ohne andere Anzeigen; des C. C. Salluſtiu's
Werke, Fol., Venedig, 1474, von Johann von Köln,
und Joh. Manthen von Gernsheim; des Dionys von
Halikarnaß röm. Alterthümer, 10 Bücher in Latein,
Fol., zu Tarviſium (Treviſo) 1480, von Bernardin
Celerio; Juvenal's und Perſius Satyren, vier Aus⸗
gaben, vom Jahre 1482, Venedig, von Meiſter Renald
de Noviomago, einem Deutſchen, vom Jahre 1483, auch zu
Venedig; Juvenal durch Baptiſt de Tortis; Perſius
aber durch Dionys de Bertochis und Peregrin de Pa-
schalibus von Bologna, 1484, vom Jahre 1491, mit dem
Commentar des Calderinus, Venedig, durch Theodor de Ra-
gazonibus, Fol., und ebendaſelbſt vom Jahre 1492, durch
Bartholomä de Ragazonibus von Venedig, auch in Fol.
C. Plinii II. hist. nat. libri 37, Fol., auch Venedig,
1487, von Marin Sarazenus; des OQ. Horatius
Flaccus Werke, Venedig, 1483, von Joh. v. Forli
(de Forlinio) und Genoſſen, Fol., von einer frow Me⸗
luſine, Augsburg, 1480, von Johann Bämmler,
mit Holzſchnitten, Fol.; Boccatü, Joh., genealogiæ deorum
gentilium, Fol., Venedig, 1494; Ciceronis, M. T., de
oratore, Fol., Venedig, 1483, von Baptiſt de Tortis:
M. F. Victorini 4iz in Ciceronis rhetoricam veterem, sive

Poninis
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Tortis;
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467

in libros de inventione commentarii, Mailand, 14724,
Fol., durch Anton Zarotum.
Alte Philoſophie liest man in folgenden Werken: des
Ariſtoteles Phyſik und Metaphyſik, Fol., Venedig, 1476,
von Joh. von Köln und Joh. Manthen von Geres⸗
heim; desſelben nämliche Phyſik u. ſ. w., Fol., Vene⸗
dig, 1482, von Pilipp, einem Venetianer; desſelben
einige Bücher, griechiſch, Fol., Venedig, 1495, von Al⸗
dus Manutius; des Plato, Fol., Venedig, 1491,
durch Bernardin de Choris von Kremona und Simon
de Luero, auf Koſten des Andreas Toreſani von Aſula,
Epitome Joannis de Monteregio in Almagestum Ptolo-
mei, mit aſtronomiſchen Zeichnungen, Fol., Venedig, 1496,
von Johann Hamann von Landau, genannt Herzog; des
L. A. Seneca, Fol., Treviſo, 1478, durch Bernard
von Köln; desſelben Bücher, ohne Tragödien, Fol., vom
nämlichen Orte, Drucker und Jahre; des Joh. Angeli
astrolabium plani in tabulis, 4 °0, 1488, Augsburg, durch
Erhard Ratold, und andern, faſt gleichzeitigen Büchern
mehr.
Literatur, Wörterbücher u. dgl.: das Lexikon des
Guarinus (Guarini), Fol., Baſel, 1478, ohne andere
Anzeige; dasſelbe Lexikon oder Vocabularium, abermal Ba⸗
ſel, 1480, und ohne weitere Notizen; das nämliche Werk,
von ebendort, 1481, mit Uebergehung des Druckers, ſowie
noch eine Ausgabe desſelben zu Straßburg, 1488, auch in
Fol., wie die andern; ein Dictionarium græco-latinum,
Fol., Venedig, 1497, im Hauſe des Aldus Manutius
von Rom; die Pantheologie Rainer's de Pisis, Fol., Ve⸗
nedig, 1486, durch Hermann Lichtenſtein von Köln;
desſelben Werkes zweiter Theil, Fol., 1474, ohne Aus⸗
weis über den Druckort und den Drucker; Scriptores rei ru-
sticæ, Regalfol., 1482, auf Koſten Bartholomä Bru⸗
ſchi (Bruschii) von Bottoni von Reggio; Peter's
de Crescentis ruralium commodorum zwölf Bücher, Fol.,

468

Augsburg, 1471, von Johann Schüßler; ein deut⸗
ſcher Calender mit colorirten Abbildungen, in 4°, Augs⸗
burg, von Hans Schobſer, 1488; Albunazaris opus de
magnis conjunctionibus, annorum revolutionibus etc. 4°9,
Augsburg, 1489, u. a. m.
Juridiſcher Werke bedeutende Reihen bieten viele alte Aus⸗
gaben dar; hier nennen wir deren nur einige: Decretum Gra-
tiani, cum apparatu Johannis de Teutonia, et additioni-
bus Bartholomæi Brixiensis, Fol., 1472, per Henricum
Eggensteyn Argantinensem; idem Decretum, Fol., 1474,
impensis Micolai Jenson Gallici: idem Decretum, cum ap-
paratu Bartholomæi Brixiensis, Fol., Basileæ, 1481, per
Michaelem Wensler; Liber seatus decretalium, Fol., 1473,
ohne andere Notizen; idem liber sextus decret., Fol., Ba-
sileæ, 1476, ohne Anzeige des Druckers; Panormitani lec-
turæ super decretales, Fol., Tom. 4, Basileæ, 1477; Za-
barella, Franc., lectura super Clementinas, Fol., Romæ,
1477, U. a. m.
Von den Urdrucken mancher theologiſchen, asceti⸗
ſchen und anderer Werke werden hier keine beſonders her⸗
vorgehoben, und aus der nicht geringen Anzahl ſeltener
Bücher nur folgende angeführt: des Meiſters Felix Häm⸗
merlein (Malleoli) Werke in zwei Ausgaben in kleinerm
Fol., deren eine keine Seitenzahlen, die andere nur jene der
Blätter hat; beide ſind ohne Notizen des Druckers u. ſ. w.
Die Jahrzahl 1497 bezieht ſich wahrſcheinlich auf Seba⸗
ſtian Brandt's Zueignungsgedicht an den Erzbiſchof Her⸗
mann von Köln. Die eine dieſer Ausgaben iſt reichhal⸗
tiger und hat zwei Theile; die andere bietet nur den er⸗
ſten Theil dar. Liber conformitatum vitæ B. Francisci ad
vitam Jesu Christi, Fol., in zwei Ausgaben: Mailand,
1513, und Bologna, 1590; Joannis Trithemi Abb.
Polygraphiæ libri sex, et clavis Polygraphiæ, Fol., 1518,
ohne Druckort; Jornandes de rebus Gothorum, et Paulus
diaconus de gestis Longobardorum, Fol., Augsburg, 1518;

Epist
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Seba⸗
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Mailand,
i Abb.
„1518,
Paulus
15⁵18;

469

Machumetis ejusque successorum vitæ, doctrina, et ipse
Alcoranus etc., Fol., 1550, ohne Druckort; eine Samm⸗
lung der Reden und Abhandlungen Martin Luther's,
Ulrich Zwingli's und anderer Reformatoren in den erſten
gleichzeitigen Abdrücken; das Wunderbuch der Welt, in der
niederländiſchen Sprache, mit Kupfern, vom Jahr 1551,
Fol.; die Himmelſtraße, oder scala cœli, mit einem Kupfer,
Fol., Augsburg, 1510; „der Schatzbehalter oder Schrein
der waren Reichthümer des Heils und ewiger ſeligkeit“, Fol.,
Nürnberg, 1491, gedruckt von Anton C oberger, ſammt
colorirten Abbildungen, u. a. m. (58)

(63⁸) Eine typographiſche Seltenheit iſt folgendes gedrucktes Ver⸗
zeichniß der Bücher, welche Johann Zeiner zu Ulm im Verlag
hatte. Es lautet alſo:
»Volentes emere libros subscriptos summa cum diligentia tali
Ira (in opido impiali vlm) impressos! veniant ad locum Ha-
bitacionis infra scriptum! vbi largum venditorem habebunt.
Rationale diuinorum officiorum.
Opus singulare Alberti magni in misse declarationem.
Opus de corpore Xpsti prefati domini fratris Alberti magni.
Item opusculum eiusdem alberti magni de adherendo deo nu-
dato intellectu et affectu, et de vltima et suprema hominis
pfectione quantum est possibile.
Librum iohannis boccacii de claris mulieribus bonus et prarus.
Tres tractatus boneuenture cardinalis ordis fratrum minorum,
scilicet epistolam de modo proficiendi, Breuem et vtilem
doctrinam iuuenum et tractatum de informacione iuuenum.
Tractatum fructuosum de remediis contra pusillanimitatem,
scrupulositatem et contra deceptorias inimici consolaciones,
et subtiles eius temptaciones, per illuminatissimum mgrm.
iohannem Gerson sacre theologie professorem cancellarium
Pisiensem.
Tractatum de piculis circa sacramentum eucaristie contingenti-
bus, et de remediis eorundem ex sancti thome de aquino
dictis sumptum.
Epistolam sancti thome de iudeis, ad peticionem comitisse flan-
drie.

470

An andern gedruckten Werken iſt die Bibliothek
wohl am reichſten im Bibelfache; die drei großen Polyglot⸗
ten, die Waltoniſche, die von Antwerpen oder ſpani⸗
ſche und die franzöſiſche machen ihre beſondere Zierde
aus. Das Leaicon heptaglotton, Fol., London, 1669, geht
nicht ab. Bücher der Bibel in mehrern Sprachen ſind fol⸗
gende vorhanden: das neue Teſtament in zwölf theils alten,
theils neuen Sprachen, geſammelt von Elias Huter, Fol.,
2 Bde.; das Vaterunſer in beinahe allen Sprachen, 4°;
desſelben E. Huter Buch der Schöpfung in ſechs, das neue
Teſtament in vier, die Epiſteln und Evangelien auch in vier
Sprachen; eine Biblia pentapla in 4°, in 3 Bdn.; drei
Briefe des heil. Johannes, arabiſch, in 4°; die Apoſtelge⸗
ſchichte, arabiſch, A4°½; die Pſalmen, arabiſch⸗latein, 4°;
die Biblia syriaca Widmannstadi, 1562, 4°; ein ſyriſches
Lexikon; zwei neue Teſtamente, ſyriſch, und ein ſyriſch⸗la⸗
teiniſcher Pſalter. In der hebräiſchen Sprache findet man:
zwölf ganze Bibeln, worunter ſechs in Fol., eine von Hein⸗

Epistolam francisci petrarche de insigni obedientia et fide vxo-
ria griseldis in waltherum.
Epistolam eiusdem ad lambardum a serico patauinum, vite huius
compendiosa descripcio.
Item in teutschen büchern.
Item ein tutsch Epistel von der loblichen liebe, truwe vnd ge-
horsamkeit, der frouwen Grisel, czu irem herren Walthe-
rum mit figuren schoen ingedruckt.
Item ein nüczliches büchlin in tütsch, für die pestilencz, vnd
wie man ſich darvor hutten soll, vud ein gutt regiment der
gesuntheit mit irer arczney darzu.
Item ein tutsch Cronica von adams zyten bis vff keiser fride-
richs end, die da sagt von allen keisern, bäbsten vnd träff-
lichsten geschichten.
Item ein tutscher Sequencz, zu lob vnd ere vnser lieben frou-
wen, löblich mit rymen wol begriffen.«
Das Uebrige geht ab.
Bekanntlich hat Johann Zeiner um das Jahr 1473 in Ulm an⸗
gefangen, Bücher zu drucken.

ti
we
alt
me

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Nerde
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ind fol⸗
Salten,
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n, 4,
as neue
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hoſtelge⸗
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et man:
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vnd ge.
Walthe.

ncz, vnd
ment der

iser fride-
nd träff⸗

ben frou⸗

n Ulm an⸗

rich Opitz, Kiloni, 1709; eine ohne Punctation, Ant⸗
werpen, 1698; eine hebräiſch⸗chaldäiſche, in 2 Bdn.; zwei
alte und zwei neue Teſtamente, wie auch ein altes Teſta⸗
ment mit dem Targum und Raschis Commentar u. ſ. w.
In griechiſcher Sprache: eine ganze Bibel, Fol., 1518;
ein griechiſch⸗bibliſches Lexikon, Fol., 2 Bde.; ein altes
Teſtament, Fol., Rom, 1587; ein neues Teſtament, Fol.,
1550; drei neue griechiſch⸗lateiniſche, zwei von 1519,
Fol.; mehrere neue griechiſch⸗lateiniſche Teſtamente, in 8,
und ein altes in 2 Bänden; ein neues Teſtament cum ap-
paratu Bengelii, A4 °; J. J. Breitinger's altes Teſtament,
4°, und mehrere neue Teſtamente in 8° und 12° u. ſ. f.
In lateiniſcher Sprache: drei ganze Bibeln in Fol., zwei
von Paris, 1540 und 1546, eine von Lyon, 1550;
Theodor Bezas neues Teſtament, lateiniſch und griechiſch,
Fol.; zwei Biblia Tremellii von 1603 und 1624, Fol.;
Biblia Sebastiani Castalionis, Fol., Baſel, 1573; zwei
ganze Bibeln, Fol., eine von Nürnberg, 1523, gedruckt
durch Koberger; eine Züricher und eine Genfer Bibel; eine
Bibel mit den Concordantien, 4°0 Lyon, 1526; drei Bi⸗
beln ohne Eintheilung, in Verſikeln, Fol.; zwei Bibeln mit
Concordantien, Fol., von den Jahren 1522 und 1526;
eine Bibel mit der ordinären und Zwiſchenlinear⸗Gloſſe und
Poſtillen des Nikolaus von Lyra, Fol., 6 Bde., Lyon,
1545; ſechs andere Bibeln in Fol., vier in 4°, ſammt der
Ueberſetzung des neuen Teſtaments durch Erasmus, und
vier in 8°0, und ein Eoangelium quadrupleæ versionis vete-
ris italicæ, Fol., Prachtausgabe, 2 Bde., Rom, 1749,
und viele andere Bücher der heil. Schrift. Deutſche Bi⸗
beln: drei von Dietenberger, Fol.; eine zu Frankfurt
a. M. gedruckte, Fol., 1581; Martin Luther's in 4
Bdn., Fol.; zwei von Zürich, Fol., 1534 und 1712;
Hieronymus Emſer's neues Teſtament, Fol., Köln,
1529; desſelben altes Teſtament, 4°, Baſel, 1523,
und vier neue Teſtamente, eines von 1528, ein anderes
31

4⁷7²

von 1593, in 8°; Martin Luther's Bibel, Fol.,
1558; desſelben altes und neues Teſtament, dieſes von
1522, jenes von 1524 — 1525 und ein Nachdruck,
Fol., u. a. m. Einige lateiniſch⸗deutſche Bibeln; meh⸗
rere Concordantien, darunter die Lankiſche in 2 Folio⸗
bänden, des Trommii griechiſche in zwei Foliobänden, die
Weſſofontaner und andere, beſonders ältere. Weiter lie⸗
gen Bibeln in folgenden Sprachen vor: in der franzöſi⸗
ſchen fünf in Fol., darunter eine ſehr alte ohne Anzeigen,
eine von Avignon, 1552, und eine von Genf, 1647;
in der ſpaniſchen eine von 1602, Fol.; in der ita⸗
lieniſchen eine in Fol. und ein neues Teſtament; in der
belgiſchen und holländiſchen vier ganze Bibeln, das
neue Teſtament und die Pſalmen; in der romaniſchen zwei
in Fol. u. a. m.; in der engliſchen nur eine in 8°; in
der ungariſchen eine in 4°; in der däniſchen das neue
Teſtament, in 8°; in der polniſchen das alte Teſtament
in 4 Bdn., in 4°, und das Buch Tobiä, in 12°; in
der türkiſchen das neue Teſtament, in 4°; in der indi⸗
ſchen das Buch der Schöpfung, in 4°; in der molukki⸗
ſchen das neue Teſtament. Unter mehrern Kupferbibeln
gebührt der Scheuchzer'ſchen der Vorzug.
Nach längerm Verweilen bei den Bibeln gehen wir zu an⸗
dern Fächern hinüber, heben aber kurz nur das Vorzüglichſte
davon heraus.
Die zahlreichen Abtheilungen der bibliſchen Exegetik (es
iſt auch ältere proteſtantiſche vorhanden), der dogmatiſchen,
moraliſchen, polemiſchen und myſtiſchen Theologie ſind
nach dem kirchlich⸗ orthodoren Syſteme und frommem Geſchmacke
der erſten Hälfte des vorigen Jahrhunderts ziemlich gut be⸗
ſetzt, enthalten jedoch keine eigentlichen Merkwürdigkeiten.
Dieſes iſt auch, mit geringer Ausnahme, der Fall mit
einer bedeutenden Anzahl Bände des weltlichen und
geiſtlichen Rechtes; letzteres hat in jüngerer Zeit
Andr. Müller's Lexikon des Kirchenrechtes und F. A.

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47⁷73

—

Frey's kritiſchen Commentar über das Kirchenrecht erhalten.
Auch für die Theologie und Moral iſt durch die Werke
Dobmayer's, Wieſt's, Liebermann's, Hirſcher's,
de Wette's, Schreiber's, Möhler's u. a. m. geſorgt
worden.
Die Patriſtik zählt einige Mauriner Ausgaben.
Die Liturgik, ſo arm ſie auch beſtellt iſt, hat doch in
ihrer Mitte das Werk: ceremonies et coutumes religieu-
ses des peuples idolâtres, mit den Zeichnungen von Ber⸗
nard Picart, Fol., 5 Bde., Amſterdam, 1723.
Die Werke der Naturgeſchichte, Botanik, Heil⸗
kunde u. ſ. w. waren bekanntlich in den Klöſtern weniger
zahlreich; ſo auch hier. Zu einigen in dieſer Geſchichte ſchon
genannten ſind noch Linné's vollſtändiges Naturſyſtem,
Wilhelmi's Unterhaltungen, des Prinzen Maximilian
v. Neuwied Reiſe nach Braſilien; Brodtmann's Ab⸗
bildungen zur Naturgeſchichte, Schrank's Fora Monacen-
sis u. a. m. gekommen.
Die Philoſophie beſteht beinahe ausſchließlich aus den
Schriften älterer Autoren; erſt neulich haben die Bände von
Kant und noch ein paar anderer Männer dieſes Faches be⸗
gonnen, unter jenen ſich anzuſiedeln.
Die Archäologie, Münzkunde und Diplomatik
haben mehrere gute ältere Werke.
Manches iſt in jüngerer Zeit für die Kunſt angeſchafft
worden, z. B. Füßlin's Künſtlerlexrikon, Winkelmann's
Werke, die Kunſt in Italien von B. Speth, Fernow's
römiſche Studien u. ſ. w.
Zahlreich ſind beſonders die Bücher über die Typographie.
Die ſchönen Wiſſenſchaften ſind anſehnlich vermehrt
worden durch die geiſtigen Erzeugniſſe Schiller's, Göthe's,
Leſſing's, Pope's u. A. m., durch eine Menge Schrif⸗
ten über die altdeutſche Sprache, z. B. Graf's Sprach⸗
ſchatz, Diutiska u. ſ. w., und durch beträchtliche Producte

franzöſiſcher und italiſcher Literatur. Eine Sammlung grie⸗
chiſcher und lateiniſcher Claſſiker in Quart⸗ und Octavfor⸗
maten iſt 1809 an das Gymnaſium katholiſcher Fundation
in St. Gallen abgeliefert worden. An das große Zedler⸗
ſche Univerſallexikon reihet ſich die franzöſiſche Encyklopädie
und jene von Erſch und Gruber, wie auch das Staats⸗
lexikon von Rottek und Welker.
Ueber die Bücherkunde findet man die allgemeine deutſche
Bibliothek von Berlin und die neuere von Kiel, ſammt der
ältern franzöſiſchen u. ſ. w. Gelehrtengeſchichten, Handbücher
der Literatur, Nachrichten von Bücherſammlungen, von Hand⸗
ſchriften u. dgl. m. ſind verſchiedene vorhanden, z. B. Bou⸗
gine's Literargeſchichte; Tiraboschi, hist. de la literature
de l'Italie; Fabricii bibliotheca latina; Baumgarten's
merkwürdiger Bücher Nachrichten, Meuſel's Nachträge der
Gelehrten Deutſchlands, Hamberger's gelehrtes Deutſch⸗
land, Niceron's Nachrichten von berühmten Gelehrten,
Schelhorn's literariſche Ergötzlichkeiten u. a. m.
Von Bibliotheken nennen wir hier bloß die Uyenba-
chiana msepta., Carmelitana, Augustiana, Frum Capucino-
rum etc., und fügt dieſen noch bei: des Abtes Calmet
bibliotheque lorraine, Argelati's scriptores mediolanenses,
Quetif und Echard scriptores ord. Frum. Praedicat etec.
Daß die bibliotheca caesar. vindobon. von Lambecius, das
Chronicon Gottwicense, Bernardi PäPezii thesaurus anecdo-
torum, Jac. Sirmondi opera varia etc. vorhanden ſeien, be⸗
darf kaum der Erinnerung. Ihm zur Seite ſteht der cata-
logus bibliographicus librorum Academiae caes. reg. The-
resianae, in 13 Bänden in 40.
Eine bändereiche Sammlung von gedruckten Briefen
vieler berühmter Gelehrten früherer Zeiten gehört vielleicht
unter die Seltenheiten, welche anderswo kaum anzutreffen ſind.
Einen der beträchtlichſten Theile der Bibliothek hinſichtlich
der Bändezahl bildet unſtreitig die Geſchichte. Von deren
Werken führt man hier nur folgende an: die allgemeine

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Welthiſtorie, durch eine Geſellſchaft Gelehrter in Eng⸗
land verfertigt und von Semler, Baumgarten u. A. m.
herausgegeben; Monumenta Germaniae historica, herausge⸗
geben von G. H. Pertz; europäiſche Staatengeſchichte, her⸗
ausgegeben von Heeren und Uckert; Poſſelt's euro⸗
päiſche Annalen; Buret de Longchamps les Fastes univer-
sels, ou tableaux historiques, chronologiques et geogra-
phiques; Schöpflini Alsatia illustrata et diplomatica; Mu-
ratori antiquitates Itali?z mediæ ævi; P. Marg. Herrgott
genealogia gentis Habsburgicæ diplomatica, monumenta
domus austriacæ; Mart. Gerberti Abb. codex epistolaris
Rudolphi I. rom. regis; Meiern's, G. G. v., weſtphä⸗
liſche Friedenshandlungen und Geſchichte; Hammer's Ge⸗
ſchichte des osmaniſchen Reiches und Raumer's Geſchichte
der Hohenſtaufen; mehrere Kirchengeſchichten, ſowohl ältere
als neuere, unter dieſen die von Fleury, Godeau, Be⸗
raut v. Bercaſtel und Binterim, die Gallia christiana
von Dionys de St. Marthe; die Histoire ecclesiastique et
civile de Lorraine von Abt Aug. Calmet. Beſondere Er⸗
wähnung verdient auch die große königliche franzöſiſche Samm⸗
lung der Concilien oder Kirchenräthe, das Bullarium mag-
num romanum und Neander's allgemeine Geſchichte der
chriſtlichen Religion und Kirche; diplomatiſche Geſchichten
mehrerer einzelner Kirchen, z. B. von Trier, Fulda u. ſ. w.
Bollandi, Joannis, Acta Sanctorum; Mabillonii, Jo., Acta
Sanctorum ord. S. Benedicti; desſelben Annales ord.
S. Benedicti; mehrere Geſchichten beſonderer Ordensſtände
und Klöſter; Martini Gerbert historia nigræ sylvæ etc.;
vom hiſtoriſchen Fache in Beziehung auf die Schweiz die
jüngſten Erſcheinungen der Geſchichten des Freiſtaates Bern
von Hrn. Tillier; die Geſchichten des Appenzeller Volkes
ſammt den 7 Urkundenbänden von Hrn. Joh. Kaſpar
Zellweger; ein Geſchenk des Verfaſſers an die hieſige Bi⸗
bliothek u. ſ. w.
In der Geographie und Länderkunde gehört unter

476

mehrern gehaltvollen Werken der erſte Rang der Description
de l'Egypte, ou recueil des observations et des recher-
ches faites en Egypte pendant l'expedition de l'Armée
française, seconde edition, publiée par C. L. F. Pan-
kouke. Dieſes koſtbare Werk beſteht aus 11 Bänden Abbil⸗
dungen und Charten in Imperialfol. und aus 26 Bänden
Text oder Erklärungen in S.

III.
Die Münzſammlung beſteht eigentlich nur aus zwei Haupt⸗
abtheilungen: jener der ält ern nämlich und dann der neuern
Münzen und Medaillen.
Obgleich ſchon vor 1712 ein Anfang dieſer Sammlung
vorhanden war, ſo datirt ſich ihre Zunahme und Erweite⸗
rung etwas ſpäter, aus der Epoche des Fürſtabtes Joſeph
v. Rudolphi, 1717 — 12740, wie bereits oben, in der
Geſchichte der Bibliothek, erzählt worden iſt.
In der erſten oder ältern Abtheilung befindet ſich nur
eine einzige Goldmünze von Kaiſer Veſpaſian. Die⸗
ſes ebenſo ſchöne als ſeltene Stück wurde zu Reutti, nahe
bei Rappersweil, aus einem Torfgraben herausgefunden
und lag eine Zeit lang unbekannt bei einem Goldſchmiede
des benannten Städtchens, bis J. v. Arx auf einer Durch⸗
reiſe 1811 es erkaufte und als eine beſondere Zierde den
alten Münzen im Stifte St. Gallen einverleibte.
An Silbermünzen altrömiſcher Familien kommen 84
Stücke vor und 388 der römiſchen Kaiſer. An dieſe reihen
ſich noch 22 Stuͤcke von den im Jahre 1831 nahe bei
Waldkirch gefundenen Kaiſermünzen von gleichem Metalle.
Nebſt dieſen beſitzt die Sammlung noch folgende Stücke von
Silber: einen Dichter Publ. Virgilius Maro, in klei⸗
nerer Form; einen Lyſimachus, König von Macedonien;
eine Stadt Rom; eine Stadt Neapel; zwei der Stadt Maſ⸗
ſilia und drei anderer Städte; endlich drei hebräiſche Sikeln
von ungleicher Größe.

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4A177

Weit zahlreicher ſind die Münzen von Erz und andern
Metallen. So ſieht man hier von den römiſchen Kaiſern
1465, von jenen des Morgenlandes 28, von römiſchen
11 Stücke, von den Städten Rom und Conſtantinopel de⸗
ren 18, von römiſchen Colonien 9, von andern Städten
und Völkern, worunter die Karthager, 55.
Ferner zählt man noch folgende alte Münzen: 34 von
den Königen von Syrien, 23 von den Königen von Ae⸗
gypten, 9 von den Königen von Sicilien und Macedonien,
1 von der Königin Artemiſia von Karien, 3 ſpaniſche
und 26 mit phöniciſchen Schriftzügen bezeichnete, 17 un⸗
bekannte, 2 mit Oeffnungen in der Mitte, 24 römiſche,
welche 1828 an der Letzi bei Näfels, im Canton Gla⸗
rus, ausgegraben wurden, und noch einige andere, z. B.
zwei Blechmünzen aus dem alten Kirchthurme zu Oberkirch,
bei Kaltbrunn.
In der Abtheilung der neuern Münzen und Medail⸗
len ſtehen 14 goldene obenan. Die beträchtlichſten davon
ſind die von König Ludwig XIV., vom Jahre 1663, und
die vom Erzbiſchof Karl v. Dalberg, Großherzog von
Frankfurt 1810. Dieſen folgen noch: zwei Goldſtücke eines
zum Andenken der Königin Eliſabeth von England, das
andere zum Andenken Martin Luther's. Ebenfalls von
Gold iſt ein geprägtes Bildniß des Königs Johann III.
von Portugal und ein viereckiges türkiſches Stück.
Die Geſammtzahl der Denk⸗ und Schaugepräge, wie auch
anderer Münzen dieſer Abtheilung, beträgt ungefähr 450
Stücke verſchiedener Größe, wovon die Mehrheit aus Sil⸗
ber, nicht ſelten vergoldetem, die Minderheit aber aus geringerm

Meitalle beſteht. Ihre Reihen eröffnen die Gepräge der ehe⸗

vorigen 13 Schweizercantone und der zugewandten Orte;
dann folgen die Denk⸗ und Schauſftücke einiger Bisthümer
und Stifte, die Bildniſſe mehrerer Monarchen von Europa
und jene einiger berühmter Männer und Feldherren; alsdann
die der römiſchen Päpſte von Martin V. bis auf Pius VI.,

— S

und endlich mehrere der Reformatoren aus dem ſechszehnten
Jahrhundert. Dabei fehlen keineswegs Medaillen, welche auf
wichtige Ereigniſſe geprägt wurden, z. B. auf die Befreiung
von Wien 1683, die Wiedereinnahme von Ofen 1686,
den Frieden von Dresden 1745 u. a. m. Dieſen fügt man
beſonders noch hinzu die Denkmünzen auf die ſchweizeriſchen
Heldenſchlachten am Morgarten, bei Sempach und Mur⸗
ten, und jene auf Friedrich's II. von Preußen Regie⸗
rungsantritt 1740, auf Guſtav Adolf von Schweden
1631, und auf Wallenſtein, Herzog von Friedland,
1626.

Ueber die ganze Münzſammlung liegt ein handſchriftliches,
zum Theile mit kritiſchen Anmerkungen begleitetes, von P.
Anſelm Kaſpar, einem Stiftsherrn und überaus fleißi⸗
gen Arbeiter, 1792 — 1794 abgefaßtes Verzeichniß in
7 Foliobänden vor; in einem eigenen Quartbande aber wird
vom gleichen Schriftſteller über das Muͤnzweſen der Abtei
St. Gallen abgehandelt.

Ein alterthümliches Fragment, als Bugabe
zur Jubelfeier.

Am Ende dieſer Blätter folgen noch als eine Zugabe oder
Mitgift der tauſendjährigen Jubelfeier der Gründung der
Bibliothek von St. Gallen einige bisher noch unbekannt ge⸗
bliebene Stücke einheimiſcher frommer Muſe aus dem Anfange
des zehnten Jahrhunderts, oder eigentlich nur die Fragmente,
welche der gelehrte Heinrich Caniſius antiq. lect, Tom.
V, pag. 790 ff., von der durch Notker den Stammler
in Geſprächsform, in Proſa und Verſen von verſchiedenem
Sylbenmaße, in drei Büchern und nach der Form eines Dia⸗
logs verfertigten Lebensbeſchreibung (vita metrica) des heil.
Gallus nicht herausgegeben hat, welche er S. 793 Prole-
gomena nennt und zur Leſung (lectu dignissima) empfiehlt.
Neben dieſen folgen noch ein paar Gedichte, welche in der
Sammlung des benannten Herausgebers auch nicht vor⸗
kommen.

Nach J. v. Arx beſitzt man in St. Gallen weder oben
genanntes Werk des heil. Notker's noch die vor 200 Jah⸗
ren dem Heinrich Caniſius mitgetheilten Bruchſtücke des⸗
ſelben (⁵⁶*); allein dieſe letztern liest man in einer Abſchrift

(⁶8S) Monum. German. hist., Tom. II, pag. 4.

beiläufig des vierzehnten Jahrhunderts im Archivbande Nr.
1294, aus welcher ſie nun an das Licht treten und als
ein Beitrag alterthümlicher Literatur die Aufmerkſamkeit des
gelehrten Publicums verdienen.

Der Dialog in benanntem Werke wird von Notker,
Hartmann dem jüngern und Rapert dem jüngern
geführt. Der Vorrede geht Folgendes voraus:

»Mothkerus. Nunc te (Hartmanne) diu quiescentem et
longo torpentem otio ad narrationem gestorum Galli.
Volubilitate rotali per plana quæque volentem incedere.
jam defessus ego reinvito.

Hartmannus. Inter hec presul toparche Sedis
Hanc Gaudentius liquerat vitam.
Polorum celso gaudens spiritu.
Reddita terre priorum more gleba viscerum.
Non mi aurum posco neque mi pretium de-
deritis» (⁶59).

Unſere Handſchrift ſetzt zu den beiden von Caniſius an⸗
geführten Strophen in ſapphiſchem Versmaße, S. 792, noch
die dritte bei.
„Cumque messis fructificaret arvis
Inde cultores minitare flagris
Instat incertus muliebris ardor
Et puerilis.
Hierauf folgt:
WNotken. Mente perculsus pauensque
Osor omnis glorie

et: Que fluit sub temporali
Rivulus ceu flumine.

(659) Dort wird bemerkt: »Similiter in poetica (vita) S. Galli
Hartmanno scribente ad Notkerum., ubi semper mi pro michi.
Darüber ſteht: »Mi pro michi sepe posuerunt poete«, und: »Unde
Pyrrus Romanis«.

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gern

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Galli.

dere.

Lerum.

mn de-
659
.
38 an⸗
, noch

.Galli
michi.«

Wnde⸗

483

Hartmannus. Insuper jussum Columbæ on putans fas
spernere
Talibus pondus honoris cepit orsis Pellere.»

Nun hebt die Vorrede an.
»Prefacio in metricam (vitam) Sancti Galli (⁶66559.
Iso cœnobita sancti Galli nominatissimus.. et docuit plu-
rimos. Inter quos sive præ omnibus Salomonem prius
canonicum, postea sancti Galli monachum, tandemque
Constantiensem episcopum ejus nominis III. et ad hono-
res, quihbus eum deus promoverat, initiavit.

Sed et cum ipso Notkerum quidem balbulum, sancti
Spiritus, ut neminem latet, vas electum, Hartmannum-
que postea loci Galli abbatem, Rapertum quoque, Tuo-
tilonem et Waltramum in divinis litteris prælibabgt. At
vero quinque hos post illum Marcellus Scotus Moengal
hibernicé vocatus, Marco quidem episcopo avunculo apud
nos commorans, septem liberalibus instruxerat artibus.
Quorum tandem singuli singulares columnæ factæ sunt
monasterii sancti Galli, ut in cantilenis ipsorum dulci-
sonis, quibus singulus eorum apud nos adscriptus est,
rerum sciolis apparet.

His itaque adbreviando prælibatis, ad domnum Not-
kerum, cujus hoc opus, quod sequitur, est, veniamus.
Ipse enim Hartmanni condiscipuli sui, post abbatis nostri,
Hartmanni nepotem cum doctrinis ad unguem provehens
unice nobilitasset, hujus operis priorem cum ipso alter-
naverat partem (⁵⁶*¹). Quod cum dialogica lege fecissent,

(660) Der unbekannte Verfaſſer dieſer Vorrede ſcheint im zehnten
oder elften Jahrhundert im Stifte St. Gallen gelebt zu haben. War's
vielleicht Hepidann, der Annaliſt und Biograph der heil. Wibo⸗
rada? Wenigſtens kannte er die Lebensbeſchreibung dieſer letztern,
wie man aus dieſer Vorrede erſieht.
(66) Hartmann II. oder jüngere ſcheint im erſten Decennium

N

484

uterque quæ sibi libuit dialogico quidem more operi in-
seruit. Quæ tamen æque sibimet ipsis eruditum lectorem
quærunt, et pari sibi ingenio a deo donatum. Obiit tan-
dem Hartmannus ipse opere quidem, quod simul egerant,
non explicito, de quo utique plura insignia, si vacaret,
scribere supererat. Nam inter alia quæ fecit memoriæ
digna, sanctum Udalricum Wiboradæ nostræ, ut et alibi
scriptum est, adoptivum, in hanc, qua nunc præpollet,
initians sanctitatem et gloriam, ipse docuit, et in eo sancti
Galli nomen et locum amplissime decoravit.
Eo autem viam patrum ingresso dominus Notkerus
Ratpertum patruelem suum, et Ratperti condiseipuli sui
nepotem, amborumque discipulum in opus assumpserat
reliquum (⁵⁶*), In quo, ut videre est, uterque illorum
tantum sudoris sibimet expresserat, ut doctissimi quidem
eorum sudores relegendo tergere nitentes necesse qui-
dem sit, ut et ipsi sudent in eo, quod et posteris illi
suis studiorum indefessam reliquerant normam, ut et sic
omni socordia abiecta et pigritia totum se unus quisque
nocte dieque occupet longævitatis in studiis ad ea rele-
genda, quo ipse quidem, quæ legerant et tetigerant, per-
tingere nequeat.
Sed et in his quæ, ut videre est, oculis perspexerant,
omni conatu mentis et corporis non dico eis se equipa-
rare, sed et ipsos apprehendere nullo quidem pacto suf-
ficiat. Ideoque quia in studia nos divina et scholastica
que illis impendere pigritamur, si eorum in hoc opere
eloquenti minus quam volumus extricare valebimus, non
illorum vacillanti facundiæ, sed nostræ imputemus tardi-
tatis inertiæ.

des zehnten Jahrhunderts geſtorben zu ſein. Von ihm ſ. Joſt Metz⸗
ler's de Viris illustr. mon. S. Galli, Buch I, Hauptſtück 22.
(662) Dieſes Rapert's des jüngern gedenkt auch Joſt Metzle
in ebengenanntem Buch I, Hauptſtück 23, am Ende.

Go⸗
Gal
zus
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aute
ne,
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Jere
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dua
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Pate
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decur.
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Otkerus
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eris ili
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nt, Per.

exerant,
eqquipa-
acto Suf-.
holastica
oc opere
mus, non
dus tardi-

doſt Netz⸗

ſt Retzle,

485

Causa autem hujus carminis scribendi hæc quidem erat.
Gosbertus abbas noster 'alafrido Augiæ abbati vitam S.
Galli a Scotis semilatinis corruptius scriptam ut facundia
sua, qua ipse pPræ aliis tunc temporis diffamatus est,
luculentioris leporis stilo describeret, injunxit. Egerat
autem hoc primo propter auctoritatem hominis, dehinc
ne, si sui quidem, quos habebat facundissimos, magna-
tem suum elatius scribendo extollerent, adulatorie eum
laudasse putarentur, et linguis sic detrahentium cum S.
Jeronimo roderentur. Descripta est igitur tandem per
abbatem augiensem vita, quam cum in processu tempo-
ris eruditissimi illi primo propter reverentiam tam ar-
duæ dictationis laudatam accuratius relegerent, secumque
habitando colloquiis vacarent, Tuotilo inter eos plane
juvenis acutissimus, qui »»Hodie cantandus est«“ tropos
effecerat, Notkero assentienti ita locutus est:
»»Videsne, intime mi, quod tamen imperitorum minus
Patet cecitati, disertissimum illum passim barbarico modo
et more latina dixisse, ut illud, quam habuit desponsatam;
quod quidem latinum esset, si ait, quia habet eam do-
mum ductam, sed quia duxerat eam, latius quidem per
nos volganda; miror tamen id unum præ ceteris, homi-
nem tot paginis, ut celebre est, scripturarum pervaga-
tum, gladius pro securi posuisse, cum id quidem nec teu-
tonicum sit, nec latinum.
Nam scemata nostra, ut tibi notissimum est, aut genus
ponere pro specie, aut speciem pro genere, aut totum
pro parte, vel partem pro toto concedunt facundiæ. Sed
securis nihil horum est gladio, multo minus gladius se-
curi. Paucula tamen hec, cum plura mihi non minus
suboleant, contra barbaricam ejus latinitatem tibi in aurem
insinuasse sufficiat, quæ tamen, ut charitas, quæ omnia
suffert, ne uno quamvis vero, vulneretur verbo, cæte-
ros velim lateant, nobisque solis in angulis nostris pa-
teant.

486

Et domnus Notherus eo ait animo, ut dixisti anime mi,
hec te postulo perpeti, quoniam ego, si deo dante ad-
vixero, ipse eam materiem metricæ latinæ mentem habeo.
Ipsum tamen gladium hunc, si opus meum eotenus per-
duxero, auctoritati tanti actoris favens, quamvis mihi
quidem in stilo ejus quiddam, ut tibi, suboleat, comode

ibi reponere non devitabo, mucronemque vel ensem pro
securi non repudiabo.

Itaque non immemor, quod Paulus Petro judaizanti
obstiterat, ipse autem sibimet in Cenchris caput raserat,
id ipsum quidem non sine vera causa ipse faciens, in
quo prius majorem se peccasse arguebat. Vera enim et
mihi videtur causa humilia sentiendo scientem facere
quod abnuo, ne auctoritatem operis illius non assentiendo,
vel infirmando vilescere faciam. Quantum tamen, unice
mi, reverentia ejus mihi permiserat, et ipse ego homini
nuper in faciem restiti, objiciens ei, quod multa Patro-
norum nostrorum magnalia preteriit, et intacta aut sciens
aut negligens reliquit. Ideoque vel maxime ego aratum
ipsum iterato habeo usque limitem arare, quem ipse ina-
ratum tanquam minus quidem sollicitus reliquerat«“.

Fortſetzung des Dialogs zwiſchen Notker und Hartmann.
Notkerus. Quia, dilecte fili, jam tedio affectus, vel
potius indignatione commotus, quod lapides sancti, quibus
edificium cæleste construitur, de loco volvuntur ad lo-
cum, a me pusillitate requisisti, si Gallus tandem ali-
quando in una et ea certa sede quiesceret, et nunc his,
nunc illis occasionibus tantas agitationes circuitus, et scro-
phas ascensus et descensus, difficultates alpium, pericula
marium, novaque bella demum, et quod illi maxime ni-
mis grave videtur, et intolerabiles sevos humanarum in-
quietudinum turbines ac tumultus non mediocriter est
passurus.
Obsecro te, Hartmanne, per eam confidentiam, qua

-

ne mi,
te ad.
habeo.
1 per.
8 mihi
omode
n P

laizanti
aserat,
ns, in
nim et
facere
kiendo,
Uniee
homin
Patro-
sciens
Aratum
8e ina-
tac.

mann.
18, vVel
quihus
ad lo-
em ali.
ine his,
et dero⸗
dericula
ime ni-
um in-
ter est

I, (ua

487

existimor audere in te, ut permittas me ire ad ditissi-
mum in cunctis rebus abbatem W'alafridum, qui et ca-
vallos habet in locis opulentissimis enutritos, et ad quem-
cunque assuefactos et exercitatos itinerum vel periculi
laborem (⁵⁶*), qui et navibus parvis et grandibus abun-
dat, utpote quibus ad insulam pulcherrimam, quam in-
colit, universas hebreorum, Atheniensium et Romanorum
divitias vectare consuevit, si quoquo modo apud ejus se-
nium lentum (⁶*) impetrare quivero, ut ipse vel terre-
stri vel navali cursu Gallum trans mare vocatum ad eji-
ciendum dæmonem de filia Ducis, quam in ultionem in-
juriæ Sanctorum invaserat (⁶6⁵), sed propter humilitatis
custodiam clam per alpium scopulos et precipitia in he-
renum sennuensem (⁶*) que solum caprigeno generi gra-
dibilis est, gressu sese proripientem, et illuc in angu-
stissimo specu recludentem, ibidemque cum per optu-
matissimos (?) pontifices puella liberari nequiret, ipso
demonio confitente repertus. Cum nullus eum preter Jo-
hannem diaconum eidem loco vicinum, cuius etiam ad-
miniculo sustentari solebat, illic delitescere suspicaretur,

(663) Eine artige Anſpielung auf die gelehrten Mönche des Kloſters
Reichenau.
(66“) Der Abt Walafrid Strabus von Reichenau war im
Jahre 849 geſtorben, alſo lange vor der Verfertigung des Lebens
des heil. Gallus in einem Dialog durch Notker, Hartmann und
Rapert. Dieſe Arbeit ſcheint erſt gegen das Ende des neunten oder
im Anfange des zehnten Jahrhunderts geſchrieben worden zu ſein.
(66⁵⁸) Unter den Heiligen ſind hier Columban und ſeine Gefähr⸗
ten während ihres dreijährigen Aufenthaltes bei Bregenz zu verſtehen.
Von ihnen ſang Rapert der ältere nach Ekkehard's IV. Ueber⸗
ſetzung:
»Pergit hinc brigantium grex gentes baptizantium
Columbanus amplum hice Christo sacrat templum.
Docet parvum clerum cantare deum uerum:
Latrones et duos occidunt fratres suos.“
Cod. n. 393.
(6“) D. h. Sennwald.
32

488
et per ipsum Willimaro presbitero proditur, perque ter-
ras et fluctus ad Yburningam (⁶6⁶), ubi puella vexabatur,
invitum et renitentem perductum, illaque per ejus ora-
tionem et merita purgata. Ipsum quantocyus remo sive
baculo ad cellulam suam longo postliminio redire festi-
nantem, et exinde mox ad Constantiam ob electionem
constituendi antistitis invitatur, ut ipse alafridus imbe-
cillitati nostræ compassus, huc et illuc Gallum ab in-
eunte puæritia vagum atque jactatum laxis prosequitur
habenis.
Nam vera tibi fateor, sicut pedibus tanto itinere las-
satis, et manibus jam priore tuo post columbam requi-
rendam (⁶*) dentibus scopolorum corrosis, et navicula
vetustate dilapsa, quantum pene mihi adhuc integra videre-
tur, Gallus intrare noluit. Nunquam vel ego partim morbo,
partim senio, iam edentulus, ceculus ettremulus tam in supe-
rioribus quam inferioribus digitis: vel tu, quamquam ju-
venculus et indomitus adhuc, licet pedibus jam integris
et pernicibus, tamen ocellis tenerrimis et necdum mol-
litudinem lactis evadentibus, et ita manibus vel saxa pren-
sando murcatis. Imo ad temperandum frigus immanissi-
mum pene masticatis mihi — — Gallum omnimodis laboribus
exercitatum nunquam, licet cunctis viribus adjunctis, coe-
quare poterimus.

(663) Die Stadt Neberlingen, damals der Sitz des Herzogs
Gunzo, Statthalters des Königs von Aufſtraſien. Ihn ſchildert ein
ſanctgalliſcher Hausdichter aus ſpäterer Zeit:
»IIla se quondam nobilis aula
Jactavit Gunzo late dominatus in oras
Vicinas, populosque sua ditione premebat
Per spatia effusos immensa, per aurea regna
Divitiis, opibusque Midas, cui copia rerum
Quidquid in hac terra pretiosum, quidquid et usquam
Creditur eximium locuples uberrima« etc.
(éés) Kömmt hier eine Andeutung auf den heil. Columban oder
eine Allegorie vor?

er.
ur,
Nr.
ire
egti.
nem
lbe.
in.
itur

las.
qui.
cula
ere-
rbo,
pe.
jr.
gris
mol.
ren⸗
issi-
eibus

oder

489

De puella vero illa Fridoburga per intercessionem sancti
Galli sanitati reddita, quid postea sit factum, vel quid
ipsa fecerit, quomodo Sigeberti regis adolescentuli, cui
ante invasionem ultoris et maligni spiritus desponsata
fuerat, nuptias recusaverit, et adjutorio dei. precibusque
sci. Galli ut ex ipsius consilio mente proposuit, sub tu-
tela Stephani Protomartyris evitaverit, nobilissimo atque
scholasticissimo Ruodperto nuper in Metensis ecclesiæ sede
Pontificatus honore sublimato (⁵⁶*²), ubi eadem virgo et
regis terreni coniugationem sprevit, et regis supercæ-
lestis ordinatione sacrarum virginum mater ab eodem
tempore usque nunc (²) esse promeruit (⁵⁶**), commemo-
randum, retexendumque relinquo, et sibi suisque imitan-
dum propono, ut et vitam eius acutissimo stilo revolvat,
et si quando sibi exortyzandarum furentium feminarum
necessitas incubuerit, hoe iuxta exemplum beatissimi
Galli in conspectu parentum, ceterorumque familiarium
adorire, acconsummare nitatur, et exorcistis ecclesiasticis
tandem regulam imponat observandam.
Sed et ipsas feminas admoneat et adstringat, ne cuili-
bet clerico, licet sanctissimo, per quem forsitan indepta
fuerit sanitatem, diutius adherescere delectentur, cum et
illa mox scm. Gallum deseruerit, quæ per nullum alium,
nisi per ipsum ab immanissimo hoste potuit liberari. In-
super et eas, quæ nunquam vexabantur a demonio, sed
propter amorem Christi, regis videlicet ac redemptoris

(669) Dieſer Ruadpert, auch Rupert und Robert I., Biſchof
von Metz, ein Deutſcher von Geburt, ein Schüler des heil. Notker und
Mönch von St. Gallen, hatte die biſchöfliche Weihe den 22. April
883 erhalten. Er ſchrieb mehrere Briefe an ſeinen Lehrmeiſter, und
dieſer (Notker) ſandte ihm vier Hymnen auf den heil. Stephan. Ruad⸗
pert ſtarb den 2. Jänner 916. Galliæ christ., Tom. XIII, pag. 720.
(670) Ein Anachronism von mehr denn 200 Jahren. Von Ruad⸗
pert ward ſo eben erzählt, daß er neulich (nuper) zum Biſchof von
Metz erwählt worden ſei, was 883 geſchah.

490

sui, regum vel aliorum procerum connubia laudabili con-
tempsere superbia, tonitru apostolico terrere non cesset,
nec licita et honesta, quæ sibi poterant competere con-
iugia, inlicitis et fedis patiantur adulteriis maculari.
Hartmannus. Nimium, Notkere, progrederis, et times,
quia dum Gallum nostrum laudare conamur, cum Gallo,
Martino et Jeronimo haberi mereamur odio. Porro in
superioribus consultorem tantum nostris viribus inabilem-
quod etiam ego non admonitos vos petere iam iamque
parabam Walagfrido persequenda, divina nos inspirante
gratia commendare decrevistis.
Wothkerus. Omnigenarum ut longe prius habes (⁵⁶2¹).
Hartmannus. Qui leniter locutus sum, respondere quid
possum? Sed tamen ille, qui solus videt cordium oc-
culta, novit, me supplice mente tumultum vociferantis
turbæ non lepidissimum sapientiæ vestræ carmen mur
muris appellasse nomine.
Notherus. Hoc et ego credo, sed instruendus es, ne
aliquid tale proferas, quod ullo modo in cuiusquam
Posset injuriam derivari.
Hartmannus. Gratias ago, dilectissime, solicitudini
vestræ, quæ tantam pro mea pusillitate curam habetis,
ut nec in verbo labi me, quantum in vobis est, permit-
tatis. Sed cum frequentissime gravibus vos pro me sup-
posuissetis oneribus stultitiam meam Dortantes, ignorantiam
erudientes, quædam etiam vice mea dictantes, non nulla
quoque scribentes, nunquam tamen a primæva etate tam
indignus sum vestro adminiculo factus sicut nunc, quando
sorte mihi premente incomparabilem sci. Galli predica-
tionem retexere, quam si vos adolescentiæ meæ compa-
tientes enarrare dignati fueritis, quem semper usque nunc
coactitium abhinc servum me habebitis voluntarium. . .

. . (6⁶7²).

(⁶21) Hier geht Einiges ab.
(622) Hier mangelt wieder etwas.

con-
set,
Con-

imes,
allo,
0 in
llem.
que
Fante

.
quid
n 0c.
rantis
mur

,he
quam

tudini
betis,
rmit.
esup⸗
intiam
nulla
e tam
uando
edica-
Ompa-
nune

n...

491

WNotherus. Si metrica illam postea modulatione decan-
taturum te promiseris, in quantum deo adiuvante potero,
iam nunc eam perorare curabo.
Hartmannus. Paratus sum et non sum turbatus. Ve-
strum est velle et precipere; meum consentire, vel etiam
obedire.

Stant lupi mites cum hedis, Nec bidentes devorant,
Milvius et pulli sub uno. Conquiescunt culmine;
Non aratro, non celindro, Non honos est horreo.
Torcular suetum Falerno Nunc madescit fluctibus
Luminis — — vel oris Cana non fert Tuscia:
Sion, Saba, Engaddina succos Effluebant balsami,
Endemon nec thure stillat, Sdellion nec India (⁶7⁸).

Stagna terram sola complent, Nec fluunt iam flumina;

Totus ergo currit amnis Hoc fluore turbidus:
Jam creature benignus Jam misertus conditor
Mox superba mente ducti Summa celi scandere;
Tunc item justus creator Pervidens se despici.

Notkerus. Sed quia te non minus divinis quam secu-
laribus litteris pollere et laboravi, et gaudeo. Obsecro
ut non moleste feras, si, paululum metrica modulatione
seposita, tantos luctus, qui revolvendi sunt, prosa locu-
tione contexam. Quia iuxta sententiam sapientissimi viri,
musica in luctu importuna narratio.
Si itaque Columbanus cum XII. sociis ex hibernia di-
gressus insula primum ad britaniam, exinde ad Galliam
felici navigatione pervenit. Cumque multis terrarum et
regionum partibus peragratis tandem in finibus Burgun-
dionum optabilia loca reperisset, tria ibi monasteria (⁶7²)

(673) Am Rande ſteht: »Endemon in Arabia bona terra inter-
pretatur. ibi thus et mirrhe. Sdellion species cara medicis«.
(67*) Luxeuil, Fontenay (Fontanense) und Anagratense. Anderswo
liest man, Columban habe viele (multa) Klöſter in Gallien oder
Burgund errichtet.

492

strenue çonstruxit. Quibus in locis quæ et quanta sit
operatus, non est nostræ, imo ut verius dicam, humanæ
facultatis evolvere. Tanta etenim sanctitate vitæ divina
gratia largiente omnium virtutum efficaciam promeruit,
ut ipsis elementis et aeris potestatibus, atque etiam feri-
tati bestiarum singulariter imperaret, morbos depelleret,
steriles fœminas insperato partu fecundaret, annonam
per omnipotentis providentiam miris consequeretur mo-
dis, prophetie quoque spiritu ita repletus esset, ut facile
antiquis illis æquaretur prophetis.
Sed hanc virtutum gratiam diabolica non ferens invi-
dia, Brunichildem regis Sigiberti relictam, matrem hildiberti
aviam theoderici, qui tunc Burgundionibus regnavit (675),
adversus sanctos dei feminea succendit iracundia, qua
ita pestifero perfusa veneno, et noto nocendi vasculo
usus quasi organo, ita puerile regis pectus infecit, ut
virum dei cum fratribus qui ex hibernia venerant, tribus
vicibus manu publica de claustris monasterii pelleret, et
sub arctissima custodia usque ad oram maris deduci pre-
ciperet. Cumque navem, quæ de Scotorum terra ad
littus Gallie cum mercimonio venerat, et redire para-
bat, ingressi fuissent, et prospero cursu veherentur in
altum, tanta tempestas contrariis flatibus obortis tran-
quillum mare turbavit, ut ad terram, quam ducum re-
liquerant, egre et difficulter evaderent. Mox vero
ut littus apprehendere potuerunt, mira tranquillitas re-
diit. Intelligens ergo dominus navis, quia propter illos,
quos in navem ignotos acceperat, talia sibi contigissent,
a se sarcinulas eorum proiecit, et mare sine impedi-
mento sulcavit. .
Tunc Columbanus, cui prius omnia fuere tranquilla,
videns contra se cuncta commota, quid ageret, quo se

(67⁵) Es iſt hier von Sigebert I., Childebert II. und Theo⸗
dorich II., Königen von Auſtraſien, die Rede; letztere zwei herrſchten
auch über das Königreich Burgund.

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Rre
Vero
8 re.
illos,
sent,
hedi.

eila,

10 8

Cheo⸗
rſchten

493

verteret, magnos in mari fluctus metuens, maiores in
terra perpatiens, quod solum in ultima necessitate su-
pererat, anchoram spei cœlo committens, serenitatem
temporum exspectabat. Cum ergo aliquantulum sere-
nata mundi facie, vel quod magis erat optabile, humana
et idcirco mutabili mente iter arripientes, et per incerta
loca huc illucque vagantes cum ad reni fluenta venis-
sent, per eius descensum ascendentes et ad ostia Lindi-
machi tendentes, tucconiam usque pervenerunt (7⁶). Quo
vero honore ibi sint habiti dulcisona tua Musa satis ex-
pressit. Porro qualiter inde ad Brigantium venerint, et
quid ibi fecerint, aut passi fuerint, partito inter nos
carmine demonstravimus. Hinc tamen, Hartmanne, per-
pende, quia omnes, qui volunt pie vivere in Christo
Jesu patiuntur.

Hartmannus. Perpendo et multum doleo. Sed quæso
ut istud sufficiat Musis jam dudum ad cantum præpara-
tis oratoriam interposuisse gravitatem.

Notherus. Faciam, quod rogas. Nam hunc paxillum ideo
possui, ut suspendas super eum omne vas musicum. Jam
nunc ad modulationem carminis libet reverti. Sed quia
quæ sequuntur adhuc mœroris sunt plenissima, relictis
interea dulcisonæ matris crepundiis, trenis elegiacis, si
quivero, quomodolibet singultire temptabo« (⁵⁶7).

(à*) Lindimachus und Lindimagus bezeichnet den Fluß Linth.
(67²) In unſerer Handſchrift folgt nun Notker's Gedicht auf den
Biſchof Sidonius von Conſtanz, welches Heinrich Caniſius an
ſchon benannter Stelle herausgegeben hat, u. A. m., von welchem
ebendaſelbſt eine kurze Meldung vorkömmt.

IDDS e ie

—

—

—

—

—

Andere Fehler wird der geneigte Leſer ſelbſt verbeſſern.

Verichtigungen und Perbeſſerungen.

Seite 55, Zeile 12, ſtatt Leonand, lies Leonard.

60, Anmerkung 174, Z. 2, „pertæsus Decanus“ ſoll wegbleihen.
76, Z. 6, ſt. Montius, l. Mantius.
77, Z. 4, ſt. Evangeli, l. Evangeliſt.
99, Anm. 280, Z. 2, ſt. Quæ, l. Qua.
113, Anm. 308, Z. 1, ſt. 1730, l. 1738.
115, Z. 11, ſt. Gabinet, l. Cabinet.
124, Anm. 334, Z. 13, ſt. 21, l. 81.
125, Z. 25, ſt. Waltariſche, l. Waltoniſche.
134, Z. 13, nach immer frei fehlt das Wort: ſteht.
137, Z. 10, ſt. 5 Bände, l. 4 Bände.
141, Z. 24, das Wörtchen für iſt vor fl. 110 zu ſetzen.
150, Z. 20, ſt. Rinnart, l. Ruinaͤrt.
152, Anm. 392, Z. 1, ſt. sere, l. ſere.
154, Anm. 395, Z. 3, ſt. puerila, l. puerili.
157, Z. 16, ſt. theologiæ, l. theologice.
165, Z. 1, ſt. Pius Kolb, l. Ulrich Berchtold.
168, Anm. 417, Z. 4, ſt. incertum, l. in incertum.
173, Z. 2, ſt. im, l. in's.
178, Z 8, ſt. jenen, l. jenem. .
241, Anm. 52, Z. 1, ſt. gravier, l. graver.
259, Z. 13, ſt. 1725,/ l. 1755.
270, Anm. 141, Z. 5, ſt. Hemmel, l. Hummel.
291, Z 23, ſt. dünkte ihn, daß, l. glaubte.
304, Anm. 235, Z. 1, ſt. Christianisimi, l. Christianismi.
306, Z. 10, ſt. Julius, l. Flavius Vopiscus.
310, Z. 11, l. Breitinger ſchickte auf Kolb's Anfragen ꝛce.
323, Z. 16, ſt. immer mehr, l. nimmermehr.
335, Z. 30, ſt. Europalites, l. Europalates.
338, Z. 7, l.: daß er aus ihm allein, Band II, S. 944, auf dem
untern Rande, außer allem Zweifel (indubie), aber fälſchlich ge⸗
ſchloſſen hat, der Verf. u. ſ. w.
342, das Anführungszeichen nach 14679, Z. 20, ſoll nach Trajectin,
Z 24, zu ſtehen kommen.
375, Z. 5. Irrig ſteht bei Soliloquiorum libri 2, in vol. I, ein
Sternchen: dieſe Handſchrift iſt nicht mehr vorhanden.
375, Anm. 411, Z. 3, ſt. Ruska, l. Ruſpa in Afrika.
388, Anm. 515, Z. 3, ſt. 1769, l. 1768.
399, Anm. 380, Z. 4, ſt. dieſer Codex, l. dieſe Abhandlung.
405, H4, Z. 28., iſt zu leſen: Canorum gloa.
424, Z. 26, iſt zu leſen pace et misericordia.
425, Z. 15, l. Psautier, ſt. Pslautier.
429, Anm. 616, Z 3, ſt. Nemorialis, l. Memorialis.
432, Z. 1, ſt. habitæ, l. habitatæ.
448, Z. 14, nach ſein wird, l.: wird die verlangte Bibliothek zur Ab⸗
fuhr verabfolgt werden.
449, Z. 24, ſt. Uns, l. Wir.
451, Z. 17, ſt. Eucharius, l. Eucherius.
465, Z. 1, ſt. Bonatius, l. Boccatius.
483, Z. 14, ſt. prælibabet, I. prælibabat.

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