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Welche vormals denen Wöchentlichen Hallischen Anzeigen einverleibet worden, 2 Fohann Peter von Budewigs, UCti, Canzlern des Herzogthums Magdeburg und der 7 taͤt Halle, P Eigen, alle Giſſenſchafften, wol geiſtlicher als weltlicher, alter und neuer Sachen, Welche vormals denen Gochentlichen Galliſchen Wnzeigen einverleibet worden, Nunmehro aber zuſammen gedrucket und mit einem 28 3 4 vollſtaͤndigen Aegiſter verſehen. Zalle im rbeniſnen, Gedruckt bey Emannel Schneidern, Univerſitaͤts⸗Buchdrucker. 1744. zu den II. Theil der Gelehrten Galliſchen Mnzeigen Hundert und fünf und neuntzig. an der Zahl RR E iſt ein ſtrafbahres Unternehmen des Artztes, wann die Artzeney, ſo zum Le⸗ ben und Geſundheit gegeben worden, H die Kranckheit vermehret und den Tod = D Tverurſachet. Er macht ſich dadurch ei⸗ 6HE An ner unverantwortlichen Unwiſſenheit ſchuldig, daß er die tuͤchtigen Mittel, ſo Leben und Geſundheit wuͤrcken, nicht verſtanden und des⸗ Wegen zu Erhaltung ſeines Endzwecks nicht gebrauchen onnen. A 2 §. II. II Vorbericht an den Der End⸗ §. II. Die Rechte ſollen die Gluͤckſeligkeit dieſer Welt be⸗ veck der foͤrdern und die Menſchen bey Leben und Geſundheit, bey Ehre, wird nicht Haab und Guth, bey Ruhe und Vergnuͤgung des Gemuͤths erhal⸗ erhalten. ten: gleichwol findet ſich taͤglich, daß oͤfters das Gegentheil dadurch bewuͤrcket wird, und manchmal ein Menſch ſein Leib und Leben, Ge⸗ ſundheit und Ehre, Ruhe und zeitliche Guͤter durch eben den Weg verliehret, wodurch er ſie beſchuͤtzen ſollen. Dann mancher kommet durch die uͤbermaͤßige Schaͤrffe der Rechte oder Bosheit und Unver⸗ ſtand der Richter um Leib und Leben. Ein anderer muß, wann er von der Tortur oder aus dem Gefaͤngniß genommen wird, das Ur⸗ theil ſeiner Unſchuld mit dem Verluſt ſeiner Ehre und Geſundheit bezahlen. Die meiſten aber, ſo wegen ihrer Guͤter im rechtlichen Streit liegen, muͤſſen, nebſt vieler Zeit und Muͤhe,erſt einen groſſen Theil derſelben anwenden, ehe ſie das ihrige erlangen oder behalten koͤnnen. . Woher ſol. §. III. Alle dieſe vorhergehende Unthaten, welche disfalls ſes das gemeine Weſen in Unrichtigkeit ſetzen, entſtehen allein da⸗ her, daß, weilen der wahre Urſprung und Geber aller Rechte be⸗ reits von vielen Zeiten her in gaͤntzliche Vergeſſenheit gekom⸗ men, die bey uns übliche Geſetze in vielen Stuͤcken ungewiß, in andern auch auſſer die Graͤntzen der Gerechtigkeit geſetzet worden, uͤberhaupt aber, ohne groſſe Beſchwerlichkeit und Ver⸗ luſt vieler Zeit und Koſten, ſelten jemand zu ſeinem Recht gelan⸗ gen kan. Wann nun zu Verbeſſerung des letztern bereits ver⸗ ſchiedene Mittel und Vorſchlaͤge bekant gemacht, ſolche aber ſo lang vergebens ſeyn und bleiben,bis die beyden erſten Stuͤcke ihre gebuͤh⸗ rende Aenderung erhalten, ſo will allein von ſelbigen gedencken. Der Unge⸗ §. IV. Die Ungewißheit der Rechte wird 1) durch die un⸗ wißheit der noͤthige Menge der Geſetze veranlaſſet. Dann das Teutſche Rechte er. Reich iſt ſo Geſetzreich, daß es die gantze Welt damit verſehen ſie uriach. poͤnnte, und dannoch keine Republie mit der andern disfalls in allen ſeichformi ſeyn wuͤrde. Dahero geſchiehet es, daß man ſich eines gewiſſen und beſtaͤndigen Urtheies in einerley Se nicht geneigten Leſer. III nicht allezeit getroͤſten darf, indem ſich der Rechtsgelehrte die Freyheit nimmt, ſelbige aus dieſem oder jenem Geſetz, wie es ihm beliebet, zu entſcheiden. Und wann er ſich auch dieſer Frey⸗ heit nicht bedienen kan, oder, da er in ſelbigen keinen Unterſcheid findet, ſo hat er noch die ungebeſſerten Sitten der alten Teut⸗ ſchen und die Irrthuͤmer unſerer Vorfahren uͤbrig, welche er unter dem Schein eines Iuris Germanici zu einer gantz neuen De- ciſion der Sache, die er ſchon zum voraus wuͤnſchet, zu gebrau⸗ chen ſuchet. Wofern aber in keinem unter dieſen einiger Be⸗ helf vor die zu behauptende Meinung zu finden waͤre, ſo iſt noch die letzte Zuflucht bey dem lure Naturæ vorhanden, alwo ein je⸗ der das phantaſiren ſeiner Vernunft vor das Recht der Natur ausgibt, und dabey auſſer aller Achtung laͤſſet, daß die Ver⸗ nunft ein Verderben und der Wille die Urſach ſey, und daher nicht eher wieder in Richtigkeit gebracht werden koͤnne, als bis in dieſem die Aenderung dahin geſchehen, daß man GOtt uͤber alles und den Naͤchſten eben ſo, wie ſich ſelbſt, im Hertzen und allen ſeinen Verrichtungen ohnveraͤndert liebe. Zudem, ſo ſind die Praeceptaluris Naturæ wenige und kurz, und weil ſie von GOtt allen Menſchen in das Hertz gepraͤget worden, ſo faͤllet deren Wahr⸗ heit ſo gleich einem jeden, ohne vieles raiſonniren, in die Augen. §§. V. Wie aber bey aller dieſer ungemeſſenen Anzahl ver⸗ Die ewey⸗ ſchiedener Geſetze dennoch viele Falle vorkommen, welche darin⸗e Urſache. nen keine ausdruͤckliche oder gewiſſe Entſcheidung finden, ſo ent⸗ ſtehen daher die mannigfaltigen Meinungen der Juriſten, als die 2te Urſach der Ungewißheit unſerer Rechte, daß ein jeder die Sache nach dem Gutduͤncken ſeines Hertzens beurtheilet, und darzu Argumenta legum gebrauchet, oder Rationes vtilitatis, ambi- tionis, voluptatis und uͤberhaupt vitioſæ voluntatis, zu Rationes iu- ris machet. Dann ein Menſch hat von Natur einen Gefallen an demjenigen, was ſein zutrb verlanget, weswegen er nicht allein deſſen Neigung vor gut haͤlt und in zweifelhaften Faͤllen ohne allen Anſtand alles dasjenige, was mit ſelbiger ſcerit⸗ a 3 omm X Vorbericht an den kommt, als wahr und gerecht vertheidiget, ſondern auch bey un⸗ gezweifelter Gewißheit der Rechte die gemeine und dem Wunſch Der Wi⸗ ſeines Hertzens entgegen geſetzete Meynung zu verwerffenund berrecht, an deren Stelle eme neue und ſeinen Leidenſchaften gleichformi⸗ ſte urſache. ge an das Licht zu bringen ſich bemuͤhet. Woraus zugleich die erſte Ouelle der Ungerechtigkeit hergeleitet wird. Aus dieſem Grund uͤberſchreitet ein geitziger Juriſt die Graͤntzen der Gleich⸗ heit und Billigkeit in denjenigenrtheilen, welche er uͤber Geld und Gut und deſſen Vermehrung oder Erſetzung des darinnen zugefuͤgten Schadens faͤllen ſolle. Ein Wolluͤſtiger und Furcht⸗ ſamer aber haͤlt nur einen ſolchen vor gerecht, welcher Witz und Geſchicklichkeit beſitzet, ihn zum Mitleiden zu bewegen; hinge⸗ gen findet derjenige kein Erbarmen, welcher jemanden an Leib und Gut beſchaͤdiget, oder auf andere Art beleidiget, und auſſer ihre gebuͤhrende Ruhe ſetzet, oder nur einen Verdacht eines ge⸗ waltſamen Verfahrens auf ſich geladen hat, ſondern wird mit der aͤuſſerſten Schaͤrffe verfolget. Und dieſes geſchiehet natuͤrli⸗ cher Weiſe, weilen ein furchtſames Gemuͤthe ſich ſeine eigene Unſicherheit bey ſolchen Begebenheiten vorſtellet, und die Moͤg⸗ lichkeit in dergleichen Gefahr ſelbſten zugerathen, beſtaͤndig vor Augen hat. Ein Ehrgeitziger fuͤllet viele ſeiner Urtheile mit Argumeatis ambitionis an, worzu er in einer Republic, da der will⸗ kuͤhrliche Unterſcheid der Menſchen unzaͤhlbar iſt, oͤftere Gele⸗ genheit findet, dadurch das Recht zu verkehren und ein gemeines Perbrechen uͤber die Schrancken der Gerechtigkeit zu erhoͤhen. Alſo ſiehet ein ſolcher Urthelsfaſſer die Argumenta, ſo ihm die Nei⸗ gung ſeines Willens an die Hand giebet, vor groß und wichtig; die Gegenſeitigen aber nur von ferne an, welche nichts als Schein⸗ Gruͤnde ſeyn muͤſſen. . Zweyte Ur⸗· §6. VI. Der zweyte Grund der Widerrechtlichkeit iſt in den ſache. Geſetzen ſelbſten zu ſuchen, maſſen wir deren viele haben, wel⸗ che nicht aus den waͤhren Principis iuris hergenommen, ſondern aus Haß und Eigennutz von denen Geſetzgebern oder derſeben Verfaſ⸗ geneigten Leſer. V. Verfaſſern errichtet, oder doch die Strafe uͤber die Proportion des Verkhrechens geſetzet worden, wovon beſonders in criminali- bus haͤufige Exempel vorkommen. §. VII. Indem nun aber auf ſo'che Weiſe nicht allein GOtt als der Urheber der Rechte, welchen alle Voͤlcker der Welt, bis auf die Chriſten, vor ihren alleinigen Geſetzgeber erkannt und angenommen,auch noch beſtaͤndig erkennen, annehmen und veneri⸗ ren, verworffen, und an deſſen Stelle, in contemtum majeſtatis diuinæ, andere ſubſtituiret; ſondern auch die wahren und richtigen principia, aus welchen alle Rechte erkannt und hergeleitet wer⸗ den muͤſſen, verlaſſen werden; ſo hat nothwendig eine groſſe Anzahl Irrthuͤmer erfolgen und je weiter man ſich von der Quelle entfernet, je truͤber das Waſſer, ſo geſchoͤpffet wird, ſeyn muͤſſen. § VIII. Weilen nun der Herr Cantzler von Ludewig ſel. mit beſondern Gaben von dem Allerhoͤchſten ausgeruͤſtet gewe⸗ ſen, und ſeine Rechts⸗Gelehrſamkeit mit der reinen Theologie und der Erkenntniß des goͤttlichen Worts verbunden, ſo hat er das Licht der goͤttlichen Wahrheiten auch insbeſonder bey appli⸗ cation der Geſetze ſich leuchten, und dadurch verſchiedene Irr⸗ thuͤmer in der Iurisprudentz zu entdecken und nuͤtzliche Wahrhei⸗ ten befannt zu machen, ſich angelegen ſeyn laſſen. Er hat ſich bemuͤhet viele zweifelhafte Rechts Fragen aus den goͤttlichen Ge⸗ ſetzen und denen darinnen gefundenen Principiis zu entſcheiden. Auſſer dieſem hat er die Beurtheilung aller Rechts⸗Sachen aus dem Principio boni & æqui genommen und darzu diejenigen Ge⸗ ſetze gebrauchet, welche darauf gegruͤndet worden. Alſo hat er weder die ungegruͤndeten Geſetze der Menſchen, noch den irrigen Wahn vieler Rechtsgelehrten, ſondern allein den weiſen Willen des allerhoͤchſten Schoͤpffers vor Grundſaͤtze angenommen, nach welchen den Menſchen Recht und Gerechtigkeit wiederfahren muß, wobey er ſich als einen eyfrigen und gewiſſenhaften Sa- Cerdotem iuſtitiæ bezeiget hat. . . §. X. Damit aber deſſen dabey gefühlter Endzweck erreichet und ſeine VI Vorbericht an den ſeine Arbeit von Wahrheit und Gerechtigkeit liebenden Rechts⸗ gelehrten zum Nutzen des gemeinen Weſens noch ferner ange⸗ wendet werden koͤnne; ſo wird hiermit dem Publico der II. Theil der gelehrten Anzeigen mitgetheilet, worinnen derſelbe wieder⸗ um verſchiedene beſondere Nachrichten und neu entdeckte Wahr⸗ heiten ſowol in der lurisprudentz als auch vielen andern Wiſ⸗ ſenſchaften antreffen wird. Es gehet zwar dieſer Theil nur bis auf das Jahr 1739. ſind alſo bis an des ſel. Herrn Cantzlers Tod noch viertehalb Jahr⸗Gaͤnge zuruͤck, welche jedoch auf kuͤnftige Michaelis⸗Meſſe in dem III. Theil ſaͤmtlich erfolgen ſollen. Und ob man wohl entſchloſſen war, ſelbige mit einander in dieſem zweyten Bande zu liefern; ſo iſt man doch im Abdrucke gewahr worden, daß ſich ſolches wegen Unſchicklichkeit des Bandes nicht thun laſſen; mithin fuͤr rathſamer zu ſeyn geſchienen, mit dem 1739. Jahr dieſen Theil zu ſchlieſſen. Allermaſſen ſelbiger nicht al⸗ lein allzuſtarck angewachſen waͤre, ſondern auch, die noch ruͤck⸗. ſtaͤndigen koſtbaren Stuͤcke in einem beſondern Theil zu ediren, fuͤr dienlicher und dem kuͤnftigen Leſer anſtaͤndiger erachtet wor⸗ den. Geſtalten dann der Herr Cantzler in den letzten Jahren noch ſehr viele Muͤhe und Fleiß hierinnen angewandt, dabey auch gantz beſondere, wichtige und auserleſene Materien darzu erwaͤh⸗ let, und ſolche mit vieler Gruͤndlichkeit ausgearbeitet hat. §. X. Damit aber ein jeder ſo gleich uͤberſehen moͤge, was vor Materien aus jeden Wiſſenſchaften hierinnen abgehandelt worden, ſo wird davon gegenwaͤrtiger Auszug kuͤrtzlich vor Au⸗ gen geleget. Und zwar ſind =è 1. Die zur Theologie gehoͤrende Stuͤcke folgende: D Was von dem verdreheten Binde⸗ und Loͤſe⸗Schluͤſſel und der daraus hergenommenen Beichte und Vergebung der Suͤnden derer Prieſter angefuͤhret worden. p. 5. 12. 18. 2) Der rechtsgelehrte Vorſchlag zur Vereinigung der Evan⸗ “ geliſchen Religionen. p. 87. . 3) Die geneigten Leſer. VII 3) Die Materie vom Abendmahl und was daſelbſt von dem Gebrauch des ungeſaͤuerten Brodes, aus der erſten Einſe⸗ tzung und den Alterthuͤmern der Juͤdiſchen und Chriſtlichen Kirche, beygebracht worden. p. 85I. 862. 871. 877. 882. 907. II. Zu denen aus den Grund⸗Saͤtzen goͤttlicher Geſetze her⸗ genommenen Entſcheidungen gehoͤren 1) Die aus den Juͤdiſchen Alterthuͤmern erlaͤuterte Schluͤſſel⸗ Geſchichte p 18. alwo gezeiget worden, daß Binden und Loͤſen in den Juͤdiſchen Geſetzen ſo viel als verbieten und er⸗ lauben heiſſet, welches die Unverſtaͤndigen vor Suͤnde ver⸗ geben und behalten angenommen und daraus den Beicht⸗ ſtuhl gemacht haben. H 2) Daß die mit ſeiner geſchwaͤchten vollzogene Ehe eines Juden, durch die vaͤterliche Einrede, goͤttlichen Geſetzen nach, nicht ferner gehindert werden koͤnne. p. 120. 3) Die Ehe ohne Trauung, p. 320. welche aus Pauli Lehre vor kraͤftig gehalten worden. ——— 4) Die Ehe mit des Weibes Schweſter, p. 712. 718. welche aus dem wahren Verſtand goͤttlicher Geſetze und dem ein⸗ muͤthigen Beyfall der Hebraͤiſchen Rechtsgelehrten vor er⸗ laubt und GOtt /gefaͤllig behauptet worden. 5) Die Heyrath mit der Mutter Bruders Wittwe p. 839. und 6) Die Heyrath mit des verſtorbenen Bruders Weib p. 998. 1005. 1010. I015.1019. 1024. in welchen beyden Faͤllen eben⸗ fals der wahre Verſtand goͤttlicher Geſetze, ex obſeruantia fori hebraici eiusque interpretatione vſuali, gezeiget, und die Freyheit ſolcher Ehen wider alle Einwendungen gruͤndlich vindiciret worden. . 7) Der Entwurf und kurtze Innhalt des luris Ebraeorum ad methodum Inſtitutionum compoſiti p. 319. welches auf Ver⸗ anlaſſung und Begehren des ſel. Herrn Cantzlers aus den goͤttlichen Civi Geſetzen, der oblerzantia fori hebraici und 2 den VIII Vorbericht an den den Schrifften der aͤlteſten Hebraͤiſchen Rechtsgelehrten in ein er ſyſtematiſchen Ordnung verfaſſet worden, woraus viele rechtliche Streitigkeiten ihre Endſchaft erreichen koͤnnen, wann Licht gegen Finſterniß, die aus GOtt flieſſende Waͤhr⸗ heit gegen das Verderben der menſchlichen Vernunft und den irrigen Wahn ihres verkehrten Herßzend, in Rechts⸗ Sa⸗ chen gehalten wird. III Zum geiſtlichen Recht und der Kirchen iſtorie gehoͤ⸗ rige Sachen ſind dieſe: 1) Die Trauung an fremde Hand, und ob ſolche vor eine un⸗ aufloͤsliche Ehe zul halten, p. 147. 151. deßgleichen die Ehe ohne prieſterliche Trauung. p. 320. 817. 2) ⸗ erlaubte Eheſcheidung wegen anſteckender Kranck⸗ Heit. p. 726 R 3) Das Baͤrte⸗Tragen der Prieſter. p. 40. 4) Das erlaͤuterte jus patronatus. p. 475. 950. 957. 958. F De erlaͤuterte und verbeſſerte Kirchen⸗Viſiration p. 464. 75. 488. 6) Per Innhalt einer Kuͤſter⸗ und Schulmeiſter⸗ Ordnung. Pp 498. 7) 1 J geiſtliche Gewalt eines Koͤnigs in Sieilien. p. 450. 8) Des Pabſts und der Geiſtlichen Eingrif in weltliche Ge⸗ richte und Streit⸗Haͤndel. p. 541. 550. 555. §61. ) Ein Gutachten von Gevattern beyderley Geſchlechten. p. 798. 10) Beurtheilung der paͤbſtlichen Satzung im cap. I. d. ſponſ. und deſſen Erklaͤrung. p. 188. 189. 11) Preußiſches Edict an die Prediger auf Koſten der Kirchen ſich in keinen Proceß einzulaſſen. p. 962. 12) Koͤnigl. Gebot an die Prediger, den Wein zum heil. Abend⸗ mahl ſelbſten anzuſchaffen und in den Kelch zu gieſſen. P. 497. geneigten Leſer. X 13) Edict gegen die Prediger, wann ſie jemand irriger Lehre beſchuldigen und Politica auf der Cantzel beurtheilen. p. 493. 14) Warum die Chriſten die unglaͤubigen Paganos genannt P. 823. IV. Aus dem lure Civili ſind folgende Stüuͤcke eroͤrtert. 1) Die Verbindlichkeit der packorum nudorum bey den Roͤ⸗ mern. p. 1057. 2) Der richtige Unterſcheid inter contractus bonae fidei & ſtri- QGii iuris p. 1060. 3) Der Unterſcheid inter uſuras & intereſſe. p. 221. 3 Daß die Zinſen den Haupt⸗Stuhl uͤberſteigen moͤgen. 3) 8 die dauf Wucher geſetzte Strafe bloſſer Verſchreibung oder wuͤrcklicher Zahlung wegen ſtatt finde. p. 22. 6) Wer in ſententiis alternativis die Wahl habe. p. 82. 7) Ob die vierfaͤltige Erſtattung bey denen, ſo aus Fuͤrſtlichen Caſſen Gelder weggeliehen oder entlehnet, ſtatt finde. 8) zur Guͤltigkeit eines Geſchencks die Annehmung von⸗ nnoͤthen. p. 155-164. 9) Die den Soldaten und Gelehrten gebu—ͤhrende Freyheit von Abzugs⸗Geldern. p 217. 10) Ob in Compagnie ſtehende Handelsleute fuͤr einander i in ſolidum verbunden. p. 232. 23 ½ 11) Daß der Eltern vollbuͤrtige Geſchwiſter mit den Stief⸗ Geſchwiſtern zugleich erben koͤnnen. p. 225. 12 Ob ein zum Teſtament gelegter Zettel rechtsbeſtaͤndig ey. pP. 441. 13) Erbfolge eines Ehemanns mit den Kindern in der Ver⸗ laſſenſchaft ſeines Eheweibes nach der Magdeburgiſchen Politen⸗Ordnung. p. 266. . b 3 14) Vorbericht an den 4) Mißbraͤuche der Appellations- Gerichte gegen die Unter⸗ Gerichte. p. 526 536. 15) Verhuͤtung und Abruͤrtzung der Proceſſe durch guͤtliche Verglenche, p. 499. 510. 514. wie auch der Criminal. Proetſſe. 16 Von Verſchickung der Aeten. p. 520. 17) Unterſuchte Guͤltigkeit der rechtlichen Bedencken. P. 766. 773.781.790. 804. 18) Ob jemand zu Annehmung eines fremden Nahmens und Wappens durch eine ſideicommiſſariſche Erbſchaft koͤnne ver⸗ bunden werden. p. 915. 1 9) n ein Fuͤrſt an die Paͤchte ſeiner Vorfahren gebunden. 20) Bon Fuͤrſtl. Familien⸗Stuͤcken und Pretiofis. p. 386. 389. 2) Ubereinſtimmung der Europaͤiſchen Geſetze. p. 340.344.350. 22) Von der præſcriptione annali in Injurien-Klagen. p. 392. 23) Von der Sachſen Buſſe. p. 398. 23 Ob die Glaͤubiger eines Banquerouuirers Pacht⸗ Jahre auszuhalten ſchuldig. p. 755. 25) Edict wider die Banqueroutirer. p. 755. 26) Edict wegen der Advocaten, Procuratoren und ubermaſ⸗ ſigen Sporteln. p. 886. 892. 27. Braut⸗Recht der Edelleute. p. 920. v. Zum Lehen⸗Recht gehoͤret 1) Von der Lehen⸗Waare in Erbzins⸗Guͤtern. p. 335. und den Teutſchen Zins⸗Lehen. p. 338. 2) Daß die Teutſchen Edelleute nicht lehenbar geweſen. p. 287. 3. Von adelichen und gemeinen Lehen. p. 590. 4) Bezahlung der Lehn⸗Schulden, ob ſie aus dem Lehen oder Erbe zu nehmen. p. 37 5. 5) Von Reichs⸗ und landſaͤßigen Lehen. p. 1032. 1039. 5) Ob ein Vater ſeine Soͤhne mit Uberlaſſung eines Lehen⸗ Stuͤcks geneigten Leſer. XI Stuͤcks an Wittwen, Toͤchter oder Fremde beſchweren koͤn⸗ ne? P-. 1052. 7) Ob in Kunckel⸗Lehen die Toͤchter vor den Lehens⸗Vettern folgen. p. 809. 8) Ob in Fuͤrſtenthuͤmern und Grafſchaften die naͤhern weib⸗ lichen Anverwandten den weitern maͤnnlichen in der Lehens⸗ Folge vorzuziehen. p. 650. 9) Den wem die Vollmacht eines Lehen⸗Empfaͤngers auszu⸗ . ellen. p. 45 1. 10) Von dem Lehentraͤger⸗Recht. p. 457. 460. 11) Von den Lehen⸗Staͤmmen in den Mann⸗Lehen, nebſt einer Vorſtellung, deren Unheil abzuhelffen. p. 569. 582. 12) Von der Saͤchſiſchen geſamten Hand in Reichs⸗ und land⸗ ſaͤßigen Lehen. p. 598. 604. 613.617. 13) Vom Inventario bey einer Fuͤrſtlichen Verlaſſenſchafft. . 14) 80 die Leich⸗Koſten ex feudo oder allodio zu bezahlen. 15) Mißheyrathen der Edelleute. p. 973. ſeg. VI. In das ius publicum lauffende Materien ſind dieſe: 10) Daß Mecklenburg ein Lehen von Chur⸗Brandenburg ſey. P. 103. 108. 2) Das Recht eines Landes⸗ Herrn gegen fremde Ankoͤmmlin⸗ ge. p. 135. 141. 3) Vom iure Albinagii in Franckreichund Teutſchland. Pp. 425. 433 1072. 4) Von Gewinnung der Landsmannſchaft. p. 1 96. 5) Ob ſich vermiethen oder pachten den Adel ſchwaͤche. p. 246. 6) Daß die von Erbaͤmtern hergenommene Geſchlechts Naͤh⸗ men die beſten ſind. p. 279 7) Ob ein natuͤrlcher Sohn ſeines Vaters Nahmen und Waypen gebrauchen koͤnne? p. 564. 5 XlII Vorbericht an den 8) Was Furſt, gefuͤrſteter Graf, Herr und Herr Herr heiſſe.. p. 640. 9) on teſtamentariſchen und muͤtterlichen Vormundf' ſchaf⸗ teen in Fuͤrſtenthuͤmern. p. 667. 677. 686. 10) Mißbrauch der Regalien. p. 702. 11) Daß die Churfuͤrſten vor dem interregno noch keine Ertz⸗ aͤmter gehabt. p. 963. 965. VII. Policey⸗ Sachen. 1) Ob das unhaltbare Geld zu verbieten e oder zu dulden. p. 306. 2) Von der Menge des Goldes und Silbers und den Man⸗ gel des Geldes. p. 62 1. 632. )Von Zwang⸗Backoͤfen in Doͤrfern. p. 697. 4) Edict von Aufnehmung in die Zuchthaͤuſer. p. 765. VIII. Die Univerſitat Zalle angehende Sachen. 1) Eintracht der Juriſten Facultæt. p. 94: 2) Koͤnigl. Reſeript keinen Studenten, der nicht dicputiret, zu befoͤrdern. p. 125. 3 Konigl. Patent wegen der Studenten. p. 132. 4) Die vier Saͤle auf der Reſi identz werden der Univerſt tat eingeraͤumet. p. 209. Koͤnigliche C Cabinets⸗Ordre an die theologiſche Facultæt. P. 358. 6)) Winter Lehren. p. 439 2) Koͤnigl. Edict wegen Sicherheit der naͤch Halle reiſenden Studenten. p. 732. 38) Die einem Studioſo iuris nutzliche Wiſſea enſchaften. p. 734. 745.749. 9) Sommer⸗Collegia D. 334. — —–— geneigten Leſer. XII NX. Zur Biſtorie, Mang⸗ und anderen wiſſenſchaften ge⸗ hoͤrige Sachen. 1) Jaͤhrliches Friedewuͤrcken bey den Saltz⸗ Brunnen. p. I. 2) Dalic⸗ „Muͤntzen fuͤr des Königs Geſundheit. p. 28. 34. 42.4 2) Seltener Thaler Ferdinandi I p.53. 4) Abrahamiſche Trau⸗Muͤntze. p. 56. 63. 5) Scharfſinnige Muͤntzen der Herzoge in Dralnſchveig. Pp. 296. 6) Vom Kaͤyſer Aeliano. p. 301. 7) Muͤntzen Auguſti. p. 923. 92 8. 8) Muͤntze Caligulaͤ. p. 93 4. 9) Benennung neuer Staͤdte und Erklaͤrung des Worts Co⸗ nob. p. 67. 10) Von Berlin und andern groſſen Staͤdten. p. 73. 11) Innhalt der von Herrn Cantzler von Ludewig edirt n Reichs⸗Hiſiorie. p. 79. . 12) Der fruͤhzeitig gelehrte Baratier. p. 91. 13) Urkund Churfuͤrſtens Ottonis 1298. wegen der Nieder⸗ lage in Berlin. p. 134. 14) Von Frantzoͤſiſchen Memoires. p. 171. 15) Edict vom Nachlaß der Almoſen Genieſſenden. p. 204. 16) Mißwachs der Erndte. p. 207. 17) Koͤnigl. Verordnung wegen der Haͤlliſchen Gelehrten An⸗ merckungen. p. 230. 18) Anmerckung aus dem Voͤlcker⸗Recht. p. 243. 19) Von der Bronnen⸗Feyer der Roͤmer und Teutſchen, p. 249. e 22) XIV Vorbericht an den geneigten Leſer. 20) Von Erfindung des Hader⸗ Lumpen⸗ Papiers. Pp. 270 274. 21) Anzahl derer im Magdeburgiſchen 2Y a0. 1735 Gebohrnen und Geſtorbenen. p 326. 22) Graͤntz⸗Beziehung im Thal. p. 449. 23) Von Zeitungs⸗Auszuͤgen und Dirgiſtetn. p. 499. 24) Leben Philippi boni Hertzogs von Burgund. P. 75ͤr. 25) Verluſt zweyer Theologorum. p. 829. 26) Was von Europaͤiſchen Wiſſenſchaften andere Voͤlcker zuruͤck haͤlt. p. 834. 27) Von der Weiſe zu Tiſche zu liegen. b. 903. 28) Von geheiligten Schilden und den 2. bey d dem Kaͤyſerli⸗ chen Pallaſt gepflantzten Lorbeer⸗Baͤumen der Roͤmer. p. 938. 29) Gedancken uͤber den Tod des Herrn Freylingehauſen. p. 940. 30) Edicd von Haus⸗ und andern Dieben. p. 257. 31) Anhang etlicher anderer Edicte. p. 1074. ſag. §. XI. Dieſes ſind die Stuͤcke, welche der geneigte geſer mit ſß gruͤndlicher Gelehrſamkeit hierinnen abgehandelt nden wird. d Halle, den 27. Pebruar. 17444. . nit ed. un Johann Peter von Ludewig, ICTI Gelehrte Wnzeigen. Annmnderer Theil. Vom Jahr 1735. I. Stuͤck. Abſehen der Alten, bey dem jaͤhrlichem Friedenwuͤrcken, bey den Saltzbrunnen, im Thal. . Wachdem ich uͤber XV. Jahre dieſer Handlung, als erſter coN- uissARIVS Und Vice⸗Amts⸗Hauptmann in Giebichenſtein, beygewohnet, und die dabey, dem Herkommen nach, er⸗ Nforderliche Reden gehalten; ietzo aber, bey meinem Alter, gewaͤrtigen muß; daß iedes Jahr das letzte ſeyn moͤge: ſo nehme die Gelegenheit, was, vor etlichen Tagen, am 24. Dec. 1734. bey dem Saltzbrunnen geſaget, hieher zu ſetzen. Weil daraus das Abſehen und der Endzweck dieſer, gantz beſondern, Hand⸗ lung zu erlernen ſeyn wird. §. 2. Es hat das weiſe Alterthum verſehen: daß dieſe Handlung, des Friedenwuͤrckens, in dem Thal, bey denen Brunnen, iaͤhrlich, in Beyſeyn des Magiſtrats und der Thalgerichte, von den Koͤniglichen Commiſſariis, denen anweſenden Thalleuten zum Beſten, vorgenom⸗ men und wiederhohlet werden ſollen. §.3. Bey ſolcher Gewohnheit erfordert es auch die Nothdurft; euch, unter denen der Frieden gewuͤrcket, geheget, ausgeruffen und anbefohlen wird, die Urſache ins Gedaͤchtniß einzuſchaͤrffen; was dieſe Handlung vor ein eigentliches Abſehen habe? §.4. Denn gleichwie RKuhe und Frieden der Endzweck aller menſch⸗ lichen Geſellſchaft iſt: weil ſelbige, durch den Frieden, erhalten; durch Krieg, Streit, Zanck, Zwietracht und Unfrieden hingegen zerſtoͤret, aus einander getrennet, aufgehoben und vertrieben wird; ſo wird billig, in allen buͤrgerlichen Geſellſchaften, uͤber dem Frieden um ſo viel ſtraͤckli⸗ cher gehalten. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) A §. 5. 2 Gelehrte Anzeigen §. 5. So haben die Iſraeliten, ihrer weiſen Gewohnheit nach, wann ſie ſich auf der Straſſen begegnet, das /ſebolam (?) a lecha oder Friede ſey mit dir, einander dergeſtalt zugeruffen; wie wir einander, guten Mor⸗ gen oder guten Abend, zu entbiethen pflegen. ⸗ §. 6. Wie aber der Menſch auf dreyerley Pflichten Achtung zu ge⸗ ben: gegen GOtt, gegen ſeinen Nebenmenſchen und gegen ſich ſelb⸗ ſten; ſo erfordert das weiſe Alterthum von mir, als zu dieſer Handlung, Gevollmaͤchtigten; euch, dreyerley Friedens⸗Satzungen vorzuhal⸗ ten und, im Nahmen RKoͤnigl. Majeſtaͤt, Eures und meines allergnaͤdig⸗ ſten Koͤniges und Herrns, zu gebieten. = §. 7. In dem Frieden mit GOtt kan die Chriſtfeyer der heiligen Weynachten zur Lehre dienen; da der Engel des HErrn, in den Huͤt⸗ ten der Gerechten, iedem wahrhaftigem Chriſten zuruffet; Friede auf Erden; und die Stimme eures Heylandes: Friede ſey mit euch; mei⸗ nen Frieden laſſe ich euch; meinen Frieden gebe ich euch. §. 8. An dieſer gehegten und, bey dieſeem Brunnen, geweyhten und geheiligten Staͤtte, wird uns der Friede mit GOtt nicht weniger anbefohlen. Und eben zu dem Ende wird euch unterſaget; an dieſer Stel⸗ le zu fluchen, zu laſtern, zu ſchwoͤhren oder einige andere ſchandbare Worte oder Laſter zu veruͤben. Dann obgleich die Untugend und La⸗ ſter, an allen Orten, Untugend bleibet; ſo ſind doch ſelbige an dieſer Stelle um ſo viel mehr, zu beſtrafen, ie mehr Stadt und Land, ja ſo vielen andern Provintzen, welche ſich dieſes Haͤlliſchen Gewuͤrtzes be⸗ dienen, daran gelegen; daß GOtt an dieſem Ort nicht erzuͤrnet und da⸗ durch, mit ſeinem Segerereichen Abgrund, dieſer edlen Saltzquellen, veriaget und vertrieben werde. §. 9. Dann ob wir gleich nicht mehr den Aberglauben haben; daß ſich, bey unſern Saltzquellen, eben auf eine ſonderbare Weiſe, die Goͤt⸗ ter, Engel oder Geiſter aufhielten, welcher Aberglauben, bey Hey⸗ den und Chriſten in aberglaubiſchen Zeiten, geherrſchet und von dem Hallgeiſt, Waſſernixen, noch ietzo im Thal viel Redens zu ſeyn pfleget: ſo wuͤrde es doch auf einen ſchnoͤden Undanck hinaus lauffen; wann nicht die hohe Landesobeigkeit darauf bedacht ſeyn wolte: daß, ſo viel menſch⸗ lich und moͤglich, dieſer Ort rein und unbefleckt gehalten und alle Schand⸗ J G thaten, “) Daherv auch der Heyland dieſe Weiſe in ein Haus kommen, anbeſohlen. Ob gleich der Juden beybehalten, und nicht allein ſich ſolches nach der Ordnung des Heyls, in einer dieſer Formel, Friede ſey mit euch, bedienet; viel hoͤhern Wirckung, geſchehen moͤgen. ſondern auch ſolche ſeinen Juͤngern, wann ſie im Jahr 1735. 3 thaten, welche hieſelbſt veruͤbet werden, ſchaͤrfer, als anderswo, an⸗ geſehen werden ſolten. §S. 10. Der andere Frieden iſt in dem ietzigem Frieden⸗ wuͤrcken, bey und mit euren Nebenmenſchen zu ſuchen. Und zwar dieſes um ſo viel deſto mehr; weil deswegen alle, die am Thal arbeiten, ſich einander Bruͤder und alle insgeſamt die Bruͤderſchaft im Thal (1) geheiſſen; damit einer dem anderm, bey der ſchweren Ar⸗ beit, friedlich, beſcheiden, chriſtlich und bruͤderlich begegnen ſolte. §. 11. Es wird euch ſolchem nach, von eurem Landesherrn, anbe⸗ fohlen: daß, an dieſem Ort, niemand den andern ſchelten; verwuͤn. ſchen; noch vielweniger ſchlagen oder verwunden oder irgend auf eini⸗ ge andere Weiſe beleidigen ſolle. Andern Falls die Verbrechen wie⸗ derum ſchaͤrfer, als ſonſten, an andern gemeinen Orten, angeſehen, geahndet und beſtrafet werden. §. 12. Und dieſes abermahlen nicht unbillig. Dann wie, bey den alten Roͤmern, die Tempel; Rathhaͤuſer; Stadtthore und Thuͤrme, wie auch die Stadtmauren den Goͤttern geheiliget und, zu dem Ende, geweyhet und mit dem Nahmen GOttes⸗Gausfrieden bewahret worden; damit ſelbige in deſto groͤſſerer Sicherheit ſtehen moͤchten: nachgehends auch der Burgfrieden, in denen Teutſchen mittlern Zeiten, dieſes gewuͤr⸗ cket; daß niemand, bey Leib und Lebens Strafe, ſich unterſtehen duͤrfen, den andern, an ſolcher Stelle, wo des Landesfuͤrſten ſeine Reſidentz, Burg und Wohnung, zu ſchimpfen und zu beleidigen, am allerwe⸗ nigſten aber an ſeinem Leib oder Leben, bey Strafe uͤber Hals und Hand, anzugreiffen: alſo hat das Alterthum auch dergleichen Thalfrieden, ab⸗ ſonderlich bey dem Brunnen, (2) deswegen verkuͤndiget, damit daduech niemand in ſeiner Arbeit daſelbſten gehindert oder die Arbeit unterbro⸗ chen oder auf andere Weiſe gefrevelt werden moͤge. §. 13. Der letzte Frieden, der euch, bey dieſem Friedewuͤrcken, ans Hertz geleget wird, iſt der Friede mit euch ſelbſten. Wer unrecht und wider die Geſetze handelt, dererichtet in ſich ſelbſten einen Unfrieden (¹) Wer wolte alſo zweifeln: daß die Romer den Teutſchen den Nahmen GER- MANI, nicht deswegen gegeben; weil ſie ſich die Bruͤderſchaft und vornehmlich alle Ge⸗ ſchlechts⸗Verwandte ſich Bruͤder geheiſſen. Aus welchem Abſehen rAGITYVS de M. G. c. 17. ſchreiben muß; sRMANI, uO nuper addita, a Romanis ſcilicet & in lingus ro- mana. (2) Nam Salizarum GENIOS; SPIRITVVM, bonorum & malorum, ibi certamina; DEOs TVTELARBES Ceteraque finxit crediditque uana uetuſtas. / 4 Geelehrte Anzeigen an; er hat ſeinen Richter, das Gewiſſen in ſich, ſo ihme keine Ruhe oder Frieden zulaͤſſet. Nachdem nun euch inſonderheit anbefohlen wird; mit dieſem, aus den vier Brunnen gezogenen edlem Schag, richtig umzugehen; niemand davon zu vervortheilen oder Unrecht zu thun; ſon⸗ dern vielmehr iedem das Seinige, nach dem Soolenmaß, zu reichen; in⸗ ſonderheit aber bey dem Tragen, allen muthwilligen und unachtſamen Abgang, um ſo viel fleißiger, zu vermeiden; weil Koͤnigl. Majeſt. in einem allergnaͤdigſtem Reſcript denen Pfaͤnnern aufs neue anbefoh⸗ len; keinen mehrern Abgang, als 3. Zober, den Meiſtern paßiren und hingehen zu laſſen: ſo geſchiehet ſolches wiederum aus der Abſicht, daß Goͤttliche Majeſtaͤt durch eure Unthaten, Betruͤgereyen oder Un⸗ achtſamkeit, nicht erzuͤrnet und zur Kache uͤber dieſe edle Quellen ge⸗ reitzet werde. §. 14. Hierbey aber, faͤllet noch letztens, die Frage vor: Warum eben das Alterthum die Verordnung gemachet, die⸗ eſenn dreyfachen Frieden jaͤhrlich zu wuͤrcken? Die Geſetze reden ja wohl allezeit von ſelbſten und legen demienigen an das Hertz, was er zu thun und zu laſſen. Es iſt auch iede Obrigkeit an ſich verbunden, daruͤber zu halten und die Verbrecher zu beſtraffen. Dieweilen aber die Bosheit der Menſchen allzu groß, welche insgemein mehr Scheu, vor den Strafen, als vor den Geſetzen ſelbſten zu haben pflegen; nachgehends GOtt ſich allein die Allwiſſenheit vorbehalten, mithin keinem Richter alle Laſter und Verbrechen ſeiner Gerichts⸗Ver⸗ wandten bekant ſeyn koͤnnen: als wird hierdurch iedweder nicht allein be⸗ fraget; ſondern auch ihme, in ſeiner Pflicht, aufgegeben; dasienige, was ihm, von Verbrechen, wiſſend bey dieſer Thalsruͤge anzuzeigen. §. 15. Welches eben dasienige iſt, was die Roͤmer ihren, ſo genan⸗ ten, cenſoribus oder Kuͤgemeiſtern, anbefohlen; ſich aller Orten, wo Laſter und Untugenden eingeriſſen, zu befragen und ſolches, an behoͤ⸗ rigem Orte, zu ruͤgen und anzubringen. (3) Dannenhero auch ſolches ein Vorſchlag zu beſſern Zeiten bey dem gottſeligem Hertzog zu Sachſen⸗ Gotha, ERNESTO PlO, dem ſo benantem Bet⸗Ernſten, geweſen; das Amt der Ruͤgemeiſter oder Roͤmiſchen Cenſoren wiederum einzufuͤhren, die (3) De cenſoribus Romanis ſind alle Buͤ⸗ den moͤgten: um die angehende neue Haus⸗ cher voll. Nur es haben viele dieſes ins halter vernuͤnftig anzuweiſen und fuͤr allem beſondere noch angewuͤnſchet: daß, in ieder Lehrgeld und Schoden dieſelbe zu bewah⸗ Stadt und Doͤrfern, dazu alte, errahe ren. A.eute und geuͤbte Hauswirthe beſtellet wer⸗ – im Jahr 1735. 5 die auf anderer Leute ihre Auffuͤhrung; Lebensart; Tugenden und Laſter ein beſonderes Abſehen zu nehmen. Weil aber ſolches Amt gleich⸗ wol auch zu vieler Verlaͤumdung; Bosheit und Concußionen, gleich dem Abentheuer der H5. Inquiſttion bey den Roômiſch⸗Catholiſchen, in Italien und Spanien, Anlaß geben moͤgen; ſo haben weiſe Re⸗ genten Bedencken tragen muͤſſen, dergleichen RKuͤgenmeiſter anzuordnen. Vielmehr iſt, an deſſen ſtatt, als ich mich in der Wuͤrtenbergiſchen Landesordnung beſinne, das ſo genante Friedewuͤrcken, durch alle Fuͤrſtliche Aemter, eingefuͤhret. Bey welcher Handlung iedem aus der Gemeine frey gelaſſen wird; auf geſehenes wiederhohltes Befragen, der Obrigkeit, was ihme von andern vor Laſter und Untugend bekant, nach Wahrheit und ohne Verlaͤumdung, anzuzeigen. II. Stuͤck. Verdreheter Bind⸗ und Loͤſeſchluͤſſel, in der aberglaubiſchen Kirchen. Pls ich, bey Erklaͤrung der zwey academiſchen Schluͤſſel, die dem Rzcrokt, als Amtszeichen, auf allen Teutſchen Univer⸗ D ſitaͤten, vorgetragen werden, die ſeltſame Einfaͤlle, ſonſten auch gelehrter Leute, daruͤber wahrgenommen; davon mir gleichwohl keine Meynung gefallen wollen noch koͤnnen: (1) ſo wandte ich, auf dieſes Schluͤſſelraͤthſel, ſelbſten Zeit und funde endlich, nach vielem Leſen und Nachſinnen, einen ſo ſchoͤnen Zuſammenhang wichtiger Lehren und Wahrheiten: daß ich kein Bedencken haben kunte, ſolche hieſelbſt, zum Beſten Geiſtlicher und Weltlicher, die ſich unſerer Anzeigen bedie⸗ nen, mitzutheilen. “ §. II. Das gantze Geheimniß ſchreibet ſich, von der Juͤdiſchen Weiſe, her. Dann anfangs heiſſet, bey den Juͤden, der Schluͤſſel zur Sache; die Erkaͤntniß derſelben; ob ſie recht oder unrecht ſey? (2) So dant (7) Dann in praef. tom. II. Reſponſo rum Hallenſium habe ich am erſten gezeiget: warum die Wuͤrde des RECTORIS ACADEMIEI uͤber die Bſchoͤfliche und Ertzbiſchoͤfliche gienge? auch auf was die Amtszeichen, Pur⸗ pur; Scepter u. ſ. w. zielten. Da ich dann §. 20. nota 45 was zu den zwey Acade⸗ viſchen Schluͤſſeln gehoͤret, ſtehen blie⸗ en (2) LIGRTFOOTr hat davon ad Matth. X VI. v. 19. Dreyßigerley Schrifftſtellen aus dem „ . Talmud angefuͤhret. Z. E. Ob man ſich, am Sabbath, (vielweniger in den Kirchenſtuͤbgen) im Spiegel ſehen mèͤge? Rabbi unus ſoluit (admittit); alius LIGAT (prohibet.) Alii nec ſoluunt, nec li- gant: ſed habent pro re adiaphora. Wem dieſe, der Vorurtheile halben, als wann der SHeyland dadurch die Gewalk, Suͤn⸗ den zu vergeben, den Prieſtern eingeraͤumek, nicht genug waͤren: den verheiſſet er noch hundert tauſend andere. 6 Gelehrte Anzeigen iſt eben deswegen, denen Rabbinen, das Amt zweyer Schluͤſſel, zu lö⸗ ſen und zu binden, zugeleget worden; weil man ſolchen, in allen menſch⸗ lichen Handlungen, die Gewalt zu binden, und zu loͤſen, in die Haͤn⸗ de gegeben. Das iſt, ihre rechtliche Gutachten daruͤber, eingeholet und gelten laſſen: ob daran Recht oder Unrecht; Gutes oder Boͤſes; Tugend oder Laſter begangen wuͤrden = §. UI. Wie nun die Schriftgelehrte oder Kabbinen, bey den Juͤ⸗ den, das Anſehen, Beruf und Gewalt hatten; zu loͤſen und zu bin⸗ den; das iſt, auf Befragen; in einer ſittlichen oder rechtlichen Hand⸗ lung, ſolche gut oder boͤſe; zulaͤßig oder verboten; rein oder unrein; recht oder unrecht; zu achten: (3) alſo hat der Heyland, in gleichem Abſehen, . (3) Es hat dieſes alſo wohl ſeine Rich⸗ tigkeit. Wie aber dergleichen Wiſſenſchaft und Weisheit: Urthel zu faſſen, von al⸗ len Menſchen, in groſſer Un vollkommen⸗ heit oder irrdiſchen Gefaͤſſen, ſtehet; wie etwa cicrxko, an einem Orte, ſaget: non zus, ſed umbram iuris colimus: alſo kunte es nicht anders ſeyn; als, daß, die Bind⸗ und Loͤſeſchluͤſſel, der Rabbinen ſo wohl; als der Geiſtlichen in der Chriſtenheit, oͤfters gar verſchiedene Raͤmme und Gewin⸗ de hatten; daß, was der eine erlaubet und geloͤſet, der andere verboten und gebun⸗ den. In welchem Falle ſich dann der Ober⸗ Rabbi vieles heraus nahme. Welcher doch endlich den meiſten Stimmen weichen mu⸗ ſte. Ich will, aus dem Talmud, im Buch, Bafa mezia genant, p. 59. eine Hi⸗ iy N g r een —, 550)5 2e Dn rN —rA XNI0 2 Drpzw e en eee deeen n 1) 2 Den Sie ſagen: es haͤtte der Ober⸗KRabbiner, GaMν1πι½.., etwas vor unrein (das iſt unerlaubet) ge⸗ halten; der Rabbi EriseR aber, ſolches vor rein (das iſt erlaubet) erklaͤret. Es ha⸗ be der letztere dem erſterm, mit ſolcher Hef⸗ tigkeit, widerſtanden; daß die Stimme ei⸗ nes Engels vom Himmel ſich hoͤren laſſen: der Rabbi gαπε1πaπ.1π₰w‚ habe recht geurtheilet. Allein der Gber⸗Rabbi, 6A⁴4MALIEL, habe anderer ihren Beyfall gehabt und dahero der Stimme des Engels kein Gehoͤr gege⸗ ben. Mit dem Beyſatz: Gtt haͤtte das ſtorie hieher ſetzen, wie ich ſolche, von einem gelehrten Juͤden, erhalten. IA2 O2d 89 HDN eee n een re — e eeen ) 0n wee en die 2 52— & ee e. — 5 da—e ren eeeen N — & d9 den Recht und Unrecht, heiſſen. Geſetz einmahl auf Erden gegeben und ge⸗ boten; den meiſten Stimmen zu folgen Exod. XKXXIII. Daher ſolches kein Engel vom Himmel aͤndern moͤgte. Woraus dann auch beylaͤufig zu erſehen: daß, rein und unrein, nach der Juͤdiſchen Redensart; ht un Und der Apoſtel ſich faſt gleichen Ausſpruchs bedie⸗ net: wann auch ein Engel vom SHimmel vy doen NRee dee ein anderes Evangelium predigen wuͤrde, ſol⸗ cher nicht zu hoͤren. , im Jahr 1735. 7 Abſehen, auf das Alte Teſtament, dem earso und andern Apoſteln die Schluͤſſel, zu loͤſen und zu binden; das iſt, die Ordnung des Heyls und alle Handlungen der Chriſten vor zulaͤßig und richtig oder vor verboten und unrichtig, zu erklaͤren, anvertrauet. (41) Um das Amt ?Erki und der Apoſtel; denen Juͤdiſchen Rabbinen gleich zu ma⸗ chen, (5⁵) ia, durch die Ausgieſſung des %. Geiſtes und daraus flieſ⸗ ſende (4) Dieſe Wahrheit iſt von vielen andern ſchon zur Genuͤge ausgefuͤhret und erkannt: daß ſolcher clauis ſcientiae, wie der Heyland ſolchen auch den Phariſaͤern zu geſtanden, mit der Anmaſſung, die Suͤnde zu verge⸗ ben oder zu behalten, gar nichts zu thun habe. Wovon wir nur seCpENVM lib. I. de Vynedriis cap. 9. und den gottesfuͤrchtigen theologum, Campeg. vITrRINGAM, de ſyna- gogs lib. III. part. 1. cap. 10. „ 754. an⸗ fuͤhren wollen. Bey welchem offenbarem Licht und Recht, es wohl ein unbeſonne ner Eigenſinn oder Unwiſſenheit der heu⸗ tigen Evangeliſchen Prediger iſt: daß die⸗ ſelbe, deſſen ungeachtet, das arme Volck ſtellen Matth. XVI. u. 19. und XIIX. u. 18. legen ihnen die Macht zu: den im⸗ mel zu oͤfnen und zu ſchlieſſen; Suͤnden zu vergeben und vorzuhalten. Dann wer erſt dieſes glaubet: der kan dem Pabſt leichter ſein Wort reden: daß er Ablaß aus⸗ chreiben; in den Bann thun; dem Satan ubergeben; Jubeliahre oder groſſe Erlaß⸗ iahre anſetzen moͤge. Als deſſen uns die all⸗ gemeine Zeitungen von Kom auf das Jahr 1735. des Krieges halben, verſichern. Ob nun wohl recht und rein geſinnete theologi allem dieſem Greuel, der GOttes Strafe mehr auf das Land ziehen; als wegnehmen mag, zur Genuͤge begegnet: ſo haben doch die meiſten nur die Kirchen⸗Geſchichte zu Huͤlfe genemmen; dahingegen, aus dem Juͤdiſchem Alterthum, dieſem Unheil des Chriſtenthums, viel gruͤndlicher abgehol⸗ ſen wird. Und habe ich mich wohl hertzlich erfreuet, daß unſer unermuͤdeter und, in Seinigen auch alſo genennet, IV) faſt ieder RABBI wiederum ſeine Erkiaͤrung der H. Schrifft, vollkommen ge⸗ uͤbter und erfahrner theologus, Herr D. und Prof. IANGE in commentatione de uita et epiſtolis apoſtoli Pauli ſect. I. cap. 3. §. 4. p. 27. q. ſich gantz beſondere Muͤhe gege⸗ ben, dieſe Finſterniß in der gemeinen 1heo⸗ logie, durch Licht und Recht, zu vertrei⸗ ben. Toan. caxzkRo mag wohl der erſte von dieſer Erkaͤntniß geweſen ſeyn; dem auch Ppal LAEVSs davon Zeugniß giebt. Die aber nachhero szrneVs; LIGTRFOOT; VITRINGA; HAMMONDVS; a TILL; a LIMBORcH und, deſſen ich mich wundern muß, ſelbſten die Roͤ⸗ miſch⸗Catholiſche, MoRiNVsS und siMON, weit vollkommener aufgeklaͤret haben. dannoch ietzo bereden wollen: die Schrift⸗ (5) Wie ſich der theure Heyland, nach denen Satzungen und Weiſe der Juͤden gerichtet: ſo ſchlieſſen die Juͤdiſche Alter⸗ thuͤmer auch, in ſeiner Lehre und Leben, vieles auf⸗ was, ohne dieſelbe, andern verſchloſſen bleibet. Dann !) ließ er ſich, gleich andern Juͤden⸗Kindern, unterwei⸗ ſen; wohin der Ort Luc. II. u. 46. gehoͤ⸗ ret. II) Da alle gelehrte IJuden auch Handwercker lernen muſten; wie in den Anzeigen 1732. num. XLIX. von den Handwerckern Chriſti und ſeiner Apoſtel erwieſen; alſo lernete und triebe er das Zim⸗ merhandwenck, gleich ſeinem Pflegevater. 111) Als er nun, in den Schriften Moſes und der Propheten, geuͤbet, wurde er, gleich andern gelehrten Inden, zum RABBI, nach der Juͤdiſchen Gewohnheit, durch Auflegung der Haͤude und Vorlegung der Schluͤſſel, gemachet, von andern und den Und wie Lehr⸗ linge 8 Gelehrte Anzeigen ſende Kraft, auch in das Verborgene des Hertzens einzuſehen, in dem Gnadenbund des neuen Teſtaments weit mehr zu verherrlichen. §F. IV. Aus welcher deutlichen Erklaͤrung dann allen Aberglauben, vom Amt der Schluͤſſel, in der allgemeinen Kirchen, leichtlich abge⸗ holfen werden mag. Dann ſolches, in keinem anderm Verſtand, als demienigen, anzunehmen: nach welchem etwa iede Facultaͤt, auf Uni⸗ verſitaͤten, beſonders die Theologiſche, Juriſtiſche und Medicini⸗ ſche, bevollmaͤchtiget; bey zweifelhaften Fragen, ihre Bedencken und Gutachten zu ertheilen; etwas zu rechtfertigen und wieder zu ver⸗ dammen. (6) linge und Juͤnger hatte; alſo lieſſe er auch land das Werck der Erloͤſung, durch ſeinen die zwoͤlfe mit dieſem Nahmen, Juͤnger Tod vollendet, er ſeinen Juͤngern und oder Lehrling, belegen. Ferner machten Apoſteln das Amt der Schluͤſſel nicht V) die Juden aus dem gemeinen Rabbinen uͤbergeben. Wie er denn auch bey Petro den vornehmſten Gelehrteſten und Geſchick von der kuͤnftigen Zeit, ich will oder wer⸗ teſten, zum Ober⸗Rabbi; den ſie auch Mei⸗ de dir des Himmelreichs Schluͤſſel geben, ſter und Herrn nenneten; welches Wort fredet und ſo dann auch die Ausruͤſtung mit der Heyland, auch im Stande ſeiner Er⸗ dem . Geiſt iſt erſt nach ſeiner Auferſte⸗ niedrigung, gleichfals zulieſſe. Uber dieſes hung erfolget. Jobh. XX. u2 23. Doch ich beſtund VI) des RABer ſein vornehmſtes Amt mwill nierand, was ich hier geſetzet, zu glau⸗ darinnen; daß er uͤber zweifelhaften Din⸗ ben, aufdringen. Ich habe, die Chriſt⸗ gen befraget und ihme Fragen vorgeleget feyertage uͤber, meine Zeit, auf dieſe Juͤ⸗ wurden; von andern Rabbinen ſo wohl; diſche Alterthuͤmer, gewendet und von al⸗ als gemeinen Leuten; dahero man auch, von len dieſen Stuͤcken klare Zeugniſſe zuſam⸗ den Fragen, die der Heyland beantwortet men gelragen. Wovon die Ausfuͤhrung und aufgeloͤſet, bey den Evangeliſten allein vielleicht kuͤnftig erfolgen kan. Der Grund eine ziemliche Anzahl zuſammen bringen koͤn darzu aber iſt von BVxrORFIO; HOTTINGERO; te. So dann VII) durften die Juͤnger, serpzxo; vITraiNGA; van TILII; WITTSiO; ſo lang ihr Rassram Leben oder ohne deſſen ReLANDO u. a. bereits ziemlich geleget. Als geſuchte und erhaltene Erlaubniß, weder leh womit auch noch die ietzige Weiſe der heuti⸗ ren, noch eigene Schulen anrichten: ſo fin⸗ gen Juden, in Boͤhmen; Holland und det man auch nicht; daß, ſo lang die Zwoͤl⸗ Engelland, da ſie mehr Luft und Vermo⸗ fe ſich bey dem Heyland befunden, ſie ei⸗ gen haben; noch ziemlich uͤberein kommt. nige Lehren vorgenommen; in welche Kraft (6) Je groͤſſer die Weisheit eines Leh⸗ ſie gleichwohl, nach ſeinem Tod gleich Pe. rers; ie ſicherer iſt ſein Schluͤſſel, in Bin⸗ no, ausgebrochen. Endlich hat auch den und Loͤſen, das iſt, in Abfaſſung ſei⸗ ViII) der Ober⸗Rabbi ſeine Apoſtel bey ner Urthel. Da nun der HGeyland ſeinen ſich gehabt; dahero, nach einiger Vermu Apoſteln den Geiſt, in einem hoͤherm thung, eAvvs ein Juͤdiſcher Apoſtel ge⸗ Maaß verliehen, der ſie in alle Wahrheit weſen und geheiſſen; ehe er von Chriſto das leiten ſollen, ſo war, ohne Zweifel, der Apoſtolat empfangen. Und noch IX) iſt Apoſtoliſche Bind⸗ und Loͤſe⸗ Schluͤſſel dieſes auch merckwuͤrdig; daß, ehe der Heyrichtiger und ihre Ausſpruͤche, als GGt⸗ tes 1 §S. V. Da nun dieſes auch das eigentliche Abſehen, der zwey Academiſchen Schluͤſſel, geweſen und noch iſt: ſo iſt auch allen Aca⸗ demiſchen Lehrern, das Amt des Binde⸗ und Lſeſchluͤſſels, in eben dem Verſtand, iedoch, allenthalben in ſeiner Maaß, in die Haͤnde gege⸗ ben: als Chriſtus, das Binden und Loͤſen, ſeinen Apoſteln und, „ §. VI. Falſch iſt es alſo; daß, durch das Binden und Loͤſen, im vorher, die Juͤden, ihren Rabbinen, beygeleget. HSimmel und auf Erden, die Vergebung der Suͤnden, zu verſtehen; als vielmehr daraus nur die Erkaͤntniß des Guten und Boͤſen, nach dem Ausſpruch des dazu gevollmaͤchtigten Lehrers, zu erkennen. (7) §. VII. Dann die Redensart, im Himmel geloͤſet und gebunden ſeyn, den Hebraͤern dergeſtalt gemein iſt: daß ſolches ſo viel, als vor GGtt, das iſt, eben dieſes heiſſet: was der KABEI ausgeſprochen, ieder, aus der Gemeinde, ſich dabey beruhigen ſolte; weil GCC dieſem das richterliche Amt, dahin anvertrauet; Recht und Unrecht; Gutes und Boͤſes von einander zu unterſcheiden. (8) VIII. tes Wort, anzuſehen. Von denen Rabbi⸗ nen iſt dieſes wohl zu mercken: daß dieſelben unter geiſtlichen und gerichtlichen Sachen keinen Unterſcheid haben oder von beſondern Facultaͤten etwas wiſſen. Dann ieder Rans- 81 iſt zugleich ein theologes und Juriſt. Da hin auch Paulus zielet: habt ihr nicht unter euch ſelbſten Leute, die richten koͤnnen? daß ihr nicht noͤthig, vor heydniſcher Obrig⸗ keit, euch zu zancken. Und ſolten nicht die Chriſtlichen theologi ſich in ihr Hertz hinein ſchaͤmen; wann ſie eines Juriſten ſein For⸗ ſchen in der . Schrift, vor einen Ein⸗ grif ihres Amtes halten. (7) Die Lehre der heutigen Juden iſt dieſe: wann Streithaͤndel in geiſtlichen ſo wohl; als weltlichen Dingen, vorfallen, ſo wird der Rabbi daruͤber befraget. Wann nun dieſer loͤſet, oder bindet, dieſelbe Recht oder Unrecht heiſſet; dieſem zu, dem anderm abſpricht; ſo muß ſich ieder und folglich auch die Partheyen damit beru⸗ higen. Gleich, als wann der Ausſpruch (Gelehrte Anzeigen, Il. Th.) von Gtt ſelbſten geſchehen waͤre. Weil nemlich der per eρααπιτοταν, oder Auflegung der Haͤnde und Uebergebung der Schluͤſſel zu loͤſen und zu binden, gemachte Kabbi⸗ ner, ſolche Gewalt, durch ordentlichen Be⸗. ruf, empfangen (*) Dann ſolches geſtehet ia der Heyland Lucae XI. u, 52. den Rabbinen oder Schriftgelehrten ſelbſten, in denen Wor⸗ ten zu: Wehe euch Schriftgelehrten! dann ihr den Schluͤſſel des Erkaͤntniß habet. Ihr kommt hinein und wehret denen, die hinein wollen. Daß aber hieraus kein Suͤndenvergeben zu machen oder, ſich die Schriftgelehrten, dieſes Bind und QLoͤſeſchluͤſſels halben, die Macht, Suͤnde zu vergeben, angemaſſet: ſolches erhellet aus der Geſchicht des Gicht⸗ bruͤchigen, bey allen dreyen Epangeliſten, Matth. IX. u. 3. Marco II. u. 7. Luc. V. u. 21. welche melden: daß die Worte, dir ſind deine Suͤnden vergeben, die Schrift⸗ gelehrten vor eine Gotteslaͤſterung, das B it 1*0 Gelehrte Anzeigen §. VIII. Wir wollen davon leichtlich Exempel geben. Da rErRo, als kuͤnftigem Kirchenlehrer, dieſer Bind⸗ und Loͤſeſchluͤſſel, ſchon verheiſſen worden; (9) legte er, gleich darauf, eine gar ſchlechte Probe ſeines Bindens und Loͤſens ab. Dann, auf die Frage: Wie oft muß ich meinen Bruder, der an mir ſuͤndiget, vergeben? ging ſein Loͤ⸗ ſeſchluͤſſel auf ſtebenmahl. Aber der Heyland machte einen Bindſchluͤſ⸗ ſel daraus und ſprach: Ich ſage dir, Petre, (mit dem Schluͤſſel) nicht ſiebenmahl; ſondern ſiebentzigmahl ſiebenmahl. Shſ, nishe erſehen; wie leicht Petrus, als Menſch; wann ihn GOttes Geiſt nicht leitete; in ſeinem Binden und Loͤſen, irren koͤnnen. Eben auf die Wei⸗ ſe; wie oͤfters, uͤber einerley Sache, die rechtliche Urtheile und Be⸗ dencken, an verſchiedenen Gerichts⸗ und Rechtsſtuͤhlen, ſehr veraͤn⸗ derlich ausfallen. So, wie nehmlich nachhero, »uravs und eAvIVSs, als beyde, mit dem Bind⸗ und Lſeſchluͤſſel verſehene, gevollmaͤchtigte Kirchenlehrer, in der Frage: Ob die Chriſten ſich beſchneiden laſ⸗ ſen ſollen? ſich gewaltig entzweyet und, was Petrus gebunden, Pau⸗ lus geloͤſet hat? (12) Bey welchen Umſtaͤnden dann eine allgemeine Zu⸗ ſammenkunft der Glaͤubigen gehalten und dieſen der Bind⸗ und Loͤſe⸗ ſchluͤſſel, von eintzeln Apoſteln, uͤbergeben worden. (12) §. IX. Zugeſchweigen; daß auch der Heyland nicht vom Binden oder Loͤſen der Perſonen; ſondern der Sachen oder zweifelhafter Rechts⸗ fragen, unter den Worten; was, nicht aber wen, ihr binden oder 1⸗ ſen werdet, geredet. (13) Die Perſon nehme es nachhero, wie ſie wolle. Es war auch das erſtere, bey Stiftung des neuen Bundes, um ſo viel noͤthiger; dieſe Gewalt, den Apoſteln, zu ertheilen; ie mehrere Umſtaͤnde iſt, vor etwas gehalten haben, das GGtt allein zukaͤme. Ohngeachtet denſelben, den Loͤſe und Bindeſchluͤſſel, als Rabbinen niemand in Zweifel gezogen. Und ſelbſten das Wort abſoluere und abſolution, wird von dem alten und frommen Kirchenlehrer HILARIO lib. WV. de trinit. §. 11. nicht an⸗ ders; als vor rechtſprechen; nicht aber vor vergeben, angenommen. Dahero die Be⸗ nedictiner, in ihrer neuen Auflage, operum S. Hilarii ein gloſſarium von dieſen Redens⸗ arten anmercken: ABSoLVERE, id eſt, euolue- re, quod erat intricatum? AnSoLVTIO, idens quam explicatie, ſtylo Hilariano. Nun- quam peccata condonare aut remittere. (9) Matth. XIV. u. 19. (Io) Matth. XVIII. u. z1. 22. Luc. XVII. u. 4. (11) Galat. II. u. 1r. (12) Actor. NXV. u. 4. (13) Dieſes Grundes haben ſich die aͤlteſten Ausleger n en ſeh an bedienet; obgleich die erſte Kirchen vaͤter, als der Juͤdiſchen Sachen und Sprachen unerfahren, ſich nicht helſen konnen. — „ ᷑— — 1 N⸗ h 1/, en Bundenr den Schluͤſſel nun gegeben; durch ſo than, Juden und Heyden zu eroͤfnen und (N5) Es ginge, bey den Juden, wie ie⸗ entſtunde; ſo wurde die Sache an den Rab⸗ Ober⸗Rabbi und endlich das Snedrium im Jahr 1735. 111 Umſtaͤnde bey denen Thri lichen G emeinen, aus Juden und Heyden, vorfielen, welche die Apoſtel, in Geiſt und Wahrheit, entſcheiden und einrichten muͤſſen. §. X. Wie aber der Heyland, uͤber der Rabbinen ihre Menſchen. ſatzungen; ihrem Eyfer mit Unverſtand; ihre Zuruͤckhaltung der Prophetiſchen Weiſſagungen von Chriſto und deſſen Erfuͤllung; 14) das iſt, den verdrehetem Misbrauch des Binde⸗ und Lſeſchluͤſſels, klaget: alſo verhieſſe er hingegen dieſen Saͤulen der erſten Kirchen; daß er ihnen den H. Geiſt geben wolle, der ſie, in alle Wahrheit, leiten werde. (15) — (14) Denn dahin zielet der Heyland, Luc. XI. u. 52. daß die Schriftgelehrten die Weiſſagungen der Propheten vor ver⸗ ſchloſſen hielten: wovon Chriſtus ſeinen lche das Reich GOttes, wie Petrus in ſeiner Bekaͤntnis Matth. XVI. u. 16. ge⸗ das Himmelreich, vom Chriſtlichem Glauben, aufßzuſchlieſſen. tzo bey den ketzermacheriſchen Chriſten, her. Dann wann uͤber der Auslegung der Propheten, von dem Mesia, ein Streit bi gebracht; waren dieſe einander entgegen, ſo gingen ſie an den Gber⸗Kabbi; von dar ſo dann an den hohen Rirchen⸗Rath oder ſynedrium. Nun ſchlieſſet ſich, das uͤber die Schrftgelehrte ausgeruffene Wehe! Matth. XNXIV. u. 34. Lue. XI. u. 49. gar deutlich auf. Dann wann ein Schriftge⸗ lehrter gleich die Erkaͤntnis hatte; daß die Weiſſagungen ESAAE auf den Meßiam gingen; hingegen aber ſolche Auslegung der verworffen; ſo wurde dem Ausleger der Wund geſchloſſen oder, wann er ſolchen, — gethan, derſelbe, gleich Stephano, zum Tos verurtheilet und geſteiniget. Damit man die Probe, von dergleichen Proceß, aus dem Talmud habe; will ich dieſelbe, wie ſie ein Jude aufgezeichnet, hieher ſetzen. ND ei e nnne den PNA WN iee ee en de — 3 wr nn n PNoV— RNurn dee vnn . enn e den E E e PNe en een een en en — ee ee — — en ee Was alſo mit Verfolgung der Lehre vom MESSIA vorgegangen; iſt nicht mit Vorſatz; ſondern aus verblendeter Unwiſſenheit und Unverſtand, geſchehen. Nach dem Zeugniß Petri, Actorum III. u. 17. Wor⸗ an war es alſo gefehlet? Die Lehre heiſſet, bey der Unwiſſenheit irriger MWenſchen, nichtes: wer anderſt lehret und, noch grauſamer, wer nur anderſt glaͤubet, der ſolle des Codes ſterben. von der ewigen Erloͤſung Chriſti, auf⸗ B 2 IV. 12 Gelehrte Anzeigen III. Stuͤck. heten Schluͤſſels in Beicht und Abſolution. Fortſetzung des verdre üð [rſchrecke dich nicht! uͤber dem ſeiner Wercke nem Triumphwagen ſi 1 —g„2 Zror ARer , E E E W E. , E= = DW W n, , ð === === eg 2. ar . Bild und der Uberſchrift, ſo ich dir, aus dem Roͤmiſchem Exemplar des Pabſtes CcLEMENTIS XI. „vor Augen lege. (16) Du ſieheſt den Pabſt in ei⸗ tzen; vor welchen drey Evangeli net und der vierdte iſt, durch das Vorbild des als Paͤbſtlicher Leibkutſcher. (17) Der P ſten vorgeſpan⸗ Engels, auf dem Bock, abſt ſitzet triumphirend; im (16) Das Buch fuͤhret dieſe Uberſchrift: CLEMENTIS KI. pontificis maximi, ORATIO- NES CONSISTORIALES, Romae 1722. ap. Sal- uioni typographum vATICANI, in archigywma o SAFPIENTIAE. Superiorum permiſſu. f. Es ſind wohl wenige Exemplar davon in Teutſchland kommen. Wie ich es dann mit Geld recht aufwaͤgen muͤſſen. Und ob zwar dieſes, nebſt andern Wercken, obbe⸗ ſagten Pabſts, in Teutſchland endlich wie . ² der nachgedrucket; ſo ſind doch die haͤufige Kupfer, der Koſten zu ſchonen, ausgelaſ⸗ ſen worden, wovon bereits in den Anzeigen 1734. num. XIr. geſaget. Daß alſo dieſer Nachſtich und Abdruck davon, niemand unangenehm ſeyn kan. S (17) Es kan mir niemand zur Suͤnde anrechnen: daß ich, ferne von mir ſey eine Laͤſterung! die Bildung, mit ihrem Na⸗ men, nenne. Es geſchiehet ſolches in den Ende; * im Jahr 1735.. 13 im hochzeitlichem Schmuck, der dreyfachen Crone; das H. Creutz auf den zweyen len; die Ketzer, Pantoffeln; den Ikſusnamen auf der Mantelſchnal⸗ als Drachen, unter den Raͤdern liegend u. ſ. w. in ei⸗ nem ſo wunderſchoͤnem Aufzug, daß auch zwey Engel vom Himmel, Koͤpfe und Fluͤgel, aus den deſſen Deutung mit einzuſehen. der . Geiſt bedeuten ſolle, §. XII. Jeder frommer Chri und Andacht vor die he von dem S. Geiſt getrieben, in ſich heget, Sinnbild, eines Dieners aller Diener, Catholiſchem oder Evangeliſchem Glauben muͤthige ben. Und dieſes, er ſey zugethan. ſchicket ſich ſo leiten laſſen; was fuͤr andaͤch Will der Pabſt dem Creutz Chr lches auf die Pantoffel? Will er ſich die S. Evangeliſten tige Wolcken halten, dieſes Geheimniß und Ob das Gefluͤgelte, in den Wolcken, ſtehet dahin? (18) ſt, der eine gebuͤhrende Ehrfurcht iligen Evangeliſten, als Geſchichtſchreibern, wird ſich, uͤber dieſes uͤber⸗ wohl hertzlich betruͤ⸗ iſti eine Ehre thun; wie ſolle man dabey haben, Gedancken B 3 wann Ende; damit das archigymnaſium SAPIEN- TIAE, zu Rom, ſich ſchaͤmen und es be⸗ reuen moͤge, adorobatione ſapientum, die⸗ ſes unartige Sinnbild der Chriſtenheit vor Augen zu legen und damit fromme Hertzen zu betruͤben. (15) Es iſt mir gar lieb; daß dieſes cTEMENTIS XI. ſeine Reden, Predigten und Briefe gedrucket worden. Denn daraus ſiehet man deſſen barmhertzige Einfalt und verwirrten Aberglauben. Was kan ohn⸗ vernuͤnftiger ſeyn: als daß er, bey Anneh⸗ mung der Koͤniglichen Wuͤrde eines Evan geliſchen Churfuͤrſtens, in der gantzen oc cidentaliſchen Chriſtenheit, an allen Koéͤ⸗ niglichen Hoͤfen, Lermen geblaſen, dieſem rincipi acatbolico, wie er raſet, ſolche Ehre nicht wiederfahren zu laſſen. Gleich, als wann dem Apoſtoliſchem Stuhl das Koͤ⸗ nig machen, von Chriſto, anvertrauet waͤ⸗ re. Weil nun Koͤnigl. Majeſt die Schutz⸗ ſchrift mei er Feder damals anvertrauet; ſo iſt darauf der paͤpſtliche Unfug, gegen die Cron Preuſſen, erfolget und zwar, mit ſolchem Grund, daß die Exemplar davon, auch von R. Catholiſchen Hoͤfen, gar haͤu fig verſchrieben worden. Auch, von der la⸗ teiniſchen Uberſetzung, 300. Exemplar, mit Preuſſiſchen Trouppen, nach Italien kommen. Dahero wir auch vor noͤthig er⸗ achtet, ſolche dem tomo II. conſiliorum Hal- lenſium lib. 2. p. 806. ſ/4. mit einzuverlei⸗ ben und, mit ſolcher Gelegenheit, auch die nachherige Laͤſterung, die man erſt in den operibus poſthumis gefunden, abzulehnen und, dem Verdienſt nach, abzulohnen. Wie dann wohl in etlichen hundert Jahren, kein ein⸗ faͤltigerer Mann Pabſt geweſen; als dieſer c&ενπ der eilfte. Der Kayſerl. Majeſt. auch in der monarchia Siciliae, auf eine ſo laſterhafte Art Hohn geſprochen, daß mich ſehr wundert; daß gleichwohl ſein Nachfol⸗ ger, imNoOcCENTIVS XIII. den oͤffentlichen Druck davon zugelaſſen? Den Siciliſchen Unfug haben wir in rechtlicher Erlaͤuterung der Reichshiſtorie p. 136. 137. ſcg. fuͤr die Vorrechte Kayſerl. Majeſt. beantwortet. Welche neue Wahrheit, auf welche mich VITYA IVSTINIANI M. gebracht, mir ſo lieb, als einem Commandeur, geweſen, der dem andern eine Schlacht abgewonnen. Dann ſie, mit allem Recht, unter den unerkan⸗ ten Sachen, bis dahin, geſtanden⸗ 14 Gelehrte Anzeigen wann er ſelbige, zum Vorſpann ſeiner Caroſſen, gebrauchet? Pferde und Maulthiere treibet vielmehr der Fahrende, wohin er will. Solle die Hoſtie und das Creutz das Abſehen und Anſehen ſeyn; wie unge⸗ reimt kommet, das maieſtaͤtiſche Sitzen und der Pracht, mit der drey⸗ fachen Crone, heraus? Da vielmehr, vor ſolchem Namen, alles die Knie beugen ſolle; was im Himmel, auf Erden und unter der Erden, ſich befindet. 7 §. XIII. Ich halte alſo, Rechtsgegruͤndet, dafuͤr: daß, im Falle, dieſe deuiſe, vor die, obgleich der R. Catholiſchen Religion, zugetha⸗ ne, Pariſer Societaͤt; von ſinnreichen Bildern und Uberſchriften, kommen ſolte: dieſelbe, aus Vernunft und Glauben, doppelter Urſa⸗ chen halben, verworfen und verabſcheuet werden muͤſte. Und wann ei⸗ nem Juden, NMahumedaner oder Heyden, dieſer Aufzug, nach den Gruͤnden der Paͤbſtlichen Religion, erklaͤret werden ſolte: was fuͤr Aergerniß und Schandflecken wuͤrden nicht daraus gegen den Chriſt⸗ lichen Glauben entſtehen? Wie ſorgfaͤltig ſind nicht die H. Apoſtel hierinnen geweſen: alles Aergerniß in der Chriſtenheit, unter Juͤden und Heyden, zu vermeiden? §. XIV. Aber ſo gehet es: wann es heiſſet: non MiI; ſed Pezro; neque PErRO; ſed CHRISrO. Das iſt; wann die Prieſterſchaft und Geiſtlichkeit desienigen ſich anmaſſet: womit Chriſtus, von ſeinem himmliſchem Vater und, die Apoſtel, von Chriſto, ausgeruͤſtet worden. §. XV. Wir wollen ietzo, in der Fortſetzung des Amtes der Schluͤſ⸗ ſel bleiben: dann deren Verdrehung, unter Juden, Mahumedanern und Heyden, in der Welt ein nicht geringeres Aergerniß gegen den Chriſt⸗ lichen Glauben, anrichtet. Davon wir ein Exempel anfuͤhren wol⸗ len. (19) Als der bekante Printz von Uranien, MAVRITIVS, An. 1612. einen Marocciſchen Geſandten, BRNABDALLA genant, eine gute Zeit bey ſich gehabt. Und, weil er, als ein Mahumedaner, den Chriſtlichen Verſammlungen oͤfters beygewohnet und ſich in unſerer Glaubenslehre unterrichten laſſen: gleichwohl derſelbe vermeinet, die Vernunft litte viel dabey: hat der Printz von ihme verlanget; dasienige in einen Aufſatz zu bringen: warum er die Chriſtliche Religion vor unvernuͤnftig hielte? Es geſchahe auch dieſes. Der vornehmſte Stein des Anſtoſſes war die⸗ ſer: (I9) Dieſe Hiſtorie, der Frage an den letztere, in einen Auszug gebracht, mit dem Mahumedaner und die, von demſelben, Anhang; daß ſolche nicht vernunftlos ein⸗ erfolgte Antwort, hat seDeNvs de ſnedriis gerichtet ſey. . lib. I. cap. 12. weitlaͤuftig erzehlet und, die im Jahr 1735. 15 ſer: wann ein Chriſt das abſcheulichſte Laſter gegen GOtt und Men⸗ ſchen ausgeuͤbet haͤtte; ſo nehme ſich ieder gemeiner Pfaff heraus; das Verbrechen damit unſtraͤflich zu machen, weil er ſolche Suͤnde ver⸗ geben und das Creutz daruͤber gemachet. So dann, oͤfters, ſehr laͤp⸗ piſche Strafen, von Wallfahrten oder etlichen Peitſchenſtreichen oder Geiſſelſtreichen, u. ſ. w. aufgeleget. Gleich, als wann dardurch dem heiligem und gerechtem GGTC, durch den Pater, die Macht genommen wuͤrde, die Verbrecher, mit zeitlichen und ewigen Strafen, zu belegen und das Boͤſe zu raͤchen. Auf Befehl, des Pabſtes, muͤſte Gtt, der beleidiget, alles hingehen und unbeſtrafet laſſen. Die Vernunft und natuͤrliche Billigkeit lehrete: daß der dritte Mann das⸗ ienige nicht ſchencken oder erlaſſen koͤnte, was iemand einem anderm ſchuldig. Das ius aggratiandi, Gnade fuͤr Recht, gehen zu laſſen, waͤ⸗ re allein in des Geſetzgebers Gaͤnden. (20) Ein Richter, der ſich deſ⸗ ſen anmaſſete, beginge das Verbrechen einer Maieſtaͤtslaͤſterung. Und dergleichen Abentheuer waͤre in keiner Religion unter der Sonnen zu finden. Es zoͤge auch, dergleichen Greuel die Folge, nach ſich: daß die Menſchen von GOtt ab und fuͤr den Prieſter gezogen wuͤrden. Und ſich dahin deswegen gerne ziehen lieſſen; weil ſie glaubten: daß ſie mit demſelben leichter zu rechte kommen; als vor den Augen des, durch Suͤnden, erzuͤrneten GOttes, beſtehen koͤnten. Er wuͤſte den Zuſam⸗ menhang der Chriſtlichen Lehre und die Entſchuldigung gar wohl: weil Chriſtus alle Schulden bezahlet und, durch ſein Leiden, aller Menſchen Suͤnde getilget. Aber, wann dem alſo waͤre: zu was ſolte dann des Prieſters ſein Binden und Loͤſen; ſein Suͤnde vergeben oder behalten, nutzen? F. XV. (20) Dann auch die gemeine Kayſer⸗ pro Felonia zu achten und, mit Verluſt der Rechte nicht zulaſſen; daß ein Richter, deſ⸗ Gerichte, zu beſtrafen. Wovon neIervs ſen Amt ein Bind⸗ und Loͤſeſchluͤſſel, das part. II. 4. 22. MörLERVS lib. III. ſemeſtr. iſt, in Verdammen oder Alſolviren oder cap. 20. Welche dann den ſichern Schluß Rechtſprechen beſtehet; demienigen, den machen: weil niemand Fuͤrſten und Her⸗ er, nach den Geſetzen zu verdammen, die ren des Teutſchen Reiches das ins aggra⸗ Strafe erlaſſen oder mildern moͤge, ne riandi, Suͤnde oder Verbrechen zu verge⸗ mitior ſit, lege. Nam fſolus imperator pot- ben und Gnade vor Recht gehen zu laſſen, eſt dare remiſſionem, I. relegati 4. D. de in Zweifel zieher auch ihrem iuri legislatorio pen. und . 71. ad beſtias D eodem. wie auch niemand einen Einwurf zu machen. Wel⸗ Z. 15. C. de poen.- Wie dann dergleichen ches vor andern Reichen inſonderheit auch Anmaſſung eines Richters, pro crimine DALLAEVS lib.- I. de auric- confeſt. c. 7. miß ſtatus Und wenn er belehnter Gerichtsherr groſſem Nachdruck ruͤget. 16 Gelehrte Anzeigen §. XVI. So haben auch die Juden, gleich den Mahumedanern, die Weiſe; daß ſie Gtt taͤglich, ſeiner grundloſen Barmhertzigkeit wegen, um Vergebung der Suͤnden bitten. Und dieſes nicht allein uͤberhaupt; ſondern auch, monatlich, auch wohl nur einmahl des Jah⸗ res, Stuͤckweiſe, mit Erzehlung einzeler Saͤnden. Zu welchem Ende ihnen das Gebet, π d. i. confeſſo, Beichte, genant, vorgeſchrie⸗ ben; in welchem ſie alle Suͤnden, nach dem Alphabet herſagen, und i — —— — GOtt um Vergebung derſelben anrufen. (21) Weil aber ihr Glauben dieſes (2:1) Es iſt dieſes in allen gemeinen Juͤ⸗ diſchen Gebetbuͤchern zu finden. Und kimmt mich deswegen Wunder, daß, uͤber dieſer Sache, ſich BELLARMINVS tom. II. de ſacram. c. 157. ſo weitlaͤuftig aufhalten und DALLAEVS lib. I. cap. 16. nicht wiſſen ſollen, anderſt zu antworten zals daß man dieſes vor neue Traͤume der Rabbinen zu halten; wel⸗ che die Ghrenbeicht gegen einem Leviten oder Rabbi, gleichfalls ausgeſonnen. Da doch ieder gemeiner Juͤde dieſen Herren ihren Irrthum benehmen moͤgen. Dann falſch iſt es; daß die Juͤden ihren Geiſtli⸗ chen beichten; weil ſie allein Gtt ihre Suͤnden im Gebet vortragen. Falſch iſt es; daß, wann ſie auch, im Gebet, fuͤr GOtt, ihre Suͤnden, einzeler Weiſe oder namentlich, fuͤr ſich, in Geheim, herſagen, ſolches deswegen, einem Prieſter oder Rab⸗ bi, kund werde. Falſch iſt es; daß, wann ſie auch etwa, an einer Handlung, ob ſol⸗ che ſuͤndlich oder erlaubet, zweifeln und dem Rabbi eroͤfnen, dieſes, aus der Urſa⸗ che, geſchehe; von ſelbigem, eine abſolution, zu verlangen; ſondern vielmehr, nur dar⸗ uͤber einen Ausſpruch zu hoͤren, was Recht oder Unrecht ſey; das iſt, das Factum zu loͤſen oder erlaubet zu heiſſen, oder zu bin⸗ den, das iſt, vor unerlaubet, auszuſpre⸗ chen. Falſch iſt es; daß bie Juͤden in ei⸗ nem Zwang ſtehen, auch ſchwere Suͤn⸗ den, wann ſie ſonſten nicht bekant, dem Rabbi zu offenbaren. Falſch iſt es end⸗ Rabbi ein Wort, von Vergebung der Suͤn⸗ den, ſprechen möge; als der vielmehr nur die Art der Verbuͤſſung, am Leibe, nach dem Geſetz, eroͤfnet. Damit aber den Ge⸗ bet, von einzeler Bekaͤntnis der Suͤnden, vor GGCT, wie ſolches im Hebraͤiſchem, nach dem Alphabeth, eingerichtet und con⸗ feſſio oder Beicht heiſſet, hieher ſetzen. A.ie, . en eD „T. ee . e . NDA n. een.. 1☚ s. Dee ee . ee eri ee e ee e : 5 ν eee Im Teutſchem moͤchte es ohngefaͤhr alſo lauten: ich (wir) bin 1) voll Schuld; ich habe 2) gefaͤlſcht; 3) geraubt; 4) gelaͤſtert; 5 verlaͤumdet; 6) Bosheit veruͤbet; 7) Muthwillen ge⸗ rieben; 8) Gewalt gethan; auch 9) Schalckheit; 10) zum Boͤſen gerathen; 11) gelogen; 12) geſpottet; 13) mich un⸗ 16) feindſelig; 17) un Leuſch; 1) ſchaͤd⸗ lich; 19) als ein Ubelthaͤter; 20) Wuͤte⸗ rich erwieſen; 21) GOttes Zorn aus den Augen geſetzet und mißgehandelt. Wel⸗ iches mir GOttes Barmhertzigkeit verge⸗ lich, daß, wann dieſes etztere geſchiehet, der ben wolle. lehrten vollends aus dem Traum geholfen werde: ſo wollen wir ein ſolches Judenge⸗ e E B gehorſam; 14) zornig; 15) verkehret; —. „ — — —.Xim.—— — — — —— =—, — — — — — — — in t; et; ge⸗ en; un t; ade te⸗ den el⸗ ge⸗ im Jahr 1735. —2 dieſes mit ſich bringet: daß ſie auch, begangener Suͤnden halben, ihr Fleiſch creutzigen, ſich peitſchen und wehe thun ſollten: ſo eroͤfnen ſie, ohne Zwang, ſolches ihrem Rabbi. Nicht, daß er ihnen die Suͤnde ver⸗ geben ſolle; dann dieſes ieder allein bey GOtt ſuchet: ſondern, daß er ih⸗ nen nur rathe und das Maaß anzeige; durch was fuͤr Marter oder Zuͤchtigung, ſie die Suͤnde zeitlich zu verbuͤſſen. Wer aber ſelber ge⸗ lehrt, der hat auch nicht noͤthig, einem anderm, noch dem Rabbi, et⸗ was zu eroͤffnen. Ja, welches noch mehr iſt, ſo halten die Juden die Bekaͤntniß, verborgener Suͤnden, vielmehr vor einen Frevel. Und die⸗ ſes deswegen, weil ſolches Bekennen, ohne Wirckung iſt, aber nicht oh⸗ ne Kigel und Aergerniß abgehet, bey andern Menſchen. Wer aber in einer ſchweren Suͤnde oͤffentlich beharret; der wird, von der Gemeinde, in Bann gethan und von der Judengemeine, eine Zeitlang, ausgeſchloſſen. Nach deren Verflieſſung er ſich in die Gemeinde wieder begiebet; ohne einiges Aufſehen oder ſo genannte Kirchenbuſſe. Und dieſes alles voll⸗ kommen vernuͤnfftig und das meiſte, dem erſten Chriſtenthum gemaͤß. §. XVII. Nur ein frommer Chriſt hat ſich, uͤber allen dieſen Ein⸗ wuͤrfen, der Mahumedaniſchen und Juͤdiſchen Religion, gar nicht aufzuhalten: wann nur der Schluͤſſel nicht verdrehet; ſondern in ſei⸗ nem Gewinde und alſo gehalten wird: wie es die Ordnung des Heils,im neuem Teſtament, nach der Richtſchnur des goͤttlichen Wortes, er⸗ fordert. Dann da GSGtt ſich, durch das Leiden und Sterben des MESSlaE und Erloſers, fuͤr aller Menſchen Suͤnde bezahlen und genug thun laſſen; dergeſtalt, daß er nunmehro nichts von dem Menſchen; als nur wahrhafftige, hertzliche Reue und den Glauben an den Erloͤſer, erfordert: ſo fallen die beyderſeits gemachte Einwuͤrfe von ſelbſten weg. Dann da iene Religionen ſich auf Gttes Barmhertzigkeit einig und allein beziehen; ſo ſetzen wir dazu: um Chriſti, unſers Meßiaͤ und Gey⸗ landes willen. Dann dieſer hat bezahlet, was wir ſchuldig waren und unſern Schuldbrief oder Handſchrift zuruͤcke genommen; zerriſſen und an das Creutz gehefſtet. (22) Solchemnach wir auch nicht noͤthig haben; uns, uͤber der vorbehaltenen Strafe, mehr einige Sorge zu machen. Oder, nach Erlaſſang der Suͤnden, uns fuͤr einer Verbuͤſſung oder Genug⸗ thuung weiter zu fuͤrchten. „ (2) Als wohin Paulus mit der Redens⸗ geheftet, zielet, wovon in den Anzeigen art: daß die Handſchrift an das Creutz 1734. uum. XLVIII. gehandelt. (Gelehrte Anzeigen, Il Th.) C IV. 158 Gelehrte Anzeigen V IV. Stuͤcñhk. Schluß der Schluͤſſelgeſchichte aus den Juͤdiſchen Alterthuͤmen. ur bleibet ietzo noch die Frage uͤbrig, . was dann das Amt der Schluͤſſel, oder die Vergebung Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß 1) glei⸗ Heylandes buchſtaͤblich Lern er t och die Fr. mnet ue) Dite. der Suͤnden, von dem Prieſter, wuͤrcke? chwol die Verheiſſung unſers IOH. XX. u. 22.23. . jedermann vor Augen laͤge: welchen ihr die Suͤnde erlaſſet; denen ſind ſie erlaſſen. Nachgehends II) das Binden und Loͤſen MATTH. XVI. u. 18. XIIX. u. 18. eben dahin zu erklaͤren und anzunehmen waͤre. Dagegen III) nichts hin⸗ derte; daß, Suͤnden vergeben, bey Anmaſſung eines Menſchen, fuͤr MATTH. IX. u. 3. MARG. II. A. 7. LVCAE V. u. 21. weil der Heyland ſich ihren Widerſpruch nicht hindern laſſen; ſondern, bey der Vergebung der Suͤnden, des Gichtbruͤchigen, heilig beharret. Worzu noch IV) kaͤme: daß, weil Chriſtus, durch ſein Leiden, aller . 8. en⸗ eine Gotteslaͤſterung von den Juͤden gehalten worden „ in, et. ler en⸗ im Jahr 1735. 19 Menſchen Suͤnden gebuͤſſet und bezahlet; man nach ſolcher Befriedi⸗ gung, des erzuͤrnten GOttes, deſſen Zorn und Eyfer nicht mehr vnoͤthig haͤtte, zu beſorgen. Bey welchen Umſtaͤnden dann auch V) die Menno⸗ niſten auf den Irrthum gerathen: die Bitte, in dem Gebeth des HErrn, vergieb uns unſere Schuld, waͤre den Glaͤubigen nicht mehr noͤthig, weil ſie wuͤſten; daß Ihnen ihre Schuld von GOtt, durch Chriſtum, ſchon vergeben worden; dafuͤr ſie GOtt mehr zu loben, als dasienige, was ſie ſchon empfangen, erſt zu ſuchen haͤtten. Ferner V!) da, das Vergeben der Suͤnden, von der erſten Kirchen, auf die ietzige Prie⸗ ſterſchafft gebracht waͤre, die Zeit ſehr uͤbel angewendet wuͤrde, ſolche an⸗ zufechten. Bevorab da VII) die Evangeliſche Prieſter keine Ohren⸗ Beicht mehr erforderten, nach ſolcher, alle Suͤnden, denſelben vorher zu eroͤffnen. Ob gleich ſolches, obbeſagter maſſen, bey den Juden, gleich⸗ wohl auch, noch ietzo, in zweifelhaften Faͤllen, uͤblich waͤre. Daraus VIII) vielmehr noch folgete, daß, nach deren ihrem Exempel, wie dem RKRabbiner; alſo auch dem Chriſtlichem Prieſter, wohl erlaubet waͤre; nach geſchehener Beicht, dem Suͤnder, Strafen zur Verbuͤſſung, auf⸗ zulegen; um dadurch nicht allein dem regtui culpae; ſondern auch poenae, Buß und Wette, voͤllig abzuhelfen. Bey erfundener Widerſetzlichkeit aber, VIII) den Widerſpenſtigen, von der Gemeine auszuſchlieſſen, und, der Kache GOttes, zu uͤberlaſſen. Endlich 1X) was auf Chriſti Befehl, in Vergebung der Suͤnden, geſchehe, in deſſen Nahmen und auf deſſen Voumacht „zu verrichten; ohne ſich etwas mehrers dabey heraus zu nehmen. . §. XVIII. Dieweilen aber anfangs der, in Kirchenſachen beſonders, hochberuͤhmte ICtus und, hieſiger Univerſitaͤt, verdienter Director, Herr Iuſturs Henningius BoEHMERVS, in ſeinen XII. diſſertationibus iuriy anti- qui eceleſiaſtici, diſſert. III. H. 7. 11. 51. & 52. bereits mit vielem Grund und Bepyfall der alten Kirchenvaͤter, beſonders TERTVLLIANI & CYPRIANI, ausgefuͤhret und bewieſen: daß, gantzer zweyhundert Jahre, in der er⸗ ſten Chriſtlichen Kirchen, ſich kein Prieſter heraus genommen; iemand Suͤnde zu vergeben, oder zu behalten. Daß zwar ieder beleidigter Chriſt, dem andern die Suͤnde, das iſt, das ihme angethane Unrecht, vergeben moͤgen, aber die Beleidigung gegen GOtt, auch von GOtt ſelbſten geſuchet und vergeben werden muͤſſen; daß, ſo wenig der Knecht ſeines Herrn Schulden wegſchencken moͤge; ſo wenig auch ſolches dem Prieſter zukaͤme; daß aber nachhero dieſe angefangen, ſich der Formel zu bedienen: ich vergebe dir, Kraft meines E genden Amtes, alle Aine 2 ne 20 Gelehrte Anzeigen Suͤnde ꝛc. ſolches vielmehr, dem eigentlichem Verſtande nach, vor einen Mißbrauch der Hι Schrifft, und des Prieſterlichen Amtes zu halten; dahingegen dieſe Gewalt, Suͤnden zu vergeben, den Apoſteln, durch die auſſerordentliche Verleihung des H. Geiſtes und Wundergabe, in das Innerſte des Hertzens zu ſehen, gantz allein verliehen und, nach dem Ausſpruch, mitgetheilet worden; Ihr ſeyd es nicht, die da reden; ſondern der . Geiſt. Dahero mit dem letzterm ſich auch das erſtere; mit dem Leben derſelben, geendiget: ſo laſſen wir ſolches, nach eines ieden Urtheil, dabey billig bewenden. . §. XIX. Wir ſetzen auch noch dieſes, als eine merckwuͤrdige Erlaͤu⸗ terung, hinzu: daß, der, in Alterthuͤmen der erſten Kirchen, fuͤr allen andern, hocherfahrne Ioan. MoRINvVs, in ſeinem Buch, de ſacris ordina- tionibus part. II. exercit. 7. cap. 6. p. 148. mit groſſer Hertzhafftigkeit, welches bey einem Römiſchcatholiſchem Prieſter faſt unglaublich ſchei⸗ nen moͤchte, in die Worte ausgebrochen: daß, bey Einweihung eines Prieſters, die Formel: zccipe ſpiritum ſancium, gantze neunhundert Jahre, in der Occidentaliſchen Kirchen, gar nicht gebrauchet worden; ſo dann in dem XII. Jahrhundert erſt in den voͤlligen Gang gekommen. Dawider auch der H. AvovsTINvVs lib. XV. de trinitate c. 26. mit ſo groſ⸗ ſem Eyfer und Nachdruck geſchrieben: ouvs eſt, qui dat SPIRTTVM SANCTVM. Imo quantus DEVS eſt, qui dat DEVM! Orare licet, vt det, pro Mopvro. Ehundere aut imperare, blaſphemum. Solchem nach die Urſache des⸗ ienigen, um ſo viel leichter zu begreiffen; was in H. XVI. von nicht ge⸗ braͤuchlicher Prieſtervergebung der Suͤnden; geſaget worden. §. XX. Es erinnert zwar der, in Sprachen und Alterthuͤmen, vielgelehrte, Cancellarius Tubingenſiz, Herr PFAFFIVS in originibus turis eccleſiaſtici cap. I. memb. 2. Der Herr geheime Rath B0EHMER haͤtte an obbeſagtem Ort, glimpflicher verfahren und, zwiſchen dem Suͤndeverge⸗ ben der Apoſtel und der heutigen Prieſterſchafft den Unterſcheid ma⸗ chen ſollen: daß iene ſolches in einem weit hͤherm Grad, als dieſe letz⸗ tere, bewuͤrcken koͤnnen. Er will das Gleichniß, von den Predigten goͤtt⸗ lichen Wortes, anfuͤhren; welche bey den Apoſteln auch kraͤfftiger ge⸗ weſen; aber bey den heutigen Predigern, ſolche deswegen nicht, ohne Krafft, waͤren. Nur die Vergebung leidet keine Stuffen und Halbvergeben hat, in GOttes Wort, keinen Grund. XXI. Was bleibet aber, nach meinem Glauben, dem pPrieſter, in der Vergebung, uͤbrig? Dasienige, was Samuel dem gefallenem Da⸗ vid ankuͤndiget: als er, in wahrhafftiger Reue, ausgeruffen d abe im Jahr 1735. 271 habe geſuͤndiget wider den SErrn! So (im Falle nehmlich, deine Buſſe nicht Heucheley iſt) hat auch der HErr deine Suͤnde wegge⸗ nommen; du wirſt nicht ſterben. Die Formel war alſo nicht die heu⸗ tige: ich vergebe dir deine Suͤnde; ſondern dieſe: es verkuͤndiget dir der ½. Geiſt, aus dem Worte GOttes, daß dir deine Suͤnde vergeben ſeyn ſollen. Je ſtaͤrcker nun Buß und Glaube; ie kraͤfftiger wird das Wort der Verkuͤndigung an das Hertz des Suͤnders ſchlagen. Ohne auf den Mundbothen zu ſehen; der ſolches verkuͤndiget. Bey mir drin⸗ get dieſe Wahrheit auch deswegen ſchaͤrfer ein: weil ich in einer Chriſtli⸗ chen Gemeine, nach des weiſen BRENTI Einrichtung erzogen; wo die gan⸗ tze Gemeine ſich, zu Buſſe und Glauben, mit eins bekennet und auch dar⸗ auf die Ankuͤndigung insgemein erhaͤlt: daß GOrtt die Suͤnde, um Chriſti willen, vergeben. Wann aber ſelbſten, mit den Reformirten, Ioann. CALVINyVsS, die beſondere Unterredung mit dem Prieſter, gleich⸗ wohl vor erbaulich haͤlt: ſo wird ſolches niemand laͤugnen, noch ſich der⸗ gleichen Kirchenordnung entziehen; wann nur die Formel gemildert ⸗ vor ich vergebe, ich verkuͤndige, der . Schrift gemaͤß, gebrau⸗ et wird. §F. XXII. Wer alſo vergeben und verkuͤndigen zu unterſcheiden weiß: der wird in den vielen Buͤchern ſich nicht irren laſſen, die von Grundge⸗ lehrten Leuten, wiewohl nach iedes ſeiner Glaubensabſicht, deswegen geſchrieben und, aus den Kirchvaͤtern, erlaͤutert worden ſeyn. Io. DAL- LAEI ſein Buch, de auriculari confeſſone, hat einen ſchoͤnen Vorrath von Zeugen der Wahrheit, aus der erſten Kirchen. Es fehlet ihm aber an der Einſicht in die bibliſche Sprachen, beſonders des alten Teſta⸗ ments. Sein Gegner, Iacob BolLrAv, weichet ihm, in dem erſterm, gar nicht; aber in dem letzterm uͤbertrifft er ihn faſt. Welches Urtheil auch, Joan. MORINVS Und Emanuel 4ScHEISTRATE, verdienen. Weil aber dieſen Ge⸗ braͤuchen die Juͤdiſche Alterthuͤme eine groſſe Erlaͤuterung geben; ſo hat man BvXTORFFIO; GROTIO; SELDENO; LICHTFOOTIO; VITRINGAE; LIMBOR- CHIO; CvRCELLAEO u. a. auch vieles zu dancken. Durch deren Huͤlfe man, in der Wahrheit, geſetzter werden wird. Dahingegen, die gemeinen theologi, ihrem ſyſtematiſchem Plan nachgehen u. ſolchen, oͤffters mit ſeltſamen Einfaͤllen, zu verkleiſtern ſuchen. Als man davon, in dieſen Schluͤſſelfragen, zwiſchen dem grundgelehrtem cARPZovio und ſpitzi⸗ gem senuRzeRO, ein Muſter nehmen kan. Da der letztere ſich auf ſeine diſtinctiones verlaſſen; der erſtere aber ſolches vor Schalen gehalten und dieſen beruͤhmten Lehrer bedauret, daß ihme, bey Unwiſſenheit der M C 3 Spra⸗ 22 Gelehrte Anzeigen Sodechen und Alterthuͤme, der Kern zur Sache verſchloſſen bleiben §H. XXIII. Die feurige Schluͤſſelſtrahlen, die wir aus den Wercken, des Pabſtes cIEuENTIS XI. dieſen Anzeigen beygefuͤget, werden keinen vernuͤnfftigen und gelehrten Mann blenden koͤnnen, auch wohl mitten im Pabſtthum. Welcher vernuͤnfftiger Menſch kan glauben; daß auf dem Pabſt, der alle Tage ſelbſten ſiebenmahl faͤllet, die allgemeine Chriſtliche Kirche gegruͤndet? daß derſelbe ohne Irrthum und Wandel ſey, da doch ein Pabſt dem anderm ſelbſten gar oͤfters entgegen? daß der Pabſt den Himmel geben und nehmen, auch ſo gar, wie BoNACIVS VIII. ſich an⸗ gemaſſet, den Engeln verbiethen und gebiethen koͤnne, mithin dieſe reine Geiſter den Leidenſchafften eines ſuͤndigen Menſchens unterworfen? daß, wann eine Seele tauſend Jahre ins Fegefeuer verdammet, dem Satan aus der Paͤbſtlichen Cantzeley, Laß⸗ und Ablaßbriefe zugefer⸗ tiget werden moͤgen, dieſelbe los zu laſſen? daß es, auf des Pabſtes Aus⸗ ſpruch ankaͤme, welche Suͤnde Gtt ſtrafen oder ungeſtraft hingehen laſ⸗ ſen ſollte? daß ſolche Gewalt, Suͤnde zu vergeben, nicht allein uͤber die Lebendige; ſondern auch uͤber Todte, ſich erſtrecke? daß das Paͤbſtliche ius aggratiandi, deſſen ſich kein Souverain in der Welt anmaſſet, auch auf zukuͤnftige Miſſethaten, ſelbige unſtraͤflich zu halten, ſich erſtrecke? Und tauſend andere Abentheuer folgen aus der Verdrehung dieſer Schluͤſſel. Allein der Pabſt dencket: lieber den Schluͤſſel gedrehet und verdrehet; als ſelbigen gar verlohren. Dann waͤre das letztere und der Pabſt nicht elauiger, im Rocht und Unrecht ſprechen; in Suͤnden vergeben und behalten: ſo fiele der Paͤbſtliche Stul aus einander. Aus welchen Urſachen dann, mit dieſer Wahrheit, zu Rom, ſchlechter⸗ dinges nichts auszurichten, ſeyn wird. Zum Beſchluß werden fromme Prieſter, die ich hertzlich liebe und ehre, mit mir leichtlich erkennen: daß, nachdem dieſer Schluͤſſel ſo leicht verdrehet wird; ſie, mit dem⸗ ſelben deſto behutſamer zu verfahren haben werden. Ob der Wucher, bloſſer Verſchreibung halben, oder allein wegen wuͤrck⸗ licher Zahlung, zu beſtrafen? H haben das vorige 1734. Jahr, verſchiedene irrige Meinungen, in den Rechten, zu verbeſſern und damit zu erhalten, geſuchet: daß Richter; Lehrer und Advocaten ſich eines beſſern beſin⸗ im Jahr 1735. 23 nen und von den Irrſalen der Alten, ſich bekehren: die arme Parthey⸗ en aber darunter nicht laͤnger kraͤncken laſſen moͤchten. Jetzo ereignet ſich wiederum ein Ungeheuer; welchem wir, ſeine ſchaͤdliche Wuͤrckung zu benehmen, ſuchen wollen. H . §. II. Es ſind in verwichenen Tagen, uns folgende gerichtliche Aeten zugeſendet worden. Klaget Titius wider Meuium, aus einer Schuld⸗ verſchreibung von 6000. Rthlr. Schuͤtzet der Beklagte vor; daß, in ſolchem Capital, gantz uͤbermaͤßige Zinſen ſtaͤcken. Meldet ſich disfalls der fiſeus und bringet die Sache zur Unterſuchung. Titius wendet da⸗ gegen ein; daß er von Meuio, ſeinem Schuldmann, noch nicht einen Groſchen, weder an Capital, noch Zinſen, erhalten; folglich der Vor⸗ wurf, als wann Titius uͤbermaͤßige Zinſen genommen, ungegruͤndet waͤre. Meuius geſtehet auch; daß er ſeinem Glaͤubiger noch keinen Hel⸗ ler, an Zinſen, geſchweige etwas zur Ubermaß, wuͤrcklich bezahlet. Son⸗ dern beziehet ſich bloß auf die Verheiſſung und Verſchreibung uͤbermaͤſ⸗ ſiger Zinſen. Ob nun wohl der Glaͤubiger, aus andern Urſachen, weil die uſurae ab intereſſe unterſchieden und, die Verſchreibung nicht auf iene; ſondern das letztere gerichtet, ſeine Unſchuld darthun koͤnnen: ſo hielte er doch, vor der Hand, ſolchen Behelfes nicht noͤthig zu haben: . §. III. Welchemnach dann es im Urtheln auf die Frage an⸗ ommt: S = Ob die Wucherſtrafe gegen demienigen ſtatt faͤnde? der noch keinen Wucher wuͤrcklich gehoben; ſondern ſolchen nur auf dem Papier oder, in einer bloſſen Verheiſſung, ſtehen haͤtte? Fiſeus ſtritte auch vor das letztere; das rechtliche Erkaͤntniß aber iſt, aaei gegen das erſtere, wuͤrcklich bezahlten Wuchers, V. R. W. aus⸗ gefallen. 8§SF. IV. Dann ob es wohl ſcheinen moͤchte; daß 1) anfangs, in allen Verbrechen, vornehmlich auf den verkehrten Willen zu ſehen und, wann dieſer, in einer verbothenen That, ſich geaͤuſſert, die Ubertretung des Geſetzes geſchehen; mithin die, darauf geſetzte, Strafe, erfolgen muͤſte. Nachgehends II) noch dieſes hinzu kaͤme; daß der Wucherer, nicht ſelb⸗ ſten, zur Reue kommen, ehe er, den Schaden der Strafe, vor Augen, mithin derſelbe kein Mitleiden verdienete, cum ille bonus non ſit, qui bene agat, metu coactus. Ferner III) weil der Glaͤubiger auf die gantze Summa geklaget, das Verbrechen ad actum proximum gediehen, wel⸗ ches delictum, in verſchiedenen Faͤllen, pro conſummato, als wuͤrcklich begangen, zu halten. Endlich IV) der Abſcheu des Wuchers, Ps dine — Laͤnder und Menſchen verderbliche Seuche nicht verdienete, ſolchem Laſter, durch obbeſagtem Unterſcheid, eine Ausflucht zu machen. Bevor⸗ ab da V) goͤttliche und die allgemeine Kirchenrechte allen Wucher, als einen Greuel, anſaͤhen; welchem, mit zeitlichen und ewigen Strafen, zu begegnen; nicht aber denen uͤbermaͤßigen Wucherern, durch Einzie⸗ hung des Strafgeſetzes, Luft zu machen. Zu geſchweigen; daß V1) die⸗ ſes auf uͤbermaͤßige Spitzfindigkeit und Subtilitaͤten hinaus liefe; wovon in denen Gerichten, Schoͤpfenſtuͤhlen und Facultaͤten wohl wenig oder gar kein Gebrauch zu machen. Wie dann VII) ich ſelbſten nicht in Abre⸗ de ſeyn kan, daß dieſe Wahrheit mir und andern Herren Beyſitzern, anfangs ſchwehr eingegangen; indem man, im Urtheilſprechen, ſo viel moͤglich, ſich vorzuſehen, daß, ohne die hoͤchſte und nothdringende Urſache, man auf beſondere Meinungen, nicht verfalle; ſondern, wo es nur moͤg⸗ lich, es bey den gebahnten Wegen und Landſtraſſen bewenden laſſe. Da hingegen, nach geendigtem Vortrag, die unauimia, obbeſagter maſ⸗ ſen, vor den faͤlſchlich beſchuldigten Wucherer, ausgefallen. dE. V. Und zwar anfangs iſt dieſes die beſtaͤndige Lehre, wornach, von dem Kayſerl. Kammergericht, ſo vielfaͤltig geſprochen worden: daß der verheiſſene oder bloß verſchriebene Wucher, keine Wucherſtrafe verdiene; ſondern nur unverbindlich und von dem Schuldner nicht be⸗ zahlet werden moͤge; vsvkAE, ultra modum PROMISSAE, ſed non socvTAE, non uitiant contractum in ſorte,; ſed tantum habentur pro non ad iectix. 2 GAILIVS Iib. II. obſeru. 4. & 5. ita in camera ſaepius iudicatum. Nachgehends wird dergleichen zuge⸗ ſagter oder verſchriebener Wucher, mentalis uſura, deswegen genen⸗ net; weil er nur verſuchet, aber nicht erhalten worden, nam intentio deprauata, lucri ultra modum, vsvRA MENTALIS, dici meretur; ſed lex poenalis dicta uſurae R ALI, Praeſtitae, non promiſſae, acceptae, non ſtipulatae, 2 5 BALDVS ad C. de uſuris in pr. MOLINARVS de uſur. n. 4. 9. Ferner, da verheiſſen, aber nicht halten, den Glaͤubiger nicht reich und den Schuldmann nicht arm machet; gleichwohl der Abſchen des Wuchers dieſes allein zum Grund; daß ehrliche Leute nicht uͤberſezet und ausgeſogen werden, und der Glaͤubiger ſich, mit fremdem Gut, zur Ungebuͤhr, bereichere; S quis Aſuram AccCEPERIT, rapinam facit. Foecundus uobis etiam pauper eſt ad QVAESTVM. SANGVINOLENTAE ge 2d* DA Jehr 1. 4 n — Jimae debitorem reddunt ExSANGVEM. Daraus ſich von ſelbſten ergiebet; daß Geben und Nehmen dieſes Laſter ausmache, nicht aber das bloſſe Verſchreiben und nicht zahlen, modo deductae fuerint in actum CovARRVVIAS lib. III. uaviar. reſolut. c. I. HM HOTOMANNVS de ſoenore c. 1. & 3. . Z MlIuſtr. Director. BoEHMERVS ad pandect. de uſur. S. 8. Ueber dieſes einem Geldnoͤthigem Schuldmann ſolches Troſt genug ſeyn kan; wann er nur das Geliehene, nebſt Reichs uͤblichen Zinſen, be⸗ zahlen darf; die, von ihme verheiſſene, Uebermaß aber, pro non ad- Zecto und ohnverbindlich, zu achten. Und dieſes, den gemeinen Juſtinia⸗ niſchen Rechten nach, ubi uſurae tantum modo pro non adiectis haben- tur aut in ſortem imputantur I. 26. G. ult. C. de uſur. Dahingegen loſe Zahler, ſo dann keine Gelegenheit haben, einen ehrli⸗ chen Glaͤubiger, mit der exceptione uſurariae prauitatis zu ſchrecken oder, in der That, zu coneutiren. Weil nicht eines ieden Thuns iſt, ſich in loſe Proceſſe verwickeln zu laſſen. Nam omnia baec tum ceſſant, ſi 11 , PRAVITAS in ACTV ponatur; non in CHIROGRAPHO aut ſolo promiſſo = J D de BERGER ad Lauterbach. lib. XXII. tit. I. quaeſt. 2. aus- maduerſ. pag. 500. Idem in æcon. iur. lib. I. p. 764. Worzu er noch dieſes thut: daß dergleichen beſchuldigter Glaͤubiger abſol⸗ uiret und der loſe Schuldner, mit ſeiner Ausflucht und denuncinliom von der Juriſtenfacultaͤt zu Wittenberg, abgewieſen worden; quae pronun- ciandi ratio placuit menſe Octobr. 1696. collegio iuridico Ettember. genſi. Wohin auch die Strafgeſetze ſelbſten ihre Abſicht haben; daß zwar wucherliche Contracte verbothen; aber in dem cht h aß zwar K. I. der Polycey⸗ Ordn. 1548. tit. von wucherl. Contract. F. Dieweil aber. tre und in K. I. der Policey „Ordnung 1577. die Strafe nur auf dieienige geſetzt; die ſolche wuͤrcklich uͤben wuͤrden, EXERCERE dutem foenus, eſt accipere . I. 20 C. ex quib. cauſ. iwfam. Woraus ſo dann die Rechtsgelehrte den billigen Unterſcheid und Schluß (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) D — ma⸗ 1 266 Gelehrte Anzeigen machen, eſt in uſurario contracuu erimen; ſed PonNA non obtinet, niſt quiy kE ipſa acceperit; non ſi REI loco ebirographumm“ MEVIVS part. V'I. deciſ. 402. part. EIII. deciſ. 1888. Wobepy endlich dieſes nicht ohne Erwegung zu laſſen; daß die uͤbermaͤßige Strafe, gegen den Wucher, meiſtens aus verkehrter Auslegung der S. Schriftſtellen; ſodann dem blindem Eifer der Cleriſey und dem ein⸗ faͤltigem Spiegelfechten der Weltweiſen, quaſi numi neque pariant, neque fructus ferant, das Geld ſey, von Natur, weder zum Kinder⸗ zeugen, noch Apfelbringen, geſchickt, als ſolches vornehme Rechtsge⸗ ehrte in eintzelen Schriften ſo wohl; als auch uͤberhaupt gewieſen, ent⸗ ſtanden. ODerr Freyherr von cocczn in iure controuerſo lib. XXII. tit. qu. I. beantwortet die Frage: ob der Wucher, dem Recht der Natur, ent⸗ gen: gar nachdruͤcklich, daß es eben ſo einfaͤltig und widerrechtlich ſey, Riches zu beiahen, als zu fragen; ob ich mein Haus, welches auch keine Junge hecket, vor Geld vermiethen koͤnne? Und CGeerardus Noob de fœnore & uſuris M redet dem Wucher damit das Wort; daß er weiſet: wie die Nutzung und Werkehrung des Geldes, beſonders, ietzigen Zeiten nach, das einige Mit⸗ tel ſey, die menſchliche Geſellſchafften, in geſegneten Zuſtand zu ſetzen und zu unterhalten. Benebenſt habe ich in den diurnis Hallenſibus 1732. num. 124. aus dem Talmud und heutigem Gebrauch der Juͤden, gezeiget; daß, unter dem Juͤdiſchem Volck, der Wucher oder Vergeltung der Nu⸗ nung des ausgeliehenen Geldes niemahls verbothen geweſen; noch ietzo ſey. Obgleich die Juden, unter ſich, darauf ſehen, wie hoch der Schuld⸗ mann das geliehene Geld genutzet. Bepy welchen Umſtaͤnden unter ih⸗ nen ſelbſt der Wucher bis auf zwoͤlf vom hundert oͤffters und unſchuldig laufen kan. Nach welcher Beſchaffenheit dann allerdinges die Billigkeit erfordern wül, die Wͤcherſtrafe oder excettionem uſurariae prauita- tis wider niemand zu verhaͤngen oder zu geſtatten; als nur denienigen, der den verheiſſenen Wucher, wuͤrcklich und in der That, gehoben; nicht aber ſich denſelben nur verſchreiben laſſen. WMD Welches dann insbeſondere auch Aug. LEYSERVYM in meditat. ad D. ſpecim. 246. zu dem Helmſtaͤdtiſchem Urthel bewogen: Schuͤtzet Beklagte ecepꝛzio- nem vsvRARIAE Prauitatis, wegen verſchriebener zwolf von hundert, vor. Alldieweilen aber die Wucherſtrafe, im Falle, da aͤbermeſtige „ 4 inſen, dD —☛e N 5 im Jahr 1735. „ Zinſen „nur verſchrieben, nicht aber zugleich bezahlet worden, keine ſtatt findet: ſo iſt die debitricin, Einwendens ungeachtet, zu bezahlen ſchuldig. Und weil doch auf den Wucher der Verluſt des vierdten Theils vom Capital, wie auch ꝛnfamia geſetzet: ſo beſcheiden ſich auch die Crimi⸗ naliſten billig; daß bloß verſcheiebener uͤbermaͤßiger Zinſen halben, kei⸗ ne inquiſition, noch die beſagte Strafe, ſtatt finde; wann nicht die Aus⸗ zahlung des verſchriebenen, auch wircklich geſchehen de BERGER in elect. erimin. p. 11. obſeru. 48. I. § F BOEHMER Zn iurispr. crimin. ſect. II. cap. 39. actus punitur; non animus. §. VI. Dagegen, was oben, in den Zweifelsgruͤnden, angefuͤhret, leichtlich bey ſeite zu legen. Angeſehen ad 1) zwar in einigen Verbrechen der bloſſe Vorſatz zu beſtrafen, . I. 8. C. ad L. Corn. de falſ. I. 3. §. 2. D. de calumniator. dahin aber der Wucher deswegen nicht zu rechnen weil in dem I.20. C. ex quib. cauſ infam. die Worte, uſuras uſurarum ExERCENTIBVS INFAMIAE macula irroganda, keinen andern Verſtand, als dieſen, leiden, wann der Wucher wuͤrcklich bezahlet. Dahingegen Schriftverfalſcher und Ehrendiebe, auch mit bloſſen Worten und Schriften, Schaden zufuͤgen koͤnnen. Ad II) da, beſagter maſſen, die Geſetze ſelbſten auf die Hebung und Bezahlung des Wuchers allein die Strafe geſetzet; man gar nicht noͤthig, in bpæniten- tia rei, einigen Behelff zu ſuchen. Ad III) weil nicht das Ver⸗ klagen; ſondern, das Zahlen, den Nechſten arm machet; deswegen auch die Strafen nur auf das letztere allein geſetzet. Welches dann auch ad IV) zu wiederhohlen, weil das bloſſe Verſchreiben keine Landſeuche machet. Ad V) die goͤttliche Geſetze, von den menſchlichen, darinnen unter⸗ ſchieden; daß iene auch die doͤſe Gedancken, das Hertz des Menſchen zu reinigen: dieſe letztere aber, nur boͤſe Wercke ſtrafen, zur Ruhe und Si⸗ cherheit in dieſem Leben. Die Geſetze aber, nach ihrem Buchſtaben und Abſehen erklaͤren, heiſſet nicht den Verbrechern das Wort reden. Dann viele hierunter erfern, aber mit Unverſtand. Zum Exempel darf man nur den gantzen Folianten des Honorati LEOTARDI de uſuris edit. Lugdun. 1682. f. nehmen; worinnen ſich die laͤcherliche Redensarten finden: fenerari idem eſt, quam occidere,; bomicida tolerabilior, quam uſurarius: uſurae monſtra ſunt; quia conuertunt monetar in 22* ut ſteriles pari- O 2 aut 28 ant: uſurae ſurta ſunt; qui concedit modicas, ille adprobat leuiora Jurta: uſurae belluae ſunt; quae deuorant paertum, nondum natum, u. ſ. w. Fuͤr welcher Popantzerey ſich niemand fuͤrchtet: der nicht ſeiner Vernunfft und Sinnen beraubet. re, den Buchſtaben des Geſetzes; Ad VI) nachdem wir in unſerer Leh⸗ das Maß der Vernunfft; den Bey⸗ fall geuͤbter Rechtsgelehrten; ſo dann Abſchiede in den Gerichten und Urrthel der Rechtsſtuͤhle, von Facultaͤten und Schoͤpfen, vor uns ha⸗ ben: dieſelbe wohl niemand eines E gleich ad VII) dabey eben dieſes zu igenſinnes beſchuldigen mag. .B beklagen; daß, in der buͤrgerlichen Ob⸗ Rechtsgelahrheit, die Meinungen des gröſſeſten Haufens, ein ſo un⸗ vernuͤnftiges Gewicht haben; daß Richter und Urthelſprecher lieber in dem alten Koth wandeln; laſſen wollen. als ſich eine neue reine Wahrheit uͤberzeugen §. VII. Als halten wir dafuͤr: daß nicht auf das bloſſe Verſchrei⸗ ben, eines hoͤhern Zinſes; als vielmehr einig und allein auf die wuͤrckli⸗ che Ziehung deſſelben, die Strafgeſetze gerichtet. V. R. W. VI. Stuͤck. Danck⸗Muͤntzen fuͤr des Koniges Geneſung. , ie vernuͤnftigen Roͤmer hielten dieſe Weiſe: daß, nach wieder er⸗ 1) auch die Provintzen ( — — Nlangter Geſundheit ihrer Kaͤyſer; die Reſidentz ſo wohl; als beſondere Geſundheit⸗ Muͤnsen ſchla⸗ (1) Es bezeugeten die Provintzen dem Kayſer, vor etwa erzeigte Wohlthaten und Gnade, damit ihre Danckbarkeit; daß ſie darauf eine Gedaͤchtnißmuͤntze, mit des Kayſers Bildniß; aber auch der Beyſchrift ihres Statthalters, ſchlagen und auf der Kuͤckſeiten ein Sinnbild, auf die Begeben heit und Veranlaſſung, machen laſſen, die ſich dabey ereignet. Welchemnach in der Muͤntzwiſſenſchafft, dieſe uummi prouin- ciales, ihres ſinnreichen Verſtandes halben, die oberſte Stelle verdienen. Vorietzo nur etlicher Geſundheitsmuͤntzen zu gedencken; ſo bringet Mr. vAILLANT in ſelectioribus num- miſmatibus maximi moduli p. . in dem Le⸗ ben des coMMoDr p. 55. eine zum Vorſchein; die die Stadt Thyatira, auf dieſes Kayſers wieder erlangte Geſundheit, machen laſſen. Auf deſſen Kuͤckſeite ſich die Pallas gegen dem Aeſculapio, zeiget und ihme, uͤber die, dem Kayſer, verliehene Wiedergeneſung, dancket. Mit der Unterſchrifft O“†1111I NON. Und noch ſchoͤner fuͤllet Augen und Gemuͤch p. 67. der, die Innwohner zu Per- Samus, auf des Rayſers cCARaACALLAE Geſund⸗ heit und Ankunfft in der Stadt, ſich bedie⸗ net. Da der Kayſer zu Pferde, bey dem Einzug, vorgeſtellet und gegen ihme uͤber, der vergoôtterte Artzt, AxscvLAriIvs, auf einer Ehrenſaͤulen ſtehend. Waͤren wir Heyden; . wir — im Jahr 1133.. 29 gen lieſſen. Mit der Ueberſchrift: SALvSs AvvVSTI; (2) Geſundheit des Kayſers! Auch, o“ CoNSERVATIONEM SALVTIS Auguſti; DEO CONSERVA- TORI, GOtt, dem Artzt des Roͤniges! (3) Wie nicht minder; vorA wir borgeten beyden Staͤdten dieſe Muͤn⸗ Majfeſtaͤt, ietzo ab. Die erſte ſchickte ſich nach wiedergeſchenckter Geſundheit, ver⸗ welche 3) eine Weibesperſon, vermuthlich ſundheit des Koͤniges! Und faſt gkeiche Ge⸗ ſuundheitsmuͤntze iſt tom. II. p. 169. da⸗ ſelbſten fuͤr den Kayſer GALLIENVM geſchla⸗ Kaͤyſer ihre Wiedergeneſung, ſind bey dem in AvLros ANNOS! GOtt gebe dem Konige langes Leben! () 8.2. Es war wohl, bey dieſer Andacht, nichts auszuſetzen. Wann das Haupt kranck iſt; ſo leiden alle Blieder. Und weil GOtt, in dem— KRoͤnige, das Volck heimſuchen kan; uch ſeinen Geſalbten, wann SGtt ihn, mit neuen Kraͤfften, wieder er⸗ gquicket. alſo freuet ſich auch das Volck in §. 3. Wie aber die Roͤmiſche Muͤntzen, von denen unſrigen darinnen unterſchieden: daß jene allezeit etwas ſinnreiches, am Bild 17 und ten, bey der Wiedergeneſung Sr. Koͤnigl. auf hieſigen Muſenſitz; da die eATLAs dan⸗ cket: die andere auf die Koͤnigliche Reſi⸗ dentz, die ſolche Denck⸗ und Danckopfer, uͤber die Ankunft Koͤniglicher Majeſtaͤt, richtet. (2) Zum Exempel mag, bey dem Loanne VAILLANT in praeſtantioribus numiſin- tom. I. p. 168. des Hoſtiliani dienen. Auf deſſen reuers oder Ruͤckſeite ſich zeigen 1) eine Schlange, 2) mit einem H. Dreyfuß; des Aeſeulapii vergoͤtterte Tochter; 4) aus einer Milchſchalen, traͤncket; 5) mit der Beyſchrifft: sALVS AVGVSTI, auf Ge⸗ gen, anzutreffen, als derſelbe von ſeinem Za⸗ ger wieder geneſen. Welchem Wunſch und Opfer der Kayſer ſtehend zuſiehet und GOtt mit dancket. Noch andere Stuͤcke, auf der BuGERO in theſauro Brandenburg. p. 686. 693. 768. 783. und deren noch eine weit groͤſſere Anzahl bey dem Reichsgrafen, Franc. Mediobarbo BIRAGO iR imperatorum freygebiger worden und ihrem Kayſer bald — numiſmatibus p. 63ʒ. 100. 101. 112. 113⸗ 113. und am allervollſtaͤndigſten bey Anſelmo BANDVRIO de imperator. numiſm. T. I. & II. u. ſ w. mit faſt unzehlbaren Ex⸗ empeln zu finden. Zum gewiſſen Zeugniß; daß auch Kayſer und Koͤnige ihre Waieſtaͤt, in irrdiſchen Gefaͤſſen tragen; allen treuen Unterthanen aber des Königes Geſundheit auf und in dem Hertzen liege⸗ (3) Dieſe Muntze findet ſich bey Lo. Perr. BELLORIO in nummis Gallieni p- 266. Mit bey⸗ gefuͤgter Erklaͤrung: os CONSERVATSONEN saLvTIS. Higia porge il libame al ſerpente. Alludendo alli vorl fatti per la SaALTNdi Gal- lieno. Conforme ne gli altri roueſci deſeritti con li ſimboli de gli pEO CONSERVATORI G animali a loro dedicati. (4) Dieſe Spruͤche finden ſich auf unzehli⸗ chen Muͤntzen ſehr haͤuſig. Mit umgebenem Lorbeercrantz oder in einem Tafelein an einem Lorbeerbaum gehaͤnget und der Bey⸗ ſchrifft: uota pro ſalute. Es noͤchte aber dieſes einem Vernuͤnftigem etwas anſtoͤßiges ſcheinen: daß die Roͤmer die Zeit von V. Jahren hinzugeſetzet; welches ſie, 1οαααι. quennalia, geheiſſen. Nur ſie haben es des⸗ wegen gethan: daß, nach Ablauf der fuͤnf Jahre, ſie wieder aufs neue, etwas zu wuͤn⸗ ſchen haͤtten. Wiewohl ſie doch nachhero auf 38 Gelehrte Anzeieng = und Uberſchrifft, mit ſich fuͤhren; da hingegen dieſe letztere ſchlecht und gerecht, auch oͤffters gar ungeſtalt, herauskommen: wobey denn wohl zu wuͤnſchen waͤre; daß groſſe Herren ihr erlaͤuchtetes Ange⸗ ſicht nicht jedem gemeinem und ungeſchicktem Stempelſchneider anver⸗ traueten: (5) alſo machet die KRenntniß der alten Roͤmiſchen und Grie⸗ chiſchen Muͤntzen eine beſondere Wiſſenſchafft, wann der Verſtand davon eingeſehen und erklaͤret werden ſolle. 8S. 4. Wir wollen alſo von dieſen Geſundheit⸗Muͤntzen vor ietzo, mit Gelegenheit, ſprechen. Es iſt ein alter Gebrauch; daß man die Geſundheit unter dem Bild einer Schlangen vorgeſtellet. (6) Nach⸗ gehends daß man auch dem vergoͤttertem Artzt, dem AEscvLAPIO, deswe⸗ gen einen Stab gewidmet, um welchen ſich eine Schlange gewunden ad Da — — — —— — 2 auf X. bald XV. wieder auf XX. ſo dann auf XXV. und endlich gar auf XXX. und XL. Jahre Leben und Geſundheit gewuͤnſchet haben. Wie aber das Lebensziel der Koͤ⸗ nige in GOttes Haͤnden ſtehet; das Wuͤn⸗ ſchen aber treuer Unterthanen nicht aufhoͤren ſolle: als ſind ſie auf einen andern Einfall und die Formel gekommen: uota in MVLTOS AN- Nos, lang leben und geſund ſeyn. Womit dasienige zu erlaͤutern, was srANHEMIVS de uotis, pro ſalute auguſti, diſſert. IX. p. 874. geſchrieben. (5) Beſonders weil anietzo die Kunſt, Stempel zu ſchneiden, nicht mehr ſo koſt⸗ bar iſt. Indem ja, vor weniges Geld, eine gantze Muͤntzſtaͤtte, mit ſaubern Stempeln, verſehen werden mag. Davon Ehre und Wohlſtand ſich auf die ſpaͤte Nachkommen⸗ ſchafft erſtrecket. (6⁶) Und dieſes in den uraͤlteſten Zeiten, bey allen Voͤlckern, den Aegyptiern; Grie⸗ chen und Roͤmern, entweder weil die Schlan⸗ genſpeiſe den menſchlichen Coͤrpern, abſon⸗ derlich den Schwindſuͤchtigen, beſondere Kraft geben oder aber, weil dieſes Thier jaͤhrlich ſeine Haut ablegen und erneuren ſolle, wo⸗ von VLyſes ADROVANDVS, Cunr. GesNERVS und andere Thierbeſchreiber bereits weit⸗ laͤufftig gehandelt. Bey welchen Umſtaͤnden es wohl gar vermuthlich iſt; daß ſich Moſes, nach dieſer Weiſe, aus gottlichem Befehl, gerichtet und die eherne Heilſchlange in der Wuͤſten aufgerichtet, welche Gedancken AAR- SHAMVS; SPENCERVS und viele andere Ausle⸗ ger gehabt und noch haben. Dahero ich nicht finde, warum Herm. wireivs in ſeinen Aegyptiacis lib. L. cap. 9. ſolche vor anſtoͤßig gehalten. (7) So lieb dem Menſchen Geneſung und Geſundheit iſt; ſo groſſe Ehre haben ſie auch dem Geſundheitsgott, AEScVLAPIG, bey Griechen und Roͤmern, u. a. auf ver⸗ ſchiedene Arten, wiederfahren laſſen. Man hielte ihn 1) vor einen GGtt, 2) er wurde ſeruator, ſoter, ?Z QTHP oder Geyland ge⸗ nennet; 3) ſeine Tochter hieſſe Mygieia, YFIEIA oder die Geſundheit, das iſt, die Wuͤrckung ſeiner Artzeney; 4) ihme wurden beſondere Tempel und 5) meiſtens auſſer der Stadt gebauet, da die Lufft freyer und geſunder; die Krancken wurden 6) in die⸗ ſelbe getragen, in dem Glauben, geſund zu werden, ſo auch, der Sage nach, den mei⸗ ſten wiederfahren; 2) ſelbſten die Kayſer ſetz⸗ ten ihme Ehrenſaͤulen und 8) ſeinen Soͤh⸗ nen, MACHAON Uhnd POPDALIRIVS, frauete man gleichfalls gottliche Kraft, geſund zu ma⸗ chen, zu; die Schlangen waren 9) deswe⸗ gen AfrW— — à1 — — — EeE — — — = —,—, — — — J1r—– V — — — — — chem 13) — — — im Jahr 1735. 31 Daß man ferner dieſem AnscvLAPO eine gleichfalls vergoͤtterte Tochter, HYGEIAM, mit dem Beyſatz, angedichtet; daß ſolche ihres Vaters Schlan ⸗ gen, in einer Milchſchalen, traͤnckete, mithin die erhaltene Geſundheit verlaͤngerte. (8) Endlich wird auch, zwiſchen beyde, ein Altar geſe⸗ tzet; davon die Schlange den Opfergeruch an ſich ziehen und deswegen die erlangte Geſundheit auf viele Zeiten, Gebet und Wunſch nach, er⸗ halten ſolle. G § 4. Naͤchſt dem iſt noch dieſes etwas beſonders ;daß viele die Schlan⸗ gen der Sonnen gewidmet. (9) Die Sonne aber, nebſt dem Mond, AESCV- gen ſeine Leibzeichen, weil man glaubete, ſeine vornehmſte Artzeney waͤre aus ſolchen zubereitet; und 10) Sonne und Mond wur⸗ de ihme zur Seiten geſetzet, weil, bey allen Kranckheiten, der Medicus ſich, nach der Jah⸗ reszeit, dem Lauff der Sonnen und Ver⸗ aͤnderung des Mondes zu richten; wann aber die Griechen und Roͤmer GOtt um Ge⸗ ſudnheit anruffen wollten; ſo geſchahe ſol⸗ ches 11) in des Aeſeulapii Tempel oder 12) zu Hauſe vor deſſen Goͤtzenbild; zu wel⸗ Ende dergleichen Schnitzwerck des Aeſculapii die Soldaten und faſt alle gemeine Buͤrger bey ſich getragen. Und wann 14) das Land mit der Peſt oder Seu⸗ chen geſtrafet wurde; ſo ſtellte man auch Feſttage und Feyer an, reine Lufft wie⸗ der, von dem AEscvLAPIO, zu erbitten; letz⸗ tens 15) von ihme auch die Sage geweſen; daß, wo er ſich mit ſeiner Artzeney verſpaͤ⸗ tet, er auch Todte auferwecket habe. Wo⸗ von bey den alten aERODOTVS; STRABO; PAV- SANIAS; POLLVX; SvIDAS; PLINIVS3 OVIDVS; vaLER. MAXIMVS und den neuern, wer⸗ SHIVS, CLERICVS; CELLARIVS; SCHVLZIVS U. d. in ihren biſtoriis medicinae, insbeſondere ge⸗ handelt. (8) Es ſtehen, der Vater, ArscvLAPIVS, mit der Tochter, uvτ, beſonders auf den Maͤntzen, dergeſtalt beyſammen; daß der Vater die Schlangen an Stab gewunden und, zu ſeinem Dienſt und Weſen gebrau⸗ chet, hat; die Tochter aber die Schlangen zu dem Ende aus einem, vorgehaltenem Milchgefaͤſſe, vor dem Altar, traͤncket; da⸗ mit die Geſundheit, die der Vater gewuͤr⸗ cket; die Tochter, mit ihrer Schlangen und Gebeth unterhalten moͤge. Welches al⸗ les ſinnlich genug iſt, wovon Ludou. NoN- NIVS ad Hub. GOLTZII Graeciam p. 68. 69. Wohin ſonderlich auch die Uberſchrifft bey Carolo rATINO in Antonino p. 225. in folgen⸗ den Worten gehoͤrig: ACKAHIIO KAI TPEIA COTHPICIN IOAIOTXOIC AIAIO AAPIANQ ANTQONEING CEBACTQO EICEBEI II. II. Zu Teutſch: Dem ArscvLAPIO Und aHYGEAr, den Erhaltern der Geſundheit; Beſchuͤ⸗ tzern des Volckes; fuͤr den Kayſer Aeli- um Adrianum ANTOMNINVM pium, den Vater des Vaterlandes, erbethen. Und eine an⸗ dere Lateiniſche inſer iption findet ſich bey dem rnOMASINO in uOtoο Cecropii p. 48. u. gleich darauf AESCVLAPIO SANCTO IVLIVS E T TERENTIA GRATIAS AGENTES NOMINI TVO D. P. AESCVLAPIO DEO IVLIVS ONESIMVS A CVRA AMlICORVM vVOTO SVSCEPT'O D. D. L. A.. . (9) Wie srRABO lib. X. c.7. erinnert und erlaͤutert Tacob. Philipp. THOMASINVS in Cecro- pii uoto c. 6. p. 47 6 55. Und ſtehet dahin; 32 Gelehrte Anzeigen AFsCcvLAPIVS, in einem Edelgeſtein, welcher in dem Roͤnigl Preußl. Cabinet verwahret wird, uͤher ſich an dem Haupt ſtehen hat. (10) Zum Zeichen; daß die Kuͤckkehr der Sonnen, zur Wiedergeneſung, dem Patienten, beſonders erſprießlich ſey und neue Kraͤffte erwecke. Oder vielmehr, wie ?AVSANIAS, (11) an dem gleich angefuͤhrtem Ort, dafuͤr halt: Daß AEscvLAPIVS zum Vater die Sonne, und den Mond deswe⸗ gen zur Mutter habe: weil dieſe zwey Planeten den ſtaͤrckeſten Ein⸗ fluß, bey den Kranckheiten, haͤtten; die beſte Aertzte waͤren, nach wel⸗ chen Aeſceulapii ihre Medicin einzurichten. Und ich muß hiebey noch ei⸗ nen Dolmetſcher in einer Sache abgeben; darauf ſich nur einige tiefge⸗ lehrte Leute verſtehen wollen. Dieſes ſind die heilige Heimlichkeiten der Aegyptier, in ihren hieroglyphiſchen Zeichen und Bildern. Es kom⸗ met in dem ſo beruffenem Aegyptiſchen Opffertiſche des Cardinals PETRI BEMBI, in der dritten Platten die Goͤttin 181s vor. Welche in der rechten Hand eine Stangen haͤlt; darauf eine Schlange ruhet. Und uͤber der Schlangenkopff die Sonne ſchwebet. In der lincken Hand haͤlt die 1s1s einen Becher. Der tiefſinnige und hochgelehrte Laurent. PIGNORIVS (12) weiß in dieſem menſa Iſiaca nicht; was er dieſer Geſtalt vor eine Deutung geben ſolle? Nur mir kommet die Offenbahrung die⸗ ſes Geheimnißes und deſſen Deutung gar leicht vor. Dann die Sonne iſt der Grund von Leben und Geſundheit: die Schlangen das Son⸗ nenbild und das Leibzeichen des Artzt⸗Gottes, AEsCVLAPII: Die Weibesperſon ſeine Tochter, die Goͤttin Kxon: welche der Schlange deswegen ein Milchgefaͤſſe vorhaͤlt; ſolche zu ſaͤttigen. Das iſt, die ob nicht ArscurAem's, vornemlich der Son⸗ nen halben, die Schlange, zu ſeinem Leib⸗ zeichen, angenommen oder erhalten. (10) Den Achat, worinnen AEscvLAPIVSZ erſcheinet; in der Rechten einen Schlangen⸗ ſtab; in der Lincken eine Schale uͤber den Altar haltend; woruͤber Sonne und Mond zu ſehen, hat Laur. BEGERVS in tbeſauro Brandenburgico Gemmarum p. 70. in Kupfer ſtechen laſſen. Mit der Beyſchrifft: Arscv- LAPFIVS SsOLI & LVNAE Jacrifcans. Welches er aus dem ?AVSANIa in achaicis p. 71II. da⸗ hin erklaret: anscvLAPIVM nibil, quam AEREM eſſe, ex quo bona vALETVDO, quam Graeci Wισιαον dαρω+llant, exiſteret. APOLLINEM, qui ſol ipſe eſe, iure PATREM AESCVLAPII perbiberi. Quod curſu ſuo aeri ſalubritatem & SANI- TATEM inde hominibus conciliet. Quod & pueris manifeſtum. Wie alſo die Sonne dieſes vergoͤtterten Artztes Vater; alſo auch mit gleichem Grund, der Mond deſſen Mut⸗ ter zu nennen. (11) Der Ort iſt bereits in der, gleich vorhergehenden nota 12. abgedrucket. (12) In ſeinem ſo genanntem menſa Iſia- ca cap. J. p. 47.48. Wo dann auch, daß die Schlange der Sonnen ihr Vorbild ge⸗ weſen, in dem Anhang zabulae III. p. 63. zu erſehen. (15) im Jahr 17353„ 34 Geſundheit, auf viele Jahre, zu verlaͤngern und zu erhalten. Ich bin zwar ſonſten kein Liebhaber, vom Raͤthſel aufloͤſen. Weil mir aber der Loͤſe⸗Schluͤſſel dazu ſo unvermuthet, bey Anſchauung der obbeſchrie⸗ benen Geſundheits⸗Muͤntzen, in die Haͤnde faͤllet: ſo habe ich ſolchen auch nicht wegwerfen wollen. “è §. 5. Und in der That werde ich nun in meinem Glauben, durch ein neu⸗ es Exempel, geſtaͤrcket: daß die Aegyptier ihre Weisheit, von dem Saamen ABRAHAMS, deſſen Nachkommen ſolche dahin gebracht, erlernet: dieſelbe aber nachgehends dergeſtalt verkehret: daß ſie an den Schalen hangen blieben und des Kernes davon nicht gewahr worden. Der gleich⸗ wohl den Iſraeliten vor, wie nach, erkannt und bekannt geblieben. Und waͤr es wohl der Muͤhe werth, dieſe Gebraͤuche, woruͤber ſich MARSHA- MVS; sPENCER; WISTIVS; ſodann auch xIRCHERVS; PIERIVS; CAVSSINVS und cHIFLETIVs, ſo viele Muͤhe gegeben, nach ſolchem Plan, aus einan⸗ der zu ſuchen. Man wuͤrde, in dem Ausgang, finden; daß der Rern davon den Iaeliten gehoͤre; die Schalen aber der Aegyptiſchen Finſterniß. 5 ſte 6. Und, nun bey unſern Geſundheitsbildern zu bleiben; hat nicht auch Moſes, denen Iſraeliten, ihre Kranckheit zu heilen, eine eher⸗ ne Schlange, nach goͤttlichem Befehl, gegoſſen und aufgerichtet? Er 3) Und wie werth haͤlt unſer Heyland dieſes ſein Vorbild: daß er ſolches ſelbſten, auf ſeine Erloſung und Creutzigung, in den Worten ziehet: Wie Moſes in der Wuͤſten eine Schlange erhoͤhet hat: alſo muß des Menſchen Sohn (oder ich) erhoͤhet werden. Auf daß alle, die an ihn glaͤuben, nicht verlohren werden; ſondern das ewige Le. ben haben. (14) Wann nun die Ertzvaͤter die Sonne, durch eine Schlange, vorgebildet, ihrer ſchnellen Drehung und Bewegung, auch ſcharfen Geſichtes halben; die Sonne aber das Vorbild Xhriſt iſt; als der Sonnen der Gerechtigkeit und des Anfangs aus der Hdhe: (1 5) was hindert es; daß wir glaͤuben? GOtt habe dem Moſe die eherne Schlange deswegen und in der Abſicht aufzurichten befohlen; weil die Ertzvaͤter der Kinder Iſrael die Schlange fuͤr ein Sonnenhild ge⸗ halten; die Aegyptier aber ſolche zum Abgott gemachet und angebethet oder goͤttlich verehret haben. — —. (13) Numer. cap. NXI. u. 8. (15) Luc. I. u. 78. durch welche uns VII. (14) Thanz. III. u1r7. beſuchet der Aufgang aus der Hoͤhe (Gelehrte Anzeigen, II. Ch.) E 24 Geelehrte Anzeigen Chriſtliche Danckmuͤnzen fuͤr des Koͤniges Geſundheit. on den heydniſchen Danckmuͤntzen kommen wir auf die Chriſtli⸗ che. Deren ſich die Romer, bey ihrer Kayſer Wiederge⸗ neſung, bedienet haben, als ſie, mit ihrem Oberhaupt, zum Glauben an Chriſtum, ſich bekehret hatten. F. 10. Dann wie ſie, als Heyden, verſchiedene von ihren Goͤtzen, zu Nothhelfern und Heylanden, gemachet; als von Maͤnnern, den WVPITER; HERGVLES; BACCHVS und AESsCVLAPIVS von den Weibern, die pDiANAM; HvGEIAM und andere, die ſie deswegen ins beſondere mit dem Nah⸗ men οτπ, Heyland, benennet: alſo funden ſie nachhero ihr eigenes Heyl, bey ihrem einigem Erloſer; Helfer und Heyland, 1nSV CHHISTO. Und es hieſſe nun, omnia in uno; in und ſalut. (16) §. 11. Welchemnach ſie auch ihre Geſundheitsmuͤntzen, in den Sinnbildern und den Aufſchrifften derſelben, nach dieſer Ordnung des Heils, eingerichtet und veraͤndert haben. Dann obgleich auch dieſes nicht 4 6) Welches der alten Kirchenvaͤter ihr beſtaͤndiger Leibſpruch geweſen. (17) im Jahr 1735. 35 zu laͤugnen: daß die Chriſtliche Kayſer, nicht alle heydniſche und, ge⸗ gen die Lauterkeit des Chriſtenthums, ſtreitende, Gebraͤuche, mit eins abgeleget haben: unter der Entſchuldigung; daß vieles davon auf Maieſtaͤtszeichen und den Vorzug des Romiſchen Reichs, fuͤr an⸗ dern Koͤnigreichen und Staaten der Welt, ankaͤme, welches ſich, oh⸗ ne beſorgliche Verkleinerung deſſelben, nicht ablegen oder veraͤndern lieſ⸗ ſe. (17) Darzu die Cleriſey deswegen um ſo viel leichter nachgeſehen, weil ſie endlich dafuͤr gehalten; daß doch den Reinen alles rein werden koͤn⸗ te: ſo findet ſich doch der Unterſcheid des Heydenthums und Chriſten. thums in den Geſundheitsmuͤntzen, fuͤr der Chriſtlichen Kayſer ihre Geneſung. Dann gleich, unter coxsrANTIO, an. 350. findet ſich, bey Anſelmo BANDVSIO (18) dergleichen. Auf deren Vorſeiten des Kayſers ſein Bildniß; auf der Ruͤckſeiten aber, der verzogene Nahmen Chriſti, in bekanntem monogrammate und beygeſetzten Buchſtaben, A und , mit der Umſchrifft zu ſehen; SALVS AvGVSTI NoOSTRI, unſers Kayſers Ge⸗ ſundheit. (19) Wobey das Wort, Unſeres, ins beſondere anzumer⸗ cken, weil ſolches Beywort ſonſten in keinen Muͤntzen, anderer Kayſer, ſich leichtlich findet. §. 12. Wie nun aber dieſe Veraͤnderung zur Bekaͤntniß des Glau⸗ bens, erfordert wurde; alſo waren hingegen andere Sinnbilder und Nah⸗ men alſo beſchaffen: daß ſelbige zwar in dem altem Ton und Geſtalt ge⸗ laſſen: Sinn und Verſtand aber davon Chriſtlich wurde. Und in die⸗ ſen Geſundheitsmuͤntzen giebet uns der theure Heyland ſelbſten dieſe reine Anleitung: (20) fuͤr die Aegyptiſche Goͤtzen⸗Schlangen, die eherne Heilſchlangen Moſes anzuſehen, und dieſe, vor das wahre Sinn⸗ C 2 bild, (17) Leo arLATIVs, in conſenſu orientalis (18) Iu numiſmatibus imperatorum iom. II. occidentalis eccleſiae, beſchuldiget zwar der Kirchenvaͤter ihre Nachſicht; da ſie dem Chriſtl. Kayſer, cCoNsrANTINO M. hierunter, zur Ungebuͤhr, durch die Finger geſehen Nur auf ſolche Weiſe haͤtte man auch die Spra⸗ che, in die Martis; Iouis; Veneris u. ſ. w. veraͤndern muͤſſen. Welche Nahmen doch, bis auf den heutigen Tag, obwohl nicht oh⸗ ne Gegenſtand einiger gewiſſenhafften theole- gorum, die lieber davor, feria prima, ſe- cunda u. ſ. w. ſagen wollen, geblieben. in uita CoNsTANTII p. 369. 384. (19) Welches Beywort von gar beſon⸗ derm Nachdruck. Dann alle andere Muͤn⸗ tzen ſchlechthin uͤberſchrieben worden: ſalus Auguſti oder Auguſtae oder auch Augu- ſtorum. H (20) Da er ſeine Creutzigung mit der Erhoͤhung der ehernen Schlangen verglei⸗ chet; wovon in den Anzeigen u. PI. F. §. P. 90. . (21) 36 Gelehrte Anzeigen bild, ſeines Creutzes und Todes, zu halten; als des Artz tes, deſſen die Krancken beduͤrfen. (2.) „ §. 13. Es iſt zwar, uͤber dem Verſtand dieſes Gleichniſſes und Sinnbildes, unter den Schrifftgelehrten, ein maͤchtiger, aber, in That und Wahrheit, gar unnoͤthiger Streit. Dann einige wollen uns Ge. heimniſſe, aus der Juͤdiſchen Cabbala oder Wahrſagung, aus Gleich⸗ heit der Buchſtaben oder Zahlen, eroͤffnen und damit das Sinnbild Meßiaͤ, durch die eherne Schlange, erlaͤutern. (22) Wie aber die Zeichen von Buchſtaben und Zahlen, die Menſchen ausgeſonnen, die auch nur zufaͤlliger Weiſe ſich veraͤndern oder eintreffen: ſo iſt die Weiß⸗ heit, meinem Urtheil nach, vor ein Spiegelfechten, muͤßiger Leute, zu ſchen . die, im Gehirn, mehr Kraft, zu Einbildungen, als zum Ver⸗ and haben. . §. 14. Andere wollen dieſes Sinnbild der Heilſchlangen Moſis und des Creutzes Chriſti lieber gar verabſcheuen oder dahin verdrehen; daß vielmehr der Satan, die alte Schlange, welche Chriſtus, an dem Stamm des Creutzes, getoͤdtet habe, dahin zu deuten. (23) Folglich Prediger und Ausleger damit ſehr ungereimt verfuͤhren. Wie denn auch der fromme Ronig, Hiskias, dieſe eherne Schlange, noch vor Chriſti Ankunft, einſchmeltzen oder zerſtaͤuben laſſen. (24) Welches ver⸗ muthlich nicht geſchehen waͤre; im Falle dieſelbe ein Vorbild des Heylan⸗ des ſeyn ſollen. (25) 5 (21) Nach Chriſti ſeinem eigenem Aus⸗ nun nicht mehr. Cum inter caRISTVN & ſpruch, MARCIII. u. 17. LVCAE V. u. 32. SERPENTEM ſimilitudo IRit monſtroſa & bhor- (22) Womit ſich der gelehrte Lud. carrrt- enda, Welcher Meynung auch BVRMaANNvs LVs in not. ad Ioann. III. u. 14. ſonderlich viel in ſynopſ. lib. IV. c. 32. beypflichtet. . weiß. Weil aus dem Wort V der Schlan⸗ ( *4) Wie ſolches von dem frommen Koͤ⸗ gen, die Juͤdiſche Buchſtabenzahl 358. wie he vidrra⸗ Ra or g. cap. XEIII. u. 4. aus dem Wort WVD Moæſſia, gleichfalls 358. nd et. .n Nachdruck, ſich aufgezeichnet findet. herauskommen. Dawider KEvcnrnvs de ar. (25) Obwohl andere dafuͤr halten: Aza⸗ te cabbaliſtica lib. III p. 117. und Iob. SAVBER- kia⸗ zar . orblande 8 inr halten Vi fert haben. rey dafuͤr zu verhuͤten. Daher ſolche, noch (23) Loannes d' srAGNE, in ſeinem Buch, lietzo, in der Ambroſiuskirchen zu May⸗ Schibholer genannt, faͤhret hierunter ſehr un⸗ land aufbehalten werde. Welche Kayſer, verſtaͤndig und dreuſte zu. Er ſaget: er orro II. aus dem Grient gebracht und da⸗ haͤtte vor deme auch die Heilſchlange Moſis hin verſchencket. z160NIVs de R. Ital. VIII. (2⁸) vor ein Vorbild Chriſti gehalten. Aber p. 807. is ſc⸗ te⸗ h N , ⸗ l. 7 4 im Jahr 1735. 237 §. 15. Nur dieſe theologi und pbilologi verrathen vielmehr mit die⸗ ſen Neuerungen, ihre Unwiſſenheit, in der gemeinen philoſopbie, beſon⸗ ders der Denck⸗und Redekunſt: weil keine Gleichniſſe, aus ihrem Punct, worauf ſie gerichtet, zu verruͤcken. (26) Und dieſes iſt auch der gorttichen Weisheit gemaͤß, welche von Menſchen, ohnedem nicht zur echenſchaft zu fodern. (27) Dann Chriſtus heiſſet auch David und Salomo; aber nicht, dieſer beyden Roͤnige, ihrer Unthaten, und Ubel⸗ thaten halben. Und wenn des Aaß und Adlerſammlens in der Heil. Schrifft gedacht wird; ſo iſt dieſes von ſeiner Lockſpeiſe zu verſtehen und nicht eben von einem Luder und Aas. §. 16. Wir folgen alſo, in unſerer Geſundheitsmuͤntze, dem Leit⸗ faden unſers Heylandes, der ſelbſtaͤndigen Weisheit und ſehen Chriſtum am CTreutz, unter dem Vorbild der ehernen Schlangen, in vollem Glauben, an. Ob gleich der Satan die alte Schlange; der alte Dra⸗ che, vor wie nach, verbleibet. Eben wie der Heyland, als Uberwinder, der Lowe aus dem Stamm Juda, heiſſet: obgleich der Satan, als ein bruͤllender Loͤwe, der nicht zu ſchuͤtzen; ſondern zu verſchlingen, ein⸗ hergehet, mit Ketten der Finſterniß gebunden. So, wie endlich auch der alte Adam zum Tod und Verderben fuͤhret: alſo der neue Adam hin⸗ gegen den Weg zum Leben eroͤffnet. §. 17. Da auch die Heil. Schrift, die, nach Schwachheit und Kranckheit, von GOtt erlangte Wiedergeneſung, in dem Bilde ei⸗ nes verjuͤngten Adlers, vorſtellet (28) und den Krancken, die auf den HErren harren, neue Kraft verheiſſet; daß ſie auffahren ſollen, mit Fluͤgeln, wie Adler: (29) Roͤnigl. maeſt. aber nicht alleineiin 3 ei⸗ (26) Welche Meynungen auch Loann. a MARCK exercit ad uet. teſtam. §. 13. 14. 15. gar ſorgfaͤltig widerleget und den allgemei⸗ nen Beyfall der Kirchenvaͤter gewieſen hat. (27) Dahero man wohl nicht noͤthig, ſich mit Geſchichten oder Gedichten derienigen Oerter aufzuhalten; in welchen das bloſſe Anſchauen der Bilder heile. Der Arabi⸗ ſche Geographus, welchen Lionita und Hes- vonita, beyde Maroniten, uͤberſetzet, hat in Geographia Nubienſi climate III. part. 5. p. 118. folgendes: EEMsSAE in pariete LAPIS eſt infixus, in 4uo 5CORTFI Kgura eſt inciſa & cum quis MoORsvs ſiue punctus fucrit, quod ſe- cum defert lutum ei LAPIDI aut morſui ad mouet ſtatimque sANATVR. Der gelehrte HVETIVS hat auch in ſeinen, ſo genannten, quaeſtionibus Alnetanis lib. I. c. I2. §. 25. p. 226. ſich viele Muͤhe gegeben, dergleichen Geſundheitsgoͤtzen zuſammen zu bringen und die Heilſchlangen Moſis dadurch zu erlaͤutern und glaubhaffter zu machen; obbe⸗ ſagte Schrifftſtelle aber unrichtig angefuͤhret. (2 8) Pſalm. CIII. u. 5. Und du wieder iung wirſt, wie ein Adler. K (29) Eſaiae XL. 32. Aber die auf den HErrn 38 Gelehrte Anzeigen Zeichen ihres Koͤnigreichs und Churfuͤrſtenthums, einen Adler, mit ausgebreiteten Fluͤgeln, fuͤhren; ſondern auch, zu ihrem Leibſpruch, einen Adler, nach der Sonnen ſehend und fliegend, aus eigener weiſen Bewegniß, erwehlet: (30) ſo hoffen wir; daß ieder im Schauen und Le⸗ ſen, dieſe Geſundheitmuͤngze, der . Schrift ſo wohl; als der Sache ſelb⸗ ſten, vollkommen gemaͤß finden werde. Wann in ſolcher, das Sinnbild eines, nach der Sonnen ſehenden und fliegenden, Adlers vorgeſtel⸗ let, mit der Beyſchrifft: reuireſcendo, und du wieder iung wirſt, wie ein Adler. ⸗ §. 18. Dann daß unſer Heyland nicht allein die Heilſchlange Mo⸗ ſis; ſondern auch die Sonne der Gerechtigkeit und den Aufgang aus der Hoͤhe, zum Vorbild, in der Hι. Schrifft habe; ſolches iſt bereits oben (31) angemercket. . §. 19. Und was ſollen wir dasienige, was uns auf dem Hertzen lie⸗ get, laͤnger unterdruͤcken und zuruͤcke halten? Gelobet ſey GOtt! daß unſer oͤffentlicher Wunſch, Gebeth und Verkuͤndigung, die wir, bey groſſer Verſammlung, der Commiſſarien, aus denen Landescollegien, wie auch ſaͤmtlicher Glieder der Gerichten, hieſiger Stadt, am 14. Dec. 1734. gethan, (32) zu groſſer Freude und Troſt, des vornehmſten Theils in Europa, beſonders aber des Teutſchen Reiches und aller Roͤ⸗ niglichen Reichs Provintzen und Landen, dahin erfuͤllet wor⸗ den: daß Kranckheit und Gefahr nun uͤberwunden; daß der HErr, uͤber Leben und Tod, nun an KRoͤnigl. Maieſtaͤt dasieni⸗ ge geſchencket, wofuͤr der Roͤnig David, in ſeinem Lobgeſang, nach uͤberſtandener Kranckheit, GOtt dancket: Lobe den HErrn, meine Seele und vergiß nicht, was er dir Gutes ge⸗ than! Der dein Leben vom Tode (33) errettet; der deinen Mund froͤlich machet und du wieder iung wirſt, wie ein Ad⸗ HSKErrn warten, kriegen neue Krafft; das (32) Welche auch den Anzeigen 1734. ſie auffahren, mit Fluͤgeln, wie Adler; daß ſie laufen und nicht matt werden; daß ſie wandeln und nicht muͤde werden. (30) Und dieſes, gleich vom Anfang, ih⸗ rer, von Gtt ſo geſegneten, Regierung. (31) Wie auch David im Pſ. LXXXI. u. 12, ſinget: Dann Gtt, der Erre, iſt Sonne und Schild. num. I. p. 813. 814- einverleibet worden. (33) Dann dieſes will eben David in ſei⸗ ner Sprache haben; daß ihn GGtt vom Tod und Kranckheit errettet. Coniicio, DaVDEM Pſgælmum bunc, poſt receptam, a mor- bo, ualetudinem confeciſſe. Ita MVNSTERVS (34) — — —-—b—æf, K„ Y5N—— . i⸗ 1* 9 ders die Rabhinen und Reiſebeſchreibun⸗ gen viele Nachricht geben. poeta chriſtianus lib. II. u. 530. ſg. im Jahr 1735. 39 Adler. (34) Ja, was Gtt, durch den Mund ſeines Propheten, verheiſſen: die auf den .Errn hoffen, kriegen neue Krafft; daß ſie auffahren, mit Fluͤgeln, wie Adler. (35) MdUDdF §. 20. So groß und tief das Trauren uͤber unſers weiſen; uner⸗ muͤdeten; tapfern und geſeegneten, Roͤniges Kranckheit, unter ſo vie⸗ len Zungen und Millionen von Menſchen, abſonderlich denienigen ge⸗ weſen, welche die ietzige Beſchaffenheit, von Zeiten und Laͤufften, auch nur in etwas, von auſſen, anſehen: ſo allgemein und hertzlich iſt nun auch Freude und Frohlocken, uͤber Koͤnigl. Maieſtaͤt, durch GOttes Gnade, mit dem Eingang dieſes Jahres und Zuruͤckkehr der Sonnen, wiederum erlangte, Geſundheit. Wobey uns dann niemand verdencken mag; wann wir, unter dieſer Freude, auch noch unſere Andacht, in Er⸗ zund der Eingangs vorgeſetzten Geſundheitsmuͤntzen, zu erneuren §. 21. Unter denſelben iſt die erſte auf der Röͤmiſchen Kayſer, ihre wieder erlangte Geſundheit, geſchlagen. Welche bereits in den vori⸗ gen Anzeigen, 1735. num. I. meiſtens! erklaͤret. Die vielleicht, auſſer denen, dardurch aufgeklaͤrten, Alterthuͤmern, weiter zu nichtes dienet; als daß man daraus, das blinde Weſen der Heyden, die ſich damit doch fuͤr weiſe hielten, erkennen moͤge. Weil dieſelbe, allen NMoͤthen und An⸗ liegen, beſondere Goͤtzen ausgeſonnen. Gleich, als wann der enigentt⸗ maͤchti⸗ inntnmnn 4 3 4) Die Ausleger ſo wohl; als die Na⸗ (35) Das Abſehen des Propheten, zie⸗ turkuͤndiger, erzehlen von dem Adler ſelte⸗ hen die Ausleger ſonderlich auf die nor. 34. ne Geſchichte. 1) Daß, in dem Grient ſich angefuͤhrte Eigenſchafft der Adler, im Ori⸗ welche finden, die hundert Jahre alt werden; ent: deren ihre einige Cur darinnen beſtehe; 2) wann dieſe eine Kranckheit uͤberfalle, ſie daß ſie nach der Sonnen gerade auffuͤhren gerade nach der Sonnen ſtiegen und 3³3) und durch die Sonnenſtrahlen, Adern und durch die Sonnenſtrahlen ſich erhitzten Gebluͤthe, wiederum in richtigen Gang und alle Kranckheit, dadurch aus dem Leibe braͤchten; auch ſie, wie neugebohren, von vertrieben; welches 4) faſt alle zehen Jahre der Sonnen wiederum zuruͤcke kaͤmen. Und, geſchehe; nach welcher Sonnen cur ſich auch 5) durch ſolche Verneuerung der Kraft, mei⸗ die alte Federn verloͤhren und die neue ihnen ſtens ein hundertiaͤhriges Alter erlangten. neue Kraft braͤchten. Von welcher Verneue⸗ Dahero auch, das Sprichwort, bey den rung, äxaναο der Ssαονα., der Adler, von Griechen, gewoͤhnlich: rραννναιν α den alten, AslsrorxtkEs und eLINIVs; von den „εατ. Tradunt de ACvILA; quod decennio neuern aber, aALDROVANDus Und GESNERVS, quoue usque ad globum ſolarem aſcendat & in ihren Adlersgeſchichten; wie auch beſon⸗ coeleſti igne adurat pennas & ira reiuueneſ- cat, usque ad annum cENTESIMVM. ARATORJ; (36) 40 Gelehrte Anzeigen maͤchtige SGtt, nicht aller Haͤlfe genug waͤre oder Goͤttliche Maie⸗ ſtaͤt zu ſchonen, als die nicht, in allem Anliegen angelaufen und bemuͤ⸗ het werden duͤrfte. NVMISMA L PAGANVM. §. 22. Es erſcheinet in ſolcher Muͤntze I.) der Goͤtzenartzt, Aeſeu- lapius und dieſer a) mit einem Barth. Woruͤber ſich die heydniſche Welt⸗ weiſen ſelbſten deswegen aufhalten; weil Aeſculapii Vater, Apollo, im- berbi, und ohne Barth, in den Gotzentempeln, gebildet wuͤrde; mithin der Sohn maͤnnlicher, als der Vater ſelbſten, ausſehe. Nur andere Aruͤnſte, des Apollinis, ſind freyer, von Einfaͤllen, gleich den Juͤnglin⸗ gen: aber, in der Miedicin, ſiehet man auf die Erfahrung; folg⸗ lich keine Artzeneyen zu gebrauchen; ſondern allein ſolche, von deren el man, durch Proben, verſichert. Nachgehends iſt b) Aeſculapius an der Bruſt deswegen nackend und bloß: weil ein Medicus, beſonders, bey groſſen Herren, an deren Geſundheit gantzen Voͤlckern gelegen, keine ver⸗ borgene Artzeneyen geben ſolle; deren Zubereitung und, aus was ſie be⸗ ſtehen, er nicht ſeinen Collegen vorhero eroͤffnet. Noch hat c) Aeſcula- pius einen Stab in der Hand, zum Zeichen, daß er in der Artzeney auf die Kranckheit ſo wohl; als auch des Patienten ſein Cemperament, d. i. Leibes und Gemuͤths Beſchaffenheit, ſeine vornehmſte Abſicht mit zu nehmen und ſeine Stabsweisheit dadurch zu beweiſen. Endlich findet ſich d) das Leibzeichen, die um den Stab gewundene Schlan⸗ ge; womit denn auf die Artzeneyen ſelbſten geſehen wird, die GOtt, zu des Menſchen Geneſung, in die Natur, beſonders der Vipern, gele⸗ get. Das II) Bild, auf dieſer Muͤntze, iſt die nxorA oder Geſund⸗ heits⸗Gottin. Und dieſe a) als des Artztes ſeine Wuͤrckung und Toch⸗ ter; ſo dann b) eine Werbesperſon, die Annehmlichkeit der Geſundheit ſo wohl; als auch die Pflegung des Krancken vorſtellig zu machen. Die⸗ ſe haͤlt c) eine Schlange in dem Arm, weil, bey erlangter Geſundheit, auch fuͤr die Erhaltung derſelben, durch fuͤgliche Artzeneyen, nicht we⸗ niger Sorge zu tragen. Aus welchem Abſehen d) die Kxoνα½α die Artzeney⸗ Schlangen, aus einem vorgehaltenem Milchgefaͤß traͤncket, um deren Wirckung auch, bey geſunden Tagen, durch Diaͤt und Artzeneyge⸗ brauch, zu unterhalten. Das III) iſt ein Altar. Weil auch die Hey⸗ den wohl begriffen; daß Leben und Eeſundheit von Gtt zu erbitten, gleich dem kranckem Koͤnige Hiskig. Daher, in andern Muͤngen, die Schlange, auch ſo gar um den Altar gewunden, zu ſehen: weil die Wirckung der Artzeney GOttes Seegen zuzuſchreiben. Und, in an⸗ dern — S5 — — — — E —.— — ., — — — — – ——— —— $ n — ☛ * en im Jahr 1735. 41 dern, faſſet die Schlange, aus gleichen Urſachen, den Geruch des Rauchopfers in ſich. Weil die Wirckung aller Geſchoͤpfe und alſo auch der Artzeneyen, auf goͤttlichen Seegen, ankomme. Das IV) Bild iſt die Sonne, wovon num. VI. nota 10. in den nechſt vorhergehenden An⸗ zeigen die Urſache eroͤffnet. In des Leonardi Aersr Kenint tom. Il. num. 12. p. 28. (36) findet ſich zwiſchen Aeſculapio und Hygeia der TEBLES- PHORVS, beyder ihr Sohn, noch beſonders; zur Erhaltung der wieder⸗ hergeſtellten Geſundheit, ausgeſonnen. Mit einem, uͤber allen drey⸗ en ſchwebenden, Lorbeercrantz, welchen die Aertzte ia wohl verdienet; durch deren Kunſt und Fleiß, die Kranckheit, als der Feind im Felde, geſchlagen und veriaget worden. Und weil alles letztens auf die Beſtaͤn⸗ digkeit ankommet; ſo iſt c) der Schluͤſſel zur Umſchrifft leicht zu finden: CONSERVATIO SALVTIS AVGVSTI. Lange nicht wieder kranck zu werden und den verſtaͤndigen und erfahr. n Aertzten, wie bey krancken; alſo auch bey geſunden Tagen, zu folgen. . R l §K. 23. Im uͤbrigen wolte ich wuͤnſchen: daß auf die Nachkommen⸗ ſchafft, wie mein Vorſatz iſt, auch andere bedacht ſeyn moͤchten. Zu die⸗ ſen Mitteln helfen ſchriftliche Nachrichten deswegen ſehr wenig; Weil ſolche, insgemein, als ein verborgener Schatz, in den Archiven, un⸗ geleſen bleiben. Den gedruckten Buͤchern trauet, abſonderlich, da ietzo, ſolche zu ſchreiben, ſich ieder Unwiſſender, anmaſſet, niemand mehr. Und es ſind, in der That, die Nachkommen zu beklagen; die kein Mittel fin⸗ den werden, fliegende Zeitungen und Luͤgen von der Waͤhrheit zu unterſcheiden. Am allerwenigſten aber wird auf Danckreden, Lobreden, Leichreden und ſo weiter mehr Abſicht genommen. Well dieſe die Wahr⸗ heit nicht verlangen; vielmehr aber Farben ſuchen, ſolche zu verdrehen und ihre Schmeicheley aufs hoͤchſte zu treiben. Gemaͤhlde und Stei⸗ ne veralten. Bleibet alſo das einige Mittel, eines, unter Sterblichen, immerwaͤhrenden Gedaͤchtniſſes, in den Muͤntzen, uͤbrig. Davon die Romer; Griechen; Perſer; Syrier u. a. Voͤlcker die Proben gema⸗ chet. Dann, nach ſo manchen tauſend Jahren, wird man dieſelbe noch, beſonders ietzo, in ſo vielen, ſo ſorgſam verwahrten, Cabinetern, unver⸗ ſehret finden und daraus ihrer Regenten Thaten, Thun und Laſſen, ken⸗ (36) In welchem Buch auch tom. I. tab. culapii und der Hygeiae Opfer fuͤr die Ge⸗ III. das Bruſtbild Aeſculapii in einem Car⸗ ſundheit ihrer Patienten. niol anzutreffen. Und za. CXL. des Aeſ. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) 72 nen 42 Gelehrte Anzeigen nen lernen. Und wie werth wuͤrde es den Nachkommen ſeyn: wann iedes Jahr nur etwa eine oder die andere Gedaͤchtnißmuͤntze, an ſtatt der kah⸗ len Thaler und Gulden, nach dem Exempel der alten weiſen Voͤlcker, ausgeſonnen und geſchlagen werden moͤgten? Weil doch kaum ein Land ſo klein und gering; in welchem nicht, das gangze Jahr hindurch, etwa ein oder andere denckwuͤrdige Sachen vorgehen ſolten. L VIII. Stuͤck Erklaͤrung der Danckmuͤntzen, auf Koͤniglicher Maieſtaͤt ihre Wiedergene⸗ ſung und Ankunft in Berlin am 21. Ian. 1735. E Kayſer, ANTONINVS CARACALLA, nach ausgeſtandener Kranck⸗ heit und wiederum erlangter Geſundheit in die Stadt kam; ſo wurde darauf eine Muͤntze geſchlagen: welche den Kayſer zu Pfer⸗ de, ſo wie im Einzug, vorſtellet; zur lincken eine Ehrenſaͤule, darauf AESCvLAPIVS, der Geſundheitsgott, mit dem Schlangenſtab; zur rech⸗ ten aber ein Supplicant zu ſehen, dem der Kayſer, mit ausgereckter Hand, ſeine Bitte gewaͤhret. (37) Und dieſer Gedaͤchtnißmuͤntze ha⸗ ben wir uns erinnert, als Koͤnigl. Maieſt. nach ausgeſtandenem, ſo langwierigem, hartem und gefaͤhrligem Lager, von der Stadt Pots⸗ dam, ihre Reſidentz Berlin, am 21. Ian. a. c. nicht allein wiederum be⸗ ſuchet: ſondern auch, bey dem gewoͤhnlichem und anſehnlichem Aufzug der Beſatzung ſo wohl; als auch der Beſichtigung ſo vieler, indeſſen, neu⸗ erbauten Straſſen und Haͤuſer, ſich zu Pferde, unter allgemeinem Fro⸗ locken ihres Volckes, wiederum befunden. §.25. Die Römer haben gewiſſe Formeln gehabt: womit ſie ihren Kayſern, bey erlangter Wiedergeneſung, fuͤr Freuden, zugeruffen: Salua Roma, ſalua patria; ſaluus eſt imperator. Heil der Stadt; Heil dem Volck; dann unſer Heil, der Roͤnig, lebet. (38) Und fer⸗ ner: ſalus tua, noſtra ſaluß. Du geneſeſt und wir durch dich. (39) Ja ſie haben ihre Wuͤnſche entweder auf hundert Jahre; oder, auf unend. — (37) Bey Mr. valraNr in numiſmatib. minibus & uictimis in capitolium concurſum maximi moduli p. 66. zu finden und F. 3. be⸗ eℳ. Gratulantium uoces: SALVA ROMaA! ſchrieben. SSALVAPATRIAI SALVVS EST GERMANICVDI (38) Wovon svgroNIVs in Caligula cap. (39) Der Zeugniſſe hat rERRARIVS de ue- 6. ad primam famam ualetudinis (aduerſae) zerum acclamationibus & plauſu lib. VII. c. attonita & moeſta ciuitas. Sed cum neſperi 14. mehrere angefuͤhret. peres ebuiſet, coNvALCVISSs: paſſim cum lu- im Jahr 173;5. MDD unendliche Zeiten, in dieſen Redensarten, gerichtet: uiuas in ſeculum!? lebe hundert Jahr! oder auch, eis uaασã τ 6ας Deine Geſund⸗ heit und Leben nehmen kein Ende! (40) Und endlich haben ſie gar den Lebensgott gebeten: von ihrer Lebenszeit Jahre abzunehmen und ſolche dem Kayſer zuzulegen; de noſtris annit, TIEI, Iupiter! augeat an- nor! (41) Te sALvo, timemus nibil! Laetare XCorVMIS Roma, SALVO principe! ſalun ROMA; quia ſaluus eſt PRINCEPS! Wann du lebeſt, ſo werfen wir unſere Sorge auf dich. Dann, nechſt GGtt, ſorgeſt Frohlocken mehr geweſen. du fuͤr uns. (42) Und was dergleichen Redensarten von Zurufen und §. 26. Ein ieder treuer Unterthan wird die Zueignung, bey ietzigen Zeiten und, wohin ihn ſeine Andacht treibet, ſelbſten finden. Dann wie Koͤnigliche Maieſtaͤt an aͤuſſerlichen Verſtellungen und Augendien⸗ ſten keinen Gefallen tragen; ſo dann ſie auch alle eitele Ceremonien, in weltlichen und geiſtlichen Handlungen, unterſaget und abgeſchaffet: ſo iſt wohl auch dieſes gewiß; daß derienige, dem das uͤbelgefuͤhrte Regiment der meiſten Roͤmiſchen Kayſer, aus ihren eigenen Geſchichtſchreibern, be⸗ kannt iſt, leichtlich erkennen wird: wie bey vielen, der Mund anderſt ge⸗ rufen, als Bruſt und Hertz gemeinet haben. Aus welcher Urſache auch, verſchiedene loͤbliche Kayſer, an dieſem eitlem Aufzug und Augendienſt keinen Gefallen gehabt; ſondern vielmehr ſolchen verhuͤtet und bey dem Rath verbothen haben. Mit dem Beyſatz: malo uincere, quam trium- ophare, lieber in der That; als in Schauſpielen, geſieget! (43) §. 27. Inzwiſchen, weil die Rechtsgelehrte abſonderlich, mit den Römiſchen Alterthuͤmen, bey Erlaͤuterung ihres, ihnen anvertraue⸗ ten, Geſetzbuches, vieles zu thun haben: ſo wird uns auch niemand ver⸗ dencken; daß wir, bey Wiedergeneſung unſereee unt ſein Volck ſo theuer ver⸗ — 2 (40) In ſeculum uiuas uita diuturnum; auch wohl in ſecula, Dio CASsIyVS in Nerone Lib. LXIII. cap. 28. daruͤber TERLVLLIA- &vs de ſpectaculis c. 25. eifert: weil die Re⸗ densart, von Ewigkeit zu Ewigkeit, kei⸗ nen ſterblichen Menſchen zuzulegen. (41) Welche Formeln nicht allein bey den Roͤmern, als Heyden, gewoͤhnlich: rROEPRIOS ego tecum, ſit modo fas, annos con- tribuiſſe uelim, T1 VLLVs lib. I. eleg. 6. ſon dern auch bey den Chriſten, nach dem Exem⸗ pel des AMBROSII in orat. de obitu Valentini- ani; da er in die Worte ausbricht: 1MaA- TVRA ABIIT aetate. Quem NoOSTRAF VITAE temporibus FvLCIRE cuperemus. Vt de No- STRIS ANNIS VIVERET; qui fungi non potuie SvVIS. (42) Der allgemeine Zuruff war: 1AE- TARE incolumis ROMA SALVO principe. Und ſalua ROMA, quia ſaluus MPERATOR, Wovon FERRARIVS de acclamationibus lib. VII c. 14. (43) Wovon ANVINeSVS; BVLENGERVSU. d. 44 Gelehrte Anzeigen verdienten, Koͤniges, dieſer Römiſchen Geſchichte, nicht ohne Regung unnſeres Hertzens, in tiefſter Erniedrigung, gedencken. 8. 28. Wir laſſen alſo dieſe alte Geſundheitsmuͤntzen und Feſte der Roͤmer, bey ausgeſtandener Kranckheit und wieder erlangten Ge⸗ neſung ihrer Kayſer, in ihrem Werth, den ſie, zu ihrer Zeit, gehabt, beruhen und wenden uns zu den Chriſtlichen Danckmuͤntzen, die uns That und Waͤhrheit, bey der, von GOtt, uͤber alle menſchliche Hoff⸗ nung „wieder geſchenckten Geſundheit, unſeres Geſalbten, in den Sinn NVMISMA II. Chriſtianum. K. 29. In demſelben zeiget ſich 1) die eherne Heilſchlange Moſis; welche der theure Heiland, aus dem altem Teſtament, ſelbſten, fuͤr ſein Vorbild, in dem neuem, zu halten, uns anbefohlen. an dem Altar oder Poſtement, der Nahme unſers Erloͤſers und Artz⸗ tes, iESV CHRISTI, in ſeinem monogrammate und Schriftzeichen, XP, zu finden. (415) Nach dem Exempel des Chriſtlichen Kayſers, coxN- sTANTII; dem, bey erlangter Geſundheit, eine Muͤntze, gleichen Schla⸗ ges, (46) verfertiget worden. III) Mit Beyſatz, von und , Chri⸗ ſti als des Anfangs und Endes. (47) Wobey IV) die Umſchrift gantz beſonders: ſalus Auguſti NosrTRI; zu dem Unterſcheid der heydni⸗ ſchen Kayſer, welche ihre Geſundheit dem ArscvLAPO und ſeinem Schlan⸗ genſtab, zugeſchrieben. (48) Die V) dabey ſtehende vier Perſonen, Dahero II) zielen auf die vier, von uns alſo gezehlete, Hauptſtaͤnde, auf welchen die (44) Tob. III. u. 14. wie in den Anzeigen chenvaͤter in dem X oder x, des Quercreu⸗ num. VI. n. 14. & . an. 1735. dieſe Schrift⸗ ſtellen bereits angefuͤhret. Welche TIacob BosSIVs de cruce triumphante lih. III. c. 16. de aeneo ſerpente am weitlaͤufftigſten erlaͤutert. (45) Daß coNsTANTINVS M. dieſes Leib⸗ zeichen Chriſti in alle Fahnen ſticken oder auf die Lantzen ſchnitzen; ſo dann er und andere Chriſtliche Konige ſolches auf die Muͤntzen ſetzen laſſen: ſolches iſt bekannt. Es hat aber auch Paul. ARNGHIVS in Roma ſubterranea lib. VI. c. 30. J. 44. erwieſen; daß ſolche Griechiſche Buchſtaben, x und e, auch von Heyden, ſchon zuvor, als Leibzei⸗ chen, ihren Helden zugeleget worden. Von den uͤbrigen Geheimniſſen, welche die Kir⸗ hes halben, geſuchet, handelt Bosivs de cruce (46) Bey Anſelmo BANDVRIO in tom. II. numiſm. Conſtantin. p. 36 9. wovon auch oben in den Anzeigen num. VI. p. 100. ARINGHIVS in Roma ſubterranea lib. VI. cap. 51. daß die Buchſtaben = und „ gleichfalls vorhero auch von den Heyden gebrauchet und damit auf verdiente Leute geſehen wor⸗ den. Qui eſſe poſſunt, inſtar omnium. (48) Sonſt hieſſe die Uberſchrifft nur uͤberhaupt: SALvs AvGvsTI, ſine uerbo ad- iiciali, NosTRI, id eſt CHRISTIANI. (47) Deſſen ungeachtet zeiget auch Paul. = – — SE e⸗ t, 15 1 Buch, von verbeſſerter Koͤnigl. Policey, imm Jahr 17333. 4 5 die Wohlfahrt aller Reiche und Lande beruhet. Und zwar a) dem Wehr⸗ ſtand tapferer Armeen; b) der Handhabung von Rechten und Gerich⸗ ten; e) der Religion und Glaubenslehre und ſo dann d) dem Nehr⸗ ſtand, in heilſamer Beſorgung der Einkuͤnften des Landes. Welche, ſamt und ſonders (49) Urſache haben; fuͤr die Wiedergeneſung, Rè⸗ niglicher Maieſtaͤt, ihrem Heiland, hertzlichen Danck zu ſagen und die Beſtaͤndigkeit davon, in hoͤchſter Lebenszahl des menſchlichen Alters, zu erbitten. Wie dann VI1) die Unterſchrifft auf die Zeit des neuen Jah · res 1735. gerichtet; in welcher die Kuͤckkehr der Sonnen uns die erſte erfreuliche Nachricht von Roͤniglicher Maieſtaͤt, von GOtt wiederum geſchenckten, Geſundheit, gebracht hat. NVMISMA III. Cöriſtianum. §. 35. Und eben auf dieſen Grund iſt die dritte Muͤntze geſetzet: daß, wie GGtt, mit der Sonnen Ruͤckkehr, ſeinen Geſalbten, von Kranckheit und Tod errettet: deſſen Barmhertzigkeit auch ſeine Kraͤff⸗ ten wiederum erneuren und, gleich einem veriuͤngtem Adler, ſtaͤrcken wolle. Dann I) iſt das gantze Sinnbild der Heil. Schrift, und Re⸗ densart der Propheten gemaͤß; welche die Wiedergeneſung von Kranck⸗ heit, unter dem Bild eines Adlers, vorſtellen. (50) Welches II) des⸗ wegen um ſo viel mehrern Nachdruck verdienet, weil ſelbſten ein krancker Koͤnig, GOtt, unter ſolchem Vorbild, lobet: daß GOtt ſein Leben vom Tode errettet und er wieder iung worden, wie ein Adler. (5§1) Da nun III) der Adler das Reichs und Churzeichen von dem Roͤnig⸗ lichem Gauſe, auch ſo gar Roͤniglicher Maieſtaͤt ihr Wahlſpruch iſt: ſo kommet die Erfindung um ſo viel fuͤglicher und ſinnreicher heraus. Je bewaͤhrter die Naturgeſchichte bey Gelehrten, alter und neuer Zeiten iſt: daß der Adler, wann er kranck, nach der Sonnen ſteige, und von deren Strahlen durchwaͤrmet, wieder geſund werde, auch ſein F 3 Le⸗ 49) Wer lebet ietzo in der Welt, der, in in 8. an. 1727. ausgefuͤhret; wohin wir den Betrachtung aller Staaten von Europa, Leſer auch billig verweiſen. Bey welchen dann die andere disfalls bey uns kaum einer Umſtaͤnden ieder, in ſeinem Stande, beſon⸗ Achtung werth ſeyn; nicht dem Preußi⸗ dere Urſache ſindet; Chriſtum, als den ſchem das Recht zuſtehen muß: wie alle vier Grund unſers Heils, fuͤr die Erhaltung Hauptſtaͤnde darinnen dergeſtalt beſorgetunſeres Koͤniges, taͤglich und inbruͤnſtig und verbeſſert worden; daß viele andere anzurufen. fremde Staaten davon ein Exempel der (50) Wie die Schrifftſtellen in dem Nachfolge zu nehmen, bewogen worden. Bild und der Uberſchrifft num. III. an⸗ Wir haben dieſes bereits in einem beſonderm gedide Pſalm. CIII 51 alm. „L. 14. 46 Geelehrte Anzeigen Lebensziel bis auf hundert Jahre verlaͤngere. (52) Und ſo dann olget IV) das Bild der Sonnen, welche, ihrem weſen nach die egmonete aller Geſchoͤpfe beſoͤrdert; (53) dabey aber auch, in der Heil. Schrift, das Vorbild des lebendigen GOttes, als der Brunnquell des Le⸗ bens, und Chriſti, des Aufganges aus der Hoͤhe, vorſtellig machet. (54) Welches alles etwa, in der letzten Muͤntze, in einem kurtzen Begriff, alſo zu faſſen: Den (§2) Weil der Chriſtliche Poet, des ſechſten Jahrhundert, der Abt ARATrOnR, in der wenisſten Haͤnden, als wollen wir, aus deſſen lib. II. iſtoriae Apoſtolicae u. 530. J4. die Adlergeſchichte hieher ſetzen: ⸗ . AQVILAE atura FIDELIS Sponte gerit, quod firma tenet. Nam PEBI- LIS ae Et declinatis SENIOR iam VIRIBVS ales,; Flammiuomo ſub Sorz iacet pennasque gra- uatas Eius IGNE FOVET nocturnaque lumina pandit. Atque ocvLos radiis ardentibus INGERIT AEGROS, Ad ueterem reditura diem: ſic poNA CALORIS Languida ſumit auis, cuius de FOMITE VIRES Accipit & priſci REPFARAT diſpendia ſecli. Cui ne ſola forent, qude FERVIDVS incutit aeſtus Per laticum purganda uadum; TER MERGI- TVR VNDIS ET SENIVM PDEPONIT ACVIS IVVENEMGVE PDECORIS Effigiem de fonte leuat. Quis apertior actus RELIGIONIS erit? Cum VERI lumine SoLis Tangimur, antiqui coNrAGI ſoluimus aeui, Accedente FIDE, Lywipha mox niatre BRENATI, Conſpieimur NovITATE rudes. INFANTIA rurſus Fit RECITIVA SENI, gemino manantibus ortu Hic melior NATALIS adeſt. Bene conſcius buius Alitis. ExEMFLI, quem sPIRITVS egit opimam In crrHMARA uerſare manum: REVOCABERIS, inquit, MORE AQVILAE, qua lege datur ſentire, pro- atis Laude placere typi, quod firmat caNrICAa iuſti. (53) Weswegen die Sonne vor des Ae/ culapii Zeugevater, das iſt, vor den Grund vom Leben und Geſundheit, aus dem Zeugniß des raAVSANIAE Dben num. 12. an⸗ gefuͤhret worden. Darum auch viele Voͤl⸗ cker, bey ihrem Gebeth, nicht ſo wohl nach dem Orient; ſondern nach dem Ort, wo die Sonne zu ſolcher Zeit am Himmel geſtan⸗ den, ſich gewendet, wovon srLoENvVS de . nedr. lib. III. c. ult. vieles zuſammen getragen. (54) Wovon oben nor. 17. & 33. Oder wie der Prophet MALACHIAS cap. IV. u. 2. von der Zukunft unſers Heylandes redet: Euch, die ihr meinen Nahmen fuͤrchtet, ſoll aufgehen die Sonne er Gerechtig⸗ keit und Heil unter deſſelben Fluͤgeln. Aus welchem Grund, Leben, Seegen, Heil und Geſundheit, beſonders in der erſten Kirchen, unter der Sonnen, als dem Vor⸗ bild Chriſti, gebildet worden. So daß die Heyden deshalben auf den unverdienten Vor⸗ wurf gerathen; die Chriſten betheten die Sonne an. Welches bereits rERrVILIA- Nvs in apologia contra gentes p. 24. widerle⸗ get. Davon er auch die Urſache anzeiget: warum ſie, beym Gebeth, das Angeſicht gegen der Sonnen Aufgang richteten, auch deswegen ihre Kirchen darnach bauen und Tiſche und Altaͤre gegen dem Orient ſetzen lieſſen? Weil, nach dem beſtaͤndigem Zeug⸗ niß der alten Kirchen⸗Lehrer, der Heyland mit dem Angeſicht nach Abend, 4 das — r—r ——— — -— —— —.— — — — —— —— — 2- — — im Jahr 1222 47 Den Adler heilt die Sonn', den Roͤnig Gttes Hand: Die Sonne zeichnet GOtt; der Adler Reich und Land. Und weil ein kuͤnſtlicher unDALERVR einen ſinnreichen Riß, auf Roͤnigli⸗ cher Maieſtaͤt ihre, dem Teutſchem Reich zum Troſt, wieder erlang⸗ te, Geſundheit, aus eigener Bewegniß, ſuchet: ſo wuͤnſchen wir; daß eines andern Geiſtes ſeine Erfindung, noch vollkommener gerathen moͤ⸗ ge,. Da auch wir keine beſondere Geſellſchafften, von dergleichen Sinn⸗ kunſt, haben: ſo erbiethe ich mich dannoch, in, auſſer Abſichten, ge⸗ ſetzter allerunterthaͤnigſten deuotion, demienigen, der etwas feiners und nachdruͤcklichers zum Vorſchein bringen moͤchte, mit einem Buch a 12. Rthl. gerecht zu werden. Zuvor aber ſolche, in dieſen Anzeigen, bekannt zu machen. Bis die von Koͤniglicher Maieſtaͤt uns erlaubte und in den Anzeigen 1729. num. 21. p. 320. gemeldete Geſellſchafft, gelehrter und ſinnreicher Geiſter, ihren Stand wuͤrcklich erhalten. Damit Franck⸗ reich nicht allein ſich dieſer Sinn⸗ und Gedenckkunſt ruͤhmen, und die Gelehrte, anderer Volcker, darzu vor ſtumpf und ungeſchickt, halten moͤge. §. 31. Gelobet ſey alſo der ewige, lebendige und barmhertzige GSott! der ſeinem Roͤnig groß Heil beweiſet und ſtaͤrcket ſeinen Geſalbten! (55) der den Roͤnig vom Tode errettet! (56) der ſein Hertz erfreuet und ſein Angeſicht wieder froͤlich machet und giebt ihm Geſundheit, Leben und Seegen! (57) Gelobet ſey der SErr, und alles Volck ſpreche Amen. Halleluja! (58) — Creutz gehefftet worden. Dominus, cum in cruce penderet, ad occASVM PROSPICIEBAT, ſchreibet OAMASCENVS de orthod. Ede lib. IV. rap. 13. Welches alles bereits, von andern und beſonders von Iac. GaRETSERoO lib. I. de eruce c. 26 ausgefuͤhret worden. Wie dann die Juden, noch ietzo, ihr Angeſicht, im Bethen, gleichfalls nach dem Orient oder vielmehr dem Gnadenſtul kehren; folglich, wann dieſer gegen Abend geſtanden, ſie auch dahin, im Bethen, ſich gewendet und da⸗ durch ſich von der Sonnenwende der Per⸗ ſer unterſchieden haben. Wie Ioann. seLpE- Nys lib. III. de Gnedr. c. 16. §. 2. zeiget. (55) Pſalm. XIIX. u. 51. OW (56) Pſalm. CIII. u. 5. (57) Grach. XXXIr. u. 28. (5⁸) Eſalm. CVI.u. 48. 48 Gelehrte Anzeigen IX. Stuͤck. Medaille auf Koͤnigliche Maieſt. Leben und Geſundheit: nach d Z 6 HD ? ſundheit, unternommenen Medaille, fertig worden; davon wir vorgeſetzten Abdruck, in unſern Anzeigen, billig bekannt machen. §. II. Es iſt dieſer Kuͤnſtler ein gebohrner Berliner, der, bey dem, zu Gotha ſich noch ietzo befindenden weitberuͤhmten, Herrn waMVTH, die Anfangsgruͤnde, in dieſer Kunſt, erlernet. Und welil ſolcher, geſchick⸗ te und unermuͤdete Greiß, einen recht Fuͤrſtlichen Vorrath, von allen, in dem geſamten Europa, durch alle Koͤnigreiche, Staaten und Fuͤrſten⸗ thuͤme, geſchlagenen Medaillen beyſammen; beſonders aber, in ſolcher Menge, er faſt keine, von denienigen, vermiſſet; die von geſchickten Haͤn⸗ den der groͤſſeſten Kuͤnſtler, in dieſer Arbeit, herkommen: ſo hat der⸗ ſelbe hierdurch eine erwuͤnſchre Gelegenheit gefunden, durch fleißiges nach⸗ machen, dieſes ſein merier aufs hoͤchſte zu treiben. §. III. Wie dann bereits viele Roͤnigliche, Chur⸗und Fuͤrſtliche Hoͤfe ſich ſeines Griffels hierunter bedienet. Welche, von ihme verfertig⸗ te, Stuͤcke eine ziemliche Anzahl ausmachen. Als wovon mir einige Her⸗ zogli⸗ 1 inm Jahr 1733. 49 tzogliche Gothiſche und Brandenburg Anſpachiſche und Bareuthi⸗ ſche, als Fuͤrſtliche Gnadengeſchencke, in Gold zu Theil worden. §S. IV. Auch iſt unſer Kuͤnſtler zu der Zeit, als Roͤnigl. Mateſt. in Polen zu Berlin Konigl. Maieſtaͤt in Preuſſen beſuchet; Zu dem En⸗ de dahin geruffen worden: das, auf ſolche entrevue und Zuſammen. kunft zweyer groſſen Rönige, ausgefundene Sinnbild, in eine Me⸗ daille zu bringen. Wobey er die Gelegenheit gehabt; daß er Koͤnigl. Maieſtaͤt in Preuſſen erſtlich in Wachs gebildet und nachhero, der Stem⸗ pel ſelber davon ſo wohl gerathen: Daß Koͤnigl. Maieſtaͤt ihn gantz reichlich und recht koͤniglich beſchencket haben. §. V. Als nun das wohlgeſinnte geſamte Europa, uͤber der Kranck⸗ heit, womit der Koͤnig den letzteren Theil des Jahres 1734. beladen geweſen, in hoͤchſter Beſtuͤrtzung ſich befunden: mit dem Ende dieſes Jahres aber, ſich die Kranckheit gebrochen und, mit dem Eintritt des folgenden neuen Jahres 1735. als einer gnaͤdigen Sonnenwende, GGtt, der allmaͤchtige Artzt, ſeinem treuem Knecht, dem Koͤnige Le⸗ ben und Geſundheit wiederum geſchencket, ſo haben unſere Anzeigen ſich gleichfalls geruͤhret gefunden und ſind, in den VI. VII. und VIII. Stuͤck die⸗ ſerwegen nicht allein die Heſundheits⸗Muͤntzen, der alten Roͤmiſchen Kayſer, angebracht und erklaͤret; ſondern auch gantz neue, auf Roͤnigl. Maieſtaͤt in Preuſſen ſich fuͤgende, ausgeſonnen; drey davon in KRup. fer gebracht und noch endlich eine Belohnung vor dieienigen aufgeſetzet wor⸗ den; die noch etwas feineres und ſinnreicheres ausdencken moͤchten. §.VI. Zufolge dieſer letztern Verheiſſung, haben ſich gar verſchiede⸗ ne gemeldet und Haufenweiſe ihre Geburten eingeſendet, wie auch denen ge⸗ ſtallteſten davon, in den und VI Stuͤck Platz gemachet worden. Es hat aber unſerm beruͤhmten Medailler gefallen, aus den unſrigen die al⸗ lerletzte zu erwehlen und auf deren Ausfertigung, Zeit und Koſten an⸗ zuwenden. . S §. VII. Es iſt keine ſo geringe Sache, als man ſich einbildet, wenn eine Deviſe oder Sinnbild, in einem fuͤglichem Einfall, wohl gerathen ſolle. Dann Anfangs muß ſolche etwas haben; das, in einem Bilde, ſinnlich vorgeſtellet werden kan. Wie hieſelbſt Sonne und Adler. §. VIII. Nachgehends muß die Bexſchrifft, der Bilder ſelbſten, gar nicht gedencken. Die Urſache iſt leichtlich zu finden. Weil ein Sinn. dild, wie ein Raͤthſel, verſtecket und ſo dann, in dem Leſen und An⸗ ſchauen, die Sinnen ruͤhren ſolle; der Sache ſelbſten nachzudencken und Bild und Beyſchrift zuſammen zu reimen. Wider dieſe Regel wuͤr⸗ (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) G de 50 3 Gelehrte Anzeigen worden waͤre. Keuire ſeit, ſole, aquila. §.IX. Ferner muß auf alle Weiſe alles Mißverſtaͤndniß oder Ver⸗ drehen des Einfalles verhindert werden. Eine Hollaͤndiſche Medaille ſtellet Joſuam vor, da er der Sonnen, das iſt dem Koͤnig in Franck⸗ reich eine Ruͤckkehr gebietet. Die Frantzoſen bleiben bey der Sonnen, mit dem Beyſatz; daß ſolche, ihr Koͤnig, der die Hollaͤnder, wie aus dem Schlamm die Feuchtigkeit, empor gezogen. Weil ſie aber zu Wolcken worden und die Sonne verdunckeln wollen: eben dieſe Sonne den Dampf, mit Recht, wieder aus einander treibe und, durch einen Platz⸗ regen oder Wolckenbruch, zu Boden ſchmeiſſe. Bey welcher Beſchaf⸗ fenheit das Urtheil erfolget: Die Hollaͤnder waͤren mit gleicher Muͤntze be⸗ zahlet, und haͤtte man mit der Findung zu Hauſe bleiben ſollen. §. X. Uber dieſes muß der Grund, in der Auslegung, Vernunft und Richtigkeit haben. So wie die alte und neue Naturkuͤndiger berich⸗ ten: Daß der Adler alle zehen Jahre kranck werde; an ſtatt der Artze⸗ ney aber, ſich in einem Waſſer untertauche; ſo dann nach der Sonnen ſteige und ſo lange, gegen die Sonnenſtrahlen, mit ſeinen Fluͤgeln und Fittigen wedle und ſich halte; bis er, von der Sonnen, erwaͤrmet, und ſein erhitztes Gebluͤt und Lebens⸗Geiſter alles ſchaͤdliche auszu⸗ dunſten und er dadurch neue Kraͤfte zu erhalten pflege. Als wovon auch die in der heiligen Schrifft bekannte Gleichniſſe, von neuen Kraͤfften und Veriuͤngerung des Adlers, einen untruͤglichen Beweis geben koͤnnen. §. XI. Und noch eben dieſes iſt den Grund⸗Regeln der Sinnbilder gemaͤß: Daß, im Falle es ſeyn kan, man ſich bekannter Spruͤche bedie⸗ ne und damit das Sinnbild belebe. Dahero ſich der Erfinder, um Re⸗ dens⸗Arten, aus bewaͤhrten Poeten oder andern Scribenten, umſehen und ſolche geſchickt anzubringen ſuchen muß. Nur da die heilige Schrift uns zwey merckwuͤrdige Stellen disfalls an die Hand gegeben; ſo hat man daruͤber um ſo viel ein groͤſſeres Vergnuͤgen bezeuget. Dadurch die Geſundheit des Koͤniges der Sonnen oder Hand des groſſen GOttes zuzuſchreiben. Wie David in dem 103. PsALM u. 5. Der dich froͤlich machet und du wieder iung wirſt, wie ein Adler. Oder, wie uSAIAS cap. 40. u. 31. redet: Die auf den HErrn hoffen, kriegen neue Kraft; daß ſie auffahren, wie Adler. . §. XII. Weil aber ie kuͤrtzer die Beyſchrift gefaſſet: ie anſtaͤndiger dieſelbe in Deviſen und Sinnbildern iſt; ſo hat man den letzteren Spruch ausgelaſſen und den erſteren nur in einem Worte zuſammen gefaſſet: re⸗ uireſcendo oder reualeſcendo. Sèð §. XIII de gehandelt; wann des Adlers oder der Sonnen in der Beyſchrift gedacht die r/ er ⸗ fr al e caßiret und weggeleget. im Jahr 17333. 51r K. XIII. Fuͤr das Andencken des Kuͤnſtlers ſind wir demſelben um ſo vielmehr verbunden: Weil er daſſelbe in ein monogramma oder ſiglum P. v. L. verſtecket. Welches der Kuͤckſeiten weder Raum noch Zierde nimmet. Auch, in den aͤlteſten Muͤntzen, ſich viele die Muͤhe gegeben, die beygeſetzte und verdeckte Buchſtaben, auf denſelben, zu dechiffriren und aufzuloͤſen. §. XIV. Endlich ie mehr Jueignung die Bilder in einer Deviſe fin⸗ den; ie hoͤher wird ſelbige auch gehalten. Da nun der Adler das Roͤ⸗ nigreich Preuſſen ſo wohl; als auch alle Churmarcken Brandenburg, zu ihrem Wappengeichen, fuͤhren und bereits anderweit, aus Muͤngen erwieſen worden; daß deshalben die Churfuͤrſten, von Brandenbuͤrg, oͤffters zweyfache; ja drey⸗ und vierfache Adler gefuͤhret haben: ſo hat wohl disfalls nichts eigentlichers und vollkommeners vorgeſtellet werden moͤgen. Wie dann auch des Koͤniges Geneſung, bey der Sonnen⸗ wende, im neuen Jahr 1735. durch die Sonne fuͤglich gebildet. §. XV. So haben auch, Koͤnigliche Maieſtaͤt, die Sonne mit dem Adler, zu ihrem allgemeinem Sinnbild, erwehlet und, von ihrer Re⸗ gierung an, beſtaͤndig beybehalten. Und dieſes nach dem Exempel, ihrer glorwuͤrdigſten Vorfahren. Beſonders „ FRIDERICI WILHELMI M. und PRIDERICI, noui regni conditoris ac regiz. Unter welchen, faſt auf allen Medaillen, bey verſchiedenen Gelegenheiten „ihre ſinnreiche Erfindungen, von Adlern und Sonnen, genommen, und fuͤglich angebracht worden. Jedoch nicht in dem, von uns gebrauchtem, Abſehen. §. XVI. Dann dieſes wird noch, in der Regel, von Deviſen, er⸗ fordert: daß ſelbige andern, weder zum Theil, noch vielweniger, gaͤntzlich abgeborget ſeyn. Der Diebſtahl, wird von den Gelehrten, plagium, genennet. So ſchaͤndlich nun derſelbe, uͤberhaupt, in allen Schrifften, iſt; ſo viel unartiger und abgeſchmackter, kommet er in Sinnbildern, des⸗ wegen heraus; weil ſolche, im leſen ſo wohl, als anſchauen „iedermann, mit etwas neues und unvermuthetes, vergnuͤgen ſollen. Selbſten der Nahme, Sinnbild, zielet dahin: daß ſolches neu ausgeſonnen und aus⸗ gefunden, ſeyn muͤſſe. Unſer Kuͤnſtler hatte anfangs, in der Ruͤckſeiten einen brennenden Altar, gemachet, mit der Uberſchrifft: vorA EVROPAER, nemlich, pro ſalute & reualeſcentia regir. Weil er aber gewahr wor⸗ den: daß die Franzoſen, in der biſtoire metallique des Koͤniges in Franck⸗ reich, Lvpovicr XIV. dieſes Bild und deſſen Uberſchrift, bereits gebrau⸗ chet: ſo iſt er anderes Sinnes worden, und hat den Stempel wieder G⸗ L. XVII. 52 Gelehrte Anzeigen §. XVII. Es iſt nicht zu laͤugnen: daß wohl kein Roͤnig, in der Welt iemahls gelebet; der mehrere und ſchoͤnere Medaillen, auf ſich und ſeine groſſe Thaten, verfertigen und praͤgen laſſen; als Ludewig der XIV. Wie dann deſſen Medaillen⸗Hiſtorie, einen gantzen, groſſen Folianten, mit beygefuͤgten Erklaͤrungen, ausmachet. Welchen er, auf eigene Ko⸗ ſten, ſo praͤchtig und ſauber ſtechen und drucken laſſen: daß kein mag⸗ nifiqueres Werck, iemahls ans Licht gekommen. Darum daſſelbe kei⸗ nem gemeinem Buch⸗Laden zu Theil worden. Weil der Roͤnig, alle Ex⸗ emplare ſelbſten, zu ſich genommen und ſelbige, an fremde Hoͤfe und ver⸗ traute Freunde verſchencket. Deswegen auch dieſe Medaillen an ſich, in dem Wermuthiſchen Vorrath, den groͤſſeſten und koſtbareſten Theil, ausmachen. §. XVIII. Ohngeachtet auch der Koͤnig auf die ſinnreicheſte Erfin⸗ dung, eines ieden Stuͤckes, reiche Preiſe, oͤffters von hundert und mehrern Louis d'or geſetzet: ſo wolte ich doch frey ſagen und erweiſen; daß, an obgedachter Geſundheits⸗ Muͤntze, gar vieles, in der Erfin⸗ dung, auszuſetzen waͤre. Die Sache iſt nicht dieſes Ortes. Nur ein ie⸗ der gehe die bishero geſetzte, und der Vernunft gemaͤſſe Regeln, durch; ſo wird er finden: daß, in vielen Stuͤcken, gegen dieſelbe, damit gehandelt worden. Folglich die Medaille, keine ſcharfe Probe ſinnreicher Geiſter, aushalten werdrde. §. XIX. Inzwiſchen, muß man dieſem KRoͤnige, den Ruhm und Eh⸗ re laſſen: daß die Kunſt, zu ſcharfſinnigen Erſindungen, darzu er ei⸗ ne eigene Societaͤt und Geſellſchaft, ausgeſetzet und beſoldet, er auf das Hoͤchſte getrieben habe. §. XX. Dann ohngeachtet, die Griechen und Romer, ſich viele Muͤhe gegeben; ſinnreich zu reden und zu ſchreiben: ſo kommen doch faſt alle ihre inſeriptioner und Medaillen, ſo groſſe Kunſt und Koſten ſie auch, auf die Stempel der letztern, gewendet: ſo wohl in Bildungen, als Beyſchrifften, davon, ſo hager und mager heraus; daß, unter ſo vielen tauſenden, kaum etliche wenige anzutreffen, die dieſerwegen, nur ei⸗ nigen Werth, verdienen. Welches, in der That, dieienigen bewundern muͤſſen; die ihre ſinnreiche Schrifften geleſen haben. Die meiſten Waid⸗ Spruͤche heiſſen: Gloria auguſtorum, felieitas; clementia; indulgen- ziay aeternitas; aduentus; aequitas; adlocutioz annona, liberalitas; pietas; prouidentia; uictoria; uirtus; uota u. ſ. w. auguſti uel augu- ſtorum und die Bilder darauf ſind ihre Goͤtter oder Goͤttinen; Tri⸗ umph⸗Wagen; Armaturen; Seſſel; Standarten; Soldaten oder andere ð . im Jahr 1733. 53 bet andere dergleichen gemeine Sachen, die wenig Kopfbrechen oder Nach⸗ ne ſinnen erfordert haben. “ W. §. XXI. Da nun aber die heutige Weiſe, von Erfindungen der en, Sinndbilder zu Medaillen, feiner worden: ſo moͤchten ja, abſonderlich Ko⸗ groſſe Herren, ſich derſelben um ſo viel begieriger bedienen; ihre Tugen⸗ g- den und Thaten dadurch zu verewigen und, bey der Nachwelt, in gu⸗ kei⸗ W tes Andencken zu bringen und darinnen zu erhalten. Wann dieſelbe Spe⸗ Ey⸗ cies oder hartes Geld ſchlagen laſſen; was wuͤrde es wohl koſten; dafern ber⸗ ſie alle Jahre wenigſtens darauf bedacht waͤren; dasienige, was denck⸗ iin wuͤrdiges vorgegangen oder ſie ſelbſten gethan, in ein ſinnreiches Bild Nel. und Beyſchrift, durch die Hand eines Kunſt⸗geuͤbten Stempelſchnei⸗ ders, bringen zu laſſen? Tauſenderley Sachen ſind in den Buͤchern fin. vergeſſen worden und verlohren gegangen; davon das Andencken gleich⸗ nd 1 wohl in den Muͤntzen alleine, ſo manche tauſende und ſo viele hundert ; Jahre, bis auf den heutigen Tage geblieben und, bey ſo vielen Liebhabern ſi⸗. und Muͤntzeabinetern, nach menſchlicher Vermuthung, bis an das En. N. de der Welt und aller Dinge, bleiben wird. ſS ſe en, ſ li⸗ een nid⸗ en⸗ Gli el⸗ der ere 54 Gelehrte Anzeigen (E(E. nter allen ſeltenen Thalern, welche von den Liebhabern, ſo hoch, * als Gold und Edelgeſteine, geachtet werden, duͤrffte wohl dieſer W☛ Kaxſerliche oder Roͤmiſch⸗Koͤnigliche Begraͤbnißthaler, die Oberſtelle, mit allem Recht, verdienen. =èòè §. 2. Dann ob wir wohl heut zu Tages, ſo viele Buͤcher von be⸗ ſchriebenen Thalern heraus und, in oͤffentlichem Druck, haben; (1) ſo iſt mir doch dieſer Thaler FERDINANDI I. auf das Abſterben ſeiner treuen Gemahlin, ANNaE, 1547. geſchlagen, gar nicht vorkommen. §. 3 Da es auch an Afftergepraͤgen, in den allerſeltenſten Thalern, nicht fehlet: ſo erinnere ich mich auch dißfalls nicht, etwas davon geſehen oder gehoͤret zu haben. Auſſer daß mir ein Muͤntzkenner ſagen wollen: daß er das Gepraͤge, in Gold, davon angetroffen habe. Welches des⸗ wegen wohl zu glauben; weil es nichts ungewoͤhnliches iſt; daß einerley Schlag, zugleich in Silber und Gold, gepraͤget zu werden pfleget. So gar, daß man auch bloſſe ſilberne Reichsgulden und Reichsthaler, zu⸗ gleich in Gold ausgemuͤntzet, antrifft. = . §. 4. Die Erklaͤrung, von Bild und Überſchrift, hat keine Schwuͤ⸗ rigkeit. Dann auf der Hauptſeiten, findet ſich das Bruſtbild des da⸗ mahligen Roͤmiſchen Koͤniges und nachherigen Kayſers, vEaDiNAxPI. in einen Trauermantel gehuͤllet, mit dem guͤldenem Vließ; das Geſicht, in thraͤnenden Augen; aͤchzenden und laͤchzenden Lippen. Die Um⸗ ſchrift beſtehet aus Titel und Nahmen. FERDINANDVS D G. ROMA. VNGARIE, BOHEMIE ETC. REX. und der Jahrzahl: MDXLyVII. §. 5. Die Ruͤckſeite ſtellet ein geerontes A vor; welches, ohne Zwei⸗ fel, auf den Nahmen der Roͤmiſchen Koͤnigin, ANNA, zielet; die Jah⸗ len gehen auf das Traueriahr MDrXVVII. in welchem dieſelbe verſtor⸗ ben. Aus welchem Abſehen auch ein Todtenkopf und Knochen darun⸗ ter gezeichnet. Die Umſchrifft aber iſt ſehr wehemuͤthig und hertzbre⸗ chend: WIER XLAGENS GOTT! (2) — (1¹) Dahin gehoͤren das groſſe und kleine zu Antwerpen in 8. in ſaubern Holtzſchnit⸗ Thaler⸗Cabinet, in 4. und 8. Die Ham⸗ ten gedruckte Threſor oft Schat von alle burgiſche Thaler⸗Collection und noch vor⸗ de Specien von gouden ende ſilbernen Muͤn⸗ hero die Hamburgiſche Remarquen uͤber tzen in tauſend und mehr Stuͤcken. Der Al⸗ rare Thaler, beyde in 4. Jac. van MOELLEN torfiſchen gelehrten Muͤntzanmerckungen curioſes Thaler⸗Cabinet in 4. Der ſo ge⸗ u. a. nicht zu gedencken. nannte Muͤngſpiegel in 4. Und der 1580. (2) Dann wie es in der Sittenlehre eine, K. 6. ſer die be hen en ⸗ N⸗ un⸗ re⸗ nit⸗ Ne glr⸗ N ine⸗ Grund der Lisbe ſeyn: alſo loͤſet ia wohl – i Jahr 122 c. 6 8§. 6. Die Geſchichtſchreiber, dieſer und unſerer Zeiten, halten ſich meiſtens in Krieges⸗ und Friedensgeſchaͤfften, groſſer Herren, auf. Und daruͤber werden die Hausgeſchichte derſelben vergeſſen. Daraus doch oͤfters mehr Gutes, durch Fuͤrſtliche Exempel, zur Nachfolge oder Vermeidung, zu nehmen ſeyn ſeyn wuͤrde, als von lauter auſſeror⸗ dentlichen Weltſachen. Die Weiſe der .. Schrift iſt es: daß tugendhaf⸗ te Roͤniginnen; Gemahlinnen und Kinder ſo wohl; als der Koͤnige und ihrer Feldherren gedacht wird. Bevorab, da groſſer Herren ihr Hausregiment und dero Gemahlinnen, beſonders verſtaͤndiges und weiſes Auffuͤhren; oͤffters in die Staatsgeſchaͤffte ſelbſten mit einzu⸗ ſchlagen und den Fortgang derſelben gluͤcklich oder ungluͤcklich zu ma⸗ chen, pfleget. Dahero auch die Roͤmiſche Geſchichtſchreiber der Kay⸗ ſerinnen ihre Lugenden und Untugenden, in gar beſondern Umſtaͤnden, in ihren Schrifften, mit angemercket und mit haͤufigen Muͤntzen vere⸗ wiget haben. = L . 7. Was fuͤr Wunder haͤtten die Roͤmer nicht daraus machen ſollen? wann ſie eine Kayſerin erlebet haͤtten: die uͤber zwanzig Jahre mit dem Kayſer in beſtaͤndig vergnuͤgter Ehe gelebet; die demſelben funfzehen Kinder gebohren, als vier Printzen, darauf der Kayſer⸗ thron, als mit vier guͤldenen Saͤulen, beveſtiget und eilf Prinzeßin⸗ nen, durch deren Vermaͤhlung, ſo vieles Fuͤrſtenblut, cum auguſtali domo und dem Kayſerlichem Haus und Geſchlecht vereiniget und verbun⸗ den werden moͤgen; die an Zufaͤllen von Leib und Gemuͤth; Gluͤck und Ungluͤck ihres Gemahls, den groͤſſeſten Theil mit genommen; die ih⸗ ren Herrn niemals, als mit ihrem Tod, betruͤbet; aber denſelben dadurch in einen ſo empfindlichen Schmertzen geſetzet; daß er bey Menſchen kei⸗ nen Troſt gefunden; ſondern ſein Leid Gtt klagen und von ihm allein Troſt erwarten muͤſſen. 8S. 8. Da nun alles dieſes, bey dieſer weiſen Röͤmiſchen Koͤnigin, ANNA, eingetroffen und ihr uͤberlebender Gemahl rERDINMANDVS I. ſolche eheliche Treue, durch dieſe, mit Thraͤnen benetzte, Muͤntze, beſiegelt: ſo werde ich daruͤber ungeduldig; daß, von dieſem Ausbund einer ol⸗ om⸗ zu beyden Seiten, mit Gruͤnden beſetzte, eine vertraute weiſe Gemahlin dieſes Raͤth⸗ Frage iſt: ſel dahin auf: daß dieſe von Hertzen und, Ob groſſe Herren auch, in der That, ohne Abſichten, liebe. Dahero rgRDINAN- vertraute Freunde haben? . oys I. dieſen Verluſt ſeiner Gemahlin zu Weil Furcht und Eigennutzen kein reiner erſetzen, bey Menſchen keine Huͤlfe gefunden; ſondern den Verluſt Gtt geklaget hat. 5 56 Gelehrte Anzeigen kommen begluͤckten und geſeegneten Ehe, in denen Geſchichten ſelbi⸗ ger Zeiten, nicht mehr auſaezeichnet worden. Der bekannte Toan. Pala tius (3) hat zwar dieſer Roͤmiſchen Roͤnigin ihr Bildniß in ſeinen Kay⸗ ſermuͤntzen; es iſt aber denſelben nicht allemahl zu trauen. Weil viele unechte Stauͤcke in ſein koſtbares Buch eingeſchoben worden. Nur die funfzehen wohl gerathene Ehepflantzen ſind in allen Geſchlechts⸗Regiſtern zu finden. XI. Stuͤck. Alterthum der Abrahamiſchen Traumentze und der Samaritaniſchen Buchſtaben. = . Ss iſt, unter den HGebraͤiſchen Schriftgelehrten, uͤber dieſer Muͤn⸗ gefordert: ſo woͤllen wir davon auch unſere Gedancken eroͤffnen. Nach⸗ dem wir die Meinungen der Kabbinen und aller neuern Lehrer, von Juͤdiſchen Alterthuͤmen, als unſere Sonntagsarbeit, eingenommen haben. ham, zu ſeiner und ſeines Sohnes, Iſaac, Gedaͤchtniß, deswegen praͤ⸗ gen laſſen: um den Glauben zu ſtaͤrcken; daß der Eheſeegen, betagten und alten ſo wohl, als iungen Eheleuten, von GGtt erbethen und ertheilet werden moͤge. Von welcher erſtern Gattung, ArRAHAM und sakA; von der letztern aber, 1SsaAC und REBECCA, ein Exempel ſeyn koͤn⸗ ten. (1) Weil aus dieſem Saamen, alter und iunger Theleute, das gantze Juͤdiſche Volck, abſtamme. Welches gleichwohl nun, durch alle vier Theile der Welt, in ſo viel hundert tauſend Koͤpfen, ia wol viele . illi⸗ (3) In aquila Auſtriaca part. 1. p. 330. P — * Eee ene e (1¹) Die Iuden fuͤhren, im Talmud, vor⸗ Hy paD: . nehmlich zwey alte Ebraͤiſche Wuͤntzen an. . — 2. — 5 Die ¹) des Abrahams und Saraͤ; Iſaac R eeen ee. end ende und Rebeccaͤ. Die 2) darauf PAViD und N eeeen eenn sarono und auf der Ruͤckſeiren, das H. Ze erde en e n e ruſalem mit Thor und drey Thuͤrnen. Wo⸗ von, die Rabbinen, in OP“ d D . —= Ww 2 e e. — folgendes zeugen: e een n. eneenn. ee de ee eene den =2 20“) E I ge, ein unendlicher Streit. Und, weil wir ſolche gleich, von einem 55 Juden, zu Geſichte bekommen; der aber fuͤnf Louis d' or dafuͤr §. 2. Und zwar geben die Juden vor; es habe dieſe Muͤntze Abra⸗ W ſhe thu ar ſiie nit ſeit zele inde alte btt ſo len eini an ge⸗ ſta D M ſu, ket Car xa AU1 in⸗ gem gfür ch⸗ hon gen dra⸗ ru⸗ ten vrd⸗ und koͤn⸗ das alle biele lilli⸗ — R R 09 2) E ſtaben bedienet. (3) Die Hebraͤiſche aber erſt der Schrifftgelehrte ESaA, im Jahr 1735. 57 — Millionen, zerſtreuet und, in beſtaͤndiger Abſonderung, von andern Men⸗ ſchen, auch Beybehaltung ſeines alten Glaubens, der Anzahl und Reich⸗ thum nach, zum erſtaunenden Wunder, auf dem Erdcreiß, bey aller gantz unmenſchlichen Verfolgung und Ausrottung, faſt alle andere Voͤlcker und Glaubensgenoſſen, weit uͤbertraͤfe. 8. 3. Ob nun wohl die Juͤdiſche Deutung dieſer Muͤntze, niemand laͤugnen oder leicht zweifeln mag: daß mit dem & (aleph) auf ABRAHAM; mit dem (ſchin) auf SARa, in der Hauptſeiten: ſo dann in der Ruͤck. ſeiten mit dem (iod) auf isAAc und mit dem (reſch) auf REBnCCA ge⸗ zielet worden: beſonders da die mittlere Zeile dieſes beyderſeits erlaͤutert: indem ABRAHAM der alte, ſ57; (ſaken) SARA über 52 1 (ſtenab) die alte: ſo dann 184AC π⅓⅓ (bachur) der Ju³ͤ,"lgling und REBECCA, d9 (bibulab) die iunge oder Jungfrau, in That und Wahrheit, heiſſen: ſo entſtehet doch, bey andern Umſtaͤnden, dieſes, von uns, alſo benan⸗ ten, Juͤdiſchen Traupfenniges, unter den Juͤdiſchgelehrten, Juden und Chriſten, viel Fragens und Streteng. §. 4. Die gemeine Sage der Juden iſt: daß ſolche ABRAEAM ſelbſten, fuͤr ſein Haus und Geſchlecht, ſchlagen laſſen. ()D) §. 5. Andere aber eifern dagegen und laͤugnen ſolches. Dabey aber einige mit Verſtand; andere mit Unverſtand. §. 6. Unter die unrichtige Einwuͤrfe rechne ich folgende. Und zwar anfangs, daß 1) die Zeichnung der Buchſtaben Hebraͤiſch waͤre; dahin⸗ gegen ABRAHAM und alle ſeine Nachkommen ſich Samaritaniſcher Buch⸗ nach HR re n nne e nN n eee eee e — %α n en Ne a ee ee Nn. .— N. Pn. 1 (2) Welche gemeine Sage gar alt ſeyn muß. Weil deren auch erirHANIVS de men- Jſuris & ponderib. N. 24. ult p. 180. geden cket. Daß Abraham die erſte Muͤnt e in Canaan gebracht habe. O gεα de ero- . * E ₰[ . raon A ,& r veEs. ee. Dae.α de rer . * »„* ABFPAAM c rXνHnm·⸗ 6 7οαον zynvNνρι. Wozu andere noch dieſes ſetzen: daß ihme (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) GStt ſolches befohlen; ſein Geſchlecht und Nahmen auch dadurch zu derewigtn. (3) Es machet die Frage unte . lehrten eine groſte pelteng: den Ge Vb die heutige Hebraͤiſche Buchſta⸗ ben dieienige ſeyn, mit welchen An⸗ fangs das Geſetz geſchrieben worden oder andere und aͤltere, die man ietzo die Samaritaniſche zu heiſſen pflege? Die beruͤhmteſte und wichtigſte Maͤnner halten das letztere dafuͤr und glauben; daß E dieſe AebrRiſce Buchſtaben erſt aus⸗ geſonnen, in welchen wir ietzo die Sebraͤi⸗ ſche Bibel leſen. Welche, bis dahin, von 58 Gelehrte Anzeigen nach der Babyloniſchen Gefangenſchafft, als die Juden wieder nach Je⸗ ruſalem kommen und Stadt und Tempel wiederum angebauet worden, zu dem Ende erfunden und, bey dem Juͤdiſchem Volck, eingefuͤhret: weil die Samariter ſich der Althebraiſchen Lettern gebrauchet; von welchen Samaritaniſchen Affterinden, bey der neuern Einrichtung, ſich die alte Juden auch dardurch unterſcheiden ſollen. §. 7. Ob ich nun wohl meine Unkraͤffte, in dieſen Sprachen, gar wohl erkenne: ſo iſt mir doch dieſes Vorgeben, vom Alterthum der Samarita⸗ niſchen Buchſtaben ſuͤr den Hebraͤiſchen, ſehr ſchwach und gezwungen vorkommen; ehe ich noch den Gegenſtand, von andern maͤchtigern Sprach⸗ gelehrten, geleſen; welche das Alterthum der Hebraͤiſchen Buchſtaben, gegen die Samaritaniſchen, auf das aͤuſſerſte verfechten. (2) Die ich ie⸗ tzo, fuͤr meine Muͤntze, ſtreiten laſſe: daß ſelbige, der Hebraiſchen Buch⸗ ſtaben wegen, nicht vor neu zu hatlen. §. 8. Und obſchon nicht zu laͤugnen; daß viele alte Juͤdiſche Muͤn⸗ —D⸗ u0srs Zeiten an, mit Samar taniſchen ſſchlechter, ie gerechter und aͤlter; ſo finde Buchſtaben. das iſt, althebraͤiſchen, wel ſich auch dieſe Regel, in den Buchſtaben, ge⸗ che die Samariten allein behalten, geſchrie⸗ gruͤndet Dann die Zuͤge, Schnuͤrckel und ben geweſen. Und dieſer Meinung pflichten Sierathen ſind, wie eine neue Tracht Nun bey, Io. scariGnR de temp. emendatione; Ioan ſehe iemand der Samaritaniſchen Lettern MORINVS, der die fuͤnf Buͤcher Moſis, im ſihre Ausſchweifungen, Kruͤmme, Bo⸗ Samaritaniſchen, am erſten an das Licht gen und Sacken an: ſo wird er den He⸗ gebracht; Brianus wALTONVS de Samaritano- braͤiſchen, ihre Lauterkeit und das Alter⸗ rum pentateucbo; Caſp wAsSERVS de nummis thum fuͤr ienen, aus dieſem Grund, leicht⸗ Ebracorum,; Eduardus BREREWOODVsS de pon- lich zugeſtehen. Der beyden Kirchen vaͤter derib. & pretiis ueterum nummorum eorum- ihr Vorgeben, duͤrfte wohl, meines Erach⸗ que rum recentioribus collatione. ERFENIVM3tens, von uͤbelgeſinneten Chriſten herkom⸗ GROT vVI; DRVSVM; CASAVBONVM; cAFELLAM men, welche den Juden das Alterthum ih⸗ u. a. nicht anzufüͤhren, weil ich die erſtere rer H. Schrifft und anderer Schrifften, ſelbſten nachgeſchlagen und geleſen. Sie dardurch ſtreitig machen wollen. Gleich den gruͤnden ſich vornehmlich auf die Kirchenvaͤ⸗ heutigen Jeſuiten, die deswegen alles Alter⸗ ter, EvSEBIVM in chron. und HIERONYMVM ad thum verdaͤchtig machen, weil ſie Neulin⸗ Exzechicl'm, die gleiches geſaget und die Sa⸗ ge heiſſen. Die Roͤmiſch catholiſche aber maritaniſche Bibel vor die aͤlteſte gehalten beweiſen, an dieſer Lehre; daß die heutige haben Wie dann ſelbſten auch im Talmud Hebraͤ ſche Bibel, ein neues Uberſetzungs⸗ die Juden ihrem usna, faſt mahr, als Mosn werck ESRAE ſey, deswegen einen Gefallen: Elbſten, mithin neue Buchſtaben, zulegen, damit ihre lateiniſche Uberſetzung ihnen weil er das verlohrne Geſetz erneuert und niemand verwerffen oder ſolche verabſcheu⸗ das Juͤdiſche Volck, erſt bethen lernen. Deſ⸗ en moͤge. Die, nach dem Exempel ksRAr, fen Formeln und Gebetbuͤcher ſich die Ju⸗ vorgenommen worden. Die uͤbrige Gegen⸗ den noch ietzo bedienen. aruͤnde haben FvLIERVS in miſcell. ſacr. lib. (4) Wie es in den Wappen heiſſet, ie IV. c. 4. ScalARPV8 de iure regio cap. 2. J. 5. her ſie ans das ge ſac en e⸗ en, tet: don ſch vohl ita⸗ gen c⸗ en, Hie⸗ ch⸗ un⸗ gen fde n, ge⸗ Uund eu tern Bon e llter⸗ eicht. ater ach⸗ fn⸗ G ſten, ben lter: ulin⸗ aber utige ings⸗ en: hntn Heu⸗ RA; gen: . ſ. tzen auch Samaritaniſche Buchſtaben fuͤhren; (5) dahingegen der, re . gruͤndlich gelehrte und ſcharfſinnige theologus, S daſur haͤlt . da ſolches nur die beſondere Saͤnde, in der gemeinen Hebraͤiſchen Sprache, verunzieret? ausmachen: (6) ſo waͤre doch, in ſolchem erſtem Falle, meine rechtliche Meinung dieſe: daß ſich die Juͤden, in ihren lenn Gnverſcteniiften, ſec⸗ den Buchſtaben ihrer Muͤntznachbaren gerichtet und deswegen das Geld oder die Landmuͤntze, ſo unter ihnen geblieben, mit Hebraͤtſchen; das andere aber, bey den Auslaͤndern, gaͤng und gebe zu machen, mit ſo genannten Samaritaniſchen Buchſtaben, uͤberſchrieben haͤtten. (7) So, wie ich den Franzoſen, am erſten, gewieſen: daß, aus gleicher Ur⸗ lache „ihre Koͤnige, Lateiniſche Huhſtahen und Stellungen in den ntzen, angenommen, um ſolche auf dem oͤmiſchem Erdereiß gel⸗ tend zu machen. (8) . òôèòẽMG ſch⸗ eiß gel BVXTORFIVS de literis Ebraeorum; PROVGTHO- (7) Dieienige, welche ſich hiebey einen An⸗ NVs; insbeſondere aber Fteph. MORINVS de lin- ſtoß machen; koͤnnen keine Urſache finden: gua primaeua part. II. cap. 6. 7. 9. mit un⸗ warum die Hebraͤer, die ſonſt ſo ſteif uͤber gemeinem Fleiß und Geſchicke ausgefuͤhret. ihren Dingen gehalten, auf die Abwege ver⸗ An denen wir uns billig begnuͤgen. fallen moͤgen: daß ſie andere Buchſtaben (5) Die Juͤdiſche Muͤntzen; mit Sa angenommen. Und wann ſie die Samgri⸗ maritaniſchen Buchſtaben bezeichnet, fin⸗ taniſche nicht gehabt, woher dann die Muͤn⸗ den ſich ſehr haͤufig bey dem Aria AONrANO; gen kaͤmen? Auf welchen Jeruſalem, Stadt VILALPANDO ; BOTTINGERO ; KIRCHERO; Io- und Tempel, heilig heiſſen. Da doch die anne & Frephane, den MORINIS und den neu⸗ Samaritaner beyde verabſcheuet? Folg⸗ ern, welche die Abdruͤcke, von dieſen, ent⸗lich waͤre kein anderer Schluß, als dieſer, uͤb⸗ lehnet, dem Cap. wassRO; HARDVINO; LoOsg- rig: die Juͤden muͤſten zweyerley Buchſta⸗ sScHERO; CaLMETO; RELANDO; PYHINGIO . a. ben gehabt haben, die althebraͤiſche, welche (6) In ſeinem Werck, von Ebraͤſchen die Samaritaner behalten und die heutige Maͤntzen. Welchen ſinnreichen Einfall auch neuhebraͤiſche des ussR ar, wovon die num. 3. der gelehrte theologus und philologus, lohann. benannte Schrifftſtellen nachzuleſen. Nur Chriſtian. LEiN, in ſeiner Schrifft de nuα wann es an deme; daß die Samaritaniſche mis Ebraeorum, als etwas neues, billig lo. Buchſtaben; in dem Aſſyriſchem Reich, im bet. Dann in der That die meiſte Aenderung Gang geweſen; als die gemeine Sage; ſo in der Sierde oder Unzierde und dem Hand⸗ haben die Juͤden ſich, in Muͤntzen, die auſ⸗ zug beſtehet, den dieſer oder iener Stempel⸗ ſer Landes gegangen, derſelben nuͤtzlich be⸗ ſchneider oder Schreiber angenommen. Die dienet: ob ſie gleich in ihren Landmuͤntzen Engellaͤndiſche, Hollaͤndiſche und Teut⸗ ihre eigene Buchſtaben behalten.— ſche Buchſtaben ſind einerley: ob ſie aleich G) Welches in uita Iuſtiniani M. aus Ex⸗ an Zuͤgen und Zierrathen unterſchieden. empeln ſo wohl: als Zeugniſſen cap. VIII. Und wie haben die Moͤnche in den mittlern §. 92. or. 465. und 9§ 97. n0t. 502. wie Zeiten, nicht die Lateiniſche Buchſtaben auch insbeſondere von Theogoberto H. 125: nosa 125 8. 774 erwieſen. W s Gelehrte Anzeigen 2. Nachgehends ſind einige ſo verwegen; welche aus allen Iuͤdi⸗ ſchen Muͤntzen Fabeln machen und dafuͤr halten; daß die Juden entwe⸗ der gar kein Geld ausgemuͤntzet; ſondern nur ausgewogen haͤtten; da⸗ von ihr Geld auch sexer, 2 das iſt, Gewichte, geheiſſen (9): oder aber, wenn ſie ie Geld geſchlagen, ſolche Sorten darnach, in den unſaͤglichen Kriegen, welche die Juͤden betroffen, gaͤntzlich verlohren gegangen. (10) Wie dann auch einige, welche es, am Geruch, haben wollen; ob eine Muͤntze echt oder unecht ſey? beſagen: daß, wann man ihnen, aus den Muͤntzcabineten, Juͤdiſche Muͤntzen vorgewieſen, ſie ſo gleich bedau⸗ ret haͤtten; daß ſich groſſe Herren, mit ſolcher falſchen Waare, ſo ſehr betruͤgen lieſſen? (11) §. 10. Allein das Schnauben dieſer Naſen wird wohl wenig zur Sache thun. Beſonders, da auf dieſe Vermeſſenheit, meiſtens dieieni⸗ ge gerathen; fuͤr denen man, in Griechiſchen und Roͤmiſchen Sachen, alle Hochachtung hat. Da hingegen die Juͤdiſche Alterthuͤmer mit ie⸗ nen Wiſſenſchafften nichts zu thun haben. (12) Und, was haͤtte doch die Juden vom Geld ausmuͤntzen abhalten ſollen? Sie beſaſſen die Kunſt darzu, Metalle zu formiren. Wovon die wunderſchone Gefaͤſſe (19) Dann obgleich der Werth eines Se⸗ kels, einen ſchlechten halben Thaler, zu 12. Groſchen gerechnet ausmachet: ſo kan ſol⸗ ches doch in einem bloſſem Gewicht beſtan⸗ den ſeyn; ohne einiges Muͤntzgepraͤge. Da⸗ hingegen das Zuwegen des Geldes das Zaͤh⸗ len gar nicht aufhebet. So, wie noch ietzo, die Scheidemuͤntzen zugewogen, auch zuge⸗ zaͤhlet zu werden pflegen. Da nun aber die H. Schrifft beydes gedencket: ſo folget dar⸗ aus nothwendig; daß, wo man das Geld zaͤh⸗ let, auch gemuͤntzte Stuͤcke vorhanden ge⸗ weſen und, die Seckel, daraus beſtehen muͤſſen. (10) Der beruͤhmte Herm. coNRINGIVS, hat ſich, in dieſer Meinung, vor andern, in ſeinen paradoxis de nummis Ebraeorum, her⸗ fuͤrgethan und den grundgelehrten LJoann. Henr. MOTTINGERVM de cippis & nummis Eb. raeorum, der mit ihm, bey ſeinem Leben, uͤber etlichen Hebraͤiſchen Muͤntzen Briefe gewechſelt, zu widerlegen geſuchet. In wel⸗ tritt; ſo kan oder ſolle er es nicht uͤbel neh⸗ chen Streit ſich nachhero auch wasMyVTnvs ge⸗ menget. So groß coxwkNelvs in politi⸗ ſchen, hiſtoriſchen und mediciniſchen Sa⸗ chen: ſo klein iſt er in den Juͤdiſchen Sa⸗ chen und Schrifften. Da er nun, was er nicht gleich begriffen, ſo fort gelaͤugnet und verworfen hat: ſo hat ihn die Liebe zur Recht⸗ haberen nachhero zu dem gantzem Buch ver⸗ (11) Dieſes iſt das Urtheil Caroli rATINI, bey dem wAGε“sτι in Sota cap. IV. miſebnae p. 576. Der ſolches Urthel von ienem gehoͤret zu haben, berichtet. So, wie ehemahls, auch SCALIGEER ſich vermeſſen; daß ſeine Naie einen ſo ſcharfen Geruch habe; daß er, bey dem erſtem Anblick, gleich riechen koͤnne, welche alte Handſchrifft echt oder unecht ſey. (12) Non omnia omnibus. Jeder kan ſich genug ſeyn laſſen; wann er, in ſeinem metier und Beruf, die Wiſſenſchafft aufs hoͤchſte getrieben. Wann er auſſer ſolcher ſphaera — N⸗ . , en ine ent 2 im Jahr 173 5. 8686r im Tempel, von Gold, Silber und Ertz, untruͤgliche Proben ausma⸗ chen. (13) So dann duldeten ſie zwar keine Gemaͤhlde oder Bilder von Nienſchengeſichtern: (14) aber ihre Schrifften brachten ſie al⸗ lenthalben, an Gefaͤſſen und Tafeln, an. Da nun nicht allein die Ju⸗ den eine gute Zeit einen ſouverainen Staat, mithin das Recht gehabt, Geld zʒu ſchlagen; ſondern auch, in den alten Zeiten, lehenbaren Voͤl⸗ ckern gar oͤffters frey gelaſſen worden, fuͤr ſich und Fremde, Geld aus⸗ zumuͤntzen; wan nur Schrot und Korn richtig geweſen: ſo wuͤſte ich nicht, was den Unglauben, gegen die Juͤdiſche Muͤntzen, erwecken oder ſtaͤr⸗ cken ſollen. (15) Dann Kriege und Verheerungen haben auch andere Voͤlcker erlitten, deren Muͤntzen gleichwohl ſich noch finden. Und dieſe Erhaltung des alten Geldes iſt, von niemand eher, als von den Juden, zu vermuthen. Dann andere Voͤlcker ſind ausgetilget, unter andere ver⸗ ſtecket, vermiſchet und verwandelt worden: das Juͤdiſche Volck aber hat ehemals den gantzen Romiſchen und ietzo den gantzen Weltcreiſe be⸗ ſaamet und beſetzet. Wobey es ſeine Sitten und Gewohnheiten, noch ietzo, behaͤlt; ohne ſich mit andern Voͤlckern vermengen zu laſſen. Und ——ℳ.— H 3 es men: wenn ihm darinnen ſeine Schwaͤche gezeiget wird. Davon wir in der Rechtli⸗ chen Erlaͤuterung der Reichshiſtorie in rung dem Vorbericht §. 5. p. 18. 19. und §. 8. p. 25. 26. merckwuͤrdige Exempel, von groſſen WMaͤnnern, angefuͤhret haben. Inzwiſchen bleibet auch dieſes wahr: daß alle Wiſſen⸗ ſchafften, an ſich, einen Zuſammenhang finden und von einem recht gelehrtem Man⸗ ne erfordert werde, in ieder ſich umgeſehen W zu haben. Dahervo auch ſo dann 5 E in der Rechtsgelahrheit die Bedencken artiger und gruͤndlicher; als bey andern, heraus kommen, mit denen das corpus iuris allein zu Bete gehet und wiederum aufſtehet. 13) Die von ſo vielen, Juͤdiſcher Sa⸗ chen Gelehrten, in Kupfer und Beſchrei⸗ bung gebracht worden, als vILALPANDO; ARIA MONTANO; LVNDIO; RELANDO U. a. m. (14) Der ietzigen Juͤden ihr Glaube iſt dieſer: 1) Sie duͤrften nur keine Bilder in ihren Tempeln haben; 2) wohl aber geſchnitzte und gepraͤgte Bilder in ihren Haͤuſern; 3) man ſehe bey ihnen nicht ſo wohl auf gemahlte, gepraͤgte oder abge⸗ riſſene Bilder; als vielmehr 4) nur auf ausgehauene, geſchnitzte oder gegoſſene Statuen. (15) Nach der Weiſe des Roͤmiſchen Erdcreyſes. Auf welchem beſondern Pro⸗ vintzen; Inſeln und Staͤdten frey gelaſ⸗ ſen worden, ihr eigenes Geld zu machen und auszumuͤntzen. Welches aus des EARDVI- NI nusmmmis ciuitatum; des BEGERI nummis inſularum ſattſam bekannt iſt. Als wohin auch in l. I. C. de uet. num. pot. gezielet wird Da nun die Juden beſonders allemahl, in einer eigenen Genoſſenſchafft, zuſammen ge⸗ halten; wann ſie gleich unter andere Koͤnig⸗ reiche gerathen: ſo iſt an gleicher Muͤntz⸗ freyheit um ſo viel weniger zu zweiſeln. Be⸗ vorab, da ſie in den Tempel Geld bringen muſten. Ob wir ſchon dahin geſtellet ſeyn laſſen: daß zwiſchen heiligen und gemei⸗ nen Seckeln ein Unterſcheid und iene viel groͤſſer, als die letztere zwoͤlf Groſchen Stuͤ⸗ cker geweſen. (16) Wobey dann Marcus FREHERVS de 62 Gelehrte Anzeigen es will auch dieſes nicht hindern: daß, als der Heyland, nach dem Geld der Juͤden gefraget; als er das Bild und die Uberſchrifft des Kayſers darauf geſunden. (16) Dann ſolches zu der Zeit geſchehen; als die Ju⸗ den unter dem Roͤmiſchem Reich geſtanden. Obgleich ſo gar auch damahls die Juͤdiſche Seckel nicht unbrauchbar geweſen; als womit, vermuthlich vDAE ſeine Verraͤtherey, bezahlet worden. (17) Wobey doch, unter ſo vielen Schlaͤgen, von Juͤdiſchen Muͤntzen, niemand ver⸗ rathen wird: ob es eben ein Seckel, mit der gruͤnenden RKuthe des AARONIS, dquf der einen und, dem Korb oder Becher, vom Manna oder Rauch gefuͤllet, auf der andern Seiten, geweſen. Welches, weil es die meiſte wuͤnſchen, um dadurch von beyden Gleichnuͤſſe, auf unſern Hey⸗ — ee⸗ r — land, als das Brod des Lebens, u. ſ. w. zu nehmen, auch die meiſte ge⸗ glaubet und geſchrieben haben. numiſmate cenſus wohl erinnert: daß der Heyland nicht eine, uͤberhaupt im Juͤdi⸗ ſchem Lande uͤbliche, Müuͤntze verlanget: ſondern nach derienigen gefraget: in welcher die Juden Zins und Zoll bezahlen muſten. Anzuzeigen; daß den Juden der Gebrauch ihres eigenen Geldes, auſſer deme, nicht verbothen geweſen. Wobey aber auch die⸗ ſes gewiß; daß ſolches nur in Silber geſche⸗ hen düͤrfen; die von Gold aber ſich die Kay⸗ ſer allein vorbehalten; auf ſolches ihren uul⸗ zum diualem zu ſetzen oder auch, von den fremden Völckern, ſetzen zu laſſen. Wel⸗ ches in nita Iuſtiniani M. cap. 8. §. 156. noe. 1010. p. 946. erwieſen. ⸗ (1¹7) Es wird zwar daruͤber gar vieles ge ſtritten. Dann das Wort εαναα von al lem Silbergeld gebrauchet werden mag. Auch, noch ietzo, zu Kom, ein Khodiſiſcher Sil⸗ berling, zum Gedaͤchtniß, aufbehalten. Wel⸗ chen doch Auten. Avovsri&vs, in ſeinen Muͤntz⸗ geſpraͤchen, nicht vor echt halten will. Die⸗ weilen aber anfangs die Schriftgelehrten das Geld aus dem Tempel genommen; in welchem keine Roémiſche Muͤntzen, mit Bil⸗ dungen menſchlicher Geſichter, geleget wor⸗ den: nachgehends ſich der Evangeliſt MAr- THAVS XNVI. u. IS. duf ZackARIAM XI. u. 12. bezogen, wo der 30. Seckel buchſtaͤblich gedacht wird. Folglich der Evangeliſt, al⸗ lein der Griechiſchen Sprache zu gefallen, das Wort aεννρα gebrauchet. Als womit auch ſelbſten 10skenvs Yib. IX. c. 2. die Hebraͤi⸗ ſche Seckel in dem Griechiſchem benennet; ſe hindert uns nichts, warum wir nicht da⸗ fuͤr halten ſollen: daß der Heyland mit 30. Juͤdiſchen Silberpfennigen, das iſt, Se⸗ ckeln, oder 15. Kthlr. verkaufet worden. Obgleich uͤber dem Unterſcheid: ob es Tem⸗ pelſeckel oder gemeine Seckel geweſen, noch geſtritten wird. Wovon die Juͤdiſche Muͤntz⸗ bůcher des Ariae MONTANT; Caſp. wASERI; Ed. 3RRREWOODI; Brioni WaLTONI; RELAN - Bi u. d. M- XII. — — — -⸗ ᷑—— — — dd rs ll⸗ t, den er⸗ es die Ne ten i⸗ ir⸗ 41* ; da⸗ 30. Ge⸗ en och int⸗ A; XlII. Stuͤck. Fortſetzung von Juͤdiſchen Muͤntzen. Do viel aber inſonderheit unſere Juͤdiſche Muͤnge, von Abraham Bund Sara, betrifft: ſo hat wohl wAGENSFIL (18) darinnen nicht Wο ungleich; wann er den Juden nicht glauben will; daß ſolche ABRA- HAM ſelbſten ſchlagen laſſen. Eben gleichwie dieienige, welche auf pAv; SALOMON Und MARDOCHAI gerichtet, nicht eben von ihnen ſelbſt ausgemuͤn⸗ tzet ſeyn muͤſſen. Dann weil die Juͤden keine Angeſichter auf den Muͤn⸗ tzen zugelaſſen haben: (19) dieſelbe, wie noch ietzo, die Tuͤrcken, meiſtens zu thun pflegen, der Weiſe ſich bedienet, auf ihre Muͤntzen, Spruͤche oder bloſſe Nahmen der Ertzvaͤter oder anderer beliebten Maͤnner und Koͤ⸗ nige, nicht aber dero Bildniſſe, zu ſetzen. Dahingegen die Griechen und Romer, auf ihren Muͤntzen, faſt durchgehends, Kpfe von Goͤt⸗ tern; Weltweiſen; Regenten und Helden, geliebet. (20) Welches auch die Chriſtliche Reiche nachgethan haben. (21) Woraus dann eben noch dieſe Vermuthung zu machen: daß, im Falle unſere und ande⸗ l re (18) In Sota cap. IV. §. 3. p. 377. Dann terthuͤmer zu erhalten, ſchon oben nora 10. er meinet; wann erſtlich =sRARAM Geld ge⸗ geſaget worden. ſchlagen; ſo haͤtte es in groͤſſerer Form ſeyn (19) Welches in obiger norta (1) aus ei⸗ muͤſſen, als der Traupfennig. Nachgehends ner Schrifftſtelle des Talmuds erwieſen. haͤtte er aasEcCcA, die er nicht, als Jungfer, Obgleich die heutige Juden glauben: daß gekannk, nicht mit dieſem Nahmen belegen die Bilder; in der Flaͤche, ihnen gar nicht koͤnnen. Ferner, was er noͤthig gehabt, die verbothen. gantze Nahmen nur mit einem einzelnem (2) Daherd MArDIOBAREVS H. d. die Muͤn⸗ Buchſtaben anzuzeigen. Und zwar doppelt, tzen, nach den Koͤpfen der Kapſer; ihrer von unten und oben. Endlich auch ohn⸗ Gemahlinnen; der alten Weltweiſen; der moͤglich, dieſe Muͤntzen ſo lange beybehal. Feldherren; der Goͤtter; der vergoͤtterten ten werden moͤgen. Nur dieſe Schein⸗ perſonen, zu unterſcheiden pflegen. Anf gruͤnde lieſſen ſich alſo beantworten. Und den Juͤdiſchen Muͤntzen aber, finden ſich zwar der 1) daß vielmehr in alten Zeiten zwar Riſſe von Gefaͤſſen; Pflantzen; Ge⸗ das Silber in hoͤherem Werth geweſen; als raͤthen; aber keine mit Angeſichtern oder nachhero. So dann 2) auf den Zuſtand Koͤpfen. . der Rebeccaͤ, vor geſchloſſener Ebe, geſehen (21) Wie es dann eine groſſe Hinderniß worden. Ferner 3) die Einfalt vom Alter⸗ in dem Lauf des Chriſtenthums geweſen thum und des Abrahams ſittlichem Weſen, ſeyn duͤrfte; wann die Chriſten die Bilder, zeuget; daß er nicht ſeinen und der Seinigen nach dem Geſetz mosr, verabſcheuet haͤtten. Nahmen ausſchreiben; ſondern nurn mit ci⸗ Abſonderlich bey den Roͤmiſchen Kayſern, nem monogramma anzeigen wollen. Letz⸗ welche die groͤſſeſte Kunſt, Zierrath und Staat, tens 4) von der Juden Sorgfalt, ihre Al⸗ in Statuen und Gemaͤhlden, geluchet. Da⸗ 64 Gelehrte Anzeigen re Juͤdiſche Muͤntzen, von andern, in neuern Zeiten, erdichtet und ausgeſonnen waͤren; dieſen es ſo leicht geweſen ſeyn wuͤrde, Angeſichter darauf zu machen; als die bloſſe ſchlechte Nahmen und Spruͤche hin zu ſetzen. Weil doch, ie betruͤglicher die Muͤntzen; ie wohlgeſtalter die⸗ ſelbe ſonſten zu ſeyn, pflegten. (22) ä §. 12. Und was ſolte wohl die Juden oder auch andere bewogen ha⸗ ben, falſche Stempel zu ſchneiden? Dann wie von den Roͤmiſchen; Griechiſchen; Aſſyriſchen und andern Muͤngen, ſo viele tauſend Ca⸗ bineter ſich finden, in welche dieſelbe verwahret und geſuchet werden: al⸗ ſo iſt die Sehnſucht bey den Beſitzern derſelben ſo groß; daß ſie die ge⸗ ringſte Luͤcken, mit vielem Geld, auszufuͤllen, und die Reyhen zu ergaͤn⸗ tzen, trachten. (23) Wer aber ſehnet ſich nach den Juͤdiſchen Muͤntzen? Ich erinnere mich gar keiner Zeit: in welcher man die Juͤdiſche Muͤntzen geſuchet oder hoch gehalten. Zwar wird vorgegeben: es habe cARoOLVSV. eine Juͤdiſche Muͤntze ſehr theuer bezahlet und ſolche verwahrlich in das Eſcurial geleget. (24) Aber was ſolle dieſes einige Exempel fuͤr eine Wuͤr⸗ ckkung zur Gewinnſucht und Betrug haben; falſches Judengeld auszuſin⸗ nen und darauf Koſten zu wenden? Es koͤnnte auch niemand einem Muͤntz⸗ liebhaber vernuͤnfftig rathen: daß er, fuͤr dieſe, viel Geld ausgeben ſolte. Der groſſe und gelehrte sS'ANHEM hat zwey Folianten, vom Nutzen der Roͤmiſchen, Griechiſchen, Aſſyriſchen und auch Juͤdiſchen Muͤn⸗ tzen geſchrieben und dieſes zwar, in Grund und Wahrheit. Allein von dem Nutzen dieſer alten Juͤdiſchen Muͤntzen, duͤrfte man, auſſer der bloſſen Curioſitaͤt und Buchſtabenzuͤge, wohl kaum etliche Blaͤtter zuſammen bringen. So einfaͤltig und abgeſchmacket ſiehet auf denſelben sl S alljlles hero die erſte Chriſten, nicht allein den Hey⸗ land in Gemaͤhlden, Riſſen, Muͤntzen und Statuen vorgeſtellet: ſondern auch an dieſem Rogmiſchem Aufbun, ſich nicht geaͤrgert: vielmehr denſelben mit gemachet haben. Wi es aber zugegangen; daß 1vcas ein IJude und Mahler geweſen, ſtehet dahin. Im portrait mahlen wird er wenigſtens im Juͤ⸗ diſchem Lande wenig Arbeit gefunden ha⸗ ben. . (22) Man darf nur die falſche Ottone⸗ aereos zum Exempel nehmen. Dann mir, in einem Jahr, bey unvermuthetem Einkauf an⸗ derer Roͤmiſchen Muͤntzen, ihrer viere in den Wurf kommen Deren Gepraͤge gewiß ſehr niedlich ausſtehet. Davon die Zeichnungen auch nur bey cum& o de Ottonib. aereis nach. geſehen werden moͤgen. (2ꝛ3) Daß der Hertzog von cRonx eine ein⸗ zige Kupfermuͤntze des Kayſers orroNrIs mit 1500. der Hertzoq von Bycx NGHRM Aber mit 5000. Brabantiſcher Gulden bezahlet, 5 183. angefuͤhret. iſt bereits in den Anzeigen 1734. num. 12. (24) Dieſes erzehlet »aArisVs. Und wa⸗ GENSEIL in Sota p-377. beklaget; daß, bey ſeiner Reiſe in Spanien, er gleichwohl die⸗ ſelbe nicht zu ſehen bekommen habe. nd er u die⸗ en; Co⸗ al⸗ e an⸗ en⸗ gen V. das r⸗ ſn⸗ niy⸗ blte. der un⸗ don der tter lben ſchr. ngen tach⸗ eein⸗ 10 NIS aber ahlet, 1, 12. W. ben NR die⸗ — J —— im Jahr 1735. 655 alles aus; daß der geringſte Gebrauch davon nicht zu machen. Und noch, wer mit falſchen Muͤntzen gewinnen will; der muß ihrer viel und vie⸗ lerley haben. (25) Dahingegen alle Juͤdiſche und Samaritaniſche Muͤntzen, ſo viel deren noch bekannt worden, an der Zahl nicht wohl uͤber etlich und zwanzig ausmachen. Letztens, ſo haben die Europaͤer und, beſonders die Italianer, allein den feinen Ruf; daß ſie alte falſche Muͤngen, machen und ſolche, fuͤr echt, unter die Leute bringen. (26) Aber unſere Muͤnge kommet aus dem Orient und iſt ſchon vor mehr, als an⸗ derthalb hundert Jahren, aus dem gelobtem Lande, nach Boͤhmen, gebracht und dem bekanntem ehemaligem Zubußſchreiber und nachheri⸗ gem, in That und Wahrheit, gelehrtem theologo, im Jochimsthal, Io- anni MATIHESIO, gewieſen, auch eben alſo von demſelben erklaͤret wor⸗ den, (27) als ſolches vor mehr, als tauſend Jahren, ſchon im Talmud ge⸗ ſchehen. (28) Dahero es gar ſehr vermeſſen heraus kommet; ſolche fuͤr ein falſches Gedichte auszuſchreyen. §. 13. (2⁵) Als wir ſchon nota 22. geſaget⸗ ſchoͤne Liberey angerichtet, aus dem ge⸗ (26) Ob ſolches dem Kayſer rRIDERICO I. lobten Lande bracht, und in einem Per⸗ als des nakbvINI Archontio, wovon in praef- gament gewickelt, uͤberſchrieben: baec mo- ad tom I. reliquiar. oder nur Privatperſo: neta minor, argentea, eſt ipſius Abrabami. nen, nach ihme, in Italien, Schuld zu ge⸗ Dieſelbe wiegt ein halb Loth fein Sil⸗ ben? Weil dieſe Betruͤger, ihre neugemachte ber. Darauf ſind die Juͤdiſche Buchſta⸗ WMWuͤntzen, vom Scheidewaſſer etwas aus⸗ ben rein gepraͤget. Auf einer Seiten ſte⸗ freſſen und in die Erde vergraben; ſo dann het: der alte und die alte. Damit man wiederum heraus nehmen und vorgeben laſſen; aber wiſſe, wen man meine; ſtehet uͤber daß ſie, vom Alterthum dergeſtalt verroſtet; dem Worte ekan ein Juͤdiſch 4 mit ei⸗ iſt dieſes Ortes nicht, zu unterſuchen. nem Titel, und uͤber dem Worte zekonab, (27) Es iſt in dieſer Bergpoſtill mehr ein Juͤdiſch § Daraus man leicht abneh⸗ nuͤtzliches und gelehrtes anzutreffen; als in men kan; daß Abraham der Ate und Sa⸗ tauſend andern. Dahero ſelbige in allen ra die Alte genennet ſey. Auf der andern B bliothecken eine Stelle verdienet; ob⸗ Seiten ſtehet bachur uebetbulah, uͤber und gieich aEiNszvs von der ſeinigen, als einem unterm Worte bachur ſtehet ein iod; uͤber Vorzug, geruͤhmet: daß darinnen kein Unge⸗ und unter dem Worte veberbulab ein R. ziefer, von einer eintzigen Poſtill, anzutreffen. Das erſte hieß ein iunger Geſelle; das In Sareptae concione XIV p. 642., 4. ſind fol- andere eine Jungfrau. Sind Iſaac und gende Worte: Es ſind ſilberne Seckel Rebecca. Wie im CXEVIII. Pſ. u. 12. die laͤngſt fuͤr Aaron und Davd geweſen. Worte alte und iunge gleichfalls zu finden. Nemlich ꝛu Abrahams Zeiten. Ich habe Abraham hat die Müntze wollen ſchlagen laſ⸗ zwo alte Judiſche Muͤntzen bekommen ſen zum Gedaͤchtniß: daß er im Alter einen bey dem Herrn von Haſſenſtein. Die hat Sohn gezeuget; wovon der Mesſias verheiſ⸗ der weitberuͤhmte Boslaff vom Haſſen⸗ ſen. ſtein, der aufm Schloß Haſſenſtein eine (28) Der iſt nota I. oben angeſuͤhret. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) 66s GBelehrte Anzeigen §. 13. Noch muß, in dem Abriß der Buchſtaben, dieſes erinnern: wie alle Muͤntzſchreiber den Fehler begehen: daß ſie die Buchſtaben⸗ Zuͤge auf den Muͤntzen, nach der heutigen Schreibart machen laſſen; welcher unartigen Freyheit ſich auch wAGEI⅛NEIL bedienet. Nur wir haben dem Kupferſtecher auf das ſchaͤrfeſte eingebunden; alle Zuͤge, gantz ge⸗ nau nachzumachen; ſo, wie ſie auf der Muͤntze ſelbſten, anzutreffen. Des⸗ wegen auch die Striche etwas anders, als in andern Buͤchern, heraus kommen. = L §. 14. So gleich, als ich dieſes ſchreibe, bringet mir auch ein Jude die Muͤntze, worauf pAVI und SALOMON und die Stadt Jeruſalem, in Thor und zwey Nebenthuͤrmen, gebildet. Ob nun wohl Caſp. WASE- RVsS u. a. (29) den Abdruck gleichfalls davon gemachet: ſo ſind doch we⸗ der die Buchſtabenzuͤge, noch das uͤbrige Stadtgepraͤge dem Original gleich. (30) Und mag es zu keiner Entſchuldigung dienen; daß gleichwohl die Stempelſchneider oͤffters an den unartigen Buchſtaben allein Schuld waͤren. Dann obgleich dieſes nicht zu laͤugnen und auch, in den Roͤmiſchen und Griechiſchen Muͤntzen, zu befinden; beſonders, wann die Stempel an Muͤntzſtaͤtten rauher Provintzen geſchnitten worden: ſo ſolle doch der Spiegel nicht feiner, als das Geſichte ſeyn. Und meiſtens hat iede Zeit und ieder Ort, auch in einer Sprache, beſondere Buchſta⸗ benzuͤge. An deren Erkentniß gar vieles gelegen. §. 15. Daß aber dieſe und zwantzig andere Stempel, Juͤdiſcher mMuͤntzen, zur Zeit derienigen Perſonen, gefertiget worden, deren Mel⸗ dung, in denſelben, geſchiehet: ſolches iſt nicht wahrſcheinlich; vielmehr zu glauben: daß die Iuden, wie alle andere orientaliſche WVoͤlcker, dieſe Weiſe gehalten: nicht der Lebenden; ſondern der Verſtorbenen, ihr Gedaͤcht⸗ niß, auf den Muͤntzen, zu erhalten. Ob ſich gleich nunmehro ſolche da⸗ hin geaͤndert: daß, auſſer den Begraͤbnißmuͤntzen, es heiſſet: wer will dir in der Hoͤlle dancken? Dann auf unſern Schlaͤgen iſt vielmehr das Wahrzeichen: moneta noua. Wiewohl ſehr einfaͤltig und abgeſchma⸗ cket. Weil ia mit der Zeit alles alt wird und kein Greiß mehr ein Juͤng⸗ . (2 9) De nummis Ebraeorum lib. II. cap. p. 310, wAGENSEIL in ſota cap. 4. J. 3. Pag. j. num 6. Die Uberſchrifft auf der einen Sei⸗577. und die von dieſen ſolche entlehnet. ten iſt, 0hhn — 7w, iernſalem (z30) Es waͤre dann, wie ich auch wohl urhs ſancéta; auf der anden 227 ½ nicht laͤugnen wolte; daß die alte Stempel, EN wov Dauidrex & filius eius von andern, mit der Zeit, nachgeſchnitten Salomon rex. Wie auch andere. Als Steph.! xOMXm ½JUs de li ngua primaeua part. II. cap. 9. der ſeiner Hand gefolget. worden, und darinnen ieder Metallenſchnei⸗ log deute laſſe ten ie tol/ ſageh hen kun wele wie kr zu nia lal ſen ſche gut⸗ ſchr ling heiſſen kan. So dann die Jahrzahl ſchon genug iſt, die Zeit anzu⸗ deuten. Weil aber in alten Teutſchen Muͤntzen die Jahrzahl ausge⸗ laſſen; nachgehends, ſo bald der Muͤntzherr geſtorben, auch ſeine Muͤn⸗ tze weiter nicht genommen worden: ſo finden dieſe Woͤrter, in ſolchen noch einige Entſchuldigung; die hingegen, zu unſern Zeiten, ſehr uͤberfluͤßig und toll heraus kommen. Auch nunmehro, nach und nach, ausgelaſſen werden. Von Benennungen neuerbauter Staͤdte und Aufloͤſung des Raͤthſels CONOS. Oee vollkommener eine Sprache; ie kuͤrger ſollen darinnen die Woͤr⸗ G ter gefaſſet ſeyn. Und dieſes Kennzeichen wird man in allen WStammwooͤrtern finden; die, ihres Alterthums wegen, allen Voͤlckern deswegen vielfaͤltig gemein ſeyn: Weil dieſelbe zu der Zeit ſchon in dem Gang geweſen: ehe die Menſchen ſich ſo ſehr vermehret; daß ſie, in verſchiedene Voͤlcker, ſich theilen und auseinander ziehen muͤſſen. Wie dann im Gegentheil, je laͤnger und vielſylbiger die Woͤrter ſeyn, je juͤnger und neuer ſind dieſelbe. §. 2. Hierzu kommet noch die groſſe Beſchwerlichkeit, in dem Ge⸗ daͤchtniß und der Ausrede. Dahero auch derjenigen Sprache ein Vor⸗ zug gebuͤhret; in welcher, mit wenigen und kurtzen Woͤrtern, ſich viel ſagen laͤſſet. Der NMienſch hat vor dem andern einen Vorzug; der in ſei⸗ nen Gedancken fertig iſt, ohne ſich lange zu beſinnen. Weil nun die Re⸗ de keinen andern Endzweck hat, als dieſe dem andern, zu eroͤſfnen und kund zu machen: ſo verdienet auch, vor andern, diejenige den Preis, in welcher man die fertige Gedancken auch leicht und geſchwinde dem andern wieder beybringen und mittheilen kan. L §. 3. Wann alſo neuerbauete Staͤdte oder Schloͤſſer neue Namen bekommen ſollen: ſo hat der Erfinder (1) auf folgende Stuͤcke zu ſehen. Erſtlich, daß er des Stifters und Erbauers ſein Gedaͤchtniß dadurch zu verewigen ſuche. Nachgehends, daß der Name kurtz und von we⸗ nigen Selben ſey. Ferner, in der Ausrede, wo moͤglich, auch den ge⸗ lahmteſten Zungen, keine Schwierigkeit verurſache. Endlich noch, kei⸗ nen zweydeutigen uͤblen Auslegungen unterworfen. IGUM (1) In Franckreich ſind eigene Geſell⸗auf die Nachksmmen gerichtet. Und es ge⸗ ſchaften und Societaͤten angeordnet: Zu reichte auch in Teutſchland, zum Wohlſtand, guten Erfindungen von Namen und Auf⸗ wann dergleichen nicht uͤbereilet wuͤrden. ſchriften, in Muͤntzen u. g. Sachen welche? êsð/ 68 Gelehrte Anzeigen 5§. 4. Was nun aber, wann dieſe Grundregeln nicht in acht ge⸗ nommen werden, daraus vor Unordnung und Schwierigkeit entſtehe; da⸗ von wollen wir nur ein eintziges Exempel nehmen. Weil bey demſelben alle gleich beſagte Regeln auf die Probe gefuͤhret werden moͤgen. S§. 5. Das Licht und Auge der Welt, die Stadt Kom, hat alles beyſammen. Dann der Name lobet ſeinen Schoͤpfer und Erbauer; er iſt deutlich; er iſt kurtz; (2) er iſt, in der Ausrede leicht. Es waͤre dann, daß ein Abermann zum Abelmann und das ir nicht ausſprechen moͤchte. Auf natuͤrliche Gebrechen aber man hierunter keine Abſicht zu nehmen. §. 6. Gerade aber, das Gegentheil findet ſich in Neurom, der Stadt Conſtantinopel. Dann dieſer Namen iſt allzu Vielſylbig; in der Ausrede hoͤchſt beſchwerlich und hat nichts, als das erſte zum Grun⸗ de, das Andencken ſeines Erbauers. ò”ò”ƷMW 5 §. 7. Dieſer Unfug bringet uns nun auf eine theure Wahrheit; die ſo vielen groſſen und hochgelehrten Leuten bis dahin verborgen ge⸗ weſen und zu unzaͤhligen Streitigkeiten Gelegenheit gegeben hat. Wel⸗ chen wir ietzo, durch unſere Muthmaſſung, abzuhelfen gedencken. §F. 8. Es iſt nemlich auf allen Muͤntzen die Gewohnheit eingefuͤhret: daß man auf derſelben auch der Muͤntzſtaͤdte Erwehnung thut, wo ſelbi⸗ ge geſchlagen oder gepraͤget. Nachdem ſich nun faſt auf allen guͤlde⸗ nen Muͤntzen, die man auch, nach der Stadt, Byzantiner nennet, der Name coNB auch coNop. und zuweilen coMos. zu finden, wie nicht minder coNsa; (3) ſo haben uͤber dem Kaͤthſel, was dieſes heiſſen ſolle? Da keine eintzige Roͤmiſche Muͤng⸗Stadt den Namen gefuͤhret, gar viele, beſonders die Muͤnggelehrte die Koͤpfe zerbrochen. §. 9. Nun waͤre zwar wohl zu wuͤnſchen: es haͤtten alle Menſchen der Juſt:nianiſchen Satzung de confirmatione DIGESTORVM O 22. gefol⸗ . J get: (2) Bey welchem Umſtand zu erinnern, was Terentius vARRO und Sext. Pomp. FEs. rVs in b. u. ſchreiben: daß die Stadt anfangs Romulia geheiſſen; nachhero aber, den Namen kuͤrtzer zu faſſen, man die drey Buchſtaben uli weggeworfen und die uͤbrige in dem Wort, Roma, zuſammen gezogen habe. (3) Jedoch ſelten, ſo viel das letztere be⸗ triſt. Ich beſitze die guͤldene Muͤntze rr. IvI. GONSTANTII. PEEP. AVG. auf der Rechten, mit des Baͤyſers gewoͤhnlichen Bilde, und in der Ruͤckſeiten vor. xxX. MVLT. XXXX. nebſt der Umſchrift: 6GLoRIA REPVBIL cAE. Unten aber ſtehet: koNsA. Und noch eine andere Muͤntze von Gold, mit der Umſchrift: DN. HONOSIVS P. F. AVG. duf der Ruͤckſeiten: vicrORIA AVGGG. Unten aber coons mit einem M. wider die ge⸗ meine Gewohnheit. Ob ich gleich auch des VALENTINIANI guͤldenen Schlag, auf der Rückſeiten mit, vicronkia AVGGG6. und der Un⸗ terſchrift coos in meinem Vorrath befinde. get: odet kan iad VNR bre tin im Jahr 1735. 8655 get: Da er bey Leibes⸗ Strafe verboten, keiner Wörterbuchſtaben oder ſo genannten Abbreviaturen ſich zu bedienen. Weil er wohl er⸗ kannt: Daß man dadurch in vieldentige Auslegung zerfalle. (42) Nur in den Muͤntzen, abſonderlich den guͤldenen, iſt der Raum ſehr gering, und zwinget deswegen den Stempelſchneider ſich der ſeglorum oder Ab⸗ breviaturen zu bedienen. §. 10. Was ſolle alſo nun CoONOP CONOB. COMOB. CONSA. U. ſ. w. heiſſen? Die gemeineſte Meinung iſt; daß es ſo viel bedeuten ſolle; als coſtantinopoli opſignatum oder coNſtuntinopolt Muneta obſignata. (5) Nur es haben bereits andere erwieſen: daß, obſignare litteras, uolumen, codicem Latein ſey; aber nicht, obſignare monetam, (6) dafuͤr der Lateiner, ſignare monetam, brauche. Und da doͤfters, an ſtatt, coxon. nur die Buch⸗ ſtaben zu finden coN. CoNB. uel CoNsA; wie ſolle man das Wort abſigna- tum alsdann anbringen? (7) Iſt es auch noch letztens wohl glaͤublich? daß da, in tauſenderley andern Muͤntzen, die bloſſe Muͤntzſtaͤdt benen⸗ net; man hieſelbſt das Woͤrtgen obſegnatum neuerlich anflicken moͤge, der Lateiniſchen Redensart entgegen. §. 11. Die andere Meinung bringet der maͤchtig gelehrte Antonius AVGVSTINVS (8) vor. Und zwar unter dem Vorwand: weil zu Conſtan⸗ tinopel das reineſte Gold ausgemuͤntzet worden; ſo muͤßte wohl coNon. ſo viel; als ceNſtantinopolitznum oB“vvHε bum heiſſen. Nur Anfangs iſt dieſes Vorgeben, ohne Grund. Dann in meinen wenigen aureis findet ſich cowos. ob ſie gleich nicht viel beſſers Gold haben; als jetzo das Eng⸗ liſche und Frantzoſiſche zu ſeyn pfleget. Da auch dieſe Unterſchrifft bey . J 3 (4) Dann obgleich vRsarvs, in einem ei⸗ (5) Welches saLuAsivs de modo uſurar. genem Buch dieſe igla nach dem Alphabet cap. 12. muͤhſam und hisklaͤnglich widerleget. erklaͤret, und NicorAr de ſigillis auch ein eige⸗ S nes Buch geſchrieben: ſo bleibet doch vieles! (6) Die Exempel dieſer guͤldenen Muͤntzen in Ungewißheit zuruͤcke; weil unzaͤhlige Woͤr⸗ haben wir in uita Iuſtiniani M. eap. VIII. ter mit einerley Buchſtaben anfangen, und auf um. I 3 4. 13. 14. 92. in Kupfer ſtechen laſ⸗ nnzaͤhliche Arten ſich reimen laſſen. ſen. Da ſelbige nachzuſehen. Dagegen die Teutſchen monogrammaora ſiche⸗: (27) Was der Sprache entgegen; was ge⸗ rer, da die Buchſtaben nur verworfen, und gen alle Gewohnheit ſtreitet! Das iſt weder keiner, jzum Wort, gehorig, ausgelaſſen. In zu vermuthen noch zuzugeben. der That es aber unbehealich iſt; ſich doppelte . Muͤhe zu geben, undeutlich zu werden. Wo (9) In Dialogo VI. de antiquitat, rei num- von der gelehrte Abt und Praͤlat in chronico mariae p. 100. Gotzwicenſi der Ausfuͤhrlichſte ſeyn mag. 70 Geelehrte Anzeigen den ſilbernen Byzantinern anzutreffen; ſo zerfaͤllet dieſe Nuthmaſſung vollends in Grund. §. 12. Den dritten Einfall hat CsDRENVsS, (9) der aus den vier Buch⸗ ſtaben coNos. vier beſondere Woͤrter machet und meinet daß, unter den⸗ ſelben die Rede verborgen liege: Ciuitates Omnes Nobis OBediant, alle Staͤdte muͤſſen ſich dieſen Muͤntzen unterwerfen. Nur dieſes heißt ge⸗ traͤumet und nicht erwieſen. Dann was ſolte dann coNsT. CoNSA. u. ſ. w. vor eine Bedeutung haben? (10) ⸗ §. 13. Der Sonderling unter den Gelehrten, HARDVINVS, (1I1) will aus coNoB. Lyon oder andere Staͤdte in Gallia Narbonenſi machen; weil von daraus des Conſtantini iunioriæ Vorfahren ſich herſchrieben oder ſol⸗ che mit den Griechiſchen Kaͤyſern in einem Buͤndniß geſtanden. Derglei⸗ chen Unternehmen aber eines Kaͤyſers ſo ungereimt, als ungewoͤhnlich her⸗ auskommen. 8S.14. Obwohl auch der grundgelehrte Muͤntzkenner L. BEGERVS der Meinung iſt; daß die mit oNon. unterſchriebene Muͤntzen nicht eben Con⸗ ſtantinopel; ſondern auch Coſtnitz oder eine andere Europaͤiſche Stadt bedeuten koͤnten. (12) Solches aber kaum zu vermuthen; weil das Wort CoNOB. beſtaͤndig von Byzantinern gebrauchet wird. Auch gleiche Ab⸗ breviaturen von verſchiedenen Oertern und Sachen, nicht leicht ange⸗ nommen zu werden pflgen. DVM §. 15. Was ſolle man nun, bey ſo verſchiedenen Meinungen der Muͤntzgelehrten, thun oder glauben? Meinem Urtheil nach, iſt der vielſylbige, ſchwere und langweilige Namen, von Conſtantinopel, daran ſchuld geweſen: daß der gemeine Mann ſolchen zuſammen gezogen und, Conop oder Conob daraus gemachet, wie oben aus Komulia Koma worden iſt. Wie dann auch bey den heutigen Tuͤrcken dieſer Kaͤyſerliche Sitz, nicht, Conſtantinopel; ſondern zuſammen gezogen, Stampol oder Stantpol heiſſet. (13) Der Schvwierigkeit dieſes weitlaͤuftigen und. vielſylbigen Wortes dadurch abzuhelfen. Wie dann die Muͤntzmeiſter, des engen Raumes halben, auch dergleichen Zuſammenziehung dieſes Na⸗ . mens, (9) In uita ruroDosii nam. 120. p. 322. (12) In numismatib. Imperatorunz ſub (10) Dahero es andern leicht iſt, auf an⸗ 10VIANO pag. 839. dere Woͤrter zu fallen. Als vRSATVS de notis Rom. p. 110. & MANVTIVS in libro ſimili p. 13] (13) Nach dem Zeugniß aller Reiſe Be⸗ (I11) In operibus eius p. 330. Welches auch ſchreibungen und sarrhII de ſeptem Aſiae BANDVRIVS in bibliotbeca nummaria p. 116. eccleſtis p. 71. anmercket. 7 VN ſein e u le⸗ l ind. 5 10 . im Johr r7z5. „r mens, um viel nothdringender, ſich gefallen laſſen und dafuͤr Conob oder Conop, gleich, als wenn es ein neuer Name waͤre, geſchrieben haben. (14) Eben als wie aus Auguſtiburgum, Augsburg gemachet worden. §. 16. Daß aber in einigen Muͤntzen, fuͤr coNon, ſich coMos fin⸗ det.: davon iſt die Urſache leichtlich zu errathen. Dann wann erſt ein Na⸗ me dem gemeinem Manne in den Mund kommet; ſo wird derſelbe ſchaͤnd⸗ lich verdrehet; daß man an dem UÜberbleibſel ſeine Geſtalt faſt nicht mehr gewahr wird. (15) M §85. Endlich wiſſen ſich die Muͤntz⸗Gelehrten noch darein nicht zu fin⸗ Muͤntzen, mit dem Buchſtaben Conob, unterſchrieben. (16) Dann die⸗ ſe ſolches deswegen gethan; damit ihre guͤldene Muͤntzen, die ſonſten niemand, als der Römiſche Kayſer, auf dem Erd⸗Creis, ſchlagen ſol⸗ len, unter ſolchem Deckmantel, von den Roͤmiſchen Unterthanen an⸗ ge⸗ (14) Ich habe dieſe Meinung in uita 1v. eTINIANI M. cap. 8. §. 159. behauptet. Und weil keiner, von allen dieſes gefunden; ſo hat mir ſolche um ſo viel angenehmer ſeyn muͤſſen. (15) Zum Beweis darf man nur den Nah⸗ men des K. rorIAr nehmen, welchen die Grie⸗ chen in BoDILA; BADVELABADVILA und ſo wei⸗ ter verkehret haben. Wovon in uita Iuſtini- ani M cap. VIII. J. 108. nota 546. gehan delt worÄden. H (16) Es iſt unglaublich; was die Franzo⸗ ſen, aus dieſem Irrthum, den ich zeige, vor Pralerey machen. Dann als der gelehrte SsiRMONPVs eine guͤldene Muͤntze angetroffen; auf welcher der Nahme ruEODEBERTI, Köni⸗ ges in Franckreich, geſtanden: ſo dann auf der Ruͤck⸗Seiten: G1oHπmς AVGVSTORVM, hat er ſel⸗ bige, dem gelehrten Geſchichtſchreiber, H. vALES10, gewieſen, wovon dieſer, Libr. VII. biſt. Franc. p. 408. handelt. Nach dieſem, hat ſolche der gelehrte Sonderling, ARD- vIvs, bekommen, und dem Mr. le BLANe, zu ſeiner biſtoire de Monnoyes, ſolche zugeſchicket. Endlich hat, der Pater DANmr, noch eine an⸗ dere, gleiches Schlages, erhalten, und dieſel⸗ be, in tomo I. ſeiner biſtoire de France, in Kupfer bringen laſſen. Hieraus, erhebet ſich nun der unſaͤgliche Ubermuth: daß erſtlich, die Koͤnige in Franckreich allein, wider das Kaͤyſerliche Verbot, bey dem enocorio, lib. III. Belli Goth. c. 33. Geld, in Gold, aus⸗ gemuͤntzet. genennet. Ferner 3) dem Kayſer, an der Tracht und Habit, nichts nachgegeben. Die⸗ ſen Hochmuth der Franzoſen zu daͤmpfen habe ich, am erſten, unſtreitige Mittel ausge⸗ ſfunden, und dieſelbe, in uita IVSTINIANI M. cap VIII. S. 11 5. gruͤndlich, in folgenden Um⸗ ſtaͤnden, ausgeführet. Und zwar 1) daß die⸗ ſer Roͤnig in Franckreich, ein Lehn⸗Koͤ⸗ nig von IVSTINIANO M. und dem Roͤmiſchen Reiche, geweſen. Nachgehends 2) daß ſie Romiſche Titel⸗Burgemeiſterl, conſules honorarii, worden, und 3) ſolchen, in Klei⸗ dungen und Schauſpielen ſich gleich gema⸗ chet; allein 4) dieſe guͤldene Muͤntzen, aus keinem Ubermuth oder angemaßter Soheit, geſchlagen; ſondern, ihren Handels⸗Leuten, zugefallen, mit der Kayſerlichen Tracht, ſol⸗ che, mit ihrem nntergeſchobenem Namen, prägen laſſen; damit, unter ſolchem Roöͤmi⸗ ſehen Zierath, ſelbige im Roͤmiſchen Rei⸗ che gaͤng und gaͤbe werden moͤgen. Die Schrifft: Stellen anzufuͤhren, ſolches faͤllet den; daß auch andere Koͤnige, die Gothen, und in Franckreich, ihre Nachgehends 2²) ſich Auguſtus 72 SEGBelehrte Anzeigen genommen und gang und gebe werden moͤchten. Darum ſie auch ſich und ihre Geſichter mit der Kayſerlichen Tracht ausgezieret; ia wohl die Bey⸗ nahmen von, Auguſtur, angenommen haben. Wie ich dann der gaͤntzli⸗ chen Meinung bin; daß, wo nicht alle, doch meiſtens die Roͤmiſche Muͤn⸗ tzen, auſſer denen Roͤmiſchen Muͤntz⸗Staͤdten, bey andern Voͤlckern nachgeſchlagen worden. Weil ſonſten kaum mit Sinnen zu begreiffen; warum die Buchſtaben darauf ſo unfoͤrmlich; die Geſichter und Bil⸗ der ſo ungeſtalt, und die Schrifften ſo voller Fehler ſeyn ſollten? (17) §. 18. Doch wieder zu unſerm vorigem Zweck zu kommen; Vielſyl⸗ bige Woͤrter in denen neuen Nahmen der neuen Staͤdte zu vermeiden, und ſo dann auch denen andern obbeſagten Regeln nachzugehen: ſo wuͤrde mir auf die Frage; wie die neuerbaute Stadte in Berlin zu benennen 2 kein fuͤglicherer Nahme, als Friedhelm oder FSIDHELMINA, beyfallen. Danm erſtlich erhaͤlt derſelbe das Gedaͤchtniß ſeines Erbauers. (18) Eben wie der Kayſer luſtiniænus alle die von ihm erbauete Schloͤſſer; Staͤdte und Pallaͤſte, Luſtiniana, nicht aber Iuſtinianeæ genennet. (19) Nach⸗ gehends iſt, bey der neuen Stadt, auch der Nahme neu. (20) Ferner iſt derſelbe kurtz und in zwey Sylben gefaſſet. Er hat auch, in der Aus⸗ rede, keinen Anſtoß. Und endlich fuͤhret ſolcher nichts zweydeutiges bey ſich. — hier zu weitlaͤuftig, die ſich aber alle, in obbe⸗ (19) Daher die Beywoͤrter: Iuſtiniana ſagtem Buche finden. Nun moͤgen, die groſ⸗ prima; Iuſtiniana ſecunda u. ſ. w. Weil i- ſen Leute in Franckreich, zuſammen treten, srIN ANvVs, ohne dem ſchon von 1VSsTINO ſeinen und entweder ihrer Vorfahren Pralerey erken⸗ Mamen genommen. Eben ſo, wie acade- nen oder antworten. Da wir ihnen dann die mia ab Academo, dem Beſitzer dieſes uillae replique, nicht ſchuldig bleiben wollen oder Weilers. Dahero academia Frideri- (17) Wovon in uita Inſtiniani M gleich⸗ ciana ungereimt; beſſer aber Fridericiana fals cap. VIII an gar verſchiedenen Orten, gruͤndlich und ausfuͤhrlich, gehandelt worden chen. . iſt. (20) Wem das b im Lateiniſchen nicht ((8) Von der, uͤber allen Begriff ſteigen⸗ anſtehet; der ſchreibe 's erN““, und nicht den, Bewirckung, der in ſo kurtzer Zeit neu rR DHELMINA Das letztere iſt deutlicher; das erbaueten Stadt, iſt in dem XIV. Stuͤck erſte der Roͤmiſchen Sprache gemaͤſſer. dieſer Anzeigen geſchrieben. XIV. oder Fridbelmina, ohne Beyſatz, zu gebrau⸗ in St iges — iaſte⸗ deil n⸗ ſeine ade nillae rileri⸗ jcion ehtau⸗ ſicht D icht Kides ſer. UIV. im Jahr 1735 XIV. Stuͤck. Voooon groſſen S adten ta i B = L graſſen St dren, ine beſondere Berlin und deren E w = erweiterung. e, eres. an durch Aufbe in Engelland CAnR uu OLVS II. 1 = 7„ ſo wurde der beſonders Straſſen und Palbufte, ann Londen, gnitudine urbium zu rs gelehrte Iaacus vO e, erweitern lie . zu ſchreiben, und den Konig, in veramaſſet: in der Zuſchrift conditorem urbi . is maimae aximae & puleberrimae, den Stifte er und Scho fer der gröͤ bauen 5 oſſeſten Stadt Ho ornehmlich auf die zu nennen. In d Haͤuſer an; nnic ganhai⸗ urch eiren depweleen Braid, e dieſes An⸗ Aufbauen mehr aus Notl eingeaͤſch 8⁶ Noth, di erte, ie wuͤſten 3 P wohner und W F5. 2 Aohnſt iyte dieſes, an ſi nun 8, an ſich, gr dieſem beruͤhmtem und ade ehtigen Ortes ann die Sin⸗ n⸗ nen geruͤhret: ſe nen ſol jederman, um ſo he rhhr auch ietzo bey mir die Wi ſo vie er, zu gute halten wird ircung di mir auch n als ich a m 8. Maii (1¹) Welches in deſſe in deſſen in 4t. ged „zu Ton . — gedruckten, obſeruationibus den 168. Bave, Ninire⸗ die erſtern Carthaao, Calr ven . Alexandrie nd den Sineſiſch ſiſchen Exd⸗ eE . (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) 74 Gelehrte Anzeigen S Mañ 1735. vor der Roͤnigl. Reſidentz.Stadt, Berlin anlangte: ſo er⸗ ſtarreten meine Augen; und erſtauneten alle Sinnen, uͤber dem erſten Anblick dieſes, ob gleich irdiſchen, neuen Jeruſalem. An ſtat des ehemah⸗ ligen leeren Feldes traf ich neue Staͤdte und darinnen tauſende und mehr neue Gebaͤude und Pallaͤſte; Thuͤrme; Kirchen und Gerichts⸗ haͤuſer an. Und dieſes alles in einer ſo praͤchtigen und wunderſchds⸗ nen Ordnung; die in einer Reihe, Groͤſſe und Gleiche; in vielen weiten und breiten Straſſen; in Schnur-gerader Laͤnge; in vielen tauſend Schritten fortliefen: daß zwar das Auge nimmer ſatt wurde, zu ſehen; aber das Geſicht viel zu ſchwach war, das Ende davon zu erreichen. 3. Die Vernunft bewundert und erkennet die Schöpfung des allgewaltigen GOttes. Aber auch bey den Menſchen wird dasjenige, mit Erſtaunen, angeſehen: wann uns unmoͤglich ſcheinende Dinge moͤglich ge⸗ machet werden. Das alte Sprichwort: Rom iſt nicht in einem Jahr gebauet, will ſo viel ſagen: daß ſolches ſeine lange Zeit haben muͤſſe. Da⸗ hero man in den alten Geſchichten Thuͤrme, Schloͤſſer, Pallaͤſte und Kirchen findet, an welchen man funftzig ja hundert und mehr Jahre gearbeitet, und ſich verſchiedene Herren daran arm gebauet, bis ſelbige ge⸗ endiget worden. Da nun die obbeſagte Berliniſche neue Staͤdte und Straſſen, von etwa vier Jahren her, alle entſtanden und, mit Macht, in ſolcher Anzahl, Schoͤne und Groͤſſe aufgefuͤhret und ausgezieret wor⸗ den ; ſo moͤchte man fragen: wo allein Holtz und Steine, in ſo maͤchtiger urnd groſſer Menge, aufgebracht werden moͤgen, die hierzu erfordert wor⸗ den? Und wo bleiben ſo manche tauſend Haͤnde und Werckleute; dieſes unmoͤgliche Vornehmen ſo bald zu bewircken und moͤglich zu machen? §. 4. Aber o Land! der Weisheit deines Koͤniges haſt du es al⸗ lein zu dancken: daß die Graͤntzen deiner Mauren, gantze Stunden und Meilen lang, in ſo kurtzer Zeit, erweitert und vergroͤſſert werden. Wer iſt deinem Geſalbten gleich! Du ſitzeſt, durch die Macht ſeiner Armeen und vorſichtigen Rath, in beſtaͤndiger Kuhe und Frieden. Da das Krieges⸗Feuer deine Nachbaren, zu beyden Seiten ergriffen, und vielen andern, vor demjenigen, noch bange wird, das da kommen ſolle auf Erden. Das Bauen koſtet Geld? Aber dein huldreicher Roͤnig, mit was Vor⸗ rath und Wohlthaten unterſtuͤtzet er die Schwaͤche deiner Arme? Wie reichlich und faſt unglaublich ſind die Gaben; welche den Anbauen⸗ den, an Materialien, ſo die meiſten Koſten erfordern, aus dem Meer der Koͤniglichen Caſſe wiederum zu flieſſen? Die Zahl von TConnen Goldes reichen nicht an dasjenige, was bereits verwendet und an Millio⸗ V nen 7 2 machen (4). Ohngeachtet in den drey Europaͤſchen ſtaͤrckeſten Roͤnig⸗ im Jahr 1735. „5 nen noch zu verwenden ſtehet. Viele ſind darunter; welche die Bauko⸗ ſten auf SHaͤuſer wenden; aber dafuͤr, durch Koͤnigliche Beyhuͤlfe, Fuͤrſt⸗ liche Pallaͤſte, fuͤr ſich und ihre Geſchlechter, erhalten. §S. 5§. An Vermehrung der Inwohner und damit verknuͤpftem Gewerbe mag jemand um ſo viel weniger zweiflen; ie bevolckerter und zahlreicher anjetzoe die Teutſche Provintzien ſind. Und wie wohl und guͤtlich geſchahe denen, aus ihrem Vaterland, des Glaubens halben, ver⸗ triebenen Frantzoſen und Pfaͤltzern; daß ſie, in dieſer Stadt, Raum zu ihrer Herberge funden? Da hingegen wie beſchwerlich iſt es den Preußi⸗ ſchen Landen worden, den 20000 Saltzburgiſchen Ankoͤmmlingen ſo gleich Feuer und Heerd zu verſchaffen? Die Vorſehung des allguͤtigen GOttes waltet insgemein, durch eine verborgene Sand, mit demjenigen Vornehmen, eines, ihme getreuen, Koͤniges; daß ſolches am Ende wohl geraͤth; jedoch oͤfters durch einen Weg, den niemand, als ſeine Allvor⸗ wiſſenheit, voraus ſehen koͤnnen. Solte es auch wohl dem Meer an Waſſern, gebrechen: da ſich alle Stroͤme in daſſelbe ergieſſen. §S. 6. Es iſt dahero der Schluͤſſel, zur Sache leichtlich zu finden: warum insgemein die groͤſſeſten Staͤdte, in den Reſtdentzen der Re⸗ genten und Regierungen, anzutreffen? Den Anfang von Rom zu ma⸗ chen; ſo wird der Umereis dieſer Stadt auf 50765. Schritt gerechnet; deren auch an Groͤſſe keine Stadt jemahls gleich gekommen (2). Und weil die Gebaͤude weit in die Hoͤhe geſtiegen, um viele Inwohner einzu⸗ nehmen; indem die Vergroͤſſerung des Platzes, wegen der vielen Berge nicht wohl geſchehen moͤgen: ſo ſolle allein die Buͤrgerrolle an der Zahl von 464000 angeſtiegen ſeyn (3). Wann nun die Knechte und andere Satzungs⸗freye Perſonen darzu gezehlet werden; ſo wollen einige den Anſchlag der Roͤmiſchen Inwohner auf vierzehen Millionen Menſchen rei⸗ (2ꝛ) Da faſt unzaͤhlige Gelehrte, von der Stadt Rom eigene Buͤcher geſchrieben, Barthb. MARLIANVS; Alex. DONATVS; FPam: NARDINI Iuſt. LIrsIVSs; Athan. KiRCHERVS; P. ARRIN- GEBivs und viele andere mehr; ſo will es unnoͤ⸗ thig ſeyn, von der Herrlichkeit dieſer Stadt; ihrer weiſen Regierung; weiſen Einrich⸗ tung und Policey im Religions⸗Kriegs⸗und Financen⸗Weſen; wie denn auch den Selten⸗ heiten an Gebaͤuden; Statuen; Saͤulen; Waſſerleitungen; gepflaſterten Landſtraſ⸗ ſen u. d. etwas zu gedencken. (3) Der calculus iſt aus dem EvSEni0O ge⸗ nommen, woraus auch zu erkennen; wie und warum die Anzahl der Buͤrger, bey guten und ſchlimmen Regenten, bald ab, bals wieder zugenommen. . (4) Die Rechnung iſt des Laaci vossu in 76 Gelehrte Anzeigen reichen ſo viele Menſchen kaum wohnen moͤgen (5). Ich wolte zwar dor dieſe Rechnung ſo wenig; als vor die andere des Verfaſſers Buͤrge ſeyn: Da er die Zahl aller Menſchen, die in gantz Europa wohnen, auf 27 Millionen ſetzet. Ja endlich, in ſeiner RKechenkammer ſo verwegen iſt: daß er die Anzahl aller WMenſchen die, zu ſeiner Zeit, alle vier Thei ⸗ le des geſamten Erdcreiſes bewohnet, auf 500. Millionen ſchaͤtzet (6); dabey auch vermeinet; daß, im Falle dieſelbe alle an einander gerade und aufrecht zuſammen ſtehen ſolten; der RKaum nicht uͤber eine teutſche Meil⸗ weges, ins Gevierde groß ſeyn duͤrſtec) Womit er dann den Unglaͤu⸗ bigen der Auferſtehung den Mund opfen will: die ſich und andern den unfuͤglichen Zweifel machen wollen: die, von ſo vielen tauſend Jah⸗ ren her, gebohrne und wieder verſtorbene Menſchen wuͤrden ja, bey der allgemeinen Auferſtehung, auf dieſem Erdklumpen keinen Platz haben, oder wenigſtens an einander gepfropfet werden, welches, zum ewigen Le⸗ ben, ſehr unbeheglich ſeyn wuͤrde. §. 7. Blinde Vernunft! wer hat doch dem neuem Himmel und der neuen Erden, Maaß und Ziel geſetzet; die der Schoͤpfer aller Din⸗ ge ſeiner Allmacht vorbehalten 2 Und da der Menſchen Seeligkeit eine Gleichheit mit den Engeln, in dem Worte GGttes, verheiſſen? ſo ſchlieſſet der Menſch hiebey billig ſeine Sinnen; weil ſo dann alles ſinn⸗ liche — — ſchatzbaren Leuten zu Rom ſaget; ſolches iſt von den Fremden mit zu verſtehen. G) Die Rechnung Maaci vossi iſt in ob- ſerv. I. cap. 13. p. 66. von der Anzahl Men⸗ ſchen in dem geſamten Europa folgende. In Spanien: 2 Millionen In Gallien : „ 5 Millionen In Italien ſamt den Inſeln Sicilien, Sardinien, Corſica zuſammen ⸗ 3 Millionen In Engelland, Schottland, Irrland ⸗ .⸗ 2 Millionen In den Niederlanden 2 Millionen In Teutſchland, Boͤhmen, Hungarn . 5 Millionen In den Mordiſchen Reichen 1 Million In Polen, Liefland, Lit⸗ thauen 12½ Million obſern. 1. cap. 6. dann was Livivs von 90000 0 In allen Landen von Hun⸗ garn bis an den Pontum Euxi- num . ⸗ 2 ½ Million In Dalmatien und Grie⸗ chenland ⸗ .„ Summa 27 Millionen aller Menſchen in gantz Europa. (6) Seine Eintheilung iſt folgende: ev- RoOrA aufs weiteſte und höchſte gerechnet 30 Millionen, AFRICA Und AMERICA zuſammen 70 Millionen. Hingegen in dem geſamten AsiEN 300 Millionen, und etwa in dem noch . nicht entdeckten Laͤndern 100 Millionen. Alſo zuſammen auf dem geſamten Erdkreis lebender Menſchen 500 Millionen. (7) vNa, ſagt er, leuca Germanica, quic- quid, in terris ſt, bom inum, abunde conti- nebit. 3 Millionen ſch bere ders poe vor und nor ohn an ſan⸗ wee dur ſe⸗ de; ſte e wil tun war rge auf egen ) Und ſeil⸗ au⸗ dern ah⸗ der ben, Le⸗ Und Mn⸗ keit ſen! nn⸗ che men vonen Ppa. M⸗ 1430 mnen Ntett och nen. keis nie⸗ tr. im Jahr 1735. . . 77 liche aufhoͤren und alles neu werden ſolle. Was Gtt den Seinigen bereitet. §. 8. Naͤchſt Rom wird aus den Staͤdten in China viel Wun⸗ ders gemachet. Dann NManchi oder Nanking ſolle vier und zwantzig mahl groͤſſer, als das heutige Paris oder Londen geweſen ſeyn. Auch noch ietzo, da es bis auf den vierten Theil, von den Cartarn, verwuͤſtet worden, Paris ſechs mahl an Groͤſſe uͤbertreffen (8). Noch viel groͤſſer und Volckreicher wird ietzo Pekin, die Reſidentz des Chineſiſchen Mo⸗ narchen, beſchrieben (9) und dannoch, als ein Raͤthſel, angefuͤhret: daß, ohngeachtet in Pekin weit uͤber zwey Millionen Menſchen und allein an die hundert tauſend Chriſten ſeyn ſollen; die Stadt auch auf einem ſandigten Boden gelegen; folglich ſelbige an ſich nichtes und doch, des⸗ wegen, alles wohlfeiler, als durch gantz China, habe. Weil die Zufuhr, durch faſt unzehlige Strome; Fluͤſſe; Schleuſſen und Canaͤle, zu Waſ⸗ ſer geſchehen moͤge. Da auch kein Chineſer beſoͤrdert oder geachtet wuͤr⸗ de; der nicht eine Zeitlang ſich in Pekin aufgehalten: aus den entferne⸗ ſten Gertern ſich alles dahin, mit allerhand Waaren und Vorraͤth, be⸗ gebe und den unfruchtbaren Ort fruchtbar mache. §. 9. Wer ſich im uͤbrigen an andern groſſen Staͤdten ergoͤtzen will; der findet ſolche, in alten Zeiten, an Babylon; Ninive; Jeruſa⸗ lem; Theben; Carthago; Alexandrien und noch heut zu Tages an Agra in Indien; Iſpahan in Perſien; Cair in Egypten; Conſtanti⸗ nopel; Paris; Londen; Anſteroon⸗ Venedig und andern Orten, Wobey dann ſonderlich der Stifter zu gedencken, durch dero Veranſtal⸗ tung ſelbige erbauet oder erweitert woͤrden. SYUMUU §S. 10. Unter allen Kayſern und Koͤnigen auf dem geſamten Erd⸗ Creiß wird wohl, an der Bau Luſt, unſern IvSTINIANVM niemand uͤber⸗ treffen, der hundert und mehr Staͤdte und Veſtungen und, zu Conſtan⸗ tinopel, das Wunder der Welt, die Sophien⸗Kirche erbauet, die, an Kunſt, Schoͤnheit und Koſtbarkeit, alle Gebaͤude, die von Menſchen⸗ Haͤnden errichtet, weit uͤbertroffen. Ob nun wohl dieſer Kayſer alles, 3 — was (8) Marcus Paulus vENETVS, der ſich eine ſchreibungen; ſondern auch die Chineſiſch gute Zeit darinnen befunden, ſchaͤtzet dieſe Geſchicht⸗Schreiber r. MARTINIVS; TRIGAV- Stadt auf anderthalben Millionen von rIVs; NEVBAVERVS; KIRCHERVS ; SAMEDEVS; Wenſchen. Da hingegen in Paris ſich nur uvrEZERVS; GRVBERVS u. d. von deroſelben 25000 Haͤuſer und zwoͤlf Menſchen in eines wohl eingerichteten Policey beſonders, Wun⸗ gerechnet, 300000. Menſchen ſin den ſollen. derdinge erzehlen. (9) Wovon nicht allein alle Reiſe⸗Be⸗ 78 Gelehrte Anzeigen was er gebauet, gerne nach ſeinem Nahmen, ivsrINIANVM, genennet: ſo waͤre doch das meiſte ſchon aus dem Gedaͤchtniß der Menſchen kommen; wenn nicht ſein Rath und Bedienter, »nocoriys, ein eigenes gelehrtes Buch, de aedificiiz IVSTINIANI, geſchrieben, und in demſelben alle Kayſer⸗ liche Gebaͤnde und auf dieſelbe verwandte unermaͤßliche Koſten, mit einer ſehr geſchickten Feder erzaͤhlet haͤtte. Deſſen groſſe Herren, die etwas loͤbliches, in der Welt, gethan oder thun wollen, ſich erinnern und deß⸗ wegen billig veranſtalten moͤchten; Das Verrichtete, noch bey ihrem Le⸗ ben, den Nachkommen zum Beſten, aufzeichnen zu laſſen. §. 11. Die groſſe und ſchoͤne Stadt Berlin ſelbſten, hat das Ge⸗ daͤchtniß desienigen ſchon verlohren, der ſie erbauet; ohngeachtet kaum fuͤnf oder ſechs Jahrhunderte verfloſſen ſeyn moͤgen. Wir muͤſſen nun der Sache, mit bloſſen hmaſſnſen, helffen. Dann obgleich, in der Urſache des Nahmens, viele auf vielerley Gedancken verfallen (10); 7 ſo geben es doch viele Umſtaͤnde; daß ſolche Ehre ArsERTrO /1%, dem Baͤ⸗ ren zugenamet, aus Fuͤrſtlichem Anhaltiſchem Stamm, gebuͤhre. Als welcher den erſten Grundſtein zu dieſer Stadt geleget, und von ſeinem Zunahmen vermuthlich Berlin genennet haben ſoll. Zu welchem Ende, wir die ausgefundene Muͤntzen, mit einem Baͤren gezeichnet, in einem Kupfer⸗Blaͤtgen voran geſetzet. Davon die Erklaͤrung folgende ſeyn kan. . Erklaͤrung etlicher Brandenburgiſchen alten Muͤntzen. §. 1. In dem num. I. ſitzet der Churfuͤrſt orro; in der rechten einen Spieß in der lincken einen Scepter haltend. Auf der Ruͤck⸗Seiten ſtehet eine Saͤule oder Scepter, zwiſchen zweyen Adlern, mit der Unter⸗ ſchrifft: orTo. .B §. 2. In dem num. 2, weiſen ſich die beyde zuſammen regierende Ort von ſich Herlinum genennet, woraus nachgehends Berlinum gemachet worden ſey. (10) Einige nehmen das Geſtirne zu Huͤlfe und geben vor, man habe disfals auf linum urſum maiorem geſehen. Andere haben ihre Wohin auch diejenige zielen, welche daraus Luſt an einer Perlein; deren dieſe ſchoͤne Werlin, eine Kriegsſtadt oder Landwehr, Stadt zu vergleichen. Und dieſen geſaͤllet machen. Die Wenden vermuthen; weil in der Letterwechſel auch wohl; fuͤr, Beroli- ſolcher Gegend eine gute Schaaftrift gewe⸗ num, orbi lumen, das Licht der Welt, oder ſen, die bey ihnen den Nahmen Beran, agnus, Welt Licht, zu ſagen. Noch andere ſtellen fuͤhren, ſo waͤre man auf das Wort gekom⸗ ſich einen Feldherrn, Herminium vor, den men. In mehrern Erwegung; daß aͤltere die Roͤmer Arminium geheiſſen. Der ſein Lager an der Spree aufgeſchlagen, und den Seit ALBERTI uz/ſ1 anreiche. Urkunden von Berlin gedaͤchten; als die hr cher chen ſaus et lere dere che or 4 den der dde⸗ mni ſie en; ſtes ſer ⸗ ſner vas im Jahr 1735. 79 Churfuͤrſten, die deswegen beyde das Brandenburgiſche Chur⸗Zei⸗ chen, die Scepter halten, weil ſie beyde zu gleicher Zeit und von glei⸗ chem Land Churfuͤrſten geweſen. Wovon der Gebrauch in der Er⸗ laͤuterung der guͤldenen Bullen gemacht iſt. In der Ruͤck⸗Seiten ſte⸗ het: BRANDENBVRG. R 8§S.3. In dem num. 3. ſtehet der Churfuͤrſt, in beyden Haͤnden Ad⸗ lers. Fluͤgel haltend; mit untergeworffenen, zwey Schildern. Die Ruͤck⸗ Seiten hat einen doppelten Adler. Von dem man im XII. Jahrhun⸗ dert ſonſten in Teutſchland noch nichts gewuſt hat. . §.4. In dem num. 4. findet ſich faſt gleiche Art von Churmaͤrcki⸗ ſchen doppelten und auf die Alte und Neue Marck zielenden Adlern, wovon ich in reliquiis medii aeui tom. VII. weitlaͤuftig geſchrieben: Je aqjuila bicipite Brandeburgica. Welchem num. 11. das Czoßiſche Amts⸗ apen beygefuͤget. Weil Czoſſen dieſes doppelte Adler⸗Zeichen von dem Churfuͤrſten von Brandenburg gleichfals erhalten. §. 5. Die numeri 5. 6. 7. 8. 9. 10. ſtellen die Churfuͤrſten von Bran⸗ denburg, Anhaltiſcher Linie, vor, die in der rechten Hand einen Spieß oder Pfeil, in der lincken das Chur⸗Schwerdt halten; auf der Ruͤck⸗ Seiten, das Fuͤrſtliche Geſchlechts⸗Zeichen, einen Baͤren. Und weil mir dergleichen Muͤntzen erſt neulich in die Haͤnde, vormahls aber noch nie zu Geſichte kommen: ſo wird dem Leſer dieſes um ſo viel angeneh⸗ mer ſeyn. Wovon aber kuͤnfftig mehrers zu ſagen ſeyn wird. XV. Stuͤck. Neue Schrifften. (MWi eunmehro fertig und in der neuen Buchhandlung, bey Hru. Erthel, im Kupferladen am Marckte allhier, zu haben: Rechtliche Erlaͤuterung der Reichshiſtorie, vom erſten Ur⸗ ſprung, bis 1734. zum allgemeinem Gebrauch des zurir publici; canonici; feudalis & KR. J. Nach dem Zuſammenhang der Lude⸗ wigiſchen Lehren. Halle, im Verlag der neuen Buchhandlung 173 5. in 8. zwey und ein halb Alphab. a 12. Gr. §. 2. Es ſind ſo viele Reichsgeſchichte am Tage und werden der⸗ ſelben, nachdem das Eis einmahl gebrochen, taͤglich faſt mehrere. Zu groſ⸗ ſem Behuf und Erkaͤntniß der Rechte unſers Vaterlandes. §. 3. Wie aber die Teutſche Rechtsgelehrte, vor allen andern . ei⸗ 80 Gelehrte Anzeigen Reichen der gantzen Welt, den Vort eil haben; daß ſie, aus den alten Reichsgeſchichten, in denen wichtigſten Proceſſen, in Lehen; Kir⸗ chen; Staates; auch ſo gar buͤrgerlichen Sachen, die groͤſſeſte Huͤlfe nehmen und dadurch gewinnen und verliehren koͤnnen: ſo erfordert die Hi⸗ ſtorie unſers Vaterlandes; daß man alles „was in demſelben vorgegan⸗ gen, rechtlich erwege; das iſt, Leſern und Zuhöhrern zeige: ob ſolches mit Recht oder Unrecht und Gewalt geſchehen? Daraus dann ein Rechtsgelehrter, in Reichsſachen, eine ſo tieffe und vollkommene Einſicht erlangen kan; daß, bey Vorlegung aller Rechtsſachen, ſie ſcheinen ſo verkehret und verwickelt, als ſie wollen, ihme ſo fort der Loͤſe und Bindeſchluͤſſel davon in die Haͤnde faͤllet. §. 4. Dieſes unermeßlichen Nutzens ungeachtet; fahren gleichwohl unſere Reichs⸗Geſchichtſchreiber ſo trocken und Rechtlos daher. Daß ſie entweder, die bloſſen Geſchichte erzehlen, oder, wann ſie urtheilen wollen, von einem Abgrund in den andern verfallen; das iſt, nicht bey einer formula imperit bleiben, ſondern, bey iedem Sturm, das Schiff verlohren geben, und, wann ein Kayſer, zur Ungebuͤhr, ſich alles heraus genommenz ſie ſo fort der Freyheit des Teutſchen Fuͤrſten⸗Rechtes ver⸗ geſſen. Und, durch dieſes Gemenge, wird eine ſolche Unarth, im Reich, verurſachet; dadurch viele Gelehrte ſo dann in den Frevel verfallen; daß ſie unſere Reichsrechte und Regierungsform fuͤr ein Ungeheuer oder monſtroſam & irregularem rempublicam ausſchreyen. §. 5. Bey welchen Umſtaͤnden dann, es hoͤchſtnoͤthig und nuͤtzlich ſeyn muß: daß Leſer und Zuhorer nunmehro, durch dieſes Buch, in dieſem Irrgarten, einen untruͤglichen Leitfaden, in die Haͤnde bekommen. Nach welchem ſie, bey einmahl, durch Geſetze und Rechte, feſt geſetzter Reichsform, dasienige, was, durch offenbare Gewalt und Tyranney, Der orroNVM, HENRICORVM, FRIDERICORVM und anderer ſtrengen Her⸗ ren, die alle Sreyheit des Reiches uͤberfahren wollen, geſchehen, als be⸗ truͤgliche Nebenwege, anſehen, und ſich, durch keine Irrwiſche anderer Lehrer, von der einmahl erkannten richtigen Straſſen abbringen oder verfuͤhren laſſen. Mithin von der Reichshiſtorie einen rechtlichen und richtigen Gebrauch zu machen wiſſen. §. 6. Auſſer dieſen kurtzgefaßten Anmerckungen, weil in collegiis man ſich nach der Zeit zu richten; ſind dieſem Buch noch andere beſondere Stuͤcke angehaͤnget worden. Als 1) von dem Alterthum der Teut⸗ ſchen Landesfuͤrſtlichen Hoheit, in dem Exempel von Bayern und Geſterreich, durch alle ſecnla, durchgefuͤhret. . – Er ſen rie, Al glic r⸗ fe n⸗ es ein ne ſe ſe. dos len bey diff s bel⸗ ih, daß der ich l. ter e/ her⸗ e⸗ erer oder ihen egiis dere eut⸗ nd 4½* kunden, erwieſen. im Jahr 1735. — ” §. 7. So dann II) die Kirchenhiſtorie der Evangeliſchen in dem Ertzſtifft Saltzburg, von 1400. bis 1732. ſamt dero exodi und erfolg⸗ ten Auszuges, nach Preuſſen. §. 8. Ferner III) von dem Schickſal und Fatalitaͤten der Ziſto⸗ rie, in allen einzeln Europaͤiſchen Reichen und, wie ſolche dele ⸗ ckern, nur zur Wiſſenſchafft diene; den Teutſchen aber ihre Reichshi⸗ ſtorie, des Gebrauches halben, in den hoͤchſten Reichsgerichten, un⸗ gleich theurer und werther ſeyn ſolle. §. 9. Uber dieſes IV) eine gantz neue Meinung, de monarchia Si- eciliae; in welcher erwieſen: daß dieſes Land der Griechiſchen Kirchen uugethan geweſen und ihren Landesherren und Koͤnigen folglich die Kicrcrchengewalt uͤberlaſſen. So, daß ſolche nicht, wie bishero, uͤber die⸗ ſem Irrthum ſich, ſo viele grundgelehrte Leute die Ropfe zerbrochen, fuͤr ein Gnadengeſchenck des Pabſtes zu halten ſeͤy. Gegen dem Ma⸗ ieſtaͤts laͤſterlichem Vornehmen des Pabſtes cIEMENTIS XI. wider die Siciliſche Koͤnige, §. 10. Und noch V) die unerkannte Wahrheit; daß Preuſſen nie⸗ mahls dem Teutſchem Reich unterworffen geweſen, aus untruͤglichen Gruͤnden, wieder den Gegenſtand aller Publiciſten. §. 11. Endlich VI) die Lehenbarkeit des Hertzogthums Pom⸗ mern, von Chur⸗Brandenburg und warum deſſen kein anderer Chur⸗ fuͤrſt im Reich ſich zu ruͤhmen; daß er Hertzoge zu ſeinen Vaſallen, als Lehenfuͤrſten, habe? Aus dem arebiue, mit bis dahin unbekannten, Ur⸗ §. 12. Mit eins, der Leſer findet, faſt unter iedem Kayſer, beſon⸗ dere Wahrheiten. Und weil ich ein Feind von denienigen bin; welche aus zwoͤlf Buͤchern, das dreyzehende machen: ſo werde ich auch deswegen niemahls ein eigenes pſtema, wohl aber ſingularig oder Anmerckungen, zu andern ſyſtematibus ſchreiben. Wovon nunmehro auch die ſengularia zuris feudalis ad ſiſtema recentius Seruuianum unter der Preſſe. Da⸗ mit niemand uͤber mich die Klage fuͤhren moͤge; er habe, was er bey mir gefunden, ſchon auch in andern Buͤchern geleſen. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) 4 XVI 82 . = onehete Anzeigen XVI. Stuͤck. In ſententüs ALTERNATIVIS Oder zwickelurtheln, (¹) bey wem die wahl ſey 7 neulich ein Verbrecher verdammet worden: ſeine Beginſti⸗ gung (2) entweder mit zwolf Kthlr. oder vier woͤchentlicher G Gefaͤngniß zu verbuͤſſen. Als nun der Richter auf das Geld ſein Abſehen gemachet; der Inquiſit aber, ſolches im Beutel zu behalten, ſich nach dem Carcer geſehnet; iſt die Frage vorgekommen: Ob in dieſem Zwickelurthel, ͤder alternatiua, (3) die Wahl bey dem Richter ſtehe oder ben dem Verbrecher? §. 2. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß dem Richter ſo d ann frey ſtehe; entweder nach dem Gelde zu greifen oder lieber den Verdamm ten mit Gefaͤngniß quaͤlen zu laſſen; angeſehen dieſes anfangs I) die geniei⸗ nen Kirchenrechte, in dem cap. 14. erapula X. de uita & honeſt. lericor. erforderten; wo ein be! ſoffener Geiſtlicher entweder ſeines Amtes oder ſeiner Praͤbende oder Pfruͤnde zu entſetzen, davon die Wahl dem Bi⸗ ſchoff oder geiſtlichem Richter zukomme. §. 3. Nachgehends 2) der Schluß aus dieſem capitulo, auf die Wahl des Richters, um ſo viel gewiſſer waͤre, weil die g1 und die alleraͤlteſten Ausleger, Paͤbſtlicher KRechte, in ſolchem Verſtand V ches angenommen GLoOsSA ad c. 14. X. de uita cler. ad uerbum: benefcio. PANORMITANVS dd boc c. 14. ibid. PvNVS Zd c. in alternat. 70. de K. I. in 6. welches ſo dann 3) auch die Cameraliſten denehen, ihre Urtheile und Abſchiede darnach einzurichten, wovon ſonderli GAILIVS lib. II. olMſeru. 84. n. 11. in — (1) Dann wickel viel, als zwey (3) Die guten ateiner ſetzen pro ALTER- Ecken, Ende oder Ausgaͤnge. Dahero mir NATIVA, das Wort prsIvNcrIVA. Weil die kein fuͤglichers Beywort vorgekommen, ſen alten gelehrten Grammatici, rhISClANvs libr. tentiam alternatiuam teutſch und deutlich zu XVI. p. 1029. PrOMEDES libr. I. p. 409. und geben. DONATVS p. 1763. des Wortes, in dem For⸗ () Iſt oͤffters geſaget; daß man dieſes mular: aut muléta, aur Nlagellum, ſich bedie⸗ Wort nicht mit einem uͤ, ſondern ſchlechtem nen. Dahero mich Wunder nimmet; wie i ſchreiben ſolle; weil es nicht vom Goͤnnen; ſolches, als unlateiniſch, in den lewicit, aus⸗ ſondern vom Beginnen oder unterſtehen gelaſſen werden moͤgen. kommet. ja al endli wohbe Iybi 1ud, wolt Ver ben bede gleig ſtref dahit fine geic ins End ben, de Urb Altor kegi e; D bey ſteh⸗ doen in 5 ſti⸗ eld ten, demm ftey ſne oder Bi⸗ de die ſol⸗ uud LTERN“ il die 5 lbr, . Id For⸗ bedie⸗ pie aus⸗ in alternatiuis iuris, optio iudici debetur. Bey weſchen Um aͤnden endlich 4) daraus die allgemeine 'nAXis und practica practicata rdon Dieweilen aber anfangs die allgemeine Rechte uͤberhaupt vermoͤgen, daß wovon die Rechtsgelehrte ietzo erſt nicht wieder abgehen wuͤrden „ guod ypDICI oPTIO competat, vsv obtinuit CARPZoOVIVS part. III. quaeſt. 133. n. 50. BERGERVS in elect. crim. cap. 1. J. II. unnd, im Falle man auch 5) nach den Urſachen, in der Vernunft, fragen wolte, dieſe nicht weniger dem Kichter hierunter freye Haͤnde lieſſen; dem Verbrecher, von zweyen Strafen, mit derienigen zuzuſetzen, die demſel⸗ ben am empfindlichſten waͤre und vornehmlich zur Beſſerung dienete, IVDICIS eſt, prouidere, quae PoENA magiv EXxPEDIAAXKY FANORMIIANVS adaß. crapula in Ene. bevorab, damit 6) bey gemaͤchlichern Strafen nicht auch andere zu gleichen Verbrechen verleitet werden, ig die wohlhabende Leute die Geld⸗ ſtrafen wenig fuͤhlen duͤrften PpPokRINGIVS in biblioth. iur. t. I. p. 1619. dahingegen 7) Geitzhaͤlſe oder ſchurprichte Perſonen, lieber ins Ge⸗ faͤngniß kriechen, als Geld heraus langen moͤchten liic Neei de arbitr. iudicum qu. 87. n. 6. 7. gleichwohl 8) niemand ſeines Leibes dergeſtalt maͤchtig, daß er ſolchen lieber ins Gefaͤngniß werfen, als Geld bezahlen laſſen ſollen zerſ h ber FELINVS qd cap. contingit X. de ſentent. erecommun. Endlich 9) vielmehr dahin zu ſehen, an wem die Wahl im Urthel gerichtet. Aus welchem Abſehen 10) in Chur⸗Sachſen denen Gerichten aufgege⸗ ben, wann auf Geld oder Gefaͤngnißſtrafe erkannt, fuͤr die lenſgee⸗ den Verbrecher, an ſtatt des Faullentzens im Gefaͤngniß, zu nuͤtzlicher Arbeit anzuhalten, welches dann Gelegenheit, zu einer dreyfachen alternatiua oder Tripelſtrafe machen koͤnte, dabey dem Richter, ab ipſo legislatore, die Wahl uͤberlaſſen worden, an ſtatt der Gefaͤngnißſtrafe die Abarbeitung dem Verbrecher aufzuerlegen H fangnißſt fe, RESCRIPT. Elect. Saxon. vom 7. Sept. 1698. bey vielerley geſetzten Strafen, dem Verbrecher, der ſie leiden und aus⸗ ſtehen ſolle, die gelindeſte aufzulegen, interpretatione (ſententiarum) poenae MOLLIENDAE poOtius, quam AsPERANDAE . L. 42. pen. D. de poen. in poenalibus cauſiz BENIGNIVS interpretandum eſt L. 155. H. 2. D. de K. I. L 2 folg⸗ 834U4o( Gelehrte Anzeigen = folglich von dem Richter oder Urthelsfaſſer keine andere Rechtsge⸗ gruͤndete Vermuthung als dieſe zu haben, daß man, zum Beſten des Verbrechers, ein Zwickelurthel machen und alternatiue erkennen wol⸗ len. Nachgehends auch denen allgemeinen Kirchenrechten ſolches ge⸗ maͤß iſt, weil die Keg. iur. 7. in 6. uͤberhaupt ſchlieſſet: in alternatiuis DEBIToORIsS eſt electio, wofuͤr andere MSCTA, ohne Verſtand, an ſtatt, dJebitoriz, electoris, ſetzen. (7) Da nun der Verbrecher, ex delicto, ſchuldig worden, derſelbe auch nicht anderſt, als vor einen Schuldner, anzuſehen; in denen gemeinen Kay⸗ ſerrechten aber ſich faſt unzaͤhlige Sagzungen finden, in welchen buch⸗ ſtaͤblich und, ohne alle Ausnahme, verſehen; daß, in den Zwickelur⸗ theln, die Wahl dem Schuldner frey zu laſſen, folglich dem letzterm, bey der Erkaͤntniß; daß er entweder beʒahlen oder das erhandelte wieder an Ort und Stelle zu liefern, die Wahl von beyden frey ſtehe, wovon der ungeheuere Dau. DoERING in bibl. iur. ſub u. alternatiua. S hundert leges & D und, bey iedem, faſt wieder ſo viele limitationes; veſtrictiones; diuiſtoner; ampliationes; fallentias und dergleichen zuſam⸗ men getragen; welche der, in der That, gelehrte H HERTIVS in opp. zom. IIl. de electione & obligatione alternati- uae ſect. 3. §. 9. vernuͤnfftiger aus einander geſetzet; gleichwohl aber der gegenſeitigen Mey⸗ nung, in alternatiua toenarum delicti, ohne einen neuern oder beſſern Grund zu zeigen, gleichfals nachgeſungen; uͤber dieſes BARTHOLVS ad l. 42. D. de poenis. mit duͤrren Worten ſchreibet: quod in poenarum irrogatione electio ſit rei, mit beygefuͤgter Urſache, weil die alternatiua nicht dem Richter; ſon⸗ dern dem Verbrecher zum Beſten, geſchehen, wie ſolches die Rechtsge⸗ gruͤndete Regel uͤberhaupt ſey: dahingegen die Ausnahmen und ecepti- oner, von demienigen, der ſich darauf bezogen, erwieſen werden muͤſten; nechſt deme das Urtheil entweder der Richter faͤllet oder fremde Ur⸗ theilsfaſſer; wann das erſtere geſchiehet, kein vernuͤnfftiger Menſch eine Urſache erreichen kan, warum derſelbe in ſeinem Urtheil zwer oder meh⸗ rere Zwickel gemachet, als daß dem Verurtheilten frey gelaſſen, ſich an einen (*) Mein conkx MrMBRANACEVS IVRIS CcA- geſchrieben, auch mit mignarturen gezieret, NONICI, an. 1341. ſehr koſtbar und niedlich ſetzet gleichfals, vrsrron. – einen Winr Unde anden und ſch⸗ nie, waͤh die . ſenr eine Mor Str Gos den, gede oͤder vge no yen dan mae d⸗ tri rer ſa — ge⸗ . 4 . im Jahr 173 5. 85 einen oder den andern willkuͤrlich zu halten; ſo wie dieſes ein ſeltſamer Wirth oder Koch ſeyn wuͤrde, der iemand zweyerley Gerichte anboͤte, und, wann dieſer eines erwaͤhlet, er ihme ſolches verſagen und ihn zu dem anderm zwingen wolte; endlich aus dem ELEdidkto Dreidenſ. vom 7. Sept. 1698. und deſſen Worten: Wir haben wahrgenommen; daß, auf einge⸗ ſchickte Verbrechen, in erfolgten Urtheln, NB. insgemein alterna- tiue, auf Gefaͤngniß oder Geldſtrafe, geſprochen, dergeſtalt, daß NB. den Delinquenten freygeſtanden, eines, von beyden, zu er⸗ waͤhlen. Nun wir dann dieſes inconveniens dabey finden, daß NB. die Verbrecher lieber die incarceration, als die Geldſtrafe, verbuͤſ⸗ ſen wollen und zwar dahero, weil ſie das Gefaͤngniß lieber, vor eine Ruhe und Kaſt, ſich beduͤncken laſſen: als erachten wir der Nothdurfft, daß in Zukunfft, nechſt der Geld und Gefaͤngniß⸗ Strafe, zugleich auf die Abarbeitung erkannt werde u. ſ. w. zur Grnuͤge erhellet, daß, bis dahin, die Wahl den Verbrechern freygeſtan⸗ den, mithin die Wahl dem iudici keines weges gebuͤhret; Letztens nicht zu gedencken: daß auch ſelbſten die alte Teutſche die Strafen auf Wetten oder Leibesſtrafe eingerichtet (4) und die letztere nur an demienigen voll⸗ zogen worden, der dem Kichter die Wette oder multam nicht bezahlen moͤgen. L §. 4. Dagegen das hagere und magere Gerippe, der praxeos fo- renſis oder eingefuͤhrten Gebrauches, gar leichtlich zu beantworten und Pannlen Gegenſtand der groſſen Rechtsgelehrten Schaamroth zu machen. . §. 5. Dann ad 1) iſt es ſehr ſtumpf und dumm; daß das capit. erapula X. de uita & boneſt. clericor. dahin gezogen worden. Angeſehen, in demſelben, der Pabſt ſaget; daß ein trunckenboldiſcher Geiſtlicher, der, unter dem Deckmantel, auf ande⸗ rer Geſundheit Beſcheid zu thun, ſich volltrincket, entweder vom Amt, oder von dem Genuß der Praͤbende zu ſuſpendiren. Dahero die glos- ſatores, gantz unbeſonnen, ſchlieſſen, daß dem Richter hierunter die Wah G uͤber⸗ (4) Als ich neulich des David WiILXINS mehr Rechtsgelahrtheit wuͤnſchte, die ſeine leges Angle Saxonicas, die er 1721. in Schaͤrfe der Leib⸗und Lebensſtrafen, der f. zu Londen drucken laſſen, durchgangen: alten Sachſen, damit entſchuldiget; weil ia ſo funde ich, daß der autor und ſein Patron, den Verbrechern frey geſtanden, ſolche mit der Biſchoff, Wilbelm. NICOLSONVS, welchen der Wette, an Geld oder Geldeswerth, beyden ich, in ihren gelehrten Schrifften, zu verbuͤſſen. 88s Gelehrte Anzeigen uͤberlaſſen. Und der Verfall iſt noch toller; daß ſie ſolches auf Zwickel⸗ urthel oder ſententias alternatiuas ziehen wollen. Dann erſtlich ſiehet der Pabſt hieſelbſt auf zweyerley Geiſtliche. Deren einer ein Amt; der andere aber nur ein benefiecium oder praebendom haben moͤchte. Nun kan man ia dem letzterm kein Amt unterſagen, weil er keines hat. Folglich iſt dieſes Zwickelurthel nicht auf die Strafe an ſich; ſondern auf die Per⸗ ſonen und deren Guͤter gerichtet, die ſie zu verliehren haben. Und wer ſolte wohl, nechſt deme, glauben, daß, wem das Amt unterſaget; demſelben dannoch die Amts⸗Einkuͤnfften zu laſſen waͤren? wann auch in dem I. quicunque A4. C. de ſeru. fugitiu. ſtehet; wer einen ausgetretenen Knecht hauſe, der ſolle entweder einen an⸗ dern Knecht ſchaffen, oder dem Herrn zwantzig Ducaten bezahlen, dess. wegen die Wahl bey dem ſchuldigem Theil, keinesweges aber bey dem Richter, am allerwenigſten aber bey dem klagendem Theil ſtehen ſol⸗ ſe Dann was in Zwickelurtheln Rechtens, das iſt auch in Zwickelge⸗ etzen billig. §. 6. Nachgehends 27)2) ſind die gloſatores blinde Leiter, und dieienige, welche ihnen folgen, fallen mit in die Grube. Wie dann 24 3) GAILIVsS ſo wohl, als CARPZOVIVS, BERGERVS Und HERTIIVS, in den Redens⸗ arten, ihres Anfuͤhrens, verrathen; daß, auſſer dem erſterm, keiner den Text ſelbſten in Erwegung gezogen; ſondern den Goͤtzen, praxin, blind⸗ lings dafuͤr verehret. Ad 5) wenn der Urthelsfaſſer dem Richter die freye Hand in alternatiua laſſen will; ſo muß das Urthel auͤch buch⸗ ſtaͤblich an ihn gerichtet ſeyn: und hat derſelbe, NB. dem Befinden nach, Inquiſiten mit Zuchthauſe oder Landesverweiſung zu beſtrafen. Wovon aber hieſelbſt nicht die Rede; ſondern nur daruͤber die Frage iſt: wann die alternatiua uberhaupt alſo gefaſſet; und waͤre das Verbre⸗ chen, mit 12. Rthlr. oder vier Wochen Gefaͤngniß, zu verbuͤſſen. Ad 6) wann von einem reichem Verbrecher aus Frevel geſuͤndiget wird, die Kegel, die an ſich feſte, ſo dann erſt einen Abfall billig leidet. Ad 7) heiſſet es, wer ſich ſeines Rechtes bedienet, thut niemand unrecht. Der Urthelsverfaſſer muß wiſſen: was ihn vor Rechtsgruͤnde bewogen, nlternatiue zu ſprechen. Ad 8) es laͤcherlich iſt, weil der Verbrecher ſich nicht ſelbſten am Leibe ſtrafet; ſondern dem Ausſpruch des Hoͤhern ſich unterwirfet, als er zu thun, ſchuldig. Ad 9) wann die Wahl dem Richter, im Urthel, ausdruͤcklich uͤberlaſſen; alsdann es dabey ſein Bewenden hat; weil hieſelbſt zum voraus geſetzet, wann nur uͤberhaupt al. zernatiue erkannt worden. Ad 10) weil, in dem Chur⸗Saͤchſiſchen edicto, ſals ſl euu Gefs dagee durq Nl ſe. 4 , im Jahr 1735. 87 diczo, die Abarbeitung dem Richter geſetzmaͤßig uͤberlaſſen, man diß⸗ falls keine Auslegungskunſt vonnoͤthen: als halten wir davor: daß wie in eiuilibus; alſo auch in eriminalibur, wann alternatiue auf Geld oder Gefaͤngniß geſprochen, die Wahl dem Verbrecher allein billig zu laſſen; dagegen ſich ein Richter zu legen, nicht befugt, als der ſich vielmehr dar⸗ durch, einer offenbahren Partheylichkeit, verdaͤchtig machet. Rechts⸗gelehrter Vorſchlag, zur Vereinigung der Evangeliſchen Religionen. (CLe.ss hat ein gelehrter und, dreißig Jahre, im Amt ſtehender, Predi⸗ Ee ger, in den Anzeigen, unter verdeckten Nahmen, werrrEIDI aus S Friedeburg, eine Vorſtellung eingeſendet: wie er, an die 30 Jah⸗ re, mit vornehmen rHEOOGis, uͤber dem Kirchenfrieden, in einem beſtaͤn⸗ digem Briefwechſel, geſtanden und dahero nunmehro erboͤthig waͤre: ei⸗ nen Entwurf ſeiner Vorſchlaͤge bey den Anzeigen einzuſenden z wann man davon, ſo viel der Raum litte, einen Auszug zu machen, gedaͤchte. §. 2. Wie nun hieſige Academiſche Anzeigen zum allgemeinem Natzen und, insbeſondere, dahin ausgeſetzet; unbekannte oder verdun⸗ ckelte Wahrheiten an das Licht zu bringen oder beſſer aufzuklaͤren: alſo wird dieſem gelehrtem Manne der Raum, zu ſeinen Gedancken und guten Einfaͤllen, nicht weniger offen gehalten. ð §. 3. Es haben, in alten und neuen Zeiten, Teologi; Juriſten; Medici und Philoſophi, die Hand an dieſen Pflug geleget: ſo wird auch uns niemand verdencken; daß wir, bey ſolcher Gelegenheit, nachdem wir, auſſer der Medicin und Matheſi, alle andere Wiſſenſchafften, auf Uni⸗ verſitaͤten, gelernet und gelehret, bey einem, dem Tod, als Leben, naͤherem . Alter, unſer Gutachten, zu dem Religionsfrieden, in unvorgreiflichen Umſtaͤnden, meiſtens auf Juriſtiſche Weiſe, eroͤffnen. 8S.4. Zwar iſt, bey dieſem Friedensgeſchaͤffte, wenig Ehre einzu⸗ legen; vielmehr Spott und ohn davon zu tragen. Dann die Religi⸗ onskriege waͤhren ewig; ſie greiffen ie laͤnger, ie weiter, um ſich; die Sitze nimmet nicht ab; ſondern das Feuer taͤglich zu. Dieienige, die zum Frieden rathen, werden fuͤr Syncretiſten, Deiſten, Naturaliſten, Nichtsglaͤubige, Adiaphoriſten, und, weiß nicht, vor was ſonſten, aus⸗ geſchrien. Man vergleichet ſie mit Speiſe und Tranck, die weder kalt noch warm ſeyn; die man aus dem Munde ſpeyen muͤſſe; wo man nicht den ewigen Tod daran einſchlucken wolle. §8. 5. Gelehrte Anzeigen §. 5. Nur es geſchiehet dieſes, zur Ungebuͤhr, von hitzigen und, mei⸗ ſtens ſeicht gelehrten, Geiſtlichen. Ich will, als ein Juriſte, dieſes Friedensrecht, a priori & poſteriori, vor⸗ und nachweislich und, wem der geometrarum ihr kindiſcher Laufwagen, anſtehet, methodo mathe- matica, zu behaupten ſuchen. Und, daß mein Weg, zum Frieden, Ver⸗ nunfft, Geſetzen und Glauben vollkommen gemaͤß ſey. §. 6. Es wird dieſes zum Voraus geſetzet: daß dasienige, was GGtt in ſeinem H Wort, uns deutlich anbefiehlet, ſolchem ſchlechter dinges, in Ehrfurcht und Gehorſam, nachzugehen. Und wer dawider haͤndelt, derſelbe eines Maieſtaͤtsverbrechens und Ungehorſams ſchuldig ſey: der deswegen Zauberey heiſſe; weil ein ſolcher andere Goͤtter, das iſt, ſeine Vernunfft, anbethe, folglich Abgoͤtterey begehe. §. 7. Was aber hingegen, entweder an ſich oder, wie ſolches zugehe oder geſchehe, einer menſchlichen Auslegung beduͤrfe: es darauf an⸗ komme; wer die ſtaͤrckeſten Kraͤften, von Gemuͤth und Wiſſenſchaften habe und den andern, von ſeinen Gruͤnden oder Folgereyen uͤberzeugen oder ieder, in der Furcht GOttes, bey ſeiner Meynung, bleiben moͤge. §. 8. Die Juriſten haben dreyerley Arten von Auslegungen. Als 1) authenticam, des Geſetzgebers ſelbſten; ſo dann 2) uſualem, wie der meiſte Haufen ſolche angenommen, und 3) doctrinalem, was am wahrſcheinlichſten heraus komme. In goͤttlichen Wahrheiten gehoͤret, in der H. Schrifft, die erſtere Gtt und von GOͤtt unmittelbar ge⸗ triebenen Maͤnnern, einig und allein zu. Die andere dem Gebrauch der Kirchen und die letztere den Schrifftgelehrten. §. 9. An der erſtern iſt nichtes auszuſetzen; dann wie authentica in- terhretatio pro noua lege, zu halten; alſo iſt auch dieſelbe, gleichergeſtalt, GOttes Wort. Und die Auslegung des N. Teſtam. ſo gut, als das alte ſelber. Aber die benden letztern leiden, in Religionsſachen, einen Abfall. Dann wie deutlich haben nicht die Evangeliſche Schrifftge⸗ lehrte und, unter denſelben, LVrnrRvs und cALVINVs ſelbſten, behauptet: daß man die eraditioner, Smbola und concilia, oder den Kirchenge⸗ brauch, fuͤr keinen Glaubensgrund oder prineipium fidei anzunehmen? Als welche irren koͤnnen und auch wuͤrcklich geirret haben; niemand aber, des andern Irrthums zu leben, ſchuldig. Wie dann auch, in Glaubensſachen, keine Veriaͤhrung oder praeſeriptio oder auch Ge⸗ wiſſens⸗Zwang, ſtatt habe. Aus welcher Urſache, die letztere Ausle⸗ gungen und die Formel; ich glaube, was die Kirche oder mein Predi⸗ ger, glaubet, keine Entſchuldigung machen koͤnne. Weil ieder ſeine Mey⸗ nungen „ — — es⸗—. —,.. — — — — —- – — — — — — ——ʒ— — S,SSã —4— — =ẽ –£0 — im Jahr 17335. 383 nungen pruͤfen und ſeines eigenen Glaubens leben ſolle. Dahero auch, der zwey letztern halben, niemand den andern richten oder verdammen; vielmehr einer den andern, in Liebe vertragen und eines ieden ſeine Aus⸗ legung, ſo lang er, bey dem Worte GOttes, bleibet, GOtt und ſeinem Gewiſſen, das keinen Zwang leidet, uͤberlaſſen ſolle. YUVMW §. 10. Dann nicht zu gedencken; daß ia ſelbſten die Apoſtel, in Din⸗ gen, wo ſie ſich der Formel bedienet: nicht der SErr; ſondern ich ſa⸗ ge, oͤffters in ZIwieſpalt gerathen und, was der eine verworfen, der andere gebilliget, wie an den Exempel der Beſchneidung: des Eſ⸗ ſens vom Erſtickten; der Tagwaͤhlerey u. ſ. w. zu erſehen: ſo bringet auch ſolches, noch ietzo, bey den Evangeliſch⸗Lutheriſchen und Re. ley nirten Kirchen, die wuͤrckliche Erfahrung und Gebrauch mit §. 11. Was vor unzaͤhliche theologiſche Streitigkeiten finden ſich „noch ietzo, bey den Lutheriſchen Unverſttaͤten, unter ſich; uͤber der ubigquttate Cbriſti, nach der menſchlichen Natur; uͤber der Verei⸗ nigung GOttes und Chriſti mit den Glaͤubigen; ob ſolche durch bloſſe Gnadenwuͤrckungen oder approximatione fitgen Beteh geſchehe; ob nur zwey oder drey Stuͤcke, zur wahrhaftigen Bekehrung, erfor⸗ dert werden? Und will iemand ein Exempel, von der Hitze und Ketzer⸗ macherey, unter denſelben, haben; der erinnere ſich, daß carovivs dem MVSAEO, das iſt, ein Lutheriſcher Tbeologus und Profeſſor, dem an⸗ derm, 99. Fehler gezehet, die alle, ſeinem Begriff und Vorgeben nach, den Grund des Glaubens in Echee ung ckiheen 2 §. 12. Und noch haͤufiger ſind die Zwiſtigkeiten der Reformirten unter ſich. Davon man nur die Schriften und Predigten der cocczA- NER und vorrYIANER anſehen darf die einander in faſt unzaͤhlichen theo⸗ logiſchen Saͤtzen entgegen. Gleichwohl aber beyde in einer Kirchen; in einer Gemeine; auf einer Cantzel; bey einer Taufe und fuͤr einem Tiſch oder Altar anzutreffen ſeyn. §. 13. Wie unterſchieden fallen der ehrlichſten und gottesfuͤrchtig⸗ ſten, Juriſten, ihre Lehrſatze, in den Geſetzen aus: die doch alle nur ein convs IVhRIs auf ihrem Tiſche haben? Wie zwiſtig ſind doch ehemahls die BARTHOLISTEN und BALDISTEN unter und gegen ſich geweſen 2 und iſt wohl eine Facultaͤt oder Schoͤpper ſtuhl, da nicht die Beyſtger, wann ſie auch noch ſo ehrlich und Rechtliebend, beſondere Meinungen haben? Deswegen aber gleichwohl einer den andern, weil alle, auf ein CoRPVS IVRIS, gewieſen, auch alle auf ein Geſetzbuch ſich beziehen, heget, (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) M lie⸗ 90⁰ Gelehrte Anzeigen liebet und ehret. Auch keiner dem anderm ſeine Auslegung des Geſetzes, mit Gewalt aufzudringen, ſich unterſtehet. §. 14. Was erwecket dann das Unkraut der Zwiſtigkeit unter den Evangeliſchen? Ich rede von ſolchen; welche insgeſamt ihre Weisheit auf die H Schrifft ſetzen; obgleich ihre Auslegungen mit einander nicht uͤberein kommen. Man ſtreite wider dieienige; die dem Worte GGttes den freyen Lauff nicht laſſen; noch ſolches vor hinlaͤnglich, zu dem Wege des Heils halten wollen. §. 15. Gehet nun dieſer Weg zum Frieden nicht an: ſo ſind die an⸗ dern alle umſonſt und vergebens, auch ſo offt und mannigfaltig verſuchet; aber allezeit fruchtlos gefunden worden. Dann wird ein ſynodus gehal⸗ ten; ſo ruͤſtet ſich iedweder zum Streit und Sieg und niemand dencket an den Frieden. Geſetzt aber, einer gaͤbe nach und traͤte uͤber; wuͤrden ihm deswegen die Gemeinden folgen oder ihn nicht vielmehr vor einen Stuͤmper ausſchreyen; der ſich vom anderm Theil betaͤuben laſſen? Und wer will eines andern ſeines Glaubens leben? Wanß er in ſeinem eige⸗ nem gewiß und geſetzet iſt? S §. 16. So lange wird mich niemand Reformirt machen; ſo lange ich eine Lutheriſche Erkaͤntniß habe? Und was ich nicht zu thun vermag; wie ſolte ich ſolches einem anderm zumuthen, von ſeiner Erkaͤntniß abzu⸗ Ghen ind mit der meinigen zu heucheln? Heucheley iſt GOtt ein reuel. = §. 17. In vollkommenen Geſetzen wird die Deutlichkeit erfordert und niemand verdammet; wann er den Verſtand des Geſetzes, ohne Frevel und Abſichten, nach dem Maaß der Staͤrcke oder der Schwaͤche ſeines Gemuͤths, Wiſſenſchafft und Gelehrſamkeit, nicht vollkommen erreichet. Dieſer Ausleger iſt ſcharfſinnig und ſpitzig am Verſtande, der andere gehet ſchlecht hin und der gemeinen Bedeutung der Worte nach. Einer ſiehet den Zuſammenhang, des alten und neuen, tiefer ein; er iſt in der Redensart der ι. Schrift geuͤbter; er unterſuchet die Alterthuͤ⸗ mer der erſten Kirchen, die zwar nicht untruͤglich; aber ſtarcke Vermu⸗ thungen zur Lauterkeit und Wahrheit, geben. Welcher Fleiß in ber. meneuticis und exegeticis billig und bey denenienigen zu loben; die, zu ſol⸗ cher Arbeit, Kraͤften, Zeit und Beruf haben. Im Hauptwerck aber ſchlieſſe ich mit dem Kirchenvater AMBROSIO lib. X. de trinitate cap. 7. non per PIFFICILES nOY DEVS, dd beatam uitam, QvAESTIONES, AO/ Gt. In abſoluto ac FACILI nobis AETERNITAS: IESVM ſuſeitatum aà MORTVIS & ibpſam eſſe DoMINVM noſtrum, conſiteri. XVIII. lipp Prot fruh fund zue? hohr Sy hand Gri ligi⸗a wvie daci man ſan hat frul De gan ine er! N ſber — im Jahr zz.. r B Von einem fruͤhzeitig gelehrtem Juͤngling und Meiſter. (ſt vor einigen Tagen, Frantz BARATIR, ein bisheriger Prediger, be der Frangoſiſchen Reformirten Gemeinde zu Schwobach, 3 WWWVdem Anſpachiſchem gelegen, mit ſeinem Sohn, Johann Phi⸗ lipp SARATIER, hieſelbſt angekommen, und haben beyde mich und andere Profeſſores, bey hieſiger Univerſitaͤt, beſuchet. Weil nun, von dieſem fruͤhzeitig gelehrtem Juͤngling, durch allgemeinen Ruff, mir vieles kund (1) worden; habe ich mich erſtlich nach deſſen Alter erkundiget und, zur Antwort, bekommen; daß er am 21. Jan. 1721. zu Schwobach ge⸗ Sprachen und Wiſſenſchafften, unterrichtet worden (2). §. 2. Ich habe mich darauf, mit dieſem Wunderknaben, in aller⸗ hand Unterredungen, von Sprachen; der Philoſophie; den Roͤmiſchen, Griechiſchen und Hebraͤiſchen Alterthuͤmen; wie auch zuletzt, von Re⸗ ligionsſachen, eingelaſſen. Da ich dann, recht erſtaunend, befunden: wie er, in allen, obbeſagten, Stuͤcken, nicht allein gelehret; ſondern auch darinnen ſo fertig und ſinnreich, im Antworten, ſich bezeiget; daraus man, mit gutem Grund, auf deſſelben Kraͤfften von Gedaͤchtnuͤß, Ver⸗ ſtand und ſinnreichen Einfaͤllen, urtheilen moͤgen. §. 3. Als nun des folgenden Tages ich Vater und Sohn zum Eſſen hatte; bekame ich Gelegenheit, von der Arth des Unterrichtes und dem fruͤhezeitigem gluͤcklichem Erfolg deſſelben, ausfuͤhrlicher zu ſprechen. Der Vater bezeugte, in Beyſeyn des Sohnes, daß es hiemit alſo zuge⸗ gangen. Dann in den erſten drey Jahren habe das Kind ſchon drey Sprachen mit ſolcher Fertigkeit, geredet, daß man keinen Unterſcheid, in einer vor der andern, bey ihme, finden koͤnnen. Dann Lateiniſch haͤtte bohren, und daſelbſt, von ſeinem Vater, einig und allein erzogen, und in er mit dem Vater; Frantzſiſch mit der Mutter, und Teutſch mit der Magd geredet, und dieſe drey Perſohnen auch, zu beſtaͤndigen Lehrmei⸗ ſtern, gehabt und behalten. §. 4. Das vierdte Jahr habe der Knabe ſelbſten ſchon Verlan⸗ gen getragen; Leſen und Schreiben zu leren. Das erſtere ſey, ohne 2 Buch⸗ (¹) Es hat des Juͤnglings Vater be derſelbe in das Teutſche uͤberſetzet, und un⸗ reits 1728. an den Frantzoͤſiſchen Hofpredi⸗ ter der Uberſchrifft: Merckwuͤrdige Nach⸗ ger in Stettin, de MAvcLERE, von ſeines richt von einem fruͤhzeitig gelehrtem Sohnes fruͤhzeitiger Gelehrſamkeit, einen Kinde, Srertini, in 4. drucken laſſen. Frantzoͤſiſchen Brief geſchrieben; welchen. (2ꝛ) Die Beſchaffenheit ſeines Leibes iſt 92 L Gelehrte Anzeien Buchſtabiren, und das letztere, ohne Feder und Dinten, geſchehen. Dann man habe ihme, die Bedeutung der Buchſtaben,; nicht aber die Nahmen derſelben (3), beygebracht. Und weil das Kind die Feder nicht wohl halten koͤnnen; habe man ihme ein Stuͤck Kreiden oder Reißbley in die Hand gegeben. Da er dann alle Tage einen Buchſtaben gelernet und denſelben bald hie, bald da, hingeſchrieben haͤtte. Und wie faſt aller Sprachen ihre Buchſtaben gegen einander eine Aehnlichkeit, in dem Haupt⸗ grund, haben; der Unterſcheid aber, nur auf beſondere Zuͤge und Zier⸗ lichkeit, ankommet; (4) ſo ſey der Knabe ſelbſten begierig worden, auch anderer und, der Hebraͤiſchen Sprache inſonderheit, ihre Geſtalt zeich⸗ nen, zu lernen. §. 5. In dem fuͤnften und folgenden Jahren habe man dem Kna⸗ ben auf die Erlernung der Griechiſchen und Hebraͤiſchen Sprachen gefuͤhret. Da er dann in dem altem Teſtament von den hiſtoriſchen Buͤchern den Anfang gemachet; ſo dann die Propheten und endlich die S. Poeten geleſen. Damit ſey nun nicht geeilet und zugleich das neue Teſtament, nach dem Euangelio Iobanniz, getrieben; ſo dann in den Epiſteln Pauli geendiget worden. Und, zu Beybehaltung der . Schrift und des guten Lateins, habe der Juͤngling des cASTELLIONIS ſeine La⸗ teiniſche Uberſetzung beſtaͤndig geleſen und ſein Vergnuͤgen gehabt, einzuſe⸗ hen: wie fern dieſelbe mit dem Grundtext, den er zugleich getrieben, uͤber⸗ einkomme. §. 6. Nach geendigten Buͤchern der ½. Schrift, vermeinen, beyde Sohn und Vater, daß ienem ſo dann die Rabbinen, deren er verſchie⸗ dene geleſen, nicht ſchwer worden, zu verſtehen. Wie er denn auch, mit 6 den friſch und geſund. Das Geſicht weiß und roth auch wohl gebildet. Die Statur klein und zart. Im Eſſen und Trincken iſt er muͤßig. Und ſein Gemuͤrh keinen boͤ⸗ ſen Leiden ſchafften unterworfen. (3.) So wenig nehmlich die Juden oder Griechen, mit den langen Nahmen der! Buchſtaben, buchſtabiren moͤgen. Und hat vor XX. Jahren der hieſige antiquarius, ZEuIDLER, eine Teurſche grummaricam dru⸗ cken laſſen; den Kindern, ohne buchſtabiren, ſelbige in allen Teutſchen Schulen einzu⸗ fuͤhren, und zu dem Ende, das Vorhaben, nach dem Koͤniglichem Hofe geſchicket; aber damit nicht zum Stande kommen moͤ⸗ gen. Wie doch wohl, zu wuͤnſchen, geweſen waͤre. Buchſtaben des vrFIAn, in der Einlei⸗ tung zum Muͤntzweſen, cap. 7. erwieſen. Benebenſt der Herr nosr in Glaucha den das Leſen in wenigen Tagen beyzubringen. Man hatte auch damahls den Vorſchlag; Schluͤſſel darzu faſt in allen Sprachen be⸗ waͤhret hat. (4) Wie ich ſolches, von Runiſchen d wen. geſt e B hen. die cht ley enet ler pt⸗ jer⸗ h⸗ na⸗ hen en die ue den d . en, t; no⸗ ſen en ſei⸗ . en e⸗ den Griechiſchen Sceribenten, den Heydniſchen ſo wohl; als den Kir⸗ chenvaͤtern, nach Vollendung des neuen Teſtaments, zurechte kom⸗ men koͤnnen. Welches man, beſonderer Umſtaͤnde halben, an ſeinen Ort geſtellet ſeyn laͤſſet. §. 7. Dieſemnach habe er ſo dann auch das Syriſche; Chaldaͤi⸗ ſche; Teutſchiuͤdiſche und ſo gar auch das Arabiſche deſto leichter be⸗ griffen und in dieſem allem keinen andern Lehrmeiſter, als die gedruckte Buͤcher, vor ſich gehabt. Als er aber uͤber den Talmud kommen, habe er mehrere Schwuͤrigkeit gefunden und deswegen dem ſtudio Tulmudico Anſtand gegeben. H OJMUD . §. 8. Die Philoſophie, Matheſin und Aſtronomie beſonders, ha⸗ be er meiſtens von den Franzoſen gelernet; deren Philoſophiſche Buͤ⸗ cher er, im Frantzſiſchen und Lateiniſchen, fleißig geleſen. Wie er dann auch, m biſtoria eccleſiaſftica, bey ſolcher Nation, vieles Licht und Huͤlfe gefunden. Wiewohl er auch die cooναοο und die Kirchenwaͤter, ſo viel moͤglich, ſelbſten zu uͤberleſen, ſich befliſſen habe. §. 9. Im Jahr 1734. hat er ſein erſtes Buch und Anmerckungen uͤber des K. Beniamini TVDELENSIS Ztinerarium geſchrieben, auch demſel⸗ ben hiſtoriſche und philoſophiſche Bedencken beygefuͤget. (5) §F. 10. Von groͤſſerer Wichtigkeit aber iſt ſein Buch, welches nun zu Nuͤrnberg unter der Preſſe iſt, wider den verkappten ARTEMONIVM, fuͤr die Gottheit Chriſti, in Lateiniſcher Sprache. (6) Dann in ſolchem Buch rettet er die Schriftſtellen, die von der Gottheit Chriſti handeln, im altem und neuem Teſtament, von den liſtigen Verdrehungen L. M. ARTEMONII. Und dieſes, durch Huͤlfe der Philologie und den Beyfall der alten Lateiniſchen und Griechiſchen Kirchenvraͤter, deren Zeug⸗ niſſe er, mit vielem Fleiß, Verſtand und Gelehrſamkeit, zuſammen getra⸗ gen: Und meiſtens ſehr vernuͤnftige und ſcharfſinnige Schluͤſſe daraus ge⸗ machet hat. d. 11. Ich habe, bey ſolchen Umſtaͤnden, meine Herren Collegen, PECANVM und Profeſſores der Philoſophiſchen Facultaͤt, erſucher: dieſen recht gelehrten Juͤngling zum MAGISTER zu machen. Worinnen ſie dann D M3 mit (5) Welches in Frantzéſiſcher Sprache rrIVM Euangelii G. 2O0 HANNiS; ex antiqui- 1734. zu Amſterdam gedruckt und auch e eal eccleſiaſtica adverjſus iniquiſſimam L. M. Teutſchland zu haben. ARTEMONII, neophotiniuni, cr iticum aindica- (5) Es iſt davon etwas uͤber ein Alpha⸗ zum atque illuſtratum, edit. Nonibergae 1735. beth fertig. Und iſt der Titel folgender: in 8ctv. 94 Gelehrte Anzeigen mit mir einig geweſen. Es iſt auch ſo fort am 8. Marti das Examen und den 9. Marzii darauf die Diſputation uͤber XIV. philologiſche, philoſophiſche und aſtronomiſche ebheſes, unter dem decanat des Herrn Hof⸗ und Conſiſtoial⸗Raths, D. AIBERTI, und dem praeſidio des iͤn⸗ gern Herrn Profeſſ. LANGEN, mit vieler Bewunderung, vor ſich gegan⸗ gen. (7) Und wollen, die den actum ausgewartet, alle verſichern: daß, bey zwey tauſend allein wuͤrckliche Studioſi, demſelben, lucceſſiue, den Morgen beygewohnet. Auch hat dieſes rare Exempel viele, bey der Ju⸗ gend, erbauet. Es wuͤrde gewiß nicht ohne Seegen ſeyn; wann dieſer fruͤhzeitige Gelehrte auch, zum fruͤhzeitigem Lehrer, auf hohen Schulen, einen Beruf erlangen ſollte. §. 12. Zwar haben Mr AIILET (8) u. a. gantze Sammlungen von gelehrten und beruͤhmten Kindern beſchrieben: es duͤrfte aber unſer Tsr: BARATIER, wo nicht alle, doch die meiſte davon, weit uͤber⸗ treffen. e Sommerlehren bey der Univerſitaͤt und Eintracht der Juriſtenfacultaͤͤs o offt ich mich meiner lieben und geehrteſten Herren Collegen, in unſerer Rechtsgelehrten Genoſſenſchafft und Facultaͤt, erin⸗ Oο nere und die Ehre habe, woͤchentlich zwey mahl, in meiner Behau⸗ ſung, mit ihnen, uͤber, Leib und Leben, Haab und Guͤter betreffenden, Rechtsſachen, Unterredung zu pflegen; meinen Vortrag zu thun, und den ihrigen anzuhoͤren; auch ihre Btimmen und Meynungen, in richtiger Ordnung, zu vernehmen: ſo offt erfreuet ſich mein Hertz und dancket GOtt und dem Koͤnige; daß dieſes collegium, welchem, abſonderlich bey ietzigem Anwachs der Acten, ſo vieler tauſend Menſchen ihr Wohl und Wehe anvertrauet wird, mit ſo vielen geſchickten, arbeitſamen, redli⸗ chen und geuͤbten Maͤnnern beſetzet und, zur Zierde und Beſtem der Univerſitaͤt, ia Reich und Lande, in Einigkeit, von Geiſt, Sinnen und zuſammen geſetzten Eyfer und Kraͤfften, unterhalten wird. (7) Und hierbey wolte ich auch dem ge⸗ lehrtem Juͤngling rathen, es bewenden zu laſſen. Dann waͤre Hugo G6ROTIVS, der auch im ſiebenden Jahre ſeines Alters Buͤcher und ad Martianum carrLIaAM gelehrte Noter worden; ſo haͤtten wir ihme gewiß ſeinen ecommentarium uber die Bibel, dem kein an⸗ derer zu vergleichen, nicht zu dancken. (8) Dans traité des enfans, qui ſe ſont geſchrieben, doctor formulariae theologiae rendus CELEBRES, par leurs etudes, àa Paris in 8tr. ſch⸗ tzun kan N — — 1 in S — — — — — im Jahr 17335. 95 S.2. JIch ſchreibe alles mit Bedacht, aus trifftigen Urſachen, auch in Grund und Wahrheit, als ein Exempel, welches ſich nicht ſo leicht in einem anderm collegio finden moͤchte: am allerſeltenſten aber unter den Rechts und andern Gelehrten, da insgemein Scheelſucht, Eigenſinn und Rechthaberey, Zwieſpalt und Zerruͤttung, verurſachet und vieles Gute verderbet. Welche Klage man, im Anfang und Fortgang, des hie⸗ ſigen Rechtſtuhls, auch ehedem, gar vielfaͤltig gefuͤhret. §. 3. Und es iſt ia des Unkrautes gar vielerley, welches vornehme collegia verderbet. Bald lieget es an dem Cbe/, wann dieſer gegen ſeine Collegen, grob, eigenſinnig, aufgeblaſen, faul oder wohl gar unge⸗ ſchickt iſt, ſeine Arbeit im collegio zu thun und der andern ihre, in Auf⸗ ſicht, FKoͤrderung und Ordnung zu halten. Bald liegen, an ſolcher Kranckheit, einige oder mehrere Collegen, die entweder, dem Cbef oder auch ihren Mitcollegen, Beſchwehrung und Mißvergnuͤgen verurſachen. Einer will nicht; der andere kan nicht arbeiten. Einer will da; der andere dort hinaus. Einer hat eigennuͤtzige; der andere eigenſinnige Ab⸗ ſichten. Einer will alles haben; der andere iſt auch, bey ſeinem beſchei⸗ denem Theil, nicht vergnuͤget; er haſſet alle, die ſeines gleichen u. ſ. w. Dem barmhertzigen GOTT ſey alſo dafuͤr gedancket! daß ſich in unſerer bisherigen Rechtszunfft, keines von dergleichen Unheil, findet. §. 4. Jeder ziehet ſeinen Strang, dem anderm gleich; ieder be⸗ ſcheidet ſich, daß dieſer Weinberg mehrere Arbeiter erfordere; einer freuet ſich uͤber des andern Mitarbeiters Geſchicklichkeit, Treue und Fleiß; niemand laͤſſet ſich allein weiſe duͤncken; ieder kommet dem anderm, mit Liebe und Ehrerbietung zuvor; und obgleich alle, vor tapfere Rechts⸗ gelehrte zu halten; ſo mißgoͤnnet doch, in dieſem oder ienem Stuͤcke, niemand dem anderm, ſeine beſondere Staͤrcke. §. 5. Und, in der That, iſt die gelehrte Welt, durch Lehren und Schrifften, bereits genugſam uͤberzeuget; daß ſich, in der Rechtsgelehr⸗ ſamkeit, kein eintziges Stuͤcke finde: welches, von dieſem und ienem, in un⸗ ſerm collegio, nicht auf den hoͤchſten Grad und Gipfel, getrieben wor⸗ den waͤre. §. 6. Ich habe mich, von Anfang, befliſſen, da wir, in buͤrgerli⸗ chen, lehenbaren, Kirchen und Staatshaͤndeln, mit fremden Huͤlfs⸗ geſetzen, als mit Recrouten, beleget, den Unterſcheid, unter einheimi⸗ ſchen und Roͤmiſchen, Longobardiſchen und Paͤbſtlichen Stulſa⸗ gungen zu zeigen und, da die letztere die erſtere, wie Hagar die Sa⸗ ram, faſt verdrungen oder verdringen wollen, fuͤr den Sohn, der freyen eut⸗ 96 Gelehrte Anzeigen Teutſe den, gegen Iſmael, dem Spoͤtter, der Römer, Paͤbſtler und Longobar der, hertzlich geeifert, und mit vieler Muͤhe, die alte Teutſche Rechte wieder in den vorigen Stand und Anſehen zu ſetzen, geſuchet. In welchem Geſchaffte, auch andere, meiner Collegen, mir nachgeeifert haben und noch nacheifern. §. 7. Und wie ungeſtalt, hager und mager, kame bis dahin das Paͤbſtliche Rirchenrecht beſonders in den Evangeliſchen Conſeſtoriii, uͤberhaupt heraus, obgleich in einigen Stuͤcken, von einzelnen Leuten, Ver⸗ beſſerung geſuchet wurde; bis einer, unſers Mittels, die Hand an den ge⸗ ſamten Bau geleget; um denſelben, aus den, von ſo vielen, auch in der Roͤmiſchen Kirchen unterſuchten, Alterthuͤmen, der erſten Chriſten, in eine richtigere Geſtalt zu bringen. =è §.8 Auch derienige, welcher die Alterthuͤme des Roͤmiſchen Staats zu einem Grund gebrauchet; daraus die Romiſche Geſetze, in Folgereyen und Saͤtzen, an einander zu haͤngen und, damit auch ſelbſten, bey den Niederlaͤndern, vielen Ruhm verdienet: hat nun, durch Vorſprache meiner und anderer ehrlicher Leute, auch wiederum, in unſern Zinnen, ſeinen Lehrſtuhl aufgeſchlagen. 9. Und dieſes in den Rechtlichen Lehren. Was aber den ge⸗ richtlichen Gebrauch und Rechtliche Gewohnheiten betrifft, wel⸗ ches man praxin forenſem nennet; in ſolcher ſind verſchiedener Collegen ihre Buͤcher, in der prax: uͤberhaupt ſo wohl; als auch der hieſigen und Saͤchſiſchen, bekannt und beliebet worden. §. 10. Und noch, bey einigen von unſern Lehrern, iſt die Deutlich. beit in einen ſolchen Ruf kommen; daß man das Urtheil gefaͤllet: wer die zurisprudenz, auf dieſen Baͤncken nicht lernen wuͤrde, der moͤchte nur ſonſten, alle Hoffnung verliehren und lieber davon bleiben. Andere hat die ausbuͤndige Ordnung; wieder andere, das Gewuͤrn, der Vernunft und zierlicher Woͤrter, beliebt gemachet, mit welchen ſie die Geſetze zu beleben geſuchet. Noch andere die haͤufige calus und Exempel Rechtli⸗ cher Vorurtheile, wodurch ſich die ſchwachen Gemuͤther, mehr, als durch Saͤtze und Regeln, gewinnen laſſen. Und insgemein iſt unſer Mu⸗ ſenvolck daran gewaͤhnet; daß man alles aus dem Zuſtand und Umſtaͤn⸗ den erlaͤutere, welche zu allen Geſetzen einzele Gelegenheit gegeben. Zu welchem Behuf ihnen, die Romiſche und Teutſche Alterthuͤme, mit Nachdruck angerathen werden. Dann, nach dieſem Grund, wird das Recht zur Wiſſenſchafft und bleibet keine Glaubenslehre mehr, die ſich nur, nach anderer ihren Meinungen und Vorurtheilen, richtet. Sie Do danm De wvid⸗ e. Se halten. — im Jahr 1735. 97 Sie beſchweret auch das Gedaͤchtniß nicht, weil der Verſtand die Ur⸗ ſache und den Zuſammenhang einſiehet, wie eines aus dem andern fol⸗ get. Welches Band das beſte Mittel iſt; leicht zu lernen und lang zu be⸗ §. 11. Wie ich nun, bey der Anzeige unſerer kuͤnftigen Sommer⸗ lehren, meiner Liebe und Achtung, gegen meine Collegen, billig geden⸗ cke: alſo bin ich auch von ihrer Gegenliebe und Vertrauen zu mir, aus vielen Proben und Umſtaͤnden, verſichert, welches, die vornehmſte der⸗ ſelben, auch in meinem langwierigem Kranckenlager, zu einer Zeit, in oͤf⸗ fentlichen Schrifften, bezeuget; da wohl niemand leicht gedencken moͤgen, daß ich ihnen, unter den Lebendigen, darfuͤr wiederum Danck ſagen wuͤrde. §F. 12. Bep dieſen Umſtaͤnden ſeegnen auch, GOtt und Menſchen, den hieſigen Ort. Da andere Rechtsſtuͤle, an Acten und Arbeit, ab⸗ nehmen; weil der Geldmangel Proceſſe ſcheuet, ſo nimmet der hieſige, in beyden, zu. Und die Matrickel koͤnnen und muͤſſen es zeugen; daß un⸗ ſer gelehrtes Volck, an der Zahl ſo wohl; als auch anderm gutem We⸗ ſen, von Geburth und Stand, in vorigem erwuͤnſchtem Flor und Wachs⸗ thum ſich befinde. §. 13. Und noch, auf welcher Univerſitaͤt findet es ſich: daß die Pandecten von zehen ICtis iedes halbe Jahr gelehret und zu Ende ge⸗ bracht werden? das iur publicum; canonicum und feudale von fuͤnf bis ſechs Lehrern zugleich, wo nicht zum Stande gebracht, weil dieſe Sachen nicht iedermans Werck, wie iene ſeyn, dannoch ausgebothen und angetra⸗ gen werden? Iſt auch wohl ein gemeiner Schulcollege, der ſeinen Leib mit taͤglichen 6. bis 7. Lehrſtunden abmattet? Und dieſer finden ſich in unſerer Genoſſenſchafft, gar viele. Man moͤchte fragen: Wer iſt dir Alleich FRIDERICIANA? §. 14. Buͤrger und Inwohner haben nunmehro faſt ihren einigen Zugang davon. Und fehlet es an nichtes; als daß dieienige, welche dieſe . Wohlthaten genieſſen, auch ſolche beſſer erkennen und dafuͤr denienigen dancken moͤgen; die ſolchen Seegen, durch ihre Geſchicklichkeit, Fleiß und Treue, bishero erhalten und ferner, mit allen Kraͤfften, zu erhalten, aller widrigen Zufaͤlle ohngeachtet, nicht ermuͤden werden. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) N 98 Gelehrte Anzeigen Streitige aber wichtige Rechtsfrage: Ob dieienige, welche, aus Fuͤrſtlichen Caſſen, Gelder weggeliehen oder entlehnet, ſolche vierfaͤltig wiederum . zu erſtatten, ſchuldig? meiſter, aus der Rentey Sechstauſend RKthlr. auf einen Wech⸗ ſel, erborget. Iſt ſolches Geld, die folgende Franckfurter Meßwoche, auch wiederum richtig, zur Fuͤrſtlichen Caſſe, bezahlet worden. . §S. 2. Als nun aber dieſer Handel kund wird; meldet ſich der Fuͤrſt⸗ liche Anwald und belanget den Raufmann ſo wohl; als den Rentmei.⸗ ſter: daß ieder, ſolche ausgeliehene Jummen, vierfaͤltig, ſeiner Mei⸗ nung nach, den Hauptſtul mit eingerechnet, nach der, in den gemeinen Romiſchen Rechten, geſetzten Strafe, zu bezahlen, mithin, an ſtatt 6000. Rthlr. uͤber dem noch die Summa von 36000. Rthlr. in das Renteyamt zu liefern und zu berechnen. §. 3. Als nun dieſe Sache, zum Rechtſpruch, in die Facultaͤt, ge⸗ kommen und daruͤber, zu beyden Seiten, ſcharf geſtritten, auch, da man das erſte mahl in Stimmen nicht einig werden koͤnnen, das zweyte mahl zum Vortrag gediehen: Ob die Dupel; Tripel und Quadrupel⸗Klagen, der Roͤmiſchen See, beſonders hieſelbſt, in den Teutſchen Gerichten, ſtatt haäͤtten? . = find endlich, faſt aller ihre Stimmen, dahin gegangen; daß, denen Teut⸗ ſchen Rechten und Gerichten nach, die zwey, drey oder vierfache Wiedererſtattung keine ſtatt habe? §. 4. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl 1) in denen gemeinen, im Teutſchem Reich, angenommenen Rechten, der geſetzliche Buchſtaben, in D L. 1. ſi quis C. de hiz, gqui ex publicis rationibus mutuam pe- OUn1Am acαραb‿†+dᷣůnt. iederman vor Augen laͤge, da die Woͤrter klar waͤren: t quis ab ARCARI8s ofriisque RATIONVM foenebrem pecuniam ſumpſerit; DETECTVS in eodem, a Qv“ bRVPII poenam ex bac autoritate (lege) teneatur. Nachgehends 2) dieſe Strafe deswegen weder fuͤr hart, noch fuͤr ungewoͤhnlich anzuſe⸗ hen: weil ein Fuͤrſtlicher Pachter, wann er nur einen Baum, aus dem Fuͤrſtlichem Garten, verkaufte, ſolchen vierfaͤltig wieder zu erſtatten l. 45. ſchuldig waͤre at ein Rauffmann, zur Meßzeit, von einem Fuͤrſtlichem Rent⸗ gegen denen eſſen, ent⸗ ech⸗ itter hlet urſt, mei⸗ Mer⸗ einen 000, pomt N⸗ mnan mahl hen ſtatt eut- ſche im Jahr 1735. 95 I. 45. in fraudem §. 13. D. de iure ſiſei. ferner 3) deswegen noch in Dingen, da der fiſcus erbet, die Verparthie⸗ rung deſſen, mit einer zweyfachen Wiedererſetzung, beſtrafet wuͤrde l. 45. aufertur §. 1. D. de iure fiſci. weshalben 4) alle andere Handlungen der Suͤrſtlichen Rentmeiſter, in enirenge hen bey vierfacher Wiedererſtattung, iederman uͤberhaupt, unterſage I. 8. qui in contractib. C. de iure fiſci. uͤber dieſes 5) die Urſachen ſolcher ſcharfen Strafgeſetze, daraus leicht⸗ lich abzunehmen; weil die herrſchafftliche Gelder, auf alle Zufaͤlle, fer⸗ tig liegen muͤſten; dahingegen, wann dieſelben ermangelten, Landen und Leuten, bey ſchleunigem Gebrauch, unendlicher Schaden und Nach⸗ theil, zuwachſen koͤnte; 6) nicht zu gedencken, daß dergleichen Caſſengel⸗ der, einem Empfaͤnger oder Rentmeiſter, fuͤr Beſoldung und Gehalt, anvertrauet, wann er ſich alſo an ſolchen vergriffen, ſolche Untreu viel⸗ mehr, als ein gemeiner offenbahrer Diebſtahl, fremden Gutes, zu ach⸗ ten; mithin man keine Urſache abzuſehen, warum ſolche Verbrechen gelin⸗ der, als ein Diebſtal, zu beſtrafen ſeyn moͤchten; bevorab da 7) der Ei⸗ fer, uͤber dergleichen Untreu, in den Roͤmiſchen Geſetzen, ſelber noch viel weiter und dahin gienge; daß bey ſolchergeſtalt vergriffenen Gel⸗ dern, der Rentmeiſter ſo wohl; als auch derienige, welcher, von dem⸗ ſelben, herrſchafftliche Gelder, wiſſentlich aufgenommen, am Leib und Leben, auch Einziehung aller Guͤter, zu beſtrafen l. 2. ſciant C. de bis, qui ex publicii rationibus mutuam pecu- niam acceperunt S ablatis OMNIBVS BONIS perpetuae DEPORTATIONIS ſubdetur ExILIO, imo CAPITALI SENTENTIAE ſubiugezur; (1¹) dahero die vierfaͤltige Wieder⸗ erſtattung noch, als eine beſondere Wohlthat, anzuſehen, als deren Bil⸗ ligkeit auch 8) ſelbſten der hoͤchſte Geſetzgeber, durch den Mund Mo⸗ ſe, bey den Iſraeliten, eingefuͤhret Exodi XXII. u. I. J ia ſo gar in der S. Schrift der ſiebenfaͤltigen Wiedererſtattung ge⸗ dacht werrdee Prouerbior. VI. u. 3 I. (1¹) Und obgleich einige Ausleger dieſen lieber dafuͤr halten will: daß ein Kayſer fuͤr gegen ſich ſtreitenden Geſetzen mit den gul⸗ dem anderm dergleichen Untreu ſchaͤrfer denen Muͤntzſorten zu helfen ſuchen: ich oder maͤßiger geahndet. 100 Gelehrte Anzeigen bey welcher Gelegenheit 9) anderer Voͤlcker ihre Dupel⸗ und Quadru⸗ pelſtrafen, mit unterſuchet und befunden worden; daß dieſe ſo allgemein geweſen, als ſonſten das, ſo genannte, Volckerrecht zu ſeyn, pfleget GROTIVS de iure belli & pac. Iib. II. c. 20. §. 32. in der That 10) dieſe Art zu ſtrafen dem gemeinem Weſen ſehr heilſam, weil der Beſtohlene dadurch reich; der Dieb hingegen arm wird, oder, was er mit Geld nicht verbuͤſſet, des Beſtohlenen ſein Leibeigener wird und die Freyheit verliehret, welches rathſamer waͤre, als ſelbigen mit dem Strang vom Leben zum Tod zu bringen; wie denn 11) ſelbſten noch in der . Peinl. Halsgerichtsordn. art. 157. auf die zweyfache Wiederbezahlung des Beſtohlenen eine Abſicht ge⸗ nommen worden; nach welcher Richtſchnur 12) = de BERGER in oeconomia iuris lib. II. tit. 9. H. 6. ein Wittenbergiſches Urthel an. 1710. anfuͤhret, nach welchem ein Dieb zu zweyfaͤltiger Wiedererſtattung verdammet worden; derienigen Rechtsgelehrten 13) nicht zu erwaͤhnen, welche auch, im Teutſchem Reich, mit aller Macht darauf dringen; daß auf die Dupel, Tripel und Quadrupelklagen noch ietzo erkannt werden ſolle BERGER de uAſu actionum poenal. H. 10. letztens 14) wann gleich, unter Privatperſonen, die Dupelklagen des⸗ wegen keine ſtatt haͤtten, indem die Strafgefaͤlle den Gerichten zuſtaͤn⸗ dig; dahingegen, wann der Fuͤrſtliche Fiſcal fuͤr den Fuͤrſtlichen Ge⸗ richten klagete, dieſer Einwurf weg fiele, weil ſo dann Klaͤger und Richter, in dem Fuͤrſtenrecht zuſammen kaͤmen, mithin dem Fuͤrſten nichtes entgegen ſeyn koͤnte, wann er ſich, der Perſon des letztern, bege⸗ ben und des erſtern ſeines vierfaͤltigen Wiedererſtattungsrechtes be⸗ dienen wolte im uͤbrigen da 15) in Chmpburſaͤchſ. u. a. Caſſenordn. auf dieienige Empfaͤnger, die ſich an herrſchafftlichen Geldern ver⸗ griffen, Schwerdt und Strang geſetzet; man um ſo viel weniger Urſa⸗ che haͤtte, die obbeſagte Roͤmiſche Satzung zu verwuͤnſchen. §. 5. Dieweilen aber aufangs, ſo lang wir in Teutſchland eigene Rechte haben; man der Roͤmiſchen fremden gar nicht vonnoͤthen. Gleichwohl, in allen Verbrechen, bey uns einig dahin geſehen wird: daß dem beleidigtem Theil der Schaden gut gethan; dem Richter aber, auſſer n m, et, ied n eb 1d ⸗ n⸗ l d e⸗ e⸗ ſoldet, ſeinen Haͤnden und Maͤchten ſtehet. . Rechtsgelehrten erlaubet; durch ihre Romiſche Einfaͤlle, die Gerich⸗ im Jahr 1735. ð I0I auſſer deme, die Strafe bezahlet werde (2); welcher rechtlichen Weiſe noch ietzo ſtraͤcklich nachzugehen. Dergeſtalt; daß die Verbrecher dem Rich⸗ ter allein etwas eintragen; die Parthey aber mit der Schadloshaltung zufrieden ſeyn muß. Mithin, was die Roͤmer in den Dupel Tripel⸗ und Quadrupelklagen der beleydigten Parthey nachgelaſſen; bey uns gar keine ſtatt finden mag. Ohne unſere geſamte Teutſche iurirprudentiam eriminalem ubern Haufen zu werfen, und die Gerichte, des vornehmſten Theils ihrer Strafgefaͤlle und Poͤnaliencaſſen, zu berauben. Derglei⸗ chen zu thun, in keines Teutſchen Geſetzgebers, der mit den Gerichten und Gerichtsgefaͤllen ſeine Staͤnde oder Obrigkeiten beliehen oder be⸗ Am allerwenigſten aber den te dergeſtalt zu beeintraͤchtigen und der Strafgelder zu berauben. Folg⸗ lich dieienige, die ſolcher geſtalt ſprechen oder lehren, unheilbare Nulli⸗ L* §.6. Dagegen die obbeſagte Einwuͤrfe leichtlich bey Seite zu legen. Und zwar ad 1) was die Roͤmtſche Weiſe betrifft; daß ſelbige dem Be⸗ leidigten eine hoͤhere Klage, auf doppelte, zwey, drey und vier fache Erſetzung zugelaſſen, ſolches aus beſonderer Schmeicheley und Lieb⸗ taͤten begehen und Ahndung oder, weil ſie aus Unwiſſenheit der Rech. te ihres Vaterlandes ſuͤndigen, Mitleiden verdienen. koſen gegen dem Volck geſchehen; um dieſem den Argwohn eines Eigen- nutzes zu benehmen; als wann die Gerichtsobrigkeiten ſich, von den angegebenen Verbrechen der Buͤrger, zu bereichern ſuchten (3). Da⸗ hero auch die Kayſer ſelbſten ſich dieſer Decke bedienet; daß ſie nicht ſo wohl, als Kichter; ſondern vielmehr, als beleidigter Theil, die vierfa⸗ Kayſerlichen Caſſen, erborget. Da doch leihen uͤnd borgen; aber da⸗ bey redlich wiederbezahlen, von einem Diebſtal gar weit entfernet. Welchem Augendienſt und Spiegelfechten aber die Teutſche Red⸗ lichkeit nicht zugelaſſen. Als welche vielmehr, nach der geſunden Ver⸗ nunfft, gehandelt; dem Beleidigten zu den ſeinigem geholfen; die ver⸗ che Wiedererſtattung der Summe geſuchet; die ein anderer, aus den 4 3 wirckte (2) Es kan niemand, aus den alten Teut⸗ ſchen Geſetzen, in der Lateiniſchen ſo wohl, als Mutterſprache, unbekannt ſeyn; daß ein Verbrecher dem Beleidigten, den Wehrt oder Webrigelaum; dem Kichter aber die wETTE Obder wirrg, oder das Rach⸗oder Strafgeld bezahlen muͤſſen. Jenes gehet auf die Erſetzung des Schadens; das letztere aber quf die Beſtrafung der UÜbelthat. (3) Wann auch die XII. Tafelgeſetze aus Griechenland dergleichen mitgebracht; die⸗ ſe iener darinnen gleich iſt; daß ſie es zu Rom dabey gelaſſen. 102 Gelehrte Anzeigen wirckte Strafe aber dem Richter, als Raͤcher der uͤbertretenen Geſe⸗ gze, einig uͤberlaſſen haben. Da nun die Teutſche Rechte die Ver⸗ nunfft fuͤr ſich haben; ſo wird denienigen Rechtsgelehrten kein redlicher Teutſcher Danck wiſſen: die ſolchen geraden und richtigen Weg durch Remiſche Winckelz ad 2) da kein Pachter ſich an fremden Baͤumen zu vergreifen; derſelbe auch billig zu Rom mit der Romiſchen Strafe des Diebſtals angeſehen worden. Gleiches ſo dann ad 3) und ad 4) zu wiederhohlen Ferner ad 5⁵) und ad 6) hieſelbſt gar nicht von der Beſtrafung die Frage; ſondern nur von dem Maaß und Eigenſchafft derſelben. Welches ad 7) auf gleiche Art zu beantworten. Beſonders ad 8) was die Moſaiſche Ge⸗ ſetze, von vielfaͤltiger Wiedererſtattung anlanget, die goͤttliche Weiß⸗ heit auf den Endzweck des Juͤdiſchen freyen Staates, der keiner menſchlichen hoͤchſten Gewalt unterworfen ſeyn ſollen, geſehen; mithin, wer wider den andern geſuͤndiget, derſelbe auch von dieſem, in der viel⸗ faͤltigen Wiedererſtattung, gleichſam beſtraffet werden ſollen. Welches aber, bey der ſouverainen Gewalt eines Roͤniges, ſich nicht fuͤgen will. Wovon, aus den Juͤdiſchen Alterthuͤmen, vieles geſaget werden koͤnte. Wohin ad 9) auch die Antwort von andern Voͤlckern deswegen zu verwei⸗ ſen; weil dergleichen Reiche insgeſamt die Roͤnigliche und hoͤchſte obrig⸗ keitliche Gewalt ſehr eingeſchrencket. Auſſer dem ad 10) zwar dieſes wahr; daß, auf ſolche Weiſe, oft beſtohlen zu werden, reich machen koͤn⸗ te; gleichwohl aber die meiſten dabey ſich wohl auf zwey oder drey herunter behandlen laſſen. Dahingegen das ⸗zur adgratiandi, die geſetzte Strafen zu mildern; der hoͤchſten Gewalt zukommen ſolle. Der ſtaͤrckſte Gegen⸗ ſtand ad 11) zwar die peinliche Halsgerichtsordnung iſt; mit der aber deswegen ſehr kahl abzufahren; weil ſolches Strafgeſetzbuch eine aus⸗ und abgeſchriebene Arbeit, von einem ſehr barmhertzigem Verfaſſer, der Bambergiſchen oder Marckgraͤflichen Fraͤncktſchen Gerichte iſt und alle Ausleger deswegen einmuͤthig beſagen; daß dieſen Irrſalen darinnen, aus der, in dem Entſcheidungsgrund angefuͤhrten Urſache, weder ie⸗ mahls nachgegangen worden, noch werden moͤgen. Dahero ad 12) ſich die Juriſtiſche Facultaͤt in ihrem Spruch, auf die doppelte Wieder⸗ erſetzung, mehr ſchaͤmen, als damit unterſtehen ſolte, in dem taͤglichem Ge⸗ richtsgebrauch Irrung anzurichten. Was im uͤbrigen ad 13) den Cathe⸗ der⸗ oder Stuhlſtreit, BERGERI und THOMASI, uͤber dieſer Frage betrifft, ich ſo viel gewahr werde, daß keiner von beyden auf den Grund kommen, daraus ich die Sache entſchieden. Mich aber, ohne dieſen zu haben, die Meynun⸗ ge und Abwege, zu verkehren, ſuchen. Nachgehends er im Jahr 1735. 10903 Meynungen anderer nicht anfechten. Endlich ad 14) der Landesfuͤrſt hier⸗ unter entweder, als Kichter, oder als pars verfahren will; iſt das letztere, ſo hat er ſich nach Teutſchland und nicht nach Rom zu richten; dann im letztern er auch ſolches gegen ſich, in andern Faͤllen, gelten laſſen muͤſte; wo⸗ bey ſeine Poͤnaliencaſſe Noth leiden wuͤrde; in dem erſterm aber fuͤrchte er GOtt und ſetze die, in dem Recht der Natur, gegruͤndete Regel nicht aus den Augen; daß die Strafen der Beſchaffenheit des Verbrechens ge⸗ maͤß ſeyn muͤſſen. Bey welcher Regel wir es auch ad 15) einig bewenden laſſen. Gleichwohl aber dieſes Mittel viel ſicherer zu finden: daß den Ein⸗ nehmern ein Gegenaufſeher geſetzet und die Caſſen fein zeitlich, von den obern, viſitiret, durchgeſehen und gegen die Einnahme und Ausgabe⸗ buͤcher gehalten werden. §. 7. Bey welchen Umſtaͤnden, wir alſo dafuͤr halten: Daß die Klagen, auf zwey, drey, vier und mehrfache Wiederer⸗ ſetzung, denen Teutſchen Rechten nach, weder uͤberhaupt, noch einzelner Weiſe, gegen einem, der Caſſengeld ent⸗ lehnet, ſtatt habe. Obgleich iedem Fuͤrſten, die Strafe gegen dieienige, welche ſich an herr⸗ ſchafftlichen Geldern vergriffen, der Wiedererſtattung ohngeachtet, zu ſchaͤrfen, in ſeiner Maſſe, billig frey zu laſſen. OůVM XXlI. Stuͤck. Rechtliche Anmerckung: daß die Hertzoge von Mecklenburg, Lehenfuͤrſten von Cohurbrandenburg, ohnſtreitig geweſen. Do die offenbare und untruͤgliche Urkunden, reden, da ſolte ia wohl alle Verſtellung, Gegenſtand und Widerſpruch aufhoͤren. Aus Urkunden haben wir gezeuget: () Daß nſer Koͤnigreich Preuſſen niemahls dem Teutſchem unterworfen. So dann haben wir die Urkunden reden laſſen: (2) daß die Her⸗ (1¹) Wovon der Beweis in der Rechtli⸗ ſerlichen, Chur⸗und Fuͤrſtlichen Urkun⸗ chen Erlaͤuterung der Reichshiſtorie p. den, aus dem Koͤnigl. Hauptarchiv, bele⸗ 324. bis p. 329. gefuͤhret worden. get worden. Und iſt es iat wohl ſchade; daß (2) In der Rechtlichen Erlaͤuterung dieſe Schaͤtze ſo lange verborgen gelegen und der Reichshiſtorie iſt p 310. bis 317. dieſe Teutſche Publiciſten der Irrthum ſo lange Wahrheit ausgefuͤhret und alles mit Kay⸗ geblendet. 10 24 SGBeelehrte Anzeigen Hertzoge von Pommern Lehenfuͤrſten von der Chur Bran⸗ OUG denburg . geweſen. Nun wollen wir auch aus Urkunden erweiſen: daß die Hertzoge von Mecklenburg ſich nicht weniger von Chur⸗ Brandenburg, als Lehenkfuͤrſten, ohne die geringſte Verweigerung, gehalten haben. §. 2. Es gehen dieſe Wahrheiten gar vielen ſchwehr ein. Dann niemand gerne, was er vor deme anderſt geglaubet, verlernen will. Und, in That und Waͤhrheit zu ſagen; hat es dem Churfuͤrſtli⸗ chem Hauſe Brandenburg an Arbeitern, in dieſem Weinberg, ge⸗ mangelt. Welche Gebrechen mich darinnen um ſo viel eifriger gema⸗ chet: die Chur⸗Brandenburgiſche Vorrechte gruͤndlich zu unterſuchen und, nach Pflicht und Gewiſſen, zu vertheidigen. êè §. 3. Doch, hundert andere Dinge, die ich, zum Luſtre, Ehre und Gerechtſame des Koͤniglichen und Churfuͤrſtlichen Hauſes, an das Licht gebracht, vorietzo nicht zu gedencken: ſo iſt hieſelbſt die beſondere Ffrage: 5 Ob die Hertzoge von Mecklenburg ihre Lande von der Chur⸗ marck Brandenburg, in alten und iuͤngern Zeiten, zu Lehen getragen haben? §. 4. Ob nun wohl von Leuten, die einſeitige Abſehen dabey haben; ſolches mit vieler Dreiſtigkeit und Spiegelfechten, gelaͤugnet zu wer⸗ den pfleget. Deren Scheingruͤnde bishero folgende geweſen oder ſeyn moͤgen. Und zwar anfangs 1) daß in den alleralteſten Zeiten und Nach⸗ richten, die Fuͤrſten der Mecklenburgiſchen Lande, den Nahmen, Koͤnige der Heruler und Obotriten, gefuͤhret. (3) Welche Souverai⸗ nitaͤt ſich nicht zu einem Lehenfuͤrſten, von einem Marggrafen von Brandenburg, ſchickte; als der ia ſelbſten ſeine Lande, vom Teutſchem Kayſer, zu Lehen getragen habe. §. 5. Nachgehends 2) niemand laͤugnen wuͤrde; daß die Hertzoge von Meck⸗ — (3) Wie ſolches Nic. Mareſchalcus THV. Rlvs in ſeinen annalibus Herulorum d&& Fan dalorum lib I. & II und mit ihme alle nach⸗ herige Scribenten, von der Zeit 325. vor Chriſti Geburth, zu erzaͤhlen wiſſen. In dem, von ihrem ANTEYRIO an, der mit ſeinen MWecklenburgiſchen Nationaltrouppen dem ALExANDRO M. Dienſte gethan, und nach deſſen Tode, ſeine Ruͤckkehr, als Kaͤnig der Vandaler, wieder nach Mecklenburg ge⸗ nommen, deſſen Nachkommen, in ordentlicher Zeitrechnung, abſtammen ſollen; als worin⸗ nen inſonderheit, cagmNirIvs, in ſeiner Ge⸗ nealogie der Mecklenburgiſchen Konige lund Fuͤrſten, fich ſorgfaͤltig zu erweiſen, ſu⸗ 8. 1 chet der ige 1 im Jahr 1735. 105 Mecklenburg, auch zu der Zeit, als man ſolche Lande vor ein Chur⸗ brandenburgiſches Affterlehen halten wollte, alle, zur Landes⸗ hoheit gehoͤrige Stuͤcke beſeſſen. Welches gleichfalls mit der Lehenbar⸗ kait, on einem Brandenburgiſchem Reichsfuͤrſten, nicht uͤberein me. (4) . §. 6. Ferner wann auch 3) die Mecklenburgiſche Fuͤrſten ſich mit Chur⸗Brandenburg, einiges Schutzes und leiſtender Huͤlfe halben, eingelaſſen; dieſes vor eine Bundesgenoſſenſchaft oder pro foedere inae- quali zu achten, die von einer Lehnbarkeit, wie Knechtſchafft und Freyheit, von einander unterſchieden. (5) Da nun die ungeſchickte Ge⸗ ſchichtſchreiber ſolches vor ein Lehensband angenommen, man mit de⸗ ren Unwiſſenheit vielmehr Geduld zu haben, keinesweges aber ſolche zum Beweis gebrauchen koͤnte. §. 7. Uber dieſes da 4) cAROLVS IV. a. 1348. die Mecklenburgiſchen Landesfuͤrſten, zu Reichsunmittelbaren Staͤnden, angenommen; (6) nicht zu begreiffen ſtuͤnde: warum Chur⸗Brandenburg ſolches geſche⸗ hen laſſen moͤgen; im Falle daſſelbe einen Grund gehabt haͤtte, dagegen Einrede zu thun und die Lehnbarkeit gegen dem Kayſer und Reich, von der Churmarck zu behaupten. §S. 8. Worzu 5§5) noch kaͤme; daß dißfals der gantze Glaube auf dem CRANTIO beruhete: (7) welcher dieſes ſo hin geſchrieben; daß der Hertzog von Mecklenburg, Nicororvs, an. 1275. dem Chuͤrfuͤrſten zu Bran⸗ denburg, ſich lehenbar gemachet und deswegen auch in einem Branden⸗ burgiſchen Lehenrock, bey Aufzuͤgen, erſchienen ſey. Allein da CcRAN- TIVsS oͤffters geirret; demſelben auch hierunter kein Beyfall zu geben. §. 9. Bevorab da es 6) ſchiene; cRANTIVsS habe eine maſquirte Ge⸗ ſeu. (4) Kriege anzufangen; Bindnuͤſſe zu tzoge von Mecklenburg, gleich andern machen; Geſetze zu geben und anzunehmen; im Aufſitzen Gebot und Verbot zu thun; Steuren auszuſchreiben n. ſ. w. Wie ſolches Schluſſes D. Erneſt. Ioach. WESTPRAL de con- ſuetudine ex ſacco & libro f. 33. mein ehe⸗ mahliger Hausgenoſſe und fleißiger Zuhoͤrer, ſich zu bedienen, bemuͤhet iſt. (5⁵) Als wir ſelbſten den Einwurf gema⸗ chet in miſcellis tom. I. libr. I. opuſc. 4. cap. S. 10. WESTPHAL ſegzet H. 33. p. 172. das mMaieſtaͤtsſiegel hinzu, deſſen ſich die Her⸗ (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Reichsfüͤrſten, bedienet. (5) Welcher Kayſer den Hertzog ALERECHTY an. 1348. zum Reichslehenbaren Hertzog von Wecklenburg gemachet. Wovon chEM- NITIvYS in geneal. ducum Mecklenb. mſc. ad an. 1348- (7) In lib. VII. Vandaliae c. 3 6. ad an. 1275. Wovon deſſen Schrifft in formula Marchiae c. 8. §. 2. angefuͤhret. (8) Gleich als wann der Hertzog von Mecklenburg von dem Churfuͤrſten von O 106 Gelehrte Anzeigen ſellſchafft (8) oder, wie, ſelbiger Zeit, groſſe Serren oͤffters zu thun ge⸗ wohnt geweſen, eine luſtige Ordenswirthſchaſſt, fuͤr eine rechtliche Be⸗ leihung, angeſehen und den Ordensrock mit einem Lehenkleid ver⸗ menget. §. 10. Endlich da 7) der Churfuͤrſt von Brandenburg, ERIDERI. CvVs I. erſt an. 1415. die Fuͤrſten, BALTHASAR und wILHELM, Gebruͤdere, ſamt deren Vetter, cnsisropk, zu Lehenfuͤrſten, durch freywillige Uber⸗ gabe, bekommen: (9) daraus ſo viel zu ſchlieſſen: daß dieſe Landesfuͤr⸗ ſten, vor deme, in dergleichen Lehenbarkeit, niche geſtanden ſeyn muͤ⸗ ſten. §S.1I1. Dieweilen aber anfangs die Mecklenburgiſche Hausge⸗ ſchichten klar und deutlich beſagen: daß an. 1 275. der Hertzog von Mecklenburg, Mcoroervs (Nicolaus) dem Churfuͤrſten zu Branden⸗ burg, vors erſte den Lehenseyd geſchwohren; ſo dann ſeines Le⸗ henherrns Brandendburgiſche Montour und Lehenskleid angezo⸗ gen und getragen; ferner, da derſelbe mit dem Chuͤrfuͤrſten uͤber die Graͤntzſtreitigkeit in Irrung gerathen; er dem Churfuͤrſten den Le⸗ enseyd aufgekuͤndiget, den Lehensrock von ſich abgeleget und die Le⸗ enstgen⸗ dardurch ihme aufgekuͤndiget habe: ſo finde ich nicht, was man vor Grund haben koͤnte, dieſe offenbahre hiſtoriſche Wahrheit zu laͤugnen. (10) §. 12. Nachgehens wird aus de em Kayſerl Lehenbrief und Uber⸗ gabe des Churfuͤrſtenthums Brandenburg, vom Kayſer SsiGIeMVNDO an Brandenburg, mit ſolchem Rock, auf einer Wirthſchafft beſcheucket worden. Wie, duͤrch dieſes Spiegelfechten, Lob. Wilb. RERPELD iñs panegyrico 120. regi Pornſſise ſeripto und Hr. D. wESTPBeL in ſpecimine Mecklenbur- genſium diplomatum p. 199. 200⸗ dieſe Le⸗ henbarkeit abzulehnen, ſuchen. (9) Dieſes beſagen die Buchſtaben des Lehenbriefes ſelbſten, dato Berlin 14155. Welcher lit. A. in der kurtzen hiſtoriſchen Information des Konigl. Preußl Even⸗ tualſucceßions⸗Rechts, edit. Colon. 1708.† zu befinden. (10) Der Wecklenburgiſche Rechtsge⸗ lehrte und Geſchichtſchreiber, Ioannes B0. cERVS de origine ducuns Megapolenſiaun lib. II. faſſet dieſe Lehensgeſchichte, von dieſem NICOLOTO, wie folget: Principibus, CyLYIS queis pavet MARCHIA CaEz- pis, VANPOALVS, imperii iure, SATFLLFS erat. Huic, de MORE, dedizg TRABEATAM MARCHIGE eſtem, Ius PATRDOCINII ſcilicet illa ſui: Accipit & ſummo dignatur HMoONORE NiCLO- TVS. Nec zegat, illius WwRA FIDEMCGVE ſequi. Da dieſer Verfaſſer zugleich ein practicus und Juriſt geweſen; ſo muß man die Woͤrter Sa- TILLES; VESTEM; FlIDEMQVE quch nicht in ge⸗ meinem; ſondern Lehensmaͤßigem Ver⸗ ſtand annehmen. an die erhia V bor nd Ta⸗ gen gebe ſche ſie teic bey der ber len uUnd ein geo im Jahr 1735. 107 . an FRIDERICVM, am 30. April 141 5. beſchehen, nicht weniger klar: daß e⸗ deie Beleihung ſolcher Chur, auf eine, ſonſten im Teutſchem Reich un⸗ erhoͤrte, Weiſe, mit Fuͤrſtenthuͤmern, als Reichsaffterlehen, geſche⸗ hen ſey. (11) Wordurch dann keine andere, als die Mecklenburgiſche r und Pommeriſche, verſtanden werden moͤgen. d,. 1 §. 13. Ferner liegen die, von denen Sertzogen von Mecklen⸗ burg an. 1415. errichtete Lehensvertraͤge mit Chur⸗ Brandenburg r. und die, dieſem Churfuͤeſten abgeſtattete, Lehenseyde nicht weniger am i⸗ Dage (12) Welche vor etwas altes und auch vor etwas neues desw⸗⸗⸗ gen zu achten, ſeyn moͤchten: weil die Mecklenburgiſche Hertzoge vor⸗ e geben koͤnnen; ihre Lehenbarkeit gienge nicht auf das Brandenburgi⸗ on ſche Land; ſondern nur auf das Geſchlecht der Churfuͤrſten; mithin n⸗ ſie dasienige denen Herren Burggrafen von Nuͤrnberg, bey dem An⸗ . tritt der Brandenburgiſchen Thur, nicht zugeſtehen doͤrften, weſſen ſie ſ⸗ bey denen vorherigen Churfuͤrſten, ſich ſchuldig erachtet. Dahingegen der neue Thurfuͤrſt ramonaick auf dem erſterm beſtanden. Im uͤbrigen Aber ſich leichtlich damit beruhigen koͤnnen: daß die Hertzoge von Meck⸗ lenburg ihnen die Lehenbarkeit uͤber ihre Lande aufs neue angetragen und ſelbige wiederum, von dem neuem Churfuͤrſten, zu rechtem Lehen, 016 c0/ nd 1 s. 6 Ver⸗ „* empfangen, auch kuͤnftig allemahl, von Faͤllen zu Faͤllen, zu empfangen, gelobet und zu den Heiligen geſchwohren haber. (13) Be 2 XxXlII. (11¹) Die Lehensuͤbergabe iſt in dem Preußiſchem Succesſionsrecht p. 4. ge⸗ drucket: darinnen der Fuͤrſten, Praͤlaten, Grafen, Herren, Ritter und Anechte Er⸗ wehnung geſchiehet. Und wird man alſo dieſe Kayſerliche Uvergabsformel weder vor üͤberfluͤßig; noch fuͤr widerrechtlich hal⸗ ten koͤnnen. Folglich, wann Chur Bran⸗ denburg keine Fuͤrſten, zu ſeinen Vaſallen, gehabt; es auch mit keinen Fuͤrſtenthuͤmnern beliehen werden moͤgen. (12) Der Lehenbrief ſelbſten an 1415. lautet, Auszugsweite, wie folget: Wir Bal⸗ thaſar und Wilhelm, Gebruͤdere und wir Chriſtoph, ihr Vetter, alle von Wenden und Herren zu Werle ꝛc. bekennen fuͤr uns und alle unſere Erben: daß wir, mit vollkommenem Rach unſerer Raͤthe und lieben Getreuen, mit dem hochgebohr⸗ nem Fuͤrſten und Herrn, Herrn Fried⸗ rich, Marggrafen zu Brandenburg, ſei⸗ nen Erben und Landen, mit allen unſern Landen und Leuten uns geſetzet und von Ihme, unſerm Herren, alle unſere Lande, zu rechtem Lehen, empfangen; auch kuͤnfftig fuͤr baß ewiglichen zu Lehen ha⸗ ben und empfahen ſollen und wollen, ohne Wiederruffen und Wiederſprechen. Und haben auch Erbhuldigung gethan; ſolche unſere Lehen getreulichen, als Le⸗ henrecht iſt, zu verdienen und ihme, als Kehenherren, getreue, gewaͤrtig und ge⸗ horſam zu ſeyn, ohne alle Widerrede. Geben Berlin, am Montag der 11000. Maͤgde, nach Chriſti Geburt 1415. (13) Der Lehenbrief iſt, mit beſonderm Nachdruck, gefaſſet. Dann 1) ſolche Le⸗ hensguftragung mit der Mecklenburgi⸗ 108 GBelehrte XXII. Stuͤck. Anzeigen Fortſetzung der Wecklenburgiſchen Lehenbarkeit und Erbhuldigung aun Chur⸗Brandenburg. ſche Fuͤrſten ſich erinnern wollen: ſo folgete doch an. 1427. auch L obgleich dieſer Obliegenheit damahls nur drey Mecklenburgi⸗ die andere Linie. Indem der Hertzog 10 HMANNEs gleichfals, bey ſeiner Wiederwaͤrtigkeit, mit dem Churfurſten rEIDEERICh, ſich endlich ge⸗ funden, und am naͤchſtem Sonnabend nach St. Johannis⸗Tag, von Chur. Brandenburg, ſein Hertzogthum Mecklendurg, zu rechtem Mann⸗ lehen, empfangen und einen leiblichen Eyd daruͤber zu den Heiligen ge⸗ ſchwohren hat (14). Und iſt dabey wiederum zu gedencken; daß ſolches Lehensband, auf Seiten des Hertzogs, als Lehenmannes, fuͤr ſich, alle Erben und Nachkommen: ſo dann auch dem Thurfuͤrſten, als Lehen⸗ herrn, und alle deſſen Erben und Nachkommen und, ſo gar allen derein⸗ ſtigen Innhaͤbern, der Chur⸗Brandenburg oder Marggrafſchafft, als beſtandigen Erbherren; mit Land und Leuten, mit allen Zubehorun. gen, nichts ausgenommen, geſchehen ðwals ein Mann ſeinem Erbherren, von Rechteswegen, pflichtig iſt, ane arg und ane Geverde (15). §. 15. Als auch, im Jahr 1436. die, ſo genannte, Wendiſche und Werliſche Linie, mit w axLMO, ausſturbe und Chur ſchen Ritterſchafft und der Landſtaͤnde gutem Willen geſchehen. Rachgehends ²) auf den Churfuͤrſten nicht allein; ſondern auch alle ſeine Erben und Lehensſolger Wie nicht minder 3) auf das Land des Churfür⸗ ſtenthums Brandenburg ſelbſten gerichtet. So dann 4) unter den Formeln; zu rech⸗ tem Lehen; ſuͤr baß ewig ichen; mit allen unſern Landen und Leuten: Mannen und Staͤdten; Schloͤſſern und Behauſungen; nichtes ausgenonnmnen, ohne alles Wi⸗ derruffen und Widerſprechen; und auch unſerer zu recht maͤchtig ſeyn ſollen; un⸗ ſers Herren, ſeiner Erben und der Marg⸗ graffſchaft Frommen zu werben; Schaden zu wenden; ſolche Lehen, als Lehnrecht iſt, zu verdienen; einem ieglichem Marg⸗ grafen, der zur Zeit iſt und ſeyn wird, Erb⸗ huldigung zu thun, ohn Gefehrde u. ſ. w. Welches alles wohl, beſonders zu dieſer Zeit, da die Lehensformeln noch ſehr kurtz ge⸗ weſen, ſo vollſtaͤndig ausſiehet; als man kaum dergleichen ſonſten im Teutſchem Reich nur irgend antreffen moͤgen. (14) Die handſchrifftliche Urkund fin⸗ det ſich in dem Koͤniglichem Hauptarchiv und in, oͤffters beſagter, hiſtoriſchen Infor⸗ mation des Brandenburgiſchen Succes⸗ ſionsrechts, auf die Mecklenburgiſchen Lande, Datum Ratenau 1427. am Son⸗ nabend nach St. Johannis⸗Tag. (15) Die Worte und Formeln ſind alle weiſen, in That und Wahrbeit, aus; daß ſel⸗ bige nicht bindiger und lehenbarer einge⸗ Gelegenheit gemeldet wird: daß der Hertzog von Mecklenburg, 1oBANNES, in des Marg⸗ grafen von Brandenburg, Churfuͤrſten IrYRIPERICHS, rechte und redliche Gefaͤng. „Brandenburg, dieſe aus der Urkund ſelbſten genommen, und richtet werden moͤgen. Wobey dann auch die⸗ dieſe (voodt uper. den Chur demc ausge Ood herrt ten, iſt end derge giſch dent End⸗ tes, hhme ben d hei ( Erſt den vert 1 Uen halt im Jahr 173535. 109 dieſe Fuͤrſtenthuͤmer, Wenden und Werle, ſich,'als dem Lehensherrn (wovon oben im §. 13.) erlediget, angefallen und eroͤffnet hielte; mithin, Juper iure eonſolidationir, zwiſchen dem Charfuͤrſten und den uͤberleben⸗ den Hertzogen von Mecklenburg, geſtritten (16); auch die Sache, von Chur⸗Brandenburg, an den Kayſer, siGisMvNDVM, gebracht und, von demſelben, gegen die Hertzoge von Mecklenburg, inbibitoriales (17) ausgewuͤrcket; dannoch aber, nach dem Zuſtand ſelbiger Zeiten, dieſe Frage: Ob die Lande, Wenden und Werle, dem Churfuͤrſten, als Lehens⸗ herrn, oder den uͤberlebenden Vettern, als Geſchlechtsverwand⸗ ten, angefallen waͤren: mit blutigen Kriegen, fortgeſetzet worden (18): iſt endlich auch ſolches, durch einen Vergleich ann. 1442. zu Wittſtock, dergeſtalt beygeleget worden: daß nunmehro, alle und iede Mecklenbur⸗ giſche Lande, nichtes davon ausgenommen, dem Churfuͤrſten zu Bran⸗ denburg und ſeinen Erben und Nachkommen, die Erbhuldigung zu dem Ende leiſten ſolten: daß, bey dem Ausgang des maͤnnlichen Geſchlech⸗ tes, das Hertzogthum Miecklenburg, mit allem Zubehor und Landen, ihme heimfallen; der Churfuͤrſt aber, die, etwa uͤberlebende, Fuͤrſtliche Toͤchter, berathen und ſtandmaͤßig ausſtatten moͤchte (19). 16 niß kommen und dieſe Lehensauftragung, bey der Loslaſſung, dergeſtalt bedungen und bewircket worden ſey. (16) Chur⸗Brandenburg fuͤhrete an. Erſtlich haͤtten ſich die Fuͤrſten von Wen⸗ den und Werle von ihren Vettern, den Hertzogen von Wecklenburg, ſchon an. 1228. getrennet und keiner die geſamte Hand anf des andern ſeine Laͤnder vorbe⸗ halten. Nachgehends als der Churfuͤrſt zu Brandenburg an. 1427. die Lehenbarkeit uͤber Wenden und Werle erhalten, haͤtten dieſe Herren Vettern, von der Mecklenbur⸗ giſchen Linie, dagegen ſich nicht geleget; folglich die Beleihung ſich, durch Stillſchwei⸗ gen, gefallen laſſen. Nur die Hertzoge von Wecklenburg hielten dafuͤr; daß, nachdem alle dieſe Lande, von ihrem Stammvater beherſchet, und nachgehends getheilet worden, die Geſchlechtsfolge offenbar waͤre. Mit⸗ actionem, ſich zu regen, und proteſtando, zu verwahren. (17) Die Kayſerliche mandata ſind an. 1436. in ſehr harten Worten, gegen die Her⸗ tzoge von Mecklenburg, asNRICVM pingnuem u. a abgefaſſet und in der Chur⸗Branden⸗ burgiſchen Succesſions⸗Information p. 34. 35. beſindlich. Und zwar erſtlich an die Wendiſche und Werliſche Landſtaͤnde, an den Churfuͤrſten "SR1sRIcVM I. ſich zu halten und ihme Huldigung zu thun. Mit beyge⸗ fuͤgter Urſache; daß ſolche yewelcken von der Marck Brandenburg zu Lehen gegangen. So dann, gegen die praͤtendirende Hertzo⸗ ge, ſich aller Thaͤtlichkeit, zu enthalten. (18) Jetzigen Zeiten nach, wuͤrde, auf der⸗ gleichen Wiederſetzlichkeit, die Acht und Aberacht, als poena fractae pacis publicae, er⸗ folgen. Aber damahls kriegete, wer da wolte. (19) Der Auszug davon 1442. lautet al⸗ ſo: Wir Heinrich, der alte; Heinrich der hin die Vettern auch nicht noͤthig gehabt iuͤngere; und Johann, Vettern und Bruder, haͤtten, ante delatam Jucceſſionem & natam] Hertzoge zu Mecklenburg, Herren zu Ro. rIO Gelehrte Anzeigen §. 16. Es iſt auch, bey Verheiſſung und Worten, des Vertrags 1442. nicht geblieben; ſondern auch derſelbe dergeſtalt erfuͤllet worden: daß alle Mecklenburgiſche Lande und Luͤde, Praͤlaten, Herren, Manne und Staͤdte, mit unſerm (der Hertzoge) Geheiſſe und Vuͤllwort, dem Churfurſt FRDRICH II. ſeinem Bruder und allen ihren Erben und Nach⸗ kommen, Marckgraven tho Brandborch, eine rechte Erffhuldunge gethan und ſolche, zu den Heiligen, beſchworen haben. Als daruͤber eine urkundliche Bekantniß, aller Hertzoge von Mecklenburg, ann. 1442. ausgeſtellet, beſiegelt und unterſchrieben worden iſt (20). Welche ſich, in originali, bis ietzo, in dem Koͤniglichem Hauptarchiv, befindet. §. 17. Da nun ſo wohl die Mecklenburgiſche Landesfuͤrſten; als auch die Landesſtaͤnde, dem Thurfuͤrſten zu Brandenburg und allen ſeinen Nachkommen, die eventnale Erbhuldigung gethan und ſolche be⸗ ſchwohren haben: ſo iſt dieſes alles vor nichts uͤbereiltes, erſchlichenes oder einſeitiges; ſondern vielmehr vor ein, mit eimnuͤthigem, gutem Be⸗ dacht, auch vermuthlich Erinnerung voriger Lehenbaren Zeiten, vorge⸗ nommenes, Werck zu achten; an deſſen Feſthaltung niemand etwas aus⸗ zuſetzen, ſinden wird. Vielmehr iſt, durch die geleiſtete Erbhuldigung, dem Churhaus Brandenburg, auf die Mecklenburgiſche geſamte Lan⸗ de, ein dingliches Recht und Beſitz eingeraͤumet und dergeſtalt aberge⸗ ben ſtock und Stargard ꝛc. und Grafen zu ſpruchs auf Wenden und Werle, ſolcher⸗ Schwerin, bekennen offenbar mit dieſem geſtalt, begiebet. Geben Wittſtock 1442. Brief: daß wir erkannt haben den Schaden, am Donnerſtag nach Quaſimodogeniti. den unſere Lande, in den Kriegen, erlitten; dahero wir uns guͤtlichen vereinet, wie fol⸗ get: I.) Daß alle wir ertzoge von Meck⸗ lenburg, dem Marggrafen, deſſen Bruͤdern und allen Nachkommen, alle unſere Lande und Leute, Geiſtlich und Weltlich, und alle unſere Herren, Wann und Staͤdte, redlichen eine Erphuldigung thun laſſen wollen. II.) Krafft deren, wann wir ohne Maͤnnliche Erben abgehen ſolten, die WMarggrafen zu Brandenburg dann folgen ſollten. Dafern III.) Erbroͤchter verhan⸗ den, die ſolle der Marggraf ausrichten und berathen. IV.) Solle der Marggraf Land und Leute, bey ſeinen Privilegien, Gnaden und Freyheit laſſen. Welches V.) auch der Marggraf zuſaget. Und VI.) ſich des An⸗ (20) Dieſes Bekaͤnntniß, daß die Erb⸗ huldigung, von den Mecklenburgiſchen und Wendiſchen Landſtaͤnden, an den Churfuͤrſten zu Brandenburg, FRIDERI- cVM II. an. 1442. erfolget, iſt in der Suc⸗ cesſions⸗Information p. 42. 43. zu leſen. Und cagMNITIVS in mſet. biſtorta Mecklen- burgica, bezeiget ſolches ad ann 1442. gleich⸗ falls, mit folgenden Worten: Vergleichen ſich die Hertzoge von Mecklenburg, we⸗ gen des Fuͤrſtenthums Wende und Wer⸗ le, mit dem Churfuͤrſten zu Branden⸗ burg; daß der Churfuͤrſt ſolchen An⸗ ſpruch fallen laͤſſet; hingegen die Hertzo⸗ ge von MWecklenburg, den Churfuͤrſten und allen kuͤnfftigen Succeſſoren, ihr Land und Leute huldigen laſſen. Und ben1 gahe lplo Fäl get; moe NDN — — — 7 — im Jahr 1735. G III ben worden: daß, auf, in GOttes Haͤnden, ſtehende, Faͤlle, und Aus⸗ gang des Fuͤrſtlichen Mannſtammes, dieſe Lande, an daſſelbe ſo fort, Ipſo iure, verfallen ſeyn und bleiben ſollen (21). §. 18. Ob nun wohl ich der gaͤntzlichen Meynung bin und verblei⸗ be; daß, in denen aͤlteſten und, auch vornehmlich, ietzigen Zeiten, nach der guͤtdenen Bulle, iedem Reichsſtand, die Freyheit geblieben; ſich, unter eines andern Reichs⸗Suͤrſtens Lehenbarkeit, zu begeben (22); ſo dann auch iedem Lande freygeſtanden, mit Genehmhaltung des Landes⸗ fuͤrſtlichen Hauſes, ſich zum voraus einen Landesherren, auf dem Fall des Ausganges, Fuͤrſtlichen Geſchlechtes, anzunehmen (23 : ſo hat man doch, in dieſer ietzigen Mecklenburgiſchen Handlung, dieſer Frage oder Sorge, gar nicht vonnoͤthen. §S. 19. Dann alles, was hieſelbſten, in der Lehensauftragung an Chur⸗Brandenburg; als auch der Erbhuldigung der Mecklenbur⸗ giſchen Fuͤrſten und Lande, geſchehen; von Kayſerlichen Maieſtaͤten, FRIDERICO V. MAXIMILIANO I. CAROLO V. und folgenden, nicht allein beſtaͤti⸗ get: ſondern auch alles, was dagegen vorietzt geſchehen oder noch geſchehen moͤchte, wiederruffen und vor null und nichtig erklaͤret wird (24).. Ja ſelb⸗ ſten ſollen ſelbige, wann die Hertzoge, ohne maͤnnliche Leibeserben, verfallen, ihnen darinnen ſuccediren. Die andere Ge⸗ ſchichtſchreiber ſind hiebey fiſchſtille. Wel⸗ ches abſonderlich von dem Maraſchalco Tay- R0 gefliſſentlich geſchehen ſeyn muß⸗ (21) Dieſes wird kein Rechtsgelehrter laͤugnen; wem der Unterſcheid, unter Ver⸗ traͤgen und würcklicher euentualer Zueig⸗ nung, nicht unbekannt iſt. Dann ſolcherge⸗ ſtalt auch die Landſtaͤnde und Untertha⸗ nen, bey der geringſten Widerſetzlichkeit, ſich Eyd und Treulos machen wuͤrden. (22) Wovon wir die Kechtliche Urſachen und das beſtaͤndige Reichsherkommen in dem opuſculo de foro ſubfeudorum S. R. I. in unſern miſcellis tom. I. IHib. II. opuſt. I. cap. 2. z. gezeiget. (23) Welches gleichfals in der Rechtli⸗ chen Erlaͤuterung der Reichshiſtorie, ge⸗ gen den Praͤlgten zu Gottwich, mit Kay⸗ ſerlichem Beyfall und Exempeln, in dem Tractat vom Alterthum der Landesfuͤrſt⸗ lichen Hoheit F. 34. p. 71 3. 714. H. 37. p. ge wie auch §. 52. p. 736. erwieſen worden 4 * (24) In der TChur⸗Brandenburgiſchen Succesſionsinformation auf das Her⸗ tzogthum Mecklenburg, finden ſich folgen⸗ de Kayſerliche conſirmationes. Als 1) des Kayſers S16ISMVNDI, Datum Eger 1437. worinnen der obigen Lehensguftragung, der Lande Wenden und Werle, wie ſolche §. XIII. beſchrieben, Erwehnung geſchiehet, unter der Formel: nach Rath der Fuͤrſten und Herren, die bey uns (dem Kayſer) zu recht ſaſſen. Nach dem Reichsherkom⸗ men: daß die Streitigkeiten, uͤber Land und Leuten, nirgends, als auf dem Reichstag, zu unterſuchen und zu ent⸗ ſcheiden. II) Des Kayſers FgorIct V. Datum Franckfurth 1442. In welchem das –— 112 — Gelehrte Anzeigen ſten, die Miecklenburgiſchen Lande, ſind den Kayſerlichen Lehenbrie⸗ den e⸗ Thur⸗ Vrandendurg, als unverbruͤchlich, einverleibet wor⸗ en (25). §. 20. Hierzu koͤmt noch dasienige, deſſen unſere Teutſche Rechts⸗ gelehrte kaum mehr im Traum ſich erinnern (25). Dann es haben auch die Churfuͤrſten des Reichs, uͤber demienigen, daß ſie, auf dem Reichs⸗ tag, ihre Einwilligung, zu der, an Chur⸗ Brandenburg geſchehenen, eventualen Zueignung, der Mecklenburgiſchen Lande, gegeben; noch be⸗ ſondere Gunſt⸗und Verhaͤngnißbriefe, ausgeſtellet. Wovon der Chur⸗Mayntiſche 1444. wie auch 1487. (27); ſodann der Chur⸗ Pfaͤltziſche 1500. (28); wie nicht minder der Chur⸗Saͤchſiſche an. Hertzogthum Mecklenburg; die Herr⸗ ſchafft Roſtock; Stargard; Wenden und Werle; wie auch die Grafſchafft Schwe⸗ rin, dem Churfuͤrſten zu Brandenburg, in der Erbhuldigung, (wovon § 16. 17.) nach Rath der Churfuͤrſten; Fuͤrſten; Grafen; Edlen und Getreuen (nota clas- ſes ordinum in comitiis), von Kayſerlicher Maieſtaͤt beveſtet und conkrmiret wird. Dergeſtalt: daß alle Inwohner bey den Marggrafen in der Huldigung ewiglich zu bleiben und zu halten. Caſu ſic feren te; continnandum Brandenburgicum domi nium; non demum acquirendum. III) Eben dieſes Kayſers FRIDEBRICI V. Lehen⸗ briefe an Chur⸗Brandenburg 1470. und 1487. welchen die Mecklenburgiſchen Lan⸗ de mit einverleibet. IV) Kayſers MAXMI- riaNi I. Chur⸗Brandenburgiſche Lehen⸗ briefe, mit den Wecklenburgiſchen Lan⸗ den 1487. 1495. 1500. V) Kayſers ca- KxoOLI V. Lehenbriefe 1521. 1530. gleichen Innhalts. In welchem letzterm alles wie⸗ derruffen wird; was der Chur⸗Branden⸗ burgiſchen Erbhuldigung, auf die Meck⸗ lenburgiſche Lande, entgegen geſetzet wor⸗ den oder werden moͤchte. (25) Wie der num. 24. gleich gemachte Auszug, buchſtaͤblich beſaget. (26) Es moͤchte iemand vor uͤberfluͤßig achten: daß die Churfuͤrſten des Reichs, dasienige, was bereits auf dem Keichstag geſchloſſen und abgethan worden; noch, auſf⸗ ſer demſelben, durch ihre Einwilligung, aufs neue beveſtigen ſollen. Nur daß ſolches geſchehen, ſolches zeugen die Urkunden, al⸗ ter und nachheriger Zeiten, bis auf die Re⸗ formation. Dann bey deſſen Unterblei⸗ bung, der Vorwurf; als wann der Chur⸗ fuͤrſt, fuͤr ſich, dagegen geweſen; ſodann die Sache wohl gar nicht zum Vortrag kommen, ſondern untergeſchoben, oder endlich, in we⸗ niger Staͤnde Anweſenheit, erſchlichen wor⸗ den, leichter ſeyn koͤnnen. (27) In der Chur Brandenburgiſchen Information p. 46. 47. 49. Die Formeln darinnen ſind folgende: Als uns dann, als einem Churfuͤrſten, gebuͤhrlich iſt, unſern Willen, Vollwort, zu allen obbeſchriebe⸗ nen (vom Kayſer geſchehenen) Gaben, Sa⸗ chen und Briefen zu geben; darum ge⸗ ben wir ſolche, confirmiren und beſtaͤti⸗ gen ſolches ewiglich. Dakum Nuͤrn⸗ berg 1444. (28) Die Formel iſt folgende: Daß wir darum, mit wohlbedachtem Muthe, rechtem Wiſſen, als Churfuͤrſt, zu ſol⸗ chem obbeſchriebenem, allem und iegli⸗ chem unſere Gunſt, Willen und Ver⸗ haͤngniß gethan haben. Datum Heidel⸗ berg 1500. Der gantze Gunſtbrief iſt in aut mal eine hol vor derf nac ſch⸗ e de ten Ber der6 0ns tiſch des Gun D ons che ſde pr ge wort im Jahr 1735. 113 ann. 1495. (29 bereits in oͤffentlichem Druck zu finden ſeyn. Nach der da⸗ mahligem, im Teutſchem Reich uͤbligem, Weiſe. Damit allem Verdacht, eines untergeſchobenen oder erſchlichenen Werckes, dadurch abge⸗ holfen werden moͤgen. §. 21. Wie dann auch, in denen neueren Zeiten, die Hertzoge von Miecklenburg, im Jahr 1693. wie auch 1701. und folgende Jahre, dieſe vorlaͤuffige Erbhuldigung, womit ſie dem Koͤniglichem und Chur⸗ ffuͤrſtlichem Hauſe Brandenburg insbeſondere verbunden, erkannt und derſelben Folge gethan haben (30). §. 22. Krafft deſſen dann auch, der Gewohnheit ietziger Zeiten nach, dieſer Mecklenburgiſchen Lande, Titel und Wappen, in dem Roͤniglichem Preußiſchem, Chur⸗ und Fuͤrſtlichem Brandenburgi⸗ ſchem, auf und angenommen worden ſeyn (31). So wie es die Fuͤrſten. rechte, des Teutſchen Reiches, erfordern. XXIII. Stuͤck. Beantwortung der Scheingruͤnde, gegen das Chur⸗Brandenburgiſche Lehen⸗ und Erbrecht auf alle Mecklenburgiſche Lande. an Chur⸗Brandenburg, 1) mit der Hertzoge ihrem eigenem und gutem Willen; ſo dann 2) mit Beyfall und Zutritt der geſam⸗ B nun die Mecklenburgiſche Lehenbarkeit und Erbhuldigung ten Landesſtaͤnde; ferner 3) mit Beſtaͤtigung des Kayſers und 4) Reichs, auf oͤffentlichen Reichstaͤgen; nechſt deme 5) mit beſondern der Chur⸗Brandenburgiſchen Succesſt. (31) Und zwar alle und iede, keinen aus⸗ ons⸗Information p. 55. 56. zu finden. gelaſſen. In mehrer Erwegung; daß, nach⸗ (29) Die Formel iſt mit der Churpfaͤl⸗ dem Wismar, Poel und Neu⸗Cloſter, im giſchen einerley: Zu ſolchem Angefaͤlle Weſtphaͤliſchem Frieden 1648. den Meck⸗ des Hertzogthums Mecklenburg unſere lenburgiſchen Landen entzogen und ſolche Gunſt, Willen und Verhaͤngniß geben. dafuͤr mit den Stifftern, Schwerin und Datum Worms 1495. In der Succesſi⸗ Katzeburg, wieder erſetzet worden; die ſelbſt ons⸗Information p. 52. 5 3. redende Billigkeit erfordert: daß Kayſerli⸗ (30) Wovon die Chur⸗Brandenburgi⸗che Maieſtaͤt, in allen Lehenbriefen, von ſche Succesſions Information, in Teut: 1661. 1685. 1699. u ſ. w. auf dieſe neue ſcher, Lateiniſcher und Frantzoͤſiſcher Fuͤrſtenthuͤmer, die Chur⸗Brandenburgi⸗ Sprache, zu Coͤln an der Spree 1708. in ſche Erbhuldigung mit extendiret und f. gedruckt, und nachhero wieder aufgeleget ausgezogen haben. worden. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) P 114 Gelehrte Anzeigen Gunſt⸗ und Verhaͤngnißbriefen, der Churfuͤrſten des Reiches und ) der Fortſetzung alles deſſen, durch dreyhundert Jahre, aus untruͤglichen Urkunden, in den Beſtaͤtigungsgruͤnden (rationibus decidendi) in dem XXII St. dieſer Anzeigen, erwieſen; ſo duͤrffte es wohl ein uͤberftuͤßiges Werck ſeyn; auf die, in dem XXI. Stuͤck der Anzeigen fuͤrgebrachte, Schein⸗ gruͤnde mehr einige Abſicht zu nehmen. Dieweilen aber gleichwohl ein, der Reichsſachen nicht verſtaͤndiger, leichtlich daran einen Anſtoß leiden duͤrffte; ſo wird die Widerleguug derſelben nicht eben vor Unnuͤtzlich ge⸗ achtet werden. §. 24. So viel nun den I) Einwurf, von der Roͤniglichen Zo⸗ heit der Mecklenburgiſchen Landesfuͤrſten, betrifft; ſo hat man ſo we⸗ nig noͤthig, ſolche zu laͤugnen; als bekannter dieſes, von allen andern Teut⸗ ſchen Fuͤrſtenthuͤmen, iſt; daß Bayern, Schwaben, Thuͤringen, Fran⸗ cken, Boͤhmen und auch wohl, in gewiſſer Maaſſe, Sachſen; wie nicht minder die zerſtickelte Wendiſche Lande, die ietzo die Chur⸗Branden⸗ burg, Pommern, Miecklenburg und anders ausmachen, von Koͤnigen, die man regnlos genennet, beherſchet worden /32). Weil, nach den Grund⸗ regeln des natuͤrlichen Rechtes, ein ieder Beheerſcher eines eigenen Landes und Volckes dieſen Nahmen fuͤhren koͤnnen und muͤſſen (33). Nachdem aber die Gewohnheit der Voͤilcker ſich dahin geaͤndert: daß man den RBoͤniglichen Nahmen keinen kleinen Beherrſchern mehr zu⸗ geſtanden (34): die Kirchenſatzungen auch den Heyden ſolchen Nahmen ſtreitig gemachet; weil ſie, von einem eigentlichem Roͤnig, die Chriſtliche Salbung und Kroͤnung erfordert (35): ſo haben auch die Mecklenbur⸗ giſche Regenten des Koniglichen Titels ſich begeben und ihre, ohnede⸗ me oͤfters zertheilte, kleine Lande, unter dem Nahmen Herren oder Fuͤrſten zu Wenden; Werle; der Staͤdte Roſtock, Mecklenburg und ſo weiter gefuͤhret. Zu welcher Zeit dann auch die Chur⸗ Brandenburgiſche Lehnbarkeit uͤber dieſe Herren und Fuͤrſten zu Wenden und Werle ihren Anfang genommen. Wie ſolches §. 11. 12. ſeq. geſaget und erwie⸗ ſen worden. Woraus dann die Antwort dieſe wird: daß die mechten⸗ Ur⸗ — (32) Welche in üngalaribus iuris publicis und Gebrauch aller Voͤlcker gehandelt wor⸗ sduerſus pfeudoprincipia; wie auch in der den. Rechtlichen Erläuterung der Reichshi⸗ (34) An gleich beſagtem Ort, in miſcel. ſtorie p. 66. ſeq. und p. 696. ſeg. durch alle lis zom. I. opuſe. c. 2. einzele Lande, genugſam erwieſen. (35) Wovon in dem opuſeulo, de naeniie (33) Wovon in dem opnſcuio: de iure, ! Ponrifcis R. in iure reges adpellandi, ausfuͤhr⸗ veges aapellandi, aus dem Licht der Natur lich gehandelt. Ln bur⸗ ſige wor 17. thin terl hatt vont Lel het desj For von! ihre dieſe ſand MI 59 chen den Keck ein⸗ eden hhe⸗ we⸗ eut⸗. ram ſicht den⸗ en, 4 eden 33) daß rzu⸗ nen liche bar⸗. o⸗ ſten eter ſche erle wie⸗ klen⸗ hur⸗ n. iſeel. gentis Zühr⸗ 90, norl IV. 1348. betrifft: ſo iſt dabey, in den Bichten und Geſchichten, im Jahr 1735. 115 burgiſche Regenten nicht, als Koͤnige; ſondern, als Herren von maͤ⸗ ßigen Herrſchafften (36), Chur⸗Brandenburgiſche Lehenfuͤrſten worden und nachhero dafuͤr die eventuale Erbhuldigung (wovon §. 16. 17. 18.) eingefuͤhret und an Chur⸗Brandenburg abgeleget haben. §. 25. Nachgehends ad I) iſt es ein gemeiner, aber offenbahrer, Irr⸗ thum; daß die Landeshoheit nicht mit der Lehenbarkeit oder dem Aff⸗ terlehenrecht beſtehen moͤge (37). Dann die Schottiſchen Roͤnige hatten alle hohe Gewalt, in ihrem Reich und waren doch Lehenkoͤnige von Engelland (38). Und ſo wenig die Reichslehenbarkeit an der Landeshoheit hindert; ſo wenig mag ſolches der Mecklenburgiſchen Lehenbarkeit von dem Churfuͤrſten von Brandenburg entgegen geſe⸗ tzet werden. §. 26. Daß ferner ad III) weder die Lehenbarkeit, noch die Erb⸗ huldigung, worzu ſich die Mecklenburgiſche Landesfuͤrſten und Lan⸗ desſtaͤnde, gegen Chur⸗Brandenburg, verſtanden, als ein bloſſes Buͤnd⸗ niß anzuſehen; ſolches weiſen die, in der Erbhuldigung gebrauchte, Formeln (39); wie nicht minder die courtoiſte, nach welcher die Hertzoge von Mecklenburg die Churfuͤrſten ihre gnaͤdige Herren und dieſe iene ihre liebe Getreue genennet; auch iene, bey kuͤnftigem Fall und Ausgang dieſes Fuͤrſtlichen Hauſes, aus ſolchem Recht, die Landesfolge, zuge⸗ ſtanden und eydlich verheiſſen haben (40). D §. 27. So viel insbeſondere IV) die Kayſerliche Beleihung, ca- gar (36) Dahero mich ſehr Wunder nimmet; (38) Wovon in der Pufendorfiſchen Er⸗ daß die Mecklenburgiſchen Geſchicht⸗ laͤuterung cap. IV. §. 29. ſchreiber ſich in die Hiſtorie der Wandeler (39) Davon oben F. 16. ſeq. vornehmlich in Africa; der Heruler in Italien und an⸗ die Proben angefuͤhret. derer Reiche vertieffen; die mit den Meck. (40) Aus vielen nur einige anzufuͤhren; lenburgiſchen Landen doch gar nichtes zu ſo ſchreibet anno 1416. der Hertzog von thun haben. Womit aber dieſe Buͤcher auf: Mecklenburg, sarrkasas, an Warggrafen geſchwellet und recht fuͤrchterlich gemachet RDERICVM: Leve, gnedige Here ꝛc. Dat. werden. Neu⸗Ceppin 1416. Hingegen antwortet der Churfuͤrſt von Brandenburg, FRIE- (37) Dann wie die Roͤmiſche Kayſer oknien, dem Hertzoge von Mecklenburg, viele Koͤnige zu Vaſallen machten, wovon 10 ANNI, an. 1427. in folgenden Worten: de auſpicio regum und die Griechiſche Kay⸗ Lieber, Getreuer ꝛc. er beſcheidet auch den ſer ſolche Weiſe auch hielten, wovon in uite Hertzog auf einen Gerichtstag u. ſ. w Wel⸗ Iuſtiniani M. alſo haben doch dieſelbe, in che Abdruͤcke in der Chur⸗Brandenburgi⸗ Anſehung ihrer Reiche und Uuterthanen, all⸗ ſchen Succesſions Information, p. 31. 33. hohe Gewalt meiſtens behalten. ju finden. Mau beſcheidet ſich wohl; daß 116 Gelehrte Anzeigen gar vieles zu bedencken. Und zwar anfangs 1) daß hieraus folge; es ha⸗ ben bis dahin 1348. die Mecklenburgiſche Herrſchafften keine unmit⸗ telbare Lehenbarkeit von dem Kayſer und Reich gehabt; dann ſonſten dieſer Kayſer nicht der erſte ſeyn koͤnnen, der ſie, als Vaſallen, im TCeut⸗ ſchen Reiche aufgenommen (4). Nachgehends da 2) die Herren zu Mecklenburg erſt damahls ann. 1348. den Hertzoglichen Titel ange⸗ nommen und beſtaͤndig behalten haben: nothwendig folgen muß; daß ſie vorhero ſolchen zu fuͤhren, ſich, der Chur⸗Brandenburgiſchen Lehen⸗ barkeit halben, nicht getrauet haben. Gleich als wann es unfuͤglich her⸗ aus kaͤme, wann dergleichen ſich, ein Vaſall, von einem anderm Hertzog, bedienen wolte. Ferner muß auch dieſes ſeine Urſache haben; warum die Hertzogliche Nahmen nur auf die Stadt Mecklenburg und Zubehoͤhr geleget worden: dahingegen Roſtock, Werle, Wenden u. a. nur den Nahmen von Gerren und Herrſchafften gefuͤhret und behalten 42). Uber dieſes iſt die Verfolgung und Schelſucht dieſes Kayſers caROII IV. ge⸗ gen die Bayeriſche Fuͤrſtenkinder uͤberhaupt ſo wohl; als auch insbe⸗ ſondere dieienige, welche die Marck Brandenburg damahls beherrſchet, bekannt: denen er dann, ſo gleich bey dem Antritt des Kayſerthums, den Undienſt gethan: daß er die Brandenburgiſchen Lehenfuͤrſten, wie offenbar in Pommern; alſo auch vermuthlich in Mecklenburg, zu un⸗ mittelbaren Reichsfuͤrſten und Hertzogen gemachet (43): dahingegen die vorige Teutſche Kayſer und beſonders noch raDERICVS II. an. 1231. wie die Hertzoge von Pommern 44); alfo auch, vermuthlich, von Meck⸗ lenburg, fuͤr Brandenburgiſche Affterlehenfuͤrſten, gehalten, erklaͤret und angenommen haben (45). Wie auch dieſem Vornehmen caRorI IV. mit Pommern, ſo gleich von TChur⸗Brandenburg wiederſprochen und endlich das Werck, von den nachherigen Kayſern, dahin vernitttalt wor⸗ aus dergleichen courroiſze nicht eben allemahl (42) Dann dieſe nenneten ſich nur Her⸗ ein untruͤglicher Schluß auf den rechtli⸗ ren und ihre Lande Herrlichkeiten oder chen Verſtand derſelben zu machen. Rur Herrſchafften, in Erinnerung des, was oben waͤre es in der Cantzeley ein maͤchtiger Ver⸗ ſtoß; einen andern Fuͤrſten gnaͤdigen Her⸗ ren zu heiſſen und von ihme wieder dagegen Lieber, Getreuer anzunehmen. (41) Eben alſo, wie es dieſer Kayſer aus Haß gegen die damahlige Churfuͤrſten, mit Pommern geſpielet, davon in den Anzeigen an. 173I. mum. I 1. p. 16 5. qus-authentiſchen §. 11. p. 26. erwieſen worden. (43³) Die Schrüfftſtellen ſind nota 39. angefuͤhret. B (44) Die Urkund des Kayſers FRiDE- RICI II. an. 1231. iſt, aus dem Hauptarchiv in den Anzeigen 1731. num. XI. p. 163. an⸗ gefuͤhret. V (45) Dann ſonſten haͤtten die maͤchtigen Urkunden die Urſachen erwieſen worden. Fayſer NDERIC. I. und II. ſchon Macht und den; hen maͤf hor don de⸗ der Bre mnen uͤbe Bre mat dar don hur Go giſe ode viet Und du bur der Br Gen r ter 17 166 let bur fnde It ⸗ ten ut⸗ ge⸗ ſte g, die hr en ber ⸗ t, en de n er I. k, et d r⸗ er⸗ ſt n 2 ₰ den; daß Chur⸗Brandenburg zwar die Kayſerliche Beleihung geſche⸗ hen laſſen ſolte; im uͤbrigen aber, die Landesfolge, bey dem Abgang der mäannlichen Leibeserben, von denen Hertzogen, der Chur⸗Branden⸗ burg, unverruͤcket verbleiben ſolte (46. Welches dann dem Churfuͤrſten von Brandenburg gleich viel ſeyn moͤchte; ob er, bey ereignetem Falle, die Pommeriſche Lande, als eroͤffnetes Lehen oder als Geſamthaͤn⸗ der erlangte. Wer nun die Mecklenburgiſche Begebenheiten, mit Chur⸗ Brandenburg, mit den Pommeriſchen, der Zeit und Lage nach, zuſam⸗ men haͤlt: der wird leichtlich finden: daß beyde hierunter mit einander uͤbereinkommen: es habe cAROLVS IV. in beyden die Churfuͤrſten von Brandenburg zu entkraͤfften und herunter zu ſetzen, geſuchet. Der Deck⸗ mantel und Scheingrund kunte auch leichtlich, beſonders in den Mecklen⸗ burgiſchen Landen, dahin genommen werden: daß die Lehenbarkeit, von Pommern und Mecklenburg, nicht ſo wohl auf das Churbranden⸗ burgiſche Land; als vielmehr nur auf das Geſchlecht des Anhaltiſchen Gebluͤtes gehe. Und weil der Kayſer, in der erſten Hitze, des erlangten Kayſerthums 1348. damit durchgefahren: ſo haben die Brandenbur⸗ giſche Churfuͤrſten ſich zuruͤcke ziehen und dem Kayſer ſeinem Willen oder Unwillen laſſen muͤſſen. Welches dann zur Beantwortung dieſes vierten Einwurfes dergeſtalt genug ſeyn wird: daß, bey der Fatalitaͤt und Schickſahl eines erzuͤrnten Kayſers, die Churfuͤrſten von Branden⸗ durg es nicht wagen duͤrfen, Gegenſtand zu thun und, daß die Mecklen⸗ burgiſche Lehenbarkeit nicht ſo wohl vom Fuͤrſtlichem Geſchlecht der nlarggrafen als vielmehr der Marck des Churfuͤrſtenthums Brandenburg anklebe, zu behaupten (47). §. 28. Ob endlich ad V) es ANTM Erzaͤhlung allein zu trauen: da⸗ bey haben wir uns nicht aufzuhalten. Darm obgleich dieſer Geiiche⸗ 3 ſchrei⸗ Gelegenheit gehabt: die Mecklenburgiſche muͤſſen. Weil nicht zu laͤugnen; daß auch 3 Fuͤrſten zur Lehenbarkeit ſelbſten anzuhal⸗ die Hertzoge von Pommern denen Chur⸗ . fuͤrſten von Brandenburg, aus Bayert⸗ (46) Hier wird der Leſer gebeten, zurech⸗ ſchem Geſchlecht, dieſes vorgeworfen; der ter Einſicht dieſer wichtigen Sache, das Jahr Kayſer 1vpovicvs W. aber durchgefahren und 1731. in den Anzeigen num. XI. pag. 16 5. behauptet hat: daß Pommern nicht ſo wohl 166. nachzuſchlagen: ſo wird er das Paral⸗ von dem Churfuͤrſten; als vielmehr den lel, wie man mit Pommern und Mecklen⸗ Brandenburgiſchen Churlanden, zu Lehen burg gleiches Spiel getrieben, gar leichtlich ginge. Davon die Urkund wir am erſten be⸗ finden. an gemachet in zonz. II. reliqsiar. nazz, (47) Dann waͤre es zum Proceß kom 66. . 287 men; ſo haͤtte man den Ausgang abwarten 118 Gelehrte Anzeigen ſchreiber in den uraͤlteſten Teutſchen Sachen, zu der Roͤmer und Fran⸗ cken Zeiten, hier und dar ſich, von andern, verfuͤhren laſſen: ſo hat und verdienet doch derſelbe das Lob: daß, von den Teutſchen Kayſern an, abſonderlich in Niederſaͤchſiſchen Landen, er allen andern, die zu ſeiner Zeit geſchrieben, vorzuziehen und den meiſten Glauben verdiene. Da auch CRANTIS nicht allein ſelbſten ein Nieder⸗Sachſe, aus Hamburg, gewe⸗ ſen; ſondern auch zu Roſock gelehret und ſich in den Mecklenburgiſchen Landen aufgehalten: ſo kommt es deſto unfreundlicher heraus, denſelben eines Irrthums, in Sachen dieſes Landes, zu beſchuldigen. (18) Be⸗ vorab, weil die, in den Entſcheidungsgruͤnden, angefuͤhrte uͤbrige Um⸗ ſtaͤnde, wegen der Mecklenburgiſchen Lehenſchafft von Chur⸗Bran⸗ denburg, ſo genau mit uͤbereinkommen. Und endlich der Rechtsgelehr⸗ te Mecklenburgiſche hiſtoricus, Ioaunn. BoCERVsS, hierinen noch offenher⸗ tziger heraus gehet. (49) L §. 29. Dahero auch ad VI) nicht den geringſten Schein leidet: es haͤtten dieſe Hausſcribenten Schimpf mit Ernſt vermenget und die Maske bey einer Wirthſchafft fuͤr ein natuͤrliches Geſicht angenom⸗ men. (50) S. 30. Letztens ſo iſt ad VII) die endliche an Chur⸗ Brandenburg, von den Mecklenburgiſchen geſamten Fuͤrſtenthuͤmen und Kanden, (48) Vielmehr iſt cnR ANTIVS ſo wie ein Hausgeſchichtſchreiber der Mecklenbur⸗ giſchen Fuͤrſten und Lande anzuſehen und zu verehren. Die Schrifftſtelle iſt ibr. VII Vandaliae cap. 35. ad ann. 1275. alſo gefaſſet; daß dieſer Nicororvs nicht der erſte; ſondern, lange vor ihme, die Wecklenbur⸗ giſche Herren der Churfuͤrſten von Bran⸗ denburg Lehenmaͤnner nad Vaſallen ge weſen. SRANDENBVRGICI VANDALCRVYM prin- cipes ſuos habuere SATELLITFS; VESTEM illis CVRIALEM, quomodo DpOMESTICIS (uaſallis), miſere. Eam bonorifice excepit NICcororTrVS Ea TECTVS ibat. Dicebat, in colloquio ele- Gori Brandenburgico, quantum eſt; Z uos Marchiones bominem Vandalum, vESTRA Be vESTE clientelari tectum, opprimatis. Si uim paratis, ſinite ut vESTEM PONAM, 4uam dedi- 15. 4 (49) Deſſen Worte in dem XXI. St. nota 10. oben angefuͤhret. Die auch Zach. GARGAEVS lib. II. rer. March. p. 89. ſeinen Maͤrckiſchen Geſchichten einverleibet. (5§0) Welches doch oben beſagte Seriben⸗ ten § 9. nora 8. p. 205. ins Gelach hinein zu ſchreiben, kein Bedencken getragen. Ja wohl dem Vertheidiger der Formulae mar- chiae Ungnade bey der damahligen Koͤnigin aus dem MWecklenburgiſchen Hauſe zuzie⸗ hen wollen. Gleich als wann dieſe Wahr⸗ heit, dem Fuͤrſtlichem Mecklenburgiſchem Geſchlecht, ſchimpflich waͤre. Daruͤber die Unverſtaͤndigen auch eine billige Weiſung bekommen. Es dienet alſs dieſen guten Leu⸗ ten zur Nachricht: daß in dieſen mittlern Zeiten 1275. . die Lehenleute in der Mondur ihres Lehensherrn, auf eben die Weiſe, gegangen: als ietzo re⸗ gierende Fuͤrſten und Herren, wenn ſie * — —— rBDS — „ m die im Jahr 1735. 11r9 abgeſtattete Erbhuldigung keinesweges vor einen Gegenſtand der alten 4 Lehenbarkeit; als vielmehr fuͤr einen endlichen Ausbruch und Wirckung derſelben zu halten. Dann nachdem die REGvII der Miecklenburgiſchen Lande von dem Hertzog in Sachſen und Bayern, HENRICO leone, an. 1170. an Landen entbloͤſſet und unterdrucket worden: dergeſtalt, daß ſie von einer gantzen Haut, kaum einen kleinen Riemen uͤbrig beh alten; (51) nachgehends dieſe Herren in des ertogs HENRICI leonis ſeiner Armee und Kriegsdienſten geſtanden: ſo haben zwar ſelbige, nach deſſen Achts⸗ erklaͤrung und Entſetzung, wiederum in etwas Luft bekommen. Nur Ar. BERTVS urſus und deſſen Nachkommen, ſind darauf in die Mecklenbur⸗ giſche Lande eingedrungen und haben es, obbeſagter maſſen, dahin ge⸗ bracht: daß die Mecklenburgiſche that angeſehen; an die Churfuͤrſten fuͤrſten, zu ergeben und, auf ſolche Landeshetren es vor eine Wohl⸗ von Brandenburg ſich, als Lehen⸗ Weiſe, dero Schuges zu genieſſen. In welchem allem, die Mecklenburgiſche Landesherren, ſich deſto wil⸗ liger finden laſſen: theils weil die Roͤnige in Daͤnnemarck ihnen nicht min⸗ der gefaͤhrlich; theis auch ihre Lande, der alten Gewohnheit entgegen, zertheilet und zerſtimmelt waren; daß deren Innhabern ſo wenig be⸗ dencklich fiele, einem maͤchtigem Churfuͤrſten von Brandenburg lehen⸗ bar zu werden: ſo willig ihre Vorfahren ſich finden laſſen, unter der Fah⸗ nen des HENRCI leonis zu fechten. Alles dieſes war damahls niemand un⸗ bekannt: dahero als Chur/Brandenburg an die Fuͤrſten des Burg⸗ grafthums Nuͤrnberg vergeben wurde; ergriffen dieſe die Gelegenheit, fuͤr die ehemahlige Lehenbarkeit, die Exrbhuldigung in den Mecklen⸗ burgiſchen Landen, als oben bereits erwieſen, (52) zu erhalten. Bey welcher Verbindung auch die Mecklenburgiſche Landesherren und Staͤnde billig verbleiben. — Generals worden, ſich auch die Farbe und Tracht der Soldaten gefallen laſſen und ſich der Freyheit, ihrem Stande und Gut⸗ duͤncken nach, ſich zu kleiden, begeben muͤſ⸗ ſen. Ohne, aus ſolchem Zwang und Grd⸗ nung, einen Ubelſtand zu machen. Dahero noch ietzo die Lehenwoͤrter; inveſtire; in⸗ neſzitura, das iſt, einkleiden und Einklei⸗ dung ihren Urſprung haben. Folglich es ein grober Unverſtand oder Bosheit ge⸗ weſen; daß man die Koͤnigliche Rechte, durch Verunglimpfung und abgeſchmackte Folgereyen, zu verdrehen und zu verkleinern geſuchet hat. (V1) Wovon alle Seriptores Saxoniae in- Ferioris & Pandaliae voll ſeyn. „(5§2) In dem XXI. Stuͤck §. 137. dem XXII. Stuͤck F. 14. 15. 16. ſeq4. XXIV. I2 0 Gelehrte Anzeigen XXIV. Stuͤck. Beſondere Anmerckung: wegen Zwangheyrath einer geſchwaͤchten Juͤdin. Rah nung, ſelbige zu ehelichen, beſchlaffen. Als dieſe nun eines Kin⸗ Veegy des geneſen, hat iener, mit derſelben, auch die Ehe vollzogen. Darwider aber leget ſich deſſen Vater und klaget fuͤr Gerichte: daß, we⸗ gen ermangelnder vaͤterlicher Einwilligung, die Ehe vor null und nichtig zu achten. Der Sohn aber bleibet dabey; daß er die Geſchwaͤch⸗ te und ihm nachhero anvertraute Perſon, der vaͤterlichen Einrede un⸗ geachtet, nimmer verlaſſen werde noch, Gewiſſens halber, verlaſſen koͤnte. §F. 2. Wird demnach gefraget: Sð Ob dieſe Juden⸗Ehe, der vaͤterlichen Einrede halben, wiede⸗ rum zu trennen und aufzuheben ſey? §. 3. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl, 1) denen ge⸗ meinen Roͤmiſchen Geſetzen nach, ohne vaͤterliche Einwilligung, kei⸗ ne Ehe vor Rechts⸗beſtaͤndig zu achten; ſo gar, daß, wann ſolche nicht, vor abgeſchloſſener Ehe, geſuchet; ſondern nur nachhero dem Vater ab⸗ gelocket worden, die Beywohnung, vor wie nach, unehlich zu nennen pr. Inſtitut. de nupt. Da nun 2²) die Juͤden, in Eheſachen, denen gemeinen Kaͤyſerrechten ſchlechterdinges unterworfen, I. 7. nemo Iudaeor. C. de Iudaeit ſolchen auch dieſes nicht nachzuſehen; daß ſie, raͤterlicher Widerrede ohngeachtet, ſich vereheligen moͤgen; nachgehends 3) ob gleich das paͤpſt⸗ liche Kirchenrecht die Einwilligung der Eltern vor billig, aber nicht vor nothwendig hielte . BELLARMINVS i1 controuerſ. cbriſt. fdei tom. II. lIib. I. c. 19. Waaat. ALENXANDER RH theolog. dogmat. tom. II. lib. 2. c. 6. Dannoch die Evangeliſche Kirchenordnungen bey dem Gegentheil be⸗ harreten CHFEMNITIVS ad coneil. Trident. part. II. ſeſ. 8. GERHARDVS in loco de matrim. c. 37. folglich die an Evangeliſchen Orten lebende Juden ſich auch, ſchlechter⸗ R dinges, darnach zu achten; Ferner, was 4) auch in Moſaiſchen Ge⸗ Exodi XXII. u. 1,& 17. Deuteron. XXII. u. 27. 28. diß⸗ ſetzen (Nat ein Portugiſiſcher Jude eine Teutſche Juͤdin, unter der Hoff⸗ off⸗ in⸗ n. we⸗ Und ch⸗ vn⸗ nte. dde⸗ Ne ⸗ G, ten tede ſt⸗ ſcht Abe⸗ ⸗ 4 im Jahr 173;. — rar dißfalls verordnet, dem Vater die Freyheit gelaſſen, entweder die Ver⸗ eheligung einer Geſchwaͤchten oder derſelben Ausſtattung, mit einem Heyrathgut, zu ſuchen; das erſtere aber dem Vater nicht abgetrungen werden moͤchte; worzu letztens 5) die Juͤdiſche Weiſe kaͤme, nach wel⸗ cher keinem Portugiſiſchen Juden erlaubet, eine Teutſche Juͤdin zu heyrathen; ſo wenig einem Iuden zukaͤme, ſich mit einer Chriſtin oder Heydin zu verehligen, ſo ein groſſer Haß zwiſchen Juden beyder Laͤnder geheget wuͤrde. Bey welchem Umſtand ſo dann, wann auch gleich hierbey nur auf die Juͤdiſche Satzungen zu ſehen; dannoch die obbeſagte Ehe vor unverbuͤndlich zu achten. Nicht zu gedencken, daß 6) die Juͤdiſche Trauungen weder von einem Rabbi, noch einem anderm Geiſtlichen, wie bey den Chriſten, geſchaͤhe, folglich auch in der Verbindlichkeit ſelbſten ſich ein groͤſſer Unterſcheid faͤnde; 7) der Scheide⸗Briefe zu ge⸗ ſchweigene welche ia denen Juͤdiſchen Geſetzen nach, iedem Ehegatten frey zulaſſen. H §. 4. Dieweilen aber Anfangs hieſelbſt nicht auf die Vereheligung uͤberhaupt: ſondern, ins beſondere auf den Fall zu ſehen, wann ſolche, des Beyſchlafes halben, erfolget; bey welchem Umſtand, die goͤttliche Ge. ſetze klar und buchſtaͤblich wollen; daß der Beyſchlaͤfer die Beſchlafene ſo wohl zu ehelichen, als auch mit einem Heyrathgut auszuſtatten ver⸗ bunden, ohne disfalls auf die vaͤterliche Einwilligung oder Wieder⸗ rede einige Achtung zu nehmen Erwodi XXII. u. 15. 16. Deuteron. XXII. u. 28. 29. nachgehends dieſe Erklaͤrung der goͤttlichen Geſetze, durch der Inden ihr Vorgeben, im Talmud und bey den Rabbinen, um ſo viel leichter beve⸗ ſtiget wird, weil nach denſelben, jedem Juͤdiſchen Haus⸗Sohn, der XIII. Jahr und einen Tag alt, frey ſtehet, ohne Einwilligung, von Vater und Miutter, ſich zu verehlichen, wovon in opuſculo noſtro de aetate puberum & maiorum cap. X. &f XII. quod ultimum eſt de T almudiea pubertate & licentia ineundi ma- trimonium, ſine parentum conſenſu aut interceſſu (X) woraus dann die Rechts⸗gegruͤndete Folge, daß, bey geſchehenen Sie “ la 5 Welches auch der Rabbi zu Heen Wohlal anderer Juͤdiſcher Lehrer, beve⸗ Ioſepb isaac in ſeinem vom 5 Maii 1735. er⸗ ſtiget. theilten rechtlichen Gutachten, mit dem (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) OQ 122 Gelehrte Anzeigen ſchlaf, dem Geſellen weder erlaubet, der Ehe mit der Beſchlafenen ſich zu weigern; noch auch die Widerrede des Vaters, die ordentliche Ver⸗ ehelichung eines Juͤdiſchen Juͤnglings hindern moͤgen; Bevorab da auch ſolchen Falles demſelben nicht erlaubet, ſich nachhero wieder von der Beeſchlafenen zu ſcheiden, weil Moſes hinzu thut; er kan ſie nicht laſ ; ſen ſein Lebenlang Deuteronom. XXII. verſ. 29. . endlich dieſe Lehre, von nothwendiger Ehelichung der Geſch waͤnger⸗ ten, dem Evangeliſchen Glauben gar nicht entgegen, vielmehr demſel⸗ 6en deswegen gemaͤß iſt, weil nicht allein die Romiſch⸗Catholiſche Kir⸗ he, in cap. 2. peruenit. X. de adulterio. den Beyſchlaͤfer mit dem Bann zur Ehelichung der Beſchlafenen, anhaͤlt, utr, quam ſtuprauit, uxorem babeat aut corporaliter caſtigatus excommunicatusque, wovon ihn die Widerrede des Vaters nicht befrey⸗ en mag: ſondern auch die Evangeliſche ebeologi und Rechtsgelehrte damit ſchlechterdinges uͤbereinkommen. Wie dann inſonderheit in dem Teutſchem Reich ſolches, durch ein allgemeines Grund⸗Geſetz, in dem Reichs⸗Abſch. 1584. artic. 21. §. 8. 9. ausgemachet, mit beygefuͤgter Urſache, weil der Menſch ſeinen Vater und Mutter verlaſſen und ſich zu ſeinem Weibe halten ſolle, die vaͤterliche Gewalt dieſer Vereinigung des Eheſtandes weichen muͤſſe. Obgleich mit Vorbehalt und Verluſt der vaͤterlichen Erb⸗ ſchaft. Welches eben dasienige iſt, was in der Churſaͤchßl. Evangel. Kirchenordn. enthalten; daß die Eltern dergleichen Kinder die, in Unzucht, ſich ver⸗ ehelichen, enterben moͤgen; keines weges aber, durch der Eltern Wi⸗ derrede, die Ehe zu trennen. Gleiches beſaget die CThrurmaͤrckiſche Conſiſt. Ordn. artic. LXII. der Thaͤter ſolle die Geſchwaͤchte zu nehmen ſchuldig ſeyn. Und die Magdeb. cap. 37. § 26. mit faſt eben den Worten; bey welcher Straf⸗SEhe die elterliche Ein⸗ willigung in keine Achtung zu ziehen. In mehrern Erwegung desienigen,was IVTHERVS von Eheſachen arrt. 2. 3. hinzu thut; daß, heimlich beſchlafen, keine Hurerey. Dann es geſchie⸗ het im Nahmen der Ehe. Und muͤſſe der Geſelle die geraubte Ehre der Dirnen wiederbringen. Der uͤbrigen Theologen die damit ei⸗ . nig, gig, ten ten. noch die Ung Gle ein ech derr tha wuͤr Ge⸗ und ich ger dern kei⸗ ue us N im Ure Y ten beß terſ Vi lep ter hen Etb⸗ der; wi⸗ dde⸗ Ein⸗ was hie⸗ hre A⸗ nig/ im Jahr 1735. 123 nig, nicht zu gedencken. Welchen dann die Evangeliſche Rechtsgelehr⸗ te auch billig folgen . BRVNNEMANNVS Iib. II. iur. eccleſ. c. 18. Eſt iurit diuini, ut ſtuprator & dotet & ducat. Quia PVEIIA admit- tens iuuenem, uidetur boc facere, intuitu ſperatarum nuptiarum. Und noch deutlicher ” QCrPRAEVS de ture connub. cap. 10. §. 11. die Straf⸗Ehe moͤgen die Eltern nicht hindern. Aber wohl das Ungluͤck beſeuffzen; daß ſie einen ſo ungerathenen Sohn haben. Gleich denen Thraͤnen, welche die Eltern uͤber einen Sohn, der ein Dieb oder Moͤrder worden, vergieſſen. Und wie weh und un⸗ recht wuͤrde dem armen Kinde geſchehen; wenn ſolches die Laſt der El⸗ tern al ein Jurenkind, in gewoͤhnlicher, obgleich ungegruͤndeter, Schmach tragen ſollte. §.5. Dagegen die in obigen Schein⸗Gruͤnden gemachte Ein⸗ wuͤrfe leichtlich bey ſeite zu legen. Und zwar ad 1) da, nach den Roͤmiſchen Geſetzen, die Gewalt der Vaͤter uͤber ihre Kinder gantz unermaͤßlich und immerwaͤhrend war, ſelbige die Kinder, durch heimliches Verſprechen, nicht aufheben moͤgen, noch der Vater ſich zwingen laſſen, eine Schwie⸗ ger⸗Tochter ins Haus und an Tiſch zu nehmen; dahingegen aller an⸗ dern Voͤlcker ihre vaͤterliche Gewalt ſich, mit der Kinder Muͤndig⸗ keit und Faͤhigkeit, durch eigenes Gewerbe, ſich, mit Weib und Kindern, zu ernaͤhren, gaͤntzlich verloſchen, wovon in Opufſculis de connubio imperato und de ſtupro ſub marrimo- ausfuͤhrlich gehandelt; der Schluß lhrlich zu machen, daß die Römi⸗ ſchen Geſetze in dem Ceutſchem Reiche dißfalls in keine Achtung zu ziehen. Nicht zu gedencken; daß in Kirchen⸗Sachen, die Roͤmiſchen Geſetze im Teutſchem Reiche niemahls angenommen oder eingefuͤhret worden; iure canonico diu ante introducto, quam Latii iura reciperentur. Ad 2) die Teutſchen Juden allenfalls nach den Teutſchen Neichs⸗ Geſe⸗ tzen zu beurtheilen, welche die Iwang⸗Ehe dißfalls durch obbeſagten Receſſ. Imp. 1548. art. 21. . ðOYUÿ veſt geſetzet; in der That auch, unter den Juͤdiſchen Geſetzen, der Un⸗ terſcheid zu machen, daß die leger permiſſae, in der Ehe⸗Scheidung, Vielweiberey u. d. ihnen verbothen; keinesweges aber die leger prae- ceptiuae, die ihnen, Gewiſſens halber, auferleget, wobey dieſelbe iede Chriſtliche Obrigkeit, welche ſie in Schutz nimmet, gleich ihren Sab⸗ Q 2 bathen 124 . Geelehrte Anzeigen bathen und Feſt⸗Tagen, billig zulaſſen. Niemand aber zweifeln wird: daß, die Beſchlafene zu eheligen, unter die letztere Gattung der Be⸗ fehls⸗Geſetze billig zu zehlen. Ad 3) obgleich die Roͤmiſche Kirche mit der Evangeliſchen darinnen uneinig; daß iene der Eltern ihre Einwil. ligung nur zur Ehrbarkeit und Wohlſtand rechnet; die letztere aber ei⸗ ne rechtliche Nothwendigkeit daraus machet: Beyde dennoch damit einig ſeyn, daß alsdann die Einwilligung der Eltern nicht im Wege ſtehe, wenn der wuͤrckliche Bepſchlaf erfolget. Ad 4) was ExODI cap. XXII. u. 17. von dem Wegern des Vaters, die Beſchlafene weg zu geben, geſaget, auf des ſtupratoris Vater keineswegen gezogen werden mag, ie groͤſſer der Unterſcheid iſt, unter einer zu Falle gebrachten Dirne, und einem lieder⸗ lichen Geſellen; dahero auch der Befehl, die Beſchlafene zu ehelichen, allein an dieſen gerichtet worden. Ad 5) daß ein Portugieſiſcher Jude keine Teutſche Juͤdin heyrathen duͤrfe, von dem Deſſauiſchen Rabbi, Joſeph 18AAcC in ſeinem rechtlichen Gutachten. 3 aus den Juͤdiſchen Lehren ſo wohl; als auch Exempeln dererienigen RKabbinen widerleget, welche, als Portugieſiſche Juden, ſelbſten Teut⸗ ſche Juͤdinen zur Ehe gehabt und noch haben, ohne dieſer wegen einen An⸗ ſtoß oder Aergerniß zu geben. Und in der That auch vielmehr die Teut⸗ che Juden alle Portugieſiſche deßwegen verabſcheuen ſollten, weil dieſe etztere, als Heuchler anzuſehen, welche, in Portugall und Spanien, dem Brand⸗Pfal der inquiſition zu entgehen, ſich Catholiſch anſtel⸗ len, mithin den Moſaiſchen Fluch aller Heucheley uͤber ſich aiſ muͤſſen. Ad 6) obgleich die Juͤdiſchen Trauungen weder von Prieſtern noch von Rabbinen geſchehen; dabey auch gar wenig Andacht, aber mehr Spaß und Gelaͤchter erwecket zu werden pfleget; dannoch hierunter auf den Goͤttlichen Befehl, was GOtt zuſammen fuͤget u. ſ. w. zu ſehen. Aus welcher Urſache auch unſer Heyland die muthwillige Eheſcheidungen de⸗ nen Chriſten, und Chriſtlichen Obrigkeiten derer Juden ſchlechterdings perbothen. Mithin bey Scheidung einer Juden⸗Ehe oder Chriſten⸗ SEEche ſich kein Unterſchied findet. 12 §. 6. Solchemnach halten wir einmuͤthig dafuͤr: Daß ein Jude ei⸗ ne geſchwaͤchte Juͤdin ſchlechterdings zu heyrathen ſchuldig. Als wovon ihn die Einrede des Vaters nicht befreven: am allerwenigſten aber die bereits geſchehene Verehligung, des vaͤterlichen Gegenſpru⸗ ches halben, getrennet und dem Sohn hierunter ein Brand⸗Mahl, in ſeinem Juͤdiſchen Gewiſſen, gegen die Juͤdiſche Geſetze, gemachet und ange⸗ ange * icd: Be⸗ mmit wil⸗ i⸗ amit ege O im Jahr 1735᷑. 125 angerichtet werden moͤge. Vielmehr eine Chriſtliche Obrigkeit die, in Schutz genommene Judenſchafft, bey ihrer Jdiſchen Weiſe und Ge⸗ ſetzen, dißfalls zu laſſen und zu erhalten. V. R Nachhero eingelauffenes Koͤnigl. RESCRIPT, keinem Studenten, der nicht = diſputixret, Befoͤrderung zu ertheilen. Anno 1735. Friedrich Wilhelm, Roͤnig in Preuſſen u. O. m. ⸗ gnaͤdigen Gruß zuvor, Wuͤrdige, Veſter, Hoch⸗ und Wohlgelahrte Raͤthe, Liede, Getreue. Nachdem wir in Gnaden reſoluiret und gut gefunden; daß hinkuͤnftig alle, auf unſern Univerſitaͤten beſindliche S IPENDIATI und BENE- FICIATI jaͤhrlich ein gewiſſes Specimen ihrer zunehmenden profe- duum, in derienigen Facultat, deren ſie ſich gewidmet, an den Tag legen, und, wann ſie, nach Ablauff des zweyten Jahres, ſich nicht ſonderlich pouſiret haben werden, des dritten Jahres ſtipendii verluſtig ſeyn, und ſolches denen piis corporibus ausgezahlet, die Benefciati aber von denen Frey⸗Tiſchen exciudiret, wie denn auch kein Scudioſus, nach Ablauff des dritten Jahres, von einer Diſpu- tation diſpenſiret, allenfalls dieienige, ſo Armuths halber dazu nicht gelangen koͤnnen, mit guten Zeugniſſen, wie offt und uͤber welche Materien ſie opponiret haben, verſehen, und ohne dieſelben hier⸗ nechſt zu unſern Dienſten N. nicht admittiret werden ſollen; als habt ihr euch dernoch zu achten, ſolches gehoͤrig bekannt zu ma⸗ chen und daruͤber feſt zu halten. Seynd Euch mit Gnaden gewo⸗ gen. Gegeben zu Berlin den 14. Maj. 1735. DWM Auf Sr. Roͤnigl. Majeſt. allergnaͤdigſten ſpecia/ Befehl Happe. Broich. Marſchall. XXVI. Stuͤck. Köonigliches Ausſchreiben, an alle Univerſitaͤten; ohne diſputiret zu haben, keinen Studenten zu befoͤrdern, auch den wiederſetzlichen Armen ihre Be- neficia und Freytiſche zu entziehen, am 14. Maii 1735. oͤnigl. Maieſtaͤt in Preuſſen, unſer allergnaͤdigſter Herr, haben an alle Ihre Univerſiraͤten, Berlin vom 14. Maii a. c. einen ernſtlichen Befehl, des Inhaltes, ergehen laſſen: Q2 Daß 126 Gelehrte Anzeigen Daß kein Studioſus, der nicht diſputiret, zu Dienſten, in Dero = Reich, Provintzen und Landen admittiret; die Stipen⸗ diaten und Freytiſcher aber, bey deſſen Unterlaſſung, ih⸗ re Beneficia verliehren. Die Univerſitaͤten auch uͤber die⸗ ſem Roͤniglichem Befehl, veſt halten ſollen, welches in dem XXV. Stuͤck eingedrucket. .„ §. 2. Als auch am 21. Maii, a. c. bey meiner Durchreiſe Rönigl. Maieſt. zu Potsdam mich zu ſich ruffen laſſen und der hoͤchſten Gna⸗ de wuͤrdigten; uͤber verſchiedenen Dingen mich zu befragen und daruͤber allergnaͤdigſten Befehl zu ertheilen: ſo war auch dieſes ein beſonderes Stuͤ⸗ cke; wie Konigl. Maieſtaͤt wolten; daß, auf ihren Univerſttaͤten, nebſt fleißigem dociren, auch oͤfters diſputiret und Leute geſchickt gemachet wuͤr⸗ den, als Doctores, zu promoviren. 2= §. 3. Dieienige, welche mit Wiſſenſchaften umgehen, moͤgen dar⸗ aus lernen und erkennen: Wie Koͤnigl. Maieſtaͤt auch eine beſondere Abſicht auf den Lehrſtand haben; daß derſelbe, in allen Aemtern, mit tuͤchtigen Leuten, beſetzet werde. Deren Erkaͤnntniß nicht beſſer; als durch oͤffentliche abgelegte Proben und gehaltene Diſputationes, geſchehen mag. So wie die Tapferkeit und Fertigkeit eines Soldaten, durch vielfaͤltiges exerciren, erkannt und erhalten zu werden, pfleget. §. 4. Bey dem Anfang hieſiger Univerſttaͤt, am 28. Jan. an. 1693. ehe ſolche noch eingeweyhet wurde, bin ich der erſte geweſen; der, nach dem verſtorbenen rMOMAsto, auf derſelben eine oſfentliche Diſputation, aus der Philologie des Griechiſchen Alterthums: Je prima academia, villa Platonis, gehalten. Die dann, als ein Halliſches Wunder, nebſt allen damahls in der Stadt befindlichen vornehmen Collegiis, Geiſtlichen und Weltlichen, auch von vielen hundert Buͤrgern und Thal⸗Leuten beſuchet, und weil es darinnen etwas ſcharf hergegangen, mit Vergnuͤgen und einem ſtarckem Troupp, der mich nach Hauſe begleitet, geendiget wor⸗ §. 5. Und weil der damahlige omæcron, Sery ein beſonderer Lieb⸗ haber zu ausfuͤhrlichen Diſputationen war, aus welchen nachhero gantze Buͤcher gemachet werden kunten; ſo dann 1MHOMaASIVs einen groſſen Ge⸗ fallen an paradoxir und gelehrtem Gegenſpruch hatte; auch in der Me⸗ dieiniſchen Facultaͤt die Inaugurales haͤufig kamen: ſo wurden der Halliſchen Diſputationen ſo viele; daß man wohl ſagen kann: die Uni⸗ verſitaͤt habe den Grund, zu einem gutem RKuf, beſonders den Juriſti⸗ ſchen und Mediciniſchen Diſputationen zu dancken. W §. 6. lie nno ſer̃ hhr ſan PPl. hiel und Fe mo che leit De und ſan jeſt ſol im Jahr 1735. 127 „ K . 6. Dann der Seligverſtorbene Theologau, D. nrITNAVYT, war hierinnen anders geſinnet. Er beſorgte, die Srudioſße, theologiae beſonders, . moͤchten dadurch von einem ſtillem und gelaſſenem Weſen, auf das ſchluͤp⸗ feriche Eiß, von Ehrgeitz und Eitelkeit, gefuͤhret und, aus der Ruhe ihres Gemuͤthes, in Unruhe und Unzufriedenheit geſetzet werden. Ob en er gleich, den Wohlſtand zu erhalten, dann und wann das Catheder dis⸗ l. 1ſ falls ſelbſten betratte. Doch nicht ſo leicht und oft, als ſein Collega, D. BäIER, der, als ein Juͤnger des ſcharffinnigen Zbeologi, MvSAEI, dafuͤr hielte; die oͤftere Diſputationes erweckten die Gemuͤther der Studenten und den auswaͤrtigen wuͤrde dadurch der Lehrer und Lernenden ihr Fleiß und Kraͤfte kundt. Als nun dieſer letztere Theologus, nach Wey⸗ mar abgeruffen wurde und ſolchem Ruff folgete, bliebe es bey der erſtern Weiſe. Weil viele davor hielten; ein frommer Kuͤſter waͤre in der Kir⸗ H“M den nuͤtzlicher, als ein Prieſter, von eiteler und aufgeblaſener Gelehrſam⸗ te §. 7. Ich will mich in dieſem Streit nicht zum Richter machen. Vſt Dann, wo etwas, durch eine hoheitliche Satzung abgethan, da ſolle 15 uurnd muß ieder Diener und Unterthan, derſelben, mit willigem Gehor⸗ Hen ſam, folgen; ohne daruͤber zu kluͤgeln oder zu raiſonniren. Koͤnigl. Ma⸗ c jeſtaͤt wollen: Daß alle Studenten, die in ihren Landen Befoͤrde⸗ rung ſuchen, nach ihrer Art und Metier, Diſputationes halten 93. ſollen. Dabey es dann auch ſein unveraͤnderliches Bewenden haben muß. ch §. 8. Beſonders weil dieſem Geſetze auch, gegen die Verletzer und n, Ubertreter, die Strafe hinzugefuͤget. Und zwar, gegen die Arme, der j, Verluſt ihrer Stipendien und Freytiſche und gegen alle, uͤberhaupt, die ℳ%7 Verſagung des Zutrittes, zu Erlangung einiger Dienſte und Aempter, en in Koͤniglichen Landen. dn §.. 9. Da nun die Roͤnigl. Geſetze, in unſern Anzeigen, ihre recht⸗ Nen lIliche Erlaͤuterung bekommen ſollen; ſo will auch dieſes Ortes ſeyn; von ore eren e der Diſputationen, auf Univerſitaͤten, mit wenigem, zu handeln. H e §. 10. Die Gemuͤther der Studenten ſind, an ſich, unterſchie⸗ nte den. Einige treiben ſich ſelbſt; andere hingegen wollen aufgewecket und Ge⸗ getrieben ſeyn. Den erſteren muß man, durch Diſputationes, etwas le⸗ † zu thun machen und ihnen Gelegenheit geben, ihr Talent an ſich zu ver⸗ der ſuchen und andern zu zeigen. Die letztere aber bekommen, durch der ni⸗ erſtern ihre abgelegte Proben, einen Eyfer, gleiches zu thun. Und wann ſti⸗ ſie noch traͤger ſeyn; ſo treibet ſie der Verluſt von Beforderung und ene⸗ 129 Gelehrte Anzeiien Beneficien an. Achten ſie aber auch dieſes nicht; ſo iſt es gut, wann, dieſer faulen Geſellen, das gemeine Weſen los wird; welches ſie, bey erlangten Dienſten, nachhero, durch ihre Unwiſſenheit, vielfaͤltig belaͤ⸗ ſtigen und gar zu Landplagen werden koͤnnen. . 11. Und ſelbſten die Profeſſores haben oͤffters die beſten Gedan.⸗ cken in dieſen und ienen Wiſſenſchaften. Daraus aber kein gantzes Buch zu machen und darzu ein Verleger zu finden. Kommen nun dieſe, durch dergleichen Diſputationes, nicht heraus; ſo verliehren ſich dieſelbe und werden, in ihrer erſten Geburt, erſticket. Und welcher Profeſſor noch der⸗ gleichen gute Gedancken nicht hat; der wird darmit auf dieſelbe ge⸗ bracht, wenn er Gelegenheit findet, durch Diſputationes, ſolche, auf eine ſo leichte Weiſe, an das Licht zu geben. §. 12. Im Falle nun, bey Lehrenden und Lernenden, die oͤffent⸗ liche Diſputationes, eifrig und unausgeſetzet, getrieben werden; ſo wird ſich der Kuf, eines ſolchen Ortes, bey Auswaͤrtigen, leichtlich finden und vermehren. Bevorab da ietzo die gelehrten Zeitungen und Nachrich⸗ ten, in re litreraria, ſo haͤufig und vielfaltig ſeyn; daß ſich nichts im Ver⸗ borgenem, auch mit Fleiß und Willen, halten kan. Wobey dann die mo⸗ natliche Auszuͤge aller, auf Teutſchen Univerſitaͤten gehaltenen Diſ⸗ ſertationen, die, in der neuen Buchhandlung hieſelbſt angefangen wor⸗ den und annoch zu haben ſind, allerdinges verdieneten, durch eine geſchickte, aber dabey ehrliebende Feder, fortgeſetzet zu werden. Dann der Auszie⸗ her ſage nur: was in dem Werckgen enthalten: ob es aber gut oder ſchlecht ſey? Dafuͤr laſſe er den kuͤnftigen Leſer ſorgen. Weil dergleichen Verfaſſer gar ſelten die Kraͤfte haben; ein geſchicktes Urtheil, uͤber alle Buͤcher, zu faͤllen. . §S. 13. Da nun, durch die Erfuͤllung dieſes Koͤnigl. Geſetzes, de⸗ nen Sezudioſis und Profeſſoribur wohl geſchiehet und dadurch das luſtre und guter Ruf einer Univerſttaͤt vornemlich beſoͤrdert; erhalten, und auf die ſpaͤthe Nachkommenſchaft, gebracht wird; endlich noch der geſam⸗ ten Univerſitaͤt Prorectori, Cancellario, Directori und Profeſſoribus hie⸗ ſelbſt des wegen ernſtlich anbefohlen; uͤber dieſem Konigl. Befehl ſtraͤcklich und veſte zu halten: ſo wird wohl niemand ſo verwegen ſeyn; hierinnen ei⸗ nige Widerrede zu thun, den Roͤnigl. Befehl, in Ungehorſam oder Wi⸗ derſetzlichkeit, aufzuhalten; vielmehr denſelben, in allem Gehorſam, zu erfuͤl⸗ len d Gtt und dem Koͤnige, vor dieſe weiſe Vorſorge, Danck zu ſa⸗ en, ſuchen. dene §. 14. Zwar pflegen, bey vielen, gleichwohl Einwuͤrfe dagegen ge⸗ . ma⸗ Ader mach ſelbſ aoch cken ſche fnack they hemn Mi te g ler dem De⸗ han ſang Um Tau ſtes etive gen⸗ ben, bere dem VIVS tire wol leich vers⸗ nto der He hhre⸗ Lan wer la⸗ an.⸗ uch Uech und der⸗ he⸗ eine fent. im Jahr 1735. 129 machet zu werden, die aber, aus dem Roͤnigl. Edict und Ausſchreiben ſelbſten, leichtlich zu heben und bey Seite zu legen. JK. 15. Dann erſtlich heiſſet es: die Diſputationes, ſo leidlich auch dieſelbe eingerichtet, erforderten gleichwohl Koſten. Im 1) Dru.⸗ cken, 2) Binden, 3) Austheilen wie auch 4) bey dem Vorſteher der⸗ ſelben. Dagegen wird man bey den duͤrftigen Seudioſer die Veranſtaltung machen: Daß die gantze Diſputation, nach Art der Alten, zu Zeiten Lu- theri und aller neuen, auf Romiſcheatholiſchen Univerſitaͤten, 1) in ei⸗ nem Bogen beſtehe; das 2) und 3) unterwegen bleibe „und das 4) aus Milde und Guͤtigkeit, gar erlaſſen werde. Solchem nach kaͤmen die geſam⸗ te Koſten der Erfuͤllung Roͤnigl. Befehls etwa auf ein oder wenige Tha⸗ ler an? Zu deren Anſchaffung, wann man nur Ernſt und Geſchicke, bey dem Studenten antrift, ſich leichtlich auch Mittel ausfinden laſſen werden. §. 16. Nachgehends wenden andere vor; ſie waͤren von langſamen Begriff und gelaͤhmter Zunge. Da nun, in ſolchen oͤffentlichen Streit⸗ haͤndeln, man in beyden fertig und behaͤnd ſeyn muͤſte; weil, daruͤber ſich lange zu beſinnen, keine Zeit waͤre: ſo ſey es rathſamer ſo dann, bey ſolchen Umſtaͤnden, ſich aus der Hataille zu halten; um den Sieg nicht, in dem Tacito, zu ſuchen und Ehre und Vertrauen dabey zu verliehren. Nun iſt es zwar an dem; daß viele gelehrte und groſſe Leute faͤhiger geweſen, etwas Gutes zu dencken, und, wann ſie Zeit gehabt, aufs Papier zu brin⸗ gen; als zu reden und aus dem Stegreif eine Antwort von ſich zu ge⸗ ben, Dahero der tiefgelehrte unrANCHTHON nicht einmahl predigen; der beredte BVCRNERVs nicht ſprechen: ſo wie der damahlige Commendant an dem Ort, kein Pulver riechen koͤnnen. Wie dann GRAERVIVS; GRONoO- VIVS PERIZONIVsS und andere nicht dahin zu bewegen geweſen, des Diſpu⸗ tirens halben, das Catheder zu beſteigen. Allein wer wil dieſer unge⸗ woͤhnlichen Exempel halben; den uͤbrigen das Wort reden? Und viel⸗ leicht ſind eben dieſe Helden der Gelehrſamkeit damit, in ihrer Jugend, verſaͤumet worden; daß ſie ihre Zungen, durch dergleichen exercitia diſpu- tatoria, ſich nicht zeitig loͤſen und gelaͤuffig machen laſſen. §. 17. Ferner ſtoſſen ſich die Vornehmen meiſtens an den Unwerth der gedruckten Diſputationen; wann dieſelbe ein junger Menſch, ſeinen Herren oder Patronen, vorzeigte. Nur was Roͤnigliche Maieſtaͤt ihren ſtudirenden Unterthanen, zu dieſer ihrem eigenem Beſten und des Landes Wohlfahrt, anbefehlen, das ſolle billig von jederman theuer und werth geachtet werden. Dann daraus wil der Stifter und Erhalter der Univerſitaͤten erkannt wiſſen; ob der Student, er ſey vornehmen (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) R oder 1330 Gelehrte Anzeigen oder geringen Standes, ſeine Zeit darauf, in Wolluſt und Muͤßiggang, zugebracht oder ſelbige ſo wohl angewendet; daß er ſich getrauet, davon oͤffentlich eine Probe abzulegen. Und wer ſolte nicht, abſonderlich, in Rechts und Gerichtsſachen, einſchlagenden Aemtern, wuͤnſchen? Daß dieſen ſo theuer anbefohlenen Rèͤniglichen Verordnungen nachgelebet wuͤrde. Wie viele unartige und ungeſchickte Menſchen wuͤrden dadurch, wann ſie zu dieſer Thuͤre eingehen muͤſten, von Bedienungen zuruͤcke ge⸗ halten werden; in welche ſie ſich ſonſten, wie die Woͤlfe in den Schaaf⸗ ſtall, zum Schaden und Verderben vieler, einzuſchleichen pflegen. §. 18. Es iſt, auſſer deme, noch wahr; die Teſtimonia werden auch oͤfters erſchlichen oder Leuten, aus Eigenſinn und Abſehen vorent⸗ halten, die nichtes verſchuldet; auf welche Weiſe es, auch in Diſputatio⸗ nen, darauf ankommet: Daß ein Candidatus etwa ein paar Stunden Schamroth werde, oder die Schand und Schaam auf die Seite ſetze. Nur diejenigen, welche mit den, ihnen anvertrauten, Zeugniſſen uͤbel und eigennuͤtzig oder eigenſinnig verfahren, haben einen RKichter uͤber ſich, dem ſodann ein leichtes iſt; dergleichen ungetreue Haushalter, mit ver⸗ dienter Strafe, heimzuſuchen. Und die meiſten werden doch lieber, wann ſie ihr Unvermoͤgen ſehen, eine andere Lebens⸗Art und Gewerbe er⸗ greiffen; als, vor aller Augen, ſich ſelbſten in Proſtitution und Verach⸗ tung, ſetzen. Folglich wuͤrde mancher ein guter Handwercksmann oder geſchickter Soldat werden koͤnnen; der, bey Hindanſetzung dieſes Roͤnig⸗ lichen Edictes, ein liederlicher Studente Lebenslang ſeyn und bleiben muß. Weil er die Zeit ſeiner Heimſuchung nicht in acht genommen (˙¹). §. 19. Wie dann in Franckreich eben zu dem Ende ein jeder; der in ein Amt treten wil; welches in Rechte oder Gerichte einſchlaͤget, auf Univerſttaͤten den Titel, als Licentiat, erlanget haben muß. Und weil es dieſem Volck, an faͤhigen Gemuͤthern, nicht fehlet; die ſich auf Univer⸗ ſitaͤten dergeſtalt herfuͤr thun; um ſich zu Koͤniglichen Bedienungen tuͤchtig zu machen: ſo iſt die gemeine Sage; daß in Franckreich, mehr als der ſechſte Theil Mannsperſonen aus Licentiaten, das iſt, ſolchen Per⸗ ſonen beſtehe: die, dem Roͤnigl. Edict nach, auf Univerſitaͤten die Pro⸗ ben ihrer Wiſſenſchafft abgeleget haben. Und zu was Ende nimmet in Engelland ſelbſten der Roͤnig, ſolche, den Wiſſenſchafften ge nent⸗ ehren⸗ — (*) Aus welcher Abſicht auch kein Stu⸗ dern ſo dann die Hand ſelbſten an einen oder dente, der gcademiſchen Freyheit uͤber ſie⸗ andern Pflug legen ſolle, REBVFF in priuile- ben Jahre, als Lernender, genieſſen; ſon⸗ gio acad. CXLIX. p. 415. ig, bon in W lebet rch, ge⸗ aef⸗ auch tent⸗ tio⸗ nden ſete. und ſch, her⸗ ann el⸗ ch⸗ oder nig⸗ iben , auf weil ver⸗ gen als Per⸗ Nro⸗ t in nete, tem oder zuile⸗ Ehrentitel 1531— daß er, in ſiner hhen Sehaſen, von Licentiat und D 11 e Ehrenti Wiſſen em ⸗ ntitel ſo hoch, als andere, enlheſ Bn Vraar g ccadem⸗ „zu halten; ſo fordere. Ohne w elche niem in des? und Recht zu ſprech and, in des Konigs Nea Rich §. 20. Rate mne ſſo ie tfrſan und 1actig aireen zu Richten iſt die Urſache; warum in Eranckrench ſich en ch ſich, von Titel, ſo wird er, i 2 er, in allen Bedi Prkichen geſi ſ Rebe e jaͤhrlich lhig rachtit Pord er e; Reichsraͤth caten werd e. Un und Verrihtungec zu gelangen eg verſchloſſen, zu wichtmen ern und richts Praſenten in or ſieſer man; daß die groͤſſeſt En vocaten beſtanden. Nur di kreich, allezeit aus Pro Staats⸗und Ge⸗ weil man weiß; daß dieſe gr ie Verwunderung erl ofeſſoren und Ad⸗ n eine brennende Eyferſ „dienen muſſen. Daher a uſqueten ſenſchafften herfuͤr ferſucht gerathen; ſich in aher alle Stud fuͤr zu thun in den Academi enten der Ehren durch hol „und ſich den We Academiſchen Wif Dahinge gen die hohe Schul⸗Proben don dif dieſer Hoͤhe und Gi iſ⸗ Dgeer debeſeh Perfenten, inſtien iſputationen, zu echle eit verſauren, und v girerſiraͤten beſonders Weil ſie ſehen; 2 . nungen, wie das G Grundeiß gehet: Da Gutes und Boͤſes mit ei einander fortgetrieben wi n wird und oͤffters die letztere in den Hafe en des Gluͤckes ei ein⸗ lauffen und die le erſtern an demieni 1 mienigen ſie, mi Siger eanmer⸗ Schiffbeuch eden un en. gelernet ge und Fuͤrſten ſind maͤchtig cſea Ab Aber GOtt hat ſich die Allwiſſenheit allei ſich die Allwiſſenheit allein vorbehalten. Wann n ten. un ein Land ſei . 1d ſeines DeſBedien Willen vor ſich hat: ſchafften gen, die beſondere G i akeeſt dtfor daon ee ſ Beeger ſemei und Wiſſen. abgeleget; eine Probe, von einer Diſonent R 2 ation, 132 Gelehrte Anzeigen ſo lieget, vor GOtt und der ehrbaren Welt, die Schuld der Ubertretung, auf denen vornehmen Bedienten; welche, auſſer dieſer Richtſchnur, nichts⸗ wuͤrdigen und ungeſchickten Menſchen, Beſtallungen, zu Aemtern heraus bringen; denen ſie nicht gewachſen. Dardurch dann ein ſolches Land mit Seuffzern, ohne des gerechten Herrns ſein Verſchulden, beladen wird. Welche Verantwortung und Beſtraffung dann auch die⸗ ienigen oder dero Nachkommen trifft; die ihres Herrn Willen wiſſen und ſolchen nicht thun wollen, noch gethan haben. XXVII. Stuͤck. Koͤnigliches Patent: fuͤr fleißige und gegen liederliche SrvPIOsos hieſelbſt, vom 24 Jul. 173 5 Deine Roͤnigl. Majeſt. in Preußen u. ſ. w. Unſer allergnaͤdig⸗ ſter Herr, haben mit höͤchſten Mißfallen vernehmen muͤſſen; daß zu Halle eine neue Unruhe unter einigen Studioſis ent- ſtanden und dabey verſchiedene Exceſſe vorgegangen. Hoͤchſtge⸗ dachte Seine Koͤnigl. Maieſtaͤt wollen auch durch eine beſondere 60MMssioN, die Sache auf das gruͤndlichſte, und gantz unparthey⸗ iſch unterſuchen laſſen, und einem jeden, wider Recht, Beleidig⸗ ten dadurch billigmaͤßige Satisfaction verſchaffen, die Schuldige aber, nachdruͤcklich beſtraffen laſſen, wie ſolches der obrigkeitlichen Macht, und dem richterlichen Amte, auch aller Welt Rechten ge⸗ maͤß, hingegen denenſelben zum hoͤchſten zuwider, Ppræiudicirlich, eingreiſfend und an ſich ſtrafbar iſt, wenn jemand ſein eigener Richter zu ſeyn, und zumahln noch dabey Unruhe und Tumult da⸗ durch zu erwecken, andere auf offentlicher Straſſe zu ſchimpfen, zu beleidigen, und auch ſo gar die Wachen gewaltſam zu attaqui- ren und zu inſultiren, mithin dadurch ſchwere Exceſſen zu veruͤben und zu verurſachen, ſich unterſtehet. Allerhoͤchſtgedachte Seine Roͤnigl. Majeſtaͤt laſſen dahero auch hiedurch diejenige Studenten, welche zu dergleichen verbotenen, dem gemeinen Be⸗ 8 ſten hoͤchſt⸗ ſchaͤdlichen, auch ihren, und der Ihrigen Abſichten gantz contrairen Unweſen incliniren, wohlmeynend und ernſtlich warnen und ermahnen, ſich deſſen in allen obgedachten und ande⸗ ren dahin gehöͤrenden Stuͤcken gaͤntzlich zu enthalten, und hinge⸗ gen der Ruhe und aiſtinction in allen loͤblichen und zu ihrem wah⸗ ren Beſten gereichenden Dingen zu befleißigen, anderen darinn mit ung, hts⸗ tern ſches den, die⸗ ſſen im Jahr 1735. 133 mit guten Exempel vorzuleuchten und ſich dadurch ihren und der JIhrigen vorgeſetzten Zweck zu verſichern, worinn Se. RKoͤnigl. Maieſtaͤt auch als denn einem jeden auf alle Weiſe behuͤlflich und befoͤrderlich zu ſeyn, und Dero Gnade und protection darunteer be⸗ ſtens wiederfahren zu laſſen, allergnaͤdigſt geneigt und gemeinet ſind. Dieienigen aber welche auch dieſe Dero allergnaͤdigſte War⸗ nung, Ermahnung und Verſſcherung in den Wind ſchlagen, in ihren Frevel und Muͤthwillen fortfahren, in denen Wirthshaͤu⸗ ſern und ſonſt ſich attrouppiren, complottiren, auch die ſtudioſos, welche in ihren liederlichen Handel keinen Theil haben wollen, durch ſchimpfliche prouocationes aus ihren Saͤuſern rufen und noͤ⸗ thigen, ſich und andern, wie auch dem publico ſelbſt dadurch den groͤſten Schaden zu thun, und ſich von allem Guten und von aller nothigen Ordnung ecartiren, haben unnachbleiblich zu gewaͤrti⸗ gen, daß mit dem aͤuſſerſten Ernſt und Nachdruck wider dieſelbe verfahren, bey ihrem weitern Toben und Ubelthun, ſo gleich durch die Schaarwache arretiret, ihnen der Proceß gemachet, und nach Verdienſt, andern zum Exempel, aufs rigoureulſeſte beſtraffet werden ſollen, hat aber iemand gegruͤndete Urſache uͤber einen an⸗ dern es ſey wer es wolle, zu klagen, und meldet ſich deshalb bey deſſen ordentlichen Obrigkeit, ſoll ihm das promteſte wahre Recht unnachbleiblich wiederfahren, und ein jeder ſolches zu be⸗ wircken, auch die Profeſſores ſolches zu befoͤrdern, hiermit ernſt⸗ lich angewieſen ſeyn. Wohingegen Se. Koͤnigl. Majeſt. auch zu denen wohlgearteten, und auf das ſolide ſehenden ſtudioſis ſich allergnaͤdigſt verſehen, dieſelbe werden dieſe Dero auf ihr Heil und beſtes gerichtete Roͤnigl. intentiones mit Danck erkennen, und redlich verfolgen, mithin fleißig die collegia frequentiren, ſich auf was Rechts appliciren und profitiren, Zeit und Geld aber nicht uͤbel anwenden, auch aller verbothenen Haͤndel, desordres und exceſſe, ſich ſorgſam enthalten, und alſo ihres gemeinſamen Zwecks, warum ſie dahin gekommen, deſto ohnfehlbarer zu ver⸗ ſichern. Signatum Berlin, den 24. Iul. 1735. Fr. Wilhelm. v. Viebahn. Rz3 KxVIII. 134 2 . Gelehrte Anzeigen XXVIII. Stuͤck. Alt⸗teutſche Urkund Churfuͤrſt orroxis 1298. wegen der Niederlage in Berlin und verkauften Zolles zu Kopenick. yn deme namen Godes is dit geſchin. Wen als di nakommende GN Vorttredunge der tyde vordeleget dade der kegenwordigen Lu. de und benemet dechtniſſe der tukommende luͤde, darumme is nut⸗ te, wes gebrecket der menflicken krangheit, dat id der tuge wisheit unde der ſchriffte tugeniſſe vorvulle. Hierumme is, dat wi orrx von der gnade Godes, marggrave tu Brandenburg witliken don allen luden, in beholt⸗ niſſe deſſer kegenwordigen ſchrifft, dat wi ſint an ſynde merkende und over⸗ wegende geweſet dy begerunge der lyven truheit und der reynicheit ores ganzen loven, in dem di wiſe lude und meynheit der Borgere tu Ber⸗ lin, unſe lyven getreuwen, uns aldus verre ſich hebben gefleten tu behage⸗ ne met vulhegereliken ſtedicheit ores plechliken Dinſtes, denſelben und oren vorgenannten meynheit, hebbe wi vor eigend und vorlegen und deſſen ke⸗ genwordigen brive vor eigen und vorlygen, ſiheder⸗ gnaden und wohn⸗ heiden, di em ſint gegeven von den olden foͤrſten der marke und beſunde⸗ ren verlige wi em alle und gemeine nederlageſche rechte, di genennet wer⸗ den nederlage, tu hebbene in dem Berlin und Collen von allen und gemei⸗ nen Nederleggers ores gudes, und och verlige wi en den huven tyns, woͤrt tyns und ſtedepenninghe darſelvens ſtedelicken tu beſichtene tu ewige ty⸗ den vor ein eygendum ſunder engerleige muchniſſe. Vortin bekenne wi openbar tu betugene in deſſer ſchrifft, dat wi den vorgenannten unſen lyven Kadmannen und ore meynheit tu Berlin hebben vorkaufft den tol, den wi und unſe Oldern gewone weren ieckike tu hevene von holte tu faͤrene vor Kopenick, di in meynen namen ſind genuͤmet elecke und och, von einen illiken ſchepe den tol den men aldus verre uns plach tu gelden, di byn⸗ nen den molendam tu Berlin und Forſtenwolde dorch Kopenick wor⸗ den gefuͤret vor XX. pund und twehundert Brandenborgiſche won⸗ liker muͤnte und gemeye an der ſumme Geldes wi uns genug eftig hol⸗ den, alſo dat wi von den vorgenaͤnnten unſen borgern in dem getellen⸗ den gelde ſint bedalet, denſelven tol hebbe wi den dike vorgenannten unſen borgern verlegen ewichliken tu eine eigendum tu beſithne und hebben uns und unſe erven und iowelken unſe nakommelingen up alle und gemeyn vorgenannte ſtucken ewichliken tu holdene vorplichtet. In openbarunge deſſer ding hebbe wi laten ſchriven deſſen kegenwordigen brif beveſtet met bewarunge unſes ingeſegel, Deſſe ding ſint geſchin tu Berlin in di gare MMD unſes unſe an ſi Lere Spe cke, ſcher u Inte 6e ritz; Bot Beſen den unde ben, duh ſche ſohen uſtet ſ gen Poe Rath von Scharden. S im Jahr 1733. 135 unſes Heren duſent und twehundert Jare und achte und negentich an ſunte Micheles avend des foͤrſten der engele. Deſſe kegenwordig her Bernd von Strele; her Henning von Nyengaterſ leven; Hr. Dyterich Sparrn; her⸗⸗⸗Weſendo und Ern bol. Stormere unſer ſchen⸗ cke, und ander truwerdiger Lude genuch. e Graͤntz: COMMISSION des pfaͤnner⸗Geheges. CSeſt von Roͤnigl. Majeſtaͤt, durch Dero Magdeburgiſche Landes⸗ KRegierung und Kriegs⸗ und Domainen⸗Cammer, am 26. Au- guſti 1735. der Anfang, in der Graͤntz⸗Commißion der Halli⸗ ſchen Pfaͤnnerſchafft, mit dem Koͤniglichen Amte Giebichenſtein und andern adelichen Gerichten angeſetzet; wornach ſich dann allerſeits Intereſſenten zu richten. Die Koͤniglichen Commiſſarii ſind der Herr Geheimde Rath, von Ludewig; Hr. Ober⸗Forſtmeiſter von Luͤde⸗ ritz; Hr. Kriegs⸗ und Domainen⸗Kath von Beſſel; Hr. Regierungs⸗ XXX. Stuͤck.. Beſondere Anmerckung: vom Recht gegen die Fremde, der Roͤmer; der Frangoſen, in albinagio; der Teutſchen in dem Wildfang. —a der Krieg ietzo viele Fluͤchtlinge machet; welche entweder, ehe W ſie das Ungluͤck getroffen, ihr Vaterland verlaſſen oder, wann ̃das ihrige dem Feind, durch Brand und Raub, zu theile, mit dem Stab in der Hand, davon ziehen muͤſſen; manche auch lieber Hab und Gut, als ihren Glauben verlaͤugnen wollen: ſo wird man allenthal⸗ ben, an denienigen Orten, Fremde Ankoͤmmlinge gewahr, wo noch Ruhe und Sicherheit anzutreffen. ſchieden 2. Weil nun die Rechte dißfalls, in der Frage, gar ſehr unter⸗ ieden: Was ein Landes⸗Herr, gegen Fremde Ankoͤmmlinge vor Gewalt habe? ſo hat es die Gelegenheit gegeben, dißfalls eine ichgiche Unterſuchung an⸗ zuſtellen. Bevorab, weil in unſerm Teutſchem Fuͤrſten⸗Recht, in dem ſo genanntem Wildfang, ſo viele Unruhen, Kriege und gerichtliche Proceſſe, abſonderlich von 1664. 1665. 1666. in der Chur⸗Pfaltz, mit 136 Gelehrte Anzeigen mit denen benachbarten drey Churfuͤrſten; wie auch mit Lothringen; Heſſen; Baden; Naſſau; denen Rheingrafen u. faſt der geſamten Schwaͤ⸗ biſchen: Fraͤnckiſchen und Kheiniſchen Reichs⸗Kitterſchaft entſtan⸗ den Die zwar, durch das Heilbronniſche Laudum der zwey Obermaͤnner, der Koͤnige in Franckreich und Schweden, zum Ausſpruch kommen; aber auch viele Zweifel nach ſich gelaſſen haben. Weil in der That die Juriſten, welche damals in der Sache, mit vielem Laͤſtern und Schmaͤ⸗ en, geſchrieben und nachgehends gerichtet haben, den Grund gar 8 9 nicht eingeſehen, welchen ſie doch, zum Voraus, veſt ſetzen ſollen. §. 3. Anfangs iſt wohl, dem Recht der NMatur und Vernunft nach, erlaubet: Daß eine geſchloſſene buͤrgerliche Geſellſchafft kei⸗ nem Auswaͤrtigem oder Fremden darinnen Platz gebe noch ihn darin⸗ nen aufnehme. Am allerwenigſten aber das RKecht wiederfahren laſſe; deſſen ſich die Geſellſchafts⸗Glieder zu gebrauchen haben. §. 4. Dieſer Freyheit haben ſich aber manche Voͤlcker auch dahin mißbrauchet: daß ſie vermeinet; ſie haͤtten deswegen die Freyheit; aller Fremden ihre Sachen preis zu machen und ſich beydes, ohne Verbre⸗ chen, mit Gewalt zuzueignen. An welcher Kranckheit die alte Teutſche gelegen: (1) die mit fremden Leuten, wie mit ausgetretenem Wild, um⸗ gegangen und ſelbige gefaͤllet oder Leibeigen gemachet haben. Wiewohl dieſer Wolfs⸗Gebrauch, da ein Fiſch den andern auffriſſet, auch vielen andern Voͤlckern gemein geweſen. (2) Wie dann ſelbſten die Landſichtigen Roͤmer ein ſolches Wolfs⸗ Recht gegen alle fremde Voͤlcker, vor einen Grund⸗Geſetz, gehalten: Daß alle Menſchen ent⸗ weder ihre Unterthanen oder Bundes⸗Genoſſen oder aber abgeſagte Feinde ſeyn muͤßten. Dahero dieſelbe ſuͤr einen goͤttlichen Befehl, ihres MARTIS, gehalten; daß der ſeinem Sohn, Rovro, aufgegeben: Den gan⸗ gen Erdereis, als GOttes Sohn, unter ſeine Herrſchafft zu bringen. (3) §. 5. Dieſen Kleiſter, von Fabeln, brauchten aber die Teutſchen nicht; (1) So ſchreibet J. cAnsak lib. VI. de B.] Mannſchafft ſtarck genng geweſen, einzuneh⸗ Gall cap. 2 3. LATROCINIA nullam babent in- fumiam. Quae, extra fines cuiusque ciuita- tis, fiunt Atque ea, inuentnutis exercendae ac deſidiae niinuendae cauſa, feri praedicant. Naur iſt ia dieſes faſt auch allen andern Voͤl ckern gemein. Weil iedes vor ſich allein ge⸗ ſorget und die Fremde oder Ankoͤmmlinge, in ihre Geſellſchafft, beſonders wann ſolche an men, ſich geweigert, auch oͤfters den Argwohn, als wann ſie das Land verkundſchaften wolten, auf ſie geworfen und uͤbel mit ihnen verfahren haben. (2²) Wie deren verſchiedene, H. GRorIvs, (3) Denn, als Romulus, gen Himmel ge⸗ fahren, traͤumet, NvMA: daß er von ſelbigem, Lib. II. de I. B. & P. cap. 15. § 5. anfuͤhret. ſich ſch ger den hei N aug neh klen Bee von tert ger des derr Fre chen ohn lay⸗ die zuſ bet, Zei chenn ten: en; gen; wa⸗ ſon⸗ nner, mnen, die gar unft t kei rin⸗ ſaſſe: dahtn aller lbte⸗ tſche ,Un⸗ wwohl auch n die emde nent⸗ AMlgt! hhres ngan⸗ 1(3) ſchen ſicht; fureh⸗ wohl Hhaften hen gOTIVS, fühen nel ge⸗ elbigem, nicht; ſondern ſie hielten dafuͤr: Die Herrſchſucht waͤre iedem Men⸗ im Jahr 1733. 137 X ſchen angebohren. Mithin haͤtte uͤber den Schwaͤchern der Maͤchti⸗ gere ein Recht: als wir taͤglich gewahr werden; daß ein kleiner Hund, dem groͤſſerm zum Dienſt, ſeinen Knochen fahren laͤſſet; um nur, mit heiler Haut, zu entrinnen. Welchem Hundes⸗Recht, iuri bellorum in omner, der HOBBESIVS (4) eine mathemaͤtiſche oder mechaniſche Farbe angeſtrichen. Davon der Schein gar leichtlich zu vertheidigen: wann wir nehmlich dafuͤr halten; daß des Menſchen unbaͤndiges Weſen, da ein kleines Kind das andere zu ſchlagen und zu vergewaltigen ſuchet, das Recht der Natur heiſſe und, der Staͤrckere Fauſt und Knochen habe, von ſeinem Schoͤpfer gevollmaͤchtiget, den andern Schwaͤchern ſich zu un⸗ terwerfen und zu Boden zu legen. Welche Gewalt aber, durch buͤr⸗ gerliche Geſellſchafften, dergeſtalt eingeſchrencket: Daß ſolche dem Lan⸗ des⸗Herrn uͤbergeben und ein Geſellſchaffts⸗Glied, gegen dem an⸗ derm, ſich deſſen, bey Strafe, zu enthalten. Da hingegen, ſo viel die Fremde betraͤfe; wie jeder Wolf oder Hund, ſein Heil gegen den Schwaͤ⸗ chern verſuchet: alſo auch disfalls die alte natuͤrliche Freyheit iederman ohnbenommen, dem Schwaͤchern Gut und Freyheit, nach Gefallen, zu rauben. 68. 6. Gleichwie aber eine geſunde Vernunft vielmehr den Frieden wircket; als Haß und Zwietracht, gegen den andern, anrichtet: (5) ſo iſt auch keinem Fremdem Ankoͤmmling das Land zu ſperren, vielmehr, zu ſeiner Nothdurft offen zu halten, obgleich demſelben Lande frey blei⸗ bet, in was fuͤr einer Weiſe, es ihn aufzunehmen, gedencke. (6) §. 7. Und dieſes iſt der eigentliche Grund; auf welchen dann alles Recht, gegen die auswertige und ankommende Fremde, geſetzet iſt. Sol⸗ chemnach nun haben die Fremde es vielmehr vor eine Wohlthat zu ach⸗ ten: wann ihnen nicht allein erlaubet; ſich in fremden Landen aufzuhal⸗ ten; ſondern auch darinnen obrigkeitlicher Schutz wiederfaͤhret. §. 8. Von den Romern, als allgemeinen Menſchen⸗Feinden, zu den Befehl erhalten: dic meis Romanis; Coe- 5) Dann, die Menſchen ſich billig erin⸗ leſtes ita velle; vt mea ROMA cAPVT mundi; nern ſolten: daß ſie, zu gleichem Endzweck, orbis DONMNA futura ſit. Woypon riviVs, der Ehre und Verherrligung ihres Schoͤp⸗ und alle andere Römer, voll ſind. fers, erſchaffen. Ihre eigene Gluͤckſelig⸗ (4) Durch ſeine gantze Weisheit, de ciue keit auch, wenn die Staͤrcke ein Recht uͤber und im Leuiathan, in ſeinem Zuſammenhang den ſchwaͤchern wuͤrcken ſolte, ſehr mißlich verbunden. . und npbeſtade, ſeyn duͤrffte. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) 138 3 Gelehrte Anzeigen zu ſagen; ſo hatten dieſe, die ſchon obbeſagte Wolfs⸗Art an ſich; daß ſie alle xremde vor Feinde; folglich ſich berechtiget hielten: denſelben Gut, Freyheit oder das Leben ſelbſten zu nehmen. (7) Weil aber dieſer uͤble RKuf alle Fremde, von den Roͤmiſchen Graͤntzen, zuruͤcke hielte; die Rö⸗ mer ſelbſten hingegen ihre Laͤnder bevoͤlckert und mit Menſchen haͤufig beſetzet wiſſen wolten: ſo thaten ſie keinem Fremden kein Leid mehr, we⸗ der an Gut, noch Freyheit, noch Leben. Nur ſie lieſſen ihnen doch kei⸗ nen Genuß der buͤrgerlichen Geſellſchafts⸗Rechte zu. Die Frem⸗ den durften alſo a) mit Roͤmiſchen Buͤrgers Kindern ſich nicht ver⸗ heyrathen. Sie durften b) keine buͤrgerliche Nahrung treiben. Sie konten e) zu keinen Ehren⸗Aemtern gelangen. Ihre Kinder hatten ſie d) in keiner immerwaͤhrenden Gewalt; weil ſolche, wann ſie muͤndig waren, aufhoͤrete. Sie durften e) durch letzten Willen, das ihrige nie⸗ mand zuwenden; noch ½†) ein Roͤmiſcher Buͤrger dieſelbe zu Erben einſe⸗ tzen oder ihnen etwas vermachen. Sie kunten auch g) vor vieles Geld nicht einmal Buͤrger werden. Unterdeſſen wurden ſie zu Rom, als Ein⸗ wohner, jedoch hy nicht laͤnger geduldet, als bis man ſie ausziehen hieſſe, welches, bey entſtandener Theurung, oder aus andern Urſachen, vielfaͤl⸗ tig geſchahe. Es waren i) ihre Kleider und Trachten auch unterſchie⸗ den, noch ihnen zugelaſſen, Roͤmiſche Roͤcke zu tragen. Der Roͤmiſche Goͤtzendienſt wurde k) ihnen nicht erlaubet, ob ſie gleich die Freyheit be⸗ hielten, ihre eigene Goͤtzen anzubeten. Endlich hatten ſie 1) ihren eigenen Gaſtrichter, den man praetorem peregrinorum nannte und was derglei⸗ chen Unterſcheid mehr geweſen ſeyn mag. (8) “ §. 9. Doch die Roͤmiſche Kayſer machten oft, durch dieſen Unter⸗ ſcheid, einen Strich. Dann ſie verkauften a) vielen das Buͤrger⸗Recht und andern ſchenckten ſie es, b) oͤfters verdienten; vielmahls aber auch nichtswuͤrdigen Leuten. Von einzelnen Perſonen gieng ſolche Wohl⸗ that endlich e) auf gantze Trouppen von guten Soldaten; 4) gantze Ge⸗ meinden von wohlverdienten Staͤdten; (3) ja e) gantzen Voͤlckern, die ſich (6) Wobepy ich dann mit GnRorio nicht ei⸗ nig bin; daß keines Fremden ſein letzterer Wille zu hindern, oder deſſen Verlaſſen⸗ ſchafft, einzuziehen. Dann ſtehet dergleichen Weiſe dem Fremden nicht an; ſo bleibe er aus dem Lande. (7) Nam alienigena & boſtit olim ſyno- nyma. Welches mehr Nachdencken erfor⸗ dert, als ſich die Grammatici, bey dieſem Wört, einbilden. (8) Die Roͤmiſche Schrifftſtellen, ſind bereits von Kennern der Roͤmiſchen Alter⸗ thuͤme zuſammen getragen; als BRISSONIO; HOTTOMANNO; BALDVINO . a. (9) Wie ſolches Sam. rErIrTvVs ad LL. At- X erſ Fre ey⸗ daß Rol Ein ſten g the ſan Alhl gebl Be Eit en! in bor reie mer auc Viel egen I 1.½ R034 Nys ANN om tun 41 ONN die ſch lſen ,ſd lter⸗ 0NI0; 1 im Jahr 1735. 1392 ſich um das Roͤmiſche Reich wohl verdient gemacht oder f) ſonſten der Kayſer ihre Landes⸗Leute geweſen oder g) ſich auf andere Weiſe, in derſelben beſondere Gnade geſetzet. §. 10. Wie aber das Komiſche Volck, durch dergleichen, an die Fremde, verlaſſenes Buͤrger⸗Recht, ſich ungedultig und ſchwierig bezeugete: ſo kam es doch endlich an. 215. zum gaͤntzlichem Durchbruch; daß der Kayſer ANTONINvVS CARACALLA, (10) allen FRremden das Roͤmiſche Buͤrger⸗Recht, ohne Unterſchied, verliehen, und nicht allein dadurch Kom zur Heimath des gantzen Erd⸗ Creiſes gemachet; ſondern auch die Einkuͤnfte ſeines Reiches, beſonders, in dem Rechte, vom zwantzig⸗ ſten Erbtheil, der in des Kayſers Schatz gefloſſen, jaͤhrlich um viele Millionen vermehret hat. Wobey es dann auch die folgende Kayſer gelaſſen, und deswegen, nur zweyerley Staͤnde der Romiſchen Unter⸗ thanen uͤbrig geblieben ſind. Aus welchem Abſehen auch 1VSTINANVsS den ſtatum ciuitatis & peregrinitatis ausgelaſſen. §. 11. In Franckreich aber iſt dieſes Recht gegen die Fremde, ALBINOS, alibi natos, ALBINAGIOS, AvBINIOS u. ſ. w. bis auf unſere Zeiten geblieben. So daß der Koͤnigliche Cammer⸗Fiſcal und vornehme Rechtsgelehrte, in einem corpore iuris domanialis, von Roͤniglichen Finkunften, Iean BACCVET ein eigenes Werck Jes aubeins, demeurans en Frauce, geſchrieben und, von allen Beſchwehrungen der Fremdlinge in Franckreich, ausfuͤhrlich gehandelt hat. 11) Und es beſtehen dieſe vornehmlich in folgenden Stuͤcken. Kein Fremdling kan 9) ſich in Franck⸗ reich, mit undeweglichen Guͤtern ankauffen. Ihm kan ?) nichts ver⸗ machet werden. Niemand darf ihn e) zum Erben einſetzen. Er darf auch, durch ſeinen letzten Willen, nieman etwas zuwenden. Wielme ricas Lib. II. tit. 3. p. 134. mit Exempeln be⸗ leget. (10) Von ANTONINoO redet zwar Vlpia- nus, in dem l. 17. D. de ſtatu hom. folgender Geſtalt: in oRBE (vrbe) Romao, qui ſunt, ex conſtiturione imperatoris, ANTONINI, CIVES ROMANI effecti ſunt. Worauf ſich 1IVSTINIA- NVS M. in NOVELLA 78. c. 5. beziehet: Sicur ANTONINVS pPiZzs IVS CIVITTATIs omnibus, in commune, svBIECTIS donauit. Solche Sa⸗ tzung leget dio in excerpt. Valeſtanis dem Antonino CARACALLAE bey: Omnibus, qui in ORSE ROMANO erant, CIVITATEM dedit. Vt ficum augerer. Quippe rEREGRINI pleraq e VECTIGALIVM non pendebant. Der groſſe E- zech. srANHEMIVS hat dieſes in orbe Romans c. 4. weitlaͤuftiger erwieſen. Aber nicht am erſten. Dann ſolches ſchon unſer ehrlicher WwESENBECIVS in paratit. ad h. l. 17. D. de ſta- tu hom. angemercket. (11) Der Titel dieſes Buchs iſt folgender: les oeuures de Iean BACOVEr aduocat du Roy en la chambre du threſor des DRoOICTS du po- MAINE de la Couronne de France a Paris 1644 F. in einem ſtarckem Band. Dahero mehrere zu nennen, unnoͤthig ſeyn will. Ob gleich der 1404 Gelehrte Anzeigen faͤllet ſeine gantze Verlaſſenſchafft dem Koͤnig heim. Iſt ihm ) nicht erlaubet, eine Franzoſin oder einer Auslaͤnderin einen Franzoſen zu heyrathen. Er darf g durch letzten Willen nichts verſchencken und dem Roͤnig dardurch den Sterbe⸗Fall ſchwaͤchen. Er kan g) kein geiſt⸗ liches oder weltliches Ehren⸗Amt erlangen, Er darf ?) keine praͤ⸗ bende genieſſen. Vielmehr muſte er?) laͤhrlich noch dem Koͤnig einen Leib⸗Zinß, und, wann er ſich aus dem Reiche begab, 0) ein Abzugs⸗ Geld bezahlen, und was dergleichen Beſchwerlichkeiten mehr ſeyn. §. 12. Als nun dieſes Franzéſiſche Albinagien⸗Recht oder Gaſt⸗ Recht an groſſen Handels⸗Stadten deßwegen vielen Verdruß erwecke⸗ te, weil viele Kauf⸗ Leute und andere Fremde in Franckreich ihren Nutzen und Vergguͤgen ſuchen und finden: ſo hat der Koͤnig mit einigen ſich dahin verglichen: daß ſelbige von dieſem albinagio befreyet ſeyn ſol⸗ ten. Wie dann, zu ſolchem Ende, einem iedem beſondere Freyheits⸗ Briefe, ertheilet worden. Wovon wir nur einige nahmhaft machen wol⸗ len. Als 2) die Schweitzer, ) Schorten, «) Portugieſen, 2) Flaͤ⸗ men, e) Meylaͤnder, †) Burgunder, ) die Hanſeeſtaͤtte, b) die Kauf⸗Leute aus Londen u ſ. w. Wiewohl ſich auch hierinnen noch verſchiedene Schwierigkeiten, bey verſchiedenen Franzoſiſchen Rechts ⸗ gelehrten hervor thun. . §. 13. Dann einige haben dieſe Befreyung nur auf eine gewiſſe Zeit; andere in beſonderer Art der Handlung; wieder andere nur auf eine ge⸗ wiſſe Summa an Geld; noch andere auf einen gewiſſen Stand von Ge⸗ burth oder Wiſſenſchafft geſetzet. Wie dann Lehrende und Lernende, auf hohen Schulen, davon befreyet. Nicht minder auch die Geſandte von allerhand Gattungen, ſamt ihren Frauen; Kindern und Be⸗ dienten. . §. 14. Im uͤbrigen, iſt mir, gantz unvermuthet, noch dieſes vorge⸗ kommen: daß der Koͤnig in Franckreich, Charles IX. dem Branden⸗ burgiſchem Hertzoge, ArBERToO, zugefallen, ſeinen, in dem ietzigem Koͤ⸗ nigreich Preuſſen, wohnenden Unterthanen, ein beſonderes Priuilegium, gegeben, am 12. Febr. 1563. von dem kure oder onere albinagii, fuͤr ſich und ſeine Nachkommen, befreyet zu ſeyn; (12) davon vielleicht noch ie⸗ tzeo Rechtsgelehrte Ren. cuorrINVS de domaniis tzoge von Preuſſen, A1BERroO gegeben, bey Franciae lib. I. tit. II. de bonis ADVENARVM dem Petr. GväNOVYS lib. NX tit. 5. p. 57 3. Jans gar umſtaͤndlich handelt la conference des ordonnances Royaux, diſtri- (12) Damit ich nichts zuruͤcke halte, ſo buée en XII. liures, a l'imitation du Code de findet ſich das gantze Priuilegium, dem Her⸗ V Empereur Iuſtinian. a Paris 1607. fol. ſoei Fraur der e ders reic Sar konn Wel the; wole — . m) oſen und⸗ eſt⸗ praͤ⸗ einen ugs⸗ Hoſt⸗ decke⸗ hhren Gigen jſol⸗ eits⸗ wol⸗ Fl⸗ die goch chts⸗ zeit; ſe ge⸗ Ge⸗ nde, ndte Be⸗ den⸗ N⸗ unh ſch h* to — ,bey , es hri. gde I. H im Jahr 1733. 141 tzo einiger Gebrauch zu machen ſeyn moͤchte. Ich vermuthe, aus dieſer Frantzoͤſiſchen Conſtitution, ein gar groſſes Geheimniß: daß damahls der entwichene Hertzogliche Rath, scaicaivs, dem Koͤnig weiß gemachet; der Hertzog, ALBERTVS, wuͤrde ſelbſten, aus Verdruß, ſich nach Franck⸗ reich machen wollen. ach See⸗ „ . 15. Letztens, ohngeachtet die Franzoſen in den alten Rechten und Satzungen des Reichs ſo groſſe Muͤhe und Sorgfalt angewendet: ſo koͤnnen ſie doch, mit keiner, uͤber das XV. Seculum, hinauf kommen. Welches mich billig wundert; ob ich gleich den obigen Urſprung vermu⸗ the; nach welchem, die meiſten Voͤlcker keine Fremde, im Lande, leiden wollen. XXXI. Stuͤck. Beſonderer Unterricht, vom Wildfangs Recht. Roͤmer, bey fremden Ankoͤmmlingen; wie auch dem Albinagio der Frantzoſen gehandelt worden: ietzo folget das Wildfang⸗ Recht der Teutſchen. Alles kurtz gefaſſet: Weil die, weitlaͤuftige Ausfuͤhrung der, unter der Preſſe gehenden, Diſſertation, gewidmet. §.2. Hierbey iſt nun erſtlich der Nahme zu mercken. Denn Wild heiſſet, was nach ſeinem eigenen Willen, lebet und ſchwebet; folglich keines andern Zaum oder Herrſchafft unterworfen. Dann dieſes letztere, nen⸗ net man deswegen gezaͤhmet oder zahm; das erſtere aber Wild, oder, hnehoum ſinen Willen unterworfen. Dahero wilde Thiere; wilde ruͤchte, u. ſ. w. §. 3. Weil nun wilde Leute unbezaͤhmet ſind; indem ſie, nach ihrem Willen pro ſuo uelle, leben, welche Art Menſchen, die Roͤmer eigent⸗ lich, uolones, nennen (1): ſo iſt nun leichtlich zu erklaͤren, was fahen oder fangen, bedeuten ſolle. Dann ſo bald ein Wild gefangen wird; ſo bald hoͤret es auf, in ſeinem Willen zu ſeyn, und wird demjenigen, der es fahet oder faͤnget, unterworfen. L §. 4. Bey denen Menſchen, iſt demnach der Wildfang ein Recht des Landes Herrn, fremde Leute, in ſein Gebiethe zu ziehen. Und deswegen, mit gewiſſen Beſchwehrungen, zu Aeger. f (1) Ich laſſe eines jeden Begriff uͤber: wohl; als der Sache nach unterſchieden ſeyn F den letztern Anzeigen, dem XXX Stuͤck iſt von dem Gaſt⸗Recht der wie weit uolo, wollen; uult Wild, und uo- oder nicht ſeyn? lones von einander, dem Buchſtaben ſo 142² SU” Gelehrte Anzeigen §. 5. Dann nachdem die Rechts⸗Regel; daß ieder Fremder, ſo lan⸗ ge er im Lande zubringe, pro ſubdito temorario, zu achten, bey denen Teutſchen unbekannt geweſen: ſo war kein anderes Mittel uͤbrig, als alle Fremde und fahrende Leute, errones (2), und uolones aufzuſuchen; ſelbige einzufahen; das iſt, einzuſchreiben, und ihre Perſon, dem Ge⸗ biethe dardurch zu unterwerfen. §. 6. Wie nun, im Teutſchen Reiche, eine unwidertreibliche Wahr⸗ heit iſt: daß ieder Landes⸗Herr, uͤber alle Einwohner ſeiner Lande, das Gebiethe und SHoheit habe; ſie moͤgen fremde oder einheimiſch ge⸗ bohrne ſeyn: alſo iſt auch dieſes gewiß; daß iedem Landes⸗Herrn das Recht zukomme; fremde und Herrenloſe Leute auf zu ſuchen, einzufa⸗ hen, ein zu rolliren, ins Buch und Regiſter zu bringen, und an ſelbi⸗ gen das Wildfangs⸗Recht, in Beytreibung der Abgabe oder des Schutz⸗ Geldes, zu vollzihen. . §. 7. Solchemnach iſt leichtlich zu erachten; daß, mit Fug und Recht, geſchrieben werde: der Churfuͤrſt zu Brandenburg habe das Wildfangs⸗ Recht (3); in der Marck ſo wohl; als der Lauſtz; Pommern und Miecklenburg. Das erſtere zwar als Landes⸗Herr, das andere, als Ober⸗Lehns⸗Herr. Von welchen letztern in dieſen Anzeigen bereits (4) ſchon gehandelt worden. . . §. 8. Wie nun, in andern Fuͤrſtenthuͤmern und Landen, das Recht, uͤber die Fremde und Herrn⸗loſe, auch andere fahrende Leute, Frey⸗ gaͤnger, Landlaͤuffer, Landſtreicher, Haußirer, Altreißen, Keſſel⸗ icker, Hechelmacher, Maͤuß Fallenmacher, Schlotfeger, Schee⸗ ren⸗Schleiffer, Quackſalber, Seiltaͤntzer, Comddianten, Wahrſa⸗ ger, Chryſtallenſeher, Spieler, Pfeiffer, Welſchen, Hoͤcken⸗Kraͤmer, und anderes dergleichen Geſindel, dem Landes⸗Herren ohnſtreitig, wie uͤber andere eingebohrne und anſaͤßige Innwohner, zukoͤmmet: alſo iſt daruͤber ein gewaltiger Lermen und beſtaͤndige Unruhe, in den Ober⸗/ und Nieder⸗Rheiniſchen Landen, geweſen. Weil daſelbſt Chur⸗Pfaltz ſolches Rechtes, auch in anderer, geiſtlichen und weltlichen, Herren ih⸗ ren Landen, ſich beſtaͤndig unterfangen hat: dergeſtalt, daß die Chur⸗ Pfaͤltziſche Bediente ſolche Laͤnder durchſtrichen; die fremde Leute dar⸗ . innen — (2) Wer will zweifeln: daß nicht erro und (4) Des Jahres 1735. in dem XXIL. u. XXII., irren einerley Wort und Sache ſeyn? Wie Stuͤck von Mecklenburg, und vonpPommern auch Pilgrim und peregrinus. in der rechtlichen Erlaͤuterung der Reichs⸗ (3) Wovon pusrELNMEIER, ScHEPLIZ, cCOE-] Hiſtorie p. 310, ſe. PEN U. A⸗ funen dente dene n bran ey ben, dab⸗ te le uen weld Wo die. he und benſt renrt chol weil vrxi ſche das Ohn fan ſil au in ſe Men geh m⸗ R ler hen, Jer knig im Jahr 1735. 143 innen angehalten; ſelbige gefangen und in ein Regiſter eingetragen; fuͤr den Churfuͤrſten ein Fang⸗Geld eingefordert; einen jaͤhrlichen Leib⸗Zinß denen Wildfaͤngern auferleget; ſolche, als Leibeigene, dann und wann, zum Frohn⸗Dienſt, aufgebothen; die Gerichtbarkeit uͤber dieſelbe ge⸗ brauchet; wann ſie geheyrathet, einen Trau⸗Schein zu loͤſen, verlanget; bepy ihrem Wegzug, ein Abzugs⸗Geld gefordert und, wann ſie verſtor⸗ ben, ihre Habſeeligkeit entweder gantz oder doch, ein ziemliches Theil davon, ſich zugeeignet haben. §. 9. Die Landes⸗Herren, die ſolche Chur⸗Pfaͤltziſche Vorrech⸗ te leiden ſollen; haben deswegen alles daran geſetzet, um ſich dieſer Laſt zu entladen. Sind auch endlich 1666. gar zu den Waſfen kommen. In welchem Eyfer ſonderlich Chur⸗Mayntz, Coͤln, Trier, die Stiffter Worms, Speyer u. a. auch von den weltl. die Hertzoge von Lothringen; die Land⸗Grafen von Geſſen; die Marck⸗Grafen von Baden; die Kheiniſche Grafen insgeſamt; wie auch die Rheiniſche, Schwaͤbiſche und Fraͤnckiſche Reichs⸗Kitterſchafft ſich gewaltig erwieſen und bene⸗ benſt, mit ſo bittern Schriften, einander begegnet haben; daß ſelbige eh⸗ renruͤhrigen Paſquillen, als rechtlichen Ausfuͤhrungen und Deductionen aͤhnlicher ausſehen. Welches Feuer gleichwohl ohnmoͤglich zu loͤſchen war; weil iene es vor eine, im Teutſchen Reiche, unerhoͤrte Sache hielten; territorium in territorio zu formiren, und mitten im Lande, fremde Gerr⸗ ſchafft und Unterthanen zu leiden: im Gegentheil, Chur⸗Pfaltz ſich auf das Herkommen geſtuͤtzet und auf die Kayſerliche Privilegia beruffen. Ohne einen andern Grund zu wiſſen oder anzufuͤhren. §. 10. Ich habe die Schriften von dieſem Chur⸗Pfaͤltziſchen Wild⸗ R fangs⸗Streit, wie ſolche ein Regensburgiſcher Geſandter, die vier Jahre uͤber 1664. 1665. 1666. 1667. geſammlet alle beyſammen: Wie dann auch der Verfaſſer Diarii EvROFAEI von ſolchen Tom. XII. XIII XIV. in ſeinen Sammlungen von Deductionen, die meiſte drucken laſſen. Be⸗ nebenſt ich auch dasjenige, was bey dem Heilbrunniſchen Vergleich vor⸗ gegangen, und wie endlich das 1AVDVM, der beyden Koͤniglichen Ober⸗ Maͤnner erfolget, in einem gantzen Folianten, beſitze. Als ich nun alles durchleſen: habe ich in der That und Wahrheit gefunden; daß weder die Partheyen, noch die Schiedes⸗Richter den rechten Grund eingeſe⸗ hen, worauf der gantze Streit beruhet. §. 11. Ob ich nun wohl weiß; daß mir die Aufdeckung dergleichen Irrthuͤmer keine Freunde machet; Vielmehr Zorn und HGaß, bey denen⸗ ienigen, anrichtet, welche lieber wuͤnſchen; daß das Teutſche Beich ſich elber 144 Gelehrte Anzeigen ſelber nicht einmahl wieder kennen lernete; da hingegen dieſes gewiß iſt; wer nichts neues bringet; ſondern die Leute lobet und alles gut heiſſet, derſelbe wieder gelobet und als ein GHeld, herausgeprieſen wird: ſo iſt mir doch mein Vaterland, das iſt, die Freyheit, Vorrechte, und der Wohl⸗ ſtand des Teutſchen Reiches, allezeit naͤher und tieffer zu Hertzen ge⸗ gangen, als mich das Laſtern und Schmaͤhen der Irrwiſche, die leich⸗ ter der Alten ihre Prillen verkauffen und gebrauchen, als mit eigenen Au⸗ gen ſehen, nur irgend anfechten moͤgen; ſolten es auch meine naͤchſten Col⸗ legen, und die, von ihnen, unterhaltene Brut neidiſcher Menſchen, gewe⸗ ſen ſeyn. Habe ich weiter, als ſie geſehen; ſo habe ich vielleicht auch mehr Gelegenheit darzu gehabt. Die ſich niemand ſelbſten geben oder machen kan. das Ober⸗und Nieder⸗Kheiniſche Francken, Reichs⸗Land und des Teutſchen Kayſers ſein Eigenthum, Cammer⸗oder Tafel⸗Provintz geweſen. Der Kayſer hat darinnen alſo zweyer Perſonen Recht gehabt und gebrauchet. Eines, als Kayſer; das andere als Hertzog und Lan⸗ des Herr. Alle darinnen gelegene Stiffter; Grafſchafften; Herrſchaff⸗ ten; Ritterſchafft und Stadte, ſind zwar Land⸗Staͤnde, wie in allen andern Provintzen, geweſen, aber ohne Landes⸗Hoheit oder etwas meh⸗ rerers, als was die Boͤhmiſche und Geſterreichiſche Ertzſtiffter und andere geiſtliche Fuͤrſten und Praͤlaten noch ietzo, bey ihrer Landſaͤſſe⸗ rey, haben, zu verlangen. Als nun nachhero die Stifter und die weltliche, aus dem Herrenſtand, den Kayſern, in ſolchen Reichs⸗Landen, ein Regale, nach dem andern, abgelocket und erpreſſet: ſo haben doch dieſelbe dasjenige in denen Reichs⸗Landen noch uͤbrig behalten, deſſen ſich eigent⸗ ſich weder ein Graf noch Stifts⸗Herr, der Gerichtbarkeit halben, an⸗ maſſen duͤrfen. Und weil gleichwohl der Churfuͤrſt in der Pfaltz, als ober⸗ ſter Hausmeier, Hofmeiſter und Hofrichter die Kaͤyſerliche Gerecht⸗ ſame, durch alle dieſe Kheiniſche Reichs⸗Lande, gehandhabet; ſo iſt leicht zu erachten; daß er auch dieſe Kaͤyſerliche Cammer Gefaͤlle, von den Wildfaͤngen, Baſtarden, Hagenſtoltzen, verbotenen Prieſter⸗Kin⸗ dern, Juden u. ſ. w. Wie auch vieles, von Geleit und Zoͤllen, in ſeiner Verwaltung, gehabt haben muͤſſe. Als nun die Raͤyſer endlich alles, in ſolchen Reichs⸗Landen, verſchleudert und veraͤuſſert, und ſie am Letzten gar Abſchied daraus genommen: ſo iſt es dem Churfuͤrſten in der Pfaltz, als Raͤyſerlichem maiori Domus, ein gar leichtes geweſen, die obbeſagte Einkuͤnfte zu erhalten. Als woruͤber nachhero die Kaͤyſer AAXNMAILIANVS I. CARO- §. 12. Vernimm alſo das Geheimniß der gantzen Sache. Daß bon Lin⸗ einer 7 in hten lo, ngte VS 480 daruͤber einiges Gebiet anmaſſen duͤrfen (9)) des Krocxil conſilio nehmen kan, zom. II. ſupplem. ad W'ehnerum, vom Wildfa minih propr. ſect. 3. F. 3. anfuͤhret, verwick⸗ Erkaufte gehoͤren dem Ad len ſich ſelber. Und diejenigen haben Recht, de Ankoͤmmlinge oder im Jahr 7zJ. 445 CAROLVS v. und folgende, zum Uberfluß, an Churpfaltz, beſondere geſchrie⸗ bene Privilegia ertheilet haben. Deſſen allen ſich die gravaminirende Kheiniſche Reichsſtaͤnde billig beſcheiden ſollen. (5). §. 13. Aus dieſen Grundſetzen nun ſchlieſſen ſich alle andere Wahr⸗ heiten, und mithin alle Verwirrungen auf, welche, in dieſer wichtigen Sache, bis dahin gemachet worden und worein ſich weder die Churpfal⸗ tziſche Bediente; noch die gegenſeitige Advocaten finden koͤnnen. §. 14. Dann Anfangs 1) werden, in ſolchen Reichs Landen dieſe Wildfaͤnge, Baſtarde u. a. Ronigs⸗Leute genennet. Weil die Kaͤy⸗ ſer ſolche, als Kaͤyſer oder Teutſche Koͤnige, in den Reichs⸗Landen gehabt haben. Dann, in den andern, mit Hertzogen oder Reichs⸗ Fuͤr⸗ ſten verſehenen, Landen, ſind dieſelbe dem Landes⸗Heern wie alle uͤbrige Regalien, zuſtaͤndig geweſen (65). Dahero auch 2) dieſe Wildfaͤnge, in gleich viel geltender Benennung, Reichs⸗Leute geheiſſen worden (2). §.’ 15. Und weil man 3 vielen Stiftern und Klöſtern dieſe Fremd⸗ linge zugetheilet, ſo haben dieſelbe auch dieſen Nahmen Kloſter/ Leute und Gotteshaus⸗Leute, auch heilige Creutz⸗Leute, Petermaͤnner (8) u. d. bekommen. §. 16. Im Gegentheil haben 4) die Zertzoge, Fuͤrſten und Herren, die mit aller TCandes⸗Hoheit, in andern Provingen, verſehen geweſen, dieſe Fremdlinge, ſo wie die Juden, ihre Cammer⸗ Knechte deswegen genennet; weil keiner, von ihren Landſtaͤnden oder Land⸗gerren ſich §. 17. (5) Bey dieſer Unwiſſenheit, iſt es einſ. (7) Dann der Kaͤyſer hatke die Rheini⸗ blinder Lermen, den man wider Chur⸗ ſche Lande vom Keich. Den Gebrauch des pfaltz erwecket; davon man die Probe an Rahmens, Reichs Leute, hat AvrHagvs ig ng.“ icis pa- RVDIGER, 1 niem. 8 5. P. 39 4. /4. der unbeholfenen Schrif.: (8) Wie ſolche Benennung in lex ten des Gegentheils nicht zu gedencken. trii iuris BESOLDVS, SPEIDELIVS . WEHNERVS augeben. G (6) Die Juriſten, welche unarIvs de bo- (9) Dann die Leibeigen gebohrne oder el:; aber keine frem⸗ Und d 1, ntom⸗ Wildfange im Lan⸗ die das ius Wildfangiatus unter die regalia de, die allein dem Landes⸗ Fuͤrſten gebuͤh⸗ territorii zehlen. Aber wie Churpfaltz ol⸗ ren Wie dem Koͤnig in Franckreich das ches, in alienis territoriie, gebrauchen koͤn⸗ ius albinagii, in allen Provintzien, als ein re⸗ nen? Das iſt vor ihren Augen verborgen. ſeruatum allein zukommet. . (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) 146 Gelehrte Anzeigen §. 17. Weilen endlich, wie in allen andern hoheitlichen Rchten, die unverſtaͤndige Rechts⸗Gelehrte, unter dieſen Reichs Landen und andern Reichsfuͤrſtlichen Landen, keinen Unte ſcheid zu machen, ge⸗ wußt; dieſelbe auch das Roͤmiſche Recht, nach welchem die Einkuͤnften von fremden Ankoͤmlingen, wie in Franckreich unter dem Roͤnig, alſo zu Rom unter den Kaͤyſern geſtanden, verblendet: ſo iſt die unbeſonnene und unrichtige Lehre im Teutſchem Reich aufgekommen: als wann, in den alten Zeiten, dieſe Wildfaͤnge, Baſtarde, Juden, Hagenſtoltzen, Pfaffen⸗Kinder u. d. durch das gantze Teutſche Reich dem Kaͤyſer un⸗ terwuͤrfig geweſen (10). Welcher offenbare Irrthum den gemeinen Rechts⸗Gelehrten noch jetzo, als Stahr und Schuppen, ihre Augen verfinſtert. Zum groſſen Schaden und Schande des alten Teutſchen Fuͤrſten⸗Rechtes, in unſerm Vaterland. §. 18. Trotz ſey alſo allen, in dieſem Haufen, gebothen; ob ſie, auſſer den Rheiniſchen Reichs⸗Landen, in den RKeichsfuͤrſtlichen Landen und geſchloſſenen Hertzogthuͤmern, Baͤyern, Geſterreich, Boͤhmen, den Wendiſchen, Saͤchſiſchen, Thuͤringiſchen, Schwaͤbiſchen und Lothringiſchen Provintzen, ſo lange dieſe letztere ihre beſondere Hertzoge gehabt, ein eintziges Exempel oder Urkund anfuͤhren ſollen; woraus er⸗ hellete; daß jemahls ein Teutſcher Kaͤyſer, in denſelben, die Fremdlinge unter ſich gehabt oder das ſo genannte Wildfangs⸗Recht nur irgend ver⸗ langet habe. L §. 19. Da hingegen wann ein Hertzogthum ausgegangen und die Lande, unter die Landſaͤßige Stifter, Grafen und Herren zertheilet worden: Die Frage entſtanden; ob die Landesfuͤrſtliche Hoheit die Kaͤyſer einziehen moͤgen oder ſolche ermeldten ehemahligen Landſaͤßigen, aber nachherigen unmittelbaren Reichsſtanden, uͤberlaſſen muͤſſen. Unter welchem Streit es leichtlich geſchehen koͤnnen; daß die letztere einem Kaͤyſer hierunter nachgeſehen und von demſelben dasjenige, als eine Woh . that (T0) Auctor, mihi ſemper inimicus. Quem ideo nee legi neque laudaui unquam: ne bilem ei magis mouerem. His naeniis utitur, in protis D. de ſtatu bominum, cuius loei me admomunit amicus. Perrtinet eo, ſchreibet er, ius wILDFANGIATVS non ſolum rALATINO Rhenano; ſed etianz BRABANITIAE duci, archiepiſcopo BREMENSI G olim Marchi. oni SANONIAE G FRISIAE item BRANDENBVR- Gico aliisque principibus & ſzatibus, in limi- tibus imperii agentibus, coNCESSvA Haben aber das Wildfangs⸗Recht alle Reichs⸗ ſtaͤnde: mit was Grund ſollen es dann pri⸗ uilegia heiſſen? Und zu was Ende ſind die erſtere genennet? Oder kan der Autor wohl im gantzen Reich, einen eintzigen Reichs⸗ ſtand aufbringen; der nicht die Ankoͤmm⸗ linge, in ſeinem Lande, unter ſich haben ſolte? — that ein blebbe proen fͤhre uͤr Gensa frag von iit d Deite berſc bem ben Coon ſiſe Bey N dore weiea gen ccheh ſe d die . til. ten, und he⸗ hften alſ hnene n, in lgen, r un⸗ ſeinen lugen ſchen auſſer den men, ind voge 5 er⸗ ſinge dber⸗ d die helet t AeH gen, einerm voh⸗ that Haben icht⸗ Uubur⸗ 6d die lichs⸗ fnm. haben — — —— im Jahr 1735. 147 that und Privilegium, angenommen, welches ihnen d hat und . we och, ohn ein Bruͤck der Landeshoheit, zugeſtanden. Wer 11 nederti i bleibe blind. Mir kan und muß es gleich viel ſeyn. S XXXII. Stuͤck. Vom Recht ehelicher Trauung, an fremde Hand. (Cs hat der Herr Carl Dubislau Freyherr von Na GS unter dem Vorſitz und Anleitung dos Canglers von/ Audewig EIeyeine Diſſertation, uͤberſchrieben, de matrimoniir principum 3 brocuratoret, gehalten und darinnen die rechtliche Gewohnheit anss e⸗ fret . Wie SS in alten und neuen Zeiten gehalten worden; Wann e⸗ Luͤrſt en Hemohlin ſich abweſend, an ſeines Gevollmaͤchtigen Hand, en laſſen? Wie dann auch die dabey vorkommende Rechts⸗ fragen aus dem Natur⸗ und Voͤlcker⸗Recht erklaͤ S der „und Voͤlcker⸗ erklaͤret; der . von den Roͤmiſchen und paͤpſtlichen Kirchen⸗Geſetzen, nnterſched, mit den Exempeln von Koͤnigen; Fuͤrſten und Herren alter und neuer Zeiten erlaͤutert und mit Beylagen verſehen worden ſeyn. §.. 2. Nachdem nun die erſte nnd andere Ar . verſchloſſen und debitiret worden: ſo hat der TecſKeieed Hr Jrg Etnn ſtian Silliger dieſelbe wiederum auflegen laſſen. Sie beſtehet in einem hal⸗ bem Alphabet und hat man bishero dieſelbe, nachdem ſie nicht mehr zu l⸗ ben geweſen, uͤber die Gebuͤhr, beza n i nahr g en, uͤber die Gebuͤhr, bezahlet. Die Dedication i Ckon⸗ Printzens Roͤnigl „Hoheit gerichtet und nunmehro von ſen Per⸗ faſſer mit einiger Zugabe vermehret. §. 3. Die erſte Frage beſtehet darinnen: Ob einer auch abweſend ſich ehelich trauen laſſen moͤge? Bey den Roͤmern ſtunde zwar dem Braͤutigam ſolches frey; aber nicht der Brant Weil man die Heimfuͤhrung in des Braͤutigams Hauſe vor ein weſentliches Stuͤcke der Ehe gehalten. Welches alſo i D. de ritu nupt. wie auch in l. 4. C. de uſu & e iſchenen. weilen aber unſere heutige eheliche Iuſagungen, durch oͤffentliches Fra⸗ gen und deutliche Antwort, ſo die Roͤmer ſtipulationer gen⸗ ſchehen pflegen: ſo wuͤrden die Romiſche Geſetze auch Ponenver, zu⸗ ge⸗ B gehalten: quod abſenti alter alteri 7„ . r. unbt10. .. e! „² . er alteri non potuerit ſtipula- 148 Gelehrte Anzeigen §. 4. Da hingegen die paͤpſtlichen Kirchen⸗Rechte die Trauun⸗ gen an fremde Hand buchſtaͤblich zu laſſen; mit dem Beyſatz; wann nur die Vollmacht auf eine gewiſſe Perſon gerichtet caνρ. fn. de procurat. in 6. und auch cap. 14. X. de conuerſ. coniug. ſo daß dieſelbe vor dem Al⸗ tar, in der Kirchen, oͤffentlich verleſen worden. Da hingegen ABRA- HAM ſeinem Knecht uͤberhaupt befohlen; ſeinem Sohn 1844ae ein Ehe⸗ Weib auszuſuchen; womit auch AC, auf den Befehl des Iſaacs, ſich vergnuͤget. Die Ausleger koͤnnen ſich zwar kaum drein finden; auch ietzo die wenigſten Soͤhne ſich von dem Vater eine Frau aufdringen laſſen duͤrf⸗ ten. Nur die vaͤterliche Gewalt war zu der Eetzvaͤter Zeiten koͤnig⸗ lich und unermaͤßlich. So wie bey den Roͤmern, wovon wir in opulſ culo de iure connubii imterati und der Hr. Geh. Rath BornMER de ma- zrimonio coacto ausfuͤhrlich gehandelt haben. §. 5. Die zweyte Frage aber hiebey iſt dieſe: Ob eine Trauung an fremde Hand vor ein Saerament der hei⸗ ligen Ehe ausʒugeben und zu halten? “ Die paͤpſtlichen Kirchen⸗Lehrer lauffen hier gegen einander. Einige beja⸗ hen; einige laͤugnen es. Die letzteren ſagen, kein Sacrament koͤnne, durch einen Gevollmaͤchtigten genoſſen werden. Und wuͤrde niemand ſo verwegen ſeyn; der einen Procurator in den Beichtſtuhl ſchicken wuͤr⸗ de, die Abſolution von dem Beichtvater, mandatario nomine, zu ſu⸗ chen oder zu erwarten oder einem andern aufzugeben, Tauf oder Nacht⸗ mahl, in ſeinem Nahmen, zu empfangen. BELLARMINVsS aber lib. I. de ma- zrim. . 5. antwortet; jenes koͤnne nicht geſchehen, weil niemand von des andern eſſen; trincken oder baden ſatt oder rein werde. Nur das We⸗ ſen der Ehe beſtehenin einer Vereinigung der Gemuͤther, die auch abwe. ſend geſchehen moͤge. Das Gegentheil aber wendet dagegen ein; daß ja auch nicht einmahl der Segen einem Abweſenden zu theil werde; ſonſten EsAV nicht ungeſegnet bleiben duͤrfen GENES. XXVII. darauf verſetzet SAN- CHEZ Iib. II. de matrim. diſp. 12. wann Eſau einen Gevollmaͤchtigten zur Hand gehabt, ſeine Abweſenheit ihm nicht ſchaden ſollen. Welches doch andere billig verworfen. Und worzu ſolle die wiederholte Trauung, wann fuͤrſtliche Perſonen die erſte an fremde Hand vor hinlaͤnglich gehal⸗ ten? Welches gleichwohl GvrTIEREZ cap. 43. fuͤr uͤberfluͤßig haͤlt. §. 6. Dahero die dritte Frage zu eroͤrtern: Ob bey den Evangeliſchen Koͤnigen und Fuͤrſten, wann die Trauung einmahl, zur fremden Hand des Gevollmaͤchtig⸗ ten, geſchehen, zu wiederhohlen oder zu unterlaſſen? beſc wie o wel ma Bi ceß ef bs ſcht , e, nd ur⸗ ſr⸗ : es be⸗ e⸗ en N. en es ⸗ ſe im Jahr 173757. 1349 Es iſt dieſe Frage bey Evangeliſchen ſo wohl; als der Griechiſchen Kirchen zugethanen Fuͤrſten und gecroͤneten Gaͤuptern, verſchiedent⸗ lich vorgekommen. Viele haben die wiederhohlte Trauung vor uͤber⸗ fluͤßig auch wohl vor einen Mißbrauch und unnoͤthige Nachahmung der paͤpſtlichen Kirchen⸗Lehren deswegen angeſehen; weil, nach ſol⸗ chen, die Ehe vor ein wahrhaftiges Sacrament ausgegeben werde. Da nun dieſer Aberglauben in den Evangeliſchen Glaubens⸗Buͤchern verworfen; man es auch bey der alleinigen Trauung der Gevollmaͤch⸗ tigten billig zu laſſen. Dieweilen aber eines jeden Theiles Sofprediger ger⸗ ne, von ſolcher Trauung, zu profitiren gedencket; nachgehends der bloſe Segen auch fuͤr kraͤftiger anzuſehen, wann beyde verlobte Perſonen zu gegen; ferner, abſonderlich bey groſſen Herren, der gantzen Gemein⸗ de beſondere Andacht, dardurch erwecket wird; beyde Verlobte auch ihr Gebet zu GOtt, in Anweſenheit inbruͤnſtiger verrichten: als laſ⸗ ſen wir es billig dabey; daß der Gebrauch Chriſtlich und Evangeliſch, wann die zur fremden Hand des Gevollmaͤchtigten, geſchehene Trau⸗ urng, nachhero, wann beyde Verlobte beyſammen zugegen, wiederhoh⸗ let und, ohne Urſache, nicht ausgeſetzet werde. §. 7. Und noch, weil das Band der Ehe auch ſeine Wirckung in der Erbſchaft: dem Wittum und Verpflegung; ſo dann auch in der Be⸗ nennung zu haben pfleget: ſo entſtehet die vierte Frage: PD Ob dann auch des Gevollmaͤchtigten Beylager von noͤthen? Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl die Teutſche Weiſe und Rechte ſolches mit ſich braͤchten, keine Verlobte vor eine Ehegattin zu halten, wann dieſelbe nicht mit dem Verlobten das Ehebette wircklich beſchritten haͤtte und die Decken beſchlagen worden Saͤchſ. L. Recht lib. III. tit. 45. Wuͤrtenb. L. Recht part. 4. tit. 2. G. I. wie dann auch denen Hertzoglichen Brittaniſchen Geſetzen nach, dieſes erfordert wuͤrde: femme gagne ſon dovaire ETTRE ſoEn PIERD dqu LIT ARGENTREVS ad conſuet. Brit. art. 429. H welchen Gebrauch der Kayſer MAXIMILANVS I. zweymal ſeinen Gevoll⸗ maͤchtigten anbefohlen; daß, in ſeinem Namen, ſie nicht allein ſich die Burgundiſche, ſo dann nach deren Tod, die Kleinbrittanniſche Prin⸗ ceßinnen antrauen laſſen; ſondern auch mit denſelben das Beylager der⸗ geſtalt halten ſolten: daß ſie in der Verlobten Bette den rechten Fuß, bis an das Knie entbloͤſſet, legen ſolten, um die Ehe nicht allein zu ſchlieſſen; ſondern auch, durch den Rechtsgenannten Bettſprung, zu 3 voll⸗ 150 Gelehrte Anzeigen vollziehen, wovon die Vollmachten und zwiſchen dem Kayſer und dem Koͤnig in Franckreich, der ienem die, alſo beygelegte, Princeßin Annam wieder abſpaͤnſtig gemachet, bey L PISIORIO zom. II. rer. Germ. p. 94. BaVLE dany reſponſe aux queſtionz d' un prouincial c. 125. 126. anmuthig zu leſen: Dieweilen aber dergleichen Spiegelfechten eines Ge⸗ vollmaͤchtigten Bevlagers der Chriſtlichen Ehe ſo wohl; als ins be⸗ ſondere gecroͤnten und fuͤrſtlichen Huptern und Perſonen faſt arger⸗ lich und unanſtaͤndig ſeyn will; dagegen denen obgemelten Einwuͤrfen viel beſcheidentlicher, auf andere Weiſe, abgeholfen werden mag; ange⸗ ſehen ja die Ehezaͤrter oder bacta dotalia allen beſorglichen Faͤllen allein abhelfen und dadurch die bioſſe Trauung vor eine wuͤrckliche vollzogene Ehe voraus erklaͤret werden kan; nachgehends, was unter gemeinen Leu⸗ ten von dem Bertſprung oder Beſchlagung der Decken etwa eingefuͤh⸗ ret, groſſen Herren nicht zum geſetzlichem Beyſpiel vorgehalten wer⸗ den mag; wie dann auch, die Exempel der Alten, vielmehr der Einfalt ihrer Rechts⸗verkehrten oder gelehrten Bedienten zuzuſchreiben, als dem Zwang vernuͤnftiger Rechte; nach welchen letztern dem Kayſer FRI. PERIGCO V. niemand gerathen haben wuͤrde; ſeine Roèͤnigl. Braut deswe⸗ gen in Italien nicht zu beſchlafen; damit die empfangene Frucht kein Italiener heiſſen moͤge, oder deswegen derſelben gleichwohl nur in Klei⸗ dern ſich beyzulegen, um dieſe Ehe, durch Beſchlagung der Decken, wircklich zu vollziehen, wovon Aeneas svtvIvs in eius uita; die Frantzo⸗ ſen auch die, an fremde Hand, dem Rayſer MAXMMILIANO I. getrauete und dem Gevollmaͤchtigtem beygelegte Princeßin, mit Verlaſſung des Kayſers, verheyrathet; ja der Papſt ſelber, obwohlen mit Gegen⸗ ſpruch vieler Cardinaͤle, dieſe nachherige Ehe vor guͤltig erklaͤret, wovon Bert. G ARGENTRE 4d conſuet. Brit. art. 429. p. 1675. Idem dans hiſtoire de Bretaigne ad an. 1491 liv XII. c. 58. am ausfuͤhrlichſten gehandelt: als wolte ich lieber dafuͤr halten: daß der⸗ gemaͤſſer, zu unterlaſſen. Als damit zu einem Geſpoͤtte frecher Men⸗ ſchen Gelegenheit zu geben. — XXXIII. alttno⸗ ls tr 1499 frem legt⸗ Vire elle Sch meine tanb entfi gegen Gei Prir than in de Lon herr W. ſon N die den, gem femn her 6 Bett ein ßin 26. Ge⸗ be⸗ er⸗ ſent ge⸗ ſein ene el⸗ el⸗ lt eſ v⸗ en ei⸗ en, 0/ ete des ⸗ , et⸗ nd en⸗ 8 im Jahr 17335. 151 Ob die Trauung, an fremde Hand, fuͤr eine unaufloͤßliche Ehe zu halten? ede in dem vorhergehendem XXX Stuͤck dieſer Anzeigen, ver⸗ ſchiedene Fragen, uͤber der Crauungffuͤrſtlicher Perſonen, an fremde Hand eines Gevollmaͤchtigten, eroͤrtert worden: ſo iſt dieſe annoch uͤbrig: DUD vbb dergleichen Trauung und Beylager, der abweſenden Per⸗ ſoonen, vor ein unaufloͤßliches Band der Heiligen Ehe zzu halten? S als welche deswegen von beſonderer Wichtigkeit iſt; weil daruͤber an. 1488. zwiſchen dem Kaͤyſer und dem Roͤnig in Franckreich, uͤber der, an fremde Hand, des Kaͤyſerlichen Geſandten, angetraueten und beyge⸗ legten Brittanniſchen Printzeßin, ANNA, ein gewaltiger Streit, in der Kirchen und in dem Staat, ſich ereignet. Der leichtlich ein Kriegs⸗ Feuer anblaſen koͤnnen, weil dieſe groſſe Herren daruͤber einander, mit Schimpfen und Scheltworten, begegnet; welche kaum von einem ge⸗ meinem Mann verſchmertzet werden ſollen. §. 9. Dann der Kaͤyſer ſchalte den Roͤnig, als einen Menſchen⸗ raͤuber und Ehebrecher, der ihm ſeine Gemahlin, unchriſtlicher Weiſe, entfuͤhret, in Worten und Scheifften, aus. Der Roͤnig verſetzte hin⸗ gegen; daß ihn dergleichen kein ehrlicher Mann beſchuldigen wuͤrde. Der Geitz, Laͤnder zu gewinnen, haͤtte den Kaͤyſer gereitzet; die unſchuldige Printzeßin in das hoͤchſte Ungluͤck und den Verluſt ihres Hertzog⸗ thums zu ſtuͤrtzen. Der unbeſonnene alte Greiß haͤtte wiſſen ſollen; daß, in dem Lehenbarem Gertzogthum Brittannien die Erbtoͤchter die Landesfolge verloͤhren, wann ſie, ohne die Einwilligung ihres Lehen⸗ herrn, des Koͤniges, zu ſuchen, ſich verloben oder verheyrathen wuͤr⸗ den. Das Hertzogthum Brittannien waͤre, nachdem ſolches geſchehen, ſchon verwircket und der Frantzoſiſchen Lehenkammer heimgefallen. Nur den Koͤnig jammerte der verfuͤhrten Jugend. Er wuͤßte, daß man die Printzeßin ſchaͤndlich betrogen, und ihre Raͤthe an ihr Treulos wor⸗ den, welche derſelben die uͤble Wuͤrckung dieſer Heyrath, aus eigennuͤtzi⸗ gem Abſehen, verſchwiegen. Damit nun die arme Printzeßin nicht, um fremder Schulden willen, leiden moͤchte: haͤtte der Koͤnig, bey geſchehe⸗ ner Vorhaltung, deroſelben Thraͤnen und Reue angeſehen; die, durch Betrug erhaltene Schein⸗Trauung zernichtet; der Verlaſſenen aber den ro *R 1532 Gelehrte Anzeigen Troſt zugeſprochen; daß ſie die Raͤyſerkrone fahren laſſen und ſich da⸗ mit vergnuͤget; Röͤnigin in Franckreich zu werden. Die Trauung, an fremde Hand, waͤre ein Spiegelfechten, wie das Beylager des Ge⸗ vollmaͤchtigten, und wuͤrden groſſe Herren an ihrer Mafeſtaͤt Noth leiden, wenn ſie ſich dergleichen Gauckelwerck unterwerfen ſolten. Der Kaͤyſer haͤtte drey Geſandte zur Trauung geſchicket. So ohnmoͤglich es ſey, mit eins drey Maͤnner zur Ehe zu nehmen; ſo laͤcherlich kaͤme es auch heraus, derſelben ihr Vornehmen vor eine eheliche Hochzeit zu hal⸗ ten. Beſonders weil in den Kirchengeſ etzen cab. 46. de elect. in 6. und cap. 6. de procurat. in 6. buchſtaͤblich verſehen daß nur ein Gevoll⸗ mach gter, zur Trauung zu ſenden, um kein Vorſpiel zur Polygamie zu machen. §. 10. Wir wollen jetzo, was geſchehen, an ſeinem Ort geſtellet ſeyn laſſen, und dieſe Srage nur uͤberhaupt, nach beyderſeitigen Rechtsgruͤn⸗ den, unterſuchen und entſcheiden. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte: daß gleichwohl Anfangs 1) dem Recht der Natur nach, die Ehen, in bloſ⸗ ſer beyderſeitigen Zuſage, beſtaͤnden; dieſe aber, unter Abweſenden, durch Gevollmaͤchtigte, ſo verbindlich, als unter gegenwaͤrtigen ſelb⸗ ſten, geſchehen moͤchte; weil die Vollmacht andern Falles gantz umſonſt ſeyn wuͤrde. Nachgehends 2) da in gottlichen Geſetzen von beſondern Gebraͤuchen, bey der Crauung oder aber der prieſterlichen Einſeg⸗ nung nichtes vorkaͤme, man es ſchlechterdinges bey der Zuſage zu laſſen, und ſolche vor eine wahrhafftige Ehe zu halten. Wie dann, das⸗ jenige, was ehedeme bey dem Volcke GOttes uͤblich geweſen, 3) der heutigen Inden ihre Gebraͤuche am beſten erklaͤreten, welche weder von einer prieſterlichen Handlung, noch auch dem prieſterlichen Zuͤſam⸗ mengeben etwas wuͤßten. Dahero 4) ſolchem Exempel noch ietzo die Re⸗ formirten Kirchen in Holland nachlebten da die verſprochene Eheleu⸗ te, vor weltlichen Gerichten auf dem Stadthauſe, ihre Erklaͤrung thaͤten; welche dann zu dem Ende aufgeſchrieben, und die Eheleute mit Tranungs⸗Scheinen verſehen wuͤrden, ohne ſich einer Prieſtertrauung, vor oder nach der Hand, jemahls weiter zu bedienen. Uber dieſes 5) die ſo genannte Heimfuͤhrung der Braut, in das Haus des Braͤutigams, ſo gar auch unter Chriſten, denen Roͤmiſchen Rechten nach, fuͤr hin⸗ laͤnglich gehalten worden, das Band der Ehe zu vollziehen; die we⸗ nigſtens auch, in Abweſenheit des kuͤnfftigen Ehemannes, geſchehen moͤgen, wie in den vorigen Anzeigen des XXXII. Stuͤcks §. 3. p. 147 erwie⸗ ſen; bey welchen Umſtaͤnden, in Anſehung der unzertrennlichen chelchen Verbin⸗ Oda⸗ ,an Ge⸗ Noth Der glich me es n hol⸗ 4160. woll⸗ Hie uu e ſyn grüne 1 daß jbloſ⸗ dent, h⸗ ſontt udetn inſeg⸗ laſſen, das⸗ 3) der er bont ſam⸗ iſe eve ſärung ſte mit auung, ) die igams, ir hin⸗ die ve⸗ ſchehen eriie⸗ heibin⸗ — im Jahr 1735. — 1 y Verbindung, kein Unterſcheid unter der ehelichen Trauung gegenwaͤr⸗ tiger oder abweſender Perſonen zu machen. Bevorab da 6) die heu⸗ tige Zuſagen aller Dinge, auf den Grund der natuͤrlichen Billigkeit, zuruͤcke gefuͤhret worden, welche Abweſenden ſo wohl, als Gegenwaͤrtigen, geſchehen moͤgen. Aus welcher Urſache dann auch die Trauung an fremde Hand vor unaufloͤßlich zu achten. Im Falle man aber 7) dieſe Ehe nicht vor unaufloͤßlich halten wolte, man wiederum auf die eigenwillige Scheidebriefe der Inden oder auf die zwoͤlf und mehrere liederliche Scheidungs⸗Urſachen der gemeinen RKaͤyſer⸗Rechte verfallen moͤchte, Wouella 22. cab. 15. Nouella I17. cap. 8. 9. unter welchen ſich auch befaͤnden, wenn eine Frau, ohne des Mannes Ein⸗ willigung, zu Gaſte gehet oder eine Comodie oder Schauſpiel beſuchet, dardurch dann dem Unweſen und Muthwillen, des auseinander Lauffens der Eheleute, das Wort geredet wuͤrde. Und wann 8) die Prieſter⸗ trauung nur vor eine, von Menſchen eingefuͤhrete, Ordnung in der Kirchen zu halten waͤre, diejenige, die keinen menſchlichen Geſetzen unterwor⸗ fen, fuͤr der Frage: Ob die Prieſtertrauung an fremde Hand von eini⸗ ger Wuͤrckung? wenig Achtung bezeugen wuͤrden. Nicht zu gedencken: daß 9) ſolches wenigſtens bey Evangeliſchen Fuͤrſten, keine Hinderniß geben wuͤrde. SDèð §. 11. Dieweilen aber anfangs, hieſelbſt, gar nicht die Frage: Ob und wie weit, die wuͤrckliche eheliche Crauung, unter anweſenden Eheleuten, vor unaufloͤßlich, zu achten, als welches man, in der Chri⸗ ſtenheit zum Voraus, ſetzet; ſondern, nur daruͤber geſtritten wird: ob man, von der geſchehenen Crauung, an fremde Hand, ſich, mit eben ſo leichtem Recht, als von andern weltlichen Haͤndeln und Zuſagen, loß machen, und entweder den Reu Kauf bezahlen, oder, mit beyder Theile Zufrie⸗ denheit, und bona gratia & pace utriurque partiz, wieder von einander gehen moͤge; ohne ſich, einen Gewiſſens⸗Serupel, dißfals zu machen wel⸗ ches dann, in der geſamten Chriſtlichen Kirchen wann die prieſterliche Trauusg erfolget, vor gewiſſenloß und unbillig, gehalten wird; da hin⸗ gegen, von der Trauung, an fremde Hend, dißfals kein allgemeiner Schluß der Thriſtlichen Kirchen, zu finden; folglich, bey erfolgter Tren ung, dieſer Gattung, auch nicht anzufuͤhren ſeyn wird. Indem der Hauptgrund der paͤſtlichen Unaufloͤßlichkeit, ſich vornehmlich, auf die Lehre gruͤndet; daß die, durch prieſterliche Trauung und wuͤrckliche (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) U Bey⸗ 54 Gelehrte Anzeigen Beywohnung, vollzogene Ehen, vor ein Sacrament „zu halten. In der Trauung aber, an fremde Hand, obgleich dieſelbe Cap. ſin. de procurat. in 6. “— zugelaſſen, deßwegen, nicht dabey geſaget worden, daß auch dieſe, vor ein Sacrament zu halten. Wie dann, die vornehmſten, paͤpſtlichen Kirchen⸗ Lehrer, ſolches laͤugnen und vorgeben, daß kein matrimonium conſenſua- le; ſondern allein, matrimonium carnale, vor unzertrennlich, zu achten, CovVvARRVVIAS part. 2. cap. 7. §. 4. 5. =ððð SANCHEZ Iib. 2. diſp. 13. . darum auch, in dem Eheſcheidungs⸗Proceß, des Röͤnigs Henrici VIII. mit ſeines Bruders Wittwe, gar nicht die Frage geweſen, ob dieſe getrau⸗ et, oder unter einer Decke, mit dem verſtorbenem Bruder, gelegen; ſondern, ob die wuͤrckliche Beywohnung erfolget; welches andere deswegen ge⸗ laͤugnet, weil man, zwiſchen die zwey junge Eheleute, zu deſſen Verhuͤ⸗ tung, eine alte Dame in das Bett liegen laſſen SANDERVS de ſebiſm. Anglicano lib. I. p. 4. vVERGILIVS hiſt. Angl. lib. XXVIII p. 410. L im Falle nun, dieſes ſeine Richtigkeit; der gemeine Rechts⸗Spruch faſt auf allen Univerſitaͤten, von gantz Europa, dahin gegangen, daß der⸗ gleichen bloſſes matrimonium conuentionale, keine Achtung verdiene; indem ſolchenfalls, die Scheidung, leichtlich ſtatt faͤnde, mithin auch, kein Vor⸗ wurf einiger Blut⸗Schande, zu machen, wenn ſelbige, der andere Bruder heyrathen wolte. VERVLAMIVS in uita Henr. VII. p. 107. BVRNETVS lib. EI. reform. Angl. p. 21. Gleichwohl bey der Trauung an fremde Hand, an kein marrimovium carnale, oder folglich, indiſſolubile, zu gedencken. §. 12. Dagegen, was in den obigen Zweifels⸗Gruͤnden angefuͤh⸗ ret, leichtlich bey Seite zu legen. Angeſehen ad 1) hieſelbſt nicht die Frage, ob die Zuſage an fremde Hand, vor eine eheliche Verbindung zu ach⸗ ten; ſondern, ob ſolche, aus gleichen Urſachen, wie andere weltliche Hand⸗ lungen, getrennet werden moͤgen? Dann von prieſterlicher Trauung, weiß das Recht der Natur, nichts. ad 2) Da nach denen Moſaiſchen Geſetzen, keine Ehe vor unauſloͤßlich gehalten worden; weder dieſer, noch der 3) Einwurf etwas heiſſen mag, weil die Juden noch jetzo, die Ehe⸗ ſcheidungen glauben und uͤben wuͤrden, wenn ſolche nicht durch obrigkeit⸗ liche Straf⸗Geſetze, davon zuruͤcke gehalten waͤren; ad 4) die Reformirte Rechtsgelehrte auch disfals ſehr leicht in der Scheidung ſeyn duͤrfften, wann Zes ten. Rech und lute dt ein drchen⸗ ſenſue. hten, Vill. udera, gen ge⸗ Vechl . ch faſt aß der⸗ ſudetti Vor⸗ Bender Jn letrau⸗ S im Jahr 173j5j5. 1155 wann keine wuͤrcklich fleiſchliche Vermiſchung erfolget. Ad 5) da die Römer die repudia und diuortia, gleich den Juͤden frey gelaſſen, der Einwurf von ihren Rechten hieher undienlich. ad 6) wann die natuͤrli⸗ che Billigkeit allein zum Grund geleget wird, es mit Scheidung der⸗ gleichen Ehen an fremde Hand, gar leichtlich gethan ſeyn mag; ad 7) es allerdings von groſſer Wichtigkeit iſt; daß, nachdem nicht allein die Chriſt⸗ liche Raͤyſer die Scheidungs⸗Urſachen deutlich benennet und ſelbige ſehr leicht gemachet; ſondern auch die S. Kirchenvaͤter nichtes dagegen ge⸗ ruͤget oder deshalben Einrede gethan; gleichwohl die Chriſtliche allge. meine Kirche nachhero ſolche von zwolf und mehrern, auf eine oder wey, eingezogen, iedoch nur in dem Falle, wann die fleiſchliche eheliche Beywohnung erfolget; ad 8) und 9) da groſſe Herren hierunter, als Glieder der Chriſtlichen Kirchen anzuſehen, ſelbige der Chriſtlichen Ord⸗ nung in der Kirchen ſich gemaͤß zu bezeugen, und in der Chriſtenheit keine Aergerniß anzurichten. Da hingegen, wann weder prieſterliche Ein⸗ ſegnung noch eheliche Beywohnung erfolget; die bloſſe Zuſagen, durch fremde Hand, mehrere Abfaͤlle haben. §. 13. Als halten wir davor: daß die Trauung, an fremde Hand eines Gevollmaͤchtigten, ſo unaufloͤßlich nicht, als diejenige zu halten; wo die Ehe und das Beylager, unter beyderſeits gegenwaͤrtigen Perſonen, wuͤrcklich vollzogen. §. 14. Man hat, im uͤbrigen, des Spaniſchen Juriſten, Velae de ORENNA ſein Werckgen de matrimonio, contracto per procuratorem, ſo in Teutſchland ſelten zu ſehen, beydrucken laſſen. Welches auf Spaniſche Art, mit unſaͤglichen Autoren und Allegaten, uͤberſchwemmet iſt. XXXIV. Stuͤck. Rechts verderbliche Lehre: daß kein Geſchencke, ohne muͤndliche Annehmung oder Acceptation, vor Rechts verbindlich zu achten. s iſt eine allgemeine, aber irrige und Rechts⸗verderbliche Lehre: daß kein Geſchencke, ohne eine annehmliche Erklaͤrung des Beſchenckten, (ſine acceptatione) vor Rechtsbeſtaͤndig zu hal⸗ ten. Die ſo genannte Praxir haͤlt dafuͤr, daß die gemeine Kaͤyſer⸗ Rechte ſolches erfordern, und auſſer derſelben, alle Geſchencke, vor null und nichtig, anzuſehen. . §. 2. Dieſer handgreifliche Irrthum verurſachet, daß vieler guten Leute ihre Wohlthaten dadurch ernichtet und das Geſchencke demjeni⸗ gen 7 156 SGielehrte Anzeigen gen entzogen wird, dem ſolches die Wohlthaͤter zugeeignet wiſſen wollen. Daruͤber dann oͤffters ſchwere Proceſſen entſtehen; welchen nicht anders, als durch reine Erklaͤrung der Roͤmiſchen Geſetze, abgeholfen werden mag. 22 èòùRẽñp . §. 3. Den unverſtaͤndigen Richtern und Rechtsgelehrten iſt gleich viel; das Geſchencke ſey unter Lebendigen (iter uiuos) oder, durch letzten Willen (mortis cauſa) geſchehen. In beyden erfordern ſie des Beſchenckten muͤndliche oder ſchrifftliche AInnehmung. Ohne welche des Wohlthaͤters, es meyne derſelbe dieſes ſo wohl und ernſtlich, als er immer wolle, ſeine Verheiſſung und Zuſage umſonſt und vergeb⸗ lich geachtet werden muͤſſe. G §. 4. Dieſer ſchaͤdliche und ſchaͤndliche Irrthum, hat nun faſt über ſechs hundert Jahre, unter den Rechtsgelehrten und Richtern die Oberhand behalten, und wann das Alter dem Fehler ein recht ma⸗ chet; ſo duͤrfte es faſt ſchwer werden, dieſes Ungeheuer, aus den Ge⸗ richts⸗Stuͤhlen heraus, zu verbannen. §. 5z. So manche tauſend Menſchen haben daruͤber das Ihrige ver⸗ lohren und ſehen muͤſſen, daß Fremden dasjenige zu theil worden, was ih⸗ nen guthertzige Leute und Wohlthaͤter zugewendet wiſſen wollen. Weil nun dieſer Irrthum ſo ſchaͤdlich und Rechts⸗ vergeſſen iſt: ſo wird Muͤhe und Zeit um ſo viel nuͤtzlicher anzuwenden ſeyn; dieſes Aben⸗ theuer aus den Rechtsbuͤchern zu loͤſchen und zu vertilgen. §. 6. Ich wuͤrde Bedencken tragen, ſo treuſte von der Sache zu ſprechen. Wann nicht meine Beweisthuͤmer, in den gemeinen Roͤmi ⸗ ſchen Rechten, als worauf ſich Richter und Schrifftgelehrte einig und allein beziehen, ſo klar und deutlich auszufinden: daß, nach geſchehe⸗ ner Unterſuchung, dagegen kein Rechtsgelehrter kaum ein Wort ſprechen moͤge. Er nehme dann den Gegenſtand, aus ſeinem Eigenſinn, nichtes neues zu lernen; ſondern lieber, durch die Brillen der Alten zu ſehen, als ſeine Augen ſich ſelbſten aufklaͤren zu laſſen. §. 7. Es ſind, in kurtzer Zeit, zwey wichtige Rechtshaͤndel dis⸗ fals vorkommen. An deren Eroͤrterung wir zeigen wollen; was die gegenſeitige Fehler vor Unheil verurſachen und wie hingegen ſolchen, durch unſere ausgefundene Geſetzmaͤßige Gruͤnde, abgeholfen werden muͤſſe. Einer gehet auf Schenckung, unter Lebendigen, der andere auf Geſchencke, durch letzten Willen. §. 8. Der erſtere verhaͤlt ſich alſo: Hat 1r11 vernommen daß cAlvs, ſein guter Freund, als Officier, zu Felde ziehen wolle. Dahero er fſtung — erin Ehen em! und: en d gen d Erbe ſchen ſchri yne iqten Urthe Wird Ober der J genon wolle beſta Hand den ſe uüſch⸗ larn deipe dem uch eipen der ach war dlen ung derlt D ſtung abweſend, geſchencket und die Auszahlung, in vier im Jahr 17353. 157 er in Beyſeyn anderer, demſelben 1000 Rthlr. zu ſeiner Equipage und Ruͤ⸗ Wochen⸗ verheiſſen. Ehe nun der Beſchenckte, weil er ſich abweſend, und an einem weit entlege⸗ nem Ort, befunden, davon Nachricht erhalten, ſtirbt der Wohlthaͤter, und die Zahlung des geſchenckten Geldes, unterbleibet. Einige Wo⸗ chen darnach, wird dieſes, Calo, kund gethan. Dieſer meldet ſich deswe⸗ gen bey des rIIII Erben, und ſuchet die Erfuͤllung des Geſchenckes. Die Erben, weigern ſich deſſen, aus obgemeldter Urſache, weil Calvs, die ge⸗ ſchenckte Summe nicht, bey Lebzeiten des Wohlthaͤters wortlich oder ſchrifftlich angenommen, noch, als unwiſſend und abweſend, annehmen koͤnnen. Es wird ein Rechts⸗Handel daraus, und beyde, nehmen Advo⸗. caten an. u 9. Als nun der Streit vor Gericht kommet, erfolget das leidige Daß (all Suchen nicht ſtatt habe; ſondern 111 Erben, von aungeſtellter Klage, zu entbinden. ”M Wird demnach gefraget: Ob das Urthel vor Rechts⸗beſtaͤndig, oder aber vor unrichtig und verkehret zu halten:? Und zwar beydes nach der Maſſe gemeiner beſchriebenen, und in dem Teutſchen Reiche an⸗ genommenen Roͤmiſchen und Reichs⸗uͤblichen Kaͤyſer⸗Rechte? Wir wollen alſo ſehen, ob hierzu, Ja oder Nein, zu ſagen, und das Urthel, zu beſtaͤtigen oder aufzuheben und zu verwerfen ſeny . §. 10. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß 1) gleichwohl, in allen Handlungen, die Einwilligung zweyer Perſonen, unter ſich vorhan⸗ den ſeyn muͤſſe; ſo wie hieſelbſt, des Wohlthaͤters ſein eroͤffneter VWorſaz, zu ſchencken und ſo dann des Beſchenckten dancknehmige muͤndliche Er⸗ klaͤrung; wann nun, dieſe letztere fehlete, die erſtere, ohne Verbindung, deswegen ſey, weil er noch nicht wiſſen koͤnnen, ob dem Beſchenckten, mit dem Geſchencke gedienet ſeyn moͤchte oder nicht; ſo lange dieſe nicht erfolget, auch ihme frey ſtehe, ſein Wort allezeit wieder zuruͤcke zu nehmen. Gleich einem Kaufmann, der an das Gebot ſeiner Waaren nicht gehalten, wann der Kuͤffer ſolches muͤndlich noch nicht angenommen haͤtte. Dahero 2) au GROTIVS Eb. I. cap. Ir. §.A«Asæ. zwar dem Verheiſſer die Erfuͤllung anraͤth, ſo wie GGTT ſeine Zuſage allemahl halte; aber, zum richterlichen Zwang oder nakuͤrlichen Verbin⸗ dung keinen Grund finden will. Bevor der Beſchenckte die Zuſage danck⸗ barlich angenommen. . 158 Geelehrte Anzeigen §. 11. Nachgehends, ſo viel die Rmiſche Rechte betrifft, ſolche Lehre 3) deswegen um ſo viel ſicherer ſey, weil ſo gar . per LEGEM CINCIAM B in Geſchencken, weder die bloſſe Zuſage, noch auch die Danckſagung, eine Verbindung wuͤrcke; vielmehr, ſo lange noch die wuͤrckliche Ubergabe nicht erfolget, und das Geſchencke der andere in ſeinen Gaͤnden habe, dem Wohlthaͤter allemahl frey ſtehe, ſein Wort zuruͤcke zu nehmen und die Reue vorzukehren; daß er ſich anders beſonnen, und was er zugeſaget, nicht zu halten, gedencke I. 1. 3. 5. 9. C. Zbeod. de donat. BRVMERVS ad L. Cinciam comment. So weit ſey es gefehlet; daß dieſe Rechte es zulaſſen ſollen, den Wohl⸗ thaͤter ſeiner bloſſen Zuſage halben, zu verbinden und zu deren Erfuͤllung anzuhalten. MUv §. 12. Dergleichen Grund, zu einer Klage, auch 4) deswegen ſich nicht finden moͤge; weil die Schenckungen zu dinglichen Rechten (ad iura rerum gehoͤrig, aus deren Juſagen aber, ohne Ubergabe, der Be⸗ ſchenckte nichts dingliches noch ein Eigenthumrecht erhalten koͤnte, aus welchem Abſehen in ſolcher Reihe der . tit. inſtit. de donationib. noch jetzo in iuribus in re vorkaͤme. §. 13. In welche Lehren 5) einige gar vornehme Rechts tele te Laehr verliebet, daß ſelbige auch noch ietzo die bloſſe Danckſagung hrte cceptation des Beſchenckten nicht vor hinreichend hielten, daraus auf ein noch nicht uͤbergebenes wohl aber verheiſſenes und erkanntes Ge⸗ ſchencke, eine Klage zu fuͤhren . CoONNANVS in comment. iurir eiuil. lIib. I. c. 6. und lib. V. c. I. Wie dann eben deswegen die Satzungen in dem Juſtinianiſchen Geſetzbuch ſich noch ietzo faͤnden, in lI.i. 55. D. de oblig. & act. J. 10. D. de donat. I. 26. C. de donat. S l. 38. D. de mort. cauſ. don. . nach welchen keinem Abweſenden ein Geſchencke zugewendet werden koͤn⸗ te, ohne muͤndlich oder ſchrifftlich acceptiret zu haben. §. 14. Da hingegen 6) andere dafuͤr hielten; daß, nach muͤndlicher Annehmung, auf die Erfuͤllung ex pacto nudo, legitimo tamen, ge⸗ klaget klag den, ſ̃ eia dur on genn D anſe tat Ch⸗ halt hen nd nur ſine nic de du dein ce be dem die et, hl⸗ ng Ne. aus be⸗ ccch klaget werden koͤnte, folglich weil beyde, uͤber der Schenckang, eins wor⸗ den, eine Geſetzmaͤßige Klage allerdinges ſtatt habe und zu entbinden. im Jahr 173 5. 159 AZo in ſumma ad tit. C de don. n. 7. AcCVRSIVS ad G. 2. Inſt. de donat. §. 15. Bey welcher Beſchaffenheit dann 7) weniger nichts als dieſes erfolgen koͤnnen; daß die muͤndliche Annehmung oder Acceptation vor ein weſentliches Stuͤcke einer Schenckung, unter Lebendigen ſo wohl; als durch letzten Willen, zu halten ſeyn werde; nach welcher Lehre man auch von an. 1200. bis hieher in Schulen gegangen, und in den Gerichten geurtheilet und Recht geſprochen habe CYNVS ad I. illud. C. de &S. eccleſ. n. 4. BARTHOLVS ad l. D. de mort. cauſa donat. n. 8. Man duͤrfe nur die ſtrenge Urthel und Abſchiede bey FABRO lib. VIII. eod. tit. 3 8. def. 19. tit. 36. def. 3. STOCKMANNO deciſ. 111. V SANDIO deciſ. Geldr. lib. V. tit. 1. def. 1. CARPZOVIO part. II. conſtit. 14. def. 6- anſehen, wo ſo viele wichtige Schenckungen, wegen ermangelter Accep⸗ tation, aberkannt und vor nichtig erklaͤret worden. = §. 16. Folglich 8) es vorjetzo allzuſpaͤt ſeyn duͤrffte, den gantzen Chor der Juriſten umzuſtuͤrtzen, und die Acceptation oder muͤndliche Annehmung, bey Schenckungen, vor uͤberfluͤßig und ohnnoͤthig zu halten. Wornach dann endlich 9) auch das obbeſagte Urthel eingerich⸗ tet, mithin die bloſſe Zuſage vor unkraͤfftig und ohn verbuͤndlich anzuſe⸗ hen, folglich beklagte des 1IIII Erben, von angeſtellter Klage los zu zehlen Entſcheidungs⸗ Gruͤnde. §. 17. Dieweilen aber anſangs, das Recht, von Natur und Ver⸗ nunfft; ieden dahin anweiſet; daß er ſeiner Zuſage nachkomme; daß er ſeinen Mund, durch Veraͤnderung, nicht zur Taſchen mache; daß ein Mann, bey ſeinem Wort bleibe; weil GOtt und die Natur ihme dieſe Leibes⸗Glieder gegeben, ſeinen Willen dem andern kund zu thun; nicht aber den andern zu aͤffen. Dann du biſt verknuͤpft mit der Re⸗ de deines Mundes. PROVERB. VI. u. 2. du ſolt dein Wort nicht ſchwaͤchen, ſondern alles thun, wie es zu deinem Munde ausgegangen iſt. NVMEROR. XXX. u. 3. H §. 18. 160 Gelehrte Anzeigen . NIANVS, in dem . 8. Nachgehends, vermuthlich eben deowegen, der Kayſer wWort. I. 35. Si guis argentum & s. C de Jonat. bald nach dem Antritt ſeiner Regierung, den Ausſpruch in einer beſondern Satzung dahin gethan; daß, wer dem andern ein Geſchencke zuſa⸗ ge, derſelbe auch ſolches, zu halten ſchuldig; eben alſo, wie ein Geluͤbde GOtt zu bezahlen; welches erſtere er dem letztern gleich mache; weil iedem frey ſtehe, dem andern ein Geſchencke zu zuſa⸗ gen; ob ihm gleich nicht fre geloſſen, die Zuſe ge nicht zu halten; ſolche zu brechen; ſein Wort zuruͤcke zu nehmen und den andern nach dem Schatten ſchnappen zu laſſen; weil das Geſchencke ihme noch nicht eingehaͤndiget, und er ſolches noch nicht in den Beſitz genom⸗ men. 1 Welche Algeliſt keinem weiter nachzulaſſen; den Beſchenck⸗ ten dergeſtalt zu betruͤgen und zu betruͤben. §. 19. Nachdem nun der Kapyſer IVSTINIANVS allen Unterſcheid unter einem Geſchencke und Geluͤbde aufgehoben; ſo hat er auch nichts wei⸗ ters, als die bloſſe Eroffnung ſeiner Freygebigkeit und gethanen Zu⸗ ſage, erfordert oder erfordern koͤnnen, eum DONATOR ſuam voLVNTATEM MANIFESTAVERIT, eum ſeriptis aut ſine ſeriptis; DoNATIO eſt perfecta. §. 2. Inſtit. de donatioz. wobey ſo wenig einer acceptation; als ſtipulation oder tradition mehr von noͤthen ſeyn ſolle. §. 20. Und wozu ſolle der abent aeceptio oder acceptatio, ſermone facta. ceptare empfangen; aber beydes wuͤrcklich; nicht aber wortlich oder heuerliche Gebrauch des Worts Capere heiſſet fangen; ac- nur mit dem Munde. Dann dieſes letztere iſt und bleibet, dem Ver⸗ ſtande nach (2) unreines Latein. Und iſt der tolle Gebrauch, mit der (1) Die Woͤrter ſelbſten lauten alſo: Wer etwas verſpricht, der muß es halte⸗ Cum enim in ARBITRIO i?t; DONARE; ad boc minime debet PROSILIRE; artibus & FRAVDI- Bvs usti; indeuotum eſſe & fallere PoONATO REM achinationibus. COMPELLENDI ſuñRt DONATORES G eorum EEREDES, poenig & le gitimiis & cOELESTIBVS, At DONAFPARIO eius gque HEREDIBVS, praeſtent, qued promiſerunt. (2) Mein beſtaͤndiger Neidling allhier hat, in ſeinen G. uͤber dieſem Wort einen (greulichen Lermen gemachet. Er hat ge⸗ traͤumet; man habe das Wort acceptatio, an ſich, vor unlateiniſch ausgegeben. Da es doch reines Latein waͤre. Nur wie an dem Wort ſelbſten wir ſo wenig, als an acceptio getadelt oder tadlen koͤnnen: ſo gewiß iſt hin⸗ gegen der barbariſche Verſtand deſſelben; wann es ein muͤndliches Annehmen oder woͤrtliches Erklaͤren, bey Geſchencken, heiſſen ſolle Der Schluß iſt dieſer: vox IPSsA Latina eſt, ſignificatus autem, (pro Ac- CEFTATIONE ORALI) barbarus. Koͤnnen aber — — — 1 „ — im Jahr 1723353. 161 der tollen Sache, bey den unlateiniſchen Bulgariſten, aufgekommen: quod nulla donatio ualida ſit & obligatoria niſi DONATARIVS uerbir ACCEPTAVERIT; niſi acceſſerit ACCEPTATIO; welche feine Lehren bey ACCVERSIO ad §. 2. Inſt. de donat. CrvNoO ad I. nec ambigi C. de donat. und allen denen loͤblichen Nachfolgern, in Rechts⸗ und Gerichtsſtuͤh⸗ len anzutreffen. Waͤre aber zu der Roͤmer oder noch zu IVSrINIANI Zei⸗ ten dieſe muͤndliche Annehmung, in einem Gebrauch geweſen; ſo wuͤr⸗ de das Liebe Wort auch ein hoͤheres und renntlicheres Alter haben. §. 21. Endlich, habe ich mich in der That hertzlich gefreuet: daß auch der durchſichtige Rechtsgelehrte 8 W Antonius FABER error, pragmaticorum decad. .VII. errore èòèM I. p. 1129. dieſe Wahrheit bereits, mit nachdruͤcklichen Worten, gezeiget; ob ich gleich, zu der Zeit, als ich ſolches erkannt, denſelben disfalls weder ſelbſt geleſen hatte, noch mir von andern davon etwas vorkommen iſt. Seine Schluͤſſe ſind folgende: Olim DpoxARE nemo poterat, niſi PRAESENS Prae ſenti. Nam opus fuerat uel TRADITIONE uel STIPVLATIONSZ. Memo au- tem ſtipulari poteſt alteri. At, poſtquam placuit IvSTINIANO, ut Jo- natio ualeat, qualicunque TESTIFICATIONE illæa fteret, dummodo conſta- ret de enixa voLvNTATE: tzum nibil opus fuerat, quam huius manifeſta- tione. Quia imperator contentus fuerat, ſola pollicitatione; nec quiec- quam, requiſito hie PAcro, licet nudo. Si igitur in vrriko fallunt; falluntur etiam in 'RüO. Et falſum eſt; donatorem ante ACCEPTATIO- NEM reuocare id poſſe, quod Porticrrvs eſt; ſed pollicitationem & vo. TVM oportet eltim SOLVYERE, Cetera Aufloͤſung der Zweifelsgruͤnde. §. 22. Dagegen was oben in den Zweifelasgruͤnden angefuͤhret, leichtlich bey Seite zu legen. Und zwar ad 1) die Verheiſſungen und eigenwillige oder erbetene Zuſagen, auf Seiten des Beſchenckten, keine Einwilligung brauchen; nicht allein weil alle Menſchen ſo geartet; daß ſie lieber nehmen, als geben, mithin keine Vermuthung iſt, daß iemand eine Wohlthat von ſich ſtoſſen werde; allenfalls aber, wann ſolches geſche⸗ hen, daſſelbe zur Ausnahme gehoͤrig, welche die Rechts⸗Regel nicht B aufhe⸗ —.-— ſeine bißige Liebhaber, in dieſem Verſtand, wil ich ihme die Lorbeern noch auf ſein einen Roͤmiſchen Gebrauch aufweiſen; ſo Grab ſetzen. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) * 162 Gelehrte Anzeigen aufhebet; ſo dann auch, was dem Jonatario, der hierunter nichts veran⸗ laſſet, in Ablehnung des Geſchenckes frey ſtehet, deswegen Gegenſeitig dem Jdonatori, der ſich einmahl in ſeinen Worten verſtricket, nicht zu ſtatten kommen mag; vielmehr dieſes Spiegelfechten der leeren Verheiſſung, weil es wider gleich und Recht, dem Poeten Anlas gegeben, zu ſpotten. DONARE M06V„ PROMITTERE, nec DARE Cait: nincam te DpoNis muneribusque meit. (3) §. 23. Und weil eben deshalben ad 2) duech dergleichen leere Hoff⸗ nung des Duͤrftigen oder anderer, denen ich ein Geſchenck verheiſſen, wenn ſolches ausbleibet, nicht wenig geſpottet wird, die vernuͤnftigen Rechte vielmehr erfordern; daß jederman ſeine Zuſage erfuͤlle. §. 24. So viel aber ad 3), die alten Romiſchen Geſetze des Zunft⸗ meiſters eiNen betrifft; daß alle Geſchencke wuͤrcklich uͤbergeben; keine bloſſe Verheiſſung aber vor Rechts⸗Verbindlich geachtet werden ſolle, ihre beſondere Urſachen gehabt haben. Dann anfangs find die Roͤmer leichtſinnig und von ſchluͤpfriger Zungen; (4) daß ſie oͤfters etwas zuſagen; das ſie nachhero unſaͤglich gereuet. Daher man dieſem Unheil damit abhelfen wollen; wann keine bloſſe Zuſage iemand verbunden. Wel⸗ ches alles zu Conſtantinopel, bey Kayſers IVSTINIANI Zeiten aufhoͤrete; wo die wenigſten Imwohner, aus gebohrnen Italienern, beſtunden. Nachgehends ad 4) waren die Concußzoner und Geld⸗Schneidereyen, bey denen Obrigkeitlichen Verſonen, ſo groß; daß ſie ſich von bemit⸗ telten Leuten, weiß nicht was, verheiſſen lieſſen, wann dieſe etwas von ihnen erlangen wolten. Daher man vor noͤthig funde, durch beſchwerli⸗ che Umwege im ſchencken, die Geſchencke ſelber zu hindern. Welches aber mit der Zeit, nachdem beſonders die Chriſtlichen Kayſer der Obrig⸗ keit den Daumen auf das Auge gedruͤcket, und ſcharfe Straffen auf das Beſtechen derſelben geſetzet, unterblieben. AQ. 25. Ferner ad §) da, zugleich beſagter Zeit, Jonotio ſo viel, als doni datio oder traditio geheiſſen und geweſen; es freylich ein dingliches Recht ausgemachet, wie eraditio an ſich ſelber; folglich der Beſitzer des Geſchenckes, aus ſeinem Eigenthum, actione uindicatoria, klagen koͤnnen; dahingegen, der Juſtinianiſchen Satzung nach, die Verheiſſungen ver⸗ binden; mithin donatio nunmehro auch ad modum obligandi gehoͤrig und daraus condicendo agiret werden mag⸗ (3) MARTIALIS lib. X. T 8. 16, cep. 2. J. 7 — — — ⏑Y §. 26. (4) Wovon in opiſculo de nexu ſeripiare — — ——Arrrr ⸗ ſe, n, it on 8 es s ass es des ; el⸗ nd 9s. UT im Jahr 1735. 1623 §. 26. Dahero iſt es dann ad 6) ein gar groſſes Verſehen; daß die alten leges in dem corpore turis, ſtehen blieben; die kein Geſchencke, an ſich, vor verbindlich, geachtet, wann es nicht dem Beſchenckten ſchon uͤbergeben worden; noch groͤſſer aber iſt der Irrthum, wenn man ietzo, aus demſelben, Schluͤſſe machet; quod praeſens abſenti donare nequeat; oder aber an ſtatt der accρaοοοοι reali, eine acceptionem oder acceptatio- nem oralem ienen zu gefallen, ausdichten will; da doch keines von bey⸗ den dem Geſetz⸗Geber angeſtanden, als der, obbeſagter maſſen, eine bloſſe Verheiſſung vor Rechts verbuͤndlich geachtet. §. 27. So wenig nun ad 7) ein Geluͤbde, welches αοναοαροα der einſeitig geſchiehet, fuͤr ein pactum oder Handel mit einem andern, zu hal⸗ ten; ſo wenig iſt auch zu ſagen; daß zu der Guͤltigkeit eines Geſchenckes ein pactum nudum, oder beyderſeitige Einwilligung gehoͤre. §. 28. Wann ad 8) das Alter eines Irrthums oder die Vielheit der Werfuͤhrten oder auch die ſtrauchlende Oberhand in den Gerichten, das Feld behalten ſolle; ſo wird unſere Wahrheit wohl unten liegen muͤſ⸗ ſen. Weil aber alles dieſes loſe Goͤtzen ſeyn, die niemand, als unwiſſende Leute, anbethen; ſo hoffe; daß ſelbige der Wahrheit Platz machen und, Richter und Lehrer ſich aͤndern werden. §. 29. Darum wir auch ad 9) vor dem Hauffen der Rechtsge⸗ lehrten ſo wenig erſchrecken; als tauſend andere tapfere Maͤnner, die an unſerm corpore turis gearbeitet und manches ins reine gebracht und ge⸗ ſübe ſaben⸗ was vor deme ſehr beſudelt und mit Irrthumen beflecket, ausgeſehen. . . 8S.30. Solchemnach halte ich dafuͤr: daß alle Schenckungen, auch ohne acceptation, vor Rechtsbeſtaͤndig zu achten, und Titii Er. „. ben ſchuldig und gehalten ſeyn, CLaio die von ihrem Erblaſſer ge⸗ ſchenckte hundert Thaler, ſamt den aufgelaufenen Zinſen, zu be⸗ zahlen. V. R. W §. 31. Dieſe wichtige Sache iſt in dem Werckgen: differentiae iuris Romani &J Germanici in DoNATIONIBVS &, harbari adnexur, ACCEPTA- TIONE, an. 172 1. weitlaͤuftiger und umſtaͤndlicher, von uns, ausgefuͤhret, und von dem Koͤnigl. Jagd⸗Fiſcal Herrn D. Krimpfen, unter meinem WVorſitz, gehalten. X2 XXV. 164 S= Gelehrte Anzeigen Unrichtige Praxis: daß ein Geſchencke, durch letzten Willen, ohne muͤnd⸗ liches oder ſchrifftliches Annehmen, vor unguͤltig zu achten. Num mortis cauſu donatio, iure ſit nulla, ſine acceptatione? n der letztern Anzeige num. 34. iſt der Rechts⸗verderbliche Irrthum g. gezeiget worden: Daß kein Geſchencke, unter Lebendigen, W ohne Annehmen des Beſchenckten, vor Rechts⸗beſtaͤndig zu aehten. Jetzo folget das Geſchencke, durch letzteren Willen, ob ſolches ohne dergleichen Acceptation oder Annehmen des Beſchenck⸗ ten, vor Rechts⸗beſtaͤndig zu halten? “ §. 2. Die gemeine Lehre laͤugnet es; wir bejagen ſolches und hal⸗ ten dafuͤr: daß, im Falle der Sterbling jemand etwas, in Beyſeyn fuͤnf Zeugen, zugewendet und geſchencket, es keiner weitern Ac⸗ ceptation, muͤndlichen oder ſchriftlichen Annehmens, denen gemei⸗ nen Roͤmiſchen, im Teutſchem Reich eingefuͤhrten, Kaͤyſer⸗Rechten nach, beduͤrfe. ”M SS §8§. 3. Dieſer Rechtshandel iſt vor weniger Zeit, in folgenden Um⸗ ſtaͤnden, vorkommen. MseviA wird mit einer Kranckheit befallen, und weil ſie, von ihrem Verwandten, Titio viel Gutes genoſſen, ſchencket ſie ihme 10000 Rthl. und thut disfals die Er klaͤrung vor dem Prediger, der Aufwaͤrterin, dem Diener, der Magd und der Koͤchin. FTitius iſt abweſend und weiß davon nichts. Die Erbin beſticht die obbeſagte Perſonen; daß ſie gleichfals davon nichtes gedencken. End⸗ lich entzweyet ſich der Diener mit der Erbin, und gibt Litio davon Nach⸗ richt. Dieſer bringet die Sache endlich heraus und klaget auf die geſchenckte Summe. Die beklagte Erbin wendet dagegen ein; das Geſchencke waͤre null und nichtig; weil keine Acceptation, auf Seiten des Lirii, als DoNATARII, geſchehen. Es wird darauf erkannt und Titius mit ſeinem Suchen abgewieſen. Er laͤutert aber davon, und iſt die Frage: Ob das Urthel zu beſtaͤtigen oder zu refor miren und zu aͤndern ſe ? Schein⸗Gruͤnde. §. 4. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl Anfangs 1) nicht allein alle Geſchencke uͤberhaupt, ohne wirckliche Ubergabe, von keiner Verbindung geweſen, l. I. 3. 5. 9. C. 1 veod. de donat. nachge⸗ = w,,— n, ig ob c⸗ al⸗ n l⸗ ei⸗ e n⸗ en, 10r der cht nd⸗ ⸗ kt cke füi, hletn des 31) von im Jahr 1733. 165 nachgehends 2²) ins beſondere von Geſchencken, durch letzten Willen . ſelbſten in denen Juſtinianiſchen Anfangs⸗Gruͤnden §. 1. Inſtit de donge⸗e. ”MM gemeldet werde, daß, im Falle z. E. ein Soldat, vor der Feldſchlacht das ſeinige Zirio, mit der Bedingung, nicht etwa verheiſſen; ſondern wirck⸗ lich weggegeben; daß, im Falle er im Treffen bleiben moͤchte, er ſolches behalten; andern Falls aber ihme, wann er lebendig wieder kaͤme „das gegebene wieder geben ſolte; Woraus dann klaͤrlich zu ſehen, daß die UÜhbernehmung des Geſchenckes vor ein weſentliches Stuͤcke der Ver⸗ bindung zu halten. An deſſen ſtatt 3) der Kaͤyſer VSTINIANVS das muͤnd⸗ liche Annehmen oder die woörtliche Acceptation erfordert. Endlich 4) nicht zu gedencken, daß in dem Roͤmiſchem Recht gar viele und verſchiedene Satzungen in ðdU l. 38. D. de mort. cauſ. donat. raeſene praeſenti donet; I. 26. D. depoſiti da gezweifelt werde, ob die Mutter dem dritten Mann ein Juwelen⸗ Kaͤſtgen geben koͤnne, ſolches ihrem Sohn auszuantworten, wann ſie ſtuͤr⸗ be, da der Sohn ſolches nicht acceptiret; worzu noch andere zu ſetzen I. 28. D. de mort. eauſ. donat. I. I1. & 2. D. de donat. inter uir. & ux. l. 75. & 77. D. de leg. 2. lI. 19. D. de reb. ered. in welchen gleichfſals, wegen ermanglender Ubernehmung, das Geſchen⸗ cke vor unrichtig angegeben werde. Entſcheidungs⸗Gruͤnde. §. 5. Dieweilen aber Anfangs 1) eben deswegen der Kaͤyſer IVSsrI- NIANVS, in Schenckungen, durch letzten Willen, ſuͤnf Zeugen erfor⸗ dert, damit es, in denſelben, keine weitere Umſtaͤnde beduͤrfen moͤge l. ſen. C. de donat. ſondern dieſelbe 2) den legarir oder Vermaͤchtniſſen darinnen gleich ge⸗ machet, daß, wie in dieſen, alſo in jenen, keine wirckliche oder muͤnd iche Ubernehmung vonnoͤthen ſeyn ſolle § . 2. Inſt. de donat. nachgehends 3) da dieſe Art, durch letzten Willen zu ſchencken, allezeit wie⸗ derrufen werden mag, man nicht Urſache finden oder auch nur vermuthen kan, zu was Ende dieſe Acceptation, in nenm Sterbegeſchafte, allem ande⸗ 3 rem— 166 GBGelehrte Anzeigen rem letztem Willen Schnue ſtracks entgegen, noͤthig ſeyn oder auch nur vermuthet werden ſolle. Ohne daß der Baͤyſer, der in dem I. Een. C. de donat. mort. cauſ. dieſe Schenckung am erſten reguliret und aufs neue eingerichtet, der Ac⸗ ceptation nur mit einer Sylbe gedencken ſollen. Bielmehr gewolt; daß alles Woͤrterſpiel zu unterlaſſen, uerba ſuberfiug aut uerboſites prorſus 1 En. C. de donat. Auflſungs⸗Grüuͤnde. §. 6. Dagegen was in denen Schein⸗Gruͤnden angefuͤhret, ſolches alles auf einen bloſſen Irrthum, Unwiſſenheit und Gemenge der Roͤ⸗ miſchen Alterthuͤmer ankommet; nach welchen, donare, ſo viel, als era⸗ dere geheiſſen, niemand aber etwas uͤbergeben kan, wann niemand iſt, der es uͤbernimmet; hicht durch ein woͤrtliches Spiegelfechten; ſondern durch ein wuͤrckliches Erhalten und Beſitzen; wie dann in dem gan⸗ tzen eorpere iuris nicht eine eintzige Spur oder Worte zu finden; wo die acceptatio oder acceptio, pro mere uerbali, gebrauchet worden waͤre; da hingegen ad 2) niemand zweifelt, daß nicht der ſo genannte L LEX CINCIA von Nothwendigkeit wuͤrcklicher Ubernehmung, von IVSTINIANO I. En. C. de m. o. donad. = =èò buchſtaͤblich aufgehoben und verworfen, mithin auch darauf gar keine weitere Abſicht zu nehmen. Wie dann auch ad 2) der Ort aus dem HOMERO in dem §. 2. Inſtit. de donat. nur Exempel weiſe angefuͤhret; wann einer dem andern etwas wuͤrcklich aufzuheben gegeben, zu dem Ende, ſolches nach ſeinem Tode, zu behalten; dieſe aber mit einer bloſſen Verheiſſung, die VSTINIANVS fuͤr guͤltig ge⸗ halten wiſſen wil, gar nichtes zu thun. Welchem Kaͤyſer dann 3) kein ſolches Gauckelſpiel anzumuthen iſt; daß er, bey Aufhebung der nothwen⸗ digen wuͤrcklichen Ubergabe, ein Wortgeſpinſte von muͤndlicher Ac⸗ ceptation einfuͤhren ſollen. Endlich da 4) alle die angefuͤhrte gegenſeitige Leges auf den abgeſchafften LEGEM CINCIAM, de acceptione reatli, ihre Ab⸗ ſicht nehmen; dieſer aber, oͤfters beſagter Maſſen, durch IVsrINIANVM, auf⸗ gehoben worden, die alte Formeln zwar, zur Ungebuͤhr, in den Pande⸗ cten und alten Sagungen ſtehen blieben; aber auch ſolches in hundert an⸗ dern Rechts⸗Haͤndeln gleichfals geſchehen, ſich alſo daran kein Vernuͤnf⸗ tiger deswegen mehr ſtoſſen oder ſo wenig irre machen laſſen darf, als ie⸗ mand —— — — — — —— — 1 1 n ge b⸗ e⸗ n⸗ . ſ⸗ im Jahr 1735. —167 mand ſo verwegen ſeyn duͤrffte, dem Geſetzgeber ſelbſten zu widerſorechen und dasjenige, was in den Gerichten abgeſchaffet, wiederum einzufuͤhren. §. 7. Solchemnach halten wir dafuͤr: daß eine bloſſe Schen⸗ ckung, vor fuͤnf Zengen durch letzten Willen, erklaͤret, vor Rechts⸗ beſtaͤndig zu halten. Ohne dabey das Spiegelfechten einer wortli⸗ chen Annehmung des Beſchenckten zu erfordern. Mithin das ausge⸗ ſprochene obige Urthel wieder aufzuheben und dahin zu aͤndern ſeyn werde. §. 8. Und weil wir doch die acceptationem uerbalem fur bloſſe Wind⸗ und Luftſtreiche ausgeruffen: ſo wollen wir nun eine leichte Probe, von dieſem Gauckelſpiel machen, und die groſſe Rechts⸗gelehrte auf die Schaubuͤhne fuͤhren. In Hoffnung oder Beſorgung: der gemeinſte Mann oder Weib werde das meiſte davon vor eine Marckſchreyerey halten, wofuͤr man die Ohren mehr verſtopfen, als offen halten moͤchte. §. 9. Sie ſagen 1) wann der Schenckende oder Wohlthaͤter das Geſchencke ſchrifftlich verhieſſe, ſo waͤre keiner Accepration noͤthig. Warum? das Geſchriebene bleibe auf dem Papier; die Woͤrter zerfloͤgen aus dem Munde in der Luft SvRDVS conſil. 136. M. TI. 40. QLARPZOVIVS Part. 2. confk. 12. def. Zr. . 4. “5. Aber folgte nicht hieraus das Abentheuer: daß miemand ſein Wort laͤnger ſchuldig zu halten, als der Thon davon in der Luft waͤhrete? §. 10. Sie ſprechen ferner 2) wer GOrt und Heiligen oder Prie⸗ ſtern und Leviten etwas verheiſſe, da beduͤrfe es der Acceptation nicht? Warum? weil Gtt allezeit zugegen, der bereit ſey, zu nehmen CvVIACIVS Eb. KII. obſeru. c. 28. STRYRIVS i/ gautelis de donat. H. 3. Nur GGtt iſt zum Geben geneiget; das Bettelthier aber, der Menſch, zum nehmen. So waͤre alſo die Vermuthung eher vor den leztern zu machen, und ſeiner Begierde zu nehmen halben, die Acceptation vor uͤberfluͤßig, ungeſchickt und ungereimt zu achten. Es waͤre dann Sache; daß die Laͤſterung Grund haͤtte; die Geiſtlichen truͤgen nicht umſonſt weite §. 11. Naͤchſt dem heiſſet es 3) wann der Wohlthaͤter ſein Work, im Schencken wiederhohle und zweymahl verheiſſe, ſo brauche es keiner — „* Aeceptation, GALLERATYVS de venunk lib. W. c. 3. DALNER de renunc. eap. 17. Nur ein redlicher Teutſcher ſaget: ein Wort, ein NMann. Ein Wort, 168 L Gelehrte Anzeigen ſo viel, als zehne. Und auf dieſe Weiſe, kaͤme es ja allein auf des Wohl⸗ thaͤters ernſtlichen Willen an. Was ſolle dann des Beſchenckten Ac⸗ ceptation helfen. §. 12. Nicht genug, es heißt 4) noch weiter wann man einem ein Ca⸗ nonicat oder einen Pfarrdienſt ſchenckte; ſo brauchte es keiner Accep⸗ tation. Warum? dieſe heilige Sachen duͤrfte niemand, mit gutem Ge⸗ wiſſen, ausſchlagen PELETVS Ii. V. forenſ. c. 31. FERRERIVS dd Guidonem Pap. dAbeciſ. 222. Es ſolle dieſes ein heiliger Ruf ſeyn. Aber Natur und Vernunft ruf⸗ fen auch: neminem praeſumi, ſuum iactare uelle, niemand ſtoſſe eine Wohlthat von ſich; die Menſchen ſeyn begieriger zu nehmen, als zu geben? Aus welchem Grund es nicht weniger heiſſen kan? acceptati- onem ſemper praeſumendam. 8S. 13. Doch ſie ſagen ⁵) weiter, wann einem ſein Herr etwas ſchen⸗ cke, brauche es keiner Acceptation. Warum? weil man dieſem nichts abſchlagen duͤrfe, = RVINVS Iib. I. conſ. 126. n. 15. Palaez a MERES de maioratu part. I. quaeſt. 26. und 36. Allein die Vermuthung iſt bey Knecht und Freyen meiſtens einerley. §. 14. Uber dieſes ſolle 6) die Donation ohne Acceptation guͤltig ſeyn,. wann der Wohlthaͤter ſolche eidlich verheiſſe SoCINVsS reg. 107. . THESAVRVS deciſ. 70. n. 8. FABRR 0 C. lib. VIII. tit. 34. Aber ein Redlicher haͤlt ſein Wort ſo hoch, als einen Eyd. Juramentum pendet a FiDE vIRI, non uir a iuramento. §. 15. Auch gebrauche es 27) keiner Acceptation, wann Eltern den Rindern ſchencken. Warum? weil ienen der letztern ihr Zuſtand be⸗ kannt FABER in coniect. lib. I. c. 4. aber eben in dem I. 4. Cod. T Veod. da der Kaͤyſer orvvs PIvs ann. 150. die Nothwendigkeit der wuͤrcklichen Ubergabe des Geſchenckes, unter Eltern und Kindern, aufgehoben; ſo wie ivSTINIANVsS üuͤberhaupt, iſt dieſes genug: ſ nuda uoluntas parentum cla- ruerit, von dem Abentheuer aber der woͤrtlichen Acceptation iſt keine Sylbe zu finden. ibe §. 16. l ⸗ . ⸗ f⸗ ne 1s ti⸗ den eſt wie N. ine * . C. 16. Noch geben ſie 8) zu, daß allenfals fuͤr den Abweſenden die Acceptation ein NoraARIVs, ob ſchon ohne Vollmacht, verrichten koͤnne. Warumẽt weil dieſer pro famulo communi, als Jedermans⸗Knecht zu achten Ciuido PAPAE deciſ. 49. n. 2. MANTICA de tacit. conuent. Iib. XIII. tit. 8. Nur dieſer Jedermans⸗Knecht darf gleichwohl nicht ohngeruffen kom⸗ men. §. 17. Aus gleichem Fundament kommet es dann 9) ungereimt her⸗ aus: daß des Kichters ſeine Acceptation, fuͤr den Abweſenden, hin⸗ laͤnglich ſeyn ſolle NNNV,oolandus a vAIIE lib. I. Conſ. 19. n. 20. RVINVS, lib. V. Conſ. 164. u. 13. dann hieſelbſt ja, die Frage nicht von Richtigkeit der Zuſage, gemachet worden. §. 18. Und worzu, ſolle 10) das bloſſe Stilſchweigen des Be⸗ ſchenckten, helfen, das doch, an ſtatt der wircklichen Acceptation, gleich⸗ guͤltig, angegeben wird XKXKol. a VALLE lib. I. conſ. 19. n. 39. weil doch, ein Geſchenck, zu keiner Zeit iemanden aufzudringen. §. 19. Dahero 11), nicht minder wegfaͤllet, daß der dritte, ohne Vollmacht, ſub ſpe rati & grati, das Geſchencke anzunehmen, welches CANCER reſolut. 8. n. 26. AcrorINVs reſolut. 24. n. 8. ſtatt der Acceptation, vor Rechts⸗beſtaͤndig anſehen. Dann „was waͤre dem Wohlthaͤter damit gedienet; wenn der Beſchenckte „nachhero, ſein Geſchencke verachtete. §. 20. Das Dutzend voll zu machen, ſo ſolle es endlich der Accepta⸗ tion 12) nicht beduͤrfen, wann noch nicht gebohrnen, Guido PAPAE conſ. 12. und 68. oder auch unmuͤndigen, oder minderjaͤhrigen, geſchencket wird, L MAYNARDVS lib. VII. c. 84. 8 CèARPZOVIVS lib. V. reſp. 6 2. n. 25. weil dieſe allemahl der Huͤlfe noͤthig. Dahero es auch, bey einem Ar⸗ men, der Acceptation nicht beduͤrfe. Gleich, als wenn nicht die meiſten Menſchen wohlhabender zu werden ſuchten. Dahero, an ihrem eigennuͤ⸗ tzigem Willen niemahls zu zweifeln. (Gelehrte Anzeigen, II. Th). / §. 21. im Johr 19z. 1 2 17a - Gelehrte Anzeigen P §. 21. Ich muß aufhoͤren (*); aber dabey auch noch dieſes ſagen: daß wohl dreymahl ſo viel Falle uͤbrig ſeyn; da viele die Acceptation vor unnoͤthig achten. Denen aber wieder andere Kechrsgelehrte, hauffen⸗ weiſe widerſprechen. Mithin es auf einen Griff in den Gluͤcks⸗Topff an⸗ kommet; das Geſchenckte zu gewinnen, oder zu verliehren. Was vor ein Stern oder Unſtern des Richters Gehirne regieret. 8§. 22. Elende Jurisprudentz und einfaͤltige Rechts⸗Klugheit! welche ſich, wie ein Kohr, hin und her wehen laͤſſet. Waͤre es nicht beſ⸗ ſer, gar keine Geſetze zu haben; als die Geſetze dergeſtalt zu martern und zu verdrehen? §.23. Wer iſt aber daran Schuld? daß dieſem Ubel nicht auf ein⸗ mahl abgeholfen werde. Es koſtete ja den Geſetz⸗Geber nur einen Ent⸗ ſcheidungs⸗Brief, von wenigen Zeilen, des Innhaltes: Nachdem bißhero, uͤber der ſo genannten Acceptation, in Schenckungen, unter Lebendigen ſo wohl, als durch letztern Wil⸗ len, faſt unendlicher Streit geweſen, dardurch dann, Partheyen und Richter, in Ungewißheit und Unkoſten, geſetzet worden, und die Urthel, oͤfters ſehr ungleich und widerſprechend ausgefallen; als wollen und befehlen wir hiermit; daß, in beyden Schenckun⸗ gen, wenn es, mit dem geneigtem Willen des Schenckenden, gegen dem Beſchenckten, ſeine Richtigkeit; ſo dann, dem letztern, fuͤnf Leute beygewohnet, es ſeyn Mannes⸗ oder Weibes⸗Perſonen; es keiner Acceptation weiter beduͤrfen; ſondern, ohne dieſelbe, die Schenckung vor Rechts⸗beſtaͤndig gehalten, und in allen Gerich⸗ ten und Rechts⸗Stuͤlen unſerer Provintzen und Lande, von nun an, darnach verabſcheidet und geſprochen werden ſolle. §. 24. Wie heilſam und wohl wuͤrde dieſe Satzung denen Unter⸗ thanen, denen Wohlthaͤtern ſo wohl, als denen Beſchenckten, ſeyn. Jene wuͤrden auſſer der Beſorgniß der Anfechtung ihres Willens geſe⸗ tzet, und der letztere erhielte, nach gleich und Recht, was ihme von dem Wohlthaͤter zugedacht und beſchieden worden. Wer Haͤnde und Krafte hat, zu helfen, der helfe (*)! XXXVI. (*) Wer mehrere exceptiones, limitationes,) (**) Beſonders da, in Schenckungen al⸗ reſtrictiones, fallentias und andern Kram le⸗ les Vermoͤgens, auch die Churfuͤrſtliche ſen will, der findet davon Rachricht in differ. Saͤchſiſche Satzung part. III. C. 1. die Ac⸗ iurium in poNATIONIBVS &&, bharbari adnexus, ceptirung des Beſchenckten, vor ohnnoͤthig AcCCEPFTATIONE, dißfer. II. c. 1. gehalten. Als ſelbſten caRrzovivs libr. V. vor it! beſ⸗ ern I⸗ ſt⸗ in il⸗ pen and len⸗ n⸗ gen unf es die ch⸗ non ter ⸗ ſhn. geſ⸗ dem afte WNI. l⸗ liche eA ſchig r.V. im Jahr 1735. 17r XXXVI. Stuͤnck H Von der Frantzoͤſiſchen memoires Gebrauch und Mißbrauch. s iſt, bey groſſen Leuten, vom Staat und Krieg, ein neues 4 Buch ſehr beliebet, welches den Titel fuͤhret: memoires de FREDERIC 7 HENRI, prince d oXH , qut contiennent ſes expeditions militai- res, depuis 1621. iusqu d l' annee 1646. enrichis du PoRTRAIT du prince &W FGVRES vepreſentant ſes actiont les plus memorables, deiſintes & gravéer par Bernard PiCART, a Amſterdam chez Pierre HVMBERT 1733. in 4t. formae maioris. §. 2. Wir haben ſolches dem groſſen und Weltbekannten Helden und aͤlteſten Feldmarſchall, unter allen Teutſchen Fuͤrſten, Sr. SHoch⸗ fuͤrſtl Durchl von Anhalt⸗Deſſau zu dancken. Als welche die Hand⸗ ſchrifft dieſes Buches, als ein Kleinod des Oraniſchen Gauſes, unter den Papteren ihrer hoͤchſtſeligen Frau Mutter, der, durch Weisheit und Verſtand, erhabenen Fuͤrſtin, HENRIETTE CATHARINE, des Maſſa u⸗Ora⸗ niſchen obbeſagten Fuͤrſtens dritten Printzeßin Tochter, angetroffen und daſſelbe, zu glorwuͤrdigſtem Gedaͤchtniß und Verehrung der Gebeine die⸗ ſes Helden, als auch, zum Nutzen und Gebrauch, Staats⸗ und Kriegs⸗ erfahrenen Herren und Diener, dem Druck uͤberlaſſen haben. §. 3. Es ſind zwar die, darinnen vorkommende, Großthaten, die⸗ ſes Durchlauchtigſten Helden, der Welt allbereit ſo bekannt; als auch dieſes niemand unwiſſend iſt: daß die geſamte Vereinigte Niederlande, der tapfern Fauſt und weiſen Anſchlaͤgen, dieſes ihres General⸗Ca⸗ pitains, zu Waſſer und Land, den vornehmſten Grundſtein ihrer er⸗ ſtrittenen und erlangten Freyheit und Souverainitaͤt, in oͤffentlichen Schrifften ſo wohl; als Maͤntzen und Miedaillen zugeſtanden und ge⸗ dancket haben. Nur da es auch vielen, an eigentlichen Nachrichten ge⸗ mangelt, die meiſten Geſchichtſchreiber auch dieſe Geoßthaten nur von auſſen angeſehen oder ſich von dergleichen Leitern fuͤhren laſſen: ſo wird ein ieder Verſtaͤndiger nunmehro um ſo viel begieriger ſeyn, ſolche aus der er⸗ ſten Hand ſelbſten, zu erlangen. DU §. 4. Dann ob man ſchon nicht wohl dafuͤr halten kan; daß, in die⸗ ſem Bach, der tapfere und gelehrte Fuͤrſt ſelbſten die Feder gefuͤhret und, gleich dem Jvrio CAnSAEI, ſeine Heldenthaten ſelbſten beſchreiben wollen: tit. 7. veſp. 62. 2 18 wohl erinnert. Wo⸗ Xus, AceExPTATIONE diff. 3. cap. 1. F. 5. aus⸗ von wir auch in differentiis iuris Rom. & fuͤhrlich gehandelt. German. de DONATIONIBVS Gö, barbari adne- 172 S Gelehrte Anzeigen ſo zeigen doch die Umſtaͤnde dieſes . daß der Verfaſſer nicht allein dieſen Thaten in Zuͤgen und Schlachten, als ein Officier vom erſten Rang, ſelbſten mit beygewohnet; ſondern auch dem Fuͤrſten, als ſeinem Feld⸗ herrn, ſo gar zur Seiten, als ein Vertrauter, geweſen; dem er vieles von ſeinen, ſonſt niemand bewußten, Abſichten und beſondern Umſtan. den ſeines Vornehmens, eroͤffnet und bekannt gemachet habe. Und die⸗ ſes, vermuthlich, zu dem Ende; daß er ſolches zu Papier bringen und, der Nachwelt zum Dienſt, davon ein Buch verfaſſen ſolle. Welches ver⸗ fertigte Werck dieſer groſſe Held ſo dann ſelbſten durchleſen und einige Schrifftſtellen darinnen geaͤndert und geſtrichen habe. §. 5. Der Grund, zu dieſer Vermuthung ſtehet wohl veſte. Dann das Manuſeript hatte zweyerley Handſchrifften. Eine, in deren das gantze Buch geſchrieben und die andere, nach welcher hier und dar et⸗ was beygeſetzet oder geſtrichen worden. Und dieſe letztere verraͤth ihren Durchlauchtigſten Urheber damit: weil in vielen dergleichen Stellen zwar die Sache geblieben, aber nur der woͤrtliche Ausdruck davon, um aller Ruhmredigkeit zu begegnen, gemildert worden. Welches wohl von niemand anders, als der Perſon ſe⸗ en geſchehen moͤgen, die es betroffen; dieſe aber dadurch alle Mißgunſt, unruhiger und neidiſcher Menſchen, zu vermeiden geſuchet habe. 86S. 6. Wir wollen davon nur ein paar Proben anfuͤhren. In Be⸗ ſchreibung der Belagerung und Eroberung der Stadt und Veſtung Her⸗ tzogenbuſch ſtunde in der erſten Handſchrifft: ainſi fut mis a fin ce ſiege & cette ville, reduite en l'obéiſſance del Etat, par IlavERTV; VALEVR & DILI- GENCE du CHEF. Als nun die letztere Worte, That und Wahrheit ohngeach⸗ tet, dem Fuͤrſten, bey der Durchleſung, allzu eigenruͤhmlich ſchienen: ſtri⸗ che er dieſelbe aus und ſetzte dafür par ler PEvOIRS d CHEF. Um zu ver⸗ ſichern; daß, was er, bey dieſer Eroberung, gethan, er ſeiner Pflicht und Schuldigkeit nachgelebet haͤtte. Ohne ſich davon ein beſonderes Ver⸗ dienſt zuzuſchreiben. è §. 7. Und ferner, von eben dieſer Eroberung, ſetzte der Verfaſſer; que le ſiege de BolsLEDVC ſut eſtimé, avec RAlISoN, pour un des PLVS ME- MORABLES; daß dieſelbe, mit allem Recht, fuͤr einen Auszug und Meiſter⸗ ſtuͤck zu halten: wofuͤr er aber der Printz ſchlechthin nur ſetzte, on vovrv eſtimer ce sixek pour un der plur memorables; man hatte dieſelbe unter die merckwuͤrdigen Belagerungen rechnen wollen. Wiederum zu dem Ende; daß der Printz ſich des ihm gebuͤhrenden Ruhmes entaͤuſſern und vielmehr die Sache, als die Feder ſeiner Thatengeſchichte reden laſſen wollen. — — — — — ccc— n 1,/ lde es an⸗ die⸗ bel⸗ ige⸗ ann das at⸗ hten war Nr don⸗ ſen; W Be⸗ Her⸗ DIl⸗ ch⸗ ſcri⸗ her⸗ d Ver⸗ ſer: M. ſſer⸗ oVV Unter dein und laſee 8. in den Haafen ungewiſſer Hoffnung einzulaufen. Die innerliche Unruhe §. 8. Noch eines zu melden: ſo war, an. 1632. des Printzen Feld⸗ zug, ſo, wie eine Kette von vielen Gliedern und Geleichen, alſo derſelbe, von einem Zuſammenhang vieler Eroberungen und Siege. Der Printz nahm, ſo wie ein Strom das Land uͤberſchwemmet, die Veſtungen vENLoO, RVREMOND, VTRALEN, U. a. wie im vorbey ziehen, hinweg. Und maſt⸗ richt, wofuͤr andere ſchon, ſo vieles Volck vergeblich ſitzen laſſen, eroberte er, in dem Angeſicht der Kayſerlichen und Spaniſchen Armeen. Als er nun am 24. Nov. 1732. mit ſteges vollen Haͤnden in dem Haag ankam, ſetzet der Verfaſſer: Oà il fur regi auec grand applaudiſſement, tant de grands, que des petiti, pour tant de ſi bellei choſer, par lui, heureu- Jement amenées a fin durant cette campagne; daß ihn jung und alt, groß und klein, die Vornehmen und das gemeine Volck, unter allgemeinem Fro⸗ locken empfangen. Der Suͤrſt ſelbſten aber ſtreichet die Worte, und laͤſ⸗ ſet davon nichts mehr uͤbrig, als 1 fut regu avee grand applaudiſſement, pour l' heureux ſuceés de cette campagne; er waͤre ſehr willkommen ge⸗ weſen nach gluͤcklich vollendetem Feldzuge. Da doch bekannt; daß, bey des Printzen Einzug im Haag, das gemeine Volck das Hoſianna ausge⸗ rufen; ja alles mit Lampen und Lichtern beſetzet, und zu deſſen Bildniß die Worte beygeſchrieben worden: paeri pacriae; der Printz waͤre des Va⸗ terlandes Vater, oder, wie es andere gegeben, patri pazriaeque, dem Vater und dem Volck oder Vaterlande. §. 9. Und in der That, erforderte es faſt eine uͤbermenſchliche Klug⸗ heit; bey denen ſchwuͤrigen Zeiten; dem Eigenſinn eines gewaltigen Volckes und zugleich der Groſſen im Lande ihren beſondern Abſichten, ſich im Stande zu erhalten. Die Spaniſche Macht lage ihnen auf dem Halß; das benachbarte Franckreich ſahe zwar die Unruhe gerne und unterſtuͤtzte ſie gegen dem Spaniſchen Ubermuth: aber in der That gieng ſein Abſehen dahin; von dieſem Abfall auch etwas, im truͤben, in den Hamen zu brin⸗ gen. Engelland ſtellte ſich, als Glaubens⸗Genoſſe und Hertzens⸗Freund, an. Als aber die Roͤnigin fuͤr ihren Gevollmaͤchtigten, im Haag, Sitz und Stunme in dem Geheimen Rath der Staaten verlangte, uͤberfiel dieſe eine Furcht, von daraus nicht verſchlungen zu werden, und, unter dem Wort der erſtrittenen Freyheit, ihre Feſſeln zu tragen. §. 10. Die Printzen von Uranien, hatten ſolchem nach, als Stadt⸗ halter, dieſer noch in denen Geburths⸗Schmertzen ſteckenden Frucht einer neuen Sonverainitat ſo viel Klippen, als gleichgenannte Freund und Feinde, vor ſich, auf dieſer ungeſtuͤᷣmen See, leichter zu zerſcheitern, als V 3 war 174 Gelehrte Anzeigen war die gefaͤhrlichſte. Hatten die Printzen das Volck auf ihrer Seiten, ſo laͤſterten Freund und Feinde, daſſelbe werde die Fabel wahr machen, nach welcher die Froſche den Storch zu ihrem Koͤnig gewaͤhlet. Rich⸗ teten ſie ſich, nach dem Rath der Groſſen und maͤchtigen GHaͤuſer; ſo be⸗ zeigte der gemeine Mann ſein Mißvergnuͤgen Gleich als wenn ſie von einem Roͤnig in die Herrſchafft vieler Affter⸗Roͤnige zerfallen. Und in dieſes Feuer wuſten die auswaͤrtigen Machten allezeit Oel zu gieſſen. Ja ſelbſten der vertraute Umgang mit Engelland und derſelben ihre Heyra⸗ then dahin, erweckte, in allen Prorintzen, den gefaͤhrlichen Ruf, als wann das Haus Uranien damit umgienge, durch dieſe, ſich Meiſter von denen elben zu machen. Und noch, da der Stadthalter die Armeen, zu W ſſer und Land, zu ſeinem Befe l hatte: ſo war kriegen und ſiegen nicht weniger voller innerlichen Gefahr. Suchte der Printz, in einem Feld⸗ zuge, des Feindes Schwerdt, der offtmahls ungleich ſtaͤrcker war, nur in der Scheiden zu halten; ſo hieſſe es in Moll und Loffee Haͤuſern, das Geld waͤre uͤbel angewendet; wann der Soldar in ſtoltzer Ruhe ſaͤſſe. Kam es zu einer Schlacht, und die wurde verlohren, ſo fiele alle Schuld auf den Printzen, und hundert ungegruͤndete Zeitungen wurden ausgeſtreuet; als wenn er bald dieſes, bald jenes verſehen haͤtte. Erhielte er aber einen Sieg nach dem andern, ſo frolockte zwar der gemeine Mann uͤber der er⸗ ſten Zeitung; aber bey den Groſſen gab es Zcheelſucht; gleich als wann dem Printzen zu viele Ehre wiederfahre und dieſe derſelbe dahin gebrauch⸗ te, die Armeen an ſich zu ziehen, und von aller Achtung gegen dem Staat wendig zu machen. §. 11. Noch im Jahre 1697. habe ich alle dieſe Zwiſtigkeiten in den ver⸗ einigten Niederlanden und der Scheel ucht gegen dem, um die Ruhe von Suropa ſo theuer verdienten damaligen Roͤnige und NMiederl. Statthalter, ein gantzes Jahr hindurch, mit Augen angeſehen. Und zwar dieſes mit Erſtaunen; wie dieſer maͤchtige NMonarch dreyer Roͤnig⸗ reiche alles unbehegliche Weſen ſeiner Widriggeſinneten ertragen und mit der groͤſſeſten Gedult und Leutſeligkeit uͤberwinden muͤſſen. §. 12. Ich habe daraus, was ich ehemals in ihren Buchern geleſen, nun erſt recht verſtehen lernen. Es iſt wohl kein Krieg in der Weit, der, gleich dem achnig jaͤhrigen Niederlandiſchen, von ſo vielen gelehrten Mia nern und in dem ſchoͤnſtem Qatein und anderen Sprachen beſchrie⸗ ben worden. Der einige 6Gao1νιS. hat in ſeinen anoalibu verdienet, racrro und vI, an Geiſt und Leben, gleich geſchaͤtzet zu werden. Aber wie ſehr verraͤth auch dieſer Mann ſein feindſeliges Gemuͤthe, gegen das Haus Ura. — —,ͤ– — — — - — — — —.— — ——¶ ——. — — —— — — — — — --—–— — =–☛ — de — — — — — — = — — — — — W nien und ihren Uranien, denen Zeugvaͤtern und Beſchuͤtzern ſeines Vaterlandes! Gleich als wann er ſich vorgeſetzet; derſelben ihre Großthaten mit Un⸗ danck zu belohnen und ihre Sieg⸗reiche Aſchen zu verunehren. Und an dieſer Kranckheit lieget die gantze Niederlaͤndiſche Hiſtorie. Ja es iſt dieſes nicht genug. Das Blut der Printzen haben diejenige vergoſſen; fuͤr deren Erhaltung und Befreyung ſie ſolches aufgeſetzet haben. Was fuͤr tolle Zeitungen, Pasquille, Schandmuͤngen, ierons und Schmaͤh⸗ Gemaͤhlde gegen die Stadthalterliche Regierung liegen nicht am Ta⸗ ge; daraus viele in dem Lande beſondere Bibliothecken geſamlet haben; die gewinnſuͤchtigen Buchfuͤhrer aber ſolche, nur zu dem Ende, unter die verbotene Buch⸗Zahjen rechnen, damit ſie deſto theurer bezahlet werden. Und es waͤre wohl der Muͤhe werth; dieſer groſſen elden Uranien, ih⸗ re Lebens⸗Beſchreibungen, aber in anerdotis, mit geheimen Umſtaͤn⸗ den und den einheimiſchen Verfolgungen zu leſen; die ſie von denjenigen lei⸗ den muͤſſen, welche ſie fuͤr ihrem Untergang beſchuͤtzet; daß ſie der Spani⸗ ſchen Grauſamkeit und Wuth nicht zu Theil worden, noch die Freyheit an Leib und Seele, fuͤr ſich und ihre Nachkommen, in die Schantze ſchla⸗ gen muͤſſen. Das Verfahren gegen die beyde Bruͤder de wirrt mag ent⸗ ſchuldiget werden, wie es wolle, daß ſie keine Verraͤther ihres Vaterlan⸗ des geweſen. So bleibet doch dieſes gewiß; daß auch dieſelbe, um nur ihren Haß gegen das Haus Uranien, auszuuͤben, ihr gantzes Vaterland in die Gefahr eines Frantzoſiſchen Uberfalles und Unterganges ſetzen wollen. §. 13. Und eben dieſes hat verurſachet; warum unſer glorwuͤrdig⸗ ſter FREDERIC HENRI in dieſen memoires lieber der Wahrheit Tort und Eintrag thun; als, mit eigentlicher und umſtaͤndlicher Erzehlung, ſeiner Großthaten, dem Gaß ſeiner heimlichen Feinde Gelegenheit machen wol⸗ len, Verfolgungen und Laͤſterungen anzurichten. So vergallet und ver⸗ ſtellet aber die Niederlaͤndiſche Geſchichten gegen die St dihalteriſche Regien ung der Printzen von Uranien ausſehen: ſo uͤberzeuget ſind gleich⸗ wohl alle Menſchen, welche, die Verfaſſung dieſes neuen Staates, auch nur von auſſen anſehen: daß deſſen A fang und geſegnetes Ende wo nicht allein, doch groͤſſeſten Theils in der Aſchen der Prinnen von Ura⸗ ſegrechen Gebeinen zu ſuchen, anzutreffen und billig zu verehren ſey. H §. 14. Die Frantzoſen haben die Art von memoirer aufgebracht. Und es iſt eine, an ſich nuͤtzliche Weiſe. Dann wie es nicht eines jedwe⸗ den ſein Thun iſt, gantze Hiſtorien zu ſchreiben, die Geſchichtſchreiber anch S en 176 Gelehrte Anteigen den wenigſten Handlungen ſelbſten beywohnen moͤgen, mithin anderer Leu⸗ te ihren Erzehlungen trauen muͤſſen: ſo wird hingegen beydem, durch die ſo genannte memoirer, abgeholfen. Dann nach ſolchen zeichnet, zum Ex⸗ empel, ein Genergl ſeine Feldzuͤge und ein Geſandter oder Bedienter im Staat nur dasienige auf, was durch ſeine eigene Haͤnde gegangen. Und ſolchemnach darf der Verfaſſer in Dingen, die er ſelbſten verrichtet, nicht anderen Leuten oder Schrifften nachſehen und fremden Erzehlungen trau⸗ en. Er iſt ein lebendiger Zeuge und deswegen ſo viel gewiſſer, weil er in ſolchem Spiel ſelbſten eine Perſon agiret und abgegeben. §. 15. In der Lateiniſchen Sprache beruft ſich zwar GErLIVS lib. IV. 6.6. auf die memorias ueterum, in ueteribus memoriis ſcriptum legi- mus; nur dergleichen Schrifften finden ſich in denen Roͤmiſchen Sachen ietzo keine mehr. Im Lateiniſchen hat gleichwohl auch, in neuren Zeiten, PARADINVSs ſeine hiſtoriſche Auszuͤge memorias genennet. Und es waͤre, obbeſagter Urſachen halben, gar ſehr zu wuͤnſchen; wann der alten Romi⸗ ſchen Feldherren und Staatsbedienten ihre memoriae, bis zu unſern Zeiten, uͤbrig geblieben waͤren. Die aber, wie tauſend andere Sachen der Alten, durch Zeit und Zufaͤlle, verlohren gangen. Ohne Zweifel, weil man die Geſchichte lieber in eiem Zuſommenhang, als Stuͤckweiſe, in eintzeln memoirer, leſen wollen. Aus welcher Urſache wir auch keine Tagebucher (diurnos) Sans⸗Buͤcher (calendaria) und andere derglei⸗ chen Stuͤcke uͤbrig behalten haben. Wovon doch vopwerrvs und einige andere nur etwas weniges drucken laſſen. §. 16. So beheglich aber die memotrer zur Hiſtorie ſcheinen; ſo ge⸗ faͤhrlich ſind dieſelbe Licht und Recht, das iſt, der wahren Beſchaf⸗ fenheit desienigen, was ſie beſchreiben. Ich will anietzo der meiſten Frantzo⸗ ſen ihre Leichtſinnigkeit, in denen Geſchichten, nicht anklagen. Welches bey anderer Gelegenheit *geſchehen. Davon man nur den vARIIIAS oder BRANIOME, zum Muſter auffuͤhren kan: ſo iſt und bleibt doch dieſes gewiß; daß nicht leicht iemand die Eigenliebe, auch der Wahrheit zu gefallen, nach⸗ zuſetzen pflege. Dieſes geben die gegen einander ſtreitende Erz hlungen einer Sache, von zweyerley Nationen. Man kan dißfalls nur rHVANVM und caMDENVM; BELCARIVM; IONSTONVM Und MARIANAM gegen einander halten. So wie auch, in alten Zeiten die Griechiſche und Roömiſche Geſchicht⸗Schreiber einander entgegen lauffen. Die letzten klagen uͤber die erſten und iſt, bey ihnen, Graecia mendax, zum Sprichwort gema⸗ (*) In der Vorrede der rechtlichen Erlaͤuterung der Reichshiſtorie. el⸗ 96 ℳ — im Jahr 17335 è 177 chet worden. Die erſtern aber heiſſen alle FLabeln, Romanas oder Roͤmi⸗ ſche Hiſtorien. Und uͤberhaupt heißt es: neminem biſtoricum eſſe, qut non ſit mentitui. V §. 17. Iſt nun die Liebe eines ieden zu ſeiner Nation ſo groß; daß ſelbige die Wahrheit uͤbherwieget: was ſolle man disfalls nun von memor- res erwarten? Wann dieſelbe denienigen zum Verfaſſer haben, der ſeine eigene Thaten beſchreibet. Wird wohl dieſer der Wahrheit zu Liebe, ſich ſelbſten haſſen? Wer Gelegenheit hat, die Relationen der Geſand⸗ ten zu leſen, der wird die Wirckung dieſer Leidenſchaft, um ſo viel kraͤf⸗ tiger, ſinden. Die Waͤhrheit hiebey zu retten; ſo halten viele groſſe Herren neben ihren Geſandten, an einem Ort, noch andere Correſpon⸗ denten, zu dem Ende, um deſto weniger hinter das Licht gefuͤhrer zu wer⸗ den. Da es dann oͤffters, bey eingelaufener Poſt, heiſſet: Wem ſolle ich nun glauben? Man ſchreyet deswegen den Paulum iovIvM, mit ſei⸗ nem gutem Latein, vor einen Extzluͤgner aus und des ittorio Sini ſein mercurius wird zwar mit Geld faſt aufgewogen. Aber die Sage von je⸗ nem iſt; daß er die Luͤgen vor Geld in gutes Latein gebracht und der Letztere die relætionei, ſo wie ihme dieſelbe, von Geſandten, Feldherren und Staatsminiſtern, in relationen und memoiren zugeſendet worden, fuͤr Geld und gute Worte, ſeinen Buͤchern einverleibet und damit ver⸗ kehrte Wahrheiten in der Weit bekannt gemachet habe. Weruͤber ich ſchon ehemals Klage gefuͤhret; (**) obgleich Leute, die davon keine Er⸗ fahrung haben, daruͤber gemurret und gemeinet haben; wann die Relatio⸗ nen ins Archiv kaͤmen, ſo muͤßten Evangelia daraus werden. §. 18. Selbſten der Groſſe Ial. caksak, der ja, bey ſo vielen Groß⸗ thaten, keiner Farbe noͤthig gehabt: hat gleichwohl, wann er geſchla⸗ gen worden, ſolches verſchwiegen oder dergeſtalt bemaͤntelt, daß die Wahr⸗ heit verdecket geblieben. Dederunt terga Britannis, ſinget der Poet; in cAnsARIS Buch aber haben dieſe Voͤlcker ihme den Ruͤcken gekehret. Und da die Roͤmer insgeſamt an dieſer Menſchenſeuche kranck gelegen; beſonders wann ſie mit Voͤlckern zu thun gehabt, die Schreibens und Leſens unerfahren; ſo iſt der Schluß leichtlich zu machen; wie oͤffters unſe⸗ re tapfere Teutſche das Feld erhalten; da man hingegen zu Rom dieſelbe im (»*) In meinen kleinen Teutſchen ſandten und eintzelnen Archiven vor untruͤg⸗ Schrifften und der Frage: Ob eine Frie⸗ lich zu halten? dem Hofrath rrANNRR ent:- - dens⸗Geſchichte aus Relationen der Ge⸗ gegen geſetzet. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) 8 178 Gelehrte Anzeigen im Triumph aufgefuͤhret. Wovon wir in der Pufendorſiſchen Erlaͤu⸗ terung verſchiedene gantz beſondere Exempel angefuͤhret haben. §. 19. Nur die memoires unſers tapfern Fuͤrſten, ſind, vieler Urſa⸗ chen halben, von allem dieſem Argwohn befreyet. Dann es ſind vielmehr oben §. 6. 7. 8. die Schrifftſtellen angefuͤhret, in welchen derſelbe ſeines Geſchichtſchreibers Worte ſo gar geaͤndert und gemindert, wann der⸗ ſelbe eine ſeiner Handlungen, in That und Wahrheit alzu lebhaft beſchrei⸗ ben wollen. Wie dann beſonders 1α Pisn, in ſeiner hiſtoire de Prineipau- té dà Orenge, ſolches als deſſen ebaracter und Gemuͤthsneigung ausgeſe⸗ tzet: daß er nichtes weniger, als Flatterien, leiden k—oͤnnen. Nachgehends wuͤrde ihn auch die Klugheit davon zuruͤcke gehalten haben. Weil er wohl gewußt; wie ſcheelſichtig die Groſſen in den Niederlanden, uͤber ihre Bediente ſich erwieſen, die ſich ſelbſten etwas duͤncken laſſen und nicht viel mehr alles Gluͤck und Sieg dem Staat ſelbſten zugeſchrieben. Fer⸗ ner ſind dieſe memoires von ihme nicht ſelbſten geſchrieben, ſondern von ih⸗ me nur durchgeſehen worden. Sich aber eine fremde Feder dieſes nicht heraus genommen haben wird; einem, ſo groſſem Helden, ins Angeſicht, zu flattiren. Wie man dann, bey ſo verſchiedenem Beyſchreiben an dem Rand, nicht eine einzige Stelle antrifft; in welcher dieſer Geld ſeine Tha⸗ ten erhoben, viele aber, da er derſelben Beſchreibungen gemildert und her⸗ unter geſetzet. Zum gewiſſen Zeugniß: daß er an keiner Ruhmredigkeit einen Gefallen gehabt habe. Letztens da das geſchehene, in friſchem An⸗ dencken, ſo vieler Millionen Menſchen geweſen: die Scha de unaus⸗ loͤſchlich ſeyn muͤſſen, wann er dem Verfaſſer zugelaſſen haͤtte; entweder gar nicht geſchehene Sachen zu dichten oder in Erzehlung der geſche⸗ henen, ſich aus den Schrancken der Beſcheidenheit zu verliehren. Bey welchen Umſtaͤnden der Schluß leichtlich zu machen: wie gar weit dieſe memoires allen andern, auch nur der bloſſen Waͤhrheit halben, vorzu⸗ ziehen ſeyn werden. S §. 20. Wie es aber nicht hilft, wahrhaftig zu ſeyn; wann der Ge⸗ ſchi Htſchreiber nicht auch das Geſchicke und Vermoͤgen hat, dasienige, wovon er ſchreibet, recht einzuſehen und den Zuſammenhang zu erreichen: ſo findet ſich auch dieſes, bey unſerm Verfaſſer, in einem vollkommenen Maaß. Dann er ſchreibet, als ein Kriegs⸗Gfficier und Soldat; als ein Staats⸗vertrauter Freund dieſes groſſen Helden; dem es alſo, gleich einem ?ROCOτπö, der mit ſeinem Beliſario nicht allein zu Felde ge⸗ gangen, ſondern mit in ſeinem Kath geſeſſen, weder an einem, noch dem undern fehlen koͤnnen. Da hingegen, abſonderlich die Geſchichte des Teut⸗ a⸗ N ſes el⸗ bei⸗ D Oſ⸗ e ber icht er⸗ tih⸗ icht ht, dem ho⸗ er⸗ keit Un. gus⸗ eder Ge⸗ ben dieſe tii⸗ Ge⸗ ſige⸗ chen: enen s aſo, ge⸗ des eut⸗ dos im Jahr 1735. M 15 ben P uͤſter und Prieſter vergriffen und . eiter derhi von Dingen ſchrei Minr . E noch Erfahrung Naben fanen wollen, wovon ſie we⸗ ne geringe Sanl. ordern endlich memores Leſenswuͤrdige Dif kei der Welt gar wamg gelege deren hiſſen ſcheſt oder Verge unker⸗ Frantzoſen, auch billig en. Dahero der Wißbrauch en e 2 g zu tadlen: daß viel ßorauch, bey denen mehr d viele, wann en . ſch e, des Wohlſtandes halben, als wircklicher V licetmi an einen Hof, mit, an ſich bakannten von Buͤcher von m⸗ mo iro⸗ ſchreiben und de D Le memoires nnen an Hewahrbihen Außzuͤgen, beſchwerlich ſalaneſtn⸗ panier ſo wohl; als die Vereini eiten von 1621. bis 1646 da 1⸗ bey einem der in letzten Zuͤ eremigte Liieder ande, gleich d. a die zten Zuͤgen lieget, den letzten Ffor, gei er Natur zu leben oder zu ſtertenn Begec den letzten eore gethan, entt henden Frucht, welche WMi yde Theile waren alſo, gleich entweder enden elche Mutter und Kind, bey! „gleich einer inſte⸗ die groͤſſeſte Arbeit koſt “ er und Kind, bey der groͤſſeſten Gefal fänf u it koſtet. Solchem nach ſind unſere memo⸗ efahr, auch ſin gen Anſchl⸗ Jahren, jedes mit wichtigen ere eeo⸗ ⸗ „gantzer Waͤſſer und Pnn eldzuͤgen: Belagerungen; Schlach Zuruͤ⸗ Daraus im Krieg und Sraag, ſie und Friedens⸗Handlungen ten zu iele verlachen die Holla aat, ſich zu erbauen, jeder Gele⸗ ng⸗ 1 beſetzet. Stadt eigene Foli aͤnder, daß ſie von Belagerung genheit findet. nVGoO u. a ee nten eſhihner innt BONXHORNIVS; nerrs engigen a. ale ihrer umſtaͤndlichen Nachrich s; GROTIVS; richt und des ſchoͤ⸗ Lateins halben, wohlwuͤrdig waͤren, zuſammen gedrucket zu L zu werden. Nur unſere memoires h haben hierunter die zubrechen; ſo dann auch in kei rechte Maaß; nicht allzukur fanen. uch in keine verdrießliche oeltianſeigken⸗ ns uct⸗ 22. Und dieſes Geſchicke eines G ſchi Straſſe d Palten, war dem groſſem eſchih ſchreiders die Mittel⸗ , ſe ir ſonderliches, anzumerck Dauſes Naſſau gend, ſelbſten auf Univerſitaͤte anzumercken. Dafß ſie, in ihrer In und Exercitien⸗ ten gegangen; au de 8 ihrer Ju⸗ an. 1692. im Haag von Leuten elden, aufgezeichnet iſt. Und et. Wel⸗ 8 VV ngehoͤret, die mi i ich habe ing en und Unrecht die LCollegta beſuchet. en Umver⸗ Printz auf die gewoͤhnliche ſubſellia, noſt nchet U haͤtte ſich der 32 igen page und 280 Gelehrte Anzeigen nachherigen Grafen von Portland, geſetzet; die Collegia mit eigener Hand nachgeſchrieben; ſo dann auch faſt alle Tiſputationes ſelbſten beſuchet, oh⸗ ne deshalben eine diſtinction zu verlangen. Es habe aber dieſer ungewoͤhn⸗ liche Fleiß und Auffuͤhrung, eines gebohrnen Fuͤrſten, bey allen Stu⸗ denten nicht allein eine Ehrfurcht, fuͤr dieſem jungen Herrn; fondern auch einen Eifer zur Nachfolge erwecket, dergleichen man, vor und nach der Zeit, auf ſolchen Univerfitaͤten nimmer geſehen haͤtte. Und ins beſondere von unſerm Helden wird gemeldet; daß er, bey ſeinen Regiments⸗ und Kriegesgeſchaͤfften die erlernete academiſche Wiſſenſchafften noch be⸗ ſtaͤndig ausgeuͤbet; mit Gelehrten ſich oͤffters, Stunden lang, unterre⸗ det, allezeit nuͤtzliche Buͤcher auch im Felde mit ſich und, in ſeiner Ta⸗ ſchen, einen kleinen Druck vom 1VLIO cAESARE, bey ſich gefuͤhret; ſo dann faſt taͤglich ſich in ſeinem Zimmer, Studirens halben, verſchloſſen; viele Briefe mit eigener Hand geſchrieben; auch ein Tagebuch gehalten und was vorgegangen, darein gezeichnet habe. Von dem Fuͤrſten von wALDECX iſt mir auch umſtaͤndlich erzehlet worden; daß dieſer General, als vertrau⸗ ter Freund des Koͤniges Williams, einen gar groſſen Vorrath, von Hand ⸗ ſchrifften, Naſſan⸗oraniſcher Correſpondence, bekommen und zu Eu⸗ lenburg, als einen theuren Schatz, heilig verwahret habe. 8.23. Gantz ſonderbar iſt es, was von unſers Helden dritten Prin⸗ ceßin Tochter, nachhero vermaͤhlten und endlich verwittweten Fuͤr⸗ ſtin von Anhalt Deſſan gemeldet wird: daß auch dieſelbe viele derglei⸗ chen handſchrifftliche Nachrichten und Briefe, der Naſſau⸗oraniſchen Helden⸗Thaten, bey ſich gehabt; ſelbige aber, vor ihrem Ende, befohlen habe, in ihren Sarg mit einzuſchlieſſen. Es iſt welltkuͤndig, daß ih⸗ re Srau Mutter AMALIA, eine gebohrne Graͤfin von Solms, bey dem unzeitigen Tode ihres Gemahls 674. und ihres Printzen wiCaELMI II. 1650. davon der Fuͤrſtliche Enckel Wilhelmus III. erſt, nach ſeines Herrn Vaters Tode gebohren worden, in den groͤſſeſten Staats⸗Geſchaͤfften, Correſpondence, mit Roͤnigen, Fuͤrſten und Herren, auch Generalen und Miniſtern, gefuͤhret; dabey aber die durchlauchtigſte Fuͤrſtin von Anhalt Deſſau, als ihre dritte Printzeſſin Tochter, vor allen den Ih⸗ rigen diſtinguiret. Weil der Geiſt ihres Herrn Vaters, unſers Helden, auf derſelben, an Verſtand, Tugenden und Geſchicke, zweyfach geru⸗ het, mithin der natuͤrliche Trieb, ihres Fuͤrſtlichen Gebluͤthes ſie da⸗ hin geſuͤhret, ihrer Fuͤrſtlichen Frau Mutrter gleich zu werden und, bey vielen Gelegenheiten, unter groſſen Herren etwas heilſames ſtifften zu helf⸗ ſen. Darum auch dieſer Naſſau⸗oraniſche Schatz nirgends beſſer, ais ha⸗ n⸗ nch der dere und be⸗ cte⸗ e⸗ nn biele Und DECE alt⸗ nd⸗ Ei⸗ tin⸗ im Jahr 1735. 181 eny dieſer mit, Weißheit und Verſtand begabten, Fuͤrſtin, verwahret ſeyn koͤnnen. L Z d. 24. So bekannt und gewiß nun alles dieſes iſt, und das letztere Mr. de BEAVSOBRE, in der, unſern memoires vorgeſetzten, Vorrede bezeuget: ſo ſicher iſt auch deſſen Schluß: daß der Gelden⸗Geiſt unſers Fuͤrſten auch nunmehro, in deſſen Enckel, als dem aͤlteſten Feld⸗Marſchall, un⸗ ter allen Reichs⸗Fuͤrſten, in erneuerter Krafft und Großthaten, inn⸗ und auſſerhalb Teutſchland, ſich, in unſterblichen Proben, erwieſen habe. Ih⸗ me auch, unter allen ietzo lebenden Feld⸗Herren, die Erfahrung und Vor⸗ zug, im Krieg und Staat, Muth und Tapferkeit, niemand ſtreitig mache. Und wie GOtt dieſem groſſem elden fuͤnf erwachſene Prin⸗ tzen gegeben, die ſchon insgeſamt den Degen, zum Dienſt des Vaterlan⸗ des, zu fuͤhren wiſſen: ſo iſt es ein ſeltenes und kaum erhoͤretes Exempel; daß Ihro Hochfuͤrſtliche Durchlauchtigkeit, in der Zaͤrtlichkeit ihrer vaͤterlichen Liebe, welche Sie beſonders zu denen Ihrigen tragen, ſich da⸗ hin uͤberwunden und dieſelbe, dieſes Jahr, insgeſamt ins Feld und zu der Reichs⸗Armee an den Rhein geſchicket. Um, bey derſelben, in Kriegs⸗ Ubungen und Tapferkeit, Proben zu zeigen, und den Helden⸗Ruhm ihrer glorwuͤrdigen Vorfahren, von den alten Hochfuͤrſtlichen Haͤuſern, Anhalt und Naſſau⸗Oranien, fortzupflantzen, folglich die alten Großthaten, durch neue Tapferkeit und Tugend aufzuklaͤren und zu erneuen. Grundverderbene Satzung in dem paͤpſtlichen Kirchenrecht E.s iſt uͤber unſerm Corpus inris eine allgemeine Klage; daß diejeni⸗ eA ge, die, aus den alten Rechts⸗Buͤchern, einen Auszug in die Pandecten zuſammen tragen ſollen; denſelbe gar ubek gemachet; oͤffters die Woͤrter verkehret, das noͤthige ausgekaſſen, auch wohl, wann Ja geſtanden, dafuͤr Nein geſetzet und alles bis auf den Grund derder⸗ bet, daß kaum eine Geſtalt davon uͤbrig geblieben; daraus man die Ver⸗ faſſer erkennen moͤgen, deren Nahmen gleichwohl einem iedem Geſetze vorgeſchrieben ſtuͤnden. D §K. 2. In den wektlichen Kechten iſt ſolches noch eher zu uͤberwin⸗ den. Theils, weil es auf den Willen des Geſetzgebers ankommet, was er abſchaffen oder laſſen wollen: theie auch weil den Unterthanen ſo viel 8 3 H ticht 182 Gelehrte Anzeigen nicht daran gelegen, ob ſie ihre Handlungen, auf alte oder neue Weiſe einrichten. §. 3. Bepy ſolcher Bewandtniß iſt demnach mehr der Fleiß, als der gehoffte Nutzen derjenigen, beſonders cvacn u. a. zu loben; welche eintze⸗ ler Juriſten ihre Saͤtze, aus den geſamten Pandecten ausgezogen, und durch Vermuthungen und andere Schrifftſtellen, gewieſen haben, wie ſehr dieſelbe dem Grundtext dieſer Maͤnner entgegen lauffen. Darnm ſolche B ce tenaſchr bey den Gerichten nichts wuͤrcket: weil dieſelbe auf das Juſtinianiſche Recht, mithin auch nur auf dasjenige gewieſen; was der Kaͤyſer, in alten Satzungen geſtrichen, gethan oder gelaſſen hat. §. 4. In dem paͤpſtlichen Kirchenrecht ſiehet es nun disfalls eben ſo koll aus. Dann diejenigen, welche die cANoNEsS ſo wohl; als cAPTTYLA zuſammen getragen, haben uͤber ein iedes den Nahmen desjenigen geſetzet, woraus ſie ſolchen Auszug genommen. Es ſeyn gleich ſolches Concilia, Kirchenvaͤter, Paͤoſte oder andere Kirchenlehrer geweſen. Eines je⸗ den ſein Nahme ſtehet noch ietzo voran geheftet. §. 5. Schlaͤgt man nun aber ſolche Stellen nach, ſo findet man oͤff⸗ ters kaum einen Schatten von der Sache und manches mahl gar das Gegentheil. Weil GBATIANVsS in DEckEris ſich gleiche Freyheit oder Frech⸗ heit genommen; dergleichen Auszuͤge mehr, nach ſeinem eigenen Gutduͤn⸗ cken, einzurichten; als ſich an der erſten Verfaſſer ihre Woͤrter oder Mei⸗ nungen zu kehren. §. 6. Nur in den geiſtlichen Rechten hat dieſes mehrere Bedenck⸗ lichkeit. Dann ob wir wohl, auſſer der .. Schrifft, weder die Abſchluͤſſe in Conciliis, noch die Ausſagen der Paͤpſte und Kirchenvaͤter vor un⸗ truͤglich halten: ſo bleibet doch das Vorurtheil, daß wir vor die erſte Kirche und dero Lehrer haben, um ſo viel ſtaͤrcker; ie weniger wir in Glaubensſachen der Vernunfft uͤbrig zu laſſen pflegen. So dann auch man lieber reines Waſſer aus der Quellen ſelbſten ſchoͤpffet, als dem Ab⸗ fluß, welcher meiſtens mit wildem Waſſer vermenget, oder auch das Ufer ſelbſten ſolches unrein gemachet hat. Da hingegen in weltlichen Dingen die Vernunfft, der heutigen Zeiten, ſo rein und ſtarck ſeyn muß, als ſelbige, bey dem Anfang aller Dinge, geweſen. §. 7. Und, bey dieſem Unterſchied, moͤchte man wohl fragen; warum IVSTINIANVS nicht lieber aller Rechtsgelehrten und Geſetzgeber ihre Nahmen weggelaſſen, und die Verfaſſer angewieſen; ihre eigene Auf⸗ ſaͤtze zu verfertigen und ſo dann dem Kaͤyſer, bey dem Vortrag, zu uͤber⸗ laſſen; was ſtehen bleiben oder geſtrichen und geaͤndert werden ler — — —— — — — — — —.,. — — —ʒ— aͤn⸗ ſei⸗ nck⸗ aͤſe Un⸗ e uch Ab⸗ Ifer hgen bige, tum hre uf⸗ ſber⸗ ole! Nu haͤtte. im Jahr 173ͦZXq˖. 193 Nur es iſt gleichwohl hieſelbſt auch dieſes zu glauben: daß der Geſetzgeber, durch Vorſetzung der alten Nahmen, dem Volck die verhaßte Meynung benehmen wollen, als wann er, in den Geſetzen, Neuerungen gemachet §. 8. Gleiches Abſehen mag auch wohl der Papſt mit ſeinem, auf gleiche Weiſe eingerichtetem Kirchenrecht gehabt haben. Dann ob man wohl die Lehre insgemein von ihme fuͤhret; daß er, in Kirchenſachen, nicht ieren koͤnne: ſo ſcheinet es doch, daß er disfals ſich ſelber nicht traue; dahero er dann ſeinen Satzungen lieber eine Bruſtwehr, von alten Kir⸗ chenvaͤtern und coxcins oder allgemeinen Kirchenſchluͤſſen, vorlegen wollen. Da man dann dem gemeinem Manne ſolches Geſetzbuch, als ei⸗ nen Schatz anruͤhmen ſollen, daraus die Lauterkeit der alten Kirchen und ſeiner Heiligen erſehen werden koͤnte. §. 9. Weil auch der Papſt ſo wenig, als der Kaͤyſer ſelbſten es an der Zeit hat; wenn es gleich beyden nicht am Geſchicke fehlen ſolte; die Fe⸗ der ſelbſten zu fuͤhren und einige geſetzliche Aufſatze zu machen: ſo ha⸗ ben beyde dieſe Arbeit ihren Amtsbedienten, Apoſtein und Rechtsge⸗ lehrten anvertrauet; welche man lieber auf die alte Satzungen und Ge⸗ ſetze bewaͤhrter Leute weiſen: als ihren eigenen Einfaͤllen alles uͤberlaſſen wollen. Damit ſie weniger Gelegenheit haͤtten, ihrem Eigenſinn nachzu⸗ gehen und damit auf abentheurliche Meynungen zu verfallen. §. 10. Das Abſehen war alſo ſo ſchlimm nicht, als es viele machen und auf den Kaͤyſer ſo wohl, als den Papſt loßſtuͤrmen; gleich, als wann beyde ſich an der Aſchen der Alten damit verſuͤndiget; daß ſie denſelben andere Meynungen angedichtet oder auch ſich vorgeſetzet, die Welt und ihre Nachkommen, mit dieſem Affenſpiel zu blenden; und alles dergeſtalt zu verwirren; daß man endlich den Troſt allein bey ihnen ſuchen muͤßte. IvsTINIANO wird zwar Schuld gegeben, daß er, nach verfertigtem con?vVs IVRIS, alle andere Rechtsbuͤcher verbrennen und verderben laſſen; allein daß die Paͤpſte dergleichen, mit den coNcitus oder PATRIBVS, vorgehabt haben ſollen, findet man nicht. Und die Zeit iſt auch nicht ſo alt, und das CoRPVS IVRIS cANONICI in einem ſolchem Weeth: daß man ſich an daſſelbe, wie in dem buͤrgerlichem Gerichtsbuch, allein halten und der Kirchen⸗ ſchluͤſſe und Rirchen vaͤter daruͤber vergeſſen ſollen. Beſonders da die Verfertiger und Verfaſſer davon meiſtens unter die Heiligen gezehlet: dieſer aber ihre Buͤcher und Uberbleibſet fuͤr Heiligthuͤmer zu achten; an denen ſich niemand, ohne zeitliche und ewige Strafe auf ſich zu laden, vergreiffen duͤrfrffen. § II. 184 Gelehrte Anzeigen F. 11. Von den Jeſuiten ſolte ich gleichwohl dieſes faſt und veſte glauben. Daß ſie dergleichen Gedancken geheget, und zu dem Ende, alle alte Schrifften in Zweifel gezogen; damit ſich Glaube und Liebe zu denſelben verliehren; die Reihe endlich auch an die Bibel ſelbſten kommen; mithin die Chriſtl Keligion entweder allein, in der Vernunfft ſpitziger Geiſter, oder eines zeitigen Papſtes ſeinen Einfallen geſuchet werden moͤchte; welchem dann dieſe Patres ſchon allemahl zur Seiten ſeyn, und deſſen Gedancken, nach dem Wind zu drehen ſuchen wuͤrden. Dann keinen andern Nutzen haben derſelben ihre Lehren: daß der Papſt nicht irren koͤnne; daß er uͤber die cowciLià geſetzet und ſich an keine allgemeine Kirchenſchluͤſſe zu binden; daß die Chriſtliche Sittenlehre auf bloſſe Vernunfftſchuͤſſe ankaͤme: deren Staͤrcke man durch Grade und Minuten abzumeſſen; welches ſie gradus probabilitatis zu heiſſen pflegen (). Und dahero keine Meynung ſo toll und ungereimet, deren ſie nicht eine Sarbe anſtreichen koͤnnen, wann ſie nur ſehen; daß ſolche zu ihrem Zweck diene und ihnen Vortheil bringen moͤge. Die Leicht⸗und Scharfſinnigkeit des HARD-NI („*) haͤtte ſich, zu dieſem Syſtemate, treflich wohl geſchicket; wann ihme, auf trifftige Vorſtellung anderer Ordenslehrer, von Rom aus, das Handwerck end⸗ lich nicht geleget worden waͤre. §. 12. So begierig nun aber auch die Redlichgeſinnete Roͤmiſchca⸗ tholiſche ſelbſten ſeyn; die hiſtoriſche Rirchenwahrheiten zu erhalten und auszufinden. Wir Evangeliſche auch disfalls denenſelben, abſon⸗ derlich den Frangoſen, das allermeiſte zu dancken haben: ſo nutzen wir Evangeliſche dergleichen Wahrheiten gleichwohl um ſo viel mehr, ie we⸗ niger Furcht wir haben, dem papſtlichen Kirchenrecht, in offenbar ir⸗ rigen Satzungen, abzuſagen. §. 13. Solchem nach wollen wir vorietzo nur eine Probe aus dem ap. 1. X. de ſponſalib. ᷑ meorrimon. machen, deſſen Abſehen, Verſtand und Worte ſo heßlich verkehret und alles in einander geworfen worden, daß ſich, unter ſo vielen Auslegern, niemand gefun⸗ () Von der Jeſuitiſchen Moral und da⸗ von an das Licht gekommenen Schrifften, handeln die acta erudit. Lipſ. 169e. p 314. Und iſt der unbekannte Verfaſſer des Buches, genannt Amadaei GviMaNII ſengularia theo- logiae mor alis, aduerſus quorundam expaoſtu- lationes contra nonnullas OrlNIONES MORALES Ieſuitarum, 1665. in Iad. gedruckt, dem Bericht nach eines Jeſuiten, der bekannte — 3VSsizRpZ. Welches die Sorbona 1665. ver⸗ dammet, davon aE m Gonk in biſtoria papat. lib. VII. p. 449. *) Wovon in prasfatione tem. I. reli- quiarum etwas ſcharf geſchrieben worden, womit man aber den gantzen Orden nicht anfechten wollen, als der Herr Praͤlat von Gottwiz, mit einem andern Iralieniſchen Sceribenten uns Schuld gegeben. te 1 Ne er n en kt ; ; ſe un⸗ gar⸗ ali dent. gicht t en im Jahr 17353. 185 gefunden, die Schlacken in denſelben auszuſuchen, und von dem Abentheuer und unrichtigem Weſen zu ſaubern. . §. 14. Das cAPITVLVM ſtellet einen edlen Francken vor, der eine ade⸗ liche Sachſin geheyrathet. Nachdem nun der erſtere die letztere deswe⸗ gen verlaſſen; weil die Heyrath nicht nach Fraͤnckiſcher Landesart, voll⸗ zogen worden, folglich er ſich anderwertig verheyrathet: ſo wird, in dem cAPTVLO vor Recht erkannt: daß, der beſondern Heyrathsweiſe, unter beyden Voͤlckern, ohnerachtet, der Francke ſeine erſte Saͤchſiſche Frau, it anehmen ſchuldig, die andere Ehe aber vor Null und nichtig zu achten ſey. §S.15. Wie nun uͤber dieſem Catitulo, coNcILIVM TRIBVRIENSE, ſtehet; als wird jenes pro referente und das concilium pro relato billig ge⸗ halten. Folglich wann die Geſtalt des arzic. 39. in concilio TRIBVRIENSI anders, als in dem Lapitulo ausſiehet: wir das letztere vor einen falſchen Spiegel halten muͤſſen, der die Geſichter nicht, in That und Wahrheit, vorſtellet, ſondern mit betruͤglichen Folien beleget worden. §. 16. Solches nun zu erweiſen, haben wir uns deßwegen beſondere Muͤhe gegeben. Theils weil wir uns eine ziemliche Zeit zuruͤcke erinnern; als uns dieſes ecapitulum, in examine inaugurali, von dem damahligen promotore, Herrn Geheimden Rath Stryken, zur Ausarbeitung vorge⸗ leget worden; theils auch, weil wir gefunden, daß ſolches, in der That, von Heyrathen mit Fremdlingen, handelt. Deſſen Verſtand aber, bis da⸗ hin di⸗ Ausleger gewaltig verdrehet und auf gantz andere Zufaͤlle gezo⸗ gen haben. §. 17. Zum Voraus iſt dieſes zu mercken: daß erſtlich die verſchie⸗ dene Handſchriften, des iuris canonici, mit den ietzigen gedruckten Exem⸗ plaren, dißfalls, nicht uͤbereinkommen. Da ich nun einen copickM MScTVM membranaceum, an. 1341. geſchrieben, in zweyen maͤchtigen Folianten an mich erhandelt, und mit ſchwerem Geld, bezahlet: ſo habe ich nur an demſelben die Probe leichtlich machen, und die Ungleichheit von dem ge⸗ woͤhnlichem gedruckten Terten abnehmen koͤnnen. §. 18. Noch vielmehr aber iſt das Concilium der Teutſchen Na⸗ tion, zu Trebur, unweit Mayntz, an. 895. gehalten, woraus das capitu- lum genommen ſeyn ſolle, als die Uberſchrifft ausweiſet, demſelben entge⸗ gen. Als in welchem vieles geſetzet und verkehret; woran die Teutſchen Kirchen⸗Vaͤter damahls nicht gedacht haben. §. 19. Da auch, bekannter maſſen, fuͤnf beſondere Sammlungen des IVRIS cANONICI am Tage, davon die vier erſtern Anzonius AVGVSTINVS, (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Aa dru⸗ 196 Gelehrte Anzeigen drucken laſſen; in der andern zwar das capitulum aber gleichfals ſehr ver⸗ aͤnderlich zu finden, bey denen uͤbrigen aber ſolches gar nicht anzutreffen iſt. §. 20. Gleiches Urtheil man auch von der Sammlung des BVERKARDI und Iuonis Cak NOTENSIs zufaͤllen. Mithin, aus dieſen veraͤnderlichen Tex⸗ ten, zur Genuͤge abzunehmen iſt: auf wie einem ſchlipferichem Fuß das ws CANONICvM ſtehe; weil faſt ieder, in dem Text, darvon und darzu thun koͤn⸗ nen. Welches dann von einem ſchlechten Eyfer zeiget; den die Papſte ha⸗ ben ſollen, den Text ihres Geſetz⸗Buches, gleich denen juͤdiſchen Maſo⸗ rethen, rein und unbefleckt zu halten. §. 21. Weil nun der Text des capituli ſo veraͤnderlich und gegen⸗ ſtreitig heraus kommet: ſo iſt um ſo viel weniger zu verwundern; daß auch die Gloſſen und Auslegungen, davon ſehr ſchlecht und wider⸗ rechtlich ausſehen. Weil ieder nun ſeinem Gehirn und Einfaͤllen gefolget; ohne ſich eine beſondere Muͤhe zu geben, auf den eigenen Grund der Sache ſelbſten zukommen, und das Wahrhafftige von dem Falſchen zu unterſcheiden. . §8. 22. So lange die Wahrheit, durch Licht und Recht, nicht am Tage und die Ausleger, im Finſtern tappen muͤſſen: ſo iſt nicht zu ver⸗ wundern; daß ein Blinder bald auf dieſe, bald auf jene Seiten faͤllet, in der Meynung, daß er den rechten Weg getroffen habe. §8§.23. Wir wollen davon nur einige Proben der Ausleger dieſes capituli anfuͤhren und zwar diejenigen, die ſich recht ſauer werden laſſen, den eigenen Verſtand und das Abſehen davon, heraus zu bringen. §. 24. Die Worte des CcAPITVILI ſind folgende: De FSANCIA quidam nobilem mulierem de saxoNIA, lege Saxonum, Juxit in uxorem. Ve- rum quia non iisdem utuntur LEGIBVS SAXxONES & FRANCI genae, cauſa- zus eſt: quod eam non ſua, id eſt, FRANCORVM lege deſponſauerat uel ac- ceperat uel donauerat, dimiſjaque illa aliam ſiperinduxit. Defniuit SANCTA SYNODVS; uz a ſecunda coniuge ſeparetur & ad priorem redire crogatur. Was nicht mit curſiu geſetzet iſt, das iſt in meiner Handſcheift auf Pergament an. 1341. gar nicht befindlich. Alſo, vermuthlich, erſt, nach der Zeit, von andern eingeflicket worden. Weil mein copEx MEMBRA- NACEVs ſehr koſtbar und ſorgſam geſchrieben ausſiehet. §. 235. Nun folgen die Fragen uͤber der Deutung: was vor ein Sandel eigentlich hieſelbſt entſchieden werde? Der die Ehe nicht trennen ſolle. Wir wollen alſo hoͤren, was die alten Canoniſten ſagen. §. 26. Die meiſten, unter denſelben beruffen ſich auf den vornehmſten Ausleger den BosTIENSLM. Dann dieſer haͤtte berichtet: die Sebſen atrten im Jahr 1735. 187 haͤtten eine garſtige, aber Geſetz⸗maͤßige Gewohnheit; daß der Braͤutigam bey der Braut zuvor eine Nacht ſchlaffen und nachge⸗ hends erſt ſich entſchlieſſen moͤge, ob er dieſelbe heyrathen wolte oder nicht? Er ſaget noch dabey: daß er zu der Zeit, da er in Sachſen, zu Zei⸗ ten des Teutſchen Koͤniges wirnerMI, von Holland geweſen, an. 1254. ſolches ſelbſten erzehlen hoͤren. Welches Maͤhrlein aber deswegen zu ver⸗ lachen. Theils weil das Concilium zu rREBVR, als woraus das capitu- lum genommen an. 895. nicht nur der Sachſen gedencket. So dann auch zu ſolcher Zeit gantz Sachſen ſchon Chriſtlich geweſen; da dergleichen viehiſcher Gebrauch in keiner Achtung mehr ſeyn koͤnnen. Obgleich die alten Gloſſatores faſt insgeſamt und insbeſondere Ant. de BVTRIO, Toan. ANDREAE U. a. auch noch ohnlaͤngſt der Jeſuit, Henr. wWAGENRECK, dieſer Auslegung dahin beygepflichtet: daß die Patres zu Trebur an. 895. der⸗ gleichen Weiſe erſt damit aufgehoben haͤtten. §. 27. Andern neuern wil dieſes nicht in den Sinn. Sie meynen alſo; es waͤre hieſelbſt in der Entſcheidung auf die verſchiedene Heyraths⸗ oder Hochzeit⸗Braͤuche verſchiedener Voͤlcker geſehen worden. Deren Unterlaſſung keine Ehe trennen duͤrfte. Woruͤber Gonſalez de TELLEz ſich viele Muͤhe giebet. Nur da in dem Kirchenrath zu Trebur an. 895. eine Heyrath, zwiſchen einem Francken und einer aus Baͤyern Exempel⸗weiſe, in ſolchen Umſtaͤnden angeſuͤhret wird; daß alles, auf beyden Seiten, mit Einwilligung der Anverwandten und Landes⸗gewoͤhnlichem Ge⸗ brauch, geſchehen, conſultu propinquorum, legitime uel ſua uel mulierit ſ aequiſitam uxorem, ſo kommet dieſe Auslegung gleichfals unfuͤg⸗ lich heraus. B ”. §. 28. Aus gleichen Urſachen faͤllet auch des in den Roͤmiſchen Rech⸗ ten ſehr groſſen; aber, in Lehen⸗ und Kirchenſachen ſehr kleinen, cviA- cu Auslegung weg: als wenn etwan das capitulum auf den Ehezaͤrter oder Heyraths⸗Vertraͤge, pacta dotalia, geſehen haͤtte, deren Unterlaſ⸗ ſung die Ehe nicht trennen ſolte. Weil, gleich beſagter Maſſen, der Tre⸗ buriſche Kirchenſchluß arr. 39. zum Voraus ſetzet; daß alles legitime und Geſetzmaͤßig zugegangen ſey. Gleichwohl der Ehemann das Ehe⸗ weib verlaſſen. Nicht zu gedencken; wie ſeine Röͤmiſche Weisheit die⸗ ſen Ausleger geblendet, daß die Ehepacten vor ein weſentliches Stuͤcke der Heyrath zu achten. §. 29. Welche hieſelbſt mehr, als andere, wiſſen wollen; die fallen auf die Maͤhre: daß die Sachſen alle Schwaben gehaſſet, und deswegen keine, von einem Schwaben mit ner Saͤchſin gezeugte Kinder arben a 2 aſſen: I88s Gelehrte Anzeigen laſſen: weil, als ſie in dem Zug nach Engelland (unter Hengiſto und Horſo) oder, als dieſelbe mit denen Longobardern Italien einnehmen helffen, dieſelbe ihre zuruͤckgelaſſene Weiber geſchaͤndet, geheyrathet oder entfuͤhret haͤtten. Welchen Haß der Treburiſche Kirchenſchluß arr. 39. aufgehoben. Das Hiſtoͤrgen findet ſich bey dem ca ANTIO lib. I. Sax. cap. 29. 30. dem Sachſen⸗Spiegel lib. I. art. 17. 18. und lib. II. art. 12. mit deſſen gloſlta. Wie auch dem alten enRoN. BRVNSVIC. p. 17. zom. II. edit. Leibnit. Es iſt aber auch dieſe Auslegung ein falſcher Traum. Dann erſtlich wird weder in dem Kirchen⸗Schluß zu Trebur, art. 39. noch in dem cap. I. X. de Sponſalib. der Schwaben mit einem Wort ge⸗ dacht. Wohl aber der Francken, Bayern und Sachſen. Nachgehends iſt ja falſch; daß die Sachſen, welche nach Brittannien, unter Hengiſto und Horſo uͤbergegangen, wieder von dannen, in ihr Vaterland zuruͤcke gekommen; daß ſie vielmehr die alte Britten unterdrucket und in ſolcher Inſul ein Koͤnigreich angerichtet, auch daſelbſt, von ihrem Engern, in Weſtphalen, Engerland oder Engelland genennet. Nachgehends, was den andern Zug der Sachſen nach Italien anbelanget, beydes Gregori- M TVRONENSIS Iib. V. c. 15. und Paulur WARNEFRIDVS Iib. III. de geſtis Longob. c. 5. 6. melden: daß die Sachſen ihren Feldzug . mit Weib und Kindern, vorgenommen; ſo dann vielmehr, bey ihrer Ruͤckkunft, zwar die Schwaben in ihrem Land, aber nicht mit Saͤchſiſchen, ſondern Schwaͤ⸗ biſchem Frauens⸗Volck angetroffen, und ſich zum Voraus gefreuet haͤt⸗ ten, ſich dieſer Schwaͤbiſchen Damen zu bemaͤchtigen. Iſt alſo nicht zu begreiffen; wie der Sachſen⸗Spiegler hieſelbſt auf den Einfall gerathen koͤnnen: daß die Toͤchter deßwegen, mit den Soͤhnen, nicht erben moͤgen; weil die Sachſen uͤber die Schwaben ſo erbittert geweſen. Welches al⸗ les ſich aber wie eine Fauſt aufs Auge reimet. Dieſem Phantaſten aber, dem Sachſenſpiegler, unter aͤrgern Thorheiten, auch dieſe leichtlich zu gute zu halten: weil er die Urſache nicht begreiffen koͤnnen, daß die Toͤch⸗ ter, mit den Soͤhnen nicht erben ſollen. Welche Weiſe doch aus allge⸗ meinen Rechten der Juden, Roͤmer und aller Europaͤiſchen Voͤlcker in HALLENS. Conſilior. zom. II. lib. W. num. 117. von uns deutlich erwieſen worden iſt. Ið . §F. 30. Fehlet es alſo dem capitulo noch an einer richtigen Erklaͤ⸗ rung, darum wir uns nun kuͤnfftig Muͤhe geben wollen; weil wir alle die bisherige, nach Licht und Recht, verworfen und widerleget haben. XXXVIII. ſſen li⸗ die ein Ende machen. — im Juhr 32 — XXXVIII. Stuͤck. Richtige Auslegung in dem paͤpſtlichen Kirchen Recht cap. I. NX. de ſponſalib. achdem in den letztern Anzeigen des XXXVII. Stuͤcks gewieſen S worden: wie ſchaͤndlich der Text ſo wohl dieſes capituli, als auch EVſdie Auslegungen davon zerlaͤſtert und verdreher worden: ſo wol⸗ len wir ihme nunmehro ſeine rechte Geſtalt ſo wohl, als richtige Aus⸗ legung zu geben, ſuchen und hoffentlich dadurch allem bisherigem Zweifel §. 32. Die Sache ſelbſten iſt alſo dieſe: Nach denen Teutſchen Ge⸗ wohnheiten, hatte keiner, auſſer dem Lande, in eine andere Provintʒ heyrathen duͤrfen. Weil es ſich nun oͤfters zugetragen; daß derſelben ohngeachtet, bald ein Francke eine Bayerin; bald ein Baͤyer eine Schwaͤ⸗ bin; oder auch ein Sachſe oder Saͤchſin ſich in iene Laͤnder geheyra⸗ thet, und nachhero oͤffters dergleichen Eheleute, fremder und einheimi⸗ ſcher Perſonen, unter dem Vorgeben, als wann dergleichen Ehe fuͤr un⸗ zulaͤßig zu halten, einander wider verlaſſen: ſo iſt der TCeutſche Kirchen⸗ Schluß oder Reichs⸗Abſchied zu Trebur, ohnweit Maͤyntz gelegen, dahin erfolget: daß die Ehen zwiſchen Einheimiſchen und Fremden, wann ſie einmahl vollzogen, nicht wieder getrennet; ſondern, denen goͤtt⸗ lichen Geſetzen gemaͤß, auſſer dem Ehebruch, dergleichen Eheleute nicht geſchieden werden ſollen. §. 33. Daß nun dieſes allein des geiſtlichen Reichs⸗Abſchiedes zu Trebur 895. Abſehen geweſen; ſolches wollen wir leichtlich erweiſen. §. 34. Und zwar erſtlich aus dem Buchſtaben des REC. Imp. TRE- BVR. 41. 89 5. H. 39. Dann in deſſen Eingang ſowohl; als dem Abſchluß verraͤth ſich das gantze Geheimniß. Der Eingang lautet alſo: Quicun- Zue ALIENIGENAM, bOC eſt, AIENAE GENTISs, feminam, uerbi gratia, FRANCVS mulierem BOIOARICAM, utrorumque conſultu propinquorum, in coniugium duxerit, uelit, nolit, TENENDA erit (uxor) nec ultro ab eo SE- PARANDA, eX“*aꝑa FORNICATIONIS cauſa. Der Abſchluß iſt dieſer: Nos guendam FRANCVM & Dmulierem SANONICAM zalia egiſje, eognouimut. Si guis poſthac ALlAM duxerit, euiutcungue GENTIS S canoniee arceatur, ur PRIORI (alienigenae) copuletur. Wird alſo in beyden von Heyrathen, auſſer dem Lande, eines Francken mit einer Weibes Perſon aus Bay⸗ ren oder Sachſen, gehandelt und geſchloſſen: daß ſelbige, der fremden Landesmannſchafft halben, nicht zu trennen oder wieder zu ſcheiden ſey. Aa 3 §. 35. 190 Gelehrte Anzeigen §. 35. Nachgehends, iſt auch dieſes, von der groͤſſeſten Wichtigkeit: Weil hieſelbſt, der TCreburiſche Reichs⸗Abſchied, an. 895. zum Voraus ſetzet, daß gleichwohl, der uͤbrige Wohlſtand; daß alle Ehen, mit Ein- willigung der Eltern und Anverwandten, (utrorumque conſulta pro- pinquorum) und mit andern guten Ordnungen, geſchehen ſolle. Deren Un⸗ terlaſſung hierdurch, das Wort gar nicht geredet ſeyn ſolte. Welchen letz⸗ tern Fals dann, dergleichen Winckel⸗Ehe, vor unrichtig und nichtig, zu halten. Anderſt, als nachhero, der Tridentiniſche neue Kirchenſchluß, ſolches verabſchiedet. 8. 36. Ferner, da drey Teutſche Voͤlcker, Exempelweiſe benen⸗ net; die Schwaben, auch beſonders, hinzukommen; ſo folget von ſelbſten, daß iedes Volck, das andere, vor fremd gehalten; den Fremdlingen aber nicht geſtattet, in einem andern Lande, ein Eheweib zu nehmen; ſo we⸗ nig, als denen Juden vergoͤnnet geweſen, auſſer dem Stamme, zu heyra⸗ then, oder nach fremden Coͤchtern, ſich umzuſehen, oder die Roͤmer, das jus connubhii denen peregrinis zugelaſſen. Dann was ſonſten, die Weiſe, der ehelichen Zuſage betrifft, ſelbige wohl meiſtens, in Teutſchland, ei⸗ nerley geweſen; wenigſtens, nicht von der Wirckung geweſen ſeyn mag, daß die Eheleute deßwegen, wieder von einander lauffen koͤnnen. §. 37. Und eben dieſes, zeuget von der Unbeſonnenheit dererieni⸗ gen, welche den Unterſcheid der ſieben Voͤlcker und Hertzogthuͤmer im Teutſchen Reiche, nicht begreiffen koͤnnen oder wollen. Vielmehr, weil alle insgeſamt, unter einem Koͤnige oder Raͤyſer, geſtanden, auch die Voͤl⸗ cker und Laͤnder, ohne Unterſchied, in einander zu mengen und zu werfen pflegen. Dann aus dieſem Treburiſchen Reichs⸗Abſchied an. 895. artic. 39. moͤgen ſie lernen: daß, in vorigen Zeiten, die Francken, Sach⸗ ſen und Bayern, wie auch, als die Paͤpſtliche Ausleger, hinzuthun, die Schwaben ſamt und ſonders einander, vor Fremdlinge, gehalten, und nicht zuſammen, von einem Lande in das andere, heyrathen duͤrfen. Hat nun dieſes ſeine untriegliche Richtigkeit, wer ſolte wohl von den Boͤhmen und Wendiſchen Voͤlckern, ſich einen Zweifel machen? Als welche ſo gar, unteutſche Leute geweſen ſeyn. §. 38. Doch es moͤchten vielleicht die unglaubigen Lehrer einwerfen; es waͤren dieſes alte Sachen, die ſich nachhero, veraͤndert, mithin ein Teut⸗ ſcher den andern, als Landsmann, erkannt habe. Nur dieſer Irrthum, iſt nicht weniger ungegruͤndet und Reichs vergeſſen. Dann, vor ietzo, der Evocationen, zu geſchweigen, wovon unſere Erlaͤuterung AD AvR. EVII. beſondere Nachricht giebet, ſo erinnere man ſich nur desieni⸗ gen, he⸗ er im Jahr 17335. 191 gen, was mit dem Inquiſttions⸗Proceß, des EENRICI leoniz, vorgegan⸗ gen. Dann, als der Kaͤyſer, ihn auf die Reichs⸗Taͤge erfordert, contu⸗ maciret; und in contumaciam endlich ſprechen und ſelbigen in die Acht und Oberacht erklaͤren; mithin, ihm alle ſeine Laͤnder einziehen laſſen: ſo pro⸗ teſtirte er dagegen, und hielte alles Vornehmen, unter andern, deßwegen, vor null und nichtig, weil der Achts⸗Proceß weder in ſeinem Vaterlan⸗ de angeſtellet, noch vollfuͤhret worden; er aber nicht ſchuldig geweſen waͤre, ſich auſſer Landes, fordern, und von Fremden verdammen zu laſſen. ARNOLDVS LVBECENSIS redet lib. III. c. 24. am deutlichſten davon: Dux in- uſte de ſe iudicatum eſſe adfkrmabat. Dicens, ſe de svEvIA oriundum & nullum proſeriptione damnari poſſe; non conuictum in TERRA NATIVI- TATIS ſuae. Und umſtandlicher, vasPERGENSIS: Imperator ipſum frequen- ter EvoCAT ad comitia, ad obtecta reſponſurum. Vbi quidam princi- pes, MORE TEVTONICORVM, ro IVRE ſtatuentes; ducem CcoNDEMNARI vOER poſſe, niſi IN TRA TERRAS DVCIS PLACITVM ſtatueretur. Woſelbſten, ſich alſo die Reichs⸗Fuͤrſten, auf das beſtaͤndige Reichs⸗Gerkommen zu be⸗ ziehen, pflegen. Welchen Gegenſtand auch, uENRICVS IV. vorhero, in den Kriegen mit Sachſen und Bayern, gefunden: da ſich gleichfals, dieſe Voͤl⸗ cker, auſſer Landes, von dem Kaͤyſer, nicht uͤberſchnellen laſſen wollen. §. 39. Und dieſe Wahrheit, daß iede, von denen ſieben Provin⸗ tzen und Voͤlckern, die andere vor fremd und Fremdlinge gehalten, er⸗ oͤffnet, in Reichs⸗Sachen gar viele andere Wahrheiten; ohne welche niemand den eigentlichen Grund der Rechte des Teutſchen Fuͤrſten⸗ Staates erreichen oder einſehen wird; Dahingegen derienige, welcher dieſe Wahrheit kennen lernen, erſt geſchickt und vermoͤgend ſeyn wird, den Zu⸗ ſammenhang unſeres Teutſchen Staates, in weltlichen, geiſtlichen, Lehen und buͤrgerlichen Sachen, zu erreichen. Uns mag ietzo genug ſeyn: daß wir dem cap. 1. de ſponſalib. ſeine richtige Erklaͤrung ge⸗ geben; welches bis dahin verborgen gelegen „und durch Unwiſſenheit der Ausleger, in abentheurliche Meynungen verruͤcket worden iſt. F. 40. Wer laͤſtern wil, der aͤſtere ſo tapffer, als es der liederlich⸗ ſte Lotterbube machen kan. Ich habe mit keinen Menſchen oder Per⸗ ſonen, ſondern mit dem falſchen Wahn unrichtiger Meynungen zu thun. Und in dieſem Eyſer und Arbeit werde ich auch, der Teutſchen Freyheit zum beſten, bis an mein Ende verharren. Neue Buͤcher, vom Teutſchen Staats⸗Recht ſehe ich wohl, daran man ſich ietzo faſt muͤde kauffet; aber, unter hunderten, kaum eines, da nicht die alten ver⸗ dorbenen Speiſen nur wieder aufgewaͤrmet werden. Liebes Teutſch and 192 Gelehrte Anzeigen land! Lerne doch dich endlich ſelber wieder kennen, und ſaubere dich von den alten Schlacken Roͤmiſch⸗geſinneter Lehrer, die deinen Glantz bisher ver⸗ dunckelt und deine Freyheit, in Irrthum und Ungerechtigkeit, aufgehalten haben! II. Ob den Reichs⸗Abſchied zu Trebur 895. die Geiſtlichkeit allein abgeſchloſſen? §. 1. Es iſt dieſe Sache von gar beſonderer Wichtigkeit. Dann weil der bekannte Theologus und ſocius collegii NAVARRAEI zu Paris, Ioanner LAVNOIVS in ſeinem Buch de regia in matrimonium poteſtate artic. II. e. 3. uͤber⸗ haupt erwieſen; daß die Eheſachen in erſten und mittlern Zeiten des Chriſtenthums nicht, ſchlechter dinges, fuͤr die Geiſtliche gehoͤret haͤtten: ſo wirfft ihme Natalis ALEXANDER lib. LX. eap. 4. artic. 30. biſtoriae eccleſiaſticae dieſen canonem 39. des Concilii zu Trebur vor; als in welchem die XXII. Teutſche Biſchoͤffe uͤber Eheſachen den Abſchied errichtet: daß die Ehe, zwiſchen einem Francken und einer Bayriſchen Damen, eingegangen, unter dem Vor⸗ wand, eines Verbothes nicht in die Fremde zu heyrathen, kuͤnftighin nicht zu ſcheiden ſeyn ſollen. §. 2. Hierauf antwortet nun Mr. IAVNoOIs, dieſer canon des concilii ſagte nicht; daß die Geiſtliche die Eheſachen entſcheiden; die weltliche aber deſſen ſich enthalten ſolten. Nur Mazalis ALENXANDER verſetzet; wie dieſes genug ſey, daß von Guͤltigkeit dieſer Heyrath, auſſer Landes geſchloſſen, gleichwohl der Kirchenrath ein Urthel gefaͤllet. §. 3. Nachgehends machte das Verfahren von XXII. Teutſchen Biſchoͤffen, kein allgemeines Kirchenrecht aus. Ob man daſſelbe ſchon, wie viele andere nationalia unter die allgemeinen Kirchenſchluͤſſe, auf⸗ genommen. §. 4. Uber dieſes waͤre ja der 39 canon dieſes Kirchenſchluſſes zu Trebur ſo verkehret, zerſtuͤmmelt und verwirret, in das ius ecanonicum ein⸗ getragen: daß niemand, ohne Schaam und Schande bey Seite zu ſetzen, ſich auf dieſe decretaliſche Mißgeburt beziehen moͤchte (¹). §. F. (*) Es moͤchte wohl nicht undienlich ſeyn, Triburienſi concilio, non tam depromtum, des LAvVNoOIs ſein Raiſonnement, in ſeinen ei-⸗ quam deprauatum eſſe. Nec, quod magis- genen Worten, zu leſen. Die folgende ſind: dolendum, hominum corruptione abutenti- Reſpondemus hoc caput (in decretalibus) ex] um cauſam iuuare. Triburienſis eanon fe: — — ——GNW — de teſt tra⸗ enl 14 ten un ber⸗ des ten: des ſe gen ok⸗ ſcht bilii aber ſeſes ſin, ſchen auf⸗ ſeten, miun 3 naßs gtenti⸗ im Jahr 1733. 193 §.5. Solten doch alle Canoniſten Zuſanmnent treten, und vorhero ausmachen und wahrſagen: Von was fuͤr einem Heyraths⸗Handel doch hieſelbſt im coneilio ſo wohl, als auch dem, nachhero in decre- zalibur, verſchlimmerten capitulo, die Frage geweſen und die Ent. ſcheidung darauf erfolget ſey? Ehe man daſſelbe groſſer Herren ihrem richterlichem Amt in Eheſachen entgegen halten moͤge. §S. 6. Und endlich verſuͤndigten ſich die partheiſche Ausleger an den Gebeinen der alten Teutſchen Biſchoͤffe, deren ihr Vorhaben damahls gar nicht geweſen; ihrem Koͤnig den Gerichtsſtab, in Eheſachen, aus den Haͤnden zu reiſſen. Vielmehr moͤchten die Ausleger die Haͤnde hier auf den Mund legen und frey ſagen: daß ſie nicht verſtuͤnden noch begreif⸗ ſen koͤnten, was das concilium oder capitulum gethan oder gelaſſen ha⸗ ben wolte. . §. 7. Was nun Mr. LAVNols hierdurch, unter ſeinen Glaubensbruͤ⸗ dern und Glaubensvaͤtern vor einen Lermen gegen ſich damit angerich⸗ tet; daß er der Cleriſey die Gerichte in Eheſachen abſprechen, und der⸗ ſelben, ſo zu reden den rechten Arm ihrer Staͤrcke laͤhmen wollen; ſolches iſt wohl leichtlich zu erachten. §.8. Dann es hat bald darauf ein Biſchoff, Namens Dominicus 6ALESIVS, demſelben ein ſo genanntes apologema pro vETVSTISSIMA, VNI- VEBSALISSIMA G& CATHOLICA do[τEα. de iure ECCLESIAE, in ſanciendit minae conditionem omiſit; at caput iſtud genis, qui conſultu propinquorum legitime uel ſua, uel mulieris lege acquiſitam feminam ut de ea imminuenda concilium cogitarit. partem canonis uenerit; inde tamen non enſe concilium praecefferant, de ordinando LEGIBVS nobilem facit. Canon loquitur de iis alieni- in uxorem duxerunt. At eaput ex canone haec omnia detraxit, quae ciuilem in matri- monjum poteſtatem declarant: tantum abeſt, Canon habet tantum, ut transgreſſor canoni⸗ se arguatur. At caput canonem ſic auget, ut transgreſſor ſubiiciatur poenitentiae, a ſe⸗ cunda foemina ſeparetur, & ad priorem redi-= re cogatur. Et licet interpretatio canonis in laeditur regia in contractum matrimonii po- teſtas. Canones enim, ad quorum amuſſim transgreſſor arguendus erat, & qui Triburi- (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) matrimonii contractu, uel de dirimentibus matrimonium impedimentis nihil cauerant. Sed eos, qui ſecundum naturalem, diuinam, uel ciuilem legem non contraxerant, eceleſi- aſtica poena coercebat, Porro autem qui utuntur hoc canone, ut probent quod pro- bandum ſuscipiunt, ſemel iterum & tertio peccant. Semel quidem peccant in ſe, quid ſit hae in facti quaeſtione diſputare, neſeire ſe luculenter oftendunt. Iterum in cauſam ſuam, quae Triburienſi canone deſtruitur, non aedificatur. Tertio peccant in Tribu- rienſis eoncilii epiſcopos XXII. quibus quod non fecerint perperam imponunt; ſcilicet regiae in eiuilem matrimonii contractum poteſtatis abrogationem, quod maioris abol- lae crimen eſt. Bb 194 Geelehrte Anzeigen LEGIBVS fdelium, matrimonium impedientibur & dirimentibus; nec non in ipſas diſpenſandi, entgegen geſetzet. Welchem aber Toan. LavNols wie⸗ derum ſehr ſcharff und derb, in einem eigenem Buch geantwortet, unter der Uberſchrifft: PoMINICI GaLESII e&οleſtaſtica in matrimonium poteſtas, ER- RATCRVM INDEXNX loͤbρlietiſzmus, Pariſ. 1677. in 4t. Es ſcheinet zwar, daß 1AVNOIS, mit dieſem ſeinem biſchôfflichem Gegentheil unfreundlich und unanſtaͤndig verfahren; indem er denſelben vieler hundert Unwahr⸗ heiten, Luͤgen und Betruͤgereyen beſchuldiget, und die Feder ſehr voll nimmet, mit Beyſeitſetzung der biſchèfflichen Wuͤrde; nur wann man die Gefahr bedencket, worein Galeſius den LAVNoOls, durch ſolches Buch, ſtuͤrtzen und an Leib und Seele, wie die geiſtlichen Moͤrder pflegen, verderben wollen; ſo muß man der Leidenſchafft ſeines Gemuͤthes auch etwas hierunker zu Gute halten. W §. 9. Unſere Evengeliſche Fuͤrſten moͤgen inzwiſchen des 1AVNOIS ſein Buch ſehr wohl nutzen. Dann dardurch des Lutheri ſeine Lehre beveſtiget wird; daß die Streitigkeiten in Eheſachen und die Scheidung der Ehen der Chriſtlichen, weltlichen Obrigkeit, gleich andern Streit⸗ haͤndeln, zu uͤberlaſſen; darein ſich die Geiſtlichen gar nicht zu mengen; ſondern vielmehr Chriſto die Worte abzuborgen: wer hat mich zum Richter uͤber euch geſetzet? ”ss 10. Was nun Lutherus, nach dem Plan ſeines Glaubens, ge⸗ lehret; ſolches hat LavNors aus der Kirchenhiſtorie mit Exempeln und Zeugniſſen der alten Vaͤter beleget. Darum auch viele Evangeliſche Po⸗ tentaten ihre Thegerichte dißfals mit lauter Rechtsgelehrten beſetzen laſſen. Und waͤre nur noch dieſes zu wuͤnſchen, daß ſich die Rechtsgelehrte auch in dergleichen Buͤchern umſehen, und bey abgelegtem Glaudben, daß die Ehe ein Sacrament ſey, auch die ſacramentirliche Abſchiede un⸗ terlaſſen moͤchten. Da hingegen leider! der letztere Sauerteich den er⸗ ſtern noch ietzo verderbet. Welches leichtlich mit den Exempeln des CARP- ZOVII und BRVNNEMANNIihren ſyſtematibuz, von Conſiſtorial⸗ und Kir⸗ chenſachen, zu belegen; worinnen andere Kirchenſachen ſo wohl, als auch Eheſachen, paͤpſtlich und ſꝛeramentirlich entſchieden worden. Damit dann auch Evangeliſchen Fuͤrſten und Herren ein Joch aufgeleget wird: welches Lutherus, in Krafft des Heil Evangeſii, laͤngſtens abgenom⸗ men. Die Lehrer hieſiger Univerſität, SRVYNIVS, THOMASIVS Und BOEHM- VS abſondertic⸗ haben, zur Erkaͤnntniß dieſer Wahrheit, ſehr vieles ge⸗ than, und die Roͤmiſch⸗Catholiſche, abſonderlich in dem freyen Kirchen⸗ ſtaat in Franckreich, zeigen uns ſelbſten den rechten Weg, dem wir nur ſrraͤcklich folgen moͤchten. L §. 11. on wie⸗ eeder K- war, ndich hr⸗ poll man uch, egen, auch VNolS ehre dung reit⸗ ngen; zum , ge⸗ d epo⸗ Geben htte „daß de n⸗ en er⸗ CAR-⸗ Kir⸗ Damt onm⸗ hN- ls N e wur — —- Jahr 73 §. 11. Und nun auf unſer eapitulum 1I. N. de ſponſalib. und den Teutſchen Kirchenrath zu Crebur an. 895. wieder zu Pnunen⸗ ſo wol⸗ len wir dem 1AVNors eine neue Huͤlfe geben; ſeinem Gegentheil den Mund zu ſtopffen. Und dieſes, aus dem damaligem Zuſtand unſerer Leutſchen Reichs⸗Sachen, genommen. §. 12. Dann wie ich anderweit ausgefuͤhret (*); ſo kam in dem Teutſchem Reich das Kirchenweſen nicht ſo wohl, auf den Kaͤyſer, als vielmehr auf die geſamte Staͤnde des Keichs an. Und in den Pro⸗ vintzen nicht allein auf die Landes⸗Fuͤrſten, ſondern mit auf die Lan⸗ des⸗Staͤnde an. Dahero die concelia nationalia, Reichstaͤge und die Synodi prouinciales, Landtaͤge ausmachten. =UUMU §. 13. Das erſtere hievon weiſet ſich nun in dem coneilio zu Trebur. Dann Anfangs hat der Rènig ARNvIFVS, weil er nicht ſo wohl, durch Erbrecht, als freye Wahl der Reichsſtaͤnde, zur Crone, kommen, die Reichs ſtaͤnde insgeſamt, auf den Reichstag, nach Trebur 895. verſchrie⸗ ben. Nachgehends ſeyn auch dieſelbe, Geiſtliche und Weltliche, darauf erſchienen. Die Geiſtlichen ſagten auch ſogleich, bey dem Anfang der Zuſammenkunfft; daß des ARNvVIFIHertz mit dem Heil. Geiſt erfuͤllet, daß er nicht allein den Reichs⸗Tag verſchrieben, ſondern auch, was recht oder unrecht, beurtheilen und zum Abſchluß bringen moͤgen. §. 14. So dann wird gemeldet; der Koͤnig habe erſtlich practiee de Katu regni, was im weltlichem Staat zu thun und zu laſſen; nachgehends theoretice, was in der Kirchen zu ordnen und zu glauben ſey, vorge⸗ nommen. Die Biſchoͤffe haͤtte er alſo fuͤr ſich kommen laſſen. Die ihm ihr geiſtliches Gutachten, in 58 canones, verfaſſet und unterſchrieben, uͤbergeben. Der Koͤnig habe ſolches verleſen laſſen, was disfalls, REGE PRAESIDENTE &ADIVVANTE, verfaſſet worden. H §. 15. Endlich haͤtten ſolches alles die geſamten Reichsſtaͤnde geiſt⸗ liche und weltliche, mithin der Kaͤrſer und das Beich beſtaͤttiget und als einen Reichsabſchied allem Volck eroͤffnet. Dann ſo lautet der Schluß des coNciIII: Haec SsvBSCRIPTIO SACROSANCTA, PROFESSIONE G RESPONSIONBE cireumſtantium preihyterorum nec non nobilium 1IAICORVM Bb ꝛ2ꝛ CoONFIR- (*) In dem opuſeulo, de iure ſacrorum Petr. de MARCA u. a. Geiſtl. iſt dis falls nich⸗ principum Euangelicerum ante paces religio- tes heilſames zu erwarten. Dann dieſer ihre nis und waͤre wohl zu wuͤnſchen, daß der ge⸗ Abſicht gehet dahin, fuͤr einen Pabſt ſo viele lehrte scairrERvs in ſeinem Buch de libertate Paͤpſte zu machen, als ſich Biſchoͤffe in der ecclefiarum Germaniae, eine tieffere Erkennt⸗ Kirchen finden. niß und Einſicht darinnen gehabt haͤtte. Von. 196 Gelehrte Anzeigen . CONFIRMATA & ADPROBATA eſt. Amen. Daß man die Reichsſtaͤnde dar⸗ uͤber befraget; dieſe darauf geantwortet und ihre Einwilligung gegeben; deiin, durch das letztere, alles Geſetzmaͤßig worden und abgethan wor⸗ den ſey. . §. 16. Und ſo ſehe ich die Reichs⸗Sachen an und ein. Haͤtte 1AV- Nolis dieſes gleichfals dergeſtalt erwogen, ſo wuͤrde er allein damit die Pfeile ſeines Gegentheils nicht allein aufhalten, ſondern wider gegen denſelben zuruͤ⸗ eke jagen koͤnnen. §. 17. Dann wann die Getſtlichen, in dieſen Sachen, ſich nichtes mehrers herausnehmen, als die weltlichen Rechtsgelehrten, im Ver⸗ abſchieden und Urthel machen: ſo geſchiehet alles beydes, im Nahmen der weltlichen Obrigkeit, ohne Abbruch derſelben. Der Staat wird ſo wenig dadurch zweykoͤpſig, als iemand ſagen wird; ſo viele Gerichte in einem Lande waͤren, ſo vielkoͤpfig wuͤrde daſſelbe. Die weltliche Richter ſind keine Landeshaͤupter; ſondern Glieder eines Landesherr⸗ lichen Oderhauptes. Und deſſen muͤſſen und ſollen ſich auch die Geiſt⸗ liche beſcheiden; wann ein Staat nicht zum Abentheuer zweykoͤpfig werden und in die Babyloniſche Verwirrung oder Aegyptiſche Fin⸗ ſterniſſe zerfallen und gerathen ſolle. Dafuͤr bewahre uns lieber XXXIX. Stuͤck. Von Gewinnung der Lands⸗Mannſchafft, Naturaliſation, Imdigenat. Wach einig taͤgiger ſchweren Unpaͤßlichkeit, welche die letztverwichene D G Anzeigen aufgehalten, wieder zu dieſer woͤchentlichen Leſt, den Waiſen zum beſten, uns zu wenden: ſo wollen wir eine Materie neh⸗ men, woruͤber vielfaͤltig, unter den Gelehrten, Streit entſtanden. — — — — §. 2. — ————,n2ndꝑ e dar⸗ ben; wor⸗ 1AV. feile rͤ⸗ chtes Ver⸗ mmen wird ichte liche herr⸗ ſt ſs Fin⸗ ſeder chere ,du im Jahr 173353. 197 §. 2. Es iſt in dem XXX. St. der Anzeigen, an. 1735. aus dem Recht der Natur und Gewohnheiten aller Voͤlcker, ſo wohl, als auch denen villkuͤhrlichen Geſetzen derer Roͤmer, Gallier und Teutſchen gewie⸗ ſen worden: daß, wie iedes gemeine Weſen in einem geſchloſſenem Volck beſtehe: alſo auch daſſelbe gar nicht gehalten; Sremde und Aus⸗ laͤnder, in ſeine Gemeinſchafft aufzunehmen. Und deswegen die Fremde entweder abgewieſen oder zu Leibeigenen und Knechten gemachet; kei⸗ nes weges aber in die Gemeinſchaffts⸗Rechte der angebohrnen Landes⸗ Kinder aufgenommen worden. §. 3. Nachdem aber gleichwohl dieſe Regel ihren Abfall dahin gehabt: es waͤre dann, daß einem Fremden der Indigenat oder Heymat⸗ Recht, von dergleichen Volck ertheilet: ſo wird nunmehro auch dieſes zu erwegen ſeyn: Wiie das Indigenat oder die Lands⸗Mannſchafft, bey einem an⸗ dern Volck erhalten werden moͤge? §. 4. Die Romer machten, im Anfange ihres Staates, da es ihnen an Leuten gemangelt, wenig daraus; an die Fremde ihr Buͤrger⸗Recht zu verleihen. Die Sage iſt von Roxvro: die er Morgens, als Feinde uͤberwunden, die habe er Mittags zu ſeinen Buͤrgern gemachet. Es iſt auch wohl kein Zweifel, daß die folgende ſechs Roͤnige zu Kom es nicht viel anders gehalten haben werden. èð M §. 5. Nachdem aber die Romer, mit Abſchaffung des einherriſchen Staates, der geſammten Stadt Rom die Herrſchafft dergeſtalt uͤberlaſ⸗ ſen: daß die hoͤchſte Gewalt mit eingebohrnen Buͤrgern oder Buͤr⸗ gers⸗Kindern beſetzet worden: ſo wurde der Unterſcheid, unter einem Buͤrger zu Rom und einem gemeinem Innwohner oder Fremdling groͤſſer und maͤchtiger und hielte es, wie in Athen und andern Griechi⸗ ſchen freyen Staaten, ſehr hart: das Roͤmiſche Buͤrger⸗Recht zu er⸗ langen. Um dadurch dieſes Kleinod nicht gemein zu machen. Uber wel⸗ cher Verfaſſung und Ordnung, Burgemeiſter und Rath ſo wohl, als die Zunftmeiſter und das gemeine Volck ſtraͤcklich gehalten haben. §. 6. Anderſt hingegen waren die Kaͤyſer geſinnet. Dann weil ſolche vielen Gegenſtand bey denen Roͤmiſchen Buͤrgern funden; als welche ihr Anſehen, das ſie ſo viele hundert Jahre gehabt, ſo leicht nicht ver⸗ geſſen kunten: ſo war kein anderes Mittel als dieſes uͤbrig, das Roͤmiſche Buͤrger⸗Recht gemein zu machen, und Fremdlingen zu verleihen, mithin von ſolchem Ubermuth die alte Roͤmiſche Geſchlechter herunter zu ſe⸗ tzen, um ihrer damit recht zu ſpotten. B b 3 F. 7. 198 Gelehrte Anzeigen 6§. 7. Es iſt faſt laͤcherlich, was oͤfters fuͤr laͤppiſche Urſachen an⸗ gefuͤhret werden: Warum man dieſem oder ienem Sremdling das Roͤmi⸗ ſche Buͤrger⸗ Recht verliehen. Wann ein guter Ringer, Saͤnger, Taͤntzer, Saͤytenſpieler: maͤnnlichen oder auch abſonderlich weiblichen Geſchlechtes, nach Rom kam, und dem Kaͤrſer eine Augen⸗ oder Ohren⸗ Luſt machte: ſo war das erſte, daß dieſes Lotter⸗Geſinde mit dem Roͤ⸗ miſchen Buͤrger⸗Recht beehret wurde. Davon nicht allein die Geſchich⸗ te voll, ſondern auch die Romiſchen Steine davon ſchreyen: daß derglei⸗ chen nichtswuͤrdigen Geſinde das Roͤmiſche Buͤrger⸗Recht, unter Seuffzen und Wehklagen des Volckes, verliehen worden. §. 8. Und waͤre es nicht ſo leicht geweſen, füͤr einem Fremden das Buͤrgerrecht bey denen Raͤyſern zu erhalten; wuͤrde der vorſichtige Pri- NIvs wohl ſo kuͤhn ſeyn duͤrfen: fuͤr zwey medicor, deren er ſich, bey ſeinen Kranckheiten, bedienet, hinter einander von dem Kaͤyſer TRAANO das Quiritarium und Roͤmiſche Buͤrger⸗Recht auszubitten, und ſolches auch ohne Schwuͤrigkeiten, fuͤr ſich und die ihrige zu erhalten (1)? Wobey gleichwohl dieſes kaum zu begreiffen; warum der Kaͤyſer bey dem einen Schwuͤrigkeit gemachet, demſelben das Buͤrger⸗Recht zu Alexandrien zu geben. Dem er doch das Roͤmiſche ſchon verliehen hatte? So dann, was der Grund davon ſeyn moͤgen? Es koͤnte kein Aegyptier zu Rom Buͤrger werden, der nicht zuvor das Buͤrger⸗Recht zu Alexan⸗ dria erhalten haͤtte (2)? Es waͤre dann Sache, daß die Aegyptier ſo ver⸗ acht gehalten worden: daß niemand von denenſelben, als die Buͤrger zu Alexandria, das Roͤmiſche Buͤrger⸗Kecht erlangen moͤgen; Am aller⸗ wenisſten aber wuͤrde *NVs das Roͤmiſche Buͤrger⸗Recht auf einmahl fuͤr gantze Mandeln ven Perſonen erbettelt haben (3); Wann er nicht verſichert geweſen: daß 1 AlANVsS daraus ſich nicht viel machen werde. §F. 9. Ins beſondere die Juden betreffend: ſo iſt aus der Apoſtel⸗ Geſchicht ecap. XXII. v. 28. zwar bekannt: daß P“Av1vs bezeuget; daß er zu Tarſus Roͤmiſch gebohren, obgleich ſeine Eltern Inden geweſen. Nur es iſt dieſes die Frage: wie ſeine Vorfahren zum Roͤmiſchen Buͤrger⸗ Recht gelanget? Sein Oberhauptmann zeiget den Weg darzu uͤber⸗ haupt mit dieſen Worten: Ich habe das Boͤmiſche Buͤrger⸗Recht, mit groſſer Summe, zu wegen gebracht. Welches um ſo viel weni⸗ ger (1) Dieſes Geſuch des erven kommt viel. (3) Lib. X. erift. 6, da ein ziemlicher faͤltig vor lib. X. epi/t. 4. 5. 22. 23. Hauffen, von ſolchen neuen Buͤrgern vor⸗ (2) Welches srANREMIVS in opbe Romano kommet. erweiteret. —. 05 rr e — —— -— l⸗ dmi⸗ ger, en ren⸗ No⸗ ich/ glei ter das einen das auch lbey ines rien aun, om ran⸗ jver⸗ r Nlet⸗ nuß icht ſtel⸗ ͤer Nur ger⸗ ber⸗ cht, weni⸗ ger cher — in Jahr 1773z3⸗ 229 ger zu verwundern; weil, anfangs, die Kaͤyſer damit einen Handel getrie⸗ ben, ſo daß man die Verleihung des Buͤrger⸗Rechts zu den Kaͤyſerlichen Renthen geſchlagen: da vorhero daſſelbe bro iure populi, ein Vorrecht des geſammten Voſckes, angeſehen und gehalten worden (4). Ob nun wohl nEIxNSIVS behaupten wil (5): das Roͤmiſche Buͤrger⸗Recht waͤre der geſammten Stadt rARsvs verliehen worden; welche Wohlthat allen Innwohnern daſelbſt, mithin auch ra vro, als einem Stadt⸗Rind, an⸗ gedeihen muͤſſen; in der That auch gar nichts neues geweſen; daß die Kaͤy⸗ ſer gantzen Staͤdten, Regimentern von fremden Woͤlckern; ja gantzen Provintzen, beſonders, wann ſie mit denenſelben Handel und Verkeh⸗ rung gehabt, das Roͤmiſche Stadt⸗Recht verliehen: ſo iſt doch, von TARSEN, ſolches nicht bekannt, und deswegen von seANREMO das Gegen⸗ theil erwieſen worden 0060o. —è”è” §. 10. Im Falle nun dieſes ſeine Richtigkeit hat; ſo bleibet nichts mehr uͤbrig: als daß des Apoſtels ſeine Voreltern, als Juden, das Roͤ⸗ miſche Buͤrger⸗Recht ſuͤr ſich allein erhalten und etwa erkauffet haben. Und weil denen Juden, die gleich nach ihrer erſten Zerſtreuung, durch die gantze Welt Handel getrieben, es an Geld nicht gemangelt: ſo haben die⸗ ſelbe ſich heufig das Buͤrger⸗/Recht zu Rom erkauffet; ſo daß 'nio Iv- PaAEVS (7) ſchon von dem Olctauto Auguſto ſchreiben und ruͤhmen moͤgen: daß er die Juden weder aus Rom vertrieben, noch ihnen das Buͤrger⸗ Recht daſelbſten genommen habe. Wie dann auch rosaehvs von ſich ſelb⸗ ſten ſchreibet: Es habe ihn Kaͤyſer vESPASANvS mit dem Roͤmiſchen Buͤr⸗ ger Rechte beehret (8). Wie dann die Romer zu ihrem Gottesdienſt ſehen, und, wenn ſie dieſe gefunden, den Menſchen aller Ehren werth und wuͤrdig gehalten haben. Wie dann ein Roͤmiſcher Jude, zu allen Pflich⸗ ten und Ehren⸗Aemtern, gleich ihren heydniſchen Glaubensgenoſ⸗ niemand gezwungen; vielmehr dieſelbe auf eine unſtraͤfliche Auffuͤhrung ge⸗ ſen, gezogen worden. Auſſer, daß man keinen Juͤdiſchen Roͤmer mit ei⸗ nemm Dienſt beleget, wobey er ſeine Geſetze und Glaubens⸗Begeln nicht abwalten koͤnnen, dann dieſes ſich die Juden, wenn ſie Roͤmer worden, allezeit heilig zum Voraus bedungen haben⸗ 2* (60) So daß ſolches weder der Rath noch (5) In ſeinem exercit, ad Naeu. Teſtam, die Zunftmeiſter verleihen moͤgen; ſondern ad acta Apoſt. 2n. . des geſammten Volekes Kinwilligung er: (6) Exercit. I. 6. 19. orpbis Romani, §. 11. Das allerſchwereſte iſt, dieſes auszumachen 5 SBau halten werden muͤſſen. (3) ns Legat. ad calvii. (38) In uita fua. 2090 Gelehrte Anzeigen . WWelcher Raͤyſer den Unterſcheid unter Roͤmiſchen Buͤrgern und Unterthanen des Roͤmiſchen Erd⸗Creyſes gaͤntzlich aufge⸗ hoben und die Vorrechte der erſtern, auch allen letztern, ſamt und ſonders uͤberlaſſen habe? Und iſt es jga wohl zu verwundern; daß dieſe allgemeine Satzung nicht allein, an ſich verlohren gegangen; ſondern auch der Urheber, davon, in den Geſchichten, nicht eigentlich aufgezeichnet worden. Da doch dieſelbe von der hoͤchſten und groͤſſeſten Wichtigkeit geweſen: dasienige Klei⸗ nod, wornach ſich in vorigen Zeiten, auch auswaͤrtige Koͤnige geſehnet; ietzo iedem Lotterduben und nichts⸗wuͤrdigen Menſchen an Sals zu hengen. §F. 12. Es iſt auch dardurch der Nahme Romer nicht nur gemein, ſondern gar zum Spiel und Spott worden: abſonderlich, da ieder, wer nur gewolt und ein Roͤmiſcher Unterthan geweſen, Roͤmiſche Kleider getragen; Roͤmiſche Weiſe angenommen; ſich um Roͤmiſche Aemter bemuͤhet, und dieſelbe vor Geld, erhalten (9). Wordurch dann Stadt und Regiment mit liederlichem Geſinde angefuͤllet und beſetzet wor⸗ den. Bergeſtalt, daß die Romiſche Herrlichkeit, Recht und Macht in einem Abgrund von einem liederlichen und verkehrten Staat zer⸗ fallen; den man, bey den ungeſchlachteſten Barbariſchen Voͤlckern nicht toller und uͤbler antreffen moͤgen (10). §S. 13. Wie nun dieſes Ubel vornehmlich von dem gemein gemach⸗ ten Roͤmiſchen Buͤrger⸗Recht hergekommen: ſo iſt es ia wohl der Muͤhe wert den erſten Urheber davon heraus zu bringen. Wird demnach gefraget: Ob der Raͤyſer IVSTNIANVs, in ſeiner Nouella 79. c. 5. ſolches mit dem Grund Rechtens, dem ANTONINO PlO an. 140. z3u geſchrieben habe? Welches ich allerdinges, alles Gegenſpruches ohnerachtet, dafuͤr halte. Dann anfangs ſaget dieſes IVSTrINIANVsS in beſagter Nou. 78. 6,5. mit duͤr⸗ ren Worten: ſicut ANroNINVS PIVS cognominatus, IVS ROMANAE CIVITA- vis omnibus, in commune, svIECTIS DONAVIT. Und gleichwohl iſt heta (9) Nam ROMANIA, graece Pouαααναα, t0⸗ worden. . , tus tum Romanus orbis audiit. Quod in me. (10) AvGVSTINVS de ciuitate DEi, eroͤffnet — rN Cr————V — W C -C-- — —S dii aeui & Latinitate & Graecitate eſt teſta⸗ tiſſimum autoribus, laudatis & congeſtis pas-⸗ ſim, a lewicographis. Dahero auch Romaen ſo viel, als betruͤgliche Fabeln, genennet die Urſachen davon; dahingegen die Koͤmer ſolche auf die Chriſten und das Chriſten⸗ thum geweltzet, bey deſſen Aufkommen, die Tempel ihrer Goͤtter ſtehen blieben. — — — zueignen moͤgen, im Jahr 173)3. 201 daß die Raͤyſer ihr wohl eingerichtetes Archiv gehabt, in welchen alle Kaͤyſerliche Satzungen verwahrlich beygeleget worden (11). Nachge⸗ hends redet die vorangeſetzte MuLͤnge dieſes Kaͤyſers, die ihme der Römi⸗ ſche Rath an. 140. zu dem Ende ſchlagen laſſen; Weil er dardurch Rom, an Buͤrgern, ſehr vermehret (12). Und wie ſehr machet die Sache, der gute Ruff dieſes ANTONINIL PI glaublich. Von welchem AVSANIAS (13) ruͤhmet: daß er mehr bemuͤhet geweſen, allen Menſchen gutes zu thun, als ſeinen Schatz zu vermehren. Darum er auch denen Kindern das Buͤrger⸗Recht umſonſt wieder verliehen; die ſolches, wann ſie ſich an⸗ derswo haͤuslich niedergelaſſen, nach Strenge der Geſetze, verlohren haͤtten. §. 14. Endlich ſolte man kaum glauben; daß der Kaͤyſer, in oͤffters beſagter NovELLA 78. c. 5. da die meiſten ANroNINI (Marcus, Verus, Ca- racalla) ſich ſo auch, in ihren ordentlichen Titulaturen, auf denen Muͤn⸗ gen rios genennet, ſo gar beſonders unſern ANTrONINVM, mit denen Wor⸗ ten, bezeichnen wollen: "ivs cognominatus, ex quo etiam AD Nos adpella- tio baec peruenit, dann bey denen andern ſolches Beywort nur, mehr bey ihrem Leben, als nach ihrem Tode, im Gebrauch geweſen: Wann er nicht dieſer Sache vollkommen gewiß geweſen waͤre. Wie dann auch endlich, da der gemeine Ruff im Roͤmiſchen Reiche dieſer geweſen: man habe unſern ANTONINVM deswegen eiv beygenennet: weil er das Roͤmiſche Buͤrger⸗ Recht, nicht wie ſeine Vorfahren, verkauffet; ſondern daſſelbe tugend. hafften und redlichen Leuten frey verlaſſen habe: ſo iſt kaum zu begreif⸗ fen, wie dieſer Ruff, ohne Grund der Sache entſtehen, und bis auf IVsTINI- ANI Zeugniß fortwaͤhren moͤgen. Beſonders da ANrONINVS CARACALLA i nachhero erſt gelebet, und was desfals ſchon vor ihm geſchehen, ſich nicht ,„I5. (11) Worinnen ſonderlich die Griechi⸗re mahl Zunftmeiſter oder Burgemeiſter ſchen Kayſer ſehr beſorgſam geweſen; daß ſie ihre archiua, laterculum ſacrum, in flei⸗ ßiger Achtung gehalten, und darzu archiua vios, die ſie ρααιαιρος Und ſcriniorum magi- ſtros genennet. Wovon in uita IysTINIANI M. c. 8. H. 30. nota 169,. (12) Es ſtehen auf der Müntze cos m. v⸗ bder tertium conſule, welches in das Jahr Chr. 140. fallen muß. Mediobarb. BIRAGVS hat zwar p. 193. veraͤnderliche Aufſchrifften: TR. F. II. alii cos. u. das iſt: als er das ande⸗ (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) zu Rom geweſen. Allein da unſere Muͤntze, zu der Zeit, als srA NREMIVs ſich als Friedens⸗ Geſandter zu Coͤln, befunden, von dem Commendanten, sovENEVIILE, zu Bonn, in dem Veſtungs⸗Wercken, ausgegraben wor⸗ den, als er ſelbſten in orbe Romano exercit. II. cap. I. p. 170. bezeuget: ſo hat man ſich von keinen andern Stempeln irre machen zu laſſen. (13) Wer die Worte ſelbſten nachleſen wil, findet dieſelbe lit. OIII. in arcadicis p.690. CEc L Gelehrte Anzeigen . §. 15. Und was wil man von dem Redner, AnisrIor (14), der laͤngſt vor dem caRACALLA gelebet, ſagen? Dann deſſen Worte ſind, von der Be⸗ ſchaffenheit ſeiner Zeiten, dieſe: nee 'sREGRINVS cenſetur gquisquam, qui uel MAGISTRATV uel FDE DIGNVS,;, Der Tugend ſtehet zu Rom alles offen. Derienige wird fuͤr keinen Fremdling gehalten, der tuͤchtig iſt dem Reiche Dienſte zu thun. Das iſt eben ſo viel geredet; als, vor deme habe man das Buͤrger⸗Recht zu Rom kauffen muͤſſen: ietzo, von denen Zeiten des ANTONINI Pil her, werde jeder dadurch Buͤrger, wenn er einen Roͤmiſchen Dienſt erhalte, oder ſich zu demſelben geſchickt mache. Und weil ARIsTIDEs viele Blatter damit angefuͤllet: zu erweiſen, wie gluͤcklich nun Rom ſey; daß es alle Menſchen zu Buͤrgern mache, und wie gluͤcklich hergegen auch alle Menſchen; daß der Zaun, zwiſchen Buͤrgern und Fremden ab⸗ gebrochen und aufgehoben, mithin beydes ein Hirt und eine Heerde wor⸗ den. Haͤtte dieſes erſt MARCVYS ANTONINVsS angeordnet, der des Redners Wohlthaͤter geweſen; ſo wuͤrde er deſſen Nahmen nicht verſchweigen; ſondern davon Gelegenheit genommen haben, ſolchen zu verherrlichen. Es muß auch dieſes nicht ſchon etwas altes geweſen ſeyn; weil ſonſten nicht zu ernucgg in daß ſich ARIsrIiors ſo lange dabey aufhalten ſollen. Wird demnach unſere Vermuthung auch damit beſtaͤrcket: daß ſolches alles in der kurtz vorhergegangenen Regierung geſchehen; das iſt, unter dem AN⸗ TONINO PlO, der kurtz zuvor Kaͤyſer geweſen. §. 16. Deſſen allen ungeachtet, haͤlt der gelehrte und groſſe s'ANHE- MIVsS (15) dafuͤr: daß unſer IVSTINIANVS M. ſich hierunter geirret und es alſo falſch ſey: ANTONINVS PIVs haͤtte das Roͤmiſche Buͤrger⸗Recht allen L Fremd⸗ 202 (14) Zu Zeiten MAReI ANTONINI, deſſen Freund er geweſen in orat. Graecar. tom. I. P-MHZ EFKGOMION XIV. p. 373. Quum omnes in orbe Romano in duas PARTES diſtri- buiſſetis: Generoſiores & potentiores ciVITA- TE atque etiam GENTILITATE donaſtis. Ita fit, ut nec mare neque regio CIvITATE quemquam prohbibeat. Nec hic ab EvROPA diſtinguatur AsSIA Ee PEREGRINVS cenſeatur QyISsOVAM, qti uel magiſtratu uel fide pIoNvs ſit. Verum communis TEBRAE totius popularis ſtatus ab uno principe optimo adminiſtretur omnecque, uelut a COMMVNI FORO, ius ſuum ſinguli con- ſequantur. Ja der Redner kan von dieſer Gemeinmachung des Roͤmiſchen Buͤrger⸗/ Rechtes nicht ſatt werden. Dann er faͤhret fort: zu Rom nehme man alle Menſchen des Erdecreißes auf. Kom gleiche dem Meere, in welches alle Stroͤme, ſo entfernt ſie auch waͤren, ſich endlich ergoͤſſen; ſo zoͤgen ſich nach Rom alle Menſchen. Rom nehme Menſchen auf und aus Rom wuͤrde wieder der Erdcereiß erfuͤllet: der Ort leidet nicht, ſeine Worte ſelbſten hieher zu ſetzen. Nur zu wuͤnſchen waͤre es; daß unſere Juriſten ihn leſen moͤchten: ſo wuͤrden ſie finden; daß an ihres Rayſers NoVELLA 78. c. 5. desfalls nichts auszuſetzen. (15) In orbi: Romani exercit, II. cap. 4. ti en des geere kauch hehmne vieder nicht, Pur 11 en 1 NN ſfals drucken laſſen, Pariſ. 1634. Wovon wir nicht ihm Jahr 1735. 203 Fremdlingen verliehen. Sein erſter Grund beſtehet in dem Zeugniß des DioNIs (16). Dann deſſen Worte deswegen gantz untruͤglich waͤren; Weil er die Beweg⸗Urſache hinzu thue, warum Antoninus CARACALLA das Roͤmiſche Buͤrger⸗Becht allen gemeinſchafftlich aufgedrungen: Da⸗ mit er nemlich auch alle Auslaͤnder des Roͤmiſchen Reiches, denen Kopf⸗Steuren und andern Beſchwerden der Roͤmiſchen Buͤrger unterwerfen moͤchte. Wer sANREMIVM, in Griechiſchen und Roͤ⸗ miſchen Alterthuͤmen nicht hoch haͤlt, der muß in beyden noch wenigen Verſtand haben. Da nun dieſer groſſe Mann und Roͤnigliche Bott⸗ ſchaffter, vom erſten Kange, ſich die Muͤhe genommen, von dieſer Streit⸗ Frage ein eigenes Buch zu ſchreiben, und ſolches in der andern Auflage, zu vermehren: ſo iſt die Vermuthung um ſo viel ſtaͤrcker; daß alles von ihm wohl gefaſſet und uͤberleget ſeyn werde. Und ich ſelbſten hielte auch dafuͤr, daß er die Thuͤr hinter ſich zugethan, und niemand an einigen Zweifel wei⸗ ter gedencken durte. l §. 17. Allein mir lag gleichwohl auf dem Hertzen; daß die Ehre un⸗ ſers IVSTINIANI M. die ich in ſeinem Leben ſo vielfaͤltig gerettet, gleichwohl dardurch leiden muͤſte. Weil der Kaͤyſer, was er caRACALLAE zuſchreiben ſollen, aus Irrthum, dem ANrONINO PIO, mit ſo umſtaͤndlichen Worten zugeleget. Nach langem hin und her ſinnen, begriffe ich: daß dro und die NovELLA 78. 6. 5. gar wohl mit einander beſtehen konten; ohne daß man noͤthig haͤtte, den Geſetzgeber der letztern einer Unwiſſenheit zu be⸗ ſchuldigen. §F. 1I9. CARACALLA war ein grauſamer Menſch; ein Todtſchlaͤger ſeiner Anverwandten; der ſeine Sjaͤhrige Begierung, in morden und rauben zugebracht. Er war ein Blut,⸗ Igel ſeiner Unterthanen, und hatte unerſaͤttliche Begierde: alle dero Habſeeligkeit in ſeiner Caſſen zu haben. Dahero er auch, gleich einem wuͤtigem Hunde, von den ſeinen, mit einem Toich, als er vom Pferde ſteigen wollen, ſeine Nothdurfft zu verrichten, ermordet worden. Die Moͤrder haben eine goͤttliche Offenbahrung vorgewendet; dardurch ſie getrieben waͤren, von dieſem Drachen die Men⸗ ſchen zu erloͤſen. Was ſaget nun dio von Ihme? Eben dieſes; daß er den Unterſcheid, unter Romern und Fremden, zu dem Ende aufgehoben, da⸗ mit er, in denen unermeßlichen Steuren, beyde uͤber einen Kamm, zie⸗ hen koͤnte. Wie er dann auch, an ſtatt des zwantzigſten Pfenniges, von Cc 2 uAuauaualallen (16) Deſſen excerpta Henricus H haben, das geringſte in Zweifel zu ziehen⸗ H 204 . Gelehrte Anzeigen allen Erbſchafften zu Rom, den Zehenden, durch den gantzen Roͤmi⸗ ſchen Erd⸗Creis eingefuͤhret und erpreſſen laſſen; bis er ſein Ende, mit Schrecken genommen. §. 19. Was aber war ANTONINVS PIVS? Ein weiſer, gelaſſener, emſiger und frommer Regent. Der freudiger gegeben, als genom⸗ men. Dem der Roͤmiſche Rath den Nahmen beygeleget: PATRIS PA- TRIAE (17) und, weil er allen das Roͤmiſche Buͤrger⸗Recht frey ge⸗ laſſen, ſo vor deme ſo theuer verkauffet worden, ſo hat der Roͤmiſche RKath auf denſelben die vorangeſetzte Muͤntze geſchlagen: AMPLIATORI CI- VIVM, dem Vermehrer der Roͤmiſchen Buͤrger. Und von deſſen Zei⸗ ten, lange vor dem Caracalla, obbeſagter maſſen, ARIsrions ausruffet: Rom iſt nun das Meer, worein aller Welt Stroͤme ſich ergieſſen; ich meyne, alle Menſchen ihr Vaterland finden; die Welt Theile laufen in einander; Aſia in Europa, und dieſes letztere iſt das erſtere worden. EEs iſt hinfuͤro kein Unterſcheid unter Einheimiſchen und Fremden. Dann beyden das Buͤrger⸗Recht gemein worden. §. 20. Nun urtheile der Leſer mit mir! da IvSTINANVsS in der No- uella 78. cap. 5. der gemeinſchafftlichen und freywilligen Ertheilung des Roͤmiſchen Buͤrger⸗Rechts gedencken wollen: ob der RKaͤyſer ſo ches nicht, mit groͤſſerm Recht dem ANroNINO PlO, der das Roͤmiſche Buͤrger⸗Recht allen geſchencket, beygemeſſen: als dem Wuͤterich, cA RACALLAE, der ſeines Geitzes halben, alle Unterthanen in den Zwang des Roͤmiſchen Buͤrger⸗Rechtes geſetzet. sPANHEMIVsS haͤlt das letztere dafuͤr, und ſchilt luſtinianum eines Irrthums; ich aber verehre das erſte. re, und behaupte, daß 1VsrINIANvVS, wohl und recht geſchrieben habe. Der Verſolg kuͤnftig, wann GOtt wieder Braͤffte verleihet. XL. Stuͤck. Erneuertes Edict, wie der Nachlaß derer, welche aus den Armen⸗Caſſen oder piis corporibus Almoſen und Huͤlfe genieſſen, auch den Armen⸗Caſſen und piüis corporibus zufallen ſoll. L Berlin, den 18. May, 1735. Ir Friederich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Roͤnig in Preuſſen, Marggraf zu Brandenburg, des Heil. Roͤmi⸗ ſchen Reichs Ertz⸗Caͤmmerer und Churfuͤrſt, u. ſ. w. Thun kund und fuͤgen hiemit zu wiſſen; Nachdem Wir bereits ver⸗ (17) SeARTIANVS in eius uita cap. 6. — — -— 00 * en: eile ete hen ent. 4 ang tere ſtei . püt gnn omi⸗ hun per⸗ ede⸗ W. . ui=IiJahr 1733. 205 ſchiedenen mahlen, und noch unterm 18. Septembr. 1726. mittelſt gedrucktem Edicts allergnaͤdigſt verordnet und publiciren laſſen, wie es in den Laͤllen, da jemand aus der Armen⸗Caſſe Allmoſen ge⸗ noſſen, mit deſſen Nachlaß gehalten werden, und wie ſolcher der Armen⸗Caſſe zufallen ſolle; Wir aber in Erfahrung gekommen, daß dieſer Unſerer Verordnung vielfaͤltig bisher contraveniret, und der Armen⸗Caſſe ſolcher Nachlaß mit Unrecht entzogen worden: So haben Wir fuͤr noͤthig erachtet, ſolches Edict zu erneuren, und ber ber Unſere ernſtliche Willens⸗Meynung nochmahls oͤffent⸗ ich kund zu machen. ”UMDB Wir ordnen, wollen und befehlen demnach hierdurch, daß, wenn jemand, es ſey wer es wolle, aus der Armen⸗Caſſe oder ir⸗ gend aus einem pio Corpore Allmoſen genoſſen, und bey ſeinem Abſterben noch einige Mittel an Baarſchafften, Silber, Meubles, Haus⸗Geraͤthe, oder wie es ſonſt Nahmen haben mag, nachlaͤſſet, daß alsdann, wann von demſelben auch noch leibliche unmuͤndige oder minderjaͤhrige arme Kinder, oder deren ſo coditionirte Des- cendenten verhanden, welche nicht im Stande geweſen, den El⸗ tern mit etwas zu ihres Lebens Unterhalt zu helfen, der gantze Nachlaß unter der Armen⸗Caſſe oder dem pio Corpore, und unter ſolchen jetztgedachten und ſo beſchaffenen Erben, es ſey nur einer oder mehrere, dergeſtalt zu theilen, daß nemlich der Armen⸗Caſſe oder dem pio Corpori die eine Helfte, und allein ſolchen Erben in Nnaa deſctendenti ‚weiter aber nicht, die andere Helfte gegeben wer⸗ en ſoll. . Im Fall aber, daß ſo beſchaffene und von dem Verſtorbenen in linea deſcendenti herſtammende Erben nicht vorhanden ſind, ſo ſoll deren Collateral-Erben, welche bey Lebzeiten der Verſtorbe⸗ nen ſich mit dererſelben Unterhaltungs⸗Sorge nicht belaͤſtigen wollen, ſondern ſolche der Armen⸗Caſſe und piis Corporibus uͤber⸗ laſſen, auch von der Verlaſſenſchafft nichts gereichet werden, ſon⸗ dern dieſelben davon gaͤntzlich ausgeſchloſſen ſeyn, und der gantze MNachlaß der Armen⸗Caſſe, oder dem pio Corpori allein zufallen, und keine Teſtamentariſche noch andere Diſpoſition, oder Schen⸗ ckung unter Lebendigen oder auf dem Todes⸗Fall ſtatt haben, noch guͤltig oder von einiger B.rafft, ſondern an ſich gang null und nich⸗ tig ſeyn: Es waͤre dann, daß die verſtorbene Perſon in ein Hoſpi⸗ tal oder andere dergleichen Stiftung ſich eingekauffet haͤtte, wel⸗ Cc 3 chen⸗ 206 Gelehrte Anzeigen chenfals ihren ſaͤmtlichen und alſo auch Collateral-Erben, wie auch ſonſt einem jeden, zu deſſen Faveur dieſelbe mit Beſtande Rechtens diſponiret zu haben ſich findet, die gantze Verlaſſenſchaft abgefol⸗ get werden ſoll, weil das pium Corpus ſchon durch die Einkau⸗ fung ſchadlos geſtellet worden. “ Daͤmit nun auch die Todes⸗Faͤlle von dergleichen Perſonen, welche Allmoſen aus der Armen⸗Caſſe oder aus ſonſt einem pio Corpore genoſſen, und deren Tod ofters nicht eher kund gewor⸗ den, bis der Nachlaß von denenjenigen, ſo ein Recht daran zu ha⸗ ben irrig und wider das Edict ſich angemaſſet, getheilet und auf die Seite geſchaffet worden, nicht verborgen bleibe, und die Ver⸗ laſſenſchaft denen nicht weiter zu Theil werde, welchen ſolche nach dem Geſetze nicht zukommt, und die den Verſtorbenen keine Bey⸗ huͤlfe in ihrem Leben gereichet, ſondern die Laſt der Verpflegung der Armen⸗Caſſe ofters viele Jahre uͤberlaſſen: So ordnen und be⸗ fehlen Wir hiermit ernſtlich, daß alle die Wirthe und Einwohner, bey welchem dergleichen Leute, ſo Allmoſen bekommen, wohnen, nicht allein den etwa erfolgeten Tod derſelben ſo fort der Armen⸗ Caſſe anzeigen, ſondern auch immittelſt und ſogleich die gantze Verlaſſenſchafft in ſichere Gewahrſam nehmen, und ohne Vorwiſ⸗ ſen der Eeſſe an niemanden das geringſte davon, bey Strafe dop⸗ pelter Erſtattung, verabfolgen laſſen wiedrigenfalls dieſelben, wenn ſie in dieſem contraveniren, ſelbſt fuͤr den Nachlaß der Ver⸗ ſtorbenen der Armen⸗Caſſe haften ſollen; So oft es auch das Di⸗ rectorium der Armen⸗Caſſe oder der piorum Corporum verlanget, kan und ſoll ſich niemand entbrechen, der Armen⸗Caſſe zu ihrem Belag und Juſtificirung ihrer Rechnungen auf Eyd und Gewiſ. ſen zu atteſtiren, daß der oder die bey ihm geſtorbene arme Perſon ſeines Wiſſens nicht mehr, als das angegebene oder bey ihm ge⸗ fundene nachgelaſſen, und daß da von ſeines Wiſſens nichts ab⸗ handen gekommen.— 4 rs 9 Wir befehlen demnach allen Unſeren Regierungen, Krieges⸗ und Domainen⸗Cammern, Conſiſtoriis, Magiſtraten und Gerichts⸗ Obrigkeiten, Armen⸗Directoriis und Vorſtehern der piorum Cor⸗ porum, oder anderer dergleichen Stiftungen, woraus Allmoſen gereichet werden, ingleichen dem Officio Fiſci, ſich hiernach aller⸗ unterthaͤnigſt zu achten, und dahin zu ſehen, daß dieſe Unſere all⸗ gemeine Verordnung gehoͤrig zur Obſervantz gebracht, auch. n rn — ———,ZB ⸗ --r—-—-————ð ch ens vol⸗ au⸗ en, pio vor⸗ guf et⸗ ch eſ⸗ ung be⸗ ner, nen nen⸗ nge wiſ⸗ op⸗ den, Ver⸗ get 17 rem ſ ⸗ erſon ge⸗ ab⸗ eges⸗ Cor. n t/ vl⸗ mit enſt im Jahr 1735. 207 Frnſt und Nachdruck daruͤber gehalten werde. Und damit der Innhalt dieſes Edicts jedermaͤnniglich kund werde, ſo ſoll daſſelbe nicht allein gehoͤriger maſſen publiciret, ſondern auch ins beſon⸗ dere allen denenjenigen, welche aus einem pio Corpore oder Armen⸗ Caſſe beſtaͤndige Allmoſen genieſſen, deutlich vorgeleſen und be⸗ kannt gemachet, auch am Ende eines jeden Jahrs uͤberall von den Cantzeln abgeleſen werden; und werden Unſere Directoria der Ar⸗ men Sachen und piorum Corporum zugleich dafuͤr ſorgen, daß auch den Wirthen und Einwohnern, ſo aus den Armen⸗Caſſen oder piis Corporibus etwas bekommen, ſelbige durch die dabey beſtelten Un⸗ ter⸗Bedienten angezeiget und bekannt gemachet werden, damit ſie ſo viel gewiſſer davon informiret ſeynd, und keine Gelegenheit ha⸗ ben, ſich mit einer vorgebenden Unwiſſenheit zu entſchuldigen. Gegeben zu Berlin, den 18. May, 1735. Fr. Wilhelm. Fr. W. v. Grumbkow. F. v. Goͤrne. A. O. von Viereck. F. M. v. Viebahn. F. W. v. Happe. Die Erlaͤuterung dieſes Edicts, wird der Herr Cantzler von Lude⸗ wig, nach ſeiner uͤberſtandenen Kranckheit, kuͤnftig hinzu thun. XIL.J. Stuͤck. Von heuriger Ernde und Mißwachs. Ss hat der Allerhoͤchſte, die hieſige Gegend, mit einer vollkommen . geſegneten Ernde erfreuet, und dieſes im Winterfeld ſo wohl, als auch im Sommerfeld. In beyden ſtehet alles Getreyde friſch und reich am Halm, Koͤrnern und Aehren. §. 2. Nur an gar vielen Orten ſiehet es hingegen gar mager und elend aus. Dann in dem Sommer⸗Getrexydig haben die Koͤrner faſt alle kleine weiſſe Maden bekommen; die, als ſolche Wurtzel geſchlagen, ſelbige zerfreſſen; ſo dann auch ſich in die Abſaͤte des Halmes gemachet und ſelbige durchnaget; ja, wo noch in den Aehren, die doch meiſtens taub geweſen, ein Korn geſeſſen, auch ſolches aufgezehret. So daß die Felder von Hafer und Gerſten die es getroffen, nicht anders ausſehen, als wann ſie ausgebrannt waͤren. §. 3. 208 Gelehrte Anzeigen §. 3. Um die Urſache moͤchten ſich die Naturkuͤndiger bekuͤmmern. Einige geben dem naſſen Wetter, welches faſt den gantzen Sommer an⸗ gehalten, die Schuld. Weil aber dieſes Ungluͤck nur das Sommerfeld betroffen; vermeynen andere, daß es an der ungleichen Beſtellung gele⸗ gen. Dann wo fruͤhe beſtellet worden, habe das Korn, bey damahls ausgebliebenem Regen, in der Erden nicht gleich herfuͤr kommen koͤnnen. D Da dann daſſelbe, als es in die Milch getreten, dieſe Maden gezeuget. Nur andere haben gefunden, daß, wer ſeinen Acker zeitig geſtoppelt, von dieſer Plage befreyet, dieſe Maden ſich aber in den langſam umgepfluͤgten Aeckern geſaamet, welche dann nachhero die Sommerſaat dergeſtalt ver⸗ dorben. deren eine unbeſchreibliche Menge, und oͤfters ſehr viele in einem Halm zu finden. Der Schaden iſt an den Orten, wo die Striche hingegangen, ſehr groß. Indem der Landmann nicht allein den Saamen nicht wieder bekommet; ſondern auch zu beſorgen ſeyn moͤchte, daß dem Vieh das Stroh Kranckheit verurſachen duͤrfte. = §. 5. Und weil, durch die langwierige, gar entſetzliche, Gewaͤſſer, die⸗ ſer Orten faſt alles Heu verſchlaͤmmet und verdorben: ſo wird dem Land⸗ Pann dieſer Abgang des Gerſten⸗ und Haberſtrohes um viel empfindli⸗ er fallen. . §. 6. GOtt gebe nur eine bequeme Witterung zur Ernde. Weil des anhaltenden Regens noch kein Ende werden wil. §. 7. Alte Hauswirthe wundern ſich; daß, bey ſolchen Umſtaͤnden und da die Kriegesnoth darzu kommet, alles Getreydig dannoch in ei⸗ nem ſo geringem Preis ſich haͤlt. Bevorab weil auch die Niederlande, durch die anhaltende Naͤſſe, an ihrem Kornbau groſſen Abgang leiden. §. 8. Noch laufft eine neue Vermuthung, wegen dieſer Maden ein. Es waͤren nemlich die Stoppeln voriges Jahr, von den Buttervo⸗ geln ſo ſehr beſchmeiſſet, und faſt gantz uͤberſponnen worden: daß einige dieſelbe deswegen auf den Aeckern mit Strohwiſchen anzuͤnden und aus⸗ brennen laſſen; ſolchen Saamen zu verderben. Welche auch dieſe Ma⸗ dennoth ietzo nicht haͤtten. Dahero vermuthlich, in den umgepfluͤgten Stoppeln, der Madenſaamen ſchon geſtecket und nachhero in einen ſol⸗ chen Landverderblichen Ausbruch gekommen ſey. §. 9. Viele meinen auch; es koͤnte wohl ein Meelthau, der insge⸗ mein Strichweiſe gehe, an dieſen Maden ſchuld ſeyn. Weil aber die A⸗ ckerarten ſo gar dieienige, die dicht an einander liegen, disfals von dem Unge⸗ §. 4. Die Maden an ſich ſind gar klein und fahler Farbe. Aber —,, . ⸗ im Jahr 1735. 09 Ungezifer getroffen oder verſchonet blieben: ſo iſt an dergleichen he billig zu zweiffeln. L ſ ſt ar .— g 4 Urſache XLII. Stuͤck. DW Von Einraͤumung der vier Saͤle, auf der Reſidentz, an die vier Facultaͤten der Univerſitaͤt Halle, am 19 Sept. 1735. Ss iſt anderweit (1) von uns, als noch lebendigen Zeugen, gewieſen G worden: Daß die Haͤlliſche Univerſitaͤt eher Senchrerr gars S zeuget worden. Ich wil ſagen; daß dieſe edle Pflantze eher gebluͤ⸗ het und Fruͤchte getragen, als ſolche gegruͤndet und ſo zu ſagen, ins Land geſetzet und geduͤnget worden. Viele hundert Studenten kamen im Jahr 1692. hieſelbſt, der Lehrer halben an; ehe man von einem Lehrtempel, Saal oder Behaͤltniß etwas wuſte, wie und wo etwa ſolche aufgeſchla⸗ gen oder angewieſen werden ſolten. §S. 2. Alles war dieſen Muſen, als fremden Ankomlingen, allhier, entgegen. Die Land⸗Staͤnde, mit dem Dom⸗Capitel; als welche fuͤr ein Stuͤck ihrer Freyheit anſahen; ihre Kinder, auſſerhalb Brandenbur⸗ giſcher Lande, auf Saͤchſiſche Univerſitaͤten, zu ſchicken. Um das reine Lutherthum daſelbſten einzuſaugen, und in dem Eifer, gegen alles an⸗ dere angeflammet und geſtaͤrcket zu werden. Viele auch hatten eine Rechts⸗ gegruͤndete, aber dennoch falſche Furcht; es moͤchte der Stiffter nach den Scholaſterie Praͤbenden fragen und ſolche auf die neue Univerſitaͤt ver⸗ legen. Die Landes⸗Regierung, als welche gleichfals meiſtens aus Saͤch. ſiſchen Rechts⸗Gelehrten beſtunde und mit dieſen gegen alle uͤbrige ei⸗ nen brennenden Haß hatte; daß die neue Univerſitaͤt von dero Gericht⸗ barkeit ausgezogen, und, ſo zu reden, im Hertzogthum ein neuer Staat errichtet; der, ohne Mittel dem Obriſten Landes⸗Herrn, dem Durch⸗ lauchtigſtem Stiffter, unterworfen ſeyn ſolte. Praͤlaten, Grafen und Herren waͤren ja der Landes⸗Regierung unterworfen; deſſen ſich ja die Profeſſoren, um ſo viel leichter beſcheiden muͤſten. In der Stadt ſelbſten, hatten die Muſen ihre Feinde. KRathsmeiſter und Rathmannen ſa⸗ hen zum voraus; das groſſe Licht von Gelehrten wuͤrde das kleine ver⸗ dunckeln. Die Pfaͤnner, die zur ſelbigen Zeit auf Roſen giengen, klagten, daß ſich die Studenten auf ihrer Pfaͤnner⸗Stuben ſehen lieſſen, und ih⸗ nen 11 (1) In der Vorrede tom. II. conſilior. Halenſ. §. 41. 4². (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Dd 270 Gelehrte Anzeigen nen oͤfters eine tolle Luſt verderbten, die ſie ſich allein zugeeignet haͤtten. Die Prediger auf den Cantzeln warneten die Eltern vor den Lehren ihres Vaterlandes; als einem heimlichen Gifft, und riethen, die Stadt⸗ RKinder an fremde Oerter und Schulen zu fluͤchten. Und ſelbſten das hieſige Stadt ⸗Gymnaſtum bezeigte ſeinen Eyfer; wann aus Halliſchen Schuͤlern Halliſche Studenten worden, oder auch jene, vor der Zeit, der Profeſſoren ihre Lehren beſuchten. Beſonders da ſie ſahen; daß ihr Hauf⸗ fen abnahm, und ihre Lehren von dem Schulſtaub auf der Univerſitaͤt ge⸗ ſaͤubert wurden. Der gemeine Mann, ſahe Vernunfftloß, nur auf das Gegenwaͤrtige, und beklagte ſich, daß die Menge der Studenten alles theuer machen wuͤrde; ohne auf die Hoffnung zu ſehen; jaͤhrlich ſo viele Tonnengoldes, baares Geldes, in die Stadt zu ziehen, und an der Ein⸗ nahme reicher zu werden. §. 3. Was ſolte man nun, bey einem ſo heftigen Gegenſtand, dem Durchlauchtigſtem Stiffter anrathen? Man glaubte; das beſte Mittel wuͤrde ſeyn die neue Univerſitaͤt einzuweihen. Weil man doch zu ge⸗ ſchehenen Sachen, insgemein eher ſich bequemete. Dahingegen, im Falle, das Werck laͤnger ausgeſetzet wuͤrde; der Gegentheil nicht ruhen duͤrffte, alle Muͤhe anzuwenden, daſſelbe zu hintertreiben oder aufzuhalten. Beſon⸗ ders da zu ſolcher Zeit TCeutſchland in Krieg verwickelt war, und es hieſſe, man ſolte den Frieden erſt abwarten; in der That aber die Ho nung ha⸗ ben, in ſolcher Zeit, den Stiffter dahin zu bringen, die Univerſſtats⸗Ge⸗ dancken fahren zu laſſen. Eben wie ſich der Eypfer des Cardinals Al⸗ berti Anno 1532. ehemahls verlohren; der doch fuͤr die neue Halliſche Univerſitaͤt ſchon paͤpſtliche Privilegien ausgebracht, und die Gebaͤu⸗ de, an Wohnungen und Dom⸗Kirchen, auf der jetzigen ſo genannten, Reſidentz angeleget, auch das Cloſter zum neuen Werck, ſamt der Prop⸗ ſtey zu St. Moritz mit dem Pavlerſtifft, zu Beſoldung der Profeſſo⸗ ren, ausgeſehen hatte. §. 4. Sr. Churfuͤrſtl. Durchl. ſetzten alſo, gantz unvermuthet, den 12. Julii 1694. als ihrem Geburtstag, an; ihre neue Univerſttaͤt, in hoͤch⸗ ſter Perſon, einzuweihen. Zu Bewirckung deſſen muſte ſich nun alles an⸗ ſchicken. An ſtatt einer beſondern Univerſitaͤts⸗Kirchen befahlen der Durchlauchtigſte Stiffter, daß die Einweihung in der Dom⸗ Kir⸗ chen: die Promotionen aber in der Marien⸗Kirchen geſchehen ſolten. Man arbeitete Tag und Nacht; daß nur der oberſte Saal im Waghaus bemahlet und ausgetuͤnchet werden moͤchte, um Ihro Chur fuͤr ſtlichen Durchlauchtigkeit, wenigſtens einen Leſe⸗Saal vorzuweiſen. Alles an⸗ dDdoere nu He f rif di A ſen in! wen ger ner –— im Jahr 1735. 211 dere war koſtbar und mildreich. So bald aber Churfuͤrſtl. Durchl. dieſe Einweihung auf das praͤchtigſte vollzogen, und ihre Abreiſe wieder nah⸗ men; ſo bliebe alles ruhen, und dachte niemand mehr an Lehr⸗Saͤle oder andere Gebaͤnde, deſſen die Univerſſtaͤt benoͤthiget waͤre. Die anfaͤng⸗ liche Vorſchlaͤge; das Wag⸗Haus gantz zu haben; oder die ſo genannte Fleiſch⸗Scharren auf dem Marck, oder auch die alte Pfaͤnnerſtuben, oder das Gebaͤude der Raths⸗Bibliotheck, woruͤber man vielfaͤltig Hand⸗ lung gepflogen, blieben zuruͤcke, und es war niemand, der davon ein Wort mehr ſprechen wolte. Weil alles mit unendlichen Schwierigkeiten angefuͤl⸗ let war. Womit es denn auch die Profeſſoren gnug ſeyn lieſſen, als die ſich befriedigen muſten; auf dem Waghaus einige Zimmer zu erhalten. Deren Bequemlichkeit beſonders mehr in der Lage, auf dem Marck und mitten in der Stadt, beſtunden, als in einem beſonderem Ausputz und raͤumlicher Gemaͤchlichkeit. Wobey es denn nun uͤber viertzig Jahre ge⸗ blieben, und jeder Profeſſor um ſo viel mehr dahin gedacht hat; ſein eige⸗ nes Haus, zu Haltung der Collegien, anlegen und aͤndern zu laſſen. §. 5. Dieweilen aber Koͤnigl. Majeſtaͤt vor einiger Zeit mich uͤber dieſem allem, mit Gelegenheit der Lccionum publicarum, befraget: ſo ha⸗ ben Allerhoͤchſt Dieſelbe veranlaſſet; disfals auf eine raͤumlichere Ein⸗ richtung zu gedencken. Beſonders da die bishero angewachſene Univer⸗ ſitaͤts Bibliotheck, das Zimmer, wo ſonſten die Philoſophi geleſen, er⸗ fordert, und zum Nutzen der Studirenden, erhalten hatte. Die Acta und in hundert und mehr Folianten anlauffende Urthels⸗Buͤcher, auch nicht fuͤglich in Privat⸗Gaͤuſern aufbehalten werden moͤgen. S §. 6. Mein Sinn ſtunde nach dem ehemahligen Strykiſchen und nunmehro Klinggraviſchen weitlaͤuftigen und ziemlich wohl gelegenem Hof. Der jetzo faſt um ſo viele hundert zu haben; als er wohl neu auf⸗ zufuͤhren tauſende koſten mochte. Ich lieſſe deswegen denſelben in einen Ab⸗ riß in Rupfer bringen und ſolchen verſchiedentlich abdrucken. Um dadurch die gute Gelegenheit deſſelben Denjenigen vor Augen zu legen; von denen ich einen Vorſpruch, zu Bewirckung der Sache, hoffen mochte. Nur die Antwort der meiſten war dieſe: Die Univerſttaͤt waͤre mit den angewie⸗ ſenen Zimmern uͤber 40 Jahre ausgekommen, und weil die 'ROFESSORES, in ihren Haͤuſern publice geleſen, ſo moͤchte es noch kuͤnfftig dabey ſein Be⸗ wenden haben. S §.7. Wer haͤtte wohl ſo frech und Verwegen ſeyn wollen? dasieni⸗ ge von Koͤnigl Majeſtaͤt zu ſuchen: Was allerhoͤchſt dieſelbe, aus eige⸗ ner Bewegnuͤß, den Haͤlliſchen Muſen zum beſten, nunmehro anwei⸗ Dd 2 ſen — 212 Gelehrte Anzeigen ſen und einraͤumen laſſen. Ihre ſo genannte Reſidentz ſolte es ſeyn; darinnen Sie die Lehren der Profeſſoeren aufgenommen und gehalten wiſ⸗ ſen wollen. Es erfolgte ſolchemnach an die Univerſitaͤt ein allergnaͤdig⸗ ſtes Reſcript vom 18. Junio 1735. Daß Roͤnigl. Majeſtaͤt an die Magdeburgiſche Kriegs⸗ und Domainen⸗Cammer Ordre geſtellet: der Univerſitaͤt vier Saale, auf der Reſidentz einzuraͤumen, welche zu Auditorien emploiret werden koͤnten. Ohngeachtet nun Pflicht und Schuldigkeit erfordert, dieſes alles nicht allein mit allerunterthaͤnigſten Danck anzunehmen, und die Einrichtung ſolcher Saale, zum Academi⸗ ſchen Gebrauch, an Stuͤlen, Baͤncken, Catheder und dergleichen dem Allerdurchlauchtigſten Stiffter zu uͤberlaſſen, als auch mein ohnmaß⸗ gebliches Gutachten, in coNciio pleno geweſen. Dieweilen aber, wie ins⸗ gemein in Aenderungen und Neuerungen, zu geſchehen pfleget, die mei⸗ ſte Stimmen ſich bey der Ungemaͤchlichkeit und Entlegenheit an der Stadt Ende aufhielten, und damit am 10. Sept. a. c. den allerunterthaͤ⸗ nigſten Bericht anfuͤlleten: ſo erfolgte darauf am 17. Sept. a. c. ein ernſt⸗ licher Befehl: ohne fernern Aufenthalt, ſchuldigſte Folge zu leiſten, und am 20. Sept. a. c. damit, ohngeſaͤumet den Anfang zu machen. §S. 8. Ich hatte daruͤber ein groſſes Vergnuͤgen; daß ſich nunmehro der Gelaß unſerer Lehren und Collegien, in neuen Zimmern erweitern und vermehren ſolte. Und dieſes nicht etwa meiner eigenen Abſicht halben; Weil der Überreſt meines Lebens, nachdem ich allhier 43 Jahr beſtaͤndig ge⸗ lehret, wohl ſehr geringe mehr ſeyn wird: ſondern der lieben Nachkommen⸗ ſchafft halben. Daß jede Facultaͤt nun mit eigenen Gemaͤchern verſehen; von denſelben, zu ihren Verrichtungen, in Leſen und Verwahrung ihrer Schrifften, einen Gebrauch zu machen. 9. Das betruͤbteſte aber war mir; daß ich, wegen einer ſehr be⸗ ſchwehrlichen Kranckheit, Bettlaͤgerich ſeyn, mithin mich beraubet ſe⸗ hen muſte: Den Anfang dieſer offentlichen Lehren auf der Reſidentz ſelbſten zu machen, und ſelbige, mit einer oͤffentlichen Danckſagung an KRo⸗ nigl. Majeſtaͤt einzuweyhen. Welches aber ſo bald GTT wiederum hilfft; daß ich mich auswagen darf, annoch geſchehen ſolle. §. 10. Inzwiſchen werden wohl die wenigſten wiſſen: daß dieſes gan⸗ tze Gebaͤude, ſo man jetzo die Reſtdentz nennet, ſamt der praͤchtigen Dom⸗Kirchen, und einem mehr als Roͤniglichem Vorrath von Klei⸗ nodien und . Reliquien von dem Gelehrten und Großmuͤthigem Brandenburgiſehem Cardinal ALBERTO, zu dem Ende angeleget und zu⸗ ſammen gebracht worden; um ſeine neue Univerſitaͤt Halle An. 1531. damit tgen Klei⸗ igen ozo⸗ 1531. damt im Jahr 173. 213 damit zu verſehen, und fuͤr andern hohen Schulen in einen beſonderen Pracht und Wuͤrde zu ſetzen. Und es iſt kaum zu verantworten: daß dieſe Stifftungs⸗Geſchicht ſo gar in die Vergeſſenheit gerathen. §. 11. Dieſelbe verhaͤlt ſich nun alſo. Es hatte der Churfuͤrſt, Pri- mas und Cardinal ALBERTVS, als die, in ſeinem Kirchen⸗Sprengel gele⸗ gene Univerſttaͤt Wittenberg, mit Lutheriſchen Glaubens⸗Gruͤnden eingenommen, und durch Weltlichen Arm, von Chur⸗Sachſen vertheidi⸗ get worden, den Schluß gefaſſet; derſelben, in Halle, in ſeiner Reſideng, eine neue Univerſitaͤt entgegen zu ſetzen. Er brachte es zu dem Ende bey dem Papſt dahin; daß er die Stiffts⸗Einkuͤnfften vom Cloſter Neu⸗ enwerck; der Propſtey Moritz und dem Pauliner⸗Cloſter umſetzen, und zu Errichtung und Unterhaltung derſelben, anwenden duͤrffte. Der An⸗ fang war alſo, ums Jahr 1525. ſchon gemachet, und das Werck, mit al⸗ ler Macht, angegriffen. Der gantze Platz, wo jetzo die Dom⸗Kirche und dieſe oͤffters genannte Reſidentz ſtehet, wurde geraͤumet: die ſonſten darauf ſtehende Gebaͤude und mit denſelben das Hoſpital abgebrochen, und nach Glaucha verleget; Der koſtbare Grund an der Saale beve⸗ ſtiget und die Univerſttaͤts Gebaͤude, nebſt der jetzigen Dom⸗Kirchen, ſo praͤchtig angeleget; als ſolches nur immer geſchehen moͤgen. Wie dann die zwey koſtbare groſſe Thuͤrme an derſelben, ihrer ungewoͤhnlichen Hoͤ⸗ hen und Laſt wegen, angefangen zu ſincken; daß man von denſelben nicht nur allein die ungewoͤhnliche groſſe und der Erfurthiſchen nicht ungleiche Glocken, abnehmen; ſondern auch die Thuͤrme ſelbſten wieder abtragen und liegen laſſen muͤſſen. Alles uͤbrige war zu der neuen Univerſitaͤt an⸗ geſchaffet und fehlete, weil Anno 1531. auch die paͤpſtliehe Privilegien edeepuffen „an nichts mehr, als die voͤllige Einweihung derſelben zu vollziehen. §. 12. Der Cardinal, als Stiffter, hatte ſeine gewoͤhnliche und praͤchtige Reſidentz auf der Moritzburg, welche von der Stadt abge⸗ Snaere⸗ gleichwol von der neuen Univerſitaͤt nicht weit entlegen war. eil der gelehrte Cardinal die Profeſſoren, und geſchickte Leute, lieber, als die unwiſſende Moͤnche, bey und um ſich haben wollen. §. 13. Das meiſte aber von allen dieſen Dingen waͤre vielleicht in die Vergeſſenheit kommen; wenn nicht der Unmuth der gemeinen Cleri⸗ ſey davon das Andencken erhalten haͤtte. Dann da auf Cantzeln und in Cidſtern, alles auf den ALBERTVM loß ſtuͤrmete, daß er die Cloͤſter an ſich zoͤge; ſolche abbraͤche; die Einkuͤnffte an ſich naͤhme; dieſelbe an koſt⸗ bare und ohnnoͤthige Gebaͤude verſe wendete; um ſeinen Pracht da⸗ 3 mit 274 . Gelehrte Anzeigen mit zu treiben; ſo ergriffe 1531. ein Canonicus, dieſes neuen Stiffts, Nah⸗ mens lIoan. cRorvs die Feder fuͤr den Cardinal ALBERTVM, (2) und wieſe, in ſolcher Apologie; daß derſelbe dieſes neue Stifft, nicht zur Uppigkeit oder Faulheit der Stifftsglieder, oder einem Muͤßiggang der Cloſter⸗ leute; ſondern darzu angeleget: daß von den Canonicis darinnen eine hohe Schule beſetzet, und die Heil. Schrifft; eanoner der Kirchen und an⸗ dere gute Wiſſenſchafften gelehret, und getrieben werden ſolten. Und, was noch mehr iſt: es berufft ſich derſelbe auch noch darauf; daß ja in die⸗ ſem neuem, annoch unbekanntem Stifft, bereits Collegien gehalten, und darinnen oͤffentlich gelehret wuͤrde. Daraus man dann zu erkennen: daß ALBERTVS die Univerſitaͤts⸗Privilegien nicht ehender geſuchet oder ange⸗ nommen; bevor er nicht den Grund derſelben, an Gebaͤuden, Einkuͤnff⸗ ten, Profeſſoren, Lehrern und Lernenden dazu geleget hatte. Wie dann nachhero dieſe ſchoͤne, damahls dem neuen Stifft der Halliſchen Univerſitaͤt gewidmete Gebaͤude, in dem Stand, in welchem ſich dieſelbe Anno 1531. befunden, ſtehen blieben und gelaſſen worden ſeyn. So, wie es noch jetzo der Augenſchein giebet. §. 14. (2) Dieſe Schrifft fuͤhret den Titel: Aro⸗ LOGIA, qua reſpondetur temeritati calumni- atorum, qui in populare odium protrabere uolunt Du. ALBERTYVM Cardinalem &c. auf drey Bogen zu Leipzig an. 153 1. in 4. ge⸗ druckt, und in Form eines Briefes an einen Freund abgefaſſet, der gegeben aAris Menſe Iulii MDXXXI. Es wird aber Albertus dar⸗ innen inſonderheit wider dieſe zwey Stuͤcke vertheidiget, erſtlich daß er die Communion ſub vrRACVE denen Buͤrgern hieſiger Stadt verweigert, und dann, daß er hieſelbſt ſo viele Kirchen einreiſſen laſſen. Die Worte des Brieffes ſelbſten, bey dem gelehrten Predi⸗ ger bey der Haupt⸗Kirchen, Herrn 6vENNZiO befindlich, ſind ſolgende. De cANoNicis uero quid dicam, auctis in longe maiorem nume- yum? Facundus ſit oportet, qui uelit TEMPLVM eorum miro eultu inſtructum perſequi - nam raro ſilent ibi pii HYMNI & PFSALMI MY- Sricr, babentur quoque, ſtatis diebus, euange- licae coNcioNks ad populum. Et, quod per- uelim, apud omnia Sacerdotum monacho- 1 rumque corLEGIA fieri, PRAELEGIT ibi cotti- die PAVLINAS EPISTOLAS Michael vEHVS & do- étrina & pietate commendatus THROLOGVS nec adbhuc omnia eo perduéta ſunt, quo ſpe- Gtat ANIMVS FVNDATORISs. Darauf wird eben daſelbſt der hohen Schule gedacht, wel⸗ che der Cardinal Albrecht aufrichten wolte, und zu dem Ende beſagten Jahres dasPaͤpſt⸗ liche oietoMaA erhalten, daher cnorvs ferner ſaget: I nunc & compara auſus aliorum cum boneſtiſſima uoluntate Praeſulis ALBERTI. Sit pax rebus, maneat uita uiro, uidebis quo rem PAVCIS ANis deducet - - Contra LIrrE- KARVM CASVM fundabit scnoLAM, MAGISTROS ERVDYTOS acceſſet, & quemadmodum in cae- teris ubi ratio poſtulat, beneficum ſe praeſtat: ita in hoc honeſtiſſimo propoſito NVLLIS svMTI- BVSs parcet. Tale benefcium ſuis civinvs in- pendere prepoſuit autiſtes reuerendiſſimus, Ob quod merito BENEFACTOREM ſequens ae-- tas uenerabitur appellatione PARENTIS INGE- NIORVM. Cetera. len. er⸗ de⸗ nd ß ge⸗ Wie gen ilbe wie utn- d- 0673 e⸗ bird wl. oſt⸗ bee⸗ R 1 dit fenm EI⸗ SIRO 1 ℳ etet; VMTI⸗ gs in⸗ nut⸗ de⸗ NGr⸗ lte, im Jahr 1735. 215 §. 14. Dann als dem Cardinal die hieſige Stadt, und mit Wit⸗ tenbergiſchen Lehren und Churſaͤchſiſchen Abſichten, eingenommene Buͤrgerſchafft ſo vielen Verdruß, Unruhe und Aufruhr gemachet: daß er gar, mit Sack und Pack, aus dem Lande, nach Maintz, ſeinem anderm Frtzſtifft, zoge, und dahin alle ſeinen Schatz, das Heil. Geraͤthe; die unſchaͤtzbare Kleinodien an Edelgeſteinen, Gold und Silber, welchen Vorrath er insgeſamt der neuen Univerſitaͤt gewidmet hatte, mit ſich ge⸗ nommen, den i⸗ auch noch 1715. zu Maͤintz mit Augen angeſehen: ſo mu⸗ ſte die Univerſitaͤt Halle in der erſten Bluͤthe erſticken. Das neue Stift bliebe ledig ſtehen, weil ſich die Canoniei und Profeſſores verlauffen und die praͤchtige Domkirche war geſchloſſen, und ohne fernern Gebrauch. Beſonders weil die Stadt derſelben keine Pfarrkinder oder andere Paro⸗ chial⸗Rechte zugeſtunde, und man alſo gezwungen war, ſelbige fuͤr ein Fi⸗ lial der Ertz⸗Biſchoͤfflichen Schloßkirche auf der Moritzburg auszuge⸗ ben. Als woſelbſten auch die folgende Ertzbiſchöffe ihre Reſidentz, wie von Alters hero, unverruckt behalten. §. 15. Als aber der dreyßig⸗jahrige Krieg gantz Teutſchland in Flammen ſetzte, beſonders auch Halle mit der Moritzburg bald von Saͤchſiſchen, bald Kaͤyſerlichen; bald wieder Schwediſchen Troup⸗ pen beleget wurde, nachdem nemlich dieſe oder jene Parthey, das Feld be⸗ halten: ſo wurde ein Theil der Moritzburg, im Jahr 1537. durch Unvor⸗ ſichtigkeit der darinnen liegenden Saͤchſiſchen Beſatzung, ausgebrannt; daß darinnen keine Herrſchaft ihre Wohnung mehr haben kunte. Wie dann auch, zwey Jahre darnach 1639. ein Thurm der Moriszburg gegen der Stadt⸗Muͤhle, von denen Schwediſchen Voickern, unter dem General BANNER, untergraben, geſprenget und eingenommen, die Saͤchſiſche Beſa⸗ tzung aber abgefuͤhret worden. In welcher Verwuͤſtung dieſe maͤchtige und mit vierfachen Gewoͤlbern unter und ober der Erden verſehene Burg, bis auf den itzigen Tag liegen blieben. So daß, auſſer der Schloß⸗Capelle, welche der Frantzoſiſchen Gemeinde, zu ihrem GOttes⸗Dienſt einge⸗ raͤumet, niemand auf derſelben, auſſer etlichen Handwercks⸗Leuten, die Saltz⸗Tonnen machen, zu wohnen pflegen. Ohngeachtet oͤffters, auf all⸗ gemeinen Land⸗Tagen, vorgeweſen,; ſelbige wieder aufzubauen, und deswegen eine Bauſteuer im Hertzogthum aus zu ſchreiben. Davon man doch den geringſten Nutzen nicht eben finden koͤnnen. Dann dieſe ſtarcke Burg hatte ERMNESTVS 1479. vornehmlich angeleget; die unruhige Pfaͤn⸗ ner und Buͤrger in der Stadt zu baͤndigen und im Gehorſam zu erhal⸗ ten. Nur da dieſelbe jetzo zahmer worden; ſo wil es dieſes Zuͤgels und Gebiſ⸗ 216 Gelehrte Anzeigen Gebiſſes nicht gebrauchen. Der Stadt Salle ſelbſten aber thut dieſe Burg ſo wenig Vortheil; als ein eiſernes maͤchtiges Schloß, einem ledernem Raͤntzel; welchen ja jeder aufſchneiden kan, ohne ſich um einen Dietrich zu bemuͤhen, das Schloß aufzumachen. Bleibet alſo nichts uͤbrig, als die Wohnung und Reſidentz des Ertz⸗Biſchoffes. Die er ehedeme auf dem Schloß Giebichenſtein gehabt, und darauf deswegen ſeinen Burg⸗ graffen wie in den Staͤdten Halle und Magdeburg, gehalten; ERNESTVOS aber, obbeſagter maſſen, der Stadt naͤher ſeyn wollen. §.16. Bepy dieſen Umſtaͤnden, nun brachte der Ertzbiſchoͤfliche Admi⸗ niſtrator, AvGvsrvs in Vorſchlag; daß ihme indeſſen, bis die Moritzburg wieder angebauet, das ſo genannte neue Stift der Haͤlliſchen Univerſt⸗ taͤt, mit der dabey anliegenden Domkirchen, von den Land⸗Staͤnden geraͤumet, und zu bequemern Zimmern, angerichtet werden moͤchte. Nie⸗ mand hatte groſſe Urſache ſich dawieder zu legen. Theils weil das Anden⸗ cken der Albertiniſchen Univerſitaͤt bereits laͤngſtens verloſchen; theils auch dieſe Gebaͤude ohne deme ledig und leer da ſtunden. Auſſer, daß dann und wann fremde Herrſchafften darinnen abtraten. Wie dann ſelbſten der Kaͤyſer CaRorvs V. an. 1547. ſolche bezogen, und darauf einige Tage ſtille gelegen. Als die Geſchichte mit dem gefangenen Land⸗Gra⸗ fen von Heſſen vorgegangen. = §. 17. Und mit dieſer Gelegenheit iſt dieſes neue Stifft der Univerſt⸗ taͤt zur Ertzbiſchflichen Reſidentz worden. Wie dann der Admini⸗ ſtrator AvGvsTVs ſolche bezogen, und zu Fuͤrſtlichen Gemaͤchern und Saa⸗ len, vollkommen wohl zurichten, auch die dabey angelegene Domkirchen zur Schloßkirchen machen, und praͤchtig auszieren laſſen. Obgleich die Liebhaber der Alterthuͤmer es ſehr beklaget: daß von denjenigen, die Ar- BERTIVsS darein gebracht, viele theils vertragen; theils uͤberfahren und mit neuer Arbeit bedecket worden. Wer haͤtte nun wohl aber im Traum ſich vorſtellen oder irgend gedencken ſollen; daß, nach vollen zwey hundert Jah⸗ ren, die Muſen wiederum darinnen einen unverhoften Platz nehmen, und die Fuͤrſtliche Saale zu Auditorien geordnet und angewieſen werden ſollen? 2 1.F §. 18. Dieſe Koͤnigliche Wohlthat erfordert auch eine eigene al⸗ lerunterthaͤnigſte Danckſagung; welche unſere Univerſttaͤt noch ſchul⸗ dig blieben. Und deswegen habe ich mir vorgeſetzet, in tiefſter Erniedrigung, ſolche abzuſtatten. So bald es, nach dem Urtheil der von mir gebrauchten Herren MEDICORVM, meine Leibes⸗Kraͤfften zulaſſen, auſſer Hauſes zu ſeyn, und die jetzige freye Herbſt⸗Lufft zu vertragen. Da ich dann mich bert⸗ i Off lor ihn⸗ ande dor⸗/ Don men⸗ thun rg⸗ rys ⸗ g ſ den Nie⸗ den⸗ is daß anc⸗ tige ra rſi⸗ inſ⸗ Sagn chen H dwi nſch und erden e al⸗ gung, chten ſeyn, ett⸗ ſch V. im Jahr 1735. 217 lich freuen werde: Die Reichs⸗Grund⸗Geſetze in einer Fuͤrſtlichen Re⸗ ſidentz zu erklaͤren, an deren Erhaltung, die Reichs⸗Fuͤrſten und Staͤn⸗ de, in Land und Leuten, allen Theil haben. XLIII. Stuͤck. Freyheit von Abzugsgeldern der Unterofficier und Soldaten 1735. Eren Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt in Preuſſen u. ſ. w. Un. ſer allergnaͤdigſter Lerr, in Gnaden reſolviret, daß die in Dero Krieges⸗Dienſten, annoch wuͤrcklich ſtehende Unter⸗ HPfficiers und gemeine Soldaten, da ſelbige kein gewiſſes domici- lium haben, von den Abſchoß⸗oder Abzugs⸗Geldern, wegen der ihnen oder ihren Eheweibern, von ihren Eltern, Verwandten oder andern zugefallenen Erbſchafften frey ſeyn ſollen. Als haben ſich darnach die Koͤnigliche Regierungen ſo wohl, als die Krieges und Domainen⸗Cammer allerunterthaͤnigſt zu achten, und in vorkom⸗ menden aͤllen, in deſſen Conformitaͤt gehoͤrige Verfuͤgung zu thun. Signatum Berlin, den 22 Auguſt. 1735. Fr. Wilhelm. Rechtliche Erlaͤuterung. §. 1, Die RBechtsgelehrten ſtreiten unter ſich uͤber die Fragen: I. Wem der Abſchoß oder auch das Abzugs⸗Geld gebuͤhre? dem Landesherrn oder dem Gerichtsherrn? II. Wer ſolches zu geben ſchuldig? oder davon zu befreyen ſeyn werde? Es iſt nicht moͤglich hierauf Rechts⸗beſtaͤndig zu antworten; wenn man nicht den Grund dieſer Korderung unterſuchet. Dieſen aber auszufinden, iſt ſehr ſchwehr. Dann die bishero, von der Nachſteuer, geſchriebene Buͤ⸗ cher im Finſterm tappen und mehr traͤumen, als vernuͤnftig erweiſen. §. 2. Der eine ſagt; wann das Geld aus dem Lande gehe, ſo litten Acciſe und Contributionen. Welches beydes, durch das Abzugsgeld, demjenigen zu verbuͤſſen; dem das Recht Steuren auszuſchreiben, zu⸗ komme. Mithin gebuͤhre das Abzugsgeld dem Firco und ſey vor ein Cam, mergefaͤlle zu halten. §. 3. Allein, aus dem erſtern, folget das letztere deswegen gar nicht. Dann in den erſtern Zeiten hat man von Steuren, wann Ruhe im Lan⸗ (Gelehrte Anzeigen, II. Th) Ee de 218 Gelehrte Anzeigen de geweſen, ſo wenig, als von Roßdienſten, gewuſt. Wann aber derglei⸗ 9 chen auf den Landtaͤgen bewilliget worden; ſo floſſen die Steuren in die Landſchaftscaſſen. Und jeder weiß den Unterſcheid, inter istum ge- rarium, Fuͤrſtlichen Renteygefaͤllen und Steuergefaͤllen. §. 4. Andere geben vor; die meiſten Lande haͤtten Schulden auf ſich, wofuͤr die Unterthanen, mit dem ihrigem im Lande haſten muͤſten. Wer alſo etwas daraus ziehen oder abfuͤhren wolte; der muͤſte davon, eiwas deswegen zuruͤcke laſſen, an der gemeinen Leidenſchafft Theil zu nehmen. ” §. 5. Es iſt dieſes ein Runſtgriff des osRncaTEs vor Franck eich geweſen. Dann, als man ſich bey dem Rißwickiſchen Frieden noch ſo viele Muͤhe gegeben; den freyen Abzug vor Straßburg, der Evange⸗ liſchen Buͤrger zuvorderſt, ohne Abzugsgeld, zu erhalten; von die⸗ ſen Buͤrgern und Kaufleuten auch einige ſich zum Abzug aus der Stadt anſchickten: ſo kam der Aöènigl. Stadtſchultze mit einer Rechnung von vielen Tonnengoldes, die Straßburg ſchuldig waͤre; worzu die Abzie⸗ hende zuvor nothwendig das ihrige mit beytragen muͤſten. Obgleich Franckreich an ſich, vermoͤge des Rißwickiſchen Friedens „kein ſonſt ge⸗ woͤhnliches Abzugsgeld verlangte. Und weil der pruetor regius Arreſt auf ihre Waaren legte; ſo wurde der Abzug vergeſſen. Ohugeachtet ein Geſandter bey der Friedenshandlung verſicheren wollen: daß die Gelff⸗ te von den Buͤrgern aus der Stadt Straßburg, bey freyem Abzug, ſich nach Teutſchland begeben wuͤrde. §. 6. Wie aber, in ſolchem Falle, die Landes⸗Obrigkeit den Satz zu erweiſen hatte: daß in ſolchen Schulden das gemeine Weſen ſich wuͤrcklich befaͤnde; ſo duͤrffte man, auſſer gleichbeſagtem Exempel, wohl ſchwerlich ein anderes antreffen; daß ſich ein anderer Herr, bey Forderung des Abzuggeldes, auf dieſe Nachfrage einlaſſen wollen. Oogleich das Wort, Nachſteuer, auf dergleichen gerichtet zu ſeyn, ſcheinet. Wie dann auch Churſachſen, in der Unruhe mit Schweden, weswegen viele aus dem Lande ziehen wollen, weil, die Keligions⸗Veraͤnderung des Lan⸗ desherrn, ihnen, auch uͤber dieſes, eine nicht geringe Beſorgniß gemachet, das Verboth des Auszuges der Unterthanen, darauf in einem offentlich angeſchlagenen Edict, niemand aus dem Lande zu laſſen, gegruͤndet. Wovon der Churſaͤchßl. Ober⸗Appellations Rath, nonx, eine eigene Schrifft; de ture emigrandi ciuium drucken laſſen. §. 7. Man glaubte, dieſes Grundes um ſo viel noͤthiger zu haben; weil die Teutſche Freyheit von allen Staatslehrern auch darein geſe⸗ „. Ceſe fade wele leie Sta Unte⸗ ruhi Vol ein de den . Gebe und) die het ſtdet⸗ ſichen Poy⸗ edann ele alls. Lan/ nage/ ntli rindet. ahene haben; 4 ſe⸗ in ge et im Jahr 1735. 219 tzet worden: daß jedem freyen Unterthanen in Teutſchland erlaubet, ſich, mit den Seinigen, aus dem Lande zu begeben. Als welches auch die Rech⸗ te der Natur jedem zulieſſen. §. 8. Dann obgleich 6ROTrIvVs, vielleicht aus der Erfahrung in den Spaniſchen Kriegen den Unterſcheid gemachet: daß zwar einzelnen Familien dergleichen nicht zu verſagen; wann dieſer oder jener ſein Gluͤck anderswo ſuchen oder finden wolte: ſo waͤre doch die Landes⸗Obrigkeit befuget, wann, gleich den Iſeaeliten aus Egypten, oder den Salgburgern, der Ausbeuch zu hunderten oder tauſenden geſchehen wolte; ſolchen ſchlechterdinges zu verbiethen. Mit beygefuͤgtem Vernunftſchluß: damit das gemeine Weſen, nicht von Mannſchafft entbloͤſſet und in Gefahr geſetzet werden moͤchte. Deſſen Wohlſeyn allen Geſetzen vorzuziehen. So findet doch derſelbe an evrreNDoRr einen gewaltigen Gegenſtand. Als welcher dafuͤr haͤlt: daß wie ſich die Menſchen, zu ihrem Beſten, in eine Ge⸗ ſellſchafft begeben; alſo auch ſie dieſelbe wieder verlaſſen, auch, wann die meiſten alſo geſinnet, wohl gar ſolche aufheben moͤchten. §K. 9. Nur wird des letztern ſeine Weisheit wohl niemand, in einem Staat, billigen, da die hoͤchſte Gewalt entweder einem oder mehreren unterworfen. Wovon der eine ſo wohl; als die andern befuget, dem un⸗ ruhigem Pobel disfals V. R. W. Einhalt zu thun. Als welchen von dem Volck die Sorge uͤberlaſſen; das gemeine Weſen, in dem Stand, wor⸗ ein daſſelbe ſich einmahl begeben, mit Macht, zu erhalten. =Wòð L. 10. Der Geſetzgeber Mosrs hat dergleichen Zergliederung, bey den Iſraeliten, dadurch verhindert: daß er dieſelben, durch Ceremonien, Gebraͤuche und Verheiſſungen, an ein Land an eine Stadt, in Stein und Kalck, verbunden; auſſer welchen ſie unſeelig leben muͤſten. Dahero die Juden, auf dem gantzen Erdecreiß, ſo wohl es auch vielen auswerts gehet, ſich dannoch wieder nach Jeruſalem ſehnen. Dergleichen Begierde man bey keinem anderm Volck, das einmahl auseinander verjaget und zer⸗ ſtreuet, gewahr werden ſolle. Obgleich die Roͤmer mit ihrem Spiegel⸗ fechten, de amore petriae praeferendo uitae fortunisque, gleiches Abſe⸗ hen gehabt haben moͤgen. H §. 1I1. Ob nun wohl ein Freygebohrner und in der Freyheit leben⸗ der Teutſcher, dann von Leibeigenen, Eigenbehoͤrigen, Bedienten, u. d. g. iſt hier die Frage vorietzo nicht, ſich in dem natuͤrlichem Recht be⸗ findet: aus dem Lande zu ziehen, und ſein Brodt, an fremden Orten, zu ſuchen: So iſt doch das allgemeine und beſtaͤndige Herkommen, in allen Provintzien, dergeſtalt eingefuͤhret; daß die Landes⸗Obrigkeit beſuget, Ee 2 durch 220 Gelehrte Anzeigen Sð . durch die Beſchwehrung des Abzuggeldes, dieſer Freyheit einen Rie⸗ gel vorzuſchieben. Dann iſt ein Unterthan arm, ſo iſt dem gemeinem We⸗ ſen, bey ſo groſſer Vielheit und Menge der Menſchen, wenig an dem einzel⸗ nen Abzug gelegen: Hat er aber Vermoͤgen; ſo nimmet ſich die Obrig⸗ keit heraus, bey dem Abzug, fuͤnf, zehen ja zwantzig und mehr von hundert, von den Ausziehenden, Abzugs⸗Geld, nach Gelegenheit der Zeiten und Laͤufften, zu fordern. Dadurch dann jederman leichtlich zuruͤ⸗ cke gehalten wird; von dem ſeinigen ſo vieles abzugeben und zu verlieh⸗ ren, und aufs ungewiſſe, an fremden Orten, wieder ſo viel zu gewinnen und aus dem Lande zu ziehen. §. 12. Bey welcher Beſchaffenheit man, in dem Religions⸗Frie⸗ den, noͤthig gefunden: den Auszug, der Religion halben, frey und ohne Entgeld ſich zu bedingen. Dann waͤre die Beſorgung eines ſchweren Abzug⸗Geldes nicht geweſen; ſo haͤtte man nicht noͤthig gehabt, des Glaubens halben, dieſe Freyheit, durch einen allgemeinen Reichs⸗Ge⸗ ſetz veſte zu ſetzen. Obgleich in der That die Urſache, eines zur Seelig⸗ keit gehoͤrigen Glaubens, dergeſtalt beſchaffen; daß ſelbiger keinen menſch⸗ lichen Geſetzen, unterworfen. §. 13. Woraus dann der Schluß leichtlich zu machen: Daß der⸗ gleichen Abzugs⸗Geld, dem Landes⸗Herrn ſo lange gebuͤhre; bis eine Gerichts⸗Obrigkeit erweißlich machet; daß ihr dergleichen Auflage und Einhebung, hoͤhern Ortes, als ein Vorrecht verliehen worden. Und dieſes von dem Abzug⸗Geld. . §. 14. So viel aber die Nachſteuer betrifft, nachdem dieſelbe, die Schulden einer Stadt oder anderen Commun, Zunfft oder eines gemei⸗ nen Weſens, zum Grunde hat; ſo ergiebet ſich von ſelbſten, daß ſolche den⸗ ſelben nicht abzuſprechen Obgleich auch disfals noͤthig ſeyn will; nicht auf ein bloſſes Vorgeben zu bauen; ſondern hoͤhern GOrtes die Unterſu⸗ chung und Entſcheidung zu erwarten. §. 15. Wann man nun auf die andere Frage kommen ſolle: Wer von dem Abzug und Nachſteuer oder Abſchoß befrexet: So bleibet, zum Voraus, der Unterſcheid veſt geſetzet, unter dem Abzug⸗ Geld und Nachſteuer oder Abſchoß. Das Abzug⸗Geld betreffend, ſo mag ſolches von Soldaten und Gelehrten, deswegen nicht gefordert werden. Weil beyde eigentlich zum Land oder Stadt nicht gehoͤrig; ob ſie gleich in beyden ſich befinden. Wie jedes Regiment oder Armee ihr eigenes gemeines Weſen und Staat ausmachet; ihrem eigenem Ober⸗ haupt und Gerichten unterworffen; ihre Verpflegung beſonders genieſ⸗ ſet; el- den⸗ tors erſun⸗ et⸗ nug⸗ ſend, dert 6 ob e iht dber⸗ enſef⸗ im Jahr 17=ZK. 221 ſet; ja endlich ſich bald da, hald dorthin beweger: alſo iſt gleiches von Uni⸗ verſttaͤten zu ſagen. Dieſe ſind nicht vom Land oder Stadt, ob ſie ſich gleich in dem Lande oder in der Stadt befinden. Sie haben ihr eigenes Oberhaupt und ſind weder der Landes⸗Regierung, noch dem Stadt⸗ Regiment unterworfen; Sie haben uͤber die Ihrigen die Gewalt uͤber Leben und Tod; ſie leben nach ihren eigenen Geſetzen, nicht aber nach der Stadt Willkuͤhr oder Land⸗Recht; der Stiffter ſorget vor ſie; und wann er befiehlet, ſo muͤſſen ſie ſich, von einem Ort in den andern, verſe⸗ tzen laſſen. Bey welchen Umſtaͤnden der Schluß folget; daß ſelbige von dem Abzugs⸗Gelde, das iſt von ihrer Wohnſtadt den Abzug zu loͤſen, gaͤntzlich befreyet. §. 16. So viel aber den Abſchoß und die Nachſteuer von ihren ei⸗ genen oder auch, durch Erbſchafft oder ſonſten, ihnen angefallenen Guͤtern betrifft; ſo ſind die Soldaten ſo wohl, als Muſen, aus beſondern Rechts⸗Wohlthaten von aller dieſer Beſchwerniß befreyet. Welche Freyheit ihnen von andern Einwohnern nicht zu misgoͤnnen. Weil ja der Wehrſtand und Lehrſtand ſo vieler Ungemaͤchlichkeit ſonſten un⸗ terworffen: gleichwohl aber ſolche die Seele, Geiſt und Leben, in dem gemeinen Weſen, auszumachen pflegen. Dagegen dieſe Freyheit vor eine gar geringe Vergeltung zu halten. In mehrern Erwegung, daß derglei⸗ chen kaum von hundert etlichen, die etwas zu erben oder zu hohlen, ange⸗ deihen mag. Konigl. Majeſtaͤt haben, Krafft dieſes Priuilegii, denen damahligen Profeſſoribus, EERGERKN, ihr vaͤterliches Erbgut von hieſiger Stadt, wo ihr Vater in dem Gymnaſio REcron geweſen, nach Witten⸗ berg abfolgen laſſen, und den Aduocatum fisci abgewieſen. Der ſicheren Hoffnung; daß andere Provintzien und Staͤdte ihren Profeſſoribus glei⸗ che Rechts⸗gegruͤndete Freyheit angedeihen laſſen moͤchten. Deſſen Erin⸗ nerung ich des H. R. R. Schwaͤbiſchen Halle gleichfals anzuwuͤnſchen habe. Rechts gegruͤndeter Unterſcheid, inter uſuras (Zinſen) und Intereſſe (Schadlos) beſonders im Anlehen groſſer Herren. S at ein Raufmann, auf vielfaͤltiges Anhalten eines Reichs⸗Fuͤrſten ihme Rthlr. vorgeſetzet. Weil aber der Anleiher, aus ſeinen e Buͤchern, gewieſen; daß er ſelbſten, in ſeiner Verkehrung, 10 und 12 von Hundert verzinſe, mithin, ohne eigenen Verluſt zu leiden, ihme Ee 3 wenig⸗ 222 Gelehrte A nzeigen wenigſtens 12 von Hundert jaͤhrlich, an Ufuris oder Wucher gereichet werden muͤſten: iſt ihme auch dieſe Summg, der 12 von Hundert, jaͤhrlich verwilliget worden. §. 2. Als nun, mit der Bezahlung, es ſich verzogen und die Sache, B an den hoͤchſten Reichsgerichten, klagbar worden; haben die Fuͤrſtlichen Raͤthe die Ausflucht in verbotenem uͤbermaͤßigen Wucher geſuchet. Wo⸗ mit es dann auch zum ordentlichen Proceß gediehen. = §. 3. Bey ſolchen Umſtaͤnden nun ſind wir uͤber nachfolgende Frage, was disfals Richtens, um ein Gutachten erſuchet worden. Weil nun dieſe Sache oͤfters vorkommet; die Rechtsgelehrte aber mit ihren Meynun⸗ gen gar ſehr in einander laufen: ſo haben wir nicht vor undienlich erach⸗ tet; was wir disfals, vor Recht und richtig, halten, hieher zu ſetzen. §. 4. In mehrern Erwegung; daß die meiſte Rechtsgelehrte hier blindlings zufghren und dadurch Handel und Wandel, beſonders unter groſſen Kaufleuten und Wechslern, in das aͤuſſerſte Verderben ſetzen. . 5. Es wird demnach Anfangs gefraget:. Ob auff dieſe Zinſen, 12 vom Hundert, die Strafe des ubermaͤ⸗ ßigen Wuchers ſtatt habe? = Ob nun wohl in dem num. 12. der Hakiſchen Anzeigen, 1732. bereits hin⸗ laͤnglich dargethan; daß 1) unſern Reichs⸗Grurd⸗BGeſegen nach derjeni⸗ ge mißhandle; der ſein Geld ſich hoͤher als 5 pro cent verzinſen laſſe; nach⸗ gehends 2²) dieſer rechtlichen Wohlthat, nicht zu einem mehreren ge⸗ halten zu ſeyn, ſich die hoͤhere Keichsſtaͤnde nicht weniger zu bedienen; fer⸗ ner 3) im Falle dieſes Ubel einreiſſen ſolte, unter groͤſſern Zinſen, Capita⸗ lien aufzunehmen, deſſen ſich diejenige Herren, welche uͤbel wirthſchafften, leichtlich mißbrauchen, und dadurch 4½) Land und Leute in Schulden und Verderben ſetzen wuͤrden, welchem Übel billig vorzubeugen. Endlich 5) insgemein dergleichen Wucherer ſich dadurch uͤbermaͤßig zu bereichern ſuchten, andern Falls nicht moͤglich ſeyn wuͤrde, durch erlaubten Gewinn, Tauſende auf Tonnen⸗Goldes und dieſe auf Millionen zu bringen, in welchem Reichthum ſich viele Wechsler oder Geldhaͤndler befaͤnden; da hingegen 6) eine gute Policey im Lande erfordere; disfals bey den Un⸗ terthanen ein Gleichgewicht zu halten, damit der Reichthum ſich nicht, an einem Ort allein, aufſchwellen moͤchte. §. 6. Dieweilen aber Aufangs aller Vernunfft gemaͤß iſt; daß, ſeines guten Willens halben, niemand von dem andern Schaden leide; folglich um ſo viel mehr auf die, vorausbedungene, Schadloshaltung eine Rechts⸗ gegruͤndete Abſicht zu nehmen, und darauf gerichtlich zu erkennen. In meh⸗ rern — — err rr —1 = — 1 ken, nd 3) ern inn, den; Un⸗ cht, ines ich hts⸗ nch⸗ rern dar, longis interuallis im Jahr 1235. M 223 rern Erwegung; daß, dem Bericht nach, der Anleiher dieſes ſein nego⸗ tium, in quali & quanto vorher geſaget, auch in dem Anlehen deshal⸗ ben, in beſondern Summen, in einigen achte, in andern zehne, wieder in an⸗ dern zwoͤlſe vom Hundert angeſetzet; weil er das Geld, an verſchiedenen Zinſen, ſteigend und ſallend, aufnehmen muͤſſe; ſolchemnach dieſes Anle⸗ hen aicht ex lege, ſondern ontractu und conuentione zu beurtheilen, pa- &la enim dant legem contractui & diſpoſitio hominis uincit diſpoſitio- nem legir. Und da endlich dieſe Handlung mit Wechslern oder Kauf⸗ leuten errichtet worden; die von dergleichen Verkehrung allein leben und ihren Unterhalt haben muͤſſen: man um ſo viel wichtigere Urſache hat, dergleichen in dem Anlehen bedungene Schadloshaltung ihnen nicht zu mißgoͤnnen; noch das Verderben und Untergang derſelben, mit deſſen Auf⸗ hebung und Beſtraffung, zu veranlaſſen. Wie dann eben dieſes auch die gemeine Rechte und Rechtslehrer beſagen, quod, licet vsvkRAE mazores non indulgeantur MrRCATORIBVS; iisdem, pro re nata, debeatur tamen HNTERESSR damni emergentis & Qucri ceſſantis, licet illud ufuras exce- GAHTVS Iib. II. obſern. 5. 6oEERVS in proceſſ. execut part. I. 6. 10. Welches auch noch andere, daß darauf dergeſtalt erkannt worden, mit ge⸗ richtlichen Vorurtheilen belegen. MAGONIVS in dectſ. Flor. 32. n. „5. ezsCHERANVS i1 Bedemont. deciſ. 143. & roz. Folglich, da, in ſo groſſen Handel⸗Staͤdten und Handels ⸗Gerichten, der⸗ gleichen Faͤlle offters vorkommen, und dasjenige, was an Intereſſe Kauf⸗ leuten verhelſſen worden, vor verbinvlich geachtet wird; man, an Oertern, in Teukſchland, da ſich weniger Leute finden, die dergleichen Vorſchuß von Tonnen⸗Goldes uͤbernehmen koͤnnen oder wollen, disfals um ſo viel bil⸗ licer und nuͤtzlicher achten muß; daß dieſe wenige, durch die/ hieher gar nicht gehoͤrige Regeln, de aſuraria prauitate, von uͤbermaͤßigem Wucher, vol⸗ lends vertrieben und derderbet werden; mithin, zu Zeit der Noth, die iedes Land betreffen mag, ſich niemand finde, wohin man ſeine Zuflucht nehmen moge. “ . §. 7. Dagegen was in denen Zweifels⸗Gruͤnden angefaͤhret, leichtlich bey Seite zu legen. Angeſehen ad 1) der Wucher von dem Intereſſe oder Sche dioshaltung ſo weit, als Verluſt und Gewinſt, von einan⸗ der unterſchieden, mithin der letztere, im Falle er ohne Hazard und Gefahr ſtehet, nach den KReichs⸗Geſetzen fuͤnfe vom Hundert, billig, und bey der 2 geſetz⸗ 224 Gelehrte Anzeigen de, mit fremden Geld, Verkehrung treibet, oder auf Hazard ein Darle⸗ hen geſchehen, die ordentliche Regeln und Kechte billig einen Abfall lei⸗ den, ad 2) der Unterſcheid inter uſuras & intereſſe auch inter priuatos in 7 Achtung zu nehmen. CorHMANNVS uoI. 2. conſ. 5 2. . 277. ſeq. caRPZov. in iurisprud. forenſ. part. II. eonſ. 30. def. 2. mithin principes imperii, wann ſie auch, iure priuatorum, disfals an⸗ zuſehen, hierunter keinen rechtlichen Behelff finden; da hingegen vielmehr denſelben daran gelegen; daß ſie ihre Vertraͤge halten als welchen allezeit ihre Rathe zur Hand ſeyn oder doch ſeyn koͤnnen; daß ſie, ohne die aͤuſ⸗ ſerſte Noth, nicht ſo leicht, als ein priuatus, uͤberſetzet werden moͤgen PECIANVS uOl. I. reſp. 2. n. 203. PFEIL cent. I. conſ. 60. n. 5. bey welcher Beſchaffenheit die ihren Unterthanen geſetzte Schrancken ſie ſelbſten nicht binden, cum principalibus contractibus, egis uim obtinen- tibus, non opus fſit legis auxilio. FARINACIVS dJeciſ. Rom. 892. . 2 Hallenſ. conſilior. tom. II. Iib. 2. conſ. 84. n. 2. ad 3) hieſelbſt die Frage nicht iſt, ob die Landes⸗Staͤnde, zu dergleichen Ab⸗ trag, ihres Landes⸗Herrn gemachter uͤppigen Schulden, mit verbunden, als worzu im Falle das Geld nicht zum Nutzen des gemeinen Weſens angewen⸗ det, dieſelbe die Rechte nicht verdammen; wordurch ad 4) nicht geſaget werden mag; daß dieſe hierunter leiden wuͤrden, dahingegen, wann die Lan⸗ des⸗Verfaſſung ein anderes erfordert, die Schuld an dieſer allein zu ſuchen. Ad 5) in der That, im Teutſchen Reich mehrere Wechsler und Geld⸗ haͤndler in Armuth zu gerathen und banquerot zu werden pflegen, als man an andern Orten, da der Unterſcheid inter uſuras & intereſſe gehal⸗ ten wird, dergleichen ungluͤckliche Negokianten kaum findet: gleichwohl ad 6) es die Erfahrung lehret; daß, im Falle die Noth disfals in Teutſchland iſt, groſſe Summen zu negottiiren, dieſelbe, mit viel groͤſſerm Verluſt und Schaden den fremden Wechslern in die Haͤnde fallen; in der That auch, durch dergleichen Vermengung der uſurarum cum intereſſe, wohl⸗ habende Kaufleute aus dem Lande gejaget, und mit ihrem Geld und Cre⸗ dit an Oerter vertrieben werden, wo dieſer Unterſcheid unverletzet gehal⸗ ten wird: als halten wir davor: daß auf dergleichen mit Wechslern und Geldhaͤndlern verſchriebene 12. pro Cent Intereſſe, die Beſchuldigung uͤber⸗ geſetzten Straffe, einzurichten; da hingegen, ſo der Kauffmann oder Ju⸗ ib ne N vor ſte RBe⸗ nd hach Neſt nac ene aus ll⸗ e le⸗ n an⸗ hr geſt uſ⸗ n ſe el⸗ als ben⸗ nget a⸗ en. Ge hal⸗ ad and luſt Thot vofe Cre⸗ nd uͤbermaͤßigen Wuchers keine ſtatt habe, und weder den Rechten, noch ei⸗ ner wohl eingerichteten Policey gemaͤß zu halten ſey. XLV. Stuͤck. ANeue Entſcheidungs⸗Gruͤnde: Warum der Eltern vollbuͤrtige Geſchwiſter mit den Stiefgeſchwiſtern des Verſtorbenen zugleich erben ſollen? G „MBan hat ſich uͤber dieſer Frage, vornehmlich in den Saͤchſiſchen 5 9 Landen, ſo viele hundert Jahre geſtritten, und Taceſen zu oe einem gemeinſamen Schluß, gelangen koͤnnen. Ein Schoͤp⸗ fenſtuhl hat dem andern widerſprochen, und die Rechtsgelehrten ſind in der Verwirrung bis jetzo geblieben. Als nun kurtz verwichener Zeit disfals wiederum ein rechtliches Bedencken verlanget worden; haben wir dor nuͤtzlich befunden, die Ausfuͤhrung dieſes iuris alias incerti hieher zu etzen. §. 2. Es wird demnach gefrager: . Ob, in Ermanglung vollbuͤrtiger Geſchwiſter, des verſtorbenen DVDaters oder Mutter vollbuͤrtige Geſchwiſter, mit deſſen Halbgeſchwiſtern zur Erbſchafft zu laſſen? Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß gleichwohl 1) denen gemeinen Rechten nach, die Halbgeſchwiſter, des verſtorbenen Vaters, Bruͤdern und Schweſtern billig vorzuziehen NOVELLA IIS. Cc. 3. nachgehends 2) eben dieſes auch in denen Churſaͤchſiſchen Rechten der⸗ geſtalt verſehen . Part. III. conſtit. 18. HD Woraus dann 3) verſchiedene Rechtsgelehrte den Schluß machten, daß auch, dem gemeinem Sachſen⸗Recht nach, dergeſtalt zu erkennen; in mehrern Erwegung, daß 4) bey entſtandenem Zweiffel man ſich billiger nach denen gemeinen Rechten mit richte, nam in dubio ſtatuta ita acci pi- enda eſſe, ne laedant iur commune Komanum, ScHVRER de bered. ab inteſtat. iure Saxonico delat. 4. n. 4. CARPZovVIVS Part. III. conſtit. 18. def. 4. aus welchem Grunde 5) nicht allein viele Vorurtheile bey dem BERLICHIO Part. III. concluſ. 24. n. 75. PINGIZERO qu. 5. n. 11. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) FIFIſf 226 — Gelehrte Anzeigen zu befinden; ſondern auch beſonders CoLERVS deciſ. 49. n. 20. und de proceſ. executiu. Part. I. cap. 3. n. 38. –— vorgebe; daß auch in denen Thuͤringiſchen Landen, wo das alte gemei⸗ ne Sachſen⸗Recht gaͤlte, dergeſtalt wider des Vaters Geſchwiſtere er⸗ kannt worden; welchem auch . = ICHTER de ſucceſſ. ab inteſt. ſect. 3., membr. 4. n. 20. und Ss RvVVIVS in iurisprud. lib. II. tit. 30. §. 20. gefolget; nicht zu gedencken, daß 6) der defunctus zu Meinungen, in dem Hennebergiſchen geſtorben, und ſein domieilium daſelbſt gehabt, mithin daſelbſt denen gemeinen Roͤmiſchen Rechten nachzugehen, als wornach die Halbgeſchwiſtre des Vaters vollbuͤrtigen Bruder und Schweſter ob⸗ beſagter maſſen, dannoch ausgeſchloſſen. NOV. 118. cap. 3. = . 3. Dieweilen aber Anfangs das alte gemeine Sachſen⸗Recht buchſtaͤblich verſehen; daß Stiefgeſchwiſtrig, von einem Bande, einen Grad oder Glied weiter, mithin in dem dritten Grad zu rechnen; Saͤchſ. Landr. lib. I. art. 3. num. 2. nachgehends auch dieſes ſeine Richtigkeit, daß die Erbſchafften nach Sip⸗ zahl und Graden, an die naͤchſte Anverwandte verfallen, folglich auch, wo gleiche Gradus auch gleiches Erbrecht vorhanden; aus beyden alſo unwiedertreiblich folget; daß, dem altem gemeinem Sachſen Recht nach, die einſeitige Geſchwiſter im dritten, und ſodann des Vaters oder der Mutter Geſchwiſtrig gleichfals im dritten, folglich beyde in gleichen Gra⸗ den ſtehen, mithin auch in der Erbſchafft ihres reſpectiue Stifbruders und Bruder⸗oder Schweſter⸗Sohnes gleiches Recht haben. Nach⸗ gehends auch, dem alten gemeinem Sachſen⸗Recht nach, ſolche Meynung in den alleraͤlteſten Zeiten dergeſtalt gehalten und Vaters oder Mutter⸗ Bruͤdern oder Schweſtern mit den Stiefgeſchwiſtern die Erbſchafft zugleich zugeſprochen worden, wie ſolcher Spruch gegen die Schoͤpfen zu Leipzig in einem Informat an Hertzog Georgen zu Sachſen erfolget und ienen von dieſem letztern zu ſchwerer Verantwortung ausgeſtellet wird, im Falle dieſelbe ſich unterſtehen ſolten, wider das gemeine Sachſen⸗Recht, auf welches doch die Schoͤpfen allein gewieſen, disfals zu erkennen und der Eltern Geſchwiſter denen Halbgeſchwiſtern des Verſtorbenen nachzuſetzen, wie ſich dieſes Bedencken in dem Weichbild in adp. von Sipſchafft p. 136. befindet; womit ſich auch der Schoͤpffenſtuhl zu Wittenberg vereiniget und r. ſat ne ſich U un gebr n, im Jahr 1735. 227 und Vater und Mutter Geſchwiſtrigen mit den Stiefgeſchwiſtern zu⸗ gleich die Erbſchafft zugeſprochen äl Gecorg. ScavIz in ſynop. inſtit. Iib. III. de ſucceſſ. p. 168. SCHNEIDEWIN in com. ad inſtit. de ſucceſſ. n. 27. als auch ſelbſten beym Leipziger Kath alſo geſchehen, ehe ein anderes, durch die neue Churſaͤchß. Conſtitution eingefuͤhret worden BERLICHIVS part. III. concl. 24. n. 76. Worzu noch kommet; daß in Schleswig und Hollſtein, als Saxonia tranſalbina & ueteri das Sachſen⸗Recht noch ietzo im Gebrauch Schlesw. Landger. Ordn. part. II. tit. 3. p. 35. in Mangel anderer Gewohnheit, ſolle nach Sachſen⸗Recht geur⸗ theilet werden, folglich da dieſe alte Saͤchßl. Voͤlcker die interpretatio- nem uſualem dahin behalten, daß der Eltern Geſchwiſtern mit den Stif⸗ geſchwiſtern des defuncti die Erbſchaft zugleich bleibe, wie cARPZoV. part. III. conſt. 8. defin. 8. n. 5. SlkSEBERTVS in periculo ſtat. art. 30. n. 519. buchſtaͤblich bezeugen; alſo gar ſicher daraus zu ſchlieſſen; daß dieſe Mey⸗ nung, beydes die vaͤterliche oder muͤtterliche Geſchwiſter mit des Verſtor⸗ benen Halbgeſchwiſtern, zugleich berechtiget zu halten, dem eigentlichem Verſtand des alten Sachſen⸗Rechtes am gemaͤſſeſten ſey und daruͤber Rechts⸗gegruͤndet gehalten werde; beſonders da auch ſelbſten in dem Schwaͤbl. Landr. c. 252. befindlich; daß ſich die Stiffgeſchwiſtrig in ein ander Glied ſchren⸗ cken und ein Glied weiter zu rechnen, als die Geſchwiſtrig von beyden Banden. Worzu noch kommet, daß des Vaters Bruder, Vetter oder propater, deswegen geheiſſen, weil ſie an der wircklichen Eltern ihrer ſtatt ſeyn, und dafuͤr geehret und erkannt werden ſollen. Wofuͤr das ge⸗ meine Roͤmiſche Recht auch die Nahmen ꝛhius oder ιο%ο, wie auch im weib⸗ lichem Geſchlecht 2ia oder Sεαα☛αin der Griechiſchen Sprache, aus gleicher Urſache in NOVFLLA IIS. cap. 3 I. 37. H. 5. D. de leg. 3. und ſonſten ISsDORVS Iib. IX. c. 6. POLLVX lIib. IIIl. onomaſt. c. 3. gebrauchet, weil der Eltern Geſchwiſter, an ſtatt der Eltern, zu vereh⸗ ren, welche erſtere nicht minder, als die Eltern ſelbſt, in den alten Zeiten 8 f 2 Tαα¼ 22'8 GBelehrte Anzeigen . rarτai oder rατα½, geheiſſe und auunculus geſaget haben FksTVS in u. auus p. 257. ſo wie den Teutſchen an manchen Orten, die alte Redens⸗Arten geblie⸗ ben, die noch ietzs den Vater Papa und arιο oder tatta und patres ſpiri⸗ tuales Totte oder Dote zu heiſſen pflegen, auch wie Mamma und Amita oder Griechiſch ινιναας oder AaανHνα un r oαατιυς, matris mater und rin,, rFarie, Tερνν„τρ ohne Zweiffel vor einerley Stammwoͤrter billig zu hal⸗ PoLLVX lib. II. onomaſt. gab. 3. p. 132. PHILOXENVS 11 ä. , εR, . 7 davon auch noch ietzo die Spanier der Eltern Geſchwiſter zius, tia und die Italiener cο heiſſen. Welche Verehrung der Eltern ihrer Ge⸗ ſchwiſter ſo allgemein iſt (*); daß ſelbige nach dem Sachſen⸗Recht de⸗ nen Stiefgeſchwiſtern um ſo viel billiger, in Erbſchafften, gleich geſchaͤ⸗ tzet worden. =MU §. 4. Dagegen was in denen Zweifelsgruͤnden angefuͤhret, derge⸗ ſtalt zu beantworten und bey Seite zu legen und zwar ad 1) daß hieſelbſt die Frage nicht aus denen gemeinen Roͤmiſchen, ſondern den alten gemei⸗ nen Saͤchſiſchen Rechten zu entſcheiden; ad 2) obgleich, nachdem eine lange Zeit daruͤber unter denen Saͤchſiſchen Rechtsgelehrten geſtritten worden, ob der Eltern Geſchwiſtrig mit den Stiefgeſchwiſtern zur Erbſchaft zu zulaſſen, Churſachſen fuͤr die letztere gegen die erſtere eine Conſtitution gemachet, dieſe aber, auſſer den Churlanden, die uͤbrige Saͤchſiſche und Thuͤringiſche Provintzen, nicht angensmmen, mithin auch dieſe, in dem vorgelegten Caſu, der, auſſer Churſachſen, ſich findet, in keine Achtung zu ziehen. Ad 3) denen Rechtsgelehrten eben ſo viele andere mit beſſerm Grund deswegen entgegen geſetzet werden moͤgen, BERLICHIVS part. III. conſt. 24. n. 8 †. SCHNEIDEWIN ad inſt. de ſucceſſ. ab inteſt. n. 71. STRYKIVS de ſucceſſ. ab inteſt. diſſ. III. C. 3. K. 6. de BERGER iRn oeonom. Iib. II. tit. I. H. 39. weil ad 4) die Regel falſch und verwerflich; man habe, in dubio, das Sachſenrecht aus fremden Roͤmiſchen Geſetzen zu erklaͤren; vielmehr — eben (*) Wohin auch rACIrvs de morib. Germ.] sANcTIOREM arcfioremque hunc nexum sAN- s. 20. zielet: sORORVM FILIS idem apud A- GviNis arbitrantur, tanquam ii & animuss VvVNcEVLVM, qui apud rarREM benor. Quidam FIRMIVS & demum LATIVS teneant. en worden, wofuͤr die Roͤmer bpapus oder auu2⸗ u Ne⸗ dri⸗ ita , la⸗ d⸗ Ge⸗ tde⸗ r ege⸗ mnei⸗ eine itten haſt itiolt dem ung ſaers e ſnehr ben AN⸗ imus im Jahr 173 5. 229 eben deswegen die Churſaͤchſiſche Jeriſtoner gar oͤffters ſehr uͤbel gera⸗ then; weil die Vecfaſſer ſich von dem Roͤmiſchen Recht irre machen laſſen, ohne den Grund, in der Eigenſchaft dieſes alten Teutſchen Rech⸗ tes, zu unterſuchen oder ſolchen zu erreichen D MEVIVS ad ius Lubecenſ. prooem. §. 17. auch hieſelbſt, da der Buchſtaden redet, daß diejenigen, welche in gleichem Grad oder Glied ſtehen, auch gleiches Recht zur Erbſchafft haben, nicht einmahl einer Erklaͤrung bedarf, wie ſolches BERLICHIVS parz. MI. conel. 24. n. 88. ſcr. gar wohl erinnert, und ad ½) & 6) deswegen corrk WVorgeben vor unrich⸗ tig und widerrechtlich haͤlt; es auch eine gar ſeltſame und wandelbare iurir- prudenz ſeyn wuͤrde, wenn etwa ein Schoͤpffenſtuhl oder Facultaͤt alſo geſprochen, ſolches gleich vor ein Vorurtheil zu achten, wovon andere, die eine beſſere Einſicht haben, nicht weichen duͤrfen; in mehrern Erwegung, daß ja, eben in dieſer Sache, ſententiae ſcabinatuum aduerſus ſcabinatus vorkommen; zu geſchweigen, daß jeder Scabinatus an ſich freye Haͤnde hier⸗ unter hat, von denen Urtheln ſeiner Vorfahren, der Gerechtigkeit zum Beſten, abzugehen und ſeiner eigenen Erkentniß disfals, ſo wie ſeines eige⸗ nen Glaubens, zu leben; ad 7) wie im Teutſchen Reich jede Provintz ihre eigene Gerichte, Rechte und Verfaſſungen hat, alſo auch niemand daran zweiflen wird, daß im Falle eine Verlaſſenſchafft in unbeweglichen Guͤtern beſtehet, in denenſelben ſich die Erben nach denen ſtazutis rei ſitae zu ach⸗ ten, mithin in den Thuͤringiſchen Landen das Erbgangs⸗Recht nach dem alten gemeinen Sachſen⸗Recht billig einzurichten; und obgleich die Hennebergiſche Lande ihr beſonderes Recht haben, boe tamen defzciente, vermuthlich eher nach dem Sachſen⸗ Recht, als gemeinem Roͤmiſchen Kaͤyſer⸗Rechten zu erkennen, als welches, nach der Zeit, erſt im Teutſchen Reich angenommen worden, da ſolche Lande ſchon den Saͤchßl. Landes⸗ herren unterworfen geweſen: als halten wir davor; daß des Verſtorbe. nen Verlaſſenſchafft ſeines Vaters und Mutter vollbuͤrtigen Ge⸗ ſchwiſtern mit deſſen Stiffgeſchwiſtern billig zu laſſen. V. R. W. Sf 4 XLVI. 230 Gelehrte Anzeigen XIVI. Stuͤck. Koͤnigl. Verordnuung wegen der gelehrten Anmerckungen in den Galli⸗ ſchen Anzeigen, vom 26. Septembr. 1735. Bon Gttes Gnaden Friedrich Wilhelm Roͤnig in Preuſſen, Marggraf zu Brandenburg, des Heil. Rmiſ. Reichs Ertz⸗ Caͤmmerer und Churfuͤrſt ꝛc. Unſern gnaͤdigen Gruß zuvor. Veſter, Hochgelahrte, Raͤthe, liebe Getreue. Uns hat zu allergnaͤ⸗ digſtem Gefallen gereichet, daß unſer Cantzler der Univerſitaͤt zu Halle, der von Ludewig die dortige woͤchentliche Anzeigen bishe⸗ ro, durch ſeine zur Gelehrſamkeit dienende Anmerckungen, in gu⸗ ten Ruf gebracht; ſo daß ſich viele freywillige Abnehmer in und auſſerhalb Landes gefunden, auch unſer Potsdamiſches Waͤyſen⸗ Haus dadurch einen guten Vortheil gehabt. Wie aber unſere Meynung niemahlen geweſen, gemeldtem Cantzler ſolche Laſt al⸗ leine aufzubuͤrden, welches ohnedem ſeine uͤbrige Geſchaͤffte, fuͤr die dortige Univerſitaͤt und Facultaͤt auch die Wir Ihm ſonſt, fuͤr die Angelegenheiten Unſeres Hauſes, auftragen, nicht zulaſſen wollen, vielmehr Wir ſchon verſchiedentlich allergnaͤdigſt befoh⸗ len, daß auch die uͤbrige Profefſores aus der Juriſten und andern Facultaͤten ihre Beytraͤge einſchicken, und denſelben hierunter ſub-⸗ leviren ſollen: Als wiederholen Wir ſolchen Unſeren Befehl noch⸗ mahlen allergnaͤdigſt dahin, daß die Profeſſores, welche Beſoldung haben, bey der Juriſten Facultaͤt ſo wohl, als der Mediciniſchen und Philoſophiſchen, von nun an, wechſels Weiſe, jeder, wann Ihn die Reßhe trift, eine beſondere, in reiner und deutlicher tig und laͤngſtens Donnerſtages, einſenden ſollen, damit iedesmahl den Sonnabend darauf die gedruckte Exemplaria in Unſer Poſt⸗ Amt daſelbſten, zu fernerer Beſorgung, eingeliefert werden moͤ⸗ gen. Und weilen bey Anzahl dieſer drey Sacultaͤten kaum alle vier⸗ tel Jahr einen die Reyhe treffen wird, ſo zweiffeln Wir nicht, daß ein ſeder dahin befliſſen ſeyn werde, in ſolcher Zeit, etwas auszu⸗ ſinden, welches ſonſt nicht eben bekannt geweſen, damit der guͤte Ruf gedachter Anzeigen dadurch um ſo mehr conleruiret werden moͤge. Wir werden aber ebenfals allergnaͤdigſt gerne ſehen, wann anch diejenigen Profeſſores, aus obgedachten Facultaͤten, welche noch zur Zeit keine Beſoldung haben, wie nicht weniger die Extra- ordi- Und betre Gel — im Jahr 1735. 231 ordinarii zuweilen auserleſene Anmerckungen, zu ſolchem Behuff, einſchicken werden. Wollen auch, daß ſolches denen Doctoribus und Magiſtris legentibus frey ſtehen ſolle. Jedoch muͤſſen dieſe letztere ihre Aufſaͤtze zufoͤrderſt mehrgemeldtem Unſerm Cangler, oder, wann dieſer durch Kranckheiten oder ſant verhindert wird, Unſerm Directori der Univerſitaͤt zur Durchſicht und Cenſur einſen⸗ den. Nechſtdem ſoll auch einem jedem verſtattet ſeyn, einen kur⸗ tzen Extract aus ſeinen herausgegebenen Diſſertationen oder ande⸗- ren Schrifften erwehnten Anzeigen inſeriren und eindrucken zu laſſen. Und da endlich Unſer Cantzler der von Ludewig Uns aller⸗ unterthaͤnigſt angerathen, dieſerhalb eine gelehrte Geſellſchafft zu ſtifften; damit die Aufſaͤtze, bey verſamleten Gliedern derſelben, verleſen werden, mithin um ſo vollkommener ans Licht kommen moͤgen; ſo bleibet ſolches bis zur wuͤrcklichen Einrichtung bevor, und wollen Wir immittelſt die Vorſchlaͤge erwarten, ſo zu Errich⸗ tung einer ſolchen Geſellſchafft dienlich ſeyn moͤchten. So lange aber und bis ſolches alles zum Stande gebracht, hat es bey obge⸗ ſetzter Ordnung ſein Bewenden, und wollen Wir nicht gewaͤrti⸗ gen, daß ſich deſſen jemand entbrechen werde, auch damit ſolches nicht geſchehen moͤge, einen jeden alles Ernſtes hiemit verwarnet haben. Hingegen aber auch denenjenigen Unſere Roͤnigl. Gnade zu erkennen geden, welche ſich in der Arbeit dieſer Anzeigen, vor andern, diſtinguiret. Seynd euch uͤbrigens mit Gnaden gewogen. Gegeben Berlin, den 26. September 1735. Fr. Wilhelm. 5 v. Marſchall. Koͤnigl. Reſcript zur Erb⸗und Lehentafel auf den 12. Decembr. und zur Beſatzung den 20 dieſes Monats und Jahres. achdem die Zeit wiederum herannahet: daß die Nahmen der Gats⸗ ch herren, von den Soolenguͤtern, in den waͤchſernen Erb⸗ und Lehentafeln, durchſehen; die Verſtorbene darinnen geſtrichen und deren Nachfolger, an Succeßion oder erkauften Guͤtern, darein getragen werden: als haben Roͤnigl. Majeſtaͤt zu Bewirckung deſſen, die Geheimte auch Magdeburgiſche Regierungs⸗Kriegs⸗ und Domai⸗ nen⸗RKaͤthe, Joh. Peter von Ludewig; Friedr. Wilhelm Herold; Friedr. 23’2 GW Gelehrte Anzeigen Friedr. Wilhelm Leyſer darzu allergnaͤdigſt bevollmaͤchtiget, das noͤthi⸗ ge bey dieſen Handlungen zu verfuͤgen. Die wuͤrckliche Erblehentafels⸗ und Beſatzungs⸗Patente ſollen, mit Koͤniglicher hoͤchſt⸗eigenhaͤndi⸗ ger Unterſchrifft, kuͤnfftig folgen. Dieſe Bekanntmachung, durch die Koͤnigliche Magdeburgiſche Regierung, iſt gegeben Magdeburg den 25. Novembr. 17398. = v. Coccei. XLVIII. Stuͤck. Zweifelhafte Rechtsfrage: Ob, in Compagnie ſtehende, Handelsleute einer vor alle und alle fuͤr einen hafften? (Ges iſt, unter denen, auch bewehrten, Rechtsgelehrten, ein faſt un⸗ s endlicher Streit: odder nur ſo viel haffte, als ſein Antheil ausmachet? CARPZoVIVS behauptet das erſtere Part. II. conſtit. 17. def. 12. deſſen beygefuͤgtem Rechtsſpruch auch die Juſtitzcollegien in Sachſen zu folgen pflegen. Wie de BFERGERR in oeconomia iuris lib. I. tit. 5. S. 32. uot. 5. bezeuget, und zu dem Ende, Facultaͤt⸗/ und Schpfen⸗Urthel benennet. Als worauf ſich Dn. LEYSERVS in medit. ad D. ſpec. 185. H. 6. beziehet. Beyde aber vermeinen, daß ſie hierunter mehr den Rechtſtuͤh⸗ len nachgegangen, als nach der Richtſchnur gemeinen Rechtes ſich ge⸗ achtet. . . . — ch §. 2. Gleichwohl iſt auch, in groſſen Handelſtaͤdten, wo viele Millio⸗ nen jaͤhrlich, in Compagnie, verkehret werden, ſolches eine ausgemachte Sache; daß ein Compagnon vor den andern ſchlechterdinges haffte. Wovon das Luͤbiſche Recht part. III. tit. 9. artic. 5. L vor eine gemeinſame Stimme aller Teutſchen Handels⸗Leute billig anzuſehen (*); was der eine Geſelle kaufft, heißt es, muß der andere bezahlen. Dann ein Geſelle mag auch wohl zu des andern R aſie n gehen (*) Dann, bey anderer Gelegenheit, con- paearum gentium, Germanicae originis, zu centus LL. Germaniae ſo wohl; als Raro. erweiſen ſeyn wird. Gb, in Zandel und Wandel, ein Geſellſchaffter vor den andern h ch⸗ die! ſie d ſta ſate del 1 nicht bicle Orte Geſe ſoeii pete Ule gleic verb wohl uten nle muͤſe hen, ſtz auf Sch nc⸗ waͤre Reu ſals mid hon d I6 di die urg n⸗ dern hſen mnt uh⸗ ge⸗ Ulio⸗ ſchte afte. bici⸗ ndere aſten gehen im Jahr 1735. 233 gehen und Geld und Gut daraus nehmen. Dahero dieſe Satzung die Raufleute auch verwarnet: ſie moͤgen wohl zuſehen, mit weme ſie die Geſellſchafft anſtellenz— §. 3. Gleiches findet ſich, auſſer Teutſchland, in fremden Handels⸗ ſtaͤdten. Die ſo genannte Rota GENVENSIS de mercat. deciſ. 176. n. 8. haͤlt dieſes vor ein allgemeines Raufmanns⸗Recht, ohne welches Han⸗ del und Wandel nimmer beſtehen koͤnnte; wann, in Compagnie⸗ Handel nicht einer den andern verbinden koͤnte. Weil die Lompagnons oͤffters viele hundert Meilen von einander waͤren, um den Handel an vielerley Orten einzeln zu beſorgen. §. 4. Von Antwerpen, deren Handlung, ſich nach Amſterdam gezogen, bezeuget NEOSTADIVS cur. Holl. deciſ. 49. ſoecium quemque adſtringi in ſolidum, neque alicui eorundem com- Petere beneficium diuiſioni'. §. 5. In Franckreich redet die Roͤnigliche Satzung in dem rrt. . articulo z. de mercat. Alle gemeinder ſollen, in den Schulden der Gemeinſchafft, wann gleich nur einer vor die Societaͤt ſich unterſchrieben, in ſolidum verbunden ſeyn. Wobey . Iacob SAvARY im vollkom. Kaufm. cap. 40. pag. 400. wohl erinnert: Daß, in Geſellſchafften, jeder ſeines Geſellen Treue ſich unterwerfſe; mithin auch fuͤr dasjenige, was er, im Nahmen der Compag⸗ nie, gethan oder gelitten, als wann es ſein eigenes Thun waͤre, hafften muͤſſe. Wann nun der Geſelle Jacob, in Compagnie Jacobs und Fran⸗ tzen, unterſchrieben; das Geld aber nachhero untergeſchlagen oder verpraſ⸗ ſet; ſo ſey Franßz allein zur voͤlligen Bezahlung verbunden. Frantz habe ſich zuzumeſſen; daß er mit Jacod ſich vergeſellet: der Fremde aber, der auf die Compagnie, in ſolidum, getrauet, koͤnne weder Schuld noch Sch den haben. Auf dieſen Fuß handelten alle vier Erdereiſe, nach entſtandenen Seemachten, mit einander. Dieſen Grund umzureiſſen, waͤre ſo viel, als alle Kaufmannstreu umzuſtuͤrtzen, und das Band der Kaufmannſchaft zu trennen. §. 6. Was ſolle man nun von den Teutſchen Handelsſtaͤdten dis⸗ falls ſagen? Dieſelben ſind, in ihren Willkuͤhren und Stadt⸗Rechten, mit dem obbeſagtem Luͤbiſchen arrtic. §. nicht weniger einig. Und zwar von dem Franckfurthiſchem Handels⸗Recht anzufangen. So iſt (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Gg . Part. 4 234 Gelehrte Anzeigen — Poaorr. II. tit. 23. F. 9. 1 folgendes verſehen: Was, im Nahmen der Geſellſchafft, verhandelt wird; das obligiret die gantze Geſellſchafft. Und mag ein jeder. aus derſelben, in ſolidum und unverſchiedentlich mit Recht fuͤrge⸗ lede nommen werden. Doch hat die gemeine Geſellſchafft ſich deſſen an dem Geſellſchaffter wieder zu erhohlen. Und eben dieſes wird in Niuͤrnberg. Refor. tit. 18. lI. 4. pr. wiederhohlet und von demn WVRFBAIN in differ. iuris eiuil. & Norici elaſſ. I. §. 88. mit dem Beyfall anderer beveſtiget. Und obgleich in der ““ Hamburg. Gerichts⸗Ordn. part. II. tit. 10. §. 8. N nur uͤberhaupt verſehen; ſo einer von den Maſcopeygeſellen contra⸗ in hiret, dafuͤr muͤſſen auch die andern, ſo weit ſich ihre Maſcopie er⸗ “ ſtrecket, gehalten ſeyn: ſo leidet doch die Sache ſelbſten keine andere Er⸗ klaͤrung, als daß, im Falle die Gemeinſchafft auf alle Guͤter ſich erſtreck. e auch, ſo weit ſolche zureichen, vor den andern, in ſolidum zu hafften, ni 55 . Die Sache iſt in der That von gar groſſer Wichtigkeit. Undd in wird alſo der groͤſſeſte Gegenſtand auf die gemeine Roͤmiſche Rechte an⸗ ſh⸗ kommen; deren Ausleger faſt insgeſamt das Gegentheil, mit vieler Heff⸗ 6 tigkeit, lehren, daß in keiner Compagnie, dem Geſellen, oder Compag. . non, uͤber ſeinen Antheil, zuzuſetzen; als welchem, wie in allen andern obli⸗— gationibus correalibus, das beneficium diuiſionis frey zu laſſen. Die .Aun RKoͤmer ſind zwar keine groſſe Kaufleute geweſen; als worzu auch RKom— 15 gar nicht gelegen; wie dann auch der Roͤmiſche Staat mehr durch den˙k ſte Degen, als Ellen und Gewicht, zu gewinnen, ſuchte: nur wir wollen gen kuͤnfftig ſehen; ob den Roͤmiſchen Geſetzen nicht, durch eine vernuͤnfftige dag Erklaͤhrung, zurechte zu helfen: Ohne denſelben disfalls einen Krieg anzu⸗ ii kuͤndigen. Welche Abhandlung man gedultig abzuwarten. Nahmen der die Rechtsgelehrten und rechtlichen Urthel und Abſchiede anzufuͤhren, ent will vorjetzo noch nicht vonnoͤthen ſeyn. Weil die vielen Satzungen der Aor Handelsſtaͤdte, in und auſſer Teutſchland, ein weit groͤſſeres Gewickh haben. Jene aber an dieſe verbunden, auch wann ſie davon abweichen, der keine Achtung verdienen. Weil von der Anzahl der Lehrer nur dieje⸗ aon nige ſich ſchrecken laſſen, die ſelbſten keine Kraͤffte haben, die Geiſter zu— der pruͤfen. Der bekannte Italiaͤniſche Rechtsgelehrte Hector rEricivs hat J ein eigenes Buch de ſocietate & communione geſchrieben, welches ein Nie⸗ de derlaͤndiſcher ICtus, B0XxELIVS, mit nuͤtzlichen Anmerckungen, zu Genev Co 1677. delt der, iege⸗ eſſen ied in ntra⸗ je er⸗/ ter⸗ teck⸗ ften, d ts an⸗ hef ſpag⸗ De Bom den vollen hfige onzl⸗ en der uhren, n der ewicht ichen die⸗ let zu s hot henev 1677. . im Jahr 173. 235 1677. in 4t. wieder auflegen laſſen. Aber daraus lernet man viele Weg⸗ wei er, nach verſchiedenen Straſſen, kennen; die richtige Straſſe aber nicht finden. Anderer koſtbaren Buͤcher, dieſes Geſchlechtes, jetzo nicht zu gedencken. — XLIX. Stuͤck. Fortſetzung der zweiffelhafften Frage: GOb, im Geſellſchaffts Handel, ein Ge⸗ ſelle vor den andern in ſolidum (allerdinges) haffte? Depy rechtlicher Erorterung dieſer Frage: Iſt zuvorderſt vonnoͤthen, einen Unterſcheid unter den Geſellſchafften zu machen. Und die⸗ ſes anfaͤnglich unter den Perſonen, welche die Geſellſchafft errich⸗ ten. Ob ſie ſelbſten, einer oder mehrere, oder gar keiner eine Handlung gemeinſchafftlich treiben oder einen oder mehrere Factors und Dieners, zur Handlung bevollmaͤchtigen. So dann, in Anſehung der Einlage, bey der Compagnie; ob dieſelbe auf alle Guͤter oder nur auf gewiſſe Sum⸗ men gehe? Endlich ob die Compagnie nur auf gewiſſe Sachen oder Handlungen gerichtet oder auf allerley was vorkommet? Und letztens noch eine gemeinſchafftliche Sache, die etwa mit dem andern, durch Erb⸗ ſchafft, Zunfft⸗Kecht oder ſonſten erlanget worden, von einer errichteten Geſellſchaffes Jendunge genau zu unterſcheiden. §. 2. Wer nun dieſe beſondere Arten von einer Compagnie⸗Hand⸗ lung wohl unterſcheidet; der wird vielleicht gewahr werden, daß weder das Roͤmiſche Recht der heutigen Raufmannsweiſe, noch auch die viele ſtreitige Kechtsgelehrte einander hierunter entgegen. Den meiſten Ge⸗ genſtand macht man ſich aus den Romiſchen Geſetzen; die keinen Com⸗ pagnon oder Geſellſchaffter weiter, als auf ſeinen Antheil, in Handel und Wandel verbaͤnden. Dahero wir einen Verſuch thun wollen; ob dieſe, dem ſo genanntem heutigem ſtylo mercaxtili oder Raufmannsweiſe entgegen? Wornach, im Geſellſchafft⸗Handel, alle vor einen und einer vor alle, hafften. . H §. 3. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl 1) der geſun⸗ den Vernunfft und natuͤrlichen Billigkeit nach, niemand weder vor den anderen zu hafften, noch ein anderer, durch ſeinen Handel, den dritten verbinden koͤnnte. Nachgehends II) in dem L. 4. ſi tamen pr. D. de exercit. alt. die Regel enthalten; daß, wann viele ein Schiff ausruͤſteten, jeder Compagnon nur fuͤr ſeinen Antheil zu ſtehen ſchuldig waͤre, pro PoRTIO- 9 2 NiBVS 236 è Gelehrte Anzeigen NIBVS exercitionis, conueniuntur. Ferner III) der I. 44. iuſtirſime 9. 1. D. de aedilit. edicto. 2 den Ausſpruch thaͤte; quod actio, ex emto, cum ſingulis ſit, pro PORTIO- NE, qua socCit futerint, mithin kein Compagnon ultra ratam verbunden waͤre. Wohin, uͤber dieſes IV) die allgemeine Richtſchnur in dem I. 11. reoy promittendi D. de duob. reis conſt. = daß, wenn zwey etwas zugleich verheiſſen, jeder nur auf ſeinen Antheil verbunden waͤre, per partes vIiRILES deberi. Darzu gaͤbe die, . NOVELLA 99. c. I. und die daraus gezogene authentica. haec ita C. de duob. reis ſtipul. der Sache den Ausſchlag dahin; daß, im Falle ſich Schuldner oder . Buͤrgen nicht einer vor alle nahmentlich verbunden, jeder nur auf ſeinen Antheil haffte, eæ Ardvo ſuſtinebunt onus. Letztens ſtoͤſſen ſich V) ver⸗ ſchiedene an den I. 24. plane D. pro ſocio. da es auch, bey einem gemeinſchafftlichem Factor heiſſe: quod, inter ſocios, periculum commune eſſe debeat. §. 4. Dieweilen aber Anfangs die allgemeine Rechte ſelbſten ver⸗ ſehen; wie es der natuͤrlichen Billigkeit gemaͤß ſey, daß einer ſo mit der Handels⸗Compagnie handelt, nicht von einem Compagnon ſich zu dem andern weiſen und in der iere herum fuͤhren laſſe; vielmehr die Eigen⸗ chaft eines Geſellſchafts⸗Gandels erfordere; daß jeder Geſellſchafter uͤberall in ſolidum haffte, mithin demſelben weder die exceptio diuiſionis noch excusſionis zu ſtatten komme; ne cogeretur emtor ecum MvVLTIS age- re, als welches, zu Weiterung und Betrug, Anlaß geben koͤnnte, I. 44. fuſtitſime. &. I. D. de aedilit. edict. ſi in PLvRES aduerſarios PISTRINGATVR, qui cum vNo contraxit lI. 2. ne in plures D. de exercit. act. nachgehends dieſe ſelbſt redende Billigkeit auch, faſt in allen groſſen Jgan⸗ del⸗Staͤdten, ſo vieles gewuͤrcket; daß in denen Handels⸗Rechten, Buchſtaͤblich verſehen; es muͤſſe einer, fuͤr den andern, in ſolidum und uͤberall hafften, davon wir in den vorigen Anzeigen 1735. num. 48. ver⸗ ſchiedene in und auſſerhalb Teutſchland angefuͤhret haben, und denenſel⸗ ben noch andere, als Leivzig, Bremen, Dantzig, Florentz, Amſterdam, Londen und mehrere Handelsrechte beyfuͤgen koͤnnten, wann es vorjetzo darauf allein ankaͤme. Wiewohl kein Rechtsgelehrter, im Handel und Wandel davon leichtlich abgehen ſolle; in mehreren Erwegung; daß Treu und ibn⸗ erciton klo⸗ den hel der nen bel⸗ ot; her⸗ der den en⸗ fter ntt Ag’- an⸗ ten, und ber⸗ nſſe⸗ am, rſeto und ren L im Jahr 17353. 237 und Glauben unter Kaufleuten, beſondere Achtung verdienet; als, zu dero barere und rechtlichen Gntachten, man in Gerichten und Rechtsſtuͤ⸗ len oͤffters Zuflucht nimmet. §. 5§. Welches alles deſto richtiger ſtatt finden ſolle; in mehreren Ervwegung; daß die, in denen obigen Zweiffels⸗Gruͤnden, angefuͤhrte Roͤ⸗ miſche Geſetze, dieſer Lehre gar nicht entgegen. Dann ad 1) was GROTIVS lib. II. de iure B. & P. c. 12. O 13. aus der natuͤrlichen Billigkeit vorgiebt: daß dieſer die Roͤmiſche Rech⸗ te entgegen; wann ein Geſellſchaffter fuͤr den andern in ſolidum hafften ſolte (*); in dem die Kaufleute auf ſolche Weiſe abgeſchrecket wuͤrden, in Handels⸗Compagnien zu treten: ſo iſt dieſes vielmehr dahin umzuwen⸗ den; daß, wenn ſolches nicht waͤre, niemand keiner Handels⸗Compagnie mehr trauen, mithin der eintraͤglichſte Compagnie⸗Handel, in allen Theilen der Welt umgeſtuͤrtzet und aufgehoben werden muͤſte, wie der groſſe Han⸗ delsmann sAVARY in negotiatore perfecto cap. 40. wohl erinnert, oder aber der Ort des 6Rorn iſt von einem andern Handel oder Caſu anzunehmen, wann der Schiffs⸗Vorſteher etwa nicht von der gantzen Compagnie beſtellet worden; dann andern Fals aus der Uber⸗ einſtimmung aller Handels⸗Geſetze leichtlich zu erſehen; daß ein Hande.s⸗ Compagnon vor den andern in ſolidum hafften muͤſſe. Ad 2) den I. 4. ſe tamen D. de exercit. act. anlangend, ſo redet der Anfang, von dem Falle, wann der Schiffs⸗Vor⸗ ſteher nicht von der gantzen Compagnie beſtellet und bevollmaͤchtiget worden, dann wann dieſes letztere geſchehen, ſo heiſſet es, daß alle vor ei⸗ nen und einer vor alle hafften muͤſſe. Sed PLVRES exerceant, vNVM autem de NVMERO ſuO MAGISTRVM fecerint, buiur nomine, in SolbpVM. poterunt conueniri. Welches dann eben dasjenige iſt; was, in allen Han⸗ dels⸗Compagnien, unter Kaufleuten geſchiehet; da ein jeder bevoll⸗ maͤchtiget iſt, im Nahmen der geſamten Compagnie, den Compagnie⸗ Handel zu ſuͤhren; zu kauffen und zu verkauffen; Geld aufzunehmen, wofuͤr die geſamte Compagnie in ſolidum hafften muß. Welches L. B. de cocceit in iure controuerſo lib. XIV. tit. 1I. qu. 2. b. 730 731. & lib. XVII. tit. 2. qu. 214. J Gg 3 gar () Seine Worte ſeyn: male, romanis hoc nec NATVRALI AECVITTATI conuenit. Quae legibus introductum, ut ex facto magiſtri ex. ſatis habet; ſi pro svis ſinguli raRTIBVS co7- ercitores in SoLIDVM ſinguli zenerentur. Nam] ueniantur. 238 Gelehrte Anzeigen . gar nachdruͤcklich, wider Grotii Gegenſtand, unterſcheidet, mit beygefuͤg⸗ ter Urſache, guss contracturus eſſet, ſi contrabens contra ſingulos, pro RATA, acttonem inſtituere teneretur. Contra Soch ENERCITORES REGRS- svM inuicem FACILIVs poſſunt habere. Dahero auch LEVSERVS in medit. ad D Spec. 18 5. H. 6. den Einwurf, aus obigem Geſetze leichtlich zu beantworten, gedencket. Das ſchwereſte haͤlt er ad III) in dem l.i. 44. H. 1. D. de aedilit. edicto. nur die Antwort darauf kommet mir am leichteſten vor. Dann AVIVS ſtellet hieſelbſt zweyerley Geſellſchafften vor. Die letztere iſt, wann ein Compagnon bloß fuͤr ſich, ohne ausdruͤckliche Vollmacht oder Nachſicht der anderen handelt, uti eæx emto cum ſingulii, pPro P ErTIONE, qua ſocii fuerunt, agit. Deie erſtere aber beſtehe darinnen, wann, als die Worte lauten, vENATTIANI (die Handlungs⸗Genoſſen) ita socisa11ι ineunt, ut, quiequid AGvVNT, in commune uideantur agere, welchen fals dem Klaͤger frey ſtehet, einen Compagnon allein auf die gantze Poſt, zu be⸗ langen, welcher Caſus alſo eben hieher gehoͤrig iſt; weil in dergleichen Com⸗ pagnie⸗Handel jeder, nomine communi, auf die geſamte Poſt klagen, folglich auch dergeſtalt verklaget und belanget werden mag, zune enim ſocii ſunt CORREI & conueniuntur in sorlbvM, als in dem obgedachtem iure controuerſo lib. XVII. qu. I. p. 814. illuſtriſſimus autor wohl erinnert. Ad IV) ſolle der gemeine Einwurf der I. 11. reos promittendi D. de duob. reis conſt. und die authentica, boc ita C. de duob. reis ſtip. ſeyn. Darauf aber iſt wohl leichtlich zu antworten; daß, wie in einer Buͤrgſchafft kein Mitbuͤrge dem andern Vollmocht giebt, fuͤr ihn we⸗ der Buͤrge zu werden, noch zu bezahlen; folglich beyden oder mehrern das Recht, uͤber eines jeden Antheil nicht gehalten zu ſeyn, nicht zu ver⸗ ſagen, als welches in auth. boc ita C. de duob. reis ſtipul. billig verſehen, dabey aber auch, im Falle einer vor alle und alle vor ei⸗ nen zuſagen, auch jeder in ſolidum uͤberall verbunden; als dieſes im Com⸗ pagnie⸗Handel, ſich, in letzterer Geſtalt, befindet. Ad V) in dem 77 24. D. pro ſocio auf welchen ſich doch die meiſten beruffen, iſt gar nichtes, ſo hieher gehoͤret. Es wird in demſelben die Frage aufgeworffen: Ob ein Herr, deſſen Knecht zwey ſocii, zum Factor der Handlung, beſtellet, fuͤr ſolchen allein im Jahr 1735. 239 e allein zu haf ften ſchuldig * vIPIANVS antwortet: Nein. Mit beyge⸗ n fuͤgter Urſache: weil zwey Herren, die beyde einen Sactor angenommen, ”MV auch beyde, fuͤr deſſen Thun und Laſſen, zu hafften, ſchuldig. Aber dieſes iſt die Verbindung der Compagniehaͤndler unter ſich, daran niemand eweiffelt. Hier aber iſt die Frage, von einem andern Fremden, der ſich, s mit einem, in gemeinſamer Compagmnie ſtehenden Factor oder Handels⸗ mann, aus der Compagnie, eingelaſſen: als welchem die acaa in ſolidum aduerſus ſingulos ſocios billig frey bleibet; obgleich denen /0cιι0 unter ſich s das benehcium piIvisioNis nicht verſaget werden mag. Der durchſichtige An . WISSENBACHIVS in diſput. XXXII. §. 26. ict nennet insgemein die Compagniehaͤndler guaſt inſtitores, und machet den ben richtigen Schluß; daß deſſen Handlung einen jeden in der Compagnie in orte soLIDVM verbinde; nicht aber pro ?ARTE tantum ſocietatir. nt, §. 6. So viel nun der Rechtsgelehrten ihre Nahmen und Mey⸗ dem. nungen in dieſem ſtreitigem Rechtshandel betrifft: ſo werfen die mei⸗ be⸗ ſten, wo nicht alle, die obangefuͤhrte gantz unterſchiedene Faͤlle insgemein o. unter einander. Und diejenige, welche dieſelbe anfuͤhren, haben damit ein ea, gewonnenes Spiel, ſie bald zu dieſem, bald zu jenem Hauffen zu geſellen. eti Wie an dem einigem uEVIO ad ius Lubecenſe part. III. tit. 9. art. 5. zu erſehen. Dann dieſer ſolle zu dieſer Frage, bald Nein, bald Ja ſagen. der Einige ſind von den neuern Rechtsgelehrten ſo verwegen; daß ſie ver⸗ meinen, MEVIVs haͤtte ſelber faſt nicht gewuſt, wo er zu Hauſe. Da doch dieſes eben der einige Mann iſt; der in dieſem beſchwehrlichen Rechts⸗ Streit ordentlich verfahren. Seine und anderer Rechtsgelehrten ihre Re⸗ ner geln ſind GeſetzmaTͤßig und ohngefehr folgende. Einer, der 1) in ge⸗ e⸗ meinem Gut ſtehet, iſt an des andern ſeinen Handel deswegen gar nicht tern verbunden. Als z. E. Miterben, ungetheilte Kinder u. ſ. w. Begiebt er vet⸗ ſich aber mit demſelben in eine Geſellſchafft zu gleichen Gewinnen und Verluſt; ſo iſt er II) was darinnen vorgehet, nur ſo weit ſein Antheil rei⸗ chet, dabey gehalten. Aber III) in ſoligum hafftet ein Geſellſchaffter vor rei⸗ den andern uͤberall in folgenden Umſtanden. Anfangs a) wann einer oder om⸗ beyde, mit ihrem gutem Willen, en compognie, handeln; wann b) einer dem andern ſolches zu thun, Buchſtaͤblich auftraͤget. Welches c) un⸗ ter Raufleuten, Wechslern, Viehhaͤndlern u. d. zu vermuthen, bey re. andern aber d) zu erweiſen ſtehet. Wann einer, mit Vorbewuſt des ſſen anderen, in der Formel unterſchreibet: Jacob und Paul in Compagnie cen oder auch nur Jacob und Compagnie. Ferner e) wann zwey oder meh⸗ lein rerxre 240 Gelehrte Anzeigen —— rere etwas miethweis oder pachtweis, en compagnie, uͤbernehmen; z. E. Zoͤlle, Muͤntzen, Liefferungen u. d. g. Nechſt dem f) wann alle Geſellſchaffter eines Factors ſich bedienen. Uber dieſes g) die Geſell⸗ ſchafft auf alles Vermoͤgen der Geſellen ſich erſtrecket. Nicht weniger wann h) Gewinn und Verluſt beſtaͤndig in eine Caſſe flieſſet; ohne zeiti zu theilen. Noch i) wann derjenige Geſelle belanget wird, der den Han⸗ del ſelbſten, obgleich im Nahmen der geſamten Compagnie, abgeſchloſſen. Dann dieſer mag ſich nachhero, an ſeinem Mitgeſellen, ſo gut er kan, erholen. Endlich wann k) die Sache, zum Beſten der geſamten Com⸗ pagnie, verwendet worden. Letztens wann ! die andere Geſellen der Com⸗ pagnie ausfallen, und zur Zahlung unfaͤhig ſind; ſolchen Falls der Glau⸗ biger an den Haupt⸗Stuhl der Geſellſchafft ſich billig halten mag. §. 7. Wer nun die Faͤlle von einander wohl zu unterſcheiden weiß, der wird in dieſem Irr⸗Garten einen Ausgang, benebeſt auch Dieſes fin⸗ den: daß oͤffters die Rechtsgelehrte, als einander entgegen ſprechend, angefuͤhret werden; die doch, in der That, einerley Sinnes und Meynung ſeyn. Wer hierzu Luſt und Zeit hat, der ſchlage die haͤuffige Schriſt⸗ ſtellen nach, welche 1 Hector. FruLIcIvVsSs de ſocietate cap. 30. uͤber dieſer Frage: zum ſocius ſocio obligetur in ſolidum, an fr arte? 8 £ hat; ſo wird er finden: daß der Krieg, meiſtens in Worten beſtehe; in der That ſelbſten aber keine Feindſeeligkeit vorhanden. In dem iure controuerſo lib. XEVII. tit. 2. qu. 2. Pug. 815. hat illuſtriſſimus autor ſelbſten dieſes von cAREZovio, der den erſten Ler⸗ men disfalls in den Churſachſiſchen Gerichts⸗Stuͤhlen geblaſen, ange⸗ mercket: Ipſe cARPZovIVS loquitur expreſſe de caſu, ubi pecunia in CoM- MVNEM ſoρtτι VSVM VERSA eſt; quo caſu ominino ſocii in soLIDvVM ze- nentur, ſecundum I. 82. D. pro ſocio. §. 8. Geſetzt aber: Die Romiſche Satzungen waͤren in der Frage: Ob ein Geſellſchaffter fuͤr den andern, in ſolidum oder nur pro rata, haffte? H noch Zweiffelhafftig oder dem erſtern entgegen: ſo muͤſſen doch die Rechts⸗ und Schoͤpfenſtuͤhle disfals den letzteren Rec. Imp. 1654. §. 107 Als auch u. ſ. w. nicht weniger fuͤr Augen haben, in welchem dann die Frage auch in Wech⸗ ſel⸗Brieffen vornehmlich vorkommet: Ob, im Falle ein Geſellſchaff⸗ ter, im Nahmen der Compagnie, Gelder aufgenommen; jeder aus der Compagnie zur Zahlung in ſolidum verbunden. Welches faſt alle waͤr Ve ſicht nehn Gef che Veſ 6 ReONS 4 Let⸗ nl (ON. I .- tnge . 1e chts⸗ hech⸗ 1 us ſaſt 3 alle im Jahr 1735. 241 alle Wechſel⸗GOrdnungen einmuͤthig behaupten, buchſtablich verſe⸗ hen; daß, was in Handel⸗Staͤdten, nach Raufmanns⸗Gebrauch, in dergleichen Handel⸗Sachen, eingefuͤhret, es auch dabey in den Gerich⸗ ten des Teutſchen Reiches, ſein Verbleiben haben, und darnach er⸗ kannt werden ſolle. Weil nun in den vorigen Anzeigen 173 5. num. 48. der meiſten Teutſchen Handel⸗Staͤdte ihre Rechte dahin eroͤffnet: daß Kaufleute, die in Compagnie handeln, einer vor alle und alle vor einen hafften muͤſſen; ſo iſt die richtige Folge: daß man auch, wann ein Com⸗ pagnon, im Nahmen der geſamten Compagnie etwas erkauffet oder ge⸗ handelt, denen Geſellſchafftern das ſonſt gewoͤhnliche benefcium diuiſio- nir keines weges nachzulaſſen habe. Welcher Richtſchnur auch, ohne Zweiffel, ſich die Saͤchſiſche Rechts⸗und Schoͤpffenſtuͤhle erinnert; mit⸗ hin, in ſolchen Faͤllen, die Geſellſchaffter, unter der Formel: Der be⸗ waͤhrten Rechts⸗Gelehrten Meynung nach, in soiovx zu bezahlen, condemniret und ſchuldig erkannt haben. Dann haͤtten BERGERVS und LEYSERVS hierinnen auf den bloſſen Gebrauch der Rechts⸗Gelehrten geſehen; ſo wuͤrde die Frage ſehr mißlich ausfallen: H Ob die bloſſe Meynungen der bewaͤhrten Rechts⸗Gelehrten, vor einen ſichern Grund, ad ſententionandum zu halten? Dann wuͤrde nicht dem dardurch gravirten und beſchwehrten Theil alle⸗ mahl die Rechts⸗gegruͤndete Einwendung uͤbrig bleiben: Die Meynun, gen der Rechts⸗Grlehrten machten kein principium iuris aus; dieſe muͤſten ſich nach den Geſetzen richten; ſich aber nicht uͤber die Ge⸗ ſetze zu Richtern ſetzen, noch ſelbige aͤndern und umſtuͤrtzen. So waͤre auch das Beywort bewaͤhrte Rechts⸗Gelehrte, ohne Wuͤrckung. Weil die alte Fratzen de opinionibur communibur & communiſzmit nichts hieſſen; noch auch bey den Römern geheiſſen haͤten. So lange nehmlich eines oder mehreren Rechts⸗Gelehrten ihre NMeynungen von dem Geſegzgeber nicht authoriſiret und fuͤr genehm gehalten worden (*). Anhang. J Mir gefaͤllet hier ſonderlich wohl, was disfals in der Wieneri⸗ ſchen Wechſel⸗Ordnung Artic. VIII. als in der Kaͤyſerlichen KReſidentz, verſehen; welches wir, da noch Raum verhanden „hier ein⸗ Lüuͤcken (*) Von dieſer wichtigen Frage: num Rk. tione ad tom. I Hallenſium conſiliorum qub⸗ SPONSA PRVPDENTVM iÿ faciant, iſt in praefa fuͤhrlich gehandelt worden. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Hh 142 Gelehrte Anzeigen ruͤcken wollen. Als auch eine Zeithero in Societaͤten und Gemein⸗ ſchafften dieſes eingeſchlichen, daß die Socii oder Gemeinere ſich nicht alle, oder wohl gar nicht, ſondern allein nach dem Authore oder Anfaͤnger der Societaͤt, ſo jeweilen ſchon verſtorben, nennen oder ſchreiben; und man da⸗ hero nicht wiſſen koͤnnen, wer und wie viel in ſolcher Societaͤt begriffen, und an welche man ſich, im Fall einer von den Sociis abſtuͤrbe, oder in Miß⸗ Credit kame, zu halten, und ſelbige als Socios zu belangen habe, ſo ſollen hin⸗ fuͤhro alle und jede, ſo wohl hieſige als fremde Kaufleute, ſo in einer Socie⸗ taͤt begriffen, wann ſie das Negotium mit geſamter Sand ſelbſten fuͤhren, ſich ſamt und ſonders, ohne Auslaſſung einigen Mit⸗Verwandtens, nahm⸗ hafft machen, ein gleiches beobachten in derjenigen Vollmacht, die ſie einem von der Compagnie, oder einem andern auſſer der Compagnie, Geſchaͤffte zu verrichten, auftragen, damit man bey dem verordneten Wechſel⸗Gericht nicht allein ſolche Vollmacht vormercken, ſondern auch deren Sociorum und gemei⸗ nen Nahmen in alldaſiges Protocollum bringen, und deme, welchem daran gelegen, davon Nachricht geben koͤnne, wie dann auch bey Aufrichtung neu⸗ er Handlungen in denen Oblatoriis oder erſten Ausſchreibungs⸗Brieffe glei⸗ che Ordnung gehalten werden ſolle. Hierauf ſtehet dem Glaͤubiger oder Inhaber des Wechſel⸗Brieffs frey, die Gemeinere insgeſamt oder ſonders, oder aber einen fuͤr alle in ſolidum zu beſprechen und zu exequiren; dergeſtalten, daß der in ſolidum beſprochene Socius wider den Glaͤubiger des Beneficii diviſionis (daß der Glaͤubiger nem⸗ lich ſeinen Anſpruch und Forderung in all und jede Socios theilen moͤchte,) invito Creditore ſich zu bedienen nicht befugt, ſondern vollſtaͤndige Zahlung fuͤr die Compagnie zu leiſten ſchuldig ſeyn, ihme Socio aber gleichwohl be⸗ vorſtehen ſolle, ſeinen Regreſs bey der Compagnie zu erholen. Dieſes ver⸗ ſtehet ſich aber auf die Compagnie⸗ Schulden; dann was fuͤr Schulden ein jedwederer Socius ins beſondere fuͤr ſich ſelbſten auf ſeinen eigenen, und nicht der Compagnie Nahmen contrahiret, und daruͤber auf ſich allein Wechſel⸗ Brieff ausſtellet, hierum hat er auch ins beſondere, ohne Entgelt der Com⸗ pagnie zu ſtehen; es waͤre dann eine Univerſa Compagnie oder Societas, omnium bonorum, da nemlich nicht eine gewiſſe Summ, ſondern von jedem Socio all ſein Hab und Gut in die Compagnie gelegt und einverleibet wird, in dieſem Fall ſolle dasjenige beobachtet werden, was die gemein geſchriebe⸗ ne Rechte mit ſich bringen. L. ſre . ſtel mni na — = — ein⸗ glle, der der ſen, ſiß⸗ hin⸗ deie⸗ nen, hm⸗ nen iezu nicht emei⸗ gran neu⸗ glei⸗ freß, dum chene nen⸗ hte,) ung 1 de⸗ ver⸗ ein nicht chſel⸗ Com⸗ jetas, edemn wird, iebe⸗ im Jahr 1735öß“.. 143 1L. Stuck. Anmerckung aus dem angeblichem Voͤlckerrecht. Cs redet jetzo alles vom Fri G jetzo a rieden. Und es iſt hertzlich zu wuͤ S Lol rtzlich zu w 2 daß ja disfals nicht die Prophezeyung ereiich nſeen mndge Sie ſagen Friede; da doch kein Friede iſtt en gate §. 2. Da inzwiſchen ſich alle Zeitungſchreiber mit Friedens⸗Pr jee en uw Sriedens⸗Peralininerien tragen, und dieſe beyde Woͤrter dor r Wolc and achten: ſo nehme ich Gelegenheit, was disfals unter ſt 8 n B nn Lerreleh⸗ mit wenigen Worten zu eroͤffnen te⸗ §. 3. J reich an. 1695. und 1696. vi inde . de aun⸗ Frieden thun laſſen; als I) den r Arſerlichen, n ete er hlin er Schweitz, I) den Schweden zu Stockholm, III) den Taddyaren n Turin, IV) den Engellaͤndern, im Lager, durch Boußſteur, V) denen Hol⸗ laͤndern zu Maſtricht. Und dieſes — ſes alles, geheim und 6; daß, von den hohen Alliirten, einer von des andern Proſeer das D ſte erſa hren; weil ſelbſten, von denen dabey gebrauchten beſondein Ge. ſandeen keiner weiter gewuſt; als was ſeine beſondere Handlun c, ins eſondere betroffen. Haben ſich verſchiedene, von dieſen Vblcker daranf eingelaſſen ohngeachtet in der hohen Geſamtalliantz ſen 5 n ée – ſo theuer verſehen; daß alle, vor einen Mann, ſtehen, k 5 aber der hohen Alliirten ſich in beſondere Tractaten weder einla , noch ſelbige ur anharen ſolte. einlaſſen, §. 4. Das Geheimniß dieſer Particuli groß. illeit⸗ der damahlige Konig von Engelland, en war aſt khr fuhre, durch ſeine RKundtſchaffter, die er in allen obbeſagten Hoͤfen aene al cni one Geld unrerhlen, alles Haar und klein. Daküber, at piel ohnedem vorbey ge⸗ Daar und ieil.. Daarudber, as erſtaunet. geweſen, das Frantzoͤſiſche Miniſterium recht §. 5. Nachdem nun, auſſer Spanien, alle Sayten, an dieſem In⸗ mit ſeinem Project, gemeinſam zu hoͤ em P horen, und n, . nach, Rie Srdednehre du zu fnen. und ſodanm, dem Befinden 6. Es geſchahe das letztere von dem T Rei 6. Es geſchahe das letztere eutſchem R ⸗ dern Mitalliirten deswegen in groͤſſerm Vertrauen: Weil dienmiſſen⸗ Hh 2 den (*) EzzchIEL. XIII. u. 10. 11. 244 Gelehrte Anzeigen den die ſichere Hoffnung hatten; man wuͤrde, bey dieſem Frieden, dem Feind vieles abgewinnen und abdiſputiren, wann es zum Verfahren der Geſandten kaͤme. §. 7. Jeder machte den Schluß: haͤtte Franckreich ſchon ſo vieles, in denen Praͤliminarien angebothen; ſo muͤſte es demſelben Ernſt ſeyn, noch viel ein mehreres, bey der Handlung ſelbſten zu geben. Der Baum fiele nicht von einem Streich. Bey einem Vergleich hielte Anfangs je⸗ Der zuruͤcke. Die Partheyen ruͤckten nach und nach endlich zuſammen. Und weil beſonders des Teutſchen Reiches Befugniß auf Straßburg; auf die Elſaß, auf das in der Pfaltz abgenommene und alles andere klar zu erweiſen ſtuͤnden; ſo haͤtte man ſich um ſo viel ſicherer zu verheiſſen: daß die Frantzoͤſiſche Geſandte in ſich gehen, und zu ſolchem Recht den Weg deſto leichter bahnen wuͤrden. ð B K. 8. Nur die Frantzoſiſche Geſandten wurfen unſer Goffnungs⸗ Schiff, mit dem Wind, von einer eintzigen Diſtinction, zu Boden. Sie ſchaͤndeten auf diejenige: welche ihre Friedens⸗Vorſchlaͤge, vor Praͤlt⸗ minarien ausgeſchriehen; Sie laͤugneten ſolches und beſchuldigten den Ge⸗ genſtand einer Unwiſſenheit: Was, unter einem Friedens⸗Project und Friedens⸗Praͤliminarien vor ein Unterſcheid zu machen waͤre? §K. 9. Sie hielten dafuͤr: nach der allgemeinen Voͤlcker⸗Sprache, hieſſen Praͤliminarien der Vortrab oder Vorſaal zum Frieden. Solche beſtuͤnden in den Abſchluͤſſen: Ob Friede zu machen? Ob dabey ein Mittler oder Mediateur, conciliator pacis, zu gebrauchen:? oder nichte Wer, erſtern Falls, dieſer ſeyn ſolte? Wo der Handelsplatz zu erwehlen? Welchen Tag die Friedenshandlung zu eroͤffnen? Wann und wie Paß⸗ porten fuͤr die Geſandte auszufertigen? Ob dieſe ſich eines Characteris repraeſentatitii, als wuͤrckliche Ambahſadeurz zu bedienen oder nur, als plenipotentiaires anzuſehen? Ob beyde Partheyen nur einen oder jede ei⸗ nen beſondern Ort, doch alſo zu erwaͤhlen; daß der wuͤrckliche Congreß und Zuſammenkuͤnfte an einem nahe gelegenem dritten Ort, oder an einem von obigen beyden und an welchem, ſolche geſchehen ſolten? Wie in der Rißwickiſchen Friedenshandlung die Kaͤyſerliche und andere ho⸗ he Alliirte, nebſt der Schwediſchen Mediation, im Haag; die Fran⸗ tzöſiſche zu Delfft ſich niedergelaſſen: Die gemeinſame Iuſammenkuͤnf⸗ ten aber woͤchentlich zwey oder drey mahl in dem Oraniſchen Luſthaus, Neuburg, bey dem Dorf Rißwick angelegen, gehalten worden. Dieſes und anderes hieſſen Friedens⸗Praͤliminarien. §. 10. 6 wie ſine Th au mur/ ſaͤtt Fe dern Adt hera und dem noch zum ſeine lndr vertr nig unge Pra 1 deg 4 deg abe das wey beyzu laſe. Wef ge⸗ Sie ali⸗ Ge⸗ tien im Jahr 1735. 245 §. 10. Hingegen waͤre davon ein wuͤrckliches Friedens⸗Profect, wie Licht und Finſterniß unterſchieden. In dieſem letztern ſagte ein Theil ſeine Meynung; zu was er ſich verſtehen wolte? Wann nun der andere Theil darauf einginge; ſo waͤre die Vermuthung; daß er ſich damit auch befriedigen und auf nichtes weiters beſtehen wuͤrde. Nachdem ſie nun, ſolchem Recht und Weiſe gemaͤß, von dem Hof zu Paris Ordre haͤtten; weiter nichtes nachzugeben, ſo waͤre auch alle fernere Handlung, Vorſtellung, und die gantze Juriſterey umſonſt. So dann Zeit und Fleiß dabey uͤbel angewendet. Ihre Richtſchnur beſtuͤnde, bey allen For⸗ derungen, auf einer, in zwey gefaſſeten Nulle. Geſandte waͤren auch keine Advocaten, und der Mediator kein Richter. cALIImKREsS geſtunde frey heraus: daß er kein Lateiner waͤre; aber die Sprache ſeines Roͤniges und Hofes verſtuͤnde er. Da es hieſſe: nibil ultra, was nicht bereits, in dem uͤbergebenen Friedens⸗Profect enthalten. Die Frantzoſen ſetzten noch hinzu: bey dem Weſtphaͤliſchen Frieden waͤren die Juriſten zum Schrifftwechſel kommen. Welcher auch die Handlung acht Jahre hingezogen, zum Abentheuer der gantzen Welt; wobey Oxenſtirn ſeine beſondere Abſichten gehabt. Ihre Sachen muͤſten, damahls noch vor Winters⸗Zeit abgethan werden; weil der erſte Geſandte HARLEvY den Hol⸗ laͤndiſchen Torf, als ein alter Herr, ſo mit dem Dampf geplaget, nicht vertragen koͤnnte. Wobey es dann auch verblieben und der Friede ſchleu⸗ nig abgeſchloſſen, oder wie die Maleontente geſaget, uͤbereilet worden. §. 1I. Wie weit vorjetzo dieſe Geſchichte zu nutzen, und ob die her⸗ umgehende Friedens⸗Vorſchlaͤge fuͤr ein Friedens⸗Project oder nur Praͤliminarien zum Frieden zu halten, auch was zu erwarten ſeyn duͤrff⸗ te; Fruger wird eines jeden eigene Einſicht uͤberlaſſen. Wie dann auch die Frage: Ob man, bey der Friedenshandlung der Juriſterey und Juſtitz nothig habe? . die Frantzoſen damahls mit Nein beantwortet. Mit beygefuͤgter Urſache: Wie von jedem Chriſt ichen Monarchen die Vermuthung daß er Recht habe und ohne Recht nicht zu den Waffen greiffen wollen? So bald nun das letztere geſchehen; ſo duͤrfe man weiter ſo wenig vom Recht reden: als zwey Duellanten etwas weiters ſuchen, dann dem Gegentheil einen Stoß beyzubringen; daß er ſich gebe und dem andern ein gewonnenes Spiel laſſe. Und dieſer Ausgang ſey keinem Recht, ſondern den ſiegenden Waffen allein zu zuſchreiben. ☛ 246 Gelehrte Anzeigen WVoͤlckerrechts gemachet: Was nicht cauſa belli geweſen; ſolches muͤſte auch nicht mate · ria pacis ſeyn. Womit es dann den Mediatorem abgewieſen; als derſelbe, nach dem Verlangen der Evangeliſchen, fuͤr die verjagte Glaubens⸗Bruͤder aus Franckreich, ſich ein Geſchaͤft machen wollen. Sie ſagten rund heraus; dieſer Tiſch litte kein Einſchieb⸗Eſſen. Noch weniger, daß ſich jemand unterſtehen ſolte; dem RKoͤnige vorzuhalten, oder Maaß zu geben; wie er mit ſeinen Unterthanen zu verfahren. In dem Oßnabruͤgiſchen Frie⸗ den faͤnde man dieſen Ubelſtand. In Franckreich waͤre ein GOtt; eine Sonne und ein Koͤnig; Nebengoͤtter oder Nebenſonnen, wuͤrden in ſolchem Reich vor Greuel und Abentheuer angeſehen. èM §. 13. Ich weiß zwar wohl; was man zu allem dieſem ſagen koͤnte: Nur wir laſſen es hieſelbſt bey den bloſſen Heſchichten bewenden. §. 14. Glaube inzwiſchen nicht; daß dieſe ausgeſchrieben oder aus dem Gehirn geſoonnen. Ich verehre die Aſchen des neulich aus der Welt geriſſenen Fuͤrſtens von Schwartzenberg. Dann als ich, bey der Riß⸗ wickiſchen Friedenehandlung 1697. demſelben zugegeben worden; mit Ihme, die bey der § ied ns⸗Handlung, vorgekommene Puncten und rechtliche Anſpruͤche durchzugehen und Ihro Hochfuͤrſtl. Durchl. als ein leutſeeliger Herr mir viele Gnade zugewendet: ſo erlangte ich auch dadurch einen Zutritt zu dem dritten Kaäyſerlichen Geſandten, Freyherrn und nachherigen Grafen von Seiler. Der, zu ſolchem Gebrauch und Dienſt des Pringzens, uns die gewohnliche Protocolla und allerſeits eingege⸗ bene Schrifften, faſt von Tage zu Tage, leſen lieſſe. Worzu dann des al⸗ ten gelehrten Greiſes und Churbayeriſchen Ambaſſadeurs, Freyherrn von Prielmeyern Gnade und ſonderbahre Gewogenheit kame. Von welchen ich niemahls, ohne was geſehen und gelernet zu haben, erlaſſen worden bin. Anderer vornehmen Geſandten nicht zu gedencken. Weil die Be⸗ kanntſchafft der hoͤhern, leichtlich anderer ihre Neigung nach ſich ziehet. 5 e .* Sonderbare Anmerckuug: Ob, ſich ver niethen oder pachten, den Adel ſchwaͤche? Knigl. Commis ſion, ich wieder, dem Herkommen nach, ein Wort ſprechen ſollen: bin ich, auf gar beſondere Gedancken einer — §. 12. Endlich hat auch Franckreich damahls zu einer Regel des . au ben Ten alles dide das W gele eine⸗ ͤber nehn man — im Jahr 1735. 247 does Sache, gebracht worden, welche dem Lehenweſen uͤberhaupt ſo wohl; als G auch dem Lehen im Thal ein neues Licht zur rechtlichen Waͤhrheit ge⸗ 144 ben ſolle. §. 2. Es laͤſſet ſich fragen: dan Woarum die erſte Landes⸗Herren das hieſige Saltzweſen nicht d lieder verpachten; als den Junckern zu Lehen ausgethan ns; hlryrꝛYYben? ard. In mehrern Erwegung; daß Roͤnigliche Majeſtaͤt ihre Schoͤnbeckiſche we Saltz⸗Cocturen lieber verpachtet, und ſolcher Pacht, noch dieſes Jahr, grie⸗. jaͤhrlich uͤber 30000. Rthlr. nach genauerm Uberſchlag der Unkoſten ane gegen dem Saltzpreis und Vertrieb, bey entſtandenem Gebot anderer en i wichtiger Competenten, hinauf getrieben, und von dem altem Paͤchter, . gleichwohl auch noch aufs neue, beybehalten worden. Wie dann auch in bute: vielen andern Landen, in und auſſerhalb Teutſchland, die Saltzwercke ins⸗ gemein verpachtet; keine aber weiter zu Lehen ausgethan werden. Als as welches, im Falle es Zeit und Raum litte, wir leichtlich alles mit Exem⸗ t peln belegen kannten. Wovon wir jetzo nur Saltzburg und Heſſen nen⸗ Ziß⸗ nen. Welche beyde Landesherren ihre Saltzfunckern, mit dero gutem nt Willen, nach und nach, gar ausgekauffet, und dieſes ihr Salgweſen ver⸗ 1 ud pachtet haben. ſs ein §. 3. Der wahre, aber bis dahin unerkannte Grund, war, wie zu duͤrch andern Lehen, alſo auch zu den Saltzlehen, dieſer: n und Weeil die Alte das Pachten vor ancuͤchtig gehalten; folglich man Dentt . keinen tuͤchtigen Mann darzu finden koͤnnen. ngen⸗ §. 4. Das erſtere erweiſen wir aus den Romiſchen ſo wohl; als es al⸗ Teutſchen Geſetzen. Was jene betrifft, ſo haͤlt der Kaͤyſer in dem nvon I. fin. 33. C. locat. cond. deſchen alles Pachtweſen vor veraͤchtlich (re contemta), und heßlich (or- votden dida). Einem Ritter vor nachtheilig und Adel⸗los; dahero er auch Be⸗ das Pachten allen verbothen; ne e militibus PAGANI: e& qeeoratis NB. .. HFAMES cOſtituti. Wobepy dieſes ein ſchlechter Troſt iſt; daß die Rechts⸗ gelehrte ſolches auf infamiam facti einziehen; welche den guten Leimund eines Mannes ſchwaͤche. Womit das Verboth, in I. 19. colonos C. de agriçolis & cenſ. rich? uͤͤtͤdbereinkommet: keinen Pachter auch zum gemeinem Soldaten anzu⸗ dneen, nehmen, mit beygefuͤgter Urſache: irn conſulimus publicae boneſtati. 9,n §. 5. Was die Teutſche Weiſe betrifft; ſo iſt zwar an dem; daß eirer man dafuͤr halten moͤchte; es habe ſich die 248 Gelehrte Anzeigen OsSSA in dem Saͤchſ. Landr. lib. I. art. 59. von den obgedachten Roͤmiſchen Satzungen blenden laſſen; wann ſelbige den Ausſpruch thut: Lehngut iſt der Kitterſchafft. Wer aber auf gemiethetem Gut ſigzt, ſolle nicht von Ritters Art ſeyn. Er ver⸗ leurt dardurch ſeine Ritterſchafft. Dann, um der Lehen willen, fuͤhret er Wappen; um des Zinſes willen aber, verzeihet er ſich und wird zum Bauren. Allein da in dem Teutſchem Reich, zur Zeit, da noch keine Staͤdte in Teutſchland geweſen: ſich keine andere Inwoh⸗ ner darinnen, als der Landadel und deſſen Knechte befunden; dieſe letz⸗ tere aber ihres Willens nicht leben, noch ſich vermiethen oder etwas pachten moͤgen: ſo iſt von denen erſtern ſolches um ſo viel weniger zu ver⸗ muthen: je gewiſſer, aus untruͤglichen Urkunden, erhellet; daß auch ſelbſten die miniſteriales, die ſich aus dem Adel, von einem anderm, in Dienſt neh⸗ men laſſen, vor anruͤchtig, als wann ſie ihren Adel damit, wo nicht ver⸗ lohren, jedoch geſchwaͤchet, gehalten worden. Welches wir mit dem E⸗ xempel des Grafen von Hanau, der an. 1273. eines ſolchen adelichen miniſterializ ſeine TCochter geheyrathet und ſich eine Beſorgniß gemachet; als waͤre ſolches eine Nißheyrath, und wuͤrden ſeine Kinder zur Landes⸗ folge dereinſt nicht zugelaſſen werden, erweislich machen koͤnnen. Weil daruͤber der Kaͤyſer aRVDoLFVS I mit allen Churfuͤrſten, auf dem Reichs⸗ tag, derſelben ihren Adel verneuret haben. . §. 6. Wie man nun, bey den Romern, zwiſchen den militibus oder buͤrgerlichen Kriegsleuten und Knechten, eine noch beſondere dritte Art Leute noͤthig gefunden; die man benefriarios oder Begnadigte ge⸗ nennet: alſo iſt es auch in Teutſchland, geſchehen; daß die Lehenleute zwiſchen dem Landadel, auf welchem die Mitbeherrſchung mit dem Landesfuͤrſten beſtanden und den Knechten, als eine dritte Gattung der benefciariorum oder miniſterialium, aufgekommen. 2 §. 7. Es fuͤhret uns dieſe Sache zu einer gar groſſen Ein ſicht in die Romiſche ſo wohl; als Teutſche, bis dahin faſt verſchloſſene, Alterthuͤ⸗ mer. Der hieher gehoͤrige Schluß aber iſt nun dieſer: Daß, weil man, zu den Saltzquellen, keine Pachter haben koͤn⸗ nen; man dieſelbe dem Adel Lehenweiſe austhun muͤſſen. Wovon noch ietzo die adeliche Saltzſtaͤdte, Staßfurt und Salga, zeu⸗ gen. All in welchen nicht allein die Pfaͤnner aus vollbuͤrtigem Adel; ſondern auch der Stadtrath, Burgemeiſter und Raͤthsherren, von Adel ſeyn muͤſſen. ihnen ſehr tief eingewurtzelt geweſen. nen und Strome, als Goͤtter, deswegen verehret: Weil den allguͤtigen im Jahr 1736. 249 §. 8. Wie aber bey den Romern, nach der Hand, ſich die Kriegs⸗ leute in Sold nehmen und miethen laſſen, ohne dardurch ſich anruͤchtig zu machen; ſo dann auch gantze Voͤlcker und deren Koͤnige beneſtciarii des Romiſchen Reiches geweſen: ſo iſt endlich, im Teutſchem Reich, auch das Pachten und Vermiethen zur freyen Kunſt worden. Mithin, bey dieſer Veraͤnderung, es einem Landesherrn nicht fehlen kan; adeli⸗ chen und unadelichen ſeine regalia zu verpachten. „ Vom Jahr 1736. LII. Stuͤck. Von denen Fontinalibus, fontanilibus, fontilibus oder Bronnenfeyer oder Feſt der Roͤmer; der Teutſchen; Heyden und Chriſten. sn Geſellſchafft, zweyer Koͤnigl. Mitcommiſſarien, des Hrn. Ge⸗ B) heimden. auch Kriegs⸗ und Domainen⸗Raths Herolden und des WMHrn. Regierungs⸗Raths Leyſern, ſind dieſes Jahr abermahls die gewoͤhnliche Verrichtungen, von uns, vollzogen worden. Als I) am 12. Decemb. a. p. die Erb⸗ und Lehentafel, II) am 20. eiusd. die Beſa⸗ tzung, III) am 24. darauf das Friedewuͤrcken im Thal, IV) am 28. zu⸗ letzt der ſo genannte Verſchlag und proportionirte Ausrechnung, was von denen Auslaͤuften des vergangenen Jahres denen Eigenthuͤmern fuͤr die Soole, ſo wohl; als die hergeliehenen Kothe, ſo dann dem Pfaͤn⸗ ner, zum Pfaͤnnergewinn, gebuͤhre und V) und VI) naͤchſt dem zwey Tage, bey Durchſehung der waͤchſernen Tafeln, zu dem Ende: um die erſtorbene Nahmen darinnen zu loͤſchen; andere aber, ihrer Obliegen⸗ heit der buͤrgerlichen Gefaͤlle halben, uͤberhaupt oder ins beſondere, bey Verluſt, geloͤſchet zu werden, zu erinnern. §.2. Ich habe alſo bey der Beſatzung, als dem gewoͤhnlichem Saltzbronnen⸗Feſt Gelegenheit genommen; von denen roNTIIIBVs der alten, mittlern und neuern Zeiten, dem Herkommen nach, etwas zu re⸗ den, und der loͤblichen Pfaͤnner ſchafft vorſtellig zu machen. §. 3. So viel die Roôͤmer betriſd⸗ ſo iſt die Bronnen⸗Goͤtterey bey Dann Anfangs haben dieſelbe Bron. GGtt, als beſtaͤndigen und unermaͤßlichen Geber, alles Guten, kein nach⸗ druͤcklicheres Sinnbild vorſtellet; dann Bronnen und Bronnen⸗QOvel⸗ (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Ji⸗ len, 250 Gelehrte Anzeigen len, die niemahls zu erſchoͤpffen. Mich die lebendige Quelle verlaſſen ſie; klaget GOtt ſelbſten bey dem Propheten (1). §K. 4. Solchem nach ſchilderten ſie den Bronnen GOtt, als einen ehrwuͤrdigen Mann ab; der ſich auf ein Gefaͤſſe lehnete; daraus ſich immerwaͤhrende Steoͤme ergoͤſſen. Dem auch die Nymphen, als Waſ⸗ ſer⸗Engel, zum Dienſt und Geſellſchafft, zugegeben worden. §. 5. So dann wurde am 13. Octobr. auch jaͤhrlich denen vornehm⸗ ſten Bronnen zu Rom und anderswo ein beſonderes Jeſt gehalten, wel⸗ ches man fontilia, fontinalia auch fontauilta (2) geheiſſen. An demſel⸗ ben Tag gieng das Volck, nach den vornehmſten Bronnen, Wahlfahr⸗ ten; ſie wurfen Blumencraͤntze darein und den Bornkaſten kroͤneten ſie mit Blumen. Sie lobten die Waſſergoͤtter; alle die daraus getrun⸗ cken oder ſelbiges Jahr ſolches genoſſen hatten, danckten denſelben; ſie ruften einander zu; die Zunge, die ſich aus dem Bronnen gelabet; die prei⸗ ſe, mit uns den Errn. Wohin dann auch die Waſſer⸗Bußtage, die ſie AQπιπ1π1úâ1αâ nenneten und alsdann ausruften und hielten; wann eine groſſe Duͤrre war und viele Bronnen verſaigeten. Wovon aber weiter etwas zu ſagen (3), unſeres Thuns nicht ſeyn will. 5 §. 6. Auſſer Rom iſt dieſer Aberglauben und Abgoͤtterey: Die Bronnen waͤren Goͤtter oder Gttes Wohnſtaͤtte, in eine ſo ſtarcke Einbildungs Kraft, bey denen Menſchen, gediehen; daß man auch, nach eingefuͤhrtem Chriſtenthum, dem gemeinem Mann ſolche Meynung nicht aus dem Hertzen bringen moͤgen. In denen aͤlteſten Conciliis wird gekla⸗ get: Die getauffte Chriſten ſolten ſich ſchaͤmen; daß ſie noch an den aber⸗ glaͤubiſchen Bronnen⸗Feſten oder fontanilibus hiengen. Ihr Heyland waͤre die lebendige Quelle. Anderen Afftergoͤttern muͤſten die Chri⸗ ſten abſagen (4). . 5. (4) Weil ſolches obbeſagte Sceribenten (1) IeREMIA II, 13. (2) VARRO de LL. lib V. p. 34. FONTINA- IIA a fonte, qued is diet FERIAE eius. Ab eo autem, tum & in rONTES coronas iaciunz & PFVTEROS coronant. Et porro rESTVS h u. FON- TINALIA Fontium ſacra. (3) Weil 6vraERIVS de iure manium; grVcIVS de ſacrificiis: 6GRALDVS in ntag. deorum; LOHMEIER de luſtrationibus; ROslI- Nvs in antiquitat Rom, CIACCONIVS, sICCA- MA, LIPPENIVS, HOSPINIANVS, u. d. de calend. V feriis bereits davon gehandelt. unterlaſſen, ſo wollen wir davon einige an⸗ fuͤhren. In concilio ARELATENSI II. an. 412. ſtehet artic. 2 3. in epiſcopi territorio FON- TES uenerantur. Si admonitus emendari no- luerit, communione ps iuetur. In dem con⸗ cilio TVRONENSI II. an. 567. wird es art. 22. wiederhohlet: ur, quem in bac FATVITATrIE perſiſtere, uiderinz, ad FONTES, ab eccleſia re- pellant. Qui gentilium obſeruationes cuſto- diunt. In dem nod. ANTISIODORENSI an. 518. can. III. ae ad FONTES VOTA eſoluans. CIVe ch biei hei bere ande Und gen nen ſet Da Ind liner ercol n GRAN trit le al Nrua ſer in da gnit ferer Ais . luere ſolua 270 iam mit Dachr ackie ſuche kannt erlgin ſie enen ſh Daſ. ehmm⸗ ve⸗ ſe⸗ ahr⸗ heten run⸗ nſe prei⸗ e, die groſſe tpas ſarcke hach hicht geklo⸗ ſaber⸗ Nlond Ghri⸗ 7. — eibenten nigt an 4n. 41 14, i/ 10 N Cori 16* den ²* It. 1²˙ TEMAH ſi ſe· e euſe. ms en. luan. im Jahr 1736. 251 §. 7. Ins beſondere verdienet die Klage, welche der Heil. B0 NFA- ctvs in Teutſchland, bey Bekehrung der Teutſchen Woͤlcker, gefuͤhret, eine Achtung. Er ſaget (5): GOtt haͤtte ihm zwar Gnade verliehen; daß ſich viele tauffen laſſen; allein die Bronnen⸗Goͤtterey trieben viele noch theils heimlich; theils offentlich und waͤre es am allerſchwehreſten; dieſem A⸗ berglauben der Bronnen⸗Opffer abzuhelffen. Wie es dann auch viele andere Umſtaͤnde geben: Daß die Teutſche Leute die Bronnen⸗Prieſter und Gottesdienſte unterhalten; auch aus dem Strudel, Gerauſch, Wachsthum und Abgang des Bronnen⸗Waſſers ihre Wahr ſagun⸗ gen kuͤnftiger Dinge genommen, ihr Gebeth, ſo GOtt, bey dem Bron⸗ net haben (6). nen leichter hoͤren werde, dabey verrichtet, und die Bronnen heilig genen⸗ §. 8. Und weil die Bronnen⸗Feyer beſonders auch dieſes erfordert: Daß keine ſremde Glaubens⸗Genoſſen dabey zugelaſſen rnſn (7): So iſt die Urſache um ſo viel leichter gefunden; warum dieſe fontinalia IJl 2 auch, In dem concilio roLErANO NVIL. cap. 2. illi Jdiuerſis ſuadelis decepti, cultores idolorum, excolentes SACRA FONTIVM uel arborum. Und noch an. 789. in capitulari Caroli M. AQyis- GRANENSI cap. 64. Item de arboribus uel pe- tris uel FONTIBVS, ubi aliqui ſtulti luminaria uel alias obſeruationes faciunt, tollatur && de- ſtruatur. Inſonderheit hat eben dieſer Kaͤy⸗ ſer in den Strafgeſetzen oder caArirvLATIOMNE de partibus SANXONIAE Cap. XXI. verſehen: Fi quis ad FONTES ax1 arbores uel Lvcos uotum fecerit aut aliquid OBrVLERTT, A NOBIL1sS ſoli- dos LX. ingenuus XXX. ſi litus XV. ſi ſo; luere non poterit, ss vHα eοερρ ααα dum ſoluat. (5) In uita S. B0 NIFACII cap. VIII. pag 270. edit. Seranianae: Ium uero HkSSORVM iam multi catholicae dei ſubditi ac ſeptifor- mis ſpiritus gratia confirmati Et alii etiam lignis⸗ & FoONTIBVS clanculo; alii autem aperte sckhIFICABANT. Ih des agNscaENII gröſſern altis §§. ſtehet dieſer Ort cap. III. F. 3 3. Er ſuchet auch ſolchen Ort, aus des 1AcITI be⸗ kannten Zeugniß de morib. Germ. c. 10. zu erlautern: Lacos ac nemora conſecrant. Ich ! zweifle aber nicht; daß es ein Druckfehler und vor, Lacos, Lvcos zu leſen ſey. Dahero dieſer Ort zu der Teutſchen Bronnen Jeyer nicht gehoͤrig. (5) Unſer theuer verdienter cLvVnRVs lib. I. Germ. antiquae cap. 34. berichtet uns; daß dieſerhalben noch ietzo, in ſeiner Vaterſtadt Dantzig, ein dabey gelegener Bronnen der Hellegborn oder heilige Bronn geheiſſen wuͤrde, weil die Teutſchen, an ſtatt der Tem⸗ pel, der finſtern Waͤlder, Haine und dabey liegenden Waſſer, Guͤgel, Felſen, Thaͤler und Bronnen ſich mit mehrern Vernunfft bedienet. Als welche dafuͤr gehalten; es waͤle ſehr unvernuͤnfftig den allfeyenden und all⸗ wiſſenden GOtt in ein Gebaͤude einzuſchließ⸗ ſen und ſo zu reden, im Kercker eines Tem⸗ pels zu verehren und anzubethen. (7) Der Ort des urLMorbr lib. I. c. 1. u. 6. gehoͤret vornehmlich hierher: usque hodie in- ter illos, von den Preuſſen redet er, cum ce- tera omnia CoMMVNIA ſiüt cum NOSTRIS, ſolur probibitus aditus ipſis lucerum & fontiunms. Quos pollui putant CHERISTIANRORVM ACCsSsV. 2 ꝗ2 Gelehrte Anzeigen auch, bey dem chriſtlichen Teutſchland, ſo lange noch uͤbrig geblieben, und inde heimlich und oͤffentlich fortgetrieben worden (8). Vol §.’9. Aber nun auf unſer Bronnen Feſt der jaͤhrlichen Beſatzung Klei und Verſagung der Sole, in allen vier Saltz⸗Bronnen, zu kommen: ſo iſt ja wohl dieſer edle Schatz, mit keinen Auslaͤufften der gemeinen der Waſſerquellen, in einigen Vergleich zu ſetzen. Aber eben deswegen auch vpor dem Teutſchen Alterthum um ſo viel weniger zu verdencken: Daß ihre etet Andacht, bey dieſen Saltz⸗Bronnen, auch vielfach groͤſſer geweſen ſey. ven Das Zeugniß des um unſer WVaterland hoͤchſt⸗verdienten 1ACITI (9) iſt von V beſonderem Nachdruck. Sie glaubeten, bey den Saltzquellen, habe itt GOtt Feuer und Heerde; Himmel und Wohnſtaͤtte. Es lieſſe ſich nir⸗ YVel gends andaͤchtiger beten; als bey Saltz⸗Bronnen; da man Himmel en und GOtt am nechſten waͤre. Und deswegen hielten ſie den Krieg, ben welchen die Schwaben und Heſſen, um unſere Saltzquellen gefuͤhret, wi pro ſacro bello; welcher nicht ſo wohl um Gewinn; als aus Andacht. e fuͤr das Heiligthum dieſer Gerter, gefuͤhret, und von den Schwaben auch ur erhalten und beſieget worden. n §. 10. Dieſe alte Heydniſche Zeiten ſind nun zwar vorbey. Gleich⸗ let wohl wuͤſte ich von dem ehemaligen und an theils Orten, annoch uͤblichen ld Gebrauch und Affterglauben keine andere Urſache anzugeben; als daß n unſerer Heydniſchen Vorfahren ihre fontilia, von denſelben, auf ihre ſpaͤte dert Nachkommen fortgepflantzet worden. Es wird wohl kaum ein nahmhaff⸗ Ksn tes Saltzweſen in Teutſchland ſich finden: Da unter den Thalleuten und Nun und ſo genannten Hallorum, nicht Sabeln, von Geſpenſtern und Gei⸗ ge ſtern bey den Bronnen, erzaͤhlet und von dem gemeinem Manne geglau⸗ bet worden. An hieſigem Ort hat man ehedeme von Waſſernichſen oder Nymphen in der Saale viele Hiſtoͤrgen geſaget. Und den Halgeiſt hat ind man, unter den Halleuten zum Solaffen, gemachet. Mit demſelben iſt, Pre⸗ (8) Als wir nora 4. oben aus denen con⸗ iſt auch der Erwehnung werth. Inde, INDVI- d eiliis und capitularibus Caroli M. erwieſen. eNrie NVMMVM illo in amne (ſala) illisque ) (9) In dem lib. XIII. annalium cap. 57. SiLVis (dann dieſe Gegend ehedem lauter ing Eadem aeſtate inter EERMVNDVROS (Sueuos) Wald geweſen,) non, ur alias apud gentes E- ner carrosque certatum magno proelio. Dum 1vvIr maris, areſcente unda; ſed ſuper AR- ſolch FLVMEN (Sala) gignendo ſale, fecundum S DENTEM ARBORVM ſZruem fuſa (ietzo uͤber dem Au conterminum ui trabunt. Deſuper, wie ich Feuer von Holtz und Steinkohlen aber in lber leſe, ibidem cuncéta armis agendi. RELI6lONE der Pfannen) ex contrariis inter ſe elemen: er inſita; eos maxime locos (die heilige Saltzquel⸗ tis igne & aqua concretum. Wohin auch era- ruſße len) propinquare coxLo precesque mortalium Nivs lib. N NXI. c. 7. zielet. GαhHhA“α1παπ arden) tho⸗ 4 PEis nusqNaν ROTIVS audiri. Das uͤbrige tibus lignis AQvAM SALSAAinfundunt. pir⸗ mel eg cht . vuch ch chen haͤte aſſ⸗ 4 Gei⸗ ou⸗ oder a ſt, in NDTI- lice ſauter ten er AN- dem her in lemel: . daoß thorichtes Volck. im Jahr 1736. 253 in den vorigen Zeiten, zu nicht geringem Aufſehen und Aergerniß, das Gall⸗ Volck, als an einem hohen Feſt. Tage jaͤhrlich, in beſondern Aufputz an Kleidern, durch die gantze Stadt vor alle haupt Bronnen gezogen. Man hat dieſen ſchwartzen Geiſt auf einer Stangen ſitzend getragen; entwe⸗ der denſelben, wann man vor einen Bronnen kommen, ſelbſten darein ge⸗ worfen, oder wann er ſolches einem andern thun koͤnnen, vor einen vergoͤn⸗ neten Feyertags ⸗Spaß angenommen. Von muthwilligem ſpri⸗ tzen und begieſſen der Leute und luͤſteren Zuſchauer aus den Bronnen, ietzo nicht zu gedencken. Hierauf gienge die Proeeßion in die Schencke, mit jungen und alten; darauf wurde geſchmaunſet, und, nach vollendeter Mahlzeit, in aller ehrbaren Uppigkeit, geſprungen und getantzet, und alſo die gantze Bronn⸗Feyer, bis an den hellen Morgen, dergeſtalt fortgetrie⸗ ben und geendiget. Zu Halle, in Schwaben, gehet es noch feiner zu. Und wird, bey dieſem Aufzug der vornehmſte und ſtaͤrckeſte ledige Geſelle auser⸗ ſehen: der einen wohlgebackenen Kuchen, deſſen Gewicht faſt einen Cent⸗ ner ausmachet, durch die gantze Stadt in einer darzu gehoͤrigen hoͤltzernen Machine herum tragen muß; der nachgehends in der Herberge verthei⸗ let, und denen Vornehmſten der Stadt davon etwas zugeſchicket wird. Und dieſer Ubermuth waͤhret daſelbſt faſt gantzer acht Tage: da die junge Hallpurſche in Scharlachenen Roͤcken, ſeidenen Struͤmpfen und Fe⸗ derbuͤſchen auf den Huͤten, alle Tage in Proceßionen zum oͤffentlichen Tantz auf eine Inſel des Kocherſtromes gehen, und in eben dieſer Ord⸗ nung, ihre Ruͤckkehr, mit Trommeln und Pfeiffen wieder in die Herber⸗ ge, nehmen. §. 11. Wer nun noch hinzuſetzen wolte. Was an hieſigem Orte, un⸗ ter den Saltzſunckern, am Tage der Beſatzung, den 20. Decemb. vor Pracht an Gaſtgebothen, Schlittenfahrten, Jagden, Schauſpielen u. d. g. ausgeuͤbet worden; als wovon die ſchoͤne Gemaͤhlde annoch in ei⸗ nigen Zimmern, auf dem Wagehaus, zu ſehen: Der wuͤrde leichtlich Vor⸗ rath zu einem gantzen Buch finden. Wie dann auch dieſe Feyer zu Halle in Schwaben, nur dem Nahmen nach, unterſchieden; weil jeder Pfaͤn⸗ ner an demſelben Tag mit ſeinen Holtzbauren zuſammen rechnet; folglich ſolcher Tag die Bauxen Rechnung genennet wird: In der That und dem Aufgang nach aber mit den hieſigen Beſatzungs⸗Solennien vollkommen uͤbereintrift. Moͤchte man nicht bey dieſen unſaubern fontanilibus aus⸗ ruffen: Danckeſt du alſo dem HιErren, deinem GOtt, du toll und Ji 3 §. 12. 254 Gelehrte Anzeigen §. 12. Der heilige Gtt ſey alſo in der Hoͤhe gelobet; daß ietzo dieſer Unrath von den meiſten erkannt und groͤſſeſten Theiis auch abge⸗ ſchaffet, mithin die Stadt von dieſem Unflath gereiniget worden iſt. Noch aber beſſer wuͤrde der Sache dadurch gerathen ſeyn; wann man, alle Jahre, gemeiner Stadt, dieſe verliehene Wohlthat, durch eine oder zwo Pre⸗ digten in Haͤuſern des Errn, bey ffentlicher Verſammlung, ein⸗ ſchaͤrffte, GOtt, vor das empfangene, danckte und, um Erhaltung dieſes Seegens, inbruͤnſtig anflehete. §. 13. Wir wiſſen, aus den Geſchichten dieſer Stadt, daß ſolches zu den Rmiſchcatholiſchen Zeiten, mit Proceßionen um die vier Saltzbron⸗ nen, geſchehen auch deswegen verſchiedenes, von Auslaͤufften und Geren⸗ then, zu der zu milden Sachen gewidmete Hergotts⸗Soole, gegoſſen worden. Das letzte iſt nun wohl geblieben; der Aufzug und die Proce⸗ ßionen aber, mit dem Evangeliſchem Glauben abgeſchaffet; theils weil derſelbe mehr auf das innerliche, als aͤuſſerliche, ſinnliche Dinge gerich⸗ tet; theils auch, ſo bald die Halleute die Eitelkeit ſolcher Proceßionen und Ordensleute begriffen; ſich faſt kein Pfaff oder Ordensdruder mehr in der Salle ſehen laſſen duͤrffen; daß er nicht von den Hallpurſchen aus⸗ gelachet, verhoͤnet und beſchimpfet worden. Womit ſich dann alle derglei⸗ chen fontanilia ſalinarum verlohren. §. 14. Indeſſen erforderte die ausnehmende Wohlthat GOttes auch billig ausnehmenden Danck dafuͤr. Dann obgleich Teutſchland mit vielen, ja faſt unzaͤhlichen Saltzqvellen geſeegnet: ſo duͤrffte doch, von allen andern, ſich keines finden; welches mit dem Halliſchem Saltz⸗ weſen nur in einem Stuͤcke zu vergleichen. §. 15. Es quellen hier vier Bronnen und dieſe, in ſolchem Uber⸗ fluß an Soole, daß die zwey erſtere gar nicht zu erſchoͤpfen; ob ſie gleich an einem Strich gezogen und die Zober, nach Schocken berechnet wer⸗ 8S. 16. Nachgehends andere Saltzquellen den Ungluͤcksfaͤllen unter⸗ worfen: daß bey vielem Regenwetter, wegen zudringen der wilden Waß ſer, die Soole geringhaltiger; bey groſſer Duͤrre aber der Zufluß an Soole mercklich abnimmet. Nur in unſern Quellen bleibet die Soole don einerley Gehalt und die Bronnen ſind, Jahr aus Jahr ein, gleich ergiebig und gleich löthig. Die drockene Jahre nehmen nichtes und die naſſe ſchaden nichtes. Weil die unterirrdiſche Gaͤnge wieder alles andrin⸗ gen des wilden Waſſers verwahret. §. 17. — ode das der lich Ger ſets bge⸗ hre, Pre⸗ ein⸗ dieſes 1den ron⸗ ren⸗ hoſeen roce⸗ zwel erich⸗ onen wchr aub⸗ eegle⸗ Gttes lond doch, Zolg⸗ lber⸗ glech t wer⸗ Unter⸗ uß n Goole gleich indde moein⸗ In wird. im Jahr 1736. 25 5 §. 17. Ferner da an andern Orten das Saltz entweder unſcheinbar oder allzu grob oder mildig iſt, oder wohl gar feucht bleibet; ſo uͤbertrift das Halliſche Saltz alle andere an allen gleich erzehlten Stuͤcken. Es iſt Schneeweiß, fein, kornicht und trocken: daß es auch zu Waſſer hun⸗ dert und mehrere Meilen verfuͤhret werden kan, und wuͤrcklich verfuͤhret §. 18. Naͤchſtdeme da vieles anderes Saltz der Geſundheit ſchaͤd⸗ lich ſeyn ſolle; ſo berichten alle Naturkundige; daß dieſes Halliſche fuͤr ein Sene zu achten, welches dem menſchlichen Coͤrper reiniget und geſund erhaͤlt. §. 19. Endlich da vieles Saltz allzu ſhan iſt, welches mehr zum Ein⸗ ſaltzen von Fleiſch und Fiſchen; als auf dem Tiſch oder in der Kuͤchen zu gebrauchen: wieder anderes aber allzu ſtumpf und doͤde iſt: ſo haͤlt das Halliſche das Mittel von beyden. Und wird dahero auch an Oerter „da ein Uberfluß von Boiſalg, Seeſaltz, Saltzgebuͤrgen iſt, haͤufig verfuͤhret und von Leuten, die ihrer Geſundheit wahrnehmen, in der Kuͤchen und bey Tiſche gebrauchet. 5§. 20. Und dieſes iſt dann die wahrhafftige Urſache: Warum an vielen Orten, ſub poenæ criminis falſt, verbothen: Kein anderes, als das Haͤlliſche Saltz im Lande einzufuͤhren, und denjenigen der frembdes vor Saͤlliſches Saltz darinnen verkauffte, als einen Verfaͤlſcher und ſalſa⸗ rium am Leibe zu beſtraffen. Dergleichen Privilegia Kayſer cARorvSs IV. an. 1347. 1355. 1356. denen ſechs Staͤdten in der Oberlauſitz erthei⸗ let, und weNCESLAVs ſelbige nachhero wiederholet und beſtaͤtiget haben. In mehrern Erwegung; daß in ſolcher Provintz, ieder Fuhrmann befuget iſt; Halliſches Saltz im Land herumzufahren, und ſolches dem Landmann in den Doͤrffern zu verſollen. §. 21. Andere benachbarte Fuͤrſten und Herren aber haben ihre Saltzquellen, die ſie, mit vielen Koſten, aufgenommen, eben deswegen wiederum verſtopffet und liegen laſſen: um ſich und ihre Unterthanen nicht des geſunden Gebrauches des Haͤlliſchen Saltzes zu berauben. Wie dann die Geſchichte ſolches von allen drey Saltzwercken in der naͤhe beſagen, die, vor kurtz verwichenen Jahren wieder aufgeraͤumet und mit vielen Koſten in den Gang gebracht worden. K. 22. Von dem aͤlteſten anzufangen, zu Teuditz und Roͤtſchan, ohnweit Merſeburg; ſo iſt daſſelbe an. 1347. mit vielem Ernſt, weil das Stifft mit dem Ertzſtifft nicht wohl geſtanden, aufgeraͤumet und mit vie⸗ len Saltzkothen angebauet worden. Nur die Haͤlliſche Pfaͤnner ſind . RS dar⸗ 256 Gelehrte Anzeigen darauf mit den anbauenden ins Handgemenge gerathen, und bey dem dar⸗ auf gemachten Frieden, ſolle die Haupt Summg geweſen ſeyn: die Bron⸗ nen liegen zu laſſen, und ſich allein des Haͤlliſchen Saltzes kuͤnfftig zugebrauchen. Nur an. 1564. hat Churfuͤrſt Av6vsrvs dieſe Quellen wiederum, mit vielen Koſten, aufgeſuchet, und groſſes Geld an die dabey gelegene Sloß⸗Graben, der Holtze Floſſe halben allein gewendet. Nur es hat dieſer Churfuͤrſt, der auf ſein Cammer⸗Weſen ein beſtaͤndiges ſcharf⸗ fes Aug gehabt, gleichwohl den Entſchluß gefaſſet: Und das angebauete wieder abbrechen; zu daͤmmen und liegen laſſen. An. 1696. haben ſich wie⸗ derum Rathgeber zum aufraͤumen dieſer Saltz⸗QOuellen gefunden, und vie⸗ len Verſuch gethan durch das gradir oder Leckwerck die geringe Sole, die ehemahls 6 Loͤthig geweſen, gehaltiger zu machen. Daran auch noch bis daher gearbeitet wird; ohngeachtet zwiſchen dem Churhaus als Land⸗ Graven von Thuͤringen und dem Stiſſt Streit geweſen; wem dieſes ve⸗ gale ſalinarum, ſo das Stifft hergebracht, gebuͤhre? §. 23. Das andere zu Koͤſen bey der Stadt NMaumburg hat man auch, bey der neulichen Wiederaufnahme, gleichfals vor vielen hundert Jah⸗ ren gefaſſet gefunden. Welche aber gleichfals wieder verlaſſen und zuge⸗ worfen worden; um des Haͤlliſchen Saltzes ſerner zu genieſſen. §8S. 24. Von dem zu Arthern, in der Grafſchafft Mansfeld, iſt ehe⸗ deme zwiſchen dem Stifft und dem Grafen Streit geweſen: Wem dieſe ſalinae zuſtaͤndig waͤren? Als nun der Churfuͤrſt AV6Vsr*s 1579. ſolchen Antheil der Mansfeldiſchen Landes⸗Hoheit, mit dem geringhaltigem Burg⸗ grafthum in der Stadt Halle, vertauſchet; hat dieſer auf ſeine Cammer⸗ Einkuͤnffte ein genaues Auge habende Churfuͤrſt daſſelbe mit groſſem Ko⸗ ſten wieder angebauet, auch dieſerwegen mit dem Fuͤrſtl. Haus Schwart. burg Vergleiche geſuchet. Als aber deſſen Erbe und Nachfolger CaRISrI- ANvVS I eine balance des Nutzens und Schadens davon ziehen laſſen: iſt der entrepreneur, Nahniens CcRAMER daruͤber 1587. deswegen zur Inqui⸗ ſition gezogen und beſtraffet worden, daß er ſeinen Herrn mit dieſem Arthe⸗ riſchen Saltzweſen in vergebliche Unkoſten geſtuͤrtzet Darum auch, nach Cammeraliſcher Uberlegung und gemachten UÜberſchlag, gleichfals Be⸗ fehl ergangen: Dieſes Saltzwerck zu Artheren liegen zu laſſen, und ſich des Haͤlliſchen Saltzes vor wie nach zu bedienen. Wobey es dann auch hundert und mehrere Jahre gelaſſen worden; bis vor weniger Zeit man daſſelbe auch wiederum in Gang zu bringen geſuchet. §. 25. Liebes Halle! vertraue alſo nur deinem GOtt, der dich mit dem edlen Segen deiner vier Saltzquellen; mit der daraus ſich ergieſſen⸗ den 1 ode den aus Sel nen⸗/ Gr lo den laſſ here i dan der de we au ent lia igm Jahr 1736. 2357 den reinen, vollkommen geſunden und reichhaltenden Soole, und dar⸗ aus gemachtem herrlichem, in und auſſerhalb Teutſchland beruͤhmtem Saltzgewuͤctz beſchencket! Kehre dich, in deinen ontanilibus und Bron⸗ nen⸗Feſten, allein zu ihme, als dem unerſchoͤpflichen Bronnen alles Guten, befiehle ihm die Wege deines Verttiebes und Debits! Er wird es wohl machen. — Edic Wegen der Diebſtaͤhle in denen hieſigen Reſidentzien. 1) Daß die Haus⸗Diebe, welche einen Kaſten, Thuͤre oder Spind erbrechen, oder mit Schluͤſſeln aufmachen und etwas daraus ſtehlen, wenn ſte auch alles reſtituiren koͤnnen, bin⸗ nen acht Cagen, gehaͤncket; II) Daß die anderen Diebe, welche einſteigen oder einbrechen, oder ſich in ein Haus einſchleichen und darin verſchlieſſen laſſen, gleichfals mit dem Galgen beſtraffet und III) Wann ſie Waſfen mit ſich fuͤhren, geraͤdert werden ollen. eIr Friedrich, von GOttes Gnaden, Boͤnig in Preuſſen, Marg⸗ Pe(& graf zu Brandenburg, u. ſ. w. Thun kund und fuͤgen hier⸗ Ay mit maͤnniglich zu Wiſſen; Daß, ob Wir wohl wegen der Ein⸗ bryuruͤche und des Stehlens in Unſerer hieſigen Reſidentz⸗Stadt Berlin, ſchon verſchiedene Edicte, inſonderheit in annis 1683. 1684. auch den 23. Auguſti 1700. und letztlich unter den 7. Novembris oo. publiciren laſſen, die Erfahrung aber gezeiget, daß deſſen ohngeachtet einige Zeit⸗ hero viele Einbruͤche und Diebſtaͤhle veruͤbet, welches hauptſaͤchlich durch Huͤlffe oder Vorſchub der Zeeler und Diebes Geſellen verurſachet, Wir dannenhero vewogen worden, ſothane Edicta nicht allein hiedurch zu wie⸗ derhohlen, ſendent dieſelbe auch dahin zu ſchaͤrffen, daß von dato an, da dieſes Edict in Unſeren hieſigen Reſidentzien publiciret wird; 1) Die Haus Diebe, welche einen Kaſten, Thuͤre, Spind, Chatoul oder anderes Behaͤltniß er⸗oder aufbrechen, oder ſothanes Behaͤltniß ent⸗ weder mit der Gerrſchafft eigenen oder nachgemachten Schluͤſſeln oder ſonſt auf einige Weiſe aufmachen und wuͤrcklich daraus etwas wegnehmen, auch entweder auf der That ertappet, oder doch deſſen geſtaͤndig, oder recht⸗ lich uͤberfuͤhret werden, es mag der Diebſtahl groß oder klein, der erſte (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Ak oder 253 GBelehrte Anzeigen oder der andere ſeyn, und derſelbe reſtituiret werden oder nicht, ohne Gnade mit dem Strange am Galgen beſtraffet, und vor der Thuͤre desjenigen, dem der Diebſtahl geſchehen, binnen acht Tagen aufgehangen werden; Und damit die Haus⸗Herren deſto ſicherer gegen dergleichen Diebe ſ yn moͤgen, denenſelben allezeit frey ſtehen ſolle, der Domeſtiquen Sachen zu viſitiren, und die Geffnung dererſelben Baſten zu fordern, oder ſolche von dem Schloͤſſer eroͤffnen zu laſſen, ohne daß ſolches dem Domeſtiquen an ſeiner Ehre und guten Nahmen ſchaͤdlich ſeyn ſoll. Wann aber 2tens) ein ſolcher Haus⸗Dieb, ohne dergleichen Erbrechung und ohne Aufmachung derer Behaͤltniſſe etwas, ſo uͤber 5§0. Kthl. werth, ſtehlen wuͤrde, ſoll derſelbe gleichfalls, wann auch gleich der Diebſtahl reſtituiret wuͤrde, wie vorhin geordnet, auch ohne Anſehen, ob es der erſte, der andere, oder der dritte ſey, mit dem Strange beſtraffet; Wenn aber der Diebſtahl ſich unter §0. Kthl belaͤufft, ſoll derſelbe mit vier jaͤhriger Veſtungs Arbeit in die Barre, oder die Frauens⸗Perſonen mit ſo viel jaͤhriger Spinn⸗Haus Arbeit, und wann alles ſamt denen Bo⸗ ſten reſtituiret wird, mit zwey jaͤhriger reſpective Veſtungs und Spinn⸗ Haus Arbeit beleget werden. 3) Sollen alle diejenige, welche dergleichen Haus⸗Dieben, wie ſie in denen beyden vorſtehenden aͤllen beſchrieben ſind, mit einigem Kath oder That oder Zuͤlffe an die Hand gehen, das Geſtohlene verheelen und ver⸗ bergen, oder ſolches von dem Haus Diebe wiſſentlich erhandeln oder ver⸗ bringen, auf gleiche Weiſe beſtraffet werden. 4) Wegen derer Diebe, die keine Domeſtiquen ſeyn, verordnen und wollen Wir, daß diejenige, welche in ein fremdes Haus oder Wohnung einbrechen, oder einſteigen, oder ſich darein ſchleichen und verbergen und dann in irgend eine Stube, Rammer oder Reller oder in einiges vorge⸗ dachter Behaͤltniß einbrechen, oder ſolche aufbrechen, oder mit den rech⸗ ten oder falſchen Schluͤſſeln, oder ſonſt auf einige Weiſe eroͤffnen, ſie moͤ⸗ gen darinn wuͤrcklich etwas geſtohlen haben oder nicht, der Diebſtahl mag groß oder klein, der erſte oder zweyte, die Sache auch reſtituiret ſeyn oder nicht, ohne Gnade, mit dem Strange am Leben beſtraffet werden ſol⸗ len. Wann ſich aber 5) gar zutragen und jemand erfrechen ſolte, dergleichen Einbruch oder Einſteigen und Eroͤffnung mit bey ſich habenden Waffen als Degen, Piſtoh⸗ len, Axt oder andern gefaͤhrlichen Gewehr oder Inſtrumenten zu unterneh⸗ men; So ſoll ein ſolcher gefaͤhrlicher Dieb mit dem Rade zum Tode gebracht, ohne Anſehen, ob der Diebſtahl wuͤrcklich vollbracht ſey oder nicht, ob der⸗ — derſe Imm 6 und ſoi belat ſtahl 8 der! harte R* wan nit Sne tante De und Dder pelne achte ſtung U und betra ſelbe Galg niche auch den 7 N laſe der und ſung 8 ſaͤhl de ,, 3u che en len ret der mit nen ho⸗ inn in der er⸗ er⸗ und 9 d ge⸗ ech⸗ no⸗ nag der ſo⸗ odes loh⸗ neh⸗ hcht, ob . der⸗ ſtaͤhlen intereſſiret iſt, den Diebſtan ſo fort gehoͤrigen Orts offenbahret und k 2 im Jahr 1736. 259 derſelbe groß oder klein, und ob davon was reſtituiret werde oder nicht. Im Fall aber 6) ein fremder Dieb, ohne Einbruch, und ohne Einſteigen und ohne vorgedachte Eroͤffnungen, etwas entwenden ſolte, ſo iſt ein Unterſcheid zu machen, (1) ob der Diebſtahl uͤber 20. Kthlr. ſich belauffe oder darunter? ob es der erſte, der zweyte, oder dritte Dieb⸗ ſtahl ſey? Wann der erſte ſich uͤber 20. Kthl. belaͤufft: So hat der RKichter, nach der Maaße des Schadens, welcher dadurch verurſachet worden, auf eine harte QZeibes⸗Straffe zu erkennen; . Jedoch Wann der Diebſtahl ſich uͤber 200. Kthlr. erſtrecket, ſoll der Dieb, wann auch alles reſtituiret wird, mit dem Galgen geſtraffet werden, da⸗ mit der Dieb nicht durch die Hoffnung, daß durch die Reſtitution die Straffe gelindert werden wuͤrde, angefriſchet werde, dergleichen impor⸗ tante Diebſtaͤhle zu begehen. Diejenige, welche zum zweyten mal einen ſolchen Diebſtahl uͤber 20. Kthl. und unter 200. Kthlr. begehen, ſollen drey bis vier Jahr zur Veſtungs⸗ oder Spinn⸗Haus Arbeit condemniret, auch dem Befinden nach mit Stau⸗ pen⸗Schlaͤgen des Landes ewig verwieſen, und wann ſie ſich, dem ohnge⸗ achtet, im Lande betreten laſſen werden, auf ihre Lebens zeit zur Ve⸗ ſtungs⸗oder Spinn⸗Haus Arbeit gebracht werden. Wann aber ein Dieb zum dritten mal auf einen dergleichen gemeinen, und nicht, wie vorgedacht, qualiſicirten Diebſtahl, der uͤber 20. Kthlr. betraͤgt, betroffen, oder deſſen geſtaͤndig, oder uͤberfuͤhret wird, ſoll der⸗ ſelbe, weil drey groſſe Diebſtaͤhle vorhanden ſind, ohne Gnade, an den Galgen aufgehangen werden, in welchen beyden letztern Faͤllen gleichfalls nicht angeſehen werden ſoll, ob der Diebſtahl reſtituiret worden oder nicht, auch ſoll dem Diebe nicht zu ſtatten kommen, ob er bereits beſtraffet wor⸗ den oder nicht? Was 7) die gemeine Diebſtaͤhle unter 20, Kthlr. betrifft, werden dieſelbe und deren Beſtraffung dem arbitrio judieis, nach denen gemeinen Rechten, uͤber⸗ laſſen; Jedoch ſollen nach Beſchaffenheit der Perſonen, nach der Anzahl der Diebſtaͤhle und nach dem Werth des Geſtohlenen, die Straffen mit Ernſt und Nachdruck erkannt, und niemahlen unter ſechs monathlichen Ve⸗ ſtungs⸗und Spinn⸗Haus Arbeit determiniret werden. Im Fall aber 8) Jemand, welcher bey denen bisherigen ſo wohl, als kuͤnfftigen Dieb⸗ an⸗ 260 Gelehrte Anzeigen angezeiget, ſo, daß der rechte Dieb zur Hafft gebracht werden kan, derſel⸗ be ſoll vor das mahl von aller Straffe frey ſeyn. koͤnne, ſo ſoll daſſelbe alſo fort in Druck gebracht, und in allen hieſigen Reſidentzten nicht allein alle drey Monate von denen Cantzeln abgeleſen, und zugleich durch den Trommelſchlag bekannt gemachet, ſondern auch an allen Ecken der Straſſen und in den Wirths⸗Haͤuſern affigiret werden. wornach ſich Unſere hieſige Coliegia, in ſpecie das Criminal Collegium, Hof⸗und Criminal Gericht, auch Magiſtrat und Stadt Gericht, imgleichen das Amt Muͤhlenhof, auch Univerſitaͤten und Schoͤppen⸗Stuͤhle, (wel⸗ chen, wann ihnen Acta zugeſandt wetden, das Edict jederzeit mit beyzule⸗ gen,) zu achten, das officium fiſei aber hieruͤber gebuͤhrend zu vigiliren und Achtung zu geben hat. Gegeben Berlin, den 9. Januarii 1736. Fr. Wilhelm. S. von Cocceji. Verbeſſerte Strafgeſetz, gegen allerhand Gattungen von Diebereyen, 1736. rechtlich erlaͤntert D §. I. Anfangs iſt in dieſem Geſetze die Urſache zu erwegen. Dann die Rechtsgelehrten irren darinnen: wann ſie, zwiſchen der Steafe und dem Verbrechen, eine Proportion oder Gleichheit haben wollen. Und, da das menſchliche Leben nicht vor Geld feil waͤre, dafuͤr halten; daß man auch Bedencken haben ſolte; um geſtohlenen Geldes willen,jemand das Le⸗ ben zu nehmen (1). Nur der Grund iſt falſch; und vielmehr hieſelbſt auf die Sicherheit und das Wohlſeyn des gemeinen Weſens zu ſehen. Da⸗ hero die faulen Glieder abzuſchneiden; daß der Brand nicht den gantzen Leib verderbe (2). . §. II. Der andere Irrthum der Rechtegelehrten iſt: daß Haus⸗ diebe geringer (3, als fremde zu beſtraffen. Dahingegen in dem Roͤ⸗ nigl. edicto ſolches deswegen umgewendet: weil man vom Hausgeſiyde mehrere Treue, als von Fremden erfordert. So dann es auch ſchwerer iſt; vor jenen als denen letztern, ſich vorzuſehen (4). § III. R— =— (1) Der gelehrteſte peinliche Rechtsge⸗.— (3) Nach dem 1. 8 . ſi Rberzu⸗ D. l fur. lehrte Ant. MarTHAET macht ad lib XLEII. tis. Und damit ſich niemand mit der Unwiſſenheit dieſes Ediets entſchuldigen D. tit. I. de furtis cap. 2. viel Aufhebens da⸗ von und haͤlt, bey Diebſtaͤhlen die Todes⸗ ſtraffe, vor unzulaͤßig. (2) In dem Koͤnigl. Ediet heißt es; die Gelindigkeit der Straffe verurſache den Frevel der Verbrechen. (4) Dahero auch die Hausdiebſtaͤhle an den meiſten Grten mit dem Leben geſtraf⸗ fet zu werden pflegen. vuraAIECTINYMLſtat. tit. 39. In Franckreich: zsERVIröoh auf FAMILIARIS SVSPENDITVR pr primo FVRTO; extraneus non, Petr. GREGORIVS yns. iur part., III. lib. 31. cap. 12. . 3. . ger eſ⸗ geb u der al ber ben heſe auf I . I dee Un⸗ cher derb che auf. bilie . woh (12) A bef GSache hreche olſen un und n Bor ſettog elich Caron, nde Vd ind, man Le⸗ ſdie⸗ 60 gus⸗ K⸗ verer UII. r. le al eftof ſtet. aut Va10; im Jahr 1736. 261 §. III. Der dritte Fehler beſtehet darinnen; daß die peinliche als⸗ gerichts Ordnus gen die groſſen Diebſtaͤhle auf fuͤnf Ducaten ſpecies geſetzet. Denn ſie haben dieſe Goldſumme dem KRaͤyſer FRIDERICO I. ab⸗ geborget 5): quis F. solibos ualens aut ptus furatus ſuerit, LAQVEO ſutpendatur. Welches deswegen ſehr ungereimt herauskommet; weil der Werth, von einem damahligen aureo oder Guͤlden, wohl hundert mahl hoͤher geſchaͤtzet worden; als in den heutigen, mit dieſem Metall uͤberhaͤufften, Zeiten 6). Dahero das Rongi. Ediet, bey Hausdie⸗ gen die Todesſtraffe auf uͤber 50. und bey andern auf uͤber 200. Rthlr. geſetzet. §. IV. So viel nun viertens die Gausdiebe inſonderheit betrifft, ſo iſt auf dieſelbe, dem Churfuͤrſtl. Gannoveriſchen Edict vom 7 Januar. 1710. nach (7) die Todes Straffe auf fuͤnf Rthlr und darauf in der declaratoria vom 7. April 1725. auf fuͤnf Rthlr. ſpecies (8) geſetzet. Und weil die pernliche Halsgerichts⸗Grdnung (9, in hané greiffli⸗ cher Vermengung der alten und neuern Zeiten, bey den fuͤnf oureir verbleibet: ſo hat das Chunſachſiſche Edict vom 17. Julü 1719. ſol⸗ che auf 12. Rthlr. 12 Gr. current geſetzet. Und das Geſterreichiſche auf 25. Rheiniſche Creis⸗Gulden (10). Bey welchen Umſtaͤnden ich mich billig verwundere; wie es moͤglich ſeyn koͤnnen; daß der Bember giſche Schrifftſteller, mit ſeiner verkehrten Rechnung, von einer vor fuͤnf⸗ hundert Jahren geſetzten Geldſtraffe, das geſamte Teut ſche Reich ſo wohl (11); als auch, bis dahin, die meiſten Ceutſchen Provingien (12), in der Nachfolge, halten moͤgen: ohngeachtet ja die Carolina ſelb⸗ ſten (5⁵) In dem 2. F. 27, §. 8. ſind die Worte oder current zu verſtehen? gezweiſelt. Aber zu befinden. Und iſt es eine gar einfaͤltige warum das erſtere? Katio. Weil die Caro- Sache; daß einige Rechtsgelkehrte ein Ver lina von ſpecies (aber keinen Thalern) re⸗ brechen des Landfriedens daraus machen det. wollen. (9) In dem art. 160. (6) Dieſes habe ich in der Einleitung (10) Ordin crim. Auſtr. artic. 84. und mit Exempeln bewieſen; daß damahls, ro gewiß! daß die peinliche Halsgerichts⸗ vor 100000 Gulden Fuͤrſtenthuͤmer gekauf.⸗ Ordnung auf dem Reichstage 1532. nicht fet worden; wofuͤr jetzs kaum ein tuͤchtiger gemachet! ſondern die Hambergiſche den adelicher Hof verkaufet zu werden pfleget. Staͤnden nur vorgeleget worden; ohne (7) Wie ſolche pveraNPoRF in proceßa die ſtreitige und das Leben betreſfende Ar⸗ crim. Luneb. c. 24. 9. 40. und KxnESSIVS ad tickel davon zu unterſuchen Carolinam art. 165. an gefuͤhret. (12) Und weil die Muͤntzunverſtaͤndi⸗ () Weil die Urthelsfaſſer: ob ece ge Raͤthe den wahren Werth von ſolidis der 3 au- 262 Gelehrte Anzeigen ſten dergleichen Strafen eines jeden Landes Serrn ſeiner eigenen Uber⸗ legung uͤberlaſſen. Mithin ein Geſetzgeber um ſo viel weniger Beden⸗ cken haben moͤgen; ſeiner eigenen Rechtsgelehrten und deren Ver⸗ nunfftmaͤßigem Uberlegung hierunter nachzugehen und das etwa uͤbereilete zu verbeſſern (13). Als welcher Geſetzmaͤßigen Freyheit das Koͤnigl. Edict hieſelbſt ſich auch bedienet. M §. V. Worzu dann fuͤnftens noch kommet; daß zwar die ſolidi oder aurei, zu den Zeiten des 1VS11NAN geſchlagen, etwa 12. Gr. das Stuͤck mehr am Werth, als unſere Ducaten ausmachen (14), im Gegentheil zu den Zeiten des rEIDERICI I. im Teutſchen Reich die Gulden oder, lang nachhero erſt ſo genannte, Goldguͤlden im Gebrauch geweſen (15); deren Gehalt, insgemein, den vierten Theil geringer, als aurei oder Ducaten. Woraus dann leichtlich erhellet: wie viele Gebrechen unſern neuen Geſetzen, die Unwiſſenheit der alten bringe und wie nuͤtzlich es ſey jene nicht zu uͤbereilen; ſondern Leute daruͤber zu Rathe zu ziehen; welche in die mittlere und alten Zeiten des Reichs eine Einſicht haben. Wie dann in dem Koͤnigl. Edict dieſe alte Rechnungen gar weislich bey Seite geſetzet worden. E §. VI. Und was iſt nicht ſechſtens unter den Criminaliſten vor ein unendlicher Streit: uͤber dem furto qualifcato und reiterato, wiederhol⸗ tem, gewaltigem oder gefreveltem Diebſtahl? Ob ſolcher nur drey⸗ mal begangen oder dreymal auch beſtraffet ſeyn muͤſſe? Ob dieſes von einem ſurto paruo oder allein magno und groſſem Diebſtahl, von fuͤnf aureis, zu verſtehen? Ob Einſteigen heiſſe, wenn jemand uͤber eine Wand ſpringet? Ob Einbrechen zu nennen, wenn jemand eine Bleich⸗ wand aushebt oder ausſtoſſet? Wann er ſich durch ein Strohdach ein aureis nicht gewußt; ſelbige auf allerhand het; ſondern nur die Straffen gemildert. unrichtige Rechnung verfallen müſſen. Woruͤber cvacivs und HOTTOMANNVS nicht (13) Die Roͤmiſche Kaͤyſer haben keine einig werden koͤnnen. 1. Geſetze, unter zwoͤlf und mehrern Rechts⸗ gelehrten, gemachet. Wovon in praef. tom. I. conſil. Halenſium ausfuͤhrlich gehan⸗ delt worden. (14) In uita Iuſtiniani M. cap. VIII. gH. 148. 149. 150,/4. habe ich am erſten die Urſa⸗ chen gezeiget; warum der Roͤmiſche Kaͤy⸗ ſer in allen Straffen nach Gold gerechnet, ſolches im Lande zu behalten; ſo dann lIuſti nianus den Werth der aureorum nicht erhoͤ⸗ (15) Gülden gehet auf Gold. Weil aber deren Werth, an Silberſtuücken, aus⸗ gemuͤntzet worden, welches erſt im 16. ſeculo geſchehen; ſo hat man dieſe Gulden und je. ne Gold Guͤlden geheiſſen. Welches un⸗ gereimte Wort, vor ſolcher Zeit, nicht ge⸗ hoͤret worden. Davon in den Anzeigen b. I. N. 184. ſolches weitlaͤufftig erwieſen r⸗. en⸗ er⸗ lete igl. der tuͤck thei der, 15 oder ſern ſey lche We⸗ bey ein hol⸗ drer⸗ von fünf eine i, ein och — nildet, s i Veiill n allt⸗ 6 ſenh h Und ie⸗ ches un⸗ ſicht e⸗ zeigen etwieſen im Jahr 1736. 263 Loch ſchneidet? Wanner mit einem Dietrich oder Nachſchluͤſſen das Schloß auſmachet? Wann er den Riegel an einer Haußthuͤr zuruͤcke ſchiebet? Wann er Thuͤr oder Laden aufproͤllet oder ſchnellet? Wenn der andere ihm einen ſo genannten Bock ſtehet? oder den Dieb jemand hinauf ziehet. Da hundert Criminaliſten Ja; und ſo viele wieder Nein ſagen. Dahero Richtern und Advocaten eine leichte Arbeit iſt; in einem Othem zu loͤſen und zu verdammen. Welchem Gezaͤn⸗ cke allem dann durch das jetzige umſtaͤndliche EPdict heil⸗ ſamlich vorgebauet und abgeholfen worden iſt. Damit auch kein Latei⸗ niſcher Dieb oder deſſen Defenſor, mit ſolchen Ausfluͤchten, dem Gal⸗ gen zu entgehen, ſich ſchmeicheln moͤge. §. VII. Was iſt aber ſiebendens von der Frage zu halten: Wann das Geſtohlene wiederum zu erſtatten ſeyn moͤchte? Viele H. Schrifft⸗und Rechtsgelehrte halten ſo dann dafuͤr; daß die Todes⸗Straffe keine ſtatt habe. Im Falle auch der Dieb die zwer⸗ oder vierfaͤltige Wiedererſtattung aufbringen moͤchte; man es ſo dann bey denen goͤttlichen und gemeinen Romiſchen Rechten lediglich zu laſſen. Nur in dem Koͤnigl. Edict befreyet die einſache Wiedererſtat⸗ tung von der Todesſtraffe nicht; damit niemand auf dieſe Gnade ſuͤndi⸗ en moͤge. . §. VIII. So viel aber achtens, die goͤttliche Geſetze betrifft: ſo moͤchte manchem Beſtohlenem damit ſehr wohl geholfen ſeyn: wann ihme oͤffters jemand tauſend Kthlr. ſtehle und, vor eines, fuͤnf tauſend jedes mahl wieder erſtattete. Da hingegen jetzo er nichtes, als das Sei⸗ nige, wieder bekommetund der Dieb das uͤbrige mit dem Hals bezahlen muß. Nur daß die Diebſtaͤhle nach Moſaiſchen Geſetzen mit der zwey⸗ faͤltigen Wiedererſtattung geſtraffet worden: Davon mag wohl die⸗ ſes die vornehmſte Urſache ſeyn; weil damahls das wenigſte Vermoͤgen im Gelde oder anderem beweglichem koſtbarem Geraͤthe beſtanden; dahero die Dieberer etwa am Viehe oder dergleichen um ſo viel ſeltener veruͤbet und auch, um ſo viel leichter, zweyfach wieder erſtattet werden koͤnnen. Welches ſich jetzo gantz anders verhaͤlt und deswegen dieſes Mo⸗ ſaiſche Geſetz zu dieſen Zeiten unfuͤglich heraus kaͤme. Im Falle aber die doppelte Wiedererſtattung nicht geſchehen moͤgen; der Dieb auch, unter den Juden, am Leibe leiden muͤſſen (16). §. IX. Endlich neuntens, die gemeinen Rechte der Romer anlangend: ſo (16) Wovon Hug. GROTrIVs lib. II. c. 1. §. 1 12. & ejus commentatores. 264 Gelehrte Anzeigen ſo haben dieſelbe ihre Geſetze aus Griechenland gehohlet. Da nun die Athemenſer den Diebſtahl Anfangs mit dem Leben geſtraffet nachhero aber die S raffe doppelter £ ſegzung eingefuͤhret ſo hat das Komi⸗ ſche Velck, nach Aul. GrLLI (17) Zeugniß: den Unterſcheid unter den Dieben gemachet. Und die gewaltſame oder beſchriehene oder auch Nachrdiebe mit dem Leben; die andere aber, mit Hetten und Ban⸗ den; Peitſchen und Geißlen geſtraffet und als unehrlich zu leibeige⸗ nen Knechten gemachet. Es koſtet faſt Muͤhe, die Urſachen zu erreichen; warum die Roͤmes von ſolcher Strenge nachhero abgegangen und auf die bloſſe zwey⸗ oder vierfaͤltige Wiedererſtattung gefallen ſeyn? Welches alles doch nur denenjenigen Dieben zu gute gekommen; die Geſetz⸗ maſ⸗ ſig ſo vielfaͤltig bezahlen koͤnnen. Dann daß die andere mit Leib⸗ und Lebensſtraffen beleget worden; ſolches zeiget das Verbot des mitleidigen 1VeTIN ANI, der die ſchlechte und unbeſchrehene Diebe (qui cculte & ſine armis delinquunt) an den Leben zu ſtraffen oder ihnen Hand und Giieder zu ſtuͤmmelen verboten: die uͤbrige aber, der Strenge geſetzmäßiger Straffen, buchſtaͤblich (18) uͤberlaſſen hat. Ja wann, in einer unbekannten Sache, die Muthmaſſungen gelten, ſo wolte ich glauben: daß die vielfaͤltige Wiedererſtattung des Geſtoh⸗ lenen dem gemeinen Volck deswegen wohl angeſtanden: weil die Strafe dem beſtohlenem Buͤrger und nicht der obrigkeitlichen Straf⸗Caſſe zu gute kommen. Wobey es dann auch die Kaͤyſer; das Volck mit keiner Z. „ euerung zu reitzen, meiſten theils laſſen muͤſſen. §. X. Rar in den Teutſchen Rechten hat zehntens insgemein der Richter, mit dem Beleidigten, dergeſtalt getheilet: daß der Verbre⸗ cher dem erſtern die Wette; dem letztern aber die Buſſe und das Wehrgeld bezahlen muͤſſen. Dahero auch auf Oiebſtaͤhlen, von zehen ſolidis oder aureir, eine Todes⸗Straffe, in den alleraͤlteſten Zeiten 19) d . iel weniger zu verwun⸗ eſetzet worden. Bey welchen Umſtaͤnden um ſo viel weniger zu v ors daß in Deuben die Straffe, an Geld; Gut; Leid und Lebden, ℳ. (12) Lib. XI. noct. Atticar. c 18. „ mortem. In LL. RIPVARIORVYM rit. 79. (18) In NovELLA I3 4. Cap. 13. ultimo i0 . rtorn; Weswegen ohne Grund iſt; daß dieſer Kaͤy⸗ quo in opuſe differentiarum inri⸗ in uena- ſer die auf den Diebſtahl geſetzte Todes⸗ tu dif 2. p. 18. 77 Und ſtehet dahin, ob Straffe, gaͤutzlich aufgehoben und unterſa. nicht RID. I. ſeine V. sorwos aus den Baͤy⸗ get. riſchen Geſetzen entlehnet und aus dem ein⸗ (19) In LL. B010RVM tit. 8. §. 8 & quis fachen V. ein doppeltes verkehrtes X. gema⸗ ad Ssoribos X furauerit, in smrto compo⸗ chet worden. B 1 nat (bparti furtum paſſe) damnerurque „* pariter fit mentio P?ATIBVLI furtorum. De niſ⸗ ſich ind CELL 48TV DERA Und IIs p edn akd die gero dmni⸗ rden auch Ban⸗ eige⸗ chen; u die eches mnaſ⸗ Leid⸗ erbot hene taſfen ber, h hat. m, toh⸗ Sttafe iſſe zu keinler en dee Verbre⸗ ſd das dnzehen en 19) gerwun⸗ Leben, des — 4 11, 79. zum. De in Lena dahin, 9 den Baͤy⸗ DDenn ei⸗ des Kich im Jahr 173;5 25 es Kichters; der Beſtohlene aber nur das Seinige wieder ordertt ber nur de ert erhaͤlt. Wann auch gleich der Dieb mit einer Todes . Gen ſe⸗ boiege⸗ und ſolche vollbracht worden. Dann die Wette des Richters und die Buß des Beſtohlenen iſt; Deswegen die erſtere di . Reri ſt e letztere gar nicht §. XI. och moͤchte wohl eilftens keinem gemeinem Mann dieſes ſelt⸗ ſam vorkommen: warum Roͤmer und Griechen die deſchrtehen⸗ er betretene Diebe hoͤher; als die heimliche beſtraffet. Da es doch ſchei⸗ nen moͤchte: daß an den erſtern, weniger Argeliſt, weil die That nicht feiner angefangen: die letztere aber das Handwerck oͤffter . und folglich dan eeiten Veſe⸗ ſchdlicher waͤren? aredemo⸗ ier, meine PLVTARCHVS (20 aͤtten mehr die Ddummheit, vel und die Boßheit beſtraffet. Dann ſie ihre Kinder, Conls den re, auf, zum Stehlen und zwar zu dem Ende angefuͤhret; damit ſie, im Krieg, geuͤbte Partheygaͤnger, an ihren jungen Dieben haben moͤch⸗ ten. Und Diodorus sicvrvs (21) meldet von den Egyptiern: daß ſie in heimlichen Diebſtaͤhlen, jedermann durch die Finger geſehen. Wie ſie dann zu dem Ende eine Diebeszunfft gehalten; damit, wann einer heimlich beſtohlen worden, er bey dem Zunfftmeiſter der privilegirten Diebesrotte ſich gemeldet und, mit Zuruͤcklaſſung des Diebeslohnes, das iſt des vierten Theils an dem Werth, das Seinige wieder bekommen habe. Und da dieſes ſeine Richtigkeit; ſo meinen die Rechtsgelehrte; da die Roͤmer, in dem Unterſcheid der Strafe, furti Nirgor. Ehrte⸗ dan nifeſti, ſolches von den Griechen gelernet. Allein wird auch ein Se⸗ hender von einem Blinden ſich leiten laſſen? Moͤchte man doch, bey die⸗ ſer tollen Sittenlehre, dem Apoſtel die Worgabborgen den Pe ſich vor weiſe hielten, ſind ſie zu Thoren worden. Darum ſich auch in dem Boͤnigl. Edict desfalls kein Unterſcheid findet. . §. XII. Im uͤbrigen da die ſtra ffbareſten Diebe diejenigen ſeyn, wel⸗ che Gewehr mit ſich fuͤhren und, denen Roͤmiſchen Redens⸗ Arten nach, Fures mos adoleſcentium ad INSIDIARVM aſtus & ce- (20) In uita LvycVRGI ſo wohl; als MAR- cErtLI: pueri & adoleſcentes furantur; ſed ASTVTE G cAVTE. Deprebenſus mälta VER: BERA ecipit; quod 1NERS fuerit in- Jurando. Und A. GELLivs lib. XI. c. 18. ſetzet hinzu: IVS FVRANDI illis, non ob iurpia LVcRA: ſed pro exercitio rei BELLiCaE. Quod rFv- RANDI SOLERTIA & aſuetudo AcYERET ani= leritatem. (21) In bibliotbeca biſtor. lih. I. ſect. 2, p. 72. mit beygefuͤgter Urſache: cum fieri non poſſit; ut a FVRTO ABSTINEANTY, uiam LE- GIsLATOR inuenit: qua res ſublata RESTITVE- RETVR, præeeter exiguum REDEMTIORNIS prus- mium. (Gelehrte Anzeigen, II. TCh.) Ll 266 Gelehrte Anzeigen 4 furer oder furta cum TEO heiſſen: ſo iſt doch den wenigſten der Unter⸗ ſcheid von der Teutſchen Weiſe disfalls bekannt. Dieſer aber beſtehet darinnen; daß, bey den Roͤmern, auſſer den Soldaten, kein Menſch, weder hoͤhern, noch geringen Standes, einen Degen tragen duͤrfen (22) oder auch nur einen Dolch oder gefaͤhrliches Meſſer. Dahero wann ein Dieb mit dergleichen gefunden worden; er allein deswegen, ohne auf das Geſtohlene zu ſehen, des Todes ſchuldig war. Nur was ſolle man von den Teutſchen ſagen; da der Degen Jungen und Alten, von al⸗ lerhand Stande, an der Seiten hanget? Das Geſetz haͤlt nicht unbillig dafuͤr: daß wer ſtiehlet und dieſes Seitengewehr bey ſich hat, vor einen Vergewaltiger ſo lange zu achten: bis Beweis und Umſtaͤnde es ge⸗ ben; daß er ſolches nicht gebrauchen wollen oder moͤgen. Ee LIV. Stuͤck. Zweiffelhaffte Rechts⸗ Frage: Ob, der Magdeb. Policeyordn. c. 44. F. 37. und 38. nach, ein Ehemann, in der Verlaſſenſchafft ſeines Eheweibes, an beweglichen Guͤtern, wann wenig unbewegliche vorhanden, uͤber den vierten Theil, mit den Kindern zu erben, befuget? ð 4 RDie Faͤlle tragen ſich ja taͤglich zu: daß Eheleute vor einander, /, mit Zuruͤcklaſſung ihrer Kinder, zu ſterben pflegen. Und gleich⸗ We wohl iſt das Magdedurgiſche Landrecht disfalls: was der Vater und was die Kinder, von der verſtorbenen Ehegattin und Mutter, haben ſollen? zweiffelhaftig und giebt vielfaͤltig Anlaß, zu weitlaͤuftigen und koſtbaren Proceſſen: die ein Geſetzgeber, mit einem Zuſatz vonzwey Worten, leichtlich verhuͤten koͤnnte (a). F. II. Und zwar ſo behaupten die Ehemaͤnner, daß ſelbige ihrer Eheweiber alleinige Erben an beweglichen Guͤtern ſeyn; den Kindern aber nichts, als die unbeweglichen Guͤter, von Muttergut, verbleiben. = §. III. Dafern aber keine bewegliche Guͤter vorhanden, dem wie⸗ wer — er (22) Wovon mit beſonderen Nachdruck (a) Ob gleich dem Koͤnigl. Reſcript und Umſtaͤnden die Urſachen ausgefuͤhret nach, vom 17. Jun. 1701. zur Aenderung in den Anzeigen P. I. 17 3. N. 82 88. Weil der Halliſchen Willkuͤhr, buchſtablich er⸗ jeder Teutſcher vom Kitter oder Buch⸗ fordert wird: daß die Stadt Halle, mit adel das iuns belli priuati gehabt, ſeinen Genehmhaltung der ſaͤmtlichen Buͤrger⸗ Schuldner zum dweykampf, von Rechts ſchafft, ſolches von Koͤnigl. Maj. ſuchen wegen, heraus zu fordern. ſſolle . des ie deut get: tern war gls die! wen die gehe ledi mac Nr un ihr As bey ſter⸗ ſhet 122) mnein auf man n al⸗ bilig wen ge⸗ nder, leich⸗ der und⸗ inem = destheil, iſt Roͤmiſch und aus der im Jahr 1736. 2567 der vierte Theil, von unbeweglichen Guͤtern ſeines verſtorbenen Weibes, gebuͤhre, das uͤbrige aber denen Kindern zukomme. wie ſolcher Faͤlle in der Halliſchen Regiments Ordn. art. 49.§. 3. 4. deutlich, wie auch noch dieſes vorgeſchrieben: daß, im Falle kein unbewegliches Muttergut vorhanden, der Witwer den Kindern den Pflichttheil aus den beweglichen Guͤtern, ſo weit es noͤthig, zu erſetzen habe. §. IV. Da ſich nun beſonders unter Stadtleuten gemeiniglich zutraͤ⸗ get; daß der Weiber ihre Verlaſſenſchafft allein in beweglichen Guͤ⸗ tern beſtehet: ſo wird in der That ſo dann den Kindern uͤbel gerathen, wann dieſe ihr Muttergut mit dem Ruͤcken anſehen und davon nichtes, als die leidige legitimam, heben ſolten. Beſonders in dem Falle wann die Maͤnner wieder heyrathen und ſolches Gut den Stiefmuͤttern zuzu⸗ wenden pflegen. SSä §. V. Weil nun disfalls viele Klagen kommen: ſo haben Roͤnigl. Majeſt. in einem Patent vom 10. Jan. 1704. W die Succeßionsfaͤlle der Eheleute, in der Regimentsordnung, auf⸗ gehoben auch die hieſigen Stadtleute an die Policeyordnung und deren .. 4 b. 44. H. 35. 36. 37. 38. lediglich verwieſen und, darnach zu ſprechen, dem Richter und Urthels⸗ machern aufgegeben. L §. VI. Iſt nun aber damit der Sache gerathen oder geholfen? Kei⸗ nesweges. Es heiſſet in der —*— Magdeb. Policeyordn. cap. 44. F. 35. HZ a) Das Weib ſolle den halben Theil des Mannes Verlaſſen⸗ ſchafft haben. b) Waͤren aber Kinder vorhanden, ſo bekaͤme ſie 1) ihr einge⸗ brachtes Gut; ſo dann 2) den vierten Theil des Mannes VWerlaſſenſchafft. Das erſtere ruͤhret nun aus der Teutſchen ihrer caνunione bonorum, unter Eheleuten, her. Da aber doch dabey gefehlet iſt; daß die Frau ihr Eingebrachtes nicht mit in die geſamte Verlaſſenſchafft einzuwerffen. Als welches in der Marck und an allen Orten, da die Teutſchen Rechte bey behalten worden, uͤblich. Das andere aber, die quarza oder Kin⸗ Ll 2 Nouella 268 . Gelehrte Anzeigen Nouella II7. cap. 5. entlehnet. Nithin laͤufft es auf ein Gemenge von n zweyerley Rechten an, die ſich in den Erbfaͤllen der Eheleute gar nicht zuſammen reimen. §. VII. Waͤre man nun auf Seiten des Mannes, wie billig, aueben dieſen Satzungen geblieben: ſo waͤre die Sache doch richtig, . ob gleich gemenget. Nur bey dem Witwer heiſſet es; 1) er ſey Erbe aller beweglichen Guͤter ſeines Weibes und der un⸗ beweglichen zur Helffte 2) Waͤren aber erſtlich Kinder vorhanden und zweytens keine Fahrniß: ſo nehme der Mann den vierten Theil der unde⸗ weglichen Guͤter. Wie dann 3) im Falle die mobilia oder Sahrniß nicht zureicheten, der vierte Theil aus unbeweglichen Stuͤeken zu eegansen. §. VIII. Und dieſes wird nun vor einen Janckapfel gehalten; welchen die Verfaſſer des Geletzes unter die Partheyen geworffen. Daruͤber dann unendliche Proceſſe entſtanden und noch entſtehen; ſo offt ſich der Fall zutraͤget. §. IX. Der Ehemann bleibet a) bey ſeiner Regel; er ſey Erbe, in aller Fahrniß ſeines Eheweibes (maritus heres mobiliaris demortuae uxoris.) b ) Wann aber Kinder und keine Sahrniß vorhanden; ſo ſey der vierte Theil, von unbeweglichen Guͤtern, auf ihn verfaͤllet. Nur waͤre c) von unbeweglichen Guͤtern des Eheweibes nichtes vorhanden; ſo muͤßte der Wiewer denen Kindern ihren Pflichttheil, aus der Jahrniß bezahlen. Wie ſolches letztere, alle Saͤchſiſche Rechtsgelehrte, BERLICHIVS; CoTESVS; ; kEINHARDVS; PINGIZER; CaRPZ. u. a m. dafuͤr hielten. §. X. Allein der Kinder und deren Vormoͤnder Advocaten ruffen da⸗ gegen Ach und Weh! aus. Sie halten dafd, daß dieſe Auslegung denen gemeinen Kaxyſerrechten ſo wohl; als dem Magdebargiſchem oder ſo genanntem Baͤchſiſchem oder Teutſchem ,ſchlechter dinges, ent⸗ gegen. Und zwar dem erſterem, weil in der obbeſagten Nouella 117 cap. 5. Ren im Ehegatten nicht mehr, als der vierte oder Kindestheil gebuͤhrete. Welches dann auch auf Seiten der Witwen, in der Mogseb. Policeyerdn. cap. 44. §. 36. dergeſtalt verſehen Der Fall aber, wann keine Kinder vorhanden, aus den gemeinen Teutſchen Rechten, dergeſtalt in der Mag⸗ Uen E in⸗ gen nim Bin un bon abe⸗ den, i⸗ im Jahr 1736. 269 Magdeb. Policeyordn. caop. 44. §. 3 entſchieden: daß die Witwe ſo dann den halben Qhei der Verlaſſen⸗ ſchafft ihres Mannes haben ſolte. XI. Woraus dann die Regeln entſtuͤnden: 1) Ehegatten erben, wann keine Kinder vorhanden, den helfften Theil der Verlaſſenſchafft. II) Wann aber Kinder vorhanden, den vierten oder Kindestheil. II) Dem Ehemann waͤren die bewegliche Guͤter dergeſtalt ange⸗ wieſen; daß, im Falle keine Kinder vorhanden, die Eltern dar⸗ aus, in dem Pflichttheil, zu vergnuͤgen; dafern aber IV) Kinder vorhanden, der Mann ſich mit ſeinem vierten oder Kin⸗ dDdestheil, gleichfalls zu beſr edigen Gleichwie ſolches von dem Eheweide buchſtaͤblich verſehen. XII. Ich kan nicht laͤugnen; daß ich dieſes letztere vor Rechts⸗ge⸗ gruͤndet, billig und vernuͤnfftig achte. Und zwar Anfangs 1) weil die Erbfalle beyder Eheleute einerley Grund haben. Mithin wann das Eheweib nur, in dem Falle, die Helffte erbet, wann keine Kinder: im Falle aber dieſe vorhanden, nur den vierten oder Kindestheil; folglich dem Ehemann auch gleiches zu beſcheiden. Nachgehends 2) die gemeine Rechte vom vierten Theil des Ehegatten reden; dieſe aber nimmer zu laſſen; daß ein Ehegatte mehr von dem andern, als ein Kind von ſeinen Eltern, erben ſolle auth praetereag, C unde uir. & uor. ferner 3) wann die Verlaſſenſche t allzu groß, denen Eheleuten nur von 400. librir auri, der vierte Theil gebuͤhret „das uͤberſteigende aber den Kindern allein verbleibet Nouella 22. cap. 18. Nou la 17. cap. §. Uber dieſes 4) die Teutſchen Rechte zwar nach den Romiſchen ſich nicht richten: aber wann die erſtere aus den letztern, wie hieſelbſt die quorta, genommen, die Erklaͤrung daraus billig geſchehen mag. Zu geſchweigen, daß 5) des Patentes vom ro. Jan. 1704. und der, darinnen aufgeh⸗ obenen, Hal liſchen Regiments⸗ordnung nicht von noͤthen geweſen waͤre: im Falle die Kinder, aus der Fahrniß ihrer Mutter, wann nichtes, an unbeweglichen Stuͤcken, vorhanden, nur den Pflichttheil haben ſollen. ithin 6) der Ausſpruch dieſer ſeyn moͤchte: ein Mann erbe von n ſeinem Weibe die Helffte, wann keine L1 3 Kin⸗ 270 Gelehrte Anzeigen . Kinder vorhanden (b): im Salle aber Kinder da waͤren, ſchlech⸗ ter dinges den vierten oder Kindestheil (c). So hoͤrete dann al⸗ ler Streit auf; Mann und Weib waͤren, nach einem Recht, beſchieden und wuͤrde auch der Gefaͤhrde vorgebeuget; nach welcher die Ehemaͤn⸗ ner ihre Weiber dahin zu bereden ſuchen, das unbewegliche Gut, in Fahrniß, zu verſetzen. — LV. Stuͤck. Wann das heutige Haderlumpen Papier erfunden worden? C s iſt Schade und Schande; daß die Gelehrten, bis ietzo nicht wiſſen: Wann und von wem das heutige Lumpen Papier erfunden worden? §. II. Es lieget deswegen gar vieles daran: weil in den Archiven einige Urkunden, als Beweißthuͤmer im XIII. Jahrhundert, vorgebracht werden, die auf Papier geſchrieben; die hingegen andere deswegen vor unrecht halten; weil das Haderlumpen Papier zu ſolcher Zeit noch nicht erfunden und im Gebrauch geweſen; ſondern erſt im XV. Jahr⸗ hundert aufgekommen ſeyn moͤge. §. III. Selbſten MABILLONIVsS und der Ausbund von gelehrten Praͤ⸗ laten im Reich, der Verfaſſer der annalium Gottwicenſium, wiſſen ſich hierunter nicht zu helffen. Ohngeachtet leyder daran, in ihrer Diploma⸗ tiſchen Kunſt⸗Lehre, gar vieles gelegen. Bey denen es auch am Fleiß nicht gefehlet, hinter dieſes papierene Geheimniß zu kommen. §. IV. Weil mir nun die Sorge der Erkenntniß alter und unter⸗ geſchobenen Urkunden, gleichfalls, in der Einſicht in Reichs Sa⸗ chen, an dem Hertzen lieget: ſo will demjenigen, der dieſes Raͤthſel aufloͤſet und uns die Zeit und den Erfinder des Papieres endecket, zwoͤlf Ducaten, am Buͤcher⸗Werth, aus der neuen Buchhand⸗ lung, angebothen haben. = §. V. Es ſind ja faſt unzaͤhlige Nachrichten von Erfindung der Druckereyen am Tage. Und ich bin verſichert; daß dieſe niemahls zum Stan⸗ (b) Atque hoc ex iure Germanico com- (e) Nach dem angenommenen Roͤmiſchen munionis bonorum inter coniuges, wovon Recht, der vaRrAs oder portionis filialis in unſerm ursceris tom. II. lib. 9. opaſc. 7. coniugum, in Non. 117. c. 5. . p. 1264. . 4 ₰△ vor wat die au nd len, ten. um D aus ich deb 5 IV. dem gen wief ijea tad. Boͤh daber Do⸗ lnd Mahl 1 a len Viet Sch ilſo ret lut 1 MAPY im Jahr 1736. 271 echh. Stande gekommen ſeyn wuͤrde: Wann nicht die Erfindung des Papieres A; vorhergegangen waͤre. Wiees dannin der That eine ſchlechte Kunſt edenn war, Buchſtaben, in SHoltz zu ſchneiden oder in Metall zu gieſſen und nan⸗ deie darauf geſetzte Farbe, auf dem Papier, abzudrucken. t, in §. VI. Wiewohl ein hießiger, nicht eben ſo bekannter Gelehrter, auch eine Druckerey von geformten Thon oder gebranntem reinem und veſtem Leimen oder Letten angeleget; welche den Nutzen haben ſol⸗ len, den koſtbaren Zeig und die Umgieſſung der Schrifften zu erſpah⸗ ren. Und ſtehet es dahin; ob nicht ein Gebrauch von dieſer Kunſt mit zu machen ſeyn moͤchte. — §. VII. Inzwiſchen irren diejenige gar ſehr; welche vorgeben wollen: ſihtt Das Papier waͤre erſt im Jahr 1470 bekannt und von zweyen Leuten aus Spanien nach Baſel gebracht worden (1). Welches ſich dann leicht⸗ lich erweiſen laͤſſet. §. VIII. Dann ich ſelbſten, als erſter ARCHIVARIVS von dem Mag⸗ enige. . deburgiſchem Landes⸗Archiv, bezeugen kan: daß ſich ſchon zu CAROrr racht Iv. Zeiten an. 1350. papierne untruͤgliche Urkunden finden. Welches auch dor Poletlau- BALBINVS (2) von dem Prageriſchen Archiv von 1340. aus dcch dem Augenſchein leichtlich bezeugen koͤnnen. ſohr: §. IX. Nur ich will noch einen richtigen Beweiß, aus unſerm maͤchti⸗ gem Rechtsgelehrten, BARrOLO (3) an das Licht bringen. Dann dieſer pei. wirfft die Frage, in ſeiner Wappenkunſt, auf: nſch V — , Gb onmne⸗ (1¹) MYLIVS in borte philoſoph. titule: pa- Anconitana eſe quoddam nobile eaftruzz, Pyrus. caius nonzen FADRIANVM. Vbi, AR- en. ((?2) In miſcellaneis regni Bohemiae De-TIFICIVM faciendi chARTAS de rAPYRO prin- nter⸗ ead. I. lib. I. c. 22. da er auch ein Schock cipaliser niget. lbique Junt AEDIFHNE Ge⸗ Boͤhmiſcher Papier Muͤhlen zehlet und multa ad hoc &α ex quibus dam aediſtciis me- . dabey berichtet; daß gleichwohl von dem liores cnARTAE ueniunt. Eicer eziam ibi fa. thſel Boͤhmiſchen Pap'er das meiſte nach Sο ciat multum bonitas OPERANTIS (dann die deckkt,, land gienge; daſelbſten aber wieder umge⸗ guten Papiermuͤhlen wollen es nicht aus⸗ hand⸗ mahlen und ſeiner gemachet wuͤrde. Dahe machen, wann nicht ein guter Papierma⸗ ro auch die neueſte Art von Papiermuͤh⸗ſcher ſolche dandhabet) Er ær nideamus; len Hollaͤnder genennet zu werden pflegen hie quodlibet FOLIuM CHARTAE HABET SVVYM ng der Wiewohl ſie jetzo das meiſte aus der sSNVN. Per quod fignifcarur; cuius aedi- 6s zum Schywweitz bekommen ſollen. Kcii aut molendini, eſt charta. Dic ergo, Stan⸗ (3) Er ſchreibet in dem Buch Ade 1NSIGNIIS quod apud illum remaneat ignum; apud — alſo davon: Si alius alterius si6GNvA accipe- quem remanebit aedifßcium. Es iſt wahr die iſcher ret, poſſet prohiberi. Mem de si6Nis, qui- rauhe Schreibart des BaRTnorL verſchlieſſet ſialit bus utuntur FABRICATORES CHARYARVM de ſeine Buͤcher; daß ſelbige niemand leſen will. „ArYRO. Und bald hernach: In marchia Und der hitzige Laur. vALrà hat dieſes ſein Buch 272 = Gelehrte Anzeigen PGb einer dem andern ſein Wappen oder Kunſtzeichen . nachmachen duͤrfe? Er beantwortet dieſes mit Nein. Und fuͤhret die papiermacher in der Stadt Fabriano der Marck Aneona an. Woſelbſten der Papierma⸗ cher eine maͤchtige Anzahl ſich faͤnden; die jedem Bogen ihr Zeichen ein⸗ druͤckten, daraus man den Papiermeiſter erkennen moͤchte. Keinem aber nachgelaſſen waͤre; des andern Zeichen auf ſeine Papiere zu ſetzen. §. X. Ich glaube nicht; daß jemand daran zweifeln werde; es ſey die⸗ ſes von unſerm heutigem Haderlumpen Papier zuverſtehen. Theils weil dieſer Ort noch jetzo den Preiß in Italien hat; daß an demſelben die beſte Papiere, unſerer Art, gemachet werden; ſich auch daſelbſten die meiſte Papiermacher finden (4): Theils auch weil der Roͤmer und Aegypter ihr Papier, von Foliis oder Blaͤttern der Kraͤuter oder Baͤume, ſich darzu gar nicht fuͤget (5). §. XI. Da nun BaARTHOLVS ums Jahr 1350. geſchrieben; hieraus leicht⸗ lich zu ſchlieſſen; daß ſchon vor ſolcher Zeit das Haderlumpen Papier lange im Gebrauch geweſen ſeyn muͤſſe. Weil ſich zu Fuabriano ſchon eine ſo groſſe Menge Papiermacher gefunden. §. XII. Wie nun bekannt iſt: Daß dieſer Roͤmiſche Rechtsgelehrte bey dem Käͤyſer caRorO IV. in Gnaden geſtanden und in den wichtigſten Ge⸗ ſchaͤfften gebrauchet worden; der auch dem Kayſer die Anlegung der Univerſitaͤt Prag angerathen, und, nach erlangter Kayſerlichen Voll⸗ macht, dieſelbe, nach gefallen, eingerichtet: ſo koͤnnte es wohl ſeyn; daß er die Papiermacher von PFabriano mit nach Prag gezogen und daſelbſt das erſte Papier in Teutſchland gemachet worden. §. XIII. Wir haben nun alſo dieſes gewiß: daß bereits ums Jahr 1300. das heutige Papier gemachet worden. Vielleicht findet ſic⸗ eine — Buch ſehr laͤſterlich durchgenommen und, (5) Dann niemand muß ſich an dem Na⸗ daß er aus inſ/ignibus, infigniae, inßgnis ge⸗ men irren, weil ehbarta und papyrus alte machet, ſehr hoͤhniſch aufgezogen. Allein Roͤmiſche Woͤrter ſeyn, die aber von Kraͤu⸗ da es hier nicht um das Latein; ſondern! ter oder Blaͤtter Papier handeln. Wel⸗ um die Weiſe der Heraldskunſt und Wap⸗ ches mit unſern leinernen Lumpen und Ha⸗ pen ſelbiger Zeiten ein gar beſonderes Licht dern gar nichtes zu thun hat. nvo de gebe. Dahero auch der vornehmſte Gelehr⸗ ſeriptura ueterum und GvVILANDINVS; HARp- te, Henr. SeELMANNVS gar fuͤglich gehandelt; vIgvs; SALMASIVS ad Plinium u. a, handeln daß er in ſeiner aſ pilogia dieſes Buch wieder von dem erſtern; wie auch ANcIROLs und auflegen laſſen. is ne4 (4) Wovon auch nur in des LEANDRI ltalia dem heutigem Papiere wiſſen ſie nichts zu p. 435 ſolches nachzuleſen. ſagen. Paschivs de inuentis nouantiquis. Aber von der ma⸗ ein⸗ einem die⸗ heis ſben en die urd oder ſecht⸗ pier eine te ben Ge⸗ 1 der Col⸗ daß ſeloſt Jahr G⸗ e Syt — en N⸗ Kraͤu Vel und 47 7o le 8/Hahb⸗ gandelt Vs d Noeton hts in Spur noch von hoͤhern Zeiten 36 eye de Na nd uſ⸗ Vweſe ſeer. di⸗ ſeinen erſten Urheber aus dem Ren Der beleſene und aller Alterthuͤmer hoch erfahrne Recht 6 8⸗Ge⸗ ſeln, aus einer ni ärdi ichts wuͤrdi fen, ein Carm uͤrdigen Sache ſo unſaͤgli , Aber der erſte dr ei ber Enmetdi⸗ gantz chen Vortheell ſar⸗ ewiget zu werden. Dann haͤ rdienet, durch ein gar erathen. ſer ader Dann haͤtten wir von zw gantzes Buch, ver⸗ gen wir uns jetzo mit Nachſchri iſenoch uan ihren Ur⸗ „wie in allen al⸗ ten Buͤchern, bel helffen muͤſſen; die unzaͤhli zaͤhlig zweifelhafften Saͤ ſten Satzen und Redens Arren Anterworſen. .. . er Dieti 5 will zwar behaupten: daß der Moͤnch, Bernhard de M die Art unſeres Pa i aß bereits im IX. und folgender oNTFAVCon, (6) kunden, als Ba cer d bekannt und im Gebrauch g eñ Jahrhunderte, aſeeren moͤgen aus ſudenen Alo ken od Allein die rnar welge r apet und gepr locken oder Baum „welche er nernen 5 S§ mſſer fen. Welches aber mit dem en nſanrnen ge⸗ leimet und georacknert fluͤßig gemachet; in Forme gen/ ſo aus lei⸗ dicer Wunderwerck ſhonn em niches zu thun hat egoſſtn⸗ ge⸗ aͤre; wi Hhole Jahrh 4 Falle au iven und Bibliothecken AIV. hen „ antreffen? Dah ² Dahero Leo ALLATIVS ( vs (7) Grund hat, d . ßgeburt haͤlt; weil des Pa er machero Feichen AWe⸗ h vor eine och in den Bogen zu ſehen 8 . ſehen waͤre. Auch wi nig helffen: d will der Macht . Noch len Vorgeben⸗ henaprer waͤre Nac Lerchin ,det Teuth we⸗ MsSrERI (8), das heutige Papſer ſey, ki⸗ ſcen. „kurtz vor AccCvRSII Zeiten, er „erfunden worden. Und Melchioris INCoOFERI (9), es 9),es ſey Die Erfin findung ſchon vor fuͤnfhundert Jahren geſchehen. Dann d . n dieſes 1.6 Zn Ler ead ſe gen bie graeca lib.ſauseinander zu ſ nnter ſeinen alten d eeng n annf (8) i leen⸗ inſtit. Iuſt lib . va⸗ tit. I. J. 3 3. . lib. II. dee legtern billig aufzuſuchen. 7) In notis ad antiquitates Etruſcas p 91. 92 9. der ſich am allermeiſten angele⸗ gen ſeyn laſſen; das G⸗ gen emenge der ſchiedenen Papiere, durch eiterley Rainen (Gelehrte Anzeigen, II Th.) pier ſehr groß un ß und deswegen der Urheber (⁹) Der Brief iſt an L. Leonem ALLATIVM eſch . . eſe rieben und ſeinen animaduerſ ad Et ſes e guit. p. 94. einverleibet. cn . NTESIMVM a& his LVSTRVM i⸗ e „u VM iX a;=- merar. Mm 274 = Gelehrte Anzeigen heiſſet; ins Gelach hinein rathen; womit den Gelehrten n . adie⸗ get iſt. LVI. Stuͤck. Irrige Vermuthung des SALMASII. aus dem xvsTrATHO ad Homeri Odiſſeam &. von dem Alter des ge⸗ mahlenen Haderlumpen Papiers De“οNunſern vorhergehenden Anzeigen W. LV. haben wir alle gelehrte 4 Pen:te⸗ mit beygeſetztem Preis, gebeten; dahin bemuͤhet zu WVſeyn: Die Zeit, wann das gemahlene Lumpen⸗Papier ausgefunden worden, zu erforſchen. Weil einige alte Urkunde in den Archiven liegen; die man deshalben vor falſch haͤlt; indem dieſe Art des aus Lumpen gemaͤhlenen Papie⸗ res nicht wohl uͤber das 1300. Jahr hinauf gehe. §. II. Hiebey machet aber der, in alten Roͤmiſchen und Griechiſchen Sachen grundgelehrte AMASIVSs ad Vopiſeum die Gelehrten irre; wann er, aus einer Schrifftſtelle des EverATHI ad Hmerum, ſchlieſſen will; das gemahlene Lumpen⸗Papier ſey ſchon an. 1160. bekannt und im vol⸗ lem Gebrauch geweſen. §. III Selbſten der groſſe Renner aller Alterthuͤmer, ℳℳο FRESNE, ſaget ſolches, in ſeinem gοſar⅝äamediae graecitatit, ſub u. Evxoxvaο dieſem nach. Worauf ſich dann auch die nachherige Lexiconſchreiber verlaſſen und gleiche Meinung angenommen haben. §. IV. Gleichwie aber obige zwey groſſe Maͤnner wir in billigen Ehren halten: ſo wird uns doch nicht ſchwehr ſeyn, zu erweiſen: daß ſie in ihrer Neinu g, gantz irrig; auch keine Entſchuldigung, aus dem EVSTATHIO, ihnen zu ſtatten kommen koͤnne. F. V. Wir haben die Koͤmiſche Edition des zvSTrATHII, aus unſerm Buͤcher⸗ Vor rain (1), der Univerſtraͤts Bibliothec zu dem Ende uͤber⸗ laſſen; weil dieſelbe alle Hoffnung verlohren; dieſes rare und koſtbare Wrck ſonſten habhaft zu werden; ohngeachtet daſſelbe, bey der philolo- in der Geiiechiſche Sprache, gantz unentbehrlich. Wir wollen al⸗ ſo ſehen; was EvSTAHIVs ſelbſten vom Papiere ſchreibet. 4 V S Weil wir die, mit Griechi ſchen Au⸗kaufet⸗ Welcher groſſe philologus, aus ſei; toren ſehr wohl verſehene Bibliothec des nen Anmerckungen uͤber den AELIANVM Stras burgiſchen profeſſoris LL. graecae, ravsANIAM Und rorLycEM keinem Gelehrten Ioachimi KvnNII, mMit allen uscris und band unbekannt ſeyn kan. ſchriftlichen Beiefen gelehrter Leute, er⸗ Hien etto⸗ Ka! „9 1 die⸗ ansſes ANVN ehrien im Jahr 1736. 2y5 §. VI. Der HOMERVs erzehlet: daß e'mILOETIVs die Thuͤr des Hauſes, wovon die Rede, mit einem Schiffſeil, welches der Poet, OvSε„νο nen⸗ net, zu gerammlet und verwaͤhret habe (2). Hier nimmet nun der EVSTATHIVS, ſein Ausleger, das Wort biblinum vor und ſuchet daſſelbe zu erklaͤren (3). Er meinet; daß ſolches Schiffſeil aus den Stengel des Krautes in Aegypten oder gewiſſen Baumrinden gemachet worden, ſo man mit dem Nahmen, νR, benennet habe. Welches faſt eben dasjenige ſey; woraus man auch das Schreibepapier zubereitet. Weil man, bekannter Maſſen, aus dieſen Stengel; Stauden oder Baͤu⸗ men kleine Faͤſerlein, als Faͤden, gezogen; die man nachgehends, wie den Hanf ſpinnen und drehen oder quer uͤbereinander legen koͤnnen; da⸗ ruͤber einen Kleiſter geſtrichen; ſo dann beyde Lagen veſt zuſammen ge⸗ preſſet und geglaͤttet; daß man darauf zierlich ſchreiben koͤnnen. Wel⸗ che Papiere man auch, wann die Faͤſerlein von Baumrinden oder Baumbaſt geweſen, Eααο½τορτια der holtzernes Papier, wie ich ver⸗ muthe, (2) Wir wollen den Ort des noMRI aus ſeiner Odyſſea lib. XXI. ſub finem hieher ſetzen; nebſt der gemeinen Uberſetzung des Henr. SrEPHANI. Mit welcher ich doch des⸗ wegen nicht einig ſeyn kan; weil ſie zu uv- srATRII Auslegung ſich gar nicht fuͤget. Dann das Schiff lag unter freyem Him⸗ mel und nicht in porticu, ſo dann τ heißt ein Seil; wovon man hier keine Urſa⸗ che findet, abzugehen. Und da es mit dem Beyzwort Sε— ονιον verknuͤpfet; dieſes aber auch zu Seilen gedienet; man auch disfalls keinen Einwurf zu machen. Kerzo d vg s ααπ πεο ριι Mουουνα BvSXnν½ „ 5τ dnos Jugæs, 6 zis ντνα, lIacebat autem ſub zoRTICV lignum nauis cir- cumagitabilis tem ipſe. (3) Der loeus EvsrATHII ad Odſeam p. 1913. edit. Romanae iſt folgender. Damit niemand argwohne; als wann wir hieſelbſt etwas aus dem Gehirn genommen haͤtten. , 2 — . — * Kæ! a* zα Snνν ſt „„εdzρααρα vρναν kir . 21 2 „ . 5 „₰ sεutααν &n ℳ+n di iceεανταα& Y.ρα y †α 7αα² 7 /. / — αι de Jgας &τον οτρÜ H Q ρwο, πWπαα dα νοι 1 — „/ 8 „„ „ Mατ ε, &τεÜααιαιιιςο εn α⁰α ₰ õõ 7 X 2 „„ / / BisXyoy de, £$ 7 S*½ SigsXàας ε waτ ⸗ „ » 2 . — 1rτ‿ αRνν o*ανπ rασ c s5ορ α. 7 e 8 7 4 . ρρν. ds, ανανσνανιιzν% 6αασ. s 7 5ρ576 de; 7352½ iXοαι „τ bs „₰ 6½D+Ü ra 8 „. 3 ,„g. . * τι αααναα, $αα en r‿Ge BoSςXe de⸗ B Asy 2 õs „ 75 2 — / „e 7 en απ A7Xραd αντοπα ve Pæ v &nrρνα 5, „„ 27 6 6 . . Asex, 7. B&11α⁵ 1E&àι⁵o di . Erz c- . . E el — ⸗ „ „ / . *R **⅜ & rαν ρaaναρννh, Moννν de& r& „ 2 5 — „* 3 Yeæ sε-e, τ de& Ovτâν. g Sτ‿τοπ ka- „ 2– . . AXise ναα τιs εςνααοος, αο 7 Yeερα 6 2,„ / 8„ 7 os Sατρo7 reανρατ 7 ueos, digeos; oρα, αο.α; 7ναντιας, rw πWoονανααμρG ,0 α — „ 2 17 „ „ „ — vo‿αννοννς Nbhαρνια α αιο „τα,, BißsXς d r α „ 1 7 2„—„ ,„ 1 Oαοσαι1. Wα% 70 7AS ον, ! rs νοaεHεααςσι . 6ε„ριτ.â veteteagt. ₰ oτ Cs grται rα* BYBLINVM, quo ligauit 1ANVAS, introiuit au- . e „ . » — — ⸗ „ gHsαν α ονιι ο *τ— Porviνα, SieX& Sτα . » » „ 7. vνNias ς 2 *α ονD r 7ααα P 05 — „ , » » 3 7 Ou*†τ³. s 7τ εο ναh hναdss s νRαα . – Tus, ατιιπ—ÿε ατεH m-0τα α Yeaæ Ods. 7 4 2 50 5 Evivr⁵ Aa Pec:; α*² B1/6 àn νττνaνο Nα εααανοαυXνααααudρα ατς αρνd êLds- e 7 „ „ . * v, ονQρονιινα τ—ςνερα ν EEõ / „ K. —- . 2 . — / N 17 iαrε vrego; diarixas Asνo‿ρασ 5Xα*νXαα 7r Gοh n, „ιτ α☚ ιαπ. Mm 2 276 Gelehrte Anzeigen muthe, geheiſſen. Weil aber dieſe Papiermacherey ſehr muͤheſam zu gegangen und viele Arbeit und Koſten verurſachet; ſo waͤre dieſe Art, zu ſeiner Zeit ſchon an. 1160. in Abgang gekommen und nicht mehr gebrauchet worden. Dieſes und nichts mehr, hat hiervon EVSTATHIVS. §9. VII. So viel aber SALMASIVM betrifft; ſo bemuͤhet ſich dieſer ad vopis- cvM (4), das von demſelben gebrauchte Kaͤthſel aufzuloͤſen; der von dem Tyrannen rinwo ſchreibet: er habe in ſeinem Lande ſo viel Einkommen; daß er, aus dem bloſſen Papier und Kleiſter, welche darinnen fallen und gezeuget wuͤrden, allein eine Armee unterhalten koͤnte: zantam babu- 1We de CHARTIS, ut publice ſaepe dicerez, EXERCITVM ſe alere poſſe rAPYRO &W GrvrmNo; daraus vermuthlich zu ſchlieſſen: daß die Schreiberey ſel⸗ biger Zeiten, auf das Aegyptiſche Baſt oder Kraͤuterpapier, noch ſehr koſtbar geweſen ſeyn muͤſſe; daher die Rechtsgelehrte wohl bey dem Schluß bleiben koͤnnen; quod ehartae cedat ſeriptura (5). §. VIII. Aus dieſer Schriftſtelle nimmet nun der gelehrte Ausleger 3AIMASIVS Gelegenheit; von den vielerley Arten des Papieres, zu Zeiten der Roͤmer, zuhandeln. Und weil EVSTATHIVsS ſchreibet; daß dieſe muͤhe⸗ ſame Art, des Papiermachens, zu ſeiner Zeit 1160. aufgehoͤret: ſo glaubet er; daß ſolches eben deswegen geſchehen, weil die Kunſt, aus Hadern, Lumpen und Lappen Hapier zu mahlen, damahls ſchon er⸗ funden und im Gebrauch geweſen ſeyn muͤſſe. CHARTAS, e PAPYRO 4d diferentiam ehartarum, quae ex IINTEIS, concerpiizs & contuſis ,Pa- vantur. Quarum 1M TVNC VSVS Fuiſſe uidetur apud Graecos, EVSTA- THI aetate. Quum abolitus eſſet chartarum, e PaPYRO (aegyptiaca x2 zexendarum, modus (6). §. IX. Allein das erſtere gibt ſo wenig eine Folge auf das letztere; als wenn man ſagen wolte: die Tuͤrcken haben den Wein abgeſchaffet; ſo muͤſſen ſie ſchlechtes Waſſer trincken. Gleich als wann „auſſer dieſen zweyen, nicht noch mehrere Getraͤncke ſich faͤnden. X. Wann wir nun dem EvSTATHIO eine richtigere Erklaͤrung geben ſollen: ſo muͤſſen wir erſtlich zeigen; daß, zu ſeiner Zeit, noch kein ge⸗ mahlenes Leinenpapier bekannt geweſen: Schluͤſſen darthun; daß das Aegyptiſche hoͤltzerne Baſt⸗ oder Kraͤu⸗ . ter⸗ (4) In uita rIRMI tyranni cap. 3. 1(6) In voris ad Flau. Vopiſeum in Fir- (5) In dem §. 33. Inſtit. de rer. diuiſio- mo c. 3. welche Erlaͤuterung auch ſonſten ne. Wobey Tbom. DrMFPSTERVS in notis ad in der Sache weit mehr Licht giebet, als ſlger h. 1. gleichfalls dieſe Gedancken der ſeichte svANDINVs. ühret ſo dann, mit vernuͤnfftigen * ter⸗ abge diel Jur den dara dran Urſa gin welc glec wu, von uf. cbli⸗ Urke⸗ noch ſſt Und fein mitl ſſte⸗ kom kan, in, ſicht De . gele lym, einr ſchri dadi ter damni ke t, u lchet 50OlS- ndem mmen; fallen abu: PYRO ſi⸗ hoch ndem leger Naten uhe⸗ et: ſ ,gus her⸗ 9, 40 1,1. SI- tuca) tere; haffet; deſen geben in ge⸗ ſfhen Krau⸗ ter⸗ — ſoulen t, ſchrieben. im Jahr 1736. 2977 ter⸗papier allein das Pergament, welches man beſſer zubereiten lernen abgebracht habe. Wir lieben ſonſt weder eman deſſeeg b o eie wann die Wahrheit davon keinen Nutzen hat. Weil aber dieſer Streit in die Juriſterey laufft: ob man die auf heutiges Papier geſchriebene Urkun⸗ Dan uor eche er unecheun falſch halten ſolle? ſo wird hoffentlich die nicht ohne rechtli richtli Ge⸗ brauch und Nutzen ſeyn. Hrlichen und gerichttichen Ge §. XI. So viel nun das letztere betriſt; was EVSTATHIVS vor eine Urſache verſtehe: warum das oben beſchriebene Aegyptiſche Paͤpier gaͤntzlich abgekommen? ſo ſuchen wir daſſelbe in dem Pergament, welches zu ſolcher Zeit beſſer und reiner zubereitet worden. Dann ob gleich nicht zu laͤugnen; daß, nach den Zeugniſſen des vARRONIS und PLI- NII, das Pergament zu Pergamo ſehr rein und fein geweſen: ſo iſt doch, von ſolchem Ort, da dieſe Gaͤrberkunſt erfunden und benennet worden, auf andere gar nicht zu ſchlieſſen Weil noch in dem X. XI. und XII. ſe- culis Exempel, in Bibliotheken und Archiven, von Pergamentenen Urkunden und Buͤchern vorhanden; da das Haar, von den Fellen, noch auf den Blaͤttern klebet, rauh und hoͤckericht ausſiehet und ſo fett iſt, daß es keine Dinte recht annehmen kan (7). Von dem XII. XIII. und folgenden ſecnlis an aber iſt das Pergament, auch in Teutſchland, feiner, reiner und geſchlachter. Und weil die Pergamentmacher da⸗ mit leichter, als die Aegyptiſche Papiermacher fertig werden koͤnnen; ſo iſt es kein Wunder, warum dieſes letztere dergeſtalt aus dem Gebrauch kommen; daß ſich jetzo niemand mehr findet; der ſich in die Weiſe richten kan, wie ſelbiges gemachet und zubereitet worden. §. XII. Und noch, es iſt auch die Weiſe, auf Pergament zu ſchrei⸗ ben, vom XII. ſeculo an, ſo allgemein geweſen; daß, der H. Schrifft nicht zu erwehnen, auch die weitlaͤufftigſten atres und Kirchenlehrer; die corpora iuris eiuilis und canonici, nebſt der vornehmſten Rechts⸗ gelehrten ihre gloſſae und conſilia nicht anders, als in codicibus mem- branaceis auf Pergament geſchrieben und aufbehalten worden und dieſes bis in das XIV. ſeculum. Da hingegen, vor ſolcher Zeit, ſich nicht ein eintziges Buch uͤbrig findet; welches auf unſer gemahlenes Papier ge⸗ F. XIII. (7) Icherinnere mich auch einer Urkund; ben. Und mag das Legyptiſche Papier, da die Moͤnche die Jagdgerechtigkeit, un⸗ auſſer Griechenland und Rom, in die ter dem Vorwand, geſuchet und erhalten: uͤbrige Theile von Kuropa wohl nicht ge⸗ damit ſie von den Thieren die Haͤute be⸗ kommen ſeyn. bekaͤmen; die H. Schrift darauf zu ſchrei⸗ Mm 3 278 Gelehrte Anzeigen §. XIII. Dahero, welches den Beweiß des andern Satzes aus⸗ machet, ohnmoͤglich, vor ſolcher Zeit, des XIV. ſeculf, unſer heutiges Papier bekannt ſeyn moͤgen. Nicht allein weil ſolches weit wohlfeiler iſt, als das Pergament: ſondern auch weil auf dieſes, in einer Stunde, mehr und leichter geſchrieben werden moͤgen, als auf jenes, da faſt alle Buch⸗ ſtaben doppelt geſtrichen werden muͤſſen; wann das Pergament die Din⸗ te recht annehmen ſollen. Zu geſchweigen, daß auch das bloſſe Papier, wann es wohl geleimet und kein Miehlkleiſter an den Band kommen, von Wuͤrmen und Matten, ſich beſſer, als das Pergament, econſer⸗ viren laͤſſet. Wie dann jenes auch in den Buchſtaben dauerhaffter, als dieſes iſt. Da die Farbe in den Buchſtaben verfliget; daß man kaum die Zuͤge davon gewahr wird (8). Im Gegentheil ſehen die, von 1450. u. ſ. w. auf Papier gedruckte Buͤcher inwendig noch eben ſo deutlich, fein und ſchoͤn, als wann ſie erſt aus der Druckerey gekom⸗ men waͤren. MV §. XIV. Und ſo viel von der Schrifftſtelle des vvsrarmI. Im uͤbrigen hat ſich der Koͤnigl. Preuß. Jagdrath und P. P. Hr. D. Iob. Sam. HERING, zu Stettin „ die ſonderbahre Muͤhe gegeben, zu erforſchen: Wann das Papier, ſo aus zerſtoſſenen und geſtampften Lappen verfertiget worden, in Pommern im Gebrauch geweſen (9)? Es waͤre gut, wann ſich dergleichen Arbeit, beſonders die orebiuarii, auch an andern Orten unternaͤhmen. Nur iſt 1) von der NorARIEN ih⸗ rem Amt, in Teutſchland, auf das Papier ſo ſchwer; als 2) aus den gerichtlichen Proceſſen darauf zu ſchlieſſen. Weil die letztere, auſſer den gerichtlichen érorocollis, guten Theils muͤndlich abgethan worden; die erſtere aber ſich des Pergaments bedienet haben und in den Reichs⸗ geſetzen darauf gewieſen. Weil auch 3) die Zeichen der Papiermacher willkuͤhrlich und oͤfters ſehr ſeltſam herauskommen; ſo kan der Ochſen⸗ kopf eine gantz andere Urſache, als des zeitigen Biſchofs zu Camin ſein Wappen, haben. Inzwiſchen ſind beyde Schriften wohl und nuͤtzlich (S8) Welches man aus der Sandſchrift! des Evangeliums S. Marci wahrnehmen kan. Da MABILLOMIVS in muſeo izalico be⸗ zeuget: daß er nicht einmahl mehr erkennen moͤge; ob ſolches Latein oder Griechiſch ſey? weil er nich is als Strichlein und Puͤnctlein angetroffen. Aus welchem weil ich in den veliquiis medii aeni eine Ur kund drucken laſſen: Da cARorvS IV. wel⸗ cher ſich etliche Bogen davon ausgebeten, den Lateiniſchen Anfang und das Latei⸗ niſche Ende dabey erwehnet. (9) Die Schrifft iſt 1736. in Stettin Zweifel ich den Gelehrten damit geholffen, in 4t. gedruckt und bald darauf die Erlaͤu⸗ terung davon, ibid. ule man bile diee ſen Und loa Panu hro⸗ Und We bro⸗ beſe An ehe tuͤe wo⸗ die auch Sol ai 4 und rii, uſſer den; he⸗ cher ſen⸗ ſein gich I Ur cel⸗ etel, gtei⸗ ettin rlaͤn⸗ brauchet worden. im Jahr 1736. 279 zu leſen; beſonders in einer alten und vergeſſenen Sache; bey welcher man keinen Beweis fordern kan: ſondern ſich mit Miuthmaſſungen billig beruhigen ſolle. LVII. Stuͤck. Sondeubahre Anmerckung . Daß die adelichen Geſchlechtsnamen, von den Erbaͤmtern, im Teutſchen ſo wohl; als andern Reichen, vor die vornehmſte und beſtaͤndigſte zu halten. E an hat ſich bilig zu verwundern: daß die Geſchlechts⸗Zuna⸗ men allen alten Voͤlckern unbekannt geweſen. So wie noch OW ietzo dieſelbe bey den Juden in keinem Gebrauch ſeyn. Viel⸗ mehr jeder unter ihnen ſich nur nach ſeinem Vater nennet (1). So daß des Samuelis Sohn, Moſes Samuel; deſſen Sohn Saul Moſes; und ſo dieſes Sohn lacob Saul u. ſ. w. heiſſen. Welches auch nicht anders in de⸗ nen aͤlteſten Zeiten ſich bey denen Griechen und Roͤmern verhalten (2). Und dahero auch, bey denen Europaͤiſchen Voͤlckern, die alte Namen, Ioannis Sohn, lonſon; Chriſtophiohn; Pererfohn; Paulſohn oder Paulſen u. ſ. w. wie auch die Endigungs⸗Sylbe, en, in genitiuo, ge⸗ §. II. Jeder kan alſo ſich leichtlich die Rechnung machen; wie ſchwer und mißlich die Genealogien und Geſchlechts⸗Regiſter geweſen. Wen es den Geſchlechtern ſelbſten an einem eigenem Namen ge⸗ rochen. L §. III. Bey den Juden mußte deswegen jeder Stamm, in einem beſonderm Gau oder Btrich Landes, wohnen, um das beſondere Andencken und Unterſcheid eines jeden Stammes, von dem andern, zu erhalten. Ihre Geſchlecht⸗regiſter waren auch deswegen ſo leicht ver⸗ ruͤcket (3): daß in denſelben, ohngeachtet ſie in Tempel verwahret worden, ſich ſo viele Irrungen funden: daß der Apoſtel Urſache hatte; die Chriſten zu verwarnen; ſich damit den Kopf nicht zu Eerbrechen K. (¹) Ben luda; Ben Samuel u. ſ. w. oder denen Griechen: die ſich vom Vater oder auch, mit Auslaſſung des Wortes ben oder Großvater gleichfalls benennet. Welches Sohn. Wovon BRAVNIVsSin ſelectis ſacris. Steph. MORINVS 33 SALMASIVS ad Tatium; Math. HIILER in onomaſtico ſacro u. a. m. perrnsive u. a. ausgefuͤhret. (2) Wovon sioNivs de nominib. Rom. (3) Welches LEVDERERV. de republ. Iud. und seANREMIVS de uſu numiſ. diſ-. VI. gleich lib. VI. c. 9. am gruͤndlichſten gezeiget. 280 Gelehrte Anzeigen §.. IV. Wie dann auch in den Zweifelsknoten der genealogiae Cbri- ſei kein Grund des Heils zu ſuchen. Weil dieſes genug; daß 1os ' aus dem Stamm Juda, dem Hauſe David geweſen: derſelbe aber, auſſer ſeinem Stamme und Geſchlecht, nicht heyrathen duͤrffen (4). Mit⸗ hin es keine Weiſe in Iſrael war; die Genealogien der Shelente von denen Eheweibern einzurichten. ””ñ §S. V. Mit der Zeit fingen gleichwohl auch die Romer an, in ihren gentilitatibus Geſchlechts⸗Namen aufzubringen (5). Jedoch iſt ſol⸗ ches nur von den Vornehmſten und einigen derſelben zu ſagen. Die mei⸗ ſten lieſſen es bey dem alten und achteten dieſer neuen Weiſe nicht. §. VI. Man muß aber die Beynamen hieſelbſt unterſcheiden. Dann j⸗e⸗ ne wurden oͤffters, guter und boͤſer Sitten oder Thaten oder auch eines andern Umſtandes oder Zufalles, am Leib oder Gut, oder ſonſten wegen, einer Perſon gegeben (6). Welches aber deswegen nicht auf ſeine Kinder oder Nachkommen oder doch gar ſelten gegangen; ſondern entweder mit dem Tod des Zugenamten oder deſſen erſten oder andern Erben, wieder aufgehoͤret. §. VII. Was ſolle man aber von unſern Teutſchen ſagen? Dieſes iſt gewiß; daß die buͤrgerliche oder gemeinen Bauren⸗Standes noch vor drithalb hundert Jahren insgemein keine Geſchlechtsnamen gehabt; wohl aber Beynahmen, Henrich der Lange; der Dicke; der Lahme oder von der Handthierung, der Schneider; Schuſter; Zimmermann; u. ſ. w. Welche dann und wann bey dem erſten, andern oder folgen⸗ den Nachkommen, wiewohl ſelten, geblieben. §. VIII. Dahero, noch zu Zeiten der Reformation, die Gelehrten aus dem Buͤrgerſtand, ſich eigene Zunamen ſelbſten gemachet (7) und oͤffters darzu die Lateiniſche oder Griechiſche Sprachen gebrauchet und ſich ſartorios, ſutorior, fabros, melanebthones u. ſ. w. heiſſen laſſen. Welchem Exempel auch endlich der gemeine Landmann gefolget. So daß (4) Welches bereits in den Halliſchen merckungen gemachet. Deſſen Buch de Anzeigen 1731. num. 100. p. 307. ſeq. eri nominibus propriis Germanorum, WEGNE- wieſen. è’ Kys weiter erlaͤutert hat. Wiewohl, was (5) Von welchen Geſchlechtsnamen auch schorrsLIVS; OTTIVS; SpATHE I. d. von SLANDORPYIVS; STREININVS3 F. vRSINVYS u. d. Teutſchen Zunamen geſchrieben, mehr auf gantze Buͤcher geſchrieben haben. den Urſprung der Woͤrter; als Sachen (6) Wie in uira Iuſtiniani M. cap. VIII. ankommet; die wir hieſelbſt gebrauchen F. 8. n. 53 gezeiget. Fönnen. 7) Woruͤber ſelbſten Lvruzsvs ſeine An⸗. 27272 ſeto Hatne Geſ⸗ dene ter ina ls aul nafm te do Nea! Dal Da de dene lign dere Chri. qus uſſer Wit⸗ bon hren t ſol⸗ el⸗ . nſe eines önſten Gt auf ndern ern Diſes chvor habt; ahme jann; Nlyen⸗ htten und et und laſeen. daß uch de WEBGNE⸗ 3 as ,A bon ſcht auf im Jahr 1736. 281 jetzo dem geringſtem Bauren oder leibeigenem Knechte es nicht an Zu⸗ namen fehlet. . . [X. So viel aber den Adel betrifft, ſo ſind zwar deren ihre Geſchlechtsnamen viel alter. Dahero ſich auch die parritit (8), in denen vom Adel beſetzten Staͤdten, deswegen, insbeſondere, Geſchlech⸗ ter genennet; weil ſie mit dem Adel zugleich Geſchlechtsnamen, als ein adeliches Vorrecht erhalten. §. X. Welches dann auch die Urſache iſt: warum, zu den Zeiten, als der Buchadel oder die ſo genannte Adelbriefe aufgekommen, ſich auch ein jeder, der ſolchen erhalten, einen neuen beſondern Geſchlechts⸗ namen, nebſt einem Geſchlechtszeichen, geben laſſen. Welches erſte⸗ re dochjetzo deswegen faſt abgekommen: weil die Geſchlechtsnamen auch den buͤrgerlichen gemein worden ſeyn. §. XI. Nur die aͤlteſten Zeiten machen hierunter eine Ausnahme. Dann dieſe haben ſich insgemein von ihren Landguͤtern (9) genennet. Dahero noch ietzo, im Teutſchen Reich, das Vorrecht kommet: daß die Edelleute ſich des Beywortes, von, bedienen duͤrren. In denen Adelbriefen es auch dergeſtalt namentlich jedem geadeltem zuge⸗ eignet wird: daß er die Freyhent habe; ſich von zu ſchreiben und alle an⸗ dere ihme ſolches Beywort von zu geben, ſchuldig. Uber welcher Wei⸗ ſe, weil ſolche Stand⸗und Cantzeleymaͤßig, ſich niemand aufzuhalten. §. XII Wie aber die Landguͤter oͤffters ihre Beſitzer, nach Gluͤck und Ungluͤcksfaͤllen, zu veraͤndern pflegen: ſo haben viele adeliche alte Geſchlechter lieber einen Geſchlechtsnamen angenommen, der ihnen in der That, ohne Abſehen auf ihre Landguͤter, verbleiben moͤchte. Die dann, eben deswegen das Beywort, von, wegzulaſſen (10) oder auch (8) Welches paaco de origine patritio.] (10) Es finden ſich gar viele alte adeliche rum billig wohl unterſcheiden ſollen. Geſchlechter, welche ſich des Wortes, von, (9) Wovon des Spangenbergs zwey entaͤuſſern. Und hat ein gewiſſer s0s, als Theile vom Adelſpiegel leichtlich nachzule⸗ ihn einer von Boſe genennet; ein gewalti⸗ ſen. Dahers auch der ſchnackhafte Felix ges Verſehen daraus gemachet: daß man MALLEOLVS de nobilitaze c. 4 den Teutſchen den Bogen deshalben umdrucken muͤſſen. Adel aufziehet: daß er ſeine Schloͤſſer, als Die Urſache: weil ose kein Stamwort; natuͤrliche Meſter, verließ und ſich, aus ſondern einen adelichen Geſchlechtsna⸗ Wohlluſt, in die Staͤdte, zu den Buͤr⸗ men heiſſe. Darum auch vor vielen hun⸗ gern, geſellet und damit Gut und Khre dert Jahren die Vorfahren ſich keines, von, zuſetzte. Auders, als der Roômiſche Adel, bedienet. Andere ſagen: koguendum cum der nirgends, als in Staͤdten, hausſaͤßig multis. zu ſinden. . Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Nn 282 Gelehrte Anzeigen auch, der gemeinen Weiſe nach, mit zu fuͤhren pflegen. Jenes geſchie⸗ het: weil ihr adelicher Geſchlechtsname ſich auf keinen Ort oder Land⸗ gut gruͤndet: das letztere aber; weil in der Reichscantzeley das Woͤrt⸗ gen von, als ein Leibzeichen des Adels, gehalten zu werden pfleget. J. XIII. Nur wann ein adeliches Geſchlecht das ſonderbare Gluͤck gehabt: daß es zu einem Land⸗erb⸗amt kommen,; ſo hat es davon ſeinen Geſchlechtsnamen eingefuͤhret und ſich und die Seinigen von ſolchem Exrbamt, auf alle Nachkommen, benenet. §. XIV. Dann obgleich die Cantzeley⸗Gerichts⸗und Kriegs⸗aͤm⸗ ter nur Perſonen: aber keinen Geſchlechtern gegeben worden. Theils weil groſſe Herren hierunter allezeit ihre freye Wahl haben wollen, Leu⸗ te, die ihnen anſtaͤndig und gefaͤllig, zu beſtellen; zu dem erſtern und letztern auch eine beſondere Tebensart und Geſchicke erfordert wird, die jeder ſich ſelbſten erſt erwerben muß: ſo iſt doch die durchgehende Gewohnheit (11) im Teutſchen, auch in den meiſten an⸗ dern Keichen in Europa dieſe geweſen: daß die Erb⸗land⸗aͤmter gleich⸗ wohl einem Geſchlecht, auf alle Nachkommen, uͤbergeben und verlie⸗ hen worden. „ §. XV. Sie heiſſen deswegen Landerbaͤmter, weil ſie erblich bey einem Geſchlecht verbleiben. Und dieſes gehet von dem Kaͤyſer und Reich auf Chur⸗und Fuͤrſtenthuͤmer, weltlich und geiſtlich. Deren keines ſich findet oder finden darf: welches nicht wenigſtens mit vier Landerbaͤmtern verſehen zu ſeyn pfleget: namentlich einem Erbmar⸗ ſchall; Erbcaͤmmere?; Eebſchencken und Erhtruchſes. Und darf man alſo gewiß ſchlieſſen; daß, welcher Reichsſtand Erbhofbeamte jemahls gehabt; derſelbe ſich auch in dem Fuͤrſtenſtand befunden haben muͤſſe 12). Weil ſolches fuͤrſtliche Vorrecht keinem Grafen und Her⸗ xen im Reiche zugeſtanden worden. . §. XVI. Wie nun dieſe ſonderbahre Ehre an die vornehmſten ade⸗ lichen Geſchlechter eines jeden Landes gekommen, weil es der wahl B ſtand (11) Es iſt dieſes eine gemeine Sache:: (12) Und haben wir dieſes ſonderlich in daß alle Fuͤrſtenthuͤmer des Reichs, ihre vier Erbaͤmter haben muͤſſen. Wovon der gelehrte und erfahrne Herr &“*ταμ.ν de miniſterialibus und andere, die de archioſff- cialibus & ſuboffcialibus S. R I. geſchrieben, die in der Erlaͤuterung der A. B. ad tir. XXFII. S. 2. angefuͤhret und ihre Irrthuͤ mer gezeiget worden. , den Vorrechten der Burggrafen des Fuͤr⸗ ſtenthums Nuͤrnberg in Halenſ. conſilior. tom. II. lib. II. num. 118. p. 1944. 1989. dahin genutzet: weil die Herren Burggra⸗ fen, in den aͤlteſten Zeiten, ihre Erbhof⸗ aͤmter gehabt und mit denſelben, unter an⸗ dern, die alte adeliche Geſchlechter, von SEckENDORF Und EYB, beliehen worden ſind. ſtonl von die a oren erbe ihre So bon gebt gehe hen alte poß ſtin ſche allen in d der⸗ dieſe die mer ode ric i XI ad¹ Ba⸗ der ſchie⸗ Cand⸗ Woͤrt⸗ get. Gluͤck ſeinen blchem geaftt⸗ Dheis ,Lau⸗ dem ihc dch die kenan⸗ geig⸗ erlie⸗ tblich er und Deren, vier bmar⸗ darf ointe haben Ha⸗ nade⸗ pohl⸗ ſtand —. vlichin s Für⸗ onklor. 1989 irggr. rbhe ter on⸗ t/ vol en ſid⸗ im Jahr 1736. 2 83. ſtand erfordert; daß durch die Vornehmſte vom Adel der Landesherr, von dem Lande, bedienet worden: alſo iſt leichtlich zu erachten; warum die adeliche Geſchlechter davon auch ihre Geſchlechtsnamen ange⸗ nommen und ſolche lieber, als alle andere gefuͤhret haben. §. XVII. Die KRaͤyſerlichen Urkunden geben es: daß die Reichs⸗ erbaͤmter ſelbſten, ihre andere Geſchlechtsnamen hindangeſetzet und ihre Geſchlechter von ſolchen Aemtern vornehmlich benennet haben. So findet man, die Unterſchrifften der Kayſer; daß ſich die Grafen von Limpurg keines andern Geſchlechtsnamene; als Svchenck Eberhard; Schenck Volrad. Eberhardus PINCERNaA; Volradus PINCERNA. gebrauchet (13). Auf gleiche Weiſe haben ſich die Freyherren von Waldburg lieber TRVCHSESSEN Obder DAPIFEROS geheiſſen; weil ihr Geſchlecht mit dem Reichskuͤchenmeiſteramt belie⸗ hen worden (14). Und ob gleich die Grafen von Papenheim, in den aͤlteſten Zeiten ſich ihrer verſchiedenen Linien halben, mit dem Zuſatz von ihren Herrſchafften von 1) Papenheim 2) Calanden 3) In⸗ ſtingen 4) Alvetere ſchreiben muͤſſen: ſo iſt doch der allgemeine Ge⸗ ſchlechtsname Hiermannus MARESCHaLIVS, Hermann Marſchall allen gemein geweſen (15): ſo wie noch ietzo das Geſchlecht deren von Marſchall in viele Haͤuſer ſich einzutheilen und zu zubenamen pfleget. Nicht an⸗ ders hat ſich das Geſchlecht der Grafen von Weinberg, nachdem dieſelbe mit des Reichs⸗Caͤmmerer⸗amt beliehen worden, verhalten Burehardus CAMERARIVS; Ao CAMERARIVS; Acgilo CAMERARIVS die alle drey keinen andern Geſchlechtsnamen, als Caͤmmerer oder ca- merarius gefuͤhret. Weil nemlich alle von dem Geſchlecht ſich Caͤmmerer oder von Caͤmmerer genennet; ob gleich nur einer die wuͤrckliche Ver⸗ richtung haben moͤgen (16). § XVIII. —— — (13) Die Exempel von an. 1100. ſind ſter, niemand unbekannt ſeyn kan. in der Erlaͤuterung der A. Bullae ad tit. (15) Welches in der Erlaͤuterung ad XXVI. §. 7. p. 780. angefuͤhret. AVRFAM BVLLAM tit. 27. H. 7:⸗ P. 809. ſehr (1¹4) So gleichfalls in der Erlaͤuterung weitlaͤufftig mit Exempeln Kaͤyſerlicher Ur⸗ ad 4. Bullam tit. XXVII. F. 7. p. 776. mit kunden dargethan worden. Kaͤyſerl. Urkunden erwieſen. Dahero das (16) Welches wohl zu mercken iſt; dann adeliche Geſchlecht, deren von Kuͤcheme waͤre der Name nur auf die wirckliche . —⸗ Eein 2 Ver 294 Gelehrte Anzeigen F. XVIII. Wie nun bereits oben §. 14. geſaget: das die Erb hof⸗ 5 aͤmterlehen, ſo wie im Reich; alſo auch in allen Teutſchen Fuͤrſten⸗ thuͤmern ins beſondere ſich finden muͤßten: ſo iſt nun leichtlich der Grund zu faſſen: warum, im Teutſchem Reich dieſe Hofaͤmternamen man, in ſo gar vielen adelichen Geſchlechtern, antreffe. Welche ſich von Mar⸗ ſchall; von Truchſes; von Kuͤchenmeiſter; von Schenck noch ietzo zu ſchreiben pflegen. Weil nemlich dergleichen Erbamt der eine in dieſem; die andere wider in andern Landen und Stifftern, auf ihren Stamm und Geſchlecht, erhalten haben. Alle kommen nun wohl darinnen uͤber⸗ ein: daß alle und jede, von altem Landadel, ſeyn muͤſſen; ſo wie noch ietzo zwar Cantzeley⸗ und Krieges⸗Chargen an Leute, von Meriten und Geſchickes ohne adeliche Geburt, zu kommen pflegen. Beyfuͤrſt⸗ lichen fen aber niemand aus dem Buͤrgerſtand, zu Marſchallen: Cammerherren; Schencken und Kuͤchenmeiſter beſtellet zu werden pfleget. Gleich als wann es der Wohlſtand erfodere; daß, zu Bedie⸗ nung des Herrn ſelbſten und deſſen Familie, niemand, als Leute von Geburt, gelangen ſolten. §. XIX. Es wuͤrde viel zu weitlaͤufftig fallen; dieſe Art von Ge⸗ ſchlechtsaͤmtern auch in andern Europaͤiſchen Heͤnigreichen durch zu gehen (17). Nur weil die Großbrittanniſche Monarchen; ihren Ur⸗ ſprung nach, von den alten Teutſchen Engerſachſen ſich und ihr Volck herfuͤhren und deshalben auch der Teutſchen Saͤchſiſchen Geſetze ſich noch ietzo bedienen (18): ſo iſt der Grund um ſo viel leichter zu finden; warum ſie auch, in Engelland; Schottland und Irrland, die Weiſe gehalten, daß ſie die Köͤniglichen Erbhofaͤmter auf gewiſſe vorneh⸗ me, adeliche Geſchlechter, Staͤmme und Haͤuſer geleget; die noch jetzo davon ihre Geſchlechts⸗ und Stamm⸗Nahmen zu fuͤhren pfle⸗ §. XX. Von dem Koͤnigreich Schottland anzufangen; ſo iſt mir davon ein gar ſicheres und wichtiges Zeugniß des Schottiſchen Liuii, Zecto- Verrichtung gegangen, ſo waͤre er kein! ( 18) Wovon ich die Probe, in meinen Geſchlechtsname geweſen. Die Zeugniß differentiis iuris Romani &ũ Germanici sa- ſe finden ſich ad AVREAM BVLLAM fit. NXVII. §. 7. p. 769. (17) Welches doch wohl geſchehen koͤn⸗ te; weil von allen Europaͤiſchen Hoͤfen und adelichen Geſchlechtern die Rach⸗ richten am Tage liegen. XONic gemachet. Da ich dann an dem FLETA; GLANVILIAZE LITTEETON 3 cOKE mehr [Huͤlfe, zum Verſtaͤndniß des alten Sach⸗ ſenrechtes, gefunden; als an allen Latei⸗ niſchen und Teutſchen und Saͤchſiſchen loſtatoribus; Berlichiis; Carpsoviis u. ſ. w. TIV EyIs MVXN (00 DVR chen Keor De⸗ her 4 F com Al. Mé/ VANN der, der ſilch hre Deh of⸗ tund mon, flar⸗ ieße lſem; amm uͤber⸗ noch riten ſiſi Ullen: erden edie⸗ von Ge⸗ lcch u ult⸗ Volck e ſch inden: eiſe rneh⸗ noch ſe⸗ ſt Linii, netto⸗ — meinen⸗ nici &⸗ I dein guſnchr. Gich Clel⸗ 1ufn im Jahr 1736. 285 Hectoris BorHII (19) vorgekommen. Welcher berichtet; wie es vom X. Jahrhundert eine beſondere Weiſe in Schottland worden: daß, weil der Roͤnig einigen, um das Reich wohl verdienten Geſchlechtern, vornehme Aemter erblich verliehen; dieſelbe ihre alte adeliche Ge⸗ ſchlechtsnamen fahren laſſen und davon neue Geſchlechtsnamen ein⸗ gefuͤhret und ſolche auf alle ſpaͤte Nachkommen fortgepflantzet haͤtten. Wie dann unter ſolchen auch die von Marſchall geweſen. Von welchem Geſchlechtsnamen wir ein gantzes Stammregiſter, des Schotti⸗ ſchen Oberheraldsmeiſters oder Wappenkòniges Alexandri AREs- KINII bekannt gemachet haben (20). §. XXI. Von der Kron Engelland erinnert gleiches Georgius HI- KFSIVS (21): daß viele vornehmſte adeliche nund graͤfliche Geſchlechter daſelbſt ihre Stammnamen von koͤniglichen Erbhofaͤmtern genom⸗ men und noch ietzo zu fuͤhren pflegen. Wie dann der Engliſche Grorius, Ioannes SELDENVS (22) insbeſondere von dem Stammsnamen Mar⸗ ſchall alles mit Urkunden dahin beleget: daß dieſes Erbhofamt einem Geſchlecht auf alle maͤnnliche Nachkommen verliehen; daß die Koͤnige allezeit damit die graͤfliche Wuͤrde verknuͤpfet; dahero der Stammsna⸗ men (19) In hbiſtoria Scotorum lib. XII. p. 256. Volens REY, ut, aliarum more GEN- TIVM, quod ante NoN fuerat, a PRAEDIIS SsyVIS CoGNOMINA caperent. Er multa in MVNERVM conceſſione CoGNeEMINA. MAGIS- TRATVS 9u0αρε, gàιNm νdNiειμs remanſerant; COGNOMINVM dederunt ORIGINEM. LuI STVART PDVRVARD; BANNIEMANN FERMAN & alia Wei⸗ chem auch cAMEDENVsS de ordinibus nobilium Scotiae & in reliquiis Brirannicis beypflichtet. (20) Dann dieſer bezeuget, mit der Bey⸗ und Unterſchrifft der Koͤnigl. Gber⸗ heralds⸗Kaͤthe, welcher Namen fokgende: Archibaldus comes de ROESETENE3I Tbomas comes de HaMOToOr; Robertus dominus Razo; Alexander dominus sALTOvNOT; Bavo co- mes de ABERNOTHS; lohannes dominus de ALMERINO, daimnit die Siebenzahl voll werde: daß in Schottland das Geſchlecht der Warſchall von dem beſtem Adel; daß ſolches ſich allezeit mit Graͤflichen oder Freyherrlichen Standes, in unverruͤckter Reihe, verheyrathet; daß Andreas NMtak- N In scnarr ſeine vollkommene ſechzehen adeli⸗ che Ahnenzahl, von beyden Geſchlechten vor ſich habe. Der ansbuͤndige Stammbaum iſt 1735. in Kupfer geſtochen und auch in dem tomo IV. reliquiarum medii aeni zu finden. (²21) In ſeiner digertatione epiſtolari ad Barthol. sauowERE, equitem auratum, de utilitate antiquae literaturae p. 24. 2 5. da er ſonderlich behauptet; daß die meiſten und vornehmſten Engliſche Geſchlechts⸗ namen des Adels von denen Erbaͤmtern genommen und auf die Nachkommen ge⸗ bracht worden. . (22) JIn ſeinenm nützlichem und gelehr⸗ tem Buch de tirulis honorum Part. II. F. 15. p. 427. da er de ſamilia MARRSCHALLO- Rvz handekt und noch dabey fuͤget: daß weil mit dem Erbmarſchallamt die Fa⸗ milie in Grafenſtand erhoben worden; auch deſſen Gemahlin, als Gräfin von Marſchall ein Königl. Patent erhakten habe. Wovon auch Them. sSwrri de ze pub. Anglic. lib. EI. e. 20. 3 286 Gelehrte Anzeigen men Graf Marſchall uͤblich ſey. Und der gelehrte ' illiam pvoDALE (23), in ſeinem beliebten Buch ebe Baronage of England, fuͤhret das Marſchalliſche Geſchlecht noch viel weiter und umſtaͤndlicher aus und beſaget gleiches; daß mit demſelben allezeit der Grafenſtand verknuͤpfet und ſich wirtiAM MAR/CHALIL., Graf von Vembrocke und alſo auch ſeine Nachkommen geſchrieben haͤtten. Wie dann auch jener das Erbhofamt in Miarſchalls vom Koͤnigreich Irrland auf ſein Geſchlecht gebracht habe. Teutſchen Reich ſo wohl: als in England; Schottland und Irrland damit uͤberein: daß ſolches ein alter adelicher Stammsname ſey und daß er von Erbhofaͤmtern ſeinen Urſorung habe. Nur es haben die letztere dieſes noch vor jenen, zum voraus. Weil, im Teutſchem Reich, ſich auch Erbmarſchalle von gefuͤrſteten Aebten und Proͤbſten und gefuͤrſteten Grafen finden: Da hingegen in Engelland dieſer Stammshofname niemand, als allein von dem Roͤnig, ſeinen Leibbe⸗ dienten verliehen worden. Je groͤſſer nun der Unter ſcheid zwiſchen einem Roͤnig und einem gefuͤrſtetem Teutſchem Abt oder Probſt: je hoͤher ſind auch die Geſchlechter der Schottiſchen und Engellaͤndi⸗ ſchen Marſchalle: vor den gemeinen Teutſchen Marſchalliſchen Ge⸗ ſchlechtern, vermuthlich zu halten. S §. XXIII. Aber euch rede ich an, Teutſche Rechtsgelehrte! wann wollet ihr von FSaulheit und Schlaf aufwachen; die alten Rechte und Weiſe eures Vaterlandes einzuſehen? Ich freue mich derjenigen, wel⸗ che meine Lehren gehoͤret und ſich dadurch ermuntern laſſen; in dieſe LCeutſche Juriſterey ferner einzugehen. Davon einige die groͤſten Eh⸗ renaͤmter, im Staat und Hof, auswaͤrts bedienen. Teutſchland hilf dir nun ſelber; ich habe genug gethan und in vielen hundert Sachen das Eis gebrochen. Daran andere ſich zu vergreiffen weder Kraͤffte LVIII. noch Geſchicke bey ſich gefunden haben. (23) Rexw armorum in Engelland rom. I. land einen ſo wichtigen Mann gehabt haͤt⸗ ſeiner Baronage of Engelland p. 599. da er,ſten; der ihre Vorfahren und Haͤuſer be⸗ unter andern Engliſchen Lords und den ſchrieben. Unſer Dugdale bewaͤhret alles vornehmſten adelichen Geſchlechtern, mit alten Urkunden und Schri ftſtellen auch deren von Marſchall ausfuͤhrlich be⸗ voriger Zeiten: aber unſere adeliche Ge⸗ ſchreibet. Und moͤchte man wohl wuͤnſchen; ſchlechtsſchreiber ſetzen die Namen und daß die adeliche, freyherrliche und graͤfli⸗ Ahnen hin, ohne hinlaͤnglichen Beweiß. che vornehme Geſchlechter auch in Teutſch.· §F. XXII. Kommet alſo das Geſchlecht der von Marſchall im — AE das un d fet ine amt acht ien tand Und die hem ſten dieſer bbe⸗ ſhen t: indi⸗ Ge⸗ im Jahr 1736. 2287 LVIII. Stuͤck. Unerkannte Wahrheit: daß der Teutſche Adel kein Lehenadel geweſen. (s iſt, bey den Teutſchen Rechtsgelehrten, ein gemeiner; aber eſehr irriger Wahn: . Daß der Urſprung der Lehen und Lehen⸗Rechte von den Teutſchen herkomme; der Teutſche Adel auch allezeit Lehenbar geweſen ſey. §. II. Es verfuͤhret dieſelbe dahin: weil ietzo, im Teutſchen Reich, alles von Lehen wimmelt und angefuͤllt. Weil, auſſer dem Bauren und gemeinem Buͤrgerſtand, nichtes als Lehenleute und Lehenher⸗ ren, darinnen anzutreffen. §. III. Alle Churfuͤrſten, Grafen und Herren ſind Lehenleute des Reiches. Und nicht minder alle Ertz⸗ und Biſchoͤffe; Praͤlaten; Aebte; und Aebtißinen. Und, in vorigen Zeiten, trugen auch die Koͤ⸗ nige in Burgundien; in Daͤnnemarck; in Polen; und in Hungarn; wie noch jetzo in Boͤhmen ihre Koͤnigreiche, Lande und Leute, vom Teutſchem Reich, zu lehen. Der Italiaͤniſchen Provintzen, des Pap⸗ ſtes und aller Fuͤrſten und Staͤdte; wie nicht minder der Koͤnige in Sicilien; Neapel; Sardinien; Corſtca; Dalmatien; Croatien; Boſnien; Servien; Sclavonien; Bulgarien und anderer angelege⸗ nen nicht zu gedencken. Solchem nach wohl das Teutſche Reich die al⸗ lergroͤſſeſte und wichtigſte Lehencammer in der Welt hatte. 5. IV. Und noch auf die Reichsaffterlehen eine Abſicht zu neh⸗ men: ſo ſind ja in Teutſchland alle Provingen, auſſer dem einigen Hol⸗ ſtein und Frießland, durch und durch mit Lehen angefaͤllet. Mit wel⸗ cher Verbindung alle Landesſtaͤnde und Landſaſſen, von Praͤlaten, Grafen und Herren, nebſt dem geſamtem Landadel, beleget. Und, im Falle man nur alle Lehenbare Edelleute, durch das geſamte Teut⸗ ſche Reich, zuſammen zehlen wollte oder koͤnnte: ſolche Anzahl wohl an die dreyßig tauſend belehnte Kitter und Ritterguͤter anſteigen moͤchte. ordleichen Menge wohl ſchwerlich in einem anderm Reich der Welt ſich indet. §. V. Solchem nach moͤchte man wohl das Teutſche Reich ein Lehenreich nennen; weil in demſelben nunmehro, auſſer den armen Paurenguͤtern ſich wenig eigenthuͤmliche Plaͤtze oder Allodialguͤter nden. § VI. 288 Gelehrte Anzeigen §. VI. Dahero auch das Teutſche Lehenr echt, zu lehren und zu lernen, am allernuͤtzlichſten und eintraͤglichſten zu ſeyn pfleget. Dann Fuͤrſten und Herren haben dieſer Wiſſenſchafft doppelt noͤthig. Theils, weil ſie ſelber Cehenleute des Reichs ſeyn; theils auch und vornehmlich, weil der Kern ihrer Unterthanen, ihre geſamte Landſtaͤnde, von Praͤ⸗ laren; Herren und der Ritterſchafft, ihnen mit Lehenspflicht unter⸗ worffen. Dieſe aber insgeſamt ſehr uͤbel daran ſeyn; wann ſie die Le⸗ henſachen nicht verſtehen: ſondern ſich von ihren Advocaten und Sach⸗ waltern, am Seil, fuͤhren laſſen muͤſſen. Dahero auch eben dieſen letz⸗ tern das Hertz mehr aufgehet; wenn ein Edelmann, eines Lehenpro⸗ ceſſes halben, mit einer Goldboͤrſche gefahren kommet; als wenn hun⸗ dert arme Bauren, mit Huͤner und Gaͤnſen unter dem Arm, auf dem Flur ihrer lauren. Da nur zu wuͤnſchen waͤre; daß der Adel allezeit der⸗ gleichen Sachwalter antraͤffe; der, in Lehenſachen, eine rechte Ein⸗ ſicht beſitzet. . “ §8.VII. Dieſem ſey aber jetzo, wie ihm wolle: ſo iſt es doch ein ſehr ſchaͤdlicher Fehler in der Rechtsgelahrheit: daß niemand wiſſen will; eneſchland ſey, vor deme, ein voͤlliges Allodial⸗Reich geweſen. L Ich will dieſes ſagen: daß der geſamte Teutſche Adel ſeine Landguͤter und Sfe, als Allodial⸗ und eigenthuͤmliche Stuͤcke, beſeſſen: das Lehenjoch aber ſich, erſt nach der Hand, ſelbſten uͤber den Hals ge⸗ worffen und damit einen groſſen Theil der Teutſchen Freyheit eingebuͤſ⸗ et habe. . ſe h §. VIII. Und zwar anfangs iſt Teutſchland kein Reich, welches durch fremde Heeres⸗Krafft bezwungen und, von dem Uberwinder „ unter die Soldaten Lehenweiſe ausgetheilet; die alte einheimiſche Ge⸗ ſchlechter aber entweder ausgetilgt oder unterdrucket worden. Dann auf dieſe Weiſe haben die Heruler und Gothen mit Italien; ſodann nachhero die Longobarder mit der jetzo ſo genannten Lombardie ver⸗ fahren. Dahero von der ſiegenden Armee ihre Generals feuda capita- neatus; von dieſen wiederum die Stabs⸗ und Ober⸗Gfficier Affterlehen ualuaſſorum maiorum; ſodann die Unter⸗Officier minorum und die ge⸗ meine ualuaſinorum feuda oder ſubfeuda, nach der Reyhe und dem Rang ihrer Aemter, erhalten. Welche auch noch jetzo, in unſerm ge⸗ meinen Lehenrecht, ſolche Nahmen fuͤhren. In Franckreich haben die NMormaͤnner das Land gleichfals unter ihre Soldaten Lehenweiſe ausgetheilet. Und, als dieſe nach Engelland uͤbergeſetzet, haben eben dieſelbe die let: ſen ſte ſlt un fall ten Ma den Lon im Jahr 1736. 299 dieſelbe den groͤßten Theil Landes den alten Ein wohnern nicht allein weggenommen und unter ihre Spießgeſellen, Lehenweiſe, ausgethei⸗ let: ſondern auch jene gezwungen, damit ſie nicht beſſer „als dieſe letztere, ſeyn moͤchten, das Lehenjoch gleichfalls anzulegen. Wovon die Nor⸗ manniſche und Engliſche Geſchichtſchreiber reden; die aber unſern mei⸗ ſten Rechtsgelehrten verſchloſſen. Daraus ſie aber lehren und lernen ſolten; wie ungluͤckſeelig dieſe LCehenlaͤnder und Lehenvoͤlcker geweſen und, wie hoch es der Teutſche Adel zu halten; daß ihm dergleichen Uber⸗ fall und Drangſal niemahls begegnet. §. IX. Darnn gehen wir auf den erſten Urſprung des Teutſchen Adels zuruͤcke: ſo koͤnnen und muͤſſen uns 1VI. CAESAR und TACTTVs be⸗ richten: daß, als die Roͤmer, noch vor Chriſti Geburt, den Teutſchen Adel befraget; wie er in das Land kommen; derſelbe ihnen geantwortet: Sie wuͤßten und haͤtten nicht anders von ihren Vorfahren gehoͤret, als daß ſie von GOtt in demſelben erſchaffen worden. Obbeſagte Roͤmi⸗ ſche Seribenten geſtehen auch frey heraus: daß ſie ſelbſten keinen andern Urſprung dieſes Volckes, welches von den andern, beſonders den benach⸗ barten Voͤlckern, gantz unterſchieden, finden oder vermuthen koͤnnen. Ob nun wohl, von der Schöpfung, wir einen andern Unterricht haben: ſo bleibet der Schluß doch dieſer; daß der Teutſche Adel von keinem an⸗ derm fremdem Volck bezwungen und unter das Lehenjoch gebracht worden. MM §K. X. Nachgehends war auch, unter dieſem Teutſchen Adel, kein Oberherr anzutreffen; ſondern jeder war, auf ſeinem eigentlichem und altvaͤterlichem allodio oder Stammgut, dem andern gleich, mithin je⸗ der ſein Herr fuͤr ſich geweſen. Dann ſo ſaget cAESAR: ſie erwehlten wohl jaͤhrlich obrigkeitliche Amts⸗Perſonen und Richter, die auch mit jedem Jahr wieder abgiengen; aber dieſe maſſeten ſich uͤber die Edelleute keiner Herrſchafft an. Wann auch jemand mißhandelte: wurde er von dem Prieſter geſtraffet und geſchlagen; aber unter keinem andern Vor⸗ wand, als weil es GOtt alſo geheiſſen: keinesweges aber einiger Bott⸗ maͤßigkeit halben; als welche kein Teutſcher Edelmann vertragen koͤnnte. Und ob ſie gleich, ſo bald der Krieg angienge, einen Feldher⸗ ren waͤhleten; ſo haͤtte doch auch dieſer mehr Anſehen zu rathen; als Macht zu befehlen. Und ſo bald der Krieg geendiget; ſo bald muͤßte er den Commandoſtab wieder aus den Haͤnden niederlegen; ſich auf ſein Landgut begeben und andern Edelleuten wieder gleich werden. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Obs J §. XI. 290 . Gelehrte Anzeigen 685. X. Ohngeachtet ſich nun der Zuſtand deswegen nachhero aͤndern und der Teutſche Adel ſich Hertzoge waͤhlen muͤſſen; weil es beſchwehr⸗ lich und mißlich iſt, ohne ein Oberhaupt, die geringſte Ordnung zu hal⸗ ten: ſo hat gleichwohl der Adel das Kuder mit in den Haͤnden behalten. Die Hertzoge duͤrfften, fuͤr ſich ſelbſten nichts, von Wichtigkeit, vor⸗ nehmen; die Landſtaͤnde blieben ihnen zur Seiten; die Landtaͤge wur⸗ den jaͤhrlich oͤffters und zu dem Ende gehalten; damit der gemeinſchafftliche Adel, in allem die Oberhand behielte. Man findt auch ſchwerlich ein Exempel; daß ſich ein Hertzog demjenigen einmahl widerſetzen ſollen, was der gemeine Adel abgeſchloſſen. G. XII. Zwar iſt es nicht ohne: daß endlich die Francken mit allen Provintzen in Teutſchland fertig worden; auch oͤffters die Hertzoge den Fraͤnckiſchen Roͤnigen den Leheneyd abgeleget. Nur gleichwol waren ja die Francken in Gallien ſelbſten Teutſche und, einige truͤbe Gaͤnge ausgenommen, ſo war und geſchahe es alſo billig; daß ſie des A⸗ dels, als ihrer Leutſchen Bruͤderſchafft, ſchoneten. Und es iſt auch dieſer Ubergang um ſo viel ertraͤglicher geweſen: weil der Teutſche Adel, unter dem IvVDovICO GERMANICO, ſo fort ſeinen eigenen Koͤnig bekommen; der durch alle Teutſche Provintzen den Adel, bey ſeinem altem Weſen und Freyheit, gelaſſen und kein Gemenge unter demſelben angefangen. Als bey welcher Weiſe es auch nachhero ſeine Soͤhne und Nachkommen be⸗ wenden laſſen. ⸗ XIII. Denm ſey aber, wie ihm wolle, waͤre auch dem Teut⸗ ſchem Adel, unter der Fraͤnckiſchen Regierung, von ſeiner Freyheit, et⸗ was abgegangen: ſo hub doch derſelbe, nach dem Ausgang des Fraͤncki⸗ ſchen Hauſes und Geſchlechtes, ſein Haupt ſogleich vollkommen wieder⸗ um auf die Hoͤhe. §. XIV. Dann der Landadel war es; der, in dem Land, ſeinen Hertzog ſelbſten wieder erwaͤhlet und, bey der Wahl, deſſen Macht der⸗ geſtalt eingeſchrencket; daß die Landtaͤge auf den erſten Fuß wieder geſe⸗ gtzet; die Landſtaͤnde ihr voriges Anſehen wieder bekommen und ſofort an die tauſend Jahre, in unverruͤckten Rechten, behalten haben. F. XV. Und noch mehr; der Landadel hielte, nicht allein inner⸗ halb Landes, ſeine Macht in vollem Gebrauch: ſondern es erſtreckte ſich dieſelbe, auch ſo gar auswerts, auf alle Sachen, von Wichtigkeit, des geſamten Reiches. §. XVI. Der Landadel kame auf alle Reichstage mit ſeinem Landesherrn aufgezogen. Der Aufzug war nicht zum Staat; ſon⸗ dern guͤter ſich in Lehenguͤter verwandelt haben. im Jahr 1736. 291 dern nach Recht und alter Freyheit, uͤber allen Rathſchlaͤgen, auch die adeliche Stimmen hoͤren zu laſſen, und dardurch den Abſchluß ent⸗ weder zu bewircken oder auch zu hintertreiben. §S. XVII. Es kan ja niemand unbekannt ſeyn: daß ſelbſten die Kay⸗ ſerwahl mit bey dem Teutſchen Adel beruhet. wipbo zehlet, auf dem Wahltag des Kaͤyſers cvNRADIII. zwantzig tauſend Stimmen. Wo iſt auch ſonſten ein eintziger Reichstag gehalten oder Reichsabſchied gema⸗ chet worden; in welchem nicht des Adels ſeiner Einwilligung, Beytritt und Unterſchrifft, mit Erwehnung geſchiehet? §. XVIII. Und dieſes alles nach der alten Freyheit des Teutſchen Adels. Dann, auſſer dieſem, hieſſe niemand, die Regenten ausgenom⸗ men, frey; als der Adel. Buͤrger hatte man nicht; weil keine Staͤdte waren. Und die Bauersleute waren leibeigene Knechte, von beyden Geſchlechten. Die ſich gefallen laſſen muſten; was der Adel verwilliget und abgeſchloſſen. Die Edelleute, welche alſo mit Adelichen Guͤtern angeſeſſen, wurden Landherren: Landſtaͤnde oder Landſaſſen genennet. Welches Wort keinesweges verkleinerlich! ſondern dafuͤr zu halten; daß dardurch der eigenthuͤmliche Beſitz und die Mitherrſchafft im Lande angezeiget und im Gedaͤchtniß erhalten worden. §. XIX. Selbſten das Wort allodium wurde vor ein Adeliches Eigenthum, Stamm und Erbgut gehalten; ohne mit den migiſte- rialibus oder dem Lehnbahren Adel eine Gemeinſchafft zu halten. Ja es iſt aus untruͤglichen Urkunden gewiß: daß, wer ſich mit einem Lehen⸗ gut in Dienſte nehmen und dingen laſſen; derſelbe an der adelichen Wuͤrde Schiffbruch gelitten. L §. XX. Nur alles dieſes iſt jetzo veraͤndert: J Die Allodialguͤter ſind zu Lehen⸗ und Ritterguͤtern und der geſamte Teutſche Adel zum Lehenadel worden. Freye Allodialguͤter ſind deßwegen nunmehr mißlich; weil, zur allgemei⸗ nen Leidenſchafft, jedermann das ſeinige; der belehnte Edelmann an Roßdienſten; Buͤrger und Bauren aber an Aceiſe und Steuren, beytragen ſollen. Da nun das Teutſche Reich ehedem, beſagter maſſen, von Lehenbahren Guͤtern wenig oder nichts gewuſt; vielmehr alle ade⸗ liche Sitze und Hoͤfe allodial, frey, erb⸗ und eigen geweſen: ſo moͤch⸗ te man fragen und lernen; wann, wie und woher dann der Lehen⸗ adel in Teutſchland ſeinen Anfang genommen und die adeliche Stamm⸗ Oo 2 §. XXI. 2921 Gelehrte Anzeigen §. XXI. Einige vornehme Rechtsgelehrte mercken es wohl und ſprechen dannenhero: die Teutſche Lehen waͤren aufgetragen, das iſt, von den Beſttzern der erb und eigenthuͤmlichen Guͤter ins Le⸗— hen freywillig verſetzet worden. Sie fuͤhren auch zehenerley, aus un⸗ truͤglichen Urkunden erweisliche, Urſachen an; warum dieſer oder jener adelicher Eigenthuͤmer ſolche Verkehrung vorgenommen: allein an⸗ dere Rechtsgelehrte, die nichts, als ihr Gehirn und das corpus iu- ris, zum Dienſt und Grund haben; in Reichsſachen aber, als unerzo⸗ gene Kinder, anzuſehen, laͤugnen ſolches und fahren, mit dem Longo⸗ bardiſchen Lehnrecht, wie die wilde Thiere mit dem Ruͤſſel durch die Furchen, mit groſſem Unverſtand, Frevel und entſetzlichen Schaden der Teutſchen Freyheit. Weil ja in der Lombardie, an ſtatt dieſer aufgetragenen Stammguͤter, ſich nichts, als urſpruͤnglich belehntes und beliehenes Gut findet: welches der Eigenthuͤmer ſo offt wider an ſch H „als ihn ſein Lehenmann mit verkehrtem Geſicht etwa anſiehet. §. XXII. Es waͤre demnach gut, wenn die Rechtsgelehrten, welche die Longobardiſche Lehenrechte lehren oder lernen wollen, auch einen Titel: de origine iuris Longobardici, ſich vorhero vortragen lieſ⸗ ſen: ſo wuͤrden ſie finden; daß die Lombardie ein Lehenbares Solda⸗ tenreich waͤre; wo die Hertzoge, Marggrafen, principes, rectores, capitanei u. ſ. w. fuͤr nichts, als fuͤr Lehen gedungene Officianten an⸗ zuſehen; die auſſer demjenigen, was ihnen im Lande verliehen, auf Rechnungen geſeſſen, die ſie, als belehnte Verwalter, dem Kayſer und Reich ablegen muͤſſen. Wie dann auch, dieſer Urſache halben, die Teutſche Kaͤyſer aus Italien jaͤhrlich, der Beleihungen ohngeachtet, Millionen gezogen. Sodann auch die guten und verſchwenderiſche Kavz⸗ — ſer, RVDorFVS I, CAROLVS IV, WENCESLAVS, SsIGISMVNDVS und folgende bekannt: die den obbeſagten Fuͤrſtlichen belehnten Staathaltern erſt nach und nach, Regalien und hoheitliche iura, die 2. F. 56. nachdruͤcklich dem Kayſer und Reich in Italien ausgeſetzet, verkauffet und, aus belehn⸗ ten Amtsbedienten, eigenthuͤmliche Lehenfuͤrſten gemachet haben. Welches letztere, beſonders unter den Luxenburgiſchen oder Boͤhmi⸗ ſchen Kayſern gantz neuerlich und, wegen ermangelnder Einwilligung vom Reich, widerrechtlich geſchehen. Aus welchem Grund auch wir den jetzigen Italieniſchen Reichsfuͤrſten ihre adoleſcentiam principatuum zu Gemuͤthe gefuͤhret; um dieſelbe, bey jetzigem ihrem hochtrabenden Vornehmen, zur Erkenntniß ihres neuerlichen Herkommens; folglich auch aud E nig N und das Le⸗ un⸗ enet ah⸗ in. erzo⸗ ngo⸗ die den deſer ntes an etiwa ten, duch le⸗ lda⸗ Dres, 1al⸗ auf Fſer „de im Jahr 1736. 293 auch dahin zu fuͤhren: daß ſich dieſelbe ſo wenig, als die Italiaͤniſche Edelleute, mit dem altem Teutſchem Fuͤrſten und Adelſtand, in ei⸗ nigen Vergleich ſetzen moͤgen. Dann dieſe letztere haben ihr Eigen⸗ thum dem Lehensherrn aufgetragen; ſie aber hingegen ſind des Le⸗ henherrns oder Ceutſchen Kayſers ſeine Lehnbare Koſtgaͤnger von Anfang geweſen, die ihm hernach das Eigenthum abgebettelt, abge⸗ handelt, auch wohl gar abgetrungen haben. 5§ XXIII. Aber wieder und vor ietzo nur auf den Allodial⸗Ge⸗ ſchlechts⸗ und Stamms⸗Adel zu kommen; ſo waͤre es der Muͤhe wohl werth: wann man in allen Teutſchen Provintzen die Nachricht haͤtte, wann und mit was Gelegenheit der Allodialadel ſich Lehendbar ge⸗ machet? Ich erinnere mich 1697. von dem altem Lothringiſchen Ge⸗ ſandten, CcANOν gehoͤret zu haben: daß, als der Hertzog canorvs IV. in dem Pyrenaͤiſchen Frieden 1659. aus ſeiner Gefangenſchafft in Spa⸗ nien, durch Vortrag des Frantzoͤſiſchen Geſandten, MAZARINI befreyet worden; er, aus Unmuth und uͤbereilter Rache, dem Koͤnige in Franck⸗ reich, ſein ſouveraines Hertzogthum Lothringen zu einem ordentli⸗ chen Lehen auftragen wollen. Welches auch ſeine Richtigkeit gehabt haͤtte; wann ihme ſein treuer Rath und Bedienter, CcANON, als ihn der Hertzog uͤber dem Vornehmen befraget, nicht mit dieſer offenhertzigen und Rechtsgegruͤndeten Antwort begegnet: Wollen Ew. Hoheit des Koͤniges Koſtgaͤnger werden? Weil ja ein Lehensherr den Vaſal⸗ len nicht anders, als ſeinen Saͤugling und dem er Futter und Mahl gebe, annimmet. Daruͤber aber der Hertzog ſich dergeſtalt entſetzet; daß er aus Paris die Flucht genommen. Und weil der Konig keinen Schertz verſtehen wollen; er ſeine Lande lieber mit dem Ruͤcken angeſe⸗ hen; als ſich obiger uͤbereilter Auftragung der Lehen unterworfen (¹). Welche Geſchichte ſo viel zeiget; wie oͤffters gantz unglaubliche und beſon⸗ dere geheime Umſtaͤnde, die Beſitzer der Guͤter, von erb und eigen, be⸗ wogen, ſolche in die Geſtalt der Lehen zu verkehren. §. XXIV. Der Rechtsgelehrte uEusTIVs gehet zwar in ſeiner Schrifft, von aufgetragenen Lehen, (**) die Urſachen, mit belegen, durch. Nur es fehlet vornehmlich daran, daß nicht auch alle einzele Teutſche Provintzen dergeſtalt durchgegangen werden: damit man ſolches von ſn⸗ geſam⸗ (*) Wovon in denen ſingularibus iuris ſchehen iſt. publici, aus dem Munde des Lothringi, (**) De fendis oblatis. Dann die ge⸗ ſchen Premier-Miniſters Erwehnung ge⸗ meine Febee wiſſen davon gar. nichts. Oo 3 29 4 Gelehrte Anzeigen . geſamten, ehemahls erblichen Landadel, uͤberhaupt wiſſe: Wann, wo und mit was vor Gelegenheit, ſie ihr erb und eigenes zu Lehen gemachet oder machen laſſen (†). Daraus dann der ſichere Schluß um ſo vielmehr erhellen wuͤrde: daß der geſamte Teutſche Adel ehemahls ſeine Landguͤter erb und eigen beſeſſen: die Lehenbarkeit aber nachhero, meiſtens mit der Edelleute gutem, ob gleich uͤbel gerathenem Willen, ein⸗ gefuͤhret worden ſey. S §. XXV. In den zerriſſenen und ausgegangenen Hertzogthuͤ⸗ mern haben (*†) die Landedelleute oder kleine und ſchwache Herren, durch Annehmung eines maͤchtigern Lehensherrns, Schutz und Guͤlffe geſuchet. Andere haben ſich den geiſtlichen Stifftern Lehenbar ge⸗ machet, um bey GOtt und ſeinen Heiligen Gnade zu erwerben und ſich deßwegen Petermaͤnner; Pavler; Gotteshaußleute u. ſ. w. genennet. Etliche haben auf ihre Allodien Geld genommen und ſich alſo dem Le⸗ hensherrn verkauffet. Verſchiedenen iſt von den maͤchtigern Staͤnden Gewalt geſchehen; daß ſie ihr Eigenthum, weiteren Drangſal zu ent⸗ gehen, Lehenbar gemachet. Vielmahls haben die Landesherren ihren adelichen Unterthanen, auf ihren Stammguͤtern, kleine Herrlichkeiten von Gerichten; Zoͤllen; Zinſen; Zehenden und dergleichen mit der Be⸗ dingung, Lehenweis, uͤberlaſſen: daß auch das Landgut ſelbſten ſo dann Lehen werden und beydes mit einander Lehenbar ſeyn und bleiben ſollte. Als noch endlich in den letztern Zeiten, die miniſteriales oder be⸗ lehnte Edelleute ſich mehr, als die erbliche adeliche Landſtaͤnde ſelbſten heraus genommen und ihre Lehen, RKitterguͤter und RKitter⸗ ſchafftlich, genennet: ſo mag auch dieſer, obwohlen unbefugter, Vorzug, manchen Landjuncker geblendet haben; daß er ſich mit ſeinem Eigen⸗ thum, jenen gleich gemachet. Letztens, weil der Teutſche Adel ohne⸗ dem ſein Heil, Ehre und Wohlſtand in den Degen geſetzet und ein Teutſcher Edelmann deßhalben, von auswaͤrtigen, ein Teutſcher De⸗ genknopff genennet worden: ſo haben viele, in den unwiſſenden Zeiten, vermeinet; es waͤre ihnen wenig daran gelegen; wenn ſie zugleich auch Ritter und Ritterſchafftlich wuͤrden: bevorab, da die Lehenleute, die (†) In den meiſten dencke ich es noch (†²) Dann in den groſſen und geſchlof⸗ heraus zu bringen. Dann in Baͤyern bin ſenen Fuͤrſtenthuͤmern iſt wohl meiſtens die ich auf guter Hoffnung; weil der Baͤyriſche Auftragung, mit eins, auf dem Landtage Landadel hierunter dem Hertzog, gegen geſchehen. Weil in ſolchen gar keine Erb⸗ dnen andern guten Dienſt, zu gefallen ge⸗ suͤter mehr vorhanden. . weſen. e be bl all ns = n, en m ne o, ein⸗ n, ge⸗ ſch het. Le⸗ den ent⸗ ren ſten ſ benn be⸗ nde er⸗ , en⸗ hne⸗ it De⸗ ten, guch te, de hlof⸗ 6 die tage erb⸗ im Jahr 1736. 295 die anfangs ihre Lehen entweder nur blos, auf Wiederruff oder Le⸗ benszeit beſeſſen, nachhero auch erblich worden, mithin ſie auch dieſer⸗ wegen ſich weiter keine Sorge in der Caducitaͤt zu machen; weil ihnen ihre Lehenbare Landguͤter gleichwohl auf alle eheliche Leibeserben verlie⸗ hen worden. Bey welchen Umſtaͤnden ſie weiter keinen Schaden oder Nachtheil faͤnden, ihrem Landesherrn hierunter zu Gefallen zu ſeyn, und ihre erb⸗ und eigenthuͤmliche Allodien in Lehen verwandeln zu laſſen. §H. XXVI. Wie dann ſonderlich von dem Pommeriſchen und Miecklenburgiſchen Landadel dieſes ſich, in ihren geſchriebenen Lan⸗ desgeſchichten, findet: daß, nachdem ihre Landesfuͤrſten, zu caRo- II IV. Zeiten, ihre Hertzogthuͤmer zu Teutſchen Fuͤrſtenlehen machen laſſen; der beyderſeitige Landadel auch dahin bewogen worden, ſich ih⸗ xren Landesherren gleich zu ſtellen und ihre erb⸗ und eigenthuͤmliche Guͤter zu Reichsaffterlehen ihnen aufzutragen. Dahingegen der ihnen benachbarte Golſteiniſche Adel bey ſeinen Allodien geblieben, und, vor wie nach, vor der Lehenbarkeit und Ritterſchafftlichen Verbindung allezeit einen Widerwillen bezeiget und in ſolchem unverruͤckt beharret hat. §. XXVII. Ein Lehenverſtaͤndiger wird nun leichtlich finden; was dieſe letztere vor Vortheil und jene erſtere vor Schaden und Nach⸗ theil gehabt und erfahren haben. Welches letztere nachhero, an dem Exempel der Mecklenburgiſchen Ritterſchafft ausgebrochen. Denn als man dieſen eine, nach dem Longobardiſchen Fuß, eingerichtete Le⸗ hensordnung vorgewieſen und ſolche auf oͤffentlichem Landtag zum Bey⸗ fall zu bewegen geſuchet; iſt daruͤber alles rege und entruͤſtet worden; ſo daß man die bereits zu Roſtock gedruckte Schrifft verworffen und die Landesherrſchafft ſolche von ſelbſten wiederum zuruͤcke nehmen und caſ⸗ ſiren laſſen. Als wovon ihre Landtagsacten ein mehrers bezeugen. §. XXVIII. Zu verwundern iſt ſolchemnach: daß nachdem Koͤnigl. mMajeſtaͤt die Wiedervererbung der adelichen Lehenguͤter 1717. und, daß alles wiederum auf den alten, im Teutſchem Reich, uͤbli⸗ chen Fuß (††) der erb⸗ und eigenen adelichen Allodien⸗ und Stamm⸗ guͤter zu ſetzen; mithin ihrem Teutſchem Adel das Lehenſoch und die damit verknuͤpffte unendliche Gefahr und Beſchwerden wiederum abzu⸗ nehmen, veranſtaltet: der recht unſaͤgliche Vortheil, ſo dem Teutſchem Adel dardurch erwachſen, gleichwohl nicht von allen, ſofort, eingeſehen werden (ti) Darum iſt es ein tieffer Unverſtand; liminii, aus den mittlern Zeiten, ſo deut⸗ wann die Vererbung vor eine Neuerun lich herfuͤr ſcheinen. ausgeruffen wird. Da doch die iura ac. 296 Gelehrte Anzeigen werden wollen. Die geſeegnete Wirckung davon lieget nun gleichwohl am Tage. Da, in andern Provintzen, die adeliche Ritterſſtze, in grrroſſer Menge, feil und zum Verkauff ſtehen; auch, fuͤr leidlichen Preiß, zu haben ſind: im Gegentheil, in hieſigen Landen, ſich kaum eines findet, da nicht, wann es feil worden, in Betrachtung, daß das erkauffte des Kaͤuffers ſeinen Erben und Erbnehmen zu Theil wird, ſo viele Haͤnde dar⸗ nach greiffen und ſolche zu 3 und 4 vom Hundert weggehen; da in andern fremden und Lehnbaren Orten hingegen die Kaͤuffer nur auf 5. 6. und mehr ihr Geboth und Handel einzurichten pflegen. Und wo keine Erben maͤnn⸗ liches Geſchlechtes vorhanden; was vor Winckelzuͤge und Spiegelſech⸗ ten gehet nicht mit den neuangenommenen Mitbelehnten zur geſam⸗ — — ——— W ==== 4 ; e.: EH W 2 4 k⸗ E — ten Hand vor und wie vieler Gefahr, von Zweifel und Unbeſtaͤndig, keit, ſind nicht die von der Landesherrſchafft ausgewuͤrckte Verer⸗ bungsbrieffe unterworffen: wann ſelbige gleich noch ſo hoch und mit vielen tauſenden bezahlet werden. Gluͤckſeelig und geſeegnet war dem ⸗ nach und wird auch kuͤnfftig bleiben NoeITTAS ArLODIALISs; ein Pfund ei⸗. gen iſt beſſer, als ein Centner gelehnet. LX. Stuͤck. Ausbund. ſcharfſinniger gantz ſeltener Muͤntzen 1702. nebſt beygefuͤgter Erklaͤrung, aus gedruckten oͤffentlichen Urkunden genommen. . IBILIEINDr Ner n'er, WW R R 5 RW „ 1 4 —☛r ANRN 4 S) S 172 : 4 9 Beſe ohl in 6, det, des al⸗ ern ehe⸗ nn⸗ ch⸗ fn⸗ er⸗ nit en⸗ ei⸗ eets,, “ 6S im Jahr 1736. 2997 eeſe vorangeſetzte Muͤntzen ſind von zweyerley Gepraͤgen und ☛ doch beyde von echten Stempeln. Die obere iſt zu erſt; die un⸗ tere letztens geſtochen und verbeſſert. Beyde aber von einer ſo ſcharfſinnigen Erfindung; daß ich mich kaum getraue viele andere denſelben, weder von alten noch neuren Zeiten, gleich zu ſchaͤtzen, am al⸗ lerwenigſten aber vorzuziehen. S §. 11. Sie hat einen Durchlauchtigſten Erfinder, in Angele⸗ genheiten ſeines eigenen Staats. Und weil die Auslegung nicht eben allen gleich angenehm ſeyn moͤgen: ſo ſollen kaum zwoͤlf Gepraͤge da⸗ von, in Gold und Sülber, geſchehen: ſo dann auch der Stempel wieder zerſchlagen und umgeſchmiedet worden ſeyn. H §. II. Da nun, meinem Urtheil nach, ſelbige alle Vollkommen. heiten der Scharffinnigkeit in ſich begreiffet und, ich einen Abdruck, ſchon vor 33 Jahren, zur hoͤchſten Raritaͤt, erhalten: ſo will den Abriß davon unſern Anzeigen goͤnnen und glauben; daß aller Kenner ihr Ur⸗ theil davon, dem meinigem, nicht ungleich ſeyn werde. § IV. Es lebten ums Jahr 1700. zwey, in einer gemeinſchafft⸗ lichen Regierung, ſtehende Gebruͤdere, Hertoge zu Braunſchweig und Wolffenbuͤttel. Nahmens kudolfus Auguſtus und antonius vlri- cus. Und dieſes in der hoͤchſten Einigkeit. Sie ſetzten deswegen ihre Nahmen, in drey Buchſtaben n av, wie auf den Muͤntzen zu erſehen und ſo auch, in einem Wahlſpruch, zuſammen: Remigio alticßmi vni. Welches beydes weil die Anfangsbuchſtaben, in dem A, einander treffen, ſehr artig ausgeſonnen war. §. V. Dieſe beyde Fuͤrſten waren, in allen, einem Regenten, anſtehenden Wiſſenſchafften vollkommen geuͤbet und darinnen ſo wohl; als auch, an Verſtand und Penetratton, einander gleich. Aber un⸗ gleich an Gemuͤthsneigungen. Dann der aͤlteſte Herr liebte ein ſtilles und geiſtliches Weſen: dem anderen aber kam in der Welt nichts ho⸗ hes und herrliches vor, daran er nicht Theil nehmen wolte. §. VI. Als nun das damahlige Hochfuͤrſtl. Haus Hannover eine Churwuͤrde an, 1692. erhielte: urtheileten beyde Braunſchweig⸗Wol⸗ fenbuͤtteliſche Herren Gebruͤdere; daß dieſes in ihrem Haus, da der Ze. niorat eingefuͤhret, eine Unordnung machen duͤrffte. Und weil das Her⸗ tzogthum Zelle auf dem Falle ſtunde und mit Hannover, zur Beſtaͤrckung der Churwuͤrde, combiniret werden ſolte: hielten beyde Herren Gebruͤdere ſolches noch mehr von ihrem Nachtheitl zu ſeyn. Nicht allein weil das Gleichgewicht im Haus dardurch gewaltig uͤberwogen; ſondern auch (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Pp den 29 98 Gelehrte Anzeigen den Gausvertraͤgen ſolcher Vereinigung es entgegen zu ſeyn ſchiene. Wornach, bevor alle Hergoge von Braunſchweig regieret, die in drey Theile geſonderte Lande nicht zuſammen gezogen werden ſolten. §. VII. Die beyden Herren Gebruͤdere erregten alſo Himmel und Erden; damit weder das erſtere, mit der Chur; noch das letztere, mit Combinirung Zelle und SHannover, geſchehen moͤchte, H. VIII. Anfangs waren faſt alle Keichsſtande, Chur und Fuͤr. ſten mit ihnen d' accord und einig. Wie dann auch Engelland; Schwe⸗ den und Dannemarck beſondere Urſachen funden; das Braunſchweig⸗ Wolfenbuͤtteliſche Hochfuͤrſtliche Bruder⸗Paar, in ihrem Unwillen, zu ſtaͤrcken. Als welche letztere meinten, wenn man einen neuen Chur⸗ fuͤnſten brauchte; man dieſen an den obbeſagten Koͤnigen finden koͤnte; ohne ſelbige vorbey zu gehen. §$S IX. Nur endlich hieſſe es; man muͤſſe zu geſchehenen Sachen, das beſte reden und die beyden Herren Gebruͤdere wurden faſt von allen andern verlaſſen. Denn gantz Europa hatte der Huͤffe und Einigkeit noͤthig. Gegen die anſcheinende Univerſal⸗Monarchie und Verruͤckung des Gleichgewichtes in Europa. Wie dann es auch die meiſten folg⸗ lich vor einen Wohlſtand hielten; Kaͤyſerl. Majeſt. hierunter nicht wei⸗ ter entgegen zu handlen. H. X. Die Chur zoge ſo dann auch die Vereinigung von Zelle mit Hannover nach ſich; alles wider das Abſehen und vorgewandte Rechte der beyden obbeſagten Hochfuͤrſtl. Herren Gebruͤdere. Aber alles auch durch goͤttliche Fuͤrſehung; dieſes Churfuͤrſtl. Haus zum Macht⸗ ſchutz des Evangeliſchen Weſens und Erhaltung des Gleichgewichtes don Europa, auszuſetzen. H § XI. Sie, und abſonderlich Wolfenbuͤttel, eroͤffneten alſo dieſe Angelegenheiten ihres Hauſes an den Roͤnig in Franckreich. Welcher dann von den Zeiten des Rißwickiſchen Friedens an, ſolches ſchon fuͤr eine gute Gelegenheit auserſehen; in einem ſo vornehmen und maͤchtigem Hauſe, innerliches Mißtrauen zu unterhalten. Es erfolgten alſo, von dem an, Frantzſiſche Freundſchaffts⸗Gelder, monatlich. Der Hertzog zu Wolfenbuͤttel verſtaͤrckete ſeine Trouppen mit aller Macht. Das Churhaus annover und Zelle ſowohl; als der geſamte Niederſaͤchſi ⸗ ſche Creis wurden daruͤber in Unruhe und Sorgen geſetzet. §. XII. Als nun Franckreich, nach eroͤffneter Spaniſchen mo⸗ narchie vom 1 Nov. 1700. ſich derſelben bemaͤchtiget und beyde zu combi⸗ niren ſuchte: wurde daruͤber gangz Europa in Harniſch gebracht; dieſem Wor⸗ – = — — — — — d — nd nt uͤr⸗ we⸗ ig⸗ en, wr⸗ lle: en, Uen keit ling be⸗ llle ndte ales chr⸗ tes diſe ſher ffür gem von hog Dos chſ⸗ o⸗ nti⸗ eſem Vor⸗ Ees faſt keiner andern Auslegung bedarf. im Jahr 1735. 299 Vorhaben, mit aller Macht, entgegen zu treten. Alles erklaͤrete ſich die⸗ ſemnach vor das Haus Oeſterreich, gegen die Kron Frauck eich. §. XIiI. Und bey dieſen Umſtaͤnden, die aber niemand vorher ſehen mochte, kunte die Braunſchweig⸗Wolfenbuͤtteliſche Alliantz nicht anders angeſehen werden; als eine Seuche im Teufſchem Reich. Kay⸗ ſerl. Maͤjeſt. lieſſen an die Landſtande Befehl ergehen; niemand, als Hertzog svooerr AvGvo1ο zu gehorſamen. Eegelland, Holland; die NMiederſaͤchſiſche Creisſtaͤnde alle waren daran; dieſe Alliang mit Franckreich zu zernichten und die an 10000 Mann angewachſene Troup⸗ pen zu zertrimmern. L H. XIV. Noch hielte bey allem dem, Hertzog RvDoLEVSs AVGVSTVS bey ſeinem Herrn Bruder in Wolfenbuͤttel beſtaͤndig. Er entſchuldigte die Alliance; er bezeugete, daß ſolche nicht einſeitig: ſondern mit ſeinem Beytritt geſchloſſen worden; er ſchiene unbeweglich zu ſeyn, einen andern Schluß, als dieſen zu faſſen: auf ein Mittel zu gedencken, ſich aus dieſem Noſernd „mit Ehren und ohne uͤble Nachrede zu haben, heraus zu §. XV. Nur als man Churfuͤrſtl. und Zelliſcher Seiten ins Land einfiele; die Trouppen, ſo viel man konte, aufhebte: ſo hatten die Braun⸗ ſchweigiſche Miniſter ein Mittel gefunden: dieſes ſo veſt vereinte Bruüͤ⸗ derband aus einander zu trennen. Wie der am 19. April 1722. abge⸗ ſchloſſene einſeitige und gedruckte Vergleich ausweiſer. XVI. Der Hertzog ANroN vLalch ſanne alſo auf ein Sinn⸗ bild; die Einigkeit mit ſeinem Herrn Bruder, bey allen widerwaͤrtigen Laͤufften; zugleich aber nachhero die liſtige Trennung deſſelben, lebhafft und natuͤrlich, vorzuſtellen. Welche Erfindung auch ſo vollkommen wohl gerathen: daß, nach Anſchauung des Bildes und der Uberſch ifft, §. XVII. Doch wir wollen es auch am Uberfluß nicht ermangeln laſſen. Das Hauptwerck ſtellet eine hohle, aus zwey Stuͤcken, zu⸗ ſammen geſetzte Rugel vor. Der Magdeburgiſche Buͤrgermeiſter von ovpams hat hieraus ein neues Wunder der Welt gemachet. Dann, als er durch Huͤlffe ſeiner Lufftoumpe, die dicke Lufft daraus gezogen: ſo hat ſich gefunden; wie die aͤuſſere umliegende Lufft, die zwey Kugel⸗ ſtuͤcke ſo veſte und unzertrennlich zuſammen halte; daß die Gewalt, von Roß und Maͤulern, nicht vermoͤge, ſelbige von einander zu reiſſen So veſt hielten alſo auch die Namen und Fuͤrſtl. Herren Bruͤder audolf Auguſtus und Anton vlIrich in dem monogrammate KkAV. zuſammen. 2 Pp z Die 300 Gelehrte Anzeigen Die vorgeſpannete Pferde: das Einhorn; der Adler, cum fulmine 10VIS, konten das Hochfuͤrſtliche Bruͤder paar nicht von einander tren⸗ nen. Wohin dann die Uberſchriff zielet: zuod ui non potuit; was keine Gewalt vermogt, oder, in dem andern Gepraͤge: non ui, nicht durch Gewalt; wobey doch die Figur des Adlers ausgelaſſen und allein die Donnerkeilen geblieben. . H. XIIX. In den Reverſen aber zeiget ſich eine Hand, welche ei⸗ nen Han aufziehet, dadurch in die Kugelſtuͤcke Lufft dringet, womit dann die Kugel von ſelbſten aus einander fallen muͤſſen. Mit beygefuͤg⸗ ter Uberſchrifft: Rriectum eſt, arte miniſtra, zerfaͤllet, durch Liſt der Bedienten. Oder, mit zwey Worten, in dem anderm Stempel: Sed arte, nicht Gewalt; ſondern Liſt. Auf dem erſterm Stempel ſtehet auf jedem Finger ein Buchſtaben ꝑ?. G. s. c. L. auf dem andern aber ein Armband, mit dem Hollſteiniſchen Neſſelblatt, an Statt des Buch⸗ ſtaben, e* mit Wiederhohlung der andern. §S. XIX.Ä Aus ſolchen Buchſtaben wollen einige gantze Woͤrter ma⸗ chen und leſen: Plon; Grab; Seidenſtuͤcker; Campe; Lautenſack. Ob dieſe Herren damahls Sr. Hochfuͤrſtl. Durchl. zu Braunſchweig, RVDOLFO AVGVSTO; in dieſer Trennung von Franckreich und ſeinem Herrn Bruder ANroN vIRICR, bedienet geweſen; ſolches Raͤthſel moͤ⸗ gen andere aufloͤſen. . § XX. Ich verehre dadurch die Aſche und Scharfſinnigkeit des Durchlauchtigſten Erfinders. Und weil es ihme kaum ein ande⸗ rer Fuͤrſt nachgethan: der mehrere ſinnreiche Medaillen, auf allerhand Begebenheiten ſeines Gauſes, von den groͤſſeſten Meiſtern, ſchneiden und praͤgen laſſen: So habe ich dieſes weiſen Fuͤrſten ſeiner uͤberſchwengli⸗ chen Gnade zu dancken; daß Sie mich, in ſo groſſer und praͤchtiger An⸗ zahl, mit allen, in feinem Silber, beſchencket haben. Welches Denck⸗ und Danckmahl, bey den Meinigen, auf die Nachkommen, bey einan⸗ der bleiben und unzertrennlich allemahl, von einem, beybehalten werden ſolle. Die Hiſtorie iſt aus offenrlich gedruckten, Urkunden genommen; welche die Durchlauchtigſten Intereſſenten ſelbſten, ans Licht geleget, auch dem theatro Europaeo tom. XVI. ad an. 172 1I. 1722. wie auch den Frantzdſiſchen und Niederlaͤndiſchen Journalen und Mercuren ein⸗ eglaͤnet⸗ folglich die Begebenheit ſelbſten vor keine Heimlichkeit mehr zu — — — — — — — ——— —– —2— ine er⸗ vas icht beig eel⸗ banit ſio⸗ der decd auf ein ch⸗ mo⸗ ſck. eig, inem ni⸗ keit nde⸗ hard⸗ und ngli nck⸗ wan⸗ erdent men; ſget⸗ hin ein⸗ im Jahr 176 oor LX. Stuͤck. DMUD Neue Gedancken, von dem aufgeworffenen Kaͤyſer Aeliano, mit Gelegenheit der Einrichtung des Ludewigiſchen Muͤntz⸗Cabinets. HD (s hat unſer Hochverdienter Herr Cantzler von Ludewig, bey ECkuͤrtzlich geſchehener abermahligen Erkaufung eines kleinen Muͤntz⸗ )) Cabinetes, ſeinen bereits habenden Vorrath zuſammen ſuchen und mir aufgeben laſſen, ſolchen in Ordnung zu bringen. Nachdem ich nun, ſſ⸗ von Jugend auf, zu der Maͤng⸗Wiſſenſchafft alter und mittler Zei⸗ ten, eine ſonderbare Neigung gehabt, ſo iſt mir dieſe Gelegenheit um ſo viel erwuͤnſchter geweſen, mich darinnen ferner zu uͤben. C. II. Dieſer Ludewigiſche Vorrath hat vor vielen andern dieſes zum Voraus; daß faſt keine Muͤntze in denen vier Theilen der Welt anzutreffen, davon ſich nicht eie Sammlung, in demſelben, befindet. §. III. Dann von denen 1) Griechiſchen und 2) Roͤmiſchen, im Orient ſo wohl als im Occident, nichts zu gedencken; ſo finden ſich in dem⸗ ſelben 3) Gothiſche Muͤntzen und, ſo viel das Teutſche Reich angehet, ſo wohl 4) der ſilbern Blech⸗Muͤntzen oder bracteatorum, als auch 5⁵) de⸗ rer Teutſchen Kaͤyſer ihrem harten Geld eine nicht geringe Anzahl. Wie dann 6) nicht allein dieſes in denen mittlern Zeiten von denen Teut. ſchen Baͤyſern; ſondern auch von denen meiſten Fuͤrſtlichen und Graͤf⸗ lichen Haͤuſern in Teutſchland, ſo wohl weltlichen als geiſtlichen Standes, derer Biſchoͤffe, Aebte und Praͤlaten zu verſtehen, welches alles eine ziemliche Menge, die, aus allen Winckeln in Teutſchland und von allen Zeiten, zuſammen gebracht worden. §F. IV. Von auswaͤrtigen Muͤntzen ſind in dieſem Muͤntz⸗Cabinet 7) alte Juͤdiſche und 8) Hebraͤiſche, 9) Chineſiſche, 10) Indianiſche, 1I) Japoniſche, 12) Perſiſche, 13) Tuͤrckiſche und Arabiſche, 14) Nioſcowitiſche und Rußiſche, 15⁵) Schwediſche, 16) Daͤniſche und 17) Engliſche anzutreffen. èü F. V. An Schauſtuͤcken (*) hat dieſes Cabinet 18) nicht allein ei⸗ nen groſſen Vorrath faſt von allen Teutſchen Koͤniglichen Chur · und Fuͤrſtlichen wie auch Graͤflichen Haͤuſern; ſondern auch von Schwe⸗ den, Daͤnnemarck, Franckreich, Engelland, Spanien, Italien, H Ungern (*) Von Gold und Silber. Wovon die ſich ſeiner rechtlichen Gutachten bedie⸗ die koſtbarſte und allermeiſte der Hr. Cantz. net, zu dancken. vid. num. EIX. h. & les der Gnade groſſer Fuͤrſten und Herren, P 302 Gelehrte Anzeigen Ungern und Polen, theils in originali, theils in wohl gebildeten Abdruͤ⸗ cken, vorzuweiſen. §. V’. Es ſind auch in demſelben 19) befindlich eine ziemliche Anzahl derer ſo genannten Klippen; wie auch 20) viele Nothmuͤngen, ſo wohl aus Silber, als Bley, Kupfer, Leder u. ſ. w. beſtehend. D §. VII. Noch iſt 21) nicht zu vergeſſen, daß auch die ſo genannten Fetton oder ſatyriſche Zahl⸗Pfennige, die beſonders zu Zeiten derer Spaniſchen Kriege in denen Niederlanden und auch in andern Koͤnigrei⸗ chen, geſchlagen worden, darinnen mit groſſem Fleiß und vielen Koſten geſammlet. . . §. VIII. Weil auch von denen, in⸗ und auſſerhalb Teutſchland geſchla⸗ genen, Groſchen, ehe die ſchwere Muͤntze aufgekommen, ſo viel Weſens von deren Liebhabern gemachet wird; ſo ſind auch in dieſem Cabinet derer 20) viele Hundert, von allen Zeiten, beyſammen. L §. IX. So viel 22) die Thaler betrifft, ſo hat zwar das Luden i⸗ giſche Cabinet davon nur einen Anfang, von etliche hundert Stuͤcken, wel⸗ che etwas rar ſeyn; es werden aber die Beſitzer, welche dergleichen uͤber⸗ laſſen wollen, erſuchet, gegen einen billigmaͤßigen Preis dem Herrn Cantz⸗ ler ſolches kund zu thun. Weil er verſichert; daß dieſes gantze Cabinet nach ſeinen, in GOttes Haͤnden ſtehenden, Todte, beyſammen bleiben und der Nachkommenſchafft zum Beſten conſerviret werden ſolle. “W §. X. Wie auch unſer Hochverdienter Herr Cantzler einen unausge⸗ ſetzten Eifer hat; daß, auf hieſiger Univerſitaͤt, ein Studirender in al⸗ len, nur erſinnlichen, Wiſſenſchafften Gelegenheit haben moͤge, ſich zu— uben: ſo iſt derſelbe geſonnen, unter ſeiner direction, durch jemand ein WMuͤntz⸗Collegium, zu ſolchem Behuf, denenjenigen halten zu laſſen, wel⸗ che, neben andern unentbehrlichen Wiſſenſchafften, ſich auch hierinnen zu uͤben gedencken. Ltunen au §K XI. Weil ich nun in ſolcher Arbeit bishero begriffen geweſen, ſo iſt mir bey dem aufgeworfenen Kaͤyſer oder Tyrannen AEIaANo, deſſen aus kleinem Ertz gepraͤgete Muͤntzen ſich unterweilen, ob wohl ſehr ſelten, fin⸗ den, ein Zweifel entſtanden: ien . J wann derſelbe wohl moͤge gelebet haben? inſonderheit weil ich geſeyhen, daß die Hiſtorien⸗Schreiber und antiquarii ſchon laͤngſt ſich hieruͤber geſtritten. F. XII. en ler ei⸗ ſen ga⸗ ſens erer ti wel⸗ lber⸗ unn⸗ inet und loge⸗ in al⸗ ich iu hd ein gen zu 7 ſſt n als , fi. . „Wwel: —„ H im Jahr 1736. 303 F. XII. Der im Alterthuͤmern erfahrne Pariſiſche Medicus (a) CA- ROLVS PATINVS, (b) AboLPHvS occo und deſſen Vermehrer FRANeISCVS MEDIOBARBVS BIRAGVS und andere, zweifeln nicht; daß nicht derſelbe unter der truͤbſeligen Regierung, des Kaͤyſers GALLIENI, den Purpur uͤbernom⸗ men, folglich in eben die Zeiten gefallen ſey, da von denen, ſo genannten, dreyßig Tyrannen die Roͤmiſche Welt gewaltig zerruͤttet worden. §. XIII. Nur der ſonſt, in dieſen Wiſſenſchafften grundgelehrte Herr LAVRENTIVS BEGEk (Cc) will obgedachter Maͤnner Meinung nicht beypflich⸗ ten, ſondern haͤlt vielmehr davor, es muͤſſe dieſer Tyrann etwas ſpaͤter, u Zeuen derer beyden Kaͤyſer PiocETIANI Und MAXIMANIſich aufgeworf⸗ en haben. 5 XIV. Die Urſachen ſeines Abweichens ſind folgende: Derjenige, ſo unter Gartredo gelebet, habe den Nahmen AvVELVS EOMPONIVs gefuͤhret, wie dieſes aus einigen ſilbern Muͤntzen occodis log. ſupra cit. zu erſehen; dargegen der andere AELIANVsS, welcher, nach denen Zeugniſſen (d) vicro- RIS, (e) EVTROPII Und (f) oRosn unter PIocLETIaNo die revoltirende Gal⸗ lier nebſt 4AAa NDO commandiret, den Vornahmen 1vervs gehabt: der dann auch auf den kleinen aus Ertz gepraͤgeten Muͤntzen ſich findet. §. XV. Aillein da alle, mir vorgekommene Seribenten, die dieſes A- IIANI iunioris gedencken, deſſelben Vornahmen verſchweigen, ſo glaube faſt, daß dieſer demſelben von Herrn νse£Wα erſt beygeleget worden. §F. XVI Darnach wird der Kaͤyſer dieſes Nahmens, ſo zu GalENt Zeiten bey Maͤyntz rebelliret, ausdruͤcklich von des 1VIKPI Griechiſchen metaphraſte PARANIO Asιορ A NiMααο genennet. Woraus ich dann behaupte, daß obiger nummus aeneus vielmehr dieſem, als dem, ſo etwa zwantzig Jahr hernach gelebet, muͤſſe zugeſchrieben werden. §% XVII. Daß auch Paeanius, in dieſer Benennung, weder geirret habe⸗ noch corrumpiret ſey, ſolches habe aus folgender Begebenheit er⸗ lernet. OðYUN/„b §. XVIII. Es waren vor einigen Jahren in hieſiger Nachbarſchafft eine (a) In libro: de numiſmatib. imperato- (d) Aur. Victor de Cazſarib. in Diocle- ram Rom. ex aere mediae & minimae formae tiano. P. 474. edit Argentinae 67 1. in fol. (e) Lib. IX. cap. f. Sed notandum hie, (b) Cui libro titulus: imperatorum Ro- quod eundem Aατιιαςν Uocet Paeanius. De manor. numiſmata a Pompeio M. ad Hera quo inferius d'eam; Gvlt. cslium p 39I edit Mediolani 1653. in fol. (f) Lib. VII. hiftoriae aduerſus paganos (é) In Tomo III. Tbeſauri regii & eledo- cap. 25. ed. Moguntiae 1615. in 8vo ralis Brandenbur gici p. 167. HZ 30 è Gelehrte Anzeigen eine ziemliche Anzahl alter Roͤmiſcher Muͤntzen ex aere minimo gefunden und ausgegraben worden. Da mun dieſelben ein hieſiger Jude an ſich ge⸗ bracht, in der Abſicht, durch deren eintzeln Verkauf ſeinen Vortheil zu machen, ſo bekam auch ich dieſelben zu Geſichte: da ich dann wahrnahm, daß alle Stuͤcke, ſo ſich an der Zahl uͤber drey tauſend und einige hundert erſtreckten, mit denen Nahmen und Bildniſſen derer Kaͤyſer GarriENI, vI. CroRiNI ſeu PosTvVMI ſeu derer beyden 1ErBICORVM, CLAVDII Gothici, QVINTILLI Und AvRELIANI bezeichnet waren. Von welchen allen damahls der Herr Cantzler uͤber fuͤnf hundert Stuͤck an ſich erhandelt. §. XIX. Es fanden ſich nun unter dieſen auch etliche wenige Stuͤck des ARLIANI und zwar mit eben dem Gepraͤge, wie ſolchen oben angefuͤhrte Muͤntz⸗Verſtaͤndige im Kupfer vorſtellig gemacht; nemlich auf der einen Seite war deſſen Haupt mit Strahlen umgeben, zu ſehen, nebſt der Um⸗ ſchrifft; Imp. C. L. AECIANVsS P. F. A) G. auf der andern aber die Goͤttin Vi- Goria ſtehend, welche in der einen Hand einen Crantz vor ſich in der Hoͤhe haͤlt, in der andern aber einen Palmenzweig traͤget, mit der Umſchrifft: VICTORIA AVG. “” . §F. XX. Dieſes laͤſſet mich nun nicht mehr zweifeln, daß nicht dieſe Muͤntzen zu GA1LIENI Zeiten ſolten gepraͤget ſeyn, folglich demjenigen Kaͤy⸗ ſer der damahls bey Maͤyntz ſich aufgeworfen, zugehoͤren. Dann wolte man Herrn BBGsRN beyfallen und ſagen, es ſey Dieſelbe erſt zu DIocLETIANI Zeiten geſchlagen, ſo haͤtten ſich unter dieſen ausgegrabenen nothwendig auch welche von denen Kaͤyſern Lacito, Floriano, Probo, Caro, Cari- no, Numeriano ja ſelbſt von Diocletiano und ſeinen Mitregenten, finden muͤſſen, zumalen da dieſelben ſonſt ſo rar nicht find; von welchen allen aber nicht ein einiges Stuͤck darunter zu ſehen war. S §. XXI. Zu geſchweigen, daß dieſes kleinen aenei Avers mit denen, ſo auf denen ſilbernen Muͤntzen dieſes Aeliani ſich finden (g, genau uͤber⸗ einkommt; woraus ebenfalls, obwohl nur wahrſcheinlich, zu ſchlieſſen, daß beyde Gattungen, einem Kaͤyſer muͤſſen zugeſchrieben werden. §. XXII. Endlich iſt die Frage: Ob dann der Lollianus und Aelianus zwey beſondere Perſonen, oder nur zwey unterſchiedliche Nahmen geweſen, ſo ei⸗ nem eintzigen zugekommen? F. XXIII. Herr BEς häͤlt mit denen uͤbrigen antiquariis davor, daß ſie allerdings unterſchieden geweſen. Er ſuchet dieſes vit. loc. aus denen ver⸗ —☛ (g) vid. Occo P. 39 1. — — ———— — — — — ——. — ⸗ — es ge⸗ u , ett V⸗ ti, hls des hrte en lim⸗ Vi. ohe fft. dieſe olte ANI ndig ri- nden Ober ge, ſber⸗ ſeen, nen, ſ daß denen he — nennet werde. im Jahr 1736. 305 verſchiedenen Vornahmen dieſer Kaͤyſer, ſo auf denen Muͤntzen befindlich, zu behaupten: indem der Lollianus auf einem aureo des Occonis, Sp. Ser- uil. der Aelianus aber auf einem argenteo ap. eundem A. Pompon. ge⸗ §. XXIV. Allein da 1) alle alte Scribenten, ſo des einen erwe nen, des andern mit keinem Wort gedencken; hernach auch 2) die Thareg die⸗ ſer Kaͤyſer von allen, keinen eintzigen ausgenommen, mit einander vermi⸗ ſchet werden, dergeſtalt, daß, was der eine von dieſen, der andere wie⸗ derum von den andern erzehlet: ſo halte ich davor, daß dieſes gar nicht aus einem Irrthum geſchehen, wie Patinus geglaubt, als welcher von ſo vielen Hiſtorien⸗Schreibern kaum zu vermuthen, ſondern vielmehr darum, weil ſie wohl gewuſt, daß es nur eine, nicht aber zwey Perſonen geweſen. §. XXV. Es iſt auch nicht wohl glaublich, daß von Lolliano keine an⸗ dere, als goldene Muͤntzen ſich finden ſolten; inſonderheit wann man erwe⸗ get, wie rar dieſes Metall im dritten ſeculo geweſen. §. XXVI. Was auch die unterſchiedenen Vornahmen betrifft, ſo kan man von denenſelben deswegen keinen gewiſſen Schluß machen, weil eben dieſes auf den Muͤntzen des Poſtumi iun. derer beyden Victorinorum, Te- rritci ſen. und des Aegyptiſchen Aemiliani geſchehen h). §. XXVII. Zuletzt muß ich noch ſagen, daß Oroſiur (i) eines Aemi- liani gedencket, welcher ſich unter Gallieno bey Maͤyntz empoͤret. Allein da kein anderer Scribent einen Kaͤyſer dieſes Nahmens erwehnet, ſo um dieſe Zeit im Occident gelebet, ſo iſt wahrſcheinlich, daß dieſer alte Pres- byter keinen andern als den Aelianum unter obigen Nahmen verſtanden. Inſonderheit da auch Paeanius, denjenigen Aelianum, unter Diocletia- no, Aipααιαιν nennet; ſo ſchlieſſe ich vielmehr hieraus, daß die Nahmen Aemilianus, Aelianus und Lollianuy einem eintzigen eigen geweſen, als . daß man ſagen wolte, Oroſius und Paeanius waͤren corrumpiret. Welches letztere leichter zu bejahen, als zu erweiſen ſeyn duͤrffte. Fr. Siegm. Witzleben. LXI. (h) vid. Occo cit. libro. (i) Lib. VII. cap. 22. p. m. 549. (Gelehrte Anzeigen, II Ch.) o 306 Gelehrte Anzeigen LXI. Stuͤck. Schwere Policeyfrage: Ob es beſſer ſey; das unhaltbare Geld zu verbieten, oder Aber, unter der Hand, zu dulden? Gs iſt leider! nunmehro dahin gediehen; daß, aller Reichsgeſetzs Eund Reichsabſchiede ohnerachtet, (1) grobe (2) Muͤntzſorten, ☛N) an Silber und Gold, nicht etwa von einem oder dem andern Reichsſtand; ſondern von vielen Reichsfuͤrſten und Grafen, geiſtlichen und weltlichen, dergeſtalt ausgemuͤntzet werden; daß, an dem innerlichen Werth, von Reichs⸗Schrot und Korn, am Hundert 10. 15. 20. 25. ja ein mehreres ermangelt und ſolches ſchlechte Geld in dem dritten Theil von Teutſchland; vornemlich aber in den Baͤyriſchen; Schwaͤbiſchen; Fraͤnckiſchen; Ober⸗ und Nieder⸗Rheiniſchen Creyſen dergeſtalt gaͤng und gaͤbe worden; daß es, bey ſo groſſer Menge, faſt ſchwer wird, die⸗ ſem Unheil mit Nachdruck zu ſteuren (3). B §. II. In dem benachbarten Chur⸗und Fuͤrſtlich⸗Saͤchſiſchen iſt alſo dieſe Frage, auf allgemeinen Tageſatzungen, zu beyden Seiten, pro & contra, uͤberleget und erwogen worden: Ob es, fuͤr das gemeine Beſte, zutraͤglicher ſey, dergleichen unhaltbare Muͤntzſorten, im Lande, zu verbiethen oder ſolche, unter der Hand, zu dulden? §. III. Weil uns nun die, gegen einander lauffende, Vorſtellungen disfalls zu Geſichte gekommen; ſo haben wir nicht vor undienlich erachtet, ſelbige, in unſern Anzeigen, mitzutheilen und das Urtheil davon eines je⸗ den ſeiner Einſicht zu uͤberlaſſen. §. IV. Es wird Anfangs niemand leugnen; daß nicht dieſes Unter⸗ nehmen der obgedachten Muͤntzherren vor eine allgemeine Landſeuche zu halten und es hoͤchlich zu wuͤnſchen waͤre: daß ſolches unterblieben und die Reichs⸗Grundgeſetze ihren Stand gehalten haͤtten. Nachdem aber dieſe Richtſchnur einmal uͤberſchritten worden; ſo bleibet die Policeyfra⸗ ge faſt ſchwer zu beantworten: Was disfals zu thun und zu laſſen? Gruͤnde (1) Hieher gehoͤren die R. A. 1559. F. 13. in allzugroſſer Menge; welches die Creyſe und 1566 §. 158. zu determiniren R. A. 1603. F. 56. am aller⸗ (2) Dann an Scheidemuͤntze, von klei⸗ wenigſten aber an Gold. nen Sorten, iſt die Landmuͤntz jedem nach: (3) Wovon auch in den Anzeigen ſchon gelaſſen. R. A. 1566. §. 154. Jedoch nicht⸗ 1733. unum. 165. gehandelt. 3 n en 4 eil n g ie⸗ en er en tt, r. e nd ber nde eſſe ler: zen im Jahr 1736, 307 Gruͤnde fuͤr das Verbot. §. V. Diejenige „welche dafuͤr halten: daß man ſolches unhaltbare Geld, in Einnahme und Ausgabe, bey Straffe zu verbieten, fuͤhren nachfolgende Policey⸗ Gruͤnde an. §. VI. Und zwar I) waͤre ein altes und allgemeines Sprichwort: daß man Gluͤck, Wohlſtand und Seegen eines Landes daran erkennen ſol⸗ te: wann gutes und haltbares Geld darinnen anzutreffen. Im Gegentheil aber dieſes vor eines Laundes Armuth, Ubelſtand und Schaden zu achten; wann in demſelben ſchlechtes und unhaltbares Geld gaͤng und gaͤbe waͤre. §. VII. Nachgehends ſey ja wohl II) dieſes handgreiflich; daß, im Sale man in einem Lande Muͤntzſorten von 10. 15. 20. 25. unter dem innerlichen Werth, von fremden Orten, einſchleichen lieſſe⸗ daſſelbe um ſo viel, pro cent, aͤrmer gemachet wuͤrde, als an dergleichen innerli. chem Werth ſolches ſchlechten Geldes fehlete. Wann nun z. E. eine Million Rthlr. ins Land kaͤme; um ſo viele Tauſende, ja faſt zu TConnen Goldes, daſſelbe bevortheilet und betrogen waͤre. Welcher Verluſt dann billig zu verhuͤten. F. VIII. Ferner ſo fraͤſſe III) dieſes Ungluͤck deswegen, wie ein ſchaͤd⸗ licher Krebs, um ſich; weil Juden und Judengenoſſen dardurch Gele⸗ genheit gemachet; ja Thuͤr und Angel aufgethan wuͤrde: das gute Geld in dem Lande, fuͤr ſchlechtes, einzuwechslen und daſſelbe auſſerhalb Lan⸗ des, zu dem Ende e, zu ſchleppen; um ſolches an die Muͤntzſtaͤtte; da derg leichen ſchlechtes Geld ausgepraͤget wuͤrde (4), zu lieffern und gegen geringe rnsſorten „mit unſaͤglichen Vortheil, umzuſetzen. Bey wel⸗ cher Beſchaffenheit dieſer unheilbare Krebs nicht ehender aufhoͤren wuͤrde; als bis er den gantzen Coͤrper verzehret „das iſt, von haltbarem gutem Gelde, nichts mehr uͤbrig ſeyn wuͤrde. §. IX. Wie nun IV) bey einer ſolchen Kranckheit es heilſamer waͤre, ein faules Glied abzuloͤſen; als den gantzen Leib verderben zu laſſen: ſo waͤre auch, ſolchergeſtalt, ein kleiner Schaden, von gehenmten Ver⸗ trieb der Waaren, noch fuͤr einen Gewinn zu achten: wann gleichwohl das gute Geld, dadurch im Lande behalten wuͤrde. Unter zweyen un⸗ vermeidlichen Ubeln wuͤrde ja wohl jeder Vernuͤnfftiger, das kleine er⸗ wehlen, um das groͤſſere zu verhuͤten. Q q 2 §8. X. * Wie zu den Kipper und Wipper Zeiten. Worauf aber ſchon Lebensſtrafe geſetzet, 308 Gelehrte Anzeigen §. X. Naͤchſt deme V) einem Lande damit auch gar nicht gedienet feyn wuͤrde; die in demſelben erzeugte Waaren, vor ſolches leichte und kupferne Geld, los zu ſchlagen. Weil ſo dann andere, aus fremden Orten, wiederum noͤthige, Waaren, dafuͤr nicht anders, als mit dem vier⸗ ten oder fuͤnften Theil Verluſt, zu erhandeln ſtuͤnden. Welcher Schaden nothwendig die Unterthanen betreffen muͤßte. §. XI. Naͤchſt deme VI) in den auswaͤrtigen Roͤnigreichen und Staaten ja den Teutſchen Handelsſtaͤdten, mit ſolchem ſchlechtem Gelde kaum auszukommen ſeyn wuͤrde. Weil es die Erfahrung lehre⸗ te; daß dieſelbe ſich nach dem Wechſelcurs auf der Boͤrſe richteten. Und, wann des guten Geldes wenig wuͤrde; ſie das agio auf eine faſt unleid⸗ liche Art dergeſtalt erhoͤheten: daß ihr eigenes Geld ʒehen und mehr vom Hundert hoͤher aufgetrieben wuͤrde; als der innerliche Werth ihres eige⸗ nen Geldes austruͤge. die in den Druck gekommene acta voll waͤren. §. XII. Uber dieſes VII) man lieber disfalls zu denen ſo hoch verpoͤn⸗ ten Reichsgeſetzen ſeine Zuflucht nehmen ſolte. Wie dann in der letzteren Kaͤyſerl. Wahl⸗Capit. art. X. buchſtaͤblich und haͤrter, als in allen vorigen, dieſes verſehen: daß nicht allein derjenige Reichsſtand, der nicht nach Reichs Schrot und Korn muͤntzen wuͤrde, ſeines Muͤntz⸗regalis verluſtiget; ſondern auch, von Stimm und Stand auf dem Reichstag, ſuſpendiret und abgehalten; ſo dann nicht ehender wieder zugelaſſen werden ſolte; als bis ſolches durch, gemeinſamen Schluß, auf dem Reichstag, wieder abgethan und in vo⸗ rigen Stand geſetzet worden. Da hingegen, wann ſolches ſchlechte und unhaltbare Geld einmal, von allen oder doch den mehreſten Reichs⸗ Staͤnden, denen Reichs⸗Geſetzen entgegen, in andern Landen, vor gaͤng und gaͤbe gehalten werden ſolte; die Uberfahrer, in ihrem, gegen die of⸗ fenbare Reichs⸗Geſetze ſtreitendem, Unternehmen, geſtaͤrcket; andere zur ſchaͤdlichen Nachfolge gereitzet; mithin alle Muͤntzverfaſſungen in dem Reich umgeſtuͤrtzet werden duͤrfften. Zu offenbarem Verderben des geſamten Teutſchen Reiches. „ F. XIII. Ob man auch gleich VIII) in den Krieges⸗Zeiten deswegen durch die Finger ſehen muͤſſen; weil es der Armeen Zuſtand nicht leidet, bey jedem Marſch oder neuem Quartier, neues Geld einzuwechſeln und umzuſetzen: dieſe Urſache gleichwohl ietzo aufhoͤrete; da der Frieden wie⸗ derum ſo gut als hergeſtellet worden waͤre. Und wenigſtens keine Armeen mehr zu Felde gehen duͤrfften. Von welcher Klage gegen der Stadt Hamburg — —— ô — — —. — — — — — — — — — —0— — ». ſef d en el⸗ den ind em e⸗ nd, id⸗ omm ge⸗ urg oͤn⸗ ren icht rn von ſo ich, bo⸗ nd hs⸗ ang of⸗ dere n in des gen det, und wie⸗ jeen . im Jahr 1736. 309 §. XIV. Endlich da IX) das Teutſche Reich ohnedem einen ewi⸗ gen Reichstag zu unterhalten ſchiene, mit Gelegenheit dieſer ſchweren Muͤntzgebrechen vielleicht der Wunſch unſerer alten Vorfahren zur Erfuͤllung gebracht werden koͤnte: daß, auſſer der kleinen Scheidemuͤntz, im geſamtem Teutſchem Reich, in den groͤbern Muͤngſorten, an Gold und Silber, einerley Schrot und Korn beliebet; ſo dann einge⸗ fuͤhret und daruͤber ſtraͤcklich gehalten werden moͤchte. Welches, im Fal⸗ le es, durch die ietzige ſchwere Muͤnggebrechen erhalten werden koͤnte; der zeitige Schaden vor einen Gewinn zu rechnen waͤre. . §. XV. Letztens da X) die drey correſpondirende Muͤntzereyſe, Baͤyern, Schwaben und Francken bis dahin ihre Probations⸗Taͤge meiſtens in Nuͤrnberg zu dem Ende gehalten; damit aller Verringerung des ſchlagenden Geldes, in denſelben zeitig geſteuret werde: um ſo viel we⸗ niger, die Hoffnung, zur moͤglichen Nachfolge aller andern Creyſe des Teutſchen Reiches, ſincken zu laſſen waͤre. In mehrern Erwegung: daß bey den meiſten uͤbrigen Creyſen der Weg hierzu deswegen gebahnter ſchiene: weil in ſolchen maͤchtige Roͤnige, Chur⸗ und Fuͤrſten, ſo dann groſſe Handelsſtaͤdte ſich befaͤnden; die, von ſelbſten, vor ſchlechtem Geld, einen Abſcheu bezeigeten und ſie hierdurch die kleinern Creysſtaͤn⸗ .— de, um ſo viel leichter, von dergleichen ſchaͤdlichen Mißbraͤuchen, des Muͤntzregals, zuruͤcke ziehen und, in den alſo veſt geſetzten Schrancken, ohne groſſe Muͤhe anzuwenden, auch kuͤnfftig halten koͤnten. Folglich die⸗ ſe maͤchtigere Staͤnde keine Urſache haͤtten; ſolche unhaltbare Muͤntz⸗ ſorten, in ihren Landen, ſich von andern, in den zergliederten Crey⸗ ſen, aufdringen zu laſſen. Gruͤnde der andern wider ein Verbot! C. XVI. Was nun den Gegentheil betrifft, welcher daßuͤr haͤlt: Daß ſolches unhaltbare Geld, mit geringerm Schaden, in ge⸗ wiſſer Maſſe, geduldet; als verboten werde, der fuͤhret nicht wenigere Gruͤnde an; ſeine Meinung zu behaupten. §. XVII. Die nun Gegenſtand halten, finden anfangs noͤthig zu ſeyn; die Sache nicht uͤberhaupt; ſondern vielmehr, nach der beſondern Beſchaffenheit einer jeden Provintz, einzuſehen. Sie ſagen: ein Poli⸗ ceyrath muͤſſe ) erwegen; ob in dem Lande ſich Waaren finden; die ſonſten nirgends hin zu vertreiben, als an die Gerter, wovon die Leute ſchlechtes Geld bringen. Sie werffen z. E. einer Saltz⸗Stadt vor: was wolt ihr endlich mit eurem Saltz machen, wann wir, bey de⸗ nen das unhaltbare Geld gaͤng und gaäbe⸗ euch ſolches nicht abnehmen; 3 ſondern 3 1⁶ D Gelehrte Anzeigen ſondern es von andern hohlen und weiter fahren? harret ihr auf den De⸗ bit mit gutem Geld; ſo bleibet ſolcher aus und das Saltz im Koth uͤber dem Halſe ſtehen. Wollet ihr aber, vor erfolgter Abfuhr, nicht aus⸗ ſprechen; ſo muͤßt ihr und die eurigen, bey Kaltlagern verfrieren und euer Gut wird zur wegflieſſenden Soole; die weder euch, noch den eu⸗ rigen zu gute kommet. Eure Pfanner muͤſſen ſo dann, bey noch ſo groſ⸗ ſem Uberfluß, an Gaben der Brunnen, am Hungertuch nagen und dabey nothwendig verderben. Und eben ſo gehet es euch, bey eurem uͤber⸗ fluͤßigem Korn. Ihr thut reiche Ernden; aber euer Land hat nicht den zehenden Theil davon, zu ſeinem Unterhalt, noͤthig. Wolt ihr nun auf Theurung halten und Kornſpeiger anlegen; ſo liegen euch die leidige Exempel derjenigen vor Augen: deren lange gelegenes Korn end⸗ lich lebendig worden und davon geflogen. Aber was ſolle indeſſen der ar⸗ me Bauer, der auf Steuer und Gaben ſtehet; der ungluͤckliche Amt⸗ mann, der in ſchwerem Pacht ſitzet und der arme Edelmann anfan⸗ gen; deſſen Einkuͤnffte, die Seinigen zu erziehen, in dem Nornver⸗ kauf, faſt allein beſtehen? Da nun, bey unterbliebener Abnahme, wegen verbotenen Geldes, Pfaͤnner, Bauer, Pachter, Edelmann bis auf den Grunde verdorben wird; ſo waͤre wohl zu bedencken; ob, durch das Verbot, es dem Lande nuͤtzlich ſey; dergleichen Elend, bey dem Porhahtnſten Haufen der Menſchen, darinnen mit trockenen Augen an⸗ zuſehen. §. XVIII. Nachgehends haͤtte II) ein Land auch vieles von andern Laͤndern noͤthig. Wann nun z. E. aus Francken und dem Khein⸗ ſtrohm die Weinkaͤrner, aus Thuͤringen und andern Orten das Holtz, an Brettern; Waldraͤhmen; Eiſen; Farben u. d. gl. kommet; ſo waͤre es ja leicht, ſolchen, fuͤr die ankommende Waaren, ihr Geld wieder heim zu ſchicken (5). Da hingegen; wann dieſes ſchlechte Geld ver⸗ boten und lauter gutes Geld im Lande, da ſie dergleichen abſetzen ſollen; ſo waͤre die Folge dieſe; daß ſie, an ſtatt ihres ſchlechten Geldes, das gute aus dem Lande wegſchlepten. Da hingegen wann das ſchlechte Geld un⸗ ter der Hand geduldet; niemand aber aufgedrungen, ein jeder Raufer ðè ſuchen (5) Eben wie die Scheidemuͤngen, um ich allemahl dafuͤr gehalten: daß es beſſer Sechſer und Dreyer, niemand, des inner⸗ ſeyn wuͤrde; ſolche kleine Sorten von pu⸗ lichen Werthes halben; ſondern nur des⸗ rem Kupfer auszumuͤntzen, als das Silber wegen nimmet: weil er aus dem Lande Was⸗ damit zu vermengen und zu verderben, xen noͤthig/ da ſolche gaͤng und gaͤbe. Dar⸗ nic ⸗ die de at⸗ nt⸗ an⸗ er⸗ ne, nn ch em alt⸗ eren ein⸗ lg, Oer ber⸗ leen; gute dun⸗ ufer hhen beſee l p⸗ Züͤber (86) An oben 2.1. 2. angefuͤhrten Orten. im Jahr 1736. 311 fuchen wuͤrde ſelbigen das ſchlechte Geld, fuͤr ihre Waaren ‚wieder mit auf den Weg zu geben. §. XIN. Wie dann III) dergleichen ſchlechtes Geld, ohne deme niemand in Schatz legen; ſondern vielmehr Sorge tragen wuͤrde, blches zeitig wieder los zu werden und zur Ausgabe zu bringen. §H. XX. Und weil ohne deme 1V) die Reichsabſchiede vermoͤgen: daß in groſſen Summen (ö) niemand geringe Muͤntzſorten aufzudrin⸗ gen; ſo waͤre es ja eine leichte Sache, dieſerhalben die Verſehung zu thun und die hohe Poſten, von 100 und 1000 allein bey den Caſſenmaͤſ⸗ ſigen Muͤntzſorten zu laſſen. §F. XXI. Welches V) auch von ſolchen zu verſtehen; die alt enthal⸗ ben ihren Preis und Abnehmer faͤnden. Als z. E. ſilberne oder guͤlde⸗ ne Waaren; Zinn; Kupfer; auch andere koſtbare Manufacturen, welche niemand verbaͤnden, gegen ſchl echtein Gelde, ſelbige zu verſchlieſſen; ſondern, auf richtige Muͤngſorten, lediglich zu halten. §5. KXII. Gleiche Fuͤrſehung wuͤrde VI) noͤthig und leicht ſeyn; daß i in herrſchafftliche Landescaſſen kein anderes, als haltbares Geld, ge⸗ bracht oder darinnen angenommen werden ſol te. §. XXIII. In deſſen Bewirckung man VII) ja leichtlich eine Wech⸗ ſelbanck anrichten koͤnte: da die geringe Muͤntzſorten, gegen einem zu⸗ ſetzenden Aufgeld und agio, Perwechſen und verſchloſſen werden moͤchten. §. XXIV. So viel VIII) die von andern Landen noͤthige Waaren be⸗ trifft; ſo kaͤmen dieſe entweder aus Landen, wo man allein mit gutem Geld zahlen muͤßte oder aber, wo das ſchlechte Geld gang und gaͤbe waͤ⸗ re. In jenen wuͤrde den Kaufleuten ein leichtes ſeyn, den Preis dar⸗ nach zu erhoͤhen und ſolches auf die Waaren zu ſchlagen. Dafß ſie keinen HZ Schaden leiden duͤrfften. In den letztern aber ſchickte man ihnen ihr ſchlechtes Geld, ſo viel ihrer Waaren noͤthig, wiederum zuruͤcke. Dar⸗ uͤber alſo keine weitere Frage zu machen. §. XXV. Uber dieſes alles waͤre IX) zu uͤberlegen; ob dergl eichen ſchlechtes Geld in den naͤchſt angrentzenden Orten genommen wuͤrde? welchen Falls, ohne Schaden der Unterthanen, dergleichen Muͤntzſorten nicht zu verbiethen ſeyn wuͤrden. Dann es die Erfahrung lehrete: wie ſich ſo dann alle Nahrung an den Ort hinzoͤge, da man die Waaren, vor ſchlechtes Geld, haben koͤnte. Der gemeine Mann, der Schuhe und £ 312 Gelehrte Anzeigen und Struͤmpfe noͤthig, gienge aus ſeiner Stadt, da man gutes Geld haben wolte, in die Fremde, wo auch das ſchlechte Geld gang und gaͤ⸗ be waͤre. d§ XXVI. Man fuͤhlete ſolches X) abſonderlich in wichtig beſetzten Manufacturen an Struͤmpfen, Zeugen u. d. dann, bey dem Verbot des auswaͤrtigen ſchlechten Geldes waͤre es, wie ein Wetterſchlag, der ſolche zu Boden legte. Die entrepreneurs, die viele hundert Wol⸗ lenſpinner und Stuͤhle gehalten; ſchafften alles ab. Wann man nun nach den Urſachen fragte; ſo waͤre die Antwort dieſe: ihre Waaren gien⸗ gen an Oerter, da ſie unhaltbares Geld nehmen muͤßten. Wann ſie nun mit eben demſelben nicht wiederum ihre Arbeits⸗Leute bezahlen duͤrff⸗ ten; ſondern gute Muͤntzſorten ſchaffen ſolten, ſo koͤnnten ſie nicht beſte⸗ hen; ſondern muͤßten Halte machen, um nicht, bey ihren Anſtalten Schaden zu leiden. § XXVI. Nicht zu gedencken; daß, wann XI) jedem nur die Frey⸗ heit ohne einigen Zwang, gelaſſen wuͤrde; das ſchlechte Geld zu nehmen: ein Verkaͤufer ja ſelbſten uͤberlegen koͤnnte; ob er lieber ſeine Waaren behalten wolte, als gegen unhaltbarem Gelde, ſolche wegzugeben. Wann er aber das letzte erwehlete; die Vermuthung ſey: daß er ſchon wieder ſhen. Weg wiſſen werde, ſolches, ohne Schaden auſſerhalb Lan⸗ des zu ſchaffen. 6. XXVIII. Auf welchen Hazard und Gefahr dann XII) niemand die Luſt ankommen moͤchte; das gute Geld, gegen ſchlechtem, zu ver⸗ wechslen. Weil er ja des erſtern noͤthig und das letztere niemand auf⸗ dringen duͤrffte. ”òMVMB Anderer ihre Antwort auf die erſtere Gruͤnde. §. XXIX. Auf die erſtere Entſcheidungsgruͤnde verſetzen ſie. Und zwar ad 1) es waͤre beſſer, viel und allerhand Geld; als wenig oder kei⸗ nes im Lande zu haden; wann das erſtere nur in Laͤndern gaͤng und gaͤbe waͤre, deren Waaren man wieder gebrauchen koͤnte. Zudem ſo bliebe auch gutes Geld fuͤr die Caſſe, groſſe Summen und allenthalben annehm⸗ liche Waaren, im Lande, wie §. 17. 18. eroͤrtert. F. XXX. Nachgehends ad 2) waͤre es ja beſſer das Saltz, Korn und andere Waaren mit geringem Profit los zu werden; als ſolche gar ver⸗ derben zu laſſen und auf dem Hals zu behalten. §. XXXI. Dem freſſenden Krebs wuͤrde ad 3) damit geſteuret; weil die allenthalben annehmliche Waaren nur vor gutes Geld umgeſetzet wur⸗ §. XXXII. den, wie /§. XXI. angefuͤhret. 6 ⸗ ten ot ig, ol⸗ un en⸗ ſie iff⸗ ſte⸗ ten ep⸗ en: ren ben. hon an⸗ and⸗ her⸗ guf⸗ Urd⸗ ke⸗ gabe⸗ ſiebe hn⸗ orn ber⸗ peil wür⸗ XI. im Jahr 1736. —= 313 § XXXII. Bey dem Gleichniß ad 4) zu bleiben, ſo waͤre auch ein ungerades Glied heilſamer zu behalten; als das gantze zu Vertehre §S. XXXIII. In denjenigen Wagren; ad ) die man von andert Orten fuͤr gutes Geld kauffen muͤßte; waͤre dͤich bey dem Verkauf⸗ auf gutes Geld zu halten oder der Preiß hoͤher anzuſetzen. . §S. XXXIV. In den Handele⸗Staͤdten waͤre ad 6) niemand ver⸗ bothen, leichtes Geld, abſonderlich vor Waaren, anzunehmen, die er ſonſten nicht loß werden koͤnte. Dem Wechſeler komme es auf die Ge⸗ legenheit an; das leichte Geld wiederum an Laͤnder zu ſchicken, da es gaͤng und gebe. §. XXXV. Die interims⸗Duldung wuͤrde ad 7) die Beſchwe⸗ rung auf dem Reichs⸗Tag nicht hindern oder aufheben. §. XXXVI. Davon wuͤrde ad 8) keine Rede mehr ſeyn. Aber eine Urſache, das ſchlechte Geld zu nehmen, hebte die andere nicht au. §. XXXVII. Den ewigen Reichs⸗Tag werde ad 9) dieſe inte⸗ rims⸗Duldung nicht hindern; wenn es daſelbſten zu einer neuen Ver⸗ faſſung gegen alles ſchlechte Geld kommen ſolte. §. XXNVIII. So wuͤrde auch ad 10) nur dieſes zu uͤberlegen ſeyn; wie den ungluͤcklichen Staͤnden zu rathen, die an den Granzen derjeni⸗ gen Oerter laͤgen; da das ſchlechte Geld gaͤng und gaͤbe und ohne deren Abnahme, ſie ihre unhaltbare Waaren nicht Verſchlieſſen koͤnten? Urtheil. §. XXXIX. Die Sache iſt freylich ſehr ſpitzig und dahero ſich um ſo viel weniger zu verwundern: warum, an ſo manchen Orten, das erſtere; an ſo manchen wieder das andere, von verſchiedenen Landes⸗ Herren, beliebet worden. Ja warum man in der Nachbarſchafft heute ein Verboth ausgehen laſſen und den andern Tag ſolches wieder aufgehoben hat. Es gehoret dieſe Erwegung zur rechtlichen Policey und Univerſita⸗s⸗Wiſſenſchafften. Das reiffere Urtheil aber da⸗ von wird den hohen Policey⸗Lollegien billig uͤberlaſſen. Inzwiſchen muͤſſen jeden Unterthanen die Geſetze heilig ſeyn. Sie fallen aus, wie Subdito oBsEQOvII gloria relicta. Et iureconſulti eſt, SE- ſie wollen. EG L B CWNDVM LEGES AECVasS iAdicare; non de legibus; quod inſtar SACRILEGII. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Rr LXII. 314 Gelehrte Anzeigen LXII. Stuͤck. Kuoͤnigl. Edict von Kuͤrgung der Cr minal⸗Proceſſe. *Ir Friedrich Wilhelm, von GG ttes Gnaden, Roͤnig in Preuſſen, „Marggraf zu Brandenburg u. ſ. w. Thun hiedurch kund und . jedermaͤnniglich zu wiſſen; Demnach Wir mißfaͤllig wahrgenom⸗ men, daß unſere Verfaſſung in denen Criminal⸗Sachen bishero den ge⸗ hofften Effect nicht gehabt, und ohngeachtet aller dieſerwegen ergangener heilſamen Verordnungen, die inquiſitones den⸗ noch ſo langſam fortgeſe⸗ tzet, die Inquiſiten durch das langwierige Gefaͤngniß gequaͤlet, Unſere S 5 Caſſen und Caͤmmereyen mit denen Boſten beſchweret, die Unterthanen auch, durch die Wachen ſehr mitgenommen und faſt ruiniret werden; Wir Uns dannenhero genoͤthiget ſinden, die Sache mit mehrerem Ernſt und Nachdruck anzugreiffen und einen kuͤrtzeren Weg, die Inquiſitions Proceſ⸗ ſe zu beſchleunigen und eher zu endigen, vorzuſchreiben. So ordnen und wollen Wir demnach hiemit und Frafft dieſes, daß I1) alle Inquiſiten denſelben, oder bey gantz extraordinairer und un⸗ ausſetzlicher Verhinderung, hoͤchſtens des andern Tages⸗ wann dieſelbe zur afft gebracht werden, bey 5. Kthlr. Straffe, umſtaͤndlich uͤher das factum, weßen ſie beſchuldiget, oder woruͤber ſie arreſtiret worden, ſum⸗ mariter vernommen und mit allem Fleiß auf das genaueſte befraget, die Sache ſelbſt auch und deren Umſtaͤnde, woraus das corpus delicti veſt zu ſetzen und die That zu ſchlieſſen, und zu erfahren, ſo fort unterſuchet, die gegenwaͤrtige Zeugen ſogleich vorgefordert, verhoͤret, auch dem Beſin⸗ den nach vereidet, mithin die fummariſche Erkundigung in zweyen oder dreyen Tagen, denen vorkommenden Umſtaͤnden nach, vollendet werden foll. Wie dann auch die Fiſcaͤle, ſo bald ihnen von einem collegio oder dem General Fiſcal eine commiſſion zur inquiſition und Unterſuchung auf getragen worden, gleich des anderen Tages ſich bey denen Cammeren mel⸗ den, um einen Vorſpann Paß anhaken, und ſich unverzuͤglich an den Ort, wo die inquiſition vorzunehmen, verfuͤgen, und dieſelbe aufs ſoli- deſte und ſchleunigſte in denjenigen Puncten und Stuͤcken, worauf es eigent⸗ lich ankommt, inſtruiren ſollen. Im Fall auch⸗ Gerichts⸗Obrigkeiten auf dem Aande oder in med Nfat= Staͤdten inquiſitiones vorzunehmen haben und deren iuſtitiarii nicht ſo gleich an dem Orte gegenwaͤrtig ſeyn, muß der Gerichts⸗Gerr, bey 10. Kehle Straffe „ſogleich, und laͤngſtens innerhalb acht Tagen, ſothanen juſliria- rium ſen, und hom⸗ ge⸗ gener geſe⸗ nſere anen Wir und roceſ⸗ 5 un⸗ eſelbe das ſinm⸗ t, die eſt zu ſchet, oder jerden oder g auf s meln g detn eigent⸗ Hediet⸗ ogleich Ihtr kliti⸗ rium im Jahr 1736.— 315 rium holen laſſen, welcher ohne eintzigen Verzug, das Examen verri cht en, die Unterſuchung gehoͤrig anſtellen, und ſolche ſchleunigſt, der GOrdnung und dieſem Edich gemaͤß, vollfuͤhren und zum Spruch bringen; Und im Fall der uſtitiarius ſich nicht ſo gleich einfindet und auch keinen andern an ſeine Stelle ſchicket; Soll die Straffe der 10. Kihlr von dem iuſtitiario beygetrieben werden. Wann ſich nun II) bey der Unterſuchung hervorthun ſolte, daß die That offen⸗ bahr, der Thaͤter auch derſelben geſtaͤndig, das delictum aber an ſich ge⸗ ring, und eine geringe Straffe, als Gefaͤngniß, HSals⸗Liſen, Spaniſcher ſgantel, und dergleichen darauf geſetzet waͤre; So ſoll die Sache hoͤch⸗ ſtens binnen 14. Tagen geſchloſſen, und entweder von dem ARichter ſelbſt, wann derſelbe die dazu erforderte Capacitaͤt hat, geſprochen, oder die acta unverzuͤglich an die Provincial Collegia abgegeben oder verſchicket wer⸗ den. Im Fall aber 11) das kfactum eine vorhergehende weitere General⸗Unterſu⸗ chung erfodert, und das dehictum noch nicht feſtgeſetzet worden, muͤſſen die Richter mit allem Fleiß daran ſeyn, daß das ſa um und der Thaͤter erforſchet, dabey aber alle unnoͤthige und uͤberfluͤßige Weitlaͤufftigkeiten ver⸗ mieden die noͤthig requiſitoriales, mit Beyfuͤgung der darzu erfoderter In⸗ formationen oder Articuln, ſo fort ausgefertiget, und die gegenwaͤrtige Zeugen ohrverzuͤglich! abgehoͤret, auch dem Befinden nach, eidlich ver⸗ nommen werden. Es ſollen aber die Gerichte, welche requiriret werden, alles zu Be⸗ ſchleunigung der Unterſuchung beytragen, und ſich mit keinen Formalitaͤ⸗ ten, als ob an der requiſition ein Mangel ſey, aufhalten, allermaſſen, wann etwa ein Mangel daran ſeyn ſolte, ihrer Gerichtbarkeit nichts da⸗ durch benommen ſeyn ſoll. So bald . IV das delictum veſt geſetzet worden, muß gleich des andern Ta⸗ ges der inquiſit ad articulos litem conteſtiren. Wann V) der Inquiſit einen oder anderen Articul laͤugnen ſolte; muͤſſen in continemti articuli probatoriales und uͤber der Zeugen rationem ſeientiæ, oder uͤber die bey jedem Punet vorfallende ſpecial Umſtaͤnde, noͤthige in⸗ terrogatoria ex officio formiret, die Zeugen ſo fort abgehoͤret, oder, wann ſie nicht in loco ſeyn, ein kurtzer terminus dazu anberahmet, und, wann es auswaͤrtige Zeugen ſeyn, requiſitoriales, zu deren Siſtirung oder Ab⸗ horung auf die beyzufuͤgende Articuln, abgelaſſen, auch, wann eine confrontation nothig, unverzuͤglich damit verfahren werden. Und weilen VI) durch die defenſiones die Sachen ſehr aufgehalten zu werden pflegen, ſo ſoll in geringen dclicti; welche klar bekannt, oder offenbar Rrꝛ2 ”M er⸗ 316 . Gelehrte Anzeigen A erwieſen ſeyn, regulariter kein beſonderer defenſor mehr dazu adbibiret werden; Es ſoll aber der inquirirende Kichter oder Siſcal alles, was zu des inquiſiti defenſion vorkommt, oder angefuͤhret und attendiret werden, oder deſſen Straffe mitigiren und mindern kan, auf ſeine Pflicht und Ge⸗ wiſſen mit beobachten, und ad acta regiſtriren, oder den Articulen, nebſt der Antwort oder depoſition darauf mit inſeriren, inſonderheit bey der letzten Frage: „Ob er noch was zu ſeiner Entſchuldigung, und was ihm „ zu ſtatten kommen koͤnne, anzufuͤhren wiſſe? ſolches umſtaͤndlich an⸗ „ fuͤhren. In gravioribus delictis aber, worauf LZeib⸗ und ALebens⸗Straffe geſetzet ſeyn, und wo alſo auch tortura ſtatt haben kan, ſoll dem inqui⸗ ſito in dem erſten Fall, wann er es verlanget, ein defenſor verſtattet wer⸗ den, derſelbe ſoll aber binnen 8. oder hoͤchſtens 14. Tagen, bey 10. Kthlr. Straffe, ſothane defenſion, oder, wann defenfional-Zeugen abgehoͤret werden ſollen, die articulos ohnfehlbar einbringen; Geſtalt auch kein ad- vocatus bey 10. Kthlr. Straffe, befugt ſeyn ſoll, dem inquiſito die defenſion, wann ſie von ihm gefodert, oder ex officio ihm aufgetragen wird, zu verſagen. . Wann aber es auf eine Lebens⸗Strafſe ankommt, ſoll allezeit ein defenſor auch ex officio gegeben und verordnet werden. VII) Sollen alle von Adel und andere Gerichts Obrigkeiten, wel⸗ che die Criminal iurisdition zu eperciren befugt ſeyn, wie auch die Fiſcaͤle, welchen von denen Ober⸗Gerichten eine inquiſifrion aufgetragen worden, alle Monathe, und zwar an den letzten Tage eine umſtaͤndliche Nachricht von denen ſchwebenden Criminal⸗Proeeſſen (worunter aber die Schwaͤn⸗ gerungen, Injurien, und andere Sachen, die nicht eden fuͤr criminell geachtet werden, nicht gehoͤren) denen Ober⸗Gerichten, als Regierungen, Hof⸗Gerichten, Cammern, ꝛc. nach beyliegender Tabelle, bey 4. Kihlr. Straffe, jedesmahl einſenden. Die Regierungen und beſagte collegia aber muͤſſen alle Viert⸗leJahr dieſe Tabelle an Uns in Unſer of⸗Lager, unter der addreſſe, an Unſerm wuͤrcklichen geheimten Eſtats Rath ꝛc. von Cocceji, mit ihren deutlichen und gruͤndlichen Erinnerungen, einſchicken. In denen hieſigen Keſidentzien aber ſoll dergleichen Tabelle alle Wo⸗ che von den Criminal⸗Gerichten und Fiſeaͤlen an den General⸗Fiſcal, und von dieſem alle Viertel⸗Jahr mit ſeinen monitis, vorgedachter maſ⸗ ſen, eingeſand werden. VIII) Sollen bey denen Ober⸗Gerichten beſtaͤndig und von Stunde an zwey Raͤthe beſtellet werden, (welche ohne raiſonniren und bey bey Tal dare lan⸗ run/ allen den En⸗ ben⸗ auf oder ſes e chen wan verſ. dern Zich auf den, dafa⸗ ſheh weni unde die l ſe eie guch teſſe nung W⸗ gedr pet 3 den, ebſt der ihm alp⸗ affe wer⸗ thlr, ͤret 10. ſon, 30 ein weh caͤle, rdekt, richt wih⸗ unell ngen, hle, ager, voNR ickenn⸗ o⸗ ſeal, maß⸗ d von und bey im Jahr 1736. 3717 bey Straffe der eaſſation ſolches Amt uͤbernehmen muͤſſen) die ſothane Tabellen gleich des andern Tages nachſehen, unterſuchen, und in pleno daraus vortragen, und wann das collegium findet, daß die inquiſition zu lange waͤhret, zu deſſen Abſtellung und zu ſchleunigſter legalen Inſtrui⸗ rung derer Sachen, das noͤthige und foͤrderſamſte nachdruͤcklich verfuͤgen, allenfalls, und wann der Sache nicht anders zu helffen, acta abfodern, den modum procedendi examiniren und citiſtime reguliren, oder deſſen Ende aufs dienlichſte beforderen ſollen. Im Fall auch der inquirent die benoͤthigte Capaeitaͤt nicht haben ſotte; Soll dem collegio frey ſtehen, auf des Inquirenten, oder der Gerichts⸗Gbrigkeit Boſten, einem Kath oder fiſcaliſchen Bedienten die Fortſetzung und Inſtruirung des Procef⸗ ſes aufzutragen. IX) Sollen alle collegia, welche uͤber dergleichen Criminal⸗Sa⸗ chen ein Urthel abfaſſen, ausdruͤcklich in denen Sententzien Meldung thun, wann die Richter oder ſfiſcaliſche Bediente wider dieſe Ordnung etwas verſaͤumet haben, und ſolchenfalls nicht mehr auf bloſſe Verweiſe, ſon⸗ dern ſo fort auf Geld⸗Straffen, Suſpenſion oder Caſſation, anbey den Kichter und die Fiſeaͤle ihrer Gebuͤhren verluſtig erkennen; Geſtalt Wir auf den Fall, da die eollegia denen Inquirenden hierunter nachſehen wer⸗ den, von ihnen die Straffen unnachbleiblich beytreiben, und ſie ernſtlich dafuͤr anſehen laſſen werden, weilen die Sachen prompt und legaliter ge⸗ ſchehen und geendiget werden ſollen. Gleichwie Wir nun X) verſichert ſind, daß ſolchergeſtalt die geringere deliéta binnen wenig Tagen, die groͤſſere aber mehrentheils binnen wenig Wochen aus⸗ und abgemachet, die Schuldigen nach Wahrheit und Recht geſtraffet, und die Unſchuldigen frey werden koͤnnen, und dieſes hiebey uͤberhaupt Unſe⸗ re eigentliche allerhoͤchſte intention und Abſicht iſt; Alſo werden Wir auch diejenige, welche durch ſolide Beſchleunigung der Inguifitiots⸗Pro⸗ ceſſe ihren Eifer vor ſolche Unſere gerechte und heilſame Willens⸗Mei⸗ nung bezengen werden, bey denen ſich eraͤugnenden Saͤllen, vor andern zu avaneiren allergnaͤdigſt bedacht ſeyn. Urkundlich unter Unſerer eigen hoͤchſthaͤndigen Unterſchrifft und auf⸗ gedruckten Roͤnigl. Inſiegel. Gegeben Berlin⸗ den 9 Jamuarii 1736, Fr. Wilhelm⸗ §, von Cocceli. — Rrxr 23 LXIII. 318 Gelehrte Anzeigen LXIII. Stuͤck. COLLEGIA TALMVDICA ET RABBINCA, (D dnigl. Majeſt. haben einen gebohrnen Juden und Rabbinen, der NX voriges Jahr, in Berlin, als Chriſt, getauffet und den Nahmen A Chriſtian Friedrich AVGvsr von ſeinen Taußeugen erhalten, auf hieſige Univerſitaͤt zu dem Ende geſendet: daß derſelbe, im Calmud und den Kabbinen, denen hieſigen Srudioſis Anleitung geben ſolle. Dieſer Mann iſt etwa 40. Jahr alt, zu Breslau gebohren, hat in Prag und Franckfurt am Mayn, nach dem Judenthum, ſtudiret und iſt ſo dann zu Oſtrow, von dem Rabbinen Micbael cäAsto, dem Frommen, nach vorhergegangenem Examine, aus dem Talmud; abgelegter Er⸗ mahnungs⸗Rede an die Juͤdiſche Gemeinde und abgeſchwohrnem Eid auf die 613. Gebote, ſelbige recht zu glauben; zu lehren und zu er⸗ klaren, zum Kabbinen gemachet und vorgeſtellet worden. Nachdem ich nun, aus vielen Urſachen, uͤberzeuget: daß der Schluͤſſel zum rech⸗ ten Verſtand der . Schrifft in denen Juͤbiſchen Alterthuͤmern lie⸗ ge; ſo dann, wer mit ſeiner Hebraiſchen Bibel fertig, derſelbe zum Verſtaͤndniß des Calmuds und der Kabbinen, bey einer guten An⸗ weiſung, leichtlich gelangen kan: Bey dem allem, einem, der nicht von Jugend auf, in den Juͤdiſchen Schulen angefuͤhret, kaum moͤglich wird, in dem Talmud und Kabbinen vollkommen gelaͤuffig zu werden: vielmehr die vornehmſten ſpbilologt darinnen unſaͤgliche Schwaͤrigkeiten finden: ſo waͤre ja wohl zu wuͤnſchen; wann einige Srudioſi theologiae, die des Hebraiſchen erfahren, der Anweiſung dieſes Chriſtlichen Kabbinen, nach dem Abſehen KRoèn. Maßjfeſt. ſich bedienen wolten. Den Talmud, als eine Mutterſprache, zu lernen und hingegen denſel⸗ ben, mit Muͤhe und Huͤlffe der Worrerbuͤcher, vorzunehmen; ſolches iſt ein gar maͤchtiger Unterſcheid. Und glaube ich nicht: daß, unter allen Ch iſtlichen Talmadiſten die, nach der letztern Weiſe, ſolches ange⸗ fangen, ſich ein eintziger Mieiſter, der alle Kedensarten und Geheim⸗ niſſe eingeſehen, ruͤhmen werde. Geſegnet wird alſo derjenige Srudio- ſus ſeyn; der von dieſem unſerm Thriſtlichem Rabbinen alles, ſo wie aus der erſten Hand, nehmen kan. Sein Umgang in Berlin iſt vor⸗ nehmlich mit dem groſſem und gelehrtem theologo, Herrn Oberhofpre⸗ diger und Conſiſtorial⸗ Rath, ABLONSRY geweſen. Der in dieſer Wiſſenſchafft wohl, jetziger Zeit, ſeines gleichen kaum haben moͤchte. Wie er dann auch dieſen unſern Raſ bi, bey der neuen Auflage des Tal⸗ muds, wovon das Exemplar 12. biß 15. Rthlr. koſtet, da ſonſten, an andern Or⸗ „ O nu ged unt gen ſ e Ver wwed mit Ne E der⸗ 101 Wl mal gen gen. Uni ſch Leut dieſ retn Chr ex kein nich e ſege geſta LII. Nrj der mnen ten, nud ſole. rag ſ nen, Er⸗ menmn ner⸗ dem ech⸗ lie⸗ zum A⸗ bon glch deſt: eiten biee, ſchen ſteſi. enſel⸗ allen ange⸗ heim⸗ wie vor⸗ pfore⸗ deeſer Cal⸗ undernn Ol⸗ — im Jahr 1736. 319 Orten, der Preiß doppelt ſo hoch geweſen, vielfaͤltig gebrauchet und ge⸗ nutzet hat. Derjenigen theologorum und Prediger in Berlin nicht zu gedencken;: die bereits ihn ihrem Amte ſtehend, von demſelben aber ſich unterrichten laſſen. Ich bejammere immer den Abzug meines ehemaligen Talmudiſten und Studiofi iuris, BaENCK. Dann dieſer war, von Ju⸗ gend an, weilſein Vater, als ein Prediger in Illenſchwang eben die Ab⸗ ſicht gehabt, ſeinen Sohn, im Rabbiniſchen und Talmudiſchen fertig zu machen, zu Wittelshofen, im Anſpachiſchen, biß auf die Zeit, da er die Uni- verſiraei en beſuchen muͤſſen, von verſchiedenen gelehrten Juden ſelbſt unter⸗ richtet worden. Und konte ich ihn, ich ſchreibe mit Wahrheit, in keiner Sache, weder geiſtliche noch weltliche Rechte betreffend, fragen; da er nicht gleich mit der Antwort fertig war ob disſalls ſich eine Erlauterung oder Nachricht im Talmud befinde? Und da ich ihm angelegen: das iu⸗ Ebraeorum, ſecundum merbodum iaſtitutionum Iuſtiniani ciuilem, zu erlaͤutern (a); ſo habe ich mich an der erſten Probe davon ungemein vergnuͤget. Es ſolte auch daraus etwas worden ſeyn, das weder von BVxX- TORF; SCHICKARD; ERPENIO; LIGIHFOT; SEIL DFNO, RENFLRDO; RFLANDO; WAGENSEILIO; SscHEDIO; DANZIO u. a. die keine Juriſten geweſen, je⸗ mahls zu erwarten oder zu verlangen. Allein dieſer Mann war hieſelbſt geneidet und endlich, ſein Brodt in Siebenbuͤrgen zu ſuchen, gedrun⸗ gen. Schand und Schade iſt es; daß wir ihn nicht, zur Zierde der Univerſitat, erhalten. Ronigl. Mafeſt. haben ja ſo manche Evange⸗ liſche Cloͤſter im Lande; wo die Conventualen, faſt nur fuͤr die lange Weile liegen. Waͤren dieſe Einkuͤnffte nicht beſſer angewendet? Wann Leute, von ſo eigenen, geheimen und ſtarcken Wiſſenſchafften, ihre Nothdurfft gereichet wuͤrde, zu Entdeckung unzehliger Wahrheiten, die ſonſten verborgen bleiben. Potentiſſimo Regi hoc idem ſermone retuli an. 1735. Qui deſiderauit modum; quo poflit is Ebraeus Chriſtianus in Fridericianam reuocari & reduci beneficiis mihique exprobrauit; quod, rempeſtiue ſeribere, neglexerim. Ich verachte keine Chriſtliche profefſores ebreae lingune. Ich bleibe aber dabey; daß, wer nicht in Juͤdiſchen Schulen gelehret, nur ein Stuͤckwerck habe und, im Gegentheil die bekehrte Rabbinen, die Unwiſſenheit unſerer Wiſſen⸗ (aà) Welches nunmehre in uscs. fertig procedendi civikis & criminalis; ex divinis lieget und inen Verkeger erwartet Der: & unice veris pl incipiis, oroentlich vorge geſtalt, daß in Lib. I. das j's perſonale; in tragen, und durch aile Materien zu nuͤtli⸗ das s Criminale; in L. IV. der medus? L. II. das jus in re & ad rem; in Lib. ill ſchen Gebrauch abgehandelt wird. 320 Gelehrte Anteigen ſchafften hinderen. Mithin derjenige allein unſern Zweck erreiche, der beydes, von den Judenſchulen und unſern Wiſſenſchafften, zugleich mit einander verbunden. . IXIV. Stuͤck. Sonderbahre rechtliche Anmerckung: Ob auch, ohne Prieſterliche Trauung eine Ehe vor Chriſtlich und die in derſelben erzeugte Kinder vor eheliche Leibes⸗ Erbden und Lehns Folger zu halten? WDſt bey uns ein Bericht, nebſt einigen Fragen, uͤbergeben worden. 6 Hat ein nahmhaffter von Adel, von HaNNIBAL, mit einer Buͤr⸗ gers⸗Tochter, die bey ihm als Ausgeberin gedienet, auf Hoff⸗ nung ſelbige zu eheligen, einen Sohn gezeuget. Hat derſelbe ſo dann ſich mit ihr trauen laſſen wollen; auch ſolches, an verſchiedenen Orten, bey den Predigern geſucht. Hat aber derſelbe einen maͤchtigen Bruder und geheimten Miniſter an einem gewiſſen Fuͤrſtl. Hof gehabt: welcher aus eigennuͤtziger Abſicht, dieſen ſeinen Bruder zu erben, jedesmahl an die Prieſter Befehl und Inhibition ausgebracht: Daß alſo derſelbe, zur Prieſterlichen Trauung, aller angewandten Sorge ohngeachtet, nicht gelangen koͤnnen. Als nun aber der Vater zu dem Kind, von der oͤff⸗ ters vorgehabten Trauung, nicht ablaſſen wollen; hat derſelbe dieſen ſeinen Bruder mit deſſen Eheweig heimlich aufheben und den erſtern ins Zucht⸗Haus; die letztere aber ſonſten weg bringen laſſen. Wie dann der Vater zum Kind in die 15. Jahre im Zucht⸗Hauſe geſeſſen und dar⸗ neben Verſtand und Geſundheit verlohren hat. Die hohe Anverwandte und insbeſondere die Chriſtlich⸗geſinnete Schweſter haben oͤffters uͤber dem Zuſtand des Inhafftirten Nachfrage gehalten: Der eigennuͤtzige und uͤbermuͤthige Bruder aber hat vorgeben; der inhafftirte waͤre auf Reiſen in fremden Landen begriffen, bey welcher Luſt man ihn laſſen muͤſte. End⸗ lich erfaͤhret die Schweſter den erbaͤrmlichen Zuſtand ihres Bruders und machet denſelben von dem Zucht⸗Haus frey Der aber, in Schwer⸗ muth und Melancholie, die ihme das uͤble Verfahren zugezogen, end⸗ lich verſtorben. Der Sohn wird indeſſen, als ein Bauer⸗Rind, auf⸗ erzogen, endlich aber unter die Soldäten gebracht und zum Preußl Un⸗ ter⸗Gfficier gemachet. Als nun dieſer dabey alle dieſe Hiſtorien in Erfahrung bringet; iſt derſelbe nunmehro willens: Klage zu erheben und will, was dißfalls rechtens, uͤber nachfolgende Frage, von uns belehret ſeyn? Und zwar vornehmlic Ob nicht die zwiſchen deſſen Vater, Ernſt Emanuel von Han⸗ nibal, und deſſen Mutter, Anna, Catharina Hopſin ver⸗ abredete Heyrath vor eine rechtmaͤßige Ehe zu achten; obgleich der eich Hung den üt⸗ of⸗ ant tten, uder ſcher an zur nicht oſ⸗ dieſen ſtern dann dor⸗ andte, uͤber e und Leiſen End⸗ und 4 Un⸗ ben in und Gehret gaon⸗ vel⸗ chten im Jahr 1236. 2 321 obgleich deſſen Bruder die Prieſterliche Trauung ver⸗ hindert: mithin derſelbe vor ſeines Vaters ehelichen Sohn, Erben und Lehnsfolger, den Rechten nach, anzuſehen ſeyn werde? §. II. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß 1) die Ungleich⸗ heit deß Standes dieſem allem entgegen waͤre; nachgehends 2) da die Prieſterliche Crauung, auch bey denen Evangeliſchen in ſtetem Ge⸗ brauch, dieſelbe keinesweges unterlaſſen werden koͤnnen. 3) hiezu noch die⸗ ſes kaͤme; daß, wenn auch ſchon, in natuͤrlichen und goͤttlichen, ſo dann, denen gemeinen Roͤmiſchen Rechten nach, dergleichen Ehe ob ſolum conſenſum, vor verbindlich und richtig anzuſehen, die vorgelegte Frage aber nicht ſo wohl nach dieſen, a's vielmehr denen Reichs und Landuͤblichen Kirchen⸗Ordnungen zu beurtheilen ſeyn wuͤrde; bey welcher Beſchaffenheit 4) auch die in den Evangeliſchen Niederlan⸗ den eingefuͤhrte gerichtliche eheliche Zuſage und daruͤber gefertigte Re⸗ giſtratur vor weltlicher Obrigkeit, an Orten, wo die Prieſterliche Trauung eingefuͤhret, vor eine vollkommene und wahrhafftige Ehe icht gehalten wuͤrde; vielmehr 5) dergleichen Perſonen die Auflage zu geſchehen pflegte, ſich ſowohl trauen zulaſſen; als auch die vorige Kinder damit ehelich zu machen und zu legitimiren; andern falls 6) der, aus dem Chriſtenthum verbannete, Coneubinat widerum die Ober⸗ Hand gewinnen wuͤrde, welches unſaubere Weſen doch eine Chriſtli⸗ che Obrigkeit billig und mit allem Ernſt zu verhuͤten; Wie dann 7) verſchiedene geiſtliche und weltliche Rechts⸗Gelehrte dafuͤr hielten; daß die aus dergleichen Ehe, ohne Trauung, erzeugte Kinder vor un⸗ ehelich zu halten, mithin denſelben weder die Erbfolge weiter, als auf den Sechſten Theil, wenn keine eheliche Kinder vorhanden, . Wouelia 89. c. 12. J. 4. noch auch die Lehns⸗Folge angedeihen moͤchte; es waͤre dann 8) daß die hohe Landes⸗Obrigkeit, aus Mitleiden und Gnade, gegen die unſchuldige Kinder, denſelben die eheliche Kindſchafft angedeihen laſ⸗ ſen, und dieſes in Zeiten und ehe noch die andere Anverwandten die Erbſchafft angetreten; in welchem Falle, denſelben ihr dadurch erlang⸗ tes Recht, durch die erfolgte Diſpenſation, nicht wieder entzogen wer⸗ den koͤnnte; nicht zu gedencken, daß 9) an den Orten, wo die Ehe vor ein Sacrament zu achten, die Prieſterliche Crauung um ſo viel noͤthiger und fuͤr ein weſentliches Stuͤcke der heiligen Ehe anzuſehen ſeyn wuͤrde. §. III. Dieweilen aber anfangs, aus der Lehre "AvI r. Corinth. VII. v. 12. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) SS von 322 J Gelehrte Anzeigen von der Chriſten Heyrath an unglaubige Ehegatten deutlich erhellet; daß die Prieſterliche Trauung vor kein weſentliches Stuͤcke der Ehe zu halten; nachgehends nicht allein zu des gewiſſenhafften und frommen Kayſers IVSTINIANI Zeiten ſich nicht die geringſte Spur, in dem gantzen corpore iuris, findet; daß man ſich einer Prieſterlichen Trauung in der Chriſtlichen Kirchen bedienet, am allerwenigſten aber ſelbige vor ein weſentliches Stuͤcke der Ehe gehalten; vielmehr aus der Nounella 89. . des Kayſers 1EOMIs erhellet: daß ſolche erſt von ihme, als eine Ceremo⸗ nie, wie dergleichen in adoptionibus, manumiſſzonilus und anderen weltlichen Handlungen noͤthig, eingefuͤhret und nachhero erſt, vom roten Jahrhundert an, in der Chriſtenheit, als eine erbauliche Ge⸗ wohnheit beſtaͤndig beybehalten worden =VM HILDEBRANDVS de nupt & ſigillatim de hbierologia, CENTVRIAT. Magdel. I1. c. 7. SELDENVS Zu 1NOre Ebr. lib. Il. c. 28. ZIGLERVS de epiſceop. 6. 20. Wiewohl derſelben, einige, ſo viel die Zeit betrifft, ſich von den CAPFTV- LARIBVS Und dem unrichtigen decreto Gratiani, wovon BLONDELLVS in PſeudoIſidoro p. 147. ſq. blenden laſſen: woraus den die ſichere Folge, daß die Prieſtl. Trauung nicht GERHARDVS de conjugio th. 468. Paul. CYPRAEVS de iure connubior. c. 11. mithin nach goͤttlichen und vernuͤnfftigen Geſetzen der Natur, die Vereinigung von Mann und Weib zu einer ehelichen Verbindung und Beywohnung, das einige weſentliche Stuͤcke Chriſtlicher E⸗ hen uͤbrig geblieben; alles andere aber nur pro iure unoluntario huma- no anzuſehen; da nun, aus dem Bericht erhellet, daß deſſen Eltern mit einander ſich ehelich verbunden, einander beygewohnet, von vor eine goͤrtl. ſondern fuͤr eine menſchl. Ordnung in der Kirchen zuhalten, der Trauung aber, durch hoͤhere Gewalt, gehindert und abgehalten worden, das letztere Unterlaſſen weder ihnen noch demſelben, als deſ⸗ ſem erzeugtem Sohn, einiges Nachtheil verurſachen kan. In mehrerer Erwegung, daß es in dergleichen weltlichen guten Ordnungen auch heiſ⸗ ſen mag, coNrEMTvVS damnat, non uiolenta PRIVATIO; wie dann eben deßwegen die geiſtliche und weltliche Rechts⸗Gelehrte damit einig ſind, daß, bey Schwaͤngerung wuͤrcklich verlobter Perſonen, wenn die Trau⸗ ung, durch Kranckheit oder ſchleunigen Tod oder andere Zufaͤlle ver⸗ hindert worden, die Verlobte, auch ohne Prieſterliche Trauung, vor let; zu men ten ein mo⸗ elen dor Ge⸗ im Jahr 1736. 323 vor eine Chriſtliche Wittwe und die Kinder vor ehelich erzeuget, zu halten und keiner weitern Legitimation beduͤrffen RICHTER de ſucceſſione ab inteſt. ſect. I. membr. 3 Hartm. PISsToRIs, in pract. obſeru. 83. STRAVCHIVS ad Iuſtin. Inſt. diſſ. II. th. 21. Ifll. BOEHMERVS ad ius eccleſ. lib. IV. tit. 3. JF. 50. STRVIVS ad Brunnem. ius eccleſ. lib. II. c. 16. §. 16. Idem de ſucceſ. ab inteſt diſſ. I. cap. II. F. 49. Welches auch alsdann, aus gleichem Grund, zu wiederhohlen, wenn die Verlobte an einem ſolchem Ort leben, da die Prieſterliche Trauung, als res adiaphora, anzuſehen und dem Ehegatten die Freyheit gelaſſen, entweder jener ſich zu bedienen oder, an deren ſtatt, die gelobte eheliche Treue fuͤr der weltlichen Obrigkeit zu bezeugen CoOTHMANNVS Mol. I. reſp. 10. & 78. SPENERVS uOIl. II. conſil. theol. Germ. c. 4. ſect. 12. BRVKNER in deciſ. matrim. c. 2. n. 17. MEVIVS part. II. deciſ. 12. 81. HAVEMANNVS de ture connub. lib. II. tit. 11. p. MVILLER de benedict. ſacerd. ſect. I. th. 8. 9. §. IV. Dagegen dasjenige, was oben in ATIONIBVS DVBITANDI, angefuͤhret, leichtlich bey ſeite zu legen und zwar ad 1) hieſelbſt nicht die Keage von dem erren oder Fuͤrſtenſtand iſt, deren Mißheyrathen man hieſelbſt an ihrem Ort billig bewenden laͤſſet; ſondern von Landſaͤßigen Edelleuten, denen nicht einmahl erlaubet und nachgelaſſen iſt; ad Mon- GANATICAM zu freyen und dadurch die Kinder von der Lehnsfolge aus⸗ zuſchlieſſen, wovon alles in cauſa B. de wvrich wider ihre Schweſtern und dero Ehe⸗Herren an. 172 1. weitlaͤufftig ausgefuͤhret und ſolchem nach RK. Mi. in P. als Obriſter Lehen⸗ und Landes Herr, ſolches morga⸗ natiſche Ehe⸗Pactum zum beſten der, aus ſolcher ungleichen Ehe, erzeugten Kinder, vor null und nichtig erklaͤret; weil bey dem Adel auf ungleiche Ehe keine Straffe geſetzet; daß ihren Kindern dadurch eine quaeſtio ſtatus in der Lehensfolge zu machen; ob gleich in Stifftern und Ritter Orden, ſie dabey ihre Ahnen Zahl verliehren; ad 2) hie⸗ ſelbſt nicht die Frage, was von der Lehnsfolge der Kinder zu halten, deren Eltern die Prieſterliche Trauung muthwillig unterlaſſen; ſon⸗ dern, was alsdann Rechtens, wann die Eltern nach aller angewand⸗ ten Muͤhe, darzu nicht gelangen koͤnnen: ſondern, durch unzulaͤßige und ſtraffbahre Gewalt daran verhindert worden, ad 3) hieſelbſt wie⸗ S 2 derum 324 V Gelehrte Anzeigen derum nicht in Theſt die Frage: Was in dem Falle zu thun, wann die Ettern eines oder beyde die Prieſterliche Trauung muthwillig und gefliſſentlich unter laſſe en, bey welcher Begebenheit dannoch die geiſt⸗und weltliche Rechts⸗Gelehrte den einmuͤthigen? Ausſpruch thun; daß zwar, ſo dann der Frevel der Eltern zu beſtraffen; die unſchuldigen Kinder aber dennoch vor eheliche Leibeverben und Lehnsfolger zu achten STRYEIVS ad Brunnem. ius eccleſ. lib. II. c. 16. J. 6. CARPZOVIVS part. III. conſt. 12. n. I1. Sondern in bypotbeſi, wann die zur Prieſterl! ichen Trauung geneigte beyderſeitige Eltern, durch eigennuͤgige Gewalt ihrer Anver⸗ wandten, in der Trauung gehindert „ja gar endlich entfuͤhret und in ein Zucht⸗ Hauß gebracht und darinnen behalten werden; da denn we⸗ der den Eltern ein been prochen, verachteter Prieſterlichen Trau⸗ ung, zur Schuld zulegen; weil als dann keine Mißhandlung vorhan⸗ den; wann ſich kein Wille zur Ubertretung findet; in dem der Grund aller Sitten⸗Geſetze auf Verſtand und Willen ankommet; der Letz⸗ tere aber bieſelbſt, durch unrechtmaͤßige Gewalt, behindert wor⸗ den; bey welchen Umſtaͤnden, da auch die obige Straffe der Eltern wegfaͤllet, um ſo viel weniger alſo die erzaugte Rinder von Erbe und Lehen ihrer unſchuldigen Eitern ausgeſchloſſen werden moͤgen; ad 4) vielmehr in denen rationibus decidendi oben das Gegentheil ausgefuͤhret worden, SPENERVS cOLſil. Germ. aol. II. c. 4. ſect. 12. STRVVIVS exerecit. 29. tit. 2. h. 26. F MVILERVS plenius ad ocum eundem. Daßt in dergleichen Ehen auf die Weiſe eines jeden Ortes geſehen, mit⸗ hin, wo keine Trauung noͤthig, dieſelbe allerdinges dannoch vor rechts⸗ beſtandig zu⸗ achten 6 ortfr. ARNOLD de primo ehbriſti. iſn lib., EI. c. I. Bey dem allem weder heilſam noch ad 5) davon die §e age, ob es rath⸗ ſamer ſey, wann Eheleute, ohne Trauung, viele Jahre in eheli⸗ cher Liebe und Treue zuſammen gelebek, dieſelbe zur Erauung nach⸗ hero anzuhalten, als welches DANNHAVERVS und SPENER S Uol. II. confil. c. 4. ſect. 12. vor gantz unrathſam halten und hieſelbſt non de uelle; ſed poſſe die Fra⸗ ge, als vielfaͤltig angefuͤhret worden; ad 6) da beyde Eitern hieſelbſt die Trauung vielſaͤltig und ſehnlich verla nget und geſuchet, aber alleeit, dur h ——.— e — — —,—,,,,— —....—5–—˙ ,—— ———e2 ̃ᷓ——— —⸗ — — — — — = –a – — die Und And⸗ war, aber igte per⸗ din rau⸗ han⸗ rund etz⸗ vor⸗ tern und hhret hit⸗ d⸗ elie ach⸗ Fta⸗ loſt eit, ch –— im Jahr 1736. 2325 durch unrechtmaͤßige Gewalt, daran behindert worden, derk Vor⸗ D wurff wegfaͤllet, als wann ſie eine Rebs⸗Ehe oder concubinatum ge⸗ liebet oder gebilliget haͤtten; ad 7) da die Rechts⸗Gelehrte nur von denjenigen Eltern reden, welche die Prieſterliche Trauung muthwil⸗ lig verachtet, ſolche diejenige nicht treffen, welche dieſelbe geſuchet, aber nicht darzu gelangen koͤnnen, weswegen auch ad 8) hieſelbſt, weil keine Ubertretung vorhanden, es keiner Landesherrlichen Diſpenſa⸗ tion bedarf, weil keine ransegreſſto legis oder Verachtung der Geſetze ſich hieſelbſt findet; ad 9) da ſelbſten die Romiſch Catholiſche Kirche dafuͤr haͤlt; daß die Trauung von niemand, als einem ordinirten Prie⸗ ſter, vollzogen werden moͤge; wofuͤr aber dieſelbe keinen Evangeliſchen Geiſtlichen halten oder halten koͤnnen; gleichwohl dieſelbe den Evange⸗ liſchen keine Wiedertrauung anmuthen; daraus zur Gnuͤge erhellet; daß hieſelbſt ihre Neynung, vom Sacrament der Ehe, einen Abfall leiden muͤſſe: deſſen allen aber man vorjetzo nicht vonnoͤthen; weil beyde Eheleute der Evangeliſchen Religion zugethan geweſen; in deren Glaubens Lehren kein Sacrament der heiligen Ehe befindlich; viel⸗ mehr dieſes bey geiſtlichen und weltlichen Rechtsgelehrten, als ein Un⸗ verſtand anzuſehen: wenn ſelbige, bey veraͤnderten Glaubens⸗Grund⸗ Lehren, annoch, in Ent ſcheidung der Eheſachen, an Sacrament⸗ lichen Schluͤſſeln hangen bleiben de IvDEWIG de iure praecipui prineipis Euangelici prae Ro- mano catholico c. 7. Wiewohl auch der beruͤhmte Roͤmiſch⸗Catholiſche Theologus, lIoan. LAVNOVY de regia in matrimonium poteſtate, zur genuͤge erwieſen; daß, von den alten Zeiten des erſten Chriſten⸗ thums an, die Eheſachen von der weltlichen Obrigkeit reguliret wor⸗ den, und als der Biſchoff Dowinicus GaLEsIvs in apologemate pro iure eccleſiae in ma- 3 r 1äúο ſich darwider geleget, er demſelben darauf ſehr gruͤndlich geantwortet und ſeine Meynung um ſo viel mehr bekraͤfftiget hat: als halten wir davor; daß die, zwiſchen deſſen Water und Mutter, verabredete Heyrath vor eine recht maͤßige Ehe zu achten obgleich deſſen Bruder die Prieſter⸗ liche Trauung gehindert; mithin derſelbe auch fuͤr ſeines Vaters eheli⸗ chen Sohn, Erben und Lehne folger, denen Rechten nach, billig J anzuſehen ſeyn werde. V. R. W. 326 Gelehrte Anzeigen — . . °2 LXV. Stuͤck. General⸗Verzeichniß derer im Hertzogthum Magdeburg und der Grafſchafft Mannsfeld, Magdeburgiſcher Hoheit Anno 173 5. Getauften, Ge⸗ . trauten und Verſtorbenen. . I. Im Holtz Creiſe. — Stadt Magdeburg. Getaufft. Getr. Verſt. Knaͤbl. Maͤgdl. Paar. Perſ. In der Dom⸗Kirche 14 1I2 1I 19 In der Kirche zu S. Joh. 106 90 44 93 zu S. Ulrich 27 31 14 39 zum H. Geiſt 40 33 15 32 zu St. Jacobi 61 47 24 35 zu St. Cathar. 23 23 8 24 Im Cloſter zu S. Auguſtini . ⸗ ⸗ ⸗ 3 In der deutſchen Reformirten Gemeinde 45 3 5 17 52 In der Frantzoͤſiſchen Gemeinde 30 z30 42 60 In der Walloniſchen Gemeinde 16 20 4 24 Summa 380 341 179 396 In der Kirche zu Cloſter Berga vor Magdeb. 2 2 ⸗ 1 „In der Sudenburg vor Magdeburg 21 23 15 44 In der Neuſtadt Magdeburg 76 78 19 27 Im Cathol Cloſter zu S. Agneten vor Magdeburg 4 5 2 13 In Saltza 43 35 19 43 In Staßfurth 35 49 18 41 In Calbe 4 71 88 43 103 In Neuhaldensleben 46 41 20 58 In Acken 47 40 24 48 In Warntzleben 50 41 24 76 In Engeln 22 24 7„ 29 In Halttmersleben 22 14 5 28 In Schoͤnebeck 57 56 16 69 In Obisfeld 135 22 7 18 In Wolmirſtedt 22 32 10 55 —0 W ⸗O OS NWO à —☛ 2 E e im Jahr 1736. 327 — SJð Getaufft. Getr. Verſt. Kraͤbl. Maͤgdl. Paar. Perſ. n Frohſa . 16 12 9 101 In Soehauſen 28 19 3 . 31 In denen Doͤrfern der l. Magdeb. ð Inſpect. 276 556 127 333 ſt In denen Doͤrfern der II. Magdeb. her Inſpect. 275 272 15 5 330 In denen Doͤrfern der Calbiſchen 19 Inſpect. 180 181 102 187 3 In denen Doͤrfern der Hattmersleb. 39 Inſpect. 16 1 120 276 167 2 In denen Doͤrfern der Neuhaldens⸗ z leb. Inſpect. 105 III 67 143 4 In denen Doͤrfern der Egelſchen 1;¶ P Inſpect. 80o 52 41 91 3 In denen Doͤrfern der Roſeburg. 2 ᷓ2= Inſpect. 46 38 18 36 60 In denen Doͤrfern des von Bartenss 44 leeben 19 14 8 38 — In denen deutſch Reformirten Ge⸗ 395 meinden zu Calbe 6 3 zu Acken 5 1 M 41 In der Frantzoͤſiſ. Gemeind. zu Neu⸗ 7 hal denst. 6 2 2 10 3 Summa ſummarum 2114 2270 1I018 2559 43 II. Im Saal⸗Creiſe. 41 Stadt, Halla Getaufft. Getr. Verſt. Knaͤbl. Maͤgdl. Paar Perſ. 3 In der Koͤn. Schloß und Dom ⸗ 4 Kirche 2 5 20 16 37 7 In der Kirchen zu U. L. Fr. 102 I21 49 23 5 29 zu St. Ulrich 78 72 29 148 325 zu St. Moritz 65 87 26 156 6 In der Frantzoͤſiſchen Gemeinde 4 5 6 II . M Zu 32 89 GBGeelehrte Anzeigen Getr. WVerſt. In Loburg 27 27 Getaufft. S=ð Knaͤbl. Maͤgdl. Paar. Perſ. Zu St. Laurenti gaufn Neumarck 43 30 12 66 Zu S. George in Glaucha 48 47 26 95 Zu St Cyriaci und Antonit im Ho⸗ , ſpital . 3 2 21 In Armen⸗Arbeit⸗ und Zucht⸗ Hauſe ⸗ . ⸗ 1 Im Ulrichs⸗Filial Diemitz 4 3 3 6 . Summa 370 3982 169 776 In Wettin . 43 40⁰ 20 37 In Loͤbechin 30 21 13 35 In Coͤnnern . 44 30 14 46 In Alsleben 19 25 7 2 In denen Doͤrfern der I. Inſp. des Saal⸗Creiſes 122 123 62 1I62 In denen Doͤrfern der II. Inſpect. des Saal⸗ Creiſes 122 II6 50 121 In denen Doͤrfern der III. Inſpect. des Saal⸗Creiſes 154 133 78 r50 In denen 4. combinirten deutſch Re⸗ HWZ formirten Gemeinden zu Wettin, Loͤbechin, Rothenburg, und Als⸗ leben S 4 . 1 Summa ſummarum 904 874 414 1352 IIII. Im Jerichauiſchen Creiſe. Stadt Burg. Getaufft. Getr. Verſt. Kraͤbl. Maͤgdl. Paar. Perſ. In der Kirche zur Lieben Frauen 61 66 26 102 zu St. Nicolai 37 40 13 64 In der deutſch Reformirten Ge⸗ meinde . I1 8 S 15 Summa 109 114 44 I81 In Sandau 26 33 14 38 10 2 „ wO2 ◻⏑¾ ◻ –w S — 6 e — — & ν =– — im m Jah r 1736. 329 „ S Getaufft. Getr. Werſt. ei Knaͤbl. Maͤgdl. Paar. Perſ⸗ 66 In Moͤcker 1 9 x8 4 3 22 9 R Gitchnn 25 19 8 26 IIgnnn Jerichau 27 1I5 40 In denen Doͤrfern der Burgiſchen 1. 4 Inſp. 145 195 72 195 . Inn denen Doͤrfern der Sandauiſchen ð Inſpect. 167 153 96 106 — In der Loburgiſchen Inſpect. 138 98 50 114 6 In der Moͤckerſchen Inſpeétion. 1I13 10,5 41 83 In denen 3. combinirten deutſch Refor⸗ . F mirten Gemeinden zu Genthin, San⸗ 1 dDdaau und Jerichau — 2 1 6 4 Summa ſamminarum 796 779 346 840 IV. Im Juͤterbociſchen Creiſe. 162 = Getaufft. Getr. Verſt. Knaͤbl. Maͤgdl. Paar. Perſ. 121 . In Luckenwalde 36 27 17 Inn denen Doͤrfern der Luckenwaldiſchen 150 Inſpect. 54 50 25 55 In denen Doͤrfern der Pechuliſchen In- H ſpection. 5 5 62 27 65 DUBZH Summa 145 139 69 179 V. In der Grafſchaft er . Magdeburgiſcher 132 . L Getaufft. Getr. Verſt. . Knaͤbl. Maͤgdl. Paar. Perſ. eſſ. In N ansfeld 23 2 10 2 Pe. In Schraplau 12 565 55 102 In Gerbſtedt 31 22 8 29 64 Inn denen Doͤrffern der Grafſchafft Mannsfeld, Magdeburaiſcher 5 Hoheit 361 363 184 416 Summa 417 4²1 208 486 Summa aller im Hertzogthum Magdeburg und der Grafſchafft (Gelehrte Anzeigen, II. Ch.) Tt Manun — „ —0 330 Gelehrte Anzeigen Mannsfeld, Magdeburgiſcher Hoheit Getaufften 8859. Per⸗ . ſonen, worunter Unehliche 359. Getrauten 2055. Paar. Verſtorbenen 5416. Perſonen. l Sone alſo in dieſem Jahre mehr gebohren, als geſtorben, 3443. Per⸗ . onen. Liſte derer alten Leuten unter denen Verſtorbenen. 8 In denen Staͤdten. . Zu Halle. Eine Frau von 106. Jahren. D Eine Frau von 95. Jahren. Zu Calbe. Eine Frau von 103. Jahren. we In Wantzleben. Eine Frau von 98. Jahren. ko In denen Doͤrfern. tl Zu Oppin. Ein Mann von 95. Jahren. , u Parchau. Ein Mann von 94 Jahren. ,,iu Zu Rottmersleben. Ein Mann von 93. Jahren. D Zu Sommerſchenburg. Ein Mann von 92. Jahren. d Zu Bahrendorf. Ein Mann von 90. Jahren. ð Zu Franckenfelde. Ein Mann von 90. Jahren. ne Beſondere Anmerckungen aus der Anzahl der, 1735. Gebohrnen;, uiuim Hertzogthum Magdeburng. ſi (108 finden ſich ietziger Zeit, faſt in allen Europaͤiſchen Roͤnigrei⸗ ☛4 ¾ chen und Staaten die Werfaſſungen: daß jaͤhrlich, aus allen eEe ) Kirchſpielen im Lande, die getauffte Kinder, in ein Verzeich⸗ ſc niß, gebracht und, durch den Druck, bekannt gemachet werden. en . II. Beſonders haben die Engellaͤnder und Erantzoſen dabey n viele Anmerckungen gemachet und dafuͤr gehalten: daß, wann, in allen 2 Orten der Wett, ſolche Veranſtaltungen geſchehen koͤnte; man leichtlich ic wiſſen moͤchte; wie viele lebende Menſchen ſich, von Zeit zu Zeiten, auf dem gantzem Erdereis befaͤnden. . §. III. Auſſer deme aber iſt es wohl vor ein freches Unternehmen zu du halten: daß der, ſonſten ſcharfſinnige, marhematicus, und literator AA Iſaacus vossivs uns bereden wollen: daß, in Teutſchland, Bohmen d und Hungarn ſich 5Millionen; in dem geſamtem EvROPA 27. Millio⸗ . nen; in AFRICA Und AMFRICA 70. Millionen; in AsIEN allein aber 300. gl Millionen und alſo, auf der geſamten Welt, beylaͤuffig 500. Millio⸗ ð nen lebender Menſchen befaͤnden (1). n §. IV. (¹) Wovon in den Anzeigen 1735. num. XIV. eigentlich gehandelt worden. wei er⸗ er⸗ einen natuͤrlichen Grund gegen die Viel⸗ §. IV. Da hingegen; wan man die Anzahl aller, in den vier Thei⸗ len der Welt, jaͤhrlich gebohrnen Kinder wuͤßte: weiter nichts noͤthig waͤre; als daß man ſolche Anzahl mit 30. müultiplicirte; ſolchemna ch dann, aus der gezogenen Summe, die Anzahl des lebenden menſchlich en Geſchlechtes, ohne groſſen Abfall, herauskommen wuͤrde. §SF. V. Dann in der That iſt dieſe Rechnung auch nicht ohne Grund. Dann leben viele uͤber 30. Jahre; ſo ſterben auch unzehlige unter ſolchen Jahren. Und wenn man nur die eintzele Kirchſpiele, die ſich noch wohl zeblen laſſen, anſiehet ſo wird die Oroportion ebenfalls heraus⸗ kommen. Welches verſchiedene Pfarrer auch, mit ihrer eigenen Erfah⸗ rung, bezeugen. §. VI. Solchemnach iſt die Urſache auch leichtlich zu finden: Wa⸗ rum die Teutſche, das iſt, alle Europaiſche Rechte, die Zeit der Verfjaͤhrung auf 30. Jahre geſetzet. Well ſie nehmlich dafuͤr gehalten; daß, in 30. Jahren, allemahl eine neue Welt von Menſchen werde. Wie dann, wer 30. Jahr von ſeinem Vaterland weg geweſen, faſt kei⸗ nen Menſchen darinnen deswegen mehr kennen wird. Weil, in ſolcher Zeit, die meiſten erſt gebohren und die Gebohrnen, in 30. Jahren, ſich dergeſtalt verwachſen; daß, von ihrer vorigen Geſtalt, wenig kennt⸗ liches mehr uͤbrig bleibet. L = §. VII. Wann man nun, in dem Hertzogthum Magdeburg, jaͤhr⸗ lich etwa 10000. gebohrne Kinder zaͤhlet; ſo muͤßten ſich, in demſelben, etwa 300000. Menſchen, beylaͤuffig befinden. Da nun Koͤnigl. Majeſt. an Dero Churfuͤrſtenthum der Marck Brandenburg; Pommern und Roͤnigr. Preuſſen noch weit groͤſſere Laͤnder haben; ſo wird jeder leicht⸗ lich glauben; daß die Anzahl Dero Unterthanen nach RKoͤpfen gerech⸗ net, an 2. Millionen anſteigen moͤchte. §. VIII. Womit dann alle Vermuthung fuͤr des Mſaaci vossn Rech⸗ nung wegfaͤllet und vielmehr zu glauben ſtehet: daß, in Ceutſchland al⸗ lein, ſich uͤber 5. Millinoen Menſchen finden, ohne der Huͤlfe, von Hungarn und Boͤhmen, zu beduͤrfen. . èfIX. Und da auch dieſes die jaͤhrliche Erfahrung giebet: daß faſt gleich ſo viele, am weiblichem; als maͤnnlichem Geſchlecht 2) geboh⸗ ren werden: ſo wuͤrden alſo, die Manns⸗Perſonen im Hertzogthum, an die 150000. Koͤpfe ausmachen. Einfolglich, den dritten Theil abge⸗ V S zogen, (2) Daraus unſer hochverdienter Senior möglich waͤre: daß jedem Mann ein Werd zu Theil werden könte. weiberey genommen. Weil es dabey ichel t 2 332 Gelehrte Anzeigen zogen, an die 100000. Mannsperſonen uͤbrig bleiben „die Schild und Bogen, zu Zeit der Noth, fuͤhren koͤnnten. §. X. Wann man nun in die vorigen Zeiten zuruͤcke ſiehet; ſo waͤre die Frage: ”ů ob ietzo mehr Leute in Teutſchland ſich befaͤnden; als in vorigen Zeiten des Heydenthums? Und, nach uͤberlegten Umſtaͤnden „moͤchte man wohl das Gegentheil be⸗ haupten und ſagen: Teutſchland waͤre in denen Heydniſchen Zeiten be⸗ voͤlckerter geweſen, als ietzo. K. XI. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß das Gegentheil, vie⸗ ler Urſachen halben, dafuͤr zu halten. Und zwar Anfangs 1) waͤre ja Teutſchland, in den alten Zeiten, mehr mit wilden Thieren; als Menſchen beſetzet geweſen. Nachgehends haͤtten ſich 2) darinnen mehr Waͤlder; als freye Felder befunden. Weil alſo 3) auf ſolche Weiſe wenig Getreydig erbauet worden oder werden moͤgen da, nach der Hand, ſo viele Lande erſt urbar gemachet worden; die natuͤrliche Folge dieſe ſey; daß das Land auch ehemahls weniger Menſchen ertragen koͤn⸗ nen; als ietzo. Uber dieſes da 4) andere Woͤlcker der Vielweiberey ſich bedienet; von dieſen TAcτ ſagte; daß ſolche in Teutſchland mehr zum Staat als Wohlluſt, von vornehmen Geſchlechtern, gebrauchet worden. Wie dann 5) viele Menſchen auch die Kranckheiten, bey abgehenden Aertzten, aufgerieben, die anjetzo „durch Artzeney und gu⸗ te Pflegung beym Leben erhalten wuͤrden und was dergleichen Einwuͤrfe mehr ſeyn moͤchten. §. XII. Dieweilen aber Anfangs das einige Teutſche Volck alle KRoͤnigreiche und Staaten von gantz Europa, mit Menſchen LRbeſetzet und die alten Einwohner darinnen unterdrucket. Wie dieſes die Schwaben und Weſtgothen in Spanien; die Francken, Burgun⸗ der und Gothen in Gallien; die Sachſen in Britannien; die Heru⸗ — ler, Gothen und Longobarder in Italien und die Schwaben ſo gar in Africa, in dem Cartagiſchen Reich vollbracht und „deſſen allen ungeachtet, die Teutſchen Lande, auſſer was man etwa von den Maͤſrckiſchen; Pommeriſchen und Boͤhmiſchen Landen ſagen moͤchte, gar nicht dadurch erſchoͤpfet worden; ſondern dannoch Volckreich genug geblieben. Nachgehends I. CAESAR und andere, die von Teutſchland einige Kundſchafft gehabt, einmuͤthig bezeugen; daß es ihre beſtaͤndige Weiſe geweſen; alle Jahre funfzig und mehr tauſend Koͤpfe, aus die⸗ ſem ihrem Vaterland, in fremde Laͤnder, durch regulirte Colonnen und Rom im Jahr 1736. 333 und Auszuͤge, wegzuſenden. Hierzu noch die Teutſche NMational⸗ truppen kommen; welche die Roͤmer in Teutſchland, zu vielen Tau⸗ ſenden, angeworben und daraus limmer wiederum ergaͤntzet und recruti⸗ retk. Dieſem allem aber ungeachtet dieſe „gleichwohl noch in dem Stan⸗ de ſich befunden; dem Einfall der Romiſchen maͤck igen und zahlreichen Armeen dergeſtalt zu begegnen: daß die wenigſten, mit dem Leben oder heiler Haut, davon gekommen (3) §. XIII. Dagegen was oben in denen Zweifels Gruͤnden angefuͤh⸗ ret, dergeſtalt zu beantworten. Und zwar ad 1) daß die Vielheit der wilden Thiere denen Teutſchen Einwohnern keine Hinderniß gemachet, vielmehr zur Leibes⸗Mahrung und Nothdurfft, bene⸗ benſt darzu gedienet; daß der Adel, Jung und Alt, auf der Jagd ge⸗ legen und ſich dadurch in ſteter Ubung von Pfeil und Bogen erhalten. Ad 2) alle Waͤlder in Teutſchland, wie jetzo die Staͤdte, bewohnt geweſen. Weil die dicken Eichen und andere Baͤume, Laub und Strauchwerck ihnen zum Obdach und Wohnung, Kuͤchen und Kel⸗ lern, gedienet und die umher liegende Heerden und Hurden vom Vieh, gleichfals ihre Nahrung darinnen gefunden haben. Ad 3) dem Bericht der Alten nach, die Teutſchen nicht ſo wohl vom Brod oder Getrey⸗ dig; ſondern vielmehr von Kraͤutern und Wurtzeln; Butter und Kaͤſe; Fleiſch und Fiſchen gelebet; dahero es auch keines ſo haͤuffigen Ackerbaues bedurfft. Ad 4) da TACITVS zugeſtehet; daß ſie die Viel⸗ weiberey, wie alle andere Voͤlcker, im Gebrauch gehabt „dieſes genug iſt. Da hingegen ſeine Sittenlehre dabey; daß ſie die viele Weiber mehr zum Staat; als ehelicher Beywohnung, gehalten, allzu hoch herauskommet. Ad 5) ob die alten Teutſchen geſuͤnder und lebhaff⸗ ter, ohne Artzeney; als dieſelbe jetzo, bey tauſend Aertzten und Apotheckern geweſen? Solches haben viele Naturkuͤndiger bejahet und davon die Urſachen unterſuchet. Weil der Verfall unſerer ver⸗ kehrten Lebensart Gelegenheit zu vielen Kranckheiten und Todesfaͤllen giebet. Welches weiter zu unterſuchen, dieſes Ortes nicht ſeyn will. §. XIV. Als duͤrffte wohl der ausſpruch dahin ausfallen: = Daß ſich, zu den heydniſchen alleraͤlteſten Zeiten, mehr, M jetzo, Innwohner in Teutſchland „befunden ha⸗ en. l LXVI. nnm (²) Das gemeine Sprichwort war zu mas; cum GERMANIS pro uita & saLVTE. Rom: cum aliis populis Pro GLeRiA certa- Tt 3 334 Gelehrte Anzeigen LXVI. Stuͤck. Sommer⸗ Collegia auf hieſiger Univerſitaͤt an. 1736. durch alle vier Facultaͤten. (iir bleiben, unter goͤttlichem Seegen, bey dem gewoͤhnlichen An⸗ wachs hieſiger Muſenzahl. Und wie hieſige Univerſitaͤt nie un⸗ ter tauſend und viel hunderten geweſen: ſo haͤlt dieſelbe auch ietzo, unter GOttes Huͤlfe und der Lehrer ihrem unermuͤdetem Fleiß, noch ihren vorigen voͤlligen Stand. Ohngeachtet die Zeiten, abſonder⸗ lich an vielen fremden Orten und wo die zahlreichen Armeen ſich befun⸗ den, ungemein ſchwerer worden; ſo dann, in Ermanglung der Koſten, der Kinder wenigere ſtudiren koͤnnen; viele auch ietzo mehr Gluͤck bey dem Degen finden; als ehemahls, da in allen Europaͤiſchen Landen, we⸗ niger geworbene Mannſchafft auf den Beinen geweſen; endlich der Uni⸗ verſttaͤten ſelbſten mehr werden und, die neuere, keine Koſten, noch Privilegien ſpahren, ihre Aufnahme zu befoͤrdern. §. I. Konigl Majeſt. haben zwar groſſe und, mit Inwohnern, haͤuffig beſetzte Lande. Nur weiſen es unſere Jahres⸗Maͤtrickeln: daß ſich mehrere Auswaͤrtige und Fremde, beſonders von vornehmen Stand, als wirckliche Landeskinder in denſelben befinden. Welcher Zuwachs wohl niemand anders, als der Lehrer ihrem gutem Kuf, von Geſchick⸗ lichkeit und Fleiß, zuzuſchreiben. § III. Und obgleich dadurch hieſiger Stadt Tonnen Goldes jaͤhr⸗ lich zuflieſſen: ſo wird doch ein gar weniges davon denen Lehrern ſelbſten; das meiſte aber Kaufleuten, Handwerckern u. a. Buͤrgern zu theil. Wie dann dasjenige, was die Bezahlung der Collegien erfordert, ſehr geringe iſt. Weil jeder Seudioſus, vor etwa zwey oder vier oder auf das hoͤchſte, vor ſechs Rthlr. ein voͤlliges halbes Jahr, in allerhand Wiſ⸗ ſenſchafften LCollegin halten kan und noch darzu den Duͤrfftigen gar um⸗ ſonſt gedienet zu werden pfleget. Dahingegen, auf ſchwaͤcheren Uni⸗ verſttaͤten, die Studioſi dafuͤr oͤffters zwey, drey, vier und mehrfach bezahlen muͤſſen: Ja, was ſie ſuchen, vielmahls gar nicht lernen koͤnnen; weil ſich keine erkleckliche Anzahl der Zuhoͤrer ereignet. §. IV. An hieſigem Ort aber iſt nicht eine eintzige Wiſſenſchafft zu finden; die nicht alle halbe Jahre gelehret und dieſes noch darzu nicht von einem; ſondern mehrern Profeſſoribus; die einander deshalben die Stun. den wegnehmen und manche deswegen leer ausgehen muͤſſen: weil ſich die Zuhorer zertheilet haben. F. v. —= An⸗ un⸗ auch eiß, der⸗ fun⸗ ten, dem Uni⸗ noch ern, daß tand, achs hick, aͤhr⸗ ſten; hhel. ſyr das iſ um⸗ Uni⸗ nen; ſt t hon tune/ de den moͤge. i,im Jahr 1736. 33 5 §. V. Ein jeder ſehe ietzige Anzeigen dieſer kuͤnfftigen Sommerleh⸗ ren durch und ſey von mir, als Cantzler, auf Treue und Ehre verſichert; daß, wann auch, bey einigen, etliche ausfallen; die Urſache nicht an ih⸗ rem Unfleiß liege; ſondern dem Abgang der Zuhorer faſt einig und allein zuzuſchreiben ſeyn werde. Da hingegen an vielen andern Orten, es an den Arbeitern fehlet, wann die Ernde auch noch ſo groß waͤre. In⸗ dem gemaͤchliche und Arbeit⸗ſcheuende Profeſſores die Kunſt den unrichti⸗ gen Officiren ablernen; die, bey der Muſterung, Blinde mit einzu⸗ ſtellen pflegen. Welches an jenen zu beſtrafen; an hieſigem Ort aber es ab abren iſt; wann, bey ſo uͤberhaͤufftem Fleiß, nicht alle gleich zu thun finden. hun §. VI. Wir haben alſo GGtt fuͤr alles dieſe Gute zu dancken und zu bitten: daß, unter dem groſſen Machtſchutz Seiner Ronigl. Majeſtàt, dieſer Academiſche Segen, auf alle ſpaͤte Nachkommen, erhalten wer⸗ LXVII. Stuͤk. Urrichtigkeit der Richter und Rechtsgelehrten uͤber der Lehenwaare, in Erbzinß⸗Guͤtern SIs iſt, in Teutſchen Rechten und Gewohnheiten, bekannt; daß ſch an manchen Orten, dreyerley Lehenwaare beſinden. Nem ⸗ 1) Sterbe⸗Lehenwaare. 2) Erb⸗Lehenwaare. 32) Kauff⸗Lehenwaare,. Wird demnach gefraget: Ob ſolche alle drey vor Rechts⸗beſtaͤndig zu achten? §. II. Wir muͤſſen zuvorderſt die Worte erklaͤren. Dann Sterb⸗Lehen nennet man; was die Erben des Zinßmannes, ſeines Todes oder diel⸗ mehr Verlaſſenſchafft halber, dem Zinß⸗Herrn zu bezahlen. Die Urſa⸗ che iſt in der Leibeigenſchafft, durch das geſamte Teutſchland, darin⸗ nen zu ſuchen; weil der Eigenthums⸗Herr des Eigenbehoͤrigen ſein einziger Erbe geweſen: nach dem Sachſen⸗Recht; Ein Leibeigener, weil er lebet, iſt er frey, wenn er aber ſtirbet, wird er ein Knecht. Das iſt, was er hat und erwirbek, iſt auf ſeine Lebens⸗Zeit, ſein Eigen⸗ thum; Wenn er aber ſtirbet; ſo faͤllet ſeine Werlaſſenſchafft an ſeinen Herrn und ſeine Rinder und Anverwandte ſind davon ausgeſchloſſen. — jäIIII. 336 Gelehrte Anzeigen §K III. Als man aber, aus vermeinter Chriſtlicher Billigkeit, die Knechtſchafften aufgehoben oder vielmehr naͤher eingezogen; ſo hat der SFigenthums⸗Herr ſich mit dem beſten Stuͤcken der Erbſchafft oder ei⸗ nem gewiſſen Antheil oder auch einem Stuͤcke Geldes vergnuͤgen muͤſſen. Welches man den Hauptfall oder, bey Erb⸗Zinß Leuten, das Ster⸗ be⸗Lehen oder Sterbe⸗Fall, oder Weidemahl geheiſſen. §. IV. Nechſt dieſem haben die Erben des Erb⸗Zinß⸗Mannes die ſo genannte Erb⸗Lehenwaare ſo fort, auch deswegen bezahlen muͤſſen. Weil ſonſten das Erb⸗Zinß⸗ L Gut, nach dem Tod des Erb⸗Zinß⸗Mannes, wieder zuruͤcke an den Erb⸗ Zinß⸗Herrn gefallen, wie an den Exempeln der Schillings⸗auer; Meyer; Freyſtiffter; Herren⸗Guͤnſtler zu erſehen (*); nunmehro aber die Erben ſolches, mit etwas Geld, loͤſen und dergeſtalt damit wieder beliehen werden ſollen. Welches in der That, als eine groſſe Guͤte und Gnade für die Erb⸗Zinß. Leute anzuſehen. §. V. Im Falle nun der Erben mehrere geweſen und dieſe einem Miterben das Zinß⸗Gut zugetheilet; hat der Eigenthums⸗Herr ſolches fuͤr eine Veraͤuſſerung und einem Kauff aͤhnlich gehalten; dahero der Mitterbe und nunmehro eintzige Beſitzer des Zinß⸗Gutes die ſo genannte Kauff⸗Lehenwaare bezahlen muͤſſen. §. V. Dieſes iſt nun die reine, deutliche und lautere Wahrheit und die Sache haͤlt nichtes in ſich; was nicht Recht und Billigkeit ge⸗ maͤß iſt. SJèGM 5 3 VII. Nun vernimme die unlautere und, aus Unwiſſenheit der Teutſchen Rechte, gantz verkehr te und unrichtige Lehren (** 3. §. VIII. Sie ſagen 1): alle Lehenwaaren waͤren hoͤchſt unbillig und dieneten zu Bedruͤckung der armen Unterthanen. Antw. Wer ſich ſeines Kechtes bedienet, der thut dem andern nicht unrecht. Und, was ieder zu geben ſchuldig, das iſt vor keinen Schaden zu achten. Viel⸗ mehr ſind die Lehenwaaren in Anſehung voriger Zeiten, da alle Zinß⸗ Guͤter dem Herrn wieder heimgefallen, fuͤr einen groſſen Gewinn zu achten. §. IX. Nachgehends 2) ſchelten ſie, daß die Lehenwaaren ſo hoch ſtuͤnden. Antw. Sie ſchelten mit Unverſtand; Dann welches iſt leich⸗ ter — — () Wie ſolches in unſern iure clientelari, und die NovxrrA VII. wiſſen hievon nichts. ſecundum mores medii seni „ausgefuͤhret. Und iſt alſo das Ritteln und Zerren dieſer (**) Dann der 13 3 C. de iure emphyteutic. 4 Texte hieher gantz umſonſt. ben zirf Ur⸗ Il Ml als des ſch ur beſe nic etb te „. Din ben bon wa ber den — die r⸗— ei⸗ en. ter⸗ de i Jahr 1736. 3¹7 ter; die Zinß⸗Guͤter bey ereignetem Todes⸗Fall, wieder aufs neue zu kauf⸗ fen, oder das Erbe davon mit 5. vom hundertem werth der Guͤter, von dem Lehens⸗Herrn wieder zu loͤſen. 8S. X. Ferner heiſſet es 3), wann die Sterbefaͤlle offt kaͤmen, muͤß⸗ ten die Zinß⸗Leute davon. Antw. Ehedem hieſſe es, wer nicht bezahlen kan, der bleibe davon. An manchen Orten bitten die Bauren in der Kir⸗ chen deswegen um langes Leben ihrer Erb⸗Zinß⸗Serren. KF. XI. Uber dieſes waͤre es ja 4) faſt einer Tyranney gleich; einen Zinß⸗Mann mit dreyfachen Laſten zu belegen. Antw. WVerſchiedene Urſachen haben verſchiedene Wirckungen. Kan der Zinß⸗Herr wie §. II. geſaget, alleiniger Erbe ſeyn; ſo iſt es vor eine Wohlthat anzuneh⸗ maen; wenn er ſich mit der Sterbe⸗Lehenwaare, als etwa 2 Thlr. 12. Gr. vom Hundert begnuͤgen laͤſſet. Aber dieſes gehet deswegen nicht auf das Erb⸗Zinß⸗Gut, welches ehedem dem Zinß⸗Herrn ſchlechter Dinges wieder heimgefallen §. IV. wofuͤr der Erbe nunmehro aber nur den 20 Theil des Erb⸗Zinß⸗Gutes an GBVFrxrb⸗Lehenwaare . bezahlen muß. Iſt er aber nicht allein Erbe und er erhandelt die uͤbrige Stuͤcke von ſeinen Miterben; ſo iſt er Kaͤuffer und mag ſich alſo der V Kauff⸗Lehenwaare nicht entbrechen. Jedoch gehet ihme dasjenige, was er ſchon, als Mit⸗ erbe, an der Erb⸗Lehenwaare, bezahlet, an dieſer Kauff⸗Lehenwaa⸗ re billig zu gute. §. XII. Laͤndlich; ſittlich. Dann wo die Lehenwaare von Erb⸗ zinß⸗Guͤtern auf eine gewiſſe beſtaͤndige Summe an Geld geſetzet; der Sterbefall aber nicht gebraͤuchlich; da hat es dabey ſein billiges Verblei⸗ ben. Nur iſt dannoch auch dieſes gewiß; daß, wann ein Zinß⸗Mann von hundert Jahren, etwa 5 Thlr. Erb⸗Zinß oder Lehenwaͤare gege⸗ ben, er jetzo wohl 100 Thlr. und mehr geben ſolte, weil, in ſolcher Zeit der Werth aller Guͤter 30. 40. 50. und mehrmahl hoͤher geſtiegen. Es waͤre dann, daß die Vielheit der Steuern, die ietzo groͤſſer, den Werth veraͤnderten. Ich ſtreite wider die Irrthuͤmer und vertrage die Irren⸗ den gerne; deren Nahmen ich auch deshalben verſchweige und ſchone. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) un LXVIII. 338 Gelehrte Anzeigen LXVIII. Stuͤck. Von Teutſchen Zinß⸗Lehen. ſt das bishero, in dem hieſigem Buchladen des Wayſenhauſes NR geſuchte Buch des Cantzlers von Ludewig de IVvRE CLIENTELARI Germanorum, in feudiz & coloniit, cum ex medii aeui inſtitutis, tum ex uſit hodierno fo- renſi, in 4t. » nach vergriffenen Exemplaren, ietzo, in der neuen Auflage, wiederum fertig worden und wird nunmehro ausgegeben. . §F. II. Jederman weiß, daß ſo gar einige Stuͤcke deſſelben, uͤber den ordentlichen Werth deswegen bezahlet worden; weil das gantze Werck nicht mehr zu haben geweſen. Wie dann das eintzele opuſculum, von dem ehemahligen Erbpacht, der doch ietzo, aus erheblichen Urſachen, wie⸗ derum aufgehoben und in Zeitpacht verwandelt worden, in oͤffentlichen Auctionen, fuͤr ſo viel Thaler weggegangen; als ſolches, dem gemeinem Werth nach, Groſchen gekoſtet. F. III. Daß Abſehen des Verfaſſers iſt dieſes geweſen: daß er das⸗ jenige, aus den Urkunden, mittler Zeiten und alten Teutſchen Rechten, an den Tag geleget; was ſonſten von den academiſchen Rechtsgelehr⸗ ten entweder gar nicht oder doch, auf eine ſehr verkehrte Art vorgetra⸗ gen worden. Gleichwohl aber, in denen Teurſchen Reichsſachen und Gerichten, ſehr haͤufig vorkommmerẽẽ. = §. IV. Es handelt das Buch, eintzeler Weiſe, vom 1) Erbpacht, 4) Landſiedeleihe, 2) Laßguͤtern, 5) Meierguͤtern, 3) Curmeden, 6) Schilling hauer⸗Guͤtern. Weil nun dieſe Nahmen und Sachen den Roͤmiſchen Geſezen gaͤntzlich verborgen; die meiſten Profeſſores auf Univerſitaͤten aber ſich an dieſelde allein zu halten pflegen: ſo liegen die Klagen am Tage; daß, wann die Studiofi nach Sauſe und in die Gerichte kommen, wo uͤber dergleichen Guͤter geſtritten wird, ſie davon ſich keinen Begriff machen koͤnnen. Und diejenige, welche in der iurisprudenz noch ſo erfahren, die Roͤmiſche prin- cipis dabey anbringen wollen; damit aber des rechten Weges verfehlen und nichts als Verwirrung anrichten. §. V. Weil nun in dem Lehenrecht man die allermeiſte und beſte Gelegenheit hat, in die Teutſche Reichsſachen einzugehen und die Reichs⸗ Lehen der Fuͤrſten und Herren ſo wohl; als auch die Landes ſaͤßige = adeliche uſes niit, 0fo. lun den herck ndem wie⸗ ſchen einem das⸗ Nten, lehr⸗ Netta⸗ n d im Jahr 1736. 339 adeliche Ritterhoͤfe; ſo dann der Bauren ihre Zinßguͤter auf einen richtigern Grund zu fuͤhren und die bisherige Finſterniß fremder Leh⸗ ren, durch das Licht einheimiſcher alter und neuer Rechte, zu vertrei⸗ ben: ſo wird jeder Leſer den Nutzen in der That finden und von dem Werck einen guten Gebrauch zu machen wiſſen. M §. VI. Der Verfaſſer erklaͤret auch alle Jahre einmahl das gemeine und Teutſche Lehenrecht. Aber er findet auch kaum ein Buch, da nicht alles dergeſtalt in einander geworfen: daß er vieles zu thun hat; das Lon⸗ gobardiſche Weſen; von den Teutſchen Fuͤrſten und Landesſaͤßigen Lehen zu unterſcheiden. Und weil der Anfang immer das ſchwehreſte zu ſeyn pfleget: ſo kan nun dieſe Schrifft ſeinen haͤufigen Zuhöͤrern zur Huͤl⸗ fe und Nachricht dienen. Als worauf er ſich auch beſtaͤndig zu beziehen pfleget. F. VII. Die Gelehrten klagen: daß viele andere Wercke des AVTOais in den Buchlaͤden vergriffen und, vor Geld nicht mehr zu haben ſeyn. Ger- mania princebi traͤget nicht wohl einen Thaler aus; in Auctionen gehet es aber oͤffters vor fuͤnf und mehrere weg. Und in der Erlaͤuterung der Aureae Bullae werden ietzo vor 10 Rthlr. Exemplare geſuchet; wer eines oder das andere abzulaſſen gedencket. §. VIII. Weil nun dieſe Wercke weder nachgeſchrieben noch ausge⸗ ſchrieben; ſondern, in allen und jeden, dahin geſehen worden; daß unſere Teutſche Rechtsgelahrtheit auf einen ſicherern Grund geſetzet werde: ſo darf man ſich nicht wundern; warum ſo viele, die entweder keine Kraͤff⸗ te haben, ſelbſten etwas Gutes auszufinden oder, weil ſie nicht gerne wie⸗ der verlernen wollen, dargegen mit Laͤſterſchrifften, Pasquillen, Mei⸗ ſterſaͤngereyen, wuͤten und toben. Und dieſes noch darzu meiſtens unge⸗ nannt oder, die ſich nennen, von keinem Gewicht und Werth ſind, ihnen gleiches mit gleichem zu vergelten. = §. IX. Was thut aber der Autor dagegen? Er folget dem Exempel eines Wandersmannes, der ſich das Bellen der Hunde, auf ſeinem richtigem Weg, nicht irre machen laͤſſet. Er ſiehet, bey ſolcher unſchal⸗ digen Auffuͤhrung, ſeine Feinde, zur Rechten und Lincken, fallen. Ei⸗ nige ſterben; andere verderben: viele machen ſich, durch ihre Laͤſte⸗ rungen und ſchmutzigte Schrifften, ſelbſten zu Spott und Schande, verſchiedene bekehren ſich auch und nehmen ſeine Lehren an, die ſie vor⸗ hin verlaͤſtert haben. §. X. Er aber bleibet, bey ſeiner Geduld und Verachtung ſolches lederlichen Geſindes, bey GOtt und Menſchen im Seegen. Seine Uu 2 Arbeit 340⁰ . Gelehrte Anzeigen Arbeit nimmet taͤglich zu; ſein Vorrath an Buͤchern und Handſchrif⸗ ten vermehret ſich zu nuͤtzlichem Gebrauch. Er maſſet ſich, unter den Ge⸗ lehrten, keiner ODictatur, Dommats oder Haberechterey an, als ſeine Feinde laͤſtern; er ſuchet aber, die Kraͤffte ſeines Fleiſſes und Verſtandes dahin anzuwenden, daß viele Irrrhuͤmer entdecket und, beſonders in Reichs und Landſachen, richtigere Gruͤnde ausgefunden werden; in ſeinem Amt iſt ſein Lehrſaal beſetzet; GOtt verleihet ihm, in ſeinem Al⸗ ter, mehr Kraͤffte, als vielen ſeines gleichen; er giebt ihm ſeinen beſchei⸗ denen Theil und ſein Saame darf nicht nach Brod gehen; ſeine Nach⸗ kommen bluͤhen bereits in geſeegneten Zweigen; ja ſein Haus iſt endlich auch beſtellet, im Frieden aus der Welt zu ſcheiden. Alles nach GOt⸗ tes gnaͤdigem Willen. Der ihn, im Leben, ſo gnaͤdig gefuͤhret; wird ihn auch, nach dem Tod, mit ſeiner Gnade, nicht verlaſſen. Gelobet ſey der HοRR! LXIX. Stuͤck. Von Ubereinſtimmung der meiſten Europaͤiſchen Geſetze. Es hat der Hr. Geheimde Rath urINECCIVs meine Rechtsgegruͤnde⸗ te Vermuthung: daß, wo nicht alle, dannoch die allermeiſten Europaͤiſchen Volcker, in ihren geſchriebenen Geſetzen und Ge⸗ wohnheiten, uͤbereinkaͤmen, ſich in ſeinen gelehrten elementis iuris Germaniri (1) gefallen laſſen. Damit es nun nicht ſcheinen moͤge; als wann, in dieſer wichtigen und nuͤtzlichen Meinung, man nur in den Tag hinein geſchrieben: ſo will ich, den Juriſten zu gefallen, den Grund davon, in mehreren Umſtaͤnden, vor Augen legen. §. II Ein bloſſer Roͤmiſcher Juriſt weiß nichts davon und wer nur im Teutſchem Raich zu Hauſe, dem iſt auch unmoͤglich, dieſe Wahr⸗ heit ſelbſten auszufinden. Da aber, in meiner Jugend und nachherigen maͤnnlichen Jahren, ich aller Roͤnigreiche und Staaten von Europa ihre Geſchichte und Rechte beſtaͤndig (2) vorgetragen; ſo dann, zu die⸗ ſem Behuf, die Nach ichten von auswaͤrtigen Konigreichen fleißig geleſen und endlich ſelbſten Mittel bekommen; die vornehmſten Buͤcher davon mir ſelbſten anzuſchaffen und darinnen weder Muͤhe noch Geld, in⸗ und auſſerhalb Teutſchland, geſchonet: ſo wird hoffentlich mir auch die gute Wieckung davon niemand in Zweifel ziehen; daß ich hierinnen wei⸗ ( 1) In prooemio H. 1. * (a2) Davon die Erlaͤuterung uͤber die Pufendorfiſche Einleitung zeugen wird. lite nde⸗ iten Ge⸗ iurit als den rund dput ahr⸗ ligen rope udee ſeifi hcher , die we ⸗ ter/ — , im Jahr 1736. U 341 ter, als andere Juriſten, die ſich, auſſer ihrem Vaterland, nicht wa⸗ gen oder auch Fleiß und Koſten ſpahren oder die letztere nicht haben, kom⸗ men und ſehen muͤſſen. §. III. Ich ſage auch im geringſten nicht; daß es noͤthig ſey, die Juriſterey ſo weitlaͤufftig zu ſuchen. Doch halte ich auch dieſes dafuͤr; daß einem Srudioſo iuris die Augen heller werden ſollen: wenn er, ein halbes Jahr ſich, in dieſer Erkaͤnntniß, des Unterſchiedes unter den Teutſchen und Roͤmiſchen Rechten, leiten und fuͤhren laͤſſet. Auch der geringſte Schimmer und Funcken davon wird in ihme ein Licht erwecken; daß er ſich nachhero in die, ſo mannigfaltig von dem Roͤm. Recht abgehen⸗ de, praxin forenſemleichter finden wird. W §. IV. Ich treibe dieſe Wahrheit hieſelbſt nicht allein. Der ſel. Hr. Geh. Rath s1RVX hat in ſeinem uſu moderno; der Hr. Geheimde Rath THOMASIVsS faſt in allen ſeinen opuſeulis dergleichen gethan. Und die ietzo lebende Lehrer, die Herren Geheimden Raͤthe BoEHMER und HEINECeIVS, wie auch andere Herren Collegen halten auf ſolche, in ihren collegiis und Schrifften, auch beſtaͤndig: damit die Studenten der Rechte auf Uni⸗ verſitaͤten, einen zeitigen Grund legen ſollen, ſich vor dem Gemenge, einheimiſcher und fremden Rechte, zeitig vorzuſehen und die Erkaͤnnt⸗ niß zu erlangen, beyde von einander wohl zu unterſcheiden und die Ur⸗ ſachen einzuſehen, warum die /raxis forenfis, das iſt Richter und Ge⸗ richtsg uͤbte, in ſo unzehligen Handlungen, von dem gemeinem Roͤmi⸗ ſchem Recht abzuweichen, ſich Noth gedrungen finden? . F. V. So viel nun meine Lehr⸗Art in dieſen buͤrgerlichen Rechten betrifft: ſo beſtehet ſolche darinnen; daß ich ein eigenes Geſchaͤffte dar⸗ aus mache; die Urſachen dieſes Unterſcheides zwiſchen dem Roͤmiſchen und Teutſchen Weſen, gruͤndlich auszuforſchen und anzuzeigen. §. VI. Hierzu giebt mir denn der Text in denen INSrITVTIONIBVs die beſte und ſicherſte Anleitung; bey jedem Titel, die Urſachen der Ro⸗ miſchen Geſetze, aus den noͤthigen Alterthuͤmern, gruͤndlich und deut⸗ lich zu erklaͤren. Zu welchem Abſehen ein auditor die aINECCISCHE anti- uitates oder auch des HOTTOMANNI; BALDVINI; GIPHANII; OTTONIS oder eines andern Humaniſten (3) commentarium mit zur Hand und Huͤlffe nehmen mag. — — (3) Von welcher groſſen Anzahl und was alle commentatores inſtitutionum, mit beſon⸗ in jedem ſich Gutes oder Geringes finde, in dern Urtheilen von jedem, nahmhafft gema⸗ nita Iuſtiniani M. cap. 3. nachzuſchlagen, da chet ſeyn. 342 Gelehrte Anzeigen 6§. VII. Was die Teutſche Rechte betrifft, ſolche haben Georg SCHVIZIVs in ſeiner ſynopſi inſtitutionum; der ſel. scniräs; wie auch von den Auslaͤndern, Herr vonrivs denen inſtitutionibus iuſtinianeis ein:- geſchichtet; (4) dahero auch eines von dieſen Buͤchern, bey unſerm collegio, nicht zuwiderrathen ſeyn moͤchte. Ich will aber denen Juhoͤrern mit mei⸗ ner eigenen Arbeit in die Feder zu Huͤlffe kommen. Denn bey jedem Ti⸗ tel, wenn das Roͤmiſche erklaͤret; frage ich: ob dann nun ſolches, in praxi unſerer Teutſchen Gerichte, uͤblich ſey oder nicht? Iſt das er⸗ ſtere, ſo hat es dabey ſein Bewenden. Zeiget ſich aber das letztere; ſo muß die Urſache heraus; warum die Teutſche Richter und Gerichts⸗ Geuͤbte, in Urtheln und Gutachten, abweichen. Und dieſes mit Be⸗ legen und Beylagen untruͤglicher Zeugniſſe. . 8. VIII. Haben nun die Zuhoͤrer dieſe beyde Gruͤnde der Teutſchen und Roͤmiſchen Geſetze, mit beygefuͤgten Urſachen, eingeſehen: ſo faͤllt ihnen die Erkaͤnntniß leicht; es haͤnget alles wohl zuſammen; ſie beſchweh⸗ ren ihr Gedaͤchtniß nicht; ſondern ſie uͤben und ſchaͤrffen ihren Ver⸗ ſtand und dieſes helle Licht erleuchtet nachhero alles, was ſie in der Ju⸗ riſterey und irgend aus den Pandecten, Codice, Novellen und der⸗ gleichen zu erlernen haben. 2=èRZM §S. 1X. Es haben und behalten die Studioß: iuris, auf Univerſitaͤ⸗ ten, ihre Freyheit, ihren eigenen Wegen zu folgen. Wie verkehrt aber ihrer viele die Ordnung ihres ſtudii iuridici treiben; davon kommen mir die Proben ſo offt vor; als, denen Koͤnigl. Verordnungen nach, ich ſchul⸗ dig bin; mit den Koͤnigl. beneficiariis ein Examen und Unterredung, in zure, zu pflegen. Sie hoͤren drey und mehrere mahlen, mit unuͤberwind⸗ licher Beſchwerniß die Pandecten und haben nicht einmahl die Anfangs⸗ Gruͤnde in denen inſtitutionibus innen. Da hingegen wann ſie, zu die⸗ ſen letzten, recht geſetzet waͤren, und, das erſte halbe Jahr, die NsrI- TVTIONES mit ſich aufſtehen und zu Bette gehen lieſſen; ſelbige auch wohl bey mehrern Lehrern zugleich hoͤreten: ſo wuͤrden ihnen die "ANDERGCTIEN — nachhero wenige Schwuͤrigkeiten mehr machen. Da hingegen, wenn ſie einmahl dergeſtalt die verkehrte Welt ſpielen; ſie ſich zwar faſt ſcheuen, wiederum ein collegium inſtitutionale zu beſuchen; aber auch den Schaden behalten; daß ihre Rechts⸗Gelahrheit auf keinem Grund ſtehet, mithin ſie ſich von demjenigen, was ihnen die Rechts⸗Gelehrte vorſagen, gleich einem Rohr von jedem Wind, hin und her wehen laſſen muͤſſen. (4) Von welchen und noch mehrern in beſagten Buch cap. III. §. 10. gchandelt. — — — —2 ff„ — — B — —— —— im Jahr 1736. 333 §. X. Doch genug hievon. Damit aber, was ich oben geſetzet, nun⸗ mehro auch erwieſen werde; ſo will die Gruͤnde, mit wenigem anzeigen: daß und warum der Europaͤiſchen Voͤlcker ihre Geſetze, mit denen Teut⸗ ſchen Geſetzen, faſt in allen Stuͤcken uͤberein kommen. F.i. XI. Die Vernunfft⸗Lehre ſchlieſſet entweder a priori, aus der Urſache; oder 4 poſteriori, aus der wuͤrcklichen Erfahrung. Dieſer letzteren wollen wir uns am erſten bedienen. Und ſo dann auf die erſte⸗ re kommen; damit niemand dieſe Wahrheit, fuͤr fremd und unglaub⸗ 2 lich, halten moͤge. H. XII. Es iſt hier nicht der Ort noch Raum . viele Stuͤcke durchzu⸗ gehen; wie in unſerer Erklaͤrung der inſtitutionum geſchehen ſolle. Nur von einigen etwas zu ſagen, und zwar ſolchen Geſetzen; die nicht etwa al⸗ lein aus der geſunden VHernunffr flieſſen; ſondern ſchlechterdinges auf die Willkuͤhr des Geſetzgebers ankommen. Selchem nach iſt I) die vaͤter⸗ liche Gewalt, nach dem Roͤmiſchen Recht immer und ewig. Bey al⸗ len Europaͤnſchen Voͤlckern aber hoͤret ſelbige damit auf, wann die Kin⸗ der muͤndig werden. Selbſten II) die Muͤndigkeit wird bey den Romern nach dem 25 Jahr erſt erlanget; aber bey allen andern Europaͤiſchen WVoͤlckern im 21 Jahr. Und bepy dieſen iſt iII) die rechte Zeit zu heyra⸗ then bey den Weibes Perſonen 18. 20. Jahr; die Roͤmer aber halten das 12 Jahr ſchon fuͤr das ſicherſte und eine aͤltere Jungfrau pro uetula. IV) Die Roͤmer ſonderten ſich von ihren Eheweibern nach Gefallen; die uͤbrigen Europaer nicht anders, als einer Schandthat halben. V) Die Knechte der Roͤmer haben nichtes eigenes gehabt: die Europaͤi⸗ ſchen Knechte oder Leibeigene aber verliehren das freye Eigenthum erſt nach ihrem Tod. VI) Der Roͤmer ihre Heyrathen ſahen auf Wohl⸗ luſt; der uͤbrigen Europaͤer auf Stand und Geſchlechte. Die Roͤmer machten VII) inter tutelas & curatelas einen Unterſcheid, die uͤbrigen Europaͤer aber wiſſen nur von einer eintzigen Vormundſchafft. Die Roͤ⸗ miſchen Weiber hatten VIII) ihre Kinder nicht unter ihrer Gewalt; die Europaͤiſchen Voͤlcker aber halten ſolche beyden Eltern gemein. Wann IX) der Vater ſtirbt, ſind die Kinder verlaſſene Waͤyſen; die Euronaͤer aber halten unter Vater⸗ und Mutterloſen Waͤyſen einen Unterſcheid. Den Romern war X) die adoption oder angenommene Kindſchafft gewoͤhnlich; die Europaͤer gebrauchten dafuͤr die Erb⸗Ver⸗ bruͤderungen und Ganerbſchafften. Die Vaͤter zwungen XL) ihre Kin⸗ der zu den Weibern und verſagten ihre Toͤchter, ohne dieſer ihren Willen: die Europaͤiſchen Voͤlcker aber wiſſen von ZJwangheyrathen nichtes. 344 Gelehrte Anzeigen nichtes. Die Enckel und Enckelin waren XII) bey den Roͤmern nicht ’r unter des Vaters; ſondern des Großvaters alleiniger Gewalt: die uͤbri⸗ D gen Europaͤer aber geſtatten den Großeltern dergleichen nicht. Viel⸗ mehr kommt XIII) bey dieſen letztern, durch Heyrath, das Kind aus vaaaͤ.— “ terlicher Gewalt; welche die Roͤmer bis in das dritte, vierte und meh⸗ ⸗ rere Glieder behielten und fortſetzten. Aber genug zur Probe. Dan — tauſend Sachen und Titel wuͤrden ſich dergeſtalt durchfuͤhren und zeieng laſſen; daß die Europaͤer oder, welches hier gleich viel iſt, die TCeutſchen von denen Roͤmern anderes Sinnes. . = §. XIII. Doch du denckeſt vielleicht; dieſes Sagen mache keinen Be⸗ weis aus. Nur zweifle daran nicht, der Glaube kan dir in unſern dif- ferentiis iuris Romanz & Germanici in die Haͤnde gegeben werden. Um zu zeigen; daß auch unſere Lehren ein Schwede, Daͤne, Hungar, En⸗ gelsmann, Frantzoſe und alle andere, mit Erlernung der Rechte ihres . Vaterlandes, beſuchen koͤnne. Wovon ein mehrers in kuͤnfftigen An⸗ 2 zeigen zu ſagen ſeyn wird. LXX. Stuͤck. Fortſetzung der Harmonie aller Europaͤiſcher Geſetze mit den .Z Teutſchen Rechten. ann daß mit dieſen im §. 12. aus dem alleinigen iure perſonarum ge⸗ EV nommenen Saͤtzen es ſeine Richtigkeit habe und ſelbige in Engel⸗ n W land, Schweden, Daͤnnemarck, Franckreich, Spanien, H Polen, Preuſſen, Hungaren, Boͤhmen, den Niederlanden, der n Schweitz u. a. m. gleich einſtimmig ſich finden, ohngeachtet dieſelbe, auf die bloſſe Willkuͤhr ankommen: davon kan der Beweiß aus ihren Geſetz⸗ buͤchern leichtlich genommen und gefuͤhret werden. E 8S. XV. Wir wollen alſo, zu dieſen Behuff, aus allen beſagten Na⸗ Ne tionen, nur einige von ihren Juriſten und Geſetzen anfuͤhren; weil dieſer ÿ Ort nichts weitlaͤufftiges zulaͤſſet. 1 S§. XVI. So viel nun Engelland betrifft; ſo haben ſie ihre Geſete theils den Teutſchen Enger⸗Sachſen; theils den Normaͤnnern oder Daͤ⸗ 28e Ren zu dancken. Dahero um ſo viel leichter zu begreiffen; warum die l Engliſche mit den Teutſchen Rechten ſo vollkommen uͤbereinſtimmen. te⸗ Einem Anfaͤnger koͤnnen “ ” Ioh. CowELII, Prof. Cantabrigienſis inſtitutiones iuris Angli- ſc cani, edit. Cantabrigiae 1605. in 8vo. de genug 114 , 6 inm Jahr 1736. 345 genug ſeyn. Welches nuͤtzliche Büchlein auch nachhero: in Teutſchland oͤffters nachgedrucket worden. Wem aber daran gelegen, das Engliſche Recht tieffer einzuſehen, der trifft in den Inuſtititit El. Angline, Thomae de IITTIEFTON, mit des Ecw. enr⸗ Ritters, ſehr weitlaͤufftigem comm enrario⸗ in Engliſcher Sprache, edit. Lond. 628. fj. die bente Hüͤlße an. Wie dann die Sl “ LEGBS ANGLO SANONIGAE, eccleſiaſticae &* ciuiles; 3 EDVARDI Latinae; GvVII. conqueſtoris Gallo Normannicae cum sPEI- NANNI cOdice El. regni Angliae a Guilielmo l. usque ad Henr. III. we lche Dan. WIINS, canonicus Cantuarienii 8 edit. Londini 172 1. FE.— mit 1 Anmerckungen erlaͤutert, ſo viele Dienſte nicht thun koͤnnen, „als von jenem geſaget. Indem auch des ſonſten ſo gelehrten Guilielmi NicorSoN ſeine beygefuͤgte Orſertatio epiſtolarit, in der Juriſterey, ſehr mager her⸗ aus kommet. So haben auch die Engellaͤnder einige alte Juriſten, als R'ahulbhum de GLANVIIA de legibus & vo erudinibus regni Angliae cc. an. 1150. edit. London. 1673. 8vo. und noch vollſtaͤndiger, weil er dieſen und die zwey aͤltere ICtos, als den Bractonum und 7borntonanm leſen koͤnnen, FETAE commentarium zuris Anglicani cc. an. t 300. editore Iosn. SPLDENO, cum diſſertationibus Londini 647 in 4t. Und i in der That und Wahrheit habe ich, in meinen Jefferentiis iurit Ro- mani & Germanici an ſo manchen Orten gewieſen: daß weder die Chur⸗ noch Fuͤrſtlich⸗Saͤchſiſche Rechts⸗Gelehrte HEIGIVS; die PISTORES; BER- LICHIVS; CcARPZOVIVS; STRVVIVS; SCHILTERVS U. d. das alte Saͤchſiſche Recht gar nicht verſtanden; ſondern vielmehr, aus Unwiſſenheit, gar ſehr verdrehet und in das Joch der Roͤmiſchen Geſetze gedrungen und gezwun⸗ gen haben. Da hingegen wenn ſie nur eines von obbeſagten Buͤchern ge⸗ leſen haͤtten „ihnen das Licht und die Erkaͤnntniß leicht aufgegangen und die Wahrheit in die Haͤnde kommen ſeyn wuͤrde daß der Schluͤſſel zu dieſem Teutſ. chen Sachſer Recht aus Engeland, das iſt, den alten Enger⸗ Sa hſen herzuhohlen, welche dieſelbe in Britannien beſſer verwahret; als ihre Bruͤder in Teutſchland wo der Einbruch des Romiſchen Rech⸗ res vieles, in unſern Gerichten, „verdrungen und ausgeloͤſchet. DZ §. XVII. In den Daͤniſchen Rechten kan ſich ein jeder des Daͤni⸗ ſchen oder Judsken Lobuches und des Norweg giſchen Lobuches be⸗ dienen, welches erſtere ins Teutſche uͤberſetzet und an. 1593. zu Cenpene celeh rte Anzeigen, li. Ch.) XXx hagen 346 Gelehrte Anzeigen hagen in 4t. gedruckt. Er wird in denſelben alles finden, was den alten Teutſchen Satzungen gemaͤß iſt. Denn das corpus turiz Danici, welches Koͤnig Chriſtianus V. 1683. machen laſſen, welches Heur. wEG- HORST in das Lateiniſche uͤberſetzet und zu Coppenhagen 1698. in 4t. heraus kommen; weicht von den alten Daͤniſchen Geſetzen ziemlich ab (1). Wohin dann auch die alte Normanniſche Geſege gehoͤren; die wir, aus inem codice membranaceo in Lateiniſcher Sprache, mit einem Schluͤſſel zur Rechts⸗Sprache mittler Zeiten, dem zom. I. religuiarum medi- aeui monumentorum einverleiben laſſen. (2). E §. XVIII. In dem Roͤnigreich Schweden iſt noch mehr Vorrath von alten Geſetzen; welche die Teutſche Rechte vollkommen erlaͤntern. Ein Anfaͤnger kan ſich des LocorNII ſeines epitomes uris svEclcl oder auch des Iob. O. STERNHOOX zweyer Buͤcher de iure Sceonnum & Gothorum ve- tuſto zu Stockholm in 4to gedruckt, bedienen. Dann das ar E plan- dicum, worüůber Carolus IVNDIVs einen commentarium geſchrieben, der zu Upſal an. 1700. f. gedruckt, verlaͤuffet ſich allzuweit und will uns bere⸗ den, daß die Aegypter, Griechen und Roͤmer ihre Weisheit und Geſetze denen Schweden zu dancken (3). Die Leger Suzeorumn Gothorum, von Ragualdo Ingemundo ins Lateiniſche an. 1481. uͤberſetzet, ſo loauznes MESSENIVS verbeſſert und zu Stockholm 1614. in 4t0 dem Druck uͤberge⸗ ben, bewaͤhren auch dieſe Harmonie mit den Leutſchen AKechten unge⸗ mein. Der gelehrte und beruͤhmte Schwediſche und Teutſche ICtus, Herr Chriſtianus NETTELBLADT hat neulichſt die ſelecte IvVEIS sSvECIeI, praweipue PROCESSVALIS zu Jena 1736. in 4 0 geſamlet und wieder auflegen laſſen. Daraus jeder Vernüunffliger leichtlich erſehen mag; daß die Proceß und Juriſtiſche Haͤndel in Schweden gar nicht auf einen Streich (4), (1) Wie alle andere Daͤniſche Rechtsbuͤ⸗] Parlament davon, bey dieſen ihren Land⸗ cher in tom. IX. reliquiarum medii aeui monumentoernm bekannt gemachet worden ſeyn. koͤmmlinge von den Daͤnen und andern Noͤrdlichen Voͤlckern. Und iſt ſonderlich qus dem Guilielmze ERIToONE Iib. VIII. Phi- Hippidos bekannt; daß, ob gleich dieſe Mor⸗ maaniſche Provintz denen Frantzoſen wie⸗ der zu theil worden; der Koͤnig dannoch ih⸗ nen verſprechen muß: die Einwohner und das (2) Dann die Nordmaͤnner ſind Ab⸗ rechten zu ſchutzen. Deſſen auch A1SER- RA lib. II. de ducibus comitibaus Galliage c. 3. gedenckek. D (3) Wovon auch in praef. uͤber die recht⸗ liche Erlaͤuterung der Reichshiſtorie §& 9⸗ gehandelt worden. Rechtshandel vor den Kabbinen bringen; ſich Gewiſſens halber mit deſſen alleinigen Solte (4) Gleich den Juden; wenn ſie einen Urthel begnuͤgen muͤſſen Ohne daruͤber einer weitern Ausſührung ſich anzumaſſen⸗ bſe ruͦ ihr mhet den den dap l; NS th Ne e⸗ an. der ere⸗ bolt 1ner ge⸗ nge⸗ Hert ſen. lnd⸗ /, pie — Cende TESER- Goalice recht⸗ ieß ⸗ enen fingen; ikinen dantes maſt⸗ Solt wie der falſche Ruff gehet, aus werden; 347 ſondern ſich auch durch Leute⸗ rungen und Adpellationen in die Laͤnge ziehen laſſen. 8S. XIX. Von Spanien iſt um ſo viel weniger zu zweiflen; daß nicht ihre Rechte mit den Teutſchen harmoniren ſollen; ie bekannter iſt, daß ſolches Reich von den Schwaben und nachhero den Gorhen eingenom⸗ men und beheerſchet worden. Aber noch untruͤglicher ſind die noch bis ietzs am Tage liegende leger W'iſigothicae, die in Spanien gemachet und von den Teutſchen Jariſten noch jetzo gar nuͤtzlich und fuͤglich gebrauchet wer⸗ den. Ich habe einen viel hundertjaͤhr gen coοdιρ:n ämembranaceum mſetum davon, welcher von den gedruckten Exemplaren des PrrHOEI; LINDENBRO- GiI; PisronII u. a. ſehr viel abgehet. Und wird derſelbe von mir, mit noͤ⸗ thigen Anmerckungen verſehen, nicht einen geringen Theil meines cosro- RIS IVRIS EvROPAHI (5) ausmachen. Und obwohlen ihre nachherige Geſe⸗ tze von Taoro, rAVRINaER; von der Eintheilung Sepzempartitae genen⸗ net, vieles aus den Römiſchen Geſetzen aufgenommen und der 3ARTHOLVS im Jahr 1736. bey ihnen im Geſetzmaͤßigen Anſehen: ſo iſt doch der Hauptſtuhl da⸗ von (6) meiſtens unverruͤcket ſtehen blieben. H F. XX. Die Frangoſen betreffend, ſo ſind dieſelbe ja unzweiffelhaff⸗ te Abkoͤmmlinge von den Teutſchen. Dahero der Grund leichtlich zu finden; warum die Luons SALICAE; Kipudriorum, die FORMVLAE MARCVIL- FI und AISATICAE; wie auch die cAPITrVLARIA Pipini; Caroli M. Ludouiciz Lotharii und anderer mit den alten Teutſchen Rechten ſo vollkommen ſich vereinigen. Dahero eIrgogvs; sIRMONDVS und BALVZIVs dem Teut⸗ ſchen Alterthum eine ſehr groſſe Huͤlffe gehan. Well ſie dieſe alte Sa⸗ tzungen mit ihren Erklaͤrungen erlaͤutert haben. Wie ſehr auch die Frantzoſen uͤber ihren alten Satzungen halten; ſolches erhellet nicht al⸗ lein daraus; weil bey ihnen nicht wohl eine eintzige Provintz zu finden, de⸗ ren Bolte aber der Rabbi, in dem Urthel, Un⸗ Anzeigen 1731. num. LIX. gemachet wor⸗ verſtand und Bosheit gewieſen haben; ſo muß er den, denen Partheyen zugefuͤgten Scha den, aus dem Seinigen erſetzen. Aber wer wolte, bey dieſer Juriſterey, die Par⸗ theyen gluͤcklich preiſen. Womit maͤn boch groſſen Herren ſo vielfaͤltig die Teutſche Kechte und RKichter verhaßt zu machen ſu⸗ (5) Wovon der Abriß in den Halliſchen den. (6) Die Spanier ſelbſten nennen dieſen co; dicem L L. Wiſigozhicaxum ihr Gerichts⸗ buch, librum izsdicunz, Amberoſ. MORALES in hiſtoria Hiſpan. lIib. XII c. 0. und in ih⸗ rer Sprache, worein ſolche uͤberſetzet Fuere Iuzgo, Jorum iudicum, wovon Bernbard. atonkETE del origen dela lengua Cat’ellang c. 2. Nicol ANTONIVS in bibliotheca Hiſpams. lib. V. c. 4. S. 99. X 2 348 Gelehrte Anzeigen ren Landesrechte nicht beſondere Rechtsgelehrte mit Anmerckungen herausgegeben (7); ſondern auch des Barnabae BRISSONII ſeinem Wor⸗ ſchlag: alle Keichs⸗und Landes⸗Geſetze nach den Titeln des Juſtintani⸗ ſchen concis zuſammen zutragen und ein beſtaͤndiges CoRPVS IVRIS GALLI- CANI zu bewircken (8), ſo viele tapfere Rechtsgelehrte in Franckreich ge⸗ folget ſeyn (9). Wer aber den Unterſcheid der Frangſtſchen und Rémiſchen Geſetze lernen will; der nehme des MBRRTI enzhiridion inris Gallicani; des BIGNONII leger abrogatas; des Bernbhb. AVTVMNI en ſunaue Gallicam in ius eiuite Romanorum bder auch des R. DkAPIIR nſtitutiones Iuſtiniani cum Galliei iuris cenſenſu aut diſtenſu (10) zur Hand. Er wied dardurch leichtlich uͤberzeuget werden; das was von Roͤmiſchen Ge⸗ ſetzen in Franckreich nicht angenommen worden, auch in Teutſchen Rechten und Gerichten keine Statt finde. 8§S. XXI. Ob auch gleich in denen Niederlanden auf Univerſſtaͤten das Roͤmiſche Recht allein die Oberhand auf dem Catheder behaͤlt, und die Profeſſores alle ihre Zeit und Arbeit dahin anwenden, wie ſie etwa in dem corpore iuris Romani noch ein Geſetz ausfinden moͤchten, dem ſie etwa aus einem Roͤmiſchen Poeten oder aatore elaſzco eine Huͤlffe gebe moͤchten: ſo verhaͤlt ſich doch die Rechts⸗Gelahrheit in denen Gerichten gantz anderſt. Denn in denſelbigen werden die Studioſt deßhalben, wie⸗ wohl zur Unzeit, innen: daß, was ſie in dem Roͤmiſchen Recht geler⸗ net; ſie, als Advocaten und, RKichter, wieder verlernen und ſich davon wieder entwehnen muͤſſen. Und eben deswegen iſt der Verleger mit des lIob. vonrIt ſeinen pandectis zum reichen Mann worden; weil dieſer bey al⸗ len Titeln am Ende angezeiget: Wann die Niederlaͤndiſche Teutſche Rechte von den Romiſchen einen Abſall haben. Welches Buch noch bis jetzo unendliche Abnehmer und Auflagen in Holland zu haben pfleget. Der⸗ gleichen auch Paulus voErIvs in dem commentario ad inſtitutiones Iuſti- nianeas bewuͤrcket, der einen gantzen Quart⸗Band ausmachet. Und in der That mag man den Sollaͤndern dieſen Vorzug laſſen; daß ſie unſere Teutſche Rechtsgelehrte zu gleichem Fleiß: die einheimiſche Rechte von (7) Davon man zum Exempel den d'an- (2) Wie ſolches in opuſeulo de Abina. GENTRE ad LE. Britannicas; den CHaAsSsA= gig & Wüldfangiati, in prooemio F. 4. aus⸗ HEVM ad LL. Burgundica:3 MorINAEVM UHnd gefuͤhret. cHOPPINVM ad LL Pariſinas neymen kan. (3) Wovon in opuſculo de iure Albinagii (10) Dieſes nuͤtzlche Handbuͤchlein iſt gehandelt worden⸗ Der⸗ „ lißi. o in nſere chte 1er 4 gu⸗ in i im Jahr 1736. 349 von dem Romiſchen fremden Geſetzen, zu unterſcheiden, aufgemuntert und angetrieben haben. Dahero SrxvvIVs in ſeinen pandectis und dem be⸗ liebten con, endio iuritprudentiae ſich, in den Teutſchen Rechten, der Hollaͤndiſchen Rechts⸗Buͤcher am meiſten bedienet hat. Und iſt ſon⸗ derlich des Hug. GRorii ſeine introductio ad iur Belgicum fuͤr ein rechtes Meiſterſtuͤck zu halten. Welches, in Hollaͤndiſcher Sprache, der bekann⸗ te GROENEWEGEN mit Erklaͤrungen vermehret. Dabey aber zu bedauren iſt; daß ſolches nützliche Buch ſelten zu haben, und deswegen einer Teut⸗ ſchen Auflage in Lateiniſcher Sprache wohl wuͤrdig waͤre. Als worzu wir einem vernuͤnfftigen Verleger unſere Huͤlffe deßwegen nicht entziehen wuͤrden; weil die Teutſche und Niederlaͤndiſche Rechte einander er⸗ klaͤren und faſt in allen Stuͤcken harmoniren. Was mon von LEEWEN in ſeiner cenſura forenſi;z BvSIVS; Kegnerus abl OOsTERGA; GvDELINVS; CHRISTINAEVS 4d ſtatuta Mechlinenſia; MEAN ad Leodienſia und viele an⸗ dere, in Unterſuchung der Niederlaͤndiſchen Teutſchen Rechte, vor Arbeit gethan; davon iſt anderweit (11) von uns gehandelt worden. §. XXII. Noch wer ſolte wohl glauben; daß ſo gar auch die Hunga⸗ riſche Rechte mit den Teutſchen ſo genau uͤbereinkaͤmen? Ich habe zwar laͤngſtens ſchon dieſes aus des Stephbani de wERBOEZ ſeinen inſtitutionibus iuris Hungarici, die an. 1696. zu Tyrnau in f. wieder aufgeleget, geler⸗ net: nur, als ich nachgehends des ILoan. PECh BAROVII O'una inſtitu- zionum iuris ROMANI & HvNGARICI, zu Clauſenburg 1593. in 4 0 ge⸗ druckt, durch den ſel. KonLESERI, aus Siebenbuͤrgen geſchicket bekom⸗ men, habe ich mich hertzlich erfreuet; daß dieſer grundgelehrte Mann dieſe diſfferentias iuris ROMANI & HVNGARICI ſo vollkommen wohl getroffen. Dagegen, was unter dem praeſidio desrABORIS; BEKRNEGGERI Und de BEKR- GnR von Hungariſchen Studenten geſchrieben worden, ſehr kahl und ſchlecht heraus kommet. §&%6. XXIII. Was will man nun von den wenigen uͤbrigen Reichen und Staaten von Europa ſagen, die, in der That, nachdem die Harmonie mit den Teutſchen Rechten in den vornehmſten gewieſen, wenig oder nichts ausmachen duͤrfften. Dann Pohlen, Preuſſen und Boͤhmen folgen dem Teutſchen Magdeburgiſchen Recht; welches man insge⸗ mein, aus Irrthum, das Saͤchſiſche Recht zu nennen pfleget Wo⸗ mit dann auch das Litthauiſche vieles gemein hat. Welches alles ohne Zweifel mit dem Chriſtenthum und deßwegen ſich ereignet: weil dieſe mnn (11) In uita Inſtiniani M. cap. J. J. 10. 11. 12. 3 50 Gelehrte Anzeigen heidniſche Reiche den Anfang ihres Glaubens von den Magdebur⸗ giſchen Kirchen⸗Lehrern genommen. “ H§. XXIV. In der Schweitz wird das allgemeine Roͤmiſche Recht vor eine Abentheuer gehalten. Wie dann auch darinnen verboten; kei⸗ ne Rechtshaͤndel auf Facultaͤten Roͤmiſcher Rechtsgelehrten zu verſen⸗ den Weil dadurch den Partheyen leichtlich unrecht geſchehe; indem der Schweitzeriſche Landesbrauch denſelben nicht bekannt ſeyn moͤchte. Ja es ſehen die Schweitzer ihre Landes⸗Kinder, wann ſie ſich den Roͤ⸗ miſchen Geſetzen allzuſehr ergeben, mit gar ſcheelen Augen an und hal⸗ ten dieſe ihrer Schweigzeriſche Freyheit entweder gefaͤhrlich oder doch beſchwerlich zu ſeyn. Nachdem aber gleichwohl die Schweitzer nicht allein ein Teutſches; ſondern auch abgeſondertes und, durch die Al⸗ pen, eingeſchloſſenes Volck ſeyn; mithin ihre Lebens⸗Art und Hande⸗ lungen, nach altem Teutſchem Schroot und Korn bis noch ietzo ein⸗ gerichtet und im wuͤrcklichem Gebrauch ſeyn: ſo wuͤrde unſerm Vorhaben ein gar vieles zutragen, wenn man aller Lantons ihre Land⸗ und Stadrechte haben koͤnte. In ſengularibus iuris Ppubliet habe ich gezei⸗ get: daß die Schweitzer vornehmlich auch des Teutſchen Keiches des⸗ wegen uͤberdruͤßig worden; weil dieſes an. 1495. das Roͤmiſche Geſetz⸗ buch angenommen und des Reichs⸗Cammer Gerichtes ſein Romiſches Geſetz⸗Verfahren, wenn Schweitzeriſche Rechtshaͤndel dahin gedie⸗ hen, denen Cantons ungelegen und beſchwerlich gefallen. . LXXlI. Stuͤck. Warum die Europaͤiſchen Vaͤlcker in der Sprache, Sitten und Geſetzen „ſo 3 genau, mit den Teutſchen, uͤbereinkommen? Weir haben in dem num. LXIX der Anzeigen a. c. aus dem iure perſo- narum nur in einigen Stuͤcken, des bloſſen willkaͤrlichen Rechtsgelehrten ihre Nahmen, durch alle Europaiſche Voͤlcker, ins beſondere, angezeiget; aus welchen Buͤchern jedes ſeine Rechte und Ju⸗ ſtitzweſen zu erkennen und einzuſehen. §. II. Jetzo iſt der letzte und ſinnreicheſte Theil noch uͤbrig; nach welchem uns die Urſachen kund werden ſollen: warum ſich dieſe Harmo⸗ nie der Sprachen; Sitten und Geſetze bey den geſamten Europaͤi⸗ ſchen Koͤnigreichen und Staaten, mit den Ceutſchen, befinde? = Bechtes, die Harmonie und Ubereinſtimmung der meiſten Eu⸗ ropaͤiſchen Voͤlcker gewieſen: in dem uum. LXX. aber der Geſetze und em Larnj⸗ — Ur⸗ cht ke⸗ tſen⸗ ſder chte. R⸗ hal⸗ doch nicht Al⸗ ande⸗ ein⸗ aben Und Nezer⸗ des⸗ eſeg⸗ ches gedit⸗ 1, 6S ee. lichen E⸗ e und er, ins 1 J ſach rmmo⸗ ropat 1 im Jahr 1736. 35 1 8.. III. Und zwar anfangs iſt zu wiſſen: daß dieſes wohl der natuͤr⸗ lichſte und gruͤndlichſte Beweisthum ſey; die, von dem Mosn beſchrie⸗ bene Schöpſung des Menſchen, habe ihre Richtigkeit; weil ſich keine Sprache auf dem Erdcreis befindet; welche nicht, mit der andern, ei⸗ ne Verwandtſchafft oder Ubereinſtimmung habe Welches gar Liele Gelehrte in allen Sprachen kund gemachet. Daraus dann dieſes untruͤg⸗ lich flieſſet: daß auch das gantze menſchliche Geſchlecht nur einen Sprachmeiſter, das iſt, ihren Stammvater, den Adam, gehabt. Dann haͤtte es GOtt gefallen; nicht von einem Menſchen alle Ge⸗ ſchlechte auf Erden kommen zu laſſen; ſondern vielmehr, gleich den Thie⸗ ren, die Welt allenhalben mit zuſammen geſchaffenen Menſchen anzu⸗ fuͤllen (1): ſo wuͤrden die Nahmen der Sachen bey einem ſo; bey dem andern wieder anders ausgefallen ſeyn. Ohne daß man an einige Har⸗ monie nur gedencken moͤgen. §F. IV. Gleichwie nun die erſten Menſchen, ſo lange dieſelbe bey⸗ ſammen gewohnet, in der Sprache uͤbereinkommen: alſo iſt leichtlich zu ermeſſen; daß, nachdem ſie auseinander gegangen und geblieben; ſich, bey jeder abgeſonderten Geſellſchafft, Volck oder Geſchlecht, nicht al⸗ lein, bey neuerfundenen Sachen, neue Woͤrter ereignen: ſondern auch, nach der Leibes⸗Beſchaffenheit und dem Gebrauch der Zungen; Lippen; Schlund und Gurgel, ſich auch die alten Woͤrter, in be⸗ ſondere Mundarten, verwerfen und veraͤndern muͤ=ſſen. §. V. Hieraus ſolget nun wieder: daß, je laͤnger die Zeit der Ab⸗ ſonderung eines menſchlichen Geſchlechtes von dem andern gedauret; je groͤſſere Veraͤnderungen auch bey denſelben von einander entſtanden ſeyn. So iſt gewiß; daß die Chineſiſche; Aegyptiſche; Aethiopi⸗ ſche und andere Sprachen von denen Kuropaͤiſchen einen deſto groͤſſern Abfall und Unterſcherid haben; weil ſolche Voͤlcker, wohl manche tau⸗ ſend Jahre, ſchon von dieſen letztern von einander geweſen und geblie⸗ ben. Da hingegen die Volcker von KEuropa, eben deshalben in der Sprache; Sitten und Rechten mit einander mehr uͤbereinkommen; weil ihre Abſonderung kein ſo groſſes Alterthum gehabt hat. §. VI. Dann wie es mit der Sprache und Sitten ergangen; ſo iſt es auch mit den Rechten und Geſetzen geſchehen: daß auch dieſe letzte⸗ re, (r1) Quod ſi Dre ita uiſum fuiſſet; eui.certum eſt. Qui ideo illes ab inceſtus eri- tatus eſſet acceſſus ad carnem carnis ſuae, mine liberaueris ? Sed num propterea paves Quem;, ſi non in Adamo eum Ena, carne, cauſa peccati? Apage nugas! carnis fuae; certe in eius liberis eueniſſe 332 Gelehrte Anzeigen re, wann die Sonderung nicht ſo gar alt, um ſo vielmehr uͤbereinkom⸗ men. §. VII. Wir wollen alſo von unſerm Teutſchem den Anfang ma⸗ chen und die Urſachen zeigen: warum der andern Voicker ihre Sprache; Sitten und Geſetze, von unſerm altem Weſen und Gebraͤuchen, we⸗ nig oder nichtes unterſchieden? §. VIII. So viel die Sprache betrifft; ſo hat der bekannte George HICKESIVS in ſeinen inſtitutionibur grammaticae Anglo - Saxonicae und Moeſogothicae (1*) ſowohl; als auch in dem ungemeinen groſſen, koſt⸗ barem und weitlaͤufftigem Werck, ſo er 1 beſaurum ſeptentrionalium linguarum ueterum, grammatico eriticum (2) nennet, eine untruͤg⸗ liche Probe oder vielmehr einen voͤlligen Beweis gefuͤhret: daß die Daͤ⸗ niſche; Schwediſche; Engliſche; NMiederlaͤndiſche und Teutſche Sprachen vollkommen vor einerley zu halten. Und deswegen auch ihre Sitten und Geſetze mit einander gantz genau uͤbereinkommen. Er zei⸗ get dieſes nicht allein aus dem Gleichlaut der Woͤrter, welches auch an⸗ dere vor ihme gethan; ſondern auch aus ihrer grammatie, Arten und Regeln, zu reden und ſchreiben. So daß man in der That ſich uͤber die vollſtaͤndige Harmonie wundern; aber auch bedauren muß; daß dieſe Wahrheiten auſſer etwa dem Fv. INIO Und Tboma MaRESCHALLOfaſt je⸗ derman verborgen geblieben. Er unterlaͤſſet auch nicht, wiewohl ſeinem hierinnen geringem Maaß und Erkaͤnntniß nach, einige Geſetze anzufuͤh⸗ ren; welche wie den Teutſchen, alſo auch allen obbeſagten Mitternaͤch⸗ tigen Voͤlckern; in allen Stuͤcken gemein ſeyn. Welches Abſehen, vor ihme, auch loanner sErDENVS, in ſeinem Iano Anglorum (3) gehabt. Dann in demſelben gehet er alle aite Geſege der Teutſchen durch, wel⸗ cher cAnsan und Tracrvs Erwehnung thun und weiſet; daß ſolche mit den alten Engliſchen gantz genau uͤbereinkommen auch in denen neuern Zei⸗ ten davon noch gar manche Uberbleibſel beybehalten worden. §. IX. Auf gleiche Weiſe wuͤrde niemand ſchwer fallen, auch in der Frantzſiſchen und Spaniſchen, wie nicht minder der Welſchen, Sprachen die Woͤrter auszuſuchen, die von den Ceutſchen dahin ge⸗ bracht (1*) Welches gedr. Oxoniage 1689. enommen; weil er die Harmonie der alten theatro Scheldoniauo in 4t. ſund nachhirigen Engliſchen Vechte zei⸗ (2²2) Edit. Oxoniae e theatro Scheldoniano gen wollen. Mithin beyde Geſichter in 1705. in f. med. uel. l. n. II. die alte und neue Zeiten ihme zum Sinn⸗ (3) Edit. Londini 1681. in 12. Den bild dieſer ſeiner Arbeit dienen muͤſſen. Nahmen 1ANvs bifrons, hat er deswegen ge⸗ na⸗ he; we⸗ ge Und eoſt⸗ um rug⸗ Da⸗ ſche hre e⸗ und uͤber dieſe ſſ⸗ inem gfihh⸗ jͤch⸗ dor⸗ hobt. wvel⸗ t den. Zei⸗ der chen, n ge⸗ hracht d i hter it Ginn⸗ Guͤſſen. bracht oder, bey ſo vielen Anlauf fremder Voͤlcker „darinnen gleich wohl noch erhalten worden. Da ihrer unzaͤhlige andere . durch zi⸗ neuen Miſchmaſch der andern Sprachen verlohren gegangen. Und in der That mag jederman mit mir des MENAGI etymologicum und des u EERESNE (4) ſein gloſſarium beklagen. Dann dieſe ungemein beleſene und gelehrte Maͤnner haben ſich zwar gantz unſaͤgliche Muͤhe gegeben, die la⸗ teiniſche Sprache mittler Zeiten zu erlaͤutern; weil ſelbige aber di Teutſche und andere mitternaͤchtige Sprachen gar tich Rrie die ſo ſind ſie, in ihren Deutungen, gar oͤffters auf recht abentheuerlich Einfaͤlle gerathen; bey welcher Finſterniß jeder gemeiner Teutſcher Mann ihnen leichtlich das Licht halten und ſie vor unzaͤhlige Irrſalen und Unfallen bewahren moͤgen. e S. X. Nur wir wollen bey den Geſetzen bleiben und die Urſachen . unterſuchen: warum dann mit den Teutſchen Rechten die meiſten Eu⸗ ropaͤſſche, ſo genau uͤbereinkommen? Und zwar von dem aͤuſſerſt gele⸗ genen Königreichen Sopanien uud Portugall anzufangen, ſo iſt aus den Geſchichten bekannt; daß ſolche an. 410. die Schwaben, mit ihren Geſellen, an ſich gebracht; die alten Einwohner unterdruͤcket und ihre Sprache, Sitten und Geſetze darinnen eingefuͤh⸗ ret; mithin die Schwaͤbiſche Koͤnige dieſe beyde Laͤnder regieret; ſol⸗ ches Schwaͤbiſche Reich auch 1270. Jahre gedauret hat. Womit alles, was Altſpaniſch darinnen geweſen, verloſchen. Und ob ſchon an. 585. die Schwaben von den Weſtgothen nachhero wiederum unterdrucket und das Gothiſche Reich darinnen angeleget worden: ſo iſt ja doch nie⸗ mand unbekannt; daß eben dieſe Gothen ein Teutſches Volck gewe⸗ ſen. Wie dann deswegen kein Wunder iſt: warum ihr damahls in Spanien aufgerichtetes coRPVS IVRIS L-L. W.' eſtgothiearum (§) der aͤlteſte und groͤſſette Schatz iſt; daraus wir das meiſte Licht in unſern Teutſchen Rechten zu nehmen haben. § XI. „ gloſſario noch tauſend und mehrere Woͤrter, ſchlieſſen. Mithin bleiben dieſe Schand⸗ die es ausgelaſſen, zuzuſetzen, ſondern auch flecken an dem ſonſt recht unſchaͤt barem ihren unrichtigen etimologien zu helffen. Buch kleben und werden abſonderlich die Nachdem aber die neue Auflage zu Paris Unteutſchen damit haͤuffig geblendet. in ſechs Baͤnden unter der Preſſe; ſo wird (5) Wovon num. LXX. der Anzeigen ſich wohl, zu einem Teutſchem Verlag geſaget. (Gelehrte Anzeigen, Il Th.) V y (4) Ich hatte vor, nicht allein dieſem nicht leicht ein Teutſcher Buchfuͤhrer ent⸗ 354 . Gelehrte Anzeigen §. X. Wie auch das alte Gallien denen Francken und Burgundern zu Theil worden: ſo darf auch niemand die LL. sAIcAS; LL. RIPVARIO- xvVM, wie nicht minder die ovula MARCVLFI und CAFITVLARIA vYeguE Francorum (6) vor etwas anderes, als eine Teutſche Geburt halten und kan deshalben jederman die Urſachen leichtlich begreiffen: warum auch aus dieſen Teutſchen Quellen ſo viel reines Waſſer, in den Teutſchen Rechten, zu ſchoͤpfen. = Hp. XII. In dem, von andern Reichen, abgeſonderten Zritkanien herrſchen die Saͤch ſiſchen Geſetze weil die Engerſachſen an. 443. da⸗ hin geruffen worden. Die aber, als die Britten ſie wieder abdan⸗ cken und aus dem Koͤnigreich jagen wollen: die Waffen umgekehret und die Brit en unterdruͤcket, das Beͤnigreich an ſich gebracht: den alten Nahmen Brittanie⸗ abgeſchaffet und es von ſich Engerland genennet (7) und ihre Sprache, Siren und Geſetze darinnen eingefuͤhret ha⸗ ben. Welches dann die Urſache iſt daß wir behauptet (9); auch noch unſere Sachſeni in Ceutſchland koͤnnen ihren Sachſenſpiegeler nicht beſſer, als aus den Engliſchen Geſetzen, verſtehen lernen. Ob⸗ auch gleich 2n. 1067. der Hertzog in der Normand! e wILHFLMVS CONGCES- ToR, Engelland, aus gewaltſamen Urſachen, einnahm und das Koͤnig⸗ reich auf ſich und ſeine Nachkommen brachte; ſodann auch inſonderheit alle ſeine Normanniſche Geſetze in Engeland einfuͤhrete (₰); ſo blie⸗ ben doch nicht allein auch die vorige Saͤchſiſche Geſetze; ſondern ſelbſten die Normanniſche Rechte kommen deswegen mit den alten Saͤchſi⸗ ſchen uͤberein: Weil ſich beyde aus dem Daniſchen Norden herſchrei⸗ ben. Welches ich, bey Herausgebung und Erlaͤuterung der IEGVM NOsS- MANNICARVM (10) billig erinnern ſollen. §. XIII. Wie dann auch ſelbſten die Danen in Engeland verſchiedentlich veſten Fuß geſeet (1 1): ſb haben ſi ch rch dieſe ( 6) Wovon num. LXX der Anzeigen H. (0) Wie ſonderlich der Rogerius de He- 20. ein mehrereres ge⸗ aget. VRDEN part. II. hiſtor Norm. p. 600 ſolche (7) Ein Anfaͤnger ſe unſere Erxlaͤute⸗ nach der Reihe erzehlet. rung uͤber die Pufendorfiſche Einlei (10) In dem tom. IX. reliquiarum me- tung ven Engelland c., 4. §. 2. p. 524. ſqq. dii acui. (8) In num. LXX. der Anzeigen §. (11) Wovon in der Erlaͤuterung von 16. Engelland cap. 4. d. 3. 4. F. 547. die der dſ ſibe bef Bu ben n au hen glei wor Re⸗ bͤbe und ſon biſea ſeg ter ler⸗ e ſhe RIO- dum Ulten auch chen da⸗ dan⸗ und alten enet noch ſicht auch Ek. oig⸗ Ahett ble⸗ ſin cht⸗ chter⸗ N. hauch dieße — e o- me⸗ g n im Jahr 1736. 355 dieſe dreyerley Geſetze der Engerſachſen; Normaͤnner und Daͤnen deswegen mit einander gar wohl vertragen; weil alle drey einerley Nor⸗ diſche Zeugemutter gehabt haben Womit die Teutſchen deswegen uͤbereinſtimmen; weil dieſes gewiß iſt: daß die Nordiſche Reiche ent⸗ weder aus Teutſchland oder aus jenen unſer Vaterland mit Menſchen beſetzet worden. J H. XIV. Und eben deswegen haben wir die Schwediſche Rechte ſo ſehr erhoben; weil dieſe, zum Verſtand der Teutſchen Sa⸗ tzungen und Gebraͤuche mehr, als alle andere, ausmachen (12). Wobey uns gleich viel ſeyn kan: ob wir von den Schweden oder dieſe von uns abſtammen. Dann genug iſts: daß wir Geſchwiſterkinder in nicht eben allzuentfernten Graden und Zeiten ſeyn und bleiben, mithin auch in den Geſetzen unſern gemeinſamen Stammvater nicht verlaͤug⸗ nen koͤnnen. §. XV. Da auch die geſamte “D? “ Niederlande gleich dem uͤbrigem Gallien, mit Francken uͤberſchwemmet und beſetzet worden: ſo iſt in der ungemeinen Harmonie der Niederlaͤndiſchen Rechte mit den Teutſchen (13) eben dasjenige zu wiederhohlen, was oben F. XI. von Franckreich ſchon geſaget worden. §. XVI. Endlich ſo viel die Cantons in der Schweitz und deren Bunds genoſſen betrifft; ſo ſind ſelbige eine Schwaͤbiſche Co⸗ lonie; welcher Urſprung auch ihre Teutſche Sprache und die Schwaͤ⸗ biſche Mundart verraͤth. Dahero auch hieſelbſt die Urſache am Tage lieget: warum ihr Landesbrauch von dem Schwaͤbiſchen nicht wei⸗ ter unterſchieden, als daß dieſe das Koͤmiſche Recht bepy ſich die O⸗ berhand nehmen laſſen: Da hingegen jene fuͤr der Italiaͤnſchen Wei⸗ ſe allezeit einen beſondern Abſcheu bezeuget. Mithin, bey ihren Teut⸗ ſchen Sitten und Gewohnheiten unverruͤcket geblieben ſeyn. §F. XVII. Was letztens die reuſſen betrifft; ſo haben dieſe die Saͤchſiſche oder vielmehr Magdeburgiſche Geſetze, mit dem Chriſtenthum; gleich den Polen r2) Wie dieſis in den Anzeigen num. der Anzeigen mit ſonderbaren Umſtaͤnden LxxX. F. 18. zu finden. erwieſen. (13) Wie ſolches in num. LXX. §. 20. Vy 2 36Belehrte Anzeigen Deoeolen freywillig angenommen. Wiewohl bey jenen noch dieſes hinzu kommet: daß ſolches Land der Teutſche Orden unterdrucket mithin auch alles, was nicht Knecht und leideigen hieſſe, Teutſch gemachet haben. Und weil an beyden Orten von dieſen Magdeburgiſchen Rechten vieles ge⸗ blieben; welches an hieſigen Quartiren, durch das Roͤmiſche, ver⸗ drungen, vermiſcher und verdunckelt worden: ſo moͤgen auch dieſer ihre Juriffen hieſelbſt ſtatt finden (14). Welches wir auch von der angelegenen Lithau (15) in ſeiner Maß verſtanden wiſſen wollen. Dð §. XVIII. Boͤhmen und Schleſien bedienen ſichſ gleichfalls des Magdeburgiſchen Landrechts und Weichbilds. Welches um ſo viel weniger jemand befremden kan; je gewiſſer es iſt; daß dieſe Laͤnder in geiſtlichen und weltlichen Sachen, jederzeit der Magdeburgiſchen und Salliſchen Ge⸗ richtsſtuͤhle ſich gebrauchet haben. Das Abſehen uͤberhaupt des Magdeburgiſchen Primatſtifftes auch dieſes geweſen; die Wendi⸗ ſche Heiden und Chriſten in Ordnung zu halten. Da nun beydes Booͤhmen und Schleſien uͤber das von ihnen eingefuͤhrte NMagdeburgiſche Teutſche Recht hal⸗ ten und deswegen auf ihren allgemeinen Landtaͤgen verboten; die Ge⸗ richtshaͤndel auf, mit Roͤmiſchen Rechtsgelehrten beſetzte, Univerſt⸗ taͤten zu ſchieken: ſo iſt vieles bey ihnen erhalten worden; welches in hie⸗ ſigen Provintzen deshalben verlohren gangen. SèèDU §. XIX. Was letztens von den Rechten in Hungarn und Siebenbuͤrgen zu halten, ſolches iſt anderweit erinnert (16). Die Urſachen ſind aber hier faſt ſchwerer zu erreichen; wie dieſe zu der Teutſchen Harmonie gelanget. Daß in Siebenbuͤrgen die Sachſen eine eigene Nation ausmachen: die auch die Teutſche Sprache reden; ſolches kan niemand verborgen ſeyn. Wie offt auch in dem Fraͤnckiſchen ſo wohl; als Teutſchem Reich an Hungarn geſetzet und ihre Koͤnige, Teutſche Lehn⸗ (14) Die Juriſtiſche Buͤcher zZaras in der rechtlichen KErlaͤuterung der WOWSRY; LiIPSEI u. q. ſind in der Vorrede Reichshiſtorie §. XI. p. 60. geſaget. zur rechtlichen Erlaͤuterung der Reichs⸗— (16) In der rechtlichen Erlaͤuterung hiſtorie §. 10. p. 54. 479. angefuͤhret. der Reichshiſtorie §. 13. Vorrede p. 84. (15) Was davon ans Licht kommen, iſt 14. * net: ſes, Und oͤge⸗ ver⸗ jeſer der im Jahr 1736. — 535727 Lehn⸗Koͤnige, worden; ſolches hat gleichfalls ſeine Richtigkeit. Wo⸗ mit man ſich uͤberhaupt beruhigen mag; bis jemand eine naͤhere Urſache auszufinden, Gelegenheit erlanget. Mir iſt Vergnuͤgens genug; daß mich die beyde Hnngariſche Juriſten wERBOEZ und DrcIvs, auf gar vieles altes Teutſches Licht und Recht bringen; wofuͤr ihnen unſer Va⸗ terland billig dancken mag. SͦJ §F.XX. Aber ſelbſten, uͤber die Alpen zu kommen; ſo wundere ſich niemand; daß ſo gar auch in L Italien in denen Italiaͤniſchen Fuͤrſtenthuͤmern und Staaten, von dem allgemeinen Roͤmiſchen Recht ſich deswegen viele Abfaͤlle finden; weil ja ſo viele Teutſche Voͤlcker als èè die Weſtgothen 2 Heruler, OSOſrlrſtgothen Schwaͤbiſche Longobarder; Francken und nachhero unter den Teutſchen Kayſern ihre Landesleute darinnen veſten Fuß geſetzet und ſolche Lande beherrſchet haben. Dahero ſie, mit der Sprache auch viel von dem Recht der Roͤmer verlohren oder ſich davon gefliſſentlich entwehnet und vom Teutſchen Weſen vieles ange⸗ nommen haben. Ich habe auch die gewiſſe Vermuthung, daß, im Falle nicht der Teutſche Kayſer FRIDERICVS I. die Roͤmiſche Geſetze, die Graͤntzen ſeiner Herrſchſucht zu erweitern, unter der Banck wieder herfuͤr geſuchet (17) und geſchickte Leute, mit unſaͤglichen Wohlthaten, da⸗ hin angetrieben haͤtte; das Roͤmiſche Recht zu lernen und zu lehren: es damit nimmermehr, zu einer ſo ſtarcken und uͤbermaͤßigen Ausuͤbung, gekommen ſeyn wuͤrde. Wiewohl, daß zur ſelbigen Zeit ſchon die mei⸗ ſten Staͤdte, ſamt ihren Landen mit von dem Roͤmiſchen corpore iuris abgehenden ſtaturis verſehen geweſen; davon kan die Probe noch allent⸗ halben machen. Weil ſelbſten in Italien die iferentiae iuriz Romani & ſtatutarii faſt eifriger, als in Teutſchland getrieben worden. Den be⸗ ſten Beweiß koͤnnen die LL LoNGeBARDICAE & SICVLAE zeigen; die unſer LINDENBROGIVS, zu ſolchem Behuf, ſeinem codici LL. antiquarum ein-⸗ verleibet. ððð (17) Wovon ſonderlich in der Vorrede ſer vR. I. die erſten Univerſitaͤten angele⸗ des rov I conſiliorum g. 2 3. 749, Und iſt get und denen Studenten ſo viele Freyheit die be ondere unerkannte Wahrheit daſelbſt! ausgeſchrieben: um dieſelbe zu Treibung ausgefuͤhret: daß zu dieſem Behuf der Kaͤy⸗ des Romiſchen Rechtes anzulocken. Yy 3 358 Gelehrte Anzeigen .. N. Und dieſes mag und wird zur überzeugung der . HARMONIAE Zuris EVROPAEI uünmn GERMANICO hoffentl ich genug ſeyn. Dann obgleich Carolus IvNpTvS in ſeinem Ze. vrolxè ſo wohl, als den L. V plandicit; wie auch in ſeiner collektione LL. Sueo-Gothbizarum & Arttigerum (18), der Roͤmer und Griechen ihre Satzungen zu einer Harmonie bringen will: ſo kommet doch ſolches entweder ſehr gezwungen heraus oder er bringet Dinge vor, welche aus dem Recht der Natur und geſunden Vernunfft flieſſen; die nothwen⸗ dig allen Menſchen einerley ſeyn muß. Ich liebe aber bey dieſen letztern vielmehr zurir differentiar. Und wolte nur wuͤnſchen: daß ich vor deme mehr Zeit gehabt oder jetzo mehr Jahre zuruͤcke haͤtte, dieſe, durch das gantze Cokrvs 1vRIS, hindurch zu fuͤhren. Wovon dasjenige, was ich in collegiiy INSTITVTIONVM, PANDECTARVM Und cOoDICIS den Zuhoörern i in die Feder gegeben, zur Probe denjenigen dienen mag; welche die Hand an dieen Pflug kuͤnfftig ferner zu legen . gedencken. LXXII. Stuͤck. Konigl. Cabinets⸗ Grdre an die Theologiſche Facultaͤt in Zalle. WN achdem Seine Boͤnigl. Majeſtaͤt, unſer allergnaͤdigſter Zerr, miß⸗ faͤllig vernommen, daß die Studioſi Theologiæ zu Salle ſich nicht mehr ſo fleißig, wie vordem, auf die Theologie und auf den Grund der heiligen Schrifft legen, ſondern ſich mehr auf die philoſophie und unnuͤtze Subtilitaͤten und Fratzen appliciren, auch die wenigſten Lan⸗ des⸗Rinder, ſo Theologie ſtudiren, ſich die erſten Jahre nach Halle bege⸗ ben, ſo wie Seine Boͤnigl. Majeſt. ſolches befohlen, ſondern auf auswaͤr⸗ tigen Academien den erſten Grund legen; hoͤchſt dieſelben aber ſolches fer⸗ ner zu dulden gantz nicht gemeinet ſind; als befehlen Sie Dero Theologi⸗ ſchen Facultaͤt zu Halle, ſo gnaͤdigſt als ernſtlich, darauf mit allem Eifer unermüdet zu arbeiten, daß die Jugend mehr zum ſtudio theologico und zur wahren Erkaͤntniß der heiligen Schrifft angefuͤhret werde, als zu un⸗ nuͤtzen philoſophiſchen Sachen: Wie denn auch gedachte Facultaͤt darauf zu halten hat, daß die Zandes⸗ Kinder, ſo Theelogi werden wollen, we⸗ nigſtens die 2 erſten Jahre zu Salle ſtudiren, woſerne ſie nicht der Befoͤr⸗ derung in Firchen und Schulen verluſtig Eyrn wollen. Und ſoll die mehr er⸗ —.— (18) Wovon in der rechtlichen Erlaͤu⸗ ſeer. 3. 34. . des mehren gehandelt wor⸗ terung der Reichshiſtorie §. 9. der Vorre⸗ den. ert re der Pll gal tu 17. ls hor ber ehn Frl den bete hen Z ſche Ve ſcht lhte der bor The lich ogi Und dien hen des bers fheil Zr toye hen ches aus ben⸗ lern eme⸗ das en in hand miß⸗ nicht den ophie Lah⸗ bege⸗ zwaͤr/ 6 fer⸗ ologi⸗ Eifer und zu un⸗ arauf 1, we⸗ Befoͤr⸗ mehr der lnor erwehnte Theologiſche Facultaͤt, wenn ſie erfaͤhret, daß einige dieſer Or⸗ dre zuwider leben, ſolche Sr. Boͤn. Maj. getreulich anzeigen. Potsdam SFriedrich Wilhelm. Erlaͤuterung derſelben. Da dieſe Koͤnigl. Verordnung, laut ihres Inhalts, nicht allein publiciret oder bekannt gemacht, ſondern darauf auch mit allen Eyfer ge⸗ halten werden ſoll, und ſie daher hinlaͤnglich zu erlaͤutern iſt, die Erlaͤute⸗ rung aber von mir Endes benannten, folgender Umſtaͤnde wegen, am ſuͤglichſten geſchehen kan, ſo iſt davon zufoͤrderſt die Veranlaſſung zu ma⸗ chen. Demnach ich zu Berlin (woſelbſt ich ſchon vom Jahre 1697. bis 1209. in einem gedoppelten oͤffentlichen Lehr⸗Amte, nemlich am Gymna- fie Frieder, als Recter, und an der Gemeine auf der Friedrich Stadt als P ſtor geſtanden) nicht allein meine Anverwandten, ſondern auch von da an, noͤch viele geneigte Goͤnner und gute Freunde auſſer den ſchon verſtorbenen behalten habe, die meiſten der Herren Prediger auch daſelbſt ehmahls meine Auditores geweſen ſind; ſo habe ich mir bey angehenden Fruͤhlinge zu einer dahin zu thuenden Reiſe, bey Ihro Koͤnigl. Majeſtaͤt, den 17 Martii, die Erlaubnis allerunterthaͤnigſt und immediate ausge⸗ beten, Sie auch in einem allergnaͤdigſten Handſchreiben ſo fort vom 22. Martii aus Potsdam bekommen; und zwar mit dem Zuſatz, daß ich, mei⸗ nen Weg uͤber Potsdam nehmen ſolte: Zur deutlichen Anzeigung, daß Ihro Koͤnigl. Majeſt allergnaͤdigſt entſchloſſen waͤren, von mir eine muͤnd⸗ liche Nachricht von dem Zuſtande der hieſigen Univerſitaͤt einzuziehen. Wozu ich mich denn zum voraus gefreuet habe, in der gewiſſen Zuver⸗ ſicht, ich wuͤrde nach meinem ſehnlichen Wunſche Gelegenheit bekommen, unter andern inſonderheit mein und unſer gemeinſchafftliches Anliegen von der Wolfiſchen Philo(ophie muͤndlich zu eroͤffnen: als welche, da ſie hat vor richtig und vortrefflich gehalten werden wellen, uns bey den Siudiofis Theo g'æ unſern ehmahligen ſo gar reichen geiſtlichen Seegen aufs neue recht zuſehens geſchwaͤchet und unterbrochen hat. Und iſt mein beſonderes anliegen nicht wenig dadurch vermehret worden, daß, da ich im Namen und mit der Vorrede der geſamten Theologiſchen Facultaͤt ehemahls in dieſer Materie in oͤffentlichen Schrifften die Feder gefuͤhret habe, mit mei⸗ nen ſeligen Collegen bin beſchuldiget worden, als haͤtten wir dem Aurori des neuen philoſophiſchen (ſyſtematis mit ſeinem Sinne auch ſeine Worte verkehret, oder ſie doch nicht recht verſtanden, und daher zu ſeinem Nach⸗ theil davon geurtheilet. 360 Gelehrte Anzeigen Da man nun von der hieſigen Univerſitaͤt auch dieſen Mißverſtand gehabt hat, als waͤre ſie wegen der Abweſenheit des gedachten Philo- ſophi und ſeiner darauf verbothenen Philoſophie, der Fr- quenz nach, in eine groſſe Abnahme gerathen; dieſes aber gantz ungegruͤndet iſt, und man von der Anzahl der jederzeit nach einander anweſenden Studioſorum am leichteſten aus dem numero der jaͤhrlich eingeſchriebenen urtheilen kan; ſo habe ich mir von dem itzigen Herrn Pro Rectore Magnifico, unter der Univerſitaͤt Inſiegel und ſeiner eigenhaͤndigen Unterſchrifft, aus denen zur Matricul gehoͤrigen Univerſitaͤts⸗Buͤchern, vor meiner Abreiſe eine richtige Verzeichniß von der Anzahl der vom Anfange, nemlich vom Jahr 1693. bis auf das Jahr 1736. immatriculirten Studioſorum geben laſſen. ””cͤ Als ich nun die Gnade gehabt, den 6. April und in den folgenden Tagen uͤber der oͤffentlichen Koͤnigl. Tafel, von dem Zuſtande der Uni⸗ verſitaͤt allergnaͤdigſt befraget zu werden, ob ſie ſich in einer mercklichen Abnahme befinde, und ob ſolches von der Abweſenheit des bewuſten Phi- loſophi, und von dem Verbot ſeiner Philoſophie herruͤhre? ſo habe ich nach aller Wahrheit das Gegentheil bezeuget, auch mit gedachter Ver⸗ zeichniß dagegen bewieſen, daß nach ſeinem Abzuge die Anzahl der inſcri⸗ birken ſich noch hoͤher, als vorher belauffen habe, und daß bishero an der geſunden Philoſophie gar kein Mangel auf hieſiger Univerſitaͤt, wie ſie doch ſey beſchuldiget worden, geweſen ſey, wann man ſie nur vor der groſſen Anhaͤnglichkeit an jener, haͤtte hoͤren und faſſen wollen. Ich ha⸗ be aber auch nicht verſchweigen koͤnnen, daß bey dem aͤuſſerlichen Flor ſich ſchon einige Jahre her ein groſſer Abgang an der innerlichen Guͤte und an dem geiſtlichen Seegen, ſonderlich unter den Studioſis Theologiæ, hervor gethan habe. Als nun hierauf allergnaͤdigſt befraget worden, worinnen ſolches beſtehe? ſo habe ich angezeiget, es ruͤhre daſſelbe her von dem Mißbrauch der Philofſophie. Denn auch diejenigen, welche bey ih⸗ rer Dürffkigkeit zu ihrem Unterhalt viele Zeit auf die Information der Kinder im Wayſenhauſe und in der Stadt wenden muͤſten, und kaum ſo wiel Zeit uͤbrig behielten, als ihnen zum Begriff der Grund⸗Sprachen und der Glaubens⸗Lehren, und zur Erklaͤrung der heiligen Schrifft noͤ⸗ thig ſey, waͤren nicht allezeit auf die Philoſophie, ſondern darinnen auch auf unrichtige principia und Lehr⸗Saͤtze gefallen, und dagegen in einen Eckel gegen GOttes Wort und den davon vor dem gewoͤhnlichen Vor⸗ trag eingegangen. Welches ich damit erlaͤutert habe daß, da ich vor dem, wenn ich uͤber ein Buch der heiligen Schrifft mit Erklaͤrung pri⸗ — ſond hach, und Drü kan; unr denen Jahr geben enden Uni⸗ kichen Phi⸗ be ich Der⸗ inſcti⸗ to an t, we vor der ch ha⸗ For te und Mlogie, vorden, htten ben ih⸗ enan einen 4 Cor⸗ niche Urg prt: im Jahr 1736. er Tacim geleſen, und wol 200. b —.,— ch aeucti Preniges zuberete, wgrene a Partehetee undee⸗ ren dazu kaum 20. bio Vigeur nach Leib und Seel, in den letztern Ja Frage kaik, worinnen der eingefunden haͤtten. Als en Jah⸗ Sradekant, worinnan dann eMenrch die Walſſc iole in beſtehe⸗ fleißigung auf die Erkaͤntniß G rifft und der Theologie, und die leißigung auf die Erkaͤntniß GOttes n Lheologie, und die Be⸗ einer ordentlichen und uͤberze es nach dem Reiche der Natur⸗ eigne, und ſie daher ſo h zeugenden Lehr⸗Art, gedachter Philoſo lir in. eefſianeg waͤte, ſo waer ich nuch eaun 2Valrente⸗ Phdi ich ſolches in meinen Se ſ wäre ich auch ein Wolfianer; ſi mahlen darauf muͤndlich fuͤl chrifften mit Fleiß treibe, auch mei in en ich fuͤhrete. Es ſey aber eibe, auch meine Zuhoͤ den Theologis unſerer Ki 9 aber jenes nicht an dem rer den. Dheologis un Kirchen das principi n dem, ſondern von cipio revelationis jederzeit in ei rincipium rationis mit de i den, und habe es auch zeit in eine gehoͤrige ſubordination en brin Arl gefehlek, die in h vor dem eben ſo wenig an ei geſetzet wor⸗ Z 2 khlete gud nan aber nicht mit affectirter Aalyeineriſcher Wr Lehr⸗ . Auch gehore nicht olles, was der Autor Methode in dem Buch ſeiner Meta phyſic und der nach derſe xs de be, zu ſeinem eigentlichen ſyſtemate in als en eingeröchteten dorde ha⸗ he Sachen di maetvager ee, te Nicheinken haden „und er mit andern gemein hab nen befindliche r e „ſo wenig mann ir in habe findlichen Wahrheiten, um der groben Darumter genangee⸗ darin⸗ en Irr⸗ thuͤmer willen, verwuͤ im xffe. Nachdem ich get worden, wori Nachdem ich nun fern rgnädiaſt b. 9 den, worinnen denn die eigentlichen n der Religlon hicttna⸗ aͤdlichen Lehr⸗Saͤtze dier ion zaſter we neuen Philoſophi beſtuͤnden, ſo habe ich ſi cenſiret; auch atnlangdh⸗ . manhar nach aller AWahrhet türelich r⸗ Schwediſchen Univerſita hret, welcher geſtalt dieſe Philotophieauf den ſche eiverſitaͤten von ſolch sbris iloſophie auf den habe muͤſſen verbot en Ausbruͤchen geweſen ſey, daß ſie 8 voten werden; dabey ich mi geweſen ſey, daß ſi ffentlichen Drucke vo⸗ v ich mich denn auf die d ſie rhandenen Hamburgt auf die davon i ten Sachen bezogen hab amburgiſchen Berichte vo nn in bezog e, mit dem Zuſatze, daß di te von gelehr⸗ einen 1 6a . Zuſatze, da r geſchtiebenen re aneet denef edcihen Deſape in Haͤnden Nat ickten Brief, Biſchoffe dacherer noch ane wohlgenbee eotete⸗ e auaſeig aagezeef i ror ine wohlgeubte Profeſſor ezeiget iſt⸗ phiæ auf denen Univerſitaͤten di res Lheologiæ und Philofo- ſondern ſie vielmehr muͤ iten dieſer neuen Philoſophie hiloſo- ehr muͤndlich und ſchrifftlich ihrer phie Beyfall gege (Gelehrte Anzeigen, l. en 4 fftlich ihrer gurichtigkei und Saben⸗ 5 . „ lich⸗ 362 Gelehrte Anzeigen lichkeit nach entdecket haͤtten, auch daß ihr auf der neuen Churfuͤrſtlichen Hannoͤveriſchen Univerſitaͤt Goͤttingen der Eingang verſchloſſen ſey: hin⸗ gegen aber waͤren einige Magiſtri, um ſich ein Anſehen und einen Zugang zu machen, und die Auditores von den ordentlichen Profeſſoribus abzu⸗ ziehen, darauf gefallen; ſie haͤtten aber mit ihren unrichtigen Principiis und der affectirten Lehr⸗Art unter den ſtudioſis viele Verwirrung ange⸗ richtet: und ſolches ſey, auſſer Halle, vornemlich in Jena, dahin faſt die meiſten Landes Kinder gezogen waͤren, geſchehen; obwol mit beſtaͤn⸗ diger Mißbilligung der Theologiſchen und Philoſophiſchen Facultaͤten. Nachdem nun den 6. Martü dieſe muͤndliche Vorſtellung geſchehen war, ſo lieſſen den 7. darauf Ihro Koͤnigl. Majeſtaͤt mir obige Cabinets- Ordre allergnaͤdigſt communiciren, und iſt dieſelbe ſo fort den 8. nach Halle an die Theologiſche Facultaͤt abgeſchicket, auch dabey an die Her⸗ ren Ober Curatores der Univerſitaͤt die Koͤnigl. Ioſtruction ergangen, daß dieſelben gedachte Koͤnigl. Ordre durch beſondere Verordnung an die Uni⸗ verſitaͤt, und inſonderheit an die Theologiſche Facultaͤt einſchaͤrffen ſolten; wie auch ſo fort vom 10. April geſchehen iſt. Aus dieſer der kundbahren Wahrheit gemaͤſſen Recenſion erſiehet man, worauf darinnen mit denen Worten von unnuͤtzen philoſophi⸗ ſchen Sachen, Subtilitaͤten und Fratzen geſehen ſey, nemlich auf die bekannte Philoſophie, welche ſich einige Jahre her durch einige junge und unbewehrte Docentes hat wieder ſo beliebt machen wollen, und nicht wenige Zerruͤttung angerichtet hat Da nun dieſelbe durch ſo ernſtliche Koͤnigl. Verordnungen ſo gut, als aufs neue allhier verboten, und uns Theologis allergnaͤdigſt anbefohlen iſt, unſere Auditores davor treulichſt zu warnen, und davon abzufuͤhren, ſo geſchiehet ſolches hiemit, und lebe ich der guten Zuverſicht man werde von dem vorhin geaͤuſſerten Eckel an einem lautern und ungekuͤnſtelten exegetiſchen Vortrage abſtehen, und ſich dagegen darnach zu einer gehoͤrigen Begierde wieder erwecken laſſen. Und da ſich unter den jungen Docentibus allhier einige gefunden, welche ſich nnterſtanden haben, uͤber des Thümmigii Inſtirutiones Philoſophiæ Wol- fianæ zu leſen, ſo moͤgen dieſelben, wenn ſie ſich etwa nicht wollen laſſen ſa⸗ gen, darinnen aufihre Gefahr und Verantwortung fortfahren: ich aber will die Herren Srudioſos vor ihren Lectionibus hiermit getreulich gewarnet ha⸗ ben. Es bleibet zwar jenen und allen uͤbrigen Magiſtris und Adjunctis ihre Freyheit Philoſophica zu dociren; allein ſie muͤſſen ſich dabey kuͤnfftig beſſer in ihren gehoͤrigen Schrancken halten, und thun die Auditores am beſten, wann ſie ihre Lectiones philoſophicas vorneml. bey den Herrn Profeſſori- bus halten; als die von Ihro Koͤnigl. Maj. eigentlich dazu geſetzet und dere rich⸗ ent Th derſ ſten Khr dab⸗ ro⸗ daſe zuen viele Und dus d, ſtris igen die D nach tigen werd werd bey ol V chen hin⸗ hang be⸗ Upiis gnoe⸗ ſtan⸗ lhen gels⸗ nach Her⸗ daß Uni⸗ lten; ſihet pphi⸗ guf ar ne ſtiche d uns nlichſt ſdlebe kelan ndſch Und he ſch Wol. ſenſc⸗ hertol et ha⸗ hbeſſer beſten eſlon. deten ich⸗ im Jahr 1736. 363 richtige Principia mit ihrer dexteritæt und Erfahrung bekannt ſind. Da es Ddenn auſſer den lectionibus phyſicis, theoretico experimentalibus, eigentlich auf die Lgicam und Metaphyſicam, nebſt der kurtzen An⸗ weiſung zur praxi diſputatoria, ankoͤmmt: welches beydes ſich fuͤglich in einem halben Jahre, wenn mann ſich von uͤberfluͤßigen Dingen enthaͤlt, abſolviren laͤßt: Dazu ſich auch gedachte Herren Profeſſores Philoſo- phiæ willig und bereit werden erfinden laſſen. Die Morale hoͤret man in den Theologiſchen ectionibus. Daß die philoſophiſchen Wiſſenſchaff⸗ ten allhier auch noch ferner gehoͤrig getrieben werden ſollen, und zwar nach den richtigen principiis, das haben Ihro Koͤnigl. Majeſtaͤt auch da⸗ mit deelariret, daß hoͤchſt Dieſelbige in der an die Univerſitaͤt gerichteten allergnaͤdigſten Verordnung, in das zur Ephorie der Freytiſche beſtellte Collegium auch einen beſondern Profeſſorem Philoſophiæ geſetzet haben, zu dem Ende, daß er die Convictores aus der Philoſophie, ob ſie da⸗ rinnen auch den richtigen Principiis nachgehen, examiniren ſoll. Was im uͤbrigen betrifft den in obiger Koͤnigl. Cabineis -Ordre enthaltenen Zuſatz, daß die Koͤnigl. Landes⸗Kinder, inſonderheit Studioſi Theolegiæ, den Anfang ihrer academiſchen ſtudiorum auf hieſiger Uni⸗ verſitaͤt machen, und vor Beſuchung anderer Univerſitaͤten damit die er⸗ ſten 2. Jahre continuiren ſollen, ſo iſt davon bereits vom 9. Jan ein Koͤniglich gedrucktes Patent publiciret worden. Die Veranlaſſung iſt davon dieſe geweſen, daß gedachte Landes⸗Kinder die hieſige Univerſitaͤt groͤßten Theils in ſo weit vorbey und nach Jena gegangen, daß ſie ſich daſelbſt etliche Jahre nach einander aufgehalten, und zuletzt nur bloß des zu erhaltenden Peſtimonii wegen, auf eine ſehr kurtze Zeit, die ſich bey vielen kaum auf etliche Monate erſtrecket hat, hierher gekommen ſind: Und zwar alſo, daß ſie daſelbſt in der Philoſophie nicht den Profeſlori- bus Philoſophiæ ordinariis und ihren richtigen Lehren ergeben geweſen ſind, ſondern denen wider der Univerſitaͤt Vorſtellung portirten Magi- ſtris Wolfianis angehangen haben, und von denſelben zu allerley unrich⸗ tigen Lehr⸗Saͤtzen, auch zu affeetirter Lehr⸗Art verleitet worden ſind, diejenigen wenigen ausgenommen, die ſich davor haben warnen laſſen. Da nun die Koͤnigl. Preußiſchen Landes⸗Kinder die Freyheit behalten, nach ihren allhier abſolvirten 2. jaͤhrigen ſtudiis, unter andern auswaͤr⸗ tigen Univerſitaͤten auch die Jenaiſche zu beſuchen, ſo hoffet man, es werde daſelbſt gedachte Verleitung in der Philoſophie endlich aufgehoben werden, damit man ſich hieſiges Orts nicht genoͤthiget befinde, davon bey Seiner Koͤniglichen Majeſtaͤt, zur Verwahrung mehr gedachter De⸗ ro Landes⸗Kinder, eine gehoͤrige Vorſtellung zu thun. Z3 2 Wo⸗ 364 Gelehrte Anzeigen Wohin es zum Nachtheil der heiligen Schrifft endlich mit dieſer neuen Philoſophie gekommen ſey, das ſiehet man auch aus dem Werth⸗ heimiſchen Bibelwercke: davon das hohe Collegium des Chur⸗Saͤchſi⸗ ſchen Kirchen⸗Raths, wider den Verfaſſer der Leipzigſchen gelehrten Zeitungen darinnen vom 3. May dieſes Jahres folgende Cenſur hat ab⸗ drucken laſſen. .è eeʒʒ jf jLeipzig. „Man hat allhier in dem beruͤchtigten Wertheimiſchen Bibel⸗ „Wercke, bey deſſen reiffer und gruͤndlicher Pruͤfung, folgende Seelen⸗ „ gefaͤhrliche Anſtoͤſſe und Irrthuͤmer wahrgenommen. Der Verfaſſer „ derſelben weichet 1) nicht nur im Text, ſondern auch in den Anmer⸗ „ckungen, wo er die eigentlichen Worte der Grund⸗Sprache verteut⸗ „ ſchen will, von dem wahren Ausdrucke der heiligen Schrifft un Hebraͤi⸗ „ ſchen zum oͤfftern ab, und hat ſich der Übereinſtimmung ſeiner „Uberſenung mit der Unrkunde faͤlſchlich geruͤhmet. Er nimmt 2) „ in den Buͤchern Moſis (welche er gantz unrecht, und nach ſeinem irri⸗ „ gen Eigenduͤnckel, die Geſetze der Iſraeltten betittult, und alſo „gleich im Anfange, ſo gar wider ihre vechte Benennung groͤblich „verſtoͤſſet die allerwichtigſten und merckwuͤrdigſten Stellen, nicht in „ dem wahren Verſtand und nach der ordentlichen Erklaͤrung an, wel⸗ „ che ihnen im neuen Teſtament Chriſtus ſelbſt und die Apoſtel. ausdruͤck⸗ „lich zugeſchrieben. Er giebt auch 3) eben dieſen Schrißfftſtellen eine „gantz andere Deutung, als ſie, in der ſo ſchaͤtzbaren Chaldaͤiſchen Pa⸗ „raphraſi, bey denen ſiebentzig Dolmetſchern, und in denen aͤlteſten und „ beſten Verſionen der erſten Kirche, haben. Uber dieß iſt er 4) allen „ und jeden neuen bibliſchen Uberſetzungen, deren ſich die drey im Roͤm. „ Reich angenommene Religionen gebrauchen, dergeſtalt zu wider, daß „ er ſie mit einander als falſch und irrig verkaͤſſet, und eine neue Ver⸗ „ ſion der gangen Bibel zu ſeiner vorhabenden neuen Lehrform von „ der Theologie, unumgaͤnglich noͤthig gehabt zu haben behauptet. „Dabey entziehet und vernichtet er 5 in ſeiner freyen Uberſetzung, de⸗ „ nen meiſten und vornehmſten Chriſtlichen Glaubens⸗ Puncten, allen „Grund und Beweis, welchen ſie jederzeit in den Buͤchern Moſis mit „ſonderbaren Nachdruek geſunden. Er raͤumet 6 der Chriſtlichen Reli⸗ „gion nicht einmahl ſo viel in Moſis Worten und Zeugniſſen ein, als „ſelbſt die blinden Juden, in ihren juͤdiſch⸗teutſchen Uberſetzungen, uns „davon haben zugeſtehen muͤſſen. Ja er iſt 7 in der Verkehrung und „ Verdrehung dieſes hochwichtigen Theils der heiligen Schrifft wienan „ „l „g „h „. ke 1 „l 5 „ he all 5 W „Ii „ he zun „ De ſc „W. 9) U „G » de „C „woa „ mn — dieſer ſchfe hrten al⸗ ibel⸗ Nelen⸗ faſſer mer⸗ erteut⸗ Nebta⸗ ſeiner nt 2) mitri⸗ d ſſ⸗ robſch ſccht in 1,/we!⸗ edruͤck⸗ eint en Po⸗ len und ) aler om. er, daß eVer⸗ en bon Hauptet. ing, de⸗ , alen eſs nii hen Rei⸗ ein, 8 ung lud wiemon im Joahr 1736. 36 5 elth „ aus einer mit Fleiß angeſtellten Gegeneinanderhaltung wahrgenommen) „ gar viel weiter gegangen, als der verruchte Laͤſterer der heiligen Drey⸗ „ einigkeit und der Gottheit Chriſti, Michael Servetus, unter dem „Namen Michael Villanovanus Anno 1542. ſich unterſtanden hat. „Er hat 8) die Moſaiſche goͤttliche Offenbahrung von der Schoͤpffung „ der Welt und des Menſchen, aller in dem Original befindlichen Merck⸗ „ mahle, der daraus hervorleuchtenden Ewigkeit, Allmacht, Weißheit „ und Majeſtaͤt des dreyeinigen GOttes, voͤllig beraubet. Wobey er „ ſonderlich (ſeinem geruͤhmten Haupt⸗Zweck zuwider) einen beſtimm⸗ „ten Begriff, was im Anfang und erſchaffen heiſſe, zu geben (wie „ doch vor andern noͤthig geweſen waͤre) argliſtiger und gefaͤhrlicher „ Weiſe unterlaſſen. Er hat 9) was die Schrifft von dem Suͤnden⸗Fall, „ und von der Wiederaufrichtung des menſchlichen Geſchlechts durch das „ erſte Evangelium bezeuget, ſo elend, obenhin, ungereimt und verwirrt „ uͤberſetzet, daß dadurch die noͤthigſten und wichtigſten Grund⸗Lehren der „ geoffenbareten Religion, nicht nur verdunckelt, ſondern auch verleug⸗ „ net werden. Er hat 10) mit allem Fleiß verhuͤtet, von dem goͤttlichen „Gnaden⸗Bund und dem gantzen Rath GOttes von unſerer Seligkeit, „keine Spuhr in ſeiner Uberſetzung erblicken zu laſſen. Seine allermeiſte „ Bemuͤhung aber iſt 11) dahin gegangen, Chriſtum, den einigen Hei⸗ „ land (ohne deſſen Erkaͤnntniß, auch die Vaͤter vor und nach der „Suͤndfluth, geſchweige denn die Iſraeliten von den Zeiten Moſis an, „ nicht haben ſelig werden koͤnnen) und den Haupt⸗Inhalt der gantzen „ heiligen Schrifft in denen Buͤchern Moſis dergeſtalt zu vertilgen, und „ auszuloͤſchen, als ob unſers HErrn JEſu mit keinem Wort darinn „ waͤre gedacht, und dem eigentlichen buchſtaͤblichen Verſtande nach, gar „ nichts in dieſen Schrifften waͤre bezeuget und geweiſſaget worden. Da⸗ „ her widerſpricht 12) der Wertheimiſche Schrifft⸗Verfaͤlſcher, im Werck „ und in der That, dem klaren Ausſpruch Chriſti: So ihr Moſi glaͤu⸗ „ bet, ſo glaͤnbet ihr auch mir denn E&Er NB. hat von mir ge⸗ „ ſchrieben. Joh. 5, 46. Welcher unerhoͤrter Frevel ſo hoch getrieben „ wird, daß er 13) alle Moſaiſche Hauptſpruͤche von Chriſto boßhafftig „ Und muthwillig verkehret, und verdunckelt, auch lieber behaupter „daß „Gen. 49, 10. von Nebucadnezar, und Num 24, 17⸗24. von Alexan⸗ „ der dem Groſſen ſey geweiſſaget worden, als daß darinnen die Zukunfft „Chriſti, welche GOttes vornehmſtes Zeugniß im alten Teſtament „ war, und worauf alle, die da ſelig werden wolten, gewieſen werden „ muſten) ſolte verheiſſen ſeyn. Wozu 34 14) kommt, daß dieſer z 3 Uber⸗ 366 Gelehrte Anzeigen —— „ Uberſetzer GOttes eigene Worte, durch die gantze Verſion, wie es „ihm gefaͤllig, zu hanthieren ſich kein gewiſſen gemachet. Er laͤſſet aus, „ ſetzet hinzu, thut davon, und miſchet darunter, was ihm nur in die Ge⸗ „ dancken koͤmmt. Dabey er ſonderlich 15) die Ausdruͤcke der heiligen „ Schrifft, welche uns zur heilſamen Erkaͤnntniß GOttes am unentbehr⸗ „ lichſten ſind, z. E. daß GOttt ein lebendiger GOtt ſey, nicht in ſei⸗ „ner Dollmetſchung gelitten, ſondern veraͤndert und verſtellet hat. DdDieſe nun, und noch viele andere grobe Irrthuͤmer und erſchreck⸗ „ liche Greuel, werden den Koͤnigl. Pohlniſchen und Churfuͤrſtl. Saͤchßl. „Kirchen Rath in Dreßden bewogen haben, das Wertheimiſche Bibel⸗ „werck, als allen drey Religionen im Roͤm. Reich hoͤchſt anſtoͤßig und aͤr⸗ „ gerlich, confiſciren zu laſſen, auch deſſen fernere Einfuͤhrung und Ver⸗ „kauffung in hieſige Lande, bey hundert Rthlr. Straffe ernſtlich zu ver⸗ „bieten. Eben derſelbe hat auch ein gerechtes und groſſes Mißfallen da⸗ „ran gehabt, daß in denen Leipziger gelehrten Zeitungen, im v0ten „Stuͤck des vorigen, und im 4ten des ietzigen Jahres, beſagtes Bibel⸗ „ werck ſo hoch erhoben, ſo nachdruͤcklich angeprieſen, und ſo eiffrig ver⸗ „ theidigt worden, und man dabey die offenbar gottloſe Vorrede, fuͤr „uͤberaus oa die groben Irrthuͤmer des Dollmetſehers aber, „fuͤr die reinſten und groͤſſeſten Wahrheiten, welche man fuͤr die „ungeheureſten Meinungen anſehe, ausgegeben. „Da auch die hierauf in dem 14ten Stuͤck p. 128. eingedruckte „kaltſinnige Erinnerung hochgedachtem Kirchen⸗Rath gar keine Genuͤge „gethan, ſo hat derſelbe ſolches hiermit oͤffentlich anzeigen, und dadurch „jederman fuͤr der Wertheimiſchen Seelen⸗ gefaͤhrlichen Schrift⸗Ver⸗ „eifrig zu warnen, gemeſſenſt anbefohlen. Alſſo lautet die gerechte und recht lobliche Cenſur. Daß aber das heilloſe Bibelwerck eine Frucht der vorhin gedachten neuen Philoſophie (welcher der Verfaſſer der gelehrten Zeitungen mit einer ſo gar blinden Anhaͤnglichkeit ergeben iſt) ſey, das iſt aus der Vorrede und aus den Anmerckungen bekannt genug. e anchin Kange „ = LXXIII „faͤlſchung, und allen dahin einſchlagenden irrigen Lehrſaͤtzen ernſtlich und ☛ Re⸗ mhr iinge einer De Ger ſich nicht als UI. — . 868 LXXIII. Stuͤck. = Rechtliches Gutachten: Obein Reichs⸗Fuͤrſt; Graf oder Herr ſeines Vorfahren Schulden zu bezahlen verbunden? (s iſt dieſes die allerwichtigſte Sache; welche die Teutſche Fuͤrſtli⸗ Secche HGaͤuſer, ja Land und Leute, ins Verderben ſtuͤrtzen oder W.9N davon erretten und befreyen mag. Und iſt deswegen um ſo viel mehr zu beklagen; daß die Rechts⸗Gelehrte, bis dahin, keinen Grund eingeſehen; daraus ſie dieſelbe Rechtsbeſtaͤndig entſcheiden koͤnnen. §. II. Weil ſich nun der Zufall wiederum zugetragen; daß ein, mit einer maͤchtigen Schuldenlaſt beſchwerter, Reichs⸗Fuͤrſt verſtorben. Die Glaͤubiger alſo auf den Nachfolger im Fuͤrſtenthum, mit aller Gewalt dringen, daß dieſer die vaͤterliche Schulden auf ſich nehmen und ſich zur Bezahlung verbinden ſolle: Der WMachfolger aber ſich darzu nicht verſtehen will; ſondern das Geſchlechts Eigenthum vorſchuͤtzet: als wird gefraget: Ob der Fuͤrſtliche ſucceſſor von der vaͤterlichen Erbſchafft an allodiis ſich los ſagen und das Fuͤrſtenthum dannoch frey uund ungehindert behalten moͤge? . §. III. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, wie gleichwohl 1) in denen gemeinen Lehenrechten 2. F. 4 5. Und §I. mit deutlichen Worten verſehen; daß, im Falle ein Sohn ſeines Vaters Erbe nicht ſeyn wolte, derſelbe ſich auch der Lehensfolge verluſtig mach⸗ te; bey welcher Beſchaffenheit, im Falle der Durchlauchtigſte ſucceſſor ſich wegerte, ſeines Herrn Vaters Erbe zu ſeyn, er damit auch das Fuͤr⸗ ſtenthum verliehren und ſelbiges auf andere Geſchlechts⸗Vettern ver⸗ fallen wuͤrde; nachgehends 2) denjenigen Rechtsgelehrten, welche die Lehre haͤtten, daß keinem Juüͤ ſten erlaubet, ſeines Vaters Erbſchafft ſich zu entziehen und doch in der Lehensfolge des Fuͤrſtenthums zu bleiben, es an ſcheinbaren Urſachen nicht ſehlete; weil dieſelbe ſolche vor eine Gewiſ⸗ ſens⸗Sache und gegen die Obliegenheit hielten, womit ein Sohn ſei⸗ nem Vater verbunden; ſo dann 3) die wenige Schu den gegen einem gantzen Fuͤrſtenthum, in keinen Vergleich kaͤmen, mithin der Fuͤrſtliche Jucceſſor ſich derſelben um ſo viel weniger entziehen moͤchte; beſonders wann ) wie hieſelbſt geſchehen, der verſtorbene Vater den Sluch darauf geſetzet, im Falle ſeinem letzten Willen nicht in allem, von Stuͤcken zu Stuͤcken, disfalls nachgelehet werde; darum man hieſelbſt 5) um ſo ſbie groͤſſere 369 Gelehrte Anzeigen groͤſſere Urſachen haben moͤchte „bey dem Ausſpruch dieſer Rechtsgelehr⸗ ten, die obgedachte Frage verneinen, es bewenden zu laſſen, Haenr. MiIchAEI. in veſponſo 14. p. 119. S TIrERVS de feud'imp. cap. 18. H. 9. welches alles 65) deswegen um ſo vielmehr dafuͤr zu halten, weil verſchiede⸗ ne Rechtsgelehrte ſo gar auch die Vettern, als ſeitwerts Verwandte, verbunden hielten, der Erbſchafft des Vorfahren ſich dergeſtalt zu unter⸗ werfen und deſſen gemachte Schulden, als eine Kleinigkeit gegen dem gantzen Fuͤrſtenthum, zu bezahlen “ KLOCKIVS uol. II. conſ. 29. n. 133. Idem de contribut. c. 8. n. 77. EHRENBACH Z nomologia c. 3. n. I8. I9. RHETIVS de tranzmiſſzone territorii in ſucceſſores C. 3. n. 18.19. Worzu 7) noch die Urtheile und Abſchiede der hoͤchſten Reichsgerichte kaͤmen, welche verſchiedene Reichs⸗Fuͤrſten zu Bezahlung der Schulden ihrer Vorfahren condemniret, ohne daß die erſtere der letztern ihre Er⸗ ben nicht ſeyn wollen AsCHAFFENBVRG de gerar. cl. 80. ord. 830. Menning. GoDEN conſ. 32. . 5§. 6. in noſtrir miſcellis tom. I. Iib. I. opuſc. 8. c. 7. S. 4. p. 62 5. ſchafften und Herrſchafften auf den Stamm und das Geſchlecht ge⸗ gruͤndet, folglich dieſelbe, als gentilitia fideicommiſſa, anzuſehen— KNIPSCHILD de ſideicommiſſ. c. 11. n. 230. L. B. de IVYNCKER deciſ. 802. de LIvDoLPH in adpend. iuris primogen. p. 321. mithin der fideicommiſſarius heres von dem fiduciario auf keine Weiſe, in re fideicommiſſo ſubiecta, beſchwehret werden mag, I. peto 69. §. prazdium, D. de legat. 2. = GAILIVS lib. II. obſeru. 137. n. 4. PEETRA de Eideicommiſſ. qu. 8. num. 315. . nachgehends aus eben dieſem Grunde die bewaͤhrteſte Rechtsgelehrte die Teutſchen Fuͤrſtenthuͤme, Grafſchafften und Herrſchafften pro feudis e prouidentia maiorum achten; folglich alle Lehensfolger, oh⸗ ne Unterſcheid, ob dieſelbe Jeſcendentes oder ſeitwerts Verwandte, von aller Verbindung des anteceſſoris deswegen frey ſprechen; weil dieſelbe keine cauſam ſuccedendi ab anteceſſore haben; die Fuͤrſtenthuͤmer auch vor §. IV. Dieweilen aber anfangs alle Teutſche Fuͤrſtenthuͤme Graf⸗ dor gen ſitn in d . hil lber pel⸗ M igen ſalbe der! ſen t Z hel ed ern c oder ters ſnſc dahe vohl ſeylie ſede⸗ hdte, nter⸗ dern 819. hte lden Er⸗ reß⸗ t ge⸗ Veiſe, tte die nn pro , oh⸗ e/von deſe r u por im Jahr 1736. 369 vor kein patrimonium anteceſſoris zu achten, die derſelbe, als ſein Ei⸗ genthum, mit einer Schuldenlaſt beſchwehren moͤgen ROSENTHAL cap. IX. membr. 2. concluſ. 67. BRVNNEMANNVS conſilio I. n. 189. STVKIVS conſ. 26. n. 154. ferner der klare Buchſtaben der Teutſchen Rechte ſolches mit ſich bringet, in den Worten: hat ein Mann einen Sohn, der ſein Lehens⸗Erbe iſt, nach Lehnrecht und nicht ſein Erbe nach Landrecht, er be⸗ haͤlt doch das Lehen Saͤchſ. Landr. lib. Il. are. 21. Schwaͤb Lehenr. cap. 83. 89. uͤber dieſes den beſtaͤndigen Gebrauch dieſer Teutſchen Geſetze alle Exem⸗ pel voriger Zeiten bewaͤhren; nach welchen, bey der geringſten Beſchwe⸗ rung oder Veraͤnderung eines Lehen⸗Gutes, der Kinder ihre Einwil. ligung von den Eltern geſchehen und in den geſchriebenen Urkunden der⸗ ſelben Meldung gethan worden; dergeſtalt und alſo; daß wenn die Kin⸗ der unmuͤndig geweſen, ſie zu dem Ende aus vaͤterlicher Gewalt erlaſ⸗ ſen und bevormundet worden; damit ſie, frey und ungezwungen, in die Beſchwerung des Stamm⸗ Lehens oder auch des Geſchlechts allodit ihre Einwilligung ertheilen moͤgen, wie die diplomata davon bey de IvoEWIG in tom. I. miſcell. Iib. I. opuſc. 8. 6. 6. Eodem ibidem cap. VII. H. 12. p. 63 8. und unzaͤhligen andern collectoribus diplomatum principum & procerum Germaniae haͤuffig vorkommen. Aus welchem Grund dann auch in den hoͤchſten Reichs⸗Gerichten dafuͤr gehalten worden; daß, wann ein Sohn ſeines Vaters Verlaſſenſchafft eum benefcio inuentarii antrete oder auch ſich disfalls zur eidlichen ſpecification verſtehe, er ſeines Va⸗ ters Schulden nicht weiter zu bezahlen verbunden, als deſſelben Verlaſ⸗ ſenſchafft und deren Werth zureichet. GAiLivVs lib. II. obſeru. 154. n. 4. 5. MYNSINGER cent. III. obſeru. 61. ROSENTHAL. cap. Il. n. 37. 38. cat. 9. membr. 2. conel. 6 .. dahero der Freyherr de IvNCKER in analect. ad cap. 9. aphoriſm. I1. wohl ſchreiben moͤgen; daß ein Sohn, vermoͤge der Rechte, die im Kay⸗ ſeylichen Cammer⸗Gericht uͤblich, ſeiner vaͤterliche Verlaſſenſchafft ſich entſchlagen, und nichts deſtoweniger ſein altvaͤterliches Stamm⸗ (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Aaa Lehen 370 Gelehrte Anzeigen Lehen behalten moͤge, dabey er die vaͤterliche Schulden abzutragen, unverbunden, womit auch 2 Du. de IvDeLPH de primogenit. part. ſpec. afbh. 6. n. 6. Mem de foemin. illuſtrib. ſect 2. membr. 1I. u. 42. ſz. einig iſt. Wie es dann ſo gar an Exempeln derjenigen Keichs⸗Fuͤrſten, Grafen und Herren nicht fehlet, welche, in den, hoͤchſten Reichs⸗Ge⸗ richten, der Vorfahren oder Eltern ihrer Schulden halben, von den Glaͤubigern zwar belanget, aber, wenn jene nicht Erben ſeyn wollen, von aller Verbindung frey geſprochen worden ſeyn; von dem Hauſe Brandendurg zeugen . WEHNERVS in conſil. Francon. 101. p. 245. ſz. BRVNNEMANNVS cO/ſ. I. n. 189. von dem Hauſe Schwartzburg STVRIVS cOᷣEꝛſ. 26. n. 156. von dem Hauſe Braunſchweig Idem ibidem & conſ. 27. ROSENTHAL cap. 9. membr. I. concl. 48. von den Marggrafen von Baden GILMANN. zom. III. ſympborem. in u. feudum. von dem Hauſe Pfaltz de BVSDORFF in uindic. palat. c. I. 8. 12. von dem Hauſe Heſſen BRVNNEMANNVS cO/Eeſ. 1II. n. 173. von einem unbenannten Grafen, mit beygefuͤgten Urthel; dieſem nach kan ſich Graf Mauriius der Großvaͤterlichen Glaͤnubiger und deſſen Creditweſens wohl entbrechen; RNIPSCHILD de deicommiſſ. c. 11. n: 230. L. B. de IYNKER in deciſ. 802. von den Grafen von Hanan NVNNRODIVS Jqn. 1277. p. I 92. 193. anderer Fuͤrſtlichen und Graͤflicher Haͤuſer weiter nicht zu gedencken. Welches alles nechſt deme auch die Nothwendigkeit erfordern will. Dann, andern falls, die Guthertzigkeit oder Verſchwendung eines eintzigen Regenten ein gantzes Fuͤrſtliches oder Graͤfliches Haus mit Land und Leuten entkraͤfften und in den Grund verder ben koͤnte , wenn den Nachkommen, Vettern und Kindern, die Zaͤhne von demjenigen ſtumpf werden ſolten, was dero Vorfahren verbracht und verzehret; dem Kayſer; dem geſamten Reich; denen armen Unterthanen ſo dann dar⸗ an ſich Der bet N in, ien, Ge⸗ den len, auſe fan eſſen hcken⸗ wll eines s mit nte, igen den ndar⸗ n im Jahr 1736. 71 an gelegen, daß ſolches nicht geſchehe; ſondern die Glaͤubiger ſich ſelbſten zuzumeſſen, wenn ſie auf mehr getrauet, als die Verlaſſenſchafft des Schuldeners austraͤget, FRITSCHIVS part. I. conſil. 4. n. 11. BRVNNEMANN. cOimſ. I. n. 178. 190. 91. deſſen allen aber man hieſelbſt deswegen gar nicht von noͤthen, weil dieſem Land und Leut verderblichen Unheil, in Machung uͤbermaͤßiger Schul⸗ den, durch Fuͤrſtliche Haus⸗Vertraͤge, welche Kayſerliche Majeſtaͤt zum beſten des Hochfuͤrſtlichem Hauſes, als obriſter Lehens⸗Herr und Kichter, confirmiret und beſtaͤtiget, von IERMANNo bereits dergeſtalt ab⸗ geholffen worden: daß keinem Nachkommen erlaubet ſeyn ſolle; uͤber das geſetzte die Wittwen zu verleibdingen; die Toͤchter auszuſteuren, oder auf andere Weiſe das Land zu beſchweren und, wenn ſolches ge⸗ ſchehe, die Nachkommen daran nicht verbunden noch zur JZahlung ge⸗ halten ſeyn ſollen; bey welcher Beſchaffenheit dem Durchlauchtigſten quaerenren uͤberfluͤßig und genug; daß er ſich an dieſes altvaͤterliche Stamms ſideicommiſs halte, und als deicommiſſarius beres ſich aller auf das Fuͤeſtenthum gemachten oder zu machenden Schulden gaͤntzlich entlade, als von welcher Verbindung auch ihn die gemeine Kaͤyſer⸗ Rechte los und ledig ſprechen. Dd. ad l. peto 69. §. praedium D. de legat. 2. l. cum bereditas 36. D. ad Sct. Trebell. TVSCH litt. F. concluſ. 269. n. 9. KNIPSCHILD de fideicommiſj. famil. c. XI. n. 230. §. V. Dagegen was in denen razionibur dubitandi angefuͤhret, leicht⸗ leß bey Seiten zu legen, und zwar ad 1) die Longobardiſche Lehens⸗ exte 2. H 45. und §1. betreffend, ſolche, ſelbſten der Longobardiſchen Ausleger ihrer Mei⸗ nangen nach, weder auf Reichs⸗Fuͤrſtenthuͤme, noch auch auf Ge⸗ ſchlechts⸗ und ideicommiſ Guͤter zu ziehen BERLICHIVS part. II. concl. 55. 56. CO THMANNVS uol. 4. reſp. 3. n. 22. 23. Carol. KIRCHBERG C. 3. n. 90. Da wir auch in denen rstionibus decidendi gezeiget; daß die alten Teut⸗ ſchen Lehnſatzungen vielmehr das Gegentheil von den Teutſchen Le⸗ hen beſagen; wenn gleich ein Sohn ſeines Vaters Erbe nicht werden wolle; er dannoch das Lehen behalte; wir ſo vielmehr dieſem, als dem Aaa 2 zure 372 Gelehrte Anzeigen imri patrio, nachzugehen, weil das fremde Longobardiſche Lehen⸗Recht mur pro iure svestbiARliO, defciente patrio, anzunehmen; ad 2) es viel⸗ mehr vor eine Gewiſſens⸗Sache zu halten, fremder Schulden ſich, zum ruin und Verderben des Landes und Fuͤrſtlichen Sauſes, theil⸗ hafftig zu machen; und weil dieſe Lehre ſo unbekannt nicht iſt, die Glaͤu⸗ biger vielmehr ſich ſelbſten zuzumeſſen, „ wann ſie nicht bedacht und er⸗ kennet, mit wem ſie contrahiret oder zu thun haben; mithin ſich an denen eigenthuͤmlichen Geldern und Guͤtern des defuncti debitoris allen⸗ falls alleinig zu begnuͤgen; ad 3) wenn das Fuͤrſtenthum eintraͤglich und groß, die Schulden aber gering und klein, es die regulae pruden- tiae erfordern, daß in ſolchen keine Schwierigkeiten zu machen; da hin⸗ gegen man hieſelbſt nicht in rationibus coNsiu; ſondern ſtricti Ivais ver⸗ ſiret, auch ohne empfindliche Beſchwerung des Landes von dieſem Letzten nicht abgegangen werden mag; ad 4) die unverdiente Kluͤche viel⸗ mehr zu beklagen; als deswegen Land und Leute in ruin und Schaden zu ſetzen und ein Fuͤrſtliches Haus zu entkraͤfften; ad 5) der Rechts⸗Ge⸗ lehrten ihre eauiιοαο desfalls pro cerebrina zu halten auch, was dieſer oder jener Fuͤrſt in ſolchem Falle, aus Unwiſſenheit, Verfuͤhrung, ungleicher Vorſtellung oder auch aus eigener Bewegniß gethan oder gelaſſen, weder jetziger Hochfuͤrſtlicher Durchl. noch andern, als eine Rechts Regel vorzuhalten; beſonders da die leidige Exempel am Tage liegen, daß diejenige Fuͤrſtliche Nachfolger, die ſich hierunter allzu mit⸗ leidig finden laſſen, nachhero, wenn ſie nicht bezahlen koͤnnen, von den creditoribus auf die impo tuneſte und verkleinerlichſte Art an den Reichs⸗Gerichten ausgeklaget und Land und Leute einem ſequeſtro un⸗ terworffen worden, vor welchen leidigen ſuiten ſich alſo ein Fuͤrſtlicher Jucceſſor gleich anfangs billig zu verwahren; ad 6) auf die Meinungen der Rechte⸗⸗Gelehrten deswegen allhier kein Staat zu machen, weil die⸗ ſelbe hauffenweiſe gegen einander lauffen, und was der eine beiahet, der andere verneinet, meiſtens aus Unwiſſenheit oder Abſichten; die der Gerechtigkeit vielmehr entgegen; da ad 7) in denen razionibus decidendi auch die gegenſeitige praeiudicia, nach welchen die ſucceſores ab aere alie- no abſolviret werden, angefuͤhret, eines gegen dem andern aufzuheben und denen Teutſchen Reichs⸗Geſetzen und alten Gewohnheiten allein nachzugehen; zugeſchweigen, daß auch diejenige, welche etwa in eheſt da⸗ wider geſprochen und den 1uceauſorem in prinecipatu ad aer alienum con⸗ demniret haben, dannoch ihren Abfall hieſelbſt deswegen leiden wuͤrden, weil die von Rayſerlicher Majeſtaͤt beſtaͤtigte Fuͤrſtliche Haus⸗Vertraͤ⸗ ge —— ———ee =e — — = in T hht el⸗ ei⸗ l⸗ nen ten⸗ ich en. in⸗ del⸗ ſem biel den Ge⸗ ſer ng, der ejne age nit⸗ den den Un⸗ Her gen die⸗ der der glie · dben lein 1da⸗ loh⸗ den, tra im Jahr 1736. 3573 ge den ſueceſſorem ab aere alieno des anteceſſoris ſchlechterdinges, ſrey ſprechen; welchem gleichwohl hieſelbſt 1nſtor legi- ſtraͤcklich nachzugehen: als halten wir davor, daß, im Falle der Fuͤrſtliche ſucce ſor ſich der vaͤ⸗ terlichen Erbſchafft, begiebet, derſelbe, zu Bezahlung der vaͤ⸗ terlichen Schulden, keinesweges gehalten; deſſen ungeachtet aber bey der ſucceſſton in dem Fuͤrſtenthum zu laſſen und zu ſchuͤ⸗ tzen. V. R. W. §§. VI. Im uͤbrigen muß ſich niemand einbilden; als wann dieſe Arbeit, auch vor uns, ſchon von andern Rechtsgelehrten, gethan worden. Dann obgleich einige derſelben dieſe Wahrheit erkannt; ſo haben ſie doch deswegen, weil ſie keinen wahren und richtigen Grund dar⸗ innen gewußt, ſich wieder, von dem geringſten Wind, gleich einem Rohr im Schiff, hin und her werfen laſſen. Womit auch die hoͤchſte Reichs⸗ Gerichte geblendet, die bey vorfallenden Gelegenheiten, die Fuͤrſtliche und Graͤfliche ſucceſores, zu Bezahlung der Schulden ihrer Vorfah⸗ ren, bald verdammet, bald wieder davon loß gezehlet haben. Als die Reichshofraths⸗ und Cammergerichts⸗Urthel faſt von zweyhundert und mehrern Jahren her, in ihren Buͤchern beſagen. Nachdem ich aber die reine Quelle, aus dem Teutſchem Alterthum der mittlern Zeiten, durch Zeugniſſe und Urkunden, dahin eroͤffnet: daß die Beſttzer in der⸗ gleichen Stamms⸗Fuͤrſtenthum, Graf⸗ und Gerrſchafften gar nichts deſchwehren oder veraͤuſſern moͤgen, ohne der Kinder und Stamms⸗ Vettern, Schild⸗ und Wappen⸗Genoſſen, ihre Einwilligung zu ha⸗ ben; ſo wird hoffentlich nunmehro weder Advocat noch Richter ſich mehr geluͤſten laſſen, aus unſaubern Pfuͤtzen fremder, beſonders der Longo⸗ bardiſchen Rechte, Urthel zu ſchoͤpfen. Polttiſche Abſichten. §. VII. Inzwiſchen iſt dieſes nicht zu laͤugnen; daß ich zwar an vielen Orten, Hoͤfen und Gerichtsſtuben darinnen Beyfall gefunden: dan⸗ noch aber man den groͤſſeſten Widerſtand ex rationibus conſilii genom⸗ men: daß es gleichwohl nicht rathſam waͤre; dergeſtalt zu verabſcheiden. F. VIII. Sie ſagen: man ſetzte damit den LCandes⸗Fuͤrſten auſſer allen Credit und Glauben. Daß er, zur Zeit der Noth, auf Land und Leute nichts aufnehmen und erborgen koͤnte. Antwort: Die Geldaufnahme geſchiehet entweder aus nuͤtzlichen und noͤthigen Urſa⸗ chen, oder aus bloſſer Verſchwendung, an Operen, Maſqueraden, Wirthſchafften, unnoͤthigen Reiſen; uͤbermaͤßigen Geſchencken an die Favoriten u. d. Unrath. Iſt dieſes Letztere; ſo iſt wohl das ſicherſte Aaa 3 Mittel; 371 Gelehrte Anzeigen Mittel; wenn kein Geld vorhanden, dergleichen Ausgaben zu unterlaſſen: iſt aber das erſtere, ſo heiſſet es, pecunia in rem uerſa, wofuͤr das ge⸗ ſamte Land allemahl zu ſtehen verbunden. Und dieſes mit oder auch oh⸗ ne Conſens und Einwilligung. Denn, was zum Beſten und Wohl, farth des Landes gehoͤret; darzu muͤſſen alle Kaſten offen ſtehen „und muß oder kan es niemahls an Geld fehlen. Unnoͤthige Ausgaben aber, wenn kein Geld vorhanden, bleiben, GOtt und Menſchen zu gefallen, alsdann unterwegen. §. IX. Andere ſprechen: es waͤre ſolches der Souverainitaͤt eines Fuͤrſten entgegen. Antwort: Die Teutſche Fuͤrſtenthuͤme haben die⸗ ſe Einrichtung; daß jedem Regenten ſo viele Aemter, wie auch Zoͤlle, Geleit, und der Genuß von allen andern Regalien, angewieſen; als er, zu Beſtreitung aller ordentlichen Ausgaben, von noͤthen, Und dieſes nennen wir die Teutſchen Cammer⸗Gefalle; Domainen oder Ta⸗ fel⸗Guͤter, deren Ausgab lediglich des Fuͤrſten ſeinen Willen und Ver⸗ langen unterworffen. Nachgehends beſorgen, auſſer deme, die Landes⸗ Staͤnde das aerarium oder die Landſchaffts⸗Caſſa; da dann die Aus⸗ gabe auf jener ihre Bewilligung ankommet; worinnen ſie ſich, ohne die hoͤchſte Noth, gegen ihrem Landes⸗Herrn weder hart noch allzugenau erweiſen ſollen, auch nicht erweiſen werden. Ob ihnen gleichwohl, als Patrioten, die Vorſtellung guter Wirthſchafft, bey ſchwehren Zeiten, auch nicht zu verdencken. Und dieſes lehren uns die Teutſche Landtags⸗ Geſchichte, Acten und Receſſe von allen Zeiten und an allen Orten. Wie dann, der ſolches leugnen wolte, alle Teutſche Landes⸗ Verfaſ⸗ ſungen umſtuͤrtzen wuͤrde; als die noch einige Grund⸗Seulen der Teut⸗ ſchen Freyheit. ⸗ §. X. Noch andere geben vor: es waͤre, ietzigen Zeiten nach, al⸗ les theuer und der Fuͤrſtliche Aufgang groͤſſer, als in vorigen ge⸗ weſen. Antwort: Dagegen tragen auch die Aemter, Zoͤlle, Geleite und andere Regaliennutzungen zehenmahl mehr; als ſolche vor hundert und mehrern Jahren abgeworfen. Im Falle nun eines gegen dem an⸗ dern gerechnet wuͤrde; ſo moͤchte der Unterſcheid wenig oder nichtes aus⸗ tragen. Nicht zu gedencken; daß auch die vernuͤnfftige Einrichtung des Staates erfordert; nach dem Ertrag des Landes und der Zeiten ſich zu richten und allen Uberfluß einzuziehen. §. XI. Endlich wird von einigen dafuͤr gehalten; daß, durch gute Wirthſchafft, leichtlich ſo viel zu eruͤbrigen ſtuͤnde, damit dergleichen Schuldenlaſt des Vorfahren doch, nach und nach, abgefuͤhret und getilget idd et, en, es le⸗ le, als lod lo⸗ er⸗ es⸗ us⸗ die nau als ten, gs⸗ eut⸗ al⸗ ge⸗ eite dert an⸗ als⸗ des E dichen. t und ilget im Jahr 1736. 375 getilget werden koͤnte. Antwort: Da die Einkuͤnften einem jedem Landesherrn, zu ſeinem eigenem Unterhalt, angewieſen und von dem Lande ausgeſetzet; denen Rechten nach, demſelben nicht anzumuthen, ſei⸗ ner Standes⸗gemaͤſſen Nothdurft abzubrechen und damit fremde Schulden zu bezahlen. Was aber jeder Landesherr, aus eigener Bewegniß, hierunter auf ſich zu nehmen, und aus Gutwilligkeit, zu bezahlen, ſich entſchlieſſen moͤchte; daraus kein Rechtsgelehrter einen gerichtlichen Zwang machen koͤnte. Und wann ein Landes⸗Herr Ge⸗ mahlin und Rinder hat, dieſer ihre Verſorgung, in demjenigen, was er erſparet, ihme aller Sitten⸗Lehre nach, naͤher, als die fremde Glaͤu⸗ biger ſeines Vorfahren, ſeyn werden. Weswegen auch insgemein der⸗ gleichen Schulden auf dem Lande hafften bleiben; ohne daß die Beſizer ſich entſchlieſſen, dadurch das ihrige zu verbringen. §. XII. Die gemeinen Juriſten wiſſen davon wenig oder nichts: Weil die Kayſer, nach dem Roͤmiſchem Recht, ſich des AERaAhRn der Reichs⸗Caſſe; wie des viset oder der Cammer⸗Einkuͤnften, bedienet und kaum den Schatten, vom doppelten Nahmen, dieſer beyden ſo weit von einander unterſchiedenen Sachen und Rechten, uͤbrig gelaſſen haben. Darum ich denen Rechts⸗Gelehrten des von Seckendorff ſeinen Fuͤr⸗ ſten⸗Staat zu leſen, wohlmeinend anrathe. Mit welchem Buch ein Sru- dioſus iuris billig ſein Academiſches Leben beſchlieſſen moͤchte. Dann der Autor dieſen Mangel deswegen allein erſetzen koͤnnen; weil er zugleich uͤber Fuͤrſtliche Cantzeleyen und Rentcammern, eine ziemliche Zeit, das Ruder gefuͤhret und das Buch aus eigener Erfahrung, geſchrieben hat. LXXIV. Stuͤck. Sonderbare ſtreitige Rechts⸗Frage: Ob bewilligte Lehenſchulden aus dem . Lehen oder zuforderſt aus dem Erbe zu bezahlen? tirbet ein gewiſſer Reichs⸗Fuͤrſt und hinterlaͤſſet eine ziemliche Bahrſchafft an Geld, Capitalien und Koſtbarkeiten. Da⸗ bey aber auch viele auf das Lehenbahre Fuͤrſtenthum, mit Ein. willigung der Mitbelehnten und des Lehnherrns, aufgenommene Schulden. §. II. Die Glaͤubiger dringen auf ihre Bezahlung. Der Lehens⸗ folger weiſet ſelbige auf die Verlaſſenſchafft des allocit, der Erbſtuͤcke. Dieſe Landeserben weigern ſich der Bezahlung und geben vor: Daß ſolche 376 Gelehrte Anzeigen ſolches Lehenſchulden, die aus dem Lehen zu bezahlen. Wird dem⸗ nach gefraget: Ob die, von denen Herren agnatis conſentirte Schulden, ex mero allodio, zu bezahlen; die Lehen⸗ und ſdeicommiſi- Guͤter aber nur in ſubſidium haffteten? §. III Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß gleichwohl 1) die credi- tores, welche, auf ihre eredita, der Agnaten ihren Lonſens erhalten, dadurch ein eur reale in feudi oder deicommiſſ ſubſtantiam erlanget, welches ihnen, facto ſucceſſoris, nicht wieder entzogen und dieſelbe ad ob- ligationem perſonalen, verwieſen werden koͤnnten, wie dann 2) dergleichen reditoribus beſchwehrlich fallen wuͤrde; ſich von den Lehensfolgern an die Erben weiſen zu laſſen und mit ſelbigen Proceſſe zu fuͤhren; endlich 3) in den Churſachſiſchen Rechten deshalben, durch eine eigene Con⸗ ſtitution, verſeyen; daß verconſentirte Lehenſchulden aus dem Le⸗ hen bezahlet und die Allodial Erben damit nicht beſchwehret werden ſollen Part. II. conſt. 46. ad uerba: die Landerben. BERLICHIVS part. II. concl. 55. n. 49. STRVVIVS cap. XIV. theſ. 29. n. 6. zu Aufnehmung eines Capttals, auf das Lehen oder aνπſι, gegeben, deswegen nicht anderſt, als deiußſores und Buͤrgen anzuſe⸗ hen; weil ſie ſelbſten, von den aufgenommenen Geldern, nichtes geho⸗ ben; ſondern, nur aus bloſſer Freundſchafft, den ereditorem, wann das allodium nicht zureichen wuͤrde, damit zu bedecken; Wie nun aber die de- zuſſores oder Buͤrgen, zur Zahlung nicht ehender anzuhalten, als bis der principalis debitor ausgeklaget NOVELLA IV. c. 2. CXII. c. 1. §. 3. RICHTER deciſ. 78. n. 9. 10. 11. folglich ehe und bevor der principalis debitor nichts mehr in allodio, das Lehen oder Stamms⸗Fuͤrſtenthum keines weges anzugreiffen, eum COôNSENSVATA in feudis debita, non niſi in svBSIDIvYM, defcitentibur bo- nis allodialibus, FEvDA teneant . SCHRADER Part. VII. c. 7. n. 47. STRVVIVS cap. XI. theſ. 24. n. I. 2. ſq. dahero, im Falle der Lehensfolger das allodium in Haͤnden, er auf demſelben das ius retentionis exerciren oder auch, der Lehenſchulden halben, — e-— — §. IV. Dieweilen aber Anfangs die Vettern, welche ihren Conſens, — 2 . edi. ſen, t, oh⸗ hen an dch o⸗ Le⸗ ſden ens, niſ huſe⸗ eho⸗ das or. 5 der . das (U , . ee auf alben, im Jahr 1736. èJðèMB halben, das allodium mit Arreſt belegen kan, um die Lehenſchuld ab⸗ zufuͤhren und das Lehen oder ſdeicommiſs zu freyen MEVIVS in leuam. inop. debit. c. 7. n. 188. Mod. risronis part. I. conſ. 5. n. 23. ja, im Falle der Lehensfolger, aus Unwiſſenheit, ſich dieſes ſeines Rechtes nicht bedienet, er von den Allo dialerben das bezahlte e allodio wiederum fordern mag sCHRADER part. I. 6. 7. n. 42. §. V. Dagegen was in denen rationibus Jubitandi angefuͤhret, leicht⸗ lich bey Seite zu legen und zwar ad 1) die Frage nicht iſt; an debitum ſubſtantiam feudi adkciat? als welches im Falle der Lehensherr und die Mitbelehnte conſentiret, allerdings ſeine Richtigkeit hat; ſondern nur uͤber der Ordnung, ob, im Falle der debitor principalis allodia hin⸗ terlaſſen, dieſe nicht vorhero und ehender, als ſubſtantia feudi, anzu⸗ greiffen ſeyn werden. Welches deswegen ſeine Richtigkeit behaͤlt, weil andern Falls ein mit Lehenſchulden beladener Lehenmann doder deſſen Erben nimmermehr darauf bedacht ſeyn wuͤrden, die einmahl, auf dem Lehen, conſentirte und hafftende Schuld wieder abzufuͤhren und das Lehen zu freyen. ad 2) da die benefteia excuſſonis in lege gegruͤndet daruͤber niemand Rechtsbeſtaͤndige Beſchwehrung fuͤhren mag; allen⸗ falls auch die conſentirende Lehnsvettern ſelbſten daran ſeyn werden, daß der auf das Lehen verſicherte ereditor aus dem allodio ſeine Be⸗ friedigung erlange BAVCHBAR lih. I. qu. 44. . 10. Ry. ad 3) da die Chur ſaͤchſiſchen Rechte, auſſer den Chur⸗Landen, im Teutſchem Reich niemand verbinden; am allerwenigſten aber den Teut⸗ ſchen Fuͤrſtlichen Sauſern Maaß und Ziel geben moͤgen, ſelbige auch hieſelbſt keine Achtung verdienen: als halten wir davor: Daß, in dem Fuͤrſtlichem Hauſe, die, auf das Lehen und ſideicommiſz ver con⸗ ſentirte Schulden, zuvoͤrderſt er alloio zu beʒahlen und die Lehen⸗ und fdeicommiſs-Guͤter nur in ſubſidium allenfalls hafften. LXXV. Stuͤck. Rechtliche Meinung; Von Einrichtung eines ii, bey . 8 laſſenſchafft eines Furſten. ey der ver (LHindet ſich ein gewiſſer Reichs⸗Fuͤrſt; welcher ſeines Vaters vVetters Erbſchafft, aus Beyſorge, das Lehen deswegen 4 verliehren ſich nicht entſchlagen; ſondern vielmehr derſelben ſich, be⸗ (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Bbb neficio 378 . Gelehrte Anzeigen Kelel inuentarii, unterziehen wollen. Solchemnach die Frage ent⸗ Ob Ihro Hochfuͤrſtl. Durchl. befuget, die, ab onere pdeicom: miſſz, & feudi, befreyete vaͤterliche Verlaſſenſchafft eum benefcio inuentarii anzutreten? Z Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß dieſes 1) deswegen bedencklich; weil der Todesfall bereits eine ziemliche Zeit ſchon geſchehen und die conk/eftio inuentarii, um allen Verdacht zu vermeiden, zeitiger vorgenommen wer⸗ den ſollen; nachgehends 2) was in Chur⸗Sachſen de zurata ſpetifcatio- ne enthalten, ſolches extra Saxonicum electoratum keine ſtatt finde; end⸗ lich 3) ſolche confection auch viele Rechtsgelehrte dem verſtorbenen Fuͤrſten vor ſchimpflich hielten. § II. Dieweilen aber anfangs verſchiedene Lehens⸗Lehrer eben dieſes vor ein Mittel achten, wodurch ein Sohn denen Strafgeſetzen 2. F. 45. Und § I. das Lehen, bey nicht angetretener vaͤterlicher Erbſchafft, zu verliehren, ent⸗ gehen koͤnnte; wann er in der That des Vaters Erbe wuͤrde, jedoch aber, keinen Schaden zu leiden, vor allen Dingen, ein mnuentariun oder beglaubte Verzeichniß der vaͤterlichen Verlaſſenſchafft ausferti⸗ gen lieſſe; damit er, uͤber deſſen Ertrag, zu bezahlen, nicht anheiſchig wuͤrde 248”s1vs part. UI. feud. n. 10. Alb. BRVNVS in feud, conf. 18. . SCHENKk d 2. E. 45. nachgehends da wir, in Beantwortung der erſten Frage in denen ratio- busr decidendi bereits gewieſen, daß ein Lehensfolger, ohne das Lehen zu verliehren, der vaͤterlichen Erbſchafft ſich wohl gaͤntzlich enthalten moͤ⸗ ge, die Antretung der Erbſchafft, eum beneßcio inuentarii, ſelbigen deswegen noch mehr bedecket; weil er dadurch des Verſtorbenen Ehre zu retten geſuchet MYNSIHNOFR cent. 3. obſ. 67. SCHRADER part. 7. 6. 7. welches auch einige Exempel von Teutſchen Fuͤrſten bewaͤhren, die ihrer Vorfahren Erbe nicht ſeyn wollen; bevor von Dero Verlaſſenſchafft, mit Kaͤyſerl. Vorbewußt und Autoritaͤt, die doch nicht eben vor noͤthig zu achten, ein ſolennes inuentarium zu dem Ende errichtet worden; damit ihnen die ereditorer ultra uires der Verlaſſenſchafft, nicht belangen konten. §. III. Dagegen, was in denen rationibus dubitandi angefuͤhret, B derge⸗ — der wer den ter kein de 1d her ſehe Auf der⸗ hieſe ſch Hoc ſenſ dan⸗ verb — elt⸗ m. lum weil wer⸗ itil- end⸗ hbenen dieſes ,ent⸗ ſedoch rium bferti⸗ eſchig ratio- ehen zu en mo⸗ lbigen hre iu diehhter ſchoft/ chigin damt fontell⸗ führet, derge⸗ è iñm Jahr 1736. 379 dergeſtalt bey Seite zu legen und zwar ad 1) ſo lange bereditas iacens ge⸗ weſen, die confectio inuentarii allezeit noch geſchehenlmag; nicht zu ge⸗ dencken, daß auch viele Rechtsgelehrte dafuͤr halten, daß man hierun⸗ ter einem Fuͤrſten, auch ohne mnuentarium, trauen ſſolle und muͤſſe, weil keine ſuſpicio expilatae bereditati“ oder einiges Unterſchlages, gegen denſelben, ſtate haͤtte. MorLINA de zure primogenit. lib. I. c. 10. RHETIVS de transmiſſ. territor. c. 13. n. 20. de LvoDEWIG zom. I. lib. I. opuſc. 8. c. 14. p. 57 8. ad 2) verſchiedener Rechtsgelehrten Meinung nach, die Weiſe, von ei⸗ ner eidlichen ſvpeeifkcation, vor allgemein im Teutſchem Reich anzu⸗ ſehen, wovon doch hieſelbſt, da von einem inuentario oder ordentlichem Aufſatz der Verlaſſenſchafft, nicht die Frage waͤre, ad 3) dem Einwurf, daß ſolches eines Fuͤrſten Ehren entgegen, andere Rechtsgelehrte billig wi⸗ derſprechen ANTONIVS diſp. feud. 5. 2heſ. TABOR de ſucceſſ. in offc. c. 5. H. 22. EHRENBACH nOmolog. c. 14. §. 3. V hieſelbſt aber die Frage deswegen wegfaͤllet, weil der Fuͤrſtliche Jucceſſor, ſich darzu, von ſelbſten, erbietet: als halten wir davor: Daß Ihro Hochfuͤrſtl Durchl. wohl befuget, die vaͤterliche befreyete Verlaſ⸗ ſenſchafft oder allodiæg, cum beneſcio inuentarii, anzutreten und ſo dann, ultra eius uires, die vaͤterliche Schulden zu bezahlen, nicht verbunden. LXXVI. Stuͤck. Wovon die Begraͤbniskoſten eines Fuͤrſten zu nehmen? tirbet ein gewiſſer Keichs⸗Fuͤrſt, mit Hinterlaſſung anſehnlicher Erbſluͤcke. Da nun die Begraͤbniskoſten hoch anlaufen, ent⸗ 2 ſtehet, unter dem Landesfolger und denen ordentlichen Erben ein Streit: wer ſolche zu tragen ſchuldig? Der Landesfolger will das Lehen damit nicht beſchwehren laſſen; im Gegentheil verſetzen die letztere, als Erben, daß ſolches eine Lehenſchuld und Landestrauer, mithin auch der Lehensfolger die Leich⸗ und Begraͤbnißkoſten uͤber ſich zu nehmen; die Landerben aber damit gaͤntzlich zu verſchonen. §. II. Solchemnach die Frage entſtehet: Bbb 2 Ob 380 Gelehrte Anzeigen Ob die Leichkoſten ex Eideicommiſſo oder feudo oder purem al- lodio der hinterlaſſenen Erbſchaft zu bezahlen? §. III. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte: wie gleichwohl 1) anfangs überhaupt, bey Fuͤrſtlichen Perſonen, dahin zu ſehen; daß ihre Be⸗ grabniß Standesmaͤßig erfolgen moͤchte; ſolches auch um ſo viel mehr 2) einem Pringen obliege, die Gebeine ſeines Vaters hierunter, nach ſeinem Tode, zu verehren; nechſt deme 3) dieſes in beſondere Erwegung zu ziehen; daß dergleichen Kuͤrſtliche Begraͤbniß, dem Wohlſtand nach, ohne ſehr groſſe Koſten, nicht geſchehen moͤchten, welches denen Allodial⸗Erben um ſo viel weniger zur Laſt zu legen; endlich 4) deswe⸗ gen, an manchen Orten und FJuͤrſtenthuͤmern, loͤblich hergebracht; daß dieſerwegen eine Begraͤbnißſteuer im Land ausgeſchrieben zu wer⸗ den pfleget. L § IV. Dieweilen aber anfangs, denen gemeinen und Longobar⸗ diſchen Lehenrechten nach, die Heſchlechts⸗Guͤter ſo wenig, als die Lehenſtuͤcke die falls eine Beſchwehrung leiden; nachgehends verſchie⸗ dene Rechtsgelehrte auch dafuͤr halten; daß die Lehensfolger, wann auch ſchon in ollodio nichtes vorhanden, mit den Begraͤbnißkoſten die Vaſallen gar nicht zu beſchwehren THOMINGIVS deciſ. 17. . 1 8. CARPZOVIVS parz II conſt. 46. dJef. 36. die allermeiſten hingegen der Meinung beypflichten, daß die Begraͤbniß⸗ Koſten vor ein debitum feudale ſubſidiarium dergeſtalt zu achten; daß, im Falle in alloqio nichtes vorhanden, der Lehensfolger disfalls die Leichkoſten zu tragen und uͤber ſich zu nehmen, verbunden MEVIVS de leuamine inop. 6. 8. n. 282. STRVVIVS cap. XIV. feud. theſ. 20. 5§ V. Dagegen, was in denen vationibus dubitandi angefuͤhret, dergeſtalt zu beantworten und zwar ad 1) hieſelbſt nicht dahin zu ſehen; wie hoch die Leichkoſten eines Zuͤ rſten ſich erſtrecken moͤgen: ſondern die Frage nur daruͤber: wer ſolche vornehmlich abzuſtatten? Wie dann auch ad 2) im Falle andere Mittel, dem Verſtorbenen die letzte Ehre und Schuldigkeit zu erweiſen, in denen Rechten, vorhanden, dem Prin⸗ tzen als Landesfolger hierunter nichtes zur Laſt zu legen; da hingegen derſelbe ſich ſeiner Obliegenheit alsdann erinnern muͤßte, wann nichtes in allodio vorhanden ad 3) zwar der groͤſſere Aufwand, als ehemahls geweſen, ſeine Richtigkeit der Lehensfolger aber eben deswegen um ſo viel mehr zu verhuͤten; daß die Lehenſtuͤcke damit nicht beſchweret werden: da nen ten ſtor Ge als hin ein Ein nal- im Jahr 1736. 381 da hingegen die beredes allodiales in luero captando verſiren und geſchehen laſſen muͤſſen; daß, von dem puren Eigenthum, welches der Verſtor⸗ bene hinterlaſſen, er auch zur Erde und Grufft beſtattet werde; ad 4) daß, in einem jeden Land und Fuͤrſtenthum, die Begraͤbniß⸗Steuer eingefuͤhret werde, zwar deswegen loͤblich und Rechts gegruͤndet; weil dem gantzen Lande die Trauer, mithin auch die nneralia obliegen und die Unterthanen, an dieſem Wohlſtand, daß alles Standgemaͤß ge⸗ ſchehe, mit Theil nehmen; ſolchen Falls aber die Allodial⸗Erben ſo wohl; als der Lehensfolger, mit dieſen Unkoſten ohne dem, verſchonet wer⸗ den; folglich die Frage nur alsdann hierinnen ſtatt findet, wann die Lan⸗ desſtaͤnde ſich zu dergleichen nicht verſtehen: Als halten wir davor; daß die Leichenkoſten aus dem puren allogio der eigenthuͤmlichen Ver⸗ laſſenſchafft zu nehmen; der ſucceſſor aber in feudo & Edeicommiſſo disfalls ſo lange zu verſchonen, bis in allodio nichtes mehr vor⸗ handen. LXXVII. Stuͤck. Ob ein Beichsfuͤrſt oder Graf an die Paͤchte ſeines Vorfahren, in den fuͤrſtlichen Aemtern, gebunden oder befuget ſey, dieſelbe, aufs neue zu verpachten. Stirbt ein Reichsfuͤrſt, nachdem er vor ſeinem Tode, alle ſeine Aemter und Cammerguͤter, gegen ein leidliches Pachtgeld, neue verpachten oder, durch gewiſſe Amtleute, ſolche ſelbſten verwal⸗ ten laſſen. Beziehen ſich aber dagegen die Paͤchter auf ihre von dem ver⸗ ſtorbenen Landesfuͤrſten verſchriebene Pachtbriefe und vorgeſchoſſene Gelder und vermeinen; daß ihnen, ſolche Pachteit, der Landesfolger auszuhalten, ſchuldig. Wird demnach unſer rechtliches Gutachten da⸗ hin erfordert: Ob der Fuͤrſtliche Landesfolger an die Paͤchte ſeines Vorfahren nicht gehalten ſondern, mit deſſelben Tode, alle Fuͤrſtliche Aemter und Cammer guͤter wieder frey worden; mithin die⸗ ſelbe, aufs neue zu verpachten oder adminiſtriren zu laſſen, ihme dadurch ohnbenommen? §. II. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß anfangs 1) gleichwohl ein regierender Landesfuͤrſt, in Dingen, die Landesregierung und Einkuͤnfften betreffend, nomine reipitae⸗ dergeſtalt handelte; daß Bbb 3 dDdaran ausgethan. Will der Fuͤ ſtliche Landes folger dieſelbe auf das X 392 Gelehrte Anzeigen daran das gemei e Weſen und das Land ſelbſten verbunden ſeyn muͤßte, mithin der Landesfolger ſich davon um ſo viel weniger entziehen moͤchte; vielmehr er alles in dem Stand anzunehmen und zu laſſen, ſo wie es auf ihn, nach Erbgangsrecht verfaͤllet worden, cum factum hoc reipublicae eiſle uideatur, ad quod princebs ſucceſſor omnino teneatur SCHVRFIVS cent. II. conſ. 72. n. 8. Rol. a vALLE lib. III. conſ. A5. n. 13. Nachgehends 2) allenfalls die Formel anzuſehen, nach welcher gepachtet und verpachtet worden; ob darinnen die Clauſel; vor ſich und ſeine Er⸗ ben und Nachfolger enthalten. Dann, im Falle dieſelbe ausgelaſſen, es nicht ſo wohl auf die Macht des Vorfahren, den Landesfolger zu verbinden; als vielmehr den Willen ankaͤme, daß er denſelben, nach ſei⸗ nem Tode, an den Pacht nicht gehalten wiſſen wollen BEYLR de obligat. ſucceſſ. S. 4. TITIS in ſpecim. iur. publ. Iib. IV. c. 5. Ferner 4) da, in denen Teutſchen Landen, beſonders die Beartung der Aecker ſehr viele Unkoſten erforderte, auch insgemein in drey Feldarten eingetheilet zu werden pflegte, die unzeitige Endigung und Abſchnei⸗ dung der ruͤckſtaͤndigen Pachtjahre einem Vachter um ſo viel ſchaͤdli⸗ cher und nachtheiliger fallen muͤßte, mithin um ſo viel billiger waͤre, die einmahl von dem Vorfahren verglichene Pachtjahre auszuhalten. Uber dieſes 4) im Falle ein Pachter nicht auf die abgeſchloſſene Jahre geſichert ſeyn ſolte, ſich niemand leichtlich finden wuͤrde, Fuͤrſtliche oder andere herrſchafftliche Aemter in Pacht zu nehmen. Bey welchem Abſehen auch 5) in I. I. uniuerſi C. de fundis rei priu. & diu. domus. I. ſn. C. de locat. praedior. kijcal. I. 6. hi quibus C. de fund patrimon. buchſtaͤblich entſchieden, daß die herrſchafftliche Paͤchte des Kayſers von dem Nachfolger ausgehalten werden ſolten. Wohin dann 6) noch das padſtliche Kirchenrecht, mit beygefuͤgter Urſache zielete; ſt ite DESTRVE- REM , qude ANTECESSORES atuerunt, non conſtructor, ſed EvVERSOR eſ- ſem. Teſtante ueritatis uoce; omne regnum, in ſe ipſo PIvisvM, non ſtabit can. 4. C. 2 5. qll. 2. und weiter: welcher Fuͤrſt wuͤnſchet; daß, nach ſeinem Tode ſein Nach⸗ folger nicht umſtoſſen moͤchte, was er geordeet, derſelbe auch, was ſein Vorfahrer gebauet, nicht wi der einre ſſen muͤßte can. 15. da 1 n ſol ter dal ble die hac Ge⸗ Nr eben De ſoch de⸗ noch ch 1 — — — — auf ele tet Er⸗ ſen, 1 ſe⸗ der eten jnei⸗ dli⸗ ͤre, ſten. ahre oder ſhen im Jahr 1736. 383 can. 15. C. 25. gll. 3. dahin auch dasjenige, was disfalls in decretalibus verſehen, mit zu ziehen ſeyn wuͤrde cap. 1. X. de prob. cap. 3. X. de ſolut. . B §. III. Dieweilen aber anfangs in denen alten Saͤchſiſchen allgemei⸗ nen Rechten, buchſtaͤblich verſehen: Thut ein Mann ſein Land aus, er mag es nicht langer geweren, dann dieweil er lebet Sachſ. Landr. lib. II. artic. 77. . und obgleich in Churſaͤchſiſchen neuern Rechten Part. II. conſtit. 37. ſolches geaͤndert zu ſeyn ſcheinet, dannoch nur den Erben des Verpaͤch⸗ ters auferleget worden, die Verpachtung des Erblaſſers auszuhalten; dahero, aus untruͤglichem Schluß des Gegenſatzes, es dabey ſein Ver⸗ bleiben; daß derjenige, der nicht ſeines Vorfahren Erbe worden, auch an die Aushaltung deſſen Paͤchte gar nicht verbunden MOLLERVS dd part. Il. conſtit. 37. CARPZOVIVS part II. artic. 37. def. I. M. 5. nachgehends die gemeine, im Teutſchen Reich angenommene, Roͤmiſche Geſetze die Frage dergeſtalt entſchieden, ur kESOLVTO iure locatoris, CEs- SET zus conductorit I. 9. ſe quis §. I. D. locat. I. 31. V). de pignorib. , eben wie eine Wittwe nach ihres Mannes Tode nicht verbunden, die Verpachtung ihres Ehemannes, in ihrem Heyrathgut, auszuhalten I. 30. C. de ture dot. I. 25. §. En. D. ſolut. matrim. BERLICHIVS part. II. conel 45. n. 24. CAMPEGIVS de dote part. II. qu. 23. noch in einer Praͤbende, ein Geiſtlicher, aus der Verpachtung ſeines Vorfahren c. 1. in Clem. de reb. eccleſ. non alien. MMENRE 1d D. locati cond. G. 18. noch in einem Geſchlechtsgut oder Geſchlechts⸗Fuͤrſtenthum aus Ver⸗ pachtung des ſiduciarii anteceſſoris der fideicommiſſarius KNIPECHILD de Pidetcom. c. c. 11. n. 230. L. B. de LIYNKER deciſ. 802. de LVDoLF iu adpend. de primog. p. 321. noch 384 Gelehrte Anzeigen noch in einem Majoratgut der neue Beſitzer oder Geſchlechtsaͤlteſte bo MoOLINA lib. I. de primogen. cap. 21. num. 28. Palaes a MERES de maioratu part. t. quaeſt. 1. n. 80. kor als welcher, ſo bald ihn die Folge trifft, die Majoratguͤter an ſich neh⸗ an men und ſelbige von den Bachtern befreyen mag: am allerwenigſten aber zu ein ſeitwerts Herwandter 1 litbelehnter 2. EF. 45. Und 51. Le als welcher die Lehen und Landesfolge weder dem letzten Beſitzer zu dancken, noch dieſer dasjenige, was ihme nur auf ſeine Lebenszeit gegeben, = uͤber ſein Lebensziel, mit einem Pacht oder auf einige andere Weiſe beſchwe⸗ i ren mag: als woraus verſchiedene Rechtsgelehrte, wann die Pachtzeit Er allzulange verglichen, ſo gar eine felonte zu machen pflegen; geſchweige, iuin daß ſie den Lehensfolger verbinden ſollen, die von dem Vorfahren ver⸗ WSW glichene Pachtjahre, wider Willen, auszuhalten ſch . ROSENTHAL at5. L X. membr. conel. 7. n. 8. SCHRADER part. VIII. cap. I. n. 17. W Pe quod ſi enim ANTE ſinitum tempus locator MORIATVYR & FEVDVM uel defe- Dn ratur AGNATO uel DOMINO APERIATVR, hi poſſunt coNDvVCTOREM, etiam nd nondum finito locationis tempore, expellere daß CANCHERANVS de. 15 8. ⸗ BOCERVS de ſucceſſ. feud. c. 30. ql. I. z⸗ §. IV. Dagegen, was in denen obgedachten Zweifelsgruͤnden ent⸗ i halten, leichtlich bey Seite zu legen und zwar ad 1) das Verpachten der Fuͤrſtlichen Aemter eine gantz neue und in dem Teutſchem Reich ſon⸗ i ſten ungewoͤhnliche Sache; weil die Amtleute, der alten Weiſe nach, in Oeir vielen Fuͤrſtlichen Aemtern annoch auf Rechnungen ſitzen; dahero auch ih uim ſo viel weniger geſaget werden mag; daß der Landesherr, die Ver⸗ ul pachtung der Cammerguͤrer, in ſeine ordentliche Regierungsgeſchaͤff⸗ l te zu ziehen; vielmehr die Pachter eingedenck ſeyn ſollen; daß Leben und do Sterben in GOttes Haͤnden ſtehe, bey welchem letztern Falle, ſie ſich an ſc⸗ des verſtorbenen Fuͤrſtens, als Verpaͤchters, Verlaſſenſchafft an ei⸗ W genthuͤmlichen Allodialſtuͤcken zu halten und dadurch ſich ihres erlittenen— =S Schadens zu erhohlen Lein cap. 9. X. de reb. eceleſ. alien. Er⸗ als welcher Regres den Paͤchtern dadurch ohnbenommen, ad 2) dieſer . Unterſcheid; utrum vorvERIT; an PoTvVERIT zwar uͤberhaupt ſeine Kich. hint keit; daß, im Falle der Nachkommen keine Erwehnung geſchehen, der inne Pachter ſich um ſo viel weniger zu beſchwehren; wann ihme die Pachtjahre dieſ⸗ von. ter heh⸗ aber r zu ey, hwe⸗ tzeit ver⸗ tiunm ent⸗ n der hſon⸗ ch, in vauch Ver⸗ chaf⸗ n und ſchan ſttenen dieet Bich⸗ en, der tſohre n 1 im Jahr 1736. —8383835 von dem Landesfolger nicht gehalten; deswegen aber daraus kein Schluß zu machen; daß, im Fall auch der Beyſatz: vor mich und meine Nach⸗ kommen geſchehen; dieſe letztere deswegen aus ihrem Recht; die ihnen angeſtammte und angefallene Aemter, eigenem Gefallen nach, an ſich zu nehmen und die Einkuͤnffte davon ſelbſten, zu reguliren, zu ſetzen; ad 3) da ſelbſten das, in denen Entſcheidungsgruͤnden, angefuͤhrte Teutſche Sachſenrecht Landr. lib. III. art. 77. ſo gar auch die wuͤrckliche Erben in allodio, von Haltung der Paͤchte ihres Erblaſſers, frey ſpricht, wann dieſer in dem Pachtbriefe ſeiner Erben keine Erwehnung gethan, daraus leichtlich abzunehmen; daß man um ſo viel weniger noͤthig habe; disfalls von den gemeinen, in denen ra- tionibus decidendi, angefuͤhrten Rechten abzuweichen und die Ge⸗ ſchlechtsfolger und Lehensfolger, an die Verpachtung ihrer Vor⸗ fahren zu binden; ad 4) der Einwurf, daß man ſolchergeſtalt keinen Pachter zu Fuͤrſtlichen Aemtern mehr finden wuͤrde, keine Achtung in denen Rechten verdienet; weil ſolcher, in einem Eigennugen, beſtehet; und ſo dann dem Landesfolger nicht anzurathen oder anzumuthen iſt; daß er ſeines Vorfahren Nutzen, nach deſſen Tode, noch mit ſeinem Schaden, befoͤrdere und aus der Pachter ihren SHanden erſt abwarte; was ihme ſonſten, aus ſeinen Cammerguͤtern, ſo wie er ſelbige am beſten zu nutzen gedencket, unmittelbar zukommt und gebuͤhret; ad 5) die ange⸗ fuͤhrte Roͤmiſche Geſetze eigentlich von unfruchtbaren und oͤden Fel⸗ dern handeln, die, nach Erbzinßrecht, in emtbhyteuſin deswegen aus⸗ gethan worden; weil ſie anders nicht genutzet werden moͤgen; da hingegen in bloſſen Pachtguͤtern, es bey der Rechtsregel, gquod reſoluto iure locatoris, ceſſet iur conductoris, ſein unveraͤnderliches Bewenden; nicht zu gedencken, daß zwar dergleichen Geſetze in den Roͤmiſchen Rechten ſich befinden, ur ſucceſſor facto ſtet ſus anteceſoriz, in der That und Wahrheit aber ſich hierunter kein Kaͤyſer die Haͤnde, in Dingen beſon⸗ ders binden laſſen, die zu Befoͤrderung und richtiger Vermehrung ihrer Ein uͤnfften gereichen moͤgen; welches mit rechtlichen Gutachten und xempeln de LvDEWIG miſcellor. tom. I. lib. I. op. 8. 15 5. ſog. hinlaͤnglich erwieſen; ad 6) das paͤpſtliche Kirchenrecht ſeinen Satz hier⸗ innen auf das ꝛzur zalionis gruͤndet. Wie aber keinem Landesfuͤrſten dieſes entgegen ſeyn kan; daß die Verpachtung ſeiner Fuͤrſtlichen Aem⸗ ter nicht weiter, als ſeine Herrſchafft daruͤber, bey ſeinem Leben, dauret, (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Cce—a ſich 386 =òòM Gelehrte Anzeigen ſich erſtrecke: alſo auch jeder vernuͤnftiger Regent leichtlich das ian ta. lioni oder des Gegenrechtes ſich disfalls unterziehen mag; ohne uͤber dieſer, in der natuͤrlichen Billigkeit, gegruͤndeten Sache, einige Empfin⸗ dung oder Verdruß zu haben. §. V. Solchemnach halten wir vor Recht: daß denen natuͤrlichen; weltlichen Roͤmiſchen; ſo dann geiſtlichen Kirchen; wie auch Teut⸗ ſchen Rechten, Geſetzen und Herkommen nach, kein Fuͤrſtlicher Lan⸗ desherr gehalten, ſeines Vorfahren verglichene Paͤchte ſortzuſetzen: vielmehr aber dem Landesfolger frey ſtehe; die, von dem Vorfahren verpachtete Aemter und Cammerguͤter, ſo wie ihm dieſelbe, nach den Tode des Vorfahren, ipſo iure, heimgefallen, wieder an ſich zu neh⸗ men; die Paͤchter daraus zu entſetzen und ſelbige, eigenem Gutfinden nach, entweder verwalten zu laſſen oder an andere wiederum, nach ver⸗ glichenem Pachtgelde und Zeit, zu verpachten. V. R. W. l E LXXVIII. Stuͤck. Vom Familiengeraͤthe und Hausſtuͤcken Teutſcher Reichsfuͤrſten und Grafen. tirbt ein gewiſſer Reichsfuͤrſt, in maͤchtiger Schuldenlaſt. Weil J mun der Hochfuͤrſtl. Landesfolger deſſen Verlaſſenſchaft, * eum BENEFICIO IHNVENTARII, zu dem Ende angetreten, um denen Glaͤubigern nicht weiter gehalten zu ſeyn, als der Werth der ins Erbe gehoͤrigen Stuͤcke ſich erſtrecket: als will daruͤber ſich einiger Anſtoß er⸗ eignen, was eigentlich ins Erbe gehoͤre? . F. II. Wird demnach gefraget: Ob der jetzo regierende Landesherr, als ſucceſſor ex late- re, die von denen hohen anteceſſoribus gemachte Schul⸗ den, aus denen, nach der Beylage Fuͤrſtl. Vertraͤge, zum eus gehoͤrigen pretioſis und Meublen zu bezah⸗ §. II. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl der Hoch⸗ fuͤrſtl. Landesfolger 1) an Land und Leuten ſich begnuͤgen und dergleichen mobilig und Geraͤthe ins Erbe gehen laſſen moͤchte; nach⸗ gehends im Falle auch 2) ein prezium adfectionis, an dergleichen alt⸗ vaͤterlichen Hausſtuͤcken, der Durchl. svecesson haͤtte, dannoch der Werth davon, der Billigkeit nach, den Allodialerden zu gute kom⸗ men koͤnte; beſonders da 3) unter denen Schulden auch paterna und auita PDEEBLIA ſich befinden moͤchten; von deren Abtragung ſich diejenige, — — — — te⸗ lber pfin⸗ hen eut⸗ Lam iten: Hhren ſch⸗ jnden Rer⸗ n. eil haft, denen Erbe e⸗ ſolt- chul⸗ raͤge, ezah' hoch⸗ n und nach⸗ alt⸗ 6 der konm⸗ 1 uen im Jahr 1736. 3 87 ſo Erben worden und das vaͤterliche Teſtament agnoleiret, nicht wohl entbrechen koͤnten, eum bereditas non intelligatur, niſi deducto aæe ali- eno. Uber dieſes 4) ſonſten ein Unterſcheid unter dergleichen prerioſir und koſtbaren Familienſtuͤcken dergeſtalt zu machen; daß diejenige, welche aus einem Beytrag des Landes angeſchaffet worden, als ein accſori um prineipatus anzuſehen; da hingegen, was ein Landesfuͤrſt, aus ei⸗ genen Mitteln, angeſchaffet oder ſonſten erworben, ins allodium zu rechnen. §. IV. Dieweilen aber anfangs die pretioſa familiae insgemein pro immobililus dergeſtalt zu halten I. 22. C. de adminiſtr. tut. GAILIVS lib. IIl. obſeru. 91. n. 2. CARPZovVIVS part. I. conſt. V. defin. 19. daß ſelbige bey dem Haus und Geſchlecht verbleiben ſollen und darinnen keine Veraͤuſſerung ſtatt habe, cum maxime LIVCTVOSVM ſit, BONA FA- MILIaE, maiorum memoriam & ueſtigia recolentia, DISTRAHI dRiſſe. pari. . BESOILDVS part. 6. conſ. 263. n. 5o, HOEPING de ture inſign. cap. 10. n. 181. und da ſolches unter gemeinen Roͤmiſchen Buͤrgern pro uenditione ad. modum lugubri gehalten, wann dergleichen Geſchlechts⸗ und Gedaͤchtniß⸗ ſtuͤcke der Vorfahren in fremde Haͤnde kommen: man in Fuͤrſtlichen Haͤuſern um ſo viel mehr darauf zu halten; daß dergleichen, zur Zierde des gantzen Hochfuͤrſtlichen Hauſes, erworbene und zu ewigem Ge⸗ brauch gewidmete Stuͤcke nicht von Juden und Judengenoſſen, zur Vertroͤdelung, jedem Kaͤufer Schau getragen werden moͤgen; bey welchem Abſehen auch dieſelbe insgemein dem Geſchlechtsaͤlteſten oder Erſtgebohrnen, zum Voraus, beſchieden, um daß derſelbe ſolche von aller Veraͤuſſerung bewahren und zur Zierde und Ehre des Geſchlech⸗ tes beybehalten ſolle MOLINA de Hiſpan. primogen. lIib. II. cap. 10. KNIPSCHILD de Edeicom. cap. V. n. 82. wie dann weil dergleichen koſtbares Geraͤthe und Familienſtuͤcke, ſo wie er commercium geſetzet, ſolche auch in den Vermoͤgenſteuren in keinen Anſchlag zur Verſteurung gebracht zu werden pflege R. I. Stir. 1542. H. 55. und 1544. §. 43. 6BoCERVS de collect. cap. 10. u. 68. als wohin alle Kleinodien, goldene und ſilberne auch Cryſtallene Cec 2 Gefaͤſſe — 388 Gelehrte Anzeigen Gefaͤſſe . Tapezereyen, Gemaͤhlde und Schildereyen, Runſt⸗ und Raritaͤten⸗Cammern, Miuͤntzcabineter „Bi bliothequen „Stall⸗ Kriegs⸗ und Jagdgeraͤthe und dergleichen gerechnet zu werden pflegen MVYNSINGER lib. LV. reſp. 1. KkLOCKIVS de contrib. c. I11. & 17. deſſen allen aber man hieſelbſt gar nicht von noͤthen, nachdem in dem in actis beygefuͤgtem codictlo des hochſeligen Hertzogs N. 1671. mit deut⸗ lichen Worten buchſtaͤblich verſehen: daß die in Dero Schmuckbuch verzeichnete Cryſtallene und ſteinerne Geſchirre, zur Zierde des Hochfuͤrſtlichen Hauſes ungertheilet bey demſelben verbleiben und zu dem Ende dem regierenden Landesfuͤrſten allein uͤberlaſſen ſerr ſolten; als wohin auch das vor raͤthige Silbergeſchirr; der Kuͤrſtliche Rei iſt⸗ ill mit ſeinem Zubehoͤr, an Kutſchen, Wagen, Geſchirre und darinnen befindlichen Reitpferden, auch allem andern, ſo darzu gewidmet: Item die Ruͤſtcammer, mit allem ihrem Vorrath, nichts ausgenemmen: Item alles Jagdzeug und was ſonſten zur Jaͤge⸗ rey gehoͤrig, desgleichen alle Mobilien an Tapezereyen, Gemaͤhlden, Buͤchenn und anderen, welches ſo wohl zum taͤglichem Gebrauch! als Zierath, zu rechnen. Welches alles dem e'R MOGENWTo gewidmet; daß er ſolches keinesweges veraͤuſſern; ſondern, zu ſtetem Andencken und ſplen- deur, bey der Familie behalten und auf die jedesmahl regierende Ger⸗ ren gebracht werden ſollen u. w. f. Welchem letzten Willen Sr. Hoch⸗ fuͤrſtl. Durchl. Herren Soͤhne und eſcendenten deswegen nachzukom⸗ men, ſchuldig; weil ſie deſſelben Erben worden, mithin auch jedesmah⸗ lige regierende Herr en dieſes Hochfuͤrſtl. Jauſes ſich darnach zu ach⸗ ten, denen Rechten nach, verbunden und gehalten ſeyn. Wann gleich ſonſten uͤberhaupt dergleichen prerio und Fuͤrſtliches Geraͤthe nicht vor unveraͤuſſerlich zu achten ſeyn moͤchten. 4* §. V. Dagegen dasjenige, was in denen Zweifelsgrinden ange⸗ fuͤhret, dergeſtalt beyn Seite zu legen und zwar ad 1) da, jetzigen Zeiten nach, ein jedes Luͤ ſtenthum mit dergleichen prerioſs und Fuͤrſtlichem Geſaͤfhe verſehen, die Erbfolge in dem Fuͤrſtenthum auch mit auf deſſen Zubehoͤr, Pertinentien und Hausſtuͤck zu ziehen, naom ACCEssO- RIYM egeitur naturam ſui Principalis & cum Princibali dicitur eſſe indiuiduum B MENOCHIVS lib. IV. praeſumt. 18. & 110. FVSARIVS coEnſ. 189. . 65. de MESA in uar. reſolut. Iib. II. r. 31. . bevor⸗ noc Bee hen bot⸗ im Jahr 176. 389 bevorab weil ein Faͤrſtliches Reſidentz⸗Schloß nicht in einer ausgelee⸗ reten Eindde und Wuͤſteney beſtehen oder einer Scheuren oder Pri⸗ vat⸗aus gleichen; ſondern, wie eine Veſtung mit Geſchuͤtze, alſo auch eine Fuͤrſtliche Wohnung mit koſtbarem Geraͤthe verſehen ſeyn ſolle. ad 2) ſo wenig die einmahl erbauete Reſidentz denen Allodialerben oder Schuldleuten zu verguͤten; ſo wenig Anſpruch ſelbige auch auf dergleichen pretioſa und Familienſtuͤcke zu machen, quae e PpESTINATIONE prinei- piz REGNATORIS, baberi debent pro ACCESSoRIISs palazii principaliy & rerum palatinarum MANTICA de tac. & ambig. conu. Iib. IV. tit. 10. MORNACIVS dd I. 14. D. de act. emt. als welche unveraͤuſſerlich und unentgeltlich bey einem Fuͤrſtlichem Hauſe zu laſſen; ad 3) hieſelbſt nicht ſo wohl die Frage von denen vaͤter⸗ lichen oder großvaͤterlichen Schulden iſt; als welche die Jeſcenden- ren, wann ſie dergleichen erworbene und, von ihnen, aus ihren eigen⸗ thuͤmlichen Mitteln, angeſchaffte pretioſa erben wollen, allerdinges zu bezahlen und uͤber ſich zu nehmen ſchuldig; ſondern vielmehr von ſeit⸗ werts verwandten Hoch fuͤrſtlichen Regenten, welche als beredes Fiduciarii anzuſehen; mithin, was ſie von ihren Vorfahren, als Fami⸗ lienſtuͤcke, ererbet, mit ihren eigenen Schulden nicht beſchwehren moͤ⸗ gen; da hingegen ad 4) im Falle die Landſchafft dergleichen Fuͤrſtliche pretioſa, aus einem beſonderm Beytrag, angeſchaffet, um dadurch die Ehre des Fuͤrſtenſtaates zu befoͤrdern; ſelbige um ſo viel mehr und an ſich vor unveraͤuſſerlich zu achten, ſeyn werden. F. VI. Als halten wir davor; daß der Hochfuͤrſtliche Landes⸗ folger die Schulden ſeiner ſeitwerts verwandten Durchlauchtig⸗ ſten Vorfahren, aus deren verlaſſenen pretioſis und Familienſtuͤ⸗ cken, bewandten Umſtaͤnden nach, keinesweges zu bezahlen, noch ſelbige dieſerhalben in Anſchlag bringen zu laſſen, denen Rechten nach, verbunden ſeyn werde. LXXN. Stuͤck. Von pretioſis und Familtenſtuͤcken. Bat ein verſtorbener Reichsfuͤrſt, bey ſeinem Leben, viele pretioſa Hund Lamihienſtuͤcke theils verkaufet; theils auch verpfaͤndet und Geld darauf genommen. Sind dieſe pretioſa insgeſamt von de⸗ nen Voreltern mit einem ZcirommiHo gentilitio oder Geſchlechtsei⸗ c 3 gen⸗ 390 Gelehrte Anzeigen genehum beleget und alle Veraͤuſſerung denen Nachkommen verboten worden. §. II. Als nun der Hochfuͤrſtliche Landesfolger ſich verbunden achtet; ſothane pretioſa des Hochfuͤrſtlichen Hauſes wieder anzuſchaf⸗ fen: wird gefraget Odb nicht die von dem Durchl. Vorfahren verſetzte, zum Fürſtl. Hauſe und Pdeicommiſz gehorige pretioſa und Meublen, von den Innhabern, ohne Entgeld, zuruͤ⸗ cke zu fodern? §. III. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß anfangs 1) in der⸗ gleichen mobilibus es um ſo viel ſchwerer halten wuͤrde; ſolche wiederum zu vindiciren; in mehrern Erwegung, daß viele davon in der dritten und mehrern Hand ſeyn duͤrfften, davon die poſ‿ſorer bonae fdei ſchwerlich zur ohnentgeltlichen Herausgebung zu vermoͤgen ſeyn wuͤr⸗ den; beſonders wann 2) dergleichen Hausſtuͤcke mit keinen Fuͤrſtlichen Wappen oder andern Kennzeichen bezeichnet, daraus der dritte Lann abnehmen moͤgen; daß ſolche zum Fuͤrſtlichem Schmuck und Hausgeraͤthe gehoͤrig; nachgehends 3) wann gleich die Veraͤuſſerung dergleichen pretioͤſen Hausſtuͤcke zur Urthaͤt, wie in verſchiedenen Hoch⸗ fuͤrſtlichen Hausvertraͤgen befindlich, verboten, dannoch einem Beſitzer unverwehret bleibe, zur Zeit dringender Noth, etwa darauf eini⸗ ges Geld zu erborgen; deren Wiedereinloͤſung und Wiederbezah⸗ lung der vorgeſetzten Summe ſich der Fuͤrſtliche Landesfolger nicht entbrechen duͤrffte; beſonders da 4) dergleichen Sachen insgemein auf nicht allzu groſſe Summen ankommen duͤrfften, welche ein Fuͤrſtlicher Landesfolger leichtlich verwinden koͤnte: um 5) dadurch des Vorfahren ſeiner Ehre zu ſchonen. §. IV. Dieweilen aber Anfangs bereits, in Beantwortung der obigen Frage, gezeiget; daß hieſelbſt von denenjenigen pretioſis die Frage; wel⸗ che, dem großvaͤterlichem Teſtament nach, an. 1671. mit einem deicommiſs und Geſchlechtseigenthum beleget worden, davon der Effeet eben. darinnen beſtehet; daß ſelbige unveraͤuſſerlich zu achten ln. C. de rebh. alien. nachgehends daraus der richtige Schluß auch folget; daß dasjenige, was C nicht veraͤuſſert, auch nicht verpfaͤndet werden duͤrffe. I. fin. §. 2. & auth. rei quae C. comm. de leg. PETRA de ſdeicommiſſ. qu. 8. n. 105. quae ſubiacent RESTIFVIIONI, Probibentur ArENARI uel obligeri; da⸗ raus —, +2 — 0ẽ — „ „ —d.. ln enn af⸗ Uum riͤ⸗ ek⸗ n tten dei huͤt⸗ chen jtte Uund ung boch⸗ ſiter eini⸗ ſicht auf ſcher hren bigen we⸗ enf. der ten twas . da⸗ laus nd im Jahr 1736. 391 raus ſich dann auch das gemeine Sprichwort rechtfertiget: quge probibi- za ſunt in TERMINO, prohbibita ſunt in VIA. 2 D FVSARIVS de Eideicom. qu. 7 8. n. 2. kNIPSCHILD c. XI. n. 53. Ferner dergleichen prohibitio alienationis aut pignorationis rerum pre- tioſarum und worauf etwa ein Geſchlechtswappen oder anderes Fa⸗ milienzeichen ſich findet, deswegen nichtes hartes oder unbilliges iſt; weil, an manchen Orten, uͤberhaupt verboten: auf keine dergleichen be⸗ zeichnete oder ſonſten kunddare Fuͤrſtliche oder herrſchafftliche bpre. tioſa, bey Verluſt der Summe, Geld zu lehnen oder ſich dieſelbige ver⸗ pfaͤnden zu laſſen; mit beygefuͤgter Urſache; daß, aus dergleichen Wappen oder Geſchlechtszeichen jeder die Vermuthung haben koͤn⸗ ne und ſolle: daß ſolche mit einem fdeicommiſſo familiae beleget, mit⸗ hin keine Veraͤuſſerung zu zulaſſen, uα AVREA uel ARGENTEA, armis uel INSIGNIBVS prineipum aut magnatum ſignata, nemo PIGNORIS loc& accipiat, ſub amiſſzone pretii ſoluti SsvRDVS conſil. 379. n. 1. 7. 8. §. V. Dagegen, was in denen rationibus dubitandi angefuͤhret, leichtlich bey Seite zu legen; angeſehen ad 1) da keine Veraͤuſſerung oder translatio dominii geſchehen moͤgen, es disfalls heiſſet, ubi rem meam inuenio, ibi eam uindicoy, ad z) die Zeichnung mit einem Ge⸗ ſchlechtswappen oder anderm Gemerck zwar ihren guten Nutzen haͤt⸗ te und deswegen in probatione dominii & ſdeicommiſ nicht wenig ad- miniculirete. Wann aber ſolche gleich unterlaſſen, dem Geſchlechts⸗ Eigenthuͤmer genug iſt, wann derſelbe durch das, bey jedem Fuͤrſtl. Hauſe befindliche Schmuckbuch oder Inventarien oder andere Umſtaͤnde, erweißlich machen kan; daß ſolche zum Haus gehoͤrig und zum ei- commiſſo gentilitio geſchlagen worden; ad 3) wie bereits die Rechtsre⸗ gel in denen rationibus decidendi und Entſcheidungsgruͤnden, beve⸗ ſtiget; quod probibita ALIENARI3 probibita etiam Junt OPIGNORARI, gquia Gypothecatio aut pigneratio eſt ſpecies alienationis GOFDDEVS zd' l. 28. D. de V. §H. MASCARDVS8 de probaz, concl. 243 B ad 2) da die alienario bey dergleichen Familienſkuͤcken uͤberhaupt ver⸗ boten, der Unterſcheid; ob die Summe groß oder klein? das Verbot nicht aufheben will; da hingegen ad 5) was ein Fuͤrſtlicher Landesfolger, aus freyen guten Willen ehrenthalben oder aus anderen Abſehen, thun oder laſſen will, ad rationes conſilii gehoͤrig, von welchen necetas urvse 3292 Gelehrte Anzeigen rit, als wovon hieſelbſt die Frage, gaͤntzlich unterſchieden; mithin auch dahin die rechtliche Gutachten und riomaota iuris nicht gehoͤren, quod HVMANITAS praeferri debeat ſtricto IvRI, quod, in aere alieno anteceſ- ſoriz, ecurare non debeat MINORA; FAMAEpaATcCendum ANIECESSORIS; iA11 TA- LIONIS metuendum, guia ſucceſſor olim etiam futurus ſit deceſſor und was dergleichen raͤthliche Sittenlehren mehr ſeyn, bey CORSETO de poteſt. reg. qu. 3. & 75. ENENKEI lib. Ill. cap. II. n. 10. deren unrichtigen Schluß andere gewieſen de PVFENDOERF cap. 10. H. 8. 3 . de IvDEWIG zom. I. Iib. I. op. 8. §. 6. P. 579. als halten wir dafuͤr: daß ein Fuͤrſtlicher Landesfolger wohl befu⸗ get, die mit einem ſdeicommi/ belegte und verſetzte bretioſa, oh⸗ ne Entgeld, wiederum zu uindiciren und an ſich zu nehmen. S LXXX. Stuͤckk. Niedergelegter Rechtszweifel: Ob, in Jahr und Tag, alle Schimpf⸗ und Schmaͤ⸗ hungen denen Roͤmiſchen und Teutſchen Rechten nach, verjaͤhret? Is hat Titius den Meuium; in Worten und Schriften, als ei⸗ nen ehrloſen Menſchen, Schelmen und Betruͤger geſchol⸗ ten. Hat der Geſcholtene ſolche Laͤſterung mit Verachtung angeſehen und deswegen, bey drey Jahren, ſtille geſeſſen und nicht ge⸗ klaget. Iſt Ihme nachhero von einem andern vorgeroorfen worden; daß er, als ein beſcholtener Mann, vor ehrlos zu achten. Hat ſol⸗ ches den ArvIVM aufgebracht: daß er 1IIIVM, der ausgeſtoſſenen Schmaͤ⸗ hung halben, gerichtlich belanget und um deſſen Beſtraffung gebe⸗ then. §. II. Schuͤtzet ſich in ſeinee Antwort 1IrIVs damit: daß dieſe Schmaͤhklage, nach Verflieſſung eines Jahres, verjaͤhret und, vor erloſchen, zu achten. Dahervo er ietzo erſt ſich darauf einzulaſſen, nicht noͤthig habe. . §. III. Verſetzet Mgvivs, er habe in ſeiner Klage um Beſtraffung gebethen; nicht aber um Bezahlung der ihme angethanen Beſchim⸗ §. IV. rrrivs erwidert: in denen gemeinen Rechten, waͤre in dem l. 5§. C. de iniur. uͤberhaupt verſehen; daß vorgegangene Scheltwoͤrter, nach Jahres⸗ Friſt, nicht weiter zu ruͤhren. F. efu⸗ oh⸗ men. hna⸗ ſs ei⸗ chol⸗ tung ge⸗ ſden; t ſol⸗ hmi⸗ gebe⸗ diſe . bor ,nicht ffung chin⸗ hres⸗ ſo entſtehet die Frage: maͤß zu erkennen ſeyn moͤchte? — im Jahr 36 393 F. V. Da nun die Sache auf richterlichem Ausſpruch beruhet: Ob ririvs auf die Injurien⸗ Klage ſich einzulaſſen oder MEvVIVS mit derſelben abzuweiſen ſey? Weil nun die Meinungen der Rechtegelehrten aus irrigen Gruͤnden, gegen einander lauffen: ſo iſt die Frage; was disſalls denen Kechten ge⸗ Iweifels⸗Gruͤnde. §. VI Diejenige, welche davor halten; daß die Klage dannoch ſtatt haͤtte, machen 1) Anfangs, denen Romiſchen Geſetzen nach, ei⸗ nen Unterſcheid unter dem Geſuch: ob der Geſchimpfte auf Geld klage; damit ihme den Schimpf, der ihme angethan worden, zu bezah⸗ len. Unter der bekannten Formel; daß er lieber, aus ſeinem bereiteſten WVermoͤgen, 1000. Rthlr. verliehren; als ſolche Beſchimpfung erdul⸗ den wolte. Und hieſelbſt vermeinen ſie: daß, nachdem, dieſe Schaͤ⸗ tzung des Beſchimpften, ſonſten in Rom nicht uͤblich geweſen; Weil, nach den zwoͤlf Tafelgeſetzen, dergleichen Schimpf etwa mit vier und zwantzig Groſchen von dem Richter beſtraffet worden; Deſſen Miß⸗ brauch aber die Stadtſchuldheiſſen oder praetores aufgehoben und ge⸗ wiſſe recuperatores oder Wirtherungs⸗Leuthe geſetzet; welche, nach der Beſchaffenheit der beſchimpften Perſon und andern Umſtaͤnden nach, die Geldbuſſe erhoͤhen ſollen; Indemſein gewiſſer Schmaͤhe⸗Vogel zu Rom, Lucius vERATIvS, alle Leute die ihme vorkommen, beſchim⸗ pfet und zugleich ſeinen Hausknecht, mit einem Beutel Geldes, hin⸗ ter ſich, zu dem Ende, gehen laſſen; um ſo fort die Schimpfſtraffe mit 24. Gr. zu bezahlen: Dergleichen Frevel zu der geſtimatoria oder Schimpfwaͤrderung Gelegenheit gegeben. Da nun alles dieſes, von dem praetore oder Schultzengerichte zu Rom, dergeſtalt eingefuͤhret worden, als wovon Aul. GELLIVS lib. XX. ap. I. PLAVTVYS in Bachide act. IIIl ſeen. 3. . zeugten; dieſes aber gewiß, daß alle Schultenrechte (2ctoner praets riae), innerhalb einer Jahres⸗Friſt geſuchet werden muͤßten; nach ſol⸗ cher Zeit aber dieſelbe deswegen verjaͤhret worden; weil das Stadt Schulgenamt, bey jaͤhrlichem Wechſel der obrigkeitlichen Aemter, nicht laͤnger, als ein Jahr gedauret pr. Inſtit. de perpet. & tempor. alt. l. 22. . En. D. de lib. cauſ. 1 (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Ddd mit⸗ 394 Gelehrte Anzeigen mithin dieſe 27 Praetoria ſelbſten auch nicht laͤnger ſtatt ſinden moͤgen; da hingegen, im Falle auf eine Straffe des Laſterers, der Beſchim⸗ pfung halben, nach dem L. Corneliaæ, vorgeſchriebener maſſen, geklaget, H. 8. Inſtit. de iniur. ſolche Klage auch, nach einem Jahre, allemahl noch, denen geſetz⸗ lichen R chten nach „geſchehen moͤgen, pypr. Inſt. de per pet. & derbor. act. da nun gleichwohl der Beſchimpfte hieſelbſt auf die Beſtraffung des Laͤſterers geklaget, demſelben auch die Schuitzenrechts⸗Verjaͤh ½ rung nicht entgegen gehalten werden konte. Folglich der Beklagte ſchul⸗ dig waͤre, auf die Ichimpfklage ſich einzulaſſen. Nachgehends 2) man hieſelbſt die gemeine, im Reich uͤbliche, Kaͤyſerrechte vor ſich, auch denſelben disfalls buchſtablich nachzugehen und auf keinen Vernunft⸗ ſchluß einige Ab⸗ ſichten zu nehmen. Beſonders weil noch 3) der Ge⸗ richtsbrauch, im Teutſchen Reich hinzu kaͤme, nach welchem faſt durchgehends dergeſtalt erkannt wuͤrde; daß die Verjaͤhrung, nach ei⸗ ner Jahres⸗Friſt, alsdann allein ſtatt haͤtte, wann der Geſchimpfte auf Geld geklaget; da hingegen wann er um eine Beſtraffung peinlich gebeten, die Klage auch, in zwanzig Jahren ſtatt faͤnde 1. querela 12. C. ad I. Corn. de falf. und endlich ſo gar, in dreyßig Jahren, wann auf einen bloſſen Wie⸗ derruf als eine Wiedererſtattung der geraubten Ehre, die e Abſicht des Geſchimpften Pertesuren ze genommen worden L. 3 5. D. de obl. & Acf- welches aber 4) alsdann noch insbeſondere ſeine Richtigkeit haͤtte, im Falle die Schmaͤhung ſchrifftlich geſchehen, weil die Schmaͤhewoͤr⸗ ter mit der Lufft, vergiengen, die Schmaͤheſchrifft aber auf dem ł Papier und noch mehr, wenn ſie in den Druck kaͤme, beſtaͤndig ange⸗ hefftet bleiben, eum ſeripture perpetuo quaſi loquatur . l. 9. H. 2. D. de edendo I. 5. C. de hueret. GGAIIVS lib. II. obſeru 104. worzu noch 5) die Ausnahme von blutruͤnſtigen Schlaͤgen oder Ver⸗ wundung kaͤme, welche Schmach nicht minder auch in dreyßig Jah⸗ ren, aus dem . Cornelia geraͤchet und darauf geklaget werden koͤnte H. 8. Inſtit de iniur. Huart PlisTORIS Iib. IV. quaeſt. 20. n. es waͤre dann Sache, daß der Beleidigte auch Disfans nichtes „als eine Geld⸗ ,ofͤ — — ——. — *W Ver⸗ gah⸗ „₰ fonte Ane . im Jahr 1736. 395 Geldbuſſe, per aeſtimatoriam ſuchete; welchen Falls es bey der prae- ſeriptione annali praetoria billig verbliebe. Endlich 6) hiezu noch der Teutſchen ihr ſo genanntes Hofrecht kaͤme; da es hieſſe; lange ge⸗ borget, iſt nicht geſchencket; mithin die Erwartung der Gelegenheit, zu klagen, eine Urſache des Auffſchubes waͤre: nicht aber daß man die Schmach „ in Jahr und Tag, verkochen und ungeahndet laſſen wolte — . GAILIVS de arreſtis cap. 14. wEHNER in uerbo: Hofrecht. RvVDINGER cent. I. obſeru. 4. nicht zu gedencken; daß 7) denen Teutſchen Sitten nach, ein Ge⸗ ſchimpfter, wann er die Schmach auf ſich ſitzen lieſſe, ſich Ehrlos machete; welchen Vorwurf er allemahl auch, nach Jahr und Tag, beſorgen muͤßte, mithin ihme auch, nach ſolcher Zeit, die Mittel zur Kla⸗ ge nicht zu benehmen und ſeine Ehre dadurch zu verliehren. S Wahrheits⸗Gruͤnde. §. VII. Dieweilen aber Anfangs die Teutſche Gerichte verbun⸗ den; vor allen Dingen, nach Teutſchen Geſetzen und Gewohnhei⸗ ten, zu ſprechen; gleichwohl in dem d Saͤchſ. Landr. lib. UII. artic. I. mit duͤrren Worten verſehen; Wer den andern ſchmaͤhet oder ſchlaͤgt, hat darum nichts zu antworten, nach der Jahrzahl. Darzu die gewoͤhnliche G1ossa in den Saͤchſ. Landr. lib. Il. art. 16. lit. m. ſetzet: Die Klage, um hohe Schwachheit, um Scheltwort und Schlaͤge, werden verjahret Jahr und Tag. Dawider aber der Einwurff nichtes heiſſen wuͤrde: es haͤtte der Sachſenſpiegler, ſolches, wie viele andere Rechts⸗Schluͤſſe, aus dem I. 5. de iniur. entlehnet. Dann ſolches um ſo viel weniger hieſelbſt dafuͤr zu halten; je mehrere Verfaͤhrungen ſich in dem Teutſchen⸗Recht von Jahr und Tag, finden. Nachgehends der Kayſer in gleichbeſagten /. 5. C. de iniu- riiz, cum 1NIVRIARVM AGCiO ANNVO TEMPORH praeſeritta ſit, uͤberhaupt redet, ohne weder auf das ius praetorium oder, ob ex L. Cornelia ge⸗ klaget, einige Abſicht zu nehmen. Darum auch CVIACIVS in paratit. ad b. I. §. C. de iniur. ſolche Jahres⸗Friſt uͤberhaupt von allen Schmaͤhungen, ohne Un⸗ terſcheid, annimmet. Welchem dann die geſunde Vernunfft und, mit Ddd 2 der⸗ 396 Gelehrte Anzeigen — derſelben, die Eigenſchafft unſeres Chriſtenthums beytritt. Und zwar jene, weil einer, ſo einen Schimpf ein gantzes Jahr im Magen liegen laſſen, denſelben ſchon verdauet, ohne daß ihme, nach Jahres⸗Friſt, die Gaͤlle deshalben wieder in den Magen treten ſolle: als wohin auch in in dem pabſtlichem Rirchen⸗Rechte die loſſa ad ean. 1 I. cauſ. XII. quaeſt. 2. geziehlet; weil es nem lich unchriſt! lich ſey, nach ſo vielen Vater Unſer u. ſ. w. uͤber Jahr und Tag, einen Injurien⸗Proceß wieder aufzu⸗ waͤrmen und anzufangen. Und ſolchemnach eben dieſes in dem Chur⸗ fuͤrſtl. Saͤwchſiſchem Rechte Dpart. IV. conſiit. 46. wohl erwogen und dahin verabſchiedet worden: daß alle Injurten⸗Klagen ſie ſeyn worrlich; thaͤtlich; oder ſchrifftlich in Jahr und Tagen ſchlechterdinges vor praueſeribitet und verjaͤhrt zu achten, welches BFRLICHIVS; CaRPZOVIVS; MOLLERVS U. a. faſt wider ihren Wil⸗ len, nachdem ſie ihr Gemuͤth nicht von dem iure Hraetorio entwehnen wollen, erlaͤutern und dergeſtalt verabſcheiden muͤſſen. Antwort auf die Schein⸗Gruͤnde. §. VIII. Dagegen, was in denen obigen Zweifels⸗ und Schein⸗ gruͤnden angeſfuͤhret leichtlich bey Seite zu legen und zwar ad 1) eben dieſes eine betruͤgliche Folge iſt; die Schultzenrechte waͤhren nur ein Jahr; die Inſurien⸗ „Klagen waͤhren, nach dem . 5. C. de iniuriis auch nur ein Jahr; alſo haben beyde einerley Grund den Jahrwechſel des Komiſchen Stadt⸗Schuldheiſ en. Dann wann dieſer Schluß richtig waͤre: ſo muͤßte ſich keine annalis prueſer ptio, als ex iure prae- torio, in denen gemeinen Rechten finden. Da aber in Jahr und Tas viele andere Verjaͤhrungen, auſſer dieſer geſchehen, welche EVSTAIHIVS de temporum obſeruatione in iure eiuili in artic. de anno p. 51. edit. Raoßtochi 1671. Chriſtian. wolDENBERG de nzumeriz turis canonici & ciuilis part. III. c. I. geſammlet: ſo lanktt dieſer Schluß auf eine Fallaciam Zu cauſae, ut cauuſae hinaus; weil den Kaͤyſer, alle Schmaͤhklagen, auf Jahr und Tag ein Ziel zu ſetzen, nicht der praeroy; ſondern die geſunde Vernunfft bewogen hat. Als in denen Entſcheidungs⸗Gruͤnden oben gedacht wor⸗ den. Ad 29 dieſer Einwurff offenbal hr denen Keichsgeſetzen entgegen; welche O Sl —— zwer legen die Hin lnſer Uu⸗ hur⸗ lich; dor W⸗ hnen hein⸗ eben r ein chſel hluß Prie⸗ C arlic. iuilit 1e, U t und unfft wot⸗ gegel; pelche im Jehr 1736.= 397 welche die hoͤchſten Reichsgerichte zuvorderſt auf die Teutſche und Landuͤbliche Rechte weiſen; die Roͤmiſche aber nur als Huͤlfsgeſe⸗ ge, wann von einheimiſchen Rechten nichts vorhanden, gehalten wiſſen wollen. Zu geſchweigen; daß vornehme RKechrsgelehrte dieſe Lehre auch ſo gar ſelbſten vor Roͤmiſch halten. Als in denen Entſchei⸗ dungs⸗Gruͤnden geſaget. Ad 3) da die Schmaͤhewörter in dem Gedaͤchtniß der Menſchen gleichwohl auch, wie in geſchriebenen und gedruckten Chartequen bleiben koͤnnen; man es bey der rechtlichen Verjaͤhrung von Jahr und Cag disfalls auch billig zu laſſen KOENIG in proceſſu Sax. c. 59. HARPRECHT ad zit. Inſt. de iniur. n. 13 ad 4) da der L. 5. C. de iniur. . allgemein, denen Beſchimpften uͤberhaupt, Jahr und Tag, bey Verluſt der Klage, ſetzet, es auch dabey in dem Falle, zu laſſen, wann gleich ex L. Cornelia ſelbige angeſtellet werden ſollte. Vbi IEX non Dr- STINGVIT; neque diſtinguere eſt noſtrum REINHARD part. W. diſſ. 16. COLFRVS deciſ. 12 8. & 167. ad 5) das unſittliche Hofrecht gar auf keine richterliche Klage; fon⸗ dern nur auf die Gelegenheit von Frevel und Intriguen gehet, dem Laͤ⸗ ſterer durch Selbſtrache wieder eines zu verſetzen. ad 6) zu Zeiten des Teutſchen Fauſtrechtes es nicht weniger bedencklich fiele, erſt nach Jahr und Tag den Schimßpf zu raͤchen. Nach dem Landfrieden aber die Gerichte ſo lange jedem offen ſtehen. Wann er aber nicht klagen; ſondern den Laͤſterer mehr, durch Geduld, zu ſeiner Erkaͤnnt⸗ niß bringen und dabey die Chriſtenpflicht in acht nehmen will; ſolches ihme kein vernuͤnfftiger Menſch, als einen Vorwurf daß ſein Stil⸗ leſchweigen ihn verdaͤchtig und ſchuldig machte, jetzigen Zeiten nach, anzurechnen. Da hingegen was unter Weltleuten, aus ohngegruͤnde⸗ ter Einbilodung und Vermengung der Zeit, vor und nach dem Land⸗ frieden, geſchiehet, die Rechte nicht verkehren moͤgen. §. IX. Als halten wir davor: Daß alle Injurien⸗Klagen, ohne Unterſcheid, ob peinlich oder gewinnſichtig; ob auf Wiederruf oder auf Be⸗ zahlung der Geſchaͤtzten oder bloſſe Beſtraffung der Beſchimpfung; in Worten, Schrifften oder Wercken 398 Gelehrte Anzeigen libelliret, in Jahr und Tag gaͤntzlich verloſchen und der Beſchimpfte disfalls, nach ſolcher Zeit, weiter nicht zu hoͤren ſey. LXXXI. Stuͤck. Alte Gerechtigkeit der ſo genannten Sachſenbuß, demjenigen zu bezahlen, der unſchul⸗ digen Arreſt und Gefaͤngniß erlitten. (MPls derſelbe uns eine facti ſpeciem, nebſt einer Frage zugeſendet. Hat )der ehemahlige Vice-Cammer⸗Praͤſident den 11 Martii 1231. ei⸗ genthaͤtiger Weiſe, durch den Commißions⸗Rath und Ober⸗Amt⸗ mann zu d. denſelben arretiren; in ein Privat⸗Haus bringen; daſelb⸗ ſten bewachen und alle ſeine Briefſchafften verſiegeln, wegnehmen und durchſuchen laſſen. Iſt derſelbe ſo dann, als ein Ubelthaͤter, in das Amts Arreſthaus gebracht; von dem Stockmeiſter durchſuchet und al⸗ le Schreibmaterialien ihme entzogen und verſaget worden. Um hoͤhern Vrtes ſeine Nothdörfft nicht vorſtellig zu machen. Als derſelbe nun end⸗ lich vernommen worden; hat die Frage darinnen beſtanden: Ob er nicht mit dem Regierungs⸗Rath M. in der Erfurther Poſtfactoreyſache, zum Nachtheil K. M. correſpondiret? Darauf er dann endlich, da ſich nicht der geringſte Grund zu einiger Ver⸗ muthung gefunden, am 17. Sept. 1731. des Arreſtes entlaſſen worden. Wiewohl dem elben gleichwohl, auf des Vice Praͤſidenten alleinigen Be⸗ trieb, an ſtatt, daß er ſimpliciter abſoluiret werden ſollen, ein purgazo- rium abgedrungen worden iſt. Bey welchen Umſtaͤnden derſelbe des Rech⸗ tens von uns belehret ſeyn will: . J Ob nicht, bewandten Umſtaͤnden nach, der Vice Cammer⸗ Praͤſident demſelben die Sachſenbuß, Tag und Nacht, zwey alte Schock zu bezahlen, auch uͤber dem die aufge⸗ wandte Unkoſten zu reſtituiren, ſchuldig und verbun⸗ den? F. II. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß anfangs 1) die ſo ge⸗ nannte Sachſenbuſſe ſich auf den Vice Praͤſidenten deswegen nicht ziehen laſſe, weil abſonderlich, in die Poſt und den Staat einſchlagenden Sa⸗ chen, man an die ordentliche Formalitaͤten des Proceſſes nicht gebunden; ſondern vielmehr einem Staatsminiſter disfalls zu uͤberlaſſen ſey, wie er, in ſo wichtigen und die Beſchleinigung erfordernden Faͤllen, der Sache am beſten gerathen zu ſeyn, gedencke: nachgehends 2) dieſes zuvoͤrderſt im Poſt⸗ - — — — — m — ==☛rn = — n N , ein ſch l⸗ miß ſen⸗ der icht ſchel Hat I. E⸗ Uunt⸗ lb⸗ un das dab⸗ hern ſend⸗ ther iret? Ver⸗ den. Be⸗ 19010. jmer⸗ acht, ufge⸗ rbun⸗ ſo ge⸗ hen 1S⸗ unden; wie er, Sahe erſt m im Jahr 1736. . 399 Poſtweſen ſich alſo verhalte, als welches keinen andern Gerichten und Gerichtsſtuͤhlen unterworfen; endlich 3) wann auch ſchon anfangs der Vice-Cammer Praͤſtdent keine Ordre, denſelben in Arreſt zu nehmen, gehabt, dannoch dieſes genug, daß nachhero, durch die erfolgte Befehle, alles ratihabiret und gut geheiſſen worden. Ferner 4) die ſo genannte Sachſenbuſſe beſonders auf die ungerechten Kichter ginge, wovor der Vice Cammer⸗Praͤſident nicht zu halten; zugeſchweigen, was 5) annoch bey der Rechnung der 20. Schillinge, zu 40. Groſchen Meißniſch, nach dem heutigen Werth des Geldes, zu erinnern ſeyn moͤchte. Worzu noch 6) der ſchwehreſte Punct kaͤme, daß ſich derſelbe der imputirten Din⸗ ge halben, eidlich reinigen muͤſſen, folglich der Vvice Cammer Praͤſident hinlaͤnglich bedecket, daß er, nicht ohne Grund, in der Sache verfahren, mithin er auch dieſerhalben vor reſponſable nicht zu achten. SF. II. Dieweilen aber anfangs in den Sachſiſchen Rechten, gar vorſichtig und heilſam verſehen; daß demjenigen, der eine unſchuldige und un verdiente Gefaͤngniß oder Arreſt, von jemand, erlitten, fuͤr jeden Tag und Nacht, zwey alte Schocke oder viertzig Groſchen, zu einiger Vergeltung, zu bezahlen; ſo man einen, zu unrecht, im Gefaͤngniß haͤlt, die Buſſe iſt, Tag und Nacht, dreyßig Schilling⸗Pfennige, Landrecht lib. II. art. 34. Iitt.b. . IUem lib. IIIl. artic. 45. welches, dem heutigem Geld nach, zwey alte Schocke oder viertzig Groſchen austraͤget, jedes alte Schock zu zwangig Meißmiſche Gro⸗ ſchen, gerechnet corERVS part. I deciſ. 16 1. n. 69. ChaAkPZOVIVS part. II. qu. 1II. num. 72 73. . mit welcher emenda Saxonica es in der Sache ſelbſten ſo wohl; als auch in dem Geld⸗quanto noch bis jetzo dergeſtalt gehalten zu werden pfleget de BERGER in oeconom. iuris Iib. III. it. 9. bp. 7 90. AQJe W RNHILR in ſelect. p. 7. obſ. 120. nachgehends eben dieſes auch die naruͤrliche Rechte mit ſich bringen; daß einem unſch ldig Gefangenen die, dadurch erlittene Schmach, und Scheden wiederum erſetzet werden und zwar, von demjenigen, der ſich entweder dergleichen Beſtrickungen, ohne ein richterliches Amt zu haben, unternommen oder aber ſich deſſen, wann er auch ſolches gehabt zu Beſchwehrung unſchu diger Leute, ſtrafbarer Weiſe ge⸗ mißbrauchet hat; wie dann die Suͤnden, wegen unſchuldig ge⸗ fangener Menſchen, das Seufzen des Landes erwecken, in die Litaney gehoͤrig 400 GBeelehrte Anzeigen gehoͤrig und dem gantzen Londe dadurch goͤttlichen Zorn aund Strafen verurſachen und nach ſich ziehen koͤnnen: welchergeſtalt beſonders ein ge⸗ walthabender Bedienter, mit Furcht und Zittern, fuͤr GOtt, ſei⸗ nem Landesherrn und dem faͤlſchlich angegebenem, als ſeinem Neben⸗ menſchen, daran gehen ſolle; zur Captur eines, nicht hinlaͤnglich ara⸗ virten, noch mit redlichem Verdacht beladenen und ſonſten in einem gu⸗ tein Leimund und oͤffentlichem Amt ſtehendem Unterthanen, zuſchreiten. Beſonders, da auch, bey der groͤſſeſten und Sonnenklaren Unſchuld, dannoch, bey gehaͤßigen oder gemeinen unverſtandige Leuten, Ver⸗ dacht und Vorwurf, daß der Mann ſchon geſeſſen habe, insgemein zu⸗ ruͤcke bleibet; welches einem redlichem Manne, in Suchung anderweitiger Befoörderung, zu ſeinem und der Seinigen Schaden, ein nicht geringer Anſtoß und Hinderniß zu ſeyn pfleget. Wie dann ie ausgelaſſener manch⸗ mahl die vornehme Bediente, in Kraͤnckung der Unterthanen oder lub-⸗ alternen, hierunter ſich erweiſen; ie ſchwehrere Verantwortung und Be⸗ ſtrafung darauf geſetzet, wann dieſelben aus Udermuth, Eigenſinn, Gaß oder andern Abſichten, ſich dahin vergehen, unſchuldige Leute, ia facti, anzufallen und ſolche, mit den Ihrigen, in Ruin und Schaden, zu ſetzen. In mehrern Erwegung, daß, bey geſchehenem dergleichen Ex⸗ ceß, auch nach befundener Unſchuld, die veparatio bhbonoriz, Unter dem Schein, ſchwehrer gemachet wird; weil die Angeber nicht unrecht haben wollen, folglich den unſchuldig gelittenen, auf eine andere Wei⸗ ſe, zu verunglimpfen; uͤberhaupt aber den Herrn ſelbſten disfalls zu bere⸗ den ſuchen; als wann er ſelbſten darunter litte; da hingegen GOttes Wort die Exempel derjenigen Fuͤrſten, die einen Joſeph oder Daniel, nach unſchuldig erlittener Gefaͤngniß, in ihrem Dienſt, mehr echoben und die verlaͤumdiſche Angeber zur verdienten Strafe gezogen, Chriſt⸗ lichen Regenten, zur loͤblichen Nachfolge, aufgezeichnet hinterlaſſen. ber dieſes in der That und Wahrheit, durch dergleichen eigenwilliges Verfahren der Bedienten der groͤſſeſte Tort dem Herrn ſelbſten ge⸗ ſchiehet. Dann wann auch dieſer die gerechteſte Intention hat; daß nie⸗ mand unſchuldig leiden moͤge; ihme dannoch die Allwiſſenheit, die ſich GGtt allein vorbehalten, fehlet. Dahero er von ſeinen vornehmen Be⸗ dienten, durch unrichtigen Vortrag, leichtlich hintergangen und uͤber⸗ eilet und zu einem unrichtigem Eifer gebracht werden kan. Welcher uͤble Kuf, auch bey der groͤſſeſten Unſchuld des Herrn, auf ſeine Re⸗ gierung faͤllet. Weil den wenigſten der eigentliche Zuſammenhang der Sache bekannt wird. Worzu hieſelbſt noch kommet; daß dem Vice⸗Praͤ⸗ ſidenten —.- r „ — f———-—-—-— 5 & fe ſen ge⸗ ſi⸗ en⸗ gra⸗ igle⸗ eten. uld Ver⸗ 1u⸗ tiger inger nch⸗ ſub⸗ Be⸗ ſinn, eyte, den, Exr⸗ dem haben bere⸗ bttes niel, oben hſß laſſen. lliges en e⸗ pie⸗ de dd im Jahr 1736. 401 ſidenten, in ſeiner Beſtallung, dem Bericht nach, zu dem Ende aufgege⸗ ben und vorgeſchrieben worden, in Juſtitz⸗Sachen nichtes vor ſich oh⸗ ne mit dem collegio daruͤber Rathes zu pflegen, vorzunehten, c oder die Sache an die Landes⸗Regierung vermoͤge der Saͤchſ. Poſtordn. §. 2. zu verweiſen, factum ergo a udiee aut miniſtrs, gaod ad Fciu, cium eius non pertinet, ratum non eſto I. 170. D. de K. I. cap. 26. in 6. Da nun dergleichen widerrechtliches Perfahren auch an einem iudice com- petente ſtrafbar, derjenige billig um ſo viel haͤrter anzuſehen, der ſich dar⸗ zu, auſſer den Schrancken ſeines Amtes, ſelbſten gedrungen und ſeinen Paßionen, auf eine ſo exorbitante Art, nach gehangen. Und gleichwie ein ordentlicher Richter, wann derſelbe widerrechtlich verfahren, dis⸗ falls von dem beleidigten Theil, zur Schadloshaltung ex Brdirerk, zu belangen 1. 15. § 1. D. de iudic. Ordin. Cam. part. III. tit. 53. f. alſo auch eben dieſer Weg jedem offen ſtehet, der durch eines miniſtri oder oſicialis ſein Vornehmen, unrecht, Gewalt und Schaden gelitten GIVvRBA conſ. 53. und 72. MERLINVS deciſ. I. ſ⸗ gar, daß auch deſſen Erben fuͤr den zugefuͤgten Schaden, noch zu ſte⸗ hen, verbunden BERLICH. pavt. II. decif. 192. damit auch kein Miniſter oder vornehmer fuͤrſtlicher Bedientere eine Bruſt⸗ wehr, in dem Anſehen ſeines tragenden hohen Amtes, ſuchen oder finden moͤchte: derſelbe, bey dem Vornehmen ſolcher widerrechtlichen Dingen, als ein priuatus anzuſehen und zu belangen, guod ſi enim limitei ſui mu- neris exceſſerit, inſtar PRIVATI habendus & Gc Kandas l. I. 4. C. ſi a non competente L. 3. D. de offcio praef. urb. vVLTEIVS de uritydict. ad I. I. n. 26. ALEMANNVS cO/Eſultat. 5. & illatuim damnum tenetur reſarcire laeſo, uod non ad quantitatem re- fertur; 1 ad id quod intereſt L. 4. J. 7. D. de damno infect. L. 2. C. de poena iudicig, qui male iudicauit. (Gelehrte Anzeigen, II. Th ) Eee FARINA 402 Gelehrte Anzeigen FARINACIVS coöERſ. erim. V. num. 7. GIVRBA cOEnſ. ecrim. 65. 2. 42. . und da, in den gemeinen Rechten, der Kaͤyſer ſelbſten ſeinen Bedienten es an das Gewiſſen leget; daß, im Falle ſie Strafbefehle von ihm be⸗ kaͤmen, die ſie vor allzuhart hielten und glaubten; daß der Kaͤyſer, mit demſelben, aus Sitze oder auf falſches Angeben, uͤbereilet worden; ſie denſelben nicht ſo gleich folgen; ſondern 30. Tage der Vollziehung An⸗ ſtand geben ſollten; in welcher Zeit der Kaͤyſer auf mildere Gedancken kommen moͤchte, ſe uindicare in alios SEVERIVS IVSSERIMVS, nolumus STATIM eον ſubire FOENAMZ ſed per TRIGINPYA. dies ſuper ſtatu eorum ſors ſuſpenſa ſaz H . L. 20. C. de poenis. = welche Kaͤyſerliche Satzung, mit guͤldenen Griffeln, in aller Bedien⸗ ten ihr Hertz geſchrieben und auf ihre Seele gebunden ſeyn ſolte, als ſol⸗ ches die Chriſtliche Rechtsgelehrte billig wuͤnſchen Martz LAVDENSIS de conſ. princip. quaeſt. 6. alr EHRENBACHin hparchologia de dolo ofzcialium cap. II. K. 207 Da nun dieſer Vorſichtigkeit, um durch Unrecht thun, keine Seufzer aufſſich und ihre Reiche und Lande zu laden, die Kaͤyſer ſelbſten ſich unterworfen; um ſo viel ſtrafbarer ſodann ein Bedienter handelt, der ſich aus Zorn, Haß oder andern Abſichten, uͤbereilen laͤſſet, unſchul⸗ dige Unter⸗Bediente durch ſchimpflichen Arreſt und Gefaͤngniß, in zeit⸗ liches Ungluͤck und Verderben zu ſtuͤrtzen. = & IV. Dagegen was etwa der Vice⸗Lammer⸗Praͤſtdent zu ſeiner Fntſchuldigang aus denen rationibus dubitandi, zu nehmen geden⸗ cket, dergeſtalt zu beantworten. Und zwar ad 1) unter denen eſſentiali- bus und aceidentalibus Haſ dißfalls der Unrerſcheid zu machen; daß zwar der Vice⸗Cammer⸗Praͤſident nicht an die letztere; wohl aber, wie alle Gewalthaber, an die erſtere, in Pflicht und Gewiſſen, gebun⸗ den; dann, ohne hinlaͤngliche Anzeigungen zu haben, niemand in Ver⸗ hafft zu nehmen, keiner ſtudirten emurirprudence bedarf, weil ieder ver⸗ nuͤnftiger und redlicher Mann davor einen Abſcheu bezeigen wird, wann ihm gleich die I. 2. C. de cuſtodia reor. I. 4. 8. M. de ecuſtod. & exrhibit. reor. at tudiribus, immodice ſaeuientibus, ſreni quazdam zemperier adbibea- zur, gantz unbekannt geweſen waͤren; er auch nicht gewuſt haͤtte; daß nie⸗ mand 1 lic ſia irf. D1. oden gege nen dac Ge u in I die ein. Hion mer Entf Uhre⸗ don eyfe 5 einzu dem Si ad licht Und weil ſten be⸗ mit ͤ ſie An. ncken mu! ufzer ſch ,der chul⸗ Nzeit⸗ ſeiner eden⸗ tibli- chen; aber, ebun⸗ Ver⸗ rver⸗ wond gand im Jahr 1736. 4003 mand mit Arreſt zu belegen oder zur Hafft zu bringen, wann nicht red⸗ liche Anzeigungen vorhergegangen, und dieſelbe ad prozocollum, ut cau- ſa arreſti pateat, getreulich genommen worden, carrVRA enim eſt iNIVRIA irreparabilis, otinione bominum magis bodierna, guam iure ciuili cv- SsTODIAA J GaILIVS lib. I. obſ. 26. . MYNSINGER cent. V. obſ. 69. oder auch, daß die Peinl. Salsgerichts⸗GOrdnung in art. 218. gegen dergleichen Miniſter und Obrigkeiten, welche ehrbare Perſo⸗ nen, ohne vorhergehende Berichtigung und genugſame Anzeigen unbe⸗ daͤchtlich in das Gefaͤngniß bringen, als Freveler und Ubertreter der Geſetze geeiffert haͤtte. Nachgehends ad 2) niemand Gewalt und Unrecht zu thun; niemand, ohne hinlaͤnglichen und rechtsgegruͤndeten Verdacht, in Verhafft zu nehmen, allgemeine Geſetzregeln ſind, die GOTCund die Matur in uns geleget, deren ſich ein Staatsbedienter ſo wenig, als ein Richter entſchlagen mag: ad 3) da die erfolgte ratibabitio ad ſugge- ſtiones und ungleiche Vorſtellungen geſchehen, dieſelbe dem Vice⸗Cam⸗ mer⸗Praͤſidenten, ſo wenig, als andere erſchlichene reſeripta, zur Entſchuldigung dienen moͤgen. ad 4) die ſo genannte Sachſenbuſſe allen unrechtmaͤßig Gefangenen zu ſtatten kommen muß, ſie haben das Unrecht vom Richrer, oder vom Miniſter, unter dem Vorwand eines Amts⸗ eyfers oder aus Privat⸗Paßionen, erlitten Saͤchſ. Landr. kLib. I. art. 34. WERNHER part. I. obſeru. 7. n. 12. ad 5) man ſich hieſelbſt in die Rechnungen von alten Pfennigen und Schillingen gegen gemeine Meißniſche Silbergroſchen deswegen nicht einzulaſſen, weil dieſe Sache mit demſelben in Saͤchſiſchen Landen von dem Vice⸗Cammer⸗Praͤſidenten vorgenommen worden; die bewaͤhrte Saͤchſiſche Rechtsgelehrte und Richter aber einmuͤthig bezeugen und, mit dem Beyfall Richterlicher Urthel belegen; daß in Sachſiſchon Ge⸗ richten durchgehends eine Sachſenbuſſe 40. Gr. Meißniſch auszumachen, und nirgends anders erkannt zu werden pflege cARPZovIvs part. II. rer. erimin. qu. 3. n. 72. BERGER in Oeconomia iur. Iib. II. tit. 9 p. 790. Nicht zu gedencken, daß vielmehr die Rechte erfordern moͤchten, dieſe Sachſenbuſſe hieſelbſt um ein ziemliches zu erhoͤhen; und zwar anfangs, weil der Werth des Geldes, Silbers und Goldes, ſeit hundert und Eeeꝛ mehrern 484 Gelehrte Anzeigen mehrern Jahren, mehr, als zehenfach gefallen; gleichwohl dieſe Taxe der Sachſenbuß ſchon vor vielen hundert Jahren ſo hoch geſtanden; ſondern auch, weil der Geſetzgeber ſolche billig, bey Perſonen, welche in oöffentlichen Ehrenamtern ſtehen, erhohen und vielfaͤltig verdoppeln ſollen, je mehr, durch dergleichen unſchuldig erlittenen Arreſt, denſelben Sche den und Nachtheil, als einem anderem gemeinem Manne, verur⸗ ſachet zu werden pflegen; wir auch in der That zweifeln moͤchten, ob ein vornehmer Maͤnn nicht rechtsgegruͤndete Urſache haben ſolte, an ſtatt der ordentlichen Sachſenbuſſe, eine weit hoͤhere, dem zur Ungebuͤhr er⸗ littenen Schaden proportionirte, Satisfaction, aus den gemeinen Rech⸗ ten, zu ſuchen LI5S. G. r. D. de iud = ad 6) daß demſelben auferlegte und von demſelben genommene purgate⸗ rium, bey Erlangung ſeiner Satisfaction gegen dem Vice⸗Praͤſidenten, ihn, vieler Urſachen halben, nicht hindern mag; weil derſelbe mit keiner Defenſion und Vorſtellung ſeiner Unſchuld gehoͤret; noch demſelben Dieſes, per SENTENTIAM zudicialem, zuerkannt und auferleget worden; da hingegen demſelben gar nicht zu verdencken; daß er ſich, zu Ablegung des Eydes, ſo willig erzeiget, theils weil er nun aus der Erfahrung gelernet, daß in einem ſolchen proceſſu zumultuario, da, ohne die gering⸗ ſte Anzeigen, a captura angefangen worden, der Unſchuld niemand we⸗ der helffen noch retten moͤge; bevorab da er noch im Arreſt geſeſſen; theils aber auch ſein gates Gewiſſen ihn dahin treiben koͤnnen, um al⸗ lem Argwohn, bey auch oͤfters ehrlichen Leuten, damit abzuhelffen und damit ſeine Treue, mit einem coͤrperlichen Eid zu EGtt, eidlich zu verſiegeln; welches alles weder des Vice⸗Cammer⸗Praäſidenten ſein ſtrafbares Verfahren juſtificiret, noch denſelben graviret, die Unkoſten zu tragen: Als halten wir davor; daß derſelbe, bewandten und vor⸗ gedachten Umſtaͤnden nach, wohl befuget von dem Vice Cammer⸗ Praͤſidenten, des erlittenen Schimpfs und Schadens halben, voll⸗ kommene Satisfaction zu fordern. V. R. W. LXXXII. Stuͤck. FPDICT, wider die Banqueroutierer. Liir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Roͤnig in Preuſſen, Nachdem alle Unſere, wegen Verhuͤtung der Banquerouten, er⸗ gangene u. ſ. w. Thun kund und fuͤgen hiemit maͤnniglich zu wiſſen. Lare nden; che in peln ſelben berur⸗ db ein ſatt hr er⸗ Rech⸗ gote⸗ nten, keiner ſſalben 9; N gung rung geling⸗ nd we⸗ ſeſen; im al⸗ helßfen eddlich en ſein foſen d vor⸗ mmer⸗ voll⸗ euſſen / wiſſen⸗ en, er⸗ engene im Jahr 1736. 40 5 gangene heilſame Edicta und Verordnungen, inſonderheit aber die zu dem Ende den 14. Ilunii 1715. publieirte Conſtitution, den zu Euitirung der Ban- queroute und gottloſen Betruͤgereyen, intendirten Effect noch nicht gehabt, vielmehr die Erfahrung bezeuget, daß die Banqueroutirer noch immer Mit⸗ tel gefunden, ohne gnugſamen Grund und Recht, entweder Moratoria zu erſchleichen, oder ihre Creditores dahin zu bringen, um nicht alles zu ver⸗ liehren, ſich mit ihnen auf ein geringes zu behandeln und zu ſetzen; So haben Wir, um ſolchen pernicieuſen Unweſen und Betrug, wodurch der gemeine Credit, Treue und Glauben auf das hoͤchſte leiden, die Wurtzel zu benehmen, noͤthig gefunden, einen mehrern Ernſt gegen dergleichen Banqueroutiers zu gebrauchen, und unſere Unterthanen gegen ſolche Betruͤ ger in Sicherheit zu ſetzen. Wir wollen und ordnen dahero: I. So bald es ſich mit jemand, er mag ein Kaufmann oder nicht, von hohen oder niedrigem Stande ſeyn, zum Concurs anlaͤſſet, zum Exempel: wann er ein MORATORIVM ſuchet, oder ad Ceſſionem bonorum prouociret, oder plures Creditores concurriren, welche nicht bezahlet werden, daß der Debitor alſo fort, weil die Praeſumption gegen ihn iſt, daß er unerlaubter weiſe, mehr aufgenommen und ſchuldig worden, als er bezahlen kan, und alſo einen vorſaͤtzlichen Banquerout zum Betrug ſeiner Creditoren mache, arreſtiret, alle deſſen Guͤter ſogleich verſiegelt und inventiret, wann er aber fiuͤchtig worden iſt, ohnverzoͤglich uͤberall mit Steck⸗Briefen verfolget, und ſolches von keinem Kichter, bey Vermeidung der ſchwereſten Verantwor⸗ tung und Beſtraffung, unterlaſſen, noch verzoͤgert werden ſoll. II. Wwann aber ein Debitor wuͤrcklich ſo viel in bonis und zu bezahlen hat, als er ſchuldig iſt, und ſolches in continenti dociren kan, gleichwohl wegen beſonderer Umſtaͤnde, zu baarem Gelde nicht ſogleich gelangen mag, und dann dabey ratione der punctuel ju entrichtender Intereſſen Sicherheit anweiſet, oder deshalb fideiuſſoriſche Caution beſtellet, und ein in ſolchen Umſtaͤnden ſtehender arreſtirter Debitor um ein Moratorium auf einige Jah⸗ re Anſuchung thut, oder wegen Ungluͤcks⸗Faͤlle, die er gleichfalls in conti- nenti und klar beſcheinigen muß, ad Beneficium ceſſionis bonorum prouo- eiret; So ſollen Creditores ſo fort ediéctaliter dazu, cum euentuali termino ad liquidandum citiret, dem Fiſco ex officio Nachricht davon ertheilet, in termino uͤber das Beneficium moratorii oder Ceſſionis bonorum erkannt, Fiſcus zugleich mit ſeiner Nothdurfft dabey gehoͤret, auch wann ſolches un⸗ ſtatthafft gefunden wird, der Concurs Proceſs ohne Verſtattung eines wei⸗ teren Remedti eröͤffnet, ein Curator bonorum & communis mandatarius conſtituiret, und mit der Liquidation und Claſſification uͤberall weiter rvecht⸗ Eee 3 lich 406 Gelehrte Anzeigen lich und auf das ſchleunigſte nach der Concurs- Ordnung verfahren werden. Geſtalten Unſer ernſtlicher Wille iſt „ daß ſolche Liquidations- und Concurs-Proceſſe geſchwinder, als bishero geſchehen, zu Ende gebracht werden, immaſſen wir ſolches allen und jeden, hohen und niederen Ge⸗ richten in Unſeren ſaͤmtlichen Provintzien und Landen hiemit, bey Vermei⸗ dung Unſerer allerhoͤchſten Ungnade, aufgeben wollen, auch die Contra- uenienten deshalb exemplariſch beſtraffen, und zu Erſetzung des Schadens und der Koſten, welche den Creditoren und auch dem Debitori dadurch ver⸗ urſachet werden, unnachbleiblich anhalten, nnithin daruͤber allemahl beſon⸗ ders mit erkant wiſſen. So bald III. Der Concurs ſolchergeſtalt feſtgeſetzet und eroͤffnet worden, ſoll zugleich der Banqueroutirer, ohne einigen weitern Anſtand, zur ſpecial In- quiſßtion gezogen, und ad Articulos zu Antwort angehalten, der Debitor auch mit keiner defenſi ion pro auertenda gehoͤret werden. Wwie dann dieſer beſondere Inquiſitions-Proceſs und litis-çonteſtation nicht in foro eiuili, wann daſſelbe nicht auch in Criminalibus fundatam iu- risdictionem hat, ſondern in foro Criminali, ex officio vorgenommen, und aufs ſchleunigſte inquiſitorie wider die Banqueroutirer, oder des Banquerouts verdaͤchtige und daran Theil habende Complices, ausgemacht werden ſoll. Wobey aller Orten das Officium Fiſci zu vigiliren, ſein Amt zu thun, und die rechtliche Sententzien wider dieſelbe zu befodern und unablaͤßig zu urgiren hat. Allermaſſen Wir kuͤnftig durchaus nicht geſtatten wollen . daß die Actio criminalis mit der ceiuili coniunéctim in einem Proceß tracti⸗ ret, vielweniger jene zur Endigung des Concurſus ausgeſetzet werde „ſon⸗ dern Wir verbieten ſolches hiemit gaͤntzlich und auf das ernſtlichſte. IV. Wann die ſpecial- Inquiſition, nach Anleitung der Crimimal-Ord⸗ nung „vollfuͤhret, und reus mit ſeiner Defenſion eingekommen iſt, ſollen Acta zum Spruch an ein Criminal-Collegium ſogleich geſandt, und alsdann ferner, nach denen Criminal-Ordnungen, ſchleunigſt verfahren, die Sa⸗ chen mit Ernſt und Nachdruck auf das prompteſte abgethan, und Exemples ſatuiret werden. Und weil V. In vorgemeldter Conſtitution ſchon verſehen iſt, daß nach Beſchaf⸗ fenheit der Umſtaͤnde und der Groͤſſe des Banquerouts, dergleichen Betruͤ⸗ ger, als Diebe und Spitz⸗Buben, mit dem Pranger, ewiger Gefaͤngniß!, oder Veſtungs⸗Arbeit, auch wohl gar mit Staupen⸗Schlaͤgen, Landes⸗ Verweiſung, oder wann das Verbrechen gar enorm, mit dem Strange be⸗ ſtraffet werden wuen; So iben wun werd hren und racht Ge⸗ rmei⸗ Dntra⸗ ndens ver⸗ deſon⸗ ,ſol l I. ebitor kation mn in⸗ und erouts thun, ig u ollen, tracti⸗ ſon Ord⸗ ſollen sdann ie Sa⸗ enples “ eſhaf⸗ Betru⸗ ngniß⸗ andes⸗ nge be⸗ 6 im Jahr 1736. 407 So befehlen Wir allen Unſeren hohen und niederen Collegiis und Iudi- ciis, ſo Criminal oder Ciuil-Iurisdictiones, oder beyde zuſammen haben, ſich darnach und nach dieſem neuen Edict eigentlich zu achten, und in denen Jaͤllen, da ein Dieb mit dem Galgen beſtraffer werden muß, auch gegen die vorſaͤtzliche Banqueroutiers darauf zu erkennen. V. Soll derjenige Debitor, welcher fluͤchtig wird, und in dem liqui⸗ dations Termino ſich nicht in Perſon einfindet, eo ipſo, vor einen vorſaͤtz⸗ lichen Banqueroutirer gehalten, und in EFFior ohne weitere Form des Pro- ceſſes, aufgehenckt werden, und muß der Fiſcalis ſolches gehoͤrigen Orts ſo fort urgiren, und zum Effect befoderen. . VII. Wollen Wir keine mokAroRiA mehr aus Unſerm οKager, abs⸗ que cauſae cognitione, ertheilen, ſondern, wann auch dergleichen, ohne der Sachen gruͤndliche Unterſuchung, und ohne daß der Debitor ſich vor⸗ geſchriebener maſſen zu denen Requiſitis qualificiret hat, von Uns ſolten er⸗ ſchlichen werden; So ſoll dennoch der Reus mit Arreſt beleget, und ſein Vermoͤgen ſo lang verſiegelt werden, bis dieſerwegen bey Uns Vorſtellung gethan worden, welche Unſere Miniſtres, in deren Departement die Sache gehoͤret, bey Vermeidung unſerer Ungnade, Uns mit allen Umſtaͤnden pflichtmaͤßig vortragen muͤſſen. VI I. Wenn auch Creditores gut finden, ſich mit dem communi Debi- tore zu vergleichen; So ſoll ihnen zwar ſolches frey ſtehen. Es ſoll aber dieſer Vergleich dem Fiſceo nicht praeiudiciren, ſondern, dem ohngeachtet, gegen den Banqueroutirer, wie vorgedacht, criminaliter verfahren werden und Juſtitz geſchehen. IX. Da auch die Mypothequen- und Amts⸗auch Gerichts Buͤcher dieſer⸗ wegen eingefuͤhret worden, damit die Unterthanen, wann ſie Geld aus⸗ leihen, ihre voͤllige Sicherheit finden koͤnnen, die Erfahrung aber mitbrin⸗ get, daß, inſonderheit in unſerm Roͤnigreich Preuſſen, die Einſchreibungen, Manifeſtationes und Ingroſſationes, nicht mit behoͤriger Aceurateſſe und Be⸗ hutſamkeit geſchehen; So ordnen und wollen Wir, daß alle und jede Ge⸗ richte, inſonderheit aber bey denen Aemtern in Preuſſen, die Einſchreibun⸗ gen mit allen Solennitaͤten, die in dem Land⸗Rechten und anderen Rechten erfodert werden, verrichten oder gewaͤrtigen ſollen, daß ſie vor allen Scha⸗ den ſtehen, und wann ſie ſolchen zu erſetzen nicht faͤhig ſeyn, eaſſiret und uͤberdem mit ſchwerer Leibes⸗Straffe angeſehen werden ſollen. Im Jall aber ein ſolcher Kichter vorſaͤtzlich ein falſch Aneſt ertheilen wuͤrde; Soll derſelbe mit eben der Straffe, wie der Banqueroutirer, beleget werdem Wann 408 Gelehrte Anzeigen Wwann auch einige Gerichte miteinander wegen Eintragung ſtreitig ſeyn ſollten, als wann das Land⸗ und Hypothequen-Buch concurriren, oder wie in unſern hieſigen Reſidentzien das Stadt⸗Gericht mit dem Sof Gericht collidiret; So ſoll bey der vorgeſetzten Straffe, kein Richter ein Atteſt er⸗ theilen, er habe ſich dann zuforderſt bey dem andern Richter erkundiget, ob baſelbſt was eingetragen worden, welches er dann ſeinem Atteſt mit bey⸗ fuͤgen muß. = Schließlich ſoll die Straffe des Todes, wann ſolche gegen die Banque- routirer erkant wird, auch nach ihrem Tode, entweder an ihrem Coͤrper, oder wann ſolches nicht geſchehen kan, in eigie exequiret werden. Wornach alle Zohe und Mieder Gerichte, in Unſerm Boͤnigreich, TChur⸗ und andern Landen und Provintzien, Verweſer, Beamte, Magiſtrate und Gerichts⸗Obrigkeiten, wie auch ſonſt maͤnniglich, inſonderheit das Oicium Fiſei, ſich allerunterthaͤnigſt und genau zu achten und hieruͤber mit allem Ernſt und gebuͤhrendem Nachdruck zu allen Zeiten feſtiglich zu halten hat. Uhrkundlich unter unſerer hoͤchſt eigenhaͤndigen Unterſchrifft und auf⸗ gedruckten Boͤniglichen Inſiegel. Geben Berlin, den 20. Maii 1736. SFr. Wilheim. S. v. Cocceii, Rechtliche Erlaͤuterung. Es iſt bereits in den Anzeigen 1733. num. CLXXIII. und CLXXIV ge⸗ zeiget: Warum ſich aller Credit im Teutſchem Reich verlohren? Weil nehmlich alle Straffen, welche die Roͤmer und Teutſche, auf muͤth⸗ willige Schuldleute, vom Adel ſo wohl, als andere freye Leute geſetzet, durch den K. I. 1577. art. 12. & 10. Reichs verderblich aufgehoben wor⸗ den. Dann, denen Roͤmiſchen Geſetzen nach, verlohr ein Banque⸗ routirer das Leben: nach dem Teutſchen Recht aber die Freyheit und wurde derſelbe, wann er auch von Adel, des Glaͤubigers leibeigener Knecht. Wohin auch das ſo genannte Einlager, (obſtagium) gezie⸗ let. Dahero allein dieſes letztern wegen, der Hollſteiniſche Adel an⸗ noch Credit findet; derſelbe aber, der Straffe des Einlagers halben, von frevelhafftem Aufborgen auch zuruͤcke gehalten wird; da hingegen andere Teutſche Edelleute, aus dergleichen Betrug, faſt Muthwil⸗ len und Schertz zu machen pflegen. Solchemnach wird der Leſer da⸗ hin ſchlechterdinges verwieſen. Wir moͤgen alſo hoffen: es werde dieſes heilſame Edict Land und Leuten den erſtorbenen Credit, aus dem Grabe, wieder herfuͤr bringen; dardurch Handel und Wandel in Roèͤ⸗ nigl. Reich und Landen, wieder lebendig gemachet und in den vorigen = Gang in gtt hel ſreitig 1, oder Bericht lelt er⸗ et, ob hit bep⸗ angue⸗ ürper, Chor⸗ ate und Micium it allem het. nd auf⸗ Coeceii, Woe⸗ Weill moth⸗ geſetet, n wor⸗ anque⸗ eit und eigener ) gee⸗ del an⸗ halben, ingeen eſer da⸗ dedieſs us den in Re votgen Go G im Jahr 1736. ð WZ 5 Gang und Flor, der Commercien, wieder e L — ſur die obrigkeitli tien, wieder gebracht werde — glächs⸗ igk lidt nl Perſonen daruͤber gairen een r hn⸗ ger Je e, ſchuldig bleibet, verdienet Mitleiden; aber ein murt Un⸗ ruͤger und Verſchwender, gleich einem Dieb, den Biran. LXXXIII. Stuͤckk. Wie oft das Baͤrthe tragen auf⸗ und wieder abgekommen? 0 Pols der tapfere und ſpitzige Kayſer, IVIIANVY . “ wohnheit der KRomer, ſich den Barth wachſen zaſſeniin dGe⸗ nes 3 er ſich einige Vornehme aͤrgern wollen: hat derſelbe ein e⸗ nes Bui d evon dhf er vmatrannſfeig nenengten geſchrieben bieren zu laſen unvernuͤnfftig herauskomme; ſich bar⸗ §. II. Er ſchilt Anfangs auf diejenigen Schoͤpfer meiſtern; die ihre Geſichter letneiheibiſch machen, d maͤnnlich laſſen wollen. Man ſtellte alle Goͤtter mit eine Be 245 vor, indem ein eintziger imberbis apollo hieſſe und die Menſchen arth h de Gartpes ſchaͤmen. Und noch andere weiſen, zu Gpenume ben dbe arthes, auf alle tapfere Thiere, der Loͤwen und ing des welche eben die Natur deswegen damit gezeichnet; weil ſie, in derden; Gerteir an Staͤrcke und Anſehen, fuͤr allen andern Chieren De⸗ horzug haben ſolten. Noch waͤre das oftere Abnehmen des Bar den nicht allein muͤheſam und, fur manchen, koſtbar und Zeit verd eches ſondern auch gefaͤhrlich. Weswegen Tyrannen und andere merkrald ſche Leute; wie, unter den alten, comMoDvs, (2) und unter den neu ern (1¹) Das Buch heiſſet MIMππσ ν, leich ei . — ein Barihſein welches in ſeinen operibus leich aachin gewten u ſer Der, vor tom. II. n. 2. zu finden. Und deswegen thaiſche ANriGVARIV genen nrſ iche Go⸗ ſehr wohl zu leſen iſt; weil der Kaͤyſer, in ur Caeſares, mit numiſtn hat des IVria- demſelben, viele beſondere Umſtaͤnde ſei⸗ ckungen, unter der Priſc natiſthen Anmer⸗ ner Tebensart, auf eine hoͤhniſche und ſich demſelben den miſepo gehalt oben. ſchertzhafte Art, anfuͤhret; die ein ernſt⸗Anhang, deswegen anbetatyen ac⸗ uder eil der hafter und ſittlicher Mann lieber ver⸗ Raͤyſer darinnen viele beſondere Sachen ſchweigen ſollen. Z. E. Er ſaget die Thie⸗ re erforderten einen Wee ſo Di de dirrorhurt udth ſener und Völckern Laͤuſe einen Barth. Man muͤſſe die ſchonet. eigenen Perſon Thiergen ſo wenig, durch Abſcheeren des (2) 1AMRDIVS in eius uita e Barthes; als jene, durch Umhauung des ven⸗ comam G. banhag e cap. 17. adu- Waldes ſtoͤhren. Sein Barth waͤre zu⸗ und ALEXANDER lib. V. en. geuialium . nz. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) 4170 Gelehrte Anzeigen ern caoNWEII, ſich lieber die Haare ausrauffen oder ſengen laſſen Weil ſie ihre Gurgel keinem Scheermeſſer anvertrauen wollen. Die Verliebten haͤtten einen falſchen Wahn; daß Weibsleute lieber ein weibiſch, als maͤnnliches Geſichte (3) kuͤſſeten. Die Goͤttinnen liebten nur baͤrthige Goͤtter. Die alten Voͤlcker haͤtten ihre Geſich⸗ ter, durch, uͤber den Kopf geworfene Loͤwen, Baͤren, Ochſen und andere Haͤute fuͤrchterlich zu machen, geſuchet. Und jetzo wolten die Maͤnner im Krieg und Staat, zu Weichlingen werden und das Anſehen des Barthes verlaͤugnen. Wann den Juͤn glingen das erſte Barthhaar abgenommen und ſie barbieret wuͤrden: ſo verfielen die Römer in die unbeſonnene Raſerey, koſtbare Feſte deswegen anzuſtel⸗ en (4). Gleich, als wann ſie den Haaren einen Sieg abgewonnen. Die Oamen (5) haͤtten eine Salben, die ihnen die Baͤrthe vertriebe, welches ſie ⸗ſalothrum (6) nenneten. Warum ſie dieſe nicht gebrauch⸗ ten, die Haare mit eins zu vertilgen; damit ſie nicht faſt alle Tage dem Barbierer zu thun geben moͤchten. Die ebhiurgt haͤtten ſich vor deme darauf befliſſen; Leibes⸗Schaden zu heilen: ietzo ſetzten ſie alle ihre Kunſt in das Scheermeſſer, zu groſſem Schaden des gemeinen We⸗ ſens. Und was koͤnnte gotteslaſterlicher, als dieſes ſeyn: daß die Roͤ⸗ mer ihre erſte Barthaare, in guͤldenen mit Edelgeſteinen gezierden Capſeln verwahret; ſelbige, als ein Heiligthum, in die Cempel gele⸗ get und die Gorter, vom erſten Rang, damit beſchencket (2). Gleich⸗ G als (3) Jedoch vom Kaͤyſer NERO meldet Iul CAFTTOLINVS cap. 7. er haͤtte einer Da⸗ me zu geſallen, ſich barbieren laſſen. Ad AMICAE arbitrium poſuiſe BARBAM MWeil in Syrien und Antiochien freye Leute kei⸗ ne Baͤrthe getragen. (4) Wovon bio Lib. XEVIII. in Octa- uio Auguſto: Tim Ca-ſar, ob RASAM ſthi primum BARBAM diem feſtum indixit & publicum epulnm dedit. Gleiches bezei get ven NERONE U d cALIGVLA, in ihrem Leben, svTroNIVSs. Wie dann die Barth⸗ feyer einen beſondern Nahmen gehabt und man dieſelbe IvvENALA das. Milchhaar⸗ Feſt geheiſſen. ⸗ ) Von Margaretha AVsRIACA, Caroli V. Tochter mercket srRADAlib. I. Belli Belg. an: daß alles bey ihr maͤnlich geweſen, Schritt und Tritte, wie auch in Barth um ihre Lefzen. Anderer Weiber Baͤr⸗ Urſachen, uͤbermaͤßiger tze und unterlaſ⸗ ſenem Beyſchlafe, aus dem AVICENNA, RHODIGINVS lib. XV. c 21. 6Welcher Barthſalben ſich der wei⸗ biſche Antoninus HFLIOGABALV auch bedie⸗ net, wie Ael. LAMPRIDVS in eius zita cap. 31. berichtet. . (7) XIPHILINVS in Nerone: Lanuginens anveae Pyxidi incluſit dicauitque Ioui capi- rolino. Andere Zeuguiſſe mehr haben Cae⸗ lius RHODIGINVS Iib. XIX. c. 22. La-lius BiIS- ciora lib. PII. c. 5. u. a. zuſammen getra⸗ gen. the gedencket, mit beygefuͤgten natuͤrlichen. eine bin ger ſe laſe . ene⸗ Ju der Pll aſſen De er ein innen eſcch⸗ n und en die das s erſte en die daſtel⸗ onnen. triebe, lauch⸗ edem deme hre We⸗ Bo⸗ ſetden gele⸗ eich, als — weſen Barth Br⸗ nlichen⸗ ſterlat⸗ ENR; r per bedie⸗ ito e⸗ ginin⸗ cpi⸗ Cot⸗ 11, Bls⸗ Nelre im Jahr 1736. 411 als wann die Götter einen Gefallen nehmen. §. III. Das allertolleſte waͤre: haͤtten; dergleichen Unrath aufzu⸗ daß einige Voͤlcker an dem Barth eine Majeſtar (8) geſuchet in das An uͤhren des Barthes eine Ver⸗ bindung, von Treu und Glauben, geſetzet (9); Schuldverſchreibun⸗ gen, bey Verpfaͤndung ihres Barthes, ausgeſtellet (10); ſo dann ſie ſich eher das Leben; als ihren Barth rauffen oder wegſcheeren laſſen (11). Selbſten der allweiſe GOtt habe ja ſeinem Volck, ſtatt eines Geſetzes eingebunden, Baͤrthe zu tragen (12). Den heutigen Juden machte dieſes jetzo noch ein Anſehen und hinderte dieſelbe an der Gewohnheit ihrer Weiber gar nicht. Wielmehr haͤtte man die Exem⸗ pel garſtiger Huren, die ihren untreuen Liebhabern, aus Rache, den Barth abgeſchnitten (13) und ſelbige damit beſchimpfet haͤtten. §. IV. Wolte man nun endlich auf die allgemeine Tracht der Menſchen ſehen; ſo haͤtten die Romer, wie alle andere Voͤlcker, auch beſtaͤndig Baͤrthe getragen. Und wann man dem vARRONI (14 und PLINIO (15) trauen (16) ſolle; ſo haͤtten ja ſelbſten die Roͤmer bis 454. nach (8) Wovon der alte KiRCäMEIR in ei- ner eigenen diſſertation de majeſtate sAR- Bar gehandelt und viele artige Sachen, zu dieſem Behuf, zuſammen getragen hat. Beſonders, daß man, bey des Kaͤyſers Barth, daß iſt, ſeiner Freyheit und Ma⸗ jeſtaͤt geſchworen, welcher Meineid, gleich einem Majeſtaͤts Verbrechen mit dem Teben beſtrafet worden. Folglich von groͤſſerer Wuͤrckung, als ietzo der Eyd zu GGtt, ſeyn muͤſſen. (9) Von welcher Weiſe der beleſene und gelehrte Caſpar BARTHIVS Lib LlI. cap. 7. verſchiedene Exempel des cnroDoVAEI u. a. angefuͤhret. (10) Dann wann ſie nicht bezahlet; kunte ſie der Glaͤubiger, durch das Barth abſchneiden unehrlich machen. Davon Tacob. de vIrRIACO in biſt. orient. cap. 75. ein merckwuͤrdiges Exempel vorbringet, wie auch caxERARIVS in bhoris ſubeiſ. cent. II. cap. 40. (11) Die Exempel davon hat der muͤh⸗ ſame gelehrte Laur. BEYERLINCE, in ſeinem theatro uitae bumanae tom. VII. ſub u. tas ſura ignominioſa, geſammlet, (12) LEVIT. XIX u. 17. noch eurer Barth abſcheeren. Entweder weil darin⸗ nen die Mannheit beſtanden oder weil die Prieſter zu Babel, abgeſchoren, vor ih⸗ ren Goͤnen, beten und opfern muͤſſen. Davon H. GRoOTIVs ad h. Il. und Ioh. Frid. BREITHAVPT ad Iarchi cowmmentarium h. I. da er ſich auf die Schrifftſtellen, im Tal⸗ mud beziehet. Deswegen das Abſchnei⸗ den des Barthes die hoͤchſte Schmach⸗ war ixsAIARE NV. u. 2. XLVIIIu 12. (13) Wohin rERsIvs Sat. I. u. 26. ge⸗ ziehlet: Cynico BARBAM petulans NONARIA uellit. Weſche man Neunerin genennet⸗.⸗ Weil zu Rom, vor gantzer neun Stunden, kein Hurenhaus aufgemachet werden duͤrf⸗ fen. Um die Leute nicht von ihrer Tages⸗ arbeit abzuziehen Balth. BoNIFACIVS lib. XII. c. 18 (14) In lib. II. de re ruſt. c. 11. (15) In lib. VII. c. 59. (16) Dann 1Vws lib. VL. c. 12. ſetzet das Jahr V. C. 369. Fff2 1 412 Gelehrte Anzeigen nach Erbauung der Stadt Rom, die Baͤrthe wachſen und ſtehen laſſen: bis, ihrem Vorgeben nach, die Barthſcheerer in Italien aufgekom⸗ men. Und wann je, von ſolcher Zeit an, die jungen Leute ſich des Barbieres bedienet: ſo haͤtten ſich doch die alten ehrbaren Manner geſchaͤmet; ſich den Barth abſcheeren zu laſſen (17), folglich Baͤrthe, des Wohlſtandes halben, getragen. Ja eshaͤtten diejenige; welche, um das Maul, kahl geweſen; ſich ſo gar Paruckenbaͤrthe machen und aufbinden laſſen (18). Und obgleich die Roͤmiſche Einwohner ſo wohl; als die Kaͤyſer ohne Barth geblieben; ſo habe doch dem Kaͤyſer HADRI- ANo ſolches nicht angeſtanden; der ſich deshalben, am erſten, den Barth wieder wachſen laſſen (19⁰. Wiewohl andere vorgeben; daß dieſer Herr, aus beſondern Urſachen, ſeine Narben im Geſicht (20) damit zudecken, die Weiſe, Baͤrthe, zu tragen, wiederum aufgebracht habe. §. V. Wie ihme dann nachhero die meiſten Kaͤyſer, abſonderlich die ANTONINI Und HELVIVS PERTINAX fuͤr allen andern dergeſtalt gefolget: daß — die Barthhaare faſt das gantze Geſicht bedecket und ihre lange Spitz und Zwickelbaͤrthe, den Boͤcken und Ziegen gleich geſehen haben (21). Wobey doch die Kayſer, die noch Juͤnglinge geweſen, auszu⸗ nehmen; weil die wvENALIA, da ſie ſich am erſten barbieren laſſen, insgemein erſt im ein und zwanzigſten Jahre (22 gehalten worden ſeyn. §. VI. Oob nun wohl der erſte chriſtliche Kayſer CoNSTANTINVS M. in einigen Muͤntzen mit einem Barth vorkommet (23) ſo ſind doch, bey deren unſaͤglichen Menge, von dieſem Kaͤyſer, alle andere ohne Barth vor⸗ (17) Dahero SErIIVs lib. III. c. 4. von ] (20) srARTIANVS in Hadriano c. 20. Seipione Africano berichtet: daß, admodum Promiſſa BAENBA, u VvVLNERA, quae in fa- enes, die Baͤrthe, gegen die Gewohnheit, cie naturalia fuerant, TEGERET. ſtehen laſſen. Mithin Seipio nach dem 40. (21) Wie ich dergleichen Muͤntzen von Jahr ſeines Alters auch den Barbier billig erſter groͤſſe zur Hand habe. Dann auf abſchaffen ſollen. die Maͤntz⸗Buͤcher hat ſich niemand zu (18) Wie dann einige in die Barth⸗ verlaſſen. Weil oͤffters dergleichen nicht haare guͤldene Faden flechten laſſen, um ausgedrucket worden. Die Muͤnnen ſelb⸗ denſelben ein groͤſſeres Anſehen zu machen, ſten auch in dieſer Kleinigkeit veraͤnderlich wie von L. ve=RO Spartianus c. 27 von 6ar- herauskommen. . V 1MIENO Tiebellius rortio c. 31, meldet. De (22) Drey mal 7. zehlen die meiſten in appohititia barba BoNIFACIVs lib. XII c. 21. dem Alter, da ſte das erſte mahl ſich bar⸗ (19) Wovon viele Zeugniſſe, bey denen bieren laſſen S Roͤmiſchen Schrifftſtellen, zu finden. Als (23) Welche von FRRSNEO uhd BANDVRIO SPARTIANVS iRuita Hadriani cap. 20 D10 in beygebracht. Und ſtehet dahin: Ob ſolche Traieno p. 777. AATFIANOZ gς Yerαν. nicht von ihme vor der Zeit, als er chriſt⸗ y nTâdsSs, Ulich worden, geſchlagen ſeyn? L — vore Bot De fund bar niiſ d Ge⸗ ind en 6 kei R ee — ſaſen. ekoim⸗ hdes zuner rthe, e, um nd wohl; 44DKI- arth dieſer domit abe. cdie daß Spit aben szu⸗ ſen, yn. 7S . bey urth vot⸗ 20 7 ſer Hort arf eklich en n bar⸗/ VRIO llcht tiſ⸗ im Jahr 1736. Sðð 413 vorgeſtellet (24) Und weil man, bey allen deſſen Nachkommen keinen Barth, auf den Kayſerlichen Muͤntzen, mehr antrifft (25); ſo iſt die Vermuthung; daß derſelbe, als er ein Chriſt worden, eine Urſache ge⸗ funden; den Barth ſich abnehmen zu laſſen, um vielleicht dadurch den baͤrthigen Goͤttern und Goͤtzendienern ſich nicht gleich zu ſtellen (26). §. VII. Als nun IVIIANVS, vom Chriſtenthum wiederum heyd⸗ niſch worden: ſo hat er ſo gleich den Barth wiederum wachſen laſſen und zwar auf eine faſt graͤßliche Weiſe; daß er faſt den halben Theil des Geſichtes eingenommen (27). Dahero deſſen Muͤntzen, ohne Barth, in die Zeit gerechnet worden; als er noch ein Chriſt geweſen (28). Da ſich nun aber die Chriſten zu ANTIOCHA uͤber deſſen Barth, als etwas ungewoͤhnliches, aufgehalten (29); ſo iſt er bewogen worden, den Barthfeinden ſeinen Misorocox entgegen zu ſetzen (zo) 8S.vVIII. Inzwiſchen hat er nach ſeinem Tode keine Nachfolger ge⸗ habt (31). Dann ſo viele Zeiten hernach IVsTINIANVS M. der erſte ge⸗ weſen; der, als ein tapferer Soldat und Feldherr, ſich einen Knoöͤ⸗ del⸗ (24) Wovon ich ſelbſten eine groſſe Menge allerhand Metall, vorweiſen kan. (25) Auſſer denen, gewaltſamer Weiſe, aufgeworfenen Kaͤyſern NEPFOTIANO; PESIPDE- RIO Und vETRANIO qusgenommen. (26) Dann es iſt in der That etwas ſeltſames; daß dieſer Kaͤyſer mit dem Hey⸗ denthum auch den Barth abgeleget. Die Urſache hat noch niemand ausgefunden. So viel iſt gewiß, daß die Lateiniſche Kirche ſich von der Griechiſchen darinnen unter⸗ ſchieden: daß jene ihren Prieſtern den Barth abſcheeren und die letztere ſolchen ſtehen laſſen muͤſſen. Das coNciILIVN LEMOVIcCENSE anno 103t. ſeß. II. p. 878. tom. VIL. edit. Harduini kluͤgelt daruͤber folgender Geſtalt: Die Lateiniſche Kir⸗ che habe eeurRVM, ohne Barth. Die Griechiſche avrvx, mit dem Barth, vor ſich. Jene ſpreche; die Prieſter muͤßten ſich nicht der Barthweiſe gleich ſtellen; dieſe aber meinten, die Prieſter muͤßten keine Sonderlinge, in der aͤuſſerlichen ſti nicht am Bart hangen bieiben moͤchte. Zu Verhuͤtung deſſen man den Kelch, dem gemeinem Manne entzogen. Aber vielleicht haben die Chriſten dadurch eine Sonderung von den Juͤden oder auch den Heyden geſuchet? (27) Als deſſen Muͤntzen davon Zeugen ſeyn auch ſeine eigene Beſchreibung ſeines Buches in obbeſagtem MIZoHIOPON, da er ſolchen einem Wald vergleichet, in wel⸗ chem die Laͤuſe ihr Lager, gleich den Thie⸗ ren, halten koͤnnken. (28⁸) Da er blos noch cAnsAR geweſen und das Chriſtenthum mit geheuchelt. (129) Sonderlich die Antiochier, wider welche der AlzOHOFON qauch eigentlich ge⸗ richtet. (30) Welche ſchrifft unter ſeinen uͤbrigen operibus mit den letztern Anmerckungen des von srANHEIM „ wiewohl nicht uͤber alle Wercke, zu befinden. (31) Dann die nachfolgende Chriſtliche Kaͤyſer kommen in denen MWuͤntzen insge⸗ Tracht ſeyn. Jenen kaͤme dieſes dabey ſamt ohne Bart vor. noch zu ſtatten; daß ihnen daß Blut Chri⸗ 414 Gelehrte Anzeigen belbarth wachſen laſſen (32), den er auch behalten; ohngeachtet ſeine meiſten NVMMI ihn glatt und ohne Barth vorſtellen (33) §. IX Andere Kaͤyſer nach ihme aber haben ſolches unterlaſſen Und iſt r'noCAs der erſte (34), deſſen NVMM wiederum mit einem graͤßlichen Barth uͤber und unter dem Munde zum Vorſchein kommen. Von wel⸗ cher Zeit an, alle Grientaliſche Kaͤyſer die Weiſe angenommen; ihre Baͤrthe ohngeſchoren zu laſſen. Als davon alle ihre Muͤntzen Zeu⸗ gen ſeyn koͤnnen (35) §. X Was die Teutſche Weiſe betrifft, ob cCARorLvs M. oder ande⸗ dere Fraͤnckiſche und Teutſche Kayſer und welche einen voͤlligen oder nur einen Kndbelbarth getragen? Darzu mag ich mir vorietzo keine Zeit nehmen, meine Muͤngtzen nachzuſehen, und disfalls etwas zuver⸗ laͤßiges zu berichten. §. XI. Dann das wenige ſo von den Roͤmiſchen und Griechiſchen Kayſern dißfalls gemeldet: ſolches iſt, bey dem Anſchauen meines klei⸗ nen Muͤntzcabinets, zufaͤlliger Weiſe und bey Nebenſtunden geſchehen; da ſolche von anderen, in Geſellſchafften, Lomber oder andern Spie⸗ len oder auch mit Blumiſten, in Gaͤrten, verbracht werden. Da⸗ rinnen ich kein Vergnuͤgen finde. §. XII. Inzwiſchen iſt mir in einer geſchriebenen Halliſchen Chro⸗ nic eine Nachricht vorkommen; daraus man zu erſehen: wie und um wel⸗ che Zeit unſer Teutſches Barthtragen ſich verlohren? Ich gebe alſo die Nachricht, wie ich ſie finde. §. XIII. Die Erzehlung lautet alſo: Im Jahre 1564. in Faſt⸗ nach⸗ (32) Wovon in uira Iuſtiniani M. cap. VIII. d. 16 5. p. 666. ſeq. gehandelt. (33) Ob nun dieſes, aus der Stempel⸗ ſchneider ihrer Weiſe, geſchehen; welche in den uultu diuali der Kayſer, um vielleicht das Geſicht freyer zu haben, den Barth oͤffters ausgelaſſen; ſolches muͤſſen wir ds⸗ hin geſtellet ſeyn laſſen. Dann in uita Iu- ſtiniani M. cap. VIII. §. 166. /44. ſind uͤber hundert beſondere Abdruͤcke, ohne Barth, zu finden. Wie dann auch die zu Raven⸗ na befindliche Abſchilderung ſehr weibiſch heraus kommet, wovon 1. c. H. 177. p. 718. N gehandelt worden. du FRESRNE URd BANDVBIO, wie auch in uita — Iuſtiniani M. cap. VIII. §. 176. nummo 126 p. 718. S (35) Die Urſache dieſer Veraͤnderung kan ich nicht finden. Dann diejenige wel⸗ che oben nota 26, aus dem concilio angefuͤh⸗ ret, kommet ſehr laͤpiſch heraus. Beſon⸗ ders da S. rgrkvs, ſowohl als S. ?AVLVS, der Juͤdiſchen Weiſe nach, den Barth wachſen laſſen. Es muͤßte dann ſolche da⸗ rinnen beſtehen; weil in den Grientali⸗ ſchen heiſſen Laͤndern die Fliegen haͤufig und beſchwerlich ſeyn; daß man, um ſo viel noͤthiger, gehabt den Mund, durch ⸗ die Baͤrthe, gleich einem Fliegennetz, dsg⸗ (34) Den Abdruck findet man bey dem fuͤr zu bewahren, — — —— —— „ — —- — — — — S ES 1 ach⸗ 0126 rung wel⸗ efit⸗ Heſon⸗ AVLVYS, Harth He da⸗ ntali⸗ hufg Un ſ dutch 3/ N im Jahr 1736. 41 nachten hub ſich (zu Wolffenbaͤttel bey gertzog Heinrichen unde ſeinem Sohne, Julio von Braunſchweig, da dann unſer gnaͤdig⸗ ſter Herr Sigismundus und andere Fuͤrſten auch waren) ahn, die Baͤrtte, biß uff die Knaͤbel, abzuſcheeren⸗ Und gereichte ſo weit, biß das unſer gnaͤdigſter Herr, der Ertzbiſchoff, heim kam, das man dem Hoch wuͤrdigen Thumbcapitel, neben dem gan⸗ tzen Hoffgeſin de, die Baͤrthe ließ abnehmen. Und am Oſter⸗ Mittwochen lud S. F. Gn. alle drey Raͤthe, ſo regiereten, ne⸗ ben den Schoͤppen, Bornmeiſtern und Bawmeiſtern zu gaſte, und ließ an Sie ſinnen, daß ſie in deme S. F. Gn. Folge leiſteten und dieß ward gewilliget. Und wardt einem jeden, in Beyſein S. F§. Gn. der Barth, biß uff die Rnoͤbel abgenommen und muſten alle Junckern und Raͤthe, neben dem Hoffgeſinde zu tiſche die⸗ nen und wurden 80. Gerichte in Silber geſpeiſet, welche aber nicht vorhanden, denen ward nachmals ihr Barth uff dem Rath⸗ hauſe oder daheime freywillig, biß uff den Knoͤbel abgenom⸗ men. §F.XIV. Endlich wird von dem groſſen Feldherrn, im Teutſchen dreyßigjaͤhrigen Kriege, rurv gemeldet: daß er einen Knoͤbelbarth ge⸗ tragen, Wann er eyfrig beſonders im Commando worden, habe ſein Barth gezittert (36), und jedermann ſey daruͤber ſchuͤchtern wor⸗. dern. Und dieſes, nach der geoſſeſten Helden ihrer Weiſe; die ſich zwar das Kinn glatt ſcheeren laſſen: aber den νραας, als etwas mann⸗ liches und Heldenmaͤßiges (37) beybehalten. LXXXIV. Stuͤck. Von den Prieſter⸗Baͤrthen der Heyden, Juden, Griechiſchen und Lateiniſchen und endlich der Evangeliſchen Kirchen. ls mir in dem Paͤbſtlichem Kirchen⸗Recht die rapizula 4. und 5. X. de uita & honeſt. elericorum wiederum in die Haͤnde fielen: wurde ich uͤber dieſen Satzungen zur Ungeduld billig bewogen: Si quis CLERICVS 6Omam LANXAVERIT, ANATHEMA ſit, Welcher Prieſter ſich die Haare wachſen laßt, der kommt in die Hoͤlle. CLERICVS neque CoMAM nutriat neque BARBAM. Kein ('6) Galeaz. GVALPVs in uita Ferdin. II. (R¹) Gleich dem tapfern Kaͤnſer lIuſtini Rib. 2., p. 372 ano M. wovon in uita eiuy c. VIII. F. 165. 416 Gelehrte Anzeigen Kein Prieſter ſolle, an Haar und Barth, ungeſchoren bleiben. B §. II. Wir verlachen den Talmud und Alcoran, wann ſie, mit Unverſtand, eyfeen. Wir vertragen aber die Kaſerey in unſern Chriſt⸗ lichen Heiligthuͤmern, dem allgemeinen occidentaliſchen (niedergehen⸗ dem) Kirchen⸗Recht. Dann, was kan wohl thoͤrichter, einfaͤltiger und unbeſonnener, als dieſes ſeyn: was GOTCgebothen; zu verbie⸗ khen „ja auf das Verboth ſo gar die Straffe der ewigen Verdamniß zu ſetzen. . §. III. Der allweiſe GGTT gebiethet: Ihr ſollet euer Haar nicht rund umher noch euren Barth gar abſcheeren (1). . Die Chriſtliche Kirche befiehlet: Verdammt ſey; wer ſeine Haar nicht rund umher und ſeinen Barth gar abſcheeren laͤſſet (2). §. IV. Ich beſcheide mich zwar wohl; daß GOtt die Trachten der Juden, nach ihren beſondern Umſtaͤnden, eingerichtet; folglich die Chri⸗ ſten, in den hieſigen kalten Laͤndern, ſich die gewuͤrgte Voͤgel, und die Brat⸗ und geraͤucherte Wuͤrſte wohl ſchmecken laſſen: ob gleich GGtt das erſtickte und das Schweinen⸗Fleiſch, in den heiſſen Mor⸗ gen Laͤndern, verbothen. Sie wiſſen, daß dieſes Verboth, der higzi⸗ gen Lage halben, dem Menſchen zum Beſten, geſchehen; weil das erſtick⸗ te ſogleich von Faͤulniß ergriffen und das ſichtige Schweinen⸗Fleiſch den Innwohnern den Auſſatz, Schaben und Kraͤtze verurſachte. Und es iſt auch dieſes wahr; daß Gehorſam beſſer dann Opfer und Un⸗ gehorſam Zauberey⸗Suͤnde. Nur wir muͤſſen erſt ſehen: warum GOtt ſeinem Volck verbothen, den Barth nicht abzuſcheeren? . §. V. Die Juden laſſen ſich zwar in den Goͤttlichen Geſetzen, de⸗ ren ſie 613. haben, auf keine Vernunftſchluͤſſe ein. Darum ſie auch, in allen denſelben, die Hand ſchlechterdings auf den Mund legen. Und ſie thun recht und wohl daran; ſo lange ſie keine Erkaͤnntniß von dem neuen Bund des Chriſtenthums haben. Dann wie dieſes einen ver⸗ nuͤnfftigen Gottesdienſt erfordert: alſo ſtehet der Chriſtlichen Kir⸗ chen nicht frey, etwas unvernuͤnfftiges zu gebiethen, am allerwenigſten aber auf ſolches Verboth Hoͤlle und ewige Verdamniß zu ſetzen. §. VI. Wir muͤſſen alſo erſtlich von den Juden⸗Baͤrthen handeln. Das Juͤdiſche Glaubens⸗Buch, der Talmud, fuͤhret dieſer⸗ halben (i) LEVIIIC. XIX. u. 27. 12) c. 4. 5. X. de uita & honeſt, clericor. X n — im Jahr 1736. Z 417 D4—haalben vornehmlich zweyerley Urſachen an. Und zwar erſtlich, weil die ſt. orientaliſche Voͤlcker ihre Haare in einem Halb⸗Zirckel beſchnitten und en⸗ den Barth gar weg geſchoren; ſo habe GOtt den Juden deßwegen das he Gegentheil anbefohlen; um das Juͤdiſche Volck, durch dieſes kenntli⸗ er. che Zeichen, der unbeſchnittenen Haare und des Barthes, zu unter⸗ iß ſcheiden (3). Nachgehends waͤre auch dadurch dieſes verhuͤtet worden; daß die Manns⸗Perſonen, welche ſich, bey abgeſchornem Barth, leichtlich in WMeibs⸗Perſonen verſtellen koͤnnen, durch Tragung des Bar⸗ . . thes (3) Die Juͤdiſche Lehrer ſagen ſolches, als R. MAIMON in more Neuuchim part. III. ens c. 37. Wie quch R. ABENESRA der E DNO DTN) N" P5e n d N ene ee (&) =—57 rnn deeen denee ee Deeen e dee. (2) 9 7 . . 1 , . :d reeen eeeee eee ee 6 . n eeen ee een ie en en deene eeen Ä(3) NN. WHR DD ON e DRe N D dee gi⸗ P b e 28 NN ie deee een drn a TPeE T' O'gaon en d deeen een 6 23 ade n Deeneen e dee en ree wnen 4 NR e iee ee dee eden 8 = en neen e eeee Deen e ee 68) N 15e eeen ee en eeee ee dee e de. — EAE 7 Sie ſagen es aber auch nicht ohne Urſache; ſondern mit Grund der Wahrheit. Wo⸗ In von auch BARVCH C. 6. u. 30. Und HERODOTVS in Euterpe lib.' II. c. 37. meldet von dem denen Aegyptiſchen Prieſtern; daß ſie ſich nirgends am Leibe Haare wachſen laſ⸗ r⸗ ſen, um weder lauſig, noch ſchwitzig, zu werden und ihren Goͤtzendienſt dadurch dir⸗ zu verunehren . de iegess oeνανα **⁹ ααα diει rρiτα ιαεονααρ I. ſ. . THEODORE- ſe TVSs Grrenſis ad Ezech. cap. 45. 2a, a 2αααα ds g& 5ovoοονι. TSr õ ſte oiν7οâαςετ% αιdHνhνου 1ερρHρρ Iul. FIRMICVS de errore profanarum religionum c. 2. und wie viele noch Loan. a wowes, bey ſolchem Ort anmercket. Wohin auch die Erzehlung Ael. srARTIANI in uita Peſcennii nigri cap. 6. gehoͤret: eoMMODVS, ISIDIs Jacris adeo deditus fuit, ut &W Caput RADERET. Dann von deſſen Barth iſt bereits er⸗ jn den Anzeigen a. c. num. LXXXIII. geſaget. „ (Gelehrte Anzeigen, II Th.) Gags 4 18 Gelehrte Anzeigen thes, ſolches nicht veruͤben moͤchten (42). Die lette Urſache waͤre alſo allgemein; die erſtere aber hoͤrete damit in den Laͤndern auf; wo alles, was maͤnnlich waͤre, ſich den Barth wachſen lieſſe. §. VII. Wie nun dieſes beydes gar ſehr vernuͤnfftig und rathſam heraus kommet: ſo glauben die Juden, daß die Haare der obern Lefzen abzuſcheeren, jedem Juden gleichwohl erlaubet (5); wann er nur den Barth an dem Rinn behielte, dardurch dem Goͤttlichen Willen, in beyden Urſachen, ein Genuͤge geſchehen koͤnnte. §. VIII. Was ſolle man nun aber von den Prieſter. Baͤrthen der Chriſten und dem entſetzlichen Verboth ſagen? daß keinem Prieſter oder Geiſtlichen, bey Straffe der ewigen Verdamniß, erlaubet ſey: we⸗ der die Haare ſich uͤber die Ohren herunter wachſen zu laſſen, noch eini⸗ gen Zwickel⸗ oder Knobel⸗ oder auch Stutz⸗ oder andern Barth zu tra⸗ gen. Rein abe ſollen die Barth⸗Haare, bey der Hoͤllen⸗Straffe, ab⸗ geſchoren werden, und die Geiſtliche glatt und kahl um den Mund, gleich den Weibern, ausſehen. Welches eben das Gegentheil iſt: das L (4) Dieſe Urſache fuͤhret R. AARBANEL an: 6 n dee eee en ee eee e enen ö, r e eeen een e eeee e e eeee () :3) Drea deen een d3520 ☚ Nn ee enn ieen ee een (3) bN 12 e e een Dee een deeen een eee . e e deeen e en r Now NO deeen ee . Doet ern ene een (3) 19 .1nnh een ee een dee dee een den eeeeEE eEe Nachdem heute zu Tages, in Wirthſchafften und Maſqueraden, die Kleider ein jeder, nach ſeinem Eigenſinn, verkehret, ſo gebe dieſes Rabbinen ſeine Urſache ein Rechtsgegruͤndetes Bedencken. Wovon du rRgSNE dans diſſert. NXII. p. 274. ad Joinvillam. . (5) Man trifft hierunter zweyerley Gattungen von Juden an. Einige laſſen den obern Theil des Barthes (ubsε) gantz oder guten Theils, wegnehmen, den un⸗ tern aber beſchneiden; andere aber machen auch daruͤber ſich ein Gewiſſen, und laſſen die Barth Haare gar wachſen und weder Scheer noch Scheermeſſer uͤber ihren Barth fahren. der liu Utſache 5.77. ſen den den un⸗ n/ nd ſn iber im Jahr 1736. B 419 der allweiſe GOtt an denen Manns⸗Perſonen, ſich nicht den Weibern gleich zu ſtellen, verhuͤtet wiſſen wollen. H 9. IX. Ich ruffe hiemit alle Gelehrte und der Kirchen⸗Sachen verſtaͤndige Maͤnner auf: mir, in dieſem ſeltſamen Geſetze, eine ver⸗ nuͤnfftige Urſache auszuſinden. - §. X. Denn anfangs haben ja unſer theurer Heyland ſelbſten einen Barth getragen (6) und auch alle Juͤnger und Apoſtel des Errn ſolchen, als Juden, ſtehen laſſen muͤſſen; noch die Haare ſich beſcheeren duͤrffen (7). Deren Exempel die nachherige Chriſten ja ohne Bedencken, wohl folgen moͤgen und auch wuͤrcklich darinnen gefolget haben: daß ſie die Barthſcheerer vor Feinde der Natur und Miannheit gehalten (8). Nachgehends finden ſich nicht allein die Zeugniſſe der alten Kirchen⸗Vaͤter; welche diejenige verhoͤhnet, die, durch das Abſcheeren mit Barthſcheeren, einen Krieg angefangen: ſondern ſie zeigen auch von der Weiſe; daß die oecidentaliſche Chriſten, wie die orientaliſche, Baͤrthe durchgehends und ohne Unterſcheid getragen, ob einer weltlich oder geiſtlich geweſen. Und, welches das allerleichtfertigſte iſt; ſo iſt an. 308. in einem geſamm⸗ tem coCILIO CATHAGINENSI (9): daß kein Geiſtlicher ſeinen Raee . abſchee⸗ (6) Wie ſolches alle alte Gemaͤhlde, Schnitzwerck und Abriſſe des Angeſich⸗ tes Thriſti bezeugen; an denen allen Barth⸗ Saare, am obern Theil der Leffsen ſo wohl; als an dem Kinn, anzutreffen. Wie dann, im Falle der Heyland hierunter gegen die Moſaiſche Geſetze gehandelt; er unter ſeinen Bruͤdern, nach dem Fleiſch, den Ju⸗ den, ſich weder im Tempel, noch ſonſten haͤtte duͤrſen ſehen laſſen. (7) Alle alte Bildungen §. PETRI Und rAvrr werden mit gewaltigen Baͤrthen vor⸗ geſtellet. Und da die Babbiner einmuͤthig, vor und mit den Zeiten des Chriſtenthums, uͤber ihrem Barth⸗Geſetz (barbiragum) gewaltig allemahl gehalten: ſo wuͤrden ſie keinen Eingang mehr bey den Juden ge⸗ funden haben; wenn ſie ihre Trachten an Kleidern und Barth⸗HSHaaren verändert haͤtten. (3) rsRTVLLTANVS de ſpectaculis cap. 23. 2. 17. Placebitne Ppzo, qui vvLTyVS ſuos No- vACVLA MVTAT, INFIDELIS erga FACIEM ſuam. Und der Kirchen⸗Vater cvrRIaANVs libro de lapfis weiſet die Barthloſe Chriſten auf das Alte Teſtament zuruͤcke, cum ſeriptum ſit: non corrumpetis efſigiem BARBAE; BARBAM VELLITY & faciem comit. Und bey dem si- DONIO Apollinari lib W. epiſtola 24. wird dieſes einem Prieſter zum Wohlſtand an⸗ gerechnet, wenn er beſchnittene Haare und einen langen Barth habe; coma breuis, BAR- BA proliæs. (9) Es iſt zwar daruͤber ein Streit; wie dieſer canon 44. des coNcILII IV. cARTHAGI- NENSIS aN. 398. lauten ſolle? die Roͤmiſch⸗ catholiſche behalten dasjenige, was in cap. 5. X. de uita clericorum; clericus neque co- MAM NVTRIAT neque BARBAM. Und es iſt kein Zweiffel, daß nicht auch bey dem woxs und BVRCKARDO es alſo geleſen werde. Allein das Vorgeben iſt im Grunde falſch. Denn an⸗ fangs ſtehet in den aͤlteſten Handſchrifften, welche HARDVINVS Tom. I. p. 982., angeſe⸗ Ggg ⸗ hen: 42 Gelehrte Anteigen abſcheeren ſolle, buchſtaͤblich verbothen. Wie dann ferner das Vor⸗ geben zur Entſchuldigung des Barthſcheerens gantz falſch und ungegruͤn⸗ det; daß Perkvs beſchoren geweſen (10); daß alle Leute vom Stande zu Rom ihre Baͤrthe abſcheeren laſſen (11); daß alſo dieſe renntliche Ge⸗ wohnheit man den Prieſtern wohl auflegen moͤgen. F. XI. Nur im Gegentheil kommet gantz unverantwortlich, unver⸗ ſchaͤmt und frevelhafftig heraus; daß die Verfaſſer des Papſtlichen Rir⸗ chen⸗Kechts ſo gar hiebey ſich nicht geſcheuet haben, die concilia nicht et⸗ wa allein mit gezwungenen Erklaͤrungen anzuſechten: ſondern auch denſel⸗ ben, wenn ſie ja ſagen, nein anzutichten; gleich, als wann ſie mit ihnen eins waͤren (12). Welches Unternehmen allzu unverſchaͤmt ausſiehet; beſonders da ſich der Verfaſſer nicht entbloͤdet, die Chriſtliche Kirche da⸗ mit zu affen, als wann dergleichen Satzung aus der alten Kirchen⸗Ver⸗ faſſung (13) genommen waͤre und ſolche zum Grund haͤtte. §. XII. So iſt es auch recht kindiſch gethan: wann ARONIVs die Feder ſo voll nimmet und ſchreiben darf: es haͤtten alle re tlich. Leute die Barthe abgeſchoren, welchen die Chriſten, von Anfang gleich, Gefolget (14). Gleich als wann die Kirchen⸗Vater TERTVLIANVM (15), CXYPRIA-= hen: daß der canon vielmehr im Gegentheil alſo laute: cLERICVS zec comam nutriat NEc BARBAM RADAT Dder auch tondeat. Nach gehends haben wir ja des Carthag nenſi ſchen Kirchen⸗Leh ers TERRTVLLIANI und der dieſem in allem folget cvxeRIANI Warnung in der nora 8. vernommen; datz die Chriſten uberhaupt ſich die Baͤrte nicht abſcheeren laſ⸗ ſen ſolten. Dahero Ioan. SaAvARVS ad Sidoninm kib IV. epiſt. 24. p. 3065. ſich ſelbſten auf die aͤlteſte Handſchrifft zu Rom beziehet und den Böſewicht mit derben Worten ſchillt; der dieſe Schrifft des Carthaginen ſiſchen con- cilii dergeſtalt verfaͤlſchet; daß er, mit dem Zuſatz eines eintzigen Wortes, die occiden⸗ egliſche Geiſtliche um ihre Baͤrthe ge bracht habe. Wie dann dieſer Streitigkeit Das Spaniſche coNcizIVM BaReEINONENSE an. ben canone III. die unverruͤckte Worte noch ſtehen: nüllus CLERICORVM coimam nu- ZYiat aut BARBAM RADAT: ſo wie ſie aus dem oben angefuͤhrten eoncilio Carthaginenſi — buchſtaͤblich genommen worden. (1.) Wovon bereits in den Anzeigen num EXXXIII. (11) Worauf BARONIVS ad an. 56. aber von Sanz BA:NAGIO z b. a. §. 2 I. 22. 2 7. ſeqg. nach druͤcklich widerleget worden. (12) Wie wir ſolches oben nora 9. kund gethan. (1;) Welches ungegruͤndete Vorgeben, ſich in Gregorii VII. epiſtolis befindet, im HARDVINI tOm. V. eoncil. p. 1460. quod ab 1PSIS Zdei chriſtianae PRMORDIIS totius ecole- ſae oceidentalis clerus RASERIT BaREAS. Worauf ſich Fr. rzORENS in zomo I. operunz p. 309. beziehet. . (14) In auno 56. Obgleich TrErLEZ ad cap. 6. X de uita & boneſt clericorum noch . ietzo bezeuget; daß die Spaniſche Biſchoͤffe 540. die Thuͤr zumachet: dann in demſel und Geiſtliche ſich kurtze Baͤrthe wachſen lieſſen, ohne auf des capituli anathema zu ſehen. C15) In libro de ſpectac ulis c. 23. — — E v——2 — — rrr — bor⸗ nͤn⸗ de u Ge⸗ nber⸗ Kir⸗ htet⸗ enſel⸗ hnen chet; dar⸗ Ver⸗ s die eute 35 ), DPNIN — eigen obe 2,2 ¾ kund geben, et/ in od ah eetle⸗ . ARLAb⸗ pert = Ez 14 fol coͤfe hochſen ma 1 Aut. MvVSATORIVSs in anecdotis tem. I. p 89. im Jahr 1736. 4²1 . . CYPRIANVM (16) und 1siDoSRIVM Apollinarem (17) und andere niemand leſen und BARONIVM damit einer Unwahrheit uͤberfuͤhren würden. Ob gleich auch dieſes gewiß; daß auch die liche Râ ſer, von coNeTANTINO M. an, keine Baͤrthe mehr getragen (19); Chriſten vielfaͤltig ihre erſte Barth⸗ Haare Gtt und den Heiligen (18) gewidmet und den Heyden hierun⸗ ter nachgeaͤffet haben. XIII. Inzwiſchen bleibet es doch eine ſeltſame Sache: daß alle Chriſt⸗ 4* daß im Gegentheil vVrIANVs, als er wieder ein Heyde worden, ſich gleich wieder den Barth wachſen laſſen und damit den Chriſten muͤndlich und ſchrifftlich Hohn geſorochen (20). Dahero BARONIVS, wann er auf der Chriſtliehen Kaͤyſer ihre Weiſe ſiehet, faſt noch zu entſchuldigen ſeyn moͤchte. §. XIV. Was nun die Chriſtliche Kaͤyſer, zu Ablegung des Bar⸗ thes bewogen, ohngeachtet andere Chriſten⸗Leute Baͤrthe getragen (21) ½ ohngeachtet die Kirchen⸗Vaͤter ſolches haben wollen (22); ohngeachtet die allgemeine Kirchenſatzungen (concilia) das Barthſcheeren, bey Straffe des Bannes verboten (23].. Ja ohngeachtet der gantze Ori⸗ ent, geiſtlichen und weltlichen Standes, bey dem Barthtragen, gleich den (6) Ian libro de lapfis p. 411. (12) Lib. IV. epiſt. 24. (18) Dahin zielen die Worte S. AVII na- zali 13 u. 325. Tunc etiam primae, ut mos eſt, LIBAMINA BARBAE, ante tuum sOLIVM, quaſi te carpente, totondi. Welches Lud. wohl erlaͤutert. Und weil dieſe Geſchicht in die Zeiten vom Jahr 420 laͤuffet, derge⸗ ſtalt anzuſehen iſt; daß die Chriſten vielen abgeſchmackten Aberglauben von den Bey⸗ den behalten; als welche ihre erſte Barth⸗ Hasre in des lJouis Heiligthum gelieffert haben Wovon in den Anzeigen n. LXXXIII. nota 4. und denen ſolcherwegen gehaltenen zuuenalibus geſchrieben worden. (19) Wie ſolches in den Anzeigen num. LXXXIII. H. 6. angemercket. (20) Wovon in den Anzeigen n. LXXXIII. und deſſen αιαιτνσ½π ausfuͤhrlich gehandelt worden. (2 1¹) ernunNs in conſtitut Apoſtolor. libr. I. cap. 3. Non oportet pilos BARBAE PDISPERDERE (versig r6ivα diαπαραιρα) contra naturam. Non depilabitis, lex ait, BARBAS teſtras. Et MVSONIVS apud Stobaeum pariter agit barbae apologiam. BARBA inſigne uiri eſt, ut CcRI- Sra gallo & zvBA leoni. — (22) CcvFPRIANVS lib. III. ad Quirinium cap 84. non corrumpetis effigiem BARBAB neſtrae, oder wer ſonſten dieſes Buches Ver⸗ faſſer ſeyn mag. Daran auch sALMASVS de caeſarie zweifelt, und p. 393. aus dem Cle- mente ALEXANDRINO in paedagogo III. den Unterſcheid vorbringet; daß, wenn man auch den Barth um die obern Leftzen etwas abnehmen moͤge, die Haare an dem Kinn dannoch ſtehen bleiben ſollen. (23) Wovon oben nota 9. die Schrifft⸗ Stellen aus dem concilio cARTHAGINEFNSI an. 398. angefuͤhret, wie auch von ſchaͤndli⸗ lchem Terrus des Paͤpſtlichen Kirchen⸗ gg 3 Rechts 422² Gelehrte Anzeigen den Juden, beſtaͤndig geblieben: ſolches kan ich nicht begreiffen, noch davon nur einige vernuͤnfftige Muthmaſſung finden (24). §. XV. Es waͤre dann, daß die Lehre, von Verwandlung des Weins daran in dem heiligen Nachtmahl, Schuld gehabt: damit den Prieſtern das Blut Chriſti nicht an den Barth⸗aaren hangen bleiben moͤchte (25). Dann waͤkre dieſes, ſo haͤtten die gemeinen Laien ihren Barth wohl behalten moͤgen; weil dieſen der Heil. Kelch nicht zu Theil wird. Der hingegen, dem Kaͤyſer und andern ſouveraͤinen Haͤuptern, auf Verlangen, gereichet wird, die ſich vielleicht deshalben, den Prie⸗ ſtern gleich, geſtellet und ſich die Baͤrthe abſcheeren laſſen. Welches doch wieder von den wenigſten Abendlaͤndiſchen Koͤnigen geſchehen, die ihr Baͤrthe faſt insgeſamt behalten haben (26). §. XVI Rechts gehandelt worden. Wobey die Ent⸗ be zu Caſtraten machen; Sie muͤſten gen ſchuldigung der offenhertzigen Papiſten, des MABILLONII de re dipl. lib. II. o. 16. FABROT- TI de uita clericorum p. 35. gar kahl heraus kommet; daß ſich die Verfaſſer nach ihren Zeiten gerichtet, da in der occidentali⸗ ſchen Chriſtenheit die Geiſtliche ſchon kei⸗ ne Baͤrthe mehr getragen. Dahero qus dem Geboth des Barthtragens ſie wohl ein Ver⸗ voth machen koͤnnen; welcher Schrifft⸗ Verkehrung ſich wohl der Satan bedienet; aber dieſer Laͤſterer auch, von dem Hey. land, mit dem Spruch abgefertiget wor⸗ den: Hebe dich weg von mir Satangs! pEVs non opus habet noſtris mendaciis. . (24) Es muͤſte dann dieſe ſeyn: damit die Geiſtliche, auch den Haaren nach, von den Weltlichen unterſchieden ſeyn moͤ⸗ gen, dergleichen auch in epiſtola Papſtes ANICETI, toᷣÜE I. epiſtolarum pontifteialium Antonii CARAFFAE P. 82. in fine zu leſen, welcher Brief aber unaͤcht. Vt a ſaeculari- bus clericos barbiraſium diuidat, urtheilet Petr. DAMIANVS lib. I. cp. 13. Und hat sar- MASIVS de caeſarie pag. 394. auch andere Schrifftſtellen angefuͤhret. Und vossrvs in ſeinem Brief an Salmaſium p. 745. hat noch andere abentheurliche Maͤrlein der Paͤpſtli⸗ chen Lehrer zuſammen getragen. Die Prieſter muͤſten ſich beſchneiden um des Reichs Gites willen; wodurch ſie dieſel⸗ „ Nszareern, als Sonderlingen der Ju⸗ 2. 22. Sie muͤſten alles in der Welt und al⸗ ſo auch ihre Haare fahren laſſen und ſolche verlaͤugnen; Sie waͤren das Fegopfer der Leute, die in Bloͤſſe und als allezeit Trau⸗ rige einher gehen muͤſten; da hingegen die Weltliche mit ihren Baͤrthen ſtutzten und prangten und was dergleichen loſes Geſchwaͤ⸗ tze mehr iſt, das man eher von alten Wei⸗ bern als hohen Schrifftgelehrten erwarten ſolte. (² ⁹) ANeNYMVS coRtra Graecos in biblio- theca PP. tom. IV. p. 1305. Jacerdotes es- runs, more IvDAICO, promittunt BARBAS, quae ſunt DOMINICO SANGVINE, cum ab illis bibitur, madentes. Dahero in concilis MECHLINENSI 1607.: tit. 18. cap. 3. die Knoͤ⸗ bel⸗ oder Fluͤgel⸗Baͤrthe verbothen: nems beneficiatus BARBAM geſtet ALATAM & quili- bet ſacerdos svrERIVS LABIVM RESCISSVM ba- beat: ur sANGVINI CäRISTI noNñ ſit impedi- mento. plomat. lib. II. c. 16. §. 5. 6. ſeq. aus ihren Muͤntzen und Siegeln leichtlich erweiſen moͤgen. 1. den, folgen; den Apoſtel Petrus haͤtten die Heyden, zum Schimpf beſchoren, dadurch das Scheermeſſer uͤber die Prieſter gehet⸗ liget worden; wie snDA lib. E. hiſt. Anglic. (26) Wie ſolches xABILLONIVS de re di- — —— — — –☛ ☛ !—’— == gF li im Jahr 1736. 42 §. XVI. Genug aber iſt es, daß die Prieſter und Geiſtliche der Abendlaͤndiſchen Chriſtenheit dem Scheermeſſer ſich alle unterwerf⸗ fen muͤſſen (27) und zwar des Gewiſſens halben, nicht verdammer zu werden: ob ſich gleich vor dem 500. Jahr kein Merckmahl von dieſem Ge⸗ both oder Verboth findet. Von den Baͤrthen der Evangeliſchen Geiſtlichen. §. XVII. Was die Evangeliſche Geiſtliche anlanget; ſo finde ich zwar LvVTHERVM nirgends mit einem Barth vorgeſtellet (28). Daß aber derſelbe von Natur nicht Barthlos geweſen ſey; ſolches iſt daraus abzu⸗ nehmen; weil er ſich in ſeinem Arreſt zur Wartenburg, da er ſich als Jun⸗ cker Georg, in einem Reuter⸗Wammes, aufgefuͤhret, auch einen ge⸗ waltigen Barth wachſen laſſen; mit welchem er ſich abgebildet und abge⸗ ſchildert findet (29). Hingegen Tobann. Hvss ſowohl, als auch Iob. car- vixvs haben beyde ſehr lange Ziegen⸗Baͤrthe getragen (30). Und, von dieſer (27) Den groͤſſeſten Lermen machen die Papiſten mit dem angeblichen Geboth des Papſtes ANIcerI, der anno Chriſti 167. ins dritte Jahr Papſt geweſen, und gebothen haben ſolle; eoAM uon nutriant cler ici: ſed deſuper caput, in modum senAERAE, radanz. Wie ſolche Worte in dieſes Papſtes epiſtola, inter alias pontificum R. zom. I. p. 82. edi- rionis Rom. 1591. zu leſen. Welchee buch⸗ ſtaͤbliche Befehl dann denen Paͤpſtlichen de- eretis can. 2 1, diſtinct. 23. einverleibet wor⸗ den. Und den Mare. roLoNvs in chron. ad an. 16 5. mit dem Zuſatz des Barthſcheerens vermehret; Wovon in meinem Cod. mſet. membranaceo die Woͤrter alſo heiſſen: ANA- cruxvVs (pro Anicetus) conſtituit: ut cleri- cus CoMAM aOHR NVTRIRET ReC BARBAM G, ur babeat coRONAM ad modum Sperulae (Sphae- rulae). Welches auch in dem Codice Mscro membranaceo, die ich Köͤnig. Majeſt. nach Berlin geſchencket, alſo zu befinden. Die⸗ weilen aber niemand von Gelehrten zweifelt oder zweifeln kan⸗ daß der Brief ANickr faͤlſchlich erdichtet; nachgehends damit auch der collector decretorum verfuͤhret worde, und Martini roLoONI Arbeit erſt in das XIII. ſe- culum faͤllet; worinnen er den prCRErATI BVs nachgegangen: ſo iſt auf dieſe gantze Ge⸗ ſchicht auch gar nichts zu bauen. Beſonders / da auch der erdichtete Paͤpſtliche Brief nur von den Haaren des Hauptes; nicht aber des Barthes redet, und ſo dann M. roro- Nys das Verboth nur auf das Beſcheeren, niht aber das gaͤntzliche Abſcheeren gerich⸗ et hat. (28) Wie denn auch ſein Vater, Tobann LvräER, Barthlos geweſen ſeyn ſolle; als deſſen Gemaͤhlde in der Nachbarſchafft und in Eißleben ſich hie und da befinden. (29) Dann nicht allein in den Gemaͤhl⸗ den; ſondern auch in einer MWuͤntze vom Jahr 1522. wird er in einem Unterhabit und einem gewaltigen Knobel⸗ und ſehr breiten, langen, geſpaltenen Barth um das Rinn vorgeſtellet, bey Chriſtian. IVN- ckxER in uita Lutheri ex nummis tab. V. num. 13. Und tab. IV. pag. 56. welche die Griechen õ geheiſſen, Zwickel⸗ Baͤrthe. Wovon 1VCIANVs ſeine poßirliche Einfaͤlle hat. (30) Wie dann beyde faſt einander gleich und, 42²4 Gelehrte Anzeigen dieſer Zeit an, haben ſich die Evangeliſchen Theologi alle mit recht entſetz⸗ lichen Baͤrthen ſehen laſſen, und ſich viele gar nicht geſcheuet, dieſelbe in Geſellſchafft und auf der Cantzel auszukaͤmmen (31). Ob auch ſchon die Weltliche zu Ausgang des XVI. Jahrhundert ſolche abzulegen angefangen und nach dem 30jaͤhrigen Krieg dieſelbe ſich meiſtens mit Stutz⸗ und auf⸗ geſetzten kleinen Baͤrthen, nach der erſten Weiſe in Franckreich vergnuͤ⸗ get (32); ſo haben doch die Geiſtliche ſolche, als ein Amts⸗Zeichen an⸗ geſehen und gewaltig wachſen laſſen, um dadurch einen Hohenprieſter Aa⸗ ron vorzuſtellen (33). S. §. XVIII. Erſt, vom Jahr 1700. an, ſind die Peieſter⸗Baͤrthe nach und nach gaͤntzlich abgeſtorben, und die nachherige Evangeliſche Geiſt⸗ liche haben wohl gethan, daß ſie ihr Anſehen nicht mehr in den Barth geſetzet; ſondern andern ehrbaren Leuten ſich gleich gemachet (34). Und, aus gleichem Grund, waͤre zu wuͤnſchen, daß, wie alle andere Bediente, ja ſo gar Roͤnige, Fuͤrſten und Herren die ſonderliche Kleider⸗Trach⸗ ten oder Amts⸗Kleider abgeleget, die Reihe dißfalls an der Prieſter ih⸗ re Krauſen, breite Roͤcke, Chor⸗Hemder und beſchwerliche Mantel kommen moͤchte. Wie dann Chriſtus und ſeine Apoſtel keine beſondere Pleider⸗Trachten ſich zugeeignet; ſondern, wie alle andere ehrbare Ju⸗ den, und, der graͤßlich⸗langen zugeſpitzten Baͤrthe halben, recht fuͤrchterlich aus⸗ und “Z grauſamen Duc d'Alba nicht unaͤhnlich ehen. (31) Mit zwey beſondern der Weite nach, unterſchiedenen KRaͤmmen. Welchen Ho⸗ henprieſter F. ich aber, dieſer feinen Weiſe halben, nicht eben nennen mag. (32) Man kan dißſalls leicht, in ihren Gemaͤhlden, nachſehen. Dieſes aber iſt gewiß; daß zu ſolcher Zeit, mit dem Ufſe⸗ tzen der Baͤrthe, die Barbirer uud Barth⸗ ſetzer ihre liebe Noth gehabt haben. Denn weil alles mit gewaͤrmeten eiſernen Zan⸗ gen und oͤffters dergeſtalt geſchehen muſſen; daß die obere Barth⸗Saare oͤffters drey⸗ und mehrfach gekraͤuſelt und geſtuͤtzet werden muſten. Mit welcher wichtigen Arbeit man wohl gegen eine Stunde zuge⸗ bracht und oͤffters Haar und Haut geſenget hat: ſo haͤtte man wohl auf dieſen Uber⸗ muͤth eine ſchwehre Acciſe legen ſollen. Wie PETRVS MAGNVsS mit ſeinen Kuſſen verfah⸗ ren. Dann, als dieſe ihre Baͤrthe nicht ablegen wollen; hat er auf jeden Barth ei⸗ uen jaͤhrlichen Zoll geleget; deſſen endlich die Kuſſen muͤde worden und denen Bar⸗ birern ſodann ihre Baͤrthe gleichfalls Preiß gegeben haben. . (33) Pſalm. CNXNXXIII. n. 2. (34) Damit es nicht, wie bey dem a; Llo lib IX. c. 2, heiſſen moͤchte: 3ARBAM Hui- deo; pbiloſophum (clericum) non uideo. (35) Von ArExANPRO M. lieſet man; daß er ſeinen Soldaten Stutz⸗Baͤrthe wachſen, das Kinn aber deßwegen abſcheeren laß⸗ ſen: weil in dem Hand⸗Gemenge, die Feinde einander leichtlich an dem untern Barth ergriffen. ArnENAEVS lib. XIII. p. 565. atque in commentario cA= AVBONVS ad lib. IV. c. 6. FPoOLiAENVS lib. IV. c. 7, ſtra- tagem. dahero ſie auch die Haare am Kopf alle hinterwaͤrts gewoͤhnet lib. I. c. 3. F. 1. — — ———n 2,— — — — — ⏑ —— —— — — 2— b8„ — —— im Jahr 1736. 425 den, geiſtlichen und weltlichen Standes, einher gegangen: So, wie noch jetzo auch die heutige Juden ihre Rabbiner, Geiſter⸗Beſchwoͤhrer, Cabbaliſten, Schulmeiſter und Klepperer von andern gemeinen Leu⸗ ten, den Kleidern nach, ſo gar nicht unterſcheiden. §. XIX. Daß aber, zu unſerer Zeit, tapferen Soldaten der uεαει, als etwas maͤnnliches und Helden⸗maͤßiges, gleich der Kriegs⸗Ge⸗ wohnheit in den alleraͤlteſten Zeiten, nun wieder gefallen, davon iſt be⸗ reits (35) gehandelt worden. §. XX. Im uͤbrigen lehret es die Erfahrung; daß die Mohren Barthlos ſeyn und bleiben, ob ſie gleich noch ſo klein in die hieſige kalte Laͤnder kommen. Die Naturkuͤndiger meynen; daß, gleichwie die Haare ein Auswurff von Feuchtigkeit ſeyn; die Sonne hingegen in der Zona torrida alles feuchte ſogleich wegnehme und brenne. So, daß auch ihre Haare im Kopf deshalben, obgleich der Austrieb daſelbſt ſtaͤr⸗ cker, durch die Sonnen⸗Sige gekraͤuſelt und zuſammen getrieben wuͤrden. Dieſem tritt bey; daß die Voͤlcker in denen kalten Laͤndern hingegen al⸗ lenthalben lange Haare und oͤffters Baͤrthe bis auf die Fußſolen abhan⸗ gen haben. Bepy welcher Gelegenheit der angegebene und hieſelbſt vor Geld gewieſene David Straſſer ohne Barth, wohl eher vor einen aben⸗ theurlichen einheimiſchen Zwerg, als eine Zuceht von ſolchen kalten Laͤndern zu halten ſeyn moͤchte. LXXXV. Stuͤck. Irrthum der Teutſchen Rechtsgelehrten, in AEntſcheidung des iurie ALBINAGII in Franckreich. achdem ſo manche tauſend Frantzoſen, des Glaubens halben, G ihr Vaterland verlaſſen: ſo traͤgt es ſich vielfaͤltig zu; daß dieſel⸗ be entweder in Teutſchland, ohne Kinder ſterben und die Ih⸗ rigen in Franckreich zu erben ſuchen oder ihnen die Erbſchafften ihrer Anverwandten in Franckreich zufallen ſollen. Wann nun dergleichen Dinge zum Proceß kommen und Teutſche Bechtegelehrte darinnen zu ſprechen haben: ſo entſtehet insgemein groſſe Verwirrung; weil die wenigſten den Grund des lnterſcheides einſehen, der doch in Franck⸗ reich taͤglich vorkommet. Es ſind nehmlich zweyerler Faͤlle. Entweder wann Auslaͤnder in Franckreich ſterben und Guͤter hinterlaſſen oder wann einheimiſche Franzoſen aus der Zeitlichkeit gehen und ihre nech⸗ ſte Anverwandte, die Auslaͤnder und Fremde, in Franckreich erben (Gelehrte Anzetgen, II. Th.) Hhh wollen 42 6 GBelehrte Anzeigen wollen. Beydes wird zwar nicht verſtattet. Aber des Fremden Ver⸗ laſſenſchafft nimmet der Rönig lure albinagii, an ſich: die Ausſchlieſſung aber fremder Anverwandten eines, in Franckreich verſtorbenen, Frantzoſen, kommet nicht dem Koͤnig zu gute; ſondern den nechſten anverwandten, einheimiſchen Frantzoſen; welche, an der naͤhern, ausgeſchloſſenen Fremden, ihre Stelle treten ueceſſorio ed'cto und iu- re accreſzendi. Die Sache lieget an einem Churfuͤrſtlichen Hofe in wuͤrcklichen wichtigem Proceß. § II. Tiuius, ein gebohrner Franzoſe, begiebt ſich nach Teutſch⸗ land und wird ein Teutſcher Unterthan. Er verſtirbet und hinterlaͤßt einen ziemlichen Reichthum und Kinder Eines von den Kindern iſt in Fr nckreſch zuruͤcke geblieben und im Cloſter behalten worden: die uͤbrigen finden ſich in Ceutſchland, bey dem Vater. Dieſelben Kinder theilten ſich in die Verlaſſenſchafft; ſie ſetzen aber ihrer abweſenden Schweſter in Franckreich ihren Antheil aus, der in vielen tauſenden beſtehet. Der Fuͤrſtliche Fiſcal, nimmt dieſen Theil in Cammeran⸗ ſpruch unter dem Vorwand des zuriz ALEINAGILin Franckreich, iure re- zorſionis in Teutſchen Landen; die uͤbrige Geſchwiſter aber wegern ſich deſſen: weil ſie dafuͤr halten; die Portion der unfaͤhigen Schweſter in Franckreich muͤſſe ihnen zuwachſen. Und daruͤber wird der Proceß noch jetzo fortgeſetzet. Der fiſcus dringet auf das ur retorſionis, des albinagii in Franckreich; die Miterben aber auf das mus accreſcendi. Will demnach derſelbe, was disfalls Rechten, von uns uͤber nachfolgen⸗ ge Fragen belehret ſeyn. §. III. Und zwar Anfangs wird gefraget: Ob nicht das iur albinogii in Franckreich nur alsdann ſtatt habe, wann peregrini oder albini, Fremde und Auslaͤnder, in demſelben, verſterben? . Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß gleichwohl 1) in dem iure ArBI- NAGII in Franckreich vornehmlich darauf zu ſehen; damit das Geld nicht aus dem Reich gienge, mithin, wann auch ein gebohrner Unterthan in Franckreich ve ſtuͤrbe und, auſſer dem Reich, erben haͤtte, deſſen Erbportion der Konig!. eleuy an ſich zu nehmen pflegte; nachgehends 2) desgleichen dieſes als dann ſtatt haͤtte, wann ein gebohrner Fran⸗. 6 ie auswertigen Perſonen etwas, durch ein foͤrmliches Teſtament oder andern letzten Willen zuwenden, verſchaffen, vermachen oder ſchen⸗ cken wolte, welches ebenfalls aus Franckreich nicht gefolget: ſondern dem Konigl. ſeſco zu theil wuͤrde; dergleichen rechtliche Gewohnheit ſe im Jahr 1736. 427 auch 3) an andern Orten und Roͤnigreichen faͤnde, da ebenfalls kein Geld aus dem Lande gelaſſen, noch einige Erbſchafft oder Geſchen⸗ cke, durch letzten Willen, fremden Perſonen, auſſer Landes, zu theil werden koͤnte, als woruͤber die Saͤchſiſche Rechtsgelehrte gegen das be⸗ nachbarte Boͤhmen Klage fuͤhreten Iac. THOMINGIVS deciſ. 26. n. 6. CARPZoVIVS part. III. conſt. 38. def. 3. wie auch andere gegen Hungarn und Siebenbuͤrgen CHOPPINVS Iib. I. de doman. Franc. tit. 2. J. 159. desgleichen auch durch gantz Italien zu geſchehen pflegte; woſelbſt die Fremde noch viel uͤbler daran waͤren, weil ſie ſich weder im Land an⸗ kaufen noch Pfands⸗Inhaber oder pothecarii ſeyn duͤrfften, um nicht, auf ſolche Weiſe, das Geld aus dem Lande zu ziehen ALENXANDER Ith. II. conſ. 157: Idem lIib. VI. conſ. 168. BobiNVs lib. I. de republ. c. 6. p. 68. welches noch weniger in Engelland geſchehen duͤrffte, da weder Frem⸗ den noch Einheimiſchen erlaubet, Geld aus dem Reich zu ſchaffen, den Fremden aber weder Erbe, noch Geſchencke, noch Zinſen im Reich zugelaſſen waͤren BODINVS lib. I. de rep. c. 6. p. 98. C fiſco cedunt talia, quoniam REX eit eſt inſtar PATRONI & alienige- nae inſtar clientum & APPLICATORVM, LL. CcANVTI NNNVII. p. 140. edit. W'ilkinſti dergleichen Haͤrtigkeit gegen die Fremde in Spanien, wann ſie Guͤter hinterlaſſen, gleichfalls ausgeuͤbet wuͤrde CHOPPINVS de dom. Franc. lib. I. tit. 11. n. 3. und ehedem nicht weniger in den Niederlanden, GRoOTIVS in introduct. ad ius Betlg. lib. I. c. 13. F. I. LEEWEN in cenſura forenſi lib. Ill. &. 3. n. 9. wie noch jetzo in Polen Z4LaASZoWwskV lib. I. tit. 39. de Polonica nobilitate in Franckreich aber, uͤber dem iure ALBINAGI noch viel ſtaͤrcker, als an allen andern Oertern, gehalten wuͤrde, weil dieſe Nation mit Fremden mehrere Verkehrung haͤtte, da dergleichen den Fremden gehoͤrige oder angefallene Guͤter vor Cron⸗ und Scepterguͤter geachtet und angeſehen wuͤrden; welche der Roͤniglichen Rentcammer ſchlechterdinges zu theil werden muͤßten, auch denen Domanieigaͤrern gleich geſchaͤtzet waͤeen Hhh 2 BAC- 428 Gelehrte Anzeigen ACQVET dans droit d' aubeine & domaine part. L.c. 3. THOLOSANVS in ſyntagm. iur. part. IV. lib. 42. c. 8. als deren ſich keine andere Gerichts⸗oder Landesobrigkeit anzumaſſen, quoniam bona ALBINORVM reſeruata ſint scePIRI G CORONAE Ren. CHOPPINVS lib. I. de dom. tit. 2. §. 159. de LvDEWIG in difperentiis albinagii cap. 3. F. 3 §. IV. Dieweilen aber in zure ALBINAGI vornemlich die Frage von denen ſich in Franckreich aufhaltenden Fremden iſt; als deren viele, in ſolchem Reich, theils der Verkehrung halben, theils auch, weil ſie ihr Vergnuͤgen in ſolchem Lande und Lebensart finden, darinnen ſich eine Zeit lang aufzuhalten pflegen; ſolches nachgehends ſelbſten der Nahme albinus oder alibi natut, alienigena, aduena, omelingii, Ankoͤmmlinge mit ſich bringet, folglich die /eges ABINAGII einig und allein Fremde und keine Einheimiſche, aufgenommene oder naturaliſirte Unterthanen betreffen de IvDEWIG lI. c. c. 1. G 2. . als welche ſonſten den Koͤnig einen jaͤhrlichen Leibzoll geben muͤſſen ALTESERRa de ducibus lib. II. c. 7. ð ½THODLOSANVS lib. II. c. 12. L und, nach ihrem Tod, denen libertin oder freygelaſſenen Knechten oder auch den Fremden und Freyen, gleich geweſen, die ſich zu Rom ei⸗ gen Buͤrger, als patrono, unterworfen, ſo man ius ADPLICATIONIS ge⸗ eiſſen CHOPPINVS Iih. I. zit. 2. n. 5. und im Sprichwort geſaget: quos (adplicatus, Latinus) AIEBIHNAGIVS LIBER uiuat, ſed sERVVSs moriatur L 1. 1. ecum dediditii C. de dedit. Iibert. zoll. Pbilib. BvGNONX de LL. abrog. lIib. V. c. 14. LOVYSEAV dey ſegneuries cap. 12 gleich denen Teutſchen Leibeigenen, von welchen nicht weniger ſolches geurtheilet worden; weil ſie lebten, waͤren ſie frey, nach dem Code aber wuͤrden ſie Knechte = Sachſ Landr. lib UI. art. 32. bey welcher Beſchaffenheit alſo, das ius ABINAGI, mit dem Recht: die Guͤter nicht aus dem Lande zu laſſen, gar nichtes zu thun hat. Dann jenes auf eine Laſt gegen die Fremden gehet davon der leus das Ein⸗ kommen gehabt; da hingegen eine gantz andere Frage und Sache; ob die Guͤter eines einhemmiſchen Frantzoſen, an einen Auswertigen und S Frem⸗ —— — — — —.e ————ʒ—ʒ—ʃ „ỹM — — — w Fremden auch ſeine leibliche Kinder, wann ſie gleich in Franckreich Fremden, gebracht und aus dem Lande geſchaffet werden moͤgen, als von welcher Sache, in der folgenden Frage, zu handeln ſeyn wird. g. V. Dagegen, was oben in denen zZweifelsgruͤnden angefuͤhret, leichtlich bey Seite zu legen: angeſehen ad 1) das Recht, eines einhei⸗ miſchen Frantzoſen ſeine verlaſſene Erbguͤter nicht, aus dem Lande, an Leute, die entweder fremde oder an Franzoſen, die zehen Jahr aus Franckreich ſchon geweſen und geblieben oder ſonſten Franckreich ver⸗ laſſen und ſich an andern fremden Orten wohr hafft gemachet oder gar haͤußlich niedergelaſſen, kommen zu laſſen, mit dem albinagio an ſich nichts zu thun hat; weil in dieſem auf die Perſon, welche die Guͤter verlaͤſſet, hauptſaͤchlich geſehen zu werden pfleget, obgleich auch ſonſten dieſes ſeine Richtigkeit, qui GALLVS extra Galliae regnum fixerit domi- cilium aut abfuerit Gallia per DECENNIVM, illum AMITIERE zura CIvITA- TIS & zudigenaotus & haberi pro PEREGRINO M BODINVS Iib. I. de republ. c. 6. welches dann auch ad 2) in Schenckung durch letzten Willen, Te⸗ ſtament und Vermaͤchtmiß zu wiederhohlen, die auch ein gebohrner und einheimiſcher Frantzoſe keinem Fremden und Auslaͤnder zuwen⸗ den mag, ob ihme ſchon die bloſſe Schenckung unter Lebendigen, wie billig, nachgelaſſen; anbey dieſes verboten iſt, einen Einheimiſchen zum Erben einzuſ tzen oder dieſem einen Fremden dahin zu ſubſtituiren, dem Fremden die Verlaſſenſchafft heraus zu geben BACQVET dans droit d Aubeine cap. 37. 38. CoORMERIVS in codice Henrici II. lib. 7. tit. I. c. 6. ad '3) die Saͤßze; Fremde, einen Einheimiſchen erben zu laſſen und einen Fremden zu erben, gleichfalls gar weit unterſchieden, dann einen ſich aufhalten, aber nicht in Franckreich gebohren, nicht erben koͤnnen, niſi FILIATI ſeu nati ſint ab ALBINO intra GALLIAE Ener, commorentur- Jue ibidem CHOPPINVS Iib. L. tit. II. n. 34. ðW dahingegen, als in der folgenden 2. Frage auszufuͤhren ſeyn wird: gee⸗ bohrner und einheimiſcher Frantzoſen ihre Guͤter zwar nicht an Frem⸗ de fallen; aber ſo dann gleichwohl nicht dem Koͤniglichen fiſeo; ſon⸗ dern denen nechſten Einheimiſchen Frantzoſen zu theil worden: halten wir davor; daß das ius ABINAGI in Franckreich als dann nur ſtatt habe; wann Fremde in Franckreich, ohne als Unterthanen aufge⸗ nommen und naturaliſiret zu ſeyn, verſtorben. L 430 SGelehrte Anzeigen §. VI. Zweytens wird gefraget: — Ob das iu ALBINAGII auch alsdann ſtatt haͤtte wann ein wuͤrcklicher einheimiſcher Frantzoſe verſtuͤrbe, deſſen . 6 . Erben Auslaͤnder und Fremde waͤren? Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, auch bereits, in Beantwortung der erſten Frage, gezeiget; daß 1) gleichwohl die vornehmſte Urſache des ALBINAGII darinnen beſtaͤnde, damit die Gelder nicht aus dem Lande kaͤ⸗ men,; welches auch geſchehen wuͤrde, wann Auslaͤnder ihre Anver⸗ wandte in Franckreich erben koͤnten; nachgehends 2) dergleichen auch in andern Reichen und Landen uͤblich; wofuͤr man im Teutſchem die ſchwere und hohe Abzugsgelder eingefuͤhret: Dieweilen es ſich aber von ſelbſten ergiebet; daß ein einheimiſcher gebohrner Frantzoſe vor kei⸗ nen ALBINVM oder aduenam zu halten, mithin auch demſelben die Laſt, die man den Fremden aufgeleget, nicht aufgebuͤrdet werden moͤge; die frem⸗ de Erben aber deſſelben keine ALBINI oder ADvVENAE deswegen ſeyn, weil ſie ſich nicht in Franckreich aufzuhalten, gedencken. Dagegen was ad 1) und 2) in den Einwuͤrfen gedacht, bereits, in denen Aufloͤſungs⸗ gruͤnden die Einwuͤrfe in der erſten Frage, beſaget und ausgefuͤhret: als halten wir dafuͤr: daß das eigentliche iu ALBINAGII in Franckreich, alsdann nicht ſtatt habe, wann ein wuͤrcklich einheimiſcher § an⸗ tzoſe verſtirbet, ob er gleich fremde zu ſeinen nechſten Anver⸗ wandten und Erben hinterlaſſen. F.iVII. Drittens und viertens wird gefraget: Oh, im Falle eines verſtorbenen einheimiſchen Frantzo⸗ ſens ſeine auslaͤndiſche nechſte Erben auszuſchlieſſen; deerfſſenſhaſt dem KRoͤnigl. Sſero oder viel⸗ mehr unſtreitig ſo dann den folgenden Erben, die in Franckreich wohnen, ſucceſſorio edicto, zu theil werde? Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß gleichwohl 1) die Verlaſſenſchafft eines verſtorbenen Fremden in Franckreich dem Koͤniglichem filco ſchlechterdinges heimfalle, dergeſtalt und alſo, daß ſo gar deſſen leibliche Kinder in Franckreich dem .ſτοο nachzuſetzen CHOPPINVS lib. I. tit. 11. n. 34. ſolches auch 2) deſto leichter gegen andere weitlaͤufftigere Anverwandte geſchehen muͤßte, als denen, dem Koͤniglichen filco entgegen, um ſo viel weniger nachzuſehen; in der That ſich noch 3) in dieſen Unterſcheid die wenigſte Rechtsgelehrte im Teutſchem Reich, zu finden wuͤßten: Dievweilen aber Anfangs dieſe Sache in Franckreich ſelbſten nicht dem gering⸗ — — — - „2-——ũEaU ——— „ im Jahr 1736. 43 1 geringſtem Zweiffel unterworfen, vielmehr klar und ausgemachet iſt; daß der Roͤnigl. Eſcus der in Franckreich verſtorbenen Fremden ihre Guͤter allein und priuatiue erbe; da hingegen wann einheimiſche Fran⸗ goſen verſterben und Auslaͤnder zu Erben und nechſten Anverwandten hinterlaſſen, die Erbſchafft gar nicht dem Konig, ſondern den nach⸗ folgenden Anverwandten in Franckreich zufaͤllet, 2 CcIVTTATEM Gallicam a rege aLLECTI, ſe heredes REGNICOLAS non hbabeant, eis Ael te- ſtari licet uel eis regnicolae ſuceedunt, etiamſi PEREGRINI (inhabiles) Juerint PROPIDRES ſanguine. Nam HEREDITAS Zum defertur ad beredem CAPACEM. Et ita demum ſuccedet Fiscvs, ſe nulti extent conſanguinei CAPACES, zure tantummodo ſubſſidizrio omniburt hbisce DEFICIENIIBVS EDICTVM Pariſinum 1533. Ioan. BoPDINVS de republ. lib. I. c. 6. p. 99. Tbom. CORMERIVS in codice Henr. K. lib. VII. tit. I. H. 134. welches auch mit vielen Vorurtheilen gegen dem Koͤniglichem fiſeo von dem BACCVET danf droit d' Aubeine cap. 25. dergeſtalt beveſtiget, ohngeachtet dieſer autor ſich ſonſten, in allen ſeinen Saͤtzen, fuͤr das intereſſe des fiſci ſo gar partheylich aufgefuͤhret hat; auſſ on ne peut vallablement dire,; que le Rov ſuccede au lieu & droit de PLVS prochaine PARENS du deffunct demeurany HoRs le Kojaume; und ferner: en ſorte que LES PARENS CAPAFLES de ſucceder au defunct, nais &% demeurans en France; ſont entrez au Iieuz des INCAPABLES, locum ua- cuum inuenerunt, quem occupauerunt & in locum ineapacium ſuc- ceſſerunt und wuͤßte ich nicht, wie ein Rechtsgelehrter ſo unverſchaͤmt ſeyn koͤnte, der ſolches laͤugnen wolte: in mehrern Erwegung, daß auch die gemeine Romiſche Rechte den Unterſcheid, unter u faͤhigen und unwuͤrdigen Erben, machen, dann in dem letztern allein erbet der kſeur; in dem erſterm aber, nach dem ſucceſſorio edicto, der, nechſt dem Unfaͤhigem, folgende Anverwandte, quod iNDIGNO aut ingrato aufertur, ſequenti in gradu non defertur; ſed ſco adplicatur. Ne, poena unius, ſit praemtum alterius I. ſi ſequens gradu' §. 1. D. ad Sct. l. I. papinianus . meminiſſe D. de inoff. teſtam. PEREGRINVS autem non eſt indignus3 ſed INCAPAX, lege albinagii. Er- go habetur pro MORTVO & cedit bereditas propinquo SECVENTI 5 nez- quicquam FIscoO. Ille enim demum ſuccedit, ſi omnes defecerint con- Janguinei, quam etiam ſint illi remoti. . H §. VIII. 432 Gelehrte Anzeigen §. VIII. Dagegen was in denen Zweifelsgruͤnden angefuͤhret, leicht⸗ lich bey Seite zu legen; angeſehen ad 1) insgemein der Unterſcheid nich verſtanden wird, der unter der Verlaſſenſchafft fremder verſtorbe⸗ nen und unter einheimiſcher verſtorbenen Frantzoſen ihren Fremden Erben zu machen. Dann jene werden, in ihrem Tod, Knechte und der Koͤnig, ihr Herr, erbet ſie, ohne auf Kinder oder andere An⸗ verwandten zu ſehen; dieſe letztere aber bleiben frey, ſie moͤgen teſtiren, vermachen und ſchencken oder auch zum Erben verlaſſen, wen ſie wollen; wann der Erbe nur faͤhig; iſt er aber unfaͤhig, ſo trifft die Reihe, zu erben, den nechſten faͤhigen, ohne daß ſich der fiſcus darein mengen oder etwas an der Verlaſſenſchafft fordern mag und hat es disfalls bey dem ſucceſſorio edicto, ſi hic proximus bheres eſſe nequit, quod ſit in- capax, ſi capax ſequens in ordine, ſein Bewenden; ad 2) dahero ſich den Unterſcheid jeder vernuͤnfftiger Kechtsgelehrter deswegen leichtlich vorſtellen kan, weil das erſtere ex odio in peregrinum in Gallia flieſ⸗ ſet, der deshalben ſeiner Verlaſſenſchafft, durch den ſeum beraubet wird, mithin deſſen Erbe niemand ſeyn kan; da hingegen wann auslaͤn⸗ diſche Erben, vor abgeſtorben, zu halten, nothwendig die Uberle⸗ bende in Franckreich zu Erbſchafft zugelaſſen werden muͤſſen, ad 3) da dieie Teutſche Rechtsgelehrte ſich um die, in Franckreich uͤbliche, Gewohn⸗ heiten nicht bekuͤmmern, die wenigſten auch zu dieſer Erkenntniß Kraͤffte und Geſchicke haben; alſo einen der Sachen verſtaͤndigen Richter das bey 2046. 2047. HoFFMANNO de gerada tow. Il. num. 7. p. 344. befindliche ſehr widerrechtliche und gebrechliche RES?ONSVM facultatis wir- TENBERGENSE 1692. es ſey der Verfaſſer davon, wer da wolle, wenig anſfechten wird; dann die, in demſelben angefuͤhrte autores, MorINABVS und IHOLOSANVsS reden von einem verſtorbenem Fremden in Franckreich, deſſen Erbſchafft dem Koͤnigl. ſ1π½ ohnſtreitig gehoͤret, die ungluͤckliche quaerentin aber fraget von der Erbſchafft ihrer, in Sachſen einheimi⸗ ſchen Frau Mutter, wider ihren in Franckreich wohnenden Bruder, da ihr deſſen, als unfaͤhigen Erben ſeine Portion, gleich der Saͤchſt⸗ ſchen Garade, billig zufallen muͤſſen; nicht aber dem 1°, welchem die Facultaͤt ſolches gar widerrechtlich und unwiſſend zugeſprochen: als halten wir dafuͤr, daß einer in Franckreich einheiniſchen Perſon ihre Erbſchafft, wann die nechſten Erben Auslaͤnder und folglich untuͤch⸗ ⸗ òBòWU tig, de BERGER in elect. diſcept. forenſ. tom. Il. ad tit. 45. p. — — ——— — t⸗ G e⸗ en d n⸗ rlt⸗ de ohn⸗ fte bey . WII. venig ABVS reich, kice heün⸗ fudet/ chſͤ⸗ enn die vchen . hre tich⸗ tig⸗ Hleichwohl bey dem im Jahr 1736. 433 tig, denen nechſtfolgenden Anverwandten in Franckreich zufallen muͤſſen; der Koͤnigl. ſeus auch disfalls keine Wiederrede mache, noch das ius albinagii jemahls hierinnen vorgeſchuͤtzet habe. Erltvieſene Irrthuͤmer (*) der Rechtsgelehrten in dem Ivag ALSMAGI· in Teutſchland. ((uͤnfftens wird gefraget: . Ob nicht die Metzer in Lothringen von dem tare albinagii nahmentlich, wann ſie in Franckreich verſterben, eximiret und befreyet? Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß ſolches deswegen nicht dafuͤr zu⸗ halten, weil 1) das eur albinagii Franckreich gegen alle Auslaͤnder, Die in ſolchem Lande verſtorben, genau auszuuͤben. pflege; etliche wenige Lande, entweder gar oder auf eine Zeit, ausgenommen; von welchem catalogo ſelbſten man noch 2) keine richtige Anzeige habe, weil die Frantzoͤſiſche Rechtsgelehrte darinnen mit einander nicht uͤbereinkom⸗ men; auch 3) wenig zur Sache thun wuͤrde, daß dieſe Stadt vor deme metropolis des Oeſtlichen Franckreichs, Auſtraſiae, geweſen waͤre, weil dergleichen ſich laͤngſtens veraͤndert und ob gleich 4) die Stadt nachhero dem Koͤnig zu theil worden, daraus gleichwohl nicht flieſſe, daß ihre In⸗ wohner dieſer wegen a eure albinagii befreyet worden; Dieweilen aber BACCQVET dan“ droit d' aubeine cap. 6. n. 3. deutlich und buchſtaͤblich enthalten; ler habitans des viller cizez Je MEZ, TOVL, VERDVN, ſonz zenut & reputez pour vrair & NATVRELS Francçois, dergeſtalt, daß die Metziſche Buͤrger in Franckreich keiner maturaliction noͤthig haben. Rus duh ” §. II. Dagegen die, in denen rationibus dubitandi gemachte geae erimhiimo leichtlich bey Seite zu legen; dann ad 1) gienand gabe⸗ kannt ſeyn mag, daß Franckreich das ius ALBINAGI den meiſten Voͤlckern erlaſſen z. wann es etwa deroſelben ihrer Handlung im Reich noͤthig ge⸗ habt oder man dero Freundſchafft gewinnen wollen, ad 2) da einige Fran⸗ (*) In dem LXX. Stuͤcke der Anzeigen hierunter erwieſen. Wovon ietzo die Sort, a. g. iſt überhaupt: vom Becht des selbina- ſetzung, zum Beſten eines, Mutſt. Eii gehandelt; in dem LXXNKV. aber die Irr⸗ Teutſchland, verſtorbenen, beguͤterten thuͤmer der Teutſchen Rechtsgelehrten Frantzoſen, folget. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) „ Ili 434 Gelehrte Anzeigen Franztzoſiſche Rechtsgelehrte, bey allen Faͤllen in denen Koͤnigl. Pri⸗ vilegien das Jahr und oͤffters auch die Gelegenheit angemercket, wie und wann dieſelbe erhalten worden, dieſen, fuͤr andern, billig zu trauen, ad 3) weil das Zeugniß desjenigen, vorhanden, der in dem iure ALEINAGIE ſich, vor allen andern Frantzoſen, an Vollſtaͤndigkeit und Gruͤndlich. keit herfuͤr gethan, man auch dißfalls wohl keinen weitern Zweiffel zu machen: als halten wir davor, daß die Stadt Mies, Cull und Ver⸗ dun, wann dero einheimiſche Inwohner in Franckreich verſtorben, non dem ſonſt gewohnlichem eure ABINAGII gantzlich befreyet. §. III. Sechſtens und ſiebendens wird gefraget. Ob nicht allenfalls im Teutſchem Reich uͤberhaupt ſo⸗ wohl; als, inſonderheit in denen Churſaͤchſiſchen Landen, das iur retorſionie auf eben die Weiſe wider Franckreich zu gebrauchen, als daſſelbe in ſolchem Kö⸗ nigreich im wuͤrcklichen Gebrauch iſt, mithin die zu Mietz gebliebene Portion der Verlaſſenſchafft denen aͤbrigen Miterben in Teutſchland und Churſaͤchſiſchen Landen accreſciren muͤſſe, keinesweges aber von dem Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß gleichwohl anfangs 1 ) dieſes auſſer Zweiffel zu ſetzen, daß Franckreich weder eines, in dem Reich daſelbſt verſtorbenen, Fremden ſeine Verlaſſenſchafft noch auch eines in Franck⸗ reich verſtorbenen einheimiſchen Unterthanen ſeine Erbſchafft einigem Auslaͤnder, in Teutſchland oder Churſachſen abfolgen laſſe; deſſen bey⸗ Den alſo fiſeus im Teutſchem Reich ſowohl uͤberhaupt, als in Chur⸗Sach⸗ ſen, iure RETORSIONIS ſich billig bedienen moͤchte; nachgehends 2) ob gleich weder im Teutſchen Reich noch in Chur⸗Sachſen das 7u1 AIEINAGII an ſich ſtatt haͤtte, dannoch das zur REBTORSIONIS in ſolchem Falle zu ge⸗ brauchen, damit eine Gleichheit unter verſchiedenen Voͤlckern beobach⸗ tet wuͤrde; eben wie uͤber den ſtebenden Grad kein Polack in Teutſch⸗ Land erben koͤnte, weil das Polniſche RKecht, ẽ uͤber denſelben, keine Erbſchafft weiter zulieſſe . ZALASZOWSRY iuris Polon zom II. Iib. z. tit. I. art. 5. P. 4, r. ob gleich an ſich in Teutſchen und Churſaͤchſiſchen Landen die ſucceſſo ſanguineorum in NFINITVM ſtatt haͤtte; nicht zu gedencken, daß 3) auch die Verabfolgung der Erbſchafften in fremde Lande nicht eben ſo allge⸗ mein; vielmehr auf allerhand Weiſe, ſo gar auch von einer Teutſchen Provintz in die andere, eingezogen und ſchwer gemachet wuͤrde, di E — — im Jahr 12 6. 4375 und deswillen ſolches Recht den Frantzoſen um ſo vielmehr zur Laſt zu legen: dd uͤber dieſes 4) man es aus der Erfahrung haͤtte, daß wann ein Teut⸗ 1GI ſcher in denen neuconquetirten Provintzen verſtuͤrbe, die Frantzoſen ich⸗ Die Erbſchafft an ſich behielten, am allerwenigſten aber daraus Erbſchaff⸗ 1 ten nach dem Teutſchem Reich abfolgen lieſſen; dahers 5§) die exemtio- ger⸗ ner einiger Provintzen und Volcker a iure ALBINAGII auf dieſen letzterr be Fall nicht auszuziehen. L §. WV. Dieweilen aber anfangs das in den Beylagen lit. B. befindliche allergnaͤdigſte ſo⸗ rsCRIPT vom 1I1. Sepz. 1734. ihen buchſtaͤblich und Rechtsgegruͤndet dahin gehet; daß Koͤnigl. Majeſt. in vider dieſem Proceß in ihren Landen es gleichergeſtalt, wie es in Franck⸗ KRo⸗ reich uͤblich, gehalten wiſſen wollen; daraus dann intentio SERENISSIMI deutlich zu erſehen und dem iudiei nicht erlaubet ſeyn will, aus dieſen Schrancken zu treten; woraus folget, daß wie in Franckreich eines ſten Ddaſelbſt verſtorbenen einheimiſchen Unterthanen ſeine Verlaſſen⸗ ſchafft, wann die auslaͤndiſche Erben ausgeſchloſſen, gar nicht dem ęYẽM FISCo zu theil werde; ſondern denjenigen nachfolgenden Anverwand. uſtt ten in Franckreich acereſeire; alſe auch dieſes hiebey in dem vorgeleg⸗ aſtb ten caſu ſchlechterdinges alſo zu laſſen und die Portion des im Churſaͤch⸗ ranck⸗ ſiſchen verſtorbenen Churſaͤchßl. Unterthanen WVerlaſſenſchafft, die ſeine 1 en Tochter, als eine Nonne zu Metz, nicht erlangen moͤgen, denen uͤbrigenin ngen Churſachſen ſich befindenden coberedibus accreſciren muͤſſe, keinesweges a⸗ . 8 ber, wider dieoffenbare Rechte in Franckreich, von dem Churſaͤchßl. ⸗- S 6 ro in Anſpruch genommen werden moͤge; wie es dann kaum zu glauben, daß, 1 nachdem viele Rechtsgelehrte uͤber dieſen rigueur und Haͤrtigkeit der lanen Franoſiſchen Rechte, ihren Mißfallen bezeugen, man im Teutſchem Reich auf noch viel haͤrtere Proceſſe verfallen moͤge; beſonders, da dd⸗ ſolches auch ſelbſt denen allgemeinen Keichsgeſetzen deswegen entgegen, uſ weil, nach ſolchem, im Falle die naͤchſten Erben untuͤchtig, als Frem⸗ kine de, der Erbſchafft ſich kein eſeus angemaſſet; ſondern oͤffters beſagter und, in Beantwortung der dritten und vierten Frage, ausfuͤhrlich er⸗ 4 wieſener Maſſen, ſolche denen naͤchſtfolgenden einheimiſchen zu theil werden ſteeſt ſolle; welches nechſt dem auch die Chur ſaͤchſiſche heilſame 3)auc CONSTITVTION 38. part. 3. albe⸗ vuchſtaͤblich erfodert; daß in dem iure retorſionis die Erbſchafften NB. nicht ntſchen der Obrigkeit oder dem ⁄ſ1⁄°; ſondern demjenigen verbleiben ſolle, wel⸗ chen ſie, ohne das, nach Erbgangs⸗Recht, gebuͤhren; darauf all 436 Gelehrte Anzeigen Richter und Richtersſtuͤhle in den Churſaͤchſiſchen Landen, in ihren Pflichten, billig angewieſen und darauf auch jederzeit geſprochen und erkannt worden FERLICHIVS part. II. concl. 31. QGCGARPZOVIVS part. III. conſt. 38. def- I I. n. I. 2. als welches den quaerenten, als coberedibus der ausgeſchloſſenen frem⸗ den Tochter, auch billig zu ſtatten kommen muß, ſub nexu inſanabilit nullitatir, ſi derideretur adverſus hoc tus in theſi. SFSF. V. Dagegen was in denen rationibus dubitandi angefuͤhret, leichtlich bey Seite zu legen und zwar ader) in Franckreich man es ent⸗ weder mit einem daſelbſt verſtorbenem Fremden zu thun, in welchem Falle man hieſelbſt, da von der Erbſchafft, eines einheimiſchen Churſaͤchſiſchen Unterthanen, die Frage⸗ gar nicht begriffen; oder 1 . aber verſtirbet ein einheimiſcher Frantzoͤſiſcher Unterthan, da deſſen Verlaſſenſchafft zwar keinem fremden Auslaͤnder abgefolget, aber auch denen naͤchſtfolgenden Erben in Franckreich keine Schwuͤrigkeit gemachet wird, daß ihnen die Erbportion, eines fremden unfaͤhigen E ben nicht zuwachſen ſollte; welches mit authentiquen Urkunden in denen rationibus der dritten und vierten Frage umſtaͤndlich erwieſen, wornach ſich alſo auch das ius rerorſionis im Teutſchem Reich, ut um- bra ad corpus billig und einig zurichten und die Erbportton der unfaͤhi⸗ gen Tochter den quaerenten, als coheredibus billig zu uͤberlaſſen; als wornach ad 2) das ius retorſtonir ihrer Eigenſchafft nach uͤberhaupt ſowohl, als in den Churſaͤchſiſchen Landen billig einzurichten; ad 3) da hieſelbſt von keinem Abzug die Frage, weil das Geld im Lande bleibet, auch dieſer Einwurf keiner weitern Wiederlegung bedarf; ad 4) wann es gleich in denen neuconquetirten Landen, ſo wie mitten in Franckreich, gehal⸗ ten wird, die quaerenter daraus keinen Schaden haben, ſondern die Exbportion der unfaͤhigen Tochter denſelben unverruͤcket verbleiben muß, als in Beantwortung des erſteren Einwurfes zur Genuͤge erwie⸗ ſen; ad 5) gleiches zu wiederhohlen, dann wann gleich die geſtrittene Erbportion nicht in auswertige Lande abgefolget wird, dannoch der Kſeus daran nichts zu fodern, weil ſolche, offters ermieſener Maſſen, in Franckreich denen uͤbrigen ecapacibus hberedibus ſchlechterdinges accre- ſciret: als halten wir davor; das in zure retorſionis des Teutſchen Reiches ſowohl, als auch beſonders in den Churſaͤchſiſchen Lan⸗ den man es, bey der Reichs⸗uͤblichen Weiſe in Franckreich, zu laſſen folglich die Portion der auslaͤndiſchen Tochter zu ce nicht ho ſof tet ſel het che or u ſe kei tob tein⸗ Pilit hret, eltt⸗ chen chen Oder deſſen aber igkeit igen en in cſen, All⸗ im Jahr 1756. . 43 βD nicht von dem ſſeo eingezogen; ſondern denen in Churſachſen ſich befindenden coberedibur, denen Reichsgeſetzen nach ſowohl, als den Churfuͤrſtlichen Saͤchſiſchen Rechten, einig zu uͤberlaſſen ſeyn werde, auch ſub querela nullitatis nicht anders erkannt wer⸗ den moͤge. . . §. VI. Achtens wird gefraget: Ob das Wittenbergiſche reſponſum vom Jahr 1692. dis⸗ falls denen Frantzoſiſchen ſowohl, als Teutſchen Rech⸗ ten gemaͤß oder nicht vielmehr beyden ſchnur ſtracks entgegen? Od es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl 1) der Verfaſſer da⸗ von ſich gar viele Muͤhe gegeben zu haben ſchiene; weil er auf MoLINAEVM. ſo wohl, als ruOLOSANVM hierinnen ſich nahmentlich bezogen und behaup⸗ tet; wie dieſe beyde einmuͤthig bezeugten; dem Frangoſiſchem tſceo kaͤmen alle Guͤter, den Auslaͤndern gehoͤrig oder durch Erbſchafft den⸗ ſelben angefallen, ſchlechterdinges zu; welchen Rechtsgelehrten ſo dann 2) als teſtibur domeſticis, in dieſer fremden Rechtsſache, allerdin⸗ ges zu trauen; ferner da ein geſamtes Juriſtencollegium alſo geſpro⸗ chen, ſolches man 3) vor ein Vorurtheil zu halten, von welchem man noch jetzo, in denen Saͤchſiſchen Gerichten, nicht abgehen koͤnte; nicht zu gedencken; daß 4) man auch in dem damahligen oα darnach ver⸗ fahren und der Eſcus des unfaͤhigen Bruders, weil er ſich in Franck⸗ reich befunden, ſeine portionem bereditariam an ſich gezogen und der coberedi das Nachſehen disfalls gelaſſen habe. §. VII. Dieweilen aber anfangs man hieſelbſt in keinen Vermu⸗ thungen verſiret, indem alle Frantzoſiſche Geſetze und Rechtsge⸗ lehrte darinnen uͤbereinkommen; daß wann ein Fremder in Franckreich verſtirbet, deſſen Guͤter dem Koͤnigl. ſ&, iure albinogii, heimfallen; da hingegen, bey dem Abſterben eines einheimiſchen Frangoſen zwar, wann Auslaͤnder Erben ſeyn ſollen, denſelben keine Erbportion abge⸗ folget wird, dieſelbe aber nicht dem Koͤnigl. ο zukommet, ſondern de⸗ nen andern mit oder naͤchſtfolgenden Erben in Franckreich zuwaͤch⸗ ſet; folglich der Unterſcheid ſeine unſtreitige Richtigkeit hat, daß der in Franckreich verſtorbenen Fremden ihre Verlaſſenſchafft dem ſ ge⸗ hoͤret, wann aber Au lander in Franckreich nicht erben duͤrfen, deren ihre Erbportion denen faͤhigen Erben in Franckreich zu theil wird als welches alle in Beantwortung der dritten und vierten Fragen gemel⸗ dete Frantzoͤſiſche Rechtsgelehrte, coR MERIVS; BACOVET; Tob. BOPDINVS, Jii 3 an 438 Gelehrte Anzeigen an den angefuͤhrten Orten, einmuͤthig bezeugen und mit Roͤnigl. Edi⸗ cten und dem beſtaͤndigem Gebrauch der Frantzoͤſiſchen Gerichte be⸗ waͤhren; dieſer Unterſcheid inter INHABILES O INDIGNoOsS beredes ferner in denen gemeinen Roͤmiſchen Rechten ſeinen guten Grund dahin hat⸗ daß, in jenem Falle, die ledige Erbportion den naͤchſtfolgenden Er⸗ bpen; im letztern aber allein dem fiſco zufaͤllet; in mehrerm erwegen, weil INHABILIS heres pro ciuiliter mortuo aut NoN berede zu achten, mithin die naͤchſtfolgende Erben an die Reihe kommen; da hingegen heres IN- PlNvs zwar Erbe wird und ſeyn kan, aber die Erbſchafft r delicto verliehret und von dem ſco darum billig beſtraffet wird; da nun denen Wittenbergiſchen Herren Facultiſten dieſer letztere Fall von der quaerentin vorgeleget worden, dieſelbe aber, rechtsverkehrter Weiſe, aus dem erſtern geantwortet, mithin disfalls ignoratio elenchi denſel⸗ ben entgegen geweſen; nach deſſen Entdeckung, wohl niemand ſeyn wird oder kan, der auf ſolches irrige und, aus bloſſer Unwiſſenheit, aus⸗ geſtellte rechtliche Bedencken einige Achtung nehmen ſolte, beſonders da Die Verfaſſer ſelbſten mit deutlichen Worten geſtehen; daß das ius re- torſionis eine NB. abſolute Gleichheit mit demjenigen, was in Franckreich uͤblich, mit ſich fuͤhren ſolle; welcher, wann ſelbige nachzu⸗ gehen gewuſt haͤtten, ihre juaerentin den Proceß nothwendig ge⸗ winnen muͤſſen; deren ihr Bruder deswegen von der Verlaſſenſchafft ausgeſchloſſen worden, weil derſelbe ſich in Frantgzsſiſchen Dienſten und Landen befunden, bey welcher Beſchaffenheit der quaerentin, allen Rech⸗ ten nach, deſſelben Portion billig o%οciren muͤſſen. §. VIII. Dagegen dasjenige was, in den rationibus Jubitandi, angefuͤhret, gar leichtlich bey ſeite zu legen; angeſehen ad 1 die von dem Verfaſſer, des rechtlichen Bedenckens, angefuͤhrte Frantzoͤſiſche Rechtsgelehrte von dem eure ALBINAGII eines verſtorbenen Auslaͤnders in Franckreich reden, deſſen Guͤter der Roͤnigl. ſcur einzuziehen pflegte, ſi uaſallus eſt exterui &W ALIENIGENA, qui zamen acguiſiutt bona in regno, ſolus RX uel Flscvs ſuccedit ſaget MOLINAEVS in conſuet. Pariſ. tit. I. H. 43. gloſſa 1. n. 182. und eben dieſes und nichtes mehrers hat THOLOSANVS iH; ſyntagm. iur. lIib. III. c. 12. H. 12. ex iure ALBINAGII eXtraneis ſuccedit AEx, ſi illi non fuerint legitimi; ſolches aber mit dem, den Verfaſſern vorgelegtem, caſu, wann ein Auslaͤnder in Franckreich erben will, gar nichtes zu thun hat, weil, offters beſagter maſſen, ſo dans nicht der Koͤnigl. Mſen,, erhet; ſondern Die inig ein weill, Deen die mJahr 126 2 die Portion den coberedibus in Franckreich zu theil wird; ad 2) alſo die an⸗ gefuͤhrte teſtes domeſtici, bey den unfuͤglichen allegatis, dem rechtlichem Bedencken gar nicht zu ſtatten kommen moͤgen; ad '3) die Facultaͤten oder Schoͤpfenſtuͤhle, abſonderlich in reſponſis, keine mehrere Autoritaͤt ha⸗ ben oder praͤtendiren koͤnnen, als diejenige, worauf ſtie ſich gruͤnden, da nun die letztere die Verfaſſer nicht verſtanden, nothwendig auch das⸗ jenige wegfallen muß, was ſie auf dieſelbe, exfalſis ſuppoſetis, gegruͤndet, ad 4) in den Rechtsſachen dergleichen Jrrthum gar nichts ungewoͤhnliches iſt, beſonders, in Beurtheilung fremder und den Teutſchen unbekannter Geſetze: als halten wir davor; daß das angefuͤhrte Wittendergiſche reſponſum auffallis ſuppoſitis beruhe, mithin darauf in iudieando kei⸗ ne Achtung zu nehmen; ſondern vielmehr der offenbare Irrthum zu erkennen und die quaerenten bey dem iare arecrelcendi der Pox⸗ tion, der unfaͤhigen Erbin, zu ſchuͤtzen, ſeyn werden. Verzeichniß der Winterlehren auf hieſiger hohen Schule. Vorrede. s muß ſich niemand wundern: warum wir, in Benennung der Ar⸗ beit hieſiger Profeſſoren, Teutſche Woͤrter gebrauchet haben⸗ W☛) Die bis dahin allenthalben uͤbliche Lateiniſche Nahmen drucken weder die Sache ſelbſten aus; noch ſind dieſelbe fuͤr reines und gutes Latein zu halten. “ F. II. Man nennet unſere Lehren lectiones (1) oder praeleltiones und, nach dieſem unfuͤglichem Verſtand, ſagen wir: bodie non LEGI- TvVsk, heulte wird nicht geleſen. §. III. Ein jeder weiß, was unter Lehren und Leſen vor ein Unter⸗ ſchied ſey. Dann das letztere wird von demjenigen geſaget: der ſeine oder anderer ihre Arbeit, aus einem Zettel oder Buch, herſaget: prag legere aber darauf ziehlet; daß man langſam herleſe, damit die Zuͤh⸗ “?B ⁴oeg (1) Den Schluͤſſel zu dieſem Mißbrauch che leſen oder auswendig lehren. So er⸗ giebt 1s1oRyVS lib. VII. orig. c. 12. P. 1005. hellet auch aus dem rrINIO lib. VII. ep. 1 5. es waͤren zweyerley Leute bey dem Gottes⸗ V. 19. IIX. 1. IX. 34. daß beſonders im Ab⸗ dienſt noͤthig, ein Saͤnger oder Pfalmiſta leſen der Poeten, die Roͤmer einen beſondern und leckor oder pronuntiator. Wer alſo in Wohllaut geſuchet und einen guten Heſer der Kirchen ſich ohne Geſang hoͤren lieſſe/ wuͤr⸗ deswegen ſehr hoch gehalten haben de rueron genennet, er möchte gus dem Bu⸗ x—— 440 Gelehrte Anzeigen rer nachſchreiben koͤnnen (2). Welches doch, in dem Lehren der Pro⸗ feſſoren ſehr gezwungen und ſo unangenehm iſt, als wann, nach der Eng⸗ ſiſben Prieſt gen will, ableſen ſolte. §. IV. Ich weiß wohl, daß leckor lectorum, nach dem Kirchenla⸗ tein, auch einen Lehrer bedeutet. Aber wer weiß auch nicht, daß ſol⸗ ches Latein unſauber und barbariſch herauskommet. Und ſolches ruſti- citas eccleſiae heiſſet; welche man den unwiſſenden Zeiten zu gute hal⸗ ten; aber, bey aufgeklaͤrten Wiſſenſchafften, deswegen nicht nachthun muß. Am allerwenigſten aber ſolches von denenjenigen geſchehen ſolle; die ſonſten die Vermuthung von ſich haben, reines Latein zu ſchreiben. Die gute Lateiner P. BEMBVS und Aen. SYLVIVS, paͤbſtliche Secretarien klagen: daß ſie ihr Latein, in der paͤbſtlichen Cantzeley, deswegen verlernen muͤſſen; weil der paͤbſtliche Vice⸗Cangler ihnen ſolches verwie⸗ ſen, ihre gute Woͤrter geſtrichen und dafuͤr die barbariſche Redensar⸗ ten der Kirchen anbefohlen: allein dieſer Zwang iſt in unſern hohen Schulen nicht zu beſorgen. §. V. Wie es aber nicht genug iſt, Gebrechen anzumercken; ſon⸗ dern der Nutzen erfordert, auch etwas beſſers auszuſinnen, dadurch ein lateiniſches Ohr nicht allzuſehr verletzet und zum Anſtoß beweget werde: ſo wollen wir ein und das andere Wort zum Vorſchlag bringen, deren ſich die Gelehrten fuͤglicher bedienen moͤchten. §. VI. Den alten guten Lateinern hat es ja an ſolchen gleichdeuti⸗ gen Woͤrtern nicht gefehlet. Sie nenneten dergleichen Lehren inſtiru⸗ ziones5 recitationes; conciones; doctrinas; ſebolaz oder griechiſch aersamata, aeroaſes, exegefes u. ſ. w. Es iſt das Abſehen hieſelbſt nicht, dieſe Woͤrter, mit dem Beyfall der alten Lateiner, zu beleuchten; wie dann einige vor den andern auch wohl einen Vorzug haben moͤchten. Deſ⸗ ſen aber mag gleichwohl ein jeder verſichert ſeyn; daß das ſchlechteſte da⸗ von beſſer, als leltioner und praelectiones, ſeyn werde. §. VII. Welches bey dieſer Gelegenheit nur zur Uberlegung gegeben wird, um die academiſche Cantzeleywoͤrter zu beſſern: ohne ſonſten je⸗ mand, in ſeiner Freyheit, zu beeintraͤchtigen. 5 (2) Iſt des CrINTILIANI Latein lib. II. c. 5. Ton in der Ausrede, geben knnen enrIus und war derjenige der beſte Vorleſer, να. ib. XVIII. c. 5. vidrsss, der den Woͤrtern einen fuͤglichen er Art, jemand auf der Cangel ſeine Predigt vom Zettel, gleich unſern Kuͤſtern auf dem Dorf, wann der Pfarrherr nicht predi⸗ — == — =– —D –☛½r — iUuUGgm Jahr 1736. ß 441 . . e . — LXXXVIII. Stuͤck. Entſchiedene Streitfrage: Ob ein, nach errichteten Teſtament, nachhero darzu gelegter oder zugeſchriebener Zettel vor Rechtsbeſtaͤndig zu halten? Deee ohnlaͤnaſt vorgekommene Frage war von der groͤſſeſten Wich⸗ VV tigkeit; ein maͤchtiges Vermoͤgen zu gewinnen oder zu verlieh⸗ ren. II. Hat ein gewiſſer Reichs⸗Graf am 2 April 1725. ein Teſta⸗ ment errichtet. In welchem er ſeinen einigen Sohn zum Erben einge⸗ ſetzet. Dabey auch alle Solennien in acht genommen, welche die Röͤ⸗ miſche allgemeine Rechte disfalls erfordern. § III. Nach Verflieſſung einiger Zeit ſchreibet der Teſtator einen Zet⸗ tel, hinter dem Teſtament her und ſubſtiruiret in demſelben ſeinem Sohn einige ſeiner Anverwandten. §. IV. Als nun das Teſtament eroͤffnet; der eingeſetzte Sohn auch verſtorben; nehmen die naͤhere Anverwandten des Sohnes von der Verlaſſenſchafft Beſitz. Die weitlaͤufftigere aber beziehen ſich auf das Teſtament; daruͤber dann ein Proceß entſtehet. §. V. Solchemnach gefraget wird: Ob der von einer andern Hand zu dem Teſtament geſetzte An. hang vor Rechts beſtaͤndig oder aber nicht vielmehr vor nichtig und unrichtig zu halten? E. VI. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß an der Guͤltigkeit dieſes Anhangs, um ſo viel weniger zu zweiflen, weil anfangs 1) dieſer caſus in dem ðͦðUʒ I. 89. pr. D. de legat. 2. von dem legislatore dahin decidiret; daß, im Falle ſich ein Teſtament auf einen Zettel beziehe, ſolcher Zettel ſchlechter dinges vor guͤltig zu achten, wann der Zettel nur vom teſtatore herkaͤme, s FIDES epiſtolae relictae conſtaret,; ob gleich der Zettel nicht eben in der Form, als das Teſtament beſagete, ausgefertiget und beſiegelt worden; folglich zu deſſen Beſtand nichtes anderes als ueritas uoluntatir, a teſtatore ſignift- catae, denen Rechten nach, erfordert werde; in welchem Abſehen auch 2) die Rechtsgelehrte in groſſer Anzahl dafuͤr hielten; daß dergleichen ScnE- DA TESTAMENTARA weiter nichtes, weder an gewiſſer Anzahl von Zeugen, noch auch daß er von dem teſtatore ſelbſten geſchrieben oder unterſchrie⸗ ben oder beſiegelt, erforderte, weil ueritas uoluntati⸗ allein hierzu ge⸗ (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Kkk nug 442 Gelehrte Anzeigen nug waͤre, wie ſolcher Rechtsgelehrten ihre Nahmen von andern bereits ſehr haͤuffig zuſammen gebracht und angefuͤhret worden loan. Sam. sTRVYKIO de aboſtillis ſeu poſtſeripto ultim. uolunta- zum cap. 4. BARDILI de ſcheda teſtament. cap. 5. 6. ferner hierzu 3) noch insbeſondere kaͤme, daß der Kaͤyſer IVSTINIANVsS ſelb⸗ ſten in dem . §. 3. Inſt. de pupill ſubſtit. . einem rESTATORIanriethe, den lul ſtitutum beredem im Teſtament nicht nahmhafft zu machen, ſondern deſſen Nahmen ,„metu beredipetarum, zu Ende des Teſtamentes anzuhaͤngen, mit einem Tuch zu decken und zu verbergen bey welchen Umſtaͤnden um ſo viel weniger zu zweiffeln; daß auch hieſelbſt der Rtator recht gethan und die beygefuͤgte ſubſticurio pupil- laris um ſo viel weniger anzufechten ſeyn moͤchte; worzu noch 4) der Grund, aus der geſunden Vernunfft und natuͤrlichen Billigkeit, kaͤ⸗ me; daß dergleichen Anhang pro parte teſtamenti zu achten, mithin, wann ſolches, in roro, beſtuͤnde, daſſelbe auch in guauis parte ſeine Rich⸗ tigkeit haben muͤßte Dd. ad L. 39 D de condit. & demonſtr I. 2. M. de iure codicillor. ALVAROTVS de contecturata mente defuncti c. 2. n. II. DONELLVS ad I. En. n. 2. C de codicill. endlich 5) auch dieſes noch deſto gewiſſer und ſicherer ſey wann der 1eſta ror, wie alhier geſchehen, ſich in dem Teſtament duchſtaͤdlich vorbehal⸗ ten, demſelben eine oder mehrere scEDAS TESTAMENTARIAS beyzulegen §. En. teſtament. 1725. rondii. ð BRVNNEM. ad t. 38 D. de demonſtr. L HBARPRECHI uOIl I. conſ. S. num. 28. ſeqj. welches, nachdem es nun geſchehen, um ſo viel weniger anzufechten oder in Zwerffel zu ziehen ſeyn werde; dagegen 6) nichtes hinderte, wann auch der teſtator den Ceſtaments⸗Zettei weder ſelbſten geſchrieben noch unterſchrieben oder beſtegelt, nam ualent facti codicilli licet neque a veſtatore ſeripti neque ſignati l. 6. diut Seuerus §. 2. D. de iure codieillor. dummodo alias conſtet de ueritate 1 En. pr. de legat 2. nicht zu gedencken, daß 7) wann auch gleich, dem Buchſtaben der ge⸗ meinen KRichte nach, hiebey einiger Zweiffel ſeyn moͤchte, dannoch die Meinung; daß die Ceſtaments⸗Zettel oder Anhaͤnge in prawi dergeſtalt “ recipiret, lech nal de, kare 10 em, und ſch Re⸗ ſol⸗ nicht 1, zu nd zu daß glhil. Oder t, ki⸗ icchin, Nich⸗ ilr. chol⸗ en n der wong noch Ahue4 4 8 kolt piret, Straßburg Ingolſtadt Freyburg im Jahr 1736. 443 recipiret, quod NvDA VERITAS earundem ſchedarum ſatis ſit ad enrundem nalorem, wie ſolches von vielen Rechtsgelehrten dergeſtalt bezeuget wer⸗ de, quod licet de ivR E communi dubitari bic poſſit, P?RAXIS zamen dubi- tare non ſinat DMU BESOLDVS in delib. pandect. Iib. 28. n. 8. hodie ualet EPIsToLA, quando eius in teſtamento relatiue mentio fit Mod. PISsToRIS uol. I. conſ. 44. CoOTHMANNVS cM0I. 5. conſ. 33. non gquid oriM, ſed quid Hopis obtineat, bie attendendum, aſu fori au- tem SCHEDVLAE TESTAMENTARIAE recepta ſine allis ſolennibus FANTSCHMANN. Iib. II. qu. 2. n. 52. BRVNNEM. 2d I. ult. J. 3. D. de leg. 2. welcher Meinung auch 8) gantze Univerſitaͤten, Tuͤbingen HARPRECHT ℳd §. 3.4. n. 249, Inſt. de teſt. ordin. uol. I. conſ. Argent. 62. n. 71. EBERHARDVS uOl. I. conſ. 27. KLOcKIVS tOm. IV. conſ. 2. n. 3. und viele andere noch beypflichteten; welchem allem man auch um ſo viel ſicherer hieſelbſt beypflichten koͤnte, weil 9) der ο ein vornehmer Reichsſtand geweſen, der in ſeinem letztem Willen nicht eben an die ſolennia iuris ciuilis gebunden. §. VII. Dieweilen aber anfangs 1) in dem L I. 8. ult. H. 3. C. de codicill. buchſtaͤblich verſehen, in omni ultima uoluntate, excepto tzeſtamento, QuvINCVE FESTES in uno eodenque TEMPORE dehbent adbiberi, welcher Satz ſo allgemein iſt, daß derſelbe auf keine Weiſe verkehret oder in einen an⸗ dern Verſtand gezogen werden mag; nachgehends 2) ohnerachtet die Zeu⸗ gen⸗Zahl bey dem letztem Willen, ehedem die Abſicht auf die FAcvITA- röM teſtandi, a populo & guinque populi cvRIS, nebſt der MAGINARIA mancipatione, denen Romiſchen Rechten nach, gehabt; nachhero dan⸗ noch die Zeugen⸗Zahl deswegen vor noͤthig erachtet worden, damit im Teſtament kein Betrug vorgehen moͤchte, ne quid falſitatis ine urrat ber Dvos teſtes impoſitum teſtamentum, matorem N MERVM expoſulat, ut, per ampliores bomines perfectiſſma ueritas reueletur l. ult. J. 4. C. de pdeicom. Kkk 2 SCHVRFE 444 Gelehrte Anzeigen SCHVRFF Cent. II. conſ. 48. n. 8. Mod. PisIOR. uol. 1I. conſ. 44. und dieſes nicht ohne nothdringende erhebliche Urſache, weil andern falls, wann ein bloſſer Zettel zum letzten Willen genug ſeyn ſolte, die mit ſo vieler Behutſamkeit ausgeſonnene und in LL., erforderte Umſtaͤnde, zu Eriehr ng deſſelben, mit eines zu Boden geleget und aufgehoben werden muͤßten .2=ð Dd ad I. 35. pr. C. de inoſſc. teſt. I. 2. En. C. commun. de legat. ſe tales ScHED LAE, priuata manu ſeriptae, attendendae, CcokRVERENT omnia iuris eiuilis ad ultimam uoluntatem requiſita, guae ſie prorſus ehſent eluſoria SCHVRFF cent. 2. con/. 48. n. 8. welches deswegen 3) nicht dafuͤr zu halten; weil die enamenta, denen Teutſchen Rechten nach, gar nicht uͤblich oder zulaͤßig geweſen, indem niemand ſeinen Anverwandten die Erbfolge, durch ein Vermaͤchtniß entziehen moͤgen. TACIT. de M. Germ. cap. 17. folglich die Einfuͤhrung der Teſtamente, nach dem Römiſchen Recht, geſchehen; an deſſen Weiſe man ſich alſo um ſo viel mehr zu halten Dd. ad §. 4. inſtit. de teſtam. ordin. ferner 4) zu dem vorgelegten eaſu hierzu noch kommet; daß die schEDA zeſtamentaria nicht etwa uͤber legari oder Kleinigkeiten oder auch Er⸗ oͤrterung desjenigen, was in dem Taſtament verordnet, geſchehen; ſon⸗ dern in ſulſſtitutione NovVI HeREDIs beſtehet, welche, wie dieſelbe gro NovVA INSTITVTIONE, denen Rechten nach, zu halten INRIGIOLVS de ſubſtitut. cent. I. qu. 59. TRENTACINCQVIVS parE. 2. Cap. I. n. I. alſo auch nicht anders nachgeſehen werden mag, als daß dergleichen e interuallo facta ſicßſtitutio mit Wiederhohlung der d inſtitutionem te- ſtamentariam behoͤhrigen Solennien, errichtet werde oder, wann ſolches per modum codicilli geſchehen ſolle, 5) die geſetzliche fuͤnf Zeugenzahl nicht unterlaſſen werden moͤge; votius omnia ex integro facienda l. 21. §. 1. D. qui zeſtam. fac. und in dem I. 16. ſe quis §. I. D. de uulg. ſubſt. deutlich verſehen, . ſuo teſtamento perfecto, alia rurſus hora, pater FI- EIO TESTAMENTVM fecerit, adbibiti legitimis teſtibus, id ualebit, folg⸗ lich, a contrario lenſu, gar leichtlich ein Schluß zu machen, daß, bey unter⸗ — „ —— —, — — L — — ——— . — — — — 4—— 4 — — — — T,AS f —— --— ʒ als, ſt ſo ,u den lgat. AWr rſur denen detn tniß, echt, EEDA er⸗ ſie⸗ NoVA en e te⸗ ſzohl er Il- ſol⸗ . bey eter⸗ lchefs im Jahr 1236. Sðèð 445 unterlaſſener Zeugenzahl, hingegen dergleichen ſubſtitutio vor unguͤltig zu achten; bevorab da 6) hieſelbſt auch inſtitutio fideicommiſſaria deswe⸗ gen wegfaͤllet, weil der inſtitutus heres noch ein unmuͤndiges Kind gewe⸗ ſen; bey welchen Umſtaͤnden auch die elauſula tdeicommiſſoria, deren ſich der reſtator im Teſtament bedienet, von keiner Wirckung ſeyn mag; nicht zu gedencken, daß 7) dasjenige, was im Teſtament ſelbſten geſche⸗ hen, auf die nachhero erfolgte ſebedam nicht ausgezogen werden kann; wie dann 8) eben deswegen vornehme Rechtsgelehrte in den ſo genann⸗ ten Teſtamentsbriefen den Unterſcheid halten, daß zwar, im Falle ein Teſtament auf beſondere Zettel oder ſehbedas ſich beziehe, welche bereits geſchrieben, aber von dem teſtatore, beſonderer Urſachen halber, zuruͤ⸗ cke gehalten werden, dieſe ihre Guͤltigkeit haben ſollen, als das Teſta⸗ ment ſelbſten: im Falle aber der teſtator nach der Zeit, als das Teſta⸗ ment ſchon wircklich vollzogen, einen Zettel aufſetzte, dadurch im Teſta⸗ ment etwas geaͤndert werden ſolle, dieſes nicht anders, als unter Wie⸗ derhohlung der gewoͤhnlichen Solennien, geſchehen moͤchte, scaepvILA, ex interuallo, ſine ſolennitate, teſtamento adiecta minus ualet, BERGER in Oeconom. lib. II. zit. 4. n. 6. MENCK dJecad. 6. controu. 6. oder wie die Worte in dem l. 21. hereder §. I. D. qui teſtam. facere poſſunt ſelbſten lauten: i quid Posr FACTVM zeſtamentum MVTARI placuit, omnia ex integro facienda ſunt. Quod uero quis obſcuriui in teſtamento uel nuncupat uel ſeribit, an poſt ſolennia explanare poſzt, gqugeritur. Er uto poſſe; und ob gleich 9) dem natori auch frey ſtehet, durch einen Winck ſeinen Willen kund zu machen; ſo wird doch in dem I. 22. C. de ſideicommiſſ. buchſtaͤblich erfordert, daß die Zeugenzahl dannoch ihre Richtigkeit haben muſſe & in EPISTOLA uel libello uel sINE SsCRIPIVRA, imo etiam NVTV fi- deiecommiſſum relinqui poſſe, ADHIBITIS NB. TESTIBVS, nulla dubitatio eſt; wohin auch 10) der 1J.. 77,. D. de hered. inftt. deswegen ziehlet; weil dergleichen ſebeda wenigſtens, im Falle er nach er⸗ richteten Teſtament, erſt geſchrieben worden, nicht anders, als per mo- dum codicilli und in ſolchem erforderten Zeugenzahl geſchehen mag. Bey welchen Umſtaͤnden dann wir der voͤlligen Meinung ſind, daß die Teſta⸗ mentszettel „welche, nach errichtetem Teſtament erſt geſchrieben worden, uͤberhaupt ſine ſolennibus keine Guͤltigkeit und am allerwenigſten — Kkk 3 alsdann 446 Gelehrte Anzeigen alsdann haben, wann in dem errichteten Teſtament ſelbſten etwas in /%¾ ſentialibus geaͤndert oder auch wohl gar eine neue beregit iſtitutio oder ſubſtitutio erfolgen ſolte, dergleichen vollends den gemeinen Rechten ſchnur ſtracks entgegen. =ð . §. VIII. Da hingegen die in rationibur dubitandi angefuͤhrte Urſa⸗ chen leichtlich bey Seite zu legen; und zwar anfangs 1) den l. 89. D. de legat. 2. betreffend, derſelbe gegenwaͤrtige Frage deswegen gar nicht entgegen geſe⸗ tzet werden mag, angeſehen ſolches, nach dem Buchſtaben, der in de⸗ nen rationibus dubitandi angefuͤhrten Geſetzen dergeſtalt zu verſtehen; daß der Teſtaments⸗Zettel mit dem Teſtament zugleich errichtet und nur zuruͤ⸗ cke geleget worden oder doch in einer bloſſen Vermaͤchtniß beſtanden; nicht aber eine neue beredis inſtitutionem ausgemachet, wie in der vorge⸗ legten Frage des Graͤflichen Teſtamentes zu befinden; zu geſchweigen, daß nachdem in den erſtern Zeiten dergleichen Zettel von dem letzten Wil⸗ len keine ſolennia erfordert, nachhero aber, ure codicir, die fuͤnf Zeu⸗ genzahl man vor noͤthig erachtet; wie davon die Geſetze in denen rario- nibus decidendi buchſtaͤblich angefuͤhret, aus dieſen letztern die Erklaͤrung des erſtern in den pandectiz zu nehmen, daß kein dem Teſtament nachhero angehaͤngter Zettel epiſtola oder codicill, welche beyde Woͤrter, den Roͤ⸗ miſchen Rechten nach, gleich viel heiſſen, ohne die fuͤnf Zeugenzahl vor Rechtsbeſtaͤndig zu halten; ad 2) was in den inſtitutionibus — 8§85. 3. de pupill. ſub'ſtitut. geſaget, ſolches vielmehr den gegenſeitigen Meinungen entgegen, weil hieſelbſt ſo gar gezweiffelt werden wollen; ob nicht der ſubſtitutus hberes mit dem inſtituto im Teſtament kund zu machen, der imperator aber ſolches, ob beredipetarum inſidias, vor ohnnoͤthig in der Weiſe gehalten, wann der ſubſtitutus und in eben dem Teſtament, als die inſtitutio geſchehen, obwohl verdecket und mit Tuch oder Leinewand uͤberzogen, gemeldet werde; andern falls wann ſolches erlaubet geweſen, der imperator nicht noͤthig gehabt haͤtte, dieſerwegen eine Jeciſton, unter der Form, als ge⸗ ſchehen, zu machen; ad 3) da die forma teſtamentaria ex lege PoSTIVA Latii einig herzuleiten, disfalls mit bloſſen Vernunftſchluͤſſen der na⸗ tuͤrlichen Billigkeit, wenig auszurichten, bevorab da in rationibus geci- Ldendi bereits aus dem Il. ult. . 4. C. de pdeicom. gezeiget; daß die Zeugenzahl in den Teſtamenten, in den nachherigen Zei⸗ ten, der Kaͤyſer; nicht ſo wohl der Roͤmiſchen comitiorum und imagina- . riarvum =S — = — — — — — r— —— im Jahr 1736. 444 riarum uenditionum halben, wie ehemahls; ſondern deswegen vornehm⸗ lich beybehalten habe, ur perfectiſſzima ueritar, teſtium NVMERIS reueletur, wie die Worte des Geſetzes ausdruͤcklich lauten; ad 4) zwar die Teſta⸗ mentsformel, behalte ſich bevor; das Teſtament durch eine scahnDvLAM teſtamentariam zu aͤndern, insgemein, wie vieles andere zum Uterſnß ge⸗ brauchet wird, hieſelbſt aber nicht, ob ſolches in dem Graͤflichen Teſtament geſchehen; ſondern von der Formel ihrer geſetzzmaßigen Wirckung die Frage, welche letztere der Buchſtaben der in den rationibus decidendi an⸗ gefuͤhrten Geſetze aufheben, dahero ad 5) nicht noͤthig iſt, an ſeriptura teſtutoris requiratur, zu diſputiren, dann im Falle fuͤnf Zeugen vorhan⸗ den, dergleichen ſeriptura aut ſubſeriptio leichtlich erlaſſen werden mag, als wohin der Sèð ⸗ I. 6. J. 2. D. de iure codgioͦ⸗t. gehoͤret; ad 6) indem die vornehmſte Rechtsgelehrte ſich, in Guͤltigkeit der Ceſtamentszettel, auf die bloſſe praxin beziehen, ſelbige eben da⸗ durch zugeſtehen muͤſſen daß in den gemeinen Rechten ſelbige keine ſtatt haben; man duͤrfe ſich hieſelbſt in ualore ſebedae teſtamentariae nicht auf das Juſtinianiſche Recht gruͤnden, daraus deren Guͤltigkeit nicht zu er⸗ weiſen, ſondern man muͤſſe hieſelbſt auf die obſeruanz und generalem Ger- maniae conſutudinem ſehen, geſtehet, im Nahmen der Cuͤbingiſchen Juriſten⸗ Facultaͤt, HARPRECHT tOm. I. conſ. s”. n. 59. 64. zu und traͤget alſo kein Bedencken, zu ſagen, daß hieſelbſt man ſich umſonſt auf die leger Komana, beziehe; welches aber ad 7) deswegen keine Conſi⸗ deration verdienet, theils weil weder eine Facultat, noch ein Eingeler Rechtsgelehrte ſagen mag, was die oroτιιοι in uniuer!a Germania uni- uerſalis ſey, weil ja die wenigſten aus ihrem Land und Bezirck, worinnen ſie ſich einmahl geſetzet, ſich verlauffen oder allenthalben ſeyn und wiſſen koͤnnen, was in allen Herichten des Teutſchen RKeiches vorkommet; ad 8) nicht zu gedencken, weil im Teu ſchem Reich jedes Land ſeine eige⸗ ne Geſetze und Landesbrauch hat, was dieſem oder jenem oder auch den meiſten gefallen, dem andern kein Zwa grecht ausmachet, ad 9) wie auch die poν ſn, legislatorie bey dem Kaͤyſer und Reich ſtehet, die deciſja und praeiudicia der hoͤchſten Reichsgerichte weder ein 1α0 aus⸗ machen noch legum authenticam interpretationem; ad 10) aber hingegen ſich ſo viele andere Rechtsgelehrte, von nicht geringern Anſehen finden, welche dergleichen Teſtamentszettel oder scnabAS teſtamentarias vonin⸗ 448 Gelehrte Anzeigen . guͤltig und verwerflich halten, wovon in den rartonibus decidendi wir von den allermeiſten den Reichshofrath de BERGER in oeconom. iuris lib. Il. tit. 4. R. 6. MENKEN decad. EI. controu. 7. angefuͤhret haben; dahero auch BESOLDVS dd iur Wurtenb. part. 3. §. 156. wohl erinnert: ſed PpvyIrANT alii; de bac generali Germanide PRANZ HERZOG de teſtam. tit. 16. Ju. 17. ad 11) die Meinungen der Univerſtitaͤten anlangend, ſelbige auch deswe⸗ gen hieſelbſt die Sache nicht ausmachen, weil es nichtes ungewoͤhnli⸗ ches iſt, daß ſolche bald ſo, bald aber wiederum anders ſprechen; abſon⸗ derlich nachdem ſich der ordinarius und chef davon in der Perſon oder in den Meinungen zu aͤndern pfleget; auch ad 12) gar nichtes ungewoͤhliches iſt, daß in Jeciſtonibus & onſiliis, gedeuckter Buͤcher von einer Facul⸗ taͤt die ſententiae, ſibi ipſir aduerſae, vielfaͤltig vorkommen, folglich dar⸗ auf wenig Staat zu machen, ad 13) die litigirende Partheyen beyder⸗ ſeits Staͤnde des Reiches ſind, quotier autem SrATVS agunz inter ſe, zotier utuntur IVRE GCOMMVNI, welches in re zeſtamentaria um ſo viel gewiſſer, weil ſich dieſe ex iure Romano herſchreiben, mithin ad 14) denen princißibur & SsTATIEVS 1MPERI die gemeine praxis iuri communi aduer- ſa um ſo viel weniger entgegen geſetzet werden mag, insbeſondere ad 15) vielmehr in den hoͤchſten Reichsgerichten beſtaͤndig darauf geſprochen wird, quod zeſtamenta principum 'etiam reguirant iuris romeni Jſolennia, folglich wann hierunter etwas verſehen, ſolche nicht weniger fuͤr null und nichtig gehalten werden; davon faſt aller Publiciſten ihre Buͤcher voll ſeyn; wie nicht minder die aus den hoͤchſten Reichsgerichten gefuͤhrte Proceſſe faſt jederzeit pro obſeruatione ſolennium ausgefallen, welches in der That deswegen um ſo viel gewiſſer und billiger iſt, weil die Roͤmiſche Kaͤyſer ſelb⸗ ſten, in Errichtung ihres letzten Willens, der eingefuͤhrten Solennien ſich bedienet haben, wovon STRYKIVS de caut. teſt. nebſt andern verſchiedene Exempel anfuͤhret; bey welchen Umſtaͤnden dann die Fuͤrſten und Staͤnde des RKeiches ſich der Teſtaments⸗Solennien um ſo viel weniger entſchuͤtten moͤgen; nicht zu gedencken, daß ſolches hie⸗ ſelbſt der Graͤfliche teſtator ſelbſten begriffen, und bey ſeinem Teſtament ſich der Solennien, denen gemeinen Rechten nach, bedienet, dahero auch deſſen scHEDA TESTAMFNTARIA Um ſo viel gewiſſer, nach eben ſolchem ge⸗ meinem Recht, zu beurtheilen und auszuſprechen ſeyn wird: daß der, hin⸗ ter . l G B SaSs—5- — — don l eoſpe⸗ bſon⸗ der in iches Gaeul⸗ hdar⸗ eyder⸗ 4 e, 9 Denen duer⸗ d 15*) wird, ennic 8 6N und ſeyn; lſefaſt Chat ſer ſeld⸗ ennien en dant gleonien hes hie⸗ rntſich ero aug hen ge⸗ hin⸗ din & im Jahr 173z606. 44 ter dem Graͤflichen Teſtament, von einer andern Hand, geſchriebene An⸗. hang und, in demſelben, beſchehene ſubſtitutio heredis vor rechtsbeſtaͤn⸗ dig nicht zu achten, vielmehr vor null und nichtig anzuſehen, und es, intuitu ſucceſſonis hereditariae, bey dem errichteten Teſtament ſelber, nach welchem die Erbſchafft des inſtituti heredis deſſen beredilus ab inte- ſtato gebuͤhret, lediglich und ſchlechterdinges zulaſſen. LXXXIX. Stuͤck. . Graͤntz⸗ Beziehung im Thal. uf Koͤnigl. durch Dero beyde Landes⸗Collegia, die Magdeburg O. Regierung und Krieges⸗ und Domainen⸗Cammer ergangenen al⸗ lergnaͤdi gſten Befehl ‚iſt am 19. Octobr. die alle zehen Jahre ſonſten gewoͤhnliche Graͤntz⸗Beziehung zwiſchen den Berg⸗ und Thal⸗Ge⸗ .* richten, in Beyſeyn auf Seiten des Raths, des Stadt Praͤſidentens und eines Rathsmeiſters, auf Seiten der combinirten Berg⸗ und Thal⸗ Gerichte, des Burg⸗und Saltzgraͤfens, der Aſſeſſorum im Schoͤpfen⸗ Stuhl und Ober⸗Bornmeiſter, wie auch derer darzu gehoͤrigen Werck⸗ leute und Subalternen, vollzogen worden. Die Commiſſarii waren die Koͤnigl. Preuß. reſp. Geheimde, wie auch Regierungs⸗Kriegs⸗ und Do⸗ mainen⸗Raͤthe, der Cantler von Ludewig, F. W. Herold, F. W. Scharden und J. E. Muͤller. Der Zug ſelbſten iſt von dem Thalhauſe durch alle Gaſſen, Goſſen und Straſſen geſchehen; die Graͤntzſteine und Graͤntzzeichen allenthalben recognoſciret, was unſcheinbar wieder ausge⸗ beſſert und was eingegangen, wieder erneuert und aufs neue beveſtiget, folglich in der Ruͤckkehr nach dem Thalhauſe wieder geendiget worden. Wie ſolches die dabey gehaltene fuͤnf Haupt⸗Protocolla des mehrern beſa⸗ gen werden. . L XC. Stuͤck. Koͤnigl. Ausſchreiben wegen der Erb⸗ und Lehentafel auf den 12. Dec. wie auch der Beſatzung auſ den 20. Dec. a. c. L emnach von Roͤnigl. Majeſt. die commi ſorialia, an die Geheim⸗ E, de, auch Magdeburgiſche Regierungs⸗Kriegs⸗und Domainen⸗ . Raͤthe, von Ludewig, Herolden und Leyſern eingelauffen: zu oben geſetzter Zeit die Erb⸗und Lehentafel; wie auch die Beſatzung der Thalguͤter zu beſorgen: als wird ſolches allen Pfaͤnnern und Gutes⸗ Herren hierdurch vorlaͤuffig bekannt gemachet; um alles behoͤrige, bey (Gelehrte Anzeigen, II. TIh) Lll V Zeiten 450 Gelehrte Anzeigen Zeiten in Richtigkeit zu bringen auch, mit Verſagung der Kothe und Guͤter dergeſtalt zu verfahren: daß ſie daruͤber, dem erſten commiſlario, den gewoͤhnlichen Handſchlag, mit unverletzten Gewiſſen, abſtatten moͤgen. = XCI. Stuͤck. Unerkannte Wahrheit der geiſtlichen Gewalt eines weltlichen Fuͤrſten und Königes beyder Sicilien. (at der, mit Erſtaunen, in allen Orientaliſchen Sprachen; der biloſopbhie und beſonders in der matheſt auch Kirchenhiſtorie, gelehrte Juͤngling, Herr M. Iob. Philip. BARATIER, des Cantz⸗ lers von Ludewig ſeine beſondere und, bis dahin, unbekannte Meinung de monarchia Siciliae, in das Frantzoͤſiſche uͤberſetzet; unter dem Titel: PEFENSE de la MONARCHIE SIGILIENNE Ou ler Aroiti du Roy der deux Siciles ſur ſon clerge, vepris debpuis les exceptions de la couz Ae Rome. = =ð §. II. Er hat aber es dabey nicht bewenden laſſen; ſondern auch die⸗ ſem Traetat, von ſeiner eigenen Arbeit, annoch beygefuͤget: Hiſtoire abregé de la controuerſe entre le Pape cLEMENTY XI. & le ROY des deux SIciLESs, zouchant les immunitéz de ce dernier Royaume, accomtagnée de diuerſer piecer juſtikcativer. Nebſt einer Dedication an oben erwehnten Verfaſſer. §. III. Dann nachdem Roͤnigl. Majeſt. vor dieſen fruͤhezeitig Ge⸗ lehrten, gantz beſondere Gnade und Achtung haben; anbey dem Cantz⸗ ler muͤndlich und ſchrifftlich anbefohlen: daß ſolcher nunmehro, auſſer ob⸗ bemeldten Wiſſenſchafften, ſich auch der Teutſchen Reichsſachen und Rechtsgelahrheit befleiſſen ſolle: ſo hat er auch ſofort mit dieſen colle⸗ giis einen Anfang gemachet und bishero nicht minder, in ſolche Wiſſen⸗ ſchafften, ſich ſo vollkommen wohl gefunden; daß er in einer kurtzen Zeit damit fertig zu werden gedencket. Wie dann Roͤnigl. Majeſt. vor ſeine Beforderung nachhero ſelbſten zu ſorgen, allergnaͤdigſt verheiſſen haben §. IV. Der Tractat ſelbſten iſt in Teutſcher Sprache, denen Hal⸗ liſchen Anzeigen 1734. dem 204. Stuͤck einverleibet und, da bis da⸗ hin die Koͤn. Spaniſche Raͤthe ſolches Recht auf einen Freyheits⸗Brief des Papſtes gebauet; der Cardinal BAROMIVsS aber, mit der paͤpſtli⸗ chen Cleriſey dafuͤr gehalten daß dieſem ehemahligen Pabſt es nicht frey geſtanden, einem weltlichem Hoͤnig, in das Heiligthum, einen Zutritt f f —— — — 9—, ——— — — — vnd⸗ ario, Itten der orie, nt⸗ jnung tel: deux 4tolt hdie⸗ G eppier 6/, lang⸗ r ob⸗ n und colle⸗ ſſen⸗ Zet rſene hoben nbel⸗ 65 da⸗ Brief ſtli⸗ ſeg btrtt im Jahr 1736. 4514 zu eroͤffnen: ſo zeiget nunmehro der Verfaſſer: daß, nach Weiſe der Grie⸗ chiſchen Kirchen, die Sicilianiſche Koͤnige und weltliche Fuͤrſten, bereits in ſolchem Heiligthum ſich befunden; mithin ROGERIVS an. 1130. nur dieſes ſich von dem Pabſt ANACcIEro bedingen duͤrfen: daß, weil er zu der Romiſchen Kirchen, von der Griechiſchen, uͤbergetreten; er gleich⸗ wohl in dem Heiligthum, vor wie nach, verbleiben; das iſt, die Ge⸗ walt uͤber ſeine Geiſtlichkeit und Kirchenſachen ſchlechterdinges be⸗ halten moͤchte. Bey welcher Einſicht man nicht noͤthig hat; ſolches vor ein Ungeheuer zu halten; ohngeachtet, in der gantzen Romiſchen Chri⸗ ſtenheit, dergleichen geiſtliche Gewalt ſich bey keinem anderm Chriſt⸗ lichem Koͤnige findet. XCII. Stuͤck. Entſchiedener Lehenſtreit: Ob die Vollmacht eines Lehenempfaͤngers, bey einen HGeſamtlehen, von dem Lehentraͤger allein; oder auch von allen Mitbelehnten auszuſtellen? Rat ein altes Hochgraͤfliches Hauß, welches ſehr weitlaͤufftig und zahlreich an. 1724. an dem Konigl. Boͤhmiſchem Lehenhof * die beſondere Ronigl. Gnade erhalten: daß ſelbiges in Zukunfft mit einzelnen Belehnungen aller Geſamthaͤnder zu verſchonen; ſondern dem gantzem Lehengeſchlecht vergoͤnnet ſeyn ſolle; jederzeit den Ge⸗ ſchlechtsaͤlteſten oder ſeniorem familiae, zu einem Lehenstraͤger, an⸗ zunehmen und durch denſelben oder deſſen Gevollmaͤchtigten die Geſamt⸗ lehen, im Nahmen aller uͤbrigen Geſchlechtsverwandten, zu empfangen. Wobey dann weiter nichtes bedungen; als das jedesmahl der bevollmaͤch⸗ tigte Lehensempfaͤnger von dem Lehentraͤger ein ſebema ſtemmaticum mitbringen und der Lehenscurie aushaͤndigen ſolle. Wie dann auch, wann von ſelbigem jemand verſtuͤrbe, jedesmahl von dem Lehentraͤger, davon bey der Lehenscurie Anzeige zu geſchehen. Iſt auf dieſe Weiſe an. 1726. auch ſol⸗ chergeſtalt die Beleihung bewircket und weiter nichtes von dem Lehenhof erinnert worden. Nur an. 1731. als, nach dem Hintritt des ſenioris fa- miliae, deſſen Nachfolger die Lehen, auf oberwehnte Maaſſe, ſuchet: wird von dem Roͤnigl. Lehenhof verlanget: daß die von dem Lehen⸗ traͤger ausgeſtellte Vollmacht auch von den andern Mitbelehnten un⸗ terſchrieben ſeyn ſolle. Werbittet ſolches der Lehentraͤger, theils weil dieſes an. 1726. von dem Koͤnigl. Lehenshof nicht verlanget worden; theils auch, weil ſolches der Gewalt eines Lehentraͤgers entgegen. Wird dem⸗ nach, was disfalls Rechtens ſey, unſer rechtliches Bedencken, uͤber die Frage, erfordert: LII 2 öb, 452 Gelehrte Anzeigen Gb, bey ereignetem Senioratsfall, der Hochgraͤfl. ſucceſſor in ſenioratu, die Vollmacht, zur Lehensempfaͤngniß und Leiſtung des Leheneydes, allein auszuſtellen oder aber ſaͤmtliche, in der Mitbelehenſchafft oder wenigſtens die brimogeniti linearum ſolche mit zu fertigen und auszuſtel⸗ len haben . §. III. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß ſolches letztere an ſich die Vernunfft und Billigkeit erforderte, angeſehen anfangs 1) alles was disfalls zu thun oder zu laſſen, auf das Dauckervy REGYLATIVVM der Koͤ⸗ niglich Boͤhmiſchen Lehenscurie de anno 1724. ankaͤme; in ſolcher aber dem Hochgraͤfl. Hauſe zwar ein Lehentraͤger „nach dem ſeniorar, nachgelaſ⸗ ſen, wegen der Vollmacht aber nichtes an ſich diſponiret waͤre; nachge⸗ hends 2) eben deswegen es bey dem ezure communi und ordentlichem Weg zu laſſen, welcher darinnen beſtuͤnde; daß ein Gevollmaͤchtigter von allen denjenigen ein mandutum haben muͤßte; die er, bey der Lehens⸗ Empfaͤngniß, vor dem Lehensherrn zu vertreten; ferner 3) in dem G. 4. decreti regulatiui 1724. deswegen ausdruͤcklich verſehen; daß, wann die Zeit, als die Beleihung, durch den Gevollmaͤchtigten des Lehentraͤgers, einer von den 5. primogenitis verſterben wuͤrde; der Lehentraͤger ſolches bey dem RKonigl. Lehenhof anzeigen und vermelden ſolte; daß der Nachfolger ſich Jenuo zu allem demjenigen verſtuͤnde, was von dem Le⸗ hentraͤger zugeſaget worden; dergleichen Wortes denuo es ſoͤnſten nicht bedurfft, wann das einige factum des Lehentraͤgers und deſſen ertheilte Vollmacht genug waͤre; uͤber dieſes 4) die fovrmula iuramenti des pro- curatoris feudalis auf die ſaͤmtliche Agnaten und in dero Seelen gerichtet, mithin auch deſſen Vollmacht von allen Agnaten ertheilet und unterſchrie⸗ ben ſeyn muͤßte; dagegen 5) nichts hinderte; daß 1726. die Vollmacht von dem Lehenstraͤger allein unterſchrieben, gleichwohl angenommen worden; weil der Lehenscurie niemahls benommen, das Uberſehene zu verbeſſeren; endlich 6) dem Hochgraͤfl. Suſe bekannt waͤre, daß vor an. 1724. da die Konigl. Boͤhmiſche Lehenscurie, aus beſondern Gna⸗ den, demſelben das priuilegium ertheilet, zu Ubernehmung der Beleihung einen Lehentraͤger zu beſtellen, die ſaͤmtliche Herren Grafen uiritim die Vollmacht des procurutoris feudalis unterſchreiben muͤſſen; mithin ſie ſich deſſen auch anjetzo nicht entbrechen koͤnnten oder wuͤrden: weil ihnen darinnen die ſonderbahre Gnade wiederfahren, daß ſelbige nunmehro wei⸗ ter nicht noͤthig haͤtten, bey allen einzeln Faͤllen auch die Beleihungen einzelex Weiſe zu ſuchen. 6 — — (ow0z dUUU— r 1n und aber die ſtel ichdie Was edem Nelaß ichemn tigter hens⸗ dem wankhn. ers, vlches deer in Le⸗ nicht ſthelte 5pro⸗ kichtet, ſſchi⸗ mocht nmmen geneu aß vor Gna: leihung tin die thi ſi hnen to we⸗ ungen Elll. 1 im Jahr 1736. 453 §. II. Dieweilen aber anfangs die Weiſe; daß von vielen zur ge⸗ ſamten Hand gehoͤrigen Vaſallen, um der Zeit und Koſten zu ſchonen, ein gemeinſamer Lehentraͤger mit Genehmhaltung des Lehensherrn ſo wohl, als auch der Mitbelehnten, beſtellet, bey den Teutſchen Le⸗ hen gar uͤblich und gemein iſt, H ZAsIvs part. 7. feud. n. II. MVNSINGER cent. V. obſeru. 9. RITTERSHVSIVS Iib. I. c. 8. mithin auch, was dabey zu thun und zu laſſen, nicht aus denen gemeinen Lehesrechten, als welche nur von ?RocvRATORIBVS feudalibus oder Ge⸗ vollmaͤchtigten zur Lehensempfaͤngniß, handeln ſondern vielmehr aus dem Gebrauch in denen Teutſchen Lehenscurien, und, wie es deswegen ſo gar auch an dem Kaͤyſerlichem Lehenhof ge⸗ halten zu werden pfleget, abzunehmen und einzuſehen iſt WVRMBSER Rh oObſeru. pract. it. 5 F. obſeru. 36. ARTMANNVS PiIſtoriy II. pract. obſeru. 14. nach ſolchen aber unter dem Lehenstraͤger und einem procuratore feudi oder bloſſen Gevollmaͤchtigten der Unterſcheid zu machen; daß des letz⸗ teren ſeine Gewalt ſich weiter nicht erſtrecket, als ſein mandatum gehet und, wann der mandans verſtorben auch, mit deſſelben Leben, deſſen Vollmacht verloͤſchet; da hingegen ein von dem Lehensherrn angenom⸗ mener und von denen Vaſallen beſtellter Lehentraͤger uͤberhaupt und ins⸗ beſondere alles thut und verrichtet; als ein wircklicher Vaſall zu thun vermag: ohne weiter einer Vollmacht noͤthig zu haben; ſo dann auch durch den Tod eines oder des andern Vaſallen, der einmahl angenommene und erkannte Lehenstraͤger nichtes verliehret noch einer neuen Vollmacht derſelbe, von denen Succeſſoren, noͤthig zu haben pfleget FRANZKIVS de laudemio cap. 8. n. 146. Mod. PlisToRIs part. 4. quaeſt. 1323. .⸗ „ wie dann ferner auch demjenigen, der einmahl einen Lehentraͤger beſtel⸗ let, nicht vergoͤnnet, demſelben, ohne Lehensherrliche Einwilligung, ſolche Lehenstragung wiederum aufzukuͤndigen oder ſeine Gewalt einzu⸗ ſchrencken SCHvVIZIVS caß. 9. n. 42:. BESOLDVS part. Il. conſ. 5y. vielmehr der Vaſall dem Lehensherrn in allen Stuͤcken ſelbſten hafftet, was der Lehentraͤger gethan oder gelaſſen . Lll 3½ RI 454 Gelehrte Anzeigen BERLICHIVS deciſ. 20. 22. SCHRADER zract. feud. part. II. ſect. 9. NMIETHERRVS dd theſ. Beſ. I. n. 3 8. p. 365. bey welcher Beſchaffenheit der Unterſcheid inter procuratorem feudi, ei⸗ nem bloſſen Gevollmaͤchtigten & eROVASALLVM aut uaſallum uicarium ei⸗ nem Lehentraͤger, ſich leichtlich an den Tag leget MILOMNIVS In theſ. feud. it. I. n, 24. LVDWELL. de renou. inueſt. cap. I. n. 6. p. 417. über dieſes eben deshalben ein Lehentraͤger, weder zu Empfahung der Lehen, noch auch, zu Bevollmaͤchtigung eines andern, die Lehen zu empfangen, einer weitern Vollmacht von den wircklichen Vaſallen noͤ⸗ thig, weil dieſes ihm, als Lehentraͤger, vermoͤge ſeines tragenden Am⸗ tes, zukommet und gebuͤhret 81kSsOLDVS part. I. conſ. 39. ROSENTHAL aͤs,. 6. concl. 36. num. 4. atque cap. 10. concl. §. ſo wie einem ecuratori zu richtiger Beſtellung eines mandatarii ſein eurato- rium genug iſt BIISCHIVS in comment. ad 2. F. 26. H LIINK de uicario uaſalli theſ. 17. nechſt dem der Kaͤyſerl. Lehenhof, nachdem das Hochfuͤrſtl. Hauß An⸗ halt einen Lehentraͤger von Kaͤyſerl. Majeſt. erhalten, weiter nichtes erfordert, als daß der ſenior des Hochfuͤrſtl. Hauſes die Lehen verfolge; bey der Belehnung ein ſebema ſtemmaticum aller lebenden Fuͤrſten, uͤber⸗ gebe und, wann von dem Fuͤrſtlichen Geſchlecht jemand verſtirbet, da⸗ von der Kaͤyſerlichen Lehenscurie eine notification ertheile BECMANNVS in hiſt. Anhalt. part. IV. c. 3. J. 2. LVNIG in cod. iur. feud. zom. I. part. III. n. 48. p. 947. endlich im Falle der Lehentraͤger allein nicht bevollmaͤchtigen koͤnte; ſon⸗ dern der Mitbelehnten ihre Einwilligung und Unterſchrifft noͤthig haben ſolte, die vornehmſte Wirckung ſeines Amtes wegfallen muͤßte; wel⸗ che eben darinnen beſtehet, daß, ſo bald er ſich, als Lehentraͤger, le⸗ gitimiret, ihme auch dasjenige, was einem Lehentraͤger zukommet, oh⸗ ne weitere Vollmacht, von den Mitbelehnten, zu haben, angedei⸗ hen ſolle L MVYILIVS de iurib. prouaſalii J. 17. FRITSCHIVS ad theſaur, Beſoldi b.n. §. W. e, e der en u no⸗ Anm : An⸗ ichtes ſelge⸗ uber⸗ 9 ſor⸗ nothio 6, w⸗ er, le⸗ t,eh⸗ nhedet⸗ =ẽ =— n. dabey gelaſſen, daß der damahlige procurazor feudi ſuſcipiendi die Le⸗ im Jahr 1236. 4 7½ §. . IV. Dagegen was oben in denen rationibus dubitandi angefuͤh⸗ ret, dergeſtalt beyſeite zu legen, und zwar ad 1) dasjenige, was in dem Ronigl. PEcCRETO REGVLATIVO hicht ausdruͤcklich enthalten, ſolches aus denen gemeinen Rechten und Eigenſchafften der Teutſchen Lehen⸗ traͤgerſchafft zu erſetzen, mithin in dubio die interpretatio gegen demje⸗ nigen Theil zu machen, der die Lehentraͤgerſchafft eingefuͤhret und nachgelaſſen; ad 2) wenn auch ein Lehentraͤger nichts mehrers, als ein ordentlicher mondatarius haben ſolle, dannoch eben dieſem, wann er die facultatem ſubſtituendi erlanget, allen Rechten nach, kein abermahliges und wiederhohltes mandatum anzuſinnen; weil ein Lehentraͤger, eben deshalben, daß er zu ſolchem Amt beſtellet, pro MANDATaRIO der Mitbe⸗ lehnten zu halten und ſeine desfalls erhaltene Beſtallung oder durch bpacta familiae und ausvertraͤge, mit Lehensherrlichem conſens, einge⸗ fuͤhrte Ordnung pro ſuſzcienti mandato anzuſehen. ad 3) §. 4. DECRETI REGVLATIVI eben den effect und Wirckung hat, als das bey der Beleh⸗ nung erforderte ſebema des geſamten, in der Mitbelehenſchafft ſte⸗ henden Hauſes; wobey aber, weil das von dem Lehentraͤger ausge⸗ ſtellte mandatum, in ſeine und aller muͤndigen Mitbelehnten, ihre Seele zuſchweren, die Unmuͤndigen, die noch zu Ablegung eines Eydes unfaͤhig, deswegen mit zu benennen; damit ſelbige, ſo bald ſie ihre Muͤn⸗ digkeit erhalten denuo, denen Hausvertraͤgen und durch dieſelbe einge⸗ fuͤhrten Lehentraͤgerſchafft zu allem demjenigen veroflichtet, worzu ſich die muͤndige Mitbelehnten, durch den, von dem Lehentraͤger mit Vollmacht verſehenen procuratorem, verbindlich gemachet; ſolchen⸗ falls in dem Hochfuͤrſtlichen Hauſe Braunſchweig nur dieſes verſehen; daß ſo dann die muͤndig gewordene zu Ablegung des Lehenseydes per procuratorem, gleichfalls verbunden ſeyn ſolten, LVNIG in cOd. tur. feud. tom. I. part. Il. n. 79. p. 69 7. ad 4) hieſelbſten nicht die Frage; an wem die formula iuriviurandi in ani mam gerichtet; ſondern wer den iurantem mandatarium zu bevollmaͤch⸗ tigen; als welches wir dem Lehentraͤger, in denen rationibus deciden- de, alleinig zuerkannt haben; ad 5) da eben dieſes aus denen Gewohn⸗ heiten der Teutſchen Lehen ſo wohl; als auch denen Rechten nach in den varionibus decidend,i erwieſen; daß der Lehentraͤger ſchon, Krafft ſeines AUmtes, bevollmaͤchtiget, die Lehen im Nahmen aller Mitbe⸗ lehnten, zu ſuchen und zu uͤbernehmen, ohn einer weitern Vollmacht noͤthig zu haben, die Roèͤnigl Boͤhmiſche Lehenscurie anno 1726. es hen, 456 Gelehrte Anzeigen hen, ohne die geringſte Widerrede, an dem Koͤnigl. Lehenhof erhal⸗ ten, es auch dabey disfalls in Zukunfft ſein billiges Verbleiben haben muß und dieſer actus pro interpretatione uſuali des offters gedachten os- CRETI REGVLATIVI billig anzunehmen; folglich, im Falle davon abgegan⸗ gen wuͤrde, ſolches allerdinges vor eine Neuerung anzuſehen, mit wel⸗ cher kein Haſall, zu ſeiner Beſchwehrung, zu belegen; ad 6) eben des⸗ wegen, weil anno 1724. es der Koͤniglichen Lehens⸗Curie und Dero Al⸗ lerdurchlauchtigſtem Oberhaupt allergnaͤdigſt gefallen, denen ſaͤmtlichen Graͤflichen fuͤnff Linien die ſonderbahre Gnade angedeihen zulaſſen, daß in Zukunfft die Lehen, bey einem ſo weitlaͤufftigem Haus, nicht von allen regierenden Herren einzeln geſuchet und wiederhohlet; ſon⸗ dern zum Geſamt⸗Lehen ein gemeinſamer Lehentraͤger angenommen und, an ſtatt und im Nahmen aller uͤbrigen, zu Ablegung des Lehen⸗ Eydes entweder ſelbſt oder aber durch einen Gevollmaͤchtigten zuzu⸗ laſſen; Ronigl. Majeſt. die Hochgraͤfliche Vaſallen auch bey dem Genuß des einmahl ertheilten priuilegii zu laſſen; noch dieſerwegen einige Neuerung vorzunehmen; bevorab weil man nicht wohl den geringſten Vortheil oder Nuten ſiehet, der durch uͤberfluͤßige Einhohlung der beſondern Vollmachten dem Lehensherrn erwachſen moͤchte; in dem ja die Vertraͤge des Hochgraͤflichen Hauſes alle Mitglieder davon ſammt und ſonders ſchon genugſam zu demjenigen, was dißfalls von dem Lehentraͤger geſchiehet, verbinden. Da hingegen die einzele Einhoh⸗ lung ſo vieler Vollmachten, bey einem weitlaͤufftigem Geſchlecht, koͤnte. viorat-Fall und Abſterben des Lehentraͤgers, der Hochgraͤfliche ſue ceſſor in ſenioratu, als von dem ſaͤmtlichem Hochgraͤflichen Haus er⸗ kannter Lehentraͤger, die Vollmacht, zur Lehen⸗Empfaͤngniß und Leiſtung des Zehen⸗Eydes, allein auszuſtellen; folglich dieſelbe weder von den primogenitis ante⸗ linearum, noch aller und jeder Mitbe⸗ lehnten zu fertigen, auszuf * ten werden moͤge. XClII. nicht ohne Unkoſten, Beſchwehrden und Aufenthalt, geſchehen §. V. Solchem allem nach halten wir davor: daß bey ereignetem ſe⸗ ellen und zu unterſchreiben, denen Rechten und Gewohnheiten nach, vor noͤthig oder nuͤtlich angeſehen und gehal⸗ nac ften zul ler in d ue ſtch an at,⸗ den ethal⸗ haben Ds. Cgan⸗ t wael n des⸗ eo Al⸗ denenn deihen Haus, ſon⸗ hmmen ehen⸗ n zuzu⸗ h dem einige ihoſten ng der in den dadon on denn nhoh⸗ glecht ſhhehen etenn / heſe⸗ aus el⸗ iß und weder itbe⸗ Nochten doee⸗ — im Jahr 1736. — 457 XCIII. Stuͤck. Fortſetzung von dem Lehentraͤger⸗Recht. weytens wird gefraget; Ob das Hochgraͤfl. Hauß verbunden, die Vormuͤn⸗ der der unmuͤndigen Hochgraͤfl. Agnaten, bey der Roͤnigl. Bohmiſchen Lehens⸗Cammer, beſtaͤ⸗ tigen zu laſſen? . Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; wie gleichwohl 1) dem Lehensherrn vornehmlich daran gelegen; daß er wiſſe; durch wen eigentlich die Lehen⸗ ſtuͤcke, als Vormuͤnder, verwaltet wuͤrden; in mehrern Erwegung, daß 2) in vorigen Zeiten einem Lehenbarem Vormund ſo gar obgelegen waͤre, die Lehendienſte, gegen dem Genuß der Einkuͤnffte aus dem Lehen, ſelbſten zu verrichten de LvDEWIG in miſcellis tom. II. Iib. IV. opuſc. 6. de zutela fructuaria, differentia I. b. 1203. , nachgehends 3) wann auch gleich, jetzigen Zeiten nach, dem Vaſallen frehgelaſſen, den Finigen ſelbſten einen Vormund, per teſtamentum, zu benennen, welcher ſo dann. weil in den gemeinen Lehenrechten darun⸗ ter nichtes beſonderes verſehen 5 ch un⸗ SCHRADER part. X. ſect. 19. n. 6. ROSENTHAL dW†⁵.è 12. concl. 10. n. 11. in den Lehenſtuͤcken ſo wohl, gls Erbſtuͤcken dafuͤr von dem Lehenherrn zu erkennen; dannoch bey demſelben disfalls die LConfirmation und Be⸗ ſtaͤtigung zu ſuchen und zu erhalten, ecum bodie omnes tutelae confer- mationem requirant adeoque omnes tutelae re uera baberi poſſint pre datiuis Reformatio Auguſt. 1548. art. 30. ⸗ ANDLER Iih. II. iurispr. tit. 5. n. 26. folglich 4) die Beſtaͤtigung der uͤbernehmenden Vormundſchafft ben dem Lehensherrn nicht minder zu ſuchen und zu erhalten § I eon r afa cap. 20. n. 5. .II. Dieweilen aber Anfangs die gemeinen Lehenrechte hierun⸗ ter nichtes verſehen, folglich man auch in mainen Reh bey re hefu meinen buͤrgerlichen Rechten es um ſo viel ſicherer zu laſſen — STRVYKIVS c. EII. qu. 1I. D bey welcher Beſchaffenheit, in Benennung und Beſtaͤtigung eines Vor⸗ (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Mmm⸗ or⸗ 4 4 Gelehrte Anzeigen mundes, wann der Unmuͤndige ſo wohl Lehen als Erbe beſitzet, der Gerichtsherr in beydem dem Lehensherrn allerdinges vorzuziehen AOSENTHAL cap. XII. coneluſ. 10. num. 52. 53. ſeq. . HORNIVS cap. VI. iur. feud. J. 18.19. ſaepe uaſallus alium habet IVDICEM aliumqgue feudi dominum, vIFR ita- que ius babebit, dandi tutorem eius generis pupillo? IvDICEM Omnino putauerim praeferendum. Partim quod tutor PrRSONAE detur, quae IvDICI ſubiecta; deinde iurisdictioni civil adbaereat ordinarie IVTORIS DATIO = scHILTER ad ius Alemann. c. 50. §. 2. p. 280. nachgehends hierzu noch kommt, daß von dem Hochgraͤflichem Hauſe bey Kaͤyſerl. Majeſt. deswegen die Beſtaͤtigung der Hochgraͤflichen Vormundſchafften bis dahin allein geſuchet und erhalten worden: theils weil das Hochgraͤfliche Haus einen unmittelbaren Stand des⸗Reiches ausmachet; theils auch alle Regalien und Hoheitliche iurg von Kap⸗ ſerl. Majeſt zu Lehen gehen; da hingegen die Roͤnigl. Boͤhmiſche Lehen von denen Hochgraͤflichen Vorfahren, erſt unter cARoro IV. der Cron Boͤhmen freywillig, als Reichs⸗Affterlehen, aufgetragen; mithin, der oberſten Gerichtbarkeit des Kayſers und des Reiches, nichtes zum Nachtheil verhaͤnget worden oder werden moͤgen; und da uͤber dieſes der Koͤnigl. Boͤhmiſche Lehenhof auch ſolches wohl begrif⸗ fen und es bey der alleinigen Confirmation Kayſerl. Mafeſt. bey allen Hochgraͤflichen Vormundſchafften gelaſſen; das Hochgraͤfliche Haus um ſo viel mehr der ſichern und gewiſſen Hoffnung leben kan, daß es auch kuͤnfftighin dabey ſein unveraͤnderliches Verbleiben haben werde; in mehrern Erwegung, daß Kayſerl. Majeſt. es von ihrer conuenience gehalten, wiederum sEsSsIONEM und vorvx, der Cron Boͤhmen halben, auf dem Reichstag zu nehmen; mithin um ſo viel weniger vor conue- nable achten werden, die vormundſchafftliche confirmariones Kay⸗ ſerl. Mafeſt. fuͤr nicht hinlaͤnglich in einem Reichs⸗Affterlehen zu hal⸗ ten; folglich in das Hochgraͤfl. Hauß deswegen, mit einer Neuerung, zu dringen, noch eine anderweitige Confirmation bey der RKoͤnigl. Boͤhmiſchen Lehens⸗Cammer zu ſuchen und auszuwircken; als welches dem Hochgraͤfl. Hauſe nicht allein beſchwerlich, ſondern auch, bey Kayſerl. Maj. und dem Reich, faſt verantwortlich fallen wuͤrde, oh⸗ ne hierunter in einem Reichs⸗Affterlehen zu verſtoſſen, ſich derglei⸗ chen Neuerung zu unterwerfen. F.. III. Dagegen, was oben in denen rationibus dubitandi ange⸗ fuͤhret — der Nita. nino Oule 7TORS Hauſe fichen liches Roß⸗ niſche V. der agen; iches, lud da begrifa allen Hols daß es ſerde; nienet Plben, onue⸗ Beße u hal⸗ rung, onigl. thels 7 im Jahr 1736. —42 fuͤhret, dergeſtalt bey Seite zu legen. Und zwar ad 1) da dem allge⸗ meinen Gebrauch nach, im Teutſchem Reich, die Vormundſchafften dem teſtatori; ſodann auch denen nechſten Mitbelehnten frey gelaſ⸗ ſen; daraus leichtlich abzunehmen, daß hieſelbſt dem Lehenherrn die Freyheit nicht uͤbrig bleibe, eigenem Gefallem nach, einen Lehens⸗ Vormund zu ſetzen; ad 2) nachdem die tutelae fructuariae in Abgang gekommen, auch daraus vorietzo kein Rechtsgegruͤndeter Schlußt mehr gemachet werden mag; ad 3) im Falhe dieſes ſeine Richtigkeit, daß dem Baſallen, wann ein Teſtament oder Anverwandte vorhanden, in Annehmung der Vormundſchafft, die Haͤnde von dem Lehens⸗ herrn nicht gebunden, die Confirmation des Vormundes dem Ge⸗ richtsherrn um ſo viel billiger zu uͤberlaſſen; je gewiſſer iſt, daß die Vormundſchaffts⸗Sachen eigentlich demſelben zugehoͤren; daran hie⸗ ſelbſt um ſo viel weniger zu zweiffeln, weil Kayſerl. Maj. als den ober⸗ ſten Richter im Reich, auch die Cron⸗Boͤhmen, als ein ordentlicher Reichsſtand, nicht minder wie alle andere Reichsſtaͤnde, zu erkennen, verbunden; ad 4) da ſich die Roͤnigl. Boͤhmiſche Lehens⸗Cammer auch mit der alleinigen Confirmation Kayſerl. Mafeſt. bey allen vori⸗ gen unmuͤndigen Herren aus dem Hochgraͤflichem Hauſe vergmnuͤget⸗ diejenige Exempel anderer Lehencurien nichtes hindern, die etwa meh⸗ rere confirmationes eingefuͤhret; welche Beſchwerung ſich neuerlich ein VWaſall aufdringen zu laſſen, nicht gehalten; in der That und Wahrheit auch, wann Kayſerl. Majeſt. bey dergleichen Vormund nichtes auszu⸗ ſetzen gefunden, eine abermahlige Confirmation zu nichtes anders die⸗ nen wuͤrde, als dem Lehenmann hierunter Unkoſten und Weitlaͤuff. tigkeit zu verurſachen; vielmehr, wann der oberſte Lehenherr derglei⸗ chen Confirmation einem unmittelbaren Be eſtend ertheilet, be⸗ fonders in Reichs⸗Affterlehen ein anderer Reichsſtand, als Lehen⸗ herr, wohl keine weitere Frage zu machen; als halten wir davor: daß das Hochgraͤfliche Hauß, nach den, von Kayſerl. Majeſt. confir⸗ mirten, Vormundſchafften, bey dem Koͤnigl. Boͤhmiſchen Le⸗ henhof eine abermahliche neue Confirmation zu ſuchen, denen BRechten nach, nicht gehalten. Menm 2 XCIV 46 Gelehrte Anzeigen XCIV. Stuͤck. Erklaͤrung desXI. artic. capitulationis Caeſareae ob eines Lehenstraͤgers Eid auch die Unmuͤndige und nachhero gebohrne verbinde? uch will der Herr uͤber die dritte Frage belehret ſeyn: . Ob, nachdem ergangenem decreto regulatiuo 1724. es noͤthig ſey, vor die minderjaͤhrige Hochgrafli⸗ che Herrn Agnaten, um Indult, zu Ablegung der Lehenspflicht, bis zu deren Majorennitaͤt, nachzuſuchen? ð Ob nun wohl nicht zu laͤugnen; daß 1) ſolches in dem Hochfuͤrſtlichem Hauſe Braunſchweig, von dem ſeniori familiae, als Lehentraͤger, ſchlechter dinges erfordert werde und zwar dergeſtalt, daß, in Voll⸗ macht des Lehentraͤgers, die dem Lehensempfanger auszuſtellen, nicht allein die unmuͤndigen Herrn Agnaten gemeldet; ſo dann dieſer⸗ wegen Indult geſuchet: ſondern auch, nach erlangter Muͤndigkeit, dieſelbe ſchuldig, den Lehenseid entweder ſelbſten oder per procurato- rem, abzulegen, wie ſich alles dieſes dergeſtalt von der Kayſerlichen Lehenscurie vorgeſchrieben, bey dem . LVNIG in cod. iur. feud. zom. I. part. IIl. n. 79. p. 697. befinde; nachgehends 2) dieſes um ſo viel mehr deshalben noͤthig zu ſeyn ſcheinet; weil gleichwohl der Lehenseid auch von dem Lehenstraͤger ſo wohl; als Lehensempfaͤnger in die Seele der geſamten Mitbeleh⸗ neten, entweder vermoͤge des Seniorat⸗Lehens oder Lehentraͤger⸗ ſchafft, an ſich oder deſſen Procuratoren Vollmacht abzulegen; die⸗ ſes aber, in Anſehung der Unmuͤndigen, ſo wenig in ihre Seele geſchehen mag, als dieſelbe, bey dergleichen Jahren, ſelbſten zu ſchweren vor tuͤchtig zu erkennen ſeyn moͤchten; und weil gleichwohl 4) der in Teutſch⸗ land gewoͤhnlichen Weiſe nach, dem Lehensherrn an dem wircklichem Eid mercklich gelegen, ob gleich viele glauben, daß die Felonte⸗Straffe hin⸗ laͤnglich genug den Vaſallen in den Schrancken ſeiner Pflicht ohne Eid zu halten; der Eid auch uͤber zukuͤnftige Dinge viel leichter, als die vergangene, gebrochen werde, disfalls der Lehenherr nicht auf ande⸗ re Weiſe ſich rathen koͤnnte; als daß fuͤr die Unmuͤndige, des Eides halben, Indult geſuchet und, nach erlangter Muͤndigkeit, der Le⸗ henseid von ihnen entweder ſelbſten oder aber, per procuratorem, in animam abgeleget werde; als wobey es dann auch das Hochgraͤfliche Haus hewenden zu laſſen. §. II. uch die 1a. kafli gung nitat, ſchen fager, Voll⸗ ſelen, dieſer⸗ rath- lichen uſyn rager deleh⸗ rager⸗ nz de: en vor utſch⸗ ute e hin⸗ er als die fande⸗ Eides er Ae⸗ n, In riſiche (I. im Jahr 1736. 4561 §. II. Dieweilen aber Anfangs vornehmlich hieſelbſt auf das Jecre- zum regulatiuum der Roͤnigl. Boͤhmiſchen Lehenscammer de an. 1724. zu ſehen; in ſolchem aber nicht allein dieſer Indultſuchung der Mitbelehenten, noch auch der Eidesleiſtung, nach erlangter Lehens⸗ muͤndigkeit, mit einem Wort gedacht; ſondern vielmehr deswegen das Gegentheil daraus gar vernuͤnfftig zu ſchlieſſen: angeſehen darinnen die recognitiones, gquoad manum ſeruientir dergeſtalt in eine beſtaͤndige eynoſur gebracht; daß der Stammaͤlteſte, der, ohne deme auch, im ge⸗ ſamten Hochgraͤflichem Hauſe, das directorium fuͤhret, zu einem Le⸗ henstraͤger beſtellet; mithin ſelbiger die inueſtitur fuͤr ſich und uͤbrige agnatos, mit dem ausdruͤcklichem Beyſatz, wuͤrckliche oder kuͤnfftige pohſeſſorer derer Lehen, praeſtiren ſolle, unter welchen letztern Worten l kuͤnfftige poſſeſſores der Lehen ja niemand anders, als die Unmuͤndige Hochgraͤfliche Agnaten ver⸗ ſtanden werden moͤgen: da nun dieſe letztere den erſtern hierunter gleich; daß der Hochgeaͤfliche Lehenstraͤger fuͤr beyde die Beleihung zu uͤbernehmen; daraus der ſichere Schluß zu machen; daß auch die letzte⸗ re, wie die erſtere, facto des Lehentraͤgers, ipſo iure, per pacta fa- miliae, auf gleiche Weiſe, verbunden, mithin weder eines indulti noch eines wircklichen Leheneides noͤthig haben werden; wie dann ſolches regulatiuum 1724. nach den articulo XI. CAPITVL. CAESAREAE eingerichtet und daraus ſeine Erklaͤrung und Entſcheidung zu nehmen ſcheinet; als in welchen buchſtaͤblich verſehen: daß der Vormund un⸗ muͤndiger Reichsſtande die Lehen, innerhalb Jahr und Tagen, ſuchen und, bey der darauf erfolgten Belehnung, das iuramentum Rdelitatis ablegen, an welche NB. der Minderjaͤhrige, nach erlang⸗ ter pubertäàͤt und maiorennitat, dergeſtalt gebunden ſeyn ſolle, als wenn er ſie ſelbſten empfangen; dagegen Kayſerl. Majeſtat, zu an⸗ derweitigen Lehensempfaͤngniß, wie auch Lehens eid denſelben nicht anhalten wollen: woraus dann offenbahr erhellet; daß nachdem der Le⸗ hentrager das iuramentum fideiitatis abſtattet und obbeſagter maſſen, nomine der wircklichen ſo wohl, als kuͤnftiger, das iſt der Zeit an⸗ noch, unter der Vormundſchaft ſtehenden unmuͤndigen Herren Gra⸗ fen, poſſeſſorum, die Lehen empfaͤnget; ſo dann bey erlangter matoren- netat oder auch pubertat, der bereits, durch ſeinen Vormund oder Lehentrager beliehene, an ſolches factum ſchlechterdinges und % *% iure verbunden und keiner weitern Lehensempfangniß oder Lehenei⸗ —r Mmm 3 des 462 Gelehrte Anzeigen des noͤthig ſeyn werde; ſo wenig dieſes Kayſerliche Majeſtat und das ge⸗ ſamte Reich in 4 u CAPITVI. oliſ. Art. XI. in Reichs⸗Lehenbaren, Fuͤrſtenthuͤmern, Graf⸗und Herrſchaften es vor noͤthig geachtet haben; wie dann in der That das, von dem Le⸗ henstraͤger oder Vormund geſchehene, nomine papilli aut minoris ge⸗ ſchehen, mithin die Verbindung auf ihme hafftet, nicht anders, als wann er ſelbſten die Lehen in Perſon empfangen und den Lehenseid ſelbſt in Perſon abgeleget haͤtte. S §. III. Dagegen was in denen razionibus dubitandi gemeldet, der⸗ geſtalt bey ſeite zu legen und zwar ad 1) was in dem Hochfuͤrſtlichem Hauſe Braunſchweig in dem Seniodoratlehen insbeſondere verſehen, andern Lehenscurien ſo wenig Verbindung machet, als ſolches ex ſu⸗ perfluo und buchſtaͤblich verglichener Maſſen, wohl geſchehen mag⸗ da hingegen wann man auf das Herkommen des Teutſchen Reiches, als in welchem die Hochgraͤfliche, der Cron⸗Boͤhmen Lehenbare, Stuͤcke gelegen, eine Achrung nehmen ſolle, man disfalls vielmehr auf das in der Kayſerl. Wahl Capitulation H artieut. Xi. verglichene, den uͤblichen und gewoͤhnlichen Gebrauch in der Kayſerli⸗ chen Lehenscurie zu ſehen; da die Unmuͤndige, wann ſie muͤndig worden, keiner neuen Lehensempfaͤngniß, folglich auch keiner In⸗ dultſuchung noͤthig haben: bey welchen Umſtaͤnden dann wohl Rechts⸗ gegruͤndet dafuͤr gehalten werden mag; daß die Roͤnigl. Lehenscurie ſich in einem notoriſchen Reichs⸗Affterlehen, dißfalls nach den Reichs⸗ geſetzen richten und hierunter keine Neuerung vornehmen werde; in meh⸗ rern Erwegung; daß, ohne dis, die Rechts⸗ Regel denen gemeinen Lehenrechten nach, dieſes erfordert, u⸗ eadem indoler SVBEEVDO & ſecundo voneidg ernernt qualis introducta ſit a primo 2. 34. H. 2. . profecto qui ſuum BENEFICIVM alii dat in FEVDVM, non debet alia lege dare, niſi qua ipſe babeat RoosSENTHAL cap. 9. gll. 44: BEITSCHIVS 4d 2. . 34. J. ſimiliter p. 603. deſſen ſich die Roͤnigl. Boͤhmiſche Lehenscurien um ſo viei weniger entbrechen wird, weil jederman, aus den Reichsſachen, bekannt; daß der Kayſer cakRorvs IV. dieſe Reichs⸗Affterlehen, aus Gutwillig⸗ keit der unmittelbaren Reichs⸗Vaſallen, angerichtet, mithin ſelbiger um L n ſe let aſe 3e⸗ ften Le⸗ , ge⸗ als 1seid der⸗ hem ſhen, mag⸗ bare, rorf ſerli⸗ zndig In⸗ chts⸗ curie leich⸗ meh⸗ neinen V00 4 9 lage niger t; daß villig⸗ er uun 6 –— S im Jahr 1736. H 463 ſo viel weniger das Abſehen gehabt, die ſubuaſallos, gegen die Reichs⸗ geſetze, zu beſchweren; ad 2) es zwar an dem iſt, daß, worzu ein un⸗ muͤndiger Graͤflicher Vaſall, an ſich nicht vermoͤgend, er auch hierzu niemand bevollmaͤchtigen koͤnne, mithin wann er ſelbſt noch kein Le⸗ heneid ſchweren mag, er auch, in ſeine Seele zu ſchweren, niemand zu bevollmaͤchtigen, befuget; gleichwohl aber dieſes, durch Hausvertra⸗ ge, mit der Einwilligung und Beyfall der Lehens⸗Herren wohl geſchehen moͤge; daß, bey erlangter Muͤndigkeit, der, ehemahls Un⸗ muͤndige denjenigen Lehenseid auf ſeine Seele nehme, den der Le⸗ hentraͤger im Nahmen aller Mitbelehnten, ſo wohl wuͤrcklicher Be⸗ ſitzer oder WMuͤndigen; als auch unmuͤndigen Herren Grafen, abgele⸗ get und, durch Ubernehmung und Antretung der Lehenbahren Lan⸗ de ſich zu ſolchem Eid dergeſtalt verſtehe, als wann er ſolchen, durch ei⸗ ne cdrperliche Handlung, ſelbſten abgeleget haͤtte; welches einem Reichsfuͤrſten und Grafen alſo zu thun und zu halten, vermoͤge der Kayſerl. Wahl⸗Capitulation oblieget und, bey Verbrechung der Le⸗ hens⸗Treu, er eben mit der Felonie⸗Strafe dergeſtalt anzuſehen, als wann er entweder den Lehenseid ſelbſten abgeleget oder ein Gevoll⸗ machtigter disfalls in ſeine Seele geſchworen; ad 3) nicht zu gedencken, was viele Rechtsgelehrte und andere Gottesfuͤrchtige Maͤnner von den Lehenseiden, in animam alterius, halten uud hertzlich wuͤnſchen: daß ſolchen, auf eine andere Weiſe und dergeſtalt gerathen wuͤrde; daß entweder der Vaſall, in Abweſenheit, ſchwuͤre und der abgelegte Eidſchwur der Lehenscurie, wie in denen vorigen Zeiten geſchehen, eingelieffert und denen Lehens actis mit beygeleget wuͤrde, wovon die Exempel . ” de IvDEWwIG in tom. VI. religuiarum p. 77. beygebracht oder aber wie nunmehro in dem oͤffters gedachten artic. XI. CAPIT. NoVIs. verſehen, der Vaſall, bey wuͤrcklicher Muͤndigkeit und Ubernehmung der Zehen, pſo facto, ohne deshalben einer Formel, bey dem Nahmen GOrtes, dem Munde nach, noͤthig zu haben, fuͤr eidlich verbunden geachtet und auch bey gebrochener Lehenstreu, als ein Meyneidiger und periurus, anzuſehen und zu beſtraffen; dem Lehensherrn in dieſem letztern Gefall genug ſeyn kan; daß dem WVaſallen dieſerwegen, weil er nicht coͤrperlich und ſelbſten geſchworen, in Beſtrafung der Felonie, ſo wenig; als einem andern, der den Eid corperlich abgelegek, nach⸗ zuͤſehen: folglich nach dem erhaltenen deereto regulatiuo de auno = 7. 464 Gelehrte Anzeigen nicht vonnoͤthen) daß der LZehentraͤger oder deſſen Gevollmaͤchtigter fuͤr die unmuͤndige Herren Grafen Indult und Anſtand ſuche; dieſe auch, bewandten Umſtaͤnden nach, nicht gehalten, bey erlangter meio⸗ neue, abzulegen. V. R. W. Vom Jahr 1737. XCV. Stuͤck. Authentiſcher Auszug des Koͤnigl. edicécti, von beſonderer Einrichtung der Kir⸗ . chen⸗Viſitationen und Predigerliſte 1736. rennitaͤt den Lehenseid ſelbſten oder durch Bevollmaͤchtigte, aufs I. Daß die coNsIsTORIA auf der Prediger conduite beſſer, als bißher, Achtung geben, und ohne Neben⸗Abſicht, mit aller rigeur ge⸗ gen die, ſo ein aͤrgerlich Leben fuͤhren, verfahren ſollen. II. Daß die INSPRCTORES, ſo bald ſie etwas von der Prediger aͤrger⸗ lichem Leben erfahren, die Sache unterſuchen, und das Protocoll an die Conſiſtoria einſenden ſollen. III. Daß die NSPECTORES die ihnen anvertrauten Kirchen fleißig wie ſie alles gefunden, an die Con- viſitirxen, und das protocoll ſaſioria einſchicken muͤſſen. IV. Das kuͤnfftig keine Predigere weiter beſtellet werden ſollen, als die ein gutes Zeugniß von Halle und ihren Inſpectoren haben, nachher oͤffentlich, in dem Conſiſtorio, examiniret worden, und drey Predigten uͤber die, ihnen vorgeſchriebene, Texte, gehalten haben. V. Das die msencronks, bey Straffe der Caſſation, jaͤhrlich eine Conduiten⸗Liſte einſenden ſollen. . VI. Das es eben ſo mit Unterſuchung und Viſitatien der Schulen und der Schulmeiſter gehalten werden ſolle, und VII. Daß die Fiſcaliſche Bediente in ſpecie inſtruiret werden ſol⸗ 7 ſen, ein wachſames Auge daruͤber zu halten. Sub Dazo BERLIN den 29. Jept. 1736. Geſchaͤrfftes Ausſchreiben wegen jaͤhrlicher Kirchen uiſitation und Prieſter und Schulmeiſter Liſte 1736. Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden Koͤnig in Preuſſen u. ſ. w. Tuyhun kund und fuͤgen hiermit zu wiſſen: Nachdem Wir aus J eige⸗ tigter dieſe mS10. aufo Bir ßher, Ur ge⸗ eget⸗ das eißig Cor. , als aben, orden, exte, Hene⸗ hulen ſo ig in rcus eige⸗ im Jahr 17777. 4445 eigener Erfahrung wahrgenommen, daß die Kirchen und Schulen in Unſern Chur⸗Niaͤrckiſchen und uͤbrigen Landen nicht, wie ſichs ge⸗ buͤhret „verſehen; ſondern, in denen vorigen Zeiten, verſchiedene ſub⸗ iecta zum Predig⸗Ambt befordert worden, welche, entweder aus Man⸗ gel der Faͤhigkeit oder, durch Leben und Wandel, ihre Gemein⸗ den weder erbauen, noch ſie zum wahren Chriſtenthum anfuͤhren. So haben Wir, aus hoͤchſt⸗eigener Bewegniß, in Gnaden re- ſolviret, eine naͤhere Verfaſſung in Unſern Provintzien zu machen, und es dahin zu richten; daß das Predigt⸗Ambt mit guten und erbauli⸗ chen Subiectis beſetzet, auch die Schulen in guter Ordnung gehalten werden moͤgen. Weil aber Unſern coxsisronus hauptſaͤchlich oblieget, vor derglei⸗ chen Ordnung zu ſorgen. So haben Wir denenſelben hierdurch ernſtlich und, bey Vermei⸗ dung Unſerer hoͤchſten Ungnade, anbefehlen wollen, I. Auf die ſchon beſtellte Prediger und Schul⸗Bediente meh rere Sorgfalt und artention zu haben, und wann gegen einen oder den andern, wegen deſſen Lehre und Conduite etwas an ſie gebracht werden ſolte, ſo fort, mit aller rigeur, die Sache zu unterſuchen, und dem Befinden nach, mit deſſen remot ion zu verfahren. Allermaſſen Wir dem Conſiſtorio dieſes auf ihre Pflicht binden und zugleich alle und jede Membra, welche, aus einer unzeitigen Barmhertzigkeit, gegen Wit⸗ we und Kinder, aus Freundſchafft, Mitleiden, oder unter unver⸗ antwortlichen praetext des HONORIS MINISTERII, hierunter nachſehen, dem ſtrengen und gerechten Gerichte GSGOttes, zur zeitlichen und ewigen Straffe, uͤberlaſſen. II. Damit aber auch die Conſiſtoria zuverlaͤßige Nachricht von der Conduite der Prediger haben moͤgen; So wird denen INSPECTrohIBVS, alles Ernſtes und bey Straffe der Kemotion, anbefohlen; ſo bald ih⸗ nen von derer Prediger uͤblen Leben und Wandel und dadurch gege⸗ benen Aergerniß etwas bekannt wird, ſolches unverzuͤglich in loco zu un⸗ terſuchen, und das Protocol an das CoNsIsTORIVM, einzuſenden. Im uͤbrigen die ihrer Aufſicht untergebene Kirchen fleißig zu viſt⸗ ziren; bey viſttation denen Predigern einen Zexez, woruͤber ſie, bey ſei⸗ ner Anweſenheit, predigen muͤſſen, aufzugeben; ihre Catechiſation an⸗ zuhoͤren: die Gemeinde, was ſie an der Lehre, Leben und Wandel des Predigers auszuſetzen haben, zu befragen; ein Pflichtmaͤßiges Pro- zocol; daruͤber zu halten, und von allem, nach ihrem theuren Pflichten, (Gelehrte Anzeigen, II. Ch.) Nunn und 46 6G6 Gelehrte Anzeigen und wie ſie es an jenem Tage verantworten koͤnnen „an die Conſiſtoria, mit Beyfuͤgung des Protocolls, zu fernerer Verordnung, zu berichten. Im Fall ſich nun finden ſolte; daß die INSPESGTOERERS hierunter ſaͤu⸗ mig geweſen, die aͤrgerliche conduite derer Prediger, aus Freund⸗ ſchafft, unzeitigen Mitleyden oder andern Neben⸗Abſichten, ver⸗ Heeſe So ſoll, wie vorhin gedacht, der INSPECTOR ſo fort caſſtret wer⸗ Wir verſehen Uns aber zu denen Inſpectoren und ihrer Pflicht; daß ſie, nichts aus paſzon, dem Conſiſtorio denunciren werden; weil ſie ſonſt, wenn es ſich falſch befinden ſolte „deshalb nachdruͤcklich angeſehen werden ſollen. D III. Und weil Wir auch immediate von der Conduite derer Predi⸗ diger, in allen Unſeren Landen, intormiret ſeyn wollen. So muͤſſen die Inſpectores alle Jahr eine Conduiten⸗Liſte von denen unter ihnen ſtehen⸗ den Predigern, an die coxsisrori und dieſe ſolche, mit ihren umſtaͤnd⸗ Jahres den Anfang machen. lichen Gutachten, an Uns einſenden und mit dem lanuario kuͤnfftigen In ſothaner Liſte muß (a) des Predigers Vor⸗ und Zunahmen, (b) wie alt er ſey, (c) wo er ſtudiret, (d) was er vor Conduite habe; ob er die Gemeinde mit ſeiner Lehre erbaue, die Kinder Lehre fleißig halte? Ob er in Streit mit der Gemeinde, oder der Obrigkeit lebe; dem Trunck ergeben ſey? oder andere Laſter an ſich habe u.ſ. w. gemel⸗ det werden. IV. Ratione FvrvkRI aber ſoll kein Prediger weiter beſtellet werden, er habe dann (a) in Halle ſtudiret und ein gutes Artteſtat produciret, (b) ein 7 timonium von denen Inſpectoribur, in deren Diſtrict er ſich, nachdem er von Halle weggegangen, aufgehalten; nicht weniger von den Herrſchafften, wobey er gewohnet, und welches ſie auf ihre Pflicht und Gewiſſen ausſtellen muͤſſen, beygebracht, (c) darauf muß er in dem Conſeſtorio von denen Geiſtlichen Raͤthen uͤber die Hauptſtuͤcke des Chriſtenthums examiniret und (d) demſelben drey Terte vorgeſchrieben werden, woruͤber er drey Predigten in Gegenwart derer Deputirten des Conſiſtorii, halten ſoll. Und wann ſolches geſchehen, muß alles de nen Conſeſtoriir, oder wann es Roͤnigl. Pfarren ſind, dem Departe- Prn der geiſtlichen Sachen, zu fernerer Verordnung eingeſandt wer⸗ en. V. Schließlich ſollen NsPECTONES auch auf die Schulmeiſter und deren Conduite Achtung geben und, wann dieſelbe ein aͤrgerliches deren er⸗ ger en eig ſil im Jahr 1737. 4567 fuͤhren, ſolches dem Conſiſtorio denunciiren, auch jaͤhrlich eine gleich⸗ maͤßige Conduiten⸗Liſte, bey dem Conſiſtorio, uͤbergeben; welches, oh⸗ ne Nachſehen, nach einer ſummariſchen Unterſuchung dieſelbe, dem Befinden nach eſſzren und andere, an deren Stelle, ſetzen ſoll. Gleich wie Wir nun dieſem Unſerem upior ernſtlich und ohne alles Nachſehen, nachgelebet wiſſen wollen. So befehlen Wir nochmalen allen geiſtlichen Gerichten, FSau⸗ perintendenten und Inſpectoren in Gnaden, ſich gehorſamſt und ei⸗ gentlich zu achten und hieruͤber genau und nachdruͤcklich zu halten, und die kſcaliſche Bediente jeden Orts in ſpecie dahin zu inſtruiren; daß ſie auch ein wachſames Auge darauf haben ſollen. Uhrkundlich, unter Unſerer eigen⸗hoͤchſt⸗haͤndigen Unterſchrifft und aufgedrucktem Koͤnigl. Inn⸗ ſiegel. Geben Berlin, den 29. Sept. 1736. Fr. Wilhelm. (L.S.) S8S. v. Cocceji. Rechtliche Erlaͤuterung der erneureten Kirchenviſitationen. §. I. Es iſt die Unart des natuͤrlichen Menſchen ſo groß; ab⸗ ſonderlich in dem Geloͤbniß, zukuͤnfftiger Dinge und Geſchaͤffte, daßs wohl, unter tauſend Bedienten, gar wenige ſind; welche ihren Amts⸗ eyd, als einen Denckzettel, deßjenigen ſeyn laſſen, was, nach demſel⸗ ben, zuthun und zulaſſen, ſie zugeſagt haben. §. II. Viele redliche Maͤnner haben auch hertzlich gewuͤnſchet: daß alle Amtseyde dieſerwegen abgeſchaffet werden moͤchten; weil ehrli⸗ che Leute, auch ohne Eyd, ſich ihrer Pflicht erinnern; die Boͤſen aber nicht ſo wohl der Eyd; als die Furcht vor der Straffe zuruͤcke hielte, keine Untreu zu begehen. Weil ja eben derjenige GOtt, der den Mein⸗ eyd verbothen; auch auf die Treuloſigkeit zeitliche und ewige Straffe ge⸗ ſetzet. 8§.III. Man hat alſo, in allen Staͤnden, auf noch andere Mittel bedacht ſeyn muͤſſen: die Bediente in den Schrancken zu halten. Der Soldat muß jaͤhrlich die reuue oder Muſterung paſſiren; der Rent⸗ meiſter und Pachter jaͤhrlich vor der Rechenkammer blanck ſtehen; auf Feſthaltung der buͤrgerlichen Geſetze und Gerichte ſind, in vorigen Zeiten, die ſo genannte RKuͤgengerichte uͤblich geweſen; nach welchen, auch ietzo iedesmahl, den Cag vor dem Chriſtfeſt, das Thalvolck zu⸗ ſammen beruffen und, unter freyem Himmel, befraget wird: ob jemand ein Laſter bekannt, welches das Jahr nicht geſtraffet worden? ſo dann: Nun 2 ob 469 Gelehrte Anzeigen —M ob jemand, ſich zubeſchwehren, Urſache; daß ihme ſolches Jahr zu ſeinem Recht nicht geholffen worden? u. w. d. m. Bey jeder Frage wird eine Weile ſtille gehalten: Weil alle, ſamt und ſonders, dahin aufgeruffen werden; um ſolches oͤffentlich anzuzeigen. Anderen, die auf ungewiſſer Einnahme ſtehen, werden Controleurs geſetzet: die ihnen auf die Fin⸗ ger ſehen muͤſſen. Die Urſache iſt und bleibet allgemein dieſe: Weil die Menſchen ſo leicht Pflicht vergeſſen werden. §. IV. Wie nun auch Prieſter und Leviten dannoch Menſchen ſeyn und bleiben und gleichwohl, bey deren Treuloſigkeit, an ihren Ge⸗ meinden, zeitliches und ewiges Verderben zu beſorgen: ſo hat das Alter⸗ thum die Kirchenviſſtationen dahin veranſtaltet; daß die Vorgeſegte jaͤhrlich ihre untergebene Pfarren, beſonders auf dem Land, dergeſtalt beſuchen ſollen: damit ihnen des Predigers Lehr und Leben; ſo dann der Zuſtand der Gemeine; und endlich, was zur Nothdurfft der Kirchen gehoͤrig bekannt werden moͤge. Wo ſich nun Branck⸗ heit und Gebrechen finden; da muß der Artzt auf Miittel dencken; die Wunden Gileads zu heilen oder die duͤrren und faulen Baͤnme auszurotten und fruchtbare Reiſer, an deren ihre Stelle, in das Land zu ſetzen. §. V. In der erſten Kirchen, da man noch keine geſchloſſene und geſonderte Gemeine gehabt, kommet von denen Kirchenviſttationen deswegen ſo viel nicht vor; Weil die oberſte Gewalt, bey dem geſam⸗ ten Chriſten⸗Volck, beſtanden; welches ſich hierunter ſelber helffen; die unreinen Lehrer und Zuhoͤrer aus der Gemeine ſtoſſen und, an deren Stelle, andere ordnen und erwahlen moͤgen (1). Wobey dann auch jeder Ankoͤmling und Fremder guter Chriſt die Gemeine viſitiren, das iſt, beſuchen, und, was unanſtaͤndig, denſelben verweiſen moͤgen (2). Ohne hierunter deshalben bey den Obrigkeiten, als welche nicht chriſt⸗ n .r 5959 (N1) Jeder kan ſich den Zuſtand, unter der Heydniſchen Gbrigkeit, ſelbſten vor⸗ ſtellen: daß die Chriſtlichen Gemeinden unter keinem Zwang eines Hoͤhern geſtan⸗ den; ſondern eine allzumahl gleiche Bruͤ⸗ derſchafft ausgemachet haben. Welches wir in dem opuſeulo de IvRE PRAEEIPVI prin- eipis Evangelici, prae Romano catholico, durch alle Theile der Kirchenrechte aus⸗ geführet. (2) Dahero die Apoſtel und Juͤnger Chriſti nicht geglaubet; daß, wo ſie das Chriſtenthum bekannt gemachet, ſolche Gemeinde deswegen vor ihr KRigenthum zu halten. Dann eTRVS und eAvvs beyde zu einer Zeit und oͤffters an einem Ort, das Werck des SErrn getrieben. Wie dann ſolches auch die Weiſe der Juden ehemahls geweſen, und noch iſt: daß einem jedem aAn- e1 der Weg bey allen Juden, im Kehren, offen — n — — — unß — , — d — —— — — gem ege uffen biſſer Fin⸗ die ſches ſter⸗ egte olt ni ſo Grfft anck⸗ cken; me Lnd eund jonen eſan⸗ a, De⸗ Deren auch tiren, nogen nicht hriſt⸗ — unger. 1 i ſilche enthun 8s behde t das edann Bnchls enn zun. Lehteſt, Uffen im Jahr 1737. 469 chriſtlich waren; noch bey dem Biſchof oder Sohenprieſter ſich zu melden; weil die letztere ſich keiner Herrſchafft uͤber die Gemeinde an⸗ maſeten. “ . H. VI. Und in dieſe Zeiten gehoͤret wohl dasjenige; was don denen Viſitationen der Apoſtel und Juͤnger Chriſti; wie auch eine gute Zeit bey ders Nachkommen, gefunden wird: Daß ſelbige von einer Gemeine zu der andern, ohne Unterſcheid, deswegen gegangen; weil es in ihrer Beſtallung hieſſe; Gehet hin in alle Welt und lehret alle Voͤl⸗ cker §. VII. Nachdem aber ſich das Chriſtenthum erweitert und die Gemeinden ſich von einander gehaͤuffelt, das iſt, beſondere Heerden beſonderen Hirten anvertrauet: ſo wolte ſich keiner, in ſeinem Schaaf⸗ ſtall, mehr eingreiffen laſſen. Sondern eyferte dagegen und hielte dafuͤr, daß die Thuͤr geſchloſſen und niemand mehr eingehen duͤrffte, der nicht auf ſolche Heerde beruffen; beſtallet und beſoldet waͤre (3). Ja wann auch einen frommen Prieſter ſein Eyfer dahin triebe; nach dem Ruff der Apoſtel, in alle Welt zugehen; litten ſolches weder die Pfarrer noch die Biſchéffe; beſonders wann er nicht cum epzſtolo FoERMATA (4) oder geſchriebenen Zeugniſſen verſehen war. So daß man ihm nichts un⸗ ruhiges zutrauen duͤrffte. Und dieſes iſt der Grund zu dem Streit, unſerer Zeiten, zwiſchen den ſo genannten Orthodoxen und From⸗ men geweſen; in welchem die Letztere ſich auf die Zeiten der erſten ungetheilten Gemeinden und uneingepfarrten Haufen bezogen offen ſtehet. Man auch nicht ſindet; daß ſchleichen moͤchte. Die Gelehrten haben man es cukisre ober ſeinen Juͤngern vor uͤbel gehalten; daß ſie alle Laͤnder durch⸗ zögen und nicht ekwa allein mit ihrer Leh⸗ re in Galilaͤa geblieben. Wie MATTRAEVS IV. v. 2 3. 25. LVCASGS VIII. v. 1. Und die Apoſtelgeſchichte von *Avro genugſam be⸗ zeugen e XV, 16. (3) Ob dieſes gut oder ſchaͤblich gewe⸗ ſen? ſolches wird noch jetzo, in der Engli⸗ ſchen Kirchen, zwiſchen den EerscOFALEN und eRESEYTERIANERN, Mit aller Macht ge⸗ ſtritten. (4) Die ſo genannte epiffolae roRMATAE kommen in den conciliis und Kirchenvaͤtern haͤnffig vor: damit ſich kein falſcher Bru⸗ der oder Lehrer bey der Gemeinde ein⸗ dabey einen groſſen aber unnuͤtzlichen Streit: was roRMATA eigehtlich heiſſen ſolle? Danm forma heiſſet der Stempel des Siegels, dahero epiſzola ron MtATA Oder ſigillata beh⸗ des ein mit dem Siegel oder Handzeichen verſehener oder geſtempelter Brief. So wie wir etwa jetzo die Stempel⸗Bogen oder das Stempel⸗Papier zu heiſſen pfle⸗ gen; daß iſt geformtes oder mit einer Fi⸗ gur gezeichnetes. Dann die epiſtolae FoR- MATAE halten gewiſſe Zeichen, von Zahlen; Figuren; Buchſtsben; Zuͤgen und ver⸗ kehrten Woͤrtern oder Schiffren, ſiglis. Wovonh Herm. HVGOo de antig. vei ſcripto- riae c. 1 3. wie auch du xRESNE in v. Jorma- ea, hinlaͤnglich gehandelt. Nnn 2 470 Gelehrte Anzeigen (5); die Erſtere aber ihren Kirchenſprengel, we die weltliche Ge⸗ richtbarkeit gehalten, in deren ihren Weichbild niemand einen Ein⸗ griff thun moͤchte (6). Ich halte dieſe ſetztere Regel ſo lange nicht un⸗ recht zu ſeyn; als biß man ſiehet; daß ſelbige zum Verderben der Heer⸗ de gereiche. Da es dann heiſſen muß; wann ihr ſchweiget; ſo werden die Steine ſchreyen u. ſ. w. Mithin eine ſolche ungluͤckliche Gemeinde man auch noch ietzo ad eccleſiam plantandam (7) zu rechnen: da jeder⸗ mann erlaubet, in dem Weinberg des SErrn zu arbeiten; wann kei⸗ ne treue Knechte darinnen zu finden. D . §. VIII. Bey obiger Ordnung, der einmahl gehaͤuffelten und eingepfarrten Gemeine, kan ich nun wohl verſichert ſeyn: das ietzo ſelb⸗ ſten die ſo genannte Fromme es vor einen unzulaͤßigen Eingriff halten wuͤrden; wann ein Freygeiſter, bey ihnen auftreten; ihre Anſtalten vi⸗ ſitiren und nach Gefallen, lehren und predigen wolte: Welches ſie doch ehemahls, da ſie die meiſte Prediger vor falſche Propheten ge⸗ achtet, anderſt gehalten und das Kirchenſprengel⸗Recht vor ein ſchaͤd⸗ liches Menſchengebot geachtet haben. IX. Wir muͤſſen alſo auf die Geſetze ſehen; durch welche die Kir⸗ chen⸗Viſitationen vorzunehmen. Unſer frommer und ſiegreicher 1IV⸗ STINIANVYS hat dieſes Amt denen Oberprieſtern; Ertzbiſchoͤffen und Biſchoͤffen anvertrauet und ihnen anbefohlen; die ihrer Aufſicht unter⸗ gebene Prieſter jaͤhrlich ein oder zweymahl zu ſich zu ruffen, um ſich ihres Lebens und Lehre zu erkundigen (8): ob ſie dem Spiel erge⸗ — (5) Woruͤber unſer hochverdienter DIBE. (8) Es iſt dieſes die weitlaͤufftige NOVEL- CroR, Herr BoEHMER mit denen theologis in einen hefftigen Streit gerathen, welchen er, in iure parochiali ſect. IV. cap. 4. mit ſcharffer Antwort begegnet. (6) Der Verfechter dieſer Meinung war der theologus D. FEcur, der de aiſitatione domeſtica der Pfarrkinder ein eigenes Werckgen geſchrieben und das Kirchen⸗ befochten. . (7) Man darf alſo die Schrifftgelehr⸗ te nur mit ihren eigenen Waffen angreif⸗ fen. Dann ſie geſtehen der erſten Kirchen in eccleſia plantanda, ſolches zu. Sie be⸗ greiffen aber nicht; daß, bey einem un⸗ getreuen Arbeiter, die arme Gemeine ad plantandam noch jetzo gehoͤre. LA L2 z. cap. 10. der Rechtsgelehrte wIIA- Nvs hat ſolche num. 115. H. 438. alſo aus⸗ gezogen: De conciliis epiſcoporum, per ſin- gules annos faciendis Unt das Geſetz ſelb⸗ ſten iſt folgendes: V- nusquisgque EPISCOPVS, uel PATRIARCHA del METROPOIITANVS „ Jſub- iectos ſibi epiſcopos (clericos) sxkupL aut B18, per ſingulos ANNOS, apud ſe coNvocakRk de- bet & omnes cauſas ſubtiliter CoNoscERE N quas EFISCOPI uel cLrERICI uel MONACHI ſecum babent easque componere &τ, ſi quid CoNTRA CANONES, a quacuHααε 'ERSONA admiſſum N, EMENDARE. Da dann folget: daß er die boͤſen Prieſter abſetzen; wann ſie aber hertzliche Reue und Leid bezeugeten; wie⸗ derum in ihr Amt einweiſen ſolle⸗ —,—— ⏑M — —,2 (9) In capitular. Ludouici pii an. 806. daß Chriſtus ſeinen Einzug mit einem inmnm Jahr 1937. 471 ben? ob ſie eitel und Comoͤdien beſuchten? welches der Kayſer von keinem Geiſtlichen geſaget wiſſen wolle. Wann der HSoheprieſter den Untern hierunter durch die Finger ſaͤhe; ſo wolle der Kaͤyſer beyde dem Richterſtuhl Chriſti uͤbergeben haben. §F. X. Gleiches findet ſich auch noch ſo'gar in denen CAPITVLARIBVS regum Francorum (9): daß die Biſchoͤfe von den Fraͤnckiſchen Rö⸗ nigen beordert; ihre Gemeine beſuchen; ſolcher aber, mit vielem Auf⸗ wand, nicht beſchwerlich fallen ſollen. J §. XI. Ein jeder kan daraus leichtlich erſehen: daß, wie die Anord⸗ nung der Kirchen⸗Viſitationen, aus einer Gewalt uͤber die Geiſt⸗ liche in Kirchenſachen, flieſſet; beydes bis dahin, in das IX. Jahr⸗ hundert, der weltlichen Oobrigkeit zugekommen ſeyn muͤſſe. Nachdem aber der Papſt und die Roͤmiſche Cleriſey dieſes geiſtliche Hefft den weltlichen Fuͤrſten aus den Haͤnden zu winden geſuchet: ſo iſt es dann auch geſchehen; daß die Kirchen⸗Viſitationes denen Jiſchöfen al⸗ lein, von dem Papſt und paͤpſtlichem Kirchenrecht, anbefohlen und denen Chriſtlichen Kayſern, Ronigen und SFuͤrſten nicht mehr nachge⸗ laſſen worden; ſich um den Zuſtand ihrer Kirchen und Pfarren zu bekummernn. S HW . XII. Es iſt, bey dem allem, gleichwohl faſt merckwuͤrdig: warum ſich, in dem papſtlichem Kirchenrecht kein eigener Titel, nach Wuͤrdigkeit der Sache: de visirATIONIBVS ecleſtarum, befinde? Und noch groͤſſeres Wunder verdienet es; daß der Verfaſſer der DEcCRETALIVM (10) dieſe Materie in dem Titel de cuNSsIBVS, ExACYIONIBVS Und PROCV- . RATI-= — §. 19. und in capitularibus lib. J. §. 94. welches dann Steph. BALVZIvVs in tonz. II. ad capitul. p. 1151. mit dem Beyſatz der Concilien dergeſtalt erlaͤutert; wie auch die zweifelhaffte Frage beantwortet: ob nach dem Toletano concilio einem Biſchof, bey der Viſitation, nur funf Pferde mitzubringen, erlaubet oder aber in dem Text, aus fuͤnf, funfzig zu machen? wel⸗ ches die neueſte Kirchen ehrer dafuͤr hiel⸗ ten und glaubten; daß der Aufzug von fuͤnf Pferden einem Biſchof faſt allzuſchlecht und ſchimpflich ſeyn wuͤrde. Welchem Eſel und Fuͤllen gehalten; ſeinen Juͤn⸗ gern aber, in alle Welt zu gehen anbefoh⸗ len habe⸗ (16) Bann alle dieſe drey Woͤrter cen⸗ ſus, ewactiones und PROcCVRATIONES gehen mit auf die Viſitations⸗Gebuͤhren. Da dann eRocvaEATio ſonderlich, dem Kirchen ⸗ latein nach, die Viſitations⸗Sporteln der Biſchoͤffe, als niſitatorum, bedeutet. Solchenmnach auch in cap. 11. X. de prae- Jeript. verſehen: daß in dergleichen, zum Viſitationsweſen erforderlichen Abgaben, keine Verjaͤhrung, wann auch ſolche noch Einwurf ein anderer dergeſtalt begegnet: ſo lange nicht gefordert oder verurſachet wor⸗ 472 Gelehrte Anzeigen BATIIONIBVS, Nur Gewands weiſe, eingeſchoben; gleich, als wann er ge⸗ glaubet; daß es, bey dergleichen Viſitationen, den Biſchoͤfen mehr um das Geld und die Gemaͤchlichkeit, die viſitirende Kirchen zu beſchmauſſen, zu thun geweſen; als in ſelbiger ſich Muͤhe zu geben; bey Hirten und Heerden die Gebrechen zu unterſuchen und ſelbige, nach Moͤglichkeit, zu ahnden und zu heilen. 4 §. XIII. Doch es iſt gleichwohl auch dieſes nicht zu laͤugnen; daß nicht viele heillame Lehren von Kirchen⸗Viſitationen, in dem paͤpſtlichem Kirchen⸗Recht, vorkommen: die theils eine Erweh⸗ nung, theils auch eine Uberlegung und Erlaͤuterung verdienen. Und zwar anfangs wird die Zeit benennet, wie offt die Biſchofe ihre Pfar⸗ ren zu viſitiren. In der NovEILA I23. cap. 10. iſt verſehen: daß ſol⸗ ches wenigſtens alle Jahre einmal, auch wohl zweymahl, geſchehen moͤge. Welches auch in can. 1o. decreuimus C. X. qu. 1. wiederhohlet Wwird: uz, ANNVIS uicibus, dioeceſes visTENTVR und in cap. conqueren- te 16. X. de ofſfc. iud. ordin. ſtehet unter andern, Abgaben, welche der Biſchof von ſeinen anvertrauten Pfarren zu genieſſen, procuratio pro ANNVA Aiſitatione. Es waͤre dann Sache; daß die Bosheit des Pfar⸗ rers oder der Gemeinde oder auch das verdaͤchtige Einſchleichen der Ketzer, unter dem Deckmantel der Froͤmmigkeit, eine auſſerordentliche Viſitation erforderte, eap. exeommunicamus 13. K. de haereticit. §. XIV. Nachgehends ſind auch die recht entſetzliche Klagen uͤber die diſitatores, zum Schandflecken Chriſtlichen Nahmens darinnen an⸗ gehefftet. Wann die Biſchoͤfe die viſitationes vornaͤhmen; ſelbige mit einem unerhoͤreten Staat, von etlichen hundert Pferden einen Auf⸗ und Einzug machten (11). Waͤre die Pfarre etwa zur Jagd gele⸗ gen; ſo waͤre der Jaͤger und Jagdhunde keine Zahl. Sie verzehre⸗ ten, in einer Mahlzeit, ſo viel; daß Cloͤſter und Pfarren dadurch in Mangel ihrer Nothdurft viele Jahre geſetzet wuͤrden. Es waͤre ih⸗ nen keine Mahlzeit gut genug; alle Speiſe⸗Cammern und Keler worden, einige ſtatt faͤnde. So dann auch die procurationes oder die Viſitagtions⸗ Gebuͤhren von den Kirchen, gleich dem cathedratico, ſynodatieo, inthroniſtico u. ſ. w. eingetrieben worden; wann gleich der Biſchof weder vor ſich, noch durch ſeinen archidiaconum oder auch den Weybiſchof, die Viſitgtion, wuͤrcklich verrichtet oder verrichten laſſen. (11) Woruͤber das paͤpſtliche Birchen⸗ recht, in denen cap. 6. 16. 2 3. 2 4. 2 5- X. de cenſibus, exactionibus & procurationibus ey⸗ fert; und noch viel nachdruͤcklicher in cap. 1. 2. 3. de. cenſ. in 6. am allerſchaͤrfeſten aber iſt gegen dieſe gottloſe Mißbraͤuche der Vi⸗ ſitatoxen das cap. 2. ad noſtrum, quod do- lentur referimus, de cenfib. in Clewent. ab⸗ 1 gefaſſet. ge⸗ neht zl bey hoch daß dem peh⸗ far⸗ ſl⸗ — hlet eren-⸗ der 0 Pro f⸗ aDer . Se er die en or⸗ ge Init uf⸗ d gele⸗ rehre⸗ urchin ite hh⸗ Keller guhten irchen⸗ 1 X.d mibus g⸗ ineth.l en bet iennt⸗ N ean 1 Jahr 12337 473 muͤßten wie alle Buttertoͤpfe, offen ſtehen. Und wo dieſes nicht geſche⸗ he; ſchluͤgen die Viſitations⸗Gaͤſte Thuͤr und Angel entzwey nd e, ſie an Vorrath nicht verzehren koͤnten; ſackten ſie auf und nehmen, was ihnen nur anſtaͤndig, mit ſich. Gleich als wenn alles, bey der Kirchen⸗ viſitation zum Raub werden muͤßte. Man braͤchte die gantze Zeit, ſo lan⸗ ge nur noch etwas vorhanden; mit ſauſen und ſchmauſen zu; an die Kir⸗ chenſachen waͤre faſt keine Zeit zugedencken oder doch nur davon ein Wort zu reden. Mit eins dieſe Heimſuchung der Viſttatoren waͤre unter die Landplagen aller Stifter zu achten. Aus welchen Abſehen verſchiede⸗ ne Cloͤſter, abſonderlich Ciſtertienſer⸗Ordens, an dem Paͤpſtlichen Hof bPriuilegia geſucht und erhalten: daß ſie mit dergleichen Viſttatio⸗ ner ganzch eſhnehe ta DL. XV. Es iſt wahr, man ſolte ſich dergleichen Greuel von Geiſtlichkeit im Chriſtenthum kaum einbilden oder Dieben worrner vor gegruͤndet halten; wann nicht die unſaͤglichen Klagen und Zeug⸗ niſſe, in den Kirchengeſchichten, am Tage laͤgen (13). Und was ſolle man, in dieſem Stuͤcke, zu der Evangeliſchen Kirchenviſtta⸗ tion ſagen? Deren manche nicht viel beſſer, als jene, eingerichtet. Wenn der Superintendent eine Luſtreiſe thun will; ſo ſetzet er eine Kirchenviſitation an; die ihme wohl gelegen. Weib, Kinder und Geſinde werden, zur Geſellſchaft, mitgenommen. Dem pfarrer wird die Jeit davon vorher zu dem Ende kunt gethan: daß er darauf zuſchi⸗ cke; einen guten Trunck aus der Stadt Weinkeller hohle; das Maſt⸗ vieh theils ſchlachte; theils aber fertig halte, mit dem Conſiſtorialvo⸗ gel, annoch mit auf den Weg zu geben. Iſt auch noch etwas Vor⸗ rath in der Feuermauer oder Rauchkammer vorhanden, ſo muͤſſen die⸗ ſelbe auch herunter. Man lobet Wuͤrſte und Schincken uͤber den Eſ⸗ ſen; damit man noch einige Stuͤcke mit auf den Weg bekomme. Ja Mieel, (12) Innocent. ciRONIVs fuͤhret ad lib. V. paratit. iuris canon. rit. 33. p. 445. J 4 die Urſachen ſolches priuilegii exemtionis von den Kirchen Viſitationen an. Und be⸗ zeuget dabey: wie Wehe den Biſchoͤffen dadurch geſchehen. Weil jetzo darchge⸗ hends der Cloͤſter Viſßtationes unter ihrem Provincial oder General waͤren. (13) Das paͤpſtliche Kirchenrecht de⸗ cket dieſe pudenda epiſcoporum, in den Kir⸗ (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) chen⸗Viſitationen damit, in nota 11. be⸗ ſagten Stellen, auf, weil es dieſen Frevel abgeſtellet wiſſen will. Wer aber dieſen Unfug in Exempeln alter und neuer Zeiten, einzuſehen verlanget, der leſe 1 0 MASiNVN de diſeiplina ueteris eccleſiae tom. II. libh. III. cap. 77. 78. 79. 80. ſo wird er zu verwun⸗ dern genug haben und die Uppigkeit und Gottvergeſſenheit der paͤpſtlichen Kir⸗ chen Viſitationen zu bejammern. Ooo 474 Gelehrte Anzeigen Mieel, Erbſen, Linſen und was des Futters mehr iſt, gehet auch noch mit. Und beſinne ich mich; daß ein ſolcher hochwuͤrdiger Herr mit dergleichen Rirchenraub die Kutſche ſo ſehr beladen; daß die Raͤ⸗ der entzwey gegangen und er, mit der Waare, auf freyem Felde im Koth ſtecken blieben. Was iſt nun aber der effect von dieſen Schmie⸗ ralien? der Prieſter mag ſeyn, wie er will; ſo bleibet er ein guter mildthaͤtiger Mann und damit alle ſeine Untugend vergraben und fin⸗ den redliche Pfarrkinder kein weiteres Gehoͤr; als etwa die Antwort; man muͤſſe, in honorem miniſterii, ſeinem Seelſorger etwas zu gute halten. S S. XVI. Bey dieſen unverantwortlichen und GOttes vergeſſenen Mißbrauch, haben verſchiedene coNsIsToRIA die uiſitationes von einem Jahre auf dreye (X*) geſetzet; dabey noch dieſes verſehen: daß auch, nach ſolcher Zeit, der nſpector oder ſuperintendent die uiſitarion nicht ehen⸗ der vornehmen ſolle, als bis, nach geſchehener Anfrage, vom conſiſtorio dazu Erlaubniß erhalten worden. Und erinnere ich mich dabey des Urtheils eines conſiſtorialp raeſidentens, der einem Mitglied, welches auf die oͤff⸗ tere Kirchenviſttationen getrungen, die Antwort ertheilet: die Heer⸗ de waͤre, bey der letztern Schaafſchure, ſo ſehr mit genommen worden, daß man ihr Zeit laſſen muͤſſe, bis die Wolle wiederum wuͤchſe. Es ſchei⸗ net auch faſt: daß die Kirchenvaͤter, in dem coNCIIO TRIPDENTINO (14), deshalben bewogen worden: an ſtatt der jaͤhrlichen Viſitationen, jaͤhrli⸗ che ſynodor und Pfarrtaͤge einzufuͤhren. Welches auch nach des ſeellgen BRENTII Veranſtaltung (15), in den Schwaͤbiſchen conſiſtoriis alſo ge⸗ ordnet: daß jaͤhrlich alle Landprediger einmahl in die Stadt kom⸗ men; einer davon zum predigen aufgeſtellet und ſodann ein General⸗Ca⸗ pitel gehalten und in demſelben alles vorgetragen wird; was nur zur Beſſerung der Lehre und der Gemeinden dienen mag. Endlich da, nach dem paͤpſtlichen Kirchenſtaat, der Papſt oder ſein Leibge⸗ ſandter die 'RMATEsS und dieſe die Ertzbiſchèfe; ſo dann dieſe wiederum die Biſchofe viſtitiren ſollen (16); ſo geſchiehet, jetzigen Zeiten nach, we⸗ der (*) In concilio rRIDENT. ſeſſ. XXIV. c. 3.] in guter Ordnung zu halten und zu Fleiß Z ovorANNIsS aiſitare non porerunt; ſaltem und Treue aufzumuntern, ſehr anraͤth. BIENNIO. (16) Dahero auch, wann es dem Papſt (14) Seſſ. XXIV. de reformat. cap. 2. gefiele; die Chriſtliche Roͤnigreiche und (15) Welches auch BRVNNEMANNVS lib. Laͤnder zu viſitiren, derſelbe von den III. iur. eccleſ. cap. 2. §. 9. allen conſiſtoriis, Kirchen und Cloͤſtern allenthalben frey als ein ſehr heilſames Mittel, die Prediger, zu halten und ihme Viſitations⸗Gebuͤhren 38 — —2- ð auch Herr Ra⸗ lde imm chmie⸗ guter 1d ſine⸗ twort; gute⸗ ſenen Eingerm ,nach t chen⸗ ſſtorio lthels⸗ die off⸗ Heer⸗ dolden, ſchei⸗ 0 14 ſeelggen lio ge⸗ t kon⸗ rol⸗Co⸗ gur zur ich da, Leibge⸗ Hederum ch , We⸗ der —, 0 in Fß 4 rath⸗ en papſt iche und von der hlben feer ihren Gibih 1 ſihtlle⸗ zu bezahlen; ſo wie ſolche auch ſein Leib⸗ tigen Biſchoͤffen, leiden duͤrffte. im Jahr 17ͦ77. 475 der das eine noch das andere. Theils aus Gemaͤchlichkeit der Obern; theils auch deswegen weil die Aiſitandi lieber die procurazione, und Ge⸗ buͤhren den Obern ſenden, als den Unrath der Viſttationen ſelbſten, ſich auf den Hals zu laden. XCVI. Stuͤck. Fortſetzung beſonderer Umſtaͤnde bey Kirchen⸗Viſitationen, wie auch den Vorrechten des IVRIS FATRONATVS, im Teutſchem Reich. ieſes iſt, in unſern Teutſchen Reichsſachen gar etwas beſonders: daß die uiſetationer, Unterſuchung und Abſtellung der Kirchen⸗ H Gebrechen, nicht der Geiſtlichkeit uͤberlaſſen worden; ſondern daruͤber, auf allgemeinem Landtag, von dem Landesfuͤrſten und weltlichen Landesſtaͤnden Umfrage geſchehen und, wie der Landtags⸗ Abſchied erfolget; es auch dabey, in Kirchenſachen, ſein Bewenden haben muͤſſen. Wir haben davon eine Probe in Baͤyern gemachet und deswegen den Dingolfingiſchen ¶andtags⸗Abſchied an. 772. nicht al⸗ lein drucken laſſen; ſondern auch mit Amnerckungen zu dem Ende erlaͤu⸗ tert (17): daß jederman zur Erkaͤnntniß kaͤme; wie das Kirchenweſen jeder weltlichen Provintz in Teutſchland, fuͤr ſich obgelegen, ohne we⸗ der den Kaͤyſer, noch den Roͤmiſchen Stuhl darunter anzugehen. Mit⸗ hin denen Evangeliſchen Teutſchen Landen, durch die Reformation hierunter nichtes erworben; ſondern dasjenige nur wiederum erſtattet wor⸗ — den, — geſandter und die Ertzbiſchoͤffe und Bi⸗ ſchoͤffe zu fordern, berechtiget. Welches der gelehrte theologus Nic. le MAISTRE in iliuſtratione ſacri patrimonii part. II. lib. 2. cap. I. aus denen conciliis und der Kirchen⸗ hiſtorie, auszufuͤhren ſuchet. Solches aber, im Teutſchem Reich beſonders, ei⸗ nen gewaltigen Gegenſtand bey den maͤch⸗ So wie sPONDANVsS ad an. 1580. n. 18. 20. berich⸗ tet: daß der Koͤnig in Spanien dem Papſt feine Kirchen⸗Viſitation in Sicilien zuge⸗ ehe. (17) Dann in ſolchem veceſſu prouineiali Boioariae, der geſamten weltlichen Landſtaͤn⸗ de, werden folgende geiſtliche Puncten ens⸗ ſchieden §. 2. wie die Aebte und Biſchoͤffe ſich in Lehr und Leben halten ſollen; daß den Cloͤſtern keine Pfarr⸗Rechte gebuͤhren: F. 5. welcher Geiſtliche darwider handele, der ſolle ſo lange abgeſetzet bleiben; bis ihn der Landtag wiederum annehme; K. 7. wer den Kirchen etwas ſchencken wolle, der muͤſſe ſolches ſchrifftlich thun; ſonſten es unguͤltig ſeyn ſolle §. 10. Keine Cloſter⸗ Jungfer ſolle heyrathen §. 18. Wann ein Biſchof verſtorben, ſollen hundert und ei⸗ nem Abt oder Moͤnche, dreyßig Weſſen geleſen werden u. w. d. Kirchenordnungen mehr ſeyn. Ooo 2 476 Gelehrte Anzeigen den, was ihnen die Roͤmiſche Gemeine und Paͤpſtliche Kirchenrechte, bis dahin, entzogen und, allem Herkommen und der Teutſchen Freyheit entgegen, vorenthalten und geraubet haben (18). Es koͤnnen noch je⸗ tzo jederman die Jachſiſche Landtage und Landtags⸗Abſchiede uͤber⸗ zeugen; daß die Rirchen⸗Viſitationen auf den Landtagen vorgenom⸗ men und, durch die Landtags⸗Receſſe reguliret worden. Vorrecht Evangeliſcher und der pabſtlichen Kirchen zugethanen Lan⸗ de ſich klar an den Tag leget; weil in den letztern der Fuͤrſt und Edel⸗ mann allen Unfug der Pfaffen gedultig ertragen und in ſich nehmen muß (19). Indem die Biſchoffe, welche helffen ſollen, das Sprichwort wahr machen: daß keine Krahe der andern die Augen aushacke oder kein olf den andern freſſe. §. XVIII. Gleichwohl haben ſich gottſeelige Kirchenvaͤter; Chriſt. liche concilia und die Verfaſſer des allgemeinen paͤbſtlichen Kirchen⸗ Bechtes angelegen ſeyn laſſen, die Rirchen⸗uiſitationes von dergleichen uͤblen und ſchaͤdlichen Mißbraͤnchen zu ſaubern und zu verwahren. Sie befehlen den Viſitatoren, nicht allzu ten, nach dem Unterſcheid der geiſtlichen Wuͤrde einem Cardinal und zahlreich zu kommen (20): ſie geſtat⸗ Ertzbiſchof ſo viele Pferde und einem anderen Biſchof oder erehidiaco- no eine geringere Zahl: ſie ſollen der Kirchen oder Cloͤſtern nicht uͤber ei⸗ nen oder zwey Tage auf dem Halſe liegen (21); wann eine Kirche, zu — dieſem (18) Dieſe wichtige Sache iſt noch nicht ausgefuͤhret. SCHILTER hat nur auf den Käyſer uad das Reich, in ſeinem Buch, de libertate eccleſiaxun Germaniae uͤberhaupt und REINHARDVS auf Sachſen geſehen. In unſerm opufeulo gqber de iure ſacrorum prin- cipum &. R. I. ante paces religionis. edit. Ha- lae 1729. 4. iſt der Grund zu allen Pro⸗ vintzen in Teutſchland eintzeler Weiſe gele⸗ get worden. (19) Wovon wir in einem opuſculs ge⸗ handelt: de iure praccipui principis euange- lici prae romano-catholico, von dem Vor⸗ recht eines Evangeliſchen Fuͤrſten fuͤr ei⸗ nem Roͤmiſch catholiſchen. (20) In concilio TorETANO VII. can. 4. iſt verſehen: cum epiſcopus dioeceſes visrar, nulli prae AvETITVDINE onergſus exiſtat nec (des Vorſpannes oder Reutpferde) excedar. Daraus aber die uͤppiche Geiſtlichkeit quin- guagenarium gemachet. In coucilio LATE- RANENSI III. can. 4. ſolle ein Ertzbiſchof 50. und ein Biſchof 20. bis 30. ein archidiaco- nus aber nur 5. bis 7. Pferde bey ſich haben. Welches auch in cap. 6. X. de cenſib. wieder⸗ hohlet wird. Da hingegen von dem Ertzbi⸗ ſchof zu Ravenna, 10 MA NNe erzehlet wird: daß er uͤber das andere Jahr circadas oder Kirchenviſitationen gehalten; die Kir⸗ chen mit 500. Pferden und Menſchen uͤber⸗ fallen und nicht eher auf ſeinen Abzug ge⸗ dacht habe, als bis Cloͤſter und Kirchen bis auf den Grund ausgezehret geweſen. sr⸗ GoNiVs de regno Ital. lib. V. ad an. 861. (21) Concilium TrorEr. VIII. can. 4. nec amplius, quam vNA DikE, per unam ecele- unHuam QyINARIVM 'iimerum EVECTIONIS ſiam remorandi, licentiam bhabeat. Mithin das dpheit lber⸗ hotn⸗ n das Lan⸗ Edel⸗ ſmen wort r kein hiſt, chen⸗ ichen Sie eſtat⸗ und liolh- bere⸗ e, jll bſeſem — vcedat. 4 nir· IATE⸗ hof ſ0. lidiaco⸗ haben. ldet⸗ Erthie ditd: r oder e hir ilet⸗ zug ge⸗ irchen 6n. . l; .4. 1ℳ 1 4 im Jahr 1227.. 477 dieſem Aufgang, zu arm; ſollen ſie zwey und mehrere in eins zuſammen nehmen (22): das Eſſen und Trincken ſolle in Haußmannskoſt beſte⸗ hen (23) und wann ſie in ein Cloſter kommen, da die Moͤnche kein Fleiſch eſſen duͤrfen; ſollen ſich deſſen auch die uiſitarores enthalten oder das Fleiſch, auſſer der Pforten, verzehren (24). Sie halten das Ex⸗ empel etlicher gottſeligen Biſchoͤffe zur Nachfolge fuͤr; welche ihre Kir⸗ chen zu Fuß viſitiret (2)5) und deswegen ſolches ohnverſehens vorge⸗ nommen: damit der Prieſter ſich keine Ungelegenheit machen, noch auch, zu einiger Verſtellung und Anziehung eines Schaafkleides Zeit und Ge⸗ legenheit gewinnen moͤgen. Wann aber die wirckliche Viſitation unter⸗ bliebe; ſo wird dem Biſchof ernſtlich unterſaget; keine Viſitations Ge⸗ buͤhren, an Geld zu nehmen; noch ſich die Mahlzeiten abkaufen zu laſ⸗ ſen (26). Wann die Biſchoͤffe, Alters oder Kranckheit halben nicht reiſen koͤnnen: ſollen ſie andere erfahrne Geiſtliche zur Kirchen⸗Viſt⸗ tation gebrauchen (27). Wo endlich die Gemeine arm, ſollen die ui⸗ ſetatorer ſolche Muͤhe umſonſt uͤbernehmen (28): ja es ſolle uͤberhaupt ein Biſchof fuͤr ſeine Pfarren, als Vater vor ſeine Rinder ſorgen; ein Va⸗ ter aber ſamle den Kindern Schaͤtze und verzehre nicht den Rindern das ihrige (29). Endlich hat der Papſt den Kirchen⸗Viſitatoren etliche Tur⸗ (22) Welchen Rath INNOCENTIV8IV. giebt in capit. de cenſib. in 6. Nic. le MATTRE de ſacro patrim. lib. II. c. I. 2. 3. 23) Cap. I. de cenſ. in 6. In den coNci- LS Galliae sSIR MONDI kommet tom. III. can. 4. folgen der Kuͤchenzettel vor die Kirchen⸗ uiſitatores vor: Sie ſollen vier Gemeinden zuſammen nehmen. Jede ſolle mitbringen zehen Brodt; einen halben Eimer Wein; einen Friſchling; zwey Buͤner; zehen Eyer; ein Maaß Futter vor die Pferde. Man hat dieſe Abgaben diſpenſas oder Spenden, Viſitationsſpenden auch circa- das, Heimſuchungsgebuͤhren genennet. Und da dieſe Eintheilung ſelbſten in concilio ricr- NENSI ehthalten: ſo iſt wohl kein Zweiffel: daß die Kirchenvaͤter dadurch allem Uber⸗ maaß geſteuret wiſſen wollen. Auch das Wort Ffriſèhangus vor nichtes anders, als ein mittelmaͤßiges Schwein, welches wir noch (24) Wie das cap. 2. de cenſib. in Clement. mit vielem Nachdruck verſehen. (25⁵) Wie BEDA lib. III. c. 28. von dem Bi⸗ ſchof Leadda zeuget: non equitando; ſed . apoſtolorum more, PEDIBVs incedendo. Und S. BERNARDVS Cap. 5. nec aebebatur equoz ſed eEDES ibat &, in hoc, uirum ſe AroOSIOo- LICVM probans. (26) In concilio ALBIGENSiI can. 5 8. PRO- CVRATIONES nullus accipiat, niſi ipſas EcCCLE- sIAs uiſitauerit. Welches in cap. 23. X. de cenſib. mit Nachdruck wiederhohlet wird. (297) Concilium LATERANENSE IV. can. 10. uiros idoneos adſumant, qui vickx eorunz vI- SITENT parochias. (28) Concilium TRIDENTINVM ſe XXIV. 6. 3. (29) Non debent filii PATRIBVS theſauri- zare, ſed patres filiis, wie die Worte in cap. ietzo Friſchling heiſſen, anzunehmen ſey. 6. X. de cenſib. lauten. Ooo 3 478 Gelehrte Anzeigen , Turneſſe Groſchen ausgeſetzet; uͤber welche ſie bey Straffe der Caſſa⸗ tion nicht ſchreiten ſollen (30). Obgleich auch dieſes gewiß iſt; daß, bey gefallenem Werth des Geldes und geſtiegenen Preis der Sachen, dieſer Kuͤchenzettel vor einen Biſchof ſehr hungerig heraus kommen ſolte. Letztens ſollen die vom Birchenſchmauß uͤberbliebene Brocken den Ar⸗ men ausgetheilet werden (31). §. XIX. So viel die Verrichtungen bey Birchen⸗Viſttationen betrifft; ſo beſtehen ſolche in folgenden Stuͤcken. Und zwar anfangs in Unterſuchung des Predigers und der uͤbrigen Kirchenbedienten ihrer Lehre und Lebens. Dann es iſt ja wohl billig der Anfang von dem Hirten zu machen: ob derſelbe ſeinem Amt fleißig und getreu vorſtehe; in der Zehre nichtes unrichkiges und den ſymboliſchen Buͤchern entge⸗ gen lauffendes einzumiſchen ſuche? So dann in ſeinem Wandel ſich als ei⸗ nen Nachfolger Chriſti bezeuge und ein Fuͤrbild der Heerde ſey oder viel⸗ mehr mit boͤſen Thaten die Gemeine aͤrgere? Dieſes nun einzuſehen und zu erfahren, will groſſe Behutſamkeit noͤthig ſeyn. Dann ſtehet der Pre⸗ diger mit dem ArRoONO oder den Zeviten und Kirchenvaͤtern nicht gut; ſo wird es dieſen auch an unverdienten Aaͤſterungen des Predi⸗ gers nicht fehlen; als welchen ſie, aus Rache, zu verunglimpfen und in uͤblen Kuf zu bringen ſuchen. Fraget man aber die Bauren; ſo iſt die⸗ ſen derjenige Paſtor am liebſten; der es mit ihnen ſo genau nicht nim⸗ met: ſich bey ihren Gelachen mit einfindet und nicht ſo herriſch thut. Bezeuget aber derſelbe uͤber allem, was Untugend und Ubelſtand heiſ⸗ ſet, einen Eifer; ſo heiſſet er ein Sonderling; ein verdrießlicher Mann, mit dem ſich nicht umgehen laſſe; ja ein ſcheinheiliger Pietiſte, der den Leuten das Leben ſauer zu machen ſuche. §. XX. Nachdem nun gleichwohl hiebey die Behutſamkeit noͤthig ſeyn will, kein Oel in das Feuer zu gieſſen und die Uneinigkeit, zwiſchen dem patrono oder Kirchenvaͤtern oder der Gemeinde mit dem Predi⸗ ger, zu unterhalten und zu vermehren; wie nicht minder des Leimuths ei⸗ nes Predigers, ſo viel nur moͤglich, zu ſchonen; weil, bey abnehmenden Vertrauen auf denſelben, faſt alle Arbeit umſonſt iſt: ſo haben die Kir⸗ chenviſitatoren alle Muͤhe anzuwenden; dem Prediger mehr ins ge⸗ heim, mit allem Ernſt, zuzuſetzen; von ihme einen Revers, zu beſſerer Auf⸗ de cenſib iſt ſehr weitlaͤufftig und gehet alle Ort, Viſitations⸗Gebuͤhren, zu nehmen. Chriſtliche Koöͤnigreiche und Voicker durch. (31) Cap. 2. Clerzent. de cenſi. (30) Das cap. un. in extrauag. commun.] mit beygefuͤgter Taxe, wie viel, an jedem im Jahr 77223.. 49 Auffuͤhrung, zu fordern; im Hauptwerck aber dahin zu ſehen: daß Frieden und Vertrauen zwiſchen Hirte und Heerde wiederum hergeſtel⸗ let werde. Solte aber das Verbrechen und Ubel unheilbar ſeyn: ſo muß auch der Prediger in ſeinem Amt keine Bruſtwehr ſuchen; daß nicht an ihme, wie an andern Menſchen oder auch wohl haͤrter, das Boͤſe ge⸗ ſtraffet und gerochen werde. §. XXI. Mit den Rirchendienern, dem Schulmeiſter und Cantor hat es gleiche Bewandniß. Und iſt bey dieſen Leuten, die insgemein von ſchlechtem Herkommen und Erziehung, die Zucht noch faſt noͤthiger: weil die unſchuldige Jugend ihnen zur Unterrichtung hingegeben zu werden pfleget. Bey welchen zarten Gemuͤthern ſo dann die boͤſe Exem⸗ pel alles Gute deſto ehender verderben. Der Viſitator thut dann wohl, wann er alle Muͤhe anwendet; auch hinter dieſer Handlanger am Wort und die, zum Chriſtlichen Bau, den Grund legen ſollen, ihre Gebrechen zu kommen und von der Hand ihres vorgeſetzten Predigers ihre Seele zu fordern. . §. XXII. Wann nun der Viſttator mit den Perſonen der Kir⸗ chendiener fertig; ſo wendet er ſich auf ihre Verrichtungen. Es trifft ſich oͤffters; daß, wann die Perſonen es vor ſich, auch noch ſo gut und treu meinen, ihnen dannoch die Kraͤſfften und Gaben zu ihren Verrich⸗ tungen fehlen. Wer beſtellet einen Stundenruͤffer, der keine Stimme hat? oder einen Laͤuffer der lahm iſt? Und wie mag ein Blinder jemand den Weg weiſen? Findet ſich nun, daß ein Prediger ſeiner ſchwachen Stimme halben, die Kirchen nicht fuͤllen oder, durch einen natuͤrlichen Abſchen vor Krancken, den Sterbenden nicht zur Hand ſeyn und mit ſeinem Zuſpruch dienen kan; oder ſonſten einen Zufall an ſeinem Geſicht oder Leib bekommet, daruͤber ſchwangern Weibern ein Ungluͤck an ihrer Leibes⸗Frucht begegnen mag, oder aber die Gemeine ſonſten daruͤber ein Schauer uͤberfaͤllet: ſo erinnere man ſich der Levitiſchen Geſetze; daß kein Fehl oder Mangel an denenjenigen ſeyn ſolle, die am Hauſe des HErrn, fuͤr der Gemeinde, dienen. Bey welchen Umſtaͤnden dann die uiſetatorey es bey dem conſiſtorio dahin zu richten: daß ein ſolcher Predi⸗ ger ſeinen Unterhalt auf andere Weiſe bekomme; die unſchuldige Gemein⸗ de aber nicht, auf Lebenszeit, mit ihme geſtraffet bleibe. Der ZHirt iſt ja um der Heerde und die Heerde nicht um des Hirten willen. Dieſer muß alſo ſeine Laſt tragen und ſich ſelbſten beſcheiden; dasjenige nicht zu unternehmen, worzu er nicht geſchickt iſt. §. XXIII 48 Gelehrte Anteigen . XXIII. Ferner will noͤthig ſeyn; daß die aiſetatores auch nach dem Kirchen ⸗Inuentario fragen (32). Und dieſes Stuͤck weiſe. Anfangs ob die Trauungs⸗Geburths⸗ und Sterbe⸗Regiſter in guter Ordnung gehalten; die alte wohl aufgehoben und conſerviret und die neue fleißig und richtig fortgetragen worden? So dann ſwie die Staͤnderegiſter in den Kirchen⸗Stuͤhlen eingerichtet? als woruͤber oͤffters aͤrgerliche und langwierige Proceſſe entſtehen, ſolche aber durch dieſe vermieden wer⸗ den (33) §. XxXIV. Nechſt dieſem hat auch jede Kirche ihre Stiffts, und Freyheits⸗Briefe; woraus die Kirchengeſchichte im Lande zu nehmen oder zu ergaͤntzen. Nun haben Ronigl. Majeſtaͤt vor etwa drey Mo⸗ haten anbefohlen: es ſolten von allen Kirchen in Stadt und Land eine hiſtoriſche Beſchreibung, durch die Prediger, eingeſendet werden. Nachrichten. dahin gehoͤrig, gefunden. D gehet in den Kirchen, wie leider! in Allein die allermeiſten entſchuldigten ſich mit ermanglenden Weil ſie, in ihren Pfarren, keinen Buchſtaben, ſo Die Urſache iſt leicht zu errathen. Dann es denen herrſchafftlichen Aemtern, zu. Der zeitige Amtmann laͤſſet die vorhandene Papiere, die ihme zu ſeiner Oeconomie und Haushaltung Begriff davon, durch uͤble Verwahrung, zum RKaube werden. ſeinem Nachfolger heißt es: was weg iſt, das iſt weg. Und der gantze Blunder ſtehet auch nach⸗ Womit dann alle Urkunden, ſo nuͤtz⸗ lich und noͤthig ſie auch ſeyn, verzogen werden und verlohren gehen (34). Wann nun die herrſchafftliche Cammer⸗Raͤthe, bey Ubergebung des mehr, als was ich gefunden. hero jederman zum Raub offen. nichts nutzen, weil er keinen weitern Bey Ich habe nicht Amts, (32) Die alten Kirchen haben ihre necro⸗ logia und diptycha ſehr ordentlich und un⸗ verfaͤlſchet gehalten. Und ihre Verſtorbe⸗ ne ſo wohl; als lebende Pfarr⸗Kinder auf⸗ gezeichnet; ſo dann wann eines davon geſtri⸗ chen und in den Bann gethan worden, ſol⸗ ches, als ein ewiger Schandffeck geblie⸗ ben. (33) Noch, vor weniger Zeit, ereignete ſich der Streithandel. Ob auch auf den Dörfern die reichern Bauren einen beque⸗ mern Stand haben ſolten? Die Gemeinde vermeinte; in der Kirchen waͤren, vor Gott, alle gleich. Mit welchen Grund ſie aber auch den Patronen aus ſeinem Stuhl jagen moͤgen. Das beſte Mittel iſt alſo: daß, wer bequem ſitzen will; derſelbe auch dafuͤr bezahle. Und das Geld zum Kirchenbau oder fuͤr das Armuth ange⸗ wendet werde. (34) Das ſicherſte Mittel waͤre; wann die Original⸗Urkunden in das Landes⸗ Archiv geleget und denen Aemtern und Pfarren Copial⸗Buͤcher und Abſchrifften gegeben wuͤrden. So wie in denen meiſten Stifftern die chartularia, diplomataria . d. noch ietzo vorhanden. hiiffen eiſten ri⸗ 0. im Jahr 17327. D 48¹ Amts, auch die Regiſter und Inventuren der Urkunden und Acten durchſehen und mit dem Vorrath collationiren lieſſen: ſo wuͤrde es, mit dieſer Waare, nicht ſo kahl ausſehen; daß allenthalben ein leeres Neſt, in den Amtsarchiven, anzutreffen. Gleiche Lehre dienet alſo den Viſtta⸗ toren dahin: daß ſie allen Vorrath von Schrifften nach den Inventa⸗ rien collationiren und durchſehen; ſo dann daruͤber, wie ſie es befunden, eine Regiſtratur im Viſitationsprotocoll verfertigen laſſen. B 5§ XXV. Es laͤugnet zwar niemand; daß nicht durch Krieg und Brand vieles verlohren gehen koͤnne. Allein da ſich der Soldat wenig um die Papiere bekuͤmmert und die Sacriſteyen insgemein Feuerveſte ſeyn, wo dergleichen Kirchen⸗Archive leichtlich verwahret werden koͤn⸗ nen und ſollen: ſo iſt dieſes Vorgeben wohl meiſtens ungegruͤndet. Da auch die Diebe nach keinen papiernen Schaͤtzen graben oder ſteigen, ſo bleibet keine andere Entſchuldigung uͤber; als daß, bey unterlaſſener Auf⸗ ſicht, dieſe Nachrichten von loſen Predigern oder andern Leuten verzogen worden. Und hat man wohl Exempel; daß man ſolche Stifftsbriefe oͤffters bey dem Spinnrad um den RKocken gewunden, angetroffen oder der Prediger, wann es Pergament geweſen, ſolches den Buchbindern verkauffet oder ſich wohl ſelbſten Buͤcher darein binden und ſelbige zer⸗ ſchneiden laſſen. Dann, nachdem jede Kirche, in denen Romiſchea⸗ tholiſchen Zeiten, wenigſtens ihre undationes, ritualia, miſſalia, li- zurgica, Ablaß⸗Briefe und dergleichen gehabt; davon aber jetzo kein Blatt mehr zu finden; vielmehr faſt alle alte Buͤcher, in geſchriebenes Pergament gebunden, jederman vor Augen liegen: ſo iſt leichtlich zu er⸗ rathen, wie liederlich die Pfarrer mit dieſen Heiligthuͤmern umgegangen ſeyn muͤſſen. §. XXVI. Es haben, zu unſern Zeiten, einige Prediger und inſpe- Soxres ihre Dioceſen und Kirchſprengel in eine geographiſche Charte und Beſchreibung gebracht. Welchem loͤblichen Exempel ja auch andere leicht⸗ lich folgen koͤnnten. Dann da jeden ſeine eingepfarrte Doͤrfer und Gerter, die er ſo vielfaͤltig, Amts halben, mit Schritten zu Fuß abge⸗ meſſen, naͤher, als fremde Feldmeſſer kennen muͤſſen: ſo wuͤrden dieſe ein⸗ tzele Stuͤcke nachhero leichtlich im gantzen zu nutzen und ein ſicherer Ge⸗ brauch davon zu machen ſeyn. Nicht zu gedencken; daß insgemein die Kirchenreiffe oder Sprengel, nach den Aemtern und Landguͤtern, abgetheilet, mithin daraus eine Vermuthung, zu beſſerer Ausfindung der alten Gauen und pagorum prouinciae, zu nehmen ſeyn wuͤrde. (Gelehrte Anzeigen, II. TIhy) Ppp . XXVII. 482 Gelehrte Anzeigen 9. XXVII. Und noch ſo lauffen ja die adeliche Geſchlechter und Stammhaͤuſer, die meiſtens patroni und Stiffter der Kirchen, in ſo viele hundert Jahre hinein. Und da die wenigſte Edelleute ihre Urkun⸗ den von Lehenbriefen; Geſchlechtsvertraͤgen; Ehezartern; Wap⸗ pen und Stammregiſtern; Heldenbeſchreibungen ihrer Vorfahren; auch Gerichtsbuͤchern zu nutzen wiſſen; ſo dann ihre Grabſteine; Auf⸗ ſchrifften; Schild und Helme oͤffters in ihren Kirchen anzutreffen: ſo wuͤrde ein Prediger allezeit bey ihnen dannoch gutes Gehoͤr finden; wann er ſich, bey muͤßigen Stunden, um dieſes alles umthaͤte und, was merck⸗ wuͤrdiges davon vorhanden, zu Papier braͤchte. Das von Gtt mehr, als alle andere menſchliche Geſchlechter, geliebte und auf allen vier Theilen der Welt erhabene Hauß Oeſterreich wuͤßte von ſeinen Vor⸗ fahren, den Grafen von Habsburg ſehr wenig zu ſagen; wann die orige⸗ ner MVRENSES oder die Aufſchrifften der Leichenſteine in der Kirchen zu Murth, in der Schweitz, den Gelehrten nicht auf die Bahn geholfen und den Weg gewieſen haͤtten, davon in die altere Zeiten weiter hinein zu gehen. Auch in der That wuͤrde noch mancher von Adel einen Trieb bekommen, der Kirchen, durch neue Stifftungen gutes zu thun, wann er von dem danckbaren Andencken, bey denen Nachkommen, verſi⸗ chert ſeyn koͤnte. Denn obwohlen der Aberglauben, SOtt den Him⸗ mel dadurch abzukauffen, in den alten Zeiten vieles dabey gewircket: ſo wolte ich doch wohl bey den Vernuͤnfftigſten dafuͤr halten; daß ſie derglei⸗ chen Vorgeben, vor ein Pfaffengeſchwaͤtz, gehalten; dabey aber die Begierde, welche den groͤſſeſten Gemuͤthern anklebet, ſich und ihr Ge⸗ ſchlecht zu verewigen, der ſtaͤrckſte Trieb zu dieſen Schenckungen ge⸗ weſen ſey. Abſonderlich da die Geiſtlichkeit das ſo genannte Memorien⸗ Recht eingefuͤhret und unverruͤcket gehalten; nach welchem jaͤhrlich, an des Stiffters oder Wohlthaͤters Sterbe Tag, ſein Gedaͤchtniß im Seegen begangen worden (35). §. XXVIII. Soch⸗ und Ehrwuͤrdige Herren, haltet mir zu gut; daß ich meinen Einfaͤllen hierunter freyen Lauf laſſe. Ich weiß; daß es ei⸗ nem Preoiger, beſonders auf dem Lande, oͤffters an einem unſchuldi⸗ gen Zeitverrreid fehlet: welchemnach ich dafuͤr halte; daß einer oder der andere (35⁵) Nachdem auch beſondere Zinſen ge⸗ Muͤhe mehr geben, ſelbige wohl, als res ſtifftet: dem Memorienrath abzuwarten; adespotae oder Herrenloſe Einkuͤnffte ein⸗ ſo hat ein gewiſſer Probſt, nicht ohne Grund gezogen und zu milden Sachen ſonſten ge⸗ Rechtens, vermeinet: daß, nachdem die E widmet werden konnten⸗ vangeliſche Geiſtliche ſich dieſerwegen keine — — ‚—, —— — —, — - —— —— — —, — ———. — „ — — — — — — —.———— — — — er und „in ſo lrkun⸗ Wep⸗ ſhren; Auf⸗ en: ſo wann nerlck⸗ t mehr, len bier Cor⸗ origi⸗ chen zu holfen ſnein zu Crieb ,wanm verſ⸗ et. ſo dergler lber de ht Ge⸗ gen ge⸗ norien⸗ ich, an zu gut; s es er ſchuldi⸗ odet der andere — ,als 7 ffte inn duſten & tniß Im im Jahr 1733.. 483 andere davon einen nuͤtzlichen Gebrauch zu machen, ſuchen werde. Ihr ſchaͤmet euch doch, die Haͤnde ſelbſten an den Pflug zu legen und den Saamen auf euren Acker zu ſtreuen; ob ſich gleich die maͤchtige Roͤmer des Ackerbaues ſo wenig, als der Apoſtel des Weberſtuhls geſchaͤmet, um von ſeiner Haͤnde Werck zu leben und den Gemeinden, mit keinen Un⸗ koſten, beſchwerlich zu fallen. In der That haben auch die Juͤdiſche Lehrer und Kabbinen alle ein Handwerck gelernet und, ſo wie es die Zeit erfordert, getrieben. Dahero es ein toller Irrthum unſers Chri⸗ enſtaats; wann wir die Apoſtel und Schuͤler oder Juͤnger des Errn deswegen vor gemeine Leute halten; weil ſie Handwercker ge⸗ lehret, gelernet und getrieben. Indem, nach dem Judenthum ſo gar die Fuͤrſtenkinder in Iſrael Handwercker gelehret und gelernet; noch ſich auch fuͤr ſchimpflich oder unanſtaͤndig geachtet haben, ſolche zu treiben. Welche heilſame Wahrheit wir anderswo (36) aus denen Juͤdiſchen Al⸗ terthuͤmern aus dein Grund unterſuchet und bekannt gemachet haben. §. XXIX. Nur wir machen die Ruͤckkehe, zu unſern Rirchen⸗Vi⸗ ſitatoren und ihrer fernern Arbeit; welche nun auf die Kirchenguͤter und Einkuͤnfften gerichtet werden muß. Um zu ſehen: ob ſelbige richtig oder ſtreitig und wie, letztern Falls, zu rathen und zu helffen ſeyn moͤch⸗ te. So dann wie dasjenige, was einkommet, wieder angewendet und in Ausgabe verrechnet werde (37). Und weil dem A1 k*-väo daran nicht weniger gelegen; daß ſeine Tochter, die Kirche nicht Noth leide; als die er, letztern Falls, zu unterhalten ſchuldig: ſo erfordert es auch die Billigkeit; daß zu den Rirchenviſttationen auch die 'Arnox und Stiffts⸗ folger derſelben mit gezogen werden. Wiewohl auch in der That es ein ſchnoͤder Undanck ſeyn wuͤrde; wann man den parronum nicht bey der Kir⸗ chenvdiſitation zu laſſen und etwa bey Unbeſcheidenheit des Predigers, bey derſelben, nicht hinlaͤnglich hoͤren und ſchuͤtzen wolte. §. XXX. Prediger und Bauren moͤgen ſich ja ſagen laſſen: daß ſie ihre Rirchen und Schulen dem Edelmann, als ?“1†I b Nο und Stiff⸗ ter, einig und allein zu dancken; ja disfalls der Prediger vor des Edel⸗ mannes, — (36) In den Balliſchen Anzeigen 1732. Kirchenbau oder ad fabricam und der letz⸗ dem 149. St. p. 555. te dem Biſchof zu. Wovon in dem opuſeu⸗ (37) Die gemeine alten Kirchenrechte lo de inure ANNATARVM gehandelt, welches in haben alle Pfarreinkuͤnffte in vier Theile miſcell. zom. II. lib. 3. opieſeulo 4. cap. 2. p. geſetzet. Einer gehoͤrete den Geiſtlichen; 940. enthalten. der andere den Armen; der dritte zu dem * 484 Gelehrte Anzeigen mannes, als patroni, Roſtgaͤnger, anzuſehen. Der Frangoͤſiſche theologus rHOMASINVS hat wohl erinnert (38): in den alten Zeiten waͤren, auf den Doͤrfern, keine Pfarren oder Pf rrkirchen oder Gemeinden; ſondern beyde allein in den Staͤdten geweſen. Welches in Teutſchland um ſo viel gewiſſer iſt; weit es bey uns, in den alten Zeiten, nicht einmahl Doͤrfer gegeben; ſondern die Bauren und das Landvolck, in eintzeln uilliz oder Weilern, zerſtreuet gewohnet. Mithin, wann einer oder der andere des Gottesdienſtes genieſſen wollen; er nach der Stadt reiſen und dahin auch die Kinder zur Taufe und Trauung bringen muͤſſen. Es mag auch dieſes wohl die Bekehrung der Ceutſchen mit gehindert ha⸗ ben; weil bey ihnen keine Staͤdte geweſen (39); da ein Prieſter das Wort einem gantzen Hauffen vortragen und eine gantze Gemeinde gewinnen moͤ⸗ gen. Auf den Doͤrfern aber die Landleute, eintzeler Weiſe, zum Bey⸗ fall zu bringen; den Lauf des Evangelii ſehr zuruͤcke gehalten und keiner den andern, wie in den Staͤdten, erbauen koͤnnen. Ob nun wohl nach⸗ hero Dorfſchafften, feindliche Einfaͤlle zu verhindern, angeleget worden ſo haben ſich doch die Bauren, als Leibeigene und arme Leute, nicht im Stand befunden, Kirchen zu bauen oder Prieſtern und Schulmei⸗ ſtern ihren Unterhalt zu verſchaffen. Allein der Edelmann that ſeine milde Hand auf. Und weil in denen gemeinen Kirchenrechten verſe⸗ hen: daß, wer eine Kirche bauen, derſelbe auch ſolcher vorhero Einkuͤnff⸗ ten ſchaffen und ſo wie die Tochter mit einem Heyrathgut und doze ver⸗ ſehen muͤſſen (40): ſo gienge beydes uͤber den Edelmann. Dieſer mußte die Baukoſten tragen; dabey die Bauren etwa nur die Handbienſte und Frohnfuhren verrichteten. Er mußte dem Prediger ſeinen Sold, an Geld oder Aeckern, ausmachen; fuͤr die Pfarrwohnung und auch fuͤr den Schulmeiſter ſorgen; daß dieſer leben kunte. Und dieſe Veran⸗ ſtaltung nun brachte den Bauren die Gemaͤchlichkeit: daß ſie, nach GOttes Wort, nicht mehr in die Staͤdte reiſen durfften; ſondern, durch Mildthaͤtigkett des Edelmanns, nun ihrem eigenem Gottesdienſt zu Hauſe und in Doͤrfern abwarten kunten. Solte nun, durch dieſe Leh⸗ re, nicht allein der Bauer; ſondern auch der Prediger nicht zu der Er⸗ kaͤnnt⸗ (38) In diſciplina neteris eeclefiae tom. II. Jart. II. cap. 73 (40) Wie ſolches Frane. de Rork de iure (39) Wovon ausfuͤhrlich in opiftce exule parronatus cap. 13. nach dem gemeinen in pagis Und der Zeit und Gelegenheit ange⸗ Sprichwort: patronum faciunt DOS, AEDI- Eener Staͤdte in Teutſchland gehandelt rica rio, rvNeVsS wohl gusgefuͤhret. — Tr 2—– — — -— — — — — — — — — — — „– — — 54 TC — ſche üͤren, nden; glend nmahl ntzele der der teiſen Es lt ha⸗ Wort Nd⸗ Bey⸗ keiner nach⸗ rden. licht Almei⸗ ſene berſe⸗ künff⸗ te bel⸗ nußte ienſte Bold, danch Veran⸗ — im Jahr 1737 485 kaͤnntniß kommen und dieſe Wohlthat, dem Edelmann, als ſeinem pa- zrono, ewig dancken? = ”MMß F. XXXI. Und auf eben dieſem Grund ſtehen alle Vorrechte des Edelmanns, als ?aTRONI. Der Prediger muß, in dem Kirchengebet, ihn nahmentlich, jedoch mit Maͤßigung vieler Ehrentitel, benennen (41). Wann man zum Gottesdienſt das letzte mahl einlaͤuten ſolle, muß der Gloͤckner von dem ArgoNo erwarten, der ſich aber hierunter Chriſtlich zu beſcheiden, daß die Gemeine nicht, ohne die aͤuſſerſte Noth, aufgehalten werde (42). Geſange und was ſonſten bey dem Gottesdienſt vorkom⸗ met, hat der Prediger zuvor dem ATRONo wiſſend zu machen. In der alten Kirchen hat der Geiſtliche den patronum ehrenthalben an der Kirch⸗ thuͤr empfangen muͤſſen (43). Faͤllet dem kArRONO eine Trauer dvor, hat derſelbe Macht, ſchwartze Tuͤcher vor ſeinen Kirchenſtand, auch den Kirchen des bloſſen Nahmens gedencken; ſo mit erwehnen wollen, ALBasPINAETS obſera. Altar, Cantzel und Taufſtein vor zuhaͤngen. Ihme bleibet ſo gar un⸗ verweh⸗ (41) Dieſes iſt eine ſehr alte Weiſe, wel⸗ che ſich insgemein auch in den ſo genannten PIPTYCRIS Oder Kirchen Liſten, mit der For⸗ mel, findet: memento domine famuli tzui aittritonis & patroni buius eccleſiae. Der⸗ gleichen nahmentliche Erwehnung vor de⸗ me auch vor dem Altar, bey der Weſſe, geſchehen. Und weil die alten vitnalia der halten es viele billig vor einen Ubelſtand; wann der patronss, in der Fuͤrbitte fuͤr ihn, bey GOtt, dem Allerhoͤchſten, die Oh⸗ ren der Gemeine, mit einem Gepraͤnge von vielen Titeln, beſchweren laͤſſet. Weil die Alten kaum die Zunahmen bey dem Gebet, lib. I. c. 7. Franc. de ROv de iurib bonorifi- cis in ecclèſia lib. L. ec 6. Obgleich dieſe Wei⸗ denuneiret und der feindſeelige Prieſter bil⸗ lig ſeines Amtes, auf ein halbes Jahr, ent⸗ ſetzet und nachhero, zu oͤffentlicher Rirchen⸗ buß, augehalten worden. (42) Als, vor weniger Zeit, der Xrko- Svs, ſeiner Frauen zu gefallen, weil dieſe noch nicht voͤllig angekleidet geweſen, den ten laſſen: ſo hat der Prediger Lermen auf der Cantzel geblaſen. Und dabey es GSOtt geklaget: daß man GOttes Wort der fan⸗ tange oder dem cafs, nachſetze. Jederman ſiehet den Eifer mit Unverſtand und den Frevel gegen ſeinem pacrono. (43) Es wird zwar uͤber dem Verſtand der canonum 26. 27. Cauſa XVI. qu. 7. ge⸗ ſtritten; was die Woͤrter heiſſen ſollen; dem patrono fäâme proceſſionis anitus in ſe fun- ſe nicht eben zu tadeln, wann noch dabey der data eccleſia zu? Allein da ſonſten bekannt; Weiber und Binder des patroni, jedoch nur uͤberhaupt, in dem Kirchengebet ge⸗ dacht wird. Neulich iſt die aͤrgerliche Fra⸗ ge vorgekommen; daß ein Prediger, bey quod olerici excipiant patronum, in templi ingreſſu; ſo ſcheinet es faſt: daß ſolches den Geiſtlichen nicht anſtehen vollen; mithin ſolche die Wörter des doppelten canonis, Benennung ſeines porroni, aus Feindſeelig⸗ We durch verkehrte Auslegung lieber verdun⸗ keit, allezeit ausgeſpucher oder gehuſtet. ckeln, als danckbarlich und ehrerbietig den⸗ ſches dann der parronns dem con ſtorio ſeiben folgen wollen. Beſonders da auch in Ppyp 3 ò Gloͤckner eine halbe Stunde ſpaͤter laͤu⸗ 486 = Gelehrte Anzeigen verwehret, in der Rirchen ſein Wappen Fahnen, Bildniß, Auf⸗ ſchrifften und dergleichen, zu ſeiner und der ſeinigen Gedaͤchtniß, zu ſetzen; im Gegentheil zu verwehren; daß, ohne deſſen Vorbewuſt und Einwilli⸗ gung, von niemand anders auſſer oder in der Gemeinde ſolches geſchehen moͤge (44. Seinen Stand mag der rRoNvs, auch allezeit an dem be⸗ quemſten Ort in der Kirchen bauen und wieder auf ſeine Koſten veraͤn⸗ dern (45). Auch ſtehet ihme frey, ſeine Grufft und Grabeſtaͤtte in der Rirchen, an welchem Ort es ihme gefaͤllet, vor ſich und die ſeinige zu nehmen, auch, auf ſeine Koſten, wieder zu veraͤndern (46). Jedoch cap. 2 5. X. de iurne patr. ſolches wiederhoh⸗ let wird: pro FvNDATIONE eccleſiae bonor PROCESS1ONIS fundatori ſeruatur. = (44) Es wird dieſes in dem Kirchenla⸗ tein das ius zIsxRAE genennet. Du FRESNE machet ius litrae deswegen daraus, weil er meinet; es kaͤme von litura oder Flecken her, weil dem parrono frey geſtanden, bey Begraͤbniß der ſeinigen, die Waͤnde der Kirchen ſchwartz und in freudigen Faͤl⸗ len, bunt zu faͤrben oder anſtreichen zu laſ⸗ ſen. Allein da wir im Teutſchen das Wort Leiſt vor eine Form oder auch Zierrath gebrauchen; ſo iſt wohl der Urſprung des Wortes daher vermuthlich zu nehmen. In⸗ zwiſchen iſt dieſe Freyheit des Parroni an ſich gewiß und von Franc. de Rovzin iuribus bo⸗ norifzcis lib. I. c. 8. hinlaͤnglich ausgefuͤhret; ob ſich gleich auch verſchiedene Rirchenvaͤ⸗ ter barmit aufgehalten? daß man die Kir⸗ chen damit zu Kuͤſtkammern und Mah⸗ ler⸗Gewoͤlben mache. unNocHIVS de recu- per. poſſeſſtione remed. XV. u. 47. rth einem patrono auch dergleichen an: um ſich, durch Aufhaͤngung ſeines Wappens u. ſ w. bey dem Kirchenbeſitz oder Kirchweyſchutz zu erhalten. (4⁵) In der erſten Kirchen hat man zwar gemeinet: bey dem Gottesdienſt haͤt⸗ te kein Kang ſtatt; ſondern die Chriſten waͤren vor GGTT hierunter einander alle gleich. Allein da ſich die Geiſtlichen ſelb⸗ ſten in der Kirchen erhoͤhet und einen ho⸗ hen Chor gebauet; ſo wird wohl dem parrono, der die Koſten darzu hergegeben, die Ehre und Gemaͤchlichkeit niemand mißgoͤn⸗ nen. Welches Vorrecht auch ſelbſten, in den ſo genannten Kirchenſtuͤbigen, die Evangeliſche theologi dem patrono einraͤu⸗ men; TARNOVIVS de ſacro miniſt. lib. I. c. 16. FINRELTHAVS de iure patronat cap. 6. . 152. Allein bey den Römiſch catholiſchen hat ſolches mehrere Schwuͤrigkeit; weil die Biſchoͤffe ſich des Eigenthums der Kirchen anmaſſen. Wovon de Rovn lib. L. cap. 10. nachzuleſen. In der That findet ſich in un⸗ ſern Kirchen disfalls ein ſchaͤndlicher WMiß⸗ brauch. Dann es koͤnnen die Stuͤhle nicht gemaͤchlich genug ſeyn und, auf den gepol⸗ ſterten Großvaterſtuͤhlen, iſt leichter zu ſchlaffen, als in der Andacht ſich zu halten. Ja es ſtehen in dergleichen Stuͤbigen Mann und Weibesperſonen durch einander und vie⸗ le ſind mit Spiegeln und anderm Zierrath ausgeputzet, daß ja in der Uppigkeit und Ei⸗ telkeit nichts abgehe. . (46) In den alten Zeiten iſt niemand in die Kirchen begraben oder beygeſetzet worden; ſelbige nicht zu verunehren oder zu verunreinigen. Allein, aberglaubige und ehrgeitzige Leute zu Stifftungen, Geld, und Haben zu bewegen, hat man die Grab⸗ ſtellen in der Kirchen an allen Enden und Ecken verkaufet und ſonderlich der 2ArRO- NVS --- ðð ſegen; htwili⸗ cehen an be⸗ verän⸗ in der ige u Ndoch daß, —— iten ho⸗ orrono, ieEhre nißgon⸗ ſen, in en/ die jnriiu⸗ I. 6.6, Kirchen Ep. 10. Hin un er Miß⸗ e nicht gepol . cher iu Uhalten. Mana undvie⸗ Feerrſch und Er mand in jgeſeger . Nder glarbie , Geld, Grab⸗ den und n.. NS . im Jahr 1737q· 487 daß, bey allen dieſen Veraͤnderungen, der Vorfahren als Stiffter, ihr Gedaͤcht niß unausloͤſchlich beybehalten werde (47). Es iſt im uͤbrigen dieſer Irrthum im Teutſchem Reich offenbar (46); wann die Rechtsgelehr⸗ te des Adels iura patronatus vor ein Gnaden⸗Geſchencke des Landes⸗ Herrn halten wollen. Dadoch die Pfarren die Edelleute zu Stifftern haben und dieſes Rirchen⸗Lehen ſelbigen theuer genug zu ſtehen kommet. Weil es von ihrem Geſchlechts igenthum genommen worden. Dar⸗ um um ſo viel billiger iſt, daß ein Edelmann, wenn er verarmet, aus den Einkuͤnfften der Rirchen unterhalten werde (49). Im Gegentheil Nys dafuͤr gehalten daß, wann er in ſeiner den doch coxsrANTINVS M. gleicher Eitelkeit Kirchen auferſtehen wuͤrde, er das Loͤ⸗ uͤberfuͤhret. Wovon Franc. de RovE de iu- ſegeld, vor Hoͤlle und Fegfeuer, um ſo viel kenntlicher bey ſich haͤtie; weil ihme GOtt den Himmel dieſerhalben ſchuldig waͤre. ARRINGREIVS in Roma ſubterranea; KiRcCh- MANNVS de funeribus; FINRKELTHAVS de iure ſepulturae u. a. mN. (427) Es iſt eine, in den Rechten, geſtrittene Frage: ob einem neuen ?ATRONo erlau⸗ bet; ſeiner Vorfahren Bilder und Wap⸗ pen abzubrechen und die ſeinige dafur aufzuſetzen? die ſolches verneinen, bezie⸗ hen ſich auf den 1. 2. J. ult. D. de oper. pub. non eſt eradendum nomen illius, cuius libe- ralitate extruttum eſt. Andere, die das Gegentheil dafuͤr halten, nehmen den L. 22. C. de adminiſtr. tut. vor ſich an, nach wel⸗ chem deshalben die Veraͤuſſerung von der⸗ gleichen Gebaͤuden widerrathen wird, 4αο niam LVGVBRE ſit, maibrum IMAGINES RE= vvrsAs uidere. Nur muß man einen Unter⸗ ſcheid unter geſtiffteten und andern Pri⸗ vatgebaͤuden machen. Jenem ſolle ſein danckbares Andencken kein neuer Beſitzer rib. Lonorificis lib. I. c. 8. und lib. II. c. 1 3. (348, Die Frantzoſiſche Rechtsgelehrte ziehen die Formeln: eccleſias inbeneficiare; infiſcare; infeudare dahin; weil das ius pa- tronatzæs von den Koͤnigen an den Adel ver⸗ liehen worden, DOMINICY de praerogat. allo- diorum cap. 1I. und 12. Petr. de MakRCA in biſtoria Bearnenfi lib. L. cap. 38. Welchen auch die Teutſche Rechtsgelehrte zu folgen pflegen Nur da der Teutſche Adel ſeine Dorf⸗Kirchen ſelbſten erbauet und mit Einkuͤnfften verſehen; aus dieſem letztern aber das ins parronatus ſchlechterdinges fol⸗ get; ſo dann die adeliche Guͤter lang her⸗ nach erſt zu Lehen aufgetragen worden: ſo iſt und bleibet das zus parxronatus ein Eigen⸗ thum der adelichen Guͤter. Und iſt es kein Gnaden⸗Lehn; ſondern mit den Guͤtern aufgetragen. Ja genug, wann nur das derkommen oder Stifftung vorhanden; ohne, aus dem Lehenbrief, ſolches erſt zu erweiſen SW (49) So lang noch etwas im Gotteska⸗ rauben: in den letztern aber hoͤret, mit dem ſten iſt; ſo muß der parronus weder Noth KEigenthum, auch das Gedaͤchtniß auf. noch Hunger leiden, can. quicunque 2 6. C. Wann aber die Roͤm er von vielen Kaͤyſern XVI. qu. 7. und cap. 25. X de iure patron. . melden; daß ſie ihrer Vorfahren Nahmen quicunque ſidelium de FACVLTATIBVS ſuis ec- in die ihrige verkehren laſſen: ſolches iſt ein cleſtae aliquid contulerit; ſi forte Irsi aut Fl- eiteler Betrug, dem aber keine Geſetze 11 eorum vedacti ſunt ad iNoriAM, ab eadem ſteuren moͤgen. ArzMANNvs laͤſtert dieſes an ſuffz agium (ſuſtentationem) virAE perci WVSTINIANO; allein, quis melior TMAANO? piant. 488 Gelehrte Anzeigen der Rechtsgelehrten ihre Meinung verkehret; wann ſie das zus patronatus und die Vorrechte davon fuͤr eine Beſchwehrung, pro ſeruitute halten wollen, cum res ſua neminiſeruiat (50) oder aber vorgeben; daß die Kirche, Chriſti Eigenthum, ſey und keinem Menſchen zugehoͤre (51). Dann wie dieſes ein bloſſes Spiegelfechten der Schrifftgelehrten iſt; alſo bleibet die Erde des SErrn, und alles was darinnen iſt; es mag Biſchof oder Stiffter die Gewalt uͤber die Kirchen haben und behalten. Und weil vielen dieſe Vorrechte und bonoriftea iura ihrer Patronen nicht eben allzubekannt: ſo haben wir noͤthig erachtet, dieſe kurtze Anzeige da⸗ von zu thun und die unwiſſenden Prediger und unverſtaͤndigen Bauren ihrer Gebuͤhr, Obliegenheit und Schuldigkeit, gegen ihrem Edelmann, zu erinnern. e E Zweyte Fortſetzung, von verbeſſerten Kirchenviſitationen, durch die— heilſame Koͤnigl. Verordnung 1736. as vornehmſte Stuͤcke bey Viſitationen iſt noch uͤbrig: daß nehm⸗ lich der Seelen⸗Zuſtand der Gemeinde fleißig unterſuchet und ι auf Mittel bedacht werde, denſelben zu verbeſſern. ſchlaͤge kommen, in allen Rirchenordnungen, ſehr viele vor, unter wel⸗ chen die fleißige Catechiſmus eamina wohl die ſicherſte und beſte ſeyn moͤgen. Nur die Land Gemeinden beſtehen insgemein aus Bauren; auch wohl herrſchafftlichen Bedienten und andern Haußleuten und Ein⸗ wohnern. Dieſes Landvolck iſt nun an ſich ſtoͤrriſch, grob und un⸗ beholfen. Dann weil an den meiſten Orten, wiewohl zu groſſem Nach⸗ thell des Adels, die Knechtſchafft und Leibeigenſchafft, deren alle Bauren unterworfen geweſen, nach und nach gemildert oder aufgeho⸗ ben worden (52); ſo bildet ſich nun der Bauer, nach ſeiner Art, ſo viel, als der Edelmann und ſein Lehen⸗ und Gerichtsherr ſelbſten ein. Und, wann, Der Vor⸗ (50) Es iſt dieſer Einfall der Schrifft⸗ gelehrten ein Rechtsvergeſſener Streich; daß ſie meinen, der Kirchen kaͤmen die actio⸗ nes confeſſorige öder negatoriae zu ſtatten, MYNSINGER ad §. aeque Inſt. de act. Mod. rr- STORIS MoOl. 2. conf. 44. n. 9 I. (5§1) Dieſes iſt ein heidniſches Gauckel⸗ ſpiel; dieſes Gebaͤude oder Land gehoͤre dDieſen oder jenen Goͤttern eigenthuͤmlich zu, templum & campus MARTIS U. ſ. w. Dann die Chriſten keine ſolche Bettelgoͤtter, wel⸗ che der armen Menſchen ihrer Allmoſen noͤ⸗ thig, haben. Wo bleibet, bey dieſer tollen Lehre, die Herrſchafft und Allmacht des Schoͤpfers aller Dinge? (52) Wovon in unſerm inre clientelari wir ausfuͤhrlich gehandelt haben. 1 tu ten die 31) iſt mag ſten. hicht da⸗ uren ann, * im Jahr 173737. 499 wann, nach der Beſchaffenheit hieſiger Lande, da wegen der Menge des Kornbaus, faſt keine Theurung entſtehen mag, andere Oerter ziehen und das Getreydig um einen hohen Preis wegholen; ſo wachſen dem Bauren die Federn; daß er ſich, fuͤr Ubermuth, ſelbſten nicht mehr ken⸗ net: noch Geiſtlichen oder Weltlichen viel Gehoͤr giebt. Setzet man ihme mit Gelindigkeit zu; ſo hat er kein Gefuͤhl davon und meinet, daß er recht uͤbrig habe: greiffet man ihn etwas ſcharf und mit Ernſt an; ſo laͤufft er zum Advoc ten, und drohet Edelmann und Prediger mit einem Injurienproceß. Vom Drohen kommet es zur That, und hat der Prediger ſonderlich ſeine liebe Noth, wann er fuͤr Gerichte mit ſeinem Beichtkind und unverſchaͤmten Advocaten treten ſolle. Das Bau⸗ renvolck haͤnget auch an einander und, wann das Urthel fuͤr einen gut ausfaͤllet; ſo ſind zehen andere, die gleichen Weg erwaͤhlen. Und damit heißt es; der Prediger ſey ein zaͤnckiſcher Mann; er liege mit ſeiner Ge⸗ meinde in vielen Proceſſen; die Gemeinde haſſe und verachte ihn; die Leute blieben aus der Kirchen; ſo waͤren ſie auch zum Beichtſtuhl uͤbel zu bringen. Wobey dann, an Alten und Jungen, Lehren und Ler⸗ nen, gehindert wird und das Volck, in ſeiner Unwiſſenheit aufwaͤchſet und dahin gehet. Aus ſolchem Abgrund und Uneinigkeit nun Hirten und Heerde zu retten; muͤſſen ſich die Rirchenviſitatoren zuvorderſt bemuͤ⸗ hen. Und auf welchem Theil ſie Bosheit oder Nachlaͤßigkeit finden, ſolle ihnen das Conſiſtorium und Regierung die huͤlfliche Hand billig bie⸗ then; dergleichen Zwiſtigkeit aus dem Grund zu heilen und neuem Un⸗ heil vorzubeugen. Dann kdaͤſſet die Gemeinde das Vertrauen zu ihrem Prediger ſincken; ſo wird er auch, mit aller ſeiner Arbeit, wenig Gutes wircken. Und wie der Apoſtel das Proceßiren, unter den Chriſten, ohnedem uͤberhaupt, als einen Ubelſtand, anſiehet: ſo haben chriſtliche Pbrigkeiten um ſo viel mehr vonnoͤthen, alle Sorge dahin zu tragen; damit zwiſchen Beichtvaͤtern und Beichtkindern; Predigern und Zu⸗ horern ſolches verhuͤtet oder, durch Vergleich oder richterliche Er⸗ kaͤnntniß, zeitig gedaͤmpfet werde. 8S.XXXIII. Die Liſitatoren ziehen ſo dann endlich wieder ab. Da⸗ mit ſie aber den eingenommenen Bericht vom Zuſtand der Pfarr uͤber⸗ haupt ſo wohl; als auch insbeſondere dem Prediger und der Gemeinde und, was zur Nothdurfft der Kirchen gehoͤrig, als einen immerwaͤh⸗ renden Denckzettel fuͤr Augen behalten; ſo will noͤthig ſeyn, daß ieder Inſpector alles gehöͤrige auch ſchrifftlich aufzeichne und daraus, ſo viel noͤthig, bey dem coNsIsroRIO einſende; in dem uͤbrigen aber, durch nach⸗ ((Gelehrte Anzeigen, II. Ch.) OQ qq heriges 490 Gelehrte Anzeigen heriges wiederhohltes Nachfragen, Erinnern und Ermahnen anhal⸗ te. Damit er gewahr werde, daß die, bey der Viſttation gebrauchte Artzenev, zur wuͤrcklichen Beſſerung und Geneſung, ausſchlage und Frucht ſchaffe. Geſchiehet alſo der Viſttation kein Genuͤge, wann die Viſitatores es bey demjenigen bewenden laſſen, was ſie dem Prediger und der Gemeinde, bey der Viſitation, Gutes vorgeſaget. Dann ſon⸗ ſten, von der verkehrten Art der Menſchen, jeder verſichert ſeyn mag; daß, ſo lange die Viſitation dauret, jeder ſein leiblich Angeſicht, von Tugend und Untugend, gleichſam in einem Spiegel beſchaue; ſo bald aber die Viſitatoren der Pfarre den Ruͤcken gekehret, jeder wieder ver⸗ geſſe, wie er geſtalt geweſen. §F. XXXIV. Doch, wir wenden uns endlich zu denen heilſamen Mitteln, welche Roͤnigl. Majeſtaͤt denen KRirchenviſitatoren anbe⸗ fohlen und die Veſthaltung deſſen auf ihre Seele gebunden, auch bey deſſen Unterlaſſung, ſie dem ſtrengem Gerichte GOttes zur Straffe und Rache, uͤbergeben. Eben, wie wir ſolches oben F. 9 aus der wo- vrFLLA 123. c. 10, Uunſeres frommen und ſiegreichen 1VSTINIANIangefuͤhret haben. visrrATORES, ſa quid tale non uindicauerint, ut iuſſ ſunt uin- dicare, itſi vationem DEO, pro tali cauſa, damno eccleſiage, perſol- uent. Die Roͤmiſchcatholiſche Roͤnige, Fuͤrſten und Herren duͤrf⸗ fen ſich in dieſe geiſtliche Sachen nicht mengen; ſondern muͤſſen dieſe Sor⸗ ge einig und allein dem Biſchof uͤberlaſſen: die meiſten Evangeliſche aber halten ſolches vor Pfaſfenhaͤndel und wollen damit ſich nicht behel⸗ ligen laſſen. Iſt nun der SHofprediger oder Generalſuperintendent ein ſchlauer Mann: ſo agiret er einen Evangeliſchen Papſt, und verfaͤh⸗ ret wohl ſouverainer, als dieſer; welchem die Cardinaͤle auf der Hauben, die wohl nachfragen duͤrffen: papa, quid facis? Da hingegen vor einem ſolchem Evangeliſchem Papſt Geiſtliche und Weltliche zittern: weil ſie wiſſen, daß dieſen Evangeliſchen Augapfel niemand anruͤhren darf; oh⸗ ne bey dem Herrn, in einen Abgrund von Ungnade und zeitlichem Ver⸗ derben, zu verfallen. Denn es iſt entweder der Herr zur Froͤmmigkeit geneiget oder aber ruchlos. Den letzteren haͤlt die Furcht zuruͤcke, es mit ſeinem GHohenprieſter ja nicht zu verderben; damit dieſer nicht ſein Straf⸗ Amt gebrauche und die Unthaten auf der Cantzel ruͤge: bey dem erſtern wird insgemein aus der Froͤmmigkeit ein Aberglauben, daß ſie ihrem Papſt und ſchwartzem Sauffen die Fuͤſſe kuͤſſen und ſich, von einer Ein⸗ falt in die andere, verfuͤhren laſſen. Gelobet ſey dieſemnach der barmher⸗ tzige GOTCder unſern Geſalbten das Hertz und Gewiſſen ſelbſten ruͤhret; — —ʒ — - — —. ‚— — — — “ im Jahr 177. 4 ruͤhret; wie fuͤr den Wehrſtand; alſo auch vor den Lehrſtand ſelbſten Sorge zu tragen. Seiner Weisheit und unermuͤdeten Arbeit haben wir es zu dancken; daß die Preußiſche Armeen fuͤr allen andern, jetzo in der Welt den Kuf von Capfferkeit, Geſchicke und guter Einrichtung haben. Es gebe alſo die Barmhertzigkeit unſers Heylandes, damit dieſe neue Einrichtung der Kirchenviſitationen dahin gute Frucht ſchaffen moͤge: daß die Preußiſche Getſtliche auch allen andern in der Chriſten⸗ heit, an richtiger Lehre und heiligem Wandel, vorleuchten moͤgen. So ſind wir, gegen leibliche und geiſtliche Feinde, verwahret und getroͤſten uns des Sieges von dem HErrn. . §. XXXV. Dann, wie es mit den Roͤniglichen Armeen, bey der Arbeit und Einrichtung, alſo gelungen; daß Selbige nicht mehr zu verbeſſern ſtehet; ſondern die Sorge nur, fuͤr die fortwaͤhrende Erhal⸗ tung anzuwenden und deßwegen die Haͤnde nicht ſincken zu laſſen: ſo wird auch in dem num. 95. eingeruͤcktem Roͤniglichem Reſcript, bey dem Lehr⸗ ſtand gleicher Weg eroͤffnet. Und zwar 1) daß die coNsisronia ihr Amt uͤberhaupt, mit mehrerm Ernſt und Eyfer treiben ſollen, Kirchen und Schulen zu beſſern und die verbeſſerte zu unterhalten. 8SF.XXNVI. Wie aber, bey Armeen, der Generalitaͤt auch die Haͤupter von den Regimentern und dieſen die Officier von Compagnien die Haͤnde bieten und, an dieſem weitlaͤufftigem Bau, einer dem an⸗ dern ſo wie in die Hand arbeiten muß, bis alles vollkommen werde und wohl gerathe: alſo wird I1) denen INSP?ECrORIBVS ſo dann auf ihre Zeele gebunden, die Prediger, in ihrem Kirchſprengel, fleißig zu beſuchen oder zu ſich zu ruffen; ſelbige, in ihrem Thun und Laſſen wohl kennen zu lernen und an ihrer Beſſerung, unausgeſetzet, zu arbeiten. Eben wie ein Soldat, in beſtaͤndiger Ubung zu halten. H §. XXXVII. Wann nun auf eintzele Perſonen, dieſe Treue und Fleiß gewendet wird; ſo folget nun III) die jaͤhrliche Kirchenviſitation, die einer reuue gleichet; wo Lehrer und Zuhoͤrer:; Patron und Gemeinde von ihrem Thun und Laſſen Rechenſchafft zu geben und wie es mit dem ge⸗ ſamtem Kirchenweſen und, was hierzu noͤthig, ſtehet, aus dem Grund und, wo irgend nur Mangel, Ralth geſchaffet und gebeſſert werden muß. §. XXXVIII. Iſt nun die Kranckheit alſo beſchaffen; daß ſelbige der Inſpector, Ertzprieſter, Superintendent heben kan; ſo hat es dabey ſein Bewenden: iſt aber der Schaden allzu groß, ſo muß derſelbe IV) an hoheren Ort, an die coxsisrokiA gebracht werden; welche dann, bey der Cur, bevollmaͤchtiget, die faulen Glieder abzuloͤſen; die unnuͤ⸗ Qqq 2 Zzzen 492 . Gelehrte Anzeigen tzen Prediger zu entſetzen und andere gute Maͤnner, an deren Stelle, zu ruffen. §. NXXXIX. Dieſe Arbeit aber hat man um ſo viel ſeltener noͤthig; wann dasjenige geſchiehet, was die Roͤnigliche Verordnung V) erfor⸗ dert. Wer, in ſeiner Compagnie, des vielen Ausmuſterns, uͤberhoben ſeyn will, der darf nur niemand werben, den er nicht tuͤchtig und Glied und Maaßgerecht befſunden. Roͤnigliche Maſeſtaͤt haben alſo dieſe Arbeit der hieſigen theologiſchen Facultaͤt auf ihr Gewiſſen geleget, auf der Univerſitaͤt, ein wachſames Auge auf der geiſtlichen Studenten ih⸗ ren Fleiß, Lehre und Leben zu haben. Welches auch deswegen leich⸗ ter zu bewircken; weil junge Leute, auf hohen Schulen, ſich am erſten verrathen, weß Geiſtes Kinder ſie ſeyn und, was vor Gemuͤthsleiden⸗ ſchafften, zum Guten oder Boͤſen, ſie unterworffen. Da dann ſicherlich zu glauben; daß dieſe Maͤnner redliche Leute ſeyn und vor GOTC und dem Konige Scheue haben werden: ihre Teſtimonia und Zeugniſſe nicht partheylich und paßionirt einzurichten. Sie muͤſſen GOtt auch um die Gaben bitten, die Geiſter zu pruͤfen. Und es ja dabey nicht be⸗ wenden laſſen: wenn ſie nur ihre Stunden beſuchen; ſtille einher gehen; Hauß⸗ odes Tiſchgenoſſen werden; die Weidſpruͤche frommer Lehrer auf die Zungen nehmen; im Hertzen aber den aͤrgſten Schalck verborgen hal⸗ ten. Findet auch der NSsPECToOg, daß dergleichen Teſtimonium, mit dem Mann, der es vorweiſet, nicht uͤberein kommet; ſo iſt er daran gar nicht gebunden; ſondern mag das Gegentheil, wann er es findet, hoͤhern Ortes wohl anbringen und den, mit dieſer falſchen Bruſtwehr verſehenen Bru⸗ der, verwerflich machen. 5 §. XL. Das allerbeſte Mittel aber, nicht allein gut anfangen; ſon⸗ dern auch gut mitteln und endigen, iſt das VI1) Stuͤcke der Roͤnigl. Verordnung. Nehmlich eine jaͤhrliche Prieſterliſte zu halten und einzu⸗ ſenden. Dann wie ſolches bey den Armeen geſchiehet; damit der Roͤnig und ſein Feldherr jaͤhrlich eines jeden Soldaten ſein TCalent, Meriten, Thun und Laſſen allemahl vor Augen und zur Hand haben moͤge, ſich bey allen Vorfallenheiten, daraus zu erhohlen; die in der Liſte ſelbſten auch benahmte Perſonen, in taͤglicher Wachſamkeit zu erhalten; damit ſie durch keinen Fehltritt in das Regiſter kommen: ſo ſolle man ſich wohl von den Prieſterliſten nicht allein gleiche gute Wuͤrckung; ſondern auch wohl noch ein mehreres Gutes deswegen verheiſſen. Weil ja ein Predi⸗ ger zur Sittlichkeit und Ehrbarkeit auf hohen Schulen erzogen und, ſolche in Lehre und Leben zu treiben, beruffen; ja ſo gar daraun Rer t aldet im Jahr 1737. 99993 u ſoldet und unterhalten wird. Daß, wann dieſer ſuͤndiget, ſolcher dop⸗ pelter, wo nicht mehrfacher Streiche werth, als ein anderer, dem oͤff⸗ th: tteeers ſein Amt und Beruf eine Hinderniß, im Guten zu wachſen und ffokt: zzuzunehmen, machet. Bep welchen Umſtaͤnden auch der Mißbrauch des oben Sprichwortes: man muͤſſe, in honorem miniſterit, dieſes hingehen laſſen, blid † um ſo viel unartiger und ſchaͤdlicher heraus kommet: als vielmehr die ſtren⸗ eſe ge Kriegs⸗Diſciplin und die gemeine Sage: non licer bir peccare; bey Glaf dieſen militibus Chriſti & eccleſiae, wie ſie in dem gemeinem Kirchenrecht h⸗ heiſſen, ſtatt finden ſolle. M“s ſich⸗ §. XLI. Und wie Roͤnigliche Majeſtaͤt nicht gewohnet; ihre Ge⸗ ſten ſetze, ohne Erfuͤllung, fruchtloß, liegen zu laſſen; ſo verleihe der all⸗ der⸗. maͤchtige GOTC, der ſeinem Knecht, dem Konige, von Anfang ſei⸗ etich ner nun XXIII. jaͤhrigen Regierung, unzaͤhliges Gutes erwieſen und, I d alles Vornehmen mit Seegen uͤberſchuͤttet; damit auch dieſe, zu Ver⸗ piſe beſſerung des geiſtlichen Standes, abzielende Verordnung da⸗ ach hin wohl gerathen moͤge; daß, wie die Preuſiſche Armeen; alſo auch be die Preuſiſche Prieſterſchafft den guten Buf eines Vorzuges, n — hen; Lehre und Leben, bey der geſammten Chriſtenheit erlangen und ver⸗ Nn dienen moͤge. HWZ e XCVIII. Stuͤck. Hſicht EDICT, welchergeſtalt die Lehrer und Prediger zu verfahren haben, wann ſie Ortes ſemanden irriger Tehre, oder der Heucheley verdaͤchtig halten: Imgleichen, . daß keine weltliche Sachen oder Beurtheilungen der Boͤnigl. Diſpoſ- Gru⸗ tionen in politicis & eceleſiaſticis auf die Catheder und Cantzeln gebracht werden ſollen. De dato Berlin den 23 ſon⸗ *Septembr. 1737. . dnigt G ir Friderich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Koͤnig in Preuſſen enin⸗ B u. ſ. w. Fuͤgen hiemit kund und zu wiſſen, welcher Geſtalt nig WDWWBwir mit nicht geringen Mißfallen vernommen, daß zeithero in riten, UrVnnſeren Landen unterſchiedene Prediger ſich angelegen ſeyn laſſen, zu viel⸗ ,ſch mahlen auf oͤffentlicher Cantzel, wider Heuchler und Maul Chriſten, wie oſten auch falſche verfuͤhriſche Lehrer und Irrgeiſter auf eine ſolche Art zu ſchel⸗ domt ten und loßzuziehen, daß ihre Zuhoͤrer, oder doch wenigſtens viele unter not denſelben, nothwendig auf die Gedancken gerathen muͤſſen, ſie wolten hach damit ihre Gemeinden vor einem oder andern Unſerer, theils in oͤffentli⸗ redi⸗ chen Lehr Amt auf hohen Schulen, theils auch im Predigt⸗Amt ſitzenden uIbd, FTrheologorum verwarnen, und ſelbige damit gemeinet haben. ufbe⸗ . Oagas Ob ſeldet 494 Gelehrte Anzeigen Ob wWir nun wohl bkeinesweges geſonnen ſind, das Straff⸗Amt ei⸗ nem rechtmaͤßig vocirten Prediger zu unterſagen, oder ihm zu verbieten, ſeine Gemeinde vor Heucheley, und das, durch Betrug des Boͤſen leider mehr und mehr, ſo wohl im geiſt⸗als weltlichen Stande uͤberhand neh⸗ mende Maul⸗Chriſtenthum zu verwahren; So finden Wir doch das Schel⸗ ten auf falſche Lehrer und Irrgeiſter, wann es auf die Art geſchiehet „daß dadurch oͤffentliche und von Uns beſtellte Lehrer verſtanden werden koͤn⸗ nen, deswegen ſchaͤdlich und von keinem Nutzen zu ſeyn, weil auf der⸗ gleichen allgemeine Anzeigen dennoch keine Unterſuchung wider jemanden ins beſondere angeſtellet und die Sache remediret werden kan, wohl aber recht lehrende Lehrer, ehe und bevor ſie eines Irrthums rechtlich ſchuldig befunden worden, deſſelben verdaͤchtig gemacht und zur Ungebuͤhr be⸗ ſchuldiget werden, der unwiſſende Hauffe aber, der am wenigſten geſch ickt iſt, davon zu urtheilen, zum Kichter geſetzet, und ſich zu verſuͤndigen ver⸗ leitet, folglich die Erbauung wohl gehindert, aber nicht befodert wird; zu geſchweigen, daß ſo wohl unter Predigern, als andern, viele, theils wegen ihrer ſchlechten Einſicht, theils auch wegen der Zerrſchafft ihrer Affecten, nicht im Stande ſind, von geſunder oder irriger Lehre ein ge⸗ gruͤndetes Urtheil zu faͤllen, und daher ihrer Beurtheilung nicht uͤberlaſ⸗ ſen werden kan, wer vor irrig oder recht lehrend oͤffent lich auszuruffen oder zu halten ſey; uͤber dieſes auch, wann wider die irrig Lehrenden . ohne Benennung der Perſonen, ſo eigentlich dadurch gemeinet ſind, oͤf⸗ fentlich gelehret oder geprediget wird, ſolches von den Zuhoͤrern leicht auf dergleichen Leute gezogen werden kan, auf die der Prediger ſelbſt nicht einmal gedacht hat, oder die auch abweſend find, und folglich durch ſol⸗ ches Predigen und Anzwacken ſo wenig gebeſſert werden koͤnnen, daß ſie vielmehr, inſonderheit wann ihnen, wie gemeiniglich geſchiehet, des Pre⸗ digers Worte durch andere, noch dazu mit zuſaͤtzen bekannt gemacht wer⸗ den, dadurch, wo nicht erbittert, wenigſtens gekraͤncket zu werden pfle⸗ gen, woraus denn nicht anders als lauter Verſuͤndigung und Aergerniß erwachſen kan. Die Warnungen hingegen vor den Heuchlern, wann ſie nicht mit erforderter Behutſamkeit, ſondern vielmehr dergeſtalt geſchehen, daß man wohl mercket, wie damit auf ſolche Lehrer oder andere gezielet werde, die ſich vor andern auch im aͤuſſerlichen Wandel chriſtlich und gott⸗ ſelig zu erweiſen ſich angelegen ſeyn laſſen, keine andere Frucht als eine Verachtung und Geringſchaͤtzung, oder wenigſtens eine Kaltſinnigkeit ge⸗ gen die wahre Gottſeeligkeit und derſelben Ausuͤbung, zuwege bringen koͤnnen. ein ruͤl fal ſol ne gen der ne⸗ det all mu irri u laͤ⸗ hen Mit hen Ch tech wo ke zuz Un letz e zye — ſtei⸗ eten, ider neh⸗ hel⸗ daß konm der⸗ nden aber hldig be⸗ chickt jver⸗ wird; theils ihrer ge⸗ erlaſ⸗ ruffen nden, oͤf⸗ t auf nicht oſe aß ſie Ppre⸗ wer⸗ pe⸗ kerniß nn ſie hehen, ezelet gon⸗ 6 eine eit gen⸗ ringen die⸗ im Jahr 1737 495 Alldieweil Wir nun dergleichen Un weſeg es mag nun unter dem Schein eines Eyffers vor die rechte 4 Aehre, oder wider die Zeucheley und Heuchler, oder unter einem Prætext, wie derſelbe Nahmen habe, getrie⸗ ben werden, keinesweges nachſehen, 'ſo ondern nach Unſeren vorhin desfalls ergangenen Edicten ſchlechterdings abgeſtellet wiſſen wollen. Al1ls befehlen und ordnen Wir hiemit und Krafft dieſes, daß, wann ein Lehrer oder Prediger bey denen Academien, in Schulen und im Pre⸗ ruͤhrten puncten „etivas gegruͤndetes zu haben vermeinet, er ſelbigen des⸗ falls ein oder ander mahl bruͤderlich und privatim beſprechen, und wann ſolches nicht fruchtet, oder der andere ihm nicht recht giebet, durchaus nicht und auf keinerley Art verdaͤchtig machen, beſchuldigen oder ſein ei⸗ gener Richter ſeyn, ſondern vielmehr, falls er einen im Lehr⸗ Amt ſtehen⸗ den, eines Irrthums in der Lehre ſchuldig zu ſeyn, erachtete, ſolches ſei⸗ nem Superintendenten, Inſpectori oder Probſt, oder bey den Academien dem Reẽëtori, oder ſonſten eines jeden naͤchſtem Vorgeſetzten anzeigen ſolle, welcher denſelben zufoderſt deswegen zu beſprechen gehalten iſt, worauf allererſt die Rlage an Unſere Regierung und Conſiſtoria gebracht werden muß. Welche alsdann, wenn es einen Irrthum in der Lehre betrifft, den irrigen Lehren, oder was ſonſten der Gottſeeligkeit nachtheilig ſeyn kan, auf eine rechtmaͤßige Weiſe zu ſteuren, oder auch diejenigen, die ohne vor⸗ gaͤngige Unterſuchung andere beſchuldigen, zur gebuͤhrenden Strafſe zu zie⸗ hen, und ſolchergeſtalt ſo wohl den Betzern als auch den Betzermachern mit Nachdruck Einhalt zu thun. Woferne nun jemand, wer es auch ſey, ſich hinfuͤho unterſtehen ſol⸗ te, dieſer unſerer Verordnung dergeſtalt entgegen zu handeln, daß er ei⸗ nen im Lehr⸗Amt ſtehenden Mann, es ſey auf der Cantzel, oder auf dem Chatheder, oder bey einer andern Gelegenheit, ehe er eines Irrthums rechtlich und auf obbeſchriebene Weiſe ſchuldig befunden und uͤberfuͤhret worden, deſſen entweder nahmentlich oder auf andere Art verdaͤchtig zu machen, oder zu beſchuldigen ſuchte; So ſoll derſelbe, ſo bald die Sache kund wird, ohne Anſtand und Widerrede angehalten werden, eydlich an⸗ zuzeigen, ob er jemanden und wen er damit gemeinet? Dieſer hingegen iſt in ſolchem Falle gar nicht gehalten, ſich mit ſeinem Gegner einzulaſſen, und gegen deſſen Verunglimpfungen zu vertheidigen, viel mehr ſoll der letztere, als ein Mann, der wider Unſer Ediét gehandelt, und ſeinen Neben⸗Chriſten und Mitbruder eines Irrthums oder der Heucheley auf nnerlaubte Weiſe beſchuldiget, und verdaͤchtig 5 zu machen geſuchet, gleich einem digt⸗Amte, oder wer es ſonſten ſeyn mag, wider einen andern, in obbe⸗ . 496 Gelehrte Anzeigen einem Pasquillanten angeſehen, und zum erſtenmahi mit Ein Sundert Reichs Thalern ad pios uſus, und zum zweytenmahl mit gaͤntzlicher Kemo⸗ tion ab officio unnachlaͤßig geſtraffet, woferne aber der, ſolchergeſtalt Beleidigte, ſein Vorgeſetzter waͤre, ſo fort vor das erſte Verbrechen, ſei⸗ nes Amts entſetzet werden. Mit ebenmaͤßiger, und nach Beſchaffenheit der Umſtaͤnde, noch haͤr⸗ terer Straffe ſollen diejenige Profeſſores auf denen Academien, und Predi⸗ ger in den Staͤdten und auf dem Lande beleget werden, welche ſich unter⸗ ſtehen moͤchten, weltliche und politiſche Sachen und Reflexiones uͤber die⸗ ſe oder jene Veraͤnderung und von Uns gemachte Diſpoſitiones, wie ſelbi⸗ ge Viahmen haben moͤgen, auf die Catheder oder Cantzeln zu bringen, oder auch wider Ordnungen in Birchen⸗Schulen⸗ oder academiſchen Sa⸗ chen, und wider diejenigen Perſonen, die Wir dazu gebrauchen, dirccte oder indirecte zu lehren oder zu predigen, und dadurch die Leute irre oder unruhig zu machen, nachdem mahlen die Lehrer und Prediger ihre oͤffent⸗ liche Reden bloß und allein zu wahrem Unterricht ihrer zuhoͤrer in den noͤthigen Stuͤcken des Chriſtenthums und denen dazu erforderten Heyls⸗ Mitteln, einzurichten, mit unanſtaͤndiger Beurtheilung Weltlicher⸗ und zum Regier⸗Stande gehoͤriger Dinge aber ſich keinesweges zu befaſſen ha⸗ Es haben dahero Unſere Regierungen und Conſiſtoria, Superinten- denten, Inſpectores und Proͤbſte, und bey denen Academien die Rectores, nem Theil dahin zu ſehen, daß dieſer Unſerer Verordnung auf das genaue⸗ ſte nachgelebet, und wo derſelben zuwider gehandelt wird, ſolches ge⸗ wiſſenhafft, ohne Anſehen der Perſon, denunciret werde. In ſpecie haben die Zuperintendenten, Inſpectores und Proͤbſte, wann ihnen contraventio- nes von denen unter uihrer Inſpection ſtehenden Predigern kund werden, dieſelbe ohne Anſtand, wo ferne ſie ſich nicht ſelbſt obgeſetzter Straffe ſchuldig machen wollen, desfalls zu vernehmen und on den Prrdigern die Concepte zu fordern, welche ihnen ſo fort, wenn ſie ſelbige verlangen, und auf den Weigerungs Fall, unter harter Beahndung abgefolget wer⸗ den ſollen. . edeget wer⸗ Unſere Regierungen und Conſiſtoria aber, haben dieſes Edict ohne Anſtand drucken und allenthalben publiciren zu laſſen, und niemanden da⸗ runter zu ſchonen und nachzuſehen, auch desfalls in ſpecie die Fiſealiſche Bediente zu inſtruiren, daruͤber vigilant zu ſeyn, damit es nicht noͤthig ſey, dergleichen Dinge an Unſere hoͤchſte Perſon zu bringen, ſondern allem ſol⸗ 7 Decani und alle Profeſſores, und ein jeglicher an ſeinem Orthe und in ſei⸗ chem ſer e⸗ ert no⸗ alt ſei⸗ a⸗ edie⸗ ter⸗ die⸗ lbi⸗ en, Sa⸗ ſe der ent⸗ den Fls⸗ und Ho⸗ ſtert⸗ hres, ſei⸗ aue⸗ D ge⸗ aben ntio⸗ eden, rafſe n die gen, wer⸗ ohne ,dar ſe ſey, ſol⸗ gen im Jahr 17373. 497 chem Unfug ſchleunig zu ſteuern und zu woehren. Uhrkundlich unter Un⸗ ſerer eigenhoͤchſthaͤndigen Unterſchrifft und aufgedruckten Koͤnigl. Innſie⸗ gel. Geben Berlin den 23. Septembn 1737. Fr. Wilhelm. L §. v. Cocceji. rNy e XCIX. Stuͤck. EDICT, daß bey Leib⸗ und Lebens⸗Straffe, hinfuͤhro der, bey Austheilung des heiligen Abendmahls, noͤthige Wein von denen Predigern ſelbſt ange⸗ ſchaffet, auch von ihnen ſelbſt in den Keich jederzeit gegoſſen, und ſolches keinesweges mehr durch den Kuͤſter verrichtet wer⸗ den ſoll. Be dato Berlin der 26. Sept. 1737. Dir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Roͤnig in Preuſſen u. ſ. w. Thun kund und fuͤgen hiemit zu wiſſen. Demnach 2. Uns,, zu unſerm allerhoͤchſten Mißfallen, allerunterthaͤnigſt hin⸗ terbracht worden, was maſſen bey Ausſpendung des Zeiligen Abendmahls, inſonderheit bey priuat Communionen, verſchiedene Unordnungen ſich hervorgethan welche hauptſaͤchlich daher ruͤhren, daß die Hauß⸗Vaͤter den wein zum Abendmahl ſelber holen laſſen, und in ſpecie die meiſte Pre⸗ diger ſolchen nicht ſelbſt einſchencken, ſondern durch den Buͤſter einſchen⸗ cken laſſen. Wir aber dergleichen Inconvenientzien, hinkuͤnfftig vorge⸗ beuget wiſſen wollen; Als ordnen, ſetzen und befehlen Wir krafft dieſes, daß von ſaͤmtlichen Predigern in allen Uns, von dem Allerhoͤchſten un⸗ tergebenen Landen und Provintzien, bey adminiſtrirung der Seil. Sacra⸗ menten, alle nur erſinnliche Behutſamkeit gebrauchet, von ihnen ſelbſt der Wein angeſchaffet, und bey priuat-Communionen die Boſten von de⸗ nen Brancken, wann ſelbige des Vermoͤgens, dafuͤr erleger, hingegen wann die Krancken arm und unvermoͤgend, aus denen Kirchen Geldern hergeſchoſſen, uͤbrigens auch jederzeit von denen Predigern ſelbſt der wein in den Belch gegoſſen, und ſolches keinesweges von dem Kuͤſter verrichtet, oder widrigenfalls und daferne hiebey ein Irrthum entſtuͤnde, contraveni- rende Prediger am Leibe und dem Befinden nach, gar am Leben geſtraf⸗ fet werden ſolle. “ Geſtalten dann Unſeren Regierungen und Conſiſtoriis, imgleichen anderen Geiſtlichen Gerichten und Collegiis, nicht weniger Unſerm Gene- ral Fiſcal und Fiſcaliſchen Bedienten alles Ernſtes eingeſchaͤrffet wird, Pflicht⸗maͤßig zu vigiliren, daruͤber nachdruͤcklich zu halten, und damit ſich niemand mit der Unwiſſenheit entſchuldigen koͤnne, ſoll gegenwaͤrti⸗ (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Rrr ges 498 Gel ehrte An zeigen ges durch oͤffentlichen Druck publicirtes uͤberall zu afſigirendes Edict jedes Jahr, den erſten Oſter⸗Tag, von den Cantzeln abgeleſen werden. Uhrkundlich Unſerer hoͤchſteigenhaͤndigen Unterſchrifft und beyge⸗ druckten Bönigl. Innſiegels. Geben zu Berlin, den 26. Septembris S. v. Cocceji. Neue Schrifften einer Kuͤſter und Schulmeiſterordnung⸗ at ein geiſtreicher jund in Erfahrung ſtehender Prediger eine Kuͤ⸗ ) ſter⸗und Schulmeiſterordnung auf dem Lande zum 2 Druck fertig liegen. Weil an den Leuten, die ſolches Amt, auf den Doͤrffern, verrichten ſollen, zur Erbauung der Jugend und der Gemeinden gar vieles gelegen. Gleichwohl da oͤffters, zu ſolchem Amt, gemeine Handwercksleute oder andere Menſchen genommen werden, die theils von ſchlechter Erziehung; theils, in ihren Chriſten ⸗ thum, ſelbſten keinen hinlaͤnglichen guten Grund haben und ſich, bey ihren ziemlichen Einkuͤnfften, zu groſſer Aergerniß der eingepfarrten, zu vergehen pflegen; oͤffters aber aus Ubermuth oder Unverſtand ſfuͤndi⸗ gen: ſo wird von deſſen heilſamen Unterricht ein gar nuͤtzlicher Ge⸗ brauch zu machen und zu erwarten ſeyn. Beſonders da die Inſpectores und Conſiſtoria die Gebrechen dieſer Leute nicht alſo einſehen; als ein chriſtlicher Dorſfpfarrer, der mit ſolchen am meiſten geplaget iſt. Und da viele ⸗heologe auf den Oèrffern noͤthig zu ſeyn erachten; daß auſſer den Pfarrern, Rtudioſ theologiae zu Catecheten beſtellet werden moͤgen, die ſich und ihre Kraͤffte am erſten uͤben und kennen lernen moͤchten: ſo koͤnte man faſt gleichen Zweck darmit erhalten: wenn zu Kuͤſtern, Cantoren uud Schulmeiſtern wuͤrckliche ſtudiofi, auf einige Jahre, beſtellet wuͤrden; die man nachgehends, befundenen Umſtaͤnden nach, zum wuͤrcklichen Predigtamt ruffen und beſtellen koͤnte Bey den Roͤ⸗ miſcheatholiſchen geſchiehet ſolches; weil alle auch von der hoͤchſten Cleriſey, unter den quatuor minoren, dieſe Stufen paßiren muͤſſen. Bey den Evangeliſchen aber haͤlt man es ſchimpflich zu ſeyn; von Buͤſter⸗ oder Schulmeiſteramt zu dem Prieſterthum zu gelangen. CI. edes pge⸗ lbris um mt, und hem men ken⸗ II odi⸗ Ge⸗ Nre/. ein Und lſer gen, ten: ern, hre, ch, Ro⸗ ſſen von im Jahr 1737 49 Nutzen der Auszuͤge; Regiſter und woͤchentlichen Kelation der Halliſchen Zeitungen. Vnsgemein haͤlt man die alten Calender und alte Zeitungen von G CG gleichem Wehrt und beyde vor unbrauchbgr. Nun iſt, ſo viel die letztere betrifft, insgemein die Weitlaͤuftigkeit im Wege; weil die vergangenen Sachen, unter ſo vielen andern, ſich ſchwehrlich auſſuchen und finden laſſen. H §. Ii. Allein dieſem beydem abzuhelffen; hat der jetzige gelehrte Herr Verfaſſer der Zeitungen von denen Halliſchen 1) einen Auszug; ſo dann II) ein Regiſter und noch III) die Hauptrelationen in einem Quart⸗Band zuſammen drucken laſſen; welcher nunmehro im Buchladen des Wayſenhauſes, vor einen leidlichen Preis, anzutreffen. §. III. Bey ſolchen Umſtaͤnden nun werden die Halliſche Zeitun⸗ gen zu einem immerwaͤhrendem Gebrauch. Welil derjenige, welcher dieſelbe jaͤhrlich ſamlet, allemahl eine ordentliche, Jahrs⸗Hiſtorie bey⸗ ſammen; woraus er ſich, der Auszuͤge, Relationen und Regiſter wegen, hinlaͤnglich, bey allen Begebenheiten, erhohlen kan. §. IV. Zeitungen ſind zwar keine Evangelien. Allein ſie zeigen, auch in ungegruͤndeten Sachen, vom gemeinem Ruf. Haͤtten wir von den Aegyptern; Juden; Griechen oder Romern, denen wir die mei⸗ ſte Lehren ſchuldig, dergleichen Nachrichten uͤbrig; was fuͤr einen un⸗ ſaͤglichen Goebrauch wuͤrden nicht unſere Gelehrte davon zu machen ſu⸗ chen? Da die wenige oivnNt, die von Rom noch uͤbrig geblieben, in ei⸗ nem ſo hohem Werth, als Privataufzeichnungen/ dannoch gehalten zu werden, pflegen. ⸗ RKoͤnigl. Maj. erneurete Vorſorge zur Verhuͤtung oder zeitiger Endigung der Proceſſe, durch guͤtliche Vergleiche. Hnigl. Majeſt. inz Preuſſen haben, von Anfang ihrer, von N GOtt geſeegneten und begluͤckten Regierung, unter unzaͤh⸗ A ſigen andern Stuͤcken, wovon wir, ſchon ehedem, in einem klei⸗ nen Auszuge, ein eigenes Werckgen geſchrieben (1), ihre unermuͤdete Sorg⸗ (17) Welches unſer gelehrter collega land drucken laſſen wird. Der Teutſche Hr. Hofrath und profeſſor sartivs nunmeh⸗ Titul iſt: Koͤnigl. Preußl. verbeſſerte ro ins Frantzoͤſiſche uͤberſetzet und in Hol⸗ Po⸗ Rrur 2 500 Gelehrte Anzeigen Sorgfalt auch dahin angewendet: um ein heilſames Mittel auszufin⸗ den; die Proceſſe, unter ihren Unterthanen, entweder zu verhuͤten oder ſelbige ʒeitig zu Ende zu bringen. F. II. Sie haben alle ihre Rechtsgelehrte und Richter, zu die⸗ ſer Arbeit, aufgebothen und ihnen alles ernſtes anbefohlen; ihre Gut⸗ achten und rechtliche Bedencken dieſerwegen aufzuſetzen und ſelbige, am hoͤchſten Orte, einzuſenden. Und wir haben uns, bey ſolcher Ge⸗ legenheit, zu allerunterthaͤnigſter Folge, auch die Muͤhe gegeben: alle Vorſchlaͤge durch zugehen; die vernuͤnfftige und der Kechten erfahre⸗ ne Leute, von hundert und mehrern Jahren her, vorgebracht; die Pro⸗ ceſſe, in umſerm mit dieſer Seuche geplagtem, Vaterland, zu kuͤrtzen oder auch vielen davon gar vorzubauen und zeitig abʒuhelfen (2). §. III. Niemand in der Welt mag wohl von einem Regenten mehr, als was bereits in hieſigen Landen geſchehen, erfordern. Nur Roͤnigl. Majeſtaͤt ſind, gegen dem Ende des vorigen Jahres, auf ein noch nicht recht verſuchtes oder auch, mit Ernſt recht angegriffenes, Mittel, die Proceſſe zu kuͤrtzen oder zu verhuͤten, gekommen. Welches Sie nunmehro, auf alle Weiſe, befoͤrdert, in den wuͤrcklichen Gang und Gebrauch gebracht und, aus keinerley Abſichten, der Kichter oder Sachwalter, gehemmet oder gehindert wiſſen wollen. Und dieſes ſind die guͤtliche Vergleiche oder, nach Teutſchem Schrot und Korn zu reden, die Schiedliche Austraͤge welcher Koͤniglichen, GGtt und Menſchen gefaͤlligen, wie auch Land und Leuten heilſamen Veranſtaltung, wir billig, in den Hal⸗ liſchen Anzeigen, bey dem Anfang dieſes Bechtes, eine Erlaͤuterung widmen. Mit hinzu geſetztem hertzlichem Wunſche; daß die Haͤupter undð Vorſteher, ſo dann Beyſitzer und Advocaten, in denen Gerich⸗ ten, ſelbiger ſich, aus keinen eigennuͤtzigen Abſichten widerſetzen; noch diejenige, welche, nach Roͤniglichem allergnaͤdigſten Befehl, die Hand an dieſen Pflug legen, anfeinden und verfolgen moͤgen; zu ſchwe⸗ rer Policey, gedruckt Halle 1727. in 86t. in, 6. 7. 8. ſich hinlaͤnglich abgehandelt finden. der neuen Buchhandlung. und dieſes nach zwoͤlferley Arten; die (2) Welche Vorſchlaͤge zu Kuͤrtzung insgeſamt, mit Gruͤnden zu bey den Seiten, der Proceſſe, in den Halliſchen Anzeigen beſetzet und daſelbſten entſchieden worden⸗ P. I. B. 190. 19 I. 192. 193. 194. 197. .. im Jahr 1737. 501 rer Verantwortung, fuͤr GOtt und ihrem Koͤnige. Der auf die Gerechtigkeit und Ruhe ſeiner, durch weitlaͤufftige Proceſſe geplagten Unterthanen, hierunter, aus Landesvaͤterlichem Erbarmen, ſiehet und dieſem, ſo viel nur menſchlich und moͤglich, dadurch zu rathen und abzuhelffen ſuchet. Mithin ſich gezwungen findet, auf frevelhafftes Wi⸗ derſtreben, die ſchwere Hand, von Ungnad und Straffen, zu legen. Andern zum Exempel: damit dieſes heilſame Mittel nicht, wie oͤffters in den nuͤtzlichſten Verordnungen geſchiehet, in der erſten Bluͤthe, erſticket und unterdruͤcket werden moͤggee. L §F. IV. Dann Anfangs von dem Nutzen der guͤtlichen Verglei⸗ che zu ſagen; ſo theilen ſich die ſchlimme Proceſſe leichtlich in diejenige ein; welche ſich, aus bloſſen Frevel und Bosheit der Klaͤgere, erhe⸗ ben: ſo dann in diejenige, wo dieſe letztere, aus Unverſtand, ſuͤndigen und, von gewiſſenloſen Menſchen oder Advocaten, aufgehetzet werden: endlich in diejenige, da bey dem Beklagten, Eigenſinn, Bosheit, Gewinnſucht oder Ubermuth iſt, daß er es mit dem Klaͤger wohl aus⸗ halten und den Streithandel an einen ſilbernen Nagel ſo lange haͤn⸗ gen wolle; bis der Klaͤger, in Ungluͤck oder Armuth, mithin in einen ſolchen Stand gerathe; daß er, von allen Kraͤfften entbloͤſet, entweder ſein Recht liegen laſſe oder aber, vor Koͤrner, Stroh nehme und vor einen Gewinn achte, aus dem Sturm und beſorglichem Schifbruch, nur etwas zu retten. Allem dieſem nun kan nichtes erſprießlichers ausge⸗ funden werden, als eine getreue Arbeit zum Vergleich. §. V. Dann die erſte Gattung frevelhafter Klaͤger anlangend, ſo ſcheinet dieſes, bey gerichtlichen Proceſſen genug zu ſeyn; daß der GOtt und Ehrvergeſſene Blaͤger, wie neulich in den actis vorkommen, einen Beutel Geldes ausſetzet, um Advocaten⸗ und Gerichtsgebuͤh⸗ ren zu bezahlen und ſo dann ſeinen Muth damit weidlich kuͤhle; den unſchuldig Beklagten, in Unruhe des Gemuͤthes oder uͤblen Kuf; daß er ſich verklagen und vor Gericht ziehen lieſſe zu ſetzen. Wobey dann pflichtloſe Sachwalter ſeine Bosheit damit ſtaͤrcken; wann ſie ihme bey⸗ bringen; er koͤnte, in der obgleich offenbar unbefugten Blage, doch weiter nichtes, als die Unkoſten verliehren. Inzwiſchen habe er das Vergnuͤgen; an ſeinem Gegentheil ſeinen Muth zu kuͤhlen und ihme e⸗ xar zu machen, die ihme das Marck in den Beinen verzehren wuͤrden. Zudem kaͤme es, in Proceſſen, nicht allemahl auf die Sache ſelbſten an, Bald erhielte auch ein Blinder und Ungerechter ein gutes Urthel; bald verſehe es der Advocat entweder an Fatalien oder auch an geſetz⸗ Rrr 3 maͤßi⸗ 502 Gelehrte Anzeigen maͤßiger Antwort, Einlaſſung auf die Klage oder aber Gegenbe⸗ weiſe oder Gegenbeſcheinigung. Bey welchem Spiegelfechten der unbefugteſte Kiaͤger ſowohl ein obſtegliches Urthel erhalten koͤnte; als wann er die gerechteſte Sache in der Welt haͤtte. VI. Was thut nun und kan hiebey der arme Richter thun? Wann er auch die offenbare Ungerechtigkeit und Bosheit ſiehet; ſo darff er dazu kein Wort reden. Es heiſſet: man muͤſſe dem Proceß ſeinen Lauf laſſen; der Richter koͤnne nicht zugleich Advocat ſeyn; die Ordnung der Proceſſe erforderten ein cmmunicetur ad excipten- dum, replicandum, dupliecandum u. ſ. w. Ja manche Richter fah⸗ ren wohl gar heraus; die Gerichte waͤren ihme in Anſchlag gebracht; wann nicht proceßiret wuͤrde, muͤßte er zum Bettler werden oder koͤnte das Pachtgeld nicht abtragen; die Advocaten muͤßten auch leben; den Gerichtsperſonen waͤren die Sporteln in partem ſalarii und an ſtatt Beſoldungen angewieſen; es waͤre ſchlimm genug; daß ietzigen ſchweren Zeiten nach, in den Gerichten weniger zu thun waͤre und die Proceſſe, aus Armuth der Leute, ohne deme, abnehmen; die Parthey⸗ en koͤnnten ja, wann ihnen das Urthel oder Abſchied nicht anſtuͤnde, laͤntern und appelliren, das iſt, man ſolle ſich verwunden laſſen, weil Pflaſter und Salben uͤbrig, die Wunden wieder zu heilen; die Rech⸗ te hielten dieſes pro ſyndicatu und ein Verbrechen, ſt iudexr litem ſuam fecerit, wann der Richter aus dem Streithandel ſeine eigene Sache machen wolte und was dergleichen Dinge mehr ſeyn, welche den Richter zuruͤcke halten, den Partheyen von Proceßiren abzurathen und dieſelbe zu vergleichen. L §. VII. Bey einem Schiederichter und Austraͤgen aber fallen meiſtens alle dieſe gleich beſagte Hinderniſſe hinweg. Dann deſſen ſein Beruf und Beſtallung beſtehet darinnen: daß er die Proceſſe verhuͤ⸗ te; denen Partheyen davon abrathe und, im Gegentheil, durch Vorſtellung beyderſeitiger Rechts oder Scheingruͤnde, einen Weg, zu guͤtlichem Vergleich, zu bahnen ſuche. Es kan ſich zwar ein je⸗ der ehrlicher Mann, zu Verhuͤtung eines Streithandels, als eine Mit⸗ telsperſon, gebrauchen laſſen: aber mehr Geſchicke, Kraͤfften und Nachdruck hat ſolches; wann der Obermann darzu, von dem Zan⸗ desherrn, einen Beruf vor ſich hat. Mithin aller Vorwurf wegfaͤl⸗ let; daß er ſich in fremde Haͤndel menge; daß er Richtern und Ad⸗ vocaten in ihr Amt grieffe; daß er den ordentlichen Lauf der Juſtetz hemmete und die Partheyen irre zu machen oder zu uͤber ſchnellen ſuch⸗ te u. w. d. m. §. VIII. — — ν — — 5 5 —— ie fſ⸗ ⸗ im Jahr 1737. L 503 §K. VIII. Es folget demnach der Schiedesmann ſeinem Beruf und Amt; er tritt ſeine Verrichtung, im Vertrauen auf GOtt und ſeine Pflicht, getroſt an. Iſt der Proceß etwa in den Untergerichten ſchon angegangen und, in erſter Inſtantz, durchgefuͤhret: ſo laͤßt er ſich die Acten vorzeigen und gehet ſelbige genau, mit aller Sorgfalt, durch. Iſt ſolches geſchehen oder der Proceß ſolle erſt angehen; ſo ſetzet er einen Ter⸗ min zum guͤtlichem Verhoͤr an, wo er auch alle beyde, mit aller Ge⸗ dult, gegen einander, mit ihrer Nothdurfft, vernimmt. Wann ſolches gethan, laͤßt er die Partheyen abtreten und uͤberleget die Sache entwe⸗ der vor ſich oder aber mit ſeinem Amtscollegen. Iſt auch ſolches reif⸗ lich vollbracht; ſo laͤſſet er dieienige Parthey allein vor treten, an wel⸗ cher er den meiſten Gegenſtand findet. Er machet derſelben anfangs das Hertz, zu dem Ende, groß; damit ſolche zu ihme ein Vertrauen ge⸗ winne und ſich nachhero deſto folgſamer bezeige. Meldet aber anbey, wie er nun auch den andern Theil hoͤren wolle und muͤſſe. Mit dieſem nun verfaͤhret er gleichfalls auf obbeſagte Weiſe. Weil er aber nun ſchon die Gruͤnde des erſten Theiles gehoͤret; ſo kan er mit dieſem auch weiter gehen und, und was ſein Gegentheil gleichwohl auch fuͤr ſich habe, dem⸗ ſelben, mit Nachdruck, zu Gemuͤthe fuͤhren. Jedoch mit beygefuͤgter Verſicherung; daß man nun auch die erſte Parthey wieder zu dem Ende vorlaſſen wolle; um derſelben, durch Gegenvorſtellung, den Muth brechen. Und in der That muß nun die ſtaͤrckeſte Arbeit vorgehen. Er ſaget, wie er zwar vermeinet, mit den erſtern Vorſtellungen durch zu kommen; allein der Gegentheil habe darauf, mit ſo vielen Gruͤnden, alles beantwortet; dahero er ſich nicht in dem Stande gefunden, dem⸗ ſelben anzurathen; ſo ſchlechterdinges, aus der Sache zu ſcheiden. Er fuͤhret demſelben zu Gemuͤthe, wie uns Chriſten, nach der Lehre unſeres Heylandes, gebuͤhre; dem Frieden nachzujagen: wie auch ein, der bloſſen Vernunfft uͤberlaſſener, Menſch vor das vornehmſte Stuͤcke der Gluͤckſeeligkeit hielte, die wenige Tage dieſes zeitlichen Lebens in Kuhe hinzubringen und zu beſchlieſſen: ein der Rechten Erfahrner wiſſe; wie ſchluͤpfrich das Recht ſey, wann man ſolches bey Menſchen ſuchen und erwarten muͤſſe; die oͤffters mehr Abſichten, als Einſichten in daſſel⸗ be bezeugten: wie viele auf dieſes Eis gefuͤhret wuͤrden und in demjenigen verloͤhren, darauf ſie ſich ſo gewiſſe Rechnung gemachet: Gerichte und Advocaten naͤhmen, ſo lange ſie koͤnten; dahero es wohl bey dem Sprichwort verbliebe; ein magerer Vergleich waͤre beſſer, als, ein fettes Urthel. Die Parthey moͤchte dieſes alles wohl uͤberlegen. zund an⸗ 504 Gelehrte Anzeigen dannenhero lieber etwas nehmen oder geben, als die gantze Poſt auf den Hazard eines ungewiſſen Urthels zu ſetzen. Man wolle dem an⸗ dern Theil auch zureden und ſehen; daß er gleichfalls nachgeben und ſich zum Zweck legen moͤchte; um, aus dieſem, das Marck in denen Beinen und das Geld im Kaſten, verzehrenden und freſſenden Pro⸗ ces, im Frieden zu ſcheiden. §. 1X. Wie nun kaum zu glauben; daß eine Parthey ſo eiſern; hartnaͤckig; unchriſtlich; unvernuͤnfftig und verwegen ſeyn ſolte: alle dergleichen Vorſtellungen in den Wind zu ſchlagen und lieber in dem Moraſt des Proceſſes laͤnger zu ſtecken; als ſich etwa, mit einem maͤſ⸗ ſigen Verluſt; daraus helffen und entledigen zu laſſen: ſo hat man ſich auch bey dem anderen Theil gleiches zu verheiſſen und ſich die Hoffnung zu machen; daß die angewandte Arbeit, nicht ohne Wirckung ſeyn wer⸗ de. Und ſollte es ja bey dem meiſten nicht gehen und ihrer viele lieber bey dem Proceßiren verbleiben wollen: ſo iſt es doch nicht ohne Seegen; wann, von vielen, nur einige ſich gewinnen laſſen und dadurch der ſo heilſame Zweck an wenigen erhalten wird. §8.X. Man mag deshalben darzu um ſo viel naͤhere Hoffnung ha⸗ ben. Weil man von vielen Klagen hoͤret: Ach haͤtte ich doch die Sa⸗ che nicht angefangen oder zum Proceß kommen laſſen! ietzo ſtecke ich einmahl darinnen und wolte ich wuͤnſchen; ein Mittel vor mir zu ſehen, um mit Ehren, ohne Proceß, aus der Sache zu kommen. Wer nun in ſolchen Umſtaͤnden ſich befindet: der wird GOtt und dem Koͤnige dancken; daß ihme der Weg, durch guͤtliche Handlung zum Vergleich, durch die geſetzte avsrREGAS und Schiedsmaͤnner, nunmehro gebahnet, ja der Friedenstempel ihme offen ſtehet; darinnen ſein Heil zu verſu⸗ chen. Und, von Zwietracht und Streit, wiederum zum Frieden zu ge⸗ langen. §. XI. Dann das die Parthey ſelbſten ſich zum Vergleich erbi then ſollen; ſolches iſt ihnen deswegen nicht zu rathen; weil der Gegentheil da⸗ fuͤr haͤlt; daß, wann der Belagerte vom Accord ſpraͤche, die Veſtung ſchon ſo gut als verlohren. Nicht zu gedencken; daß auch jede Parthey es faſt vor ſchimpflich haͤlt, ſeinem Feind gute Worte zu geben; damit er ſich, uͤber den Friedensgedancken, aufhalte; als wann man ein fei⸗ ges Hertz haͤtte; und zum Creutz kroͤche. Dadurch dann der Gegentheil uͤbermuͤthig; ſtoͤrriſch und hart wird und auch die billigſte und leid⸗ lichſte Vorſchlaͤge von ſich ſtoͤſſet oder den Bogen aufs hoͤchſte ſpannet. Will alſo um ſo viel noͤthiger ſeyn; daß der dritte Mann, als beſtellter f e nd en to⸗ n; te; n ⸗ ſic⸗ el⸗ Vergleich dem geſamtem Gerichreſtuhl oder dem Oberhaupt davon Soss m Jahr 17572 505 willkuͤhrlicher AVsSTEEGA, darzu komme und ſein Amt zum Vergleich alſo anfange: daß kein Theil daraus etwas ungleiches nehmen oder davon einen Mißbrauch machen kan. Weil beyden gleiche Ehre wie⸗ derfaͤhret. In dem beyden von den Schiedsrichter, auf gleiche Wei⸗ ſe und zu gleicher Zeit, zugeredet wird: ihren Streithaͤndeln ein guͤtli⸗ ches willkuͤrliches Ende zu macahh.. R. XII. Hiebey moͤchte man nun die Frage aufwerfen: ob es beſ⸗ ſer ſey, einen, zwey oder mehrere AvsTREGAs zu gebrauchen? die Anzahl hindert viel gutes. Dann ſie haͤlt die Sache auf, weil kein Av- STRRGA des andern ſeiner Relation oder Vortrag trauen; ſondern jeder die acta ſelbſten leſen, einſehen und erwegen muß. Nachgehends iſt bey vielen Koͤpfen auch oͤffters Zwiſtigkeit; ſo dann Abſichten, Eigen⸗. ſinn und Haberechterey zu beſorgen. Und lauffet die Sache nicht gut, ſo ſchiebet die Schuld einer auf den andern, gelanget dieſelbe aber zux Richtigkeit; ſo will jeder das meiſte dabey gethan haben. Bleibet hin⸗ gegen dieſe Verrichtung bey einem oder zweyen; ſo gehet alles leich⸗ ter und geſchwinder und wird dieſen ſo dann Ehre und Schande allein zu theil, wie ſie es verdienen. Welches ſie dann deſto eifriger und getreuer machen wird, den Zweck des Friedens, der ihrem Amt vor⸗ geſetzet, zu erreichen. 8. XIII. Die Beſorgniß; welche ſonſt billig zu haben; wann die Ge⸗ richte nur aus einem oder zwey Leuten beſtehen, faͤllet hieſelbſt des⸗ wegen weg: weil die Partheyen keinen Zwang oder Furcht unter⸗ worfen, durch einen Abſchied oder Urthel, beſchweret zu werden. Dann, was hier geſchiehet oder geſchehen mag, hat keine weitere Wirckung, als ſo fern beyde Partheyen ihre Einwilligung darzu geben. Schlagen einer oder beyde den Weg zur Guͤte oder den Vergleich ab; ſo muͤſſen die AVSTREGAE die Hand ſo fort von der Sache halten und dem Proceß, zum Recht, fuͤr den ordentlichen Gerichten, den Lauf laſſen. Dann hieſelbſt weder das, in den Reichsgeſetzen verſehene, ius AVSTRE GARVM; noch auch das Amt eines Rèmiſchen pICTATORIS oder CoM- PROMISSARII iudicis ſtatt findet; nach welchen die ſtreitige Partheyen den Schiedsmann zu dem Ende erwaͤhlen; daß ſie, an den erfolgten Aus⸗ ſpruch deſſelben, ſchlechterdinges, gebunden ſeyn wolten. Welche Ge⸗ ſcaare mit unſern willkuͤhrlichen Vergleiche gar keine Gemeinſchafft haben. . §. XIV. Noch waͤre zu uͤberlegen: ob nicht die Beſorgung zum (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) zu o6: Gelehrte Anzeigen zu uͤberlaſſen? Nur es waͤren dabey viele Bedencklichkeiten. Dann wann die Partheyen dieſen nicht folgeten; ſondern ſich auf das Recht einer oder beyde berufften: ſo wuͤrden dieſelbe, bey wircklichem rechtlichem Werfahren, in billige Sorgen geſetzet; daß ſie ſo dann keines gleich geſin⸗ neten Richters ſich zun getroͤſten haben wuͤrden; als bey dem ſie ſchon es damit verſehen; weil ſie ſeinem Rath, zum Vergleich, nicht ge⸗ folget. Da hingegen, wann einem oder zweyen, aus dem geſamtem haͤuffig beſetztem ecollegio, das Werck aufgetragen wird, die Partheyen, disfalls ſich keine Sorge machen. Indem vielmehr dieſes vielleicht wuͤn⸗ ſchet; daß ſich alle Vergleiche zerſchlagen und das Amt zum Ver⸗ gleich fruchtloß werden moͤcnchte. S. XV. Ob es aber nicht rathſamer ſey; bey dem Weg zum Vergleich, auffer dem collegio,; Kechtsgelehrte zu beſtellen? da⸗ ruͤber moͤchte nicht weniger eine Beantwortung noͤthig ſeyn. Dann wie auch, bey bloſen wilikuͤhrlichen Sachen, derjenige den leichteſten Fort⸗ gang ſeines Anrrages haben wird, der ſich, bey den Partheyen, in gutes Vertrauen und Amehen geſetzet; alſo duͤrffte es wohl denen, die nicht ſelbſten am Gerichtsſtuhl ſitzen, an beyden fehlen. Mithin eben, zum geſeegnetem Fortgang der Verglerche, noͤthig ſeyn will; die will⸗ kuͤhrliche Schiede⸗Richter in ihrem Vertrauen und Anſehen, auf Seiten des collegii, hinlaͤnglich zu erhalten. §. XVI. Noch iſt dieſes fragenswerth: ob die AVSTREGAE auch be⸗ fuget, wann ſie, bey beyden Partheyen oder einer, frevelhaffte Widerſetzlichkeit ſehen, das rauhe heraus zu wenden und Ernſt, bey dem Vergleich zu gebranchen? Man will von einem gewiſſen Re⸗ gierungs⸗Praͤſidenten in Weſtphalen ſagen: daß er ſich kein Beden⸗ cken gemachet; zu Erhaltung eines Vergleiches gegen die Partheyen, ohngebrannte Aſchen zu gebrauchen. Auch ſeinen darzu ausgeſetzten Stock, in den Gerichten, ſeinen Obermann geheiſſen. Daruber denn Querelen, Klagen und Proceſſe, an hoͤherm Ort entſtanden. Gleichwie aber der Richter ſprechen; nicht aber ſchlagen und and an die Par⸗ theyen legen, mithin dem Bittel und Haͤſcher in das Amt fallen ſolle; die fuͤrchterliche Concußionen und Bedrohungen auch, bey Straffe des Leibes und Lebens, verbothen; ſo dann dem Richter ins beſondere unterſaget, bey dem Verhoͤr oder auch bey dem muͤndli⸗ chem Verſetzen und Verfahren der Partheyen, harte Reden, ge⸗ gen eine oder die andere zu gebrauchen: ſo kommet dergleichen Vergehen, bey dem Schieds⸗BRichter„ um ſo vieliſtraͤflicher heraus; weil dieſer zwar vnſt, Re⸗ den⸗ hen 17 ttenn Nenn hie bli⸗ 1 9 hen, deeſer wor in Jahr 173 Kr zwar einen Beruf den Partheyen zu rathen; aber, zu befehlen, gar kei⸗ ne Macht hat. Dahero, bey dergleichen Faͤllen, da der abbeſagte Re⸗ gierungs⸗Praͤſident mehr Hitze; als Verſtandt und Wiſſenſchafft der Rechte bezeuget: aus einem Proceſſe deren zwey worden. Dann die zu dem Vergleich gezwungene Parthey, ex nullitate gekla⸗ get; ſo dann wider den unbeholfenen Regierungs⸗Praͤſidenten actio- nvem iniuriarum, beydes mit Kecht, angeſtellet. Welches Exempel an⸗ dern zur Warnung dienen mag; wider Willen niemand zum Vergleich weder zu zwingen, noch frevelhafftig zu bereden. §. XVII. Wer ſolle aber den AVSTREGEN ihre Můͤhe bezahlen? BEin Arbeiter iſt freylich ſeines Lohnes werth. Allein da hieſelbſt alles auf bloſſe Wilkuͤhr ankommet; ſo muͤſſen ſie ſich gefallen laſſen; daß, wann ſie zu ihrem Zweck nicht kommen und keine Vergleiche zum Stan⸗ de gebracht, auch ihre Belohnung wegfallen moͤge. Da hingegen, wann die Partheyen verglichen, ſie auch nicht ermanglen, mit dem wenigen, ſo geſetzet, ſich gegen den Schiedesmaͤnnern danckbar zu er⸗ zeigen. Sich aber vorhero etwas, von einer oder andern Parthey, verheiſſen zu laſſen oder uͤber dem Ausgang eine Wette anzuſtellen; ſol⸗ ches wird, der uͤblen Folgen wegen, billig vor ſtrafbar geachtet. Da⸗ mit die AvsrREGAEhicht ſo wohl auf die vorkommende Billigkeit der Sa⸗ che ſehen; als auf die, obgleich maͤßige Belohnung verpicht ſeyn moͤ⸗ gen. Mithin die Sache mehr zu uͤbereilen; als aus dem Grunde zu he⸗ ben und beyzulegen, bemuͤhet ſeyn duͤrfften. §. XVIII. Da nun aber ſo verſchiedene Umſtaͤnde, in den We⸗ gen und Umwegen zum Vergleich ſich ereignen; ſo moͤchte wohl je⸗ mand dafuͤr halten; daß disfalls noͤthig ſeyn wuͤrde, einen Ver⸗ gleich proceß, denen AvsrREGEN ſowohl, als Partheyen vorzu⸗ ſchreiben. In Churſachſen findet ſich disfalls ſchon ein Entwurf Darzu, in zwantzig und mehrern Artickeln (3) beſtehend. Daraus leichtlich eine Proceßordnung zum Vergleich gemachet werden koͤnte. Allein, meinem Urtheil nach, iſt dabey gar vieles zu bedencken und ſolches heilſamer zu unterlaſſen. Dann ſolle, bey dieſen Vergleichen, kein Zwang ſeyn; ſo muͤſſen auch die Partheyen, in ihrer Freyheit, nicht ohne Noth, angegriffen werden. Die Zeit von Terminen; die Weiſe vorzutreten und zu verſetzen; die Anzahl der Saͤtze; die Auffuͤh⸗ rung ( Die Aberſchrifft heiſſet: Vorbe⸗ ſchen Proce Grdnung 1724. in den Bey⸗ ſchieds Mandat 717. welches in der er⸗ lagen num. 1. zu befinden. laͤuterten und verbeſſerten Churſaͤchſi.. Sos 2 308 GBeelehrte Anzeigen — rung der Advocaten dabey; die Formalien der Abfaſſung; die Roch⸗ wendigkeit der Partheren perſoͤhnlichen Gegenwart und viele andere Dinge mag man lieber auf der AVSREGEN ihr Gutfinden ankommen laſſen. Beſonders da ohne dem berden die Gerichtsſtuͤhle ſelbſten offen ſte⸗ hen: wann es ein Umſtand erfordert, ſich daſelbſt Rathes zu erholen. H. XIX. Das allermeiſte iſt: ob die AvsraREGEN, ein Urthel oder ſo genanten Vorbe ſcheid abfaſſen oder, wann die Partheyen ʒzum Vergleich gar nicht zu bringen, es beſſer ſey, die Hand aus der Sache zu ziehen? Ich halte das letztere deswegen dafuͤr; weil durch das er⸗ ſtere, die Partheyen ſcheu gemachet werden, ſich, zu einem Vergleich, heraus zu laſſen. Da hingegen wann, im Falle ſich die Guͤte zerſchlaͤ⸗ get, die Partheyen nichtes zu beſorgen; ſie ehender daran gehen und ei⸗ nen Verſuch thun; der dieſem Theil nichtes ſchaden und jenen nichtes helſfen kan Dafern der Vergleich keine Endſchafft erlanget. Dann, nach dem Churfuͤrſtl. Saͤchßl. obbeſagten Vorbeſcheidsmandat §. 8. ſollen die Partheyen, welche ſich in Guͤte nicht vergleichen laſſen wollen, ſo ſchlechterdinges, zum ordentlichen Proceß nicht wider gelaſſen; ſondern die Sachen hoͤheren Ortes zu einem Urtheil, Machtſpruch oder Deciſſvreſeript verwieſen werden. Daruͤber die Partheyen nicht allein Beſchwerung fuͤhren; ſondern auch den Weg zur Guͤte meiſtens verabſcheuen 4). . F. XX. Es wird in dem Churſaͤchſiſchem Vorbeſchieds⸗Mandat, denen Advocaten, bey Straffe, unterſaget, die Guͤte nicht zu hin⸗ dern; ſondern, ſo viel an ihnen, beſfoͤrdern zu helffen. Wie dann auch denen Vorbeſcheidsraͤthen frey ſtehet, ſelbige nicht zu zulaſſen und mit den Partheyen allein Handlung zu pflegen. Und es iſt in der That alſo, daß es geſchickten dvocaten weder an dem Vermoͤgen, noch meiſtens an dem Willen fehlet, die Vergleiche unvermercket ruͤckgaͤn⸗ gig zu machen. Dann ein verglichener Proceß eine leere Schuͤſſel und ausgedroſchenes Stroh, das keine Nahrung giebt. Und vielleicht iſt eben deswegen durch das Churſachſiſche Vorbeſcheidsmandat ver⸗ ſehen; die Sache, durch reſcripta auszumachen, um dem Advocaten die Hoffnung zubenehmen, den Proceß ins weite Feld ferner zu ſpielen. Allein er⸗ (4) Die Roͤmiſchen Geſetze haben wenig ſpruch, als einem Geſet, ſich Rechts⸗ von ſolchen Schiedsleuten oder arbitrazto- kraͤfftig zu unterwerfen, wovon der eige⸗ ren, lL. ſocietatem 76. D. pro ſocio; aber ne Titel ge recepziz (arbitris) angefuͤllet deſto mehr von compromiſſariis arbitris, da ſiſt. „ die Partheyen eins werden; dero Aus⸗ mag. — im Jahr 173ͦ3. 509 erinnere ich mich doch auch eines geſchickten und gewiſſenhafften Sachwalters⸗ der ſeiner ſage nach, mehr mit Vergleichen, als weitlaͤufftigen Proceſſen gewonnen. Und wann der Schiedesmann das Handwerck auch wohl ver⸗ ſtehet: ſo kan er den Advocaten, in einer faulen Sache, wohl ſchamroth und bey der Parthey, die er im Proceß zu halten, gedencket, ſtinckend und verhaßt machen Wann man auchder Parthey zuredet, gegen den Advocaten lieber, bey einem gutem Vergleich, auf einmahl recht danckbar zu ſeyn; als ſich nach und nach ausmelcken zu laſſen: ſo wird der Advocat, da er die Zeit ſonſten zu ſeinem Verdienſt anwenden kan, keinen Schaden bey dem Vergleich leiden. §. XXI. Ob man, bey der Handlung zum Vergleich, muͤndlich oder in Schriffren verfahren ſolle? ſcheinet . zweiffelhafftig zu ſeyn. Ich halte das erſtere ſo lange dafuͤr; bis die ache ſo ungeſtallt oder weitlaäufftig ausſiehet; daß man dem Gedacheniß und guter Ordnung zur Huͤlfe, von der Regel abzuweichen, Urſache findet. Wel⸗ ches doch alsdann ſeltner geſchehen darf; wann ein geſchickter Protocol⸗ liſt vorhanden; der den muͤndlichen Vortrag, ſuͤglich zu Papier bringen §. XXII. Aber wann dieſes Mittel den meiſten Proceſſen abhelffen ſolle: Was ſollen endlich die Gerichtsſtuͤhle zuthun haben? Allein wer wird doch, um der Aertzte willen, Seuchen und Kranckheiten im Lande wuͤnſchen? Und ich will ſolchen Proceßſuͤchtigen Leuten ein Ge⸗ heimniß, aus den Teutſchen Reichsſachen, eroͤffnen. In vorigen Zeiten hat man die Gerichte nur alle Jahr zwey mahl gehalten; um Oſtern und Weynachten oder auch, wann es hoch gekommen, alle Quartale, wovon die Quartals⸗Gerichtsraͤthe ihre Benennung. Und die Romer hielten meiſtens ihre Gerichte des Winters, weil ſie, des Sommers zu Felde lagen. Wuͤrde es dann nun ein Ungluͤck, vor Land und Leute, ſeyn: wann, durch die Vergleiche, der Proceſſe ſo wenig wuͤrden; daß die Gerichtsſtuͤhle nicht, Jahr aus Jahr ein, alle Tage, zu thun haͤtten? Doch darf dieſe Beſorgniß niemand haben, Wann es nur erſt dahin kaͤme; daß die Gerichte alle Tage reinen Tiſch machten. Und nicht vielmehr Advocaten und Parthexren klagen muͤß⸗ ten; daß oͤffters die acta Jahr und Tage liegen blieben, ehe ſie es zu ei⸗ nem Abſchiede bringen koͤnten. Der Staub fraͤſſe manchsmal das Pa⸗ pier an; ehe ein fauler Rath und Referent ſich uͤberwinden koͤnte, ſei⸗ ner Pflicht und Gewiſſen nach, was ihm zug theilert, zeitig vorzuneh⸗ men und zu beſchleunigen. Und eben dieſe klagten doch insgemein: daß Sss 3 ſie ſie mit Arbeit uͤberhaͤuffet waͤren. Das groſſeſte Gluͤck wuͤrde alſe ſeyn: wann, durch den Seegen vieler Vergleiche, dieſen Klagen ein, Gtt und Menſchen wohlgefaͤlliges Ende gemachet, mithin des Ro⸗ niges Wunſch, in Stifftung des Friedens, bey ſeinen Unterthanen, in reicher Maaß erfuͤllet werden koͤnnte. Koͤnigl. Ausſchreiben wegen Pflegung der Guͤte vor allen Proceſſen. Huͤgen hiermit maͤnniglich zu wiſſen: Ob wir wohl mehrmahlen al⸗ 8 daß die Geldfreſſende Proceſſe, wodurch die Partheyen ſich oͤffters ruiniren und viele Jahre umgezogen werden, ehe ſie zu ihrem Recht gelan⸗ gen koͤnnen, auf alle moͤgliche Weiſe perkuͤrtzet, und dadurch die, aus de⸗ nen koſtbahren Weitlaͤuftigkeiten entſtehende ſchaͤdliche Inconvenientzien abgeſchnitten werden moͤchten: So verſpuͤren Wir jedennoch aus denen, bey Uns noch immer einlauffenden Querelen, und ſelbſt aus denen einge⸗ ſandten Specificationen der Proceſſen, daß dieſe Unſere Aandesvaͤterliche intention bis dato noch nicht behoͤrig erreichet worden. Und ſeind Wir zwar auf kraͤftige Mittel bedacht, ſolchem Unweſen mit allem Nachdruck zu ſteuren, halten aber inzwiſchen davor, daß ſolches groſſen Theils daher ruͤhre; daß an denen wenigſten Orten die Guͤte tentiret, oder mit nicht gnugſamer Bemuͤhung und Sorgfalt vermittelt werde Da aber gleichwohl die Chriſtliche Liebe, des Landes Kuhe und Wohlſtand, die ſelbſt redende Billigkeit und Nothdurfft erfordert, daß dieſes bequeme Mittel hierin zu remediren, nicht aus Augen geſetzet werde, verſchiedene Landes⸗Ordnun⸗ gen auch ohnedem dahin anweiſen, aunſonderheit auch in dem, beym An⸗ tritt Unſerer Koͤnigl. Regierung publicirten Juſtitz⸗Reglement, deshalben ausdruͤckliche Verſehung geſchehen, und nicht zu zweiffeln; daß, wenn ei⸗ nes Theils denen Partheyen ſelbſt, die oft durch uͤbele Kathgeber verleitet werden, nachdruͤcklich zugeredet, denen Advocaten aber alles Ernſtes, und bey Vermeidung ſchwerer Straffe, angedeutet wuͤrde, ihre Principalen da⸗ zu moͤglichſt mit zu diſponiren, keinesweges aber ſelbige davon abzuhal⸗ ten oder zum Proceß zu animiren, ſolches nicht ohne guten Effect ſeyn wuͤr⸗ de: Als befehlen Wir allen Unſern Regierungen und Gerichten, nicht we⸗ niger Beamten, Magiſtraͤten und Obrigkeiten in Unſerm Boͤnigreich, Chur⸗ und uͤbrigen Reichs⸗Landen allergnaͤdigſt doch ernſtlich: . . Jedesmahl, nach eingenommener ſummariſchen Erkundigung von der Sache, zuforderſt und, ehe man dieſelbe zum rechtlichen Proceß kom⸗ men lergnaͤdigſt declariret, wie Unſer ernſter Wille und Meinung ſey; l⸗ 1: ers n⸗ den ien en, ge⸗ che hir her ht hl nde 3u un An⸗ ben ei⸗ itet und da⸗ ele ͤr⸗ we⸗ ur⸗ von on⸗ nent un Jahr 1737. ?M men laͤßt, die Guͤte zu verſuchen, denen Partheyen und deren Aduocatis oder Procuratoribus alle moͤglichſte Weiſung zu thun; ſie zur Guͤte anzu⸗ mahnen und ſie entweder zu diſponiren, daß ſie ſelbſt billigmaͤßige Vor⸗ ſchlaͤge zur Guͤte, thun und reſpectiue ſich darauf erklaͤhren oder ſelbſt, nach Art und Beſchaffenheit der Sache ihnen Expedientzien vorzuſchlagen M wie auf raiſonable Art aus der Sache zu kommen: II. Wann auch ſich finden ſolte, daß ein oder ander Theil hierin opi- niatre und ſich nicht wolte weiſen laſſen, ſo ſoll daſſelbe fleißig erinnert wer⸗ den, was vor Beſchwerlichkeit der Proceß mit ſich bringen koͤnne und wie ungewiß oft der Ausſchlag deſſelben, wegen verſchiedener dabey vorkom⸗ menden Fatalitaͤten ſey, und daß, wann ſothanes eigenſinnige Theil ſuc⸗ cumbiren moͤchte, daſſelbe, wegen ſeiner vermeſſenen Begierde zum Streit, davor, naͤchſt Erſtattung der Koſten, nach Befinden noch mit der Straffe, ſo in denen Rechten auf dergleichen temerarie litigantes geſetzet, ohnaus⸗ bleiblich beleget werden ſolle.⸗ III. Wie dann nicht weniger denen Sachwaltern, ihre geleiſtete ſchwe⸗ re Pflicht zu Gemuͤthe zu fuͤhren, mit dem Andeuten; daß wann hiernechſt ſich finden ſolte; daß ſie eine boͤſe Sache wider beſſer Wiſſen und Gewiſſen defendiret oder gar die Partheyen verhetzet und von der guͤtlichen Zinlegung abgehalten, ſie mit wohlverdienter Straffe, auch, befundenen Umſtaͤnden nach, mit Suſpenſion, Remotion, oder gar mit Leibes⸗Straffe beleget wer⸗ den ſollen. IV. Woruͤber dann jederzeit ein richtiges Protocoll zu halten: was vor Vorſchlaͤge und Erklaͤrung geſchehen, und wie die Sache abgethan, oder wann die Guͤte nicht verfangen wollen, woruͤber ſich dieſelbe zerſchla⸗ gen, welches dann denen actis beyzüfuͤgen, damit hiernaͤchſt, was vergli⸗ chen, ſchleunig zur Execution gebracht, und daruͤber feſt gehalten, oder, bey erfolgenden Erkaͤntniß die Parthey, ſo ſich nicht wollen weiſen laſſen 4 und deren Aduocatus oder Anwalt, ſo hierin ſeine Pflicht nicht beobachtet, wie vorgedacht, deshalb angeſehen werden koͤnne, als worauf die Ge⸗ richte und Richter auch Urthelsfaſſer jedesmahl! mit ſehen ſollen. V. Ob auch gleich die Erfahrung weiſet, daß zuweilen ein Theil, ſo Ausfluͤchte ſuchet, bey ang fangenem Proceß, nur zum Aufenthalt der Sa. che, die Guͤte in Vorſchlag bringet, ſolchem aber nicht nachzuſehen; ſon⸗ dern, wann ſich findet, daß es in gefaͤhrlicher Meinung geſchehen, es be⸗ hoͤrig zu ahnden; ſo muß dennoch keine Gelegenheit, da ſich zur guͤtlichen Abthuung Apparentz zeiget, verſaͤumet', ſondern, ohne Sinderung des Proreſſes, ſolche weiter geſucher und zu erhalten, „Muͤhe angewendet wer⸗ den. 512 Gelehrte Anzeigen den. Wweiches dann vornehmlich in Obacht zu nehmen, , wann die Sache in weitlaͤufftigkeit und zu mehrern Inſtantzien gedeyen, oder gar durch Ap- Pellationes auſſer Landes gebracht werden wolte. Und muß ſonderlich in denen Faͤllen, da eine neue Inſtantz, Ablegung des Eydes vor Gefaͤhrde oder Calumniaͤ erfordert, ſo wohl der Parthey, die ſolches abzulegen hat, als der, welcher wegen es praͤſtiret werden muß, das Gewiſſen wohl ge⸗ ſchaͤrffet werden. VI. Dieſe Vorhaltungen wegen guͤtlicher Zinlegung der Streitigkei⸗ ten ſollen insgemein bey denen Gerichten ſelbſt und in pleno geſchehen, da⸗ mit ſolche mehrern Nachdruck haben, jedoch ſtehet denen mit mehr Perſo⸗ nen beſetzten Gerichten frey, voraus wann die Sache weitlaͤufftig, oder ſonſt mehr Zeit erfordert, als ohne Abbruch der habenden uͤbrigen Arbeit geſchehen kan, einige ihres Mittels, ſo die Partheyen erwehlen oder ex 6f- ficio deputiret werden koͤnnen, hiezu zu benennen. Die dann auch, wie obſtehet, verfahren, ein richtiges Protocoll halten und ſelbiges, wann die Sache verglichen, oder die Guͤte ſich zerſchlagen, ad alta geben, doch ſo wohl, als die Collegia ſelbſt, dahin ſehen muͤſſen, daß kein unnoͤthiger Auffenthalt in der Sache verſtattet, und, unter allerhand Vorwand, die Zeit verderbet, und das Gerichte ſo wohl, als die Billigkeit ſuchende Par⸗ they, vergeblich umgefuͤhret werde, als welches unverantwortliche Begin⸗ nen, befundenen Falls gebuͤhrend zu beſtraffen, und zu deſſen deſto beſſern Verhuͤtung bey ergehender Citation dem ſtreitenden Theil gleich aufzuerle⸗ gen, zu Tractirung der Guͤte gefaſt, zu erſcheinen, oder da ſie ohnabwend⸗ lich verhindert, dazu gnugſame Inſtruetion zu ertheilen. Maſſen dann ein Aduoeatus, ſo ohne ſolche Inſtruction erſcheinet, oder ſich mit deren Mangei entſchuldiget, mit gewiſſer Straffe nach Unterſcheid Hoher⸗ oder Unter⸗Gerichte von 5. bis 10. Kthlr. beleget werden ſoll; es kaͤme dann bey den Tractaten ſelbſt ein ſolcher Umſtand vor; ſo, nach Ermeſſen des Rich⸗ ters oder der Commiſſarien eine RKuͤckfrage beduͤrfte, dergleichen doch nicht mehr, als einmahl und ohne weitere Dilation zu vergoͤnnen. VII. Wolten aber alle dieſe Vorſtellungen und Muͤhe hierin nicht ver⸗ fangen; ſondern es beſtuͤnde ein oder ander Theil oder beyde, des beſche⸗ henen Verwarnens unerachtet, auf ihrem vermeinten Rechte: So ſoll zwar dem Proceß ſein Qauf gelaſſen; hiernechſt aber bey Abfaſſung der Sententz oder Urthel mit examiniret werden; welches Theil hierin eigenſinnig gewe⸗ ſen; da dann ſolches, wann zumahl nicht wahrſcheinliche Urſachen zu liti⸗ giren; oder ein zweiffelhaffter Sall, der vor Eroͤrterung der Sache nicht wohl zu degreiſffen, vorhanden, mitpfoportioniricdeer Geldauch wann ſolches im in gen ſpr ſetz un G. de den ged auf als gna denn uiiNR len. dig ſin nac wi Kr an no. ſac u len ſilt den wo In lion die hot⸗ gin⸗ ſern etle⸗ end⸗ ann enen der bey zich⸗ icht ver⸗ ſt⸗ war tentz ewe⸗ litl⸗ hicht ſches in⸗ in Jahr 3 — 113 im Vermoͤgen nicht waͤre, Gefaͤngniß oder andern Leibes⸗Straffen zu bele⸗ gen, und Straffen zu erhoͤhen, wann nach bekommenen widrigen Aus⸗ ſpruch, oder gar darauf erfolgten Confirmatoria, die Parthey auf der Fort⸗ ſetzung des Proeeſſes, mit Ausſchlagung der Guͤte, beharren und dabey unten liegen ſolte. = . 9 VIII. Da hingegen Wir nicht nur denen Partheyen, ſo hierin ſich Chriſtlich und bereit zeigen, in Gnaden beygethan, und ihnen allenfalls, daß wegen des verglichenen einiger Verzug oder SZinderung gemachet wer⸗ den ſolte, prompte Zuͤlffe und Execution ohne Verſtattung Proceſſes, an⸗ gedeyen laſſen; ſondern es auch gegen die Gerichte und deren Glieder, auch Vbrigkeiten, die hierin Unſere LZandesvaͤterliche Sorgfalt zu befordern, ſich aufrichtig bemuͤhen, und mehr der Partheyen Beſtes und ihr Gewiſſen; als einen Profit von Sportulen oder dergleichen Emolumente ſuchen, aller⸗ gnaͤdigſt erkennen. Diejenige Aduocatos auch, ſo nicht aus bloſſer Gewin⸗ ſucht, ſondern redlicher Intention, die Juſtitz mit befoͤrdern zu helffen, Ungerechtigkeit zu vermeiden, auch unnoͤthige Weitlaͤufftigkeit abzuſchnei⸗ den, und guͤtliche Gedancken zu erwecken, ihr Amt thun, hervor ziehen, und ihrer Capaeitaͤt nach, bey vorfallenden Gelegenheiten employren wol⸗ len. Wie Wir dann ſo wohl dem AKichter, als denen Aduoeatis allergnaͤ⸗ digſt erlauben, bey erfolgendem Vergleich eine Erkaͤntlichkeit, ſo doch maͤſ⸗ ſig ſeyn muß, anzunehmen. IIX. Letztens iſt Uns gar wohl bekannt, daß die Vermittelung der Guͤte nicht uͤberall auf einerley Weiſe ſich einrichten laſſe: ſondern ſolches nach Beſchaffenheit der Collegiorum oder Gerichte oder Orts zu faſſen ſey. Wir befehlen demnach hiermit in Gnaden und ernſtlich, aller Grten dahin zu ſehen, daß der hiebey intendirte Zweck, als woruͤber Wir mit allem Ernſt halten wollen, erreichet, was vor Zinderungen bisher an einem oder andern Ort dagegen ſich gefunden, aus dem Wege geraͤumet und wann noch etwas erſprießliches an die Hand zu geben waͤre, ſolches ungeſaͤumet, X. Maſſen dann in ſpecie eben zu ſolchem Ende Unſer ernſter Wille und Meinung iſt, daß die Faeultaͤten und Schoͤppen⸗Stuͤhle oder Conſu⸗ lenten bey denen die Partheyen ſich etwan Raths erholen, in ihren Con-⸗ ſilis nicht ſo wohl der conſulirenden Parthey flattiren und ſie dadurch in nach Pflicht und Gewiſſen, an Uns berichtet werde. der Proceß⸗Begierde ſtaͤrcken; ſondern ihnen die rechtliche Bedencklichkeit wohl fuͤrſtellen und ſo viel ſich thun laͤſſet, auf guͤtliche Wege weiſen ſollen. In deren Entſtehung Wir wegen der in Unſeren Landen ertheilten Conſi- liorum gegen die Conſulenten ſolches ahnden, denen Auswaͤrtigen aber (Gelehrte Anzeigen, II. Ch.) Titt die 514 Gelehrte Anzeigen die Gelegenheit in denen Rechts.Sachen, aus Unſern Aanden, zu ſprechen, benehmen, denen Partheyen aber, ſo ihren pruritum litigandi dadurch zu beſchoͤnen ſuchen moͤchten, dergleichen Reſponſa zu keinen Behelf gedeyen laſſen werden. Damit nun dieſem Befehl, als woruͤber Wir jederzeit feſtiglich hal⸗ ten wollen „deſto exaéter gehorſamſt nachgelebet, keinesweges aber zuwi⸗ der gehandelt werden moͤge; So hat Unſer General⸗Fiſcal, nebſt uͤbrigen fiſcaliſchen Bedienten genaue Einſicht deshalb zu haben; auf den Fall be⸗ fundener Contrauention ſo fort ihr Amt zu thun, und darin keines, es be⸗ treffe eintzele Perſonen, ſo lieb ihnen die Vermeidung Unſerer Ungnade und anderer auf ſolche Faͤlle der Nachlaͤßigkeit und unziemenden EConniventz ge⸗ hoͤrigen Straffe iſt. Urkundlich unter Unſerer eigenhaͤndigen Unterſchrifft und aufgedruckten Boͤnigl. Inſiegel. Geben Berlin den 13. Martii I71. Koͤnigliche Verordnung, den Proceſſen „durch den Weg zur Guͤte, abzuhelffen, den 25. Octobr. 1737. 1 ollen die verordnete Commiſſarii allen erſinnlichen Fleiß und Muͤ⸗ diejenige, welche zu Weitlaͤufftigkeiten auszuſchlagen ſcheinen und zu mehrern Inſtantzien gedeyhen wollen, gleichwohl ſo beſchaffen, daß derſelben Grund und Recht bald klar zu machen, und ſolche darnach fuͤg⸗ lich verglichen werden koͤnnen, durch die Guͤte, ſo viel moͤglich, zu heben und zum baldigen aber doch an ſich recht⸗ und billigmaͤßigen Ende zu befo⸗ dern; Immaſſen denenſelben dabey vor allen Dingen oblieget und hiemit auf ihre Pflicht und Gewiſſen geleget wird, dahin, ohne einiges Anſehen der Perſonen oder andere Umſtaͤnde, gantz unpartheyiſch zu ſehen, daß, wann Sachen in Guͤte verglichen werden, ſolches dennoch, nach deren Grund und Beſchaffenheit, ſo geſchehen moͤge, daß es klarem Rechte und der Billigkeit nicht zuwider und daß der eine Thei nicht um das Seinige und der andere Theil zu unrechtem Gute mit Suͤnden kommen moͤge. III. Zu welchem Ende und damit das Tentamen Concordiae ſolcherge⸗ ſtalt und mit effect, jedoch ohne Aufenthalt der Sachen und des Proeeſſes (als welches Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt, unter dem Vorwand der Guͤte, durchaus nicht geſtattet wiſſen wollen), vorgenommen werden koͤnne; Soll, wie bishero, alſo auch noch ferner, denen Citationibus zur Verhoͤr beſon⸗ ders inſeriret werden, daß beyde Theile, ſo wohl der Flaͤger als Beklag⸗ ter, he anwenden, die vorkommende Proceſs- Sachen, inſonderheit en nun ne zul hen, z pen hal⸗ gwi⸗ igen be⸗ be⸗ und ge⸗ rifft Mi⸗ theit inen daß fͤg⸗ eben befo⸗ emit ſehen daß, eren und inige trge⸗ eſſes ite, Zoll, eſon⸗ leg⸗ ter/ 1 ter, ihre Mandatarios, wann ſie ſelbſt zu erſcheinen behindert werden, auch in ſpecie zur Guͤte inſtruiren oder aber ſchrifft⸗ oder muͤndlich, zeitig ante terminum denen dazu verordneten Commiſſariis anzeigen, warum ſie zur 3 Guͤte ſich nicht einlaſſen, ſondern rechtlichen Beſcheides erwarten wollen Damit nun unter dem Vorwand des TLentaminis Concordiae, die an⸗ geſetzte termini zur Verhoͤr und Entſcheidung der Sache nicht fruſtriret oder ruͤckgaͤngig gemachet und den Partheyen dadurch dopt en Partheyen da ppelte Koſten verurſa⸗ chet werden; Muͤſſen Commiſſarii in denen Sachen, orader dar verſuch der Guͤte vor zunehmen beliebet und gut gefunden wird, vor den Verhoͤ⸗ ren die Partheyen zu ſolchem Verſuch vor ſich beſcheiden, zu welchem En⸗ de, ſo bald die Citationes ausgefertiget ſind, die Memorialien in der Cantz⸗ ley von den Protonotarien ihnen vorgeleget werden ſollen, damit ſie, wor⸗0 auf es bey dem Tentamine Concordiae ankomme, daraus erſehen, das Noͤ⸗ thige ſich notiren und zu dem Lentamine das Noͤthi ren Noͤthigſte und Forderſa veranlaſſen koͤnnen. Und wann demnaͤchſt die Nothdurfft defrdeet E ihnen diejenigen Piecen, welche ante terminum eingekommen, abzufolgen muͤſſen ſolche von ihnen jederzeit wieder mit in die Audientz acht we den, weil ſonſt, aus Mangel derſelben, weder in der Jeben Oriale deren, tiret, noch auch ſonſt denen Partheyen rechtlicher Beſcheid gegeben werden kan, dergleichen Hinderung und Aufenthalt derer Sachen aber vor allen ſorglichſt vermieden werden muß, maſſen die Aggreirung dieſer beſondenen Commiſſion zur Guͤte die Haux ti r Guͤte die 50 pt⸗Motiue und Abſicht hat, daß dad i Sachen, welche koͤnnen in Guͤte verglichen werden, deſto aher ſammatiſch, aber, ſo viel moͤglich, nach deren wahren Grund⸗Recht und Billigkeit, durch einen gewiſſenhafft darnach zu vermittelnden Vergleich, moͤgen ab than und geendiget werden und, um den eigentlichen effect davon abge⸗ kennen und zu erfahren, ſoll dieſes darauf gehende Reglement nur “ ro⸗ be dienen, indeſſen Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt ſich auch darunter ale Pro⸗ eine Aenderung oder Verbeſſerung zu machen, hiemit wohlbebaͤchtig vor. pehalten. was oben vom Verſuch der Guͤte vor den Verhoͤrs⸗Termin geſetzet worden, findet auch ſtatt, wann Appellationes an das Cammer⸗Gericht krommen und angenommen werden. wie dann auch denen Commiſſariis frey ſtel . Ne Euch der tehet, auch in haͤngigen Sachen, wann es darinn zum Vergleich das nſepo do rechts⸗ nung gewinnet, beyde Theile zu dem Ende, jedoch ſaluo Proceſſu und 7. ſocen und de Sachen rechtliches Ende dadurch aufzuhalten, vor ne⸗ zu beſcheiden und vorgedachter me , L gedachter maſſen gruͤndlich und gewiſſenhafft, der Sa⸗ 516 Gelehrte Anzeigen chen recht und billigmaͤßige Vergleichung in Guͤte unter denen dazu geneig⸗ ten Partheyen zu verſuchen. Weil aber dabey offt nicht ohne Urſache zu befuͤrchten, daß Atta aus der Regiſtratur ſehr diſtrahiret und verleget, auch aus Mangel derſelben, wie vorhin gemeldet, die Deereta aufgehalten wer⸗ den; So muß dieſes von denen Commiſſariis ſorgfaͤltig verhuͤtet, die ACta von ihnen jedesmahl in die Audientzien wieder mitgebracht, dieſelbe im Hauſe beſonders verwahret und wann ein Vergleich erfolget, von denen Commiſſariis verſiegelt zur Regiſtratur geſchicket werden. DW III. Da auch die Erfahrung lehret, daß offt durch leichtſinnige Ab⸗ ſchwerung ſo wohl derer Appellations- als anderer Eyde, der Nahme GOt⸗ tes gar ſehr gemisbrauchet wird; ſo ſoll, um ſolchen heilſamlich vorzubeu⸗ gen, kuͤnfftighin kein Eyd von denen Partheyen eher abgenommen werden, bis zuforderſt von denen verordneten Commiſſariis und zwar ein oder zwey Tage vor dem zur Eydes⸗LZeiſtung angeſetzten Termin, damit die Sache nicht aufgehalten, der Termin nicht fruſtriret, noch ein fatale dabey ver⸗ ſaͤumet werde, die Guͤte dabey alles Ernſtes verſuchet und denenjenigen, ſo die Eyde praͤſtiren ſollen, die ſchwere Straffe des Meyneydes nachdruͤck⸗ lich vorgeſtellet und, daß dieſes geſchehen, davon eine Regiſtratur ad Acta gegeben werden. IV. Weilen ſich auch bey bisheriger Tentirung der Guͤte geaͤuſſert, daß die perſoͤnliche Gegenwart derer Partheyen die guͤtliche Beylegung der Sachen gar ſehr faeilitire; So ſollen die verordnete Commiſlarii in denen Citationibus denen Citatis vornehmlich injungiren, daß ſie ohne erhebliche Urſache in Permino Commiſſionis nicht ausbleiben, ſondern ſich, ſo viel moͤglich, in Perſon geſtellen ſollen. V. Im Fall aber die Partheyen hinlaͤngliche Rationes, warum ſie ſich vor der verordneten Commiſſion ſelbſt in Perſon nicht ſiſtiren koͤnten, an⸗ zufuͤhren vermoͤgten; So muͤſſen ſie dennoch ihre Mandatarios mit gnug⸗ ſamer Vollmacht und Inſtruction, auch in ſpecie wegen des Verſuchs der Guͤte, verſehen, damit ſelbige in Termino ſich deshalb deutlich erklaͤren und allenfalls einen Vergleich ſchlieſſen und eingehen koͤnnen. VI. Da ſich aber ereignet, daß viele Aduocati lieber ihren Kigennutz und der, die Partheyen ausſaugender Gewinnſucht, nachgehen, als daß ſie dererſelben wahres Recht und Beſtes in denen ihnen anvertraueten Sa⸗ chen ſuchen ſollen und es dahero oͤffters geſchiehet, daß ſelbige die, zur Guͤ⸗ te vorgeladene Clienten, wann ſich dieſelbe bey ihnen Kaths erholen, nicht allein von aller guͤtlichen Handelung und Diſpoſition gewiſſenloſer wWeiſe, sbrathen, ſondern auch nicht einmahl vor der verordneten Commiſſion er⸗ ſcheinen, den gn lig Co der nec nae len daͤ⸗ 1ot Ei hen ben unr de be⸗ da! und den rich ein Dra im Jahr 177,,, 117 eig⸗ ſcheinen, vielmehr ſelbige gantz vergeblich und mit Zuruͤckſetzung allen Egards, iu ſo einer verordneten Commiſſion gebuͤhret, warten laſſen und ſolchergeſtalt ich † Seiner Boͤniglichen Majeſtaͤt ſo ernſtliche als heilſame Willens⸗Meinung ver· hoͤchſt ſchnoͤde verachten und eludiren; So ſollen ins kuͤnfftige die Aduocati aua und Procuratores auf die ihnen inſinuirte Citationes zur Guͤte, ſich allemahl im inn dem angeſetzten Lermino unausbleiblich geſtellen und bey 3. Thlr. Straf⸗ en fe, mit deshalb habender beſonderen und gnugſamen Vollmacht erſcheinen, . oder aber, wann etwa die Partheyen wider alles Hoffen und Vermuͤthen, AA. ſich dazu nicht entſchlieſſen koͤnnen, noch wollen, ſolches Tages vorher bey N⸗ denen Commiſſariis anzeigen und ſich dieſerhalb mit einem Original-Schrei⸗ be⸗ bVen von ihren Principalen gehoͤrig legitimiren. den, . VlII. Damit auch, wann bartes ſich entweder in Perſon, oder durch weg gnugſame Bevollmaͤchtigte in dem angeſetzten Termino Commiſſionis ge⸗ ache horſamlich geſtellen, die guͤtliche Jandelung auf eine vernuͤnfftige der Bil⸗ ver⸗ ligkeit und wahren Rechten gemaͤſſe Art vorgenommen werde; So ſollen ,ſo Commiſſarii ſich in denen Faͤllen, wo Acta verhanden, zufoderſt daraus von ͤch⸗ der gantzen Sache wahren und eigentlichen Beſchaffenheit und was darinn n recht und billig iſt, hinlaͤnglich informiren und demnaͤchſt denen Partheyen, nach Anleitung des Edicti de anno 1716. ernſtlich und nachdrucklich vorſtel⸗ len, daß, gleichwie Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt aus allerhoͤchſter Landes⸗ der vaͤterlicher Vorſorge, an ruhigen und friedfertigen Unterthanen ein aller⸗ gen Anaͤdigſtes Gefallen haͤtten und ſie hingegen wider diejenige, welche ohn⸗ iche noͤthige Proceſſe und Streitigkeiten den ihnen angebotenen Frieden und Eintraͤchtigkeit vorzoͤgen, einen billigen und gerechten Abſcheu truͤgen, ih⸗ nen auch die Koſtbarkeit, Weitlaͤufftigkeit und Ungewißheit des obſchwe⸗ UWUW ſch benden Proceſſes und was ihnen dabey vor mancherley Gefahr, ja oͤffters un wiederbringlichen Verluſt ihres gantzen zeitlichen Wohlſeyns bevorſtuͤn⸗ diel de, umſtaͤndlich vorgehalten und ſolchergeſtalt nach vorhergegangenen recht der und billigen und Acten⸗maͤßigen Vorſchlaͤgen einen equitablen Vergleich zu ten beyder Theile wahren Vergnuͤgen zum Stande zu bringen ſuchen. D VIII. Wann dann ſolchergeſtalt ein wuͤrcklicher Vergleich geſchloſſen gut wird; So ſollen Commiſſarii daruͤber ein ordentliches Protocoll halten und dog darinn kurtz und nervös anfuͤhren, woruͤber der Streit eigentlich geweſen ga⸗ und aus welchen Haupt⸗Gruͤnden und Motiven ſolcher ſo verglichen wor⸗ Gi⸗ den, ſo dann ſolches ſamt der Abſchrifft des Vergleichs dem Cammer⸗Ge⸗ . richt uͤbergeben, auch pro honorario ein jeder von ihnen nur 2. Kthlr. und t eein mehrers nicht, nehmen, es ſey unter was Nahmen, Vorwand oder ſ praetext, wie es immer wolle oder erdacht werden koͤnne, auch weder di- nen, Ltt 2 e 6 SI989 è Gelehrte Anzeigen recte noch indirecte, wie Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt ſolches auch in Dero gllerhoͤchſten Cabinets-Ordre vom 27. Auguſti 1736. determiniret haben. IX. Sollen die, unter derer Commiſſarien qgand und der tranſigiren⸗ den Partheyen Unterſchrifft ausgefertigte Protocolla, welche den Partheyen oder ihren Sachwaltern deutlich vorzuleſen, plenam fidem haben. Dafern auch ein oder ander Theil dergleichen vor dieſer Commiſſon geſchloſſenen Vergleich iudicialiter confirmiret haben will; muß ſolches bey den Gerichten unter deſſen Siegel und des Praͤſidenten oder Chefs Unterſchrifft geſchehen, jedoch ſoll vor dergleichen Confirmation ein mehreres nicht, als die Cantz⸗ ley⸗Taxe dafuͤr ſetzet, bey Vermeidung Koͤniglicher Ungnade, gezahlet wer⸗ den, und wann aus einem vor denen Commiſſariis geſchloſſenem, ob gleich nicht confirmirten Vergleich nachher ad implementum bey den Iudiciis gełla⸗ get wird, muͤſſen keine andere Sportulen gefodert werden, als nach der Sportul⸗Ordnung, von eivem Reſeript oder Verordnung ſonſt gezahlet wird. X. Und wie Seine Koͤnigl. Majeſtaͤt zu denen verordneten Commif- ſariis das allergnaͤdigſte Vertrauen haben, ſie werden ſo, wie bishero, mit Zindanſetzung aller Abſichten, dieſes loͤbliche Werck fernerhin mit allen⸗ moͤglichem Fleiß und Eyffer, wie auch und vornehmlich in Anſehung des wahren Rechts in der Jaupt⸗Sache ſelbſt, auf das ſolideſte und verlaͤßigſte verrichten. . Bigſ So befehlen allerhoͤchſt Dieſelbe auch hiedurch allen Dero luſtiz-Col legiis allergnaͤdigſt, dieſem in allen Puneten und Clauſulen auf das genaue⸗ ſte nachzuleben und der Commiſſion, bey vorfallenden Faͤllen alle noͤthige A-ſſiſtence zu leiſten. XI. Damit auch Seine Boͤnigl. Majeſta=ͤt von dem Fleiß derer Com⸗ miſſarien, in ſolcher guͤtlichen Beylegung der Procreſſe, benachrichtiget werden koͤnnen; ſollen dieſe gehalten ſeyn, zu dem Ende bey dem Praͤſi⸗ denten alle halbe Jahre eine Defignation der verglichenen Sachen, mit Bey⸗ fuͤgung der Nahmen der Partheyen zu uͤbergeben, dieſer aber mit Ablauff des Jahres ſelbige anhero einzuſenden. XII. Im uͤbrigen bleibet es bey denen kuͤnfftig zu verordneten Com- miſſionen zur Ocular-Inſpection, zur Berechnung und andern derglei chen Handelungen, ſo durch ein oder andern Commiſſarium oder Membrum Col- legii expediret worden, als wovon niemand ex Collegio excludiret, die G⸗ te aber dabey allemahl verſuchet werden ſoll. AUhrkund⸗ e un es ſte e ge E get ſſi⸗ ey⸗ uff n. hen nd⸗ Uhrkundlich unter mehr allerhoͤchſt gedachter Seiner Boͤniglichen Ma⸗ jeſtaͤt eigenhoͤchſthaͤndigen Unterſchrifft und aufgedrucktem Koͤnigl. Innſie⸗ gel. Geben Berlin, den 25. Octobr. 1737. S Fr. Wilhelm. RVechtliche Erlaͤuterung. F. I. Der Wunſch in unſern Anzeigen; durch guͤtliche Schiede⸗ Richter der anwachſenden Anzahl der Landverderblichen Proceſſe abzuhelffen; iſt, durch dieſe Roͤnigliche Satzung, nunmehro vollkommen erfuͤllet. Wofuͤr alle friedliebende Menſchen GHTTund dem Koͤnige ewigen Danck zu ſagen. Die Vorſchlaͤge ſind in den Anzeigen 1733. num. 167. wie auch 1734. num. 190. ſeq. und noch endlich 1737. num. 102. zu finden und nachzuleſen. Es hat aber weder den Gerichten; noch Gelehrten an der Erkaͤnntniß gefehlet: aber die Weiſe, das Werck mit Nachdruck anzugreiffen, iſt bis dahin faſt verborgen geweſen. Dann obgleich in Chur⸗Sachſen die Ordnung der Proceſſe faſt aufs hoͤchſte gekrieben und darinnen buchſtaͤblich verſehen worden; in allen Rechtshaͤndeln die Partheyen erſt zur Guͤte vorzuladen: ſo haben die Advocaren faſt nur ein Spiegelfechten damit getrieben. Sie haben den Partheyen voraus geſaget: der Termin zur Guͤte waͤre nur vor die lan⸗ ge Weile. Sie ſolten nur, bey dem Antrag, den Kopf ſchuͤtteln und von der Fauſt reden; ſie begehrten Recht und keine Guͤte; ſo traͤten ſie ſo klug ab, als ſie beſchieden worden. Es waͤre auch weder Richtern noch Gerichtsbedienten, am allerwenigſten aber den Advocaten, Ernſt, die Guͤte zu befoͤrdern. Vielmehr ſchluͤge Bruſt und Hertz, wannes ſich zur Guͤte anlieſſe und ihrer Kuhe dadurch die Milch verginge. Dahero waͤre das Geheimniß derſelben: daß ſie einander, ob gleich nur verſtehet, auf den Hals gingen, ja wohl einander laͤſterten und ſchmaͤheten. Da denn der Richter zu fuͤhre: hier waͤre der Ort nicht, zu zancken; ſie wuͤr⸗ den alſo zum Recht verwieſen und ihnen die bataille eroͤffnet, ihr Heil im Proceß, gegen einander zu verſuchen. Allein dieſem, GOTT und Men⸗ ſchen mißfaͤlligem Unheil wird alſo, durch die Koͤnigliche Satzung und Ordnung, abgeholffen. Da denn nichts weiter nunmehro zu wuͤn⸗ ſchen iſt, als daß derſelben, in allen Juſtitzcollegiis, ſtraͤcklich nachge⸗ gangen und dem Feind nicht Raum gelaſſen werden moͤge, neues Unkraut in dieſen Weitzen zu ſaͤen. . v. Broicki. ð CvV. 520 Gelehrte Anzeigen CV. Stuͤck. Noͤnigliche Satzung: wie die Verſchickung der Acten, an Dero Univer ſitaͤten und Rechtsſtuͤle, denen Gerichten zukomme 1736. . GBe Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden „Koͤnig in Preuſſen, u. a. m. Thun kund und fuͤgen hiemit zu wiſſen: Daß, ob wohl Wir in Unſerm Edict vom 17. Febr. 1723. wegen Transmiſſion der Acten unter andern §. 1. geordnet. Daß hinfuͤhro in erſter Inſtantz feine Acta, wann auch gleich ein Theil die Koſten allein zu tragen ſich erbiethen ſolte, auswaͤrtig zu verſchicken, ſondern von denen ordinairen Richtern ſelbſt ge⸗ ſprochen werden ſolle; . Nachdem aber die Erfahrung gezeiget, daß der dadurch intendirte heilſa⸗ me Zweck, in Adminiſtrirung prompter und guter luſtitz nicht erreichet wor⸗ den, vielmehr dabey ſich geaͤuſſert, daß an vielen auch wohl den meiſten Orten, wo eintzele Perſonen das Kichter⸗Amt verwalten, dieſe, theils dem Wercke nicht gewachſen ſind, theils, wann dergleichen eintzele Perſon, wegen naher Freundſchafft oder andern rechtlichen Urſachen in der Sache nicht Richter ſeyn kan, denen Partheyen, bey Benennung eines andern Richters, loco primae inſtantiae, unnöthige Koſten verurſachet werden: Als haben Wir noͤthig gefunden, ermeldtes Unſer Edict dahin zu de⸗ clariren, wie folget. Setzen demnach, ordnen und wollen, daß zwar 1mo in Anſehung Unſerer oberſten Gerichte in jeder Provintz, da ſelbige mit Raͤthen und Alſ- ſeſſoribus verſehen, nicht weniger bey denen Unter⸗Gerichten, ſo auſſer dem Richter, mit Aſſeſſoren oder Schoͤppen beſetzt ſind, es bey vorermeld⸗ tem Edict verbleiben, dieſe ſelbſt erkennen und keine Transmiſſion ſtatt ha⸗ ben ſolle. Bey denen Gerichten aber 24o welche nur einen Kichter und keine Beyſitzer oder Schoͤppen haben, denen Partheyen frey bleiben ſolle, auf Transmiſſion der Acten ad extra- neum 3u prouociren, doch dergeſtalt, daß Prouocans die Transmiſſions- Koſten allein, die Urthels⸗Gebuͤhren aber beyde Theile, jeder zur Salb⸗ ſcheid, tragen muͤſſen. “ Damit aber auch . 3tio dieſe wiederum erlaubte Transmiſſion der Acten denen Partheyen nicht zu ſchwer und koſtbar gemachet werde; ſoll ſelbige allemahl auf eine in Un⸗ ſern Teutſchen Reichs⸗Aanden belegene Univerſitaͤt oder Schoͤppen⸗Stuhl SDð geſche⸗ he. nic 4t der ſoer⸗ von ged⸗ kan St⸗ rech woh let eing han wie C0 obetr Wo wan den dem wier — — n ſen, vohl der heil zu ge⸗ ilſa⸗ wor⸗ iſten che dern , de⸗ hung 5A. uſſeer weld⸗ tt he⸗ aben, extra⸗ Cions Halb⸗ ſicht ,Un⸗ Stuh eſche⸗ ſelͤe im Jahr 1737. 21 geſchehen, Transmittentes auch, ſo viel moͤglich iſt, dabey bedacht ſeyn, daß Transmiſſio auf die naͤchſte derſelben, mit der ordinairen Poſt geſche⸗ he. Auſſer Unſern Reichs⸗Aanden aber, ſollen in der erſten Inſtantz Acta nicht verſandt werden. Wobey aber SYðMMWU Ato jedem Theil frey bleibet, von denen ſieben in Unſeren teutſchen Reichs⸗ Landen befindlichen reſpectiue Univerſitaͤten und Schoͤppen⸗Stuͤhlen, bey der Inrotulation der Acten, wider ein Collegium zu excipiren. Was im uͤbrigen ein Richter bey Pransmiſſion der Acten uberall zu be⸗ ſorgen hat, desfalls laſſen Wir es lediglich bey vorermeldtem Unſerm Edi&t vom 17. Februarii 1723. und 30. Decembris 1720. bewenden. Uhrkundlich unter Unſerer eigen⸗hoͤchſthaͤndigen Unterſchrifft und auf⸗ gedruckten Boͤnigl. Innſiegel. Geben Berlin, den 20. Aug. 1736. Rechtliche Erlaͤuterung, vorn Verſchickung der Acten, innerhalb Landes. §. I. Es iſt zwar dieſes eine denen Romern und Griechen unbe⸗ kannte Sache: daß der Richter nicht ſelbſten ſprechen; ſondern die Streithaͤndel, in ſeinem Gerichtsſprengel, an andere Perſonen, zum rechtlichen Ausſpruch, verſchicken ſolle. Von den Geſetzen hat man wohl dieſes; daß die Roͤmer das Modell davon aus Griechenland geho⸗ let: aber, daß ſie deshalben von denen Griechiſchen Weltweiſen Urthel eingehohlet, ſolches findet ſich nicht. §. II. So haben auch die Roͤmiſche Richter, wann der Streit, handel zweifelhaftig ausgeſehen, ſich bey dem Kaͤyſer Rathes erhohlet, wie aus den Briefen des eriNn ad Zraianum zu lernen; auch der gantze copkx mit dergleichen Deciſioreſcripten und Decereten angefuͤllet. Daß aber ein Richter einem Fremden den Gerichtsſtab in die Haͤnde gegeben davon iſt mir nichtes vorkommen. . . III. Ein, von uns anderweit entdeckter Fehler (*) aber iſt es; wann ſich einige Rechtsgelehrte einbilden; als wann die reſponſa pru dentum, die zu Rom uͤblich geweſen, dahin zu ziehen. Dann dieſe wohl dem Richter zur Nachricht; aber ohne Bwang zugekommen; es dabey, v. Brolch. wie in Urtheln zu beſchehen, bewenden zu laſſen. ”Mä IV. (*) Woron in praefat, ad tom. I. eonſilior. Hallenſium weitlaͤufftig gehandelt worden. (Gelehrte Anzeigen, II. CIh). uuu 522 Gelehrte Anzeigen §. IV. Wie aber die Teutſche Reichsgeſetze ſolches erfordern: daß denen Partheyen frey ſtehe, auf auswaͤrtige Erkanntniß und Verſen⸗ dung der Acten, zu provociren; dem Richter auch die Haͤnde ſo dann gebunden, in der Sache ſelbſten zu ſprechen oder zu verabſchieden: davon haben wir bereits in den Anzeigen P. II. 179. Stuͤck ſo ausfuͤhrlich gehandelt und was dieſe Reichsſatzungen zum Grunde haben, aus dem Zuſtand mittler Zeiten, abſonderlich was die Teutſche Schoͤpfenſtuͤhle betrifft, ausgefuͤhret; daß unnoͤthig ſeyn will, hievon einen weitern Be⸗ richt zu thun. = §. V. Nur iſt daruͤber vor dem die Sage und Klage geweſen: Daß viele Richter, aus Faulheit faſt niemahls ſelbſten ſpre⸗ dſeenz ſondern lieber die Acten verſchicken wollen. In mehrern Erwegung; daß die Sporteln, bey der Verſchickung und Publicirung oder Eroffnung des Urthels, wo nicht groͤſſer; dannoch der Gebuͤhr, vor einen Abſchied zu acht oder zwoͤlf Groſchen, gleich waͤre. Dahero der Richter lieber die Arbeit den Facultaͤten oder Schoͤpfen⸗ ſtuͤhlen uͤberlaſſen, als ſelbſten Hand anlegen wollen. §S. VI. Weil nun, durch dieſe Faulheit, die Partheyen, oͤffters in den geringſten Sachen, in vergebliche Unkoſten geſetzet worden; indem die Poſt, bey der Verſendung und die Rechtsſtuͤhle fuͤr die Fertigung des Urthels, bezahlet ſeyn wollen: ſo ſind Ronigl. Majeſtaͤt zu der Sagung vom 17. Februarii 1723. veranlaſſet worden: daß, jeder Richter ſelbſten ſprechen und den gemaͤchlichen und faulen Menſchen die Verſchi⸗ ckung der Acten unterſaget ſeyn ſolle. Das Verbot war heilſam und recht; damit die Richter ihren Kopf ſelber daran ſtrecken; noch den ar⸗ men Partheyen Koſten verurſachen moͤchten. §. VII. Allein es riſſe dadurch ein anderes Ubel ein. Dann an⸗ fangs ſind gar viele Gerichte nur mit einem eintzelnen Manne beſetzet und, wann auch gleich die Gerichte aus einer gantzen Schèpfenbeanck bveſtehen; ſo bleiben doch oͤffters die meiſte zuruͤcke und, wie in hieſigen Berg⸗ und Thalgerichten zu ſehen, ſo kommet alsdann es auf einen ein⸗ Bigen Mann an, einer Parthev zu helffen oder zu ſchaden. Vieles kan aus Unverſtand und Unwiſſenheit; manches aber auch aus Bos⸗ heit, Liebe oder Leid, geſchehen. Wann nun dergleichen eine Parthey mercket; ſo iſt es ſehr betruͤbet; wann ſie einem ſolchem unwiſſendem oder boßhafftigem Richter dannoch den Ruͤcken hinhalten ſolle, darauf zu pfluͤgen und ihrer gerechten Sache Gewalt zu thun. “ S. VIII. ſ ver Du und ſge boß zw. ſahe hhey dade entrs Per oder det einen liche ul ſtehe fuf Gip⸗ trft in mne gen Un ſn uſ⸗ hote hur Rei Per Iro im Jahr 1737. 543 F. VIII. Es iſt und bleibet ſchon dieſes hoͤchſtſchaͤdlich und Rechts verderblich; wann die Gerichte, bey einem einigen Manne, ſtehen. Dahero, wie IVSXINIANVs ſolche Weiſe aufgehoben und allen Schultzen und Richtern Beyſttzer zugeordnet: alſo auch einem Landesherrn bil⸗ lig anzurathen waͤre; dergleichen eintzele Juſtitiarien zu unterſagen auch wohl jedem belehntem Gerichts⸗Herrn aufzugeben; die Gerichte mit zwey Bepſigern zu verſehen; als ſolches in peinlichen Sachen ohnedem geſchehen muß. M §. IX. So lange aber ſolches Gericht bey einem eintzelm Menſchen ſtehet: ſo wird der Sache dadurch am beſten gerathen; wann denen Par⸗ theyen frey ſtehet, auf die ransmiſſionem ad impartialer zu dringen und dadue des ordentlichen Richters Unverſtand oder Bosheit, ſich zu entreiſſen. J V §. X. Gleichwie es nun in der That einerley iſt: nur eine eintzele Perſon, zu ſeinem Richter, durch Abweſenheit der Beyſitzer, zu haben oder nicht mehrere haben ſollen: ſo iſt die Auslegung wohl Rechtsgegruͤn⸗ det zu machen; daß, im Falle die Parthey die Schopfenbanck ledig oder einen eintzigen darauf ſigend finde: ihr auch die Wohlthat des Koͤnig⸗ lichen Edicts zu ſtatten kommen muͤſſe, die eingele Perſon nicht ſprechen zu laſſen; ſondern, auf Verſchickung der Acten, ſchlechterdinges zu be⸗ ſtehen; wann auch ſonſten das Gericht noch ſo viele Beyſitzer, ihrem Be⸗ ruf nach, haben ſolte. Idem eſt, non habere; quam illorum non red- di participes. §. XI. Was die Transmißionskoſten und Urthelsgebuͤhren be⸗ trifft; ſo iſt dieſes von dem Vorſchuß ordentlicher Weiſe zu verſtehen; im Falle aber der ijudex, ad quem, bey auswaͤrtiger Erkaͤntniß, des ei⸗ nen oder andern Theiles Frevel, bey dem Proceß, finden und ihn deswe⸗ gen in die Unkoſten verdammen ſolte: haͤtte es dabey ſein Bewenden billig. , XII. So viel das Verbot, nicht auſſerhalb der Roͤnigl. Reichs⸗ Lande dergleichen Acten und Streithaͤndel zu verſchicken, anlanget: ſo iſt ja in dem benachbarten Chur⸗Sachſen bekannt; das die Verſchickung, auſſerhalb der Churſaͤchſiſchen Lande, gaͤntzlich und ſchlechterdinges ver⸗ boten. Obgleich, in den beſagten Landen, Facultaͤt und Schoͤpfen⸗ ſtuhl eines theils mit einerley Perſonen beſetzet; andern theils auch dieſelbe nur viere an der Zahl ausmachen. Da hingegen in den Koͤniglichen RKeichslanden ſieben beſondere Rechtsſtuͤhle, deren jeder mit andern Perſonen beſetzet, ſich befinden. Als drey Jacultaͤten zu 1) Halle, 2) Franckfurt, 3) Duͤsburg und vier Schoͤpfenſtuͤhle zu 4) Branden⸗ Uuu2 burg, 5724 Gelehrte Anzeigen burg, 5) Halle; 6) Stargard und 7) Minden. Da ja die Wahl dem Richter leichter und ſicherer wird. ðð §. XIII. Und obgleich jeder Parthev nur gegen einen zu excipiren und ſolchen zu verbitten, nachgelaſſen: ſo ſind doch ſelbige ſo weit aus ein⸗ ander gelegen, daß aller Verdacht einiger Abſicht um ſo viel mehr und ſicherer wegfaͤllet. Auch benebenſt, auſſer dem Oberhaupt, niemand wiſſen kan, wem der Vortrag und Ausarbeitung zugetheilet wird. An⸗ bey denen actuariis ſchlechterdinges und, bey Straffe der Entſetzung, ver⸗ boten; davon jemand einige Nachricht zu ertheilen. §. XIV. Wann auch die Verſchickung auf die naͤchſtgelegene Rechtsſtuͤhle geſchiehet, denen Partheyen die Koſten auf weitlaͤuftigen Poſten oder durch Bothen, erleichtert werden. 2 §. XV. Richter und Partheyen erfahren auch noch das Ungemach: daß an manchen Orten die Ausfertigung der Urthel, wo nicht Jahr und Tag, dannoch viele Monathe liegen bleiben. Mithin dadurch der Lauf der Juſtitz und die zeitige Endigung der Proceſſe gar ſehr gehindert wird. Da hingegen in den Koͤniglichen Reichslanden, in Urtheln oder rechtlichen Bedencken, wann ſolche nicht allzu weitlaͤufftig, nichtes uͤber einen Monat, aufgehalten werden darf. Auch die chets, wenn ſelbige ihre Pflicht in acht nehmen wollen, vornehmlich daran ſeyn und es an fleißigen Erinnern nicht ermangeln laſſen muͤſſen: daß, wann ein Monat zu Ende, in der Helffte des folgenden alles expediret ſeyn moͤge. K. XVI. Nechſt dem da faule und leihtſinnige Keferenten oͤfters, durch die Entfernung des Ortes, zu dem Frevel veranlaſſet werden, ins Gelach hinein zu ſprechen und ſich wenige Muͤhe zu geben, wie das Urthel und beygelegte Rationes und Entſcheidungs⸗Gruͤnde gerathen; indem ſie verſichert ſeyn; daß die Weite des Ortes, wohin die Acten kommen, keine Nachfrage, wer es verſehen, zulaſſen werde: im Gegentheil dieſe Beſorgniß, ein jeder um ſo vielmehr im Lande haben und folglich darauf ſehen muß; daß kein Fleiß weder an einem noch anderm Theil geſpahret werde. Nicht zu gedencken, daß auch dieſe dahin trachten werde; durch ſeine Arbeit in einen guten Kuff, von Treue, Sleiß und Geſchicklichkeit, ſich im Lande zu bringen. ðè §. XVII. Das Geld bleibet nicht minder, auf ſolche Weiſe im Lan⸗ de. Und dieſes um ſo viel deſto billiger, weil auch die benachbarte Pro⸗ vintzien ſolches nicht in die unſerige vertragen laſſen. Und was ſolle man die WBaare auswaͤrtig ſuchen; wenn dieſelbe im Lande ſelbſten zu ha⸗ en iſt. F. XVIII. niſ⸗ — XVIII Die alte Saͤchſſſche Rechtsgelehrte duͤrfen endlich im Jahr 13 3 z2 5 noch wohl die Urſachen anfuͤhren; warum ſie keine Acta aus dem Lande lieſſen: weil, ihres Dafuͤrhaltens, die Auswaͤrtige keinen Begriff von den Sachſiſchen Rechten haͤtten. Ob nun wohl dieſer Satz ſehr wenig Grund haben duͤrffte, weil ja die Saͤchſiſche Rechtsgelehrte im Juriſtiſchen Baͤcher ſchreiben gantz unermuͤdet ſeyn: mithin dergleichen Geheimniſſe laͤngſtens verrathen und offenbahret; ſo moͤchte man doch dergleichen Be⸗ ſorgniß ſich noch ehender in Koͤniglichen Keichs⸗Landen machen; weil die Brandenburgiſche Rechte und Geſetze kaum von einem oder anderm Rechts⸗Gelehrten beſchrieben oder gemein gemachte. §S.XIX. Darzu aber Einheimiſche und Auswaͤrtige nunmehro vollkommene Hoffnung haben Nachdem der Koͤnigl Geheimde⸗Kriegs⸗ und Juſtitien⸗Kath, wie auch General⸗Anditeur⸗Lieutenant, Herr MvIIVS dieſes groſſe, muͤhſame, koſtbare und nuͤtzliche Werck nicht allein vor vielen Jahren unternommen; ſondern auch nunmehro damit voͤl⸗ lig zum Stande iſt. So daß bereits in dreyen Preſſen alhier, an die⸗ ſem vollſtändigen conpvs IVRR BRANDFNBVRGICIT gedruckt und die Rechnung dahin gemacht wird: daß ſolches auf Oſtern voͤllig zum Stande gebracht werden ſolle. XX. Der Nunen davon wird ſich zwar uͤber das geſamte Land ergieſſen; Richtern und Advocaten, als ein Leitſtern, rechtsgegruͤn⸗ dete Dienſte thun; am allermeiſten aber die Rechtsgelehrten auf Uni⸗ verſitaͤten darzu aufmunrern: daß ſie von dieſem Brandenburgiſchen Licht und Recht, ſo dann in allen ihren Lehren und Schrifften, einen beſtaͤndigen Gebrauch machen. Und, da das meiſte davon bis dahin, unter dem Scheffel verborgen geſtanden, nunmehro aber ſolches auf den Leuchter geſtecket, und in einer ſo ſchoͤnen Ordnung und Vollkommen⸗ heit, in oͤffentlichem Druck zu haben, es vornehmlich auch durch ſie und hre Zuhoͤrer, in alle ferne Lande leuchten moͤge. Zum luſere des ge⸗ ſamten Ronigl. und TChurfuͤrſtl. Hanſes; zur gloire und Aufklaͤrung der in der Aſchen liegenden weiſen Vorfohren; wie nicht minder, zur danckbaren Verbindung aller ſpaͤten Nachkommenſchafften, gegen Roniglr. Majeſt. Vorſorge; deren Unterthanen, durch eigene einhei⸗ miſche Geſetze, bey Recht und Gerechtigkeit, zu erhalten und zu⸗ regieren. 526 Gelehrte Anzeigen CvVI. Stuͤck. Widerrechtliche Lehre; daß einem Adpellationsgericht frey ſtehe; bey geſchehe⸗ ner Adpellation, in einer NMebenſache die Gerichtsherrſchafft guch in der Haauptſache zu beeintraͤchtigen. aln, auf beſagte Weiſe, der Canal, nach Rom zu Adpel⸗ liren, im Teutſchem Reich, voͤllig verſtopffet und der Weg 2 — dahin, durch die Reichsgrundgeſetze, verleget iſt: ſo kommet doch dieſes hiebey recht ſeltſam und widerrechtlich heraus; daß gleichwohl die weltliche Gerichte im Teutſchem Reich ſich nach den paͤpſtlichen Adpellationsgeſetzen achten wollen. Nachdem wir nun, kurtzverwi⸗ chenes halbe Jahr, in den ſeholis palatinis, die differentias iuris Ro- mani & canoniei gelehret und zu Ende gebracht; iſt uns vieles vor⸗ kommen; deſſen ſich beſonders die Teutſche und Evangeliſche Rechtsgelehrte billig ſchaͤmen ſolten. §. XLV. Wir wollen davon einige, die von Wichtigkeit ſeyn, er⸗ öffnen. Und zwar anfangs b die Partheyen, nach einmahl geſchehener Adpellati⸗ on, derſelben ſich begeben und die Sache wiederum an den Unterrichter oder iudicem, a'guo, bringen möͤ⸗ gen? Hier hat man ſich nun billig zu verwundern; daß die Teutſche und ſo gar auch die Evangeliſche Rechtsgelehrte ſich auf das CLap. I. de adpellation. in 6. beziehen; uz, e NOBIS VISVM fuerit expedire, FINIToO adpellationis arti- eulo (forte in aliquo interlocuto) uel, de PARTIVM uoluntate, OMlIsso; (ſi partes renuntiauerint forte adpellationi) PRoOcCEDATVR in NRGOTIO PRINCTYALI, nihilominus. Welches ſo viel heiſſen ſolle: Wann einmahl die Adpellation an den Roͤmiſchen Stuhl gediehen; denen Partheyen nicht mehr frey ſtehe, derſelben ſich zu begeben. Oder, wenn die Adpel⸗ lation etwa einen Nebenpunct betraͤffe und dieſer entweder ausgema⸗ chet oder der Adpellant oder auch beyde ſolchen fahren laſſen wolten; ſich wieder zum vorigen Unterrichter zu wenden keine Macht haben. Et⸗ wa zu Erſpahrung der Adpellationskoſten oder des Vertrauens, ſo ſie beyde wieder zu den Unterrichter (iudice, a quo) gewonnen. Dann, nach Auslegung des obbeſagten capituli, kaͤme es lediglich auf den paͤpſt⸗ lichen Adpellationsſtul an: ob er den Braten in ſeiner Kuͤchen behal⸗ gti⸗ um 6 gar ti⸗ 860) TIO0 geeruffen. gelitten. im Jahr 1737. 527 ten und die Partheyen zwingen wolle, die Sache dennoch zu Rom ano⸗ zzumachen? S H §. XLV. Schand und Schade iſt es: daß die hoͤchſte und hohe Adpellationsgerichte in dieſem capitulo den tollen Behelff ſuchen: daß ob gleich die Partheyen ihrer Huͤlffe nicht mehr verlangen, ſolche ihnen dennoch, wider Willen, zum Schaden und Nachtheil, aufzutringen. Wer wolte ſo eigennuͤtzig ſeyn: denen Patienten Artzeney aufzuzwingen; wenn ſie geſund worden oder ſolcher nicht mehr beduͤrffen oder wenn ſie ihren vorigen medicum wider ſuchen und gewahr werden; daß ihnen deſ⸗ ſen Artzeney beſſer Anſchlage, als desjenigen, den ſie letztens zu Huͤlffe §. XLVI. Dem ſey aber, wie ihm wolle, ſo geſchiehet doch dieſes und zwar, unter der Bruſtwehr des jetztgemeldeten hochtrabenden Papſtes NxoCENTI IV. in dem angefuͤhrten Capitel. Nun iſt anfangs wohl zu erwegen; daß dieſer Papſt ein tollkuͤhner und raſender Pfaff geweſen; deſſen Gedachtniß abſonderlich ein redlicher Teutſcher billig zu verabſcheuen und zu verwuͤnſchen. Dann in eben dieſer geiſtlichen Rotte oder concilio, da er dieſes capitulum gemachet, hat der Papſt den Kayſer rR DPERICVM II. als einen Verbrecher auſſerhalb des Teutſchen und RKoͤmiſchen Reiches zu Lion an. 1245. vor Gericht ruffen; nachge⸗ hends, als der Kayſer dieſer Raſerey nachgeſehen und, durch ſeinen Sachwalter, ſich verantworten laſſen; ferner, als man dieſe nicht gehoͤret, ſelbſten in Perſon ſich vor das coneilium zu ſtellen anerboten, der Papſt aber ihn nicht vorlaſſen wollen; ſondern oͤffentlich heraus gefah⸗ ren: wann der Kayſer ſelbſt kaͤme, wolte er das concilium aufheben und davon gehen. Darauf dann dieſes Ungeheur, unter Zetterge⸗ ſchrey, mit brennenden Kertzen, den Kayſer in den Bann gethan; ihn dem Satan uͤbergeben und des Kayſerthums und aller ſeiner Rö⸗ nigreiche und Aande entſetzet (*). Däraus dann leichtlich erhellet; daß dieſer Papſt alle gerichtliche Gewalt ſich zugeignet; den Hay⸗ ſern; Bonigen; Fuͤrſten und Herren aber weiter nichts zu richten uͤbrig gelaſſen; als dasjenige; was der Roͤmiſche Stul nicht wolte. Wobey gleichwohl die Biſchèffe als banmhertzige Juͤnger, im on⸗ cilio geſeſſen und ja ſagen muͤſſen; ohnerachtet derſelben ihre geſtliche jiuri diction dadurch nicht weniger, als der weltlichen ſelbſten, Abbruch §. XLVII. (*)Das abentheuerlichſte Vorneh⸗ deutlichſten aus dem Meribaeo PARisiness men guf dieſem concilio Lugdunenſi iſt am æd an. 1245. zu erſehen⸗ 328 Gelehrte Anzeigen §. XLVII. Doch wann ich Luſt zu critiſiren haͤtte; ſo wolte ich vielleicht aus des Mazihai pARISIENSIS ſeinem Exemplar; ſo dann aus denjenigen, welche die omor conciliorum geſammlet und alſo dieſes ver⸗ zweifelte capitulum mit drucken laſſen, zeigen; Daß dieſes gleichwohl aus den Buchſtaben des capitult ſelbſten nicht eben folge, was die Appel⸗ lationsrichter daraus ſchlieſſen: allein weil die gemeine Rechtsgelehr⸗ te ſagen werden; man haͤtte ſich nach dem Text, wie er in ture canoni- co geſchrieben, lediglich zu richten und auf keine andere uarias lectiones zu ſehen: ſo moͤchte es wohl kaum der Muͤhe werth ſeyn, hierauf eine Zeit zu wenden. 11 §. XLVIII. Dann der allgemeine Juriſten⸗Hauffen folget der gloſ- ſae. Und dieſe beſaget klar und deutlich; *A 4, ſi ad hunc adpellatum ſit, poteſt RETINERE CAVSAM PRINCIPALEM, e?iam ſi dictum ſit BENE IVDI- CATVM (in cauſa ſcilicet adpellationis interlocutoria). Imo (quod imis ſenſibus nota) SINE ADPELLATIONE poOzeſe PAPA INHIBERE IVDICIBVS, ut non ſe INTROMITTANT amplius de cauſaz ſed 1PSAM CAVSAM, una cunz partibus, Femittant ad PFAPAM. Die gloſſa meinet: wann uͤber eiem interlocut, z. E. ob das Klagſchreiben fuͤglich oder unfuͤglich einge⸗ gerichtet? von einem Biſchoff an den Ertzbiſchoff appelliret; ſo ſey dem Ertzbiſchoff nicht erlaubet, die Hauptſache auch an ſich zu ziehen und den Biſchoff dadurch in ſeinem Gerichtszwang zu beeintraͤchtigen. Dann es hieſſe desfalls in dem Cap. I. X. de foro compet. non deſerat epiſcopum proprium. Aber dem Papſt allein ſtehet alles frey; er moͤge die Sachen, von allen Gerichten in der Chriſtenheit, ab⸗ ruffen, richten und ſchlichten, wie er nur wolle. §8S. XLIX. Woraus dann die Rechtsgelehrte wohl zu mercken ha⸗ ben; daß die gloſa und alle Kirchenlehrer, mit ihr, dafuͤr halten: es gehoͤre dieſer Exceß, allen Gerichten Eintrag zu thun und alle Rechtsſachen an ſich und ſeinen Stul zu ziehen, vor dem Papfſt Cup. 56. ut noſtrorum X. de adpell. der alle Gewalt habe, im Himmel und auf Brden; von welchem es leichter ſey, zu ſagen; was er thun koͤnne? als etwas zu benennen; daß er nicht thun moͤge; als nemlich eine gerade Zahl ungerade zu machen u. ſ. w. Wie nun wohl kein vernuͤnfftiger Menſch dergleichen Abentheuer einem Richter in der Welt ſonſten zu legen wird: alſo iſt die richtige Folge auch dieſe; daß ſich kein ꝛribuna oder Gerichtsſtul in der Welt auf dieſes tollkuͤhne cavitulum des raſenden Pabſtes NNOCEN- “ TIx DI. vod 18, len e⸗ en den inn werde. = im Jahr 17373. — 2122 rn IV. beziehen, noch einer paͤpſtlichen Allgewalt ſich anmaſſen 8. L. Aber die paͤpſtliche Rechtsgelehrten, ſuchen nun eine an⸗ dere Bruſtwehr in denen gemeinen Kayſerrechten und fuͤhren, zu ih⸗ ren Behuff, den L M I. 598. D. de tudiciiee:“ð in folgenden Worten an: Iudicium so-vIrvR, vETANTE eo; qui iudicare tuſſerat uel etiam eo, gut MAIVS mperium, in eandem iuritdictione, babet. Weil nun die paͤpſtliche Rechtsgelehrte meinen; alle geiſtliche Pri⸗ maten; Ertz⸗ und Biſchoͤffe, ſamt allen Praͤlaten waͤren nur des Papſtes ſeine Handlanger und dieſes Ertzhirten ſeine Schafknech⸗ te: ſo muͤſten auch dieſe Knechte den Mund nothwendig ſchlieſſen: ſo bald ſolchen der Schaͤfer und Ertzhirt ſelbſten oͤffnete. §. LI. Wie nun aber ein Greuel des andern Geburt und Jeuge⸗ mutter iſt: alſo haben die Roͤmiſchcatholiſche Biſchoͤffe, in Franck⸗ reich beſonders, kraͤfftige Urſachen: dem Papſt dieſe ſeine Allgewalt anzufechten und die biſchoffliche in dieſem und andern Roͤnigreichen vor dieſer paͤpſtlichen Anmaſſung zu bewahren (*). Ja den Koͤnig ſelbſten dahin zubewegen: daß, ohne ausdruͤckliche Bewilligung des Ho⸗ fes, keine Appellation aus Franckreich nach dem Roͤmiſchen⸗Stul, mehr zugelaſſen ſeyn ſoell. L. LII. Inzwiſchen blenden doch die paͤpſtliche Rechtsgelehrte auch ſeider unſere Teutſche Juriſten mit dieſer Mißgeburt. Sie ſa⸗ gen: wenn eine Parthey, uͤber einem interlocut oder Nebenſache, appellire: ſo erfolgte entweder eine Beſtaͤtigung (confirmation) des Urthels oder eine Aenderung (reformatoria) deſſelben. Waͤre das letz⸗ tere; ſo moͤge der Apellations⸗RKichter die actaα wohl an ſich behalten und auch in der Hauptſache erkennen. Mit beygefuͤgter Urſache: weil der Kichter ſich ſchon, durch die interlocutoriam oder Nebenurthel, ver⸗ daͤch⸗ σ Unter den Frantzoſen haben ſich ge⸗ gen dieſe Adpellationen an den Roͤmi⸗ ſchen Stul, geleget, Petr. de MaRCA; Ioan. LAVNOIS; Ioan. GERBAISs; Lud. El. du eIN u. a. m. tom, I. ad Aur. Bullam, tit. 8. J. 1. p. 72 1. benennet. Welchen ſich mit groſ⸗ ſer Unbeſonnenheit widerſetzet PAVIDIVS; Cbr. IvPVS und ein anonymus unter dem Titel: Oecumenica] CATHEDRAE APOSTOLICAE (Gelehrte Anzeigen, I Th.) autoritas, ex occaſione IV. cleri Gallicani propoſitionum 1682. in Pariſienſi eccleſia- ſtico conuentu editarum, cum facultate ſu- periorum 1689. fol. Franckreich hat aber deswegen das coneluſum Tridentinum wi⸗ derruffen und im gantzen Koͤnigreich ver⸗ boten, keine Appellationes nach Rom erge⸗ hen zu laſſen, ohne Roͤnigl. Erlaubniß disfalls erlanget zu haben. EExx 53 0“0 GBelehrte Anzeigen daͤchtig gemachet; mithin demſelben auch in der Hauptſache ſelbſten wei⸗ ter nicht zutrauen (**). . H. LIII. Dieſer Waͤlſchen Melodie ſingen nun die Teutſche Rechtsgelehrte, mit heller Stimme, aber verfinſtertem Verſtande in Teutſchen Reichsſachen, faſt einmuͤthig nach. Well ſie von der Ei⸗ genſchafft der Gerichtsherrſchafften ihres Vaterlandes gar keinen Begriff haben. So verfaͤhret 6ATIVS (*) mit dem Beyſatz: gquia ad eum, qui SEMEL grauauit (in interlocutoria) cauſa (principalis) Rr- MITTI Non debez, cum praſumatur in PosTERVM eziam GEAVARE ueélle. Er ſchlieſſet ferner: wann der iudex, a quo, der Adpellation deferiret; ſo habe er ſich uͤber die gantze Sache des richterlichen Amtes begeben. Folglich das Adpellations⸗Urthel dergeſtalt abzufaſſen; und wollen die Partheyen Spruch und Foͤrderung nicht erlaſſen; daß ſolches an dieſem Kayſerlichen Cammergericht gehoͤret werde und ferner darauf ergehen ſolle, was recht iſt. Er berufft ſich dabey auf den fJ. 6. eo C. de, adpellar.. èòMBWã wiewohl umſonſt. Weil in demſelben zwar der Adpellationsrichter an⸗ gewieſen zu ſprechen: von dem Falle aber; wann er in einer Sache ge⸗ ſprochen, ob er auch in der andern, dem iudici, a quo zum Nachtheil, erkennen moͤge, gar nichts enthalten. Gleiche Meinung hat und heget MXYNSINGER ("") mit einem zugeſetzten Haufen Waͤlſcher Rechtsge⸗ lehrten. Andererer unzaͤhliger Cameraliſten womit man ja wohl einen Strom aufhalten moͤchte, nicht zugedencken. Welchen Herren ich ger⸗ ne ihre in Rechten geuͤbte Sinne laſſen wolte: wenn nur die Teutſche Gerichts⸗Herrſchafften nicht ſo empfindlich, bey dieſen Waͤlſchen Meinungen, leiden muͤſten. =ð §. LIV. Ich habe, durch faſt ſunſſsig jaͤhrigen Fleiß und auf⸗ gewandte Koſten, unſer Teutſches Reich durch alle Zeiten und Winckel, kennen lernen; wann ich nun, bey den Rechtsgelehrten, deſſen Freyheit, ſchaͤdliche Irrthuͤmer finde; ſo habe ich eben den Beruff, ſolche oͤffentlich anzuzeigen, als jene, ſolche zu begehen und da⸗ . mit . 2 chiepiſcopus non poteſt de PRINCIFALI nego- zio cognoſcere (wann nur uͤber einem inter- Locut qppelliret) etian de CoNSENSV PARTIVM (wann gleich die Partheyen ſolches wollen) iſi dicaz ſententionando: BENER ADPELLATVM. & MALE IVDICATVM eſſe, quia tunc poſſet egrianz PRINCGIPALIS CAVSA Yetineri. (*) Gloſſa ad c. I. de 2dpelar in 6. ar- (**) Lib. I. obſernatione 231. (**) Centuria III. obſeru. 79. und cent. IV. ohſeru. 46. mit dem Anhang: & ira ſaepe practica-vum in camera.⸗Womikt auch die Saͤchſiſche Rechtsgelehrte uͤber⸗ einſtimmen Mod. misroknis part. IV. qu. 149. CARPZOVIVS part. I. conſtit. 20. defin. 26. 27. N die GR bet den ten Hii hn⸗ it wer ſche de in Ei⸗ einen 4 ad ). Nele. ret; bben. die 3 n ener eil, eget ege⸗ nen gel⸗ auf⸗ und ten, den d⸗ ,Und Ponit ber⸗ . hen itt im Jahr 1737. 531 mit die Unwiſſende zu blenden. Ich hoffe auch nicht; daß jemand daruͤ⸗ ber ungedultig zu ſeyn, einige Urſache finden werde. Es wird denen Cam⸗ mergerichtsurtheln doch niemand die Krafft eines Geſetzes zulegen und da, im Teutſchem Reich, bey ſo vielen alten Urkunden, ein Tag den andern lehret, vielmehr jedem Rechtsgelehrten erlaubet ſeyn, da⸗ raus ſeinen Verſtand aufklaͤren und erleuchten zu laſſen. Wovon wir jetzo die Probe machen wollen. ððèð §. LV. Anfangs iſt zum voraus zu ſetzen; daß wohl kein, der Teut⸗ ſchen Sachen verſtaͤndiger, Rechtsgelehrter leugnen werde: es ſey unter denen Römiſchen megiſtratibus und denen Teutſchen Reichs⸗ faͤrſten und Staͤnden ein Unterſcheid, wie unter Licht und Finſter⸗ niß, zu machen. Beyde handhaben die Gerichte; aber mit gar un. gleichem Recht und Gewalt. Die Romiſche raetorer, praefidet, proconſuley und wie ſie heiſſen moͤgen, waren bloſe Amtsbediente und Gerichtsverwalter; die Teutſche Reichsfuͤrſten und Staͤnde aber ſind Gerichtsherren; haben und fuͤhren auch Gerichtsherrſchafften. Dieſer gewaltige Unterſchied iſt nun nicht etwa in dem bloſen Nah⸗ men, zu ſuchen, ſondern in That und Wahrheit. Ein magiſtratus Romanus iſt einem Miethling gleich; einem Teutſchem Gerichtsher⸗ ren aber ſtehet die Heerde ſeiner Unterthanen eigenthuͤmlich zu. Wie nun jeder Gerichtsherr das Amt von ſeinem Gerichtshalter nehmen und ſelbiges, in deſſen Beſtallung, einſchraͤncken oder aus⸗ ziehen mag, wie er will: alſo mag im Gegentheil keinem Herrn ſein Eigenthum wider genommen noch geſchmaͤhlert werden. Ohne offen⸗ bahre Gewalt auszuuͤben und zu leiden. §. LVL. Nachdem nun dieſe Gerichtsherſchafft ihre offenbahre und ReichsgeſetzmaTͤßige Richtigkeit hat: ſo werden die Waͤlſchen lehren und Scheingruͤnde, im Teutſchem Reich, der Spreu gleich, die der Wind zerſtreuet. Wir wollen davon die Probe in allen eintzeln Stuͤcken machen. Und zwar I) ſo viel das Cap. I. de adtbell. in 6. „ betrifft, ſo iſt daſſelbe, nach dem Abſehen des NNocENTI IV. ſelbſten und dem Bepyfall der G1ossAr ſo wohl, als aller paͤpſtlichen Rechtsgelehr⸗ ten, allein vor ein Vorrecht des Papſtes, als des allgewalltigen uica- rii GOttes und Chriſti zu halten; deſſen ſich keine andere Adpellati⸗ onsrichter anzumaſſen haben Mit hinzugefuͤgter Ueſache; weil dem Rogmiſchem Stul allein die Oberherrſchafft in der Welt zu kaͤme, mithin demſelben allein erlaubet, alle Gerichtsſachen, von allen Ge⸗ XFxx 2 richt⸗ 532 SGelehrte Anzeiieg richtsſtuͤhlen geiſtlicher und weltlicher Gerichten, in der geſamten Chriſtenheit, abzuruffen und in ſeinen Apoſtoliſchen Gerichtsſpren⸗ gel zu ziehen. Auf welches Exempel ſich alſo kein anderes Adpellati⸗ onsgericht in der Chriſtenheit beziehen mag. Nachgehends weil, deſſen ungeachtet, in dem Teutſchem Reich alle Adpellationen nach Rom bey Straffe der Acht, verboten §. 39. ein Teutſcher Rechtsgelehr⸗ ter auch billig ſchaamroth werden ſolle, gegen die in §. 39. angefuͤhrte Reichsgeſetze ſich auf dieſe paͤpftliche Anmaſſung zu beziehen oder dieſen Apoſtoliſchen Exceß vor eine Richtſchnur, in den weltli⸗ chen Adpellationsgerichten, zu halten. §. LVII. Nachgehends II) anlangend den aus dem gemeinem Kay⸗ ſerrecht genommenen L. iudicium 58. V. de iudici„0 —“ ſo kruͤmmen und drehen ſich zwar alle Teutſche Rechtsgelehrte hiebey und wiſſen nicht, was ſie darzu ſagen ſollen: daß dem Kayſer hieſelbſt frey gelaſſen, von ſeinen Richtern alle Streithaͤndel, ab und an ſich zu ziehen. Die groſſen Lichter 6GALIVSs; MEVIVS; CARPZOVIVS; BERILI- CHIVS; BRVNNEMANNVsS ſind leichtlich nachzuſchlagen. Sie erkennen wohl; daß der Teutſche Bayſer deſſen ſich, in der Staͤnde ihren Landen und Gerichten, weder anmaſſet, noch vermoͤge der Reichsgeſetze, anmaſſen darf. Sie wiſſen aber dennoch dieſen Knoten nicht aufzuloͤ⸗ ſen. Nur wer die Reichsſachen verſtehet; der wird den Schluͤſſel leicht⸗ lich zur Sache finden. Dann mache und halte den Unterſcheid unter Gerichtsherrn und Gerichtshaltern und Bedienten veſte: ſo wird Dir die Antwort von ſelbſten in den Schoß fallen; daß dieſes Roͤmiſche Geſetz von den Roͤmiſchen Gerichtshaltern zu verſtehen; im Teut⸗ ſchem Reich aber, bey den Gerichtsherrn, nicht angebracht werden moͤge. Folglich die Waͤlſche practica: daß, wo der Kayſer ſelbſten ſey, alle Gerichtſtuͤle zu ſchlieſſen; daß der Kayſer eine mitlauf⸗ fende Gerichtbarkeit mit den Fuͤrſten und Staͤnden, in ihren Lan⸗ den habe;: quod prineipum iurirdictio ſit cumulatiua, niſi ipſe uelit zudicare imperazor und was dergleichen Waͤlſche Fratzen mehr ſeyn, im Teutſchem Reich fuͤr Majeſtatsverbrechen zu halten; darauf die Straffe von Leib und Leben, Hab und Gut, geſetzet. §. LVIII. Anderſt aber iſt gleichwohl die Frage zu beantworten: Ob einem Landesherrn erlaubet, die Rechtsſachen von ſei⸗ ner Regierung oder Hofgerichten abzuziehen und an commiſſarios zuverweiſen oder auch ſelbſten abzuthun? Von der ſeg Ve umm Jahr 33. — 333 tenr WVon dem Churfuͤrſten von Sachſen meldet en⸗ RLICHIvVS part. I. concluſ. 6. Hdaafß ſölches nicht geſchehen moͤge; weil er ſich dergeſtalt, auf den Land⸗ ſen taͤgen, mit den Staͤnden verglichen; eben wie dem Kayſer nicht erlau⸗ en bet, Rechtsſachen von dem Cammergericht abzuruffen hr⸗ . Ordin. CAM. part. III. it. 35. ht GAHLIVs lib. I. obſeru- 41. der Nur es iſt dieſe wichtige Frage deutlicher und gruͤndlicher alſo zu beant⸗ worten; das Hofgericht wird entweder mit von den Landſtaͤnden, wie in den alten Zeiten meiſtens geſchehen, oder von dem Landesherrn al⸗ af⸗ lein beſetzet: iſt jenes ſo hat die Abruffung keine ſtatt; in dem letztern Falle aber mag ſie geſchehen. Es waͤre dann, daß der Landesherr ſich deſſen in den Landtagsabſchieden oder ſonſten begeben. Dann, in den be alten Zeiten, gingen die Adpellationen von den Gerichten im Lande an E die Landtaͤge und Landſtaͤnde. Nach der Juͤdiſchen Policey hatte ſch der Roͤnig mit Juſtitzſachen nichtes zu thun; ſondern das hohe Hne⸗ N. AIYryium handhabete dieſe ſchlechterdings. Welchem Exempel auch viele loͤb⸗ liche Teutſche Reichsfuͤrſten zu folgen pflegen. den ſhei §. LIX. Wiederum anderſt iſt disfalls noch eine neue Frage zu ent⸗ l. Ob einem Lehenherrn erlaubet, die Rechtsſachen von ei⸗ cht⸗ nem, mit Gerichten beliehenem von Adel abzufor⸗ gter⸗ dern⸗ ”ÿ”Ms d Dann eben dadurch, weil der Lehenmann Gerichtsherr iſt, mag ſol⸗ ſhe chhes ſo wenig geſchehen, als dem Lehensherrn erlaubet, auf den, Lehen⸗ eut⸗ weis ausgethanen Feldern, mit zu erndten. Nam iurisdictio pri- den avatiue infeudata eſt; non cumulaziue. Dahero den Gerichtsver⸗ ſten wandten weder Uberſprung, von ihrem ordentlichen Richter, an den fu⸗ hbohern,; noch dieſem erlaubet, die Klagſachen, praeterita inferiori in- on⸗ ſtantia, abzunehmen oder die Acten willkuͤhrlich abzuruffen. In wel⸗ ſit † chen beyden Faͤllen ſich ein Gerichtsherr gegen die Hofgerichte oder hn, Regierungen wohl ſchuͤtzen mag (*). Dieſe letztere aber ſich auch als⸗ die dann; wann, uͤber verſagte oder verzoͤgerter Juſtitz, geklaget wird, miu beſcheiden; daß ſie die lehenbare Gerichtsherren mit keinen auoca- 4 S toriis ſei⸗ (*) Dergleichen auch in Franckreich Guid. Par. 4u. 440. MOLINAEVS ad conſuetud. n den GObergerichten nicht verſtattet; ohn⸗ Pariſ. tit. 1. J. I. gloſſ. 3. . I. CHRISTI- 17 geachtet ja der Teutſche Adel ſich mehrere NAEVs not. 2. deciſ. 256. J on Freyheit, als Frantzoͤſiſche zu nehmen. S U 534 Gelehrte Anzeigen toriis cauſarum ubereilen: ſondern vielmehr von denſelben, einen Bericht fordern. ZRechtsſchluͤſſe der Leutſchen Juriſten ſelbſten kommen. Und zwar anfans — VPHb, im Falle, uͤber einem interlocut adpelliret und die ſen- tentia, a qua, geaͤndert worden, der Adpellationsrich⸗ ter auch ſo dann die acte in der Hauptſache an ſich be⸗ halten moge oder nicht viel mehr ſchuldig ſey, dieſelbe an des Gerichtsherrn ſeinen Gerichtſtuhl widerum zu⸗ růucke zu ſenden? Wir halten das letztere dafuͤr, der gemeine Juriſtenhauffen aber ſtrei⸗ tet vor das erſtere. Die wir aber leichtlich widerlegen wollen. Dann a) auf das ap. I. de adpellat. in 6. koͤnnen ſie ſich deswegen nicht bezie⸗ hen; weil ſelbſten, nach Maßgebung der Canoniſten, ſolches vor dem papſt allein, als ein Vorrecht zu achten, als oben §. 52. und 56. geſa⸗ get und gar leichtlich mit einer mehrern Anzahl der Rechtsgelehrten be⸗ ſtaͤrcket werden koͤnnte. Die Romiſche Geſetze aber b) und ins beſon⸗ dere der, L. 58. D. de iudietiz reden von Gerichtshaltern gicht aber von Gerichtsherren als §. 57. dargethan worden. Man kan ſich ſo dann c) auch nicht auf die Cameraliſten ſteiffen. Dann dieſe machen kein prineipium turis aus. Und, wem daran gelegen; der kan leichtlich unzehliche caſus und Rechtshaͤndel finden; wo ein Cameraliſt den an⸗ dern widerſpricht. GAIVS; MYNSINGER/ TILEMANN ; GYLMANN ½ COTH-= MANN; MEICHSNER und dergleichen ſind ehrliche, der Roͤmiſchen Rechte und paͤſtlichen Satzungen erfaͤhrene und vernuͤnfftige Leute geweſen; ſie haben aber die alte Verfaſſung ihres Vaterlandes nicht verſtanden. Weil ſo viele tauſend Urkunden von Reichsſachen damahls verborgen gevweſen, welche jetzo jedermann vor augen liegen. Dahere man ſich auch nicht wundern darf, warum wir uns, nach eingenommener Erkennt⸗ niß unſeres Vaterlandes, keine Waͤlſche Brillen mehr perkauffen laſ⸗ ſen. Endlich will auch d) der Gebrauch und die praxis cameralis nich⸗ tes ausmachen. Dann dieſe muͤſte ſich auf ein Herkommen gruͤnden, welches der Kayſer und das Reich gewuſt; aber ſolches ſtillſchwei⸗ gend gut geheiſſen haͤtten. Wie aber der Kayſer, Fuͤrſten und Staͤn⸗ de des Reiches mehr zu thun haben; als ſich um alle Cammergerichts⸗ urthel zu bekuͤmmern, ſo faͤllet, mit der Unwiſſenheit auch die ſtill⸗ ſchweigende Einwilligung weg, cum nullus conſenſus ſit Snor. it LX. Nun wollen wir III ) auf die ungegruͤndete Meinungen und n. en 6 2 ts⸗ ll⸗ il⸗ ⸗ im Jahr 177. 5F5z5 Wielmehr iſt man von gar vielen ADsESsoRIBVS camerae, die etwas von ihrer Arbeit in den Druck kommen laſſen, verſichert und uͤberzeuget; daß ſie ſich kein Gewiſſen machen, bey mehrerer Einſicht der Sache, von de⸗ nen ehemahligen praeiudiciiz cameralibus abzuweichen und dadurch die zurisprudentianz cameralem, fuͤr die Freyheit des TCeutſchen Reiches, zu verbeſſern Letztens kommet auch e) die Urſache dieſer Teciſton und Meinung ſehr kahl heraus; weil der Kichter, ſo einmahl der Parthey, in einer Nebenſache, ein ſchaͤdliches Urthel geſprochen, auch den Verdacht erwecke; daß er es in der Hauptſache nicht beſſer machen werde. Allein ruͤhren dann alle coneraire Urthel aus Partheylichkeit des Richters her? Und wann ein Richter die formalia libelli verwirfft; kan er deswegen nicht die Sache ſelbſten an ſich billigen? Iſt es dann et⸗ was ungewoͤhnliches; daß ein Kichter vwerabſcheidet; die Klage, in maſſen ſie angebracht, habe keine Statt und, wenn alſo der Klaͤ⸗ ger ſolche aͤndert: derſelbe ein obſtegliches Urthel, von eben dem Rich⸗ ter oder urthelsfaſſer nachhero erhalte? Nicht zu gedencken; daß †) aus dieſer tollen practica practicata jeder Parthey die gefaͤhrlichſten Raͤn⸗ cke geſpielet und alle Sachen dem Gerichtsherrn, auf ſolche Weiſe, entzogen werden moͤgen. Dann es liſtigen Advocaten gar leicht iſt, den Proceß alſo anzufangen oder zu drehen; daß ein interlocut erfolge. Wann nun der Parthey, wie leider auch geſchiehet, zu gelaſſen, dage⸗ gen zu adpelliren; ſo iſt ihr auch nachgelaſſen, den Serichtsheren zu. Beeintraͤchtigen und um die Sache zu bringen, wie ſie will. Wundere dich nicht; daß ich alſo ſchreibe: practica pracicata iſt ein Spiegelfech⸗ ten vor unwiſſende Leute und. bey demjenigen, der ein anderes Einſe⸗ hen hat, eine Gewiſſensſache; einer armen Parthey, waider beſſe⸗ res Wiſſen und Gewiſſen, unrecht zu thun: weil ſo viele andere Rechtsgelehrte auch ſchon andern darinen Unrecht gethan haben. Leidlicher waͤre dieſe Lehre; wann die Parthey; wie in einigen Landen ein⸗ gefuͤhret; erſt mit einem leiblichen Eid erhalten muͤſte (); daß ſie kein Vertrauen zu dem Gerichtsherrn haben koͤnte, bey demſelben Recht zu erlangen. Dann hierdurch bezeugete noch der Adpellations⸗ richter; daß er kein eigennuͤ»tzgges Abſehen haͤtte, die Sache dem Ge⸗ richtsherrn zu entziehen oder vorzuenthalten. EVII. (*) Wie cevARVVAs quaeſtion. pract, c. 9. bezeuget. 536 Gelehrte Anzeigen Schluß von den Adpellationsrichterlichen mißbraͤuchen gegen die intergerichte. l eagenbe der Grund dahin geleget; daß zwiſchen einem Ge⸗ richtshalter und einem Gerichtsherrn ein gar maͤchtiger Uun. terſcheid ſey; die Teutſchen Rechtsgelehrte aber ſolchen nicht erkannt, noch eingeſehen haben: ſo iſt die Urſache leichtlich zu begreiffen: warum noch ſo viele Rechtsfragen uͤbrig, welche dieſelbe alle verkehrt entſchieden und damit den Untergerichten Gewalt gethan haben. De⸗ ren Widerlegung insgeſamt auf oͤffters beſagtem Grund beruhet. §F. LXII. Und zwar ſo wird ferner gefraget: . Ob, im Falle den Adpellanten, der uͤber einer Nebenſa⸗ chhhe (imerlocut) adpelliret, der Adpellation reuet, er ſolcher ſich begeben und die Hauptſache wiederum an den Unterrichter kommen moͤge? Ob nun wohl die cameraliſche Rechtsgelehrte ſolches wiederum leug⸗ nen und vorgeben; daß 1) nachdem die Cammer einmahl die Acten er⸗ halten; dieſelbe dadurch ein zus gquaeſitum erlanget, darinnen zu ſprechen, welches derſelben nicht widerum genommen werden moͤchte. In mehrer Erwegung; daß 2) wenn der Spruch alſo ausfiele: daß in voriger In⸗ ſtantz uͤbel geſprochen, die Hauptſache von der Cammer an ſich be⸗ halten werden muͤſte (*), folglich der Adpellant auch den Spruch, wie⸗ der ſeinen Willen, abzuwarten. Dieweilen aber anfangs der Grund aller Adpellationen auf einer Beſchwerde einer oder beyder Par⸗ theyen beruhet; dieſe aber damit wegfallen, wann der beſchwerte Theil ſich ſeiner Beſchwerung begiebet und dem grauamini renuntiret; folg⸗ lich das Adpellationsgericht, ohne allen Grund handeln, mithin den Partheyen ſo wohl; als dem Gerichtsherrn Gewalt thun wuͤrde; je⸗ nen, wider Willen, ihren Spruch aufzutringen. Endlich es auch nicht an cammeraliſchen Vorurtheilen fehlen moͤchte; daß, im Falle der Adpellant ſich ſeiner Appellation begeben (*), an den ijudicem, a quo, Die acta remittiret worden. Dagegen, was in den Zweifelsgruͤnden — (*) MvNSINGER lib. III. obſeru. 79. BLV- kannt: daß die Sache am Cammerge⸗ Mivs in proceſſu cam. tit. LIII. J. 4. richt nicht angenommen; ſondern an (*) Bey Raph. sExxLkxRN findet ſich a« Richter voriger Inſtantz zu remittiren au. 1537. p. 489. der Beſcheid: Iſt, auf ſey. Und faſt auf gleichen Schlag, ad geſchehene renunciation, zu Recht er⸗an. 1584. p. 927. Und ad an. 1 587. p. 1207, im Jahr 173. 337 Aungeführet, leichtlich beyſeite zu legen und zwar ad 1) der vernunfftige Unterſcheid zu machen; euter ius quaeſitum abſolutum & conditionatum, unter einem unbedingten und bedingten Vorrecht, welches letztere nur ſo lange, bey dem Oberadpellationsgericht verbleibet, als die Parthey⸗ er ſich graviret oder beſchweret finden; nachgehends ad 2) es faſt laͤcherlich heraus kommet; wann die Partheyen mit dem Urthel oder Abſchied, woruͤber einer oder beyde appelliret, nunmehro zufrieden ſeyn, mithin daſſelbe vor wohlgeſorochen halten, die Cammer dennoch ſich erſt berathſchlagen will, an bene, an male iudicatum?é dann dieſer das Urthel oder Abſchied gut ſeyn muß, wenn es den Partheyen gut iſt und dieſelbe damit zufrieden: als wird ein jeder Gleichgeſinneter und Ver⸗ nmuͤnfftiger finden: daß, wenn der Appellant, ſich ſeiner Appellati⸗ on in der Nebenſache begiebet, die Hauptſache an den vorigen Gerichtsherrn wiederum, ipfſo iure, gefallen und dahin von dem Appellationsrichter verwieſen werden muͤſſe. §. LXIII. Noch wird gefragett: , Hb, im Falle der Appellant und Appellat, nach vergliche⸗ nen Nebenpuncten, zufrieden; daß die Hauptſache vor dem Appellations⸗Gericht abgeurthelt werden moͤge, der iudux, a quo, ſolches geſchehen laſſen muͤſſe? Die Cameraliſche Rechtsgelehrte bejahen ſolches; wir aber halten das Gegentheil dafuͤr; daß dem Gerichtsherrn nicht anzumuthen, ſol⸗ che Beeintraͤchtigung geſchehen zu laſſen. Dann obgleich jene fuͤrwen. Den, es kaͤme ja anfangs a) auf die Partheyen an; wo ſie ihren Streit⸗ handel verrechten wolten, als woruͤber ſie die freye Wahl haͤtten; nach⸗ gehends wuͤrde ja b) denſelben frey ſtehen, auf jeden dritten, als ober⸗ mann, die Sache, per modum compromiſſi, ankommen zu laſſen oder auch c) von beyden Seiten Schiedsleute oder arbitratores zu er⸗ waͤhlen; endlich letztens d) im Falle auch der Unterrichter dem appel⸗ lanten Apoſteln an den Appellations⸗Richter ertheilet, er ſich da⸗ durch ſeiner iurisdiction, in ſolcher Sache, begeben (*). Mithin auch deswegen keine Beſchwerung fuͤhren moͤge. HW Dieweilen aber anfangs die ecamerales darinnen gewaltig fehlen; daß ſie, in ſolchen Rechtsfragen, ihre bloſe Abſicht nur auf die Par. theyen richten; da ſie doch vornehmlich auf den Gerichtsherrn hierun⸗ S ter (**) So kahl der Schluß iſt, ſo ſicher beziehen ſich die Cameraliſten darauf zIrN- S1INGER cent. II. obſ. 4. u. a. m. (Gelehrte Anzeigen, II. Ch.) Vyy 538 Gelehrte Anzeigen ter dahin zu ſehen; damit derſelbe, in ſeinem Gerichtsreif, keinen Ab⸗ bruch oder Beeintraͤchtigung leide; nachgehends, da niemand unbe⸗ kannt; daß keine Rechtshaͤndel, durch einen Uberſprung oder ſaltum, mit Vorbeygehung der erſtern Inſtantzen, geſchehen moͤgen, auch nothwendig ſolgen muß, daß weder den Partheyen noch dem Oberap⸗ pellations⸗Gericht erlaubet, dergleichen Spiegelfechten vorzunehmen und dadurch des Gerichtsherrn gleichſam zu ſpotten. Dagegen was in obigen Scheingruͤnden angefuͤhret, leichtlich bey Seite zu legen und zwar ad 1) dieſe Freyheit weder einem Vaſallen noch Unterthanen zukommet; weil beyde entweder in ihrem Lehen⸗ oder Homagialeyd ausdruͤcklich verheiſſen oder doch ſich der Gebuͤhr von ſelbſten erinnern muͤſſen, ihren Herrn vor ihren einigen Richter zu erkennen, auch ſonſten vor niemand, als ihme, ihre Streithaͤndel zu verrechten (*). ad 2) dieſes zwar an dem iſt; wie eben die alte Juͤdi⸗ ſche Weiſe dieſe geweſen; daß die allermeiſten ſich Schiedesrichter aus dem Volck, in gleicher Anzahl von beyden Partheyen, erwaͤhlet; ſo dann auch eben dieſelbe, bey denen alten Teutſchen mit ihren auſtregir, alſo gehalten worden; gleichwohl aber hievon gar nicht die Rede; ſon⸗ dern von der zurisdictione neceſaria die Frage iſt, welche in denen ge⸗ meinen Rechten *) ſo wohl; als in der Cammergerichtsordnung ſchlechter dinges verbothen. Gleiche Antwort auch 3) auf den folgenden obigen Einwurf de compromiſſario iudice zu ertheilen; beſonders da der⸗ gleichen Winckelzuͤge, die in raudem legis geſchehen, der Vernunfft und den geſchriebenen Rechten nach verbothen (*); ad 4) dieſe ein⸗ faͤltige Vermuthung wohl keinem vernuͤnfftigen Gerichtsherrn aufzu⸗ buͤrden; vielmehr jeder, der nur bey Sinnen iſt, ſagen wird, daß die apoſtoli oder Scheidebrieffe gar nicht uͤberhaupt; ſondern nur uͤber dem⸗ jenigen ertheilet, woruͤber die Parthey Beſchwerung gefuͤhret: als blei⸗ bet der Schluß wohl feſte ſtehen: daß, nach abgethaner Nebenſache, denen Partheyen nicht zukomme, auch die Hauptſache dem Appella⸗ tions⸗Richter zuzuſpielen und ſolche ihrer Gerichtsherrſchafft zu ent⸗ ziehen. “ (*) Wovon RosENTRAL. cap. XII. feud, culo de foro ſubfendorum imperii cap. 5. p. concl. 1. gar ausfuͤhrlich handelt. Und iſt 682. mit mehrern ausgefuͤhret worden. es ja nichts beſonders; daß denen Unter⸗ (**) Wie in l. imp. D. de apellat. deut⸗ thanen oder auch Vaſallen in ihrem Eid lich verſehen. buchſtaͤblich einverleibet: von niemand (***) NWihil enim agit, qui in fraudem anders Recht zu nehmen. Welches ſo legis aga. dann in miſcellis tom. I., lib. 2. in dem opo h= CVII. B Finſe hemn A Ge⸗ aden Leutſe Prie daß di don ih entgeg den; Prieſ Leben te leht Heiſe Strc o Unree Wei und. wh ſcak die ⸗ — (1¹ Nbyh guigen Auaſi — CVI. Stück. Leben, Hab und Guth, die er aideess und n1ssρ heiſſet, weil alle Gerechtigkeit aus dem Glau⸗ ꝗuaſi pvcis (einilis magiſtratus) in Fa ſis “ im Jahr 7272 222 —— Anmaſſung der Geiſtlichen, in Entſcheidung PBuͤrgerlicher Streithaändel. (6s iſt ein Reichsverderblicher Mißbrauch bey dem Chriſtent um jeder Zeit geweſen; daß die Geiſtliche ſich von dem Lehrſtuhl G auf den Gerichtsſtuhl geſehet, und damit ſo gar Roͤnigen und Fuͤrſten Hohn geſprochen; bey der weltlichen Obrigkeit aber im gemei⸗ nem Weſen vielen Unfug angerichtet haben. Im Teutſchem Reich hat die Geiſtlichkeit es um ſo viel unverſchaͤmter getrieben. Well ſie, ne⸗ ben den gemeinen Behelfen und Scheinurſachen, deßfalls die einfaͤltige Teutſche um ſo viel williger gefunden, ihren Nacken den Geiſſeln der Prieſter hinzuhalten. “ä . II. Es iſt wahr; TACTTVS (1) mercket, als etwas beſonders an: daß die Teutſche ſich von niemand ſchlagen oder ſtraffen laſſen; als von ihren Prieſtern. Mit beygeſetzter Urſache; weil ſie ihrer Freyheit entgegen zu ſeyn gehalten; von weltlichen Richtern geſtraffet, gebun⸗ den; geſchlagen oder gemartert zu werden. Da hingegen, was der Prieſter thaͤte, im Nahmen Gries geſchehe, demn allein iht Aerb und Wohl und Wehe unterworfen. III. Nur, weil uns die natuͤrliche ſo wohl; als goͤttliche Rech⸗ te lehren: daß auch die weltliche Obrigkeit GOttes Dienerin ſey und heiſſe (2): ſo iſt wohl umſonſt, daß die Geiſtliche in ihrem anmaßlichem Strafamt, darinnen einen Behelff ſuchen wollen. . 1.“ Nur ihr Grund ſcheinet noch viel ſtärcker in dem Befehl des Apoſtels (3) zu ſeyn; Wie darf jemand unter euch hadern fuͤr den Unrechten (Heyden) und nicht vor den Heiligen. Iſt ſo gar kein Weiſer unter euch, der da nicht richten koͤnnte zwiſchen Bruder und Bruder? Daraus dann die Chriſtliche Prieſterſchafft gefolgert; es waͤre der Sinn des Apoſtels; daß die Geiſtliche auf dem Richtſtuhl ſitzen koͤnnten und ſolten. F. V. Nur anfangs redet der Apoſtel von heydniſchen Richtern; ben (1) De morib. Germ. cap. 7. Neque ANI-.] nelut DBO IMPERAN TE. FIADVERTERE Hé/ειε VINCIRE Metse VERPERARE (2) Romanor, cap. 1 3. M. I. 2. 3.4. quidem niſi SACERDOTIBVS, permißum: non (3) 1 Corinth. VI. v. 1. 2. gj. Y 9y2 540 Gelehrte Anzeigen ben an Chriſtum kommen ſolle. Welches eben dasjenige iſt: was die Ju⸗ den in ihren Geboten haben: Wer einen Juden vor einem heydni⸗ ſchem Richter verklaget, der entheiliget den Nahmen des Eern, bey den Unglaͤubigen. Dann dieſe halten deßwegen das Volck Gttes vor Zaͤncker (4). Aus welchem Abſehen auch noch jetzo die Juden ihren eigenen Richter bey dem Landesherrn ausbitten oder auch ihre Streithaͤndel an einen gemeinen Rabbiner oder, wann dieſer nicht zur Hand, an einen andern ehrlichen Mann, als Schiedsmann bringen. Deſſen ſein erſtes Werck die Pflegung der Guͤte ſeyn ſolle und, wenn dieſe nicht verfaͤnget, ein Richterlicher Ausſpruch; von welchem kein Iud, ohne in den Bann zu fallen, abgehen mag. §. VI. Aus gleicher Urſache haben auch die Chriſten ein billiges Be⸗ dencken tragen ſollen; ihre Streithaͤndel bey Juͤdiſchen oder geydniſchen Richtern anzubringen und den Chriſtennahmen dardurch ſtinckend und gehaͤßig zu machen; gleich, als wann die Chriſten viel vom Frieden und Verlaͤugnung des ihrigen redeten; in der That aber die aͤrgſten Zaͤn⸗ cker waͤren. d1“ . VII. Es irret aber die Geiſtlichkeit ſehr; daß ſie meynen; der Apoſtel weiſe alſo die ſtreitende Parthey vor die Prieſterſchafft. Weil er ſich der Worte bediene, en! 16 AρNte.r. Nur es iſt ein gar falſcher Wahn hiebey. Dann wie der Apoſtel die heydniſche Kichter, wann es ſchon die redlichſte und geſchickteſte Maͤnner geweſen, dennoch „in Anſehung des Unglaubens, adtρααund anrs nennet; ſo gebrauchet er im Gegentheil das Wort &ι½ von allen Glaͤubigen und wiederhohlet alſo die Schulrede der Juden: daß Chriſten ihre Streithaͤndel vor Mit⸗ Chriſten ausmachen ſolten. Dahero jeder Mit⸗Chriſt damahls des an⸗ dern Kichet⸗ ſeyn moͤgen. Welches aber jetzo aufhoͤret. Weil alle Kichter ſtuͤhle mit Chriſten beſetzt. K. VIII. Zu verwundern iſt alſo: wie es das chriſtliche Prieſter⸗ thum gleichwohl, unter denen chriſtlichen Kaͤyſern und Richtern, unſerm Juſtinianiſchen Geſetz⸗ dahin bringen moͤgen: daß ſelbſten in Buch (5) denen Biſchoͤffen, ſo wie eine mitlauffende Gerichtbarkeit (4) svNAGOGAE Iudaicae hoc praeceptum Apoſtel Kom. 13. u. I. zas & ,νshets commune. . *sH‿οοαοαα 9rοννανuo v s’” Und mit gleichen ((5) Dann erſtlich war es göttlicher Ernſt ſolches eErRvVs I. ep. cap., I. u. 13. be⸗ Ordnung entgegen, die Prieſter von der fiehlet. Allein das war nicht genug; ſon⸗ weltlichen Obrigkeit abzuziehen; da doch der dern es wurde auch jedem Biſchof ſen ge⸗ aſſen; einge⸗ inge ſole. Ror ſegt ler! AV de Ju eſdni⸗ Eern, Volck eto die er auch e nicht ringen. wenn n kein es Be⸗ iſchen nckend rieden nzen⸗ n der Weil alſcher wann dch, in et aſſ⸗ esan⸗ eil ale eſtet Stern, heſet⸗ arkeit ne⸗ im Jahr 1737. 541 eingeraͤumet und der Beichtſtuhl zugleich mit zum Gerichtſtahl dienen ſolle. Die Sache war von der gr oͤſſeſten Wichtigkeit, welche von den 7 Roͤmiſchen Kaͤyſern um ſo viel weniger eingeſehen worden; je mehr die⸗ ſe guthertzige Fuͤrſten der Aberglaube geblendet; als wenn der Prieſter ihr Licht und Recht viel heller und klaͤrer ſchiene; als die Erkaͤnntniß al⸗ ler Rechtsgelehrten oder Weltlichen. Es hieſſe dieſes EPISCOPALIS AvPIENTIA, weil nach dem Latein mittler Zeiten, die hohe Gerichtsſtu⸗ ben ſelbſten Audienzen (6) genennet worden. èMc ClX. Stuͤck. W Fortſetzung der abentheuerlichen Verkehrung des geiſtlichen Lehrſtuhls in weltlichen Richterſtuhl. they gezwungen, in weltlichen Rechtsſachen ſich vor dem F es war dieſes noch etwas leidliches: weil gleichwohl keine Par⸗ B Biſchof, Prieſter oder auch Beichtvater (7) einzulaſſen. Mit⸗ hin alles auf beyden Seiten willkuͤhrlich zugienge; wann die Partheyen den Prieſter entweder zum AVsTREGA, Obermann oder Vertraͤger ihres Streithandels angenommen. Welche Schieds⸗ oder Mittelsmaͤnner die Roͤmer ARBrYRATORES (9) geheiſſen oder aber beyde Partheyen ſich dahin verbunden, dem prieſterlichen Abſchied ſchlechterdinges, als ei⸗ laſſen; weltliche Streithaͤndel unter welt⸗ lichen Partheyen abzuurtheln. Welche Biſchoͤffliche Abſchiede eben die Rechts⸗ Erafft, als alle, in den hoͤchſten Rechts⸗ ſeogien „erhaltene iudicata haben ſolten, wie olches 1. 7. und 8. C. de epiſcopali audientis eſagen. (6) Das Wort andienig, in dieſem Ver⸗ Kand, iſt, ohne Zweifel, nach dem Teut⸗ chet und deswegen anfangs in dem copicr WVSTINIANEO zu finden; ſo wie es in der ℳ. B. von Teutſchen Kaͤyſern tiz. XI. F. 3. gebrau⸗ chet worden. Denn die Roͤmiſche Woͤrter heiſſen: praezoria; Lorum; imdicium; wi- bunal u. ſ. w. Eben alſo wird audientia vor die Gerichtsſtuben in dem LL. wisiGorHI- hörung oder Gehoͤrgebung. Und in ſol⸗ chem Verſtand waͤre audientia clericorum noch hingegangen; weil jeder Geiſtlicher, ſeinem Beruf nach, verbunden iſt; das Ghr ſeinem Beichtkinde oder Pfarrkind offen zu halten. Und hernach den Ange⸗ hoͤrten chriſtlich zu beſcheiden. Aber dieſes hieſſe noch kein Rechtskraͤfftiger Ab⸗ ſchied; den erſt die folgende Zeiten der geiſtliche Aberglaube ausgehecket und au⸗ dientiam clericorum zum Richterſtuhl ge⸗ machet hat. (7) Si qui, ex CoNSENSV, apPd EFISC0; ev litigare noluerint; non uezabuntur. Sed eperientur illius, more ARBITRI, iudicinnz. heiſſet es in 7. 7. C. de epiſzop. audientig. (3) Wovon der gantze Titel in C. de arbi- eis lib. II. §. 3. gebrauchet. Dem Roͤmi⸗ ſchen Latein aber nach heiſſet es eine An⸗ rris receptis angefuͤllet, auch in den Anzei⸗ gen 1737. num. 102. gehandelt worden. 542 Gelehrte Anzeigen nem goͤttlichem Gebot ſich zu unterwerfen (9). Welche Weiſe noch ſtrenger, als eines wuͤrcklichen Richters ſein Ausſpruch herauskam, als der geſchehen laſſen mußte; daß ſein Abſchied, durch Vorkehrung recht⸗ licher Huͤlfsmittel, ausgeſetzet und nachhero gelaͤutert und geandert wurde. Da hingegen derjenige ſein Gewiſſen verletzte; der eines Prie⸗ ſters ſeinem Eigenſinn widerſtrebete. 5 X. Hiebey lieſſen es die Geiſtliche nicht bewenden. Dann es wurden vielmehr alle Kuͤnſte und Raͤncke herfuͤr geſuchet: es endlich da⸗ hin zu bringen; daß alle Rechtsſachen den Prieſtern in die Haͤnde ge⸗ ſpielet werden moͤchten. Wir wollen hierunter Fuß fuͤr Fuß gehen und ei⸗ nes nach dem andern eroͤrtern. Anfangs 1) hieſſe es, geiſtliche Sachen muͤßten von Geiſtlichen beurtheilet werden. Dieſes moͤchte nun wohl hingehen. So wie die Kriegsſachen von Soldaten; die Bergwercks⸗ ſachen von Bergleuten; die Jagdſachen von der Jagdcangeley; die Lehenſachen von den Lehengerichten; der Kaufleute ihr Handel und Wandel von Handelsgerichten u. ſ. w. ausgemachet wuͤrden. Be⸗ ſonders zu der Zeit und an den Orten; da die Rechte nicht oͤffentlich ge⸗ lehret oder in Schulen getrieben worden; ſondern alles nur auf die Ge⸗ wohnheiten ankame; die man aus der Erfahrung haben mußte (10). §F. XI. Wobey aber gleichwohl die weltliche Obrigkeit das Ruder in den Haͤnden gehabt; mithin die Glieder, aus ihrer beſondern Geſell⸗ ſchafft, in Dingen, welche in ihr merier und Gewerbe gefloſſen, mehr zu rathen; als Macht zu befehlen hatten (11). Darum auch die welt. liche Herren in geiſtlichen Sachen die coNcIA entweder in der gangen Chriſtenheit, als die Raͤyſer gethan oder aber, in ihren Landen, SYNODoOS nationaler oder prouineiales ausgeſchrieben; ſolchen vorgeſtan⸗ den und, wie ſie es in ihren Landen, gehalten wiſſen wollen, endlich den Abſchluß gemachet haben. Bey welcher Beſchaffenheit auch anderwerts ſchon gewieſen, daß die ſynodi nazionales auf den Landtaͤgen, in eben der Ordnung, gehalten werden, als wann andere weltliche Sachen, ————ʒ— ) Wohin der 1f. 8. C. de epiſtop. andien. zia, den Ausſpruch thut: epiſcopale iudicium AATVM SIT: easndem reuerentiam ei exbibere zubemus, guam aeſiris poteſtatibus, a qui. dus non licet prouocare. (I10) Folglich eine jede Sache auch einen beſonderen aus der Erfahrung, gelehrten Richter haben muͤſſe, weil uͤberhaupt auf allerley Gerichtsſachen keine Rechtsgelehr⸗ heit getrieben worden, da hingegen die Roé⸗ miſche Juriſterey ſich auf alle Sachen er⸗ (11) Dahero man noch jetzo denen Zuͤnf⸗ ten der Wercker nicht zulaͤſſet, in ihren Handwercksſachen rechtliche Urthei In machen. die vornehmlich auf dem Aandesbrauch beruhet, darinnen vorgekoin⸗ § XII. Alleine dieſes ſtunde der Geiſtlichkeit nicht an. Sie gaben vor; die Weltliche koͤnten und duͤrfften ſich in geiſtliche Sachen nicht mengen. Ihnen waͤren allein die goͤttliche Geheimniſſe anvertrauet. Die Weltliche oder Zaien muͤßten ſich dasjenige, als Geſetze, gefallen laſſen; was einmahl von den Geiſtlichen ausgemachet und abgeſchloſſen worden. Es waͤre dieſes eben ein ſo feſter Grund in der Glaubens⸗ Lehre, als das geoffenbarte Wort GOttes. Mithin waͤren die coxciuiA vor Glaubensbuͤcher zu halten, uͤber welchen weiter keine Fra⸗ ge oder Unterſuchung zuzulaſſen (13). So wenig den Rechtsgelehrten erlaubet; uͤber den Geſetzen zu gruͤblen und ſolche, ob ſie billig oder un⸗ billig; weiſe oder verkehret? in Verſuchung zu fuͤrernrn. EXIII. Ob nun wohl dieſer Satz einem jedem gottesfuͤrchtigen Menſchen, nicht anderſt, als ein Greuel vorkommen muͤſſen; nach wel⸗ chem irrige und oͤffters ſehr ungeſchickte Kirchen vaͤter (14) ſich ſo hoch und gleichſam Gtt ſelbſten an die Seiten geſetzet; daß, in der Erkaͤnt⸗ niß GGttes und ſeines Willens, man ihnen als blinden Leitern blindlings folgen und was ſie andern vorgeſaget, ohne einige weitere Unterſuchung, nachſagen ſolle: ſo hat doch die chriſtliche Prieſterſchafft einmahl damit durchgedrungen und, in dem Bichten die Oberhand be⸗ halten; daß der gemeine Hauffen der Chriſtenheit die coxci“ und Abſchluͤſſe der Prieſterſchafften fuͤr einen Glaubensgrund angenom⸗ men: ſolche dem goͤttlichen Wort an die Seite geſetzet; darauf man le⸗ ben und ſterben moeggeee/. &D XIV. Als nun 1vTREKVs ſich dagegen geleget und zu ſeinen geiſt⸗ 1 che n Waffen, auſſer der H. Bibel, nichts gebrauchet: ſo kan i De⸗ groͤſſeſten Wichtigkeit. Weil die Weltliche jederzeit dieſen Zuſammen kuͤnfften mit bey⸗ gewohnet. Wovon in dem opulcalo, de Sure ſacrorum principum S. R. I. ante paces religionis. (r3) So wie in dem Roͤmiſchem Ge⸗ Käpyſer; ſondern auch ſenatus conſulta & plebis ſcita Rath und Zun fftſchluͤſſe haͤtte. Welches alles principia iuris hieſſen. De⸗ nen ein Rechtsgelehrter und Richter ſchlechterdinges nachzugehen. (r4) Wer die bibliothecam patrum anſie⸗ het und lieſet darinnen, der wird mit mir erfahren, daß unter hundert Kirchenvaͤ⸗ tern kaum einer oder der andere die bibli⸗ ſche Grundſprache verſtunden; mithin den eigentlichen Verſtand des geoffenbahrten Wortes nicht eingeſehen, noch einſehen koͤn⸗ nen. Ja in ihren Lehren ſich offters ſo abgeſchmackt erwieſen; daß man wohl fra⸗ gen moͤgen: Wann das Saltz dumm wird, womit ſoll man ſaltzen „* 544 Gelehrte Anzeigen . RKoͤmiſch⸗ Catholiſche Kirche gar nicht verdencken, daß ſie ſich mit ihime und ſeines gleichen auf ſolche Weiſe nicht einlaſſen wollen. Abſonderlich da kaum hundert Jahre zuvor die meiſte evangeliſche Glaubensleh⸗ ren; von beyderley Geſtalt in dem H₰ Abendmahl; der H Meſſe; dem Verdienſt guter Wercke; vom Fegefeuer u. ſ. w. bereits in dem Coſt⸗ nitziſchen concilio abgethan; die Gegenlehre verdammet und mit Feuer beſtraffet worden. Folglich es den gangen Roͤmiſchcatholiſchen Richt⸗ ſtuhl umſtoſſen wuͤrde: wann einmahl, in die Rechtskrafft gediehene, geiſtliche Wahrheiten wiederum angefochten, aufgewaͤrmet, in Zwei⸗ fel gezogen oder wohl gar geaͤndert und verworffen werden ſoltten. §. XV. Wie nun aber gleichwohl dieſe evangeliſche Erkaͤnntniß des LVTHERI und ſeiner Mitgenoſſen hertzlich zu loben: ſo waͤre gleichwohl auch dabey noch dieſes zu wuͤnſchen: daß dero Nachkommen, in der Ach⸗ tung ihrer Glaubensbuͤcher ſich maͤßiger bezeuget und Leute, welche aus GGttes Wort eine andere Einſicht und Uberzeugung vorgeben, nicht aus eben dem Grund, weil ſolches in den librir ſymbolicis einmahl abge⸗ urthelt, an ihrem Leimund, Ehre, Haab und Gut, ja Leib und Leben gekraͤncket haͤtten. Dann haben ſie gefunden; daß die coxcIA ſo vieler hundert Kirchenvaͤter geirret und von dem Sinn der .. Schrifft abgewichen: ſo haͤtten ſie auch in ihren sxBoLIs mehr Demuth bezeugen und glauben ſollen; daß auch ſie in Verſuchung fallen und irren moͤgen. Mithin das geoſfenbahrete Wort GOttes allein der Grund ſey und bleibe, welchen die Pforten der Hoͤllen nicht uͤberwaͤltigen moͤgen. 8S.ꝑãXVI. Die Geiſtlichkeit war gleichwohl in ihrer Richterlichen Anmaſſung noch nicht geſaͤttiget. Denn nachdem die res ſpirituales oder geiſtliche Sachen ihnen einmahl zu beurtheilen nachgelaſſen worden: ſo fingen ſie nun an II) einen neuen Verſuch zu thun; den Verſtand dieſes Wortes zu erweitern und alle wichtige Welthaͤndel vor geiſt⸗ lich auszugeben. Die eheliche Verloͤbniſſe und Trauungen waren ein weltliches Geſchaͤffte, woruͤber die heydniſche ſo wohl, als chriſtli⸗ che Raͤyſer Geſetze gemachet und, wann daruͤber Streitigkeiten ent⸗ ſtanden, vor ihren weltlichen Richtern, Proceſſe fuͤhren und urtheln laſſen. Allein ſo allgemein dieſe Handlung bey den Menſchen iſt, die alle freyen und ſich freyen laſſen; ſo ſehr war der Geiſtlichkeit daran gelegen; dieſe Handlung geiſtlich, ja gar zu einem H½. Sacrament zu hierdurch war in dem gantzen menſchlichem Geſchlecht niemand mehr uͤbrig, der nicht, wann er heyrathen wolte, dem Prieſter in die Haͤnde dder dercch demm Feuer ghene, Zwver⸗ tni h⸗ e aus abge⸗ ia hrifft eugen ogen. Nund ichen oder geiſt⸗ oren hrſſl⸗ an theln 6 die daran int i Und brig, oder gohl Glaͤubige und ihrem Heiland getreue Her⸗ im Jahr 1737. 5545 wohl gar zu Fuſſe fallen muſte. Kaͤyſer und Koͤnige nicht ausgenom⸗ men; uͤber deren ihrer Verehligung, wann ſie ſolche hindern oder befoͤr⸗ dern wollen, die groͤſſeſte Tyranney und Bubenſtuͤcke getrieben worden. Die Kirchenguͤter haben ja wohl mit dem Lehramt nichtes zu thun; aber auch dieſe muſten zu dem Ende geiſtliche Rirchenſachen heiſſen; da⸗ moͤchten. Anderer faſt unzehligen Dinge, als der Salbung gecroͤnter Haͤupter; Einweihung der Kleider; Rertzen; Schwerdter Spieſ⸗ mit ſie, gleich den Zehenden, fuͤr geiſtliche Gerichte gezogen werden ſe und Stangen; der weltlichen und geiſtlichen Ritterorden; des Kitterſchlagens fuͤr dem Altar; der Freylaſſung der Leibeigenen; der Lehenempfaͤngniß; Ehrlichmachung der Unehlichgebohrnen und dergleichen mehr nicht zu gedencken; welche die chriſtliche Prieſterſchafft in die Kirchen und ihren Kirchenſprengel, zur hoͤchſten Ungebuͤhr, wuͤrck⸗ lich gezogen oder doch zu ziehen bemuͤhet geweſen iſt. §. XVII. Noch war es nicht genug; dann, ohngeachtet der reinen und geſunden Vernunfft, wie nicht minder dem lautern Chriſtenthum entgegen warz den Sraat zweykopficht zu machen; ſo wußte doch die Geiſtlichkeit III) auch noch dieſes Abentheuer zeitig auszubruͤten. Man gab vor; die milite: Chriſßzi muͤſten a militibus ſeculi, in Anſehung ihres Feldherrns, unterſchieden ſeyn. Ja man verfiel gar auf den got⸗ teslaͤſterlichen Ausſpruch: Belial koͤnte nicht uͤber Chriſtum herrſchen. Die Kinder der Welt, ſo nenneten ſie die Weltliche, waͤren Kinder der Finſterniß; die Geiſtliche aber Kinder des Lichts; beyde koͤnten zuſammen keine Gemeinſchafft haben (15⁵). Und, durch dieſen Behelff, wurden endlich alle Geiſtliche von den weltlichen Gerichten ausgezogen. Und zwar nicht etwa nur in ihren Amtsſachen; ſondern mit aab und Gut, Weib, Kindern und Geſinde; und dieſes ſo wohl in allen Handlungen; als auch in allen Verbrechen. Das Pfaffengeſind mag alſo toͤdten, rauben, ſtehlen, huren und buben. Die weltli⸗ che Obrigkeit traͤgt hierbey das Schwerdt umſonſt; die Bosheit, Fre⸗ vel und Laſter bleiben ungerochen. Will nicht ein Wolf den andern freſſen oder eine Krahe der andern die Augen aushacken. Ja es wer⸗ (15) Es iſt und bleibet ja wohl ein tzen vor weltliche ausſchreyen wollen. Wo⸗ Schandflecken in den chriſtlichen Ge⸗ von im coprces die Titel: ge epiſcopis; de ſetzbuͤchern; daß das Pfaffengeſinde das epiſeopali audientia: in ivRE caNONIcCO aber Chriſtenthum allein bey ſich ſuchen und die dir Rubricken de iudiciis: de foro competen: e. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) WZ 33; 546 Gelehrte Anzeigen den, in dieſe ſchwartze Rotte, auch alle ihre Handlanger mit gezogen. Wie es dann auch bey den evangeliſchen Rechts gelehrten ein unbeſon⸗ nener Irrthum iſt; daß man den Lantor, Cuͤſter, Grganiſten; Baͤl⸗ getreter, Calcanten, Calfaetor, A B C Mieiſter u. w. d. m.ͤ nicht vor dem Kath oder dem Amt oder andern weltlichen Gerichten belangen: ſondern ſich, bey dem Unfug dieſer Geſellen, nach dem conſaſtorio oder geiſtlichem Gericht wenden muͤſſe. Sie ſagen, was es fuͤr ein Ubel⸗ ſtand ſeyn wuͤrde, wenn man den Prieſter, an ſtatt auf der Cangel, in Schuldthurn ſuchen und die gantze Gemeinde den Prediger entbehren muͤſte. Nur ein jeder leide, was ſeine Thaten werth ſeyn. Es iſt auch hier nicht die Frage von unzeitigen oder uͤbereilten Straffen; ſondern nur daruͤber: wer das Strafamt auszuuͤben und zu verrichten? F. XVIII Ob nun wohl der Schaden den das gemeine Weſen, in Aus⸗ ziehung der Geiſtliche von weltlichen Gerichten leidet, deswegen gantz unermeßlich groß, weil ja, in Roͤmiſchcatholiſchen Landen, ein guter Theil der Menſchen (16) aus Geiſtlichen beſtehet: ſo gienge doch die unerſaͤttliche Begierde der Pfafferey noch weiter und hat dieſelbe IV) ein kuͤnſtliches Mittel ausgefunden, dadurch auch alle weltliche Haͤndel weltlicher Perſonen vor ihr Gericht zu ziehen und alle weltliche Rich⸗ ter und Gerichte zu ſchanden zu machen. Die paͤpſtliche Kirchen⸗ Rechte ſagen; Der Arm der Geiſtlichkeit ſey allezeit ausg eſtrecket, den Bedraͤngten zu helffen; alle Chriſtenmenſchen moͤgen ihre Zuſtucht in den Schooß der Rirchen nehmen. Der recht durchtriebene Papſt . NOCENTIVS IH. macht, in dem gemeinen Kirchenrecht, ein gewaltiges Spiegelfechten hievon (17): um die mitlauffende Gerichtbarkeit in allen Welthaͤndeln, aus GOttes Wort zu behaupten. Die ver⸗ èòMW.D nuͤnftige (16) Von dem Koͤnigreich Boͤhmen ha⸗ ben viele geglaubet; daß der dritte Theil des Landes den Pfaffen gehoͤrete und von Franckreich hat man geſager, der vierdte Theil der Menſchen waͤre geiſtlich. Der⸗ gleichen wohl in der Welt von keiner andern KReligion gehoͤret ſeyn mag: daß eine ſo za Areiche Bruth vom geiſtlichem Muͤſ⸗ ſiggang ſich naͤhren ſolte Dahero auch, ges verboten. Um nicht endlich das Brod vor den Thuͤen der Geiſtlichen zu ſuchen. (17) In dem ſo beſchriebenen cap⸗ nouie ille qui nihil ignorat 1 3J. N. de indiciis. Sy dreuſte aber der Papſt hieſelbſt ſich auf den allwiſſenden GOtt, dem nichts verborgen, beruffet: ſo offenbar ſind, in demſelben, ſei⸗ ne Tuͤcke. Weil er, unter dem Schein der Heiligkeit, Thronen und Herrſchafften nach dem Exempel des Staats von Vene⸗ dig, die meiſte Roͤmiſchcatholiſche Koͤni⸗ ge die fernere Gottesgaben ſchlechterdin⸗ ſo wohl Ichwerdt als Scepter aus den Haͤnden zu wuͤnden und ſich damit auszurt⸗ ſten geſuchet hat. Ahatl in b Geme en z ge in Chriſt che oo ſer ale ſeinenn gern Reic henſ und die S ſyn; ſcht Scha o ſhen beyf wo chen dara einen im Jahr 1737 547 näͤnftige Ausleger wiſſen faſt nicht, was ſie zu dieſem paͤpſtlichem Kleiſter ſagen ſollen. Sie ſchlagen ſolches entweder vorbey oder ſind ſo offenhertzig; daß ſie bekennen, hier waͤre dem H½ Vater etwas menſchli⸗ ches begegnet; daran ſie keinen Theil nehmen wolten. Und es waͤre ja wohl Chriſtlich, loͤblich, nuͤtzlich und gerecht: wann Chriſtliche Potenta⸗ ten, in dem Abdruck des cokrokis cANONICI, dieſe und viele dergleichen Miajeſtatelaſterliche cAPITVYLA zuruͤcke lieſſen und an deſſen Stelle das anashema demjenigen entgegen ſetzten; der ſich unterſtehen wolte, ſolche laͤſterliche Satze zu leſen oder zu lehren. . XIX. Der Zuſammenhang dieſer Theologie iſt ſolgender. Der Heiland befiehlet (18): ſaͤndiget dein Broder wider dich, ſo ſtraffe ihn u ſ. w. horet er nicht; ſo ſage es der Gemeine, hoͤret er die Gemeine nicht, ſo halte ihn als einen Heyden und Zoͤllner. Die⸗ ſem zu folge, klaget der Koͤnig in Engelland uͤber Gewalt vom Koͤni⸗ ge in Franckreich. Der letztere will weder den Klaͤger noch andere Mit⸗ Chriſten hoͤren und die Waffen niederlegen. So kommet endlich die Sa⸗ che vor den Paſt, der die Gemeinde in der Chriſtenheit vorſtellet. Die⸗ ſer alſo befiehlet dem Ronig in Franckreich ſich zu ſtellen und Antwort von ſeinem Kriege zu geben. Mit der Bedrohung; wann er ſich deſſen wei⸗ gern wuͤrde, fuͤr einen Heyden erklaͤret und folglich ſeines chriſtlichen Reiches entſetzet zu werden. Damit Belial nicht uͤber Coriſtum herrſchete. §. XX. Jeder Vernuͤnfftiger ſiehet; daß dieſe Gotteslehre Rron und Scepter zerbreche und alles weltliche Kegiment dem Papß unter die Fuͤſſe werffe. Ob nun wohl eben deswegen die Pfeffen nicht ſo keck ſeyn; dieſem capitule, nouit ille, durch ihre Erklaͤrungen ein mehreres Licht zu geben und groſſen Herren die Augen zu eroͤffnen; wo die geiſtliche Schaͤlcke hinwollen: ſo bleibet doch dieſes bey den Roͤm Catholiſchen oder auch andern alſo gearteten Geiſtlichen: daß jeder ſeinen NMebenmen⸗ ſchen, der mit ihme, in einem Proceß oder Streithandel befangen, bey ſeinem Beichtvater verklagen; dieſer ſein Beichtkind vorfordenn; wo ſich daſſelbe nicht ſtellen oder dem prieſterlichen Ausſpruch gehor⸗ chen wolle; die Verſtoſſung aus dem Beichtſtuhl und der Kirchenbann darauf erfolgen moͤge. Und dieſes Spielwerck hat die Geiſtlichkeit in einen ſcheinheiligen Nahmen eingewickelt, und pgNVNCIAIIONEM EVAN- (iS8) Marzb. XIINX. u. 15. 348 Gelehrte Anzeigen GErICAN (19) geheiſſen. Welches etwa wir in unſerer Sprache eine Prie⸗ Weil doch endlich das gantze Werck darauf ſterruͤge nennen moͤgten. ankommet: daß der Peieſter die Gemeine vorſtelle und, wenn die Par⸗ they ſeinen Abſchied oder Urthel nicht annehmen will, man dieſelbe in ei⸗ nen Zoͤllner und gHeyden verwandle. en „F. XXI. Warnn doch aber vielmehr die Geiſtliche dem Exempel ih⸗ res Heilandes folgeten (20). Dann, als einer ihn mit den Vortrag angetreten: Meiſter! ſage meinem Bruder; daß er mit mir das Er⸗ be theile: gab er zur Antwort: Menſch, wer hat mich zum Rich⸗ ter oder Erbſchichter uͤber euch geſeget? folglich ſolle der Prieſter dergleichen Anklaͤger gleichfalls von ſich ab und zum weltlichen Richter weiſen. Was thut aber gleichwohl, bey dieſer Gelegenheit, der Heiland? Er prediget darauf uͤberhaupt von dem Geitz. ſodann ein chriſtlicher Prediger in Acht nehmen. Aber alſo, daß er bey Und eben dieſes mag auch der Sache bleibe; und keine Perſonen in der Gemeinde anzapffe oder durch die Hechel ziehe. Dann Beſchimpffung gehoͤret ſchon zum Zwang und zum aͤuſſerlichen Regiment und Richtſtuhl; das Lehramt aber muß nichtes, als die innerliche Uberzeugung ſuchen. Quelle die Tugend an ſich flieſſet. Aus welcher reinen Da hingegen derjenige, ſo den Schein der Gottſeligkeit, des Brodtes halben oder aus Furcht, ſich in der Welt nicht ungluͤcklich zu machen, annimmet, fuͤr den Augen GOt⸗ tes ſich zu einem Scheuſal machet. Kirchen gar nichts gedienet; wann Womit dem Reich EGttes in der ſchon die weltliche Obrigkeit dabey ſich beruhiget; wann die Unterthanen, obgleich aus Furcht vor der Straffe, die Geſetze nicht uͤbertreten; ſondern richtig und Geſetzmaͤſ⸗ ſig handeln und wandeln. H XXII. Ich kan deswegen mit der Kirchen⸗Diſciplin der Re⸗ formirten Frantzoſen nicht einig ſeyn. Denen ich auch deshalben die Meinung aufrichtig, in einem weitlaͤufftigen rechtlichen Gutachten, an J ff einen (T19) Wan ſolte wohl kaum glanben daß, nachdem der Mißbrauch dieſer Prieſterruͤ⸗ ge ſo lange und unverſchaͤmt von der CTleriſey fortgetrieben worden, ſich noch evangeliſche Rechtsgelehrte faͤnden, wel⸗ che dieſer Prieſterruͤge noch jetzo das Wort reden. Herr von 11NA hat zu dem Ende de denuntiatione enangelica ein bigenes Buch ge⸗ ſchrieben und BRyYNNEMANNVs redet ihr das findet. (20) Lucse XII. u. 13. 14. 15. Wort gleichſalls Ke. III. iur, eceleſ. c, b.⸗ HF. 9, Fingegen THOMASIVsS hat, unter eben dieſen ahmen, dieſe Prieſterruͤge, als einen Greuel der Cleriſey, vorgeſtellet. Nur wann die aͤuſſerliche Kirche aus lauter frommen Chriſten beſtuͤnde; ſo duͤrffte die Sache ſo ſchaͤdlich nicht ſeyn; als jetzo, da unter 3woͤlf Apoſteln kaum einer ſich in ei⸗ nem lautern und rechtſchaffenen Weſen be⸗ — einen 9 ſolcher ſeten; ſchaft dem Men geſy⸗ Aer ſen un ſbige der BH bey den unterſ Sache wieder Gemme ande Mach mußte ben, nomtn⸗ dieſs ziehen; xert ten reme Gerd welch⸗ ſi⸗ G zeige ePrie⸗ darauf ſe Por⸗ e in ei⸗ peh . ortrag 1 Er⸗ Bich⸗ tieſter ichter eiland? gauch er bey rdurch 1g und 1 muß teinen ſo den GOt⸗ in der dabey r der gmnaͤß⸗ 3 Re⸗ en die n,/an einen — dieſen einen Nur. lutet nnnn Jahr 1736. 5349 einen gewiſſen Reichs⸗Fuͤrſten, ſagen muͤſſen. Dann es nahm ſich, aus ſolcher Gemeinde, der Prediger heraus, einem aus der Gemeinde zuzu⸗ ſetzen; daß er ſich eines Proceſſes mit ſeinem Anverwandten uͤber Erb⸗ ſchaftsſtuͤcken begeben und guͤtlich vergleichen moͤchte. Als nun dieſer dem Prediger weiter nichtes geantwortet: als die Rede des Heilandes: Menſch, wer hat dich zum Richter oder Erbſchichter uͤber uns geſetzt? und damit adieu Mr. geſaget; wolte der Prediger darauf fuͤr Aergerniß boͤrſten. Er brachte es vor den Kirchenrath oder die Aelte⸗ ſten und weil der Denuntiat auch dieſen keine weitere Antwort, als die obige ertheilet; wurde er oͤffentlich, durch Verleſung und Abkuͤndigung in der Kirchen, in Bann gethan. Der Verbannete beſchwehrete ſich bey dem Qandesherrn. Dieſer ließ die Sache, durch Commiſſarien, unterſuchen; deren Berie) dahin gienge; daß, weil dieſes eine Proceß⸗ Sache, der inculpatus nicht unrecht geredet haͤtte, mithin der Bann wiederum caßiret und aufgehoben wurde. Allein die Frantzoͤſiſche geſamte Gejmeine gerieth daruͤber in einen Aufſtand, mit Bedrohung aus dem Lande zu ziehen, weil ſie, in geiſtlichen Sachen, keiner weltlichen Macht und Gewalt ſich unterwerfen moͤgen. Der arme Gebannete mußte alſo, bey aller ſeiner Unſchuld, leiden, ohne geſuͤndiget zu ha⸗ ben, Kirchenbuſſe thun, um wieder in den Schooß der Kirchen aufge⸗ nommen zu werden. Doch hievon kuͤnfftig noch etwas mehrers. Weil dieſes genug ſeyn kan: warum der Geiſtlichkeit disfalls der Zuͤgel anzu⸗ ziehen; damit ſelbige ſich nicht in weltliche Gerichtshaͤndel menge. àà½ XXIII. Weil aber gleichwohl nicht zu laͤugnen; daß unter hun⸗ dert Proceſſen, durch guͤtliche Vergleiche, gar viele verhindert werden koͤnten; ſo haben die Erubiſchoͤffe allhier das ſo genannte Vierher⸗ ren⸗Amt veranlaſſet; damit die Prieſterruͤge unterbleiben und in ſolchem Gericht alles in Guͤte, nach gleich und recht, abgethan werden ſolte. Bey welcher Weiſe es noch jetzo ſein Bewenden. Ob gleich Koͤnigliche Ma⸗ jeſtaͤt in Dero hoͤchſten Gerichten, an Statt deſſen, die Pflegung er Guͤte, vor Ausuͤbung des Rechtes, angeordnet; wovon in den An⸗ zeigen num. 102. aus fuͤhrlich gehandelt worden, = L 550 Gelehrte Anzeigen Feoeortgeſetzte Anmaſſung der Geiſtlichen in weltlichen Gerichten. (Cs iſt num. rog. 109. der Haͤlliſchen Anzeigen hinlaͤnglich vorgeſtel⸗ a let; durch was Liſt und Betrug die Geiſtlichkeit es dahin ge⸗ Sey hracht: daß ſie nunmehro einer mitlauffenden Gerichtbarkeit, uͤber alle weltliche Sachen und Perſonen, in der gantzen Chriſtenheit, ſich berechtiget zu ſeyn, erachte. §. XXV. Der Schluͤſſel, zu dieſem Unfug, iſt gar leicht dergeſtalt zu begreiffen: daß, aus allen Streitſachen, jede Harthey eine Suͤnde machen und vorgeben mag, die andere ziehe ſich mit Unrecht in einem Proceß und thaͤte daran Suͤnde; die Suͤnde aber zu verhuͤten, gehoͤre vor die Geiſtlichkeit allein. Q. XKXVI. Es ſey nun Blaͤger oder Beklagter, ſo ſtehet der Weg, zu dieſem geiſtlichen Schlupfwinckel, beyden offen. Dann mercket der erſtere; daß er mit dem letztern einen harten Stand haben werde; ſo klaget er ſeine Noth dem Beicht⸗Vater oder Seelſorger des Beklag. tens: faͤllet hingegen der Beklagte dem Klaͤger ſchwehr, ſo ſtimmet je⸗ ner eben dieſe Klaglieder wider den letztern an. Wann nun des Seei⸗ ſörgers ſeine Amtsgraͤntzen dahin anreichen, wohin, oben beſagter maſſen, die denuntiatio euangelica ausgezogen worden, ſo iſt es eine leichte Sache, einen, wie den andern Theil, zu concutiren und dadurch den weltlichen Richter auſſer Stand zu ſetzen, ſich bey ſeiner richterlichen Gewalt und Anſehen laͤnger zu erhalten; als dem Pfaffen nicht in Kopf kommet, ſeine Prieſterruͤge auszunben. S. XXVII. In dem Teutſchem Keich haͤtte man ſolches um ſo viel weniger vermuthen ſollen. Denn ſo lang die geiſtliche Biſchöffe, Praͤ⸗ laten, Aebte und Prsbſte mit keiner Gerichtbarkeit beliehen; ſondern ihre Guͤter im bloſſen Nutzen der Zehenden, Zinſen oder Pachtgelder beſtanden; ſo findet ſich nicht, daß dieſelbe ſich unterfangen ſollen, unter dieſem Deckmantel, die Haͤnde in die weltliche Gerichte zu ſchlagen. Da hingegen nachhero, als die Baͤyſer und Fuͤrſten des Keichs die Geiſtliche in ihren Guͤtern auch mit den Gerichten und dem banno im. perii beliehen: ſo iſt ihnen allezeit entweder von dem Stifter ſelbſten ein weltlicher Gerichtsvogt, der die Gerichtbarkeit handhaben ſollen, ge⸗ ſetzet oder doch aufgegeben worden, die verliehene Gerichte nicht ſelb⸗ ſten; ſondern durch weltliche Stifftsvoͤgte zu verwalten, welche ſie ſich ſelbſten erwaͤhlen moͤchten. Zur ſichern Anzeige; daß in den erſten Zei⸗ ten Ue fſhen 1 ten kein zu berid⸗ ſche Cl .W. ni ver iind Beichs in iche durgd janehm⸗ von in halter und he auchtr Buge hekgnnt werden e zu en den: maͤch eEh lithin deme ten keinem Geiſtlichen erlaubet geweſen, die weltliche Gerichte ſelbſten zu verwalen 5 5§. XXVIII. Bey der erſten Gattung darf man nur ſelbſten die geiſt⸗ liche Churfuͤnſten und die Rheiniſche Biſchoͤffe Speyer „ Worms u. ſ. w. nehmen. Denn als die Kaͤyſer dieſen Herren die Gerichte, in ih⸗ rer und des Reichs Cafelproving, verliehen; iſt des Kaͤyſers und des Reichs Hofrichter allenthalben Stiftsvogt und weltlicher Erbrichter, in ſolchen Stiftern, worden und geblieben. Wie denn jedermann, aus den Geſchichten ſolcher Stifter bekannt: daß der Churfuͤrſt in der Pfaltz, der weltlichen Gerichtbarkeit halben, Stiftsadvocat in Maing, Coln, Crier, Speier und Worms, wie auch in allen andern dort herum negeet go glichen Stifrern geweſen und davon alle gericht⸗ liche Abgaben und Sportein genoſſen habe. 5S. XXIX. In der andern Gattung kan man ſich das Ertzſtift Magdeburg; wie auch die Stifter Meiſſen, Merſeburg und Naum⸗ burg dienen laſſen. Denn wie dieſe von dem Stifter orroN M. die Frey⸗ heit erhalten: ſich ſelbſten einen Stiftsvogt oder weltlichen Richter an⸗ zunehmen: alſo iſt auch ſolches dergeſtalt erfolget; daß die Ertzbiſchö fe von Magdeburg, allezeit, aus ihren Landſtanden, ſich einen Gerichts⸗ halter oder ſo genannten Burggrafen in den Staͤdten Magdeburg und Dalle zuforderſt, eigenem Gefallen nach, beſtellet; welchem Exempel auch Merſedurg, Meiſſen und Naumburg gefolget ſeyn. Deren ihre Burggrafen nicht weniger, aus Unterſchrifft der Urkunden und ſonſten bekannt ſeyn und leichtlich aus den Archiven ſolcher Stifter herausgebracht werden kömen. FV. XXX. Hiebey riß nun ein anderes Ubel ein; wobey ſich die Stif⸗ ter nicht eben am beſten vorgeſehen. Dann wie die weltliche Fuͤrſten, Sraſen und Herren, angeblich aus einer groſſen Heiligkeit, bey den Stiftern, um die Hofbedienungen ſich beworben; weil ſie des himmli⸗ ſchen Vorſpruches des Sriftsheiligen ſich nicht ſicherer, als dadurch, zu erwerben vermeinten; daß ſie Erb⸗Hofbediente ihres Stifts wuͤr⸗ den; nach welchem Abſehen ſich nicht wohl ein eintziger Churfuͤrſt und C mäͤchtiger Hertzog, im gantzen Reich, finden ſolle; der nicht, bey einem Stift es ſey ſolches groß oder klein, weil hierunter man auf die alleini⸗ ge Ehre des Stiftsheſligen geſehen, das Amt eines Caͤmmerers, Mar⸗ ſchellen, Truchſeſſen oder Schenckens Lehenweiſe uͤbernommen; mithin daß alle Chu fuͤrſten des Reichs des Stifts Bam berg SHofbe⸗ diente worden und noch ſeyn, gar nichtes ungewoͤhnliches iſt: aſſe Sn èè gleichem 552 Gelehrte Anzeigen gleichem Grund, Fuͤrſten und Herren luͤſtern worden, bey denen Stiftern die Vogteylichkeit oder die Gerichtbarkeit zu erwerben. Da⸗ von man nur das Exempel des Churfuͤrſten von Sachſen ABERTI erwe⸗ gen mag; der dem Ertzbiſchof zu Magdeburg angetragen, ſein Exb⸗ ſchencke und ſo dann auch ſein Gerichtshalter oder Burggraf, in den beyden Staͤdten Magdeburg und Galle, zu werden, auch nicht ehender, in ſeinem Bitten, abgelaſſen, bis er beydes von demſelben erhalten. Und war, der alten Gewohnheit nach, daß der Burggeaf, von ſeinem Ce⸗ enherrn, dem Ertzbiſchef, mit dem Reichsbann und Koland belie⸗ hen worden (*). Bepy welcher urkundlichen Beſchaffenheit der Sache, es kaum mit Sinnen zu begreiffen iſt, in was vor tolle, verkehrte und unrichtige Meinungen uͤber dem Buggrafthum Magdeburg, die Saͤchſiſche Giſtorienſchreiber und Rechtsgelehrte verfallen und einen ſolchen Lermen und Gewirre anrichten koͤnnen, daß es ſo gar daruͤber zu den Waffen kommen und Kaͤyſerl. Maſeſtat Fuͤrſtliche Commiſſarien verordnet; deren Raͤthe das Werck beylegen ſollen, die doch im Finſtern getappet und ſelbſten nicht gewußt hatten, woran ſie ſich halten ſollen. Haͤtten die Rechtsgelehrte auf Seiten des Eetzſtifts nur ihre Burg⸗ graͤfliche Urkunden reden laſſen; ſo haͤtte man den Gegentheil leichtlich, in ſeiner unbefugten Anmaſſung, ſchaamroth machen konnen. Allein da des Stifts Landes⸗archiv zu ſolcher Zeit gleich einem verborgenen Schatg in den Gewoͤlbern der Noritzdurg verſchloſſen lag; die Romiſche Juriſten auch der Teutſchen Reichsſachen unerfahren, keinen Gebrauch davon zu machen wußten: ſo darf man ſich nicht wundern, warum die ſubdelegirte Raͤthe ſo wohl; als der beyden Partheyen ihre vornehme Bediente nicht kluͤger aus einander gegangen, als ſie anfangs zuſammen kommen waren. Ich rede mit Grund der Wahrheit. Dann ſo bald des hoͤchſtſeeligen Roͤniges Majeſtaͤt, auf Anrathen ihres damahligen Staatsminiſters, Freyherrn von Ilgens, mir das Hoͤchfuͤrſtliche Lan⸗ desarchiv anvertrauet; ſo war mein erſtes Werck, dieſem Burggraͤfli⸗ chen Streit, ein, den Urkunden gemaͤſſes, Ende zu machen. H. XXXI. Wo ich nur, in den maͤchtig aufgeſchwelleten Saͤtzen, davon einige ohne Beylagen, in einem gantzem Kies Papier beſtunden, hinſahe; da funde ich nichts, als Unperſtand und unendliches Gemen⸗ (:) Dann wie der Ertzbiſchof cum ban. ſterbeliehen. Ohne daß der Kaͤyſer hiebey 20 imperii beliehen; ſo hat er auch ſeinen eine Concurrentz gehabt oder haben koͤn⸗ Burggrafen wiederum mit demſelben aff⸗ nen. ge vich ein un und 2 vorhan Fuͤrſte ſti un nd B der Bi richte Begiel aß der Pete. der ab⸗ dem C doß de ſſhe . Burg ren 4 den ſo feure ge leſen God burgi ne B ſchww Erot ſiſe ſe n 8 rich vegt Xe Urfen burg Graf Ner denen 1. Da⸗ Il erwe⸗ 1Erb⸗ in den hender, en Le⸗ d belie⸗ Sache, te und d eingen ulber zu iſarien Pnſtern Burg⸗ chtich, ſein da Schet mmiſche rauch urnt die thehme afntnen ald des ohlgen. grafli⸗ zaͤen, Unden, Gemen⸗ ge — 1 hichen hen t⸗ regiis palatiis verfallen; als obiger Herr Kathsmeiſter geſchwaͤrmet im Jahr 1737. 55573. ge nichtswuͤrdiger Fragen. Falſch war es I), daß das Burggrafthum ein unmittelbahres Reichslehen ſeyn ſollen; weil ja die 16 efehunn und Beſtallungen der Burggrafen, von den zeitigen Ertzbiſchoͤffen, vorhanden waren. Falſch war es II) daß das Burggrafthum ein Fuͤrſtenthum ſeyn ſollen. Weil ja, auſſer der bloſſen und ſchun Ju⸗ ſtitz und buͤrgerlichen Streithaͤndeln, ihme, in ſeinen Lehenbriefen und Beſtallungen nichts weiter anvertrauet geweſen. So gar, daß der Burggraf und ſein Handlanger, der Stadtſchultz oder Berg⸗ richter, geſchehen laſſen mußten: daß ihnen der Ertzbiſchof und ſeine Regierung ihre Cantzeley⸗Sporteln regulirten. Falſch war es III) daß der groſſe Roland dem Burggrafen, als ſeyn Eigenthum, ge⸗ hoͤrte. Dann der Reichsbann und ſein, Bild war des eeſee⸗ der aber ſolches, durch ſeinen Gerichtshalter, den Burggrafen, nach dem Exempel anderer Stiffter (*ò*), verwalten laſſen. Falſch war es IV daß der Burggraf den Stadtſchutz uͤber Halle gehabt, wie die bel liſche Buͤrger, zu Zeit der Reformation, vorgegeben. Dann, da die Burggrafen vor der Zeit, obbeſagter maſſen, aus dem Landadel und ihren Qandſaͤßigen Landſtaͤnden erwehlet und beſtellet worden; ſo wuͤr⸗ den ja dieſes ſehr kleine Schutzgotter geweſen ſeyn. Unſer lieber und theurer IvTRERVS hat gleichwohl, aus dieſer Thorheit, dahin zu proſiti⸗ ren geſuchet; daß die Stadt Halle ſich vom Prhiitſedan nu Nreſi reiſſen, und er Gelegenheit bekommen moͤchte, das Lutherthum in der Stadt einzufuͤhren. Falſch war es. V) daß der hießige Magde⸗ burgiſche ſcabinatus Kayſerl. Gerichtsſtuͤle geweſen, als der geweſe⸗ ne Kathsmeiſter, in ſeinem einfaͤltigen Buch, de palatio regio, ge⸗ ſchwaͤrmet. Dann die Schöͤppen und Schoͤpfenbaͤncke waren des Ertzbiſchoffs, die er auch, nach gefallen, ein⸗und abſetzte; ihren Rang, als ſeiner Bedienten und Unterthanen regulirte. Wie aber der Ertzbi⸗ ſchoff dieſe ſeine Gerichte vom Kayſer und Reich, als bannum impe- rii, zu Lehen hatte; ſo kan man auch dieſes von ſolchen beyden Ge⸗ richtsſtuͤhlen ſagen. Aber daraus muß man auch keine Traͤume von und (*) Die Saͤchſiſche Rechtsgelehrte verwaltet und vom Biſchoff zu Lehen ge⸗ duͤrfen nur das Burggraffthum Wuͤrtz⸗ tragen. Der Biſchoff ec nach dem Ab. burg zur Hand nehmen; da der gefuͤrſtete gang des Mannsſtammes der Grafen Graf von Henneberg auch die Gerichte don Henneberg, das Burggrafthum oder das Burggrafthum in der Stadt als ein eroͤffneres Lehen, eingezogen hat. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Aa aa 554 Gelehrte Anzeigen und mit dieſem Quarck auch Fremden die Augen verkleiſtert hat. Doch dieſes mahl genug hievon. 5?èM §. XXXII. Nachdem aber mit der Zeit die geiſtliche, Biſchoͤffe und andere maͤchtige Praͤlaten dafuͤr gehalten: daß ſie die Gerichte, wie andere Weltſachen, in ihren Landen, wohl ſelbſten verſehen koͤn⸗ ten; ihnen auch beſchwerlich gefallen, ihre Unterthanen, in Rechtshan⸗ deln, ihren Voͤgten und Burggrafen zu uͤberlaſſen: ſo haben ſie alle Mittel, die nur zu erſinnen geweſen, herfuͤr geſuchet; dieſer ihrer Lehen⸗/ baren Gerichtshalter; Stifftsvoͤgte; Burggrafen u. d. wiederum los zu werden. Einige haben ſie abgekaufft; andere ausſterben laſ⸗ ſen, weil dergleichen vogteyliche Lehen pure Mannlehen gewe⸗ ſen; noch andern haben ſie viele tauſend Seelenmeſſen mit dem ewi⸗ gen Leben verheiſſen; wann ſie ſich dieſer Gerichtshalterſchafft von ſelbſten verzeihen und die Lehen davon refutiren wuͤrden; bey vielen hat es noch mehr gekoſtet. Wie dann dieſer bloſſen Halliſchen Stadtge⸗ richte wegen, die der Burggraf allein noch beſeſſen und die jetzo vor kahle 600. Rthlr. verpachtet; der Ertzbiſchof die Hoheit uͤber die Grafſchafft Mannsfeld, ſo weit jetzo die Churſaͤchſiſche ſich erſtre⸗ cket, weggegeben; um nur endlich der Plackerey ſolches Proceſſes loß zu werden. Daruͤber man ſich billig zu wundern hat; wie dieſer Schatten mit einem ſo ſchwehren Coͤrper bezahlet werden moͤ4er. §. XXXIII. Und dieſes iſt alſo die eigentliche und wahrhaffte Urſache: warum, heutigen Zeiten nach, ſich in keinem Biſchoffthum oder maͤch⸗ tigen Abtey mehr ein Stifftsvogt oder Burggraf ſindet; da doch in den erſtern Zeiten alle und jede damit verſehen geweſen und verſehen ſeyn muͤſſen. Weil in die weltliche Streithaͤndel ſich kein Geiſtli⸗ cher mengen ſollen. Dahero die Stifftsvogteyen nur faſt allein an⸗ noch in weiblichen Stifftern und Abteyen uͤbrig geblieben ſind. dF. XXXIV. Ichfinde auch an dieſer Klugheit der Geiſtlichen; daß ſie ihre Gerichtshalter; Burggrafen und Stifftsvoͤgte abge⸗ kauffet; ihre Gerichte aber ſelbſten an ſich genommen, gar nichtes zu tad⸗ len und auszuſetzen. Dann nun fuͤhren ſie mit Recht das Gerichts⸗ ſchwerdt und den Biſchoffſtab zugleich und handhaben alſo beydes auch den Lehrſtuhl und Richterſtuhl zugleich. Welche Zuſammenfuͤ⸗ gung ihnen auch niemand mißgoͤnnen wird, weil ja die weltliche Sa⸗ chen von den Geiſtlichen ſo wohk, als den Weltlichen beſorget wer⸗ den moͤgen. Im Falle ſie nur einen Beraff und Berugniß darzu haben und nicht die ordenrliche Gerichte damit zu beeintraͤchtigen ſuchen Wech ſlbige⸗ weltl doch der u tiger⸗ veff tireine ſſden gar ke nolle, ſen di laus Edar Wieden Derer geſce ihrent ausen nuſe e un geiſt ren, rune Reiea Wor choͤſſe ichte, n koͤn⸗ shan⸗ ſie ale ehen, derum n laß⸗ gelve⸗ ewi⸗ ſt von hot es adtge⸗ o vor r die erſtre⸗ loß u atten ſache: mach⸗ doch fſehen eiſtli⸗ in arn , . chen; abge⸗ utad⸗ ichts⸗ dhdes nenfti⸗ G0”* wer⸗ habenn lichen⸗ We⸗ im Jahr 1737. 555 Welches von den Teutſchen Biſchoͤffen deswegen nicht zu ſagen; weil ſelbige mit den Rechten und Gerichten in ihren Landen ſowohl, als welrliche Fuͤrſten und Herren, beliehen ſind. Und in der That; weil doch insgemein die, zum geiſtlichen Stand gewidmete, Fuͤrſtenkin⸗ der und Jungkern, in den Wiſſenſchafften und Rechten, ſorgfaͤl⸗ tiger erzogen werden; als die andere; ſo weltlich bleiben ſollen: ſo iſt kein Zweiffel; daß nicht manches Land, ſo viel das Juſtitzweſen betrifft, un⸗ ter einem Biſchof ſich beſſer, als unter einem weltlichen Regenten be⸗ finden ſolle, der von dem voρöus iuri und dem Juſtitzweſen im Reich gar keinen Begriff hat noch zu haben verlanget. Dem ſey aber, wie ihm wolle, mißgoͤnnen die Evangeliſche den Roͤmiſchcatholiſchen Biſchoͤf⸗ fen die weltliche Gerichte nicht: ſo haben auch dieſe keine Urſache; da⸗ raus ein Abentheuer zu machen; daß die geiſtliche Gerichte denen Evangeliſchen Fuͤrſten und Herren, durch den Religions⸗Frieden wiederum eingeraͤumet worden ſeyn. Derer geiſtlichen Gerichte zu Halle Eingriff in weltlichen Sachen, vor der Re⸗ fformation, und dem darnach veranlaßten Vierherren⸗Amt. (Pls durch die geiſtlichen Kichter ehedeſſen unzaͤhlige Mißbraͤuche N im gemeinen Weſen, ſo wohl was die Religion als die Policey⸗ *. Sachen betrifft, geſtifftet und befoͤrdert worden, ſo iſt es auch geſchehen, daß ſie denen weltlichen Landes⸗ und Stadt⸗Obrigkeiten, in ihren Gerichten mannichfaltige Eingriffe gethan und ihre Gewalt dadurch auszubreiten geſuchet. Wie vielerley verbotene Mittel dazu haben dienen muͤſſen, iſt denen bekandt genug, welche die Geſchichte des Pabſtthums nur etwas eingeſehen. Wir gedencken vorjetzo allein derſelben Beginſti⸗ gung, da man derer Unterthanen Klagen um Geld⸗Schulden vor die geiſtlichen Gerichte gezogen und wider einen Theil mit dem Bann verfah⸗ ren, wodurch, wegen des oͤffentlichen Gottesdienſtes, mancherley Ir⸗ rung gemacht worden. Daruͤber fuͤhreten geſamte Staͤnde des Teutſchen Reichs (a) ſchon anno 1521. auf dem Reichs⸗Tage zu Worms, wider den— (a) Die Beſchwerungen des Heil. Réͤ. Kay. Maj. von den Churfuͤrſten, Reichs und ſonderlich gantz Teutſcher Fuͤrſten und Stenden des Reychs Nation, vom Stul zu Rom, und ſei⸗ ernſtlich fuͤrbracht. Dieſes hochſchaͤtzba⸗ ner anhangende Gayſtlichaͤit zu re Zeugnis der Wahrheit, worauf ſich die Worms imm Reychßtag des 1521. jahrs Beſchwerden Teutſcher Nation, auf . dem Aa aa 2 556 Gelehrte Anzeigen dem Paͤbſtlichen Stul nachdruͤckliche Klage, daß wiewol die gayſtli⸗ chen Cenſuren und Banns⸗Beſchwerung haylſamlich (als die Gayſtlichen ſagen) chriſtlicher Grdnung und Glauben zu Huͤlff und Steuer, geſetzt worden, doch dieſelben auch inn den aller⸗ geringſten Schulden gebraucht wuͤrden, die zu vilmalen nitt uͤber iiii oder viii Kreutzer ertragen, und andern weltlichen Sa⸗ chen u. ſ. w. Dergleichen Klagen werden in folgenden wiederholet, wie die Layen vnbillich an gayſtlich gericht gezogen werden ꝛc. alſo daß man daraus die damahlige Noth und Beſchwerung in dieſem Stuͤck deutlich genug erkennen kan. §. II. Solcher Mißbrauch iſt nun inſonderheit auch bey hieſiger Stadt Halle ehedem vorgegangen. Die geiſtliche Gerichte hatte all⸗ hier der Probſt des Cloſters Neuenwerck zu verwalten, indem ihm von hoher Landes⸗Obrigkeit das Archidiaconat des Halliſchen Ban⸗ nes (b) uͤbergeben, und daher alle geiſtliche Sachen ſowohl in hieſiger Stadt, als dem zugleich angewieſenen Striche Landes umher, zu richten anvertrauet worden, zu welchem Ende die Gfficialey hier beſtellet war. Ob nun wohl die Landes⸗Fuͤrſtliche Gerichts⸗Verweſere hieſelbſt, nemlich der Schultheiß und Saltzgreve, wie nicht weniger der Stadt⸗Ma⸗ giſtrat, jedermann ſein behoͤrig Recht wiederfahren lieſſen, ſo iſt es doch vielfaͤltig geſchehen, daß vornemlich die Geld Schulden, vor denen geiſt⸗ lichen Gerichten klagbar gemacht, und darauf, ſtatt der gerichtlichen Huͤlffe, mit dem Kirchen⸗Bann verfahren worden, woruͤber nicht nur der Verbannete, ſondern auch, nach Gelegenheit der Sachen, die gan⸗ tze Gemeine an Übung des Gottesdienſtes groſſe Hindernis leiden muſte. Es geben aber die dagegen, inſonderheit von Seiten E. E. Hochw. RKaths, gemachte Anſtalten genugſam zu erkennen, wie uͤbel man ſolches Verfahren empfunden, und wie ſorgfaͤltig man gegen dieſe Eingriffe vor⸗ nehmlich deswegen ſich verwahret habe, damit der Gottesdienſt unverhin⸗ dert in freyer Ubung bleiben möoge. §. III. Schon in der (c) alten Willkuͤhr der Stadt Halle, war 4 dem Reichs⸗Tage zu Nuͤrnberg a. 1522², im uio Sala veque Striſice, a fluuio Elſtra vs- 21. Cap. beziehen, iſt zu leſen in des Herrn que ad Vonam. - = Anno doem incarn. Prof. Kappens Nachleſe der Urkunden von eloexxæ. vid IIluſt., Frider. Cancell. Dom. 10 den Reformations⸗Geſchichten. III. Th. n. rrr de zvpewI6 Reliqu. Tom. V. pag. 66. 25. p. 240. Von welchen geiſtlichen Gerichte mehr ge⸗ (b) RMoGGERVS p. G. Magd. eccl. Aep. dacht in Comm. de archid banni Hall. .& cum archidiaconatu Hallenf, gai (e) Alle diejenige, welche die Geſchich⸗ psotenditur vique ad bos ines ſcilicet a ſtu-] te dieſer Stadt beſchrieben, ſetzen dieſe Lill⸗ che zu ſehr ge dergel herre Sach laute gung chnn hewat ſertig ond dem hfich ſner nen lin i die 4 vnſer laſſen ſto be moch us d Podern umd hierve — Vihk dan nent, Rehden ten Nath des ſehen becch reſ hat d Alen 8 aller⸗ nitt nSo⸗ en ꝛ. deſemn eſiger te al⸗ ihn Bon⸗ eſiger ſchten war. mnlich do⸗ eiſt⸗ ſchen r gan⸗ uſte. w chw. ches bor⸗ chin⸗ wel he — 4 . car. n. 10 66. 1 ge⸗ . Hich⸗ dieſe Vil⸗ im Jahr 1737. 557 che zum Anfang des vierzehenden Saͤculi errichtet iſt, wird daruͤber gar ſehr geklaget, daß um Geld⸗Schulden halben der Gottesdienſt ſo offt nie⸗ dergeleget worden. Deswegen ward nun von E. E. Rathe das Vier⸗⸗ herren⸗Amt beſtellet, damit jedweder nach Nothdurfft daſelbſt in Geld⸗ Sachen ſchleunige Huͤlffe haben koͤnne. Der Artickel, ſo hieher gehoͤret, lautet alſo: umb viel vnd mancherley Bannes vnd derhalben Le⸗ gung Gottesdienſtes vmb Geldſchulde vnd andere wertliche Sa⸗ chenn, ſo vnſere Burgere myttenander zew thune haben, zew bewarenn vnd davor zew ſein, das der Dienſt Gottes ſo leicht⸗ fertiglich vnd nicht geringe darff darnydder gelegtt werden, vnd das vnſer Burger nicht rechtloß bleyben dorffen yrer einer dem andere, was er yme von Geltſchulden halben adder ſuſt pflichtig iſt, abemahnen vnnd erfordernn, yrer iglich auch ſo viel yme von rechtswegen noyt ſein wirth, ann dem andern bekom⸗ men moͤge, haben vnſer Herrn gewillkoret, das nun fortmehr ein iglicher Rath vier Herrn aus on kyſenn vnnd erwelen ſollen⸗⸗ die alle wochen drey Tage vffgehen ſollen⸗⸗ vnd in vuller macht vnſere Burger vnd auch andere vor ſich heiſchen vnd vorbotten laſſen, die ſachen zu entſcheiden u. ſ. ww. §. IV. Damit auch die loͤbliche Abſicht dieſes Vierherrn Amts de⸗ ſto beſſer erreichet wuͤrde, iſt nicht lange hernach eine Ordnung und Am⸗ macht der Vierherren aufgeſetzet, da gleich vom Anfange die vorhin aus der Willkuͤhr angefuͤhrte Worte wiederholet, hiernechſt aber ein be⸗ ſonderer Articul eingeruͤcket worden, daß kein Burger dem andern umb weltliche Sachen vor geiſtlich Gericht laden ſoll; immaſſen hiervon der Stadt⸗Rath dieſe Satzung gemacht: Wenn vnſere Bur⸗ ger Willkuͤhr in das Jahr 1316. Man fin⸗ det davon eine alte Abſchrifft auf Perga⸗ ment, welche auf drey an einander han⸗ genden Tafeln befeſtiget, und an einer Ket⸗ ten hangend auf dem groſſen Saal des Rathhauſes, als ein ſonderbar Denckmal des Alterthums, noch heuriges Tages zu ſehen und zu wuͤnſchen, daß es nicht ferner beſchaͤdiget werde. Thomas Kreß von Kreſſenſtein, Stadt⸗Syndieus hieſelbſt, hat das zur Hand habende Original nach allen Umſtaͤnden beſchrieben, in den ge⸗ ſchriebenen Jahr⸗Buͤchern dieſer Stadt ; Bey welcher Gelegenheit zu gedencken, daß von dieſer Kreſſiſchen Arbeit etliche Baͤn⸗ de von abhanden kommen, und wuͤrden die⸗ jenigen vielen Danck verdienen, welche da⸗ von etwas ohngefehr antreffen und daſſelbe, aus Liebe zum gemeinen Beſten, behoͤrigen Orts bey Rathhauſe uͤbergeben oder ſonſt gegen Bezahlung abſtehen moͤchten, damit Lerie⸗ nutzbare Werck wiederum ergaͤntzet erde. Aa aa 3 55 Gelehrte Anzeigen ger einer dem andern vmb weltliche Sachen vndt Geltſchult vor geiſtlich Gericht laden, alſobalde der geladene ſeinen Wiederſa⸗ cher vor den Vierherren darum beklaget, ſo ſollen ſie den Sach⸗ waldigen die Ladung von ſtund an abthun, bey dreyen marcken, vnd ſeine Schuldt wieder ihn zu ſetzen, zu fordern vnd anzufa⸗ hen gebieten; Verachtet er danne das Geboth, vnndt nimmbt ferner Briefe und Beſchwerunge, ſo ſollen ſie die Baße darum fordern, und alles was er drauf an Brieffegelde ſonſt gewant vnnd geleget hat, ſoll er abthun ꝛc. Doch iſt am Ende dieſes Ziel und Maaß deßwegen geſetzet: Wuͤrde auch iemandt zum Nauenwer⸗ cke vor dem Gfficial oder ander Gerichte geladen, vnd daſelbſt antworten wolte, ſoll ihme das nachgegeben werden; wollt er ſich aber daſelbſt nicht einlaſſen und antworten, ſondern ſeinen ordentlichen Bichter haben, ſoll er dabey bleiben vnd gehoͤret werden. §. V. Es ſcheinet aber, daß in folgenden Zeiten dieſe des Stadt⸗ Magiſtrats Satzungen angefochten und in Zweiffel gezogen worden, da⸗ hero, als s. 1364. einige andere Rechts⸗Fragen E. E. Rath zur rechtli⸗ chen Entſcheidung an die Schoppen der Stadt Magdeburg verſchicket, ſo war darunter auch dieſe Frage, von den Klagen uͤber weltliche Sa⸗ chen vor dem geiſtlichen Richter, mit begriffen, und erfolgete darauf in platteutſcher Sprache die Antwort, welche in hochteutſchen alſo lautet: Weiter frageten ſie vns um ein Recht, ob ein Leye den andern vor geiſtlich Gericht moͤge laden, hierauf ſprechen wir Schoͤppen zu Magdeburg ein Recht; um Sachen, die der weltliche Richter richten mag und will, da ſoll kein Leye den andern laden laſſen vor geiſtlich Gerichte, thut er ſolches gleichwol, ſo ſoll er dem Leyen⸗Richter darum wedden, und jenem ſeine Buſſe geben, und aus allen Schaden bringen, darein er ihn vor geiſtlich Gerichte gebracht hat, und ſoll ihn von geiſtlichen Gerichte entledigen, und ſoll ſich am Leyenrechte genuͤgen laſſen. V. R. W. „ und das alle dieſe vorgeſchriebene Urthel recht ſeyn nach Magdeburgi⸗ ſchen Bechte, zeugen wir Schoͤppen derſelben Stadt mit unſern angehangenen Inſtegel an dieſen Briefe. Geben nach Chriſti un⸗ ſers Errn Geburt 1364. des nechſten Montags nach Zwoͤlften. Von welchen Urthel nachmahln E. E. Raht der Stadt Halle ein verſie⸗ gelte Abſchrifft Innungen und Gemeinheiten, ſich darnach zu achten, hat aus⸗ Abend gleicht ſte dar fahren pobſt Geld⸗ Bule hofte e ſhee Beſten lehito ſuſpen vt ſol⸗ ollaia Neram eſeit Ale mnen u. gnſ dohin ſterg dienſt her Nre ſchr W dar⸗ Ger Vie terhe des „»Un — 6 t vor derſa⸗ cken, nmbt grum went Ziel wer⸗ elbſt lt er inen dret tadt⸗ „da⸗ chtl⸗ icket, Sa⸗ uf in tet: dern ppen hter oſſen dem und ichte igen, l Urgi⸗ ſern iun.⸗ ften. etſie⸗ h gus⸗ inm Jahr 1737. 559 ausſtellen laſſen in dem vorgeſchriebenen Jahre an unſer Frauen Abende Lichtmeß. B Sd. VI. Konte man nun bey aller angewandten Vorſichtigkeit, gleichwohl die freye Ubung des Gottesdienſtes nicht erhalten „ſondern mu⸗ ſte daran, durch den Bann wegen Geld⸗Schulden, allerley Hindernis er⸗ fahren, ſo hat man ſich, obwohl mit groſſen Unkoſten, ferner durch Paͤbſtiiche Privilegien, helffen muͤſſen, daß man der Stadt Halle in Geld⸗Sachen das Singen nicht legen ſolle. Dergleichen Paͤbſtliche Bulle hatte zwar B0NIFACIVS VIII. ſchon a. 1303. (d) ertheilet, man hoffte aber noch ſicherer zu gehen, wenn ſolche, der Stadt ſo erſprieß⸗ liche Freyheit, von neuen erhalten wuͤrde, dahero der Stadt Halle zum Beſten, Pabſt 0NTAcIVS IX. a. 1392. verordnete, ne pro pezuniario debito ſupponazur eccleſiaſtico interdicto, euiur tempore dinina organa Juſpenduntur & landet Dei nec ecleſtaſtica ſacramenta miniſtrantur, vt ſolent tolluntur mortuir ſeu minuuntur faßragia, præſertim per oblazionem frequentem hoſtia ſalutarir, adoleſcentey & paruuli rarius Jacramentir minus inflammantur & conſolidantur in fide fidelium, ter peſcit deuotio, bœreſes pullulant & multiplicantur pericula animarum. A. 1r416. hat Pabſt 10 HANNES NXXIII. abermahl dieſe Bulle gegeben, daß man um Geldſchulden willen denen von Gall das Singen nicht le⸗ gen ſolte: Gleichwie eben derſelbe Pabſt beſagten Jahres die von Halle dahin befreyet, daß da auch ein Interdiet aus rechtmaͤßiger Urſache wider ſie ergangen, dennoch in der Creutz⸗Capelle am Rathhauſe der Gottes⸗ dienſt ſeinen Fortgang haben ſolle. §. VII. Unter der Regierung des Ertz⸗ Biſchoffs zu Magdeburg, Hertzog Erneſti zu Sachſen, iſt das Stadt⸗Regiment hieſelbſt in eine an⸗ dere Verfaſſung geſetzet und die bishero wohlhergebrachte Freyheiten ein⸗ geſchrencket worden. Als nun gedachter Ertz⸗Biſchoff unter andern vie⸗ len Veraͤnderungen auch eine neue Willkuͤhr, zu Magdeburg am Tage Mauritii a. 1482., ausfertigen und vorſchreiben laſſen, ſo iſt dennoch darinnen die Anſtalt des Stadt⸗Raths, gegen die Eingriffe der geiſtlichen Gerichte beybehalten, nur aber der Zuſatz hinzu gethan worden, daß das Vierherren⸗Gericht aus Verſtattung hoher Landes⸗Obrigkeit un⸗ terhalten wuͤrde, da es Anfangs aus eigener Macht und freyer Willkuͤhr des Raths angeleget war; denn ſo lautet dieſer Articul vom Bann: „Und auf daß nun hinfuͤrder viel und mancherley Bann und Niederle⸗ gung (d) Hr. Gottfr. Glearii Beſchreib. der Stadt Halle, ad an. 1392. 141 6. 560 Gelehrte Anzeigen „gung derhalben Gottesdienſtes, um Geldſchulde und werentliche Sa⸗ „chen, ſo unſere Buͤrger zu Halle mit einander zu thun haben moͤgen, „ verwahret und Gottesdienſt leichtfertig und gerings nicht doͤrffe geleget „ werden, und daß unſere Buͤrger zu Halle auch nicht rechtloß bleiben „ doͤrffen, ſondern ihr einer an den andern, was er ihm von Geldſchul⸗ „den oder ſonſt pflichtig iſt, abemahnen, ihr jeglich auch, ſo viel ihm von „ rechtswegen noth ſey, an den andern bekommen moͤgen, „haben wir den Kath unſer Stadt Halle zuegegeben und geben auch zue in unſern dieſen Schriften, daß der Rath vier Perſonen aus ihnen kieſen und erwoͤhlen moͤgen u. ſ. w. So findet man auch, daß gegen mehrgedachte Eingriffe der geiſtlichen Gerichte, dieſer Ertz⸗Biſchoff Ernſt uͤberdiß, in dem KRegiment im (e) Stift Magdeburg uͤber die Landſaſſen, a. 1484. Verordnung gemachet, des Inhalts: Es ſoll auch hinfuͤrter niemand den andern um weltliche Schuld vor das geiſtliche Gericht fodern oder laden laſſen oder rechten: Er ſoll ihn vor, vor ſeinen ordentlichen Richter oder Herrn ſuchen unter dem er beſeſſen iſt, alſo beklagen, die Huͤlffe ſuchen: Es ſoll auch der Herr oder Richter dem Kleger nach Schuld und Antwort hel⸗ fen und richten: wuͤrde aber daran Gebruch, denn und nicht eher mocht der Kleger dem Antwortter vor das geiſtliche Gericht fo⸗ dern, wer das anders halten wuͤrde, der ſoll ein Magdeburgiſch Marck, wie vorgeſchrieben zur Poen verfallen ſeyn. §. VIII. Solchen Ernſt haben unſere Vorfahren bewieſen, daß ſie ungehindert die freye Ubung des Gottesdienſtes beybehalten moͤchten, da⸗ bey doch damahls noch viel Gebrechen und groſſe Maͤngel waren. Hoͤchſt⸗ ſtraffbar war es an Seiten derer geiſtlichen Gerichte, daß man nicht nur denen Obrigkeiten ihre Gerichtsbarkeit ſuchte zu ſchwaͤchen, ſondern auch uͤber dis die Kirchen⸗Buß und Bann zum Werckzeuge des Ehr⸗und Geld⸗ ee bzenehen, da es doch mit dieſer goͤttlichen Stifftung auf Foͤr⸗ derung des Gottesdienſtes und Beſſerung der gantzen Gemeine angeſehen iſt. Deſto mehr ſind die von E. E. Rathe dagegen gemachte Anſtalten zu loben, als ein Vorſpiel von dem gerechten Eyffer, welcher in ſechzehen⸗ den Saͤculo bey Verbeſſerung der Religions⸗Sachen hieſelbſt angewandt worden, da GOTT bey dieſem wichtigen Wercke, durch die Stadt⸗ Obrigkeiten groſſe Dinge gethan, ſonderlich aber auch E. E. ochweiſen Rath dieſer Stadt heiligen Muth, guten Rath und rechte ercke⸗ iur (e) Ausgangen à. 1484 Montags nach Bartholomai: Tag. a Fordern qus Gn te woh keitun Von det N por eine denn nieder Bonii lirend appell, warur fela / A beſe kam, Curpo die ſo⸗ he P egen Keie ſchm braͤn yel Bom im Jahr 1737. 1è Foͤrderung ſeines Wortes und Dienſtes gegeben hat, dabey er uns ferner aus Gnaden erhalten wolle, damit in unſerer Stadt und Lande Eh⸗ re wohne, auch Guͤte und Treue einander begegnen, Gerechtig⸗ keitlund Friede ſich kuͤſſen moͤge. Gueinzius. Von des Römiſchen Pabſtes Anmaſſung in Gerichten wetlicher Sachen und nach⸗ geelaſſenen Appellationen aus Teutſchland nach Rom. ((Rir muͤſſen noch etwas von der geiſtlichen Anmaſſung weltlicher Ge⸗ richte ſagen und dieſe Arbeit zum Schluß bringen. Und zwar Anfangs iſt zu wiſſen: daß in dem Teutſchem Reich man es vor eine Landplage gehalten; Daß die Appellationen, aus hohen und niedern Gerich⸗ ten, in allen weltlichen Sachen, nach Rom gangen. S§. XXXVI. Dann, durch dieſe Anmaſſung des Papſtes, ſtunde demſelben frey; ſich in alle Streithaͤndel zu mengen der hohen und niedern Gerichte im Reich wurde dadurch geſpottet: beſonders da es dem Romiſchem Stul gleich viel war, wann auch die Partheyen im Appel⸗ liren die ordentliche Gerichte vorbey gehen und uͤberſpringen wollen; der appellirende Theil brauchte auch weder einige Beſchwerniß auszufuͤhren, warum appelliret, noch eine tuͤchtige Urſache vorzubringen, warum que- rela nullitatis anzuſtellen und ſich uͤber nichtiges Verfahren des Richters zu beſchweren. Der Papſt hatte ſich einmahl darinnen feſt geſetzet: ihm kaͤme, in allen Welthaͤndeln, durch die gantze Chriſtenheit, eine eon- currens iurisdictio oder mitlauffende Gerichtbarkeit zu; folglich alle, die ſonſten mit appellationibus und Nullitaͤtquerelen verſehene, rechtli⸗ che Ordnungen hieſelbſt von keiner Wirckung ſeyn kunten. §. XXXVII. Nur wir wollen ſehen, wie ſich das Teutſche Reich gegen dieſe Paͤpſtliche Greuel, anmaßlicher Gerichtbarkeit in allen Welthaͤndeln, zu verwahren geſuchet? §. XXXVIII. Vor der Beformation hat man auf gar vielen Reichstaͤgen, in den grauaminibus nationiz Germanicae oder Be⸗ ſchwerungen der Teutſchen Nation, gegen die paͤpſtliche Miß⸗ braͤuche, dieſes vor die groͤſſeſte Betraͤngniß geachtet: daß der Papſt alle Weltſachen, eigenem Gefallen nach, an ſich und ſeinen Stul nach Kom zoͤge. Wie dieſe nachdruͤckliche Vorſtellungen bey dem GorpAsToO; (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Bb bb HoRT- 562 Gelehrte Anzeigen HoILEPER U d. Sammlungen von Reichsurkunden ſich zur Genuͤge aufgezeichnet finden. Ohngeachtet nun alle redliche Leute und Staͤn⸗ de, ſelbſten im Papſtthum, dieſes Unheil begriffen und ſolches dem Chriſtenthum entgegen zu ſeyn erachtet. Dieweilen aber die Glau⸗ benspuncte, welche die Evangeliſche dabey getrieben, eines mit dem andern gleichſam erſticket; ſo iſt die Sache, bey guten Gedancken, geblie⸗ ben und deswegen nichts in derſelben geſchehen; weil die Paͤpſtlichgeſin⸗ nete es nicht vor die Zeit zu ſeyn geachtet; desfalls dem Papſt recht auf den Hals zu gehen und dadurch den Romiſchen Stal bey Luthero und ſeinem Anhang ſtinckender zu machen (1). Selbſten in dem Weſt⸗ phaͤliſchen Hieden haben die Roͤmiſchcatholiſche zwar dem Papſt dieſe und andere Anmaſſungen unterſagen helffen; dabey aber gar ſehn⸗ lich gebeten; daß man hiebey den heiligen Vater nicht mit Nahmen nen⸗ nen und deſſen hohesprieſterliches Amt dadurch beſchimpffen moͤchte. Welches dann auch die Evangeliſche geſchehen laſſen und ſich vergnuͤ⸗ get; daß dergleichen uͤberhaupt aller weltlichen und geiſtlichen Gewalt verboten und unterſaget worden. F. XXXIX. Doch hat hiebey gleichwohl das Kayſerl. Cammerge⸗ richt auch vor der Reformation mehrern Ernſt bewieſen und, da ſich an. 1512. von dieſem hoͤchſten Reichsgerichte eine Parthey nach RKom gewendet: iſt von dem Cammergericht folgender hertzhaffter Abſchied am 20. Febr. 1512. erfolget: Daß Beklagten Appellation, an paͤpſt⸗ liche Heiligkeit gethan, dem Cammergericht inſtnuiret, als zu Schmach, Veracht und Verletzung Kayſerl Majeſtaͤt Hoheit und zu Abbruch derſelben Majeſt. und des heiligen Reichs oberſten zritdiction freventlich fuͤrgenommen, keines weges geziemet: Sie auch derhalben die Peen Rechtens und andere merckliche Buß und Straff verwircket haben. Darein wir ſie gefallen ſeyn, erklaͤren und ſolch Buß, Peen und Verwirckung hiemit dieſer Urthel auf 100. Marck loͤtiges Goldes in den Kayſerl. und des Reichs fiſcum zu bezahlen maͤßigen, u. ſ. w. (2). Woraus dann genugſam erhellet: daß (1) Dan in der That hat der Evange rRN tom. I. der Cammer⸗Gerichts ur⸗ liſche Glaube, dem Pabſt den Vortheil thel p. 339. von Wort zu Wort einverlei⸗ geſchaffet; daß der Kayſer und catholi⸗ bet und daraus gar deutlich zu erſehen; was ſche Haufen in dem Reich, mit ihme in die Roömiſchcatholiſche Iuriſten, auch vor andern Anmaſſungen, deſto ſaͤuberlicher ver⸗ der Evangeliſchen Reformation und vor fahren. dem Religionsfrieden, vor einen Hel⸗ (2) Der gantze Abſchied iſt von dem Cammer⸗Gerichts aſeſſor Raphael sEI denmuth gehabt; dem Roͤmiſchen⸗Stul und a⸗ tmniſchen ſtatsve Goldee Zeit, n mit an dem B in ſoch lgen d wenden aber ww 169,. in daß die weltlie obund nes aun nur ve Noth dergle moͤge. und ar ur Ge then; Chrigt des ſollen — Und chen ſtaͤtgl i ver aller 1495. Schat ſe⸗ in 1605, — Genige Staͤn⸗ ches dern ſe Glau⸗ mit detn 1, geblie:. techt auf Luthero Weſt. n payſt hgar ſehn⸗ nen nen⸗ öchte. vergni⸗ Gewolt merge⸗ da ſih ch Bon bſchied paͤpſt⸗ als zu eit und berſten t: Sie uß und rklaren hel auf ſe uim ethelet: daß — ſchtsur⸗ einbetlek⸗ n; bas uchror und hor jen el⸗ und im Jahr 1737. 563 daß dieſe Appellation an den Roͤmiſchen Stul, von allerſelts Rö⸗ miſchen Catholiſchen Cammergerichts⸗Adſeſſoren, vor ein Maje⸗ ſtaͤtsverbrechen angeſehen und die Straffe bis 100. Marck loͤtiges Goldes, eine ſo hohe Summa, gemildert worden; womit, zur ſelbigen Zeit, man das Leben wohl zehenmahl loͤſen koͤnnen. Und iſt ſonderlich mit anzumercken: Daß dieſes ſcharffe Cammergerichtsurthel noch vor dem Reichsabſchiede zu Trier 1512. gefaͤllet worden. Obgleich auch in ſolchem nachhero F. 14. wo aber ꝛc, dem Kayſerl. Fiſcal aufgege ben gegen diejenige, die ſich in Rechtsſachen an auswaͤrtige Gerichte wenden wuͤrden, mit gebuͤhrlicher Straffe zu verfahren. Wobey man aber wieder den paͤpſtlichen Stul nicht eben, mit Nahmen, nennen wollen. §. XL. Glimpflicher lautet hingegen der Reichsabſchied 1654. J. 164. in welchem, auf geſchehene Beſchwerniß der Staͤnde des Reiches, daß die orriciALns und NVNTI apoſtolici weltliche Retchsſachen von weltlichen ordentlichen, auch wohl den hoͤchſten Reichsgerichten ab und fuͤr ſich zu ziehen, ſich unterſtanden; auch ſo gar euocatio. nes auſſer dem Reich geſchehen und ſo weiter; Kayſerl. Majeſtaͤt nur verheiſſen; an den paͤpſtlichen Stul zu Kom hierinnen die Nothdurfft beweglich gelangen zu laſſen; damit denen NVNTIS dergleichen nicht weiter geſtattet und mit Ernſt verboten werden moͤge. Andern Falls ſolches keine Krafft haben; ſondern caßiret und aufgehoben ſeyn ſoll (3). Welches gelinde Verfahren freylich zur Genuͤge an den Tag leget; wie Kayſerlicher Majeſtaͤt nicht anzumu⸗ then; der Obliegenheit zu vergeſſen, welche jeder Roͤmiſcheatholiſcher Chriſt gegen paͤpſtliche Heiligkeit, Gewiſſens halben, zu tragen pfleget. §. XLIL. Mit welchem Glimpff dann auch in der letzten Wahlcapitulat. Caroli VI. artic. 14. des Inhalts gleichfalls, wiewohl noch etwas ernſtlicher, abgefaſſet: Wir ſollen und wollen auch bey dem heiligen Vater, dem Papſt und Stul und Papſt ſeine Anmaſſung, in weltli⸗ſten mehr, auch in den zahlreichſten Bib⸗ chen Gerichtsſachen, als eine Maje⸗ liothecken, anzutreffen. ſtaͤtsläſterung, gegen Kayſer und Reich (3) Die Protocolla von dieſem Reichs⸗ zu verweiſen. Wie den dieſe Sammlung tag geben es; daß etliche auch ſo gar von aller Cammergerichtsurthel von an. den Romiſch catholiſchen Reichsſtaͤn⸗ 1495. bis 1587. fuͤr einen recht werthen den weit ſchaͤrfer geſprochen und votiret; Schatz zu halten. Bevorab da dieſes groſ⸗ als nachhero der Verfaſſer des Reichsab⸗ ſe, in fuͤnff Folianten beſtehende, und an. ſchiedes den Artickel eingerichtet. 1605. zu Speyer gedruckte Werck gar ſel⸗ Bb bb 2 — —–— 564 Gelehrte Anteigen Stul zu Rom, unſer beſtes Vermoͤgen anwenden: daß die cauſae ciuiles von ihrem ordentlichem Gericht im heiligen Reich ab und, auſſer demſelben, ad nuncios apoſtolicos und wohl gar ad curiam Romanam gezogen werden; ſolches abſchaffen; vernichten und ernſtlich verbieten. Auch unſern Kayſerlichen Fiſcalen anbefeh⸗ len, wider diejenigen Partheyen, als Advocaten, Procuratoren und Notarien, die ſich dergleichen anmaſſen, mit behoͤriger An⸗ klag, von Amts wegen zu verfahren. Ohngeachtet aber dieſes alles, in denen vorigen Capitulationen, bereits dergeſtalt verſehen und verord⸗ net worden: ſo findet ſich doch noch kein weiterer Erfolg davon, noch was von dem Romiſchem Stul darauf verſetzet und geantwortet wor⸗ deu. G. XLII. Das allermerckwuͤrdigſte und behertzteſte Verfahren iſt im Gegentheil an. 1697. vorgegangen. Dann als Walter covNorrz, in ei⸗ ner Erbſchafftsſache, nach Rom appelliret, hat das Kayſerl. Cam⸗ mergericht den frevelhafften Appellanten gar in des Reichs Acht gethan⸗ was geſchehen caßiret und vor null und nichtig erklaͤret. Ohngeachtet nun die AVDTTORES ROTAE zu Rom bey dieſem Vornehmen, gewaltig groſſe Au⸗ gen gemachet: ſo lieſet man doch nicht; daß, von Rom aus, etwas wei⸗ teres in der Sache geſchehen (4). Wiewohl dergleichen Correſpondence mit dem Roͤmiſchem Hof auf alle Weiſe geheim gehalten zu werden pfle⸗ get. Um den Evangeliſchen keine Gelegenheit zu geben; davon einen Ge⸗ brauch wider den Romiſchen Stul zu machen. CXIII. Stuͤck. Rechtliche Streit⸗Frage: Ob ein natuͤrlicher Sohn eines Edelmannes, deſſen 3 adelichen Nahmen und Wappen gebrauchen moͤge? —☛at Curt von Hirtenberg, ein vornehmer von Adel, mit ſeiner Roͤchin einen natuͤrlichen Sohn gezeuget. Iſt auch ſolcher von —☛ℳ dem adelichen Vater dafuͤr erkannt und gehalten worden. Jedoch dergeſtalt; daß er ſich nur SHirt, nicht aber von Hirtenberg nennen laſſen. L . §. II. Als nun derſelbe, ohne eheliche Kinder zu verlaſſen, ver⸗ ſtorben (4) Die Siſtorie des Proceſſes iſt in Walter covxorrz ew altera parte edit. Wez. oͤffentlichen Druck, unter dem Titel, ge⸗ lariae 1697. 4 0%. Wovon auch in der rechtli⸗ kommen: iuſtiria declarationis in BANNVM, cen Brlaͤuterung der guͤldenen Bullen facta in cauERA imperiali, pronunciatae tom. I. itr. 8. F. 1. T. 79 1. 793. gauſae MoOTrTET Und conſorten ex una; und ſtorbe tun, geſtel ponnt tenbe Alluot dehe fen! verden ſes n Wuͤr Bech intſte dann und d hrem bran ſhied lbe Nn n del ſod alle veſa Rech wie ken — (Aulie bund, CUrlam n und nbefeh⸗ atoren er An⸗ 5 ales, berord⸗ , noch 4 wor⸗ n iſt im 1, hei⸗ Caf⸗ gethan⸗ fet hun ſe du⸗ os wei⸗ ndence en pfle⸗ en Ge⸗ deſſen tſeiner herponn edoch hennen ,bet. ſorbet — 3Man, techtli⸗ HBullen im Jahr 1737. 56 5 ſtorben; hat er dieſem ſeinem natuͤrlichem Sohn ein anſehnli⸗ es lega- zum, von einigen tauſenden, hinterlaſſen; ihme auch ſein Pettſchafft zu⸗ geſtellet. H §. III. Hat darauf dieſer natuͤrliche Sohn, mar, bis dahin, ge⸗ nannt, von HIRTENBERG ſich zu nennen, auch benebenſt das adeliche Hir⸗ tenbergiſche Wappen zu ſuͤhren, ſich unternommen. Iſt dagegen der aduocatus Eſci, aus der Urſache, aufgeruffen worden. Weil dem Lan⸗ desherrn und Lande daran gelegen: daß die adeliche Geſchlechtsnah⸗ men nicht mißbrauchet; noch von Kindern unehliger Geburt gefuͤhret werden moͤgen. Wird demnach gefraget: L L Ob der natuͤrliche Sohn ſeines adelichen Vaters Nahmen, Schild und Wappen zugebrauchen, befuget geweſen oder nicht vielmehr, bey dieſem Unternehmen, ſtrafbar gehandelt habe? §. IV. Ob es nun wohl an dem; daß, uͤber denen Befugniſſen ei⸗ nes natuͤrlichen Kindes oder Baſtards ſo wohl, als auch uͤber der Wuͤrckung der darauf erfolgten legitimationen, unter Richtern und Rechtsgelehrten, ein faſt unendlicher Streit; der vornehmlich daher entſtehet, weil die allermeiſten die uͤbel verſtandene goͤttliche Geſetze; ſo dann die Roͤmiſche und Teutſche Rechte dergeſtalt in einander werfen und die Sache verwirren; daß es ſchwer zu ſeyn ſcheinet, aus derſelben ihrem Vorgeben, etwas richtiges heraus zu bringen. H Scheingruͤnde. – §. V. Wie es dann ſcheinen moͤchte, der Conrad HiRTEN der Ge⸗ brauch des Nahmens und Wappens ſeines natuͤrlichen Vaters, ver⸗ ſchiedener Urſachen halben, nicht zu verſagen; angeſehen 1) anfangs der⸗ ſelbe vor keinen ſpurium oder Hurenkind, da der Vater ungewiß; ſon⸗ dern vor einen natuͤrlichen, obgleich unehlichen Sohn des verſtorbe⸗ nen Curd Adam von Hirtenberg, allen Rechten nach, zu halten; theils weil derſelbe ihn ſelbſten davor erkennet; indem er ihn zu ſich genommen; ſo dann auch mit einem legato von einigen tauſend Rthlr. bedacht; welches alles nicht geſchehen ſeyn wuͤrde; wann er deſſen Mutter in einem Argwohn gehabt; daß ſie auch mit andern zugehalten und der Hurerey ergeben ge⸗ weſen; im Falle nun dieſes ſeine Richtigkeit; nachgehends 2) von vielen Rechtsgelehrten dafuͤr gehalten: daß einem ſolchem natuͤrlichem Sohn, ſo wie er, nach dem von der Dirne geſchehenem Angeben, auf ſeinen be⸗ kenntlichen Vater getauffet, er auch beßet deſſelben ſeinen Nah⸗ b 3 men 566 Gelehrte Anzeigen men und Wappen zu fuͤhren, BASTARDI &öſpurii poſſunt INSIGNIBVS & nomine uti patrit naturalis idque conſuetudine, in Tuſcia BARTHOLVS de inſignib. num. 1I. & ſigillatim in Gallia, nobiles BASTARDIS inſignia nomenque familiae permittunt CGuid. PAPAE deciſ. 80. n. 3. MENOCHIVS Iib. IV. praeſumt. 88. n. 14. und noch in vielen Laͤndern und Reichen mehr, welche loh. Bape. CHRISTINAEVS in iuritprud. beroica part. Il. arti- culo 12. geſamlet und ſolches auch vor nicht unbillig haͤlt, ferner 3) hierzu noch kommet; daß der natuͤrliche Sohn ordentlicher Weiſe legitimiret und ehrlich gemachet worden und dieſes, durch einen comitem palatinum, in deſſen comitin deutlich verſehen; daß er zu Schild, Helm und Wappen dergeſtalt legitimiren moͤge, daß der legitimatus ſich des Nahmens, Schild und Wappens ſeines natuͤrlichen Vaters frey und ungehin⸗ dert gebrauchen moͤge; wie auch dieſe Formel in andern comitiuen derge⸗ ſtalt anzutreffen; daß die dagegen ſtreitende Geſetze dadurch aufgehoben und annulliret ſeyn ſollen, wie der Pommeriſche IGtus Matthiat STEPHANI de zurisdict. lib. II. part. I. cap. V. membr. des mehrern ausgefuͤhret; und obgedachter CHRISTINAEVS parZz. II. iurisprud. heroicae art. 12. ſolches mit Exempeln der groͤſſeſten vornehmſten Familien in Brabant er⸗ wieſen, welche aus natuͤrlichen Kindern entſtanden; zu deſſen mehrern Bekraͤftigung hieſelbſt 4) gereichen wuͤrde, wann voͤllig erwieſen, daß der von Hirtenberg dieſem ſeinem natuͤrlichen Sohne ſelbſten ſein Pet⸗ ſchafft gegeben, zu dem Ende: daß er ſich deſſen gebrauchen moͤchte; folg⸗ lich an der intention deſſelben um ſo viel weniger zu zweiflen; cum ille, quem pater nobilis plium dicit, eum etiam, paterno adfeltu uidea- tur agnoſcere gentilem, SS HOEPPING de ture inſignium c. EII. §. 3. 5) bey ſolchem Gebrauch die Vettern von ExrENEBERG ehelicher Geburt darzu geſchwiegen; ja niemand kein intereſſe ſonſten haͤtte, ob dieſer Nahme von einem oder mehrern gefuͤhret wuͤrde; wie dann 6) in dem Teutſchem Reich ſich dergleichen unzaͤhlige Exempel faͤnden; daß die von den Edelleuten gezeugte unaͤchte Kinder ſich, nach ihrem natuͤrlichem unaͤchtem Vater, nenneten: daraus weiter nichts gemachet wuͤrde, als daß doß nen ket VS G nilive Orti.· noch t und n; in ppen lens, ehin⸗ derge⸗ oben mlr. im Jahr 1737. 56* daß dieſelbe leiden muͤßten, daß ſie wilde Zweige oder Affterreiſer ge⸗ nennet wuͤrden und entweder das Wappen des natuͤrlichen Vaters ver⸗ kehret oder mit einem andern Zeichen; Sparren oder Balcken bemer⸗ cket und unterſchieden, zu fuͤhren pflegten NoLPDEN de ſtatu nobil. C. 11. n. 84. HOEPPING de fure inſign. &. VII. §. 3. n. 146. CHRISTINAEVS in furisprud. heroicae part. Il. art. 12. beſonders da 7) ſich der minr weder jemahls deshalben einiger ſucceſzun, an denen Hirtenbergiſchen Stammguͤtern anmaſſen wuͤrde oder koͤnte, dann dieſe nur auf eheliche Leibeserben geſetzet waͤren; dergleichen ſich bey dem bloſſen Nahmen und Wappen, die an ſich dem Gebluͤte an⸗ klebten, nicht faͤnde; uͤber dieſes 8) daß er den Nahmen Erar vor deme gebrauchet, nichtes hinderte, weil die Nahmens⸗Aenderung an ſich, in den Rechten, unverbothen, MVTARE NOMINA nOE PROHMIBERIS, ſi Zat fine fraude & periculo l. un. C. de mutatione nominir. vielmehr da er gleich anfangs uIRT geheiſſen, daraus deutlich und klaͤrlich abzunehmen; daß ihm ſein natuͤrlicher Vater, fuͤr ſeinen leiblichen Sohn erkannt, mithin demſelben auch die erſte Sylben ſeines Geſchlechts⸗ Nahmens zugeſtanden habe; letztens 9) nicht zu gedencken, daß, ohne deme, der, den unechten Kindern anklebende Flecken, der Vernunft und gemeinen Romiſchen Rechten entgegen, auß einem bloſſen Miß⸗ verſtaͤndniß der Ausleger Deuteron. XXIII. u. 2. herruͤhret, als in den Halliſch. Anzeigen 1734. . 210. umſtaͤndlich erwieſen. Entſcheidungs⸗Gruͤnde. F. VI. Dieweilen aber anfangs, in allen dergleichen Faͤllen, auf das Serkommen und die Weiſe eines jeden Volckes, vornemlich zu ſehen; in dem Teutſchem Reich aber dieſes leider! durchgehends hergebracht; daß die uneheligen Kinder zu keinen ehrbaren Zuͤnften zugelaſſen werden; da nun dieſes unter und bey dem gemeinem Manne geſchiehet; in den adelichen Geſchlechtern dieſelbe um ſo viel mehr dafuͤr zu halten; ie groͤſſere Sorge die adelichen Haͤuſer jederzeit getragen, ihren Stand aus allem Vorwurf zu halten; die Teutſche Kaͤyſer ſelbſten auch viel⸗ faͤltige legitimationen Wahnburtiger, ad zollendam maculam, erthei⸗ let, wie dann, nachdem die legezimationes der Kaͤyſerlichen Hofgra⸗ HZ en E. 569 Gelehrte Angeigen fen im Teutſchem Reiche, quoad tollendam maculam illegitimae origi- nis, einmahl eingefuͤhret und von allen Reichsſtaͤnden angenommen, er⸗ kannt und gebrauchet worden; da hingegen die NWou. 74. Und 89. nur auf die legitimationem, quoad ſueceſſzonem, gerichtet, dasjenige, was etwa uͤberhaupt dagegen zu ſagen, von keiner beſondern Wirckung, in den Teutſchen Gerichten ſeyn mag. Beantwortung der Scheingruͤnde. . X §. VII. Dagegen was in denen rationibus dubitandi gemeldet, leichtlich bey Seite zu legen und zwar ad 1) wir zwar den Unterſcheid unter unvaͤterlichen Surenkindern und natuͤrlichen Bindern von unehelicher Geburt gerne zugeben; da aber beyde den Vorwurf des Geburts⸗Fleckens, im Teutſchem Reich, haben, dadurch dem impe⸗. tranten nicht gerathen werden mag; ad 2) was an andern Orten von ſol. cher natuͤrlichen Kinder, beſonders in Franckreich, ihrer Ehre und Unehre gehalten wird, ſolches in Teutſchland die allgemeine Weiſe, de macula naturalium, nicht hindern oder aufheben kan; ad 3) im Falle die Legitimation disfalls ihren ordentlichen Effect haben und nehmen ſolle: der Legitimations⸗Schein ſo wohl, darnach eingerichtet; als auch des adelichen natuͤrlichen Vaters ſein Conſens darzu erhalten werden muß; da hingegen der impetrant von dem comite palatino weiter nichtes weder verlanget, noch erhalten, als daß er, bey ehrlichen Zuͤnften und Ge⸗ ſellſchafften, keine Hinderung oder Vorwurf haben moͤchte; welches dann ein comer palatinus auch, ohne des natuͤrlichen Vaters ſeine Ein⸗ willigung, ertheilen mag; inzwiſchen aber ad 4) der alleinige letzte Wille deſſelben fuͤr zureichend nicht zu achten, wann auch dieſer vom im- petranten hinlaͤnglich beyzubringen waͤre; ad 5) in ſo weit das intereſſe ſſei dabey einiger maſſen verſiret, damit ſich dasjenige die narurales nicht ſelbſten heraus nehmen moͤgen, was ſelbige erſt, autoritate publica, im Teutſchem Reich zu erhalten haben; welcher eaſus gleichwohl von demjeni⸗ gen unterſchieden, wann einer von buͤrgerlichem Geſchlecht den Adel erlangen will, da hingegen reſtitutio natalium, in ſeiner Ordnung leich⸗ ter geſchehen mag; ad 6) was von vielen unter der Hand geſchiehet, dem⸗ jenigen, der daruͤber belanget wird, kein Recht machen kan; ad 7) von der ſucceſſon hieſelbſt deswegen keine Frage; weil die adeliche Lehen buchſtaͤblich auf die eheliche Leibes⸗Erben allein gerichtet, welche von ehelich erklaͤreten oder gemachten gaͤntzlich unterſchieden; ad 8) wann gleich die Aenderung des Nahmens, in denen gemeinen Roͤmſſchen Rechten, Kecht den die Fr gete ſ eingef ſchen ſonden Nahen henſt Fals ſeilnen nfrie Neyl allse dah nen ſinner (en Ain —— 01. lol. , er⸗ enige, kung, lebet, ſcheid n von rf des Iinpe. on ſol⸗ te und veiſe, alee die ſolle: ) des nmuß: weder d Ge⸗ velches Ein⸗ ſeyzte mn im. ereſe , hicht einſeni⸗ Ael ſich⸗ den⸗ Drun Lehen he von bonn ſchen chten, , in M Reen, ee ecnd nn ſſen ſolches dannoch in Geſchlechtswuͤr⸗ die Frage; was G doet hen mag; ad 9) nicht von demjenigen hieſe loſt get: ſondern, was zinmaht rt erfardte n de ernunſt mit ſich huin . . e . 3 1. U rIi 1. eingefuͤhret: als halten wir davor; daß der von en Eenrle Ue malse ſeimes Ur⸗ chen Vaters adeliches Wappen und Nahmen zu fuͤhren nicht befuget; er; * . . i CXIV. Stuͤck. mißliches Spiegelfechten der Lehenſtaͤmme in den Mannlehen grkauffet Verlauf des Streithandels. 0„ TITIVS ein adeliches Mannlehen⸗ B e Geſhleches er, bey geringer Nnah ene Ander fenlt. gang, das Lehen dem eh Sorgen ſtehet, es moͤchte, bey nl⸗ drey zahlreiche Sann abenher nirdeleh eerden ͤnt darſtb⸗ Sand. Dieſen ſetzet er, wann ſein eteni Wagienge eſamt an „zu dem chen Falls, die Geſamthaͤnder ſi aͤnder ſich damit begnuͤ en zwa gnuͤgen und ſ 4 44000. . 16 zſt Erben die Uberm RWortſs Gileen⸗Gur zu geben oder aber geſchehen as ene an henſtamm der ur an di Meiſtbietende verkauffet und Pnen. dieſes Falls ſie aus der Rieh thlr. bezahlet werden moͤchte. Wel chen er Le⸗ Fall ditbelehenſchafft ſcheiden und den Uberreſt den reers reiſes ſeinen Allodial⸗Erben uͤberlaſſen ſol zufrieden geweſen und den getroffenen Vergleich, Pei der Aryene An⸗ 18⸗Cu⸗ rie, beſ Rigen laſſen. §. II. Als nun Tirii maͤnnlich en, r i⸗ Aehenſtamm von 6000. Rthlr nen Wilen nen Geſamthaͤndern verbleiben, der weſt en an gAae Rnk O. Rthlr. cken ſollen, daß hieruͤbe et. eruͤber Proceſſe und Streithaͤ Alle 4 . e un treit e wanegeit⸗ elemthaͤnden, bis auf einen et den ſolen. (Gel geſtorben; ſo uͤbernimt zwar derſelbe das G utid deſſen dren lehrte Anzeigen, II. Ch) Ce cc ut und wird da⸗ . * mit 57 b Gelehrte Anzeigen mit gewoͤhnlicher Maſſen gleich beliehen; er weigert ſich aber die 44000. Rthlr. an die Erben des Verſtorbenen heraus zu geben. Und zwar des⸗ wegen, weil ihme, bey einer ſo ſchwachen Anzahl der maͤnnlichen Nach⸗ kommenſchaft, nicht anzurathen ſeyn wuͤrde, 44000. Rthlr. in das Le⸗ hen zu verwenden, mithin ſo vieles Geld auf den Hazard zu ſetzen, daß ſolches, bey dem Abſterben eines und des andern, durch die Apertur und Anfall an den Zehensherrn, gleichfalls verlohren gehen und ſeinen vie⸗ len Toͤchtern entzogen werden duͤrffte. Die teſtamentariſche Erben drin⸗ gen ſo dann, vermoͤge des Vergleiches, auf die Verkauffung des Le⸗ hens. Und, uͤber dieſen Proceß ſterben zwey von den obgedachten Soͤh⸗ nen und ſtehet alſo das Aehengut auf dem Fall, bey vier Augen. §. III. Der Mitbelehnte macht ſich dieſes dahin zu Nutzen und giebt vor; daß nunmehr der Lehensherr in keinen Verkauf willigen wuͤrde. Nachgehends auch, ohne dis zwar der erſte Lehensbeſitzer das Gut verkauffen oder mit Lehensherrlichen Conſens und Einwilligung be⸗ ſchweren koͤnnen. Nachdem ſolches aber nicht geſchehen: ſo dann von der freyen Handlung unter Lebendigen; auf die Freyheit, durch letz⸗ ten Willen, kein Schluß zu machen. Ja er ſetzet den Erben damit ſo wie das Meſſer an die Kehle; daß, wann ſie ihme der Haͤndel zu viel ma⸗ chen wolten, er gar Willens waͤre; entweder dem Lehensherrn das Gut zu refutiren und zu uͤberlaſſen oder auch gar aus der geſamten Hand zu ſcheiden und ſolcher ſich zu begeben. §. IV. Die teſtamentariſche Erben werden daruͤber in nicht ge⸗ ringe Beſtuͤrtzung geſetzet und beſorgen ſich: daß der Mitbelehnte, aus Rache gegen dieſelbe, entweder zu einem oder dem andern deſperaten Mitteln ſchreiten; mithin dieſelbe um die 44000. Rthlr. bringen duͤrffte. Aber welcher Bedraͤngniß ſelbige bald dieſen, bald jenen zu rathe ziehen und, fuͤr Angſt kaum wiſſen, was ſie disfalls thun oder laſſen ſollen? Beſon⸗ ders weil ſie die Vermuthung haben, beydes wuͤrde der Lehens⸗Curie ſehr angenehm ſeyn. Und duͤrffte, bey einem ſo groſſen Profit, dem ietzi⸗ gem Beſiger der Lehenſtamm, unter die Hand, bezahlet und die Er⸗ ben im Nachſehen gelaſſen werden. In mehrern Erwegung, daß wann ſie ihren Regreß an den uͤbel geſinneten Mitbelehnten nehmen koͤnten: die⸗ ſer dannoch, eine ſo groſſe Summe Geldes zu bezahlen, nicht in dem Stande ſeyn wuͤrde. Nicht zu gedencken; daß es dem Mitbelehnten nicht an Ausfluͤchten fehlen wuͤrde, den Proceß ſchwer zu machen und in das weite Feld hinein zu ſpielen. Kecht⸗ W ſ Hendt Mär Guͤte eh; ſe ſtten. aufoh MVDal ſtunc⸗ Lehen jetzo d lenp Ekkann der an ſhehe hey ein ſoch d derfen ind dürfe, Lehr NER I chd N W Unen in un ter . Veh lehal man ſtam tige⸗ erernh 44000. har des⸗ das Le⸗ en, daß tur und † gen bie⸗ en drin⸗ des Le⸗ 1Soͤh⸗ nd giebt würde. 1s Gut ung be⸗ nun von ch ley⸗ amit ſo lel ma⸗ en das ſamten icht ge⸗ te, als eraten⸗ duͤrffte. enund, Beſof⸗ Curie n ieti⸗ e Er⸗ wan n: di⸗ n dem ſicht , das echt⸗ im Jahr 1736. 575771 Rechtliche Warnung; ſich vor Zehenſtaͤmmen zu huͤten. 6. V. Als nun die Erben disfalls ihre Acten, Vertraͤge und Sandlung bey uns eingeſchicket: habe ich mich in meiner allzeit gehabten Meinung kraͤfftig geſtaͤrcket: daß, bey Erkauffung der Mannlehen⸗ Guͤter, man greiffe die Sache faſt an, wie man wolle, es ſehr mißlich ſey; ſein Haab und Gut auf ſchluͤpfrige und ungewiſſe Lehenſtaͤmme zu ſetzen. Womtt ſich doch ietzo alle Leute, die Geld haben, zu helffen und aufs kuͤnfftige vorzuſehen ſuchen. §. VI. Anfangs iſt zum Voraus zu ſetzen; daß unſer coneVS IVRIS FEVDALIS von dergleichen Lehenſtaͤmmen gar nichtes weiß. Die Urſache iſt unſchwehr zu begreiffen; weil man, in denen vorigen Zeiten, mit den Lehenguͤtern keinen Handel und Wandel getrieben; ſo wenig, als man ietzo dieſes, bey Erlangung der Aemter und Gerrendienſte, nachzuſe⸗ hen pfleget. Und obgleich dieſes nicht ungewoͤhnlich war, daß einer, bey Erkauffung eines neuen Lehengutes, Mitbelehnte oder Geſamthaͤn⸗ der angenommen: ſo hat doch dieſes keine andere Wirckung, als nur die⸗ ſe gehabt; daß ſolchen die Lehensfolge, nach vorgeſchriebener Ordnung, bepy einem Falle, entweder allen pro rata zu gleichen Theilen oder einem nach dem andern zugekommen. Daß aber ſolche nur darzu gedienet, daß derjenige, ſo das Lehengut erworben, mit dem Werth davon freye Haͤnde haben und das Lehen in der That zu erbe und eigen machen duͤrfe, darvon iſt in den Lehensgeſetzen gar nichtes und bey den Lehens⸗ Lehrern ſehr wenig zu finden. Wie dann die Tractate, die B. de LxN- kER Uund D. MYLIVS dJe feudis in pecunia conſtitutis geſchrieben, vornehm⸗ lich von Geldern handeln; auf welche man die Lehenbaekeit geſetzet. Welches auch Aug. Frid. ForäSIFRVS zu Altenburg in ſeinem Buͤchlein vom Lehenſtamm ſein Hauptwerck ſeyn laſſen. Welches alles aber mit unſerer Art Lehenſtaͤmme wenig oder nichtes zu thun, alſo auch davon, in unſerm Abſehen, kein Gebrauch zu machen. §. VII. Nur weil in denen letztern Zeiten die Lehenſtaͤmme, unſe⸗ rer obbeſchriebenen Art, zur gemeinen Artzeney worden, in ſeinem auf Lehenguͤter verwendetem Geld dannoch freye Haͤnde zu haben und zu behalten: ſo wird ietzo ſelten mehr ein Mannlehengut erkauffet; dabey man nicht eine gute Zahl Mitbelehnte, auf einen gewiſſen Lehen⸗ ſtamm, anzunehmen pfleget. Die meiſten wagen es auf die gegenwar⸗ tige Zeiten oben hin; ein Rechtsgelehrter aber muß eine ſhaͤrſſere Fen . icht Cc cc 2 572 Gelehrte Anzeigen ſicht haben und folglich ſich alle widrige Falle vorſtellen, die ſich uͤber kurtz oder lang, dabey zutragen moͤgen. §. VIII. Wie bald ſterben doch die Geſchlechter aus; die noch vor weniger Zeit mit ſo vielen Augen beſetzet geweſen? HAMMEIMANN und HOFFENSROD haben de familiis emortuis, gantze Buͤcher angeſuͤllet. Und ich beſitze eines ungenannten Italianers ſeine Handſchrifft; worinnen er etliche hundert noble von Venedig erzehlet, deren ihre Geſchlechter faſt in einem ſeculo ausgegangen. Wer funftzig Jahre in einem Orte zuruͤcke dencken und die Einwohner in den Gaſſen nachzehlen kan, der fin⸗ det, daß die meiſten ausgeſtorben und von ihrem Nahmen und Nach⸗ kommen ſich keine Spur mehr findet. Haͤtten Roͤnigl. Mateſtat die ihnen angefallene Soolen⸗Guͤter nicht wieder an andere verliehen; ſo duͤrfften unſere waͤchſerne Tafeln maͤchtige Luͤcken haben und die meiſte Schrift Herrngut heiſſen. Und was vor Wehhkiagen finden ſich von unzaͤhligen ausgeſtorbenen Haͤuſern; deren ihre Toͤchter aus den maͤnnlichen Guͤtern ihrer Eltern mit dem Bettelſtab davon gehen und das viele Geld, welches ihre Vaͤter und Groß⸗Eltern in das Lehen verwendet, mit dem Ruͤcken anſehen muͤſſen. Und nichtes, als das leidi⸗ ge Andencken davon, uͤbrig behalten. Treffen nun dieſe Faͤlle die Mit⸗ briehnte „ſo gehet auch das Gut mit dem Lehenſtamm in die Lufft verlohren. §. IX. Wann aber deſſen nichtes zu beſorgen; ſo finden ſich noch gar viele andere Begebniſſe, welche den Zehenſtamm entkraͤfften und die Nachkommen eines hitzigen Kaͤuffers, von Mannlehen, um alle das ihrige bringen koͤnnen. Machet jemand dagegen den Einwurf; daß der Kaͤuffer ſich durch ausbindige KReverſe verwahren muͤſſe; ſo habe ich zwar dieſe Kunſt auch gelernet. Und kan ich damit jederman leicht dienen und, mit ſolchen Cautelen, etliche Bogen anfuͤllen: dabey aber auch ei⸗ nem jedem, meiſtens aus der Erfahrung, zeigen; daß Zeit und Gluͤck; Tod und Leben; Treu und Untreu; Tugend und Laſter durch die meiſte einen Strich machen koͤnnen; daß dasjenige, was noch ſo ſehr aus⸗ gekuͤnſtelt, weil ſich das Blatt wendet, in ſich ſelbſten zerfaͤllet. . X. Es hat disfalls ein Kaͤuffer auf dreyerley Perſonen zu ſehen. Anfangs auf ſich und ſeine Nachkommen; ſo dann auf die in die Mit⸗ belehenſchaft genommene Perſonen; endlich auch auf den Lehensherrn. Wir wollen die mittlere oder angenommene Geſamthaͤnder erſtlich anſehen. Du ſageſt: dieſe reverſiren ſich 1) gegen dem Lehenſtamm, dir allezeit freye Haͤnde in dem Lehen zu laſſen. Wie aber wannſolche, aus ls O das Lel Mitbe tiren? ſehen, zuſagen Wer bediene Aber ,⸗ der geſa bey kein Undern enem l. Heſtet gen S ich uͤber die noch N Und . Urd innen er lechter n Orte der ſin⸗ Nch⸗ ſat die hen; ſo e meiſte ſich von nus den henunrd Lehen s leid⸗ Wit⸗ LQufft och gar und die le das daß der obe ich deenen aus WVerdruß oder dir zum Schaden, die geſamte Sand brechen und das Lehen auf den Fall bringen? Du ſprichſt: auch dieſes muͤſſen II) die Mitbelehnte in dem Revers verheiſſen, die geſamte Hand nicht zu quit⸗ tiren? Wie aber wann ſie ſich daran, aus Gefaͤhrde oder bloſſen Ver⸗ ſehen etwa verſaͤumen? Doch du meineſt; auch dafuͤr muͤſſen ſie III) zuſagen, der geſamten Hand, von Faͤllen zu Faͤllen, Folge zu thun. Wie wann es aber nicht geſchiehet und der Lehensherr ſich ſeines Anfalls bedienet? Doch du laͤſſeſt vielleicht 1V) dieſelben Caution machen. Wie aber wann ſie der Lehensherr, eines Lehenverbrechens halben, aus der geſamten Hand, wider ihren Willen, verſtoͤſſet? Und wie wann ſie bey keinem ſolchen Vermoͤgen; daß du dich an ihnen, auf einem und dem andern Falle, erhohlen kanſt oder ſolches auf das ſchluͤpfrige Eiß von einem Proceß geſetzet oder aus einem leidigen Concurs geſuchet werden ſol⸗ le. Ferner, wer iſt dir vor ihr Leben Buͤrge? zu dieſer Verwahrung haͤlteſt du V) dafuͤr; daß der Mitdelehnten viele und dieſe, aus ſaffti⸗ gen Staͤmmen, ſeyn muͤſſen. Nur wie bald verdorren doch die Keiſſer noch ehe, als der Stamm abſtirbet? Weiter, der Revers will, daß VI) die Mitbelehnte auf alle Faͤlle, von Veraͤuſerungen oder Be⸗ ſchwehrungen der Guͤter, ihre Einwilligung zu erkheilen ſchuldig. Wie aber, wann ſie abweſend, einer in Preuſſen, der andere in Reuſſen ſich aufhaͤlt? Allein es muß VII) in dem Revers eingeruͤcket werden, der conſenſus waͤre alsdann pro dato zu halten. Du muſt aber, wann es an Augen fehlet, in der Lehenscammer dannoch beybringen, daß ſie auch noch am Leben. Haſt du Luſt zu veraͤuſſern; ſo koͤnnen zwar die Mit⸗ belehnte ihren Conſens nicht verſagen, aber ſie wollen doch mit Gewalt, halten und wird folglich vom Kauf abgeſchrecket? Dahero VIII) in dem Revers die Clauſel einzuruͤcken; auf ſolchem Falle ſolle die geſamte Hand, ipſo iure, aufgehoben und erloſchen ſeyn. Aber wie, falls unmuͤndige Kinder vorhanden? daran der Raͤuffer einen Anſtoß nimmet; wann gleich, in dem Revers IX) auch dieſes Umſtandes gedacht wird; weil die Unmuͤndigen ſo groſſes Recht haben. So iſt auch von dem Recht; das Gut ꝛu beſchwehren und zu veraͤuſſern auf ſaeultatem Zeſtandi kein Schluß zu machen; wann deſſen X) nicht ausdruͤckliche Erwaͤhnung ge⸗ ſchiehet. Stirbt deine maͤnnliche Nachkommenſchaft aus; ſo bekom⸗ men, welches das allerbeſchwehrlichſte, die Mitbelehnte das Gut in in der Mitbelehnſchaft bleiben und der neue Kaͤuffer will ſie nicht be⸗ Lehen und Wuͤrden und nehmen es in Beſitz. Da dann deine Toͤch⸗ ter oder weibliche Anverwandten das Nachſehen haben und dem Mit⸗ Ce ec 3 belehn⸗ Gelehrte Anzeigen helehnten in die Haͤnde ſehen muͤſſen, ob und was er ihnen, aus dem Lehen, bezahlet. Auch dieſes, meineſt du XI) waͤre in dem Revers zu bedingen; daß ſich ſolchenfalls der Mitbelehnte mit Verzinſung des Le⸗ henſtammes begnuͤgen und den Allodial⸗Erben den Beſitz des Gutes laſſen ſolte. Allein darzu iſt des Lehensherrns ausdruͤcklicher Conſens vonnoͤthen, aber deswegen ſchwehrlich zu erhalten. Weil dadurch die Ei⸗ genſchafft der Lehen gantz verkehret. Wie aber, wann die Kitrerpferde aufgebothen werden und der Mitbelehnte ſich darzu alsdann nicht ver⸗ ſtehen will oder kan? Welchenfalls XII) auch der Landesherr deswe⸗ gen kaum nachſehen mag; weil der Kitterſchaft daran gelegen; daß die Anzahl, nach der Kitterrollen, bleibe und nicht gekuͤrtzet werde. Doch, weil das Dutzend voll iſt; will ich nicht weiter gehen. Dann auch nur dieſe Raͤncke jeden uͤberzeugen; was vor einer Gefahr ſich der Kaͤuffer eines Mannlehengutes, bey dem Lehenſtamm, unterwerffe. Und wie unbedachtfam diejenige handeln, welche vermeinen, daß ſie, durch die angenommene Mitbelehnte, ihr Geld auf einem Manniehen ſo ſicher; als auf Erbſtuͤcken haben koͤnnen. §. XI. Wer dieſes erweget, der wird auch leichtlich erkennen: was vor eine groſſe Wohlthat Koͤnigliche Majeſtaͤt ihren Lehenleuten und Unterthanen damit beweiſen: daß ſie alle Lehensfolge in Erbfol⸗ ge verkehret; mithin nun jedermann, mit dem ehemahligen Mannlehen, als ſeinem Eigenthum, gebahren mag. Dahero die Urſache leichtlich zu errathen: warum die adeliche Landguͤter, in Roͤniglichen Provin⸗ tzien, nunmehro in ihrem Werth ſo gewaltig geſtiegen und faſt noch ſelten, vor Geld, zu haben ſeyn? ð Abhandlung der Rechtlichen Frage. §. XII. Doch wir ſchreiten zu denen, aus oberzehltem Streithan⸗ del, uns, zur Entſcheidung, vorgelegten Rechtsfragen. Und zwar erſtlich 1) . 6 1 Ob der Mitbelehnte ſich mit dem auf das Gut geſetzten Lehenſtamm a 6000. Kthlr. befriedigen und denen Er⸗ ben entweder die Ubermaſſe des Werthes, an dem Gut an 440006. Krhlr. hezahlen oder geſtatten muͤſſe; daß ſol⸗ ches an den Meiſtbiethenden verkauffet und was in dem Preiß uͤber 6000. Kthlr. kommet, denen Erben bezah. let werde? L Schein⸗Gruͤnde. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, der Mitbelehnte zu Behauptung ſei⸗ 574 —— nes nes Dh henſte ge zu außf an zuliſ nul u lon E Mitb men, runge dorden ulſe Uiche ich, bon 9 welche de; be ſich Mit haͤtter dencke henre hachn legen. noſſe Aan alen hag te, luſt wer Tent uch — is dem vers u es Le⸗ Guͤtes olſens dee Ei⸗ pferde Gt ber⸗ deswe⸗ doß die Doch, ſch nur aͤuffer Und lcch die ſichet; fas jeuten rbfol⸗ lehen, tichen ovin⸗ ſiten, thon⸗ etten Er⸗ Gut ſol⸗ dem ezah⸗ g ſie ſes im Jahr 1737. ””äs nes Theils auch anfuͤhret; daß anfangs 1) dergleichen pacta uͤber dem Ce⸗ henſtamm, in quontum derogent feudorvum indoli, dergeſtalt in die En⸗ ge zu halten, damit die Lehnbarkeit dardurch nicht verkehret wuͤrde; folglich dieſelbe a« caſu ad caſum, von den Ehepacten und Conſenſen auf andere Handlungen nicht ausgezogen werden moͤchten; nachgehends 2) da die pacta nur von dem erſtern redeten, man es dabey allein bülich zu laſſen, mithin das von dem letzten Beſitzer errichtete Teſtament vor null und nichtig zu achten; anerwogen folglich 3) wann der erſtere eſα& von Eheſtiftungen und Conſenſen nicht erfolget, das geſamte Gut den Miitbelehnten verfallen ſeyn muͤßte; welches auch 4) noch mehr aus den Woͤrkern, unbeſchwehrter Lehenſtamm a 6090. Rthlr. abzuneh⸗ men, weil von dem letztern Beſitzer keine von den obbeſagten Beſchweh⸗ rungen erfolget; ſolches auch 5⁵) deswegen nicht geſchehen moͤgen, weil dardurch das Lehengut in ein freyes Allodium verwandelt werden muͤſſen, dergleichen Enormitaͤt aber, ohne Lehensherrlichen Conſens, nicht vorgenommen werden moͤgen; worzu 6) noch kaͤme, daß im Falle auch, per acturs inter uiuos, der letzte Beſitzer freye Haͤnde gehabt, da⸗ von gleichwohl ad facultatem teſtandi gar kein Schluß zu machen; bey welchem Unterſcheid 6) Sereniſſmus es auch ſelbſten bewenden laſſen wuͤr⸗ de; beſonders da 8) weder der Mitbelehnte, noch ſeine Anteceſſores ſich hierunter etwas iemahls vergeben, vielmehr dieſelbe, weil ſie die Mitbelehenſchaft auf das geſamte Gut gehabt und jederzeit behalten haͤtten, auch dabey unverruͤcket geſchuͤtzet werden muͤſten; 9) nicht zu ge⸗ dencken, daß ohnedem der Lehenſtamm eine, in denen beſchriebenen Le⸗ henrechten unbekannte und harte Sache waͤre, nach welchem dem mit⸗ belehnten Vaſallen die Lehensonera und Roßdienſte auf dem Halfe legen, und er doch nicht den vierdten Theil hieſelbſt von den Lehen ge⸗ noͤſſe; endlich 10) kein Mitbelehnter an ſich wohl und vernuͤnfftig han⸗ deln wuͤrde, 44000. Rthlr. von baaren Gelde, in ein Lehengut zu ſtecken, weil er ſeine Allodialgelder in ein Mannlehen dardurch verwandelte, mit⸗ hin gewaͤrtigen muͤßte; daß, im Falle er keine Lehensdeſcendenten haͤt⸗ te, ſein eigenes Vermoͤgen dardurch verlohren und, mit groſſem Ver⸗ luſt der Seinigen, dem Lehensherrn, bey einem Aperturfall, zu Theil werden muͤſte: ’” HM Entſcheidungs⸗Gruͤnde. §. XIII. Dieweilen aber anfangs 1) die Lehenguͤter im geſamten Teutſchem Reich in ein frexes Commercium gezogen; ja die meiſte auch davon gekauffet und verkauffet werden, ohne auf die Perſonen, die damit 576 Gelehrte Anzeigen damit handeln, nur einige Abſicht zu nehmen; da hingegen die eigene rited Beſchaffenheit der Aehenrechte erfordert; daß ſolche von dem Lehens⸗ der Mi Herrn, aus bloſſen Gnaden und Abſicht auf die Perſon und deſſen Rit⸗ chutht ter⸗ und Roßdienſte, verliehen, folglich, gleich denen ietzigen Aemtern, ſchnur vergeben worden; da nun das erſtere die Lehensherren nachgelaſſen liich und die Raͤuffer, mit dero Einwilligung an denen Lehenguͤtern, ſo beygeli gar den Nagel in der Wand, ſo wie alles in Anſchlag gebracht, bezahlet; mMuß; t die Weiſe auch um ſo viel leichter aufgekommen; daß ſich die Kaͤuffer, uſſh bey ermangelnder Lehensdeſcendence, in Anſehung ihrer Allodialer⸗ ſedabe ben, dahin, durch einen gewiſſen Lehenſtamm, verwahret; damit, auſ⸗ S auch ſer ſolchem, denſelben das ins Lehen geſteckte Geld nicht gaͤntzlich ent⸗ herſto zogen, ſondern conſerviret werden moͤge; folglich nunmehro der Lehen (g n Stamm iuris conſuetudinarii worden; bey deſſen Unterſagung und Ver⸗ nes, weigerung, auch wohl die wenigſte maͤnnliche Zehen Kaͤuffer finden daſch duͤrfften; nachgehends 2) ſolches der Lehenherr auch um ſo viel leichter Nthlr. geſchehen laſſen, weil die Subſtantz des Lehens dardurch an ſich nicht iedern geſchwaͤchet, vielmehr, durch Folge der Mitbelehnten, in ſeinem (ehen Stand erhalten worden; da hingegen dieſen frey geſtanden, ſich auf ſol⸗ 600. che Bedingung des Lehenſtammes, in die Mitbelehnung nehmen zu— heſcht⸗ laſſen, als, bey welcher einmahl geſchehenen Verbindung, ſie von den Al⸗ zn e lodialerben billig zu halten; wie dann 3) in dubio, die Erklaͤrung aus ei be dieſem zure conſuetudinario zu machen; in der That auch 4) hiebey des⸗ AUnde wegen es keiner Erklaͤrung bedarff, angeſehen, in dem am 21. Nov. 1679. ſtehen errichteten gerichtlichen und ſub litr. B. angelegten Vergleich buchſtaͤblich nigen enthalten: daß S n a) der Lehenſtamm nur auf 6000. Rthlr. zu gewaͤhren. ſentr b) wann ſolcher, durch einigerley Beſchwerung (als welche dem orde poſſeſſori eingeraͤumet und zugeſtanden wird) oder wie es ſon⸗ denn ſten Nahmen haben moͤchte, in einem Gut nicht zureichen moͤchte, ſolches aus des poſſeßſoris andern Mitteln zu er⸗ 3 ſetzen ſeyn wuͤrde. acX Da nun, auſſer denen 6000. Rthlr. Lehenſtamm dem Mitbelehnten gar nichts an dem Lehengut verheiſſen; ja vielmehr in dem beſagten ge⸗ richtlichen Vergleich noch ferner, mit groſſem Nachdruck, gemeldet; daß ord c) beyde eranſigentes ſo gar auch die geſamte Hand nicht hoͤher, kin alls auf 6000, Rthlr. Lehenſtamm 6 verſtanden haben wolten; noch dig⸗ d) ſie oder ihre Nachkommen ein mehrers V —R n . praͤten⸗ Ne 4G eigene ehens⸗ n Rir⸗ meern, elaſſen en, ſo gahlet; uffer, dialer⸗ t aoſ⸗ ch ent⸗ lehen⸗ dWer⸗ finden eichter hnicht ſeinem ufſol⸗ Ggen en Al⸗ ng aus en des⸗ 1679. ibich he dem— 4 6 ſon⸗ eichen zu er⸗ hnten ten ge⸗ 4; daß oher, raterr⸗ im Jahr 1737. 577 praͤtendiren wolten; als wornach folglich die ietzige Streitigkeiten, da der Mitbelehnte ein mehrers haben will, wider denſelben zu richten und abzuthun ſeyn werden; noch von dieſem Buchſtaben, als einer Richt⸗ ſchnur, in zudicando, abgegangen werden mag; ferner 4) da dieſer Ver⸗ gleich 1679. ſich auf einen andern vom 26. Martii 1672, welcher ſub litt. A. beygeleget, beziehet, derſelbe auch deswegen daraus ſeine Erklaͤrung nehmen mußß weil ſolcher kurtz vorhero abgeſchloſſen worden, mithin beyde contraben- tes ſich desjenigen, was nur einige wenige Jahre vorhero geſchehen, und was ſie dabey vor eine Intention gefuͤhret, wohl erinnern muͤſſen; als wobey es auch nunmehro, nach einer ſo langen Zeit, und da die econtrabentes verſtorben, um ſo viel mehr, bey derse Erben und Nachkommen, billig zu laſſen; worzu dann noch 5) die Wuͤrckung dieſes Lehenſtam⸗ mes in Anſehung eines neuangenommenen Mitbelehnten, kommet; da ſich Compaciſcens erklaͤret, ſo bald er ſeinen Lehenſtamm der 6000. Rthlr. erhalten, er das ſo gar ſchon in Beſitz genommene Gut ſo fort wiederum raͤumen und andern uͤberlaſſen wolle, welches er ja nimmer zu⸗ geſtehen ſollen oder duͤrffen, wann er in dem Lehengut, auſſer den 6000. Rthlr. im Falle ſolches nicht ſo hoch, mit Schulden und Conſenſen, beſchwehret geweſen, die geringſte Forderung daran haben ſollen; wel⸗ chen beyden Vergleichen alſo 6) um ſo viel ſtracklicher nachzugehen, weil beyde nicht im Winckel unter ſich, ſondern, von beyderſeitigen Landesregierungen zu Altenburg und Moritzburg an der Elſter, ge⸗ ſchehen und um ſo viel weniger verdrehet oder in Zweiffel gezogen werden moͤgen; in mehrern Erwegung, daß 7) eben dieſes materia litis in utro- que indicio damahls geweſen; daß kein Mitbelehnter dem andern con⸗ ſentiren und freye Haͤnde laſſen wollen; daß alſe der zudgexr bewogen worden, aller dieſer Streitigkeit damit ſchlechterdings abzuhelffen, und darum einen gewiſſen und verglichenen Lehenſtamm auszumachen, nach deſſen Bezahlung dem Beſitzer frey ſtuͤnde, mit dem Uberreſt, eige⸗ nem Gefallen nach, zu ſchalten und zu walten. . Widerlegung der Schein⸗Gruͤnde. §. XIV. Dagegen, was in denen Zweiffels⸗Gruͤnden angefuͤhret worden, leichtlich bey Seite zu legen, zwar ad 1) da in dem Vergleich ſub B. 1679. der Buchſtaben hieſelbſt redet; daß auſſer den 6000. Rthlr. keine geſamte Gand zu praͤtendiren, wie in der 4. ratione decid geſaget; es hieſelbſt keiner Erktarungskunſt weiter bedarff; nicht zu gedencken, daß, im Falle es auch dieſer noͤthig ſeyn ſolte, deswegen keine enterpreta- tio reſtrictiua ſtatt haben wuͤrde, indem die angefuͤhrte Urſache wegfaͤllet; (Gelehrte Anzeigen, II. Ch.) D d dd gleich, 57⁸ Gelehrte Anzeigen gleich, als wann dardurch die Lehnbarkeit litte, welche doch vor, wie nach, unverruͤcket bleibet; obgleich der Vaſall fuͤr ſich verbunden, die Ubermaaſſe des Werthes entweder heraus zu geben oder aber geſchehen zu laſſen, daß ſolches Lehengut an andere verkauffet werden moͤchte; ad 2) ab alienatione inter uiuos ad teſtamentariam alsdann kein Schluß zu machen, wann dem Lehensherrn ein Vaſall aufzudringen, welches aber hieſelbſt nicht geſchiehet, weil der Mitbelehnte, er zahle die Uber⸗ maaſſe an dem Lehen oder nicht, dannoch Lehenmann vor, wie nach, verbleibet; ad 3) die Faͤlle kommen, wie ſie wollen, ſo hat ein, auf ei⸗ nen determinirten Lehenſtamm verwieſener Mitbelehnter, weiter nichtes, als dieſen zu fordern und wuͤrden die beredes ab inteſtato des letz⸗ ten Beſttzers eben das Recht gehabt haben, von dem Mitbelehnten die Ubermaaß des Werthes an dem Gut heraus zu fordern, als ietzo von de⸗ nen beredibus ab ultimo poſſeſſore inſtitutis geſchiehet; wie dann nach der gemeinen Redensart, die Worte, unbeſchwehrter Lehenſtamm, keine andere Erklaͤrung, als dieſe leiden; die 6000. Rthlr. ſollen nicht beſchwehret ſeyn; da hingegen der Uberreſt keiner Beſchwehrung be⸗ darff, weil, auſſer dieſer Summe, der Mitbelehnte gar nichts zu for⸗ dern, mithin ihme auch daran nicht gelegen ſeyn mag, ob die Ubermaaß an dem Werth des Gutes beſchwehret oder unbeſchwehret denen Allodial⸗ Erben des letzten Beſitzers zu Theil wird; ad 5) da den Vergleich beyde Regierungen ſelbſten gemachet, der Lehensherr ſelbigen nicht impugni⸗ ren mag; ſodann auch dieſes Vorgeben auf eine exceptionem tertii hin⸗ aus lauffen und von dem Mitbelehnten impertinent ſeyn wuͤrde; dem LZe⸗ henherrn aber an ſeinem Lehengut nichts genommen wird; weil ſolches in zotum, vor wie nach, Mannſehen verbleibet und deswegen nichtes allo⸗ dial wird, obgleich der Mitbelehnte die uͤber dem Lehenſtamm ſteigende Summe des Werthes an dem Gut, verglichener maſſen, heraus zu geben, ſchuldig; ad 6) dieſe Regel inzuitu domini richtig, intuitu aber des Vergleichs der Mitbelehnte ſich, dem Buchſtaben nach, zu be⸗ ſcheiden, daß er, auſſer den 6000. Rthlr. keine weitere Anforderung an dem Werth des Gutes zu machen; mithin was ad 7) von dem domino directo gemeldet, den Mitbelehnten wenig anfechten mag; ad 8) daß der Mitbelehnte im gantzen Lehengut folge, demſelben die Erben des verſtorbenen poſWσεſſoris nicht ſtreiten; aber auch deswegen von ihrer For⸗ derung der Ubermaaß des Zehenſtammes nicht abſtehen werden; ad 9) die beredes defuncti poſſeſſorit ſich auch auf keine iura feudalia; ſon⸗ dern auf pacta und Vergleiche gruͤnden, quae iuribus derogant; nicht zu geden⸗ — en, die ſchehen Mte; ad glaß u welches Über⸗ nach, auf ei⸗ weiter des let⸗ ten die hon de⸗ hach kamm, n nicht ng be⸗ for⸗ waaß oͤlal⸗ beyde ugni⸗ i hin⸗ n Ae⸗ allo⸗ igende s zun n aber iu be⸗ ng an Intino daß en des or⸗ . 40 ſr⸗ cht in eden⸗ inm Jahr 1737. = 579 gedencken, daß „nach ietzigen Zeiten, da die LZehenguͤter i 0 . 9 ter in e ſtehen, gar ſelten ein Gut, ohne dergleichen Mirbelehnten „die auf einem gewiſſen Lehenſtamm geſetzet, erkauffet zu werden peget, mithin von 1 der vorigen Lehensart auf die ietzige Weiſe kein Schluß; wi dann ad 10) wann dem Nirbelehnten n nß ndehonz wie der Sandel nicht anſtehet, er auf den Verkauff des Lehengutes dringen mag und, dardurch zu dem Zweck ſeiner 6000. Rthlr. Lehenſtamm ſo dann gar leichtlich gelangen kan; bey welcher Beſchaffenheit er nicht noͤthig, ſein Geld auf einen bazard, wann er keine Lehensdeſcendence haben ſolte, hinzugeben: als halten wir davor; daß die angefuͤr Lel 4 . a gefuͤhrte Lehensv ge ſub A. & B. dergeſtalt zu verſtehen; daß gefn und deſſen Aenckel er ietzigen Mitbelehnte N. N. uͤberhaupt an dem Rittergut N- weiter nichtes, als den Lehenſtamm a 6000. Kthlr. zu fordern be⸗ fuget; folglich der letzte Beſitzer ſothanen Gutes, mit der Uber⸗ maaſſe des Werthes davon, nach ſeinem Gefollen, d 6 8 ur 9 lung unter Lebendigen ſo wohl; als auch Sejs letzten rcn g diſponiren und zu gebahren, freye Macht und Gewalt gehabt; dawider die Mitbelehnte etwas ein zuwenden oder ein m als den verglichenen Lehenſtamm a 6000. Rthlr. zu fordern, Werets⸗ . gegruͤndet nicht befuget. Zweyte Frage. F. XSwenten⸗ e eſtag⸗ . der Mitbelehnte, wann er das Rittergut N. domino directo refutiren ſolte, nicht Rerpußben ſey den nen Aanderben, guoad intereſſe zu hafften und ihnen nichts deſto weniger die Ubermaaſſe des Werthes zu re⸗ ſtituiren? Schein⸗Gruͤnde. Ob es nun wol ſcheinen moͤchte; daß gleichwol 1) die refutatio feudi in Jominum directum jedem Vaſallen frey ſtehe folglich a mn. uch ſolche dem Min belehnten nicht zu verwehren; weil 2) in denen ſechen cl ic . er ſich dieſer Freyheit nicht begeben; vielweniger 3) denen Lande ⸗ heiſſen, ihnen dieſerwegen einige Satisfnction nchun wie dane bel⸗ nem NMitdelehnten verboten, die Mitbelehenſchafft fahren zu laſſen und aus der geſamten Hand zu treten; wann gleich der Beſitzer dardurch Schaden litte; ſo dann auf ſolche Weiſe, nach dem Ableben des Ver⸗ ſtorbenen, dem Lehens⸗Herrn das Gut gar heimgefallen waͤre; nicht Dd dd 2 zu geden⸗ 580 Gelehrte Anzeigen zu gedencken, daß, wie 5) ſolche refutatio dem poſſeſſori nicht verwehret, ſolche den Geſamthaͤndern und Mitbelehnrten billig ſeyn muͤſte. Entſcheidungs⸗Gruͤnde. H§. XVI. Dieweilen aber anfangs 1) der Zehenſtamm gar keinen andern Zweck hat, als daß der poſſor feudi, auf alle Faͤlle, dahin be⸗ decket ſeyn moͤge, in demjenigen, was die Ubermaaß an dem Werth des Lehengutes austraͤget, freye Saͤnde dardurch zu erlangen, ſolche demje⸗ nigen zuzuwenden, wem er ſolches goͤnnet, mithin der Beſitzer nicht noͤ⸗ thig haben moͤge, weder in Verpfaͤndung, noch Veraͤuſſerung des Ze⸗ hengutes erſt von ſeinen Geſamthaͤndern, die Einwilligung und Con⸗ ſens zu ſuchen; ins beſondere auch 2) bey denen errichteten pactis 1672. und 1679. eben daruͤber der Streit geweſen; daß die Mitbelehnte „in ih⸗ rem Conſens, ſich widrig und difficil erwieſen; welche Schwierigkeit dann, durch den geſetzten ZLehenſtamm a 6000. Rthlr. dergeſtalt ausge⸗ machet und entſchieden worden; daß bey der Ubermaaß der Conſenſus der Mitbelehnten ſchlechterdinges pro dato zu achten; nachgehends 3) wann dergleichen Vergleich uͤber einen determinirten Lehenſtamme, ge- lata ſacceſſzone gemachet; ſo dann die Eigenſchafft deſſelben auch erfor⸗ dert; daß der Mitbelehnte die geſamte Hand nicht verſaͤumen; noch derſelben renuntiren noch auch das Lehen, eaſu exiſtente, an den Ze⸗ hensherrn refutiren und dardurch den Beſitzer oder dero Erben in Ge⸗ fahr oder Verluſt des uͤbermaͤßigen Werthes bringen moͤge; welche Re⸗ quiſtta ſich in allen Lehenſtammesvergleichen und contractibus fin⸗ den; dieſes ferner 4) um ſo viel billiger und Rechtsgegruͤndeter iſt, weil in allen dergleichen Vertraͤgen, welche auf einen gewiſſen Endzweck gerichtet, derſelbe auch, ſo viel in des Compaciſcenten ſeinem Vermoͤ⸗ gen ſtehet, erreichet werden muß; dieſem aber nicht mehr frey ſtehet, da⸗ von zu weichen oder zu poenitiren, mithin den Beſitzer des Lehens, durch dergleichen eluſiones, zu hintergehen; uͤber dieſes 5) die iura desfalls reci- proca und dahin feſt ſeyn muͤſſen; daß, gleichwie dem Lehens⸗Beſitzer nicht mehr frey ſtehet, den Mitbelehnten aus der Mitbelehenſchafft und geſamten Hand zu ſetzen; alſo der Mitbelehnte auch ſchuldig, bey demjeni⸗ gen, worzu er ſich einmahl verſtanden, unausſetzlich zu beharren; end⸗ lich 6), nachdem der Lehens⸗Herr die Mitbelehenſchafft, dem Beſitzer des Lehens einmahl zu deſſen Beſtem, gegen einem gewiſſen Lehenſtamm, ac⸗ cordiret; derſelbe nicht weniger undillig handeln wuͤrde, wann er dergleichen refutationem intempeſtiuam & doloſam annehmen und den Zehensbe⸗ ſitzer oder deſſen Erben um den uͤbermaͤßigen Werth des Lehengutes zu brin⸗ Mitb u bri fls ſtamn be zu Erber nach, ehnte hen ar te; de dern d etwa ſalien Beſit er Ve ſoopen ſct ltt ſ SAte Mitb den: nthig delche der / nen r⸗ Whot on zu do ithi Lehen ſicht 10 der y futir⸗ im Jahr 1777..ͤ 58I zu bringen und ſich mit fremdem Gut zu bereichern, ſuchen wolte; allen⸗ falls aber hieſelbſt 7) da der Mitbelehnte das Gut, worauf er belehen⸗ ſtammet, bereits nach des Beſitzers Tod, angenommen und ſich daſſel⸗ be zugeeignet, er nunmehro, inruitu der Ubermaaß, pro debizore der Erben des defuncti zu halten, welche Poſt ſie allezeit, denen Rechten nach, befuget, einzuklagen und cattone bperſonali ſolches von dem Mitbe⸗ lehnten und deſſen Erben zu fordern; wie dann 8), wann dergleichen de⸗ nen auf einen gewiſſen Lehenſtamm geſetzten Mitbelehnten frey ſtehen ſol⸗ te; der Weg hierdurch zu faſt unzaͤhligen Gefaͤhrden eroͤffnet wuͤrde, in⸗ dem die Colluſtones nicht allein mit der Lehens⸗Curie, ſondern auch mit etwa auf dem Fall verſicherten epectatiuis erfolgen koͤnte; mithin feind⸗ ſeligen oder eigennuͤtzigen Leuten frey ſtehen wuͤrde, die Erben des letzten Beſigers oder auch deſſen Creditoren um das ihrige zu bringen und al⸗ ler Vertraͤge zu ſpotten oder auch gegen dieſe letztere offenbahre coneus⸗ lones zu gebrauchen. Widerlegung der Schein⸗Gruͤnde,. §. XVII. Dagegen, was in denen rationibur dubitandi angefuͤhret, leichtlich bey Seite zu legen, und zwar ad 1) quod vefutatio feudi lLicitu lit, ſolches den Abfall alsdann leidet, ſi fuerit intempeſtiua, doloſa, uer- gatque in alterius praeiudiecium ac damnum, dergleichen ſich bey einem Mitbelehnten findet, der auf einen gewiſſen Lehenſtamm geſetzet wor⸗ den; ad 2) folglich bey dem litt. A. und B, verglichenen Lehenſtamm nicht noͤthig geweſen, den Mitbelehnten zu Entſagung deſſen zu verbinden, welches bereits die Rechte verboten; ad 3) die Satisfaction bereits in der actione doli angewieſen, qui nemini debet prodeſſe; ad 4) ſchon in de⸗ nen rationibus decidendi hinlaͤnglich gezeiget, daß die Verlaſſung der Mitbelehenſchafft, in allen Lehenſtamms⸗Receſſen, ſchlechterdinges verbothen und wann auch ſolches oloſe geſchehen, der Lehens⸗Herr den verlaſſenen Beſitzer entweder zum Verkauf des Lehens zu laſſen oder zu vergoͤnnen, daß er neue Mitbelehnte in die geſamte Hand nehmen, mithin den Lehensfall verhuͤten moͤchte: ad 5) im Falle der Beſitzer des Lehens das Lehengut in fraudem der NMitbelehnten refutiret, dieſen nicht weniger frey ſtehen werde, ihre indemniſation ex iure ſemel quaeſi- zo zu ſuchen und den Lehenſtamm einzuklagen: als halten wir davor, daß der Mitbelehnte weder Fug noch Macht habe, das Aehen zu re⸗ ſutiren, noch die Mitbelehenſchafft zu verlaſſen, im Falle aber 2M Do dd 3 eines 582 Gelehrte Anzeigen eines von beyden geſchehen ſolte, derſelbe dannoch denen Erben des letzten Beſitzers ad intereſſe gehalten und die Ubermaaß des Werthes an dem Aehengut zu bezahlen ſchuldig ſeyn werde. GWV. R. W. ⸗ CXV. Stuͤck. Rechtsgegruͤndete Vorſtellung, an alle Teutſche Lehenscammern; dem Unheil und Spiegelfechten der Lehenſtaͤmme, auf eine richtige und vernuͤnf⸗ tige Weiſe, gbzuhelfen. . S eder ehrlicher Mann und, redlicher Teutſcher hat vor Larven und Schmincke, ich meine vor verſtellten Handlungen und Scheinvertraͤgen, einen billigen Abſcheu. Der Roͤmiſchen Juriſterey muß man hierunter deswegen etwas zu gute halten: weil das gemeine Volck keine Neuerung vertragen wollen. Dahero die Geſetz⸗ geber, alle ihre Sagungen, wann die Aenderung an ſich auch noch ſo heilſam geweſen, mit alten Fragen und Aleiſter bedecken und uͤber⸗ ziehen muͤſſen; den unbaͤndigen Poͤbel damit nicht ſchichtern zu machen; ſondern ihre neue Wahre, unter der alten Geſtalt und Farbe, unver⸗ mercket anzubringen. Dahero derjenige, welcher das Roͤmiſche Recht noch ietzo, aus dem reinen Grund, lernen oder lehren will; hoͤchſtnoͤthig hat; zu Aufloͤſung dieſer Baͤthſel, auf den uralten Zuſtand von dem Rd⸗ miſchen Weſen eine Abſicht mit zu nehmen und die wahre Kigenſchafft davon zu erkennen. §. II. Nur dergleichen Spiegelfechten haben die Teutſchen weder gebrauchet, noch jemahls deſſen noͤthig gehabt; weil ihre Geſetze auf all⸗ gemeinen Reichstagen oder Landtagen gemachet worden; da man offenhertzig einander begegnet und ſich keine Aenderung oder Neue⸗ rung, wann ſolche rahtſam und nuͤtzlich geweſen, entgegen ſeyn laſſen moͤgen. . mog III. Allein in dem Lehenweſen findet ſich ein maͤchtiger Abfall; da, bey kuntbarer Veraͤnderung der Sache, die altfraͤnckiſche Moden dannoch geblieben ſeyn. Die Lehenleute ſchwoͤren zu GOtt einen theuren Eyd: daß ſie ihre Lehenguͤter, mit dem Leibe, getreulich verdienen wollen. Und daran geſchahe in den vorigen Zeiten, recht und wohl; da ſich die Beſitzer der adelichen Lehenguͤter allezeit mit Roß, Waffen und Geraͤthe, zum Aufſitzen, in Bereitſchafft halten mußten. Gleich einem geworbenem und auf Sold ſtehenden Regiment, welches allezeit in dem Stand ſeyn muß; in das Feld zu ziehen und zum Tref; gedot Roß Treffe 1500. den; de zu ſik und gerte meine ges/ll len A gher B ſtirde nem boſes orper hen od ſie Lerpfli ige be ſchled 1s gn ze⸗ hen Ern ü h hens wan heiſch ſo fo⸗ Man inne henet Erben gaß des werde. n Unheil uͤnf⸗ vell das Geſeg⸗ ch noch )d üͤber⸗ nachen; nber⸗ Necht frithg ern Bo⸗ ſchaft weder auf al⸗ da man Neue⸗ 1 laſen Abfell floden t enen ucht et mit halten ment, d zum Lef⸗ Latven en Und niſchen im Jahr 1737. 583 Treffen und Schlagen ſich fertig zu halten. Dahero auch zu der Zeit 1500. als die Caroſſen aufgekommen, den Lehenleuten verboten wor⸗ den; ſich derſelben zu bedienen: ſondern bey aller Gelegenheit, zu Pfer⸗ de zu ſigen, als worzu ſie einen beſtaͤndigen Beruf, in der Lehens⸗ pflicht haͤtten. §. IV. Nachdem aber, bey Erfindung und Gebrauch von Pulver und Bley, die ſchwehre Ruͤſtung der Ritterſchafft, von gepan⸗ tzerten Rittern und Roſſen, unbrauchbar worden; ſo dann das Auf⸗ geboth derſelben aufgehoͤret; als wofuͤr man die im Sold ſtehende ge⸗ meine Keuterey gebrauchet; folglich auch die Ritterſchafft keinen Krie⸗ ges⸗Ubungen ſich mehr ergeben; mithin, bey Menſchen Gedencken, an kein Aufſitzen der Lehenbaren Kitterſchaft gedacht worden; bey wel⸗ cher Beſchaffenheit auch der Lehenadel gebohren wird und wieder weg⸗ ſtirbet, ohne zu wiſſen; wie er dem Lehensherrn etwas, mit ſei⸗ nem Leib, verdienet oder verdienen moͤgen: ſo iſt es ja wohl ein bloſſes Schattenwerck; daß man dieſe alte Eides⸗Formel, mit einem coͤrperlichem Eid zuſaget; ohne die geringſte Wirckung davon zu ſe⸗ hen oder wahr zu machen. §F. V. Und dieſe ungereimte Dinge finden ſich auch in der Lehens⸗ folge. Dann ſo lang der Lehenadel auf wirckliche Koßdienſte verpflichtet und angenommen worden: ſo lange war und bliebe es auch eine begreifliche Sache; warum die Lehen nicht an das weibliche Ge⸗ ſchlecht kommen moͤgen: als welches ſo wenig zu Kriegesdienſten; als andern Aemtern beſtellet worden. §. VI. Und obgleich, als der Landadel ſich darzu bewegen laſſen, ihre freye und unlehnbare Stammguͤter denen Landesherren zu Le⸗ hen aufzutragen, es ihnen ſchwer worden; das weibliche Geſchlecht, in Ermanglung maͤnnlicher Erben, ihrer altvaͤterlichen Allodial⸗Guͤter, als ihres Eigenthums, beraubet zu ſehen; deswegen auch viele Le⸗ hensherr en und beſonders die Geiſtliche denen weiblichen Anver⸗ wandten die Lehensfolge dergeſtalt zugeſtanden, daß ſelbige, bey er⸗ heiſchender Noth, einen Lehentraͤger beſtellet und, durch denſelben, die Koßdienſte verrichten laſſen: ſo haben doch andere Lehensherren ſich ſo fort der allgemeinen Lehenrechte bedienet und von nichtes, als Miannlehen, wiſſen wollen. §. VII. So lange nun das wirckliche Aufſizen des Lehenadels in noͤthigem und wircklichem Gebrauch geweſen: ſo lange haben die Le⸗ hensherren auch ſtraͤcklich, uͤber der Ausſchlieſſung des weiblichen 584 Gelehrte Anzeigen Geſchlechtes und weiblicher Anverwandten gehalten. Dabey aber gleichwohl denen adelichen Erbtoͤchtern, aus dem Lehen, entweder die Helffte oder auch den dritten Theil des Werthes davon zugeſtanden oder endlich denſelben die Ausſtattung, Heyrathgut oder Standes⸗ maͤßigen Unterhalt nachgelaſſen. Wovon man doch, nach der eigent⸗ lichen Richtſchnur der Lehenrechte, ſo wenig gewußt; als daß der⸗ gleichen die Erbtoͤchter von Kriegs⸗GOfficiren oder andern weltlichen Beamten fordern und auf das Regiment oder die Amtseinkuͤnfften ihres Erblaſſers dieſerwegen einen Anſpruch machen duͤrffen. §. VIII. Nur, als, bey veraͤnderter Art mit Pulver und Bley zu kriegen, die wirckliche Roßdienſte aufgehoͤret: ſo haben einige Le⸗ hensherren den Grund begriffen; warum ſie nun weiter keine Urſache mehr haͤtten, in der Lehensfolge das weibliche Geſchlecht auszu⸗ ſchlieſſen. Ju mehrern Erwegung; daß die von den wircklichen Roß⸗ dienſten in Roßdienſtgelder verwandelte Lehensgebuͤhren, die weibliche Beſitzerin ſo wohl und richtig, als die maͤnnliche, abfuͤhren und bezahlen koͤnnen. H. IX. Und es iſt bekannt; wie Kayſerl. Majfeſt. als RKoͤnig in Bohmen, ſich eben dieſe Urſache dahin bewegen laſſen: daß ſie, in den meiſten Schleſiſchen Fuͤrſtenthuͤmen, alle adeliche Guͤter zu Kun⸗ ckel⸗Lehen gemachet und dieſe Wohlthat dem weiblichem Geſchlecht, gegen Erlegung einer Summe Geldes, durchgehends angedeihen laſſen. Andere Lehensherren aber, beſonders in der Oberlauſttz, jedem Be⸗ ſitzer der Lehen ſo gar auch die Veraͤuſſerung, ohne vorhergeſuchte Einwilligung der Lehencammer, zugeſtanden haben. Weil die Le⸗ hensherren der ſchuldigen Roßdienſtgelder halben ſchon hinlaͤnglich auf die Lehenſtuͤcke ſelbſten, gleich denen Erbzinßherren, verſichert ſeyn moͤgen; das Lehengut moͤchte auch beſitzen, wer nur wolte. §. X. Konigl. Mafeſt. in Preuſſen haben dabey noch eine genaue⸗ re und mildere Einſicht gehabt und, bey willigem Abtrag der jaͤhrlichen Koßdienſtgelder, im Jahr 1717. die voͤllige Vererbung der Lehen⸗ guͤter eingefuͤhret. Als wodurch dann der Lehensherr das Seinige, an denen Roßdienſtgeldern erhaͤlt; der Beſitzer aber des Rittergutes ſich weiter keine Sorge zu machen; daß ſeine arme Kinder weiblichen Ge⸗ ſchlechtes oder ihre Witwen und Anverwandten um das, in das Le⸗ hen verwendete, viele Geld, gebracht werden duͤrfften. Dieſe Roͤnig⸗ liche Wohlthat iſt, in That und Wahrheit, faſt unermeßlich; demje⸗ nigen aber begreifflicher, dem, aus dem Lehenrecht, die Centner⸗ Laſt Leher ſů Zitte hettbick jähelic beſcher nen das er No w mitſch und Vette ſie ein hat al ſer die Nhr. iind ſol ſlches Lehern tauſen wieder wagen nicht her d 14 licket wen alle Ade in ( dum ſhe: S chen (en — h ober der die ſanden. andes⸗ eigent⸗ aß der⸗ eltichen infften Bley ge Le⸗ rſoche auszll⸗ Boß⸗ n, die bführen nig in in des ABun⸗ lecht, laſſen. n Be⸗ ſuchtt die Le⸗ ich ouf t ſeye naue⸗ hrlchen Lehen⸗ ge, an 4 ſch en Ge 1sAe onig⸗ denne⸗ ntner⸗ l im Jahr 1737. 85 Taſt befannt, welche die wirckliche Lehenleute, gleich einem eiſernen Joch, auf faſt unzehlbare Art zu drucken und in unendliche Proceſſe zu verwicklen pflegen. Ssͦèͦ l §. XI. Das maͤßige Roßdienſtgeld, auf ein gantzes Ritterpferd, jaͤhrlich 40. Rthlr. gerechnet, kan ſich kein billiggeſinneter Lehenmann beſchwerlich fallen laſſen. Dann entweder er hat das Lehengut von ſei⸗ nen Vorfahren oder er hat daſſelbe ſelbſt erkauffet und erworben. Iſt das erſtere, ſo erinnere er ſich der alten Rechtsgegruͤndeten Zeiten, nach welchen ſich ein Lehenmann allezeit, gleich einem Soldaten in Be⸗ reitſchafft halten muͤſſen; da dann das Futter des Lehenpferdes; die Mundur des Lehenmannes; ſamt deſſen Heergeraͤthe oder Heerge⸗ wette; mit einem reißigem Knecht, der mit ihme zu Felde gegangen, fuͤr ein ſo geringes Geld, niemand anſchaffen oder in Pacht nehmen wird: hat aber er oder ſeine Vorfahren das Rittergut erkauffet; ſo wird un⸗ ter die Beſchwerniſſe auch das Lehenpferd geſetzet und auf tauſend Rthlr. der Anſchlag gemachet So er von der Hauptſumme abziehet und ſolches an ſich behaͤlt, folglich den Vortheil davon hat, daß ihme ſolches vor 4 vom Hundert gelaſſen wird. Und da die Longsbardiſche Lehenrechte die Lehendienſte auf den dritten Theil der Einkuͤnfften des Lehengutes rechnen; im Gegentheil die Lehenguͤter, welche an die tauſend Rthl. jaͤhrlich abwerfen, kaum mit einem Ritterpferd, denen Kitterrollen nach, ſich beſchweret finden. Wobey dann der Edelmann wiederum ein erkleckliches gewinnet. §. XII. Die Furcht, einer beſorglichen Erhoͤhung, iſt auch des⸗ wegen widerrechtlich: weil die Steuerfreyheit den Edelleuten, nicht der Lehenbarkeit halben; ſondern deswegen gebuͤhret; indem ſol⸗ cher der Teutſche Adel, von den aͤlteſten und erſten Zeiten her, unver⸗ ruͤcket, in allen ihren Stammguͤtern, da ſelbige noch nicht lehenbar ge⸗ weſen, genoſſen. Mithin, ehe dergleichen aufkommen ſollte, vorhero alle Landesverfaſſung, ja die gaͤntzliche Freyheit des Teutſchen Adels umgeſtuͤrtzet werden muͤßte. Fuͤr welchem Unheil uns GOtt in Gnaden bewaͤhren wird. §. XIII. Endlich ſcheinet zwar jetze die Bereitſchafft des Adels, zum Landesſchutz, bey ermanglender Kriegsgefahr, nicht noͤthig zu ſeyn: aber dieſes geſchiehet eben deshalben, weil die Roßdienſte auf den Schultern der angeworbenen und unterhaltenen Soldaten liegen, wel⸗ chen ja eben deswegen die jaͤhrliche Roßdienſtgelder, als einen gar maͤſ⸗ ſigen Beytrag, niemand mißgoͤnnen darf. Und wer kan davor; daß je⸗ (Gelehrte Anzeigen, II Th.) Ee ee zo 586 Gelehrte Anzeigen . tzo gantz Europa, auch zu Friedenszeiten, in Waffen ſte het? Wer dabey Wehrlos zuſehen wuͤrde; der duͤrffte gewiß fuͤr fremde Gaͤſte, zum Ruin und WVerderben ſeiner Unterthanen, nicht ſorgen. H. XIV. Und noch wie einfaͤltig kommet der Einwurf heraus? daß man dadurch das Land um die Lehenbare Rirterſchaffe braͤchte. Dann wohl dem Teutſchem Adel; wann er wieder auf den alten freyen Fuß ſeiner Stammguͤter geſetzet wird! wer ſich zum Wehrſtand ſchicket; der findet, bey einer beſtaͤndigen und wohleingerichteten Armee, die beſte Ge⸗ legenheit „ſeine Kitterſchafft auszuuͤben. Worauf er nunmehro gar einen Sold empfaͤnget und zu Kriegs⸗Chargen herfuͤr gezogen wird: da er, als ein gemeiner adelicher Lehenmann, bey dem Aufgebot der Ritterſchaft „ſich im gemeinem Hauffen befinden und noch darzu d KRoßdienſte und Feldzuͤge, auf eigene Koſten, verrichten muͤſſen. §. XV. Mir geſchiehet von Freunden und Feinden zu viel L wann man etwas von dieſer heilſamen Verfaſſung und Verſetzung des Lehens in Erbe, meinen Eehren zuſchreiben will. Dieſes aber darf ich nicht in Abrede ſeyn; daß, als mir die einfaͤltige Schrifften, eini⸗ ger, ſo genanten Renitenten zu Geſichte gekommen; ich leichtlich gefun⸗ den; daß der Verfaſſer davon einen ſehr verkehrten Begriff von Reichs⸗ und Landesſachen habe. Dahero mir auch gar nicht ſchwehr gefallen ihren Unfug denſelben, mit gewechſelten Schrifften, fuͤr Au⸗ gen zu legen. §. XVI. Solte ſich nun aber ein Lehensherr nicht dergeſtalt uͤber⸗ winden koͤnnen oder wollen, ſeinen Lehenleuten gleiche Wohlthat, das Lehen in Erbe zu verſetzen, voͤllig angedeihen zu laſſen: ſo wollen wir noch andere wege in Vorſchlag bringen und ſodann eines jeden Einſicht uͤberlaſſen, den rathſamſten daraus ſich zu erwaͤhlen. Um dadurch nicht allein ſeinen Lehenleuten zu helffen; ſondern auch ſeinen beguͤterten Unterthanen Gelegenheit zu verſchaffen, ihr Geld im Lande ohne Kum⸗ mer und Sorgen, wie wir vum. 114. bey den Lehenſtamm gewieſen, ſicher anzulegen. So dann auch die adeliche Guͤter in dem Lande ſelb⸗ ſten in einen hoͤhern Werth zu bringen. §. XVII Die Menſchen ſind nicht von einerley Geſchmack und deswegen muͤſſen, bey einem Gaſtmahl, vielerley Schuͤſſeln auf den Tiſch kommen. Die Zueignung machet ſich, in unſerer Sache leichtlich. Man⸗ che von Adel ſehen auf ihr weitlaͤufftiges Geſchlecht weit mehr, als auf ihr eigenes Fleiſch und Blut. Ich finde in einem gewiſſem Groͤflichem Teſtament eine Ubermaſſe davon, in folgenden Wor⸗ ten; Donck – eeu ne ligkeit, alten G ſalen; Die H geßin i Naden eienes ten ihr Prer P wni deres Fleiſc weit vo engepf get ſeht len; ſo oder n⸗ ihe it falßfſ tliche nd d icht ſtaͤmm auch Bfal ad von Leh⸗ gelfe uch wiſſe ſet, t Nr Gaͤſte, 167 daß Dann fen duß cket; der beſte Ge⸗ ro har ied: de hot der arzu die ſen. l Ehre; zung des ber darf n, eini⸗ hgefun⸗ don chwehr ſir g⸗ tt uͤber⸗ t, das len wir Einſccht dadurch gͤtetten Kun⸗ ewieſen, de ſel⸗ ack nd Tich Pan⸗ r, als ebiſſen Wor⸗ ten⸗ im Jahr 1737. — 587 len: nachdem mir, nechſt der Sorge vor meine ewige See⸗ ligkeit, nichtes hoͤher angelegen, als die Erhaltung meines alten Geſchlechtes; ſo ſollen alle meine Guͤter, meinen Vettern heim⸗ fallen; die Toͤchter aber ſich mit einem maͤßigem Heyrathgut befriedigen. Die Hausgeſchichte eines gewiſſen K. in E geben es: es habe die Prin⸗ tzeßin ihres verſtorbenen Vaters Eoͤrper in dem Sarg, aus Rache, mit Nadeln geſtochen, weil er in dem Teſtament mehr auf das Koͤnigl. als ſein eigenes Haus und Erbtoͤchter geſehen habe. Die nun, aus dem Schat⸗ ten ihres Geſchlechtes, ſo groſſen Staat machen, die laſſe man bey ihrer Phantaſie und der alleinigen maͤnnlichen Lehensfolge bleiben und dahin fahren. §S. XVIII. Nur es iſt hieſelbſt von denjenigen die Frage; welche an⸗ deres Sinnes ſeyn und die Sorge vor ihre liebe Kinder, als ihr eigenes Fleiſch und Blut, den Anverwandten, von weitlaͤufftigem Gebluͤt, ſo weit vorziehen; als auch der natuͤrliche Trieb allen anderen Geſchoͤpfen eingepflantzet; zufoͤrderſt vor die Seinigen zu ſorgen. Dieſen nun drin⸗ get ſehr zu Gemuͤthe; wann ſie Lehenguͤter, mit ihrem Gelde, bezah⸗ ſen; ſo dann, uͤber ein kleines, gewaͤrtigen ſollen; daß ſelbige ohne Danck, fremden Lruten zu Theil werden; ihren armen Toͤchtern aber oder nechſten weiblichen Anverwandten entzogen werden ſollen. S §. XIX. Dieſe Verhaͤngniß nun haͤlt beguͤterte Leute zuruͤcke; ihr Haabe und Guͤter in Tehen zuverſtecken. Dahero oͤffters die wichtigſten adelichen Hα55fe, um leidlichen Preis, lange Zeit zum Ver⸗ kauf ſtehen, ehe ſich ein Raͤufer darzu findet. Wir wollen alſo kuͤrtzlich etliche Vorſchlaͤge thun: wie dem Lehensherrn das Seinige verbleiben und dannoch auch den Raͤufern, in Lehenſtuͤcken, gerathen werden moͤchte. In den neulichen Anzeigen num. 114. haben wir die Lehen⸗ ſtaͤmme vorgenommen, als das gemeineſte Mittel jetziger Zeiten; aber auch dabey, aus beſorglichen Faͤllen, gewieſen; daß ſich Schaden und Gefahr dabey ereignen koͤnne. Wir wollen alſo auf etwas bewaͤhrte⸗ res dencken, wo man dieſes Spiegelfechten mit den Mitbelehnten, nich von noͤthen. §. XX. Und zwar 1) kan ſich ein Lehensherr nicht uͤberwinden; das Lehen in EErbe zu verſetzen; der Kaͤufer aber II) ſich vor dem Spie⸗ gelfechten der Lehenſtaͤmme ſcheuet; ſo dann der Lehensherr III) auch keine Kunckellehen haben; ſondern die maͤnnliche Lehen erhalten wiſſen will; ferner IV) ein Erbbrief, wann er ſchon noch ſowohl gefaſ⸗ ſet, bey dem Landesfolger, in Gefahr ſtehen duͤrffte, durchloͤchert zu Le ee 2 wer⸗ 588 Gelehrte Anzeigen werden: ſo wolte ich noch folgende Mittel, in unvorgreiflichen Vor⸗ ſchlag, bringen. §. XXI. Wann nehmlich V) der Lehensherr ſchlechter dinges, oh⸗ ne alle Winckelzuͤge und auf Schrauben geſetzte Worte, ſich er kla⸗ ret: ſo wie es in Franckreich, mit Erkauffung der Aemter, gehal⸗ ten wird, dieſes auch bey den Beſitzern der Lehenguͤter geſchehen zu laſſen: daß, wann eines Zehenkaͤufers maͤnnliche Leibes Erben ab⸗ gehen; denen Erbtoͤchtern und nechſtem Anverwandten freygelaſſen werde; das erkauffte Lehengut wieder feil zu biethen und gegen einem verglichenem Preiß, an Manns⸗Perſonen los zu ſchlagen. Niemand geſchehe hiebey zu kurtz: der Lehensherr 1) behielte die Eigenſchafft ſeiner Mannlehen; 2) die Toͤchter und leibliche Anverwandte bekaͤ⸗ men ihr Geld wieder; 3) die Lehenscammer haͤtte, bey ſolcher Ver⸗ aͤnderung, einen guten Zugang von Sporteln; ſo wuͤrden auch 4) die Ver kaͤufer ſich nicht entgegen ſeyn laſſen, dem Lehensherrn mit etwas erkleckliches, füuͤr dieſe Wohlthat, ſich danckbar zu erweiſen, als welche ohne dem 5⁵) niemand zu ſtatten kommen duͤrffte, als nur demjenigen, der darum anſuchte und ſolches auch erhielte. Ja es haͤtte 6) auch der Zan⸗ desfolger dabey keinen Schaden, als welcher nur mehrere Lehenbrie⸗ fe auszufertigen bekaͤme und dafuͤr neue Lehenwaͤhren einzunehmen haͤtte. Womit dann 7) es keines weitern Spiegelfechtens, von Ge⸗ ſamthaͤndern und Mitbelehnten, beduͤrffte. H. XXII. Wolte der Zehensherr, ohne allen ſeinen Schaden, noch etwas mehreres thun; ſo koͤnte er VI) gleich denen oommunen und Ge⸗ meinheiten, denen weiblichen Anverwandten einen Zehentraͤger, ſo lange es ihme gefiele, zulaſſen. Damit die Erbden, durch allzu ſehr uͤber⸗ eilete, Losſchlagung des Lehengutes, an dem Werth deſſelben, nicht verkuͤrtzet werden moͤchten. § XXIII. Wolte auch dieſes noch Bedencklichkeit finden, welches ich doch nicht ſehe; ſo hielte dafuͤr; daß der Kaͤufer VII) noch etwas gantz neues vorſchlagen koͤnte. Nehmlich, bey dem Ausgange der maͤnnlichen Leibeserben, dem Lehensherrn etwas gewiſſes dafuͤr auszuſetzen; daß er denen Landerben zulieſſe, das Lehengut zu veraͤuſſern. Man koͤnte ſolches, mit allem Fug, den Herrnſtamm deßwegen nennen; weil bey der Ver⸗ aͤuſſerung die verglichene Summe des Lehensherrn zum Voraus geſetzet und bezahlet werden muͤßte. Dann was ein Zehenskaͤufer oͤffters den Mitbelehenten, auf eine mißliche Weiſe zu ſeinem Schaden, durch den Lehenſtamm einraͤumet; ſolches wuͤrde er, mit noch viel willigerm Her⸗ zzen gen, ſe daß er alch d dn geſage ben den Und de Perth ſiema ihin h Wwos! ſen ge⸗ Helft nchd guͤter abgek⸗ wos d in der dehe leute der . chen lienen die h ſen der 4 ſo: nn lden Sch Uhen Vor⸗ es, bh⸗ erkla⸗ gehal⸗ ehen zu den ab⸗ elaſen einem jemond ſchofſt e bekdl. Ver⸗ 4)de etwas welche 0n, der Lan⸗ enbrie⸗ nehmen on Ge⸗ , noch nd Ge⸗ ger, hr uber⸗ , nicht ſches ich s gant nnichen daß er e Ger⸗ ket ns den rch den m Hi⸗ n im Jahr 1777..— 589 tzen, ſeinem Lehens⸗ und AZandesherrn, fuͤr die Wohlthak, goͤnnen; daß er ihn, zu Erkauffung des Lehens, nicht allein zugelaſſen; ſondern auch die Wiederverkaufung ſeinen Landerben, bey ereignetem Falle, gegoͤnnet. . W §. XXIV. Wolte dieſes noch nicht gehen; ſo faͤllet mir, was oben geſaget und in dem Franckenland uͤblich, als das VIII) Mittel bey; daß, bey dem Ausgang der maͤnnlichen Lehensfolger, dannoch etwas gerettet und denen Landerben entweder die Helffte oder zwer Drittel an dem Werth des Gutes heraus gegeben wuͤrde. Dann hieran wuͤrde auch niemand einen Schaden leiden. Dann verkauffet der Lehensherr das ihm heimgefallene Lehengut, ſo gewoͤnne er nur, von fremden Gut, et⸗ was weniger; verſchenckte er es aber an andere wieder; ſo wuͤrde die⸗ ſen genug ſeyn; den Vortheil zu haben, an dem erworbenem, nur die Helfte oder Drittel zu bezahlen. ”MMB E. XXV. Doch es ſind dieſes nur zufaͤllige Gedancken. Dann nachdem die Landes⸗ und Aehensherren nur einmahl mit den Lehen⸗ guͤtern Handel und Wandel treiben laſſen; weil ihnen nehmlich, nach abgekommenen wircklichen Koßdienſten, wenig mehr daran gelegen, was die Lehenbeſitzer davon vor Eigenſchafften haben: ſo koͤmmt es in der That faſt aberglaubiſch heraus; durch die alten Zehensgeſetze, welche auf die wirckliche Leiſtung der Roßdienſte gerichtet, ihre Lehen⸗ leute und Unterthanen kraͤncken zu laſſen oder lieber dem Schattenſpiel, der Lehenſtaͤmme und Mitbelehenten, zuzuſehen und, dur derglei⸗ chen verſtellte Handlungen, verzweifelte Proceſſe anzurichten Die Ita⸗ liaͤner, welche doch das Zehenrecht ausgehecket und die Frantzoſen, die ehedem, am meiſten daruͤber gehalten: haben ſolches laͤngſtens begrif⸗ fen und laſſen deshalben jedem Zehenskaͤufer die Freyheit, in Anſehung der Erbfolge, ſich dieſes oder jenes zu bedingen. Zu wuͤnſchen waͤre alſo; daß auch im Teutſchem Reich die Zehensproͤbſte zu dieſer Er⸗ * kaͤnntniß kaͤmen und, bey veraͤndertem Wind und Wetter, auch lieber andere Seegel aufziehen moͤchten; als Landerben und Lehensfolger Schiffbruch leiden; den Ancker ihrer Hoffnung zerreiſſen und, durch unendliche Proceſſe, faſt alles zerſcheitern und zertrimmern zu laſſen. – Ee ee3 CxVI. 590 . Gelehrte Anzeigen CXVI. Stuͤck. Abhelffung der unrichtigen Lehre; von adelichen und gemeinen Lehen. BDie Teutſche Lehenslehrer haben den Unterſcheid aufgebracht, ) inter feuda nobilia, der adelichen oder ritterſchafftuchen Le⸗ henguͤter; & ignobilia ſiue burgenſia ſiue ruſtica, der gemeinen Zuͤrger⸗ oder Beuerlehen. Die Gache ſelbſt hat ihre Richtigkeit. Weil aber der meiſten Rechtsgelehrten ihre Wiſſenſchafft in Lehenſachen aufhoͤret, wann ſie in den gemeinen Kongobardiſchen Lehenrechten nichtes ſinden: ſo darf man ſich nicht wundern; warum ſie, in dieſem Un⸗ terſcheid, ſich nicht zu helffen wiſſen; ſondern auf allerhand Traͤume ver⸗ fallen, die in der That gar keinen Grund haben. §. II. Einige ſagen: adeliche Lehen hieſſen, die den Beſtger zum Edelmann machten. Allein ſie ſehen; daß, beſonders heut zu Tage, die wichtigſten adelichen Guͤter Leuten, von ſchlechten Herkommen, Buͤr⸗ gern, Handwercksleuten, Kramern und Handelsleuten in die Haͤnde fallen; die doch dadurch den Adelſtand nicht erlangen; ſondern „ ehrliche Buͤrger, vor wie nach, verbleiben. F. III. Andere fallen auf den Lehensherrn und meinen; wenn dieſer Pdellente machen koͤnnte; ſo verliehe er auch, mit dem Lehengut, den Adelſtand zugleich. Nur die Exempel koͤnnen ihnen ja leichtlich bekannt werden: daß Kayſer liche Majeſtaͤt, als die heutige Quelle des Adels, in ihren Erblanden mehr Buͤrger und Beutellehen haben, als faſt in keiner andern Provintz in dem geſamten Teutſchem Reich zu finden. §. IV. Wieder andere glauben: Vor deme haͤtten die adelichen Guͤter den Beſitzer zum Edellmann gemachet; dahero, wann gleich ſol⸗ ches jetzo nicht mehr geſchehe, man die Sprach, nach der alten Weiſe, gar nicht aͤndern moͤchte. Beſonders weil ſie meinen: die Reichsfuͤr⸗ ſten haͤtten in den vorigen Zeiten deswegen adlen koͤnnen. Nachdem aber ſolches zum Kayſerlichen Vorrecht worden:; ſo geſchehe es; daß buͤrgerlichen Standes die adelichen Lehen, ohne den Adel, an ſich braͤchten. Allein das letztere iſt grundfalſch. Vielmehr zeuget die alte Teutſche Weiſe; daß anfangs alle Adelbriefe von dem Kayſer, auf dem Reichstag, mit Einwilligung der Reichsſtaͤnde, ausgefertiget worden. Und diejenige, welche hievon nichtes wiſſen, werden von dem Römiſchem Recht geblendet; die keine Reichsſtaͤnde zur Seiten ge⸗ gantze Bau zu Boden. S N § V. Ich mel e ſed ind 1e der keit de⸗ hi veri als L hen Zin terd Der ſche ver un 1ſ ll d guft den die hre we mmen ale Lel en. kocht, en de⸗ einen tokeit, achen chten a Un⸗ e ber⸗ zum ge, die Bur⸗ n die dern Deſer , den kannt dels, ſ ſaſt fnden. elchen chſe⸗ Weſe, ofüͤr⸗ chen daß n ſich N olte im Jahr 1737. 591 7§F. V. Ich muß und will alſo wieder den Juriſten aus ihren Traͤu⸗ men helffen. Die Teutſche Landesſtaͤnde ſind Edellente geweſen; ehhe ſie von Aehen etwas gewuſt haben. Ihre Stammguͤter machten ſie darzu und gaben ihnen das Recht, in allen Landesangelegenheiten, in der Gemeinſchaft der Beherrſchung dem Landesherrn zur Sei⸗ te zu ſtehen. Nicht als leere Zeugen: ſondern als diejenige, deren Ein⸗ willigung der Aandesherr ſo noͤthig in ſeinem Land; als der Kayſer der Reichsſtaͤnde auf dem Reichstag, in allen Dingen von Wichtig⸗ keit, noch jetzo noͤthig hat. Sie heiſſen deswegen nicht allein Landſtan⸗ de; ſondern auch Landherren. Welches noch jetzo in den Geſterrei⸗ chiſchen Erblanden, aus dem gewoͤhnlichen Cangeleyſtylo erlernet werden mag. Wovon in tomo Wr. reliquiarum die Zeugniſſe an und ausgefuͤhret. Solchemnach hieſſe ein Edelmann ein frexyer Landſtand. 8.VI. Im Gegentheil waren die Zehenleute des Landes und der Landſtaͤnde ihre Knechte. So bald ein Zandſtand ein gedingter AZe⸗ henmann wurde; ſo muſte er dem Adelſtand abſagen. Und deſſen Kinder und Nachkommen wurden nicht mehr vor adelich gehalten. Un⸗ ter dem Kayſer RvPorro I. kommet eine merckwuͤrdige Begebenheit vor. Der Graf von Hananu verliebte ſich in eines Lehenmannes, des ade⸗ ligchen Geſchlechts von Muͤntzenberg, ſeine Tochter. Des Grafen An⸗ verwandte hielten es vor eine Mißheyrath; weil ihr Vater, durch Annehmung eines Zehengutes, den Adel verlohren. Der Graf klag⸗ te ſolches dem Kayſer. Dieſer kunte ihn nicht anderſt helffen; als daß er die Sache, auf den Reichstag, brachte und des Grafen Gemahlin aufs neue adelte. Der neue Adelbrieff iſt nicht allein gedruckt; ſon⸗ dern es haben auch alle damahlige Churfuͤrſten teſtificata ertheilet; daß die neue Erhebung in den Adelſtand, mit Einwilligung der Reichs⸗ ſtaͤnde, auf dem Reichstag, geſchehen; mithin ihr die Lehenſchafft ihres Vaters, der dem Adel, bey angenommenen Lehen abſagen muͤſ⸗ ſen, weiter nicht vorzuwerffen; noch ihren Kindern, als wenn ſie aus ungleicher Ehe gebohren, in der Zandesfolge eine Hinderniß gemachet werden ſolle. Und hundert andere gleiche Exempel koͤnnten angefuͤhret werden; wann nicht dieſes einige, von einem ſo groſſen Nachdruck, ge⸗ nug waͤre. FS. VII. Zu dieſen alten Teutſchen Zeiten nun durffte kein Edel⸗ mann ein Zehenmann ſeyn; der ALehen halben verlohr er den Adel; alle Guͤter aber der Landſtaͤnde waren adelich und allodial; Adel und Lehen war einander entgegen; wie Herr und Rnecht; Freyer nr Dienſt⸗ 592 Gelehrte Anzeigen Dienſtmann; Eigenthuͤmer und Miethling. Und dieſes iſt eine kla⸗ re; aber, den Teutſchen Juriſten, dennoch bishero verborgene, Wahrheit. §. VIII. Nun iſt noch ein Geheimniß uͤbrig, die Urſachen an⸗ zuzeigen: . Warum der Adel ſeine freye eigenthuͤmliche Stammguͤter zu Lehen machen laſſen? In den Anzeigen 1736. num. 92. iſt dieſe Frage bereits ziemlich eroͤrtert. Nur iſt darzu noch dieſes zu ſetzen; welches der Sache ſelbſten die beſte Erlaͤuterung giebet. Der Teutſche Allodialadel war allezeit, ſo wie noch jetzo in Polen, zum Aufſigzen bereit; ſo offt es der Zan⸗ desſchutz erforderte. Unter ihm aber und einem Zehenreuter war die⸗ ſer Unterſcheid; daß der AQandadel, ohne allen Sold, dienete und, wann er aufgeboten wurde, fuͤr das Vaterland ſo wohl; als ſein Eigen⸗ thum fochte: die Lehenreuter aber genoſſen Guͤter, an ſtatt des Sol⸗ des und fochten, wie jetzo angeworbene Soldaten, vor fremden Herd. Inzwiſchen war und bliebe des Teutſchen Adels vornehmſte Tugend die Tapfferkeit, in Turnieren und im Felde. Wer nun damit ausneh⸗ mende Proben ablegte, der wurde zum Kitter, wie ein Gelehrter zum Docter, gemachet. Die Begierde, nach dieſer Ehre, war ſo ſtarck: daß auch die Fuͤrſten und der Kayſer ſelbſten ſich zum Ritter machen lieſſen. Wie in Engelland die gelehrte Roͤnige und Pringen Do⸗ etor werden. Als Kayſer wirHELTMvs darzu in ſeinen maͤnnlichen Jah⸗ ren ſich entſchloſſe; wurden ihme 1) die Ritterrechte vorgeleſen; fuͤr die Kirche und das Vaterland Gut und Blut aufzuſetzen. 2) muſte er die⸗ ſe vor dem Altar mit einem coͤrperlichen Eyd, beſchwohren. 3) die Probe ablegen; daß er der Kriegsuͤbungen erfahren waͤre, folglich zu einem Zweykampf einen andern Ritter auffordern; 4) mit demſelben ſo viel Gaͤnge, im Turnierfeld, thun; als die anweſende Bitter es vor hinlaͤnglich angeſehen. Hatte er ſich nun 5) als einen tapffern Mann erwieſen; ſo war er 6) zum Kitter ausgeruffen, mit einem dreyfachen Schwerdſtreich, darzu geſchlagen und dafuͤr 7) ewig gehalten und eehret. MMl dech §. IX. Die Geiſtliche ſahen dieſe Weiſe des Adels ſehr gerne und ſuchten, durch aberglaͤubiſche Nebendinge, ſolche zu unterhalten. Sie nenneten dergleichen adeliche Ritter, milites Cbriſti & ſeculi, ſie be⸗ zeichneten dieſelbe mit einem Creugz; ſie verhieſſen ihnen, wann ſie in Kriegen umkaͤmen, die Maͤrtyrercrone des ewigen Lebens, ſie hei⸗ ligten — — ben un nit H gerte, fet. ſogen 4 Beich zum darat Rand haben ler D gen tuſcle Wac den d die J gel tin Stih Aͤckt Zſtte Wrei das zu b vene ade mnit verd das diele Rrie ter a Um d — im Jahr 1737. 593 nne kla⸗ —, — . ligten ihnen ihre Schwerdter und W äl orgene J Waſffen. Der . Gene, bey ungemein. Dann wer einmahl den ſttererd Er aelger, der Ende, n an⸗ mit Hindanſetzung Land und Leute, Hab'und Gut, wider die Kirchen⸗ feinde; Ketzer und Unglaͤubige zu Felde ziehen. Wer ſich deſſen we⸗ hhbter gerte, wurde, als ein Meinexdiger, mit dem Kirchenbann beſtraf⸗ fet. Wie dieſe Straffgeſetze ſelbſten an den Teutſchen Kayſern voll⸗ enich zogen worden. 7) ir . ſlen 5. J. Nachdem aber in Europa und, beſonders im Teutſchem anet, Reich, die Ungläubige ausgerottet und mit Feuer und Schwerdt Aan⸗ zum Chriſtenthum gebracht worden; mithin die Kitter nichts mehr darauf zu thun funden: ſo dachte die Geiſtlichkeit auf einen neuen r die⸗ wang T. Kanck. Sie gaben vor, die Chriſten muͤſten das gelobte Land wieder eigen⸗ haben. Damit geſchehe dem Heyland und ſeinen Heiligen ein ſonderba⸗ 6Sol⸗ rer Dienſt. Und ohngeachtet ja ſich davon keine Spuhren, in der hei⸗ Heid. ligen Schrifft, fanden; vielmehr der Heiland die Gerichte uͤber Je⸗ end de ruſalem und die Zerſtoͤhrung von Land und Leuten, vor einen Naheh⸗ Wachsthum des Chriſtenthums, nach der Lehre angeſehen: wuͤr⸗ zam den dieſe Tage nicht verkuͤrtzet, ſo wuͤrde kein Menſch ſelig. Weil ſarck: die Juden daran waren? den chriſtlichen Nahmen, ſo lang ſie den Tem⸗ nachen pel und das Schwerdt in ihren Händen hatten, mit Stumpf und Do⸗ Stihl auszurotten: ſo war die Geiſtlichkeit bey den Rittern doch ſo ga⸗ gluͤcklich: daß ſie dieſe Kriege heilig hielten und nennten und mithin die ſür die Kitter zu Apoſteln machten; die chriſtliche Lehre zu pflantzen und aus⸗ er die⸗ zubreiten. Das Wort GOttes wurde unter den Scheffel geſetet und 3)de das blutige Schwerdt vor bewehrter gehalten; die Menſchen zu Chriſto ſch r zu bekehren. Alles zur unausloͤſchlichen Schande des chriſtlichen Nah⸗ ben ſ mens und deſſen heiliger Leher. or §8S.Xl. Die heilige Kaſerey ginge ſo weit: daß der Teutſche Adel Wlonn in die Seiche verfiele und jeder ein Ritter werden und den Himmel lieber fechen. . mit den Degen in der Fauſt; als der Zehre aus der heiligen Schrift n und verdienen wolte. Die Edelleute verkaufften ihre Guͤter und zogen in ſ das gelobte Land, davon der tauſende nicht wieder kam und dadurch ſo tneid † viele adeliche Geſchlechter, in ſolchen unnoͤthigen und unbeſonnenen Se Kriegen, aufgeopffert worden. Biele ſchenckten auch ihre adeliche Guůͤ⸗ ſe be⸗ ter an die Cloſter, Gotteshaͤuſer und andere Stiffter gar weg; ſe in um dadurch ein doppeltes Recht zum ewigen Leben zu erlangen. Erſt⸗ ſehei lich her militiam Cbriſti, als mit dem Creutz bezeichnete und mit Blut „ (Gelehrte Anzeigen, II. ch) Ffff ge⸗ 594 Gelehrte Anzeigen gefaͤrbte Ritter und ſo dann zweytens der Geſchencke halben, an die Geiſtliche, zur Verheiſſung des Himmel und ewiger Seeligkeit. §S.XII. So lang nun dieſe ſo genannte heilige Kriege und Zuͤge ge⸗ waͤhret; hat der geſamte Adel noch an keine Verwandlung ihrer freyen und eigenthuͤmlichen Stammguͤter in Lehenguͤter, gedacht oder den⸗ cken moͤgen. Nachdem aber die Zeit und Erfahrung gelehret; daß die⸗ ſe heilige Zuͤge zu nichts anders genutzet; als daß der Teutſche Adel ent⸗ woeder dem Tuͤrckiſchen Saͤbel zur Schlachtbanck gedienet; das Land mit Teutſchem Blut befeuchtet und gefaͤrbet oder die nicht durch 5 Schwerdt gefallen, durch Seuche und FBranckheiten die orientali⸗ ſche Todengraͤber gefuͤllet haben: ſo hat man wieder auf ein anderes Mittel gedencken muͤſſen; den Adel beym Ritterſtand zu erhalten. §S. XIII. Man gab vor; ein Landedelmann hieſſe an ſich nichtes; man hielte ihnen vor einen Strohjuncker; der, bey ſeinen Bauren, ſein adeliches Gebluͤt verrauchen lieſſe. Der Adel waͤre zu Schild und Heim gebohren; der Bauer aber zum Pflug. Die Ritterſchafft eroͤnte den Adel. Schild und Helme, Schwerdt und Lantzen muͤ⸗ ſte nicht der Roſt freſſen und die Aſche der tapffern und heldenmaͤßigen Vorfahren dadurch verunehret werden. Ja man machte viele edle Rit⸗ ter zu Goͤttern und Heiligen; ſchriebe gantze Buͤcher und Romaͤnen von ihnen; alle Kirchen wurden mit Fahnen, Lantzen, Schwerd⸗ tern, Stiefel und Sporn behaͤnget. Man dachte dabey rittermaͤßige L Schuctzheilige aus; man hielte ihnen Feſt⸗ und Keyertage; um nur Gelegenheit zu haben, das adeliche Gebluͤte, zum kaͤmpffen und ſtrei⸗ ten, wallend zu machen. Bey bloſen Turnierſpielen wurde es gar nicht geachtet, wann viele Kitter dabey ihr Leben einbuͤſſeten, weil der Tod heldenmaͤßig und, in dieſem Leben, des Kleinodes von Schild und SHelm, und in jenem, der Maͤrtyrercrone wuͤrdig geachtet wuͤrde. §. XIV. Ohngeachtet nun alle dieſe Tapfferkeit bey der Eigen. ſchaft des alleinigen Adels beſtehen koͤnnen, ſo wie ſie tauſend und un⸗ denckliche Jahre dabey beſtanden, in welcher Zeit man von Rittern und Ritterſchlagen nichts gewuſt: ſo wuͤrckten doch dieſe Aufzuͤge und Ehrenzeichen bey dem Teutſchem Adel ſo viel, daß er lieber rittermaͤſ⸗ ſig; als adelich ſeyn und heiſſen wolte. Weil es nun auf des Zandes⸗ herrn ſein Gutfinden ankame, wen er, von ſeinen Edelleuten, zum Ritter ſchlagen wollte, dann des Rechtes, ſchluß: denen adelichen Landſtaͤnden den Antrag zu thun: alle ihre Ge⸗ ſchlechter — — ſchlage „SPpdelleute zu machen, ha⸗ ben ſie ſich niemahls bedienet: ſo kamen die meiſte endlich auf den Ent⸗ mrre ſchlee Stan ſelben donn Voer te, Meib ſoche Wo⸗ ſch ar Lehe tuͤhre Goͤte ſehen henſc Keyt n den unde ſhaf bleih Ferne, Lhe ſichke bewi enn W hetz rum ſchen und Lh⸗ der und ſche deili uind dieſ nn , an die uͤge ge⸗ r fteyen er den⸗ daß die⸗ del ent⸗ 6Lotd 1 t dunh jentali⸗ anderes en. bichtes ; guren, ild und en tnl . nißigen le Bit⸗ maͤnen hwerd⸗ tmnaͤßige 1rn hu dſtrei⸗ es gar wel der Schild wuͤrde⸗ Ein Undunz rn und⸗ e und im Jahr 1737. 595 ſchlechter davon in den Ritterſtand; we er n R zu erheben; wann ſie di Sben iche, ain an, wird adn aeſeragn arorm ſ bei⸗ „als Aehen, wiederum empfangen volten. Wie ſi Wun alen gar nichten geriienen könneen. wei ihnen elee ute iece Ste verbleiben und ſie, zum Unterſchied der inen Zehensleu te, freye Ritter; deliche Ritter und Ri ſchaft Neegen nd te, freye Wirter Bitter und Bitterſchaft hei ede⸗ ſolten. Und eben dieſes iſt der wahrhafftige Rgle veiſſen n, e eter feudun NOBILE G.α IGNOBILE, adelichen und gemeinen Leh . don . eergrvarnſche Nechte nichts biſſen noch wiſen koͤnnen. Folg⸗ lich auch kein Croſt von ſolchen fremden Saßungen zu erwarten. §. XV. Hieraus nun ſchlieſſen ſich viele Wahrheiten, in Teutſchen Lehenſachen, gantz leicht und deutlich auf. Davon wir nur einige be⸗ ruͤhren wollen. Und zwar 1) erhellet daraus; daß die ritterſchafftliche Guͤter, nicht der LZehen halber, adelich hieſſen. Weil ſie aus dem Adel lehenbar und nicht, durch die Zehen, adelich worden. Mithin die Ae⸗ henſchaft fuͤr keine Urſache des Adels ſchaft ſ uriache de⸗ anzugeben. ) di Freyheit der landſaͤßigen Guͤter gar nichrin n ben ſcheit dd in dem Adelſtand zu ſuchen. Wie dann II den. 1) auf den Landtaͤ ſaſt herrhtel⸗ haen e n daihenſchafe⸗ ſndern der Aande beleihet; die Landſtande deswegen ihn ee in die eneftnger iatich Ferner IV) der Frieſiſche und Holſteiniſche Landadel, der ſich der Lehenſchaft noch bis jetzo nicht unterzoge bis jetz interzogen und 4 bewilligung und andern Vorrechten ſtehet; als ſich, bey keiner le⸗ henbaren Kitterſchaft, in allen Provintzen in Teutſchland findet Nechſt deme V) bey aufgehobener Lehenſchaft gar nichts neues geſchie⸗ het; ſondern viel mehr der Teutſche Adel auf die vorige Freyheit wiede⸗ rum zuruͤcke gefuͤhret und geſetzet wird; welche die angenommene Zehen⸗ ſchaft in viele Wege verdunckelt und vermi ndrnig Forge iſt; als wann die adeliche Guͤter, oaleg hebetrr Lel in aft, ſteuerbar gemachet werden koͤnnten. Weil, der Gru d det reyheit dem Vorrecht der adelichen Aandſchaft, als arrih d fe Atern des Landes beſthet, nicht aber in der gehen⸗ ſat⸗ n Saringege⸗ I) der Landesſchutz gleichwohl dem Adel, d . adelie uͤter wegen, obgelegen; welche von den ſteuerbaren Baͤrger. 2£ und Baurenguͤtern, von ewigen Zeiten her, damit unterſchieden; daß dieſe letztere allein die Gaben an Geld tragen; die erſtere aber ſich in Be⸗ f 2 reit⸗ 596 Gelehrte Anzeigen S reitſchaft zum Krieg und Streit, fertig halten oder dafuͤr, die Roß⸗ dienſte, durch Koßdienſtgelder, bezahlen muͤſſen; ohne, wegen auf⸗ gehobener Lehenſchaft, die ſo genannte Ritterrollen deshalben aufzu⸗ heben. Bey welcher Beſchaffenheit VIII) es vornehmlich, zum Wohl⸗ ſeyn und Erleichterung des Adels, gedienet; wann er, durch ange⸗ worbene Mannſchaft, der beſchwerlichen Roßdienſte uͤberhoben und davon, mit dem leidlichem Koßdienſtgeld der jaͤhrlichen 40. Rthlr. gaͤutz⸗ lich abkommet. Folglich dadurch, in Friedens⸗und Kriegszeiten, bey den Seinigen ſicher wohnen und ſchlaffen kan; ohne, durch die, ſonſt gewoͤhnliche Bereitſchaft, Aufgebot, Heerfart, beunruhiget und, in das Feld geſtellet zu werden. Noch iſt auch IX) der Einwurf unbe⸗ ſonnen; daß, durch Aufhebung der Lehenſchaft Kayſer und Reich, um die Reichsafterlehen gebracht wuͤrden. In Erwegung, daß die land⸗ ſaͤßige Lehen, dem LZandesherrn zum beſten, neuerlich gemachet; da⸗ hero auch dieſem allein frey ſtehet; die Sache wieder auf den alten FKuß, der eigenthuͤmlichen Stammguͤter, zu ſetzen. Und weil das Band eines angebohrnen Unterthanen, weit ſtaͤrcker, als eines Vaſallen iſt: bey Erhaltung des erſten, das letztere nicht von noͤthen. Endlich X) die adeliche Landſchaft am allerwenigſten uͤber der Vererbung, zu klagen; daß der Zandesherr ihnen das Zehensjoch vom Halſe genommen, wel⸗ ches ihnen und ihren Vaͤtern unertraͤglich geweſen. Weil, auſſer dem, der ewige Unterſcheid, zwiſchen den Buͤrgern und Bauren und ſo dann den Adelichen, vom Anfang des Landes und gemeinen Weſens be⸗ ſtanden, der, in den befreyeten Guͤtern dadurch weder aufgehaben noch eines mit dem andern, ſo lange Recht Recht heiſſet, vermenget werden mag. Solle aber Macht vor Recht gehen, ſo wird das lehenbare Spiegelfechten ſo wenig helffen, als die Reichsgrundgeſetze von der Freyheit des Adels im Lande. Will aber der Adel, aus unverſtaͤndi⸗ gem Mißtrauen und weil er ſich ſelbſten nicht kennet, unbeſonnene Kla⸗ gen fuͤhren und ſich in dieſer Sache, die nicht aus dem corpore iuris flieſ⸗ ſet, unverſtaͤndige Advocaten verfuͤhren laſſen: ſo iſt zwar derſelbe zu be⸗ klagen; daß es ihme, wie den Kindern Zebedaͤi, gehet: ihr wiſſet nicht was ihr dittet, die Wahrheit aber doch Waͤhrheit bleiben und ih⸗ ren Stand behalten wird: daß es beſſer ſey, freyer Eigenthuͤmer, als gebundener! Kehenmann, zu ſeyn und, was die Alten „aus Ubertra⸗ gung ihrer freyen Stammguͤter zu Lehen, verlohren und verkehret, daſſelbige bey der Vererbung, wieder zu finden und zu erlangen. Wo⸗ fuͤr GOtt dem allerhoͤchſten, der ſeine Knechte, die Koͤnige, Fuͤrſten BVoß⸗ hen auf⸗ qufzu⸗ h ange⸗ ben und 1 gantz⸗ Zzeiten, ie, ſonſt Und in f unbe⸗ ſe land⸗ et; da⸗ en Fuß, nd eines ſt: bey X) e klagen; en, we ſer dem, und ſo ſens be⸗ en voch werden henbare. von der ſtändi⸗ e Bla⸗ rir ſie⸗ e u be⸗ etnicht undih⸗ jer, als bettra⸗ kehret, We⸗ Cueſten und 6 im Jahr 1737. 597 und Herren des Landes auf die heilſame Zehensvererbung gefuͤhret, viel mehr, auf alle adeliche Nachkommenſchaft, ewiger Danck zu lei⸗ ſten ſeyn wird. .—K §. XVI. Was aber nicht adeliches Eigenthum vor demer geweſen; das iſt, nach der Eigenſchafft aller Lehen, unadelich, buͤrgerlich und bauriſch geblieben und noch bis jetzo inter ignobilia oder unadeliche ge⸗ meine Lehen zu rechnen. Obgleich dabey dieſer Unterſcheid zu halten: weil nach Erheiſchung der Lehendienſte, die alte Weiſe abgekommen, daß alle Lehenbarkeit den Adel ſchwaͤche. Dann, im Falle die buͤr⸗ gerliche Zehen in dergleichen Lehendienſte beſtehen, die einem von Adel nicht unanſtaͤndig; ſo mag derſelbe ſolchen, ſeinem Adel unbeſchadet, ob⸗ liegen. Als wohin die Zinßlehen, Geld und Beutellehen, wie auch die Cantzeley⸗oder Gerichtslehen zu rechnen; welche in den meiſten Oertern und Doͤrffern Schultzenlehen heiſſen. Wie auch die Klep⸗ perlehen, Stuͤckpferdelehen, Sattellehen, die auf gemeinen Guͤ⸗ tern dergeſtalt liegen; daß der Beſitzer, vor die Roßdienſte ein Reit⸗ pferd oder Pferd zum Vorſpann, bey Heerfarthen, zu leiſten ſchul⸗ dig. Wie dann auch im Halberſtaͤttiſchen die Kroppenſtaͤdtſche Keutterlehen nicht unbekannt. Deren Dienſt erfordert; daß ſie ſich, gleich den Einſpaͤnnigern, Grabenreutern, Heidereitern allezeit zum Aufſitzen fertig und in Bereitſchaft halten. Welche aber in dem Stand gemeiner Lehenknechte geblieben. ⸗ §. XVII. Dahingegen wann die feuda ignobilia in Handwerckern beſtehen; als Iwangbackfen; Zwangmuͤhlen; Badſtuben und der⸗ gleichen, ſolche zwar von Adel, ohne Gerluſt deſſelben, nicht ſelbſt ver⸗ verrichtet werden moͤgen. H. XVIII. Dergleichen auch von den Henckerlehen, Abdecker⸗und Cavillerlehen, in Sachſen und hieſigen Orten zu ſagen. Dann obgleich ſelbige einem jeden Gerichtsherrn, der mit dem Blutban beliehen, ehe⸗ mahls zu beſtellen, frey gelaſſen; ſolches aber nachhero dergeſtalt aufge⸗ hoben worden: daß alle Scharfrichter und Abdecker von der Jagt⸗ cantzeley beliehen, auch den Jagt⸗oder Forſtaͤmtern, an ſtatt der Aehenwaare, quotannis laudemiali feudo, ſo viele paar Handſchuh von Hundeleder jaͤhrlich geliefert werden muͤſſen. Mithin die Beleihung richtet; dennoch aber, durch andere, in Affterlehen, und Afterdienſt, ſolcher unehrbaren LZehen denen adelichen Gerichten nicht mehr gebuͤh⸗ ret; wann nicht, in den gewoͤhnlichen Lehenbriefen Rſolche nahmentlich mit verſehen worden, Fſff 3 CXVII. 598 Gelehrte Anzeigen CxXVII. Stuͤck. Gemeine Irrthuͤmer, von der Saͤchſiſchen geſamten Hand, in Keichs, und Landſaͤßigen Lehen. [s iſt kaum mit Sinnen zu begreifſen, wie es nur moͤglich geweſen: Ieg denen Reichsfuͤrſten und andern Reichs unmittelbaren Ae⸗ W)henleuten ſo wohl: als auch dem Qandſaͤßigem Adel die uner⸗ traͤgliche Satzung aufzudringen: è Daß ſie die Lehensfolge ihrer erblichen Fuͤrſtenthuͤmer, Lande und Stammsguͤter nicht der Sippſchafft; ſondern der geſamten Hand des Aehensherrn zu dancken haͤtten? §. II. Und es iſt noch auch dieſes ein unverantwortliches falſches Vor⸗ geben des ſonſten, der Teutſchen Rechte halben, ſo beruͤhmten Rechts⸗ gelehrten Ioan. SChILTERI (1): daß nicht allein dieſe ſo genannte Saͤchſt⸗ ſche geſamte Hand gleich anfangs im Teutſchem Reich uͤblich geweſen; ſondern auch noch jetzo in allen Reichs und Landſaͤßigen Lehen im Ge⸗ brauch, wo dieſelbe nicht, durch beſondere Landesordnungen, aufge⸗ hoben worden. S §. III. Weil nun dieſe verkehrte Lehre den Teutſchen Fuͤrſtenſtaat ſo wohl, als auch die Freyheit des Teutſchen Adels umſtuͤrtzet und zu Boden leget: ſo iſt wohl ein jeder Rechtsgelehrter und Patriot ver⸗ bunden, fuͤr die Freyheit und Ehre ſeines Vaterlandes, gegen dieſem ungeſcheuetem Irtthum, zu eyfern und das Gegentheil an den Tag zu legen. §. IV. Beſonders da nunmehro, nachdem der Urheber davon dem ⸗ ſelben einen Kleiſter, von alten uͤbel ausgelegten Urkunden, gegeben, ſolcher bey Rechtsgelehrten, die keine tieffere Einſicht haben, gleichwohl mit neuen Federn ſich ſchmuͤcken wollen, recht allgemein werden will. Dann dadurch werden auch die Sinnen derjenigen verkehret, welchen die⸗ ſe Geheimniſſe von Lehens⸗RKeichs⸗ und QZandesſachen, zu beurthei⸗ len, anvertrauet ſind. Darunter dann Zehen⸗Roͤnige und LZehen⸗ Fuͤrſten; ſo wie der geſamte Lehen⸗Adel gantz empfindlich leiden wuͤrden. 8§. V. Wann in Teutſchland die allgemeine Klage, wider die Rechtsgelehrte, nicht noch jetzo meiſtens ſtatt haͤtte; daß es ſich ſelbſten nicht kenne und dahero ſich, gleich einem ſchwachen Rohr, von den (1) In dem Werckgen de Rimultanea in- mentario ad ius feudale Alemannicum mit neſtitxura. Welches er nachherg ſeinem com⸗einrüuͤcken laſſen. r. dros Win dern. ns helle gene diſch ben, ls Lhe Eu: Lehe deen eiſ ſche lche Leber mach Veert ſcha⸗ wlch chent dieſen Pach ſ And gend lone THEN Reie Erſ n uit im Jahr 17. 192 Wind hin und her werffen laſſe; ſo moͤchte man ſich wohl hertzlich wun⸗ dern: wie es nur moͤglich geweſen, dieſer neunen Lehre anzuhangen; da uns das Licht der Teutſchen Freyheit, aus den mittleren Zeiten, ſo helle in die Augen ſcheinet. §. VI. Bishero haben auch die, nach dem gemeinen Schlag, erzo⸗ gene Juriſten, dafuͤr gehalten: daß die Eigenſchafft der Longobar⸗ diſchen Lehen, im Teutſchem Reich, der Teutſchen Freyheit hal⸗ ben, einen gewaltigen Abbruch leide: jetzo tritt Scai TrRVs auf und will ans bereden; der Kaͤyſer cvNRADVs ſaliens habe denen Italiaͤniſchen LZehenleuten die Erblichkeit auf alle unzaͤhlige Nachkommen geſchen⸗ eket: die Teutſche Fuͤrſten und der Teutſche Adel aber die haͤtten ihre Lehensfolge nicht der Sippſchafft oder des Geſchlechtes halben; ſon⸗ dern nur des Gnadengedinges wegen von dem Lehensherrn. Und die⸗ ſes iſt ſo viel geſaget: die Furſtenthuͤmer gehoͤreten dem Kaͤyſer; die ade⸗ liche Landguͤter den Fuͤrſten zu; beyde aber haͤtten den Lehenleuten ſolche Pacht⸗weiſe oder Gedings⸗weiſe ausgethan und zwar nur auf Zebenszeit; auf welchen die Nachkommen keinen weitern Staat zu machen, als ſo weit ſie das Geding oder den Pacht von dem Lehens⸗ Herrn wiederum aufs neue erhielten. Mag wohl etwas unartigers und ſchaͤdlichers, als dieſe neue Teutſche kurisprudenz, gefunden werden: welche das alte Fuͤrſtenrecht zum Gedinge und die Beſiter der adeli⸗ chen Stammguͤter zu Gnadenpachtern machet. Ja es waͤren beyde, dieſem Geding nach, noch weit uͤbler als die Paͤchter daran: weil der Pacht den Erben des Paͤchters verbleibet; das Geding aber ſo offt ge⸗ brochen wird, als ſolches der gedingte Mitbelehnte nicht aufs neue fuͤr ſich loͤſet und verfolger; weil dabey weder auf Erbſchefft noch Anverwandſchafft, Magenſchafft oder Sippſchafft einige Achtung genommen zu werden pfleget. G§. VII. Aber ſo gehet es den Rechtsgelehrten, wann ſie mehr aus Abſichten etwas ſchreiben; als ihre Sinnen und Kraͤfften allein auf die lautere Wahrheit richten, es treffe ſolche nachhero wen ſie wolle. scnn- TER hatte ſich vorgeſetzet; dem Fuͤrſtlichen Hauſe Anhalt die Zandes⸗ folge in Sachſen⸗Lauenburg ſtreitig zu machen. Und weil ihm die Wahrheit aller andern Scheingruͤnde nicht anſtunde; ſo verfiel er auf das Gedinge der geſamten Hand und meinte dadurch alle Sippſchafft der Anhaltiſchen und Sachſen⸗Lauenburgiſchen Haͤuſer, in der im Reich gewoͤhnlichen Erbfolge, fruchtlos zu machen und zu entkraͤfften. Er ſahe, ſo gut, als wir es erkennen: daß BERNHARDVS an. I180. Sache — coo Gelehrte Anzeigen ſen und Anhalt zuſammen beherrſchet; daß, nach deſſen Tod, ſeine zwey Soͤhne ſich in ſolche Lande getheilet; daß der eine ALBER VS Sach⸗ ſen: der andere EENRICVS Anhalt uͤbernommen; daß folglich Sachſen und Anhalt einen gemeinſamen Stammvater hatten; daß alſo, bey dem Ausgang der Sachſen⸗Lauenburgiſchen Linie an. 1689. nunmehro die Anhaltiſche Ainie folgen und das Hertzogthum ihnen zu Theil werden muͤſte; daß dieſe Rechts⸗ und Lehensfolge, ſo lang das Teutſche Reich ſtehet, in beſtaͤndigem Herkommen; daß ſolches auch die gemeie Aehenrechte 1. F. 1. §. 2. mit ſich braͤchten; ja daß, unter allen Fuͤrſtli⸗ chen und Graͤflichen Haͤuſern in Teutſchland, ſich nicht wohl ein eintzi⸗ ges beſinde; wo nicht, wann eine Linie verloſchen, die andere gefolget; daß mithin, uͤber gleichem Recht des Fuͤrſtlichen Anhaltiſchen Hauſes, kaum eine Frage weiter zu machen. Als nun Licht und Recht ihme vor Augen lag; verfiel er auf das Geding, welches die Fuͤrſten von An⸗ halt nicht verfolget und damit die Rechtsfolge verlohren haͤtten. H. VIII. Wir wollen uns in dieſen Streit gar nicht einlaſſen und zwar eben deswegen; damit es nicht ſcheine, mehr den Abſichten, als der lau⸗ tern Wahrheit nachzugehen. Dann dieſe lieget uns, als einen Rechts⸗ gelehrten, auf dem Gewiſſen. Und ſolche, zur Ehre des Teutſchen Fuͤr⸗ ſtenrechtes ſo wohl, als die Freyheit des Teutſchen Adels zu retten, wollen wir Fleiß anwenden: dieſem Irrthum des Gedinges ſeine Bloͤſſe und Unrichtigkeit aufzudecken. . F. IX. Anfangs iſt zum Voraus zu ſetzen; daß hieſelbſt nicht dieſes die Frage ſey: Ob nicht ein Lehens⸗err, um von allen den Stamms⸗ Vettern Wiſſenſchafft zu haben, denſelben auferlegen koͤnne, ſich von Faͤllen zu Faͤllen, bey der Lehens⸗Cam⸗ mer zu melden? . Darn ſolches, bey dem Zehensadel, der insgemein keine Geſchlechts⸗ Regiſter haͤlt, deswegen nuͤtzlich; damit der Strittigkeit um ſo leichter, bey ereigneten Faͤllen und Ausgang einer Linie, abgeholffen werde: Ob die Stammsvettern, vom erſten Aehensſtiffter, als Abkoͤmm⸗ linge oder, welches gleich viel iſt, das verlaſſene Lehengut vor ein alt⸗ vaͤterliches Stammgut oder, in Anſehung derſelben vor ein neuer⸗ worbenes, zu halten? Sondern dieſes iſt vornehmlich die Sache: ob, nach ſolcher Einrichtung die arme Vaſallen glauben ſollen; erſtlich ſolches ihr altvaͤterliches Stammgut, werde ihnen, durch die geſam⸗ te Hand, von dem Aehens⸗Herrn, geſchencket; nachgehends ihe, con ſo vielen 4 ſeine Soch⸗ achſen eh dem hro die verden utſche emeine rſtli⸗ einti⸗ ſolget; auſes, t ihine on An⸗ dewor er lau⸗ Nechts⸗ Fuͤr⸗ ketten, Boͤſſe tdieſes amms⸗ tlegen Cam⸗ ſechts⸗ ichtel, : O koͤmm⸗ ein olt⸗ ſeue⸗ e: ob, eſtlich geſenn⸗ ſeten titen im Jahr 1737. D 601 ſo vielen hundert Jahren, hergebrachtes Stamm⸗Recht und Ge⸗ ſchlechtsfolge ſey erloſchen und getilget; mithin haͤtten ſie, als eheliche Leibeserben, ſich nicht mehr auf das Recht ihres Stammvaters zu beziehen, als welches die eingefuͤhrte geſamte Hand gebrochen und auf⸗ gehoben. Und aus dieſen letztern Solgereyen, welche durch Unwiſſen. heit der Rechtsgelehrten, entſtanden, folget das Unheil, welches be⸗ ſonders der Lehenadel beklaget und auf offenen ¶andtaͤgen dawider Beſchwerung gefuͤhret. Daß, was ſie nach Sippſchafft, in feudie antiquis oder alten Stammslehen, von ihren Vorfahren, nach Erb⸗ gangsrecht erhalten; ſie nun erſt, durch ein neues Geding, von dem Lehens⸗Herrn erwerben ſollen. Und dieſes alles, nach Schaͤrffe des rechtlichen Waidſpruches: Nicht aus Recht der Sippſchafft, ſondern des Gedin⸗ ges.— H W eeN §. X. Es mag uns niemand verargen: daß wir, uͤber dieſer Lehre, ſo klaͤglich thun. Selbſten die Churſachſiſche und andere Rechtsgelehr⸗ ten haben ſchon in vorigen Zeiten daruͤber gar bittere Klagen gefuͤhret. Andreas RAVCHBAR (2) ſchreibet: Die geſamte Hand hat die Gewinn⸗ ſucht der Lehensbedienten und Lehenskammern zum Grund. Der arme Lehenmann wird, dieſes Spiegelfechtens halben, oͤffters um die Stammguͤter ſeiner Vorfahren, zur hoͤchſten Ungebuͤhr gebracht. Teutſch und derb genug. Und nicht klimpflicher klinget des gelehrten coraMANNI (3) ſein Latein: vERITATE teſtor, cum ex pluri- bus caſibus & cauſis conmpertum habeam, AssSENTATORES AVLIcCOS iu7 iſtud SiMVLTANEAE SA«NXαοWääcqae inueſtiturae, ad ALIos pvCATVS, qui iure ommuni utuntur, INIOVE producere & INCAVTIS VASALLIS, eà ARTE, im- poneré. è §. XI. Noch hat man hieſelbſt nicht noͤthis; ſich mit dem wanckelmuͤ⸗ thigem Urthel der Rechtsgelehrten aufzuhalten. Selbſten die geſamte Sachſiſche Landesſtaͤnde haben daruͤber an. 1423. auf allgemeinen Land⸗ tage zu Leipzig nicht allein Beſchwehrung gefuͤhret; ſondern auch die an⸗ weſende Chur⸗ und Fuͤrſten ſolche vor recht und billig erkannt. Der Churſauͤchſiſche archiuarius, Antonius wECKxE, gibt den Auszug von dem Chur⸗ (2) Part II. quaeſt. iuris 2 1. ctionib. zerfallen; er hat aber deshalben von (3) In nolum. III. reſponſo 35. u. 55. Und ſeinem Eyfer wider das Spiel der Geſamt⸗ iſt er zwar daruͤber mit dem Saͤchſiſchen haͤnder nichts nachgegeben. ICtO, KNICHRN iN g I. de in veſtiturar. ra- , (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) 69 99 602 = Gelehrte Anzeigen Thur⸗Saͤchſiſchen Landtags⸗Abſchied zu Leipzig 1428. in folgenden. Worten (4): Churfurſt FRIDERICR Il. und ſein Herr Bruder Sgir- mund ſchrieben einen Zandtag, auf Oſtern gen Leipzig aus. Auf dieſem Conuente brachten die anweſende Staͤnde geiſt⸗ und welt⸗ liche erliche Beſchwerungen fuͤr; beklagten ſich, daß die geſamte Lehen denen Geſchlechtern wolten verwegert werden. Darauf entſchieden die Fuͤrſten dahin; daß Bruͤ-der und Vettern, ſo eines Helms und Schildes waͤren, zuſammen belehnet werden ſolten. Daraus dann ſicher zu nehmen und zu ſchlieſſen 1) daß damahls die Qaun⸗ des ſtande dafuͤr gehalten; daß alle Schild⸗Stamms⸗ und Wappen⸗ Genoſſen deren von Adel, bey dem Ausgang einer Linie, zur chens⸗ folge zuzulaſſen; dieſe aber 2) denſelben verweigert worden; ſo dann 3) der Zandtags⸗Schluß dahin erfolget, daß allen Stammsvettern die Lehensfolge von Chur⸗Sachſen bekennet werden ſolle. Ich moͤchte wohl hertzlich wuͤnſchen, die Landtags⸗aczy ſelbſten einzuſehen. Dann obgleich dieſes gewiß, daß der Zandadel ſich, der bloſſen Geſchlechts⸗ Rechte und der Sippſchafft halben, zur Lehensfolge befuget gehalten; mithin ſelbiger Zeit die nunmehrige Regel vernichtet und aufgehoben wor⸗ den: nicht nach Sippſchafft, ſondern nach dem Geding: ſo wuͤr⸗ den ſich doch daraus auch andere Geheimniſſe offenbahren. Und zwar 1) anfangs, was den Churſaͤchſiſchen Hof zu dieſer Neuerung, den Stammsvettern die Lehensfolge abzuſchlagen, veranlaſſet; nachge⸗ hends 2) ob dieſes nur in keudis nouis oder neuerworbenen Zehen geſchehen oder auch in antiquis oder altvaͤterlichen Stammslehen; ferner 3) ob der Abſchluß, Schild⸗ und Geſchlechtsgenoſſen zur Mit⸗ belehnſchafft zu laſſen, nur auf feuda antiqua oder auch noug gehe? end⸗ lich 4) ob die Woͤrter in dem LZandtags⸗Abſchied, zuſammen belehnt zu werden, nur auf die hoffentliche Lehensfolge uͤberhaupt oder auf die Saͤchſiſche neuerliche geſamte and gehe, derſelben allezeit Folge zu leiſten? Und zwar, bey dem Verluſt der Lehensfolge, wenn ſelbige einmahl unterlaſſen oder gebrochen worden. Muthmaſſungen werden dieſe wichtige Sache nicht ausmachen. Ob ich gleich aus allen Umſtaͤnden dafuͤr halte: daß zu ſolcher Zeit die Formul: die geſamte Lehen den Geſchlechtern zu verweigern, nichtes anders, als die Lehensfolge ſtreitig zu machen, heiſſe. So dann auch die darauf er⸗ folgte (4) In der Beſchreibung von Dresden parte IV. riz. 6. Von den Saͤchſiſchen Landtaͤgen p. 43 8.439⸗ ſolgte wolle Nichet Gon waͤre neue der! hon Stel terſch Wel ler n Lehe wun⸗ ſonde den derſch hen, nen ange mahl lechn. de, d ſen b eg ſemn ſ bewel ſeg deng — (S die Fe ten 5 ſe ve ſte densn — den ir. Auf velt⸗ umte ines lten. Aim⸗ pen⸗ den ⸗ dahn tern hchte Dann chts ⸗ Men; wor⸗ Wür⸗ war den chge⸗ ehen hen, Mit⸗ end⸗ ehnt oder pen genug geweſen und auch noch kraͤfftig ſeyn koͤnten; wobey es dann a⸗ im Jahr 1737. — folgte Verordnung: zuſammen belehnet zu werden, nichtes anders wolle; als nur die Lehen den Stammsvettern iedesmahl zu bekennen. Nicht aber der geſamten Hand eine ſolche beſchwehrliche und gefaͤhrliche Folge zu thun; darauf der Verluſt der AZehensfolge zu ſetzen. Denn waͤre in ſolchen Zeiten dieſes noͤthig und uͤblich geweſen; ſo haͤtte es keiner neuen Satzung des Churfuͤrſten a Gvsri (5 bedurfft. Dann was der tolle gloſſator in dem Sachſen⸗Recht einmenget; ſolches nehme ich von neuaufgenommenen Geſamthaͤndern an. Von welchen die Stammsvettern, in iure feudi antiqui, wie Feuer und Waſſer, un⸗ terſchieden. Gleichwohl jetzo beyde in einen Klumpen geworffen werden. Welches billig zu beklagen. §. XII. Da es nun ſelbſten in denen Churſaͤchſiſchen Landen, beſag⸗ ter maſſen, ſehr hart gehalten: bis die geſamte Hand, bey Verluſt der Lehen, eingefuͤhret worden: ſo hat man ſich um ſo viel weniger zu ver⸗ wundern: warum in andern Reichslanden ſelbige nicht angenommen; ſondern von den Landſtanden allemahl, auf alle Weiſe hintertrieben wor⸗ den. Wie dann als an. 1582. der Hertzog von Mecklenburg der Rit⸗ terſchafft ſtarck zugeſetzet, daß ſie, auch in altvaͤterlichen Stammle⸗ hen, ſich zur Suchung und Verfolgung der geſamten Hand beque⸗ men moͤchten, die Ritterſchafft aber dagegen, mit vielem Nachdruck, angefuͤhret; daß 1) den Schildvettern die ereignete Lehensfolge nie⸗ mahls geweigert worden; ob ſie ſich gleich der Sippſchafft halben nicht be⸗ rechnen koͤnnen; dahero 2) um ſo viel befremdeter es dem Adel ſeyn wuͤr⸗ de, den Vettern, die ſich, der Sippſchafft halben, mit dem verſtorbe⸗ nen berechnen koͤnten, eine Hinderniß zu machen; wenn ſelbige 3) ſich nicht zur geſamten Sand gehalten und ſolche verfolget haͤtten (6). Bep die⸗ ſem ſcharffen Gegenſtand, hat es der Hertzog auch bey der alten Weiſe bewenden laſſen. Wie dann auch die Kitterſchafft nicht dahin zu bewe⸗ gen geweſen, daß ſie ſich die Lehenbriefe aufdringen laſſen; ſondern da⸗ fuͤr gehalten haben: daß, an ſtatt derſelben bishero Schild und Wap⸗ ber⸗ (5§⁵) Part II- conſtit. 45. So viel aber das Gut im wuͤrcklichen Beſitz nicht die Folge des Gedinges und der geſam⸗ hat, innerhalb Jahr und Tage Folge zu ten Hand betrifft, ſoll ein jeder, dem thun, pflichtig ſeyyn. ſie verſchrieben, wann ſelbige durch (6) Davon raRNoOvVIVSs in feud. Mecklen- — Abſterben des Lehensherrns oder Ke, burg. tom. I. cap. II. ſect. 3. J. 34. gehan⸗ bensmanns gebrochen, ungeachtet er delt. Gggg 2 Gelehrte Anzeigen bermahls der Hertzog an. 1570. ſchlechterdings gelaſſen und auch niemand zu Annehmung der Lehenbriefe zu zwingen verheiſſen habe (7). §F. XIII. Gleiche Schrouͤrigkeit hat ſich auch, bey der Pommeri⸗ ſchen Bitterſchafft, ereignet. Welche, auf eine gar billige und dem Stammsadel unnachtheilige Art dahin an. 1609. verglichen worden: Daß zwar, bey ereigneten Faͤllen, in altvaͤterlichen Zehen, allen, die ſich zur Sippſchafft berechnen koͤnten, die Zehensfolge ange⸗ deihen ſolle. Weil aber die wenigſten Edelleute Stammbuͤcher hielten, daraus ſie die Abkommenſchafft von dem Stiffter erwei⸗ ſen moͤchten; ſo ſolte auch die geſammte Hand jeden zu ſuchen er⸗ laubet ſeyn (8). ⸗ 604 CXVIII. Stuͤck. Fortſetzung wider die Jrrſalen der geſamten Hand. ie ſchwehr es auch dem Landadel in der Marggraſſchaft Lauſttz ) worden; der Saͤchſiſchen geſamten Hand, gegen das Her⸗ kommen der alten Sippſchafft, ſich zu unterwerffen; iſt aus folgenden leichtlich abzunehmen. Dann in der Ober⸗Lauſitz haben ſich die Staͤnde lieber aller Lehensfolge uͤber den ſiebenden Grad begeben; als ſich das geſamte Joch an den Hals werffen zu laſſen, womit auch der Landes⸗Herr an. 1575. ſich befriediget (93). Und ob gleich ſolches die Staͤnde in der Nieder⸗Lauſitz nicht gethan; dagegen aber von dem Landes⸗ Herrn darauf gedrungen worden: entweder der Zehensfolge uͤber den ſiebenden Grad ſich gleichfalls zu verzeihen oder der geſemten Hand ſich zu unterwerffen; ſo iſt doch keines von beyden durch Landesbewilli⸗ gung geſchehen (10). Zwar hat die Fuͤrſtliche Lehencammer darauf gleichwohl beſtanden: die Aandſtaͤnde aber haben ſich auf die alte Weiſe der (7) Wovon krockIVs tom. II. conſ. 24. zeuget und der ungenannte Verfaſſer bey dem LVNIG in corp. feud tom. II. p. 1543. 1544. (8) Wie ſolches aus denen Landespri⸗ vilegien bey dem LvNIG in corp. feud. tom. II. p. 1487. 1489. zu finden. So dann auch cO1τEM1ε,. in Sachſiſchem Verſtand, nicht unbillig wider die geſamte Hand in Pom⸗ mern tom. III. reſp. 35⁵. und 36. wie auch nom. IV. reſp. 15. und 19. geſtritten; wel⸗ chem aber an ſich die neue Pommeriſche geſamte Hand nicht entgegen geweſen, noch guter Ordnung halben F. 9. ſeyn koͤnnen. (9) Welches priuilegium MAXIM. II. cae- Jaris auch den Churſaͤchſiſchen Conſtitu⸗ tionen einverleibet worden. (10) Wie dann die Gruͤnde daßson wir in opuſculo de ſimultanea inueſtisura c. F. qus⸗ gefuͤhret haben. S 6 r ie n d l⸗ ſe e che ch e tu⸗ i G im Jahr 173 7. D 605 der Schild⸗ und Nahmensgenoſſen bezogen. Davon ſie, mit Gewalt, nicht verdrungen werden moͤgen. OMJUMU F. XV. Und was ſoll man nun von der maͤchtigen Landgrafſchafft Thuͤringen ſagen. Dann well dieſe gleichfalls die geſamte Hand vor eine Meuerung gehalten; indem der Ritterſchafft jederzeit die Berechnung der Sippſchafft zur Lehensfolge ihrer Vertern genug geweſen (11): So erhellet leichtlich der Schluß daraus; daß vor an. 1422. dem jetzigen Chur⸗ und Suͤrſtliche Haus Sachſen von dem Zwang der ritter⸗ ſchafftlichen Geſamthaͤnder nichts bewuſt geweſen; ſolche auch bey den Landgrafen ſelbſten ſo wenig im Gebrauch ſeyn koͤnnen, als ſolche in den hieſigen Landen jemahls bekannt worden. M §. XVI. Inzwiſchen iſt gleichwohl auch dieſes gewiß; daß die Teut⸗ ſche Lehens⸗Proͤbſte faſt in allen Provintzen und Mannscammern dahin getrachtet haben; alle Teutſche Lehenleute zu Geſamthaͤndern zu machen. Und dieſes ihres Vortheils wegen ſo wohl, als auch des Le⸗ hensherrn. Denn jenen vermehret die Anzahl der Geſamthaͤnder, bey jeder Verfolgung der geſamten Sand, die Sporteln; dem letztern aber kommt nicht allein die Taxe der Geſamthaͤnder, bey der Behaͤndi⸗ gung, zu gute; ſondern es wird auch leichtlich etwas an der geſamten Hand verſehen und verſaͤumet; dadurch das Lehen auf den Fall kom⸗ met und erlediget wird oder doch vor dem Lehensfehler mit einer wichtigen Geldſumme verbuͤſſet werden muß. Nicht zu gedencken, daß dadurch der alte Teutſche Adel ſein Stammrecht an denen altvaͤterlichen Lehenguͤtern verlieren und, der neuen Behaͤndigung wegen, glauben ſolle, daß ſolche vor Gnadengeſchencke des Lehensherren zu achten. §. XVII. In der Churmarck Brandenburg hat man hievon eine deutliche Probe. Die Churfuͤrſtliche Lehensproͤbſte und Manns⸗ cammern riethen an: man moͤchte beſſerer Ordnung halben und damit man der Strittigkeit uͤberhoben waͤre; ob, in Anſehung der ſich angeben⸗ den Zehensfolger, das Lehen vor alt oder neu zu achten? die geſand ((II1) Wie corzRVS part. I. Jeciſ-25,: und dediſſet: quia non dediſſet cum manus ci a in- AärRLICHiVS part. II. conc! 5 3. r. 69. bezeugen kione- Quae ratio eſt; quod FEVDA SAXO- und darauf auch Iob. GorpAnvs uol. IV. conſ. NIAE ducum in FRANCONIA noR fubiician- Marburg. jr. 8 19. ſich billig gruͤndet Seine zar uaturae coNlvNcrAE manns. Obgleich Wörte ſind folgende: unde eſt, guod yeEvDA nachhers die Saͤchſiſche Kehnhofe auf ThVRINGIAR nO iudicentur ad exemplum Sa-der geſamten Hand einmüthig beſtanden. onicorurz. Etiamiſit es elector SANONIAE Gg ga2 606 Gelehrte Anzeigen Hand und deren Verfolgung dergeſtalt einſuͤhren; daß alle Lehensvet⸗ tern ſich, bey ereigneter Veranderung des Lehenherrns oder Aehen⸗ mannes, melden und ihre Nahmen darinnen angeben moͤchten. Als nun einige ſolches gethan; andere aber es deswegen unterlaſſen haben: weil es eine Neuerung waͤre: Indem bis dahin denen Lehensvettern ihre Schildzʒeichen zum Beweisthum gedienet: iſt bey dem, darauf erfolg⸗ tem Landtag, unter dem Adel viele Bewegung entſtanden und endlich in denen Land tagsbeſch werden ein Artickel dahin verfaſſet worden: Man wolte in denen altväterlichen Stammslehen, dem Adel die Le⸗ hensfolge weigern. Und dieſes unter dem Vorwand: ſie Angeber faͤnden ſich nicht in den Lehenbriefen der geſamten Hand. Der boͤb⸗ liche und weiſe Churfuͤrſt 10 A Mvs begriffe die Sache und es folgte dar⸗ auf der vernuͤnfftige Abſchied: Die ſich in der geſamten Hand befaͤn⸗ den, denen ſolte, Krafft derſelben, die Lehensfolge angedeihen; die andere Schild⸗ und Wappengenoſſen aber ſolten ihre Sipp⸗ ſchafft zu berechnen ſchuldig ſeyn. Und wann ſolches geſchehen, den⸗ ſelben nicht weniger die Lehen bekennet und die Lehensfolge zugeſtanden wer⸗ den (12). Weil es ja dem alten Maͤrckiſchen Adel eben ſo empfindlich, als ihren Nachbarn, der Pommeriſchen und Mecklenburgiſchen Rit⸗ terſchafft fallen muͤſſen: der Stamms⸗ und Lehensfolge in ihrem Ge⸗ ſchlecht erworbener Guͤter, des, an ſich uͤberfluͤßigen Gedinges halben der geſamten Hand, beraubet zu werden. Wie aber die Nene ung, durch langen Gebrauch, endlich gleichfalls alt wird; ſo dann auch die Ju⸗ riſten endlich ſich damit blenden laſſen, ſo mag ſich wohl niemand wun⸗ dern: warum man nachhero, auch in ſolchen Landen ſchaͤrfer verfahren und auf der Verfolgung der geſamten Hand ſchlechterdings beſtanden. Bey welcher Lehensverfaſſung die unermaͤßliche Wohlthat, welche Se. Ronigl. Majeſtaͤt ihrer Ritterſchafft mit der Lehensvererbung erwieſen, um ſo mehr danckbahrlich zu erkennen. Weil dadurch das Ge⸗ ſamtjoch derſelben abgenommen und alles auf den ehemahligen Fuß der Geſchlechts⸗ und Stammsfolge, in adelichen Landguͤtern, wieder geſetzet worden iſt. V (12) Und dieſes iſt die Urſache, warum 1ERVsS in practica Marehiae reſol. 69. n. 25. — — — e eesr-- a. der alte Brandenburgiſche Geheimte Rath Io. CorrEN in ohſeruat. 47. num. I. ſaget: coniunctam maanum, in electoratu EBRAN- DENBVRGENSI, in aliq uot tantum caſibas (in fendo ſeilicet nouo) sebſeruari. Und MrVI.- das Exempel von Luͤderitz anfuͤhret; wel⸗ che, bey erwieſener Sippſchafft, der nicht verfolgten geſamten Hand ungeachtet, zur Sehensfolge zugelaſſen worden. 6 im Jahr 177. 6 057 §. XVIII. Es iſt auch wohl kein Zweifel, im Falle es bey denen Le⸗ hens⸗Curien noch heut zu Tages ſtehen ſolte: dieſelbe gar gerne daran ſeyn wuͤrden; mit dieſem Geſamtjech alle ihre Lehenleute, ohne Unter⸗ ſcheid zu beladen. Welches aber, bey oͤffters erwehnten Gegenſtand der Ritterſchafft, bis dahin nicht geſchehen moͤgen. Indem die allerwe⸗ nigſte Teutſchen Provingen, wo nur die Landſtaͤnde auch noch einigen Schimmer oder UÜberbleibſel, von ihrer alten hergebrachten Freyheit, uͤbrig behalten, ſich zur geſamten Lehenshand bewegen laſſen: die allermeiſte aber dabey unverruͤckt beharret; daß, bey dem Abgang des Beſitzers eines alten Stammlehens, denen Schilo⸗ und Wappengenoſſen, in der Lehensfolge, nicht etwas mehrers anzumuthen: als daß ſie ihre Sipp⸗ ſchafft von dem erſten Stiffter, durch Geſchlechts⸗ und Stamm⸗ Buͤcher zu berechnen haben. §. XIX. Welches auch Kaͤyſerl. Majeſtaͤt in ders Lehenhof jeder⸗ zeit erkennet und daher Kaͤyſer FERDINANDVS III. in der bekannten Reichs⸗ Hofrathsordnung in tit. 3. p. 12. mit deutlichen Worten, dero Reichs⸗ Hofrath buchſtaͤblich aufgegeben: ordentlicher Weiſe den angehen⸗ den Lehensfolgern nur dieſes aufzulegen; ihre Anverwandſchaft, durch Genealogien, wie ſie mit dem Letztverſtorbenen verwandt, beyzubringen. In welchen Geſchlechtern aber die ſimultanea in- ueſtitura oder Saͤchſiſche geſamte Hand hergebracht und im Gebrauch ſey, derſelben allein nachgelebet werden ſolle. Da dann vrFEN- BACH de conſilio aulico cap. XI. ſect. 2. p. 122. freylich nicht anderſt ſchrei⸗ ben koͤnnen; als daß, letztern falls, die Geſamthaͤnder ein wachſames Auge haben und ſich an der geſamten Hand nicht verſaͤumen ſollen. Welches aber deswegen gar nicht zu vermuthen; ſondern demjenigen, der ſich auf die geſamte Hand beziehet, ſolte es auch Kaͤyſerl. Majeſtaͤt ſelbſten ſeyn, ſolches zu erweiſen ſeyn wuͤrde. Dann ordentlicher Weiſe, es ſonſten bey dem Herkommen ſein Verbleiben: daß, in feu- dir antiquir, Fuͤrſtlichen oder auch adelichen Stammslehen, es bey der bloſſen Anverwandtſchafft oder Sippſchafft ſchlechterdings zu laſſen und die Lehensverwandte ihre bloſſe Verwandtſchafft zu berechnen ſchuldig waͤren. Als wovon der Reichshofrath von ANDLERN lIib. I. tit. 5. part. III. n. 26. einen gar wichtigen Proceß anfuͤhret; der, bloß aus bey⸗ gebrachten Genealogien, getrieben und endlich auch dadurch obſieglich gewonnen und erhalten worden. §. XX. Da es hingegen eine gantz andere Beſchaffenheit mit einem neuerworbenem Lehen hat, als welches an ſich nur auf die Nachkom⸗ men 608 Gelehrte Anzeigen men gehet; mithin denen ſeitwerts Verwandten kein anderer Weg, als durch die geſamte Hand offen bleibet, die Lehensfolge dereinſt zu erhal⸗ ten. Weil auch ſelbſten die Formel; nach Art eines alten Stammie⸗ hens, die geſamte Hand erfordert. Obgleich wiederum eige andere Frage waͤre: Obd dennoch eben deshalben nothig ſeyn wuͤrde, die geſamte Hand, von Faͤllen zu Faͤllen, zu verfolgen? Und im Falle auch dieſes: Ob die unterlaſſene Verfolgung von der Wuͤrckun ſeyn muͤſte, die geſamte Hand dadurch zu brechen? Oder ſolchen Falls dem angeblichen Lehensfolger nur dieſe Laſt obliegen wuͤrde; die gehoͤrige Sippſchafft zu berechnen? Welche ſonſten, bey Verfolgung der geſamten Hand, deſſen nicht vonnoͤthen. Welches alles gleichwohl diejenige unter einander zu mengen pflegen, die der geſamten Hand das Wort reden wollen. Unter deren Anzahl ſich I1csRvVS de feudir imperii cap. 10. vornehmlich mit befindet. Beſonders weil er auch das Hertzog⸗ thum Jaͤgerndorf mit in den Streit ziehet; gleich als wenn die unterlaſ⸗ ſene Verfolgung der geſamten Hand daran Urſache geweſen: daß ſolches Fuͤrſtenthum dem Churfuͤrſtlichen Hauſe Brandenburg vorenthalten und von dem Kaͤyſer nERDINANDO II. als Koͤnig in Boͤhmen eingezogen worden. Dann eben dieſes wird noch jetzo gelaͤugnet, daß in den Schle⸗ ſiſchen Fuͤrſtenthuͤmen ſo wohl uͤberhaupt, als auch in denen adelichen Landguͤtern die Saͤchſiſche geſamte Hand uͤblich geweſen. Und ob⸗ gleich Iacob. Scaikpvs de feudis Sileſiae cap. II. (13) ſolches zu behaupten ſuchet: ſo iſt es doch deswegen umſonſt: Weil dieſe Fuͤrſtenthuͤme ſo wohl, als die adeliche Landguͤter in Schleſten nach der Polniſchen Jauda (14) angeſehen und gerichtet worden; welche von Zehenrechten und Lehenguͤtern nichtes weiß; vielmehr der Polniſche Adel zwar Rit⸗ ter⸗ und Roßdienſte, als Unterthan, der Kron zu thun ſchuldig, nicht aber als Lehenmann, dergleichen Lehenbarkeit auch die Freyheit des Vol⸗ niſchen Adels gar nicht leidet. Da nun, bekanter maſſen, die Schle⸗ ſiſchen (13) Welches Buch zwar viele nuͤtzliche liche erſten bekannt gemachet, wovon es andere Dinge, die den Abfall von den gemeinen abgeſchrieben und drucken laſſen. Longobardiſchen Lehen zeigen, in ſich haͤlt; die auch im Teutſchem Recht und Landſaſſenlehen wohl zu gebrauchen, aber gleichwohl dabey dieſes zu bedauren iſt; daß er Kaͤyſerlicher Lehensfiſcal in Schleſten geweſen; ſo ihn von vielen Wahrheiten zu⸗ ruͤcke gehalten. Ich habe das MSct. am (14) Der gruͤndlich gelehrte scanFERDE- CxEE haͤtte die Geheimkiſſe davon in ſeinemn Buch de fendis Sileſtae weiſen koͤnnen und vielleicht auch gewieſen. Er hat aber ſoi⸗ ches ſein Buch, weil er uͤber ſeines Vater⸗ landes Undanck geklaget, vor ſeinem Ende mit Feuer verbrennet. im Jahr 1737. 609 ſiſchen Fuͤrſten mit dem geſamten Landadel ſich unter der freyen Polni⸗ ſchen Zauda befunden, von ſelbiger aber deswegen abgeſetzet; weil die Polen ihnen das Recht der LZandsmannſchafft nicht angedeyhen laſſen wollen: ein jeder leichtlich, der Billigkeit nach, vermuthen mag; daß, bey dem Abfall und freywilliger Ergebung an die Cron Boͤhmen, ſie das geſamte Handjoch nicht freywillig ſich an den Hals geleget haben werden. Dann damit haͤtten ſie alle ihre Vettern und Anverwandte verleugnet und ſelbige der Landesfolge ihrer altvaͤterlichen Stammguͤ. ter beraubet. Welches ja weder zu glauben; noch auch, wenn es geſche⸗ hen, zu rechtfertigen ſeyn wuͤrde. Vielmehr iſt dieſes zu beklagen: daß die Boͤhmiſche Lehenscammer aus dem Sachſenrecht dieſen Vortheil zu folgern geſuchet; daß, weil ſie, in buͤrgerlichen Haͤndeln, das ge⸗ meine Sachſenrecht angenommen; ſie, eben deswegen, in Lehenſachen auch zur Saͤchſiſchen geſamten Hand ſich zu bekennen ſchuldig waͤ⸗ ren (15). Da hingegen wenn man die alte Auftragsbriefe und von der Cron Boͤhmen darauf erhaltene Annehmung ihrer neuen und freywil⸗ lUigen Unterthanen anſiehet, ſolche weder des Wortes Zehen nur mit ei⸗ ner Solben gedencken; noch ſonſten daraus etwas mehrers abzunehmen: als daß, nach geſchehener Auftragung der Oberherrſchafft in Boͤhmen, die Fuͤrſten ſo wohl, als die Schleſiſche Kitterſchafft ihre Guͤter, als erb⸗ und eigenthuͤmlich behalten und ſolche, nach Erbgangsrecht zu ewigen Zeiten, auf ihre Anverwandte und Geſchlechtserben ver⸗ fallen ſollen. Ohne die Sippſchafft, durch die geſamte Hand, derge⸗ ſtalt zu zerreiſſen. H. XXI. So viel die unmittelbahre RKeichslehen anlanget; ſo hat oben ermeldter IrrERVS de feudis imperii cap. 10. gleichfalls darinnen nicht den geringſten Grund; ſondern laͤſſet ſich vielmehr von den Verfaſſern der rechtlichen Deductionen und Schriften fuͤr dieſe oder die andere Parthey hin und her werffen. Dann anfangs die Graͤflich Oldenbur⸗ giſche ſtrittige Lehensfolge zwiſchen Daͤnnemarck oder Hollſtein Ploͤn und Gottorf betreffend: ſo beſtehet vornehmlich die Frage darinnen: Ob nicht, bey lange unterlaſſener Beleihung, die von dem Kaͤyſer nachhero wieder ertheilte inueſtitur pro feudo nouo zu achten. In welcher Betrach⸗ tung. (15) Gregorius SCHOENBORNER hat gleich⸗ gedencken . was von einem Boͤhmiſchen falls de feudis Sileſtae ad ſtatuta Segauenſia Lehensfiſcal vor Wahrheiten zuerwarten vieles beygebracht, dabey aber gleichfalls zu ſeyn werden.⸗ (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Hh hh 610 Gelehrte Anzeigen tung die Mitbelehnſchafft der Vettern allerdinges noͤthig geweſen waͤre. Nur da ſolches Land allemahl, in Anſehung Dannemarck und Gottorff, als Stammsvettern pro feudo antiquo gehalten; dieſe insgeſamt auch bil⸗ lig geglaubet: daß ihnen ihre Anverwandtſchafft zur einmahl ſich zutragen⸗ den Lehensfolge genug waͤre; ſie aber auch ihren Vettern leichtlich den Willen laſſen koͤnten, ſich durch ausdruͤckliche Belehnung ihrer Rechte um ſo viel mehr, aus bloſſem Uberfluß und da die abgetheilte Linien gan⸗ tze Jahrhundert, in ſo vielen Graden von einander getrennet, deſto veſter zu verſichern. Da hingegen die andere es auf den Fall deswegen ankom⸗ men laſſen: weil die Geſchlechtsregiſter der Oldenburgiſchen Ge⸗ ſchlechte in die Daͤniſche, Gottorffiſche und Oldenburgiſche Linien in allen Hiſtorien angehefftet waͤren; mithin ſich durch keinen Zeitverlauf ver⸗ liehren koͤnten. Bepy welcher Beſchaffenheit es hieſſe: ſuperſtua non no- cent, praeſertim illis, qui eorum participes non ſunt. §. XXII. Und dieſes iſt auch dasjenige, worauf JLoan. Toach. a hvs- Dokp, ein der Reichsſachen ungemein erfahrner Churpfaͤltziſcher Rath, in ſeinen uindiciis palatinis cap. XXII. §. 2 8. 29. zielet. Es hatten nemlich verſchiedene Fuͤrſtliche Haͤuſer in ihren Reichslehen auch mit gutem Wohl⸗ bedacht, die Saͤchſiſche geſamte Hand deswegen angenommen: damit ſie ſich bey ereigneter Landesfolge deſto geſicherter halten koͤnnen. De⸗ nen aber, auſſer dieſem, deswegen die Landesfolge, der bloſſen Sipp⸗ ſchafft halben, niemand in Zweiffel ziehen koͤnte (16). Da nun dieſes ſeine buchſtaͤbliche Richtigkeit hat: ſo iſt es ja wohl eine Nachlaͤßigkeit oder Verwegenheit des IrTEERI de feudis imperii cap. X. §. 7. daß derſelbe ihme nicht allein folgendes andichten wollen: & uniuerſim OMNEs fere illuſtrei FAMILIAS iZ imperio, etiam ubi iure FRANCORVM uiuItur, iuy SlMVYLTA- NEAE INVFESTITVRAE (de Saxonica ſermo eſt) babere adſerit RSDokF: ſondern auch daruͤber ſolchen autorem noch, in den Worten, zu ſchelten ſich unterſtanden: quae tamen adſertio gua limitatione indigeatz, nemo facile ignorare poteſt. Dann falſch iſt es, daß ſolches RvSDoREF ohne Un⸗ terſcheid geſprochen; falſch iſt es, daß er ſolches vor noͤthig gehalten. Weil er ja mit ausdruͤcklichen Worten darzu ſetzet: uelut in SvPERABVNDANTEM cautelam, als einen bloſſen Uberfluß zu mehrern Sicherheit. Wobey ſich gleich⸗ —— (16) Seine Worte ſind folgende: Nico'. dis, AGNATIONIS ſolius cauſa. Licet ex sv- REVSNERVS lib. I. conſ. 24. n. 2 I. adſtruit & PERABVNDANTE cautela (welches die Aus⸗ demonſtrat; ex ſingulari conſuetudine FRAN- ſchreibende nicht auslaſſen ſolen) coniuncta elas Jeu rAN ES4 NeAIN, Juccfdi in Feu maug utantor. im Jahr 1736. 611 gleichwohl ScaiTERVS de ſimult. inueſtitura cap. 5. noch mit mehrern blos gegeben. Weil er die Schrifftſtelle des Avsponrs nicht einmahl aufgeſu⸗ chet; ſondern durch das Irrlicht des IVTERI zu dem Fall, wiewohl um ſo viel lieber, ſich verleiten laſſen: Indem ſolches in ſeinen falſchen Krahm ge⸗ dienet, den Rechtsgelehrten weiß zu machen, als wenn die geſamte Hand allemahl im geſamten Teutſchen Reich ſich befunden haͤtte. Welchen irrigen Wahn aber wir billig verabſcheen. §. XXIII. Und vor jetzo nur von einem eintzigen Ronigl. Chur und Fuͤrſtlichen Hauſe eine Probe zu nehmen: ſo ſind ja wohl nun uͤber 500. Jahre verfloſſen, als das Koͤnigl. Preußiſche Chur⸗ und Fuͤrſtliche Haus Brandenburg mit dem ehemahls Graͤflichen und nunmehro Fuͤrſtlichen Hauſe Hohenzollern unter einenm Stammvater kRvDor- FoO II. an. 1160. geſtanden. Ob nun wohl von ſo vielen ſeculis her die er⸗ ſtere an gar keine Mitbelehnung oder geſamte Hand mit denen letztern gedacht; am allerwenigſten aber ſolcher Folge gethan oder, daß ſie Folge zu thun, denen Reichsgeſetzen nach, verbunden ſeyn koͤnten. Nachdem aber Se. Churfuͤrſtl. Durchl. FEIDERICH WILHELM an. 1684. an dem Kaͤyſerlichen Hof den Antrag gethan, ſolcher Reichslande wegen in dem Churfuͤrſtlichen Lehenbrief und Titulatur nahmentlich Erwehnung zu thun; der Kaͤyſerliche Hof dieſerwegen die geringſte Schwuͤrigkeit nicht gemachet; vielmehr dem Chur⸗ und Fuͤrſtlichem Hauſe Brandenburg dieſe Stammlehen bekennet und bey ereigneten Falle, demſelben die Le⸗ hensfolge zugeſtanden haben (17). Anbey in der Thurfuͤrſtlichen Geſandtſchaft frey ſtellend: Ob Se. Churfl. Durchl. ſich an den feudo antiquo der Grafſchafft begnuͤgen oder auch die Fuͤrſten⸗Wuͤrde tan- guam fſeudum NovVM, iure ANTICVI, annehmen wolten. Der har. ran⸗ — (17) Der Verlauff der Sache iſt bey dem pulus eſet, principem ſe, an comitem Zolle- L. B. de PvFENDORFF Iib. N VIII. §. 13 8. ad ranum nuncupare uellet elettor. Nam bir e an. 1684. in folgenden Umſtaͤnden zu leſen: Hoc anno elector titalum HOHENZOLLERA- NvM aſſumſit, prout ipſe ac maiores inſignia originariae iſtius domus geſſerant; eumque litteris inueſtiturae, quae Viennae conficie- bantur, inſeri curabat, ac ut idem ſibi caeſare e caucellaria daretur, Formando ſuc- ceſſionis in eam ditionem iure. Id quod Fa- cile a caeſare aunuebatur, niſi quod is ſeru- comitum familia proſopiam deducebat; prin- cipum dignatio recens erat, ac ad primoge- nitum duntaxat reſtricta: quo titulo i uti placuiſſet, ſolita eo nomine praemia caeſa- reae cancellariae numeranda erant. Sed ele- Gor malebat antiquus comes Zolleranus, quam recens creatus princeps audire; eaque titulum iſtum primo inter comitatus loco, ponebat. Hh hh 2 / 612 Gelehrte Anzeigen Brandenburgiſche Hof aber vor gut befunden, es allein bey dem erſten bewenden zu laſſen. H §. XXIV. Nachdem auch in dem Teutſchem Reich bey allen unmit⸗ telbahren Reichsſtaͤnden, von undencklichen Jahren eingefuͤhret: daß dieſelbe der Titel und Wappen, von denenjenigen Provintzen und Lan⸗ den, ſich bedienen, auf welche, ihres Geſchlechtes wegen, ihnen dereinſt die Landes⸗ oder Lehenfolge zukommet (18): alſo hingegen, im Falle die geſamte Hand allein ſolches wircken muͤßte; ſie jener Zeichen nicht von noͤthen haͤtten, Wie dann in der Samlung vieler rechtlichen Gut⸗ achten des Laurentii RCHOV (19) ein hieher gehoͤriges Exempel von ei⸗ nigen Reichsgrafen, im Fraͤnckiſchen Crezß angefuͤhret: die ſich, nach Art der Ganerben, zuſammen gethan und in ihren Guͤtern und Herrſchafften einer den andern in die geſamte and genommen; welche auch vom Kaͤyſer Carolo WV. an. 1365. auf alle Nachkommen beſtaͤtiget worden: deren Nachkommen aber gleichwohl, zur Unterhaltung ihrer Mitbelehnſchaft, deswegen keine geſamte Hand verfolget; ſondern ſich bloß darauf bezogen; daß einer des andern ſein Wappen zu dem ſeinigen geſetzet; ſo dann auch ſolche Lande im Titel gefuͤhret; mithin, bey ereig⸗ netem Falle, zur Lehensfolge dieſes genug geweſen; daß ſie insgeſamt, als Schild⸗ und Wappensgenoſſen, einander, bey ereigneten Faͤllen, in den Zehenguͤtern zu folgen berechtiget ſeyn muͤßten. Und ſelbſten STRVVIVS (20) fuͤhret aus der Jeniſchen Facultaͤt an. 1650. ein ande⸗ res Exempel an: daß ein adeliches Geſchlecht in Schleſien an. 1558. der⸗ gleichen gethan und zu Erhaltung der gemeinſamen Lehensfolge, mit Be⸗ guͤnſtigung des Boͤniges in Boͤhmen, ihre Wappen, Schild und Helm zu gleichem Ende zuſammen geſetzet; damit das Andencken ſolcher geſamten Hand erhalten werden moͤchte, ohne dieſelbe, als Geſamthaͤn⸗ der, von Faͤllen zu Faͤllen, zu verfolgen und zu erneuren. §. XXV. Noch iſt dabey dieſes vornehmlich zu erwegen: daß ohnge⸗ uachtet die Ingolſtaͤttiſche Facultaͤt ſo in den Tag hinein geſchrieben; die Saͤchſiſche geſamte Hand ſey im Teutſchem Reich durchgehends einge⸗ (15) Welches der fleißige noreeide de iar- (20) In ſyntagmate Ffeudali cap. PII. th. ve inſigninm und rELTMANNVsS de tizulis ho- X. p. 255. da die Worte nachdruͤcklich, das norum umſtaͤndlich ausgefuͤhret. verlaſſene Lehen ſolle an die nechſt Ge⸗ (19) In dem tomo V. conſilio 22. welches ſippte des Wappens, ohne alle Erforde⸗ von der Ingolſtaͤdtiſchen Facultaͤt mit vie⸗ rung und Folge der Lehenserſuchung, ler Muͤhe aber ſehr ſchlechten Einſicht in vererbet werden. die Reichsſachen ausgearbeltet worden⸗ . im Jrhr 1737. 613 eingefuͤhret; wie dann mit groſſer Unbeſonnenheit, vornehmlich auch das Hertzogthum Braunſchweig und Pommern disfalls benennet wird (21): dannoch ſelbſten ein Saͤchſiſcher, in Reichsſachen, zu ſeiner Zeit wohl erfahrner Rechtsgelehrter ſich gefunden; der ſolchem ungegruͤn⸗ detem Vorgeben, mit Macht, widerſorochen. Dann Anz. cortRVS(22) hat ſich die Muͤhe gegeben; das Gegentheil davon zu zeigen. Weil ja die Saͤchſiſche geſamte Gand ſich weder in Hollſtein; noch Braun⸗ ſchweig und Luͤneburg; noch auch in Mecklenburg oder Pommern finde. Welches alles er mit tuͤchtigen Zeugniſſen beleget. Ob ich gleich hierunter darinnen nicht mit ihme einig ſeyn kan: wann er mit Hart. PISsTORIS daſuͤr halten will; es ſey ſolche geſamte Hand, in obgedachten Provingen abgeſchaffet worden: da doch die Geſchichten derſelben und der Gegen⸗ ſtand der Ritterſchaft zur Genuͤge, an den Tag legen; daß man an ſol⸗ chen Orten dem Joch der Geſamthaͤnder ſich niemahls unterworfen habe; noch jemahls, zum Verderben der adelichen Stammrechte, ſich unter⸗ , werfen werde. F́ʒʒMW . CXIX. Stuͤck. Andere Fortſetzung wider die geſamte ZHand. . end was ſolle man von Sachſenlauenburg ſelbſten ſagen? Es iſt 2) gar eine merckwürdige Sache: daß die Hertzoge daſelbſten, wie andere ihre benachbarte Zandesfuͤrſten, auch ihren, obgleich . 4 wenigen, Lehenleuten angemuthet (23): bey der Beleihung zur ge⸗ ſamten Hand ſich zuverfuͤgen und darauf Lehenbriefe anzunehmen. 4 Dieſe aber dem Lehensherrn zur Antwort ertheilet: ihre Schild und Wappen waͤren ihnen Lehenbriefe genug; ſie haͤtten darauf, als Schild⸗und Wappensgenoſſen, ihre Lehensfolge eingenommen; die Lehenscammern haͤtten ihnen Lehenbriefe auftringen wollen; ſie haͤt⸗ . ten (21) In tom. V. Kirchouiano conſ. 22.]an den Lauenburgiſchen Lehenhof, des ds . 36. “ Innhalts ergehen laſſen: ſeine Vorfahren (22) In dem nuͤtzlichen Buch de iure im- haͤtten keine Lehenbriefe weder verlan⸗ Ne⸗ perii Germanici thbeſi 64. welches nach der get noch erlangert: er laſſe ſich auch kei⸗ — Hand verſchiedenen andern Samlungen der⸗ ne auftringen. Wobey es dann auch die 1. gleichen kurtz gefaßter Schrifften einver⸗ Hertzoge, nach vielen hin und herſchreiben 8 leibet worden. ihbhrer Bedienten, nachherv gelaſſen und die⸗ ge⸗ (2) In des LVNIGs corpore iuris feuda ſen Lehenleuten weiter nichtes weder von de⸗ lis tom II. p. 1400 ſeqg kommet der Brief Lehenbriefen noch Geſamthaͤnden an gemuthet haben. vor, welchen orro vOn wWackERBARTH aD. 1587 HOh hh 3 614 Gelehrte Anzeigen ten aber keinen angenommen. Dieſe Weiſe im Lande haͤtte der Land⸗ adel von ſo vielen hundert Jahren her, alſo gehalten. Es kaͤme auf Neuerung ſelten etwas gutes. Man moͤchte ſie damit einmahl fuͤr alle⸗ mahl verſchonen und es bey dem alten bewenden laſſen. H. XXVII. Nun iſt zwar dieſes gewiß; daß die Exmanglung der Lehendriefe die Lehenguͤter, welche zu Sachſen lauenburg gehoͤret, in groſſe Verwirrung geſetzet. Dann waͤren dieſe im Gebrauch geweſen: ſo haͤtte der Hertzog IVIIVYS rRANCISCVS 1669. und vorhero deſſen Herr VWater an. 1658. nicht noͤthig gehabt, bittere Klagen uͤber ihre Lehen⸗ leute zu fuͤhren. Daß nachdem dieſelbe, durch gantz Weſtphalen und Niederſachſen 1) im Muͤnſterland 2) Mindiſchem 3) Ofnabruͤcki⸗ ſchem 4) Schaumburgiſchem 5) Ravensbergiſchem 6 Heßiſchem 7) Lippiſchem, wie nicht minder 8) im Calenbergiſchem und 9) Gru⸗ benhagiſchem zerſtraͤuet und verſtecket waͤren: die Lehenleute Gelegen⸗ heit naͤhmen, dieſelbe zu verſtecken; zu zerreiſſen: das volle Eigenthum ſich daruͤber anzumaſſen und ſolche, als allodial Stuͤcke, dem weiblichem Ge⸗ ſchlecht zu vererben. Ja das Ubel hatte ſo ſehr uͤberhand genommen; daß auch mit dieſem Lehentag faſt wenig deswegen ausgerichtet worden: weil die wenigſte, auf dieſes Erfordern, erſchienen und diejenige, welche er⸗ ſchienen, ſich auf die Berechnung weder ihrer Guͤter noch Geſchlech⸗ ter einlaſſen wollen. Vielmehr unverrichter Sachen die meiſte wieder auseinander gegangen. §K. XXVIII. Wir fuͤhren dieſes gleichwohl zu keinen anderm Zweck; als nur deswegen an: daß ein jeder daraus deutlich und untruͤglich erken⸗ nen moͤge; wie man, in dieſen Sachſenlauenburgiſchen Landen, nie⸗ mahls an die ſo genannte Saͤchſiſche geſamte Hand jemahls gedacht oder dencken moͤgen. Da nun das Sachſiſche Recht ſich in Suchſen aͤuſſern muͤſſen; daſelbſt aber von keinem Gebrauch geweſen; die richtige Folge dieſe ſey; daß die geſamte Hand und deren Verfolgung vor kein altes Sachſenrecht, mit Grund der Wahrheit, gehalten werden moͤge. §. KXIX. Und wenn dasjenige zur Regel werden ſolle; was die von Wackerbarth der Lauenburgiſchen Lehenscurie, in ſolgenden Um⸗ ſtaͤnden, verſetzet: ihre Vorfahren haͤtten ihre Stammguͤter be ſeſ⸗ ſen, ehe die Hertzoge ſelbſten an. 1189, ins Land kommen waͤren. Sie beſcheideten ſich zwar aller Lehenspflicht, aber ihre ur⸗ ſpruͤngliche Geſchlechtsguͤter beſaͤſſen ſie nicht aus Gnaden vom Lehensherrn; oder aus Gunſt des Gedinges; darum ſie auch nicht noͤthig haͤtten, ſich des Gedinges erſt durch Lehenbriefe 3 er⸗ ichern — — — — — — — im Jahr 1. 737. 615 ſichern u. ſ. w. ſo wuͤrden ſich wohl die allermeiſte adeliche Stammhaͤu⸗ ſer im Teutſchem Reich zu dieſer Beſchaffenheit gleichfalls bekennen und, ſolche zu erweiſen, ſich angelegen ſeyn laſſen. Dann Teutſchland iſt ein Allodialreich ſeines Volckes (24) und, wer vor dem Lehen hat⸗ te, als miniſterialis, ſeruiens, ſeutifer, der ſchwaͤchte viel mehr ſei⸗ nen Adel; mit denen ſich die eigenthuͤmliche Landſaſſen in keinen Ver⸗ gleich ſetzen lieſſen. Bey welchen Umſtaͤnden zwar wir den Landadel nicht anrathen wuͤrden ſich gleicher Schluͤſſe zu bedienen. Die Lehens⸗ curien aber daraus den Lehenadel auch vor entſchuldiget halten moͤgen: warum derſelbe dasjenige, was er nach dem Recht der Sippſchaft, beſeſſen und noch beſitze; ſich fuͤr keine Gunſt des Gedinges aufbuͤrden oder das Joch der geſamten Hand an den Hals werfen laſſe. §. XXX. Und noch, ſelbſten in den Braunſchweigiſchen und Luͤ⸗ neburgiſchen Landen, haͤtte das Sachſenrecht ſich um ſo viel mehr, als an andern Orten, aͤuſſern muͤſſen. Weil ja dieſe Lande nicht allein mitten in Sachſen gelegen; ſondern auch von dero Landesherrn daſſel⸗ be beherrſchet worden. Gleichwohl haben vor uns bereits vornehme Rechtsgelehrte bezeuget: daß, in ſolchen Landen, die Saͤchſiſche ge⸗ ſamte Hand ein unbekannt Ding ſey (25). Wobepy es aber ſehr einfaͤl⸗ tig heraus kommet, wenn einige meinen, es waͤre etwa dieſelbe an ſolchen Orten nachhero abgeſchaffet worden. Denn haͤtten dieſe Luͤneburgi⸗ ſche und Braunſchweigiſche Lehenscammern die Ritterſchafft ein⸗ muahl unter die geſamte Hand gebracht; ſie wuͤrden ſelbige auch, dem Heren und Dienern zum Vortheil, darunter ewig gehalten haben oder es wuͤrde wenigſtens in den Geſchichten die Zeit und Urſache ih⸗ rer Erloͤſung nicht verborgen ſeyn koͤnnen. §. XXXI. Aber genug von denjenigen; die ſich der geſamten Hand noch bis jetzo entwehret haben und damit ſich gar nicht beruͤcken laſſen. Es iſt gleichwohl dabey ſonderlich ein Buch zu gebrauchen, welches der Magdeburgiſche Schopfe, Iacobus ALEMANNVS an. 1616. drucken laſ⸗ ſen (26); unter dem Titel: de iure ſimultaneee inueſtiturae ſeu uigore con- (24) Welches wir in Germania allodiali gemeinen Rechten verbleiben und die ausfuͤhrlich bewieſen haben. Saͤchſiſche beſondere geſamte Hand nicht (25) Wovon aus den alten Zeugniß ge⸗ ſtatt haben ſolle. ben Andr. KNicHEN de aeſtituraxum pactio:-: (26) Das bach iſt, in beſagtem Titel zu nibus cap. I. paſſim. Franc,. PFäIL cent. I. con- Magdeburg 1616. in 4t. gedruckt und nach⸗ Ail. § 3. Anton. corERVS de iure imperii Ger- gehends wieder in zv. aufgeleget und nach⸗ manici J. 64. woſelbſt die Landesverfaß⸗ gedrucket worden. ſungen angefuͤhret: daß es disfalls bey den 616 Gelehrte Anzeigen coniunctae manus Saxonicazg. Dann gleichwie die Rechtsgelehrte, welche Buͤcher ſchreiben, insgemein dem gemeinem Haufen folgen; ſich auch um keinen Grund weiter bekuͤmmern; alſo geſchiehet das Gegen⸗ theil wann ſie rechtliche Bedencken ausfertigen ſollen. Dann hiezu ge⸗ ben ihnen die Partheyen Lehenbriefe und andere Urkunden, die ihnen das Verſtaͤndniß oͤffnen und zu weiterm Nachſinnen den Weg bahnen. Da ſich nun der Fall zugetragen; daß ein altes adeliches Geſchlecht in einer Linie ausgangen und man den uͤberlebenden Schild⸗ und Wappen⸗ genoſſen die Lehensfolge in allen dreyen Zehenscammern, im Stifft Magdeburg und Halberſtadt, wie auch dem Hertzogthum Braunſchweig ſtreitig machen wollen, haben ſich die Lehensvettern bey dieſem Schoͤpffen der Rechte desfalls belehren laſſen. Da ſich dann in den Urkunden ſo viel geaͤuſſert: daß, in den erſten Lehenbriefen 1517. auch 1522. die Formul gebraucht worden: zu rechten maͤnnlichen Le⸗ hen; als derſelben Gewohnheit iſt, nach der Sippe. Nachhero an. 1534. haͤtten erſt auch die Lehensvettern ihre Nahmen in den Lehenbrief, zum Uberfluß, mit einruͤcken laſſen. Mit dem Anhang: wann jene nicht mehr ſeyn wuͤ den, die letztere folgen ſolten, nach der Sippe. Weil nun endlich gar die Woͤrter: in eine geſamte Hand; hinzukommen, ſo haͤtte man daraus Sachſiſche Geſamthaͤn⸗ der, die alle zugleich folgen ſolten, gemachet. Zum augenſcheinlichen Nachtheil der nechſten in dem Geſchlecht. Der Verfaſſer bewaffnet ſich mit Lehenbriefen von allen obgedachten drey Mannscammern, Magdeburg, Halberſtadt und Braunſchweig; er fuͤhret faſt alle Univerſitaͤten in Teutſchland auf. Deren einige ſich an die Worte: ge⸗ ſamte Hand geſtoſſen; aber auf geſchehenes Erxinnern, ihre Bedencken wider umgeſchrieben und geaͤndert haben. Wie ſie dann endlich eines Sinnes worden und der nechſten Sippſchaft den Vorzug der Lehens⸗ folge zugeſprochen. Ich meines Ortes nehme nun dieſes daraus: daß man von der Saͤchſiſchen geſamten Handfolge, auch im Magde⸗ burgiſchen, mit beyſeit geſetzten Sippe, noch an. 1500. nichtes gewußt (27). Ohngeachtet: die Zeugemutter des, jetzo ſo genannten, Sech. D ene⸗ (27) Dann daß von den Geſamthaͤn⸗ nach an. 1428. einfuͤhren wollen, wie in den dern in den Saͤchſiſchen Hertzogthuͤmern Anzeigen num. 117. F. 11 dargethan: ſolches entweder niemand etwas gewuſt habe, wie macht den ſicherſten Schluß, daß dieſe Le⸗ von Niederſachſen oder Sachſenlauen⸗ henweiſe mit der Freyheit des alten Teut⸗ burg 5. 26. 27. erwieſen oder wie in Ober, ſchen Adeis gar nicht uͤberein komme. ſachſen zu Wittenberg, man erſt ſolche de⸗ ſen⸗ in den ſlches ſee Leut im Jahr 1737. 617 ſenrechtes, die Magdeburgiſche und Halliſche Schoͤpffenſtuͤhle ge⸗ weſen, folglich dem alten Magdeburgiſchen Sachſenrecht (28) vor an. 1500. keine Geſamthaͤnderfolge bekannt oder uͤblich ſeyn koͤnnen, noch von scHILTERO; HORNIO u. a. angedichtet werden moͤgen. CXX. Stuͤck. Schluß, in Beantwortung der Scheingruͤnde fuͤr die geſamte Handfolge. NDen wir nun bis dahin gruͤndlich erwieſen: daß die geſamte Handfolge vor etwa zweyhundert Jahren eine, in denen Reichs⸗ und Landſäßigen AZehen, unbekannte Sache geweſen: ſo will endlich die Nothdurfft noch erfordern, auch die Scheingruͤnde zu be⸗ antworten, welche die Schilteriſche Anhaͤnger, fuͤr dieſelbe, gleichwohl zu machen pflegen. §. XXXIII. Unter dieſen nun ſollen vornehmlich die ſo genannte Rechtſprecher dieſer Lehre eine Huͤlfe thun. Nur habe ich allemahl da⸗ fuͤr gehalten; es moͤgen dieſe zwey Leute gleich noch ſo viel Anbeter haben, ſo muß doch ein jeder, der beyde geleſen, mit mir darinnen einig ſeyn: daß dieſelbe, weil beyde aus einem Thon ſingen, entweder vor Affen oder begeiſterte Menſchen zu achten. Wir wollen die Probe jetzo in der vor⸗ gelegten Frage ſehen und beyde gegen einander ſetzen: der Saͤchßſ. Geiſt c. 65. §. 1. Man mag viel Bruͤdern ein der Schwaͤbiſche Geiſt c. 32. Ein Herr mag vielen Bruͤ⸗ Gut leihen; ob ſie es mit geſam⸗ ter Hand empfahen. Wollen ſie ſich aber darnach ſcheiden und theilen es unter ſich, ſo hat kei⸗ ner kein Recht mehr an des an⸗ dern Theil. dern ein Lehen leihen; daß ſie es mit geſamter Hand empfahen. Und wollen ſte ſich ſcheiden und theilen es unter ſich, und ſtirbt einer; ſo iſt ſein Theil den Herrn ledig. Nun vernim das gemeine Lehenrecht, mit welchem Kalb oder Ochſen beyde gepfluͤget haben. Der erſte Spruch iſt I. P. 1. O. 2 enthal⸗ (28) Du magſt dieſes Recht Saͤchſiſch deiner Lehre des Landes zu verweiſ n. oder wie es allezeit von Anfang geheiſſen, Dann, auſſer dieſen zweyen, hat das (Gelehrte Anzeigen, II Th) IVS MAGDEBVRGICVM, wie noch jetzo Magde⸗ Sachſenrecht keine Statt. burgiſch Weichbild nennen, ſo biſt du mit Ji ii 618 Gelehrte Anzeigen enthalten, in folgenden Worten: eι TRATRES COMMVNITER accrint Jeudum,; VNVS ALTERI On ſuccedit, niſi hoc DpicrvM. Und 1 T. 14. F. 2. Dvo ſimul inueſtiti fratres, ſi vNvs eorum mortuur, ALTkER ei non Juccedit. Jeder wird nun leichtlich finden; wo die Sache hinaus ſolle. Der Longobardiſche Decretiſt will dieſes ſagen: wann ein Lehenherr vielen ein Lehen gemeinſchafftlich uͤbergebe, ſollen ſie es auch gemein⸗ ſchafftlich behalten; theilen ſie ſich aber eigenmaͤchtig, ohne des Zehen⸗ herrn Einwilligung, ſo hoͤre die Gemeinſchaft auf und, wann einer, ohne Leibeserben ſtuͤrbe, haͤtte der andere zur Lehensfolge kein Recht. Und ſo viel und nicht mehr ſagen auch die begeiſterte Rechtsſpiegler. K. XXXIV. Nun wolte ich von den Geſamtenhandlehrern gerne die Antwort auf meinen Einwurf hoͤren. Entweder der Handel von ge⸗ meinſchafftlichen Lehen erfordert die Saͤchſiſche geſamte Handfolge oder nicht? Iſt das erſtere, ſo muß auch die Saͤchſiſche geſamte Handfolge in denen gemeinen Zongobardiſchen LZehenrechten ſeyn oder nicht. Das erſtere wird nun niemand, der bey Sinnen iſt, billigen; alſo bleibet das letztere im Schluß: daß die beyde Rechtsſpiegler, an obbeſagten orten, von keiner geſamten Handfolge in vaͤterlichen Stammlehen anzunehmen, noch, in dieſer grundloſen Kehre, als Helf⸗ fers⸗Helfer, zu gebrauchen. F. XXXV. Wollen aber dieſe Herren ſich das Verſtaͤndniß oͤffnen laſſen; ſo muͤſſen ſie ſich beſinnen; daß alle drey von der Begebniß re⸗ den: wann ʒwey oder drey mit einander ein neues Lehen, zum gemein⸗ ſchafftlichem Beſitz und Genuß, an ſich bringen. Stirbet nun einer da⸗ von; ſo waͤchſet den uͤberlebenden ſein Antheil zu (iure accreſcendi) theilen ſie ſich aber und ſondern ſich auseinander, ſo hoͤret auch die Ge⸗ meinſchafft und, mit derſelben, die gemeinſchafftliche Anfaͤlle gaͤntzlich auf. Und das neue Zehen wird dem LZehensherrn eroͤffnet, von Bil⸗ ligkeit und Rechtswegen. Es waͤre dann Sache, daß ſie ein anderes Geding mit dem Zehensherrn gemacht. Aber was hat dieſer Handel neuerworbener Lehen mit alten Stammlehen, welche auf alle eheli⸗ che Leibeserben, zu ewigen Zeiten, mit ſolchen Guͤtern beliehen wor⸗ den, zu thun? Folglich es widerrechtlich und unbillig ſeyn wuͤrde; dasje⸗ nige, was, nach der Geburt und Sippſchaft, ihnen gehoͤret, fuͤr ein Gnadengeſchenck auszugeben, welches erſt, durch neues Geding ſie wiederum zu erlangen. Dahingegen, in neuerworbenen Zehen ſolches L die im Jahr 1737. 619 die hoͤchſte Billigkeit iſt: weil die Mitbelehnte keinen andern Grund, als das Gedinge oder die bedungene Lehensfolge, fuͤr ſich haben. §. XXXVI. Es iſt alſo in der That ein Ungluͤck in der Rechtsge⸗ lahrheit, daß diejenige, die ſich, in den Geſetzen, Meiſter duͤncken, einander, wie Kraͤhen nachſingen und ihr Gemuͤth nicht ſelbſten anſtren⸗ gen, in zweiffelhafften Sachen, die Gruͤnde davon zu unterſuchen. Wie dann auch alle uͤbrige Exempel, die der ſeel. ScaTrER de ſemulta- nea znueſtitura, zuſammen getragen, entweder von neuerworbenen oder aber von, Sicherheit halben, erneuerten Zehen handeln und mit gleicher Antwort, als oben geſaget, wiederleget werden moͤgen. §. XXXVII. Das allergroͤſſeſte Geſchrey machet uͤber dieſes der Car⸗ dinal Henricus de sEGvVSIO, epiſeopus Hoſtienſis; dann deſſen Zeugniß wird, von vielen Rechtsgelehrten, als ein Evangelium verehret. Es ſchreibet nemlich derſelbe in ſeiner, ſo genannten und oͤffters nachgedruck⸗ ten, ſumma aurea lib. III. de feudis num. 7. alſo hievon: de coNsvETV- PINE IMPERII non ſuccedizt (in feudis) niſi FiIIvs DEScCENDENS. Imo re- uertitur PEVDVM 4d IMPERATOREM & ipſe confert, cui uult. Sic vibr boe, quando fui in ALFMANNIA, per PROCERES iudicari. Nun wollen wir erwegen; was mit dieſem Zeugniß gleichwohl anzufangen? ob ſolches wahrhafftig? und wie es anzunehmen und zu verſtehen ſeyn moͤchte? Weil die Sache von der groͤſſeſten Wichtigkeit, die im Teutſchem Reich groſſes Unheil und Verwirrung anrichten moͤchte. §. XXXVIII. Anfangs iſt zum voraus zu ſetzen: daß dieſer Cardinal an. 1271. oder 1272. geſtorben ſeyn muͤſſe (29); mithin KLockIVS, mit ſeinen Vorgaͤngern, ſehr irret; daß er ſolchen auf die Zeiten cagRort IV. 1350. um hundert Jahr herunter wirfft (30). Wann wir nun wiſſen; daß des Cardinals ſeine Reiſe nach Alemannien, zu der Zeit geſchehen, als in Teutſchland das groſſe interregnnm gedauret: ſo mag es wohl ſeyn; daß derſelbe, von denen damahls entſtandenen und geſtrittenen Le⸗ hensfaͤllen, ſich einnehmen laſſen und von Teutſchen Reichslehen ſich eine Einbildung; aber nur dahin gemachet: Daß, im Teutſchem Reich, nur die Soͤhne zur Landesfolge kaͤmen, nicht aber die Toͤchter (29) Dann dieſes erweiſet aus der Ho⸗ (30) In dem tom. II. reſponſ. 15. n. 60. ſtiſchen Stifftsfolge Ferdinand. vonmrrvs ſJ. traͤgt dieſer gelehrte Juriſt ſich auch mit in Italia ſacra tom. I. p. 85. da er auch ſein r Zeitung und berufft ſich dabey auf Leben und Juriſtiſche Buͤcher beſchreibet. xvsRARDI iunioris conſil. a4. n. 12. wie auch quf den MNSINGER decad. XII. reſp. 6. Fi ii 2 620 Gelehrte Anzeigen Tochter. Als woran., er auch gar nicht unrecht gehabt. Auf dieſe Er⸗ klaͤrung fuͤhren und beſtaͤtigen mich in derſelben alle damahlige Umſtaͤnde. Dannerſtlich handelt er in dieſer AVREA SvMMA, de exeluſione FülARVM & NEPTVM. Dahero er die Gelegenheit zu nehmen pfleget, der Teutſchen Weiſe Erwehnung zu thun; daß keine Stammlehen auf die Toöͤchter ſielen. Dahingegen, wann abſtammende Vettern vorhanden; dieſen der Cardinal keine Frage machet. Nachgehends iſt der Cardinal eben zu der Zeit nach Teutſchland gereiſet; als uͤber verſchiedenen Fuͤrſten⸗ thuͤmern, der Zandesfolge halben, Streit entſtanden. Und da die Reichsſtaͤnde dafuͤr gehalten; daß ſolche, bey Ermanglung der Sohne, nicht auf die Toͤchter fielen; ſondern dem Kayſer und Reich erlediget und heimgefallen waͤren: ſo iſt gar wohl zu vermuthen; daß der Cardinal auf dieſe Zufaͤlle ſeine Erzehlung gerichtet habe. Dann es wurde da⸗ mahls uͤber der Landesfolge in Thuͤringen und denen Ertzhertzogli⸗ chen Geſterreichiſchen Fuͤrſtenthuͤmen geſtritten. Wobey die meiſten Reichsfuͤrſten der Rechtsgegruͤndeten Meinung zugethan geweſen: daß, in Ermanglung der Soͤhne, den Toͤchtern die Zandesfolge nicht gebuͤh re: vielmehr ſolche dem Kayſer und Reich heimgefallen waͤren. Ob nun wohl andere, oTrokaARvVS Koͤnig in Boͤhmen, ſo wohl; als auch die Hertzoge von Brabant das Gegentheil gehalten: ſo haben doch die RKeichsfuͤrſten, zur Zeit, da kein Kaͤyſer war, behauptet; nIIns de- Eeientibus non ſuccedere FiIAs. Welches darinn eben dasjenige iſt; deſ⸗ ſen hieſelbſt HosrIENsIs gedencket. §. XXXIX. Und mit Fug und Recht wuͤrde, in dieſem Streit⸗ handel, uͤber die Kandesfolge der Tochter, HosTIENSIs ſich der Worte bedienen: ſie uidi in ALEMANNIA per PROCERES zudicari. Dann waͤre kein Zwiſchenreich geweſen; ſo wuͤrde der Cardinal den Aus. ſpruch nicht bey den proceribus oder Staͤnden; ſondern bey dem Kay⸗ ſer auf den Reichstag geſuchet haben. §. XL,. Im Falle nun dieſe Auslegung ihre Richtigkeit; ſo hat man nicht noͤthig, mit dem ſeel. scnirrR noch allen andern, die laͤngſt vor ihme dieſes Zeugniß des Cardinals angefuͤhret, weiter ein Wort zu verliehren. Weil ſeine Rede ja gar nicht von der geſamten Hand; ſon⸗ dern nur, nach Beſchaffenheit der damahligen Streithaͤndel de exelußio- ne ſliarum geweſen. , §. XLI. Nur, wann auch des Cardinals Vorgeben dergeſtalt nicht zu retten: wer ſolte doch wohl ſo frech und unverſchaͤmt ſeyn; deſſen Hiſtorie in einer Sache zu trauen, davon in dem Teutſchem Reich ſich ein — „,— —. — — eſſen ſch ein ſtalt im Jahr 1737. 621 ein ſo groſſer Gegenſtand findet. Dann falſch iſt es ja, daß die Reichs⸗ lehen dem Kavſer allein eroͤffnet werden; ſondern dem Kayſer und Reich: falſch iſt es, daß der Kayſer ſolche eroͤfnete Lehen, ohne der Staͤnde des Reichs, ihre Einwilligung, vergeben moͤge, imperator con- fert, cui uult. Wie dann ſonderlich der damahlige Kayſer kvporrFys I. ſolches mit ſeinem eigenem Exempel bewaͤhret: da er die Heſterreichi⸗ ſche Hertzogthuͤmer und Schwaͤbiſches Fuͤrſtenthum nicht vor ſich wegge⸗ nommen; ſondern beyde ſeinen Sohnen, auf dem Reichstag, ausgebe⸗ ten hat. CXXI. Stuͤck. Beſondere Anmerckung: uͤber das haͤuffige Gold und Silber und gleichwohl den jetzigen Mangel, von richtig ausgemuͤntztem Geld. GDen That und Wahrheit kan man die jetzige Muͤntzirrungen im „LCeutſchem Reich unter die allgemeinen Landplagen rechnen; Wſwelche, ſeit den KRipper⸗ und Wipperzeiten des dreyßigjaͤhrigen Krieges, unſer Vaterland, ſo empfindlich nicht betroffen. Dann zuge⸗ ſchweigen; daß dieſes Ubel ſo manche tauſend Menſchen ins Verderben; ja gantze Laͤnder, auſſer Handel und Wandel, ſetzet; ſo ſiehet man kaum ein Ende dieſes Unfalls; am allerwenigſten aber ein Mittel, wie demſel⸗ ben auch in kuͤnfftigen Zeiten abgeholffen werden moͤge. L §. II. Die unhaltbare Gold⸗und Silbermuͤntzen ſind verruffen; fie werden, auszugeben und anzunehmen, bey hoher Straffe, verbothen; auch wohl eingewechſelt und in den Tiegel geworffen; mithin aus der Welt geſchaffet; ſo daß man, in hieſigen Landen, worein ſie ſich, gleich einem ausgeriſſenen Meer, ergoſſen und Handel und Wandel uͤber⸗ ſchwemmet, nunmehro ihrer Stelle kaum mehr gewahr wird. Viel⸗ mehr diejenige, die bemuͤhet ſeyn, von jeden Sorten nur ein Stuͤcke auf⸗ zuheben und, zum Dienſt der Nachkommenſchafft, in Muͤntzcabineten zubewahren, noch wohl zuthun haben, ſolche alle mit eins zuſammen zu⸗ bringen. §. III. Allein wie groß iſt hingegen jetzo die Noth, an Silber⸗ geld, ſo wohl hartem, als weichen; Groſchen und geringern ſorten? Und da das Gold nicht ſo theilhafftig iſt, hat ein Ausgeber faſt Muͤhe, ſol⸗ ches gewechſelt zu bekommen und niemand begehret auch faſt mehr, im gantzem Teutſchem Reich, Geld, weder in Gold noch Silber, we⸗ der in groſſen noch kleinen Sorten, zu ſchlagen. Sondern, auſſer den Laͤndern, die mit reichen Silber⸗Bergwercken geſegnet ſeyn und an Ji ti 3 die 622 Gelehrte Anzeigen die Gewercken die auslaͤuffte bezahlen muͤſſen, ſtehen faſt alle Muͤntzen im Reich ſtille und die meiſte ſind gar geſchloſſen und Muͤngmeiſter, Wardein und Muͤntzbediente abgedancket. Gleichwohl aber will Handel und Wandel getrieben ſeyn; und ſolches alles in Verſilberung der Waaren, dann die Verſchlieſſung der Waare gegen der andern, in den Europaiſchen Laͤndern, faſt gantz ungebraͤuchlich worden. §K. IV. Es laͤſſet ſich alſo leichtlich begreiffen: Warum man jetzo in Teutſchland wenig einheimiſches Geld, weder an Gold noch Silber, das wenigſte aber an dem letztern zu ſehen bekommet. Unſer Teutſches Silber⸗Geld beſtehet jetzo faſt allein in Frantzoͤſiſchen Dritteln und das Gold gleichfalls in Louis dor und Spaniſchen Piſtoletten; ſo dann in Hollandiſchen Duegten. Das Gold findet ſich haͤuffiger, als das Silber. Wovon, die wahrhafftigen Urſachen einzuſehen, es wohl, der Nluͤhe wehrt zu ſeyn, ſcheinet. §. V. Wir wollen in beyden einen Verſuch thun; und zwar mit we⸗ nigen Worten viel ſagen: andern aber eine weitere Ausfuͤhrung: wie auch das Nachrechnen und ferneres Nachdencken uͤberlaſſen. H. VI. Die erſte Frage beſtehet darinnen; daß man erkenne: Wo das Teutſche Silbergeld abſonderlich hinkommen; daß jetzo daran ein ſo groſſer Mangel ſich ereignet? Wer nur zwanzig Jahre zuruͤcke dencken kan; der wird ſich ja erinnern: daß die Teutſche Drittel ſo haͤuffig geweſen und ſich faſt kein Reichs⸗ fuͤrſt von weltlichen und geiſtlichen gefunden, der nicht DOrtttel und an⸗ dere Silbermuͤntzen ſchlagen laſſen. Von Frantz⸗Geld aber man deß⸗ wegen gar wenig geſehen; weil ſolches faſt niemand vor voll annehmen wollon. Wie es auch in der That an den Reichsfuß nicht anreichet; ſon⸗ dern, an Schrot und Korn, man dabey wohl einen Groſchen abgang leiden muß. Da hingegen, wann wir jetzo die Frantzoͤſiſche Drittel nicht haͤtten, die meiſte Wechſelbaͤncke, an Silbermuͤntze, kahl ausſehen wuͤrden: ſo daß man den Ducaten wieder vor drey Rheiniſche Guͤlden haben ſollen; als worauf er auch vor deme geſtanden. . §F. VII. Die erſte Urſache alſo dieſes Mangels an Silbergeld ruͤh⸗ ret von dem, in den Reichsgeſetzen ſo hoch verbothenen, Geld⸗Ein⸗ ſchmeltzen der Goldſchmiede; der Silber⸗Drathzieher; der Gold und Silberſchlager und dergleichen Leute her, welche das Silber der⸗ geſtalt verarbeiten. Dann weil das rohe Silber in hohem Preiß ſtehet; auch oͤffters im Teutſchem Reich, vor kein Geld zu haben; jedes aber ſein Thun nicht iſt; ſolches aus Holland und andern Ortenbringon in aſſen; gen ker, will ung in ber, ches das dann das der de⸗ we nen; . nern: ichs⸗ Dan⸗ 1deß⸗ Pmnen ſor⸗ gang rittel ſehen alden dtuͤh⸗ Gold er der⸗ ſehet⸗ aber gen laſen: im Jahr 1737. 623 laſſen; die Fracht auch an ſich den Werth vermehret: ſo fahren obge⸗ dachte Fabricanten mit ihren Sechzehenern und guten Thalern in den Tiegel und kehren ſich wenig an die Reichsgeſetze, nach welchen bey Leib⸗ und Lebensſtraffe verbothen, gemuͤntztes Geld einzuſchmeltzen und ſolches Handel und Wandel, zu deſſen Gebrauch die Muͤntzkoſten an⸗ gewendet, zu entziehen. §. VIII. Die andere Urſache iſt darinnen zu ſuchen: daß wir die Frantzſiſche Drittel in Teutſchland aufkommen laſſen und, uͤber ih⸗ ren innerlichen Wehrt, unſern Reichsgulden gleich gemachet haben. Es iſt bekannt; das Franckreich keine Silbergruben hat. Dahero Ju⸗ den und Judengenoſſen unſere alte Thaler dahin in die Muͤntzen ge⸗ ſchleppet, und aus ſolchem Silber neues Geld, Louis blanc, gema⸗ chet; ſo dann alſo ihr Bild und Uberſchrifft uns wieder, in gerureen innerlichen Werth, zuruͤcke geſendet haben, weil die Teutſche ſolches, die⸗ ſer Kleinigkeit ohnerachtet, vor Caſſenmaͤßig gehalten. H. 1IX. Die dritte Urſache kommet; von der ſchlechten und haͤuffigen Scheidemuͤntze. Dann ſo bald dergleichen Muͤntzherren geſehen; daß ihre geringhaltige kleine Geldſorten auch an andern Orten vollgaͤngig und gebe worden; ſo ſind ſelbige in eine Verſuchung verfallen; die Lieferanten von Thalern und Dritteln an ſich zu ziehen, ſolche, mit ihren gering⸗ haltigen Sorten, wieder zu bezahlen, anbey aber auch denſelben einen redlichen Profit zu goͤnnen. Welches Unheil, gantz unermeßlich, ſich, zu der Zeit, vermehret; als die Max blane, Charle blanc und andere fei⸗ ne Nahmen und Bildniſſe zum Vorſchein kommen. Da vollens alle Poſten mit guten Dritteln hinaus ins Reich u ſ. w. beſchwehret und, in den unrichtigen Sorten, in der verour, wiederum herein gefuͤhret wor⸗ den. Und haͤtten dieſe Muͤntzen laͤnger gedauret; ſo duͤrfften wohl we⸗ nig Drittel und Thaler mehr uͤbrig geblieben ſeyn. §. X. Die Wierte Urſache iſt: daß faſt alle gute Muͤntzen, im Teutſchem Reich, ſtille ſtehen oder geſchloſſen ſind. Wann nun ſo vie⸗ le Drittel und Thaler, auf obbeſagte Weiſe, eingeſchmeltzet und aus der Welt gebracht; keine neue oder doch wenige mehr geſchlagen und gemuͤntzet werden; ſo muß nothwendig der Vorrath abnehmen und kaum ein weniges mehr uͤbrig bleiben. Wie es denn in der That die Erfahrung lehret, daß jaͤhrlich die Drittel und Thaler ſchwerer zu haben ſeyn. Und faſt kein neuer Schlag mehr zum Vorſchein kommet. Dahingegen bey denen alten Romiſchen Kayſer Muͤntzen, dieſes faſt unglaublich ſcheinet; daß auch von denjenigen Kayſern, welche kaum etliche Tage der 7 624 Gelehrte Anzeigen oder Monathe regieret, dannoch ihre Muͤntzen wir gleichwohl noch je⸗ tzo uͤbrig haben. Woraus dann leichtlich abzunehmen; daß eines neue Kayſers ſeine erſte Sorge dieſe geweſen ſeyn muͤſſe: den erſten Tag ſei⸗ ner Regierung Geld ſchlagen zu laſſen; um dadurch ſeinen uultum Dr- VALEM Und AETERNALEM, bey den Nachkommen, zu verewigen. In den aͤlteſten Zeiten ſind in Teutſchland, ſo bald ein Muͤntzherr geſtorben, deſſen Muͤntzen verruffen und ſo fort neues Geld geſchlagen worden. Welches dann auch die Urſache ſeyn mag, warum wir ſo wenig von al⸗ tem Teutſchem Geld uͤbrig behalten. Als welches von den Liebhabern ater Muͤntzen auch dreymahl hoͤher; als die alte Roͤmiſche bezahlet zu werden pfleget. §. XI. Die fuͤnffte Urſache iſt wohl noch der ſo genannte Zeipziger Fuß. Dann, nachdem ſich die drey Muͤngherren Chur⸗Sachſen, Thur⸗Brandenburg und das Chur⸗ und Fuͤrſtliche Haus Braun⸗ ſchweig dahin verglichen: in ihren Landen kein anderes hartes Geld, als das ihrige gelten, zu laſſen; ſo hat ſolches andere Muͤntzherren, vom harten Geidſchlagen, zu ruͤcke gehalten: weil ſie damit auſſerhalb Lan⸗ des nicht fortkommen moͤgen. Die Muͤntzwardein leugnen nicht; daß die Gothiſche; Schwediſche: Pomeriſche; Miecklenburgiſche; Hil⸗ desheimiſche; Oßnabruͤckiſche; Muͤnſteriſche, und vieler andern ihre Drittel, beſonders, welche die Uberſchrifft: Nach dem Aeipziger Fuß, haben, ſo gut, als der Eingangs benannten drey Reichs. Fuͤrſten, dem innerlichem Werth nach, ſeyn. Und gleichwohl werden ſolche nicht vor zahlbar, in Meſſen und andern Verkehrungen, auſſer Landes, gehalten. Wann nun gleich ein Reichs⸗Fuͤrſt, aus Begierde ſein eigen geſchlagenes Geld auch in der Welt zu ſehen, die Muͤngkoſten nicht ſcheuen wollen: So hat ihn doch der Verdruß „daß, auſſerhalb Lan⸗ des, ſein Geld verruffen und unguͤltig, zuruͤcke gehalten, etwas oder auch ein mehrers, als ſeine Lande gebrauchet, ſchlagen zu laſſen. An ſtatt dieſer groſſen Sorten aber, ſind dieſe Muͤntzherren, auf kleine Sorten, von Groſchen, gefallen und damit auch deswegen beſſer ge⸗ fahren. Weil dieſe, auſſerhalb, ſo wie mit dem Grundeiß, vielfaͤltig⸗ lich fortgegangen und fuͤr Zahlungs maͤßig im Handel und Wandel, ge⸗ achtet worden. Welches noch jetzo die Urſache iſt: warum dieſer Muͤntz⸗ herren ihre Groſchenſtuͤcke, unter der Hand, weil es an guter Schei⸗ demuͤntze fehlet, mit fortzugehen pflegen. §. XII. Die ſechſte Urſache iſt die allerwichtigſte: Der —,,ʒ—— UCè᷑ ——..G( ——— ———DW — ⏑☛ =— — — — –— – — — . — = = = ☚i NE Hi — ſe Dl⸗ den en, des. dl⸗ dern i iger ſen, un⸗ s hon Lan⸗ doß Hil⸗ dern iger ſten, ſicht ndes, ligen hicht Lan⸗ oder An beine ſr ge⸗ fͤltg⸗ , ge⸗ lung⸗ he⸗ der Dann dieſer ſeer, zeihen Preiß des rohen Silbers. herr, der nach Kietgen Belten nach, ſo hoch; daß ſe ai will, alle Unankaſken. Schrot und Korn, Geld ſchise Muͤntz⸗ was ein Muͤr . ann wem di W egen Wremun „Wardein und andere ön, bedi⸗ bekannt: der Kraͤtze vor Abe hmen; was, bey dem ſchmeltzen ude iente, an wann ſie ihrer und gen, bleibet; ſo dann was die Stemt bragen in len, Preſſen, S gewen . erfordern; endlich was enr oir ch uden und andere inſtrun „ Koh⸗ chaffen 12/1V . dabe uſende, beym Geldſchla daß ein ten 5 wannoch erem d wll bu daß das geſchlägehe Gele leidet und ſeinen HW Unterthanen, in Handel 5 und Wandel, ent „entzogen werde. Ben y welchen Umſtaͤnden dann leichtlich die Ehre, ich zu begreiffen: Warum die mei . ſen. W. empfindlichen Schaden verurſac d ich Uund den wenn er e anghanſor ſlaien s aheen idenen e 4 gemuͤntzte Geld in ſeine Land chlieſſen läſſet und das von § denienigen Keichsfuͤrſten de zu ziehen ſuchet. Es iſt auch remden kannt: daß ſie zwar „welche Silber⸗Bergw ſſo gar von „abß e zu Bezahlung d gwercke haben, be⸗ n muͤſſen, im Gegentheil was ihnen af Ausbeuthen Ge n laſ 3 1 un heil was ihnen . eld ſchlagen laſ⸗ buͤhret, lieber, an rohe i an Hehenden und Frepk . lage an roy n Silberkuchen, be legen: Freykuxen ge⸗ ſhlagen laſſen. Bien A Neſſe eiere ſlches deswegen nach wogh ehnn⸗ muͤſſen; theils, auch ihnen das Suber die Muͤngen ohne dem halten 1 nen er S De halten aller Baſgl. Aber elet Reieſert werden mus. eringerm Preiß, vermoͤge §. XIII. Aber eben die es verdienet eine ond Unt Warum der Wehrt des D Genahr. Unterſuchung: Es ſcheinet ge iegen und getrieben worden? zu tage, ſo hoch und neue Suier deegen d unglaublich zu ſeyn. Theils, wei Silberflotten Ren enee. Wg, in d in vollen Gang; ihente diele lauffen; daß, wenn alles Silbe elt, in ſo maͤchtiger Anzahl eils auch die eſfen aſs Adgang klagen iner erhalten wuͤrde, man uͤber ein⸗ . 9 te. Wie es dann er den UÜberfluß niſchen Bergſtatt Freyberg ei Wie es dann von der eini iß (Gelehrte Anzeigen, hyn S Sag end⸗ wenn älles, au . dor⸗ 62 6 Gelehrte Anzeigen dortigen Bergwercken, genommene Silber beyſammen; man alle Gaͤuſer mit Si ber decken, ja jetzo die gantze Stadt mit Silber pflaſtern koͤn⸗ te. Und was ſolle man zu den Spaniſchen und andern Silberflotten ſagen: womit Spaͤnien die gantze Welt feil gemachet, wann ſie nur feil geweſen waͤre. Und dieſes ſolte gleichwohl eines der groͤſſeſten Ungluͤcks⸗ faͤlle ſeyn: wenn alles Silber und Gold, das aus den Bergwercken kommet, noch beyſammen waͤre. Der Werth aller Sachen wuͤrde uͤber⸗ ſchwenglich geſtiegen und der Wehrt des Silbers den geringſten Metal⸗ len, von Bley und Zinn, gleich worden ſeyn. Daß man noͤthig haben ſollen, fuͤr die Ausrichtung einer Mahlzeit einen Silberwagen anzuſpan⸗ nen und, wie mit den Schwediſchen Kupfferblaten geſchiehet, das Geld mit Schleiffen auszuzahlen. Oder man haͤtte ein anderes Zeichen aus⸗ ſinnen muͤſſen, deſſen man ſich, an ſtatt Geldes, bedienen moͤgen. §. XIV. Wer nur dieſes erweget: der wird zwar nicht vor unrath⸗ ſam halten; daß, bey taͤglicher neuer Geburth, Anbruͤchen und Ausbeu⸗ then von Silber und Gold, etwas wiederum verbrauchet und aus der Welt geſchaffet werde: Aber er wird deswegen noch nicht auf den wah⸗ ren Grund kommen; was dann Silber und Gold jetzo, bey ſo ſtarcken Zugaͤngen, gleichwohl in einen ſo hohen Preiß geſetzet; daß kein Muͤntz⸗ herr, ohne Schaden, mehr Geld ſchlagen möoge. F§. XV. Solte ich das Geheimniß mit zwey Worten verrathen; ſo beſtehet ſolches darin: . Daß jetzo Silber und Gold, zu mehrern Sachen, als zum Geld ſchlagen, verbrauchet wird. . Wir wollen die Eigenſchafften der oben in §. VII. benannten Menſchen anſehen; welche das Silber ſo theuer machen; daß man ſolches, zum Geldſchlagen, ohne groſſen Schaden, nicht mehr einkauffen kan. Dann waͤren dieſe Leute nicht; ſondern es bliebe Gold und Silber, zu allini⸗ gem Gebrauch des Geldes, ſo wuͤrde ein Beſitzer don rohem Gold und Silber, den Muͤntzmeiſtern gute Worte geben, ſolches ihm, vor ei⸗ nen leidlichen Preiß, abzunehmen und dafuͤr ausgemuͤntztes Geld zu zah⸗ len. Da hingegen aber jetzo der eitle Pracht dahin geſtiegen; daß groß⸗ thuige Menſchen ihren Geldkaſten willig leeren und dafuͤr ſich theils in Gold und Silber kleiden; theils aber, ſtatt bahren Geldes, Gold⸗ und Silbergeſchirr, an bubfeten, tzoiletten und dergleichen, zur ſchnoͤ⸗ den Augenluſt gehoͤrigen, Sachen auſſetzen; damit ſe ihre Zinſentragen⸗ de Gelder, in ein todes Capital und eitele Schauſtuͤcke derwandeln und, an ſtatt tragender Zinſen und Fruͤchten, ſich mit dem bloſſen Anſehen und — — — — — —,— — — ſer n⸗ en ſel 46⸗ ken ber⸗ ben an⸗ eld ath⸗ belt⸗ der wah⸗ ckelt oy/ 8 zun Zurn Hani und bor e⸗ nnh⸗ Nefe⸗ cheis Gold⸗ ihro⸗ tagen⸗ laund, ſſehen and im Jahr 1737. 627 nd⸗ preylen Hir arder Merſchen vergnuͤgen. Man erfordert von groſ⸗ Gerren; daß ihre Pallaͤſte, ihrem Stand gemaͤß ſe . re Pallaſt 1 nd gemaͤß, ausſehen und da⸗ rinnen, an Koſtbarkeiten, nichtes abgehe. 2 ſeſes wu l. 1 ei tes e. Aber dieſes wuͤrde das Si ber ſo theuer nicht machen; n nicht auch ſethann Donmt eihe ſo theuer nicht machen; wenn nicht auch ihre Unte 1 it ei Ranchen ibermuth erieben. 9t auch ihre Unterthanen damit einen §. XVI. Von Gold⸗ und Silberarbeitern anzuſangen; ſo laͤſſet ſich die Rechnung leicht machen, wie manches hunderr Centner Sü⸗ bers taͤglich von ihnen verarbeitet 1 7 taͤglich von ihnen vere ind den NMuͤngen entzogen wird. J. allan Saten ſenneen ſich 4 dergleichen Handwercker adſthieden⸗ Wi llein die entſetzliche Anzahl derjenigen, die ſich 5 e ſpurg benſammnen auſhalten und gleichewohl ein dan ſenter Handen⸗ vor eine unſaͤgliche Menge, von Gold und Silber, d zu gehöret, all r lie züber, darzu gehoͤr aen⸗ i eſpihſt waͤren mehr Goldſchmiede, als Grobſchmiede; arbeitet. . nehr Silber „als Eiſen, geſchmiedet und ver⸗ §. XVII. Und wie kan es anders ſeyn? Man er . d wie kan es anders ſeyn? Man erwege die Silber⸗ len mer en eneſten, unſern Teutſchen Landen. Wrver⸗ n Fuͤrſtlichen Pallaͤſten nichts ſagen; unter welchen die meiſte min drey und mehr fachen ſübern Tiſchgerathen ſchen die meiſte mit Kr geraͤthen oder ſeruicen; mit praͤchti ſchen; Spiegeln; Stuͤlen; Faulbetten, Centnerſchweren AZeu . tern und Tronenz Cruericoyta Brandruthen: Schirmwanden deg. angellen weil dieſes der Fuͤrſten⸗Stand und Staat, heuti . B E ne⸗⸗ eern ſcheiner⸗ Nur faſt ein jeder Privatmann ied zedienter, der ſich etwas mehr, als ein gemeiner von A S duͤncket „verfaͤllet meiſtens zu ſeinem empfindlichem Sapen ar zu ſenn chen Unraht von Silbergeſchirren. Juͤrſten und Verren haben vor deme aus Hun geſpeiſet; jetzo will alles ſilberne TFerulcen haben uU wn dor Unrath findet ſich auf buffeten und zoiletten; da eine groſſe Ain⸗ zahl ſilberner Gefaſſe, zum bloſſen Anſehen; an Fiaſchen; groſſe An⸗ Handbecken; Gießkannen: Kiſtgen und Kaͤſtgen und en heen: .— mülig Kehen und S a ſonſten zu gar nichts gebraachene ſen. Iſt es nicht Schade und Schande, daß di dl welcher D Handel und Wandel, wann Geld dareus Riehen leral⸗ W Fruͤchte bringen koͤnte, ſo muͤßig da ſtehen und dadurch das enein⸗ J eſen, an Geld, Mangel leiden ſolle? Der Unrath gehet aiah nan Kfkk ⸗2 ſo 62 S Gelehrte Anzeigen ſo weit; daß die gemeine Buͤrger und Handwercksleute anfangen, ſil⸗ berne Becher; Abffel; Schaͤlgen; Coffeekannen und ſo weiter ſich an⸗ 1 zuſchaffen und damit dieſes, zum Geld gewidmete Metall, zu verderben. HdS. XVIII. Zu Zeiten der Koͤnigin ECIsABETH wurde eine allgemeine Geſetzmaͤßige Taxe gemachet, wie viel Pfund oder Centner jeder Un⸗ 1. terthan, in Engelland, an Silbergeſchirr, halten duͤrffen; den Uberfluß aber war er, bey Straffe, verbunden, in die Muͤntze zu brin⸗ gen und dafuͤr ausgemuͤntztes Held anzunehmen. Solte ein gleiches Ge⸗ . ſetz im Teutſchen Keich ausgehen; ſo kan jeder an den Fingern abneh⸗ b men; daß Teutſchland um ſo viel Millionen Geldes reicher werden de muͤßte; als ſich jetzo ſo manche hundert tauſend Centner rohes Sil⸗ aa ders, zu bloſem und uͤbermaͤßigem großthun, unter den Einwohnern, tl muͤßig liegend finden. “ er §. XIX. Aber, nechſt dieſem, folgen nun auch noch weitt ſchaͤdlichere 1 Werckzeuge, nicht allein das rohe Silber und Gold theurer zu ma⸗ I chen; als es in den Muͤntzen, zum Geldſchlagen, genutzet werden 4 mag: ſondern auch ſolches meiſtens zu vernichten und aus der Welt zu m bringen. Dieſes ſind nun die Silber⸗ und Goldfabriquen; in wel⸗ = chen insgeſamt taͤglich manche hundert Centner, abſoͤnderlich des Sil⸗ bers, zum Dratziehen, ſpinnen, wuͤrcken und weben, ſilberner de und goldener Stuͤcke, verbrauchet zu werden pflegen. Von dieſen Leu⸗ ten ſind viele, die allein taͤglich tauſend und mehrere Gaͤnde darzu ernaͤ—r ren; daß ſie das Silber und Gold zernichten und das meiſte aus der 6 Welt bringen ſollen. Dann ja jedem bekannt; was das abgetragene Silber und goldene Dreſſen, Garnituren, Stoffen u. d. g. wenn 1 ſie ausgebrennet werden, an rohem Silber zuruͤcke laſſen. In §. XX. Gleichwohl ſind dieſer Silberverderber, in allen Landen L tr und Staͤdten, mehr anzutreffen, als man glauben ſolte; wie es moͤglich d waͤre; daß ſie alle ihre Abnehmer finden moͤchten. Und weil ſolches noch l zur Zeit vor eine freye Kunſt gehalten wird: ſo ſetzen ſich dieſe Leute faſt ſt in allen kleinen Staͤdten und bey kleinen LQandesherren: Treiben auch dieſen, Land⸗ und Leut⸗verderblichen, Handel, eigenem Gefallen nach, dN ohne unter einer rechten Aufſicht zu ſtehen; wie viel Adtig ſie das Silber g ziehen, ſpinnen und verarbeiten laſſen ſollen. Man ſaget zwar; daß der⸗ ”M gleichen geſponnenes Silber fein ſeyn muͤſſe; andern falls man ſolches N nicht ſo geſchmeidig machen koͤnte; mithin, wann das Geſpinſte groͤber und ſoroͤder, der Manufacturier ſich keinen Vortheil ſchaffen werne ę im Jahr 1737. 629 Allein es heiſſet; quae parum differunt, nibil diſferunt, Und wer will, uͤber allen Stuͤcken, eine beſondere Unterſuchung anſtellen? §. XXI. Dem ſey aber wie ihm wolle, ſo bleibet dennoch dieſer Satz unbeweglich ſtehen: Daß der gleichen Gold⸗ und Silber⸗Manufactu⸗ ren viele Millionen Silber und Gold zu nichte machen und deß⸗ wegen das rohe Silder hoͤher bezahlen koͤnnen, als der Muͤntz⸗ meiſter, der ſolches, nicht ohne Schaden, zu Geld machen kan. Welches gar leichtlich zu begreiffen. Dann der Gewinſt, aus den Sil⸗ ber und Goldfabriquen, iſt ſehr groß; ſo dann, nach dem Unterſchied der Arbeit veraͤnderlich und noch an der feine ſehr unterſchiedlich, daß alſo kein Fabriquante es ſo genau nicht nimmet; ob er ein Loth rohes Silber um einen Groſchen hoͤher oder wohlfeiler einkauffet. Weil er ſolches wieder auf ſeine Waare ſchlagen oder auch deren Werth da⸗ rinnen, meiſtens unvermerckt, aͤndern kan. Wie dann ſolches faſt jeder⸗ maͤnniglich bekannt; daß wer rohes Sitber zu verkauffen, er ſoͤlches, aus eben der Urſache, lieber den Fabriquanten heimlich zutraͤget; als Geſetz⸗ maͤßig in die Muͤntzen lieffert. S F. XXII. An dieſem Unheil haben nun wieder die uͤbermuͤthige Men⸗ ſchen Schuld. Dann in denen alten Zeiten hat niemand Gold⸗ und Sil⸗ berſtuͤcke getragen, als Kayſer, Koͤnige und andere groſſe Herren. Jetzo aber geben wohl, abſonderlich die Geſandten ihren Pagen und Aa⸗ quaien Tradorne Weſten und, an ſtatt der Lieberey⸗Borten von Seiden oder Camelhaaren, ſind dieſe Bediente mit Gold und Silber eingefaſſet und beſchmieret. Jeder Edelmann oder Docter und dero Weiber und Kinder wollen goldenen Stoff tragen und ſolte es auch nur das Brautkleid ſeyn. Niemand von Kutſchern und Zaquaien traͤget einen Hut, der nicht in Suber oder Gold gefaſſet. Auch keine Dienſtmagd eine Muͤtze, die nicht entweder von Gold⸗ oder Silber⸗ lappen oder doch mit einer goldenen oder ſilbernen Dreſſe eingefaſſet iſt. In den Acciſerechnungen wird ſich finden, wie viele Tauſende in einer Stadt auf dergleichen Waaren gehen. Und was nimmt das ſo genannte Stuͤcken von Gold und Silber hinweg; da ohne deme ein guter Theil, an dem Faden, ſich abſtreiffet und verlohren gehet. §S. XXIII. Der Gold⸗ und Silberſchlager zu geſchweigen; deren Arbeit vollens Gold und Silber in den Wind jaget. Es ſcheinet zwar dieſes gegen den vorigen maſtoen Dingen geringe zu ſeyn. Wer aber erweget: was in den Kirchen an Altaͤren, Cannien, Stuͤlen, Crucifixen und Heiligen vor Gold verſchmieret wird: Wer auch, was auf das Vergolden der Caroſſen gehet und endlich; daß der gemeineſte = Kk kk 3 Mann — 630 Gelehrte Anzeigen Mann eine vergoldete Bibel, Geſangbuch und Poſtill haben will und andere dergleichen vergoldete Sachen noch mehr; der wird auch dieſe Kla⸗ ge nicht vor ungegruͤndet halten: daß dadurch vieles Gold und Silber wieder aus der Welt gebracht und zernichtet werde. Dieſe Goldſchla⸗ ger auch, bey ihrem gutem Verdienſt, ſolches Metall theurer, als die Muͤntzmeiſter, bezahlen moͤgen, 8§. XXIV. Bey dem allem ruͤhret dennoch der Geldmangel gar nicht, vom Mangel des Silbers oder Goldes, her. Dann, dem gemei⸗ — nen Ruff nach, an rohem Silber und Gold, in der einigen Stadt Am⸗ ſterdamm, viele Millionen liegen ſollen, die aber auf Kaͤuffer war⸗ ten, welche einen hoͤhern Preiß bezahlen, als ein Muͤntzmeiſter ſolche, in Geldſchlagen, nutzen mag. Denn waͤre dieſes, ſo wuͤrden die dor⸗ tige Muͤngſtaͤdte dieſes Metall nicht ruhen laſſen, ſondern den Schlaͤge⸗ ſchetz mitnehmen, der ſonſten den Maͤngherren, zur Schadloßhal⸗ tung in den Muͤntzkoſten, gebuͤhret. §5§. XXV, Was iſt denn endlich, bey dieſen Umſtaͤnden, zu thun: Daß wieder Geld ins Land komme? Dreyerley Mittel ſeyn uͤbrig, dem jetzigen Geldmangel ahbzuhelffen, die aber alle gleichwohl auch vielen Schwuͤrigkeiten unterworffen. §. XNXVI. Das erſte iſt: daß die Muͤngherren ſich uͤberwinden; bey dem Geldſchlagen, nicht allein den, ihnen gebuͤhrenden Schlaͤge⸗ ſchat, fahren zu laſſen; ſondern auch die uͤbrigen Muͤngkoſten, aus ih⸗ ren eigenen oder landſchafftlichen Caſſen, uͤber ſich zu nehmen. Mithin das rohe Silber theuer einzukauffen und, zum beſten ihrer Lande wohlfei⸗ ler auszumuͤntzen. Aber hiebey ſtehet wieder die Beſorgniß im Wege; daß ſolches Geld von Goldſchmieden; Fabricanten; und Goldſchla⸗ gern in den Tiegel geworffen und verſchmeltzet werde. Die Straffge⸗ ſetze reichen dabey deswegen nicht zu. Weil es, ſchlechterdings, ohn⸗ moͤglich iſt; die obbeſagte Leute zu entdecken; wenn ſie dieſes Verboth uͤbertreten. Dannenhero, geſetzt, ein groſſer Herr wolte dasjenige, was er etwa an Scheidemuͤntzen gewinnet, wiederum auf die Muͤntz⸗ koſten anwenden, um ſeinen Unterthanen gutes Geld zu ſchaffen: ſo wuͤr⸗ de doch daſſelbe bald wieder verſchwinden, wenn es nicht vor dem Ein⸗ ſchmeltzen verwahret wuͤrde. §. XXVII. Das andere Mittel beſtehet darinnen; daß man das ro⸗ ge Silber, auf einen leidlichen Preiß herab bringe Dieſes zu erhalten; muͤßte man das viele Silbergeſchirr verbiethen und jedem, nach dem Exempel der Engliſchen Geſetze, nur ein gewiſſes, nach den Umſtaͤn⸗ den =2 =Z — — = G = und dla⸗ er gla⸗ de h, nei⸗ Am⸗ t⸗ che, dor⸗ ge⸗ hel⸗ den; ige⸗ thin lfei⸗ ege; hla⸗ ohe⸗ oth nige, ing⸗ buͤr⸗ Ein⸗ to⸗ ſten den tan⸗ den im Jahr 1237. 6531 den der Perſonen, ſich anzuſchaffen frey laſſen. Da dann das uͤbrige in die Maͤnge und mit neugeſchlagenen Gerd umgeſetzet werden muͤßte. Al⸗ lein was wuͤrde da nicht wieder vor ein Lermen, abſond rlich bey Leuten entſtehen, die mit ſolchem Silbervorrath einen Staat zu machen ſuchen? Wobey dann auch die Silber⸗ und Goldfabriquen auf wenige eingezo⸗ gen und ſo dann, das Silber⸗und Goldtragen Leuten, denen es ohne deme, den Reichsgeſetzen nach, nicht zukommet, bey Straffe, verbo⸗ ten werden muͤßte. L §. XXVIII. Oder, wann auch alles dieſes nicht helffen ſolte; ſo wuͤr⸗ de man zu dem dritten Mittel greiffen muͤſſen: die Marck Silber auf et⸗ liche Thaler hoͤher auszumuͤntzen, als ſolches die Reichsgeſetze zulaſ⸗ ſen. Weil doch dieſe letztere auf die Zeiren gerichtet; da die Marck rohes Silber etliche Thater wolfeiler geweſen; als ſolches jetzo zu ſtehen kommet. Dabey aber freylich eine Maaß zu halten, welche in denen jetzo verruffenen und herunter geſetzten Muͤntzſorten, maͤchtig uͤberſchritten worden. §. XXX. Wie dann viele, in Handel nund Waͤndel erfahrne, Leute gar ſehr wiederrathen; das neue unhaltbare Geld, darauf einmahl die Muͤntzkoſten verwendet, ehe man anderes, an die Stelle ſetzet, einzuſchmel⸗ tzen oͤder zu verbiethen; vielmehr es dem gemeinen Weſen zutraͤglicher ſey, daſ⸗ ſelbe zwar in dem Gang zulaſſen; ſolches aber, nach Beſchaffenheit des inner⸗ ichen Werthes, ſo weit herunter zu ſetzen; als die Billigkeit erfordert. §. XXX. So viel die kleine Scheidemuͤntze betrifft, welche doch niemand weder in Schatz leger, noch ſolche, auſſerhalb Zandes oder in Wechſeln und groſſen Summen jemand denen Keichsgeſetzen nach aufgetrungen werden moͤgen, da bleibe ich noch (*) dabey: daß es ſiche⸗ rer und mutzlicher gethan; nach dem Exempel der Engellaͤnder, Franzo⸗ ſen und Hollaͤnder, in reinem Kupffer ſolches auszumuͤntzen; als da⸗ mit, auf eine Marck, auch etliche wenige Loth Silber zu verderben. Dann wenn dieſelbe an fremden Orten genommen werden, ſo geſchiehet ſolches gewiß nicht deßwegen; weil eine gantze Marck einige wenige Loth Silber halte: dann wer wolte ſich wohl die Muͤhe nehmen, ſolche von Kupffer zu ſcheiden? ſondern vielmehr der Verkehrung halben, die ein Land mit den andern noͤthig findet. Und wer rechnet, in dieſer Kleinig⸗ keit, (*) Wie ſolches bereits in den Anzei. Hand zu dulden? Welches letztere doch gen 1733. num 16 5. eroͤrtert worden und alsdann unrathſam worden; als die Reichs⸗ an. 1756. num. 61. in der aufgeloͤſeten Fra⸗. Kreiſe dieſe Muͤntzſorten auf einen gerin⸗ ze: Ob es beſſer ſey; das unhaltbare gern Euß geſeget. Geld zu verbiethen oder unter des! 632 Gelehrte Anzeigen keit, dem Müuͤntzmeiſter nach; ob ſich ein Gran Silbers weniger dar⸗ innen findet? So gehet auch ſolches Scheidegeld den Leuten taͤglich durch die Haͤnde und nutzet ſich, gleich den verblichenen Batzen ab; welches man, bey dem geringen NMetall, leichter geſchehen laſſen kan; als wenn das wenige Silber, ohne allen Grund, mit darunter leidet. §S§. XXXI. Doch es ſind dieſes alles zufallige Gedancken; welche höhern collegiir, die eine weit groͤſſere Erfahrung und Einſicht haben muͤſſen, gerne weichen. Inzwiſchen aber, unſern Anzeigen zum beſten, die jetzo auch, auſſer dem Teutſchem Reich, viele willkuͤhrliche neue Ab⸗ nehmer finden, in der Eyl entworffen worden. CXXII. Stuͤck. Aufgeloͤſetes Raͤthſel: Warum jetzo ſeichter Gold, als Silber, . zu haben? = ir ſehen das Wunder taͤglich fuͤr Augen: daß, in Wechſeln und groſſen Summen, lieber ein jeder auf Silber oder Drittel han⸗ — delt; als auf guldene Muͤntzen, von Louis d'or, Dublonen, Piſtoletten oder Ducaten u. d. g. Ja, daß man wohl an zehen Oerter kommet, bis man einen Louiz d'or, oder Ducaten auch nur vor ſchlechte Scheidemuͤntz, an Sechſern und Groſchen umſetzen kan. §. II. In den alten Roͤmiſchen Zeiten ſind die guͤldene Muͤntzen nicht allein, wie noch jetzo, in ſo vielfaͤltig hoͤherem Werth, als das Silber⸗ Gold umſetzen wollen, iſt ſolches ſo ſchwer damit hergegangen; daß auch Geld, geſtanden; ſondern, im Falle auch jemand das Silbergeld in die Wechsler die groͤſſeſte Schinderey (1) damit getrieben und ſich das Aufgeld oder ageo gantz uͤbermaͤßig bezahlen laſſen. §. III. Der Urſachen davon ſind gar verſchiedene geweſen. Dann anfangs hat man, bey denen vielfaͤltigen Kriegen und Feldzuͤgen der Romer, allenthalben das Gold deswegen, mit groͤſſeſter Muͤhe, aufge⸗ ſuchet: weil man die Kriegseaſſen, daraus die Armern bezahlet worden, an guͤldenen Muͤntzen leichter fortbringen koͤnnen (2); da hingegen das (¹) Wie noch jetzo, durch das viele Umſe⸗ . (2) Dann obgleich die Kriegs⸗Caſſe im tzen des Geldes vom Gold ins Silber; Feld auch von Silber⸗und Kupfergeld ge⸗ von den Scheidemuͤntzen in grobe Sor⸗ fuͤllet war; ſo gieng doch das Gold uͤber ten, u. ſ. w. geſchiehet. Dahero in 1. an. C. alles. Und mit jenen wurden nur kleine de argenti pretio ein gewiſſer Preiß oder agio Summen dem gemeinen Soldaten bezah⸗ geſetzet worden. Wovon in uira Iuſtiniani let. ah⸗ M. c. 8. 9. 15 1. nora, 9 72. Und 974. 4 Ar⸗ es un che ben en, 1o⸗ lind hay⸗ en, ter cchte ſicht bere din auch dos Dann der ufge⸗ rden, das ſber⸗ ſſe in eld ge⸗ d uͤber kleine heah⸗ im Jahr 1737. 633 Silbergeld, in ſo ſtarcken Summen, ein groſſes unbehaͤgliches Geſperre gemachet. Dahero auch noch jetzo, zu Briegszeiten, das Gold, im echſen und Umſetzen, an dem Aufgeld gewaltig zu ſteigen pfle⸗ §. IV. Welches dann auch verurſachet; daß die Kaͤyſer eigene Ge⸗ ſetze dahin gegeben: es ſolten alle Romiſche Innwohner auf Kuͤnſte und Raͤncke befliſſen ſeyn; denen fremden Voͤlckern das Gold abzulocken und ſolches, fuͤr Silbergeld, ins Roͤmiſche Reich zu ziehen (4). K. V. Und dieſes Geſetz ſchaͤrfer zu treiben; hat IVSriNIANvs alle Geldſtraffen von Seſtertiis und anderem Silbergeld, auf aureos oder guͤldene Muͤntzen geſetzet (5). Welche letztere auch in den Poͤnalien⸗ Caſſen allein angenommen und fuͤr Edictmaßig gehalten worden. §. VI. Ferner haben die Romiſche Kaͤyſer, aus gleicher Abſicht, verbothen; kein, von fremden RKoͤnigen oder Herrſchaften, geſchla⸗ genes Goid anzunehmen (6). Damit dieſe das Gold, an Stangen und Platten, lieber ins Romiſche Reich bringen, als ſolches, durch ihre Gepraͤge, ungangbar machen ſollen. In mehrern Erwegung, daß gleichwohl in Handel und Wandel, des Römiſchen Erdereyſes niemand entbehren moͤgen. . §. VII. Dahero es dann gekommen; daß ſelbſten die fremden Roͤ⸗ nige das Römiſche Kaͤyſergepraͤge nachgemachet; um ſolches dardurch, bey den Roͤmern, gaͤng und gebe zu machen (7). Wordurch ſich das Raͤth⸗ 3) Wie dann der angehende Tuͤrcken⸗ Krieg in Hungarn, wegen ſtarcker aufge⸗ nommenen Summen an Ducaten, in Hol⸗ land das Gold ſchon fruchtbarer gemachet, als es vor wenigen Zeiten geweſen (4) Wie dann in dem J. 2. C. de commerc. alle Ausfuͤhrung des Geldes, nicht allein, bey Todesſtraffe verbothen; ſondern auch den SHandelsleuten aufgegeben worden, daß, indem der Kaͤyſer fuͤr tauſend Ses⸗ tertien nur einen aureum geſetzet, er deß⸗ halben dieſen Werth, auſſer den Straffen, nicht gebrauchet, da ein hu dert Ses er⸗ tien auf einen Ducaten gegangen. Indem er auch damit die Serafgelder mildern und dabey, fuͤr Silber, Gold ziehen wol⸗ en. (6) Davon die Zeugniſſe der Griechi⸗ urt aurum barbaris auferant svBTILCI INGE- ſchen Geſchichte und Geſetze in uita Iu. Nio. V ſtiniani M. cap. VIII JS. 156. nota 1010. an⸗ (⁵) In uita Iuſtiniani M. cap. 8. H. 1458. gefuͤhret. in notis 448. 950. 952. Ilm uͤbrigen iſ (?) In uita Iuſtiniani M cap. VIII. G. 56. auch daſelbſten die bis dahin, unter den „0τ4; 3. J. 89. n0α450. § 92. u0tα 55. Rechtsgelehrten unendliche Strittigkeit §F. 98. nota 502. §F. 103. ota 546. Wor⸗ am erſten, dergeſtalt beygeleget worden: durch dann D unſaͤgliche Schwie⸗ (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) 2 rigkeiten 634 Gelehrte Anzeigen Raͤthſel der heutigen Muͤnggelehrten, beſonders in Franckreich, von ſelbſten aufſchlieſſet: warum der Fraͤnckiſche Koͤnig ruRODoRErvVsS der Con⸗ ſtantinopolitamſchen Kaͤyſer ihr Gepraͤge nachgemachet und, bloß ſeinen Nahmen, darinnen verſtecket habe (8). Dann die guͤldene Muͤntze des oberwehnten Fraͤnckiſchen Koniges, daruͤber, ſeit hundert Jahren, die Frangoſen ſich die Koͤpfe gewaltig zerbrochen, haͤlt, in der Rechten ſo wohl, als der KRuͤck eiten, die Romiſche Weiſe. Der Ropf, die Tracht, die Figur und Stellung iſt nicht allein durchgehends Roômiſch; ſondern es lauten auch die Umſchrifften Romiſch. Dann auf der rech⸗ ten Seiten findet ſich das Beywort AvGvsTvs, und auf der Kuͤckſeiten die Triumphgottin, mit der Umſchrifft: glorig AVGVSTORVM (9) u. ſ. w. §. VIII. Zwar hat das Geldloſe Teutſche Reich dieſe Sorge nicht wohl plagen moͤgen. Als welches ſich, bey abgehendem Silber und Hold, mit dem damahls gewoͤhnlichem Verſchlieſſen, Umſetzen und Tauſchen der Waaren gegen einander, gantz wohl befunden (10). Wie ſie dann bey auswaͤrtigen Kriegen deswegen an Geld nichtes verliehren; wohl aber dem uͤberwundenen Feind ſolches abnehmen und gewinnen koͤn⸗ nen. Bep welcher Beute, ſie auch endlich den Geldgebrauch, von Sil⸗ ber und Gold, auch kennen und unter ihrem Volck gebrauchen lernen. § IX. Nur die Teutſche Rechtsgelehrte haben ihre Wiſſenſchaft, wie in allen andern Sachen; alſo auch in dem Muͤntzweſen von Rom und 1 rigkei en gehoben worden; uͤber welcher Ar⸗ beit ſich bis dahin die Kechtsgelehrte ver⸗ gebene Muͤhe gemachet. (8) Die Frantzoſen verfallen allhier auf allerhand Murhmaſſungen der Urſachen, die ihre Könige bewogen, der Con ſtan ti⸗ nopolitaniſchen Kaͤyſer ihr Gepraͤge nach⸗ zumachen. Davon die meiſte auf einem U⸗ bermuth beruhen; gleich als wenn die Koͤ⸗ nige in Franckreich keinem Kaͤyſer etwas hierunter nachgeben wollen. Ohngeachtet nun vALESiVS ; SIRMONDVS; du FRESNE; BLANCK; F. DANIEL gewaltige Leute ſeyn, die aus ſolchen Wiſſenſchafften einen groſſen Staat machen; ſo habe ich doch derſelben ihre eitle Meinungen nicht allein widerleget; ſondern auch 9 175. nora 619. ihnen am er ſten gezeiget: wie dieſe Kunſt damahls faſt allgemein geweſen: daß fremde Koͤnige der Orientaliſchen Kaͤyſer ihre Muͤnngepraͤ⸗ ge nachgemachet und, ihren bloſſen Nah⸗ men, zu dem Ende, angeflicket; daß ſolche in dem Roömiſchen Exdereiß gaͤng und ge⸗ be werden moͤgen. (*⁹) Wovon bereits in den Anzeigen 1729. gehandett worden. (10) Davon handelt rAcirvs de M. G. c. 17. Dann wie das Tauſchen bey den Römern gantz ungewoͤhnlich und in ſeltſa⸗ men Formeln; do ut des; verwickelt war; alſo geſchahe hingegen der meiſte Verkehr im Teurſchem Reich, durch Verſchlieſ⸗ ſung und Umſetzung der Waaren. Wor⸗ purch ſie alſo keines Geldes vonnoͤthen hat⸗ en. . im Jahr 1737. 635 und der Roͤmer ihrem Geſetzbuch dergeſtalt hergeholet: daß man auch im Teutſchem Reich dafuͤr gehalten; guͤldene Muͤntze zu ſchlagen, waͤre vor ein beſonderes Vorrecht des Baͤyſers zu halten (11). F. N. Wie aber im Teutſchem Reich das Muͤntzrecht von dreyer⸗ ley Gattung iſt. Dann einige haben bloſſe Muͤntzſtaͤtte (12); andere die wuͤrckliche Freyheit ihres eigenen Gepraͤges (13); anderen aber kommet das Muͤntzweſen, der anfaͤnglichen Hoheit ihrer Provintzien und Lande halben, zu (14): alſo iſt auch der Schluß leichtlich zu ma⸗ chen; daß nur bey den zwey erſtern der Unterſcheid unter Gold/ und Silbergeld angebracht werden moͤgen (15). Die letztere keiner beſon⸗ dern Erlaubniß noͤthig gehabt haben (16). Beſonders, da von den alten Hertzogen in Baͤyern und Oeſterreich anderweit angefuͤhret, daß ſelbi⸗ ge in ihren Landen alle fremde Reichsmuͤntzen, ſchlechterdinges verbothen haben: daß von jemand aber dagegen geſprochen worden. F. XI. Dem ſey aber, wie ihm wolle: ſo muͤſſen die Reichs⸗Grund, Geſetze hierunter jetzo jedermaͤnniglich zur Richtſchnur dienen. Dahe⸗ ro, bey ietzigem theuren Preiß des Silbers ſo viele hundert Muͤntz⸗ Staͤdte im Teutſchem Beich ledig und geſchloſſen ſtehen. 1 Weil den uͤntz⸗ (11¹) Welchen Geſang faſt alle Rechtsge⸗ lehrten nachſingen. Ohngeachtet, im Teutſchem Reich, ſich faſt kein kleiner Reichsſtand mit dem Muͤntzregal belie hen findet, da nicht ſilberner und guͤlde⸗ ner Muͤntzen zugleich Erwehnung geſchie⸗ et. (12) Wie zu der Roͤmer Zeiten Trier, Coͤln u. ſ. w. Wovon eine vollſtaͤndige Samlung aaARDVINVS de monetis urbium ver⸗ fertiget. . (13) Wohin die neuen Grafen und Fuͤr⸗ ſten auch Cloͤſter gehoͤren. Wie dann gleichfals Hamburg von den Hertzogen von Holſtein die Muͤnnfreyheit erlanget. (14) Dann wie die alte Teutſche Keichs⸗ fuͤrſten und Hertzoge alle Policeyſachen in ihren Landen gehabt: alſo haben ſie ſich auch deſſen bedienet und, jeder ſein eigenes Maaß, Ellen und Gewicht ſich erwaͤhlet; alſo jeder in den Muͤntzen nach eigenem Schrot und Korn ſich gerichtet: Wann nur die Landſtaͤnde auf dem Landtag da⸗ mit zufrieden geweſen. Bis nachhero die Reichsſtaͤnde vor gut angeſehen, ſich uͤber einen gewiſſen Reichsfuß zu vergleichen und alle Staͤnde, durch die Keichsabſchie⸗ de dazu verbindlich zu machen. Wobey aber die Landmuͤntzen ſo wohl; als auch den Zinniſchen, Leipziger, oder auch ei⸗ nen andern Fuß, durch Vergleich, anzu⸗ nehmen, niemand verbothen (15) Weil bey dieſen es in des Kaͤyſers Haͤnden geſtanden; wie weit er ſolche auf⸗ thun oder zuhalten wollen. (16) Nachdem aber jetzo die Reich sgeſe⸗ tze einen Stand, wie den andern, verbin⸗ den, uͤber den Muͤntzgeſetzen, was ein⸗ mahl verglichen, ſtraͤcklich zu halten: ſo wird niemand den alten Grund dahin miß⸗ brauchen, ſolche Reichsmuͤntzedictg des⸗ wegen anzufechten. Llll 2 626 Gelehrte Anzeigen Müͤntzherren ohnmoͤglich iſt, wann ſie, nach dem Reichs oder Zinni.⸗ ſchen oder auch nur dem Leipziger Fuß Geld ſchlagen wollen, auf die Maͤngkoſten zu kommen. Und dannenhero nothwendig folgen muß: ent⸗ weder das Silber wohlfeiler zu machen oder aber den Muͤntzfuß noch weiter herunter zu ſetzen. 22 §. XII. Wobey dann in dem Reich die Frage: Ob es rathſamer ſey; das, einmahl geſchlagene, Silbergeld gatntzlich zu verbiethen oder aber ſelbiges nur, nach dem innerlichem Werth, etwas herunter zu ſetzen? fuͤr das letztere deswegen ausgefallen. Weil die Muͤngwardein erſtlich daruͤber zu vernehmen: ob ſie ſich getrauen, nach dem Reichs oder Leip⸗ ziger Fuß, ohne groſſen Schaden und Verluſt, Geld auszumuͤntzen. Als woran die Muͤntzverſtaͤndigen groſſen Zweiffel haben. Weil, bey dem jetzigen Nachſehen der Gold⸗ und Silber⸗Manufacturen und an⸗ derm Verbrauch des Silbers und Goldes, keine Hoffnung ſey; daß das rohe Silber wohlfeiler werden und ehe dieſes geſchehen, kein Muͤngmei⸗ ſter ſich im Stande finden wuͤrde: auf ſeine Koſten, auch nur, nach dem Leipziger Fuß Geld zu ſchlaWan. §. XIII. Es iſt wahr; daß ein Muͤntzherr aus dem Geldſchlagen, keine LCammerrevenuͤen machen muͤſſe; ſondern vielmehr disfalls auf das Beſte ſeiner Lande zu ſehen habe. Es iſt aber dagegen auch dieſes nicht zu laͤugnen; daß kein Herr ſchuldig ſey, mit ſeinem Schaden, Geld zu ſchlagen; ſondern dieſes genug ſey, wann er dabey zwar nichtes zu pro⸗ fitiren oder zu gewinnen ſuche; ſondern den Schlaͤgeſchatz, nur in ſolcher Maaſſe, verlange; daß er ſchadloß bleibe. In mehrern Erwegung; daß, im Falle er die Muͤntzkoſten auch uͤber ſich nehmen wolte, er dadurch nur den Goldſchmieden und Silbermanufacturen Gelegenheit machen wuͤr⸗ de, das geſchlagene einzuſchmeltzen und ſonſten zu verbrauchen. F. XIV. Doch es bleibet dabey die Frage gleichwohl noch unent⸗ ſchieden: . = ch Warum man ſetzo leichter Gold, als Silber haben moͤge? die Urſache davon iſt kuͤrtzlich dieſe; weil nicht ſo vieles Gold, als Silber, zu andern Dingen verbrauchet zu werden pfleget. S. XV. Dann von den Goldſchmieden anzufangen; ſo nennen ſich zwar dieſelbe von Gold. In der That aber ſolte man ſie Silberſchmie⸗ de heiſſen. Weill die wenigſten geſchickt ſeyn, goldene Gefaͤſſe zu berei⸗ ten. Indem darzu eine beſondere Kunſt und Wiſſenſchafft erfordert wird; teres Gold. im Jahr 1737. 637 wird; zu poliren und zu grafiren, auch damit ſo ſauberlich umzugehen, daß nicht ein ziemliches im Schmergel verlohren gehe. L F. XVI. Nachgehends iſt auch in denen alten Zeiten mehr Gold ver⸗ tragen worden, als ietzo geſchiehet. Dann da vornehme Damen, vor deme, ſich mit goldenen Ketten, goldenen Zeibguͤrteln und goldenen Armbaͤndern behaͤnget; ſo leidet ſolches ietzo der Wohlſtand nicht mehr, weil ſolcher weibliche Schmuck dafuͤr in Edelgeſteinen und Perlen beſtehen muß. Und die wenige Handwercksweiber, denen man die goldene Ket⸗ ten uͤberlaſſen, thun zur Sache nicht viel. Beſonders da ietzo auch bey dieſen Leuten ſolches vor altvaͤteriſch gehalten zu werden pfleget. §. XVII. Gleiches iſt von Fuͤrſten und Herren zu ſagen. Dann dieſe haben ſich in vorigen Zeiten, mit wichtigen guͤldenen Ketten, in ziemlicher Anzahl, behangen. Da hingegen ietzo ſich deſſen ſo gar auch die Doctores ſchaͤmen und wann jetzo einer davon etwa eine guͤldene Gna⸗ denkette vom Kaͤyſer oder andern groſſen Herren geſchenckt bekommet und ſelbige umhengen wolte; ſo muͤßte er beſorgen, daß ihme die Jungen auf den Straſſen nachlauffen und ihn ehender vor einen vornehmen Oculi⸗ ſten oder Bruchſchneider, als einen Rechtsgelehrten, anſehen moͤchten. H c, §. XVIII. Da man auch, vor einigen Jahrhunderten mit vergul⸗ deten Bechern und Pocalen einen Staat gemachet! ſo findet man ietzo dafuͤr koſtbare Glaͤſer auf der Tafel und glaubet, daß der Wein darin⸗ nen ſich beſſer ſehen und koſten laſſe, als in jenen. H. XIX. Gantz guͤldene Servicen aber ſind in der Roͤnige Haͤuſer und ſelten bey andern zu finden. Ob es gleich die Auslaͤnder faſt vor ſchimpflich anſehen: daß in dem Reichsgrundgeſetze der AVREA BVILA noch an. 1356. enthalten; die Churfuͤrſten ſolten den Raͤyſer nur aus ſilbernen Gefaͤſſen bedienen. Deſſen ſich, von hundert Jahren her, die Kaͤyſer ſelbſten geſchaͤmet und dannenhero, vor den ſilbernen Pocal, den der Hoͤnig in Boͤhmen, als Ertzſchenck, dem Kaͤyſer credentzen ſolle, Gefaͤſſe von Criſtall de roche eingeſuͤhret haben. §. XX. Was die Silber⸗ und Goldmanufacturen betrifft, ſo be⸗ ſtehet ihe Geſpinſte aus eitelen Silber, entweder ſchlecht, oder dicht ver⸗ guldet. Dabev ſich ein eintziger Ducaten ſehr weit ziehen laͤſſet. Mithin gegen dem Silberdrath das Gold vor eine Kleinigkeit zu achten. §. XXI. Gleiches Urtheil iſt auch von den Goldſchlagern zu faͤllen. Dann dieſe ſchlagen gleichfalls mehr verguͤldetes Silber als pures und lau⸗ Li II Ss F. XXII. 638 Gelehrte Anzeigen §. XXII. Weil nun des Goldes „in dem Vergleich gegen dem Sil⸗ ber, mehr in der Welt bleibet und, weniger davon verbrauchet oder den Muͤngen entzogen wird: ſo darf man ſich nicht wundern; warum jene die guͤldene Muͤngzen viel haͤuffiger, als das Silbergeld zu finden. Das Silber auch, nach ſeiner Proportion, ſchwehrer, als das Gold, zu ha⸗ ben ſey. §SF. XXIII. Im Fall nun es bey dieſer Weiſe, wie es das Anſehen gewinnet, bleiben duͤrffte; ſo iſt die Rechnung leichtlich dahin zu machen; daß, mittler Zeit, des Goldes, welches man wenig verbrauchet, ungleich mehr, als des Silbers, werden muͤſſe, welches, durch oͤffters beſagte, Handwercker ſo haͤuffig wieder verbrauchet und verdorben zu werden pflegelt. D §. XXIV. Wie aber, was haͤuffig zu haben, endlich wohlfeil und unangenehm wird: alſo iſt gleiches bey dem Gold zu beſorgen. Dahers ſchon jetzo jederman lieber gute Silber⸗Drittel, als Dueaten, Louis d'or u. a. d. guͤldene Muͤntzen in dem Kaſten und threſor zu verwahren pfleget. F. XXV. Man hoͤret die Paͤchter der Landguͤter, in jetzigen Zei⸗ ten klagen: wie ihnen, durch oͤffteres Umſetzen des Geldes, das Blut aus den Adern gezogen und dardurch, was ihnen Gewinnſt bringen, oder ſie ſchadlos halten ſolle, dem Raub zu Theil werde. Sie nehmen das Geld, in kleinen Muͤntzſorten, ein. Haben alſo erſtlich Muͤhe und Unkoſten, daſſelbe etwa wieder in Gold umzuſetzen. Wann ſie dieſes im Kaſten bey⸗ ſammen; ſo heißt es, das Pachtgeld muͤſſe in Caſſenmaͤßigen Dritteln abgetragen werden. Dafuͤr muͤſſen ſie nun Juden und Judengenoſ⸗ ſen wiederum opfern: bis ihre Louis d'or zu Louis blanc werden. Iſt nun die Noth vorhanden und der Executor vor der Thuͤr: ſo habe ich von vielen gehoͤret, daß ſie, bey dergleichen alleinigem Umſetzen, oͤffters zehen pro cent, Schaden gelitten haben. §. XXVI. Siehet es alſo jetzo ſchon mit dem Gold ſo barmhertzig aus; daß man ſolches nicht weiter vor Caſſenmaͤßig halten koͤnne; wer ſolle zweiffeln, daß nicht deſſen Werth noch weiter fallen werde? dann iſt ſolches gemaͤchlich und behaͤglich, auf Reiſen mit ſich zu fuͤhren; ſo iſt es hingegen den Innwohnern, in kleinen Ausgaben, hinderlich. Und in der Welt ſind mehr einheimiſche Innwohner, auf die man zu ſehen, als Wandersleute, auf den Straſſen. §. XXVII, Und da jetzo die Welt mehr mit Papieren und Buͤchern Kriege fuͤhret, als mit Armeen: ſo findet man auch das Gold, auf die Briegszeiten, zu verwahren, keine ſichere Urſache. Da hingegen zu— Zeiten — — — —. imoͤgen. im Jahr 1737. 639 Zeiten der Roͤmer ihre Kriegsheere alle Jahr, des Sommers, zu Felde gelegen. Weil ſie ihrem Haußgott, dem MARS, angedichtet: deſſen goͤttlicher Wille waͤre; ſein Volck ſolte nicht ehender die Waffen nieder⸗ legen, bis es den gantzen Erdereyß unter ſeine Bothmaͤßigkeit gebracht haͤtte. Von welcher Wildniß aber die Chriſtliche Sittenlehren den Menſchen abfuͤhren. Mithin die Friedenszeiten, unter Chriſten, be⸗ ſonders jetzo, laͤnger, als die Kriegszeiten zu dauren pflegen. §. KXVIII. Von dem Adel dieſes Metalles und daß es fuͤr die unterirrdiſche Sonne zu halten; wird, in Handel und Wandel, niemand ſatt. Schwefel und anderes Ertz machet auch einen gelben Glantz, ob es gleich kein Gold iſt. Hingegen thut es dem Menſchen, in unſaͤglichen Dingen, gute Dienſte, darzu das Gold, ſeiner Weiche halben, nicht zu gebrauchen. Die Goldtincturen aber haben meiſtens, bey verſtaͤn⸗ digen Medicis, in der Artzeney ihren Eredit verlohren. Und ſolle ja der groſſe Kaäyſer PErnR die eſſentiam auream Schoppenweis eingenommen haben; der doch ſein Siegreiches Leben kaum auf die Helffte bringen §. XXIX. Und da ſo viele hundert Alchimiſten hinter dem Ofen ſitzen und die Kunſt der Goldmacherey ſuchen: was fuͤr ein Ungluͤck wuͤrde es nicht ſeyn; wann nur einen die Kunſt gelingen ſolte? dann ſo wuͤrde das Gold vollends in Verachtung kommen. Und die Menſchen wuͤrden ſich von der Sonnen nach dem Mond wenden und Muhamed ner werden. Vor welcher Verwandlung uns der „5ÆRR bewahren wolle! §S. XXX. Doch, du wendeſt ein; haͤtte das Teutſche Reich, bey ſo vielen Sibe gruben, gleichwohl keine Goldbergwercke? Mithin wuͤrde das Gold wohl ſeinen Vorzug behalten Nur in den Orientali⸗ ſchen auch Americaniſchen Laͤndern ſind hingegen der Goldgruben mwehr, als der Silberbergwercke. Und dieſes Metall, wann es einmahl aus der Erden, roulliret und durchrollet, gleich dem Queckſilber, den gantzen Erdereyß H. XXXI. So uͤberzeugen uns auch die Goldwaͤſchen am Rhein, der Saal, Schwarge und andern Stroͤmen in Teutſchland; daß in dem Teutſchem Boden Goldgruben ſtecken, die noch nicht entdecket und, wel⸗ chen Schatz die Natur vielleicht eben deswegen verſchloſſen haͤlt, um dieſes Metall nicht gemein zu machen und dadurch in Verachtung zu bringen. Und noch erinnert mich etwas mein ſchoͤnes Goldſtuͤck von dreyßig Du⸗ caten, welches der Ceutſche Salomo, Hertzog ANTON VLERICH n ARoſſ. .B B fenbuͤttel, 640 Gelehrte Anzeigen fenbuͤttel, aus dem Rammelbergi ſchen Gold, mit den ſieben unterir⸗ diſchen Planeten und der Uberſchrifft ſchlagen laſſen: nec terris ſedera deſunt. Welche ſehr rare Muͤntze, aus Danckbarkeit, kuͤnfftig in einem Abriß, unſern Anzeigen zu goͤnnen ſeyn wird. CXXIII. Stuͤck. Unerkannte Wahrheit; Was im Teutſchem Reich, Fuͤrſt; gefuͤrſteter Graf; Fuͤrſtenmaͤßig, Herr und Herr Herr, geheiſſen und noch heiſſen ſolle? Wiiie gluͤcklich wuͤre das Teutſche Reich, wann es ſich nur, nach und nach, ſelbſten wieder kennen lernete. So ſeelig, als man W dieienige Leute haͤlt, welche die Freyheit haben, nach Weiſe der alten Chriſten, in Einfalt und Zauterkeit, zu leben und zu ſterben. §. II. Wer nun aber, in der Unterſuchung und Erklaͤrung dieſer Wahrheiten, ſich ein Geſchaͤffte machen wil, der muß alle Vorurtheile aus dem Gemuͤthe verbannen; noch auch, andern zu gefallen, ſchrei⸗ ben; ſondern der lautern und reinen Wahrheit ſich und ſeine Gedan⸗ cken uͤberlaſſen. Und auch deswegen keine Abſicht auf die Rechtsgelehr⸗ ten nehmen; weil dieſe vom Roömiſchem Stant geblendet oder auch be⸗ ſondere Gemuͤths⸗Leidenſchafften haben, welche die rechte Einſicht, in das alte und neue, und die daraus gezogene Rechtsſchluͤſſe hindern und verkehren. e ſchin §. III. Wir wollen hier einen Verſuch, in obbeſagten hoheitli⸗ chen und herrſchafftlichen Nahmen, machen; woruͤber die Rechtsge⸗ lehrte, in ihren vielfaͤltigen Meinungen, noch nicht fertig werden und auf einen rechten Grund kommen moͤgen. Weil ſie nehmlich die alte, mittlere und neue Zeiten; wie auch die Teurſche Weiſe mit andern fremden Koͤnigreichen, abſonderlich Franckreich und Engell end, ja dem Roͤmiſchem Staat ſelbſten durch einander geworfen. Daraus dann nichtes anders, als ein Gemenge von vielen unrichtigen Lehren, erfolgen koͤnnen. §. IV. Wer nun aus dieſem Irrgarten ſich leiten laſſen will; der muß vors erſte die verſchiedene Bedeutung verſchiedener Zeiten; ſo dann auch verſchiedener Laͤnder und Roͤnigreiche wohl aus einander ſe⸗ tzen lernen. L B §. V. Dann anfangs hatte das Wort, Fuͤrſt oder prineeps einen gemeinen Verſtand und hieſſe ſo viel; als der Vorderſte oder, zuſam⸗ meh im Jahr 1737, 641 men gezogen, Vorſte oder Fuͤrſte, wie princebs, im Lateiniſchen, gleich⸗ falls ſo viel, als brimiceps, wie prineipium. Welchemnach aller Rö⸗ miſchen Zuͤnfften ihre vorſitzende Raͤthe auch die Hauptleute, vom Kciegsvolck, bprincipes oder Fuͤrſten hieſſen (1). §. VI. Nechſt deme nennete man die Rinder der Roͤmiſchen Rit⸗ terſchafft, eRINeEs iuuentutis, Fuͤrſten der Jugend oder vornehmſte Juͤnglinge, Edelknaben (2). Welches ſich aber, unter den Kaͤy⸗ ſern, dahin geaͤndert; daß dieſe allein ihre Sohne ſolchen Nahmen, als Fuͤrſten unter der Jugend, PRINCIPES IVVENTVTIS, behielten (3). Bis dem Kaͤyſer ocτνρο es endlich ſelbſten gefiele; ſich von ſeinen Untertha⸗ nen PRINCPEM oder Roͤmiſchen Fuͤrſten heiſſen zu laſſen (4). Und zwar ROMANVM; nicht aber RoMANORVM; welches letztere haͤrt er herauszukom⸗ men, ſchiene. Wie dann auch die nachherige Kaͤyſer ſich MPERATORES Romanos, nicht aber Romanorum, aus gleichen Urſachen, genennet. Bis endlich der Kaͤyſer ihre Herrſchafft ſtrenger worden; da man unter bey⸗ den Formeln keinen Unterſcheid mehr zu machen, einige Urſache gefunden. SF. VII. Ohngeachtet nun das Wort PRINChps hierdurch zu Rom ei⸗ nen geheiligten Verſtand dergeſtalt bekommen; daß ſolches niemand mehr, als den Kaͤyſern, gegeben worden: ſo haben dannoch die Fraͤn⸗ ckiſche und Teutſche Kaͤyſer lieber den Nahmen 1MPERATOR gefuͤhret und die Vornehmſten im Volck eaiNcipEs genennet. Vermuthlich, weil Fuͤrſt eigentlich ſo viel, als ein Vorſteher, im Teutſchen, geheiſſen; welches der Majeſtaͤt eines Kaͤyſers oder RKoͤniges allzuveraͤchtlich ge⸗ ſchienen. . §. VIII. Und betruͤgen ſich dannenhero die Rechtsgelehrte gar ſehr; wann ſie die Schrifftſtellen der alten Romiſchen Geſchichtſchreiber, in welchen ſelbige von 'aCisvs Germaniae reden, dergeſtalt annehmen, als wann ſolches Landesherren geweſen und unſeren, mit aller Landes⸗ hoheit verſehenen heutigen Fuͤrſten, gleich zu ſchaͤten waͤren. Dann L. cansAR (5) ſo wohl, als 1ACITVS (6) beſchreiben ihre Verrichtungen alſo (1) vsGETIVS lib. II. a. 8. und in I. 1. 2. C. de prineipibus, agentibus in rebus. (2) NonRialvs in coenotaph. Piſanis diſf. XI. c. 3. (3) spaANAEMIVS gibt die unenmos darzu diſert. V’III. ins beſondere. (4) racrrvs annal. lib. I. cap. I. n. 1. 4ui (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) cuncta bellis ciuilibus feſſa, nomine ?RINCIPEIS, ſub IiMFPERIVM recepit. (5*) Lib. VT. c. 17. PRINCIEsS per pagor IVS DIcyNXY: in pace nullus communis MAGI- STRATVS. (6) De morib. Germ. c. II. 2RINCIFES af-- dinntur MMm mm 642 Gelehrte Anzeigen alſo: daß ihnen nicht mehr, als heut zu tages, denen Amtshauptleuten; Aandesaͤlteſten; dem Ausſchuß, bey der Landſchaͤfft und RKitter⸗ ſchafft, zugeleget werden mag. §. IX. Und, in dieſem Verſtand, hat man auch, zu der Fraͤncki⸗ ſchen Baͤyſer ihren Zeiten, das Wort P?aRmNcEs, von ihren Amtsbe⸗ dienten, deren Jducibus und comitibus deswegen gebrauchet: weil beyde Vorſteher ihrer Gerichtsverwandten geweſen. Jene zwar, als Lan⸗ deshauptleute, dahero auch die ovcens, nach dem Zarein ſolcher Zeiten, CAFIITANEI heiſſen (7); dieſe aber, weil ſie zwar unter denen Juxibur, or⸗ dentlicher Weiſe geſtanden (8), jedennoch auch, ihrer Untergebenen hal⸗ ben, Vorſteher oder prineiper heiſſen moͤgen. Dahero der Schluß der⸗ jenigen ſehr unrichtig herauskommet; welche deswegen, weil man die comites ſo wohl, als die Juces Vorſteher oder rinezipes geheiſſen, die ſubordination der erſtern unter den letztern, in Zweiffel ziehen wollen. Wiewohl auch dieſes, zu ſolcher Zeit, wohl geſchehen ſeyn mag; daß et⸗ wa einige comites keine Juces uͤber ſich gehabt; ſondern, wie viele Bi⸗ ſchoͤffe keinem Ertzbiſchof unterworffen (9), dieſelbe auch unmittelbar unter dem Ronig geſtanden haben. Hieſelbſt aber nicht von der Aus⸗ nahme; ſondern der Regel und demjenigen, was ordentlicher. Weiſe geſchehen, die Rede ſeyn kan. §. X. Ob nun wohl, an dieſem gemeinem Verſtand, nach welchem princeps einen Vorſteher, oben erwieſener maſſen, geheiſſen, wenig oder nichts gelegen; man auch gar nicht laͤugnen wird, daß, nach demſelben, auch zu Zeiten des Teurſchen Reiches, die comirrzs dieſen Nahmen principes behalten moͤgen; beſonders auch, als die ſieben Volcker in Teutſchland, jedes vor ſich, ſeinen beſondern vvee angenommen; die⸗ ſe, wann ſie von ihren Unterthanen geredet, den Nahmen principer, procerer & primates von denen Grafen, Herren, als Vorſtichernz * Amts⸗ diuntur autoritate svADENDI magis, quam MMFERANDI 2OTESTATE. So wie die Lan⸗ desaͤlteſten mit den Landesſtaͤnden zu ver⸗ fahren haben. (7) 1. F. I. pr. pyx, MARCHIO G COMES feuda dare pofunt; qui proprie REGls CaA- PITANEI dickatur. (8) Dahero sArLvzZIyvs ad capitularia p. 1133. die Schrifftſtelle des Malafridi sSTRA- noznis ſehr fuͤglich anbringet: die comire⸗ waͤ⸗ ren mit denen Biſchöfen und die duces mit den Ergbiſchoͤfen zu vergleichen. Weil jene deren legztern Bothmaͤßigkeit unter⸗ worſfen. (92) Worzu dann das Exempel des eini⸗ gen Biſchofs von Bamberg genug; der keinen metropolitanum uͤber ſich; ſondern dem paͤpſtlichem Stuhl unmittelbar un⸗ terworfen iſt. Wovon in Bambergenfßbus wir ausfuͤhrlich gehandelt haben. — — — S — O im Jahr 1737. 643 Amtshauptleuten; Aandesaͤlteſten; Ausſchußverwandten ihrer Provintzen gebrauchet haben und, mit allem Recht, zum Unterſcheid des gemeinen Landadels, ſolchen gebrauchen koͤnnen: ſo hat doch auch die⸗ ſes ſeine unſtreitige Richtigkeit; daß, nachdem jedes Volck insgeſamt ſich der Herrſchafft eines eintzigen Ppvcis unterworfen; das geſamte Volck und Land in gewiſſe Gau, pagos oder comitatus eingetheilet wor⸗ den; auch dieſe insgeſamt dem ovor oder gemeinſamen Landesfuüͤrſten un⸗ terthaͤmg geweſen; mithin kein come, oder Gaugraf uͤbrig geblieben; der ſich vom gantzen Volck oder DpvcCATvY ausziehen oder ſondern moͤgen. §. XI. Ich wuͤßte auch nicht; unter was vor einem Schein Rech⸗ tens, dieſe durchgehende Teutſche Weiſe aller ſieben Teutſchen Her⸗ tzogthuͤme, die Conrrss ſich vor unanſtaͤndig halten koͤnnen. Wann ſie nur das einige Hertzogthum Baͤyern anſehen; von welchem ja niemand leugnen wird oder kan: daß nicht auch ſo gar alle NMarggrafen und Graͤ⸗ fen, die maͤchtige Oeſterreichiſche Provintzen nicht ausgenommen, bis dahin unter demſelben geſtanden, bis ſolche, durch den Unfall des HENRI- ci ſuperbi und leoni?, ausgezogen und nicht allein beſondere Hertgzoge dadurch worden (10); ſondern auch ſo gar die Freyheit von dem Kaͤyſer TRIDERICO II. erhalten; daß die Beſttzer davon, ſich Koͤnige von Oeſter⸗ reich ſchreiben und halten moͤgen (1r ). Und es iſt nicht nur allein dieſes von Baͤyern wahr: ſondern ſelbſten auch die neue SHertzoge von Oeſter⸗ reich haben in ihren Landen ſo wohl Grafen, als Burggrafen, Marg⸗ grafen — (10) Alle Geſchichtſchreiber und Urkun⸗ den bezeugen dieſes. Chronicon AVGVSTENSE ad an. I152. Et quia MARCHIONVM AVSTRIAE magna gobilitas & multa exigebat Loneſtas: ues nomen pvcis. welchen er durch Ubergab des Hertzogthums Baͤyern Arhalten, non perderer, als er das meiſte davon wieder her⸗ geben muͤſſen & ut PVCES BAVARiAE minus deinceps contra imperatorem syvrERBISE poſ- ſent, wann ihnen nemlich, durch die exen. tion und Ausziehung ſe vieler Grafſchaff⸗ ten und Marggrafſchaften, die Macht geſchwaͤchet wuͤrde; mperator, de aolunta- te & conſenſu principum, der Reichs und Landſtaͤnde, in curia, RATISPONAE bahita, NARCHIONEM AVSTRIAB, 4 IVRISDICLYIONE PV- CIS BAVARIAE ENIMENDO – quosdamz ei co⸗ MAITATVS de Bawaria adiungendo, weil kein Hertzog, ohne unterworfene Grafen ſeyn mögen, conuertit in PvcATYVM; IVDICIARIAM poteſtatem, die bis dahin dem Hertzogthum Baͤyern zugeſtanden, eRiNCi Auſtriae pro- tendendo. Ein jeder ſiehet ja hieraus; daß die Grafen unter dem Hertzoge geſtanden und wie kein Ertzbiſchaf ohne Biſchöfe; alſo auch kein Hertzog, ohne unterworfene Grafen und Graf ſchafften, ſeyn moͤgen. (11) Das Koͤnigs⸗Patent von Geſter⸗ reich iſt hey dem Kaͤyſerl. Hofcantzler Perr. de viNEIS lib. II. epiſt. 26. und in Germania principe lib. I. c. 4. g. 3. erlaͤutert⸗ Mm mm 2 — 644 Gelehrte Anzeigen grafen u. ſ. w. gehabt und behalten (12). Und ſo koͤnte man alle andere Teutſche Hertzogthume durchgehen und mit gleichmaͤßigen Exem⸗ peln zeigen: daß den Hertzogen, die Grafen unterworfen geweſen (13). So daß es wohl ein ſehr unverſchaͤmter Irrthum groſſer und auch wohl gewaltiger Leute iſt: die ſolches in Zweifel ziehen und behaupten wollen: daß die Grafen denen Teutſchen Kaͤyſern, ohnmittelbar, unterwor⸗ ſen geweſen. F. XII. Sie irren mit Unverſtand. Sie ſchaffen aber auch damit der heutigen Reichsgraͤflichen SHoheit gar keinen Nutzen; als welche auf einem klaren, deutlichen und veſten Arbeit, die auf zerſtreueten Sand Grund ſtehet und ihrer Boden⸗loſen gebauet, gar nicht vonnoͤthen hat. So wenig, als der unbeſonnene Burgemeiſter dem Anſehen und Freyheit des Teutſchen Adels damit den geringſten Dienſt gethan; daß er ſolche aus unerkannten Lumpen und Zappen, dem Grafenſtand gleich machen wollen: ſo wenig haben dieſe ſolcher Schutz⸗engel noͤthig, de⸗ ren Zicht den Irrwiſchen gleich, ſich ſelbſten verzehren und verloͤſchen. §. XIII. Dann alles hat ſeine die durch hin⸗ und herfahren, endlich Zeit und dieſer muß man auch, bey dieſer Lehre, abwarten. Anerwogen, ſo gewiß es iſt: daß alle Grafen im Teutſchem Reich zu ihren Sertzogthumen gehoͤret und auch den Hertzogen unterworfen geweſen: ſo gewiß iſt es auch; daß nachhero un. zehlige Grafen von den Hertzogthuͤmern ausgezogen; ſo dann dem Kaͤyſer und Reich unmittelbar unterworfen, ja, gleich den Hertzo⸗ gen, mit Landesfuͤrſtlicher Hoheit verſehen, auch einige davon zu Hertzogen; andere zu Luͤrſten; verſchiedene zu gefuͤrſteten Grafen gemachet; alle aber insgeſamt fuͤrſtenmaͤßig worden. Inwelchem Licht EInd Recht ſie auch noch jetzo ſich befinden. . Xw. (12) Dann alſo ſind die Geſterreichi⸗ ſche Cangzeleyformeln gefaſſet: allen Marggrafen, Grafen, Freyherren im Lande, RETTENBACHER in annal. Cremifa- nenſ. lib. II. c. 13. p. 173. und der Land⸗ ſaͤßigen Burggrafen wird im Landrecht 1190. art. 54. in dem tom. Tr. reliquian. p. 21. gedacht. (13) Von den kleinen hertzoglichen Lan⸗ den in Engern und Weſtphalen, die dem Ertzbiſchof zu Coͤln verliehen, heiſſet es an. I180. DvCATVN, caàm coOMITATIBVS; cänz beneficiés (nobilium); Cum MINISTERIALI= BvSs, Colonienfi eccleſtae conzulimur, nach der Urkunde beym urs axO in fupplementis donationum part III. e. 74. So gewiß alſo der Lehenadel und die Dienſtmannen, unter der Hertzoge ihrer Bothmaͤßigkeit geſtanden; ſo ſicher und gewiß iſt ſolches auch von den Grafen zu ſagen. 2- r r — — —— — — — — — — — — „ „ — —. — dl— — A f en ⸗ a 10 65 ns l⸗ ch ItR lſ⸗ en/ keit 66 im Jahr 1737. 645 §S. XIV. Nur die Zeit wird dem Leſer vielleicht zu lange; dieſes Raͤth⸗ ſel aufzulbſen und Anzeige zu thun: . We wo und wann ſolches, im Teutſchem Reich, ge⸗ ehen? So viel die Frage wie? oder die Urſachen betrifft, warum aus den Grafen in der That kleine Fuͤrſten worden? So iſt dieſes entweder, bey Zergliederung der Hertzogthume oder derſelben gaͤntlicher Aufhebung, geſchehen. Das erſtere findet ſich in Baͤyern und Sachſen; das letztere in Schwaben, Francken und Thuͤringen. So daß, von ſieben Her⸗ tzogthumen, nur zwey uͤbrig, die von dergleichen Unfaͤllen verſchonet geblieben. Nemlich Bohmen und Brandenburg, in welchen man noch dis jetzo keine andere, als Landſaͤßige Grafen, Herren, Praͤlaten und Staͤnde antrifft. §. XV. Eines, nach dem andern, vorzunehmen; ſo ſind erſtlich in Baͤyern, nachdem ſolches Hertzogthum von den Kaͤyſern cvNRADO III. und rEIDERICO H. zerſplittert, nach obbeſagtem Zeugniß, viele Land ſaßige Staͤnde ſo wohl geiſtliche, als weltliche ausgezogen worden. Von den geiſtlichen meldet der Verfaſſer des Mauſolei, aus dem Archiv zu S. Emeran (14): daß PFridericus IL. den Landſaͤßigen Ertzbiſchof zu Saltzburg; wie auch die Landſaͤßige Biſchoͤfe zu Freiſingen; Brixen; Paſſan; Regensburg Reicheſaͤßig gemachet. Von den weltlichen Grafen, welche mit dieſer Gelegenheit gleichfalls eximiret worden, iſt be⸗ reits oben (15) geſaget. Wie dann auch die Streitigkeiten, welche Churbaͤrern, als einige eximirte Grafſchafften ausgegangen, damit ge⸗ machet: daß ſolche, wieder an Baͤyern fuͤr heimgefallen, zu achten, in Germania princite weitlaͤufftig angemercket (16). R § XVI. In dem Hertzogthum Sachſen beſtehet der groͤſſeſte Irr⸗ thum darinnen: daß die, in ſolchem, beſindliche Grafen und Stiffter ſich deswegen vor Reichsunmittelbar halten wollen; weil ſie ihre Priui- eg1a — — (14) Welches ſchoͤne document Mrenrxt.] worden, dannoch ſelbige, nach dem Ausgang BACcR in tom. I. hiſt. Frifingenfis in epiſcopo des Geſchlechtes, dem Hertzogthum, zu XXIII. §. 7. anfuͤhret: Boioaria bos Eriteo- deſſen Ergaͤntzung wieder heimfallen muͤß⸗ POS IVRiISDICTIONI PFCIS EAIOARIAE fubdu- ten. Weil alle Grafen, Landgrafen, xit. arsgrafen⸗ Pfalngraſen dem Hertzog⸗ (15) In der notula 10. tthum unterworfen geweſen. Leuchten⸗ (16) Dann die Baͤyriſche Lehren waren; berg, Burckhauſen, Wittelsbach, Schei⸗ obgleich die Inhaber davon ausgezogen ern u. a. 5 – Muim mm 2 646 Gelehrte Anzeigen legia von den Teutſchen Roͤnigen und Baͤyſern, uENRICO aucupe und denen dreyen orroNIBVs einpfangen hatten. Sie muͤſſen aber wiſſen, daß dieſelbe hierunter als Hertzoge in ihren Erblanden verfahren; ob ſie gleich in den Hertzoglichen Urkunden den Baͤyſerlichen Titel gebrauchet. Eben wie jetzo zu Wien faſt taͤglich Raͤyſerliche edicta angeſchlagen werden; ohngeachtet ein jeder wohl weiß; daß ſolche nicht zur Reichs, ſondern zur Geſterreichiſchen Cantzeley gehoͤren. Als nun aber das Hertzogthum Sachſen mit denen orroNmvs, ausgegangen: ſo haben die Grafen und Stiffter, nicht ohne Grund, vor ſich ſeyn wollen: die HENRICI aber ver⸗ meinet, daß die Kaͤyſer, an der abgegangenen Hertzoge ihre Stelle ge⸗ treten. Und iſt dieſes ja die Urſache des blutigen Krieges der Sachſen beſonders mit agNaIcO IV. geweſen. Da die zahlreiche Grafen und Her⸗ ren die Landeshoheit, durch Aufbauung ſo vieler Schloͤſſer und Ve⸗ ſtungen, zu behaupten geſuchet: die aber der Kaͤyſer deswegen ihnen nieder⸗ reiſſen laſſen, weil er ihnen die erſtere nicht geſtatten wollen. Worinnen gleichwohl der Kaͤyſer den Kuͤrtzern gezogen und, uͤber ſolcher Forderung, zu Grunde gegangen iſt. Ob nun wohl auf ſolche Weiſe, die Saͤchſiſche Grafen das Feld behalten; ſo hat doch Kaͤyſer LOTHARIVS, weil er die maͤchtigſte Sachſiſche Herrſchafften zuſammen erheyrathet und erer⸗ bet, auch darauf das Kaͤyſerthum erhalten, die meiſte davon, durch Furcht und Hoffen, wieder an und nach ſich gezogen; weil er die Kaͤyſerli⸗ che Auctoritaͤt, zum Deckmantel mit gebrauchen koͤnnen. Und da die Macht ſeines Schwieger⸗Sohnes, HENaICI ſuperbi, der zugleich Hertzog * in Baͤyern geweſen, darzu kommen, ſind der Grafen und Herren noch mehrere zum Creutz gekrochen. Aber gleichwohl haben dieſe Saͤchſiſche Grafen und Herren ſich immer nach der vorigen Landeshoheit wieder geſehnet. Und weil die Hohenſtaufiſche Kaͤyſer dieſer anwachſenden Macht der Welfen gleichfalls entgegen geweſen: ſo hat es um ſo viel we⸗ niger Muͤhe gekoſtet, die beyde EENRICOS uͤber den Hauffen zu werffen (17). Und, durch dieſen Unfall, iſt denen Saͤchſiſchen Grafen erſt das Heil wie⸗ derfahren; daß die maͤchtigſte davon ihre Landeshoͤheit erhallen und, von Grafen, in der That und Wahrheit, zu unmittelbahren (17) Man klaget, bey dem Unfall dieſer ſuchen. Dann die Biſchöfe, Praͤlaten, Welfiſchen Henricorum, insgemein nur uͤ⸗ Grafen und Herren die Hoheit in ihren ber die Kaͤhſer, cyxsabvM III. und æRIDE- Landen wieder geſuchet. Davon ſie die kicv I. Die wenigſten ſehen aber das Ge⸗ aswaier mit ihrer Macht zuruͤcke halten wol⸗ heimniß ein; daß die groͤſſeſt Schwierig⸗len. keit bey den Saͤchſiſchen Landſtaͤnden zu ſen en den ih ſo I 15 lrje len abe e ⸗ im Jahr 1737. 647 Reichsfuͤrſten, gleich denen Biſchoͤffen, Aebten und Praͤlaten, wor⸗ den ſeyn (18). F. XVII. Dann obwohlen der Ertzbiſchof zu Coͤln einen Theil des Hertzogthums, Engern und Weſtphalen; das uͤbrige aber davon BERN= HaRDVS von Anhalt, mit dem Hertzogthum Sachſen, öͤſtlichen Theils, erhalten; beyde auch eine ziemliche Anzahl von Grafen unter ſich ge⸗ bracht (19): ſo ſind auch viele davon ausgezogen und Reichsunmit⸗ teibahr geblieben. Die zwar ſolchemnach, als oben gedacht, der Aan⸗ desfuͤrſtlichen Hoheit halben, Fuͤrſten worden, gleichwohl aber den Grafen Nahmen behalten und, zum Unterſcheid der andern Zandesſaͤßi⸗ gen Grafen, den Titel, des H. R. Freygrafen, erhalten haben. Da⸗ von wir bereits eine gar merckwuͤrdige Kaͤyſerliche Urkund an das Licht gebracht (20). Welche einige Irriggeſinnete mit den Freyſchoèpffen des heimlichen Gerichtes in Weſtphalen, verdrehen; der gantze Zuſam⸗ menhang aber es gibt; daß, bey dieſem Nahmen uͤber der exemtion und Reichsimmedietaͤt, geſtritten worden; womit dieſes heimliche Pfaffen⸗ gericht gar in keine Vergleichung zu ſetzen. Und ſo viel von dem Ur⸗ ſprung der Saͤchſiſchen Hertzoge ihrer Landeshoheitlichen oder Fuͤrſt⸗ lichen Reichsgrafen. §. XVIII. In den drey uͤbrigen Hertzogthuͤmern Schwaben, Francken und Thuͤringen aber, weil ſolche Laͤnder, gar ohne Hertzog, offen ſtehen geblieben; ſind nicht allein alle Stiffter, Grafen und er⸗ ren; ſondern auch alle alte Staͤdte Reichsunmittelbahr worden und haben dadurch die Landeshoheit, gleich denen Fuͤrſten, erhalten (21); als in welchem Zuſtand dieſelbe ſich auch noch jetzo befſinden. Davon die weitere (18) Wer Zeit hat, der darf nur eines jeden von allen dieſen feinen Geſchichten le⸗ ſen; ſo wird er ſich noch mehr disfalls uͤber⸗ zenget; aber auch dabey dieſes ſinden: daß der Welfichen agmRicORVM ihre Lehre, daß ihnen jene alle unterworfen, auf keinem ſo veſten Grund ſtehe. (19) Wie davon oben in der Urkund 1180. notula 13. angezeiget worden. (20) Dieſes iſt in dem tomo X. reliquiar. lib. I. num. 9, p. 62. zu finden. caROLVS IV. erzehlet darinnen: daß er einen in Weſtpha⸗ len zum Freygrafen gemachet. Rachbem! aber der Churfuͤrſt in Coͤlln denſelben, vor! ſeinen: Vaſallen, gehalten und ſolches, auf dem Reichstag, auch erwieſen; ſo ſey der Keichsſchluß dieſer geweſen: der Frey⸗ graͤfliche codicill ſolle wieder caſſiret und aufgehoben werden. —Sê (21) Gleichwohl haben die Kaͤyſer der hertzoglichen Gerichte ſich angemaſſet, ei⸗ nige von den vornehmſten zu Landvoͤgten und Landrichtern gemachet; daraus zwar die ſo genannte Kaͤpſerl. Landgerichte und das ſo genannte Vogtland entſtanden. De⸗ ren Anſehen aber ie laͤnger, ie ſchwaͤcher worden, weil die meiſten dawider die exem⸗ riones erhalten. — 648 Gelehrte Anzeigen —R weitere Ausfuͤhrung und Belege mit Urkunden nicht dieſes Ortes ſeyn will. Ob gleich ſolches noch wohl leichter, als in Bayern und Sachſen geſchehen, bewircket werden koͤnte. §. XIX. Frageſt du nun nach der Zeit, wenn dieſe Veraͤnderung der Landſaßtgen Grafen in den Landeshoheittichen Grafenſtand geſchehen? So darf man ſich nur in Schwaben und Francken, an den Ausgang des ohenſtauffiſchen Geſchlechts, unter dem cv N RADINO, halten an. 1268. und in Thuͤringen, Sachſen und Baͤyern an die Achts⸗ Erklärung der aENSRICORVM bis an. 1180. zu welcher Zeit jedem die Ge⸗ ſchichte die gruͤndliche Wahrheit, in mehrern untruͤglichen Umſtaͤnden, an den Tag legen werden. S F. XX. Im uͤbrigen, da wir der Sache ſelbſten Gewißheit haben; ſo muͤſſen die Nahmen niemand irren. Dann es haben einige von dieſen Reichsgrafen lieber Fuͤrſtlich ſeyn; als Suͤrſtlich heiſſen wollen. An⸗ dere aber haben, mit der neuen Sache, auch einen neuen Nahmen ge⸗ ſuchet und erhalten. Wie dann einige davon den Titel Gertzog ſich geben laſſen; als die Geſterreichiſche Marggrafen; die Marggrafen von Ceve, Juͤlich und Bergen; die Grafen von Wuͤrtenberg; von Holl⸗ ſtein u. ſ. w. Andere haben das Wort Graf mit dem Nahmen Luͤrſt verwechſelt, wie Anhalt. Wieder andere ſind mit dem Beywort, gefuͤr⸗ ſteter Graf beleget worden; wie Tirol; Habsburg; Henneberg. Die allermeiſten Reichsgrafen und Herren aber haben ſich mit der Sache ſelbſten, der erlangten Landeshoheit beruhiget und ihre alte Benennung lieber behalten. So wie der verſtorbene Graf von Hanau zwar das Fuͤr⸗ ſtenpatent geloͤſet; aber niemahls es von ſeiner connenienee gehalten; ſich des Fuͤrſten Nahmens wuͤrcklich zu bedienen. Eben wie auch in den Niederlanden die, mit aller Landeshoheit verſehene, Grafen von Hol⸗ land gethan; weil doch der Hertzog in Brabant nicht mehr Hehert, Ge⸗ walt und Recht; als der Flamiſche Graf in ſeiner Grafſſchafft Flandern hat. Welches alles dann, zu Beleuchtung der uͤbrigen Schwierigkeiten und dero Beylegung, vornehmlich wohl zu mercken. F. XXI. Doch wir muͤſſen auch noch ein Wort von den Rheini⸗ ſchen Reichsgrafen ſagen. Es iſt bekannt; daß der Ober⸗ und Mie⸗ der⸗Rhein eben deshalben das Reich vornehmlich genennet wird: weil ſol⸗ ches Land mit keinem Hertzog beſetzet; ſondern den Kaͤpſern, als des . Reichs Cammergut, offen gelaſſen worden iſt; damit dieſelbe ſolche, als ihr Tafel⸗ oder Tiſchgur, nutzen moͤgen. So lange die Kaͤyſer ſolche Lande zuſammen gehalten; haben ſie die hertzogliche Gerechtſame und Re⸗ galien —.,— — & „ —, —, — — w— — —.—. ——,‚ ,⅞ẽ S= =,= 252—☛ =☛ =⸗ ’ ”2 im Jahr 1737.a 649 galien darinnen ſo wohl; als die andern Hertzoge, in den obbeſagten an⸗ dern Provintzien, ausgeuͤbet. Und deswegen irren ſich ihrer viele, ja die allermeiſten in dem Schluß: weil der Baͤyſer daſelbſten die Zolle am Khein; und ſonſten, wie auch das Geleit; die Gefaͤlle; das Muͤntz⸗ weſen; das Aufgeboth des Landes; die Jagden; Forſte; den Wild⸗ bann; das Wildfangrecht und alles andere, was zur Landeshoheit gehoͤret, beſeſſen und, nach und nach, die Stiffter; ſeinen Pfaltzgrafen; die dortige Grafen und Herren, wie auch die Kitterſchafft; ſo dann die maͤchtige Staͤdte damit beſchencket und beliehen haͤtte: ſo waͤren auch dieſe regalia dem Kaͤyſer, in allen andern Provintzen in Teutſchland, zu⸗ gekommen und von ihme dergeſtalt verſchleudert worden. Allein es iſt die⸗ ſes ein gar maͤchtiger Unverſtand. Dann andere Provintzen hatten ihre eigene Hertzoge und Landesherren: in dieſen Rheiniſchen Landen aber, hatte der Kaͤyſer das imberium und dominium zugleich; jenes als Kaͤy⸗ ſer; dieſes aber als Landesherr. Eben auf die Weiſe; wie vor dem die Hohenſtauffiſche Kaͤyſer in Schwaben und Francken zweyerley Perſo⸗ nen vorſtelleten; nehmlich, ihrer Erblande wegen, den Hertzog und ſo dann, in den Kaͤyſerlichen reſeruatis und Vorbehalt, den Raͤyſer. Daraus denn eben die Irrung, bey den Unwiſſenden, entſtanden; daß, wann von dem RKaͤyſer daſelbſten etwas geſetzet und geordnet worden; ſie ſolches vor Kaͤyſerliche Verordnungen angeſehen; da ſie doch nur her⸗ tzogliche geweſen. So wie wir oben F. XV. das Gleichniß mit denen Oeſterreichiſchen Kaͤyſern bereits angefuͤhret haben. Im Falle man nun nach der Zeit fragen wolte: Wann dieſe RKheiniſche Grafen die Fuͤrſtliche oder Hoheitliche Gewalt oder, welches gleichviel iſt, die ve- galia erhalten: ſo iſt zu wiſſen; daß dieſes alles von der Kaͤyſer ihrer Gut⸗ willigkeit hergefloſſen und der eine Kaͤyſer dieſes, der andere wieder jenes verliehen. Womit dann auch ein Stuͤcke nach dem andern weggegangen und verſchencket worden. Welche Freygebigkeit ſo lange gewaͤhret, bis davon nichts mehr uͤbrig geblieben. Wie dann cAROLVS IV. der Kaͤyſer⸗ lichen Hoheit daſelbſt gleichſam den letzten Hertzensſtoß gegeben und an den Peter von wWARTENBERG den letzten Zoll daſelbſten weggeſchencket und damit der RKaͤyſer, won dieſer ſeiner ehemahligen Domaniaprovintz, voͤlligen Abſchied genommen hat. Wie man cAROLO V. als dieſer, den Rhein herunter, zu Schiffe gefahren, angerathen, ſolche Domainſtuͤcke wiederum in Anſpruch zu nehmen; dieſer aber, beſonders weil es meiſtens die Stiffter und ſo genannte Pfaffengaſſe betroffen, ſich damit nicht ver⸗ wirren wollen, ſolches iſt bereits von vielen bezeuget. In welche Verſu⸗ (Gelehrte Anzeigen, II. Th). Nnunn chung 650 Gelehrte Anzeigen chung aber kein Kaͤyſer in andern Provintzen, die allezeit ihre eigene Her⸗ tzzoge gehabt, nur irgend verfallen moͤgen. § XXII. Noch muß ſich dabey gleichwohl niemand einbilden; als wenn die Grafen, auch in den vorigen alleraͤlteſten Zeiten, etwas gerin⸗ ges oder nur dem gemeinem Landadel gleich geweſen. Dann ſie waren auch, in ſolcher Zeit, die Haͤupter und Vorſteher des Zandes, welche auf den Landtaͤgen, gleich den Landesaͤlteſten den Vortrag aller Sa⸗ chen an die Landſtande, die SZammlung und Erwegung der Stim⸗ men, den Abſchlaß davon u. a. m. gehabt. Sie waren miniſteriales, aber prouinciae und wurden deswegen miniſteriales maiorer genennet. In welchem Anſehen der Landesherr und Hertzog ſelbſten, ihres gu⸗ ten Willens allemahl noͤthig gehabt und ſelbigen mit aller Achtung und Ehrerbietung begegnet hat. S §S. XXIII. Nun erwege ein Vernuͤnfftiger und der Reichsſachen nur ein wenig Verſtaͤndiger: ob dieſe Wahrheit, von dem Urſprung der Reichsgrafen; Gefuͤrſteten und Fuͤrſtenmaͤßigen Grafen demſelben verkleinerlich ſeyn moͤge? So dann ob die Lumpen und Lappen ſo vieler Rechtsgelehrten den Purpur der Reichsgrafen nicht vielmehr befle⸗ cken; als in den gehoͤrigen Glantz und Wuͤrde ſetzen? Ja ob nicht dieſe Wahrheit kurtz; aber nummehro in einem ſolchen Zuſammenhang und Verknuͤpffung ſtehe; daß darinnen weder Auͤcken noch Flecken anzutref⸗ fen? Und auf dieſe Weiſe ſollen und muͤſſen die Reichsſachen allenthalben zuſammen hangen; ſonſten wird aus dem kure publico und feudali ein ge⸗ ſtickter und geflickter Bettelmantel, welchen vernuͤnfftige Zuhoͤrer billig verabſcheuen. C yYTXV — E Wichtiger Rechts Streit: Ob, in einem Fuͤrſtenthum oder Grafſchafft, zu bey⸗ den Geſchlechten, die naͤhere weibliche Anverwandten den weitern von der Schwerdſeite oder dieſe jenen, in der Lehensfolge vorzuziehen? . heilet ein gewiſſer Reichsfuͤrſt ſeine in einem Reichslehen, zu bey⸗ DB den Geſchlechten, beſtehende Lande in zwey Fuͤrſtenthuͤme, Giebt er das eine ſeinem erſtgebohrnen Sohne s1cISsuVNDO, das andere dem andergebohrnen cAROLO. Machen alſo beyder Soͤhne ihre Nachkommen zwey Zinien aus; die Sigismundiſche nahmentlich und die Caroliniſche. Stirbt die erſtere, in maͤnnlicher Abkommenſchafft, unter EFrRHARDO dqus; welcher eine Cochter, Iulianam, hinterläſſetum ſeinem ein beß⸗ eh⸗ me, das hre und ſt, und ſemn im Jahr 1737. 651 ſeinem weitlaͤufftigen Stammsvetter, in der andern Linie, BERNHAE- PvVM. Entſtehet alſo ein wichtiger Streithandel daruͤber: Ob die Tochter oder Schweſter des Eberbardi ihren Vet⸗ tern von der andern Linie, in der Landesfolge, vor⸗ zuziehen oder nachzuſetzen ſey? §. II. Dieſe Faͤlle haben ſich vielfaͤltigim Teutſchem Reich zuge⸗ tragen; daruͤber auch Krieg und Kriegsgeſchrey entſtanden. Ob nun wohl jederman wuͤnſchen moͤchte; daß, uͤber dieſer Sache ein beſonderes Reichsgeſetz oder Reichsgutachten errichtet werden moͤchte; als wor⸗ nach ſich in Zukunfft ſo dann alle Reichsſtaͤnde, Richter und Rechts⸗ gelehrte ſchlechterdinges zu achten und damit zuberuhigen haben wuͤrden; ſolches auch, wie in zehen andern zweiffelhafften Rechtsfragen, bey dem jetzo ewigen Keichstag, wohl leichtlich geſchehen koͤnte: ſo iſt und blei⸗ bet doch bis jetzo dieſer Streithandel unentſchieden. Wobey dann die Rechtsgelehrten Gelegenheit haben daruͤber, in Reichsſachen, ihre Kraͤfften oder Unkraͤfften ſehen zu laſſen. F. III. Dann weiß ein Juriſt nichtes, als die Roͤmiſche und Lon⸗ gobardiſche gemeine Satzungen; ſo wird er dem weiblichen Geſchlecht leichtlich zu gefallen ſeyn und dieſe Wahrheit vor untruͤglich halten; weil dieſer fremde Kleiſter ſeine Augen blendet: ſiehet er aber die Teutſche Reichsſachen, Geſetze und Gewohnheiten ein, ſo wird er den Schild⸗und Wappensgenoſſen folgen und vor die Stammes und Geſchlechtsvettern ſein wohlgegruͤndetes Urtheil faͤllen. Dann mit dem bloſen Nahmen der Rechtsgelehrten iſt hier nichtes zu richten; aber des⸗ wegen leichtlich damit zu paradiren, weil beyde Meynungen, mit einer groſſen Anzahl Juriſten beſetzet und folglich Schwadronen⸗weis gegen einander aufgefuͤhret werden moͤgen. . §. IV. Solchemnach bleibet bey jetzigen, vorhergehenden und kuͤnff⸗ eigen Zeiten der Rechtshandel zu eroͤrtern: PHb, in einem, in zwey Ainien getheileten, Suͤrſtenthum, Graffſchafft oder Herrſchafft, welches zu beyderley Ge⸗ ſchlechten verliehen, bey dem maͤnnlichen Ausgang der einen Ainie, die weibliche nechſte Anverwandte davon, fuͤr dem Manns⸗Stamm der andern Linie, in der LCan⸗ des und Lehensfolge, zuzulaſſen? Wir reden hieſelbſt uͤberhaupt von der Sache; ſcheuen uns auch nicht da⸗ mit an das Licht zu treten, in mehrerer Erwegung; daß wir nicht einen eintzigen Rechtsgelehrten darinnen auf feſtem Fuß gefunden. Die meiſten NunnzZ kruͤm⸗ 65z2 Gelehrte Anzeigen kruͤmmen und drehen ſich und wuͤnſchen, lieber Advocat, als Richter, in der Sache, zu ſeyn. Viele haͤngen den Mantel nach dem Wind und was ſie uͤberhaupt gelehret, darinnen aͤndern ſie ſich, gleich den Wetter⸗ haͤhnen. Alle und jede bezeugen dardurch; daß ſie keinen feſten Grund haben; worauf ſie bauen moͤchten. Wie aber, in That und Wahrheit, wir hierunter unſerer Lehren gewiß zu ſeyn ſuchen; alſo wollen wir unſer rechtliches Gutachten unſern rechtlichen Anzeigen auch nicht mißgoͤnnen. §. V. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß gleichwohl 1) der letzte Fuͤrſt in der Linie ohne Leibeserben verſtorben; mithin 2) da er auch kei⸗ nen Bruder hinterlaſſen, deſſen Schweſter Iuliana, an den Herrn N. N. verheyrathet, nothwendig ſeine nechſte Erbin ſeyn muͤſſen; nachgehends 3) die praeſumtio in dubio nicht minder pro allodio waͤre, in welchem die nechſte weibliche Erben denen weitlaͤufftigern Vettern billig vorzuziehen; ferner wann auch gleich 4) die Soͤhne in dergleichen Stammguͤtern, einen Vorzug vor den Toͤchtern haͤtten, daraus aber auf die weitlaͤufftige Ge⸗ ſchlechtsvettern deswegen gar klein Schluß zu machen, weil ſich dieſelbe in einer gantz andern Linie von CARoro befaͤnden; dahero auch 5) ſelbſten in denen gemeinen Lehenrechten verſehen quod in feudis, pro maſculo & Foemina ſimul acquifitis, foeminae eadem cum mafſculo iura ſint adeo- que illam, ceu proximiorem, ultimum remotiorem excçludere Da nun die Schweſter luliana ihrem Bruder Eberhardo naͤher, als die weitlaͤufftige Stammsvettern verwand, nothwendig jener „vor! dieſen letztern, die Lehensfolge zukomme, wovon in die deciſion alſo deutlich enthalten; wozu 6) die interpretatio uſualit aus den actis Wittgenſtain contra Sayn, in dortiger Gegend, zu er⸗ ſehen; nach welcher die Tochter in der Sayniſchen Linie denen Stamms⸗ vettern in der Wittgenſteiniſchen Ainie ſchlechterdinges vorgezogen worden, obgleich beyde Linien von eiem Stammvater, der Sayn und Wittgenſtein zugleich beſeſſen, abſtammeten: worzu noch 7) die ſepa- ratio feudi ab allodio fäme, in dubio aber alles ſo lang /vo allodio zu achten, bis die Feudalitaͤt von den Stammsvettern erwieſen worden; nechſt deme 8) noch dieſes nicht auſſer Achtung zu ſetzen; daß in ſuccer- Sone collateralium auf die Anzahl der graduum deswegen zu ſehen, weil ſelbſten in des Reichscammergericht, die Lehre angenommen, daß uͤber den ſiebenden Grad keine Lehensfolge zu zulaſſen GAILIVS lib. 2. obſeru. 105. . SCHRA-⸗ in ind⸗ er⸗ ind et, ſer tte kei⸗ die en en i in die ſen llit ns⸗ en heil A⸗ im Jahr 1737. 653 SCHRADER part. 7. c. 7. ROSENTHAL. caͤp. 7. Goneluſ. 56. & 59. Mithin die Stamms verwandte, in den zehenden Grad, ſich hierun⸗ ter um ſo viel leichter zu beſcheiden; wie dann auch 9) nichtes hinderte; daß die Schweſter, durch den Bruder, in der Lehens⸗ und allodia! Folge ausgeſchloſſen worden; weil der Ausſpruch in 1. F. 6. F. quin etiam M quod foemina, a maiculo ſemel exeluſa deinde ulterius non admitta- tur, von den wenigſten anderſt verſtanden wuͤrde; als das die Weibes⸗ perſon, ſo lange noch Mannsperſonen, in gleichem Grad, vorhanden, ſich keiner Lehenfolge zu getroͤſten; in welchem Falle man aber hieſelbſt nicht verſirete; in dem ja die Schweſter nicht etwa des verſtorbenen Bru⸗ der; ſondern ſeinen weitlaͤufftigen Stammsvettern vorgezogen worden, welches niemand anderſt, als vor Rechtsgegruͤndet, achten wuͤrde; worzu 10) noch die alte Teutſche Satzungen kaͤmen, in welchen zwar dieſes verſehen; daß die TCoèchter den Sohnen weichen muͤſſen, im Falle aber dieſe verſtorben, die Erbſchafft denen, Toͤchtern, vor andern weit⸗ laͤufftigen Anverwandten, allerdings zu theil werden ſolte H Saͤchſ. Landr. lib. L. tit. 17. Schwaͤb. Aandr. art. 281. Solches nicht minder 11) bey alten Fraͤnckiſchen Geſetzen dergeſtalt ge⸗ halten worden; ſi fratres aut ſororez reliquerit, ipſi bereditatem obti⸗ LL. Salic. tit. 62. LLh. Kipuar. tit. 50. Endlich 12) dieſes alles auch ſo gewiß ſeine unzweiffentliche Richtigkeit habe; je bekannter auch dieſes ſey; daß derjenigen Tochter, welche ihrem Bruder etwa zu gefallen, ſich der vaͤterlichen Erbſchafft begeben und auf dieſelbe eydlich renunciret, ſolches ihr Erbrecht dennoch wiederum ſich ereigne, ſo bald des Bruders ſeine Deſcendentz ausgeſtorben; ſolchen Falls deſſen Verlaſſenſchafft denen ſo genannten Regredientz⸗ erben der Schweſter und ihren Deſcendenten, keines weges aber denen weitlaͤufftigen Stammsverwandten zu theil werde. Schwaͤb. Ritterſch. Erbſtatuten vom ra lan. 1652. Conſilior. Hallenſ. tom. IlI. Iib. 2. n. 125. Leucht ad c. 17. n. 26. 4d Dalnerum de filiarum renunt. P. 39. Ninn 3 Da neant 654 Geelehrte Anzeigen Da nun aber der Schweſter 13) nicht einmahl einiger Verzicht oder renunciation vorgehalten werden moͤchte, es umſo viel ſicherer, bey dem ordentlichen Erbgangsrecht, ſi ſoror defuncti improlis, ergo beres, ſchlechterdinges zu laſſen; ſolches letztens 14) auch der Churfuͤrſtliche Lehenshof wol begriffen und die Schweſter nicht allein ſamt dero Nachkommen beliehen; ſondern auch noch 15) derſelben dieſes verheiſſen, ſelbige bey dem Beſtitz dieſer Lehen zu allen Zeiten behoͤrig zu ſchuͤtzen und zu vertreten; welches dann 16) die Fuͤrſtliche zweyte Stammiinie ſich auch damit gefallen laſſen; daß ſie ſich mit dem Churfuͤrſten in der Pfaltz die⸗ ſerwegen vertragen und ihrem bis dahin praͤtendirten Recht der Lehens⸗ folge darin abgeſaget haben; Kayſerl. Majeſt. als des oberſten Richters 17) nicht zu gedencken, welche nicht weniger die ergriffene verledigte Lande des verſtorbenen Eberhardi vor billig erkannt und durch eine beſondere Ur⸗ kund beſtaͤtiget haͤtte; ſolches auch nun leichter und billiger geſchehen moͤ⸗ gen, weil 18) Eberhardus ein beſonderes Fuͤrſtenthum hinterlaſſen, wel⸗ ches ꝛitulo & dignitaze von dem andern unterſchiedenen; ſo dann auch 19) der Zuſammenhang beyder Haͤuſer ſo gar ausgemacht nicht waͤre; daß man darauf ſo ſicher fuſſen und einem Fuͤrſtlichem Haus das ſeine wie⸗ derum abnehmen koͤnte, welches man etliche ſecula hindurch ruhig beſeſſen; der uͤblen Folgereyen 20) zu geſchweigen, weil es in dem Teutſchem Reich an Exempeln derjenigen Haͤuſer nicht fehlete, welche bey noch nicht ausgegangenem Mannsſtamm, ihrer Gemahlinen halben, Laͤnder bekommen; welches man denn jetzigem Fuͤrſtlichem Hauſe, in der Erxerbung, gleichfals nicht mißgoͤnnen moͤchte. . §. VI. Dieweilen aber anfangs das Fuͤrſtliche Haus, unter den aller⸗ aͤlteſten, in dem geſamtem teutſchem Keich, ſich gar unſtreitig befindet, deren ihre Stammguͤter, wie bey allen alten Häͤuſern verſehen, auf das maͤnnliche Geſchlecht, zur Erhaltung deſſelben, vermuthlich gegruͤndet, mithin dißfalls auf die alt Stammsgeſetze und Geſchlechtsfolge mehr als in allen andern vornehmen Haͤuſern, aus dem Herrenſtand, mit beyſeitſetzung alles andern, einig und allein zuſehen; in deſſen aber, zu al⸗ len Zeiten und an allen Orten, wo ſich durch gantz Europa mehr Teut⸗ ſche Voͤlcker befunden, durchgehends verſehen, daß Land und Leute denen Soͤhnen allein, nach Erbgangsrecht, zu theil worden; die Toͤchter aber nur mit einem, ihrem Stand gemaͤſſem Heyrathgut oder, wann ſie im ledigem Stand geblieben, mit ihrem Unterhalt, verſorget wor⸗ den; ſo wie es noch bis ietzo in Faͤrſtlichen und Graͤflichen Haͤuſern ſo wohl; als den meiſten alten beſonders Reichsunmittelbaren adelichen — der eh⸗ 6. elo t, nd ch die⸗ ns⸗ lets nde Ur⸗ ve⸗ uch e; bie⸗ ſen⸗ em vch ng, ler⸗ det, das det, nehe im Jahr 1737. 655 Geſchlechtern, gehalten zu werden pfleget, ſi liberi non ſint, proxi- mus gradus in poſſeſſtone, FRATRES, PATRVI TACITVS de M. G. c. 20. in MvLIEREM nulka portio bereditatis tranſit, damit ja niemand die Weibsperſonen auch nur in einem Stuͤcke, ſo lange maͤnnliche Stam⸗ mesverwandte vorhanden, vor Erben halten moͤchte— LL. SALICAE EZit. 62. §H. 6. eum vIRIIIS ſexus extiterit, FoEMINA ia AVIATICAM bereditatem, id eſt, allodium non ſuccedat LL. RlPVARIOR. Zit. 536. de allod. dahero auch MARCVEFVs ſeine leibliche Toͤchter beklaget, das ſie in ſeinem Eigenthum nicht erben duͤrfften, Jiuturna inter nos CoNsvETVDO zene- zur, ut de terra paterna seRORES cum FRATRIBVS portionem non babeant MARCVLF. lib. H. formula 10. & 12. ””M auf welche alte Fraͤnckiſche Geſetze man ſich hieſelbſt, um ſo viel ſicherer, zu gruͤnden; theils weil das Fuͤrſtenthum in ſolchen Fraͤnckiſch ⸗RKheini⸗ ſchen Landen und Gegenden gelegen; theils auch das Alterthum dieſes Geſchlechtes an die Fraͤnckiſche Zeiten anreichet, mithin man dieſer Ge⸗ wohnheit dabey nachzugehen haͤtte, wann auch ſchon, in andern Teut⸗ ſchen Provintzen, davon nichtes bekannt oder uͤblich waͤre; da man doch, in der gantzen Teutſchen Rechtsgelahrheit, wohl nicht einen eintzigen Titel antreffen moͤchte, wo ſich dergleichen Harmonie nicht durchgehens findet; daß in adelichen und noch mehr in Graͤflichen und Fuͤrſtlichen Hauſeen die Weibsperſonen nicht erben duͤrfen; ſondern viehmehr mit einer Ausſtattung oder auch Standesmaͤßigem Unterhalt ſich ſchlechterdinges zu beruhigen; dann ſo heiſſet es nach den alten L EL. SAXON. Zif. 7. O.:I. pater & mater flio; non FiulAE bereditatem relinguant und noch klaͤrer in den LL. ANGRIORVM & THVRINGORVM tit. 6. de allod. F. I. bereditatem defuncti riIVs; non FrIIA ſurcipiat. SiziIwv non babuit, ad FlLIAM PECGVNIA; zerra uero ad proximum paternae generationis CoN- SANGVINEVM pertineat; damit auch niemand auf die Gedancken kommen moͤchte: als wann dieſes etwa veraltete Teutſche Geſetze waͤren, die ſich, nach der Hand, im Teutſchem Reich' geaͤndert; ſo beſaget, das Saͤch⸗ ſiſche allgemeine Recht, in folgenden Worten, gleiches; patris matrirque D Irg 656 Gelehrte Anzeigen ratris uel ſororis bereditatem FILIVS bpercipit &– non hlia, niſi FILIVS 1 non ſuperſit ſucceſurus Saaͤchſ. Landr. lib. I. artic. 17. und weil ſonſten bekannt; daß in dem Koͤnigreich Polen die gemeine Saͤch⸗ ſiſche Rechte eingefuͤhret, ſo bewaͤhren auch ſolches die Polniſche Ge⸗ ſetze, de iure regni noſtri FIIAE, extantibuy FRATRIBVS, a ſucceſſzone PATERNA ew u luduntur. Et debent eſſe contentae Dorkz, ſibi competente & ſucceſſioni paternae debent RENVNTIARE = LiPSKIVS in centur. I. obſeru. 30. & 65. . Wic. ZalASZoWSKI Iib. III. zit. 1I. art. I. welches auch noch ietzo, zur conſeruation des Polniſchen Adels und deſ⸗ ſen Geſchlechter, dergeſtalt gehalten zu werden pfleget; obgleich die adeliche Guͤter in Polen frey und allodiat und mit keiner Lehens⸗Verbindung beleget ſeyn; da auch das alte Schwaͤbiſche Recht in den Fraͤnckiſchen und Rheiniſchen Landen angenommen, daruͤber Churpfaltz, in ſeinem darauf gerichtetem Vicariatsſprengel, zu halten, in dem Reichsgrund⸗ geſetz der Aureae Bullae angewieſen, ſo beſtaͤtiget ſolches der Schwabenſpiegel art. 281. nicht weniger und der Verfaſſer davon berufft ſich dabey auf die Moſai⸗ ſche Geſetze MWum. 26. und 36. nach welchen, wie deſſen Worte lauten, GO TT antwortet: ich will, wann ein Menſch ſterbe, ohne Soͤhne; daß ſein Erbe wird ſei⸗ nen Toͤchtern und hat der Menſch weder Soͤhne noch Toͤchter; ſo erbe ihn ſein Bruder, nicht aber die Schweſtern. Alſo ſoll man theilen, als GOTT geſprochen hat. Welche Umſchreibung jeden da⸗ hin zur Erkenntniß fuͤhren mag, daß wie der allweiſe GOTT die zwoͤlf Iſraelitiſche Geſchlechter dadurch erhalten wollen; daß die Soͤhne und maͤnnliche Anverwandte allein vom Lande erben ſollen; alſo auch die Teutſche, in adelichen Herren⸗und Fuͤrſtenſtande ſich befind⸗ liche, Geſchlechter und SHaͤuſer ſich eben dadurch in ihrer Conſiſtentz erhalten moͤgen. Davon man auch die Probe vornehmlich in dem Fuͤrſt⸗ lichem Hauſe zuerkennen; als welches ſich nimmer an die tauſend Jahre, bey Land und Leuten, erhalten ſollen, wann daſſelbe, mit dem weibli⸗ chem Geſchlechte, in andere Haͤuſer zerfallen duͤrfen und nicht, bey dem Mannſtamm allein, mit gaͤntzlicher Ausſchlieſſung der Weiber; verblei⸗ ben muſſen; ſo wie ſolches, denen Teutſchen Gewohnheiten nach, das in Niederſachſen an das Licht gekommene, ſo genannte Bre⸗ vo n i 6S e⸗ e nte he ng em nd⸗ ſe nan da⸗ die die len; ind⸗ eng lſſt⸗ hre, bli⸗ den blei⸗ re⸗ im Jahr 1737. 657 Bremiſche Ritterrecht tit. 1. & II. des mehrern in Worten erlaͤutert: wanmn einer von Adel ſtirbet, der faͤllet, nach altem loͤblichen Herkommen und Gebraͤuchen, alle ſeine Erbſtamm⸗ guͤter auf ſeine maͤnnliche Leibeserben und in Mangel derer, auf die Bruͤder oder Bruders Soͤhne oder ſonſten auf die naͤchſten Agnaten, Schwerd⸗ magen oder Stammvettern; ohngeachtet, daß von der Spillſeiten naͤhere Cognaten, als Toͤchter oder Schweſtern vorhanden ſeyn; uͤber welchem altem Teutſchem Gebrauch ſo dann auch die Kapſerliche und Reichsgerichte ſo wohl; als auch die Rechtsſtuͤhle und Rechtsgelehrte ſtraͤcklich gehalten haben: als nehmlich von des Reichs⸗Cammergericht. GSAILIVS Iib. II. obſeru. 22. MYNSINGER cent. IIl. obſ. 26. COTHMANNVS uol. II. reſp. 99. GSGYILMANNVS lib. IlI. deciſ. 43. von denen Facultaͤten und Schoͤpfenſtuͤhlen Marpurg, Tuͤbingen, Straßburg, Franckfurt, „ * alle, von eintzelnen bewaͤhrten Rechtsgelehrten scavRPFIVS cent. Il. conſ. 46. & 73. vvLTEVS uoI. II. Marpurg. conſ. 29. FICHARDVS coEnſil. Il. &C III. KNICHEN de inueſtit. pact. c. 4. STVEIVS part. I. conſ. I. n. 320. 74. Hart. Pisrok. lib. IV. quaeſt. 7. SCHNEIDEWIN. ad pr. Inſt. delegit. agnat. ſucceſſione n. 9. 10. KNIPSCHILD de fdeicommiſſis c. 8. MAVSCVLVS de ſucceſ. com. membr. 2. schILTER in conuent. ſeript. de renuntiationibus. KLOCKIVS zojm. IIl. conſ. 101. de LvDorrF in iurib. foemin. illuſtr. HARPPRECHT in tract. acad. VII. c. I. 2. und auch alle andere Teutſche Bechtsgelehrte, die ſich nicht, durch das fremde Roͤmiſche Recht, die Augen verblenden laſſen; welches des⸗ wegen um ſo viel unbilliger iſt, theils weil, durch die Annehmung des Roͤmiſchen Geſetzbuches, die alte Teutſche Gewohnheiten nicht auf⸗ (Gelehrte Anzeigen, II Th.) Oooo ge⸗ 6;8 Gelehrte Anzeigen gehoben; ſondern vielmehr dahin beſtaͤtiget worden; daß ſolche, wo die heirniſche Rechte nicht zu reichen, nur alsdann zu Buͤlfe zu nehmen theite auch IVSTINIANVsS ſel bſten mit dieſem Geſetze, von Erbſchafft des weiblichen Geſchlechtes „aus offenbahren Gemuͤths⸗ Leidenſch ſften, deswegen eingenommen worden, weil er ſelbſten keine maͤnnliche Erben gehabt DIVRNI HALLENSES P. II. 175. St. auch dieſerwegen an vielen Orten des Roͤmiſchen Erdereiſes maͤchtigen Gegenſtand mit dieſer Neuerung gefunden NOVELLA ZI. & 31. de LIvDEWIG in uita Iuſtin. c. 8. §. 137. nota 832. wie dann auch in Ausſchlieſſung des weiblichen Geſchlechtes, von der Erb⸗ ſchafft in unbeweglichen Guͤtern, alle Voͤlcker von dem geſamtem Eu⸗ ropa mit einander uͤbereinfommen „welches, durch alle eintzele Koͤnigrei⸗ che und Staaten conſil. HALLENSIVM fom. II. lib. 2. n. 124. 125. mit Anfuͤhrung ihrer Geſetze und Rechtsgelehrten weitlaͤufftig bewie⸗ ſen und dargethan worden iſt, und ſo viel von Erbſchafft der Allodialſtuͤ⸗ cke des letzten Fuͤrſtens von der andern Linie. §F. VII. Nachdem aber die meiſten und vornehmſten Stuͤcke dieſes Fuͤrſtenthums in Lehen von verſchiedenen Lehenhoͤfen beſtehen; ſo waͤre auch dieſerwegen die Schweſter von der Erbfolge ſol⸗ cher Lehenbaren Lande ausgeſchloſſen und die Lehensfolge denen Stamms⸗Vettern zuzuſprechen. In mehreren Erwegung; daß anfangs alle und jede Lehenguͤter, in dubio, pro feudis propriis oder maſcu- linis, zu halten I. F. I. 8. II. 2. F. 50. ſo dann, daß die feuda PROMISCVAE ſucceſtonir nicht zu vermuthen; ſon⸗ dern von demjenigen, der ſich darauf beziehet, zu erweiſen ſeyn, welches in ſo weit aus dem obigen Satz flieſſet, quoniam omne PEVPVNM praoeſur mendum eſt tale, ne oſztiat IVRIS COMMVNIS decretis SCHRADEFR zom. I. conſ. 12. soNSBECRk in comment. feud. part. 9 bine Mascvrr ſemper intentio conera ſocninene ſt fundata MENOCHIVS lib. IV. conſ. 391. PECIVS s conſe 139. 298. 517. und — ſen' des ten, ben ſgen erde Eu⸗ gte⸗ nin ſtu⸗ ſeſes nngs ſeu⸗ ſ⸗ ſches nd uiuim Jahr 173 7. 659 und obgleich ein Lehen auf Manns⸗und Weibsperſonen zugleich ver⸗ liehen, die letztere dannoch ehender nicht der Lehensfolge theilhafftig werden moͤgen, als bis alle maͤnnliche Stamms⸗ und Geſchlechtsfol⸗ geer aus und abgeſtorben, cum foeminarum ſucceſſio ſit ſubſidiaria: maſ- culis omnibus in remotiori linea extinctis LDa. ad 2. E. 17. . BocERVS de ſucceſſ. feud. c. 3. qu. 41. 42. welches auch die Exempel ſo vieler Frſenthan und Graffſchafften des Reichs, in der Naͤhe von dieſem Fuͤrſtenthum, bewaͤhren, als Span⸗ heim, Veldentz und andere mehr, welche nicht ehender, durch Hey⸗ rath, an andere Haͤuſer gefallen oder fallen moͤgen; bis der gantze Mannſtamm des Geſchlechts ausgegangen; da nun jetzo unſtreitig noch der maͤnnliche Stamm, der Fuͤrſten in der andern Linie, ſich uͤbrig be⸗ findet, die Schweſter ſich nicht anmaſſen duͤrfen, ſolche uralte Stamms⸗ guͤter auf andere fremde Geſchlechter zu bringen. . CXXV. Stuͤck. Aufgeloͤſete rechtliche Zweifelsknoten, in der Frage: Ob, in einen Fuͤrſtenthum oder Graffſchafft, zu beydem Geſchlecht, die weitlaͤufftige maͤnnliche Anverwand⸗ te in der andern Linie; den naͤheren weiblichen in der ausgeſtorbe⸗ nen erſten Linie, als Tochter und Schweſtern, in der Lan⸗ desfolge, vorzuziehen oder nachzuſetzen ſeyn? agegen, was oben, in denen rationibus dubitandi und Zweifels⸗ gruͤnden, angefuͤhret, dergeſtalt leichtlich bey ſeite zu legen. Und zwar ad 1) nicht geſaget werden mag, daß der Fuͤrſt N. N. oh⸗ ne Erben verſtorben, weil derſelbe die Geſchlechtsverwandte der andern Linie zu ſeinem Stammserben, Schild und Wappengenoſſen hinterlaſſen, denen er auch, ſolche ſeine Stammguͤter weder durch den letzten Willen, noch ſonſten durch eine andere Handlung in der Geſchlechtsfolge entziehen moͤgen; dahero ad 2) in dieſer Stammerbſchafft der Schwerdſeiten, keine Achtung auf die Spillſeiten, mithin auch nicht auf die hinterlaſſene Schweſter genommen wer⸗ den mag, weil auch, im Falle der verſtorbene Fuͤrſt N. N. eine leibliche Tochter gehabt und ſolche hinterlaſſen haͤtte, nicht einmahl dieſer einiges Recht zu⸗ kommen waͤre, in der Stammsgrafſchafft, zu folgen, dieſe Lande den Stammsvettern zu entziehen und ſolche auf ein fremdes Geſchlecht zu brin⸗ gen; ad 3) ob in zweiffelhafften Umſtaͤnden die verlaſſene Guͤter vor al- lodial oder vor lehenbar zu vermuthen, zwar eine unter den Rechtsgelehr⸗ ten, ſtreitige Frage iſt: Welche aber hieſelbſt deswegen leichtlich aufzulo⸗ Oooo 2 ſen, 660 GBeelehrte Anzeigen ſen, weil die Graͤfliche oder Landgraͤfliche ehemahlige Amts⸗und nachheri⸗ ge Wuͤrdenlehen die hoheitliche iura und regalia anklebend haben, wel⸗ che doch ſchlechterdings pro beneficiis imperatoris aut principum zu halten, als welchen die regalia, als ein Vorrecht, gehoͤren; daß dieſel⸗ bige niemand, fals ſub nexu feudaits . 2. F. 56. ordentlicher Weiſe ertheilet oder auch ertheilet werden moͤgen; weil ſolche ad domaniales reditus gehoͤrig, mithin es hieſelbſt heiſſet, quog fortior prae- Jumtio deſtruaz infirmiorem; theils auch die Lehenscurien, von wel⸗ chen dieſes Fuͤrſtenthum und Grafſchafft zu Lehen gehen, aus denen in actis beygelegten Lehenbrieffen erhellen; theils endlich ſolche Aus⸗ flucht der Lochter oder Schweſter deswegen nicht zuſtatten kommen moͤchte, weil in denen vrarzonibur decidendi erwieſen; daß auch die allodiæ oder Stammguͤter des Adels und in dem Herren⸗und Fuͤrſtenſtand, extantibus maſculis, weder auf die Toͤchter und noch weniger auf Schweſtern fallen; ſondern ſchlechterdings denen Stamms⸗ und Ge⸗ ſchlechtsvettern zu theil werden muͤſſen; beſonders in der Lage an dem Kheinſtrom, wo dieſe Lande ſich befinden, weil die Fraͤnckiſche Sa⸗ Bungen daſelbſten: als ein beſonderes Land⸗ und Provinzialrech t an⸗ zuſehen als worauf man deswegen in ſolcher Gegend vornehmlich ſich gruͤn⸗ den mag; ad 4) wann es in denen razionibus decidendi, aus den Teut⸗ ſchen, durchgehends uͤbereinſtimmenden Geſetzen ſeine Richtigkeit; daß, ſo lange der Mannsſtamm waͤhret, die weibliche Anverwandte an and und Leuten keinen Theil haben, es auch bey dem Ausſpruch des Teut. ſchen Fraͤnckiſchen Geſetzes ſein Verbleiben haben muß, cum vIRIIIS Jexus extiterit, FoEMINA in bhereditatem non ſuccedat S Lege RlPVAR. Francor. tit. 56. = dann ob gleich die Töchter, ſo dann auch die weibliche Anverwandten, die fahrende Hab erben moͤgen, Land und Leute aber ſchlechterdings bey dem, obgleich in weitlaͤufftigerer Verwandſchafft ſtehenden, Stamms⸗ vettern verblieben, nach dem Ausſpruch des Teutſchen Sachſengeſe⸗ tzes, hereditatem defuncti FLIVSs, non filia ſuſcipiat. Si fſlium non ha- buit, ad FiIAM defunkci PECVNIA &G meancipia: TERRA vero ad proxi- Munm generationit CoNSANGVINEVM (agnatum) perueniazt LL. ANGROR. Zit. 6. de alodib. H. 1. ad 5) die gemeine Longobardiſche Lehenrechte anlangend; die ver⸗ heyratheten TCoͤchter darinnen wohl keinen Behelff zu ſuchen; angeſehen erſtlich die Hauptregel in Lehenguͤtern ſchlechterdings dieſe iſt; quod Fon- Z MINA- MI. RIA 46 l tu mi tre, n ten 8lC wel ſe nnit alle her Und ber wel He⸗ Ge daß dur alle leßo und rk ver im Jahr 1737. 661 MINARVM are N- etiam in feudiz PROMISCVIS ſit tantummodo SVBSIDIA- RIA, deficientibus maſculis 2. P.“ 30. adeoque MASCVLVS REMOTIOR eXludazt FOEMINAM PROXIMIORENM SCHRADER part. VII. cap. 4. ROSENTHAL Cap. VII. conel. 4r. . welcher Rechtsregel auch viele Rechtsgelehrte als dann noch ſtraͤcklich nachgehen, wann gleich der Lehenbrieff alſo gefaſſet: zibi & beredibus tuir maſculir siAvI & foeminis, weil das Wort zugleich nichtes deſto minder alſo zu verſtehen, daß die Ordnung der L.ehensfolge nicht ge⸗ trennet oder umgeſtuͤrhet werde, mithin das Wort zugleich ſo viel heiſſen muͤſſe; wann netlich der Mannsſtamm gaͤntzlich verloſchen vvLTEIVS lib. I. feæud. eap. 9. B0CERVS de ſucceſſ. feud. cap. IlIl. qu. 41. welches dann auch noch bey einer andern Lehensformel dergeſtalt zu hal⸗ ten; wann der Lehenbrieff aber laute, zibi & TvISs HERRDIBVS, foeminis sicvr maſculis, den weiblichem, wie dem maͤnnlichem Geſchlecht; weil ſo lange die Eigenſchafft der Lehen, donec maſeuli exiſtant, feſt zu halten, als bis ſolche vom AZehensherrn oder Lehensſtiffter mit deutlichen Worten aufgehoben; in mehrern Erwegung; daß, bey alle dem die Vermuthung des Lehenſtiffters ſo wohl als Lehen⸗ herrns dahin gehe; daß ſie lieber vor die Erhaltung ihres Stamms und Geſchlechts ſorgen, als ein fremdes Geſchlecht mit dem Ihrigen bereichern wollen IJ. peto 69. J. fratre D. de legat. 2. lI. pater F. pater Elios D. de legat. 3. EOCERVS de ſacceſſ. feud. cap. III. quaeſt. 42. welche Vermuthung im Teutſchem Reich, beſonders unter dem Adel⸗ Herren⸗und Fuͤrſtenſtand um ſo viel ſtaͤrcker zu ſeyn pfleget, jemehr Exempel derjenigen vorhanden, welche in ihren letzten Willen bezeuget; daß ihnen, nechſt der Sorge vor ihre ewige Seeligkeit, nichtes mehrers anliege, als die Erhaltung ihres Geſchlechts. Wor⸗ durch auch die Teutſche Graͤfliche und Fuͤrſtliche Geſchlechter, vor allen andern, in dem geſamten Europa, ihren Vorzug annoch und bis jetzo im Stand erhalten; womit dann was einige Rechtsgelehrte, aus dem Lehenrecht 2. L. 50. und den Worten ſchlieſſen, ui ex illa IINEA ſunt proximiorer; von kei⸗ Hooo 3 ner 662 Gelehrte Anzeigen ner Wichtigkeit, dann an ſolchem Ort uͤberhaupt nur dieſes verſehen; daß die ſucceſſtones nach denen Linien einzurichten, keinesweges aber, daß die Weidsper’onen in einer Linie, die Stammsvertenn in der an⸗ dern ausſchlieſſen ſollen, welche Auslegung von unbeſonnenen Lehens⸗ lehrern herruͤhret, welche ſich, durch das Roͤmiſche gemeine Buͤr⸗ gerrecht, da das weibliche Geſchlecht dem maͤnnlichen nirgends, in der Erbſchafft nachgeſetzet, die Augen verblenden laſſen, mithin auf derſel⸗ ben ihre, gegen die Eigenſchafft der Lehensfolge ſtreitende, Mei⸗ nungen gar keine Aceude zu nehmen; womit dann auch der Text yelicto MASCVLO FOEMINAE VLTERIVS non admittuntur, dergeſtalt ſeine Erklaͤrung bekommet; daß wann maſculi vorhanden, auf die weibli⸗ che Lehensfolger keine weitere Abſicht zu nehmen und man dahero nicht eben noͤthig hat, auf das andere extremum zu fallen, gleich als wann die Ffoeminae, bey einmahl vorgezogenen maſculis, gar keine Lehensfolge mehr zugewarten haͤtten; obgleich auch dieſes gewiß; daß die Longobar⸗ diſche Lehenrechte nur die Haustoͤchter ſo lange ſie in capilliz und cASA patris geweſen, zur Lehensfolge deswegen allein zugelaſſen, weil dieje⸗ nige, ſo bereits verheyrathet oder ſub miera unter der Hauben geweſen, dem Herrn den beſorglichen Verdruß gemachet, ein fremdes Geſchlecht zu beleihen, dahingegen die unperheyrathete Toͤchter zwar in der Lehens⸗ folge zugelaſſen worden; jedoch mit dem Beding; daß ſie ſich nicht eigen⸗ willig, ſondern mit des Lehensherrn vorher geſuchtem und erhaltenem Conſens und Einwilligung, verehlichen ſolten, welches de IvpDEWIG in dem Preußiſchen Neuburg cap. II. weitlaͤufftig, mit beygefuͤgten Gruͤnden und dem Beyfall der Rechts⸗ gelehrten, ausgefuͤhret und erwieſen hat; daher endlich der textus 2. E. 17. deswegen vergeblich zum Behuf der weiblichen Lehensfolge angefuͤh⸗ ret wird: weil in demſelben die Worte enthalten: alii dicunt per FlCiIAM gebere recognoſcere, dann dieſes von der Lehensherrſchafft handelt, welche, im Falle ſie zugleich weiblich, auch die vecognitio oder der Le⸗ henseyd dem maͤnnlichen und weiblichen Geſchlecht zugleich geſchehen; das iſt beyden die Lehen von dem Vaſallen bekennet werden muͤſſen, ſo aber mit dem jetzigen caſu gar nichts zu thun hat; im Falle auch der Ver⸗ faſſer der Lehenrechte zwey Meinungen anfuͤhret, allezeit auf diejenigen zu halten, die der Eigenſchafft der Lehen am naͤchſten kommet; ad 6) die angebliche Exempel viel mehr, wenn es desfalls auf die Probe an ine, dieſes — daß doß ns⸗ zuͤr⸗ der rſel⸗ Mei⸗ eine eibli⸗ nicht die olge hat⸗ (454 ſeje⸗ Gen, cht ens⸗ igen⸗ enenn hts⸗ guͤhe⸗ CAN datt, Le⸗ ehen⸗ 1, ver⸗ ſigen )e bimme, deſes im Jahr 1737. 663 dieſes mit ſich bringen wuͤrden; daß wie die Toͤchter LRalſo auch alle weib⸗ liche Anverwandten, ſo gar in Fuͤrſtlichen und Graͤflichen Run⸗ ckellehen, ſo lange von aller Lehensfolge ausgeſchloſſen worden; als noch jemand von dem maͤnnlichen Geſchlecht, Schild⸗ und Wappenge⸗ noſſen vorhanden geweſen; welcher Zufall aber das uralte Fuͤrſtliche und annoch in voller Bluͤthe ſtehende Haus noch nicht betroffen; wie dann auch das Graͤfliche Wirtgenſteiniſche Haus, wegen der von der Say⸗ niſchen Tochter, ergriffenem Poſſeß, recht unendliche Klagen gefuͤh⸗ ret, dieſelbe auch weiter nichts, als die beſorgliche exceptio ſpolii zuruͤcks haͤlt, weil, im Fall am Reichshofrath daruͤber erkannt werden ſolte, Sain⸗Wittgenſtein kaum in dem Stand ſeyn duͤrffte, ſolche reſtieuti- on cum omni cauſa aufzubringen; welches alles doch hieſelbſt um ſo viel weniger zur Sache thun mag, weil von einem fremden Haus und deſſen Beſchaffenheit auf das Fuͤrſtliche kein Schluß zu machen, ad 7) weil in denen rationibur decidendi alle Keichsgeſetze auf die, von fahrender Hab unterſchiedene Guͤter, Land und Leute, Lehen und Erbe ge⸗ hen, man hieſelbſt Fuͤrſtlicher Seiten ſich auf dieſe ſeparationes feudi ab allodio einzulaſſen, nicht vonnoͤthen; obgleich dieſes uͤberhaupt bekannt, daß diejenigen Stuͤcke, welche Regalien und Landeshoheitliche iura be⸗ treffen, von denen Allodiallerden in keinen Anſpruch zu nehmen; ad 8) was von einigen Cammeraliſten, nach ihrem Gutfinden, occaſione der alten Romiſchen und anderer Rechten ſo hingeſchrieben worden, das feudum gentilitium in keine Verbindung ſetzen mag, noch auch die prae- iudicia cameralia pro lege aut iure feudali anzuſehen; in mehrern Er⸗ wegung, daß andern fallß denen Cammeraliſten mehr Recht, als Kay⸗ ſerlicher Majeſtaͤt ſelbſten zugeleget werden muͤßte, indem die Kayſer⸗ liche Wahlcapitulation hierunter klare Maaß und Ziel giebet, daß die pozeſtas legislatoria vom Kayſer und Reich zugleich dependiret Catitul. actio nouiſſima artic. II. zu geſchweigen, daß die in denen rarionibur dubitandi gemeldete Camme⸗ raliſten nur von dem Falle zu verſtehen, wenn die collaterales nicht a primo acquirente abſtammen; ſondern von denſelben nur in die Mitbe⸗ lehnſchafft aufgenommen worden SCHRADERVS part. VII. c. 7- GHRRVE II. concluſ. 105. wiewohl es auch⸗ dieſe⸗ Huͤlffe nicht bedaeff weil die Jeereta feudalia 1. . I1. H⸗ 4. der 664 . GBelehrte Anzeigen der Lehensfolge auf unendliche Deſcendenten von dem Stiffter des Stammes gedencken; dasjenige aber, was von dem ſebptimo geniculo gemeldet, ſich in denen richtigen mü/cns gar nicht befindet, mithin daſuͤr zu halten, daß ſolche Worter von der ſucceſzon bis auf den ſtebenden Grad vor einen untergeſchobenen Zuſatz eines Romaniſten zu halten. BISTCHIVS 4d 2. F. 50. ad 9) der faſt unendliche Streit wie die Regel; foeminae ſemel exeluſae ulterius non admittunzr, zu verſtehen, hieſelbſt keine adplication findet; weil man deſſen gar nicht von ſoͤthen, noch auch dieſelbe der Fuͤrſtlichen Tochter die Schweſter entgegen zuſetzen Urſache findet, obgleich unſerer Meinung nach, das Abſehen des Fendiſten dahin gehet; daß wenn eine Weibsperſon einmahl ausgeſchloſſen worden, ſolche nachhero ſich nicht weiter der Anverwandſchafft, als wann ſie des Vaſallen Tochter ge⸗ weſen, weder gegen die maͤnnliche Agnaten noch andere weibliche Anver⸗ wandte des letzten Beſitzers bedienen moͤge; eben wie ſolche in dem glor⸗ wuͤrdigſten Haus Geſterreich zu ſehen, da die Joſephiniſche Prin⸗ ceßinnen kein Recht zur Lehensfolge, ſo lange noch weibliche naͤhere Anverwandte jetziger Kayſerlicher Majeſtaͤt vorhanden, verlangen moͤgen; ad 10) dieſen Texten bereits in denen rationibur dJecidendi da⸗ mit abgeholffen, daß in denſelben die fahrende abe den weiblichen Anver⸗ wandten zugeſprochen werde, jedoch mit dem Unterſchied; daß die bona immobilia denen Schwerdmagen alleinig zu uͤberlaſſen; als welches al⸗ lein eben dasjenige iſt, was das Fuͤrſtliche Haus vorjetzo ſuchet; als wo⸗. mit ad 11) die Fraͤnckiſche Geſetze ſchlechterdinges uͤbereinkommen ad 12) wenn die ſo genannte Regredienzerden von fahrender Hab zu verſte⸗ hen, ſolches hieſelbſt deswegen keine ſtatt findet, weil die Fuͤrſtliche Mannsverwandte allein auf die Reſtitution von Land und Leuten klagen, wiewohl, auch in dem erſtern Falle, wir in CLonnſil. HalLLENS. tom. II. lib. Il. num. 124. 125. . mit deutlichen und Rechtsgegruͤndeten Urſachen dargethan; daß die Weiſe von denen ſo genannnten Regredienzerben, denen goͤttlichen und weltlichen Geſetzen ſchlechterdinges entgegen; ſondern nur von Einfaͤl. len der, in Teutſchen Sachen unerfahrnen, Rechtsgelehrten her⸗ ruͤhre, mithin auſſer den adelichen Familien, da ſolche durch ausver⸗ traͤge eingefuͤhret, gar keine ſtatt finden; am allerwenigſten aber auf Stammsfuͤrſtenthuͤmer und Grafffſchafften auszuziehen, in welchen die in den verionibur decidendi angefuͤhrte Geſege reden, dahero auch ad 13) es keiner ſchlechten noch eydlichen Verzicht der Toͤchter bedarf: L . als 3 ir⸗ en uc lf: 2£ als im Jahr 1737. 665 als welche ebenfalls nur, durch, der Teutſchen Rechte unwiſſende, Ju⸗ riſten eingefuͤhret und dem Reichsunmittelbahren Adel weiß gemachet worden, wovon man, als der Ritterhauptmann de THIERSTEIN de ordine equeſtri p. 172. mit den Exempeln ſeines und anderer alten adelichen Haͤuſer gezeuget, vor einigen hundert Jahren, ehe das Roͤmiſche Recht die unbillige Oberhand in unſerm Vaterland bekommen, gar nichtes gewuſt hat; was ad 14) disfalls bey denen Lehenhoͤfen in der Belehnung ſo wohl; als ad 15) des verheiſſenen Schutzes vorgegangen, weder mit Recht, noch anderſt als durch offenbahre corruptiones geſchehen; womit die oͤffters beſagte Cochter und Schweſter und ihre Deſcendenten ſel⸗ bige geblendet; vielmehr alſo dieſes denſelben zur ewigen Schande gerei⸗ chet, daß ſie lieber die Helfte dieſer Fuͤrſtlichen Lande im Stich; als den Stammsvettern ihr offenbares Recht angedeihen laſſen wollen; welches alles aber denſelben das Ihrige weder nehmen noch ihnen einiges Vorurtheil verurſachen moͤgen; in mehrern Erwegung ad 16) ſo bald man ſich auf Seiten der Fuͤrſtlichen Stammsvettern gleichfalls uͤber⸗ wunden und das, mit Gewalt, entzogene in maͤchtigern Haͤnden gelaſ⸗ ſen, ſogleich auch die Lehenhoͤfe das Stammrecht erkennet und dem fremden Hauſe abgeſaget haben; als welches ad 17) auch von dem ober⸗ ſten Richter im Reich, Kayſerliche Majeſtaͤt zu ſagen, welches alles aber in denen Fuͤrſtlichen Deductionen, weil es in facto beruhet, ſo um⸗ ſtaͤndlich ausgefuͤhret und mit untruͤglichen Urkunden beleget iſt, daß wir nicht noͤthig finden, davon etwas mehrers zu melden; ad 18) derjenige ſich daruͤber um ſo viel weniger einen Scrupel machen wird, daß ſich der Fuͤrſtliche Erblaſſer zum Hertzog oder Landgrafen machen laſſen, auch ſich ſolches Nahmens vielfaͤltig gebrauchet, dem die Beſchaffenheit der Teutſchem Weiſe mittler Zeiten bekannt; dann Anfangs es nichts un⸗ gewoͤhnliches iſt, daß ſich die Beſitzer von Stammguͤtern einen neuen Citel geben laſſen, dardurch aber denen andern Geſchlechtsverwand⸗ ten an ihrer Geſchlechtsfolge ſo wenig, als dem Churfuͤrſtlichen Hauſe Brandenburg deswegen genommen; weil ſich daſſelbe nur Gra⸗ fen von Hohenzollern ſchreibet, ohngeachtet ihre Herren Vettern, die jetzige Beſitzer ſich den Fuͤrſtennahmen von Hohenzollern geben und zulegen laſſen; ſo dann auch in der That der Landgrafen Titel an ſich nichts Fuͤrſtliches ausmachet, je bekannter die unzehlige Exempel in dem Teutſchem Reich vorhanden, welche den Landgraͤflichen Titel nach dem Graͤflichen ſetzen, wovon man das Exempel von dem Suͤrſtli⸗ (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Pp pp chen 666 Gelehrte Anzeigen — chen Haus Suͤrſtenberg nehmen mag, als welches ſich Graf von Hei⸗ ligenberg, wie auch Landgraf in Baar ſchreibet; angeſehen ſo gar un⸗ terſchieden auch die Grafſchafften im Teutſchem Reich jederzeit geweſen, da andere von Marcken; andere von Gauen; wieder andere von Staͤd⸗ ten und Burgen; noch andere von Land oder Landgerichten benen⸗ net worden, dannoch ſo viel die Wuͤrde an ſich betrifft, ſelbige insgeſamt vor einerley zu halten: dann ſo viel die Landgrafen in Thuͤringen und Heſſen anlanget, ſolche nicht zur Regel; ſondern Ausnahme gehoͤren, weil dieſelbe, ohngeachtet ſie wuͤrckliche Fuͤrſten worden, dennoch den Geaͤflichen Nahmen lieber behalten, als aͤndern und etwa ſich Hertzoge nennen laſſen wollen; nicht zu gedencken, daß der Erblaſſer dieſen wuͤrckli⸗ chen Nahmen ohne Zweifel deswegen geſuchet und erhalten, weil die Land⸗ gerichte in den Elſaß und anderswo ſeine Vorfahren gehabt, welches ei⸗ gentlich die Bedeutung des Wortes Landgraf mit ſich bringet; ſo dann auch in XV. Jahrhundert, als dieſer Kayſerliche Landgrafenbrief ausgefertiget worden, vermuthlich ſchon die Meinung, um mehrere Wuͤrdenſtufen zu machen, beliebet worden; daß ein Landgraf mehr, als ein ſchlechter Graf ſeyn muͤſſe; ohngeachtet es nachhero von den Beſt⸗ tzern ſolcher Lande niemand mehr der Muͤhe werth geachtet, den Graͤfli⸗ che Titel mit dem Landgraͤflichen zu verwechſeln; ad 19) da der Zu⸗ ſammenhang mit den Fuͤrſtlichen Anverwandten auf der Schwerdſeiten, bper documenta, erwieſen, es dabey ſein Bewenden billig haben muß; ohnerachtet, da beyde einerley Schild, Wappen und Nahmen fuͤhren, auch disfalls die bloſſe Vermuthung und praeſumtion genug ſeyn koͤnnen; ad 20) wie in dieſer Sache das Fuͤrſtliche Haus gar nicht noͤthig hat, um dasjenige ſich zu bekummern, was etwa der ſucceſſzon halben in andern Haͤuſern in Ceutſchland ſich zugetragen; alſo es wohl eine vergebliche Sorge iſt, daß aus demjenigen, was in dieſem Fuͤrſtlichen Hauß uͤblich, andere einen Behelf oder Beweiß ſuchen moͤgen, was ſie in den Ihrigen zu thun und zu laſſen; man koͤnte und wolte dann ſagen; daß in dieſen rechtlichen Bedencken die alte und neue Reichsgrundgeſetze ſorgfaͤltiger aufgeſuchet und erlaͤutert worden; welchen falls es nicht unbillig waͤre, daß Teutſchland ſich je laͤnger je beſſer kennen, mithin das Blendwerck freinder Geſetze zu verabſcheuen lernete; wodurch freylich den Graͤflichen und Fuͤrſtlichen Geſchlechts⸗und Stammrechten am allerheilſamſten und beſten gerathen ſeyn werde. Als halten wir, nach reiffer Uberlegung der Sache, dafuͤr: Daß das eroffnete Fuͤrſtenthum und Grafſchaft in einer Linie auf den . Manns⸗ im Jahr 1737. 667 Mannsſtamm der Fuͤrſtlichen und Graͤflichen Anverwandten, in der andern Linie gefallen; den weiblichen Erb⸗Toͤchtern und Schweſtern aber des letztverſtorbenen, ſo lang noch jemand von der Schwerdſeiten, in der andern Linie vorhanden, davon nich⸗ tes zu theil werden moͤge. . Streitapffel im Reich: Ob in denen lehenbaren Teutſchen Fuͤrſtenthuͤmen die teſtamentariſche Vormundſchafften vor Rechtsgegruͤn⸗ det zu achten. (ss iſt wohl kaum eine Rechtsſache, im geſamtem Teutſchem OEa Reich, zu finden: welche, von ſo vielen Jahren her, mehr Un⸗ luſt, Proceſſe, Streit und Krieg verurſachet und noch bis jetzo veranlaſſet; als dieſe Frage: Ob einem Landes⸗Fuͤrſten, denen Reichsgeſetzen nach, frey ſtehe; ſeinen hinterlaſſenen unmuͤndigen Kindern einen Vormund zu ſetzen und dadurch ſeine naͤchſte Vettern, von der adminiſtraution der Landes⸗Regierung, auszu⸗ chhlieſſen (1)? ⸗ Weil nemlich die letztere dafuͤr halten; daß ihnen dieſes Recht, durch den Willen, des letzten Beſigers ſo wenig genommen werden moͤge; als die Landesfolge ſelbſten. Welche ihnen, nach dem Recht der Sipp⸗ ſchafft, angeſtammet und mit Schild und Helm angebohren waͤre. Da hingegen die andere ſich auf die, in den gemeinen Rechten, verſehene teſtamentariſche Vormundſchafften beziehen; welche denen Ge⸗ ſchlechtsvormundſchafften, in alle Wege, vorgezogen werden muͤſten. §. II. In den Romiſchen Rechten wurde dieſe Sache um ſo viel weniger geſtritten; weil die Vormundſchafften nichtes eintrugen; viel⸗ mehr eine gemeine Beſchwerung waren: deren ſich jedermann vielmehr gerne entziehen wolte. Wann er nur darzu eine Rechtsgeg uͤndete Urſache anzufuͤhren wuſte, um ſolcher Laſt zu entgehen. Man hat des⸗ wegen, in denen Geſetzen, eine eigentliche Verzeichniß von den Urſachen gema⸗ (1¹) Wir haben in der Erlaͤuterung der ihr Heil verſuchet haben. Gleichwohl kei⸗ uͤldenen Bulle tit. VII. J. 4. p. 726. al⸗ nen gefunden, der auf den wahren Grund ſein 24. beſondere Buͤcher der Rechtsge⸗ gekommen. lehrten aufgefuͤhret, welche in dieſem Kampf Pp pp 2 — 668 Gelehrte Anzeigen gemachet: um deren willen einer ſich, von dergleichen Vormundſchafft, entſchuldigen moͤgen. §. III. Nur, in denen aͤlteſten Zeiten des Teutſchen Reiches, hat⸗ ten die Vormuͤnder entweder den Genuß von den Guͤtern des Unmuͤn⸗ digen oder, welches nachher geſchehen, es wurde dem Vormund eine hinlaͤngliche Beſoldung ausgemachet und damit die Muͤhewaltung ſol⸗ ches Amtes belohnet. Bey welcher Beſchaffenheit ſo dann mehr Men⸗ ſchen die Vormundſchaften geſuchet; als ſich davon zu entſchuldigen ge⸗ trachtet haben. § IV. Allein dieſes war gleichwohl auch, den Romiſchen Rechten nach, uͤblich: daß, wer einmahl eine Vormundſchafft uͤbernommen, derſelbe auch ſolche, ſchlechterdinges, aushalten muͤſſen (2). Ohne daß man ihn weiter, mit einer Entſchuldigung, gehoͤret noch ſelbiger ſtatt gegeben. Wobey aber gleichwohl auch dieſes zu bedencken; daß die Vor⸗ mundſchafften, nach dem Roͤmiſchem Recht, mit der Mannheit, im XIV. Jahre und, bey dem weiblichen Geſchlecht, im XII. Jahre des Al⸗ ters aufgehoͤret (3): da hingegen, denen Teutſchen Satzungen nach, ſolche, bis zur voͤlligen Muͤndigkeit des XXV. oder XXI. Jahres, fort⸗ geſetzet werden muͤſſen. Mithin ein jeder ſich um ſo viel mehr bedencken ſollen; die Haͤnde einmahl an dieſen Pflug zu legen; wovon er ſelbige nachgehends nicht wiederum abziehen koͤnnen; ſondern, bis an das obge⸗ ſetzte Ziel, in aller Gedult und Gelaſſenheit, dabey aushalten muͤſſen. §. V. Dieſe Weiſe der Langwierigen Vormundſchafften, bey den Teutſchen, pfleget nun denjenigen deſto angenehmer zu ſeyn; welche entweder die Nutzung der Guͤter des Unmuͤndigen oder aber auch nur einen zureichenden Gehalt, fuͤr ihre Muͤhe haben. Darum man ſich wiederum nicht wundern darf: wann man in dem Teutſchem Fuͤrſten⸗ Recht die Rechtsfrage findet: Ob ein unmuͤndiger Printz ſich, vor dem Geſetzmaͤßigen Ziel, fuͤr muͤndig erklaͤren laſſen duͤrffe und damit dem Vor⸗ —— —.— (2) Dann ob er wohl, als Amtslehrer, (³) Aus einem zwar gantz abgeſchmack⸗ ſich entſchuldigen mochte: ſo wurde er doch, ten Grund; weil ſie die Mannbarkeit und wenn er einmahl die Vormundſchafft uͤber⸗ Maͤnnlichkeit, zu heyrathen „ mit der nom men oder ſich darzu bereden laſſen, nach⸗ Muͤndigkeit „keines Pflegers mehr zu be⸗ gehends wiiter nicht gehöoret. Es hieſſe: duͤrffen, vermenget. Welche Thorheit wir delib: xandum eſt diu, quod ſtatuendum ſemel in opuſeulo de aetate legitima puberum un) quod olim uoluntatis, poſt neceſſitatis Paioſ unz e 3. deutlich gewieſen. ee debet. S . 4 im Jahr 1737. 669 Vormund in der Landesregierung fruͤhezeitigen Abſchied geben koͤnne? Denn der Vormund haͤlt dafuͤr; daß ihme ſolches zum Schaden gerei⸗ che, wann er, vor der Zeit die adminiſtration der Zande und die damit verknuͤpfte Einkuͤnffte fahren laſſen und von dem Regiment abgehen ſolle. Und wird es einem Rechtsgelehrten ſchwer werden, darauf zu antworten: wenn er nicht den Grund erkennet, den wir, am erſten, da⸗ von gewieſen: daß die von den AZandſtaͤnden erkannte und bewaͤhrte Tu⸗ genden einen Landesfolger muͤndig gemachet, nicht aber die Zahl der Jahre des Alters. Welche Schrancken nur den Unterthanen (4), in den buͤrgerlichen willkuͤhrlichen Geſetzen vorgeſchrieben. Da hingegen das Recht der Natur auch denjenigen vor muͤndig haͤlt, bey dem ſich der Verſtand zeiget, ſich und den ſeinigen wohl vorzuſtehen. §. VI. Es kommet demnach faſt laͤcherlich heraus; daß die meiſte Roͤnigreiche und Staaten, die Reichsfolge gleichwohl auf eine gewiſſe Jahrzahl geſetzet. Es waͤre dann Sache; daß, weil das rechte Ge⸗ wicht, den Verſtand abzuwaͤgen, noch nicht ausfuͤndig gemachet; ſie dadurch allem Zweifel und Streit vorkommen und damit, zu dem Ende, begegnen wollen; daß kein Printz zur Unzeit ſich in die Regierung drin⸗ gen moͤge. Da hingegen den Reichsſtaͤnden gleichwohl frey ſtehet: die⸗ ſe Tage zu verkuͤrtzen. Wann der Verſtand des Reichserben fruͤ⸗ her zeitig wird. Welches letztere bey dem Roͤnig in Schweden, cA- ROLO XII. geſchehen. Dann, als die meiſte, von den Regimentsraͤ⸗ then, den Geiſt dieſes tapffern Herrn, der Jahrzahl halber, von dem Antritt der Regierung zuruͤcke halten wolten: erhub einer davon ſeine Stimme gegen den uͤbrigen und dem Volck: Was GOTT und die Natur muͤndig gemachet; mit was Recht wollen ihn ſeine Unter⸗ thanen vor unmuͤndig halten? Welches auch in der That geſchickter, als das Thun der Frantzoſen heraus kam; die des noch nicht XIV. jaͤhri⸗ gen Ceonprintzen ſeine Regterung, mit dem Roͤmiſchen Waidſpruch entſchuldigen wollen: quod coeptus, annus babendus ſit pro ee eil △ (4) Welches wir, durch alle Fuͤrſtliche XVIII. Jahr des Alters, von der Landes⸗ Haͤuſer, mit Exempeln erwieſen und gezei regierung, aufgehalten worden In opu⸗ get haben: daß öffters die Prinnen in den Neulo de legitima aetate puberum & maio- Xr. XVI. und XVII. Jahre die Landesre rum iſt ſolches durch alle Zeiten und Voͤlcker gierung angetreten. Keiner aber uͤber das hindurch gefuͤhret Pp pp 3 670 Gelehrte Anzeigen Weil derjenige, ſo vor einigen Monaten noch ſchwach am Verſtand ge⸗ weſen, nach deren Verlauff, nicht zum Simſon werden moͤge. F. VII. Und noch ſo iſt in der AVREA BVLLA eben deswegen die Muͤndigkeit der Churfuͤrſten auf das XVIII. Jahr fortgeruͤcket: weil das Urtheil; der Chriſtenheit ein Oberhaupt zu erwaͤhlen, einen wohlgeſetzten Verſtand brauche. Welches gleichwohl die Rechtsge⸗ lehrte bis dahin nicht erkannt; ſondern irrig geglaubet und gelehret ha⸗ ben: wann ein Thurpring, auſſer ſeinen TChurlanden, noch andere Fuͤrſtenthuͤme beſitze; ſo ſey er zwar in jenen muͤndig; in dieſen letztern aber noch ſo viele Jahre unmuͤndig. Welches eben ſo einfaͤltig heraus kaͤme: als zu ſagen: der Muͤndling koͤnte zwar einen Centner tragen, das iſt, ein Churfuͤrſtenthum regieren; aber ein Viertels⸗Centner, das iſt, ein kleines Fuͤrſtenthum oder Grafſchafft zu regieren, falle ihme noch zu ſchwer. §. VUI. Doch wir wenden uns zu der ſo maͤchtig beſtrittenen Fra⸗ ge und Geſetzmaͤßigen Aufloͤſung: Ob die teſtamentariſche Vormundſchafft, in der Landesre⸗ gierung, ſtatt habe oder dem naͤchſten Anverwandten ſolche, Schild und Helms wegen, ſchlechterdings fuͤr jener gebuͤhre? = Sbcngccgveingruͤnde. 43 Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß anfangs 1) dieſe Streitigkeit heut zu Tages um ſo viel empfindlicher waͤre; weil einem evangeliſchen Chur⸗ Fuͤrſten, bey ſeinem Abſterben, es gewaltig an das Hertz gehen muͤſte, wann er zum Voraus ſehen ſolte, daß ſeine unmuͤndige Printzen der Vormundſchafft eines Roͤmiſchcatholiſchen Fuͤrſten zu uͤberlaſſen. Welcher, auf alle Weiſe, daran ſeyn wuͤrde, den unſchuldigen Fuͤr⸗ ſtenkindern zeitig das pater noſter und aue Maria beyzubringen. Da⸗ hero dann II) verſchiedene Rechtsgelehrte zwar fuͤr die ſippſchafftli⸗ che Vormundſchafften geſprochen; jedoch mit dem Beyſatz, es waͤre dann; daß der ſterbende Kegent beſondere Urſachen gehabt, zur Vor⸗ mundſchafft, durch letzten Willen, einen andern, auch wohl fremden, zu benennen. Nachgehends III) die gemeine Rechte die Oberhand be⸗ halten muͤſten; nach welchen die teſtamentariſche Vormundſchafften allen andern ſippſchafftlichen deswegen vorzuziehen; weil ja IV) die na⸗ tuͤrliche Vermuthung vor den ſterbenden Vater waͤre, daß er fuͤr das Beſte ſeiner Kinder, nach ſeinem Tod, am beſorglichſten ſeyn wuͤrde. Bey welchen Umſtaͤnden V) verſchiedener Voͤlcker ihre Geſetze ſo gar dahin ge⸗ gangen Gar Un ſch Ere ver tral ſod daß Ver nin u ma und met den AV haͤe wen vi d die veil nen ho⸗ dere un nus en, er, ale, rg⸗ re⸗ ten ſe. ent Ur⸗ ſe, der ſen. uͤr⸗ Da⸗ tli⸗ are or⸗ den, be⸗ ten das Bey Ge gen im Jahr 1737. 6 71 gangen waͤren, keinem Anverwandten oder vermuthlichem Erben die Vormundſchafft zu vertrauen, weil dieſer, aus dem Verderben des Unmuͤndigen, Nutzen und Gewinn zu erwarten haͤtte. Wannenhero ſich niemand wundern duͤrffte; warum VI) in alten und neuen Zeiten die Exempel derjenigen Fuͤrſten ſo haͤuffig vorkaͤmen, welche ihre Geſchlechts⸗ verwandtſchaft von der Vormundſchaft ihrer hinterlaſſenen unmuͤndi⸗ gen Kinder ausgeſchloſſen und dieſelbe lieber andern Fremden anver⸗ trauet (5). Welches Verfahren, da es ſo vielen recht geweſen, auch noch jetzo allen Reichsfuͤrſten billig ſeyn muͤſte. In mehrern Erwegung, daß ſelbſten auch VII) in groſſen Reichen und Staaten es dem letzten Willen des Monarchen oder Regenten uͤberlaſſen worden, wem die Verwaltung der verlaſſenen Reiche, ſo lang die Erbprintzen noch un⸗ muͤndig, zu uͤbergeben ſeyn moͤchte (6). VWon vwelchen dann auf die Fuͤrſtenthuͤmer des Teutſchen Reiches deswegen ein leichter Schluß zu machen 17), weil in ſolchen die Verwaltung der Aande nicht ſo wichtig und gefaͤhrlich, als in jenen, zu halten. Uber dieſes, im Falle die teſta⸗ mentarii tutores in den Teutſchen Fuͤrſtenthuͤmern keine Statt gefun⸗ den haͤtten VIII) nicht vonnoͤthen geweſen waͤre: daß cARoLVs IV. in der AVREA BVILA (8), die Vormundſchaft der Churprintzen allein auf den naͤchſten ſippſch aftlichen Anverwandten verwieſen. Und da ſolcher Keichsgrundgeſetze allein auf die Churfuͤrſtenthuͤme gerichtet, noth⸗ wendig folgen muͤſſe; daß es in denen uͤbrigen Fuͤrſtenthuͤmern, bey der Freyheit eines zutoris teſtamentarii ſchlechterdings verblieben. So ge⸗ wiß es iſt; daß, wo ein Verboth, welches nur in einem Stuͤcke geſche⸗ hen, es eben dadurch, in den andern, nachgelaſſen und vergoͤnnet ſeyn und bleiben werde. Nicht zu gedencken; daß auch IX) in denen gemeinen Landſaͤßigen Lehen die zutelae teſtamentariae insgemein zugelaſſen und in denen Zehenrechten verſehen; dieſe teſtamentariam tutelam der ſipp⸗ ſchafftlichen in alle Wege vorzuziehen (9). Endlich, im Falle in denen gemei⸗ (5) Davon verſchiedene uuRrIVs in ſpe- eialibus Romano Germanicis rebuspublicis ſect. II. K. 17. 18. 19. angefuͤhret und, vor ihme FREHERVS in adſertione palatina H. 10. wie auch SorbAsrys de regno Bohem. lib. PI. c. 19. (6) In einem andern Werckgen de zurtela regia ſect. J. F. . ſeq. (7) Nach dem Urtheil scakADERI part. X. ſect. 19. num. 6 8. 6 9. g. Hnd ROSENTRALII cap. XII. feud. concluſ. 10. num. 12. (8) In titulo 7. 9. 4. als wir dieſen Text in dem commentario, uͤber dieſen Reichs⸗ grundgeſetz, tom. I. p. 224. gantz anderſt erkaunt und erklaͤret haben, als von andern Rechtsgelehrten vor uns geſchehen. (9) Woranf ſich ſonderlich segk ADrRVS part. X. ſect, 19. num. 16. 17. ſeg. ſteiffet. 672 GBelehrte Anzeigen gemeinen Zehenrechten, von Zehenvormundſchaften, nichts beſon⸗ deres verordnet, es X) desfalls um ſo viel mehr, bey denen gemeinen Romiſchen buͤrgerlichen Satzungen, des Vorzugs der teſtamenta⸗ riſchen Vormunde, billig zu laſſen; je gewiſſer es waͤre; daß auch in Lehensſachen das gemeine Koͤmiſche buͤrgerliche Recht mit zum Ge⸗ brauch zu nehmen: wann keine beſondere Lehenſatzungen vorhan⸗ den (10). Dergleichen Urtheil man XI) im Teurſchem Reich auch des⸗ wegen zu faͤllen; weil ſelbſten die Teutſche Rechte verſehen; daß die ſipp⸗ ſchaftliche Vormundſchaften denen teſtamentariſchen unſtreitig nachzuſetzen (11). Letztens man XII) auf das beſte des Unmuͤndigen vornemlich Acht zu haben, mithin, bey an ſich ſtreitigen Meinungen, den⸗ noch die Billigkeit erforderte; dem ſterbenden Vater freye Haͤnde zu laſ⸗ ſen; wem er ſeine hinterlaſſene Wayſen anzuvertrauen, vor ſicher und nützlich halten moͤchte. Dadurch ſich auch die meiſte Rechtsgelehrte in den Waidſpruͤchen verleiten laſſen: quod fkliis optime proſpicere uidea- tur pater; ultimi elogii & uoluntatis, in iure, fauor ſit maximus u. w, d. m. Entſcheidungs⸗Gruͤnde. F. IX. Dieweil aber anfangs I) denen alten Teutſchen Geſetzen und Gewohnheiten nach, man von teſtamentis und Errichtung eines letzten Willens gar nichtes gewuſt. Nachgehends II) man deswegen ſich nicht wundern darf; warum zu denen Vormundſchafften der un⸗ muͤndigen Kinder keine andere, als die naͤchſte Schwerdmagen zuge⸗ laſſen. Si pater mortuus eſt, tum LEGITIMVS prO PVPILLO rationem red- dere compellatur. Welches die Satzung Caroli M. (12) oder vielmehr Kaͤyſers Lotharii in gleichen Worten (13), erfordert. Und gleiches iſt in antiqua SAXONICA LEGE (14) verſehen: zutela fratri uel proximo pa- terni generis deputetur. Mit welcher ſo dann auch die Teutſche Rechtos. ſpiegler uͤberein kommen. Als in dem Saͤchſiſchen Aandrecht 4 in = . olgen⸗ ſeinen zwey Quart⸗Baͤnden de tulela electo- rali, als einen Robrſtab Egypti, ſich ſteiff Und ſeſte lehnet.ẽ (11) Auf welchen Grund ROSENTRHAL cap. XII. concl. 10. num. 23. ſeinen Abſchluß ſe⸗ tzet. - 1 (12) Anno regni eius XII. capituler. ad dix. IV. ars. 119. p. 12 19. art. 162. P. 1229. (10) Worauf Dionyſius GorRorszpvs in dann was in Formulis Sirmondicis ſecundum: legem Romanam tom. II. artic. 24. p. 481. de teſtamentario tutere enthalten, iſt aus den Roͤmiſchen RKechten entlehnet und des⸗ wegen keine Achtung verdienet. (13) In LL. Longoeb. lib. II. tit. 25. 5. 44 (14) Arrie. VII. S. . (15) Lib. L. artic. 22 1 6 ſohe alten e iſ be wun desn en. drüͤck Sch waͤr vor Zin aͤble oder ſen, Vor rech As mal Sch Nder grün Wo s zu die ſt. ( Dat Uber Vil (DPo 5* ſon⸗ nen nto⸗ han⸗ des⸗ nh. teitig igen den⸗ la⸗ Und te in B im Jahr 1737. 8673 folgenden Worten: Wo die Soͤhne binnen ihren Jahren ſeyn, ihr aͤlteſter ebenbuͤrtiger Schwerdmage nimmt das Heergewett und iſt der Kinder Vormund daran, bis ſie zu ihren Jahren kommen; ſo ſoll ers ihnen darnach wieder geben. Und obgleich von eben dieſen Derfaſſern der, bey dem Leben des Verſtorbenen, bedungenen Vor⸗ mundſchaft Erwehnung geſchiehet; wie ſolches der Schwabenſpiegel beſaget (16): dennoch III) wohl zu mercken; daß ſolches, zum Nachtheil des naͤchſten Schwerdmagens von dem Vater auch nicht geſchehen moͤ⸗ gen. Deſſen uns das Magdeburgiſche Weichbild (17) mit gar nach⸗ druͤcklichen Worten berichtet: Hat ein Mann ein Bruder oder ein Schwerdmagen, der von Rechtswegen, ſeiner Kinder Vormund waͤre und wolte der Vater einen andern kieſen; ſo ſoll er kommen vor Gericht und ſoll beweiſen redliche Urſachen; darum er ſeinen Kindern nicht gefalle, zu der Vormundſchaft; als ob er einen uͤblen Leimund haͤtte oder ob er leibeigen waͤre oder ein Thor oder rechtlos oder deß toͤdtlicher Feind waͤre. Das ſoll er bewei⸗ ſen, als recht iſt; ſo mag er denn einen andern kieſen. Dieſer Vormund mag dann wohl Vormund zu Weichbild und zu Land⸗ recht ſeyn; aber NB. zu Lehenrecht mag er nicht Vormund ſeyn. Aus welchem allem dann gar deutlich erhellet: daß einem Vater nicht ein⸗ mahl frey geſtanden, in eigenthuͤmlichen Guͤtern, ſeinen naͤchſten Schwerdmagen, in der Vormundſchaft ſeiner Kinder, zu uͤbergehen oder denſelben von ſolcher auszuſchlieſſen; wenn er nicht deſſen rechtsge⸗ gruͤndete Urſache gehabt. Aber in den AZehenguͤtern er nicht einmahl daran gedencken duͤrffen; ſich einen fremden willkuͤhrlichen Vormund auszuerſehen und dadurch ſeinen Schild⸗ und Wappengenoſſen unrecht zu thun; dem Lehensherrn aber einen Lehenmann zu dem Lehen⸗ dienſt aufzudringen. Wie dann IV) eben dieſes die trifftige Urſache iſt; warum in eben dieſen Teutſchen Geſetzbuͤchern, ſchlechterdings ver⸗ ſehen: Der Herr (Lehenherr) ſoll auch ſtets des Rindes Vormund ſeyn, an dem Gute. Darum NB. daß er das Angefaͤlle, ſo an das Kind ſtirbet, zu verleihen (als rem infeudari ſolitam) und ſoll die (16) In dem capite 319. Es mag einſſein Kinder und ihr Gut. Der ſelige Vater bey ſeinem lebendigen Leib (nicht S. srRvxx ſetzet am Rand mit eigener Hand: aber einmahl durch Teſtament oder letzten pater inter vwvos tutorem conſtituere poreſt. Willen) ſeinen Kindern einen Pfleger (17) In articulo XXVI. p. 5 5. (Vormund) geben. Den ſelber befielet (Gelehrte Anzeigen, II. Ch.) Qq q q 67 41 Gelehrte Anzeigen die Gelder und Nutzung aufheben (tutela fructuaria genieſſen) bis das Kind zu ſeinen Jahren kommt (18). Wobepy der alte gloſſator wohl erinnert: wiß, daß des Herrn Vormundſchaft iſt eine Ver⸗ waltung des Ritterſoldes; weil das Kind zu Ritter-⸗ oder Roßdien⸗ ſten, die auf dem Lehengut liegen, unfaͤhig iſt (19). Und hat ſich daran niemand zu ſtoſſen; daß gleichwohl in den lehenbaren Guͤtern nur der Vormundſchaft des Lehenherrn gedacht werde; weil ſolches von dem Fall zu verſtehen; dafern keine, mit zur Leheasfolge gehoͤrige, Vettern vor⸗ handen. Da hingegen V), zu Ausſchluͤſſung der teſtanentariſchen oder, wie ſie vor deme geheiſſen, gedingten Vormunde, dieſes genug; daß dieſelbe ſo wenig, wann das Lehen auf dem Falle geſtanden, ſich dem Lehensherrn aufdringen moͤgen, als ſolchen nachzulaſſen, hierunter die in der Mitbelehenſchaft ſtehende Schild⸗ und Wappengenoſſen zu beeintraͤchtigen. Welche Erklaͤrung und Folge auch die alte Saͤchſi⸗ ſche (20) GrossA gemachet und jeden von der durchgehenden Teutſchen Gewoͤhnheit uͤberzeuget; daß in denen Lehenbaren Stuͤcken und Lan⸗ den keine, weder beym Leben gedingte noch teſtamentariſche Vormund⸗ ſchafft ſtatt finde; ſondern entweder dem Lehensherrn, wann keine mit⸗ belehnte Lehensfolger vorhanden oder, wann dieſe geweſen, dem raͤchſten Schwerdmagen die Vormundſchaft einig und allein zu theil worden. Mit beygefuͤgter Urſache; weil VI) der Lehensherr niemand, als den Lehensfolger, zu Verrichtung des Koßdienſtes, zugelaſſen; auch dieſer VII) dafuͤr die Nutzung des Lehens, ſo lange er dem Le⸗ henſtuͤck vorgeſtanden, gehabt und genoſſen habe (21): Eben alſo wie der Lehenherr, wann kein Lehenmann vorhanden, auch der lehen⸗ baren Stuͤcke ihre Einkuͤnfften ziehe und, bey ermanglendem Ritter⸗ dienſt, auch nicht noͤthig habe, durch den Genuß des Lehengutes, Rit⸗ terſold abfolgen zu laſſen. Welches alles auch VIII) bey andern mit den Teutſchen verwandten Voͤlckern, ſich dergeſtalt verhaͤlt; daß uͤber Le⸗ henſtuͤcke und lehenbare Lande kein anderer Vormund, weder durch 7 Teſta⸗ (18) Im Saͤchſ. Lehnrecht cap. 26. welches in dem Saͤchſ. Landr. lib. II. art. 598. wiederholet wird. (19) In Erklaͤrung des Landrechtes lib. II. artic. 58. (0) In dem Saͤchſ. Landrecht ad lib. II. art. 5 8. p. 298. ſcheid zwiſchen Lehen und Erbe: daß in dem erſtern, der von dem Vormund zu leiſtender Heerfarth und Herrendienſt hal⸗ ben, derſelbe das Lehen nutzet, da hinge⸗ gen in dem letztern der Vormund nur etwa den zehenden Theil von den Einkuͤnfften des Erbes ziehen darff. oτο ακυlibr. I. (21) Wie dann eben dieſes der Unter⸗ iuris prouincialis Saxonici art. 2 3. n. 5. dis or Ver⸗ dien⸗ r der Fall bor⸗ chen nug; dem er die n chſit⸗ ſchen Lon⸗ uind⸗ mit⸗ dem theil jand, nſen; Le⸗ wie chen⸗ ſtter⸗ Zit⸗ it den 1 Le⸗ durch diſte daß in und ſt hal⸗ hinge⸗ hr etſon im Jahr 1737. 675 Teſtament noch Geding des verſtorbenen Lehenmannes, zugelaſſen wird; als der naͤchſte, ſo zu gleichem Schild und Helm gebohren und in der nirbelehſcef „eines Stammlehens, ſich befindet. Als wir von ngelland, Schottland, wie auch den meiſten und vornehmſten Pro⸗ vintzien in Franckreich und Italien, in einer beſondern Schrifft erwie⸗ ſen haben (22). Und dieſes eben die Urſache iſt; warum in lehenbahren Fuͤrſtenthuͤmern des Teutſchen Reiches, der naͤchſte mitbelehnte Schwerdmage die Vormundſchaft und Landes⸗Regierung dergeſtalt uͤbernimmet; daß er dem Kaͤyſer und Reich allen Dienſt, Treue und Gehorſam leiſtet; ſo dann, Zeit waͤhrender Vormundſchafft, die SHerr⸗ ſchaft im Lande fuͤhret, mit eben der Pracht, Ausgaben und Anſehen, als ſonſten einem, fuͤr ſich regierendem Fuͤrſten irgend zukommen mag (23). Daraus IX) noch auch dieſes flieſſet, daß er, nach geendig⸗ ter Vormundſchafft, von den Ab⸗ und Ausgaben, Rechnung zu thun, gar nicht Nehalten (24): ob er gleich, deſſen ungeachtet, vor alle Ge⸗ faͤhrde und Mißbrauch des Regiments, als jedem tugendhafftem Fuͤrſten gebuͤhret, zu ſtehen und Antwort zu geben ſchuldig und gehalten. Uber dieſes nun X) der Schluß hieraus leichtlich zu machen; was vor ein Un⸗ heil daraus zu beſorgen; wann jedem Landesfuͤrſten frey ſtuͤnde; dem Kaͤyſer und Reich einen Lehenmann oder Lehenfuͤrſten; ſo dann dem Lande und den Unterthanen einen Regenten und Landesherrn auf⸗ zudringen und den naͤchſten fuͤrſtlichen Anverwandten die Ehre und Genuß der Einkuͤnfften des Landes zu entziehen und ſolches wohl gar Fremden zuzuwenden. Wovon deshalben auch jedwedes Stuͤck eine be⸗ ſondere Erwegung verdienet. Und zwar XI) von dem Lehensherrn, dem Kaͤyſer und Reich, anzufangen; es die geſunde Vernunfft giebt, aus der Eigenſchaft aller Lehen, quod domino negueat obtrudi uaſal- lus (25). So wenig, als ſich der Herr einen Dienſtmann aufdringen laͤſſet (22) In differentiis iurium in fructaum atts ibutione & TvVTELA FRVCTVARIA in den miſcellis tom. II. lib. 4. opuſcalo 6. p. 1 206. 44. (23) Welches nicht allein die taͤgliche Er⸗ fahrung bezeuget; ſondern auch damit die Rechtsgelehrte, in den hoͤchſten Reichsge⸗ richten, einig ſeyn, KLOCRIVS uol I. conſ. 6. . 90. FRITSCHIVS uel. I. conſil. 2 3. n. 40. (24) Wie die Rechtsgelehrte einmuͤrhig erkennen, UMWuſtr. a coccxii iurispr. pubi. c. g. §. 14. BRVNNEMANNVS cO/E ſ. 2. 1. 160. ob⸗ gleich den wenigſten der beſagte Grund in tutela fructauaria bekannt ſeyn mag und dan⸗ nenhero, aus dieſer offenbahren Wahrheit, einen Zweifelsknoten drehen wollen, als FRITSCHIVS uOl I. conſ. 2 3. n. 10 1. und sch L.- TERVS lib. I. iur. publ. tzit. 1I2. p. 12 3. (25) Welcher Urſachen halben dem Lehen⸗ mann Qq qq 2 — 676 Geelehrte Anzeigen laͤſſet. Da hingegen weil der naͤchſte Anverwandte in der Wiitebeleh⸗ nung ſtehet; dem Lehensherrn nicht entgegen ſeyn mag; denjenigen zur Adminiſtration und Landes⸗Regierung zuzulaſſen; welchem er, in dem erſten lehenbahrem Stammvater, bereits, auf alle Faͤlle, die Le⸗ hen, unter der Formel, bekennet; dir und allen deinen ehelichen Leibeserben (26). Dieweilen auch die Teutſche Suͤrſtenthuͤme ihre Verbindung, nechſt dem Kayſer, als allgemeinem Oberhanpt, vom Reich haben, dieſem XII) nicht weniger ſo beſchwehrlich, als hoͤchſtge⸗ faͤhrlich ſeyn wuͤrde; es auf den letzten Willen eines verſtorbenen Fuͤr⸗ ſten ankommen zu laſſen; auf Reichs⸗ und Creißtaͤgen, einen fremden Mitſtand aufßzudringen oder auch, mit dergleichen teſtamentariſchem Vormund erſt Handlung zu pflegen: ob darinn ein Bedencken ſich faͤnde, waͤhrender Minderjaͤhrigkeit, denſelben zum Reichsgefaͤhrten auf und anzunehmen und alle Geheimniſſe ihres Staats mit einſehen zu laſ⸗ ſen (27). Daferne man ſich XIII) der alten Teutſchen Rechte auch dahin erinnern darf; nach welchen den Landſtaͤnden kein fremder Lan⸗ desherr aufgedrungen und, wider dero Willen, vorgeſetzet und einge⸗ ſchoben werden moͤgen (28): ſo duͤrffte ja wohl auch dieſen ſehr wehe und hart geſchehen, wann das bloſſe Teſtament des verſtorbenen Lan⸗ desfuͤrſten ſelbe, ob gleich nur auf eine Zeitlang, fremder Herrſchaft unterwerffen koͤnte. Und endlich der groͤſſeſte Verluſt und Schaden XIV) mann nicht zu verſtatten, weder Teſtamen⸗ te zu machen, noch das Lehen an andere zu veraͤuſſern, ne domino obtrudat uaſal- Num, STRVViIVS C, 9. theſ. . (26) Wie dann die meiſte Rechtsgelehr⸗ te auch die Grundregel wohl begreiffen: qualis SsvccESSi0, ralis rvIrIO. Und daß von dem Recht der Lehensfolge auf das Recht der lehenbaren Vormundſchafft ein rich⸗ tiger Schluß zu machen, ob ſie gleich nach⸗ hero gegen die Einwuͤrffe, aus Mangel der Reichsſachen, ſich nicht zu helffen wiſ⸗ ſen. B (27) Da ja einem jeden, aus der Hand⸗ lung des Weſtphaͤliſchen Friedens, be⸗ kannt: Wie bedencklich es dem Kaͤyſer und Reich geſchienen; den Koͤnig in Franckreich, bey uͤbertragenen Elſaßiſchen Reichslan⸗ den, zu Sitz und Stimme auf dem Reichs⸗ tage zu laſſen. So gar, daß ſie lieber ſol⸗ che Provintz vom Reich gaͤntzlich abreiſſen laſſen; als dem Beſitzer davon das Reichs⸗ ſtandrecht einzuraͤumen. (28) Es iſt eine alte Lehre des B2Tsn de pactis illuſtrinum; daß die Fuͤrſten des Teut⸗ ſchen Reichs weder Ganerbſchafften, noch andere Vertraͤge von Erbverbindungen aufrichten moͤgen; ohne Einwilligung th⸗ rer Landſtaͤnde. Und ich habe in Germa- nia principe auch mit Exempeln erwieſen; daß, wenn ein Fuͤrſtliches Haus ausgegan⸗ gen, die Landſtaͤnde das Vorſchlagrecht oder ins praeſentandi gehabt, einen neuen Fuͤrſten zu waͤhlen und den erwaͤhlten dem Aaͤyſer und Reich, zur Beleihung, zu ſtellen. y dem Und deſe die i re⸗ ſen ben lice lan leh⸗ zzue in A⸗ chen ihre vom ige⸗ uͤr⸗ denn hem ude, auf alaſ⸗ auch Lan⸗ inge⸗ vehe Kape haft aden 3IV) — eichs! el ſol eichs⸗ en Ceut⸗ ,Roch Ungtn ing ih⸗ Germi: vieſen; Yehant grecht neuet ten den / im Jahr 1737. 677 XV ) die naͤchſte Fuͤrſten und Vettern vom Hauſe treffen wuͤrde; wann dem Regierenden nachgelaſſen ſeyn ſolte; ihr vaͤterliches Stammgut und erbbelehntes Fuͤrſtenthum fremden anzuvertrauen und ſelbige von deſſen vormundſchafftlicher Verwaltung auszuſchlieſſen (29), wider die bisher erzehlete Rechte; gegen das Herkommen und alte Teutſche Fuͤrſtenrecht; zur Schmach und Fraͤnckung ihrer und ihres Hauſes. CXXVII. Stuͤck. Fortſetzung fuͤr die ſipſchefftliche Vormundſchafft Fuͤrſtlicher Haͤuſer . gegen gedingte und teſtamentariſche. EEber dieſes XV) man auch die Unluſt in Fuͤrſtlichen Haͤuſern, 3) die daraus erfolget, in Erwegung zu ziehen. Dann ob es gleich W ſcheinen moͤchte; daß dergleichen Unruhe an ſich niemand ſein Recht nehmen koͤnte; mithin dieſe Betrachtung des Nutzens und Scha⸗ dens ad rationes conſilii & ſtatus gehoͤrig und dannenhero in einem recht⸗ lichem Bedencken wenig Achtung verdienete: gleichwohl, da man hieſelbſt in dem Wohlſeyn von Land und Leuten begriffen, auch in denen rechtlichen Gutachten ſalus publica nicht auſſer den Augen zu haben; ſondern vielmehr, als die vornehmſte Grundſaͤule, anzuſehen, die man, ohne die aͤuſſerſte noth, in keine Entſchuͤtterung und Gefahr zu ſetzen (30). Wie dann derjenige, der ſolches nicht erweget, nur die Thurpfaͤltziſche Landesgeſchichte zur Hand nehmen darf; in welchen dieſe Streitigkeit, allein von den Zeiten der Reformation an, ſich fuͤnfmahl zugetragen, die teſtamentariſche auch mit den ſipſchafftlichen Vormundſchafften jedesmahl in einen Krieg gerathen ſeyn wuͤrden, wann nicht andere Reichsfuͤrſten ins Mittel getreten waͤren und die Sache, zwar nicht aus⸗ gemachet; aber, durch Vergleich, die ſtreitenden Partheyen, ausein⸗ ander geſetzet haͤtten (31). Dahero der gemeine Schluß der Rechtsge⸗ lehrten dahin gehet: eeluſionem principis A6NATI 7 TVTELIISs minime 601- (29) Das ins parentelae oder Stamms⸗- (1¹1) Die eaſus ſind in Germania prin- recht iſt in dem Teutſchem Reich von groſ⸗ cipe lib. IV. de archipalatinatu cap. 3. an⸗ ſem Nachdruck. gemercket und die haͤnffige Buͤcher, die, (30) Wie weit ſalus publica einen uͤber dieſem Streithandel, herauskommen, Grund Rechtens ausmachet, erweget und in der Exlaͤuterung der güldnen Bulle beweiſet SrsSYEIVS in opuſeulo de ſalute pub. tom. I. zit. 7. d. 4. p. 72 1. ℳ4. crzaͤhlet und lica, welches in dem tom. III. ſeiner Nihſer. beurtheilet worden. tationum academicarum enthalten. Q OQq gag 3 678 Gelehrte Anzeigen conſultam eſſe, in S. R. I. principatiburs gentilitiir (32). Nechſt deme XVI) eben deswegen verſchiedene Fuͤrſtliche Saͤufer ſolches, durch or⸗ dentliche Hausvertraͤge ausgemachet nach welchen, bey ereigneten Faͤl⸗ len, die vormundich fftliche Regierung, auf den nechſten Anver⸗ wandten des Fuͤrſtlichen Hauſes fallen, die teſtamentariſche Vormund⸗ ſchafft aber in keine Achtung noch Folge gezogen werden ſolle (33). Nicht, als wann ſie deswegen an dem offenbahrem ſipſchafftlichem Recht gezweiffelt; ſondern nur, zu mehrern Sicherheit; um allen Verſuchun⸗ gen der Regenten ſo wohl; als ihrer Rathgeber mit eins abzuhelffen. Welil die letztere oͤffters, bey den Fuͤrſtlichen Anverwandten das Licht ſcheuen; damit ihre Cuͤcke, unter der vorigen Regiecung, nicht kund werden moͤchten. Da hingegen, bey fremder Vo⸗mundſchaft, ſolche Bosheit entweder unbekannt bleiben oder doch dieſe ihnen, um, durch Veraͤnderung des Ruders, keine Unruhe im Lande zu haben, durch die Finger ſehen moͤchten. Welche Vorſicht aber, da die Geſetze dem nech⸗ ſten Schwerdmagen das Wort reden, man ſonſten gar nicht von noͤ⸗ then. Und letztens XVII) wann das Fuͤrſtenthum gar auf dem Falle ſtehet, und kein mitbelehnter Anverwandter vorhanden, die Rechtsge⸗ lehrte, in ihrem Schluß, gar nicht irren; daß, falls die Vormund⸗ ſchaft von dem Erdverbruͤderten ſo wohl; als denjenigen, welche auf das Lehen ebpectiuiret und mit einer Anwartſchaft beliehen (34), vor⸗ nehmlich aber von dem Lehensherrn ſchlechterdinges gefordert und, beſonders von dem letztern; die Landesregierung, mit Beyſeitſetzung aller teſtamentariſchen Oormuͤnder, angetreten und uͤbernommen werden moͤge (35). Da nun die Rechtsgelehrte dieſen ſo wohl; als ſonderlich dem Lehensherrn hierunter das Wort reden: man keine Urſache ſiehet, warum dieſelbe nicht gleichen Eyfer, fuͤr den naͤchſten Stammsvetter, in der Landesfolge haben ſollen. Dann, aus welchem Grund jenem, der kuͤnfftigen Lehenfolge halben, ein Recht zu erkannt wird; eben ſolcher ſich (32) Wie davon Zeugen ſeyn SCRILT- pum cap. II. J. 5. RORMIVS in iure feud. c RVs ewercit. XXXVIII. S. 10. Ioan. Leon. VI. §. 14. . a PvHEL de zutela principum c. IV. u. 47. (35) Weil der Lehensherr ſo gar die STRYRIVS in feud. epit, c. VII. qu. 12. Nutzung des Lehenſtuͤckes haben ſolle, (33) Weil demjenigen ſo die Vormund⸗ wie oben aus dem Saͤchſ. Landr. cap. 26. ſchafft, Helm und Schüd wegen, gebuͤh⸗ in nota 24. 27. dargethan. Welches Recht re, ſelbige nicht zu entziehen. wohl dem Lehensherrn, durch des Vaſal⸗ (34) Welches die Rechtsgelehrte insge⸗ len letzten Willen oder anmaßlichen teſta⸗ mein bejahen 2DEcHMANNVS de tutel. pr inci- mentariſchen Erben, nicht entzogen wer⸗ den mag. im Jahr 1737. 679 ſich noch vielmehr, bey dem naͤchſtem Stammsvettern und mitbelehnten Geſchlechtsverwandten, findet (36); der, aus Suͤrſehung des er⸗ ſten Stifters, die Lehensfolge ſchlechterdinges zu erwarten. Dage⸗ gen nichtes hindert: daß gleichwohl dem Lehensherrn in denen Rechten, das Wort faſt einig geredet werde (37). Dann dieſes deswegen geſche⸗ hen, weil, der mitbelehnten Vettern und Lehensfolger halben, gar niemand jemahls zweiffeln koͤnnen; in dem man, im Teutſchem Recht, von den teſtamentis noch nichtes gewußt (38): ſo dann auch die Geſetzge⸗ ber auf die erſte Stiftung der Leyen vornehmlich ihre Abſicht gehabt; welche allein auf des Stiffters ehelige Leibeserben gegangen; folglich von dero Vormundſchafts recht man ſo wenig; als von der Lehensfolge ſelbſten, zweiflen moͤgen (39). Noch endlich XVIII) dieſes zu bedencken: daß, bey ereigneten Faͤllen ſo gar die ¶Zandſtaͤnde ins Mittel getreten und der vormundſchafftlichen Regierung ſich bis dahin unterzogen, bis ſie endlich, uͤber der Wahl eines andern, einig worden (40). So weit iſt es gefehlet: daß der letzt verſtorbene, durch ein Blatt Papier, den Han⸗ del ausmachen und den Landſtaͤnden anbefehlen moͤgen; an wen ſie ſich, zu der Zeit, zu halten, als ſeine Herrſchaft, bereits mit ſeinem Leben, aufgehoͤret und erloſchen. Zu Behauptung der ſipſchafftlichen Vormund⸗ ſchaften, man XIX) dieſes noch hinzuſetzen mag: daß der uͤrſtliche Vormund, mit der Landesregierung von Kayſerl. Majeſt. ſelbſten, als zeitiger Landesfuͤrſt, zu beleihen (41): ſo dann XX) demſelben Sitz und (36) Wovon die SrossAiuris prouincia- cialis Sax. lib I. artic, 21. ſehr vernuͤnfftig urtheilet und von uns oben nota 21. bexeits geſaget worden. (37) Im Saͤchſ. Lehenrecht cap. 20. und Landr. lib. II. art. 58. als oben nora 24. bereits angefuͤhret. (38) TracITO autore de morib. Germ. cap. 20. Gerzmanis nullum TESTAMENTVM. Si liberi non ſunt, proæimus in poſſeſſione. Darum auch in dem Schwaͤb. Landr. cap. 319. nur der, bey Lebzeit, bedungenen Vormundſchafft, gedacht wird. Als da⸗ von die Worte nota 16. angefuͤhret. (39) Dann die Perſonen eines Ge⸗ ſchlechtes wurden wie Kinder eines Hau⸗ ſes gehalten. Dahero wer ſich durch Gan⸗ erbſchafften in ein Geſchlecht begabe, dem⸗ ſelben weder die Erbſchafft, noch Vor⸗ mundſchafft entzogen werden moͤgen. Dann Tracrvs de M. G. cap. 20. ſetzet bey⸗ des die ſuecefflion ſo wohl, als Vormund⸗ ſchafft in den Worten zuſammen: ſuſcipere propinquos tam inimicitias, quam amiciti- as, inter ſe mutno. . (40) Davon in Germania principe lib. I. cap. 3. H. 12. Abſonderlich die Exempel mit den Geſterreichiſchen Landſtaͤnden angefuͤhret und bezeuget worden; daß dieſe ſich heraus genommen; die vormund⸗ ſchafftliche Anſpruͤche der unmuͤndigen Printzen zu entſcheiden. (41) Es kan davon bey scamreRO exer- cir. XXXVII. §. 8. eine Probe erſehen wer⸗ ⸗ den 680 Gelehrte Anzeigen und Stimme, unter den wuͤrcklichen Reichsfuͤrſten einzuraͤumen. Welches beydes dergeſtallt beſchaffen; daß jederman auch daraus die nothwendige Billigkeit zu erſehen; die Vormundſchaft bey dem Fuͤrſtli⸗ chem Geſchlecht und Haus zu laſſen: denen teſtamentariſchen Vor⸗ mundſchaften aber gaͤntzlich abzuſagen. Weil es die Exempel beweiſen; daß einige Reichsfuͤrſten, in ihrem Teſtament, entweder Fremde, von ihres gleichen, geruffen oder wohl gar ihre eigene Cangzler und Raͤ⸗ the (42) darzu benennet und abſonderlich, in der letzten Art, gewalkiges Aufſehen in dem Teutſchem Reich gemachet haben. Welcher UÜbelſtand nicht allein jeden ſterbenden Reichsfuͤrſten von dergleichen Gedancken ab⸗ ſchrecken; ſondern auch Kayſerl. Majeſt. und das Reich bewegen ſollen, von dergleichen Unfug, fremder oder ungleicher Fuͤrſtlicher Vormund⸗ ſchaften, jeden von den Staͤnden und Gliedern des Reiches zuruͤcke u halten, noch bey dem Verfall eines ſterbenden Reichsfuͤrſtens, auf deſſen letzten Willen einige Achtung zu nehmen. Im uͤbrigen ob ſchon XXI) die meiſte Ausleger vermeinen; daß in dem Vormundſchafts⸗ recht, in den Aongobardiſchen Satzungen, nichtes verſehen waͤre: doch der Text 1. V. 8. pr. ſehr nachdruͤcklich in den Worten vor kommet: NVLLA ORDINATIONE defuncti, in feudo, manente aut ualente (43). Dann den. Moribus KosTRIS FEVDALIBVS, in au- Smphorem. u. tutor und Myler ab EHREN- la caeſarea itemgque Auſtriaca, IpsI etiam TVTORES, τα TVTORES, INVESTITVRAM de feudis impetrare teuentur. Nam tutor eſt inſZar uaſalli svBSTITVTI ideoque POMINVsS ei concedit poſſeſſionem & vsSVMFRVYCTVM feEAa- lem. In uernacula: Unſer L. O. ſolle ob⸗ beſtimmte regalia mittler Weile von uns und dem S. Reich Erlaubnißweiſe in⸗ nen haben, nuten und genieſſen. Vnde intelligant patriae iure conſulti; quam in- epte agant; confundendé priuatas Latii tu- telas; cum principatuum Germaniae tutela- ri potentatu. (42) Dahero es andern ſehr anſtoͤßig vorkommet; daß an. 1589. in dem Cam⸗ mergericht, des MWarckgrafen von Ba⸗ den ſein Bedienter und Cangzler in der vormundſchafftlichen Regierung des Fuüͤrſtenthums beſtaͤttiget und von ver⸗ ſchiedenen Rechtsgelehrten gut geheiſſen wor⸗ den. Wovon Adr, SvLMANNVS tzüm. III. BACH in areholog part. I. cap. 29. §. 13. Dann dieſes kann nicht anderſt, als mit dem aͤbermaͤßfigem Gebrauch des Roͤmiſchen Buͤrgerrechtes entſchuldiget werden. Welches aber faſt unendliche Unordnung dahin verurſachet: daß viele vor noͤthig er⸗ achtet haben, dennoch, der Keichs und Craisſachen halben, einer Fuͤrſtlichen Perſon die Handhabung der Wuͤrde anzuvertrauen. (43) Dann das Wort oerdinatio defun- Sti wird hitſelbſt nicht ohne Nachdruck und beſondere Urſachen gebrauchet. Theils weil die Congobarder, als Teutſche Voͤlcker, die teſtamenta in keinem Gebrauch gehabt; welches scnmiTERVS in exercit. XXNXVII. F. 29. noch zu cakRori IV. Zeiten an. 1356. zu behaupten ſuchet; theils auch weil hierunter auch alle Handlung unter lebendigen, oder gedingte Vormundſchafften, dem Lehen⸗ mann buchſtaͤblich unterſaget. „ —,L 4 —— — —.— — — — — — —..— im Jahr 1737. D 681 Darnn ſo irgend die Regeln geſetzmaͤßig ſind: ubi lex non diſtinguit, die ibi neque noſtrum eſt, diſtinguere und weiter; uerba, quae abſo⸗ li⸗ lute concepta, abſolute quoque intelligenda ſunt, in der geſunden dr⸗ Vernunfft es auch heiſſet: quod uniuerſale complectitur quoduis par- en; G ticulare & genus compleétitur quamuis ſpeciem: ſo ſehe ich nicht ab; e, was es hindern ſolle; warum nicht auch dasjenige, was dem letzten Be⸗ in ſitzer uͤberhaupt und alle Wege verbothen, nicht auf die teſtamentariſche ies Vormundſchaften mit gerichtet ſeyn ſolle. Beſonders da dergleichen mit d der Eigenſchaft der Lehen uͤberhaupt ſo wohl; als auch mit demſenigen, ab⸗ was die Teutſche Aehenrechte ins beſondere erfordern, vollkommen en, uͤbereinkommet: daß keinem Lehenmann erlaubet; weder einen gedingten, d⸗ noch teſtamentariſchen Vormund dem Lehenherrn und, bey Fuͤrſten⸗ cke thuͤmern, Land und Leuten aufzutringen und ſeinen mitbelehnten Ge⸗ auf ſchlechtsvettern dadurch Unheil und Schaden zuzufuͤgen. hon Widerlegung der Scheingruͤnde. 2 E£ §. XI. Dagegen was oben in denen Zweifelsgruͤnden angefuͤhret, dergeſtalt bey Seite zu legen. Und zwar aufs 1) ein lehenbarer Reichs⸗ Kuͤrſt, ſo viel die Beſorgniß der anzunehmenden andern Religion anbe⸗ langet, ſolchem dadurch, auf eine andere Weiſe, leichtlich abzuhelffen. t8/ te: et: 1. Dann wie ſelbſten in denen Romiſchen Geſetzen erlaubet; die Erzie⸗ — hung der unmuͤndigen Rinder, dem Vormund wegzunehmen und n. ſolche einem andern zu uͤbergeben. Wie in dem 17. I. educatio C. ubi pupilli educari debent .R nachdruͤcklich in den Worten entſchieden: educatio pubillorum zuorum nul- den. li magis; quam matri eorum, ſi non uitricum eis induxerit, commit- gurg zenda eſt. Quando autem inter eam & tutores, ſuper boc orta fuerit M Jubitatio, praetor, inſpecta perſonarum qualitate, perpendet. Glei⸗ und ches auch in dem “M V I. ſolet praetor. D. ubi pupillus educ. debeat. woe wiederholet. Mithin auch diejenige Rechtsgelehrte nichtes dagegen ein⸗ r zuwenden, die ſich, ſo gar auch in dem Fuͤrſtenrecht, auf die Roͤmiſche Und Geſetze zu ſteiffen, gewohnet ſeyn. Auf das II) wenn es auf das Wuͤn. tei ſchen der Rechtsgelehrten hier ankaͤme, man keine Rechtsgruͤnde ſkay von noͤthen haben wuͤrde. Und die, in das intereſſe und Angelegenhei⸗ 3 tfteen, von Land und Leuten, einſchlagende Sachen wuͤrden ohne dem ſehr . 4 ſeltſam heraus kommen, wann man disfalls denen opinionibus Platz laſ⸗ gtr ſen wolte. Weil ja, in ſo wichtigen Dingen, ſich leichtlich ſo viel Ur⸗ ſer thelsgebuͤhren finden wuͤrden; den Haufſen der Irrenden zu mehren und hen (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Rrrx opi. 692 Gelehrte Anzeigen opiniones communes contra communes heraus zu bringen. Davon die in der Erlaͤuterung der guͤldenen Bulle (44) angefuͤhrte pro & contra, zu beyden Theilen, uͤber dieſer Sache, gegen einander geſchriebene Buͤ⸗ cher ein untruͤgliches Jeugniß geben koͤnnen. Auf das III) daß die ge⸗ meine Romiſche Rechte die teſtamentariſche Vormundſchaften allen ſipſchafftlichen vorgezogen, O. 11. D. de teſtam. tut niemand unbekannt und haͤtte man nicht noͤthig gehabt; den Roͤmiſchen Rechtsgelehrten Mio- nyſium GOrHoOFREDVM beſondere Buͤcher davon ſchreiben zu laſſen. Daß es aber hieſelbſt nicht auf die Roͤmiſche; ſondern Teutſche Sachen und Frachten ankomme; welche letztere dieſem groſſem Roͤmiſchgelehrten Juriſten gantz unbekannt geweſen: ſolches findet ein jeder Leſer ſeiner Schrifften. Beſonders da die Roͤmiſche Buͤrger uͤber Dingen teſtiret, davon ſie das volle Eigenthum gehabt; da hingegen in Lehenſachen, ſolches ſich mit dem Zehensherrn getheilet findet, welchem nicht anzumu⸗ then, ſich einen Interimsvaſallen und Beſitzer auftringen zu laſſen. Wo⸗ fuͤr daß der lehenbare Vormund zu halten, ſolches nota 41. oben erwie⸗ ſen worden. Auf das IV) die vaͤterliche Neigung, fuͤr die Kinder, nicht weiter gehen muß; als es die Rechte zulaſſen. Auſſer deme auch da oben, in Beantwortung des erſten Einwurffs, dem Vater frey gelaſſen; die Erziehung ſeiner, ob ſchon lehenbarer, Kinder einem andern, als dem ſipſchafftlichem Vormund, anzuvertrauen, er deßfalls um ſo viel we⸗ niger einige Beſchwerung zu fuͤhren. Womit dann auch dem V) Ein⸗ wurff dergeſtalt abgeholffen; daß, weil der ſipſchafftliche Vormund mit dem Unmuͤndigen und deſſen Erziehung in ſolchem Falle, wenn der verſtorbene Vater ſelbige einem andern entweder Gedingsweiſe oder durch letzten Willen anvertrauet, gar nichtes zu thun, auch dieſe Beſorg⸗ niß gaͤntzlich wegfaͤllet. Wie ſich dann dißfalls gar fuͤgliche Exempel bey Fuͤrſtlichen Haͤuſern finden (45): in welchen dem naͤchſten Anver⸗ wanb⸗ (44) In dem tom. I. tit. 7. §. 4. p. 72 I. cken: ſo hat an. 1450. Graf vrRICR, nach (45) In dem Hochfuͤrſtlichem Wuͤr⸗ tenbergiſchem Gauſe iſt dieſes deswegen rine unſtreitige Sache: Weil ſich die Faͤlle verſchiedentlich zugetragen; da hieruͤber ge⸗ ſtritten; aber allemahl, bey der ſipſchafft⸗ lichen Vormundſchafft, es ſchlechterdings gelaſſen worden. Welches die Landesa⸗ eten ſo wohl; als auch die geſchriebene Hi⸗ ſtorien bezeugen. Nur einiger zu geden⸗ ſeines Herrn Bruders Tod, die Landesre⸗ gierung deſſen unmuͤndiger Erben uͤber⸗ nommen, obgleich die Frau Mutter, Mech- rildis, ſich dawider geleget und ſelbige ha⸗ ben wollen. Wie dann auch Kayſerliche Mafeſtaͤt obbeſagten ſipſchafftlichen Herrn Vormund, in der Landesregierung, beſtaͤttiget haben, als die Kayſerliche con- lirmation an. 1451. deutlich ausweiſet⸗ mnd die nlre, BGuͤ⸗ ge⸗ allen apht Mio. Daß und ten jner iret, den, nll⸗ We⸗ wie⸗ icht en, die gls vpe⸗ Ein⸗ nit der der bey er⸗ nb⸗ — uch re⸗ ber⸗ Ah⸗ che ten ng/ ⸗ d im Jahr 1737. 683 wandten des Fuͤrſtlichen Hauſes zwar die vormundſchafftliche Lan⸗ desregierung, einig und allein, der Gebuͤhr nach, gelaſſen worden; Fuͤrſtlichen Wittwen aber die Erziehung des Erbpringens und an⸗ derer Fuͤrſtlicher Rinder unverruͤckt dennoch geblieben. Auf das VI.) zwar die Exempel derjenigen Fuͤrſten nichts ungewoͤhnliches ſind: die, aus Haß oder Mißtrauen, gegen ihre ſipſchafftliche Lehensfolger, den⸗ ſelben die vormundſchafftliche Landesregierung, durch eingeſchobene te⸗ ſtamentariſche Vormuͤnder, zu entziehen geſuchet: die Erfahrung aber es in den Reichsgeſchichten bezeuget; daß gleichwohl die erſte auf ihrem Stammrecht der Sipſchaft ſchlechterdings beſtanden „mithin entweder die teſtamentariſche Vormuͤnder von ſelbſten nachgegeben oder der Streit ſonſten, durch einen Vergleich, gehoben worden. Mithin entweder kein Rechtsſchluß auf die teſtamentariſche Vormuͤnder zu machen oder, wann die geſtrittene Exempel etwas vermoͤchten, ehe vor die Fuͤrſtliche Anverwandte, als welche ſich meiſtens, bey ihrem Recht, erhalten, als ſo dann, als an. 16128. Hertzog Johann Friederich mit Tod abgangen und minder⸗ jaͤhrige Printzen hinterlaſſen, zwar die Hoch⸗ fuͤrſtliche Frau Wittib die Vormund⸗ ſchafft abermahls geſuchet; deſſen unerach⸗ tet aber der naͤchſte Hochfuͤrſtliche Anvero wandte, Hertzog Friederich Wilhelm, ſolche ſchlechterdings wieder uͤbernommen und darinnen von Kayſerlicher Majeſtaͤt, den Hausvertraͤgen gemaͤß, 1629. beſtaͤt⸗ gen g De . tis erhalten, auch wieder aufgehoben. Kay⸗ tiget worden. Dergleichen auch, nach des Hochfuͤrſtlichen adminiſtratoris Tod, deſſen Herr Bruder, 1IVLIVS FRIDERICVS, die Vor⸗ mundſchafft fortgefuͤhret und nicht minder von Kayſerlicher Majeſtat an. 1631. da⸗ rinnen Confirmation erhalten. Nicht min⸗ der ſolches alſo gehalten worden, als an. 1677. Hertzog Wilhelm Friedrich verſtor⸗ ben. Wornach deſſen naͤchſter Anver⸗ wandter, Hertzog Friederich Carl, die Vormundſchafft uͤbernommen und, der vielen Einwuͤrffe der Hochfuͤrſtlichen Frau Wittib unerachtet, die Landesregierung, durch einen deshalben mit der Hochſuͤrſtli⸗ chen Frau Wittib errichteten Vergleich 1673. ihme alleinig verblieben. Und ob gleich, als Hertzog Friedrich Carl an. 1692. von den Frantzoſen gefangen worden, die Fuͤrſt⸗ liche Frau Wittib ſich wieder, der zu er⸗ haltenden Vormundſchafft wegen, viele Muͤhe gegeben, dennoch Kapyſerliche Maf. dasjenige, was etwa in drey Monsten des⸗ fals von dem elben vorgenommen, maſſen der Erbprintz ſo gleich darauf ueniam aera-⸗ ſerl. Majeſt. ſo dann, wie ſolches dem HSochfuͤrſtlichen Hauſe in Zukunfft zu kei⸗ nem Nachtheil gereichen ſolle, in einem recht⸗ lichen declaratorio an. 1693. allergnaͤdigſt verſehen laſſen. Woraus denn zur Genuͤge erhellet: wie ſehr Kayſerliche Majeſtaͤt, ſich angelegen ſeyn laſſen: dieſes Hoch⸗ fuͤrſtliche Haus, als woran ſie, uͤber kurtz oder lang, ſelbſten Antheil nehmen, bey der ſipſchafftlichen Vormundſchafft zu ſchuͤtzen und zu erhalten. Anderer Exem⸗ pel, von Reichsfuͤrſtlichen Haͤuſern, vor⸗ jetzo zugeſchweigen. Rrurr 2 684 Gelehrte Anzeigen als die teſtamentariſche, welche die Unmoͤglichkeit und Unrichtigkeit ſehend, gewichen, zu erkennen ſeyn wuͤrde. Wiewohl, in der That und Wahrheit zu ſagen, dieſe Hiſtorien deswegen kein Recht machen, noch hieſelbſt ſonſten viel heiſſen kan: weil dergleichen Hauskriege meiſtens durch Vergleiche, aus beſondern Urſachen und Abſichten, gehoben wor⸗ den, wovon den Geſchichtſchreibern und Fremden wenig oder nichts be⸗ kannt wird. Auf das VII) was von denen Reichen und Staaten geſa⸗ get, in welchen man den teſtamentariſchen Vormundſchaften, bey Un⸗ muͤndigkeit der hinterlaſſenen Printzen, nachgegangen, von ſolchen auf die lehenbare Fuͤrſtenthuͤme klein Schluß zu machen, ob ſich gleich SchnkA- DER (46) und ROSENTHAL (47) hieruͤber noch ſo ſehr vermeſſen. In mehrern Erwegung; daß in voͤlligen Erbreichen ſolches die Rechte er⸗ fordern: im andern aber es meiſtens auf das Abſehen der Reichsſtaͤnde ankommet (48)½. Dahingegen man in den Lehenlaͤnden auf die geſchrie⸗ bene, und aus der Eigenſchafft der Lehen, flieſſende Rechte (49) zu ſe⸗ hen: nebſt deme auch man denen, in der Mitbelehenſchafft begriffenen, Vettern niemand fremdes vorziehen mag (50). Welches alles ſich bey ſouverainen Reichen anderſt verhaͤlt. Sonſten auch hierunter auf das kla⸗ re Recht zu ſehen, die lehenbare Stuͤcke moͤgen an ſich wichtig oder noch ſo geringe ſyn. Auf das VIII) zwar in der AvREA BVLLA, vieler, ob ſchon ungegruͤndeter, Meinung nach, noch gar nicht ausgemacht iſt: ob die Benennung des ſipſchaftlichen VOormundes, mit Ausſchluß des teſta⸗ mentariſchen, oder nur in dem Falle zu verſtehen, wann kein Teſtament vorhanden (51): die Schwuͤrigkeiten aber hierunter auf eins damit . weg⸗ — (46) Part. X. ſtem. fend. ſect. 19. n. (50) Weil ja denen Fuͤrſtlichen Mit⸗ belehnten Anverwandten Bayſerliche , ) In epitome fend. cap. XII. concl. 10. n. 56. (48) Welche gleichwohl, auch in den Teutſchen Fuͤrſtenthuͤmern, wo die Landſtaͤnde noch in alter Verfaſſung ſie⸗ hen, nicht auſſer Augen zu ſetzen. Davon dden aora 22. die Urſachen angezeiget wor⸗ en. (49) Welche wir, in denen Endſchei⸗ dungsgruͤnden, oben hinlaͤnglich erwieſen, und aus den alten Verfaſſungen des Teut⸗ ſchen Reichs und Rechte gn das Licht ge⸗ bracht haben. WMajeſtaͤt ſelbſten ihr Recht in den Lehen⸗ brieffen beſtaͤttigen; ſo dann auch von dem Lande ſelbſten, bey eingenommener Gul⸗ digung, derſelben und ihrer Nachkommen ausdruͤcklich gedacht wird. (51) Daruͤber ſich die ob gleich Teut⸗ ſche, aber der Teutſchen Reichsſachen unerfahrne, viel mehr von Roͤmiſchen Sa⸗ tzungen eigenommene Rechtsgelehrte zwar einige hundert Jahre geſtritten, als wopvon wir allein XX. beſondere Buͤcher und Schrifften in cπanentario ad AVEHEAM EVE- Laat toνα. TL. zit. 7. §. 4. p. 724. 1. aufgefuͤh⸗ ret —— — rit ind ens ut⸗ en ; as von nde, ⸗ iß⸗ net im Jahr 1737. H 695 wegfallen; wenn von uns erwieſen, daß cAxorvs IV. ſein abſehen auf die muͤtterliche Vormundſchafften gerichtet (52; weil er ſolche, auf der Kayſerwahl, bey Sitz und Stimme unter den Churfuͤrſten, fuͤr einen Ubelſtand gehalten. Da hingegen an die teſtamentariſche Vormunde, als welche, zu ſolcher Zeit, nach scairTERI (53) Meynung, noch nicht bekannt oder doch nicht in beſtaͤndigen Gebrauch oder in den Rechten ge⸗ gruͤndet geweſen, er nicht noͤthig ge⸗ habt; darauf, in ſolchem Reichs⸗ grundgeſetz einige Abſicht zu nehmen. Folglich hieraus dem Verbot der teſtamentariſchen oder ſipſchafftlichen Vormundſchafften nichtes abgehet oder zuwaͤchſet. Auf das IX) man denen Roͤmiſchen Vormundſchafts⸗ geſetzen hierunter deswegen keinen Platz geben kan; weil ſolche der Ei⸗ genſchafft der Lehen ſo wohl; als auch denen offenbahren Teutſchen Rechten (54) gaͤntzlich zuwider; dahingegen, wo die Lehenſachen, von andern buͤrgerlichen Haͤndeln, keinen Abfall haben, man der ver⸗ nuͤnfftigen Schluͤſſe der Roͤmiſchen Rechte ſich billig bedienet. Auf das X) weder in dem Sachſen noch Schwabenſpiegel der teſtamentariſchen Vormundſchafften mit einem Wort gedacht wird. Ohne Zweifel, weil ſelbige, zu ſolcher Zeit, im Teutſchem Reich nicht einmahl im Gebrauch geweſen (55). Und obgleich in beyden der gedingten Vormundſchafft Erwehnung geſchiehet: gleichwohl dieſelbe, dem wortlichen Buchſtaben nach, in denen Allodialguͤtern, nicht aber denen Lehenguͤtern, ſtatt haben ſolle. Dannenhero hieſelbſt nicht von der Vormundſchaffft uͤber⸗ haupt; ſondern allein der lehenbaren VWormundſchaft wegen gefraget wird; als welche mit demjenigen, was in eigenthuͤmlichen Stuͤcken uͤblich, keinesweges zu vermengen. Auf das XI) bereits oben, bey Wiederlegung . des erſten Scheingrundes, geſaget: wie ein Fuͤrſt ſeinen unmuͤndigen Prin⸗ ret; zu Hebung aber, dieſer Zwiſtigkeit, einen gantz andern richtigern Weg gewieſen haben. (52) Dann dieſe, zu ſolcher Zeit, de⸗ nen ſtpſchafftlichen Vormundſchafften die groͤſſeſte Beſchwerung verurfachet ha⸗ ben. (2) Als scni rEKys in ewercit. N'KXVII. §. 29. zu erweiſen geſuchet und nnRTIVS in ſpecialib. Geymaniae rebas publk. ſect. II. §. 17. ſolches, vor erwieſen, geachtet hat. (54) Welche, in denen XX, angefuͤhrten Entſcheidungsgruͤnden, nachgeſehen wer⸗ den moͤgen⸗ (55⁵) Womit dann die Meinungen der noza 53. angefuͤhrten Rechtsgelehrten, schiLTERI Unb nzRTI, durch einen neuen Grund beſtaͤttiget wird. Dann waͤren za der Rechtsſpiegler ihren Zeiten die teſta⸗ mentariſche Vormundſchafften im Gang geweſen; ſo wuͤrden dieſelbe auch dieſer Er⸗ waͤhnung gethan und nicht eintzig und allein die gedingten gedacht haben. Als nera 16. 11. erwieſen worden Rrrr 3 686 Gelehrte Anzeigen Printzen, damit rathen moͤge; daß er deren Erziehung denjenigen beſchei⸗ de, zu welchem er das beſte Vertrauen haben moͤge. Da hingegen ſo viel das Regiment im Aande betrifft, dabey beſonders auf das Wohlſeyn der Unterthanen eine Abſicht zu nehmen und ſalus publica allen andern Umſtaͤnden vorzuziehen (56). Dieſes aber vornehmlich dadurch befoͤrdert und erhalten wird; wann die Regierung bey dem Suͤrſtlichem Hauß und demjenigen Herrn bleibet, welchem die Landesfolge ohne dem ge⸗ buͤhret. Der auch deswegen mehr Vorſorge und Liebe vor ſeine vaͤterliche Erblande haben wird: als von einem Fremden zu vermuthen, wann ſol⸗ cher dem Zande, durch den letzten Willen des verſtorbenen Landes⸗ herrn, aufgetragen werden duͤrffte: Als halten wir einmuͤthig dafuͤr, daß in lehenbaren Stuͤcken und Fuͤrſtenthuͤmern, keine teſtamen⸗ tariſche Vormundſchafft ſtatt habe, vielmehr ſolche dem naͤch⸗ ſten Anverwandten, Schild und Helms wegen, ſchlechterdinges gebuͤhre. V. R. W. CXXVIII. Stuͤck. Sonderbare Entſcheidung der, im Teutſchem Reich, ſtrittigen Rechtsfrage: Von muͤtterlicher Vormundſchafft, in Reichslehenbaren Fuͤrſten⸗ thuͤmern und Herrſchafften. d offt es ſich zutraͤget; daß ein verſtorbener Reichsfuͤrſt unmuͤn⸗ dige Printzen, nebſt deren Fuͤrſtlichen Frau Mutter, hinter laͤſſet: ſo offt wird auch daruͤber geſtritten: ob der Fuͤrſtlichen Frau Wittwen die Vormundſchafft gebuͤhre? So dann auch: ob ſelbige nur auf der Erziehung der Printzen beſtehe oder auch auf die Landesregierung ſich mit erſtrecke? Und dieſes entweder alleinig oder in Geſellſchafft anderer Mitvormuͤnder, ſie ſeyn ſippſchaftlich oder fremde? Die Rechtsgelehrten lauffen hier wieder dergeſtalt gegen einander; daß ein Richter kaum weiß, was disfalls Recht oder Unrecht heiſſe. Die Urſache iſt wiederum das leidige Gemenge der Romiſchen Satzungen und die Unwiſſenheit der Reichsſachen auch Verkehrung von Lehen und Erbe. Wir wollen alſo wieder einen Verſuch thun: dieſen ſtreitigen Rechtshandel aus einander zu ſetzen und demſelben, wo moͤglich, ein Ende zu machen. 8.II. Wird demnach gefraget: — Ob (56) Wovon oben nota 30. die Schriftſtellen der Rechtsgelehrten angefuͤhret. dur V allt hen U un biel ſeyn dern ldert caß n ge⸗ liche des⸗ fiͤr, nen⸗ ach⸗ iges uͤn⸗ nter hen auf inig lich ger lecht hen tung hun: vo im Jahr 17327. 697 Ob in lehenbaren Fuͤrſtenthuͤmern die muͤtterliche Vor⸗ mundſchaft vor Rechtsgegruͤndet zu achten. Schein⸗Gruͤnde. §. III. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß an denen muͤtterli⸗ chen Vormundſchafften um ſo viel weniger zu zweiflen, weil ja auch 1) die Roͤmiſche Rechte ſolche nicht allein zulieſſen I. 3. C. quando mulier tutelae offzcio fungi poteſt? Non 118. 6. 5. NWou. 94. c. 2. MM ſondern auch II) wohl dieſes denen Muͤttern erlaubten, ihren Kindern ſelbſten andere Vormuͤnder zu benennen J.. 4. C. de teſtam. tut. l. 4. D. de teſtam. tut. H OUYUkℳ H nachgehends III) denen Teutſchen Rechten nach, ſolches deswegen deſto ſicherer und gewiſſer waͤre, weil nach denſelben, die Kinder ſo wohl unter der Mutter ihrer Gewalt ſtuͤnden, als des Vaters, wie dieſes die Legey wESTGOTH. Iib. II. tit. 2. §. 13Z. beſagten; patre mortuo, filii in MATRIS POTESTATE ſubſiſtanz & MATER eorum TVTELAM ſuſeipiot. Welche Weiſe der alten Teutſchen AeLVDEWIG in miſeellis tom. IV. lib. IV. opuſc. 4. diſf. I. p- noch mit andern Teutſchen Geſetzen, alter und neuer Zeiten, erlaͤutert. Wovon IV) heut zu Tages um ſo viel weniger zu zweifeln, weil alle, in den Teutſchen Provintzen uͤbliche Landrechte damit einig; daß die Mutter ihrer unmuͤndigen Kinder Vormund ſeyn ſolle, wie dieſes de LVDERWIG dJe tutelis maternis in miſcellis tom. II. lib. 4. W opuſc. 4. p. I120. ſq durch alle Teutſche Landesordnungen ausgefuͤhret. Worzu hieſelbſt V) noch komme, daß, ohngeachtet man bey denen Romiſchen Geſetzen auf die Erbfolge geſehen, wenn die Murter dieſe den Kindern angedey⸗ hen lieſſe, vermoͤge l.4. mater C. de teſt. tut. H MATER Eliiv ſuis TVTORES DARR non poteſt, niſi æos HEREDES inſtituerit und in H I. 1. D. de leg. tu. ut onera tutelaria habeat, qui commoda ſentit ſucceſſonis, wie auch in der H Woouell. 118. c. 3. dieſe Regel feſt ſtuͤnde, ſecundum HEnEDITATIS ordinem zutelas ſubeant, die 698 Gelehrte Anzeigen die Teutſche Rechte hingegen vornehmlich auf die Liebe geſehen, wel⸗ che die Mutter vor ihre leibliche Kinder, zu deren beſten, haben wuͤrde, wie ſolches EYBEN de tut. foem. membr. 4. § 19. b. m. STRYEKIVS iI V. M. Iib. 26. H. 11. 12. mit Exempeln derjenigen Muͤtter bewieſen, die doch ihren Kindern weder in der Verlaſſenſchafft, noch der Landesregierung folgen moͤgen; den⸗ noch aber, denen Teutſchen Gewohnheiten nach, die Vormundſchaff⸗ ten derſelben ſchlechterdings übernommen. Nachdeme VI) es, denen Teutſchen Rechten nach, der Vormundſchaft, wann der unmuͤndigen Kinder ihre Mutter noch am Leben, ſo wenig, als wenn der Vater verſtorben, beduͤrffe; angeſehen wie die letztere aus der vaͤterlichen Ge⸗ walt flieſſe und deswegen ſolches eine natuͤrliche Vormundſchaft hieſſe; eben auch dieſes von der Mutter zu ſagen; weil die muͤtterliche Ge⸗ walt uͤber ihre Rinder, den Teutſchen Geſetzen nach, eben ſo gegruͤn⸗ det, als die vaͤterliche im Roͤmiſchen Recht; davon wir oben vum. 3. die Zeugniß der alten Gothiſchen Teutſchen Geſetze, zum untruͤglichen Zeugniß, angefuͤhret. Wie nun, der Teutſchen Weiſe nach, beyder Eltern, das iſt, vaͤterlicher und muͤtterlicher Gewalt, unter ihren Kindern, gar kein Unterſcheid zu machen; da hingegen, in denen Roͤ⸗ miſchen Geſetzen man nur de patria poteſtate; nicht aber de paren- zum, das iſt, patria ſimul & MATRIA poteſtate etwas gewuſt haͤtte, daraus ſich VII) deutlich an den Tag legete, daß man disfalls auch ſo wenig an der Folge zweifeln moͤge, mater eſt, ergo tzutrix. Worzu noch VIII) die faſt unzehlige Exempel im Teutſchem Reich kaͤmen; nach welchen die Fuͤrſtliche Mutter die Vormundſchaft ſo wohl; als die Landesregierung ſchlechterdings, der Teutſchen Gewohnheit nach, uͤbernommen, welche J EvBEN de tutela foem. de LvpDEwië de tutela materna anfuͤhren oder doch IX) von dem verſtorbenen Fuͤrſten darzu, nach letz⸗ tem Willen, benennet worden, dergleichen Vormundſchaft ohne dem allen andern vorzuziehen. Und wer leugnete; daß X) die Eltern, Mann und Weib, denen Teutſchen Rechten und Gewohnheiten nach, in 7 £ ſpiegel einmuͤthig bezeugen, Schwaͤb. Landr. cab. 6. Saͤchſ. Zandr. lib. II. art. 321. gemeinſchaftlichen Guͤtern geſtanden, wovon die Teutſche Rechts⸗ Und vel⸗ de, Der en⸗ off⸗ nen jen ter He⸗ ſe; He⸗ in⸗ 13. hen der ren ⸗ A- te, ſu ch die 9, enn on / d Und ſolchemmach Im Jahr '. –— Je LvDEWIG tom. II. miſcellorum lib. IV. opuſeulo 7. de ſuccer- ſion. coniugum diferentia 2. P. 1294. ſ— die heutigen Teutſchen Satzungen und Urſachen davon angefuͤhret? Wann nun dieſes ſeine Richtigkeit haͤtte; die nothwendige Folge auch dieſe ſeyn muͤſſe; daß, nach dem Abgang des Ehemannes, ſeiner Ehyegenoßin alles und jedes heimgefallen und angeſtorben; mithin, ſo lang dieſelbe am Leben und unverheyrathet geblieben, die Kinder, als ihre nae tuͤrliche Pflegbefohlene oder vielmehr unter ihrer Gewalt ſtehende, ſich ſo wenig geluͤſten laſſen moͤgen, fremde Vormuͤnder zu ſuchen oder an⸗ zunehmen, als auch ihnen zu verwehren, ihre leibliche Mutter dafuͤr zu erkennen. Endlich XI) nicht auſſer Augen zu ſetzen; daß ſelbſten der un⸗ muͤndige Roͤmiſche Raͤyſer RENRICVYS IV. unter der Vormundſchafft ſei⸗ ner Frau Mutter nicht allein geſtanden; ſondern auch die Raͤyſerliche Wittwe das Reich, im Nahmen ihres unmuͤndigen Printzen, als er⸗ waͤhlten Kaͤyſers, verwaltet habe; woruͤber ſonderlich die obbeſagte Rechtsgelehrte, welche ſonſten der muͤtterlichen vormundſchafftlichen Aundesregierung entgegen, ſtutzig zu werden pflegten. Beſonders da auch XII) andere Reiche und Staaten nicht weniger denen Konigli⸗ chen Wittwen die Vormundſchafft ſo wohl, als auch die Regierung zu lieſſen, ob gleich, nach dem Exempel von Franckreich, ſie ſchlechter⸗ dings die Weibesperſonen von der Reichsfolge auszuſchlieſſen pflegten. Entſcheidungs⸗Gruͤnde. §. IV. Dieweilen aber anfangs I1) es mit denen lehenbaren Fuͤrſten⸗ thuͤmern in Teutſchland die beſondere Eigenſchafft hat, daß hierunter, in den Vormundſchafften, nicht allein auf das beſte der unmuͤndigen Prin⸗ tzen, als vornehmlich auch auf das Wohlſeyn von Land und Leuten; ſo dann die Vorrechte des Lehensherrn und der mitbelehnten Btamms⸗ und Geſchlechtsverwandten zu ſehen; damit jenen kein Unheil ange⸗ richtet und die letztern, an ihrem habenden Vormundſchaftsrecht, nicht verkuͤrtzet werden moͤgen, als in Beantwortung der erſten Frage aus⸗ fuͤhrlich dargethan und erwieſen worden; folglich da einem Fuͤrſtlichem ehenmann des Reichs nicht erlaubet, einen teſtamentariſchen Vor⸗ mund denenſelben vorzudringen, ſolches auch um ſo viel weniger, durch Heyrath, deswegen geſchehen mag: als wodurch denen obigen Rechten nicht minder entgegen gehandelt wuͤrde. Nachgehends 11eben diejenige Teutſche Voͤlcker, bey denen die muͤtterliche Vormundſchaften am (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) SBsS Allerx⸗ 69% Gelehrte Anzeigen allermeiſten im Gebrauch, gleichwohl die adminiſtration und Genuß der Aehenſtuͤcke ſchlechterdings davon ausgenommen cvRTIVS ſenior cont 66. n. 16. 20BEL. part. IIl. diſferent. 15. cowEr in inſtitut. Anglic. lIib. I. tit. 15. CARPZOVIVS part. Il. defin. 11. & Iib. V. reſponf. 80. n. 16. Ferner III) ſo gar in Stammesguͤtern mit deutlichen Worten, in den alten Teutſchen Rechten, verſehen, daß die Vormundſchafft ſchlechter⸗ dings den naͤchſten Anverwandten, maͤnnlichen Geſchlechtes, verblei⸗ ben ſolle, qui mortuus tulelam filius, qui ſi defuerit FRATER; ſi frater non fuerit, proximus PATERNI generis accipiat, Lege SAXON.- Zit. EII. F. 214, Uber dieſes IV) hiemit auch das gemeine Saͤchſ. Zandr. lib. I. art. 23. pr. L in folgenden Worten uͤbereinſtimmet; wo die Soͤhne binnen ihren Jahren (unmuͤndig) ſeyn, der elteſter ebenboͤrtig Schwerdmage iſt der Rinder Vormund, bis ſie zu ihren Jahren kommen. Wo⸗ bey V) der alten Saͤchſ. gloſſae ad h. I. lit. b. wohl zu glauben: nec enim per rorVM IVS SAXONICVM reperitur; quod MVLIER zZzüZelae oſſzcio fungi poſſet. Dann obgleich dieſer GLOSSATOER ſich in andern Sachen oͤffters irret, wo er nemlich die fremde Roͤmiſche oder Canoniſche Rechte mit den Teutſchen zuſammen zwingen will; ſo iſt doch hieſelbſt die Vermuthung vor ihn; daß er ſeiner eigenen Sprache und Sache nicht vergeſſe, noch ſich desfalls verſtellet haben werde; weil ihme gleichwohl die utelge maternae, aus dem Juſtinianiſchen Recht, nicht unbekannt ſeyn moͤgen. Beſonders da er VI) an eben dieſem Ort ſich bald hernach dergeſtalt ſelbſten erklaͤret: ſecundum communem vSVM AVTIERIBVS TVTELA PVPILLORVM ſuOrum, qut adbuc iNFANTES ſunt, ugc- que ad TRIFNNIVM; proximiz tatnen AcNATIS ſimul adbibitir. Welches ſo viel heiſſen ſolle; die gantz unerwachſene Kinder wuͤrden bis in das dritte Jahr der Mutter ihrer Pflege, welche er auch ezutelam nennet . uͤberlaſſen; die Beſorgung des uͤbrigen aber muͤſte dem ſippſchaftlichem Vormund dannoch verbleiben. Beſonders was zur Heerfarth und zum Herrendienſt gehoͤrig; wohin, bey lehenbaren Fuͤrſtenthuͤmen, vornehmlich die Landesregierung gehoͤret, als deren Verrichtung von keinen Weibesperſonen zu erwarten. Am allerwenigſten aber VII) die . Weib⸗ wei laſſe hͤh in d der den er⸗ lei⸗ er ren ge o⸗ e im Jahr 1737. 691 weibliche Vormundſchafft in lehenbaren Guͤtern und Zanden zuge⸗ laſſen; nicht allein weil disfalls die Vormundſchaft demjenigen allein ge⸗ buͤhret, der die Mitbelehenſchaft und das Vermoͤgen hat, das Zehen in der Heerfarth und Herrendienſte zu verwalten: ſondern auch der rechtsgegruͤndete Ausſpruch in Teutſchen Geſetzen geſchehen, daß, wann gleich ein fremder oder jemand vom weiblichen Geſchlecht Vormund, nach Landrecht, ſeyn koͤnnte; doch ſolches, nicht nach Lehenrecht, geſche⸗ hen moͤchte, als in dem Weichbild artic. 26. gloſſa 15. deutlich entſchieden; und dabey jeder ſich um ſo vielmehr zu beruhigen: weil dieſe alle Tage, bey Erbfaͤllen, vorkommende Sache dem Verfaſſer nicht unbekannt ſeyn koͤnnen. Wie dann VIII) eben dieſer vernuͤnfftige Ge⸗ brauch ſich in dem Hertzogthum Wuͤrtenberg findet; daß, ſo offt ein Lan⸗ desfuͤrſt, mit Hinterlaſſung unmuͤndiger Printzen und ſeiner Fuͤrſtlichen Wittwe, verſtorben, allemahl der Unterſcheid gemachet worden; daß der naͤchſte Fuͤrſtliche Anverwandte die vormundſchaftliche QZandesre⸗ gierung uͤbernommen; die Erziehung der jungen Printzen aber ihrer Fuͤrſtlichen Frau Mutter vornehmlich uͤberlaſſen worden. Da dann in den Landesacten und Geſchichten dieſes Hochfuͤrſtlichen Hauſes vornehm⸗ lich angemercket. Daß zwar beyde der Fuͤrſtliche Anverwandte ſo wohl, als die Fuͤrſtliche Wittawe Vormuͤnder geheiſſen; doch mit dem Unter⸗ ſcheid; daß die Fuͤrſtliche Frau Wittwe, auſſer dem Zuſtand und Erzie⸗ hung ihrer Printzen, ſich keiner Mitvormundſchaft ſonſten, in andern Geſchaͤfften; am allerwenigſten aber in Regierungs⸗Angelegenheiten, anmaſſen duͤrffen. Bey welchen Umſtaͤnden dann der Fuͤrſtlichen Witt⸗ we, in denen Ausſchreiben; Befehlen; Verordnungen; Ertheilung der Privilegien und Freyheiten; keine Erwehnung geſchehen, noch ihr ſonſten geſtattet worden, in Landes⸗ und Regierungsſachen auf einige Weiſe mit zu concurriren; folglich wann je das Wort Mitvormund⸗ ſchaft vorkommen, ſolches nur auf des Erb⸗ und anderer Printzen ihre Erziehung die Abſicht gehabt hat. Weil doch auch, ſelbſten in dieſer letz⸗ tern Angelegenheit: der Fuͤrſtliche adminiſtrator, in gewiſſen Stuͤcken, mit concurriret. Im uͤbrigen aber in den Baͤyſerlichen ſo wohl,; als ſelb⸗ ſten der einheimiſchen Fuͤrſtlichen Wuͤrtenbergiſchen Cantzeley dem ſipp⸗ ſchaftlichen Vormund der Nahme ADMINISTRATOR einig und allein ge⸗ blieben; der Fuͤrſtlichen Frau Wittwen aber niemahls dergleichen gegeben worden, noch irgend auf einige Weiſe zugeſtanden werden moͤgen. Wie dann IX) ſo gar diejenige Rechtsgelehrte, die ſich, von den Roͤmi⸗ SS ss 2 ſchen 692 Gelehrte Anzeigen ſchen Geſetzen und den tutelis maternis, noch ſo ſehr blenden und ein⸗ nehmen laſſen, dennoch dafuͤr halten; daß, in muͤtterlichen Vormund⸗ ſchaften, in Zehenguͤtern und LZanden, dennoch der naͤchſte mitbe⸗ lehnte Anverwandte gleichfalls zugegeben werden muͤſſe Modeſt. PISsTokRISs part. I. quaeſt. 27. n. J. Iac. scvLTES in addit. n. II. ðð um dadurch dasjenige zu beſorgen, welches die Verwaltung der lehen⸗ baren Guͤter und Aande billig erfordere. Naͤchſt deme es X) ſo weit ge⸗ fehlet; daß eine Wittwe ſich ihrer Kinder Vormundſchaft, ſo ſchlech⸗ terdings anzumaſſen; daß vielmehr die alte Teutſche Saͤchſiſche Rech⸗ te buchſtaͤblich haben wollen, daß die naͤchſte geſtopte Anverwandte die Vormundſchaft, uͤber die Wittwe ſelbſten, uͤber ſich zu nehmen und zu fuͤhren; qui mortuus viDVAM reliquerit, TVTELAM EIVS Eliuf, quem ex alia uxore habuit, accipiat; ſi ille defuerit, PRATER deſunkti; e frater, PROMYIMVS PATERNI genevis LL. SAXONICARVM Ziz. EII. &. II. = daraus ja wohl deutlich genug erhellet; daß, der Eigenſchaft der Teut⸗ ſchen und Fuͤrſtlichen Zehen nach, keine Weibesperſon, als die ſelb⸗ ſten eines rvronis bedarf, die Vormundſchafft und edminiſtration uͤber Land und Leute zu handhaben, berechtiget; daß ja ſo gar die Mutter un⸗ ter der Vormundſchafft des Sohnes, mit ihren Kindern, zu ſtehen, an⸗ gewieſen. Endlich XI) da denen gemeinen Rechten nach, die teſtamenta- ziu tutela der maternae ſchlechterdings vorgehet L. II. ſe quis D. de teſtam. tzut- pr. Inſtit. de legit. tut. wir aber, in Beantwortung der erſten Frage, ſchon erwieſen; warum ſolche in lehenbaren Guͤtern und Landen, keine ſtatt habe; die Folge um ſo viel gewiſſer iſt; daß noch viel weniger ſo dann die muͤtterliche Vormundſchaft in Rechten gegruͤndet ſeyn werde. Letztens XII) nicht zu gebdencken; daß, noch die Regel, 2 iure ſuccedendi ad ius tuendi, denen gemeinen Rechten nach, als eine ſichere Folge eingeſchaͤrffet wird, qui ſpe⸗ Tant SvCCEDERE, iidem TVEANTVR BONA, ne dilapidentur . l. 1. D. de legit. tut. = in einem Reichsmannlehen deshalben, es beſtehe ſolches in Guͤtern oder gantzen Landen, keine weibliche Vormundſchaft ſtatt finden werde. So wenig eine Weibesperſon ſich Hoffnung zu machen, in einem ſolchem Fuͤrſtenthum die Landesfolge zu ellangenz als welche hingegen dem naͤchſten ſippſchaftlichem Stammsverwandten ſchlechterdings, Neren . Rechten ll⸗ ind⸗ tbe⸗ en⸗ tge⸗ ech⸗ ech⸗ tdte men iur, ti; lt⸗ ell⸗ lber un⸗ , Uint loe he u gen he der de⸗ en en n im Jahr 1737 693 Rechten nach, gebuͤhret; mithin eben dieſen allein daran gelegen; daß, waͤhrender Unmuͤndigkeit der Erbpringen, in dem Lande nichts ſchaͤdli⸗ ches oder nachtheiliges geſchehe; ſondern alles in ſeinem Stand und We⸗ ſen, der Gebuͤhr nach, erhalten werde, ſSumma igitur prouidentia eſt, ut quibus ſpes ad ſuccedendum, illis quoque cura ad prouidendum ſit; ne quid dilapidetur uertaturque in peiorem ſtatum. Beantwortung der Schein⸗Gruͤnde. §. V. Dagegen dasjenige, was oben, in denen Zweifels⸗Gruͤnden, angefuͤhret, leichtlich zu beantworten und bey Seite zu legen und zwar auf das 1) die Rômiſche Rechte anlangend, ſolche, in denen muͤtterlichen Vormundſchafften, mit der Urſache, warum dieſelbe in Lehenbaren Guͤtern und Fuͤeſtenthuͤmern von der Vormundſchafft auszuſchlieſſen; vollkommen uͤbereinſtimmen. Dann ſo lang weder die Kinder ihre Mut⸗ ter, noch dieſe jene geerbet, als in den erſten Zeiten zu Rom Duͤblich gewe⸗ ſen, wie aus den Titeln in inſtit. de Scto TERTVLLIANO G ORPHTFIIANO zu erſehen, die Mutter auch ſchlechterdings von der Vormundſchafft ihrer Kinder ausgeſchloſſen bleibet, TVTELA vVIRILE munus eſt & ultra ſexum FOEMINEAE inſirmitati- s L. 1. C. quando mulier tutelae ofzcio fungi poteſt und wann ſie die Vormundſchafft geſuchet, ſelbige dannoch, wann ſipp⸗ ſchaftliche vorhanden geweſen, darzu nicht gelaſſen worden, um demum PETENDAE Zutelae ius babeat FoEMINa, cum tutor LäorrVSs defuerit . 2. C. quando mulier tut. Nachdem aber endlich die alte Weiſe, von Ausſchlieſſung der Erbſchafft unter Muͤttern und Kindern, von dem Kaͤyſer vSTINANo voͤllig aufgeho⸗ ben worden, derſelbe eben deswegen die Muͤtter, weil ſie ihre Kinder nun⸗ mehro, gleich dem Vater geerbet, auch dieſerwegen zur Vormundſchafft ihrer Kinder zugelaſſen, als aus der NOVELLA I T8. 6. 5. Und Nov. 94. C. 2. UUU deutlich erhellet, welches auch THOLOSANVS Izl. 45. c. 8. AANCHINVS de ſucceſſ. G. v12. B DS weiter erlaͤutert, den Grund zu dieſem Schluß aber dieſe ſo wenig, als an⸗ dere Rechtsgelehrte, erreichet haben. Bey welchem gleichwohl ſich die ad- lication und Zueignung leichtlich dahin machen laͤſſet; daß wie, in denen ehenbaren Goͤtern und Landen, die Mutter ihre Kinder nicht er⸗ ben noch die Lehen oder Landesfolge verlangen moͤgen; ſie auch dieſer Sos ss 3 wegen 694 Gelehrte Anzeigen wegen, ſelbſten denen Roͤmiſchen Rechten nach, disfalls von der Vor⸗ mundſchafft ihrer Kinder auszuſchlieſſen. Auf das II) im Falle dieſes nun ſeine Richtigkeit; daß, wo die Muͤtter nicht erben, ſie auch der Vor⸗ mundſchafft ſich nicht anmaſſen koͤnnen; ſelbigen auch noch viel weniger frey ſtehe; an einen andern die Vormundſchafft zu uͤbertragen. In meh⸗ rern Erwegung; daß, denen Teutſchen Rechten nach, nicht einmahl dem Vater ſolches, ſo viel die lehenbare Guͤter und Lande betrifft, frey gelaſſen, als in Beantwortung der erſten Frage eroͤrtert; ſolches noch viel weniger denen Muͤttern billig und erlaubt ſeyn werde. Auf das 1II) da die muͤtterliche Gewalt in dem alten Sachſen⸗Recht, mit der Vor⸗ mundſchafft, nur auf das dritte Jahr geſetzet, MArER TVTRIN infantit ante TRIENNIVM . Aa GLoOsSSsA Latina ad lib. I. andr. art. 22. ein jeder daraus leichtlich zu erkennen; daß hierunter mehr auf die Erzie⸗ hung des Kindes, als auf die Verwaltung von Guͤtern, Zand und Leuten, geſehen worden. Welche Erziehung auch denen Fuͤrſtlichen Frau Wittwen, nach dem Herkommen des Fuͤrſtlichen Hauſes Wuͤr⸗ tenberg, allemahl zum voraus geſetzet und nachgelaſſen worden. Ohne eben ſolche nur auf drey Jahre einzuziehen; wiewohl, unſers Erachtens, bey denen Fuͤrſtenkindern, an deren Anfuͤhrung, zu guten Kuͤnſten und Fuͤrſtlichen Sitten, ſo vieles gelegen, ſolche nicht wohl laͤnger fort dauren ſolle, als die Pringen in dem Frauenzimmer zu laſſen; da hingegen ſo bald ſie Hofmeiſter und Informatoren noͤthig, dem Zandes⸗adminiſtrator vornehmlich mit obliegen will, dafuͤr Sorge zu tragen und alles Fuͤrſten⸗ mäaͤßig einrichten zu laſſen. Auf das IV) was von denen muͤtterlichen Vormundſchafften in denen Teutſchen Landes Ordnungen verſehen, ſolches zwar meiſtens aus den Roͤmiſchen Geſetzen und dem Titel in dem C. guando mulier tu»-„w» entlehnet; bey dem allem aber ſolches weiter nicht, als auf die Allodial⸗ Guͤter zu extendiren, welche denen Romern allein bekannt geweſen; da hingegen ſolches, in denen lehenbaren Guͤtern und Landen, ſeinen Ah⸗ fall billig leidet; als deren Eigenſchafft weder den Römern wiſſend gewe⸗⸗ ſen, am allerwenigſten aber darauf einige Abſicht genommen werden moͤ⸗ gen. Bep welcher Beſchaffenheit auch, als in den Entſcheidungs⸗Gruͤn⸗ den num. II. angefuͤhret, die vernuͤnfftigſte Rechtsgelehrte und Landrechte dafuͤr gehalten: daß ſolches weder auf die Landlehen, am allerwenigſten aber die Reichslehen, mit zu ziehen ſeyn werde. Auf das V) dieſes ge⸗ nug; daß die Romiſche Rechte, in den muͤrterlichen Vormundſchaf ⸗½ ten or⸗ ger bie da vor⸗ tit zie⸗ ind hen uͤr⸗ hne ns, und ren ald tor en⸗ zu uͤberlaſſen, als im Jahr 1737. 695 ten vornehmlich auf die Erbfolge geſehen; da hingegen was von der muͤt⸗ terlichen Liebe und dem Vertrauen geſaget, ſolche damit ſeinen Zweck erreichet; wann denſelben die Vorſor ge der Erziehung ihrer Kinder entwe⸗ der einig oder auch, in Gemeinſchafft des ſippſchafftlichen Vormundes, mit uͤberlaſſen wird; als welches ſo gar auch denen Fuͤrſtlichen Frau Witt⸗ wen wir ſchlechterdings nachgelaſſen. Auf das VI) hieſelbſt abermahl nicht ſo wohl uͤber der muͤtterlichen Gewalt der Perſon ihrer Rinder; als vielmehr uͤber die Lehenbare Guͤter und Aande deroſelben die Frage iſt; welcher letztern ſich die Unmuͤndige auf keinerley Weiſe anzumaſſen, vielmehr ſo gar dero NMutznieſſung entweder dem Lehensherrn, wann das Zehen auf dem Falle ſtehet oder den Mitbelehnten einig und allein e IvVDEWIG in tutela fructuaria differentia I. obbeſagter maſſen, in einer eigenen Schrifft weitlaͤufftig ausgefuͤhret. Folg⸗ lich auf das VII) die Regel, ſi mater, ergo tutrix theils in Anſehung der Kinder ihrer Perſon; theils auch ihrer eigenthuͤmlichen Allodialſtuͤcken halben, unverruͤcket dennoch verbleibet. Auf das VIII) da die Exempel bald vor, bald wider die muͤtterliche Vormundſchafften ausgefallen; aus ſelbigen deswegen kein Schluß zu machen. Wielmehr dieſes dafuͤr zu halten; daß in dergleichen Faͤllen; da die Rechtsgelehrte, von den Roômi⸗ ſchen Geſetzen eingenommen oder von den Allodialguͤtern auf die Ze⸗ henguͤter einen unbeſonnenen Schluß gemachet: man zum Vergleich geſchritten. Welcher aber niemand, als den Partheyen, die ſich vergli⸗ chen, als ein Vorurtheil, entgegen gehalten werden mag. Nicht zu ge⸗ dencken; daß, wann auch ein Fuͤrſtliches Haus, durch Vertraͤge, et⸗ was eingefuͤhret, die offenbare Rechte uͤberhaupt deswegen keinen Anſtoß leiden moͤgen. Auf das IX) da wir, in der erſten Frage und deren Be⸗ antwortung, mit vielen Gruͤnden, erwieſen; daß die teſtamentariſche Vormundſchafften, in lehenbaren Stuͤcken und Landen, allen Rechten entgegen ſeyn, es auch dabey, M viel die Muͤtter und Witt⸗ wen angehet, nicht weniger ſein unverruͤcktes Bewenden. Auf das X) eben deswegen; wann die communio bonorum oder gemeinſchafftliche Guͤter zum Grund der muͤtterlichen Vormundſchafft geſetzet, dieſer Streit ſeine abhelffliche Maaſſe dadurch erlanget: daß wie niemand, in de⸗ nen Allodial und eigenthuͤmlichen Guͤtern, das iſt, in demjenigen, was Erbe heiſſet, unter Lehenleuten, in Zweifel zu ziehen verlanget; al⸗ ſo auch niemand ſich finden wird, der ſolche conzmunionem bonorum inter coniuges auf lehenbare Stuͤcke und Lande auszuziehen ſich unterſtehen ſolle. 696 =è Gelehrte Anzeigen ſolle. Je bekannter iſt; daß, nach des Vaſallen ſeinen Tod, die Nu⸗ tzung des Lehens denen Lehensfolgern ſchlechterdings einig und allein, mit Ausſchlieſſung der Mutter und Schweſtern, billig verbleibet. Mithin die Wittwe hierdurch kein Recht erlanget, die Verwaltung der Zehen⸗ ſtuͤcke und Lande in Anſpruch zu nehmen. Auf daß XI) das Exempel des Kaͤyſers EHENRICI IV. von der geringſten Folge nicht iſt. Weil eben deswegen die Chur⸗ und Fuͤrſten, die es mit dem Reich treu gemeinet, billig zugefahren und den jungen Printzen der Baͤyſerin aus ihren Ar⸗ men geriſſen; um Reichswegen vor deſſen gute Erziehung ſo wohl; als Reichsverweſung Sorge zu tragen und dieſe, bey noch nicht veſtgeſetz⸗ ten uicariir imperii ordinariis, denen Reichsſtaͤnden und den von dem⸗ ſelben beſtellten Regimentsraͤthen anzuvertrauen. Solchemnach auch eben dieſes ſich alſo in Cahitulat. Ioſephina artic. XI. J. 14. entſchieden findet: daß, bey noch nicht erreichter Muͤndigkeit eines Roͤmi⸗ ſchen Koͤniges und nachherigen Kaͤyſers, die vormundſchaftliche Ver⸗ weſung des Reiches nicht der Kaͤyſerlichen Frau Wittwen; ſondern beyden Reichsvicarien anzuvertrauen und, bis der unmuͤndige Kaͤyſer das XVIII Jahr des Alters erreichet, ſolche fort gefuͤhret werden ſolle. Da⸗ hero auf das XII) hierunter kein weiterer Staat auf andere Roͤnigreiche irgend zu machen. So wenig, als auch insbeſondere auf die Frantzoͤſt⸗ ſche Weiſe, desfalls einiges Abſehen zu nehmen. Nicht zu gedencken, wie die bewaͤhrteſte Rechtsgelehrte in Franckreich nicht minder bezeugen; daß der verwittweten Koͤnigin ihre Vormundſchafft ſich gar auf kein Recht gruͤnde; ſondern es desfalls auf das Gutbeſinden des Reichs ankaͤme; ob daſſelbe vor nuͤtzlich finde, der Roͤniglichen Wittwe die Vormund. ſchafft zu uͤberlaſſen BRaET de la Souuerainité du Roy I. 11. abp. 6. in mehrern Erwegung; daß ſo dann die Roͤnigliche Wittwe ſich gegen dem Parlement deutlich und buchſtaͤblich erklaͤren muͤſſe; wie ſie die vor⸗ mundſchafftliche Verweſung, nicht aus Schuldigkeit, ſondern aus freyer Ubertragung, fuͤhre l LIIMNAEVS in notit. Franc. Iib. Il. cap. 20. p. 807. Alls halten wir davor: daß in lehenbaren Landen und Fuͤrſtenthuͤ⸗ men, die muͤtterliche Vormundſchafft fuͤr Rechtsgegruͤndet nicht zu halten: vielmehr desfalls, bey der ſippſchaftlichen Vormund⸗ ſeffe des naͤchſten Anverwandten und Lehensgenoſſen, es ledig⸗ CxXXIX. ich und ſchlechterdings zu laſſen. =–S — — — —. —. — 0 2— — — r rer, —c. i⸗ pit r⸗ r⸗ 4 im Jahr 1737. ðè 697 CXXIX. Stuͤck. policey Rath, in allen Doͤrfern Zwang⸗Backoͤfen anzulegen. e.ss iſt, bey wohl eingerichteter Policey, eine gar nuͤtzliche Frage: H Ob das Brodbacken jedem Unterthanen frey zu laſſen oder nicht vielmehr heilſamer ſey, in einem jedem Dorf ein Zwang⸗Backhaus anzulegen? Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß anfangs 1) alle monopolia und Zwanghaͤndel (1) denen Unterthanen beſchwerlich fielen; folglich es rath⸗ ſamer waͤre, disfalls einem jedem ſeine Freyheit zu laſſen. Nachgehends 2) dergleichen ZIwang⸗Backoͤfen nicht ohne Backgeld ſeyn koͤnten, mit⸗ hin es auf eine neue Steuer der Unterthanen ankaͤme, welche jeder Chriſt⸗ licher Regent nicht, ohne die hoͤchſte Nothdurfft, anzulegen oder darin⸗ nen nachzuſehen. Welches dann 3) auch daraus erhellete, weil derglei⸗ chen Zwangbackoͤfen jaͤhrlich verpachtet und ſo viel ſolches Pachtgeld abwirfft, ſo viel nothwendig den Unterthanen abgehen muͤſte. Nicht zu gedencken; daß 4) oͤffters dergleichen Zwangbackhaͤuſer mit liederlichen Beckern beſetzet wuͤrden, welche den Unterthanen das Brod, Kuchen, Obſt, Gebratenes und Gedoͤrretes verderbten; welchen Schaden nachhero einzuklagen, Proceſſe und Unkoſten verurſachte. Endlich 5) ſo viele Laͤnder, Provintzen und GOerter ſich faͤnden, in welchen je⸗ dem Hauswirth frey ſtuͤnde, ſeinen eigenen Backofen zu haben und ſich deſſelben zu bedienen. Nicht zu gedencken; daß 6) jetzo, von einigen Rechtsgelehrten, gar eine regula daraus gemachet werden wolle; wobey der Unterthanen ihre Beſchwerniß noch vergroͤſſert werden moͤchte. F. II. Dieweilen aber anfangs das allgemeine Wohlſeyn der Un⸗ terthanen allen Nebenabſichten billig vorzuziehen; dieſes aber, durch ein allgemeines Zwangbackhaus, in That und Wahrheit, befoͤrdert wird. Angeſehen anfangs, wenn jeder Bauer ſeinen eigenen Backoſen hat, der⸗ ſelbe oͤffters nicht wohl verwahret, mithin dadurch vielfaͤltig Feuer ausge⸗ kommen und gantze Dorfſchafften in die Aſche geleget; da hingegen, bey einem gemeinſamen Backhaus, ſchaͤrfere und genauere Aufſicht, daß al⸗ les wohl verwahret, gehalten werden mag. Nachgehends, bey jetzigem groſſem Holtzmangel, vieles an der Feuerung erſpahret wird, wann der Backofen einmahl geheitzet und vieles zugleich gebacken, gebraten oder (1) L. an. C. de monopoliis. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Tt tt 5 698 Gelehrte Anzeigen oder gedoͤrret werden mag; als wann „in viele Backofen, das Holtz oder Stroh geſtecket und vertragen wird. Dahingegen in den algemeinen Zwangbackofen jeder Backgaſt nur etwas weniges, ja kaum den zehenden Theil beytragen darf. Welche menage bey dem Holtz uͤberhaupt, bey dem Stroh aber den Feldern nuͤtzlich, welchen der Dinger nicht entzogen werden darf Nicht zu gedencken; daß ein ordentlicher Becker das Hand⸗ werck zu backen, auch beſſer verſtehen muß; als wenn jede Hausmutter da⸗ rinnen erſt Lehrgeld geben ſoll. Uber dieſes da an manchen Orten jetzo die Aſche zum Salpeter und andern Sachen gemutzet wird, ſolche in eintzeln Backofen zerſtreuet, in dem allgemeinem Backofen aber ſorgfaͤltig geſam⸗ let wird (2). Davon dann die Salpererſieder und andere einen nuͤtzli⸗ chen Gebrauch machen koͤnnen. Wie dann endlich auch hierdurch den Unterſchleiff geſteuret, daß, zum Nachtheil der accis, das Brod von den Doͤrfern nicht in die Stadt gebracht wird; weil man in dem Zwangback⸗ ofen, jedem Hauswirth leichtlich nachrechnen kan. Wie viel Brod er, mit den Seinigen, conſumiren und verzehren kan: folglich der Uberſchuß den Unterſchleiff leichtlich verrathen wird. §K. III. Dagegen was in denen obigen Scheingruͤnden angefuͤhret, leichtlich beyſeite geleget werden mag. Und zwar ad 1) viel mehr in man⸗ chen Stuͤcken die monobſolia deswegen in Dingen hoͤchſtnoͤthig ſeyn; wel⸗ che beſſer, von einem fuͤr viele, beſorget werden moͤgen, als wenn, einem jedem ſolche vor ſich uͤberlaſſen werden. Wie die Exempel an Muͤhlen, Apothecken, Gaſthoͤfen u. ſ. w. genugſam bezeugen. Nachgehends ad 2) das wenige Geld etwa zwey Pfennige von einem Braten, der zehende Zaib⸗Brod (lapis panis) ein paar Stuͤckgen Holg, u. ſ. w. wel⸗ ches in dem Zwangbackhaus abzufuͤhren, lange nicht zu den Unkoſten anreichen, welche ein eigenes Backen erfordert: dahingegen ad 3) die Menge der Backgaͤſte den Proſit bringen muß; welcher auch einem Edelmann, der mit dem Backhaus beliehen und dafuͤr zu ſtehen ſchuldig, gar nicht zu mißgoͤnnen ſeyn wird. Ad 4) die Backgaͤſte, bey nachlaͤßi⸗ ger Einrichtung des Backwerckes keines Proceſſes noͤthig haben, viel mehr befuget ſind, dergleichen hoͤhern Ortes anhaͤngig zu machen und zu denunciren: in der That auch die gantze Gemeinde es leichter mit dem Zwangbecker aushalten kan, als dieſer mit jenem. Wobey es aber auch die Billigkeit erfordert; daß die Klagen nicht ungegruͤndet ſeyn muͤſſen, dann (²) Dann ob gleich jetzs in den Sal⸗ pererordnungen, auch dieſes verſehen, uͤber die Nachl igkeit der Bauren auch daß, an jedem Dorf, Aſchenhuͤtten ange⸗ nicht wenig geklaget. leget, wohin ſolche zu bringen: ſo wird doch 2—e e E—— — — „ =õß im Jahr 1737. S 699 dann, letztern falls, dem Frevel unruhiger Bauren auch nicht nachzu⸗ ſehen. Ad 5) die Verbeſſerung der Policeyſachen niemahls zu ſpaͤt ſeyn muß, in der That aber nicht allein, faſt in allen Provingen in Fcanckreich, die Zwangbackofen, zur menage des Holtzes, eingefuͤh⸗ ret (3); ſondern auch faſt durchgehends in den Saͤchſiſchen Doͤrfern. Als welches auch die Urſache; warum dieſe Rechtsgelehrte uͤber dem Zcwangoſenrecht oder Bannofenrecht vor andern zu thun haben (4). Vornehmlich aber des ſeel. Sra vKENS de fure furnorum uͤberhaupt ſo wohl, als auch von Bannofen zu leſen iſt (5); ob er gleich auf dieſe Policeyfra⸗ ge gar nicht gekommen. Zugeſchweigen; daß dergleichen gemeinſame Bannofen in den alleraͤlteſten Zeiten, beſonders auch auf dem ande uͤblich geweſen (6) und dahero der gemeinſame Becker furnarius geheiſ⸗ ſen: welchen der Lehen und Gerichtsherr gehalten und die Zwanggaͤ⸗ ſte baunnarios ſuos genennet (y) Der Backzinß iſt furnagium und fur- naticum geheiſſen worden. Welchen Gebrauch Henricus sPELMANNVS (8) beſonders alſo beſchreibet; Daß in den alleraͤlteſten Zeiten, die Edelleu⸗ te mit den Bannofen dergeſtalt beliehen worden; daß niemand anders⸗ wo, als bey ſeinem Lehenmann backen duͤrfen und dafuͤr einen Back⸗ zinß bezahlen muͤſſen. Und, wie ich glaube, ſo hat auch das Wort RKauchhuͤner daher ſeinen Urſprung; weil dem Edelmann dieſelbe, in Anſehung ſeines Bannofens und oͤffters damit verknuͤpffter Gerichte, (3) Davon der Groß⸗Cantzler in Franckreich, Ioan. rABER ad S. 2. aeque in- ſtit. de act. num. 21. ein Exempel giebet; ſo dann Guido PAPAEVS quaeſt. 298. & in rhapſodia arreſtor. lib. KIII. tit. 8. areſto 3 verſchiedene Landrechte deßfalls anfuͤhren, IL u furnagium uel furnatieum angefuͤhret. welcher auch Petrus THOLOSANVsS parf. 1 Gyntagm. lib. 18. cap. 22. n. 3. gedencket. (4) Wovon Godofredus Chriſtian LEISSER in iure Geor gico lib. III- cap. 16. de piſtrinis ob furni uſum. Multis enim in locis tenen- & furnis vieles geſammlet. (5) Welche in uvol. III. diſert. Franco- furt. an. 1690 diſi. 14. enthalten. (6⁶) In d m LL. NORMANNICIS Iih. II.- cap. 15. §. 5. welche wir am erſten, in unſerem reliquiis medii aeui tom VII p. 181. eindru Een laſſen, kommet eine gar wichtige Stel⸗ le vor: darinnen ein Lehenmann mit ſei⸗ nem furnario und molendinario, wie auch iuſtitiario Steuer⸗frey deswegen erklaͤret wird. Weil er, in feudo loricae, den Roß⸗ dienſt zur Beſchwehrung auf ſich habe. (*) Die Schrifftſtellen hat dunks sNr in (8) In gleſſario h n. ſind deſſen Worte: Furnagium, Gallis fournage, eſt TRIBVTVMNM, quod DOMINO FVRNI a ſectatoribus penditur, tur uaſalli ſubditi ad coquendum anes ſuos in FvRNO DOMINI eaque cauſa boc ti ibutum reddere. Qui etiam infia limites habitant, ad FVRNVM pertinentes diunt ur ABITARE, Gailis, en ban de four alias en le banage. Id eſt, infra TERRITORIVM FVRNI. Ttitt 2 poo Gelehrte Anzeigen jaͤhrlich gelieffert werden muͤſſen (9). Dann die andere Ableitungen, weil die Huͤhner hoch fliegen, ſind ja wohl laͤppiſch, ob ſich gleich damit viele Rechtsgelehrte zu behelffen ſuchen. Ad 6) der Mißbrauch des Wor⸗ tes regalis zwar, jetzigen Zeiten nach, faſt unermeßlich groß, gleichwohl dieſes dabey einem jeden Chriſtlichen Regenten obliegen will, dergleichen Gewerbe, dabey die Unterthanen ſich von ihren Haͤnden naͤhren ſollen, auch denſelben, Lehenweis, zu uͤberlaſſen und vielmehr dahin, als Lan⸗ desvater zu ſehen, damit dergleichen Iwang⸗ oder Bannofen, die er zum beſten der Unterthanen eingefuͤhret, nicht zu dero Beſchwerung und Bedraͤngniß gereichen moͤgen. Welches dadurch am beſten verhuͤ⸗ tet wird; wann der Landesfuͤrſt ſolches Bannofenrecht an andere ſeine Vaſallen, Erbzinsweis, austhut (10); als welche er leichtlich in der Ordnung halten mag; daß ſie das Baͤckerlohn nicht uͤberſteigen. Da⸗ hingegen, im Falle er ſolches zu einem unmittelbahrem Cammergut ma⸗ chen ſolte, ſeine Bediente ſolches gar leichtlich, zur Erhoͤhung des Pachtgeldes, mißbrauchen duͤrfften; den armen geplagten Unterthanen aber ſo dann nichtes uͤbrig ſeyn wuͤrde, als jeden Biſſen, ihres gebacke⸗ nen Brodes, mit Thraͤnen und Seufftzen zu netzen. Indem ſie ja viel zu ſchwach, wider den Stachel zu lecken und mit ihrem Landesherrn disfalls Proceſſe zu fuͤhren: als halten wir davor; daß es, in dem Policeywe⸗ ſen, gar rathſam und heilſam ſey; den Bauren zum beſten, auf den Boͤrfern Zwangbackofen oder Bannbaͤckereyen einzufuͤhren. §. IV. Noch will ich aus meiner alten Ketzerey, die Teutſche und Lateiniſche Sprachen vor einſtimmig zu halten, noch dieſes erinnern: da ſich die philologi noch ſtreiten; was unter furnus und elibanum vor ein Unterſchied zu machen? zu deſſen Erlaͤuterung dienen mag: daß furnus ein offener Feuerofen heiſſe (11); libanum aber ein geklebter Backofen (12). Welche Einfaͤlle wir doch niemand auftringen wollen. CXXX. (9) Kauchhuͤner ita dicuntur, quia il- lae gallinae in altum ſe eleuant & ibi requieſ- cunt aut nidißcant. Propterea altitudinem iurtisdictionis ſignificare docet HVSANvVS de hominib. propr. cap. 6. n. 64. WEHNERVS iR obſeruationib. practieis u. Faſtnachthuͤner. Welches Gewaͤſche recht kindiſch heraus⸗ kommet. (10) scalLTER, in gloſſar. Germ. u. len. hat einen kleinen Artickel von Brodlehen, welches mit dem Bannofen in gleicher Be⸗ deutung ſtehet. (11) Dann das Wort Gfen in dem Teutſchen ohne Zweifel von der Geffnung genommen worden. Wie hingegen Furnus mit dem Teutſchen Wort Feuer uͤberein zu kommen ſcheinet. (12) Weil die Backoͤfen ja noch jetzs von Leimen oder Thon zuſammen gekle⸗ bet werden. SèMU O 4 im Jahr 1737. CXXX. Stuͤck. mMißbrauch der Regalien zu Cammereinkuͤnfften. Gs kommet, bey obangefuͤhrten Rechtsgelehrten, noch der beſtaͤn⸗ Eg dige Zweifel vor: B Ob das Zwangbackofenrecht zu den Regalien oder Majeſtaͤtsrechten gehoͤre? ðM §. II. Die ſolches bejahen, die meinen; daß gleichwohl anfangs a) alles zu Regalien gehoͤre, was einem Regenten fuͤr ſeinen Unterthanen, als Vorrechte, vorbehaltlich zukomme; nachdem nun dieſes Bannofen⸗ recht von demſelben allein herruͤhre, auch ſolches pro regali zu achten. Nachgehends b) eben deswegen unter hohen und nutzbaren oder niedern regalibus der Unterſcheid ſey; daß dieſe letztere nur als Cammergefaͤlle, wie Zwangmuͤhlen, anzuſehen; da die erſtere allein zum Landeshoheit⸗ lichem Regiment unmittelbar gehoͤreten. Ferner was c) in der Zon⸗ gobardiſchen Satzung 2. F. 56. enthalten, nicht dergeſtalt auszulegen; als wann, auſſer denen darinnen erzehleten Stuͤcken, keine andere Arten von Regalien uͤbrig waͤren. Woraus dann d) folgete; daß ſolches Zwangofenrecht, welches etwa andere ausgethan, von dem Landes⸗ herrn wieder an ſich gezogen werden koͤnnte. §. III. Andere hingegen leugnen ſolches und machen den vernuͤnfftigen Unterſcheid; daß die iura maieſtatica, Majeſtaͤts und hoheitliche Rechte allein fuͤr Regalien zu halten; die uͤbrige geringere Vorrechte aber des Regenten mit dieſem Nahmen nicht zu belegen. Viel mehr ſol⸗ che nur vor Hnadenſachen des Regenten zu achten, die er jedem, nach Gefallen, in ſeinem Lande, ertheilen moͤchte. Wie dann, im Falle alle Gnaden⸗-oder Policeyſachen regalia heiſſen ſolten, dieſer Majeſtaͤts⸗ nahmen, durch Kleinigkeiten, verunehret werden muͤſte. Weil die mo⸗ nopolia oͤffters in den ſchlechteſten Sachen, als Toback, zu ſchnupffen, zu rauchen, zu pfeiffen u. ſ. w. gegeben wuͤrden. Darum es ſehr ver⸗ kleinerlich heraus kaͤme, dieſerwegen auf Tobacksregalien; Kartenre⸗ galien u. ſ. w. zuverfallen. §. IV. Wobey ich nur dieſes, aus vernuͤnfftiger Policey, erinnere; daß, unter ſolchem Vorrecht, monobolig zu ertheilen, der freye Handel, womit ſich die Unterthanen ernaͤhren ſollen, nicht zu ſchwaͤchen. Dann werden dieſe dadurch arm; ſo wird das Aand entkraͤfftet und der Arm des Regenten ſelbſten gelaͤhmet. Den er zur Zeit der Noth, da er Lt tt 3 heif⸗ 702 Gelehrte Anteigen helffen ſolle, nachhero nicht gebrauchen mag. Und wann es wahr iſt; daß der Hirt um der Heerde willen und das Kuder, des Schiffes halben, ſey; ſo wird ein jeder Chriſtlicher Regent daraus einen Grund zu erwe⸗ gen nehmen, was disfalls zu thun und zu laſſen. Der alte Herr von Seckendorf hat in ſeinem Fuͤrſtenſtaat dieſes vor eine Gewiſſensſache gehalten: Handthierungen wovon ſich die Unterthanen naͤhren ſollen, zu Cammereinkuͤnften zu machen. CXXXI. Stuͤck. Beſondere rechtliche Entſcheidung: Ob die Bergwercke uͤberhaupt ſowohl; als inſonderheit der Steinkohlen vor ein vegale, oder aber eine Zube⸗ hooeooͤr jedes adelichen Gutes, zu halten? Dſt daruͤber zwiſchen einigen von Adel und einem Reichs⸗ Fuͤrſten dN Streit entſtanden. Dann, nachdem der letztere etlichen Gewer⸗ ſcken die Freyheit ertheilet; in ſeinen Landen Stein kohlen aufzuſu⸗ chen und ſelbige, auf einigen adelichen Guͤtern, ſolche entbloͤſet: haben ſich die adeliche Beſitzer daruͤber beſchwehret und vorgegeben: daß ſolches auf ih⸗ rem Grund und Boden ſie ſelbſten bewircken koͤnnten; mithin es andern zu geſtatten, keinesweges verbunden waͤren. Weil nun die Sache zum Proceß gediehen: als wuͤrde daruͤber, was disfalls Rechtens, unſer Gut⸗ achten erfordert; ſelbiges mit rationibus dubitandi & decidendi, cum allegatis legibus & rationibur, zu ertheilen. Beſonders da dieſe Sache dergeſtalt verwirret und auf beyden Seiten beſtritten worden; daß es diß⸗ falls leichter ſeyn moͤchte, Advocaten, als Richter darinnen abzugeben. Die Ueſache der wieder einander lauffenden Meinungen kommet nun vor⸗ nehmlich, aus dem Gemenge der Teutſchen und Roͤmiſchen Rechte her. Mithin es noͤthig ſeyn will, in unſerm ſpſtemate differentiarum iuris ROMANI G GRMANICI eine Probe disfalls wiederum zu machen. Die Sa⸗ che wird, ietzigen Zeiten nach, um ſo viel wichtiger; weil ietzo ober der Erden die Seuerung abnimmet; ſo daß die Menſchen ſich kaum mehr vor Irdſt retten koͤnnten; wann nicht GOtt, durch die Natur Rſolchen Mangel, unter der Erden, durch die Steinkohlen, erſetzet und damit der richtigen Prophezeyung des 1VIREEI, vom Holtzmangel, abgeholffen wuͤrde. . II. Entſtehet ſolchemnach die Frage: Ob die Erbrechung der Steinkohlen ire acceſſorio fundi feudalis eines jeden von Adel, in ſeinem Rittergut, zu hal⸗ Dde ne jed ten daß lben, erwe⸗ von ſcche Ulen, gli zut al⸗ herfuͤr bringe halten oder aber, als ein regale anzuſehen, welches dem Landesherrn allein gebuͤhre? M - Scheingruͤnod. §. III. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl anfangs die Rechtsgelehrte, alter und neuer Zeiten, disfalls gewaltig durch einan⸗ der lieffen; indem einige die Steinkohlen⸗Bergwercke vor ein kEGALE metallorum hielten; andere aber ſolches pro acceſſorio und Zubehoͤr eines jeden adelichen Rittergutes amugeben pflegten; bey welcher Beſchaffen⸗ heit, gegen einander lauffender Meinungen, ſich nichtes gewiſſes behaup⸗ ten lieſſe; nachgehends 2) ſelbſten die gemeine Roͤmiſche Kechte hierun⸗ ter dem Zandadel zu ſtatten kaͤmen; weil, denen Roͤmiſchen Geſetzen nach, jedem Beſitzer erlaubet, in ſeinem Grund und Boden meralla zu ſuchen und Bergwercke aufzunehmen, ohne daß er deßhalben noͤthig ge⸗ habt, hoͤhern Ortes ein priuilegium zu ſuchen? nam FvNDO uendito, uenditae etiam eius lapicxidinae & METALLIFODINAE latenter l. in lege fundi 77. D. de contrab. emt. in mehrern Erwegung, daß 3) hieran um ſo viel weniger zu zweifeln, R .V weil die Rechte auch einem Ehemann, auf ſeiner Frauen erheuratheten Guͤtern, frey gelaſſen, Bergwercke, von allerley Art Metallen, an Marmor, Edelgeſteinen, Silber und Gold aufnehmen und den Vorrath, bey Wiedererſtattung, des Heyrathgutes, vor ſich zu be⸗ halten, ſi uir, INVENIENDO LAPICIDINAS, ARGENTI uel AvRI FODINAS, fuðER- dum dotalem fructuoſiorem fecerits quod caeſum & exportatum, ma- riti eſt 2ððð ð I. 7. fructus §. 13. D. ſoluto matrimonio gleiches auch, jedem vsvravCrvARIO zu thun, erlaubet, wann er nur nicht mehr Schaden ober der Erden thue; als unter der Erden nuͤtzliches l. 13. ſi cuius §. 5. 6. D. de uſufruct. dahero nicht minder die Vermaͤchtniß der Nutznieſſung eines Grund⸗ ſtuͤckes mit auf die Metalle und Bergwercke zu ziehen, licet baec Ar- TALLA, poſzt vsVvMFRVCTVM LEGATVM ſint inuenta; cum Trorivs agri (ober und unter der Erden) relinquatur uſusfructus, non partium, etwa allein ober der Erben, in ſuperficie L I. o, item ſi fundi S. 3. M. de uſufruct. . dbhlet Ausſpruch gleichfalls von eines Minderjaͤhrigen Guͤtern Wwiederhohlet l. 3. ſed ſi G.6. En. D. de rebur eorum, qui ſub zutela ja 704 Gelehrte Anzeigen ja 4) nicht allein einem jedem Beſitzer und Eigenthuͤmer, von einem Grundſtuͤck, erlaubet, Bergwercke in ſeinem Bezirck, aufzunehmen; ſondern auch er darzu deswegen verbunden, weil, im Falle er deſſen ſich weigerte; ſo dann jedem frey ſtund, auf des andern Grund und Boden zu ſchaͤrfen und Schachten zu entbloͤſen = JI. 6. C. de metallariid weil dem gemeinem Weſen daran gelegen; daß dergleichen unterirrdiſche Schaͤtze nicht unentdecket bleiben moͤchten; welches auch, denen heutigen Zeiten nach, dergeſtalt gehalten zu werden pflegete, weil dem Eigenthuͤmer genug ſeyn muß; daß, was ihme in ſuperfete vor Schaden geſchehen, von den Gewercken ihme wiederum erſetzet werde PEREGRINVS dé iure Eſcei lib. IV. c. 2. n. 13. CHRISTINAEVS uOl. 5. deciſ. 67. n. 7. worzu dann noch 5) die alte Teutſche Geſetze in dem Saͤchſ. Landr. lib. I. artic. 3 5. kaͤmen, in folgenden Worten; Silber mag kein Mann brechen, auf eines andern Mannes Gut ohne des Willen, deſſen die Staͤtte iſt; gibt er ihm aber Urlaub darzu, die Vogtey bleibet doch ſein daruͤber, daraus dann klaͤrlich abzunehmen, daß die iura metallorum, denen Teutſchen Geſetzen nach, denen Eigenthuͤmern ſchlechterdinges und noch wohl vollkommener, als denen Roͤmiſchen Rechten nach, zu⸗ kaͤmen: weil denſelben auch disfalls das eur probibendi frey ſtuͤnde; mithin derjenige, ſo in des andern ſeinen Grund und Boden ſchaͤrfen wolte, ſol⸗ ches wider Willen des Eigenthuͤmers nicht thun koͤnnte; und gleiches 6) wiewohl gleich einem Affenſpiel der Spiegelmacher des Schwaͤbl. Landr. capß. 219. beſagte: Silber ſolle niemand graben, auf eines Mannes Gut, ohn ſeinen Willen, des die Staͤtte iſt; aber gibt er uns Urlaub, die Vogtey iſt ſein daruͤber, woraus dann eben der Schluß zu machen, deſſen, in dem gleich jetzo vorher geſetztem Saͤchſiſchem Landrecht ge⸗ dacht worden; welche Satzungen 7) die vornehmſten und bewaͤhrteſte Rechtsgelehrte guch dahin verleitet; daß ſie die Bergwercke entweder uͤberhaupt fuͤr ein Zubehoͤr des Eigenthums, von jedem freyem Grund⸗ ſtuͤcke gehalten = WESENBECIVS cOERſ. 346. num. 9. 1059. RoOSENTHAL in epitome feud. ſq. cap. E. coneluſ. 91. SERNIA 2. F. 56. oder —- mnImͤm Jahr 1737. 05 8 oder auch 8) dergleichen gerechtſame nur dem Lehen⸗Adel entweder ins⸗ ch geſamt min =ð INSIEDPL de regalib. c. 3. n. 326. W oder aber 9) demjenigen, ſo mit der obern Gerichtbarkeit beliehen worden ſhe GoEDEN conſil. I. n. 2. & conſ. 2. n. 9. “ 2ASIvS uol. II. conſ. 16. n. 67. ”cl e zugeſprochen; bey welcher Beſchaffenheit und weil hieſelbſt die Roͤmiſche und Teutſche Rechte mit einander ͤbereinſtimmeten, man es auch, bey en, dieſer Harmonie, billig zu laſſen; bevorab weil 10) auch die gegenſeitige Mieinungen dahin ausſchluͤgen; daß die ura metallorum nicht ſo wohl vor ein RExGAIE der Landeshoheit; ſondern vielmehr pro EESERVATO CAE- SARIs zu achten; wie, an obbeſagten Orten, die Schwabenſpiegler und Sachſenſpiegler ſolches mit duͤrren Worten, aus einem Munde, redeten auf Saͤchſ. Landr. lib. I. art. 3 5. tte Allle Schaͤtze unter der Erden begraben, tiefer dann ein Pflug⸗ ein ſchaar gehet, gehoͤret zu der Koͤnigl. Gewalt und, in gleichem n, Thon, der ges Schwabenſpiegel art. 218. ”ÿM wer Schaͤtz unter der Erden begraͤbet, tieffer, dann ein Pflug nu gechet, der gehdret zu der Ronigl. Gewalt; endlich inter metalla ol⸗ HoriIIORA & 16NOEIIIORA der Unterſcheid zu machen, weil an den letztern 6) wenig gelegen, mithin dieſelben und ins beſondere die Steinkohlen jedem Eigenthuͤmer, um ſo viel leichter, zuzuſprechen WEHNERVS iZ 4. Gyps. B HORNIVS claſſe XII. reſp. 88. HERRDWIG in libro metall. u. Kohlen. ð e letztens 12) auf die mehrere Zahl der Rechtsgelehrten hierunter, als in einer Sache, die auf dem Herkommen beruhete, um ſo viel ehender 2 u ſehen S . SCHNEIDEWIN in epitome feud. part. IIl. n. 106. du WESENBECIVS part. I. eonſ. 45. Part. VI. conſ. 292. e RAVCHBAR part. I. qu. 22. Entſcheidungsgruͤnde. 5§. IV. Dieweilen aber Anfangs 1) die von dem Kayſer FRIDEMICO I. ſelbſten . A4 (Gelehrte Anzeigen, IIl Ih) Un unun in 706 Gelehrte Anzeigen in Italien gemachte Verordnung dergeſtalt anzuſehen; daß, in Italien, die Bergwercke dem Kayſer, als ein Vorrecht und reſeruatum, zuge⸗ hoͤrig; im Gegentheil, im Ceutſchem Reich, eben dieſer Kayſer gleich⸗ wohloͤffentlich bekennet; daß, in dieſem letztern, die regulia den Landes⸗ Fuͤrſten zugehoͤrig, mithin er den Ausſpruch alſo gemachet; daß Land und Leute denen Teutſchen Reichsfuͤrſten gebuͤhreten; die Rega⸗ lien aber, mit den Bergwercken, ſie von dem Kayſer, zu lehen, zu em⸗ pfahen, ſchuldig; wie dieſes de LvDEWIG in ſingularib. iuris Vublici aduerſur ſpeudo prin- cipia J. 6. p. 39. 40 –W IDEM in praefat., conſ. Hellenſium tzom. I. H. 28. des mehrern ausgefuͤhret, welche Beleihung dann kein Stand des Rei⸗ ches dem Kayſer in Zweiffel ziehen mag; jeder auch daraus erkennen wird; daß die regalia oder hoheitliche Gerechtſame niemand, in dem Teut⸗ ſchem Reich, anders, als Lehenweis beſitzen koͤnne; obgleich die Be⸗ leihung uͤberhaupt genug und nicht eben noͤthig ſeyn will, der Bergwer⸗ . 4 . . 1 , cke ins beſondere mit zugedencken; weil doch ohne dem faſt, in allen beſon⸗ ders neuen Lehenbriefen die Formul zu finden, mit aller Nutzung ge⸗ ſucht und ungeſuchet, als unter welchen letztern Worten die Bergwercke ohnſtreitig am fuͤglichſten mit verſtanden werden; weil doch wohl das mei⸗ ſte noch verdecket lieget und man ſich hiebey der Worte des TACITI de morib. Germ. c. 17. von den damahls noch unentdeckten Bergwercken zu gebrauchen „guis ſeruzatus eſt?“ nachgehends 2) ſelbſten die Worte der zwey Rechtsſpieg⸗ ler nicht anders anzunehmen, als daß ſie unter der koͤniglichen Hewalt die REGALIA IVRA in obangefuͤhrten Orten verſtehen, keinesweges die Kapyſer⸗ liche reſeruata, als oben die Schriffſtellen in dem Saͤchſ. Zandr. lib. I. artie. 35. Schwaͤb. Landr. art. 218. erzehlet worden ſind; ferner 3) ſich deswegen zwar unendliche Exempel finden; daß die Kayſer unmittelbare Reichsſtaͤnde, welche der Hoheit faͤhig, mit Bergwercken beliehen, welche bey dem HERTIO de iure territ. §. 46. de LvVDEWIG ad Auream Bull tom. I tit. 9. H. I. p. 810 ſqhe. haͤufig angefuͤhret; keines aber, wo einem Landſaͤßigem Edel⸗ mann, dem Landesherrn zum Nachtheil, dergleichen Beleihung ge⸗ ſchehen waͤre; zum gewiſſen Zeichen; daß die Bergwercke von der Lan⸗ deshoheit, auf keine Weiſe, zu trennen ſeyn werden; uͤber dieſes eben des — - — ,—— — – — — – — — — = O0SH☛ 1 — —w jen, nge⸗ ich es⸗ ind eſn⸗ in. i⸗ hen ut⸗ Be⸗ ex⸗ N⸗ cke ci⸗ lir , de el it WM im Jahr 173 7 7oy deswegen 4) diejenige von Adel oder He rrenſtand, welche auf die Berg⸗ wercke, in einigen geringeren Metallen oder Schwefelkohlen, eine Ab⸗ ſicht gehabt, dieſelbe ſich ordentlich damit beleihen laſſen; davon die unzeh⸗ lige Exempel von Landſaͤßigen Edelleuten vorhanden, welche mit Steinkohlen; Eiſengruben und Hammern, koſtbaren Stein⸗ und Miarmorbruͤchen auch Thongruben beliehen worden ſind; bey welcher Beſchaffenheit ſo dann der Landesherr ſich ſelbſten die Haͤnde gebunden und zu weiter nichtes, als den Zehenden und ecanonem metallarium da⸗ von einzuheben, befuget iſt; da hingegen, wann dem Landſaͤßigem Adel ſolches, als ein ordentliches Zudehor, gebuͤhret, niemand aus ih⸗ nen noͤthig gehabt haben wuͤrde, daruͤber, in ſeinem Lehenbrief, beſon⸗ dere eriuilegia zu ſuchen und zu erhalten; wie dann 5) es im Teutſchem Reich faſt zum rechtlichen Sprichwort worden; alles, was tieffer als ein Pflug gehet, 2dgolia oder zur Koͤniglichen Gewalt ge⸗ hoͤrig ſey, folglich denen Eigenthuͤmern, was ober der Erden lieget oder durch Pflantzen und Saen herfuͤr kommet, allein zugehoͤrig; die ſub⸗ terranea von denſelben aber damit unterſchieden, weil ſolche fuͤr regalia oder Roͤnigliche Gewalt zu halten, deren ſich kein Landſaßiger Edel. mann oder Unterthan anzumaſſen l ZIEGLERVS de zurib. maieft. Iib. II. r. 19. H. 16. CARPZOVIVS part. II. conſtit. 53. dAef. 7. ”èWU—U welchem in der That 6) die geſunde Vernunfft und das Wohlſeyn in dem gemeinen Weſen, beytritt, weil, dergleichen Schaͤtze unter der Er⸗ den herfuͤr zu bringen, dem gemeinen Weſen hoͤchſtens daran gelegen; gleichwohl dieſelbe ſo viele Roſten, Muͤhe und AÄArbeit haben wollen, welche einen priuatum ehender bewegen moͤchten, ſolche unaufgeſuchet ver⸗ ſchloſſen liegen zu laſſen; als ſelbige, mit groſſen KRoſten, Gefahr und Hazard, aufzunehmen und anzubauen; da hingegen ein Landesherr ſeine vornehmſte Abſicht auf das gemeine Wohlſeyn nimmet, mithin Gelegenheit ſuchet, Gewercke, unter allerhand Freyheiten und Ge⸗ rechtigkeiten, dahin auszumachen; daß ſie dergleichen G uben aufneh⸗ men, dieſelbe, auf Gewinn und Verluſt, anbauen und dadurch dem gantzem AZande Nutzen ſchaffen; haec praecipua bona ex METaALLIS, cur acebiti ſine cultu, quod honeſtum poteſt eſſe compendium? HWW CASSIODORVS lib. IX. cap. 3. FAVST ab Aſehaffenburg de aerario conſ. XX. ord. 562. nechſt deme 7) nicht minder eine Abſicht, auf die, in dem Teutſchem Reich, von dem Kayſer ertheilte heutige Lehenbriefe deswegen zu neh⸗ Un umn2 men; 70⁸ Gelehrte Anzeigen men; weil in denſelben allezeit der Bergwercke, unter andern hoheitlichen Stuͤcken, mit Erwehnung geſchiehet „zum gewiſſen Zeugniß; daß ſolche Befugniß nicht vor ein commune a cαo†τι—i–in priuati fund, zu halten ſeyn moͤge XLOCKIVS de agerar. lib. II. c. 27. 20BEL Part. II. diſf. 42. HORNIVS ur. feud. cap. 9. nicht zugedencken, daß 8) ohne der Gewercken die gewoͤhnliche Berg⸗ freyheit, an Steuren, Conſumtionen, Acciſe, wie auch Rechten und Gerichten zu gewaͤhren, ſich nicht wohl jemand finden wuͤrde, aufs ungewiſſe, anzubauen und ſich dabey allen oneribus publicis zu unterwer⸗ fen, dieſe Im nunitaͤt und Freyheit aber von keinen priuato zun erthei⸗ len; ſondern allein von dem Landesherrn alleinig zu erwarten. Beantwortung der Scheingruͤnde. Sðð §. V. Dagegen, was in denen Zweifelsgruͤnden, angefuͤhret, leichtlich beyſeite zu legen; angeſehen ad 1) eben dieſes, ins beſondere, bey denen teutſchen Rechtsgelehrten hertzlich zu bedauren; daß dieſelbe mit ihren Gutachten, hin⸗ und herfahren; ohne einen tuͤchtigen Grund zu ſuchen worauf ſie ſicher bauen und darnach ihre rechtliche Bedencken einrichten moͤgen; und, weil hierunter die meiſten nur andern nachgehen, die vor ihnen geſchrieben, ſelbige nicht anderſt anzuſehen, als wenn ein Blinder dem andern den Weg zuweiſen ſuchet; auſſer deme ſich noch die meiſten damit verirren: daß ſie, was in dieſem oder jenem Lande des⸗ halb, uͤblich oder dieſem oder jenem priuato, per modum priuilegii, er⸗ theilet, von demjenigen, was uͤberhaupt rechtens, als wovon hieſelbſt die Frage, nicht zu unterſcheiden wiſſen; ad 2) uͤberhaupt von denen ange⸗ fuͤhrten Romiſchen Geſetzen dieſes, zur Erlaͤuterung, dienet; daß ſelbi⸗ ge dißfalls von denjenigen Zeiten herruͤhren, da der Ratus populariz ge⸗ weſen; mithin nicht allein jedem Buͤrger dergleichen nachgeſehen worden; nachhero auch in den ſtau monarebico, ſolches bey dem Herkommen geblie⸗ ben, weil die Kayſer, beſorgenden Aufſtandes halben, es bey denen al⸗ ten ſebematibus populærihbus zu laſſen genoͤthiget, und desfalls keine Aenderung treffen duͤrffen; ſondern auch ſelbſten die anietzo kundbare re- galia der Regenten, mit den Nahmen Vobulica oder publica benennet, um, durch Einfuͤhrung anderer Woͤrter „das Volck in keinen Aufſtand zu bringen, als wovon W l. 4. H. 1. D. de rer. diuiſ. F. 2. 4. 5. Inſt. de rer. diuiſ. Zeug⸗ ſhe bſche ſeyn erg⸗ the⸗ , 4 Zeugniſſe geben; ſo dann das allermeiſte was in eben dieſen Schrifftſtellen, de acquirendo rerum dominio S 5 17. 18.22. Inſt. de rer. diuiſ. & acquirendo earum dominio denen priuatis zugeeignet, ſolches jetzo ad regaliæ gehoͤrig und denen pri- uatis dabey ſo viel, als nichts, uͤbrig verbleibet; dahero dann dieſes nicht weniger zu beklagen; daß, mit ſolchen democratiſchen principiis, von unbeſonnenen Aehrern die juriſtiſche Jugend geblendet und dadurch dieles Unheil und Verwirrung in dem Teutſchem Reich angerichtet zu wer⸗ den pfleget; ad 3) gleiche Amwort, als dieſe jetzt gegeben, zu wiederholen, dann nachdem die Roͤmiſche Rechte die metalla ad uulgaria acceſſoria fundi gerechnet, auch nothwendig ſolche dem Ehemann in dem Hey⸗ rathgut, dem legazario, dem uſufructuario und andern, denen die Nutznieſſung eines Grundſtuͤckes zugekommen, eo ipſo, zugeſprochen werden muͤſſen; ad 4) da die meiſte Komiſche Buͤrger viele hundert, ja manche ſo viel tauſend leibeigene Knechte gehabt; welchen ſie, das Brod zu verdienen, Gelegenheit ſchaffen muͤſſen, es ihnen gar leicht ge⸗ weſen; ſo bald ſie einen unterirrdiſchen Schatz an Metallen oder Miarmorſteinen gemercket, ſolchen durch ihre viele Knechte entbloͤſſen und aufnehmen zu laſſen; ſolches aber, wenn es ein duͤrfftiger Buͤrger nicht bewuͤrcken koͤnnen, er das Bergwerck andern, ſo gar auch auf ſei⸗ nem Grundſtuͤcke uͤberlaſſen muͤſſen; damit der Schatz, zum Schaden des gemeinen Weſens, nicht liegen geblieben, als oben in denen rationibus dubitandi num. 4. gezeiget; welches alles aber heut zu Tage, da derglei⸗ chen Arbeit unter der Erden, durch freye Leute, fuͤr ziemlichen Lohn, beſtritten werden, keines priuati ſein Thun und Vermoͤgen leiden wuͤrde: es am aller vernuͤnfftigſten geweſen; daß dieſe Beſorgung ad ERrGALIA ge⸗ zogen und dem QZandes⸗Fuͤrſten uͤberlaſſen worden; ad 5) wenn die Wor⸗ te der Rechtsſpiegler Saͤchſ. Landr. lib. I. artie. 35. Schwaͤb. Landr. cap. 219. AROENTVM nemini ſub terra fodere licet, ſine PROPRIETARII 2Wius loci uo- Iuntate, ihre Richtigkeit haͤtten, ſo wuͤrden wohl in Teutſchland wenig Bergwercke ſich finden; allein die einfaͤltige Tropffen haben ſich hierunter an das Roͤmiſche Recht in dem I. 3. J. plane D. de acgutr. rer. dom. geſtoſſen, quod, NvTroO DOMINO, von liceat ingredi in alteriur ſun- dum, welches vornehmlich von der Jaͤgerey geſaget, wo dem gemei⸗ nem Weſen wenig daran gelegen, ob ein Wild gefaͤllet oder in der Uun un 3 Wild⸗ 710 Gelehrte Anzeigen Wildniß gelaſſen werde. Da hingegen oben in rationibus dubitandi num. 4. erwieſen; daß ſolches einen Abfall, in den aufzunehmenden Berg⸗ wercken, billig und deswegen leide; weil das gemeine beſte erfordert, die unterierdiſche Schaͤtze an das Licht und zu dem Gebrauch der Men⸗ ſchen zu bringen; da auch ad 6) aus dieſem jetzigem Exempei deutlich er⸗ hellet, daß die zwey Rechtſpiegler entweder einander ausgeſchrieben oder bepyde begeiſtert worden, weil beyde mit gleichen Worten aus einem Gehirn und Halſe reden; ſich auch beyde mit einer Antwort billig begnuͤ⸗ gen moͤgen; ad 7) da die Rechtsgelehrte widereinander lauffen, aus dieſer Babyloniſchen Sprache wohl Lein rechter Schluß zu machen; daß Aber die Bergwercke jedem gemeinem Manne zukommen ſollen, ſolches ein gar gewaltiger Abſprung iſt, indem die Fraͤnckiſche Koͤnige in der charta diuiſionis an. 816. §. 12. die metalla vor ein Koͤnigliches reſeruaz und das gemeine Lehenrecht vor ein reſeruatum caeſarir 2. V. 56. gehalten, von weit mehrern Rechtsgelehrten auch dieſe Unart der Lehre begriffen und verworffen worden iſt; indem ſolche einen Behelff in denen Roͤmiſchen Geſetzen und deren ſtatu Populari geſuchet, die aber, als in reſolutione 12. der razionum dubitandi gezeiget, in allen Reichen ‚in und auſſer Teutſchland, ihren kundbahren Abfall billig haben; ad 8) ob gleich nicht ohne, daß der Teutſche Adel vornehmlich mehrere Frey⸗ heit, als in andern Landen der Welt, gehabt hat; ſo dann auch, ehe dieſelbe ein gemeinſames beſtaͤndiges Oberhaupt oder Koͤnig erwaͤhlet, Iul. cAES. de ello Gal. Iib. VI. c. 7. in ſtazu populari ſie alle Frepheit, auf ihren eigenthuͤmlichen Guͤtern und allodiis, genoſſen, dadurch aber eben dieſes geſchehen; daß alle Schaͤtze unter der Erden unaufgeſuchet liegen blieben; mithin wenn dieſe Weiſe laͤnger geblieben, es in zure metallorum noch jetzo heiſſen wuͤrde, guir ſerutatus eſt? . . TACTTVYS de Morib. Germ. c. 17. aus denen in den rationibus decidendi num. 1. angefuͤhrten Urſachen; da hingegen, nachdem die metalla ad REGALIA jetzo das Teutſche Reich an Bergwercken, von allerhand Gattun⸗ gen, kaum ſeines gleichen in den drey Welttheilen finden mag, davon AGRICOLA, ALBINVS, MEIBOMIVS und anderer autoren von Bergwercken, ihre Buͤcher voll ſind; mithin von demjenigen, was, in ſatu Germaniae vobulari, zum groſſen Nach⸗ theil PRINCIPVM gezogen worden, = —= 1 en le n ſen im Jahr 1737. 211 theil des gemeinen Weſens, uͤblich geweſen, 7 GERMANIAM PRINCIPEM gar kein Schluß zu machen; ad 9) da die Gerichtbarkeit entweder in Beſtraffung der Verbrechen oder in Entſcheidung der Streithan⸗ del allein beſtehet, beyde aber mit dem iure metallorum gar nichtes zu thun; niemand finden wird, worinnen der Schluß a zurirdictione alta uel baſſa ad ius metallorum einen Rechts⸗beſtaͤndigen Grund haben ſolle; beſonders auch deswegen ſolche Vermuthung nichtes heiſſen will, weil verſchiedene von Adel, die mit den obern und untern Gerichten verſe⸗ hen, dennoch insbeſondere Bergfreyheit ſich zu erwerben geſuchet; mit⸗ hin ſelbſten erkannt, daß a zurirdictione ad iura metallorum gar kein Schhluß zu machen; ad 10) eben dieſes vielmehr eine richtige Folge ſeyn wird, daß, im Falle die Rechtsſpiegler die iura metallorum ad caeſa- rir reſeruata rechnen, ſelbige um ſo viel weniger denen riuatis frey zu laſſen und weil gleichwohl der Nachſatz dieſer Saͤchſiſchen und Schwaͤ⸗ biſchen Spiegel ſolches dafuͤr zu halten, ſcheinet; entweder das letztere falſch ſeyn muß oder das erſtere von bloſſen vergrabenen Schaͤtzen an⸗ zunehmen; worzu ſich aber der Ausſpruch; daß ſolche zur Koͤniglichen Gewalt gehoͤren, gar nicht reimen will; was aber von der Koͤniglichen Gewalt geſaget, der beſondere Verſtand davon in rationibus decidendi num. 5. eroͤrtert worden; wiewohl ſolches hieher gar nicht gehoͤret; ad 11) dieſes vor einen falſchen Woahn zu halten; als wenn an Entbloͤſſung der Steinkohlenbergwercke gar nichtes gelegen, mithin ſolche vonean⸗ dern Metallen dahin unterſchieden; daß ſolche, um ſo viel leichter, pro fundi acceſſorio zu halten; in mehrern Erwegung, daß auch noch viele Natur⸗ und Rechtsgelehrte zweifelten; ob die Steinkohlen mit unter die Mietallen zu rechnen; dann ſo viel die Wichtigkeit der Steinkohlen be⸗ trifft, ſelbige dem Silber, Gold und andern Mineralien deswegen nicht nachzuſetzen; weil dieſe nur zur Gemaͤchlichkeit des gemeinen Lebens, die Steinkohlen aber zur Nothwendigkeit, bey jetzigen Holtz⸗klemmen Zeiten, gehoͤren, ohne welche in vielen Landen die armen gemeinen Leute entweder vor Froſt ſich nicht retten, noch auch viele Zaltz und andere nuͤtzlche Gewerckſchafften, wegen allzu koſtbarer Feuerung, fortge⸗ trieben werden koͤnnten, ſondern ſchlechterdings liegen bleiben wuͤrden, als in denen Haͤlliſchen Anzeigen P. I. num. 112. erwieſen; woſelbſt dann auch eben dieſes zu finden; daß die Steinkohlen in hieſiger Gegend, ohngeachtet ſelbige einzelen von Adel auf ihren Guͤ⸗ tern, als eine ſonderbahre Gnade, zu graben frey gelaſſen woden , 712 J Gelehrte Anzeigen gleichwohl dieſe ſolches Recht, die Unkoſten zu ſchonen und keinen Ha⸗ zard uͤber ſich zu nehmen; auch in Ermanglung des Ve triebes nicht gebrauchet; ſondern alles ſo lange ungeruͤhret gelaſſen worden, bis Koͤ⸗ nigliche Mafeſtaͤt deswegen Gewercken zuſammen gebracht, welche die Koſten, aufs ungewiſſe hergeſchoſſen „die Gruben aufgenommen und, wie es am Tage lieget, Stadt und Land mit den Steinkohlen, faſt unermeßlichen Nutzen geſchaffet haben; zur Bewaͤhrung des oben in dDenen ratiombus decidendi num. 2. gemachten Sages; daß, die Berg⸗ wercke, pro acceſſorio fundi zu halten, dem Wohlſeyn des gemeinen Weſens ſchlechterdings entgegen; ad 12) die in Beantwortung der Zwei⸗ felsgrunde num. 1. 2. gefuͤhrten Gruͤnde vielmehr auch hieſelbſt zu wieder ⸗ holen, daß die meiſte Teutſche Rechtag⸗lehrte, in dieſer wichtigen Sache entweder, ihrem eiteln Wahn nach, oben hin fahren oder ſich die Roͤmiſche Geſetze darin blenden laſſen; bey welcher Beſchaffenheit dann nicht darauf zu ſehen, was ſelbige geſaget, ſondern, aus was vor Rechtsgruͤnden, ſolches von ihnen geſaget und behauptet werden wol⸗ len: da nun allen Einwuͤrffen aus dem Licht der Natur, denen ge⸗ meinen Roͤmiſchen Geſetzen, auch Teutſchen Rechten, unſeres Va⸗ terlandes, genugſam begegnet worden, wir nicht dafuͤr halten koͤnnen; daß es noͤthig ſey, etwas weiteres hinzuzuthun oder der geringen Anzahl der Irrenden eine weit groͤſſere, welche die Wahrheit erkannt und da⸗ von gezeuget, entgegen zu ſetzen: als halten wir davor: daß auch die Steinkohlenbergwercke vor ein hohes regale prinecipum Germaniae zu halten; keinesweges aber pro acceſſorio fundi, licet feudalit, an⸗ geſehen werden moͤgen. V. R. W. 4 r 2 e CXXXII. Stück. Iſrgelitiſche Zugabe: Warum die Ehe, mit des verſtorbenen Weibes Schweſter, fuͤr ſeliger, als mit einer Eremden, zu halten? isher haben ſich die Schriftgelehrte, Geiſtliche und Welkliche die =e) Naͤgel gewaltig zerbiſſen, ja auch darunter viele einander die Zaͤh⸗ ne gewieſen und mit Gall und Bitterkeit gegen einander geſchrie⸗ Ob es dem goͤttlichen Geſetz gemaͤß ſey, ſeines Weibes Schweſter zu heyrathen? §. II. Dann einige haben dieſe Frage mit ja; andere mit nein be⸗ antwortet; etliche aber ſind Achſeltraͤger geblieben und, wann dergleichen Ebe D, ſcht nd⸗ ſche len, Nin g⸗ inen vei⸗ der⸗ gen ſch ⸗ lheit vor wol⸗ 1e⸗ V⸗ nen, gahl odag⸗ gie all⸗ er, die rle⸗ jbes moͤge. im Jehr d.J. 73 Ehe vollzogen geweſen, haben ſie gemeinet, man muͤſte, zu geſchehenen Dingen das beſte reden und ſolches uͤberſehen, eben wie Mosns, des er⸗ + E£ „ . . . tzens Haͤrtigkeit halben, vieles geſchehen laſſen. § III. Ob nun wohl nicht zu leugnen: daß die meiſte Chriſtliche Re⸗ genten ſolche Heyrathen, in ihren Sheordnungen, verboten, um, wDie ihre Rathgeber glauben, den ſicherſten Weg zu gehen: ſo haben doch die bewaͤhrteſte Ausleger daran nicht gezweifelt; daß uͤber ſolcher will⸗ kuͤhrlicher Kirchenſatzung jeder Aandesfuͤrſt auch wieder diſpenſiren; ſo dann dieſem oder jenem ſolche Ehe mit ſeines Weibes Schweſter, entweder umſonſt oder gegen einer ziemlichen Geldbuß, wohl frey laſſen §. IV. Wann wir nun bereits in den Conſrliis, HALLENSIBVS tOm. I. Iib. 2. num. 9r. ausfuͤhrlich erwieſen: daß gegen dieſe Ehe, in den goͤttlichen Geſetzen ſich gar kein Verbot finde: ſo folget nun anjetzo eine andere Frage: Ob dergleichen Ehe, mit ſeines verſtorbenen Weibes Schweſter, geſtalten Sachen nach, einem Witwer nicht auch wohlmeinend, fuͤr einer Fremden, anzurathen ſeyn moͤchte? Die Fragen: ob es recht? und ob es rathſam ſey? ſind von einander gaͤntzlich unterſchieden. Jene ſiehet auf dasjenige; was in den Geſetzen erlaubet oder verboten: die letztere aber iſt auf den Wohlſtand gerichtet, ob es fuͤr nuͤtzlich oder ſchaͤdlich zu achten? §. V. Wann man nun die alte Juͤdiſche Schrifftgelehrten uͤber dieſer Sache nachſuchet; weil doch dieſelbe in Auslegung ſo wohl, als auch Bewahrung der Moſaiſchen Geſetze; ſich ungemein ſorgfaͤltig erwieſen: ſo hat ein Rechtsgelehrter deroſelben Gutachten, pro inter- pretatione uſuali; ſo lange anzuſehen, bis ſich im neuen Teſtament nicht offenbahret; daß ſelbige des rechten Weges, vom Moſaiſchen Aicht und Recht, verfehlet haben. Dergleichen aber in dieſer Moſaiſchen Eheordnung weder zu vermuthen noch anzutreffen iſt. In mehrern Er⸗ wegung; daß ja unter denen 613. Geſetzen, welche die Juͤdiſche Schrifft⸗ gelehrte in dem alten Teſtament gezehlet, ſich weit beſchwerlichere, als dieſe, finden; ſeines Weibes Schweſter nicht zu heyrathen; woruͤber doch die Juden und ihre Aehrer mit ſo groſſer Geduld und Bezaͤhmung ihres Fleiſches, noch bis jetzo halten. So weit iſt es entfernet; daß ſie in ſolcher Heyrathsſache freventliche Ubertreter ſeyn wollen. Als welche (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Xx xx-— he 714 GBGelehrte Anzeigen ja ja di e allerwenigſte betrifft; die eine Neigung haben ſolten, ihres verſtorbe⸗ nen Weibes Schweſter zur Ehe zu nehmen. H. VI. Dann anfangs ſagen ſie: das Verbot LEVIT. XVIII. u. 18. ſey ja nicht uͤberhaupt; ſondern mit groſſer Vorſichtigkeit und in dem Fal⸗ le geſchehen; wann die erſte Frau noch lebe; ſo dann wann dieſer blches zuwider ſey und dadurch unter Geſchwiſtern Feindſchafft angerichtet werde. Wie dann von dem erſtern deswegen der Schluß auf das letzte⸗ re gewiß zu machen. Theils weil zu der Zeit, als die Vielweiberey bey den Juden, wie noch jetzo im gantzen Orient, uͤ blich geweſen, unter tau⸗ ſenden ſich kaum ein und anderes Exempel finde, da ſich die Nebenwei⸗ ber, aus Eyferſucht, nicht, wie Hund und Katzen, zuſammen gebiſ⸗ ſen und gekratzet; weil jede bey dem Manne am beſten angeſehen ſeyn wol⸗ len. Sie beziehen ſich hierunter auf das Exempel I. SAM. I. A. 6 des Propheten Samuelis ſeiner mutter, der HANNA, welche von ihrer ehelichen Mitgenoßin, der PENINNA viel Hertzenleid, Trotz und Feindſchafft gelitten und daruͤber zu GOTT, um Huͤlffe, geſchrien habe. §. VII. Weil nun dasjenige, was Hader zwiſchen Geſchwiſter anrichtet, GGtt nicht allein, wie die ſechs andere Verbrechen, haſſe, ſondern auch an dieſem ſiebenden der £R einen beſondern 0 Greuel haͤtte PROVERB. VIa. 16. ſo wuͤrde nothwendig folgen; daß derjenige, ſo ſeiner lebenden grauen Schweſter ſich antrauen lieſſe, ſie zu qualen und Feindſche fft, zwi⸗ ſchen Geſchwiſtern, anzurichten, einen Greuel in Iſrael begehen muͤſ⸗ ſe. Mithin Mosus, an obbeſagtem Ort, es unter die verbotenen Ehen billig geſetzet. Jedoch nicht ſchlechterdings; ſondern mit dem Zuſatze 1) wann ſie noch lebet 2) wann es ihr zuwider. F. VIII. Wie dann im Hebraͤiſchen Grundtext (1) ſolches noch viel deutlicher alſo laute: du ſolt ein Weib zu ihrer Schweſter nicht nehmen (warum?) ſie zu beleidigen. ( Folgen die Urſachen:) In⸗ dem du 1) neben ihr 2) in ihrem geben, derſelben ihre Schaam bloͤſſeſt. Und noch klaͤrer und nachdruͤcklicher i in dem TARGVM VNKE- LOS (1 ) Die Worte ſin id ſolgende; :F D ee — 93 xy re N DrN — eN lbe⸗ Jal⸗ tet gte⸗ bey tau⸗ vei⸗ ebiſ⸗ vol⸗ hrer und dbe. ſter ſe, el len ⸗ 2N im Jahr 1737. 715 ros in ſeiner Chatdaiſchen Uberſetzung (2): Du ſolt kein Weib, mit — ihrer Schweſter nehmen, 1) ſie zu aͤngſtigen, da du 2) neben ihr, 3) in ihrem Zeben, fener Schaam bloͤſſeſt. Wie auch in der Chal⸗ daiſchen Uberſetzung des 1ARGVM 108ATHANS (3) es lautet: Du ſolt kein Weib, bey Lebzeiten ihrer Schweſter, zur Frau nehmen; ſie zu quaͤlen. Da du ihre Schaam, neben ihr, verſchmaͤheſt, alle Tage ihres Lebens. F. IX. Und damit wir, was §. VII. oben geſaget, aus der Weiſe der Juͤ-diſchen Weiber, noch deutlicher zeigen moͤgen: ſo giebt uns RASCHI (4) darzu Gelegenheit; wann er ſaget: beyde Schweſtern zu⸗ fuͤhret: Daß die Juͤdiſche Vielweiber einander ihre Feindin oder Wi⸗ derſacherin deswegen geheiſſen: weil jede gegen der andern, vor Eyfer⸗ ſucht, gebrennet und in der Beſorgniß geſtanden: daß eine die andere bey dem gemeinſamen Ehemanne gehaͤßig machen und zum Scheidebrief Anlaß geben moͤchte. Welches ſuͤr eine empfindliche Schande in Iſrael gehalten worden. = §. X. So eyfrig nun aber das Moſaiſche Verbot gegen die Hey⸗ rath mit des lebenden Weibes Schweſter geweſen: ſo gewiß iſt es auch, daß, im Gegentheil, ſo bald das Eheweib todt geweſen, die Juden es vor ein Zeichen der Tugend und Froͤmmigkeit gehalten, der Verſtorbenen ihre Schweſter wieder zur Ehe zu nehmen. Beſonders, wann er von der erſten Schweſter Kinder gehabt; da der Ehemann, aus Erbarmen gegen dieſelbe, ſeine Gemuͤthsleidenſchafften dahin gerichtet: damit ſein neues Eheweib, wann ſie fremd und auſſer der Freundſchafft .. waͤre, — (2²) In folgenden Worten: (4) In ſeinem comment. ad h. I. 2C' N eee e eee en eee eee eene e. — bpp 99 . enee e . wv n :— —7 (5) Wie daſſelbe in comment. ad LavrI- (3) Die eigentliche Worte ſeyn. Tic XVIII. u. 18. . 28 , t re en ee ee eee — ndre ee en ð gleich ſolle man nicht heyrathen. Damit man nicht eine der an⸗ dern zur Feindin mache. Wie dann insbeſondere HASCHBAM (5) an⸗ 7 õäü – : „ XX xx 2 „16 Gelehrte Anzeigen waͤre, gegen dieſen Kindern der erſten Ehe ſich nicht verdrießlich und feindſelig bezeigen moͤchte. Weil doch einer Schweſter gegen die andere und dero Kindern die Ziebe, dem Gebluͤt nach, eingepflantzet und folg⸗ lich den armen Kindern dardurch am heilſamſten gerathen wuͤrde, wenn ihrer Mutter Schweſter, wie dem Gebluͤt, alſo auch der Schwaäͤ⸗ gerſchafft nach, ihre neue Mutter wuͤrde und, in Liebe und Vorſor⸗ ge, Muttertreu an ihnen bewieſe. Den Schluß, den aus dieſer Quel⸗ len, Iore Deah Sim. 392. Saif. 3. machet (6), iſt mit vielen noch in fol⸗ genden Worten zu leſen: Wenn ein Wittwer Rinder hat, ſo thut er wohl, wenn er deren verſtorbenen Mutter Schweſter heyra⸗ thet. Dann dieſe erbarmet ſich uͤber ihrer Schweſter Kinder mehr, als eine Fremde (2). §§. XI. Und es iſt noch gar etwas beſonderes, daß die Juͤdiſche Ge⸗ ſectze deswegen ſo gar auf die Ehe mit des verſtorbenen Weibes Schweſter ein beſonderes Vorrecht geleget. Dann, da ſonſten ein Wittwer, vor Ablauf ſteben Monathe, nicht heyrathen duͤrffen; der⸗ jenige aber, ſo ſich uͤberwindet, ſeiner Frauen Schweſter zu heyrathen, an ſolche Trauer⸗Monathe gar nicht gebunden; ſondern nach verfloſſe⸗ nen ſteben Tagen ſolche Ehe vollziehen mag. Wovon in der GEMARA Moed Katon das Exempel des 10 SEPHI Haccohen angefuͤhret wird (8): Daß noch bey der Begraͤbniß ſeiner Frauen, er ihre Schweſter alſo angeredet: Gehe hin und verpflege deiner Schweſter Kin⸗ der. Jedoch haͤtte er ihr erſt nach 30. Tagen ehelich beygewoh⸗ net. Und gleiches wird in der 6MARA lefamet cap. 7. von dem Kabbi TARFON gemeldet und gebilliget (9): als dieſes EABBI Eheweib geſtor⸗ ben, hat er zu ſeiner Srauen Schweſter, noch in der Trauer, ge⸗ ⸗ ſaget. (56) Die Worte ſelbſten ſind folgende: (— an eeen ee 123 — H —— 9 O — N ſ0 FN 100 5— H —0 e e PPTN — „ dpre NN D d0 :=rD rRN SPeS = 2 d ni 4 rin e un und Dieſes in folgenden Umſtaͤnden etr enis ſun auch K. Mammo und an o. e ie ede r WwV (8) Die Worte ſind: eeee en ee ereeen ee dy n eeene e de een eee * und dere lg⸗ enn wa⸗ . ſot⸗ el⸗ fol⸗ to⸗ der He⸗ bes in der⸗ eh, m Jahr 1737. 7¹7 ſaget: werde mein Eheweib; verpflege und erziehe deiner Schwe⸗ ſter Rinder, als die deinigen. Was kan nun vernuͤnfftiger, liebrei⸗ cher und heilſamer heraus kommen, als dieſe bewegende Urſachen, ſeiner verſtorbenen Frauen Schweſter zu heyrathen? L F. XII. Ich beſinne mich gleichwohl eines rechtlichen Bedenckens, welches ein chriſtlicher, vernuͤnfftiger und vornehmer Mann von uns in den Umſtaͤnden gefordert: daß nachdem ſeine, mit ſeiner ver⸗ ſtorbenen Frauen erzeugte Rinder, um ihre ſterbende Mutter, unter heulen und ſchreyen, herumgeſtanden, dieſe ihren She⸗ mann zu ſich geruffen; angefangen, herslich uͤber ihre arme hin⸗ terlaſſene Rinder, als kuͤnfftige Mutterloſe Wayſen, zu weinen; anbey aber demſelben vorgeſtellet; daß, weil ſeine Umſtaͤnde es nicht leiden wuͤrden, im Wittwerſtand zu beharren, er ihre letz⸗ te Bitte ihr gewaͤhren moͤchte, dieſen armen Wuͤrmern zum Troſt, ihre Schweſter zu heyrathen; damit ſie keine fremde Stieffmutter, zu ihrem Verderben, bekommen moͤchten. Der Mann hatte es ihr auch, auf dem Todbette, verheiſſen. Als er nun, ſolcher Verheiſſung zu folge, Verloͤbniß gemachet; hatte man ihme den Fiſcal auf den Hals geſchicket und das, mit Unverſtand, eyferende conſiſtorium, hatte ſolches vor eine Blutſchande ausgegeben und dem Landesherrn, welcher zur diſpenſation ſich geneigt bezeiget, zugeſetzet; daß er dieſes nicht zu thun vermoͤchte; ſondern vielmehr, als einen Aegy⸗ driſchen Greuel anzuſehen, dadurch er den Fluch auf ſich und ſeine Lan⸗ de laden wuͤrde. Wann er dergleichen Ehe zulaſſen ſolte. Iſt es dem⸗ nach vor ein groſſes Ungluͤck der Evangeliſchen Rirchen zu achten, daß die Prieſterſchafft hierunter ſich nicht behutſamer bezeiget und ohngeachtet LVTHERVS zO1 II. Altenburg. P. 211. ſcj. ſolcher Ehe mit des verſtorbenen Weibes Schweſter gar nicht widerſpro⸗ en, ſie dennoch bey ihren vorgefaßten Meinungen ſchlechterdings ver⸗ bleiben und groſſer Herren ihr Gewiſſen dadurch gefangen nehmen. Als auch daruͤber unſer wertheſter Herr collega . OEHMERVS ih conſultat. forenſ. zom. I. part. I. reſp. 160. wie auch in dem RKZ iure eccleſiaſt. tom. IV. lib. a. tit, 17. p. 307. rechtsgegruͤndete Klage gefuͤhret; obgleich dieſe wichtige Rechtsſache, aus dem Beyfalle der alten Juͤdiſchen Lehrer, noch nicht dergeſtalt aufgeklaͤ⸗ ret geweſen. Wir aber geglaubet haben, derſelben dadurch einen neuen Grund, zu Licht und Recht, zu geben. . Xx xx 3 CXXXIII. 718⁸ Gelehrte Anzeigen Sonderbares rechtliches Gutachten: Daß die Ehe mit des verſtorbenen Weibes Schweſter in goͤttlichen Geſetzen, keinesweges verboten. ⸗ en denen vorhergehenden Anzeigen num. 132. hat man ſich bloß einer AIrraelitiſchen Zugabe bedienet; welche auch hoffentlich nicht ohne Wirckung ſeyn wird; daß viele, in ihren vorgefaßten Meinun⸗ gen, ſich milder und behutſamer bezeigen werden. Ob nun wohl von dieſer Sache ſchon ſo viele Buͤcher verſchrieben ſind, unſer wertheſter col. lega, Herr SHofrath worpr, bey der Hochfuͤrſtlichen Anhalt⸗Promni⸗ tziſchen Verehligung ſich nicht minder (1) gantz beſondere Muͤhe gegeben, dieſe Waͤhrheit gegen alle unrichtige Einwuͤrffe, zu behaupten: Die⸗ weilen aber die Anzeigen viele Abnehmer, von allerhand Menſchen und Laͤndern, finden; welchen nicht alle dieſe Buͤcher zur Hand oder vom Ge⸗ brauch ſeyn; als haben wir dafuͤr gehalten, daß es nicht undienlich ſeyn wuͤrde, das rechtliche Gutachten, ſo wir noch aun. 1736. menſ. Febr. wiederum abgefaſſet, hieſelbſten einzuruͤcken. Beſonders da in demſelben alles kurtz und deutlich gefaſſet, auch einige neue Gruͤnde vor Augen geleget worden, welche jedem den Eindruck in das Gemuͤth legen ſollen: daß man nicht Urſache habe, gegen dieſe geſegnete Verehligung mit des Weibes Schweſter, mit Unverſtand, laͤnger ſo gewaltig zu eyfern und den Hauffen der irrenden geiſtlichen und weltlichen Schriftgelehrten der lautern Wahrheit vorzuziehen. Das rechtliche Bedencken iſt olgendes. = folg §. II. Als derſelbe uns einen Bericht, nebſt einer Frage, zugeſen⸗ det. Iſt deſſen Eheweib, nach Geneſung eines Kindes, verſtorben. Hat dieſelbe ihn, als ſie ihr Lebens⸗Ende vermercket, dahin vermocht; daß er ihr verheiſſen, ihre Halbſchweſter zu heyrathen. Nachdem nun das Trauerjahr vorbey; iſt derſelbe willens, ſeine Zuſage zu erfuͤllen: In mehrern Erwegung; daß er, zu Erziehung ſeines Kindes ſo wohl, als auch ſeiner Amtsverrichtungen halben noͤthig findet, ſich wiederum zu verehlichen. Weil nun derſelbe, denen Landesordnungen nach, wegen dieſer Heyrath ſeiner verſtorbenen Frauen Schweſter, diſpenſation noͤthig findet: als hoffet derſelbe dieſe um ſo viel leichter zu erhalten, wann . 4 er (¹) Unter der Uberſchrifft: Rechtliches ſter, bey Gelegenheit einer Fuͤrſtlichen Gutachten uͤber die Zulaͤßigkeit der Ehe Vermaͤhlung im Jahr 1732. Gedr. Halle mit der verſtorbenen Frauen Schwe⸗l 1736. in 8. 2 im Jahr 1737 719 er hieruͤber ein rechtliches, in GOttes Wort ſo wohl, als auch denen gemeinen Rechten der evangeliſchen Kirchen, gegruͤndetes Gutachten fuͤr ſich haben wuͤrdd. F. III. Will demnach derſelbe uͤber nachfolgende Frage, des Rechten, von uns, belehret ſeyy. è ovbb, den gsttlichen Geſetzen nach, die Ehe mit der Frauen Schweſter erlaubet, mithin, der willkuͤrlichen weltlichen Eheordnung halben, ein Zundesfuͤrſt daruͤ⸗ ber zu diſpenſiren, allerdings befuget? Schein⸗Gruͤnde. è 8. IV. Ob nun wohl nicht zu leugnen; daß, einigen, obgleich un⸗ richtigen Auslegungen nach, die Heyrath mit der Frauen Schwe⸗ ſter, vor zulaͤßig nicht zu achten, angeſehen 1) anfangs die Schrifftſtelle LEVIT. XIII. u. I 8. du ſolt deines Weibes Schweſter nicht nehmen, hieher gezogen zu werden pfleget. Nachgehends 2) deshalben auch Johannes uͤber dieſes Zeugniß; es ſey nicht recht, daß Herodes ſeines Bruders Weib zur Ehe habe, ſein Leben verlohren und dieſe Wahrheit mit ſeinem Blut verſiegelt habe ð MATTHAEI XIV. u. 3. ſcq.. „* Da nun gleiches genus & gradur adfniratir mit des Weibes Schwe⸗ ſter vorhanden, man um ſo viel ſteiffer uͤber dieſem Verbot zu halten; worzu 3) noch die allgemeine Birchenrechte kaͤmen, in cap. 8. X. de conſang. & aſßznit. OMUZMU nach welchen Mann und Weib vor einen Leib zu halten, mithin des Weibes Schweſter, als leibliche Schweſter anzuſehen und folglich der⸗ gleichen Ehe um ſo viel weniger zuzulaſſen. Wohin noch 4) das Verbot in denen meiſten Kirchenordnungen gienge, wovon man, ohne gar wichtige und erhebliche Urſachen, nicht abzuweichen. Beſonders da end⸗ lich 5⁵) einige ſich desfalls eine ſtrengere Heiligkeit im neuen Teſtament vor⸗ bildeten, als etwa in dem alten, unter den unartigen Juden, nicht gehal⸗ ten worden. Entſcheidungs⸗Gruͤnde. §. V. Dieweilen aber anfangs die Regel veſte zu ſetzen; daß, in Ge⸗ wiſſensſachen, auſſer dem klaren Buchſtaben des geoffenbahreten Wortes GGttes, beſonders der Chriſtlichen Freyheit im neuen Teſta⸗ ment, kein Joch an den Hals zu werfen; ſolches auch in Eheſachen um ſo viel mehr in Acht zu nehmen, weil die eheliche Neigung Ghriſtiſcher ex⸗ „s Geelehrte Anzeigen Perſonen um ſo viel weniger einen Zwang leidet; je gewiſſer es iſt, daß Prcen aus einem verborgenem Trieb komme, der ohne rechtsgegruͤndete Urſache, nicht aufzuhalten, eum ehriſtienae maxime reipullicae inter- it, ut libera matrimonia ſent; ferner da es der unendlichen Weisheit Gttes gefallen; daß die Menſchen alle, in Anſehung der erſten El⸗ tern ein Fleiſch ſeyn ſollen; nothwendig folgen duͤrffen, daß wenigſtens Geſchwiſter einander heyrathen muͤſſen, man um ſo viel weniger Grund finden mag; warum den nachherigen Moſaiſchen Geſetzen nicht allein nachzugehen und man nicht dafuͤr halten ſolle; was in denſelben vor Ver⸗ wandtſchaft nicht verboten, ſolches auch eo ipſo erlaubet und zugelaſ⸗ ſen ſeyn ſolle; dann haͤtte der unveraͤnderliche GHTT anfangs einen Greuel vor den Ehen aller Anverwandten gehabt; ſo wuͤrde es ihme ja leicht geweſen ſeyn, mit eines, ſo viele Menſchen, als Thiere, zu er⸗ ſchaffen, damit ſich jene nicht nach einem Fleiſch verheyrathen muͤſſen; noch vvA von der Kibbe oder Fleiſch des Adams geſchaffen worden waͤre; und noch, da Gtt auch ſelbſten den Iſraeliten geboten; daß ſie nicht, auſſer ihrem Stamm und Freundſchafft, an Fremde, ſondern in der Freundſchafft unter einander ſich verheyrathen ſollen NVM. 6. XXXlVI. u. 6. TOB. c. EII. u. 14. aus ihrem Geſchlecht, nach dem Geſetze Moſe: Zaß ſie freyen, wie es ihnen gefaͤller; allein daß ſie freyen unter dem Geſchlecht des Stamms ihres Vaters, welches auch IOSEPHVS, FHIto Iudaeus und von den neuern SPANHEIMIVS, TORNOVIVS, GROTIVS U. d. — mit Exemplen und dem Beytritt faſt aller Voͤlcker erlaͤutert haben; wor⸗ aus ſicher zu ſchlieſſen, daß GGCC, mdurch Erſchaffung eines Menſchen und dieſes Gebots, nicht aus dem Geſchlecht ſich zu verchelichen, H rathen der Anverwandten unter ſich gar nicht hindern; ſondern vielmehr befoͤrdern und die eheliche Liebe, unter denſelben, auch darmit vermeh⸗ reen und beveſtigen wollen; wann ſie ſich ihrer nahen Anverwandtſchafft oder Schwaͤgerſchafft erinnern wuͤrden; mithin, was der weiſe und hei⸗ lige GOTDT nicht verboten, ſolches auch allerdings vor zugelaſſen he⸗ vergoͤnnet zu halten, ſeyn ſolle. Wie dann ins beſondere das wichtige Exempel h 6 6 daß dete ter. eit E tens und lein er⸗ laſ⸗ inen eja er⸗ ſoch re; cht, der ees des bor⸗ chen ey⸗ nehr neh⸗ offt . 1⸗ 1od htige pel auch ſelbſten nige im Jahr 1737. 721 Fxempel des Ertzvater 14GOBS und deſſen Weiber, 1EA und RAHEL zweyer Schweſtern vorhanden, aus welcher Ehe ſo viele Geſchlechter und Voͤlcker geſegnet worden. Bey welcher Beſchaffenheit es ſehr un⸗ geſcheuet ſeyn wuͤrde, vorzugeben; daß dergleichen Ehen, mit des Wei⸗ bes Schweſter, an ſich dem heiligen und unveraͤnderlichen GOtt jemahls ein Greuel ſeyn moͤgen Uber dieſes es auch alle Juͤdiſche Ausleger und Geſchichtſchreiber be⸗ waͤhren; Daß, in dem Juͤdiſchen Volck die Ehe mit des verſtorbenen Weibes Schweſter niemand jemahls vor verbothen gehalten, vielmehr ſolche Perſonen ſich jederzeit, ohne alle Widerrede, zuſammen verehe⸗ lichet haͤtten S ELPDENVS de iure naturae iuxta doctrinam Ebraeor. lib. E. C. 10. bey welchen Umſtaͤnden ja die ſicherſte Erklaͤrung dieſe iſt; daß die Ehe mit des Weibes Schweſter nur alsdann verboten, wann ſolches ihr zuwider bey ihrem Leben; in allen uͤbrigen Faͤllen aber ſolche ſchlech⸗ terdings vor zulaͤßig zu achten, quoniam erceptio in uno tantum caſu rmat regulam in omnibus reliquivr. Da mun hieſelbſt das verſtorbene Eheweib dieſe Ehe mit ihrer Schweſter nicht allein verlanget; ſondern auch denſelben zu der Zuſage vermocht, ſolche Ehe zu vollziehen, es dem goͤtt⸗ lichen Geſetze gar ſehr entgegen ſeyn wuͤrde; ſolche Ehe auf einige Weiſe zu hindern oder, unter dem Schein einiges Rechtes, aufzuhalten; darum 1VTHERVS tom. II. Altenburg. p. 211. ſgJ. nebſt verſchiedenen andern evangeliſchen theologis keinen Grund finden moͤgen, ſolche Ehe mit des verſtorbenen Weibes Schweſter vor verbo⸗ ten und unrecht zu halten; deren Nahmen RVCKNERRVS i1 diſſert. mattim. cab. 8. haͤuffig zuſammen getragen.« W Beantwortung der Schein⸗Gruͤnde. §. VI. Dagegen alles, was oben in denen Zweifelsgruͤnden ange⸗ fuͤhret, leichtlich bey Seite zu legen; angeſehen ad 1) das goͤttliche Ver. bot, des Weibes Schweſter nicht zu heyrathen, nicht uͤberhaupt; ſondern nur auf die Ausnahme gehet, wann ſie noch leben und ihr ſol⸗ ches zuwider ſeyn wuͤrde; da nun aber hieſelbſt die verheyrathete Schwe⸗ ſter verſtorben und ſolches ſelbſten verlanget hat, um ſo vielweniger ſich ei⸗ wichtige Hinderniß mehr finden kan; womit dann auch der Traum (Gelehrte Anzeigen, II. Ch.) Ny yy von 72² Gelehrte Anzeigen von andern Auslegern verloͤſchet, zu⸗ſi anima defunktae, incmodit ma. Zrimonio cum eius ſorore, ſagane gquia potius gaudebit illa uo- wum uinae epletum ſutſze; ad 2) laͤngſtens von den Gelehrten ſchen er⸗ wieſen; daß 10 HANNES de n Eh⸗ bruch an Herode verdammet, welil er ſei⸗ nes noch lebenden Bruders heweib 3 um Weib gehabt habe rIEEHIFOT oα Marth. .. 14. l. noch hieſeloſt inſonder! eit von des B tders Mittwe die Frage iſt iſt, dar⸗ an HrEoODES Uin ſo viel weniger untech ht gehandelt haben wuͤrde, als viel⸗ mehr ſol ches LEVIIIC. XVIII. u. 17. gebothen; noch von dem S. Uand in dem neuer Teſta ament verworffen worden iſt, als ihme die Frage von ſteben Braͤde ern, die ſucce ſſiue ein Weib gehabt, vorgeleget worden; mithin dieſer E inwurff der vorgeleg⸗ ten Frage auf keine Weiſe entgegen. So viel ad 3) die papſtliche Kir⸗ chenrech te betrißft, elbige in dem Verhot der Ehe v ielnehr zu verab⸗ ſcheuen, als darauf⸗ eimge Achtung zu haben; wie dann inſonderheit das A. 8. X. 9 62 nſang. ⸗ A j nit. einem jedem vernuͤnf ffrigen und 9 gleichgeſt zneten Menſe chen recht laͤcherlich und ungereimt vorkonmten n muß we il der Grund in denen vier gedop⸗ pelten und verbokenen Graden, auf di je vi ieterioz bumores und tempera- nenta bder auch elementa des menſchlichen Corpers geſetzet; die erſt nach ſolchen vier Graden verra üchen muͤſten „ bevor Ge⸗ ſchwiſter Rindes Rindes⸗ Kin des⸗Kinder einander heyrathen könnten; es al⸗ ſo ein Unglück vor die Firche in der Oceid entaliſchen Chriſte nheit iſt, daß man dem Pap pſt dieſes eingeraͤumet; uͤber die ſetige Schrifft ſſt ſich elbie zu meiſtern; a ad 4) alle evangeliſ e Fuͤrſten des Rei⸗ hen n theologi , tom. II. conſ. Latin. .4. kklichen Gutachtens billig erinner n moͤchten, da er ſchrei⸗ ptliche eRe che habe, mit Auszi ehung der graduum probibi- zorum, viel 1 heil ang gerichtet, einem jedem Chriſtlichem Geſetzgeber ſey zu rathen, esfalls bey GOttes Worr, ſche echterdings zu laſſen oder doch bey mehrerm Verbot, ſich NB- nicht hart zu erzeigen, Chriſtliche Perſ⸗ onen hierunter zu diſpenſt iren (2); womit dann, in vori⸗ gen (:2) 35 kan groſſe Serren nicht ve rden ben und nicht ſelbſten von der Zulaͤgi gkeit cken; daß „wenn ſie urcht vor SOtt ha⸗ lin Eheſachen uͤberzeuget, ſie ſchwerl lich zur diſpen 4 u0. n er⸗ erſel⸗ hter⸗ ihi. ber len, holl⸗ gen gkelt zu ſden⸗ wie im Jahr 1737. 23 gen Zeiten, die hieſige Juriſten⸗ Faeultaͤt allezeit einig geweſen, STRYIVS zuI Hallenſ. conſ. tom. I. I. 2. n. 13. 16. 2I. H nomine faeultatis die Frage von der Heyrath der verſtorbenen Frauen Schweſter und Schweſter Tochter mit ja beantwortet DN. BOEHMER z 6onſult. forenſib. zom. I bart. I. reſp. 160. wie auch in dem J iiure eccleſ. proteſt. zom. IV. lIlib. 4. tit. 17. P. 307. gar umſtandlich (3) ausgefuͤhret; ad 5) eben dieſes ein gar ſchaͤdli⸗ ches Vornehmen; wann von theologis und Juriſten einem Fuͤrſten bey⸗ gebracht werden will; als wann GOTT ein ſonderbahrer Dienſt geſche⸗ he, wann die verbotene gradus in Sheſachen, uͤber die Gebuͤhr, er⸗ weitert und ausgezogen werden; gleich als wenn auf eine mehrere Hei⸗ ligkeit dadurch im neuen Teſtament zu ſehen waͤre; da hingegen die ge⸗ genſeitige Vorſkellungen viel gegruͤndeter ſeyn, ein Chriſtlicher Geſetz⸗ geber moͤchte es desfalls bey dem Buchſtaben der goͤttlichen Geſetze bewenden laſſen; dabey ingedenck ſeyn; daß unſer Heiland die Laſt der Moſeciſchen Geſetze nicht verdoppeln oder vermehren wollen: mithin es H eine diſpenſation zu bringen. Dann ankangs Vorſtellung thun wollen oder koͤnnen. Al⸗ muß nichtes, in Ulngewiß heit des Gewiſ ten, eingewurtzelten Irrthuͤmern abzuhelf⸗ ſens, geſchehen; dann auch die Zweifels⸗ Suͤnden vor verdammlich, der Sitten⸗ Lehre nach, zu halten, obgleich ſolche vor weltlichen Gerichten eine Antſchuldi⸗ gung haben; nachgehends wann man ſie⸗ het, daß die Handlung ohne Suͤnde, was vor einen Grund will man zur Straffe ha⸗ ben? Es iſt wahr, der Unterthan ſaͤndiget, wenn er die Gebote ſeines Herrn uͤbertritt. Allein der Herr ſehe zu, ob er, in ſeinem Verbot, auf rechtem Wege ſey * Iſ die⸗ ſes nicht; ſo werden veyde dem Kichter al⸗ ler Welt ſchuldig. Der Geſetzgeber, weil er die Gewiſſen, in erlaubten Sachen, aͤng⸗ ſtet und ſiraffet: der Unterthan, weil er Gehorſam ſchuldig und ſolchen aus den Au⸗ gen ſetzet. Die meiſte Verantwortung faͤllet demnach auf die Bediente zurücke; die ihrem Herrn keine rechtsgegruͤndete fen, iſt ſo ſchwehr, als mit Lwen und Gttern zu kaͤmpffen. Eo gehöoret gar viele Gelehrſamkeit darzu und dieſe erfordert Seit und Fleiß; zu welchen jene, ihrer Am⸗ tesgeſchaͤfften halben, ſelten gelangen moͤ⸗ gen. Da hingegen die Schriff gelehrten, beſonders auf hohen Schulen, beydes an ſich haben ſollen und moͤgen. Folglich die Wahrheit mündlich und ſchrifftlich vorzu⸗ tragen, in ihren Dflichten verbunden. (3) Dann daß andere disfals wider den⸗ ſelben mit Bitterkeit geſchrieben, mag der Wahrheit, an ſich, keinen Nachtheil ver⸗ urſachen. Beſonders, weil es nicht einem jeden gegeben; alle Menſchenfurcht und Abſichten, in Dingen hindan zu ſetzen, dabey Licht und Recht Gewalt leidet. Worauf die Rechtsgelehrte gleichwohl in Pflicht und Gewiſſen verwieſen. Dy yy 2 724 Gelehrte Anzeigen eine Gewiſſensſache ſey, wann ſie, uͤber die Moſaiſche Geſetze, chriſtliche Perſonen, in ihrer Neigung und eheligen Verbindung, hier⸗ unter hindern wollen: als halten wir dafuͤr; daß die Ehe mit des ver⸗ ſtorbenen Eheweibes Schweſter nicht allein den goͤttlichen Ge⸗ ſetzen gar nicht entgegen; ſondern auch jeder hohen chriſtlichen Landes⸗Obeigkeit anzurathen ſey, ſich in diſpenſando, disfalls wil⸗ lig finden zu laſſen. V. R. W. §. VII. Inzwiſchen ſind und bleiben dieſes alles rechtliche Gutach⸗ ten; die nicht allein niemand weiter verbinden, als die Gruͤnde „worauf ſie geſetzet, zureichen; am allerwenigſten aber einem Geſetzgeber Maaß und Ziel vorſchreiben; wie er dieſes in ſeinen Kirchen⸗Ordnungen gehal⸗ ten wiſſen will. Und hoffen wir ſolchemnach nicht; daß, uͤber die beſonde⸗ re Unterſuchung dieſer ſo vielfaͤltig vorkommenden Frage: Von Vereheligung mit der verſtorbenen Frauen Schwe⸗ er ſich jemand ungeduldig bezeigen werde. . § ViII. Der Chriſtliche, weltberuͤhmte und bewaͤhrteſte Rechtsge⸗ lehrte, Freyherr von coccan hat uͤber dieſer Frage, einem vornehmen Be⸗ dienten zum Behuf, ein weitlaͤufftiges Bedencken verfertiget: wel⸗ ches in dem iure econtrouerſo tom. Il. p. 141. ſq. Se. Excell. der wuͤrckliche Staatsminiſter und oberſte Praͤſident aller Kirchen und hohen Schulſachen, mit einverleibet und die vaͤter⸗ liche Lehre, durch den Beyfall des geroſſen Sohnes, dergeſtalt beve⸗ ſtiget worden: NvPrTAE defunctae vXORIS SORORE, iure NATVRAE G— PDIvINO, Licitae ſünt & princehs de iir diſpenſare poteſt. §. IX. Die Gruͤnde, zu dieſer Unterſuchung, ſind neu und geleh⸗ ret; anbey die Urſache gewieſen; warum in den Moſaiſchen Geſetzen a baritate gradus kein Schluß zu machen? ſo dann auch, warum bey dieſer Ehe mit des Weibes Schweſter weder der Ehre der verehelichten Perſonen zu nahe getreten, noch geſaget werden moͤge: quod accedant ad carnem arnit ſuae, mithin keine Urſachen mit Sinnen auszufinden, war⸗ um dieſe Ehe in goͤttlichen Geſetzen verboten ſeyn ſolte? §K. X. Die ſetzte Erinnerung aber dieſes im Leben groſſen und gewiſ⸗ ſenhafften Rechtsgelehrten, moͤchte man billig, mit einem eiſernen Griffel an alle conſcſtoria und geiſtliche Gerichte ſchreiben: L. Daß der Trieb zur Verehligung von Gtt in die Natur geleget; dahero die Geſetzgeber ſo wohl, als geiſtliche Richter So gen der berk nes weie and dur da! Er und con/ lih me alte En lig eine len dar e⸗ der el tig gen M ſege, lier⸗ ver⸗ ichen tach⸗ brauf Maaß hal⸗ unde⸗ hwe⸗ tsge⸗ Be⸗ wel⸗ dent kter⸗ bebe⸗ G lleh⸗ etzen bey ten t a wat⸗ wiſ⸗ nen ttur ſche ter im Jahr 1737. 72 5 Richter und Gerichte, ohne offenbahren Befehl von SGSBGTT, in ſeinem Wort zu ſehen, ſolchen nicht hin⸗ dern moͤgen. èM6 So dann s II. Wo zwey Perſonen einander lieb gewonnen, beyde, Ge⸗ ſetctzgeber und Richter, lieber menſchlicher Schwachheit nachgeben, als dieſelbe zu verborgenen ſchweren Suͤn⸗ den verleiten ndgen. . F. XI. Wie dann auch dieſe Wahrheit vor theuer und werth deswe⸗ gen zu halten: weil der Herr Verfaſſer auch eine Cuelle aus dem Licht der geſunden Vernunft eroͤffnet; warum die nahe Blutfreundſchaft verboten: indem, anderer Urſachen zu geſchweigen, bey allen Ehen kei⸗ nes von beyden, ſeines Leibes maͤchtig, mithin die Ehrerbietigkeit, welche die nahen Blutsfreunde, ſo an Vater und Mutter ſtatt, ein⸗ ander ſchuldig, durch die allzunahe Vereheligung Noth leiden und da⸗ durch Verdruß und Unluſt erwecket werden duͤrffte. Dergleichen man, da die Welt jetzo Menſchen⸗voll, billig zu vermeiden. §. XII. Und hiebey wird den Gelehrten billig eroͤffnet: daß Se. EExcellence der Herr Geheimde Staatsminiſter uͤber das ius naturae und des Hug. 6Rorit ſein Werck, einen wichtigen und weitlaͤufftigen commentarium entworffen; in welchem die Vernunfftſchluͤſſe des natuͤr⸗ lichen und allgemeinen Voͤlckerrechts nicht allein aus einem zuſam⸗ menhaͤngenden Grund verbunden; ſondern auch alles mit Exempeln alter und neuer Zeiten, der Griechen, Juden, Romer und anderer Europaͤiſchen Voͤlcker erlaͤutert; auch endlich, mit Aufloͤſung unzaͤh⸗ liger Rechtsfragen, erweitert worden. Welches Buch deswegen vor einen ſonderbahren Schatz der allgemeinen Rechtsgelahrtheit zu achten. Weil anfangs des 6norn ſein Buch ſelbſten bey allen Volckern, fuͤr al⸗ len andern groſſen und kleinen Lichtern, Glauben findet und verdienet; ſo dann denjenigen, die bishero uͤber dieſes werthe und nuͤtzliche Buch geſchrieben, es bald an der reinen Vernunfftlehre; bald an Erkaͤntniß der gemeinen Romiſchen Rechte, die GROTIVs ſelber rationem ſeriptam geheiſſen; bald wieder an den Geſchichten und Alterthuͤmern vernuͤnff⸗ tiger Volcker, und endlich bald auch an der Erfahrung gemangelt. Wel⸗ che Stuͤcke aber insgeſamt, nachdem ſie ſich zuſammen finden, vermoͤ⸗ gend ſeyn, etwas vollkommenes auszumachen. . § XIII. Nur iſt zu wuͤnſchen: daß, nachdem dieſe Wiſſenſchafften vornehmlich groſſen Herren und dero Bedienten noͤthig, ſolches muͤh⸗ Yy yy 3 ſame 726 Gelehrte Anzeigen ſame und nuͤtzliche Werck einem Verleger zu theil werde: der keine Ro⸗ ſten, an ſeinem Papier; Druck und Farbe ſchonet; ſondern alles dahin anwendet; damit ſolches, als ein Muſter eines nützlichen Buches unſerer Zeiten, auch an der aͤuſſerlichen Zierde einen beſondern Vorzug haben moͤge. Ich habe einige Stuͤcke davon geleſen und, wann das Wuͤn⸗ ſchen etwas vermoͤchte; ſo wolte ich, in meinem Alter, gerne das Ver⸗ gnuͤgen haben; ſolches, zu meiner und anderer ihrer Erbauung vor mei⸗ nem Ende, voͤllig in dem Druck zu ſehen,. CXXXIV. Stuͤck. Sonderbare rechtliche Entſcheidung: Gb ein Ehemann, denen Rechten nach, befuget; von ſeinem Eheweibe, welche mit einer anſteckenden Kranckheit, ohne Hoffnung einer Beſſerung, behafftet, die Eheſcheidung 4 gerichtlich zu ſuchen? . .„ ligkeiten, zu halten: wann der Ehemann eine Ehegattin be⸗ Geſundheit, befindet. Da im Gegentheik vor das ſchwereſte Creutz anzuſehen; dafern er zu einer Perſon geraͤth: die mit einer unheilbaren Kranckheit beladen und entweder zur ehelichen Beywohnung oder doch, zum Kinderzeugen, ſich untuͤchtig befindet Unzaͤhlige Menſchen ver⸗ fallen in das letztere Ungluͤck, entweder durch ihre eigene Schuld; wann ſie ſich den Reichthum blenden laſſen oder auch ohnverſchuldet; wann die Kiebe das letzte hoffet und nachgehends, in dem Shebette, ſich das Elend zeiget, welches, bey Unzertrennlichkeit der Ehe, mit menſch⸗ lichen Augen nicht zu uͤberſehen iſt. 8.II. Woher ſolle nun einem ſo ungluͤcklichem Ehegatten Huͤlffe wiederfahren? Es iſt leicht zu ſagen: er ſolle dieſe Laſt, die ihme auferle⸗ get mit Gedult ertragen. Wie ſolle aber ſich dieſer helffen; der das ℳ.. num continentiae nicht bey ſich findet? Folglich ihme alle Gedult daruͤber vergehet? Wer iſt Schuld daran, wann er in ſchwere Suͤnden und aͤuſ⸗ ſerſte Seelengefahr verfaͤllet? Haͤlt nicht der Apoſtel ſelbſten dafuͤr: quod non omnet eapianz uerbum hoc? . §. III. So lange man die Sheſcheidungsſachen der weltlichen chriſtlichen Gbrigkeit uͤberlaſſen; welches auch IVrursvs, in ſeinem Buch von Sheſachen, bey den Evangeliſchen, gewuͤnſchet: ſo lange wurde der Sache, durch gerichtlichen Ausſpruch gerathen und fiele des⸗ Ss iſt wohl, bey dem Eheſtand, vor eines der groͤſſeſten Gluͤckſe⸗ kommet, die ſich, dem Leib und Gemuͤth nach, bey voͤlliger falls dahin ſſerer haben Daͤn⸗ Ver⸗ ne⸗⸗ nach, n be⸗ er reug gtent doch, bel⸗ vann dje das ſch⸗ ͤlſe ferle⸗ . lber auß⸗ für: chen nemm ange debs⸗ ſals ”?JMÿVMc Jahr 1237. „27 falls niemand in Verzweifelung. Und daß dieſe Weiſe bey der Chri⸗ ſtenheit ſo viele hundert, „ja tauſend Jahre gedauret; ſolches hat 1A VNoIVS in eine E eigenem Buch, de vegiy pozeſtate iu metrimonium, erwieſen. §. IV. WVon! den heydniſchen Roömern! ſa Greibre GELLIVS (1T . daß ſel⸗ bige ſich anfangs keiner andern Urſache der Eheſcheidung bedienet; als wenn das Eheweib zum Kinderzeugen untuͤchtig erfunden worden. Als nun die Kayſer chriſtlich worden: ſo haben die goktſelt lige Kirchenvaͤ⸗ ter denſelben, als Geſetzgebern, ſchlechter rdings zugelaſſen; ung luͤckliche Ahen, nach vorhergegangener Unterſuchung, zu trennen. Niema nd hat anderſt geglaubet: als unſer Hepland habe, bey Benennung des She⸗ bruches, die andere Unthaten und Gebrechen eines Ehegattens nicht aus⸗ geſchloſſen. Anno 449. haben die Kayſer raEODOsSIVS und vaALENTINIA- Nvs die irſachen der chriſtlichen Eheſcheidung erzahler: als wann die Frau eine Betruͤgerin geweſen; wann ſie Diede gehan ſet; die Graͤber verunehret; eine Kirche beſtohlen: üͤber Nacht aus dem auſe geblie⸗ ben; Gauckelſpiele, wider des Mannes A Berbor, beſuchet und ſo wei⸗ ter. Nachgehends hat ums Jahr 540. der Kayſer IVSTINIANVS in der Nouella 22. Und 117 7. noch andere eauſas diuortii hinzugeſetzet. Und end⸗ lich der Kayſer 1uO in nou. III. und 112. auch vornemlich dieſe hinzuge⸗ than: daß, von einem wahnſinnigen Weib, ſich der Mann ſcheiden moͤ⸗ ge, wann er, bey ſolchem Elend drey Fahre ausgehalten und keine Beſ⸗ ſerung vorhanden. WViel tauſend SEhen ſind alſo, obbeſagter Urſachen halben, geſchieden worden. Und ha it ſich kein Biſchoff oder Geiſtlicher unterſtanden, dawider ein Wort t zu ſor eche en. Selbſten die Carolingi⸗ ſche und Teutſche Kayſer gabene in die er Ordnung, fortgefahren und durch weltlichen Richtſtab, alle Eheſachen entſchieden. L. V. Nur, als die Geiſtliche ſich unterſtanden; die Eh eſachen zum Sacrament zu machen und, unter dieſen Schein 1, in ihren Spren⸗ gel zu ziehen, da iſt Jammer und Elend, bey den reng Ehen ent⸗ ſtanden und, wie TVTHERRVS redet, durch dieſen, an ſich heiligen Stand, des Satans Reich gebauet worden. Nur ſelbſten 8 Biſchoffe und der Papſt wurden endlich des Schadens gewahr und ſuchten der Sache, durch ein anderes Mittel, gar künſtlich, zu helfen. Sie gaben vor und es ſtimmeten auch die coneilia damit uͤberein: eine Ehe, da die Sheleu⸗ te untuͤchtig zum Rinderzeugen waͤren, ſolte fuͤr beine wahrhafftige oder wirckliche Ehe gehalten werden. Mithin die T. Erennung, oͤhne Bedencken nach (1) Lib. IV. noct. Attic, cap. 42 5 728 Gelehrte Anzeigen nachgeſehen werden. Zwar machten einige den Unterſcheid unter natuͤrli⸗ chem oder zufaͤlligem Unpvermoͤgen. Und noch unter den Zufaͤllen vor der Ehe oder nach derſelben oder in derſelben. Da hingegen andere mit gutem Grunde ausgeſprochen; daß es dieſes Unterſcheidens nicht beduͤrffe. Vielmehr ſchlechterdinges die Untuͤchtigkeit zum Kinderzengen vor ei⸗ wae S nden Urſache der Trennung und Scheidung anzuſehen wäre (2). §. VI. Als nun die Evangeliſche Lehre das meiſte wieder, auf den Fuß der erſten Kirchen, ſetzen koͤnnen, auch 1VTHERVS der guten Meinung geweſen: ſo hat es doch am Gegenſpruch nicht gemangelt. So daß, in gewiſſer Maaß, die Evangeliſchen Lehrer disfalls haͤrter und aberglaͤubiſcher zu ſeyn pflegen; als die Papiſten, welche das Sacrament der Ehe behalten. Der ſeel. Herr srRvx hat ſolches, in vielen Schrifften, bewieſen und nicht unbillig beklaget: daß ſolchen Falls unter den Evange⸗ liſchen noch ſo viel unrichtiges vorghe. §§. VII. Inzwiſchen iſt uns die obbeſagte Frage vorgeleget worden; deren Entſcheidung wir hieſelbſt einzuruͤcken vor nuͤtzlich gehalten. Wel⸗ che in folgenden Umſtaͤnden vorkommen. S.VIII. Hat Kiuander vor 12 Jahren ſich mit Sigaea, in eine eheli⸗ ge Verbuͤndniß, eingelaſſen. Und weil derſelbe, als eine geſunde Per⸗ ſon gleichfalls eine Ehegattin geſuchet, welche geſunden Leibes und mit deren er Hoffnung haben koͤnnte, Kinder zu zeugen: hat der Freyers⸗ mann Meuin, ihn verſichert; daß er ſolches an der Sigaea finden wuͤrde. Als welche geſunden Leibes waͤre. Ohngeachtet nun KRiuander dieſer Zu⸗ ſage getrauet und die Ehe mit Sigaeæ vollzogen; hat ſich doch nachhero das Gegentheil um ſo viel mehr gezeiget: daß Sigaeæ bereits, durch; ihre unreine Amme, inficiret geweſen. Mithin dieſelbe groſſe Geſchwuͤre und offene Schenckel an ſich gehabt, die, ex ſanguine corrupto, einen abſcheulichen Geſtanck verurſachet; die materia peccans ſich an die Mut⸗ terbaͤnder geſetzet, dieſelbe inflammiret und der Eyterfluß aus dem Ohr und Nabel herausgetreten: ſo das Riuander eine voͤllige auerſion vor ihr bekommen und des uͤblen Geſtanckes und garſtiger Ausduͤnſtung hal⸗ ben, ſich von ihr betten muͤſſen: Weil nun die garſtige Zufaͤlle kein Ende nehmen; die medici auch kiuandrum in die Beſorgniß geſetzet; daß, er bey vorzunehmender fleiſchlicher Beywohnung, ſelbſten von Segaeæg inficiret werden 62 Welches der Herr Geh. Rath Boͤhmer ad tit. iuris canonici de Frigidis gar muͤh⸗ ſam und ſorgfaͤltig ausgefuͤhret. e ttt lun der ſ ürle⸗ vor mit leffe, r ei⸗ ſchen auf ten So und mment ften, nge⸗ edeß; We⸗ cheli⸗ her⸗ Dmit ers⸗ uͤrde. zu⸗ er hre wuͤre einen fut⸗ Ohr vor hal Ende ,Ner feiret erden — 1 nih im Jahr 173 7.— 729 werden koͤnnte, ſie ſelbſten aber ad concipiendum und Erzeugung ei⸗ nes Rindes untuchtig ſeyn und bleiben werde. Dahero derſelbe ſich ge⸗ trungen ſindet; die Cheſchedung von ihr zu ſuchen. Und weil er das donum continentiae bey ſich nicht finde; ſeiner Familie auch, an Erzieh⸗ lung einiger Leibeserben, ſonderer Umſtaͤnde halben, gelegen: als will derſelbe von uns, was disfalls rechtens ſey, uͤber folgende Frage belehret ſeyn. Und zwar« S Go Riuander, ſo wohl weil er zu dieſer Ehe doloſe induci⸗ ret worden; als auch, ob ſontieum & incuralilem mor- bum, die Eheſcheidung nebſt der Frepheit ſich ander⸗ weit chriſtlich zu verheyrathen, erlangen möge? Scheingruͤnde. §. IX. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß anfangs 1) insgemein keine andere Urſachen zur Eheſcheidung und anderweitiger Verehligung zugelaſſen, als adulterium und malitioſa deſertio. Nachgehends 2) ſo viel dergleichen anhaltende Kranckheiten betreffe, der Unterſcheid gema⸗ chet wuͤrde, ob ſolche vor getroffener Ehe bereits ſich geaͤuſſert oder aber nachhers erſt entſtanden: indem, letztern Falles, ein Ehegatt des an⸗ dern ſeine Laſt mit zu tragen ſchuldig und ſolches als ein Ungluͤck anzuſehen, dem er, durch eine Eheſcheidung, nicht entgehen moͤchte. In beſonde⸗ rer Erwegung, wann 3) auch dergleichen ungluͤcklicher Ehegatte ſeinem Eheweib nicht beywohnen moͤchte, er doch Gedult haben und derſelbe wo nicht, als mit ſeinem Weibe; dennoch als mit ſeiner Schweſter ſein Leben hinbringen muͤſte, ut, quam tanquam uroremn babere nequeat, ba- beat tamen ut ſororen: l cap. 4. X. de frigidis & de impotentia coeundi. Wie dann 4) er das Vertrauen zu GOTT haben muͤſte, daß wie die drey WMaͤnnex, im feurigen Ofen, vor dem Brand verwahret, er auch von der anſteckenden Seuche und Kranckheit ſeines, ihm prieſterlich angetraueten, Eheweides ihn behuͤren koͤnnte. FVLGOSVS Iib. IV. cab. 6. BEVST part. W. de matrim. §. 9. Endlich 5) bey dem allem dennoch dem unſchuldigen Ehegatten außuer⸗ legen ſeyn wuͤrde, auſſer Landes zu heyrathen und zu ziehen, um dem Aergerniß in der Eheſcheidung abzuhelſſen CARPZOVIVS part. II. def. 192. BERGRR in oeconom. lib. I. tit. 3. §. 10. l (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Z5 33 Ent⸗ „730 Gelehrte Anzeigen Entſcheidungsgruͤnde. e §. X. Dieweilen aber Anfangs 1) auch ſelbſten die paͤpſtlichen Rechte, ohngeachtet ihrer ungegruͤndeten Lehre, daß die Ehe ein Sacra⸗ ment ſey, dennoch, bey gefundener natuͤrlicher Unfaͤhigkeit zum Kin⸗ derzeugen, der Sache zu rathen ſuchen; daß ſo dann ſolche Verbindung vor keine wuͤrckliche und wahrhafftige Ehe zu halten, mithin ſo bald der⸗ gleichen Unfaͤhigkeit, entweder durch verſtaͤndige Wehemuͤtter bey einer Weibesperſon unterſuchet oder ſonſten per atteſtata medicorum aut iuramento coniugum erwieſen, es deswegen auch keiner Eheſcheidung beduͤrffe; ſondern vielmehr dergleichen eheliche Crauung vor null und nich⸗ tig zu halten; mithin dem geſunden Ehegatten, ſich anderweitig zu ver⸗ heyrathen, ohnbenommen SANCBEZ de matrim. lib. I. diſp. 8. NAT. ALEN NDER in theolog. mor. tom. II. c. 6. Nachgehends 2) wann gleichwohl der Beweiß einer Unvermoͤgenheit zum Rinderzeugen und eheliger Beywohnung ſchwehr fallen moͤchte, dieſes genug ſeyn wuͤrde, im Falle die Eheleute drey Jahre beyſammen gewe⸗ ſen und dannoch keine conception, aus der eheligen Beywohnung, erfolget = cabß. WII. & VII. X. de frigidit. und obgleich ſolches vorneinlich von einem unvermoͤgendem Ehemann ge⸗ O„ ſaget, dennoch gleicher Schluß und gleiches Recht auch, bey einem durch Kranckheit, inſicirten Eheweib nicht weniger ſtatt finden muß. Wel⸗ ches ferner auch alsdann um ſo viel gewiſſer iſt: wann 3) dergleichen gar⸗ ſtige Branckheit ſich vor der vollzogenen Ehe bereits bey einem Ehegat⸗ ten befunden und ſolches dem unſchuldigem Theil nicht entdecket oder kund gethan worden GONZALEZ ad cap. dilectus X. de ſponſ. FBAASILIVS tl. 9. de matrim. c. I. Z. 12. Da hingegen 4) ſolches nicht allein dem Kiuandro verborgen geweſen; ſon⸗ dern auch von dem FKreywerber Meuio das Gegentheil und ſo viel verſichert worden; daß er an der Sigaeg eine vollkommen geſunde und, zum Kinderzeugen, tuͤchtige Per ſon haben werde; da nun ſolches auf ei⸗ nen offenbaren Betrua ankommet, um ſo viel gewiſſer iſt, daß auch Ke. uander an ſeine ehelige Zuſage, conlenſum dolo impetratum, weder weltlichen noch geiſtlichen Rechten nach, gebunden ſeyn werde, vielmehr das coniugium, dolo contractum, fuͤr null und nichtig anzuſehen und zu galten, errantis enim nullut conſenſus, nedum doloſe decepti „ bebor noͤg eind denn Niu⸗ ſeher Bey Bey laſſe mür or, leic ſoc unſe ſet, tag ua u⸗ we dar u T — lichen cra⸗ dung der⸗ einer n aut dung nich⸗ uel⸗ t zufn dieſes gewe⸗ nung, n ge⸗ durch Wel⸗⸗ gar⸗ gat⸗ kund — im Jahr 1732. 73 . 1. D. de dol. & contum. 1 BEVST de matrim. part. II. G. 14. 15.. de impotentig. bevorab da 5) der, hiebey gebrauchte, dolus nicht etwa zeitliches Ver⸗ moͤgen, ſondern dasjenige betrifft, was ad ſubſtantiam MAITRIMONII &S&6 eius fnem primarium, ſobolis procreationem gehöret. Endlich 6) bey dem allem das Ungluͤck eines unreinen und unvermoͤgenden Ehegattens Rinandrum betrifft, der, als ein geſunder und in ſeinen beſten Jahren ſtehender Mann, ſich nicht in dem Stande findet, auſſer der eheligen Beywohnung, den Verſuchungen des Fleiſches zu widerſtehen. Bey welcher Beſchaffenheit eine cheiſtliche Obrigkeit ſich, nicht ohne Grund Rechtens, ein Gewiſſen zu machen, denſelben die, von dem Apoſtel vorgeſchriebene, Mittel zu verſagen und ihn daruͤber in ſchwehre Sünden und Seelengefahr, durch Reitzung des Fleiſches, verfallen zu laſſen: = eninm vxOR morbo laboret, aut contagioſo auf INCVRABILI G miäritus ſe ontinere nequedt, probter ſeortationer uitandat & fagien- dar, permittatur ei altud MATRIMONIVM SsARCERIVS in Iibello de cauſ. matrim. p. 189. EVGENHAGRN de matrim. tit. de deſertore. 8VSI de matrim. part. II. H. II. p. I1 8. Beantwortung der Scheingruͤnde. §. XI. Dagegen was in denen rationibus dubitandi angefuͤhret, leichtlich bey Seite zu legen und zwar ad 1) niemand weder von heologis noch zurekonſalter ſich leichtlich finden wird, der nicht dafuͤr halten ſolte: unſer theurer Heyland habe zwar die cauſam diuortii adulterium genen⸗ net, die grauiores cauſas aber, deſertionem aut impotentiam ob con- tagium nicht ausgeſchloſſen, guir enim non mallet ſemel adulteram, quam perpetuo CONTAGIOSAM, &X ſemili caſu mit BVCERO dd cap. 19. Matth. Hallenſ. conſ. tom. I. Iib. II. num. 83. zu ſchlieſſen; ad 2) zwar dieſes verſchiedener Canoniſten ihre Meinung, welche aber, in dem Falle, keine ſtatt hat, wann der geſunde Ehegatte das donum continentiae nicht bey ſich findet, d⸗ ” . can. 18. cauſ. 32: qil. 7. twm enim ſeparatio, quoad uineulum, eri debet & parti innocenti MaA- TRMMONIVM IRndulgendum, ut maiora pecenta euitentur. ” RENNEMANNVS diſput. XLII. J. 36. SscnCENBORN polit. lib. I. c. 6. “ womit dann auch ad 3) dem Vorſchlag, das krancke Weib, afs ein 83373 zz 2 Schwe £ 73² Gelehrte Anzeigen Schweſter, anzuſehen, abgeholfen, weil dieſes conſilium wohl bey al⸗ ten abgelebten Leuten ſtatt finden moͤchte; nicht aber bey einem geſunden und in beſten Jahren ſtehenden Ehegatten, der das Jonum continen- Ziae nicht bey ſich findet. Zugeſchweigen, daß auch hieſelbſt dem Rechts⸗ ſpruch nachzugehen, guod conſelia non neceſſzent, ad 4) man hieſelbſt wohl dem Hey land ſeine Worte abborgen und ſagen moͤchte; du ſolt dei ⸗ nen .Errn nicht verſuchen. Weil ja, auch auſſer dem, mit einer contagioſa ſich fleiſchlich zu vermengen, anderer Umſtande halben, nicht wohl anzurathen ſeyn wuͤrde. Indem daraus entweder keine conceptio zu erwarten oder doch ſuper partu ſelbſten viele Beſorgnis zu haben; ad 5) das ſcandalum deswegen nichtes heiſſet, darum den unſchuldigen Ehe⸗ gatten, wegen Rechtsgegruͤndeter Eheſcheidung, aus dem Lande zu jagen: weil vielnehr, abſonderlich allen Evangeliſchen conſeſtoriiz, da⸗ ran gelegen, die chriſtliche Gemeinde von der irrigen Lehre des ehelichen Sacramentes abzubringen. Da hingegen, bey auferlegter Landesraͤu⸗ mung, ſolche eben darmit unterhalten wuͤrde, gleich als wann eine chriſtli⸗ che Obrigkeit, durch die Scheidung etwas vorgenommen, welches der Ehrbarkeit oder den goͤttlichen Geſetzen entgegen und dem geſchiedenen Thegatten, das Land von Unthaten zu reinigen, daraus gebothen wäaͤre: als halten wir davor, daß Kkinuander ſowohl, weil er zu der Ehe mit Sigaea doloſe inducirt worden; als auch, ob eius ſonticun & incurabilem morbum, die Eheſcheidung, nebſt der Freyheit ſich anderweit chriſtlich zu verheyrathen, geiſtlichen und weltlichen Rechten nach, verlangen moͤge. V. R. W. Koͤnigl. Preußiſches Ausſchreiben, fuͤr die allgemeine und beſondere Sicherheit, der, nach Halle zu⸗ und abreiſenden Studenten, 1757. Wir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Koͤnig in Preuſſen, Uns hat Unſere, zu Salle ſich beſindende, Univerſitaͤt aller⸗ unterthaͤnigſt berichtet; wie das der auswaͤrtige Ruff von vielen Orten er⸗ ſchollen, ſich auch die gemeine Zeitungs⸗Schreiber, dergleichen blame aus⸗ zubreiten, an vielen Orten ſtraffbar unterſtanden: als wann die, auf Un⸗ ſerer Univerſitaͤt Zalle ſich befindende, Studioſi keine Sicherheit, vor de⸗ nen gewaltſamen Werbungen haͤtten, auch bey vorgehenden Uneinigkeiten und Exceſſen mit der Guarniſon, die Studenten von ihrem Foro ordinario S=ð . abge i⸗ ihre ſelbe Ihr daß ſetzt Virel Gor und und gere heite Anz ſelbe gen und hun⸗ ten, hen dent ſich und heri ten ben, ſtert eracd gnaͤ gede in ung den dac allen lich Ben af 9 al⸗ ſden nen. hts⸗ ſlbſt dei⸗ ener hicht Ptio ad da⸗ chen qu⸗ iſti⸗ nen then der um ſch hen heit,/ ſen, ler⸗ el⸗ us⸗ Un⸗ de⸗ ten tio im Jahr 1737. 733 abgezogen und dem Foro militari ausgeliefert und uͤbergeben wuͤrden, Weshalb viele auswaͤrtige Eltern und Vormuͤndere Bedencken truͤgen, ihre Kinder und Pfleg⸗Befohlene auf Unſere Univerſitaͤt, die Studia da⸗ ſelbſt fortzuſetzen, zu ſchicken; wie ſehr ſie ſonſten auch wuͤnſchten, daß die Ihrigen an ſolchem Orte, wegen beſtaͤndigen Sleiſſe derer Profeſſorum, und daß in allen Facultaͤten die Collegia, in allen und jeden Diſeiplinen, zur ge⸗ ſetzten Zeit geendiget und vollbracht wuͤrden, ihre Studia treiben und abſol- viren moͤchten. Wann nun aber jedermaͤnniglich bekannt, was fuͤr groſſe Sorgfalt Wir iederzeit gehabt, dieſe Unſere Univerſitaͤt in gutem Slor und Aufnahme zu erhalten; benebſt auch alles dasjenige, was zu deren und der darauf ſtudirenden Jugend ihren Privilegien und immunitæten gereichet, nicht allein zu conſerviren, ſondern auch, bey allen Vorfallen⸗ heiten, gnaͤdigſt zu vermehren. Wie denn im Fall, bey einer ſo ſtarcken Anzahl von allerhand jungen LZeuten, irgend ein exceſs unter denen⸗ ſelben ſo wohl, als etwa mit der daſelbſt liegenden Guarniſon vorgegan⸗ gen, Wir nicht allein die Univerſitaͤt bey ihrem foro uͤber die Studenten, und andere Univerſitaͤts⸗Verwandte geſchuͤtzet, ſondern auch, in Anſe⸗ hung der Jugend, und zur Ehre der ſtudien, und guten Wiſſenſchaff⸗ ten, in Beſtraffung derer Verbrecher, allezeit den gelindeſten Weg zu ge⸗ hen, dem Foro Academico anbefohlen haben. Bey welchen Umſtaͤnden denn, und Unſerer vor Unſere Univerſitaͤt habenden beſondern Gnade, ſich von ſelbſten ergiebet: daß dieſe ungegruͤnde blame, von uͤbelgeſinneten und gehaͤßigen Menſchen, zu dem Ende ausgeſtreuet worden; um den bis⸗ herigen Slor der Univerſitaͤt, beſonders bey Auswaͤrtigen, die von der gu⸗ ten Verfaſſung und Einrichtung keine eigentliche und genaue Nachricht ha⸗ ben, zu hindern und ſo viel an ihnen iſt, andere, durch dergleichen Aaͤ⸗ ſterung, von derſelben abzuziehen. Solchemnach haben Wir vor noͤthig erachtet, Krafft dieſes zum oͤffentlichen Druck gegebenen Patents, aller⸗ gnaͤdigſt bekannt zu machen: alle und jede von auswaͤrtigen Orten nach ob⸗ gedachter Unſerer Untverſitaͤt ſich begebende Studioſos nicht allein bey ihrer Hinreiſe ſo wohl als Abzuge von allen gewaleſamen Werbungen frey und ungehindert in Unſere Aande zu laſſen; ſondern auch Dieſelbe, wenn ſie an den Ort ſelbſt kommen, wie bisher, alſo auch kuͤnfftig, bey ſolcher obge⸗ dachter Freyh it, wieder maͤnniglich kraͤfftig zu ſchuͤtzen; ſo dann auch, in allen vorgefallenen Streit Haͤndlen, bey ihrem Foro Academico, ſie ledig⸗ lich und ungekraͤnckt verbleiben, und weder von dem Foro Militari darin⸗ nen beeintraͤchtigen, am allerwenigſten aber ſie gar davon abziehen zulaſſen, auf die Art und Weiſe wie ſolches hierunter bisher gehalten worden. Z 3 z 3 3 die 734 Gelehrte Anzeigen Wir leben aber auch, bey dieſer Koͤnigl. Gnade der Zoffnung, daß die Studioſi, als Leute, welche dereinſt im geiſtlichen und weltlichen Stan⸗ de, wichtigen Aemtern vorſtehen ſollen, ſich zu den ſtudien halten, und in keine unfertige Haͤndel einmiſchen, und dadurch Unſere Ungnade muth 4 willig auf ſich laden werden. Wir haben aufs neue, bey der dortigen Guarniſon, die orgre beſtel⸗ let keinen Studenten zu beleidigen; dahingegen werden ſich die Studioſi auch ſelbſten beſcheiden; daß, wenn ſie ſich gegen die dortige Guarniſon, be⸗ ſonders aber gegen die Wachten und Patrouillen muthwilliger Weiſe verge⸗ hen ſolten, ihnen auch ſo dann der Eonſt gezeiget werden, und nach Be⸗ ſchaffenheit des Verbrechens, nachdruͤckliche Straffen erfolgen ſollen. Wor⸗ 1737. Friedrich Wilhelm. CXXXVI. Stuͤck. Einrichtung der Collegien eines ſtudioſi iuris auf der Halliſchen Univerſitaͤt; um, in zwey Jahren, ſertig zu werden⸗ (QeDute Ordnung iſt halbe Arbeit, wie in allen andern Sachen; eh alſo auch bey Erlernung der Wiſſenſchafften uͤberhaupt ſo wohl; = als, ins beſondere, der Juriſterey. Nur ſo leicht dieſelbe auf hieſiger Univerſitaͤt zu halten; wann ſich ein Srvprosvs IvnRiIs weiſen laͤſſet; ſo ſchwer, ja ohnmoͤglich, iſt es hingegen auf denjenigen hohen Schulen; wo nicht alle halbe Jahre, allerley Wiſſenſchafften gelehret oder auch, in ſolcher Zeit, dieſelbe doch nicht zu Ende gebracht werden. Beydes verurſachet Unordnung und unſaglichen Schaden den Studirenden. Dann Unordnung machet im Gegentheil, doppelte Arbeit, verderbet die Zeit und verbringet das Geld zwey und mehrfach; deſſen doch, jetzi⸗ gen Geldklemmen Zeiten nach, auf alle Weiſe, billig zu ſchonen. §. I. Man hoͤret von Studenten, die, von andern Orten, zuuns kommen, darinnen gar bittere Klagen. Welche vornehmlich in folgen⸗ den beſtehen. Und zwar anſangs, wo wenige Studenten ſeyn; da haͤtte man groſſe Muͤhe, eine hinlaͤngliche Anzahl der Zuhoͤrer zuſammen zu bringen; die den Lehrer bewegen koͤnten; ſeinen Mund aufzuthun, wenn es nicht der Muͤhe verlohnete. Nachgehends wenn man auch den Anfang eines collegi gemachet; ſo wißten doch meiſtens die profeſſores das En⸗ de, in der Wiſſenſchafft, nicht zu finden. Mithin kein ſtudioſus im Stande waͤre; auf eine gewiſſe Zeit Staat zu machen, fertig zu werden und nach ſich alſo maͤnniglich zu achten. Gegeben Berlin den 24. Auguſti Und ten le, eu gac zu! zu e ner ſod ſter wen mmar gele einf nes mit zen i It Ge Und Un ten V dern n Und en gen zu all ſola it Stan⸗ und in muth⸗ beſtel⸗ liarch n, be⸗ verge⸗ Be⸗ Wor⸗ uguti fekt chen; wohl; e guf aͤſet; glen; auch, edes nden. detbet je⸗ uuns lgen⸗ hatte len zu wenn feng Emm 8 in etden Und im Jahr 1737. 735 und ſeine Lehrfahre zu endigen. Man haͤtte Exempel; daß die Pandeck⸗ ten in ſechs und mehrere Jahre hinaus gezogen wuͤrden; welche Zeit ande⸗ re, Armuth halben, nicht aushalten koͤnten; andere aber, aus Ver⸗ druß, nicht aushalten wolten. Wenn nun die Zuhörer ſich nach und nach verlohren; ſo ſienge auch der Lehrer an, laß, traͤge und ungedultig zu werden, der geringſten Urſache halben, auszuſetzen und folglich es alſo zu machen; daß der Uberreſt der Zuhoͤrer auch davon bliebe. Und auf ſol⸗ che Weiſe wuͤrden, unter zehen Tollegien, kaum eines geendiget. Fer⸗ ner faͤnde nun ein Srudente keine Lehrer, die ihm zu thun machten; ſd verleite der Muͤßiggang, auch die allerbeſten jungen Leute, zu La⸗ ſtern und Uppigkeit. Dahero dergleichen ungluͤckliche Studenten, wenn ſie von ſolchen Univerſitaͤten zuruͤcke kaͤmen, ſo dann auch, in ihren maͤnnlichen Jahren, mehr von loſen Studentenhaͤndeln; als, was ſie gelernet, zu erzehlen wuͤßten und dadurch ihren Soͤhngen eine Begierde einfloͤſeten; auch fuͤr ſich gleiches zu thun und der Studentenluſt, als ei⸗ nes vermeintlichen academiſchen Vorrechtes, gleich als die Alten gethan, mit zu genieſſen. Auf ſolche Weiſe nun werden die Univerſitaͤten ein Zeughaus aller Laſter und Unart; ein Pulſter der Unwiſſenheit; ein freſſender WMurm, der Marck und Bein verzehret, weil Zeit und oͤffters auch Geſundheit darauf verſchwendet; ein Abgrund, in welchen Geld und Gut verſencket; ja eine Hoͤlle, die Leib und Seele verſchlinget und in das Verderben ſtürtzet. F. III. Auf der Halliſchen Univerſſtaͤt nun hat man, von dieſem Unheil, ſo viel nicht zu beſorgen. Dann anfangs ſind auf derſelben alle Wiſſenſchafften ſo haͤufig mit LZehrern beſetzet; daß einem Studen⸗ ten die Wahl faſt ſchwer wird, bey wem er Weisheit kauffen ſolle. Weil faſt jede Diſcip in alle halbe Jahre nicht etwa nur von einem; ſon⸗ dern von mehrern gelehret und vorgetragen zu werden pfleget. Folglich kan ein srvpIosvS, wenn er ſich vorgeſetzet, in einem halben Jahr, mit einer und der andern Wiſſenſchafft, fertig zu werden, gewiß verſichert ſeyn; daß er auch allemahl finden werde; was er ſuchet. §. IV. WMachgehends halten die Lehrer, auch in der Zeit, gantz genau ein: daß alle Wiſſenſchafften alle halbe Jahre, von Meſſen zu We ſſen, richtig zu Ende kommen. Und deswegen geben ſie ſich auch alle Muͤhe, ihre Lehren nach den Stunden, nicht allein richtig eiuzurich⸗ ten; ſondern auch, ohne die hoͤchſte Norh, keine auszuſetzen. Ja, wann ſolche nicht einreichen wollen: ſo ſuchen ſie dieſelbe zu verdoppeln. Doch. mit der Beſcheidenheit; daß ſie ſolche erwaͤhlen, die ſonſten nicht vorhe ro 736 Gelehrte Anzeigen ro von andern ſchon beſetzet worden. Um auch dieſer ihre Arbeit nicht zu ſtöͤren. §. V. Ferner bleibet auch ſelten ein angefangenes collegium, aus Mangel der Zuhoͤrer, zuruͤcke. Dann weil, unter ſo vielen hundert Studenten, jeder nach ſeinem Geſchmack, in dieſer und jener Wiſſen⸗ ſchafft, ſich einen beſondern Lehrer erwaͤhlet; mithin einige auf Deutlich⸗ keit; andere auf den lebendigen Vortrag; wieder andere auf den allgemei⸗ nen Ruff; nicht wenige auch darauf ſehen; daß ihnen etwas ſonderbares geſaget werde, ſo ſie bey andern weder hoͤren noch leſen koͤnnen: ſo finden ſie faſt alle zu thun und, wann die Stunden zu Ende, ſiehet man alle Straſ⸗ ſen mit fleißigen ſtudioſer angefuͤllet, die ſich, von einer Arbeit, zu der an⸗ dern begeben. Und mag man, aus dieſer Eintheilung die weiſe Fuͤrſe⸗ hung GOttes nicht ungegruͤndet erkennen; daß die Raͤuffer nicht alle auf einen Lappen, noch diejenige, die Arbeit verdingen wollen, auf eine Werckſtaͤtte fallen; ſondern der eine dieſen, der andere jenen ſuchet, da⸗ mit niemand muͤßig ſtehen und ſein Saame nach Brod gehen daͤrffe. Sondern wo nicht alle haͤuffig; dannoch ein jeder etwas zu thun finde. §. VI. Weil nun faſt alle Gaſſen mit Lehrern beſetzet und dieſer hier, der andere da, zu nuͤtzlichen Wiſſenſchafften, aufruffet und ſeine Stimme erhebet; folglich jeder Studente, in ſeiner Art, volle Arbeit findet; ſo ſiehet man auch, in der That, einen dem andern nacheyfern. Und iſt es nichtes ungewoͤhnliches; daß oͤffters, bis in den aͤuſſerſten Grund verdorbene junge Leute, wann ſie, von andern obbeſagten Orten, zu uns hieher kommen und alles in brennender Arbeit finden ſich in ihrem Muͤß iggang zu ſchaͤmen anfangen und hierdurch, zu gleichem Fleiß, auf⸗ muntern und antreiben laſſen. Und mag man es billig, zu Lob, Shre und Preiß dieſes Ortes, mit Grund der Wahrheit ruͤhmen: daß die, auf derſelben ſich befundene und annoch befindende, Standesperſonen von Grafen und Herrn des Reichs, in denen, ihrem Stand gemaͤſſen, Wiſſenſchafften, ſo emſig, als andere, ſich bewieſen, welche dereinſt von den Studien ihren alleinigen Unterhalt zu ſuchen, ſich nothgedrungen finden. Wie nun ihr loͤbliches Exempel denen uͤbrigen von gelehrten und Geſchlechts Adel vorleuchtet: ſo werden dieſe auch oͤffters geruͤhret . die Haͤnde gleichfalls nicht ſincken zu laſſen und dadurch, in ihrer offt⸗ mahligen Nachlaͤßigkeit, ſchamroth gemachet; die Collegtenbuͤcher gleich⸗ falls unter die Arme zu nehmen und dem Guten nachzujagen. §. VII. Bepy dieſer loͤblichen und geſegneten Verfaſſung hieſiger “ Uni⸗ Fal ſeti zur⸗ ſcho⸗ kein lei aber der, ſſtke ſus und lerne nen ande auch IVRI be. auf rler Fei tolle ſicht gein vore Neen zuſa ing Uud ſern 1 cht zu qus Undert Viſſen⸗ tlich⸗ gemel. bares finden Straſ⸗ er al⸗ Fuͤrſe⸗ lie auf feine , da⸗ duͤffe deo. ſeine rbeit hſern. Grund threin guif⸗ Ehre ,auf ven ſen, teinſt ungen ehrten hret, oft ſer oſt⸗ geich⸗ im Jahr 1737. — 237 Univerſitaͤt; lieget es nun ſchlechterdings bey den Studenten: daß, im Falle ihr Fleiß ſie treibet, mit den academiſchen Wiſſenſchafften bald fertig zu werden und zeitig in ein Amt zu kommen, ſie ſich dieſe Anleitung zur Aehre dienen laſſen; ihre Studien ordentlich und wie eine Wiſſen⸗ ſchafft der andern die Hand biethet, einzurichten. Dabey aber uͤberhaupt der Regel zu folgen: auf Univerſitaͤten nichtes zu lernen; wovon kein nuͤtzlicher Gebrauch zu machen; ſondern einem Spielwerck gleichet, welches man in der Kindheit, liebet; bey erwachſenen Jahren aber, die Thorheit und Nichtigkeit davon erkennet und den gantzen Plun⸗ der, mit Verachtung anſiehet. Die Zeit, auf hohen Schulen lernen, iſt kurtz; der Wiſſenſchafften aber viele. Dannenhero ein jeder ſtudio- ſus ſich billig dafuͤr zu huͤten; daß er nicht das noͤthige und nuͤtzliche laſſe und dasjenige lerne, was er, in ſeinem Amt, nachhero wiederum zu wer⸗ lernen, vernuͤnfftige Urſache findet. JUM F. VIII. Nachdem ich nun, meines Ortes, die matheſin ausgenom⸗ men, alle zur Gelehrſamkeit dienliche Wiſſenſchafften, gelernet und andern nachgehends ſolche wiederum gelehret habe; ſo will ich vor jetzo auch die meiſten davon durchgehen und, beſonders einem srvDIOSO IVRIS, weiſen; was er, bey einer jeden davon, nuͤtzliches zu erwarten ha⸗ be. Mithin den Schluß machen koͤnne; ob und wie lange er ſich dabey aufzuhalten? H . Von der Grammatic. §. IX. Die Sprachen ſolten wohl billig, auf niedern Schulen, erlernet und wenigſtens das Latein und Griechiſche darauf, mit allem Fleiß getrieben werden. Allein die Erfahrung lehret es; daß die Schul⸗ collegen und auch die Oberſten der Schule, darinnen keine rechte Ein⸗ ſicht haben. Sondern es bey demjenigen bewenden laſſen; was aus den gemeinen grammaticis, die bey dieſem oder jenem Orte, eingefuͤhret, vorgebracht worden. Wer nun aber darinnen weiter gehen will und ſoll: der muß diejenige Sprachkuͤnſtler leſen; die zu der Zeit geſchrieben; als das LZatein noch eine Mutterſprache geweſen. Ob nun wohl der, fruͤh⸗ zeitig verſtorbene, gelehrte Eliæs ?vrschivs alle XXXIII grammaticos zuſammen herausgegeben; welche, bey dem Wecheliis, zu Sanau 1605. in groß 4t. gedrucket worden; ſo iſt doch dieſes Buch, durch auslaͤndiſche Abnehmer, ſo rar und ſeltſam worden; daß ſolches fuͤr kein Geld zu ha⸗ ben und, in den vollſtaͤndigſten Auctionen, auch gar ſelten vorkommet. Und weil nicht eines jeden ſein Thun iſt; ſo viele Sprachkuͤnſtler, darun⸗ ter manche von gar ſchlechten gewichte ſeyn, durch zu leſen; ſo waͤre wohn (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Aaa aa hoͤch, 738 Gelehrte Anzeigen hoͤchſtens zu wuͤnſchen; daß, von denſelben, nur der einige e'aiscANvs den Schulleuten in die Haͤnde gebracht werden koͤnte. Denn dieſer iſt der vornehmſte, vollſtaͤndigſte und ſtaͤrckeſte unter allen; den auch jeder ſtudio- Jus iuris, in dem juriſtiſchen Latein, nutzen kan. Denn ob ich gleich nicht eben mit dem Franciſco BALDVINO (T) hierinnen einig bin: daß der Kayſer IvsrINIANVS, wenn er dem eaIsCIANO die Verfertigung des conRPs IvkRis anvertrauet; mit dieſem beſſer, als 1kß ONIANO fahren ſollen (2): ſo iſt doch dieſes gewiß, daß kein Lateiner, in der Sprachkunſt, von den aͤlteſten auch guͤldenen Zeiten an, eine tiefere Einſicht, als er gehabt, folglich nichts vollſtaͤndigers von jemand, bis dahin, an das Licht gebracht worden iſt. Der vornehme CcAssroDoaRvVs haͤlt dafuͤr; daß er das Zatein am tieffſinnigſten eingeſehen (3) und ArcviNvs nennet ihn latinae eloquen- tiae decus (4). So ſchreibet auch von ihme Paul. wWARNEFRIDVS (5⁵); daß eRISCIANVS, zu Iuſtiniani Zeiten, in Conſtantinospel gelebet und die Geheimniſſe der Lateiniſchen Sprache entdecket habe. Wobey dann dem⸗— ſelben zu wuͤnſchen waͤre; daß er, auſſer der Lateiniſchen und Griechi⸗ ſchen Sprache auch die Teutſche verſtanden; welche ihme, in dieſer Fin⸗ ſterniß, manches Licht aufſtecken ſollen. Dem ſey aber wie ihm wolle; ſo bleibet doch dieſes gewiß; daß kein rechter Schulmann oder profeſſor latinae linguae wohl thue; wenn er nicht Gelegenheit ſuche; dieſes, zu ſeinem Zweck vornemlich dienende, Buch ſich anzuſchaffen und daſſelbe ſich bekannt zu machen. Uberhaupt aber wuͤnſchte ich; einen Buchfuͤhrer zu finden; der davon den nuͤtzlichen Druck befoͤrdern wolte. Darzu ich ih⸗ me mich anheiſchig mache; etliche copicus MScTOs; ſo dann alte Abdruͤcke von Auflagen, nebſt einigen eritiſchen Anmerckungen und einem voll⸗ kommenen Wortregiſter anzuſchaffen. Damit ſolches Werck, bey al⸗ len Schulen und Sprachgelehrten deſto brauchbarer ſeyn moͤchte. Inzwiſchen, wer dieſes Schatzes nicht theilhafftig werden kan: dem rathe ich; des sANCTI, ſo genannte, Mineruam und des sCALIGERI ſein grund⸗ gelehrtes Buch, de lingua latina, zu leſen. Dadurch er in der rechten Eigen⸗ (1) Deſſen Worte und Urthell in uita cognirione preeſtebat ac nzterum q oque pra- Iuſtiniani M. eap. VIII. F. 54. nota 284. angefuͤhret und widerleget worden. (2) Seine Worte ſind folgende: ipſum PRISECIANVM Iuſtinianus M, in corpore in- ris concinnando) adiunxiſſet. Qui tunc quo- e CONSTANTINOFOLI uerſabatur GRAM- MATICVM iMum quidem; ſed talem, qui Ro- wanarum & LITTERARVM & ANTIQVITATVM dentum libros enoluebat. (3) De arte grammatica cap. I. p. 2322. edit. Putſchianae. (4) In grammatica cap. 12. de caſibus Pp. 2 106 edit, Putſehianae. (5) In biſt. Longobardica cap. 25. die Worte ſind: grammaticae artis profunde rimatus eſt. Eie 80 — ℳ hle — - =— = –⏑ S=— = =— — 1 den der Zudio. Ceich der ORPVS ‚von chabt, atein guene 6 nd die den:⸗ lechi⸗ volle; , ihrer bol⸗ eha⸗ lathe tund⸗ chten igen⸗ — gept⸗ 1n. rillur de fiuts im Jahr 1737. . 739 Eigenſchafft der Lateiniſchen Sprache vieles einſehen wird; was in den gemeinen grammaticis, auf eine verkehrte Art, vorgetragen worden. Ich muß allhier die Gebeine des, aller Gelehrten Welt bekannten scväRZFLEIscCHII verehren; der mir, auf meinen erſten Univerſitaͤts⸗ Jahren, eine Anzahl von Latein begierigen ſtudioſis, meiſtens Schwe⸗ den, Hungarn und Siebenbuͤrgen zugewieſen, welche ich darinnen zu⸗ bereiten ſollen; mich aber dabey ſelber, aus Leſung obiger und anderer hierzu gehoͤriger Buͤcher, nicht weniger erbauet und das, docendo diſci- mus, in Erfahrung und Ubung gebracht habe. HW D Von der Wohlredenheit. §. X. Richtig reden und ſchreiben, iſt nicht genug; ſondern es wird auch eine Zierlichkeit, an feinen auserleſenen Worten und guten Gedancken, erfordert; damit die Rede wohl ins Gehoͤr falle; und der Ausdruck ſinnreich und gleichwohl deutlich, heraus komme. Die gemeinen Rhetoriken laſſe ich in ihrem Wehrt und Unwehrt: ich glaube aber daß man hierzu keiner neuen Buͤcher von noͤthen habe. Des QvINTHIANI ſei⸗ ne inſtitutiones r-betoricae (6) machen allein alles aus und ſind dieſes ei⸗ nigen Maͤnnes ſeine Regeln ſo ſcharſſinnig und wohl gefaſſet: daß man denjenigen wohl vor einen geſchickten Redner halten kan, der dieſem groſ⸗ ſem Mieiſter die Kuͤnſte abgelernet. Des cIcEROMIS Rhetoricken gleichen ihme deswegen nicht: weil ihre Anweiſung nicht ſo vollſtaͤndig und lebhafft ein⸗ gerichtet. Die Griechen muß man zu Erweckung tieffer und ſcharffer Ge⸗ dancken brauchen. Und wer die Kunſtgriffe des ARISToTETs verſtehet; der enuß ſeine Znhoͤrer oder Leſer, in einer Viertelſtunde, weinend und wieder lachend machen. Es iſt gantz ungemein; was er von Bewegung der Ge⸗ muͤthsleidenſchafften vorbringet. Und verſtuͤnden nur die ſinnlichen Pre⸗ diger, auf der Cangel, das Handwerck: ſo wuͤrde man kaum Natur und Gnaͤde von einander zu unterſcheiden wiſſen. HERMOGENES; PlIONISIVS; LONGINVS reichen ihme das Waſſer nicht. Wie aber dieſe Waare, von Na⸗ tur kraͤfften, von einem Juriſten bey weiten nicht alſo genutzet werden mag: als bey den Roͤmern und Griechen geſchehen; da die Advocaten or⸗ dentliche Predigten uͤber ihre Partheyen hielten und den gemeinen Mann zum Zorn oder Mitleiden bewegten. Weil heut zu Tag alles auf den Richter ankommet, der in den Satzen mehr auf die Sache; cn die . or⸗ (6) Unter denen aͤlteſten duͤrfften wohl die⸗ ſe verſchiedenen Buchdruckern in fol. an jenige ſeyn, welche zu Venedig 1426. das Licht kommen. zweymahl zu gleicher Zeit und wieder 1481. Aaa aa 2 740 . Gelehrte Anzeigen Worte ſiehet: ſo iſt auch kein Wunder, warum dieſe Sprecherkunſt nunmehro faſt unbekannt worden. Ein Juriſt muß ſich billig uͤber das Gewaͤſche der orationum CicERoONis aͤrgern; mit welchem Kleiſter und Schmincke heut zu Tage ein Advocat ehender Straffe verdienen „als Bey⸗ fall finden wuͤrde. Und, bepy dieſen Umſtaͤnden, ſolten die Lehrer der Wohlredenheit mehr Zeit auf die Joctrinam ge elocutione wenden wel⸗ che in dem Ausdruck der Worte beſtehet; daß ſolche dem Gehoͤr und den Gedancken gemaͤß ſeyn. Und hier ſiehet man in Cantzeleyen und Gerichten einen groſſen Mangel. Dann oͤffters, ſonſten ſehr gelehrte Leute ſind, die dennoch weder zierlich noch deutlich ſchreiben konnen. Da doch die Kunſt ſo ſchwer nicht iſt; ſolche einem jedem kurtz und gut beyzu⸗ bringen. Ich habe, in meinen erſten Univerſitaͤtsjahren, beſtaͤndig eol- legia oratoria und exercitia ſtyli, mit gutem Nutzen „gehalten. Und darinnen vornehmlich mir angelegen ſeyn laſſen: meinen Zuhoͤrern folgen⸗ de Capitel beyzubringen. Und zwar 1) die Kunſtgriffe eine Sache, auf zehen und mehrere Arten, mit andern Worten „ohne Muͤhe und Nachſinnen, zu geben. Wann nun die Zuhoͤrer Wort⸗reich worden, ſo bin ich II) auf die Lehre de ſtructura periodorum gekommen und habe ihnen gewieſen; wie ſie, aus einem periodo, zehen und wieder, aus zehen Periodis, einen machen ſollen. Und dieſes ohne alle Verwirrung des Verſtandes; mithin ſie jetzo kurtz und ſo dann wieder lang und weitlaͤuff⸗ tig ſchreiben lernen. Da ſie dannunter ſich einen Brieffwechſel angefan⸗ gen und der heute, more aſiatico, in gedrechſelten periodis, etwas auf⸗ geſetzet; den folgenden Tag eben derſelbe laconice, oder kurtz antworten muͤſſen. Und weil der vornehmſte Grund hievon auf particulas conne- Tendi oder Fuͤgewoͤrter ankommet, habe ich das III) Copitel mit par- zicalis connectendi zugebracht und in denſelben, den TVRSELLINVM zur Beyhuͤlffe gebrauchet. Ferner, da es in der That ſſich alſo verhaͤlt; quod tudicium aurium tenuiſſmum ſit, ſo iſt das IV) Capitel in der ſo genanten iunctura, dem Wohllaut der Buchſtaben beſtanden; damit das Ohrenmaß, weder durch gleichlautende Sylben; noch durch gleich⸗ ſylbige Woͤrter oder auch durch Zuſammenfuͤgung widriger Buchſtaben, verletzet werden moͤge. Zum Exempel habe ich das Saͤchſiſche Kir⸗ chengebet genommen. In welchem, der zehende Prediger, die Formel in den erſten vier Worten: wie du auch, aus gerechtem Gericht, die Finſterniß wiederum uͤberhand nehmen laſſen, ohne ſtottern und ſchlucken auszuſprechen, nicht vermoͤgend iſt. Dahingegen, wann der Verfaſſer fuͤr, auch, nur, dann, geſetzet, aller Anſtoß vermieden wer⸗ den — kunſt er das r und Bep⸗ r der el⸗ r und 1und llehrte Da beyzu⸗ geol. Und blgen⸗ ache, e und lden, habe zehen ades laͤufe⸗ leſan⸗ u⸗ blten nne. per. Rzur halt; deſ im Jahr 17377. 241 den koͤnnen. Und ſo dann bin ich auf das V) Capitel de numero orato- rio kommen; davon kisonekvs ein Geheimniß in der Natur unſeres Coͤrpers, geſuchet und gleich einer Melodie gewieſen; wie die Glieder in einem Periodo, den Laut i innen zu halten und zu ſuſpendiren; der verio- dus ſelbſten aber, in ſeiner cadance, wohllautend auslauffen muͤſſe. Ich habe dabey gewieſen; warum die alten rbetores aus dem, eſe uideatur, einen Scherwentzel gemachet und, in den neuern Zeiken, die Geiſtliche mit dem, amen, amen; die Schulredner aber mit ihrem unſuͤglichem, dixi, ſich behelffen. Welcher F lickwoͤrter derjenn ige nicht vonnoͤthen, dem die Lehre de numero oratorio bekanmn worden. In dem 1) Capitel fin⸗ de ich noͤthig zu ſeyn, de guris Hõ zu handeln. Dann was der numerus orotorius, im Reden, thut; das erſetzen di Scherdezei⸗ chen, in dem Schreiben. Es iſt wahr; daß man in den alten mſctis co- dicibus dieſelbe nicht wohl findet, vielmehr die alleraͤlteſte „wie die punde: &ctae Florentinae zum Exempel dienen, die Woͤrter, ſo ſang die Zeile waͤhret, an einander haͤngen; dahero a qua und aqua nicht anders, als aus dem Verſtand der Worte, von einander unterſchieden werden mnoͤgen. Da hingegen in ſteinern Aufſchrifften, die alten Roͤmer, bey einem je⸗ dem Wort Puͤnctgen oder Diplein gemachet. Weil die Steine leicht⸗ lich ausſpringen koͤnnen. Dahero es ſehr unbeſonnen herauskommet: daß einige dieſe Weiſe, auch in gedruckten Schrifften, nachahmen wollen. Da doch dergleichen gar nicht zu beſorgen; weil der Ruchdrucker, ohne diß, die Woͤrter , mit ſo genannten Spatien, Raseinander ſetzet. Nur ich habe gleichwohl in uita Iuſtiniani eap. z. §K. T1. gezeiget: daß die commata; cola; ſemicola 3 puncta; parentheſer u. w. auch den aͤlte⸗ teſten grammaticis nicht unbekannt; ob ſie gleich in der Gur und den Zuͤgen einander nicht gleichen ! 72). Dem ſey aber wie ihm wolle; ſo muͤſ⸗ ſen nicht allein die Woͤrter; ſondern auch die Satze ihren Accent in der Ausrede behalten (8). Iſt nun dieſem alſo, wie niemand laͤugnen wird: ſo ſind auch, in dem Schreiben, dieſe Scheidezeichen nicht zu verwer⸗ fen; ſondern, als ein Huͤlfsmittel der Deutlichkeit, mit beyzubehalten. Zwar iſt es an dem; daß in vielen Canneleyen, bey geſchriebenen Urkun⸗ den, nuhes als commata, zu finden. Und, wann es hoch kommt, etwa hier und da ein pandclum. Nur es hat kein Gele ehrter Urſache . ſich da⸗ von Wovon auch vavquvs de orthogra 6) Die Zeugniſſe der grammaticorum pbia tract IF. cap. I. 2. gar gelehrt und ſind in uita Iuſtiniani M. cap. §. §. 11. an⸗ vernuͤnfftig gehandelt. Aaocfübret Aaa aa 3 742 Gelehrte Anzeigen von irre machen zu laſſen. Weil die Scheidezeichen eine beſondere Wiſſenſchafft erfordern. Darum ſich gleichwohl die wenigſten Cange⸗ lexen bekuͤmmern. Und ſolchemnach rathe ich einem jeden Juriſten; daß er dieſe Kunſt, zu Erleuchtung ſeiner Schrifften, in Joctrina de elocutione, mit nehme. Und noch iſt das VII) Capitel de orthograbhia, der ſo genannten Rechtſchreiberey, uͤbrig; in welcher man zwar den Gebrauch nachgehen mag; fuͤr ſich aber die Urſachen erlernen ſolle; warum die Woͤrter von einem, nach Gefallen, ſo und ſo, dann von die⸗ ſem und jenem wiederum anderſt geſchrieben werden. Es muß ſich nie⸗ mand einbilden, daß die Romer hierunter vorſichtiger geweſen, als jetzs unſere Teutſche zu ſeyn pflegen. Dann auch bey ihnen ſo wohl; als ſelb⸗ ſten den Griechen findet ſich; daß beyde in der Rechtbuchſtaberey ſehr veraͤnderlich geweſen ſeyn. Und weil man ſich auf die geſchriebene Buͤ⸗ cher nicht zu verlaſſen; indem die Schreiber, nach ihren Einfaͤllen, die orthographie gebrauchet: ſo muß man die Aufſchriften in den Stei⸗ nen und andern Materien zu rathe ziehen. Da es dann faſt unglaublich iſt, wie die Woͤrter auf denſelben, nicht weniger in den Buchſtaben, veraͤnderlich heraus kommen. Claud. DAVSQIVsS (9) hat ſolches auf eine ſehr muͤheſame, aber recht gruͤndliche Art, gewieſen. Und wer dieſes Buch geleſen; der wird erſt finden; daß die neuere ſeriptoret orthogra- Phici Paulus & Aldus MANVTII; die vALLAE; ROTHIVS; BDONETVS; SCHVRZ- FLEISCHIVS; CELLARIVS und andere Kegeln geſetzet; die niemand als den⸗ jenigen verbinden, die gleiche Urſachen darzu, mit ihnen fuͤr tuͤchtig er⸗ kennet. Dann entweder ſieheſt du auf die Stammwoͤrter; ſo ſchreibe, nach ſolchem Grund, ſeribſt, ſeribtum, pro accedo, adcedo; pro, ar- rigo, adrigo und ſo weiter, oder du geheſt dem Wohllaut nach, ſo wirſt du tieber contempſi, als contemſ: oder contemnſi ſchreiben oder aber du wilt die Ausrede erleichtern und weil die Buchſtaben 4l, miſ, mit, Ap, dc jederman, abſonderlich aber denjenigen in der Ausrede hindern, der keine gelencke Zunge, Aippen oder auch viele Zaͤhne in dem Munde hatz; ſo ſucht man den Anſtoß bald durch wegwerffen, bald zuſaͤtzen eines Buch⸗ ſtaben zu Huͤlffe zu kommen. Mann ſchreibet lieber arratum, qis abra- zum; contempii, als contenti; contemerum, als contexrum, apPono, als abpponos accedo, als ancedo und ſo weiter. Und dieſe Bewegniſſe haben auch, wie in allen Sprachen alſo auch in der Teutſchen „ſtatt. Dahe⸗ (9) Dieſes Buch de antiqui nouique La- dem ſehr ſeltſam geweſen; nachherv aber tüi orihographia iſt in dieſer Sache ein un⸗dem theſauro Graeuiano einverleibet wor⸗ vergleichlicher Schatz. Das Buch iſt ehe⸗! den. — —☛ —⏑,eqͤ 2. — — — — — — — — — — —— — — — — —, — —0 – — — — — — – — — — —— — im Jahr 1737 743 Daͤhero ſchreiben einige kommt, andere komt, wieder andere kombt oder auch kompt. Die erſten richten ſich nach den Stammwort kom⸗ met; die andere ſehen den Ubellaut, zweyer mm, weil der Thon, ſo zu reden, ſumſet und brunnnet; die dritte glauben, daß ſich bi leichter mit einander vertragen; die vierdte aber ſetzen lieber harte Buchſtaben zuſam⸗ men und ſchreilben kompt. Ein jeder hat ſeine beſondere Urſache und alle laſſen ſich hoͤren. Darnm keiner dem andern disfalls ein Gebot aufzu⸗ tringen. Und auf dieſen Grund habeich, in meiner Jugend, ein Buͤch⸗ lein von der Teutſchen Orthographie geſchrieben. Welches mir doch von abhanden kommen; jetzo aber meines Thuns, bey wichtigern Ver⸗ richtungen, nicht mehr ſeyn wird, die Hand an dieſen Pflug zu legen. Denjenigen aber, die Zeit und Beruff darzu haben, rathe ich; von allem Eigenſinn ſich frey zu halten uud ſich zu befriedigen; wann die Urſache eines andern nur einen vernuͤnfftigen Grund hat; ob gleich derſelbe mit dem ihrigen nicht uͤberein kommet. Wider welche Regel aber die Teut⸗ ſche Geſellen ZesEBELLIN; HARSDOERRFER ODer ARSDOERFER, voñ BIRKEN ; HABICHORST; BODEKER und andere gehandelt und, aus ihrem Gehirn, ei⸗ ne neue Orthographie ausgedacht haben: die ſich doch von dieſen Son⸗ derlingen, und meiſtens ſeicht gelehrten Maͤnnern, kein Vernuͤnfftiger auftringen laſſen. Vielmehr ihr gantzes Fruchtbringendes Vorhaben und Elbſchwanen⸗Geſaͤnge verlachet und, bey der Sache, verſtaͤndi⸗ gen Leuten, zu Spott worden ſeyn. Wann aber eine vornehme Fuͤrſt⸗ liche Cantzeley hierunter einen vernuͤnfftigen Abſchluß machte und eine beſtaͤndige Rechtſchreibung darinnen einfuͤhrete; wuͤrde ſolches zu einem/ ſonderbaren Wohlſtand des Landes gereichen. Zwar wird im Teut⸗ ſchem Reich dieſes Vorhaben mit veraͤchtlichen Augen angeſehen und auch mir vielleicht verarget werden, dergleichen in Vorſchlag zubrin⸗ gen. Nur moͤchte uns hierunter Franckreich zum Muſter und Exem⸗ pel dienen. Dann von der Zeit, als, die vornehmſte gelehrteſte Aeute und ſcharffſinnigſte Geiſter, ſich hinter dieſe Arbeit gemachet: iſt die Frantzoſiſche Sprache dergeſtalt auch in der Schreibart gelaͤutert wor⸗ den: daß auch andere Voͤlcker dieſelbe lieb gewonnen haben. Ob gleich ih⸗ re neue Orthographie den Gelehrten deswegen beſchwerlich; weil die alte, in denen, aus dem Zatein angenommenen Worten, von ihrem Urſprung gezeuget; ob man ſchon in der Ausrede, die zuſammen lauffen⸗ de ſtumme Buchſtaben, aus Faulheit vieler Nationen, verſchlucket. Da⸗ wieder alſo, eben aus dieſem Grund, einige Gelehrte geeyfert und vor⸗ gegeben haben; die Zweige ſolten ihren Stamm nicht verleugnen und V wer 744 Gelehrte Anzeigen wer anderſt ſchreibe „als er redete, der thaͤte nicht, was er ſolte und ſcho⸗ nete ſeiner Lippen. nach, geſchrieben werden. Mi Und aus dieſem Mann ſo gar dahin verfallen; daß er nicht anderſt ausſprechen wollen, als wie ſie , Abſehen iſt ein gewiſſer gelehrter die Frantzdſiſche Woͤrter auch der alten Orthographie Mit eins, gebe ich die Regel: daß diejenige Grthographie vor die beſte zu halten; die nicht leicht von dem Stamm⸗ wort abweichet; bis es die Noth erfordert. Schwuͤrigkeit in der Ausrede machet oder gen. Dieſem wurde ſo dann VIII) noch Wann nemlich die Schrifft r dem Wohllaut gantz entge⸗ die Verwarnung angehaͤnget; im reden und ſchreiben ſich, vor dem Gemenge fremder Sprachen, zu huͤten. Dann obwohlen ſelbſten das Muſter aller Wohlredenheit, cick- Ro, ſich oͤffters, in £ azteiniſchen Schrifften, dienet, verſchiedentlich auch ohne alle Noth, gleich viel heiſſenden, gar nicht gemangelt (1 Griechiſcher Woͤrter be⸗ da es ihme an Lateiniſchen, ); nachgehends nicht weni⸗ ger die Griech:ſche Juriſten ſich mit Lateiniſchen Woͤrtern beholffen 11): ſo iſt und bleibet doch ſolches ein rechter Ubelſtand. Dann es kommet end⸗ lich dieſes heraus; daß, aus zwey Sprachen, drey werden. So wie aus dem Aateiniſchen und Griechi Teutſchen und Lateiniſchen, die ſtanden ſeyn. Mit deren Erlernung wann jede Sprache fuͤr ſich reinen Mund gehalten haͤtte. Schrifften iſt es deswegen ein Ubelſtand, es bediene ſich ges, wer da wolle. Dann Sachwalter und Richter bedaͤchtlich und verſtaͤndlich reden und ſchreiben. ſchen, die Italiaͤniſche; aus dem Frantzoſiſche und Spaniſehe ent⸗ wir uns jetzo nicht plagen duͤrfften; In jüriſtiſchen dieſes Gemen⸗ ſollen ernſthafft, Darum man auch, in –„ rechtlichen Bedencken; Saͤtzen und Urtheln, ſolches aufs allerſorgfaͤl⸗ tigſte zu vermeiden Und muß ich dabey auch dieſes ſagen: daß die alte Schoͤpfenurthel deswegen einen Vorzug haben; weil ſie lauteres Teutſch gebrauchet und die Lareiniſche Kunſtwoͤrter, im Tentſchem insge⸗ miein ſehr gluͤcklich gegeben. Solchemnach es davon aus dem Gebrauch und in man von den alten Landrechten und Morgenſprachen, nur Schade iſt; daß viele Vergeſſenheit gerathen. Welches in unſerm Teut⸗ (10) Wie srErmANvs in der Uberſetzung ſolcher Griechiſchen Woͤrter des Ciceronis vielfaͤltig gewieſen. (II) Wie aus des OEoIAOT gTiG o Iys.ι0οντ anteceſſoris inſtituta, durch das gantze Buch zu erſehen. Darinnen alle juriſtiſche Kunſtwoͤrter in dem Griechiſchen, aus dem Latein, beybehalten worden. Weil die Juriſterey zu Rom ihre Geburt erlanget: dahingegen die Philoſophie von den Griechen kommet und deswegen die Griechiſche Kunſtwoͤrter im Lateiniſchen geblieben. . e den ent⸗ ven; en⸗ ff Pfele erm ut⸗ eden⸗ burt von die ſe im Jahr 1737. 745 Teutſchem Reich, gleichfalls billig zu ruͤhmen. Und die meiſte heutige Ver⸗ faſſer neuer Landerchte ſich faſt ſchaͤmen ſolten; daß ſie, durch den Ge⸗ brauch Komiſcher Woörter, in der Rechtsgelahrheit die Teutſche Spra⸗ che aͤrmer gemachet; als ſie, zu der alten Schoͤpffenzeit „geweſen. CyxXxXxXVII. Stuͤck. Fortſetzung, der einem Juriſten nuͤtzlichen Wiſſenſchafften. Von gebundenen Reden der Poeſie. eerr Poeſie kan zwar ein ſtudioſus iuris gar wohl entbehren. Be⸗ ☛ ) ſonders da derjenige, der in ſolcher Runſt etwas ausnehmendes „ pewircken will, darzu mehr gebohren; als, durch die bloſſe Wiſ⸗ ſenſchafft, bey ermanglendem Trieb der Natur, zubereitet ſeyn will. Dann es gehoͤret daͤrzu ein Gemuͤth, das, zu guten SEinfaͤllen, geſchickt iſt. Und wann er gleich, in der Redekunſt, alle Regeln von verbluͤm⸗ ten und ſinnreichen Gedancken (de tropis & Fͦguris) ſich bekannt ge⸗ machet; ſo wird er zwar ſolche im Soren und Leſen bewundern; aber deswegen ſo wenig Lachmachen lernen; als einer, der wohl von der Mah⸗ lerey ein Kunſtgemaͤſſes Urtheil faͤllen kan; aber deswegen nicht auch ge⸗ ſchickt iſt, den Pinſel oder Bleyſtifft ſelbſten zu fuͤhren und gut zu mahlen oder zu zeichnen. Es handlen ſolchemnach die Schul⸗Lehrer gar unbe⸗ ſonnen und unverſtaͤndig; welche zum Verſe machen ihre LZehrlinge, ohne Unterſcheid, auch wohl mit Schelten und Schlagen, anhalten wollen. Vor einigen Jahren hat ein Prediger in Berlin SsC n. gelebet; der, ohne Unterſcheid, von allen Sachen, ohne ſich nur zu bedencken, Verſe, aus dem Stegreif, machen und herſagen koͤnnen. Nicht wohl anderſt, als wie, vor vielen Jahren, die begeiſterte Quaͤcker ihre Ausſprache ge⸗ habt; als wenn ſie, in ihren Gedancken, entzuͤcket und, weiß nicht von was, geruͤhret, getrieben und erhitzet waͤren. So wie auch die Roͤmi⸗ ſche Poeten ſich begeiſtert hielten, und von ſich geglaubet und geſaget: agitante caleſcimus Uo. Und in der That wird auch der kluͤgſte Welt⸗ weiſe hierunter irre und niemand mag wiſſen; was man, von ſolchem raptu oder Entzuͤckungen, woher ſie ruͤhren, ſagen oder glauben ſolle. Be⸗ ſonders in gebundenen Reden, weil doch dieſe, allen und jeden Worten und Sylben nach, ihren Ton, Abſchnitte und RKeimen halten muͤſſen; welches alles ihnen, in beſtaͤndiger Ausrede, unter der Zungen wachſen muß. Das, in der That, wie es zugehe, niemand mit Sinnen begreif⸗ fen wird. Der obbeſagte Prediger gab vor; daß er dieſe Gabe in einer (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Bobb bb hitzigen 24⁶ Geelehrte Anzeigen hitzigen Kranckheit bekommen. In welcher er, etliche Tage lang, irre geredet: darauf dann ein ſolcher Erieb, in poetiſcher Ausſprache, ihn uͤberfallen: daß er, gantze Stunden lang, nichts als Verſe und dieſes mit einer ſolchen Zierlichkeit und natuͤrlichen Verbindung geredet, woruͤber alle umſtehende erſtaunet und ihme nachgehends dasjenige, was er geſpro⸗ chen, davon er ſelbſten ſich nichts beſinnen koͤnnen, wieder erzaͤhlet haͤtten. So bald er nun an dieſen Zufall nachgehends, bey geſunden Tagen, wie⸗ der gedacht; ſo ſey in ſeinem Gemuͤthe und Gebluͤte eine ſolche Bewegung entſtanden; als wenn er von einer hoͤhern Hand geruͤhret und getrieben worden; poetiſche Ausſprachen zu thun, ſo er auch bis an ſein Ende behalten. Einmahl war er zu Gaſte: da der Mitgaͤſte zwoͤlffe waren und ein jeder von den Zwöoͤlffen benennete ihm etwas beſonderes; darauf er eine poetiſche Ausſprache thun ſolte. Und dieſes bald in wichtigen, bald in nichtigen; bald in ernſthafften, bald in kurtzweiligen; bald in geiſtlichen, bald wieder in weltlichen Sachen. Der eine fiel auf die Geſellſchaft; der andere auf die Gerichte; die Speiſen; das Saltzfaß; die Sruͤle; die Teller; Meſſer und Gabel u. ſ. w. Die ernſthafft wa⸗ ren; forderten von ihme bald eine Danckſagung zu GOtt; bald eine Be⸗ ſchreibung des nichtigen Zebens; des ſichern Sterbens; eine Warnung vor dem Geitz; eine Anmahnung zur Tugend. In allen und jeden Stuͤ⸗ cken oͤffnete der Poet augenblicklich ſeinen Mund, mit ſolcher Zierlichkeit; Nachdruck; Fertigkeit und ſinnreichen Gedancken: daß die Zuhoͤ⸗ rende in den ihrigen irre wurden und mit Erſtaunen wahrnahmen; daß es dem begeiſterten Poeten leichter wuͤrde; Versweiſe zu antworten, als den Mitgaͤſten, ihme eine Materie aufzugeben. Der Mann war von einem aus coleriſchem und melancholiſchem gemiſchtem Temperamen⸗ te. Aber wie ſolle das Blut in den Adern oder das Gehirn in dem Kopffe oder das noch ſo kuͤnſtliche Gebaͤude des Coͤrpers ſolche Wirckungen thun? Und welches noch mehr iſt: ſo war es dieſem Poeten nicht moͤglich; Verſe zu ſchreiben oder auch nur ſo langſam Verſe zu reden; daß andere ihm nachſchreiben koͤnnen. Nur daß alles dieſes ein Werck der Natur ge⸗ weſen; ſolches hat wohl deswegen ſeine Richtigkeit: weil er ſonſten wohl mehr Eitelkeit als geiſtliches Weſen an ſich gehabt hat. Von dieſer Art, Verſe, ſo wie in einem Athem, zu machen, iſt nun die andere wohl zu unterſcheiden; wann ſich ein Poer Zeit nimmt, ſeine Gedancken hun⸗ dert mahle herum zu werffen und endlich das beſte zu behalten. Der ver⸗ ſtorbene Heheimde Rath und Ober⸗Ceremonienmeiſter von BESSER, mein, im Leben geweſener, Hertzens⸗Freund, wird wohl auch noch je⸗ tzo unter 3o1 ſelbe geſn biele behe don mae As beke ſon ſord daß Da chenr in ſer, mei erſ tere ank tes geb ihre wa obe in fin gen bil irre mit rͤber ſpro⸗ atten. wie⸗ gung ſeben Ende aren⸗ rrauf gen, bald fdie faß; ſe ⸗ Be⸗ gung keit; nhoͤ⸗ ß es als bon ne⸗ vpffe gen ſch: dere r ge⸗ vohl ſeſer vohl hun⸗ bel⸗ ER, d nter im Jahr 1737. 747 tzo unter den Teutſchen Poeten, den erſten Rang behalten. Allein, der⸗ ſelbe nahm ſich in ſeiner Dichtkunſt viele Zeit. Und hat er mir ſelbſten geſaget: daß er oͤffters, uͤber vier Zeilen, viele Wochen zugebracht und viele Bogen verſchrieben; bis er etwas vor vollkommen angeſehen und behalten. Wer nun aber dieſe Gabe von Natur nicht hat; der halte auch von dieſem Pflug ſeine Hand. Der ſcharffſinnige Herr von Zeibnit machte einsmahl, auf der hochſeeligen Konigin Geburtstag, Verſe. Als er nun ſolche ſelbſten uͤbergeben und Ihro Majeſtat dieſelbe geleſen; bekam er, an ſtatt einer gnaͤdigſten Antwort, eine wohlgemeinte Wei⸗ ſung: Zeit Lebens ſich der Poeterey zu enthalten. Die Koͤnigin forderte von dieſem groſſen Gelehrten alle Abdrucke, mit dem Bedeuten: daß Sie eines ſo groſſen Weltweiſen ſeines guten Nahmens ſchonete. Dann, wer dieſe Knittelreimen leſen wuͤrde, duͤrffte den Schluß ma⸗ chen: ſeine Weisheit muͤſte ſo groß nicht ſeyn; weil er ſeinen Kraͤfften, in der Poeſie, getrauet; wobey er doch eben ſo gluͤcklich, als der Schu⸗ ſter, Hanns Sachſe, geweſen. Mithin die Meinung, die man von ih⸗ me in allen andern Wiſſenſchafften gehabt, Noth leiden muͤſte. Und als er ſich entſchuldigen wolte; war die Antwort der weiſen Roͤnigin dieſe: Wer fordert ſolches von euren Haͤnden? Von der Kunſt ſpitziger Aufſchrifften. §. XII. Wie aber auch niemand gedencken muß: daß es in der Poe⸗ terey nur auf das reine Teutſch oder, daß die Reimen ungezwungen, ankomme: ſo iſt im Gegentheil dieſes gewiß; daß die hohe und verbluͤm⸗ te Art zu ſchreiben, hieher nicht weniger gehoͤre und daraus eine neue un⸗ gebundene Dichtkunſt entſtanden, die man inſeriptiones oder Uber⸗ ſchrifften zu nennen pfleget. Hiebey gehet nun wiederum ein groſſer mMißbrauch vor. Dann wer nicht reimen kan; will ſich gleichwohl da⸗ mit ſehen laſſen. Nun iſt es wahr: daß die Roͤmer und Griechen, in ihren Steinſchrifften, gar wenig Scharfſinnigkeit bewieſen haben. Und wann jemand das gantze groſſe Werck des Iant onvTERI und zehen ande⸗ rer, die noch bis jetzo, nach ihme, inſeriptiones lapidares, unter und ober der Erden, zuſammen geſuchet, durchlieſet: der wird zwar davon, in Griechiſchen und Roͤmiſchen Alterthuͤmern, einen guten Gebrauch finden; aber, unter hunderten, kaum eine eintzige antreffen, die etwas Sinnreiches mit ſich fuͤhre. Vermuthlich haben die Roͤmer lieber Verſe gemachet, wann ſie tieffſinnig ſchreiben wollen. Nur jetzo haͤlt man es billig vor einen Unverſtand und Einfalt; mit dem bloſſen Abſetzen und Kuͤrtzen der Zeilen das Papier zu verderben. Wer alſo inſcriptiones, Bbhbb bb 2 es ſey 7494s Gelehrte Anzeigen es ſey im QZateiniſchem oder Tentſchem, machen will; der muß jeder te⸗ Zeilen ein beſonderes acumen, Spitz oder ſinnreiche Gedancken zu te⸗ gerben wiſſen. Sonſten kommt es abgeſchmackt und veraͤchtlich heraus. bl⸗ Die Urſache von dieſem Geſetz iſt leichtlich zu finden. Dann auf Stei⸗ die nen muß man der Buchſtaben, der Arbeit und des Raums halber, ſchonen und reicher am Verſtand, als an Worten ſeyn. Man muß nach⸗ gehends den Leſer mit wenigem beſcheiden und ſolchen, gleich einem, der, nur im vorbey gehen, etwas anſiehet, nicht aufhalten. Darum auch 4 deſto ſtrafbarer; wann man demſelben, die alte 5Fratzen, sisiE vIATCR, ſtehe ſtille Wandersmann, zuruffet und nachgehends doch, mit einer d langweiligen Predigt ihn aufhalten will. Unſer, aus Verdienſt, beruͤhm⸗. ter Herr Geheimder Rath HEINEGCCIVS hat in ſeinen ſundamentis R Rili cultioris, wie von allen andern Eigenſchafften der verſchiedenen i Schhreibarten; alſo auch von dieſer poëſt politicorum ſehr gruͤndlich gehan⸗ J 7 à8 delt (*. Und, wann ich nicht irre, ſo iſt dieſe Art zu ſchreiben dadurch T aufkommen: weil ſich viele ſpitßzige und gelehrte Leute gefunden, denen ch es an Kraͤfften nicht gefehlet; ſinnreiche Gedancken vorzubringen. Die e aber gleichwohl ſich, vor den Lateiniſchen Verſen, geſcheuet haben. S Weil in denſelben bey dem Geſchmack, von kurtzen und langen Sylben, S ſo gar leichtlich etwas verſehen waͤre. Daherod die wenigſten ſich in dieſe Gefahr ſetzen; ſondern lieber ihre Gedancken, in ungebundenen Auf⸗ S ſchrifften, an den Tag legen wollen. Wie es dann auch in der That be etwas beſchwerliches iſt: daß, nachdem wir die rechte Ausſprache des i Aateins verlohren, wir uns, in Verſen gleichwohl darnach richten und r den bloſſen Exempeln der Alten folgen ſollen. In den Leichrerſen, der 6G neulich hieſelbſt beygeſetzten Matrone, iſt faſt kein Lateiniſches Carmen anzutreffen, welches nicht, in quantitate ſyllabarum, mit Irrthuͤmern beflecket geweſen. Auch diejenige nicht ausgenommen, die ſich ſonſten, in ge dieſer Kunſt, Helden zu ſeyn, erachten. Dahero ein gewiſſer Gelehrter i den Rath gegeben: dieſes Band gar zu zerreiſſen und, wo man nicht der en Sylben ihren Laut aus Regeln haben koͤnne, ſelbige nach Gefallen kurtz n oder lang zu gebrauchen. Und hat er zugleich eine Probe aus dem c1AV- DIANO gemachet; welche, dem Ohrenmaaß nach, dieſem muthigen Poe⸗ ten b⸗ — kl (*) Und weil der Herr Autor Hoffnung verſchaͤmter Buchfuͤhrer geſtenret oder ie gemachet, darzu einen Anhang de elocutio- bey fernerer Mißhandlung und Erſchlei⸗ ſa⸗ ne zu machen; ſo wird dardurch dem fre⸗ ſchung von Privilegien, der Sache ſonſten, do velhafften Nachdrucken auswaͤrtiger un⸗ durch gerichtliche Huͤlfe, gerathen werden. jeder n zu aus,. Stei⸗ lber, hach⸗ der, auch TCR, einer ahm⸗ entit denen than⸗ durch denet De oben. lben, dieſe Auf⸗ Det e des und der emen metn hrter t der kurtz CLAY⸗ ee im Jahr 1737. 2342 ten nicht ungleich ausgefallen; ob gleich in allen Zeilen gegen die quanti- zatem ſyllabarum gehandelt worden. Doch genug hievon. Die Regel bleibet alſo veſte ſtehen: daß derjenige, ſo mehr Ernſt, als Einfaͤlle hat, die Haͤnde von dieſem Spiel zu laſſen habe. C(CrxXxXxXVIII. Stuͤck. Fortſetzung der, einem ſtudioſo iuris, nutzlicher Wiſſenſchafften. ir haben in den num. 136. 137. der Anzeigen einem angehendem STVDIDSO IVRIS den Weg zu zeigen angefangen; wie er, in kur⸗ — tzer Zeit, das vornehmſte erlernen koͤnne; deſſen er, in der Rechtsgelahrtheit, vornehmlich beduͤrffe. Und folget in der Ordnung, da wir ſtehen blieben, nunmehro die LOG6Gι I¼A oder ſo genannte Vernunfft⸗Lehre. Wie der menſchliche Zeib, bey verſchiedenen Menſchen, auch von unter⸗ ſchiedlichen Kraͤfften iſt: alſo giebt es auch die Erfahrung, bey dem Ver⸗ moͤgen oder Unvermoͤgen des Verſtandes, als eine Wirckung der Seele. Die Sache ſelbſten hat ſeine Richtigkeit von argen und feinen Seelen: Die Urſache aber davon zu erreichen; warum nicht eine Seele ſo gut und fein, als die andere? ſolches faͤllet ſehr ſchwer. Wann die Erbſuͤnde daran Schuld ſeyn ſolle; ſo moͤchte man fragen: Warum nicht, bey gleichem Verbrechen, auch die Strafe einerley ſey, Nemlich gleiche Finſterniß des Verſtandes. Nur die meiſte Weltweiſe ſuchen das Ge⸗ brechen in der Muttermilch oder der Beſchaffenheit des Leibes oder Gebuͤtes. Ein ſchleimigter e'arrGMATICVS kan ſeine Gedancken nicht beſſer zuſammen bringen; als wenn es zum eſſen und trincken gehet: zum Nachſinnen aber iſt er ſtumpf und traͤge. Da hingegen ein fluͤchti⸗ ges Gebluͤt die Maͤßigkeit liebet und, auch bey der Mahlzeit, ſein Ge⸗ hirn voller Gedancken hat. Warum goͤnnet man den Frantzoͤſiſchen einen Vorzug, an geſchwinden und ſchlauen Einfaͤllen? Und warum muß hingegen eine Spaniſche Seele Zeit haben, ehe ſie zum Schluß kommen mag und von einem gemeinem Schweitzer, der nur bey Milch, Butter und Kaͤſe erzogen, ſagt man: daß, ehe ſich ſeine Seele recht beſinne, er ſich zehen mahl beruͤcken laſſe? des erſtern ſein Gebluͤt iſt kluͤfftig; des andern ſeines dick; des dritten zaͤhe und zach. Und dahin zielet das Sprichwort: gute Muttermiſch ſey die beſte Logic. Man ſagt: wann die Nienſchen einerley Seelen haͤtten; ſo haͤtten die Seelen doch nicht einerley Baͤfig, darinnen ſie gefangen ſaͤſſen. Wann die Fe⸗ Bbb ob 3 deoer „y50 Gelehrte Anzeigen der ſtumpf, ſo hindert ſie den geſchickteſten Schreibmeiſter, im rent⸗ lichem Schreiben und wann ſie, in der Uhr, noch ſo gut; ſo gehet doch der Zeiger unrichtig, dafern die Rader Mangel haben. Und eben des⸗ wegen ſolle die Vernunfftlehre darzu dienen: die Feder zu ſpigen und die Raͤder zu reinigen; auszuputzen und, wann ſie verbogen, aus⸗ gelauffen oder ſonſten ſtocken, ſolchen zu rechte zu helffen. Ob gleich, in That und Wahrheit, auch dieſes gewiß bleibet: daß viele Menſchen und Seelen von reinem Gebluͤte, ohne logρο, richtiger ſchlieſſen; als ande⸗ re, welche ſich mit der logic noch ſo lang gequaͤlt haben. Dann, bey dieſen reinen Geiſtern, in reinem Gebluͤte, hat weder Feder noch Raͤ⸗ der einer Ausbeſſerung noͤthig. §. XIV. Deſſen ungeachtet; ſolle doch ein Rechtsgelehrter dieſe Wiſſenſchafft nicht verſaͤumen. Dann er wird den Nutzen in allen dreyen Wuͤrckungen der Seelen finden. Das iſt anfangs I1) etwas wohl zu begreiffen; ſo dann II) das begriffene von andern wohl zu unterſcheiden; endlich auch III) das unterſchiedene, durch einen ver⸗ nuͤnfftigen Schluß, von allem Gegenſtand zu ſondern und zu verthei⸗ digen. Dieweilen aber, zur Vertheidigung richtige Gruͤnde erfor⸗ dert werden; ſo muß er IVY) ſolche kennen und was nur wahrſcheinlich in der tobhice und hingegen V) was nothwendig und untruͤglich, in der analytie pruͤfen lernen. Wie nicht minder VI) die Kunſt betruͤglich zu ſchlieſſen und den Betrug in der ſotheq ſtica wieder zu entdecken. Endlich wird VII) ihme auch nicht ſchaden; wann er ſich den Weg zeigen laͤſſet: in dem Vortrag gute Ordnung zu halten und die Lehre de metbodo, als einen Anhang, mit zu nehmen. & XV. Ob nun wohl zu allen Zeiten ſich Leute gefunden und noch fin⸗ den; die dem menſchlichem Verſtand oder der Seelen, durch ihre Ein, faͤlle und Saͤtze, zu helffen geſuchet und noch ſuchen: ſo muͤſſen ſie doch alle auf obbeſagte Stuͤcke gedencken; in ſolchen ihre Kuͤnſte ſehen zu laſ⸗ ſen. Man hat tauſend und viele hundert Jahre geglaubet; ſo eir faͤltig und ſtumpf ſich AnIsrorkrts, in natuͤrlichen phyſtealiſchen Sachen, mit ſeinen gualitatibus occultit, dem Oeckmantel der Unwiſſenheit; es waͤre des Dinges ſeine Art ſo, erwieſen: ſo ſcharffſinnig finde man ihn doch in ſeiner Looι und analytie; welche kaum der menſchliche Verſtand hoͤher treiben koͤnnen. Ob wir nun wohl denjenigen billig lo⸗ ben: der zu dieſes Mannes Vernunfftlehre etwas neues oder deſſeres beyzutragen weiß: ſo verargen wir es doch denjenigen gar ſehr; die, eines Balcken halben, den ſie, ohne Schaden, ein oder unterziehen koͤnnen, das dat St ſich abe W trd ! bige bed dem eeſt ple doe 5 l wa⸗ let die dert abſe ank⸗ ſche das nien Gei ten bete den daß let; chet im Jahr 17377. 751 das gantze Gebaͤude umſchmeiſſen und uͤber den Hauffen werffen wollen. Stehen dir ſeine praedicamenta oder noch weniger die poſtpraedicamenta nicht an: ſo kanſt du dieſelbe beſſern oder wohl gar umkehren. Du muſt aber die alte Sprach davon dennoch wiſſen; deren ſich die Weltweiſe und andere Gelehrte, von ſo langen Zeiten her, bedienet. Und wird al⸗ ſo die Stunde nicht uͤbel angewendet ſeyn, in welcher du das alte mit vor⸗ traͤgeſt. Schrecket dich das Ariſtoteliſche barbara, celarent u. ſ. w. ſo wiſſe: daß die Rechnung dannoch ihren Grund behalte, ob gleich ei⸗ nige ſich lieber der Buchſtaben oder Rechenpfennige, als der Zahlen, bedienen wollen. Iſt dir aber das Ariſtoteliſche Schlußgebaͤude, ar⸗ BGillogiſtica, zu hoch, daß du ſolches nicht uͤberſehen kanſt; ſo halte dich zu dem niedrigen und laſſe es bey der natuͤrlichen Schlußkette bewenden. Wie dann in der That die Schulmeiſter ſehr uͤbel handeln: wann ſie die erſte Jugend mit der orma ſyllogiſtica oder conuerlione der Figuren plagen; gleich als wann ſolches die Ariſtoteliſche logie ausmachte. Da doch dieſes das kleinſte Stuͤck davon. Dann ſolche Kunſt zwar weiſe und richtig; aber den wenigſten vonnoͤthen iſt; weil man insgemein mehr auf die Sache ſelbſten; als das Geruͤſte davon zu ſehen pfleget. H. XVI. Es kan dabey die Urſache jedermann leichtlich begreiffen; warum die weiſe Alte in den niedern Schulen noch keine logie geleh⸗ ret (1): ſondern von der aritbmetie oder Rechenkunſt und der matheſe die erſte Lehrjahre angefangen. Denn das Rechnen laͤßt ſich den Kin⸗ dern, mit ihrem Puppenkram, beybringen, den ſie hin und her zaͤhlen, abſetzen und zuſetzen, ziehen und drehen koͤnnen, wie ſie die Puppenluſt ankommet. Und in der Meßkunſt und den meiſten andern mathemati⸗ ſchen Wiſſenſchafften gehet es auch coͤrperlich zu und man handthieret dasjenige, was man vor Augen hat und mit aͤuſſerlichen Sinnen, Ai⸗ nien und Circkeln begreiffen kan. Man hat deswegen in den Anfangs⸗ Gruͤnden nicht noͤthig, die Stirne in Falten zu legen, um alle Kraͤf⸗ ten der Seelen zuſammen zu dringen. Weil die meiſtens mit Haͤnden betaſtet; vor die Augen geleget und, von aͤuſſerlichen Sinnen, erſt nach den innerlichen Kraͤfften der Seelen gebracht werden muͤſſen. § XVII. Und ich beharre noch ſteiff und veſte bey meiner Regerey: daß auch deswegen der methodus matbematica in die KRinderſchul gehoͤ⸗ ret; als worzu er erfunden und von mathematicis auch allein gebrau⸗ chet worden: da hingegen einem Menſchen, von reifferm Verſtand, ſire — (1) Matheſis pueris; logica uiris tractanda. Platone autore. „ 752 Gelehrte Anzeigen ſelbe ſo uͤbel anſtehen wuͤrde, als wenn ſich ein, auf den Beinen geſetzter und gelencker Juͤngling, noch des Laufwagens, in welchen die Kinder gehen lernen, bedienen wolte. Nicht zu gedencken; daß dieſer merhodus mathematica auf ſinnliche Dinge gerichtet. Und deswegen kein Wun⸗ der iſt: Warum derſelbe in Wiſſenſchafften, die aus keiner aͤuſſerlichen Figur entſtehen und geiſtlich gerichtet werden muͤſſen, ſo ungeſchickt, gezwungen und recht laͤppiſch herauskommen muͤſſe. 8. XVIII. Der grundgelehrte Petr. Daniel HVETIVsS hat, in ſeiner demonſtratione euangelica, methodo mathematica, die Lehre des Chriſtenthums erweiſen wollen; ja ſolche noch wohl vor ſchluͤßiger, als die gantze matheſin und das zwey mahl eines zwey ſeyn, ausgegeben. Er machet 1) a definitione von der Gewißheit der heiligen Schrifft den Anfang und zeiget, was gewiß heiſſe. Sein I1) Stuͤcke aber beſtehet in dem ſoſtulato,; daß man lehrbegierig und nicht hartnaͤckig ſey. Das III) kommet auf axiomata an; was viele geſaget und geglaubet, das muͤſſe wahr ſeyn und damit fuͤllet er nur etwa vier Bogen an. Die IV) folgende zehen propoſitiones aber machen ſechs Alph bet aus (2): die Gruͤnde, deren er ſich bedienet, haben auch andere (3), vor ihme und nach ihme, gebrauchet. Die doch kein Aufhebens vom merhodo mathematica gemachet. Als die wohl geſehen; daß ſolche Wahrheiten vor geſetzte Leu⸗ te geſchrieben; die keiner Milchſpeiſe oder Gaͤnglung am Lauffwagen mehr beduͤrffen. §. XIX. Es haben ja ſo viele tauſend ſcharffſinnige Geiſter, in al⸗ len Arten der Wiſſenſchaften, geſchrieben. Und, ohngeachtet dieſelbe dabey auch vollkommen gute mathematiti geweſen, welches nicht minder von dem ARISTorELE ſo wohl; als deſſen vielen, vornehmlich Griechiſchen interpretibur, mit Fug und Recht zu ſagen; dannoch ſich darunter keiner gefunden; der mitzlich oder noͤthig zu ſeyn erachtet; die entdeckte Wahr⸗ heiten, methodo mathematica, vorzutragen. Und was ſollen doch . die (2) Es geben ihme einige Schuld, er habe mit Handſchrifften von socaanvo ge⸗ pfluͤget und die Freygeiſter in Franckreich mit dieſem methodo mathematica ſchrecken wollen. (3) Als Aug. srevcavs de perenni philo- Jophia, zu Baſel 1542. gedruckt. Ein auf⸗ richtiger und aus den aͤlteſten Weltweiſen bewaͤhrter Vorterag wird mehr Beyfall fin⸗ den, als das mathematiſche Spiegelfech⸗ ten dieſes Frantzoſen. Das meiſte kommet auf der Leute ſagen hinaus; dieſes aber ge⸗ hoͤret zur ꝛopic und keiner logicaliſchen ge- monſti ation. Ob nun die Wahrſchein⸗ lichkeit in Graden, Quintgen, Loth oder Pfunden beſtehe, woruͤber ſich die Je⸗ ſuiten zu Wagenmeiſtern mit ihren gradi- bus probabilitatis, machen, ſolches lauffet insgemein auf Grillenfaͤngerey hinaus. etter nder Nus un⸗ hen kt, liner des ls dben. den tehet Das das IV) die noch 6t104 Lell⸗ gen nal⸗ ſelbe nder ſchen iner doch die — mnmet herge⸗ en de⸗ chein⸗ Loth die e⸗ gruli⸗ lunffet im Jahr 1737. 7755 die obbeſagte Woͤrter zur Sache ſelbſten thun. Wer von etwas han⸗ deln will; der muß auch definiren oder erklaͤren, wovon er handelt. Er fordert auch mit Recht ſo dann das poſtulatum: daß dasjenige, welchem die definition zukomme: auch das deſinitum nach ſich ziehen ſolle. Die axiomata werden, wie in allen andern Wiſſenſchafften; alſo auch in logi- cis und iure nicht vergeſſen. Und darauf folgen die proßoſitioner, das iſt, das Gebaͤnde ſelbſten, welches auf obbeſagte Gruͤnde geſetzet, ohne ſich an die Ordnung zu binden. Und dabey thut man ſo viel, als ſich thun laͤſſeet. Wie dann, bey den evangeliſchen Wahrheiten, der Glaube und die Wirckung von oben einer untruͤglichen Uberzeugung, wohl das beſte ihun muß. Dann ſonſten wuͤrde die Klage des Apoſtels ohne Grund ſeyn: wir predigen den Griechen eine Thorheit und den Ju⸗ den eine Aergerniß. uVETIVs hingegen gehet ſo weit: daß er auch die goͤttiiche Geheimniſſe und ſaeramenta, durch geometriſche demon- ſtrationes zu erweiſen ſich unterſtehet. Welches weder dem Glauben aͤhnlich; noch auch der Vernunft gemaͤß iſt. Wenn RvETIVs redlich her⸗ aus gehen wollen; haͤtte er bedencken moͤgen: daß ſeine meiſte Beweis⸗ Gruͤnde mehr ud topica probabtlia gehoͤrig; als zu unrruͤglichen demon- ſerationibus analyticir. Welchen Probirſtein die logee vorleget. §. XX. Und dieſes auf eine ſehr ſpizig und wohl ausgeſonnene Weiſe. In welchem Abſehen auch '1Aro mit ſeinem Anhang geſaget (4): die matheſin ſollen die Rinder lernen; aber die artem analyticam, mit ihrem Zubehoͤr, einzuſehen und zu begreiffen, darzu wuͤrde ein geſetzter Mann erfordert, von 25. bis 30. Jahren. Molle ſe ADOLESCENTEM DlIA- LECTICVYM; leGN vIRVM. Wolte man alſo den rLATroONICIS folgen; ſo moͤch⸗ te man auf niedern Schulen die matheſen treiben und denen Univerſitaͤ⸗ ten das Philoſophiren vornehmlich uͤberlaſſen. Dann, durch die logic, ſolle der Menſch das Wahre von dem Wahrſcheinlichen und, von bey⸗ den, das Falſche unterſcheiden lernen. Ein Juͤngling aber, deſſen ſein Gemuͤth noch leer von allen Sachen; der gleichet einem Armen. Wer aber kein Geid hat: worzu ſolle ihm der Probirſtein dienen? Diejeni⸗ gen, welche logicas theologieas, turidicas oder auch medicas geſchrieben, ſuchen den Abgang ſolchergeſtalt zu erſetzen; weil ſie die logicaliſche Re⸗ geln, (4) eATo lib. VIII. de repub. p. 62 8. 44 DIALECTIeEAM degufent. Wovon in miſcel. igitur euentis (Qdialecticae contentioſae) lis tom II. lib. 2. opuſc. I. p. 627. de philoſo- euitetur, TRIGINTA annoOs nati duntaxat lpbis caute legendis. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Ceecce 4 Gelehrte Anzeigen geln, mit Exempeln aus der Theologie; Jurisprudentz; Medicin oder auch der Philoſophie, belegen. Indem es dabey freylich bleibet: quod purus putus logicus, ſit purut putus aſinus. Eben wie der Arme, der ſich einen Probirſtein kauffet; deswegen nicht reich an Muͤntzen wird, die er probiren moͤchte. Und, wann einer, der noch keine Juri⸗ ſterey gelernet, zehen l1ogicas iuridicas lieſet oder hoͤret; ſo wird er doch, in juriſtiſchen Exempeln, deswegen keine Huͤlffe finden, weil er ja die⸗ ſelbe nicht verſtehet. Haben alſo die Platonici gar nicht unrecht; wann ſie anrathen; die logie ſolle man erſt lernen; wann man mit einer wuͤrck⸗ lichen Wiſſenſchaft zu Ende ſey. §. XXI. Der bekannte Rechtsgelehrte, sRVNNEMANNVS, hat eine kurtze logie, zum Behuff der Juriſten, geſchrieben und in den Druck ge⸗ geben. Die etwa zehen Bogen ausmachet. In derſelben ſind die An⸗ fangsgruͤnde aus dem Ariſtotele und Melanehthone zuſannnen getra⸗ gen. Doch findet ein angehender ſtudioſus iuris ſchon ſo viel darinnen; daß er ſich nachgehends in weitlaͤufftigere Lρσαιοο rιρäι ι des HoTTO- MANNI; EVERHARDI; SEEBACHII U. a. leichtlich zu finden wiſſen wird Ein jeder der die Juriſterey, zu ſeinem kuͤnfftigen Gebrauch lernen will, muß der Zeit wahrnehmen und ſich des Spruches NuoProLEMI (5˖§) erinnern: Philoſothandum, ſed pauciz; nam omnino haud placet. §. XXII. Zuletzt will ich noch dieſes erinnern: daß, unter ſo vielen tauſend Logiken, alter und neuer Zeiten, wohl nicht uͤber funftzig, von dieſer Gattung, heraus zu bringen; die, in dieſer Wiſſenſchaft, etwas beſonderes oder neues angemercket haben. Damit nun ein jeder wiſſen moͤge: was er von dieſem oder jenem Verfaſſer, aͤlteſter, mittler und neuer Zeiten ſich zu verheiſſen; ſo habe ich, meinem damahligem Beruf nach, in meiner Jugend vorgehabt; einen ?orvaIsronzM LoGICM zu ſchreiben und von allen Zeiten in dieſer Wiſſenſchaft Anzeige zu thun. Ich habe die Probe in den unbekannteſten, de logica Turcarum gemachet, welche meinen miſcelliz tom. Il. lib. 2. oguſculo 4. p. 700. ſqq. einverleibet und am Ende ein Verzeichniß aller logicaliſchen Secten mitgetheilet. Und weil ich vieles in meinen Papieren zuſammen getragen; ſo wuͤrde es mir⸗ leicht geweſen ſeyn; das Buch zum voͤlligen Stande zu bringen. Dafern mich nicht ein Beruf, zu Treibung anderer Wiſſenſchafften, davon abge⸗ zogen haͤtte. Wann diejenige, welche de ſectir pbiloſobhborum geſchr oan, dieſer 5) Von welchen paradoxo in miſcellis zom. II. lib. II. opaſe. 10. p. 762. insbeſonde⸗ ve ſchou 1695. gehandelt worden. dieſ ſo⸗ beſe eit dan ma aue ln alle⸗ woh De0 hac nir. V nen wel hei ich imm ma — dicin eibet: lrme, ngen Juri⸗ doch, die⸗ wann blrck⸗ eine ckge⸗ An⸗ etro⸗ nnen; TTO- uß nern: hielen von was biſſen und hoch, eiben habe lhe dam Und Gir⸗ hſeen ge⸗ eben, deſt — ſonden im Jahr 1737. 755 dieſer methode, durch alle einzele Diſciplinen und Wiſſenſchafften, ge⸗ folget oder annoch folgen wollen: ſo wuͤrde man, in einem Buch, alle die beſondere Wege beyſammen ſinden, durch welche, in alten und neuen Zeiten, die Weltweiſe der Vernunft⸗Lehre zu helffen geſuchet. Da dann der andern ihre Buͤcher, die nichts neues auf die Bahn gebracht, man gar wohl entbehren koͤnnen und nichtes verliehren wuͤrde, wenn ſie auch alle wieder aus der Welt kaͤmen und niemand weiter beſchwerlich fal⸗ len koͤnten. Da hingegen die Verfaſſer der philoſophiſchen Secten alles durch einander werffen. Welches, in den alten, dem LAERTIO ſo wohl, als auch in den neuern vossio; IoNSTONO; STANLAY; GALEO; BVD- DEO u. a. ſich findet. Da hingegen der einige 6AssENpvVs die Abſaͤtze, nach den Diſciplinen, machet. Und Adamur BvRSIVsS in logica Cicero- nir, 1604. in 4. damoſeii. Welches Buch ich ehedeme, bey dem GgAE- vio, geſehen; deſſen aber nachhero nicht wiederum habhafft werden koͤn⸗ nen. Ohngeachtet ich den Preiß davon gern zehenfach bezahlen wolte. §. XKXIII. Im uͤbrigen handlen diejenige gleichwohl allzu freygebig; welch e der logie die vornehmſte Wuͤrckung a lei wohen⸗ dufe Gang; heiten zu erfinden. Die 1ooblogie gebrauche ich zwar, mich deſſen, was ich weiß, zu erinnern: aber was ich nicht weiß, das wird mir die logie nimmer beybringen. Sie iſt eine Probiernadel, die keinen Beſitzer reich machet: gleichwohl dem Reichen darzu dienet; daß er ſich keine falſche Muͤntzen oder andere falſche Waare aufdringen und weiß machen laſſe. CxXXXIX. Stuͤck. Beſondere Rechtsfrage: GOb die Glaͤubiger die Pachtjahre, eines Banque⸗ routirers, auszuhalten ſchuldig oder ſolche, bey entſtandenen Con, curs, vor verloſchen zu achten? § traͤgt ſich, jetzigen Zeiten nach, oͤffters zu: daß die Paͤchter von Landguͤtern fallit werden und, uͤber rn ermsan an ☛) Umſchlag oder Concurs der Glaͤubiger entſtehet. Iſt nun der Pacht leidlich und etwas dabey zu gewinnen; ſo ſuchen die Glaͤubiger ſolchen fortzuſetzen: iſt aber das Pachtgeld zu hoch, ſo will ſich der Verpachter an des Banquerontirers Vermoͤgen halten oder die Glaͤu⸗ biger zwingen, den Pacht, auch mit Schaden, fortzuſetzen. 1 8. II. Hiebey iſt nun zum voraus zu wiſſen; daß hieſelbſt nicht 1 den Erben die Frage. Dann daß ſolche ihres laſiens Pacnhe hen voͤllig auszuhalten ſchuldig, ſolches wirdinnn — r⸗ H Cce ec 2 S. fu. 756 Gelehrte Anzeigen g. Fn. Inſt. de locat. cond. wie auch in den .i10. C. locat. cond. mit duͤrren Worten, deutlich geſaget. F. III. Nur was disfalls bey einem Concurs, in Anſehung der Glaͤubiger, Rechtens ſey; daruͤber wird vielfaͤltig geſtritten. Dem ge⸗ Recht der Natur und der geſunden Vernunft nach moͤchte man ſagen: weil die Glaͤubiger mit dem Verpachter nicht gehandelt, derſelbe auch ihnen nichtes anmuthen koͤnte. Folglich moͤchte ſich der Verpachter an des Pachters Vermoͤgen, wie alle andere Glaͤubiger, halten und ſein in. tereſſe bey dem Concurs ſuchen, auch dabey erwarten, was ihme vor ei⸗ ne Stelle darinnen angewieſen werden moͤchte. 5§. IV. Haͤtte aber der Verpachter ſich eine dingliche Sicherheit entweder an baarem Vorſchuß an Geld oder Verſchreibung alles Ver⸗ moͤgens oder auch gewiſſer Grundſtuͤcke machen laſſen; ſo waͤre der Ver⸗ pachter damit bedecket und die Glaͤubiger ihme entweder die Pachtjahre auszuhalten oder ſolche einem Afterpaͤchter, obgleich fuͤr geringeres Pachtgeld, mit Schaden auszuthun oder dem Verpachter das emntereſſe, durch Verguͤtung des Abganges, zu leiſten ſchuldig. . §. V. Wie dann deswegen, weil faſt jeder Verpaͤchter jetzo einen Vorſtand oder Buͤrgſchaft ſuchet, auch in den groͤſſeſten Buͤchern, welche de locato conduéto geſchrieben, dieſer Rechtshandel ſich faſt nirgends voͤllig entſchieden und auseinander geſetzet findet. „ §. VI. Weil nun, denen allgemeinen Rechten nach ſo wohl; als der Churſaͤchſiſchen conſtitution; von uns ein rechtliches Gutachten ver⸗ langet worden: als haben wir ſolches, zum Behuf anderer in gleichen Faͤllen, hieſelbſt einzuruͤcken, vor nuͤtzlich erachtet. Der Bericht von ei⸗ ner ungenannten Stadt war folgender. §. VII. Als dieſelbe uns einen Bericht, nebſt einer Frage, zugeſen⸗ det. Iſt zwiſchen dem Magiſtrat daſelbſt Verpachtern eines, denen Buͤr⸗ gern N. N. Pachtern andern Theils den 2 Mart. 1736. ein contractus locati conducti dergeſtalt aufgerichtet worden; daß die letztere auf. 6 Jahr vom 6. May 1736. Pachtweiſe den dortigen Weinkeller gegen einem jaͤhrlichem Pachtgeld a 3100. Rthlr. zu uͤbernehmen ſich anheiſchig ge⸗ machet. Wie ſie dann auch, von ſolcher Zeit an, den Weinkeller ur⸗ bar dergeſtalt uͤbernommen und bis 1737. fortgeſetzet haben. Beyde werden aber in der Leipziger Zahlwoche den 24. May banquerout und cediren bonir. Als nun die ereditores den vorraͤthigen Wein in dem . Keller 60 du der Den Hen: r n r heit Ver⸗ her⸗ hre hetes le, inen ern 3 ends als bel⸗ chen ſſen⸗ Büͤr⸗ tus genn 1e⸗ Ur⸗ ehde Und denm .ler giret; in dieſes im Jahr 1737. 757 Keller verſchencken laſſen; anbey aber ſich dahin erklaͤret; daß ſie ſolchen Pacht⸗contract nicht uͤber kuͤnfftigen Tag Michaelis oder Oſtern 1738. zu continuiren geſonnen waͤren. Da hingegen dieſelbe dafuͤr halten; daß ermeldte ereditores die voͤlligen Pachtjfahre, gegen dem verglichenen o- cario, fortzuſetzen und auszuhalten, verbunden. Solchemnach dieſelbe, was disfalls Rechtens, von uns belehret ſeyn wollen. Und zwar Db die ereditores der weitern continuatton der Pachtjah⸗ re, um Michaelis oder Oſtern 173 8. ſich entſchlagen oder ſolche, die verglichene Pachtzeit uͤber, gaͤntzlich auszuhalten, verbunden? Zweifels⸗Gruͤnde. §. VIII. Ob es wohl ſcheinen moͤchte, daß gleichwohl anfangs 1) der contractus locati conduéti uͤberhaupt ad heredes ginge, welche des⸗ falls ſchuldig waͤren, die facta defuncéti fortzuſetzen und, wie ihnen da⸗ durch die commogda zugehoͤreten; alſo auch dieſelbe die incommoda oder onera davon uͤber ſich zu nehmen gehalten waͤren §. En. inſtit. locat. cond. M I. uiam ueritatis ignoras 10. C. de loc. cond. ſiue perpetua ſiue temporalis conductio, illa ad heredes tranzmittitur & beredi onus contractus incumbit, da nun der beyden Paͤchter ihr gemach⸗ ter Banquerot und darauf geſchehene c‿ο bonorum pro morte eciuili, folglich creditores ceſſionarii pro beredibus eiuilibus zu achten, dieſes ex eadem iuris ratione folgen muͤßte; daß ſelbige den, obgleich ſchaͤdlichen, Pacht des Weinkellers, auszuhalten verbunden, ecum nibil tam natu- rale ſit, quam eum onera ſentire, qui Babuit commoda, worzu hieſelbſt 2) noch dieſes kaͤme; daß die creditores, ſo lange, als der Vorrath an Wein in dem Keller gewaͤhret, ſie ſolchen Weinkellerpacht fortgeſetzet, auch noch bis Michaelis oder kuͤnfftige Oſtern fortzuſetzen erboͤthig waͤren; da es dann heiſſen wuͤrde: quod ad tempus non liceat eſſe hereder; folg⸗ lich weil ſie ſich des Contractes unterzogen und zu demſelben ſich verbind⸗ lich geachtet, ſie ſolchen auch auszuhalten, ex eadem iuris ratione, ſchul⸗ dig waͤren; wie dann dagegen 3) nichtes hinderte, daß Roͤnigl. Maje⸗ ſtaͤt in Polen und Churfuͤrſtl. Durchl. in Sachſen das Banquerou⸗ tirer⸗edict dahin, auch in der Marggraͤflichen Ober⸗Zauſitz, promul⸗ oeedici F. 4. . enthalten; daß bey ereignetem falliment, die Miethen an Wohnungen und Gewoͤlben, nicht laͤnger als Oſtern oder Michaelis continuiret Cec ec 3 werden 758 Gelehrte Anzeigen werden ſollen, weil ſolches edict nur von Haͤuſern und Gewoͤlben rede⸗ te, mithin, als ein lex derogatoria, auf andere Pachte und dieſen Kel⸗ lerpacht nicht auszuziehen ſeyn wuͤrde; uͤber dieſes 4) in dem I. §. §. 1. D. de reb. autorit. iud. poſſzd. . deutlich enthalten; ſeruabit praetor locationem a debitore factam & ſi minoris m. f. locatum, tum arbitrium dat ereditoribus, ut ex integro, lo- cationem faciant, daraus klaͤrlich folge; daß der fallit gewordenen Paͤch⸗ ter ihr Pacht auszuhalten, ſo dann denen Creditoren frey ſtehe, die noch ruͤckſtaͤndige Pachtjahre an andere Affterpaͤchter auszuthun und daraus den Nutzen oder Schaden zu erwarten; als welcher Weg 5⁵) auch in dem l. 4. legis Iul. C. qui bonis cedere poſj. denen creditoribus nicht undeutlich dahin vorgeſchrieben; daß ſie die Pacht⸗ jahre ad baſtam bringen und an den Meiſtbietenden losſchlagen ſollen; wor⸗ zu noch 6) der Beyfall der Rechtsgelehrten MevII part. III. deciſ. 329. BEERGERI i1 oeonomia iur. lib. III. tit. 5. §. 26. nota I. kaͤme, welche die creditores in dieſem Falle pro ſucceſſoribur uniuerſali- bus & neceſſariis gehalten wiſſen wolten; von deren bewaͤhrten Meinun⸗ gen man nicht abzugehen haben werde L Entſcheidungs⸗Gruͤnde. §. IX. Dieweilen aber anfangs man hieſelbſt, ohne den magiſtratum loci, in einen mißlichen Proceß zu verleiten, vornehmlich auf des Chur⸗ fuͤrſtl. Saͤchſ. edicti GH. 4. 2 eine Abſicht nehmen muͤſſen; nach welchem deutlich verordnet, daß die ere- ditores eines debitoris, der bonis cediret, ſeine Miethen an Wohnung und Gewoͤlben nicht weiter, als von etwa einer Meſſe zur andern „zu halten und fortzuſetzen, ſchuldig; ſolches aber in dergleichen hohen Keller⸗ Pacht um ſo billiger ſeyn muß, je ſchwehrer es den ungluͤcklichen eredito- ribus, fallen wuͤrde, einen tuͤchtigen Paͤchter, der angeſeſſen und zugleich, bey Verſtand und Fraͤften, ſolchen zu uͤbernehmen und fortzufuͤhren, ausfuͤndig zu machen; als von Haͤuſern, Laͤden und Gewoͤlben, durch anderweitige Vermiethung ſolche unter zu bringen; mithin genug ſeyn will, daß ſich die ereditores der beyden fallit gewordenen Paͤchter zu gleicher condition, auf ſolche, per edictum, geſetzte Zeit, erbieten; nach⸗ gehends eben deswegen in dem Pachten der Unterſcheid unter Dingen, welche ein jeder beſtreiten kan und worzu allein auf des conductoris Wiſ⸗ ſenſchaft zu ſehen, gemachet und dafuͤr gehalten wird, guod ſe res con. Aubta lede⸗ Rel⸗ 0, lo. hach⸗ noch ataus dem acht⸗ wol⸗ iſal,. einun⸗ patum Chur⸗ le ere nung g, Iu eller⸗ redito⸗ ic⸗ ſhren, durch 1 wil, lecheer nech⸗ ngen, Wiß⸗ olt⸗ Nucte 4 im Jahr 1737. 78729 dulcta ad perſonam & ſeientiain conduttoris reſpiciat, tum neqgue bere- des ad oontinuandum teneri I. 43. C. de contrab. ſtip. l. 13. D. de ſolur. ÿ Da nun in der That die Verkehrung des Einkaufers und Verkaufers der Weine, wie auch dero Tractirung eine gantz beſondere Wiſſenſchaft erfordert, dieſelbe auch weder auf die bereder naturaler, noch vielweniger ciuiler fortgeſetzet werden mag; vielmehr hieſelbſt gleiche Urſache anzufuͤh⸗ ren, deren ſich die Geſetze in contractu ſocietatis bedienen, quod ir ideo non tranſeat ad hereder, quta certa perſona & eius ſcientia & dexteri- tas elelta H 5. 35. Inſt. de ſociet. l. 65. H. 9. D. pro ſocio. aufs hoͤchſte auch die creditores ad intzereſſe dem magiſtratui verbunden ſeyn wuͤrden; wann auch gleich das Koͤnigl. und Churfuͤrſtlich⸗Saͤchſi⸗ ſche edicz dieſer Sache keine beſondere maaß geſetzet haͤtte. Beantwortung der Scheingruͤnde. F. X. Dagegen, was oben in denen rarionibus dubitandi angefuͤh⸗ ret, dergeſtalt bey Seite zu legen, angeſehen ad 1) zwiſchen denen natura- libus und eiuilibus heredibus noch der Unterſcheid zu machen; daß jene in luecro captando, die letztere aber in uitando dumno verßirten: ſo dann auch jene ihren freyen Willen haͤtten, Erben zu ſeyn oder der Erb⸗ ſchaft, ohne allen Schaden, ſich zu enthalten; die ereditores eines fallit gewordenen hingegen ſich nothgedrungen finden, den bonis cefſis ſich mit zu unterziehen, wann ſie nicht das Ihrige verlieren wollen; nicht zu gedencken, daß der Weinkellerpacht, als bereits in denen rationibus de- cidendi erwehnet, eine beſondere Wiſſenſchaft von dem conductore er⸗ fordert; in der That auch das publicum ſelbſten dabey nicht wenig leiden wuͤrde; wann der Keller einem, der Weine unverſtaͤndigen, Mann uͤbergeben werden ſolte; welcher, im Falle er in dem Einkauf betrogen, auch in dem Verkauf ſich wiederum durch Betruͤgereyen vermuthlich zu erhohlen ſuchen duͤrffte; bey welchen Umſtaͤnden auch fuͤr die gemeine Stadt das beſte Mittel ſeyn wuͤrde, den Stadtweinkeller, bey dem falliment der ehemahligen Paͤchter, wieder an ſich zu nehmen und denſel⸗ ben ſelbſten an Weinverſtaͤndige gute Leute wieder zu verpachten; ad 2) was die creditores hierunter gethan, ſolches mit des wagiſtratus guten Willen, auch zu folge des Koͤnigl. und Churfuͤrſtl. Saͤchſiſchen edicti g. 4. geſchehen, 760 Gelehrte Anzeigen geſchehen, mithin aus ſolcher Zeit, auf die voͤllige Aushaltung der Pachtjahre kein Schluß zu machen; ad 3) es in eben dieſen edicto g. 4. heiſſet, quod ſimilium endem ſit ratio und dieſes um ſo vielmehr, weil die creditores, aus Fortſetzung eines gemietheten Hauſes oder Gewölbes weniger Schaden leiden wuͤrden; als einen ſo ſtarcken Kellerpacht zu continuiren und ſolchen andern Leuten anzuvertrauen; da hingegen eine Mieth von Haus oder Gewoͤlbe keinen Verlag erfordert; ſondern leicht⸗ lich wiederum an andere ſublociret werden mag, ohne dabey bazard und Schaden uͤber ſich zu nehmen; ſolchemnach desfalls die Regel der geſun⸗ den Vernunfft ſtatt finden muß; quod a diſpeciliori ad id, quod eſt faci- lius, ein Schluß zu machen ſeyn wird; bevorab da der mens legislatoris auch noch mehr aus der Churſachſiſchen Ntieuverbeſſerten Proceßordn. XXXIX. §. 4. erhellet; woſelbſten gleiches dahin verſehen; daß, bey einem entſtandenem Falliment, die Verpachtung des debitoris aufhoͤren ſolte; gleichwohl aber dasjenige, was in looοaειZ rechtens auch in conduécto vor billig zu ach⸗ ten ſeyn wird; dahero nichtes hindert, daß dieſe neuverbeſſerte Proceßz⸗ Ordnung in der Oberlauſitz noch nicht angenommen; weil ſolche allhier nicht zum Grund geſetzet; ſondern nur, zur Erlaͤuterung desjenigen edicti gegen die Banqueroutirer, angefuͤhret iſt, welches letztere auch bey der Oberlauſit, ſonder Gegenſtand, eingefuͤhret und, als ein princi- pium regulatiuum, bey Concurſen gebrauchet zu werden pfleget; ad 4) zwar die leges ex iure communi deswegen hieſelbſt keine weitere ſtatt finden, weil die conſtitutio prouincialis, in dem edicto §. 4. derſelben nicht allein entgegen; ſondern auch dieſes Recht, quod conductio tranſeat in heredes aut ereditorer debitoriz communis, obbeſagter maſ⸗ ſen, voͤllig in denen Churſaͤchſiſchen und Oberlauſtgiſchen Landen auf⸗ gehoben worden; obgleich in That und Wahrheit in dem l. 8. O. 1. D. de reb. aut. iud. poſſed. die Rede uͤberhaupt von Verpachtungen iſt, davon aber, als wir in denen rationibur decidendi dafuͤr gehalten, die conductiones welche peritiam &* ſeientiam conductoris ſingularem erfordern, billig auszunehmen und de⸗ nen creditoribus, ceu ſucceſſoribus ſingularibus . 9. C. locat. conducti ”” deren Fortſetzung nicht aufzudringen; ad 5) gleiches auch ad l. 4. legiy Iul. C. qui bonis ced. poſj. zu wie⸗ Ide el die olbes ht n eine eicht⸗ und geſun⸗ faci. gtoris denem hwohl loch⸗ 0cee alhier enigen ch bey rinel- 1 4) „* lenden, duio maß⸗ auf⸗ denen end ind de⸗ wie⸗ im Jahr 1737. 761 zu wiederhohlen, weil ſo wohl dieſer, als auch alle andere Geſetze, durch die oͤffrers beſagte CoxsrIrVTIION aufgehoben und durch den Unterſcheid inter uulgares conductiones & illas, quae ſeingularem ſeientiam requi- runt, abgelehnet worden; ad'6) ſo viel die opiniones doctorum betrifft, dieſelbe auch damit ihre Abfertigung erlangen, weil die Streitigkeit nun⸗ mehro per conſtitutionem prouincialem abgethan und aufgehoben; in der That auch der erleuchtete Rechtsgelehrte Agvivs in obbeſagter Deciſ. part. 3. num. 329. gar nachdruͤcklich dabey meldet; daß uͤber dieſe Frage; ob, bey entſtan⸗ denen concurs, die ereditorer an die Paͤchte und Verpaͤchte des de- bitoris communis verbunden, gar ſehr gezweifelt und geſtritten wor⸗ den; obgleich endlich die maiora gegen die ereditores ausgefallen; de BER- GER aber den Unterſcheid inter ſucceſſores uniuerſales & ſucceſſores in uniuerſitate machen ſollen, wodurch er den Grund leichtlich finden koͤn⸗ nen; daß von denen freywilligen Erben, auf die unſchuldige und ungluͤckliche ereditores deßfalls kein Schluß zu machen: als halten wir da⸗ fuͤr: daß die ereditores der fallit gewordenen Weinkellerpaͤchter die voͤllige Pachtjahre auszuhalten nicht verbunden. V. B. W. LE CXL. Stuͤck. Ioan. G=RMANI, Biſchoffs zu Chalon und erſten Ordens⸗Cantzlers des goldenen pYlieſſes, Leben des Hertzogs von Burgundien enIierrt III. boni zugenahmet anno 1452. Vorjetzo erſt kunt gemachet, in dem, dieſe Meſſe heraus gege⸗ benem, tomo KI. RELIOVIARVM MSCTORVM omnis aeui diplomatum ac monumentorum, ineditorum adhuc. Impenſis orphanothro. phei 1737. 86. s haben unſere RELIOVIAE bisher, ſo gar auch in Franckreich und Italien, viele Abnehmer und Liebhaber gefunden. Welche die ) Fortſetzung des Werckes auf das angelegenſte gewuͤnſchet, und von den, bereits heraus geweſenen Stuͤcken, einen gar guten Gebrauch gemachet haben. Und zwar haben die gelehrte Benedicti⸗ ner ſolches, in der neuen Auflage des gloſſarii Freineani, erwie⸗ ſen, da unſere reliquiae ihnen faſt in allen Bogen, zur Vermehrung der Worter mittler Zeit gedienet haben. Und in Italien finden ſich, dem Bericht nach, wenig Bibliothecken, worinnen nicht auch unſere RrrI- vIab eine Stelle einnehmen. Ins beſondere haben die ſοι Palatini zu Meyland ſo gar auch der Vorrede des erſten Theils, da von bellis diplomaticis gehandelt, die Ehre gethan, das meiſte davon in das (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Ddd dd Ita⸗ 762 Gelehrte Anzeigen Italiaͤniſche zu uͤberſetzen. Ob ich nun wohl keinen eitlen Ruhm verlan⸗ ge, dann ich ſonſten, in meinen Schrifften, die Leute mehr liebkoſen mu⸗ ſte; ſo ſcheinet es gleichwohl auch faſt noͤthig zu ſeyn, dasjenige, was uͤbel ausgeleget werden wollen, von allem Vorwurff zu retten. §. II. Die Roͤmiſchcatholiſche bedauren, daß ich ein Ketzer ſey, und deswegen nicht allein den Jeſuiten; ſondern auch andern Grdens⸗ leuten und Geiſtlichen beſchwerlich fiele. Nur das erſtere hat mit den Wiſſenſchafften nichtes zu thun und das andere ſey ferne von mir; daß es in Sachen geſchehen ſolte, da ſie es nicht verdienten. Da hingegen meine Meinung, im Anſehen ihrer vielen geſchickten Leute, dieſe iſt: daß wann die Benedietiner mit ihrem Fleiß in veralteten Sachen nicht den Anfang gemachet haͤtten; die Evangeliſche darinnen wohl noch lange zuruͤcke ge⸗ blieben ſeyn wuͤrden. F. III Doch wir wenden uns auf die abermahls gantz ſeltene und nuͤtzliche Stuͤcke, welche in jetzigem XI. Theii unſerer RELIQVIARVM be⸗ griffen. Und iſt das erſte davon obbemeldtes Buch des Biſchoffs zu Cha- lon von dem beſagtem Hertzog von Burgundien. Ich habe das Mscr. da⸗ von aus Franckreich erkauffet, welches ſich unter den koſtbaren Hand⸗ ſchrifften des Wicolai lIoſephi Fovcavr, comitir conſ⸗’ſtorioni Galliae befunden. Und da dieſe noch zur Zeit die einige iſt, deren in gedruckten Buͤchern Meldung geſchehen; ſo wird nun dieſer Schatz in Franckreich weiter nicht wohl zu ſuchen ſeyn. Im Jahr 1635. hat das Buch der be⸗ kannte Andreas du ChESNE geſehen. Und an. 1666. hat der Beſitzer da⸗ von zu Salin dem Grdens Eantzler Iulio cnirEETIo damit ein preſent ge⸗ machet. So dann iſt es dem groſſen Staats⸗Secretario, Mr. Foucault, und gleiches dem ehemahligen Staatsrath Mr. Fovcavrr zu theil worden; als uns, dieſer letztern halben, der vielwiſſende Iacques le LoN6 dans bibli- otheque biſßtorique de la France lib. II. artic. II. num. 10246. p. 540. berichtet. Von welchem letzterm wir daſſelbe erkauffet haben. §. IV. Das Buch iſt deswegen um ſo viel hoͤher zu achten, weil es durch den oberſten Miniſter, Zean GERMaAIN von ſeines Fuͤrſten und Herrns Großthaten und noch darzu, gleich einer hiſtoriſchen Sittenleh⸗ re, zu dem Ende geſchrieben und deſſen Erbprintzen, dem CAROLO audaci, zugeignet worden: damit derſelbe kuͤnfftig auch ſeine Regierung darnach einrichten moͤchte. Der Biſchoff thut ſolches, mit allem Nachdruck, faſt bey jeder Begebenheit, da allemahl der Schluß dieſer iſt: wuͤrde der Printz, als ſein weiſer Vater gethan, gleiches auch thun; ſo wuͤrde er, wie ſein Vater, auch eine, von GOtt geſeegnete, Regierung haben; von ſ dan ſol no un n glan⸗ n mu⸗ uͤbel r ſeh, dens⸗ t den aß es meine wann Efang ke ge⸗ und M be⸗ Che. 1. d⸗ and⸗ AMioe ckten reich er be⸗ r da⸗ t ge⸗ cault, orden; bibli⸗ 4 540. heil es und enleh⸗ aci, mnach ,ſaſ e der e er/ aben⸗ pon im Jahr 1737. 763 von ſeinen Unterthanen geliebet; bey auswertigen Regenten und Staaten in Ehrfurcht und Vertrauen geſetzet; ja ſelbſten, bey den Feinden, bewundert und hochgehalten werden. Da hingegen, weil die⸗ ſer kluge Biſchoff ſchon zum voraus geſehen; daß dieſer Sohn des groſ⸗ ſen Vaters Gedancken nicht haͤtte, noch haben wuͤrde: derſelbe auch alle⸗ zeit den Schluß angehaͤnget; ſo weit von den vaͤterlichen Sußtapfen der Erdprintz abweichen wuͤrde: ſo entfernet wuͤrde auch Heil, Gluͤck und gen von ihme ſeyn, und Unheil, Elend, Fluch und Verderben ihn treffe n. §. V. Haͤtte man, in dem neuen Bund, der Propheten noͤthig; ſo wuͤrde dieſer Biſchoff darunter deswegen mit zu zehlen ſeyn: weil leider! dasjenige, was er dem uͤbermuͤthigen Erbpringen zum vorausgeſaget, ſolchen auch wuͤrcklich dahin betroffen; daß er ein Ende mit Schrecken ge⸗ nommen und das, ſelbiger Zeit, an Macht und Anſehen, alle Koͤnige und Staaten uͤbertreffende Burgundiſche Haus, in einen klaͤglichen Untergang geſtuͤrtzet hat. Der weiſe eaevs hatte, uͤber der Unart ſeines, hoch⸗und ſtrengmuͤthigen, Printzens groſſes Hertzeleid, er ſetzte demſelben, durch gelinde und ſcharfe Mittel zu, ihn auf beſſere Wege zu bringen. Der Printz aber machte, aus den vaͤter ichen Tugenden, ein Geſpoͤtte; ja er ſchalte ſolches vor Einfalt und Niedertraͤchtig⸗ beit, andern zu gefallen zu ſeyn und nachzugeben: vielmehr muͤßte einem Herrn, uͤber Land und Leute, alles zu Gebote ſtehen und, was ein Herr ſich vorgeſetzet, das muͤßte er auch durchtreiben und weder in die Zeit, noch in die Zeute ſehen, womit er zu thun haͤtte⸗ Was erfolgte darauf? der Erbprintz verfiele in ſeinem rauhen und duͤſtern Weſen, in den Haß aller Menſchen, abſonderlich aber aller Thronen und Herrſchafften, die ſeinen TCod und Verderben wuͤnſchten; ehe noch beydes erfolgte. §. VI Es waͤre hievon auch noch viel, zum Beſten der eigenſinni⸗ gen Fͤrſtenkinder; zu ſagen. Weil aber ſie und diejenige, ſo ihnen ra⸗ then, ſolches in dem Buch ſelbſten, durch das bewaͤhrte Exempel eines groſſen und weiſen Fuͤrſten, leſen koͤnnen: ſo wollen wir lieber jederman dahin verweiſen. Vor jetzo aber noch dem Schrifftſteller die Ehrethun: von demſelben Nachricht zu ertheilen. §. VII. Er war Anfangs ein ſehr armes Kind und ſamlete, gleich den Currentſchuͤlern, das Brod, durch die Gaſſen, vor den Thuͤren zuſammen. Nachgehends kam er unter diejenige Lehrlinge, welche eine Printzeßin von Burgundien, auf ihre Koſten, erziehen und ſtudiren ließ. In der hohen Schule zu Paris brachte er es zeitig dahin; daß er Ddd dd 2 MAGIS 764 Gelehrte Anzeigen MAGISTER und DoCroOR wurde. Und weil er in allen Wiſſenſchafften ge⸗ uͤbet war und der Hertzog enPPvs III. einen Mann zu ſich verlangte; mit dem er ſich in allen Sachen beſprechen und von demſelben das noͤthige hoͤren koͤnnte; nahm er dieſen GERMAIN zu ſich und machte, durch den Umgang mit ihme, obbeſagten Gebrauch. Weil er nun denſelben in al⸗ len Wiſſenſchaften geuͤbet funde, erhub er ihn auch zu groͤſſern Ehren. Und ruhete nicht, bis er einen Weg funde, ihn zum Biſchoff zu machen. Welches dann auch anfangs zu! Weuers, und nachgehends zu CHALON er-⸗ folgete. Indeſſen ließ er denſelben dannoch nicht von Hofe; ſondern ver⸗ traute ihm die geheimeſte Sachen; in welchen er auch oͤffters ſeinem guten Rarth folgete. Und ich bin, nach allen Umſtaͤnden gewiß; daß, als der Hertzog willens geweſen, einen Kitterorden, nach der Gewohnheit ſel⸗ biger Zeiten, zu ſtifften, unſer Gr MAIN ihme den gantzen Plan darzu aus⸗ gearbeitet habe. Dann er war ſonderlich ein Feind von den Tuͤrcken und wiederlegte ihren Glauben, aus ihrem ALCORAN, in einem eigenem Buch. Dahero war das vornehmſte Abſehen dieſer Oliesgeſellſchafft, die Kriege wider dieſe Unglaͤubige zu befoͤrdern. Und weil dieſe Anſtalt in eine Geſchichte einzukleiden war, um ſolche ſinnreicher zu machen; ſo erwaͤhlte er das Vell der Argonauten darzu; welches dann, durch den Beyſatz, des Velles 6qwroNs, andachtiger heraus kam: Wie dann auch der, ſelbiger Zeit, ſehr eintraͤgliche Luch⸗ und Wollenhandel in ſeinen Niederlanden, dieſe Erfindung eines wuͤllenen velles deſto an⸗ enehmer machte. Dahero dem Frantzoſen André FAvVvYN in ſeinem thea- zre d' bhonneur & de ehevalerie tom II. p. 92. um ſo viel weniger zu trau⸗ en, da er in dem Wort voiſon ein anderes verborgenes Geheimniß ſuchen wollen. Und deswegen, machte der Hertzog unſern Biſchoff zum Or⸗ dens⸗Cantzler. Welches im Teutſchem Reich nimmer geſchehen wuͤr⸗ de, weil dieße hoͤchſte Wuͤrde eine adeliche Eeburt und Geſchlecht von 16. Ahnen erfordert, da hingegen unſer Germain ein armes Buͤr⸗ gerkind zu Clugny geweſen. Es hat ſich auch der Biſchoff, in ſolchem Poſten, bis an ſein Ende, unverruͤcket, erhalten. §. VII. Nachdem aber der Biſchoff mit dieſem ſeinem Buch bey dem Erbprintzen nicht allzuwohl ankommen; in dem derſelbe die Vorbehal⸗ tung der vaͤterlichen TCugenden, als eine re/roche ſeines eigenen Thuns, aufgenommen: ſo hat man ſich nicht zu wundern, warum ſolches Buch auch in ſo wenigen Abſchrifften anzutreffen. Viel mehr zu glauben iſt: daß entweder der Biſchoff ſelber damit zuruͤcke gehalten oder andere ſich geſcheuet haben, ſolches abzuſchreiben. §. VIII. — n ge⸗ hugte; bthige ch den in al⸗ Chren. chen. 0N el⸗ ver⸗ im Jahr 1737. §. ViII. Inzwiſchen iſt auch das Leben Ioannis GERMANI bon ver⸗ ſchiedenen beſchrieben. Als am weitlaͤufftigſten in dem Buch, 1ILVSTRE ORBANDALE (*) genannt, ou l' biſtoire ancienne & moderne de la ville & eité de CHALON ſur Saose a Lyon 1662. in 4. Da der ungenannte Samler in dem tom. II. p. 495. 505. alles zuſammen getragen, was er nur von dieſem Biſchoff und deſſen geſchriebenen Wercken auftreiben koͤn⸗ nen. Wiewohl, vor ihme, auch ſchon Pierri de ſanct. IvLIEN, deſſen Wercke zu Parir 1581. in f. gedrucket, p. 47 8. 479. viel gutes von dem⸗ ſelben geſchrieben. Des Lud. Iacoßt de claris Cabilloniis; der Bruͤder von Sz. MaRTHE in Gallia ſacra; des cHRISTIANAEH IRn durisbrudentia he- roica tom. II. p. 190. u. a. nicht zu gedencken. B : §. IX. Das Buch ſelbſten iſt voller leſenswuͤrdigen Sachen und dero gantz beſondern Umſtaͤnden. Welil dieſer Biſchoff das meiſte entweder anrathen und ausfuͤhren helffen oder doch alle Geheimniſſe davon er⸗ fahren muͤſſen. Von der Anrichtung des Ordens vom guͤldnen Vließ mag er deswegen wenig gemeldet haben; weil der Erbprintz, aus ſolchen Aufzuͤgen, nichtes gemachet. Dahero er auch denſelben lieber mit an⸗ dern Dingen; die in Wuͤrcklichkeiten beſtanden, unterhalten wollen. Allein die Schreibart iſt, nach den Zuſtand ſeiner Zeiten, da er anno 1460. verſtorben, ſehr rauh, hart und faſt mit barbariſmis und ſoloeciſ- mis uͤberhaͤuffet. Wie dann auch die orthograſbie ſo unartig; daß man kaum darunter noch die eigene Geſtalt der Woͤrter, heraus bringen kan. Folglich die Schrifft, der ſchoͤnen Sachen halben, einig und allein zu le⸗ ſen ſeyn wird. CXLI. Stuͤck. Koͤnigl⸗EDICT; ohne Koͤnigl. Ordre niemand in Zuchthaͤuſern aufzunehmen 17537. eine Boͤnigl. Majeſtaͤt in Preuſſen Unſer allergnaͤdigſter Herr, ha⸗ B ben zwar in dem unter dem 12. Julii 1732. wegen der Inquiſitions- und Criminal⸗Hroceſſe, emanirten Ediet §. 7. verordnet, daß, wann —— (*) So ſolte die Stadt Cbalen ehedem hen und den Nahmen Orbandale, vielleicht L H geheiſſen haben, wie ſolches auch ſchon Saint ſo viel, als d or bandée muraille, ausdrn⸗ Inulien vorgegeben; ſie wollen, zu ſolchen cken ſollen. Ich halte aber ſolches deswe⸗ Behelff, ein altes Stadtzeichen an den gen vor einen Traum, weil die Stadtzeichen Mauren gebrauchen, da 3. Cireul in ein, kein ſo groſſes Alterthum haben. ander gebunden, welche im guͤldenen Feld ſte⸗ Ddd dd 3 766 Gelehrte Anzeigen wann durch ein Urthenl die Spinn⸗Hauß⸗Straffe wider Jemand erkannt iſt, alsdann die Inſpectores oder Aufſeher derer Zucht⸗Spinn⸗und Arbeits⸗Haͤuſ⸗ ſer auf derer jurisdictions-Innhaber Requiſition præſtitis præœſtandis die Inquiſiten auf die erkante Zeit annehmen ſollen. wWeilen aber vielfaͤltige Klagen eingekommen, daß man allerley Per⸗ ſonen ohne Unterſcheid, zu nicht geringer Beſchwerde dieſer Haͤuſer, da⸗ hin ablieffere; So wollen Seine RBoͤnigliche Majeſtaͤt keine Zuͤchtlinge von vorbe⸗ nannten Inſpectoren oder Aufſehern hinkuͤnfftig eher angenommen wiſſen, als bis die inquirirende RKichter, wel che deshalb jederzeit vorher anfragen muͤſſen, gehoͤrige Ordre produciren. Allerhoͤchſt gedachte Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt befehlen demnach ſaͤmtlichen Dero Regierungen, ſo wohl, als Brieges und Domainen⸗ Cammeren, auch anderen Gerichten, bey welchen Criminal⸗Sachen abge⸗ than werden; ſich hiernach allerunterthaͤnigſt zu achten, und gegenwaͤrti⸗ ges Ediet aller Orten, wo es noͤthig, gehoͤrig publiciren zu laſen— Urkundlich Seiner Koͤniglichen Majeſtaͤt allerhoͤchſt eigenhaͤndigen Unterſchrifft und vorgedruckten Koͤniglichen Innſiegel. Geben Berlin den 30. Septembris 1737. . Fr. Wilhelm. S. v. Cocceji. Vom Jahr 1738. CXLII. Stuͤck. Was von aESPONSIS PRVDENTVM der Roͤmiſchen und den rechtlichen Gut⸗ achten der Teutſchen Juriſten zu halten. 7 Es wird taͤglich ſo vieles Geld, in Einholung rechtlicher Gutach⸗ V 35 ten, vertragen. Die wenigſten aber wiſſen und begreiffen: daß, denen Reichsgeſetzen nach, denſelben alle Wuͤrckung benom⸗ men, mithin, auf dieſen Rohrſtab Aegypti, ſich die Partheyen im geringſten nicht zu verlaſſen oder einen Troſt daraus zu ſchoͤpffen haben. §. II. Dann ſo lautet der letzte Reichs⸗Abſchied 1654. H. 96. Setzen und verordnen wir: Rechtliche coxsiA und Berathſchla⸗ gungen, mit vorangeſetzter facti ſpecie und den rationibus dubitan- di, in geſtalt einer quaſi relation, zu ergeben erlaubt ſeyn: ſolche CoNSILIA aber weder IN REFERENDO, noch vorANDO Siel oder Maaß geben, noch, ſo viel das FACTVM belanget, einigerley Weis, at⸗ ten⸗ im Jahr 1738. 267 tiſt, tendiret werden ſollen. An dem Kand ſtehen die Worte: CoNsSILIA aͤnſ⸗ ſiue RESPD NSA IVRIS. die §. III. Wann nun der klare Buchſtaben dieſes allerneueſten Reichs⸗ grundgeſetzes ſeine offenbare Richtigkeit hat: daß keinem RKichter des Per⸗ Teutſchen Reiches, am allerwenigſten aber in den hoͤchſten Reichsge⸗ da⸗ richten, als, zu deren Regulterung, dieſer Keichsabſchied vornem⸗ lich abgefaſſet worden, erlaubet ſey; bey dem Proceß ſo wohl uͤberhaupt; orbe⸗ als ins beſondere, beym Spruch eines Urthels, auf agsP?oNsA IVRIS eini⸗ ſſen, ge Achtung zu haben: ſo moͤchte man wohl fragen; worzu dann dieſelbe agen eingehohlet und bezahlet zu werden pflegten? V §. IV. Es iſt bekannt: daß, vor dem Kayſer AvGVsSToO, rechtliche nach Bedencken zu ertheilen, kein Zunfftrecht geweſen 1): ſondern einem ie⸗ iel. 1 dem frey gelaſſen worden, wann ihneine Parthey zu rath gezogen, ſein abge⸗ Gutachten, ſo gut es gerathen wollen, zu ertheilen Dieſer Kayſer aber hat virti vor gut gefunden: das rechtliche Bedencken ausſtellen, zunfftmaͤßig zu machen. Das iſt, ſolches nur denenjenigen zuertheilen, die von ihme ein digen Privilegium erhalten (2). Eben wie in den vorigen Zeiten, ein jeder Kran⸗ nden cke frey curiren duͤrfen: dahingegen jetzo ſolches nur denenjenigen erlaubet; die ihre Probe gemachet und darauf einen Freyzettel erhalten. §. V. Hierbey ſtutzen nun die Rechtsgelehrte und verſchiedene fal⸗ en auf den Irrthum; die, von dem Kavſer ſolchergeſtalt berechtigte, Juriſten haͤtten dem RKichter die Haͤnde gebunden, von ihren rechtlichen Gutachten nicht abzuweichen (3). §. VI. Allein ſie begreiffen nicht: was vor unendliche Secten und Ketzereyen unter den damahligen Roͤmiſchen Rechts Gelehrten entſtan⸗ den (4). Dahero, was der eine vor Recht ausgegeben; der andere, als tach Unrecht, ausgeſcholten und verworffen. Bey welcher Beſchaffenheit t . dieſe Meinung ſo thoͤricht iſt; als der geſunden Vernunfft entgegen ſtrei⸗ u MVM tet: thegeen. (¹) Wie r0Mαh aοπwα in . 2. J. 47. D. de Ausleger ad §. 8. inſtit. de iure nar. haben. rig. jur. bezeuget: ante AVGVSTI tempora ( 4) So viel nur Ketzer, in den Kir⸗ publice reſpondendi ius non a ERINcCIPIBVSda- chengeſchichten, zu finden: ſo vielerley batur: ſed qui FIDvcIAM ſeudiorum ſuorum Secten krifft man bey den damahligen habebant, CcoNsvVLENTIBVS reſpondebant Romiſchen Juriſten ak. Was allein un⸗ ſchlo⸗ (2) Der gleich beſagte romroNaivs faͤhret ter den Caß anern, Priſeianern und Pro⸗ itor. in den 1. e. fort: primus AVGvVSTVS ut ma: culianern ‚der mann baren Jahre hal⸗ ſlche jor iuris authorita; baberetur conſtituit &αρ ber . vor Lermen geweſen, ſolches wird pr. 7 &σ ex illo tenzpore peti hoc pro BENEFICIO inſtit. quibus modis tutela finiatur, erklaͤret floeß (priuilegio) coepit. und iſt von uns in opuſeulo, de aetate pu- 5, gt⸗ (3) Nach der Meinung faſt unzaͤhliger berum weillaͤufftig ausgefuͤhret. „68 Gelehrte Anzeigen tet: etwas zugleich Licht und Finſterniß; zugleich gerad und krumm zu achten. §. VII. Nur der Schluͤſſel zu dieſer Wahrheit beſtehet darinnen: . daß die Kayſer nur etlicher Juriſten ihre Schrifften zu Geſetzen ge⸗ machet (5). So wie es dem Roͤnige in Spanien gefallen: allen Rich⸗ tern und Sachwaltern anzubefehlen: daß, bey zweifelhafften Geſetzen, man nach des ARTEHOTLI ſeinen Gioſſen ſchlechterdings Recht zu ſprechen (6). Dadurch aber allein dieſes Juriſten ſeine Meinungen zu einem Buͤlffsgeſetz worden. Ohne dieſes Anſehen deswegen auf andere ſeine⸗ gleichen mit zu ziehen. §. VIII. Dem ſey aber „wie ihm wolle: ſo haben doch die Rechts⸗ gelehrte zu Rom ſo gute Zeit gehabt: daß ſich alles auf die Juriſterey legen wollen, was nur, durch Geld und Fleiß, dazu gelangen kunte. Dann, die beruͤhmt wurden, die ſaſſen, in ihren Haͤuſern, auf dem Thron; wie die Goͤtzen auf dem Altar. Die Rechtsbeduͤrfftige ka⸗ men Hauffenweis, mit Opffern, angezogen; um, vor Geld und gute Worte, einen Ausſpruch ihres Rechtshandels zu hoͤren (7). Sie muſten erſtlich fragen: ob der Götz auch hoͤren und reden wolte (8)? Dann die wenigſte gaben ſich die Muͤhe, ihre Gutachten ſchrifftlich abzu⸗ faſſen. Ihren Anbetern muſte die Ausrede ſchon genug ſeyn; als die ſolche, von Mund aus, in die Feder zu nehmen, ſchon gewohnet wa⸗ ren (9), Und wann ſie ihre Gutachten unterſchrieben, ſo war es eine beſondere Gnade, die vielfach bezahlet werden muſte (10). Ja einigen Rechtsgelehrten wurden ſo gar auf dem Marckt Palaͤſte angewieſen; damit Partheyen dieſelbe um ſo viel naͤher haben ſolten (11). Wie wohl auch wiederum andere daſelbſt das Pflaſter traten und ſich hungerich um⸗ ſahen: ob nicht jemand kaͤme; der ihre Salben kauffen wolte, ſeine Rechtſache damit gut zu machen (12)? §. IX. (5) Wie ſolche in dem l. un. C. Theod. de reſponſis prudent. nahmentlich benennet werden. (56) Nach dem Zeugniß des Lac. Gorno- FREDI ad l. un. C. Th. de reſp. pPrud. (7) Sie wurden allein prudentes, Japien- zes, Jophi und weiſe Leute genennet; gleich als wann der Verſtand bey ihnen allein zu ſuchen. Wie in 1. 2. D de orig. iur. und bey THEOPHILO lib. I. tif. 2. J. 8. zu finden. Und ins beſondere ſaget 11vrvs epir. 53. more pasrio SEDENS fA SOTiO conſulentibus re- ſpondit. (8) Die Formel war: darf ich fragen; licetne conſulere? Welche BRISSoNIVSlib. III. tit. §5. geſamlet. (9) Wie Guil. AARANVS de aequit. com- ment. p. 52. Und MENAGIVS in amoenitat. iur. c. 20. aus deml!. 2. §. 3 8. D. de orig. iur. erwei⸗ ſen wollen. (10) Wie TIac. RAEVARDVS de autorit. prud. c. 14. beybringet. (1I) NASICAE PVBLICA PDOMVS in ſacra uia data eſt, quo facilitss coNsvri poſſet ſtehet in l. 2. §. 43. D. de orig. iur. (12) cicaso lib. III. de orat. ſaget: MAN IL.. Un Ne — umII innen: en ge⸗ Bich⸗ eten, lechen einetn ſeines chts⸗ ſerey kunte. dem ge ko⸗ 0 oote Sie G) abju⸗ ſs die et wa⸗ es eine einigen wieſen, ſewohl ch un⸗ ,‚ſeine — ftagen . telll. it. (ℳ litut il. r erwet⸗ utorit. i/ ſaer⸗ ſe ſtchet NN 14 im Jahr 1738. 769 §. IN. Die Kayſer ſelbſten zogen die beruͤhmteſten Rechtsgelehr⸗ ten, Hauffenweis, an ſich (13). Weil das Volck von ihnen eigenom⸗ men war; welches ſie, durch deren Huͤlffe, wohin ſie wolten, leiten und lencken kunten. ZB ”M §. X. Ja der Juriſten Anſehen ging, zu Rom, gar ſo weit: daß einige auf die Wahl kamen, ſelbſt Kayſer zu werden (14). Weil der RKath meinete; mit demſelben im Regiment beſſer, als mit ihren Feld⸗ herren, zu fahren. ”M §. XI. Nur, als die Juriſterey, durch dieſe Stuffen, auf hoͤch⸗ ſte geſtiegen: ſo muſte ſie wieder in den tieffſten Abgrund und Verwir⸗ rung des gemeinen Weſens zerfallen. Dann weil ein jeder ſich in ſeiner Kunſt herfuͤr thun und ſehen laſſen wolte: ſo wurden der juriſtiſchen Buͤ⸗ cher ſo viele, daß man das Romiſche Recht vor eine Elephantenlaſt hielte (15). Weilmenſchliche Schultern viel zu ſchwach ſchienen, ſich die⸗ ſer Wiſſenſchafft zu unterziehen. §. XII. Und weil die Kayſer merckten; daß die Rechtsgelehrten ſich an das gemeine Volck haͤngten, wofuͤr damahls die Regenten, we⸗ gen beſorgenden Aufſtandes, Furcht bezeugeten: ſo droheten einige, denſelben den Mund gar zu ſchlieſſen. Der Landzwinger, Iulius CAESAR, finge es ſehr liſtig an. Er gab vor; die Romiſche Juriſterey waͤre oh⸗ ne Zuſammenhang und allzuweitlaͤufftig; er woſte alles kuͤrtzer und Kunſtmaͤßig faſſen (16) und folglich damit alle rechtliche Bedencken entkraͤfften. Nur kluge Leute zu Rom merckten ihm ſeine Streiche bald ab: welche dahin gingen: daß Caeſar an keine Rechte und Geſetze ge⸗ bunden ſeyn wolte, ſondern Macht vor Recht gehen ſolte (17). B erthei⸗ LIVM! nos uidimus transuerſo AMBVLANTEM. (15) EVNAPIVS in uita Aedeſti p. 61. nen⸗ Foro, quod erat 1RSiGNE, eum facere ciui- net die Roͤmiſche Juriſterey ein onus multo. bus CoNSILII ſui copiam. rum camelorum. Wovon in uita Iuſtinia- (13) Sie werden amici caeſaris; comi- ni M. cap VIII S. 2 5. nota 150. tes; conſiſtoriani; ja Vaͤter des Kayſers ge⸗ (¹⁶) Viele ſchreiben den Ort bey svx- nannt, wie bey rR EELLIO in Macrino c. 1I. TONIO c. 44. aus: quod ius cIvILE ad cer- sALMaASIVS p. 289. 290. ausgefuͤhret. Und rum modum redigere & in pauciſſimos con- LaMPRIDIVs in uita Alex. Seu. c. 16. daß er allezeit X K. Hof⸗Juriſten um ſich gehabt habe. * (14) Wie von vielen ſolches geglaubet und von den biograpbis iureconſultorum an⸗ gefuͤhret worden. Gelehrte Anzeigen, II Th.) ferre libros uoluerit: ſie begreiffen aber Geheimniß nicht, daß egryiffen al Seſe⸗ tze; aber deſto mehr Gewalt haben wollen. (17) CcicrRo lib. I ofſic. 17. ſagt Caeſa- ri die WMeinung verdecket: aber Dio cas- ars lib. 43. hiſt. Rom. p. 2 24. ffentlich; lie⸗ bet Eee ee 770 Gelehrte Anzeigen §. XIII. Nach ihm finge es ocrAVIVS AvGvVSTVS fluͤger an. Dann nachdem er, obbeſagter maſſen, das Rechtſprechen zuͤnfftig gemachet: ſo ertheilte er niemand dieſes Amt, als denjenigen, von deren ihrer Treue er verſichert war (18). Dahero der Kayſer HADRIANVs ſich nachgehends dabey aufhielte und meinete: das Zunfftmaͤßige Rechtſprechen kaͤme ge⸗ zwungen heraus; wer die Geſetze gelernet, der moͤchte was er gelernet auch treiben, ſo gut er koͤnnte (19). §S. XIV. Ohngeachtet nun der Kayſer ihre ungemeſſene Gewalt niemand unbekannt ſeyn kan; weil ihr bloſſer Wille ſchon ein Geſetze hieſſe 20); ſo haben doch dieſelbe allezeit viele Rechtsgelehrte, als ihre Hof⸗Juriſten (21), zu dem Ende um ſich gehabt: um derſelben ihre Gutachten, in allen neuen Geietzen, einzuhohlen, auch mit ihnen oͤffters viele Zuſammenkuͤnfte zuhalten. Wenn ſie uͤber einer Sache nicht einig werden (22) können. §. XV. Die Kayſer haben dieſe ihre Rechtsgelehrte ihre Freun⸗ de (23), ihre Liebe und Getreue; ja ihre Vaͤter (24) genennet. Welches letztere Wort nachhero die Geiſtlichkeit an ſich gezogen und die weltliche Fuͤrſten und Herren dahin vermocht haben; daß man den Prieſter in GOtt Vater geheiſſen; dagegen aber dieſe ſo treuſte worden; daß ſie die Kayſer, Roͤnige und Fuͤrſten zu ihren Soͤhnen gemachet und bet Caeſar das Recht; warum thut er Unrecht? Setzet er aber das Recht in die Fauſt; Was ficht ihn das Recht an? (18) Wie ſolches PeaoNivs in I. 2. F. 47. D. de orig. iur. berichtet. (19) Iura reſpondere, non pPETI; ſed PRAESTARI debere. Delectari ſe, PLVRES ad reſpondendum ſe praepararent. In eben dem 1. 2. F. 47. de O. I. je mehr der Juriſten, je richtiger ginge es zu. (2e) Quod principi rLAcvVIT, LEGIS ha- bet uigorem &. 6. inſtit. de iure naturali. (21) sALMASIVS ad Trebellium Pollionem in Macrino p. 289. 290. hat ſich viele Muͤhe in dem Beweiß gegeben: daß die Roͤmiſche Kayſer, je gröſſer und tugend⸗ haffter dieſelbe geweſen: je lieber ſie auch die Juriſten gehabt; ſelbige beſtaͤndig an ih⸗ nem Hof gehalten; mit ihnen, bey muͤßi⸗ ger. Stunden, ſich unterredet und, nach ih. ren Gutfinden, ſich meiſtens gerichtet haͤtten. Abſonderlich in den Wintermonathen, da ſie mehr Zeit gehabt, weil ſie in dem Sommer entweder ſelbſten zu Felde gelegen oder doch, mit Einrichtung und Zuͤgen ih⸗ rer Armeen, beſchaͤfftiget ſeyn muͤſſen. Von welchen bybernis ſemeſtribus iureconſilto- rum Laelius BISsCIOπινν⅓ο borarum ſubſecinartnn tom. II. lib. 2. c. 15. vieles zuſammen ge⸗ tragen. (²2) Wie ſolches ſonderlich von dem ALENANPDRO SEVERO in ſeinem Leben LAMPRI- DIVs c. 31. beſchreibet. (23) Iureconſultos noſtra DIoNOS AMlct- TIA; licet inuenes, ſtehet bey dem rREBELLIO Pollione cap. 12. “ (24) Wie ſonderlich das Exempel des IVSTINIANI in §. 4. Inſt. quibus modis patria poteſtas ſoluitur. Hinc poeta: & famulusm dignatur regia PAAREM. Nt: ſo Lreue hends mege⸗ lernet walt eſete 6 ihte tihre ihnen einer reun⸗ jeftnet. 1 Vnd. den den; nachet ud — hten. athen, in dein gelegen gen ih⸗ 1. Von Uiſali ⸗ juartm nen ge⸗ En dein LAMIEAI- vller⸗ EBELIIO tris unlum im Jahr 1738. 771 und damit die vaͤterliche Gewalt uͤber dieſelbe, gar uͤbermaͤßig . 25) ſich heraus genommen haben. Welches Unfuges und Mißbrauches aber die vernuͤnfftige Rechtsgelehrte niemahls beſchuldiget werden koͤnnen. Die Kayſer nahmen auch die Rechtsgelehrte in ordinem equeſtrem (26) und IVSTINIANVS M. ſetzte einen Rechtslehrer, der nur XX. Jahre, auf hohen Schulen die Rechte gelehret, in den hoͤchſten Herrenſtand (27): CoMITIVA HONORARI PLACVIT. §. XVI. Von dem Kayſer ALEXANDRO SEVERO wird beſonders ge⸗ meldet: daß er allezeit zwantzig Hof⸗ Juriſten um ſich gehabt und, in Dingen von Wichtigkeit, oͤffters funfftzig Rechtsgelehrten anbe⸗ fohlen; ihre Gutachten, ohne Zwang und Ubereilung, frey von ſich zu ſtellen; damit er aus vielen das beſte erwaͤhlen moͤchte (28). §. XVII. Und es gereichet auch dem ocrAVIO AvGvSTro zu einem ewi⸗ gem und nachfolgens wuͤrdigem Ruhm; daß er, in neuen Geſetzen, auf keine Macht; ſondern die alleinige Billigkeit und das Wohlſeyn ſeiner Unterthanen geſehen und, in ſolchen, mehr gerathen; als eigenwillig hefohen. hat (29). XVill. Und was hat auch endlich ein Regent bey der Nachwelt vor Ehre davon; wann er unfuͤgliche Geſetze, aus Ubereilung machet? Weil ſelbige ſodann, von ſeinen Nachkommen, doch wieder geaͤndert und verworffen werden. Andere Sachen und Geſchaͤffte deſſelben verlieren ſich: aber die Geſetze bleiben in Schrikten angehefftet und dadurch in dem ewigen Gedaͤchtniß der Menſchen erhalten. Selbſten die formulae: in perpetuam & pragmaticam ſancionem, ſind bey den Nachkommen nur ſo lange von einer Wuͤrckung; als ſich der Nutzen davon in dem ge⸗ mei⸗ (25) Dahero auch Könige, Fuͤrſten und Herren, ſo bald ſie der Geiſtlichkeit ihren Willen nicht laſſen wollen, das Gleich⸗ niß, von dem verlohrnen Sohn, uͤber ſich ergehen laſſen muͤſſen. (26) Wie ſolches an dem Exempel des SABINI zu erſehen, welchen TrIBERIVS in ordi- nem equeſtrem, noch in ſeinem Alter, auf⸗ genommen . 2. §. 47. Je Q. I. (27) Davon der l. 2. C. de profeſſoribus, qui, in urbe DoOcENTES, X lege merue- rant COMITIVAM. . (128) Die Worte des 1AMrRIDI in eius uita cap. 16. ſind von gar groſſem Nach⸗ druck: LxGES infinitas ſanxit. Neque ul- lam conſtitut ionem ſanciuit, ſine XX. IVRIS PERITIS iisdemque ſaepe etiam QvVINOVAGIN- TA. Et quidem ita; ut iretur per SENTEN- TIAS Lingulorum. Ac ſeriberetur, quid quis- que dixiſſet. Dato tamen SrATIO, ad dis- quirendum cogitandumque; ne INCOGITATE dicere cogerentur. (29) Cum, qui IMrERARE potuiſſet; ma- luerit coNsvLERE, bezeuget von ihme Di⸗ caAssivs lib. 5 3. p. 516. Eee ee 2 772 Gelehrte Anzeigen meinen Weſen, nach dem Sinne eines andern Regenten, zeiget. Da⸗ von einem, der die Angelegenheiten der Staaten in der Welt und den Zuſtand unſeres Teutſchen Reiches, durch alle Zeiten „kennet, die unſaͤgliche Proben mehr als zu bekannt ſenn. 8 §. XX. Die Roͤmiſche Kayſer haben alſo zweyerley Gebrauch von den Rechtsgelehtten gemachet: anfangs durch rechtliche Gutach⸗ ten das Volck zu blenden, als wenn die neue Geſetze, Vernnnfft und Billigkeit zum Grunde haͤtten; ſo dann aber auch aus ihren Meinun⸗ gen klug zu werden und, aus vielen, das beſte zu erwaͤhlen. Ein Re⸗ gent ſey ſo Rechtsgelehrt, als er immer wolle (30); ſo fehlet es ihme doch an der Zeit; alles nach der Richtſchnur, von gleich und recht, weitlaͤufftig und umſtaͤndlich zu unterſuchen (31) und zu uͤberlegen. Wel⸗ ches auch die Regierungslaſt bey demjenigen, der ſelbſten regieret, we⸗ der geſtattet, noch auch anzurathen iſt, die Zeit andern groſſen Dingen zu entziehen und ſolche uͤbermaͤßig auf die Juriſterey zu wenden. H. XX. Wie uns aber in dem Teutſchem Reich an der alten Roͤ⸗ miſchen Einrichtung weiter nichts gelegen, als das Roͤmiſche corpus iuris daraus verſtehen zu lernen: alſo iſt auch desfalls zu wiſſen; das der Teutſche Rayſer FRIDERICVS I. von den rechtlichen vier Hof⸗Juriſten (32), BVLGARI; chen Gebrauch gemachet und in Italien machen koͤnnen. ſer Kayſer des Teutſchen Reiches Laͤnder, Gutachten ſeiner MARTINT; IACOBI; HVGOMs faſt glei⸗ Dann weil die⸗ Guͤter und Gerechtſa⸗ me daſelbſt a. 1163. wieder aufſuchen und deswegen auf dem Ronſaliſchen Gefilde (33) einen groſſen Lehentag halten lieſſe: ſo fund er dabey zweyerley Gegenſtand. Erſtlich von dem Papſt und der Italiaͤniſchen Cleriſey und ſo dann von den Italiaͤniſchen Hertzogen „ Marckgra⸗ fen, Grafen und andern weltlichen Staaten. Beyden nun den Mund zu — (30) Ael. srARTIANVS ſchreibet in uita ADRIANI cCap 15. weil er ſelbſt gelehrt gewe⸗ ſen, haͤtte er die Gelehrten oͤffters, zum Zeitvertreib und Schertz, bey ſich gehabt. Quamuis in omnibus ARTIBVS peritiſſimus eſſet: tamen profeſſores omnium artium ri Sit, contempſit, obtriuit. Cum poetis & philoſophis ſaepe certauit. (31) So wie 1vivs lib. X. e. 22. den Unter⸗ ſcheid wohl erinnert: Me uiros FAcTIS mag- nos; ad iuris licet & eloquentiae certamina rudes. Und raciIrys lib. III. annal, c. 69. Satis ONERVM PRINCIPIBVS; Jatis etiam vo- TENTIAB. Minui iura, quoties gliſcat ro- TESTAS. Nec utendnm imperio; uhi 1EGI- svVs agi poſſit. (32) Wie denn ihre Nahmen von Ap- vico lib. H. cap 5. m⸗t der gantzen Geſchich⸗ te auf dem Reichstag, aufgezeichnet worden. (33) Womit man gantzer fuͤnff Tage auf freyem Felde zugebracht, auch alle Mei⸗ laͤndiſche Buͤrgemeiſter mit zu Rath gezo⸗ gen, wie Otto FRISINGENSIS lib, II. cap. 12. uns deſſen berichtet. Da⸗ t und enpet, raach ſtach⸗ t und inun⸗ 1Be⸗ ihme techt, We⸗ , we⸗ ingen Bo⸗ rhu 8s der ſener ſ ge⸗ eidie⸗ chtſa⸗ iſchen dabey ſchen chgra⸗ Mund — iam 10 Ntot 10⸗ i 101 M. eſhic⸗ vorden., dagtetf Mei⸗ Hgeto⸗ ay⸗ 14, im Jahr 173138. S 773 zu ſtopfen; als wann der Kaͤyſer Macht vor Recht gehen la olt uͤbergab er ſeine und des Reich s⸗gruͤnde vorhero dieſen Ben laſen wwele, ſten, daruͤber rechtliche Gutachten abzufaſſen. Als nun ſolche abge⸗ faſſet waren; ließ er ſelbige oͤffentlich, in dem Anweſen aller geiſtlichen und weltlichen Staͤnde verleſen. Wie ſolches geſchehen; nahm der Ertzbi⸗ ſchof von Meyland das Wort im Nahmen, aber nicht nach dem Sinne der Italiaͤniſchen Stanten und brach in folgende Ausdruͤcke aus: Dis iſt der Tag den der .Err gemachet hat (34), laſſet uns froͤlich ſeyn. Armes Italien! bis dahin haben dich TCyrannen beherr⸗ ſchet! welche das Recht in die Macht geſetzet. Jetzo ſieheſt du deinen Kaͤyſer vor dir, der, ob er wohl uͤber alle Geſetze, ſich den⸗ noch den Geſetzen und Geſetzmaͤßigen Gutachten unterwirffet. Die einfaͤltige Poeten ſungen Lobgeſaͤnge dabey; die Klr i tige gen Lo . y; die Klugen aber ſtim⸗ meten Klagelieder an. Weil ſie wohl ſahen, was dieſe rechtliche Gir⸗ achten fuͤr Wuͤrckung thun wuͤrden. Als von welcher wichtigen und den Rechtsgelehrten unerkannten Wahrheit kuͤnfftig zu handeln ſeyn CXIII. Stuͤck. Fortſetzung, was von rechtlichen RESzoNsIs und Gutachte n, be i Teutſchen Reichsſachen, zu halten? . ſonders in Gee nun der Rayſer FRIDERICVS an. 1163. die rechtliche Gut⸗ achten ſeiner vier Sof⸗Juriſten, in gleich folgenden Eiche Gut⸗ net: ſ ſaß Natte er dieſelbe auf dem Ronſaliſchem Reichstag eroͤf⸗ . folg ie Executi darauf; ie ihme zu⸗ geſprochen hatten tion und Ausuͤbung darauf; was ſie ihme zu⸗ XXII. Die rechtliche Gutachten beſtunden in folgenden Stuͤcken: 1) Die Hergoge Marckgrafen; Grafen; B beeiſter uſ „ien⸗ acer keine Herren; ſondern des Kaͤyſers Amtsbe⸗ 2) Der Raͤyſer allein duͤrffte Muͤntzen ſchlagen 3 e mrannen n Zoͤlle waͤren des Kayſers. Wie auch alle Stroͤme; Haͤfen; e n Stene 1.* fen; Land⸗ und Heerſtraſſen; 5) Alle Steuren und Zinſen. 6) Alle (34) Die Geſchichte beſchreibet AAprxwcVsS Gi5. II. 34. Eee ee 3 774 Gelehrte Anzeige 6) Alle Strafgefalle. 7) Alle verfallene und eingezogene Guͤter. 8) Alle Frondienſte, Vorſpann und Roßdienſte. 9) Alle auſſerordentliche Anlagen. 10) Das Aufgebot im Lande. 11) Alle Gerichte. 12) Die Bergwercke von allen Metallen. 13) Die Reſtdentzen und Stadtgebaͤude. 14) Die Saltzquellen. 15) Die Haͤlfte von allen gefundenen Schaͤtzen u. ſ. w. Alles dieſes waren Kaͤyſerliche Vorrechte, Regalien und Reſervaten . deren ſich ſonſten niemand im Lande anzumaſſen, als der Kaͤyſer (35). §. XXIII. Hieruͤber entſtehet nun die Frage: Ob diel Ghotachten auch mit Recht vor den Kaͤyſer ausge⸗ allen? Ob nun wohl die Italiener dagegen, mit dem Pabſt, gewaltige Klagen ſuͤhren. Und zwar weil 1) ſich dieſelbe im dem Beſttz ſolcher Stuͤcke be⸗ funden, nachgehends 2) viele davon bereits verjaͤhret waͤren, 3) ver⸗ ſchiedene davon ihnen die Kaͤyſer ſelbſten verliehen; endlich 4) ja auch die Teutſche Fuͤrſten dieſelbe, vermoͤge ihrer Landeshoheit, beſaͤſſen; Dieweilen aber anfangs 1) die vier Hof⸗juriſten das Roͤmiſche Geſetz⸗ Buch vor ſich hatten; auch von dem Kaͤyſer 2) daraus Recht zu ſpre⸗ chen, angewieſen waren; ſolches auch 3) in Italien die Billigkeit ſelbſten erforderte, indem die Einwohner denen Roͤmiſchen Geſetzen, auch bey allen Veraͤnderungen der Herrſchafften, beſtaͤndig unterworffen blieben. Dagegen die obbeſagte Einwürffe dergeſtalt bey Seite zu legen und zwar ad 1) in Dingen, welche allein dem Kaͤyſer und ſeiner Majeſtaͤt zukaͤ⸗ men, weder Beſitz noch Verjaͤhrung, bey den Unterthanen, ſtatt finden koͤnten; ad 2) vielmehr derjenige ſich ſchuldiger machte; je laͤnger er derglei⸗ chen Anmaſſung getrieben; ad 3) was einer oder andere mit Kaͤrſerlichen Lehenbriefen erweislich machen koͤnten, der Kaͤyſer, aus beſondern Gna⸗ den gegen ſeine Vorfahren, jeden auch dabey laſſen und ſchuͤtzen wer⸗ de (36). Ad 4) der Teutſche Fuͤrſtenſtaat in Italien weder Recht noch ä(38) Alle dieſe Kerſiruche Gerechtſame bern erzehlet. werden 1. F. 56. angeführet; dann von des ( 36) Wie RaADEVICvVS lib. II. cap. 15. mit Kaͤyſers vRIDERIcI I. ſeinen Geſchichtſchrei⸗ deutlichen Worten meldet. — 2— ☛ e- –☛r— – ⏑ % — — - -- — —————— —.,-— = wwar⸗ li⸗ lden glei⸗ chen Gna⸗ wer⸗ echt ſoch — it im Jahr 17398. 77 5 noch ſtat faͤnde. Woraus dann die Folge zu machen: daß dieſe Gut⸗ achten vor den Kayſer in Italien billig ausgefallen. F. XXIV. Eine weit noͤthigere und wichtigere Frage iſt: DM Ob die Waͤlſche Regalienlehre auch in dem Teutſchem Reich H und Fuͤrſtenrecht ſtatt ſinde? Ob nun wohl nicht zu leugnen; daß 1) faſt aller Teutſchen Rechtsge⸗ lehrten ihre Augen damit geblendet und verfinſtert ſeyn; weil aus die⸗ ſem Irrthum faſt unendliche von denſelben ſich geluͤſten laſſen, gantze Buͤ⸗ cher, Je KEGALIBVS, in den Tag hinein zu ſchreiben und, wo moͤglich, alle Teutſche Schulen und Gerichte damit anzufuͤllen. Nachgehends 2) der meiſten davon ihre offenbar falſche Lehren mit dahin gehen; daß, zu ſolchen Zeiten, auch in dem Teutſchem Reich, die ſo genannte Rega⸗ lien dem Kaͤyſer durch das gantze Reich, in territoriis ſtatuum, zuge⸗ ſtanden. Ferner 3) ſo dann auch die Hertzoge, Fuͤrſten, Grafen und Herren in des Kaͤyſers Bedienung, als obrigkeitliche Amtsperſo⸗ nen, geſtanden. Wie dann 4) die Rechtsſpiegler der Sachs ſo wohl, als der Schwab, ihre Rechtſchluͤſſe von des Roͤnigs Rechte oder Ge⸗ walt, regalibus, darnach eingerichtet; und weil 5) man im Teutſchem Reich das Romiſche cokevs IWRIs angenommen; man ſolches in buͤr⸗ gerlichen Sachen ſo wohl, als der Teutſchen Regimentsverfaſſung gelten laſſen muͤſte; endlich 6) was nachhero die Teutſchen Reichsſtaͤn⸗ de ſich, in dem groſſen Zwiſchenreich und ſonſten heraus genommen, auch letztens 7) durch die Reichsgrundgeſetze beſtaͤtiget, mit dieſen alten Zeiten an. 1150. nicht zu vermengen ſtuͤnde; 8) nicht zu gedencken, daß auch deswegen, da die Teutſche Regimentsverfaſſung, durch die Reichsgrundgeſetze beveſtiget, man dieſer ſtrittigen Rechtsfrage weiter nicht vonnoͤthen. H §. XXV. Dieweilen aber anfangs faſt zu keiner Zeit die Fuͤrſtliche Landeshoheit der Teutſchen Staͤnde klaͤrer am Tage, als eben bey der Regierung dieſes Kaͤyſers FRIDERICII. an. 1160. In Erwegung, daß damahls die gewaltige Teutſche Hertzoge in Sachſen und Baͤyern EN- RICVS LEO und LEOPOLDVs in Geſterreich ſich nicht allein in aller welt⸗ licher und, alle 2. E. 56. bemerckte Regalien, weit uͤberſteigender Lan⸗ deshoheit befunden; ſondern auch der letztere ſo gar endlich mit dem Ti⸗ tel, als Koͤnig, beleget worden; welche Wuͤrde ſich wohl zu keinem Amtsbedienten ſchicket; nachgehends 2) als der erſtere verlohren gegan⸗ gen, an deſſen Stelle eben dieſer Kaͤyſer an. 1180. BERNHARDVM, qaus dem Annhäaͤltiſchem Haus, wiederum mit aller Landeshoheit, uͤber Sachſen Engern 776 Gelehrte Anzeigen Engern und Weſtphalen beliehen und, ſo lange er regieret, denen an⸗ dern Teutſchen Fuͤrſten, Grafen und Herren nicht der geringſte Ein⸗ trag oder Hinderniß „in der Landeshoheit, gemachet worden; vielmehr 3) auch dieſer Kaͤyſer ſo gar denen Teutſchen Biſchoͤffen und geiſtli⸗ chen Staͤnden die Regalien zugeſtanden; dieſes aber allein von denſel⸗ ben verlanget; daß, bevor ſie bey ihme die Beleihung geſuchet, deren ſie ſich nicht gebrauchen ſolten (37); als deſſen auch die Koͤnige (38) ſelb⸗ ſten damahls ſich nicht entbrechen moͤgen; letztens 4) da in dem Lehentert 2. F. 56. nur der Herrlichkeiten oder nutzbaren kleinen Regalien Er⸗ wehnung geſchehen, weil die Italieniſche Hergoge, Marckgrafen, Grafen und andere cabitanei oder Landeshauptleute den Gebrauch der „hern, im Kriegen und Friede machen, ſich nicht in den Sinn kommen laſſen oder, wann ſie ſich dergleichen unterfangen, ſolches, als Rebellion „angeſehen und beſtraffet worden 39); im Gegentheil, zu die⸗ ſes Kaͤyſers Zeiten ſo wohl, als auch zuvor und nachhero die Teutſche Fuͤr⸗ ſten Kriege, unter ſich und mit andern, gefuͤhret, auch ſo gar jeder gemei⸗ ner von Adel das ius helli 'sivari gehabt, und wann nur die Urſache da⸗ von rechtmaͤßig geweſen, er daruͤber weder einer Rebellion, Aufruhr oder Emporung halben angeſehen werden moͤgen. 5)] Nicht zu geden⸗ cken; daß die vier Roͤmiſche Hof⸗juriſten, welche nichtes, als die Röͤ⸗ miſchen Geſetze verſtanden, auch ihre Gedancken auf das Teutſche Reich nicht richten koͤnnen, von welchem und deſſen Verfaſſungen ſie weder etwas gehoͤret, noch, ſelbiger Zeit, etwas leſen moͤgen. Folglich alle dieſe Regalien⸗reſponſa uͤber die Alpen gehoͤren, und auf die Teut⸗ ſchen Regimentsſachen von dem Kaͤyſer niemahls gerichtet worden. §. XXVI. Dagegen, was oben in den Zweifelsgruͤnden, aus den Schlacken der Teutſchen Juriſten, angefuͤhret, dergeſtalt bey Seite zu legen und zwar ad 1) eben dieſes den Teutſchen Staat in die groͤſſeſte Verwirrung geſetzet: daß unſere Teutſche Rechtsgelehrte den Unter⸗ ſcheid, von den Teutſchen Reichs⸗ und Italieniſchen Regiments ver⸗ faſſungen, nicht begriffen, noch dieſes aus den Geſchichten eingeſehen: wie dieſes Kaͤyſers FADERICII. ſeine Juriſten ſolche ihre rechtliche Gut⸗ qchten 2. F. 56. und de ?ACE CONSTANTIAE bloß auf Italien gerichtet; . dahero (37) Nach dem Zeugniß Ottonis rRISIN-OTTO FRISINGENSIS lib. II. cao. 5. . GENSIS lib. II. cap. 6. (39) Wie dieſelbe Italiaͤniſche Staͤnde (38) Nach dem Exempel des Konigs in der rAN CONSTANTIAE PVBLICA an. 180. er⸗ Daͤnnemarck, der eben zu ſolcher Zeit die richtet, vornemlich angehet, und die Teut⸗ Regalien von dieſem Baͤyſer empfangen, ſche Fuͤrſten keinesweges beeintraͤchtiget. 5 — ̃-—-- „ f f „ —,5 „ — — —— — —b————— —. — — — — — e da⸗ tuhr eden⸗ Ro⸗ tſche en ſe Nlch Leut⸗ s den Seite oſeſte Uoter⸗ sver ⸗ ſhen: Gut⸗ ichtet; Nhero — Stinde, 180. l Teut itet . im Jahr 17 39. 777 dahero man auch, zum Dienſt der Waͤlſchen Gerichte, wohl davon Baͤͤcher ſchreiben moͤgen; welche aber dem Teutſchen Fuͤrſtenrecht we⸗ der Maaß noch Ziel ſetzen koͤnnen. Beſonders da auch die landeshoheit⸗ liche Vorrechte in den Teutſchen Provintzen, in dem Gebrauch der Regalien, meiſtentheils ihre beſondere Landesverfaſſungen haben. ad 2) Dieſer, ob gleich Teutſche Kayſer, räIDERIcVs 1. durch dieſe rechtli⸗ che Regalien⸗Gutachten das bloſſe Italien ſeiner Obliegenheit erin⸗ nern wollen; weil ja auch nur Italieniſche Rechtsgelehrte darzu ge⸗ brauchet; ſo dann dieſe Gutachten ſelbſten nur in Italien promulgiret, und allein denen Italienern als Waͤlſche Grundgeſetze eroͤffnet; da⸗ von aber dem Teutſchem Reich an ſich nichts bekannt gemacht, noch auf einigem Reichstag, deren er doch, unter ſeiner Regierung, ſo viele ge⸗ halten, von dieſer Regalienlehre geſprochen worden; folglich auch die Teutſche Reichsverfaſſung daran keinen Theil hat; ad 3) wem die Teut⸗ ſche Reichsſachen, durch alle Zeiten, bekannt, demſelben nicht unwiſſend ſeyn mag; daß die, mit aller Landeshoheit verſehene Landes⸗Fuͤrſten den Nahmen Hertzog in gantz einem anderm, herrſchaftlichem Verſtand gebrauchet; als ſolcher, bey denen Röͤmiſchen Feldherrn und Stadt⸗ haltern, Amtsweiſe uͤblich geweſen: dahero dann ein Gebrauch und Bedeutung nit der andern gar nicht zu vermengen. Mithin ein Reichs⸗ verderblicher Irrthum iſt; wann, von unſern eigenen Rechtsgelehrten, ſolche in einander geworffen und dadurch die Teutſche Landesfuͤrſtliche Hoheit, fuͤr eine Stadthalterſchaft oder Amtsbedienung, ausgeleget wird; ad 4) wie die Teutſche Rechtsſpiegel ſo viele laͤppiſche und faſt kindiſche Dinge fuͤr richtige Geſetze angeben; alſo daraus gnugſam erhellet; daß deren Verfaſſer ſehr ungeſchickte und unwiſſende Leute geweſen. Teutſchland auch niemahls in den Cantzeleyen, in eine ſo gar groſſe und grobe Unwiſſenheit, verfallen, als ſich dieſelbe in dem Schwaben. und Sachſenſpiegel zeiget; welche beyde auch, als oͤffters geſchrieben, einander in gleichen Thorheiten, ſo gleich kommen; daß ſie entweder be⸗ geiſtert ſeyn muͤſſen oder einer dem andern, als Affen, das ſeinige abge⸗ borget. Wiewohl in dieſem Verfall des Nahmens, Koͤnigliche Ge⸗ walt, ihnen noch dieſes zu ſtatten kommen moͤchte; daß ſie dem Wort⸗ verſtand, REGALE, nach gegangen, mithin unter der Koͤniglichen Ge⸗ walt auch die Landeshoheitliche Fuͤrſtliche mit verſtanden haben Wodurch dann noch einiger maſſen disfalls ihre Ehre gerettet werden koͤn⸗ te. Welches aber ihre Gloſſen und Ausleger ſo wenig, als die andere Lentſche Rechtsgelehrte eingeſehen; ad 5§) ſo unbarmhertzig das (Gelehrte Anzeigen, II. Th. Ff fff Ceut⸗ 4 778 Gelehrte Anzeigen M Teutſche Reich niemahls an ſich gehandelt; daß es die Roͤmiſche Knechtſchaft, mit der Teutſchen Frexheit, vermenget; welches als⸗ dann geſchehen ſeyn wuͤrde, wann die Titel im Codice und Pandecten, welche von Zoͤllen; Muͤntzen; Steuren; Krieges⸗ und Friedensſa⸗ chen; geſetzlicher und gerichtlicher Gewalt handlen, in dem Teut⸗ ſchem Reich, durch Annehmung des coRPvs IVRIS, eingefuͤhret worden waͤren; dahero diejenigen vielmehr am vernuͤnfftigſten handeln, welche dem CORPVS IVRIS, in buͤrgerlichen Sachen allein einen Gebrauch, zugeſte⸗ hen; in dem Teutſchen Staats⸗oder Fuͤrſtenrecht aber, bey dem Reichsherkommen ſchlechterdings verbleiben, ohne ſich, durch die Roͤ⸗ miſche Geſetze, davon wendig machen zu laſſen. Und, da die Teutſche Juriſten nur auf das Roͤmiſche und paͤpſtliche Kirchen echt, Do⸗ ctor werden; nicht aber auf das Teutſche Regimentsrecht: deswegen in Teutſchen Regimentsſachen auch auf ihre rechtliche Gutachten keine Abſichten genommen werden moͤgen; ad 6) die, der Teutſchen Reichs⸗ ſachen unerfahrne Juriſten, zwar insgemein ſich hinter dieſem Schlupf⸗ winckel des interregni zu verſtecken pflegen, nachdem aber oben in denen Entſcheidungsgruͤnden bereits angefuͤhret; daß die Teutſche Reichs⸗ Fuͤrſten ſchon vor dem enterregno, zu Zeiten unſers FRIDERICI I. ihre voͤl⸗ lige Landeshoheit, in Krieges⸗ und Friedensgeſchaͤfften; Geſetzen und Gerichten; der kleinern Regalien nicht zu gedencken, als welche auch denen LZandſaͤßigen Herrſchaften oͤffters zukommen, in voller Ubung gehabt; ſo iſt deren Einfalt dadurch leichtlich abgeholffen, welche ſich in dieſes Mlum ignorantiae zu verſtecken ſuchen. Wodurch dann dem 7) Einwurf damit begegnet wird; als wenn nachhero die Staͤnde, durch neue Keichsgeſetze, den Teutſchen Baͤpſern vieles, von ihrer Ho⸗ heit, abgedrungen. Dann es gehe ein jeder die im Druck liegende alte Reichsabſchiede und andere Bapſerliche Satzungen durch: ich will demjenigen allezeit mit einer Straffe verbunden ſeyn, wann er eine ei⸗ nige findet; da die Kaͤyſer denen Ceutſchen Fuͤrſten nach gegeben oder etwas eingeraumet, welches die Reichsſtaͤnde nicht allemahl ſchon vor⸗ hero und vor dem Anfang des Teutſchen Reiches, gehabt haben. Mit⸗ hin dieſes ſo lang ein eiteler Traum bleibet; bis man eines andern uͤberfuͤh⸗ ret werde; ad 8) das allerunbeſonnenſte der Teutſchen Rechtsgelehrten dieſes iſt; daß ſie derjenigen ihre Muͤhe, die ihnen, in den Rechten ihres Vaterlandes, das Verſtaͤndniß eroͤffnen wollen, fuͤr einen vergebe⸗ nen Uberfluß halten. Es iſt wahr: daß von Zeiten der Kaͤyſerlichen ge⸗ ſchriebenen Wahlcapitulation; der Religionsfrieden; beſonders 3 ſſhe als⸗ ten, nsſa⸗ Tout rden Ldenn geſe⸗ dem Ro⸗ tſche Do⸗ wegen chten tichs⸗ lupf⸗ denen ichs⸗ wl⸗ ſegen welche boller welhe donn ande, er Ho⸗ hende he ich eine ei⸗ , oder 1vor⸗ Mli⸗ herfüh⸗ lehrten n ihres rgebe⸗ en ge⸗ 1s des weſt⸗ rveſponſa der Italieniſchen Juriſt 5 e ſten des Kaͤu n lien gefaͤllet, folglich in dem Teutſchem Reige gagen deſſen arſten⸗ Weſtphaͤliſchen und anderer Kei hiede vi er Reichsabſchiede vieles ar iß u B ten? at nicht eine urſpruͤngli rey⸗ eit dnn undeen⸗ Pe rfl r Saden erlanget, eurſp eagliche grry⸗ ⸗ fe m tand der Reichsgeſetze gemachet wi ů ſolle die rechtliche Vermuthung ausfallen? eadt ndͤch waiche Regimentsverfaſſung ſolle die Erklaͤrung gemachet werden? Und endlich C wie viel unzaͤhlige Sachen kommen i 4 n dem Reich vor, w in ed einerlich, wann man i ſenige, was er anfangs, als ſein Eigenthum, b an ihm dasjenige 1 „beſeſſen, zu einem .— ob man derſelben vonnoͤthen? derei rheie; ſondern bloß darzu gehoͤrig; 2 oder einen Nutzen daraus 5 . zu erwarten habe? Wann aber dieſer nicht von ra r honfſen man 2 gegenſeitig wenigſtens nicht vonnoͤthen haͤ ig weng ich oͤthen haͤtte, die, zur Freyhei =ðWW ſchen Fuͤrſtenſtaats heilſame Lehre mit ſcheelen Auen Peiſeen Erur⸗ chem nach wir dann bey der Uberzeugung verharren; daß die Regalien ſtaat keine Latt finden. n⸗ §. XXVII. Wann nun dieſes ſeine Richtigkeit; ſo moͤchte man fer⸗ ner fragen? Ob die Gutachten der . gleich zu achten Teutſchen Rechte, denen Roͤmiſchen Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl 1)ein Teutſcher Rechts⸗ gelehrter nicht allein der Romiſchen Geſetze; ſon . tze; ſond ſeines Vaterlandes kundig ſeyn muͤſte, R⸗ z Pen Z ch der Kechte andere K ics. nachgehends 2) die Reichsabſchiede ſo wohl dals auch daie Reiche, und Landeegeſege dezweden an Tage Hengen en Rei ch⸗ kechtsgelehrte darauf zu ſprechen, ſo gar auch in den ho alreie Beich gerichten⸗ angewieſen; beſonders da ja 3) das H ſten i i ur, ein Huͤlfsrecht im Teutſchem Reich angenommen eſetz⸗ n e ang keine ſtatt faͤnde, als noch etwas von Teurſche . aht⸗ auch jetzi ewohnheiten und Herkommen vorhanden waͤre; ſol es e le mehtere Rechtsbuch rzu aus den Archiven ſo wohl, als den C hen ern, am Tage laͤgen. eutſchen Ff fff⸗ 5. XXVIII „90 Gelehrte ℳ₰ Anzeigen §. XXVIII. Dieweilen aber anfangs die Rechtsgelehrte auf hohen Schulen nur beyder oder vrRIvsvk iuris pocrokks, in dem Verſtand gemachet oder privilegiret werden; daß hierunter die canoniſche Kir⸗ chenrechte und die gemeine Roͤmiſche Rechte zu verſtehen; im Gegentheil die Untverſitaͤten bey uns noch nicht darauf gekommen; daß, auſſer jenen beyden, auch eine beſondere Profeßion, zu den Lehrern der Rechte unſers Vaterlandes, beſtellet (40): folglich die meiſte „der Juriſterey zugethane, Studenten alsdann fertig zu ſeyn gedencken; wann ſie die ob⸗ beſagte beyde Geſetzbuͤcher erklaͤren hoͤren; die Teutſche Rechte aber nachgehends in den Gerichten, nach und nach, aus langer Erfahrung, erlernet werden muͤſten; darauf aber niemanden der Doctorhut oder die Priuilegia, rechtliche Bedencken adzufaſſen, ertheilet wuͤrde. §. XXIX. Dagegen dasjenige, was oben in den Scheingruͤnden gemeldet, dergeſtalt bey Seite zu legen; und zwar ad 1) die Klage wohl in keinem Reich mehr, als in dem Teutſchem gegruͤndet; daß unſere Rechtsgelehrte mehr Zeit auf die Romiſche Geſchichte und Rechte zu wenden pflegen, als auf die, ihr Vaterland betreffende, Reichs⸗ und Landesſachen; weil doch jenes allein auf dem Catheder getrieben und gelehret wird; ad 2) dannenhero, ſo lange kein eigener profeſſor iuris Ger- manici beſtellet, die Reichsabſchiede und Cammergerichts⸗ordnun⸗ gen von weniger Wirckung ſeyn; mithin auch ſelbſten, in denen unzaͤhli⸗ gen, ſo genannten Cameraliſten, ſich faſt nichts, als fremde Waare ſindet; ad 3) eben deswegen das Roͤmiſche Huͤlfsrecht in der That das Teutſche Gauptrecht faſt gaͤntzlich verdrungen; weil das Roͤmiſche Ge⸗ ſetzbuch viele tauſend mahl aufgeſchlagen zu werden pfleget, ehe faſt an die Teutſche Reichsabſchiede oder andere Rechte unſers Vaterlandes nur gedacht wird; ad 4) man zwar jetzo die Hoffnung zu beſſern Zeiten hat, daß ſich Teutſchland nunmehro nach und nach ſelbſten wiederum kennen lernen werde; gleichwohl aber hierauf, bey dem Doctorhut, kei⸗ ne Abſicht genommen werden mag, als wodurch der Juriſt allein anto⸗ riſitet (40) Wovon in dem Unterricht, von der neuen Geconomie Profeßion und verbeſ ſerter Preußiſcher Policey, das mehrere gehandelt worden. In Engelland hat man auf Univerſitaͤten zweyerley profeſſo- ves. Nemlich iuris ROMANI ſo wohl, als Saris ANGLICANI. Zwiſchen beyden iſt ein! beſtaͤndiger Eyfer, die erſten beduͤncken ſich weiſe zu ſeyn: die andere brauchbar und nuͤtzlich. Weswegen ſie jene, als Grillen⸗ faͤnger verlachen. Indem die Roͤmiſche Rechte in Engelland von keinem Gebrauch in denen Gerichten zu ſeyn pflegen. —., hohen lſtand e Kir⸗ entheil Lſenen echte ſterey de ob⸗ e gber hrung, der die uͤnden e wohl Unſere gechte 8/Ud en und iy Cer- ednun⸗ nrchli⸗ Waare atdas hee⸗ ſaſt an klandes Zeiten derum t, kei⸗ auto⸗ tiſitet ——— cken ſch bar und— Grillen⸗ iiſche brobch im Jahr 1738. yo8 1 riſtret wird, rechtliche Gutachten und re/vponſa zu ertheilen: als leget ſich die Wahrheit von ſelbſten an den Tag; daß die reſponſa der Teut⸗ ſchen Rechte, durch die priuilegia doctoralia, keine beſondere oder meh⸗ rere Guͤltigkeit, als andere, der Rechte erfahrne, erlangen, welche dergleichen gradum doctoris oder licentiati niemahls erhalten, mithin die⸗ ſelbe keine weitere Achtung verdienen, als die von ihnen gebrauchte Rechts⸗ Gruͤnde, in That und Wahrheit, erfordern. CXLIV. Stuͤck. Zweyte Fortſetzung von dem Werth rechtlicher Gutachten. H. XXX. 3 nd dieſes iſt auch der Grund zu der folgenden Frage: Ob auch die rechtlichen RESPoNSA, in Teutſchen Regi⸗ mentsſachen, einige Achtung verdienen? Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl 1) die Romiſche Rechts⸗ gelehrte, obbeſagter maſſen (41) in den Regimentsſachen von den Roͤmiſchen ſo wohl, als den Teutſchen Raͤyſern ſelbſten gebrauchet worden; nachgehends 2) auch das cokpvs Ivkis abſonderlich in des copi- cls XI. und XII. Buͤchern, mit eitel Staats⸗ und Regimentsſachen an⸗ gefuͤllet; deren Lehre und Lernung 3) umſonſt ſeyn wuͤrde, wann den Juriſten nicht auch erlaubet; daruͤber reponſa und Gutachten zu er⸗ theilen; uͤber dieſes 4) die Rechtsgelahrtheit ſich nicht allein auf die ge⸗ machte Geſetze; ſondern auch die natuͤrliche Billigkeit gruͤndete, folglich, was von Regimentsſachen in der politica vorkaͤme, einem promovir⸗ ten iureconſulto, daruͤber ſein Urtheil zu faͤllen, nicht weniger anvertrauet waͤre; ſolchem nach 5) diejenige irrig handelten, die das IVSs PvBIICVM deS Teutſchen Regiments in der ſo genannten philoſophiſchen Facultaͤt ſuch. ten und, bey derſelben, dem profeſſori biſtoriarum uͤberlieſſen; da hinge⸗ — gen, wenn ſolches den Juriſten zu verſagen, dieſelbe den bſooiτι⁴— IÜ nicht zu mißgoͤnnen ſeyn wuͤrde. §. XXXI. Dieweilen aber anfangs 1) ſelbſten bey den Roͤmern das Raths⸗ oder Staats⸗recht, IVS SENATORIVM (42) oder wie man es ſon⸗ ſten (41) Die Exem pel der Roͤmiſchen ſo (42) Wze PLINIVs lib. VIII. epiſt. 14. die wohl; als des Teutſchen Rayſers ramgz. Urſachen anfuͤhret, warum niemnd mehr nici I. ſind, jede an ihrem Ort / oben erwie⸗ das ius publicum zu Rom ſtudiren wolle In⸗ dem ſen. B Fff ff 3 782 Gelehrte Anzeigen ſten geheiſſen, des Roͤmiſchen Volckes, populicum oder publicum (43), von dem Buͤrgerrecht dergeſtalt unterſchieden geweſen; daß, von einem auf das andere, kein Schluß zu machen ſtunde, mithin das conPvs IvVRIS eigentlich die buͤrgerliche Privatſachen nur entſcheiden ſollen; bey wel⸗ cher Beſchaffenheit es auch 2) in dem Teutſchem Staat um ſo viel billi⸗ ger zu laſſen; weil den Teutſchen Juriſten die Regimentsgeſchaͤffte ih⸗ res Vaterlandes ungleich weniger ehedem bekannt geweſen; als den Roͤ⸗ mern, deren ihre Regierungsſachen von ſo vielen wichtigen und vorneh⸗ men Maͤnnern aufgezeichnet; da hingegen die Teutſche ſich mit der Moͤnchen, Pceieſter und Kuͤſter ihren einfaͤltigen Legenden behelffen muͤſſen; bey welcher Beſchaffenheit es faſt einen eigenen Mann erfordert, die Teutſche Reichsſachen, aus den Geſchichten und Urkunden mittler Zeiten, heraus zu ſuchen und daraus den Schluß zur Regierungsform zu machen; beſonders da 3) jetzigen Zeiten nach, wegen des gemenges der Teutſchen und Roͤmiſchen Rechte; ſo dann der vielerley aben⸗ theuerlichen Meinungen der Richter und Rechtsgelehrten, die Ju⸗ riſterey weit beſchwerlicher zu faſſen, als in den vorigen; da ſich jederman nur an das Roͤmiſche coꝑpvs IVRIS halten und keiner andern Rechte oder Rechtsbuͤcher noͤthig gehabt hatte; ſo wie die Theologie, bey ſo groſ⸗ ſer Anzahl der Ausleger, verwirrter und weitlaͤufftiger worden; als zu der Zeit, da ſich ein jeder allein mit der Bibel und dem geoffenbarten Worte Gttes vergnuͤgen koͤnnen; bey welchen Umſtaͤnden man die zuͤnfftige Rechtsgelahrtheit bey dem privat oder gemeinem Buͤrger⸗ Recht um ſo viel billiger allein zu laſſen: naͤchſt deme 4) wann man den Zunfftmaͤßigen Rechtsgelehrten das Rechtſprechen in Teutſchen Regimentsſachen einraͤumen ſolte; ſo dann auch die opinioner communer und communiſſimae die Oberhand behalten wuͤrden; ſolches aber, in den hoͤchſten Beichsgerichten, billig verworffen und vor etwas thoͤrich⸗ tes und unbeſonnenes deswegen gehalten wird; weil auf denen Univer⸗ ſitaͤten der Reichsfuͤrſten abſonderlich der evangeliſchen hundert der⸗ gleichen Schrifften heraus kommen, ehe man, auf der Wieneriſchen oder Pragiſchen etwa eine eintzige ſiehet; mithin, wenn die Anzahl der dem daſelbſt nun Macht vor Recht ginge. .— — —-0-C/,- es. Quotus enim quisque tam patiens, ur uelit diſcere, gquod in uſu non ſit habiturus? Ad- ge, quod diſßcile eſt tenere, quae acceperis, niſi ExERCEAS. Itaque reducta LIBERTAS RV- vks nos & imperitos deprebendet. (43) Dann dieſer Rahme zu der Zeit auf⸗ gekommen; als die Oberherrſchafft, bey dem Volck, geſtanden. Dahero ius popli. cum idem, quam res populi. ☛ = — —–— – —=–☛W 0 3), nem VRIS wel⸗ bili⸗ eih⸗ 3⸗ rneh⸗ der lfen delt, ittler ſorm nges ben⸗ oder gof 0ls urten n die lger⸗ den ſchen Ue nden rich⸗ iver⸗ t der⸗ noder der chts⸗ im Jahr 1738. H 753 Rechtsbuͤcher opiniones communes machen und von einiger Wuͤrckung, im Rechtſorechen, ſeyn ſolten, die letztere von den erſtern nothwen⸗ dig allzeit uͤberſtimmet waͤren; die Gruͤnde davon moͤchten auch ſo ſchlecht ſeyn, als ſie nur immer wolten (44). Beſonders da 5) die Roͤmiſchca⸗ tholiſche Univerſitaͤten, von Leyhren und Lernen des kurir publici, deswe⸗ gen zuruͤcke gehalten wuͤrden; um bey dem paͤbſtlichen Hofe und der Cleriſey nicht zu verſtoſſen, weil dieſe, gegen dem Religionsfrieden, noch allezeit im Eyfer ſtehet und auf beſſere Zeiten hoffet, mithin jeder Vernuͤnfftiger Bedencken traͤget, dieſe Saiten zu ruͤhren; welches dann 6) die Romiſchcatholiſche Fuͤrſten und Herren auch gar wohl begreif⸗ ſen und dannenhero die Ihrige, zu Erlernung des Teutſchen Regiments⸗ Rechtes, lieber auf fremde Unverſitaͤten, ja gar in fremde Laͤnder nach Utrecht oder Leiden, ſchicken, um nur die erſten Buchſtaben und den Zuſammenhang des Teutſchen Weſens uͤberhaupt einzunehmen. Ob⸗ gleich 2) da an ſolchen letztern Orten vom Teutſchem Staat kein ande⸗ rer Gebrauch zu machen, als ſich die Collegiengelder wichtig bezahlen zu laſſen, leichtlich zu erachten; daß der Eyfer, auf einem richtigern Grund zu kommen, als die gemeine Buͤcher haben, ſo groß nicht, als bey denje⸗ nigen ſeyn werde, die in ihrem Vaterland den Nutzen davon taͤglich vor Augen haben. Bey dem allem aber gleichwohl ſich niemand einbilden darf; daß hierunter ſeines Doctorhuts oder Profeſſorrockes halben, je⸗ mand, in ſeinem desfaltigen Gutachten, ein mehreres Anſehen gewinnen— werde, als die Sache ſelbſten verdienet. coNRINGIVS, BOECELERVS und viele andere haben 8) keinen juriſtiſchen Doctorhut erlanget; weilen aber derſelben ihr Fleiß und Einſicht in die alte Teutſche Regimentsſachen in That und Wahrheit beruhet; ſo werden ihre Lehren und Saͤtze meiſtens hoͤher, als aller promovirter Juriſten ihrer Zeit, gehalten und wann (244) Ich erinnere mich hiebey des Ur⸗ theils welches an. 1697. der gelehrte und Reichserfahrne Staatsminiſter und Kaͤy⸗ ſerlicher Ambaſſadeur in dem Haag, Gr. von Seiler, gefaͤllet. Dann weil ich zu demſelben, durch den letztens verungluͤckten Fuͤrſten von Schwartzenberg, mit wel⸗ chen ich die Puncten, die bey den Rißwi⸗ ckiſchen Friedenshandlungen vorgegan⸗ den mittlern Zeiten anzuhoͤren; die er auch allezeit zu befoͤrdern geſuchet: dabey aber je⸗ desmahl auch die Klage gefuͤhret, daß ein Rechtsgelehrter den andern ausſchriebe. Dahero zwar die Anzahl der Buͤcher ſich mehrte; die Wiſſenſchafft hingegen an ſich keinen Zugang haͤtte. Welches groſſen Miniſters ſeine Aſche ich ſo offt verehre, als ich mich deſſen heilſamen Lehren, in die⸗ gen, durch gehen muͤſſen, einen gar genauen ſer Wiſſenſchafft, die ich faſt ein Jahr bey und gnaͤdigen Zugang gehabt: iſt ihme zwar ihme genoſſen, erinnere. 1 allezeit lieb geweſen, eine alte Wahrheit aus 7984 Gelehrte Anzeigen wann zehen T1ABOR daruͤber ſich kranck eyfern ſolten. Weil dieſes eine lau⸗ tere Wahrheit bleiben muß. Daß in Teutſchen Regimentsſachen der Doctornahme keinen Vorzug verdiene. §. XXXII. Dagegen was, in denen obigen Scheingruͤnden, ange⸗ fuͤhret; leichtlich bey Seite zu legen und zwar ad 1) ſo viel die Roͤmiſche RKäaͤyſer betrifft, dieſelbe deswegen die rechtliche Gutachten werth hal⸗ ten muͤſſen, um dem Volck ein Blendwerck vorzumachen; als wann ihre Novellen und neue Geſetze nicht die vordringende Macht, wie man den meiſten ſchuld gegeben, ſondern die bezeugete Billigkeit zum Grunde haͤtten. Welches daraus abzunehmen: weil der Kaͤyſer CA- GvLA die Juriſten bedrohet; daß er ihnen den Mund ſtopfen wolte (45); weswegen auch *11Naävs klaget: der gerechte Kaͤyſer TAIANVsS duͤrffte ſich nicht wundern, warum er keine Hubliciſten mehr im Lande haͤtte. Die Tyrannen waͤren daran Schuld. Weil, unter denſelben niemand lernen wollen, was er, ohne Gefahr, nicht treiben duͤrffen (46). Da nun aber der gerechte 18AIANVS nunmehro das Regiment fuͤhrete: ſo wuͤr⸗ de dieſer edle Theil der Juriſterey ſchon wiederum aus der Aſchen, wor⸗ innen er, bey ungerechten Regenten, vergraben gelegen, mit Ehren herfuͤr kommen. Woraus denn, denen Roͤmiſchen Rechten nach, die⸗ ſes gewiß; daß die Romiſche Juriſten auch in Regimenteſachen recht⸗ liche Gutachten ausgeſtellet und auf ſolche viel Staat, im gemeinem Weſen, gemachet worden. Nur dieſes alles hat mit den Teutſchen Re⸗ gimentsſachen gar nichts zu thun; weil die Juriſten, oͤffters beſagter maſſen, nur auf das Romiſche und paͤpſtliche Kirchenrechte, nicht aber auf die Teutſche Geſetze, zu Hoctoren gemachet werden. Da⸗ hero auch, in beyden examinibus, die Candidaten aus dem Teutſchem Recht, weder in buͤrgerlichen noch Regimentsſachen befraget oder ihnen dieſerwegen Texte zu erklaͤren vorgeleget werden. Dagegen das WVerfahren des Kaͤyſers FaIDERICI I. gar nichtes hindert. Weil derſelbe ſolche rechtliche Gutachten nur in Italien!, gegen die Italieniſche Staaten gebrauchet: als welche dem Roͤmiſchen Recht, in buͤrgerlichen ſo wohl; als Staats⸗ und Regimentsſachen, unterworffen geweſen . und, S „ — (45) Wie von dem tollen catievrA, svx. was er ihnen in den Mund legte oder, wie ToNIVs in eius vuita c. 34. bezeuget: de iv- Fiſche, ſtumm werden. RECONSVETIS ſaepe iactauit: ſe, mehercle . effecturum; ne quid REEPONDERE poſſunt, (46) In dem lib. VIII epifk. 14. welch⸗ praerer eum. Die Juriſten ſolten reden, wohl geleſen zu werden verdienet. 4. telche — —-rrÿ — — — — — . lau⸗ chen nge⸗ hal⸗ ihre mnan (All⸗ ͤrffte hatte. mand wüͤr⸗ wor⸗ Ehren ,die⸗ recht⸗ gneinein n Be⸗ ſagter. ,ſicht ſchen t oder das deſbe miſche Alchen geweſen und, — der, vie 4 nelche im Jahr 173839. 5783 und, bey aller Veraͤnderung, geblieben (47). Da hingegen das Teut⸗ ſche Reich damahls von dem Roͤmiſchen Recht dhiud einem, noch dem anderm Stuͤcke etwas gewuſt hat. Folglich auch ſolches, bey ſeiner eigenthuͤmlichen Freyheit des Teutſchen Staats, gegen ihren Willen und das offenbare Herkommen, nicht nach der Römiſchen Knecht⸗ ſchafft gerichtet werden moͤgen. Beſonders weil ja alle Regalien, die der Kayſer ſich in Italen zugeeignet, bey den, ſelbiger Zeit ſo groſſen und maͤchtigen, TCeutſchen Fuͤrſten, ohne Unterſcheid geſtanden und geblie⸗ ben. Wie dann, da die Rͤmer, durch das Nachſehen vom Gebrauch fremder Kechte, die Einwohner nach Italien zu ziehen, bemuͤhet waren: die Teutſche hingegen alle Fremde, wann ſie bey ihnen ſich niederlaſſen wollen, verabſcheuet (48). So weit iſt es gefaͤhlet; daß ſelbige, den Fremden zu gefallen, fremde Geſetze angenommen haben ſolten. Ad 2) ſo viel die Regimentsſachen in Italien betrifft, da die Fraͤnckiſche und Teutſche Kayſer ſolche Laͤnder, durch das Recht der Waffen, ſich unterwuͤrffig gemachet, ſelbige in alle Vorrechte der Roͤmiſchen Kayſer getreten, mithin, was disfalls in den XI. und XII. Buͤchern des cobpicis und denen uͤbrigen Romiſchen Geſetzbuͤchern von den zuribus Fiſci der Kayſerlichen Vorrechte verſehen, dieſelbe auch denen Teut⸗ ſchen Kayſern zu theil worden; worauf ſich auch dieſelbe ſicher daſelbſt ſteiffen und gruͤnden moͤgen; ſolches aber alles in denen Teutſchen Zan⸗ H . G den (47) Der beruͤhmte Italiaͤniſche Seri⸗ bent, Herr MvRATORIVS, hat in dem rom, I. part. 2. ſeiner ſerigtorum Italiae eine gar nützliche Vorrede, in weicher er von den derſchiedenen Geſetzen handelt, die in dem Ober und Unter⸗Italien zu verſchiedenen Zeiten uͤblich geweſen. Es iſt dieſes gewiß: daß ſich in Italien, mit der Zeit, vornem⸗ liich dreyerley Geſetze gefunden. Das Boͤ⸗ miſche; das Longobardiſche; das Fraͤn⸗ ckiſche. wohner auch jedem frey geſtanden; ſich zu dem erſten; andern oder dritten zu bekennen. Dahero man auch dreyerley Richter und Rechtsgelehrte gehalten. Nur das Roͤ⸗ miſche Recht hatte doch allezeit den Vor⸗ zug. Dann 1) folgeten demſelben alle Geiſtliche, ²) alle gebohrne Itgliener, (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) 1 und es Nach dem Unterſcheid der Ein⸗ 3) viele auch von den Fremden. Nach⸗ dem nun die Herrſchafft in Italien von den Longobarden ſo wohl; als den Francken abkommen und auf die Teutſche gebracht worden: ſo iſt leichtlich zu erachten, daß ſich die Achtung der zwey letztern Geſetze verlohren: beſonders da die Roöͤmiſche Rechtsgelehrte ene vor alber und ochſen⸗ hafftig GD leges beſtiales) ausgeſchrien lſo keines Verbotes, welches v⸗ RATORIVS geſuchet, beduͤrfft hat. Nicht zu gedencken: daß die Könige und Kayſer dennoch in Kegalienſachen an den Roͤmi⸗ ſche Eehren ,„ de iuribus FlscCALINIS Caeſa- ris, ſtraͤcklich gehalten und darquf nRIDERI- cvs I. ſeine Rechtsgelehrte gewieſen. (48) Wovon wir in dem opuſeule ge albinagio & wildfangiatu in cap. II. JF. 7. Gggiggg “ 786 Gelehrte Anzeigen den ſich anderſt deswegen verhaͤlt; weil das Teutſche Fuͤrſtenrecht oder die Fuͤrſtliche Landeshoheit den Teutſchen Reichsſtaͤnden faſt in allen Stuͤcken eben dasjenige zuſpricht, was die Roͤmer, unter den zuri- burs hiſei oder den nach erigen, ſo genannten, Regalien, begriffen. Nithin zwar ein Teutſcher Juriſt gleichwohl ſolche dahin, mit Nuzen, jedoch mit dem Unter ſcheid, erlernet; daß er ſolche, in jedem Teutſchem Fuͤrſtenthum und Lande, ſeinem Landesherrn, dem Reichsher⸗ kommen und den Reichsgeſetzen gemaͤß, gegen dem Eintrag eigennuͤtzi⸗ ger Zandſtaͤnde, zu verrechten wiſſe; ad 3) der wahrhafftige Grund aber nicht ſo wohl auf den Roͤmiſchen Satzungen, als vielmehr dem Herkommen, Eigenſchafft und LZandesbrauch auch Vertraͤgen mit denen Staͤnden beruhet; als worauf der Roͤmiſche und paͤpſtliche ju⸗ riſtiſche Docterhut, keine Abſicht zu nehmen pfleget; welches dann auch ad 4) deswegen zu wiederhohlen, weil die natuͤrliche Billigkeit von de⸗ nen willkuͤhrlichen Kechten darinnen unterſchieden; daß dieſe letztere ſich auf das, den Juriſten vom Bayſer ertheilte, Anſehen gruͤnden, den erſtern aber nichts, als die geſunde Vernunfft, zum Leitſtern geſetzet, ohne auf dieſes oder jenes Anſehen der Perſon, die ſolche bezeuget, eine Achtung zu nehmen; ad 5) hieſelbſt nicht die Frage, wer die Teutſche Regimentsſachen mit mehrerer Einſicht handhaben moͤge; denn ohne Zweifel ein Juriſt, welchem ſo viele Welthaͤndel, zu entſcheiden, obge⸗ legen, darinnen geuͤbtere Sinnen haben wird, als ein bloſſer theoretiſcher Vernunfftlehrer; ſo dann die Reichsgeſetze und das Reichsherkom⸗ men ad iura PosIVA oder willkuͤhrliche Rechte gehoͤrig und mit dem Recht der Natur uͤberhaupt ſo wenig, als die Romiſche oder paͤpſtliche Sa⸗ tzungen zu thun haben; folglich deswegen den Juriſten dannoch verblei⸗ ben muͤſſen; ob ſie gleich desfalls, auf ihrem juriſtiſchen Doctorhut, kei⸗ nen Staat zu machen, noch ſich deswegen dabey etwas mehrers einzubil⸗ den, als ihre, aus den Reichsgeſetzen und dem Herkommen gebrauch⸗ te Gruͤnde, vermoͤgen: als halten wir davor; daß die rechtliche Gut⸗ achten, in Teutſchen Staats⸗ und Regimentsſachen, nicht die geringſte Achtung, an ſich verdienen, noch, wie der obige Reichs⸗ abſchied (49 redet: darauf, im Verabſchieden und Urthel ſpre⸗ chen, auf einigerley Weiſe, attendiret werden ſollen. §. XXXIII. Endlich moͤchte man alſo fragen: Ob (49) In dem Reichsabſchied 1654. 5.96. als welchen wir desfalls zu erlaͤutern vor dienlich erachtet haben. 4 . 4 L — toder 2 * aſt in⸗ Piri. lißfen. utzen, sher⸗ jrund 4 denn en mit heſu⸗ n auch hon de⸗ eare ſich , den geſetet, 1, eine n ohne oͤbge⸗ ltiſher etkom⸗ Recht e Sa⸗ berble⸗ ut, ler engubi⸗ brauch⸗ e Gut⸗ cht die geichs⸗ 0b — almn ðð im Jahr 1738. 2787 Ob dann die rechtliche Gutachten im Teutſchem Reich deshalben vor gantz unnuͤtzlich zu achten? Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß 1) anfangs die gemeine Lehre, von alten Zeiten, dieſe geweſen; daß wenigſtens derjenige, der von einem juri⸗ ſtiſchen Doctor ein Gutachten vor ſich erlanget, derſelbe, wann er auch in dem Hauptwerck ſachfaͤllig wuͤrde, dannoch, mit Erſtattung der Un⸗ koſten, verſchonet werden muͤſte; weil gleich wohl nur diejenige in die Un⸗ koſten zu verdammen, die freventlicher, eigennuͤtziger und muthwilliger Weiſe, einen Proceß angefangen c. 79. eum, quem temere D. de iudiciis. ſolches aber von demjenigen nicht geſaget werden moͤge, der ſich der Rech⸗ ten, bey einem zunfftmaͤßigen Rechtsgelehrten, belehren laſſen; worzu aber 2) andere zweyer, andere dreyer, etliche auch ſieben Rechtsge⸗ lehrten ihre Meinungen; ſo dann 3 auch dieſes erfordern; daß die Par⸗ they, in der ſpecie facti und dem Bericht der Sache, nichts verſchwei⸗ gen, noch auch gegen die Wahrheit etwas zugeſetzet habe; dann ſonſten es hieſſe, wie man frage, ſo werde man berichtet HVNNIVS ad Treutler. uol. I. diſp. I. theſ. 7. 8. 834cCHOVIVS ad eundem, ibidem Ferner 4) wann die Aufſetzung des Doctorhuts nicht darzu dienen ſolte; daß man einem, der ſolchen erlanget, deswegen nichts mehr, als einem andern, welcher der Rechten nicht gewuͤrdiget, trauen ſolle, die pro- motio in doctorem, umſonſt ſeyn und alle Wuͤrckung verlieren wuͤrde; be⸗ vorab da es in denen Rechten nicht, wie in der Artzeneykunſt, noch zur Zeit, gehalten wuͤrde; daß niemand, als promozi doctores, ſich der praxi unterziehen, duͤrffte; naͤchſt deme 5) wann die veſponſa iuris nich⸗ tes helffen ſolten, man nicht wohl eine andere Urſache zu finden wuͤſte, warum ſo viele hunderte ja tauſende Solianten von conſtliis, reſponſir, deciſionibus und andern rechtlichen Gutachten in dem oͤffentlichen Druck ſich nicht allein bereits faͤnden; ſondern auch die Preſſen noch jetzo davon nicht ledig wuͤrden: beſonders, wann alle Teutſche Juriſtenfacultaͤten (50) anfangen ſolten; ihre Gemaͤchte, in alten und neuen Zeiten, an das (50) Unſere Haͤlliſche Univerſitaͤt ſtehet dieſelbe ſich bereits an die hundert und noch nicht 50. Jahr. Und weil wir die funfftzig geſchriebene ſtarcke Folianten auf⸗ Grdnung halten: daß alle rechtliche Ur⸗ geſchwellet. Und weil ich allezeit mit den thel ungk Gutachten in Urthelsbuͤcher ſtaͤrckeſten, gleichen Strang gezogen und B mir Gog 99 2² 9ingetragen werden, ſo haben gleichwohl 788 Gelehrte Anzeigen das Licht zu bringen, der groͤſſeſte Buͤcherſaal nicht zureichen wuͤrde, allen juriſtiſchen Croͤſtern Platz zu machen und dieſen Schwarm aufzu⸗ nehmen; in der That alſo: wann man fragen ſolte, welches der groͤſſeſte Buͤcherhauffen in der Welt waͤre? die juriſtiſche Geſchôpffe wohl aller anderer Wiſſenſchafften ihre Werckſtatte gar weit uͤbertreffen wuͤr⸗ den; welches ja ohmnoͤglich zu glauben und, wo die, auf vielen Tonnen Goldes auflauffende Unkoſten herkommen, zu begreiffen ſeyn wuͤrde; wenn nicht ſo viele Kaͤuffer und Abnehmer geweſen; dieſe aber gleich⸗ wohl ſich nicht finden ſollen, wann ſelbige nicht einen Gebrauch davon zu machen gewuſt haͤtten, um die Anzahl ihrer Parthey zu verſtaͤrcken; als woraus endlich 6) opinioner rommunes & communiſſmae erwachſen, welche insgemein in den Gerichten die Schlacht gewinnen und das Feld erhalten (51). Mithin jeder Juriſt und Richter darum bemuͤhet; ſeine Ruͤſte mmer mit vielen Conſulenten, Decidenten und Urthelma⸗ chern anzufuͤllen. Beſonders da 7) die reſponſa, des Geldes nicht werth zu ſeyn ſchienen; wann nicht die Allegaten von andern Juriſten darinnen Heerweiſe angefuͤllet und angefuͤhret; dahingegen wann 8) die⸗ ſe bunt, zahlreich, mit vielen juriſtiſchen Vrahmen ausſehen, ein jeder, der fraget, dieſelbe gern doppelt und mehrfach bezahlet; wie dann uns oͤff⸗ ters juriſtiſche ie in von andern Univerſitaͤten, alſo geſchmuͤcket und geſpicket, in die lern bezahlet; aber, wann man die unnuͤtzen Allegaten und rechtliche Waidſpruͤche davon nimmet und, gquod nemo debeat locupletari eum alterius iactura, ſuum cuique tribuendum,; dolum ſuum nemini prodes- ſe debere, u. d. die jeder, nach dem Zwang der geſunden Vernunfft, zu⸗ giebet, ſo dann, wo kein Streit iſt, man auch keinen Aufzug und Trommelſchlag, zu Lermen, verlanget, gar wenig uͤbrig bleibet, wel⸗ chhes in einem guten Ruff ſtuͤnden; der dritte wirfft beyder ihr Anſehen zu Boden, weil mir oͤffters die allerweitlaͤufftigſten und wichtigſten Gutachten zugetheilet worden; aͤnde kommen, die mit hundert und mehrern Thao⸗ ſo koͤnnte ich allein von den meinigen uͤber ſechs Folianten anfuͤllen. (S51)Zwiſchen den dreyen Rechtsge lehrten, rREVTLERO, EVNNIO URO BACRBO- vio, welche zwar uͤber einerley Buͤcher ge ſchrieben, gleichwohl einander, faſt in al⸗ len Stuͤcken, entgegen ſprechen, finden ſich auch dreyerley Meinungen. Der erſte ſie⸗ het allein auf die Anzahl der Rechtsgelehr ten; der andere meinet, daß nur auf dieje⸗ nige zu ſehen, welche bewaͤhret waͤren und den meiſten Hauffen insgemein die ſchwaͤche⸗ ſte Rechtsgelehrten ausmachten; auch keine Meinung ſo abentheurlich ſey, die nicht, bey einem ſo groſſem Schwarm und Frechheit derſelben, einen Verthaͤidiger faͤnde. Bey dem allem aber die allermeiſte Rechtsgelehrte und Gerichte dem erſtern noch bis jetzo zu folgen pflegen eAcTANVs lib. I. de probar c. 41 GAILIVs lib. I. obſeru. 152. CARPZOVIVS part. I. conſt. 31. defin. 27. BERGER, in oeconom. lib. 1. tit. I. p. 79. wuͤrde, auftu⸗ roͤſſeſte laler n wür⸗ onnen wuͤrde; ghlich⸗ von jn ecken: lachſen, 8 Fed t; ſeine helmo⸗ 8 hicht Uriſten 9) de⸗ ans off⸗ hinucket n Tha⸗ cchtlche zri cum prole. g und lt, wel 96 der diitte ſchoche⸗ auch keine dje licht, arm un thtihigt Aletmeifte nn erften 1 ciaNS I. ol 1. .difi, 27. . ches der geforderten Koſten werth ſeyn ſolte ( 52). Gleichwohl, wann die Urthelsverfaſſer damit einen Staat machen wollen, ſolcher vergeb⸗ licher Uberfluß mit in den Anſchl ag vom ſchwerem Gelde gebracht zu werden pfleget. Welche Gewohnheit niemand, als derjenige billigen kan; der unter Friede und Krieg, unter natuͤrlichen und geſtrittenen LCehren noch in die alte vorige Zeiten zuruͤcke und Wahrheiten keinen Unterſcheid zu machen weiß. Endlich 9) man zu ſehen; da die Teutſche Reichs⸗ ſtaͤnde, wann ſie einen Rechtshandel vor ſich gehabt oder ſolchen zwi⸗ ſchen andern, welche ſie zu ouſtregis oder Obermaͤnnern erwaͤhlet, ent⸗ ſcheiden ſollen, ſich allemahl von Italieniſchen Rechtsgelehrten ein Gutachten ertheilen laſſen (53). Daraus zur Genuͤge abzunehmen; daß (52) Ich habe die Probe von den alten Juriſten nicht allein in gedruckten conkliis gefunden; ſondern, wann mir auch viele Kuͤſten von Acten geſendet und mein Gut⸗ achten darinnen verlanget worden, ich mich, wegen beſorgender Weitlaͤufftigkeit, dafuͤr faſt entſetzet. Beſonders da öffters eine eintzige Schrifft, ohne Beylagen, ein gantzes Rieß Papier in zwey geſchriebe⸗ nen Folianten ausgemachet. Wann ich aber erſt eine ſpeciem Ffacki auf einige Blaͤtter gebracht, nachgehends die Weit⸗ laͤufftigkeit meiſtens, in unnuͤtzen Allega⸗ ten und brocardicis beſtanden. Mit deren Abſchnitt; kaum ein Biatt uͤbrig geblieben; welches zur Hauptſache etwas beygetragen. Dieſen Handgriff will ich dann allen Ju⸗ riſten an die Hand geben; damit ſie fuͤr der Arbeit nicht erſchrecken, dabey aber auch zur Erkaͤnntuiß kommen moͤgen, wie abgeſchmackt, in rechtlichen Gutachten voriger Zeiten, in unſerem Vaterland, ver⸗ fahren worden. (53) Wir koͤnnen davon ein Exempel in dieſer Stadt vorbringen. Dann weil Halle immer in den irrigen Gedancken ge⸗ ſtanden; daß ſie eine Reichsſtadt ſey und dem Ertzbiſchoff nur der Geiſtlichkeit halben unterworffen; ſo, hat der uͤbermuͤ⸗ thige Stadtrath an. 1547. als cAROLVS V. die Stadt eingenommen und mit Beſgtzung beleget, ſich an den Kayſerlichen Com⸗ mendanten, Ioan. Baptiſtam de INsVLA ge⸗ machet und gebeten; er moͤchte ihr doch, in dieſen Kriegestroublen, wiederum zur vor⸗ gegebenen unmittelbahren Reichsfreyheit verhelffen. Sie lieſſen ſich alſo von einem Italieniſchen Juriſten, Franciſco de BAR- cX in einem rechtlichem Gutachten be⸗ lehren: DWB Ob Halle berechtiget waͤre, wiederum Reichsunmittelbar zu werden? Dieſer gute Mann war willig darzu; er verſtunde aber von Reichsſachen nichts. Seine gantze Kunſt lieffe da hinaus; daß der Ertzbiſchoff; ſich mit keiner Verjaͤh⸗ rung ſchuͤtzen moͤchte. Die Saͤtze des elenden Tropffen waren folgende: 420 prae- ſeriptio 70. annorum non procedat ſine TrrV- 10O; neque intra ſpatium cENTVM annorum; rem per vit expulſivam non poſſe pracſcriti; ſcientiam TYEANNVM ponere eam in MALA fi- de; banc etiam tranſire in poſſeſſorem SINGV- LAREM electum archiepiſcopum. Er hat wohl gegen hundert Decretiſten und Le⸗ giſten dabey angefuͤhret und dennoch ſchlieſ⸗ ſet er: haee pauca ſine copia librorum. Und ſolcher juriſtiſcher Marckſchreyereyen ⸗ Gog gg 3 790 Gelehrte Anzeigen daß dieſelbe, im Teutſchen Reich, nicht ohne Wuͤrckung geweſen. Wie ich dann 10)bey zufaͤlliger Durchſehung, der Italieniſchen con- ſeliorum oder rechtlicher Gutachten, nicht ohne Verwunderung, in den⸗ ſelben verſchiedene angetroffen, welche von den Teutſchen Reichsfuͤrſten, in Faͤllen, der Landesfolge und andern Angelegenheiten, aus Ita⸗ lien, weitlaͤufftige reſ ponſa eingeholet und ſolche mit ſchweren Geld bezah⸗ let worden; ſolches aber nicht geſchehen ſeyn duͤrffte, wenn nicht in denen Reichsgerichten davon einiger Nutzen zu hoffen geweſen waͤre (54). CXLV. Stuͤck. Dritte Fortſetzung, von dem Nutzen der rechtlichen Bedencken, in Teutſchen Reich und Regimentsſachen. EWip iſt ja 1) ſelbſt wohl zu erwegen; daß die Teutſche Reichs⸗ ſachen, was nicht, durch den geſetzlichen Buchſtaben, ausge⸗ machet, auf altem Herkommen ſchlechterdings beruhen; als wo⸗ hin auch die Geſetze ſelbſten den Richter, in dem Reich, verweiſen (55). Dieſes Reichsherkommen aber einzuſehen und an das Licht zu bringen und zwar vom Jahr 900. um welche Zeit das Teutſche Reich ſeinen An⸗ fang genommen, vieler Urſachen halben, eine ſehr muͤhſame Ardeit iſt, die nicht allein einen eigenen Mann erfordert; ſondern auch einen, in Teutſchen Sachen, geuͤbten Sinn; nebſt einem Vorrath von hierzu gehoͤr'⸗ gen Nachrichten, gedruckten und geſchribenen, davon die erſtere koſtbar, die andere aber in Archiven verſchloſſenſeyn, darzu der tauſende keinen Zu⸗ tritt erhaͤlt. Und noch auch dieſes alles wenig helffen wuͤrde; wann nicht ein unverdroſſener Fleiß darzu kommet, altes und neues zu leſen und ſich be⸗ kannt zu machen. Welcher groſſe Vorrath und Geſchicke, bey einem Roͤ⸗ mi⸗ det man gar viele. Daraus ſicher zu ſchlieſ⸗ tenberg, Geſterreich, Bayern u. ſ. w. ſen; daß die Italieniſche Juriſten da⸗ mahls in Teutſchland, gleich den jetzigen Waͤlſchen, mit ihren Raritaͤten, hauſiren gegangen und der Einfalt unſerer Vorfah⸗ ren geſpottet haben. (54) Wer ſolte in den conſiliig ENOCHII, LcIATI, Rol, a vALLE und vielen andern Aechtlichen Gutachten, uͤber Tand⸗ und rLehenſachen im Teutſchem Reich, als Sachſen Braunſchweig, Heſſen, Wuͤr⸗ reſponſa ſuchen? Welches gleichwohl ge⸗ ſchehen, weil die Teutſche von den Waͤl⸗ ſen Waaren damahls gantz bezaubert ge⸗ weſen. (55) Selbſten in dem 1NSTrg. Pac. Cſna- brüg. art. VIII. J. I. 4. Omunes in ANTI- WVIs ſuis inribut, praerogatinis & liber tate 5TABILITI ſunt. Et omnes coNsVETVDINES religioſe ſeruantur. eweſen. n on. in den⸗ eſten, Ita⸗ denen . in eichs⸗ ausge⸗ lss wo⸗ 155). bringen ſen An⸗ eit iſt, nen, in gehor⸗ oſtbar, nen Zu⸗ nicht ein ſch be⸗ n Ro⸗ mi⸗ — l ſe t. vohl ge⸗ en Waͤl⸗ ubet ge⸗ e. Oua. ju AXI⸗ bbertate ETYDNS im Jahr 17338. 791 miſchen Juriſten disfalls deswegen nicht vonnoͤthen geweſen; weil ſich der Roͤmiſche Staat ſo vielfaͤltig verworfen und geaͤndert; mithin ſich die Rechtsgelehrte nach ihren Zeiten richten (56) und auf die aͤltere wenig oder keine Abſicht nehmen duͤrffen. F. XXXV. Wann nun dieſes ſeine Richtigkeit hat; hat man ſich gar nicht zu verwundern; warum II) die rechtliche Bedencken, nicht des Doctorhutes halben, ſondern wegen koſtbarer und muͤhſamer Arbeit und erwieſener Geſchicklichkeit mit hunderten, ja tauſenden bezahlet und belohnet werden. Dann wer ſolle die Hand an dieſen Pflug eines ſo koſtbaren Feldes legen? Vielleicht ein Miniſter? Aber dieſer hat ſo we⸗ nig Zeit oder Obliegenheit darzu; als ein Kriegsheld zur Bereitung der Waffen. Dieſes letztere gehoͤret vor den Waffenſchmied; ſo wie die rechtliche Deductionen vor die Rechtsgelehrte, welche dieſen, in ſolcher Maaß, gleichen. Der Proceß davon iſt folgender. Ein groſſer Herr hat einen rechtlichen Anſpruch. Dieſer wird dem Miniſter im Staat an die Hand gegeben. Solcher hat darzu keine Zeit; wann er auch gleich noch ſo Rechtsgelehrt waͤre, den Handel mit Zweifels und EEntſcheidungsgruͤnden zu Papier zu bringen. Er giebt alſo die Sache in die Werckſtaͤtte der Rechtsgelehrten und verlanget ihr Gutachten, mit ausfuͤhrlichem Beweiß, aus den Beichsgeſetzen und Rechten, wie auch, wann es ſeyn kan, dem Beyfall bewaͤhrter Autoren. Er fra⸗ get daruͤber nicht einen; ſondern wohl verſchiedene zu Rath; um, aus vielen, endlich das beſte zu erwaͤhlen. Wann dieſe Arbeit nun aus der Werckſtaͤtte der Rechtsgelehrten wohl einſchlaͤget und zu Ende; ſo nimmet des Miniſter ſein Beruf und Arbeit erſt ihren Anfang; wel⸗ che auch wohl vor die wichtigſte und gefaͤhrlichſte zu achten. Dann hiebey wird deſſelben Scharfſinnigkeit und Klugheit erfordert: wie dieſe De⸗ duction, geſchmiedete und zubereitete Waſfen, zu Nutzen und was da⸗ von vor ein Gebrauch zu machen? Als darum ſich der Rechtsgelehrte gar nicht zu bekuͤmmern; viel mehr es fuͤr einen Frevel und ſtraffbaren Uberwitz zu halten; wann er nach ausgefuͤhrtem Recht, weiter kluͤgeln⸗ und nach der Urſache fragen wolte: warum man ſich des Rechtes ent⸗ weder (56) Wer daran zweifelt, der leſe eriNII Traianum cap. 36G. FIseI MALA cauſa nnn- quam eſt, niſi ſub BONo principe. Et cap. 65. LEGIBVS te svBIECISTI Caeſar, quas nemo principi ſeripfit. Iterum cap. 76. uicit que Iententia nom ERlMA; Ted MEIIOR. Zu wuͤn⸗ ſchen waͤre; daß gute und boͤfe Fuͤrſtenkin⸗ der, dieſe Lobrede leſen oder hoͤren moͤch⸗ ten. Jene haͤtten ein vollkommenes Bild⸗ der Nachfolge; die letztere einen Scheu⸗ ſal, welchen jeder vernuͤnfftiger zu verab⸗ ſcheuen. . 792 Gelehrte Anzeigen weder nicht, oder nicht ſo fort bedienete? Dann Recht fuͤr ſich haben und Recht gegen andere behalten; recht und rathſam ſeyn; ris & conſilid rationes desfalls gar weit und, wie Gluͤck und Ungluͤck, von einander unterſchieden. Dann auch die gerechteſte Sache, zur Unzeit geſuchet, das Ubel aͤrger machen kan. Welches wir wohl mit Exempeln derjenigen groſſen Herren belegen koͤnnten; welche, bey der allergerechteſten Sache, darauf den elendeſten Frieden erhalten; wann es die Noth erforderte. F. XXXVI. Indeſſen will doch III) kein Gewaltiger den Vor⸗ wurff, weder bey ſeinem Leben, noch bey der Nachwelt, nach ſeinem Tode, haben; daß er Gewalt fuͤr Recht gehen laſſen oder das Recht in die Fauſt geſetzet habe. Dann, im Anſehen des erſtern, ſchwaͤchet er ſeinen guten Kuff und das Vertrauen anderer gegen ihme; durch das letztere machet er in ſeiner Regierung ſich einen Schandflecken, der in den Geſchichten ſeiner Zeit unausloͤſchlich angehefftet bleibet. Weil, mit eines ſolchen gewaltſamen Kegenten ſeinem Leben, auch alle Ach⸗ tung aufhoͤret, welche die Menſchen, aus Begierde, ihme zu Gefallen oder aus Furcht, ihme nicht zu mißfallen und davon Zorn und Ungna⸗ de auf ſich zu laden, von der Waͤhrheit zuruͤcke gehalten. . XXXVII. Ich kan, bey meinem ſiebentzig jaͤhrigen Leben, IV) davon Exempel anfuͤhren. Der Koͤnig in Franckreich, 1vDovICvS xIV. hat, bey aller ſeiner groſſen Macht, dennoch der Rechten und Ge⸗ ſchichten erfahrne und geſchickte Maͤnner, aus keinem andern Grund, ſo gar auch mit vielen Koſten, an ſich zu ziehen und in Liebe zu erhal⸗ ten geſuchet. Ich will jetz von BoEcrERO und coNsINGi0 nichts ſagen, welche von Franckreich wichtige jaͤhrliche Penſionen zu dem Ende genoſ⸗ ſen; damit ſie nicht, zum Nachtheil dieſer Crone, etwas ſchreiben und rechtliche Gutachten, wider dieſelbe, ertheilen moͤchten. Welches be⸗ kannte Dinge ſeyn. Ein anderes aber kan ich, aus eigener Erfahrung hinzuſetzen, welches nicht von geringer Wichtigkeit. Als ich mich anno 1697. der Rißwickiſchen Friedenshandlung halben, in Holland und meiſtentheils in dem SHaag aufhielte; wurde ich auch mit dem weltberuͤhm⸗ ten und weltbeliebten 6RAEVIO in Utrecht bekannt. Dieſen hatte der Graf von Portland dahin gedinget: daß er des groſſen wiruETMI III. RKoͤnigs von Großbritannien, der zur ſelbigen Zeit das Ruder von gantz Eu⸗ ropa, wo nicht von der halben Welt, in ſeinen Haͤnden gehabt, ſein Leben, mit ſeinem gutem Latein beſchreiben und der Nachwelt hinter⸗ laſſen moͤchte. Er wieſe mir, in ſeiner Studierſtuben, den Anfang davon in etlichen Bogen: wie auch etliche Kuͤſten voll Acten und Ur⸗ J ðDUU kunden und li nder het, ſgen nche, te. hor⸗ inem echt eter das er in WVel, Ach⸗ allen gna⸗ W) 5XIV. Ge⸗ rund, erhal⸗ agen, geno⸗ urd es be⸗ hrung anno d und rührme Graf onigs Eu⸗ , ,iin hintet⸗ nfang 1d Ur⸗ unden then; aber ſchw Klugheirt, die niemand zu verdencken. im Jahr 1738. 793 kunden, die ihm oben beſagter Graf zu dem Ende aushaͤndigen laſſen, um davon, in dieſer Lebensgeſchicht, einen Gebrauch zu machen. Ich bewunderte in dem mir vorgezeigten Anfang die Nettigkeit und Rem⸗ lichkeit der Woͤrter; den ſinnreichen Ausdruck der Sachen: anbey den reichen Einfluß von ſittlichen und politiſchen Lehren. Ich konnte auch wohl dieſes ſagen; daß ſolches Buch ein 1IviVs oder T1HVANVS ſolcher Zei⸗ ten mit Recht heiſſen wuͤrde. Nur der Verfaſſer wolte ſich eben daraus kein ſonderliches Vergnuͤgen machen; ſondern meinete; er faͤnde an der⸗ gleichen Arbeit keinen Geſchmack und wuͤrde auch, durch langes Ausſetzen, eine Gelegenheit ſuchen; ſolche gaͤntzlich zu verbitten. Gleich darauf wieſe er mir ſeine, von groſſen Herren, erhaltene Gnadenpfennige. Wo⸗ runter die von Franckreich die allerwichtigſte waren, nebſt einer guldenen KRette von vielen Pfunden Goldes und einer dſignation von jaͤhrlichen tauſend Livern, die ihme der Ronig auf Lebenszeit verheiſſen. Ich durf⸗ te alſo weiter nicht fragen; was ihme den Muth benommen, die Groß⸗ thaten eines Koͤniges zu beſchreiben; der in ſeinem gantzem Leben, von Franckreich Verfolgung und Feindſchafft gelitten und ſelbige helden⸗ maͤßig uͤberwunden. Und 6RAEVIVsS hatte auch darinnen nicht unrecht: dann falſch ſreine⸗ oder heuchlen iſt keinem ehrlichen Manne zu zumu⸗ chweigen und nicht ſchreiben, gehoͤret zur Freyheit und §. XXXVIII Ja es gehet, die gelehrte Leute zur Seiten zu haben, auch V) noch dahin, daß auch groſſe Herren diejenige, welche ſich in ei⸗ nem Sruͤcke vergangen, dennoch wiederum zu gewinnen und ihnen, durch Gnade und Wohlthun, den Mund vors kuͤnfftige zu ſtopffen ſuchen. Es iſt bekannt; daß / rich ose&scar ſeinen ſo genannten bprodromum Alſatiae zu dem Ende geſchrieben; um ſein Vaterland, Straßburg gegen Franck⸗ reich darinnen zu vertheidigen, daß weder die Oelſaß zum Koͤnigreich Franckreich, noch die Stadt Straßburg zur Oelſaßiſchen Landgraf⸗ ſchafft gehoͤret habe. Als nun der Koͤnig ſich der St dt bemaͤchtiget; vermeinten Obrecbts Feinde; daß ihme ſolche ſeine Arbeit nun uͤbel beloh⸗ net werden duͤrffte. Allein eben deswegen erzeigte der Frantzoͤſiſche Hof dieſem Manne gantz ausnehmende Gnade. Er wurde praezor regius und das Oberhaupt der gantzen Stadt, und, ohne ſeinem Rath und Gutfinden, wurde nichts vorgenommen. Als nun die Teutſche, bey der Rißzwickiſchen Friedenshandlung, Straßburg wiederum in rechtli⸗ chen Anſpruch genommen; ließ der Wuͤrtembergiſche Geſandte das — Capitel, worinnen Straßburg gegen Franckreich verthaidiget war, (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Hhh hh aus 794 Gelehrte Anzeigen aus dem Obrechtiſchem prodromo, zu dem Ende in Haag wieder aufle⸗ gen und unter die Geſandten austheilen; um zu erweiſen; daß ſelbſten die Frantzdſiſche Bediente, fuͤr die Teutſche Billigkeit der Sache, Buͤ⸗ cher geſchrieben. Der dritte Frantzoͤſiſche Geſandte CALLIFER aber, dem es an Einfaͤllen niemahls gefehlet, verſetzte gar hoͤhniſch; der Koͤnig haͤtte dieſem gelehrten Mann ſeinen Irrthum laͤngſtens benommen. Wann ſie aus ſolchem ein Orackel machten; ſolten ſie ihn jetzo wieder fragen. Als AENEAS SYLVIVS Papſt worden: habe er ſeinen eigenen Schrifften den Krieg angekuͤndiget und ſolche, abſonderlich die erotiſche und umͤchtige, bey Straffe des Kirchenbannes, zu leſen, verboten. Mit beygefuͤgter Entſchuldigung: aliud AENRaS, aliud PVs. . §. XXXIX. Endlich wann es auch groſſen Herren gleich an der Macht nicht fehlet, ſo ſlecen und gebrauchen ſie doch VI) Leute, die ih⸗ nen, in ihren Manifeſten und Kriegsankuͤndigungen zu ſtatten kom⸗ men und, was ſie vornehmen, mit dem Grund oder Kleiſter des Rechtes belegen; uͤbertuͤnchen und ausſchmuͤcken koͤnnen. Von dem tapffern Koͤnig in Schweden cARorO XII. haben auch ſeine Feinde geſa⸗ get: daß ſeine Kriegsmanifeſte wohl zu leſen und die ſchlimſten Sachen das beſte Latein haͤtten. Weil nemlich ſein vornehmſter Miniſter, Graf von Piper, zu dem Ende einen Profeſſor in der Cantzeley gehabt; wel⸗ cher dergleichen Aufſaͤtze, geſchickt und ſinnreich, in den ausbuͤndigen Woͤrtern und Sachen, verfertigen muͤſſen. Dann auch dieſes keinem MINISTER zu qute zu halten; wann er ſelbſten damit die Zeit verderben und uͤber den Woͤrtern ſich martern ſolte: wobey gleichwohl beydes die Ju⸗ riſterey und Wohlſchreiberey beyſammen ſeyn muß. Dann wann mann einem bloſſem Lateiner die Arbeit uͤbergeben ſolte: ſo wuͤrde man ſchlechte Speiſen in guͤldenen Schalen aufſetzen und, wie jener von dem beruͤhmteſten profeſſor der Wohlredenheit in Teutſchland geſaget: in ſei⸗ nen gehaltenen Reden traͤffe er eine groſſe Armuth von Sachen, in gar reichen Worten an. Dahingegen unter tauſend Juriſten oͤffters kaum einer oder der andere zu finden; der in ſeinen Saͤtzen den Leſer mit ſchoͤnen und reinen Worten vergnuͤget. Beſonders weil die Juri⸗ ſterey, gleich den gemeinen Cantzeleyen vielfaͤltig an Formeln und Redensarten gebunden; die niemand, als derjenige vor ſchoͤn halten kan, der keines beſſern gelehret oder gewohnet iſt (57). Dahero derje⸗ nige 57) Bey hieſiger Landesregierung Verordnungen, und Auffatze in der wurde ein Ausbund, von geſchickter Feder, ſchoͤnſten und niedlichſten Schreibart. Al⸗ Lehens⸗ ſecrerarius. Dieſer machte ſeine lein ſeine Concepte und Aufſaͤtze wurden indigen fenein en und⸗ Ju⸗ waonn e wan ondeln in ſe⸗ en, in zſters Leſer Igri⸗ * tin derſe⸗ ige. in der purden im Jahr 1738. nige, wo beydes, in rechtlichen Gruͤnden und wohllautenden Woͤrtern N beyſammen, billig zweyfacher Ehre wuͤrdig iſt. §. XL. Und noch mehr, ſo halten VII) einige von groſſen Herren dafuͤr; daß, wann ihre Kriegesmamnifeſte der feindliche Gegentheil nicht vor gerecht und ſchluͤßig annaͤhme; ſie nachhero weiter nicht auf das Recht ſich einzulaſſen, ſchuldig waͤren. Weil, nach ergriffenen Waffen, man nur darnach, bey dem Friedenſchluß, zu fragen: wer dem andern an Macht uͤberlegen (58). Dahero ſie um ſo vielmehr Sorge zu tragen: daß ihre Manifeſte, rechtsgegruͤndet, von Maͤnnern, welche die Kraͤf⸗ te darzu haͤtten, aufgeſetzet wuͤrden. Weil dieſes, als der einige Grund bey der Nachwelt verbliebe; woraus man zu urtheilen haͤtte, ob der Krieg mit Recht oder offenbarer Gewalt angefangen und gefuͤhret worden waͤre. §. XLI. Noch finde ich VIII) daß, in Teutſchen Reichsſa⸗ chen, die Reichsfuͤrſten oͤffters, uͤber ihre rechtliche Anſpruͤche und Streitigkeiten, von eines andern Churfuͤrſten oder Fuͤrſten ſeinem Rathscollegio oder eintzelen Raͤthen rechtliche Gutachten und RESPONSA eingeholet und erhalten haben. Und ſolches, unter der gewoͤhnlichen Rechtsformel: erachten wir Churfuͤrſtliche Raͤthe, nach Verleſung und Erwegung der uns zugeſchickten Fragen und Beylagen vor Recht. Nun iſt zwar nicht zu leugnen: daß in den vorigen Zeiten, der Chur⸗und Fuͤrſten ihre Raͤthe und Rathscollegia, der ritterſchafft⸗ lichen Banck ſo wohl; als buͤrgerlichen, aus der Rechten gewuͤrdigten Perſonen oder Doctoren beſtanden; als welchen gradum auch insge⸗ mein die gelehrte von Adel angenommen; mithin man ſagen moͤchte; daß dieſelbe nicht als Raͤthe und Bediente; ſondern als zunfftmaͤßige Rechts⸗ von legiſtiſchen Raͤthen dergeſtalt geſtrichen ſiae) lernen; ſonſten er ſeinen Dienſt verlie⸗ und geaͤndert: daß der geſchickte Mann ren wuͤrde. 7„9535 deswegen ſein Amt niederlegen wolte. Nur ich troͤſtete ihn mit dem Exempel des P. BEMEI. Dem es in der paͤpſtlichen Can⸗ teley nicht beſſer ergangen. Daher er ei⸗ nem ſeiner Freunde klaget; der paͤpſtliche Vitzecantzler haͤtte an ihme nichts auszuſe⸗ tzen; als daß er in der Lateiniſchen Can⸗ Zeley ſo ſchoͤn und zierlich ſchriebe. Er (58) Welches bey der Rißwickiſchen Friedenshandlung vielen Lermen ge⸗ macht; weil die Kayſerliche mit Rechts⸗ ſchluͤſſen etwas zu erhalten geſuchet; Franck⸗ reich aber gemeinet, jetzo ſey davon die Frage nicht mehr; ſondern nur dieſes die Sache: daß dem ſtaͤrckern der ſchwaͤchere Theil weichen muͤſſe. Wovon wir in /n- muͤſte das Kirchenlatein (ruſticitatem eccle- gularibus iuris publ. c. V. gar eigentlich gehandelt. Hhh hh 2 796 Gelehrte Anzeigen Rechtsgelehrte dergleichen RESPONSA IVäIS, fuͤr die Gebuͤhren, erthei⸗ let; welche auch disfalls kein anderes Anſehen oder Achtung gehabt, als anderer Juriſten im Reich das iſt, vermoͤge des Reichsabſchie⸗ des 1654. §. 96. keine. Dieweilen aber dieſe, in Fuͤrſtlichen Raths⸗ aͤmtern, ſtehende Doctores daruͤber; daß ſie die Rechtsſache in die Arbeit genommen, ihres Landesfuͤrſten Vorbewuſt und Einn illi⸗ gung vorhero erlangen muͤſſen (59), da hingegen die Doctores auf Uni⸗ verſitaͤten allein in AGCADEMICA docendi & reſpondendi LIBERTATE uber⸗ haupt geblieben: alſo auch derjenige, welcher von einem Luͤrſtlichen Rathscollegio ein rechtliches Gutachten, mit Bewilligung ihres Lan⸗ desfuͤrſten, erhalten, dieſen beſondern Vortheil daraus hoffen und ſich verheiſſen moͤgen; es werde, wann die Sache auf den Reichstag, wie in alten Zeiten alle Fuͤrſtliche Rechtshaͤndel, kommen wuͤrde, ein ſol⸗ cher Reichsfuͤrſt, der, in Rechtsſachen, ſeinen Raͤthen trauet, ih⸗ me nicht entgegen ſeyn koͤnnen. Da hingegen man aus facultiſtiſchen recht⸗ lichen Bedencken ſich gax nichts verheiſſen moͤgen, auſſer was etwa von Romiſchen oder paͤpſtlichen Kirchengeſetzen darinnen aufgefuͤhret wor⸗ den. Weil der Facultiſten und Schoͤpffen ihre Weisheit ſich damahls nicht weiter erſtrecket. Auch alle Teutſche Reichsſachen vor ihren Au⸗ gen verborgen geweſen und geblieben ſind. Dahero die Reichsfuͤrſten ihre rechtlichen Gutachten bey Hofe ſuchen und ſolche aus einem Raths⸗ collegio erhalten muͤſſen. §. XLII. Bey welcher Gelegenheit dann IX) mir allezeit das offenher⸗ tzige juriſtiſche Glaubensbekaͤnntniß, des onoiNARI und Probſtes Henriei GopENsS, in der Wittenbergiſchen Facultaͤt wiederum in den Sinn kommet. Dann als der Saͤchſiſche of uͤber der Frage: Ob ein Churfuͤrſt, extra collegium, ſich ſeiner Stimme halden verbin⸗ den koͤnnte? Von der Wittenbergiſchen Facultaͤt ein reſponſum verlanget; dieſe zur Antwort ertheilet; ſie faͤnden in ihrem coνoωοτο mris nichts von der Kayſerwahl. Wolten alſo lieber von dem Hofe lernen; als (59) Welche rechtliche Gutachten aber ſchen Raͤthen geſuchet und erhalten. dem Quaͤrenten, der ſolche geſuchet, ſehr Wobey der verſtorbene von seibrr am hoch zu ſtehen kommen. Wie ich dann, Rand geſchrieben: dieſes reſponſum iſt mit unter den Seideliſchen Sandſchrifften ein tauſend Ducaten bezahlet. Den eines finde: welches das Hochfuͤrſtliche Haus Churfuͤrſtl. Raͤthen aber doch nicht ge⸗ Hollſtein von den Churbrandenburgi⸗ nug geweſen. erthei ehabt, gaths⸗ in die willi⸗ fri⸗ über⸗ Lan⸗ d ſich g, wie ein ſol⸗ lt, i⸗ Precht⸗ ha von et wor⸗ mahls n Au⸗ uͤrſten gaths⸗ ſeahet⸗ obſtes in den Obein erbin⸗ , turil ſernen; ls — rhalten. pet lf miſt nit D bichtge im Jahr 1738. MU 797 als denſelben Lehren (60). Und wem iſt verborgen, was die juriſti⸗ ſchen Facultaͤten vor tolles Gezeug und rechtliche Abentheu 1 RKeligionskrieg geſchrieben. Weil ſie nrrnlie, wedr in henen von den den FANDEETIS Staͤnde angetroffen, die mit dem kure belli verſehen gewe⸗ ſen. Es iſt auch noch nicht ſo lange; daß man in der Juriſtenfacultaͤt aus der Lehre des kurin publiei eine eigene Profeßion gemachet. Und die profeſſzo iuris Germaneci bleibet noch bis dato unbeſezeet. F§. XLIII. Und uͤberhaupt die rechtliche nEs?oNXsA ſind X) in der That von zweyerley Gattungen. Einige ſind mit rationibus, legibus und du- zoritatibus ausgeſchmuͤcket; andere hingegen aus dem Stegreiff gema⸗ chet und pro auctoritate weggeſchrieben. Die letztere ſind wiederum zwey⸗ erley. Entweder wird in denſelben von priuot oder buͤrgerlichen Sachen angefraget, ſo mag man ſie in ſo weit gelten laſſen; weil der D a iget/ man der Docterhut ihnen ein⸗ Vorrecht, giebet; rechtliche Gutachten zu dem Ende zhur theilen um damit die Partheyen und Klaͤger vornemlich auſſer dem Vorw urff und Verantwortung eines frevelhafft gefuͤhrten Proceſſes zu ſetzen: trifft aber der Handel Regiments⸗oder Staatsſachen an, ſo⸗ ſind dergleichen kahle re/ponſa iuris nicht eines Hellers werth il in dieſen letzten das zunfftmaͤßige Anſehen des woczorhute deme ſn⸗ iin det. Und deswegen thun die anftagende Partheyen wohl: wann ſie in der Anfrage mit einflieſſen laſſen: doß die Antwort mit Anfuͤhrung der Geſetze Gewohnheiten und bewaͤhrter Rechtsgelehrten ihrem Bey⸗ fall zu beſtaͤrcken. Dann auch in buͤrgerlichen Sachen dieſe Dinge nicht jedem Advocaten zur Hand ſind, in Regiments und Staatsſachen aber das reſponſum keine weikere oder mehrere Achtung hat, als die da⸗ rinnen angefuͤhrte leges, couſuetudines und auctores verdienen. Wie ich mich dann, in vorigen Zeiten, gar wohl erinnere; daß manches mahl die guaerenten die acta wiederum zuruͤcke geſchicket, mit dem Beyfuͤgen; daß die adferta mit legibus und auctoritatibus beleget werden enngenz daß CXLVI. (60) Ob ſie gleich nachhero etwas von, anderſt nicht lohnet; als daß man daraus die Schwaͤche der Juriſten, ſelbiger Zei⸗ ten an. 100. erkennen und beklagen lernet; daß ſie, uͤber fremde Waare halten und ihres Vaterlandes daruͤber vergeſſen. Hhh hh 3 dem Farrecht, aus des EvsEBII ebroni- co und andern unfuͤglichen Buͤchern hinge⸗ ſchrieben. Welches der Muͤhe, zu leſen, „ 98 Gelehrte Anzeigen CXLVI. Stuͤck. Rechtliches Gutachten von Gevattern beyderley Geſchlechten. CVBſt uns ein Bericht, nebſt einigen Fragen, zugeſchicket worden. Hat hein Vater in einer nahmhafften Stadt, ſeinem neugebohrnem Sohn drey Gevattern ausgebeten; davon zwey Weibesperſonen und die dritte eine Mannsperſon geweſen. Hat dieſes der Prediger nicht zugeben wollen; weil die Gewohnheit erfordere; daß bey einem Rnaben zwey Mannsperſonen und bey einem Maͤgdchen zwey Weibsperſo⸗ nen ſeyn muͤſten; die dritte aber nach dem Geſchlecht des Taͤufflings zu nehmen. . §. II. Schicket der Prediger dieſerwegen an das geiſtliche miniſterium; dieſes fraget daruͤber bey dem Stadtrath an, dem die Kirchenſachen gebuͤhren; wie ſie ſich desfalls zu verhalten. Der Magiſtrat laͤſſet das miniſterium wiſſen; es ſollte dieſerhalben die Taufe nicht gehindert; ſon⸗ dern die Ubertretung des Kindtauffvaters nachhero unterſuchet und ge⸗ ahntet werden. Das geiſtliche miniſterium mißbilliget dieſes; weiſet die eine Taufpatin ab und zwinget den Kuͤſter, an deren Stelle, einen un⸗ erbetenen Tauffzeugen abzugeben. Weil nun daruͤber zwiſchen dem Stadt⸗ rath und dem geiſtlichen miniſterio vieler Unluſt entſtehet: ſo wird gefra⸗ get: Wer disfalls, von beyden Serten recht oder unrecht verfahren. . Scheingruͤnde der Geiſtlichen. §. III. Ob nun wohl die Geiſtliche mit aller Macht behaupten: daß ihr Vornehmen, bey dieſer Sache, fuͤr loͤblich, recht und billig zu hal⸗ ten. Angeſehen 1) der Lehre des Apoſtels gemaͤß ſey; daß alles in der Kirchen ordentlich zugehen ſolle; weil nun, bey Anaͤblein zwey Weibs⸗ perſonen zu Gevattern zu haben, der bisherigen Gewohnheit entgegen, ſolcher auch keines weges nachzuſehen geweſen; viel mehr es 2) die Noth⸗ durft erfordert, um die heilige Handlung nicht aufzuhalten, eine Tauf⸗ zeugin abzuweiſen und den Ruͤſter, an deren Stelle zu ſetzen. Ferner 3) daferne erlaubet ſeyn ſollte, in dem Geſchlecht der Cauffpaten nach Gefallen, zu verfahren, memand kuͤnfftig wiſſen moͤchte, ob ein Maͤgd⸗ lein oder Knaͤblein getauffet worden? Im Falle noch 4 dergleichen Ei⸗ genſinn dieſen Sonderling hingehen ſollen; er noch wohl auf ſchwerere Puncten fallen und ſelbigen entgegen handeln wuͤrde; dahero man dieſem Anfang des beſorglichen Endes wegen, billig zu ſteuren. Worinnen denn auch 5⁵5) der Magiſtrat des Orres ſich zu beſcheiden, weil dieſes keine welt⸗ liche; ſondern geiſtliche Policeyſache waͤre, deren ſich die weltliche BObrig⸗ — —,— — —, — —— —— -r- — — — — — ——5 2 Hat Zohn n und rnicht naben perſo⸗ igs zu rium; ſachen ſet das t; ſon⸗ ind ge⸗ ſet die en un⸗ Gtadt⸗ geſta⸗ 1 daß t hal⸗ in der Peibe⸗ ſhegen, Notl⸗ Cauf⸗ Ferner n noch hen E⸗ werere dieſen endenn Obrig⸗ im Jahr 1738. ððM 799 Obrigkeit nicht anzumaſſen; ſondern 6) hierunkter viel mehr dem Gut⸗ finden der Geiſtlichen zu folgen und keine Neuerung einreiſſen zu laſſen. Nicht zu gedenken; daß 7) bey dieſer Verrichtung man lieber Mannsper⸗ ſo en zu wuͤnſchen, deren Zeugniß allen Rechten nach, vor weit bindiger, als der Weibesperſonen, zu achten. Beſonders da 8) in alten und jetzt⸗ gen Zeiten die Juden, bey der Tauffe eines Heyden oder Chriſten, al⸗ lemal drey Mannsperſonen, als viros forenſes oder Gerichtsperſo⸗ nen haben muͤſſen, deren Zeugniß, ob der Taͤuffling in ſeinem Glau⸗ ben beſtanden? nothwendig erfordert worden. Letztens 9) wann ſie auch der Sache zu viel gethan, ſolches dem OEern geſchehen, mithin es ihnen zur Laſt nicht zu legen ſeyn wuͤrde. Sðèð Fntſcheidungsgruͤnde. S §. IV. Dieweilen aber in allen willkuͤrlichen Wiſſenſchaften, die groͤſſeſte Verwirrung, aus der Unwiſſenheit oder Verkehrung des er⸗ ſten Urſprungs, vornemlich entſtehet: ſo wird ſich auch dieſes bey der vor⸗ gelegten Frage, nicht anderſt finden. Die Tauffe iſt uͤberhaupt und bey allen orientaliſchen Voͤlkern, als ein ſichtbares Mittel gebrauchet worden, durch welches ſich der Taͤuffling zu einer beſondern Lehre be⸗ kennet und von den Glaubensgenoſſen vor ein Mitglied aufgenommen und erkannt worden (1). Daß nun aber die orientaliſche Voͤlker auf dieſe aͤuſſerliche Reinigung eines Waſſerbades gefallen; ſolches iſt des⸗ wegen geſchehen; weil dieſelbe, wie noch jetzo, in flieſſenden Waſſern ſich zu baden und abzukuͤhlen, die faſt taͤgliche Gewohnheit halten, auch von der Reinigung des LZeibes auf die innerliche Gemuͤthsreinigung ei⸗ nen Schluß zu machen pflegen. §F. V. Wie nun unſer Heiland die Tauffe unter den JIJuden, am Jordan, empfangen: ſo iſt vornemlich der Umſtand zu wiſſen, noͤthig; daß die Tauffe vom Anfang, alſo auch damahls, bereits eine Juͤdiſche Gewohnheit, wie die Beſchneidung, geweſen und noch bis jetzo unter den heutigen Juͤden, wenn ein Heyd, Tuͤrk oder Chriſt zu ihnen uͤber⸗ gehet, dergeſtalt geblieben: daß er von den Juden, die ihn aufnehmen, mit W. ſſer getauffet tzu werden pfleget (2). In mehrern Erwegung; daß, (1) Welches von den 1) Aegyptiern; 2) Perſern; 3) Griechen; 4) Roömern: 3) Juden und andern Voͤlkern, wie auch 6) den Philoſophiſchen Secten in den Halliſchen Anzeigen P. L. N. 181. gqus⸗ fuͤhrlich erwieſen. (2) Die Talmudiſche und Kabbiniſche Schriftſtellen ſind in den Halliſchen An⸗ zeigen P. I. N. 18 7. ausgefuͤhret. Wo⸗ bey zu beklagen; daß von den unwiſſenden theologis die ſel. Maͤnner Bvponvs und DANZ deswegen verketzert werden muͤſſen. Gelehrte Anzeigen bey ſolcher Glaubensveraͤnderung ein aͤuſſerliches Zeichen nuͤtzlich; die Beſchneidung aber bey den orientaliſchen Völkern, die ſchon alle an der Vorhaut, ohne das, beſchnitten, ſo wenig, als bey den Wei⸗ besperſonen anzubringen geweſen; mithin man die Cauffe um ſo viel nöͤ⸗ thiger zu ſeyn erachtet (3). 5 §. VI. Dieſe Juͤdiſche Tauffe beſtunde nun in folgenden aͤuſſerli⸗ chen Umſtaͤnden. Der neue Glaubensgenoſſe muſte ſich nackend aus⸗ ziehen und alle ſeine alte Kleider ablegen. So dann in den Strom oder auch einen ſteinernem Waſſerkaſten, jedoch eines flieſſenden Waſſers, treten und ſich, zu dreyen mahlen, voͤllig unter das Waſſer tau⸗ chen. Dabey er dann, ſeines nun angenommenen Glaubens halber, von drey Maͤnnern (4) befraget und von ihm jedesmahl die Antwort ertheilet worden. So daß dieſelbe damit zufrieden ſeyn und ihn, als einen neugebohrnen Juden, aufnehmen moͤgen. Gehuͤlffen und Zeugen 800 8§8S. VII. Dabey aber waren auſſer dem auch noͤthig; welche dem Taͤuffling zur Hand gegangen. War es nun eine Mannsperſon; ſo wurden auch Mannsperſonen zu Paten oder Tauf⸗ zeugen erbeten: bey einer Weibesperſon hingegen Weibsleute. Bey welchen letztern ſich auch die drey Maͤnner, beym Einſteigen und Aus⸗ ſteigen, abfuͤhren muſten; um die Taͤuflinge nicht zu beſchaͤmen oder ſelbſten Aergerniß zu bekommen (5§). Und dieſes iſt die reine lautere Waͤhrheit; warum bey der Taufe eines Weibes, auch Weibsperſo⸗ nen zu Zeugen oder Paten genommen worden und im Gegentheil lauter Mannsperſonen, bey einem maͤnnlichen Taufling. 8§. VIII. Ob nun wohl bey der Chriſtentaufe in der erſten Kirche, gleiche Verfaſſung geweſen (6): beſonders ſo lang dieſe gleichfalls in ei⸗ — nem (3) So gar; daß zwar das Judenthum ohne Beſchneidung, bey ArETLIS, die ohne Vorhaut gebohren oder auch veralteten Greiſſen gegeben worden, aber keinem un⸗ getaufften Menſchen, wie der Beweis aus den Halliſchen Anzeigen P. I. N. 181. zu holen. (4) ssLDENVs hat lib. III. de Oynedr. ſich vornemlich bemuͤhet; dieſe drey Maͤnner als ſchoͤpffenbare vorſtellig zu machen. Dar aus aber muß niemand dieſelbe vor Paten oder Gevattern anſehen; viel mehr dieſel⸗ be mit dem tauffenden Prieſter in Vergleich ſetzen. Als welcher die Fragen an den Taͤuffling verrichtet. (⁵⁸) In den Anzeigen F. J. N. 181. iſt aus Talmudiſchen und Kabbiniſchen Zeug⸗ niſſen beygebracht; daß bey dem Bad der Wiedergeburth und Tauffe einer Weibes⸗ perſon ſich keine Maͤnner ſehen laſſen duͤrf⸗ (6) In den Halliſchen Anzeigen F. I. N. 181. iſt die Judentauffe und Thriſten tauffe in gar vielen Stuͤcken gegen einander gehalten und in den meiſten gleichfoͤrmig befunden worden. gich; ale Wei⸗ And⸗ ſerli⸗ aus⸗ noder ſers, ptan⸗ alber wort einen eugen n eine Cauf⸗ Bey Aus⸗ n oder autere perſo⸗ auter in e⸗ hen — an den 181. i hen Neug⸗ Pod der weibes⸗ gſendi⸗ geh . 1. heſen iuandet ihfdnng im Jahr 1738. 801 nem ordentlichem Bade, Entkleidung und Untertauchung (7) auch der erwachſenen Perſonen deswegen beſtanden; weil die Kindertaufe damahls noch keine Nothwendigkeit gehabt: ſondern jedem Chriſten frey geſtanden; wann er, nach eingenommener Glaubenslehre, ſich taufen laſſen wollen (8): ſo hat doch dieſe Weiſe ſich nachhero dahin ver⸗ aͤndert; daß, nachdem die bloſſe Beſprengung mit Waſſer, vor eine Chriſtentaufe, gehalten worden: man in der Wayl der Taufzeugen, Paten, Begleiter, Vortraͤger, Vorvaͤter, Vormuͤtter und geiſtli⸗ cher Buͤrgen (9), zwiſchen Weibes⸗ und Mannsperſonen einigen Un⸗ terſcheid zu machen, gar keine Urſache mehr uͤbrig gefunden. Dann die Auskleidung war nicht mehr uͤblich und hoͤrete alſo die beſorgliche Aer⸗ gerniß, bey der Eurtbloſſuna, in dem unterſchiedlichen Geſchlecht der Taͤuflinge und Taufpaten, gaͤnzlich auf. §. IX. WViel mehr heckte die unbeſonnene Geiſtlichkeit ein ande⸗ res Ungeheuer aus. Man ſolte nemlich, bey aller Taufe, Paten, von beyderley Geſchlecht, deswegen nehmen: weil die Taufe eine neue Ge⸗ burt hieſſe, zum Empfangen und Gebaͤhren aber, Perſonen von bey⸗ derley Geſchlecht, natuͤrlicher Weiſe, erfordert wuͤrden (10.). Man moͤchte hier wohl ſagen: hebe dich Satan von mir, du biſt mir aͤr⸗ gerlich. Dann du meineſt nicht, was goͤttlich, ſondern was menſch⸗ lich iſt. Und es iſt ja wohl bey Heyden und Tuͤrken eine Schande; daß die Chriſten und das lͤſternde Pfaffengeſchmeiß die Chriſtliche Geheim⸗ niſſe, durch dergleichen unſaubere Gedanken, laͤſternd machen. §. X. Noch GOttes vergeſſener kommt das andere Kirchenge⸗ bot heraus: daß man bey der Taufe deswegen drey Perſonen erwaͤhlen ſol⸗ te, weil dieſe ein Vorbild der heiligen Dreyeinigkeit ſeyn moͤchten (11). Davon (7) Dahero in den meiſten Kirchen ein ſteinerner Roͤhrkaſten an der ſo genan⸗ ten Saer ſtey angebauet geweſen; darein alle erwachſene Taͤufflinge ſteigen und in dem flieſſendem Waſſer ſich dreymahl unter tauchen und baden muͤſſen (8) Davon die Predigt caRvYSOSTOMge⸗- gen diejenige wohl zu leſen, welche ihre Tauffe, aus Mißtrauen nicht zu ſuͤndigen, bis in das hohe Ater ausgeſetzt haben. (9) Dann alle dieſe Nahmen werden den Tauffzeugen in der alten Kirchen zugeleget. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Jii ii (10) Die ſaubere Gedanken findet man bey den ſo genannten cANONISTEN ad c. 4. X. de baptiſmo. Wie auch ad cap. n. de cognat. ſpirit. in 6. und noch ad concilium Triden- tinum ſes. 24. cap. 2. welcher tolle und ra⸗ ſende Einfall aber mit dem andern ad cap. 1. X. de cognatione ſpirituali, nicht uͤberein kommet; weil dem Gevatter verboten, die Gevatterin zu heyrathen. Aber was unterſtehen ſich die Geiſtlichen nicht den Weltlichen weis zu machen? (11) Nach dem Bericht des GoNzarEz ad cap. 802 Gelehrte Anzeigen Davon ich faſt ohne Schauer und Furcht, einer Gotteslaͤſterung ſchul⸗ dig zu werden, nichts weiters gedenken mag. 5§ XI. Genug, daß hieraus gruͤndlich abzunehmen: wie die Taufzeu⸗ genzahl nunmehro weder in dem Geſchlecht des Taͤuflings, noch ſon⸗ ſten einiges Bedenken erfordere, als daß, auf zweyer oder dreyer Zeugen Auſſage, die Wahrheit geſetzet werde. §. XII. Dann ſonſten insgemein von der Sache zu reden, ſo wird je⸗ dermann leichtlich finden; daß die Taufzeugen, bey der jetzt eingerichteten Taufweiſe, weder die ehemalige Nothwendigkeit noch Nutzen haben. Dann anfangs ſind dieſelbe zum Beweisthum der Taufe nicht mehr noͤ⸗ thig, weil alle Chriſtenkinder, ohne Unterſcheid getaufet werden: keinem Cheiſtenmenſchen aber erlaubet iſt, ſein oder ein anderes Kind der Taufe vorzuenthalten. Nachgehends, wann auch ein Beweis erfor⸗ dert wuͤrde, das Kirchenbuch vorhanden; daraus man Taufe und Trauung jetzo zu erweiſen pfleget und ſolchen Beweis in allen Gerichten vor guͤltig und hinreichend erkennet. So viel aber die Auffuͤhrung und Gutſagung der Paten betrifft; ſolche hat zwar in den vorigen Zeiten, bey erwachſenen Perſonen, etwas geheiſſen; da hingegen bey der Rindertau⸗ fe kein Caufzenge weder wiſſen noch vermuthen kann; was aus dem Kindlein werden moͤge. Endlich die verheiſſene Aufſicht auf des Kin⸗ des Erziehung deswegen die wenigſte Wuͤrckung thut. Weil oͤffters eine Perſon etliche hundert mahl zu gevatter ſtehet und die wenigſte Laͤuf⸗ linge, wenn ſie erwachſen, kennet; die auch ihre Eltern und Vormuͤnder haben, welche die Natur und Geſetze zur Aufſicht anweiſen, ohne daß man dieſerwegen den Taufzeugen etwas geſetzliches anzumuthen pfleget. Und obgleich einige die Hebung aus der Taufe der 4doption oder Kindes⸗ annehmung gleich halten (12): gleichwohl in dem erſtern diejenige Ge⸗ ſetze nicht vorhanden, welche ſich in den letztern finden. §. XIII. Da auch die TChriſtenkinder keine Fremdlinge ſeyn, wie bey den Juden die Proſelyten oder neue Judengenoſſen; ſondern viel mehr ihre Chriſtliche Eltern haben; dieſe ſich von den Gevattern nicht beeintraͤchtigen laſſen. Zu geſchweigen, daß die Juden keine gebohrne Juden getaufft; weil der Caufbund von getauften Eltern auf unge⸗ taufte sap. 8. X. de cognatione ſpirizuali num. 7. ob gleich viele dafuͤr halten, daß die erſten Chriſten nicht mehr, als nur einen Tauffpa⸗ ten gehabt haben. (12) Aus welchem Grunde die Ausleger der paͤbſtlichen Kirchenrechte den titulum! de cognatione ſpirituali und geiſtlichen Sip⸗ ſchaft unter Gevattern zu verthaidigen und zu erlaͤutern ſuchen. Ob gleich die Fol⸗ ge ſo toll, als die Rinderzeugung unter Gevatter und Gevatterin, heraus komme. ſl ufzel⸗ )ſor Jeugen wird ie⸗ ichteten hoben. ſehr no⸗ keinem ind der 8 elſol⸗ fe und erichten ng und ten, bey dertal⸗ vs dem es Kin⸗ ßters Taͤf⸗ nuͤnder hne daß pfeget. indes⸗ ige Ge⸗ in, wie dern bie en nicht hohrne f unge⸗ taufte — chen Gi⸗ thaidigen hdiel ng Aer 9 skomme. — tauſte Kinder erbete (13): es ſich ſolgends ſo haͤufig nicht utr ag en fun⸗ te; daß ein Jude mit Verſorgung ſo vieler neuer J 1or r Judengen Proſelyten beſchweret worden ( 14): da hingegen D enerſhnm de ſardert, aller Thriſtlichen Eltern ihre Kinder erſt durch den Tauf⸗ und, in den Schoß der Chriſtlichen Kirchen zu bringen. §. XIV Dagtoen, wardb⸗ der Scheingruͤnde. §%½. XIV. Dagegen, was o en in denen Scheingruͤnd efu dergeſtalt bey Seite zu legen. Angeſehen ad 1) die hrer tde angeſ udee⸗ ane neiteſn d or beren Voardknar t oder Ubelſtand zu halten, weillſol⸗ n ſ r bloſſen Willkuͤhr der Eltern beruhet, ar Per⸗ ſonen ſie das Vertrauen haben ſolche t au var für Pa⸗ ſ zu Taufzeugen zu erbitten. T dann die Wahl ſo leicht Weibes⸗ als Manns en iten. Da gehends ad 2) viel mehr dadurch von dem herſoren reſſch nag ne. . geiſtlichen miniſterio U nung angerichtet worden; daß man den Eltern des Ki ie, ar- ind . ani,d Aehrengſen di erbetene Zeugin, nicht hne n Tanf. d rigkeitlichen Verbots ohngeachtet abgewieſen; durch viel mehr dieſes eigenmaͤchtige Verfahren eine d adurel biel Beſchuldigung und Aergerniß veru ererfache Peranr war in⸗ gung erg rſachet; anfangs ſetzten Obrigkeit; ſo dann den Eltern; u. gfangs gegen der vorde⸗ t igkeit; ſo dannd und vornemlich der abgewi ekalterin ⸗ 3) da an zehen Orten, beſonders bgemieſenen eofa en Eltern die Freyheit gelaſſen, Mann und Weibsperſonen, wone Unterſcheid des neugebohrnen Kindes, zu Gevattern zu nehm , ſe n un ſehr kahl heraus kommet; daß man an denſelben das Ge⸗ 1 e B Kindes zu erkennen; ad 4) das miniſterium dafuͤr denjeni⸗ ordnung desfa M ubelaſten⸗ Nch ua fuͤr Strafen dieſelbe, aller Un. . ls zu ſteuren, fuͤr gut und nuͤtzlich find z ſraſen, Obrigkeits wegen haben; ad 5) de Eenrhe Kinehe eben hierdurch von der Romiſchen unterſchieden iſt; daß in jener das aͤ 6 ſerliche Kirchenweſen bey jeder Chriſtlichen Obrigkeit beruhet; du hingegen dieſe unter den Zwang der Geiſtlichkeit auch annoch jetzo be⸗ harret, mithin jene billig dafuͤr zu ſorgen; daß ſie nicht wiederum mit der oefft MHZ Jii ii 2 Geiſt⸗ (13) Oeffters ließ ſich zwar ein Heyde vatter ſtehen, d zweg . . mit ſeinem ganzen Haus von den Juden detiaſi, anfnegmns. Mchegre men Ain⸗ rn und Beſehneiden. Aber die nach⸗ oder dem andern ehender, als be ey einem era eliene Kinder ererbten den Tauff⸗ groſſen Hauffen, angehen kann liche ſo i, Denen hatten keiner fernern Tauffe thi iſt; daß dem Proſelyten ſeine 5 nch ⸗ — B tamm und 151—d1. (14) Dieſes iſt gewiß; daß die Juden ei⸗ ſchrieben werde ſh echt, in Ilrgel zuge⸗ nen Fremdling, bey deſſen Tauffe ſie ge⸗ 804 Gelehrte Anzeigen Geiſtlichkeit in den alten und ſchaͤdlichen Labyrinth und Abgrund verfallen; ad 6) das erforderte Gutachten der Geiſtlichen allemahl fein und loͤblich iſt, wobey aber die Pruͤfung einer Chriſtlichen Obrigkeit, ohne Iwang jemand zu binden, frey bleiben muß; deſſen ſich aber das miniſterium dadurch ſchuldig gemachet, weil es, via fakti, nicht allein ſtraffbar zugefahren; ſondern auch die, jedem Chriſten befohlene Unterthaͤ⸗ nigkeit der weltlichen Obrigkeit ſchlechterdings aus den Augen geſetzet; ad 7) da alles dasjenige, was vor deme, in dem Unterſcheid des Geſchlechts der Taufzeugen noͤthig geweſen, bey jetzo eingefuͤhrter Rindertaufe ſo wohl, als der bloſſen Beſprengung des Caͤuflings, nicht den geringſten Scheingrund mehr habe, ſolches in denen Entſcheidungsgruͤnden be⸗ reits ausfuͤhrlich erwieſen; niemand alſo dafuͤr halten wird, daß der Wei⸗ besperſonen ihr Geber, als worauf es vornemlich, bey der Kindertau⸗ fe, ankommet, an ſich unkraͤftiger, als der Mannsperſonen, ſeyn wuͤr⸗ de; ad 8) was die eriumuiri forenſer bey den Inden verrichtet, ſolche Stelle vorjetzo der Prieſter vertritt, der die Tauffe verrichtet, als welche ben der Judentaufe ſo wenig, als bey der Beſchneidung gebrauchet wor⸗ den; weil ſolches Sacrament, bey den Juden, auch jeder weltliche Iſrae⸗ lite, verrichten koͤnnen und noch verrichtet; ad 9 wann der Mißbrauch dieſes Spruchs den Geiſtlichen nachzuſehen, kein Exces der Geiſtli⸗ chen ſo groß ſeyn wuͤrde, daß ſie nicht damit bemaͤnteln und die Schalck⸗ heit zu verdecken, vermoͤgend ſeyn duͤrfften; da hingegen der Eyfer mit Unverſtand keine Entſchuldigung leidet; weil jeder Geiſtlicher die Schrancken ſeines Amtes lernen und lehren; ſich aber daraus nicht ver⸗ lauffen ſolle; als halten wir davor; daß dem geiſtlichem miniſterio ſein unfuͤgliches Beginnen disfalls billig zu verweiſen. V. R. W. CXLVII. Stuͤck. Beſchluß von rechtlichen Gutachten, in Reichs⸗ und Regimentsſachen. o lange ich das Ruder in der hieſigen Juriſtenfacuttaͤt fuͤhre; habe ich XI) uͤberhaupt dieſes veranlaſſet: daß in buͤrgerlichen Sachen, *wo die Ausfuͤhrung nicht cum allegatis verlanget, man auch in denſelben, ſich deswegen maͤßigen ſoll; um der Arbeit und dieſerwegen er⸗ forderlichen hoͤhern Taxe zu ſchonen: in Regiments⸗ und Itaatsſachen aber, deren bey uns viele einlauffen, jeder referent, dem dergleichen zuge⸗ theilet wird, ſich Zeit nehme, alles aus dem Grund zu unterſuchen; ſo dann alle Felder legibut, rationiburs & autoritatibus auszuſpicken; aber auch in der Taxe redlich anſchreiben ſolle. Dann, wie oͤffters geſaget, da die im Jahr 1738. 805 die Rechtsgelehrten, in Regimentsſachen, kein zuͤnftiges Anſehen, thres Doctorhuts wegen, haben; kein anderer Nutzen in cauſir publicis, uͤbrig bleibet; als dasjenige, was mit legibus und autoritatibus beleget worden. Wobey aber ein ſolcher Quaͤrent ſich auch nicht entgegen ſeyn laſſen wird noch kan; daß er dergleichen Arbeit zehen und mehrfach be⸗ zahle und noch dabey es fuͤr ein Gluͤck achte; wann ein Juriſt ſich in frem⸗ den Dingen die Muͤhe gegeben, etwas beſonders aus alten Reichsſa⸗ chen zum Nutzen des Fragenden, auszufinden und zu erweiſen; welches zur Entſcheidung der Sache dienet und andern nicht bekannt geweſen. Ich habe einen Theil meines zeitliehen Vermoͤgens dergleichen rechtlichen Gutachten, vor groſſe Herren, zu danken. Und ich habe wohl das Vergnuͤgen gehabt: daß, wenn ich gleich die Arbeit fuͤr hundert und mehr Thaler taxiret, nachhero, weil der Sof damit auſſerordentlich zufrie⸗ den geweſen, zur Dankbarkeit noch eins ſo viel, als ein Gnadengeſchenck darauf erfolget. Wie dann ein jeder leichtlich bey ſich ermeſſen kan: daß dergleichen papierne Gutachten, wann ſie den Gegentheil oder Rich⸗ ter zur Erkaͤnntniß bringen, und wohl einſchlagen, das aufgewandte gar reichlich wieder erſetzen. Hierzu auch eine mehrere Arbeit und Einſicht erfordert wird; als in Privatſachen, da man ſich an das cokrvVs IvVRIS allein halten kan. Auch wohl aus dem bloſſen Zuſammenhang der Rech⸗ te, das Bedencken genommen und geſchloſſen werden mag. In dem al⸗ ten Saͤchſiſchen Aehenrecht und Weichbild findet man einen Anhang von Urtheln und rechtlichen Gutachten der weiſen Maͤnger oder Schoͤpffen zu Magdeburg und Leipzig; die entweder mit gar keinen oder doch mit keinen andern Allegaten, als aus dem cokrvs IVRIS, verſe⸗ hen. Welches auch in den Saͤchſiſchen Facultaͤten und Schöpffen⸗ ſtuͤlen noch jetzo dergeſtalt gehalten wird. Dahingegen ſchon zu BARTHoOTI und BALDI Zeiten die Weiſe aufgekommen; daß die rechtliche Gutach⸗ ten, mit Anfuͤhrung anderer Rechtsgelehrten, verſehen worden. Da⸗ hero auch auf andern Univerſitaͤten, in dergleichen Schrifften, die Alle⸗ gaten oͤffters recht unmaͤßig und uͤberfluͤßig anzutreffen. Davon man nur die eonſtlia des fleißigen HARPRECHTsS anſehen darf; da die Allegaten faſt mehr Raum einnehmen, als der Text ſelbſten. Es wird aber damit deswegen nicht viel ausgerichtet: weil oͤffters Dinge, die kein vernuͤnffti⸗ ger Menſch laͤugnet, mit einer Guarde von zehen und mehrern Helden beſetzet ſind, die aber von keinem Feind etwas hoͤren oder ſehen. §. XILV. Noch habe ich X) eine gar beſondere Art rechtlicher Gut⸗ achten gefunden, die auf den Landtagen die Landesſtaͤnde, auf be⸗ Jii ii 3 fragen 806 Gelehrte Anzeigen fragen des Landesherrn, von ſich, in Schrifften, geſtellet. Und dieſes in allerhand Angelegenheiten, den Staat, Regiment, Policey, Kir⸗ chen, Schulen, Frieg und Frieden betreffenden Sachen. Zum Mu⸗ ſter koͤnnen die Corgauiſche Landtagesacte 1609. dienen. Dann ſo viel Puncte auf demſelben vorgekommen; ſo viel rechtliche Gutachten der Staͤnde auch erfordert und erhalten worden. Welche aber ſo dann meiſtens zu rechtlichen Saͤtzen worden; weil der Landesfuͤrſt dagegen wiederum replicando geantwortet; die Staͤnde darauf nochmahls repli⸗ ciret; der Landesherr quadrupliciret. Darauf dann ein Landtags⸗ abſchied erfolget; in welchem ſich beyde Theile, der Landesherr mit den Landesſtaͤnden, entweder verglichen oder aber die ſtrittige Puncten, bis zu kuͤnfftiger Uberlegung, ausgeſetzet worden. Und dieſes hieſſe die alte Teutſche Freyheit der Landſchaft oder der nachhero alſo genannten Ritterſchaft. Bey welchen Umſtaͤnden ſich dann niemand wundern darf; warum die Zandtaͤge ſich oͤffters ſo viele Monate hinaus gezogen; als ſolche vor Alters Tage erfordert. Dann, in den vorigen Zeiten, ge⸗ ſchahe alles nach Standrecht. Der Landesherr that den Vortrag: die Staͤnde traten darauf zuſammen und ſchritten zur Uberlegung: ſo dann erfolgte wiederum eine Verſammlung, mit anbrechendem Tage und darinnen wurde, ſo lang und breite, hin und her geſprochen, bis die Mor⸗ genſprache, das iſt, der Landtagsabſchied, erfolget. Nichts geſchahe in Schriften noch geſetzlichem Verfahren. Jeder hatte ſeine Freyheit zu ſprechen und der ſtaͤrckeſte Haufen gab den Ausſchlag der Sache und kunte das Feld, mit dem Degen in der Fauſt, erhalten. Welcher Zer⸗ rittung aber dadurch nun vorgebauet worden; weil die meiſte Stimmen nicht aber die ſtaͤrckeſte mehr gelten; uͤber denſelben ſo dann ſchriftliche protocolla gehalten; darnach ſchriftlich gegen einander verſetzet und der Abſchluß gleichfalls zu Papier gebracht wird. Zu wuͤnſchen waͤre es: daß ſolches auch in den aͤlteſten Zeiten, im Teutſchem Reich, geſchehen ſeyn moͤchte. Denn ſo haͤtten wir die Landtagsacta, ſo wie die aεα coneiliorum, in Kirchenſachen uͤbrig: dahingegen noch vor etwa drey⸗ hundert Jahren man keine ſchriftliche weder Landtags⸗ noch Reichsab⸗ ſchiede, in den Archiven, aufbehalten findet. Worunter dann die Deut⸗ ſche Freyheit der Staͤnde gar ſehr gelitten: weil ſich dasjenige, was vorhero geſchehen, aus dem Gedaͤchtniß verlohren; die Teutſche Ju. gend und Mannſchaft aber von Roͤmiſchen; Longobardiſchen und paͤbſtlichen Rirchengeſetzen eingenommen und durch weltliche und geiſtliche Gewalt geſchrecket und von dem groͤſſeſten Theil ihrer Frey⸗ . heit — dieſes Kir⸗ Mu⸗ nn ſo hten dann gegen kepli⸗ tags⸗ t den , bis alte nnten ndern ogen; , ge⸗ reg: g: ſo⸗ eund lor⸗ chahe ehheit eund Zer⸗ minen liche d der le e hhehen lie 1 drey⸗ sab/ Deut⸗ was Ju⸗ und e und reſ⸗ a im Jahr 1738. 807 heit abgebracht worden. So daß man derſelben nur noch in der Aſchen/ Gerippe und Knochen, gewahr wird. Beantwortung der Zweifelsgruͤnde. §. XLVI. Dagegen, was in denen Scheingruͤnden, oben in den Anzeigen num. 144. §. 30. angefuͤhret, dergeſtalt bey ſeite zu legen. Und zwar ad 1) was die Roͤmiſche Kayſer, in Regimentsſachen vor einen Gebrauch von rechtlichen Gutachten gemachet, und dem Anſehen des Doctorhutes gegeben, ſolches als ein Blendwerck des gemeinen Volckes anzuſehen geweſen; FRIDERICVS I. hingegen dem Pabſt und der Cleriſey, durch das Anſehen ſeiner vier Hoſfuriſten den Muth zum Wi⸗ derſpruch benehmen wollen. Dahingegen, bey jetziger, mmmerwaͤhren⸗ der angeworbenen Mannſchafft, ſich niemand mehr einiges Aufſtan⸗ des vom Volck und Cleriſey zu beſorgen. Mithin nun auch keines Spiegelfechtens rechtlicher Gutachten von noͤthen; ad 2) das cokevs IvaRis auf die Roͤmiſche Regimentsſachen ſchlechterdings gerichtet; vonwel⸗ chen die Eigenſchafft des Teutſchen Reiches und Fuͤrſtenſtandes, wie Licht und Finſterniß; Freyheit und Knechſchafft von einander unterſchieden. Mithin denen Teutſchen Reichsſachen nichts ſchaͤdliches und verderblichers begegnen mag, als wann, in Regimentsſachen, die Römiſchen Juriſten ihre Haͤnde ſchlagen oder, wann zwey oder drey einig, der Handel vor gewonnen oder verlohren gehalten. Ad 3) derjenige Teutſche, der das Teutſche Regimentsrecht aus den pandectis oder co- dice lernen will, ſich blinden Leitern ergiebet: vielmehr dieſes zu wuͤnſchen waͤre: daß jemand die differentias iuris PvBLICI Komani &f Germanici, in einem beſondern Buch, verfaſſete; damit die gemeine Juriſten einen tiefern Eindruck in das Gemuͤth dadurch bekaͤmen; ſo wie an denen dif- ferentiis iuris priuati Romani &f Germaniei wir nicht ohne Seegen, bishero in Lehren und Schrifften uns zu thun, beflieſſen. Ad 4) das Vernunfftrecht eigentlich auch denen Vernunfftweiſen zu uͤberlaſſen: mithin, ob gleich e*vrFENDORF und der jetzo hochgehaltene Herr workr kei- nen Doctorhut getragen, dieſelbe dennoch in dieſer Wiſſenſchafft vor Mieiſter gehalten werden moͤgen. Und ob gleich die Juriſten deswegen in dem Vernunfftrecht den Vortheil haben: weil man das Roͤmiſche Recht ſelbſt fuͤr eine geſchriebene Vernunfft (pro ratione ſeripta) aus⸗ zugeben pfleget: dabey aber ihnen wiederum eine groſſe Hinderniß ma⸗ chet, daß ihre Gemuͤther, mit Roͤmiſchen Einfaͤllen, beladen; wel⸗ che ihnen manche gute Gedancken in der Vernunfft erſticken oder in einen Eigenſinn verkehren. Ad 5) deswegen aber das Geld gar nicht uͤbel . ange⸗ s Gelehrte Anzeigen angewendet, wann auch in cauſis publicis rechtliche Gutachten einge⸗ holet werden; angeſehen, da ſolches einmahl aufgekommen, man ſich nach der Gewohnheit zu richten; nachgehends, und falls dergleichen Acten, ſo dann verſchicket; und an diejenige Facultaͤt oder Schöpffenſtuhl kom⸗ men, davon man bereits ein reſponſum erhalten, dieſe ſich nicht aͤndern werden; zu geſchweigen, daß, wann die reſponſa in cauſis publicis recht ausgefuͤhret, dieſelbe in der That, ohne Vorurtheil des Doctorhutes, vor unſchaͤtzbar billig zu halten; ad 6) die communes opiniones gleich⸗ wohl den Verfaſſer auſſer Verdacht ſetzen; daß er nicht, aus dem Ge⸗ hirn oder eigenſinnig gerichtet oder geſprochen, weil gleichwohl er ſchon Rechtsgelehrte vor ſich gefunden, die eben dieſer Meinung mit ih⸗ me geweſen. Und deswegen ad 7) die Allegaten in ihrer Maaſſe nie⸗ mand verwerffen wird. Wielmehr ich mich deſſen gar wohl beſinne; daß die Hoͤfe die Facultaͤten wiſſen laſſen: raiſoniren koͤnten die Hofleute, denen der Kopff offen ſtuͤnde, ſelber; aber Geſetze und Zeugniſſe er⸗ warteten ſie, von den Rechtsgelehrten, in ihren Gutachten. Wo⸗ durch aber ad 8) keine laͤppiſche Allegaten verſtanden werden, in Dingen, die entweder niemand laͤugnet oder in denjenigen, was in andern Reichen uͤblich, die mit dem Tentſchen Reich nichts zu thun haben. So wie der gelehrte Myler ab EHRENBACH, in ſeinen Buͤchern, Spanier und Ita⸗ liener Mantel⸗ und Schockweiſe, in Dingen, angefuͤhret, die von den Teutſchen Reichsſachen einen voͤlligen Abfall haben. Ad 9) Zwar dieſes nicht zu laͤugnen; daß etwa in dem XIV. Jahrhundert ſich der Ita⸗ liaͤniſchen Doctor und Notarien, wie die Oculiſten und Bruch⸗ ſchneider in Teutſchland unzaͤhlich viele aufgehalten und ihre Nahrung damit geſuchet; daß ſie denen Partheyen und beſonders auch denen Gber⸗ maͤnnern und Austraͤgen rechtliche Gutachten ertheilet; ſo wie in Teutſchland die reiſende Italiaͤniſche Meßpfaſfen, von Leſung der Meſſen, fuͤr 8. Gr. ihr Mittagsbrod verdienen; welche Weiſe aber, in That und Wahrheit, unter die ungluͤckſeeligſten Zeiten unſeres Va⸗ terlandes zu rechnen; wodurch der Teutſche Staat, in den Romiſchen, faſt gaͤntzlich umgeſtuͤrtzet worden; weil unſere unverſtaͤndige Vorfahren ſich, durch den Italiaͤniſchen Doctorhut oder Notariat⸗Zeichen, blenden laſſen. Dahero Rechtsverſtaͤndige Maͤnner um ſo viel mehre⸗ re Arbeit und Gegenſtand gefunden; das Teutſche Reich von dieſem Italiaͤniſchen Aberglauben fremder Docter abzufuͤhren und den rechten Juriſtiſchen Glauben unſeres Vaterlandes wieder herzuſtellen. Ad 10) dahero dieſes, als ein Uberbleibſel der alten Kranckheit zu halten; daß, nach⸗ im Jahr 1738. 80⁰9⁹ nachdem die Italiaͤner nicht mehr nach Teutſchland kommen, weil dero Credit ſich daſelbſten verlohren, die Teutſchen Hoͤfe gleichwohl die acta, in Teutſchen Reichsſachen nach Italien geſchicket und, von den Ita⸗ liaͤniſchen Juriſten ſich belehren laſſen. Welcher Kraam aber jetzo aufhoͤret, nachdem es den Teutſchen Juriſten weder an der Wiſſen⸗ ſchafft des Roͤmiſchen Rechtes ſehlet; ſie auch nach und nach die Rech⸗ te ihres Vaterlandes je laͤnger, je beſſer einſehen und beurtheilen lernen. So wie die Teutſche, nachdem ſie ſich in der Chirurgie geuͤbet, auch weiter keiner Italiaͤniſchen oder fremden Marckſchreyer, Bruchaͤrtz⸗ te, Oeuliſten oder Zahnreiſſer, mehr vonnoͤthen: als halten wir daſuͤr: B ſ Daß,, in Teutſchen Regimentsſachen, die reſponſa iuris der Rechtsgelehrten weiter keine Achtung verdienen; als was in denſelben von Geſetzen, Gewohnheiten und Ge⸗ braͤuchen unſeres Vaterlandes, ausgefunden und vor⸗ gebracht worden. E CXLVIII. Stuͤck. Rechtliche Beylegung der unendlichen Streitigkeit: ob in Kunckellehen die Toͤchter vor den Lehensvettern folgen? Pls uns acta manualia und beyderſeitiges Verfahren derer Herren Reichsgrafen von F. eines, der vermaͤhlten von E. andern Theils, in einem hierbey wiederum zuruͤcke gehenden aſciculo, zu geſendet worden. Wird von beyden Theilen eventualiter uͤber die Le⸗ hensfolge des Stifts Zeitziſchen Rittergutes C. geſtritten. Weil nun bey⸗ de zum Urthel geſchloſſen, will derſelbe daruͤber unſer rechtliches Er⸗ kaͤnntniß erfordern; fuͤr welchen Theil etwa das Urtheil kuͤnfftig aus⸗ fallen moͤchte? . Zweifelsgruͤnde. B §. II. Ob nun wohl auf Seiten deren von Z angefuͤhret werden moͤchte; daß gleichwohl dieſes Rittergut anfangs 1) fuͤr bloſſe Kunckelle⸗ hen zu achten, mithin daſſelbe, nach ihres Herrn Vaters Tod, bey Er⸗ manglung maͤnnlicher Leibeserben auf dieſelbel, als deſſen Frau Toch⸗ ter, verfallen ſeyn wuͤrde; nachgehends 2) nicht zu glauben ſtuͤnde daß der primus acquirens! ſolches unter einer andern Qualitaͤt und Eigen. ſchafft, zu ſeinem Nachtheil, acquiriret haben werde, als eines ordent⸗ lichen Schlaierlehens; beſonders da ja 3) ſolches demſelben nicht etwa geſchencket worden, ſondern er daſſelbe mit baarem Gelde bezahlen muͤſ⸗ (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Kkkkk ſen, 8rro SGBelehrte Anzeigen ſen, bey welchen Umſtaͤnden er um ſo viel weniger noͤthig gehabt, ſeine condition desfalls deterioriren und verſchlimmern zu laſſen; worzu 4) noch komme; daß ohne dem die ſtifftiſche Lehenguͤter im Teutſchem Keich, als Krummſtabslehen zu halten, nach der bekannten Teutſchen Rechtsregel, daß der Krummſtab, niemand ausſchlieſſe, folglich den Nachkoͤmmlingen zu beyden Geſchlechten die Lehensfolge oſſen ſtuͤn⸗ de; wie dann 5) im Falle des Herrn Feldmarſchalls Hochgraͤfliche Excellentz Comteſſen hinterlaſſen, denſelben niemand die Lehensfol⸗ ge in dieſem Schlaierlehen ſtreitig gemachet haben wuͤrde; folglich auch die es bey der Frau Marſchallin von E nach ihres Herrn Vaters Tod ſich nicht anderſt verhalten koͤnnte; als welcher, nach der naͤchſten Sip⸗ ſchafft mit eben dem Recht, an ſeines verſtorbenen Herrn Bruders Stelle und Lehensfolge getreten: da aber dieſes 6) im Falle man dieſel⸗ be jetzo ausſchlieſſen ſolte, ſie, nach bewehrter Rechtsgelehrten Mei⸗ nung und Rechtsregel: foemina ſemel exeluſa ſemper exeluſa manere dJebet, auch kuͤnfftig, der Lehensfolge halben, wann auch die maͤnnliche Mitbelehnte verloſchen, in Gefahr lauffen duͤrffte; dagegen 7) nichtes hin⸗ dern wuͤrde, wann etwa auch der primur aequirens fuͤr ſeine Geſchlechts⸗ vettern mehr, als die weibliche AUnverwandten beſorget geweſen, fol⸗ ches alles gleichwohl deswegen in keine Achtung zu ziehen, weil dadurch die qualitas feudi an ſich, bey ermangelnden lehensherrlichen Conſens, nicht alteriret werden moͤgen; endlich 8) dem gantzen Streithandel der klare Text è L 2. F. 18. V abhelfliche Maaß gebe; als in welchem derſelbe deutlich und dergeſtalt ent⸗ ſchieden; daß, wann ein Lehensherr zwey Bruͤder mit einem Gut dergeſtalt beleihen wuͤrde; daß die Lehensſolge auf maͤnnliche und weibliche Nachkommen gehen ſolte, im Falle der eine Bruder, ohne maͤnnliche Er⸗ ben, verſtuͤrbe, mit Hinterlaſſung einer Toch er, das Lehen auf dieſe die Tochter verfallen ſeyn ſolte, nicht aber auf den uͤberlebenden Bruder. Mit beygefuͤgter vernuͤnfftiger Urſache; weil ſolches dem Willen des ver⸗ ſtorbenen Vaſallen gemaͤſſer: als welcher vermuthlich mehr vor ſeine na⸗ tuͤrliche Nachkommen, als ſeitwerts Verwandte beſorget ſeyn wollen. E tſcheidungsg uͤnde. F. III. Dieweilen aber anfangs das Rittergut Q. an ſich ein wahr⸗ hafftiges Mannlehen, ſeiner erſten Eigenſchafft nach, geweſen und auf das weibliche Geſchlecht, nur einigen Beſigern zu gefallen, extendiret und gebracht worden, als die Zehenbrieffe de anno 1617. und 16: J ſol⸗ im Jahr 1738. 911 ſolches mit deutlichen Worten beſagen; mithin derjenige letztere Raͤufer, der ſolches Gut nur uͤberhaupt gekauffet, ohne ſeinen Erben oder auch Mitbelehnten die Lehensfolge auf das weibliche Geſchlecht zu bedingen, bey erfolgtem Falle, wann der gantze Mannsſtamm erloſchen, einen ſchweren Stand haben ſollen, ob das weibliche Geſchlecht zur Zehens⸗ folge zu zulaſſen, eum eiutmodi priuilegium iurts derogatorii ſit pro- prietati feudali aduerſum, adeogue ab uno paſßſeſſore & gentilitate ad aliam negueat extendi; nachgehends wann nun auch dieſes zum voraus geſetzet; daß der verſtorbene Feldmarſchall die Lehensfolge auf Soͤh⸗ ne und Toͤchter erlanget, ſolches deswegen auf ſeine mitbelehnte Herren Vettern wiederum nicht, aus beſagten Urſachen, zu extendiren, wo nicht dieſe Eigenſchaft promiſcuae ſucceſſonis auch dieſen ſchlechtergings mit bedungen und ertheilet worden; ferner bey dem allem die Regel dannoch beſtaͤndig und unverruͤcket bleiben muͤſſen; daß, wann der verſtorbene Feld⸗ marſchall Soͤhne und Toͤchter gehabt, jene dannoch fuͤr den letztern ſuccediret haben wuͤrden, nach der gemeinen Lehensregel; quod foeminæ- rum ſuczeſſto tantum ſit ſulſidiaria, extinctis ſeilicet maſculis, welches dann auch aufdie ſipſchafftliche Mirbelehnte dergeſtalt auszuziehen; weil dieſelbe die Lehensfolge nicht vor ſich oder aber vermoͤge der Sipſchaft haben, in welchem letzkerem Falle allein man auf derſelben Abſehen und wem ſie das Lehen, fuͤr andern, gegoͤnnet, die Grdnung der Lehens⸗ folge richten moͤgen; nicht aber in dem erſtern Faͤlle, da ſie die Lehens⸗ folge nicht nach dem Recht der Sipſchaft; ſondern nur des Gedinges halben, welches zwiſchen der Lehenscurie und dem Feldmarſchall vor⸗ gegangen, welche Zweifels ohne ſich nach der Regel geachtet: guod foe- minae tum demum ſuecedant, ſi deſuerint maſeuli; worzu noch die be⸗ ſondere Vermuthung und Paßion der Teutſchen Geſchlechter kommet, welche alle Geſchlechtsverwandte, wie jener geredet, naͤchſt der ewigen Seeligkeit, fuͤr dero conſeruation zu haben pflegen, da dann das weib⸗ liche Geſchlecht, als finir familiae, dem maäͤnnlichen, familiae ſuſßtenta- culis billig nachzuſetzen; dergleichen Vermuthung aber man hieſelbſt des⸗ wegen nicht von noͤthen; weil der ſchrifftliche Beweiß in dem an. 1224. an die Lehenscurie gerichteten Schreiben des Feldmarſchalls, als pri- mi acquirentir fol. act. 108. jedermann vor Augen lieget; in welchem die⸗ ſelbe dergeſtalt ſeine Herren Beuͤder und Vettern in die Mitbelehn⸗ ſchaft genommen, daß allemahl, nach Erloſchung des einen ſeiner maͤnnlichen Teſcendence, der andere folgen ſolte, wodurch dann wenig⸗ ſtens, ſo lange noch Mannsperſonen von F. vorhanden, die Weibes⸗ kkkk 2 per⸗ 912 Gelehrte Anzeigen perſonen ſchlechterdings ausgeſchloſſen werden muͤſſen; als worunter ſich auch dieſ elbe ſo lang billig zu beſcheiden und von der Lehensfolge ſich ſchlech⸗ terdings zu enthalten. . Wiederlegung der Scheingruͤnde. K. IV. Dagegen, was in denen rationibur dubitandi angefuͤhret, dergeſtalt bey Seite zu legen und zwar ad 1) hieſelbſt wohl in Erwegung zu ziehen; daß die Lehen entweder per leger prouincialer, oder Ge⸗ dingsweiſe auf das weibliche Geſchlecht kommen; in dem erſtern Falle, wie die Cleviſche, Geldriſche, Zutphaniſche und andere LZehenguͤter in denen Niederlanden die Eigenſchaft dergeſtalt haben, quod foeminea quoque feuda habeantur pro feudis propriis, id eſt, ſecundum LEGFS & CoONSVETVDINES illarum prouinciarum ſingularer, bey welcher Beſchaf⸗ fenheit es heiſſen kan; guod foemina proximior exeludat maſculum re- motiorem: dahingegen man hieſelbſt in der Eigenſchaft eines Mannle⸗ hens begrieffen; welches auf das weibliche Geſchlecht erſt Gedingswei⸗ ſe kommen, mithin es NrvIrv DOMINIſo wohl, als vasALII heiſſet: guod FOEMINARVM JuCcſHο π demum locum hbabeat, ſi defecerint omner MAS- cvrI, ſo dann auch noch unter der intention des primi acquirentir, in Anſehung ſeiner Jeſcendenee und Leibeserben und was etwa die zur ge⸗ ſamten Hand genommene Mitbelehnte vor Abſehen haben, dergeſtalt ein Unterſcheid zu machen; daß des primi acquirentis filiae zur Zehens⸗ ſucceßion fuͤr den remozioribus maſculiz agnatis gelangen, als wohin eigentlich der εo*“ v gerichtet; da hingegen ſich die agnari hierunter billig zu beſcheiden, daß ih⸗ re weibliche Jeſcendence, ex intentione primi acquirentis ehender, beſon⸗ ders im Teutſchem Reich, wo die Erhaltung der alten Geſchlechter ſo gar ſehr denen Anverwandten angelegen, nicht zur Lehensfolge zu gelangen, bis der gantze mitbelehnte Mannſtamm erloſchen; als wohin dann auch die Rechtsregel I1, F. 6. dahin anzunehmen; quod FoEMINA ſemel excluſa, ſemper exeluſa eſſe de- beat, dergeſtalt und alſo, daß, ſo lange der Mannſtamm vorhanden, auf deroſelben ihre nahe Sipſchaft mir den letzt verſtorbenen Beſitzern in pPerperuum nicht zu ſehen, bis das maͤnnliche Geſchlecht gaͤntzlich erlo⸗ ſchen; ſo dann aber, nach der Sipſchaft mit dem letztverſtorbenen den weiblichen Angerwandten die Zehensfolge in ihrer Ordnung keineswe⸗ ges zu verſagen. Ad 2) davon jetzo noch nicht noͤthig ſeyn moͤchte, zu fragen wei eſc he . ſhret, egung Ge⸗ Fole, ter in minea 018 G eſchaf⸗ m 1e: annle⸗ gswei⸗ giud er MS. h in zr he⸗ theſeit ehens⸗ wpohin daßih⸗ beſot⸗ echter olgeſn wohin ele. handen, tern in erb⸗ en den gestoe⸗ ftagen; veil im Jahr 1738. 813 weil die Lehensfolge zwiſchen wuͤrcklichen mitbelehnten Stammsvettern und den Toͤchtern deroſelben geſtritten wird; welchen erſtern es gleich viel ſeyn kan, daß die weibliche Anverwandte die ſucceſſtonem ſubſidia- riam, omnibus maſeulis extinctis, behalten: dann dieſer Proceß als⸗ dann zwiſchen ihnen und der Lehenseurie zu fuͤhren und auszumachen ſeyn wuͤrde; ad 3) faſt auf gleiche Weiſe zu antworten, ob gleich hieran des⸗ wegen nicht ein geringer Zweifel entſtehet, theils weil der verſtorbene Feldmar ſchall ſein Abſehen allein auf ſeine Schildeund Wappengenoſ⸗ ſen gerichtet, des weiblichen Geſchlechts aber mit keinem Wort gedacht hat, folglich dereinſt mit der Lehenscurie der Stand deſto ſchwerer ſeyn duͤrffte; wann alle Mitbelehnte von P abgeſtorben; theils auch weil derſelbe ſich an der Anzahl ſeiner mirbelehnten Stammsvettetn in dem Vertrauen begnuͤget; daß GOTT dieſes alte und in vielen Zweigen gruͤnende Geſchlecht immerdar, auf alle ſpaͤte Nachkommen erhalten wuͤrde, bey welchem Glauben, eine Vorſorge fuͤr das weibliche Ge⸗ ſchlecht, uͤberfluͤßig und unnoͤthig ſeyn wuͤrde; ad 4) bereits in denen rationibus dubitandi erwieſen; daß dieſes Rittergut C. ſeiner erſten Ei⸗ genſchaft nach, ein ordentliches Mannlehen geweſen und nur ex ſingu- lari gratia, denen vorigen Beſigern, auf die weibliche Lehensfolge extendiret worden; mithin die promiſcua ſucceſſo hier nicht ex lege, wie etwa in andern Stiftslehen, flieſſet; folglich a perſona aut gente ad ali- am quamuis, nicht allein kein Schluß zu machen; ſondern auch es bey der Regel zu laſſen: zuod in promiſeua ſucceſſzone priuilegiata, intui- tu foeminarvum, illa ſaſarl⸗ tantum ſit, licet, in legitima, foemi- na proxima maſculos remottorer exeludat, davon auch einem, dem der Unſprung dieſer Stifftslande bekannt, die Urſache nicht verborgen ſeyn mag; angeſehen die alte Teutſche Stifter nach und nach Zand und Le⸗ henleute erworben; da hingegen die Stifter, welche orro M. in Mag⸗ deburg, Naumburg, Merſeburg und Meiſſen angeleget, der Stif⸗ ter denſelben gantze maͤchtige Striche Landes mit eins, mit Mann⸗ ſchaft und Lehenſchaft, zugeeignet; dergeſtalt, daß ihre Vaſallen und Unterthanen das ihrige, nicht aus eigener guten Bewegung und Heiligkeit, aufgetragen, folglich die Geiſtliche denſelben in allen Stuͤ⸗ cken, auch in der Erbfolge nachſehen muͤſſen; da hingegen das Stifft Naumburg mit andern gleich benannten, von dem Kayſer alle Stifts⸗ lande mit eins bekommen; als das Stißfft in das Recht ſeines milden Stiffters getreten und mithin nicht noͤthig gehabt, ſeinen Vaſallen und Unterthanen etwas mehreres nachzugeben; als ſonſten, in andern welt⸗ Kfkk kk 3 lichen 814 Gelehrte Anzeigen lichen Kuͤrſtenthuͤmern, es die Kechte mit ſich bringen: bey welcher Be⸗ ſchaffenheit auch die geſamte Kitterſchaft, gleich allen andern weltlichen Jurſtenthuͤmen nichts anders, als ordentliche und eigentliche Mangle⸗ hen dergeſtalt beſitzet; daß, bey Abgang des maͤnnlichen Geſchlechts, ſolche dem Biſchoff und ſeinen Stifft heimfallen, auf das weibliche Ge⸗ ſchlecht aber desfalls nicht die geringſte Abſicht, in der Zehensfolge, genommen zu werden pfleget; ſondern es desfalls bey der Diſpoſttion der gemeinen Zehenrechte ſchlechterdings verbleibet; ad 5) die Frage zwar eigentlich hieher nicht gehoͤret, den Schluß aber von dem Recht desjenigen der das Lehen ſelbſten erworben, in Anſehung der Toͤchter, auf das Recht der Mitbelehnten ihre weiblichen Nachkommenſchafft deswe⸗ gen umſonſt iſt, weil der Text ð die vernuͤnfftige raztionem decidendi buchſtaͤblich enthaͤlt, welche darinnen beſtehet, gquia guisque ſibi & ſiis BEREDIBVS NATVRALIBVS magt! pro- Nexiſſe uidetur, guam extraneis agnatis, folglich wann desfalls der Kall ſich a primo acguirente ereignet, von der Regel, guod foeminarum Jucceſſo tum demum locum habeat, ſi omnes maſculi extinct, deswegen abzugehen; weil hierunter ein eigenes Abſehen auf dasjenige zu richten, was der acqguirens mit dem erhaltenem priuilegio auf das weibliche Ge⸗ ſchlecht vornehmlich intendiret, die intenrion aber ſehr natuͤrlich und ver⸗ nuͤnfftig herauskommet; daß er ſeine leibliche Kinder und Toͤchter mehr geliebet, als ſeine bloſſe Anverwandten; mithin auch das Jecretum ſeu- dale ſich hierunter geaͤndert und mehr auf die Liebe des primi acquiren- tis, als auf die gemeine Eigenſchaft der LZehen, das Auge gerichtet; da hingegen, oͤffters beſagter maſſen, es intuitu der Mitbelehnten ihre Toͤchter, bey der Eigenſchafft des gemeinen Lehenrechts ſchlechterdings ſein Verbleiben, ſo wie ſolches buchſtaͤblich in den Worten entſchieden: non patet locus FoOEMINAE in feudi ſucceſzone donee MAsScvLVS ſupereſt, ex eo, qui primus' de hoc feudo inueſtitus und noch viele mehr, wann bloſſe Geſamthaͤnder vor⸗ handen, das weibliche Geſchlecht dem maͤnnlichen in weiterem Grad ſchlech⸗ terdings nachzuſetzen: ad 6) zwar der Text viel Verwirrung unter denen Lehenslehrern ſo wohl, als auch denen Lehenscammern angerichtet, weil die Worte; ſe quis feudum acquiſiue- rit, ut maſculi & foeminae ſuccederent, relicto maſculo ulteriu- Foe- mi- ſichen ſnle⸗ echts, Ge⸗ ſolge, n der war enigen⸗ das Nsbe⸗ tinnen 1 r.- 1s der erARE wegen ſchten, he Ge⸗ nd ver⸗ r mmehr ſel Utren- en ihre erdings DEMINAE Ne ot er vol⸗ ſcch denen e⸗ l iſue- im Jahr 1738. R 815 minar non admitti, ſehr nachdruͤcklich und deutlich abgefaſſet; gegen wel⸗ che dem weiblichem Geſchlecht keine Hoffnung zu einiger ſucceſſion uͤbrig blei⸗ ben wuͤrde, wann auch gleich der gantze Mannſtamm erloſchen waͤre; wie dann desfalls auch der Feudiſt vermuthlich darauf geſehen; daß im Kunckellehen die fliae cASAE Oder in cAPIILIS, die noch in ihres Vaters Hauſe unverheyrathet ſich befunden, fuͤr Zehensfaͤhig zu achten; die Toͤchter aber auſſer dem SHauſe die verheyrathet, extra CASAM ſubß MlI- TRA keine weitere Hoffnung zur Lehensfolge ſich zu machen; dieweilen aber die Woͤrter ulterius non admittuntur, auf die Eigenſchafft des Falles zu richten, wann Mann⸗ und Weibsperſonen kuͤnfftighin noch weiter mit einander, in gleichen oder ungleichen Graden concurriren und zuſammen treffen wuͤrden, ſolchen falls, wie es einmahl gehalten, das weibliche Ge⸗ ſchlecht dem maͤnnlichen allemahl wiederum ſchlechterdings nachzuſetzen, da hingegen, wann der gantze Mannſtamm erloſchen, dem weiblichem Geſchlecht ſo dann die Lehensfolge dadurch ohnbenommen; folglich inter flias asAE & exrtra casAM pottäs, in nuptas S elocatas, als⸗ dann erſt, in Anſehung der Lehensfolge ein Unterſcheid zu machen; wann ſolches die Gewohnheit oder Aehenbriefe ausdruͤcklich mit ſich bringen, davon wir ein Exempel in denen Fuͤrſtenthuͤmern Neufchatel und Valengin zu erſehen, welches der Verfaſſer des Preußiſchen Neuburges cap. 2. J. 7. des mehrern erlaͤutert; ſolches alles aber hieſelbſt gleichwohl die weibliche Deſcendenten zur Erkaͤnntniß uns dahin fuͤhren moͤgen; daß, ſo lange noch Mannsperſonen deren von E in der Mitbelehenſchaft vorhanden, je⸗ ne ſich keiner Lehensfolge, vor denen letztern, anzumaſſen. Ad7) an⸗ fangs bereits in der bisherigen Ausfuͤhrung, erwehnet und erwieſen, daß,. wenn auch gleich weder der /rimus acquirens ſeine Stammsvettern nur allein genennet, noch ſich der Woͤrter, nach ihrer maͤnnlichen Poſteri taͤt bedienet; ſondern alles nur ſo uͤberhaupt hingeſetzet haͤtte, dem weiblichen Geſchlecht in naͤhern, fuͤr dem maͤnnlichen in weitlaͤufftigern gradibur, gar kein V rrecht geſtattet werden koͤnnte; welches die Lehensordnung nicht alteriren oder aͤndern wuͤrde, wann auch der rimur acquirens des weiblichen Geſchlechtes ſeiner Mitbelehnten nahmentlich gedacht haͤtte; folglich dieſer Einwurf, daß man ſich hierunter nicht nach dem Sinne des primi acquirenzis zu richten, von gar keinem Ffecz ſeyn mag; ſo dann aber gleichwohl das weibliche Geſchlecht auch keinen Staat auf die weib⸗ liche Eigenſchaft des Ritterguts Q. zu machen; weil ſolche deswegen kei⸗ nen Grund hat, in dem deſſen Eigenſchafft viel mehr mänmlühfurd . daſſelbe 8r6 Gelehrte Anzeigen daſſelbe ein feudum pure MASCVIINYM geweſen und; ſo lange noch verblei⸗ bet, bis der Lehensherr ſich durch Vertraͤge dahin bewegen laͤſſet, ſol⸗ ches auch euentualiter auf das weibliche Geſchlecht kommen zu laſſen; die⸗ ſes aber ientuitu des verſtorbenen Feldmarſchalls noch nicht geſchehen und wann es auch geſchehen, der Mitbelehnten ihre weibliche Nachkom⸗ men, als ſchon oͤffters geſaget und erwieſen, dannoch weiter nichts, als ucceſſonem euentualem, omnibus maſeulis extinctis, erhalten wuͤrden und koͤnnten; in ſolchem Falle aber man noch zur Zeit, da ſo viele Mannsperſonen von denen Mitbelehnten von F. vorhanden, nicht verſichert. Ad 8) zwar die Ausleger uͤber dieſen Text 1 „ꝑ1 * faſt unendliche Schwuͤrigkeiten machen, worunter die allermeiſte wohl denen gegenſeitigen weiblichen Anverwandten das Wort reden und dafuͤr halten duͤrfften, daß lia ultimi poſſeſſoris denen agnatis ſimultanee inueſtitis allerdings vorzuziehen; dieweilen aber in ſolchem decreto feudali die Bewegungsurſache dahin nahmentlich angefuͤhret; daß ſolches nur von der Tochter des primi acquirentis und zwar deswegen anzunehmen; weil es der intention deſſelben gemaͤſſer ſey, daß er vor ſeine leibliche Er⸗ ben mehr, in dem er den Lehenbrief auf Sohne und Toͤchter heraus gebracht, beſorgt geweſen, als bloſſe ſeitwerts verwandte Stamms⸗ vettern: da hingegen in dem jetzigem Falle nicht von des LZehenſtiffters ſeinen Tochtern; ſondern der Mitbelehnten ihren Toͤchtern die Frage; dieſe letztere aber ſich, nach dem ordentlichem gemeinem Lehenrecht, des⸗ falls dergeſtalt zu beſcheiden; daß derſelben ihre Lehensfolge nur, pro fubſidiaria, dergeſtalt zu halten daß ſolche . eiſtentibius maſculis, kei⸗ ne ſtatt habe: als halten wir dafuͤr: daß in dem Kittergut C. der mit⸗ belehnten ihre Toͤchter, vor denen maͤnnlichen mitbelehnten und dero maͤnnlichen Deſcendenten, keiner Lehensfolge ſich anzumaſ⸗ ſen; ſondern den mitbelehnten Mannsperſonen, fuͤr dem weibli⸗ chen Geſchlecht, ohnerachtet dieſe in naͤhern Graden des letz⸗ tern Beſitzers ſtehen, die Zehensfolge dennoch allein ſchlechter⸗ dings gebuͤhre. V. R. W. CXLINX. — — — 6-PB —K — rrr — —— — wohl dafr ltanee eudali 65 hur men; e Er⸗ heraus amms⸗ iffters Frage; k, des⸗ r, ro ir, kei⸗ er mit⸗ en und zumeſ⸗ weiblt⸗ es let⸗ lechter⸗ U. im Jahr 1738. — CXLINX. Stuͤc&ck. Sonderbares rechtliches Gutachten: über die bruͤderliche Gewalt, in gehinderter prieſterlicher Erauung. (Pls dieſelbe uns einen Bericht, nebſt beygelegten Manualacten und verſchiedenen Fragen zugeſendet. Hat derſelbe durch arr ſta- ra ſo wohl: als durch gewechſelte Briefe ſelbſten des Gegentheils hinlaͤnglich beygebracht; daß Ernſt Emanuel von Hanibal ihn mit ei⸗ nes ehrlichen Buͤrgers Tochter, auſſer der Ehe, gezeuget. Nachhero aber dieſelbe als ſein wuͤrckliches Eheweib erkannt, ſolches auch allenthal⸗ ben kunt gethan, und die wuͤrckliche prieſterliche TCrauung an verſchiede⸗ nen Orten, auf das ſehnlichſte, geſuchet. Iſt aber ſein leiblicher Bru⸗ der ihme hierunter entgegen geweſen. Und welil er in einer gewaltigen Bedienung, an einem Hochfuͤrſtlichen Hofe, geſtanden, hat derſelbe, zu dem Ende, ihme, an allen Orten, nachreiſen laſſen, um durch gewalt⸗ ſame Vorſtellung und dabey gebrauchte ſtraffbare concuſſones, die Trauung zu hindern. Welches ihme auch dahin gelungen, daß die, je⸗ des Ortes intimidirte Prediger ihm die Trauung verſaget. Iſt deſſen unverantwortliche und abſcheuliche Gewalt auch endlich dahin ausgebro⸗ chen; deſſelben Vater, als ſeinen leiblichen Bruder, aufheben zu laſſen. Da er ſolchen in ein Zuchthaus gebracht und, ohne alles Verſchulden, denſelben in Ketten und Banden zu legen veranlaſſet und dieſe Grauſam⸗ keit in die ſechszehen Jahre dergeſtalt continuiret; daß der unſchuldige Bruder, an einer Ketten liegend, gleich einem Vieh gehalten und aller ſeiner Sinnen, in ſolchem Elend, beraubet worden. Hat deſſen leiblicher Schweſter der gewaltige Bruder weis gemachet, als wenn deſſen Va⸗ ter in fremde Laͤnder gereiſet und man ihme alſo ſeine Luſt goͤnnen muͤſte. Iſt endlich ein Jud von ungefaͤhr in das Zuchthauß gekommen und als er die Zuͤchtlinge ſich weiſen laſſen, hat derſelbe auch ſeinen Vater, in dem erbaͤrmlichen Zuſtand, angetroffen und, nach ſeiner Zuruͤckkunfft, ſolches Geheimniß des obbeſagten gewaltigen Miniſters Frau Schwe⸗ ſter entdecket. Dieſer Chriſtlichen Damen wird das Hertz dadurch ge⸗ ruͤhret; daß ſie ſich ſelbſten an den Ort verfuͤget und, da ſie ihren Bru⸗ der in einem ſolchem Jammer faſt nackend und bloß an einer langen Ketten liegend und vom Ungeziefer angefreſſen, anſichtig wird, ent⸗ ſetzet ſie ſich daruͤber. Schreibet an ihren gewaltigen Bruder harte, abber in goͤttlichen und weltlichen Rechten gegruͤndete Briefe und verwei⸗ ſet ihme ſein Gottvergeſſenes und faſt unmenſchliches Unternehmen: (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) „Lll Il wie srs Gelehrte Anzeigen wie ihn ſein Eigennutz, um die Guͤter zu bekommen, dahin verblendet; daß er alle FLurcht vor Gtt und Menſchen aus den Augen geſetzet und, aus keiner andern Urſache, als daß er ſich mit ſeiner Vertrauten prieſterlich trauen laſſen wolte, ſeinen leiblichen Bruder um Geſundheit, Verſtand, beſorglichen Verluſt Leibes und Zebene, ja gar ſeiner ewi⸗ gen Seligkeit, weil er alle Sinnen verlohren, gebracht habe. Sie un⸗ terlaͤſſet auch nicht, dabey ihme GOttes Zorn und Kache anzukuͤndi⸗ gen; die ihn und die ſeinigen deshalben zeitlich und ewig treffen wuͤrden. Darum er Urſache haͤtte, in ſich zu gehen ſeine Suͤnden, durch Reue und Leid, zu verbuͤſſen. Weil aber dieſes noch nichts verfangen will, wendet ſich dieſe Chriſtliche Dame zur obrigkeitlichen Aaͤlſfe. Und nach⸗ dem derſelben das Geheimniß dieſer Grauſamkeit kunt worden, wird ſein, aller Sinnen beraubter, wahnſinniger Vater wiederum in ſein Gut, unter die Hand der Curatoren geſetzet; dem gewaltigen Bruder aber auf Seiten des Lehensherrn, als ein erimen feloniae ausgeleget, daß er dergeſtalt, eigenthaͤtiger grauſamer Weiſe, mit einem ſeiner mitbe⸗ lehnten Vaſallen zu verfahren, ſich nicht entbloͤdet. Der wahnſtunige Bruder aber iſt in ſolchem ſinnloſen Zuſtande vier Jahr darauf verſtor⸗ ben. Weil nun die Grauſamkeit des gewaltigen Bruders ſich auch auf deſſen Mutter und denſelben erſtrecket; hat er jene gleichfalls gefan⸗ gen nehmen und, gleich einem Vieh, in entzogener Nothdurfft, hal⸗ ten und durch entſetzliche coneuſſtoner und Bedrohungen von Verluſt Leib und Lebens dahin bringen laſſen; daß ſie ſich alles Anſpruches, der Ehe halben, verziehen und die von ihrem Verlobten bey ſich gehabte briefliche Urkunden und Verſchreibungen heraus geben muͤſſen. Er aber iſt als ein gemeiner Baurenjung, ohne von ſeinen leiblichen Vater etwas zu wiſſen, bis in das XVII. Jahr erzogen worden. Als nun der⸗ ſelbe ſich in Kriegsdienſte begeben und erwachſen, hat er nach und nach die⸗ ſe Tragoͤdie, die man mit ihme und ſeinen Eltern geſpielet, erfahren: ſolch em nach ſich hier und dar, was desfalls Rechtens „pelehren laſſen; auch ſo viel erhalten: daß die mit ſeiner Mutter geſchehene eheliche Ver⸗ ſprechung vor Rechtsbeſtaͤndig zu halten; mithin derſelbe „als Erbe und Lehensfolger ſeines leiblichen Vaters, billig anzuſehen. In ſol⸗ chem Vertrauen nun hat derſelbe die wuͤrckliche Klage angeſtellet und ohn⸗ geachtet, das Gegentheil, als Soͤhne des in ſolcher Zeit verſtorbenen gewaltigen Bruders, ſich auf die Klage nicht einlaſſen wollen: iſt doch das Urtheil, von auswaͤrtiger Erkaͤnntniß, dahin ausgefallen: daß dieſelbe nicht allein auf die Klage ſich einzulaſſen ſchuldig; ſondern auch ihme — — 2⸗ — —W ——— — . — — endet; eſetet nuten hheit, eip⸗ e Un, ͤndi⸗ ZBeue will, hache⸗ witd Gut, r aber t, daß itbe⸗ unige erſtor⸗ anch gefen⸗ t, hal⸗ 9, der Nehabte .E Voter Un der⸗ ach die⸗ fahren, laſen; Ver⸗ In ſo⸗ mdohn⸗ orbenen ſt do di⸗ n auc hine im Jahr 178383. 819 ihme Klaͤgern jaͤhrlich etiche hundert RKeichsthaler zu weiterer In⸗ ſtruirung und Fuͤhrung des Proceſſes von dem Gegentheil vorzuſtre⸗ cken und deswegen Arreſt auf die Pachtgelder geleget werden ſolte. Weil nun das Gegentheil dawider Waͤuterung eingewendet; als will derien⸗ „ was disfalls rechtens, uͤber nachfolgende Frage, von uns be⸗ Ob nicht das Gegentheil ſchuldig und gehalten, zu Fuͤh⸗ rung des Proceſſes ſo wohl; als auch ſeiner und der ſei⸗ nigen Nothdurft, demſelben die erforderliche und be⸗ reits im Urtheil zugeſprochene Roſten vorzuſchieſſen? Scheingruͤnde. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß 1) ordentlicher Weiſe disfalls die Rechtsgelehrte erforderten, daß dergleichen actor eine ſententiem vor ſich haben muͤſte, deren ſich aber derſelbe nicht zu ruͤhmen, weil viel mehr das Gegentheil meinete, daß deſſen Klage umſonſt ſeyn wuͤrde; folglich 2) auch das andere requiſitum probabilis cauſae weg fiele; worzu 3) noch kaͤme, daß die dortigen Landesgeſetze denen armen Klaͤgern, mit einem aduocato pauperum und creditirten Gerichtskoſten, zuſtatten kaͤmen; zufoͤrderſt auch 4) derſelbe ſich als Sergeant in einer Bedienung befaͤnde, bey welcher er unter die pauperes nicht einmahl zu rechnen; naͤchſt dem 5) allenfalls das zuramentum paupertatis noͤthig zu ſeyn ſchie⸗ ne, als worzu ſich derſelbe noch nicht einmahl erboten haͤtte. Entſcheidungsgruͤnde. =W Da aber anfangs 1) die gantze Sache darauf ankommt, ob deſſel⸗ ben Vater ſich mit ſeiner Mutter ehelich verſprochen und ſo dann auch ehelich trauen laſſen wollen; daran er aber, durch ſeinen gewaltigen Bru⸗ der, bey einem Fuͤrſtlichen Hofe, durch eine gewaltſame und letztens recht grauſame und faſt unmenſchliche Weiſe, verhindert worden. Da nun das erſtere mit ſo vielen Zeugen und das letztere durch die Briefſchaften des gewaltſamen Bruders ſeiner leiblichen Schweſter, als einer Chriſtlichen Dame, vor voͤllig erwieſen zu achten; ſo dann II) die andere frage folget, ob, im Falle zwey eheliche Perſonen an der prieſterlichen Crauung ver⸗ hindert worden, deſſen unerachtet, die Ehe vor guͤltig und die daraus erzeugte Kinder vor eheliche Leibeserben zu halten? als welches nicht allein ſelbſten die paͤpſtlichen Rirchenrechte L in cap. 3. & 5. X. de bigamir. beſagen, woſelbſten conſenſus & carnalis cobabitatid, allein vor we⸗ ſentliche Stuͤcke einer Chriſtlichen Ehe angegeben werden. Im Fall auch s2200 Gelehrte Anzeigen auch III) man die prieſterliche Trauung fuͤr ein Sacrament, nach denen Rmiſcheatholiſchen Kirchenrechten halten ſolte, der Schluß, wie in allen andern ſacramentis, alſo auch hieſelbſt richtig bleiben muß, guod eontemtus damnet, non priuatio; ſo wenig auch, wenn bey ermange⸗ lung des Waſſers, keine Tauffe zu vollziehen, dennoch aber derjenige, welcher ſich zu dem Chriſtenthum ſonſten mit He tz und Mund bekenner, von der Zahl der Chriſten deswegen ausgeſchloſſen werden kan; alſs auch Chriſtliche Perſonen, welche einander die eheliche Verbindung zugeſa⸗ get und die eheliche Beywohnung gepflogen, bey erlittener Gewalt und Grauſamkeit, wann ſie dadurch der prieſterlichen Trauung beraubet wer⸗ den, vor GOtt und der Chriſtlichen Kirche, auch allen Chriſtlichen Gerichten, vor wuͤrckliche Eheleute nicht allein zu halten; ſondern auch die erzengte Kinder, denen geiſtlichen und weitlichen Rechten nach, vor eheliche Rinder und Erben ihrer Eltern wuͤrcklich auf und anzuneh⸗ men. Da nun die facta erwieſen, die daraus flieſſende iurg aber rechtens ſind und keines Beweiſes erfordern, kein unpartheyiſcher Richter anders ſchon vorjetzo ſchlieſſen und urtheilen mag; als daß derſelbe, in An⸗ ſtrengung ſeines Proceſſes, non ſolum cauſam probabilem, ſed etiam probabiliſſimam vor ſich habe, mithin der ꝛuder a quo, nach eingeholtem richterlichen Erkaͤnntniß, um ſo viel weniger Bedencken haben moͤgen, den Gegentheil in den Vorſchuß, der zu Fuͤhrung dieſſes Proceſſes, er⸗ forderlichen Koſten zu verdammen: worzu noch V) kommet, daß in dem gegentheiligen Unternehmen gantz abſcheuliche Unthaten und Ubeltha⸗ ten mit untergelauffen, als ſchaͤndliche oννοſtaραι erimina ſtatus; eri- minv plagii; carceris priuati und endlich noch zuletzt erimina falſi. Und wie ſolche ein allgemeines Aergerniß im gantzen Lande verurſachet, die Rechte auch auf dieſelbe Leib⸗und Lebensſtraffe geſetzet, mithin wann man a cauſa ciuili auch abſtrahiren wolte, dieſelbige eine inquiſertionem ſecialem oder genaue Unterſuchung, ex officio, verdieneten oder wenig⸗ ſtens dieſes erforderten, daß der auocatus ſſei demſelben in cauſa eciuili ratione publicei intereſſe mit zugegeben werden moͤchte; folglich um ſo viel weniger der zuder a quo einige Urſach finden wird, von dem eingeholten Urthel, wegen Vorſchuſſes der Unkoſten, abzugehen: beſonders da, aller bewährten Rechtsgelehrten ihrer Meinung nach, disfalls auf die be⸗ ſondere wichtige Umſtande zu ſehen, welcher vornehmlich in dieſer geſpiel⸗ ten tragoedie des Gegentheils dahin zielen, daß dieſe abſcheuliche Un⸗ thaten, aus Mangel und Duͤrfftigkeit der Koſten, nicht in der erſten Geburt erſticket und vertuſchet bleiben moͤgen: letztens V) das allerwichtig⸗ — denen wie in 6104 lange⸗ enige, npt, auch ugeſa⸗ t und et wer⸗ lichen nauch hach, uneh⸗ echtens arders in An⸗ giem cheltem en, den ſes, e⸗ indem delthe⸗ l; 1 Enn het, die wann ſtionen 1 wenig. 4 iul ders da, 4 geſcie⸗ ſce n⸗, wichte⸗ wchſ ſte iſt, daß das Gegentheil ſich in dem Beſitz aller anſehnlichen und groſſen vaͤterlichen Guͤter deſſelben befindet, deren Ertrag iaͤhrlich in viele tauſend auslaͤuffet, es um ſo viel unbilliger und unrichtiger ſeyn wuͤrde, wenn man die wenige ausgeworffene Koſten zum hoͤchſtnoͤthigen Vorſchuß demſelben verweigern und dadurch den Gegentheil, mit unrechten Gut, ſich ohne Ausnahme ferner bereichern laſſen ſolte; dahingegen, wann das Gegentheil in ſich gehet, daſſelbe von ſelbſten wuͤnſchen wird und ſolle, daß dieſer ihrem En blaſſer und Vorfahren gemachte uͤble Kuf gericht⸗ lich unterſuchet und, bey erfundener Unſchuld, getilget oder aber wann ſich das Unrecht findet, die gegentheilige Beſitzer in ſich gehen und dem unrechtmaͤßigen Gebrauch und Nutzung fremder Guͤter ein GOTT gefaͤl⸗ liges Ende machen werden. Wiederlegung der Scheingruͤnde. Dagegen, was in denen rationibus dubirandi angefuͤhret, leichtlich bey ſeite zu legen Angeſehen ad 1) da die Rechte uͤberhaupt erfordern, daß einem armen Klaͤger deswegen der Vorſchuß von dem reichen beklag⸗ ten zu thun, damit die Gerechtigkeit nicht unterdruͤcket bleibe, ſolches gleich viel ſeyn muß, ob der Klaͤger ein Urthel vor ſich oder aber, ob er ſon⸗ ſten urgentiorer eauſas und probabilitates in dem fundament ſeiner Kla⸗ ge beygebracht. Da nun in den rationibus decidendi bereits gewieſen, daß der Klaͤger in facto Zeugen und Zeugniße und in ꝛure die goͤttliche und weltliche Rechte vor ſich habe; ſo wird ja wohl niemand dafuͤr hal⸗ ton, daß dieſe Klage unbeſonnen oder aus Frevel angefangen ſey. Wie dann der Klaͤger nicht allein das Urthek, vor ſich, daß die Beklagten ſich einzulaſſen ſchuldig, ſondern auch daß ſie zu dem Vorſchuß der Un⸗ koſten anzuhalten, ohngeachtet die Beklagten das Werck ſo kaltſinnig tractiret und die Klage vor eine chimaire geachtet, ſolches dem kuͤnfftigen Sententionanten deswegen genug ſeyn kan, weil die Ordnung des Pro⸗ ceſſes erfordert, daß vor allen Dingen Beklagter ſich auf die Klage ein⸗ zulaſſen ſchuldig, andern Falls es der Urthelsfaſſer ihre ratione deci- dendi gqnugſam geben, daß wenn ihnen die Haͤnde in proceſſualibus nicht gebunden waͤren, ſie ohne Zweifel fuͤr den Klaͤger, wo nicht in zotum, doch in ꝛantum erkannt haben wuͤroen; ad 2) eben aus demjenigen, was gleich geſaget, das Gegen theil zur Genuͤge erhellet, daß derſelbe in ſeiner Klage, weil ſolche in facto erwieſen und in iure gegruͤndet, nicht allein cauſam probabilem, ſondern vielmehr probabiliſtmam vor ſich habe, dann da die Zeugniſſe in evnfeſſone aduerſae partis hauptſaͤchlich beruhen, auch benebenſt die gerichtliche arreſtaza reden, mit was vor einer Grau⸗ Lll il z ſam. 822² Gelehrte Anzeigen ſamkeit der gewaltige Bruder deſſen Vater von der Trauung mit deſſen Mutter abgehalten, ſolches denen Rechten nach, probationam regina heiſſet und man disfalls kein Mittel ſiehet, wodurch der Gegen⸗ thei ſich hierunter im geringſten zu helffen finden werde; beſonders da der⸗ ſelbe vorjetzo ſchon auf die deſperate und ehrvergeſſene Mittel gefallen, den Prediger zu falſchen arraatis, welche nun am Tage, zu induciren und zu concutiren. Daraus dann das Gegeatheil ſich gnugſam verraͤth, daß ſol⸗ ches keine weitere Ausflucht vor ſich ſehe und dahero, um nicht Sachfaͤllig zu werden, zu neuen und offenbaren eriminibus falſt ſich verleiten laſſen; ad 3) die dortige Landesgeſetze disfalls nichts neues haben, was nicht auch an verſchiedenen andern Orten denen armen Klaͤgern zum beſten verſehen, welches auch dieſe billig als eine Wohlthat des Landeshern anzunehmen haben; dieweilen aber in dieſer Sache gantz beſondere Umſtaͤnde vorkom⸗ men, ſolche auch nicht zur Regel, ſondern zur Ausnahme davon gehoͤ⸗ rig, folglich die Hochfuͤrſtliche Herrſchaft, bey Erwegung der Sa⸗ che, leichtlich finden wird, daß hierdurch dieſem wichtigen Proceß des⸗ wegen nicht abgeholffen wird, theils, weil derſelbe durch koſtbare Abhoͤ⸗ rung der Zeugen an andern Ortern, und durch Herbeyſchaffung der dienlichen Documenten aus verſchiedenen Herrſchafften, wie auch durch die intricate Weitlaͤuftigkeit der, von dem Gegentheil geſpielten ꝛragoe- die, einen gantz eigenen, muͤhſamen und geſchickten Advocaten erfor⸗ dert, folglich die Unkoſten zu Inſtruirung und Fuͤhrung des Pro⸗ ceſſes auſſerordentlich groß, mithin auch disfalls ein auſſerordentlicher Vorſchuß noͤthig ſeyn will, wann der arme Gerechte nicht unterliegen, die Wahrheit unterdruͤcket und die abſcheuliche Unthaten ungeſtrafft bleiben ſollen; zu deſſen Verhuͤtung gleichwohl eine jede Juſtigliebende Obrigkeit ſich, in ihrem Gewiſſen verbunden achten wird; ad 4) ob gleich uns, als Rechtsgelehrten, nicht eben bekannt ſeyn kan, wie weit ſich die Einkuͤnffte eines Sergeanten erſtrerken: dieweilen es aber hier gar nicht auf das Brod und den taͤglichen Unterhalt ankommet; ſon⸗ dern, gleich beſagter maſſen, auf die Inſtruirung des Proceſſes, da⸗ bey gleichwohl die in denen Manualacten beygelegte arzeſtaza ſeiner oſecier bey dem Regiment dieſes beſagten, daß ein Sergeant bloß ſeine taͤgliche Nothdurft habe, ja wamn er dieſes Proceſſes halben verreiſen und abweſend ſeyn muß, mit Unterlaſſung ſeiner Dienſte auch ſein Mo⸗ natsſold ceßire; bey welcher Erwegung eine uͤrſtliche Regierung wo der Proceß anhaͤngig, ſicherer, als wir ſelbſten, urtheilen wird, daß die gage eines Unter⸗oſpciers nicht hinreiche, wider puiſſante Leute, die alles nit M en⸗ el⸗ den n lig ſen; nuch hen, mnen kon⸗ eho⸗ Sa⸗ dho⸗ der urch ble⸗ etſot⸗ Pre⸗ kicher egen, ſrafſt bende Dhob , wie aber ſon⸗ im Jahr 1738. 823 alles daran ſetzen koͤnnen, weitlaͤufftige Proceſſe weder zu fuͤhren, noch ſolch gehoͤrig zu inſtruiren; dahero es dabey ſein nochmahliges Ver⸗ bleiben, daß wenn dieſe wichtige Sache nicht vertuſchet und unter⸗ drucket werden ſolle, der Gegentheil zu dem rechtiich erkannten Vor⸗ ſchuß billig anzuhalten; ad 5) das jzuramentum wie in allen Sachen, al⸗ ſo auch disfalls freventlich und ohne Urſach nicht zu fordern. Da nun das Gegentheil am beſten wiſſen wird, daß der Klaͤger weder von ſeinem mit ſo vielen Guͤtern geſegnetem Vater und noch weniger von ſeiner duͤrftigen Mutter eines Groſchen werths erhalten, viel mehr derſelbe als ein gemei⸗ ner Baurenjung erzogen und dergeſtalt als Mousquetier in die Kriegs⸗ dienſte gebracht worden, in ſolchen aber er weder als Mousquetier, noch als Sergeant das geringſte beylegen koͤnnen; als wovon in der naͤchſtvor⸗ hergehenden Beantwortung des 4. Zweifelsgrundes auskfuͤhrlich geſa⸗ get. Als halten wir davor: Daß, bewandten Umſtaͤnden nach, das Gegentheil nicht Alhlllein den bereits per ſententiam zuerkannten Vorſchuß der Unkoſten, zu Inſtruirung und Fuͤhrung des Proceſ⸗ ſes, demſelben zu reichen ſchuldig; ſondern auch, bey der von dem Gegeneheil eingewandten Leuterung, derſelbe ſich, denen Rechten nach, einer confirmatoriæ billig zu getroͤſten. V. R. W. CL. Stuͤck. Beſondere Urſachen: warum die Thriſten alle Unglaͤubige paganoe, erbnicer, gentiles oder Hevden, Bauren und Doͤrftinge genennet? (Ees haben ſich viele Schriftgelehrte, von geiſtlichem und weltlichem N Stand, Muͤhe und Arbeit, dieſer Sache halben, einen rechten Grund ausfindig zu machen, gegeben. Ich habe aber keinen ge⸗ ſunden, der meine Gedanken daruͤber beruhiget haͤtte. §. II. Dieſes iſt gewiß: daß die Roͤmer inter urbauor & paganor ho- mines eben den Unterſchied gemachet; den wir im Teutſchen unter Stadt⸗ leuten und Landleuten zu machen pflegen. Wie ſie dann auch das Wort genr oder gentilis von fremden Voͤlckern gebraucht haben. So wie beyn den Griechen ESvos gleichfalls vor das Landvolck angenommen worden. OWUMV §. III. Aber was ſolle den Chriſten dieſes vor eine Gelegenheit oder Urſache gegeben haben: die unſchnlidige Woͤrter. Gelegenheit oder paginus Gelehrte Anzeigen aganur, gentilit, etbnicus, zu Benennung der Unglaͤubigen oder Unchriſten, auszuerſehen? 824 Und zwar iſt auch dieſes ſchon die Rede des Heilandes geweſen: ihr ſollt nicht viel plappern, wie die (ethnici) Heyden (1). Dahero man ſich nicht zu wundern; daß die alte Kirchenvaͤter bey dieſer Sprache ge⸗ blieben. AVGvVSTINVs haͤlt dieſes fuͤr Chriſtliches Latein: GaNTIIISs zlle ſt, qui in Cbriſtum non eredit (2) und ſerner: GENTILES, qaασ PAGANOS di- cimus (3) Und gleiches muß auch das Griechiſche Wort α0 ς bey den Lateiniſchen Kirchenvaͤtern heiſſen. HIERONYMVS (4) ſetzet die vielen unglaͤubigen Woͤrter zuſammen: boc & GENTILIS facit & IvDAEVS 6* PvBLICANVS & ETHNICVS. Und die Griechiſche Kirche erklaͤret ſich deut⸗ lich: ααsenr T AM‿NτιςvY voëν &εα (5): per ErHNICOS intelligendi INCREDVII. Welchen Spruch auch die Kayſer in dem corpus iuris (6) ſelbſten fuͤhren und beſtaͤndig behalten. Und auch in der Teutſchen Spra⸗ che werden die Unglaͤubige ſo viel, als Landleute oder Doͤrflinge auf Heyden oder Einoden (7), von ihrem Aufenthalt, Heyden geheiſſen. §. IV. So bekannt und gewiß nun alles dieſes iſt: ſo unrichtig kom⸗ men die Urſachen heraus; was unſern Heiland ſo wohl; als ſeine Juͤn⸗ ger und nachfolgende Lehrer bewogen haͤtte: das Wort Unglaͤubige, durch den Nahmen Voͤlcker oder Landleute, Doͤrflinge, Heyden aus⸗ zudruͤcken. Anderer ihre ſeltſame Einfaͤlle ſind bereits von verſchiedenen zu⸗ ſammen getragen (8½. Dann einige meynen, Conſtantinus M. habe zwar das Chriſtenthum in den Staͤdten eingefuͤhret; aber das Landvolck bey ſeinem Aberglauben gelaſſen. Allein der Gebrauch dieſer Woͤrter iſt bey den Chriſten eher geweſen, als die Kayſer Chriſtlich worden. Andere wol⸗ len: daß *αS“πus ſo viel, als dumm hieſſe; weßwegen man die Unglaͤu⸗ bigen alſo genennet. Allein wohin ſolle man dann ½ρ und gentilis 2 rechnen. Es iſt deswegen dieſe Vermuthung um ſo viel unartiger: weil die L Roͤmer (1¹) MATTHAFI c. VI. u. 7. & c. X. u. 5. Und vielen andern Oertern der heil. Schrift neues Teſtaments. (2) In Pſalmum XXVIII. (3) De opere monachor. cap. II. (4) Ad ErBHESIOS V. u. 2; 6. (5⁵) zowARaAs ad. can. XXIV. (6) Beſonders in C. Theod. lib. XVT. tit. 10. de paganis ſacrificiis & templie; und 1. 18. C. de bæzet. Wie auch toto titulo de paganis, gleich dem C. Theodoſiano. (7) vossivs in etymolzgico: ſane Germa- nis Belgisque HEYDEN adpellantur AGRESTIVM locorum incolæ. (8) RITTERSHVSIVS ad Saluianum; MENA- Gvs in originib. L. Gallicæ; HERALDVS ad ARNOBIVM; SALMASIVS ad Flau. vOBISCVAA nebſt allen Sloſſatoribus. Inſouderheit Iac. GOTBOFREDVS in C. Theod. ad titulum: de pa- ganis, ſacrifciis & templis, da er zehnerley Meynungen anfuͤhret. — digen ſollt man he ge⸗ le , 08 di ey den bielen s ru⸗ igendi rls (5) Spra⸗ ge auf ſer. gkon⸗ Jun. n als⸗ mmenzu⸗ bezwar ick bey riſtbey etewol⸗ nglan⸗ entili ſpeil die Roner — Germe- GESTNN i; MENA: ALoS 4 O51SCVN, erheit lue m: le. ehperle, . me zu gedencken, kan ich nicht der Muͤhe werth achten. im Jahr 1738. 82 5 Roͤmer ihre adeliche Geſchlechter GENrs und genziles geheiſſen. Ver⸗ ſchiedene wollen alle Chriſten zu militibus Chriſti machen: die Roͤmer aber haͤtten keine pganos Soldaten werden laſſen. Anderer ihrer Traͤu⸗ § V. Meine beſondere Meinung aber iſt dieſe hievon. So viel den Heiland und die Apoſtel betrifft; ſo haben dieſe der Juͤdiſchen Redens⸗ art ſich bedienet: welche alle unjuͤdiſche Leute —3 oder gentes geheiſ⸗ ſen. Dahero auch unſere heutige Juden die Chriſten noch jetzo gotijim⸗ oder Voͤlcker zu heiſſen pflegen. §S. VI. Als nun vossIvs (9) uns berichten will: daß auch die Tuͤrcken die Chriſten mit dem Nahmen gentiler, cſiafer, in ihrer Sprache benen⸗ neten; haben wir unſern beruͤhmten Profeſſorem Herrn CarLENBEBRGEN er⸗ ſuchet: uns disfalls Nachricht zu ertheilen. Wie nun derſelbe, auſſer der theologie, deren er oblieget, auch aller Grientaliſchen Sorachen kun⸗ dig, abſonderlich des Arabiſchen, wovon er die Koſten auf eine eigene Druckerey verwendet; alſo hat er uns auch ſo fort beyliegende Anmer⸗ ckung (10) zugeſendet, welche wir an dem Rand einruͤcken laſſen. Weil ðð SS daraus (9) In etymolegico h. u. T VRcAER bodie ſacris uterque addictus eſt: quatenus uterque CRRISTIANO6S vocant GENTILES. Adpellant gentis muhammedanæ ſubiectus eſt imperio, euim CSIAFER, quod Turcica lingua notat gen-. 35 riles. Quemadmodum me docuit Barth. (FO Jemmijon, cliens tributarius, vocatur. GDORGEVITS, commentario in vaticiniun =,, Turcicum. .: 3-° 6 . Chriſtianus peculiare jſ. αα 2 (10) Die Callenbergiſche Anmerckung D ,a Dund. iſt folgende: Icti mubamedani, qui inter raniju, Nazareni, nomen habet Arabes propriæ vocabulorum ſignificstionis . ðð feruantiſſimi ſunt, alienas a religione ſua peculiariter dicuntur e öAXADAba- 7 . tiones compleétuntur communi nomine „ , 1 dolauſani, idolorum caltores, In alco- N. If Aiteffarn, infdelium, ſeu fidem rand gentiles pPaſſim inſigniuntur titulo — * 94 . . . veræ religipni pertinaciter denegantium at. r.) IAlmoſchrikuna, adſociantium que detrahentium. Gentilis ac Chriſtianus quod illorum opinione uni Deo ſocii ad- Gentiles ab iisdem appellatur s Aklafu, non cir- 13 „ cumciſus, Iudæus && Chriſtianus „„= „ 7 Kitabijon, Scripturarius; quod ſcripturis Gelehrte Anzeigen, II Th.) iungantur; at ſæpe Chriſtianis quoque & Iu- dæis idem nomen per calumniam imponitur. Maguſæi & Sabæi a pluribus, maxime alco- rani interpretibus, in ſeripturariorum, & Sabæi quoque in clientum numerum refe- runtux. Mmm mm 826 Gelehrte Anzeigen daraus zu erſehen: daß Vartholom. GEORGEVITS den Voſſium nicht recht berichtet oder dieſer jenen nicht verſtanden habe. Chriſten gantz andere Nahmen zu geben gewohnet. Untreue; Unbeſchnittene; Sch⸗ „ Weil die Tuͤrcken den weil ſie ſich auf die Bibel verlieſſen, Goͤttermacher oder Goͤttergeſellen wegen der Dreyeinigkeit, Nazarener 1. ſ. w. Mithin klar iſt: daß die Tuͤrcken, weder den Nahmen, Voͤlcker gentes noch Doͤrflinge oder /a- gani, gegen die Unglaubige, gebrauchen ihnen ungeſchickt und ihnen faſt nachtheilig heraus kommen ſollen. Weil der Muhammediſche oder Tuͤrckiſche Glaube der Volckreicheſte auf der Welt iſt. Dahero derſelbe vielmehr ein Volckerglaube oder genri- liſmus zu heiſſen; als andere Keligionen, deren Glaubensgenoſſen ſich in geringerer Anzahl auf dem Erdereis befunden haben und noch be⸗ finden. Unſer Heiland und ſeine Apoſtel hingegen haben ſich, nach der Wann ſie den Unglauben einen Voͤl⸗ Juͤdiſchen Kedensart gerichtet. ckerglauben oder gentiliſmum genennet. das Juͤdiſche Zand nur einen kleine Weil das Judenthum und n Haufen und Raum in Aſten aus⸗ gemachet; auch, nach den beſchwerlichen Geſetzen und Gebraͤuchen, die an den einigen Tempel gebunden, nicht weiter gehen koͤnnen und ſollen. Bis der verheiſſene unssiAs ſolche aufgehoben und den Zaun dergeſtalt um⸗ geriſſen; daß ſich nun die gantze Welt zu GOtt, ohne Anſtoß, bekehren und zu dem Evangelio des neuen Bundes bekennen mag. Bey welchem wahrhafftigem Grund gleichwol die beypen Sacramenta: Taufe und Abendmahl keinen Einwurf leiden. Denn ob gleich an allen Orten Wein zu haben, beſonders in vorigen Zeiten, da Handel und Wandel und die Verſchluͤſſung aller Waaren gegen einander, vor Erfindung der Magnet⸗ nadel und Schiffarten auf der offenbaren See, nicht ſo frey und ungehin⸗ dert durch die gantze Welt gegangen; ſo wird doch dem Chriſtlichen Werck dadurch gerathen: wenn man entweder dem Communicanten ein anderes Getraͤncke, an Waͤſſer, Milch oder Bier, zulaͤſſet (11) wie die runtur. Iécti ſubinde Maguſæum pro gen- tili videntur ponere- Chriſtiani etiam dicti „, ⁹ 05 4 ſant 4= Jaſ Ablolindſebili, enan. £ 2= gelici. Status, tempusue, quo in paganiſmo 5 2 verſantur homines, &½ ο ο Dſebabilija- 6*6 ten, ignorautia ſtatus, appellatur. ſtock waͤre von boͤſen Engeln erſchaffen: (2) Dann obgleich die Ketzerey des Waß ſeralaubens, AGVARIORVM befannt und von den Griechiſchen Vaͤtern ſo wohl, als den conciliis mißgebilliget und verdammet wor⸗ den: ſo finde ich doch, daß dieſer Eyfer vornemlich nur gegen die Weinfeinde ge⸗ gangen; die vorgegeben haben: der Wein⸗ er Als Unglaͤubige; iffrglaͤubige oder Buchglaͤubige, Welches auch deswegen von n tei die blo R alt⸗ der we in gen den An der Fin ſtot lige unte mnan nt gen delt n den lbige; bige, ſellen aß die der /a: en von Weil te auf gentt- ſn ſich vcch be⸗ ach der mol⸗ in und en aus⸗ uchen, dſlen. alt um⸗ bekehren welchen ufe und Wein und die Mohnet⸗ hngehin⸗ ſlichen nten ein 11) We de — des w⸗f 4 ud von Pl u 1 ſegfer feinde ge⸗ der Wein Gſfen; erſch ſn — im Jahr 1738. 8227 die arme Juden, die keinen Wein haben, an deſſen Statt, ſich des Me. thes oder eines andern Getraͤnckes bedienen oder denſelben mit dem Troſt, abfertiget: erede &£ mauducaſti, dein Glaube ſtaͤrcket dich ſo gut, als an⸗ dere Brod und Wein. Oder auch; SOtt ſiehet den Willen vor die That an. So wie auch bey der Taufe (12), wenn kein Waſſer zu ha⸗ ben, der Glaube genug iſt. Wobey aber derjenige nicht ſuͤndigen wuͤrde: der, dem Schwachen aufzuhelffen und ihn nicht in Verzweiflung zu laſ⸗ ſen, einer andern Materie, als Wein, Milch, Bier oder dergleichen, wenn auch ſolche nicht fluͤßig waͤre, ſich bedienete. Denn hier nicht auf die Hand des Prieſters; ſondern auf die Wuͤrckung des heiligen Wor⸗ tes zu ſehen. Um die Wahrheit des Chriſtlichen Glaubens, daß der⸗ ſelbe der gantzen Welt offen ſtehe und denſelben keine aͤuſſerliche Sa⸗ che hindere, auch damit zu beveſtigen. §. VII. Anlangend aber das andere Wort ?AG“ Nς; warum die La⸗ teiniſche Chriſten auch ſolches vor unglaͤubig gebrauchet? davon kom⸗ met mir noch eine gantz andere und beſondere Urſache bey. Es weiſet uns die Kirchenhiſtorie: daß die Apoſtel in Verkuͤndigung des Worts, ſich bloß in die Staͤdte gemachet. Theils weil bey einer groſſen Anzahl der Menſchen, ungleich mehr; als auf einzelnen Landguͤtern oder Dorfern ausgerichtet werden koͤnnen. Theils auch weil die Apoſtel und Lehrer des Worts, bey einem einigem Landmann, nicht wohl einigen Aufent⸗ halt finden moͤgen. So dann auch, in einzeln Hoͤfen oder Doͤrfern, weil das Zandvolck man lieber in Unwiſſenheit gelaſſen und hart gehal⸗ ten, es ſchwerer zugehen ſollen, die Leute zu gewinnen. Da hingegen es in den Staͤdten weniger Aufſehen, wann neue Propheten ankommen, gemachet; weil in denſelben ſich allerhand Arten von Menſchen einzufin⸗ den pflegen. Wie dann abſonderlich der erſten Chriſtlichen Gemeinden Anfang in den Staͤdten geweſen und deswegen auch die Briefe der Apo⸗ Mmm mm 2 ſtel der Satan habe ſich um den Baum des Er⸗.] (12) Dann die Taufe iſt eine Folge des kaͤnntniß Gutes und Boͤſes, in einem Wein⸗ Glaubens. Und wie die Juden und Hey⸗ ſtock, geſchlungen, welches man vor eine den ihre Glaubensgenoſſen getauffet, wel⸗ Schlange angeſehen; darum auch das hei⸗ ches in den Anzeigen FP. I. num. 181. gewie⸗ lige Nachtmahl, durch den Wein, ver⸗ ſen: alſo haben auch die ſectiriſche philoſo- unreiniget wuͤrde. Uber welche Raſerey ppi ihre Anhaͤnger getauffet und dabey Wein man in der erſten Kirchen billig eyfern oder Saltz gebrauchet Welche Thorheiten muͤſſen. Wovon in den Halliſchen Anzei⸗ vor deme auf den Univerſitaͤten bey neuen gen P. I. N. 97. ausfuͤhrlich gehan⸗ Sindenten mit gemachet worden. delt. L (13) Dann eben deshalben, weil an der Donau 82⁸ Gelehrte Anzeigen ſtel an die groſſe Staͤdte gerichtet worden. Dahingegen das arme Land⸗ volk oder die pagani bey ihrer Unwiſſenheit und heydniſchen Aberglau⸗ ben, vor wie nach, lange Zeit noch geblieben. Wodurch dann eben die⸗ ſes veranlaſſet worden: daß von dem alle Unglaubige uͤberhaupt “αι Heyden, Landleute, Doͤrflinge genennet worden. §. VIII. Daß auch das Chriſtenthum in denen Teutſchen und aberglaͤubiſchen Londvolck auch Nerdiſchen Reichen ſo gar langſam und muͤhſam eingefuͤhret worden: davon kommt mir eben dieſe Urſache ſehr glaublich vor; weil in ſolchen Laͤn⸗ dern ſehr wenige oder wohl gar keine Sraͤdre geweſen. §S IX. Dahero man auch nicht, wie in denen Staͤdten von Orient und Oecident, wo die Zeute das Chriſtenthum freywillig und mit Freuden aufgenommen; in Teutſchland verfahren moͤgen. Vielmehr wurde in demſelben das brachium ſeculare, der weltliche Arm, mit Feuer und Schwerd gebrauchet; die Heyden auszureuten. Welches Schwerd entweder, gleich canoro M gegen die Hachſen und Wenden ein Chriſtlicher Feind ergriffen; oder wenn ein Ronig bekehret worden, er gleichwohl durch das Schwerd ſeinen Unterthanen die Chriſtliche Zeh⸗ re beybringen muͤſſen. Zu groſſen Aergerniß und Jammer aller redlich und vernuͤnftig geſinneten Menſchen. §. X. Es iſt wahr, daß eINIVs (14), ſchon zu ſeiner Zeit, faſt in dem erſten Jahrhundert nach LChriſti Leiden, an den Kayſer Traianum berichtet: Stadt und Zand waͤre von dem Chriſtenthum eingenommen. Woben auch dieſes gewiß; daß in den Staͤdten Vorſteher oder Biſchoͤf⸗ fe der Kirche geordnet worden; aber die Landbiſchoͤffe auf den Doͤrf⸗ fern und Schloͤſſern, unter dem Nahmen horepiſcopt allererſt von vier Jahrhunderten bekannt ſeyn (15). Nur es iſt gleichwohl dabey noch zu bedencken. Daß, wo nicht alle, doch die meiſte unter den Biſchoͤffen in den Donau und an dem Rheinſtrom, von den Roͤmern viele Staͤdte erbauet und mit von den Juden bewohnet worden, in ſolchen ſich gleich nach Chriſti Creutzigung, Chriſtliche Gemeinden gefunden. In dem die Jnden darinnen Chriſtum zeitig vor den wahren MESIAM erfannt und verehret haben. Mit⸗ hin, in That und Wahrheit zu ſagen: daß, durch die Juden, das Chriſtenthum am meiſten gepflantzet worden. Gleich als wenn Gtt ihre Zerſtreuung zu dem Ende. ge⸗ ſchehen laſſen; ſolche, als Zeugen der Chriſt. lichen Wahrheit durch die gantze Welt auf⸗ zuſtellten . (¹4) In dem bekannten Brief vom Zu⸗ ſtand und Wachsthum des Chriſtenthums lih X ep 97. Neque enim CIVFTATES tan- tum; ſed etiam vicos & AGROs ſuperſlitio- nis chriſtianæ contagio pernagata eſt. 8 (¹5*5) Viele glauben, daß man in den drey erſten ſeculis gar nichts von chorepiſco- vis vder Dorffbiſchoͤffen gehoͤret habe Wie Lud. THOMASINVS de diſciplina eccleſiæ part. I. lib. 2. c. I. §. 13. bezeuget. — — — — —, — — — — — — — —, — —— – — — — — — ,- —— —. — — — — — — Kand⸗ erglau⸗ ben die⸗ k auch xflinge en und⸗ worden: hen Län⸗ Orient und mit beelneht rm, mit Welches Venden worden, he Leh⸗ dichund⸗ Kinden raianum onmmen. biſchof⸗ Dorf⸗ bon biet noch l offen den — welterf⸗ tonn enthums NarIS ul⸗ ſnerlii ſt. n in den herepi ⸗n⸗ hebe Vie im Jahr 1738. 829 den Staͤdten geſtanden und ſich nach dero Befehlen richten muͤſſen (16). Welches ich doch im Teutſchen Reich nicht fuͤr gewiß ausgeben wollte: weil daſelbſten ſich keine Staͤdte gefunden; noch das Zandvolck von Staͤdten beherrſchet worden (17). Wobey dieſes gewiß; daß ſo bald man in Teutſchland Staͤdte gebauet; in ſolchen allein die Kirch n und Pfarren angeleget worden: bis endlich der Adel ſolches auch in den Doͤrf⸗ fern bewircket und Dorfpfarren geſtifftet. Wie in den Anzeigen P II. n. 96. weitlaͤuftig erwieſen: Dorfprieſter auch deswegen vor Koſtgaͤnger ihrer adelichen Patronen billig zu halten. e C..I. Stuͤck. Klage uͤber den Verluſt zweyer, in der Theologie, nuͤtzlicher Maͤnner. (Duundem wir das Sterbe⸗ und Todtenregiſter von dem geſamten Hertzogthum Magdeburg, vom naͤchſt abgewichenem Jahre 1737. unſern Anzeigen beyfuͤgen: ſo ruͤhret uns nicht wenig der Sterbetag des 10. Martü, dieſes Jahres, an welchem dieſe Univerſitaͤt und geſamte Stadt, in einer oder zweyen Stunden, zwey theure Leh⸗ rer verloͤhren und mir ins beſondere zwey hertzlich geliebte Freunde ent⸗ ſongen ꝓderen Gedaͤchtniß bey uns billig im geſegneten Andencken bleiben ollte. §. II. Anlangend den vierzigfaͤhrigen Profeſſorem EL. Crientalium und §S§. 1beologiæ hieſelbſt, Herrn D. lohbannem Henricum MlCHAERLIs, ſo hat derſelbe in ſeinen Aemtern, die er bekleidet, bey allen Studenten die ſich ſeiner Lehre bedienet ſeiner Geſchicklichkeit halben ſo wohl, als in ſei⸗ nem unverdroſſenem Fleiß und angenehmen Vortrag zum Dienſt der Chriſtlichen Rirchen gantz ausnehmenden Nutzen geſchaffet. Mmm mm 3 § III. (16) Dahero die chorepiſcopi oder viLANI epiſcopi vicARII epiſéoporum heiſſen. Ob gleich dieſe Dorffbiſchoͤffe ſich auch oͤffters gegen den Biſchoͤffen in den Staͤdten ſehr widerſetzlich bezeiget und dadurch veranlaſ⸗ ſet; daß ſelbige gaͤntzlich abgeſchaffet und ſeculo VIII alle Pfarren in den Doͤrffern, den Biſchoͤffen in der Stadt zugetheilet wor⸗ den Wovon pvRANDVS; BEELARMINVS3 HAL- IIER; de MARCA End alle Kirchenrechte voll ſeyn. (17) Dahero ich auf die Vermuthung komme: die Teutſchen Stiffter haͤtten zwar den Nahmen chorepiſcopus behalten; aber das Amt dahin umgeſetzet; daß ſie bey ihnen gleich den canomcis, in der Stadt bleiben und ſchlechterdings, ihre Gehuͤlffen ſeyn muͤſſen. So wie die archidiaconi welche an manchen Orten, den Nahmen ehorepiſ- copi mit fuͤhren. Bey welchen Umſtaͤnden einige auch ſelbſten das Wort nicht a ραα ſondern a chore, als Gehuͤlffen in dem ho⸗ hen Chor, ableiten. Wovon IsipoRvs; EA- RONIVS; de DOMINIS; NATALIS3 BASNAGE Und andere. . 830 Gelehrte Anzeigen 5. III. Es haben die Juͤdiſche und Cbriſtliche Religionen, vor al⸗ len andern Glaubensgenoſſen,dieſes zum voraus; daß ihnen der GGtt an welchen ſie glaͤuben, ſein geoffenbartes heiliges Wort geſchencket: da⸗ hingen alle andere Voͤlcker ſich mit Lehren menſchlicher Vernunft be⸗ helffen muͤſſen. Denn Tuͤrcken und Heyden haben zwar auch ihre Glau⸗ bensbuͤcher; ſie muͤſſen aber den Grund ihres Glaubens bey Menſchen ſuchen. Ob gleich ſelbige, an Verſtand und Willen, die Urheber da⸗ von noch ſo ſehr zu erheben ſuchen. §. IV. Weil nun GOtt uns dieſen Schatz, vor allen andern Men⸗ ſchhen auf dem Erdcreiß, geſchencket; ſo iſt wohl derjenige vor den groͤſſeſten Gottesgelehrten zu halten, der in den heiligen Sprachen, worinnen uns die goͤttliche Wahrheiten vorgetragen, die tiefſte Einſicht erlanget. Und die Tuͤrcken nennen uns deswegen Buchglaͤubige ( ſcripturarios); wovon in dem vorhergehenden 150. St. der Anzeigen. §. V. Solchem nach hat die theologiſche Facultaͤt, bey der erſten Stifftung dieſer Univerſttaͤt, die groͤſſeſte Sorge dafuͤr getragen: daß jeder Studente, der ſich der Theologie befliſſen, ſeine Ebraͤiſche Bi⸗ bel und das Griechiſche Neue Teſtoment in den Grundſprachen durchleſen und verſtehen moͤchte. Ei §. VI. Die Juden gehen fuͤr unſern Augen, Morgens und Abends taͤglich in ihren Tempel. In welchem die fuͤnf Buͤcher Mosts jederzeit verleſen, und dergeſtalt abgekheilet werden; daß ſie damit jaͤhrlich zu En⸗ de kommen. Dahero auch allen und jeden ſolche Buͤcher in das Gedaͤcht⸗ niß geſchaͤrffet und behalten werden. Wobevy doch dieſes zu beklagen; daß ſie nicht gleichen Fleiß in den Propheten anwenden; ſondern dieſelbe nur eines jedweden ſeiner Willkuͤhr uͤberlaſſen; ob und was jeder darinnen le⸗ ſen oder laſſen moͤge. ””ñ §. VII. Uber welche Weiſe ich, bey der Unterredung mit einem go⸗ lehrten Juden, mich hertzlich verwundert: anbey aber, als ich denſelben befraget habe: warum denn ſolches geſchehe? Und ob nicht derjenige GGtt, ſo durch Moſen geredet, nicht auch dem Esals und andern Propheten die Worte in den Mund geleget habe; Er mir darauf keine andere Antwort: als dieſe gegeben; daß ſolches dergeſtalt von ihren Vaͤtern gehalten worden. F. VIII. Und dieſes mag in der That auch wohl mit eine Urſache ſeyn: warum die Erkanntniß des unssAn und Heilandes ihnen deſto unbe⸗ greiflicher wird; weil ſie den Evangeliſten Altes Teſtaments, den Prophe⸗ ten E=AlAN, ſich ſo wenig bekannt machen; worinnen das Licht des neuen Teſtaments, in eine beſondere Klarheit, geſetzet, welches ihre finſtere Hertzen zen — — — + — —, — — — — — —,— r al⸗ tt an da⸗ t be⸗ Hlau⸗ ſchen r da⸗ Men⸗ ſeſten n uns anget. rios); etſten daß e Bi⸗ ſchen bends derzeit zuEr⸗ dacht, 1 daß be nur menle⸗ n ge⸗ nſelben Ghtt, ten die twott: rden. eſehn: unbe⸗ hrophe⸗ nelien foſtere Herten im Jahr 1738. 831 Hertzen beſtrahlen und erleuchten wuͤrde; wenn ſie das ſerutamini ſcripruras auch, auſſer Moſen, in den Propheten erwieſen. 5§. IX. Unſere Chriſtliche Theologie haͤlt beydes gleicher Ehre wehrt; weil unſer Heiland auch zugleich darauf weiſet: ſie haben Moſen uns die Propheten, laß ſie dieſelbe hoͤren. Ob nun wohl bey uns Chriſten noch die Griechiſche Sprache hinzukommet; ſo bleibet doch die⸗ ſes gewiß: daß diejenige Theologi hoͤher zu achten; die ihre Zeit auf dieſe Grundſprachen wenden; als andere, die am Vernunftgeſpinſte han⸗ gend bleiben und Chriſtum in dieſen ſeinen Windeln, in welchen er lie⸗ get, nicht recht gewahr werden. Sie hangen an den Schalen und der Kern bleibt ihnen verborgen. ”JVUDꝑ F. X. Es iſt denenjenigen, welche des Zuſtandes dieſer Univerſitaͤt, von der erſten Stifftung her, ſich erinnern, bekannt: daß auf derſelben die heilige Grundſprachen anfangs mehr und ernſtlicher, als an allen andern Orten getrieben worden. Und hierzu hat unſer ſeliger Theologus den meiſten Vorſchub gethan. Es mochte derſelbe die Anfangsgruͤnde— lehren oder die heilige Schrift denen Staͤrckern erklaͤren; ſo war ſein Lehrſaal mit etlich hunderten beſetzt. F. XI. Und dieſes war nicht genug. Denn weil er alle Grientalie⸗ ſche Sprachen in einer Verbindung beyſammen hatte; in dem er auſſer den oͤffters beſagten, auch die Arabiſche; Samaritaniſche; Aethiopi⸗ ſche und andere aus dem Grund verſtanden; ſo fehlete es auch an Zuhoͤ⸗ rern nicht; wenn er dieſelbe vorzutragen, ſich die Zeit nehmen kunte. §. XII. Wie er dann auch oͤffters die Stunden mit rHatMvDICIs uNnd ABBINICIs beſetzet hatte. Wobey ihme unſere Juden das Zeugniß geben; daß ſie bey ihme alles gefunden und, weil er mit ihnen liebreich und freund⸗ * lich umginge, manchem das Hertz geruͤhret und Unruhe in den Gedan⸗ cken erreget, auch den Haß gegen die Chriſten gedaͤmpffet habe. . §. XIII. Nur iſt auch dieſes gewiß: daß von der Zeit, als man ihn in die theologiſche Profeßion gezogen und ihme bald uͤber die hiſtoriam eccleſiaſticam, bald uͤber die libros ſymbolicos, die Augſpurgiſche Con⸗ feßion und anderes zu lehren, zugetheilet: der Eyfer zu den heiligen GSrundſprachen gewaltig abgenommen. Der ſelige Mann hat daruͤber oͤffters geklaget: benebenſt es an Ermahnungen und Aufmunterungen nicht ermangeln laſſen. Allein davon nicht ſo viele Wuͤrckung, als er ge⸗ wuͤnſchet, gefunden. HD § XIV. Dieſes habe ich aus des ſeligen Mannes ſeinem Mund oͤff⸗ ters gehoͤret: er dancke denjenigen gar nicht; die ihn von ſeinem Metier und 832 Gelehrte Anzeigen und Hauptſtudio abgezogen und das Gewaͤchſe in ein anderes Land ver⸗ ſetzt; darinnen es erſt wieder neue Wurtzeln ſchlagen muͤſſen. Wann man ihn bey den Sprachen allein gelaſſen; wurde in 1HALMVDICIS und KABBINI- cis er dasjenige auch gethan haben, was die Engellaͤnder von ihrem SrIDE- NO; EIEGTFOOTEN; ERPENIO; POCOCKIO und andern und die Hollaͤnder von SCALIGER; DRVSIO; RELANDO; van TILL und andern nicht ohne Urſache ruͤhmen. 5 §. XV. Und es iſt in That und Wahrheit alſo; wenn ein Mann in einer Wiſſenſchaft dem hoͤchſten Gipffel nahe kommet: ſo muß man ihn viel mehr anfeuren, ſtarcken und unterhalten, ſolchen vollends zu be⸗ ſteigen, und darinnen vollkommen zu werden. Well dergleichen Kraͤff⸗ ten, unter vielen tauſend Menſchen, gar wenige erreichen, in dieſer oder je⸗ ner Wiſſenſchaft ausnehmende Thaten ſehen zu laſſen. Und dieſes waͤre bey dem ſeligen Manne um ſo viel leichter zu erhalten geweſen: weil ihn we⸗ der Ehrgeitz noch Geldgeitz geplaget; ſeinen Poſten, dem er ſich ein⸗ mahl gewidmet, zu verlaſſen. = §. XVI. Wiewohl es auch an ſich ein gar eitler Wahn iſt; wann ein in ſeinem Metier, ausnehmend geſchickter Mann ſich durch Aemter⸗ Nahme oder Titel groß zu machen ſuchet. Er hat dieſes blauen Dun⸗ ſtes gar nicht vonnoͤthen. Er kann ſolche, mit Verachtung andern uͤber⸗ laſſen, die ihre Wuͤrde in fremden Federn ſuchen muͤſſen. Du ſprichſt viel⸗ leicht; dieſes kaͤne Stoiſch heraus, welche Weisheit die Welt verlachete. Ich will aber ſo viel ſagen: daß deswegen dergleichen geſchicktem Man⸗ ne gleichwohl auch an beyden nichts fehlen muͤſſe. Er verdienet; daß man ihm ſeine Arbeit zehenfach bezahle und mehr Beſoldung zulege; als zehen faule Stimper haben, die das officium tuum fac taliter qualiter, laß fuͤnfe grad ſeyn, zu ihrem finſtern Leitſtern haben. §. XVII. So viel die Ehre betrifft, habe ich offtmals in vorigen Zei⸗ ten geſaget und geſchrieben: daß man auf Univerſitaͤten keinen Unterſcheid in Facultaͤten halten; ſondern entweder, nach dem Alter, jeden dem an⸗ dern vorſetzen auch wohl demjenigen die Oberſtelle zutheilen moͤchte, der ſich, in der ihm anvertrauten Wiſſenſchaft am ſtaͤrckſten erwieſen. §.XVIII. Unſern ſeligen Collegen zum Muſter aufzufuͤhren; ſo ſolle es wohl Muͤhe koſten, ſeines gleichen an Fleiß und Geſchicke, wie⸗ der anzutreffen. Die muͤhſame Auflage der Hebraͤiſchen Bibel hat eine faſt unſaͤgliche Arbeit deswegen erfordert: weil er nicht allein alle Druck⸗ fehler verhuͤten wollen; ſondern auch die alleraͤlteſten Handſchriften darzu gebrauchet; die varias lectiones und unterſchiedene Schrifftzuͤge haͤufig 8 ber⸗ mnan hll⸗ EIDE- don. fſache nn in n ihn be⸗ rff derje⸗ ware huwe⸗ Gei⸗ wann mter⸗ Dun⸗ über⸗ ſt diet⸗ lchete. Wlan. won ehen er, faß et gee⸗ erſhed deman⸗ te, da en, ſo 7 e, we ⸗ hateine de riften i Heufeg im Jahr 1738. 8633 haͤufig angemercket und ſelbige mit kurtzen Anmerckungen erlaͤutert. Da⸗ bey er die Kraͤfte des Geſichtes zugeſetzet; den Schlaf verlohren und alle Lebensſaͤffre dergeſtalt geſchwaͤchet; daß er daruͤber erkrancken und ſter⸗ ben ſollen: wann ihm nicht die Ruhe und gute Pflegung, bey dem gutthaͤ⸗ tigen Freyherrn von Canſtein wiederum zu rechte geholfen haͤtte. H. XIX. Und wie dieſer beguͤterte, vornehme und gelehrte Mann zu der Teutſchen Bibel ſo viel Schrifften geſchaffet: daß ſolche, wie ſie ein⸗ mahl geſetzet, zu ſo manchen tauſend Auflagen ſtehen bleiben: ſo hat er auch ſolches mit der Hebraͤiſchen Bibel gleichfalls und zu dem Ende vor⸗ gehabt; damit alle Druckfehler vermieden und das Wort GOttes in der Grundſprache rein und lauter erhalten werden moͤchte. Weil gleich⸗ wohl an dem Grundterxt ſelbſten ungleich mehr gelegen; die Hebraͤiſche Accent und Puͤnctgen hingegen auch von der geringſten Fluͤge beſchmiſ⸗ ſem und verkehret werden koͤnnten. Nur das Ende des Lebens von dieſem derferer vor GOttes Wort hat auch ſolchem Vorhaben ein Ende ge⸗ macht. §. XX. Im uͤbrigen hat zwar der ſelige Mann ein ziemliches Alter erreichet, indem er an. 1668. am 15. Jul. gebohren. Nur er wuͤrde, auſſer den geſchriebenen nuͤtzlichen Buͤchern, noch ein weit mehrers gethan haben: wenn er nicht in der Jugend ſich an der Arbeit ſo ſehr uͤbernom⸗ men; daß Marck und Beine dafuͤr in dem Alter es verbuͤſſen muͤſſen. Die Araber haben ein Sprichwort: wer feige iſt, bleibe vom Streit. n GGtt bewahre die Lehrſtuͤle der Univerſitaͤten fuͤr faulen Ge⸗ ellen! §F. XXI. Der andere, von den Verſtorbenen, iſt Hr. M. Joan. Cbri- ſtian. CcvEINZivs, diaconus an hieſiger Marien⸗ oder Hauptkirchen. Dieſer beliebte und gelehrte Mann hat ſich, durch verſchiedene feine Pro. ben, in unſern Halliſchen Anzeigen, bekannt gemachet. Er war zum Fleiß, Geſchicklichkeit und Treue ſo wie gebohren. Indem ſein Groß⸗ vater hieſigem Gymnaſio, als rector, und ſein Vater der hieſigen Stadt als Kathsmeiſter, vorgeſtanden. Von welchen beyden derſelbe einen ziemlichen Vorrath von hieſigen Stadtſachen, in der Policey ſo wohl, als im Birchenweſen ererbet und er denſelben nachhero auf ſeine eigene Koſten, nicht wenig vermehret hat. Wie ich ihm dann beſtaͤndig angele⸗ gen; die Geſchichte dieſer Stadt ausfuͤhrlich zu beſchreiben. Darzu er auch alle dienſame Anſtalten gemacht. § XXII. Gleichwie er aber wohl begriffen: daß vieles von dem hieſi⸗ gen Grt, in Anſehung des f. E ſftes ſo wohl; als auch des Burggra⸗ (Gelehrte Anzeigen, II. TCh.) Nunenn venge⸗ 834 Gelehrte Anzeigen — vengedinges; ſo dann auch zwiſchen dem Stadtrath und der Pfaͤnner⸗ ſchaft in den Tag hinein geſchrieben worden; welches ſich ſo wohl den Ge⸗ ſchichten, als vornemlich den Rechten nach, gantz anders verhalten; deren Beurtheilung und Einſicht man von keinem der Reichsſachen nicht Erfahrenem erfordern mag: alſo hat derſelbe, auf mein Erinnern ſeiner natuͤrlichen Faͤhigkeit und erlangten Gelehrſamkeit nach, leicht⸗ lich alles begriffen, und nachhero ſeine Schriften darnach eingerichtet. Und wuͤrde dieſes Werck alſo richtig und vollſtandig geweſen ſeyn; wann es GGtt gefallen haͤtte, ſein 52 jaͤhriges Alter, in welchem er verſchie⸗ den, mit dem Zuſatz nur einiger Jahre, zu verlaͤngern. . XXIII. Wir verehren alſo die Gebenne dieſer zwey nutzlichen Maͤnner in einem geſegneten Andencken. Mit dem beygefuͤgten Wunſch, daß GOtt, hieſiger Univerſiraͤt und Stadt zum beſten, viele ihres glei⸗ chen kuͤnfftig erwecken und diejenige, welche ſie haben, mit langem Zedben ſegnen wolle. . E . CLII. Stuͤck. . . Beſondere Anzeige: was von den Europaͤiſchen Wiſſenſchafften, die Nordiſche, Aſia⸗ S tiſche und andere Voͤlcker zuruͤcke halte. Aleich, als ich die Feder, zu Vortrag unſerer Sommerlehren an⸗ RB. ſetzen will, erhalte ich aus Petersburg von dem Rußiſch Kaͤyſer⸗ lichen Profeſſor und Dolmetſcher der Orientaliſchen Spra⸗ S chen, Herrn Georg Jacob KEHREN, vom 5. Decembr. 1737. geſchriebe⸗ nen Briefe. In welchen derſelbe mir den genauen Umgang mit dem zu Petersburg damahls angelangten Perſtaniſchen Geſandten des Sebhabß Nadir Aly Babadur Chban, umſtaͤndlich berichtet. Und dabey meldet; wie jetzo ſeine vornehmſte Verrichtung darinnen beſtehe, die in Cuͤrckt⸗ ſcher Sprache verfertigte Landcharten und Beſchreibungen des Ot⸗ tomanniſchen Reiches aus dem Arabiſchen in das Lareim ſche zu uͤber⸗ ſetzen. Wie dann auch die Perſer, Cartarn und Georgianer ihre Land⸗ ſchaften aufnehmen und verbeſſern lieſſen. Da nun die Ruſſen mit Ge⸗ legenheit ihrer Rriege und Geſandſchafften, von dem gantzen Grient genauere Nachricht erlangten; ſo waͤre dieſe Wiſſenſchaft vorjetzo ſehr im gange. Dahingegen in vorigen Zeiten ſich jeder nur umn das Seinige be⸗ kuͤmmert auch jede Nation dergleichen Zeichnungen und Beſchreibun⸗ gen gegen Fremde, als ein Geheimniß, gehalten haͤtte. §. II. Naͤchſt deme waͤren die Fenerwercker und welche die Veſtunge⸗ baukunſt verſtuͤnden, in groſſem Anſehen und genoͤſſen ſtarcke Denſionen⸗ iner Ge⸗ lten; ſchen mnern licht⸗ chtet. wann ſchie⸗ ſchen unſch, glei⸗ Leben en an⸗ aͤſſer⸗ Opra⸗ hribe⸗ dem zu gehea ſeldet; Luͤrck⸗ es Ot⸗ uuͤber⸗ e and⸗ nit Ge⸗ Grient ſfein nigebe⸗ teibun⸗ ſunge⸗ nfionen. . De wuͤrden. Und dieſes aus folgenden Urſachen. H iim Jahr 1738. 83 5 Die uͤbrige Europaͤiſche Wiſſenſchafften aber wuͤrden von den Aſia⸗ tiſchen Voͤlckern mit Verachtung angeſehen und waͤre nicht wohl zu glauben; daß dieſe Volcker jemahls daran einen Geſchmack bekommen 7 §. III. Erſtlich haͤtten alle dieſe Nationen einen gantz faſt uͤberna⸗ tuͤrlichen Haß gegen die Europaͤer. Welcher ſo dann mit auf die En⸗ ropaͤiſche Wiſſenſchaften fiele. Folglich weder die Alte ihnen Gehor geben, noch zulaſſen wolten; daß ihre Kinder ſolche begreiffen und der Teut⸗ ſchen Lehrlinge wuͤrden. Sie ſuchten die Europaer, wann ſie in ihrem Lande bey einigen der Ihrigen Gehoͤr faͤnden, bis auf den aͤuſſerſten Grad zu verhoͤhnen und zu verfolgen. Und kaͤme er in Geſellſchafft mit ihnen, ſo waͤre alles uͤber ihn her; ſo daß er nicht wuͤſte, ob er verrathen oder ver⸗ kauffet waͤre. . l §. IV. Nachgehends brenneten auch die Aſtatiſche Volcker gegen die Europaͤer von Stoltz und Sochmuth. Dahero ſie ſich nicht uͤber⸗ winden koͤnnten, einem Europaiſchen Lehrmeiſter zu Fuͤſſen zu ſitzen. Wann ſie auch von dem Nugen der Wiſſenſchaft uͤberzeuget waͤren. . V. Uber dem ſo hielten die Grientaliſche Nationen dafuͤr: der Europaͤer ihre Wiſſenſchaften waͤren nicht beſſer, als die Kunſt aus der Taſchen zu ſpielen; deren Nutzen ſich weiter nicht erſtreckete; als die Unwiſſenden damit zu blenden und damit die Zeit hinzubringen. Sie tractirten auch die Europaͤiſche Gelehrte nicht anderſt; als wie Gauck⸗ ler, Klopffechter und Taſchenſpieler. Weswegen ſie ſich ſo gar auch des Umgangs mit ihnen ſchaͤmeten und in Geſellſchaften ſie nur zur Kurtzweil brauchten, ſelbige zu gecken und auszuhoͤhnen. VI. Ferner ſelbſten ihre eigene Leute, welche etwa mildere Ge⸗ dancken bekaͤmen, wuͤrden nicht anderſt angeſehen; als ein Kuſſe oder Perſer, der in ſeinem Land Teutſche Kleider tragen wolte. Welchen die Kinder auf der Gaſſen mit Koth oder Steinen verfolgten. Darum ſich auch jeder vernuͤnfftiger Mann im Orient zuruͤcke hielte; weder von den Europaͤern etwas zu lernen; noch mit denſelben einen Umgang zu pfle⸗ gen. Um in keinen Verdacht der Lehrbegierde, bey den Seinigen, zu verfallen. §. VII. Ja es waͤren naͤchſt deme, diejenige, welche auch von den Euro⸗ paͤiſchen Wiſſenſchaften etwas begriffen, ſo keck, die Europaͤer mit ih⸗ rer eingebildeten Weisneit, in einzelnen Stuͤcken aufzuziehen. Wann man von der Vernunfftlehre oder 0geca ſagte; verſetzten ſie, die Ve r⸗ nunft lerne man nicht aus Buͤchern. Wer eine feine Seele bekommen, 836 Gelehrte Anzeigen der beduͤrfe keine Vernunftbuͤcher und die dumme und einfaͤltliche wuͤr⸗ den dadurch nicht geſcheid. Die Teutſche Vernunftgelehrte ſollten die Probe mit einem ungelehrten Moſcowiter machen. Derletztere wuͤrde den erſtern eher im Sack haben; als er auf ſeine logicaliſche Regeln gedaͤchte. §. VIII. Die MErAPRYSIC waͤre deswegen von gleichem Schlage. Sie wolle uͤberhaupt aller Dinge ihre Eigenſchafften wiſſen. Und die⸗ ſes gaͤbe gleichwohl Anlaß zu einem Gemenge materialiſcher und geiſtli⸗ cher Sachen. Daruͤber viele zu Narren, einige aber zu Atheiſten oder Ketzern wuͤrden. Denen die Kirchenlehren zu einfaͤltig vorkaͤmen. Da⸗ hero auch unſere eigene Apoſtel von ſolcher Dinger LZehre die Chriſten ver⸗ warneten. Die Orientaliſche verlangten alſo keine neraphyſßieor. Weil ſie der heiligen Schrift, ohne vieles Gruͤbeln, glaubten und die Zeit ſehr uͤbel angewendet hielten, ſolche mit Dingen zu verderben, welche uͤber die Kraͤfften der menſchlichen Vernunft waͤren. Sie hielten ſolches viel mehr vor einen Vor⸗ und Aberwitz; der von dem Falle Adams herruͤhre: welcher im Wiſſen GOtt gleich nicht aber mit demjenigen Maaß zufrie⸗ den ſeyn wollen, welches der Schopffer nach der Wahl ſeines Willens, je⸗ dem Geſchoͤpffe beygeleget. . IX. Die Sittenlehre hielten ſie vor ein uͤberflüͤßiges Gewaͤſche, wie Herr KEHRIVS ſaget. Denn was tugendhaft ſey und wohl laute, dieſes ſey dem Menſchen ſchon in das Hertz geſchrieben. Und darauf fuͤhre auch der Apoſtel; der alle Tugend und Untugend aus der geſunden Vernunft allein erkannt: auſſer der Auſt und das geluͤſten laſſen. Da⸗ hero die Sittenlehre Chriſti gruͤndlicher und reiner gefaſſet; als alle Re⸗ geln und Buͤcher der Moral. Den Geiſtlichen laͤge dieſes ob; ſolchem weiter nachzudencken. Und da man Exempel faͤnde; daß die groͤſſeſten Moraliſten die unſtttlichſte Menſchen geweſen, profeſſores moralium ſine moribus, ſo ſchluͤge dieſe uͤble Wuͤrckung die gantze Kunſt nieder. Welil dadurch die Menſchen gelehrter, nicht aber beſſer wuͤrden; an wel⸗ chem letztern doch GOtt und Menſchen gelegen. F. X. Die Porrric oder Staatswiſſenſchaft lernten die Grienta⸗ liſche Voͤlcker aus der Erfahrung und Ubung. Wie dann, daß ſolche Lehren dem Staat nicht viel Dienſte thaͤten, daraus abzunehmen; weil alle die Staaten, wo die rorrric gelehret und geſchrieben worden, von dieſer Kunſt unwiſſenden Voͤlckern zu Grunde gerichtet und ausgerottet worden. Welches an dem Exempel der Griechen und Romer zu erken⸗ nen; die mit ihrer politie verlohren gangen und Voſckern zu theil worden, die weder hohe noch andere Schulen gehabt, auf deren Lehrſtten Staats⸗ wuoC.---- -.. — ebür⸗ ten die rdeden chte. Dlage. ind die⸗ enoder Da⸗ en bel⸗ Weit ſt ſchr ber de ls diel trühre: fte⸗ ens, ⸗ laute, lffihhte cſünden le Rer ſchens ſſeſten raltuth feder. anwee tiente⸗ , wel , von erottet erken⸗ horden, ſtulen toots⸗ im Jahr 1739. 837 Staatswiſſenſchaften getrieben worden oder werden moͤgen. Und wann man ſagen ſolle; was die Roͤmiſche und Orientaliſche Kaͤyſerthuͤmer zu Grabe getragen; ſo waͤren es diejenige geweſen, die ſich mehr auf die Buͤ⸗ cher, als auf gerechte Waffen verlaſſen. Politiceus ſceleratus waͤre zum Sprichwort gediehen. Dann wer allzu fein ſeyn und die andern be⸗ ruͤcken wolle; der ſetze ſich bey allen in Mißtrauen und gehe nach Ver⸗ dienſt der Wercke verlohren. S. XI. Das Recht der Natur muͤſte man eben deswegen in der Na⸗ tur, nicht aber in Buͤchern ſuchen. Weil dasjenige, was natuͤrlich auch allen Menſchen gemein ſeyn muͤſſe. Dahingegen die Weltweiſe noch nicht einmahl uͤber dem Grund einig werden koͤnnen: worauf man das jus naturæ eigentlich zu ſetzen und daraus zu erkennen. Die Ruſſen haͤt⸗ ten mit ſo vielerley Volckern zu thun; Friede zu ſchlieſſen oder Buͤnd⸗ niſſe zu machen. Sie ſehen aber nicht was hierunter, wann es zum Ver⸗ ſetzen komme, die Europaͤer desfalls zum voraus haͤtten; wann ſie gleich allen ihren Kuͤnſten aus dem Recht der Natur zuſammen aufzubieten pflegten. L §. XII. Das buͤrgerliche Recht kaͤme auf Satzungen an; die ſich jeder Regent willkuͤhrlich machte, ſolche einfuͤhren und darauf halten lieſſe. Und ſetzte das viele Raiſoniren und Commentiren, darauf geding⸗ ter und zunftmaͤßiger Juriſten, das Recht nur in groͤſſere Verwirrung. Rußland fehlete es weder an einem Geſetzduch, noch auch faſt an einer unendlichen Menge von Satzungen. Dieſe waͤren in Rußland ſelbſten errichtet, nach dem Zuſtand des Volckes und der Zeiten. Sie hielten dieſes fuͤr weiſer und vernuͤnfftiger gethan; als diejenigen Europaͤiſchen Reiche ſich gerathen, welche uͤberhaupt ein fremdes Roͤmiſches Recht angenommen, das in unzaͤhlichen Faͤllen ſich gar nicht auf die Einrichtung und Eigenſchaft ihres Zandes ſchickete. Dieſes eroͤffnete einen ſchaͤdli⸗ chen Plan zu unendlichen Federfechten der Rechtsgelehrten. Dar⸗ uͤber der beſte Theil von Menſchen und klugen Koͤpffen die Zeit ver⸗ braͤchten: die Gerichte mit Proceſſen aufgeſchwellet wuͤrden; deren Ende der wenigſte Theil der Menſchen erlebete: wobey man wohl ſagen koͤnnte; daß faſt kein Innwohner waͤre, der nicht an dieſer Seiche kranck laͤge und Richtern und Advocaten opffern muͤſte. In Rußland wuͤſte man von dieſer Kranckheit nichts. Dann die Rechte muͤſte man aus der Er⸗ fahrung in den Cantgzeleyen lernen. Dann erſtlich wuͤrden diejenige, wel⸗ che ſich zu dieſer Wiſſenſchaft ſchickten, Copiſten oder Abſchreiber; ſo dann Seeretarien oder Schreiber, wann ſie ſich lange genug in den . Nunnn 3 Gerichts⸗ 838 Gelehrte Anzeigen Gerichtsſachen geuͤbet; ſich die Rußiſche Rechte und Satzungen be⸗ kannt gemachet, wuͤrden ſie endlich Beyſitzer und Richter. Und dieſes waͤre weit rathſamer, als der Europaer ihre Weiſe; Welche die Studen⸗ ten von der Schule wegnaͤhmen und auf den Kichterſtul ſetzten. Zu groſſem Aergernis und Schaden des gemeinen Weſens. Weil die Schol⸗ weisheit den Menſchen aufgeblaſen, eingebildet und eigenſinnig mach⸗ te; auch ein ſolcher richterlicher Juͤngling manches Recht unrecht ſpre⸗ che; und durch offtmahliges ſtraucheln erſt recht gehen lernen muͤſte. Nicht zu gedencken; daß, wenn der Richter in der Cangeley erzogen waͤre, er es bey dem altemloͤblichem Herkommen lieſſe; dahingegen die Schulgelehr⸗ te aus Unwiſſenheit oder Rechthaberey die alte Gewohnheiten er⸗ ſtickten und ein fremdes Recht, welches ſie in hohen Schulen gelernet, die Oberhand erhielte. §. XIII. Die Artzeneykunſt anlangend; ſo faͤnde man zwar oͤffters . in einer eintzigen Stadt der Europaͤer mehr medicos, als in Aſien oder Africa, in einem gantzen Koͤnigreich. Die Apothecker Officinen waͤ⸗ ren auch mit tauſenderley Pyxen und Siebenſachen auf das herrlichſte ausgezieret. Nur waͤren gleichwohl die Todenregiſter in Europa nicht geringer; als in andern Welttheilen, die entweder dergleichen gar nicht oder doch ſelbige in keiner ſo groſſen Anzahl haͤtten. Es haͤtten kluge me⸗ Nici gefunden; daß die alten Kraͤuterartzeneyen nicht ſo vielen Schaden gethan; als jtzo diejenigen mit ihren Tropffen anrichteten, die durch die chimie noch ſo ſehr ausgekuͤnſtelt waͤren. Doch moͤchte man dieſen Ge⸗ heimniſſen der Natur noch endlich, fuͤr allen andern, einen Vorzug laſſe §. XIV. In der Theologie waͤren zwar die Chriſtlichen Prieſter in Europa gelehrter, als in den andern Welttheilen. Nur wieſe es die Erfahrung; daß auch die ſpitzige Schuhltheologie mehr Retzerey aus⸗ gehecket Und weil auf das Hetzermachen blutige Verfolgungen kaͤ⸗ men; ſo wollten ſie lieber in Einfalt des Hertzens glauben und ihrer Geiſtlichkeit ſolche gefaͤhrliche Waffen nicht in die Haͤnde wuͤnſchen. Beſonders da die Ordnung des Heils viel mehr die weltliche Weisheit zur Thorheit machte und der Apoſtel ſelbſten fuͤr ſpitzigen Fragen ſeine Zuhoͤrer warnteet. 8 . §. XV. Die Kraͤften der Natur, aus der Phyſic und Matheſte, kennen zu lernen, waͤre noch wohl das einige: davon ſie etwa im gemeinem Weſen auch einigen Gebrauch hoffen koͤnnten. Weil aber die meiſte Eu⸗ ropaer dieſelbe in ihrer Sprache hielten und noch dazu in RBunſtwoͤrtern ”UMMWĩ J vortruͤ⸗ —,, — — — —ℳb—C—C—- — —U———— —— — 2— — en be⸗ dieſes uden⸗ Zu chol⸗ mach⸗ Stſpe⸗ Nicht ire, er elehr⸗ en er⸗ gernet, ſters n oder en wͤ⸗ trichſte ucht t nicht ge me. chaden ech die⸗ ſen Ge⸗ Vorzug ſter in es de ey aus⸗ gen ka⸗ 1d ihrer eisheit enſept ctheſts⸗ etmeinenn ſte En⸗ ortern vorten⸗ nach derſelbe des Rechten von uns belehret ſeyn: im Jahr 1738. 839 vortruͤgen: ſo wolten ſie ſich lieber dabey der Europaͤer ſelbſten bedienen; deren ſie ja, vor Geld, uͤberfluͤßig genug haben koͤnnten; als ihre Lan⸗ desleute und Einwohner damit zu helaͤſtigen und auf die Erlernung der Lateiniſchen Sprache Zeit verbringen zu laſſen. 5§. XVI. Und dieſes iſt der eigentliche Zuſammenhang des in dem Ein⸗ gang erwehnten Schreibens. Mann erkennet hieraus: warum Peter der Groſſe, tapffere, vieler Sachen gelehrte, kluge und maͤchtige erſte Rußi⸗ ſche Kayſer, mit allen ſeinen koſtbaren Anſtalten, zur Gelehrſamkeit ſeiner Unterthanen, es nicht dahin bringen moͤgen, als dieſer glorwuͤrdige Fuͤrſt ſich darinnen vorgeſetzet. Und dieeſes noch bey den Chriſten. Da⸗ hingegen die dem Muhametaniſchen Glauben zugethane Voͤlcker und Reiche noch mehrern Gegenſtand, wider die Europaiſchen Wiſſen⸗ ſchafften, bezeugen. H §. XVII. Nun duͤrffte wohl allzuweitlaͤufftig fallen, auf dieſe obbe⸗ ſagte Einwuͤrffe zu antworten. Wir koͤnnen uns auch keinen Nutzen da⸗ von verheiſſen: denn was gehen uns endlich die drauſſen an. Europa wird deswegen doch den Vorzug vor andern Welttheilen behalten: daß es die Kraͤfſten der Vernunft und der Natur, in allen Wiſſenſchafften, ſtaͤrcket und aufklaͤret und den Gebrauch davon im gemeinen Weſen erkennen und machen lernet. Und es iſt GOtt dafßuͤr hertzlich zu dancken; der uns dieſes Kleinod geſchencket und, durch treue Lehrer auf Univer⸗ ſitaͤten, ſolches erhalten, vermehren und auf ſpaͤte Nachkommen bringen laͤſſet. Und wie aus der beykommenden Verzeichnis der Halliſchen Sommerlehren jeder den geſeegneten Eifer der Lehrer zur gemige abzunehmen, weil ſich nicht wohl eine eintzige nuͤtzliche Wiſſenſchaft fin⸗ det; die nicht doppelt und mehrfach mit Lehrſtunden beſetzet: ſo kan ich auch als Mitaͤlteſter, bezeugen; daß, unſere jetzige Halliſche SrvpIOSI, an Fleiß und guter Auffuͤhrung, es denen vorigen Zeiten, in That und Wahrheit, zuvor thun Worinnen denſelben auch ſo gar die Standes⸗ erſenen und vornehme von Adel, mit gutem Exempel, vorzuleuchten CLIII. Stuͤck. Gerettete Unſchuld der Heyrath, mit des Mutter Bruders Wittwe. Dat ein nahmhaffter Mann trifftige Urſachen; die Wittwe ſeines Mutter⸗Bruders zu heyrathen und dieſer wegen, bey hoher Lan⸗ — desobrigkeit, diſpenſation und Erlaubniß zu ſuchen. Will dem⸗ 849 Gelehrte Anzeigen Ob die Heyrath mit der Mutter⸗Bruders Wittwe in de⸗ nen goͤttlichen Geſetzen verboten? 2 H. II. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß 1) die Frage vornemlich darauf ankaͤme: ob man ſich disfalls allein mit denen Perſonen zu be⸗ gnuͤgen, welche Moſes in dem goͤttlichen Geſetze nahmentlich verboten oder D aber man nach den Graden der Anverwaͤndſchafft gehen und die goͤtt⸗ liche Verbote auf alle, die mit dem Verbot in gleichem Grade ſtehen,. ausziehen ſolle; welchem letztern gleichwohl die meiſten Schriftgelehr⸗ “ ten, theologi und iureconſulti, deswegen folgeten, weil auch in denen gemeinen Kayſerrechten der inceſtus nach Graden gerechnet und der dir uͤberhaupt verboten, der vierte aber erſt, nach ſeiner Art, zugelaſ⸗ ſen ſey I. 19. C. de nußpt. . r §. 4. Inſtitut. de nupt. nachgehends 2) wenigſtens demjenigen, der allein auf die verbotene Mo⸗ ſaiſche Perſonen ſein Abſehen richte, zu erweiſen oblaͤge: daß ſich ein rechtsgegruͤndeter Unterſcheid faͤnde; warum das Verbot einer Perſon nicht auf die andere, die in gleichem Grad ſtehe, ausgezogen werden moͤgs. ge; da nun 3 die Heyrath mit des Vaters⸗Bruders Wittwe verboten Leuit. XVIII. u. 14. und XX. A. 20. dieſes Verbot, gleicher Urſache halben, auch auf des Mutter⸗Bruders Wittwe, vernuͤnfftiger Weiſe, gezogen werden muͤſte; weil ja jedes Kind ſeiner Mutter ſo wohl; als ſeinem Vater gleiche Ehre und Achtung zu erweiſen ſchuldig, mithin unter beyden aller Unterſcheid ſchlechterdings weg fiele; worzu 4) kaͤme, daß auch ſo gar die Juͤdiſche Ausleger und Rabinen dergleichen Ehe mit des Mutter . Bruders Wittwe verboten, welchem Verbot der Kabbinen auch noch jetzo unſere heutige Juden nachzuleben pflegten; uͤber dieſes obgleich *) von denen Rabiniſten die ſo 4 genannte Karaͤer, ſich allein an die Bibel hielten und den Rabbini⸗ ſchen Auflagen keinen Gehorſam leiſteten, wie Nic. SERARIVS zribaereſeum lib. I. c. 4. und lib. II. cap. 21. I. DRVSIVS de trib. ſect. Iud. lib. III. c. 7. 8. 13. I. scALIGER in elencho tribaereſ. cap. 2. 3. . ausgefuͤhret, dennoch aber, ex paritate rationis, ſich einen Anſtoß mach⸗ ten, dergleichen Heyrath nicht anzurathen 8ELDENVS in uXοτο JSEbraea lib. I. cap. 4. ä beſonders da 6) ihre Lehre dahin ginge; daß Mann und Weid fuͤr . einen in de⸗ nemnlch u be⸗ en oder egott⸗ ſchen, gelehr⸗ 1 denen ind der ugelaſ⸗ ne Mo⸗ ſch ein Perſon den no⸗ bethoten geuders des Kind ſchtung tetdings ger und Inden en die ſ⸗ gobbinn⸗ AAp. 21. us nach⸗ pei ſie Gren im Jahr 1238. 841 einen Leib zu achten, mithin auch die Verwandſchaft von beyden einer⸗ ley Verbot und Gebot unterworffen waͤre Idem ibidem cap. 3. naͤchſt deme 2) ſelbſt die evangeliſche Chriſtenheit auch dafuͤr hielte, wann auch ſchon dergleichen Ehe mit des Mutter⸗Bruders Wittwen nicht ver⸗ boten, man dennoch um das Heiligthum der goͤttlichen Geſetze noch dieſen Zaun, als einen Vorhof gegen frech geſinnete Menſchen, zu machen; damit dieſe ſich nicht auch unterfangen ſolten, ſich mit des Vaters⸗Bru⸗ ders Wittwen zu verunreinigen und ſolche Heyrath, unter dem Vor⸗ wand, thun moͤchten, weil auf ſolche Ehe gleichwohl Leuit. XX, u. 20. nur die Straffe geſetzet, daß aus ſelbiger keine Kinder folgen ſolten, mithin dasjenige, was nur, unter einer geſetzten Strafe, verboten, dem⸗ jenigen erlaubet waͤre, der ſich ſolcher Strafe unterwerfen wolte HZ GERHARDVS zn loco de coniugio n. 272. BROWERVS de iure connub. Iib. II. cap. I. endlich da 8) in dem goͤttlichen Geſetze Leuit. XVIII. u. 14. ſich der Entſcheidungsgrund alſo gefaſſet befaͤnde: dann ſie iſt deine Wa⸗ ſe, dieſer letztere Nahme aber des Mutter⸗Bruders Frau nicht minder, als des Vaters⸗Bruders Frau zukaͤme, folglich die ratio decidendi ge- neral waͤre und beyden zugleich verboten, auch deshalb kein Unterſcheid in dem Verbot gemachet werden koͤnnte, WV—3üITTEBERGENSES A5. Bruknerum c. 6. p. 3 18. è letztens 9) auch dieſe, nebſt andern Churſaͤchſiſchen Juriſten⸗Facultaͤten, niemahls dahin zu bewegen, dergleichen Ehe vor erlaubt zu halten, ohn⸗ geachtet ſo vieles Anfragen und Anſuchen dieſerwegen bey denſelben ge⸗ ſchehen =ð L IEYSER in medit. ad pand. ſpec. 292. N . PDEDEKENNVS in. conſzil. theol. uol. 3. ſect. 2. tit, 3 Nicht zu gedencken; daß 10) ſich auch jetzo in der evangeliſchen Kirchen nicht wohl eine eintzige finden moͤchte, da, in den Kirchenordnungen, nicht dieſe Heyrath nahmentlich verboten. Wobey es denn auch die evangeliſchen Facultaͤten billig zu laſſen. . Entſcheidungsgruͤnde. F. III. Dieweilen aber anfangs, das Vorurtheil einer Neuerung zu vermeiden, gar verſchiedene evangeliſche Facultaͤten und bewehrte (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Ooo oo Rechts⸗ 942 Gelehrte Anzeigen Rechts⸗Gelehrte die Ehe mit der Mutter⸗Bruders Wittwe, in goͤttl. Geſetzen, vor nicht verboten achten, unter welcher Zahl ſich von Jena bey RICHIER iZ deciſ. KlL. num. 17. Igem part. II. conſ. 15. STRVVIVS in iuritprud. forenſe lib. I. tit. 6. §. 17. wiLpvOGEL rYeſp. 19 1. u. 13. von Straßburg bey SCHILTER. exercit. XXXVI. H. 39. 40. von Gieſſen bey HERTIVS zom. I. reſponſo 331. . ESTHOKR in den kleinen Schriften pare. 3. u. 5. von Franckfurth an der Oder TRIERVS de proport. in inceſtu g. 5. von Helmſtaͤdt und nunmehro Wittenberg. LEYSERVS ad pand. ſpec. 292. von den philologis und theologis HOTTINGER de ture Ebr. lege 200. SELDENVS iZ X. Ebr. L. I. cap. 2. von Goͤttingen das reſponſum beny Henr. EZEN in diſf. de matrim. eum. auuneuli uidua cap. und andern mehr befinden; wie dann auch ſelbſten SPENERVS in conſ. Tbeol. part. II. c. 4. ſect. 5. PFAFF in inſtit. iuris eccleſ. p. 314. und beſonders LVTHERVS in tom. Il. Altenb. p. 211. den Zwang der Gewiſſen hierunter wohl niemand angerathen; wenn iene Chriſtliche Perſon die Heyrath mit ſeines Mutter⸗Bruders Witt⸗ wen, aus redlichen Urſachen und ſonderlichem Trieb verlanget: als wel⸗ che man hierunter, da wider dieſe Heyrath ſich kein goͤttliches Verbot faͤnde, keinesweges zu berauben noch in ihrem Vorhaben zu hindern. Ob nun wohl die Meynungen der Menſchen kein Kecht machen; dennoch ſelbige deswegen voraus zu ſetzen; damit, abſonderlich die H. Schr fft⸗ gelehrte ſich die Gedult nehmen moͤgen, den Zuſammenhang dieſer Wahrheit zu erwegen; wie auch die Widerlegung der kahlen und, meiſtens aus Einfalt oder Eigenſinn, herruͤhrenden Einwuͤrffe. .IV Und zwar anfangs hat dieſes ſeine Richtigkeit; daß die Ehe mit des Mutter⸗Bruders Wittwen die goͤttliche Geſetze keinesweges ver⸗ — — — —D0ña —ð — — — — — — ĩU — — —ꝑ = — im Jahr 1738. 943 verbieten; ſondern viel mehr in dem Verbot allein bey des Vaters⸗Bru⸗ ders Eheweib verbleiben LEVIT. XVIII. u. 14. und XX. u. 20. D Mithin auch diejenige mit uns vor der Hand einig ſind; welche dafuͤr hal⸗ ten; daß in denen Moſaiſchen Verboten alle Perſonen genennet, folglich auſſer demſelben, alle andere, nicht genannte, ſich frey und ungehin⸗ dert verheyrathen moͤgen. Deren Hauffen und Anzahl von theologis und iureconſultis, in alten und neuen Zeiten ſehr groß iſt, deren Nah⸗ men und Schrifftſtellen BRVKNERVS part. I. cap. 5. NIEMLEIERR de coniug. probib. . und andere zuſammen getragen haben; als welche insgeſamt wohl erkannt; daß, im Falle Mosns auf gradus geſehen, er dem gemeinen armen Iſrae⸗ litiſchem Volck deswegen nicht wohl gerathen; weil dieſe ſich in derglei⸗ chen Rechnung nicht finden moͤgen; ſolche auch, auſſer den Roͤmiſchen Geſetzen, wohl bey keinem anderm Volck bekannt oder gebraͤuchlich ge⸗ weſen; zu geſchweigen: daß, bey Rechnung nach Graden, Mosss ſich ſo veiele Muhe nicht geben duͤrfen, alle Perſonen zu benennen; indem er u een. mit einigen wenigen Heuptregeln, die gantze Lehre von der ſo genann⸗ ten Blutſchande, ungleich leichter an den Tag legen koͤnnen. §. V. Inzwiſchen doch andere vermeinen; daß, wann auch Mosks nicht eben auf die gradur geſehen; dennoch der Grund zur Auslegung bleiben muͤſſe; daß, wo ſich gleiche Urſachen faͤnden, man ex paritate rattoniz, auch mit auf die nicht genannte Perſonen einen Schluß ma⸗ chen duͤrfte. Weil nun Vaters⸗Bruder und Mutter⸗Bruder einer⸗ wenm ley Verwandſchaft oder Schwaͤgerſchafft haͤtten und einander gleich Witt⸗ nahe waͤren, der untruͤgliche Schluß auch vom erſten auf den andern s we⸗ und deren Wittwen billig und rechtsgegruͤndet zu machen ſtuͤnde. Ge⸗ berbot ſetzt nun, daß dieſes uͤberhaupt nachzugeben; gu0d , ubi eadem legi ra- 60b tio ſit, ibi quoque eadem legis ſit diſpoſitio: ſo wollen wir doch nun, 8 ch hoffentlich mit gutem deutlichem Grund, darthun; daß diejenige Urſachen, e⸗ die das Verbot der Ehe mit des Vaters⸗Bruders Wittwe vermuthlich ce veranlaſſet; ſich bey des Mutter⸗Bruders Wittwen nicht finden. §. VI. Dann es koͤmmet hieſelbſt vornemlich auf das Geſchlecht oder ena, Stammsverwandſchafft an. In dieſem ſtehet der Sohn mit ſeines Ehe Vaters⸗Bruder. Dieſer iſt, nach des Vaters Tod, dem Sohn an e , Ooooo⸗2 Vaters⸗ ſeeges H ll⸗ 944 Gelehrte Anzeigen Vaters Stelle, er heißt deswegen Vetter n oder Vice⸗Vater (1). Und, in dieſem Abſehen, ſtehet S NVMEROR. I. u. 18. und rechneten ſich nach ihrer Geburt; nach ihren Geſchlechten nund Vater⸗Haͤuſern und Nahmen (2). Folglich erfordert dieſe Wei⸗ ſe in Iſrael; daß dem Vater⸗Bruder faſt eben die Eyre gebuͤhre, als ſ man dem Vater ſelbſten, bey ſeinem Leben, ſchuldig geweſen. Dagegen auch der weiſe HOtt, wann des Bruders Sohn verarmet und verkauf⸗ fet wird, geboten . — — — — „ g LEVITIC. XXV. u. 49. ſein Vetter oder ſein naͤchſter Blutsfreund ſeines Geſchlechtes oder Stammes ſolle ihn loͤſen (3). Da nunder Vater⸗Bruder vor ſeines Bruders Sohn, als ſeinen leiblichen Sohn, ſorgen muͤſſen; ſo dann die Billigkeit erfordert; daß er auch denſelben wieder, als Vater, ehre und ſich nicht geluͤſten laſſe, deſſen Wittwe ſich, durch Verheyra⸗ thung, unterwuͤrffig und unterthaͤnig zu machen: als welches gleich⸗ d wohl die Pflicht des Eheweibes gegen ihren Ehemann, den ſie Herr . heiſſen ſolle, erfordert. Welchen Ubelſtand der weiſe GOtt, durch das de Verbot der eyrath des Vater⸗Bruders Wittwe, verhuͤten wollen. gl Gantz anderſt aber die Beſchaffenheit des Mutter⸗Bruders ſich verhaͤlt. Dann dieſer iſt kein Vetter oder an Vaters ſtatt; er befindet ſich in ei⸗ nen fremden Geſchlecht; er iſt nicht uͤberhaupt ſeiner Schweſter 1 Sohn; er iſt nicht von irrem Stamm und Nahmenz er iſt folglich nicht ſchuldig, wann er verarmet oder verkauffet wird, ihn wieder zu loͤſen oder fuͤr ſeinen Unterhalt und Wohlſtand zu ſorgen; er fuͤhret auch 1 nicht ſeinen Nahmen; ſondern wird. als ein Freinder, angeſehen, der g⸗ ſeiner Schweſter Sohn nichts zu befehlen; als welcher allein an ſeines l. Vaters⸗Bruder und alſo ſeine Schwerdmagen von dem weiſen GGtt de angewieſen iſt. Und dieſes iſt deinnach ja wohl eine begreifliche Urſache, 6 (1¹) Wie dann dieſes Wort nicht von 12 3* — ſa R oder ſein der 6G dem Mutter⸗Bruder: ſondern allein dem Vetter, oder ſeines Vettern Sohn ſoll ihn den Varer⸗Bruder in der Ebraͤiſchen Sprache erloͤſen, mit dem Zufatze aber der folgenden oh kebrauchlich geweſen. Mithin von dem Worte Pv n e e de achen den erſten gar fein Schluß iu oder ſonſt ſein naͤchſter Blutsfreund ſeines get — 02 H2 Sp'r—v ſchlechte zu verſtehen, weil an dem Orte wo . e⸗ — Nes vorkoͤmmt auch des Wortes DW (3) In Grundtert heiſſet es 1 N gedacht wird.— s Wortes hin — r(1) echten We⸗ ne, als agegen erkauf⸗ lechtes der vor ſen; ſo Vater, echeyra⸗ geich⸗ ſe herr rchdas wolen. berhalt. ch in ee. weſter ſolgich bieder zu hetalch en, der an ſeines Gott warumn 17 der n ſol ihn ſoigenden 1e nd ſeines d ni ichen Ge⸗ 6 z auch im Jahr 1738. — warum GOTT die Heyrath mit des Vater⸗Bruders Wittwen ver⸗ boten; die Ehe aber mit des Matrer⸗Bruders Wittwen frey und ei⸗ nes jeden Iſraeliten ſeiner WillkuTͤhr uͤberlaſſen hat. Und hierauf haben BVXTORFF in iure Ebraeor. lege, 200. DRVSIVS ad Leuit. cap. 18. 20. und mit ihnen SsCHILTERVS eercit. XXXVI. §. 40. geziehlet, der ſich deswegen, in dieſer Frage, gar viele Muͤhe gegeben; weil ſich andere daruͤber Zweifel gemachet, welche er ihnen, mit aller Sorgfalt, zu benehmen geſucht hat. Da nun die diuerſitas rationis aus der heiligen Schrift ſelbſten am Tage; ſo wird wohl das Geleier, paritate rationis, nunmehrs aufhoͤren und wegfallen, muͤſſen. Mithin ſolte nun auch der Frevel aufhoͤren, den Moſen, als goͤttlichen Ge⸗ ſetzgeber, zu meiſtern oder es ihme wohl gar zu verdencken; daß er, in dem Verbot ehelicher Verbindniß, des Mutter⸗Bruders Wittwen, ausgelaſſen habe. Iſt alſo die einfaͤltliche Lehre, bey dem Buchſtaben der heil. Schrifft ſchlechterdings zu bleiben, richtiger; als, durch Gloſſen und Kuͤnſteln, denen Menſchen eine LZaſt aufzule⸗ gen und, wie LvraERVS, in ſeinem Buch von der Ehe, redet, auf Menſchenſatzungen zu verfallen und die Gewiſſen damit zu aͤngſtigen und zu quaͤlen. “ Widerlegung der Scheingruͤnde. M §. VII. Nachdem wir nun den Grund der Wahrheit beveſtiget; ſo wird es uns eine leichte Sache ſeyn, die oben gemachte zehen Schein⸗ gruͤnde zu wiederlegen. Und zwar auf das 1) zu antworten; ſo iſt und bleibt die Rechnung nach Graden ein Roͤmiſcher Einſall; dahingegen bey den meiſten anderen Voͤlckern und ſelbſten denen Aegyptiern und Griechen, die Perſonen, unter welcher die Ehe verboten, mit Nah⸗ men ſich benennet finden. Nachgehends haͤtte auch 0sοs, wenn er nach Graden das Verbot einrichten wollen, mit etlichen wenigen Saͤtzen in der Blutsfreundſchaft und Schwaͤgerſchaft fertig werden koͤnnen; ohne ſich in eine ſo weitlaͤufftige Rolle, von den Perſonen, die unter dem verbotenen Grad begriffen, einzulaſſen. Welches er aber deswegen nicht gethan, noch thun koͤnnen. Weil die Gradezahl eine Wiſſenſchafft erfordert; die, zu ſelbiger Zeit, weder andern Voͤlckern und noch viel weniger dem ungelehrtem Iſraelitiſchem Poͤbel in der Wuͤſt en bekannt ge⸗ weſen oder bekannt ſeyn koͤnnen. In welcher Erwegung auch ſich ein evan⸗ Oooooz3Z3 geli⸗ 964 Gelehrte Anzgeigen —.— geliſcher Chriſt nur an LvraeRvM halten darf; deſſen Auſſage; daß die Nioſaiſchen Geſetze nach den benannten Perſonen, nicht aber Graden oder Geburtsſtuffen, zu rechnen, allenthalben zu finden. Daß aber LVTHERVS ſich nachhero geaͤndert, ſolches wird zwar geſaget, aber nicht erwieſen. Auf das 2) wir, dieſes hieſelbſt zu ſtreiten, deswegen gar kei⸗ ne Urſache finden; weil viel mehr in den obigen Entſcheidungsgruͤnden der groſſe und maͤchtige Unterſcheid unter Vater⸗Bruder und Mutter⸗ Bruder gewieſen. Mithin Mosus hierunter nicht ſo wohl auf das Gebluͤt; ſondern viel mehr auf den Ubelſtand ſein Abſehen gerichtet, wann diejeni⸗ ge, welche des Mannes Bruders⸗Sohn, als Mutter zu verehren, demſelben, als ihrem Herrn und Ehemann unterworffen ſeyn ſolte. Wodurch denn auch der 3) Einwurff weg faͤllet; daß Vater und Mut⸗ ter man gleiche Ehre ſchuldig. Dann hieſelbſt nicht von dieſen; ſondern dero Anverwandten die Frage. Unter welchen beyden, wie faſt bey al⸗ len andern Voͤlckern, unter Schwerdmagen und Spillmagen, auch bey den Juden ſich ein groſſer Unterſcheid, oben beſagter maaſſen, fin⸗ det. Der Vaters⸗Bruder iſt und bleibt das Haupt vom Geſchlecht; der Mutter⸗Bruder aber iſt und bleibt ein Fremdling; zu jenes ſeinem Nahmen bekennen ſich alle Schwerdmagen; dieſes aber ſein Nahme ge⸗ het nicht auf die Spill ſeite: jener heißt Vet ter vom Vaͤter her, an Va⸗ ters ſtatt; dieſer aber und noch weniger deſſen Eheweib machen ſich uͤber der Spillſeiten keine Sorge: wie denn jenes ſeine Ehre und Unehre an ſich auf die Nahmens⸗und Geſchlechtsverwandte gehet und von dieſen ſich wieder auf die aufſteigende Linie erſtrecket; beydes aber ſich, bey der letztern Spillſeite, verlieret und nicht einmahl das Gedaͤchtniß davon uͤbrig blei⸗ bet: dahero GOtt insbeſondere beſfiehlet, ſeines Bruders Sohn, wenn er verarmet, wieder aufzuhelffen, damit ſein Geſchlecht, bey Gut und Ehre bliebe; bey dem letztern aber es heiſſet, was gehen uns die drauſſen (extra familiam) an. Und wer alſo dieſes erweget; der wird leichtlich finden: warum Moſes vor ſeinem Vater⸗Bruder mehr Ehrfurcht, als vor der Mutter⸗Bruder zu haben, denen Iſraeliten anbefohlen. Auf das 4) ſo moͤgen wir ja bey der Lehre der Kabbinen in ſo weit bleiben; daß die Ehe mit des Mutter⸗Bruders Frau keinen Verbot habe; ob gleich, mit des Vaters⸗Bruders Frau, ſolche nahmentlich von GOtt, durch Noſen verboten. Die Juͤdiſche Ausleger ſind insgeſamt damit einig (4). Dieſe ihre Rabbinen ſagen aber: man ſolle die Ehe mit der Mut⸗ 4) Von unzehligen andern wollen wir nachfolgendes anfuͤhren und zu mehrern Ueber⸗ — —- 8S rrCr-r — ß die kadent aber nicht at kei⸗ aͤnden utter⸗ ebluͤt; diejeni⸗ tehren, nſolte. Mut⸗ ondern beyal⸗ ſeinem me ge⸗ an Ve⸗ ichiͤber hre an ſen ſich lettern ig be⸗ wenn ut rauſſen lichtich 4 ls Auf eia en⸗ ber d 5 lb GOtt, t damit nit der Mut⸗ —n ne ſt V. im Jahr 1738. Mutter⸗Bruders Wittwen deswegen auch nicht zulaſſen; damit den Leuten die Luſt vergehen moͤge, an eine Heyrath mit des Vater⸗Bru⸗ ders Wittwe nur zu gedencken. Hieraus nehme iich gar vieles ab. Und zwar erſtlich; daß die interpretatio uſualis oder der Verſtand der Mo⸗ ſaiſchen Gſee jederzeit unter dem Volck GOttes, den Juden, geweſen. daß nach ſolchen, die Ehe mit des Mutter⸗Bruders Wittwen gar nicht verboten; ſondern vielmehr zugelaſſen. Auslegung nicht etwa, als ein Rabbiniſcher Mißbrauch anzuſehen; weil die Kabbinen gleichwohl ſelbſten dieſe Ehe nicht zulaſſen; aber durch ihre eigene Satzung, auſſer den Moſaiſchen Geſetze. Dahero ſich keine andere Urſache ausdencken laͤſſet; als dieſe: d. ß das Volck GGOt⸗ tes, von Moſes Zeiten her: eben dieſe Erklaͤrung gehabt un behalten, von welcher die Kabbinen weder abweichen koͤnnen noch wol⸗ 847 Nachgehends, daß dieſe len. Daß aber dieſelbe, durch ihre neue Satzungen erſt ſolche Ehe mit des Uberzeugung in dem Text ſo wohl, als der Uberſetzung unſers theologi und philologi, Herrn cALLENEERGEN hier einruͤcken 1ALRVT fol. 171. b. pv erd h SO PD7 1 6 r er „5p9 . r ee en d d0 860 9 360 T DPL 5-20 5 8659 by 360 75 Pon J3hN. 1777 ſ. P6 ſoy drd 608 5 b 360 ) 520 6 PPDDD dPpDUPD P 1 pwydp DDSDD Snnzv E L 3 27 dpoD P 0 P pDD 5P Dà p dß . De Pp een en es des ee Ww pypppb epPD D NSDWD DS UD DYN Der Sinn iſt dieſer: Daß 3. Moſ 20, 20. das Wort bedeute des VDaters Bruders Weib, nicht aber des Mutter⸗ Bruders Weib; und das Wort den Vaters Bruder nicht aber den Mut⸗ ter Bruder, ſey im Talmud eine ausge⸗ machte Sache, und zu erſehen aus 3. Moſ 25, 9. da das Wort 117 ebenfalls den Baters Bruder bedeute; welches aus dem Zuſammenhang zu ſchlieſſen. Denn, da erſtlich befohlen werde, es ſolle einen, in die Knechtſchafft gerathenen „armen Vetter wieder loßmachen entweder der 1 oder der Sohn des 1); ſo werde hernach dar⸗ zu geſetzet, oder ſonſten ein anderer Blutsverwandter von ſeiner DWO Famile und Geſchlecht. Nun werden die vaͤterlichen, keinesweges aber die muͤt⸗ kerlichen Geſchlechte mit dem Wort? DD benennet; gleichwie es heiſſe 4. Moſ.1, 18. Sie gaben ihre Geburt an, nach ihren TEERE Geſchlechten, nach ihrem vaͤterlichem Haus. Allein die Rabbinen haben obgedachtes Verbot (3. Moſ. 20, 20.) auch auf des Mutter Bruders Weib gezogen; um die Ehe mit des Vater Bru⸗ ders Weib deſto mehr zu verhuͤten. Da⸗ hin zielen die bey dieſer Materie der verbo⸗ tenen Ehen vorkommende zwey Worke, die das Verbot ausdrucken, DDO DDN ihr ſolt bewahren meine Bewahrung, (3. Moſ. 18, 30 das iſt, beb bachten, was ich zu beobachten befohlen.) Das ſey ſo viel, als, machert eine Be⸗ wahrung (einen Zaun) fuͤr (oder um) meine Bewahrung, (das, was ich zu be⸗ wahren oder zu halten geboten.) 948 Gelehrte Anzeigen des Mutter⸗Bruders Wittwen verboten; da moͤgen wir das Juͤdi⸗ ſche Volck beklagen; daß ſelbiges verbunden; ihrer Kabinen Einfallen ſich ſchlechterdings zu unterwerfen und ſelbige den goͤttlichen Geſetzen gleich zu achten. Welches ein evangeliſcher Chriſt um ſo viel mehr verabſcheuen wird; je eyfriger wir den Romiſchcatholiſchen verargen; daß ſelbige ſich an die Abſchluͤſſe der Kirchenvaͤter, als Glaubenslehren, binden muͤſſen. Die Lehre des Evangelii aber allein auf das geoffenbarete Wort GOttes uns weiſet. Wie denn auch dieſer interpretationi uſua- li i0SsEPHVS (S) und PRILO WWVDAEVS (6) zu ſtatten kommen. So daß un⸗ ſere theologi nicht noͤthig haben, dieſe reine Lehre fuͤr einen Rabbini⸗ ſchen Sauerteig anzufechten. Auf das 5) die Karaͤer anlangend ſo muͤſſen wir hierunter denen, in den Entſcheidungsgruͤnden, angefuͤhr⸗ ten vornehmen Sprachgelehrten, glauben: daß ſolche vor eine Brut der Saducder und eine Juͤdiſche, heut zu tage verlaſſene und an ſich verworrene, Secte zu halten: weil ſie zwar der Kabbiner ihre Satzung verworfen, und ſich allein an die heilige Schrifft halten wollen: gleich⸗ wohl aber ſie dabey ihren eigenen Einfaͤllen Platz geben; wenn ſie einem Text eine Auslegung anſinnen wollen. Im Fall nun dieſe mehr gelten ſolle; als was die Vernunfft erfordert oder ein Vrourtheil machet: ſol⸗ ches ja eben auf eine Rabbiniſche Satzung hinaus laufft (7). Im Falle aber ſie jedem Ausleger ſeine Freyheit laſſen: man ſo vielerley TCheolo⸗ gie bey ihnen antreffen muß, als dieſelbe Lehrer haben. So dann auch alle dreyßig Jahre, wann die alten Lehrer ſterben, bey ihnen ein neuer Glaub aufkommen muß. Welches ich auch fuͤr die Chriſtliche Religi⸗ on, nachdem die Apoſtel, als von GOtt gelehrte Maͤnner, abgeſtor⸗ ben, fuͤr den heilſamſten Weg halten wuͤrde, bey Recht, Friede und Freyheit des Gewiſſens zu ſeben und zu ſterben. Im Fall nun dieſes ſeine Richtigkeit hat; wir leichtlich mit den Kareern hierunter einig wer⸗ den; wann wir dafuͤr halten; daß Moskes unter dem Vater⸗Bruder und dem Mutter⸗Bruder einen rechtsgegruͤndeten Unterſcheid gemachet, und (5) Wiewohl dieſer in. lib. II. Jantiqui-. (7) Die Kareer moͤgen auch die Sache tatum Iudaicarum cap. 10. p. 955. gar kurtz drehen, wie ſie wollen. Wovon oben sar.- deswegen abbricht, weil er hierunter keinen oswys angefuͤhret, aus welchem auch SASNa- Streit gefunden. &r dans' hiſtorie des Iuifs tom. II. lib. II. cap. (6⁶) De ſpecialibus legibus decalogi p. 16. p. 399. das Seinige genommen in 780. Da er des Vater⸗Bruders Witt⸗ dem, weil er ſelbſten kein Rabbiniſcher wen einig und allein gleichfalls, unter den Schrifftgelehrter geweſen. verbotenen Perſonen, gedencket. Jͤdi⸗ fällen n geich ſcheuen de ſich binden nbarete, i ufva. daß un⸗ obbini⸗ end, ſo hgefuhr⸗ Brut an ſich Natzung eech⸗ ie einem r gelten et: ſol⸗ n gale Cheolo⸗ un auch ein neuer ZBeligi⸗ ahgeſter⸗ ſede und nig wer⸗ nder und Pnactt, — die Sice 4 oben Sl⸗ ich 9 SNA ib. Il.c,. oinmnet in bbinicher ud im Jahr 1738. 849 und folglich, was er in dem Seyrathsve . - Anverwandee gejogen zu achten; aber ſolches kainecweges auf ihre Schweromagen und S illmag kan. Weil der Unterſcheid auf ihre beſonders auch in der Eibſolge; „dem Iſraelitiſchen Volck ſe woyl gengellee geweſen. Mithit⸗ Lön ſenen afeſel tere Blc tne utmachen. Auf das 7) der gin von dn ie letztere gar kein Schluß ſetze zwar jeder Obrigkeit f⸗ oder Vorhof vor die goͤttliche G Menſchenſagungen dieſes; rey bleibet: obgleich dabey, in dergleich e⸗ heit dadurch weder ſehren, enoch a daß man die Chriſtliche Srey, hierunter beſchwerlich falle, Lennoch aber dieſ⸗ e Giſen . er Zaune, wie ſie von men ch ichen aͤnd n mach ſie on me ſe li he H e ge⸗ . et, nicht anders, als Menſch . L en⸗ ſatzungen anzuſehen; . gen anzuſehen; welche jedweder Landesfuͤ und au oder che der Landesfuͤr Hõ fheben oder, gewiſſer Umſtaͤnde halb afuͤrſt m edemn wegnehmen „daruͤber ei⸗ und nachgeb oge. We geben moͤge. Welches auch ſo gar deswegen andere auf des Vater⸗Bruders Wittwe ziehen; weil . Leuit. XX. a1. 2 der Weiſe GOtt nur eine gt e GA. eine Straffe geſetzet; den, mi r eine Straffe geſetzet; daß ſi s ſeegen rem, vergle die ſich unter detznder lirhur, mnnemen Winn⸗ am allereinfa ltigſten ecen nh⸗ ic unverboten zu achten⸗ Auf dasnd⸗ iſt ich einige an das Wort, 8 n, da Leuit. XVVIII. u. 14. es heiſſet, dann ſie iſt eine 6 Da e Waſe. Dann nicht nicht zu gedencken; daß jet daß jetzo ten gebrauchet wird: Es d . r wird: ennoch hieſelbſt tzung nicht a Wei⸗ auf des IVTHERI ſei men (8). Indem hierunter aͤgerſchaften uͤberhaupt 8 Bruder gemachet; mi unter das Abſehen allei pt anuneh⸗ ‚ mithin auf ander llein auf den Vat nicht zu ere Schwaͤger erd⸗ ht zu gedencken. Auf das 9) zwar an dem ag eſchofſten⸗ draſals — — acultaͤten (8) Was hier zu Lande Waſe heiſſe . gerne nennet man in dem Reich Baſe und heiſſet: maͤnnlichen Bluts⸗ und em Anverwandten nd verſchwaͤgerten verkleinerten Verſtand Baͤſtein ei . Aſtein. Und daß al »Fphrfe R es uͤberhaupt von allen weiblichen und e Grte Nalli ern⸗ giebt es auch 4u oniungitur. 72 (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Ppp 250 Gelehrte Anzeigen gerne bey den alten Meynungen verbleiben; gleichwohl dabey die offenher⸗ gige Bekaͤnntniß des gelehrten und betrerdienken btr 9 ffenh LEYSERI zu medit. ad Dd. ſpec. 292. wehrt zu halten: der zwar ehemahls wider die Ehe mit des Mutter⸗ Bruders Wittwe geſprochen, nachhero aber der Wahrheir Planz ge⸗ geben, und dieſe Ehe vor diſpenſable, zulaßig und erlaundt gehalten. Wie dann auch in unſerer Halliſchen Facultat zwar ſich gleiche Hitze in vorigen Zeiten findet; ſo gar, daß einige Referenten den Kindern aus ſolcher Ehe, die Aehnsfolge (9) abgeſprochen. Wie aber ein Tag den andern lehret: ſo iſt und bleibet dieſelbe, unter meinem Vorſitz, der beſtaͤndigen Meynung; daß die Ehe, mit des Mutter⸗Bruders Witt⸗ wen, dem goͤttlichen Geſetze gar nicht entgegen (10). Letztens auf das 10) hieſelbſt nicht die Frage: was die meiſte Evangeliſche Kirchen und Eheordnungen hierunter verſehen, denen ſich ein jeder Unter⸗han gemaͤß zu bezeigen: ſondern ob desfalls in goͤttlichen Geſetzen ſich ein Bedencken faͤnde; wann dieſe Eheleute Diſpenſation und Befreyun von denen Landes⸗Geſetzen zu fuchen, willens; in welchen legebur 1 tiuis denn dem Zandesfuͤrſten, ohne alles Bedencken, ſrey ſteher; ei⸗ nem Solicitanten dasjenige Recht zulaſſen, was er ſonſten uͤberhaupt andern verboten: als halten wir dafuͤr: er Daß die Heyrath mit des Mutter⸗Bruders Wittwe in de⸗ nen goͤttlichen Geſetzen gar nicht verboten, gegen die willkuͤhrliche Eheoronungen aber, ſedem Landes⸗ herrn, mit unbeflecktem Gewiſſen frey ſtehe, einem je⸗ dem desfals Diſpenſation und Lrachſicht zu ertheilen. — CLV. (⁹) hn conſil. Hallenſibus tom. I. lib. II. tationibus zom. I. naz. 16 1. p. 516. ſy. zum sonſ. 34. und muß ja eine uͤble Stunde Exempel dienen mag. Denn vieles geſchie⸗ regieret haben, daß die Facultiſten anno het bey Facultaͤten, aus Furcht vor den 1694 tomn. 1. lib. II. conf. 18. gar einen Inden, um denſelben keinen Ruff eines Greuel, warum die Heyden vertriben, laulichten Weſens zu machen; dabey gleich⸗ daraus gemachet. wohl die jeden liebe und theure Wahrheit (iο Davon unſers werthgeſchaͤtzten unverdienet leidet. Welchem Unheilich mit Collegen Herrn Directoris BOxHMExS wohl aller Macht abzuhelffen ſuche. ausgearbeitetes zeſponſum in deſſen conſul- I — — 9 —, utter⸗ latz ge. ehckten. Hite in ern aus ein Tag ſo, der ens auf Nirchen terthan ſch ein reyn P Ahet; be inde⸗ gen die Landes⸗ nemn ſe⸗ theilen. CLV. hun keß geſche⸗ eſt ſ ſener 1. DerAMge levirung TeD KR ð ſch VIGriaet ⸗ Welr. VU, Keforimirt = CL. IV. Stuͤck. Koͤniglicher Befehl, gegen die allzu dinne Hoſtien, bey dem heiligen Nachtmahl. G haben Koönigliche Majeſtaͤt, durch Dero zweyten Praͤſiden⸗ ten des oberſten Kirchenraths oder vonſiſtorei, der hieſigen Geiſtlichkeit in dem Saalcreiß ſo wohl; als auch allen dero Landen, einige chriſtliche und nuͤtzliche Vorſtellungen thun laſſen: welche auch dieſelbe, mit einhelligem Beyfall, aufgenommtn und ſich in den meiſten Stuͤcken, ohne allen Zwang, auch darnach geachtet haben. §.II. Unter dieſen iſt ſonderlich auch vorgekommen Daß, bey dem Tiſch des HErrn, die, ſo genannte, Ho⸗ ſtien oder Oblaten allzu dinne zubereitet wuͤrden, da⸗ ruͤber einige heilige Tiſchgenoſſen geklaget; weil ihnen ſolche an dem Gaumen kleben blieben. Mithin moͤch⸗ ten die Geiſtliche dahin ſehen; daß ſolche dicker ange⸗ Ppp pp 2 ſchafet sz2 GBelehrte Anzeigen ſchaffet wuͤrden: damit der Genuß dieſer heiligen Spei. ſe, von ſolchem Anſtoß und Aergerniß, ſchwacher Ge⸗ muͤther, befreyet bliebe. Als mir nun, bey meiner Sonntagsarbeit, dieſe Sache im Gemuͤth gelegen; habe ich davon geiſtliche und weltliche Schriften von chriſtli⸗ chen und juͤdiſchen Alterthuͤmen, wie auch die, ſo genannten, Vater der alten Kirchen, nachgeſchlagen. Weil aber jeder die Seegel nach dem Wind ſeiner Secten aufgezogen; ſo hat mich keiner beruhigen und mir auf den rechten Weg helffen koͤnnen. Und weil die 7beologt aus ſolcher, in chriſtlicher Freyheit beſtehender Sache, noch zur Zeit keine Glaubens⸗ artickel gemachet; ſo habe dafuͤr gehalten: daß es nicht undienlich ſeyn wuͤrde, disfalls die Beſchaffenheit der Sache, ohne allen Eigenſinn und Abſehen, jedermann vor Augen zu legen. S §. III. Anfangs iſt bekannt: daß, uͤber dem , Brod ſo wohl, als dem Kelch oder Wein bey dem Tiſch des Herrn, gewaltige Zerruͤttungen und Spaltungen angerichtet worden und noch bis ietzo, in voller Glut und Flamme, un⸗ terhalten werden. Weil nemlich ein jeder, bey ſeiner Fahne, halten und den Gegentheil verwerflich machen will; ohne auf den lautern Grund zu ſehen und allen Eigenſinn bey ſeite zu ſetzen. §. IV. Uberhaupt iſt zum voraus zu ſetzen: daß Chriſtus das Juͤ⸗ diſche Oſterfeſt mit ſeinen Juͤngern halten wollen. Dann dieſes beſagen die Evangeliſten; es bewaͤhren ſolches alle Umſtande der Zeit; der Weiſe das Nachtmahl amuſagen; das Seegnen und Brechen des Brodes; das Herumgeben; die Seegnung des Reiches; der Be⸗ ſehl, alle daraus zu trincken; der Lobgeſang und anderes mehr. So daß man ſich billig wundern muß: daß einige Gottesgelehrte, theils aus Unwiſſenheit; theils aus dem Haß gegen die Inden, ſolches leugnen und vorgeben wollen; der Heyland habe das Oſter⸗Lamm weder efſen wollen, noch auch darzu Zeit gehabt, weil er uͤber der Mahlzeit von den Kriegesknechten uͤbereilet worden; daß er ſich zeitig in den Garten begeben und darinnen ſich aufhalten wollen, um daſelbſt den Anfang ſei⸗ nes Leidens abzuwarten. K V. Wenn nun aber dieſes vielmehr ſeine Richtigkeit hat: daß Chriſtus mit ſeinen Juͤngern, weil ohne dem, das Oſterlamm, un⸗ ter vielen Perſonen in Geſellſchafft zu haben, nicht gegeſſen werden duͤr⸗ fen, Spei⸗ r Ge⸗ miͤth Vater ch dem nd mir ſlcher, lbens⸗ ſeyn nn und ungen e, uUun⸗ en Und Geund 3 Ji⸗ dieſes Zeit; techen Be⸗ theis nanen r eſſen it von arten ng ſe⸗ t daß , in dirf⸗ ſn, im Jahr 1738. 853 fen, ſolchem Juͤdeſchen Oſterfeſte abgewartet: ſo wird wohl der Sa⸗ che dieſes das beſte Licht, geben, wann wir auf das Herkommen der Juden und den noch jetzigen Gebrauch ſehen, den ſie bey ihrem Oſter⸗ feſt zu haben und zu halten pflegen. §. VI. Dann ob wir wohl daruͤber nicht ſtreiten wollen, daß die nachherige Juden eine und andere Oſterceremonien hinzugeſetzet haben moͤchten: ſo hat doch die Hauptſache an ſich unverruͤcket deswegen blei⸗ ben muͤſſen; weil, bey der unendlichen Zerſtreuung der Inden, ſie dennoch in dem Hauptwerck alle uͤberein kommen; ſo dann ſie ihren eige⸗ nen Einfaͤllen und Willkuͤr hierinnen nicht trauen; vielmehr jeder Jud, der Oſtern haͤlt, ſein vituale, liturgie oder gedruckte Feſtordnung fuͤr ſich zur Hand und vor Augen hat; nicht allein, daß er alle Gebraͤuche mit machen; ſondern auch dahin ſehen moͤge; daß der Mieiſter oder Hausvater, der hierinnen einen Vorſteher und Vorgaͤnger abgibt, nicht mit einer Sylben, Neigung oder Stellung davon abweichen, noch etwas darzu oder davon thun moͤge. Dahero die Chriſten gar kei⸗ ne Urſache zu zweifeln haben: daß nicht, in den Geſetzen und Ge⸗ braͤuchen, des alten Teſtamentes, der Juden ihre Weiſe, in zweiffelhafften Umſtaͤnden, pro interpretatione uſuali anzunchmen und, ſo lange, zu halten ſeye, bis ſich das Gegentheil, beſonders in dem Werck der chriſtiichen Erloͤſung, an den Tag geleget. §. VII. Ohngeachtet nun ſo viele gelehrte Maͤnner ge ſacra euchari- ſtia ſo wohl; als den Gebraͤuchen des Juͤdiſchen Gſterfeftes geſchrie⸗ ben: ſo haben wir uns doch, eine mehrere Gewißheit zu haben, das noch jetzo unter den Juden gebraͤuchliche vieuale oder Oſterandacht, durch einen geſchickten hieſigen Juden vorſagen und ſo dann, durch unſern, der Juͤdiſchen Alterthuͤmer und heiligen Sprachen grundgelehrten pro- feſſorem Herrn calLENBERG, aus dem Juͤdiſchteutſchen von Wort zu Wort uͤberſetzen laſſen. Welches deswegen wohl werth waͤre; daß es in den Druck komme: weil die, unter den Juden, noch jetzo haltende Oſterordnung vollkommen mit demjenigen uͤbereinkommet: weſſen uns die Evangeliſten von dem Abendmahl des .Errn berichtet haben. §. VIII. Es iſt dieſes Juͤdiſche rituale oder Oſterordnung in oͤffent⸗ lichen, aber zweyerley Dr uck Der vollſtaͤndigſte iſt in Amſterdam in folio mit Rupfferſtichen ans Licht kommen, die andere aber in 124d. fuͤr arme Juden. Weil jeder von denſelben, ſo gar auch die Weibesperſo⸗ nen ſolches, bey Haltung des Feſtes, in den Haͤnden haben und nachle⸗ ſen und ſehen muß; daß alles, in vorgeſchriebener Ordnung, in Acht ge⸗ Ppp. pp 3 nommen 854 Gelehrte An zeigen nommen und abgehandelt werden moͤge. Zu welchem Ende dem Hebrai⸗ ſchen Text auch die Uberſetzung in das Judenteuſch, am Rande, bey⸗ Hefuͤget; weil deſſen die Juden faſt durch gantz Europam, wie in Teutſchland alle Judenkinder, mit ihrer ſonſt gewoͤhnlichen Mutter⸗ ſprache, lernen, dahingegen viele Jaden der Hebraͤiſchen Sprache ſelbſten nicht erfahren. . IX. Dieſes rituale oder Oſterordnung nun beſtehet, Auszugs⸗ weiſe, in folgender Verfaſſung. Erſtlich haͤlt der Verfaſſer ſeinen Bruͤdern das ernſtliche Gebot SOttes vor; Das Blut vom Gſter ⸗ lamm ſoll euer. Zeichen ſeyn, zur ewigen Weiſe. Sieden Tage ſolt ihr nicht ungeſaͤuert Brod eſſen. Wer geſaͤuert iſſet, des Seele ſoll ausgerottet werden von Iſrael (1). Er zeiget; daß ſolches ungeſaͤuerte Brod den ſchleunigen Abzug aus Egypten be⸗ zeichnen ſolle. Da die Kinder Iſrael, ſo etwa mit Mehl zum Backen ſich geſchicket, wegen eylfertigen Abzuges, daſſelbe nicht ſaͤuren und vol⸗ lenden moͤgen (2). Und weil dieſes ein goͤttlicher Befehl; der, bey Straf⸗ fe der Ausrottung der Seele von Iſrael, eingeſchaͤrffet; worden: jeder wahrer Iſraelite um ſo vielmehr, in Furcht und Zittern, ſich angele⸗ gen ſeyn laſſen muͤſſe, nichts geſaͤuertes an dieſem Oſterfeſt zu eſſen oder auch nur im Hauſe liegen zu laſſen. §. X. Bepy ſolchen Umſtaͤnden nun ſind die guten Juden nicht eben zu verdencken; daß ſie, um der von GOtt gedroheten Ausrottung ih⸗ rer Seelen zu entgehen, eine gar uͤbermaͤßige und menſchlicher Vernunfft faſt thoͤrigte Sorgfalt bezeigen: um gegen dem Gſterfeſt nicht ein Staͤublein, von geſaͤureten Brod oder a odern Sachen uͤbrig zu behal⸗ ten; ſo dann auch auf alle nur erſinnliche Weiſe dieſes zu verhuͤten, daßs in ihr ungrſaͤuretes Brod oder Oſterfladen weder etwas vom Sauer⸗ teig kommen; noch auch der ungeſaͤurete Teig ſelbſten in eine Jaͤhrung oder Aufduͤnſtung gerathen moͤge. Wir wollen die vornehmſte Stuͤcke davon; aber dieſe zu keinem andern Ende aus dem rituali erzaͤhlen; als daß man hieraus erkennen moͤge, was die Juden, nach ihrer Erkaͤnnt⸗ niß vor Furcht und Sorge tragen, von den goͤttlichen Geſetzen und dero (1) zxob. XII. 13. 14. 15. KIII, 6. ren Kleidern, auf ihren Achſeln. Und XXXIV, 18. 39. und ſie bucken aus dem rohen (²) Fop. XII. 34. und das Volck trug Teig ungeſaͤuerte Kuchen; dann ſie hat⸗ den rohen Teich, ehe denn er geſaͤuret ten ihnen ſonſt keine Zehrung zubereitet. war, zu ihrer Speiſe, gebunden in ih⸗ brai⸗ bey⸗ e in tter⸗ che unt bereitet⸗ im Jahr 1738. 83355 dero Buchſtaben nicht das geringſte abzuweichen, noch ſich, durch Ver⸗ nunftſchluͤſſe, dieſelbe zu erleichtern. In mehrern Erwegung; daß ich, bey Durchleſung dieſer Juͤdiſchen Oſterordnung, einigen gelehrten Ju⸗ den zwar die Vorſtellung gethan: daß dergleichen faſt uͤbermaͤßige Vor⸗ ſichtigkeit zwar in denen heiſſen Morgenlaͤndern noͤthig geweſen ſeyn moͤchte; weil daſelbſten die Sonnenhitze, in dem Mehl und Waſſer, leichtlich eine Jahrung und Saͤurung verurſachen moͤgen; ſolches aber in unſern kalten Abendlaͤndern nicht zu beſorgen, mithin dieſelbe, bey uns, ihrer ſorgfaͤltigen Rabbinen Auflagen, nicht vonnoͤthen haͤtten. Nur ihre Antwort war dieſe: GOTT habe, in ſeinem Geſetz von unge⸗ ſaͤuertem Brod, keinen Unterſcheid, der Zeit und Oerter halben ge⸗ machet. Dahero ſie auch ſolchen nicht machen wuͤrden. Und wenn ſie hierunter auch der Sache zu viel thaͤten; ſolches GOTTihrem Schöèpf⸗ fer und „Errn, geſchehe; der ſich auch ihre Einfalt hierunter nicht mißfallen laſſen wuͤrde. Wenn es erſt dahin kaͤme; daß uͤber die goͤttliche Geſetze, durch die Vernunfft, gekluͤgelt werden duͤrffte; ſo wuͤrde we⸗ nig vom lauterem Gehorſam uͤbrig bleiben und der eine dieſes, der andere wiederum ein anderes Polſter unterlegen, ſeiner Gemaͤchlichkeit und Eigenſinn nachzuhaͤngen. Ein Jud muͤſſe SOTT gehorſam ſeyn und wenn ſie vor ihre 613. Gebote noch ſo viele tauſende aus der oοα oder goͤttlichen Gefetze heraus braͤchten: ſo wuͤrde es dennoch heiſſen; Ge⸗ horſam iſt beſſer, denn Opffer. Und weil ſie beſonders, nach der Zerſtoͤhrung des TCempels, GGTC nicht mehr mit Opffern dienen oder preiſen duͤrfften; o waͤre ihnen der Gehorſam um ſo viel heiliger zu halten. §. XI. Wir wenden uns demnach zu der Ausfegung des Sauer⸗ teiges und Bereitung des Suͤßteiges der ungeſaͤuerten Brode. Weil unſer Heiland ſich deren, in dem heiligen Abendmahl, bediener; auch vermuthlich der Apoſtel darauf, bey den erſten Chriſten, gezielet hat (3). So viel nun die ”MDv . Ausfegung des Sauerteigs betrifft, ſolle man 1) die Haͤnde waſchen; 2) das Gebet ſprechen: da din ich, bereit zu halten das Gebot des Schoͤpffers, wegen Auf⸗ ſuchung des Sauerteiges. Hochgelobet ſeyſt du Hοα£RR unſer SOTE! du Roͤnig der Welt! welcher uns geheiliget hat, durch ſeine Gebote und die Ausraͤumung des Sauerteiges uns befohlen (1) I. coxis r. P, 6. 7.8. in der chriſtlichen Oſtere piſtel,/ vom Ausfegen des Sam erteiges. Sat. V, 7. 856 Gelehrte Anzeigen A4). Darauf nehmen 3) diejenige; welchen die Aufſuchung anvertrau⸗ et, von dem Haußvater, wann dieſer es nicht ſelbſten verrichten kan, 4) bey der Abenddammerung, 5) gegen dem Gſterfeſt, 6) einen Loöffel, um das gefundene darein zu legen, 7) einen Slederwiſch oder Feder, davon 8) alle geſaͤurete Broſamen zuſammen zu bringen; 9) ein Kertzlein von Wachs; alles genau zu durchſehen, in allen Win⸗ ckeln, Cammern und Gemaͤchern; 10) an dieſer Aufſuchung muß ſich niemand, durch andere Arbeit hindern laſſen; damit 11) ſelbige deſto ſorgfaͤltiger geſchehe, ſo pfleget man hier und dar geſaͤurete Broͤcklein zu verſtecken, um zu erfahren, ob die Aufſucher dieſelbe gefunden oder aus Nachlaͤßigkeit, uͤberſehen haben: wann nun 12) aller Sauerteig, an Brod, Semmel und andeen Stuͤcken beyſammen; ſo wird 13) alles auf dem Heerd zu Pulver und Aſchen verbrant; wobey noch 14) die Ausſage zu thun: aller Sauerteig oder alles geſauerte, was in mei⸗ ner Gewalt oder des Hausvaters Gewalt iſt, den ich nicht geſehen noch gefunden und ausgeraͤumet, ſolle zernichtet und zerſtoͤret ſeyn, als Staub der Erden. Und letztens 15) wenn dieſes alles geſchehen, ſpricht der Hausvater: Es ſey dein Wohlgefallen, SErr mein GGCT! daß der Sauerteig ausgeraͤumet. Nimm alſo 5Err! du GOtt meiner Vaͤter! auch alles was dir mißfaͤllet, aus meinem Hertzen. Rotte alle boͤſe Luͤſte und Gedancken aus, verzehre ſie, wie dvas Feuer den Sauerteig verzehret. Da auch Fremde uͤber uns herr⸗ ſchen und in uns tringen, erweiſe deine Macht gegen ſie, wie du an den Aegyptern bewieſen haſt (5). Amen. Und ſo viel von der Ausfegung des Sauerteiges, am Kuͤſttag oder Zubereitung zum Oſterfſeſt. ê Die Zubereitung der ſuͤſſen Brod. C. XII. Nun folget die Zubereitung und das Backen der ſuͤſſen Brode. Hier wird man billig von einer Bewunderung uͤberfallen: wenn man die ſorgfaͤltige Umſtaͤnde erweget, welche die Juden bey dem, pfen aus Juden beſtanden. Und ich wolte (4) ExODI XII, 9. (5) In dieſen Redensarten muß man ihnen den Eyfer mit Unverſtand zu gute halten. Dann die heutige Juden geben ihr Geld und werden ſonſt mit keinen Froh⸗ nen und Arbeit beleget; ſo dann auch viel mehr vor Werbungen und Bequartierun⸗ gen beſreyet. Da hingegen zu 10supi Zei⸗ ten gantze Kriegsheere von 100000. Koͤ⸗ ſagen: daß die wenigſte Teutſche Landesfuͤr⸗ ſten erſchrecken wuͤrden, wann, ein Moſes kaͤme, der alle Juden aus den Teutſchen Landen fuͤhrete. Und ich habe von einem grofſem und maͤchtigem Herrn gehoͤret: daß - 106000 Rtihlr. darauf geſetzet, wenn er al⸗ ler Juden, in ſeinen Landen, mit eins, auf gute Art, loß werden koͤnnte. “??U im Jahr 1738. S8S 1 — u. Po ſtrenge von GOtt anbefohlenen ungeſauertem Brod, zur Verhu⸗ kan, tung alles Ubertretens, recht kuͤnſtlich und eigentlich ausgeſonnen haben: inen Ddaumit der Suͤßteig ja nicht in eine Saͤuerung gerathen und dadurch je⸗ dr mand in Straffe, der Seelen Ausrottung von Iſrael, verfallen moͤ⸗ 9) ge. Die Chriſten ſollen daruͤber nicht lachen oder alles veraͤchtlich an⸗ V⸗. ſehen, viel mehr aber dadurch in eine heilige Ehrfurcht, vor den goͤtt⸗ lichen Geſetzen, ſich bringen laſſen: weil die arme Juden hierunter uns deſg Chriſten beſchaͤmen. Wir wollen, gleich dem Aufſuchen des geſaͤuerten lein Brodes, hierunter ſtuͤckweiſe gehen, und in dem Oſter⸗rituali gemel⸗ dde dete Umſtaͤnde, die der Verfaſſer unter einander geworffen, nach ihrer ig natuͤrlichen Ordnung, vortragen. Anfangs 1) kauffen zwar die Juden ales den Weitzen zu dem Suͤßteig auf dem allgemeinen Marckt von den Chri⸗ di ſten; ſie muͤſſen aber vornemlich dahin ſehen; daß er nicht befeuchtet, mit⸗ hin zur Jahrung ausſchlagen moͤge. Wann der Weitzen gekaufft, D bringen ihn 2) die Juden durch ihre abgeordnete, insbeſondere auf die ,as Mühlen. Sie erſuchen ſo dann 3) den Muͤller, daß er ihnen erlauben 4 wollte, daß Getreydig, nach ihrer Art, abmahlen zu laſſen. Wann dieſes erlaubet; ſo werden 4) alle Orter der Maͤhlengaͤnge ſorgfaͤltig tt ausgekehret und deswegen gereiniget, damit von dem anhangenden en Mehl, dem ihrigen nichtes ankleben und dadurch Saͤuerung veranlaſſen h⸗ moͤchte. Die Juden ziehen benebenſt 5) friſche Beutel ein; ſie umgeben ſdr und umhaͤngen 6) den Mehlkaſten mit Tuͤchern; ſie ſchaffen und uͤber⸗ Nern 1 laſſen das Mehl 7) ſo dann einem jeden Hausvater zu ſeinem Gebrauch pedu des ungeſaͤuerten Brodes. Dieſe muͤſſen es ſehr verwahren, daß es 8) on der nicht warm; noch 9) feuchte werde, weil ſo dann in denen Morgen⸗ un laͤndern ſolches leichte zu ſaͤuren anfaͤnget. Zu ſolchem Ende muͤſſen ſie 10) das Waſſer, zu dieſen Oſterkuchen, nach der Sonnen Untergang, hohlen; auch 11) wohl zuſehen, daß es nicht warm, ſondern friſch und ſaſen kalt ſey; bey dem Einmachen des Teiges, muß man 12) an einem folen: ſchattigten Ort, da die Sonnenhitze nicht wuͤrcken kan, gehen; ſo dann ,den, 13) nicht zu viel Waſſer einſchuͤtten; 14) unaufhoͤrlich auch deswegen knaͤten, damit der Teig, wenn er ſtille lieget, nicht ſaͤuren moͤge; wer 15) kn aͤten ſoll, muß vorher die Haͤnde wohl waſchen; ſo dann 16) die eien Arme aufſtreiffen, daß nichts an den Kleidern hangen bleibe; wenn es Poſe auch nur 17) ein Saamenkornlein groß waͤre, muß es nicht auf den utſchen Suͤßteig kommen ſondern verbrannt werden; wenn 18) der Teig unauf⸗ in kien hoͤrlich geknaͤtet und gewendet wird, muß er 19) gantz veſt und trucken t tr ſyn; gleichwohl, damit er nicht jaͤhre; 20) ſo gleich in den Ofen geſcho⸗ dic, (Gelehrte Anzeigen, II. h) Qαα q nnn ben 358 Gelehrte Anzeigen è ben und 21) hart ausgebacken werden; 22) ſolle kein Teig, ohn geba⸗ cken, liegen bleiben, ſondern verbrannt werden „damit er nicht in die Saͤurung gehe: 23) in den Teig mag man ſtechen; aber 24) keine Ji⸗ guren, von Sternen oder andere Zeichen, darein machen; wenn 25) mehr Kuchen in einem Gefaͤſſe geknaͤtet werden, muß man jedesmahl ſolches rein auswaſchen, damit das anhangende Miehl oder Ceig keine Saͤurung verurſache; ſolchem nach 26) jeder Hausvater zugegen ſeyn ſolle, damit hierunter gebuͤhrlich verfahren werde, wann er 27) keine eigene Leu⸗ ke zu ſolcher Arbeit hat, muß er ſolche von andern miethen; uͤber⸗ haupt aber 28) jeder Jud dem andern mit den Seinigen hierunter behuͤlflich ſeyn; doch muß man 29) keine Kinder von jungen Jah⸗ ren zum Knaͤten nehmen, weil ſie dazu keine Krafft haben, den Teig veſt zu machen und vor der Saͤure zu bewahren; wie denn deshalben 30) der Teig nicht, mit einemz Wergelholg zubereiten, weil auf der andern Seiten ſich leichtlich eine Saͤurung, in heiſſen Laͤndern, ereignet. Mit eins huͤte dich vor geſaͤuertem, wie du dich vor der Ausrottung von Iſrael fuͤrchteſt. Es geſchehe dieſe Strafe in dieſem Leben, durch ſchnel⸗ len und fruͤhzeitigen Tod oder in jener Welt durch ewige Verdamniß. Frage nicht, warum dieſes oder jenes geſchehen; laſſe dir den Befehl des Gttes deiner Paͤter genug ſeyn, der das Geſaͤuerte, mit Ausrot⸗ tung deiner Seelen und deiner Kinder Seelen, beſtrafen will. Suͤrch⸗ te dich und halte dieſe Gebote 2. §. XIII. Wir theilen, zu nachheriger Beurtheilung der Sache ſelb⸗ ſten, dieſes Juͤdiſche Oſter⸗riruale zu dem Ende mit; weil ſolches mit der Weiſe der heutigen Juden noch jetzo, als wir ſolches mit ihnen durch⸗ gangen, vollkommen uͤberein kommet (6). Auch andere rieualia nur die Feſtceremonien ſelbſten ſchreiben: wobey die Vorbereitung des Ausfe⸗ gens des Sauerteiges und die Zubereitung des ungeſaͤuerten ſuͤſſen Brodes gar wenig zu finden. ”” §F. XIV. Wann aber dieſes alles ſeine Richtigkeit hat, ſo entſtehet aun die Frage: Warum die Chriſten dieſer Weiſe ihres Heilandes nicht auuch hierinnen ſchlechterdings nachgehen und dieſes ungeſaͤuerte Brod, bey dem heiligen Abendmahl, ſo wie ihr Erloͤſer, gebrauchen: 3 Dann iſdiſchen rituaſium ſiebene; allein ſolche gehen (6) 3VNXTORFF in hiftoria eoenae domini- meiſtens nur auf die Feyerung des Gſter⸗ cas theſ. XIV. §. 6. erzaͤhlet zwar der Juͤ⸗ feſtes ſelbſten. — im Jahr 1738. 859 Dann keines von allen Sorten der Brode, welches die jetzige Chriſten gebrauchen, kommet mit der Iuden ihren ungeſaͤuerten Kuchen, deren ſich Chriſtus, nach dem Geſet, bey dem heiligen Ahendmahl, bedie⸗ net, uͤberein. Dann dieſer beſtehet in einem aus Weitzenmehl und Waſſer dicht ausgebackenen Kuchen. Der meiſtentheils, wie alle gemeine Kuchen, rund und geſteppet iſt. In der Form etwa dop⸗ pelt ſo groß, als ein Tiſchdeller. Etwa eines halben Zolles dick. Welcher denn von dem Haußvater am Oſtern in ſo viel Stuͤcke, als Gaͤſte vorhanden, gebrochen und jedem von denſelben eines in die Haͤnde gegeben und ſogleich aufgegeſſen wird. Und weil die gantze Judenſchafft mit dieſem ungeſaͤuerten Brod ſieben gantzer Cage, nach goͤttlichem Befehl, ſich behelffen und ſaͤttigen muß; auch keines andern gemeinen Brodes ſich nur geluͤſten laſſen darf: ſo wird niemand zweifeln; daß ſol⸗ che Kuchen zur Nahrung und Speiſe dienen und den Magen zu ſtatten c kommen, folglich den Hunger ſtillen moͤgen. . §. XV. Im Gegentheil, ſo viel unſere und der Roͤmiſcheatholi⸗ ſchen ihre Hoſtien betrifft; ſo haben wir ſolche gleichfalls hieher gezeich⸗ net. Die groͤſſeſte wird darzu gebrauchet „wenn der Mießprieſter ſolche, zur Verwandlung, auf die Hoͤhe, mit beyden Haͤnden hebet (7); da⸗ nit das Volck ſich in ſeiner Andacht darnach richten und achten moͤge. Welche aber ſo dann weder gebrochen, noch an Communicanten ver⸗ theilet; ſondern allein von dem Prie ſter gegeſſen wird. Die andere klei⸗ nere Hoſtien werden unter die Communicanten vertheilet und ſind die⸗ ſelbe, auſſer der groͤſſern Form, beyde, der Zubereitung nach, einan⸗ der gleich. Wie nun auch ſonſten die Romiſche Kirche die Bilder — liebet; (7) Bey den Juden wird der Kuchen von dem Saußvater in die he gehoben, ehe er gebrochen und ausgerheilet wird. Wobey die Kabbinen ſich eine myſtiſche Auslegung machen. Dann ob gleich dieſer ungeſaͤuerte Kuchen, ein Brod des Elen⸗ des in Aegypten; ſo haͤtte ſie dsch der GHtt ihrer Vaͤter daraus erloͤſet und ſie nunmehro zu Freyherren, wie ihre ritualia reden, gemacht und hoch erhoben. Ob unn die Kömiſchcatholiſche Rerche davon ein Exempel zur Nachfolge genommen: ſolches iſt deswegen kaum dafuͤr zu halten: weil dieſe Erhebung der HSHoſtie viel mehr das Gpffer und die Verwandelung bedeu⸗ ten ſolle; welche GTCT zur Vergebung der Suͤnden vo gehalten werde. Und noch iſt gleichwohl bey den Juden auch dieſes gar etwas beſonderes: daß ſie dafür halten, die Brechung und Vertheilung dieſes andern Kuchens ſey, an ſtatt des Opffers des Oſterlammes, eingefuͤhret; weil ſie dieſes, auſſer dem Tempel zu Jeruſalem, weder mehr ſchlachten noch opffern oder eſ⸗ ſen moͤgen. — Qqq qq 2 260 Gelehrte Anzeigen liebet; ſo bringen ſie ſolche gleichfalls auf den Hoſtien an. Dann ob gleich die gemeine Sage bey ihnen dieſe iſt: es haͤtte der Pahſt NNOCEN TIVS I. befohlen; Chriſtum am Creng darauf zu formen (98): ſo lehre es doch der Augenſchein; daß ſie ſolches nicht in acht nehmen. Denn einige druͤcken die Marterzeichen des Heilandes darauf; andere bilden damit das ſo genannte Gottes Lamm oder agnus dei (9); wieder an⸗ dere bringen die Mutter Chriſti darauf; andere wiederum den Schutz⸗ heiligen ihrer Kirchen; etliche ſtellen gar darauf die heilige Drexfaltig⸗ keit vor und noch andere machen ſo gar auf beyden Seiten Bilder da⸗ rauf u. ſ. w. Welches deswegen um ſo viel weniger zu bewundern iſt: weil ſie ja die Meſſe ſelbſten bald der Dreyeinigkeit; bald der heiligen Ma⸗ riaͤ; bald dieſem oder jenem Heiligen zu widmen pflegen ( 10). Dahin⸗ gegen die Juden auf ihrem ungeſaͤuerten Kuchen, keine Abdruͤcke von Bildern leiden (11). Noch iſt dieſe Weiſe uͤbrig, wie dieſe GHoſti⸗ en bey der Roͤmiſch Catholiſchen Kirchen zubereitet werden. Und hie⸗ von hat uns Lucas DACHEEBIVYS (12) ein gar ſorgfaͤltiges RrrvATE hinter⸗ laſſen. Welches, unſerm Vermuthen nach, den Juͤdiſchen Gebraͤu⸗ chen nachgemachet worden. Auſſer daß man die allzugroſſe Beſorgniß vor der Saͤurung, deswegen, wie ich vermuthe, fuͤr unnoͤthig geachtet; weil ſolches, in den hieſigen und andern Oceidentaliſchen Laͤndern, nicht zu befuͤrchten, als viel mehr noͤthig ſeyn will; den angeſaͤuerten Teig noch, durch beſondere Gebung einer Hitze und Waͤrme, in die Jaͤh⸗ rung und Aufgehung zu bringen. Wir wollen daraus nur einige Um⸗ ſtaͤnde anfuͤhren. Erſtlich 1) wird gemeldet; daß man die Materie zu dieſem, mit Zittern, bereitendem Geheimniß, in aller Furcht und Chr⸗ 7 arkeit (8) Ums Jahr 400. Ob gleich von deſſen Briefen verſchiedene in Zweifel gezo⸗ gen werden. (9) Weil doch vom Pabſt die, in Wachs gegoſſene, A6Nvs pei; gleichſoͤrmig den Hoſlien, als ein Seegenszeichen, wie ehentahls die Broden von Liebesmahlen, ausgeſchicket werden. (10) Wovon die Feriptores liturgici qus⸗ fuͤhrlich handeln. Wobey doch dieſes voꝛ eine offenbahre Schmaͤhung anzuſehen; dern Abſcheu gegen die Romiſchcatholi⸗ ſche Keligion bekommen hat. Ob man lichon den Kuſſen eben dergleichen in den particulis, die den Heiligen zu Ehren, ausgetheilet werden, vorgeworffen. C11) Richt einmahl die darein gedruck⸗ te Sternlein, welches beſonders in ihren eHTYVAI verworffen. Denn das geſtepte, in eintzeln Strichen, geſchiehet deswegen, um den Teig deſto veſter zu machen. (12) In tonie IV. Spicilegii conſuetudi- als wenn die Romiſchcatholiſchen den Heiligen opfferten. Als woruͤber der Kuſ⸗ fiſche Rgyſer rEravs M. einen gantz beſon⸗ num Cluniacenfis monaſterii cap. XIII. p. 195°, 1972bQTs amn ob NOCEN ehre ebilden der an⸗ Schug⸗ ſoltig⸗ der da⸗ k. weil Mo⸗ Dahin⸗ druͤcke Eeii ind hie⸗ intet⸗ ebraͤu⸗ vthniß achtet; ndern, Ceig Jh⸗ ge Um⸗ erie jur d Eyr⸗ batkeit — hlatholi⸗ Ob man in den Chren, rnc ſn ihren geſtepte/ esͤſvegen, . Nnk. EII H den von ihme bezeugen ad an. 930. Boles- im Jahr 1738. 861 barkeit verrichten ſolle. Nachgehends 2) moͤge dieſes beſonders um Oſtern und Weynachten geſchehen; zu welcher Zeit hinlaͤngliche Hoſtien zu ver⸗ fertigen. Ferner 3) ſolle dir Verfertigung vor eſſens geſchehen, da der Leib noch munter und frey von andern Gedancken. Man ſolle 4) den Weitzen zwar kauffen; aber, wenn er auch noch ſo rein, die Koͤrner einzeler Weiſe leſen und zuſammen bringen. Wenn dieſes geſchehen, ſolle man 5) den Weitzen in einen reinen Sack thun; ſo dann 6) in die Muͤh⸗ len tragen; 7) die Muͤhlen, Kaſten, Beutel, Steine reinigen; da⸗ rauf 8) der Bediente aufſchuͤttet und mahlet; ſich aber 9) dabey in Leinwand verhuͤllet, daß nichts, als ſeine Augen zu ſehen; daß Mehl wird 10) ſolchemnach vielmahl geſtebet, damit es gantz rein wer⸗ de. Wenn es 11) eingemachet werden ſolle, werden von dem Geiſtli⸗ chen vier Leute darzu benennet, dieſes zu verrichten. Dieſe treten 12) vor den Altar und loben GOTTvor dieſen Dienſt. Einer davon gehet alſo 13) zur Sache und gieſſet kaltes Waſſer in den Teig; 14) knaͤtet ſelbigen auf einem ſaubern brete; die andere zwey halten 15) die entzuͤn⸗ dete eiſerne Formen und Platten, darinnen der Teig gebacken wer⸗ den ſoll; 16) moͤgen die Formen auch Bilder und Zeichen haben, ſol⸗ che auf die Hoſtien zu druͤcken; 17) die nicht gar werden, leget man bey ſeiten, und was dergleichen Umſtaͤnde mehr ſind. Nur die Roͤmiſchca⸗ tholiſche Prieſter beſagen: daß dieſer keines jetzo mehr beobachtet; ſon⸗ dern dieſe Arbeit, des Hoſtienbackens, einem Laienbruder oder Schweſter im Cloſter, anvertrauet werde; welche an keine andere Ceremonien, als den bloſſen Wohlſtand der Sache uͤberhaupt gebun⸗ den. Gleichwohl findet ſich in den vorigen Zeiten: daß ſich wohl Koͤni⸗ ginnen dieſe Arbeit ausgebeten; die Hoſtien zu knaͤten und zu backen (13) und, unter den Mannsperſonen, ſelbſten auch S. wENCESLAVS, Hertzog oder Koͤnig in Boͤhmen, ſich eine innerliche Freude daraus ge⸗ machet; dieſen Kuchenbecker der heiligen Mahlzeit des SErrn abzu⸗ geben (14). Der Concilien zu geſchweigen: welche denen Prieſtern und Biſchoͤffen anbefohlen: in Verfertigung der Hoſtien, allen Nt an (13) Nach dem Exempel der H. kADE- laus BALBINVS; WENCESLAVS, meſſis tempore GVNDIS, wovon ihre Lebens⸗Beſchreibung raITICVM metens bumeris BAIVL ANS propriis, bey svsio menſe Ang. an. 570. p. 18. zeuget, domum inferebat manuali terens MOLA, PIS- etiam ſuis manibus OFLATIONES faciens. rok ipſe & PDvx FARINAM cribrabat ACVAM- (14) Wie die Boͤhmiſchen Scriben⸗ que petens itidem nocturnaliter. QO à qq 3 8622 Gelehrte Anzeigen ſtand und Ehrfurcht zu beobachten; mithin dieſelbe von niemand, der einen Frevel und bloſſe Gewinnſucht damit triebe, zu erkauffen und anzunehmen. §. XVI. Von dieſer Vorſichtigkeit aber weichen viele Evangeliſch⸗ Lutheriſche Prieſter und Buͤſter ab. Sie kauffen das tauſend, von fremden Hauſirern, zu 4. Gr. und bekuͤmmern ſich wenig darum, wie ſaͤuberlich und ordentlich ſolche gemachet und zubereitet worden. Und in der That, ſehen dieſelbe oͤffters ſo holbricht und unſcheinbar aus: daß die Kirchen⸗Vaͤter billig auch dafuͤr Sorge haben moͤchten, die Communicanten, von allem Eckel und Anſtoß desfalls zubefreyen und zu bewahren. Wie es dann eine leichte Sache waͤre, in unſerer Stadt, die ohne deme in dem Weitzeneehl einen Vorzug vor andern Landen hat, eine chriſtliche Wittwe oder andere Perſon aus zu machen; welche dieſe Arbeit uͤber ſich nehme und ſich dafuͤr belohnen lieſſe. Da dann ſich leichtlich ein Mittel finden wuͤrde, die SHoſtien auch etwas ſtaͤrcker zu ma⸗ chen; damit ſie den ſuͤſſen Broden, deren der Heiland ſich bedienet, um ſo viel naͤher kommen moͤchten. CLVI. Stuͤck. Vom dem geſaͤuertem oder ſuͤſſem Brod des S. Nachtmahls und wie dieſer Streit zu erkennen und zu heben? (n den vorigen Anzeigen num. CILV. iſt gemeldet worden: wie N ſorgfaͤltig die Juͤden, in ihrem ungeſauertem Brod, bey dem W Hſterfeſt, gantzer ſieben Tage, verfahren: ſo dann auch wie die Lateiniſche Kirche ihre ſo genannte Hoſtien, Gblaten oder Opfer⸗ brod bey dem heiligen Nachtmahl verfertige: jetzo wollen wir nur eine Unterſuchung anſtellen: . Waas die erſten Chriſten vor einer Art Brodes bey die⸗ ſem Tiſch des 5Errn ſich bedienet? Zu wuͤnſchen waͤre es: daß uns deſſen entweder die Apoſtel oder erſte Kirchenvaͤter berichtet. Deun ſolchenfalls wuͤrde niemand Urſache ha⸗ ben, eine Neuerung zu ſuchen. Da aber deſſen uns kein deutlicher Be⸗ richt geſchehen: ſo lieget die Verketzerung darob leider am Tage! Dann die Griechen ſchelten alle, die ſich der Hoſtien bedienen, vor Azymiten oder Suͤßteiger aus; dieſe hingegen machen es faſt eben ſo bund und heiſ⸗ ſen die Griechen, Fermentiſten oder Sauerteiger. Jene halten es vor einen Greuel im Chriſtenthum; den Juͤdiſchen Suͤßteig nach⸗ zuaffen. Da uns Chriſtus ein neues Teſtament und das Lamm GOttes —— —— — —— — — 2— — ,der und iſch⸗ ,von „ wie Und us: 1, die n und tadt, anden welche nnſch ma⸗ t, um n wie bie die hofer⸗ r ene elſte he ha⸗ er Be⸗ Dann miten d heif ten e necn Lomm 50ttes im Jahr 1738. 863 GGttes gewieſen; ſo dann die erſte Chriſten eben dieſes geſuchet; mit den J den nichts gemein und gleich zu haben. Die Lateiniſche Kirche aber machet ſich im Gegentheil ein Gewiſſen, von dem Exempel ihres Heilandes abzugehen, der ſich des ungeſauerten Judenbrodes, bey dem Feſt der ungeſaͤuerten Brod, in der Einſetzung des heiligen Abend⸗ mahls, bedienet. Chriſti Werck waͤre ihnen alſo ſtatt eines Geſetzes, wobey ſie am allerwenigſten irren koͤnnten. Was der Heyland nicht auf⸗ gehoben oder verboten; das moͤchten ſeine Glaͤubige auch wohl nach thun. Beſonders da das ungeſaͤuerte Hoſtienbrod auf den Auszug aus Egypten ginge; woraus auch ein jeder Chriſt die maͤchtige Hand und Vorſehung Gttes noch jetzo erkennen und lernen moͤge. So wenig der exodus aus der Chriſten ihrer Bibel bliebe: ſo wenig wuͤrde auch denſelben das Andencken der ungeſaͤuerten Brode Schaden brin⸗ gen. Und was dergleichen beyderſeitige Vorſtellungen mehr ſeyn moͤgen. F. XVIII. In unſerer Evangeliſchen Kirchen wird ſolches in die Chriſtliche Freyheit geſetzet. Nach welcher wir aber vor gut befunden; die ungeſaͤuerte Hoſtien beyzubehalten (15). Mithin waͤre gleichwohl zu wuͤnſchen: daß wir der erſten Apoſtel und Kirchen ihre Weiſe, als eine hiſtoriſche Wahrheit, ausfindig machen koͤnten. §. XIX. Es haben ſich dieſerhalb etliche grundgelehrte und, in den Schrifften der alten Kirchenvaͤter und Concilien, maͤchtig geuͤbte Miaͤnner faſt eine unglaubliche Muͤhe gegeben: die wahre Beſchaffen⸗ heit der Sache doch endlich heraus zu bringen und an den Tag zu legen. Es iſt aber ihre Arbeit alſo gerathen: daß die groͤſſeſte Gelehrte daruͤ⸗ ber noch jetzo nicht einig werden koͤnnen, davon wir die Vornehmſte an⸗ zeigen wollen. Ob wir gleich allen gleichen Danck wiſſen: daß ſie uns al⸗ les, was disfalls, in der alten Kirchen, zu finden, von einem Jahr⸗ hundert in das andere, zuſammen getragen haben. §F. XX. Sie theilen ſich alſo in drey Hauffen und Meinungen ein. Den Anfang hat lacobus srRMONDVS, ein grundgelehrter und, in denen Chriſtlichen Alterthuͤmern, hocherfahrner und geuͤbter Jeſuit ge⸗ macht. Dieſer behauptete, in einem eigenem, an. 1651. zu Paris ge⸗ drucktem, Buch, de aooο & fermentato, von geſaͤuerten und unge⸗ (15) Wie disfalls unlere Evangeliſch⸗ III. §. 23. 33. Und CvENSTEDVM iZ Lutheriſche Theologi, daß beydes gleich:. Sſtem. theol. cap. VI. ſect. 2. quaeſt. 4. Ob viel ſey, einig ſeyn. Wovon wir nur eini⸗ gleich dieſelbe bedauren; daß ihnen in eini⸗ ge anfuͤhren „ als GrHHARDVM in barmonia ger Keformirten ihren Schrifften, ſehr enangelica c. 171. und in locis 2heol. de coena unguͤtig disfalls begegnet worden. 23. DORSCHEVM ad diazyp. concilii Niceni 864 Gelehrte Anzeigen ſaͤuerten Brod im heiligen Abendmahl; daß gantzer acht hundert Jah⸗ re auch die lateiniſche Kirche ſich des geſaͤuerten Brodes bey der Meſ⸗ ſe bedienet habe. Jedermann kunte voraus ſehen; daß ſolches, in der Occidentaliſchen Chriſtenheit, einen groſſen Lermen machen wuͤrde; beſonders, da alles mit den Zeugniſſen der Kirchen⸗Vaͤter, beweh⸗ ret zu ſeyn ſchiene. Womit denn auch andexe Gelehrte in Zweifel geſetzet worden (160). §S.’XXI. Es ergriffe ſolchem nach der, in nicht geringerm Ruff ſtehen⸗ de, Benedictiner Moͤnch, Toan. MABILLON die Feder und that anfangs in ſeculo III. actorum Benedictinorum den erſten Widerſpruch. Als nun dieſer vielen Beyfall deswegen funde, weil, durch die Sirmondiſche Meinung, der Griechiſchen Kirchen das Wort geredet und der Réͤ⸗ miſchcatholiſchen ein nicht geringer Flecken angehenget zu ſeyn ſchiene: ſo machte er endlich ein eigenes Buch daraus, de azymo & fermentato und verfiel ſo gar auf das Gegentheil: daß die Lateiniſche Kirche ſich allezeit der ungeſaͤuerten Hoſtien bedienet; niemahls aber, bey dem Tiſch des Eern, das geſaͤuerte oder gemeine Brod zugelaſ⸗ ſen oder gebrauchet haͤtte. Dieſem fiel der, in alten Kirchenſachen nicht weniger beruͤhmte, Auguſtiner Monch und proſeſſor zu Adven, Chriſtianus IVyvsS bey. Wodurch denn allenthalben in der Roͤmiſchen Kirchen eine groſſe Bewegung, unter Gelehrten und Ungelehrten erreget wurde (17). G §. XXII. Solchen Lermen um etwas zu milden, hat der grundge⸗ lehrte und andaͤchtige Cardinal, Ioanne, BONA, in ſeinem unvergleich⸗ lich gelehrtem Werck „ de rebus liturgicis (18 , die Mittelſtraſſe er⸗ griffen und dafuͤr gehalten; daß die erſte Chriſten hieraus keinen Zwang gemachet, mithin nach den Umſtaͤnden der Zeit und des Ortes, bald ge⸗ ſaͤuertes, bald ungeſaͤuertes Brod, bey dem heiligen Abendmahl ge⸗ brauchet haͤtten. Weil nun ihme obbeſagter MABILrOoN auch dieſes wider⸗ ſprochen: hat er zwar denſelben hertzlich erinnert; ſich bey dieſer, im Streit gefangenen Sache, wohl zu bedencken, ihme auch ſelbſten dazu . Uunge⸗ (16) Wie dan der Cardmal Ioan. BONA in der erſten Ausgabe ſeiner liturgicorum ſolchem ziemlich beypflichtet. (197) Wie denn nachhero noch der gelehr⸗ te Ioannes EIAMFINVS coniecturas de perpetus a7vMORVYNM Ziu in ecclefſia Latina uel ſaltem zOMANA I68 38. Romae in 4t. heraus gege⸗ ben; dabey aber die Behutſamkeit gebrau⸗ getrauet hat. chet; daß er ſich hauptſaͤchlich nur damit in der Roͤmiſchen Kirchen durch zu kommen (18) Welches Buch an. 1671. in 8v. zu Coͤlln und nachhero 1677. zu antwerpen in 4t. gedruckt und endlich 1694. zu Antwer⸗ pen mit allen ſeinen operibus in f. vermehr⸗ ter heraus kommen. gJah⸗ Weſ⸗ in der vuͤrde: beweh⸗ geſetet ſtehen⸗ ngs in ls nun diſche Bd⸗ ſchiene: nentuto he ſich r, bey gelaſ⸗ ſſachen Loͤen, miſchen lehrten undge⸗ etgech⸗ aſſe er⸗ zwang bold ge⸗ ahl ge⸗ wder⸗ eſer en dau unge⸗ e danit in n kommen in D 3 ewerpenn in Artwer⸗ yerarhs M im Jahr 1738. 865 ungedruckte Schrifften, aus Rom, zugeſendet. Womit er aber nichts anders ausgerichtet: als daß M. BILoN auf ſeiner Meynung geblieben und, den Tardinal ſchamroth zu machen, ihme noch darzu dieſes ſein Buch, durch eine Zuſchrifft gewidmet Dieweilen aber gleichwohl dieſer gelehrte und vornehme Cardinal, der vieler Wunſch und Stimmen nach, Papſt werden ſollen, ſich gar nicht dadurch uͤberzeuget gefunden: ſo hat derſelbe, in ſeiner neuen Auflage, der oberwehnten rerum Liturgicarum, das Werck wieder auf das neue und zu dem Ende unterſuchet; weil er in Nachfolgung der Kirchenvaͤter, gleichwohl gefunden: daß MABILLOn und 1vevs ſolche gar verkehrer vorgetragen und eben dadurch bewieſen haͤtten; daß ſie nicht ſo wohl um die lautere Wahrheit; als vielmehr, um ihrer Parthey zu gefallen, die Feder, mit ſo groſſer Sorfalt, ge⸗ fuͤhret haͤtten. Er gehet demnach ein ſeculum und Jahrhundert nach dem andern, vom erſten bis auf das neunde, durch und weiſet; daß ſeine Meinung, von der Mittelſtraſſe, nicht allein gegruͤndet; ſondern auch der Gegentheil ſo viele hundert Jahre nicht einen eintzigen Ort, weder in den Kirchenvatern, noch den Kirchenſchluͤſſen oder conciliis, auf⸗ bringen koͤnnen, der vor die ungeſaͤuerte Hoſtien, als ein untruͤgliches Zeugniß, angenommen werden koͤnnte. Ja damit er auf alle und jede Antwort gaͤbe; um dem Gegner nichts einzuraͤumen. Weil aber der ge⸗ meine Hauffen wider ihn waͤre und das Gegentheil ſo veſt, als eine mit Vorurtheilen beſtetigte Sache, glaubte; ſo wolte er endlich dahin nachgeben: daß die Oecidentaliſche Kirche ſich hierunter weder an ſuͤß noch ſauer gebunden, ſondern viel mehr beydes, ohne Bedencken, zuge⸗ laſſen und gebrauchet haͤtte. Noch auch jetzo eine Glaubenslehre da⸗ raus machte; weil der Padſt ſelbſten den Romiſchen Prieſtern, wenn ſie an Griechiſche Gerter kaͤmen, zulieſſe und anriethe: daß ſie, vor die ungeſaͤuerte Hoſtien, geſaͤuertes Brod, bey der Meſſe, wohl ge⸗ brauchen koͤnnten. Um den Zorn der Griechiſchen Kirchen gegen die Lateiniſche nicht noch mehr zu erregen. §. XXIII. Wie aber die Griechen hierunter die Gelindigkeit der Römiſchen Kirchen nicht haben; daß ihnen ſuͤß und ſauer gleichviel waͤre: indem ſie viel mehr das Abendmahl mit dem ungeſaͤuertem Brod vor Juͤdiſch und verdammlich halten (19): ſo hat der grundgelehrte und, (19) Man hat ſich uͤber den dummen au; des Abts NVETAE; am meiſten aber Frevel der Griechen desfolls billig zu ver⸗ des Patriarchen zu Conſtantinopel ukERE- wundern. Beſonders des Mathaei BLasrA- MIaAE. In mehrern Erwegung, daß alle ihg⸗ (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Irr rr. re 8s Gelehrte Anzeigen und, in Roͤmiſchen und Griechiſchen Kirchenvaͤtern, gleich erfahr⸗ ne und geuͤbte Petrus ARcCvDIvs ſich alle Muͤhe gegeben, denen Griechen ihren Eyfer zu benehmen und das geſaͤuerte und ungeſaͤuerte Brod, bey dem Tiſch des „HErrn vor ein ediaphorum oder Mittelding zu be⸗ haupten. Das recht unvergleichliche Buch dieſes Griechiſchen Prie⸗ ſters fuͤhret die Uberſchrifft: Pezri Ancvol, Coreyraei prerbyteri, phi- loſophiae & theologiaue D.. laäbri VI. de coNcoRDIA ECCLESIAE OCCIDEN- TALIS BT ORIENTALIS, in ſeptom ſacramentorum adminiſtratione, anno 1625. vom Pabſt zu Rom gebilliget und gedruckt Pariſiir 1679. in me- dian At. vier Alphabeth. In dem lib. III. c. 3. kommet nun dieſer Streit vor; in welchem ſich dieſer geſchickte Mann ſehr vollſtaͤndig, wie auch darinnen ſehr treu und unpartheyiſch erweiſet. Damit endlich der geſamten Chriſtlichen Kirchen, in Orient und Oceident, ihr Ab⸗ ſchluß dahin gehen moͤchte: es jeder Kirchen ihrer Freyheit zu uͤber⸗ laſſen; geſaͤuertes oder ungeſäuertes Hoſtienbrod, bey dem heili⸗ gen Abendmahl, zu gebrauchen. Welchem auch Leo ALLXTIVS de ec- cleſiae occidentalis & orientalis conſenſtione lib. III.) cap. 14. §. 3. die Eh⸗ re billig thut; daß er ſich auf ſelbigen ſchlechterdings beziehet. F. XXIV. Nur die Griechiſche Kirche bleibet bey ihrer Verketzerung aller dererienigen; die ſich des ungeſaͤuerten Brodes bedienen. Fragt man 1 nach der Urſachen; ſo beruffen ſie ſich auf ihr Herkommen. Bey welchem ſie dann auch, in einem blinden Gehorſam, verharren. Nachge⸗ hends 2) ſagen ſie; Cheiſtus habe das Brod genommen; ειατο° aber waͤre keine Hoſtie. Die Antwort iſt leicht: das Feſt der ungeſaͤuerten Brod, ſey ſelbſten eine Redensart der Heiligen. Ferner iſt 3) ihr Ein⸗ wurff, Che iſtus habe kein beſonderes Brod im heiligen Abendmahl be⸗ foblen ſo muͤſſe man auch keines machen. Antwort: aber da der Hei⸗ and kein anderes, als ungeſaͤuertes Brod gegeſſen, noch eſſen koͤnnen; keinen Chriſten zu verargen, wenn er bey dem Ciſch des Errn gleiches thue. Uber dieſes 4) verfallen ſie auf den Frevel; daß ſie ſolches leugnen und vorgeben; er haͤtte eben deswegen das GOſterfeſt einen Tag zuvor ge⸗ halten; weil er ein neues Teſtament einfuͤhren wollen. Da aber eben dieſes der Tag der ungeſaͤuerten Brod, da in dem gantzem Jernſalem und im Juͤdiſchem Land nicht ein Broſam von geſaͤuerten Brod zu fin⸗ den geweſen; als wir oben §. 10. gezeiget; ſo muͤſſen ſie die Hand auf den Mund legen. Darauf aber knirſchten ſie 5) die Zahne zuſammen ſkrd ve Gruͤnde ſehr einfaͤltig heraus kommen. Welche wir unten hoͤren werden. elfahr⸗ jechen u be⸗ Prie⸗ i, pi. CClDEN- , Aun in me: dieſer g/ wie ich der ihr Ab⸗ n uͤber⸗ n heili⸗ 1 el: eterung Jragt n. Bey l ſauerten mahl be⸗ der Hei⸗ foͤnnen; gliched ſeugnen luorde⸗ ber eben ruſlem d ufir D ufde 1 me e⸗ — le im Jahr 1738. 867 ſprechen; die erſte Chriſten haͤtten den Sabbath deswegen auf den Sonn⸗ tag geleget, um nichtes mit den Juden gemein zu haben Schaͤmen ſolten ſich alſo die Chriſten, in dem heiligen Abenomahl ſich mit Ju⸗ denbrod abſpeiſen zu laſſen. Nur da Chriſtus ſich in dem Befehl, der Worte, bedienet; ſo oft ihr das thut, da er bey ungeſaͤuerten Brod geſeſſen; ſo wird das Exempel der Nachfolge ſeinen Glaubigen nicht zur Schuld oder Ubelſtand angerechnet werden. Endlich 6) dieneten die ungeſaͤuerte Hoſtien zu keiner Speiſe. Nur da ſelbige von reinem Mehl und lauterm Waſſer gebacken: ſo wird nichtes mehr fehlen; als daß ſol⸗ che etwas dicker gemachet werden. Sich aber damit ſatt zu eſſen, iſt hie⸗ bey nicht erlaubet; ſondern vielmehr desfalls der Weiſung des Apoſtels zu geleben; habt ihr nicht Hauſer, wenn, im eſſen und trincken, ihr euch ſattigen wollet. JJMU Unerkannte Urſachen zu den ungeſaͤuerten Hoſtien. §. XXV. Nachdem ich alles erwogen und die obbeſagte eigene Buͤ⸗ cher von maͤchtigen und grundgelehrten Maͤnnern geleſen: ſo will ich doch nun auch meine beſondere Meinung der Urſachen anzeigen: Warum die Griechiſche Hirche des geſaͤuerten; die abend⸗ laͤndiſche oder Roͤmiſche hingegen des ungeſaͤuerten Brodes ſich bediene? Ich habe weder den Grund darzu, noch auch die geringſte Vermuthung davon bey einem von allen Gelehrten gefunden. So daß dieſe A zei⸗ ge um ſo viel mehr hieſelbſt eine Stelle verdienet. Anfangs bringet mich darauf die Apoſtelgeſchicht cap. XV. u. 1. ſeg. daß die Chriſt iche Lehrer, nach der Himmelfarth unſeres Heilandes, zweyerley Mei⸗ nungen geheget. Einige die, der Erziehung nach, Juden geweſen, haben geglaubet: daß die Chriſten das Alte mit dem Neuen; NMioſen und Chriſtum; Geſegz und Evangelium zuſammen faſſen und beydes halten muͤſten (20). Andere aber, die ihr Abſehen auf die Bekehrung der SGeyden vornehmlich gerichtet, haben behauptet; die Laſt des Mo⸗ ſaiſchen Geſetzes habe Thriſtus ſeinen Glaͤubigen abgenommen, mithin die Chriſten mehr auf das Inwendige, als die aͤuſſerliche Wercke und Gebraͤuche zu ſehen und, durch das Vertr auen auf ihren Erloſer ſeelig zu werden, ohne, der aͤuſſerlichen, den Vaͤtern ſelbſten unertraͤglichen Laſt halben, ſich an dem Chriſtenthum hindern zulaſſen. Die Sache war von 20) Ae&rhX⅛»²g„ↄ XV. u. 5. Man muß ſie, die Chriſten, beſchneid ¹ ebieten; ( een das Geſes ronan ſie, die Chriſten, beſchneiden und gebieten; Rrrurr⸗2 868 Gelehrte Anzeigen von Wichtigkeit und, als man dar uͤber lange gezancket hatte ma⸗ chet endlich 'rnvs den Abſchluß fuͤr die Heyden; daß ſelbige, durch den Glauben gereiniget und mit den Juͤdiſchen Eeremonien nicht beſchweret werden ſollen 21). Die Juden ſelbſten halten noch jetzo die Mittel⸗ ſtraſſe in dieſer Sache. Sie meinen; daß Geſetz waͤre nur ihrem Volck gegeben; andere Voͤlcker koͤnnten auch ſeelig werden, oh⸗ ne Geſetz; wenn ſie nur auf den wahren einigen GOtt ihr Vertrauen ſetzten. Mithin moͤchten vermuthlich die Juden eine gute Zeit ihrer Vaͤ⸗ te Weiſe, neben dem Chriſtenthum, beybehalten haben. Und vielleicht auch ihre Kinder beſchneiden laſſen: bis der Heyden⸗Apoſtel, PAVLVS (22) in dem Eyfer und Ausſpruch durch gebrochen; Siehe, ich Paulus ſage euch; wo ihr euch beſchneiden laſſet; ſo iſt euch Chriſtus kein nuͤtze. Ich vermuthe alſo, bey dieſen Umſtaͤnden, gar ſehr; daß die Chriſten aus dem Judenthum, bey dem Gſterfeſt und heiligen Nachtmahl, das ungeſaͤuerte Brod behalten; die Griechen oder Heyden aber des gemeinen Tiſchbrodes ſich bedienet haben moͤgen. §. XXVI. Wie denn, ſolches ungeſaͤuerte und ungeſaltzene Brod zu eſſen, denen Heyden ſehr fremd und beſchwerlich vorkommen muͤſſen. Weil auch noch T1ACITVS (23) daruͤber der Juden ſpottet: daß ſie das Andencken ihres Kornraubes, aus Aegypten, durch das ungeſaͤuerte Broͤdeſſen, zu erhalten ſuchten. In der That auch die Wohlthat die⸗ ſes Auszʒuges aus Eegypten an den Iſraeliten bewieſen worden; mit⸗ hin den Griechen und andern heydniſchen Voͤlckern, ſolche Gebraͤuche, um ſo viel weniger angemuthet werden moͤgen. Dahingegen die Juͤdiſche Chriſten und Chriſtliche Juden in Zagen und Zittern geſtanden: von ungeſaͤuerten Brod nicht abzugehen, aus Furcht der Ausrottung ihrer Seelen von Iſrael (24). Solchemnach iſt die Urſache mit gutem Grund zu vermuthen: warum die Griechen jederzeit das gemeine Tiſch⸗ brod gebrauchet; die Juͤdiſche Chriſten aber, bey dem ungeſaͤuertem Brod, auch jederzeit geblieben. Nun iſt es an dem: daß wie die Grie⸗ chiſche Kirche, aus heydniſchen Griechen geſamlet worden: die Larei⸗ niſche Kirche hingegen ihren Grund bey denen Juden, die ſich, zu Rom (z21) ACTORVM XV. u. 10. Was ver (23) Hiſtoriarum lib. V. cap. a. Er rap- ſuchet ihr Pann nun Schtt mit Auflegen tarum Fragum argumentum, FPaNIs IvDaA- des Jochs auf der Juͤnger Haͤlſe; wel⸗ 10vs nullo FERMENTO retinet. ches weder unſere Vaͤter, noch wir (24) Wovon oben §. 9. 10. die heilige tragen moͤgen Schrifftſtellen angefuͤhret. (22) GALAT. V. u. 2. „ —4 —— — , mnan cden hweret ittel⸗ ihrem 1,oh⸗ kanen 1 Va⸗ AUrd dſtel, Ziehe, euch ſt und ſechen ſen. rod u nuͤſſen. ſe das ſverte t die⸗ 8 mite raͤuche, diſche .: von ihrer gukein Ciſch⸗ tetkenn Grie⸗ Lorei⸗ Rom — Eimp- s IVDA 4 helige im Jahr 1738. 869 Rom und, in andern Roͤmiſchen Reichen in Europa, aufgehalten, vornemlich genommen und gefunden. Folglich dieſerwegen auch dieſe letzte⸗ re allein bey dem ungeſaͤuerten Brod geblieben; die erſte hingegen ſich dar⸗ zu nicht verſtanden; ſondern das gemeine Tiſchbrod beybehalten haben. Denn eben dieſes iſt die wahrhafftige Urſache; warum in Italien; Franck⸗ reich; Spanien und andern Boͤnigreichen der Chriſtliche Glaube ſo forr Wurtzel gefaſſet; weil die Juden, ſo bald ſie Chriſtum vor den verheiſſenen Meßiam gehalten, mit den uͤbrigen Heiulslehren gar leicht fertig werden moͤgen, auch fertig worden ſind: Dahingegen die andern Konigreiche, Ceutſchland; Schweden; Dannemarck; Polen; Preuſſen und Boͤhmen in die acht hundert Jahre unbekehret geblieben; weil in ſolchen Landen ſich keine Juden aufgehalten, welche ihnen, in der Bekehrung und dem Glauben an Meßiam vorleuchten und gleichſam den Weg bahnen moͤgen. Im uͤbrigen nachhero; als der weltliche Arm mit zur Bekehrung gebrauchet worden; ſelbige in ſolchem Zwang, auch leichtlich zu dem Genuß des ungeſaͤuerten Brodes ſich bequemen moͤgen. §H. XXVII. Ja es ſind endlich von den Griechiſchen Kirchen all⸗ gemeine Verbote ergangen; mit den Juden kein ungeſaͤuertes Brod gemein zu haben (25 noch ſolches an ihrem Oſterfeſt, von ihnen nur anzunehmen 26). Daͤhingegen die Romiſche Kirche das ungeſaͤuerte Brod der Hoſtien ſchlechterdinges, als ein gebotenes Kirchengeſetz, bey den ihrigen, haben wollen (27). Ob ſie gleich deswegen den Grie⸗ chen ihre alte Freyheit, ohne Verketzerung, gelaſſen. H. XXVIII. (25) Man ſetze die Zeit der cauonun (26) Denn wie die Chriſten einander apoſtolicorum, ſo weit herunter, als man wolle; ſo lautet doch der cANN. LXX. deutlich in dem Latein alſo: & guis cum Iudaeis feſtum egerit aut receperis AZYXMA, ſi clericus, deponarur; E laicas, excommu- nicerir Woraus genugſam abzunehmen; daß die Griechiſche Kirche faſt in den Ey⸗ fer verfallen; Wer ungeſaͤuertes Brod im Nachtmahl iſſet, dem iſt Chriſtus nichts natze. So wird auch obbeſagter canon von vielen Griechiſchen Samm⸗ lungen dergeſtalt wiederholet. Als dem Ioanne ANTIOCHENO cal 3 8. Ov, & de zraρα „&daela AZT MA Xι ςινιH. Wie auch dem aRsENIO canone 133. der ſich auf⸗ s. Baſilium beziehet⸗ von ihrem Brod Liebesbrocken zugeſen⸗ det; ſo pflegten die Juden den Chriſten, an ihrem Gſterfeſt, ungeſaͤuertes Brod, als ein Praͤſent zu zuſenden Welches die Griechiſche Kirche ſchlechterdings anzu⸗ nehmen verboten. (27) Es iſt zwar daruͤber viel Zweiflens oder Streitens unter der Sachen verſtaͤn⸗ digen Maͤnnern; Ob nemlich die bis hieher angegebene Zeugniſſe: wenn und durch wen die ungeſaͤuerte Hoſtien bey dem heiligen Nachtmahl, in der Gecidenta⸗ liſchen Kirchen eingeſuͤhret worden, fuͤr eichtig und unverwerfflich zu achten? Es iſt die gemeine Sage: daß eirca annum. 12 1 Rrr rr 3 8270 Gelehrte Anzeigen §. XXVIII. Wie dann, zu Uberzeugung deſſen, auch die Schrifft⸗ ₰ ſtellen der Lateiniſchen Kirchenlehrer, im achten Jahrhundert ein groſſes beytragen: weil ſelbige nicht einmahl dieſes zulaſſen wollen; daß unter die Soſtien in heiligen Nachtmahl, um ſolche geſchmackhaffter zu⸗ machen, nur ein wenig Saltz kommen duͤrffen (28). ſo viel weniger in dem Sauerteig wann dieſer zu den Hoſtien kommen nern Zuthung des Saltzes, werth ge Welches ja, um nachgeſehen werden moͤgen. Oder „es nicht der Frage, uͤber der fer⸗ weſen waͤre. H. XXIX. Und noch, im Falle die Aateiniſche Kirche jemahls des geſaͤuerten Brodes ſich ordentlich bedienet; was haͤtte wohl dieſelbe zu einer 121. Pabſt ALENANDER I. die ungeſaͤuerte Hoſtien eingefuͤhret. Mart. eoroNvs in uita Alexandri I. ad an. 121. hat folgende Erzehlung: bic ſtatuit, ut uino aqua miſ- ceretur & OBLATIO feret ex AzVMO & in modica quantitate. Tanto illa potior, quan- to rarior. Ich beſitze auch zwey codices membranaceos mſctos, davon der Zug der Buchſtaben in das Ende des XIII. ſeculi gehet. Daoon ich den einen, auf gnaͤdigſtes Gutfinden Kon. Majſ. uͤberlaſſen; der ſich auch jetzo noch in der Koͤnigl. Bibliothec zu Berlin befindet. Beyde kommen in die⸗ ſem Zeugniß uͤberein. Nachgehends mel⸗ det uns dieſes der Biſchoff 8 ARLAMvs in epi- ſtola IV. bey dem cANISIO tom. UV. p. 372. ad annum 130. ALFNANDPER Romanus pon- zifeæx HOSTIAM de AZvMO eceleſtas Romanae ſtatnit. Et OEIENTALIS eccleſia continuo in- Cepit FERMENTVM, OCCIDENTALIS uero AaZYMVM. Vtraque ego ſimiliter ADORO. LATINOS ue- ro in tantum prudentiores aeſtimo; quod illi quidem minime HOSTIAM de FERMENTATO uitnperant; ſed ſimiliter uenerantur Die⸗ ſes letztere Zeugniß dienet uns deswegen insbeſondere, weil zwar an. 121. der Papſt das ungeſaͤuerte Brod in ein beſſeres Ge⸗ ſchicke der renntlichen Hoſtien gebracht; deswegen aber in der Lateiniſchen Kir⸗ chen dieſes dennech eine von jedermann beglaußte Geſchicht geweſen: daß die Chr iſtlichen Judenſchafft zu gefallen, ſich bedienet habe. . (28) Es iſt an deme; daß des Caroli M. ſein Lehrmeiſter, Arcvixvs, in ſeinen von Quercetano und Caniſio heraus gegebenen Briefen von den Kirchengebraͤuchen gar vieles erinnert. Als nun einige Geiſtliche etwas Saltz unter die Hoſtien einmengen wollen: antworret derſelbe in gar harten Worten: PANIS, qui in corpius Chryiſti con- ſecratur 4 BSCVE FERMENTO illins alterias infectionis debet eſſe mundiſſimus. Das Gegentheil ſchilt er vor eine unverantwort⸗ liche Neuerung ans. Wodurch jeder leicht. lich begreiffen wird: daß zu deſſen Zeiten circa an. d0ο. die ungeſanuerte, Hoſtien ſchon allgemein im H Abendmahl geſetzmaͤſ⸗ ſig geweſen ſeyn muͤſſen. Bey Qva&CEντ iſt es epiſtola 69. ad Lugdunenſes errores; bey dein cANISIO aber epiſtola 8. ad fratres Lugdunenſes. In welcher letztern Ausgabe eines und das andere ausgelaſſen. Wie denn auch zu gleicher Zeit der Juͤnger mit dem Lehrmeiſter einig geweſen. Deun alſo lehret auch I Rabanus MaVRVS lib. I. de in- Rtitut. clericor. cap. 3 1. buchſtaͤblich: panem INFERMENTATVM in ſacramentum corporis Cbriſti Jaunctißcari oportet. Mich wundert ſehr; daß der andaͤchtige Cardinal loan. B0NA lib. L. c. 23. liturgicarum auch hier Ausfluͤchte ſuchte; die ihn aber eines bloſſen Romiſche Kirche keines andern, als des ungeſauerten Brodes jemahls, der! Eigen ſinnes billig uͤberfuͤhren, — — —. hrift⸗ rt ein = daß ter zu⸗ , um Mer 1 ſer⸗ emahls ſabezn einer — lel, ſch roliM. gen von gibten chen gaoͤr Heiſliche ainengen ir horten riſei conr. alteriut 6. Das gntſvott⸗ en Deitent Hoſtien geſegrniß aCCTaN errorei; A frunet Aunabe en. Vir Erger nit Dein alſ⸗ 1. e ir. 9: ponen 1 roi im Jahr 1738. 871 einer ſo wichtigen Veraͤnderung, bewegen koͤnnen? oder, wenn ſie auch zu dieſer Veraͤnderung eine Urſache gehabt: iſt es wohl auch zu glau⸗ bens daß die Rirchenhiſtorie derſelben nicht gedacht haben ſolte (29). Da ja dergleichen Veraͤnderung bey allen groſſen, geringern und gemei⸗ nen Standes ein maͤchtiges Aufſeen geben muͤſſen: vor geſchmackhafftes geſaͤuertes Brod ſo dann erſt mit ungeſaͤuerten Soſtien ſich bey dem Tiſch des Eern abſpeiſen zu laſſen (30). Beſonders da auch die Juden⸗ ſchafft damit ein Geſpoͤtte treiben duͤrfen (31), wenn mann ihnen jetzo erſt nachaͤffen wollen. Dahingegen zu ſolcher Zeit, da faſt alles Volck, in ſolchen Europaͤiſchen Roͤnigreichen, ſchon Chriſtlich geweſen, man nicht noͤthig gehabt, der verachten Judenſchafft hierdurch ſich gefaͤllig zu machen (32). CLVII. Stuͤck. Dritte Fortſetzung unerkannter Urſachen der ungeſaͤuerten Hoſtien. I⸗eber dieſes wer weiß nicht, was PAvLVsS, den Juden, ihre Bekeh⸗ D) rung zu wircken, in ſeinen Lehren zu gefallen gethan? Und da er ſelbſten bey den Griechen den Ausſpruch gemachet; wer ſich beſchneiden laſſe, dem ſey Chriſtus nichts nuͤtze; er hingegen nicht al⸗ lein disfalls in die Juden ſelbſten nicht gedrungen; ſondern auch den Juͤng⸗ ling Cimotheum ſelbſten, den Juden gefaͤllig zu ſeyn, beſchnitten habe (33). Bey (29) Denn ob gleich der Schluß a ſlen- tio biſtoricorum keinen Beweis machet, ſo iſt doch auch dieſes gewiß: daß viel mehr demjenigen der Beweiß obliegen werde, der disfalls eine Veraͤnderung vorgeben will. Vetuſtatis argumentum eſt, origines neſciri. (30) Denn dergleichen Veraͤnderung des geſaͤuerten Brodes in ungeſaͤuerte Hoſtien haͤtte entweder, weil jetzs die letz tere allgemein iſt, von dem Pabſt oder von einem concilio oecumenico geſchehen muͤſſen. Die letztere haben wir in den zomis concilio- rum faſt alle beyſammen: und von denen paͤp lichen Satzungen ſind gleichfalls ſo vie⸗ le bullaria angefuͤllel. Aber davon nichtes zui fin den. (31) Denn zu ſolcher Zeit als vieele Juden, die nicht Chriſten werden wollen, uͤbrig geblieben, dieſelbe auf alles in den Chriſtlichen Gemeinen Achtung gegeben; um ihren RKabbinen Gelegenheit zu ma⸗ chen, des Chriſtlichen Glaubens zu ſportten. (32) Dann die Juden hatten zwar unter den heydniſchen Koömiſchen Kay⸗ ſern, Schutz, Freyheit, ja gar das Buͤr⸗ gerrecht; aber unter den Teutſchen Koͤ⸗ nigen und Kayſern heiſſen ſie Cammer⸗ knechte, ſerui ſcalini: (33) Es wird von vielen dafuͤr gehalten; daß in der Apoſtel Geſchicht II. v. 42 46. das taͤgliche Bronbrechen von dem taͤg⸗ ichen heiligen Abendmahl zu verſtehen: dieweilen aber dieſe Kedensart; brich den Sungrigen dein Brod, fuͤr ſo viel, als aͤttige ihn, der heiligen Schrifft ſehr ge⸗ mein iſt; ſo gar guch von dein veileno eid⸗ n 972 Gelehrte Anzeigen Bey welchen Umſtanden ich mich verſichert halte: daß er auch bey den Inden Oſtern und das heilige Nachtmahl mit ungeſauertem Brod gehalten; bey den Heyden oder Griechen aber bey gemeinem Tiſchbrod im heiligen Abendmahl geblieben ſey. §. XXXI. Ferner wie auch die Juden die ungeſaͤnerte Kuchen, wenn ſie dieſelbe nicht verzehret, aufbehalten; ſolches auch den Juͤdiſchen Chriſten Anlaß gegeben haben mag (34: daß ſie die Hoſtien in Vor⸗ xath geſeegnet; ſolche auch oͤffters ohn geneſſen, mit ſich in die Haͤuſer oder auf die Reiſe genommen; um ſolche auf den aͤuſſerſten Nothfall des Le⸗ bensende zum Genuß zu haben (35). §. XXXII. Noch ſind ja auch in der Wahrheit bey unſern Gſtern viele von Juͤdiſchen Gebraͤuchen uͤbrig geblieben; daß alſo um ſo viel mehr ſolches von den ungeſaͤuerten Hoſtien geſaget werden moͤge. Die Ju⸗ den legen auf ihre drey ungeſaͤuerte Kuchen ein Ep, um das Opffer, ſo 4 — ihnen ſten; in dieſem letztern Verſtand, MArTHAEI XIV. u. 19. gebrauchet: ſo iſt wohl die er⸗ ſtere Meinung billig zu verwerffen. Be⸗ ſonders da die Apoſtel ſich in der erſten Zeit faſtvoͤllig nach der Juden ihrer Weiſe gerichtet; auch "AV1 ſeine eigene Entſchuldi⸗ gung all zeit auf den Grund gegen ſeine Anklaͤger, gerichtet war: Daß er dem Ge⸗ ſetze nicht entgegen gehandelt. Wie er dann nicht allein das Feſt zu Jeruſalem zu halten, verbunden zu ſeyn geſchrieben acros. XVIII. u. 2 1. ſondern auch ſo gar den Juͤng ling Timotheum, blos den Juden zu ge⸗ fallen, ſelbſten beſchnitten hat Acros. XVI. u. 1.2. bhngeachtet, bey den Heyden, ſein Ausſpruch Sa A“r. E. u. 2. bagegen geweſen: wer ſich beſchneiden laſſe, dem ſey Thri⸗ ſtus nichts nuͤ‚tze. Aus welchem allem er⸗ hellet: daß der heilige Apoſtel, wie in an⸗ dern Stuͤcken, alſo auch in dieſen geſaͤuer⸗ ten oder ungeſaͤuerten Broden, allen al— lerley worden, auf daß er alle gewinne 1. co⸗ RINTR. IX. zu. 1 5. 16. 17. Wodurches dann auch geſchehen ſeyn mag und wird; daß er, unter Juden, bey dem ungeſaͤuertem Brod geblieben; ſo dann auch den Gebrauch des heiligen Abendmahls bey der Oſterzeit oder den Tagen der ungeſaͤnerten Brod gelaſſen hat. Im Gegentheil aber um die Heyden, mit dieſer Auflage nicht irre zu ma⸗ chen; auch dieſelben bey ihrem gemeinen Tiſchbrod gelaſſen. (34) Wie die Juden das ungeſaͤuerte Brod, was nach ſieben Tagen uͤbrig blei⸗ bet, verwahren; ſo haben auch ſolches die er⸗ ſten Chriſten mit dem geſeegnetem Brod im heiligen Abendmahl gemachet. Daß ſie 1) die Hoſtien oͤffters nicht genoſſen; ſondern als eine Seelenſtaͤrckung, auf alle Nothfaͤlle, in Reiſen, Kranckheiten und andern Zufaͤllen, aufbehalten und verwah⸗ ret: ſo dann 2) nochjetzo bey der Lateini⸗ ſchen Rirchen die Hoſtien in kuͤnſtlichen Thuͤrmgen in den Kirchen verwahret wer⸗ den. Ob gleich der Mißbrauch des er⸗ ſtern, durch das Verbot der Kirchen, aufgehoben worden. Wyovon Nazalis 4LEx- ANPER zH thegia dogmatica lib. II. artic. 4. 9 Brod allein vor dem Tage des Gſterfeſtes backen: alſo haben die Chriſten auch vor⸗ nehmlich darauf geſehen; daß ſie die unge⸗ ſaͤuerte Hoſtien nicht allein auf das Oner e (35) Wie die Juden die ungeſaͤuerte — den Brod hbrod chen, iſchen Cor⸗ eroder Le⸗ en biele Amehr ie Iu⸗ fer, ſo hren — 1 Brod ,un die te umma⸗ emeinen eaͤuerte hrig bei⸗ es dieer⸗ m Brod t. Daß genoſſen; auf ale iten And berweh⸗ rLateini uſflchen ahretwer⸗ des er⸗ Kirchen, alis X. . orni 4 ſerfeſtes auch Lor⸗ die ung’⸗ r: ſeſt im Jahr 7798. 85823 ihnen auſſer dem Tempel verboten, zu bedeuten (36): wem ſſthiebey nun unbekannt: was wir Chriſten bey unſern Oſtern, vor Gauckeleyen und Mißbraͤuche: des ſo genannten ſchoͤnen Epes treiben? § XXXIII. Ins beſondere gehoͤret bey der Roͤmiſchen Kirche, hie⸗ her: daß der Pabſt am Gſtern das Lammfleiſch weihet und ſegnet (37); daß er die ſo genannte AGNVS DEI, aus weiſſem Wachs, formelt, fir⸗ melt, weihet, ſeegnet und benedepet; daß ſelbige, gleich dem Opffer des Oſterlammes und dem Blut deſſelben, alle BSuͤnden wegnehmen und GOttes Schutz und Gnade erwerben und erhalten ſollen (38). Wel⸗ ches feſt zubereitet; ſondern auch von der gan⸗ tzen Gemeinde am Gſtertag ſolche genoſſen werden muͤſſen. Worzu die Schrifftſtellen bereits zur Genuͤge von andern zuſammen ge⸗ tragen worden. (36) Von den Juden berichten uns ihre RFrTrVALIA uId Oſtergebraͤuche, auch MAIMON de paſcha: daß ſie bey Verzehrung der un⸗ geſaͤuerten Brod ein Ey auf die ungeſaͤuer⸗ te Buchen legen und daſſelbe roͤſten und backen. Zum Zeichen des ehemahls ihnen anbefohlenen Opffers; welches ſie nunmeh⸗ ro durch ein Ey, als woraus alles, was Le⸗ ben und Othem hat, entſtehet, verbluͤmter Weiſe, vorſtellen und bedeuten wollen. Sie begieſſen auch die ungeſaͤuerte Kuchen, ſchieben ſie aufs neue in den Ofen. Dieſes haben nun die Chriſten an ihrem Gſterfeſt gleichfalls damit nachgemachet; daß nicht allein jeder Hausvater jedem Kinde ein Gſterey mittheilet; ſondern auch die Gſter⸗ kuchen mit Eyern und Mag begoſſen wer⸗ den. Der andern Gauckeleyen von dem ſo genannten ſchoͤnen Ey, welches bundfarbig, mit allerhand Figuren vorgeſtellet wird, nicht zu gedencken. Ich weiß gar wohl, daß einige Ausleger ſich eine Teutſche Goͤttin, Eſtor, dabey einbilden. Wie aber davon weder sohzbivs de DIS Germanorum, noch andere, von Fabeln gereinigte Geſchicht⸗ ſchreiber etwas wiſſen: ſo erinnert uns da⸗ Gelehrte Anzeigen, Il Th.) bey auch die Zeit, da ſolches Eyerſpiel eben am Gſterfeſt getrieben wird; daß wir viel gebr den der erſtbeſagten Urſache billig be⸗ arren. (37) Denn ob wir gleich der Spoͤtterey, welche die Griechiſche Kirche gegen der Romiſchen treibet, das Wort nicht reden wol⸗ len: ſo iſt doch die Sache an ſich gewiß; daß der Pabſt am Gſtern auch das Lamm fleiſch ſegnet; welches die anweſende Glaͤu⸗ bige, nach dem Moſaiſchen Gebot zum Gedaͤchtniß ihres Landes, als des vor ungs geopfferten Lammes verzehren. Wie ſol⸗ ches der Cardinal Ioan. BONA lib. II. tap. 8. ſelbſten nicht in Abrede ſeyn kan. In fol⸗ . te genden Worten: Inter calumnias aduerſus nachdem ſie gebacken, wieder mit Eyern und eecleſtam Romanam, gquas PHOTIVS Bulgariæ REGI; bic Romano pontifci miſit, vna hæc Ffuit: quod in PASCRATE, FOre IVDAICO, AGNVM. ſuper ALTARE, Jimul cum DOMINIGCO CORPORE, offerret & benediceret. Sed boc putidum mendacium. Quamuis enim Romana eccle- Na AGNI CARNIBVS benedictionem impertire ſoleret: non eas tamen OrrERT. Sed fdeles COMEDEBANT Ob veuerentiam AGNI CHRISTI. Idque oLn, in eius fguram, conſtituit Mov- SES. Welches MWalafridus STRABO cap. 1 8 ohne Urſache ſchelte und verwerffe. (38) Von dieſem geweiheten wachſernen AGNVS B I giebt uns der paͤbſtliche Ceremo⸗ nienmeiſter Chriſz. MARCELLVS lib. I. tit. 7. seremoniarum eccleſiæ Romanæ p. 36. in der Sos s58 Aher 9874 . Gelehrte Anzeigen ches alles ja uͤberfluͤßig zeuget und beweiſet: daß die Romiſche Birche aus dem Juͤdiſchem Gſterfeſt vieles beybehalten; mithin des ungeſaͤuer⸗ ten Brodes ſich um ſo viel weniger entſchlagen haben werde. § XXXIV. Letztens hilft noch dieſem Streithandel der Nahme fer- mentum in der Lateiniſchen Kirchen ab. Denn es war unter den Chri⸗ ſten ein alter Gehrauch: daß ſelbige, beſonders aber die Biſchoͤffe und Prieſter, einander geheiligte Brocken, als Zeichen ihrer Liebe, Einig⸗ keit und Gemeinheit eines Leibes in Chriſto, in der Naͤhe und Ferne zu⸗ ſchickten, welches die Griechen eulogias oder Grußbrod (39), gleig en G ruß⸗ Uberſchrifft de conſecratione agnus dei voll-⸗ weil ich ſolches in keiner Bibliotheck, durch ſtaͤndigen Bericht. Es beſtehet ſolches aus gantz Teutſchland, antr ffen koͤnnen. Denn einer wachſernen Hoſtien; welche der Pabſt dem Nachdruck iſt nicht zu trauen. BALV- fuͤr alle Glaͤubige, die es verlangen, weihet Zuys hat auch mit eigener Hand einen noch und ſeegnet. Wovor nun ſolches gut ſeyn nicht gedruckten Anhang beygetragen, vom und demjenigen helffen ſolle, der es bey ſich Pabſt, 6aeοοποο XIII. Im uͤbrigen habe traͤget, ſolches hat der Pabſt vseANVS V. ich dergleichen Heiligthum eines A6NvS PEI in folgenden Lateiniſchen Reimen abgefaſſet. vom Pabſt 1NNOCENTIO XI. geweihet in Haͤn⸗ BALSAMVS & munda cERA cum CHRISMATIS den. vnda (39) Es iſt uͤber den Woͤrtern eulogia und Conficiunt AGNVM, qued munus do rI81 ma- euchariſtia, ſo viel die alten Kirchen vaͤter gnum; betrifft, viel Streitens und Zweiflens. Fonte velut natum per MvsrIcA ſanctifica- Dem Buchſtaben nach, heißt jenes Seeg⸗ tum nung und das letztere Danckſagung. Wie FVLGVRA de ſurſum depellit omne MaALIGNVM; nun nicht allein bey dem heiligen Abend⸗ FECCATVM frangit, vt caRISTI sANGVIs, mahl; ſondern anch bey andern gewelheten — angit. Sachen beydes geſchiehet: ſo wird es offter⸗ PRAEGNANS ſeratur, ſimul & FaRrTVs libe- mahls ſehr ſchwer, heydes von einander zu ratur. unterſcheiden. Ins beſondere iſt dieſe Wei⸗ MVNERA Fert dignis, virtutem deſtruit i6 NIs, ſe den Juden gantz eigen; daß ſie weder eſſen Portatus mundæ de FLvcrIBVS eripit undæ. noch trincken, da ſie nicht GGtt dancken, Es ſolle vor Gewitter, Feuer und Waſſer loben und ſeegnen. Welches auch von helffen. Die Schwangern bewahren und Chriſto, bey allen dieſen Gelegenheiten auf⸗ zur Geburt bringen. Von Suͤnden, gleich gezeichnet und angemercket worden. Bey dem Blut Chriſti, reinigen und allen Scha⸗ welcher Beſchaffenheit man ſich: wundern den heilen. Doch ſolle Einfalt und der moͤchte: warum die Chriſtliche Kirche, Glaube dabey das beſte thun. Dieſer waͤch⸗ abſonderlich diejenige, welche eine Verwand⸗ ſerne Pfennig ſolle alſo mehr, als das Gopf⸗ lung glauben, bey dieſem hochwichtigem fer des Oſterlammes bey den Juden wuͤr⸗ Geheimniß ſich nicht eines nachdruͤcklichern cken. Meine Muſen beſitzen den erſten Roöͤ⸗ Wortes bedienet. Beſönders da die Wei⸗ miſchen Abdruck dieſes Buches zu Rom ſe aufgekommen; da die Chriſten ein ander 1569. in fol. Welches ich aus des Srepß. geſegnetes Brod zum Gruß zugeſchicket, EALVZII Bibliotheck mit 36 Rthlr. erkaufft; welches zwar unter Seegnen und Danckſa⸗ — –R — ͤ „ „— „ hirche ſauer⸗ nefe. fe und Einig⸗ eenezu⸗ ch den Gruß⸗ k, durch Deun al nen noch en, vom en habe 6NVS DEI tinin⸗ giaund envaͤer vriflens, Geeg⸗ Abend⸗ velheten offter! auder in ieſe Wei⸗ dereſſen dancken, lch bon eitenauſ⸗ . Deh⸗ ſundetn. Kirche, gunand chtigen Tod verkuͤndiget. Die Wigbraͤuche da⸗ ſel zu der ſonſt faſt unaufloͤzlichen Schwuͤ⸗ halten; andere aber vor bloſſes Grußbrod uod declaratur FRRMENTVM. Die andere 1 im Jahr 1738. 257 5 Grußbriefen (40); die Lateiniſche Kirche aber ſolches eben zu dem Ende fermentum oder gemeines geſaͤuertes Brod genennet; damit ſolches nicht mit den ungeſaͤuerten Hoſtien vermenget werden moͤchte (41). Ich Sss s 2 weiß gung genommen worden, damit ſolches auch panis euchariſticus und eulogicus heiſſen moͤ gen: aber deswegen keine Speiſe des heili⸗ gen Abendmahls geweſen. Woruͤber ſich auch casAVBONVS ad Baronium exercit. NVI §. 33. aufgehalten und wie die Griechiſche und Lateiniſche Kirche den unterſchiedlichen Verſtand dieſer Woͤrter unter einander werf⸗ fen, mit Exempeln zu erweiſen geſuchet. (40) Denn der Gruß wurde entweder muͤndlich oder ſchrifftlich oder auch durch Uberſendung anderer aͤuſſerlichen Zeichen, an Brod, Wein und dergleichen, mit See⸗ gen und Danckſagen, geſchicket. Wobey deswegen an kein heilig Abendmahl gedacht worden. Eben ſo wenig, als bey den Agas pen oder Liebesmahlen geſchehen; da die Chriſten ihre Speiſen und Getraͤncke zu ſammen getragen und ſolche im Seegen Loben und Danckſagung, auch wöhl in der Kirchen mit einander verzehret, ſich daben des Leidens Chriſti erinnert und des Krrr von beſchreibet 2AVLVS I Corintb. XI, 20. 21. 22. (41) Dieſes iß die Sache und der Schluͤſf⸗ rigkeit uͤber der Frage: Was die Lateiniſche Kirche fermentum oder das geſaͤuerte, welches geſeegnet worden, eigentlich genennet habe? Drey Oerter machen vornemlich dieſen An⸗ ſtoß warum einige ſolches vor wuͤrckliche Soſtien bey dem heiligen Abendmahl ge⸗ der Chriſten angeſehen haben Die erſie Schr fftſtelle findet ſich bey dem ANASTASi0 in vita S Melchiadis papæ ad an. 311. p. 53. in folgenden Worten: Hic papa: vt OSLA TIONESCONSECRATAE per eccleſias dirigerentur; in vita S. Sirieii papæ an. 385. p. 61. Hic, papa conſtituit: vt nullus preshyter MiSSAS celebraret, per omnem bebdomadem, niſi cox- SECRATVYM epiſcopi loci deſignati ſuſciperet DECLARATVM, JuOd nominatur FERMENTVM. Der dritte in INNOCENTII I. papæ epiſtola XXIX. ad an. 40 2. edit. Romanæ tom I. part II. p. 86. ad Decentium: de FERMENTO ve- ro, quod dominica per TrrVLoOs (parochias) mittimus. Quorum presbyteri, quia propter plebem, ſibi commiſſam conuenire non poſſunt idcirco FEBRMENTVM, a nobis confectum, per AcoLYTHOS accipiunt: vt ſe a noſtra commu- nione non iudicent ſeparatos. Quia ne LON- GE portanda ſunt sACEHAMENTA. Hierbey ge⸗ het nun unter den grundgelehrten Maͤnnern der Streit an. MABILLON und LvrVs oben §. 10. belobte Schrifftſteller halten dieſes FEʒMENTVM faſt vor bloſſes Grußbrod: Ioan. BONA in liturg. lib. I. c. 23. vor wuͤrck⸗ lich in den Leib Chriſti verwandelte Ho⸗ ſtien: der beleſene du æRusxæ aber weiß ſich nicht zu helffen; ſondern will hierbey lieber lernen, als lehren. Die mittlere Meynung ſtoſſet an die Beywoͤrter: weil 1) dieſes ns- MENTVM CONSECRATVYVM; ja 2) gar sAcRAMEN- rvu genennet werde. Nur der Gegentheil weiſet, daß, nach dem alten Kirchenlatein, conſecrare und benedicere nicht unterſchieden worden; Jacramentum auch nur von gewei⸗ heten Sachen gebrauchet werde. Nachge⸗ hends 3) man das geweihete Gruß rod, ohne Bedencken, weit uͤber Feld geſendet. Nur kann es wohl ſeyn, daß dieſe Weiſe dem Papſt im fuͤnfften Jahrhundert mißfallen. Ferner ob gleich 4) hieſelbſt die Meſſe, oh⸗ ne fermentum zu halten, verboten: dennoch auch dieſes ſeine Richtigkeit habe; daß auch die Liebesmahle, die man nach vollendetem Gottesdienſt, in der Kirchen gehalten, des⸗ wegen miſſa genennet worden, weil die Ge⸗ meine 976 Gelehrte Anzeigen weiß zwar wohl, daß unter den gelehrteſten Maͤnnern ſich viele befinden; die aus dieſem /ermento das Brod in dem heiligen Abendmahl machen. Es kommet aber ſehr gezwungen und gantz widerſprechend heraus. Da⸗ hingegen unſere Auslegung und der daraus gezogene Schluß: daß da⸗ durch ſolche /5ermenta von der infermentata Hoſtia bey dem heiligen Abend⸗ mahl unterſchieden worden, dem nach vollkommen gemaͤß iſt. Nahmen ſo wohl; als der Sache F. XXXV. Und dieſes mag zum neuen Beweis der alten Wahrheit: Daß die Aateiniſche Kirche vom erſten Anfang des Chri⸗ ſten⸗ — meine darauf aus einander gegangen. Folg⸗ lich der Pabſt dergleichen, ohne geſegnetes Ffermentum dabey auszutheilen, wverboten. Bey welcher Beſchaffenheit ich dann der ſichern Meinung bin; daß die Lateiniſche Kirche das Wort fermentum nur von ge⸗ weihetem Grußbrod gebrauchet Und zwar anfangs 1) deswegen weil ſie eben dadurch das gemeine Tiſchbrod von den verwan⸗ delten Hoſtien oder azymis unterſcheiden wollen. Nachgehends 2) deshalben das Bey⸗ wort declaratum oder ita nominatum dahin zielet; daß man ſolches Grußbrod eben des⸗ wegen fermentum oder geſaͤuertes benen⸗ net: weil die Chriſtliche Gemeinde ſolches in allerhand geſaͤuerten Eßwaaren und gemeinen Hausbrod zuſammen gebracht; nicht das heilige Nachtmahl, gegen das Ver⸗ bot des Apoſtels I. CoRINTR. XI. u. 20. 2 1. 2 2. zu halten: ſondern ſich unter einander, die Armen mit den Reichen, zu erquicken; als Bruͤder und Schweſtern zuſammen an ei⸗ nem Tiſche zu ſitzen und einer dem andern ſeine gebrachte Gerichte und Getraͤncke mitzutheilen. Wie ſolches eLiNIVs lib. X. ep. 97. auch dem Kaͤyjer dergeſtalt berichtet: coeunt ad capiendum cibum, promiſcunnm ta- men & innoxium. Im uͤbrigen haben ſich 3) uͤber dieſem Streit Latinus LATINIVStom. II. ep. 50. und Antonius AVGVSTINVS in der Antwort an dieſen an. 1577. Muͤhe gegeben, ſolches beyzulegen. Sie halten dafuͤr, man habe zu Rom zweyerley ungeſaͤuertes Hrod — zum ?heiligen NMachtmahl gebacken. An⸗ fangs fuͤr die gegenwaͤrtige Tiſchgenoſſen, welche das Nachtmahl in beyderley Ge⸗ ſtalt Brod und Wein, empfangen; ſo dann fuͤr die Abweſende. Deun weil man die⸗ ſen letztern den Wein nicht mitſchicken moͤ⸗ gen; an deſſen ſtatt man den ungeſaͤuerten Kuchen mit Wein benetzet; um nach der Griechen Weiſe, dadurch Brod in Wein zu tauchen, beydes zuſammen zu haben. Wel⸗ ches EuO ALLATIVS in dem Brief pro Græco- rum communione ſub ſpecie vniea p. 204. haͤlt; indeſſen aber befeuchtet Eſſen kein Tranck heiſſet. Weil aber dureh das Be⸗ netzen die ungeſaͤuerte Kuchen eine Saͤue⸗ rung bekommen, waͤren dieſelbe fer vienta- tatum der ſauxer Suͤßteig genennet wor⸗ den. Worzu ich noch der Juden heutige Weiſe ſetze; weil denſelben unverwehret, den einmahl gebackenen Saͤßteig wieder nachhe⸗ ro mit allerhand wohlſchmeckenden Sachen, gleich unſern GOſterfladen zu begieſſen und wieder in den Gfen zu ſchieben. Wobey denn meine obbeſagte Meinung auch dergeſtalt beſtaͤrcket wird; daß die Roͤmiſche Kirche dennoch bey der Juœdiſchen Weiſe, des un. geſaͤuerten Brodes geblieben. Es iſt zwar jenes nicht hinlaͤnglich erwieſen; mir aber 4) dieſes genug, daß die obbeſagte drey Paͤb⸗ e nichtes vom geſegneten Wein gedencken, mithin ehender ihr fermentatus panis vor Grußbrod, als vor das heilige Abendmahl anzunehmen. — ,—,, — 2 — – —, — r0r 5„„ — inden; ſachen. Da⸗ aß da⸗ bend⸗ Zache rheit: Chri⸗ ſten⸗ n. Au⸗ enoſſen, rley Ge⸗ Pdann tſan die⸗ Een mn⸗ auerten lach der Wein iu Web⸗ 6lab⸗ . 204 ſen kein das Be⸗ tt Gaͤue⸗ r mentt⸗ net wor⸗ heutige hket den e rachhe⸗ GStchel⸗ eſet uud behdenn. dergefalt hes unn⸗ iſ ſwar mnir bet reypaͤb⸗ hencken, peni vor uudnehl ſtenthums, ſich ordentlicher Weiſe des ungeſaͤuerten Brodes bey dem heiligen Abendmahl bedienet. genug ſeyn. Ich halte ſolchen deutlich und rechtsgegruͤndet, folglich, zu meiner Beruhigung und Uberzeugung hinlaͤnglich. Wobey ich das Widerſprechen von andern gleichwohl gerne vertrage. Solchenfalls ich mir aber nur dieſes von geiſtlichen und weltlichen Schriftgelehr⸗ ten ausbitten will; daß der Widerſacher erſtlich ſeinen Nahmen nenne; ſo dann ſich alles Verketzerns und Pasquillirens, denen Reichsgeſe⸗ tzen gemaͤß, enthalte. CLVIII. Stuͤck. Vierte Fortſetzung und Erklaͤrung der num. 155. in Kupffer abgedruckten heili⸗ gen Hoſtien der 1) Lateiniſchen 2) Griechiſchen 3) Evangeliſchen und 4) Re⸗ formirten Kirchen, anch Juͤdiſchen Gſterkuchen. (¶Bachdem wir nun die Beſchaffenheit des Brodes im heiligen Abend⸗ J S mahl uͤberhaupt erklaͤret, anbey auch die Schriften der Hebraͤer SGriechen und Lateiner in dieſer, zur allgemeinen Erkaͤnntniß, dienenden Sache, geleſen: ſo folget nun dasjenige, was noch etwa ins beſondere davon zu melden ſeyn wird. Anfangs moͤchte man fragen: Warum ſich die Juden und Chriſten eben des Weitzenmehls bey dem ungeſaͤuertem Brod oder Hoſtien bedieneten? Man moͤchte dagegen einwenden; da 1) dieſes ungeſaͤuerte Brod ein Fiuchtbrod ſeyn; nachgehends 2) den noch ungeſaͤuerten Teig des aus⸗ ziehenden Judenvolckes aus Aegypten bedeuten ſollen, lieber ſchlechtes Rocken. Gerſten⸗ Haber⸗ oder anderes geringeres Mehl darzu zu neh⸗ men. In Erwegung; daß das gemeine Volck nicht eben, zum gemeinen Hausbacken, Weitzenmehl damahls eingemachet haben werde. So dann auch 3) dieſes eine Speiſe des Elendes; ſo ſie als Knechte, in Aegypten gelitten, ſeyn ſollen. Zu geſchweigen; daß 4) da die Juden von den Aegyptiern dergeſtalt als leibeigene Fronknechte gehalten worden, dieſen wohl an ſich verboten geweſen, das beſte Mehl zu kauffen. §F. XXXVII. Allein anfangs berichten uns alle heutige Reiſebeſchrei⸗ bungen ſo wohl; als die Zeug iſſe der alten Griechiſchen und Roͤmi⸗ ſchen Welrtbeſchreiber; daß der Weitzen in Aegypten ſo wohl; als in dem Juͤdiſchem Lande ſehr wohl gerathen und hundert⸗ja tanſendfaͤl⸗ tige Frucht getragen, mithin alſo dieſes Brod ſehr gemein geweſen. Nach⸗ gehends bringet R. MADON de paſeba cap 8 noch dieſe beſondere urſach⸗ bey: weil das gemeine Kockenmehl leichtlich, wenn es geknetet wuͤrde, Sos s5 3 —in 878 Gelehrte Anzeigen in die Saͤurung ginge, die doch auf alle nur moͤgliche Weiſe zu verhuͤten. WWelches ich in den orientaliſchen Zaͤndern deswegen um ſo viel leichter glauben wolte: weil daſelbſten auch kein Vieh gewuͤrget werden duͤrffen, ſondern alles Biut von den Thieren abgezapffet und geſchachtet werden muͤſſen, indem das erſtickte Blut ſo fort in Faulniß gegangen (1). Denn daß di⸗ Thiere auch vernuͤnfftige Seelen haͤtten, iſt ein Einfall der Rab⸗ binen (2). M §. XXXVIII. Auf die gemachte Einwuͤrfe moͤchte alſo geantwortet werden. Und zwar ad 1) die Juden geglaubet; weil Moſes uͤberhaupt nur der ungeſaͤuerten Brode erwehnet, ihnen alles Brod gleich viel ſeyn koͤnnte, mithin ſie ſich nur gegen den Sauerteig zu verwahren, uͤber der Art des Korns aber ſich kein Gewiſſen oder Bedencken zu machen. Und da der Heiland vermuthlich auch dieſer Juͤdiſchen Weiſe, in den unge⸗ ſaͤuerten Weitzenbroden, gefolget; die Chriſten nicht uͤbelthun; wenn ſie dabey auch ſelbſten in dem heiligen Abendmahl, verbleiben. Ad 2) da die Juden von allerhand Gattungen geweſen, mithin da Moſes geſchwiegen, von ihren mitgenommenen Brod niemand wohl urtheilen mag, man es al⸗ ſo bey dem Weitzenmehl auch deswegen zu laſſen; in dem der viele ge⸗ bauete und hundert⸗ja tauſendfaͤltige Frucht⸗tragende Weitzen (3): das Mehl auch nothwendig wohlfeil machen muͤſſen. Nach dem Exem⸗ pel hieſiger Lande; da der Weitzen vom Rocken kaum den ſechzehenden Theil am Preiß unterſchieden. Ad 3) die Juden am Gſtern dreyerley ge⸗ ſetz⸗ () Aus welchen Urſachen auch in den Welches wir, weil unſern Augen der Zuſam⸗ GBuropaͤiſchen Landen, ſich die Chriſten menhang verſchloſſen wie verdeckte Mario⸗ an das. Verbot der Apoſtel Acr XV. nicht netten anſehen, die uns lebendig ſcheinen, gekehret; ſondern das Erſtickte ſich ohne An⸗ ob ſie gleich von einem Geſtelle nur gezogen ſtoß, ſchmecken laſſen. und geruͤhret werden. Es hat viete Muͤhe (2) Denn auf dieſen Einfall der ſtoiſchen Philoſophie geraͤth auch der Talmud mit den Kabbinen. Damit man nemlich nicht mit dem Blut eine Seele verſchlucken oder ver⸗ derben moͤchte. Davon auch der Geſetzge⸗ ber in unſerm cosrokk IvRIS eingenommen und das Recht der Matur allen Thieren mit dem Menſchen gemein gemachet. Der Fehler ruͤhret vornemlich daher: daß die Weltweiſe nicht begreiffen wollen; daß das Kunſtgebaͤude dieſer Welt, eine ſol⸗ che Einrichtung habe: daß wie ein Uhr⸗ werck, eines das andere bewegen, trei⸗ ben, richten und herfuͤr bringen koͤnne. gekoſtet; die menſchliche Seelen aus dieſem Uhrwerck zu ziehen. Darzu der uͤbermaͤßi⸗ gen Vernunfft das geoffenbarte Wort GGt⸗ tes die meiſte Huͤlffe gegeben. (3) In, den Halliſchen Anzeigen 1729. num. 36, hat unſer damahliger Hr. H. R. worfr die Probe gemachet; daß ein Wei⸗ tzen korn, wenn es allein geſtecket, hundert⸗ ja tauſendfaltige Frucht tragen moͤge. Da⸗ hingegen in unſern Saͤen, die Koͤrner auf und in einander ſich erßickten, vieles auch ſonſten umkaͤme, wenn der Acker mager und end⸗ lich den Voͤgeln und Ungeziefer manches zu theil wuͤrde. KZ — E ——ð. =— — hiten. tichter lefſen, betden Denn Rab⸗ wortet thaupt l ſeyn er der Und unge⸗ vennſie wiegen, n es al⸗ ſele ge⸗ 90). Genn⸗ herden alleyge⸗ ſe⸗ er ſun elherio⸗ ſgeing aezoge ite us dieen bermmäßt⸗ ort G0 im Jahr 1738. B 879 ſetzliche Gerichte haben; erſtlich die ungeſaͤuerte Ruchen; zweytens die bittere Kraͤuter und, drittens den von Obſt und Gewuͤrtz gemach⸗ ten Brey: jedes auch ſeine beſondere Bedeutung mit ſich fuͤhret; als das erſte den ſchnellen Abzug aus Aegypten; das zweyte das bittere Anden⸗ cken der Aegyptiſchen Frohnen und das dritte den Leimen, daraus ſie Zieget ſtreichen und brennen muͤſſen; alſo das erſtere mit dem zwey⸗ ten gar nicht zu vermengen. Ad 4) ſchon oben ad 2) der Vielheit und Wohlfeile wegen des Weitzens geantwortet, welches hieſelbſt zu wieder⸗ holen. Wobey nicht zu gedencken; daß an vielen Orten nicht einmahl das Land Weitzen traͤget, welchem Einwurf auch die Juden ſelbſten be⸗ gegnet haben (4). Bey dem allen ſolchemnach dafuͤr zu halten iſt; daß nachdeme in hieſigen kalten Laͤndern die Beſorgung von eiliger Saͤuerung wegfaͤllet, es auch gleich viel ſeyn muͤſte: die Hoſtien aus Weitzen⸗Ger⸗ ſten⸗ oder Rockenmehl zu bereiten 5). H §. XXXIX. So viel aber die Romiſchcaͤtholiſche Kirche betrifft; hat beſonders von der Zeit an, als man die Verwandlung zu glauben an⸗ gefangen, dieſelbe der Wuͤrdigkeit dieſes hohen Geheimniß halben, ſich allemahl bemuͤhet, das beſte Weigenmehl darzu auszuſehen. Dahero auch jetzo ihre Hoſtien viel weiſſer und rentlicher, als die unſrige, zu ſeyn pflegen: Da aber in vorigen Zeiten man entweder in Teutſchland gar keine Muͤhlen oder doch dieſelbe ſo ſchlecht gehabt; das man das abge⸗ laufene Mehl ſiebenmahl ſieben muͤſſen, wenn es rein und ohne Speltzen und HGuͤlſen ſeyn ſollen (6): deswegen gar leicht zu erachten; daß beyend icher (4) Der R. MAMON de ſolemnitate paſeba- noch keine Fruͤchte daſelbſt gebauet; daraus tis cap. 5. H. I. gibt folgende Arten von Koͤr⸗ nern an, aus welchen das ungeſaͤuerte Brod gebacken werden moͤge. Interdictio FERMEN- TaATARVM rerum ad ſolemnitatem paſebae ca- dit in genera frugum oviNovE. Fruges enim minutae, ſicut ORYZa, MILIVM, FABAE, LEN- TES ac ſimilia nullum prorſus dant fermento locun: Ob aber mit dieſem RABBI die Be⸗ cker und Muͤller hierinnen einig ſeyn wer⸗ den; daß dieſes Mehl, wenn es eingemacht und g backen wird, keine Saͤuerung mache, daran will ich ſehr zweifeln. ) Die Fragen ſind bey den Americani⸗ ſchen Chriſten laͤngſtens, bey der Lateini⸗ ſchen Kirchen, vorgekommen Beſonders aber zu der Zeit getrieben worden: da man man Brod oder Hoſtien maͤchen koͤnnen. Vor tauſend Jahren haͤtte man auch in dem Teutſchem Reich, daruͤber ſtreiten moͤgen⸗ weil auch dieſes Volck ſeine Nahrung mehr in Wurtzeln, Kraͤutern, Fiſchen und Fleiſch, als dem taͤglichem Brod, gehabt hat. Nur wie unſer Heiland in ſeinem Gebet, unter dem taͤglichem Brod, die menſchliche Nah⸗ rung verſtehet: ſo glaube ich, daß in ſolchen Oertern die Chriſten nichts verdammliches thun: wenn ſie auch nur in ihren zur Nah⸗ rung gereichenden Speiſen das heilige Abendmahl halten und dabey des Errn Tod verkuͤndigen. (6) Denn ja noch vor weniger Zeit in Preußiſch⸗Litthau die Bauren ihr Mehl enttweder 880⁰ Gelehrte Anzeigen licher groſſen Anzahl der neugebornen dem heiligen Nrachtmahl, wohl auch ſen muͤſſen. §. XL. machet. Ob an ſolchen Orten, Chriſten, man die Gaͤſte in mit geringerm Mehl abſpei⸗ Wobey die Gewiſſenslehrer ſich den Einwurff ge⸗ da die Voͤlcker von Rinden oder Kraͤu⸗ tern Leben, man nicht auch mit ſolchen Brocken das hei⸗ lige Abendmahl halten moͤge? = Die Frage hat gleiche Schwuͤrigkeit mit dem Wein, in den kalten oder an⸗ dern Weinloſen Laͤndern, Waͤſſer, ob man an ſtatt des Weins, ſo dann nicht Much, Meth oder anderes Getraͤncke bey dem Ciſch des SErrn gebrauchen duͤrfe? Mich wundert alſo ſehr: warum das erſte⸗ re, in dem aͤuſſerſten Nothfall die Roͤmiſchen Caſuiſten zulaſſen; daß aus jeglicher Brodſpeiſe Hoſtien werde eine Ketzerbande von LACTEARIIS un tern gemachet: n moͤgen (7); aber aus den letztern d AQvaαRαs, Milch und Waſſerke⸗ ohngeachtet Moſes zwar das ungeſaͤuerte Brod bey dem Oſterlamm geboten; des Weins aber keine Meldung dabey gethan hat. Auch ſelbſten in denen Judiſchen Eτ IBVsS nur der vier Becher uͤberhaupt, nicht aber des V. chen Umſtaͤnden die arme Juden, nen; des Weins ins beſondere gedacht wird. Bey wel⸗ die keinen Coſcherwein bezahlen koͤn⸗ ſich des aus dem Honig gezogenen Meths bedienen (8). Andere . aber entweder ſelbſten in Moͤrſeln geſtoſſen oder in Handmuͤhlen das ſeinige ein jeder zu Hauſe gemahlen und durch vielfaͤltiges ſie⸗ ben brauchbar gemaͤchet. Wobey gleichwohl ſo viele Huͤlſen und Spaͤlzen in den Brod geblieben: daß die neue Ankoömmlinge da⸗ vor einen Grauen gehabt, auch viele davon kranck worden. Dahero Koͤnigliche Ma⸗ jeſtaͤt erſt oͤffentliche Muͤhlen mit gröſſen Koſten anlegen muͤſſen. Und weil gleich⸗ wohl der unteutſche Bauer bey ſeinem ſtampen beharren wollen: hat man endlich, dem UÜbel nicht anderſt, als durch geſchaͤrfte Strafe abhelffen koͤnnen. Sonſt iſt ſchon oben F. XV. das Exempel des Konigs in Boͤhmen angefuͤhret: das er das Wehl zu den Hoſtien ſelbſt mit Handmuͤhlen ge⸗ mahlen und durch verſchiedene Siebe end⸗ lich erſt rein gemachet hat. (7) Wovon des EELLARMINI; Natalis ALE- xANDRI und anderer theologorum ihre ſyſte⸗ mata voll ſeyn. Wie dann auch die bargſes AGCVARIORVM, LACISIYARVM . 4. in ihren Ke⸗ tzerbuͤchern, ſchon von avovsrimi Zeiten her, haͤuſig vorkommen. (8) Die Juden thun nicht allein dieſes; ſondern ihre Lehrer geben ihnen auch der⸗ gleichen Materien, an ſtatt des Weins, wie auch dieſes an die Hand: daß ſie das Ge⸗. traͤncke aus den vier Bechern mit Zucker und Gewuͤrtz anmachen duͤrffen; daß es lieblich zu trincken ſey. ſey. Womit beſonders bey den Portugieſiſchen Juden in Amſter⸗ dam und andern Laͤndern und Gertern ein — — iebe ed⸗ tolital elike⸗ dit ergit ihren Ke⸗ Zeten her len dieſ alc det⸗ Geins ie ſt du Ge⸗ nit uce . n; daß 6 im Jahr 17 2d. 88 G aber gedorrete Weinbeer und Roſtnen nehmen und den Safft daraus kochen, mithin ſolchen, an ſtatt des Weins, bey denen Gſterkuchen, ge⸗ brauchen. Und da die Evangeliſten gleiches thun und nur des Relches oder Bechers, woraus Chriſtus ſeine Juͤnger zu trincken beſphlen, a⸗ wehnen; folglich, wenn nicht der Heilend nachhero des Gewaͤchſes des Weinſtocks, ohne allen Befehl der Nachfolge (9) gedacht, man nicht einmahl verſichert waͤre, ob eben bey dieſem Abenbwmahl ,rn der icn Grient ſehr gewoͤhnlichen Weines bedienet: ſo wuͤrde ich mir wohl kein Gewiſſen machen ‚zden heiligen Kelch, mit einem andern Getraͤncke an⸗ gefuͤllet, zu trincken. Wann es die Noth erforderte und wie vielen Men⸗ ſchen anklebet, jemand vor dem Wein Grauen oder EScckel uͤberfiele (10). Dann daß die Frantzſiſche Reformirte ſagen: man ſolle alsdann nur zum Schein den Becher an den Mund ſetzen: ſolches halte ich bey dieſer himmliſchen Mahlzeit, vor unverantwortlicher; als offenhertzig, in ſolchen Noͤthen das Nachtmahl unter einerley Geſtalt zu empfangen, folglich es bey dem bloſſen geſegneten Brod bewenden zu laſſen dder fanien⸗ mein Kath waͤre, gleich bey dem Juͤdiſchen Oſterfeſt ein anderes Getraͤn⸗ cke den heiligen Tiſchgenoſſen zu erlauben. Denn das erede & mandu- caſti nicht allen ſchwermuͤthigen Chriſtlichen Seelen eine Beruhigung geben mag (11). CLK. — ein groſſer Ubermuth getrieben wird. Wie ters, Herrn Grafen von sriIrxRx. Dann ſie denn auch das ungeſauerte Brod mit den geſchmackhaffteſten und koſtbarſten Sachen begieſſen und beſtreuen und beydes guten Freunden und ſo gar auch den Chri⸗ ſten, zum Genuß zu zuſchicken pflegen. Kein Bier oder Waſſer aber iſt hiebey den Ju⸗ den erlaubet. (⁹) Wie es denn auch bey den erſten Kir⸗ chenvatern zum Sprichwort gebrauchet worden: non omne FaCTVM CHRISTI eτ nos PaAECEPTVM: alles was Coriſtus gethan, ſey uns nicht zur Nachfoige vorgeſchrie⸗ ben. Mithin auch aus dem Kelch trin⸗ cken von Chriſto anbefohlen; aber nicht ein mahl die Eigenſchaft des Getraͤnckes ſelb⸗ ſten von dem Heiland benennet worden. (10) Ich habe das Exempel des groſſen Kaͤyſerlichen Hof⸗Cantzlers und Botſchaf⸗ (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) wie derſelbe von der Evangeliſchen zur Roͤ⸗ miſchcatholiſchen Kirchen uͤbergegangen: ſo habe ich aus deſſen Munde gehoͤret: d lunde gehoͤret: da nachdem er keinen Wein, ohne in cate Oan⸗ macht zu fallen, riechen koͤnnen; auch bey ge⸗ brauchten Zwang im heiligen Abendmahl, er ſich daruͤber brechen und die Hoſtie wie⸗ der von ſich geben muͤſſen; gleichwohl bey ſeiner Kirchen ine Crlanhnf echar ten mögen; in der Hoſtien allein das hei⸗ lige Abendmahl zu empfangen: er die erſte Gedancken bekommen, bey der Lateiniſchen Kirchen disfalls ſich Rath zu ſchaffen. (11) Weil, der Auſſage des gleich erwehn⸗ ten groſſen Mannes nach allezeit auf ſeinem Herzen die Worte des Heilandes 10n. VI. u. 54. wie ein Centnerſtein gelegen und ihn beaͤngſtiget: Wer meinen Leib iſſet ꝛe. der Ttttt ha Gelehrte Anzeigen II CLX. C1 Stuͤck. Fuͤnfte Fortſetzung von der Juͤdiſchen; Heydniſchen und Chriſtlichen wWeiſe 1¹) zu liegen; 2) ſitzen; 3) ſtehen und 4) gehen zu dem heiligen Abendmahl. ((s iſt der Beſchreibung der Evangeliſten dieſes gemein: daß der Heiland bey Einſetzung des heiligen Abendmahls mit ſeinen Juͤngern oder Schuͤlern zu Ciſche gelegen; nicht aber geſeſſen, oder hat das ewige Leben u. ſ w. Ich weiß wohl; daß dieſe Schriftſtelle zum hei⸗ ligen Abendmahl nicht gehöret: aber wer kan ſchwachen Gemuͤthern in der Asfech⸗ tung ſo gleich eine Uberzeugung machen? (1) Die Evang liſten gebrauchen alle des Wortes zgαaaανaαπtινοα, arcumbere, diſoumbe- e. MATTHAEVS XXVI. u o. Oblas de svoιαν αιm—αο ge*zα rα AAEKA. MAG- cvs XIV. u. 2 „ . „ ι ανhiX τπöαενοι „ℳ „νον⅓ /7 * +☛ y, Ss&τν* I. 35, Und das dieſes die ge⸗ νNIVονdανπιιεοα σNοι metſcher vor IvrnERO, davon ich an. F400. meine Weiſe zeweſen, zu Tiſche liegen? zu eſſen, ſolches iſt auch aus andern Mahlzei⸗ ten, denen der Heiland beygewohnet zu er⸗ ſehen. Als zu Bethanien, bey“ azaro, ſchrei⸗ bet oHANNES KII. u. 2. 6 de Acαςα0ατα . Die Teutſchen Dol⸗ zwey gedruckte beſitze: die verbieiben bey dem Buchſtaben der Lateiniſchen vulgata: und uͤberſetzen das accumbere & diſcumbere cum XII. diſcipulis: er ruete (ruhete) mit vin II ret Aer 2an0. Ght ſchen D⸗ binbeyden let: gbele ugt im Johr 17388. 8983 – oder dieſe Letztern, wie es jetzo geſchiehet, um einen Tiſch oder Altar her⸗ um gegangen noch er ihnern das ungeſauerte Brod und Kelch in den Miund gegeben habe (2). Folglich Weiſe bey unſerer Sonntagsfeyer, wir vor Chriſtlich angeſehen; dieſe gleichfalls zu unterſuchen und Barn Anzeigen einzuverleiben. Wie denn von der Griechen und Roͤmer ih⸗ Ttt 1t 2 rer XII. Bothen und von dem 104 8Nr am XIII. u. 18. Dorum einer von ſein Juͤngern der ruet in der Schoß IEſu, den Jſus lieb hett. Gleichwohl bleiben dieſeibe nicht bey einer Sprache. Denn 1OA NNIS XII. u 2. iſt ihre Uberſetzung alſo gefaſſet: Wann ſey machten ihm do ein Abendeſſen und War tha ambechte (wartete auf) und Zszorus war einer von den enttzamt ſitzenden mit im. Folglich an jenen Orten ruhen vor⸗ liegen ſtehet: hier aber ſitzen. LyYRERVS hingegen hat ſich lieber, nach der heutigen Tiſchweiſe richten wollen, einfolglich: fuͤr das zu Tiſche liegen, und er ſaß zu Ti⸗ ſche mit ſeinen Juͤngern gebrauchet. Womit auch die Roͤmiſch⸗Catholiſche Teutſche Ueberſetzung uͤbereinſtimmet Nur auch die Reformirte bleiben noch jetzo bey dem Buchſtaben des Griechiſchen Tex⸗ tes: da es Abend ward, legte er ſich mit den ZSwoͤlſen zu Tiſche. Wofuͤr ich lieber: er lagerte ſich mit den Swöolfen, ſchrei⸗ ben wolte. Im uͤbrigen iſt es wohl ungegruͤn⸗ det; was die Griechen vorbringen, als wenn Chriſtus bey dem Gſterlamm und Abend⸗ mahl viel mehr ſtehen muͤſſen? Sie ſtoſſen ſich an den goͤttlichen Befehl ENOBI KII. u. 11. alſo ſolt ihrs eſſen und eure Schuhe an euren Fuͤſſen haben und Staͤbe in euren Haͤnden, als die hinweg eylen. Denn ſelbſten der Talmud haͤlt die⸗ ſe Weiſe nur vor ein Gebot in der Wuͤſien und bezeiget dagegen; daß die Juden vielmehr bey dem Oſtereſien zu Tiſche liegen ſollen. Ob gleich auch dieſes gewiß: daß in dem offtge⸗ naunten Oſter ritual zwey Juden bey dem Tiſch, dergeſtalt mit Staͤben in der Hand abgezeichnet ſtehen. Dabey aber auch ei Lehnſtul mit Kuͤſſen, zumn dagnr der Paus⸗ M varend H ſehen. 4 2) Dann auch dieſes man nehme di Form eines Tiſches, wie man ſen it i aicht moͤglich: daß einer allen zwoͤlffen an den Mund reichen noch auch alle einander die Haͤnde bieten koͤnnen; abſonderlich bey dem liegen und lagern zu Tiſche. Wie es denn auch bey Verzehrung der ungeſaͤuer⸗ ten Brode gar keine Weiſe iſt. Denn viel⸗ mehr der Hausvater von dem ungeſaͤuerten Kuchen ſo viele Stuͤcke mit ſeiner Hand ab⸗ bricht und ſolche an die Gaͤſte herum thei⸗ let; davor der Aufwaͤrter beſtellet, daß er je⸗ d. n ſeine Portion auf einen Deller uͤberbringe. Welches alles noch jetzo dergeſtalt nicht al⸗ lein gehalten wird: ſondern auch die Judi⸗ ſche Oſter⸗ritualia daſſelbe dergeſtalt be⸗ kraͤfftigen. Daß aber die Evangeliſche Tutheriſche die ehemahls und nochjetzo uͤb⸗ liche Weiſe der Roͤmiſch⸗Catholiſchen bey⸗ behalten; ſolches iſt ohne Zweifel deswegen geſchehen; weil LVrunnvs bey dem wirckli⸗ chen Genuß des Leibes und Blutes in ſo weit geblieben; daß er nur die Verwand⸗ lung nicht mehr glauben laſſen. Mithin man, daß nichtes ungenoſſen auf die Erde fallen moͤge, verhuͤten wollen. Zu welchem Ende auch die Chorknaben, welche den hei⸗ ligen Tiſchgenoſſen die Tuͤcher unterhalten muͤſſen, verblieben. Weil ſchon rERrVILIIaA- wys, Uebſt andern Kirchenvaͤtern, bezeuget; daß die erſten Chriſten verhuͤtet und ſorg⸗ ſam geweſen; damit ja nichtes vom geſeeg⸗ neten umkommen moͤge, dahingegen ande⸗ re, nach dem Exempel der Juden, ohne ei⸗ nigen Anſtoß im Gewiſſen, geſchehen laſ⸗ ſen 884 Gelehrte Anzeigen rer Tiſchweiſe zu liegen, ſehr viele geſchrieben und dieſes in alten (3) und neuen Zeiten (); die aber hie und da noch gar manchen Zweifel zuruͤcke gelaſſen haben. Beſonders in demjenigen, was bey den Juden am Oſter⸗ lamm vorgegangen: wobey ſie dann mehr auf die Heyden, als die Juden ihre Abſicht gerichtet haben. B §. XLI. Und zwar anfangs iſt dieſes ͦberhaupt gewiß: man lege ſich zum Tiſch und Eſſen, wie man wolle: nach dieſer oder einer andern Stellung ſich dennoch keine ſfinde; die nicht gezwungen, ungemaͤchlich und ſen; daß alles uͤberbliebene, wie anderes ge⸗ lib. II. cap. r. Iulius cAPPrOLINVS; LAMPRI- meines Brod und Tranck gehalten werden bvs; cELsvs; GALENVS. de tuenda valetud. moͤge. Ohne, wohin es komme, ſich einen und faſt unzaͤhlige Schrifftſtellen, die ſel⸗ Anſtoß zu machen. Wie uns dann auch biger Weiſezufallig gedacht haben. Proceſſe zu handen kommen: da dieſerwegen ) Petrus MERGVRIALIS, der Farneſiſche der Prieſter ſich mit dem Kuͤſter gezancket, Leibartzt verdienet wohl in ſeiner arte Gym- auch jenem der letztere Schuld gegeben; naſtica, welche vielfaͤltig und zuletzt am nied⸗ als wenn er den Kelch zu dem Ende den lichſten und vollkommenſten Amſtolod. 1672. Communicanten ſparſamer zu kfichen in 4. gedrucket, in dem lib. I. cap. II. a p. 61. pflegte; um einen ſtarcken Uberreſt fuͤr ſich ad p. 89. den Vorzug: weil er nicht allein und ſeinen Tiſchtrunck zu finden. Es iſt die alte Griechiſche und Roͤmiſche Schrif⸗ zwar dieſes aͤrgerlich zu hoͤren; allein nicht ten disfalls fleißig geleſen; ſondern auch die der Entweihung, ſondern des ungeſcheuten zu Rom befindliche alte Steine, in welchen Frevels halben, welcher damit getrieben die Gaſtmahle ausgehauen, in Kupffer vor⸗ wird. Denn bey der Roͤmiſchen Kirchen geſtellet; ſo dann ſelbſten Abriſſe gemachet, wird nicht mehr geſeegnet; als wuͤrcklich wie das Tiſchlager am beheglichſten geſche⸗ von Meßpfaffen genoſſen in vielen Evan⸗ hen moͤgen. Nach ihme hat Petr. ciacco- geliſchen Kirchen aber wird der gantze Vor⸗ drss de tricliuio geſchrieben und weil der rath, in allen Kannen, zugleich geſeegnet maͤchtige Filuius vRsiNvs noch weit mehrere und was nicht genoſſen, dem Woͤchner un⸗ Schriftſtellen gefunden, hat er einen wichti⸗ ter den Geiſtlichen zu theil gen adpendicem zu jenem Buch gemachet, (3) Es iſt zwar die Zahl derjenigen ſehr uͤber welche beyde aber ſich der erſtbeſagte groß: welche von der Weiſe, zu Tiſche zu lie: uuRCvRIALIS ib. I. cap. 11. gar ſehr bekla⸗ gen, faſt gantze Buͤcher angefuͤllet haben: get: daß ſelbige ſein Buch geleſen, aber ihm weil die alte Röoͤmiſche und Griechiſche nicht die Ehre gethan haͤtten, ſeiner nur mit Schrifften davon voll ſeyn. Dann von den einem Wort zu gedencken. Endlich hat der Alten vIGILiVS cum Seruio: PEINIVS cum auch in Juͤdiſchen Alterthuͤmern zugleich Harduino, acâahEäEo db4 in Tuſculanis & alibi geuͤbte loan. Guilielm. srvekivs mit den an⸗ paſſim; PLAVTVS; PLVTARCHVSin ſ?mpoſiacis; tiquitatibus conuinalibus ein gantzes Buch an⸗ A HAENEVS in dypnoſophiſticis; HOMRRVScui gefuͤllet, welches Francof- 16 13. in fol. her⸗ Euſtachio; vVARRO & FkSTVS; vITRVVIVS lib. aus kommen und billig vor einen gelehrten IV Architecturæ & eius interpres Philan- Schatz zu halten und dieſer Urſache halben der; HORATIVS lib. I. ſerm ſat. 4. eiusque aufs neue zu Leiden 1694. mit deſſen ſacri⸗ interpres Lambinus; vALERIVS Maximus Eiciis gentilium in f. wieder aufgeleget wor⸗ . . den. — — — — 0 — –— — —, — — — 20 —, — æ — e—— — — —— — — — „ — — — — — Dd ureücke Oſter⸗ juden lege andeen chlich Und LAMPRI=⸗ valetut. die ſh⸗ unneſſche fte Gyn. ann nied⸗ 90, 1072. La. 6l. Ftallein Schrif⸗ alch die welchen Pfferdor⸗ gennahet, en iche r. elsccl⸗ weil der mehkeke n biht⸗ genachet⸗ ſleſti hr hella⸗ oberihin er nur mit at der den on⸗ hen llehrte 4 helen ſen ſuen⸗ deut im Jahr 1738. 895 und unbequem, auch wohl ungeſund, heraus kommenduͤrfte (5). Denn bey dem Eſſen ſollen Mund und Haͤnde frey ſeyn; der Leib und Ma⸗ gen auch ſich ausdehnen: dahingeg en bey dem AZiegen alle dieſe Theile Sinderung empfunden. Dann lieget 1) der Gaſt auf den Bauch, ſo wird die Bruſt durch unterlegte Polſter gebogen; der Bauch und Ma⸗ gen gepreſſet; KRopf und Hals gegen die natuͤrliche Structur empor geſtrecker und gekruͤmmet (6). Leget man II) ſich auf die Seiten, ſo muß die lincke Hand den Bopf unterſtuͤtzen, mithin wird der Tiſchge⸗ noß einhaͤndig und bleibet nur die rechte zum Speiſen feey (7); womit ſich gleichwohl das vorgelegte Eſſen uͤbel in Happen und Biſſen zert hei⸗ len laͤſſet. Will man IIi) ſich auf den Ruͤcken legen; ſo darf man nur einem Bettlaͤgerigen zuſehen; wie ungemaͤchlich es ihme wird, als ein lateiniſches Loder Winckelmaaß, ſeinen Leib und Bein zu halten. Und da vermuthlich den Roͤmern dieſe letztere Stellung auch alsdenn gewoͤhn⸗ — Tti tt 3 lich den. Anderer weiter nicht zu gedencken (5) Daruͤber auch urRcvEaLIS lib. I. cap. 11. an tis O)mnaſt. p. 71. 73. klaget: daß er dieſer Weiſe zu Tiſche liegen faſt ken Ge⸗ ſchicke zu geben gewuſt; ob er gleich als ein Medicus, der die Structur des menſch⸗ lichen Coͤrpers aus der anardmie verſtanden, die Sache hin und her uͤberleget. Dabey er endlich die Urſache des Tiſche liegens zur Entſchuldigung nimmet: weil die Roͤ⸗ mer meiſtens nur zu Abend gegeſſen und vor⸗ hero durch das taͤgliche Baden und Kra⸗ tzen ſich muͤde gemacht haͤtten: (G6) Mir kommet gleichwol dieſe Lage noch am allerbequemſten vor; welche wir in dem Kupffer num. L. gezeichnet. Denn daß das Haupt an dem Tiſch, die Fuͤſſe aber auswaͤrts geſtreckt gelegen: ſolches hat AAR- TIALIS libr. 3. epigr. 23. gar artig ausgedruͤ⸗ cket. Omnia cum BETRO pueris obſonia trudas, Cur non MENSA tibi ponitur a PRDIBVS? Denn wilt du die verkehrte Welt ſpielen; waͤrum ſetzeſt du nicht den Tiſch hinter dei⸗ ne Fſſe? Im uͤbrigen iſt 1Iestvs antiqua- rum lectionum lib III p rA5. mit dieſen Lager vollkommen einig. Seine Worte ſind folgende: AccvMBEBANT reclinata svPERAI parte cofporis in CvBITVMSINISTRVM; INFERA in longum porrecta ac iacente; capPrrsleuiter erecto; DoRso a puluillis modice ſuffulto. Pro, dorſo tamen mallem, pectore, reponi. Wie ſolches auch die ausgehauenen Tiſchla⸗ ger noch deutlicher beſagen bey dem uuscv- RIAEE lib. I. de arte gymnaſt. cap. II. p. 6 8. (7) Dieſer Lage auf der lincken Seiten, mit dem lincken Elenbogen unterſtützet, wie das Kupffer num. II. ſolche anzeiget, giebt ervrARCRVS lib. V. pmpoſ, problemate 6 das beſte Licht. Denn er ſpricht: qucli- zum eſſe, de ANGVSTIA accumbentium ab INI- TIO ac deinde de EaxarIoNe Reſpondet; ab INTIO in LATVM diſcumbere conuiuas; vt DEx- TRAS iE MENSAM protendant ConNATOS ma- gis in LAryvs ſeobuertant corporisque kguram AcVTAM aciant. Denn anfangs lagen die Gaͤ⸗ ſte auf dem Bauch, die Bruſt mit Polſter⸗ kuͤſſen unterſtuͤtzet damit ſie, im Zulangen und Eſſen beyde Haͤnde auf dem Tiſch frey hatten: nachhero aber wenn ſie ſatt worden; wendeten ſie ſich ſeitwerts und lagen auf der lincken Seiten; da der Kaum groͤſſer und weiter wurde Wohin auch der Vers des BHORATII gehoͤret: Languidus in cvITVM ſeſe côNvIVA reponit, 888 Gelehrte Anzeigen lich geweſen; wenn viele an einem Tiſch mit einander gegeſſen (8): auf ſo⸗ chane Weiſe ſich das unbequeme und unartige Weſen noch mehr haͤuf⸗ fet. Denn wenn z. E. auf einen ſolchen Tiſchbett drey Perſonen hinter einander her gelegen; ſo hat der erſte entweder die Fuͤſſe uͤber einander gleich den Tuͤrcken und Schneidern ſchraͤncken oder gleich einem A auf⸗ ſtellen oder beyde Beine auseinander ſpannen muͤſſen; daß ihm ſein Hach· bar in den Schoß gelegen: welches alles aber wieder ſehr unfoͤrmlich, unartig, gezwungen und getrungen heraus kommen. E D I C T. Wegen der Advocaten und Proeuratoren, daß dieſelbe jedesmahl, wann ſie etwas wider die Wahrheit oder die Ordnung vortragen, geſtrafet werden ſollen, wobey zugleich deren Ge⸗ buͤhren reguliret und eingeſchraͤncket, auch alle bishero bey denenſelben ein⸗ geſchlichene Mißbraͤuche aufgehoben werden. De Date Berlin, den 11. Januar. 1738. Dir Friedrich wilhelm von Gttes Gnaden, Roͤnig in Preuſſen, u. ſ. w. Thun kund und fuͤgen hiemit zu wiſſen; Nachdem wir ſo W viele und heilſame Verordnungen wegen der Advocaten und Pro⸗ Curatoren verfertigen laſſen, und dennoch den dadurch intendirten Zweck nicht (8) Daß dieſe Lage uͤblich geweſen, ſol⸗ ches beweiſet Petr. ciAccoNIVS de tricliniis Romanis p. 95. durch einenen Abriß. Und LIPSIVS lib. III. antiquar. lect. p. 145. will der⸗ ſelben durch eine Beſchreibung des Ranges bey Tiſche helffen in folgenden Worken: PRIMVS decumbebat adl CAFVT lecti; cuius F- PxES porrigebantur pone DORSVM SECVNPI: SE- cvVvNDVS vero OccPVvůsbuertebaut ad vMBILI- CVM PRIMI3 pieluilto interiecto, P'EDES porri- gebantur ad TERGVM kerzii: & ſic deinceps TERTIVS: ſic GARTVS. Nun ſchrencke man den Gaͤſten die Beine, wie man wolle; entweder aunswerts oder uͤbereinander, wie die Schneider oder Indianer ſitzen: oder auf die Hoͤhe geſtuͤtzet, wie einen Back⸗ ofen: ſo duͤrffte doch dergleichen Lager, ſol⸗ es lang auszuhalten, mehr einer Folter, als emaͤchlichkeit aͤhnlich ſeyn. Im ubrigen die Frage: Welch es bey Tiſche der oberſte Platz ſey? nicht anders als mit dem Unterſchied beant⸗ wortet werden. Denn liegen die Gaͤſte hin⸗ tereinander auf dem Ruͤcken; ſo iſt der Gber⸗ ſte der Vornehmſte: liegen ſie aber ſeitwerts neben einander: ſo iſt die mittelſte Lage vor die vornehmſte zu achten. Die Schrift⸗ ſtelle bey dem clcEnRONE lib. IX. ad Paetum epiſz. 16. uls. iſt gar deutlich: AeccvBVERRAM bora nong (die neunte Stunde als es Tag war). Vbi? apud Eutrapelum. Et quidem sveRA ie Atticus; 1NrRA Verrius, familia- res zui. Weil eciczno als vir conſüularis. den oberſten Platz in der Mitte gehabt hat. Bey welchen Umſtaͤnden mich wundert: daß die neuere Schriftſteller weil ſie beyder⸗ ley Lager in einander mengen, daruͤber ſtrei⸗ ten; auch wohl vermeinen: daß eines dem andern entgegen ſey. — — — —— ——— auf ſo⸗ hinter hander Aouf⸗ Lioch⸗ emlich, tiderdie deren,O⸗ ein⸗ ſſen, b⸗ wir ind Pro⸗ en Zweck nicht — plat ſef Hiedbeant⸗ lderber⸗ ſeitwerts elſte age Ne Schift u Peetum ecFEY ERN ls es 0 Eruilen 6, mili⸗ conlalatls gthalthat. ndett: doß ſe beſder⸗ tüberſtei⸗ Fines den nicht erhalten; ſo haben Wir noͤthi den, ferne che achdrn ck Wir norhig. gefunden, fernerweit mit zureichli hem Vachdruck zu verordnen, daß dieſes en ſich zu Befoͤrderung der 1. U⸗ ſtitz nuͤtzliche Amt mit gehoͤriger Soliditaͤt und Integritaͤt, wie auch mi gebuͤhrendem Flei ; 9 em Fleiß und exastitude, von allen und jeden beſtaͤndig exereiret werde. ner Gnudg c nun alle Straff Geſetze bloß vor diejenige, welche kei⸗ Wir Uns all ich unterwerffen wollen, gemachet werden; als erkla ens tores, welche igeen Dyd nnr Pfic Wir diejenige Advocaten und Prorura⸗ SS 4 und Pflicht jederzeit vor Augen h auf ei dliche, gewi n haben, auch ihr Amt auf eine redliche, gewiſſenhafte und ſolide Art epereiren zed aen Rs . 4 Jerzeit ote ſtinguiren . und vor andern Unſere Roͤnigliche Gnade angedeyen laſſen werden. F. II. Wegen des Examinis der kuͤnftig HH A g anzunehmenden Adv⸗ in S 3 veſonderes Ediét publiciren laſen, wobey es der Niunerus A en hat, und ſoll mit naͤchſten in einer jeden Provin G. HI. au rſachlich und Procuratorum reguliret werden. 5 die bisyerige ann rſac⸗ ih werden die Advocaten hierdurch nochmahlen auf b Seige duk⸗ gen ergangene vielfaͤltige Verordnungen und Edi verwieſen. . nungen und Edicta che ih E zugiehtave win, ſte⸗ ſich nicht auf die bloſſe Informationes, wel⸗ dern ibre Manual-Act eddemn, uin Sachen ſo rechtshaͤngig ſeyn, verlaſſen, ſon⸗ nal-Acta fleißt e Zuter Ordnung halten, und allenfalls die Origi⸗ ſeyn, jed necßig nachſehen, um von allen Sachen, worinnen ſie bedienet yn, jederzeit ſelbſt recht gruͤndlich und zuverlaͤßig informiret zu edienet ſolches darinn mit Gewigheit des Facti, und des Re s . zu ſeyn, und re, und Gewiſſen vorſtellen und ausfuͦhren, und dadurch ein D he⸗ Eh⸗ rechtes Deciſum in allen Sachen, welches der gantze zweck aldiges ge⸗ n 3 muß, Wuͤrcklich befodern zu koͤnnen. ihres Thuns iſt n denen neuen Sachen aber muͤſſen ſie ſelbſt di S uͤber das Factum, und die dabey oened erhehntche e eyen gena niren, und denenſelben, wann die Sache nicht gegruͤndet in ſtaͤde exami⸗ Proceſſe und Weitlaufftigkeiten gewiſſenhaft abrathen; w iſt⸗ die unnuͤtze bloſſe Informationes von abweſenden Parrheyen vorgeteger werden, maſ⸗ „ müͤſe ſen ſie zuvor, und ehe ſie daraus vortragen, oder Vorſtellung thun, ſolch * „ E wohl einſeyen, und wann eine naͤhe Ppg there Erklaͤrung noͤthig i nen Hartheyen erfordern, zu welchem Ende die Pebtbegen huborn enge wieſe werden, dergleichen informationes nicht mehr an die Pr dei c. ſondern an die Advocaten ſelbß einzuſenden, wodurch ſie auch die Procn⸗ rat ur 888 Gelehrte Anzeigen ratur Gebuͤhren erſparen, und deſto eher, kuͤrtzer, und mit wenigeren Ko⸗ ſten, zu ihrem Zweck gelangen koͤnnen. H. V. Und weil die Erfahrung zeiget, daß, ob ſchon die wenigſten Procuratores formalia Proceſſus verſtehen, dieſelbe dennoch ſich ſo gar un⸗ terſtehen, libellos actionum zu formiren, und Materialia, ſo den Grund der Sachen und den Punttum luris betreffen, zu tractiren, inſonderheit aber bey denen Verhoͤren denen nicht praͤparirten Advocatis das noͤthige zu ihrem Vortrage zu ſuppeditiren, oder zu ſuggeriren, wodurch nicht allein aller⸗ hand unnuͤtze oder unwahre Dinge angefuͤhret und Confuſiones, und ver⸗ gebliche Weitlaͤuftigkeiten verurſachet, ſondern auch oͤfters der wahre Grund der Sache und der Partheyen Jura, weil die Procuratores ſolche nicht ver⸗ ſtehen, negligiret werden. So ſol dieſer der Juſtitz ſo ſchaͤdliche Mißbranch hierdurch aufgeho⸗ ben, und danen Proeuratoren bey Straffe der Caſſation hiermit verboten ſeyn, weiter einige hbellos actionum, oder Memorialen, wo es auf den Punctum Juris ankomme, zu verfertigen, ingleichen Memorialien, welche die Direction des Proceſſus betreffen, in ihren Nahmen bey denen Juſtitz- Collegiis zu uͤbergeben; ſondern ſie muͤſſen ſolches denen Advocatis uͤberlaſ⸗ ſen, welche allein den Proceß ſo wohl quoad formalia, als materialia diri⸗ giren, auch allein in ihren NMahmen die Advocat⸗ und Procuratur⸗Gebuͤh⸗ ren liquidiren ſollen, wie dann auch die Procuratores, wann wider dieſe Verfaſſung denenſelben einige Information zugefertiget wird, ſolche einem Advocaten ſo fort zuſtellen, und ſich weiter nicht damit meliren muͤſſen. Es ſtehet aber denen Advocaten frey ſich bey ihrer Correſpondentz derer Procuratoren zu bedienen, die dieſerwegen mit Recht zu fodernde Ge⸗ buͤhren aber muͤſſen die Advoraten, wie vorgedacht, auf ihren Nahmen, Pflicht und Ordungsmaͤßig mit liquidiren, damit die Partheyen durch die ſelbe nicht uͤberſetzet und enerviret werden. Wie dann auch die Advocaten vor alles, was ſie unterſchrieben oder vorgetragen, allein ſtehen muͤfſen, und koͤnnen ſie ſich unter dem Praͤtext, daß ſie die Schrifften nicht gemachet, oder daß ihnen die Information der⸗ geſtalt gegeben worden, (wann ſie ſonſt aus denen Actis andere Nachricht haben koͤnnen) keinesweges entſchuldigen. . §. VI. Da nun die Procuratores in ſo weit bey allen Ober⸗ und Unter⸗ Gerichten in Juſtitz⸗Sachen nichts zu thun haben ſollen, ſo verſtehet es von ſich ſelbſt, daß ſie in denen Audientzien oder Gerichts⸗Tagen, ſo lange die Au⸗ dientz waͤhret, weder in der Andientz noch Vorkammer, bey Strafe der Caſ- ſation, erſcheinen noch denen Partheyen das geringſte dafuͤr anrechnen duͤr⸗ fen, . Bo⸗ ſigſten er un⸗ nd der der bey ihrem aller⸗ d ver⸗ Grund t ver⸗ fgeho⸗. rboten uf den welche luſtin⸗ ſberlaſ⸗ ia diri⸗ Gebuͤh⸗ er dieſe einem ſſen. ondentz nde G⸗ lahmen, urchdie en oder Praͤet, ion der⸗ jachricht d Unter⸗ von ſich e die Au⸗ eder C 4 en dir ſen/ thun. im Jahr 1738. 999 fen, und wird denen fiſealiſchen Bedienten gleichfalls bey Strafe der Remo- tion hierdurch aufgegeben, wider alle Contravenienten ſo fort ihr Amt zu §. VII. Es iſt auch der Vortrag derer meiſten Advocaten bishero bey denen Judiciis ſchlecht geweſen, daß ſie, weil ihnen die Procuratores meh⸗ rentheils erſt vor der Audientz die Informationes zugeſtellet, ſich darauf nicht praͤpariren koͤnnen, und dahero auch vielfaͤltig wider die Acta, Jura, Con- ſtitutiones, und Proceß Ordnungen vorgetragen, ja oͤfters wider die offen⸗ bare Wahrheit Sache behauptet oder geleugnet haben. è Weil nun nicht allein die Proceſſe dadurch zum hoͤchſten verzoͤgert, und durch uͤble oder nicht zulaͤngliche Information derer Sachwalter, zu vielen nach⸗ herigen Geſuch! und Deelarationen der Beſcheide Gelegenheit gegeben wird, ſondern auch die Unterthanen nach und nach ruiniret, und zu denen gemei⸗ nen Aaſten inutil gemachet werden ꝛc. So ſoll der Richter jedesmahl, wann der Advocatus bey dem muͤndlichen Vortrag, oder in ſeinen Schriften und Memorialien, etwas offenbar widerrechtliches, ſo wider die Jura in theſi und wider die klare Ordnungen laͤufft, oder etwas wider die aus den Acten ſich ergebende Wahrheit aſſeriret oder negiret, denſelben mit 5 bis 10 Thlr. Strafe belegen; und muͤſſen die Protonotarii oder diejenige, ſo in den Col- legiis dazu angewieſen ſind, ſothane Straffen fleißig notiren, und denen fiſcaliſchen Bedienten alle Wochen die Specification, oder dasjenige Protocoll worinn die Strafen notiret ſind, vorlegen. §. VIII. Es ſollen auch die Advocati keine Dilationes ohne wichtige Ur⸗ ſachen ſuchen, geſtalten dann die erſte bloß auf ihr Gewiſſen ankommen ſoll, bey der zweyten aber muß die Urſache beſcheiniget, und die dritte von dem Advocaten ausdruͤcklich ſub fide Juramenti, daß die darzu anfuͤhrende Urſa⸗ che wahr ſey, geſuchet werden. Nach der dritten Dilation ſoll keine weiter unter was vor Praͤteyt es auch ſey, verſtattet werden, ſondern es muß der Richter in contumaciam ſprechen, und keine Reſtitutionem in integrum ver⸗ anlaſſen. 5 E Sollte ſich ein Advocatus unterſtehen, eine Dilation anders, oder wei⸗ ter, als in dieſer Ordnung enthalten, zu ſuchen, ſo ſoll derſelbe jedesmahl mit 4 Kthlr. Strafe, der Decernent aber, welcher dieſer Verfaſſung zuwi⸗ der eine Dilation verſtattet, mit 2 Thlr. und der Secretarius, Protonotarius oder Actuarius, welcher dieſelbe expediret, gleichfalls mit 2 Kthlr. Straffe beleget werden. WUWD Ob nun gleich die Termini Dilationum in unſeren Ordnung n aufeine gewiſſe Zeit feſt geſetzet ſeyn, ſo wird es doch dem Arbitrio und dem Gewiſ⸗ (Gelehrte Anzeigen, II. Ch.) Unuuu§ ſen 990 Gelehrte Anzeigen ſen des Richters uͤberlaſſen, ex juſta & legitima eauſa, inſonderheit wenn die Parthey oder deren Advocat abweſend, die Perminos jedesmahl hoͤchſtens auf 2 Monate zu eptendiren, hingegen auch dieſelbe, wann periculum in mora iſt, oder es fuͤglich zu Beſchleunigung des Endes der Sachen geſche⸗ hen kann, einzuſchraͤncken. §. X. und da auch dieſer un wverantwortliche, der Juſtitz ſehr ſchaͤdliche Mißbrauch eingeſchlichen, daß vielmahl in einer Sache, oder in einem Pro⸗ ceß, ein jedes Nemorial von einem beſondern Advocaten unterſchrieben wer⸗ de, und dahero faſt keiner eine rechte connexion von der Sache und dem Verfolg des Hroceſſes haben kan, mithin nichts anders als unendliche Con- fuſiones, odes Irrthuͤmer daraus entſtehen kénnen. So ordnen und wollen Wir, daß derjenige Advocat, welcher das er⸗ ſte Memorial in einer Sache unterſchrieben, auch regulariter darin conti⸗ nuiren, oder von deſſen Hand die Urſache, warum er das andere Memorial nicht unterſchreiben wollen beylegen, der Advocat aber, welcher das zwey⸗ te oder dritte Memorial unterſchrieben, geſtrafet werden ſolle. Wann aber eine Vollmacht vor einen Advocaten vorhanden, muß kei⸗ ner als der Mandatarius oder deſſen Subſtitutus, unterſchreiben, wann ein anderer Advocatus hiergegen handelt, ſoll er jedesmahl mit 2 Thlr. beſtraf⸗ fet werden, und wann ein Procurator ihn darzu indluciret, dieſer das duplam erlegen. §. X Weil aber vornemlich uͤber die underantwortliche Sportulen einiger Advocaten und Proeuratoren geklaget wird, ſo ſoll es um ſolchen Exceſs Ziel und Maaß zu ſetzen, folgender geſtalt dome gehalten werden. 1) Soll denen Advocaten vor ein muͤndliches Verhoͤr 2 Thlr. und wann die Sache loeo oralis von 3 zu 3 Tagen verwieſen wird, vor jedem Satz 2 Thlr. gegeben werden. Ad Protocollum aber ſollen keine Sachen, als wenn periculum in mora, verwieſen werden. . 2) Wann aber die Sache wegen ihrer Weitlaͤufftigkeit zum ſchrifftlichen Verfahren verwieſen wird, ſoll einem jedweden Advocaten frey ſtehen, bis zur definitiv ſententz von ſeinem Clienten wegen ſeiner Arbeit, Auslage und Cantzley⸗Gebuͤhren, nach Beſchaffenheit des Proreſſes, 10 bis 20 Thlr. entweder auf einmal, oder nach und nach, Vorſchußweiſe zu nehmen. 3 Er muß aber bey der Inrotulation zugleich eine Speeification ſeiner Aduocatur und Proeuratur Gebuͤhren, auch anderer Auslagen, uͤbergeben, was er darauf empfangen, ſpecificiren, und von dem kuͤnftig n Referenten die Moderation erwarten, auch wann er etwas mehreres erhalten, ſolches guf erfolgte Moderation ſeinen Clienten wieder zuruͤck geben. 4) wel⸗ 7 u di n die ſtens Imn in eſche⸗ dliche nPro⸗ n wer⸗ d dem e Con-⸗ das er⸗ (onti⸗ emorial zwep⸗ nuß keir⸗ aun eint beſtraß⸗ uplum geintger Liees dwann em Saß, als wenn hen, bis lageund Clr. ſen⸗ jon ſeiner bergeben, eferenten , ſolches )Wer im Jahr 173 8. S 891 4) welcher Advocat e ein mehreres an Vorſchuß, als geſetzet iſt, neh⸗ men wird, ſoll das Duplum erſtatten. wann er aber bey der Inrotulation ſeine Specification nicht uͤbergiebet, ſoll er nicht allein per ſententiam ſeiner Gebuͤhr verluſtig erklaͤret, ſondern auch gehalten ſeyn, was er wuͤrcklich erhalten, (und welches er eydlich angeben muß) heraus zu geben, allermaſſen ſolches dem Fiſco anheim fallen ſoll, und ſoll bey Abfaſſung der Urthel jederzeit mit darauf reflectiret werden. 5) So viel die Urthels⸗ Gebuͤhren betrifft, ſeyn die Advocati nicht ſchul⸗ dig, dieſelbe ex propriis vorzuſchieſſen, ſondern wann das Urthel publici⸗ ret iſt, muß der Secretarius Judicii ſo fort dem Advocato eine Specification der Urthels⸗Gebuͤhren zuſtellen. Wann die Urthels⸗Gebuͤhren binnen 14 Tagen nicht erfolgen, muß die Execution gegen die Parthey verordnet werden. 6) Es wird hierbey denen Regierungen, Dorf⸗Gerichten. Conſiſtoriis und andern Juſtitz-Collegiis, frey gelaſſen, die Advocaten, welche eine of⸗ fenbare ungerechte Sache defendiret haben, (welches in fine litis von dem Reſerenten angemercket und Pflichtmaͤßig angezeiget werden ſoll) oder die Schrifften ohne Noth weitlaͤuftig gemachet, und mit vielen unnuͤtzen und zu der Sachen Grund und Deciſion nicht gehoͤrenden allegatis gehaͤuffet, oder den Proceß unverantwortlicher Weiſe verzoͤgert, ihrer Gebuͤhren vor verluſtig zu erklaͤren, und ſolche dem Fiſco zu zuerkennen, auf welchem Fall denen Partheyen nicht frey ſtehen ſoll, dem Advocaten etwas directe oder per indirectum zu verguͤtigen. 7) Wann die Partheyen ſaͤumig ſeyn das moderirte quantum denen Advocaten zu erſtatten, ſoll auf deren Anhalten ſo fort Executio erkannt, und denenſelben alles, auſſer dem Stempel Papier, gratis expediret, jedoch die Boſten zugleich von denen Moroſis beygetrieben werden. 8 ) Damit aber die Juſtitz-Collegia eine richtige Taxe, und alſo eine Normam haben moͤgen, wornach dieſelbe die Advocaten⸗ und Procuratur- Gebuͤhren moderiren koͤnnen und muͤſſen, ſo ſollen (a) die Schrifften nicht nach der Gröſſe und Weitlaͤuftigkeit, ſondern nach deren Soliditaͤt traetiret werden, und ſoll vor einen ſoliden und voll⸗ geſchriebenen Bogen bis 1 Thlr. paßiret, jedoch dasjenige, was vorhin §. E. notiret worden, wohl beobachtet werden. (b) Pro Permino Inrotulationis ſoll nicht mehr denn 1 Thlr. bezahler werden, wann der Advocatus in Termino Inrotulationis ſelbſt zugegen und in eodem Termino das Prorocoll ſelbſt unterſchrieben hat; und muͤſſen die Trotonotarii und Secretarii in ſpecie verzeichnen, welche Advocaten in Ter- Uunu uu 2 mino 892 im Jahr 173. mino nicht erſchienen, ‚weil ſie alsdenn pro inrotulatione nichts anſetzen koͤnnen. (c) Pro Termino ad audiendum publicari ſententiam darf nichts weiter angeſetzet werden, weil die Advocati in denen Gerichts⸗Tagen ohne dem in Judicio erſcheinen. (d) Pro Solicitatura ſollen vor jede Sache 4 Gr. paßiret werden. (e) Vor ein Memorial, welches nach der Sachen Nothdurft uͤberge⸗ ben werden muß, zu verfertigen, werden mit dem Stempel⸗Papier 16 Gr. paßiret, wann aber Materialien darinnen deduciret werden muͤſſen, kan I1 Thlr. gefodert werden. (F) Pro Reviſione einer auptſchrift, welche von der parthey eingeſchi⸗ Eet wird ſollen 8 Gr. genommen werden. (g) Pro Reviſione eines Memorials, welches die Parthey eingeſchicket 2 Gr. (h) wegen der Correſpondentz ſoll von jedem Brief, worinnen der Advoeat ſeiner Parthey eine noͤthige Nachricht ertheilet (welche Briefe er ſpecifieiren und ſub fide Juramenti beſtaͤtigen muß) 2 Gr. paßiret werden. (i) Pro Extenſione Mandati ſollen 4 Gr. (K) Pro arrha aber ſoll nichts genommen werden. Schließlich iſt wohl zu beobachten, daß dieſe Tape bloß auf die Ober Ge⸗ richte gerichtet ſey. Wegen der Unter⸗Gerichte ſoll eine beſondere Ordnung entworffen werden, bis dahin bleibet es bey dem, was bisher in denen Ge⸗ richts⸗Grdnungen dieferwegen verſehen iſt. Urkundlich unter Unſerer eigenhoͤchſthaͤndigen Unterſchrift und aufge⸗ druckten Boͤniglichen Innſiegel. Geben Berlin den II. Januar. 1738. Fr. Wilhelm. = S. v. Cocceji. F. M. v. Viebahn. B. C. v. Broich. CLXI. Stuͤck EDICT. Vider den eingeriſſenen Mißbrauch derer uͤbermaͤßigen Sportulen bey denen Jaſtit⸗ Col- Ziis, und andern Gerichten, auch bey denen Advocaten. De Dato Berlin, den 2. Martii 1738. u. ſ. w. Thun kund und fuͤgen hiemit zu wiſſen; daß, nachdem vielfaͤltige Rlagen uͤber die Exactiones und unmaͤßige Sportulen derer Juſtitz Collegiorum und anderer Gerichte eingelauffen; Wir dahero eine General- Reuiſion der Sportulen zu veranlaſſen bewogen worden, GBe Friedrich Wilhelm von Gttes Gnaden, Boͤnig in Preuſſen, und ale 3w den 6* um⸗ daß Ed ode dern Str hen, run⸗ — ſetzen veiter em in berge⸗ 66 Gr. , kan geſchi⸗ ſchicket hen der eefe er den. ber Ge⸗ dbung gen Ge⸗ d aufe⸗ . Bruch. bin Cl. rin reuſſen, nachdem Portrlen r daher⸗ und im Jahr 17389. „ 38323 und inzwiſchen bis ſolches geſchehen, FBrafft dieſes ſaneiren und wollen. I. Daß diejenige Sportul⸗Grdnungen, welche in oͤffentlichen Druck ſind, pro norma dergeſtalt zu achten, daß uͤber die darin beſindliche Poſi- tiones kein Heller genommen, und alles dasjenige, worauf nieht nominete- nus eine Tape geſetzet iſt, bis zu anderweitiger Verordnung gratis expediret werden ſolle. II. Unſern expedirenden Secretariis ſoll ſo wenig jetzo, als kuͤnfftig nach vollbrachter Reuiſion der Sportulen⸗Ordnungen frey ſtehen, unter dem Prætext, daß es hergebracht ſey, oder die Vorfahren es genommen, oder daß die Sache in der Billigkeit beruhe ꝛc. dieſer norm um eines Pfennigs werth zuwider zu handeln. III. Welcher expedirender Seeretarius ſich hierunter vergehet, und ein mehrers fodert, oder, wann es ihm ſchon die Partheyen freywillig geben, annimmt, ſoll das erſte mahl mit ein hundert Kthlr. Straffe beleget, und das zweyte mahl ohne Gnaden caſſiret werden. IV. Diejenige Advocati und Procuratores, welche aus ihrer Partheyen Beutel liberal zu ſeyn ſich emaneipiren, und ein mehrers, als die GOrdnung mit ſich bringet, denen expedirenden Secretariis zuwenden, ſollen gleich⸗ falls das erſte mahl mit ein hundert Kthlr. beſtraffet, und das zweyte mahl caſſiret werden. V.. Unſere Raͤthe, welche bey Ermaͤßigung der Koſten ein mehreres als ſich nach der Ordnung gehoͤret, paßiren laſſen, ſollen das erſte mahl zwey hundert Athlr. Straffe erlegen, und zum dritten mahl caßirer wer⸗ den. VI. Wer dergleichen Mißbrauch mit Grund angiebet, ſoll dafuͤr die Zaͤlffte der Straffe bekommen, und deſſen Nahme verſchwiegen bleiben. VII Weilen auch uͤber die ungemeine Sportulen einiger Advoeaten und Procuratoren ſehr geklaget wird: ſo iſt unſer allergnaͤdigſter Wille, daß kuͤnfftig kein Advocat oder Procurator ein mehreres als ihm in dem Edict vom II. Januar. 1738. vermacht iſt, von denen Partheyen zu fodern oder zu nehmen befugt, ſondern vielmehr ſo wohl hierin, als in allen an⸗ dern Stuͤcken, gedachtem Edict genau, und zwar bey der darin geſetzten Straffe, nachzuleben ſchuldig ſeyn ſolle. wuͤrde ſich aber jemand zum zweyten mahl gegen dieſes Edict verge⸗ hen, ſo ſoll derſelbe ohne Gnade caßiret werden. VIII. Aieſſe ſich jemand geluͤſten ein QLuantum, welches er zu Abfuͤh⸗ rung derer Succumbentz Gelder, imgleichen zu Ausloͤſung einiger Verord⸗ Uun un 3 . nungen 894 Gelehrte Anzeigen nungen auſſer denen Juſtitz Collegiis, zugeſandt, oder auf andere weiſe, empfaͤnget, zu unterſchlagen, und zu dem deſtinirten Behuf nicht zu employy- ren, oder denen Hartheyen, ob waͤren hier und da Preſente auszutheilen noͤthig geweſen, weiß zu machen, ſo ſoll ein ſolcher Freveler in die Karre geſchloſſen werden. Damit endlich niemand mit einiger Unwiſſenheit ſich entſchuldigen moͤ⸗ ge: ſo haben wir gegenwaͤrtiges Edict durch den Druck bekannt machen laſſen, und ſoll darunter kein Menſch, er ſey wer er wolle, pardonniret wer⸗ den, ſondern es muͤſſen viel mehr alle und jede Praͤſtdenten ſteif, feſt und unveraͤnderlich uͤber den gantzen Innhalt ſothanen Edicti bey Vermeidung Unſerer allerhoͤchſten Ungnade halten. Allermaſſen dann ſo gar Unſeren zum Juſtitz Departement verord⸗ neten wuͤrcklich Geheimten Etats-Miniſtris, als welche deshalb fleißig vi⸗ giliren zu laſſen haben, hierdurch nachdrüͤcklich verboten wird, keine gegen dieſes Edict lauffende Vorſtellungen bey Uns zu thun. Urkundlich unter Unſerer eigenhoͤchſthaͤndigen Unterſchrifft und beyge⸗ drucktem Roͤniglichen Innſiegel. So geſchehen und gegeben zu Berlin, Den 2. Martii 1738. . Fr. Wilhelm. S. v. Cocciji, F. M. v. Viebahn. B. C. v. Broich. CLXII. Stück. Unerkanntes Unheil, aus Unſterblichkeit der Menſchen; auf einiger Verlangen gedruckt. s iſt der Tag dieſer Beſenung einem Schauſpiel und Schaunbuͤh⸗ Oe ne gleich: von welcher alle Jahre andere Perſonen abtreten und W uandere Perſonen wiederum auftreten und, durch Darreichung ihres Beſatzungs⸗Zettels, angenommen werden. Wie es dann auch bey der Lehentafel geſchiehet: daß alle Jahre einige Nahmen, aus dieſem Buch des Aebens, geloͤſchet und andere wiederum in das Wachs eingeſchrieben werden (*). Beſonders hat ſich dieſes 3738. Jahr er (= ) Denen Fremden dienet zur Nach⸗ Cantzler von Ludewig; die Geheimde richt: daß dieſes Jahr zu Koͤnigl. Com Raͤthe, Gaſſer und der ehemahlige Kayfer⸗ miſſarien, bey der Erb⸗und Lchentafel liche Subdelegirte zu Muͤhlhauſen und Re⸗ ſo wohl; als Beſatzung der Solenguͤter gierungsrath Hanſen. Weil nun, in bey⸗ und Kothe, hieſelbſt ernennet worden, der! den Verichtungen, dem Herkommen ge maͤ — ſolcher Wechſel am haͤuffigſten gefunden; in welchem nicht allein, der ge⸗ meinen Sage nach, der zehende Theil der Pfaͤnnerſchafft ausgeſtorben; ſondern auch unſere ehemahlige beyde Roͤnigliche Herren Mitcommiſſa⸗ rii dieſer Zeitlichkeit entriſſen worden; ich aber davon, obgleich in einem weit hoͤherem Alter, uͤbrig geblieben und folglich auf dieſem tcheatro dem Spiei nochmahls beywohnen muß Und in der That bleibet es wohl, bey allen menſchlichen Verrichtungen, ſie moͤgen ſo wichtig oder geringe ſeyn, als ſie wollen, bey dem Ausſpruch der Roͤmiſchen Sittenlehrer: operas TREATRALES TuAdimus mortalesz, ubi unus deſlzrit ſcenam, alter eam oceupaz & inſtruit. Und wird derjenige am meiſten geprieſen; der ſeine Perſon, ſo gering ſie auch geweſen, wohl geſpielet und, mit einem gutem Nachruff, die Schaubuͤhne verlaſſen halt. §. II. Und iſt es, bey dieſen Umſtaͤnden, wohl anderſt nicht, als daß, bey ſolchem Spielwerck der Menſchen, auf dieſer Buͤhne der Welt, niemand ſich einer wahren Gluͤckſeeligkeit anders ruͤhmen kan, als wenn er ſolche ſich ſelbſten einbilde. Nulla inter MORTALES FEEICITAS, niſa eiug, qui ſe PVTAT EsSE felirem. Putare z«utem eft SAEIENTIS minup. Als der Africaniſche Koͤnig GirmMnR von dem IvSTINIANO M. bezwungen und fuͤr den, auf dem Thron ſitzenden Auguſtum, gefuͤhret worden; ſo iſt der⸗ ſelbe, ohne alle Veraͤnderung ſeines Gemuͤthes, in die Worte ausge⸗ brochen: uoαααααοπ αταα.n rονTο αοαανσα Ar.αaοοτο. Er hat dem weiſen Koͤnige Salomon die Worte aus dem Munde genommen: uanitas ua⸗ nitatum, und ich ſahe; es war unter der Sonnen alles eitel, puluis &W vuRA ſamus“, hat man bis dahin nur Gleichnißweiſe geſaget zu ſeyn, erachtet. Allein, zu unſerer Zeit, iſt eine neue Secte von Weltweiſen ent⸗ maͤß iſt: daß der erſte ooumissanrvs dieſelbe frichten ſo wohl; als auch derer Herren mit einer kurtz gefaſſeten Rede anfaͤnget; Studenten, auf dieſe Materie, von na⸗ der Herr Cangtzler auch ſolche erſte Stelle nun uͤber zwantzig Jahre bekleidet und jedes Jahr vier oͤffentliche Reden, zugleich nem⸗ lich bey dem Friedewuͤrcken im Thal und dem Verſchlag, gehalten; dabey er aber ſeine Herren Mitcommiſſarien nun ſchon drey mahl, von der Seite, verlohren: als hat derſelbe vor nuͤtzlich angeſehen; die Hauptrede dieſes mahl, in ſeinem ſiebentzig jaͤhrigen Alter, bey aroſſer Anzahl der ge⸗ ſamten Pfaͤnnerſchafft und Deputirten vom Stadtrath und den Berg⸗ und Thalge tuͤrlicher Hochachtung des Todes, vor⸗ nemlich zu richten. Welche dann, weil ſich verſchiedene gefunden, die ſelbige auch noch, zu ihrer Todesbetrarchtung, gerne leſen wollen, deswegen dieſen Anzeigen einzu⸗ verleiben und die Materie, vom Tiſchelie⸗ gen, etwas auszuſetzen, vor gut befunden worden Die noch zur Zeit, in mſeto bey dem Herrn Cannler liegende commiſſari⸗ ſche KReden, hat man von demſelben noch nicht erhalten koͤnnen; obgleich ſolches ver⸗ ſchiedene Verleger verlanget. ee. 896 Gelehrte Anzeigen entſtanden; die ſolches Gleichnis in einen Ernſt dahin verkehret, und des cARTESII Ausſpruch, cogito, ergo ſum, verlachet auch damit vernichtet haben ſomnio &f ſomnior ergo ſunt ſomniantes, weil ſie die Welt und alles, was darinnen lebet und webet, fuͤr gar nichts wuͤrckliches, ſon⸗ dern nur fuͤr ein eiteles Schattenwerck gehalten; welches Schatten⸗ werck aber von dem Schoͤpffer und Meiſter aller Dinge ſo kuͤnſtlich eingerichtet; daß nicht allein die Kunſt den Zuſchauer betruͤge; ſondern auch ſelbſten das Schattenwerck, die Menſchen, ſich eine faͤlſchliche Einbildung von einer wahrhafftigen und ſelbſtſtaͤndigen Wuͤrcklichkeit maͤchten und damit ſich und andere, vom Licht in dem Schatten, fuͤh⸗ reten. Und es iſt gleichwohl auch dieſes gewiß: daß die Einbildungs⸗ krafft, in den menſchlichen Dingen, dasjenige, was wir ſonſten wuͤrck⸗ lich heiſſen, uͤberwinde. Ein mit ſchwerem und ſchwartzem Gebluͤt an⸗ gefuͤllter Menſch empfindet hiebey mehr, als andere. Denn, weil alles Gedaͤchtniß aus dem Eindruck von Licht und Schartten in das Ge⸗ hirn entſtehet, ſo iſt die Urſache leichtlich zu finden: warum das Andencken in einem dickem und ſchwartzem Gebluͤt dauerhaffter und beſtaͤndiger ſey; als in einem, gleichſam vom Mercurio getriebenen, fluͤchtigen? Sol⸗ chemnach traͤumen die erſte wachend und, im Schlaff, ſind ihre Traͤu⸗ me von demjenigen, was wuͤrcklich geſchehen, kaum zu unterſcheiden. Wie es denn manchen ſehr ſchwer wird, eines von dem andern zu ſondern; weil ſie ſich oͤffters mit der Entſchuldigung quaͤlen: wie iſt es mir; hat es getraͤumet oder iſt es wircklich geſchehhen. Wodurch denn die Schatten⸗ weiſe, in ihrer Lehre, beſtaͤrcket und ſie in ihrem Glauben und Eigenſinn deſto ſteiffer beharren: die Welt und alles was darinnen lebe und ſchwebe, beſtehe in keinem wuͤrcklichem; ſondern nur eingebildetem Weſen, das iſt, in Schattenſpiel und Traͤumen. Zwar hat der Gegner dieſer Lehre auf eine ſehr maſive und plumpe Art, durch einen Pruͤgel, abzuhelffen geſuchet; mit welchem dergleichen Schattenweiſer Philoſophus ſo lange zu ſchlagen; bis er geſtuͤnde; er fuͤhlete die Schlaͤge wuͤrcklich und fie be⸗ viele Menſchen, durch bloſſe Traͤume und Einbildung, auch geſchla⸗ gen und gequaͤlet: ja gar, beſonders in Kranckheiten, zum Tode befoͤrdert werden; wenn ſie, unter der Angſt von Traͤumen, aus der Ruhe geſetzet und gehindert worden; die Kranckheit ihren vorgeſetzten Lauff vollenden 8 zu laſſen. Vergiſſet und verlaͤufft ſich nun menſchliche Vernunfft, die wir die Seele oder den Geiſt nennen, ſo weit; daß ſie Licht und Schatten, Wuͤrcklichkeit und Craͤume nicht zu unterſcheiden weiß: ſo hat — — — ꝶ£&F. m ö — — — des htet und ſon⸗ ten⸗ ſtlich dern liche keit ſche⸗ ngse t an⸗ alles Ge⸗ ncken ſey: Sol⸗ raͤu⸗ eiden. ſern; hat es tten⸗ enſinn wwebe, Lchre holffen longe ſebe⸗ t daß eſch⸗ fördert eſetet ſenden t, die t und ſhet der Tod wie wohl thuſt du dem Duͤrfftigen und Geplagten. — W˖im Jahr 17388. 29292937 der Schoͤpffer eine billige und noͤthige Urſache, disfalls dem armen Men⸗ ſchen, durch ſein geoffenbartes heiliges Wort, aufzuhelffen. Wobey wir auch die Haͤnde gerne auf den Mund legen. H H. III. Doch was ſolle es? Wenn auch gleich das menſchliche We⸗ ſen in einer Wuͤrcklich keit beſtehet; ſo iſt und bleibt es doch nichtig, fluͤch⸗ tig und vergaͤnglich und gleich eiem Rauch und Scharten, der in ſich zergehet. Dahero auch in dieſer Betrachtung ſich kaum ein wahrhafftiger 4. S Grund finden wird: Warum ein Sterblicher das Sterben ſcheuen oder ſich vor dem Tod fuͤrchten ſolle? Denn ſcheinen die Tage gut; ſo weiß man doch, daß Nacht und Finſterniß darauf erfolge; daß al⸗ les, was Welt heiſſet, mit ihrer Luſt vergehe; daß wie bey Gtt nichtes zukuͤnfftig oder vergangen heiſſet: alſo im Gegentheil, bey den Menſchen, die in der Zeit leben, nichtes eine wahrhafftige Gegen⸗ wert finde. In dem, was geſchiehet, in dem Nun und Augenblick, als es geſchiehet, in That und Wahrheit, ſchon geſchehen iſt, mithin auch dieſes ſchon Vergangen heiſſet. Weil es nun den Augenblick, als es gut zu ſeyn ſcheinet, widerum anderſt wird; ſo iſt ja der Menſch, in ſteter Furcht und Sorgen der Dinge, die da kommen ſollen, auf Erden und bleibt es uͤberhaupt wahr; daß ein jeder Tag ſeine Plage habe. §. IV. Riemand darf ſich deswegen an den natuͤrlichen Heyden aͤr⸗ gern; daß ſie dem Tod, bey widrigen Zufaͤllen, entgegen gegangen: weil ſie zum Sprichwort gemachet: nzalo NoN ESSE, quazen ſemper MALE EsSE. Ob wir gleich dieſes, auch der Vernunfft nach, eben ſo frevelhafftig und ſtraffbar halten, als wenn ein Soldat die Schildwache verlaͤſſet und davon laͤufft; Weil der Schoͤpffer die Macht uͤber unſer zeitliches Leben ſich dergeſtalt vorbehalten; welchen Kuff wir, gleich einem Soldaten, abwarten ſollen, bis wir, durch hoͤhere Hand und Faͤlle, abgeloͤſet. werden. Wer dieſes nicht erwartet, der wird, gleich einem deſerteur, an ſeinem Schöpffer treulos und verdienet billig zeitliche und ewige Stra⸗ fe. Ob ſchon auch dieſes ſeine Richtigkeit: daß ſich ein Wandersmann nach ſeiner Heimath ſehnet und der Geplagte mit SHiob wuͤnſchen kan; daß ſeine Tage ein Ende haͤtten. Auſſer deme es auch dabey bleibet; o § V. Aber eben dieſes iſt von GOtt und der Natur ſuͤr die groͤſſe⸗ ſte Wohlthat anzunehmen: daß unſer Leben ein Ziel habe und Ereutz, Marter und Plagen nicht ewig waͤhren. Denn ewiges Leben ſchicket ſich nur vor gute und boͤſe Geiſter. Jene, weil ſie unter den Schutz Gottes bedecket ſtehen und in ſich und von niemand ein Leid zu beſorgen (Gelehrte Anzeigen, il. Ch.) Xrxxrx rx haben — 3898 Gelehrte Anzeigen haben: dieſe letztere aber eben deswegen eine unendliche Strafe leiden; weil ihnen die Wohlthat, wiederum in das Nichts zu gehen und zu ſterben, auf ewig benommen. Und in der That Geſchoͤpffen, welche Empfin⸗ dung haben und Leidenſchafften, in ſich oder von andern „unterworf⸗ fen, koͤnnte nichts unſeeligers begegnen; als wenn GOTT ihnen, gleich den boͤſen Geiſtern, die Unſterblichkeit zugeleget. Haͤtte Adam, un⸗ ſer allgemeiner Vater, in dem Stand der Unſchuld ſich gehalten: ſo haͤt⸗ te mit der Unſterblichkeit auch die Sicherheit von allen Leidenſchaff⸗ ten in uns und von andern vergeſellſchafftet werden muͤſſen: ſo bald aber der Menſch geſuͤndiget; ſo bald iſt er Kranckheiten am Leib und Gemuͤth, durch das Gifft der Suͤnden, unterworffen worden; ja ſo bald GOCECE die uͤbrige Geſchoͤpffe und Thiere, die alle zu ſeinem Dienſt und Ge⸗ horſam waren, gegen ihn und ſeine Nachkommen aufgebracht: ſo bald iſt ihme auch Sterblichkeit und der Tod, als eine Wohlthat von dem Schoͤpffer, durch die Ordnung der Natur, geſchencket worden. Mit⸗ hin der von innen und auſſen geplagte Menſch, den Tod, als einen En⸗ Jammer, mit dem Zeben, ein Ende machet⸗ §. VI. Ja, hilff ewiger GOtt! was fuͤr Marter uud Grau⸗ ſamkeit haben nicht, zu allen Zeiten, unmenſchliche Tyrannen gegen dei⸗ ne Knechte und deine Heerde ausgeſonnen? ja alle vier Elementen zu Gehuͤlffen genommen, um Folter und Schmertzen zu vergroͤſſern. Maͤre es moͤglich geweſen; ſo haͤtte das Feuer und Flammen wo nicht ewig, doch, ſo lange ihre Raſerey und Wuth gewaͤhret, uͤber ihnen zuſammenſchlagen muͤſſen: aber ſo hat der Tod ihrer Quaal „durch Verzehren des Feuers, ein Ende gemachet. Alſo kommet der Tod, bey Entziehung der Lufft, ohn geruffen und ſollten nicht Tyrannen, als Menſchenſeinde, diejenige, welchen ſie gehaͤßig, lebendig in die Erde verſcharren und darunter zaplen und zagen; oder auch in die Tieffe des Mieeres verſencken, und unter den Waſſerwogen halten laſſen; wenn die Erde ſie nicht verzehrete und daß Waſſer ertraͤnckete. Die Natur iſt alſo hierunter guͤtiger, als Menſchen gegen Menſchen deren Zorn und Fange weiter gehet, als es die Natur, in denen Elementen der⸗ §. VII. Und noch muͤſten ungerathene und thoͤrigte Fuͤrſten und Herren nicht auch ſo gar geſchwinde und unverſehens in das Reich der Todten wandern, hilf ewiger GOtt! was ſollte es wohl vor ein Re⸗ giment werden? Es iſt dieſes Ungluͤcks genug; wenn die unſchuldige Heerde gel anzuſehen, der niemand uͤber Vermoͤgen verſuchen laͤſſet: ſondern dem — — -æũ-- — —— — — — –☛ ==S ſel rben, fin⸗ worf⸗ glech 1, ⸗ haͤt⸗ d aber emuth, NCC. d Ge⸗ bald iſt on dem Nit⸗ en En⸗ en dem Grau⸗ Gende⸗ ſiten zu groſern. vo nicht er hnen ,„dur . Cod, rannen, Erde ſeffe des n; penn⸗ Grn und 3 9* en, ner ken vnd eich der ein Re⸗ uldige ſkd — im Jahr 1738. 899 Heerde mit einem ſo tollen Sirten einige Jahre geplaget iſt; daß ſie, un⸗ ter Thraͤnen und Seufftzen fuͤr ihn und ſein Zeben, das iſt, um Ver⸗ laͤngerung ihrer und des Landes Plagen, dennoch beten muͤſſen. Und weil die viehiſche Kayſer der Romer dieſes wohl geſehen, daß den we⸗ nigſten ſolches Gebet und Wunſch fuͤr ſie, zu Hertzen gehen koͤnnte, ſo haben dieſelbe, zum Schein auf ihre Muͤntzen ſetzen laſſen: IN FLVRES ANNOS, GOtt verlaͤngere ſeine Jahre. Ja, wann jemand nur an des Karſers ſeinen Tod gedacht und nicht dabey die Worte geſprochen; quod dii auertant, da GOtt vor ſey; ſo haben die Wuͤterich ſolches vor ein Verbrechen, beleidigter Majeſtaͤt, ausgegeben und dieſe Begin⸗ ſtigung mit dem Leben und Verluſt der Guͤter beſtrafet. Wenn man alſo in den Geſchichten der Roͤmiſchen Kayſer ihre unmenſchliche Un⸗ thaten, Frevel und Uppigkeit lieſet; ſo findet man dabey: daß der Tod dero betraͤncktem Reich beſter Helffer geweſen, der faſt keinen uͤber wvenidr Th eln aſer⸗ iun wrlece Varheiſſung wir uns auch in der eiligen Schrifft zu halten: daß der Gottloſe ſeine Jahre nicht auf die Pelſfee ring ſolle. ſe ſeine J hee nicht auf die VIII. Endlich was wuͤrde auch der Aber⸗ und Uberwitz der wuͤ ſten Menſchen vor Unheil in der Welt anrichten, wenn ſienich das Leben nur auf ein paar hundert Jahr verheiſſen koͤnnten? Vor einiger Zeit iſt, zu die em Ende, unter den Nahmen 1AMINpI de ingeniorum modzrarione ein Buch gedrucket und den Freygeiſtern entgegen geſetzet worden; mit dem hertzlichen Wunſch uͤberhaupt; ſich nicht in ſeinen Gedancken zu uͤber⸗ nehmen. Denn haben wir auch bey dieſem kurtzem Leben gleichwohl ni⸗ ſo viele thoͤrigte Schrifften und Geſchichte n in dat webl nicht Verfaſſer ſich vermeſſen, wo nicht GOtt ſelbſten zu meiſtern; dennos ch ſich dergeſtalt zu derlauffen, als wenn ſie des Hoͤchſten Rathgeber ſelb⸗ ſten geweſen? Von dem Koͤnig in Spanien ALFONSO mathematieo lieſet man; daß er in ſeiner Kunſt ſich uͤber die Sterne verſtiegen; die gantze atbmospbhaer getadelt und oͤffentlich ſich vernehmen laſſen: daß wohl eine beſſere Welt gemachet werden koͤnnen, wenn ihn GOtt zum Baumei⸗ ſter genommen haͤtte? Der Err ſchelte dich Satan, moͤchte man dei⸗ wegen wohl ſagen! Weil der Fall der Engel und Menſchen eben dieſer geweſen; daß ſie mehr, als worzu ſie erſchaffen, das iſt, weiſer, als GSGtt ſelbſten oder doch dieſem, im Wiſſen, gleich ſeyn wollen . Und noch was vor thoͤrigte, aller Menſchen Vernunfft uͤberſteigende Fragen werden noch jetzo bey denjenigen ausgehecket; die, an ſtatt daß ſie, nach der Lehre des Apoſtels, lieber mit ihren Haͤnden arbeiten ſolten Rſich dem gelehrten Muͤßiggang, in eiteln ſpeeulationen, ergeben. Was helffen uns die Fragen: was GOrt gethan, ehe er die Welt oder auch andere Creaturen erſchaffen? Ob und was GOtt, ohne Geſchoͤpffe zu wuͤrcken, Vor ein Vergnuͤgen haben moͤge? Ob Leute in dem Mond wohnen und wann dieſes, was vor eine Einrichtung des Regiments al⸗ da ſeyn duͤrffte? Ob in dem Stand der Unſchuld auch Zwerge, Krip⸗ pel und Lahme ſeyn koͤnnen? Und wie dieſe Menſchen, bey der Aufer⸗ ſtehung beſchaffen? Ob die Geiſter einen Raum erfordern und wenn das letztere nicht, wie viele Mllionen in einem Nadelohr oder auf ei⸗ ner Naldelſpitzen ſitzen moͤgen? Und was dergleichen Aberwitz mehr iſt: da es wohl bey dem Utheil und Ausſpeuch des Apoſtels bleibet: indem ſie ſich fuͤr weiſe hielten, ſo ſind ſie zu Narren worden. Im Fal⸗ le nun den Menſchen ein etlich hundertjaͤhriges oder gar kein Ziel des Lebens geſetzet waͤre, in was vor Abentheuer und WMißgeburten von Gedancken ſolten die Menſchen nicht verfallen? Was fuͤr Frevel und Frechheit ſolten ſie nicht auch wohl wider die himmliſche Wiisheit ſelb⸗ ſten ausuͤben? Aber ſo bleibet ihr Wiſſen Sruͤckwerck und die Gelehrte⸗ ſte erkennen und ſeufftzen: quantum eſt, quod neſeimui! Denn wenn wir mitten im Lernen, Dichten, Dencken und trachten ſeyn: ſo ruft der Tod; du weiſer Narr! heut wird man deine Beele von dir fordern und deine Weißheit zur Kaſerey werden, weil du nicht erkannt, daß dein Wiſſen Stuͤckwerck und dein Leben ein Ende haben werde. §. IX. Zuletzt iſt der Cod und deſſen ungewiſſe Zeit auch die kraͤfftig⸗ ſte Artzeney gegen alles Ubel. Menſch bedencke das Ende, ſo wirſt du nimmermehr uͤbels thun! Haͤtte ein Wolluͤſtiger ein langes und gewiſſes Lebensziel, ſo dürffte er jenem Kayſer folgen; der groſſe Geſchencke dem jenigen verheiſſen, der ihm eine viehiſche Luſt anzeigen koͤnnte, die er noch nicht genoſſen haͤtte. Wuͤrde wohl die Kache eines erzuͤrneten eher waͤre? Und wie ſolte ſich wohl ein Ubermuͤthiger in Hochmuth bruͤ⸗ ſten? Beſſer iſt es alſo vor die unbaͤndigen Menſchen; daß ihre Unart ſie mit den zeitigen Tod beſtrafet. Ein Neidiſcher und Rachgieriger friſſet ſich das ertz ſelbſten ab. Ein Wohlluͤſtiger mißhandeit ſeinen eigenen Leib und befoͤrdert ſich den Weg zum Grabe. Und dem Hoch⸗ und Ubermuth, kan nichts beſſer ſteuren, als ein Todenkopff. In welchem Abſehen auch das Chriſtenthum dem RKayſer einen Sack voil Aſchen, an ſtatt der Weitkugel, in die Haͤnde gegeben; daß er bedencke: wie er nichts, als Staub, Aſchen und Erden ſey und wieder zur Er⸗ den werden muͤſſen. 5 * —– uiim Jahr 179 90 F. X. Dagegen aber hindern nun die Einwuͤrfe derjenigen nichts, welche ſich uͤber den Tod und ein kurtzes Zeben beklagen Man pfleget insgemein auf des ſpitzigen Weltweiſen ARISToTEELIS ſeinen Ausſpruch ſich zu berufen: der Tod ſey unter allen fuͤrchterlichen und ſchrecklichen Dingen, das allerfuͤrchterlichſte und ſchrecklichſte. Dann dieſem widerſprechen hin⸗ gegen andere, in nicht geringerm Kuff ſtehende, pbrloſophi mit Exem⸗ peln und Worten. Man leſe dagegen die Geſchichte des ſterbenden Soeratir, was dieſer vor ſeinen Abſchluß, bey ſeinem Ende, gemachet. Sein Troſt beſtehet in einem dilemmate: entweder es iſt ein anderes Le⸗ ben zu hoffen oder nicht. Iſt das erſtere, ſo habe ich meinen Schoͤpffer geliebet und gefuͤrchtet, der unmoͤglich ſein vernuͤnfftiges Geſchoͤpffe haſſen oder ſtrafen kan. Iſt aber, nach dem Cod alles aus; was vor Rummer habe ich zu der Zeit gehabt, als ich noch nicht gebohren war? Und wie kommet damit daß Urtheil eriNun heraus: man muͤſſe dem Tod, als einen Fagel anſehen: der dieſer muͤhſeeligen Sterblichkeit ein Ende mache? Se⸗ neea und andere Sittenlehrer erinnern uns noch dererjenigen, welche ſich dem Tod, nur aus unmaͤßiger und eitler Liebe zu ihrem Volck und Va⸗ terland, freywillig ergeben §. XI. Andere fallen auf den Einwurff; daß der Tod gegen die Natur ſtreite; weil er das natuͤrliche Band von Leib und Seele trenne⸗ Nur dieſes heiſt eine frevelhaffte Anklage des Schoͤpffers; daß er dieſe ſei⸗ ne Geſehdpffe, zu ihrem groͤſſeſten Unheil, Qaal und Nlarter, nicht unſterblich gemachet. Und es iſt vielmehr der Dernunfft und Natur gemaͤß; daß, wenn ein Haus und dieſe gebrechliche Guͤtte zerfallen will; der Innwohner ſolche ohne alles Bedencken, mit Freuden verlaſſe und ausziehe. Und da der Schoͤpffer der Verauͤnderung von Leben und Wideeſterben uns in allen andern Geſchèpffen taͤglich erinnert, man bey dem natuͤrlichen Menſchen⸗keine Urſache findet, uͤber den gemeinen Aauf und die Geſetze der Natur Beſchwerung zu fuͤhren. F. XII. Die am vernuͤnfftigſten ſeyn wollen, fuͤrchten ſich nur vor den Vorboten des Todes, ſchmertzhafften Kranckheiten. Darum ARISTOTELES an einem andern Ort geſaget: der Tod ſey an ſich micht er⸗ ſchrecklich, ſondern nur die Zuruͤſtung des TCodes. Sie wolten lieber uͤberkleidet, als entkleidet werden. Nur, bey aller dieſer Furcht, muß eben der Tod der beſte Troſt deswegen ſeyn; weil Kranckheit und Schmertzen nicht unendlich waͤhren, ſondern eben der Tod ſolchen ein Ende machet. Inzwiſchen bleibet dieſes gleichwohl eine groſſe Wohlthat GOttes; wer im Frieden, beata euthanaſia, dahin faͤhret. Xrxrx r 3 C.XIII 902 Gelehrte Anzeigen §. XIII. Doch die ſtaͤrckeſte Einwuͤrfe werden auch aus Gottes Wort ſelbſten genommen. Und zwar anfangs wuͤrde die Verheiſſung; auf daß du lange lebeſt auf Erden, ohne Grund ſeyn, wenn ſie den Tod fuͤr eine Wolhthat hielten. Nur eben dieſer Geiſt des Errn ſaget, von dem fruͤhezeitigen Tod, er iſt bald vollkommen worden. Da⸗ rum eilet er mit ihm aus dieſem Leben. Und hat bey ſeiner Beantwortung nicht einmahl noͤthig, einen Behelf in dem Unterſcheid des alten und neuen Teſtamentes zu ſuchen, das iſt der Zeit, da man auf den Erlö⸗ ſer gehoffet und derjenigen, da die Hoffnung erfuͤllet und GOtt Fleiſch worden. Denn in der letztern moͤgen wir jetzo den Schwahnengeſang des frommen Simeons anſtimmen: HErr nun laͤſſeſt du deinen Diener in Frieden fahren, denn meine Augen haben deinen Heiland geſehen. §. XIV. Bey welchem Unterſcheid auch das aͤngſtliche Suchen des Sis kia und die Erfuͤllung ſeiner Bitte; nach welcher ihme ſo viele Jahre des Lebens zugeſetzet worden, ſeine abhelfliche Maaſe bekommet. Weil der Apoſtel vielmehr das Gegentheil von Hertzen geſaget: er habe Auſt abzuſcheiden und bey Chriſto zu ſeyn. Und die Juden geſtehen uns noch jetzo ſelbſten zu: daß die Chriſten leichter und ruhiger ſterben; die Juden aber mit den Warten der Dinge, die da kommen ſollen, ih⸗ res eingebildeten Meßias, ſich auf ihrem Todenlager erbaͤrmlich quaͤlen auch keinen Troſt von ihren Rabbinen, als dieſen leidigen erhalten; daß Abraham, Iſaac und Jacob auch geſtorben waͤren. §F. XV. Endlich heiſſe gleichwohl der TCod der Suͤnden Sold. Nur die Chriſten empfahen den Troſt aus dem Munde der Wahrheit, ih⸗ rem theuren Erloſer: wer mein Fleiſch iſſet und mein Blut trin⸗ cket, der wird den Tod nicht ſehen ewiglich. Denn das Leben hat den Tod verſchlungen in den Sieg. Er hat die Handſchrift, nach welcher wir des ewigen Codes ſchuldig waren, getilget und an das Creutz gehefftet. Daß ſo wenig, einen zerriſſenen Wechſel oder Schuldſchein einzutreiben, die Rechte erlauben; ſo wenig ſind wir auch des ewigen Todes, wo⸗ von hier die Rede, mehr ſchuldig, weil Chriſtus fuͤr uns gelitten und un⸗ ſere Schuld bezahlet hat. Folglich der Tod vor uns weiter vor keinen Tod zu achten; ſondern vor einen Eingang in das ewige Leben. Welche Hofnung GStt an mir und allen Glaͤubigen, nach ſeinem Willen, der Zeit und Stunde nach, gnaͤdig und ſeelig erfuͤllen wolle. §. XVI. So lange wir aber noch in dieſer Guͤtte wallen: ſo muͤſſen wir unſeres Berufes wahrnehmen; damit wir als treue Anechte, wenn . der ttung und Erlde⸗ eiſch des er in en des jahre WWeil Auſt ns erben; m, ih⸗ Colen n; daß . Nur t trin⸗ hat den her wir lheßtet. btreiben, s, wo⸗ und un⸗ 4 feinen Leben. ſenen e ole, e/ i⸗ 4 im Jahr 1739. 53093 der S RR kommet, erfunden werden. Und weil vorjetzo das Roͤnigli⸗ che allergnaͤdigſte commiſſoriale zu v ſolches, durch Verleſung, allerunterthaͤnigſt zu eroͤffnen. zu vollziehen; als will noͤthig ſeyn, Vom Jahr 1739. CLXIII. Stuͤck. . Erlaͤutertes Alterthum der Weiſe zu Tiſche zu liegen. Hey dem allem iſt gleichwohl dieſes gewiß: daß die Griechen und B. omer mit dem zu Tiſchliegen einen gewaltigen Staar und Dieſe Tiſchbettſtellen waren oͤffters A. Ubermuth getrieben. von Gold und Silber gemachet und noch mit Edelgeſteinen beſetzet (9), ſo dann die Polſter und Buͤſſen entweder mit den koſtbar⸗ ſten Federn, Bettwerck oder auch raren uud gedoͤrreten Kraͤutern und Blumen geſtopffet 10) darauf mit den koſtbarſten Decken von Sam⸗ met und Seiden auch guͤldenen und ſilbernen Stuͤcken uͤberzogen (11). Davon die Roͤmiſche und Griechiſche Schriften, nicht ohne Erſtau⸗ nen, zu leſen und nachzuſchlagen ſeyn. §. XLIII. Und dieſe Ciſchberten wurden nicht allein den Menſchen; ſondern auch den Goͤttern mit dem Unterſcheid in den Tempeln zuberei⸗ tet: daß die Nlannsgötter auf Faulberten liegen; die Weibsgotter aber auf Faulſeſſeln ſitzen oder ſich anlehnen ſollen (12). Welchen Un⸗ terſcheid (9) Die Roͤmer hatten zweyerley Bett⸗ ſtellen; Schlafbetten, lectos cubiculares, und Tiſchbette lectos triclinares. Den Pracht mit denſelben, an Gold, Silber, Helffenbein, Edelgeſteinen, rarem Soltz u. ſ. w. beſchreibet erINrvs an gar verſchie⸗ denen Orten lib. XIII. cap. 15. lib, XVI. cap. 43. Und lih. XXXIII cap. 1I. Das Exempel Heliogabali. daß er auf maſivſil⸗ bernen Bettſtellen, ex ſolido argento ge geſſen und geſchlaſen, iſt bey dem ArBRIDIO cap. 17. in deſſen eben zu finden. (10) Sie meinten, das Wort, toras, waͤre von dieſem doͤrren berba torta der Fraͤuter und Blumen, womit die tori ge⸗ und Polſter aber erwehnet ArvEEIVS lib. X. de aſino und hat AMPRIDIVS in uita Helie- gab. cap. 25. eine laͤcherliche Geſchichte daß der Kayſer die Polſter mit Lufft ſehr auf⸗ blaſen und ſo dann, ehe ſich es die die Gaͤſte verſehen, in ſelbigen Luftlöcher machen laſſen: daß die Gaͤſte, die hoͤher als der Tiſch ge⸗ weſen, ſo dann unter den Tiſch geſuncken waͤren. (11) Die Schrifftſtelle en νasε de zita contemplatiua fuhret ciAccoNivs de triclin. p. 63. und srvkIvVs in autiquit. conuiualib. lib. II. cap. 34. an: ſtragula purpurea, aures intertexta, uuriis coloribus depicta H. ſ w. (12) Es iſt vornemlich die Schrifftſtelle ſtopffet worden, genommen, vAsRRoO lib. I. des Valerii MaXxIMI Hb. II. cap. I. hieher ge d& nita pop. K. Der verſchiedenen uͤſſen hoͤrig: apud antiquos FOrzlNAE cü„ VIRIS EVBAN-= Gelehrte 904 Anzeigen rerſcheid doch die wohlluͤſtige Kayſer und andere unverſchaͤmte vornehme Buͤrger nicht einmahl gehalten: ſondern entweder ihre gemahlinen oder auch ihre Kebsweiber mit ſich auf die Tiſchbette zur Maͤhlzeit genom⸗ men und ſelbige in ihren Schoos geleget haben. den garſtigen Poeten Gelegenheit Haben (13). zu unſaubern Einfaͤllen gemachet §. XLIV. Denn, ſo viel die Groͤſſe dieſer Tiſchbetten anlanget; ſo berichten uns ihre Schrifften: daß ſolche entweder einzeln, vor jede Per⸗ ſon, oder von zweyen bis fuͤnffe auf einem einzigen Tiſchbett zugleich ge⸗ legen (14). Welchen letztern Falles die Tiſchgenoſſen entweder nebenein⸗ — ander cCVBANTLIBVS SEDENTES coénitähbant. Duae eonſaetudo ex HoOMINVYM cCcOnictu ad DivINA penetrauit. V Wam IovVIS epitto ipſe in IECTV-= LVM, IVNO & MiNERVA iH SELLAS, ad coe- nam, inuitantur. Ich beſitze einen wichti⸗ gen Schatz an dieſem Buch: welcher von Kennern auf zwey hundert Louis d'or ge ſchaͤtzet worden. Denn 1) beſtehet dieſes MSCT. in einer Arbeit von hem Ausgang des zwölff hunderten Jahrrs; nachgehends 2) machet das Pergament dason, ſauber ge⸗ ſchrieben, einen groſſen Folianten, uͤber eine Hand dicke aus. Ferner iſt 3) jedes Buch mit einem unvergleichlichen Gemaͤhl⸗ de in miniarur gezierek und dieſe ſo wohl ſaelittze aus dem meinigen, zu dienſten. (13) Die vornehmſte Schrifftſtelle iſt des LInm Iib. XKXXNIX. cap. 43. woſelbſten einer bey Tiſche, mit ihren maͤchtigem Liebhaber liegenden Hure ihr Geſuch, gleich der Rerodiate, dahin gehet, bey Ti⸗ ſche einige Menſchen enthaupßten zu ſehen. Facinus, urtheilet Liuius, cowmmißſum eſt, 1que at rox, inter pocula atque epu- lac, abi libave DIIsS PapEs, ihi bezte PRECARI MOs eſſet, es à U un ſpebtaeulum sSCofI proaz⸗cit, in SINV CONSVLIS gecibantis, Maltataws his- mana uiRtimiat eſſe & craore MRNSANA re- ſperſase. (14) Iul. rorzvX ib. J. cap. 9. gieht die⸗ „ Doiten ſg Wühl; 21 ich 4 Re 6 2 * . † g „66S 1 4 5 ſelbiger Zeiten ſe wohl; als auch die Zeich. genden Tiſchbetten das flreſte Licht Da⸗ nungskunft erſehen kan; welchen nichtes hero nesaAr vs lib. TI. ſerma. JFar., 4. Jaeype TRI- als die Farbenmiſchung zu Licht und Schatten, fehlet; uͤber dieſes ſind 4) des Valerii Maximi ſeine⸗Exempel, mit andern aus der neuen und alten iſtorie vermich ret. Und 5½) wird auch das Alcfrannoſi⸗ ſche, welches an. 1290. geſchrieben wor⸗n den, vor niützlich und brauchbar gehalten Mein Gevollmaͤchtigter hat ſich in dem be⸗ zahlten Preiß dieſes unſchaͤubaren Werckes, neinen Abſehen nach, zwar uͤbernommen. will, die nuͤtzlich und brauchbar und dennoch bey keinem Kéônige und Herrn in der Welt zu finden, dem ſtehet dieſer Schatz SVSLCECIS t/deas coenare qyarERNOS, wenn auf jedem Tiſchbette viere gelegen, wuͤrde die Zwoͤlffzahl der Juͤnger Chriſti ausma⸗ chen. Inzwiſchen iſt doch dieſes dabey ge⸗ wiß, daß, wenn die Gaͤſte vornehmen Standes geweſen, der Hausvater die bicli. nia „ triclinia, terraclinia, pentaclinia kaum gebrauchen; ſondern vielmehr jedem ein eigenes Tiſchberte beſchieden hat. Wovoh cH:MERTELLVS de bonore biſcelii cap. 1X. gehandelt hat. Wie ſolches noch heu⸗ iges Tages vor einen beſondern Vorzug ge⸗ halten wird; wenn dem beſuchenden auf ei⸗ nem Kannape zu ſitzen angewieſen wird. Dergleichen Poſtturen — ne der om⸗ ren chet tſ Per⸗ nein⸗ ander i ik neetaclitit nehr jedem iedent hut⸗ . ſeli icah. 8 ch hen⸗ Po g hen nden 4 auf er n wid. im Jahr 1739. 905 — ander oder ſintereinander, liegen muͤſſen. artigkeit angemercket haben. Wovon wir aber ſchon die Un⸗ G. XL.V. Hierzu kommet das unbehegliche Zulangen auf den Tiſch nach den Schaͤſſeln und Speiſen. Zwar wollen einige behaupten: es haͤlte jener Tiſchgenoſſe ſeinen eigenen Tiſch vor ſich gehabt Er5); wie man etwa von den Teutſchen und andern Voͤlckern lie ſſet; daß jeder ſein Eſſen vor ſich insbeſondere (16); ſo wie not ch jetzo d ◻ S. e ſtehen gehabt oder auf den Schoss ie Churfuͤrſten d des Reichs zwar mit einander 8 geh alten am C¶ Erdnungstage e eſſen; aber ein jeder an einer beſondern Tafel zu ſi⸗ 5 tzen pfleget (17): nur dieſes im a desw eylie weil in den Tiſchbetten etliche zw wegen icht allezeit geſchehen ſeyn: egend, erl iche preyliegend, bis fuͤnflie⸗ gend vorkommen und, nach ſole cher Anzahl, auch ihre beſondere Benen⸗ nungen (18) gemeldet werden. F. XIL VI. So lchemnach, ob gleich heut zu tage Roͤnige und Fuͤrſten duck ihre Bediente und Un terthanen mit zur Taſel dugen (19): ſo iſt och ſolches in denen alten, 7 zu Tiſch e liegend en, Zeiten um ſo viel ſel tener eſchehen und um ſo viel hoͤher geachtet worden: weil es ſehr treuſte und ais; zugemein herausgeko⸗ nmen; mit ſeinem Herrn zu Tiſche zu liegen. 4 Ee eimn 6 . Man trt ff ſeine Leute nen: daß ſe mit zu d 4 ſt deswegen Exempel derjenigen Groſſen an: e it vielen tauſenden beſtochen; wenn ſie es dahin bringen koͤne die des Kayſers des Kayſers Tafel gezogen worden (20). Weil je⸗ der, Te ſch, ein 14 le er in ſpeiſen; enfa⸗ herotim, wie Arnrkderve 1. I. aus detn Homero ſol- ches zu erklaͤren ſn chet. Wovoh Fielat. VRSI- NyVS ¹ ie aagen Si K1ce ad Ciaeconiusee p. 277. (16) racrrvs de morib. CGerm. cap. 20. ſeparatae Fn gelis Cofieinis, ins er epulaudiusn Jedes, & svA cäuise imen 2. (17) Woron wir in der LEriauterung ng der AN REAE BVTLLAE EW£a .II. z12. 2 8. f veiklaͤuf tig gehandelt haben. ( 18) Wie i in 2016 14. oben geſe ſage (19) Jedach einen vor dem aitder Denn die König in eene zien, Porintali lches nicht. Als auch ſol lche 5 265 E ratariNas conn inales, welche rarteROCkB den actie Nandtoo um ze n- r. ⁶ Ne 1v 1022. 2 13. beygelüget, erſor⸗ Gele ehrte A zzeigen, II. Ch.) 82 Die (17 (Man nenne ete dieſe Art, an einem tia Franciae lib. dern. Aber der König in Franckreich Giebt ſolches öffters zu, daß auch Leute von geringerm Stand mit ihme an der Tafel zu ſitzen pflegen. Pavon LIMNAEVS in noti- cap. 13. und in der Erlaͤuterung der 6. B. tom. II. tit. 28. H. 2. P. 922 (2⁰) Ein tolles Exempel iſt bey dem SvETONIO in Caligula cap. 17. zu ſe den Comperezät † ROVINCIALEM locupletem areer. 1a HS. nmereße vocATORIBVS (die zu Ti⸗ ſche eingeladen); ut, per fali kactam errr .VO (caeſaris) interbeneretur, nec tulera molefte, tan: MAGNO aeſtimari nCNOni Co' Nar ſude. Welche Geldſumme cracco. iVs P. 92. auf 5000. Seudi ſetzet. Der Kayſer aber gemeinet; weil 4 dem Be⸗ Nenten, der ihn ge geladen, ſo viel Gels 906 Gelehrte Anzeigen dermann daraus auf eine beſondere Gnade geſchloſſen; die der Regent vor einen ſolchen Tiſchgaſt haben muͤſſen. Sð §. XLVII. Selbſten die Geſchichte zeugen: daß oͤffters ſo gar auch die Roͤnige nicht allein um des Kayſers ſeinen Tiſch herum geſtanden: ſondern auch ihn bey der Tafel wuͤrcklich bedienet; den Marſchalls ſtab gehalten oder den Becher oder Teller gereichet oder ſonſten etwas von dergleichen Tafeldienſt auf ſich genommen haben (21). So wenig nun deswegen dergleichen Roͤnige des Kayſers ordentliche Tafel⸗ oder Sof⸗ bediente worden: ſo abgeſchmackt und einfaͤltig kommet es auch heraus; daß bis dahin, die Lehrer der RKeichsrechte die ſieben Hertzoge oder Exnfuͤ ſten deswegen zu des Rayſers ordentlichen Hofbedienten gema⸗ chet: weil ſie in den Reichstagsgeſchichten des orroNis M. leſen: daß dieſer Kayſer auf dem Reichstag von lauter Hertzogen und Marck⸗ grafen bedienet worden. wie oben von den Roͤnigen, mnur ehrenthalben und nicht In welchem letztern Falle es gar nichts beſonders oder Hofamter wegen. werth geweſen waͤre; deſſen in der Geſchichte eine ſo ausnehme dung zu thun. Der vornehmſte Anweſende mach dere Ehre. Darum, wenn Rèmge vorhanden, Denn was damahls geſchehen, daß geſchahe, eines gedingten nde Mel⸗ te daraus eine beſon⸗ dieſe den Vorzug ge⸗ habt (22) und unter den Sertzogen der juͤngere dem aͤltern weichen muͤſ⸗ ſen. tung nicht Schwa und Bayern an ein Haus gerathen, folgli mehr als vier Hertzoge, von ſieben, ſel aufgeho §. XLVIII. Noch iſt zu wiſſen: nur von den Vornehmen gehalten ben und Thuͤringen keine Hertzoge mehr bek Welches die unerkannte Urſache iſt: warum dergleichen Verrich⸗ bey einem SHertzoglichen Hauſe beſtaͤndig geblieben; bis S ommen und Pfais ch bey dreyer Abgang, nicht uͤbrig geblieben. Folglich der Wech⸗ ret und dieſe Ertzaͤmter bey einem Haus beſtaͤndig geblieben und ſelbige darinnen beveſtiget worden ſeyn. daß der Roͤmer ihr zu Tiſchliegen worden. Dahingegen die gemeine Buͤr⸗ gegeben; er dem Kayſer der ihn bewirthen laſſen, noch vielmehr ſchuldig waͤre. Auf welche Ehre auch vielleicht der Seiland LVveAE XXII u. 30. gezielet: daß ſeine Juͤnger mit ihme, in ſeinem Reich, uͤber ſeinem Tiſche eſſen und trincken ſolten. Wie dieſe Auslegung ruEornILACrTVs ſchon gemachet. (21) Wovon wir in der Erlaͤuterung handelt und dieſen Fehler denen Rechtsge⸗ lehrten des Teutſchen Staats am erſten be⸗ nommen haben. (22) Nach dem Exempel des Königes in Daͤnnemarck, welcher dem Kayſer bey Tiſche den Marſchallſtab geſuͤhret. Da⸗ von gleichfalls in der Erlaͤuterung der G. tom. II. tit 22. H. I. p. 6 58. aus dem OTTONE FRISINGENSI Jib. VII. cap. 19. der guͤldenen Bulle zom. II. tit. 27. 2 8. ge⸗ Nhte n 4 Afenbe⸗ Börigts Carſet bey ng der 6. ans denmn 15 *„ Buͤrger zu Tiſche geſeſſen (23). Welches auch ein Wohlſtand bey den Soldaten, beſonders im Feld geweſen. Denn eimge ſich nur ſchlechter Stuͤle oder Huͤtſchen bedienet: andere aber, die gemaͤchlich ſeyn wollen, der Lehnſtuͤlen am Ruͤcken oder auch auf den Seiten (24). Bey wel⸗ cher letztern Gattung man ſich gleich anlehnen oder halb legen moͤgen. Woraus ich den gar ſehr vermuthe; daß ſolchen falls man das accumbere oder aceubare menſae ſo wohl, als bey dem obbeſagten voͤlligen Tiſchle⸗ gen, in der Lateiniſchen Sprache, gebrauchet. Endlich iſt der keines den Knechten wiederfahren; als welche insgeſamt, im Eſſen, bey Tiſche ſte⸗ hen muͤſſen (25). So hat man auch disfalls auf den Vornehmſten bey Tiſche eine Abſicht genommen. Denn obgleich dieſer gelegen oder auf einem Lehnſtul geſeſſen: ſo haben doch die Geringere mit HGuͤtſchen oder ſo genannten Feldſtuͤlen ſich behelffen muͤſſen. Eben wie noch jetzo, bey Zuſammenkuͤnfften, nahmhaffter Perſonen ein Unter ſcheid, beſonders aber unter groſſen Herren gehalten wird: wobey oͤfters vieler Lermen uͤber dergleichen Stulceremoniel zu entſtehen pfleget. CLXIV. Stuͤck. Von der Lage Chriſti bey dem heiligen Nachtmahl: in den Fuͤſſe waſchen und Salben des Heilandes und der drey Marien und andern aufgeloͤſeten Schwuͤr gkeiten, bey den Evangeliſten. (GBer nun in dieſer alten Weiſe der Roͤmer und Griechen unterrichtet chiſt: dem kan nicht ſchwer fallen; alle Begebenheiten, bey dem W Tiſch des οι Srrn, begreiflich zu machen. Ich bin zwar nicht der Meinung der gelehrten Maͤnner, des Hieronymi MERCVRIAIIS (26 9; Petr. claccoN (27) u. anderer die dafuͤr halten; es haͤtten die Juden das zu Tiſcheliegen den Roͤmern nachgethan; weil 1oskenvs (28) meldete; daß, nachdem die Roͤmer einmahl ILudaean eingenommen und zu Jeruſa⸗ lem eine beſtaͤndige Beſatzung von Roͤmiſchen Kriegsvolck gelegen; wie auch der Roͤmiſche Landpfleger in der Stadt Sof gehalten, faſt alle (23) Welches srviVs in antiquit con. (25) Wel hes man KNatarium conuiuium niual lib. II. cap. 34 Mit Zeugniſſen und geheiſſen Alex a?. ALENXANDRO lib., V. cap. 21. Exempeln der alten beruͤhret. (26) Artis Omnaſticae lib. I. cap. 11. in l. Wovon 181DORVS lib. NX. cap. 1II. adpendice de Mariae Magdalenae goria. und cRINITVsS de bon. diſciplina lib. II. cap. (27) De tricliniis p, 98. 3. wie auch ChIMENIELLVS de bonore biſel. (28) In libro antiquitat. Iud. li gehandelt. Pyy yy 2 9oekS8 Gelehrte Anzeigen alle Juden ih —. ʒ—Vð re Kleidung, Sprache und andere Sitten daſelbſt von den Roͤmern angenommen. Denn, ob gleich dieſes noch jetzo die Ju⸗ den auch bey uns zu thun pflegen: ſo iſt doch ſolches, in ihren geſetzlichen Wercken, beſonders bey dem Oſterlamm, nicht geſchehen auch deswe⸗ gen nicht zu glauben: weil R. MAIMO N in ſeinem Buch von Oſtern dieſes zu Tiſcheliegen vor etwas ſonderliches, bey dieſem Feſttage gehalten. So daß die jIngend den Hausvater fragen muͤſſen; was denn dieſes Tiſchliegen heiſſen ſolle ( 29); da es ſonſten nicht uͤblich? So denn auch Roch, bis jetzo wenigſtens der Gausvater allein bey den Fereſſen auf ein Ruͤſſen und zwey Zehnſtuͤle Oftergaͤſte zu Tiſche ſitzen (30 . „ ſich niederlegen muß; ob gleich ſeine §. L. Ich ſetze hinzu: daß die Roͤmiſche Schrifftkeller die beſon⸗ dere Urſache des Ciſchliegens dahin anfuͤhren; weil die Remer den gan⸗ tzen Tag, mit ihren WVerrichtungen nicht; ſondern allein des Abends gegeſſen; ſo dann ſelbige ſich tage im Kingen und Spielen geuͤbet; darauf noch in das Bod g gen: wodurch ihre Glieder dergeſtalt ermuͤdet worden; daß ſie dieſe durch das Tiſchliegen bey den Abendmahl, ausruhen laſſen zugebracht und des Mlnags gar ſich Wachmit⸗ Bgan⸗ lben, (29) In libre de ſolennitate zaſchatis cap. VII §. 8. ſind, nach der Uberſetzung, ſeine Worte folgende: Item pauperrimu: guisque non coenabit illa nocte (da das Oſterfeſt angehet), nit ACCVMBENS, Weil der gemeine Mann ſonſten ſtehend gegeſſen. MVLIER autem*ν on accumhat, niſi PERILLVS= TRIS t. Weil auch bey den Roͤmern den Goͤrtinnen keine Betten in ihren Tempeln geſetzek; ſondern Stuͤle. Anfangs auch ſol⸗ ches die Ehrbarkeit nicht zulaſſen wolle⸗ daß die Frauensleute mit den Mannsperſo nen zu Tiſche gelegen. Filius apud patrem atque etiam apud herum famulus aceum bant, neceſſe e ohngeachtet bey den Roͤ⸗ mern das Geſinde hinter den Gaͤſten, an dero Fuͤſſen, ſtehen ſollen) Sed coram MAGISTRO PISCIPFVLTVS non accumbat, niſi da- Ja LiCENTIA. (39) Denn der Hausvater ſetzet zwe Stuͤle zuſammen und leget Bettkuſſen da⸗ gauf; da er ſich ſeitwerts, mit dem Leibe areef lehnet. Wie denn auch in ihrem G er vitnali zu ſehen iſt. = 31) Es wollen zwar die wenigſte dem Hieren. MERCVRIALI de arte Tym naſt, lihb. I. Ap. I1. p. 73. Beyfall geben: daß die Koͤmer nur des Abends gengeſſen haben lolten. Nur derſelbe betzauptet dieſe Mey⸗ ung, von Gaſtmahlen vornemlich, mit ecus, ſolches anrathen wolte, indeme die Nacht uͤber der Magen zur Verthauung beſſere Zeit haͤtte. Wie denn ervARchus UED ATHIENAEVS DS“ Wort abνν rτο α n:= awiαι a communione, quze ſit plurium, herfuͤhren 1sDosvs vöon den Lareinern a coeundo, conuinendo conuiuarum. Wo⸗ raus abzunehmen; daß prandium eine Gaus⸗ koſt; aber coena ein Gaſtgebot geheiſſen. Welches in des heiſſen Laͤndern auch nichts wohl anderſt ſeyn konnen; weil bey groſſer Hitze ſich nicht vergnuͤglich eſſen oder vesd⸗ dauen laſſen 4 —, —- „ houung TTACEIS . eg: jnrium, feinern 4 . W e Cende heiſſen⸗ Ga iͤt in groſe Cet im Jahr 1739. 909⁰ ſich auch ſo dann bald von den Tiſchbetten, in die Schlaffbetten bege⸗ ben. Deren keines ſich bey den Inden befunden. MGð L. L1. Ein andere Frage iſt es: was ſolches zu Tiſcheliegen be⸗ deuten ſolle? Zwar ſuchen die Juͤdiſchen Ausleger daraus ein Zeichen ihrer Freyheit und Herrſchafft zu machen (32). Ich wolte aber glau⸗ ben; daß ſie daraus ein Denckmahl nehmen moͤchten; wie ſie in der Wuͤ⸗ ſten viertzig Jahre liegend gegeſſen. Beſonders, weil goͤttlichem Befehl nach, ſie auch bey dem Gitereſſen einen Wanderſta haben und die Schuhe an den Fuͤſſen behalten ſollen (33). b in den Saͤnden dem Ende, damit ſie ſich ihres Auszuges aus Egypten und Einzuges in die Wuͤſten erinneen ſolten. §. ILII. Dieſem allem zu folge; hat der Heiland gleichfalls dieſe ge⸗ ſetzliche Weiſe in Acht genommen und hat ſich mit ſeinen Juͤngern, bey dem Bſteretſſen, zu Liſche niedergeleget (34). Da nun deſſen die Evangeliſten berichten: ſo iſt die Frage; was vermuthlich, von obbeſchrie⸗ benen dreyerley Arten, erwa vor eine dabey gehalten worden ſey (35). §. LiIl. Anfangs ſo viel die Form des Tiſches betrifft, muß ſolche deswegen rund geweſen ſeyn; weil alle in eine Schuͤſſel zu den Speiſen kommen moͤgen (36); ſo dann auch ſolches bey den Juden beym Oſter⸗ mahl (32) In adpendicead MIAIMONIDEM P. 899. . iſt dieſe Frage vorgeſehrieben: guid cavsAS eſt: quarg coenanusà lias el ADsDENTES e accinhentes: iſza uero NoOTE PRORSVYSACEVNI BIMVS? Ninmzirnm rHASAONIS SERVI FktiMAS; ſed hac aocte in EIBERTATEM uindicauit nos PDEVS, manu Jorti. (3 ⅞) ExODI XII, u. 11. wovon in den Anzeigen 1738. N. 162. bertits geſa⸗ get worden. (34) Wie davon die. Zeugniſſe der Evangeliſten bereits in den Anzeigen 1738 N. 162. angefuhret auch der Zweifel de⸗ nen Griechen, die ſolches leugnen wollen, benommen worden. (35) Der R. MAIMON. de ſolennitate pa- ſcbatos cap. VII. §. 8. ſchreibet: iam AccvEBA- TIO in dextesanz; in DoxsSvM; & ia FRON- TEM Ki'a eſt. Folglich bleibet nur diejeni⸗ ge Lage uͤbrig zur lincken Seiten. Wie. daſſelbe in den Anzeigen 173 8. N. 162. ge⸗ zeichnet und beſchrieben worden. (36)) Wenn man nun dreyzehen Perſo⸗ nen, ſo viel nemlich der zwoͤlff Juͤnger mit dem HGeiland geweſen, ausmeſſen ſolle: ſo hat zwar MERcCVRLALIS Lib. I. art. geomnaſt. cap. 11. p. 77. ſchon ein Gemaͤhlde von einer viereckigten langen Tafel entworffen; da auf jeder Seiten fuͤnff Jaͤnger; am ober⸗ ſten Theil aber Chriſtus in der Mitten, zwiſchen Lanne und Petro, gelegen: Weil aber es unmoͤglich geweſen; daß auf ſolche Art alle zwoͤlffe oder dreyzehen zu einer Schuͤſſel langen koͤnnen; welches allein, bey einer runden Tafel, gleichwohl geſche⸗ heu moͤgen; ſo achte ich dieſe letztere vor wahrſcheinlicher, als alle andere Arten von Tiſchformen zu ſeyn. Denn waͤre dieſes nicht, ſo iſt bekannt; daß bey dem Tiſch⸗ liegen man die Form von einem halben Wond Yyy yy 3 910⁰ Gelehrte Anzeigen mahl noch jetzo gewoͤhnlich iſt. Folglich der Ausſpruch; der mit mir in die Schuͤſſel duncket in gantz eigentlichem Verſtand anzunehmen (37). §. EIV. Nachgehends weil man in Orientaliſchen Laͤndern, wegen groſſer Hitze, keine Schuhe; ſondern nur Solen getragen; die mit Kie⸗ men an die Fuͤſſe gewunden und gebunden waren (38): ſo haben die Gaͤ⸗ ſte ſolche aufgeloͤſet und abgeleget ( 39). Wohin denn der Ausſpruch -— Mond oder Griechiſchen C. igma vor die bequemſte und praͤchtigſte, beſonders wenn der Gaͤſte viel geweſen, gehalten. Weil ſo dann der mittlere Platz frey geblieben; daß die Bediente jeden beykommen und Speis und Tranck vorlegen k—oͤnnen. Uber wel⸗ chem hgma ſich auch die antiquarii weitlaͤuf⸗ tig aufhalten und hat Fulu. VRSINVS p. 2 57. zwar eine alte Bildung in einem Warmor gefunden; die aber ſehr unartig herauskom⸗ met. Heutiges Tages ſinnen die Tafelde cker bey groſſen Herren einen Buchſtsben von ihren Ehrennahmen oder ſonſten aus, die Tafel darnach zu formen. Wie die Saͤchſiſche Haͤuſer, bey groſſen Ausrich⸗ tungen, die Form eines S. geliebet; wobey ſich auch die Gaͤſte ſehr rangiren laſſen. (37) Die Worte MArTHAEIL XXVI u, 23. ſind allzu umſtaͤndlich, daß man ſolche nicht anderſt, als buchſtaͤblich annehmen mag, A=S& eτ.⁹ & 5 r rς τ)I-?̈“ ρα Srο ke rααρααd4ονι,, das iſt, der mit mir die Hand in die Schuͤſſel tauchet der wird mich verrathen. Denn es noch je⸗ tzo bey den Juden gewoͤhnlich; daß die Gſtergaͤſte, mitten eine Schuͤſſel mit Wagß ſtehen haben; darein ſie alle mit ih⸗ ren SHaͤnden das ungeſaͤuerte Brod eintun⸗ cken. Nicht aber etwa ſich ſolches von dem Hausvater reichen laſſen. (38) Es bekraͤfftigen dieſes alle Roͤmi⸗ ſche und Griechiſche Schrifften, welche Ber edittus BArDVINVS in einem eigenem Buch de calceo antiquo und Iul. NIGRONIVS de caliga ueterum zuſammen getragen. Und weil ſich auch sAMAsSIVS und KkVEEMNIVS. da⸗ ruͤber einige Muͤhe gegeben, ſo ſind dieſe Schrifften alle zuſammen gedrucket und 1667. in 12 mo Amſtelod. an das Licht ge⸗ kommen. Die Urſache iſt leichtlich, in de⸗ nen heiſſen Caͤndern, zu begreiffen: weil die Waͤrme den Fuß, in einem Schuhe eingeſchloſſen, erhitzet und der Schweiß da⸗ von einen uͤblen Geruch gemachet hat. Wie denn, wenn das Wetter kalt, auch Stie⸗ feln und Schuhe bey ihnen nicht weniger im Gebrauch geweſen. Jedoch mehr von Teinen oder Seiden, als vom Leder, welches man in den alten Zeiten noch nicht ſo rein ausgaͤrben moͤgen; daß nichts mehr von Fett und Schmeer daran gehafftet, folglich den Fuͤſſen einen garſtigen Geſtanck gemachet hat. Dannenhery kommet es zu unſern Zeiten, da das Leder von aller Fet⸗ tigkeit voͤllig gereiniget, ſehr unfuͤglich her⸗ aus, daß die Pantofeln oder Sandalien noch jetze vom Papfſt und, an dem Croônungs⸗ feſt, vom Kayſer beyßbehalten worden. Gleich als wenn darinnen eine Heiligkeit oder Maſeſtaͤt der Alten beybehalten wer⸗ den muͤſte. (39) Man hat dieſe Schuhriemen, mit welchen die Solen an den Fuß die kreutz und die quer zuſammen gezogen und gebunden werden, nincula pedum oder Bantoffeln daß iſt, Bandſolen, genen⸗ aet. Damit kun die Gaͤſte die koſtbare Tiſchbetten nicht beflecket: ſo haben die Bediente ihnen ſolche aufgeloͤſet und abge⸗ bunden. Nach vollbrachter Mahlzeit aber ſind einem jeden ſeine ſolege, Solen, Tof⸗ lfein wiederum gereichet und angebunden wor⸗ n 7) egen Gie⸗ Ga⸗ ruch thar⸗ d dieſe t und cht ge⸗ n den du n uu Sie⸗ eniger re bon alien ol) . koͤnung 68: orden⸗ Heiligkeit at en wel⸗ he die — mann mit Stiefeln aus. Johannis zielet: aufzuloſen ( 40). deſſen ich nicht werh bin, ſeine Schuheriemen §. LV. Wenn nun die Fuͤſſe blos und die Fuß ſolen abgeloͤſet ge⸗ weſen, ſo hat der diaçonus, Au fwaͤrter oder Ampachter Waſſer ge⸗ bracht; ſolche entweder ſel bſten n zu waſchen oder aber, durch bediente Waſchen zu laſſen (41). Dahin das Beyſpiel des Heilandes, da der Err den Knechten die Fuͤſſ gewaſchen nicht ohne Erſtaunen „zu. leſen und zu erwegen iſt 42) ). F. LVI. worden. Das Bild in Marmor gegra⸗ ben, welches zu Rom zu finden, in wel⸗ chem der Knecht ſeinem Berrn die Schuhriemen, weil er zu Tiſche gegan⸗ gen, aufgeloͤſet, hat Fulu. vRSINVsS in ſei⸗ nem adpendice de tricliuiis p. 242. in Kupf⸗ fer ſtechen laſſen, woraus es nachhers viele andere genommen. (40) Es iſt unter den Gelehrten ein eigener Streit: Ob Chriſtus mit ſeinen Juͤngern barfuß gegangen oder beyde gleichfalls der⸗ gleichen Solen oder Bandtof⸗ feln getragen haben? Die das erſte behanpten, beziehen ſich auf das Verbot des Heilandes NMATTHAEI X u. 9. weil er ſolche ſeinen Juͤngern unterſa⸗ get. So wollen ſie ſich an den alten Ge⸗ maͤhlden irren laſſen, welche den Seiland barfuß vorſtellen. Allein anfangs will viel⸗ mehr der Heiland MARCI VI. u. 9. daß die Juͤnger geſchuht ſ⸗ eyn ſollen; woraus leicht⸗ nch zu erachten; daß der Ort bey MArTRAEO X. u. 9 auf eine aͤbermäßige Art von Schu⸗ hen gerichtet ſeyn muͤſſe. Nachgehends růſtet ?avvs Epheſ. VI. u. 15. einen Kriegs⸗ Ferner heiſſet der Engel rETRVM, in ſeinen Gefaͤngniß, ſeine Schuhe anzulegen AcroRVNM XII. u. 8. Endlich iſt auch die Schrifftſtelle uͤber der Rede 104 NMIS allgemein: der ich nicht wehrt bin, deſſen Schuhriemen aufzu. lòôſen, bey MARCO I. u. 7. LVcCA III. u. 16. 10ANNE I. u. 27. Welches, ob es gleich ein getragen werden. get. So vieel aber das Fuͤſſewaſchen be⸗ von den Knechten. bat die Lateiniſche und Griechiſche Kir⸗ Sprichwort geweſen, dennoch bey einem, der barfuß gegangen, nicht allzufuͤglich her⸗ auskommet. (421) Das Haͤndewaſchen vor der Mahlzeit iſt den Juden jetzo etwas geſetzli⸗ ches und, bey dem Gſterfeſt, waſchen ſie ihre Haͤnde ſo offt, als neue Speiſen auf⸗ Davon ihr ritnale zei⸗ trifft; davon iſt gleichfalls das geſamte alte Teſtament voll. Solchen dienſt ließ 10⸗ sEP ſeinen Brudern bezeigen egNES. XLIII. u. 24. und beſonders geſchahe die Ehre den fremden Gaſten GaNEsS. XVIII. und XIX. Und ſind dergleichen Exempel faſt unzaͤhlige. Die Urſache laͤſt ſich leichtlich daraus erkennen: weil die bloſ⸗ ſe Fuͤſſe, wenn auch gleich die Solen da⸗ ran mit Riemen umbunden und ſo wie ein⸗ gewickelt waren; dennoch von Staub und Koth nicht befreyet blieben. War es warm, ſo gebrauchten ſie kaltes; war es aber kalt, warmes Waſſer; mit allerhand wohlriechen⸗ den Dingen angefuͤll et Wovon srvcxIVs in autiquit, conuiu. lib. II. cap. 3 3. am aus⸗ fuͤhrlichſten gehandelt. (22) Der Enangeliſt 10:NNEs macht cap. XIII. u. 4. 5. 6. 1qq. nicht umſonſt ei⸗ ne ſo weitlaͤufftige Exzehlung davon. Die auch in That und Wahrheit, zu bewun⸗ dern iſt. Und weil derſelbe zugleich meldet; daß Chriſtus den ſeinen ſolches, zu einem Beyſpiel der Naczfolge, hinterlaſſen: ſo che 91r2 Gelehrte Anzeigen §. LVI. Nach dem Waſchen ſolgete das Salben der Fuͤſſe. Ob nun wohl ſolches nicht eben bey allen Mahlzeiten geſchehen; ſo iſt es doch bey Vornehmen deswegen im Gebrat ruch in dem Speiſeſaal zu machen (43); theils zur Staͤrckung der ge⸗ waſchenen Gliedmaſſen, dazu das koſtbare und druchdringende Oel ein vieles beygetragen. Bey welchen Umſtaͤnden denn es kein Ubelſtand ge⸗ weſen; daß die zwey oder drey Marien die Suͤſſe Chriſti mit Oel geſal⸗ bet und mit den Haaren ihres auptes getrocknet (44). F. LVII. Daß aber der Evangeliſt meldet, daß Maria Magdale⸗ na, — che dieſen Gebrauch, bey dem Papſt, Kayſer, Königen, weltlichen und geiſtli⸗ chen Fuͤrſten. bis jetzv noch behalten; zwölff armen Chriſtlichen Perſonen dergleichen mit Geſchencken beyzuſtehen. . (43) Der Salbung geſchiehet in den Juͤdiſchen Geſchichten gar vielfaͤltige Erx. wehnung. Welches deswegen um ſo viel gewöhnlicher war. Nicht allein weil ſolches denen Grientaliſchen Volckern, bey ver groſſen ditze, dabey die Schweißlscher viele Krafft des Leibes ausgedünſtet, mit⸗ hin dieſe Staͤrckung der Werven um ſo viel noͤthiger und kraͤfftiger zu ſeyn ſchiene; ſondern auch weil eben deswegen die guͤtige Matur der Gelbaͤume ſehr viele dahin ver⸗ ſetzet und ſolche ſo wohl gerathen laſſen; deß aunch die, auf Iudacam, geſchlagene Mäntzen der Romer, ſolches Land durch ei⸗ nen Gelbaum, als ein Landeszeichen 1 rclintig p. 260. 261 fg. und Srvckxlvs Iih. WI. antiqgnit. conwittt. cap. 15. wie⸗ derhohlet, nicht zu gedencken. Und wie hat⸗ te der eiland Lvcar VII. u. 44. dem Pha⸗ riſeer, als Hauswirth, Vorwurffswei⸗ ſe, ſagen mögen: Du haſt mein Haupt nicht geſalbet: wenn es nicht auch der In⸗ den ihre Tiſchweiſe geweſen waͤre, den Gaͤſten Gei zur Salbung reichen zu laſſen. (44) Es wird dieſe Geſchichte von wey⸗ erley Martien erzehler, welche einige, oh⸗ ne Roth, mit einander vermengen und bey⸗ de Geſchichte nur vor eine halten; dahin⸗ gegen wieder andere dreyerley Geſchichte vorgeben, wovoh Iac. ransER, de tribzs MA- RIIS, wunckricibus. Denn was MarTHeEVS WaNNESAI. U. 2. A II. 2. 3. 19. weitlaufftig. erzehlen, das iſt, nicht von der Saͤnderit MARIA MAGDALENA, zu verſtehen ; wovon . LrvcAS VII. u. 37. 38. ſchreibet: ſondern von vorſtelleten. So viel aber die Weiſe bey, Masia des Eezari Schweſter. Ob gleich vornehmen Gaſtmahlen betrifft, den Gaͤ⸗ ſten das Haupt ſs wohl, wovon ArENAR- vs in deipuoſoph, lib. XV. ausfuͤhrlich Bericht thut; als auch die Fuͤſſe, welches eben die⸗ ſer autor daſelbſten und lib. XIII. eum ca- savBONI commentario weitlaͤufftig bezenget, mit Gel uͤberſchuͤttet und angefeuchtet wor⸗ den. Andere Schrifftſtellen der Griechi⸗ ſchen u. Kateiniſchen Poeten, welche Fulu. YsiRVS its adpendice sd Liaccotiam de beyde Geſchichte, der Sache nach, mit weil es ſich zweymahl zugetragen; daß zwey⸗ erley Warien, Chriſto, als er zu Tiſche geſeſſen, ſeine bloſſe Fuͤßte geſalbet, die Sa⸗ che an ſich deſto glaublicher machen: daß dieſe Weiſe, wie bey den Roͤmern; alſo auch bey den Juden damahls uͤblich und gewoͤhnlich geweſen. einander ſaſt uͤbereinkommen. Welches, — — à — -- -C —— — — — = 58 Eb. ielat⸗ . dern ven Obleie 19, mit H, Liſche d, Sa 7 e LO. che, ern: a fblch erd im Jahr 1739. 8913 na, die Suͤnderin von ferne geſtanden und von hinden zu getreten (45 ), ſolches hat deswegen geſchehen muͤſſen; weil die Lage der Gaͤſte mit den Fuͤſſen auswaͤrts gegangen. So dann die Tiſchbetten oͤffters ſo hoch und erhaben geweſen, doß ſie nicht noͤthig gehabt; ſich, bey denſelben zu buͤcken (36). §. LVIII. Das erſtere wird damit erwieſen: weil, als oben geſaget, der Tiſch rund geweſen, folglich ſich keine andere Stellung der Tiſch⸗ betten anbringen laſſen: als daß ſie auswaͤrts in die Laͤnge geſtanden. Ob gleich auch ſelbige nach der Kunde des Tiſches dergeſtalt eingerichtet wn e eß viele zu zweyen, dreyen, vieren neben einander liegen moͤ⸗ gen (47). . §8§S.’LIX. Und weil das Fuͤſſewaſchen und Salben von den Bedien⸗ ten geſchehen; auch gar oͤffters von Maͤdgen (48). So muß man dieſe Geſchichte, nach der damahligen Weiſe, beurtheilen. Da ſolches weder Aergerniß, noch einen Ubelſtand verurſachet. ℳ₰ (45⁵) Dieſe Geſchichte hat den Auslegern ehemahls viele Schwuͤrigkeit gemachet. Deunn LvCaS VII. u. 38. meldet: daß dieſe Miaria . zu den Kuͤſſen Æ Ugeſtanden und alſo ſtehend ſeine Fuͤſſe geſalbet und mit den Haaren ihres Sauptes getrocknet. Welches alles, wenn der Heiland zu Tiſche geſeſſen waͤre, gar ungeſchickt heraus kom⸗ men ſöllen. Weil ſölchergeſtalt das Weib unter den Tiſch kriechen und ſich, bey dem Abtrucknen, zur Erde legen muͤſſen. Da hingegen, nach unſerer in den Anzeigen 1738. N. CLX. vorgebildeten Art, des Tiſchlagers, die Fuͤſſe aller Gaͤſte aus⸗ werts geſtanden. Wo der Ort war; da die Bediente geſtanden und aufgewartet, auch andere, die nur die Gaͤſte ſpeiſen ſehen wol⸗ ten, ſich hingeſtellet. Mithin Maris auch dieſe Salbung, ohne Ubelſtand, verrich⸗ ten moͤgen. J (46) Daß insgemein, bey dem vielen Pracht, der mit hohen Tiſchen, getrieben worden, auch die Tiſchbettſtellen noch viel hoͤher deswegen geweſen; damit die auf (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) der Bruſt laͤnglicht liegende Gaͤſte um ſo viel bequemer auf und uͤber denſelben lan⸗ gen koͤnnen: ſolches bezeugen bey ciaccoNIO und vssINo in opp. de tricliniis die Mar⸗ morſteine, in welche dergleichen Tiſchlaͤ⸗ ger ausgehauen worden. (47) Denn die Tiſchbette entweder auf einzele oder aber mehrere Perſonen zwey bis fuͤnffe eingerichtet geweſen. In wel⸗ chem letztern Falle die letztere eben die ge⸗ kruͤmmte Form des runden Tiſches haben muͤſſen. (48) Die ſo genannten unguentariaas oder Aufwaͤrterin, die Fuͤſſe den Gaͤſten zu waſchen und zu ſalben, waren den heuti⸗ gen Waſchweibern und Bademuͤttern faſt gleich. Ob ſchon dieſen Dienſt oͤffters auch freye und geehrte Perſonen, vorneh⸗ men Gaͤſten bewieſen. Wovon ſich bey de⸗ nen Alten auch Exempel finden; daß ſolchen die Toͤchter des Hauſes, weil es die Haus⸗ vater, einem Gaſt zu beſondern Ehren befohlen, verrichten muͤſſen, Ohne des⸗ wegen ein Aufſehen, Ubelſtand oder Aer⸗ gerniß zu verurſachen. 3 3 33 Gelehrte Anzeigen S. LX. Solchemnach iſt die Formul: daß Johannes an Chriſti Schooß gelegen, auch leichtlich zu faſſen. Denn wenn drey auf einem Tiſchbette gelegen: ſo iſt die mittlere Stelle vor den vornehmſten geweſen (49). Wen nun dieſer gerne bey ſich gehabt; der iſt auf ſeiner rechten Beiten gelegen. So man deshalben, in dem Schoss liegen, genennet: weil der Gaſt ſich auf die lincke Seiten, wenn er gegeſſen, ge⸗ wendet: da er denn mit dem zur Rechten ſprechen k—onnen. Es kan wohl ſeyn: daß auch bey dem Lager der Gaͤſte hintereinander, ſolches, in ſinu iacere, in den Schoos liegen, geheiſſen: weil dieſe Formel von Schuͤlern in des Meiſters; von KRindern in des Vaters; von dem Weib in des Mannes Schoos genommen wird (50). Wie aber das Lager hintereinander, wie in dem Kupffer num. III. angezeiget, zu einem runden Tiſch, der doch zu dreyzehen Perſonen, in Chriſti Oſtereſſen, noͤthig geweſſen, ſich nicht fuͤgen will: als halte ich vielmehr die Lage num. I. und II. neben und ſeitwerts an⸗und neben einander vor begreiſ⸗ licher zu ſeyn (51). Da Chriſtus, wenn er ſich auf den lincken Arm, cubitum ſiniſtrum) gelehnet; dem Loauni zureden, von demſelben ge⸗ 914 fraget und ihm wieder geantwortet werden moͤgen. Ohne daß es die an⸗ dere (49) Die Schrifftſtelle "iNI lib. IV. epiſz. 22- giebt dieſer Lage und Redens⸗ art die beſte Erklaͤrung. Er ſchreibet alſo: eoenabat NzRVA Cum palcis, VEGENTO PROXI- aVs atque etiam in sINV reeaumbehat. Wel⸗ ches zwey unterſchiedene Umſtaͤnde; erſtlich der Naͤchſte zu ſeyn und ſo dann in dem Schoß dem andern zu liegen. Die Ausle⸗ ger machen ſich hierbey viele Schwuͤrig⸗ keit. Denn wenn die Gaͤſte hintereinander gelegen. nach der Anzeige 1738. N. 158 ſo iſt zwar das in den Schoß liegen leicht⸗ lich zu begreiffen: allein auf ſolche Weiſe wuͤrde es Ioamwi ſchwehr worden ſeyn; den Heiland und ſeinen Verraͤther zu fragen; bleibet es alſo wohl dabey: daß die Lage Chriſti mit ſeinen zwoͤlff Juͤngern auf der Seite geweſen. Wie in den Anzeigen 1729. N. 158. in der andern Bildung der Tiſchlage zu ſehen. (50) Wie ſolches Pet. ciaceoIvs de tri- clin. p. 104, anfuͤhret. Dahingegen die gei⸗ A. Boͤmer ſich nicht geſcheuet; bey oͤftentli⸗ chen Gaſtmahlen die liebſte von ihren mai⸗ treſſen, in dem Tiſchlager in ihren Schoß zu nehmen. Wovon das Exemgel der granſamen Placentiae bey dem 1Iro de- cad. IV. lib. 9. cup. 17. ſich anfgezeichnet findet. Da von dieſer Huren geſaget wird: quod accubuiſſet in SiNv con ſulis && INFBA (5§ 1) Es hat zwar arECYRIALIS lib. I. art. gymnaſt. cap. 11. eine beſondere Zeichnung des Tiſchlagers, da die Suͤnderin dens Heiland die Fuͤſſe geſalbet, ſich ausge⸗ ſonnen. Es kommet aber dieſelbe ſehr ge⸗ zwungen heraus. Wie denn auch der an⸗ dere, gleich darauf folgende Abriß von der Lage bey dem heiligen Abendmahl, ſo viel die Lage des 104 NNIS in den Schoß oder an der Bruſt des Geilandes, gar nicht wohl gerathen. Mithin wir eine beſondere Zeich⸗ niß vonnoͤthen haben muͤſſen. Womit denn allen Zweifel von Ungemaͤchlichkeit und Ubelſtand, in beyden Geſchichten, abge⸗ holffeng. riſti auf ſten ſeiner cgen, , ⸗ kon ! von eſſen, Lage degref Arm, en e⸗ dear⸗ dere — r PNt⸗ ihrn Ceeinye 1wlo d: enicie nnetrit⸗ G ETEA S. kont. eichnung Stris de ch ause⸗ le ſchr E⸗ inm Jahr 1739. 915 dere mit liegende Apoſtel hoͤren koͤnnen. Im Falle auch Petrus Chriſto zur lincken Seiten gelegen; hat dieſer dem lLoanni, uͤber die Lage Chri⸗ ſti, leichtlich wincken moͤgen: daß er den Heiland, wegen der Perſon ſeines Verraͤthers, befragen ſollen. e CLXV. Stuͤck. Beſondere Entſcheidung: Gb einem delmann zukomme, ſeine Schwie⸗ ger⸗Sohne, zu Annehmung ſeines Adels, Nahmens, Schild und Wappens, als Erben, zu verbinden? (Rat cAIvVs, durch ſeinen Fleiß, Treue und Geſchicklichkeit, ſich dahin gebracht; daß er bey einem Beichsfuͤrſten nicht allein Geheim⸗ 2— der Rath worden; ſondern ihn auch der Kayſer in den Adel⸗ ſtand erhoben. Als nun derſelbe zwar zwey Sohne, aber dabey ver⸗ ſchiedene Tochter und anſehnliche adeliche Guͤter, hinterlaſſen; hat der⸗ ſeibe, fuͤr die Erhaltung ſeines erworbenen adelichen Geſchlechts, ein ſe deicommiſſariſches Teſtament dergeſtalt errichtet: daß, im Falle ſeine maͤnnliche Nachkommenſchafft verloͤſchen wuͤrde, die Ehemaͤn⸗ ner von den weiblichen, bey der Erbfolge in die adeliche Guͤter, ſeines des teſtatoris Lahmen, Schüld und Wappen anzunehmen, ſchuldig ſeyn ſolten. Als nun deſſen ſaͤmtliche maͤnnliche Abkommenſchafft gaͤntz⸗ lich ausgegangen, findet ſich die naͤchſte weibliche Anverwandtin und dero Ehemann zur Erbfolge ermeldter adelicher wichtiger Guͤter. Weil aber der Ehemann bereits von einem adelichem Geſchlecht iſt und ſelbiger Bedencken traͤget: ſeinen alten Adel mit dem neuerm Adel zu verwechſein; vermeinet derſelbe, auch darzu nicht verbunden zu ſeyn und dennoch die Erbfolge, auf die adeliche Guͤter des can, mit ſeiner Frau⸗ en Eliſabeth zu erhalten §. II. Wird demnach gefraggeelt2é. Ob Eliſabeth und deren Porſur de zure angehalten wer⸗ den koͤnnen, des Caii Nahmen und Wappen anzuneh⸗ mmaen oder, in Entſtehung deſſen, ſie und ihre Kinder ſich ſolcher, mit einem deicommiſo gentilitio belegten D Guͤter, verluſtig machen ⸗Z . “ . Scheingräneoddr. §. III. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß gleichwohl 1) anfangs in dem errichtetem und lub litt. A. beygelegtem Teſtament keine clauſula comimi ſoria dergeſtalt vorhanden daß „im Falle, wegen bereits haben⸗ 3 352 916 Gelehrte Anzeigen den alten Adels, einer von ſeinen Deſcendenten Bedencken haben ſolte, ſich deſſelben zu aͤuſſern und einen neuen Adel anzunehmen derſelbe der quaͤſtionirten Guͤter verluſtig ſeyn ſolle; nachgehends 2) eben deswegen a teſtacore vermuthlich dergleichen clauſula, bey Verluſt der Lehens⸗oder anderer Erdfolge, in den Guͤtern, ausgelaſſen; weil er ſich genug ſeyn laſſen, wenn ſeine Kinder und Nachkommen weiblichen Geſchlech⸗ tes, auſſer ihrem Stande, ſich nicht verheyrathen wuͤrden: dahingegen letztern Falles der teſtator ſich eben daraus eine beſondere Ehre zu ma⸗ chen, wenn von andern gutem und anſehnlichem Adel ſich einige mit den ſeinigen alliren und verheyrathen ſolten; ferner 3) dergleichen Verord⸗ . nung, vor einen alten Stiffts⸗ und Ordensmaͤßigen Abel, einen neu⸗ en anzunehmen, aller Vernunfft und Wohlſtand entgegen ſeyn wuͤrde; wobey denn 4 ſolches auf ein ⸗us denobilitandi ankommen duͤrffte, der⸗ gleichen keinem priuato nachzulaſſen; uͤber dieſes 5) nicht zu gedencken, daß auch ſelbſten einen neuen Adel, durch Heyrath und ſeines Ehewei⸗ des halben, auf ſich zu bringen, nicht einmahl dem teſtatori frey geſtan⸗ den; es auch 6) wieder alle Rechte lieffe, dergleichen in adoptionibs, ohne coniſens desjenigen, der das us nobilitandi hat, vorzunehmen; um ſo viel weniger 7) dergleichen Adel auf die Folge, in einem neuer⸗ worbenem Hut, zu legen ſeyn wuͤrde; und letztens 8) da das Kind zur aͤrgern Hand treten muͤſte, ein Buͤrger, der von des teſtatoris Nach⸗ kommen eine Perſon heyrathete, den erzeugten Kindern dieſerwegen den Adel nicht von ihrer Murter geben duͤrffte. Entſcheidungsgruͤnde. J §. IV Dieweilen aber anfangs der klare Buchſtabe im Teſtament ſub A. vorhanden: daß die ſuccefflion in den Guͤtern deicommi ſſariſch ſeyn ſolte; dergeſtalt, daß der kfdeicommiſſariur berey von obbeſagten Cualitaͤten ſeyn und ſeine FJamilie. Nahmen und Wappen zugleich NB. mit annehmen muͤſſe, wodurch denn demſelben, ex natura con- trariorum, die Freyheit ſchlechterdings benommen, ſolche Annehmung des Nabmens und Wappens entweder zu vollziehen oder zu unterlaſ⸗ ſen, wenn er, letztern Falles, nicht von der ſucceſſzon in die Guͤter gaͤntz⸗ lich auszuſchlieſſen; nachgehends dergleichen ſdeicomm ſa, zu Fortſetzung des Nahmens und Geſchlechtes ſich nicht allein in denen Spaniſchen Majoratguͤtern haͤuffig und taͤglich zutragen, wovon Palaez a MEREZ de maioratib. Hiſp. MoTINA Je iure primogeniturae lib. II. cap. 14. faſt eigene Buͤcher geſchrieben; ſondern auch in dem Teutſchem Reich, unter — f— — — — — olte, der gen oder eng hlech⸗ gegen ma⸗ it den crord⸗ nen⸗ harde; , der⸗ encken, jewei⸗ geſtan⸗ nibus, ihtmen; geuer⸗ ind ur Nach⸗ den kament inſch beſagten uges IIa con⸗ ehmmung unterleſ⸗ er gible vrfetung poniſhen . Zech, 4 Unter im Jahr 173z9. 917 unter buͤrgerlichen und adelichen Geſchlechtern, dieſe fdeirommiſſa gen zilitia, in alten und neuen Zeiten, ſich nicht minder haͤuffig finden, wovon S HOEPING de iure inſignium cap. EIII. XNIPSCHILD de Pdeicommiſſer ecap. VI. gar ausfuͤhrlich gehandelt; beſonders aber auch aus der Weiſe mittler Zeiten erhellet; daß viele von adelichem Geſchlechte, wenn dieſe allzu⸗ ſtarck worden, ſich von dem ihrigen ab und in ein anderes adeliches Ge⸗ ſchlecht begeben und Schild und Helm dieſerwegen geaͤndert, welches man, der Redensart ſolcher Zeiten nach, PaRENTILAM ſuͥæm tollere & † nouam PARENTILAM ſubire, geheiſſen, wovon wir in dem opuſculo dQeo iure detherentiae cap. IIV. § 9. gar ausfuͤhrlich gehandelt; wobey denn aus den gemeinen Rechten der Roͤmer zu wiederhohlen, daß die patritii oͤffters blebeii, ihres Vortheils halben, worden, auch man wohl plebeios zu patritiis angenommen; worzu noch ſelbſten die Roͤmiſche Weiſe kommet; daß lulius Cæſar Octa- ium eben unter der Bedingung, zum Erben eingeſetzet, wenn er deſſen NKahmen annehmen wuͤrde SvETONIVS in uita Iul. Cæfar. cap. 83. Und Octauius wieder Tiberium und Liuiam unter eben der Bedingung, quos & nomen ſuum ferre iuflit TpbEM in UOctau. cap. 150. bey welchen Umſtand denn keine andere Vermuthung, exr mente teſtato- ris, auf welchen doch alles ankommet, zu machen, als daß der teſkator hierdurch ſeinen, per merita, neu erworbenen Adel verewigen wollen; folglich auch die adiecta coxprnio; ſeinen Nahmen und Wappen anzu⸗ nehmen, pro cauſz ſucceſfionis, ſine qua non, billig zu halten. Wiederlegung der Scheingruͤnde. §. V. Dagegen was in denen rationibur dubitandi angefuͤhret, der⸗ geſtalt bey ſeite zu legen; anerwogen ad 1) da das Work, oportet, meinen Nahmen und Wappen annehmen muͤſſen, im Teſtament, gleich beſagter maſſen, buchſtaͤblich zu finden; ſolches allerdings pro cau- Ja, ſine qua non, in ſucceſſton der Guͤter zu halten; weil dem ꝛeſtatori ſolches vornemlich am Gertzen gelegen, damit die meriten ſeines neuer⸗ worbenen Adels mit ſeinen weiblichen Deſcendenten nicht verloͤſchen: ſondern auf alle ſeine Nachkommen, von beydem Geſchlecht, fortgepflan⸗ tzet werden moͤchten; ad 2) folglich die praeſumtio, als wenn der teſtator nur uͤberhaupt auf ſtandesmaßige Verheyrathung ſeiner Nachkom⸗ 918 Gelehrte Anzeigen men geſehen, keine ſtatt findet; vielmehr, da der teſtator die clauſulam ſchlechterdings geſetzet, daß die Succeſſoren ſeiner Guͤter auch ſeinen Nahmen und Wappen fuͤhren muͤſſen, es heiſſet quae abſolute poſita Junt, illa quogue abſolute ſunt intelligenda & abi zeſtator non diſtin- Xit, neque ſucceſſorum beredum ℳ diſtinguere, ad 2) der Einwurff, welcher der ſchwereſte ſcheinet, am leichteſten und dergeſtalt zu beantwor⸗ ten; daß, bey Annehmung des Nahmens und Wappens, der dei- cosmmi ſarius gar nicht noͤthig habe, ſeinen angebohrnen alten Adel, Nahmen und Wappen, deswegen abzulegen; ſondern derſelbe beydes mit und anbey dergeſtalt zu behalten; daß er des neuangenommenen Nah⸗ mens, mit dem Wort, zugenahmet, ſich bediene; ſo dann in ſeinem al⸗ tem Geſchlechts⸗Wappen, das neue des teſtatoris mit aufhaͤnge oder einnehme, wie dergleichen unzaͤhlige Exemvel bey dem Teurſchem Adel dergeſtalt ſich finden, als z. E. von Schenck, zugenahmet von Berg: u. ſ w. ſolches auch von den Teutſchen Rechsgelehrten dergeſtalt angera⸗ then zu werden pfleget HOEPINGR de iure inſignium cap. 8. n. 342. 396. XNIPSCHILD de Edeicommiſſ. cap. TI. n. 13 2. wobey denn beſonders auch ſelbſten die Worte des teſtatoris, in dem ſub A. beygelegten extractu teſtamenti eben dahin abzuzielen ſcheinen; weil die Worte; zugleich mit unſern Nahmen und Wappen annehmen muß, nicht priuatine, ſondern vielmehr dergeſtalt anzunehmen: daß er ſeinen eignen angebohrnen Nahmen und Wappen mit und zugleich beybehalten moͤge; und ob gleich auch dem teſtetori ohnbenommen in Fdeicommiſſo die Beybehaltung des alten angebohrnen Nahmens und . Geſchlechts zu verbieten, da aber ſolches hieſelbſt nicht geſchehen, auch „ daruͤber keine Frage oder Einwurff zu machen ſeyn wird; bey welchen Umſtaͤnden ad 4) auch der deicommiſſariuz ſeinen alten Adel gar nicht verliehret, weil er denſelben zugleich mit fortzufuͤhren berechtiget, dennoch aber, im Falle der reitator ſolches verboten, als Erbe gehalten waͤre, auch ſolches entweder zu vollbringen oder der Erbfolge ſich zu begeben TESSAVRVS deriſ. 270. MOLIHNA de Hiſp. primogenit. lib. II. c. 14. ad 5) dieſes zwar gleichfalls von denen Rechtsgelehrten dergeſtalt abge⸗ lehnet zu werden pfleget, quod multa tranieant cuim VvNIVERSITATE, guae ſingulariter per ſeprobibeantur cap. I. X. de iure patron. lI. in. modicis & ibi gloſa D. de contrab. emt. V CHAS= hrie — lm nen t Ueff, dei. del, ehdes eh⸗ n al⸗ oder Adel g l. ſgelae⸗ enn ſob⸗ weil die jehmen daß er glich tmmen in ns und n, alch dennoch en ware, degelin folt ohe⸗ AE, le 545 im Jahr 1732. 2r CHASSANAEVS in catal. glor. mundi part. I. conſ. 3 8. HOEPI NGK de iure inſig. cap. 8. n. 29 8. HM wobey wir doch den groͤſſeſten Anſtoß deswegen ſinden, weil die Ge⸗ ſchlechtswuͤrde, von ſeinem eigenem, auf fremde Geſchlechter zu brin⸗ gen, keinem prinato erlaubet; beſonders auch, was oben in denen Ent⸗ ſcheidungsgruͤnden beruͤhret, dennoch ſeinen Abfall auch dahin genommen, daß die Entſagung ſeines eigenen adelichen Geſchlechtes und der Uber⸗ gang in ein anderes gerichtlich und folglich autoritate publica geſchehen muſſen, in Malto publico & eoram XII. iuratoribus, guod boc ex ido- nea caußſa ferißet, wovon du FRESNE ad Ioinniällanz diſſert. XXIX. p. 33 3 Idem in GrossAnlo u. parentila nicht zu gedencken; daß ſolcher Geſchlechtswechſel nur von einem adeli⸗ chem Geſchlecht in das andere aveliche geſchehen; hingegen ſich nirgends findet, auch nicht wohl zu vernnithen, daß dergleichen einem buͤrgerlichen Standes zugekommen, ſich dergeſtalt zu adeln und aus einem Buͤrger ein Edelmann zu werden; wie denn auch, vermuthlich, bey den Ro⸗ mern dergleichen Wechſel, von patritio ſich zum plebeio zu machen, wohl nicht ohne Unterſcheid und noch weniger dieſes, aus eigener Will⸗ kuͤhr geſchehen moͤgen, er plebeio ein patririus zu werden; ſelbſten auch⸗ was IvVTrWS und ocrAVIVsS gethan, ohne adopzion kaum geſchehen moͤgen, wenn es geſetzmaͤßig ſeyn ſollen LyvIACIVS lib. II. obſera. J. S ſo dann auch liae pro fine familiae zu achten und ſo bald ſie verheyra⸗ thet, ſelbiger ihre Kinder von dem Vater ihre Geſchlechtsnahmen und Wappen nehmen, ihre Mutter aber ihre Nahmen, Geſchlecht und Wappen auf ſelbige weiter nicht fortgepflantzet werden duͤrffen; wenn ih⸗ nen ſchon, bey erfordernder Ahnenzahl auch der muͤtkerliche Adel, in ſolchem Falle zu ſtatten kommet; weichem Einwarff damit allein abge⸗ holffen werden koͤnnte, wenn disfalls der princeps, penes guem IVS No- BILITANDI, in dergleichen deicommiſſariſches Teſtament ins beſondere eingewilliget, davon wir aber, weil in den Beylagen nichts enthalten, kein Urtheil faͤllen moͤgen; dahero auch ad 5) in der That den Adel auf den marizum zu bringen, weder dem Schwiegervater noch der Toch⸗ ter frey zu laſſen; beſonders da ia ad 6) in adoptionibu, desfalls noͤthig iſt, a prineiße nobilizantze die permiſſion zu ſuchen wenn der adopti- nur den Adel mit der E bfolge erhalten ſolle, als welcher in dem Adel⸗ brief nur auf die natuͤrliche eheliche Leibeserben gerichtet; ad 7) noch ſe viel 920 Gelehrte Anzeigen viel weniger der Beſitz eines adelichen Gutes weder einen Edelmann machet, noch auch niſi dominus ius & voluntatem nobhilitandi habeat, mit dem Gut der Adel deſſen Beſitzer angedeyen mag; ad 2) dieſes ſo lan⸗ ge gleichfalls ſeine Richtigkeit hat, bis der princepz, penes quem ius eſt nobilitandi, den Adel auf die Nachkommen des weiblichen Geſchlech⸗ tes mit extendiret, welches alles wir, bey ermangelnder Nachricht; ob dergleichen geſchehen, weder bejahen noch verneinen moͤgen. Beſchluß. H §. VI. Als halten wir dafuͤr: daß zwar der deicommiſſarius he- res ſchuldig und gehalten ſey, auch desfalls des eſtatort« Willen, in Annehmung ſeines Nahmens und Geſchlechtes zu erfuͤllen; es waͤre denn Sache, daß dergleichen zu diſponiren dem teſtatori nicht er⸗ laubet worden, ſolchen Falls die adiecta clauſula vor null und nichtig zu halten und im Falle der Jominurs darein nicht gewilliget, ad impoſſibilia der ſdeicommiſſarius beres nicht verbunden werden moͤge. e CLXVI. Stuͤck. Vom Brauthaber (1), Brauthuͤhnern, Brautkaͤlbern und andern Brautvieh. ir haben in weniger Zeit verſchiedene acta von Streithaͤndeln 9 uͤber dem Brautrecht derer von Adel gegen ihre Unterthanen gehabt. Die Edellente geben vor; daß, wenn ſie ſelbſten heyrarhen oder ihre Rinder ausſtatten, ihre Gerichts⸗ verwandte ſchuldig ſeyn, nach dem Maaß der Heberegiſter, ihnen Sa⸗ 2£ — 2* ££ —– 1 G — 2 P ber; Huͤhner; Eyer; Gaͤnſe; Kaͤlber; Schopſen; Zaͤmmer u. a. in das Hochzeithaus, frey und ohne Entgeld zu liefeen. Die Bauren we⸗ gern ſich deſſen und geben vor; daß ſolches nur wilkuͤrlich als ein Hoch⸗ zeitgeſchencke, dann und wann geſchehen; die Edelleute aber machen einen Zinß daraus, der ſo oft abzutragen, als ſich die Faͤlle in dem ade⸗ lichen Hof ereigneten. §. II. Daruͤber entſtehet alſo vornemlich die Rechtsfrag. Und zwar anfangs digkeit zu halten? Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß anfangs 1) dergleichen Beytrag (¹) Dahero vermuthlich diennareige Wei⸗ ſchimpffung, Huͤlſen oder Toͤpffe geſireuet — ſe kommet; daß denen heleuten, zur Be⸗ oder vorgeworffen wer den⸗ Ob dieſes vor eine rechtsgegruͤndete Gewohnheit und Schul.⸗ —+ — — — U— — — =S 7 — inn eat lan⸗ gelt ech⸗ ſcht; he llen, n; & ht er⸗ zu Uibdlis vieh. ndeln wenn gen ha⸗ 1. 0. i renwe⸗ hoch machen den de⸗ Und gbar dSchul⸗ GBeytkeg — e giinut ob NV. im Jahr 1799. 921 blos freywillig und willkuͤrlich geſchehen, daraus kein Gebot oder Schuldigkeit zu machen; nachgehends 2 ſolches denen Hochzeitgeſchen⸗ cken darinnen zu vergleichen, welche man die Brauttafel deswegen hieſſe; und zu denſelben niemand, als die wuͤrckliche Hochzeitgaͤſte, ſich ver⸗ ſtehen duͤrften; mithin wenn die Bauren nicht zur Hochzeit gebeten; ſie auch mit ſolchen Abgaben billig zu verſchonen; ferner 3) die Ungewoͤhn⸗ lichkeit an andern Orten dergleichen Vermuthung bekraͤfftigen, weil in den wenigſten Teutſchen Provintzen etwas von ſolchen Brautgaben bekannt waͤre; in der That auch 4) die Erfahrung es lehrete; daß aus der Guͤtigkeit der Unterthanen, die Edelleute insgemein eine Schul⸗ digkeit zu machen pflegten, welches gleichwohl denen gemeinen Rechten entgegen, die nicht zulaſſen; daß aus dem zure precarii ein Zwang oder Schuldigkeit gemachet werden duͤrften; wobey endlich 5) die Edelleute ſich auf keine Heberegiſter, Zinßbuͤcher oder dergleichen zu beziehen; weil ja in denen Rechten ausgemachet; daß ſelbige nicht pro ſeribente, vor den Edelmann, der ſolche errichten laſſen, beweiſen koͤnnten. §. III. Dieweilen aber anfangs 1) die Bauren dem Edelmann, in denen erſtern Zeiten, daraus doch, bey zweifelhaften Umſtaͤnden, der Grund der Entſcheidung zu nehmen, mit voͤlliger Leibeigenſchaft und mehr, als bloſſe Pachter der adelichen Aecker, verwandt geweſen; mit⸗ hin auch jenem frey geſtanden, dieſe letztere mit allerhand Abgabe zu belaͤſti⸗ gen; folglich da, bey Ausrichtung dergleichen Hochzeiten, mehrere Ae⸗ densmittel, vor Menſchen und Vieh, erfordert werden, die Edelleute auch darunter ſich des Brautbeyrrages ihrer Bauren bedienet und wohl bedienen moͤgen; nachgehends II) an verſchiedenen Orten ſolches per a: dicata deswegen erſtritten worden; weil die Vermuthung ordentlicher Weiſe dergeſtalt zu machen: quod nemo, ſuum iactare, praeſumendur; auch die lange und hie und da in contradiction erfochtene Gerechtigkeit ei⸗ nen billigen Zwang ausmachet; ferner III) wie in manchen Heberegi⸗ ſtern vom Jahr 1400 geſchehen; daß durch alle Feuerſtatte, nach der Hufenzahl die Eintheilung gemachet, ſolches aber bey willkuͤrlicher Lieferung nicht geſchehen moͤgen; uͤber dieſes IV) der lange Zeitverlauf auch an ſich billig in Achtung zu nehmen; endlich V) da viele Dorſſchaf⸗ ten nur der Ausnahme ſich bedienet; daß ſie zwar das Brautkorn und Braut vieh zu geben ſich ſchuldig hielten; nur aber der adeliche Hof ihnen daſuͤr eine Mahlzeit zu geben, auch ſolches nicht bey den Soͤhnen A itt⸗ (2) Weil eigentlich die Hochzeit der Braut Vater auszurichten pfleget. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Aag aaa 922 Gelehrte Anzeigen. Wittwen (3) noch auch, wenn das Hochzeitmahl nicht in loco auszu⸗ richten (4), ihnen anzumuthen; ſich hierdurch ſelbſten verrathen, daß in an⸗ dern Faͤllen, ſie darzu ſchlechterdings verbunden; naͤchſt deme VI) aus dem Zuſtand mittler Zeiten bekannt, daß ſo gar auch bey Fuͤrſten und Herren dergleichen Abgabe mit der Fraͤulein⸗ oder Pringeßinſteuer eine Gemein⸗ ſchaft hatte; das aber von den meiſten Staats⸗Rechtsgelehrten vor eine Schuldigkeit geachtet zu werden pfleget. §. IV. Dagegen was in denen Zweifelsgruͤnden enthalten, derge⸗ ſtalt bey ſeite zu legen und zwar ad 1) alle rechtliche Muthmaſſungen wi⸗ der das Vorgeben eines precarii vorhanden, weil das quantum von ſo vielen Zeiten her vniforme; ſolches nach der Hufenzahl eingerichtet, auch oͤfters in contradictorio obſieglich erhalten; wovon ad 2) aus gleichen Urſachen auch die Vergleichung mit einem freywilligen Hochzeitgeſchen⸗ Ce weg faͤllet; ad 3) eben deswegen dieſe Brautlieferung nirgends zu vermuthen; ſondern von dem Edelmann, der ſie ſuchet, erwieſen und bey gebracht werden muͤſſen; ad 4) vielmehr die Erfahrung auch dieſes weiſet; daß der Bauer wo er nicht muß, ſich zu nichts uͤberreden laͤſſet; derglei⸗ chen Vermuthung auch eines freywilligen Beytrages damit weg faͤllet, weil in den Heberegiſtern die Eintheilung des quanti und Maſſes nach Acker⸗ und Hufenzahl gemachet worden; ad 5) da euſtrumenta antiqua eben ihres Alterthums halben, den Glauben haben, quod qualiscungue ſeriptura probet in antiquiz, man dieſelbe auch billig allhier in Achtung zu haben: als halten wir davor: daß die Bauren und Gemeinde der Brautgaben, an Koͤrnern, Rind, und Federvieh, ſich nicht ent⸗ laden moͤgen; vielmehr dieſelbe, der Gewohnheit nach, zu lie⸗ fern verbunden. CLXVII. ((6(3) Weil dieſen dergleichen Brautabga⸗ (4) Wann nemlich der Edelmann keinen ben ſchon einmahl, bey ihrer erſten Ver⸗ Aufgang, derſelbe auch keinen Beytrag von heyrathung geſchehen. den Unterthanen zu fordera. oju⸗ nal⸗ ödem erren mein⸗ breine derge⸗ enwi⸗ donſo ,auch gechen eſchen⸗ ends zu und bey weiſt; file, utiill ireungle ſhtung nde der cht et⸗ 3u lie⸗ XVI. — nann keinen Giftregtl nreleee en CLXVII. Stuͤck. onderbare Erlaͤuterung einer ſehr raren guͤ mé AVGVSTVS; ethrnen Mnge; cirses O se mit dem Lorbeerhaupt des ocrAVn ten mit zweyen rami oder Baͤumen mit den bloſen OJuerſei⸗ CAESAR AVGVSTVYS uͤberſchrieben, rar und nicht eintn ahl in den orten: chen Cabinet zu Paris zu⸗ finden. Ich aber gleichwohl ſol che onigli⸗ geringem Vorrath angetroffen; habe ich dafuͤr gehalten, es werd meinem dienlich ſeyn; ſelbige, nach dem Roͤmiſchen Kaͤyſerrecht nu erlauckrn, oͤffnen. l Afange maͤchte un fragen: arum gegen die 0 ewohnheit ſo vieler t der Kaͤyſer hieſelbſt nur auf ſrr Seiten e der aa aaa 2 und (i) De aureis & argentei? monetis inhe argento tritus eſt; ex g 2 atorum tom. II. p. 15. Hic nummus ex ducis Veruolii uro yarus in cimelie Ee ich unlaͤngſt bey vArLANT (1) gefunden: daß die guͤldene Maͤn und bey ein und andern wichtigen Umſtaͤnden meine Meynung daruͤber zu er 924 Gelehrte Anzeigen und ſolcher nur mit den zwey Worten; CASAR AVGVSTVS, ſich bedienet? Denn ob gleich andere, beſonders die fremde Koͤnige nur ihren Nahmen und etwa ein R. oder REX auf ihre Muͤngen geſetzet (2): ſo verhaͤlt ſich doch ſolches bey denen Roͤmiſchen Kaͤyſern, faſt ohne Unterſcheid anderſt. Denn manche ihre eigene; ſo dann ihre Familien und endlich ihre Ge⸗ ſchlechts⸗Nahmen auf den Muͤntzen gefuͤhret. Worzu bey den meiſten, noch ihre Ehrentitel MPERATOR; AVGVSTVS; CONSVL; PONTIFENX M. TRI- BVNITiAE POTESTATIS; auch wohl ihre Sieges⸗Nahmen von den Voͤl⸗ ckern die ſie geſchlagen oder uͤberwunden, als GERMANICVS; PARTHI- Cvs; GErIcvsS, u. ſ. w. gekommen. Wie man bey denen Muͤntzlehrern, abſonderlich dem unvergleichlichen s ANREMIO, leichtlich findet. Und ſelbſten unſer Kaͤyſer vrAvVIVsS hat in andern ſeinen Muͤngen nicht ſo kurtz abge⸗ brochen. Vielmehr anfangs der Uberſchrift auf den Muͤntzen ſich gebrau⸗ chet: CAESAR DIVI F. oder DIvVI IVIII: bald darauf nach dem Willen der Ar⸗ meen MPERRATOR und folgends des Roͤmiſchen Raths AVGvVsTVS. Bene⸗ benſt hat er auch des coNsvLATVS; PICTATVRAE; PONTIFICATVS; TRIVM- VIRATVS; TRIEVNITIAE POTESTATIS Erwehnung gethan. Und die Muͤntzen, die der Roͤmiſche Rath praͤgen laſſen, ſetzen eATER FATRIAE und mehrere Tugendnahmen hinzu. So geſchiehet auch in ſeinen Muͤntzen oͤffters einer Geſchichte; warum ſie geſchlagen worden, oder auch der Jahre ſeiner Regierung Erwehnung. Von allem dieſem Vorrath der NMahmen, Woͤrter, Zahlen und Spruͤche iſt aber in dieſer unſerer Muͤntze gar nichts zu finden. Denn die Hauptſeite ſtellet ſein Haupt mit Zoerbeeren umwunden vor und die Ruͤckſeite zwey Baͤume. Und ob denſelben ſtehet, der Nahmen cAESAR und unter ſolchen der Nahme AvGvsTVsS, als ſolches der Kupfferſtich ausweiſet. B §. III. Die Sachen und Nahmen ſelbſt anlangend; ſo ſchiene es da⸗ mahls zu Rom leichter zu ſeyn, das freye gemeine Weſen des Volckes, durch veruͤbte offenbare Gewalt unter ſich zu bringen und zu Boden zu legen; als einen fuͤglichen Nahmen auszufinden, den Gewaltiger in der Cantzelev damit zu benennen. Dem neuen Monarchen IvIIO CAE- SARI fiele die Wahl ſelbſten ſehr ſchwer. Dahero er anfangs auf ſeinen Muͤntzen nichts, als ſeinen eigenen Nahmen; CcAESAR, ſetzte, ohne das ge⸗ ringſte Beywort. Ob gleich viele das Wort nrx; nicht uͤber Rom, ſon⸗ dern auſſer dem uͤber den Roͤmiſchen Erdereis angerathen (3). Er hieſſe zwar (2) Gleich den Gothiſchen Koͤnigen in! (3) Nach rIVTARcRI Zeugniß in eius vi. Hiſpanien, wopvon Ant. AvGvVsTINVS in dia- tza. . logis p. 201. handelt. en ſc be⸗ ten, TRL ol⸗ Ihl- ern, bſten bge⸗ Kal⸗ Ar⸗ Bene⸗ RIVM- ten, ehrere einer ſeiner hmmen, gor beeren ſehet, ſolches es da⸗ holckes, oden 31 taltiger 1uo r. uf ſenen das 1 E ſſe war S — SE ur 1. im Jahr 1739. 92 5 zwar ſchon, ehe er die hoͤchſte Gewalt veruͤbte, AeEE “o“, aber nur in dem Verſtand eines Feldhauptmanns oder Feldmarſchalls, das iſt, keines Herren; ſondern eines kriegeriſchen Amtsbedienten. Welches der ei⸗ gentliche Cantzeleyverſtand war eines imperatoriv. Inzwiſchen ſchickte ſich die gemeine Bedeutung gar wohl zu ſeinem neuen Regiment. Denn ab imperare war imperator ein Gebieter welches die Seele iſt bey allen Souverainen. Dahero ſich auch auf ſeinen Muͤntzen die Uberſchrift fin⸗ det: c. CAESAR NMPERATOR düch C. IVLIVS CAESAR IMPERATOR. Wodurch dann das Roͤmiſche Volck anfinge, eines neuen und ſouverainen Ver⸗ ſtandes in dem Worte IurERATOR gewohnet zu werden. §. IV. Als nun nach dieſes vII CAESARIS Tod, cAIVS OCTAVIVs in ſei⸗ nem Regiment folgete; ſo gab es wiederum ein neues Aufſehen: wie dieſer junge Regent zu nennen ſeyn moͤchte? Es iſt bekannt: daß der Roͤmiſche Rath ihn ſelbſten fragen laſſen: was macheſt du aus dir ſelber? Es hat auch dieſes ſeine Richtigkeit; daß demſelben allerhand Vorſchlaͤge, zu Erwaͤhlung eines RKegimentsnahmens geſchehen. Man fragte: ob er Koͤnig heiſſen wolte? Und er antwortete nein. Weil die Roͤmer mit den Roͤnigen auch das koͤnigliche Wort in ihrem Volck vertilget und verflu⸗ chet. Andere ſchlugen das Wort Gerr oder pouiNvs Romanorum vor. Er antworte aber wiederum nein. Denn hieſſe der Regent ouINvVs, ſo muͤſten ſeine Unterthanen srRvVI ſeyn und heiſſen. Fuͤr welcher Tyranney ihn die Götter bewahren ſolten; das Romuche Volck in die Sclave⸗ rey zu ſetzen. Endlich gefiele ihm der Fuͤrſtennahme und das Wort PRINCEPs, weil deſſen Verſtand ſo gelind und ſanft heraus kaͤme; daß er nur der Vornehmſte oder Vorderſte ſeyn wolte. Welche Ehre und Vorzug ihme wohl niemand aus dem Volck mißgoͤnnen oder uͤbel deuten wuͤrde 4). §. V. Ohngeachtet nun dieſes letztere ſeine Richtigkeit hatte und alle Schriften ihn eRINCIPEM hieſſen; ſo wundert mich doch gar ſehr; daß un⸗ ter haunderterley Muͤntzen von unſerm ocrAvio ſich meines Wiſſens nicht eine eintzige findet; worauf das Wort pRINCaps anzutreffen waͤre. Gleich als wenn er und die nachherige Roͤmiſche KRaͤyſer dafuͤr gehalten: daß die Benennung eines PaIclels, ſich beſſer zum Gebrauch der Unterthanen gegen ihren Ober und Souverain ſchickete; als daß ſich der Sonve⸗ rain ſelbſten in ſeinem Titel alſo ſchreiben ſollte (5). Aaa aaa 3 §. VI. Was (4) Wovon pro; TaCITVE; SvRTONIVS und (*⁵) Welches auch jetzo im Teutſchem Reich andere in ſeinem Leben zu leſen. geſchiehet: da ſich zwar die Konigze und ertz⸗ 926 Gelehrte Anzeigen §. VI. Was war alſo zu thun? Kein Nahme war uͤbrig, den ocra- VIVs vor ſich gebrauchen und ſeine ſouveraine Gewalt und Herrſchafft dadurch bedeuten kunte. Und weil er bald das Amt eines picrATORIs: bald eines coNsvIIS; bald eines ?'oNTIEICIS; bald eines rRVNI; bald wieder ei⸗ nes rEIVMvVIRI, zum eiteln Spiegelfechten, ſich geben lieſſe (6): ſo wurden ſeine Muͤntzen mit ſolchen Schattennahmen, gleich einem Spielwerck zu dem Ende angefuͤllet: damit das Volck glauben moͤchte; ocrAVIVS waͤ⸗ re nicht ihr Oberherr; ſondern er fuͤhrete ſeine Gewalt als ein Amtsbe⸗ dienter des Volcks, welcher Bedienungen er ſich deswegen auf allen ſei⸗ nen Muͤntzen heilig erinnerte und auch ſeiner Amtspflicht nach erinnern muſte. Kluge Leute aber verſtunden die Masque wohl und hatten mit dem unverſtaͤndigen Volck ein Mitleyden, das ſich bey gaͤntzlich geraubter und verlohrner Freyheit noch an den Schattenbildern davon ein Hirnwerck machte. §. VII. Endlich fiele man auf das Wort Avvsrvs; welches der Wir⸗ ckung nach, den Goͤttern gewidmet ſeyn ſolte. Man fuͤhrete den Ur⸗ ſprung dieſes Worts entweder von augeo oder auium geſtu her. Beydes ſolten Rirchenwoͤrter ſeyn. Das erſtere augeo, ſolte man bey den Opf⸗ fern gebrauchet haben, gleich als wenn durch dieſelbe die Kraſt aller Sachen ge⸗ mehret und maͤchtiger wuͤrde (7). Das andere, welches fuͤglicher her⸗ aus kommet, ſolte von dem Vogelflug dergeſtalt hergenommen ſeyn;: weil, nachdem die geheiligte Tauben ſich bey einem Opffer oder Erfor⸗ ſchung goͤttlichen Willens, muthig und luſtig bezeiget oder pfluͤterich, pfuͤtzig, traurig und duͤſter ausgeſehen, man daraus goͤttlichen Wil⸗ len von ſolchen Voͤgeln, als der Goͤtter Mundbothen und Courriers, erkennen moͤgen (8). Weil nun dieſer Einfall der Sache auch am naͤch⸗ ſten zu kommen ſchiene; anerwogen einem Regenten nichts groͤſſeres, loͤblichers und heilſamers beygeleget werden mag; als die Meynung der Unterthanen; ihr Souverain richtete ſich in allem ſeinem Vornehmen, nach dem goͤttlichen Willen; der Regent auch ſelbſten davon den groͤſ⸗ ſeſten Vortheil hat, wenn die Leute glauben; wer ihm ungehorſam ſey, =è wider⸗ Hertzoge das Wort Fuͤrſt geben laſſen; aber (7) Wie svEONITV5 ausfuͤhrlich ſol⸗ ſelbſt ſolches nicht in ihrem Titel, ſie haͤtten ches bezeuget. Als wodurch dann die dann keinen andern Nahmen vom Lande, Worte mehrer des Reichs, ſo ſeltſam fuͤhren. ſiie auch ſcheinen, eine Entſchuldigung fin⸗ (6) Dann proO CAss. bezeuget, daß er da⸗ den. mit geſchertzet; ſo wie die Stiffter der Uni⸗ (8) Die Poeten nennen ſie nuntios coeli. verſitaͤten den Nahmen magnificentiſſimi re- tum aut Iouis milltios. ctoris annehmen. 1 A⸗ ft ald li⸗ den ck wa⸗ de. ſe⸗ gern dem und deeck Wir⸗ ahr⸗ eydes Oyf⸗ enge⸗ her⸗ terich rriers/ naͤch⸗ ſſeres, ere ehrnen, ngedſ ſanm ſy/ widel⸗ Prlch ſ ui die ſh ſetſem digung iu⸗ uti im Jahr 1739. 927 widerſtrebe und widerſtehe GOttes Willen: ſo wuchſe das Wort AvVGvVSTIVS unſerm Octauio dergeſtalt an das Hertz: daß er ſich deſſelben, als ſeines Regenten⸗ und Regimentszeichens, unaufhoͤrlich bedienet und vielmahls auf den Müntzen, alle andere Titel ausgelaſſen und ſich an die⸗ ſem eintzigen allein vergnuͤget hat (). §. VIII. Und in der That hatte die gluͤckliche Ausfindung dieſes Wor⸗ tes AvevsTI, als des Roͤmiſchen Regenten⸗NMahmens, auf dem Roͤ⸗ miſchem Erdcreyß allenthalben groſſen Beyfall. Denn es behielten ſol⸗ ches nicht allein alle nachherige Kaͤyſer; ſondern die auswaͤrtige Voͤl⸗ cker und Koͤnige muſten ſich auch darnach richten; daß ſie den Roͤmiſchen Souverain Avevsrvs hieſſen; ihrer keiner aber ſich unterwinden durffte, ſolchen Nahmen AvevsI gleichfalls anzunehmen und zu ſuchen (10). Da⸗ hero die Muͤntze, woraus die gelehrten Frantzoſen die Ausnahme ihres Rèniges rHRODOBERTImachen wollen (11); daran ſich auch alle andere, mithin auch die Teutſche Schrift und Muͤntzgelehrte geſtoſſen, von uns in dem Leben unſeres IVSsTINIANI M. als ein betruͤgliches Spiegelfechten ver⸗ worffen und verruffen worden iſt (12). D . §. IX. Zwar haͤtte man glauben ſollen: der erſte Chriſtliche Kaͤyſer, CONSTANTINVS M. wuͤrde ſelbigen Nahmen mit der Chriſtlichen Religi⸗ on, deswegen abgeleugnet und verabſcheuet haben: well ſich ja die geiſtliche Voͤgel und Vogelfluͤge zum Chriſtenthum nicht ſchicken. Nur da die gan⸗ tze Lateiniſche Sprache mit heydniſchen Bedeultungen und Abſichten angefuͤllet; kein Chriſt auch mit gutem Gewiſſen Jies MARTis, MESCVRII 10vis u. ſ. w. ohne Gotteslaͤſterung ſagen koͤnnte; welches alles zu aͤndern, faſt eine gantz neue Sprache erfordern ſollen, gleichwohl den Chriſten alles rein ſeyn koͤnnte; wenn man den Wortverſtand von dem gemeinen Ge⸗ brauch der Woͤrter zu unterſcheiden wuͤſte; ſo dann den auswaͤrtigen Staa⸗ ten, Cronen und Herrſchafften dieſe Veraͤnderung der Cantzeleyweite lleli einen maͤchtigen Anſtoß verurſachen durfte: als haben die Gewiſſensraͤ⸗ — * the (9) Wie einem jeden desfalls von Medio- barbo zuſammen getragene Uberſchrifften der Muͤntzen hinlaͤnglich bezeugen. (10) Wie rRocorivs vorkemlich anmer⸗ ck et. 4 (1¹) Der Schluß, daß die Koͤnige in Franckreich allein den Titel Avvsri fuͤh⸗ ren duͤrffen; iſt zwar allgemein bey dem vALESIO; HARDVINO5; FRESNE0O ad Joinuillam; 8LANCO und noch neulich dem witzigen pater 5A RiEr; aber auch in der That und Wahr⸗ heit eine ungegruͤndete Eitelkeie. (12) Cap. VIII. J. 115. nort. 619. und p. 792. 709. da ich den Schluͤſſel gefunden; daß der Konig Theodobertus ſeine Muͤntzen vorſtellet, als wenn ſie des Jaſtiniani ſelbſt waͤren. Dann er ſonſten, nach 20NARAE Zengniß keine goldene Muͤntzen nach dem KRomiſchem Erdcreiß bringen duͤrfen. 928 Gelehrte Anzeigen the des Kaͤyſers vielmehr dafuͤr gehalten; daß man es bey der alten Roͤ⸗ miſchen Cantzeleyweiſe auch in dem Chriſtenthum billig zu laſſen. So wie Juden und Chriſten allezeit die Roömiſche Muͤntzen vor voll ange⸗ nommen; ob gleich Jupiter, Mars und Mercurius darauf geſeſſen. Weil der Wehrt der Sache von dem Gebrauch kommet, ohne auf die Gotterhiſtoͤrchen auf den Muͤntzen einige Abſicht zu nehmen. §. X. Und ſo viel von dem Nahmen Avoevsrvs. Was den Nahmen CAESAR angehet; dabey iſt erſtlich, als etwas beſonders zu mercken; daß er ſelbigen in dem Teſtament des IvIII cAESARIS bekommen. Weil in dem⸗ ſelben die Befehlsworte geſtanden: C. ocrAVIVM iZ FAMIIIAM NOMENUe adoptauit (13)3 ſo wie nachgehends ocrAviIvs ehe wiederum mit ripEnIO ge⸗ halten: quos herzdes eſſe & FERRENOMEN ſuͦúÿ/m tüſßſt. Wiewohl man ſolchen teſtamentariſchen Befehl, als unnoͤthig anzuſehen; weil er TIBERIVM bereits ſchon vorhero oͤffentlich, bey der Buͤrgerſprach an Kin⸗ des ſtatt angenommen und dieſerhalben der adrogatas ſchon damahls bey dem Leben des Octauii, CAESAKR geheifſen (14). Darum er auch bey⸗ der Nahmen cAESAR uUnd AvGvVsSTVS, nach des Octauit Tod alſo gefuͤhret: Tiberius CAESAR AVGVSTI pliusz. Dahero ich muthmaſſe: daß man bey⸗ de Woͤrter anfangs noch vor Geſchlechtsnahmen angeſehen; der allge⸗ walltige Titel aber APERATOR worden ſey (15). Als deſſen T1IBERIVS, wie auch die nachherige Roͤmiſche Souveraine ſich fleißig bedienet. Bey welcher Beſchaffenheit denn die Fraͤnckiſche ſo wohl; als Teutſche Kaͤy⸗ ſer Urſache gefunden; den Nahmen cAEsAR, als einen Geſchlechtsnahmen, gar nicht zu gebrauchen. Ob gleich das Wort 1MPERATOR ihnen in einer ſolchen Bedeutung angeſtanden und noch anſtehet (16). Wobepy ich doch nicht begreiffe, wie die Teutſche endlich auf das teutſche Wort Caͤſar, Raͤrſer gekommen? Dahſuͤr die Frantzoſen richtiger bey l' empereur ge⸗ blieben. CLXVIII. Stuͤck. Endliche Erklaͤrung der guͤldenen Muntze num. VIII. CAESARIS AVGvVSTI. das letztens die zwey Baͤume auf der Muͤnte betrifft; davon ſind meine unmaßgebliche Gedancken folgende. Es melden die Roͤmi⸗ ſche Geſchichte: daß, als 1VIIVS CAESak die letzten Siege gegen Pompeji (13) Wie sveEroNIVs cap. 65. berichtet. (15) Wohin auch vio cassivs zielet. (14) sverONc. 83. wie auch pio cASSvs.]1 (16) Welches an den Exempeln der Fraͤn⸗ ckiſchen go⸗ So nge⸗ ſen. de hinen aßer denr⸗ ENgle 10 ge⸗ ewohl deil er Rin⸗ gls bey ch bey⸗ fühhret: an bey⸗ olge⸗ IPBEhIVS, . Bey e Haͤß⸗ im Jahr 1739. 929 Pompeii Soͤhne, bey Munda in Spanien (17), befochten: an dem Ort, da er geſchlagen, ſo gleich ein Palmbaum herfuͤr gewachſen; wel⸗ ches Wunder den Baͤ ſer gantz uͤdermuͤthig gemachet; weil er aus die⸗ ſem Wunderzeichen ſich eingebildet; die Gotter wuͤrden noch durch ihn und ſeine Siege maͤchtige Dinge ausrichten. Allein der Ausgang habe gewieſen; weil der Kaͤyſer darauf bald umgebracht worden; daß dieſer Wunderbaum auf ſeiner Schweſter Enckel, den ocrAvIvVM, der mit im Streit geweſen, ſein Abſehen gehabt habe; wie dr0 (18) dafuͤr haͤlt. Allein SvETONIVs beſchreibet dieſe Baumgeſchichte viel artiger. Denn er ſagt; es haͤtte I. Cæſar zu ſeinem Lager Holtz ſchlagen, einen Palmbaum aber, zum Gedaͤchtniß des Sieges aufheben laſſen. Aus dieſem waͤre ſo gleich ein Zweig von der Wurtzel herfuͤrgeſchoſſen, ausgeſchlagen und ſo groß worden; daß er den gantzen Stamm uͤberſchattet und uͤberſtiegen habe. Dieſes haͤtte man alſo auf ocrAviv ſeinen Nachfolger gedeu⸗ tet (19). Welche Deutung auch eingetroffen. Weil dieſer den I. CAESA- REM ckiſchen ſo wohl als Saͤchſiſchen Kaͤyſer osrewrv fuit. Qui zunc cum Caſare ki- zu erſehen. (17) Dieſe letzte Feldſchlacht, welche dem Pompeiſchen Geſchlecht und Anhang ein Ende gemachet und durch C. I. Cansakis voll⸗ kommen erlangten Sieg, dem Roͤmiſchem Reich die Feſſel angeleget, beſchreiben alle Griechiſche und Roömiſche hiſtorici. Nur die Spanier bringen auſſer deme eine gar maͤchtige Anzahl von Grabſteinen, unt gar ſinnreichen Uberſchrifften, ans Licht, in welchen Ambroſinus de MORALES in chroni- co Hiſpan. lib. VIII. c. 43. 44. ℳ welches la guerra de Munda con los hijos de Pompego uͤberſchrieben, der reichſte und vollkommenſte iſt. Wenn nur davon alle gleichen Glauben verdienten. (18) Libr. XLILV, p. 234. mit der Anmer⸗ ckung: Hoc rosr&RMVM ah eo bellum confe- dum; quanquam MAXIMA ſe perfecturum deinceps ſperaret. Quod in loco, quo pugna- tum erat, ſtatim a vicrORIA GERMEN PALMAE enatum eſſet. Id vero non CAESARI quidem; ſed oCravio, ſororis Caeſaris nepoti fauſtum Gelehrte Anzeigen, II Th.) IITABAT. Quod neſciens CaESAR, ſibi de ſe ipſo multa promiſit ac tametſi 1MMORTALIS eſſet, ita animo efferebatur. Daraus die Erkaͤnntniß zu nehmen: wie endlich die groͤſſe⸗ ſten Geiſter das uͤbermaͤßige Gluͤck blende. Welches ich doch faſt keinem vernuͤnftigen Menſchen zutrauen wuͤrde, ſich fuͤr unſterb⸗ lich zu achten und doch taͤglich der Kuͤchen; des Nachtſtuhls und Schlaffes noͤthig zu haben. Das iſt; ſich dem Schoͤpffer gleich zu ſtellen und taͤglich der Geſchoͤpffe von Speiſe und Tranck, auch zur Kuhe eines taͤglich etliche Stunden wehrenden Todes oder Schlafes noͤthig zu haben. (19) In vita ocraAvII cap. 94. in folgenden Worfen: apud MVNDAM D. IVLIVS caſtris lo- cum capiens, cum ſyluam caederet, ARBOREM PALMAE repertam, conſeruari, vt omen vi- cTORIAE, iuſſit. Ex ea continuo enata soBo- LES, adeo paucis diebus, adoleuit: vt non aequi- pararet modo MATRICEM: verum etiazz oBrTrE- GERET. Frequentareturque coLVMBARVM Ri- dis, quamuis id auium genus duram & aſpe- ram Bob bbb 930 Gelehrte Anzeigen REM ſeinen Pflegvater und Vorfahren, an Siegen und Seegen weit uͤbertroffen. Welches Wunderwerckes auch oτ—vivs ſich allezeit erin⸗ nert, daruͤber ſehr vergnuͤget bezeiget und auf dieſes Schickſal gebauet und ſich verlaſſen (20) habe. Beſoͤnders da noch darzu bey ſeiner Re⸗ gierung, in ſeinem Palaſt, ſo gar in dem Gemaͤuer, uͤber alle Kraͤffte der Natur, wieder ein Palmbaum auf die Soͤhe gewachſen; welches Wun⸗ derzeichen das vorige bekraͤftiget; darum er auch ſolchen Palmbaum aus⸗ heben und ſelbigen naͤchſt ſeinen Hausgoͤttern pflangen laſſen; welche Geſchichte svrroNtvs (21) an einem andern Ort erzehlet. Wann ich nun dieſe zwey Palmbaͤume, als Wunderzeichen des oc , zuſammen nehme; ſo hat unſere guͤldene Muͤntze ihre gantz natuͤrliche, ungezwun⸗ gene, artige und vollſtaͤndige Erklaͤrung. Welche um ſo viel mehr dadurch beveſtiget wird: weil alle von dieſem Kaͤyſer, als etwas ſonderli⸗ ches bemercken: daß er vieles auf eingebildete Wunderwercke und Wun⸗ 1 dere⸗ ram frondem maxime vitet. Ilo & præci- pte OsTENTYO motum CAESAREM fervunt; ne quem alium ſibi ſuccedere, quam SORORIS NE- PoTEM vellet. Es iſt dieſes bey den alten und neuen hiſtorieis, etwas nichts ungewoͤhn⸗ liches; daß einige die Geſchichte an ſich er⸗ zehlen; andere aber dieſelben, mit erdichte⸗ ten Umſtaͤnden zu embelliren und anseneh⸗ mer zu machen ſuchen. svETONIVS iſt darinn ſonderlich geuͤbet. Dahero er auch, gleich dem cvRro, bey vielen Dingen, ſeinen Glau⸗ ben verdaͤchtig machet. Eben wie zu unſern ZSeiten BRANTOME, VARILLAS, MAIMBVRG uNd andere, ſonderlich aber die Frantzoſen, in ihren Hiſtorien, ſo weit ſich hierunter ver⸗ gehen: daß es ſehwer wird; zwiſchen wahr haften Geſchichten und Maͤrlein oder Ro⸗ mainen einen Unterſcheid zu finden. Ob gleich dieſe letztere Art dem gemeinen Leſer ſehr angenehm wird; als der in den Erzeh⸗ lungen, ſich mehr zu beluſtigen und zu ver⸗ gnuͤgen, als die wahre Beſchaffenheit der Sache ſchlecht und recht einzunehmen ſuchet. Dahero das Sprichwort entſtanden: omnem nis roRicvi eſſe aliquid mentitum. Die alte Teutſche Geſchichtſchreiber ſind viel zu ein als die Griechen und Romer verdienen Ob gleich dieſer ihr Vortrag artiger und ſpitziger herauskommet. ſaget: dieſer Kaͤyſer ſey ſo aberglaͤubiſch geweſen: daß wenn ihm auch nur vor dem rechten Schuhe der lincke angezogen wor⸗ den, er daraus ein boͤſes Schickſal gema⸗ ſchet; daß ihm ſelbigen Tag etwas widriges begegnen wuͤrde. glaublichen Abergkauben eines ſonſt ſo ver⸗ pue motebatur. Enatam inter iuncturas la- pidum ante DOMVM ſiam PALMAM, in complu- teiuns déorum penatium transtulit; vrque COALESCERETY wWagno opere curanit Apud inſulam Capreas vetes rimæ iLIeis demiſſos ians ad terram LANGVENTPESGVERAMOS CONVALVIS- SE ADVENTV ſu/O, aleo LAETFaATVS eſz; vt eas rit; Aenaria data. Nun waͤre es eine groſſe Wahnſinnigkeit geweſen: einer wieder aus⸗ ſchlagenden alten Steineiche wegen, Zoͤlle faͤltig, mit erdichteten Umſtaͤnden, zu luͤ⸗ und Inſel wegzuſchencken. Allein wohin hringet gen. Wesdwegen ihre einfaͤltige Chronicken in der That und Waͤhrheit mehr Glauben (20) svaroIvs in Octauii vita cap. 92. (21) In dem cap. 92. mit einem faſt un⸗ nuͤnftigen Kaͤyſers. Sed & OsrENTIS præci- cum republica NEAPOLITANORVM permutaue- it in⸗ let e⸗ der un⸗ gus⸗ ache un zmnen bun⸗ nehr detl⸗ hun⸗ der⸗ — nicken louben thienen ger und 4). Ni zubiſch vot dein Nen wor⸗ l genna⸗ idriges fiſt in 1ſe da⸗ Is jreci curarſo- cumpl⸗ it;, rie Ad mniſinian⸗ coxAVN. yt eM ermutelle⸗ eder e⸗ egen zole ſein wohin hret derzeichen der Sotter, ſi Jahr 1739. hin er das Gedaͤchtni „ in der Menſcher KRKE t 4 denſchen S zjc 931 durch dieſe Risne niß dieſer auf ihn geri Feeickſan⸗ gehalten (22). Mui ki cr eng Es ſind n ver ther geſuchet h neten zwey Wunderbaͤag., . ſch⸗ niemand komn . uthmaſſung . P e, liche Baͤume aus augenſcheinlt weil die fan tl Auf welche deswegen viel gedarſernigmnet don e licher⸗ Irrrhuem, nen dor dren⸗ ordent⸗ Rausweiſet. Es iſt di de die ſanne ebſten ſtecher leſen, benwerck . Es iſt die Muͤ ntze ſelbſten yge ausge⸗ enwerck (24). W. Nuͤntzwiſſenſcha ſten ſtechen la ge⸗ es nicht uͤbel ne obey doch die ei enſchaft bey mir ei aſſen, ſich ehm 9 die eige⸗ ey mir ein b bonzag agen nee werden; wann 3 cheeriſſent nſſſehre XIII. Der eini hrer Wiſſenſchaft ar er me ni Der einige . Z ft auch et nicht, als P kens nchn möchteetvadieſer h eiwas rn Zorbeerbaͤume ausſch daß dieſe Baͤu⸗ . . “R hen. Nur lehret e Aberglau denſchen nicht — — n moͤchte n Franckreich gi aber wohl glauben: gen Leuten, hohen ich giebt man fleißi⸗ ſern Gnarengelver, fhinbantenl Gei Pfruͤnden, Abte dafß wie ſein pater adoptiuus d er groſſe und und andere arbeitsloſe Aem oſe Aemter, damit ſi it ſie Ru⸗ ſpoͤttiſche v LIVS CAESAR 2 „ a igerimh as Gen der aglenn er ahr⸗ he und Zeit haben; i durch ent erſhbite gerrieben, und da zucnden und run ien Chenen eken nach eutgehen koͤnne rn, dene „zu bringen. J Geburt in die 43 eutgehen koͤnnen, wenn er „denen er wohl gel n. In Teutſe in die Welt in die Haͤnde „wenn er jenen gegl gelehrte z chland ab t 3 5 gerathen nen geglaubet, d * Mann nach Br er gehet de über verlohren; 0 en und ſein Lebe durch taͤgliche Arbei od und di r 4 CTrAVIVS im Ge Leben dar⸗ verdi e Arbeit, als ei dieſes in wegen auf die im Gegenthei erdienet we „als ein Ta ue egen auf die andere Seite itheil des⸗ zu r rden. Dar gewerck thigkeit verfall eite von Kleinmuͤ zu verwundern: arum ſich 1 erfallen und allen Tra einmuͤ⸗ ſene ndern: warum hauch gar ni chen und ihme vorgeenideten umen, Jei⸗ leher haben ſaen gleich nr Vatglendee⸗ Wundern Abteyen en Clsſtern maͤchtigen Fug. Ma⸗ „Cloͤſtern, Coll Ei auffen vo egiat⸗ Stifft fftern, dafuͤr halten koͤx Hat⸗ nnte: es habe hieri vivs ſich nur des we habe hierinnen oe⸗ ſich nur deswegen verſtellet; OcrYA: ⸗ Non; ene gielichen auf ſ Senen Rot⸗ gaube Gegimenter aufführenki den hen 3 wenn er alles glaubte: en in na⸗ nicus, einem jeden Sti fft n onnte. Wenn ſaget. yoniſche Pfaffengeſchmeiß zd Ni aa teen cano- Aucleg Des vAILLANT ſeine rge⸗ en unterhait uad⸗ Gelchrſtmkal ine⸗ Auslegungen heiſſen alſo: und andererihre warzu er gefihick⸗ lchem in denſentzen, 4 RAMIS Iauri. vGVSTVS ſe . pden de 1 gel Baͤume des ſehen. Weil ja ni keine auch nicht von die geiſtlichen Ei ern in der ene de dee vovrdein ent haiten wirde erngene uninagen in ung ſcntien von K re Wurtzeln unter der wird; verzehret w rn, als weltlich geſchickten Kraut und Graß b er der Erden Goahtt! erden; zu gr e Leibren edecket, liegen. GGtt und der 6 e8 groſſem Aergernigrar en Chriſtenhei vor eit. 932 Gelehrte Anzeigen es die Erfahrung; daß die Bildungen der Baͤume und Kraͤuter auf den Muͤngen oͤfters ſehr ungeſtalt heraus kommen (25). §. XIV. Wolte jemand einen andern Einfall hoͤren: ſo koͤnnte man auf die zwey Friedens⸗Feſte fallen. Weil der Kaͤyſer die kriegeriſche Betſtunder veingeſtellet und das templum 1aNI zweymahl ſchlieſſen laſ⸗ ſen 26. Welches bey dem Roͤmiſchen Volck; das durch unaufhoͤrliche Kriege immer ſeine Herrſchaft erweitern wollen, etwas gantz unechoͤr⸗ te geweſen. So viele maͤchtige Armeen nemlich ohne Feldzuͤge muͤßig auf den Beinen zu halten. §. XV. Da auch der Kaͤyſer oerAvVIVS in ſeinem rRIVMVIRAT zwey maͤchtige und ihm gefahrliche Geſellen ANTONIVM und LEPIDVM gluͤcklich uͤberwunden; ſo moͤchten auch dieſe zwey Siege durch dieſe Siegesbaͤu⸗ me bedeutet worden ſeyn. XVI. An dem dritten Einfall, deſſen einer von meinen Zuhoͤrern gedacht: als wenn die Buchſtaben crv. die man ſonſten in einem Wort ge⸗ leſen, von einander zu unterſcheiden und des ocrAvI ſeine zwey, an Kindes ſtatt angenommene Enck-Iſohne, cavx und LvcX bedeuten ſolten, ha⸗ be ich deswegen keinen Theil. Theils weil ſolche Buchſtaben crv. Clunia von einer Stadt in Spanien, die man jetzo Coronna nennet, auf vielen andern Muͤntzen vorkommen 27); theils auch weil in numer. III. mir als ein Circelpunct ſcheinet (28): den Punct aber in numer. Il. mein Geſicht (25⁵) Es giebt dieſes der Augenſchein. (26) svETONIVsS in eius vita cap. 22. IA- Allein in dem num IV. ſind die Lorbeerbaͤu NvVM Quirinum terra marique Pace parta, me auch mit Lorbeerfruͤchten gezeichnet. 1uR crvsrr. Und weiter: BIsovANs ingreſſus Welche aber in unſerer Muͤntze num. I nicht eſt vrbem, poſt PaILPPENSE G& rurſus poſi sI- anzutreffen. Wobey noch die kleine Form cvrvu bellum. Der uummus IP. bringet derſelben die Art der Baͤume undeutlich ma⸗ mich auf dieſe Gedancken; weil auch hieſelbſt chet. Und halte ich dieſes vor eine ſchaͤdliche zwey Baͤume oder Aeſte mit der Ueberſchrift Verwegenheit der Muͤntzlehrer; daß ſie zu ſehen: PAX OEBIS TERRARVM. Denn ob in ihren Buͤchern die kleine Muͤntzen nicht gleich in dem Text rsn ſtehet; ſo kan die in ihrer eigentlichen Groͤſſe oder Kleine laſ⸗Muͤntze vor dem dritten Schluß des Tem⸗ ſen; ſondern dieſe letztere anſehnlicher zu pels geſchlagen ſeyn. Will man aber auf machen, vier und mehrfach vergroͤſſern. den zweymahligen ſiegenden Einzug zu Dadurch denn eines mit dem andern vermen⸗ Rom ſeine Gedancken richten, mag es uns get und oͤffters die Zeichnungen ſehr ver⸗ auch gleichviel ſeyn. kehret herauszukommen pflegen. Und weil (27) Welches Ant. AVGvsTYINVS in dialo- oCTA“ IVs, als num. 21. geſaget: auch an der go VIII. mit verſchiedenen Exempeln dar⸗ gruͤnenden Steineichen ein omen von ſeinem thut: arsrama CcLvNIA. Ob er gleich unſe⸗ Gluͤck genommen ſo hat er vielleicht die zwey rer Muͤntze num. II. nicht gedencket Baͤume nur uͤberhaupt ſetzen wollen. (28. Darein nemlich der uplſerſecher einen woh⸗ man ſche laß⸗ lche hör⸗ nußig wey sban⸗ horer ort gee. Kindes ha⸗ lunia vigen mie ass Geſcht gar — 11. I. ca gertch ing reſu u ekt. , hrinet hhieſbi. lbetſchrit Denn 5 ſ kan die Einzug in nag is n is ieho⸗ mpeln dat⸗ gleich unſe ſcket echer fuſſe . . im Jahr 1739. 392 gar nicht gewahr wird. Ob ich gleich bey Leſung der kleineſten Schriften⸗ noch jetzo keiner Brillen noͤthig habe. heir a XVII. Zum Beſchluß hat dieſes noch ein Rechtsgelehrter zu mercken: . Warum ocrAvVIVs ſeinen eigenen Nahmen gaͤnglich wegge⸗ laſlen und den Nahmen cAESAR IVIL. FlIL. allein gebrauchet be- Denn dieſes geſchahe ſonſten gar nicht: ſondern der an Kindes ſtatt an⸗ genommene behielte gleichwohl ſeinen ihm, als man ihn in das Buͤrger⸗ bum eingeſchrieben, gegebenen Nahmen. Nur APPlaNvs (29) meldet das Gegentheil von ocravio; daß er dieſen Nahmen nach JI. caEsARIS Tod ab⸗ geleget und verleugnet habe. Wie ihn dann derſelbe allezeit eaSAREM nen⸗ net, weil der Nahme ocrAVIYS ſich auf keiner eintzigen Muͤntze ſonſten findet. Ob die uͤbermaͤßige Hochachtung des l. cAusAkls oder die zweifel⸗ hafte Geruͤchte (30) von ſeinen Oereltern davon Urſache geweſen? ſolches ſtel⸗ len wir eines jeden ſeiner Beurtheilung anheim. Weil die Zeit uns erin⸗ nert; dieſe Nebenſtunden abzubrechen und zu endigen. — CLXIX. ſeinen Zirckel geſetzet; um die Kunde des nummi herauszubringen. Welches auch in andern Figuren derjenigen Maͤntzen erſchei⸗ net: die nicht nach dem Griginal abgeeich⸗ net; ſondern eines beſſern Anſehens halber, vergroͤſſert worden ſeyn Doch die Zeit iſt mir zu edel: daß ich nicht auf andere Ein⸗ ſFaͤlle gedencken darf. (29) Seine Worte ſind in lib. III. belli eiuilis num 267 folgende: vt ab ewercitu, obuiam progreſſo, tanquam cAESARIS FILIVS exceptus eſt confeſtimque coepit NOMINARI carsAR. Quum alioquin Romanus ſit MOs, adſumere nomen patris ADOPTIVI, bic vero id OMNINO MVTAVIT. Pro OcAVIO Octauii filio dictus in PERPETVVM CASAR Cagſäris ftlius. Ad gquod NoMEN mox non aliter, quam ad VERVM FlLIVM, vndique magnus concurſus fuit. DiO lib. 45⁄. ſaget: daß ANroNIvVs den Gebrauch des alleinigen Nahmens cARSARIS eben deswegen ihm zu widerrathen geſuchet. Doch die Geſchichtſchreiber nennen ihn gleich wohl ocravivm Auguſtum. (30) Denn ob gleich einige ſein Geſchlecht von dem Koônige rARGVINIO PRISCO herfuͤh ren; ſo hat er doch von dem ANrONIO den Vorwurff gelitten: daß ſein aͤlter Vater ein Dorfſeiler und freygelaſſener Knecht; ſein Großvater aber ein Meckler geweſen⸗ Woraus denn die Schmeicheley der Roͤmer in ihren Ahnenregiſtern gleichfalls zu er⸗ ſehen. Derjenige war gluͤcklich, von deſſen Vorfahren man gar nichts wuſte. Wo es hieſſe veruſtatis argumentum eſt, origines neſciri. Da denn die Genealogiſten ein freyes Feld zu einem fabelhaften Alter⸗ thum gehabt. Nur wer ſolte glauben daß ANTONIVS voᷣm Großvater das Vorgeben aus den Fingern geſogen? Und obgleich von den Juden dieſes eine, bis dahrn unbekante Wahrheit iſt und bleibet; daß aller Juden, auch der Koͤnige ihre Kinder ein Hand⸗ werck lernen muͤſſen; dahero daß Chriſtus ein Zimmermann geweſen, ſeinem Stamm aus dem koͤniglichen Hauſe David, nichts nimmet, und deswegen ein nnverſtand der theo-⸗ 934 Gelehrte Anzeigen — CLXIX. Stuͤck Hiſtoriſche Betrachtung uͤber eine beſondere Muͤntze des Kaͤyſers C. Caligulæ. — aauͤberhaupt die Müntzen einen ſo groſſen Nutzen haben, ſo iſt wohl der vornehmſte, daß man die Hiſtorie dadurch erlaͤutern, ja gar entdecken kann. Und dazu dienet fuͤrtrefflich dieſe Muͤntze, welche hier zu beſchreiben, ich mir vorgenommen. Es hal dieſelbe ſo vieles beſonderes an ſich, daß man ſie fuͤr einen nummum vnicum muß gelten laſſen. Ich geſtehe; daß ich anfangs ſelbſten dieſe Medaille, nur darum, weil ſie mir ſd ſonderlich vorkam, faſt verdaͤchtig gehalten; da mich aber keine Urſache dazu bewog, und dieſe Muͤntze alle Kennzeichen eines richtigen Alterthums an ſich hat, als muſte ich ſie wohl fuͤr genuin erkennen, ſo wunderbar ſie mir auch ſchien. Dieſer nummus iſt von Kupffer, und zwar der dritten Groͤſſe, alſo einer mit von denen kleinern: Auf dem avers iſt des Caji Caligulæ mit Lor⸗ beer gekroͤnter Kopf, unten zur lincken ſiehet man einen Circkel, und in dem⸗ ſelben eine Kugel, zur Rechten einen Schild und einen Roͤmiſchen Adler. Es ſcheinet als waͤre noch ein vierecktigtes Schild unter das andere, welches ich aber nicht verſichern kan. Die Umſchrift: c. CaESAR. AVG. GERM. P. M. TK. PCGT. das iſt, wie bekant: Cajus Caeſar, Auguſtus, Germanicus, Pon- tifex Maximus, Tribunitia Poteſtate. Auf dem revers iſt ein fliegendes Pferd, als nemlich der Pegaſus, mit der Uberſchrift: vrcrontA DE GERM. Victoria de Germanis. Unten s?ε Senatus Populus Que Romanus. Woraus erhellet, daß dieſe Medaille auf Befehl des Roͤmiſchen Raths und VWolcks, dem Caligulæ zu Ehren, geſchlagen worden, als derſelbe uͤber die Teutſchen einen Sieg erhalten. . Wie die gantze Medaille von ſehr ſchoͤner erhabener Arbeit iſt, ſo iſt ins beſondere Caligulæ Geſicht ſehr gut darauf ausgedrucket, und der Beſchreibung des Suetonii ſehr aͤhnlich. Fuit gracilitate maxima cervi- cis, & oculis & temporibus concavis, fronte lata & torva, capillo ra- ro ac circa verticem nullo. So, mahlet ihn Suetonius (1) und ſo iſt er in unſerer Muͤntze vorgebildet. R . Caij. tmeologorum iſt, wenn ſie daraus eine De⸗ Knechten und Freygelaſſenen getrieben muth machen, als wir in den Halliſchen worden. Wie wir ſolches in epiffce eulei Anzeigen P. L. N. 149. weitlaͤuftig dargethan pagis cap. II. hinlaͤnglich eraneſen r eie en: ſo verhielte ſich doch ſolches bey den (1) Sueton. in Caligula cap. 50. aomern anderſt; da die Handwercker von) ſolche Geſchichten, davon die Hiſtorien⸗Schreiber nicht gedacht, —,— W — ⸗ — — e. vohl gr acht, er zu eban e In ſſache hhuns r ſi ,al⸗ lttLor⸗ indem⸗ r. Es hesͤich . M. TK. Pol: . gendes GEM. Wanus. ehsvd bberdie ,ſi und der 4 cerl⸗ gpili⸗ la⸗ im Jahr 1739. 935 Cajus Cœſar von ſeinem Vater Germanicus genannt, und unter des Caligulæ Zunahmen am meiſten bekannt, folgte dem Tiberio in der Regie⸗ rung a. c. 37. den 16. Mart. nach, und wurde nach 3 Jahren, 10 Mona⸗ ten und 9 Tagen a. c. 41. den 24. Jan. von Caſtio Chærea und andern umgebracht (2.. L Es wird ihm in dieſer Muͤntze ein Schild und ein Adler beygeſetzet, welches ein Zeichen ſeiner expedirion iſt, kan aber auch auf einen beſondern Umſtand Abſehen haben. Unterdeſſen iſt dieſes als was gantz auſſerordent⸗ liches zu mercken. Denn zum erſten werden wenig Muͤntzen ſeyn, wo ſol⸗ che Symbola, auf dieſe Art ausgedruckt zu ſehen. Wir haben zwar wel⸗ che, worauf der Kaͤyſer Bruſt⸗Bilder geſetzt, und da pflegen ſelbige bewaff⸗ net zu ſeyn, und ein Schild in der Hand zu halten. Hier aber iſt bloß des Caligulæ Kopf und die Waffen gantz allein zu ſehen. Zum andern ſo fin⸗ det man ſolche Vorſtellungen faſt nur in ſpaͤtern Zeiten, als im dritten Se⸗ culo. Des Caligulæ Münhen aber haben ſonſt dergleichen nichts. Noch was beſonderes in dieſem nummo iſt die zur lincken geſetzte Ku⸗ gel. Ob es bloß eine Grille des Muͤntzmeiſters iſt, oder ob ſie was bedeu⸗ ten ſoll, laſſe ich jetzo dahin geſtellet ſeyn. Wiewohl ich hernach das letzte als wahrſcheinlicher waͤhlen werde. In ſolchem Falle muͤſte man wohl da⸗ durch die Welt verſtehen, als welche unter des Caligulæ Bothmaͤßigkeit waͤre, und koͤnnte dieſes alſo ein Anfang der Reichs⸗Aepffel ſeyn? Indeſſen iſt es zu mercken, daß dieſes Symbolum uͤber verſchiedenen Medaillen des Galbæ zu ſehen, wie dann viele dergleichen in Patini notis ad Sveronii Gal- bam anzutreffen. ?́VU—ir V Der revers unſerer Muͤntze iſt nicht weniger betrachtungs wuͤrdig. Denn der darauf abgebildete Pegaſus iſt ſonſten zu der Zeit in denen Roͤ⸗ miſchen Muͤntzen nicht zu ſehen. Hingegen bringt Mediobarbus einenmnum- mum des Caligulæ vor, auch mit dem Pegaſo bezeichnet. Es iſt aber der⸗ ſelbe in Corintho geſchlagen, und es ward dieſes das gemeinſte Sinnbild Endlich iſt was ſehr beſonders an der Umſchrift des reverſes. Denn es iſt ſonſten, ſo viel bekannt, kein nummus des Caligulæ, wo von Kriege mit den Teutſchen gehandelt wuͤrde. Und dieſes fuͤhret mich zu einer naͤheren Betrachtung dieſer hiſtoriſchen Wahrheit. . “ Die Hiſtorien⸗Schreiber ſind darinnen eins, daß Caligula in der Ab⸗ ſicht aus Rom gegangen, mit vielen Voͤlrkern Krieg zu fuͤhren. Dio ſchrei⸗ bet 3): Caligula haͤtte durch ſeine wunderliche aber koſtbare Einfaͤlle gang Italien (2²) vid. Suetonius, loſephus, Dio &, 6) Dio in Caligula. 936 Gelehrte Anzeigen Italien ausgeſchoͤpffet, ſolches haͤtte ihm bewogen nach Gallien zu reiſen, und daſelbſt Geld aufzubringen. Wie er ſich nun da lange aufgehalten, waͤre er nach der Meer⸗Kuͤſten gegen Britannien uͤber gereiſet, und haͤtte da⸗ ſelbſt nach ſeiner Art vielerley Kurtzweil angefangen, worauf er ohne Schwerdt⸗Streich nach Rom zuruͤck gekommen, und ausgeſprenget, als haͤtte er die groͤſten Thaten verrichtet. = ß Tacirus (4) gehet weiter und ſchreibet, Caligula haͤtte den Teutſchen einen harten Krieg gedrohet, woraus aber nichts geworden. Sueronius (5) erzehlet uns eine weitlaͤuftigere Nachricht davon. Er lehret uns, Caligu- la haͤtte wuͤrcklich den Teutſchen Krieg angefangen, und ſeine Armee mit groͤſter Eilfertigkeit nach dem Rhein gezogen, und zwar nach dem Nieder⸗ Rhrein, nicht weit von Leyden, wie man dafuͤr haͤlt, in der Gegend wo er damahls ſoll den Thurm, Arx Britannica genannt, erbauet haben. Wei⸗ ter ſo finden wir im Suetonio, daß daſelbſt Caligula etliche Uberlaͤufer aus Britannien zu ſich genommen, und daruͤber nach Rom ſolchen Bericht abge⸗ ſtattet, als wenn er gantz Brittannien unter ſich gebracht. Nach dieſem haͤtte er etliche Teutſchen aus ſeiner eigenen Leib⸗Garde ausgeſchicket, die⸗ ſelben verfolget und zum Schein mit ihnen gefochten, welches er fuͤr einen groſſen Sieg beſchrieben, nach dem haͤtte er ſeine Armee nach denen Meer⸗ Kuͤſten gefuͤhret, und diejenige Gauckeleyen daſelbſt verrichtet, welche Diaon erzehlet. Wie dieſes geſchehen, waͤre er nach Rom zuruͤck gekommen, und haͤtte Gallier mit ſich genommen, welche er fuͤr Teutſche ausgegeben, ſei⸗ nen Triumph damit zu beehren. Noch erzehlet suetonius (6), der Rath zu Rom haͤtte Caligulæ, da er in Teutſchland war, ſeinen Anverwandten Claudium, der nach ihm den Kaͤyſerlichen Thron beſtiegen, zugeſchicket. Aus allen dieſen erhellet, daß Caligula denen Teutſchen Krieg anzu⸗ kuͤndigen willens geweſen, daß er wuͤrcklich nach Teutſchland gezogen, daß er aber daſelbſt nichts verrichtet, jedoch ſeine Thaten als die groͤſten Helden⸗ Geſchichte geruͤhmet. Nunmehro iſt leichte zu erachten, warum die beſchrie⸗ bene medaille ſo beſonder iſt. Dann Caligula wolte nichts gemeines ha⸗ ben. Seine Thaken ſolten uͤber alle belobet werden, nichts gefiel ihm als was auſſerordentliches: darum iſt der Muͤntzmeiſter auf die Erfindung ge⸗ rathen, dieſe medaille nach einer gantz neuen Art zu verfertigen. Caligu- la ſolte fuͤr den groͤſten Kriegsmann gehalten werden, er machte ſich die groͤſte Ehre daraus, daß er im Feld⸗Lager gebohren, und unter den Sol⸗ daten auferzogen worden; ſolches wird durch die vorgeſtellten Waffen be⸗ deutet. (4) Tacitus de Mor. Germ. (6) In Claudio cap. 9. (5) Sueton. in Caligula cap. 43. 49. .ÿ in, da⸗ hne als ign. mnit del⸗ o er raus abge⸗ ſeſem. de⸗ einen Dion H,und n, ſer⸗ Rath andten cke. ammv⸗ en, da Heden⸗ heſhrie⸗ es ha⸗ n a ung e⸗ Caligu. ſich die nEol⸗ afen be⸗ chen deutet. — * XN im Jahr 1739. 237 deutet. Caligula ſolte die halbe Welt bezwungen haben, und wolte ſeine Siege noch weiter verfolgen Er hatte faſt den gantzen Erd⸗Creiß unter ſeine Bothmaͤßigkeit. Dieſes ſtellet die Kugel vor. Seine vermeinte Siege waren in der groͤſten Eilfertigkeit geſchehen, und davon ruͤhmte er ſich am meiſten (7). Dieſes bewog den Muͤntzmeiſter auf ſeinem num- mo einen Pegaſum abzubilden. Auf dieſe Weiſe ſind die Sinnbilder er⸗ klaͤret. Die Abſchrifft iſt an ſich deutlich genug. So viel hilft uns die Hiſtorie zur Erklaͤrung dieſes nummi. Hinge⸗ gen dienet der nummus auch zur Erklaͤrung der Hiſtorie. Erſtlich kan man den Suetonium dadurch vertheidigen wider dem P. Harduinum, wel⸗ cher dieſe gantze Erzehlung von Caligulæ Kriegen darum verwarff, weil in Müuͤntzen davon keine Meldung geſchehen, welches freylich ziemlich wahr⸗ ſcheinlich ſcheinen muͤſte. Zweytens: weil Dio von dem Bello Germani- co nichts ſpricht, ja ihm auszuſchlieſſen faſt ſcheinet, wie auch der Taci- tus, ſo beweiſet dieſer anummus, daß Suertonius an ſich undeutlich in ſei⸗ ner Erzehlung, und unter andern, ſo meldet er nicht ob Caligula ſich ei⸗ nes Sieges uͤber die Teutſchen geruͤhmet; ſolches beweiſet der nummus. Viertens: ſo ſtellen die Sinn⸗Bilder verſchiedene Umſtaͤnde Caligulæ Le⸗ bens vor, wie ſchon geſaget. Fuͤnfftens: ſo iſt dieſer ſchoͤne nummus ein beſonderes Uberbleibſel Ca igulæ Grillen, unzeitigen ruͤhmens und wun⸗ derlicher Einfaͤlle, wie auch der Schmeicheley der Roͤmer, welche Caligu- læ vermeintes Gefechte mit ſeiner Leib⸗Wache ſuͤr einen herrlichen Sieg in denen Muͤntzen geſetzet. Noch erhellet daraus, daß die Roͤmer in ihren Muͤntzen nicht jederzeit ſo gravitaͤtiſch und ſo genaue Beobachter der Wahrheit geweſen, als ſich es viele antiquarii einbilden. Idch wuͤrde gar zu weitlaͤufftig ſeyn, wann ich allen den Nutzen die⸗ ſes fuͤrtreflichen numm zeigen, und wie ich mir vorgenommen hatte, die Zeit⸗Rechnung dieſer Feld⸗Zuͤge des Caligulæ unterſuchen wollte. Sol⸗ ches kan ein ander mahl geſchehen. Unterdeſſen mercke ich nur kuͤrtzlich an, daß Pagus und die andern chronologi in dieſer Gelegenheit gefehlet. Caligula iſt A. Vrbis 792. Chriſti 39,. aus Rom gereißt und zwar im Fruͤhling, dem Sommer durch iſt er in Gallien geblieben, und hat die Lu- dos Druſianos oder Auguſteos ſonſten miſcellos genannt, zu Lyon dem 1. des Monats Auguſti geſehen. Gleich darauf iſt er nach den Belgiſchen Provintzien gegangen, wo er nur etliche Tage geblieben und gegen dem Octobr. — (7) In Caligula cap. 43. Kc. 93⁸ Gelehrte Anzeigen Octobr oder Nov. wieder nach Lyon gekommen, allwo er dem 1. Jan. a. c 40 ſeinen dritten conſularum angetreten, und bald darauffnach Rom zuruͤck gegangen. L. P. Baratier A. M. Von den geheiligten Schilden und den zwey Lorbeerbaͤumen, die vor den Kayſerlichen Halaſt gepflantzet und von den Römern unterhalten warden. G S eil wir einmahl in den Anzeigen 1739. M. 162 Kkund W. 168. in R — Nebenſtunden, auf das Muͤntzweſen, gerathen: ſo ſind wir in der Erklaͤrung der Schildmuͤnge N. II ſo wohl; als auch N. J. der zwey, Baume des cAESARIS AvGVSTI, von den Gelehrten auf ei⸗ nen andern, den vierten und fuͤnften Einfall gebracht; die wir gleich⸗ falls nicht unberuͤhret laſſen duͤrfen. M §S. XIX Und zwar ſo viel die geheiligte Schilder betrifft; ſo iſt eben dieſe Weiſe auch zu ocrav AvGVSTI Zeiten uͤblich geweſen; daß ſie, nach befochtenen maͤchtigen Siegen, die Schilder der Selden in den Tempeln aufgehenget und dieſelbe heilig gehalten haben 1). Die Schil⸗ der ſelbſten waren oͤffters von Gold oder Silber (2); mit Farben be⸗ zeichnet oder auch das Bildniß eines Schutzgottes darauf fo mirer (3) Welcher (1¹) Wir haben in den neulichen Anzei⸗ gen N. 77 erwehnet: daß dem Edelmann in ſeiner Patronatkirchen von dem Pre⸗ Diger ein Streit gemachet worden: ob ihm erlaubet, Schild und Helm darian aufhengen zu laſſen? Von denen Koömern meldet alſo eriNrys lib. XXXV. cap. 3. daß Appius Claudins an. V. C. 259. der erſte ge⸗ weſen; der ſein und der ſeinigen Schild, Wappen und Gemaͤhlde in heiligen Ger⸗ tern aufgehaͤnget Poſuit in BELLONAE aede MAORES ſuOs elypeosque eorum Pla- cuitque in ExCELSO ſpectari & TrIIVLOS bo- norum legi- Decora res utique; ſi IEERO- RVM tarham paruulis 1MAGI NiRVS, Cei utdum sliquem ſobolis, pariter oſtendar Quales cLYPEOS nemo non gaudens fauentque adſpi- cix. Ohne Zweifel haben die Thriſten da⸗ raus ein Exempel der Nachfolge, in ihren (2) Diejenige nemlich, die man den HGelden und Kayſern zu Ehren, in den tempeln aufgehaͤnget, wovon rREBELELIVS Pollio in nita Claudii cafß. 3. dahero rnIIC de legatione ad Caium von Pilato melbet; daß er, zu Ehren des rISERII, guͤldene Schilder, in dem Palaft des Koͤniges He- rodis aufhaͤngen laſſen. Welches noch hin⸗ gegangen, weil keine Goͤtzenbilder darauf formiret geweſen.⸗ (3) Abſönderlich der AINgRVAE, als Schutzgéttin aller Waffen Wovon Ias. SPONIvs verſchiedene Muͤntzen in Kupfferſti⸗ chen zeiget in miſcellan, antiquitat ſect. IV. p. 152 173. 54. wo der Chypens notinus an einer Saͤulen aufgehangen, mit zweyen Lorbeerbaͤumen, guf beyden Seiten, be⸗ Kirchen, geno mmen. ſeuet⸗ 88. in dwir aufe⸗ gech⸗ aß ſie, in den Schil⸗ den be⸗ ret (3) Wacher — un dinr y in den EDEIIIS o 2uIL* n mehtt⸗ hiins ⸗ noch hin. Der kalf . 7„ ar, 8 Glnlt lin Kußfert n . eſs ulnini⸗ nt zween Seiten le SS im Jahr 1739. 939 Welcher Gebrauch denn ohne Zweifel von Rom in Teutſchland und an⸗ dere Aeiche kommen und das Wappenſpiel bey denſelben verurſachet hat. G6. XK. Auf dieſe Begebenheit nun wurden die runden Schildmuͤn⸗ gen geſchlagen, entweder mit oder ohne fernern gerundeten oder Circkel⸗ zierrath. Weil nun zu dieſen geheiligten Siegesſchilden ſich die Lor⸗ beerbaͤume geſchicket; machet dieſes ſolchen Schildmuͤntzen eine neue Erklaͤrung. Womit denn auch die Buchſtaben orv deswegen uͤbereinkom⸗ men, weil ſolche cIveEvs vorivvs heiſſen ſollen (4)). H. XXI. Weil aber unſere guͤldene Muͤntze N. I. keine Schild⸗ muͤnge iſt; ſondern leer und ledig die zwey Lorbeerbaͤume mit Ober⸗ und Unterſchrifft, carsAR AVGVSIVS, darauf anzutreffen; ſo moͤchte man auf den fuͤnfften Einfall kommen: daß eben dieſem Kavrſer, vor ſeinem Palaſt zwey Lorbeerbaͤume dergeſtalt gepflantzet worden (5); ſo wie jetzo um die Pfingſtzeit, verdienten Leuten zwey oder mehrere Maien⸗ baͤume geſtecket zu werden pflegen (6). §. XXII. Ein Vernunfftiger lerne daraus; wie mißlich und truͤglich die Bilderlehre, auch in der heslogia pica und myſtica ſey (7), und war⸗ (4) Daß dieſe Buchſtaben crv. auf crv. zrxvs vorivvs gehen; dieſes kommet mir ſelbſten nunmehro deswegen glaublich vor, weil in meiner ſilbernen Maͤnge ich, ver⸗ mittelſt eines Vergroͤſſerungs⸗Glaſes, gar eigentlich erkenne: daß ſich wiſchen cr. und v. ein Puͤnctgen findet. Wodurch dann die vorigen! Meinungen N. 16 8. §. XVI. keinen weitern Beyfall verdienen. Welches alles aber zu dem Zweck meiner guͤldenen Muͤn Zze dieſes groſſen Avovsr eigentlich nicht ge⸗ hoͤret. Da auſſer den zwey Baͤumen kein Schild dabey vorkommet. (5) Dann von ihme ſchreibet pro lib. 53. daß, nach dem Willen des Volcks, CAESARI AVGVSTG zwey Lorbeerbsume, daruͤber eine Crone geſchwebet, geſetzet worden : decretun: fuit; LAVRVM poni an- te eius aedes palatinae & CcoReNAM Juperpo- ni. In welchem Abſehen eridivs lib. NXV. c. 30. den Laurum IANITRICEM Casſarum. Und ovzolvs Faſt. lib. IV. u. 953. Nate PALATINAE laurus und metam. lIib. I poſtibus AVGVSXTIS eꝑ dem Edißima cvsros; ante ro- RES Gabis mediamque zuebere OQVERCVM. (6) Welche Ehre dem Kirchenpatro⸗ no auch gebuͤhret und deswegen die Kir⸗ chenvaͤter einen unbeſonnenen Streit dem⸗ ſelben auf einer Dorff⸗Kirchen gemachet haben. Welches Maienſetzen auch in hie⸗ ſiger Stadt, vor einigen uſtris, abgekom⸗ men. Weil die Waͤlder dadurch ausge⸗ hauen und, durch den Maiengeruch, in der Kirchen mehr Schlaff; als Andacht er⸗ wecket worden. Ob gleich zu ſolcher Zeit das ausſtreuen der wohlriechenden Kraͤuter noch bis jetzo geblieben. (7) Was Chriſtus und ſeine Apoſtel zu Vorbildern gemachet; das wird billig in heiliger Verehrung gehalten. Aber den andern Menſchen hat man nicht noͤthig, in ihren Vorbilderlehren das Auge zu goͤnnen. Cece cec 2 940 Gelehrte Anzeigen warum verſtaͤndige und gelehrte Maͤnner davor einen Abſcheu billig ha⸗ ben? Dahingegen wer eine ſtarcke Phantaſte und Einbildungskrafft hat; an dieſem Spiegelfechten insgemein einen Gefallen bezeiget. Darzu aber viel glauben und wenig wiſſen gehoͤhret und deswegen die al⸗ te Ausleger, LVSA und andere ſeuchtgelehrte Maͤnner, ihre Hirn⸗ weißheit darinnen geſuchet haben (8). CLXXI. Stuück. Chriſtliche und rechtsgegruͤndete Gedancken (1) uͤber dem Leben und Tod des, in ſeinem 69. Jahre verſtorbenen, Herrn IoHANN ANA- STASII FREYLINGHAVSEN, getreuen Lehrers und Directorn des geſeegneten Halliſchen Wayſen hau es ie Weltweiſen und auch theils Uberwitzige heilige Schrifftgelehrte machen ſich, uͤber der Lehre: daß die Manner GOttes, W von dem heiligem Geiſt getrieben, ihre Ausſpruͤche gethan und ihre Schriften verfertiget, deswegen einen Anſtoß; weil der⸗ ſelben ihre Arbeit, in Worten und Wercken, ſo gar verſchieden heraus komme. Welches nicht wohl geſchehen moͤgen; wenn nur ein Geiſt ihren Mund (8) Denn, Sprachen und Alterthuͤ⸗ me zu lernen, erfordert Muͤhe; aber Grillen von Vorbildern auszubruͤten, iſt vor muͤßige Leute, quibus multum inge nii; iudicii parum. Haͤtte Gtt, in der ber meneutica ſacra dieſem Unheil nicht ge⸗ ſteuret: was wuͤrde endlich vor ein Aben⸗ theuer aus GGttes heiligem Wort und der gantzen Chriſtlichen Religion worden ſeyn? Chriſtus ſaget, zu e'rRO: fahret auf die Hoͤhe; daß ihr einen Zug thut. Der Papſt macht einen typum und Vorbild des Römiſchen Stuhls daraus; der auf die Hoͤhe fahren und die gantze Welt un⸗ ter ſich bringen ſolle. eraE, ubi iudicium? (1) Die wenigſte Leichgedichte ſind des Druckes und Papieres wehrt. Denn die meiſte Blaͤtter gehen uͤberhaupt nur auf Klagen uͤber den Tod und das Abſterben nuͤtzlicher Leute. So daß, wenn man die Uberſchrifft des Nahmens wegnimmet, Weil in ſelbigen wenig uͤbrig bleibet, ſo ei⸗ gentlich auf die beſondere Umſtaͤnde des derſtorbenen gerichtet. Ich erinnere mich, daß, bey angenommener Kayauté des Koͤ⸗ niges in Preuſſen ſo viel Gedichte einlief⸗ ſen; daß man wohl fuͤnf Folianten damit anfuͤllen koͤnnen. Als nun einige gerathen; man moͤchte alle dieſe Gedichte zuſammen drucken laſſen; iſt ſolches deswegen unter⸗ blieben; weil der ſeelige von Beſſer, als ein Kenner von ſolcher Waare, bezeuget: daß wer eines geleſen, derſelbe wohl der Muͤhe uͤberhoben ſeyn koͤnnte; mehrere an⸗ zuſehen. Weil faſt alle nur bey einem ge⸗ blieben. Wodurch der Poſteritaͤt gar nichts gerathen ſeyn wuͤrde. In Dingen nemlich, die eigentlich zu dieſer hohen und wichtigen Begebenheit dienen koͤnnten. Da⸗ rum ich auch bey Leuten, die etwas beſon⸗ deres verdienen, einen andern Weg zu ge⸗ dieſelbe ſich auf hundert andere ſchicken. hen⸗ pflege. krafft eiget. die al. Hirn⸗ und * gelehtte HOttes, gethan weil der⸗ heraus eiſ hren Mund — ebet, ſinde da inett nich nit des 1 dihte eulee anten na ige gelathel, annn wegen nnten iſer, e n, im Jahr 1739. 941 mand und Feder regieret und das am Tage liegende herfuͤr gebracht atte. F. II. Und es iſt kein Zweifel: das ſelbſten unter den Propheten, Apoſteln und Eyangeliſten (2) ſich ein gewaltiger Unterſcheid fin⸗ det In dem einiger ihr hefftiger und brauſender £ fer dem Donner, im Lehren, Strafen und Warnen zu vergleichen; andere aber, in Liebe und Sanftmuth, einem ſtillem, gelindem und anmuthigen Weſtwind aͤhnlich, zu halten ſeyn. Und noch einiger ihre Worte und Gedancken gehen hoch und der Verſtand davon iſt ſchwehr zu erreichen, andere aber ſind leichtlich und lieblich zu leſen und zu verſtehen. Nicht minder die Ar⸗ ten, im Reden und Schreiben, ſind nicht weniger gar ſehr von ein⸗ ander unterſchieden. Einige laſſen die Gabe der Wohlredenheit ſehen; dahingegen andere ihre Ausdruͤcke gemein und niedertraͤchtig heraus kommen und von aller Kunſt weit entfernet ſeyn. §. III. Die /bilologi und Sprachgelehrten finden und bewundern dieſen Unterſcheid. Und rathen deswegen die letztere den Anfaͤngern, als Kindern, fuͤr welche die Milchſpeiſe gehoͤret: die erſtere aber den⸗ jenigen, welche Maͤnner in goͤttlichen Lehren worden und geuͤbtere Sinnen haben. Worzu noch dieſes kommet; daß, beſonders in dem neuen Teſtament, ſich Redensarten finden, welche, von dem Wohl⸗ laut und der Eigenſchaft der Griechiſchen Sprache, nicht wenig abweichen; dahingegen andere an Zierlichkeit und eigentlichem Ge⸗ brauch der Worte es denen netteſten heydniſchen Schriftſtellern gleich oder bevorthun. Die bella helleniſtica und Ebraiimi (3) ſind daruͤber im vorigen Jahrhundert, unter den Sprachgelehrten entſtanden; wel⸗ che Kriege noch biß jetzo unter ihnen, mit vieler Hitze, Verſtand und Unverſtand, fort getrieben werden §. IV. Nur der Schluß davon gegen die ſo genannte theopneuſtiam des von GOtt geoffenbahrten Wor tes; iſt auch, nur von einem natuͤrlich geſinnetem Menſchen, gar leichtlich zu widerlegen und mit richtigen Gleich⸗ niſſen begreifflich zu machen. J §. V. Die Sonne beſtrahlet die hoͤchſte Berge und auch die nie, drig⸗ (2) Dahero die vier Evangeliſten, auch von den alten Kirchenvaͤrern, wie⸗ (3) Welche Kriege sALMASIVSs; HEINSIVS; wohl auf eine ſehr maſive Art, durch vieler⸗ vonrivs; cAFELLA; sIMON u. a. in beſondern ley Thiere vorgeſtellet worden. [Buͤchern gefuͤhret. Ccc ccc 3 94² Gelehrte Anzeigen drigſten Thaͤler; ſie belebet die ſtaͤrckeſten Baͤume und auch das ſchwaͤcheſte Kraut und Graß. Und deswegen benimmt ſie nicht den Bergen ihre Sohe; noch erhoͤhet ſie die Thaͤler; und ihre Wuͤrckung geſchiehet, bey jedem Geſchöpffe, nach ſeiner Art, ohne derſelben ihre, vom Schopffer erhaltene, natuͤrliche Eigenſchaften zu ſtoͤren oder zu verkehren. So trugen und tragen auch noch die Maͤnner EGOttes die goͤttliche Geheimniſſe in irrdiſchen Gefaͤſſen und GOrtt heiliget Die natuͤrliche Gaben, nach dem Maaß ſeines Willens und Weis⸗ heit. Wie ein Mieiſter verſchiedene Werckzeuge gebrauchet, ſo hat auch GOtt, in dem Bau ſeiner Kirchen auf Erden, vielerley Werck⸗ leute vonnoͤthen, ſolchen, nach dem Vorſatz ſeiner Ordnung, zu vollen⸗ den. Dem geoffenbahrten goͤttlichem Wort bleibet alſo ſeine ewige KFraft und Wahrheit: ob gleich daſſelbe, nach dem Unterſcheid der Mienſchen, die, von ſeinem Geiſt getrieben, gelehret und geſchrieben, auf dieſe oder jene Art, hohen oder ſchlechten Worten; hitzig oder gelinde hervor gebracht worden. 4 §. VI. GOtt hat unſerer Kirchen, zu Ende des vorigen Jahrhun⸗ dert, unter andern, zwey theure Lehrer geſchencket, welche das Werck des HErrn zwar beyde, als redliche Mitarbeiter eines Hauſes, in faſt gleichem Seegen und mit gleicher Krafft getrieben; aber in den natuͤrli⸗ chen Gaben von Seel und Leib von einander gar begreiflich unterſchie⸗ den geweſen; ob ſie gleich beyde, in Eintraͤchtigkeit des Geiſtes, zu⸗ ſammen bis an ihr ſeeliges Ende, unausgeſetzet verharret. GK. VII. Unſer noch in ewigem Segen lebender Herr profeſſor FEAN- cKE erhub ſeine Stimme wie eine Poſaune; er redete gewaltig; das Predigen machte ſeinen Leib muͤde; ſein Eifer war wie Feuer; ſeine Worte waren tonnernd und einem brauſenden Wind gleich, davon ſich dicke und finſtere Wolcken trenneten. Nur unſer ſeeliger Herr paſtor Freylinghauſen zerfloſſe in Liebe und Gelaſſenheit; er lockte ſeine Schaafe mit ſuͤſſer Stimme; er hielte ihnen die leichte Laſt und das ſanfte Joch Chriſti vor; ſein Schelten hieſſe ein Beklagen, daß ſich die irrige und boſe Menſchen einer ſo groſſen Seeligkeit, die ihnen ver⸗ heiſſen, verluſtig machten. Mit eins, er war gleich einem Morgenthau, welcher die welcken und matten Hertzen erquicket; und gleich einer ſanf⸗ ten Luft, die in ſchwuͤligen heiſſen Tagen, den erhitzten Erdereiß bewehet und erfriſchet. M = §. VIII. Ob nun wohl dieſe beyden Lehrer ſo gar unterſchiedene Arten hatten, ihr Amt zu thun: ſo ſcheinet doch, nicht ohne Fuͤrſe⸗ hung das den hre, u die iget deis⸗ dhat erck⸗ ollen⸗ ewige d de ſeben, oder hhun⸗ in ſaſt es/ u⸗ NN. g; das r: ſen bon Daſtor Ete ſene Urd daös Eideren W hong – im Jahr rygg9. = 943¾ hung des Hoͤchſten, es geſchehen zu ſeyn: daßdieſe an ſich, der Narur nach, gantz unterſchiedene Lehrer, in Einigkeit des Geiſtes zuſam⸗ men kreten und in einem Geiſt und Sinne, zur Erbauung vieler See⸗ len und Stiffrung eines groſſen Werckes, des hieſigen, in ewigen See⸗ gen ſtehenden Wayſenhauſes, ſich vereinigen muſten. Ich erinnere mich hiebey des hefftigen LvrHeRE und des leut eeligen AzLANCHTONIS, welche beyde auch GOrt auserſehen, mit zuſammen geſetzten Kraͤften, die evan⸗ geliſche Wahrheit zu befoͤrdern. §. IX. Denn es ſind, in der That, zweyerley Arten von Menſchen und Zuhsrern. Einige ſchrecket das prophetiſche Donnerwort: an⸗ dere aber laſſen ſich eher, durch Liebe und ſanftmuͤthiges Locken, er⸗ weichen. Unſer Geiland gebrauchet ſich gleichfalls dieſer Weiſe und der Absſtel bezeuget: daß er allen allerley worden ſey; auf daß er alle ge⸗ winne. Einem Menſchen nun allein iſt es kaum gegeben; eine andere natuͤrliche Gabe anzunehmen; als die ihme, durch die Natur, verliehen worden, eines hefftigen oder gelinden Sinnes. Denn obwohl die Sit⸗ tenlehrer allerhand Regeln zu Verſtellungen ſetzen: ſo ſehen doch ver⸗ nuͤnfftige Menſchen gar bald, was natuͤrlich und verſtellet heraus kommet. Nur fragt es ſich: wer denn, unter den zweyerley Leh⸗ rern, am meiſten ausrichte, das Brauſen eines Windes oder das ge⸗ linde Wehen der Luft? Nur es kommet hierbey auf dasjenige an, was auf dem Erdereiß angegriffen werden ſolle. Iſt der Gimmel mit dicken und duͤſtern Wolcken bezogen: ſo muß Wind und Sturm ſelbige vertrei⸗ ben: ſcheinet aber die Sonne, ſo iſt eine ſanffte Lufft oder kuͤhler Thau genug, Menſchen, Viehe, Laub und Graß zu erquicken H. X. Es hat mich von faſt viertzig Jahren her, oͤffters in eine heilige Bewunderung geſetzet: warum, bey dem hefftigſten Eyfer des ſeligen AVGVSTI HERMANNI, alle Kirchenſtuͤle gepfropffet voll geweſen: wenn aber der liebreiche 10 RANNES ANASTASIVS aufgekreten, er oͤffters, ſo wie in der Wuͤſten gelehret und viele Stuͤle faſt leer geblieben ſeyn. Nur der zweife davon loͤſet ſich leichtlich auf. Unſer Rirchenhimmel war meiſtens mit ſehr dicken Wolcken, von hartnaͤckigten Seelen, bezo⸗ gen, wo, zum Durchbruch, Sturm und Wind; gewaltiges Ruf⸗ fen; Strafen und Warnen noͤthig war Dieſen Felſen zu brechen oder zu erweichen, wurden Keule und Pfeile, Feuer und Flammen erfordert: die gelinde Ermahnungen aber machten ſie ſchlaͤfrig und un⸗ achtſam. Die muͤden und matten und, um ihr ewiges Heil bekuͤmmer⸗ te, Seelen ausgenommen; die, bey dieſen ſanfften Liebespredigten ihr 944 Gelehrte Anzeigen ihre volle und reiche Erquickung funden. Von dieſen letztern aber wur⸗ den, unter zehen, kaum einer befunden. Solcheimnach unſer ſeeliger EEE- MANNVS, gleich einem, der zum Heer geruͤſtet, in dieſen Aregen des HErrn, mehr Siege davon getragen; als unſer ſanfftmuͤthiger 10 nA N- Nus ofters in der Wuͤſten. §. XI. Indeſſen war alles, was unſer ſeeliger Herr rASToOR in ſeinem Amt vorgenommen, mit einer ſonderlichen Vorſichtigkeit und geiſt⸗ reichem Weſen begleitet (4). Sein gedruckter Auszug zur Ordnung des Heils iſt ſo hinlaͤnglich in der ſchoͤnſten Ordnung und Deutlichkeit, geſchrieben; auch allenthalben, mit Anfuͤhrung der heiligen Schrift, alſo beveſtiget: daß ſelbiger denen ſtudioſir th ologine genug ſeyn kan, in ih⸗ rem geiſtlichem Amte, auf einen rechten Grund zu bauen. Und ich habe, nach deſſen Verleſung und Einſicht, dem ſeeligen Herrn Profeſori, als deſſen Schwiegervater, auch einmahl hertzlich gerathen: unſern ANA- STASIVM der hieſigen Univerſttat zu uͤberlaſſen, weil die Studenten an ihme Grund und Deutlichkeit, im Lehren und Lernen, finden wuͤrden. Wobey aber der ſeelige Mann mir verſetzte; daß er ihn, in ſeinen Glauchiſchen Anſtalten, nicht entrathen koͤnnte. H. XII. Wie es denn eine ſehr groſſe und wichtige Sache war, durch goͤttlichen Seegen, in der That und Wahrheit, bey allem maͤchtigem und vielfaͤltigem Widerſtand, aus nichts etwas zu machen. Und weil der ſeelige Profeſſor, oͤffters, wenn ſich Schwuͤrigkeiten daruͤber ereignet, frey geſtanden; daß er ſich nicht uͤberwinden koͤnnte; ſein Gemuͤth, mit (4) Denn die Erfahrung brachte ihme einen geuͤbten Sinn. Unſer Chriſtlicher Kayſer 1IVSsrINIANVsS verbietet; keinen, vor dem dreyßigſten Jahre, zum Prieſter, zu machen. Und ob gleich nachgehends das paͤpſtliche Kirchenrecht fuͤnf Jahre davon abgenommen: ſo gehet doch, das Prieſter werden in der Lateiniſchen Kirchen, viel bedaͤchtlicher zu. Dann erſtlich wird ein Geiſtlicher 1) osriARIVs oder Thuͤrhuͤter; nachgehends 2) Lrcros oder Leſer; ſo dann 3) ExORCISTA pder Teufelsbanner; end⸗ lich a4) AcorvTRVs, der die heiligen Gefaͤſ⸗ ſe und Kertzen reiniget und anzuͤndet. Hat er dieſe vier Proben ausgehalten; ſo wird er 5) svßDIAcONVS oder Aufwaͤrter bey dem Altar; und von dar 6) plAcONys, laſſen. wuͤrcklicher Prediger, endlich, nach di ſem allem, erſt 7) rRgESBYTER oöder Prieſter der heiligen Sacramenten. Waͤre es nun nicht wohl gethan; wenn unſere Prophe⸗ tenkinder gleichfalls, als Handlanger, Catecheten oder Schulmeiſter erſt auf die Probe gefuͤhret wuͤrden. Du ſprichſt; ſie ſchaͤmen ſich ſolcher Dienſte? Aber warum machen ſich der Koͤnige und Fuͤrſten ih⸗ re Printzen und Kinder, die geiſtlich wer⸗ den wollen, eine Ehre daraus, in den Vorhoͤfen des Hauſes GOttes ſich erſtlich treu zu erweiſen? ehe ſie in das Heilig⸗ thum ſelbſten gelaſſen werden. Die Koͤ⸗ nigliche Ordnung war ſehr noͤthig; vor dem 25. Jahre keinen zum Predigamt zu gla⸗ Dail hin rur⸗ Hbk- des HaAN- einem giſt⸗ nung Pkeit, aſo 1, 1s 6NA⸗ ten an vrden. ſeinen dutch gemund weil der cleignet, th, nt der⸗ — ech di ſen J prieſter ite es bun Preſſe andlanger,/ aſſ iufdi ſtichſtiſt Uber warun uͤrſten ih⸗ ſſich wer⸗ geſflich e 16, in d ſh aid dae genig Die H⸗ W . dredigan i im Jahr 1739. 945 dergleichen aͤuſſerlichen Sachen, einnehmen zulaſſen: ſo iſt manche Laſt dem ſeeligen Paſtor allein auf den Schultern gelegen. Die er denn auch wil⸗ lig und gedultig, entfernet von aller Ungedult und Eigennutzen, ohne die geringſte Vergeltung und Beſoldung, getragen und endlich ausge⸗ halten hat. Denn lieffen Klagen ein, ſo fande man keine Ungedult und Ubereilung bey ihme: vielmehr beklagte er die irrenden und untreuen Menſchen und, wo er Beſſerung fande, loͤſchete er das Dacht nicht aus, noch zerbrach er das ſchwache Kohr: ſondern ſuchte vielmehr, dem Fal⸗ lenden wieder aufzuhelffen, ihn bey dem Guten zu erhalten und zu ſtaͤr⸗ cken. Dadurch dann die Liebe und das Vertrauen gegen ihme bey al⸗ len, zu dieſen Anſtalten noͤthigen Perſonen, dergeſtalt erwecket und ge⸗ mehret wurde: daß jeder nur wuͤnſchte; unter ſeiner liebreichen Aufſicht und Anordnung gutes zu thun. §. XIII. In ſeinem Lehramt hatten ſeine Predigten alle Chriſtli⸗ che Eigenſchafften, worinnen ſich doch vielfaͤltig andere verlauffen. Sein Vortrag war in der ſchoͤnſten und deutlichſten Ordnung und, als ich einsmahls ſolches lobte, gab er die nachdruͤckliche Antwort: wer deutlich daͤchre, wuͤrde auch deutlich reden (5). Daraus jeder⸗ mann den Schluß zu machen; daß er ſeine Predigten vorher wohl be⸗. dacht und meditiret: nicht aber frevelhafft die TCantzel beſtiegen; alles in einander zu werffen; ſeiner unverſchaͤmten Zungen den undbaͤndi⸗ gen Aauf zu laſſen und, was ihm nur einfiele oder unter derſelben wuͤch⸗ ſe, her zu ſagen. Es iſt wahr; daß auch an den Homilien etlicher Kir⸗ chenvaͤter desfalls manches auszuſetzen. Nur die unordentlichen Steg⸗ reif⸗Prediger, moͤchten ſich dieſes dienen laſſen: daß, in der alten Kir⸗ chen, ſingen und beten das Hauptwerck geweſen; die Predigten aber in bloſſen Ermahnungen beſtanden ſeyn. Da aber heut zu tage die Geiſtliche, auf das Predigen, vornemlich mit beſoldet werden und die Gemeine auf einen wohlgetheilten und ſchriftgelehrten Vortrag wartet: ſo iſt es eine unverantwortliche Nachlaͤßigkeit; wenn der Pre⸗ diger weder eine geſchickte Auslegung aus der heiligen Schrifft; noch et⸗ was in fuͤglicher Ordnung vorbringet: ſondern von einem auf das andere . faͤllet (5) Dahero ihn auch das Stunden⸗ und das Ende kaum zu finden wiſſen. Wo⸗ glaß des Endigens nicht erinnern duͤrffen. von in den Halliſchen Anzeigen 1731. Dahingegen die Prediger die weder ſchrei⸗ N. 102. von der fiſcaliſchen Strafe, nicht ben noch meditiren und diſponiren, ſich uͤber eine Stunde zu predigen, gehan⸗ hin und her in das weite Feld verlauffen delt worden. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Ddd ddd 946 Gelehrte Anzeigen ſaͤllet; ein Ding, es ſey ſo gemein und ſchlecht, als es wolle, oͤffters wie⸗ derhohlet und, durch ſeine Schuld, bey den Zuhorern Eckel uund Ver⸗ achtung erwecket. Solte jemand hierunter mit der Schwaͤche ſeines Gedaͤchtniß ſich entſchuldigen: demſelben haben Rônigliche Mafeſtaͤt frey gelaſſen: aus einer ſchrifftlichen Abfaſſung die Predigt wie in Engelland geſchiehet, her zu leſen. Um dem unbedachtſamen Gewaͤſche vor der Gemeinde, ſo viel moͤglich, ein Ende zu machen (65). Wie dann Koͤnigl. Majeſt. jedem Prediger auch deswegen noch dieſes anbefohlen; die Eoncepte fertig zu halten, um ſolche dem inſpectori, auf Erfordern, vorzuzeigen. L § XIV. Kam unſer Lehrer, in den Predigten, auf die Zueig⸗ nung; ſo hielte er wieder-um darinnen Maaß und Ziel. Sein Straf⸗ amt beſtunde in einem hertzlichem Ermahnen und erbarmenden Mitlei⸗ den: daß die Boͤſen nicht zuruͤcke weichen, auf ewiges Leben und Tod, ihre Augen wenden und ihr ewiges Heil bedencken moͤchten (7). Nie⸗ mand hoöͤrete aus ſeinem holdſeligen Munde Anzuͤglichkeiten, einzele Perſonen betreffend. Weil ſein GOtt ergebener Sinn von aller Ei⸗ genliebe; Eigenſinn; Bitterkeit; Kachgier und Haß weit entſernet war. Es entſchuldigen ſich paßionirte Prediger mit dem Spruch: ſage es der Gemeinde. Sie wiſſen oder bedencken aber nicht; daß, jetzigen Zeiten nach, die Gemeinde das, vom Landesherrn niedergeſetzte, Chriſtliche Conſeſtorium vorſtellet: wohin auch dieſer Spruch jetzo ſchlech⸗ terdings gehoͤret (8). Dahero Roͤnigl. Majeſt. im vorigen Joere⸗ dieſen in — (6) Organiſten und Cantor haben ih⸗ be Noten vor ſich; weil jenen nicht erlau⸗ bet, auf das Clavier zu fallen; noch den letztern, in das Gelach hinein zu ſchreyen. Gleichwohk iſt mehr an der Cangzel; als der Orgel gelegen. (7) Es kommet die unartige Stellung auf den Predigtſtuhl gar unanſtaͤndig her⸗ aus. Der eine ruͤcket ſeine Schultern hin und her; ein anderer bruͤſtet ſich und huͤpf⸗ et auf und ab; einige machen auch, mit Armen und Haͤnden, Gauckeleyen, welches aͤnſſerliche Zeichen eines unruhi⸗ gen Gemathes ſeyn. Unſer nach Ver⸗ dienſt beruͤhmter Herr uzNscervs haben de segnirioe morum ex, ineeſu geſchrißben. Und dergleichen uͤbele Stellung auf dem Catheder und Cantzeln verrathen gleich⸗ falls; ob es im Gemuͤthe richtig ſey? Es hat ein Frantzoſe de actionibus ſacri ora. roris von anſtaͤndiger Stellung des Leibes auf der Cantzel geſchrieben. In welchem Buͤchlein ſich die angehende Kudioſßt wohl ſpiegeln lernen moͤchten. (8) Dann ſo lange das Chriſtenthum, unter heydniſcher Obrigkeit, geſtanden, ſo war die Einrichtung bey den Gemeinden, So bald aber Chriſtus ſeiner Heerde Chriſtliche Obrigkeiten ſchenckte, ſo ſte⸗ het nunmehro das aͤuſſerliche Regiment, in Kirchenſachen, auch bey derſelben. wie⸗ er⸗ ſines daſche edann ſohlen⸗ dern, Zueig⸗ Sttcf⸗ flitlei⸗ einete ler Si⸗ ntſernet h: ſoge ſetigen eſetzte ſchlech⸗ ahre, Deſes riſenthunn ſſtanden zinr Hein ckt, 6 Negimeltt len⸗ im Jahr 1739. —47 dieſen Weg allen Predigern, auch bey Strafe, angewieſen und zugleich ernſtlich anbefohlen; keine ſo genannte Perſonalten auf die Cantzel zu cringen: als welches bey der Gemeinde mehr Aergerniß, als Erbauung anrichte. . §. XV. In den Streitigkeiten Geiſtlicher Begriffe der heili⸗ gen Schrifft war er zwar unerſchrocken. Er behauptete die von ihm er⸗ kannte Lehren aus GOttes Wort deutlich und verſtaͤndlich; in den Ge⸗ genſaͤtzen der Widerſacher that er gleiches (9). Aber alles ohne Bit⸗ terkeit und das letzte nicht ohne die hoͤchſte Noth. Welche denn beſon⸗ ders an den Orten ſich nicht findet: da aller Religionszwang und Ver⸗ fuührung aufhoͤret. Jener Kirchenvater ſagte: die Hoͤlle waͤre voller von Suͤndern und Übertretern; als von gemachten Retzern. Die Lehre ginge jedem gleich ein: aber das LZeben zu aͤndern, hielte den Menſchen von der Gottſeeligkeit zuruͤcke. Der alte Glaube waͤre im kurtzen Formeln beſtanden; jetzo machte man gantze Buͤcher und Fo⸗ lianten daraus. Und wenn das Hertz gut zu GOtt gelencket; ſo wuͤrde dieſer einen jeden zur Wahrheit leiten. Kènigl. Majeſt. haben auch eben dieſe Maaß allen Predigern geſetzet; ſich von allen uͤberwitzigen Streitigkeiten, beſonders auf der Cantzel, zu enthalten. Die Cate⸗ chismus⸗Milch, mit Leſung der heiligen Schrift verbunden, iſt hie⸗ bey hinreichend genug alle Feurige Pfeile des Satans und ſeiner Werck⸗ zeuge auszuloͤſchen. Und was fuͤr unzehlige Streitigkeiten ſind nicht unter den Evangeliſch⸗Autheriſchen heologis und Reformirten, zwiſchen ihnen ſelbſten, zu finden? Weswegen, wenn die Hirten in Unei⸗ nigkeit zerfallen, die Heerden nicht aus einander zu jagen und einheimi⸗ ſche, dem Chriſtenthum ſchaͤdliche Kriege, zu erwecken. Wer heiſt doch Fragen zu Glaubensartickeln zu machen; die weder Vernunfft noch Schrift deutlich entſchieden? Man ſiehet wohl, daß es leichter ſey, an den Schalen zu hangen; als den Kern der wahren Gottſeeligkeit zu er⸗ reichen. §. XVI. (9) Als ein groſſer Herr, vor einiger Zeit vor hatte, die Kinder, von Lutheri⸗ ſchen und Reformirten, alſo erziehen zu laſ ſen: daß dieſe zarte Pflangen, in den chriſtli chen Anfangsgruͤnden, keiner Sectiriſchen Frage zu erinnern; ſo verſetzte ein gewalti⸗ ger Geiſtlicher; wie wenn aber das Kind z. E. bey dem heiligen Nachtmahl fraget; Wie geſchiehet das? Ich verſetzte aufdie⸗ ſen Einwurff, ich wuͤrde dem Kinde ant⸗ worten: glaͤube du den Worten deines Heilandes, wie ſolches zugehe; das weis ich ſelbſt nicht. weil in GOttes Work davon nichts geoffenbahret. Ddd ddd 2 948 Geoeelehrte Anzeigen §. XVI. In unſchuldigen Miitteldingen richtete er ſich nach der aͤuſſerlichen Kirchenordnung. Er legete die Prieſterkrauſen, ohne den Vorwurf von einem Eigenſinn zu erwecken, willig an (10). Da aber dieſe unartige Prieſtertracht dem Landesherrn mißfallen, weil dieſelbe auch nicht einmahl den Predigern auf dem Lande jemahls zuge⸗ ſtanden worden (11), legte er dieſelbe auch wiederum eben ſo willig ab. Das ſingende Verleſen der Evangelien vor dem Altar lieſſe er ſich ebenfalls gefallen; bis ſolches von der hoͤchſten Landesobrigkeit, als ei⸗ ne bey der erſten Kirchen ſo wohl; als auch in denen Evangeliſch⸗Lu⸗ theeſchen Gemeinden im Teutſchem Reich, ungewoͤhnliche und uner⸗ hoͤrte Weiſe, aufgehoben und unterſaget worden. Und er begriffe ſo denn wohl; daß es heilſamer waͤre, bey dem ordemtlichen und ver⸗ nehmlichem Ableſen es bewenden zulaſſen: als bey dem Reden und Le⸗ ſen Melodien zu affectiren. Die beſondere Ohrenbeicht, hielte er, als ein Mittel, denen Beichtkindern aus GOttes Wort, Vermahnun⸗ gen zu geben, vor unſchuldig; den Beichtpfennig aber weigerte er ſich anzunehmen. Ob gleich die Gemeinden daruͤber deswegen keine Be⸗ ſchwerung zu fuͤhren. Weil ja bey der erſten Kirchen gewoͤhnlich war, daß jeder Gaſt, bey dem heiligen Abendmahl, etwas auf dem Altar zu opffern pflegte, um dadurch der Prediger ihrem Unterhalt, ehe hin⸗ laͤngliche Beſoldungen ausgemachet, zu ſtatten zu kommen. Die Ab⸗ ſchaffung der Meßgewandte kam ihm auch, bey abgeſchafften Meſ⸗ ſen, nicht befremdet vor. Beſonders da ſelbige meiſtens, von dem zwey⸗ hundert jaͤhrigen Gebrauch, ohnedem ſehr abgeſchabet ausſahen; weil, ſeit der Reformation, ſelten neue angeſchaffet worden. Man auch ſol⸗ che in den Lutheriſchen Kirchen, bereits abgeleget hatte Uber die Beſchwoͤrung oder dem, ſo genannten, exoreismo der neugebohrnen Chriſtlichen Kinder, machten ſich viele um ſo vielmehr ein Gewiſſen; weil auch dieſe Formeln in dem Reich, bey den Lutheriſchen Kirchen, ſchon vor mehr als zwey hundert Jahren, als eine weder in GOttes Wort (10) Denn als er noch in Glaucha, ſtalt zu machen. Die dann erſtlich zu Hofe war ihm auch ſo wenig, als den Land⸗ predigern dieſer Schmuck erlaubet, zu tragen. (11) Zu dem hat dieſe gekraͤuſelte Ara⸗ gen weder Lvrankvs noch andere Prieſter zu ſeiner Zeit getragen. Sondern es iſt ei⸗ ne neue Spaniſche Tracht, den ungeſtal⸗ eingefuͤhret, von dar ſie auf das Rathhaus und von dar, zur groͤſten Aergerniß, ver⸗ ſchwenderiſcher Unkoſten, in Stadtkirchen ſich eingeſchlichen hat. Da nun jene ſol⸗ chen Krauſenſtoltz laͤngſtens verabſcheuet; ſo waͤre es ein groſſer Ubermuth, wenn ein ten langen Haͤlſen der Spanier eine Ge⸗ Prediger laͤnger ſtoltziren wolte. der hne Da weil uge⸗ 9 ab. rſich s ei⸗ Lu⸗ uhet⸗ ffe ſo ver⸗ dLe⸗ ſte er, ahnun⸗ er ſch ne Be⸗ h war, ltar in ge hir⸗ e A⸗ Weß⸗ mn wey⸗ ach ſo⸗ Aber dee Cbohenen ſen; weit Firchen, GOttes Dut — ihnn aef⸗ ier ernib, leothrhen ſen i⸗ etabſchenet h⸗ venn h lte⸗ — (12) Wenn dergleichen Ausſchwoͤren im Jahr 1739. 949 Wort, noch dem Gebrauch der alten Kirche, gewoͤhnliche Sache, un⸗ terlaſſen worden 12). §. XVII. Nachdem er auch von zweyen Jahren her, zu wieder⸗ hohlten mahlen, vom Schlag geruͤhret und dadurch ſeine Zunge gelaͤhmet worden; ſo mußte er ſich zwar des oͤffentlichen Predigens enthalten. Er lehrete und erbauete aber ſeine Gemeine mit einem heiligem Wandel und bezeugter Gedult. Und, wenn er, in ſeinen Amts⸗Verrichtungen, befraget wurde; ſo ergriffe er die Feder, ſchriebe guten Kath von ſich, die alle von einem, in GOtt geuͤbtem, Sinne zeugeten und, zum allge⸗ meinen Heil der Kirchen, von ſeinen Mitarbeitern und andern ſeiner Aufſicht untergebenen, befolget wurden. J S. XVIII. Mit eins zu ſagen: die Kirche hat an ihme einen theuren Werckzeug verlohren; bey dem ſich alle Eigenſchaften eines recht⸗ ſeheffenen „frommen, gelehrten, nuͤtzlichen, mit Liebe und Er⸗ armung angefuͤllten, auch GOtt und Menſchen getreuen theologi gefunden und ſolche Gaben auf die Chriſtliche Kirche und beſonders auf die gottſelige und geſegnete Anſtalten des Wayſenhauſes, in rei⸗ cher Maaſſe, ſich ergoſſen und ausgebreitet haben. Seine Gebeine ſind nun zu ſeinen Vater und Bruder in Chriſto (13) verſamlet; deren Seelen auch, in der frohen Ewigkeit, ſich wieder mit einander verein⸗ bahret haben: GOtt ewig zu loben und vor den ertheilten Seegen, in ihrem getragenen Amt, Ihme unaufhoͤrlich zu dancken. Mich hat in meinem 71. Jahre, als einen faſt vierzig jaͤhrigen Zeugen und aͤlte⸗ ſten Conſiſtorial⸗Kath dieſer Lande, wie auch eingepfartes Mitglied, von dieſem allem, die Andacht ergriffen; ſolches Verhalten, ohne alle Abſicht (14), von mir zu ſchreiben und unſern woͤchentlichen Anzeigen einzuverleiben, am Tage ſeiner Beerdigung, den 17. Febr. 1739. . CLXXII. noͤthig, warum geſchiehet ſolches nicht, wenn erwachſene Perſonen von Juden und Heyden, getauffet werden. Undi warum machen wir keine Exorciſten? (13) In der Erbgruſt des ſeeligen pro⸗ feſſoris FRANCKENS. (14) Die an dem Rand beygefuͤgte An⸗ merckungen muß mir niemand verdencken. Es ſind diejenige Stuͤcke und Amtspflich⸗ ten, welche Koͤnigliche Majeſtaͤt, durch ihren zweyten Praͤſidenten des oberſten conſiftorii, allen Predigern in dero Landen insgemein neulichſt vorhalten laſſen. Und weil ich mich hertzlich erfreuet: daß ſolche mit GGttes Wort ſo wohl; als der Lau⸗ terkeit der erſten Chriſtlichen Kirchen durchgehends uͤbereinkommen: ſo iſt mir das Hertz davon uͤbergangen, ſolches Licht mit unter dem Scheffel zu laſſen: ſondern in mkenr Anzeigen, auf dem Leichter zu etzen. Ddd ddd 3 550 Gelehrte Anzeigen CLXXII. Stuͤck. Ob dem 2ATRONO erlaubet: ſeinen Schüd; Helm; Wappen; Degen; Sporen; Fahnen in der Patrongt⸗Kirchen aufzuhaͤngen? s iſt eine ſehr alte Weiſe; daß in den adelichen Patronatkirchen, Bdie Wappen und anderes Geruͤſte aufgehaͤnget werden. Da⸗ BY. bero dieſelbe oͤffters, wie Jeughaͤuſer und Ruͤſtkammern, aus⸗ ſehen (1). Wie denn die Birchherren oder PATRONI licht minder auch die Geſchichten von den Thaten, ihrer und ihrer Vorſahren ,an die Waͤnde mahlen oder gantze Schildereyen davon aufhaͤngen laſſen. Daruͤber dann die bibliſchen Geſchichte faſt vergeſſen worden. Noch auch ſelbſten die Fenſterſcheiben wurden damit nicht verſchonet; beſon⸗ ders zu denen Zeiten; da die Glaßfarden und Glaßfluͤſſe beſſer, als jetzo, gerathen und, wann der Mahler mit dem Pinſel hinzugekommen, damit gantze Hiſtorien ſehr artig und kuͤnſtlich zuſammen geſetzet worden (2). Kirchen mit ritterſchafftlichen Zugen und Thuͤrmen faſt abgekommen; die andere aber, an den zerbrechlichen Glaßſcheiben, die Kirchen nur verdunckelt und finſter machet und jedermann lieber ein Kind des Lich⸗ §. II. Weil nun die erſte Weiſe von kriegeriſchem Geruͤſte in den tes; als ein Kind der Finſterniß ſeyn will; ſo hat es ſich neulich zuge⸗ tragen; daß daruͤber zwiſchen den adelichen Kirchenpatron eines und dem Pfarrer und Vorſtehern der Gemeinde andern theils, die ſich das kriegeriſche Geruͤſte in die Kirchen einzunehmen, geweigert, ſich ein Streithandel erhoben und daruͤber unſer rechtliches Gutachten von dem Patron verlanget worden. 6. III. Die Kirchenvorſteher moͤchten einwenden; daß ſolches 1) in ihrer Kirchen entweder gar nicht uͤblich geweſen oder doch 2) ſolches unter die veralkete Weiſe gehoͤhrete, die man nicht wieder aufkommen zu laſſen, ſchuldig waͤre; nachgehends 2) der zeitige Edelmann die Patro⸗ nat⸗Kirche weder ſelbſt gebauet noch ſolche von ſeinen Vorfahren gebau⸗ et worden; weil man die Zeit wiſſe; da ſeine Großaͤltern mit dem Kit⸗ ter⸗ 1) Woraͤber bereits in den Anzeigen in den Glaßſcheibem, zu ſehen. Daraus 1737. N. 96. Klage gefuͤhret worden. der Hergzoge in Francken Wappen herzu⸗ (²) Und gleichwohl die Schalen durch⸗ leiten. Und deswegen die Erbſchencken ſichtig ſeyn. In dem Schloß Saltzburg von Limburg ihr Geſchlecht auch daher in Francken, ſind die Fraͤnckiſche Spi zu fuͤhren pflegen. tzen, von den Zeiten der cVERADORY, . ren; hen, aus⸗ inder an aſſen. ſoch beſon⸗ 4, ds mmmen, vorden in den mnmnen; en ur lich⸗ hnee⸗ 6s und de ſch ſch en bondenn Nches¹) dunnnen u im Jahr 1739. 951 tergut auch das iur pazronatus an ſich gebracht haͤtten; ferner 4) in den Kirchenverſammlungen vornehmlich dahin zu ſehen; daß alles, was in derſelben zu finden, zu Erweckung einer Andacht gereichen moͤchte; welche aber 5) vielmehr dergleichen weltliche Hiſtorien oder Familien⸗ geſchichte hinderten; benebenſt 6) bey der Kuͤſtung eiſerne Handſchu⸗ he, Schild und Helm zu ſehen, die doch itzo, nachdem Pulver und Bley erfunden worden, nicht mehr im Gebrauch waͤren; nicht zugeden⸗ cken; weil man 7) auch verboten; daß die eingepfarrte keine Kronen und Kräntze von ihren verſtorbenen mehr in der Rirchen aufhaͤngen duͤrften; indem dieſer Unrath 8) ſich kaum auf dem Kirchhof geziemete; wo auch 9) die koſtbare Grabſteine einen Ubelſtand machten, weil ſolche oͤffters ein elendes Gerippe eines gemeinen Bauren oder Caſſaten be⸗ deckten, da 10) die alte Teutſche dergleichen Ehre kaum ihren groͤſſeſten Helden wiederfahren laſſen; endlich 11) wenn dem patrono alles derge⸗ ſtalt hinginge, er gleich einem andern, wohl gar die Geſichter ſeines Ge⸗ ſchlechtes auf den Altar ſetzen moͤchte, dahingegen ſolche GOtt und ſeinen Heiligen gewidmet waͤren: letztens 12 dergleichen in dem Papſtthum jetzo nicht geſtattet wuͤrde; allenfals daruͤber des Biſchoffs ſeine beſondere Verguͤnſtigung zu erhalten; wie dann 13) der Schluß don den heydni⸗ ſchen Tempeln der Roͤmer, die ihre Helden Schilden darinnen auf⸗ gehaͤnget, faſt eben ſo ungereimet heraus kaͤme; als wenn die Chriſten dergleichen Menſchen auch, wie jens gethan, vergoͤttern ſolten. Dahin⸗ gegen 14) dergleichen Ehrendtenſt nur denjenigen gebuͤhrete, die von dem Papſt, wegen der Wunderthaten ihrer Gebeine, canoniſiret und vergoͤttert worden; unter dem Gkauben; daß ſie 15) vor GGtites An⸗ geſicht ſtuͤnden und der ſtreitenden Kirchen auf Erden, mit ihrer Vorbit⸗ te, zu ſtatten kaͤmen; welcher Glaube aber da er 16) bey den Evange⸗ liſchen aufgehoͤret, auch dieſer ihre Bilder und Thaten in den Kirchen keine Stelle mehr verdieneten; ob man gleich 17) nicht vor noͤthig hielte, dieſerhalben eine Bilderſtuͤrmerey in den Kirchen anzufangen. §. IV. Nur es hat der ?rRONVsS, bey allen dieſen Einwuͤrffen, die wir nachhero beantworten wollen, gar keine Urſache, ſein und ſeiner Vorfahren ihee Wappen, Bilder und Ruͤſtung aus ſeiner Patro⸗ natkirchen zu laſſen oder daß er desfalls in dem Proceß verliehren wer⸗ de, ſich zu beſorgen. Denn anfangs 1) ſind die Patronatkirchen von Patrono, zu ſeiner Gemaͤchlichkeit, auf ſeine eigene Koſten, erbauet worden, folglich auch ihme die Einrichtung und Auszierung derſelben frey ſtehet; die Gemeinden aber ſind Gaͤſte in fremden Haͤuſern; denen 952 Gelehrte Anzeigen es genug ſeyn kan; daß ſie dieſer Gemaͤchlichkeit meiſtens umſonſt mit genieſſen; folglich dieſelbe ſo wenig befuget, dem patrono hierunter Maaß und Ziel vorzuſchreiben, als einem, der fremder und freyer Herberge genieſſet, nachzuſehen, den Patron und Eigenthuͤmer des Hauſes zu meiſtern (3). Nachgehends haben 3) die Vater und Lehrer der alten Kirchen den Adel auf dem Lande inſtaͤndig erſuchet; dem Gottes⸗ dienſt zum beſten, ein Gemach oder Gebaͤnde herzugeben; daß ſolcher vor Wind und Wetter ungehindert, abgewartet werden moͤchte (4). Wenn es auch noch ſchlecht heraus gekommen; daß ſelbiges nur von Wellholtz und Stroh, gleich einer Schaafhorte zuͤſammen gefuͤget worden. Dergleichen Muſter man noch in Engelland, zum Gedaͤcht⸗ niß, vorzuzeigen pfleget (5). Wie denn auch die Prieſter ſelbſten, wenn ſie von der Verſamlung es an der Zeit gehabt; dem pazrono, in ſeinen haͤuslichen Geſchaͤften, an die Hand gegangen (6). Wann nun ein beguͤterter von Adel ſich uͤberwunden; an einen Kirchenbau mehreres Geld anzuwenden; ſo hat die Geiſtlichkeit, zu Reitzung der Nach⸗ folge, dem Stiffter ſelbſten an die Hand gegeben, ſein Gedaͤchtniß, durch Aufhaͤngung ſeiner Wappen und Siegeszeichen, in der Kir⸗ chen zu verewigen (7). Als wovon nicht allein die Zeugniſſe der aͤlteſten Zei⸗ (¹) Es erhellet dieſes aus der NovELLA LXVII. daß die pacroni, 1) die Patronatkir⸗ chen erbauet; 2) ſolche nach ihrem Gefallen eingerichtet; ja 3) gar nach ihrem eigenen Nahmen benennet haben. Weil aber die Benennung auf das Eigenthum des Stiff⸗ ters gezeuget; die Geiſtliche aber ſolches nicht leiden, ſondern vorgeben, wollen; die Kirche gehoͤrete Chriſto, ſo hat man angefangen, ſelbige von der Dreyfaltig⸗ keit und den Heiligen zu benennen. Da nun der letzte Aberglaube bey den Evan⸗ geliſchen aufgehoͤret: ſo waͤre nicht unbil⸗ lig; daß die Kirchennahmen wieder von der Patronen ihren Stammnahmen ent⸗ lehnet wuͤrden. Welches die Roͤmer MVNI- FICENTIAE ſuae fructum geheiſſen; wenn die oͤffentliche Gebaͤude vom Stiffter benen⸗ net worden in dem J. 2. & ult. D. de ope- rib. publ. . (4) Die Schrifftſtelle cuRSosrOM zom. III. ad adts apoſt. cap. 7. bomilis 18 p. 174. „ Donmen freygeſtanden; daß ſie die von ih⸗ iſt ſehr erbaulich: die Edelleute haͤtten auf ihren Guͤtern Badſtuben, Garten⸗ haͤuſer u. ſ. w. und keine Kirchen. Sie ſolten die Koſten nicht ſcheuen; zum Anfang waͤre ein Haͤusgen genug. GOtt und die Zeit koͤnnten nachgehends vor die Erweiterung ſorgen. (5) Wie der Abriß davon noch jetzo in monaſtico Anglicano zu finden. (6) Des S. AGos ARDiI Schrifftſtelle de priuilegio ſacerdotii §. XI. p. 134. iſt mit groſſem Nachdruck zu leſen. Er fuͤhret den Gebrauch an: daß die Edelleute ihre Derffprieſter, wie ihre Verwalter, ge⸗ brauchten. Der eine waͤre zugleich mit Tafeldecker; der andere Kellermeiſter; der dritte Stallmeiſter; Leibjaͤger u. ſ. w. Er ſchilt zwar dieſe Unart; die Sache ſelbſten aber hat ihre Richtigkeit. (7) Dahero ſolches auch Herren und nen mnit laaß erge s z Uten ttes⸗ bſcher (4) r von euget dacht⸗ wenn ſeinen uun ein chreres Nach⸗ er Kir⸗ Aeſten A'⸗ — e haͤuen Garten⸗ n; zum 19. G0 de vor Re h chin ftfele ⸗ Nge in im Jahr 1739. 233 Zeiten am Tage liegen 8; ſondern chen Schildern; Helm und Wapp auch die alleraͤlteſte Rirchen von ſol⸗ en voll ſeyn. Beſonders wenn mehrere adeliche Familien, bey der Erbauung, zuſammen getreten (9). Man hat ſolches Recht des *1ον⅞, mit einem gewoͤhnlichem Nahmen Ws LisrRAE genennet (10). Weil alle vier Waͤnde in der Birchen dem patrono, was er daran hangen, mahlen oder kleiſtern laſſen wol⸗ len, dergeſtalt freygeſtanden: daß auch viele parront die Waͤnde der C Kirchen mit ſchwartzer Farbe uͤberſtreichen und dadurch dem Gebaͤude gleichſam die Trauer anlegen laſſen (11). Welches IVs LISTRAE endlich vom PATRONoO ſich auf diejenige aus der Gemeinde erſtrecket; welche der Kir⸗ chen mit einer auſſerordentlichen Stiffrung an die Hand gegangen ſeyn (12) nen gebauete Kirchen auch von ſich benen⸗ noch zu ſeiner Zeit anzutreffen geweſen. nen, auch ihre Bildniſſe den Kirchen vor⸗ Pluses bubkzit FVNDATORES & bos quidem haͤngen oder an den Waͤnden und Pfeilern COMIES, ut e in praeſens cernere in eccle- anhefften mögen. Wöruͤber ſich Wwar FFI- ſia eadem in 1MAGINIBVS caelatis COMITVM, rHANIVS tom II. p. 317. in dem ſcharffen qui FVNDATORES Fuiſſe inſcriptione CLYPEO- Brief, an den Biſchoff zu Jeruſalem faſt aͤrgern will. Denn er ſaget; er waͤre auf der Reiſe ungefehr vor eine Dorff Kirche gekommen.* Darinnen hätte er, ein hangen⸗ des Bild angetroffen. Er haͤtte gemeinet, die Bildung waͤre Chriſti oder eines en⸗ ligen. Als er aber gehoͤret; daß ſolches das Geſicht des *ATRONI waͤre, haͤtte er ſol. ches abnehmen laſſen. Allein andere haben daraus nichts gemachet: weil ja das Ge⸗ daͤchiniß eines milden Stiffters andere zur Nachfolge reitzete. Wovon AVevsSrISvs lih. I. confeſſ. c. 13. und de generarione Cbriſti cap. 4. vornemlich zu leſen. . KVM demonſrantur. (10) Wo gewöhnlich der Nahme allen gloſariis3 ſo ſehr martern ſie ſich uͤber dem Urſprung und in was vor eine Sprache ſolcher gehöͤre? Einige ſuchen denſelben in der Griechiſchen, in welcher man Augen einen Reif, Ring oder Circkel auch den Kopfſchein um die Heilige nenne. Andere meinen, es ſolle ſo viel, als lieura, weil damit die Waͤnde beſchmieret wurden, heiſ⸗ ſen: andere machen linegs oder litteras da⸗ raus, die man bey allen Überſchrifften ge⸗ brauche. Meinem Urtheil nach, iſt liſtra ſein Teutſches Wort, welches von Kleiſter (8) Die Zeugniſſe vom fuͤnfften Jahr genommen, womit man vor deme die Far⸗ hundert benennet de RovYE lib. J. cap. 8. Unde hat ſonderlich ANASTrASVs die Paͤpſte benen⸗ net, welche ſelbſten zu dieſer Ausſtaffirung und Benennung der Kirchen von ihren Stifftern, Gelegenheit gegeben. (9) Panul. LANGIVS iR chron. Citizenſi, machet dieſen Schluß: daß an der Kirchen verſchiedene gehauet, davon zeugeten die Waͤnde, da verſchiedener Grafen ihre Schilder und Helme, mit Beyſchrifften (Gelehrte Anzeigen, II. Ch.) ben uͤberhaupt benennet. War alſo 1s LISTR; E das Farben⸗Kleiſter⸗oder Mah⸗ lerrecht in den Kirchen. (11) Wie ſie dann auch deswegen mit dem Wort kiſtrae, litzae auf lituram gezie⸗ let und vermeinet: daß die Farbe der Kir⸗ chen von innen und auſſen einig und allein bey dem patrono ſtehe; ob er ſolche bund oder ſchwartz haben wolle. Eee eee 7 954 2 Gelehrte Anzeigen (12. Wie dann in manchen Zeiten und an manchen Orten aller derer⸗ jenigen Wohlthater ihre Nahmen und Wappen in Armorialbuͤ⸗ che eingetragen und in den Kirchen an Waͤnde oder Pfeiler noch ie⸗ tzo aufgehangen worden und noch zu werden pflegen (13). Nicht zu ge⸗ dencken, daß auch die G iſtlichkeit, ſelbſten ihres Vortheils halben, die Ehrengedachtniſſe vornehmer und beruͤhmter Leute deswegen ger⸗ ne in der Kirchen ſehen; weil deren Nachkommen und Anverwandte dadurch oͤffters bewogen worden, ſich zu ſolcher Kirchen zu halten und derſelben zu opffern (14). Der Verheiſſung des ewigen Lebens nicht zu gedencken: welches nicht nur in Worten; ſondern auch in Bildern und Gemaͤhlsen zu geſchehen pfleget. Da insgemein der Stifter vor die Pforte des Himmels und auf deſſen Seiten ein Moͤnch oder anderer Geiſtlicher geſtellet wird; der die gebaute oder beſchenckte Rirchen in der Hand hat und Gtt und ſeinen Seiligen vorhaͤlt: das ſie den Verſtorbe⸗ nen deswegen mit einer guten Stelle bedencken wollten (15½). Bey welchen Umſtaͤnden dann auch groſſe Herren ihre Grabſtellen gerne in ihren Pa⸗ tronat oder auch Kloſterkirchen nehmen. Nicht allein ſich eines Ver⸗ dienſtes bey GOtt zu getroͤſten: ſondern auch ihr und ihrer Vorfahren Gedaͤchtnis im Segen zu erhalten (16). Dann in den Cathedralkir⸗ — (12) Dahero die gemeine KRechte den Ausſpruch thun: daß im Falle einer eine Virche !—ͤder anderes oͤffentliches Gebaͤude erw itern oder verbeſſern wolte; demſelben zwar frey zu laſſen, ſeinen Nahmen auch gn dergleichen Gebaͤude zu ſchreiben, jedoch aber auch des andern ſeinen Nahmen, der am erſten gebauet, beyzubehalten, in den N. 2. D de oper. pub. Wiewohl dennoch verſchiedenen Kayſern Schuld gegeben wird; daß ſie in Palaͤſten, Tempeln, Saͤulen ihrer Vorfahren Nahmen löſchen und den ihrigen allein in dieſelbe ſetzen laſſen (13) Sie moͤgen Mannes oder Weibs⸗ perſonen ſeyn. Wie denn in dem 1. 38. Titia K. En. D. de auro, argenro leg. eine fromme seia vorkommet, die den Tempel reichlich beſchencket; aber auch dem Ver⸗ maͤchtniß folgende Bedingung beygeſetzet; ſed tamen cum ſubſcriptione NOMINIS MEI in emplo; (14) Zum Exempel kan man nur das PpENYS in Franckreich anfuͤhren. Wohin die Begraͤbniſſe gantz uner meßliche Schaͤ⸗ e gezogen. (15) Das Gemaͤhlde war, vor einigen Jahren, noch in unſerm Petersberge zu ſe⸗ hen: da die Grafen von Wettin nach der te nicht oͤffnen wolte: bis ein Moͤnch das Petersbergiſche Cloſter ihme vorwieſe: mit dem Beywort: zecx! da denn aus rET†,ĩ Munde die Worte gingen: euge boni ſerui, intrate, cetera. Cloſter vrDa und convgv. Von jenem haben wir erſtaunenswuͤrdige Nachrichten und von dem letztern werden ſie nunmehro auch von einem fleiſſigen Gelehrten, der 2 ie 3 EscvRIAaL in Spanien und das Clsſter St. Reihe mit Weib und Kindern vor dem Himmel ſtunden und St. rurkvs die Pfor⸗ (16) Man nehme nur zum Exempel die viele Jahre daran gearbeitet, rwarnet⸗ — — — C-— Ine erer⸗ albiͤ⸗ vchit⸗ 1 ge⸗ beny, ger⸗ andte en und icht ildern er dot anderer in der reſtorbe⸗ wachen ren pe⸗ nes Cer⸗ rfahren nun di⸗ Cſter . Vhik ie 6 chen wird gar oͤffters im bauen geaͤndert und die Biſchoͤffe daruͤber ſind faſt allzu hochmuͤthig; daß ſie ſich um das Andencken ihrer Stiffter und Wohlthaͤter viel bekuͤmmern ſollten (17). Und viele derſelben wuͤnſch⸗ ten; daß davon gar kein Andencken mehr vorhanden waͤre, damit die erſte Betteley verborgen bliebe und man den Leuten weiß machen koͤnne; dieſe Gaben waͤren ihnen vom Himmel zugeworffen oder zugeſchicket worden. Welches alles dann dahin gehet, daß die PATRONI eine rechts⸗ gegruͤndete Urſache haben, durch Stammbaͤume; Ahnenregiſter; Schild und Wappen, in ihren Patronatkirchen, das Gedaͤcht⸗ niß ihrer und der ihrigen zu erhalten. Keinen neuen Beſitzer auch dieſes nachzugeben, daß er, bey veraͤndertem Eigenthum, der Vorfahren ihre isrRAs aus der Kirchen rotte und vertilge (18). Welchem un⸗ . . S ver⸗ Die Cathedralſtiffter aber vergeſſen gerne ᷣein Unterſcheid unter Privatgebaͤuden und ihrer armen Geſtalt, in welcher ſie ſich an⸗ waͤuſern und Kirchen auch Stifftsgebaͤu⸗ fangs befunden. Was wuͤſte das, von den zu machen. In den erſtern hat der nene GStt, fuͤr allen andern Menſcheu, geſeg⸗ Beſitzer freye Hand; nicht aber in den an⸗ nete Haus⸗Geſterreich von ſeinen Vorfah⸗ dern, damit das Andencken des Wohlthaͤ⸗ xren; wenn nicht den Grund darzu die origi- ters niemahls aufhoͤre, als wohin eigentlich nes HABSBVRGICAE & MVRENSEsS geleget haͤt⸗ in dem 1. 2. und 7. D. de operib. publ. ge⸗ ten. . ziehlet wird. Wie denn von dem Kayſer (17) Ich erinnere mich hiebey der ocrAvio gemeldet; daß er alle alte Schrif⸗ Schrifftſtelle des Moa Wſà de canonicis lib. I. ten, Ehrenſaͤulen und Gedaͤchtnißmaͤh⸗ cap. 14. woſelbſten das Domeapitel zu Coͤln ler erneuert; die Nahmen aber derſelben vermeinet: man muͤſſe ihre Einkuͤnffte kei⸗ heilig beybehalten habe sværows cap. ne benefcia nennen. Ob nun wohl ſelbige XXXI. wie auch vio lib. LIII. Dahinge⸗ den Verſtand des Wortes etwa anderſt dre⸗ gen vouiNrANvs die alte Schrifften geloͤ⸗ hen moͤchten: ſo weiſet doch Franc. rLoORENS ſchet und ſeinen Nahmen dafuͤr hingeſt zom. II. ad lib. 3. tit. 5. de praebendis, daß svErONIVS cap. V. Weleg irtzeer ſn dieſer Nahme beneficia ecclefiaſtica allen cle- ricis gemein ſey, (18) Es iſt zwar dieſes nichts neues; daß diejeni e, welche Lehenguͤter kauffen, die alten Nahmen der vorigen Beſitzer an allen Waͤnden auszuloͤſchen und auszuhau⸗ en ſuchen. Weil die Rechtsgelehrte uͤber der Frage: Ob ein neuer Beſitzer eines Ge⸗ baͤudes der Vorfahren ihre Nah⸗ men und Wappen ausloͤſchen moͤge? uneinig. Dieſem Streit abzuhelffen, ſo iſt der Spotter "Rcorivs in anecdotis p. 49. dem Kayſer IVSTINIANO M. vorwirfft; mit⸗ hin er demſelben, wie AMMaANVS Marcelli: nus lib. XXVII, den Traianum berbam pa- rietariam, das Wandkraut, deswegen nen⸗ net; weil er ſeinen Nahmen auf alle Waͤn⸗ de ausſtreuen laſſen. Nur es mag wohl ſeyn: daß Juſtinianus zwantzig Staͤdte; drey⸗ zehen Aemter die er aufgebracht; ſo dann die Regimenter des Kriegesvolckes und tauſend andere Gebaͤude und Sachen von ſich nennen laſſen; wohin auch cosirevs Africanus de laudibus Iuſzin. I. III. 1 12. Eee eee 2 113 6 Gelehrte Anzeigen verſchaͤmten Weſen da die Geſetze widerſprechen: auch billig durch Ver⸗ wuch g beſonderer Straffen zu ſteuren ſeyn moͤchte. F. V. Dagegen was in denen obigen Scheingruͤnden vorgebracht, dergeſtalt bey Seite zu legen. Und zwar ad 1) dasjenige, was in der bloſſen ilfùr des PATRONI, ſich an keine Zeit binder, ſolches zu thun oder zu laſſen: ad 2) das Exempel der alten Zeiten das Recht des ?A-— TS8R d vielmehr beveſtiget; a. 3) das IVS PATRONATVsS in allen Guͤtern mit in Anſchlag kommet, dem eben ſo wenig, als einen andern neuen Befſi⸗ ger deſſelben das Patronat⸗Recht ſtreitig zu machen; ad 4) wann die Chriſtliche Andacht aus den Waͤnden zu erwarten; ſolche nicht von EGtt ſondern dem natuͤrlichen Eindruck aͤuſſerlicher Sinnen herruͤhret; ad 5 deswegen auch die ritterliche Thaten in den Gemaͤhlden vielmehr zur Tapferkeit fuͤhren, womit das Chriſtenthum gar wohl beſtehen mag, ad 6) wann es demjenigen, bey dem die Standeserhohung ſtehet, die alte Heichen des Adels zu behalten, gefaͤllet, daruͤber weder Prieſter noch Leviten ſich aufzuhalten; ad 7 ) von dem Recht oder Wohl⸗ ſtand der Bauren auf die Vorrechte des arRonr kein Schluß zu ma⸗ chen; vielmehr ad 8) dieſem frey zu laſſen, ſeine Kirche und Berchhof von dergleichen Unrath rein zu halten; ad ) welches dann auch von de⸗ nen tollen Grabſteinen gemeiner Leute zu wiederhohlen, weil ſolche zum Exempel der Nachfolge oder dem Gedaͤchtniß des verſtorbenen die⸗ nen ſollen; die Folge und Ehre aber eines guten Dreſchers wohl mit ſeinen Tod aufhoͤren mag; dahero ad 10) zwar hiebey das Gedaͤchtniß und Lolge der eldenthaton ſich nicht findet gleichwohl weil dem ar⸗ men Bildhauer damit geholfen wird, ſolches ſo genau nicht zu nehmen; beſonders an ſteinreichen Orten; ad 11) weil, in hieſiger Dom⸗Kirche ſtatt eines Altarblartes das Bildniß des damahligen, mit einem reichen Eheſeegen begluͤckten Sochfürſtlichen ADMINISTRATORIS ANGVSTI, zu ſehen, ich dabey wenigere Aergerniß, als in der Marien KRiechen finde; wo die gemeine Sage iſt; daß des Eritzbiſchoffs ſeiner Maitreſſen ihre Geſichter in die Perſon der heiligen Marien verſtellet worden; davon auch in andern Cathedralkirchen die Hiſtorien voll ſeyn; und da wir die Anbetung der Heiligen und Heiliginnen, in unſerm Catechiſmo, ver⸗ worffen, buch ausſtreichen zu laſſen deren Nahmen aber er vielmehr gar, ſorgfaͤltig beyzubehal⸗ ten geſuchet und befohlen, wovon wir in 1I13. zielet: pictus ubique IvSTINIANVS evat. Wenn aber wsrimaNvs M. ſo nahmenſuͤchtig geweſen waͤre, haͤtte es ihme ja leicht ſeyn ſollen die Nahmen der Rechtsgelehrten und Geſetzgeber in ſeinem neuem Geſetz⸗ 265. gehandelt haben. — —— uita Iuſtiniani M. cap. VIII. §. 53. nota — r ToL— leel e Ver⸗ kacht, in der thun 8 PA⸗ eennit Beſt⸗ ann die cht don rrühret; dielmehe en mag, het, die prieſter Woh⸗ ma⸗ von de⸗ bche en benen die⸗ wohl nit duchtniß dem ar⸗ pehmmen: genm ichen VSTI, ) den ſne eſin he ddawr de =SDS worſſen, igm Jahr 1739. 95ꝗ7 worffen, auch dieſer ihre Bilder, zu gleicher Aergerniß, Gelegenheit ge⸗ ben; ad 12) das Verbot ſich allezeit durch Geld aufloſet: bey welchen Umſtaͤnden die catholiſche KRirchen, mit dergleichen Unrach, am meiſten ausgezieret; ad 13) zwar nicht zu leugnen; daß ſo wohl de gore (19) als andere, die fuͤr das Patronatrecht, disfalls, zu fechten ſuchen, ſich mit der Roͤmiſchen Weiſe behelffen; wir aber deſſen uns, in den Ent.⸗ ſcheidungsgruͤnden, mit keinem Wort bedienet, vielmehr dieſes vielfaͤl⸗ tig beklaget; daß die lautere erſte Kirche, nachdem coNSTANTINVS Chriſt⸗ lich worden, faſt alle CLeremonien von dem Roͤmiſchen Heydenthum entlehnet und damit die Lehre Chriſti beſudelt und beflecket habe: als wohin auch das Vergottern oder Canoniſtren der Heiligen billig ge⸗ hoͤret; welchem Aberglauben die Evangeliſche Kirche gaͤntzlich abge⸗ ſaget; dahero ad 14) uns die Canoniſtrung der Paͤpſte, weder in die⸗ ſen noch vorigen Zeiten, etwas anfechten kan; ack 15) was die Heilige in jener Welt thun oder laſſen, uns ſo wenig; als ihnen unſere Verrichtun⸗ gen bekannt, darum auch die Huͤlffe derſelben keinen Glauben verdienet; wir auch deshalben unſer rechtliches Bedencken nicht auf das Geiligen⸗ recht; ſondern auf das Patronsrrecht geſetzet haben; beſonders da ad 16) GOtt nicht ermuͤdet, das Schreyen des Gerechten ſelbſten anzu⸗ hoͤhren; ad 17) wir auch damit einig ſeyn: daß wir allen dergleichen Nothhelffern billig den Weg in die Kirchen verſchlieſſen ſollen; ob wir gleich ad 18) die geiſtliche Gemaͤhlde, in gewiſſer maſſe, vertragen, die⸗ ſe auch mit dem Gedachtnis des P?ATRONI gar wohl beſtehen moͤgen; als halten wir dafuür: daß dem ?ArRONO die Ehrenzeichen ſeiner und ſeiner Ahnen, in der Patronatkirchen, aufzuhaͤngen, rechtsgegründer zukom⸗ me, folglich Prieſter und Leviten mit ihren Einwuͤrffen abzuweiſen. CLXXIII. Stuͤck. PATENT, daß keinem Kirchen Patrono erlaubet ſeyn ſoll, die Kirchen⸗Armen⸗ oder Wittwen⸗ Capitalia eigenmaͤchtig zinßbar an ſich zu nehmen, oder ſonſt bey ſich zu behalten De Dato Berlin, den 27. Maji 739. * emnach Seiner Boͤniglichen Majeſtaͤt in Preuſſen ꝛe: ꝛc. Unſerm al⸗ lergnaͤdigſten Herrn zuverlaͤßig hinterbracht worden, was ge⸗ ſtalt durch die bisherige Obſervann, daß die Patroni ihrer Kirchen⸗ Eee eee 3 Armen 22 G (19) De iuribus bonorifcis patroni in zwar gelehrt; aber der Schluß ſehr ver⸗ eccleſia lib I. cap. 8. wie auch ALrTESERRA kehrt heraus kommet. Deſſen ſich auch die de ducib. & comitib. lib. III. cap. 3. welches Canoniſten billig ſchaͤmen ſolten. * 95⁸. Gelehrte Anzeigen Armen „oder Wittwen⸗Gelder zinßbahr, und auch dann und wann auf an⸗ dere Art nach ſich genommen, viele Unordnungen entſtanden, wodu rch ein groſſer Theil dieſer Capitalien theils verlohren gegangen, theils un⸗ verzinſet und in mancherley Proceß verwickelt geblieben; Als befehlen a ller⸗ hoͤchſtgedachte Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt hiedurch ſo gnaͤdig, als ernſt lich, daß von nun an kein Patronus befugt ſeyn ſoll, dergleichen Capitalia, wie obgemeldet, unter was Prætext es ſey, eigenmaͤchtig, und ohne Vorbe⸗ wuſt des Conſiſtorii, welches reſponſable davor zu ſeyn ſchuldig iſt, an ſich zu nehmen, wann er auch ſchon Land uͤbliche Zinſen davor zu bezah⸗ len ſich anheiſchig mache; Es waͤre dann, daß das Capital unter der ep⸗ preſſen Bedingung legiret, oder geſchencket worden, daß daſſelbe bey dem Patrono deponiret; oder demſelben mit der Bedingung gewiſſer zu bezah⸗ lender Zinſen gelaſſen werden ſolle. Urkundlich haben allerhoͤchſtgedachte Seine Koͤni gliche Majeſtaͤt dieſes . offene Patent unter Dero eigenhoͤchſthaͤndigen Unterſchrifft und aufgedruck⸗ tem Roͤniglichem Innſiegel allergnaͤdigſt vollenzogen und uͤberall gewoͤhn⸗ licher maſſen publiciren zu laſſen beſohlen. Geben Berlin, den 27. Maji 1739. Fr. Wilhelm. CLXXIV. Stuͤck. Erlaͤuterung des Koͤnigl. ediéti: daß kein patronus befuget, Kirchen. gelder, als ein Anlehen, zu borgen. I G. D. v. Arnim. E . vernuͤnfftig eingerichtet. Und, wan die Rechtsgelehrten da⸗ nicht uͤblich, geſchiehet ſolches widerrechtlich ſo wohl; als zum groͤſſeſten Nachtheil des gemeinen Weſens. Davon wir in dieſer Sache eine gar klare und ſchaͤdliche Probe haben. F. II. Dann es iſt in den Roͤmiſchen Geſetzen gar weislich verſehen daß kein Bedienter, an dem Ort, woruͤber er, in ſeinem Amt geſetze, von den Inwohnern Geld borgen oder zinßbar Geld ausleihen moͤge. Wie ſolches in I. 33. de reb. eredit. 1.3. C. ſa certum petat. V nicht allein verboten: ſondern auch in dem S J. 16. ☛ ie Romiſche Policeyrechte finde ich allezeit gar vorſichtig und ruͤber hinfahren und vorgeben; daß ſolche, im Teutſchen Reich, fan⸗ urch un⸗ aller⸗ ſtlic, wie dorbe⸗ ſt, an bezah⸗ der eſ⸗ ey dem bezah⸗ t dieſes W gewohn. 1. Mejn Atnimm. aber Abſt fJ. 16. C. ſecert. petat. die Strafe der Landesverweiſung darauf geſetzet: wann ein Richter, Regierungs⸗oder Cammerrath in dem ihme uͤbergebenem Land, Amt oder Gericht von einem Unterthanen Geld borgete oder zinßbar austhaͤte. Ja er ſolle auch an ſolchem Orkt, woruͤber er geſetzet, keinen Handel und Wandel treiben, bey Straſe vterfacher Erſetzung und Ver luſt des angewendeten Capitals I. 46. non licet D. de contrab. emt. Endlich er ſolle daſelbſt ſich nicht anbauen, damit er die Unterthanen zu Bittfuhren nicht verleite und Beſchwerung verurſache I. un. C. de contract wud. §. III. Und alles dieſes hat ſeine gar begreiffliche Urſachen. Dann iſt der bediente Richter oder Rath dem Gerichtsverwandten ſchul⸗ dig, ſo wird er deſſen Knecht; leihet er ihm aber Geld, ſo muß er vor deſſen Erhaltung ſorgen, daß er, mit ſeinem Capital in keine Gefahr lauffe. Ja es geſchiehet dieſes letztere insgemein mit uͤbermaͤßigem Wu⸗ cher, da er dann ſeines Schuldmannes ſchonen muß, damit er ſolches nicht verrathe §. IV. Wann nun dieſes ſeine Richtigkeit hat; daß ein Richter oh⸗ ne Gemuͤthsleidenſchafft und Abſichten ſeyn muͤſſe; Gandel und Wandel chren machet: ſo folget von ſelbſt, daß die liebe Inſtitz darun⸗ ter leide und in Gerichtsſachen nach Abſichten verfahren und Recht und Geſetze hindangeſetzet werden. §. V. Bey einem herrſchafftlichem Cammerrath hat dieſes gleichfalls ſeine geweiſete Wege; daß er, ſeines Serrn Schaden zu verhuͤten und deſſen Nutzen zu befordern, ſo weit es Recht und Billigkeit leidet, eintzig und allein befliſſen ſeyn, keinesweges aber zweyen Serren, das iſt ſeinem Eigennutzen mit dienen muͤſſe. Wann nun der Cammerrath von dem Pachter Geld borget oder demſelben Capttalien austhut; es aber mit demſelben zur Rechnung oder Nachſicht oder hoͤhere Verpachtung kommet; ſo erfordert es widerum ſein Eigennntz; daß er zweyen Serren diene und ſeine Ne ben bſicht auf den Pachter habe und mit demſelben faͤuberlich verfahren werde. Das iſt die Anſchlaͤge geringe gemachet, vie⸗ les davon verſtecket oder wohl gar ausgelaſſen auch andere abgeſchrecket und zuruͤcke geſetzet werden, nicht hoͤher zu bieten. Welcher Departe⸗ mentsrath alsdann der geſchickteſte iſt, der uͤbet dabey deſto mehr Grif⸗ fe und boͤſe Itreiche aus. Dadurch dann die Revenuͤen und Einkuͤnff⸗ ten des Herrn und Landes wiederum leiden und, aus treuen Dienern, unge⸗ 96⁵0 Gelehrte Anzeigen ungetreue, meineydige und gewiſſenloſe Haushalter gemachet werden. K VI. Wann nun die obige Roͤmiſche Geſetze, durch das Ver⸗ bot, mit keinem untergebenen Unterthanen Geld oder anderes zu ver⸗ kehren, ſolcher Verſuchung der Bedienten zu ſteuren ſuchen: ſo ſind ja dieſelbe vor gar vernuͤnfftig, nuͤtzlich und heilſam zu halten. Und, da wir das cokevs IvEIs im Teutſchem Reich, als ein Huͤlffsrecht uͤber⸗ haupt angenommen; ſo mag und ſolle uns dieſes Geſetz um ſo vielmehr verbinden. . §. VII. Nur diejenige Rechtsgelehrte, welche dergleichen Raͤncke den Bedienten nicht zutrauen, wollen dafuͤr halten, das Geſetz habe in den jetzigen Gerichten und Cammern keine ſtatt. Lex baec MORIBVS pene zottur EVROPAE in Italia, Gallia, Hiſpania, Belgio eſt ſublata, ſchreibet: Paud. BvsIvS lib. XII. D. p. 444. ins gelach hinein. Und è Rezgnerus ab oosTERGA in cenſur. Belg. lIib. XII. tit. 1I. p. 237. meinet, man haͤtte deswegen dieſer Geſetze nicht noͤthig: weil die Obrig⸗ keit ihren Bedienten ſchon den Daumen auf dem Auge halten moͤge. Das iſt, man moͤge immer auf dem Eiß das Bein brechen; weil gute Chirurgi zur Hand waͤren, den Beinbruch wieder einzurichten und zu heilen. Das laͤcherlichſte iſt; daß andere ſagen, die Romer haͤtten nur dreyjaͤhrige Bediente gehalten; wir aber geben die Beſtallungen auf Lebenszeit; dahero die Geſetze auf jene Arten, nicht aber die letztere zu adpliciren. . Fr. DPvVARENVS tom II. lib. 2. cop. 4. p. 3 I. CHRISTINAEVS uOI. II. deciſ. 86. u. 3. BRVNNEMANNVS ad. I. 33. 34. D. de rehb. ered. gleich als wann beſtaͤndige Richter und Raͤthe denen Unterthanen nicht fuͤrchterlicher waͤren; als diejenige, welche alle drey Jahre abgiengen. F. VIII. Durchſichtiger und vernuͤnfftiger iſt Vdqalr. Zasivs tom. I. ad lib. XII. tit. DD. p. 345. 346. welcher wuͤnſchet: daß dieſe Geſetze de non mutuando oFFICIALI in prouin- ciis mit eiſernen Griffeln in allen Gerichtsſtuben; Audienzien; Do⸗ mainencammernangeſchrieben und daruͤber ſtraͤcklich gehalten wuͤrde: ſo wuͤrde manches ungerechtes Urthel nicht geſprochen und mancher Scha⸗ den der Herrſchafft und dem Lande nicht zugezogen (1). §. IX. C ) Die Worte ſind werth, bey dieſem tapffern Rechtsgelehrten ſelber nachgeleſen zu werden. Da er auch die Kriegsartickel anfuͤhret: ue miles mutuet ab incola in hybernis. chet Ver⸗ nver⸗ ſind d, da uͤber⸗ ſelmehe cke den ein den vs hee ſublate, 1.9.237. Obrig⸗ en c weil d en und d iu attenur gen l lettert 1 nin en 4 45.346, I in noun⸗ l im Jahr 1739. V 964 §. IX. Ja es haben auch die Roͤmer den Bedienten verboten, in dem Lande, daruͤber ſie geſetzet, nicht zu Heyrathen, um keine Zwang Ehen zu veranlaſſen, noch, der Schwaͤgerſchafft halben, Un⸗ gerechtigkeit und Schaden auszuuͤben, wie in 4. 3 8. D. de ritiu zutpt. verſehen (2). Und mag die Ubertretung dieſes Geſetzes wohl die Urſa⸗ che ſeyn; warum ſich die Reichs⸗Staͤdte Nuͤrnberg und Franckfurth an. 1232. Kayſerliche Privilegien ausgebeten: daß ſie nicht gehalten ſeyn ſolten, ihre Toͤchter an Kayſerliche Hofbediente und Officianten zu verheyrathen (3). §. X. Endlich, daß auch kein Rirchengeld weder dem Biſchoff noch den Vorſtehern oder vazroni- auszuchun, ſolches hat bereits der ſorg⸗ ſame IvSTuNIANVS in der NOVELLA 120. cab. 6 H. 3. auth. boc tus vorreltum C. de §S§. eccleſ. nicht undeutlich damit verboten; weil die Rirche anderſt nicht gehalten; als wenn ihr Nutzen dadurch beſoͤrdert und pecunia in rem utilitatemque eccleſiae verwendet worden waͤre (4). Und in Cap. 1. X. de ſolut. erfordert das Kirchenrecht uͤberhaupt: daß, bey auszuleihendem Geld, der Abt und das Capitel, folglich der Biſchoff, vonſeſtorium und Kirchenvorſteher ihre Einwilli ligung darzu zugeben. H. XI. Im uͤbrigen haben ſich die Zeiten und Laͤufften mit den adelichen Kirchenpatronen gar ſehr geaͤndert. Dann, da dieſe ehe⸗ mahls die Rirchen in Teutſchland von ihrem Uberfluß angeleget und dem Pfarrer Aecker und Wieſen, zu ſeinem Unterhalt, abgegeben (5): ſo iſt es jetzo mit vielen Edelleuten dahin kommen, daß wohl der Prieſter es beſſea er und mehr einkommen hat, als der Edelmann ſelber. Man heget zwar in dem paͤpſtlichem Kirchenrecht den Aberglauben; daß die Pfarraͤcker Chriſti Eigenthum ſeyn (6): nur es iſt das ius canonicum gleichwohl ſo (2) Wovon in AIscELLIS tom. L. lib. III. opitſc. 4. Pp. 1105. (3) Welche in Kahyſerlichen Urkunden, in oͤffentlichen Druck liegen und anderswo angeführet in MscFLLIS tOm. J. lib. 3. opuſc. 4 differentia 4. p. 1106. (4) Wovon in MiscrIIIsS tom. I. lib. III. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) opuſc. 4. diferent. I4. p. 1142. (5) De quo in iuribus feudorum Ger- maniae cap. XI. quaeſt. 13. H. 14 (6) Wie ſolches der can. III cauſa XVI. quaeſt. 7. beſaget: mit welcher Formel, agre⸗ rum Chr. iſti, die paͤpſtliche ſich ein gewons nenes Spiel gemachet haben. Fff fff 962 Gelehrte? Anzeigen ſo varmhertzig: daß, wann der Edelmann verarmet ihn die Kirche aus ihren Einkuͤnfften unterhalten ſolle (7). Daryzu aber wohl die mei⸗ ſte geiſtliche und evange liſche Kirchen⸗Vorſteher ihre Ohren verſtopffet. Ja es waͤre in der D That auch zu beſorgen: daß, im Falle der vatronas ein Kirchenca ital nicht bezahlen koͤnner „ er ſich desfalls mit dem bene- fcib ecompetentiae ſchuͤtzen duͤrfte. Welchem Proceß F, durch dieſes Ko⸗ nigl. Edict, dem parrono kein Kirchengeld aus dem heiligen Ra⸗ ſten zu leihen, abgeholffen und vorgebauet worden iſt. CLXXV. Stuͤck. Das die evange liſche Prediger und Pfarrer, es ſeyn ſelbige, wer ſie wollen, unter keinerley Prætext, in Proreſſe ſich, auf Koſten der Kirche, hinkuͤnfftig eigenmaͤchtig weder einlaſſen, noch ſolche entamiren, ſondern deshalb zuforderſt bey denen reſpe- ive Cenſiſtoriis, ober evangeliſch⸗ reformirten Kirchen⸗Direkorio, durch die Inſpectores und GenerakSuperintendenten, Ex⸗ laubnis ſuchen ſollen. emnach Seiner KRoͤniglichen Majeſtaͤt in Preuſſen, ꝛze. Unſerm al⸗ ilergnaͤdigſten Herrn, allerunterthaͤnigſt hinterbracht worden, was W maſſen viele Prediger und Pfarrer bisher vorhaupts offtmahl uͤber Kleinigkeiten, auf Boſten der Kirchen, langwierige unnoͤthige Pro⸗ eeſſe angefangen, folglich dadurch die Birchen raria und Einkuͤnffte ſehr geſchmaͤlert, und wol gar erſchoͤpffet; Dem gemeinen Kirchen⸗Weſen aber daran gelegen, daß dergieichen Mißbraͤuche und uͤbrige daraus entſprin⸗ gende unzaͤhlige Inconvenientzien abgeſtellet, ſonderlich Geld⸗freſfende Proceſſe vermieden, hingegen die Birchen⸗Capitalia conſerviret und ver⸗ mehret werden; Als ergehet Dero allergnaͤdigſter Befehl und Wille dahin, daß die evangeliſche Prediger und Pfarrer, es ſeyn ſelbige, wer ſie wollen, unter keinerley Prætext, in Proceſſe, ſich auf Koſten der Kirchen, hinkuͤnfftig eigenmaͤchtig weder einlaſſen, noch ſolche entamiren, ſondern deshalb zuforderſt bey denen reſpective Conſiſtoriis, durch die Inſpectores und Ge- neral-Superintendenten, Erlaubniß ſuchen ſollen. Geſtalt dann von allen Boͤniglichen Regierungen und Conſi ſtoriis, umgleichen anderen geiſtlichen Gerichten und Collegiis, nicht weniger dem General Fiſcal und fiſealiſchen Bedienten, hierunter Pflichtmaͤßig vigiliret, daruͤber nachdruͤcklich gehalten, und damit ſich niemand mit der Unwiſſen⸗ heit 7) Nach dem gemeinen Schluß & par um in can. 26, cauſ XVI. quaeſt. 7. und in zrono ad clientem; & donarore ad donatari- cap. 25. de iure patron. fir irche lemei⸗ topſet. troni” n bene. 1s Ro⸗ n N⸗ kenerley g weder ſpe. 7 lyſerm al⸗ den, was offrmahl hige Pro⸗ nſte ſehr Geſen aber 16 entſprin⸗ d⸗fteſende und ver⸗ ollen, unter igkinfftig ores und Ce⸗ g , piclliret, ßig vign ſie ſen⸗ im Jahr 1739. 963 heit entſchuldigen koͤnne, gegenwaͤrtiges durch oͤffentlichen Druck bekannt gemachtes uͤberall zu affigirendes Edicét, jedes Jahr den erſten Pfingſt⸗Tag von den Cantzeln abgeleſen werden muß. ð Urkundlich unter allerhoͤchſtgedachter Seiner Boͤniglichen Majeſtaͤt ei⸗ genhoͤchſthaͤndigen Unterſchrifft und aufgedruckten Boͤniglichen Innſiegel. Geben zu Berlin, den 10. Junii 1739. Fr. Wilhelm. . 4 E CLXXVI. Stück. Unerkannte Wahrheit: daß die Churfuͤrſten des Reichs, kurtz vor dem interne- gno, noch mit keinen Ertzaͤmtern verſehen oder beliehen worden. Pulle Wahrheit iſt leicht; wenn ſie nur einmahl ausgefunden wor⸗ Na den. Daͤhingegen wer auf Irrwegen wandelt, gleich einem JS2 Irrwiſche, hin und her faͤhret. Dieſes werde ich abſonderlich in dem zure publico oder Regimentsrecht unſers Teutſchen Reichs ge⸗ wahr; wo man ſich mit hundert irrigen Meinungen getragen und noch traͤget. Weil aber ſolchen andere vieles entgegen geſetzet, ſich gleichwohl deswegen ſelbſten nicht beſſer zu rathen gewußt: ſo iſt endlich dieſe Wiſſen⸗ ſchaft zu einem Gemenge von vielerley Meinungen worden. Weswe⸗ gen viele ge hikte Aente Dader einan rechtsgegruͤndeten Abſchen bekom⸗ men; weil ſie mit dergleichen dirngeſpinſte anderer Menſchen ihr nicht beladen wollen. nſh hren Ropf F. II. Die Lehre von den Ertzaͤmtern des Reichs kan davon eine Probe geben. Dann in derſelben der eine auf dieſe; der andere auf jene ennngeh verfallen i mathit ſen den uͤbrigen Reichsſachen einen uſammenhang gehabt, mithin alles in Ungewißheit: eifel bis ſet . 9 ſhe und Zweifel bis §. III. Dann weil der Moͤnch wIIICHINDVS Iib. II. pr. als ein beſonde⸗ res Vorrecht des Kaͤyſers orrodus J. anmercket; daß er von rd Hertzogen bey der Tafel bedienet worden: ſo fallen die Rechtsge⸗ lehrte des Teutſchen Staats auf die Meynung; es habe dieſer Kaͤy⸗ ſer ſolche Hertzoge zu ſeinen Hofbedienten gemachet und die vier Hofaͤm⸗ rer oi Miarſchallen, Caͤmmerern, Truchſeſſen und Schencken ihnen §. IV. Wie aber dieſe Meinung ſich deswegen nicht reimen . al nu egetr wollen; weil DInTEMARVS) lib. . pr. wieder andere Reichsfuͤrſten von andern fuͤrſtlichen Hauſern aufgefuͤhret, die ihme den Hofdienſt auf gleiche Art, Fff fff2 wie G. D. v. Arnim. 964 Geelehrte Anzeigen wie ſeinem Großherrn Vater, geleiſtet: ſo geben ſie vor, es muͤſte wohl dieſer Ergam er ihre Beſtallung nur auf die Derſon eines jeden Fuͤr⸗ ſt n gegangen ſeyn: dahero die Kaͤyſer, nach eines ſeinem Abſterben wie⸗ derum einen andern, an deſſen Stelle waͤhlen moͤgen und auch gewaͤhlet haben. he 5§ V Weil aber ihnen wieder dagegen verſetzet wird: daß gleichwohl von den Zeiten dieſes orToNIS III. bis auf die Kaͤyſer n0 THARIVM uuD FalI- PERIEVM I von denen Ertzaͤmtern in dem Reiche, in ſo vielen hundert Jahren, nichtes mehr vorkomme: ſo ziehen ſie wiederum die Achſel und mei⸗ nen aus dem Stillſchweigen der Geſchichtſchreiber waͤre auf keine Sache ein Schluß zu machen. H. VI. Ja ſie meynen, weil einmahl die Exrtzaͤmter eingerichtet ge⸗ weſen; ſo haͤtte es auch keines weitern Gedaͤchtniſſes in der Reichshiſtorie bedurfft. Weil man aber fraget: warum dann nachhero unter dem Kaͤy⸗ ſer LoTrHARIO Und FRIDERIECO, der Ertzaͤmter wiederum eine ſorgfaͤltige Mel⸗ Dung geſchehe: ſo bleiben ſie wieder ſtecken und ſtumm. §. VII. Andere hingegen wollen mit oworbdo, der fuͤr Baͤyren ſich ſo viele Muͤhe gemacht, behaupten, die Ertzaͤmter waͤren allezeit auf einenn Haus geblieben; weil das Churfuͤrſtliche Vorrecht mit demſelben ver⸗ knuͤpffet geweſen. Nur wenn ihnen aus den Keichsſachen gezeiget wird: daß die Vorwahl eines Raͤyſers jederzeit auf den Hertogen und Haͤuptern der ſieben Voͤlcker in Teutſchland beruhet; gleichwohl aber nicht mehr als vier Ertzaͤmter in dem Teutſchem Reich bekannt gewe⸗ ſen: ſo werden ſie wiederum ſtutzig und wiſſen nicht zu antworten. §. VIII. Dringet man auch darauf; wie es moͤglich ſeyn koͤnnen; daß, wenn der Churfuͤrſten ihre Vorrechte auf den Ertzaͤmtern ge⸗ ſtanden, derſelben weder in ihren Lehnbriefen gedacht worden; noch auch ſie es von der Wichtigkeit gehalten; davon etwas in ihren Litulaturen oder Wapen zu melden oder bey andern, die ihrer mit der Charfuͤrſtli⸗ chen de gedacht, nicht auch der Ertzaͤmtiſchen Wuͤrde, eine Syl⸗ be zu finden: ſo verkriechen ſie ſich wiederum und ſchieben die Schuld von ſich auf die Nachlaͤßigkeit der Teutſchen Cangeleyen und Geſchicht⸗ ſchreiber, in ſo gar wichtigen Sachen. §. H. Wie dann in That und Wahrheit, die bishero beſagte irri⸗ ge LZehren von den Ertzaͤmtern des Reichs, in denen wichtigſten An⸗ gelegenheiten, zu Zeiten des Weſtphaͤliſchen Friedens ſo wohl, als auch denen faſt unzaͤhligen, uͤber die nennde Chur, an das Licht getrete⸗ nen Schrifften, gar gefaͤhrliche und beſchwerliche Wirckungen, nicht allein — —,,— e Ny ſen iy 7 = — – = ☛ = — =— 6) RI wohl iͤr, vaͤhlet ſchwohl ud bar⸗ hurdert und mei⸗ u keine chtet ge⸗ iie den Kah⸗ igetmtel. fren ſch qufeinen Aben ver⸗ n geſehget ogen Nnd ohl ber unt gewe⸗ eun. n kormen, mntern ge⸗ Nochauch ituletoren hirfͤrſtl⸗ Schuid don Geſchicht⸗ leſteitri⸗ ticften An⸗ 6 wohl, s Echt getrei⸗ nih alen deiz im Jahr 1739 96 7 dem Teut ſchem Reich, ſondern auch andern Auswaͤrtigen, gegen die neue Chur, aufgebrachten Eronen und Staaten gemachet. Welchem allem man rechtlich abhelffen moͤgen; im Falle damahls die in Bechtsſa⸗ chen mit ler Zeiten offenbar gegruͤndete; aber bis dahin vergraben ge⸗ legene, Meinung an das Licht getreten waͤre. §. K. Wir wollen dieſelbe deswegen auf die kuͤnftige Wochen ausſe⸗ tzen: damit ein jeder, der im Ceutſchem Regimentsrecht die Wahrheit ſuchet, indeſſen der Sache nachſuchen und nachdencken moͤge: ob er etwa vor ſich einen Weg, aller Schwuͤrigkeit hierunter abzuhelffen, ausfindig machen oder ſo dann den unſern mit einen ſo viel mehrem Eyfer und Begierde ein⸗ ſehen und begreiffen moͤge. L CLXXVII. Stuͤck. Fortſetzung des Beweiſes: daß die Chrfuͤrſten kurtz vor dem groſſen Zwiſchen⸗ veich, noch mit keinen Ernaͤmtern verſehen noch belehnet geweſen⸗ —as Geheimniß von der Sache iſt dieſes; daß die Rechtsgelehrte richt gewuſt noch bedacht haben; wie die Weiſe der Noͤlcker und Zeiten dieſe geweſen: Daß bey ſolennen Zuſammenkuͤnfften dem Baͤyſer jeder von den vornehmſten anweſenden, ſonderlich bey der Tafel, einen Hofdienſt, ehrenhalben, verſehen und ihme auf⸗ gewartet habe; ohne deswegen wuͤrckliche Hofdiener, Igaſtaldti und ampachtt oder ofeiales zu werden? K. XII. Solches aber iſt nun kuͤrtzlich zu erweiſen. Und zwar von dem erſten Roͤmiſchen A6GVsvο, dem- Octauio anzufangen; ſo meldet svero- NIVS (1): daß ihm zu Ehren viele Roͤnige nach Rom gereiſet; Kaͤy⸗ ſerliche Mundur angezogen, und darinnen dem Raͤyſer die taͤglie⸗ che ofdienſte geleiſtet und erwieſen haͤtten. §. XIII. Dieſe Roͤmiſche ethiquerte und Hofweiſe hat auch cARO- 1vS M. als er Kayſer worden, angenommen. Dann es meldet der alte Moͤnch zu &. Gallen (2): wenn de Kaͤyſer gegeſſen, haͤtten ihn, Fff fff 3. nebſt (H⅓ SvgrONIVYS in Ociatio cap 60. KzGES Worten: coMEDENTE CaROEO M. MINISTRA=- Jaepe, regnis reliétis, quotidinna ei OrgCIA BANT, duces & rannivel &o dinerſarum TOSATI ac, ſine regio infigzi, more cuizN gentium. Poſt enius conuiuium, ecnm IIZi TIVA, praeſtiterunt J comederent, ſèzuiebant eig CoMITES & PRAEE (2) MGNACRVS Sangallenſis lib. G. IZ: FEerI palatitii vel diuers ſaxum dignitatum p. 172. edit. du- Cheineanae; in felgen den rROcERES. Dann der⸗Moͤnch die ungiaubi⸗ ge⸗ 966 Gelehrte Anzeigen nebſt den Hertzogen, die Koͤnige dey der Tafel bedienet. Bey eſe nachhero, wenn die Rayſer abgeſpeiſet; Die Kaͤyſerliche Hofdiener wiederum aufgewartet. = §. XIV. Ob nun woh. die Kaͤyſer ſolches vor einen Ehrendienſt und Hflichkeit gehalten: ſo hat doch der Pabſt eine rechtsgegruͤndete Schuldigkeit daraus gemachet und das Ceremonialgeſetz auf den apo⸗ ſtoliſchen Stul geleget: daß bey hohen Zuſammenkuͤnften dem Pabſt allezeit der Vornehmſte zur Aufwartung und Bedienung verbun⸗ den ſeyn ſolte (3). Daraus nun dieſem Grund dem Raͤyſer obliege, die richtige Folge kommet; daß aus bey dem Tiſche ſitzen, das Handbe⸗ cken dem Pabſt ſeine Haͤnde zu waſchen, vorzutragen und vorzu⸗ halten (4); nachgehends, wenn dieſes geſchehen, der Kaͤyſer aus gleicher ge Koͤnige nach der Redens⸗Art ſelbiger Zeiten, Tyrannen nennet. Maſſen dem päbſtlichen Glauben nach, ſolle ein Koöͤnig die Salbung empfangen haben; die ſie aber einem Unglaͤubigem ſo wenig, als andere ſacramenta angedeyen laſſen moͤgen. (3) Wie das gantze Ceremoniel ſeine ge⸗ wiſſe vernuͤnftige Regeln hat: aus welcher die Rechtsſchluͤſſe herzuleiten: alſo folget aus dem gemeldetem Satz auch dasjenige, was wir nachhero in Exempeln bezeuget. Der Pabſt haͤlt ſich höher; als der Kaͤy⸗ ſer. Iſt dieſes wahr; ſo erfordert er auch mit demſelben gleiche Vorrechte in dem Ce. remoniel. Und will, daß der Vornehm⸗ ſte unter den Anweſenden ihme alle Hof⸗ Dienſte leiſten und ehrenthalben verwalten ſolle. Wir wollen aber hier dem Pabſt, als Ketzer, gar nichtes andichten; ſondern. alles aus ſeinem geſchriebenem und gedruck⸗ tem Ceremonialgeſetzbuch, mit Belegen, erweiſen. Es hat dieſe Sibyllenblaͤtter Chriſtophoraus MARcCzLLvs unter dem Titel: Jacr ae ceremoniae Romanae eccleſige, an. 1560. zu Rom in f. an das Licht gegeben. Der als andern Koͤniglichen Haͤuſern ein groſ⸗ ſes Aufſehen machen duͤrffte: ſo iſt das Buch wieder eingezogen und ſo rar worden; daß man ſolches auf 100 Ducaten gehalten; endlich ich ſo gluͤcklich geweſen, daß ich ſolches auß der austion der Buͤcher des beruͤhmten Steph. BALVZII, Autelenſie, zwar nicht mit Gold, aber gewiß mit louisblanc aufgewogen und erkauffet habe. Welcher Abdruck ſich auch kaum einmahl in dem Teutſchen Reich finden ſolle. Dann von den mangelhafften Nachdruͤcken iſt hier die Frage nicht. Wann nun von dieſem Ehrendienſt geſagt wird; ſo wird allezeit der Grund des Cere⸗ monien ſchluſſes alſo geſetzet: ſeruiat pon- tifici NOBILIOR Inicus. Stue INMAPERATOR ſit ſiue REx. Um dadurch den Leuten die Ein⸗ bildung zu machen: daß durch dergleichen Hof Kuͤchen⸗Keller und Roßdienſt dem Kaͤyſer die groͤſſeſte Ehre damit zuwachſe weil ihm der Pabſt die Gnade gethan; ſich vom Kaͤyſer bedienen zu laſſen. (4) So lauten die Worte des cnREMONIA- LISs Romani lib. I. zit. 3. de Jotione manuum Abodruck aber iſt erſtlich in wenigen Exem⸗ plarien beſtanden, und als man am paͤbſt⸗ lichen Hof vermercket; daß die ſtoltze avo ſtoliſche erni querꝛe bey dem Fayſer ſo wohl; pontificis uberſchrieben: NosILIOR laicus etiam 1 4PERATOR aluzZ RER AOVAM, ad auandas pon- tificis manus, FERAN heC ordine. Si 1MPERA- TOR AGQVAM PERRE DEBET, Magiſter ceremonia- rum eum ad credentiam ducit &ι aquam, prius —,, —-N2— erliche dienſt ündete denapo⸗ pebſt verbun⸗ daß aus handde⸗ d vorzu⸗ 8 gecher geſet⸗ rn lingtoſ ſttus bih wordeni da en gehalten; daßich ſelches is beruhenten ar nicht tnit e aufgewogen Abdtuck W Rei utſchen R muargehafften Crage bicht Frage ic. endieſſtgeſcl rund desere t: Yeruiat nee t : Dire41 im Jahr 17939. 967 geſetzmaͤßiger Schuldigkeit, dem Pabſt die erſte Schuͤſſel mit der Spei⸗ ſe aufzutragen und vorzuſetzen (5) gehalten. Und noch, wann der Pabſt ſich zu Pferde ſetzen will, des Kaͤyſers ſeine Pflicht wiederum ſeyn ſolle: nicht allein dem Pabſt die Steigbuͤgel zu halten; ſondern auch das Pferd am Zaum, zu Fuſſe, fortzufuͤhren (6). §. XV. So wenig aber der Roͤmtſche Hof dieſes behaupten wird: daß der Kaͤyſer ihres Apoſtels vierfacher gofdiener; als des Pabſts ſein Eretzſchenck; Ergkuͤchenmeiſter: Ertzmarſchall und Ertzkaͤmmerer ſey; ſo wenig duͤrfen auch die Juriſten ſich einbilden; daß die ſelbiger Zeit T0R Liue rex ſit. RATOR capit æERCVLVM, qJuν POBTANE DEBET ad pontificem extra portam aulae conunuii; Großmächtige Sertzoge des Keiches in gleichen Hofbedienungen deswe⸗ prius a' miiniſtro probatam, accipit in PELVI- BVs fertque ad pontifcem. Wann der Pabſt ſich ſineno gewaſchen; ſo kan ſich auch der Kaͤyſer, aber ſtehend, waſchen Um des Pabſtes ſeinen Hochmuth⸗auch hierunter zu zeugen. G So ſtehet wirderum in dem Ceremo⸗ nialbuch lib. L. tit. 3. de ordine portandi fercula, uͤberſchrieben p. 20: primum FERCV- LVM FOSRTABIT nObilior pz inceps ſiue 1MPGRA- Er norandnm, quod 1MPE- ab aliquo familiari illud apportatum PFPer- eula haec ecoorEBTA eſſe debent; ſed'regibus pk. TECTA. Et ſimiliter vivN. Cum pontifex B1BlY, omnes debent 6ENw* ſtectere Solte wohl nicht einem uͤbel werden, uͤber der gantz unermeßlichen Unbeſcheid enheit des Pabſtes; gleich als wenn dem Pabſt der Wein im Munde zu einem Heiligthum oder gar zum Blut Chriſti wuͤrde, fuͤr welchem die Kunie zu beugen. (6) Die feine Beſchreibung iſt dieſe in dem paͤbſtlichen Cexemonienrecht lib I. tit. 4. procxeſſio pontificis & caeſaris per vrbem in folgenden Worten: capsAR cum ad finem graduum, palatii apoſtoliei, peruenerit, tra dito ScxPTrRO G FOMO vni ex ſuis, praeuenit ad äKCvVNM pontificis & in honorem IESV HIS- Et deinde, atccepto EGVI FRENO, per aliquot paſſus, Pvclr EOVVM pontifteis. Pontifex, dum imperator haec HVMILITATIS oficin vult exhibere, debes ALICVANTVIVM Odeſte RkCV= saRkE & tzandem, cum aliguibus bonis verbitz PERMITTIT iUlum aliquantalum PROGREDI tunz FIRMAT ſ2 & nulto, pacto permittit, CAhSa= BHEM VETERIVS IkE. Qui mox adfſcenſo equo ſuo, accedit ad siNiSTRVM latas PONTIFICIS G& bos ordine procedunt. Von den alten Zei⸗ ten wird gemeldet: daß auch am Palmſonn⸗ tage der Czar den Eſel, darauf der Pa⸗ triarch geſeſſen, zu Fuſſe durch die Stadt fuͤhren muͤſſen. Welche Comoͤdie, da ntan den Einzug Chriſti ſpielen wollen, noch hin⸗ gegangen. Aber hier hat der Käyſer, auſ⸗ ſer dergleichen Schauſpiel, des Pabſts ſei⸗ uen Stalkmeiſter vorzuſtellen. Welches noch weit unbeſcheidener und plumper her⸗ aus kommet. Bey welcher Beſchaffenheit dann niemand den letzt verſtorbenen Koͤnig in Daͤnnemarck verdencken mag: daß, da derſelbe in ſeiner Italiaͤniſchen Reiſe ſich auch eine tour nach Rom vorgeſetzet, dabey aber das ſchlechte Tractament, ſo er von dem Pabſt zu erwarten, bey ſich erwogen, er die Reiſe unterlaſſen. Ob gleich der Pabſt ſo uͤbel damit zufrieden geweſen: daß als der Koͤnig durch einen Cammerherrn ihn ſol⸗ ches wiſſen laſſen, er in die Worte ausgebro⸗ TI, vuins vices pontifer gerit in terris, tenet STAFHAM,. q νazàt Hontifen EOYVM ASCENDERIT. chen: Es iſt unſerer Suͤnden ſchuld, daß der Boͤnig nicht zu uns kommen. 968 Gelehrte Anzeigen deswegen geſtanden haben; weil ſt Reichsrag dieſen Dienſt erwieſen. ie dem Kayſer, ehrenhalber, auf dem §. XVI. Dann wie oben §. XIII. not. 2. der Abt von §. Gallen ſchreibet; ſo bedienet ſich auch gleicher Worte Arnoldus LVBECENSIS (7): daß den Kaͤyſer Fridericum I. lauter Roͤnige, Hertzoge und Marck⸗ grafen, N:⸗ C bey der Tafel bedienet haͤtten. = §. XVII. Nachgehends, im Falle die Ertzbeamte des Reichs ſchon ihre Beſtallungen vom Kaͤnſer und Reich gehabt haͤtten: was waͤre es wohl noͤthig geweſen; dieſer Dienſte, mit ſo groſſer Sorgfalt, als etwas ſonſten ungewoͤhnliches, beſondere Erwehnung zu thun (8). Dann als STrTO M. gekroͤnet worden, meldet WIrIECHINDVS: daß der Kaͤyſer ſich an einen Warmorſteinernen Tiſch geſetzet, und bey der Tafel von lau⸗ ker Gergogen bedienet worden (). Erwehnung von dem Ehrendien Die ſie caRoro M. geleiſtet, geſchehen. Eben, wie oben §. XIII. not. 2. ſolche auswaͤrtiger Roͤnige und Hertzoge, *„ 7) ARNOLDVS lib. III. chronici Slauor. cap. 9. nachdem er den Vorrath zur Kaͤyler lichen Buͤchen dergeſtalt beſchrieben: daß gantze Kirchen voll Huͤner und Federvieh ge⸗ ſe folget nun die Anfwartung bey der Kaͤyſerlichen Tafel: Khiciun DPIFEEI, PINCERNAE, CAMERARII, MARSCHALLI U01 niſt REGES Vel DVCES U MARCEHIIONES udminiſzra- ant. Da nun aber des Abts zu St. Gallen ſeine Rede bey eAROUI M. Tafel niemand anderſt, als von einem izio ℳenſionaliund Ehrendienſt verſtehen mag: ſo ſind die Rechtsgelehrte blind und irrig; daß ſie ſol⸗ ches zu ordentlichen Ertzaͤmtern machen, und daraus behaupten wollen: daß ſolche. KExtzaͤmter auf dieſem oder jeunem Fuͤrſtli⸗ chem SHauſe Lehen und Beſtallungs⸗weiſe ehhaffte⸗ haben. Ob gleich daraus ſo viel dehellet; daß die Marckgrafen zu Bran⸗ burg zur Charfürſtlichem collegio befunden und mit den Hertzogen in gleicher Wuͤrde geſtan⸗ den find. 22 6 Denn daß jetzigen Zeiten nach bey der Kaͤyſerlichen Cronung der Ertzaͤm⸗ ter Erwehnung geſchiehet, ſolches verurſa⸗ chen die guſſerordentlichen Aufzuͤge der ſelbigen Zeit ſchon ſich in dem Ertzbeamten; wovon man aber in den vo⸗ rigen Zeiten nichts gewuſt hat. (9) Seine Worte ſeyn lib. TI. annalium gleich anfangs ſolgende: RrX accedens ad MENSANMA MARMGRRRM, vegio adparatu orna- tanr, veſedit. LOTrHARIORVM duX Gieſelber- tus, ad cuius poteſtatem locus ille pertine- bat (weil der Ort in ſeinem Landesbezirck gelegen). Eberhatdus MieRSabpraeerat; Her- mätinis FRANCO PINCERNIS; Arnulfüs EVES- TRILOYdini locandisgue casRISpraeerat. Wor⸗ aus dann ſehr begreiftich zu erſehen: daß das Caͤmmereramt der Hertzog von Lothrin⸗ gen; das Truchſeſſenamt der Pfaltzgraf: das Schenckamt der Hertzog von Schwa⸗ ben, ſeiner Geburt nach ein Franck und end⸗ lich der Hertzog von Bayren das Marſchall⸗ amt, ehrenthalber verrichtet, auch deshal⸗ ben ein jeder von dem neuen Kayſer, we⸗ gen ſothaner aufſerordentlichen Aufwartung, reichlich beſchencket worden und Abſchied genommen habe. Welches Geſchenckes es gen ihre Schuldigkeit geweſen waͤre. mnicht bedurfft haͤtte, wann ſolches Amtswe⸗ Wo⸗ von in der Erlaͤuterung der guͤldenen Bul⸗ len tomi. II. tit. 27. F. 2. 3. 4. 4. ein mehrers geſaget iſt. ZB — nnglium Cellent 0 rat rſta- le hettie. rdesbeßrch eert; Rer- , urEOr⸗ e t. Vor⸗ g: daß das n Lothrin⸗ pfelgtref: on Schwe⸗ anck und ude eterſchli auch tißat ziſſer ⸗ tAufuntnnn und Abſchie nwre. guldenen 1in n im Jahr 1739. 965 §. XVIII. Und ferner wer wolte den Koͤnig in Daͤnnemarck deswe⸗ gen zum Ertzmarſchall des Reichs machen; weil von demſelben gemel⸗ det wird: daß er dem Raͤyſer 10HARIO das Reichsſchwerd vorgetra⸗ gen (10). Oder auch aus gleicher Urſache den Roͤnig in Boͤhmen, der dem Teutſchem Bayſer emIIWPoO ſeinen Ehrendienſt in Vortragung des Schwerdes erwieſen (11). Dann haͤtten auch dieſe KRoͤnige dergleichas Ertzaͤmter einmahl Lehens⸗ oder Beſtallungsweiſe gehabt: ſo ſiehet man weder Urſache noch Zeugniſſe, wie und warum ihnen ſolche wieder genommen worden ſeyn ſolten. Aufloôſung aller Schwuͤrigkeit. . H. XIX. Wann nun dieſe Meynung: daß der Raͤyſer und Pabſt zwar ehrenthalden von Roͤnigen und Hertzogen bedienet worden; kei⸗ ner aber von beyden daraus eine Hofamtsbeſtallung gemachet, ihre Rich⸗ tigkeit hat: ſo ſchlieſſen ſich nunmehro alle, in den neulichen Zweifels⸗ gruͤnden, gemachte Schwuͤrigkeiten von ſelbſten auf und aller Irrung wird dadurch gaͤntzlich abgeholffen. . F. XX. Und zwar anfangs bleibet es wohl dabey: daß ſolcher Eh⸗ rendienſt bald von dieſem; bald von einem andern Hertzoglichem Hauſe dem RKaͤyſer geleiſtet vorden. Nachdem nemlich von einem Land der Her⸗ tzog ſich anweſend oder abweſend befunden (12); nachdem einer vor dem andern alter oder juͤnger geweſen (13); nachdemeiner auch fuͤr dem andern, (10) Dieſes bezeuget orro "RISMNGENSIS Lib. VI. cap. 2. BoHkMO etiam maior DIoNITAS lib. VII. curonici cap. 19. in kurtzen Worten: acceſſit. Vt, cum antea PvCATVN teneret, REGEM DACIAE (Daniae), in ſignum ſubiectio- titulo REGIO a PHILIPPO ſublimatus, ibi & zis ad DFGOREM IMPERIALISZ REVERENTIAE GLA- ipſe procederet coronatus & GLaADII regii Ba- PIVM ſibi ſüb cokoNaA, deferre fecit. Einje⸗ IvLVS. der ſiehet; daß dasjenige, was nur ad deco- (12) Wann nemlich die Kaͤyſerwahl ei⸗ htets vem oder decorum geſchehen, keine Amts⸗ pflicht leide. Und da andere bey ſolchem EShrendienſt ihre Cronen abgeleget, wie ſolches unter dem Kaͤyſer Alberto II. ſich der Konig in Boͤhmen bedungen und oben not. 1. von dem Baͤyſer Oéctauio erwehnet: ſo iſt das Gegentheil hier geſchehen; damit der Kaͤyſer wieſe; daß ihme ſolcher Ehren⸗ dienſt von den Koͤnigen, von Rechts⸗ und Gewohnheit wegen, zukomme und gebuͤhre. Ohne deswegen die Konige in Amtsbe⸗ ſtallung zu nehmen. (11) Dieſes meldet aRNorDVS Lubecenſis Gelehrte Anzeigen, II. Th.) nem Hertzog nicht angeſtanden, hat er ſich zuruͤcke gezogen und an dem Hofgeſchaͤfte keinen Theil genommen. Wovon bey MAT- THAEO Pariſienſi in Henr. III. p. 72 5. ein Exempel zu finden. (13) Dann in alten Zeiten haben die Teutſche Hertzoge und Fuͤrſten unker ſich ſo wenig einen Rang gehabt; als unter den ſieben Teutſchen Voͤlckern, eines vor dem andern eines Vorzuges ſich anmaſſen duͤrf⸗ ſen. Dahero kam der Vortritt auf das bloſſe Alter des Regenten an. Und zwar ſeiner Geburt, nicht aber ſeiner Regimentsjahre. Gog agg Wie 970 Gelehrte Anzeigen zu einer ſolchen Aufwartung, mehr oder weniger ſich geſchicket. Darum alle Arbeit derjenigen Publiciſten verkehret und umſonſt iſt: wann ſelbi⸗ ge auch nur einem eintzigem Hertzogthum im gantzem Teutſchem Reich, ein gewiſſes Ertzamt vor den Zeiten des interre gni beyzulegen ſuchen (14). F. XXI. Nachgehends hat auch dieſes ſeine Richtigkeit; daß nicht alle⸗ mahl alle Hertzoge zu dieſem Ehrendienſt gelangen moͤgen. Dann die⸗ ſer letztern waren nur viere und der erſtern ſieben (15), wann ſie alle beſetzt geweſen. Folglich haben allemahl einige disfalls des Ehrendienſtes entbehren muͤſſen. So dann, wann ein Koͤnig oder etwa der Hertzog von Lothringen, wie oben §. XIV. nota 9. geſaget, zugegen, es noch mehr an dergleichen Hofbedienungen ſehlen muͤſſen. Folglich um ſo viel un⸗ ſtreitiger dieſes iſt; wie es ein maͤchtiger Irrthum, wann viele vorgeben: daß den Churfuͤrſten das Vorrecht, von Reichsſachen zu handeln und einen Kaͤyſer zu erwaͤhlen, ihrer Ertzaͤmter halben zukaͤme (16). §. XXII. Ferner da dieſer Ehrendienſt ohne allen Zwang den Kaͤy⸗ ſern geleiſtet worden; ſo iſt die Frage nun leichtlich zu beantworten: war⸗ um von den Zzeiten der Ottonum bis auf die Kaͤyſer Lothariun und Fridericum I. von dieſen Scheindienſten weiter nichtes zu finden? Dann es zu der Ubertragung und Ubernehmung dieſer Ehrendien⸗ ſte ein beyderſeitiges Vertrauen des Kaͤyſers gegen die Hertzoge nrd de⸗ er weil das Eigenthum ihrer Saͤchſiſchen Wie in formala marchiaz Brandebargieae ihr cher und Thuͤringiſchen Erblande die Kaͤyſer hinlaͤnglich erwieſen. (14) Wem daran gelegen iſt, der ſchlage die Erlaͤuterung der A. B. zom. II §. 27. auf; ſo wird er finden: daß jede von den ſie⸗ ben Hofbedienungen bald von dieſem, bald von jenem Fuͤrſtlichem Haus, ehrenthal⸗ ben verrichtet worden ſey. (15) Dann ob ſchon, wann ein Hertzog zugleich Kaͤyſer geweſen, er ſich nicht ſelbſten bedienen koͤnnen: ſo weiſet doch das Exem⸗ pel orrONIS M. daß er in ſeinen Saͤchſiſchen Exblanden einen Hertzog gemachet. Nach dem Zeugniß wIrrzcaiNpf lib. II. pr. in fol⸗ genden Wortn: SiorRIDVS vero SANONVM Op- timus & a rege ſecundus, GENER quondam REGIS, uiinc vero AFFINITATE gOüniunbktus, eo temporé PROCVYRABAF SANONIAM, e gqua bo- Nium interim irruptio accidiſſet. Welche Uberlaſſung aber vor eine Regimentsver⸗ waltung und Statthalterſchaft anzuſehen; ſelbſten behalten. Dahero diejenigen irren; die ſo lange Saͤchſiſche Kaͤyſer gelebet, den Amtshertzogen in Sachſen eine geſchloſſe⸗ ne Landeshoheit einraͤumen. (16) Welche Meinung ja voll von Un⸗ richtigkeit und Unfug iſt. Theils weil mehr Hofdienſten geweſen; theils weil der Grund zum Vorzug in Keichsſachen weder in des Baͤvſers Kuͤchen noch Keller zu ſuchen; ſondern allein auf der Herrſchaft eines gan⸗ gen Landes und Volckes beruhet. So wie vielmehr in Polen die Cronäâmter von den Hofaͤmtern eben dadurch unterſchieden: daß die letztere zu denen Keichsſechen gar nicht gezogen werden. Ob gleich die Schwaͤbi⸗ nen andern Begriff machen wollen⸗ Hertzoge im Teutſchem Reich, als Arten von ſche und Saͤchſiſche Kechtsſpiegler ſich ei⸗ r/ —, — — ———S—— ——-—-— — he darluns ſel⸗ Beich, 14) chtale⸗ anndie⸗ ſie ale . Denſtes Hertzog ch meht wiel un⸗ handeln (16), den Raͤp⸗ n: wal⸗ junr und u finden⸗ endien⸗ e unddie⸗ ſet Sichſichen e dit Kahſet legigen fren; er gelehet/ den⸗ ne iheſ tol on lln⸗ Heits vellinehr 9s Arten en et deldet Gelzd⸗ en weder in de ſter in ſtchn⸗ choft insint fuhei⸗ So jzaͤnter den . wa Ne OYe, Pfiegerſce wlen⸗ Gelehrte Anzeigen 971 ſer gegen dem Kaͤyſer erfordert. Es war auch dieſes nicht genug; daß et⸗ wa nur einer oder der andere zu ſolchem ſcheinbaren Hofdienſt geneigt geweſen. Dann wann nicht alle darzu einen Trieb funden: ſo war es ſicherer und beſſer; daß der neue Raͤyſer cvNRADVs II. es bey Erwaͤhlung und Beſetzung ſeiner Hofaͤmter bewenden lieſſe (17). Nun zeugen die Reichsſachen; in was vor Mißtrauen und Unruhe ſich die Fraͤncki⸗ ſche Kayſer von cvNRADO II. an bis auf EHENRICVM V. befunden. Wo⸗ bey dann die Urſache ſehr begreifflich iſt: warum dergleichen Hofdienſt kei⸗ nem von allen dieſen wiederfahren. L §. XXIII. Uber dieſes ſo wird einem der Reichsſachen kundigen die⸗ ſes begreifflich ſeyn: warum unter dem maͤchtigen Kaͤyſer 1OTHARIO dieſe EShrenleiſtungen der Hertzoge und Koͤnige wiederum in den vorigen Gang gekommen (18). Und ſo dann FRIDERICVS I. üuͤber dieſer Ehrer bie⸗ tung ſtraͤcklich gehalten und wegen gehabter Ubermacht auch halten koͤn⸗ nen (19). Bey welcher Beſchaffenheit die Reichsgeſchichte wiederum Urſache haben: dieſes dem Kaͤyſer, von Koͤnigen und Hertzogen erwieſe⸗ nen Ehrendienſtes auch wiederum zu gedencken. §S§. XXIV. Endlich wird auch nunmehro dieſes klar: warum kein Gertzog ſich von dieſem Ehrendienſt weder ſelbſten nennen; noch andern, in ihren Reden und Schrifften, ſolches zu thun geſtattet, noch geſtatten moͤgen. Weil dieſer Ehrendienſt mehr ineiner Willkuͤhr beſtanden: ſo dann auch ſo bald die Verrichtung geſchehen; das Recht “M darzu (17) Deſſen giebt wirro in vita eius cap.] Kaͤyſer ſeine beſoldete Hofleute hieſelbſt ver⸗ de diſpoſitione curiali Zeugniß. Dann da ſtanden. Darum auch wireo der mehrern es nun Zeit und Gelegenheit geweſen waͤre,⸗ Zahl gedencket. REM DOMVS ſtatueret (als Hofmarſchallen), Juos cvBICvVLARIORVM magiſtros (als Cammer⸗ den Dann es ja glle Umſtaͤnde geben: daß der! daß er bey der Einrichtung der Hofbedie⸗ nungen des neuen Kaͤyſers, der Hertzoge gedeucken lollen: ſo weiß er davon nichts, als von beſtalten Hofaͤmtern zu ſagen: Simi⸗ liter in diſpoſitione curiali, quem REN MAIO- herren) quos iNEES&rORES (als Truchſeſſen) & FINCERNAS als Schencken) & reliquos OFFI- elIARlOS erdinarert. Dahero es dann wieder⸗ um ein gewaltiger Irrthum der Regiments⸗ lehrer iſt daß ſie vorgeben; dieſer Kaͤyſer haͤtte die Ertzaͤmter in Beſtallung gebracht. (18) Wann uns die Geſchichtſchreiber be⸗ richten; daß die drey Koͤnige in Daͤnne⸗ marck; Polen und Boͤhmen dem Kaͤyſer zu fuſſe gefallen; ſo iſt um ſo viel leichter zu begreifſen; daß auch alle drey dem Kaͤyſer LorHAR/6 den Hofdienſt erwieſen und das Marſchalls⸗Schwerd vorgetragen. Von Daͤnnemarck zeuget oro FRISINGENSIS lib. VII. cap. 19. von Polen das chronicon MON- ZIS PETRINI ad an. 1135. und von Boͤhmen hat es ſeine geweiſte Wege. (19) Und dieſes mag deswegen gar oͤfters geſchehen ſeyn. Dahero ARNOLDVS LVBECEN- srs chron. Slau. lib. III. cap. 9. uͤberhaupt Ggog gog2 mmep 27² Gelehrte Anzeigen darzu erloſchen (20). Dahingegen ſo bald kurtz vor dem interregno, der Ehrendienſt zu einem Dienſtamt worden; nicht allein die Geſchicht⸗ ſchreiber ſich der Beywoͤrter; des Reichs oberſter Caͤmmerer u. ſ. w. bedienet (21): ſondern auch, als durch die guͤldene Bulle ſothane Ertz⸗ aͤmter ihre geſetzmaͤßige und vollkommene Einrichtung erhalten (22), in den Urkunden ſo wohl; als auf den Muͤngen die Formel, des H. R. R. Erxtzeaͤmmerer und Churfuͤrſt, unausgeſetzt gebrauchet worden (23). §. XXV. Bepy welcher Beſchaffenheit ein jeder gar leichtlich erkennen wird: daß wie man bey Einrichtung der achten Chur nicht eben noͤthig gehabt, ſich ſo unumgaͤnglich, als damahls vorgegeben worden, Sorge uͤber ei⸗ nem neuem Ertzamt zu machen: alſo auch dieneunde Chur ihren Stand gehalten haben wuͤrde: wann man auch kein neues Ertzamt ausfindig machen koͤnnen. Weilja, obbeſagter maſſen, das Leutſche RKeich in denen aͤlteſten Zeiten, ſteben Voͤlcker und ſieben Ertzfuͤrſten oder Churfuͤr⸗ ſten gehabt: ob gleich in dem Ceutſchem RKeich niemahls mehr als nur vier Kaͤyſerliche Reichsertzaͤmter bekannt geweſen. Folglich auch von ſſeben Churfuͤrſten nur ihrer viere zu dieſem Ehren dienſt bey dem Kaͤy⸗ ſer kommen moͤgen; dreye aber davon dannoch Chur fuͤrſten geweſen und geblieben. Nachdem aber Schwaben und Thuͤringen keine Hertzoge mehr meldet: daß ihme bey der Tafel non niſti vel REGES ve DVCES vel MARCHIONESS qufgewartet haͤtten, bey welchem Ehrendienſt ſich auch ſeine Nachfolger, weil man deſſen gewohnet worden, um ſo viel leichter erhalten koͤnnen. (20) Dann wie das Ertzcantzleramt ſo fort bey Anfang des Teutſchen Keiches, eine ordentliche Beſtallung bekommen, mit⸗ hin eine Croncharge oder Reichsertzamt worden: ſo hat auch Chur. Maͤyntz das Wort archicapellanus, in allen Urkunden und Schrifften unausgeſetzt gebrauchet. Wel⸗ ches vermuthlich auch die weltliche Chur⸗ fuͤrſten gethan haben wuͤrden; wann ſie der Ertzaͤmter halben eine Beſtallung oder Be⸗ leihung erhalten haͤtten. Erlaͤuterung der guͤldenen Bulle tom. II. (21¹) Die erſte Urkund, in deren ſich die Churfuͤrſten des Reichs oberſte Caͤmme⸗ xer oder Ernzcaͤmmerer geheiſſen, findet ſich von an. 1349. in der Formula ducatus Bran. Das erſte iſt in 4₰ an. 132 5. 1336. in reliquiis medii aeui mſet. tom. I. p. 1 84. 317. 318. Und von dieſem geſchloſſen. (22) Davon in Erlaͤuterung der guͤlde⸗ nen Bullen tom. II. F. 27. (23) Die Ordnung aber iſt in den Thur⸗ fuͤrſtlichen Titulaturen ſehr verkehret. Dann anfangs haben die Chuͤrfuͤrſten das Extzamt hinter alle ihre Fuͤrſtenthuͤme, Grafſchaften nnd Herrſchaften in folgen⸗ der Ordnung und Reihe geſetzet: RVDorrvs D. G. Dux Saxoniae: Angriae & Weſtpha- liae; comes in Bren; Burggrauius in Mag- dehurg ſacrique IMPERII ARCHIMARESCHALLVS wie die Urkund in dem tom. L. reliquiur. num. 222. p. 317. 319. beſaget. Nachhero aber folget das Ertzamt gleich nach dem Hertzog⸗ lichen Titel; dux Saxoniae §. R. I. ARCHI- MARESCHALLVYS G elector. denburgici cap. VI. von dem Ertzmarſchall Alter auf die uͤbrige wird rechtsgegruͤndet ☛ r — —— — —-M/ der icht⸗ Ero⸗ ), in R.R. 13) kennen gchabt, lber ei⸗ usfindig indenen horfr⸗ als vut auch don demn Kaͤp⸗ ae erhoge 5 nchr⸗ — remerſhhrll ini gei nſei tigegeindet nn dergide ſen detchu⸗ 9 verkehrtt⸗ hirfirſten das ſeſtenth n in ſce⸗ ſetet: ⸗ ub iii⸗ nin Me. im Jahr 1739. 973 mehr bekommen: Pfaltz und Bayren aber unter der Herrſchaft eines ei⸗ nigen Reichsfuͤrſten combiniret und vereiniget wurden: ſo iſt die Zahl der Churfuͤrſten der Zahl der Ertzaͤmter gleich worden, und hat ſo dann der Wechſel in denſelben aufgehoͤret. Welches dann vermuthlich die Ge⸗ legenheit gegeben; daß man die vier Ertzaͤmter auch den vier Churfer⸗ ſten, Amtsweiſe, uͤbergeben und jene mit den letztern verbunden. ie nun aus der Erkenntniß dieſer, bis dahin verborgenen, Wahrheit gar viele, bis dahin allgemeine Irrthuͤmer wegfallen und hingegen auch viele wich⸗ tige Ceutſche Regimentsſachen eine andere in That und Wahrheit ge⸗ gruͤndete Geſtalt bekommen: alſo wollen wir den Gebrauch davon eines jedem ſeinem Fleiß und Nachſinnen uͤberlaſſen. Die Nahmen der Irren⸗ den anzufuͤhren, iſt unſers Thuns gar nicht; damit wir niemand beſchwer⸗ lich fallen. Dahingegen demjenigen, der noch in einem Zweifel ſtecket, wenn er ſeinen Nahmen nennet, wir gerne mit einer Antwort dienen wol⸗ len. Aber was ungenannte, das Licht ſcheuende, unverſchaͤmte Menſchen ſind, die werden bey den alten Jerſalen billig gelaſſen. . e EFPIcTCc Wider die allzuungleiche und zum Theil ſchaͤndliche Heyrathen derer von Adel in den Koͤ⸗ niglichen Landen. De Dato Berlin, den 8. Msji 1739. 2 Dir Friedrich Wilhelm, von Gttes Gnaden, Boͤnig in Preuſſen ꝛc. Thun kund und fuͤgen hiemit jedermaͤnniglich zu wiſſen: Nach⸗ dem Unſers Herrn Groß⸗Vaters Churfuͤrſtl. Durchl. und Unſers Gerrn Vaters Roͤnigl. Majeſtaͤt, beyderſeits Chriſtmildeſten und Glorwuͤr⸗ digſten Andenckens, theils in der Magdeburgiſchen Policey⸗Grdnung de Anno 1688. theils aber in denen hiernaͤchſt auf allerunterthaͤnigſtes Anſu⸗ chen der Magdeburgiſchen Kitterſchaft emanirten Edictis de Anno 1697. und Vo-. Dero hoͤchſtes Mißfallen uͤber die gar zu ungleiche. ja gar ſchaͤndliche Ehen derer von Adel bezeuget; Wir aber dem ohngeachtet hoͤchſt befremdet wahrnehmen muͤſſen, daß ein ſolcher Mißbrauch faſt uͤberall einreiſſen wol⸗ len, daß Edelleute von guten Familien, ihres Standes und Herkommens dergeſtalt vergeſſen, daß durch Trieb irraiſonnabler und ungezaͤumter Brunſt ſie ſich zu denen allernidertraͤchtigſten Ehen bewegen laſſen, ſo gar mit ſol⸗ chen Perſonen einzugehen, ſich nicht ſchaͤmen, welche vorhero in offenbarer Schande gelebet. Und dann wWir dergleichen, zum Deſpetk und mercklichen Nachtheil Unſers gerreuen Adels, an deſſen Ehre und Wohlſtand Uns gleichwohl mit. Ggg ggag 3 gele⸗ 974 Gelehrte Anzeigen gelegen, ſo ſtarck einreiſſendes Unweſen nicht weiter zu dulden gemeinet ſind, vielmehr allergnaͤdigſt reſolviret haben, durch ein allgemeines Edict, die dieſerhalb im Magdeburgiſchen ehedem ergangenen Verordnungen uͤber⸗ all in Unſerm Roͤnigreich Preuſſen, der Churmarck Brandenburg und ſaͤmt⸗ lichen Unſern Provintzien zu erneuern und einzufuͤhren. Als ſetzen, ordnen und befehlen Wir kraft dieſes, daß keiner von Adel, ſo in Unſern Landen entweder wuͤrcklich angeſeſſen, oder an einigen darin belegenen Guͤtern die geſamte Hand hat, es mag derſelbe in Unſern wuͤrck⸗ lichen Dienſten ſtehen oder nicht, befuget ſeyn ſolle, auſſer ſeinem Stande, geringer Buͤrger und Bauer Toͤchter oder Wittwen, weit weniger aber ſol⸗ — 2 che Perſonen, ſo vorher in offenbarer Schande gelebet, zu heyrathen, auch kein Prediger dergleichen Perſonen gar ungleichen Standes zu Proclamiren oder zu copuliren, bey Strafe der Remotion de ofheio, ſich unterſtehen olle. . wWoferne aber dennoch ein Edelmann dieſem Unſerm ausdruͤcklichen Verbot zuwider, in Zukunft ſich geluͤſten laſſen moͤchte, eine weibes⸗Perſon geringen Standes, welche noch dazu in offenbarer Schande vorhero gele⸗ bet, oder durch Urtheil und Recht als unrichtig erklaͤret worden, zu heyra⸗ then, ſo ſoll derſelbe ſeines Geſchlechts, Schild und elms, auch der Mit⸗ belehnſchaft und Anwartung verluſtig ſeyn, und ſeine bisherige Lehn Guͤ⸗ ter deren naͤchſten unbemackelten Lehnserben anheim fallen, und im Fall er von ſeinem Allodial-Permoͤgen nicht leben koͤnte, daraus ihm auf Aebens⸗ lang weiter nichts denn die nothduͤrftige Alimenta, nach gerichtlicher Er⸗ maͤßigung gereichet werden, die aus dergleichen ſchaͤndlichen Ehen erzeugte Kinder aber ſich des adelichen Nahmens, elms und Schildes nicht gebrau⸗ chen, ſondern Wir wollen auf des Geſchlechts allerunterthaͤnigſtes Anſuchen ſolchen Kindern einen andern, dem adelichen Geſchlechte nicht gleichfoͤrmi⸗ gen Nahmen ertheilen. . Derjenige Edelmann aber, welcher eine zwar unberuͤchtigte, aber vom Bauer⸗ und geringem Buͤrger⸗Stande entſproſſene Perſon, wuͤrcklich zur Ehe nimmt, ſoll zwar Zeit ſeines Lebens die Lehn Guͤter beſitzen, auch Felm und Schild behalten, die Soͤhne aber, die in ſolcher Ehe erziehlet, ſich deſſen nicht anmaſſen, noch zur Sueceſſion in denen geweſenen Qehn⸗ Guͤtern gelaſſen, die Toͤchter auch nicht ausgeſtattet, ſondern beydes Soͤhne und LCoͤchter davon gaͤntzlich ausgeſchloſſen werden, und ſich an dem Erbe, ſo ihr Vater verlaͤſſet, es ſey viel oder wenig, begnuͤgen laſſen, und die ge. weſene Lehn⸗Guͤter, nach Abſterben ſolches Beſitzers, an die Agnaten und Mitbelehnte, oder in deren Exmangelung, an die andere naͤchſte Anver⸗ wand⸗ — — — 0— S S=S = tey ind, die lber⸗ aͤmt⸗ Mel, datin vuͤrck⸗ tande, berſol⸗ 8, 6u amiren ſtehen klichen Perſon ero gele⸗ heßta⸗ der Wir⸗ ehn Gi⸗ in Haler Abens⸗ lcher Er⸗ n erzeugte chtgebrei⸗ 4 Aſrchen cichfornt im Jahr 1739. . 975 wandte verfallen, die Erben aus dem Allodio die zen Beſitzer gemachte Schulden, ſo das Lehn nicht aſtrriremn, denn werſ torbenen Damit auch aller zweifel, was nemlich unten von geringem Stand und Serkommen eigentlich zu verſtehen, gehoben werden moͤge: So d 34 riren Wir hiermit, daß darunter die Toͤchter und Wittwen der Bauren, ſtwirt ierbrauer, in groſſen oder kleinen Staͤdt Comedianten, und uͤberhaupt aller dererjeni drſen heann⸗ . haupt! gen, welche mit dieſen benann⸗ ten Perſonen gleich e bene gen y Sierr onditioniret ſeynd, nicht weniger Dienſt⸗Maͤgde mit Ubrigens aber ſind hierunter nicht zu ver ehen ahen mit denen Toͤchtern oder Wittwen gettoffen eene wetche Ehene rrele adelichen erkommens, dennoch im Soldaten⸗ oder Civil-Stande l lichen und vornehmen Raths⸗ Gerichts⸗ und dergleichen Ehren An e⸗ und Bedienungen, oder graduirte Perſonen, oder in gleicher drton ſte⸗ hende Bediente ſeynd, wie dann auch ferner dieſes Ediét ad caſus dert⸗ 1 t08 gezogen werden ſoll, es ſey dann, daß Wir wegen einer oder d . dern unanſtaͤndig getroffenen Ehe bereits beſonders verordnet haͤtte ee 60. Im Fall jedoch ſchließlich ein verarmter Edelmann durch der lei ungleichen Heyrath, und den ausnehmenden Reichthum einer zwar gleichen doch unberuͤchtigten Perſon, ſich und ſeine Familie erweislich anst nen⸗ und die etwa verſchuldete Guͤter befreyen, die verſetzte oder auch and gan⸗ Geſchlecht bringen koͤnte; Sind Wir zwar nicht abgeneigt, der ierche re zum ſerordentliche Heyrath zu dulden, jedoch muß dieſerhalb der Conſens un das Zeugniß der drey naͤchſten Anverwandten vor der lemafion bener bracht werden. Woferne aber ſolcher Conſens und Beſcheinigun e genugſame Urſache geweigert werden ſollte, iſt einem ſolchen H unbenommen, bey Unſern Regierungen oder Juſtitz Collegiis jeder Provintz ſich zu melden, welche letztere denn ſchuldi . ig ſeyn ſollen, n Vorladung der naͤchſten Anverwandten, H . Sranter rhe wegen, und dem Befinden nach den denegirten Conſens entweder 3 ni er⸗ ren, oder den Extrahenten mit ſeinem Geſuch abzuweiſen zu luppli- ſirs e pelenlen demnach allen Unſern Regierungen, Ober⸗ und Niedern Jul 1 2 d egiis, hieruͤber bey vorkommenden Faͤllen auf das genaueſte auen, ns Ranen e zu nnabches wiſſenſchaft gelange, die Verſehung z durch den Druck bekannt Unſern kandlich gehoͤrig publiciret und ennes werde und aller Orten in Urkun unter Unſerer eigenhaͤndi hri S gen Unterſchrift, u den when. Se gegebennd geſhehen 21 Bertn, dn iir 5. Wupelm. G. D. v. Arnim. Gi XXVII. 27⁵ ⸗ Gelehrte Anzeigen CLLXXIX. Stuͤck. Rechtliche Erlaͤuterung von Mißheyrathen des Teutſchen Adels. 4 Ge uͤber dem Magdeburgiſchen Landrecht, unfuͤglich Polie ey⸗ redde genan in der Frage: Ob und wie weit dem Landadel zukomme, be Mißheyrathen, ihre Rinder vor Ge lecht gethanen beneſah 6n achten: Geſchlechts⸗ und Le⸗ verſchiedene Proceſ e entſtanden; ſo wird nicht undienlich ſeyn; zweyrecht⸗ liche Gutachten hieſelbſt einzuruͤcken. naenſe Per meroch⸗ ſprechen muͤſſen: weil das erſtere von dem Magdeburgi che n Adel handelt; das andere aber von dem Saͤchſiſchem. dub Bents auron von ſtat G De aus e eeſt eeget in folgenden Umſtaͤnden. Ob die aus ſolcher Muß. eyrath gezeugte Rinder vor AZe⸗ hensfaͤhig zu achten? gezeugte Rinder vor e Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß 1) denen gemeinen Rechten nach eines edweder ſn gene ach, laſſen, wen er ſich zu ſeinein hegatten auserſehen moͤchte, cum 3 ſate gaudeat mariti; nachgehends das chte, cum vxor di- befindliche decretum insgemein dergeſtalt ausgeleget werde, daß ein vaſal⸗ Ius nobilis, wann er bey ungleicher Ehe Frau und Kneder mehe adenchge⸗ halten wiſſen wolle, er daſſelbe per pactum ad morganaticam dergeſtalt 2) folglich wenn. ſolches nicht geſchehen, Weib und Rein⸗ verſehen muͤſſen, 1 m Adel zu ſchutzen: 3) dergleichen Verbot der Chriſtlichen Liebe der bey de 3 i matrimonii entgegen wäre. und libertati . Dieweilen aber anfangs alles dieſes auf willkuͤhrlichen Rechten und Geſetzen beruhet; und dann gebung der “ Miagdeb. Pol. Ordnung cap. VII & 7. ein adelicher Vaſall, wann er eine infame Perſon heyrathet, vor ſich und die ſeinigen des Adels verluſtigt ſeyn ſolle; gleichwohl in dem uns zugeſchick⸗ ten Bericht gemeldet, daß die Perſon mit der Sempronius ſich trauen ick⸗ ſen, bereits zwey uneheliche Kinder gezeuget; welche That vor anrüchtig und inlam, ſo gar auch bey gemeinen Handwercks⸗Innungen gehalten wird; nachgehends das Koͤnigliche Edict gehalter vom 30. Novembr. 1697. ausdruͤcklich diſponiret, daß wannn ein Edelmann aus dem Bauren⸗ oder gemei⸗ Menſchen ſeinem natuͤrlichen Trieb und Gutfinden zu uͤber⸗ in denen Chur⸗Brandenburgiſchen, nach Maß⸗ nen Le⸗ ccht⸗ ider⸗ Adel niten r Ae⸗ hoch, ier⸗ or d vali. deichge⸗ ergeſet nd Kin⸗ hen Liebe hten und 1 ſch un iſce auet iͤ ngehe ener im Jahr 1738. 977 gemeinen Stand heyrathet, die Kinder weder vor adelich, noch auch vor lehensfaͤhig zu achten. Welches nachhero durch ein anderes Edict vom 23. Afril 1709. . dahin erklaͤret und ausgezogen worden, daß unter gemeinen Perſonen aller Handwercksleute ihre Toͤchter zu verſtehen: daß des Sempronii Weibes Bater, dem Bericht nach, ein Gaͤrtner, derſelbe ſich auch nichts mehrers, als ein anderer Handwercksmann, duͤncken darf, folglich Koͤnigliche Ma⸗ jeſtaͤt uͤber ihren eigenen Geſetzen zu halten von ſelbſten geneiget ſeyn werden; in mehreren Ermwegung „daß auch ſolches denen alten Teutſchen Rechten vollkonnnen gemaͤß, wie ſolches durch alle Zeiten und Geſetze de LIvDEWiG in miſcellis lib. III. opuſe. 5. p. I158. de dignitate væo- ris, vom Kunckeladel . ausgefuͤhret. Dagegen was in denen rat. dub. gedacht, leichtlich bey ſeite zu legen; angeſehen ach1) bey denen Roͤmern ein Unterſchied unter der Wei⸗ ſe fich zu verehelichen per emtionem, per vſum, per ronfarreationem ge⸗ machet worden, wovon . PBriſſonius und Hofſfmannus de nuptiii. gleichwohl da die Chriſtlichen Ehen denen letzten gleich, in I. 44. F. de ritu nupt. gleichfalls verboten, keine beruͤchtigte Perſon zu heyrathen, wann nicht be⸗ ſondere Umſtaͤnde vorhanden, wie dann in 1.7. C. de inceſt. ausdruͤcklich bey den Roͤmern verboten, ne ſenator aut ſenatoris ſilius hu- milem vel abiectam foeminam ſcenicam, aut tabernariam, aut ancillam dueat, welches doch noch eher zu erdulden, als dergleichen proſtibulum, welche bereits ſich mit zwey unehelichen Kindern beflecket; ad 2) was die obige Lehntexte betrifft, bereits von andern bewaͤhrten Rechts⸗Gelehrten erwieſen, daß ſol⸗ cher von Mißheyrathen uͤberhaupt anzunehmen, folglich einer von Adel, der auſſer ſeinem Stand heyrathet, den Adel auf ſeine Kinder aus ſolcher Ehe nicht transferire; ſondern, wie das Teutſche Sprichwort heiſſet: das Kind zur aͤrgern Hand trete, das iſt bey einer buͤrgerlichen Mutter buͤrgerlich verbleibe: ad 3) wie die Ehe mit einer ungleichen Perſon an ſich durch die obangefuͤhrte Geſetze verboten, die marrimonia auch disfalls libera bleiben, daß aber der Adel auf die Kinder ſtammen ſolle, ſolches weder aus goͤttlichen noch aus natuͤrlichen Geſetzen flieſſet, in wil kuͤhrli⸗ chen Rechten aber dem Landesherrn allerdings frey bleiben muß, nach (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Hhh hhh dem 978 Gelehrte Anzeigen dem Wohlſtand disfalls ſeine Geſetze einzurichten; als halten wir davor, daß Sempronius durch die Vecheyrathung mit einer gemeinen und beruͤchtigten Verſon, denen Magdeburgiſchen Rechten nach, die Wuͤrde von Schild und Gelm verliehre, nach denen Roͤniglichen Edictis aber de anno 1697. und 1709. deſſen Kinder von der Lehns⸗ folge, ipſo iure, ausgeſchloſſen ſeyn und bleiben muͤſſen. Andere Rechtsfrage aus dem Saͤchſiſchen Adel. Zweytens wird gefraget: . =? POb dieſe Ehe nach goͤttlichen und weltlichen Rechten vor Rechtsbeſtaͤndig zu achten? . Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, 1) daß gleichwohl die ſo genannte Meſalliancen und Mißheyrathen in denen alten Teutſchen Rechten ſo wohl als auch in gewiſſer Maaß in denen Roͤmiſchen Geſetzen verboten; mithin die quaͤſtionirte Ehe disfalls vor null und nichtig zu halten; beſonders da 2 bey dem Verſprechen und Trauen allerhand bedenckliche Umſtaͤnde vor⸗ gegangen ſeyn moͤgen. = Dieweilen aber anfangs den Bericht nach, dieſe Ehe mit beyderſeiti⸗ gen Conſens geſchloſſen, nachhero durch prieſterliche Copulation ratihabi⸗ ret und vollzogen worden, beyde Perſonen auch mit ehlicher Liebe und Pflicht einander beygethan zu ſeyn und nicht von einander zu laſſen, dem Bericht nach, en tſchloſſen, und bey dieſem Entſchluß beſtaͤndig beharren, folglich ſich kein obſtaculum canonicum in iure diuino disfalls findet; dagegen aber dasjenige, was in den rat. dub. gemeldet, leichtlich bey ſeit zu legen und zwar ad 1) disfalls ein groſſer Unterſchied zu machen unter dem Band der Ehe nach goͤttlichen Geſetzen, und dem Erfolg davon, in denenjenigen Stuͤ⸗ cken, welche durch die jura poſitina und voluntaria intuitu dignitatis & fortun arum eingefuͤhret, hieſelbſt aber von den erſtern und nicht von dem letztern die Frage. Ad 2) was dieſer oder jener gedencket, dem Recht an ſich keine Hinderung machet, beſonders da ratione conſenſus und erfolg⸗ ter Prieſterlicher Trauung ſich nichtes widerrechtliches findet; als halten wir davor: daß dieſe Ehe an ſich, ſo wohl goͤttlichen als weitlichen Rechten nach, vor Rechtsbeſtaͤndig zu achten. Noch wird gefraget: 2=è Ob nicht, die aus ſolcher Ehe gezeugte Rinder pro legitimis adelich und lehens faͤhig zu achten? 2 Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß disfalls verſchiedene Einwuͤrffe vorhanden; angeſehen 1) in dem Hertzogthum Magdeburg laut beſonde⸗ rer Verordnung in der Magde. 1 ie ns⸗ vor nnte wohl ſithin is da vor⸗ erſeit⸗ thabi⸗ hercht ich ſich aber en ud end der n Stl⸗ latis don den d Kfee haſte atlichen beſeide mnnr im Jahr 1739. - 979 Magdebl. Pol. Ord. cap. VII. K. 7. wie auch beſondere edicta vom 30. Nouembr. 1697. und vom chſtaͤbt 23. ſhen dad = buchſtaͤblich verſehen, daß Kinder, aus dergleichen Mißheyrathen gezeu⸗ get, vor Lehensfaͤhig, Schild und Wapenmaͤßig gar nicht zu halte . nachgehends 2) in ven ch der big var nicht zu halten; lI.i. 44. f. de ritu nuptiar. ſo wohl, als auch in dem l. 7. C. de inceſt. buchſtaͤblich verſehen, ne ſenator aut ſenatoris filius bumilem vel abie- Ctam foeminam ducat; ferner 3) der Lehenstext 2. P. 26. nicht ſo wohl ein pactum erfordere, als vielmehr die impari⸗ l ex neceſſitate iuris die Kinder unfaͤhig zur hr rie d⸗ machen. Dieweilen aber anfangs dieſe Ehe ſich nach goͤttlichen und weltli⸗ chen Rechten uͤberhaupt juſtificiret, weshalb denen Kindern hierunter gleich⸗ falls als ehelich gebohrnen das gehoͤrige wiederfahren muß; folglich ſo lan⸗ ge kein exx in contrarium vorhanden, auch disfalls denen Kindern keinm quaeſtio ſtatus zu machen: dagegen das jenige, was in denen rat. ub. an⸗ gefuͤhret, dergeſtalt beyſeite zu legen, und zwar ad 1) wir zum voraus ſe⸗ tzen, daß der Edelmann lIuſtus Caius Lucillus nicht in das Hertzogthum Magdebarg gehoͤre, dann ſolchenfalls ſeinen Kindern die Lehe und Vererbung des adelichen Geſchlechts allerdings nicht zu Bealten che wuͤrde, als wir auch in dergleichen caln gegen die aus Mißheyrath er⸗ zeugte Kinder und dero Lehns⸗ und Geſchlechtsfolge ein weitlaͤufftiges Bedencken Menſ. Sept. 1738. an Semproni mitbelehnten Bru . geſtellet; wobey wir auch nochmahls verbleiben. Mainmhegen glach. wie dergleichen EDicTa und REscRPTA ſich extra iurisdictionem princi is in alias prouincias keinesweges erſtrecken; alſo auch im Falle der Edelinant Lucillus, dem Vorgeben nach, aus Sachſen iſt, demſelben vielmehr die Saͤchſiſchen Gewohnheiten zu ſtatten kommen muͤſſen, nach welchen die Mißheyrathen nicht allein erlaubet; ſondern auch denen aus ſolcher Ehe erzeugten Kindern keine quaeſtio ſtatur in der Lehens⸗und adeli⸗ chen Geſchlechtsfolge gemachet werden darf, mithin das Urtheil d . Saͤchſiſchen Rechtsgelehrten er scHVRFFII cent. I. conſil. I. n. 17. Hhh hhhn (skrze- Gelehrte Anzeigen CcARPZOV. Iib. II. zuritpr. conſiſt. def. II. Z. 13. 14. zu ſtatten kommen muß. Ad 2) da in den Roͤmiſchen Geſetzen derglei⸗ chen Heyrathen zwar verboten, im Fall aber durch beſonders errrichtete Ehepacten die Verlobte ſich verbindlich gemachet, dergleichen Vereheli⸗ chung wohl geſchehen moͤgen, lI. 22. FH. 7. C. de vuptz. 280 nachgehends beſonders nach eingefuͤhrten Chriſtenthum, die Ungleichheit der Perſonen in der Heyrath keinen Chriſten im Wege ſtehen, noch des⸗ 3 dulben denen daraus erzeugten Kindern eine quæltiotatus zu machen, wie B ſc olches z. t. x. de eoniug ferutor. in den gemeinen Kirchen⸗Rechten verſehen, man ſich auch nicht wundern darf, warum die Rechtsgelehrten einmuͤthig davor halten; daß von der uiu Roͤmiſchen Verfaſſung und was ſie ihren ſenn⸗oribu’ vor eine Hoheit n zugeleget, auf den Ceutſchen Reichsadel gar kein Schluß zu machen, REVSNERVS Hb. l deciſ. 4. hauf MONNER de matrim. p. IV. c. 4. teff ad 3) der angefuͤhrte Lehnstext, wenn man ad interpretationem vſia- lel lem, dem heutigen Gebrauch nach, gehen ſolle, nicht anders, als de paz-— hof Ei, dergeſtalt zu verſtehen, wenn das Eheweib ſich disfalls ihres Rechtens Nen begeben, anderer geſtalt denen aus ungleicher Ehe erzeugten Kindern die D Lehnsfolge weder in den hochſten Reichsgerichten, noch auch in den Saͤch. n ſiſchen Lehnhoöofen ſtreitig gemachet wird, SixTINVsS Iib. 2. conſ. Marp. 9. ſene REINKING de regim. ſecular. lib. I. elaſſ. E- cab. 11. ſt BORCRORST de feudiy part. II. cap. 7. ” fallen dahero der lex extranea dergeſtalt anzuſehen, in was vor einem Verftand und, in foris Germaniæ er angenommen worden: als halten wir davor; da–“"ß²; hi do zwar ein Magdeburgiſcher von Adel, ſeinen aus gleicher Ehe erzeugten en tten Kindern weder die Adeliche Geſchlechtsfolge, noch auch die Lehnfolge er⸗ theilen moͤge. Auſſer dieſer Magdeburgiſchen Provintz aber und wo kein Geſhe lex probibitoria irgend vorhanden, die Ungleichheit der Ehe denen Kin⸗ dern weder in dem Adel, noch auch in der Lehnsfolge einigen Nachtheil oder Schaden bringen moͤge. Beſond he d⸗ ſoo kein en Kin⸗ hahchen fallen uͤberlaſſen; bey ſchlecht und Herkommen zu nehmen. Frantzoſen, aufgefuͤhret worden: um im Jahr 1739. 91 CLXXX. Stuck. Rechtlicher Anhang. onſten iſt überhaupt zu wiſſen: daß weder in den alten Zeiten, die Rmiſche Kayſer; noch jetzo andere Voͤlcker und Staaten in Suropa ſich irren laſſen, nach dem bloſſen Trieb und Neigung ihres Gemuͤthes zu heyrathen, ohne hierunter eine Abſicht, auf das Ge⸗ Wie dann disfalls die Roͤmiſche den alten Geſchichten zu dem Ende, von einem neulichen um zu erweiſen; daß oͤffters die Kavſer auf eine Comediantin, Saͤngerin, Saitenſpielerin eine eheliche Liebe geworffen und ſolche von dem eatro auf den RBayſerthron geſetzet haͤtten. §. II Nur die Teutſche Weiſe, in alten und neuen Zeiten, haben auf dergleichen mMißheyrathen Strafe geſetzet und deshalben, bey Un⸗ terfuchung der adelichen Geſchlechter, die Ahnen von vaͤterlicher und muͤt⸗ terlicher Seiten, bey Stifftern, Kitterorden, oͤffentlichen Thurniren, Sofbedienungen und andern adelichen Geſellſchafften erfordert und, wenn es muͤtterlicher oder großmuͤtterlicher Seiten am Adel gefehlet, die Nachkommen zu aͤrgern oder buͤrgerlichen and verwieſen. Daruͤber auch in obbeſagten Begebenheiten noch jetzo gehalten wird. III. Wie aber disfalls alles auf willkuͤhrlicher Ordnung und Ge⸗ ſetze ankommet, denn das Recht der Naͤtur von dem Adel nichtes weiß: alſo wird hiebey auch eines jeden Landesherrn ſeinem Willen und Ge⸗ vorfallenden Umſtaͤnden, hierunter zu diſpenſiren und, was dem Geſchlecht abgehet, durch Privilegien zu erſetzen Wo⸗ Kayſeeinnen aus hin dann auch dasjenige zu ziehen: wann in dem Adelbrieff die Clauſel mit zu beſinden: daß er und ſeine Nachkommen fuͤr Stiffts⸗ und Rittermaͤßig zu halten; als wann ſie ihre 16. Ahnen, von adelichem Geſchlecht wuͤrcklich erhalten. B CLXXXI. Stüuͤck. Beſondere Urſachen: warum „den Teutſchen Rechten nach, die Zinſen dem Hauptſtul billig uͤberſteigen mogen 7 Magdeburg⸗Policey cap. 51. W ſ, kurtzverwichener Tagen, die Frage vorgekommen. GNR Ob ein Glaͤubiger befuget; von ſeinem Schuldmann die aufgeſchwollene Zinſen uͤber die Samme des Hhh hhh 3 CLapi⸗ 982 im Jahr 1739. Capitals zu fordern? Oder der Schuldmann zu kei⸗ ner hoͤhern Zahlung, als das Capital ausmachet, ge⸗ halten ſey? das letzte behaupteten die meiſten; ich aber bliebe bey dem Inſpruch des erſtern. Halte auch dafuͤr; daß ſolches den Gruͤnden der gemeinen Rechte ſo wohl; als den Geſetzen des Teutſchen Reiches vollkommen gemaͤß ſey. Ob gleich die Schriftgelehrte insgemein bey dem letztern bleiben; weil ſie den Unterſcheid, unter den Teutſchen und Romiſchen Rechten, nicht begreiffen wollen. Des Röomiſchen Rechts Verwickelung. J §. II Nach dem Buchſtaben der Romiſchen Rechte hat dieſes ſeine vollkommene Richtigkeit; quod vsvRAE non debeantur ultra ALIERVM TANTVM; wann ein Schuldner ſo viel Zinſen bezahlet, die das Capital doppelt ausmachen, er weiter nichtes zu zahlen ſchuldig, wann er auch daſ⸗ ſelbe hundert oder tauſend Jahre genutzet haͤtte. Der Kayſer IVSTINIANVYS ſchaͤrfet dieſes ſein Geſetz, mit aller Macht und Nachdruck, ſeinen Unter⸗ thanen ein, in dem I. 27. C. de uſiur. ja er wiederhohlet ſolches ernſtlich in dreyen . NovELLISs I1I21. 138. 160. womit dann auch vIPIANVs in dem I. 26, ſi non ſortem D. de condict. indeb. ubereinſtimmen muß; obgleich einige den Argwohn haben, als haͤtten die Pandectenmacher aus ja, in ſolchem Text, nein gemachet. Daran uns wenig gelegen, weil ſolches dem luſtiniano frey geſtanden, dje alten Geſetze, nach ſeinem Willen zu aͤndern. § III. Bey ſolcher Beſchaffenheit kan man die gemeine Rechts⸗Lehrer nicht verdencken: warum ſie auch bey dieſer Lehre ſchlechterdings verbleiben; ohngeachtet ſie die jetzige Haͤrtigkeit des Geſetzes wohl begreiffen. Sie ſuchen aber demſelben mit vielerley Verdrehungen und Ausnahmen zu helfen; die ſie meiſtens aus ihrem Gehirn herfuͤr bringen. §. IV. Sie ſagen das Geſetz, nicht uͤber die Helffte des Capitals, Zinſen zu bezahlen, haͤtte keine ſtatt 1) wann die Zinſen nicht aufgeſchwol⸗ ſen; ſondern jaͤhrlich bezahlet worden; 2) wann der Glaͤubiger auf die Zahlung gedrungen und geklaget;) wann das Capital Unmuͤndige ange⸗ he; 4) wann ſolches Gemeinheiten oder 5) milden Stifftungen gebuͤh⸗ re; 6) wann der Schuldner dieſem Recht abgeſaget oder 7) deſſen ſich gar eydlich verziehen; 8) wann Wechsler oder Kauffleute Geld ausge⸗ liehen; Gelehrte Anzeigen 983 liehen; 9) wann das Capital Gexyrathgut heiſſe; 10) dem monti pe- tatis zukomme, u. ſ. w. und was dergleichen Raͤncke und Ausfluͤchte mehr ſeyn, die wiederum ſo viele Rechtsgelehrte laͤugnen, als ſolche bejahen. §. V. Endlich wann dieſes nicht helffen will; ſo fallen ſie auf einen Scherwengel und ſagen: wann der Glaͤubiger auf das intereſſe klage; ſo waͤre ihme erlaubet die aufgeſchwollenen Zinſen uͤber dem Hauptſtul anzurechnen. Welchen Goͤtzen auch die Paͤpſte in ihrem Kirchenrecht aufgeſtellet und bis dahin angebetet haben. Weil doch, ordentlicher Wei⸗ ſe, eines jeden ſein beſtes oder inzereſſe an ſich erfordert: daß niemand ſein Geld dem andern umſonſt nutzen laſſe. . G §F. VI. Nur der hitzige Romiſche Rechtsgelehrte, TABOR, (1) faͤh⸗ ret dagegen rein ab und haͤlt alle dieſe Einſch aͤnckungen des Geſetzes vor ein unnuͤtziges Spiegelfechten. Er will auch ſchlechterdings: daß es auch in allen, von den Rechtsgelehrten ausgenommenen, Faͤllen, bey dem Buchſtaben des Geſetzes, allerdinges, ſein Verbleiben haben ſolle. Ja er drohet Richtern und Partheyen mit Fegfeuer und Hoͤlle, die ſich unter⸗ ſtehen ſollten, die Jinſen uͤber die Summa des Hauptſtuls jemand zuzu⸗ ſprechen. Er laͤßt ſich auf alle Einwuͤrffe ein und behauptet auch einze⸗ ler Weiſe dieſen ſeinen Satz mit aller Nacht. Da er dann faſt alle Ju⸗ riſten auf dem Halſe hat;: deren Nahmen er aber nicht ſchonet, ſelbigen ihren Unfug, wie er meinet, zu verweiſen. §. VII. Die Sache iſt oͤffters von der groͤſſeſten Wichtigkeit; be⸗ ſonders da man im Teutſchem Reich mit denen Wechslern nicht ſo viel zu thun hat, als bey den Roͤmern geſchehen; mithin, wer ſein Geld ein⸗ mahl an einen Ort ſicher ſtehen hat, derſelbe an keine Aufkuͤndigung des⸗ wegen gedencket; weil ihme doch nicht erlaubet jemand, der mehrere Zinſen anbietet, Gehoͤr zu geben. Welches aber den Roͤmern bis auf XII vom hundert zu treiben, zugelaſſen worden Folglich ſind wir im Teutſchem Reich mit dieſer Frage, uͤber das alterum tanzum Zinſen zu nehmen/ mehr, als die Roͤmer, geplaget. §. VIII. Und wie ung uͤcklich iſt ſolchemnach unſere Juriſterey: da auch ſelbſten, uͤber dem Verſtand des obgedachten Roͤmiſchen Geſetzes, wie oben zehnerley Meynung vorgebracht, darauf doch deswegen nie⸗ mand bauen kan; weil, ſo viel Rechtsgelehrte demſelben beypflich⸗ ten (r) In ſeinem eigenen Werck de praeſi. §. 1. C. de uſuariz, welches ſeinen opp. uol. diis debitorum infeliciunn: & inprimis de ew- I. p 247. einverleibet. septione ALTERIVS TANTI ſürarum an. I. 27 984 Gelehrte Anzeigen X ten, ſo viele hing zelm Rechtshandel, ſich opin weiſe gegen einander finden. da es auf denjenigen U den. Und bleibet es alſo niſchen Fahne geſchworen un noch in ihrem Reich mit ſich ſelbſten uneins werden. Folglich nicht zu wun dern iſt; wann ſelbiges nunmehro weiter nicht beſtehe. egen dieſelbe wiederum verwerſſen. Mithin in dieſem ein⸗ iones communes contra communes, ſchaar⸗ Folglich das Recht zum Gluͤckstopff wird; rthelsfaſſer ankommet, dem die acta zu theil wer⸗ dabey: daß auch diejenige „welche zur Juſtinia⸗ d bey ſeiner Klingen halten wollen; den⸗ — = * 4 Gruͤnde des teutſchen Rechtes, daß die aufgeſchwollenen Zinſen, bis das Capital abge⸗ führet, immerwehrend zu fordern. §. IN. Dieſes zu erweiſen wollen wir erſtlich die chtsgelehrten ihren Beyfall und endlich keit dieſer Grundveſte des Teutſchen Reiches. te anfuͤhren; ſo dann der Re die vernuͤnfftige Billig Teutſche Landrech⸗ §. X. Aus der erſtern kan uns unſere eigne« Magdeburgiſche Landesordnung cap. 51. dienen; woſelbſten nicht allein deutlich verſehen: auch die Zinſen dabey zu bezahlen; ſolten ſammen gerechnet, das Capital zehen und mehr⸗ (2): ſondern es werden, aus den Teutſchen Rech⸗ tal unabgefuͤhret ſtehet, gleich dieſelbe, zu mahl uͤberſteigen ten, auch vernuͤnfftige Urſachen hinzugeſetzet: w auf 5vom hundert, herunter geſetzet Schuldner das Geld ſo hoch nutzen oder ches in ſeiner daß, ſo lang das Capi⸗ eil, nachdem die Zinſen, und ſo leidlich eingerichtet; daß der Und thut deswe⸗ Welches der Verfaſſer ein gebuͤhrendes intereſſe nennet. gen ein gewiſſer Rechtsgelehrter ſehr unguͤtig: daß er den Verfaſſer des Geſetzes eines Aberglaubens die uſurae verboten; daß intereſſe aber erlaubet waͤre. aus dem iure canonico beſchuldigen will; da e⸗ Dann dieſes letzt re CJ Die Worte ſelbſten ſeyn in dem! cap. LI §. 1. folgende: weil die Zinſen, jetzigen Zeiten nach, als ein gebuͤhren⸗ des (Land⸗und Reichsuͤbliches oder Schad⸗ loshaltendes) Intereſſe gerechner wer⸗ den; weil der creditor mit ſeinem Geld ſich ſonſten Nutzen ſchaffen koͤnnte (weil an vielen Orten die Wechſelbaͤncke oder Steuerſcheine ſicher): ſo ſetzen und aufgeſchwollen, ſelbige dennoch uͤber das alterum tantum fort bezahlet und an dem Capital nicht gekuͤrtzet werden ſol⸗ len. Es wird dabey gemeldet; daß in vo⸗ meine Meynung ultra alterum tantium keine intereſſe zu bezahlen, uͤblich geweſen: von ordnen wixr: daß hinfuͤhro, ob gleich mehr Zinſen, als das Capital betraͤg et, worden ſey. der Ausleiher, wann er ſol⸗ Gewaͤlt haͤtte, ſo hoch allenthalben unterbringen koͤnnte. rigen Landesconſtitutionen zwaͤr die gee⸗ Sr. Churfuͤrſt! Durchl. aber, es mit Zu⸗ thun der Landesſtaͤnde, dergeſtalt geaͤndert e⸗ Ner⸗ tech⸗ edich hes. Capi⸗ ſolten weht⸗ Bech⸗ zinſen, daß Re nn er ſo⸗ kobnte. ut eime⸗ ſe de awi; de duſsa blet vnd an zn v B daß in d gumun weſen: , geweſe D 1 det 6s zudert im Jahr 1739. 985 re keine gewiſſe Maaß halten kan; weil einem mehr, als dem andern dar⸗ an gelegen: das er ſein Geld in ſeiner Gewalt habe. Dahingegen dieſes jetzo, durch die Reichsgrundgeſetze, auf die leidliche 5vom hundert her⸗ unter gebracht iſt. §. XI. Und dieſe rechtsgegruͤndete Urſachen haben auch verſchiedene Rechtsgelehrte gar wohl begriffen und ſich disfalls, auf die, im Teut⸗ ſchem Reich uͤbliche, Gerichtsweiſe und praxin bezogen. Wovon wir nur einen oder andern, von den bewaͤhrteſten, anfuͤhren wollen. Dann ſo urtheilet der Reichs und Rechtserfahrne BEirneſt. CoTHMANNVS uOI. II. reſponſo 52. nunt. 259. ExCEPTIO5 ne vsSvRAE ſupra alterum tantum aut duplum exigantur: ſe- natui (dann bey demſelben hatte ein Edelmann das Capital ſtehen und die Intereſſen uͤber den Hauptſtul aufſchwellen laſſen) Patrocinari negquit. Nam bhodie, quam diu DvRAT MVTVYVM, Zam diu praeſtandae VSVRAE, etiamſi ad centum uel mille annos duraret obligatio. Quod ipſum ENPE- RIENIIA CVOTIDIANA non ſolum comprobat; ſed iuris RATIO confirmat. Cum vsvRAE vodie non ut uſurae (welche die Roͤmer ſteigern koͤnnen); ſed ut INTERLSSE &% Iuerum ceſſan'y & PVBLICA LEGE TANATVM debeantur. Dann nachdein die Roͤmer den Wucher ſo hoch treiben koͤnnen, als ſie Leute geſunden, die auf ſo hohe intereſſe Geld genommen; ſo wurde ihnen endlich ein Riegel vorgeſchoben; weil ſie von dem Schuldmann gleichwohl, alles intereſſe zuſammen gerechnet, nicht mehr nehmen oder nutzen koͤnnen, als bis die alurge dem Capital gleich worden. Wer alſo ſtarcke inte- reſſe genommen, der hatte auch nur auf eine kurtze Zeit ſolche zu genieſſen. Und dieſe Urſache iſt ſo begreiflich: daß, nach dem r1ABoOkR, alle die obige §. 4. gemachte limitatione,s der Rechtsgelehrten fuͤr Irrwiſche zu halten und dem Licht und Recht des Juſtinianeiſchen Geſetzes ſchnurſtracks entgegen 9 §. AII. Nachgehends ſo verdienet die inter pretatio uſualis, bey dem practicis hieſelbſt auch billig ein beſonderes Nachdencken und Achtung, bey dieſer Lehre. Dann es weiſet und behauptet der beruͤhmte practicus und Mantuaniſche adſeſſor ROTAE loan. Petr. SvVRDVS conſilio 302. daß, mit der gloſſa, alle Röoͤmiſche Rechtsgelehrte keinen andern Ver⸗ ſtand und Gebrauch, in denen Schulen und Gerichten, von denen §. 3. angefuͤhrten Geſetzen, als dieſen gehabt: es waͤre in denſelben nur dieſes verboten; daß in AMuris conuentionalibus keinem erlaubet, in eines eintzi⸗ Jahres intereſſe, uͤber daß alterum tantum des Capitals zu ſteigen. gen “ Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Jii iii Er 986 Gelehrte Anzeigen Er ſchreibet, beweiſet und behauptet: das ACCVRSIVS; IASON; de casRO; SaLiCETVS; BARLHOLVS Und BaLDvs alſo gelehret und in den Gerichten ge⸗ ſprochen: niemand aber, ſo viele hundert Jahre, gewußt, geglaubet, gelehret oder geurtheilet habe: daß niemand ſein cAPIrat länger ver⸗ zinſen duͤrffte, als bis die Zinſen zuſammen dem Capital gleich worden. Sondern je laͤnger das Capital geſtanden; je mehrere Zinſen waͤren aufgeſchwollen, die der Schuldner, gleich dem Pachter, der ſein Pachtgeld aufſchwellen laſſen, ohne Widerrede, bezahlet und zu bezah⸗ len ſchuldig geweſen. Nachdem nun dieſes in den Gerichten uͤber vierhun⸗ dert Jahre alſo gehalten, ſey endlich Guilielmu BNDAEes in ſeiner criti- que ad L. Iul Majeſtat, aufgeſtanden und habe die Auslegung, von der Ubermaaß der Zinſen uͤber die Heiffte des Capirals gemachet, mit de⸗ ren man ſich noch jetzo trage. Arcπα ä in parerg. lib. I. cap. :3. haͤtte gleiches behauptet: die Gerichte ſich aber deswegen nicht geaͤndert. Wie es dann auch mit der Rechtsgelahrhert ein uͤbles Anſehen gewinnen wuͤr⸗ de: wann das corpus iuris ſich nach dem Gehirn eines jeden Sche fft⸗ gelehrten richten ſolle. Es wuͤrde ſolches niemahls auf veſtem Fuß ſtehen, auch ſo dann ein jeder Richter ein Sprachgelehrter ſeyn muͤſſen, wann er Urthel machen wolte. Die Catholiſche Kirche haͤtte deswegen die uulgatam uerſionem dahin authoriſiret, dabey zu leben und zu ſterben, um den criticis keinen Platz mehr uͤbrig zu laſſen, in dem Verſtand der heiligen Scheifft andaͤchtige Seelen, gleich dem Wind, hin und her zu wehen. Sein Schluß ſey alſo dieſer: die Europaiſche Voͤlcker haͤt⸗ ten das corpur iuris, nach dem Verſtand der gloſſne und anderer da⸗ mahliger Rechtsgelehrten, angenommen und in Gerichten gebrauchet: dahero ietzo umſonſt waͤre, andere Meinungen aufzuſuchen. Die Arbeit waͤre ſo gewiß vergebens; als die neue Uberſetzung der Griechiſchen Novellen, die man den Einfaͤllen der Sprachgelehrten uͤberlieſſe; aber damit in den Gerichten nicht aufgezogen kommen duͤrffte. Dann ſolte dieſes gelten; ſo wuͤrde das corpus iuris einem Jiegelſtein gleich werden, an dem man waſchen, ſchaben und keatzen wuͤrde, bis nichts mehr da⸗ von uͤbrig bliebe Sicherer und gerechter waͤre es alſo: wann die Gerich⸗ te bey der alten angenommenen, ob gleich dem Buchſtaben nicht gemaͤſſen, Auslegungen verblieben. Ein anderes waͤre: wann der Geſetzgeber ſich aͤnderte und dergleichen errrigue oder neue Auslegung, ſtatt eines neuen Geſetzes, kunt machte. Geſchehe dieſes nicht; ſo wuͤrde es die hoͤchſte Ungerechtigkeit ſeyn; einem Glaͤubiger ſein Capital, einer neu⸗ erlichen Auslegung halben, zu nehmen, weil er ſchon zweymahl ſo viel 80 ge⸗ bet, vek⸗ leich inſen ſein chun⸗ criti. on der fit de⸗ 3. hate t. We genwuͤr⸗ Ichr fit⸗ ſſtehen, , wann Cegen die u ſterben, ertand der in ud her dicket hat⸗ anderet da⸗ etrarchet im Jahr 1739. è 987 Zinſen davon gehoben. Wuͤrde nicht der Glaͤubiger uͤber Gewat ſchreyen, weil weder ihme, noch ſeinem Advocaten anderſt bewußt geweſen oͤder wiſſend ſeyn können; als, daß ſo lang der Schuldmann das Ca⸗ pital haͤtte und nutzen koͤnnte, ſo lange er auch die Fruͤchte oder Zinſen davon abtragen muͤſte. Solte es auch, von Erſchaffung der Welt an, ohne verjaͤhret, bis jetzo geſtanden haben und gleich einem Acker jaͤhrlich davon geerndet worden ſeyn. Dahero ſein Schluß dieſer iſt: vsvRAs multorum annorum poſſe DvPLVM ecedere; ſi illae ſint LEGIIIMAE & -de- finitae legibus. Wie in denen leidlichen 5 vom hundert geſchehen. §. XIII. Noch wichtiger iſt dasjenige, was in vorigen Zeiten in dem Kayſerlichen Cammergericht ausgeſprochen worden (3), bey dem Petro FRIDERO Mindaho de proceſſib. camerae lib. IIl. cap. 78. art. 6. n. 21. . Eſuris ſortem duplieantilus, ceſſant uſurae HARMANOPFLO autore lib. IlI. tit. 7. §. 6. Verum, ſagt er, boc, ex probabili LEGrTMARVM Mſürarum RATIONE, HODIE NON ATTENDITVR. Sed quam diu durat mutuum (ſo lange ſolches nicht verjaͤhret) zam diu praeſtantur uſurae; etiamſi centum uel mille annos duraret obligatio. §. XIV. Bey den uͤbrigen Rechtsgelehrten: als ZANGER except. cap. 25. n. 40. Chriſtoph von HAGEN cap. 5. n. 128˙ SDeigirm. FINCKELTHAVS obſeru. Xl. n. 14. u. J. will ich mich weiter nicht aufhalten. Dann dieſe ſchreiben insgemein; iu⸗ ra CIvILIA Romana, in hac cauſa, AMPLIVS NON ATTENDVNTVR. LEGI- TiMARVM, id eſt, publica lege taxatarum, vsVRARVM curſus eriam ul- zra PvPLVM bodie, moribus noſtris, eſt ?ERMISSVS. Bey welcher Be⸗ ſchaffenheit, jeder leichtlich ſehen und erkennen mag; daß aller ihr Schluß einmüuͤthig dahin gehe: die Roͤmiſche Straffgeſetze, nach welchen die Zinſen, uͤber die Helffte des Hauptſtuls nicht zu bezahlen, haͤtten, deswegen in dem Teutſchem Reich keine ſtatt; Weil in den Geſe⸗ tzen unſeres Vaterlandes die Zinſen auf 5 vom hundert herunter geſetzet und niemand frey gelaſſen, durch hoͤhere Zinſen, den Schuldner zu beſchweren. Sein Geld aber ſo hoch unter zu bringen, ſich allenthalben Gelegenheit faͤnde. L Jii iii 2 F. XV. (3) Dann dieſer bewehrte Rechtsgelehr⸗ Jes. Cum sAcRAE IMPERIALIS CAMERAE, e& te ſchreibet L. II. cap. 7 3. artic. ult. Interea cnius PRAEIVDPICIIS omne zractatus argumen- boſce conatus nemini, ut ſpero, improbabi- tum pkSVMFSI. 988 Gelehrte Anzeigen F. XV. Im uͤbrigen mag man auch hieſelbſt die heilige Schrift altes Teſtaments wohl zu Huͤlffe nehmen. Dann wie, meines Erachtens, die Juden, als deren Buchhalter, den Sinn derſelben aus dem fortwehrendem Ge⸗ brauch und interpretatione uſuali, haben: alſo iſt, bey denſelben verſe⸗ hen, der Verſtand der heiligen Schrifft elle, esALM. XV. u. 5. U. da. der ſein Geld nicht auf Waͤcher leger waͤre dieſer: daß zwar kein Iſraelite von einem andern Zeihzinſen nehmen moͤge; es waͤre dann, daß der Entlehner, mit dem vorgeſtrecktem Geld, etwas redliches gewonnen, bey welchen Umſtänden er mit dem Glaͤubiger den Gewinn theilen und demſelben ſo viele Zinſen geben muͤſſe, als der Hewinn, pro rata, nach der Gebuͤhr, austruͤge Da dann der Juͤdiſche Schuldn er ſolches, durch einen Exd und Angriff des Mantels beſtaͤtigen muͤſte⸗ Welches von uns anderweit, nach den Zatzungen des Calmuds, er⸗ wieſen worden 4). Dieſes hat nun dem paͤpſtlichen Kirchenrecht und denen Chriſtlichen conciliis die Gelegenheit gegeben; GOttes Work, nach dieſer Richtſchnur gleichfalls dergeſtalt zu erklaͤren: daß zwar der Wucher gar nicht; aber die Intereſſen erlaubet ſeyn ſollen. Wobepy ſie aber nur dieſes geaͤndert und verſehen: daß ſie die J tereſſen nur auf die Schadloshaltung des Glaͤubigers gerichtet und nicht vielmehr auf des Schuldmanns ſeinen, mit dem Capital gemachten Gewinn, in Handel und Wandel, geſehen (5. Inzwiſchen aber es unſern Rechtsgelehrten gar ſehr zu verdencken iſt: daß ſie, mit vielem Ungeſtuͤmm auf das ⸗us cano- nieum loß gefahren; deſſen Abſicht gleichwohl ſich nach dem Juͤdiſchem Gebrauch und Auslegung der heiligen Schrift vornemlich gerichtet. §SF. XVI. Wann nun dieſes ſeine unſtreitige Richtigkeit hat: ſo laͤßt ſich nun unſer Streit vom altero uſurarum tanto, denen uͤber den Hauptſtul ſte genden Zinſen, gar leichtlich und Rechtsgegruͤndet he⸗ ben. Dann weil man auf dem Reichstag 1530. und 1600. §. 139. ge⸗ funden: daß die intereſſe vielen Schwuͤrigkeiten Eyden und Mein⸗ eiden unterworffen (6): die Reichsſtaͤnde aber es ſicherer zu ſeyn geglau⸗ bet, (4) Es hat dieſe Weiſe einen gar guten behielte. Wovon in den Anzeigen 732. Grund, damit die Liebe rines Iſraeliten N. 124. weitlaͤufftigere Ausfuͤhrung gegen dem andern nicht verketzet; ſondern geſchehen dergeſtalt unterhalten wuͤrde: daß derjenige, (*) Wohin auch die geſunde Vernunfft ſo das Geld genatzet, auch dem Eigen⸗ unſern zvrazRvm gebracht, wie in den Hal⸗ thumer davon was abgebe; fuͤr ſeine Muͤhe liſchen Anzeigen 1712. N. 124. geſaget⸗ aber gleichfalls einen beſcheidenen Theil] (6) Die Reichstagsgeſchichte an. 15z. ſls tag Ne. — und n Ulber gen, beſſere, Imtere Geninn 61s Be⸗ ſe⸗ Ua. kein aun; iches vinn⸗ Pr deer niſte⸗ 9, ͦ t und Wort, r der obeyſe auf de⸗ auſdes Handek lehrten rL0 im Jahr 1739. 999 bet wann beydes auf einen gewiſſen Euß geſetzet wuͤrde: wobey als jeder davon erkannt; daß in ſeinen Landen ein Capital mit 5. vom hundert gar wohl genutzet werden moͤgen: ſo hat man, durch allgemeinen Reichs⸗ ſchluß, denen Proceſſen, Eyden und Meineyden ein Ende zu ma⸗ chen, auch die 5o vom hundert deswegen veſt geſetzet; um damit den ſo ge⸗ nannten gewinnſichtigen Wucher, in ein vermuthliches intereſſe, von Ge⸗ winn des Schuldners und Schadloßhaltung des Glaͤubigers, zu verwandeln. Welche bpraeſumtio dann, nach der juriſtiſchen Mundart, iuris & de ture, Rechts und von Rechtswegen, deswegen heiſſet. Weil keinem Theil dagegen ein Beweis zugelaſſen. So dann auch, bey ſo unzehligen Vorfallenheiten menſchlicher Begebenheiten, zur Weisheit und Vollkommenheit eines Geſetzes, dieſes genug: wann denen aller⸗ meiſten Menſchen damit gerathen und geholffen wird. . §. XVII. Hieraus flieſſet dann weiter; daß wann zierzn meinet; daß, unter hundert Intereſſekiagen, er ſich kaum zweyer beſinne, die etwas damit gewonnen; im Gegentheil Herr Hofrath 1EISER daſuͤr haͤlt; daß er, unter ſo vielen, kaum einen oder den andern geſehen, der dabey den Proceß verlohren; ſo wuͤrde Rechtsgegruͤndeter ſeyn; daß, nach⸗ dem das intereſſe auf 5 in den Reichsſatzungen geſtellet: es keines weite⸗ ren Streites oder Beweiſes mehr beduͤrfe; mithin bey dem Buchſtaben es lediglich ſein Bewenden. J §. XVIII. Und wann ich mich auf geſchriebene Nachrichten beziehen darf: ſo finde ich einem am 15. Dec. 1658: gegebenen Regierungsbe⸗ ſcheid, in Sachen Schulenburg zu Schochwitz contra von Meyen⸗ dorf folgendes Innhalts: da, reſpectu alterius tanti, in proro- gatis comitiis, als wohin dieſer paßuzs verwieſen, ein min⸗ deres dem Klaͤger zugebilliget, er ſo dann das zu viel gehobe⸗ ne an den Beklagten wieder refundiren wolle. V. R. W. Wor⸗ aus ich den ſichern Schluß mache: daß zwar die Frage auf dem Reichs⸗ tag vor geweſen; man aber ſolche verſchoben und inzwiſchen uͤber das alte- rum tantum in den Gerichten wieder den Schuldmann geſprochen ha⸗ be. Das ſicherſte wuͤrde auch ſolchemnach ſeyn: wann es Richter, Fa⸗ — * UAme und 1600. mMuͤßten beſagen: wie man ſich, Crbes der Zeiten und Laͤufften in uͤber die Einrichtung der Gelsverzinſun⸗Teueſchland, zu ſetzen und ſolglich dem gen, hin und her bedacht und endlich kein Wucher, welches Wort ſo viel als Fruͤch⸗ beſſeres Wittel gefunden habe; als die te heiſſet, ſrey zà laſſen. Wovon in den Intereſſen von Schadloßhaltung und Salliſchen Anzeigen 1732. N. 124. ge⸗ Gewinn auf etwas gewiſſes, nach Beſchaf⸗! handelt worden Fii iii 3 990 Gelehrte Anzeigen . ultaten und Schoͤpffenſtuͤhle noch ietzo dabey bewenden lieſſen. Weil doch das Gegentheil, durch faſt unzehlige erceptzione?, dergeſtalt unter⸗ brochen; daß man ſich nichtes, als landesverderbliche Proceſſe, da⸗ raus zu verheiſſen. 3 CLXXXII. Stuͤck. Geſetzmaͤßige Vernunfftſchluͤſſe des, uͤber das Capital ſteigenden, Zinßrechtes. G o die Geſetze reden, da ſchweiget die Vernunft billig. Denn ob gleich einem Geſetzgeber oblieget, in ſeinen Satzungen auf gleich und recht zu ſehen; ſo iſt doch demſelben ein Unterthan nicht deswegen zu⸗ folgen ſchuldig, weil ſie recht ſeyn; ſondern weil der Ge⸗ ber ſie recht geheiſſen. (1) Bey welcher Beſchaffenheit der Nutzen ſehr gering iſt, wann man uͤber gegebenen Geſetzen kluͤgeln will oder vermei⸗ net, die Geſetze allemahl mit der Vernunfft zu vereinigen. Es iſt wahr, die Romiſche Rechte ſind meiſtens vernuͤnfftig und derjenige, dem das Abſehen des Romiſchen Staates, und deſſen Regenten kunt iſt; der mag ſelbige wohl rarionem ſeriptam oder ſchrifftliche Vernunfft nennen. Allein was hilfft das Kaiſoniren, Diſputiren und Vernunfftſchlieſ⸗ ſen; wann das Geſetz der Sache und, dem Buchſtaben nach, klar und jenem entgegen iſt? Bleibet alſo nur dieſes Feld alsdann den Rechtsge⸗ lehrten offen; wann das Geſetz dunckel, finſter und neblicht ausſiehet; welche Dicke man, durch die Vernunfft, zu vertreiben ſuchet. XX. Nachdem nun in unſern Anzeigen N. CXXXI. was die KRoͤmer, ihrer Art nach, von den, das Capit al uͤberſteigenden, Zin⸗ ſen recht gehalten ſo wohl; als auch was, im Gegentheil, in dem Teut⸗ ſchem Reich rechtens ſey, gewieſen: ſo wollen wir nn die Probe von Vernunffrtſchlieſſen machen und ſehen vor welchen Theil dieſelbe vor⸗ nemlich ausfallen moͤchten. Dann obwohlen das Teutſche RKeich die Roͤmiſche Geſetze nicht nur, ſo weit ſie der Vernunfft gemaͤß, ange⸗ nommen, in welcher maaß ſolche auch die Nordiſche und Brittanniſche Reiche vertragen koͤnnen: ſondern, als einmahl abgethane Satzungen, welchen man ſchlechterdinges auch uͤber und wider die Vernunfft nachzuge⸗ hen: ſo bleibet doch auch dieſes gewiß; daß, im Falle die Romiſche Ge⸗ ſetze mit denen Teutſchen Rechten und dero Eigenſchafften ſtreiten, nicht jenen; ſondern den letztern, in den Gerichten Platz zu machen. Weil die erſtere nur, wann man das Feld ſchon ſelbſten gewonnen hat. ) Hoc facere nequit, ꝗui4 ius non nuſcitur in ejus ingenio, ſed deum autorem babet. (¹ als Suͤlffsvoͤlcker anzuſehen; die man nicht gebrauchet, die dieſe ſhaff ten d deil el⸗ da⸗ tes. Denn n auf than Ge⸗ nſchr detmei⸗ wohr, ein das ſſ; der gennen. tſchlieſ klar und chtsge⸗ ausſiehet Grobe don t⸗ eſele vot maß, ange⸗ ittanniſche Segungen fftrachinte omi im Jahr 1739. 991 Iweifelsgeuͤnde. 9. XXI. Wird demnach gefraget: Ob uͤberhaupt die Zinſen das Capital, nach der geſunden Vernunfft, uͤberſteigen moͤgen? Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, auch ſpitzige Koͤpffe theils vorbringen und zwar anfangs; daß 1) der Geund, in den Geſegen der Natur, die Liebe des Naͤchſten ſey, beſonders weil ja die Menſchen einander⸗nicht entbehren koͤnnten; dieſe aber, bey der U erſteigung des Capitals gar empfindlich verletzet wuͤrde; nachgehends 2) hierunter auf das Armurh zu ſehen waͤre, dann dieſes treffe insgemein das Schickſal, daß ſie andern zinſen muͤſten; ferner 3 da das Geld an ſich keine Junge ausbruͤtete oder Fruͤchte braͤchte, die Zinſen ohne deme keinen vernuͤnfftigen Grund haͤt⸗ ten, mithin um ſo viel billiger in der Enge, das Capital nicht zu uͤber⸗ ſteigen, zu halten waͤren; uͤber dieſes 4) die Zinßen fuͤr einen Anhang des Capitals zuhalten, folglich der Schweiffnicht groͤſſer, als der Corper ſelbſten ſeyn muͤſte; ſo dann 5) wann dem Ausleiher hierunter Schaden geſchaͤhe, er ſolchen ſich ſelbſten zuzumeſſen, weil er das Capital ſo lang ſtehen und die Zinſen aufſchwellen laſſen; darum er ſich 6) mit der Ver⸗ jaͤhrung anderer Rechte troͤſten und faſſen muͤſte; worzu 7) noch dieſes kaͤme, daß es dem Schulsner leichter fallen wuͤrde, jaͤhrlich die Finſen abzutragen, als wann ſolche uͤber 20 oder 40 Jahre aufgeſchwollen, ſel⸗ bige mit eins zu zahlen und ſich damit hoͤher, als das Capital ſelbſten ge⸗ het, beladen zu laſſen; inzwiſchen weil 8) die Roͤmiſche Geſetze ſo gar eifrig und deutlich waͤren, daß ſie auch in nautico ſoenore ſolche aſuraz vITRA ALTERVM fZantum, nicht zu lieſſen l. 4. F. 1. D. de naut. foen. man nun vielweniger dem Wucher hiebey nachzuſehen; endlich 9) die be⸗ wehrteſte Rechtslehrer ſolches dafuͤr hielten und billigten von deren ih⸗ ren Gutachten nicht wohl abzugehen: bevorab weil 10) das Churſaͤch⸗ ſiſche und andere Landrechte dabey blieben, ob ſie gleich einige Ausnah⸗ me machten, wo die Zinſen auch uͤber den Hauptſtul zu bezahlen. . Entſcheidungsgruͤnde. F. XXII. Dieweilen aber anfangs der Grund eines jeden Geſetzes die Bewegurſache iſt warum derſelbe gegeben worden. Und wann ſich dieſe aͤr dert; auch ſo gar die goͤttliche Geſetze in den menſchlichen Geſell⸗ ſchafften einen Abfall leiden. Welchemnach ſich kein Chriſt, in unſern kal⸗ ten Laͤndern, einen Anſtoß macher; vom erſtickten oder auch Schwei⸗ nen⸗ 992 Gelehrte Anzeigen nenfleiſch zu eſſen oder den Dieb uͤber Nacht am Galgen haͤngen zu laſſen; ob gleich ſolches alles der hoͤchſte und weiſeſte Geſetzgeber, in der Juͤdiſchen Policey der orientaliſchen Laͤnder, der groſſen Hitze und erregten Faͤulniß wegen, verboten. Gleicher Unterſchend aber in dem Romiſchen Verbot, die Zinſen nicht uͤber die Summa des Hauptſtuls a nehmen, ſich, in unſerm Teutſchem Reich, findet. Anerwogen die Roͤmer das Volck mit uͤbermaͤßigem Wucher jaͤhrlicher zwoͤlff vom hun⸗ dert geplaget, auch ehe dieſe veſt geſetzet worden, einem jedem freygeſtan⸗ den, die Zinſen noch viel hoͤher verheiſſen zu laſſen. Wobey es noͤthig ge⸗ weſen, ſolchem Unheil einen Riegel damit vorzuſchieben; daß die Zinſen das Capital nicht uͤberſteigen ſollen. Nachdem aber im Teutſchem Reich die Zinſen uͤber die Helfte herunter und auf fuͤnf vom hundert geſetzet wor⸗ den; niemand weiter Urſache hat, uͤber deren Ubermaaß ſich zu beſchwe⸗ ren: ſo hat man dieſes Riegels nicht mehr vonnoͤthen, dadurch einer Be⸗ ſchwerung, die ſich nicht mehr findet, abzuhelffen. §. XXIII. Nachgehends halten alle bewehrte Rechtsgelehrten, mit dem allgemeinen im Teutſchem Reich angenommenen Kirchenrecht da⸗ fuͤr; daß das obbeſagte Romiſche Geſetz alsdann ſeinen Abfall leide , wann der Glaͤubiger auf das entereſſe oder Schadloshaltung klage und erweislich mache; daß, bey nicht bezahlten Capital, er ſelbſten an ſeinem Vermoͤgen einen Abgong gelitten. Nun waͤre, ſolches intereſſe zu erweiſen, mißlich und weitlaͤufftig und mit Eyden und Meineyden begleitet. Welchemnach die Staͤnde des Reiches vor nützlich und noͤ⸗ thig angeſehen, das intereſſe auf einen gewiſſen und beſtandigen Fuß, nemlich fünff vom hundert, zu ſetzen. Weil die Staͤnde des Reiches, als welche ja, von Hondel und Wandel in ihrem Vaterland, die beſte Wiſſenſchafft gehabt, dafuͤr gehalten; daß Glaͤubiger und Schuldner damit zu frieden ſeyn koͤnnten. Weil mit dem Geld in Teutſchland ſich allenthalben ſuͤnf mit hundert verdienen lieſſe. Auch wer Grundſtuͤcke kauffte, ſeine Rechnung auf ſuͤnf vom hundert zu machen pflegte. Hat nun dieſes ſeine Kichtigkeit und der Verdienſt mit dem Geld iſt einmahl deſt geſetzet: ſo iſt auch billig; daß der Schuldner, ſo lang er den ge⸗ ſetzmaßigen Nutzen, vom Capital haben kan „auch die Zinſen davon ſo lang bezahle, bis das Capital wieder abgeſuͤhret, und dem Ausleiher wieder zu dem Ende erſtattet worden; daß er nun daſſelbe ſelbſten wieder mitzen moͤge. S. XXIV. Worzu noch ferner kommet: das ſelbſten das Wort Wucher in der Billigkeit ſolcher Lehre jeden uͤberzeugen kan. Dann wuchern — ————ð 7 — — — -(—. nzu der vnd dem luls nde han⸗ eſtan⸗ higge⸗ inſen Beich etwer⸗ eſchwe⸗ ger Be⸗ en, it echtda⸗ all lkede, ng koge lbſten an jaterele leineſden⸗ c- urd d⸗ en Fuß, Beichts⸗ 9, N deſte Schuldner ſchland ſch rundſtüce ſegte. Hat di enmahl er den e⸗ n dann 6 . Aueleiper ſbſten wider Nrite g wuNRe. ng ſ — 993 ℳ „7 5 Pachtgeld Sarr, der Baum SIG genommen, im wuchert ſen, als auch ehen mahl enre nicht Angereant Baher das Gleichni findet, dos Pachegeld, Srleht it, leahft, oder dt Pachter⸗ de und muͤſte auc egeld zu kuͤrt iſt, deshalben er aufſchwell aß ſchon ſo vie auch der Sch zen oder gar deſſe en keine Entſe en laſe⸗ el Zinſe uldmann deſſen ſich zu wei ſchuldigu ausmachet, ſol en gegeben oder ſe n Unbillig handein weigern: ſo e 4 . . n : „ . wuͤr⸗ und Gut z1 olches zu verſchl ſhuldig, as das vor deswegen wei zu bringen u. ſchlingen de das vo gen weil er nd il en, den gedul orgeſe il er techtsgegruͤndetes S Sa eufftzen und Wehek Deheklagen, zu hinter laſſen H. XXV. 1 ß ſie, gegen die Geſege, nin alſo; was ficht die R zeirige Bänmherugkan ean und aben und— von dieſem S . Straffge . ſprechen erſiſ eſege, die galden Sachen die G ſin ſge ſcl wollen dieſen gleich ezehl und noch wohl emeinheiten; Wi ner damit ollene Zinſen ch erzehtten Prrſomen andere ausnehn Witt⸗ zehen und mehr mal en Hauptſtul waͤre gleichwohl ien und nahlen, uͤber die irn des und den nl⸗ e des Capital uld⸗ rals, zu b e⸗ laͤſtigen h. Die Roͤmi gehabt: aber di omiſche tern ihre Ba dieſes nſche Gefene haben mit dem Sch Geſetzes, dernerniger ab Rechregeleſe⸗ um 313 dner Mitleiden mit Kaͤnſtel aͤubiger zu. wenden ſolch „ziehen von di eyen das zu. Dieſes heiſſe he, gegen dem 2 dieſem letz⸗ TABOKk gür r s Geſe heiſſet d dem Ab 3 recht hat: tz umgeſtur ſet die Schri ſehen des gegen den ande hat: wann das uͤrtzet und zernie iſſt verkeh *s egen den ardert biniig e Geſetz wider ei zenichten. Daralmauch ſcher g ſeyn. OIder er et Teutſchem deearregir Eirchtinmg der wir daret 8 iͤſee⸗ auch §. XXV den keine Statt g der Zinſe alten, b Glauben I. Und noch gelaſſen werd n, demſelben e ey ſo * 2 1 . en. ben n, Zinſen amechtent die Roͤmer, nur i auf dem n duͤrfſen, wann der Paſden auf T hHuldner i reu und ner in der B es zahlung ſaͤumi ung erfor geweſen; gung erfordert; daß n Si zegenthe im Geldlei ldnter auf Finf, 9ee gett Nadin andernfalls er auch keine bezahlen du pital aufgel ezahlen duͤrffen, w aufs halten: da i ffen, wann er i 15 Capital zu verzinſen: lten laſſen ſo lang ſche Rechte die it dem Ca⸗ ein jeder daraus chrlich mu ſ ni Cas e ich zu ſchlleſen; vag die Rdaß die Romer a uf verglichene Zi e Zinſen gehalten; im Gegenth entheil das T eutſche Reich geſetzmaͤßi Verglei tzmaͤßige leidliche Zinſ. lehete , Gegc uorgeſhoben, nh mithin jene t nzeigen, II Th.) en, nicht uͤber die Aen uͤbermaßigem Kkk ekkn des Hau pt⸗ ſtuls 994 Gelehrte Anzeigen ſtuls zu gehen: deſſen aber wir Teutſche nicht vonnoͤthen, als welche ſich an den geſetzmaͤßigen Zinſen zu vergnuͤgen auch ſelbige ex ſola mora ſo lange zu fordern berechtiget, bis das Capital wiederum abgefuͤhret. §. XXVII. Uber dem allem, wie natuͤrlich und billig iſt es nicht: daß ein jeder bezahle, was er genoſſen und genutzet; daß wann ihn die Geſetze zu den Zinſen ex ſola mora verbunden, ihme auch dieſes, weil er ſo lange nicht bezahlet, davon nicht befreyen moͤge; 1 e mora debentur uſurae, neque mora extinguet ufſüras. Beantwortung der Zweifelsgruͤnde. §. XXVIII. Dagegen dasjenige, was in denen Schein⸗ und Zwei⸗ felsgruͤnden erwehnet, dergeſtalt beyſeite zu legen. Anerwogen ad 1) die Liebe vor eine Cugend zu halten, die Cugend aber keinen Zwang hleidet, ad uirtutem cogi non poteſt, coacta uirtus defſinit eſſe uirtus, nicht zu gedencken: daß die Liebe der natuͤrlichen Ordnung nach, von ſich ſelb⸗ ſten anfaͤnget, auch niemand verbunden; des andern ſeinen Nutzen, mit ſeinem eigenem Schaden, zu befoͤrdern. So dann vielmehr der Schuld⸗ ner wider die Liebe handelt, wann er des Glaͤubigers ſein Capital um⸗ ſonſt nutzen und demſelben die geſetzmaͤßige Zinſen entziehen will; dahin⸗ gegen wann die Zinſen ſo lange bezahlet werden, als der Schuldmann das Capital nutzet, in beyden Liebe und Gegenliebe beſoͤrdert und erhalten wird. . . §. XXIX. So viel ad 2) das Armuth betrifft, anfangs dieſes zu er⸗ wegen; daß oͤffters auch arme Leute, Wittwen und Wayſen, von dem bisgen Capital, ſo ſie ausſtehen haben, kuͤmmerlich leben muͤſſen, mithin es dieſen hart und unbillig ſeyn wuͤrde, dem andern, mit ihrem empfindli⸗ chen Schaden Nutzen zu ſchaffen: nachgehends noch ſeeliger ſeyn wuͤrde, Geld auszuleihen und nichtes wieder zu fordern. Nicht zu gedencken; daß die Unterhaltung der Armen unter das Allmoſen gehoͤre, worzu jeder das ſeinige beyzutragen, ohne einem Glaͤubiger anzumuthen, ſein ausſtehen⸗ des Capital zum Allmoſen machen zu laſſen. §. XXX. Daß ad 3) das Geld kein Geld gebaͤhre oder daſſelbe zu Heckethalern oder Alraunen wuͤrde, zwar ſeine Richtigkeit hat; daraus aber der Schluß gegen geſetzmaͤßige Zinſen ſo einfaͤltig heraus kommet; als wann man dem Eigenthuͤmer die Hausmiethe deswegen abſprechen wolte, weil das Haus keine Eyer legte, Milch gebe oder Fruͤchte braͤchte. Wie nun die Nutzung des Miethmannes der Grund von dem Miethlohn iſt; alſo hat ſolches mit der Natzung und Verkehrung des Geldes gleiche Beſchaffenheit. Und wolte man einwenden; daß ofrers . er eſs er⸗ ,don den en/ nithin ihn wide encken: daß r ſderdu⸗ 0 ſchen⸗ daſehe 4 datans fonmmet im Jahr 1739. 99 5 der Schuldner auch das Capital nicht einmahl nutze: ſo iſt dagegen zu antworten; daß ſolches deſſen eigene Schuld ſey, ſo wie ſich ein Mieth⸗ mann es zuzumeſſen, wann er das gemiethete Haus nicht beziehet oder andern affter verpachtet, ſondern ſolches ledig ſtehen laͤſſet. K. XXXI. Daß ad 4) dieſes eine Mißgeburt ſey, wann der Schweiff groͤſſer, als der Loͤrper, das uͤberlaͤßt man den Thierge⸗ ſchichten; ob ſich nicht in denſelben gleichwohl auch ſolches in der Natur finde. Hier hat man mit keinen Thieren; ſondern mit ausgeliehenen Geld und denen dafuͤr gehoͤrigen Zinſen zu thun. Da es ſehr begreiflich iſt, daß je laͤnger das Capita: Fruͤchte oder Zinſen getragen: um ſo viel biliger auch daſſelbige die Zinſen uͤberſteigen werden. Dahero es gar natuͤrlich zuge⸗ het: daß wer 50000. vermoͤge: derſelbe auch in 20 Jahren 100000. reich ſeyn koͤnne. Weswegen ihme aber die fernere Verzinſung mit recht niemand abſprechen moͤge. So wenig als einem Pachter das Gut deswegen zu⸗ zuſchlagen; weil er mehr Pacht gegeben, als der Wehrt des gantzen Gu⸗ tes ausmache. G H. XXXII. Die Schuld, daß ad 5) der Glaͤubiger das Capital nicht ehender eingetrieben, damit billig zu beantworten: ſteheſt du da⸗ rum ſcheel; daß ich ſo guͤtig bin. Und wenn die Zeit kommet; da die Wiederzahlung geſchehen ſolle; heiſſet es alsdann nicht, Jier interpellat pro homine. Beſonders da kein Teutſcher Rechtsgelehrter leugnet; guod ex mora debeantur uſurae. Folglich der Schuldner wiſſen koͤnnen und ſollen; daß er, mit dem Anſtand der Zahlung, gar nichtes gewinne; ſondern die Zinſen ſo lange fortlauffen, bis das Capital bezahlet. Im uͤbrigen iſt mit dem Mahnen, Klagen und jahrlicher Hebung der Zinſen nicht einmahl der Sache geholffen; weil die offters beſagte Straf⸗ geſetze gar keine Ausnahme zulaſſen. Nur koͤnnen ſich nicht Faͤlle zutra⸗ gen: da dem Schuldmann mit der Geſtundung gedienet, wann er etwa durch Heyrath, Erbſchafft, Befoͤrderung in einen beſſern Stand zu kommen gedencket. Wobey er noch dieſes gewinnet: daß, wann er die Zinſen wieder bey einem andern borgen muͤſte, er ſolche zu verzinſen; da⸗ hingegen bey dem gedultigem Glaͤubiger, der mit ihme in die Zeit ſiehet, er die aufgeſchwollene Zinſen frey ſtehen hat. Weil Zinſen zu verzinſen die Rechte nicht zulaſſen. . §. XXXIII. Weil auch ad 6) dem Schuldmann eben dieſes genug ſeyn muß; daß, ihme zum beſten, die Verſaͤhrung von 30. Jahren zu ſtatten kommet und ihn ſo dann von aller Wiederzahlung ohne deme frey ſpricht; es um ſo viel unbilliger iſt, wann er ſich damit nicht begnuͤ⸗ Kkk kkk 2 gen. 996 Gelehrte Anzeigen gen 3 ſondern ſeinen gedultigen Glaͤubiger vor ſolcher Zeit um ſein Hab und HGut bringen will. Ohngeachtet man auch die gemeine Lehre haͤlt: daß die ordentliche Zinſen von Grundſtuͤcken, weil ſich alle Jahr das Becht daran am Zinßtag erneuret, keine Verjaͤhrung litten; man gleichwohl dergleichen, bey ausgeliehenem Geld, nicht dafur halten, ſondern darauf beſtehen will; daß, wann das Capital verjaͤhret, auch die Zinſen wegfielen. Folglich um ſo viel unbilliger ſeyn wuͤrve, wann ſich auch damit nicht vergnuͤgen: ſondern die Verſaͤhrung noch kuͤrtzer faſſen woͤlte. §. XXXIY Ob es ad7) einem Paͤchter leichter falle, wann er das Packtgeld jaͤhrl. abfuͤhret, als wann er etl⸗ Jahre aufſchwellen laͤßt? der Paͤchter urtheilen muß; von welchem aber zu vermuthen, daß er das letztere nicht ergreiffen wuͤrde, wenn er ſich in dem Stand faͤnde, daß erſtere zu bewircken. Aber wer wird deswegen dem Verpachter ſein Recht abſpre⸗ chen, den Nachſtand einzutreiben, es mag dem Paͤchter ſolches ſuͤß oder ſauer ankommen. Wer das ſeinige fordert der thut dem andern kein Un⸗ recht Und da der Pachter an dem Aufſchwellen des Pachtgeldes allei⸗ nig Schuld hat: daß er zu der Verfallzeit nicht gleich bezahlet; derſelbe auch ſeine Laſt, die er ſich aufgebuͤrdet, allein billig traͤget. Wie dann ſolches gleiche Beſchaffenheit, im Geld Ausleihen, hat: weil der Glaͤubiger ſich nicht wegern wird noch kan, die Zinſen jederzeit anzunehmen, wann der Schuldmann ihme ſolche uͤberbringet. Bleibt er aber damit zuruͤcke; ſo iſt die Schuld ſein eigen; die ihme auch die Rechte nicht abnehmen werden. Damnum, quod gquis SvA CVLPA ſentit, NON SENTIRE uidetitr. S. XXXV. Eben dieſes Geſetze ad 8) in dem beſagten Ort des 1. 4. §. 1. D. de nautico foenere der heutigen Unbilligkeit deſſelben, in dem Teutſchem Reich, die aller⸗ groͤſſeſte Huͤlffe giebet. Dann es in demſelben die Frage: wann ich auf ein Kauffmannſchiff Geid leihe, dergeſtalt; daß, bey erlittenem Schif⸗ bruch oder anderm Ungluͤck, mein Capital gleichfalls verlohren gehen ſolle, im Gegentheil, wann die Waaren gluͤcklich ankommen, ich mein Copital doppelt wieder haben ſolle, weil ich die Gefahr mit uͤbernom⸗ men. Dieſes wird in dem Geſetz nicht mißbilliget: aber dabey auch dieſes mit verſehen, daß das alterum tantun der Gewinn oder Wucher nicht uͤberſteigen moͤge. Und dieſer Verſtand hat vermuthlich AcCvVRSIVM mit ſeinen §. XII. beruͤhrten Nachkommen dahin verfuͤhret; daß ſie auch des IVTINIANI ſeine §. II. angefuͤhrte Geſetze nicht anderſt, als auf den Fall verſtehen wollen; daß keine Zinſen eines Jahres das Capital uͤbe ſtei⸗ gen ſolten. Ob wir nun wohl ſolches nicht billigen koͤnnen: ſo iſt doch auch dieſes gewiß; daß der gleich angefuͤhrte Geſetz in dem 1. 4 Hab halt: das Won halten, huchdie chech wolte. er das ſt der er dos aß erſtere htabſpre⸗ oſaß oder jkein Un⸗ eldes alei⸗ erſelbe guch nn ſeches biger want der tzurücke, 6 . nen weiden⸗ B im Jahr 1739. 997 I. 4. D. de naut. foen. keine andere Erklaͤrung leide; mithin da die gloſatores dergleichen Satzung vor billig; die Juſtmianeiſche aber vor hoͤchſt ungerecht und unerhoͤret gehalten; daß niemand ſein Capital uͤber die Selffte nutzen ſolle: ſie auch dahin verfallen ſeyn, die Juſtinianeiſche gleichfalls auf dieſen Verſtand zu ziehen, die Woͤrter moͤchten ſich reimen, wie ſie wollten. Mithin das Juſtinianeiſche Verbot, ultra alterum tantum keine Zinſen zu neh⸗ men, ſo lang das corpus iuris in Italien im gang geweſen, niemahls er⸗ kannt oder angenommen worden; wovon auch der Schluß ſich von daraus in unſer Vaterland machen laͤſſet. Theils weil daſſelbe das coRevs IVEIS zugleich mit der gloſa angenommen; im Teutſchem Reich aber bis auf das funfzehende Jahrhundert ſich kein Juriſt gefunden, der ſich getrau⸗ et, nur im geringſten Stuͤcke von der gloſſa abzugehen oder auch die dar⸗ zu erforderende Wiſſenſchafften, in den Sprachen und Roͤmiſchen Alter⸗ thuͤmern gehabt haͤtte. Wovon wir auch oben §. XI. ein mehreres ge⸗ ſchrieben haben. W §K. XXXVI. Was ad 9) die Teutſche Rechtsgelehrte angehet, ſo machen dieſelbe in den Gerichten kein Recht aus und da eine Kraͤhe im⸗ mer der andern folget; ſo darf kein Richter, der auf das corpus turts, nicht aber auf die Juriſten geſchworen, ſich erſchrecken, wann auch der⸗ ſelben noch ſo viele wider ihn zu Felde zoͤgen. Wann er nur bey der Fah⸗ ne bleibet und in den Rechten Grund findet. Bis hieher hat ſich in den Ge⸗ richten vieles veraͤndert, weil hie und da das corpur iuriz beſſer bekannt worden. Jetzo iſt die Hoffnung; daß die haͤufig an das Licht kommende Jöſtemata turiz Germanici, den Rechtsſachen einen gantz andern Aus⸗ ſchlag gleichfalls geben werden. Worzu ich von 40. Jahren her in meinen diſzerentiit iuris Romani & Germanici auch etwas beygetragen und weit noch mehr darinnen gethan haben wuͤrde: wann mich verſchiedener Fuͤrſten und Herren ihre Reichsſachen davon nicht meiſtens abgezogen haͤtten. §. NXXVII. Was ad 10) Churſachſen in dieſen Irrſalen vor einen Weg in das wuͤſte Holtz hauen laſſen; welches nachhero BERIICR; CARF- 20 und andere zu einer Heerſtraſſen, mit ihren, in der That, beliebten und beruffenen Buͤchern, faſt durch gantz Teutſchland gemachet: daruͤber iſt mehr zu klagen, als deswegen den Muth, von Licht und Recht, ſin⸗ cken zu laſſen. Weil ſich ja in faſt unzehligen Dingen weiſet: daß dieſe Litre, iuriz, wie ſie bey den ihrigen heiſſen, mehr Kraͤffte angewendet, das Teutſche Recht, denen Roͤmiſchen Geſetzen zu Liebe, mehr zu un⸗ terdrucken, als aufrecht zu halten. Nicht zu gedencken; daß dieſelbe der Kkkkkk 3 Sache, 998 Gelehrte Anzeigen Sache, durch faſt unendliche exceptiones und reſtrictiones, Ausnah⸗ men und Einſchrenckungen, zu helffen geſuchet und damit unter ſich ſelbſten innerliche Kriege angerichtet haben. Welches in unſerer Frage ihnen 1A- B0R in ſeinem vollſtaͤndigen Werck, de altero tanzo, gewieſen, auch ſich die Saͤchſiſche Rechtscollegien, beſonders auſſer Leipzig, kein Be⸗ dencken mehr machen, von ihnen abzuweichen. Nicht zu gedencken; daß die Churſaͤchſiſche Satzungen andern Provintzen kein Recht machen. Dahero auch in dem Hertzogthum Magdeburg, Fuͤrſtenthum Hal. berſtadt auch vielen andern Provintzen in den Landrechten ausdruͤcklich verſehen; daß dieſelbe weiter nicht gelten ſolten, als ſolche durch langes Herkommen und Gebrauch darinnen eingefuͤhret und angenommen worden. èèð §. XXXVIII. Dasero dann unſer Schluß veſte ſtehet: Daß, der natuͤrlichen Billigkeit, und den Reichsrechten nach, ein Glaͤubiger von ſeinem Capital uͤber die Helff⸗ te deſſelben Zinſen zu nehmen und darauf zu klagen wohl befugert. CLXXXIII. Stuͤck. Meue Rechts⸗Gruͤnde: daß es gerechter ſey; ſeines verſtorbenen Bruders Weib zu nehmen, als eine fremde. (.s iſt ja wohl nichts beſchwerlicher; als uͤber das Verbot der Ehe, eunter gewiſſen Anverwandten, ein ſicheres Urthel zu faͤllen. Weil die geiſtliche und weltliche Gelehrte dergeſtalt durchein⸗ ander lauffen: daß einer des andern Meinung nicht etwa nur nußbilliget; ſondern auch ſchaͤndet, ſchmaͤhet, laſtert und verketzert. Wer demnach Menſchenfurcht, in dieſem zeitlichem Leben, bey ſich heget:. der muß den meiſten Hauffen nachſingen und lieber darinnen fein ſcharff und widriggeſinnet: als gelinde und gleichgeſinnet ſeyn. Dann das letztere heiſſet laulicht ſeyn, das man aus dem Mund ausſpeiet; das erſtere aber ein Eyferer vor GOttes Ehre; ſolte es auch, mit groſſem Unverſtand, geſchehen. F. 11. Es iſt neulicher Zeit, von einer gewiſſen Herrſchafft ein Be⸗ richt und Frage eingeſchicket worden: folgendes Inhaltes: Hat ein junger Mann eine Weibesperſon von zwantzig Jahren geheyrathet; er iſt aber in vierzehen Cagen, nach vollzogener Ehe, verſtorben. Des verſtorbenen Bruder ſtehet dieſe junge Wittwe an und ſuchen deshalben beyde bey der Herrſchafft diſpenſation und Verguͤnſtigung. Als nun das — — —9 »—— — daß en. cle. . kiich nges nmmen chten ziſ kagen ruders der Ehe, r ſalen dnten lilet; niboilig k Wer ch tene⸗ in ſcharf Darndaz ſittz de s: Git Aeſen ſt en Be⸗ nENRICVS VIII. bewegte und aͤngſtete ſich uͤber biliig zu fuͤndigen aufgehoͤret. Ich habe im Jahr 1739. 999 das viele Suppliciren zu lange waͤhret, vollziehen ſie den Beyſchlaff. Und iſt alſo nun die Frage: Ob die Heyrath, mit des verſtorbenen Bruders Witt⸗ wen, denen goͤttlichen Geſetzen nach vor zulaͤßig und, nach denen weltlichen Rechten, vor diſpenſabel zu achten? §F. III. Es iſt nicht zu leugnen; daß dieſe Frage, ſelbſten unter den Chriſtlichen Roͤnigen (1), ehemahls ſchon groſſe Bewegung gemachet. Woruͤber die Romiſchcatholiſche Univerſitaͤten, mit denen Evange⸗ liſchen und ins beſondere dem IVraERO und MELANCHTHONE zerfallen und in einen hefftigen und weitlaͤufftigen Schrifftwechſel gerathen. Weil die Romiſchcatholiſche ſolche Frage verneinet; die Evangeliſche aber 1v- THERVS Und MELANCHTON ausgeſprochen: daß dieſe Keyrath, in denen goͤttlichen Geſetzen, gar nicht verboten; ſondern vielmehr jedem Chriſten gantz damit angefuͤllet; ſich aber deswegen nicht maͤßigen und von Abſichten befreyen koͤnnen. Weil vielleiche Engelland ſonſten wohl noch Koͤmiſchcatoliſch waͤre; wann der Koͤnig nicht uͤber dieſer Sache mit dem Papſt zerfallen und, als er des letztern In⸗ triguen gemercket, der RKoͤmiſchen Kirche einen Scheidebrief deswegen zugeſchicket und die Evangeliſche Religion in allen Koͤnigreichen eingefuͤhret hatte. Wobey der Papſt, weik bald auch Schottland gefolget, mehr an Einkuͤnfften verlohren, als in allen andern Kuropanſchen evange⸗ liſchen Keichen und Staaten. Dann weil die Engellaͤnder, in der Phantaſie, ſtaͤrcker, als andere Menſchen ſeyn; ſo hat die Roͤmiſche Cleriſey auch bey ihnen, ei⸗ nen leichtern Plan gefunden, ſelbige mit Einfaͤllen und Einpildungen zu ſaͤttigen. Dahero auch der paͤpſtliche Stul nicht zu ver⸗ dencken: daß er ſich unausſetzliche Muͤhe giebet dieſe verlohrne ISchaafe, wegen ihrer feinen und reichen Wolle, wiederum fuͤhret; ich habe aber keinen einigen ange⸗ in ſeinen Schaaf all zu bringen und den troffen, der die Sache, ohne Gemuͤthslei⸗ Praͤtendenten mit allem, was unter und denſchafft, getrieben. Wie dann zwar uͤber der Erden iſt, zu unterſtuͤtzen. BVRNETVS in biſtoria reformat. librum II. (1) Der gelehrte Koͤnig in Eagelland, dieſer Frage auf beyden Seiten. Dann als er ſeines Bruders AsRTRVRI Wittwe, cA- THARINAM, aus Spanien heyrathete, lief fen hundert Bedencken, von geiſtlichen und weltlichen Schrifftgelehrten, ein: daß ſolche Heyrath den goͤttlichen Geſetze ge⸗ maͤß und nicht zuwider waͤre. Als er aber nach 20. Jahren einen Gewiſſensſcrupel bekommen und ſeine Gemahlin deswegen von ſich verſtoſſen, fehlete es wieder nicht an reſponſis, die ſolche Ehe vor unzulaͤßig hiel⸗ ten; weil er mit der erſten Gemahlin, als ſeines Bruders Wittwen, in Blutſchan⸗ de gelebet und, durch Aufhebung der Ehe, ſchon vor 44. Jahren faſt alle Scribenten der Engellaͤnder und Frantzoßen, in dieſer Strittigkeit, geleſen und in der Puffen⸗ dorffiſchen Erlaͤuterung can. IV. von En⸗ gelland §. 19 p. 671. von Romiſchcatho⸗ liſcher und Evangeliſcher Seiten ange⸗ 1000 Gelehrte Anzeigen Chriſten frey gelaſſen ſey, ſeines verſtorbenen Bruders Wittwe zu heyrathen. §. IV. Ich weiß zwar gar wohl; daß, zu ſolcher Zeit, die Abſich⸗ ten, eines und des andern Theiles mehr, als Licht und Recht, gegol⸗ ten. Nur eben deswegen hat derjenige, der ſolche Streitigkeit, ohne allen Vorurtheil, anſiehet, dieſes zum voraus: daß ihn keine Lei⸗ denſchafft des Gemuͤths hindert, dieſelbe, in That und Waͤhrheit, zu erwegen. Weil doch ſonſten ein Schrifftgelehrter ein Menſch blei⸗ bet, der insgemein die Gruͤnde desjenigen, worzu er geneigt iſt, mit ei⸗ nem Vergroͤſſerungsglas, anzuſehen pfleget. §. V. Solchemnach wollen wir erſtlich die Gruͤnde erwegen, um deren willen, die Heyrath mit des verſtorbenen Bruders Wittwen vor gerecht und den goͤttlichen Geſetzen gemaͤß anzu⸗ ehen? Da dann, vor allen andern Rechtsgruͤnden, der goͤttliche Befehl PDEVTERON. XXV. u. 5. 6. 7. 8. 9. 10. mit allen Umſtaͤnden wohl zu Hertzen zu nehmen. Dann erſtlich befiehlet GOtt; daß des verſtorbenen Bruders Frau keinen andern oder fremden Mann; ſondern allein ihres T lannes Bruder wieder heyrathen ſolle. Iſt alſo dieſes keine Nachſicht oder Zulaſſung; ſondern ein ernſt⸗ licher Befehl. Im Falle nun SGCTan dieſer Heyrath einen Greuel an ſich gehabt; ſo laͤſſet ſine Weisheit und Heiligkeit nicht zu; daß er ſolche hieſelbſt nicht allein billigen: ſondern, bey Vermeidung der Stra⸗ fe, gebieten und befehlen ſollen. §. VI. Und hierauf hälten deswegen die Inden noch jetzo ſo ſteiff und veſte: daß, wann ſich eine Wittwe unterſtehet, einen andern Nlann zu heyrathen, als ihres Mannes Bruder, ſolche Ehe, nach dem Geſetze GOttes, vor null, nichtig und ſtrafbar anzuſehen (2). Ja es (2) Beſiehe MaAIoN. 1, Ieb. cap. 2. wo derſelbe, was des Bruders Frau anlan⸗ es heiſſet: —A—i⸗ — P— get, ehe der hinterlaſſene Bruder ihres n ee een Mann es bey ihr ſchlaͤffet; oder ehe er , 1 den Schuh ihrentwegen ausgezogen — 2eh ee n — hat; ſiehe! ſo iſt ſie einem andern Mann — 8 — rer — eee . verboten; indem geſchrieben ſtehet 5. — R NW eeee en Verſtorbenen nicht an einen fremden . J „WMWann verheprathet werden 4 — 2 — 2) e Nn ſich Haͤtte ſie . gber von einen ) Im andern Capitel ſchreibt zremden, neſenen B. Moſ. 25, §5. ſo ſoll das Weib des hne ei⸗ eit, blei⸗ e⸗ u twen nzu Befehl efehet temden Ctarhen ein ernſt⸗ Grebel 1s daß e Oſeffun . Wlonn ec dn 902) JNo chet 5⸗ uu lid 1 inen fren ſ deden Haͤtte vtren⸗ chme Fremden. ſeſen im Jahr 1739. es ſtehet ſo gleich des verſtorbenen Bruder frey, ſolche dem angetraue⸗ tem Mann wieder wegzunehmen und als ſein Eheweib zu halten (3); und dieſes ſo gar auch, ohne eheliche Trauung, weil der Befehl GOttes fuͤr eine hinmliſche Trauung zu achten (4). Dergleichen Exempel: daß Gtt die Heyrathen, unter den Perſonen, ſelbſten gemachet, geſtiſftet und befohlen; ſich in der gantzen heiligen Schrifft ſonſten nicht findet. Mithin demſelben auch um ſo viel ſtraͤcklicher und ſtrenger nachzuleben ſey. Bey welcher Betrachtung, oͤffters eine Wittwe, viel Geld aufwende; daß ihres Mannes Bruder ſich von ihr los ſage und ſich, durch Ausziehung des Schuhes, ſchimpfen und, nach dem Geſetz, DEVTERONOM. NXV. uerſ. 10. ſich Barfuͤſſer ſchelten laſſe. §. Vli. Und noch, ſo werde auch darauf nicht geſehen: ob des ver⸗ ſtorbenen Mannes Bruder ſchon ein Eheweib habe oder nicht? Dann 1001 dieſe ſich ſchlechterdinges ſolches gefallen laſſen muͤſſe; um, bey dem goͤttli⸗ chem Befehl, ſich gelaſſen und gehorſam zu bezeugen. Ob gleich dieſes letztere heut zu tage wegfalle; nachdem, bey den meiſtern Voͤlckern, unter welchen die Juden leben, die vielweiberey verboten (5). F. VIII. ſchlaffen — ihre Morgen⸗Gabe aber faͤllet zum Guͤtern des verſtorbenen Wannes — — laſſen; ſo daß er ihr Ehemann worden waͤre: ſo ſollen ſie geſchlagen werden, er und ſtie. . (3) Gleich als wann ihme ſein Eigen⸗ thum, Knecht, Kind oder eigenes The⸗ weib geraubet waͤre. MAIMON. I. C. cap. 2. ſpricht hiervon: D32 ι) Und ſie ſoll geſchieden werden mit einem Schei⸗ de⸗Brief. (4) Siehe MAIMON. tr. leb. 1. c. e Ne e e een 0N& DO 12 e y 822 — 5 n i ☛ DDoch iſt nach dem Geſetze nicht noͤthig, daß er ſeines Bruders Weih feyerlich heyrathe; dieweil ſie ſein Weib iſt, welche ihm von Gtt ſo be⸗ ſcheret iſt: ſondern er ſoll ihr nar bey⸗ (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) (5) Lieſe MAIMON. tr. Ieb. c. I. — PTre . e O — PN —N N wſN ſa eee ee n „† αα D Deue. XXVI a. 5. Es iſt ein⸗Gebot im Geſetz, daß ein Menſch ſich verheyrathen ſoll mit ſeines Bruders, von Vater her, Weibe; wenn derſelbe verſtorben iſt ohne Kinder: in⸗ dem geſchrieben ſtehet; wenn er keinen Sohn hat, ſoll ihres Mannes Bruder ſie ehlichen. §5. Buch Moſis 2, 5. Hiervon ſtehet in SschVLCHAN ARVCH!: 30) de 62)67 d s v ned d n 76 859) O6 8 r) v o) 6bt p yn 70ppo e ) de pend Lll llt Im 1002 Gelehrte Anzeigen 6 VIII. Worzu noch komme; daß ob gleich des Mannes Bruder ſich, durch Zulaſſung und erdulden der Beſchmpffung des Schuhaus⸗ ziehens, Anſperens und veraͤchtlicher Benennung eines Barſuͤſſers, von ſolcher Heyrath los machen koͤnne: dennoch, weil die Anklage des Bruders Wittwen vor denen Aelteſten und Richtern geſchehen ſolle, dieſe verbunden waͤren; des verſtorbenen Mannes Bruder, mit Nachdruck zuzureden: daß er ſich dem goͤttlichem Befehl hierunter gemaͤß halten und ſeines Bruders Eheweib ehelichen ſolle; und zwar weil dieſes gerech⸗ ter, ſeeliger und gewiſſenhaffter ſich ergehen zu laſſen (6). waͤre: als die Beſchimpfung uͤber Dafern er nicht gantz beſondere und trifftige Urſachen bey ſich faͤnde, die ihn von ſolcher Verehligung ſeines Bru⸗ ders Weibes zuruͤcke hielten. §. IX. Nachgehends eben deswegen auch verſchiedene Ausleger da⸗ fuͤr hielten; daß das Verbot LEVEFTEICORVM XVIII. ſeines Bruders Schaam nicht zu bloͤſſen, nicht vom verſtorbenem; ſondern von dem noch lebendem Bruder und dem Fall zu verſtehen; wann dieſer etwa dem Eheweib einen Scheidebrief gegeben und ſelbige zwar frey gemachet, ſich anderweit zu verheyrathen: jedoch nicht an des verlaſſenen Mannes Bruder; als welches unter den Geſchwiſtern vie⸗ len Unfug und Zwiſtigkeit deswegen anrichten duͤrffte; gleich als wann Im Schulchan Aruch Efen eſer cap. 159. Da jetzo von unſern R. Gerſchom verbo⸗ ten iſt zwey Weiber zu nehmen; ſo ſoll des verſtorbenen Manns Bruder, wenn jener mit ſeinen Weibe keine Kinder hinterlaͤſſet, unterſaget ſeyn, ehender eine andere Frau zu heyrathen; bis er ſich erſt loßmachet von ſeiner Schwaͤ⸗ gerin. (6) Hiervon zeuget MA“1πα tr. Ieb. c. I. e ne en n i vie — ee —nn een —vD W e (Deur. NXXV u.-9.) O . n e 2è Dennn will er ſie aber nicht heyrathen; oder daß ſie nicht will: ſiehe! ſo ſoll er den Schuh auszie⸗ hen; und hernach iſt ihr erlaubt, daß ſie kan einen andern MWann heuͤrathen u. ſ. w. Ferner iſt auch ein Gebot aus dem Geſetz wegen des Ausziehens, wenn er ſie nicht will heyrathen: indem geſaget wird 5. B. Moſ 23, 9. Und ſie ziehen. Es iſt aber das Gebot, daß, N. wichtiger, als das Gebot von Aus⸗ ziehen. Und ſo ſtehet auch in der Gemara in tract. Iebamoth. fol. 39. . ſ. w. ſolches ſoll ihm den Schuh von ſeinen Fuß ab⸗ w25o deeeeen eeen e ee P e e n —, 0 Ny ſie des Mannes Bruder heyrathen ſolle im Jahr 1739. 1560) ſolches dem Bruder zum Verdruß geſchehe; daß diejenige Perſon, die er abgedancket, der andere Bruder wieder zum Eheweib annehme und dantit dem erſterm verwieſe; daß er ſich von ſolchem ſeinem Weib, ohne erfindliche tuͤchtige Urſache, geſchieden (7). L §. X. Und was ſolle man zu der, von denen Evangeliſten, MATTHARO XXII. u. 24. 25. DZ MARCO XII. u. 18. LVCA XX. u. 27. angefuͤhrten Geſchichte ſagen; da die Sadduceer Chriſto die Frage vorge⸗ leget: nach welcher ein Eheweib ſieben Bruͤder, nach einander, zu Shemaͤnnern genommen, folglich ungewiß zu ſeyn ſchiene; wel⸗ ches, bey der Auferſtehung der Todten, ſolches Weib ſeyn wuͤr⸗ de? Des erſtern, folgenden oder des letztern. Dann nicht zu glauben; daß, im Falle der Heiland ſolche Bruͤderheyrath eines Weibes vor eine Blutſchande geachtet; er darzu ſtille ſchweigen und ſolches denen Juden nicht beylaͤuffig verweiſen und ſagen ſollen; daß dergleichen Ge⸗ ſchichte dem goͤttlchem Geſetze, als eine Schandthat in Iſtael, gaͤntz⸗ lich zuwider waͤre. Da aber ſolches nicht geſchehen; ſondern die mit des Bruders Eheweib verheyrathete Bruͤder den Engeln, nach ihrem Tod, gleich geachtet werden, der vermuthliche Schluß dieſer iſt: der Heiland gaſe an ſolcher Ehe, mit des Bruders Wittwe, nichtes auszuſetzen efunden. 3 §. XI. Ferner, wenn die Chriſtliche Ausleger dem goͤttlichem Ge⸗ ſetze nachgehen wollen; in demſelben aber entweder die Heyrath oder die Beſchimpfung des Barfuͤſſers geboten; nachdem im Chriſtenthum dieſes letztere, durch einen Nichtgebrauch, aufgehoben, das erſtere nothwendig zugelaſſen und gedultet werden muß; daß eine Witrwe ihres Mannes Bruder heyrathen moͤge. Wollen aber die Chriſten keines von beyden zulaſſen; ſo heben ſie den klaren Geſetz und Eheordnung SGttes auf. Stehet ihnen aber ſolches in einem frey; warum quaͤlen und aͤngſtigen ſie die Gewiſſen in dem andern? Dieſer Schluß iſt des lieben IVIRERI (8) und, meines Erachtens, ſo ausbuͤndig und deutlich, denjeni⸗ (7) Iſt der Schluß 1VTHEHI in iudieio] (3) In eben dem Gutachten von der de regis Angl. diuortio in den Worten: Eheſcheidung des Boniges Henrici VIII. lex, de' frartis uxore non ducenda loquitur in Engelland. Si nnam legem ſeruare ce- de fratre niuo; non mortuo. gimur Iudaeorum; ſeruare, eadem religio- Ine, cogimur etiam alteram. Lll lll 2 1004 Gelehrte Anzeigen denjenigen vornemlich, die von keinem Vorurtheil, Menſchenfurcht, Abſicht, Verſtellung und Heucheley eingenommen ſeyn. Es ginge noch wohl hin; wann die geiſtliche und weltliche Schrifftgelehrte ſolches der Freyheit eines verſtorbenen Bruders uͤberlieſſen, ſeine Wittwe zu Heyrathen oder nicht; da ſie aber ſolches verbieten; beſtrafen; fuͤr indiſpenſabel und unmoͤglich halten; ſo wuͤrde es mir, nach meinem Be⸗ griff, ſehr ſchwehr fallen, ſolches zu verantworten und, bey der ſo ge⸗ gruͤndeten und beruffenen Cheiſtlichen Frexheit, den Chriſtlichen Sheleuten nicht einmahl dasjenige zu geſtatten, welches alle geſetzliche Iſraeliten allemahl gehabt und, bis auf den heutigen Tag, noch haben und behalten; ja welches GOtt, bey Vermeidung der Strafe, anbe⸗ fohlen. §. XII. Uber dieſes haben wir in unſern Anzeigen nachdruͤcklich er⸗ wieſen: daß eine Schweſter ihrer verſtorbenen Schweſter Mann heyrathen duͤrfe und ſolle (9); welches auch die geiſtliche und weltliche Schrifftgelehrte meiſtens zugeben. Da mnun die Heyrath mit des Bruders ESheweib jener in allem gleich iſt, ſo wohl der Art der Schwaͤgerſchaft; als auch dem Grad nach. ſo laͤſſet ſich nicht begreif⸗ fen; warum die erſtere Heyrath zugelaſſen; die letztere aber verboten ſeyn und beſtraffet werden ſolle. Dann ſaget man; das Eheweib empfinge, den Saamen des erſten Bruders in ihren Leib, dahero der andere Bru⸗ der ſeinen Saamen nicht in ſie bringen duͤrfen: ſo dienet ja darauf zur Antwort; daß nichtes vom Saamen des erſtern Bruders in dem Zeib der Wittwen zuruͤcke kleben bliebe. Dann, im Falle ſie ſchwanger, die Zeit ihrer Geburt vorhero abzuwarten: folglich, wann zwey Schwe⸗ ſtern, obbeſagter maſſen, den Beyſchlaf und Saamen von einem Manne empfangen moͤgen; auch einer Wittwen nicht zur Suͤnde zu rechnen; wann ſie nach dem goͤttlichem Geſetz, ſich von zweyen Bruͤ⸗ dern ehelich beſchlaffen und beſchwaͤngern laͤſſet. Dann von beyden es, in gleichem Verſtand, ſich, nach der Schrift, ſagen laͤſſet: daß ſie beyde, durch die Beywohnung ein Fleiſch werden und zwey Ge⸗ ſchwigſtrig einer Perſon, maͤnnlichen oder weiblichen Geſchlechtes, ihre Schaam entbloͤſſen. CLXXXIV. (9) In den Halliſchen Anzeigen 1737. N und findet ſich dieſe Frage, mit beſondern Gruͤnden dergeſtalt aufgeloͤſet: daß die eyrath mit der Frauen Sch weſter den goͤttlichen Geſetzen nicht allein nicht ent⸗ gegen; ſondern vielmehr, den aͤlteſten Juͤ⸗ diſchen Auslegern und denen Rabbinen nach, Ghtt gefaͤlliger ſey, als die Hey⸗ rath mit einer Fremden; die Zueignung laͤſſet ſich nun von einem Ehemann zwey⸗ er Schweſtern auf ein Eheweib von zweyen Bruͤdern leichtlich machen⸗ N nn ce⸗ des der eif⸗ ſa nge, ev⸗ 1 nger, hwe⸗ einem de Bruͤ⸗ denden daß ſee . Ge⸗ NMWV. — gobvines die Heh⸗ geignung n zweſ⸗ veib von e Eheordnung im Jahr 1739. — 1005 CLXXXIV. Stuͤck. Fortſetzung von Zulaſſung der Heyrath mit des Bruders Wittwen. ond „im Falle auch die Moſaiſche Geſetze einen Ubelſtand an der Heyrath mit des Bruders Wittwen gefunden: ſo wollen ſie doch nicht; daß dergleichen Eheleute deswegen aus Ifrael gerottet, aus dem Lande gejaget oder wiederum von einander geſchieden, noch daß die Ehe vor null und nichtig gehalten werden Polle: vielmehr wird den⸗ ſelben nur eine Strafe auferleget, die Ehr ſelbſten aber, nach dem goͤtt⸗ lichem Befehl, vor unverbruͤchlich igehalten (10). Ob ich gleich der be⸗ ſtaͤndigen Meynung bin: daß ſo wohl dieſes Verbot LIEVIIICORVM XX. u. 20 als auch LEVITICOR. XVIII. u. 16. nicht anderſt, als in dem 18. Vers, mit des Eheweibes Schweſter, zu verſtehen; in dem Falle nemlich, wann die Perſon, es ſey Bruder oder das Weib noch lebet, derſelben nemlich zuwider. Nach der ver⸗ nuͤnfftigen obbeſagten Auslegung LvTEERI (II); damit nicht, was GOtt einmahl mißfallen, von ihme nachhero nicht allein zugelaſſen; ſondern gar, bey Strafe, geboten zu ſeyn geglaubet werden muͤſſe. Dahingegen unſe⸗ rem Lutheriſchem Urtheil nach; die Heyrath mit des noch lebenden Bruders erlaſſenem Eheweib; als ein Ubelſtand verboten; wann aber der Bruder tod, ſfolche zugelaſſen und, wann der verſtorbene Bru⸗ der keine Kinder hinterlaſſen, bey Strafe geboten und befohlen ſey. §. XIV. Uber dieſes alles, was will das Gegentheil noch zu den Exempeln ſagen: nach welchen, des Ertzvaters AcoS Sohn, 1vD4 ſeine drey Sohne nacheinander einem eintzigem Weib, Thamar, geben ſol⸗ len und auch die zwey erſtern, Ger und Onan, wuͤrcklich gegeben. Als er aber aus zeitlichem Abſehen, dieſelbe dem dritten Sohn, Sela, verſa⸗ get, er ſich ſelbſten deswegen vor ungerecht geſcholten. Wie dann dieſe GENESEOS XNNXNVIII. u. 6. ſcjq. in unſerer Streitfrage in gar beſondere Achtung zu nehmen, wegen merck⸗ wur⸗ — — (10) Welchem Exempel dann, im Falle ein Fuͤrſt in ſeinen Landen nachgehet, ] (11) Welche Schrifftſtelle ſchon oben N. anaefuͤhret. am allerwenigſten xen kan⸗ LII ill 3 1006 Gelehrte Anzeigen wuͤrdiger Umſtaͤnde, welche dabey vorgefallen. Dann der Vater IVa, der dieſe Eheordnung gehalten, hatte ein gottſeeliges Abſehen; dem ver⸗ ſtorbenem erſtem Sohn, Ss, durch ſeinen andern Sohn, oNAN, Saa⸗ men zu erwecken. Und, als dieſer, ſolches zu bewircken, unterlaſſen, gefiele es dem ορ RR uͤbel und toͤdtete ihn. als nun IVDA nachhero den dritten Sohn Sela, der verſtorbenen Bruͤder Witt⸗ wen nicht geben wollen und daruͤber in Blutſchande mit derſelben, un⸗ wiſſend, gefallen, war ſein Urtheil dieſes: Sie iſt gerechter dann ich; dann ich habe ſie nicht gegeben, meinem dritten Sohn Sela. Und glei⸗ ches Recht hat auch NAEMI der frommen Ruth, ihrer Schwiegertochter, zugeſtanden, dieſelbe, nach dem verſtorbenem erſtem Sohn, mit dem an⸗ dern zu verheyrathen, wann ſie noch einen Sohn haben ſollen RVTH I. M. 12. Daraus, meinem Ermeſſen nach, der richtige und rechtsbeſtaͤndige Schluß zu machen; hat GOtt die Ehe mit des Bruders Wittwe befohlen; hat er denjenigen, der ſolchen Befehl aus den Augen geſetzet, getoͤdtet: haben die froͤmſten Ertzvaͤter, wann ſie ihrer Soͤhne Wittwen nicht an ihre andere Sohne wieder verheyrathet, ſolches fuͤr eine Ungerechtig⸗ keit und Suͤnde erkannt; ja hat es GOtt gefallen, daß bey dieſer Ehe⸗ ordnung David und Chriſtus gebohren worden: ſo kan und mag ſolche Heyrath mit des Bruders Wittwe, ſeinem heiligem Willen nicht ent ⸗ gegen ſeyn. Nun erhellet aber das erſte aus der Hiſtorie des Judaͤ und der Naemi: das andere aber iſt aus dem Geſchlechtregiſter des Heilandes MaATTHAI I. u. 3. zu erſehen: ſo mag auch das Letztere nicht in Zweifel gezogen werden. Dann daß einige Ausleger ſolche Geſchichte, weil ſie, vor dem gegebe⸗ nem Geſetze, vorgegangen, rechtfertigen wollen, will deswegen wenig heiſſen; in dem der heilige wille GOttes ohne Wandel und ſie dadurch andere auf den Weg und die Gedancken bringen; als wann ſolches Ge⸗ ſetz allein zur Juͤdiſchen Regimentsordnung gehoͤrete, noch die Chri⸗ en oder andere Menſchen verbaͤnde, welcher Huͤlfe aber wir hieſelbſt gar nicht vonnoͤthen. §. XV. Ohngeachtet endlich uͤber die goͤttliche Geſetze keine Ver⸗ nunfft herrſchen ſolle; ſo bleibet doch, bey der zweifelhafften Auslegung . wann die Geſetze mit einander zu ſtreiten ſcheinen, vernuͤnfftigen Men⸗ ſchen frey; ihre Gruͤnde daruͤber zu eroͤſfrnen. Wann nun, dem Urtheil der vornehmſten Ausleger der natuͤrlichen Bechte nach, die Moſaiſche Eheordnung dahin gehet: daß die Menſchen ſich nicht allein mit den — —— S2 = — 5 Xj ⸗ lußs en; tet: nicht htig⸗ ſlche ent⸗ aund landes S ——— — herden. gegebe⸗ Wenig dodutch e Chrr⸗ ene hslegon en ſen⸗ lethei ſloſeiſche in mt den im Jahr 1739. 1007 Ihrigen und nahen Anverwandten; ſondern deswegen vielmehr auch mit auswaͤrtigen ſfeemden Menſchen verehligen ſollen; damit das gantze menſchliche Geſchlecht einander lieb gewinnen und, durch die Verehlt⸗ gung, in Liebe bey allen unterhalten und gepflantzet werden moͤge (12): ſo laͤſt doch ſich dieſer Vernunfftſchluß bey des Bruders Wittwe nicht anbringen: vielmehr muß, was dem verſtordenem Bruder, in der Wahl eines unverbotenen Eheweibes, erlaubet geweſen; nach deſſen Tod, auch dem andern Bruder billig ſeyn. Mithin wie der verſtorbene Bruder, ohne Zweifel, dem goͤttlichem Geſetz ſich, durch Heyrath der Wittwe, gemaͤß bezeugen muͤſſen und an eine Fremde ſich verhey⸗ rathet, der uͤberlebende auch dieſe Liebe gegen Fremde fortſetzen und er⸗ halten moͤge. Da ſich nun, in der natuͤrlichen Billigkeit, zum Grund einer andern Auslegung nichtes findet; die Richtigkeit der Sache er⸗ fordert; daß wir, bey dem unſrigem, veſte und beſtaͤndig verharren. §. XVI. Zum Beſchluß, was die Anzahl der geiſtlichen und weltlichen Schrifftgelehrten betrifft; ſo kan und muß uns dieſe, in ei⸗ ner Sache, da es lediglich auf die Einſicht in GOttes Wort ankom⸗ met, folglich eine Gewiſſensſache betrifft, wenig anfechten oder entſchuldigen; es moͤge ſolches mit unſerm Glauben wenige oder viele halten. Damit aber gleichwohl niemand gedencke; als wann wir, in dieſem Krieg, ſo gar entbloͤſſet ſtuͤnden, ſo wollen wir eine und die andere, vom geiſtli⸗ chem und weltlichem Stand, benennen, um uns vornehmlich vor den ketzeriſchen Anfaͤllen zu bewahren und zu bedecken ſuchen. .— §. XVII. Unſer lieber Ivrnrnvs wird wohl mehr, als ein Regiment, von andern, ſeyn. Dann erſtlich iſt dieſes ſeine Eheordnung, die er an. 1522. von der Magſchaft ausgehen laſſen, in folgenden Worten: daraus folget, daß ich meines Bruders Weib, nach deſſelben 00, (12) Dieſen Schluß, daß GOtt die na⸗ geweſen, weil dieſe nicht auſſer dem hen Heyrathen deswegen verboten; damit Stamm heyrathen duͤrfen, wie in den die Liebe nicht bey einem Geſchlecht bliebe; Anzeigen 176. W. erwieſen. Und ob ſondern mehrere Geſchlechter zuſammen gleich dieſen Grund der verbotenen Grade vergeſellſchafftet und in ein gantzes Volck H. GRorIVS deiare B. & P. lib. II. c. 5.§. r2- erwachſen machet. eLVrancavs Rom. quaeſt deswegen fuͤr allzuſchwach haͤlt: ſo erhellet 107. cur eognatas non ducant vXORES? An, doch eben hieraus, daß GOtt, was insge⸗ nt coNWGHS ansgeaut socikrATES Und Av. ſmein geſchehen ſollen, aus beſondern Um⸗ GvsrINVs deciuit Dei XV. c. 16. noch nach⸗ ſtaͤnden, per modum priailegii & diſpenſa- druͤcklicher: ur latius ſpargerentur amicitiae tionis, nachgekaſſen. Mithin er desfalls aſfinitatibus. Welches meines Ermeſſens auch der Obrigkeit die Haͤnde hierunter deswegen bey den Juden um ſo viel noͤthiger nicht gebunden. 1008 Gelehrte Anzeigen Tod „wohl ehelichen mag (13). Koͤnige in Engelland angegangen Naͤchgehends als der Lermen mit dem und er daruͤber um ein Bedencken erſuchet worden, welches er gar weitlaͤufftig und gruͤndlich an. 1531. auf⸗ geſetzet: — ſo hat er eben dieſe Meinung, mit vielen Gruͤnden, nicht allein behauptet; ſondern auch die gegenſeitige Einwuͤrffe gewaltig niedergeleget (14); ob gleich, wann er ein zeitliches Abſehen gehabt, er ſich vielmehr auf des Koͤniges Seiten lencken ſollen, der dem Papſt daruͤber zu Leibe gieng und viele dafuür hielten; daß die neue KRoͤnigliche Braut AnNA BVLRNIA eine groſſe Urſache geweſen; daß der Koͤnig die evangeliſche Religion in ſeinen Reichen eingefuͤhret. §. XVIII. LVTHERO folget AELANCHTHON, der gleichfalls dafuͤr gehal⸗ cen: daß man dem Konige Kenrico VIII. uͤber der Ehe mit ſeines Bru⸗ ders Wittwen, keinen Gewiſſenszweifel zu machen (15). Viel⸗ mehr wuͤrde dem Koͤnig leichter nachzuſehen, nicht aber zu billigen ſeyn; daß er ſich auch die zweyte Gemahlin zulegte; als daß er die erſtere, weil ſie ſeines Bruders Wittwe geweſen, Ehe, verſtoſſen ſolte (16). Wiewohl doch in denen Wercken nach etlich und zwantzig jaͤhriger des MWe (13) Dieſe Eheordnung findet ſich in pem adpend.ce conſilior. Wittebergenfium part. IV. p. 11. welche Calouius, mit der theblogiſchen Facultaͤt Vorrede, drucken laſſen. Und in den Altenburgiſchen Thei⸗ len an. 1522. tom. II. p. 221. voin ehelichen Leben: wann ein Bruder ohne Erben ſtarb, muſte ſein Weib ihres Mannes naͤchſten Freund haben. Das iſt nun nicht mehr geboten; doch auch nicht verboten. Auch bey sARCERIO in corpore iuris mutrim. part. II. p. 35. Dieſer vor⸗ erzehlten mag ich keine haben; die an⸗ dern mag ich haben, und NB. darf dan⸗ noch kein Geld darum geben. Nem⸗ lich meines Weibes Schweſter. (14) Daß von 1VIRERo uͤber dieſer Fra⸗ ge ein Bedencken gefordert worden; iſt aus den Altenburgiſchen Theilen tom. VI. p. 43. zu erſehen und BVaNET mit den Engel⸗ laͤndern bezeugen ſolches gleichfalls. Das re- ſponſum findet ſich bey dem SavcRNNWπτο cap. V. p. 2 81. Lateiniſch; bey dem Eraſmo sah- cgRIO aber in corpore iuris matrimonialis part. V. p. 267. in Teutſcher Sprache, aber ziemlich veraͤndert. Daher wohl zu vermuthen; daß Lutherus in beyden Spra⸗ chen ſolches abgefaſſet und, wo ihme andere Umſtaäͤnde beygefallen, ſolche hinzu oder et⸗ was auch davon gethan habe. (15) BVkNET iu biſtoria reform. Angl. meldet dieſes auch, ob gleich das Bedencken ſelber ſich nicht bey ihme findet. Welches aber ERVCKNER cap. V. p. 286. in Lateini⸗ ſcher Sprache giebet. die Gruͤnde, die sARCERIVS in corpore iuris matrimon. part. V. p. 265. angefuͤhret. Weil aber dieſer keine NMahmen beygeſetzet, ſo iſt zu glauben; daß er damit Lurberi und Melanchtonis, aus Einfalt, ſchonen wollen. Weil zu der Zeit, als er ſein Buch herausgegeben: die Evangeliſche Kirchen⸗ ordnungen ſchon allenthalben jener ihren Gruͤnden widerſprochen. (16) Wann der Grund wahr iſt: was vor dem Moſaiſchen Geſetze den Ertzvaͤtern Chriſten bellig ſey. Das Geſetz Moſes aber nur die Juden verbinde: ſo ſind die Folgereyen daraus leichtlich zu machen. Nun ſind ſolches eben / recht geweſen: ſolches den Evangeliſchen aCa 5ðõðõ D ret l ſche n tion wiederfahren ſolle. im Jahr 1739. 1009 Melanehbtonis davon gar nichtes, vielmehr aber das Gegentheil, in dem Buͤchlein, de coniugio, zu befinden (17). §. XIX. Nach dieſer Zeit, als die Eheordnungen der evangeli⸗ ſchen Firchen dieſe Heyrathen, wie viele andere gradus, auſſer dem goͤttlichem Geſetz, verboten; um das unbaͤndige gemeine Volck, im Zaum disfalls zu halten: dabey aber gleichwohl ein Exempel vorkommen; daß einer ſeines Benders Wittwe geheyrathet oder die Perſonen nicht von einander laſſen wollen: ſo iſt das Urtheil der geiſtlichen und weltlichen Facultaͤten dahin gegangen: daß hierunter die hohe Landesobrigkeit diſpenſiren und dergleichen Ehe in der Thriſtlichen Gemeinde wohl dulden moͤge (18). Wie dann auch die Perſonen dieſer wegen nicht von dem heiligen Abendmahl abzuhalten, vielmehr ihnen die Abſolu⸗ Welches alles auch zu gleicher Uberzeugung, dahin dienet: daß ſie ſolches vor keine eigentliche Blutſchande gehalten haben. In welcher weder Diſpenſation noch Duldung in der Ge⸗ meinde und erfolgte Abſolution und Losſprechung von Suͤnden ſtatt haben moͤgen (19). §. XX. Was die Juriſten bekrifft, weil ſelbige, nach den weltlichen Geſetzen, hinfahren und was in den goͤttlichen verborgen, insgemein we⸗ nig einſehen: ſo ſind dieſelbe faſt ſchaͤrffer, als ſelbſten die Theologi. Wir wollen aber gleichwohl auch zeigen; daß verſchiedene Chriſtliche Rechtsgelehrten der Ehe, mit des Bruders Wittwen, den goͤtt⸗ lichen (17) Tom. I. oper. p. 337. Dann hie⸗ runter hat er ſich nach dem aͤuſſerlichen Kir⸗ chenregiment richten maͤſſen. (18) Es wird genug an einem Exempel ſeyn, welches ſich in dieſen Landen an. 16 52. mit einem von Einſiedel zugetragen. In welcher Ehe, mit ſeines Bruders Witt wen, der damahlige adminiſtrator AvevV srvs diſpenſation dahin ertheilet; daß dieſe Eheleute im Lande verbleiben, ihre Kin⸗ der vor Lehenkfaͤhig zu achten, auch in der Chriſtlichen Gemeinde zum Tiſch des SErrn gelaſſen werden ſollen. Wovon die acta annoch in dem Landesarchiv verwah⸗ ret liegen. Als nun daruͤber die theslogi⸗ ſche Facultaͤten zu Leipzig; Wittenberg und Jena um rechtliche Bedencken erſuchet (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) worden, dieſelbe einmuͤthig dafuͤr gehal⸗ ten, daß ſolche Ehe, nach erlangter Landes⸗ herrlichen diſpenſation, vor richtig und zu⸗ laͤßig zu halten. Hieronym. BRVcCKNER hat zwar in cap V. davon, in verdeckten Nah⸗ men, einen Auszug gemachet; es waͤre aber wohl zu wuͤnſchen; daß dieſelben zu oͤffentli⸗ chen Druck gebracht wuͤrden. Anderer vor⸗ gefallenen Exempel; da von gantzen conſiſto⸗ riis und Facultaͤten gleichfalls alſo geurthei⸗ let worden, jetzo nicht zu gedencken. (19) Dann da wuͤrde es heiſſen; quories iteratur cobabitatio, toties iteratur pecca- tum. Und der Befehl PAVLI I. Cor. V. u. 2. 5. erfolgen muͤſſen, die Thaͤter von ſich thun und dem Satan beyde zu uͤberge⸗ en. Mmm mmm 1010 Gelehrte Anzeigen chen Geſetzen in dem Verſtande, gar nicht entgegen; folglich ſie dieſelbe bey der hohen Landsob igkeit vor diſpenſable und erlaubt halten. Un⸗ ter den alten iſt ſonderlich der beruͤhmte und grundgelehrte Herz. PIsTORIS, aufzufuͤhren (20); deſſen Grund dieſer iſt; weil GGtt zu Erhaltung ſo gar eines jeden Privathauſes, ſolche Ehe nicht allein nachgelaſſen; ſondern auch bey Strafe anbefohlen; in ſolchem auch die weltliche Obrigkeit, aus trifftigen Urſochen, als GOttes Dienerin, gleichfalls diſpenſiren moͤge. Es ſey und bleibe auch der geſunden Vernunfft kein anderer Weg uͤbrig, die in ſich ſonſt ſtreitende Geſetze zu vereinigen. Und von denen neuern iſt, ſo viel die Landesherrſchafftliche Diſpenſation oder Nachſehung be⸗ trifft, der Freyherr von IYNCXrR (21) gleicher Meinung. Vieler ande⸗ rer, welche abſonderlich die Ehe einer Wittwen mit zweyen Bruͤdern, ohne alles Bedencken, vor diſpenſabel achten, nicht zu gedencken. . CLXXXV. Stuͤck Beantwortung der Einwuͤrffe, wider die Heyrath mit des Bruders Wittwen. IJ. Einwurf. nfangs halten ſie die Heyrath mit des Bruders Wittwen der ge⸗ G meinen Meinung von geiſtlichen und weltlichen Schriftge⸗ lehrten entgegen. Weicher man ſicherer folgen; als davon ab⸗ weichen moͤge. Ankt⸗ (20) In ſeinen obſernationibus ſingulari- bus num. CXCII, deſſen Worte folgende ſeyn: Tantum autem ABRST; art fratri vi- PIVINO probibitum fueriz; ut etiam ad idem fuerit coaervs, az patet ex capite XXV. DEVTERON. Ex quo conſequitur TENTVM iD cap XVIII. zkVIPY. ne huic e DiAMETRO RE- aus der Gemeine GGttes auszuſchlieſſen ſolche fuͤr recht⸗ und ruchloſe Leute zu hal⸗ ten, ſolches ſey dem goͤttlichem Befehl rIEVTTr. XX u. 21. ſchnurſtracks zuwider. Und mit dieſem Bericht könne man allen uͤbermaͤßigen Eyfer der geiſtlichen und rVGNBTY, accipiendum eßfe de vyoRE fratris adbuc vIvENTIS, prout ipſemet zextus, paulo poſt de senxokE vXORIS diſponens ſeſe decla- rat & eum ita interpretatur B8RENTIVS, ibi ſextiens, iasre DIvINO bunc GRADVM probibi- zunz; NON eſſe i ſ. w. C'21) In reſponſo CXNXVI. aum. 58 GOTTD gehe hier dem Richter, was er, bey dieſer Heyrath zu thun oder zu laſſen, ſelb⸗ ſten vor. Er ſolle nemlich die Ehe nicht srennen; ſondern unx die Sheleute ihre Strafe tragen laſſen. GOtt drohe die Unfruchtbarkeit; die Gbrigkeit koͤnne Geld, Gefaͤngniß oder andere Strafen PVAM FRATRIS PRAEDEFVNCFI DVCERE, iure darauf ſetzen. Wann ſie dieſelbe abtragen; ſo hoͤrete aller fernerer Vorwurf gaͤntzlich auf Dergleichen Ehe aber zu zerreiſſen; die Eheleute aus dem Lande zu jagen; weltlichen Rechtsgelehrten brechen⸗ Wann man auch dem Buchſtaben blindlings nachginge und die Auslegung 1EVIT. XIIX. t 16. mit zvVTIEERO, MELANCHTHONE uNH9 BRENTIO nicht auf den Fall, wann der Bru⸗ dernoch am Leben, auszoge⸗ 8 efchl Punider. en ud nnchen zfindtind I. 10N. der Dr im Jahr 1739. 1011 Antwort. §. XXII. Nur haben wir hieſelbſt entweder mit evangeliſchen oder mit R. catholiſchen Chriſten zu thun. Die erſtere moͤgen ihre Hitze mit dem Anſehen unſers LVTHERI; MELANCHTHONIS und des, der Hebraͤi⸗ — ſchen Sachen gar wohl erfahrenen, ERETI daͤmpffen, die einmuͤthig dafuͤr halten; daß die Ehe mit des verſtorbenen Bruders Eheweib de⸗ nen goͤttlichen Geſetzen nicht entgegen; noch auch die Frepheit, welche GOtt ſeinem Volck gegeben, man nicht erſt durch Diſpen⸗ ſationen kauffen ſolle (22). Den letzten aber mag die Diſpenſation des heiligen 6GREGORI an. 600. Und des INNOCENTI III. an. 1200. zur Nach⸗ folge dienen. Und zwar ſo viel den GREGORIVM M. betrifft; ſo hat derſel⸗ be, um die heydniſche Engellaͤnder zu bekehren, den Biſchof AvovsrTI- NvM genannt, nach der Inſel geſchicket: der auch in ſolcher einen gar maͤch⸗ tigen Zugang gehabt; daß an. 600. faſt alles ſchon Chriſtlich worden. Als nun AvGvSTINVS ſich bey dem Pabſt GREGORIO M. vieler Gewiſſensfaͤlle halben, auch darum befraget: ob er die Ehe mit des Bruders Witt⸗ wen trennen oder dieſerwegen den neubekehrten die Gemeine der Hei⸗ ligen in dem heiligen Abendmahl verſagen ſolle? Dieſer fromme Pabſt zur Antwort ertheilet: er ſolte die Ehe mit des Bruders Wittwen nicht trennen, noch dieſen Eheleuten deshalb das heilige Nachtmahl verſagen; ſondern ihnen die Abſolution ſprechen und das heilige Nacht⸗ mahl im Zeibe und Blut des HErrn mittheilen (23). Dieſem Exempel nd Mmm mimm 2 iſt (22) Wovon in den verwichenen Anzei⸗ gen 1739. N. 17 3. § 17. 18. D (23) Es iſt hiebey zu wiſſen: daß dieſe rechtliche Bedencken des Pabſtes &R&6ο;=- RiI M. an dem Biſchof in Engelland Av- GVSTINVM ccC. an. 59 5. ausgeſtellet, zwar in meinem ſehr wehrtgeſchaͤtzten ſechshundert⸗ jaͤhrigen copics MEREMBRANACEO ſich nicht fin⸗ den: ob gleich die neuere Ausgaben davon ein Anhang des zwoͤlften Buches der epi⸗ ſtolarum Gregorii M. zu machen pflegen. Wobey dann auch die Jahrzahl, wie ſolche bey dem original zu Rom, per indictiones & annos ordinationis & pontifcatus, anzutref⸗ ſen, ſich nicht findet. Der Cardinal An⸗ von. CaRaApPA aber hat in dem tom. II. decre- talium epiſtolarum pontifcis lib XII. num. 31. p. 652. 7. ſolches Stuͤck mit beydrucken laſſen. Allein an der Waͤhrhelt derſel⸗ ben mag gleichwohl deswegen nicht gezwei⸗ felt werden; weil ſolche hundert Jahre darnach aEDA in biſtoria ecoleſiaſtica lib. I. c. 27. von Wort zu Wort eindrucken laſſen, wie auch in meiner alten edition Hagenouise 1506. in 4t. zu beſinden. Zwar ſolle dieſes zur ſelbigen Zeit ein maͤchtiges Aufſehen in der catholiſchen Kirchen gemachet haben; ſo daß ihn auch der Sicilianiſche Biſchof zu Meſſina F&1X zu Rede geſetzet und ihm einen Brief deshalben in nachdruͤcklichen Worten, daß in der Chriſteuheit ſolches ein groſſes Aergerniß und Murmeln machte, zugeſchrie⸗ ben haben. Darauf hat der Pabſt 6GREGo- EIVS M. wieder geantwortet: daß er die Kir⸗ chengeſetze allezeit heilig und unverbruͤch⸗ lich hielte. Rur muͤſte man mit denen Meu⸗ bekehrten 1012 Gelehrte Anzeigen iſt nachhero an. 1200. INNOCENTIVS III. bey denen neubekeh ten Lieflaͤn⸗ dern in dem Befehl gefolget: daß man bey denen Neubekehrten die Ehe mit des Bruders Wittwen ungekraͤnckt laſſen ſolle. Ob gleich ſon⸗ ſten das Kirchenverbot in der Chriſtenheit ſeinen Stand behalten muͤſſe. So lange nemlich ſich keine Urſachen faͤnden: warum der Habſt hierunter nachſehen wolte, als in einem Werck, das dem Kirchengebot, nicht aber denen Moſaiſchen Geſetzen, entgegen waͤre (24). Und wann man den Einwurf machen wolte; dieſe Diſpenſation haͤtte gleichwohl bey der Ehe⸗ ſcheidung des Koͤniges in Engelland, von ſeines verſtorbenen Bruders Eheweib, ſo hart gehalten; daß daruͤber faſt die Romiſche Kirche in ſich ſelbſten zerfallen (25): ſo dienet zur Antwort; daß dieſe Diſpenſation keine bekehrten, als mit Kindern umgehen, ih⸗ nen Milchſpeiſe geben, und das Evange⸗ lium weder beſchwerlich noch ugleidlich machen. meinem codice membranaceo, als ein Anhang und Beſchluß. Es zweiflen aber gar viele: ob dieſe aͤcht oder untergeſchoben ſeyn? Welches letztere ſie deswegen dafuͤr halten: weil in einigen Exemplarien, fuͤr Felix, Tya- cgrius, Etherius, Virgilius, Deſiderius und fuͤr Sicilien, Biſchof von Franckreich ſte⸗ he Auſſer dem aber auch die Antwort des Pabſtes faſt allzuzaghaft, bey der Sache herauskomme. Welchem Exempel doch nebſt andern Paͤbſten, INNOCENTIVSIII. ohne alles Bedencken gefolget. Mein oben belobter co- DEX MgMABRANACEVs hat ſolche beyde Brieffe an dem Ende; und wann ein Betrug damit vorgegangen, wie aARDVIN will, ſo muß ſel⸗ biger ziemlich alt ſeyn. Inzwiſchen iſt uns genug, daß dieſe Ehe deswegen beyde Paͤb⸗ ſte vor diſpenſabel gehalten: ohngeachtet beyde geſtehen; daß uͤber goͤttlichem Ver⸗ vot keine Diſpenſation ſtatt habe. (24) Des 1NNOCENTII III. ſeine Diſpen⸗ ſation mit des Bruders Wittwen den neub kehrten Lieflaͤndern gegeben, ſtehet in can. ult. X. de diuort. Und weil ſolches nur den Auszug davonſhat; ſo iſt in der cortg- CTIONE TERTIA die Antonius AVGVSTINVsS an das Licht gebracht 1ib. IV. zir. 14. 5. 393. der Die beyde Briſfe finden ſich in gantze Brief an die Lieflaͤnder vollſtaͤndig zu finden. Quia in matrimoniis contraben- dis DisPAR eſt ritus LiIvVONII NSIVM, cum RE- EICTASfratrum (viduas) indiſtincite ſibi on- ſiteuerint corvLARE. Cum nec quidam eo- rum voluernnt CREDERE, niſi RELICTAS (vi- duas) fratrumi eos pateremini retinere. Pro- pter NOVITATEM G INFORMITATEMI gentis eins- dem, concedimus, vt matrimoniis contractis Ccaüm RELICTIS FRATRVM (viduis) vtantur. Beati GREGORII papae veſtigiis adhaerentes, AVTOSRITATE APOSTOLICA DISPENSAMVS. Ich weiß nicht, warum dieſe paͤbſtliche Diſpen⸗ ſation in den Brieſen INNocENTI III. aus⸗ gelaſſen worden? Ohngeachtet ſich s1AVZis und sRMONDVS ſo viele Muͤhe gegeben, die⸗ ſelbe zuſammen zu bringen, und von allen Schreibfehlern zu ſaͤubern (25) Es iſt wahr, die gantze Gecidenta⸗ liſche Chriſtenheit iſt daruͤber in eine Be⸗ wegung: iadem aller Univerſitaͤten und Fa⸗ cultaͤten in Spanien; Franckreich; Ita⸗ lien; Engelland und Teutſchland ihre Be⸗ dencken von hoher Hand eingeholet und ge⸗ ſtellet worden. Nebſt dem BvVRNET hat D. Laur. KIRCHOV in collect. conſilior. tom. III. einige zuſammen drucken laſſen. Wann man aber alle durchlieſet; ſo wird man der Sa⸗ che deswegen nicht gewiſſer. Dann die ſol⸗ che Ehe vor unzulaͤßig ausgeben, die han⸗ gen an dem Moſaiſchen Buchſtaben; die andere 4. —3 — — . 4 ro on ine — dis aben⸗ Al⸗ m eo⸗ 8(ri⸗ Pro⸗ ieit⸗ traltis taftur. gerentel, . Ich Diſpent III aus: 8I AZNS: ben⸗ dic⸗ don Alen = ecidenta⸗ eine de⸗ nd N ich; iͦ⸗ dittee⸗ glet unde⸗ wer hat G m. 1 Vunn nt an det E⸗ dun deſn ſen de im Jahr 1739. 1013 keine goͤttliche, ſondern menſchliche Abſichten aufgehalten habe (26). Weldchhes dadurch klar wird: daß zuvor und nachhero nichts gewohnlichers dem Romiſchem Stul geweſen, als in der Ehe mit des Bruders Witt⸗ wen Diſpenſationsbullen auszugeben (27). Alter und neuer catho⸗ liſcher Schriftgelehrten, die ſolches billigen, nicht zu gedencken. S. XXIII. Nachgehends werden aus denen alten Rechten Teutſcher Voͤlcker ihre Sagungen aufgefuͤhret; in welchen die Ehe mit des Bru⸗ ders Wittwen nicht weniger verb An oten. twort. §. XXIV. Wie aber das verbotene Policeygeſetz gar nicht geſtrit⸗ ten wird; alſo zeugen die LEGeES wESTGOTHICAE (28), als die aͤlteſte von al⸗ Emm mmm 3 len, andere machen Vernunftſchluͤſſe: keiner aber koͤDnnen; daß damahls der Pabſt ſo viel Ler⸗ konmet auf den Kern der Redensarten in mens, uͤber dieſer Sache entſtehen laſſen. der heiligen Schrifft und die Juͤdiſche Ge braͤuche. (26) Das Gleichgewicht von Europa thei che dem Paͤoſtlichem Hof uͤber dieſer Nach⸗ lete ſich damahls vornehmlich in Spaniſche ſicht der Ehe mit des Bruders Wittwen und Engliſche Seemachten ein. Der Pabſt zu allen Zeiten verrechnet worden. Weil ja zu RKom in der Diſpenſationscaſſe ſich unzehlige Stunden finden wuͤrden, wel⸗ Der ei⸗ zitterte alſo, wem er zu gefallen ſeyn (olte? nige soNzALEZ TELEEZ hat in tomo W. com- In Verdammung der EShe mit des Bru⸗ mentari ad cap. 9. de dinort. einen ziemli⸗ ders Wittwen, nach dem Abſehen des ſchen Hauffen von dieſer Gattung geiſtlicher Engliſchen Hofes oder mit Biſigung der⸗ und weltlicher Rechtsgelehrten aufgefuͤh⸗ ſelben, wie es Spanien wuͤnſchte. wohl zu glauben; daß der Pabſt ſeinen Leib⸗ geſanoten zweyerley Bullen wider einan⸗ der geſtellet, eine davon, nachdem es die Zei⸗ ten und Laͤufften erfoderten, an das Licht zu bringen, mit der andern aber zuruͤcke zu hal⸗ Es iſt ret, welche nicht allem ſolche Ehe nur dem Kirchengebost entgegen zu ſeyn halten; ſon⸗ dern auch bezeugen; daß der apoſtoliſche Stul deswegen, in Ertheilung geſuchten Diſpenſationen, desfalls niemahls einige Sch⸗wvuͤrigkeit gemachet habe. Als doch, ten. Welche Verſtellungen aber gemachet menſchlicher Abſichten halben, mit dem Koͤ⸗ haben; daß der apoſtoliſche Glaube Noth gelitten und Engelland demſelben in RKom Abſchied gegeben. Darum ſich niemand an dieſen Lermen aͤrgern, vielmehr jedermaun daraus erkennen muß: daß dergleichen Ehe mit des Bruders Wittwe zu verbieten, keinen rechtsbeſtaͤndigen Grund in GOttes Wort haben muͤſſe; woruͤber man ſo lange zu beyden Seiten fechten und ſtreiten koͤn⸗ nen. (27) Die Spaniſche Rechts⸗und Schrif⸗ gelehrte wundern ſich: wie es moͤglich ſeyn nig HNRICO VIII. in Engelland gemachet worden. (28) Die Schrifftſtelle findet ſich in EL. wESTGOTHICLIS lib,: III tit V. in prima: NVI- EVS prazſümat FTATRIS DESPONSATAM aut VI- DVAM ſibi in MATRIMONIO COPVLARE. Al⸗ lein es ſtehet dabey: ExcEFTIS illis PERSONIS, quas per ordinationem & CONSNSVM PRINCGI- PVM conſtat, ADpEPTAS-fuiſſe coniugium. Nicht zu gedencken; daß alle Geſetze der Terutſchen Voͤlcker von dem Chriſtenthum herruͤhren, weil von dem Heydenthum wir keine uͤbrig haben, 1014 Gelehrte Anzeigen len, die wir uͤbrig haben; daß es disfalls auf die Diſpenſation des Landes⸗ heirn und ſeiner unterſchiedenen Gewaltigen ankomme; wann dieſe nemlich denen neuen Eheleuten Diſpenſation und Nachſicht ertheilet haͤtten. III. Einwurf. . F§. XXV. Von dem Pabſt auf die Roͤmiſche Kaͤyſerrechte zu gehen; ſo iſt in denſelben nicht minder die Ehe mit des Bruders Wittwen buch⸗ ftaͤblich verboten (29). angenommen haben. ſch heydniſchen Geſchichten finden. rig gehalten worden (30). Und dieſes ſo bald als die Kaͤyſer das Chriſtenthum Ob ſchon ſich einige Schriftſtellen auch in den Da dieſe Ehe gleichfalls vor unrich⸗ Antwort. §. XXVI. Allein es iſt das Verbot, als eine Menſchenſatzung nicht in acht genommen; ſondern vielfaͤltig aruͤber diſpenſiret nnd Nachſicht ertheilet worden. In welchem Verſta d es auch die Chriſtliche Baͤyſer angenommen und beybehalten haben (3). IV. Einwurf. . XXVII. Die allgemeine Kirchenſchluͤſſe oder geiſtliche Abſchie⸗ de betreffend, ſo iſt nicht zu leugnen; daß, wie die erſten Chriſten aus dem ledigen Stand eine Cugend und verdienſtliches Werck bey GOtt gema⸗ chet und die zweyte Verheyrathung zur Suͤnde gerechnet haben; alſo aus eben der unſaubern Quelle ſie das Verbot, die Ehe mit des Bru⸗ ders Wittwe, als die andere Ehe, nothwendig auch mißbilligen und ver⸗ haben, folglich, was disſalls in dem Kir⸗ chenrecht vorgegangen und geglaubet wor⸗ den, auch dieſelbe ſich gefallen laſſen muͤſ⸗ —— en. 6 . 1 (29) Unſere gemeine Rechte weiſen uns auf den l. 8. und 9. C. de inceſtis nuptiis. Da die Worte folgende: Licet quidam AEGY- PrIORVM idcirco FRATRVM Jti c νHι Üs (vi⸗ duas) matrimonio copulauerint, quod pcſt il- lorum mortem manſiſſe virgines dicebautur (als nach des Mannes Tode frey vom Ge⸗ ſetze) ꝛamen praeſenti lege ſancimus, illas his exemplis nos: eſſe FIRMANDAS. Wie dann in dem C. Tbeod. noch mehr in lib. III. tit. 12. de inceſtis nuptiis wider dieſe EChe geeifert worden iſt. Unſer VsrnANVsAber die greu⸗ laſſen. . (30) Wovon BkRISSoNivs und andere de nuptiis verſchiedene aus dem L1vro lib. I. cap. 7. HALICARNASSREO lib. IV. raäcrro und Arv- aber eben ſo viele entgegen geſetzet werden, die ſolches Verbot als eine menſchliche Grdnung, in keine Achtung gezogen haben. Von Goͤttern und Menſchen traͤget die Ex⸗ empel der beleſene imRAGVELLVS in lib. VII. de connub. gloſſa 2. num. 50. zuſammen. Wo⸗ mit eines gegen dem andern aufzuheben. (31) So wie die heutige Chriſtliche Kir⸗ che, woher ſich unſere RKaͤyſerrechte ſchrei⸗ gleichfalls lichen Strafen in ſeinem Geſetzbuch wegge⸗ LEIO zuſammen getragen haben. Welchen ben, die Ehe mit des Bruders Wittwen, datte das ⸗ n n g⸗ tin cht ſſer hie⸗ dern lena⸗ ( Bru⸗ en d ver⸗ — nege ſert * 1 l c. im Jahr 1739. 1015 verdammen muͤſſen. Wovon dann ſeyn (32). ſchon die concilia von an. 314. voll Antwort. § XXVIII. Wie aber die heutige Chriſtliche, beſonders die euan⸗ geliſche Kirche, hoͤchſttrifftige Urſachen gefunden; dieſen uͤbermuͤthigen Keuſchheitseyfer, der ganßen Chriſtenheit zum beſten, zu verwerffen 33): fen liegen. alſo wird auch das darauf geſetzte Gebaͤude von ſelbſten ſchon uͤberm Hauf⸗ CLXXXVI. Stuͤck. Dritte Fortſetzung fuͤr die Ehe mit des Bruders Witwen. . V. Einwurf denen Moſaiſchen Geſetzen vorkommen. Weildie Schriftſtel⸗ Be groͤſſeſte Stein des Anſtoſſes moͤchte wohl denen allermeiſten in W len an zweyen Orten, die Heyrath mit des Bruders Wittwen zu verdammen ſcheinen. Und zwar LEVIL-= gleichfalls nachzulaſſen pflegen, nach dem Zeugniß ARCAPII de concord. eccleſ. orient, occidental. lib. VII. cap. 32. (32) In Coneitip NEOECAESARIENSI ℳ. 714. cap. 2. iſt der Satz dieſer; mulier 1 DpvoOBVS FRATRIBVS nupſerit ABIECIATFVR VSOVE ad mor- tem. Aber dirſes iſt eben ſo abgeſchmackt und aberglaubiſch, als das folgende capitu- lum 3. Wer zum zweytenmahl heyra⸗ thet, thue Buſſe fuͤr dieſe Suͤnde. Und in der That kann man faſt mit keinen Sin⸗ nen begreiffen, wie die abgelebte Burchen⸗ vaͤter auf den Schwarm kommen moͤgen; dasjenige vor Suͤnde aus uſchreyen, was Gött zu Erhaltung des menſchlichen Ge⸗ ſchlechts, geboten und worzm junge Wirt⸗ wen und Wittwer die Ordnung der von GOTT eingepflantzten Natur antrei⸗ bet. Allein da der letzte Trieb die alten, aͤffters mit Melancholie befallenen paeres verlaſſen; ſo haben ſie daruͤber des erſten und aͤlteſten Gebotes GOttes, ſeyd fruchtbar und mehret euch, vergeſſen. Wie manche tauſend Beelen ſolken wohl auf dem Chriſt⸗ lichen Erdereiß fehlen; wann man dieſem Schwarm nachgehen ſollen? (3 3) Ich will anjetzo nicht ſagen; was EVTHERVS it andern Evangeliſchen Lehrern“ dafuͤr gehalten: daß eine ledige Werbes⸗ perſon, welche ſich den Aberglauben in den Kopf ſetzen laͤſſet, durch ein eheloſes Leben, der WMutter GOtes gleich zu wer⸗ den, da ſie doch den Heiland der Welt ge⸗ bohren, in einem gar unſeligen Zuſtand le⸗ bete, weil ſie ſich des Beruffes entzoͤge, dar⸗ innen ſie ſelig werden ſolte; denn das Weib wird ſelig durch Kinder zeugen. Nur esblei⸗ bet gleichwohl dieſes gewiß; daß, wie eine⸗ Manasperfon, welche Zeit Lebens den Muͤß⸗ ſiggang ergeben, da ihm Sott die Arbeit im Schweiß ſeines Angeſichts anbefoh⸗ len, der gottlichen Ordnung widerſtrebe und ein Brandmahl deswegen in ſeinem Ge⸗ wiſſen leide: alſo auch eine Frauensperion Gttes Bebot nicht weniger uͤbertrit wann ſie entweder aus einer heiligen Einfalt oder aber aus Gemaͤchlichkeit, keine Rinder zu haben und zu erziehen, ſich den aͤuſſerlichen ledigen Stand geluͤſten laͤſſet. Fehlet es aber an Kraͤfften und Gaben der NRatur oder auch an ehrbarer anſtaͤndiger Gelegenheit; ſo hat die Regel, wie bey den Mannsperſo⸗ nen, die der Arbeit von Natur nicht geſchi⸗ cket oder vermögend, ihren vernuͤnfftigen Abfall. 1016 Gelehrte Anzeigen IEVITICOR. XVIII u 16. V du ſolt deines Bruders Weibes Schaam nicht bloͤſſen, dann ſie iſt deines Bruders Schaam. Wie auch S LEVILICOR. XX. u. 2 1I. wann jemand ſeines Bruders Weib nimmet, das iſt eine ſchaͤnd⸗ liche That. Sie ſollen ohne Kinder ſeyn; darum, daß er ſeines Bruders Schaam gebloͤſſet. Woraus dann buchſtaͤblich folge; daß Gtt die Ehe mit des Bruders Wittwen nicht allein verboten; ſon⸗ dern auch ſolches vor eine Schandthat erklaͤret und anbey noch die Stra⸗ fe der Unfruchtbarkeit auf ſolche Ubertretung geſetzet habe. Antwort. F. XXX. Was Gtt in ſeinem Wort ſchlechterdinges befohlen, daß ſoll und muß Juden und Chriſten ohne allen Vernunftſchluß hei⸗ lig und unverbruͤchlich ſeyn. Wann aber entweder die goͤttliche Befeh⸗ le ſich entgegen zu ſeyn und zu widerſprechen ſcheinen oder auch an der, von Schriftgelehrten gemachten Uderſetzung Zweifſel entſtehet: da iſt nicht allein erlaubet, ſondern auch dem goͤttlichem Beſehl gemaͤß; Vernunfft und Vernunfftſchluͤſſe auch alle andere Mittel von Sprachen; Alter⸗ thuͤmern; Exempeln und andern menſchlichen Wiſſenſchaften zu gebrau⸗ chen; welche zu Erorterung der goͤtrlichen Waͤhrheiten dienen moͤ⸗ gen. Weil ja GOtt ſeine Geſetze nicht den vielwiſſenden Engeln oder vernunftloſen Geſchöpffen; ſondern den Menſchen gegeben, die von GGtt und der Natur kein anderes Mittel als die reine und geſunde Vernunft, empfangen, den Verſtand der Geſetze einzunehmen und be⸗ greifflich zu machen. §. XXXI. Betrachten wir nun die zwey obgedachte goͤttliche Geſe⸗ ge, ſo ſtehet denſelben ein anderes goͤttliches Geſege PDEVTERON. XXLV. Uu. 5. . entgegen: da GOtt ſo gar bey Strafe eines ewigen Schandfleckens, anbeſiehlet: ſeines verſtorbenen Bruders Weib zu beſchlafen und dem Bruder Saamen zu erwecken. Daß nun SGtt, was er an dieſem Ort, bey Strafe und Schande geboten; an den erſtern zwey Oertern. LEVITIC. XVIII. u. 16. XX. u. 2 I. bey Strafe und Schande wieder verboten habe, ſolches ſcheinet, der un⸗ wandelbahren Heiligkeit GOttes, gaͤntzlich entgegen, folglich den reinen vernuͤnftigen Begriffen, die wir von GOttes unveraͤnderlichen Weſen und Willen haben, ſchnurſtracks zuwider zu ſeyn. Tringet und fuͤhret jeiſt and⸗ eines daß ſon⸗ Strgo hlen, he⸗ feh⸗ r,von nicht nunfft Alter⸗ hcbrau⸗ en mnb⸗ n dder die don eſunde nd be⸗ Geſe ſeckens, fen und 6 er an n e Nun⸗ hgich den erlcher et Un Nſßen im Jahr 1739. 10717 fuͤhret uns alſo die Beſchaffenheit der Sache auf eine Auslegung, wodurch beyde, gegen einander ſcheinende Geſetze beyſammen wohl beſtehen moͤgen. §. XXXII. Dieſes nun zu bewerckſtelligen, ſo kann man uͤberhaupt da⸗ fuͤr halten: daß GGtt die Heyrath, mit des Bruders Wittwen nie⸗ mahls entgegen geweſen; ob er gleich dieſelbe an einem Ort, wann der verſtorbene Bruder keinen Saamen hinterlaſſen, bey Strafe gebo⸗ ten und wann der Bruder noch am Leben, an einem andern Ort ſolche, bey Strafe einer unfruchtbaren Ehe, verboten habe. Iſt nun dieſes, ſo findet ſich in den goͤttlichen Geſetzen und Exempeln kein Gegenſtand; ſondern es bleibet GGtt in den Exempeln ſeiner Heiligen; in ſeinen Worten und Wercken, unveraͤnderlich, heilig und beſtaͤndig. Dahin⸗ gegen andern falls die Ausleger den heiligen Ertzvaͤtern eine Suͤnde und den goͤttlichen Geſesen eine Veraͤnderung andichten muͤſſen. §. XXXIII. Dann nach unſerer Auslegung bleibet das Exempel des Ertzvaters vDA und die Strafe des widerſetzlichen OoNAN GENES. XXXVEIII. u. 6. ſq. ohnſchuldig und gerecht. Der frommen NAEMI ihr Rath RVTH. I. u. I 2. dem goͤttlichen Willen gemaͤß. Dahingegen ſonſten beydes eine Entſchuldi⸗ gung oder goͤttliche Nachſicht erfordert, welche doch weder der Hei⸗ ligkeit noch der unwandelbaren Gerechtigkeit goͤttlicher Geſetze ge⸗ maͤß ſeyn will. Beſonders da, in beyden Exempeln, das Vorgeben; als wann die Heyrath mit des Bruders Wittwen blos zur Erhaltung der Staͤmme in Iſrael gedienet und von Gtt darinnen diſpenſiret wor⸗ den, wegfaͤllet: indem ſolches alles vor der Zeit des Juͤdiſchen Volckes ſich zugetragen hat. Wovon in den Anzeigen 1739. M. 183. §. 14. ge⸗ ſaget. §. XXXIV. Naͤchſt dem bleibet auch die Regel: daß GOtt die Sey⸗ rath mit des lebenden Weibes Schweſter egele daß dey . XVII. u. . 6.18. 5 feſte ſtehen; beſonders weil ja die Heyrath mit zwey Schweſtern de Heyrath mit zwey Bruͤdern in allen Stuͤcken, den Graden nef Art der Schwaͤgerſchaft nach, gleichet. Mithin von dem erſtern auf das letz⸗ tere der Schluß gar fuͤglich zu machen iſt. Wie ſolches oben in den Anzeigen 1739. . 183. §. 13. angefuͤhret. § XXXV. Wohin dann auch die Drohung Kinderlos zu ſeyn, in (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Nunn nnn LEVIT. 1018 Gelehrte Anzeigen LEVIT. XX. u. 20. deswegen gehoͤret; weil GOtt das Band der Ehe in ſolcher Heyrath mit des lebenden Beuders geſchiedenen Weib, deswegen nicht getrennet; gleichwohl aber die Strafe der Unfruchtbarkeit darauf geſetzet hat. Und wei ofters angefuͤhrter maſſen IVTEERVS; MeELANCHIHON; BRENTIVYS I. d. dieſer Erklaͤrung ſich gleichfalls bedienen: ſo hat um ſo viel weniger jemand Urſache, dieſelbe vor eine Neuerung in der evangeliſchen Kirche zu halten. VI. Einwurf. 5. XXXNXVI. Das Exempel des unnopks dem loannes unter das Ge⸗ ſicht geſaget: es iſt nicht recht, daß du deines Bruders PHIIPPI Weib haſt MATTH. XIV. u. 4. MaRC. EI. u. 18. LVC. III. v. 19. machet, ohne allen Grund, ein groſſes Aufſehen. Dann die Kirchenvaͤ⸗ ter, mit rERTVLLIANO (1), dafuͤr gehalten: es waͤre der Bruder PBILIPPYS ſchon verſtorben geweſen, als der Koͤnig HERODES deſſen Eheweib, Hero⸗ diaden, ſich zugeleget. Mithin haͤtte 10A NNEs die Blutſchande ihm vor⸗ gehalten und waͤre daruͤber um ſeinen Kopf gekommen. Antwort. §5 XXXVII. Allein alles dieſes verhaͤlt ſich gantz anderſt. Vielmehr, als dieſes geſchehen, hat der Bruder ?HLIPPVS noch gelebet; Herodes hat ihm dieſes ſein Eheweib geraubet und entfuͤhret; worzu auch das freche Weidb die HERODias ſelbſten geholffen, und an ihrem erſten Manne dieſe Untreu begangen, welches alles der einige Iosz?hvs (2) ſchon hinlaͤnglich beſchrei⸗ (¹) Fallitur TERTVILLIANVS & qui eum ſe- gquuti, cum exiſtimant; BERODIADEM ferrar- chae uSRODI nupſiſſe poſt MORTEM demum ma- riti prioris Philippi Contradicente hiſto- ria Ebraeorum. Nur weiß ich nicht, was GROTIVYS ad Matzb. XIV a 4. vor Grund hat zu ſchreiben, rarrvs maͤre gleich dar⸗ auf, als ihn ſein untreues Eheweib verlaſſen, geſtorben. Weil meines Wiſſens, deſſen Sterbetag unbekannt iſt. (2) Deſſen berichtet uns 10sErRVs in an- tiquit Iud lib. NVIII. cap. 7. gar ausfuͤhr⸗ lich; welcher Geſchichtſchreiber auch der ei⸗ nige iſt; der das Geſchlecht der nxRODVM ausfuͤhrlich beſchrieben, Er bedienet ſich die⸗ ſer Worte; d „6 7* oya; gade& π 7ρ⅜⅞Xννννοσ. geνανααραι 1409 z a ροαρ, dd 7 kdr«,, 78& Sdss Hοαιαιρ αα dα dix- &ας 6αοú; poſtquam natam RERODIAS, in contemtum legis patriae (weil der erſte Mann Philippus noch gelebet) denno nupfit HrRO- DI, MARITI GERMANO, esdem patre genzto, RE- LicrO priori adhuc svrERSTITE, Es war auch dieſem ausgelaſſenen und frechem Weib nichts zu viel: daß ſie ihrem erſten Manne entlauffen; daß ſie die Ehe gebrochen; dat e leſ = Z it Ver wur den. ſchr Unn das dub hen 1 Dey biehin. Mine aber d ſe den noch noinmne R getr demn H Cngeke mmit net; Und . nand en Ge⸗ Illler! hendd⸗ IueS Hero⸗ m dor⸗ emmehr, oGer hat ftrhe ne dieſ hangch beſchte⸗ tnetſich die⸗ era⸗ 11 , iod 7. Rxd du- imi Jahr 1739. H I0I9 beſchreibet. Da nun Johannes der Caͤuffer nicht die Schwaͤgerſchaft mit des Bruders Wittwen; ſondern den Ehebruch gleich des Davids Verbrechen an Urias mit der Batſeba, verdammet; ſo faͤllet dieſer Ein⸗ wurf von ſelbſten weg, und lieget das gantze Gebaͤude davon zu Bo⸗ den. Schaͤmen ſolten ſich die geiſtliche und weltliche Schriftgelehrte: daß ſie ſich nicht vorher beſſer unterrichten laſſen; ſondern ein blindes Ge⸗ ſchrey auf der Cantzel und auf dem Catheder machen, damit ſie ihre Unwiſſenheit deſto heller an den Tag legen. CLXXXVII. Stuͤck. Weitere Fortſetzung des rechtlichen Bedenckens fuͤr die Heyrath mit des Bruders Wittwen. VII. Einwurf. (ndlich noch bey dem Buchſtaben der heiligen Schrift zu bleiben, ſo ☛μ ſtoſſen ſich viele Ausleger theils an die Uberſegung des CvTERI, W theils auch an den Grundtext ſelbſten. Dann fene belegte die Heyrath mit des Bruders Weib mit der Formel, einer ſchaͤndlichen That; in dem Grundtext aber ſtuͤnde LEvVIT. AXX. u. 2 I. das Wort 2, NDDA, welches von unreinen Weibesperſonen, die ihre Monatzeit haͤtten, gebraucht wuͤrde, die man fliehen und denſelben nicht beywohnen ſolte, bey Strafe ausgerottet zu werden von Iſrael. Folglich dieſe entſetzliche Strafe auch die Eheleute treffen muͤſſen, in der Hexrath mit des Bruders Wittwen. Dann das Wort NDpa wuͤr⸗ de uͤberhaupt von allem demjenigen geſaget: was man verabſcheuen, flie⸗ hen und meiden ſolte. Dahero es um ſo viel bedencklicher fiele; dieſer Heyrath das Wort zu reden. Antwort. 5 §. XXXIX. Allein eben dieſe philologiſche Auslegung kommet vielmehr der Ehe mit des Bruders Wittwen vollkommen zu ſtatten. Meine Wiſſenſchaften gehen weder auf KRabbinica noch Talmudica. Weil aber dieſer Streithandel wichtig und (1) haͤufig ſich bey der Chriſtenheit Nunennn 2 ereig⸗ ſie dem goͤttlichem Geſetze zuwider, ihres NB. ſer ſo frech aufgefuͤhret; daß er uͤber ſie mehr noch lebenden Mannes Bruder zur Ehe ge⸗ nommen, mithin doppelte Suͤnde und Schan⸗ de getrieben. Wie dann als ihrem Mann dem aERoDi die Candesverweiſung zu Rom angekuͤndet worden, ſie ſich gegen dem Kaͤy⸗ als ihren verdaͤchtigen Mann, der ein Zeug⸗ haus zu 70 tauſend bewehrter Mannſchaft gehalten, entruͤſtet und ergrimmet worden. (1¹) So gar; daß bey der widrigen Mei⸗ nung, die aus der Ehe mit des Bruders Wittwen 1020 —— ereignet: ſo habe ich einen gelehrten Juden daruͤber zu Rathe gezogen, der Gelehrte Anzeigen mir nicht allein aus allem Zweifel geholffen; ſondern auch meiner in den Anzeigen 1739. M. 184. §. 30. eroͤſfneten Meinung eine gar wichtige Guͤl⸗ fe gegeben hat. Und dieſes aus der TCalmudiſchen &GEMARA ſo wohl; als auch den zwey Rabbinen ABEN EsRa Und ABARBANEL. Mehrere zuſammen ſuchen zu laſſen, habe ich weder verlanget noch vor noͤthig; die drey Zeu⸗ gen der Wahrheit aber fuͤr ſehr nuͤtzlich gefunden: je gewiſſer es iſt; daß der Juden ihre Auslegungen der 1HORA oder Buͤcher Moſis, womit ſie taͤglich in ihrem Gottesdienſt umgehen und andere Buͤcher des alten Te⸗ ſtaments faſt gaͤntzlich bey ſeiten ſetzen, bey uns Chriſten eine beſondere Achtung verdienen. F. XL. Und nun von der 6EMARA den Anfang zu machen (2); ſo wird in derſelben eben dieſe Frage aufgeworffer: Wittwen erzeugte Kinder vor unrichtig und nunfaͤhig zur Lehen und Landesfolge, auch dem Geſchlechtsadel und Wuͤrden gegch. tet werden. Dahero es wohl fuͤr die Muͤhe lohnet, dieſe Wahrheit aus dem Grunde zu ſuchen und zu heben. (2) GEMARAEractatu Iefamoth p. 5 3. Fol. 2. PN — N Nae 5 2) & 229 w dn eee —nn e ee ND d en wnenee Prn Dyya DTN NDTD D „W◻ä d ge enn eee e —pya Dren enenen PN PD Zoen een ee RN — N e e eee PN — wN ) dNe — — 502 N ene rNeen e ee e e N — e —n d P 95 we e e Ne — 2 n ene en Nun das Wort Niopa ſtehet geſchrieben bey (der Abhandlung) von des Bruders Weibe. Worzu aber das? (Hie kommen wir) guf den Rabbi avNE; den R. nvxs hat geſagt; es ſey ein Beweis; daß die Schwaͤgerin verboten ſey, bey Lebezeiten des Man⸗ nes. Woraus iſt das zu beweiſen? Die⸗ ſes verſtehet ſich ſo; weil GCTC ſagt: nach dem Tode des Mannes iſts erlaubt; ſo iſt das Gegentheil, bey Lebzeiten des Mannes verboten. Vielleicht iſt es nach dem Tode des Mannes ein Gebot? Und bey Lebzeiten deſſelben eine Freyheit? Es ſtehet in der Schrifft: ein ann, ſo das Weib ſeines Bruders uimmet, der thut eine ſchaͤndliche (unreine, That. Aber iſt denn des Bruders Weib alle⸗ mahl NDpA? (Nein): ſondern des Bru⸗ ders Frau verhaͤlt ſich wie eine Miopa. Wie iſt eine Nippa? Ob ſie wohl erlaubt iſt, wenn es vorbey iſt (tempus menſtruo- rum): ſo iſt ſie doch verboten, ſo lange ſie ihre Zeit hat; unter (der Strafe) der Ausrottung (keret). So haͤlt ſich es auch mit des Bruders Weibe. Wiewahl ſie dem Schwager erlaubt iſt, nach (dem Tode des Bruders) zu nehmen: ſo ſt ſie doch verboten) bey deſſen Leben unter (der Stra⸗ fe) der Ausxottung. Und wiederum Fol 55. P Warum — D N im Jahr 1739. 1021 Warum LEVIFTIC. NX. u. 21. die Heyrath mit des Bruders . Witrwe oder eine unreine That heiſſe? R Die Antwort iſt ſehr wichtig und gruͤndlich. GOtt habe die SHeyrath mit . aber ſolche zugelaſſen. des Bruders Weib, ſo wie die Beywohnung einer Feauen, die ihre unreine Monatzeit habe, nur in gewiſſer Maſſe verboten; nachhero Dann wie einem Weib, wann ihre Monatzeit vorbey, man wiederum beywohnen moͤge: alſo ſey die Heyrath mit des Bruders geſchiedenen Weib nur ſo lang verboten, als der Bruder noch am Leben: ſtuͤrbe aber derſelbe, ſo ſey ſie frey vom Geſetze, wieder zu hevrathen, ihres Mannes Bruder, nemlich aus goͤttlichem Befehl, und wann dieſer ſich weigerte, an wen ſie ſonſten wolte in dem gantzen Volck Iſraelis. Die 6E“Nâπα ꝗbedienet ſich auch hierbey des rechtsgegruͤndeten Ver⸗ nunftſchluſſes: was GOtt nur eine Zeit oder auf einen Umſtand ver⸗ 12 † 28 i P. Pr& Ded. — 22 — NO'N): DdN 2 N e 28 e een e Sbpa p —nn eee een en bpyz — && nn n nnn de. r e eeeen . .. — NA N N) — — 5 αh nn en e . n ee een eneen een en — o. Dn e en Np SX Nοπ dr en —2 3 p& : No :5„ —2 52 & een ON — n n. — ee en : Da N Sie eee n Nunennn 3 boten, – — v er 5 en ee en en nn e e n e NDTN N 0. . — ern — 2 :0 N — v Wir haben geler⸗ net, daß (der Text) du ſolſt die Schaam des Weibes deines Bruders nicht aufde⸗ cken, handle ſo wohl von Bruder der Mutter, als Vaters wegen. Woher ha⸗ be ich das? Es iſt gelehret worden zu ſagen, (die Worte): es iſt die Schaam deines Bruders ſo wohl von Mut⸗ ter, sls von Vater (zu verſtehen). (Aber) vielleicht handeln alle beyde Saͤtze vom Weibe des Bruders vom Vater (her); ſo daß ich den einen Satz (haben muß, zu zeigen) wie es bey ſeinem CLeben gehalten werde, wenn ſie Kinder gezeuget hat, mit dem Manne, bey ſei⸗ nem Leben; und daß der andere wolle weiſen, (daß er ſie doch nicht nehmen darff bey Mannes Leben) wenn ſie keine Kin⸗ der gezeuget hat? (Antwort) (daß er ſie nicht nehmen darf) wenn ſie keine Kinder mit dem Manne hat bey ſeinem Leben, (wirft ſich die Gemara weiter ein) handeln iſt ſchon gewieſen aus Rabbi avVNE ſeiner Lehre; weil geſchrieben ſtehet: das Weib des Bruders iſt eine NiDDA. Hielleicht dieſe 1022 Gelehrte Anzeigen boten, das ſey, wann die Zeit und und erlaubet zu achten⸗ Umſtand vorbey, vor zulaͤßig Wobey dann die Rechtsgelehrte ſich der Schlußrede gebrauchen: exceptio firmat regulam in caſibus non exce- ptis, was nur zur Unzeit verboten, ſolches iſt mit der Zeit vor erlaubet zu halten. Und KX. ABEN ESRA fraget: warum in dem LEVITIC. AXX. M. 2 I. die Schandthat der Heyrath mit des Bruders Weib nicht mit einem andern, ſonſten in der heiligen Schrift gewoͤhnlichem Wort EkRvVAT bele⸗ get; ſondern welches an keinem andern Ort geſchehen, boà geheiſſen wor⸗ den? Er antwortet darauf getroſt: das Geheimniß ſey offenbar, weil ſo lange der Bruder lebe, deſſen Weib dem andern Bruder NDpA, unrein und gleich einer ſeyn muͤſſe, die ihre Monatzeit habe. Wie aber, ſo bald dieſer ihr Blutgang wieder vorbey, ſolche wiederum rein wuͤrde: alſo auch nach des Bruders Tod, der Wittwen ihre Schaam nicht mehr des verſtorbenen ſey; ſondern dieſelbe vielmehr gleich einer ledigen Perſon zu halten, die jedermaun wieder heyrathen koͤnnte (3) Wann NibpA bey allen dieſe Saͤtze alle beyde von der Bruders Frau von Vater wegen; ſo daß einer (handelt davon) daß er ſie nicht nehmen ſolle, wenn ſie Kinder hat bey Mannes Leben; und daß mir der andere Satz weiſen will, daß er ſie nicht ſoll nehmen nach des Mannes Tode, wenn ſie Kin⸗ der mit ihm gezeuget hat? (Antwort) daß er ſie nicht ſoll nehmen nach des Man⸗ nes Tode: wenn ſie Kinder hat: dazu habe ich den (jetzigen) Satz nicht noͤthig; weil in der 1:ORA ſteht (Deut. 25.) wenn ſie keine Rinder hat, iſt es erlaubt. Hin⸗ gegen (iſt zu ſchlieſſen) wenn ſie allerdings der auch? Auf ſo eine Art kan ich ſagen: wenn er (der verſtorbene Bruder) keine Kinder hat: ſo iſt es ein Gebot (daß der hinterlaſſene Bruder ſie nehmen muß); aber (willkuͤhrlich)? (Daher ſpricht die Gemara, damit ſie beweiſe, daß des Bruders Weib verboten, wo ſie Kinder hat) es ſtehet noch ein andrer Vers (in der Thora) E&EKv* vAT AcHIV GILLA (Lev. 20.) (3) ABEN ESRA in comment ad Leuit. 2 900) e eenen Kinder hat mit dem Manne: ſo iſt ſie verboten? Aber vielleicht (fraget die Ge mDara) iſt dieſes nicht zu ſchlieſſen aus Deut. 25. ſo daß ich ſagen koͤnnte) wenn ſie keine Kinder hat: iſt ſie (nach des Mannes To⸗ de) verboten der gantzen Welt (daß ſie —, — nn e en DN Den n er ſ er een e deedee und nun wird, wenn von andrer ervat (Schan⸗ de) gehandelt wird, nicht der NnA (Un⸗ wo ſie Kinder hat; ſo iſt es Freyheit O3 5ee eee ee een e keinen Fremden nehmen darf;) und iſt er⸗reinigkeit) Meldung gethan; aufſer (in der laubt den Bruder: wenn ſie aber ja Kin⸗ Abhandlung) von des Bruders Weibe der hat nach des Mannes Tode; iſt ſie Es iſt zwar die wpa (ein Weib in der Zeit erlaubt der gantzen Welt, und dem Bru⸗ der monatlichen Unreinigkeit) verboren; doch D ig der ce tiu nein bele⸗ wol⸗ Aſe rein bald auch hr des on zu bey allen — ſgen . 1) keine daß der i)j eber reſheit Gematt, s Veb ihetnoch ) ERV 41 N r 5, NA P rin Shen⸗ erp, uſern de ets Wen 6 ibin det der 3 veiboren⸗ im Jahr 1739. 1023 bey allen Schwaͤgerſchaften ſtuͤnde: ſo moͤchte man glauben: daß vosus in dem Verbot nur auf den Fall geſehen; wann die Schwagerin von ih⸗ rem Manne verlaſſen und geſchieden worden und derſelbe noch am Le⸗ ben. Dann dieſes bliebe in gewiſſem Verſtande, auch nach der Schei⸗ dung, ſeine Schaam, dahero Eiferſucht und Zwietracht zu verhuͤten, niemand ſeines Vaters Bruders Weib hexrathen ſollen: wann aber jener verſtorben, ſo hoͤrete beydes auf. Demjenigen, der nicht mehr le⸗ bte, koͤnnte nichts mehr zuwider ſeyn; noch derjenige ſich eifern, der nicht mehr im Lande der Lebendigen zu finden. Von dem Verſtorbenen koͤnn⸗ te man auch nicht mehr ſagen: daß er ſeines hinterlaſſenen Weibes Schaam auch in dem Tod behielte. Weil in dem andern Leben nie⸗ mand freyete noch ſich freyen lieſſe, nach dem oben in den Anzeigen 1739. M. 184. F. 10. ſchon erwehnten Ausſpruch unſers Heilandes. Der K. ABaR- BANEL (4) folget hierunter dem R. Aben Etra, wann er ſpricht: dieweil der Bruder lebet, iſt ſein Weib dem andern Bruder unrein; kommet aber die Zeit, daß er ſtirbet, ſo hoͤret die Unreinigkeit auf und ſie wird ihres verſtorbenen Mannes Bruder rein zu heyrathen, zu beſchiaffen doch doch kommet die Zeit, daß ſie erlaubet iſt. Alſo iſt auch rechtens mit des Bru⸗ ders Weibe, wie ich erklaͤret habe bey dem Abſchnitte [Sectione): wenn Bruͤder bey einander wohnen (Levit. 25⸗) (4) AB ARBANEL ad Leuit. *½ EPR R ee e e dee WPN 2 Deene de eeen 559 Wenn Bruͤder bey einander wohnen n ſ. w. dies Gebot iſt ſchon angezeichnet in dem Abſchnitt Ke⸗ DoOschIMLevit. 20.); Denn dort ſagt er; ein Mann der ſeines Bruders Weib nimmet, der iſt NpA (ſchaͤndlich). Und es ſchreibet R. ABEN ESRA. Daß in allen (Abhandlungen) von der Schand keine Meldung geſchehe des Worts Mmopa; auſſer in (der Ausfuͤhrung) : e e e rN N von des Bruders Weibe; womit er an⸗ N N9 5en nen ee DwS & 2 Dn den ene ee n n de NDO N&οe sen eee O& 322 ρeee eeeen e eeene en eeen N& Oρ eee de n .n. 2) * ne en deen zeigen will: gleichwie ein Meib, die ihre monatliche Unreinigkeit hat, verbo⸗ ten iſt in ihrer Unreinigkeit; und es kom⸗ met doch wieder die Zeit, nachdem ſie gereiniget iſt, daß ſie erlaubet iſt: ſo iſt des Bruders Weib (auch) verboten, wenn ſie noch bey dem Manne iſt, bey ſeinem CTeben Und ſiehe! es kommt auch) ei⸗ ne Zeit, da ſie ihren Schwager erlaubt iſt; und zwar nach dem Tode ihres Man⸗ nes, wenn er keinen Sohn hat. Wenn ſich das nun ſo verhaͤlt (mit dem Nidda): ſy iſt das Gebot von dem Schwager oben ' H 2 DN 2 : P&ι(Lev. 20.) ſchon da geweſen. 1024 Gelehrte Anzeigen und zu beſaamen, wie ihr verſtorbener Mann ihr gethan hat. Und dieſes nicht aus Nachſicht oder Exlaubniß; ſondern aus Gebot und Befehl GOttes; und ſolches nicht ſchlechthin; ſondern bey gedroheter Strafe und Schande. Woraus dann leichtlich zu erſehen; daß es nicht ohne Grund ſey; was wir oben §. 30. 31. 32. geſaget: daß die Heyrath mit des Bru⸗ ders Weib nur in der Zeit verboten; wenn der Bruder, der ſolche von ſich geſchieden, noch am Leben. od das Lact auf; wie das Freyen und ſich freyen laſſen in jenem Leben. Nach deſſen Tod aber hoöͤre CLXXXVIII. Stuͤck. Beſchluß des rechtlichen Bedenckens: fuͤr die Heyrath mit des Bruders Wittwen. . VIII. Einwurff. Sleichwie auch AvHAMMLPin ſeinem Alcoran ſich ruͤhmet: daß er die .d ſeinige dem Geſetz Moss nachleben hieſſe, derſelbe auch die Moſai⸗ ſche Heyrathsgeſetze deshalben nacheinander anfuͤhret: alſo wollen wir auch ſehen, wie dieſes Geſetze mit des Bruders Wittwe von ihme gefaſſet ſey? weil er nun auch die Heyrath mit des Bruders oder Schweſter Tochter verboten, ſo gehet er disfalls noch weiter, als Moſes ſelber (1) folglich die Chriſten ſich dadurch beſchaͤmen laſſen moͤch 2 (1) In svRsA IV. welche deswegen mulieres oder Weibergeſetze heiſſet, fin⸗ den ſich bald anfangs folgende Worte, ͤ S 56 — ͤ,= S16 1. , * h,l, SN1 (2 bd5 ο ο, SN Z&* Ns C-6-– AN Oſ, s o If K —– la⸗ „ Welche Lud. MARRACIVS p. 146. alſo uͤberſetzet: probi- bentur uobis MATRES ueſtrae & FILIAR ue- ſtrae & soRok Es ueſtrae & AMITrAE ueſtrae ° MATERTERAE LeſZrae & FILIAE FRATEIS &α FILIAE SORORIS. Et mulieres, quae IA CTAVERVNT uO & sORORES ueſtrae CoLLA- CGTANEAE G matres vxORAVM ueſtrarum & PRIVIGNAE ueſtrae & vXORES FILIORVM. ueſtrorum Et prohibetur accipere nvAs soRORES, excepto eo, quod iam PRAETERILITr. Und iſt der Schluß dieſer: coNcEDITVR autem uobis id, quod eſt FRAETER boc. Woraus dann vieles erhellet. Und zwar 1) daß Muhammed den Moſaiſchen Ge⸗ ſetzen nachgehe, dahingegen in dem Ori⸗ N. C.„ S— A=, ½ . *☛ 0. ent ſonſten die Heyrathen unter Geſchwi⸗ ſtern Ebhe ant! Ver dai — ſenſ die E Toch Ferne⸗ mutte Mitſt Puleic nichtod Und hermmut herath r nicht und zul 2) MAeVS 4 1 nd ind ru⸗ ore ben. r die oſai⸗ aſſo ttwe ders elter, laſen moch⸗ — N He Lud nroli⸗ IAE M⸗ veſret FRATSIS gue 14 ,e COlA/ rum PIIIORVN ere Drss AETEII. NCONII im Jahr 1739. 102 5 moͤchten; ni do nicht einmahl dasjeni doch ſo gar auch die de enge gottihe verbot . eue haͤtten. ot zu §. XLII. Meinem Urtheil Antwort. ten. halten, wofuͤr eil nach, haben zwar die Muh ar uhammediſch ſche . jenige i 4 MNMAE oͤffters et 15 ders Wienc⸗ er Verbierete 3 zulaͤſſet, was noch vi dere Wirrwag angeel. i doiberen och viel unbilliger, als was ———— ſ delenan die Herruth iger⸗ als das, bet und dem goͤttli kaͤblich v ut: gl t ver Welt aud ane uwer, ſprechen innurfn uſelmaͤnnern willen oder Ei nder von NMe¶ Die Widerſacher . Weib Eigenſinn hin enſchenkindern „waͤre ja j — zu erwaͤhlen. nans liffe ndern e wa es aufen die gantze Ehellebe ken Dur anfangs Annrdie Eheliebe kein Gebo⸗ noch ana awe Erfahrung u Vernuufft desſane mſchan dd au lade. Qum me uͤberhaupt, daß di da iſt ſie ſtarck 8 zu ſchanden uch bey den äl eſ. a die ck, wie der Tod Dann, wo die Hugſen⸗ die men ebe- 09; ihre Glut iſt ſune einmahl ſcache ig, daß auch et, viel Waſſer fiern uͤblich gewe Pr e mie de eſen. Nachgehends2) rnt e Snde Ae S, daß er ſes dem 1 e Ferner 3) daß ,ſdie Moſes nicht weler daß er di ahammwed auch mutter nicht all eine Amme oder Suer. rem Ain Ehe mit der Sauns abſonderli allein, ſondern auch aͤuge⸗ deummſuh mit dem augamme und ich deren nicht wil; gehalten. d geſangeten vor ver die Ehen, wel uhammed che die Un⸗ 3 9 2 9 Folglich . er auf das . nicht aber . Gebluͤt vermuthlich wann 5 . zwey Sehwenteen, mediſch wer ſie Renegaten beyde noch am Lebe n, den ſollen: zben wiederum oder Muham n, zu zu ſchelten. Wei er nicht ſchen dea wer⸗ il ja auch ſolch e, dagegen hes den paͤ D pſt⸗ hehpyrathen verb heyhr⸗ verboten er nicht buchſtaͤ n. Endlich 5) kur chſtaͤblich verboten, gan e was lichen Geſ⸗ erlaubet 60πο Geſeen grmaͤ und dem cENTIO III. billi Herrn 6 .billig geſchienen, geſchienen, und zulaͤßig din ahegrer cora RxACcivs in ſuram gelehei⸗ hel n MAR als oben in den Anzei .p. 152. haͤlt zwar die⸗ 21. ausgefuͤhret w zergen 17 vrden,. N. 186.5. (G nzei elehrte Anzeigen, II. Th.) . Ooooo o 1026 GBeelehrte Anzeigen Waſſer die Tiebe nicht moͤgen ausloͤſchen (3). Und dieſe Glut er. greifft oͤffters den Starcken, wie den Schwachen; den Klugen, wie den Thoren; den Herrn, wie den Knecht (4); den Helden, wie den Selaven; den Frommen, wie den Boͤſen. Wo nun dieſe Kranckheit uͤberh and nimmet und oͤffters dabey ſich Verſtand und Sinnen verlieren: ſo iſt es eine Gewiſſensſache, menſchlichen Wahns halben, der Frep-⸗ heit, welche GOtt jedem Menſchen gegeben, ſich zu gatten, Feſſeln an⸗ zulegen und, durch ein erdichtetes Joch, ſelbige zu Boden zu werffen. Und noch wie unverantwortlich geſchiehet den armen Kindern, die man, aus ſolcher Ehe, vor Mamſer und Uneheliche auszuſchreyen pfleget? Und, im Falle noch von dem verſtorbenem Bruder arme Wayſen hinter⸗ blieben, die hiebey keinem unbarmhertzigem Stieffvater in die Haͤnde fal⸗ len; ſondern ſich an ihres Vaters Bruder eines milden Verſorgers zu getroͤſten haben moͤgen. Wie auch, welches in den 0ſε vor wenigen Tagen vorkommen, wann der ſterbende Bruder von dem uͤberle⸗ benden Eyd und Betheurung genommen; daß er ſeine hinterlaſſe⸗ ne Wittwe heyrathen und ſeinen Kindern Vaterstreu erweiſen wolle? Allen dieſem Unheil abzuhelffen: die Gewiſſen von unrichtigen Banden zu befreyen; Mann, Weib und Kinder bey Ehren zu er⸗ halten; die Ehe in keinen Zwang zu ſetzen; die Chriſtliche Freyheit von aller Kraͤnckung zu retten; in denen menſchlichen Geſetzen dem Geſetz⸗ geber freye Haͤnde zu laſſen; habe ich mir um ſo viel groͤſſere Muͤhe ge⸗ geben, dieſe verkehrte Sache auf einen richtigen Fuß zu ſetzen. §. XLV. Letztens moͤchten die Widerſacher ſprechen: auf dieſe Weiſe wuͤrden die Moſaiſche Geſetze zu einem bloͤſſen Juͤdiſchen Policey⸗ weſen gemachet und die geſamte goͤttliche Eheordnung, in der Chriſt⸗ lichen Kirchen, umgeſtuͤrtzet und zu Boden geleget. Antwort. §F. XLVI. Dieſes ſey ferne von uns. Es iſt wahr; daß es an geiſt⸗ lichen und weltlichen Rechtsgelehrten, die ſolches dafuͤr halten, gar nicht fehlet. Wie dann unſer lieber IvTnERVs ſich in ſolcher Zahl geeic SJMU alls (3) Wie satoMo in ſeinem hohen Lied obigen Anzeigen 1739. M. 184. zu erinnern, erkennet cap PIII. u. 6. 7. (4) Wobey man ſich des Exempels Ben in Zerruͤttung geſetzet. McI VIII. Koͤniges in Engelland aus den . da deſſen Liebesfeuer gantze Koͤnigreiche — falt derg ſten endll geſe ter lar. ckelt dſa ſein dann wiſe verb die4 zuna beyd ind hun ſ ter v ſen! boh⸗ welch e 6G Ouod Ten TNVSos CVYMeI 58VB L lti me⸗ UCOhI, n Chr ug li Und d engeſt 05) die han um enz. t er⸗ wie eden ckheit leren: re⸗ ſan⸗ etffen. man, ſeget hinter⸗ de ſal⸗ ers ) enigen berle⸗ tlaſſe⸗ weiſen chtgen A⸗ eit von Geſes⸗ che ge⸗ huf dieſ volicef⸗ an geſt⸗ ten, Gar aech⸗ ſs — iunern⸗ llun Gmigreche im Jahr 1739. 1027 falls befunden (5) und ihme der vorſichtige und gelehrte AELANCHTHON (6) dergeſtalt beygepflichtet; daß ſolche Levitiſche Eheordnung die Chri⸗ ſten ſo wenig, als die Beſchneidung verbinde. Nachgehends ſich un⸗ endliche Einfaͤlle derjenigen an den Tag legen, welche unter dieſen Ehe⸗ geſetzen einen Unterſcheid inter legem grarziae & legem obedientiae; in- ter moralem Sα ciuilem, inter naturalem & poſitiuam; inter particu- Iarem & uniuerſalem u. ſ. w. machen, womit alles durcheinander gewi⸗ ckelt und verwirret wird, daß die meiſte dafuͤr einen Eckel haben und lieber dafuͤr halten wollen; daß GOttes Abſehen, in dieſer Eheordnung, auf ſein Volck Iſrael allein gegangen. Und dieſes aus der trifftigen Urſache: dann, weil Gtt die zwoͤlf Staͤmme unter einander nicht vermenget wiſſen wollen und dahero die Ehen auſſer eines jeden ſeinem Geſchle verboten (7): er gleichwohl nicht gewolt; daß in den eh a die Haͤuſer und Familien beyſammen bleiben moͤchten; mithin er die all⸗ zunahe Verwandſchafften unterſaget 8). Da nun aber dieſe Urſache bey den Chriſten ſich nicht faͤnde, indem aller Unterſcheid des Oolckes und Geſchlechtes in dem Chriſtenthum aufgehoben: man auch, da nun ſolchergeſtalt die Seele des Geſetzes und die Urſache wegfiele; wei⸗ ter nicht noͤthig haͤtte, ſich aus demſelben, in dem neuen Teſtament, ei⸗ nen Gewiſſenszweifel zu machen. Dagegen nichts hinderte; daß gleich⸗ wohl GOtt den IJnden auch das Exempel der Heyden dabey vorhielte welche, dieſer Laſter halben, aus dem Lande verſtoſſen worden (9 Dann Chriſt (5) Sein Urtheil davon iſt dieſes: Quod allegant coNrRA ius diuinum; ſpondeo, nos uolent ſub MOsEI LEGISLATOREM PRO- TRVSOSs. Sed, eaden ratione, cogimur CIR- cvMCIDI. Nunc uero NoN amplius ſumus sVB LEGE MoOSISs. Quae poſt Cbriſtum deſiit; ziti non fuit ante legem, exemplo ABRAHAE 3 IAcOBI. Praeterea etiamſi lex Moſis obliga- ret Chriſtianos, GvoD NON EST VERVM, feXů; zus loquitur de fratre vivo, non mor tuo. Und dieſes an oben §. XVII. n. i14. p. 494 angefuͤhrten Ort. (6) Er faſſet die Worte alſo: Non ma⸗ gis hanc LEGEM Moſis ad aos pertinere, quam pertinuit ad illes, ꝗ ANTE LEGEM fue- ranz. Exemplo ſů Abraham, lIacob, poſt legem Otbhoniel, bey dem BRVCENERO cap. V. p. 296. (7) Laß ſie freyen, wie es ihnen ge⸗ faͤllet. Allein daß ſie freyen ume⸗ dan Geſchlecht des Stammes ihres Vaͤters befiehlet GOTTſelbſt v. XNXXVI. u. §. wovon in den Anzeigen 1731. N. 100. wie eer 753. N. 182. ausfuͤhrlich gehandelt (8) Dann weil ſie aus dem Geſchlecht des Stamms ihres Vaters nicht heyra⸗ then muͤſſen; ſo haͤtten die Juden leicht auf den irrigen Wahn gerathen moͤgen; daß je naͤher ſie, im Heyrathen bey der Ver⸗ Sageſ blieben, je mehr erfuͤlleten ſie GGttes Willen. (9) LgvITIcORVM XIIX. u. 24, 25. Ooo oood 2 1028 Gelehrte Anzeigen Dann ſolches auf Sodomiterey und andere viehiſche Verbrechen gienge, welche auch die bloſſe Vernunfft und Natur des Menſchen verabſcheue⸗ te (10); womit die Heyrath in die Anverwandſchafft nichts zu thun haͤtte. . G den Hals laden. Deren man hieſelbſt auch deswegen nicht vonnoͤthen. Weil bis dahin eben dieſes erwieſen und ausgefuͤhret worden; daß die Heyrath mit des Bruders Wittwen weder in denen goͤttlichen noch Moſaiſchen Geſetzen jemahlen verboten geweſen. 1. Al. Einwurff. 2ò §. XIL VIII. Endlich moͤchten vielleicht unſerer Auslegung die ſcharfſe Geſetze der evangeliſchen Kirchen allen Muth nehmen. Weil dieſe Ehe mit des Bruders Wittwen nicht allein darinnen verboten, ſon⸗ dern auch die Strafe von Landesverweiſung, Staupenſchlag u. ſ. w. darauf geſetzet. Benebenſt die meiſte ſich bey evangeliſchen Herr⸗ ſchaften ein Gewiſſen machten, hierunter durch Diſpenſationen und, ge⸗ gen Erlegung obgleich ſtaͤrcker Gelobuſſe, nachzuſehen. Aus der Bey⸗ ſorge, daß hierdurch das Land verunreiniget und auf daſſelbe GSOttes JZorn geladen wuͤrde. Nicht zu gedencken, daß einige von den Lehens⸗ lehrern ſo gar auf die unerhoͤrte Haͤrtigkeit verfielen; daß ſie die Ubertre⸗ ter mit Verwirckung der Lehenguͤter, von Land und Leute, anſehen, auch ſo gar die Kinder, aus ſolcher Ehe gezeuget, zur Lehen und Landesfolge unfaͤhig hielten. Arluunkwork. § XLIX. Es ſtehet zwar jedem Geſetzgeber frey, die Strafen ge⸗ gen die Uhertreter zu ſchaͤrffen auch ein Verbot uͤber Dingen, die an ſich nichts ungerechtes in ſich haben, ergehen zu laſſen. Es iſt auch den Unterthanen nicht erlaubet, uͤber Billigkeit der Geſetze zu kluͤgeln; weil ſolche nichts als Gehorſam von ihnen erforderten. Nur kommet es hieſelbſt auf die unbillige und mit Vorurtheilen eingenommene RKathge⸗ ber an; welche oͤffters mit Unverſtand eyfern und dem Geſetzgeber das⸗ jenige, als Suͤnde und Schande, angeben, wo ſich doch keines von beyden findet. Es iſt einem Landesherrn, bey ſeinen Regiments⸗, und Staatsgeſchaͤfften, nicht anzumuthen: daß er ſich fuͤr einen Ausleger (10) Dann, im Falle die Bedrohung wann es GOtt, in etlichen nur bey Strafe auf alle in LEvIrIc. XIIX. benannte Anver der Unfruchtbarkeit bewenden laſſen ſol⸗ wandſchafft und Schwaͤgerſchafft gehen len. wie 1xvITICOR. XX. u. 19, 20, 2 1. follen; ſo waͤre es unfuͤglich heraus kommen, §. XI. VII. Nur wer will ſich dieſe Laſt und Verantwortung auf ſenge, heve⸗ thun auf ͤthen. daß die n noch ſhorfe l dieſ ll, ſon⸗ lag uſ⸗ Herr⸗ ud, E⸗ r Bey⸗ HCttes Lehens⸗ bertre⸗ anſehen, hen ud tofen ge /, die n guch den klugeln; nmnete⸗ Gethee⸗ gebet dah⸗ keines don nre . ubleger, 1 der en liſen ſi⸗ , 10, ¹1. im Jahr 1739. 1029 der heiligen Schrift angebe. Dann zu ſolchem Ende beſoldet er die Schriftgelehrte. Er folget denſelben; weil er vermeinet, er thue GOtt einen Dienſt daran. Wann nun dieſe Meinung, als irrig und geſetz⸗ los, wegfaͤllet: ſo findet ſich in dem menſchlichem Wohlſtand und Sicher⸗ heit keine andere, warum in menſchlichen Geſellſchafften und Staaten die Heyrath mit des Bruders Wittwe zu verbieten oder zu beſtrafen ſeyn moͤchte? Dann daß allzunahe Blutsverwandte ſich nicht heyrathen ſol⸗ len; darzu finden ſich auch, in weltlichem Staat, verſchiedene Beweg⸗ urſachen. Es wird dadurch verhindert, daß Geld und Gut nicht in ei⸗ nem Haus und HSauffen bleibe; ſondern, durch fremde Heyrathen, auch oͤffters Fremden dadurch aufgeholffen werde; ferner daß die Ge⸗ ſchwiſtrig und Geſchwiſterkinder in einem Haus nicht, vor der Zeit, in Wohlluſt und Geilheit gegeneinander entbrennen; und noch damit bey⸗ de die gebuͤhrende Ehrfurcht gegen die Eltern und Voreltern nicht uͤberſteige und verletze; ja damit, bey Ungleichheit des Alters, nicht mehr auf Ausuͤbung der Unzucht, als vernuͤnfftiges Rinderzeugen geſe⸗ hen werde; damit auch aller Zwang und Verleitung zu heyrathen abge⸗ holffen ſeyn moͤge und was dergleichen Unheil von Ubelſtand und Un⸗ ordnung, im gemeinem Weſen, etwa mehr ſeyn. Nur, bey der Schwaͤgerſchaft, mit des Bruders Wittwen, ſolle es wohl jedem ſchwer werden, eine vernuͤnfftige Urſache vorzubringen, welche dieſelbe Ehe hindern moͤgte. Sie ſind beyde ſchon fremd und unterſchieden, vom Haus und Geſchlecht: ihre Erziehung und Wohnung iſt getheilet; es iſt keines dem andern mehr Ehrfurcht ſchuldig, weil ſie einander gleich ſind; der Endzweck, Kinder zu zeugen wird durch ſie, wie durch frem⸗ de befoͤrdert; aller Zwang ſolcher Ehe hoͤret auf, weil keines dem andern, weder zu befehlen noch zu gehorſamen, ſchuldig und der obige Ubelſtand verkehret ſich bey ihnen in einen Wohlſtand. Sie ſind nicht ungleiches Alters und Standes und jeder wird daraus erkennen und vermuthen, daß die Bruͤder, in ihrem Leben, dem Wunſch der heiligen Schrift ge⸗ folget; nun ſiehe; wie fein und lieblich iſt, wenn Bruͤder ſich lieb haben und eintraͤchtig bey einander wohnen. Endlich da unſere ge⸗ meine Rechte, ja die Geſetze der meiſten Voͤlcker den uͤberlebenden Bru⸗ der zu dem geſetzmaͤßigen Vormund oder Pflegevater bey des verſtor⸗ benen Bruders Kindern machen, was iſt billiger und geſetzlicher, als daß er auch, nach goͤttlichem Geſetze, dero natuͤrlicher Vater, durch Verſorgung derſelben, werde? Da ſich weder in den natuͤrlichen, noch allgemeinen Voͤlckerrechten, auch nur die geringſte Scheinurſache fin⸗ OHoooooz3 det, 1030 J Gelehrte Anzeigen det, die dergleichen Verehelichung hindern oder bedencklich machen koͤnnte. Und, dafern es erlaubet iſt, nach den heiligen Urſachen des goͤttlichen Befehls zu forſchen; daß der uͤberlebende Bruder des verſtorbenen Witt⸗ we heyrathen und ihme Saamen erwecken ſolle, welches ja auch von ei⸗ nem andern Iſraeliten ſolches Stammes geſchehen moͤgen; ſo wird die Vermuthung zu dem Schluß ohne Tadel ſeyn: daß die natuͤrliche Pflicht den uͤberlebenden Bruder naͤher zur Verſorgung der Wittwen, als andere fremde verbinde. Solchemnach wuͤſte ich, meinem unvorgreiß⸗ lichem Urtheil nach, gar nicht; was einen geſetzgeber bewegen ſollen; die Heyrath mit des Bruders Wittwen zu verbieten oder einen fremden Mann ihr anzuzwingen? Fallen nun alle geiſtliche und weltliche Urſachen weg; ſo moͤchte man mit dem Apoſtel in die Frage ausbrechen: was ver⸗ ſuchet ihr denn nun GGtt, mit Auflegung des Joches auf der Juͤnger Haͤlſe (11)? S §. L. Geſetzt aber daß ein Landesherr hierunter anſtehet, die Ge⸗ ſetze ſeiner Vorfahren aufzuheben: ſo will doch ſeine Gnade und Liebe vor ſeine Unterthanen erfordern: daß, im Falle es ſich zutraͤget; daß ein Bruder zu ſeines Wittwen oder dero nachgelaſſene Kinder eine chriſtliche, eheliche und vaͤterliche Neigung traͤget; er hierunter Gnade vor Recht gehen laſſe, dem lieben TVTrRERO folge und weder Braut noch Braͤutigam, an Vollziehung ſolcher ehelichen Liebe hindere; vielwe⸗ niger aber, wann ſie wuͤrcklich verheyrathet, dem goͤttlichem Befehl ent⸗ gegen (12), die Ehe zerreiſſe; am allerwenigſten aber die unſchuldigen ar⸗ men Kinder, durch Verjagung ihrer Eltern, Entziehung des ihrigen und Beſchimpffung ihrer Geburt in Jammer und Elend, ohne Verdienſt, ſetze. 3. . . , c , = §. LI. Und geſetzet, die bloſſe Ubertretung eines willkuͤhrlichen Ver⸗ botes verdienete Strafe; ſo muß doch ein jeder Geſetzgeber bey ſich er⸗ wegen; daß die Strafe die Schwere des Verbrechens nicht uͤberſteigen daiſfe In Erwegung; daß die Strafen an ſich kein weiteres Abſehen. als Ruhe und Sicherheit im gemeinen Weſen haben. Dieſe aber, durch dergleichen Ehe mit des Bruders Wittwen, auf keine Weiſe geſtoͤret werden. Und, im Falle auch die goͤttliche Geſetze, davon doch das Gegentheil bishero erwieſen, ſolcher Heyrath entgegen, GOtt ſelb⸗ ſten ſich die Strafe vorbehalten; daß ſolche Eheleute τ½α. und hne din⸗ (11) Aus dem Mund exrRI ACTORVM XV. u. 10. und ravi ad Galat. V. u. x. (12) LEVITICOR. NX. u. 21. — nte. chen itt⸗ e⸗ ddie llche wen, greiß 1 de uunder chen ver⸗ fder e Ge⸗ Liebe daßen Tuche, de vor t noch wielwe⸗ ſehl et⸗ digen ar⸗ en urd etdenſt, en Ver⸗ 9 ſch er⸗ berſteen ſchen ſe obet, Wei auon dech und Chre in⸗ — V. I. l im Jahr 1739. 1031 Kinder ſeyn ſollten; Wobey ſie dann, weil GOtt keine Trennung der Ehe noch Ausrottung aus dem Volck geboten, auch allenfalls dieſe zur Reue und Buſſe, darzu wir doch keine Urſache finden, anzu⸗ mahnen, ſolche Suͤnde, wann dergleichen auch vorhanden waͤre, dem ba mhertzigen GOtt, um Chriſtus willen abzubitten. Da ſie dann auch den feſten Glauben haben moͤgen; daß ihnen GOtt, mit der Suͤnde, auch die zeitliche und ewige Strafe erlaſſen. Dann hieſelbſt der Ein⸗ wurff; daß, mit Fortſetzung der ehelichen Beywohnung, auch das Ver⸗ brechen der Blutſchande gemehret werde, keine ſtatt findet; weil goͤtt⸗ licher Wille ſelbſten geweſen; daß dergleichen Eheleute in dem Volcke GGOttes bey einander wohnen und folglich einander, ſo lange ſie leben, ehelich beywohnen moͤgen. Im Falle auch das Verbot an ſich ſeine Richtigkeit haͤtte; davon wir doch das Gegentheil bishero ſo ſorgfaͤltig, durch Beweis und Aufloͤſung des Gegenbeweiſes, erwieſen. §. LII. Im uͤbrigen iſt der Unverſtand der Lehenslehrer, welche ſich unterfangen, die Verwirckung der Lehen von Land und Leuten darauf zu ſetzen, damit klar und dem obgleich widrigen Verſtand der goͤttlichen Geſetze, ſchnurſtracks entgegen. Dann da GOtt die Ehe mit des Bruders Wittwen in dem Lande geduldet wiſſen will; ſo fol⸗ get von ſelbſten daraus; daß man ihnen ihre Guͤter davon ſie im Lande leben ſollen, nicht wegnehmen duͤrffe. Der Voͤrwurff; daß die Uber⸗ treter ehrlos und rechtlos ſeyn ſollen, iſt ein Streich und Finte der Blutigel, derjenigen nemlich, die ihren Herrn mit fremdem Gut berei⸗ chern wollen. Der ſich aber zur Freiheit des Teutſchen Adels deswegen gar nicht ſchicket. Theils weil die Einziehung der Guͤter uͤber derglei⸗ chen Verbrechen, nicht einmahl der Roͤmiſchen Geldſchneiderey und Tyranney gemaͤß iſt; theils auch, wann alle Verbrechen, worauf die Roͤmiſchen Nechte infamiam geſetzet, den Verluſt von Hab und Gut nach ſich ziehen ſolten, wo nicht alle, dannoch die meiſte Menſchen und Unterthanen in den Bettelſtab verſtoſſen werden muͤſten. Die Teutſche Turnirartickel verwerffen zwar die an ihren Ehren unrichtige Ritter; nur, dem Adel deswegen ſein Eigenthum zu nehmen, in welcher Ver⸗ faſſung ſelbiger Zeit die ritterſchafftliche Guͤter geſtanden, davon wiſſen ſie nichts. Es ſolte auch deswegen der Schluß von Unehre auf die Ver⸗ wirckung der Guͤter toll heraus kommen ſeyn; weil, den Teutſchen Sit⸗ ten nach, derjenige, ſo von dem andern geſchimpffet, ſo lang bis er die Sache mit dem Degen ausgemachet, vor unehrlich gehalten worden. Bey welcher Beſchaffenheit neemand bey dem ſeinigen laͤnger ſicher gewe⸗ ſen KOS2 Gelehrte Anzeigen ſen waͤre, als es einer verwegenen Rotte nicht gefallen, ihn zu ſchelten, Von dem Unvermoͤgen zu wircklichen Roßdienſten auf die Verwirckung der Lehen iſt gleichfals ein toller Schluß und derſelbe noch raſender, wann man ſolchen bey den adelichen Stammguͤtern und aufgetragenen Aehen anzubringen ſuchet. Die Sache verdienet aber eine beſondere Ausfuͤh⸗ rung, weil, vor einiger Zeit, einer von Adel in der Nachbar ſchaft den Beyſchlaf und darauf erfolgte Heyrath mit ſeines Bruders Wittwe mit dem Verluſt eines gantzen Waldes, von zweyhundert Acker, ver⸗ buͤſſet. Davon die Ungerechtigkeit aus demjenigen, was ſchon geſaget, dem Lehensherrn billig in das Hertz tringen und auf der Bruſt liegen ſollen. Welches auch deshalben nicht Autheriſch gerichtet; weil der ſee⸗ lige IVTHERVS offenhertzig von ſich geſchrieben: deines Beuders Witt⸗ we magſt du frey zum Weib nehmen und nicht erſt zu Rom er⸗ kauffen. CLXXXIX.SStuͤck. Unerkannte Lehenſachen der Reichs⸗ und anderer landſaͤßigen Lehen des H. R. Reichs. eas Werck iſt uͤberhaupt alſo beſchrieben: IVRA PEVDORVM Romani imperii atque Germaniae princibis & prouincialium nobilium W, landqſaſſzorum, ex medii aeui anziquitatibus & diplomatibus eruta & illuſtrata, autore Ioan. Petr. de IvpEWIG, Rridericiauae Can- cellario HalAk Salicae, impenſis orpbanotrophei 1739. om. J. in 8v0. 2 Alphabet, 15 Bogen. Es wird in der Vorſchrift ausfuͤhrlich ge⸗ handelt daß durch das Roͤmiſche corpus lunis und das Longobardi⸗ che Lehenrecht, dem altem Teutſchem Fuͤrſtenrecht ſo wohl; als auch R landſaͤßigem und anderm Teutſchem Adel viele unrichtige Urtheile aufgetrungen und durch Unwiſſenheit der Richter und Rechtsgelehrten die alte Ceutſche Freyheit in die Romiſche und Congobordiſche Dienſt⸗ barkeit und Knechtſchafft, rechtsverkehrter Weiſe, gebracht worden. Welchem Unheil auf keine andere Art wiederum abzuhelfen; als daß man Teutſche alte Urkunden reden laſſe und ſelbige aus den Archiven, wie aus verſenckten und verfallenen Graͤbern wiederum hervor ſuche. Wie dann unter das gluͤckliche Schickſal jetziger Zeiten dieſes vornemlich zu rech⸗ nen: daß jetzo aus allen Winckeln des Ceutſchen Reiches, ſolche wieder⸗ um herfuͤrbreg nir desarchiv in dieſem ehemaligen Primat und Ertzſtift und jetzigem ger⸗ gtogthum ganvertrauet und uͤbergeben worden, von mir geſchriebene Pro⸗ phezeyung fuͤrbrechen und meine vor funfzehen Jahren, als mir das Lan⸗ hen hel dar et get al er e. gemn den Dan noc etor in e alere ng en den wer der⸗ let, gen ſee⸗ iit⸗ nere mar ilium tibus Can. n 9v0. ch ge⸗ bardi⸗ sauch theile ehrten Denſt⸗ worden. aß man We urth⸗ e widel⸗ ezefung im Jahr 17393. 1033 phezeyung wahr machen; daß unſer, von fremden Geſetzen verwirr⸗ tes und verkehrtes Vaterland, durch dieſes alleinige Mittel, wieder zu ſich ſelbſten kommen; ſeine vorige Geſtalt, die ja vor allen andern Rei⸗ chen der Welt einen Lorzug gehabt, und das alte Licht und Recht darinnen ſich wieder aufklaͤren werde. L §. II. In dieſem erſten Theil, der jetzo an das Licht tritt, iſt der vornehmſte Grund darzu geleget: weil die ſonſten am meiſten mit Nebel und Finſterniß, bedeckte Wahrheiten in demſelben abgehandelt, und aus der reinen Quelle alter Urkunden geſaubert und erlaͤutert werden. Wo⸗ von wir nur die Aufſchriften der XII. Capitel, aus welchen dieſer Theil beſtehet, mit wenigen Worten anzeigen wollen. . III. Das I. Capitel gibt eine Geſetz⸗ñ und Vernunftmaͤßige Be⸗ ſchreibung der Lehen. In deſſen 1. Frage das Verſehen anderer zwar angereiget, aber der Irrenden ihrer Nahmen, wie billig, geſchonet worden. Weil das letztere niemand erbauet; der Wahrheit aber genug iſt, die Fehler entdecket zu haben. Es wird ſo dann in der 2. und 3. Fra⸗ ge von der Roͤmer ihrem Dienſtgeſinde, ſo ſie benefetiarios genennet, gehandelt und gewieſen; daß dieſelbe von ihren Knechten unterſchieden, aber mit dem Lehngeſinde der Teutſchen miniſterialium vollkommen uͤber⸗ eintreffen. Ob gleich die adeliche Lehenguͤter der Teutſchen davon ei⸗ nen mächtigen Abfall haben. Die 4. Frage zeiget; wie und warum die Geiſtlichkeit in ihren Stiftungen, die weltliche Lehennahmen anzu⸗ nehmen, ſich kein Bedencken gemachet und ſich milites Chriſti, praeben- datos, beneficiarios u. ſ. w. genennet haben. In der z. und 6. Frage kom⸗ met die Lehenstreu vor und wie dieſe von der natuͤrlichen Obliegenheit getreuer Menſchen und Unterthanen unterſchieden. Warum man auch in dem Kirchen⸗Latein die Glaͤubige nicht eredulos oder ereden- tes, ſondern kraͤftiger deler geheiſſen. In der 7. und 8. wird von dem Lehensband oder Verbindung gewieſen, wie dieſe Woͤrter zu elientelis gemißbrauchet worden. H . § IV. Das II. Capitel machet dem recht unendlichem Gezaͤncke uͤber dem Urſprung des Wortes feudi oder feodi ein gar deutliches Ende. Dann die 1. Frage entdecket, daß dieſes alte Teutſche Wort fe oder fee noch jetzo ſo viel, als einen Unterhalt oder Beſoldung bedeute und Do⸗ etorfee; Profeſſorfee, fuͤr die Beſoldung derſelben genommen werde. Auch wird die Urſache angezeiget; warum dieſes Teutſche Wort gar ſpaͤte im Lateiniſchen aufgenommen worden, ob es gleich in Teutſcher Sprache allezeit vorhero uͤblich geweſen. In der 2. Frage werden zwoͤlf Meinun⸗ Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Ppp ppp gen 2034 Gelehrte Anzeigen gen Sprachgelehrter Maͤnner angezeiget; aber alle und jede, aus dem Grund, widerleget. In der 3. kommet das Spiegelfechten vor; ob feu⸗ dum die Lehenſache oder die Lehenstreu bedeuten ſolle? §. V. Das III. Capitel handelt von gleichdeutigen Woͤrtern des / eu. di. In der 1. Frage wird die vielfaͤltige Bedentung des Worts Zehen angezeiget, und woher daſſelbe ſeinen Urſprung habe; mit Verwerfung gar vieler Sprachgelehrten ihrer ſeltſamen Meinungen. In der 2. Fra⸗ ge wird das jetzige Gegentheil allodium unterſuchet, und den Teutſchen das Geheimniß eroͤffnet: daß die adelichen Stamm⸗Geſchlechts⸗ oder Erbguter ALobia und Eigenthuͤme geweſen; dahingegen jetzo Teutſch⸗ land zum allgemeinen Lehnreich worden. Ferner daß die Lehenguͤter nur der miniſterialium oder eigentlichen KRnechte geweſen. Aus welchem Grund die Roͤmer die Galliſche und Teutſche national troupen allaudas oder allodiarios, das iſt, Eigenthuͤmer genennet, bey Cicerone, Plinio, JSuetonio und anderen. Daß Uode ſo viel, als bonum auitum heiſſe. Da wieder zehen und mehrere Meinungen widerleget werden. Die 3. Jrage handelt von der Urſache, warum die Zehen militiae heiſſen und dieſes Wort von ſich die Geiſtliche geſaget, milites Cbriſti; die Rechtsge ehr⸗ te milites legum: wie auch die zu den heiligen Kriegen gewidmete Edel⸗ leute ſich durch den Ritterſchlag heiligen, weihen, ehren und zu i promoviren laſſen? Die 4. Frage eroͤffnet gantz unerkannte nuͤtzliche Wahr⸗ heiten. Warum die Roͤmer das Wort miler nicht von den TCeutſchen Kriegsheeren gebrauchet, bellatriæ Germania ſine milite, der Teutſche Adel war kriegeriſch, aber nicht um Sold geworbener Soldaten. Welches letztere nur von den miniſterialibus zu ſagen. Womit ſich der Teutſche Landadel nicht vermengen laſſen. Wobey gleichwohl unter den miniſterialibus regni oder prouineiae, den Cronaͤmtern, Landesaͤmtern und dem HGofgeſinde ein maͤchtiger Unterſcheid geweſen? Wie und warum endlich beydes nobilis & miles untereinander vermenget worden? Warum nicht genug war, tapffer zu ſeyn: ſondern noͤthig ſchiene; dafuͤr durch den Kitterſchlag oͤffentlich erklaͤret und mit dem Ritternahmen, wie die Gelehrte mit dem Doctortitel, benennet zu werden? Dahero auch Kaͤyſer, Koͤnige, Fuͤrſten und Herren dem Kitterſchlag, wie in Eng⸗ land dem Doctormachen, ſich unterworfen. Und weil man endlich al⸗ len Lehenleuten den Rittertitel angeboten, dieſelbe ſo treuſte gemacht; daß ſie ihre allodio und eigentliche freye Stammguͤter zu Lehen⸗ und Rit terguͤtern machen laſſen. In der 5. Frage wird eroͤrtert, mit was Recht die Lehen BRoͤnigsgnade, Herrengnade heiſſen? Welches ſich zu en e en. eu. gen ung dra⸗ hen oder ſch⸗ aͤter chenn uder inio, Da rage dieſes ehr⸗ Edel⸗ itibut Hahr⸗ tſchen utſche daten. ſch der ter den imtern porunm Varum durch en, wie to auch in En⸗ dichat⸗ genacht⸗ mit was s ſch n den im Jahr 1732. ardi - gen Lenen ſchen ena een nide aber den T. Snaden in alten Zeiten e hen odeliche damilie ſchen aufgetra In der 6. Fr leben, wie die Geiſtli en von GO weſen. Wo d es eutſchen Adel . ter zu halten; D edingte Ae⸗ beiſſen, di dann in der 7. di ls ehemahls ihr v dahingegen die heiſſen, dieſe aber die Urſache eroͤfff volles Eigenthum g en den ne Ceg duenener re Wraieten der Vaͤſall as 1V. Capi ind die Unachtſamkei . vaſellen. In der dite ade dem Nahm ſumteit tes e angezeiget, we e Be aſen d men und Unterſchei von eislen oder ſalen . D, Waͤiſen ſder Was ſnn ſcnel hein Meinungen untert erkommet. J aaſen; wi Unterſcheid in gen unterſuchet und t. In der 2. § ie vaſallus vahe verworffen. In rage werden zwoͤ wie bomo nd in vuſſum & uaſallum; wi⸗ en. In der 3. zei en zwoͤlf bo w 3. zeiget ſich der Lehentarcht⸗ Beund i dten Gnhr B ieſn. Longobardiſch necht ein Herr hei 4. wird gefra m, lichen Leh den Lehen nich rr heiſſen koͤnne? gefraget, wie ein ben, dieſelbe 2 ht gebraͤuchlich; me? Wie ſolches i C 2 * le Rne 1. erren, edle Ze twerden. Undi . as e dperfenen⸗ e wölferſen Beveulung edie anner, edie Ritter und ache ein nd nee Ge der g wi und den r⸗ baron. . i * 4 —. e 2 1 * . ra Unterſtheid geweſen ditter: urter anocht und Ken gewieſen: aſenneh⸗ ſch em Landadel zugeleget erſtere Nahme den AreVer Knecht, vor er eid in Vergeſſenheit get, nachhero aber v iniſterialibur, der l ein Jürſt und Koͤnig id geſen worden. In der „ Enchle und der iaßte⸗ Sõz anſt . dib enernem ſchicke Y cdrochisden das Wort rſcheid viele nicht gemeinem und C iedene Bed ingli en Ret lie uͤn ſten des erfallen. maſſen duͤrffen galien, derer die Italia es Teutſchen Rei Von land? Vonde Was gefuͤrſtet Italiaͤniſche Her eiches und de⸗ den alte ete und fuͤr he Hertzoge ſich ni ere Ablehnun eutſche Fu eiches und wi lehenbaren Mung def an Fuſckes uͤrfien zu Koͤnigen baben rey ausfuͤhrlich gehandeit. nd dd. wird von der Ppp ppp 2 andere dieſes or 1036 Gelehrte Anzeigen “ vor eine nachtheilige Benennung halten, im Gegentheil gezeiget, daß Landſaß ſo viel als Landſteand, wie in dem Reich Reichsſtand heiſſe. Daß und warum die Aandſtaͤnde auch Landesherren in oͤffentlichen Ur⸗ kunden genennet worden. Welches ſich zu dem Zuſtand der mintſteria- lium oder herrſchaftlichen Bedienten nicht fuͤget. Was vor ein geheimer Unterſcheid unter Cantzeleyſoſſen, Schriftſaſſen und Amtsſaſſen, zu machen? Daß auch die Teutſche Biſchoͤffe Landſaſſen geweſen und theils noch ſeyn. Wie die unmittelbare Reichsritter hierunter anzuſehen. G. VII. In dem V. Capitel wird der wahrhafftige Unterſcheid zwi⸗ ſchen ſeudis propriis und impropriis, geſetzmaͤßigen und abweichenden Guadlehen unterſuchet und in drey Fragen allen Schwuͤrigkeiten abge⸗ holffen, daß oͤfters ein Lehen zugleich keudum roprium & improprium ſeyn koͤnne. In der 2. Frage wird erwieſen; daß unſere Teutſche Lehen⸗ buͤcher und Lehenslehrer nur feuda im/ropria lehren; die propria aber nachhero erſt in denen Gerichten und Lehenscammern erlernet werden muͤſſen. Von welchen die Lehrer auf hohen Schulen wenig wiſſen, noch in Ermangelung eines Lehensarchives wiſſen koͤnnen. Nithin ihre Leh⸗ ren, was ſie von der praeſumtione feudali und ob die Teutſche Lehen, nach den Longobardiſchen Lehenſatzungen zu erklaͤren, alle verkehret und reichsverderblich ſeyn. §S.VIII. In dem VI. Capitel wird die verwirrte und unartige Lehre von Stamms⸗ und neuerworbenen Lehen aus dem Grund unterſuchet und von Abwegen auf richtigen Weg gefuͤhret. In der 1. Frage wird gewieſen, daß in dem Wort nouum nicht auf die Zeit; ſondern den Ze⸗ henſtiffter zu ſehen, mithin Lauenburg fuͤr ein Anhaldiſches Stamm⸗ lehen zu halten, wann erwieſen; daß der erſte Lehensſtifter ein Stamm⸗ vater der jetzo lebenden Anhaldiſchen Fuͤrſten geweſen. Ob in Teut⸗ ſchen Rechten die Geſchlechtsfolge im vierten, ſechſten, ſiebenden oder zehenden Grad, wie in dem Longobardiſchen und Romiſchen aufhoͤre? Was die Geſchlechtsnahmen, Schild⸗ und Wapengenoſſen von den Romiſchen fuͤr einen Unterſcheid und Abfall haben? Warum die feuda mi- niſterialium unerblich ſeyn; die Adeliche aber unendlich erben? In der 2. Frage wird gantz beſonders erwieſen; daß die Romer von keinem Stammguͤt ern gewußt: die Teutſche adeliche Geſchlechter aber was ſie auch neu erworben, zu Geſchlechts⸗ und Stamm Guͤtern gemachet. Folglich die praeſumtio pro feudis antiquis deswegen insbeſondere zu ma⸗ chen. Die Schild⸗ und Wapengenoſſen in aufgetragenen Lehen ent⸗ weder in der Lehensfolge das Stammrecht fordern oder die Verkeh⸗ rung in nung gen Holfe Ind ſam ſich gen lo decket ſamte de be der graͤn Gen ſ ſſche Füͤrſt dedur und! weger Ind mnoͤge aber ODoir geld! geme oͤffnet gewveſe un der Ude und gerlie kein thuͤme aß ſſe. Ur⸗ id⸗ mer 1 heis n. wi⸗ nden bge⸗ rium hen⸗ jaber erden ‚noch Leh⸗ ehen, Kchret ehte tſichet e wird en Ae⸗ tomm⸗ tomm⸗ Ceut⸗ enoder nſhore venden IGemi. In der keinen betwas encchelt Certky⸗ ung im Jahr 1739. R 1037 rung der Stammsguͤter im Aehen fuͤr unguͤltig halten. In der 3. Fra⸗ ge wird in der Lehre von der geſamten Hand vielen Unrichtigkeiten abge⸗ holfen und was fuͤr Behutſamkeit bey Geſamthaͤndern zu gebrauchen? In der 4. Frage wird von dem Lehenſtamm gehandelt und die Behut⸗ ſamkeit dabey gewieſen und angerathen. In der 5. Frage werden fuͤnf ſicherere Mittel als die geſamte Hand iſt, angerathen. In der 6. Fra⸗ ge wird unterſuchet, wie viele Geſamthaͤnder dem Lehensſtifter nach⸗ zulaſſen. In der 7. Frage wird von der neuerlichen beſonders Chur⸗ ſaͤchſiſchen geſamten HGand der bisher verborgene Grund derſelben ent⸗ decket; wie nicht minder des Sehilteri ſeine Lehre und Buch von der ge⸗ ſamten Hand als unerfindlich, verworffen und deſſen ſieben Scheingruͤn⸗ de beſonders widerleget. Vornemlich: daß die Billingiſche Hertzoge in Sachſen nur Statthalter, aber keine Landesherren geweſen, wie der Anhaldiſche Hertzog von Sachſen worden. Folgen die Beweiß⸗ gruͤnde gegen die geſamte Hand: daß ſelbige neu und noch an. 1428. ge⸗ gen ſolche Neuerung Zandklagen gefuͤhret worden, welches die alte Saͤch⸗ iſche Rechtsgelehrte ſelbſten zugeſtehen. Dahingegen es in Geſchlechts⸗ Fuͤrſtenthuͤmern und adelichen Stammlehen keiner geſamten Hand bedurſt. Dahero die von Adel ſo gar auch die Erneuerung der Lehen und Lehenbriefe vor etwas ungewoͤhnliches angeſehen und ſich deſſen ge⸗ wegert haben. Welches nur die winiſteriales allenfalls zugeben moͤgen. In der 8. Frage heißt es; ob man der Geſamthaͤnder wieder los werden moͤge, durch einen bloſſen Wiederruf? Die 9. Frage ob ein verwircktes aber wiederum geſchencktes Lehen vor alt oder neu Lehen zu achten? Ob in einem veraͤuſſerten Stammlehen das geloͤſete Geld Stamm⸗ geld werde? §. IX. Das VII. Capitel handelt von adelichen und buͤrgerlichen gemeinen Zehen. In der 1. Frage wird das Geheimniß der Urſache er⸗ oͤffnet: warum alle erſte Beſiger von Zinßfreyen Guͤtern Edelleute geweſen und arra, attelingi, Vaͤter des Landes geheiſſen worden. War⸗ um der Briefadel ſelten geweſen und auf dem Reichstag ertheilet worden? Und keine Knechte, miniſteriales oder Buͤrger zu Erkaufung Zins⸗ und Dienſtfreyer Guͤter in Teutſchland gelaſſen worden? Unterſcheid buͤr⸗ gerlicher und adelicher Städte? Fremder Adel hat in Teutſchland kein Recht, wann nicht die Landsmanſchaft gewonnen. Unſaͤgliche Irr⸗ thuͤme der gemeinen Lehrer. Ob und mit was Recht ſetzo die ritterſchaft⸗ liche Guͤter von Leuten, aus gemeinem Buͤrgerſtand, erkaufet und be⸗ ſeſſen werden? Warum ſolches auf den Landtagen nicht geſtattet werde, Ppp ppp 3 auch 103ʒ 8 Gelehrte Anzeigen auch nicht in den Stiftern, Ritterorden und anderer Schaar der Edel⸗ leute. In der 2. Frage wird von dem Unterſcheid des nralten, an⸗ gebohrnen und brieflichen neuen Adels gehandelt. Verſchiedene Be⸗ deutungen des Wortes adel und nobilis bey den Roͤmern, deren Vermen⸗ gung viele Irrthuͤmer in der Rechtsgelahrtheit angerichtet. Warum die neu gemachte Edelleute ihren Adel von dem ¶andesherrn genehm halten zu laſſen ſchuldig. Unterſcheid der Adelbriefe unter ſchlechten die nur auf die Nachkommen gehen und wichtigern, welche dem geadelten die Sechszehen Ahnenzahl gewaͤhren. Ob die angebohrne von Adel dieſem Vorzug Folge zu leiſten ſchuldig? Beſonders in Rittertaͤgen, Thurnieren, Stiftern und Ritterorden? In der 3. Frage ob nobilis mehr oder weniger, als αον, Kitter? Was der Romer ihre eguiser, equi publici und equeſtres vor Beſchaffenheit gehabt? Wie ſolche von dem Teutſchem Adel und Ritterſchaft gaͤntzlich unterſchieden? Warum die Holſteiner und Frieslaͤnder ſich lieber nobiler, als equites nennen? Die 4. Frage begreifet die buͤrgerliche und geweine Lehen. Warum ehedem die Lehenbarkeit den Adel geſchwaͤchet? Nachhero aber in den Kitter⸗ ſtand erhoben? Die richterliche und Schultenlehen. Warum der Adel ſich nicht in Cantzeleyaͤmter begeben? Was von Freyhoͤfen zu hal⸗ ten? Wie die Zinßguͤter den adelichen Guͤtern lehenbar? Warum die Solenlehen adelich und die Saltzſtaͤdte mit adelichem Kath beſetzet? Von Berglehen; Kuͤchenlehen; Gewandlehen; Muͤhlen⸗ Backhaus⸗ Schencken⸗ Badſtuben⸗Lehen, wie das Abdecker⸗Lehn von dem ehr⸗ wuͤrdigem Amt der Scharfrichter unterſchieden? und jetzige Anruͤchtig⸗ keit derſelben. . §. X. In dem VIII. Capitel wird die ſchwere und verkehrte Lehre von eudis regalibus oder Landeshoheitlichen Lehen abgehandelt. In der 1. Frage wird gezeiget, warum die Roͤmer vor dem Wort Regalien oder Koͤnigrecht einen Abſcheu, wie vor dem Wort Rönig ſelbſten, gehabt. Dahero zur Zeit, als bey dem Volck die hoͤchſte Gewalt geſtanden, dieſelbe populica oder publica populi iura genennet. Welchen Nahmen zwar auch die RKaͤyſer behalten, ihre Vorrechte aber ſealina iura oder RKorbrecht genennet und von dem aerario oder dem Keich-ſchau unter⸗ ſchieden haben. Nur dem Kaͤyſer FBRIDrRICO I. gefiele das Wort regalia in Italien, weil er beſonders in der Lombardie ſich Konig genennet; in dem zu ſolcher Zeit der Haß gegen die Ronige laͤngſtens vergeſſen war. Iſt alſo gar verkehrt, wann die Rechtsgelehrte die iur⸗, maieſt tica hoͤher ſetzen, als die regaliaæ, welches deswegen umzuwenden; weil das Wort maieſtas del⸗ ane nen⸗ kumm ehem n die lten del gen, obilit litel, ndem im die De chedem zitter⸗ imn der hel⸗ kuin die 1 Won chaus⸗ den ehr⸗ uͤchtig⸗ chre von Inder lienoder , gehabt. eſanden, Nahmen jur oder as luter⸗ t naglliu Hemntn ſen war. in zihe das Wort nuteſtur im Jahr 1739. 1039 maieſtas zu Rom denen Amtsperſonen, Buͤrgemeiſtern und Stadtvoig⸗ ten gegeben worden. In der 2. Frage wird der Urſprung und Urſache gezeiget: Warum die Teutſchen Fuͤrſtenthuͤmer /eudu regalia geheiſſen und der Nahme Fuͤrſtenrecht in Koͤnigsrecht verkehret und aus Italien in Teutſchland gantz neuerlich gebracht worden, Geſtaͤndniß des Kaͤyſers FRIDERICI I. daß die regalia im Teutſchem Reich den Fuͤrſten zuſtehen; in Italien aber allein dem Kaͤyſer. Deſſen Unwiſſenheit alle Rechts⸗ geſehrte die von regalibus geſchrieben, ſo tief verblendet; daß dieſe Buͤ⸗ cher das groͤſſeſte Unheil im Teutſchem Reich und Fuͤrſtenrecht an⸗ gerichtet und noch anrichten. Warum man Land und Leute den teutſchen Fuͤrſten, als allodia und ihr Eigenthum zugeſtanden; Hoheitliche Rech⸗ te aber nur von Lehen gehalten? Verborgenes Geheimniß dieſer Lehre. Dahingegen heutiges Tages be des billig lehenbar iſt und jederzeit gewe⸗ ſen. Wie die regalia vor deme ausgedrucket worden. Von Nahmen Hoheit und daß ſuperioritas die Frantzoſiſche ſonuerainité geheiſſen. Von dem Wort Herrſchaft und Herrlichkeit; zerritorio; Gebieth; Bann; Gerichte; Maͤj ſtaͤt oder Maͤchtigkeit; Potentat; Roô⸗ nigsrecht; welche Nahmen doch vielerley Bedeutungen unterworffen. In der 3 Frage, ob das Wort Suͤrſtenrecht nicht beſſer, als andere? Unterſcheid der vielen alten und neuen Fuͤrſten, der doch jetzo aufgeho⸗ ben. Die 4. Frage weiſet: daß der Unterſcheid unter hohen und nie⸗ drigen Regalien Rechtsgegruͤndet ſo unterſchieden die Regimentsſa⸗ che von den Einkuͤnften eines Landes ſeyn. Die 5. Frage weiſet die Urſachen, warum des Kaͤyſers Gewalt in Italien ungemeſſen im Tentſchem Reich aber die Reichsſtaͤnde ſo vieles mit zu ſagen. Sowie die Landesfuͤrſten an die Landtaͤge und Landſtaͤnde gebunden. CLXXXX. Stuͤck. Sortſetzung der Teutſchen KReichs⸗ und Landſaͤßigen Lehen. as IX. Capitel handelt de feudir ligiis von unausnehmlicher und ausnehmlicher Lehensverbindung. Die 1. Frage was ligium X„ 2 feudum der Lehensdienſt wider maͤnniglich und non ligium ſey, da jemand ausgenommen. Ob gleich jeder Aehensherr ordentlicher Weiſe den Lehendienſt gegen alle ſeine Widerſacher verlanget und der Pabſt den Roͤnig von Sicilien ſeinen ligium vaiallum nennet. Von bey⸗ den Arten der Lehen beſondere Exempel. Ob ligin, ſo viel, als lediglich gegen alle Feinde heiſſen ſolle? Andere Herſuͤhrungen des Wortes werden wider⸗ 1 1040 Gelehrte Anzeigen widerleget. Die 2. Frage eroͤrtert die Urſachen, nach welchen ein Ze⸗ henmann vom Dienſt entſchuldiget. Ob der aͤltere Lehenherr auszu⸗ nehmen? Der Pabſt in Kriegen mit dem Kaͤyſer? Der unmittelbare LZandes⸗ und Lehensherr? Wo die Rechtsgruͤnde zu beyden Seiten beſetzet. Die 3. Frage weiſet auf beſondere Urſachen; Vertraͤge zaͤuſſerliche Nothfaͤlle; Unvermöͤgen; Pflicht des alten Lehensherrn; bey un⸗ rechtmaͤßigen Kriegen; uͤber der Gebuͤhr; wider unſterbliche Gei⸗ ſter; gegen das Gewiſſen. Welches alles mit Exempeln und Rechts⸗ gruͤnden in alten und neuen Zeiten beleget. Beſondere Umſtaͤnde bey den Seerzuͤgen nach Italien, im Falle der Kroͤnung und andern Vorfallen⸗ heiten. Woher das Wort boſtenditiae? Wann der Krieg auſſerhalb Lan⸗ des? Fremde Urſachen habe? In Schimpf und Ernſt? Ob die Hof⸗ leute im Krieg zu dienen? Wie vielerley derſelben im Teutſchem Reich? Ob wider die Eltern zu dienen? §. XII. Das X. Capitel de feudis in curte & extra curtem, in dem Bezirck des Landes oder anſſer demſelben gelegen. Die 1. Fra⸗ ge eroͤrtert, was eigentlich curtis ſey und wie vielerley Bedeutungen ſol⸗ ches Wort in allen Sprachen habe? Die 2. Frage was eigentlich damit in den Teutſchen Lehen angezeiget werde? Wie Teutſchland in pagos oder Gauen; Canton; Marcken; Gebiete eingetheilet? Und welche territoria pro clauſis zu halten oder nicht? Wer Urſacher an der Zerſplit⸗ terung und dem Gemenge vielherriſcher Oerter ſey? Wie die Graͤn⸗ tzen vereinet, verſteinet und verheget? Von geſchloſſenen und ge⸗ mengten Ritterguͤtern; Herrſchaften; Graſſchaften und warum dieſe letztere ſpaͤt erblich worden; vor deme aber keine Geſchlechtsgrafen geweſen? Welche von den ſieben Hertzogthuͤmern in Teutſchland; noch geſchloſſen oder zerſplittert oder gar ausgegangen? Warum in der erſten Reihe nur Boͤhõmen; und die Wendiſchen Provintzen; in der andern Bayern; Sachſen; in der dritten Schwaben; Francken; Thuͤringen? Ob die Staͤdte geſchloſſene Gebiete haben; auſſer den Ring⸗ mauren? Warum oͤfters ein Ort mehrere Lehenherren? Warum dieſe nicht allezeit auch Landesherren? Die 3. Frage eroͤrtert den Streit in den Longobardiſchen Rechten; was in ſolchen keuda extra curtem heiſſen? Worein ſich kein Lehenslehrer finden koͤnnen. §. XIII. Das XI. Capitel iſt von ſonderbarer Einſicht in die Rir⸗ chenrechte des Teutſchen Keiches, welches von andern Reichen und Laͤndern gar ſehr unterſchieden und handelt von Ceutſchen Kirchen⸗ recht, feudis eccleſiaſtici’. In der 1) Frage kommen die feuda pEI & CHRISTI = rrrr Le⸗ bare Neiten cliche Hun⸗ Gei⸗ vchts⸗ N den follen⸗ Lan⸗ Hof⸗ Beich? inden 1. Fre⸗ gen ſol Hdammit pegos d welche erſplit⸗ Graͤn⸗ und ge⸗ warum tegrafen nd, noch um in der enz in der grancken⸗ den Bing⸗ grutn deeſe titinden en heſſen ine hir⸗ ichen und Firchen⸗ ſuli bin . nöll im Jahr 1739. 1041 Chaisr! derjenigen vor, welche ſich und das ihri d . as ihrige . Sede denderd hrſte zu gehen herige cder er uter⸗ Juden Numer ren beſonders des goͤttlichen Ausſpruches ann der den aber nur coloni oder 2. 8. daß Cangan GOttes Land 6 gegen. die ſto die gantze Lonr un Bauren darin waͤren, gehoͤrig. n i die Ju⸗ Erdereiß etwas elt unterworſen⸗ ſo koͤnnte auch kein Unchriſt ie Chri⸗ Chriſti Kehenyrod Becht beſitzen. Vielmehr kaͤme riſeſt dem che mit Feuer und Sch zu; gegen dieſelbe alle Chriſten aufzubet als oder au 83u tilggen. Wi werd anzufallen und entweder chriſtlich zu en, ſl⸗ Weſt⸗Indien den S ie dann nach ſolcher feinen Lehre der Pabſt achen daruͤber beſondere B Renansf⸗ Irrland den Engellaͤndern geſch ſt. und tzer dem Pabſt e 1 en ausfertigen laſſen. Und weil Un chrigſt chenckt und Rußland an d s P ey ſeyn; ſo darf man ſich nicht wundern; en nn Ke⸗ heiligen Kriegen rimatſtift Magdeburg weg geſchencket auch in den viele fuͤrſtliche ied anae dem Orient ſo oft zu Felde geblaſen und d in den ſchen Faͤrſtenblut e nhe Haͤuſer zu Grunde gerichtet und mit der Lit ſo ſgefthet hat eun adelichen Coͤrpern das gantze Land befeu r eut⸗ ein Blutbad in der r Greuel ie wer heſenheiteuihe alen ſo on bad in P . eit ri riſe iete gemaud vor einen Unchriſten danſt and Zäuptern der Cle⸗ Lehre Grund hat, wer will Juden, Tuͤrcken r den, Une en verdencken, daß ſie keinem Chriſten weiter trauen, als ſie vermoͤgend ſeyn, 7 ſolchen, als einen Unſinnigen zu andi als einen migen zu baͤndigen, und diae ehriere ein ewiges feindſeliges Hertz nd Boeſag be die unſehu⸗ geich Relgioneaſcerware vom Angeſicht der Erden . ehalten, der⸗ ſchen zu ſch nergeſt ren kr ſten. as le den gottloſen Ruh, legenen⸗ Deu, e n. In der 2. Frage wer n⸗ henbare Koͤnigreiche aufgefuͤhret durch das geſamer Eurrma⸗ vedſt le. Por⸗ tugall; Spanien; Engelland; Franckreich; Hungarn; Pol E5 enz Sieilien, bey welcher Gelegenheit neue Gruͤnde ausgefuͤhret, warum d gef „w er Koͤnig von Sicilien gleichwohl Pabſt in ſei Pabſt in ſeinem Reich ſeyn wolle. In der 3. Frage wird der paͤbſtliche Unfu i ben ler 4. Frage iſt, ob die Teutſche Edelauſhen⸗ n ausgege⸗ Teutſchland eehe genommen werden? Da nun die B Rilter err n der Werer ey Perſonen vorſtellen. Als erſtlich ein iſchöffe in Per der deltlichkeit halber und ſo dann, ihres Amts w en Landes⸗ 8 la⸗ man ſich nicht wundern: warum dieſelbe auch egen als geiſt⸗ (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Qqq q qq zwey ehens L erren 1042 Gelehrte Anzeigen S herren haben, den RKaͤyſer und den Pabſt, von welchem letztern Lehens⸗ eyd ausfuͤhrlich gehandelt. Es wird dabey gezeiget; daß die Teutſche Biſchofthuͤme von den Hertzogen, wie in Bayern, nicht aber vom Kaͤyſer geſtifftet worden, mithin auch der Landesherr dieſelbe beſetzet und gegruͤndet. Nachdem aber die Teutſche Hertzogthuͤme den Fraͤn⸗ ckiſchen Käyſern und Koͤnigen zu Theil worden, ſo iſt auch dieſes Recht auf dieſelbe gekommen. Und obgleich die ſieben Teutſchen Voͤlcker, nach deren Ausgang wiederum Hertzoge ſich erwaͤhlet, angenommen und ſol⸗ chen die vorige alte Gewalt ertheilet: ſo ſind doch die Biſchoffe immer ihres Amtes halber gut Baͤyſerlich geweſen und geblieben; ob ſie gleich der Weltlichkeit halben, als Landſaſſen ſich verhalten. Und dieſes ſo lange, bis ſie durch tauſenderley Raͤncke Gelegenheit gefunden, entweder von den Hertzogthum ausgezogen zu werden, oder aber, wann dieſe gar ausgegangen, auf ſolche Weiſe Reichs unmittelbar zu werden. Nach jenem kan man das Exempel von Bayern; nach dieſem von Schwa⸗ ben, Francken und dem Kheinſtrom nehmen. Da nun der Pabſt dem Kayſer dieſes aus den Händen zu winden ſich unterſtanden, ſo hat endlich das Teutſche Reich wohl geſchehen laſſen koͤnnen; daß die Wahl und Beſetzung der Biſchofthuͤme keinem von beyden geblieben; ſondern den Domcapiteln uͤbergeben worden. Wobey es auch jetzo geblieben; ob gleich auch ſchon vorhero viele Domcapitel ſolches Wahlrecht vom Baͤy⸗ ſer erhalten. Das einfaͤltigſte war; daß der Pabſt dem Kaͤyſer angeboten; die Stiffter ſolten keine Landeshoheit mehr haben; wann ſo dann der Kaͤyſer, deroſelben ihre Wahl dem Pabſt uͤberlaſſen wuͤrde. Welches aber die Biſchoffe als eine Unbeſonnenheit verwieſen und an ſolchem trans- act keinen Theil genommen haben. Und weil ſo dann der Pabſt dem Raͤy⸗ ſer die Beſetzung der Biſchofthuͤme und Abteyen an. 1122. ſchlechter⸗ dings abgetrungen, ſo iſt leicht zu glauben, warum ſich die Staͤnde dar⸗ iunen deſto gelaſſener bezeiget; weil ihnen nicht unangenehm ſeyn koͤnnen: daß die Biſchöffe, deren Zande einen guten Theil in Teutſchland ausge⸗ machet, forthin nicht mehr des Kaͤyſers alleinige Creaturen ſeyn duͤrfen. Bielmehr ſich in dem Stande befunden, fuͤr das beſte der Teutſchen Freyheit, mit vollen Nachdruck zu ſprechen. Denen nachfolgenden Baͤy⸗ ſern aber iſt dieſe Veraͤnderung alzubeſchwerlich gefallen; dahero ſie, des Traneactes 1122. ohnerachtet die Stiffter beſetzet; bis endlich die Wahl zu denſelben durchgehends dem Capitel uͤberlaſſen worden. Da ſie dann im uͤbrigen durch die conkçordata nationis Germanicae cum pa- pa 1448. ſich gegen deſſelben andere Anmaſſungen zu helfen geſuchet ha⸗ hwa⸗ ſtdenn eſich hl und 1o der m: on Baß⸗ Coten! aun der Weches nfrans. a Raß⸗ glchter⸗ de dal⸗ koͤnnen: Rousge⸗ drſen. eutſchen den Haßf⸗ ahero⸗ ſe⸗ ſdch die en. Da cutmh pa⸗ chet ho⸗ ge . im Jahr 1739. 1043 ben. Wie dann es dabey durchgehends verblieben: daß kein Geiſtlicher befugt, in einem weltlichem Fuͤrſtenthum der Landesfolge ſich anzu⸗ maſſen. Die 5. Frage handelt von den Schutzheiligen des geſamten Europae; welches Spiegelfechten von der Romer ihren diir tutelaribus hergenommen zu ſeyn ſcheinet. In der 6. Frage wird durch Exempel der Gottesfunckern, Gotteshausleute, Petermaͤnner bewehret: daß auch Grt, Chriſto und ſeinen Heiligen Lehen aufgetragen worden. Die 7. Frage handelt von der lehenbaren Geiſtlichkeit und warum dieſelbe ſich zu weltlichen Lehens⸗Aeuten, Fuͤrſten, Grafen, Herren und Rittern machen, und in dieſer Weltlichkeit ſich der weltlichen Obrig⸗ keit, ihrem geiſtlichem Stand entgegen, unterwerfen wollen. Welches ſie doch, wenn ſie gleich den Leviten vom Zehenden und Opffer leben wol⸗ len, nicht noͤthig gehabt haͤtten. Bey welcher Gelegenheit ſelbige unrecht gethan; dazu ſie dennoch, auſſer ihren Guͤtern uͤber den JZehenden, ſo viele Kriege gefuͤhret und gelermet haben. Wobey die Urſachen ange⸗ fuͤhret; warum das Chriſtenthum in dem innern Teutſchland ſo viele hun⸗ dert bis tauſend Jahre nicht allein in keinen Gang kommen; ſondern auch nach der Zeit den Heyden, mit Feuer und Schwerd aufgedrun⸗ gen werden muͤſſen; da doch in den benachbarten Franckreich ſich ſo fort, nach Chriſti Leiden, viele tauſend Chriſten gefunden. Da dann dieſelbe darinnen beſtehet; dasß, wo Roͤmiſche Beſatzung war, auch Juden ſich befunden, welche bey dem Glauben, daß Chriſtus Meßias gewe⸗ ſen, ſich in die Ordnung des Heils leichtlich fſinden koͤnnen. Welches einem Heyden, der von Adams Fall keinen Begrif gehabt, beyzubringen, viele Zeit erfordert. So dann da Teutſchland keine Staͤdte gehabt, da die Chriſtliche Lehrer auf den Marck oder unter das Thor treten und lehren koͤnnen, in welchem Hauffen ſich leichter etliche Beyfaͤllige gefun⸗ den; dahingegen bey Zerſtreuung der Edelleute und Bauren auf dem Lande, es ſchwerer worden, ihre Worte von Chriſtlicher Zehre anzu⸗ bringen. Wie nun, wann ſich die Leute in den Staͤdten bekehret, der Ruf leichtlich in das Land gegangen und daruͤber ebhorepiſzoti oder Vorf⸗ biſchöſfe und Dorfpfarren von den Staͤdten aus, beſtellet worden: da⸗ hingegen in Teutſchland die Chriſtliche Aehrer erſt auf dem Land einzele Edelleute bekehret, von welchen die Bekehrung an den Landesherrn kommen; der ſo dann erſt die Parochien, in den Doͤrfern, in gewiſſe biſchoͤfliche Bezircke oder dioeceſes epiſcopales eingetheilet, wie wir ſol⸗ ches mit dem Exempel von Bayern deutlich und nachdruͤcklich erwieſen. Dahero der Edelleute ihre Patronatkirchen in zweifelhaften Faͤllen, Qqq qqꝗq 2 mehr 1044 Gelehrte Anzeigen mehr Recht und faueur als die Biſchoffe ſelbſten haben. Wie aber end⸗ lich ISchenckungen zu Stifftern und milden Sachen, unter dem Vor⸗ wand den HSim mel damit zu verdienen, in gangen Landen und Herr⸗ ſchaften auch maͤchtigen LZehenſchaften beſtanden; dieſer ihre Beſitzer zum Land und Reichsſchutz aufſitzen und das ihre beytragen muͤſſen: alſo iſt es ja wohl hoͤchlich zu verwundern; daß die Geiſtliche, nicht etwa als Feldprediger, ſondern mit voller Kriegsruͤſtung, Schild, Helm, Schwerd, Lancen, Pfeil und Bogen zu Feld gezogen; die Paͤbſte und maͤchtige Biſchoͤffe gantze Armeen commandiret; ja ſich zu wuͤrck⸗ lichen Feldherren beſtellen laſſen. Welches alles mit Exempeln beleget. Bey welcher Beſchaffenheit niemand klagen koͤnnen; daß die geiſtliche Fuͤrſtenthuͤme dem weltlichem Regiment den geringſten Abbruch thaͤ⸗ ten und hat ſolchemnach nicht viel gefehlet: daß nicht alle Teutſche Lande geiſtlich worden: wann man endlich das Verbot zur toden Hand etwas zu geben, nicht ergehen laſſen. F. XIV. Die 8. Frage haͤlt der Teutſchen Biſchöffe und Geiſtliche ihre Lehenleute in ſich, darunter Churfuͤrſten; Fuͤrſten; Grafen; Herren und eine unſaͤgliche Menge von Adel ſich befunden. Wie dann der einige Abt zu Fulda 8 Fuͤrſten; 31 Grafen; 550 von der adelichen Ritterſchaft und 9 Staͤdte zu ſeinen Vaſallen hat. Daß aber alle Chur⸗ koͤnige und Churfuͤrſten des Reichs des Biſchofs von Bamberg ſeine Hofbediente ſeyn, iſt zwar mehr als zu bekannt; aber die Urſache, wie ſolches geſchehen, bis jetzo verdecket und kommet, was alle andere davon geſchrieben, ſehr einfaͤltig und abgeſchmackt heraus. Und ob gleich die Lehenbriefe ſelber auf beſondere Staͤdte in den Churlanden gegruͤndet; ſo faͤllet doch auch ſolches damit hinweg; daß Zeit angelegten Stiſtes ſol⸗ che noch nicht erbauet geweſen. Ich ſehe alſo nichts wahrſcheinlichers, als meine Muthmaſſung vor mir: daß der Kaͤyſer EENaRlcVS S. an dem Stifts⸗Tag der Einweihung dem erſten Biſchof den Ehrendienſt, den ihm ſelbſten die TLeutſche Hertzoge geleiſtet, von ſolchen auch den Stifts⸗ Heiligen zu Ehren, leiſten laſſen. Davon dann das Stift Gelegenheit bekommen; den Churfuͤrſten anzuſinnen; ſich fuͤr Oderhofbediente des Stifts Bamberg zu halten. Deſſen ſich auch der Stiftsheiligen wegen, niemand wegern wollen. So wie Chur⸗Sachſen des Abts von KRempten Oberſchencke oder Schenck Herr iſt. Dann ſich die Stiffter ſelbſten beſcheiden und nicht allein dieſe orehioſſteiales, Amts⸗Herren nen⸗ nen, ſondern auch denſelben andere adeliche Erbbeamte unterwerffen. Was die ritterſchaftliche weltliche Lehenſchaft betrift; ſo ſind dieſelbe von ſten Ead he im Jahr 1739. 1045 von allerhand Gattungen, vornehmlich aber haben im Teutſchem Reich, Fuͤrſten, Grafen und Herren ſich das ewige Leben deswegen verheiſſen und verſprechen laſſen, wann ſie der Stifftsheiligen ihre Lehenleute und Vaſallen, auf dieſer Welt worden. Wie dann in der 9. Frage die Urſachen ſolcher haͤufigen Lehenbarkeit von den Stiftern insbeſoͤndere ausgefuͤhret werden. §. XV. In der 10. Frage wird der Verſtand und Mißverſtand der Rechtsregel ausgeſuͤhret: unter dem Krumſtab iſt gut ſeyn; Krumſtab ſchleußt niemand aus. Es hangen und entſtehen uͤber die⸗ ſer Sache unendliche Proceſſe an den Reichsgerichten. Die wir hof⸗ ſecſec⸗ durch ein neues Licht auseinander geſetzet. Die Stiftslehen⸗ leute geben vor: ihre Lehenguͤter waͤren 1) Kunckellehen und fielen mit auf die Weiber, 3) ſie waͤren Veraͤuſſerungs⸗Lehen und moͤchten frey an andere verkaufft werden und endlich 3) ſo fielen dieſelbe auch an die ſeitwerts verwandten Schid⸗ und Wappengenoſſen. Die Rechtsgelehrte ſind hieruͤber gewaltig verlegen: weil ſie keinen Unter⸗ ſcheid unter den Stifftern und wie ſolche die Lehenguͤter an ſich ge⸗ bracht, zu machen wiſſen. Ich mache demnach folgende Rechtsregeln: wo einem Stifft gantze Striche Zandes, mit eins, geſchencket und mit aller Hoheit, verliehen worden, in demſelben haben die geiſtliche Ze⸗ henleute, fuͤr den weltlichen nichts zum voraus. In welcher Reihe ſich Magdeburg; Naumburg; Merſeburg u ſ. w. befinden. Nachge⸗ hends heiſt die andere Rechtsregel: die Lehenleute in den Stifftern haben deswegen von ihrer alten Freyheit mehr behalten, weil das Dom capitel meiſtens aus der Ritterſchaft beſtanden, welche den Biſchof von aller Bedruͤckung der ihrigen im Lande zuruͤck gehalten. Ferner: wo den Stifftern von dem Landadel die Lehen aufgetragen worden, da iſt leichtlich zu glauben; daß die ehemahlige freye Beſiger obige benannte Stuͤcke ſich vorbehalten. Dahingegen: wo die Stiffter, bey wohlfei⸗ len Zeiten, den Edelleuten Landguͤter zu Lehen ausgethan; da gibt ſo gar auch das Longobardiſche Lehenrecht mehr nach, als die Stiffter Urſache haben, ihren gedingten Lehenleuten einzuraͤumen. §. XVI. In der 1I. Frage wird gruͤndlich und weitlaͤufftig unterſu⸗ chet: wann und wie die geiſtliche Biſchoffe und Aebte in Teutſch⸗ land weltliche Fuͤrſten worden? Und zwar mit aller Landeshoheit, Kriegs⸗und Friedensrechten. Dergleichen wohl ſonſten in der Chri⸗ ſtenheit unerhoͤret. Wie in denen Mrovingiſchen Zeiten die Biſchoffe auch oͤffters Grafſchafften bekommen, die aber andere Koͤnige nachhe⸗ YJV Qqq qq ꝗq 3 ro 1046 Gelehrte Anzeigen ro durch weltliche wieder verwalten laſſen. Daruͤber die Geiſtliche unſag⸗ liche Klagen gefuͤhret. Endlich hat man den Stifftern ſelbſt vergoͤnnet; ſich Stifftsvoigte: Burggrafen; Probſte u. ſ. w. zu weltlichen Sa⸗ chen zu halten. So lange nun die Fraͤnckiſche Ronige in Teutſchland regieret, haben weder dieſe: noch die ihnen folgende Hertzoge denſelben einige Landeshoheit zugeſtanden. Als aber Thuͤringen, Schwaben, Francken und die Rheiniſche Lande, keine Hertzoge mehr angenom ⸗ men: ſo ſind die Biſchèffe und Aebte daſelbſt Reichs unmittelbar und aller Landeshoheit faͤhig worden. Wie danmn auch in Bayern und Sachſen, als die Veraͤnderung mit ſolchen Landen vorgegangen, die Biſchoͤffe und Aebte ausgezogen und Reichs unmittelbar worden. Dahingegen in Boͤhmen, Schleſten und Maͤhren; in denen Oeſter⸗ reichiſchen Provintzen; wie auch den Wendiſchen von Brandenburg; Pommern; Mecklenburg dieſelbe, als pars territorü, in dem vorigen Stand geblieben ſind. Welche, bis dahin unerkannte, Wahrheit de⸗ nenjenigen deutlich und leicht ſeyn kan, welche ſich die Muͤhe nehmen, die Teutſche Reichsſachen, mittler Zeiten, ſich bekannt zu machen. Die r1. Frage eroͤrtert: wie die Aebtißinnen auch ſo gar zu weltlichen Landesfuͤrſtinnen worden? Da denn von der Aebtißin zu Quedlin⸗ burg ihren weltlichen Hofämtern und dem Erbmarſchallamt derer von Dietrford beſondere Nachricht ertheilet. F. XVII. Die 13. Frage iſt von den Patronatlehen oder Pfarr⸗ lehen und deswegen deſto nuͤtzlicher und noͤthiger, weil das paͤpſtliche Kirchenrecht hierunter gantz verkehret und die Tentſche Dorfſchaften und die adeliche Lehenherrn und patroni derſelben mehr Vorrechte ver⸗ dienen, als in allen andern Orten der Chriſtenheit. Dann in andern Reichen und Gertern iſt das Chriſtenthum zuerſt in den groſſen Staͤdten aufkommen und hat ſich, von daraus, in die Doͤrffer gezo⸗ gen. In Teurſchland aber waren keine Staͤdte; ſondern groſſe Her⸗ ren wohnten in Schloͤſſern und die kleinen in ihren Sofen auf dem blatten Land. Wann nun ein Apoſtel oder Juͤnger ſich nach Teutſchland verfuͤgete; ſo war es maͤchtig ſchwer, eine bleibende Stelle zu finden. Dann die Baurenhoͤfe waren zerſtreuet und bey einem eintzigen Edel⸗ mann ſich der neuen Zehre halben, aufzuhalten, lieſſe ſich ſelten thun. Dem Landesherrn aber damit anzukommen, war deswegen umſonſt und gefaͤhrlich, weil dieſe, in ſolchen Zeiten dem blinden heydniſchen Aber⸗ glauben und dem Degen in der Unwiſſenheit, anhangen, und weder illen noch Kraͤfften des Verſtandes hatten, einer neuen Lehre Raum veiſ zwe foni mane geban Sche muſte in der eiſt guch teren ige Lond ſen ha wod'e u vol teyen Heine ⸗ 4 d den en, in⸗ har ern die den. ſer⸗ urg. ligen t de⸗ , die ſerI. ſchen edlin⸗ er vor fort⸗ li haften hte ver⸗ andern geoſſen ſr gee⸗ dſe Her⸗ n Vatten tſchland ul finden , Edel⸗ ſen hhun. im Jahr 1739. 1047 Raum zu geben. Darum man ſich nicht wundern darf; warum ſo viele hundert Jahre kein Chriſt in Teutſchland aufkommen koͤnnen. End⸗ lich gab GOTT Gnade; daß die Kirchenlehrer auf dem Lande einze⸗ len Edelleuten gleichwohl den Chriſtlichen Glauben beygebracht und dieſe ſolche auf ihren Schloͤſſern und Ritterhoͤfen ernehreten. Da dann ein adeliches Haͤus nach dem andern der Lehre beytrat und deren ſo viele wurden; daß endlich vor dem LZandesherrn die neue Lehre von Chriſto kam und wann er derſelben Platz gegeben; ſo dann der gemeine Landadel ihren Glauben nicht weniger eroͤffneten und die allgemeine Kirchenſachen auf dem QZandtag eingerichtet; in dioeceſes getheilet: Kirchenordnungen gemachet und daruͤber gehalten wurde. Bey wel⸗ cher Beſchaffenheit man wohl ſagen darf: daß der Teutſche Adel der Landesherrn ihre Apoſtel worden und wir ihnen die Chriſtliche Lehre im Teutſchem Reich zu dancken haben. Und dieſes war auch der ſeligſte Weg, SOttes Wort auszubreiten. Davon wir das Muſter von Bayern genommen haben. Der andere Weg aber mit Feuer und Schwerd zu bekehren, war zwar der Chriſtlichen Lehre gar nicht ge⸗ maͤß und mag die damahlige Geiſtlichkeit die Blutſchulden tragen, da ſie CaxROTrO M. und andern Roͤnigen und Herren dergleichen gerathen; die GHeyden nicht zu Lehren; ſondern zu vertilgen und zu toͤdten, Es weiſen es auch die Geſchichte; daß wenig Segen bey dieſer Gewalt und Zwang geweſen und dieſem Schandflecken das Chriſtenthum noch je⸗ to nicht verwunden habe. Bey dem allem kame es doch wieder, bey Er⸗ manglung der Staͤdte, auf den Landadel an; daß er Dorff⸗Kirchen gebauet; dem Pfarrer zu eſſen und Wohnung geſchaffet: Schulen und Schulmeiſter unterhalten. Wo nun aber ſolches nicht geſchehen; da muſten die Edelleute und Bauren den Gottes⸗ und Kirchendienſt in der benachbarten Stadt ſuchen, welche Ungemaͤchlichkeit diejenige am meiſten erkennen, die ſelbige erfahren haben. Und noch ich finde, daß auch der dritte Weg zu Chriſtlichen Glauben, durch Anlegung der Ab⸗ teypen, eingeſchlagen. Dann wann die angekommenen Kirchenlehrer einige gemeine Leute zu ihren Glauben gebracht; baten ſie ſich von dem Landedelmann einen wuͤſten Sieck im Wald oder Heiden aus. Die⸗ ſen baueten ſie kuͤmmerlich an; lebten von den geſamleten Fruͤchten, und wo dieſe nicht zureicheten, haͤngten ſie den Bettelſack ſo lange an, bis ſie zu voller Nahrung aus dem ihrigen kamen. Weil nun dergleichen Ab⸗ teyen Kirchen und Prieſter hielten; ſo funden ſich die benachbarte ge⸗ meine Leute bey ihnen ein, ihren Gottesdienſt mit anzuſehen und wann ſie 1048 Gelehrte Anzeigen ſie glaͤubig wurden, legten ſie den Grund zu Pfarren und Pfarrkin⸗ dern. Welches die Urſache iſt: warum bey uns auch viele Cloͤſter Pfarr⸗ lehen und Patronatlehen haben. Welches an andern Orten ſelten geſchehen mag; weil das Cloſterleben von prieſterlichen Verrichtun⸗ gen entfernet. Zu allen dieſen drey Arten, den Glauben in Teutſch⸗ land zu bringen, haben die Biſchoffe, auſſer etwa der mittlern Dra⸗ goner⸗Gattung gar nichtes gethan; in der erſtern und letztern auch die Landesherren ſo viel theil nicht genommen; ſonden dem Teutſchem Landadel iſt die Bekehrung des Teutſchen Reiches zum Chriſtli⸗ den Glauben vornemlich zuzuſchreiben und deshalben ihre adeliche Pa⸗ tronatlehen deſto heiliger und unverruͤckter zu halten: mithin in zweifel⸗ hafften Faͤllen, mehr auf dieſelbe, als auf die Biſchoöͤffe und Paͤpſte und wer nun an deren Stelle, billig zu ſehen. Solchemnach die Conſiſtorial- und geiſtliche Sachen nach dem Exempeln von dem Saͤchſiſchen Hauſe, auf dem Landtag, bey den Evangeliſchen wieder gebracht worden; dahin ſie auch von Anfang gehoͤret und die Biſchoͤffe und Pfarrer un⸗ ter denſelben geſtanden. Welche Wahrheit wiederum den wenigſten be⸗ kannt geweſen. S §. XVIII. In der 14. Frage werden 22 und mehr Vorrechte er⸗ ortert; welche dem Edelmann, als patrono und Lehensherrn uͤber den Pfar rer, Schul und Kirchen auch die Pfarrgemeinde zukonnen. Welche Abhandlung einzeln geſchiehet und in den wenigſten Buͤchern zu finden, noch auf den rechten Grund geſetzet worden. Zum voraus wird gezeiget: daß zwiſchen dem patrono und dem Pfarrer das Lehnrecht ſtatt finde und jener vor den Lehensherrn; der letztere aber vor den Le⸗ henmann anzuſehen. Mithin wie der baeronus das Patronatlehen oder Kirchenſat in ſeinem Lehenbrief oder ſonſten vom Landesherrn, ob wohlals aufgetragenes Lehen habe: alſo der Pfarrer, als ein Affter⸗ vaſall, dem Edelmann unterworffen. Deſſen ſich der erſtere zu beſchei⸗ den; der letztere aber ſolches nicht mißzubrauchen. Welches alles gleich⸗ wohl damit beſtehen kann, wann man gleich das Pfarrgut fuͤr Chriſti Eigenthum haͤlt, ſo wie Sicilien ager Chriſti heiſſet, doch der Roͤnig alle Kirchengewalt darinnen ausuͤbet. Die decreta und decretales muß man hier nicht allein hoͤren; dann dieſe alles den Biſchoͤffen zuſpre⸗ chen; die doch in Teutſchland ſo wenig Theil an den Pfarrlehen haben. Das 1) iſt, daß der Patron, gleich dem Lehenherrn, die eroͤffnete Pfarr wiederum mit einem tuͤchtigen Menſchen beſetzet. Wobey gleichwohl die Gemeine mit zuhoͤren, nicht aber auf deren unvernuͤnfftiges Mur⸗ meln en im Jahr 1739. 19049 meln eine Achtung zu nehmen. Weil auf dem Lande es auf des Edel⸗ manns Beutel ankommet: dahingegen in der Stadt die Patronatkirchen von der Buͤrgerſchafft geſtifftet und erhalten worden; mithin auf deren ihr Erinnern die Kirchenvaͤter, als bloſſe Werckzeuge des Volckes, mehr Achtung zu nehmen. Womit man heut zu Tage, an vielen Orten, die verkehrte Welt ſpielet. ehr und Leben zu beurtheilen gehoͤret vor den Biſchoff und deſſen conſiſtorium. Ob nicht das Roͤmiſche Kir⸗ chenrecht Urſache gehabt dem Prieſterthum Stuffen zu ſetzen. So, daß ein jeder erſt Kirchhuͤter, oſtarius; ſo dann Vorleſer oder lector; nachgehends Getſter⸗Beſchwoͤhrer oder eorciſta; endlich acolyibus, Nachtreter und Rertzentraͤger werden muß. Ehe er ſich zum Altar als ſubdiaconus nahen oder die Cantzel als Jiaconus beſteigen darf. Hat er ſich in dieſen Verrichtungen wohl gehalten; ſo kan er erſt Prieſter werden. Dahingegen, bey den Evangeliſchen, oͤffters junge und unar⸗ tige, meiſtens vom gemeinen Poͤbel uͤbel erzogene NMenſchen, auffreten, zu groſſem Abſcheu und Aergerniß chriſtvernuͤnfftiger Leute. Darum Zeit war; daß KRoͤnigliche Majeſtaͤt den Prieſterzeiger auf XXV. zie⸗ hen laſſen. Das 2) Stuͤck beſtehet in der Ehrerbietung des Pfarrers gegen ſeinen patrono, der auch, wann er ſich gegen demſelben vergehet, doppelter Streiche wehrt iſt. Das 3) in oͤffentlichem Gebet fuͤr demſel⸗ ben und ſein gantzes Haus und Geſchlecht; wobey jeder patronus Beden⸗ cken haben ſolle, ſeine Titel und Ehrenaͤmter mit einzuflicken. Das 4) daß er die Zeit zum Einlaͤuten ſo wohl, als die Geſaͤnge von ihme erwarten ſolle. Das 5) in Ableſung ſeiner Ausſchreiben; Das 6) in Su⸗ chung der Erlaudnis zu einer Reiſe; das 7) in der taͤglichen Erinnerung, daß er ſeine Roſt vom patrono habe; folglich 8) an ſeiner Trauer Theil nehme; ſo dann 9) die Glocken laͤuten; aber 10) die Orgel und Miu⸗ ſic einſtelle, auch wohl die erſtere uͤberkleide. Unbeſonnener Einwurff dagegen, als wann das Heiligthum trauren muͤſte. So dann wird 11) der Streit eroͤrtert, was, roceſſzonis bonor patrono praeſtandus, heiſſe, weil der Pfarrer bey dem Eintritt in die Kirchen ſeinen patron gruͤſſen und empfangen ſollen. Weiter 12) iſt dem patrono nicht allein die Einrichtung der Kirchenſtuͤle frey zu laſſen; ſondern auch 13) ſeinen Kirchenſtand oder Stuͤbgen allen andern vorzuziehen: ob gleich die letztere oͤffters manche Aergerniß anrichten. Noch 14) ſtehet dem atro- „o frey, die Kirche auszuzieren; auch 15) ſein Schild, Wappen und Gemaͤhlde darinnen aufhaͤngen oder den Fenſterſcheiben einverleiben zu⸗ laſſen; nicht weniger 16) die Aufrichtung der Epitaphien; dawider (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Rrrrrr die 1050 Gelehrte Anzeigen die Juden, in Aufhangung der eIypeoram uotinorum der Roͤmer an dem Tempel, Wehklage gefuͤhret; was 17) den Friedenskuß; 18) das heili⸗ ge Rauchfaß; 19) das Weihwaſſer und 20) das geweihete Liebes⸗ brod betrifft, welches dem patrono gleich Anfangs, vor allen Anweſen⸗ den, wann ſolche gleich vornehmer, zu reichen, ſolches hat bey evangeli⸗ ſchen patronis keine ſtatt, ob ſie gleich Hatroni von catholiſchen Kirchen ſind. Das Recht der Begraͤbniß hat 21) bey denen Catholiſchen viele Schwuͤrigkeiten; weil dieſelbe die Graͤber weihen und heiligen, mithin dieſelbe darinnen weder Retzer noch Unglaͤubige einnehmen oder darinnen laſſen koͤnnen; ſondern die letztern Coͤrper ausgraben laſſen. Bey den Evangeliſchen aber iſt es eine gewaltige Einfalt; wann dieſel⸗ be die Lehre fuͤhren, die Erde iſt des SErrn, auch keine Weihung machen und gleichwohl ihren Rirch⸗Gof und Graͤber Ketzern und Un⸗ glaͤudigen verſperren wollen. Auch iſt 22) ohne des gazroni Vorwiſ⸗ ſen und Einwilligung nichts von Kirchenguͤtern und Sachen zuver⸗ aͤuſſern; noch, ohne denſelben, die Kirchencapitalien auszuleihen. Er aber muß ſolche nicht ſelbſten lehenbar aufnehmen, um ſeiner Gewalt ſich nicht zu mißbrauchen. Endlich hat 23) der patronus die Wohlthat aus dem Gotteskaſten ſeine Verpflegung, wann er verarmet, zu ſuchen; Rohen 24) die Wiedemuthsbauern ſeiner Gerichtbarkeit nicht zu ent⸗ ziehen. . §. XIX. Das letzte XII. Capitel handelt von Amts⸗ und Hofdienſt⸗ lehen. Die 1. Frage gehet auf die Benennung der verſchiedenen Pflich⸗ ten, Officien und GOfficialeyen, nach den Geſetzen der Natur ſo wohl; als denen ertheilten Beſtallungen in Briegs⸗Kirchen und Hofſachen. Ob die Gofdienſtlehen vor die aͤlteſte zu halten? Und ob dieſelbe mit Geld oder mit Landguͤtern beſoldet worden? Wie einige Herren ſehr we⸗ nige; andere aber unzaͤhlig viele gehalten und wie hierunter die beſte Maaſ⸗ ſe zu treffen? Von vielerley Hofbedienungen der Fraͤnckiſchen Boͤ⸗ nige; des Caͤmmerers; Truchſeſſen; Schencken und Miarſchalls. Was des Hausmeiers, majoris domus, ſein Amt geweſen und warum die kluͤgſte Koͤnige ſolches ausgehen laſſen? Von den Teutſchen Erbaͤm⸗ tern. Beſondere Art der arehioßtciorum, Ertzaͤmter des Teutſchen Reiches Neuentdeckter Urſprung derſelben, von dem Ehrendienſt, den auch der Bayſer dem Papſt in allen Hofverrichtungen als Mar⸗ ſchall, Cammerer und Truchſes leiſtet; ſo wie den Kayſern die Roͤ⸗ nige und Hertzoge. Durch welche Lehre allen bißherigen unuͤberwindli⸗ chen Schwuͤrigkeiten mit eins abgeholffen. Und wie endlich dieſer eeſ⸗ ⸗ im Jahr 1739. 1051 Ehrendienſt zu einem belehnten Hofdienſt worden? den auch ſo gar die Teutſche Biſchoffe, auf eine hochmuͤthige Art, mitgemachet. Neuer Grund zu Beleuchtung der Strittigkeit uͤber dem Ertzſchenckenamt zwi⸗ ſchen Bayern und Pfaltz? Was in andern Europaͤiſchen Reichen von Cronenaͤmtern und Roͤniglichen Hoͤfaͤmtern uͤblich? Untergang des Orientaliſchen Reiches aus dem uͤberſchwenglichem Hofſtatt und ſchlechtem Kriegsſtatt guter Soldaten. Von dem Geſetzbuch der Hofdiener. Des Koͤniges von Majorca und unſaͤglicher Menge derſel⸗ ben. Wie auch Burgundiſches Geſetzbuch. Hofmatrickel aller Frantzdſiſchen Rönige von 1231. bis 1665. in ſechs ſchoͤnen Folianten Welcher Schatz der Behaͤltniß eines groſſen Herrn wuͤrdig. Ob es beſſer ſey: wann ein groſſer Herr ſeinen Umgang mit Jaͤgern oder Rechtsgelehrten oder Generalen oder bloſſen netten Hofleuten habe? Die 3. Frage eroͤrtert den Unterhalt der Hofdiener des Herrn und des Reichs. Wie die Hofdiener vor deme den Tiſch zu Hofe gehabt oder ein Deputat; ſo dann wie ſie ihre Kleidungen jaͤhrlich, wie die Solda⸗ ten ihre Muntur, in der Hoffarbe, empfangen, dahero die Lieberey, Laqueien, kommen. Rangordnung der Hofbedienten und ihre Tu⸗ genden und Geſchicke. Ob und wie die Aemter verkauffet und fuͤr Geld an den Herrn oder die Bediente erhalten worden und welches am rathſamſten? Beſchwerung der Bedienten in Abgaben. Die 4 Frage handelt insbeſondere von denen Hofdienſtlehen des Teutſchen Reiches. Warum unter die Vorrechte eines Fuͤrſten dieſes zu rechnen; daß er vier Hofbediente halten moͤge Ob denen Grafen in eben dieſem oder einem geringerm Verſtand ſolches gebuͤhre? Warum des Reichs Unteraͤm⸗ ter nur Kheiniſche oder Schwaͤbiſche Geſchlechter? Warum der Land⸗ erbamter in einer Provintz mehrere, als in der andern. Worinnen dero Gehalt uud Zugaͤnge beſtehen? Von den Amtszeichen der Hofbedien. ten. Wie aus ſolchen Aemternahmen oͤffters Geſchlechtsnahmen worden? Wie ſpaͤt der Churfuͤrſtliche Titel Tector aufgekommen? Wie auch die Benennung von Ergaͤmtern? und dero Amtszeichen. Beſon⸗ dere Anmerckung vom doppelten Brandenburgiſchen Adler in NMuͤn⸗ gen. Warum noͤthig geweſen; in dieſem Theil abzubrechen. * Rrrerrr 2 CLXCI. 1052 Gelehrte Anzeigen CXCI. Stuͤck. Beſonders eroͤrterte Rechts Frage: Gb einem Vaͤter zuſtehe; ſeine Soͤhne, mit Uberlaſſung eines Lehenſtuͤckes an Wittwen, Toͤchter oder Frem⸗ de, zu beſchwehren? (s iſt, kurtz verwichener Zeit, ein Bericht, in folgenden Umſtaͤn⸗ den, eingeſchicket worden. Stirbt ein vornehmer von Adel und verlaͤſſet ein Teſtament: daß, nach ſeinem Tod, Lehen und Er⸗ be in eine maſſam geſchlagen und, in beyden, die Gemaͤhlin und ſein ei⸗ niger Sohn die Lehenſtuͤcke wie das Erbe zu gleichen Theilen beſitzen ſolten. Und weil der Sohn noch unmuͤndig, laͤſſet deſſen Vormund ſol⸗ ches geſchehen; die Wittwe aber veranlaſſet, daß der einige Sohn, ihr die Helffte des Lehens, an 25000 Rthlr. abkauffen ſolte. In ſolchen Kauff williget der Vormund. Ehe aber ſolcher noch geſchloſſen, meldet ſich die Wittwe bey der Fuͤrſtlichen Lehenscurie und ſuchet die Belei⸗ hüng, offeriret ſich auch einen Lehentraͤger zu beſtellen. Dieſes wird aber derſelben, als etwas unfuͤgliches, in einem Mannlehen ein Weib zur Zehensfolge zulaſſen oder desfalls auf ein Teſtament einige Abſicht im Lehen zu nehmen, ſchlechterdings abgeſchlagen. Die Wittwe verhe⸗ let dem Sohn ſolchen lehensherrlichen Repuls und ſuchet den Kauff mit dem Sohn zu errichten, der auch wuͤrcklich vor ſich gehet und 25000. Rthlr der Wittwen bezahlet; gleich als wann dem Sohn oblaͤge ſich ſchlechterdings disfalls nach dem vaͤterlichen Teſtament zu achten. Weil nun der Sohn inzwiſchen in Kriegsdienſte gehet, bleibet die Sa⸗ che eine ziemliche Zeit ruhend. Endlich wird ſolches an dem Fuͤrſtlichen Lehenhof ruchbar und dieſer eroͤffnet dem Sohn; daß ſeiner Mutter, als Wittwen ihr Suchen in der Mithelehenſchafft abgeſchlagen, der Sohn aber als alleiniger Lehensfolger, erkennet worden. Dahero der Sohn rem propriam ſein Eigenthum gekauffet, mithin er das be⸗ zahlte Rauff⸗pretium condictione indebiti wiederum fordern moͤgte. §. II. Als nun dieſe Sache zum Proceß kommet, wurde uͤber der Hauptfrage zuforderſt, auf beyden Seiten gewaltig geſtritten: Ob der Vater ſeine Gemahlin, in der Helffte dieſes Miannlehens, zur Erbin dergeſtalt einſetzen moͤgen, daß der Sohn ſchuldig, derſelben ſolche zu uͤberlaſſen oder den Wehrt davon zu bezahlen? Scheingruͤnde. §. III. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl anfangs 1) ein ſaͤn⸗ Lund Er⸗ ein ei⸗ eſizen d ſo⸗ hr blchen meldet Belei⸗ swird Weib Aſcht derhe⸗ Hauff 25000. e ſch achten. die Ga⸗ tlichen klutter, gen, der Dahero das be⸗ iber der e dieſes mogen, berlaſſen 61) fen ein im Jahr 1739.ñ 1053 ein Unterſcheid zwiſchen dem Lehensherrn und leiblichen Sohn des reſta- toris zu machen, welcher letztere den vaͤterlichen Willen, als beres ſchlech⸗ terdinges zu erfuͤllen ſchuldig, andern falls derſelbe ſich ſonſten der geſam⸗ ten Erbſchafft und Lehenſchafft verluſtig machte . 2. F. 45. und 5ͤ 1. wann gleich der Lehensherr ſeinen Willen in dergleichen ſpoſition zu geben Bedencken faͤnde; nachgehends 3) aus denen gemeinen Rechten nicht we⸗ niger bekannt; quod etiam res aliena legari queat, mithin, wann gleich der Sohn ſubſtantiam feudi nicht der Mutter uͤbergeben duͤrffen, er dannoch zur Helfte des Wehrtes davon, ihr dadurch verhafftet worden, von welcher Verbindung er ſich nicht anders, als durch wuͤrckliche Ver⸗ guͤtung und Bezahlung, loß machen koͤnnte, ita ut beres cogatur re- dimere rem alienam & praeſtare legatario S §. 4. Inſtit. de legat. beſonders da 3) im Falle der berer das dem andern vermachte Stuͤcke nicht ſelbſt beſizen mag, er dennoch gehalten, ſolches demjenigen zu er⸗ kauffen, dem es vermachet worden J. 49. H. 3. D. de legat. I. ‚R—— Worzu noch 5⁵) jetzigen Zeiten nach, kaͤme; daß die Lehenguͤter frey verkauffet und gekauffet wuͤrden, mithin 5) ſich auch desfalls niemand auf die GOtt geweihete Stuͤcke, Kirchengeraͤthe oder Gebaͤude, zu beziehen, deren Vermaͤchtnis allein vor null und nichtig; denen buchſtaͤblichen Rechten nach, zu halen l. 39. §. 8. 9. /. D. de legat. E. Wie dann 6) niemand ſo unbeſonnen ſeyn wuͤrde, jemand Tauff un Altargeraͤthe zu vermachen und den Er ben dahin zu verbinden, ſolche dem legatari“ zu kauffen; dahingegen 7) man in dem Roͤmiſchen Recht dergleichen Dingen, die nicht in des Sterbenden ſeiner Gewalt geweſen, gleichwohl aber ſolche dem legatario vermachet worden, legata per dam- nationem eben deswegen genennet; weil der Erbe ſchlechterdinges dahin ungewieſen und verdammet worden, dergleichen rem alienam legatam dem legatario zu verſchaffen VIpianus tit. 24. J. 7. l. 88. Je V. ꝓ.— und obgleich 8) IVSTINANVs dergleichen Formeln per damnationem, uin- dientionem, ſinendi modum, praeceptionem und ſonſten abgeſchaffet und aufgehoben; §. 2. Inſtit. de legat. Rrrrrer 3 l. 1 1054 Gelehrte Anzeigen — 1J.’ 1. C. communia de legat. die Sache ſelbſten aber gleichwohl deswegen bleiben muͤſſen; weil, im Fal⸗ le der teſtator eine fremde Sache vermachet, der Erbe dieſelbe nicht aus der Erbſchafft nehmen; ſondern erſt anſchaffen muͤſſen, welches dann 1ega⸗ zum per damnationem geheiſſen. . Fntſcheidungsgruͤnde. F. IV. Dieweilen aber anfangs 1) ſelbſten 2. F. 3. 5, 1. ſed etiam. . vuchſtaͤblich verſehen, quod res, cuius alienatio prohibetur, neque per benefeium aut feudum pofiit dari und obgleich uͤber dieſem Text die Lehenslehrer allerhand Meinungen fuͤhren, dennoch dieſes ſeine Richtig⸗ keit hat; daß die Lehenſtuͤcke, wann ſolche nicht /euda alienabilia adeo- que impropria, keinesweges veraͤuſſert werden moͤgen; mithin die Regel auch hierunter ihren Platz hat, quod rer alienari probibita neque per zeſtamentum queat alienari; folglich vielmehr dergleichen Unternehmen, nicht allein ipſo iure mull; ſondern auch zur felonia dem uaſallo teſtato- . ri angerechnet werden moͤgen, daß er ſich unterfangen, nicht etwa das Lehen in legatum rei alienae zu ziehen; ſondern vielmehr in der Helffte des Zehens eine Erbin einzuſetzen; welches Unternehmen dem Lehens⸗ fiſcal, wann dergleichen bey ſeinen Leben auskommen waͤre, eine Rechts gegruͤndete Gelegenheit gegeben haͤtte, ad priuationem partis alienatae zu agiren; in mehrerer Erwegung das hierunter nicht ſo wohl auf die tradition, als den contemtum domini zu erſehen, deſſen Einwilligung Der teſtator aus den Augen geſetzet 2. HE. 24. 2. F. 38. nachgehends hieſelbſt die Zernichtung dieſes Teſtaments, in Anſehung der inſtikuirten Gemahlin zur Helffte, ab ipſo prineipe, domino feudi dergeſtalt hinzu kommet; daß, als die Wittwe ihres Ortes um Beſtaͤti⸗ gung angehglten, uͤber die Helffte des Lehens inveſtiret zu werden, ſolches derſelben nicht allein Rechtsgegruͤndet abgeſchlagen; ſondern auch die Urſachen hinzugefuͤget worden: daß dieſes ſuchen dem Herkommen ſo wohl, als denen gemeinen Lehenrechte dergeſtalt entgegen, uͤber einen ordentlichen Mannlehen nicht allein zu teſtiren; ſondern auch daſſelbe auf die Wittwe, als eine Weibesperſon, zu bringen, vermoͤge Reſcripti deciſiui vom 3. Aug. 1728. wobey es denn 3) auch die Wittwe bewenden laſſen und ſich leichtlich ſelbſten begriffen; daß die iſpohition ihres Gemahls desfalls vor null und 4 Fal⸗ aus lege- negde t die ſchtig⸗ deo⸗ Negel le Per hmnen, ellato⸗ va das elgte hhens⸗ enatae zuf die ligung NChung feuci S duch die men er enen ſbeauf lichtch vor nul Nd im Jahr 1739. 10 5 5 und nichtig zu achten, wodurch denn ſolches decifiu reſcript ſereniſſmi domini directi ſo wie uires rei iudicatae erhalten und in volle Rechts⸗ krafft getreten; womit auch das allgemeine Recht vollkommen einig, ſi talis res ſit, cuius non eſt commereium, ubi nec aeſtimatio rei lega⸗ zae debetur §. 4. Miſtit. de legat. imo furioſi eſt, tale legatum teſtamento adſcribere 1. 39. F. 8. M. de legat. I. welches beſonders auch 4) alsdann ſtatt findet, wann der legatarius ale lein nicht babilis iſt, dergleichen legatum zu beſetzea— l. 49. D. de legaz. 2. l. 1. C. ne Chbriſt. manzip. S“ ſolches aber 7) noch mehr intuitu beredir inſtiturae ſtatt haben muß, weil ja die Gemahlin nicht in dem Stand iſt, ein Mannlehen, ohne lehensherrlichen conſens, welcher ihr, obbeſagter maſſen, ſchlechterdings abgeſchlagen worden, zu beſitzen; dem Sohn, als ungezweifelten Ze⸗ hensfolger, nicht anzumuthen, ſein angefallenes Lehengut, als wel⸗ ches, durch den Lehenbrief ſeines Vaters und deſſen Clauſel, auf ſich und ſeine eheliche Zeibeserben, auf ſich ſchon mit gerichtet, zur Helfte an ſeine Fran Mutter, weg zu geben und dadurch, wann es ohne con⸗ lenz des Zehensherrn geſchehen, der Felonie ſelbſten mit theilhafftig zu machen; wie dann 8) auch dieſes noch unfoͤrmlicher heraus kommet⸗ daß ohngeachtet der Wittwen der Beſitz des Lehens von der Hoch⸗ fuͤrſtlichen Lehenscurie abgeſchlagen worden, ſie ſich dannoch unterfangen wollen; einem Lehenstraͤger zu ſetzen, gleich als wann dieſer Nullitaͤt dadurch abgeholffen, die iura des Lehenherrn alſo verkuͤrtzet und dieſer auf ſolche Weiſe gezwungen werden koͤnnte, das nichtige Teſtament genehm zu halten. Welchem allem noch dieſes beytreten mag, daß, in den vori⸗ gen Zeiten kein Edellmang ſich unterſtanden, noch unterſtehen duͤrffen ſein adeliches Stammgut, ohne Einwilligung und conſens ſeiner Rinder und Geſchlechtsverwandten, zu veraͤuſſern, wie ſolches mit unzaͤhligen Exempeln und den Zuſammenhang Teutſcher Rechte a cancell. de Iv- PEWIG in opuſculo de oblig. fucceſoris in feudum, cap. §. bewaͤhret, mithin man alſo um ſo viel weniger Urſache hat dem Adel, bey der Ze⸗ henbarkeit, freye Haͤnde zu laſſen und dadurch die lehenbare Stammguͤ⸗ ter in Verxwirrung und Verderben zu ſetzen Beantwortung der Scheingruͤnde. §. V. Dagegen, was in denen razionibus dubitandi angefuͤhret, derge⸗ 1056 Gelehrte Anzeigen . dergeſtalt bey Seite zu legen und zwar ad 1) die Verbindung des Soh⸗ nes, ſeines Vaters Erbe, bey Verluſt der Lehensfolge, zu werden, hieher deswegen gar nicht gehoͤrig; weil hieſelbſt nicht daruͤber die Frage; indem der Sohn wuͤrcklich Erbe worden; ſondern vielmehr nur die⸗ ſes zu erwegen; ob der Sohn, qua heres zu demjenigen verbunden, wo⸗ von ihm die Lehenrechte ſo wohl 2 F. 3. H. 1. als auch die gemeine Rechte ́”ÿ”ÿMU DNAL. ., 4. Inſtit. de leguat. . frey ſprechen, als an welche beyde Geſetze und Ordnungen ſich auch der Sohn billig zu halten, mithin er ſeines Vaters Erbe zwar vor wie nach bleibet, aber deswegen nicht Urſache hat; die Helffte ſeines angeſtamme⸗ ten Mannlehns weg zu geben und vem alienam ſed altenari probibitam & extra commercium exiſtentem ſeiner coberedi zu uͤberlaſſen: ad 2) wie dann auch die Rechtsregel, quod res etiam aliena legari pôſſit; nicht ſo wohl auf inſtitutionem, daß man jemand in einer fremden Sache, zum Erben einzuſetzen; als vielmehr nur von legatis dahin zu verſtehen; daß der Erbe, wann die Sache nicht inalienable oder extra commercium, dahin verbunden werden moͤge, dieſelbe dem legatario anzuſchaffen; ad 3) der beres zwar habilis bleibet, das Aehengut zu beſitzen; dahingegen die coberes zu einem Mannlehengut prorfſus inhabilis; ja als perſiona ex- zranea, ſine conſenſu domini directi, zu deſſen Beſitz nicht gelangen mag, mithin vielmehr die Regel hier ſtatt finden muß; quod ſi legatarius ad poſſdendum eiusmodi rem alienam inbabiliz ſit, legatum ipſo iure vereat . I. 49. D. de legat. I. beſonders da hieſelbſt der Wittwen nicht etwa nur der Wehrt der Heilffte des Lehens, ſondern ipfius feudi dimidii ſubſtantia und zwar nicht etwa per modum legati damnationis; ſondern titulo inſtitutionis, gantz unerhoͤrter Weiſe, zugewendet werden wollen; ad 4) hieſelbſt nicht gefraget; was ratione der Veraͤuſſerung in dieſem oder jenem Falle ge⸗ ſchehen mag, dann auch in groſſen Nohtfaͤllen das Kirchengeraͤthe veraͤuſſert werden darf; ſondern vielmehr, was in eo or dv·nerio geſche⸗ hen darf und mag; angeſehen eben deswegen die Feuda alienabilia ro impropriir nicht allein zu halten; ſondern auch der conſenſus domini uo- luntarius iſt, welchem auch frey ſtehet, die Einwilligung, abſonderlich wann die Veraͤuſſerung an inhables, als in einem Mannlehen an eine Weibesperſon geſchehen, ſchlechterdings nicht allein zu verwegern; ſon⸗ dern ni dar bil ſer U te R Al die r den le, ſel jenr 661 ue ſch hen lar, her⸗ glle dr gen He eb def der ach me⸗ tem wie ſcht lum daß In die ex- ngen 1ril jure der war jonit, gicht le ge⸗ tathe geſce⸗ 14 1. ni vo⸗ derlcch 1 eine ͦ ſor⸗ dern — im Jahr 1729. 1057 dern auch den alienantem, ob contemtum & neglectum dominum, mit dem Verluſt der Lehen zu beſtraffen: bey welcher Beſchaffenheit dann ad 5) was die gemeinen Rechte von legati rerum, alienari pro- hibitarum & extra commercium exiſtentium verſehen, auch hieſelbſt in feudis inalienabilibus billig ſtatt findet; folglich ad 6) dem teſtatori, in That und Wahrheit, gleiche Unbeſonnenheir beyzumeſſen, da er ſich unterſtanden, in einem Mannlehen ſeine Gemahlin zum Erben einzuſe⸗ tzen und ihr die Zehensfolge zu beſcheiden; ſo unbeſonnen es, denen Roͤmiſchen Geſetzen nach, heraus kommen wuͤrde, jemand KRirchen und Altaͤre zu vermachen; dahero auch ad 7) gedoppelter Urſache halben, dieſes Teſtament desfalls fuͤr nichtig anzuſehen, anfangs weil res alienari probibita zur Erbſchafft gezogen; ſo dann weil die coberer, wann auch der Sohn derſelben die Halbſchied des Lehengutes goͤnnen und laſſen wol⸗ te, dieſe als ſeine Frau Mutter nicht habilis ſeyn wuͤrde, ſolche zu uͤber⸗ nehmen und zu beſitzen; vielmehr der Lehensfolger daruͤber, wann es auch nur eine fremde Mannsperſon waͤre, ſich einer Felonie und Lehensfeh⸗ lers durch Erfuͤllung des Teſtamentes, ſchuldig machen wuͤrde; ad 8) es hieſelbſt nicht auf die Formein, ſondern auf die Sache ſelbſten ankom⸗ met: ob ein heres ſchuldig, dem legatario ein vermachtes Stuͤcke anzu⸗ ſchaffen, wann ſich ſolches nicht veraͤuſſern lieſſe? In welchem Falle den heredem alle Rechte ſchlechterdings frey ſprechen, weil die Formel, damnas eſto, auf inalienabiliæa gar nicht zu ziehen; wiewohl hieſelbſt der co⸗ heres gar keine Urſache hat, ſeinem coberedi, zu ſeinen eigenen Schaden, allen Rechten entgegen, behuͤlflich zu ſeyn: als halten wir davor: daß das vaͤterliche Teſtament, guoad feudalia, vor null und nichtig zu achten, demſelben auch der inſtituirte Sohn, als Lehensfol⸗ ger ohne Gefahr eines Lehens verbrechens, in Erkauffung der Helffte von ſeiner nulliter inſtituirten Frau Mutter, nicht nachge⸗ leben moͤge. G CXCII. Stuͤck. Beſondere Eroͤrterung der Frage: was die Roͤmer bewogen; in ihren Ge aus einer bloſſen Zuſage, kene Verbindung zu machen. Es kommet insgemein einem ſtudioſo iuris ſehr beſchwerlich vor; daß 6 auſſer den ſo genannten coneractibus conſenſualibus, in welchen S die bloſſe Zuſage verbindet, als in Kauffen, Pachten, Voll⸗ machten, Geſellſchafften, wie auch andern wenigen Handlungen, welche die Roͤmer pacta legitima oder geſetzmaͤßige Zuſagen geheiſſen, (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Sos s88 das ſetzen, 10 58 Gelehrte Anzeigen das bloſſe Verſprechen gar keine Verbindung machen ſolle. Beſon⸗ ders wann ich einem Geld zu leihen; das meinige in commodato zu ge⸗ brauchen; etwas bey dem andern niederzuſetzen oder zu verpfaͤnden verſpreche; darauf ſich dann der andere verlaͤſſet, ſolches gleich⸗ wohl ſchlechterdings umſonſt ſeyn und jedermann den andern mit ſolcher Zuſage zu aͤffen und hinter das Licht zu ſuͤhren, erlaubet ſeyn ſolle. F. II. Welches ja aller geſunden Vernunfft und der natuͤrlichen Billigkeit entgegen: welche vielmehr erfordert; daß ein jeder ſein Wort halte und was er ſich auch nur mit einem Kopffwinck oder andern Zei⸗ chen gefallen laſſen, er nachhero davon nicht wiederum abgehen koͤnnte; als durch wirckliche Erfuͤllung des Zugeſagten oder andere Erlaſſung §. III Es hat vor weniger Zeit ſich zugetragen; daß ein guter Freund den andern ſeinen Wagen und Pferd nach Leipzig, ohne Entgeld, zu lei⸗ hen verheiſſen. Als nun der andere ſolchen abhohlen wollen und ſich da⸗ rauf verlaſſen: hat dieſer ſich deſſen gewegert, mit der Anwort; daß er ſich anderſt beſonnen und keines von beyden folgen laſſen wuͤrde. . IV. Die Sache kommt zur Klage; der commodatarius beſchwe⸗ ret ſich daruͤber; daß er geaͤffet und dadurch in Schaden geſetzet; weil er andere Gelegenheit verſaͤumet. Der Verheiſſer antwortet; die allge⸗ meine Rechte ſprechen ihn von der Klage los; weil das pαäum de commo- dando nudum waͤre und die bloſſe Zuſage, im Wegleihen, keine Ver⸗ buͤndung machte. Wie er dann nichts ſch ifftliches daruͤber vorzu⸗ weiſen, noch ſagen moͤchte; daß einer den andern in dieſer Verheiſſung be⸗ fraget und der andere darauf wieder mit wiederhohlten Worten geant⸗ wortet haͤtte. Folglich die obligatio weder lirteraria noch uerbalis waͤre. HgF. V Was geſchiehet? Der Richter ſpricht das Urthel: daß die XKlage nicht ſtatt habe. S §F. VI. Dawider laͤutert der Klaͤger und fuͤhret an: daß die Lehre von der ſtiplation, die einem ebho gleich waͤre, denen Teutſchen Rech⸗ ten nach, keine ſtatt faͤnde; weil das bloſſe Wort bey den Teutſchen ge⸗ nug waͤre. Bey Verſchickung der Acten, kommet das Urthel: daß der commodanz, Einwendens unerachtet, ſein Verſprechen zuhalten verbunden. §F. VII Iſt alſo die Frage: =IèJMB L Ob das erſte oder andere Urthel vor recht zu halten? Ob nun wohl die Rechtsgelehrte hieſelbſt auch im Teutſchen Reich gegen einander lauffen. Indem der eine nach der Roͤmiſchen Weiſe in dem Stipulgtionsgeſang ſich richtet: andere hingegen behaupten; daß dieſes en t i⸗ d lich dem iſſs im Jahr 1739. 1059 in der Teutſchen Gerichtsſtuben niemahls angenommen worden: ſo wird doch der Streit ewig waͤhren. Wann nicht ein Rechtsgelehrter die Urſachen zeiget: warum die Romer keine ſchlechte Zuſage vor verbindlich gehalten? . §. VIII. Dieſe nun ausfindig zu machen, ſo iſt zu wiſſen: daß alle Geſchichten voll ſeyn: wie die Roͤmer in ihrem Gemuͤth leichtſinnig und in der Zunge und dem undwerck ſehr gelaͤuffig und in beyden voreilig geweſen; etwas zu verheiſſen und doch nicht zu halten. Vielmehr vorzu⸗ geben; ſie haͤtten nur ein Ehrenwort gethan, dicis gratia etwas ver⸗ ſprochen, welches zu halten, ſie niemahls gedacht haͤtten. §. IX. Weil nun varuͤber unendliche Streitigkeiten und Proceſſe ſich ereignet; ſo haben die Romiſchen Geſetzmacher endlich den Schluß gefaſſet und als eine Grundſatzung kunt gemachet: Daß eine bloſſe Zuſage nicht verbindlich ſeyn ſolte? folglich jeder ſich damit vorzuſehen: daß er ſich in contractu reali an die Sache halten; oder ſchrifftlich ſolche aufzuweiſen: oder auch wahr machen moͤge; daß beyde gegen einander ſtipuliret und das Anſuchen und Ver⸗ heiſſen, durch Frage und Antwort, Geſangs⸗ und echo weiſe geſchehen. §. X. So noͤthig und nuͤtzlich nun dieſes bey den Roͤmern geweſen; ſo toll, thoͤrigt, abgeſchmackt und widerrechtlich kommt es bey den Teutſchen und in unſerm Vaterland heraus. Dann anfangs ſind die Teutſche, ihrer Redlichkeit und Treue halben in allen Geſchichten be⸗ ruͤhmet und bis an die Sterne erhoben. Nachgehends iſt ein Teutſcher bedaͤchtlich und von ſchwerer Zunge; wie ſolches die Art in ihrer Spra⸗ che verraͤth; daß ein Italiaͤniſcher Waͤſcher in einem Othem mehr Worte ausſchuͤttet, plappert und plaudert; als ein Teutſcher Bi⸗ dermann in etlichen Minuten nicht zu ſagen gewohnet iſt. §. XI. Und eben deswegen heiſſet bey den Teutſchen: ein Wort, ein Mann; ſein Wort brechen; ſein Maul zur Taſchen zu machen, heiſſet treulos werden. Und im Falle einer, nachdem er nur das bloſſe Wort weg hat, von einen Teutſchen redlichen Kauffmann eine ſtipu⸗ lation oder Geſangmaͤßige Zuſage fordern wuͤrde; ſo duͤrffte er damit ſchlecht ankommen. Er wuͤrde es vor einen Schimpff achten und die Ant⸗ wort dieſe ſeyn: ein Wort genug und ſo viel als zehen u. ſ. w. §. XII. Da nun die redliche Teutſche das Roͤmiſche Recht, als ein Huͤlfs⸗Recht dergeſtalt angenommen, daß ſie ihre Rechte und Wei⸗ ſe damit gar nicht aufgehoben: ſo iſt es ja eine groſſe Unbeſonnenheit, wann die Rechtsgelehrte auf dem Teutſchem Boden die Roͤmiſche Lehre ESoss SsSS 2 de 1060 2 Gelehrte Anzeigen de pactis nudis, de ſtipulatione vnd den Unterſcheid inter contractus &α pacta; inter reales, uerbales, lIitterales &v conſenſualey einſuͤhren und damit ihre Buͤcher und Lehrſaͤle anfuͤllen wollen. §. XIII. Vielmehr ſind nach unſerer Teutſchen Treue alle pacta, con- zractus und alle contractus, conſenſuales, das iſt: wer etwas dem andern zuſaget, der iſt ſeine Juſage ſchlechterdinges zu halten, ſchuldig. Er ge⸗ brauchet weder Brief noch Siegel; weder Ton noch Geſang; weder die Verſicherung und Ubergab der Sache; noch ſonſten ein geſetzmaͤßiges priuilegium. . .B §. XIV. Dann daß die Roͤmer die ſo genannte contractus conſen- Juales, auf die bloſſe Zuſage, privilegiret; ſolches hat wohl die unum⸗ gaͤngliche Nothwendigkeit und Menge dieſer Handlungen; wie auch die Eigenſchaft derſelben erfordert. Dann nach jenem nicht moͤglich; ſondern unfuͤglich war; in allen Cramladen oder bey Butter⸗ und RKaͤ⸗ ſe⸗Koͤrben Stipulations⸗Geſaͤnge anzuſtimmen; oder uͤber aller Pfer⸗ de oder Wagenmiethe ſchrifftliche Entwuͤrffe zu machen oder bey Be⸗ fehlen und Vollmachten den Herrn ſingen zu laſſen. Auſſer dem aber auch die Eigenſchafft aller dieſer Handlungen, iedem an ſich ſchon er⸗ innert; daß, was dabey geſchehe, rechter Ernſt heiſſe, mithin dieſe gar keine Ehrenworter, dicis cauſa, zulieſſen. Deren ſich wohl ein com⸗ modans, nicht aber conductor oder Miethmann bedienen moͤgen. §. XV. Gleichwohl machen einige den Einwurf: es koͤnne doch wohl auch bey einem Teutſchen geſchehen; daß Schertz vor Ernſt; ein Eh⸗ renwort vor eine Verbindung angenommen werde. Worauf die Ant⸗ wort dieſe iſt: daß, wer ſich auf das erſte beziehet, derſelbe ſolches zu er⸗ weiſen; dahingegen die Romer alle Reden vor Schertz angenommen, die nicht entweder geſetzmaͤßig gemachet und privilegiret, oder aber durch wuͤrckl. Ubergab der Sache oder geſetzmaͤßig ausſprechen oder ſchrifftli⸗ che Urkunden verbindlich worden. Tauſend Sachen koͤnnen auf dieſe Weiſe entſchieden werden; wem nur der Unterſcheid des Roͤmiſchen und Teutſchen Weſens recht bekannt gemachet worden. CXCIII. Stuͤck. Beſondere KEroͤrterung der faſt unendlichen Strittigkeit: was, im Romiſchem Recht, bonae kdei & ſtricti iuris eomractus geheiſſen? 5 B ein ieder Chriſt ſeinen Catech: ſmum faſſen muß: alſo lieget ei⸗ 2 nem ſtudioſo iuris ob, die Anfangsgruͤnde des Roͤmiſchen Rech⸗ tes aus denen inſtitutionibus zu erlernen. Wir haben keinen Catechiſmum, den Chriſtus ſelbſten, wie in der Betkunſt das Vaͤter unſer get l⸗ Nech. keinen Veter unſer im Jahr 1739. 1061 unſer, gemachet: aber der Kayſer IVSTINIANVS hat ſich, den Juriſten zu Gefallen, ſo weit herunter gelaſſen; daß er die ecatecheſin iuris in ſei⸗ nem Nahmen nicht allein verfertigen; ſondern auch davon ſolche den Ju⸗ ſtinianiſchen Catechiſmus nennen; ja ſo gar die Lehrlinge, Iuſtinia- neor, heiſſen laſſen. §. II. Wie nun, wer einen Centner tragen lernen ſoll, von Pfun⸗ den anfaͤnget: alſo will auch die Eigenſchafft der Anfangsgruͤnde erfor⸗ dern; daß ſolche deutlich und vernemlich ſeyn ſollen. Weil man doch in der Juriſterey keine Glaubensartickel, wie in der Theologie, noͤ⸗ thig findet. Mithin einem Lehrer obliegen will; einem Lehrling ver⸗ nuͤnfftige Urſachen beyzubringen; was den Kapſer oder Geſetzgeber auf dieſe oder jene Jatzung gebracht habe. Der Glaube bleibet in der Theologie das vornehmſte weſentliche Stuͤcke: aber in der Juriſterey kommen keine Geheimniſſe vor, die man nicht wiſſen ſolle oder moͤge. Es iſt und bleibet zwar ein Winckel, wohin ſich die ſeichte Lehrer verſtecken, in den 1. 20. und 21. D. de LL. quod non omnium uel danda uel in- daganda ratio fit: nur iſt derjenige Juriſt der geſchickteſte, der dieſer Bruſtwehr in ſeinen Lehren ſelten ſich bedienet. Weil ja die Römiſche Juriſterey ein geſchriebene Vernunft heiſſen ſolle. Man auch zu Kom auf die Satzungen nicht ſo blindlings gefallen: ſondern eine jede vorhero durchs Feuer vieler Roͤpffe gehen muͤſſen, ehe ſie bewaͤhret und billig und lauter befunden worden. Wie dann ſelbſt die Kayſer, ſo ge⸗ lehrt dieſelbe auch geweſen, allezeit eine gute Anzahl von ausbuͤndigen Rechtsgelehrten um ſich gehabt, die an ihrem Hof, ſo zu reden, einen Schoͤpffenſtul ausgemachet, welche Hof⸗Schoͤpffen erſt alles wohl uͤberlegen muͤſſen, ehe das Hebot vom Kayſer ausgegangen. Mithin nichtes ſo leicht uͤbereilet; ſondern alles mit gutem Vorbedacht geſchehen, ſo wie es der Zuſtand der Zeiten und des Regiments erfordert hat. §. III. Inzwiſchen bleiben doch einige Dinge uͤbrig; uͤber deren Ur⸗ ſachen und Verſtand bisher die Juriſten auch ſo gar die Sprach⸗ und Alterthumsgelehrte nicht fertig werden koͤnnen. Und hieher gehoͤ⸗ ret vornemlich der 238. 29. 30. Inſtit. de action wo die Lehrende entweder vorbey ſtreichen oder, durch die bisherige Er⸗ klaͤrung, die Sache dergeſtalt verwickeln: daß dem lernenden faſt ohn⸗ moͤglich wird, einen deutlichen Begriff davon zu haben; vielmehr denje⸗ nigen, der eines aufgeweckten Verſtandes, ein Eckel an dem Römi⸗ ſchem Recht uͤberfaͤllet, wann er bey der Juriſterey mehr Glauben, Ss s55 3 als IOo62ss Gelehrte Anzeigen als Wiſſen und, in Regimentsſachen uͤber vernuͤnfftige Menſchen, der Vernunfft abſagen ſolle. = §. 1V. Der Kayſer theilet an ſolchem Ort die menſchlichen Hand⸗ lungen, Vertraͤge und Verbindungen in eine dreyfache Richtſchnur ein. In der erſten ſolle man nach Billigkeit; in der andern nach dem gegebenen Wort, und Buchſtaben, und in der dritten nach Gefallen und Gutduͤncken richten. Den erſten Richtſtul heiſſet er bonae fdei; den andern ſtricti iuri“ und den dritten liberi arbitrii. Die erſtere con- tratas nennet er mit Nahmen, die bonge Edei ſeyn ſollen; die andere laͤſt er unbenennet; in dritten aber giebt er nur Exempel davon. Wann man nun nach dem Grund fraget: . Was die Roͤmiſche Geſetzgeber veranlaſſet, dieſe dreyfache . Eintheilung zu machen? = Darnach ſich die Richter und Partheyen zu achten: ſo iſt es eine ſehr ſchaͤdliche Sache; daß die Rechtsgelehrte uͤber den Grund derſelben den⸗ noch nicht einig werden. Nicht allein die gemeine Ausleger; ſondern auch die allerwichtigſten und gelehrteſten haben ſich daruͤber die Koͤpffe zer⸗ brochen. ðèJM 95. V. Einige haben vermeinet; daß der praetor hieran ſchuld, als welcher dreyerley Unterrichter zur Hand gehabt. Einige die nach der natuͤrlichen Billigkeit; andere, die nach der Schaͤrffe der Zuſage ge⸗ ſprochen und wieder andere, die als Obermaͤnner, ihrem eigenen Gut⸗ finden nach, ſprechen ſollen. Nur, im Falle auch dieſes alſo geweſen; ſo hat doch ein vernuͤnfftiger Juriſt noch keinen Begriff: warum ſolches ge⸗ ſchehen und einige Handlungen NRricti iurit, andere wiederum bonae Edei ſeyn? — ſer §. VI. Andere fallen auf des Stadtrichters ſeine Zettel und For⸗ meln, darinnen er den Unterrichter angewieſen; wie die Sach auf einen oder den andern Weg ausmachen ſolle? Nur auch der praetor muß einen Grund haben; warum er einen Prrceß, nach ermeſſener Billigkeit oder aber nach dem Buchſtaben der Vertraͤge ausmachen wollen. 7 .VII. Wieder andere geben vor, je weitlaͤufftiger und gewoͤhnlicher ein Handel ſey; je gewiſſer muͤſſe man ihn pro bonae igei halten. Nur eben deswegen ſind jetzo die meiſte Paͤchte und Kaͤuffe an ſchrifftliche Verfaſſung gewieſen; damit man nachhero nicht noͤthig habe, uͤber den Umſtaͤnden zu ſtreiten und dadurch des Kichters ſeinem Gutfinden viel zu uͤberlaſſen. Wie vielmehr ſodann der Buchſtaben Ericto zure, dem Werck den Ausſchlag giebet. §. VIII. ger jed den lae c0 len, die we⸗ im Jahr 1739. 1063 §. VIII. Verſchiedene werden ſo gar ungeduldig, uͤber der Unterſu⸗ chung einer richtigen Urſache; daß ſie endlich abbrechen und ſagen, wer es koͤnne wiſſen, was der Bayſer im Sinne gehabt; in dieſer Handlung auf bonam fidem zu ſehen; in der andern aber ſchlechterdings ſtricto iure bey den Worten des Vergleiches zu bleiben. Und es iſt wahr; daß die Romiſche Geſetzgeber hierunter einander enrgegen und IVSTINIANVs ſel⸗ ber einige, die bis dahin ſricti iurisz geweſen, ausgezogen und zu bonge Edei contractibus gemachet hat; wie er ſelbſten § 28. 29. Inſt. de act. zugeſtehet. Woraus leichtlich zu ſchlieſſen: daß dieſe Eintheilung ins will⸗ kuͤhrliche Recht gehoͤre und keine andere Ankwort dabey zu erwarten; als dieſe, es habe dem Geſetzgeber alſo gefallen. §. IX. Etkliche von den Alten wollen von dieſem Unterſcheid deswe⸗ gen nicht wiſſen: weil ſie meinen, wann nur in einigen Handlungen Treu und Glauben noͤthig waͤre; ſo ſtehe Eug und Trug, in den andern, jedem frey; dagegen der Richter weiter nichtes ſagen moͤge; als daß er den betrogenen zur Gedult verweiſe. Nur dieſem Mißverſtaͤndniß der Woͤrter iſt damit leichtlich abzuhelffen: weil bona ſides hieſelbſt nicht ma- lae pdei; ſondern nur ſtricto iuri entgegen geſetzet. Und koͤnnte man die erſte dem iudieialem und die andere ſidem conuentionalem nennen. Womit dem Lermen de gradibus fidei exuberantis in duplici hac claſſe contractuum nicht weniger ein Ende gemachet wuͤrde. F. X. Und noch ſo tadlen diejenige, ſo eine tiefere Einſicht haben wol⸗ len, den Kayſer; daß er dieſe Gatr ungen dreyfaͤltig gemachet; da doch die Regel der Weiſen guten Grund habe: daß alle Theilungen nur zwepyfaͤltig ſeyn ſollen. Nur es kan dieſe erſtere leichtlich auf den letztern Fuß dergeſtalt geſetzet werden: daß alle Gerichte entweder — Kricti ir ie arbitraria nach woͤrterlichen ſelbſtredender Innhalt. — Billigkeit. ob bonam bdem rei qualitatem, contrabentium auf ſchiedsrichter⸗ auf Treu uud liches Gutfinden. Glanben. 1064 Gelehrte An zeigen Welches alles fuͤglich und begreiflicher heraus kommet. Wodurch aber gleichwohl die Urſache noch nicht ausgefunden; warum beſonders der Richter in einigem dem Buchſtaben und woͤrterlichem Innhalt nachgehen muͤſſen: in andern aber der Sache ſelbſten etwas zugeben oder auch abnehmen moͤ⸗ gen. Dann was die letztere Gattung von iudiciis arbitrariiz geſaget: unzaͤhlige Umſtaͤnde in Rechtshaͤndeln vorkommen, da es weder auf den Buchſtaben des Geſetzes oder Vergleiches, noch auf beſondere Treu und Glauben ankommet: in welchen alſo der zudex freye Haͤnde hat, nach ſeinem eigenen Gutfinden und Erwegung der vorkommenden Um⸗ ſtaͤnde ſein Urthel oder Abſchied einzurichten. §. XI. Bey dieſen Umſtaͤnden nun, und Erwegung desjenigen was SIGONIVSy BRlISSONIVS;, FABER; HOTOMANNVS; BaALDVINVS; POLETVS; MAERVARDVS: SALMASIVS u. a. welche alle die Schrifftſtellen der Geſetze ſo wohl; als auch der ſo genannten KRomiſchen elaſſcorum autorum und inſeriptionum zuſammen getragen, davon gehalten, wird auch mir er⸗ laubet ſeyn, mein Gutachten, in dieſem Abgrund von vielerley Meinun⸗ gen, Murhmaſſungs⸗weiſe, von mir zu ſtellen. §. XII. Man hat anfangs wohl zu erwegen, wie es, in Handel und Wandel, ſich vielfaltig fuͤge: daß man ſolchen, ohnbeſehen und ohn⸗ verabredet oder ſchrifftlich gefaſſer, ſchluͤſſe, Die Teutſche nennen ſolches: auf Treue und Giauben nehmen oder ſich gefallen laſſen. Wo alſo nichtes verabredet worden und nachgehends dennoch Irrungen ent⸗ ſtehen wollen; ſo hat der Richter dasjenige was die Partheyen thun ſollen und moͤgen, nach Kecht und Billigkeit, zu erſetzen. Aus die⸗ ſem folget nun der Gegenſatz, in eben dieſem Grund: Wo die Parthey⸗ en ſich in Hand⸗lund Wandel ſelbſten umſtaͤndlich unterredet und verglichen; da ſind dem Richter die Hände gebunden; er muß nun⸗ mehro nicht auf die Billigkeit; ſondern auf dasjenige, was der woͤrtli⸗ che Innhalt des geſchloſſenen Handels mit ſich bringet, erkennen und ſprechen. Cum pacta dent LEGtM contrabttut; der Wille macht hier ein Geſetze, wovon der Richter nicht eines Haares breit abgehen mag. . XIII. Die Exempel ſind allgemein und, wie der Menſchen Han⸗ del und Wandel, gantz unendlich Weil wir aber mit Studenten der Rechtsgelahrheit zu thun: wollen wir auch, von dieſer ihrem Handel und Wandel zu einem deutlichen Begriff, die Erklaͤrung nehmen. §. XIV. Es miethet ein Student eine Ituhben, bey einem Buͤrger, jaͤhrlich a 25. Rthlr. Als jener ſolche beziehen will: ſordert er von dem letztern in die Stuben allerhand Meublen oder Geraͤthe. Der Bͤrter ant⸗ be! als WVo Pfe ſobi⸗ weil nor daß auch ger Ater ein ls Miet Tore den , UD Ge im Jahr 1739. L 106 5 antwortet, er habe kein Stubengeraͤthe; ſondern die bloſſe Stube mit vier Waͤnden vermiethet. Der Studente repliciret: der Buͤrger haͤtte ja gewuſt; daß Studenten keine Mietleute waͤren, die einen Hausrath mit ſich fuͤhreten; folglich auch ſich derſelbe nach der Weiſe des Ortes richten muͤſte, da alle Studentenſtuben mit gehoͤrigen Meublen verſehen waͤren. Der Buͤrger dupliciret: was andere thaͤten oder thun wollten, das machte ihme kein Geſetze. Wann der Studente Stubengeraͤthe haben wolte; ſo moͤchte er ſolches entweder kaͤuflich anſchaffen oder davon ei⸗ ne beſondere Miethe bezahlen. Die acta werden geſchloſſen und zum Spruch rechtens verſchicket. Iſt alſo die Frage: . Wie hierunter zu ſprechen ſeyn moͤchte? H. XV. Hierauf wird nun das Urthel dieſes ſeyn: Daß der Buͤrger, Einwendens ohnerachtet, daß einem ſtudioſo nothige Stubengeraͤthe, bewandten Umſtaͤn⸗ den⸗ nach, auf ſeine Stube anzuſchaffen, ſchuldig. §. XVI. Dann ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß wer eine Stu⸗ be vermiethet, derſelbe auſſer dieſer, kein Geraäͤthe zu geben ſchuldig; als welches ein jeder Miethmann mitzubringen vielmehr verbunden. Worinnen derjenige, der ſolche vermiethet vielmehr ein ſtillſchweigendes Pfand, des Miethzinſes halben, haͤtte: Dieweilen aber dieſe Regel, ſo viel das erſtere betrifft, ihren Abfall bey denen ſtudioſis deswegen hat, weil ſelbige an ſich kein Hausgeraͤthe haben, noch, weil ſie keine oeco⸗ nomie auf Unvverſitaͤten fuͤhren, haben moͤgen; mithin da dem Buͤrger, daß er einen ſtudioſum vor ſich habe, nicht unbekannt geweſen, er ſich auch deswegen billig zu beſcheiden; nicht zu gedencken, daß ſich der Buͤr⸗ ger auch nach demjenigen zu richten, was an allen andern und hieſigen Orten, bey den ſtudioſis uͤblich; in mehrern Erwegung: daß auch insge⸗ mein von denen ſtudioſis, als einzeln Perſonen, weniger Weitlaͤufftigkeit, als von einer gantzen Familie zu beſorgen; dahero auch in der Studenten⸗ miethe an Orten, wo alle Stuben in der Stadt ihre obrigkeitliche Taxe haben, mit auf das Stubengeraͤthe eine Abſicht genommen zu wer⸗ den, pfleget: als iſt man, wie geſchehen, zu ſprechen bewogen worden. §. XVII. Ein jeder ſiehet daraus wohl: daß dieſer contractus BONAE FIDEI; daß der iudex hierunter, nach gleich und recht, geurtheilet, mit⸗ Gelehrte Anzeigen, II Th.) Ttt ttt hin * 1066 Gelehrte Anzeigen hin die kormula; inter bonos BENE agier oportet, ne propter te tuamqle Fdgem frauder; quantum ArovIvS MELIVS, U. d. g. ſtatt haben muͤſſe. Wie dann das Klaglibell, dem Roͤmiſchen Gebrauch nach, alſo einzu⸗ richten geweſen waͤre: io, ze mihi muſeum locaſſe teque mibi ex ArvVO & B0NO DARE FACERE Oportere, quicquid alterum alteri, (muſei) loca- ti conducti nomine, DARE FACERE OPORTET, ex Pide bona. Wie ſolche Formeln von sIGoONIO; BRISSONIO und unzaͤhligen andern aus denen auto- ribus claſlicis ſich angefuͤhret finden. Es wird auch hieſelbſt wahr; was SENECA von denen iudiciis bonae pdei geſaget: Iuſtitia in bonae Fdei iu- diciis liberum arbitrium habet, non ſub ormula; ſed ex AEOVO G Bo- NoO iudieat lib. II. de clement. cap. 7. daraus dann folget: quod deſb. fF. contractibus cognoſctere MAGNI IVDICII ſi?t, non magni iudicis, wie an⸗ dere widerrechtlich leſen, als cicxno lib. II. oſße. cap. 17. dieſes Urtheil ſehr vernuͤnfftig deswegen faͤllet; indeme eine gar trifftige Uberlegung erfordert wird, was gleich und recht heiſſen ſolle. WNam plerumque, praetextu aequitatir, pernicioſe erratur (Urthel,) cetera in l. i ſer- uum 91. D. de B. O. Dahingegen, wo der Richter woͤrterliche oder ſchrifftliche Handlung vor ſich, er dem woͤrtlichen Innhalt und Buchſtaben leichtlich nachgehen und das Urthel darnach ſprechen kan. §. XVIII. Und eben deswegen kommen wir nun auf die contractus, iudicia und actiones ſricti iuriz genannt: als wohin die ſtipulationes und litterarii contractus Vernunfft und geſetzmaͤßig gehoͤren. Die Ur⸗ ſache iſt wiederum ſehr begreifflich. Dann wann ich auf ein woͤrtlich oder Buchſtaͤblich errichtete Handlung klage: ſo ſind dem Kichter die Haͤnde gebunden; er darf nicht, ſeinem Gutduͤncken nach, aus den woͤrt lichen und buchſtaͤblichen Schrancken lauffen und ſprechen, quod aeguius melius; ſondern er muß auf dasjenige, was abgeredet oder vecſchrieben, ſchlechterdings ſprechen. Dahero nach dem obern Ausſpruch ciczsoNIs es vielmehr heiſſen wird: parui aut modici iudicii eſſe, de Gricti iuriz contractibus cognoſcere. Der Richter kan auch der klagenden, obgleich ungluͤcklichen Parthey, keinen andern Troſt zu⸗ ſprechen; als dieſen: warum ſeit ihr deſſen muͤndlich oder ſchrifftlich eins worden. Ob nun wohl dem Ausſpruch des Franc. BROEI ad §. 28. Inſt de action. ich nicht eben voͤllig beypflichte, daß alle andere contra- Ctus nominati b. f waͤren, auſſer zweyen ex mutuo, und ex ſtipulatione. weil doch in muruo, dafern nicht auf die Zinſen geklaget wird, ſich noch vieler Zweifel findet: im Gegentheil auch die litzerarii contractus nicht we⸗ wen tor! nit Urfa ſeyn den We dem ger, thun Sti raͤtt oder Glei Entt fiſt maht dent gewe lug! chen ſſ den 1 und aſo lin cc mehr licht 4 ngs Einwbe ſolches Hle zn⸗ Go el bſche uIO⸗ as . 30. 1. an⸗ tthei gung ngie, 1r. oder und . acur, tiunel Ne Ur⸗ tlich ter die 5 den lechen, eredet obern judiclt N auch toſt zu⸗ K 28½ contta⸗ omon ee ih och us nicht Ne weniger j „7 imn Johr 1732. 106 mit gutem Gr dein obulcrin; e obligatione ſeriptur end e mit gutem Grund ewieſn ſohat doch bendiee⸗ ſine vernunſtemeßt. ipulationes und litterarii contractus ſem aig⸗ Pi iuris ſeyn, bleiben und heiſſen muͤſſen. §. XIX. Nun wollen wir den u. au en wir alſo den obigen Stud Weiſe. aue bome Edei cnielve rin n ſtricti iuris egen. Ner ſelgende thung der Stuben, Abred gen. Er nimmet alſo, be . Stuͤhlen; Spie „Abrede: was er vor Geraͤt ben WMie. 2 gel; Vorhaͤngen v .„Pio (Ton he an Tiſchen; raͤthe habe : n vor die Fenſter; Gefaͤſſen und Ge⸗ Dior daſen durh Is eern Brgereſen uch micht lengue Gleichwohl gerakh gen⸗ oder Handſchrift uͤberfuͤhret engnet Entweder auf Seiten er Hanrger und Student daruͤber arde kan fluͤſſig halten oder anch deswogen der die Lenſtervorhange S= mahls von einem and eswegen nicht geben will; weil ih or über⸗ dent verlanget a Torhengen zngeriche Porden. Oder der Sin⸗ gewohnet; weil andere derglei e vor ſein Bett; weil er der ir⸗ 1, weer eichen haͤtten; weil er di ſen zu Hauſe nug bezahle. Was ſolle nur⸗ d zweil er die Stube P § ſolle er Richter — n theuer ge⸗ S§. XX. Wie nun die Ant . ie nun di wort hierauf leicht; ei . e: yden allein nachzugeh⸗ . ibr Einwenden und dasjenige was geguius melius; zucch eden decht hent Cinwe gen. alſo i ibet e ſo iſt und bleibet auch dieſes gewiß; daß nunmehro die Stubenmieth ein contractus ſtricti iuri 1 ris worden; daß die d mehr b z rIS Porpen; daß die daraus flieſſ mer hr bonae fidei, ſondern ſtricti iuris ſey; daß der r ercd disſorn⸗ nicht e formulam, nicht zum Vergleich oder Gutfinden; ſondern zum Recht und ſchlech ind ſchlechter⸗ dings nach dem Wort . BeY und Zeugniß 9 . E. . eben, folgl u⸗ Suhrſe dnuweiſen . donmret; der Elendent een , ſeiner ſolches beſaget . W. Denn daß dieſes geſetzmaͤßig m I. quicquid 99. D. de Verb. oblig. Ttt ttt 2 QOuie 1068 Gelehrte Anzeigen Quicquid adſtringendae FPaLAM obligationis eſt, id, niſi PALAM VERBIS exprimitur, oMissvM intelligendum eſt. Dann ſo viel in einer, auf Treue und Glauben abgeſchloſſenen Miethe, des Richters urbierium oder Gutfinden heiſſet; ſo ſtraͤcklich iſt auch, in verabredeten und ſchrifftlichen Handlungen, auf die Worte und den Buchſtaben zu ſehen, wie der MLM. —— l. Lucius D. depoſit. gar vernuͤnfftig ſchlieſſet. §. XXI. Doch du erwiederſt: bey ſolchen Umſtaͤnden ſey es nicht mehr ein contractus conſenſualis oder locati: ſondern er ſey dadurch in contractum uerbalem oder litteralem verwandelt. Es ſey dem alſo. Genug, daß eben dadurch die Urſache begreiflich wird; Warum wir die udicia bonae ſidei und ſtricti iuriz von einander unterſchieden und wie ſie gegeneinander in einerley Sache, verwandelt und verkehret werden moͤ⸗ gen. Ob ich nun wohl, bey ſolchen Umſtaͤnden, einer Parthey lieber rathen wolte: daß ſie desfalls ex ſtipulatu oder chirographo klagte: ſo finde ich doch auch nicht; daß wann ſolches nicht geſchehen ſolte, deswegen die muͤndlich oder ſchriftlich abgehandelte Mieth⸗oder Pacht⸗Sache der praetor ad iudicium bonae fdei verweiſen moͤgen. Obgleich an ſich locatio conductio, ſo fern ſelbige ein eontractus mere conſenſualis blei⸗ bet, ad iudicium bonae pdet gehoͤret. Im Gegentheil alle contractus in ſtipulationem und ſeripturam gezogen und in ſericti iuris dergeſtalt me⸗ tamorphoſiret werden moͤgen. §F. XXII. Im uͤbrigen wird niemand dieſes mit Verachtung anſehen: daß wir dieſe ſo ſchwere; geſtrittene und in viele Irrwege gezogene Sache, durch Studentenhaͤndel erklaͤret. Dann die Studenten wer⸗ den ja, in denen collegier inſtitutionum., am meiſten damit geplaget: daß ſie lernen ſollen, was der Kayſer mit dem Unterſcheid der actionum bonae ſidei und ſtricti iuriz haben wollen; wobey ſie oͤffters die Koͤpffe ſich vergebens zerbrechen und der Lehrer vielfaͤltig nicht vermoͤgend, ihnen aus dem Traum zu helffen. E. XXIII. Wobey dann alle andere Zweifel wegfallen: ob, den natuͤrlichen Rechten nach, alle actiones bonae fdei ſeyn? Ferner: ob der Unterſcheid auch noch jetzo in Teutſchem Reich uͤblich waͤre? Das erſte iſt zu leugnen, weil der Unterſcheid des richterlichen Ame⸗ tes LEbIS auf Pium und n den /ob are? An. tes im Jahr 1739. 1069 tes aus der Natur der Sache flieſſet? Das andere aber iſt dergeſtalt zu bejahen; je bekannter es noch jetzo iſt: daß viele Handlungen auf bloſſe Treue und Glauben geſchehen; noch mehrere verabredet oder ſchrift⸗ lich abgefaſſet werden. Und das erſte deswegen haͤuffiger, als zu Rom, je weitlaͤufftiger jetzo die Handlungen ſind, als ſie ehemahls geweſen; das andere aber darum, weil den Roͤmern das Schreiben auf Tafeln, Haͤu⸗ te, ſeiden Zeug, Kinden und Blaͤttern beſchwerlicher geweſen; als zu unſern Zeiten auf das Haderlumpen⸗Pappier. S. XXIV. Endlich folgen die Irrſalen, welche jungen Leuten, in den actionibus arbitrariis, gemachet zu werden pflegen. Nun fehlet es zwar wiederum an Formeln nicht, die dem praetori, beſonders von sr- 60NiO und BRISssoNIO, zugeleget oder angedichtet werden; wodurch er die iudicer arbitrarios angewieſen, darnach im Urthelſprechen, ſich zu rich. — ten. Nur dieſe wollen die Schwuͤrigkeit nicht heben; wann nicht wiede⸗ rum der Grund ausgefunden worden, weswegen die actio eigentlich ar⸗ bitraria worden. Der Kayſer ſaget zwar in de 5. 3 1. Iuſtit. de action. arkbitrarias ab arbitrio iudicir pendenter eſſe, nur dieſſes hat er auch de⸗ nen iudiciis honae fidei zugeleget. Muß alſo der Grund vielmehr geſuchet werden: auf welchem der Unterſcheid inter iudicia bonae pidei & arbi- traria beruhe? §. XXV. Die Sache iſt folgende. In den bishero erklaͤreten actio⸗ nibus kommet es auf dasjenige an, was die Contrahenten, in Errich⸗ tung eines Handels, entweder gethan oder gelaſſen. Haben dieſelbe alles woͤrtlich, es ſey muͤndlich oder ſchrifftlich, abgehandelt: ſo heiſſet die actio ſtricti iuris,; iſt aber ſolches unterblieben und auf Treue und Glau⸗ ben geſchloſſen worden, ſo heiſſet die actio bonae fdei und der Richter hat Muͤhe, in ſelbiger, nach gleich und Recht, zu erkennen. Aber hiernaͤchſt finden ſich noch andere Streithaͤndel, dabey die Partheyen weder Handlung gepflogen, noch deswegen pflegen koͤnnen; weil ſolche, ohne ihr Zuthun, Wiſſen und Willen entſtanden, die gleichfalls, nach Gutfinden des Richters, ex iudieis arbitrio, auseinander zu ſetzen. Die Exempel welche der Kayſer in den §. 31. Inſtit. de action. Ttt ttt 3 ge⸗ 1070 Gelehrte Anzeigen geſetzet koͤnnen ſolches klar machen. Ein Srudent verheiſſet ſeinem Glaͤubiger in der Leipziger Meſſe Geld zu zahlen. Er thut aber ſol⸗ ches nicht; ſondern bringet ihme das Geld in Halle. Der Glaͤubiger will ſolches ſo ſchlechterdings nicht annehmen; ſondern erweiſet; daß er dadurch Schaden gelitten. Hier iſt nichts auf Treue und Glauben gehandelt; es iſt, der Schadloshaltung wegen, nichtes verglichen: dahero weder das iudicium bhonae fdei nach ſtricti iuris ſtatt findet. Gleichwohl iſt es billig; daß der Glaͤubiger Schadlos werde. Er bringet deshalben ſeine Nothdurfft vor. Darauf der iudex, aus eigenem Gutfinden, den Studenten in 20. Rthlr. condemniret, auch, weil er ſich deſſen wegert, die execution vollziehen laͤſſet. Und dieſes iudicium heißt arbitrarium, weil das Urthel auf des Richters Gutfinden beruhet; es heiſſet nctio aor- bitraria, weil der Klaͤger nicht auf einer gewiſſen Summa beſtehen kan; ſondern ſolches dem willkuͤrlichen Gutfinden des Richters uͤberlaͤſſet. Der caſus iſt in dem I. 2. arbitraria D. de eo, guod certo loco dergeſtalt entſchieden. Woraus auf viele andere die Folge leichtlich zu ma⸗ chen. Dann, zu dem Grund des arbitrarii, mag ſolcher einem An⸗ fanger genug ſeyn. . F. XXVI. Ob nun wohl dieſes alles einen jeden, der nur etwas Wernunfft hat, ſehr begreiflich ſeyn muß: ſo macht man doch in denen Roͤmiſchen Rechten daraus gantz unſaͤgliche Schwuͤrigkeiten, Zweifelskno⸗ ten und Irrſalen. Davon die Urſachen folgende ſeyn moͤgen. Dann V im Fall es wahr iſt, daß uͤber jeder Art beſondere Gerichte und Rich⸗ £ ter geſetzet werden, es leichtlich geſchehen moͤgen, daß dieſem oder jenem etwas aus Adſichten zugetheilet oder entzogen worden. So wie noch je⸗ tzo verſchiedene Gerichtbarkeiten einander zu beeintraͤchtigen pflegen. Nachgehends iſt es doch ohnmoͤglich: daß auch in erterariis und uerbali- bur contractibus alles bedungen werden koͤnnen; mithin auch hierinnen verſchiedenes unausgemachet verblieben: ſo iſt es leichtlich geſchehen; daß, bey ſolchen Gemenge, eine ctιο mit der andern verwechſelt worden. Fer⸗ ner weil man in iudieiir b. F. vor den Klaͤger manche Vortheile, von Mu- ris ex mora und ſonſten ausgeſetzet; ſo hat der Geſetzgeber wohl, gar einem oder dem andern Handel zum beſten, ſolchen ex iudicio ſtricti iu- vir in bonæ ſidei verkehret, unter den Schein, daß ſolches die Billigkeit der Sache erfodere. §. XXVII. d 6 inenn ſol⸗ ſill dutch ſdett; beder ſt es ſeine Den gert, ium, 0 01. kann Der tna⸗ 1A⸗ twas denen knd⸗ Dann zich⸗ enem legel. iunen⸗ doß, Fer⸗ ſ gar A. gkeit XVII. im Jahr 1739. 109071 SF. XXVII. Man darf die Exempel nicht herſuchen. Dann IVSTINIA- Nvs geſtehet dieſe meramorſboſin ſelbſten; daß er ſolche gemachet. Exr ſpricht: man haͤtte uͤber der petitione bereditatis bishero geſtritten; ob dieſelbe in ricti iuris oͤder iudiciis bonæ fdei anhaͤngig zu machen? Er aber wolte das letztere nicht allein in F. 28. Inſt. de act. ſondern auch in I. ult. C. de petit. heredit. Die gelehrteſte Ausleger ſind hieruͤber ſtutzig: weil das Erbrecht zu kei⸗ nem contract gehoͤre; dabey man, was verglichen oder nur auf Treue und Glauben gehandelt, nicht ſagen moͤge. Es ſuchet zwar HoTOMAN- Nvs mit einigen andern der Sache damit abzuhelffen: weil gleichwohl der Erblaſſer, ſo wohl als der Erbe contrahiren koͤnne. Nur es kommet ſehr gezwungen heraus: indem hieſelbſt allein von dem Erbrecht die Rede. Und noch gleich darauf: in rei uxoriae actione, welche an ſich bonge fi- dei war; aber, wann eine ſtipulatio dazu kommen, ſelbige ſtricti iuris worden; nur faͤhret auch hier der Kayſer zu und will; daß in dieſem Fal⸗ le ſcee Weib ex ſtipulatu agiren moͤge. Ohngeachtet, keine ſtipulatio geſchehen, . l. un. F. I. C. de rei uxor. alt. ja ohngeachtet actio ex ſtipulatu Nricti iuris waͤre: dannoch ſolche hie⸗ ſelbſt bonae ſedei ſeyn, heiſſen und bleiben ſolle. Welches allem Zuſammenhang und Natur der Rechte entgegen. Und dieſes Uberfahren der Rechte und ihrer Eigenſchafft ſetzet zwar die Sache ſelbſt in keine Verwirrung: ſo wenig, als die Ausnahme eine Regel aufhebet: aber das Gedaͤcht⸗ nis der Lehrlinge, des Roͤmiſchen Rechtes, muß darunter leiden. CXCIV. 1072 Geelehrte Anzeigen CXCIV. Stuͤck. DVom ivRE ALBINAGIH der Frantzoſen. . * „ MBachdem Se. Roͤnigl. Majeſtaͤt in Preuſſen ꝛc. allergnaͤdigſt re⸗ ſolviret, daß das in Franckreich uͤbliche vs ArBINAGI, vermoͤge „5 deſſen daſelbſt insgemein, auſſer gewiſſen ausgenommenen Faͤllen 22 „Vermoͤgen nicht ihren natuͤrlichen und ordinairen, abſonderlich aus⸗ „waͤrtigen Erben gelaſſen oder verabfolget; ſondern dem Boͤniglichen ,Sſco vindiciret wird; auf eben dieſelbe Art und Weiſe, wie es dort ge⸗ „ſchiehet, in dero Lande gegen Frantzoͤſiſche ſich darinnen aufhaltende Un⸗ „terthanen ture TALIOMNIS exerciret, mithin in regula nicht geſtattet werden „ſolle, daß deren Erbſchaften aus ihren Landen hinaus und nach Franck⸗ „reich gezogen werden: So haben Sie, damit ſolches iuy TALIONISs, in deſto „gewiſſern terminis beobachtet werden moͤge, allergnaͤdigſt verordnet und „befohlen: daß jedesmahl, wenn dergleichen Succeßions⸗Sall bey einem „Frantzoſen Romiſch⸗Catholiſcher Religion, maſſen die reformirte „Proteſtanten von dieſer nation, als ders wahre Unterthanen, hierun⸗ „ter nicht gemeinet ſeyn, ſich zutraͤget, zufoͤrderſt vor die Sicherheit deſſen „Nachlaſſes, von des Orts Obrigkeit, gebuͤhrende Sorge zu tragen; „ſo dann, was es mit dem defunéto, deſſen Vermoͤgen und denen ſich et⸗ „wan darzu angebenden Erben fuͤr Bewandniß habe, umſtaͤndlich an de⸗ „ro Magdeburgiſche Regierung auch Krieges und Domainen⸗Cam⸗ „mer und von dieſem an Se. Roͤnigliche Majeſtaͤt berichtet und daruͤber „dero eigentliche allergnaͤdigſte reſolution erwartet werden ſolle. 2d0 „muͤſſen diejenigen Srantzoſen, welche fremd ſeynd, und von ſolchem Recht „des Roͤniglichen eſei eximiret und befreyet zu ſeyn prætendiren, glaub⸗ „wuͤrdige Zeugniſſe und zwar nicht bloß aus einigen Frantzoͤſiſchen Ju⸗ „riſten, ſondern von der Gerichts⸗Obrigkeit, worunter ſie gehoͤren, „beybringen; daß das ur ArBNAGII, Frantzdſiſch die aubaine, entweder „in derſelben Frantzoͤſiſchen Proving, woraus ſie originiren oder auch „in ſolchem Falle, als der vorkommende iſt, in Franckreich ebenfalls nicht „ſtatt habe. Wie aber 3tio einen Söremden in Sranckreich unbenom⸗ „men iſt, von dem ſeinigen zu faueur eines andern Fremden durch actus „inter viuos zu diſponiren: Alſo bleibet auch denen in Seiner Roͤnigli⸗ „chen Majeſtaͤt in Preuſſen Provintzien ſich aufhaltenden Fremden „Frantzſiſcher nation eben dieſe Sreyheit, ſo weit ſolche in Sranckreich „andern „uUnd Provintzien, das von Fremden, bey ihrem Abſterben hinterlaſſene — — — — — ſt re⸗ moͤge Falen uſene aus⸗ ichen t ge⸗ eln⸗ erden anck⸗ deſto t und einenn nirte Kor⸗ deſſen agen; ch et⸗ in de⸗ Catn⸗ riber 2d0 Necht laub⸗ Ju⸗ bren, weder gue icht nomm⸗ Ctus igli⸗ in den eich ſdern Im Jahr 173929. 1073 „andern Fremden, nicht beſonders privilegirten wuͤrcklich gegoͤnnet wird „gleichfalls vorbehalten. Nebſt dem ſind Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt „Atens allergnaͤdigſt geneigt, ſich ſolches uris ALBINAGI zum beſten ob⸗ „gedachten Frantzoͤſiſchen Proteſtantiſchen Unterthanen dergeſtalt zu be⸗ „geben; daß wenn unter ſelbigen einige nahe Anverwandte des defuncéti „vorhanden, dieſelbige vor andern, ob gleich naͤhern, welche ſich in Franck⸗ „veich befinden, zugelaſſen werden ſollen. Ubrigens aber wollen Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt bey denen fremden Frantzoſen, welche wegen ei⸗ „nes oder andern Gewerbes, auf ſpeciale Veranlaſſung oder Ver⸗ „ſchreibung ſich in dero Lande begeben haben oder kuͤnftig begeben moͤch⸗ „ten, das ihnen competirende Recht von AvBAINE mit ſolcher moderation „gegen dero naͤchſte Angehoͤrige gebrauchen; daß dieſelben darunter dero „Konigliche Hulde und Gnade, dem Befinden nach, in der That wer⸗ „den verſpuͤhren koͤnnen. Urkundlich unter dem Roͤnigl. Preußiſchen „Regierungs⸗Inſtegel des Hertzogthums Magdeburg. Geben Mag⸗ „deburg den 26. Oct. 1739. CLXXXXIV. Stuͤk. II. Erlaͤuterung. J Ee iſt im Jahr 173 5. J IVRE ALBINAGI Galliage ein eigenes Werck⸗ agen geſchrieben und der Auszug davon hieſigen Anzeigen 1736. W D. g;5. und 86. einverleibet worden. Wie dann auch Churſach⸗ ſen und andere vornehme Teutſche Reichs⸗Fuͤrſten das iu⸗ retorſionis oder Gegenrecht, wann ein Frantzoſe in ihren LZanden verſtorben und die in Franckreich wohnende Innwohner Erben ſeyn wollen, derge⸗ ſtalt gebrauchet: daß die Verlaſſenſchaft dem eſeo, eben wie in Franck⸗ reich uͤblich, heimgefallen. Dergleichen Gegenrechtes auch alle andere Europaiſche Koͤnigreiche und Staaten in Europa gegen Franckreich ohne alles Bedencken, ſich allezeit bedienet und noch jetzo zu bedienen pfle⸗ gen. Diejenige Provingen ausgenommen; welchen Franckreich des⸗ wegen den ingegenat oder das Landſchafts⸗Kecht verliehen; mithin der Grund des albinagit, ohne deme damit wegfaͤllet. Wie dann auch ſon⸗ derlich in Italien, einige Fuͤrſten und Herren, die ſich in Franckreich anſaͤßig gemachet; wann ſolche, als Anverwandte oder Teſtatmentsweiſe, Aunde oder Guͤter, nach Erbgangs⸗Recht, da ſolche ihnen ange⸗ ſtorben, erben wollen, aus gleichen Urſachen, iure verorſtonis & TALIO- (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Uunun uuu NIS TO0ü74 Anhang Nis in albinægio, rechtsgegruͤndet abgewieſen und LZaͤnder und Guͤter von dem ſco eingezogen worden. Weil eben dieſes die Frantzoſiſche Rech⸗ te vermoͤgen; daß im Falle ein Frangoſe ſich auſſer Franckreich haͤuslich niedergelaſſen oder ſonſten 15 Jahre aus dem Lande geblieben; er ſo dann vor einen Fremden zu halten und das ꝛur albinagii gegen denſelben ſo ſcharf als andere Fremde gebrauchet werden ſolle. EDICT. Daß diejenigen Advscaten, Procuratores und andere Concipienten, welche ſich unterſte⸗ hen, Leute aufzuwiegeln, und in abgedroſchenen Sachen Seiner Koͤniglichen Majeſtaͤt immediate Memorialien zu uͤbergeben oder auch in anderen Juſtitz⸗ und Gnaden⸗Sachen, durch Soldaten uͤbergeben zu laſſen, ohne alle Gnade und Pardon, mit einem Hunde an der Seiten, aufgehangen werden ſollen, und daß dieſes Edic acht Tage nach be⸗ ſchehener publication ſeinen Anfang nehmen ſolle, De Dato Berlin, den 16. Novembr. 1739. GBe Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Koͤnig in Preuſſen k. X. Fuͤgen hiemit maͤnniglich zu wiſſen; daß wir zwar durch verſchie⸗ dene Edicta Unſere allergnaͤdigſte Willens⸗Meynung wegen Ab⸗ ſtellung der an Uns immediate einlauffenden Memorialien deutlich er⸗ klaͤret, auch noch in ſpecie juͤngſthin an alle Regierungen und andere Ju⸗ ſtitz⸗collegia ſchriftliche Ordre dahin ergehen laſſen, daß niemand ſich un⸗ terſtehen ſolle durch Soldaten einiges Memorial in Juſtitz⸗ und Gnaden⸗ Sachen an Uns zu bringen oder gelangen zu laſſen. . NWieil wir aber dieſem ohngeachtet, wahrnehmen muͤſſen, daß Wir eines theils noch immer mit unzaͤhligen Memorialien belaͤſtiget, und durch der Ad⸗ vocaten, Procuratoren und anderer Concipienten Aufwiegelung, Uns mehrentheils alte abgethane Sachen vorgetragen worden: Andern theils eben dieſe Leute ſich der Soldaten bedienen, um die von ihnen verfertigte Memorialien an Uns zu bringen; So haben Wir Uns endlich genoͤthiget gefunden, ſchaͤrffere Mittel an die Hand zu nehmen, um dieſem Unweſen abzuhelffen, auch daher aus eigener allerhoͤchſten Bewegung, durch eine beſondere Cabinets⸗Ordre vom 15. huius allergnaͤdigſt verordnet, daß die⸗ jenige Advocati, Procuratores und andere dergleichen Leute und Conci⸗ pienten, welche ſich unterſtehen andere Leute aufzuwiegeln, und in abge⸗ thanen und abgedroſchenen Sachen Uns immediate Memorialien zu uͤber⸗ geben, oder durch Soldaten, Uns, es ſey in Juſtitz⸗ oder Gnaden⸗ Sa⸗ en öÜR — —U ter don Bech⸗ tuslich ſdonn ſſchorf unterfe Mijefit Gachen, Hunde da. Re nt,. derſchie⸗ gen A⸗ lich er⸗ ete Ju⸗ ſchu⸗ Gnaden⸗ Greines ndd Un theie ſthiget lnweſen tch ene daßdi⸗ Conci⸗ n abhe⸗ rGr. hen eeiiniger EDICTE. 1075 chen, Memorialien einreichen zu laſſen, Wir alsdann einen ſolchen Advoca⸗ ten oder Procurator, oder auch den Concipienten eines ſolchen Memorials, ohne alle Gnade und Pardon aufhaͤngen und zu mehrerm Abſcheu, neben ihm einen Hund haͤngen laſſen wollen. Wir befehlen demnach allen und jeden, ſich davor zu huͤten, oder dergleichen Strafe unausbleiblich zu ge⸗ waͤrtigen; Und ſoll dieſes Edict alle drey Monate vor denen Kirch⸗Thuͤren nbgeen⸗ werden, und acht Tage nach beſchehener oublication ſeinen Anfang nehmen. . Wð ß Urkundlich unter Unſerer eigenhoͤchſthaͤndigen Unterſchrift und aufge⸗ druckten Koͤniglichen Innſiegel. Gegeben Berlin, den 16. Nov. 1739. Fr. Wilhelm. ● EpDICT. Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt renoviren und ſchaͤrffen die, wider die Zigeuner, Land⸗Strei⸗ cher und im Lande herum vagirende fremde Bettler vielfaͤltig emanirte Ediete und Verordnungen. De Dato Berlin, den 30. Novembr. 1739. (BirFriedrich Wilhelm von GOttes Gnaden, Koͤnig in Preuſſen ꝛe. c. . Thun kund und ſuͤgen hiemit zu wiſſen: Demnach zu Unſerm nicht WRgeringen Mißfallen vielfaͤllig wahrgenommen worden, daß man Unſere wegen den auf dem Lande ſich ſo haͤufig ziehenden Zigeuner, herum⸗ ſtreichenden Bettler und Vagabonden, verſchiedentlich emanirte heilſame WVerordnungen ſehr ſchlecht beobachte, ja faſt gaͤntzlich auſſer Augen ſetze, Wir aber ſothanen zum Beſten des gemeinen Weſens gereichenden Paten⸗ ten, uͤberall vollkommenes Gnuͤgen geleiſtet wiſſen wollen? Alls renoviren und beſtaͤtigen Wir ſaͤmtliche dieſerhalb publicirte Edi- Qa, ſonderlich dasjenige, ſo unterm 20. Decembr. 1727. ſo ernſtlich als nachdruͤcklich ergangen, daß alle fremde Bettler und Landverderbliches lo⸗ ſes Geſindel ſich retiriren, und gaͤntzlich auſſer Landes, die einheimiſchen aber an die Oerter ihrer Geburt, oder wo ſie bishero einige Jahre gewoh⸗ net und ſich ſonſt genehret haben, begeben ſollen: Geſtalt dann alle dieje⸗ nige, ſo irgendwo ſonſten angetroffen und aufgegriffen werden, gleich nach den Veſtungen gebracht, und daſelbſt nach Maßgebung unſerer Circulair- Ordre vom 25. April 1728. ſo an ſamtliche Gouverneurs ergangen, ſo ſort aufgenommen werden muͤſſen. Imgleichen renoviren Wir auch die Uun unu 2 gedruckte S. Vv. Cocceji. 1076 Anhang gedruckte Inſtruction vom 20. Novembr. 1730. wie es mit Aufhebung der Zigeuner und anderer Landſtreicher zu halten, auch was maſſen um das Land von dem liederlichen Geſindel rein zu halten und das Betteln zu ver⸗ huͤten, ſelbiges ſo gleich bey den Graͤntzen im erſten Dorfe anzugreiffen, und weg zu ſchaffen ſey. Schaͤrffen aber und extendiren zugleich ſelbige Kraft dieſes dahin, daß von nun an diejenige Gerichts⸗Obrigkeit, ſo dergleichen Zigeunern „Land⸗ ſtreichern und Land⸗Bettlern, wiſſentlich einen Aufenthalt, oder gar eine Herberge und Nachtlager, in ihren Guͤtern verſtattet, und nicht ſo fort, oder wenigſtens alsbald es nur ſeyn kan, in Conformitaͤt Unſerer Verord⸗ nungen, ſelbe angehalten und aufgehoben, mit Verluſt der Jurisdiétion, oder ein Tauſend Thaler Strafe an Gelde, angeſehen; die Schultzen und Gemeinde aber, ſo hierunter ſaͤumig, oder bemelgten Gerichts⸗Obrigkeiten nicht behoͤrig huͤlfliche Hand geleiſtet haben, mit empfindlicher Leibes⸗ und en Befinden auch ſo gar Veſtungs⸗Strafe unablaͤßig angeſehen werden ollen. So bald nun ein ſolcher Zigeuner, oder anderer herum vagirender Bettler und Landſtreicher artrappiret wird, und aus deſſen Auſſage erhel⸗ let, daß er bey hellem Tage, durch ein oder anderes Dorf durchgegangen, auch etwa daſelbſt gebettelt, oder ſich ſonſten verdaͤchtig gemacht, und von Leuten geſehen, nicht aber arretiret worden: ſo muß das Protocol ſofort der Regierung eingeſandt werden, welche alſobald durch einen fiſcaliſchen Bedienten ex officio es unterſuchen, und die Schuldigen nach dieſem Edict ſtrafen laſſen muß. Maſſen denn allen unſern Regierungen, Krieges⸗ und Domainen-Cammern, Juſtitz Collegiis, General-Fiſcal und ficaliſchen Bedienten, Aemtern, Gerichts⸗Obrigkeiten und Befehlshabern injungiret wird, reſpective daruͤber, wie uͤber alle andere, der Zigeuner, Land⸗Bett⸗ ler und Landſtreicher halber ergangenen Verordnungen, nachdruͤcklich zu halten, und damit ſich niemand mit der Unwiſſenheit entſchuldigen moͤge, dieſes Edict alle Jahr von denen Cantzeln ableſen zu laſſen. Urkundlich unter Unſerer hoͤchſteigenhaͤndigen Unterſchrift und aufge⸗ druckten Koͤniglichen Innſiegel. Gegeben Berlin, den 30. Novembr. 1739. Fr. Wilhelm. S. v. Cocceji. bung ndas ber⸗ bffen, 1, daß Land⸗ r eine )fort, erord⸗ ion, n und gketen ⸗ und werden ſeendee vethel angen, nd von ſoſoet alſchen Edct e⸗ Und glſchen ungitet Eich iu moge, d auſge⸗ vembr⸗ Coccei. D101. einiger EDICTE. 1077 EDICT. Wider die Dieberey und Veruntrauung bey denen Koͤniglichen Proviamt-Magazins, und daß derjenige, welcher dawider wiſſentlich handelt, wenn das Geſtohlene oder Veruntraue⸗ te unter Zehen Thaler iſt, mit dem Staupenſchlag und ewiger Karre, wann es aber uͤber Zehen Thaler ſich belaͤuft, mit dem Strange beſtrafet werden ſoll, ohne Unter⸗ ſcheid, ob es erſetzet werden koͤnne, oder nicht. De Dato Berlin, . den 15. Decembr. 1739.. G Friedrich Wilhelm von GOttes Gnaden, Koͤnig in Preuſſen ꝛc. ꝛc. Thun kund und fuͤgen hiermit zu wiſſen: Nachdem Wir zwar unterſchiedene Edicta bereits geſuchet haben, dem ſchaͤndlichen La⸗ ſter des Diebſtahls zu ſteuren, inſonderheit auch wegen derer aus den Zeug⸗ haͤuſern entwendeten Ammunitions Stuͤcken unterm 10: Februarii 1730. ein Edict publiciren laſſen, daß auch derjenige, ſo dergleichen geſtohlene Sachen kaufet, ſo wohl als der Dieb ſelbſt, mit dem Strange am Leben geſtrafet werden ſolle; Allermaſſen dergleichen, zum Schutz des Landes er⸗ bauete Haͤuſer, und darinn befindlicher Vorrath, ſonderbahr privilegiret, und in voͤlliger Sicherheit wider dergleichen boshaftige Diebſtaͤhle geſetzet ſeyn muͤſſen; es auch mit denen zur Unterhaltung der Armee angerichteten Proviant-Magazinen gleiche Bewandniß hat, zumahl Wir bey Mißwachs und ſonſt einfallenden Theurungen, durch Eroͤffnung ſolcher Magazinen, und Verkauf des Getraͤydigs, der Theurung ſteuren, und den armen Un⸗ terthanen helfen; Dennoch aber ſich geaͤuſſert, daß bey ſolchen Proviant- Magazinen Unterſchleif gemachet, und Geld oder Getraͤydig veruntrauet worden, dergleichen Entwendung anvertraueten Guts, Wir noch aͤrger zu ſeyn achten, als wann ein anderer, dem die Sache nicht anvertrauet ge⸗ weſen, dergleichen ſtiehlet: Als haben Wir Uns genoͤthiget geſehen, ſolchem Unweſen zu ſteuren, und damit eines Theils die Ungleichheit derer wegen untreuer Rendanten in unterſchiedenen Provintzien publicirten Geſetze ge⸗ hoben werde, andern Theils auch ein jeder wiſſen moͤge, wie dergleichen Veruntrauung und Entwendung, bey denen Proviant Magazinen geſtra- fet werden ſolle und alſo weder derjenige, ſo dergleichen Miſſethat veruͤbet, noch der Richter, welcher die Strafe dictiren ſoll, mit einer Unwiſſenheit oder Ungewißheit der Strafe, ſich entſchuldigen koͤnne, durch dieſes Edict, voriges ſo unterm 10. Februarü 1730. wegen der geſtohlenen Ammuni- tions Stuͤcken publiciret worden, dergeſtalt zu extendiren, daß derjenige, welcher von denen Proviant-Magazinen, es ſey auf March, in Campagne, oder Guarniſon, und wo dieſelben angeleget ſeyn moͤgen, wiſſentlich etwas Uuu uuu 3 entwen⸗ 1I07 8 Anhang entwendet, heimlich verborget, verſchencket, verkaufet oder ſelbſt in ſeinen Nutzen verbrauchet, und auf einige Art veruntrauet oder auch wiſſentlich daß es geſtohlen oder veruntrauet ſey, zum Geſchenck annimmet, kauffet und verparthieret, es ſey derſelbe bey ſolchem Magazin als Rendant, oder ſonſt auf einige Art engagiret, verpflicht oder nicht, wie auch derjenige, ſo das Getraͤydig einkauffen ſoll, aber das Geld unterſchlaͤget, und zwar, wenn das Geſtohlene oder Veruntrauete unter zehen Thaler iſt, mit dem Staupenſchlage und ewiger Karre, wenn es aber uͤber zehen Thaler ſich belaͤuft, mit dem Strange beſtrafet werden ſoll, ohne Unterſcheid, ob es erſetzet werden koͤnne oder nicht, wovon jedoch dergleichen Faͤlle, wann oͤf⸗ fentlich aus dem Magazin verkauffet wird, ausgenommen werden. Und dieweil es billig iſt, daß wo die Nothdurft es erfordert rigoureuſe Stra⸗ fen zu dictiren, ſolche bekannt ſeyn: Als verordnen Wir zugleich, daß nicht nur dieſes Edict bey allen Unſern Regimentern, Battaillons, Corps und Guarniſons Compagnien und ſonſt im Lande, wie gebraͤuchlich, publici⸗ ret, und von denen Cantzeln abgeleſen werde, ſondern auch jedesmahl bey Annehmung eines neuen Rendanten, Commiſſarii, Controlleurs, und an⸗ dern auch geringen Magazin Bedienten, demſelben ein Exemplar zugeſtel⸗ let werden, auch dergleichen beſtaͤndig an denen Thoren und Thuͤren derer Magazinen angeſchlagen ſeyn, und wann eines abgeriſſen wird, ein anders affigiret werden ſolle. Wornach ſich Unſere Generalitaͤt, ſaͤmmtliche Gou⸗ verneurs und Commendanten in denen Veſtungen, die Commandeurs der Regimenter, Battaillons, Corps und Guarniſons-Compagnien, Ober⸗ und Unter⸗Officiers und gemeine Soldaten, auch alle Unſere hohe und niedrige Collegia und Gerichte, auch Unterthanen Unſers Koͤnigreichs Preuſſen, und Unſerer uͤbrigen Provintzien und Lande, allergehorſamſt zu achten haben, daß dieſes Edict in allen genau beobachtet werde. Urkund⸗ lich haben Wir daſſelbe eigenhaͤndig unterſchrieben und mit Unſerm Inn⸗ ſiegel bedrucken laſſen. So geſchehen und gegeben Berlin, den 15. De- cembr. 1739. Fr. Wilhelm. EDICT. Wegen der Kirchen⸗Rechnungen. emnach Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt in Preuſſen te. auf erforderten Be⸗ richt Dero Regierung und Confſiſtorii hieſelbſt die darinne getha⸗ ne Vorſchlaͤge, wie es kuͤnftig bey Abnahme der Kirchen⸗Rechnun⸗ gen inen lich uffet der ,ſo har, dem getha⸗ hnun⸗ gen einiger EDICTE. 1079 gen im hieſigen Hertzogthum Magdeburg zu halten, allergnaͤdigſt approbi⸗ ret, und ſolchergeſtalt zu verordnen, auch der naͤchſtens zu publicirenden neu⸗ revidirten Kirchen⸗Ordnung gehoͤrigen Orts inſinuiren zu laſſen befohlen: Dafß jedes Orts Patronus und Gerichts⸗Obrigkeit alljaͤhrlich gegen Mar⸗ tini die Kirchen⸗Rechnungen von denen Kirchen⸗Vorſtehern, bey 5 Rthlr. Strafe, abnehmen, die Kirchen⸗Vorſteher ſolche ſofort darauf denen In- ſpectoribus bey ebenmaͤßiger peen zuſtellen, und dieſe ſolche mit ihren etwa habenden Anmerckungen noch vor Weynachten jaͤhrlich dem Conſiſtorio einſenden, ſelbiges aber ohne Koſten hiernaͤchſt ſothane Rechnungen mit ferneren Befehlen remittiren ſollen; uͤbrigens auch bey denen Kirchen wo hoͤchſtgedachte Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt ſelbſt Patronus ſeynd, der In- ſpector der Kirchen⸗Rechnungs⸗Abnahme jederzeit mit beywohnen, und ſolche mit beſorgen ſoll. “?JVM Als wird ſolches allen Gerichts⸗Obrigkeiten, Kirchen⸗Patronen, In⸗ ſpectoren, Paſtoren und Kirchen⸗Vorſtehern zur kuͤnftigen exacten Beob⸗ achtung, bey der darauf geſetzten Strafe hiermit bekannt gemacht, geſtalt denn dem Fiſco aufgegeben worden, zu invigiliren, daß hierunter Seiner Koͤnigliche Majeſtaͤt allergnaͤdigſte Willens⸗Meinung in allen Stuͤcken vachgelebet werde. Signatum Magdeburg, den 28. Januar. 1749. v. Dachereden. G. W. Eversmanm 1) Daß niemand mit Vorbeygehung derer erſten Inſtantzten Seiner Koͤniglichen Maje⸗ ſtaͤt allerhoͤchſte Perſon immediate mit Klagen behelligen ſolle, weil Seine Koͤnigliche Ma⸗ jeſtaͤt nicht wollen; daß die rechtshaͤngige Sachen, durch immediate Verordnungen, von ihren ordentlichen Inſtantzien, und von dem Wege Rechtens abgezogen, oder darauf wi⸗ der die Rechte und Ordnungen refle tiret werden ſolle. 2) Daß derjenige, welcher ſich ohne Grund wider die Juſtitz⸗Collegia und den Geheimten Etats-Rath beſchweret, mit Geld, oder dem Befinden nach nebſt dem Schrifftſteller mit Veſtungs⸗Arbeit beſtrafet, dahingegen, wann die Juftitz-Collegia ſchuld haben, der Referente oder Decernente die Geld Strafe nebſt den Koſten erlegen und ecaſſiret werden ſolle. 3) Daß auch ferner keine Commiſſiones, als wann zuvor 120. Thlr. zur Recruten⸗Caſſe erleget worden, in rechts⸗ haͤngigen Sachen verſtattet, niemahls aber Commidarii aus andern Provintzien, auch keine andere, als die zur Juſtitz geſchworen und die Rechte verſtehen, daauu genommen werden ſollen De Dato Berlin, den Nach⸗ 1080 Anrnhang Rachdem Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt in Preuſſen ꝛc. ꝛ.. Unſer aller⸗ D V). graͤdigſter Herr, eine Zeithero, durch unzaͤhlige Klagen uͤͤber die WVBfuſtitz Collegia immediate behelliget worden, welche doch meh⸗ rentheils dergeſtalt beſchaffen geweſen, daß ſie von denen hoͤhern Provin. cial-Collegis, oder Dero Geheimten Etats-Rath, haͤtten abgethan wer⸗ den koͤnnen und muͤſſen. Alllerhoͤchſt dieſelbe aber eben dieſerwegen die Juſtitz Collegia beſtel⸗ let, und nunmehro mit capablen und luͤchtigen Raͤthen beſetzet haben, da⸗ mit daſelbſt Recht und Gerechtigkeit gehandhabet werde; Uberdem auch Dero Geheimten Etats-Rath die Aufſicht auf die hoͤhere Provincial Col- legia zu dem Ende aufgetragen, daß er dieſe, wenn Klagen einlauffen, zu ihrer Schuldigkeit anweiſen ſollen; Als haben allerhoͤchſt gedachte Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt allen und jeden Dero Unterthanen hierdurch deroſelben ernſtliche Willens⸗Meinung dahin declariren wollen. 1. Daß Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt in denen Rechts⸗Sachen, welche vor die Civil Juſtitz Collegia gehoͤren, von Niemanden, er ſey Ciuil- oder Militair-Bedienter und wer er wolle, immediate weiter mit Klagen behel⸗ liget ſeyn wollen, ſondern es ſoll ein jeder, der etwas zu klagen hat, ſich bey dem Foro Ordinario, und in denen ordentlichen fuͤr die rechtliche Aus⸗ machung ſolcher Civil Rechts⸗Sachen beſtellten Inſtantzien, melden und dieſelben nicht vorbey gehen. G Im Fall aber jemand vermeynet, befugte Urſache zu haben, ſich we⸗ gen verweigerter oder verzoͤgerter Juſtit⸗ uͤber eine oder die andere von ſolchen ordentlichen Inſtantzien zu beſchweren, muß er zuerſt bey denen hoͤhern Pro- vincial-Collegiis, worunter die Unter⸗Gerichte ſtehen, ſich melden, und durch wahre und ſolide Vorſtellung Huͤlfe ſuchen. Wuͤrden aber auch dieſe hoͤhere Collegia in denen Provintzien ſolche Querelen nicht abhelfen,oder ſelbſt Urſache und Gelegenheit zu dergleichen Be⸗ ſchwerden uͤber ihr Thun und Verfahren in Juſtitz Sachen geben; So muß der gravirte Theil ſolche ſeine Klage und Beſchwerde bey dem Ge⸗ heimten Etats Rath uͤbergeben, welcher nach Anleitung des allgemeinen Ju- ſtitz-Reglements: zum erſtenmahl Remitratur, zum zweyten mahl, pro- IOVeatur SeS — — „ — — — — — —, — %— dlchen und ſlche N Be⸗ n Ge⸗ pro. veatut — einiger EDICTE. tosr. movearur Juſtitia, darauf ſetzen, und der Parthey ſolches Decret ohne Extenſion, mit Zuruͤckbehaltung einer Copey davon bey der hieſigen Re- giſtratur, zuruͤck zu geben, zum dritten mahl aber Acta avociren ſoll. 2. Wann alſo ſich jemand unterſtehen ſollte, wider dieſe Verfaſſung, die geſetzte ordentliche Inſtantzien vorbey zu gehen, und in Juſtitz Sachen an deren ſtatt entweder bey Sr. Koͤniglichen Majeſtaͤt immediate, oder bey dem Geheimten Etats Rath zu klagen; ſo ſoll das Memorial ſo fort an das gehoͤrige Collegium remittiret, der Klaͤger aber, und deſſen Advo- catus, oder Schrift⸗Steller, jeder mit 2 bis 5 Thlr. Straffe beleget wer⸗ den, zu welchem Ende in Juſtitz Sachen, bey gleicher Strafe, kein Me- morial oder Vorſtellung uͤbergeben noch angenommen werden ſoll, wann es nicht von einem recipirten Advocaten unterſchrieben iſt. 3. Wuͤrde auch jemand mit Vorbeygehung des Geheimte Etats. Raths, in Juſtitz⸗Sachen Seiner Koͤniglichen Majeſtaͤt allerhoͤchſte Per⸗ ſon immediate behelligen und uͤber die Juſtitz-Collegis klagen; ſoll der⸗ ſelbe nach ſeinem Vermoͤgen an Gelde bis auf 100 Thlr. oder dem Befin⸗ den nach, mit Spinn⸗ oder Zuchthaus⸗Arbeit beſtrafet werden, welche Strafe gleichfalls von dem Advocato, oder Schrifftſteller, (welchen allen⸗ falls ds Parthey eydlich anzugeben, angehalten werden ſoll) erleget wer⸗ den muß. .KM Urd ſolchergeſtalt ſoll es auch mit denen fiſcaliſchen Bedienten gehal⸗ ten werden, weil dieſelbe bey denen Collegiis, worunter die Sachen gehoͤ⸗ ren, ihre Vorſtellung thun, und daſelbſt Huͤlfe ſuchen, und nicht eher an dero Geheimten Etats-Rath, oder Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt, als wann ihnen die Huͤlfe verſaget wird, ſich wenden muͤſſen. 4. Im Fall nun jemand bey denen hoͤheren Provincial-Collegiis ab⸗ gewieſen, und die Klagen gegen die untere Inſtantzien ungegruͤndet gefun⸗ den werden ſolten, muͤſſen die Ober⸗Collegia jederzeit den unbefugten Klaͤ⸗ der und deſſen Advocaten, oder Schriftſteller mit 2 bis 5 Thlr. Strafe belegen. 5. Wann aber jemand ſich immediate bey Seiner Koͤniglichen Ma⸗ jeſtaͤt uͤber ein Juſtitz-Collegium oder aber uͤber das Geheimte⸗Raths⸗Col- legium beſchweret, und ſolche Klage bey gruͤndlicher Examinirung von dem Geheimten⸗Etats-Miniſtre von Cocceji falſch und ungegruͤndet befunden (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Xxx xrx wer⸗ 2082 =W Anhang werden ſolte, alsdann ſoll nicht nur der muthwillige Querulant nach Pro- portion ſeines Vermoͤgens, in 500 bis 1000 Thlr. Strafe, oder wann er es nicht in Vermoͤgen hat, oder aber von geringer Condition mit Spinn⸗ Zuchthaus⸗ oder Veſtungs⸗Arbeit beleget, ſondern auch derjenige Advo- cat, Procuraror, oder Schriftſteller, welcher ſolches Memorial gemachet hat, und welchen der Supplicant allenfalls eydlich ausſagen muß, ohne alle Gnade in die Karre geſpannet werden. 2 = Dahergegen auch die Juſtitz Collegia, welche befunden worden die Juſtitz verzoͤgert, oder partheyiſch und uͤbel adminiſtriret zu haben, nicht nur eben dieſelbe Geld⸗Strafe erlegen, und dem Klaͤger die Koſten erſtat ⸗ ten, ſondern auch der Referent oder Decernent, ſo an der Verzoͤgerung, oder an der uͤblen Adminiſtrirung der Juſtitz, Schuld und Urſache iſt, * Seiner Koͤniglichen Majeſtaͤt gemeldet, und caſſiret worden. 6. Wann Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt wider dieſe Dero wohlbedaͤch⸗ tig gemachte Verordnung durch eine lmmediat-Verordnung etwas ange⸗ ben, decidiren, und dadurch wider Deroſelben Inrention, die Sache von dem Wege Rechtens abgezogen werden ſolte; ſo ſoll nicht allein nicht dar⸗ auf reflectiret, ſondern ſo fort immediate Vorſtellung dargegen gethan, und wegen Beytreibung der vorhin geſetzten Strafe zugleich mit angefraget werden. 2= Im Fall aber der Geheimte Etats-Rath hierunter etwas verſaͤumen, und die Gegen⸗Vorſtellung nicht thun wuͤrde: ſo ſoll derjenige, zu deſſen Departement die Sache gehoͤret, davor ſtehen; anbey alles, was wider dieſe Verfaſſung veranlaſſet worden, vor erſchlichen gehalten werden, und in Ewigkeit von keiner Wuͤrckung ſoen. 7. Gleich wie nun dieſes alles in allen denen Faͤllen, wo ſuper pro-⸗ tracta & denegata Juſtitia geklaget wird, alſo gehalten werden ſoll; alſo muß ſolches, und die dabey gedrohete Strafe, auch ſtatt finden, wann je⸗ mand die rechtshaͤngige Sachen zur Commiſſion verwieſen haben will, als welches ſo wenig von Seiner Koͤniglichen Majeſtaͤt Juſtitrz Collegiis, als Dero Geheimten Erats Rath, auſſer denen in den Rechten zugelaſſenen Faͤllen verſtattet werden ſoll. 89. Wann aber jemand ſich bey Seiner Koͤniglichen Majeſtaͤt imme⸗ diate melden, und um eine ſolche Commiſſion in rechtshaͤngigen Sachen Anſu⸗ einiger EDICTE. 22ððð Anſuchung thun wuͤrde; ſo ſoll derſelbe ſich zugleich offeriren 1200 Rthlr. zur Recruten⸗-Caſſe zu erlegen, da dann die gebetene Commiſſion nicht eher angetreten werden ſoll, bis die 1200 Thlr. wuͤrcklich erleget, und eine Quittung daruͤber bey der Commiſſion produciret wird, unterdeſſen aber muß der Richter in tramite Juris fort, und allenfalls in Contuma- ciam verfahren. 9. Wuͤrde aber ein ſolcher Impetrant, wider dieſe Verfaſſung den⸗ noch eine Commiſlion oder Diſpenſation von Erlegung dieſer 1200 Thlr. erſchleichen, und die Commiſſarũ wuͤrden darinn etwas veranlaſſen, oder decidiren; ſo ſoll der Gegentheil, wann er ſich auch ſchon einlaſſen muͤſſen, daran nicht gebunden, ſondern alles dergeſtalt null und nichtig ſeyn, daß auch keine Præſcriptio, noch Exceptio rei judicatæ, dagegegen ſtatt fin⸗ den, vielmehr derjenige, welchem etwas durch dieſen Proceſs entzogen wor⸗ den, cum omni cauſa, mediante Executione, reſtituiret, und kein Re- medium Juris dagegen verſtattet werden ſoll: geſtalten Seiner Koͤniglichen Majeſtaͤt allergnaͤdigſte Intention dahin gehet, daß dergleichen Impetrant oder deſſen Erben in Ewigkeit keine Sicherheit haben ſollen. 10. Wann aber jemand gegen Erlegung der 1200 Rthlr. eine ſolche Commiſſion erhalten wuͤrde; ſo ſollen keine Commilſarii als aus der Proviatz wo der Proceſs hingehoͤret, auch keine andere, als welcher zur Juſtitz ge⸗ ſchworen, genommen, und wann jemand andere vorſchlagen wuͤrde, dage⸗ gen Vorſtellung gethan werden. Wie dann auch dem Gegentheil nicht gewehret werden ſoll, eben ſo viel Commiſſarien auszubitten, welche der Geheimte Etats-Rath, ohne weitere Anfrage, confirmiren ſoll und muß. 1I. Wann paria vota derer Commiſſarien vorhanden; ſollen Acta ſo fort an den Richter der Inſtantz, wohin die Sache gehoͤret, remittiret, prævia Re & Correlatione ein Urtheil abgefaſſet, und ſolches, Salvis Remediis (wann die Sache nicht in ultima Inſtantia verſiret, allermaſ⸗ ſen alsdann keine weitere Remedia ſtatt finden,) publiciret werden. 12. Wann aber in einer Sache, welche per Judicata in allen Inſtan- tien abgethan worden, eine Commiſſion auch gegen Erlegung der 1200 Thlr. erhaltem wird; ſo ſollen Commiſſarii nicht befugt ſeyn, die Haupt⸗ Sache zu unterſuchen, ſondern ſo fort, daß ſolche in Judicatis beruhe, be⸗ Xrx äͥxxx 2 richten, 1084 Anhang richten, und ſoll die Execution auf keine Weiſe, durch Erhaltung der Com⸗ miſſion von dem ordentlichen Richter aufgehalten werden. 13. Wann aber die Commiſſarii, dem ohngeachtet, durch Reſcripta inhæſiva angehalten werden ſolten, die Haupt⸗Sache zu unterſuchen und gar darinn zu ſprechen; ſo ſoll es damit, wie oben in §. 8. verſehen, ge⸗ halten werden. Urkundlich unter mehr allerhoͤchſt gemeldter Seiner Koͤniglichen Ma⸗ jeſtaͤt eigenhoͤchſthaͤndigen Unterſchrift und aufgedruckten Koͤnigl. Innſie⸗ gel. Gegeben Berlin, den 10. Februarii 1738. Fr. Wilhelm. S. v. Cocceji. F. M. v. Viebahn. B. C. v. Broich. EDICT. Wie es mit Annehmung der Præſidenten, Raͤthe, und and erer Juſtitz. Bedienten kaͤnfftig gehalten werden ſoll, und daß ſie alle, wenn ſie ſich auch bey der Recruten⸗Caſſe gemeldet, zuforderſt allhier examiniret, und wann ſie untuͤchtig ſeyn, abgewieſen werden ſollen. De Dato Berlin, den 9 Decembr. 1737. Weir Friedrich Wilhelm, von GOTTESG naden Koͤnig in ) Preuſſen, u ſ. w. Nachdem Wir ſchon in Unſerm allgemeinen — Juſtitz Reglement allergnaͤdigſt verordnet, daß unſere Juſtitz- Collegia und Gerichte mit lauter gelahrten und erfahrenen Bedienten be⸗ ſetzet werden ſolten; und aber die Erfahrung zeiget, daß bishero viele Ju- ſtitz. Bediente ſich eingeſchlichen, welche die behoͤrige Capacitaͤt nicht ha⸗ ben, mithin ſo wohl dem Collegio, als dem Lande, zur Laſt ſeyn. So haben Wir, aus eigener Bewegung allergnaͤdigſt reſolviret, daß kuͤnftig beſſer auf die Annehmung der Juſtitz. Bedienten acht gegeben, und dieſelbe ohne vorhergehendes ſcharfes Examen, und dadurch wie auch durch ſolide Probe⸗Relationes, erwieſene Geſchicklichkeit, nicht angenom⸗ men werden ſollen. “ S= 2=ðð Diermmnach ordnen und wollen Wir §. 1. Daß kuͤnftig kein Præſident, Director oder Vice-Director in die Collegia geſetzet werden ſolle, von deſſen Capacitaͤt, Wiſſenſchaft und Erfahrung Wir nicht voͤllig uͤberzeuget ſind. Wann ,— — = ☛rn S let I ſſt — Com. cripta und . lufftg neldet, 4 ſg in Heinen ſtirz⸗ be⸗ leben, auch Monr⸗ or i Un Vanm — — — einiger ED ICTKFEHEHE. 1095 Wann alſo kuͤnftig jemand ſolche importante Stellen ambiren, oder von Uns dazu benennet werden ſolte, welcher nicht ſchon vorher examini- ret worden, und eine approbirte Probe Relation abgeleget hat; ſo ſoll es mit demſelbem, wie in dem folgenden Hpho von denen Raͤthen diſponiret iſt, gehalten werden. §S. 2. Welcher eine Stelle im Cammer⸗Gerichte in einer Regierung, Hof⸗Gericht, Conſiſtorio, oder andern Ober⸗Gericht zu haben verlanget, muß zuforderſt bey Unſerm Hof⸗Lager in Perſon ſich einfinden, und ſich zwey Tage hinter einander auf einem von denen hieſigen Collegiis, in Gegen⸗ wart aller Raͤthe, Advocaten, und anderer gelahrten Leute, aus der Theoris Juris, und den dritten Tag aus der Proceß⸗Ordnung derjenigen — Provintz, wo er ſich zu etabilwen gedencket, examiniren laſſen. §. 3. Wann ſolches geſchehen, und er darinn wohl beſtanden, ſoll ihm eine von den ſchwereſten Actis, entweder aus dem Cammer⸗Gericht, dem Geheimten Juſtitz⸗Rath, Tribunal, Conſfiſtorio, oder dem Crimi- nal Collegio, zur Verfertigung einer Probe⸗Relarion zugeſtellet werden, weil Wir wollen, daß die Raͤthe nicht erſt in denen Ober⸗Collegiis ler⸗ nen, ſondern die Soliditaͤt und Erfahrung mitbringen ſollen, wobey er zugleich eine eigenhaͤndige eydliche Verſicherung beylegen muß, daß er die Relation ſelbſt gemachet, und ſich keiner andern Huͤlffe oder Raths dazu bedienet habe. Dieſe Kelation ſoll hiernaͤchſt dem Collegio verſchloſſen uͤber⸗ geben, und eben dieſelbe Acta einem erfahrnen Rath zur Correlation hin⸗ gegeben werden, ſo bald dieſer damit fertig, ſoll der Competente in dem Collegio, woraus die Acta genommen ſeyn, in pleno Conſeſſu ſeine Re- lation ableſen, worauf der Conferente genau achtung geben, und die Feh⸗ ler anmercken muß. Wann die Relation abgeleſen, muß der Competen- te abtreten, und dann erſtlich der Conferent, nachhero aber alle und jede Raͤthe, ihr Votum ohne einige Abſicht und ohne Anſehen der Perſon, nach ihrer Pflicht, und bey dem Uns geleiſteten Eyde, ad Protocollum geben, und ſolches an Unſerm Geheimten Etats Rath einſenden. §. 4. Im Fall nun aus der Relation ſich hervorthun ſolte, daß der Præſentatus nebſt der Theoria auch ein udicium Practicum habe, und in denen Ober⸗Collegiis ſo fort gute und nuͤtzliche Dienſte preſtiren koͤnne, ſo ſoll derſelbe Uns in Vorſchlag gebracht werden. Wenn aber aus der Relation erhellen ſolte, daß der Competente kei⸗ XXx xxx 3 ne 1086 Anhang ne, oder nur geringe Erfahrung in Praxi habe, ſoll er angewieſen werden, ſich noch einige Zeit privatim in praxi zu uͤben, und ſich alsdann weiter zu einer neuen Probe⸗Kelation zu melden. §. 5. Es ſoll mit denen Protonotariis, Secretariis, Advocaten und Fiſcælen, welche bey denen Ober⸗Collegiis recipiret werden wollen, ſo wohl Ratione Examinis, als ratione der Probe⸗Relarion, auf gleiche Weiſe gehalten werden. Jedoch ſollen die Advocati, weil es bey ihnen auſſer der Wiſſenſchaft auf einen deutlichen Vortrag ankoͤmmt, eine ſchwere Sache in pleno Con- ſeſſu Collegii plaidiren, die Secretarii aber bey einer wichtigen Sache das Protocoll fuͤhren, und einige Expeditiones zur Probe machen. Wie dann auch die Cleviſche Richter alhier in Berlin erſcheinen, und ſich dem Examini und der Probe⸗Relation ſubmittiren muͤſſen, ehe der Vortrag an Uns geſchehen kan. . §. 6. Weil aber billig iſt, daß denen Examinatoribus vor ihre Be⸗ muͤhung einige Erkaͤntlichkeit gereichet werde, ſo ſoll der Competente, ſo bald er ſich meldet, bey dem Collegio, wo er examiniret werden ſoll, 10. Thlr. deponiren, welche unter die Examinatores getheilet werden ſollen. 5§. 7. Diejenige Raͤthe, adeliche Gerichts⸗Schreiber, Secretarii, Fiſcæle und Advocaten, welche in Unſerm Koͤnigreich Preuſſen emploiret werden, muͤſſen ſich daſelbſt bey dem Collegio, wo ſie recipiret ſeyn wol⸗ len, oder wann die Charge auſſer Koͤnigsberg iſt, bey dem Collegio, welchen der dortige Geheimte Etats-Rath gut findet, examiniren laſſen, die Probe⸗Relation ablegen, und daſelbſt plaidiren, und Protocoll fuͤh⸗ ren, wovon dann die Regierung weiter an Uns zu fernerer Verordnung, mit Beyfuͤgung ihres Gutachtens, berichten muß, und ſollen die Exami- natores jeder 3 Thlr. zu nehmen befugt ſeyn. §. 8. Was die uͤbrige Juſtitz⸗Bedienungen in Unſeren Provintzien be⸗ trift, als Stadt⸗Richter, Syndicos, Amts⸗Verwehſer, item Advocaten und Filcæle bey denen Unter⸗Gerichten; ſo ſollen diejenige, welche eine ſol⸗ che Charge ambiren, an die Regierungen einer jeden Provintz verwieſen, und es mit dieſen eben ſo, wie vorhin §. 2. verordnet iſt, gehalten, jedoch denen Examinatoribus jeden nur 2 Rthlr. gegeben werden, und wollen Wir loiret egio, ſoſſen, l ſch⸗ nung, XalG- genbe⸗ Ccalen ſpe ſ weſen, edoch pollen Wi einiger EDICTE. . 1097 e hiernaͤchſt auf einlauffenden Bericht fernere Verordnung ergehen aſſen. §. 9. Im Fall nun ein ſolcher Juſtitz⸗Bedienter, welcher die behoͤrige Capacität hat, von Uns approbiret wird, ſo ſoll derſelbe, wann er die gehoͤrige Recruten- Jura bezahlet, recipiret werden. Wann auch jemand ſich bey der Recruten⸗Caſſe vorher melden, und eine ſolche in die Juſtitz einſchlagende Charge erhalten ſolte, ſoll er dadurch von dem Examine Rigoroſo, Probe⸗Relation &c. nicht diſpenſiret ſeyn, viel⸗ mehr ſoll derſelbe, wann er nicht die behoͤrige Capacitæt hat, mit Verluſt desjenigen, was er der Recruten⸗Caſſe erleget, abgewieſen werden. §F. 10. Und damit die Collegia nicht, wie bishero geſchehen, uͤber die geſetzte ordinaire Zahl mit Bedienten uͤberhaͤuffet werden; ſo ſollen dieje⸗ nige, welche capable gefunden werden, zwar in das Collegium, aber bloß als Auditores und absque voto recipiret werden. §. 11. Im Fall nun ein Juſtitz⸗Bedienter wider dieſe Unſere Ordnung eine lImmediat-Ordre ſub- & obrepiren ſolte, muß der Geheimte⸗Rath nicht darauf reflectiren, viel mehr ſo fort, ohne Anſehen der Perſon, Vor⸗ ſtellung dargegen thun, oder davor reſponſable ſeyn. §. 12. Damit aber die tuͤchtige Raͤthe, welche noch zur Zeit mit kei⸗ ner Beſoldung verſehen ſeyn, nicht umſonſt, und ohne Hoffnung, arbei⸗ ten moͤgen: ſo haben Wir hierdurch allergnaͤdigſt declariren wollen, daß die Beſoldungen, welche vacant werden, nicht denen Extraordinariis und mehrentheils jungen und unerfahrnen Leuten, ſondern bloß denen Ordina- rüs, mithin tuͤchtigen und meritirten Membris, nach dem Alter ihrer Re- ception in das Collegium, zugewandt werden ſollen. Geſtalten Wir dann Unſerm Geheünten Raths⸗Collegio, und einem jeden, welcher denen Juſtuz-Collegiis vorſtehet, hiedurch anbefehlen, da⸗ hin zu vigi liren, daß niemand hierunter tort geſchehen moͤge. Und wann auch jemand eine dieſer Unſerer Verordnung ſub. & obrepiren ſolte, ſo ſoll dieſelbe alsdenn wie jetzo, und jetzo wie alsdann, nichts operiren, ſon⸗ dern gaͤntzlich entkraͤfftet und ohne alle Wuͤrckung, der Impetrante auch ſchuldig ſeyn, uͤber kurtz oder lang das Duplum von dem, was er wuͤrck⸗ lich gennſſen, zu erſtatten. Urkundlich unter Unſerer eigenhaͤndigen Unterſchrift und aufgedruckten Koͤniglichen Innſiegel. Gegeben Berlin, den 9. Decembr. 1737. Fr. Wilhelm. S. v. Cocceji. F. M. v. Viebahn. B. C. v. Broich. EDICT. EPDICT, Daß kein Prediger, bey Vermeidung ſcharffer Ahndung, weder I, von denen oͤffentlich Kirchen⸗Buſſe thuenden Perſonen etwas fordern, noch auch II. fuͤr die Tauffe eines durch zu fruͤhzeitig vor der prieſterlichen Copulation geſchehenen Beyſchlaff von Verlobten erzielten Kindes uͤber die ordinaire Tauff⸗Gebuͤhren, das geringſte an Gelde nehmen ſolle. De Dato Berlin, den 15. unii 1739. . (Bachdem Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt in Preuſſen ꝛc. Unſer allergnaͤ⸗ D digſter Herr hoͤchſt mißfaͤllig vernommen, welchergeſtalt occaſio- ☛ TMne der ſonſt wahren Chriſten ſehr noͤthigen, in der erſten Kirche gar ſorgfaͤltig obſervirten Kirchen⸗Buſſe, verſchiedene Mißbraͤuche einge⸗ ſchhlichen, und die Prediger an einigen Orten nicht nur denenjenigen, wel⸗ che oͤffentliche Kirchen⸗Buſſe gethan, ein gewiſſes Quantum an Gelde, ſondern auch ſolchen Verlobten, welche vor der Vertrauung einander fleiſchlich erkannt, wann ſie ſelbige vorher wider den klaren Innhalt des den 4. Dec. 1717. ergangenen Circularis H. 7. zu oͤffentlicher Ausſoͤhnung mit der Gemeinde angehalten, fuͤr die Tauffe eines aus dergleichen fleiſchlichen Vermiſchung gebohrnen Kindes gantz enorme Jura ſtolæ gefordert ha⸗ ben; Und dann allerhoͤchſt dieſelbe zur Aufrechthaltung guter und ordent⸗ licher Kirchen⸗Diſciplin, auch Vermeidung allen Scheins der Strafe oder Schimpffs gezwungener Kirchen⸗Buſſe, vor angefuͤhrten ſchaͤndli⸗ chen abuſibus abgeholffen wiſſen wollen. Als ordnen, ſetzen und befehlen allerhoͤchſt gedachte Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt Krafft dieſes, daß kein Prediger bey Vermeidung ſcharffer Ahndung I. Wegen der oͤffentlich buͤſſenden Perſonen etwas fordern, noch II. der Tauffe eines, durch zu fruͤhzeitig vor der prieſterlichen Co. pulation geſchehenen Beyſchlaf erzielten, Kindes und per ſubſecutum matrimonium partus legitimi halber, uͤber die ordinaire in der Matri- cul und anderen Verordnung feſt geſetzte erlaubte Tauff⸗Gebuͤhren, das geringſte an Gelde nehmen ſolle. * Noss Anhang Maſſen dann von allen Koͤniglichen Regierungen und Conſiſtoriis, imgleichen anderen geiſtlichen Gerichten und Collegus, nicht weniger dem Gene- tich 6 einiger EDICTE. 15659 General Fiſcal und fiſcaliſchen Bedienten, auf die Contravenienten fleiſ⸗ ſige Acht gegeben, daruͤber nachdruͤcklich gehalten, und damit niemand einige Unwiſſenheit vorſchuͤtzen koͤnne, gegenwaͤrtiges, durch den Druck bekannt gemachtes, uͤberall zu affigirendes Edict, jedes Jahr den erſten Sonntag in der Faſten⸗Zeit von den Cantzeln abgeleſen werden muß. Urkundlich mehr allerhoͤchſt erwehnter Seiner Koͤniglichen Majeſtaͤt eigenhaͤndigen Unterſchrifft und beygedruckten Koͤniglichen Innſiegels. Gegeben Berlin, den 15. Junii 1739. SFr. Wilhelm. S. v. Cocceji. EDICT, Welchergeſtalt hinfuͤhro die LCand⸗Amts⸗ und Hypothequen-Scheine zu Unterhaltung des gemeinen Credits, und zu der Unterthanen Sicherheit klar und veutlich ein— gerichtet werden ſollen. De Dato Berlin, den 19. Febr. 1739. Bachdem Sr. Koͤnigl. Majeſtaͤt in Preuſſen ꝛc. unſerm allergnaͤdigſten G Herrn, allerunterthaͤnigſt angezeiget worden, was maſſen in de⸗ nen Land⸗Grund ⸗ und Hypothequen- Buͤchern, ſonderlich bey Ertheilung derer Hypothequen-Scheine, allerhand Unmrichtigkeit ſich bisher geaͤuſſert. Und dann dem gemeinem Weſen daran gelegen, daß dergleichen Maͤngeln und Gebrechen abgeholffen, unnoͤthige Proceſſe, inmgleichen Vervortheilungen, Schaden und Verluſt vermieden werde. Als ergehet Dero allergnaͤdigſter Befehl und Willens⸗Meynung dahin, daß alle diejenige, welche Land⸗Amts⸗und Hypothequen-Scheine ertheilen, ſolche klar und deutlich faſſen und aufſetzen, alle Schulden, Vormundſchafften, Ehe⸗Stifftungen „Pacta-Familiæ, und was ſonſt eingetragen iſt, jederzeit ſpecifice darin anfuͤhren, oder auch ausdruͤcklich darin exprimiren, daß dergleichen nicht eingetragen ſeyn; bey entſtehen⸗ dem geringſten Zweifel aber, in ſpecie wann das Dominium auf den Poſſeſſorem nicht eingetragen iſt, gar keine Scheine ertheilen, ſondern zu Beſtaͤrckung des im Handel und Wandel hoͤchſtnoͤthigen Credits, zufor derſt alles vorher berichtigen laſſen ſollen. (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Yyy vyy uUn 1090 Anhang Und weil viele Seiner Koͤnigl. Majeſtaͤt Unterthanen dadurch ver⸗ vortheilet worden, daß in Faͤllen, da zwey Judicia concurriren, deren Jurisdiction ſtreitig, derjenige welcher ſein Anlehn bey dem einen Gericht eingetragen, auch einen Hypothequen Schein, daß keine andere oder doch nur einige Schulden auf dem hypothecirten Stuͤck hafſten, erhal⸗ ten, dennoch dieſerwegen nachſtehen muͤſſen, weil bey dem anderen Ge⸗ richt, wovon der Ausleiher keine Wiſſenſchafft hat, ſchon vorhin andere Creditores das Creditum eintragen laſſen; Und dann ſolchergeſtalt Sei⸗ ner Koͤniglichen Majeſtaͤt Unterthanen, blos derer Gerichte privat Inte- reſſe wegen, in weitlaͤufftige Proceſſe verwickelt werden, auch fides pub- lica darunter leiden muß; ſo ordnen und wollen mehr allerhoͤchſtgedachte Seine Koͤnigl. Majeſtaͤt, daß in dergleichen Faͤllen dasjenige Gericht, bey welchem jemand einen Hypothequen-Schein ſuchet, bey dem andern Ge⸗ richt, welches dem erſtern die Jurisdiction ſtreitig machet, anfragen, dieſes aber ſo fort bey Strafe der Caſſation, eine genaue Nachricht, was daſelbſt eingetragen worden, ſalvo Jure, ertheilen, und unter dem Vor⸗ wand, daß die Eintragung bey ihm geſchehen muͤſte, nicht damit zuruͤck halten, ſondern dieſes nachhero mit dem andern Gericht ausmachen muͤſſe. Wuͤrde ein Gericht ohne dieſe Ruͤckfrage, oder ohne Benennung aller und jeder eingetragenen Poſten einen Hypothequen-Schein erthei⸗ len, oder einen ſolchen, der zweifelhafft iſt, ausſtellen, derſelbe ſoll wo⸗ ferne der Creditor, oder ſonſt jemand hierdurch gefaͤhrdet wird, nebſt ſei⸗ nen Erben in ſolidum davor hafften, und uͤber dem exemplariſcher Stra⸗ fe, wegen ſeines Ungehorſams, Contravention und Negligentz gewaͤrti⸗ gen. Geſtalt ſich dann hiernach alle Hohe und Niedere in mehr allerhoͤchſt ermeldter Seiner Koͤnigl. Majeſtaͤt Landen befindliche Gerichte, Land⸗ ſchafftliche Collegia, Beamte und Magiſtrate, keine ausgenommen, ge⸗ horſamſt zu achten, das Officium Fiſci auch die Contravenienten zur Beſtraffung fleißig anzuzeigen hat. ”M Urkundlich mehr allerhoͤchſt erwehnter Seiner Koͤnigl. Majeſtaͤt ei⸗ gen⸗hoͤchſthaͤndigen Unterſchrifft und aufgedruckten Koͤnigl. Inſiegel. Ge⸗ geben Berlin, den 19. Febr. 1739. M . 5 v. Cocceji. EpICT der⸗ deren llicht, oder thal⸗ Ge⸗ ndere S⸗ Inte⸗ pub. jchte t, bey Ge⸗ agen, was Gor⸗ rck muſe. nnung lther⸗ I wo⸗ lſſe⸗ Stra⸗ parti⸗ thoͤchſt Land⸗ n, ⸗ en ſite⸗ 4 S einiger EDICTE. 1091 EDICT. Daß bey allen Ober⸗und Unter⸗Gerichten, diejenige Sachen, welche wenig oder nichte importiren, oder auch unter funfftzig Thaler ſich belauffende Schulden betreffen, nie⸗ mahls zum ordentlichen Proceſs verwieſen, ſondern bey ordentlichem Verhoͤr, ohne Advocaten und Koſten, auf einmahl abgethan, die Præſidenten und Chefs derer Juſtitz Collegiorum auch davon rependiren, und inſonderheit auf die Unter⸗Gerichte beſſer achtung geben ſollen. De Dato S Berlin, den 24. Februarii 1739. Woce Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt in Preuſſen, ꝛc. ꝛc. Unſer aller⸗ gnaͤdigſter Herr, hoͤchſtmisfaͤllig vernommen, daß bey den Hohen V und Niedern Juſtitz-Collegiis, uͤber Bagatellen und Kleinigkeiten nicht allein ſchrifftliche Proceſſe, ſondern auch verſchiedene Remedia ver⸗ ſtattet werden, wodurch dero Unterthanen ſich gezwungen ſehen, entweder wegen der enormen Koſten, die Sachen liegen zulaſſen, oder mehr dar⸗ auf als ſelbige wehrt ſind zu verwenden; Und dann allerhoͤchſt dieſem Mißbrauch gaͤntzlich abgeholffen wiſſen wollen: Als wird hierdurch allen und jeden Gerichts⸗Obrigkeiten ernſtlich an⸗ befohlen, 1. in Sachen, welche Bagatellen concerniren, und wenig oder nichts betragen, oder nur auf 50. Thaler und darunter ſich belauffen, keinen ordentlichen P'roceſs zu verſtatten, ſondern ſolche ohne Advocaten, bey einem muͤndlichen Verhoͤr, und zwar bey denen Ober⸗Gerichten durch den zweyten Senat, oder, wo dergleichen nicht vorhanden, durch ein oder ein Paar zu deputirende Membra Collegi, ex officio zu inſtruiren und dieſelbe ohne alle Koſten, und Verſtattung der geringſten Weitlaͤufftigkeit, auf einmahl abzuthun; und ſollen keine Remedla dagegen verſtattet, ſon⸗ dern die Sententz, non attentis remediis, zur Execution gebracht, und die dagegen haͤndelnde Partheyen und Advocaten jeder mit 2 bis 5 Rthlr. Strafe beleget werden. e hir 2 Wann die Sache ein Capital von 50. Thlr. und darunter betrifft, (worunter die Zinſen nicht mit zu rechnen,) ſoll ebenfalls kein ſchrifftlicher Proceſs geſtattet, noch einige Advocaten admittiret, wegen der reme- diorum aber es folgender Geſtalt gehalten werden. Warnn das Capital uͤber 20 Thlr. ſich belaͤufft, ſoll dem Gravato frey ſtehen, ſeine gravamina, welche er ſpecifice anfuͤhren und beſcheini⸗ S Yyy yyy 2 gen 1092 Anhang gen muß, binnen zehen Tagen, ohne alle andere Formalien zu ubergeben. Worauf der Unter⸗Richter, (wenn er auch ſchon ſonſt die zweyte Inſtantz hat) Acta an das Ober⸗Gericht, hoͤchſtens binnen acht Tagen einſenden, und die darzu erforderte Poſt⸗Gebuͤhren, allenfalls mediante Executione, von dem gravaminirenden Theil abfordern muß. Im Fall das Ober⸗Collegium auf vorhergehende Re- und Correla- tion die Gravamina ungegruͤndet finden ſolte; So muͤſſen Acta zur Exe- curion ohn weiteres Verfahren remittiret, die Poſt⸗Gebuͤhren aber von dem Gravato allenfalls mediante executione, abgefordert und beyge⸗ trieben werden. Wann das Ober⸗Collegium finden ſolte, daß die Gravamina einen wahrſcheinlichen Grund haben; ſo ſoll das Gravatorial-Memorial dem Gegentheil communiciret, ein kurtzer Terminus anberaumet „und da⸗ mit, wie in prima inſtantia geſchehen, ohne ſchrifftliches Verfahren, und ohne admittirung eines Advocaten, verfahren, die Sache ex officio in- ſtruiret, und in pleno hiernaͤchſt daraus vorgetragen werden. Was aber alsdenn erkannt wird, dabey ſoll es lediglich gelaſſen, und kein wei⸗ teres Remedium, auch nicht ſub prætextu nullitatis, verſtattet werden. Wann bey dieſen Ober⸗Gerichten in prima inſtantia uͤber derglei⸗ chen Capital, ſo uͤber 20 und unter 50 Thlr. ſich betraͤgt, geſprochen wor⸗ den; So ſoll der Interpoſitions-Libell zweyen andern Raͤthen zugeſchrie⸗ ben, und damit, wie jetzo verordnet iſt, verfahren, durchaus aber keine Verſchickung verſtattet werden. 3. Weil aber unter dem Vorgeben, als ob eine Sache Jura betraͤf⸗ fe, (wann auch dieſe Jura noch ſo geringe ſeyn) nicht allein ein ordentli⸗ cher Proceſs verſtattet zu werden pfleget, ſondern auch die Partheyen dergleichen Sachen durch 3. 4. und mehr Inſtantzien durch diſputiren, und endlich gar an das Tribunal gehen; So ordnen und wollen Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt, daß, wofern das Onus, die Servitus, das Rega- le, oder die ſtreitige Gerechtigkeit, zu Capital geſchlagen, nicht auf 50. Thlr. ſich belaͤufft, es gleicher maſſen, wie in den vorſtehenden Articui zu halten ſey. Im Fall aber der Werth ſothaner Gerechtigkeit zweifelhaftig, wird ldigſich deneArhunte des Rabter⸗ ſberlaſſe ob und wie weit da⸗ rinn ein ordentlicher Proceſs zu verſtatten ſey? Da allerhoͤchſtgedachte Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt auch iſto 4. Viel⸗ —N 0⸗ — 32— =— eben⸗ tantz nden, one, rele⸗ Exe- von eyget einen denn da⸗ und 0 ln⸗ Wos ſwei⸗ erden. gle⸗ wor⸗ chtie⸗ feine etrͤf⸗ dente⸗ heyen riren, Seine gege⸗ 60. culiu aftig, it da⸗ docte . einiger EDICrTYEI. M 1023 4. Vielfaͤltig wahrgenommen, daß in denen Unter⸗und Ober Colle- giis, in welchen die Sachen, ſo die Direction des Proceſſes betreffen, muͤndlich vorgetragen werden ſollen, die Advocaten ſich unterſtehen ſchrift⸗ liche Memorialien zu uͤbergeben, und dadurch denen Partheyen unnoͤthige Koſten zu machen; ſo wollen Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt daher dieſes Verbot, und die darauf geſetzte Strafe nochmahls hierdurch wiederholen und dahin ſchaͤrffen, daß nicht allein der Decernent, ſondern auch der Protonotarius, welcher dergleichen zur Inftruction des Proceſſus gehoͤ⸗ rige Sachen, ohne vorher es dem Præſidenten anzuzeigen, expediret, gleichfalls jedesmahl in 2 Thlr. Strafe condemniret werden ſollen. Da⸗ mit aber auch L 5. Ben denen Unter⸗Gerichten, wo nicht gnugſame Advocati zum muͤndlichen Vortrag vorhanden ſeyn, der Mißbrauch derer vielen Memo⸗ rialien abgeſtellet werden moͤge; ſo ordnen und wollen mehr allerhoͤchſt⸗ erwehnte Se. Koͤnigliche Majeſtaͤt, daß, wann jemand muͤndlich oder ſchrifftlich bey denen Unter⸗Gerichten klaget, die gehoͤrige rechtliche Man- data darauf ertheilet, aber zugleich jederzeit, bey 2 Thlr. Strafe, Ter- minus Eventualis zum Verhoͤr anberaumet werden ſolle. In dieſem, oder in dem prorogirten Termino, muͤſſen die Par⸗ theyen erſcheinen, und Verhoͤr pflegen, und ſollen keine ſchrifftliche Cau- ſales oder EKxceptiones gegen ſothanes Mandatum eingegeben, noch von dem Richter angenommen werden. M Woͤrde ein Theil, oder ein Advocat, dergleichen Vorſtellung thun, ſoll die Schrifft zuruͤck gegeben, und die Parthey nebſt den Advocaten, damit zu dem Verhoͤr verwieſen, anbey jeder mit 2 Thlr. Strafe beleget werden. Der Richter aber, welcher ein ſolches Memorial annimmt, oder gar darauf decreriret, ſoll jederzeit, mit 2 bis 5. Thlr. beſtrafet werden. 6. Wann ein Theil auch in Sachen, die uͤber . Thlr. importi⸗- ren ohne Advocaten erſcheinet „muß dadurch ſo wenig bey denen Ober⸗ als Unter⸗Gerichten das Verhoͤr ausgeſetzet, ſondern der einen Parthey Nothdurfft aus deren Munde, ad protocollum genommen, und die Sa⸗ che, wie oben §. 1. verſel mmen en, ex officio inſtruiret werden. 7 Schließlich muͤſſen die Præſidenten auf die Unter⸗Gerichte ge⸗ nau achtung geben, dieſelbe fleißig viſiriren laſſen, und bey denen in den Ober⸗Gerichten abzuleſenden Relatic nen wohl beobachten, ob auch die Yyy yyy 3 Unte.⸗ 1094 Anhang Unter⸗Richter rechtlich und nach denen Edicten verfahren? Ob ſie die Sa⸗ che verſchleppet? und ungebuͤhrliche Sportuln erhoben haben? X. auf welchen Fall, ſie die geſetzte Stafe gegen dieſelbe verhaͤngen, und daß de⸗ nen Koͤniglichen Ordnungen uͤberall nachgelebet werde, beſorgen, auch mit ihrem Kopf und Leben davor repondiren ſollen. Urkundlich allerhoͤchſt beſagter Seiner Koͤniglichen Majeſtaͤt eigenhaͤn⸗ digen Unterſchrift und beygedruckten Koͤniglichen Innſiegel. So gegeben und geſchehen Berlin, den 24. Februarii 1739. S. y. Cocceji. Keine Collecten ohne herrſchaftliche Einwilligung zu veranlaſſen, oder beyzutreiben, Berlin am 4. Septembr. 1733. G ir Friedrich Wilhelm von GOttes Gnaden Koͤnig in Preuſſen ꝛc. ꝛc. Thun kund und fuͤgen einem jeden zu wiſſen, daß Wir zwar be⸗ α reits durch verſchiedene Edicte und ins beſondere in dem Patent vom 4. Martii 1728. verſehen, daß auſſer den ordinairen Collecten von Uhrbeeden, Schoß, Servis, Nachtwaͤchter⸗ auch Brunnen⸗Geld und an⸗ dern Currenten zum Nachbar⸗Recht gehoͤrigen Geldern, ohne vorherge⸗ gangene Unterſuchung und darauf erfolgten Conſens, keine Privat⸗Collecte in Staͤdten und auf dem Lande verſtattet, ſondern wann eine oder andere Stadt, Dorf oder Commun pro tuendo iure Ciuitatis oder eines Dorfs und Commun wohlhergebrachte Gerechtigkeit oder ſonſt unvermeidlicher Nothwendigkeit halben unumgaͤngliche Ausgaben noͤthig haͤtte, und ſolche nicht anders als durch eine Collecte erhalten koͤnte, ſich die Buͤrgerſchaft dieſerhalb bey ihren vorgeſetzten Obrigkeit dem Magiſtrat, dieſer bey den Com- milſſariis loci, und der letztere bey der Krieges⸗ und Domainen⸗Cammer angeben, hingegen die Amts⸗Doͤrfer und Unterthanen bey dem Beamten, die Adelichen bey dem Edelmann, die Caͤmmerey⸗Doͤrfer aber bey dem Magiſtrat melden, und ſelbigen die Nothwendigkeit der Sache vorſtellen, hierauf ſo dann an Uns referiret und Unſere allergnaͤdigſte Approba- rion eingeholet werden ſolle. Da aber die Erfahrung gewieſen, daß dieſe Unſere Landes⸗vaͤterliche Vorſorge und Aufmerckſamkeit auf die wahre S= Onier⸗ e 1 de . 6 C So: auf nit han⸗ eben ceii⸗ lhen, au.. Patent en von undan⸗ rherge⸗ Colecte andere Dorfs idlcher ſd ſolhe Geſheft Com⸗ Canmer kammteh, bey den rſteken, prodr⸗ doß diee de wohr⸗ Conlel: iniger EDICTE. 1ogs onſervation Unſerer getreuen U — zanglich aeweſer en Unterthanen noch nicht ſallerdings zulänguch geweſen, das Ubel, ſo vroc die e mahtigen e⸗ n allecten den Corporibus in Staͤdten und mrchtigen vn⸗ zuſtellen, da ſorh nach Unſerer allerhoͤchſten Intention inßig m⸗ eler, daſ mane Eo letten, wenn ſelbige zu einem gewiſſen Be o⸗ ab⸗ tum mncht allein rendilck worden edorn narh geeinchihinhe ir i a cht allein extendiret worden, ſondern auch gewinnſuͤchtige Leute Ge⸗ einen ſ 14. . darunte K n 1. :,: ⸗= cher ſteluſen⸗ alerhochle Intention und Willons, Meynun era benogen reits teinn dilte nn Wemrtunn Collectirens d des dis gi⸗ und zu extendiren. Setzen und ordnen demmach ient allnnänigſt. e. beden . a auſſer den eor Perifiren ordinairen Collecten von Uhr⸗ munen verſtatket und fernerhin frey bleiben, ohne eſ halgangenen hr i⸗ mordenen vorerwehnten Unſern emanirten Edicten bereits erfor⸗ rden, y der darinnen enthaltenen Strafe durchaus keine Collecten weder in der erI erl len. in den Staͤdten noch auf dem Lande geſchehen ſol⸗ ordern moͤchte, und alsdann unumgaͤngliche Nothwendigkeit ſelbige er⸗ ſer nle giit gnd iaann dazu Conſens ge Rehen ardigſer ie er⸗ der Repartitio antum auf wie hoch die Collecte zu verſtatten mah Lande dazu be t was ein jedes individuum in den Staͤdten 1 dmn nebſt cification auch nebſt d muß, ausgeworfen und ſpecificiret, ſothan uſhen lichen Beamten od durſachen der Collecten auf dem Lande den ötlta⸗ chen Beawten üder Gerichts⸗Lhrigkeften, oder wenn die Gache eine des Creiſes; etrift⸗ P ſie mit ihren Unterthanen haben, dem L ache eine Gerichts⸗Obrigkeiten oder dem Land⸗Rath ernſaben en Wegolen, den Cammer eingeſandt werden. wenn die Gelder zum anſcheinenden Beſten des Ce in den Staͤdten und der Gemeinen auf dem Lande iu dolereren nomeliſ . . 4 die K 3. Worauf denn nach Gelegenheit der Sachen Uimſtände, und — 1096 Anhang die Collecte auf das Torgeſchlagene oder ein geringeres Quan tum zwar ap⸗ probiret werden kan. §. 4. Es muͤſſen aber alsdenn die e Collecten in den Stäadten durch zwey Stadt⸗Verordnete, und auf dem Lande durch zwey Gerichts⸗ Schoͤppen oder die zwey Aelteſten von der Gemeine geſchehen, ſelbige auch dafuͤr haff⸗ ten und reſponſable bleiben, daß die collectirten Gelder zu keinem andern Behuf, als wozu ſie geſammlet worden, verwandt werden. §. 5. Auch muß in den Staͤdten der Magiſtrat und aufd dem Lande der Schultze jedes Orts, die Repartition und dabey daß ein mehres, als darinn enthalten, von jedem Individuo nicht co lectiret. worden, atteſtten und einſenden. §. 6. Solte hiernaͤchſt in der Sache weiteres Colectiren noͤthig ſeyn, ſo muß zuvoͤrderſt bey dem Collegio oder Departement, wohin die Sa⸗ che, dazu das Geld erfordert wird, gehoͤret, eine Specification des bereits collectirten Geldes, und wie daſſelbe verwandt worden, uͤbergeben, und ein Quantum, was zur Sache noch weiter erfordet wird, in Vorſchlag ge⸗ bracht werden. §. 7. Wann dann erwehntes CGollegium und Departement, was zur Sahe wuͤrcklich ausgegeben werden muͤſſen, auch noch ferner zu ver⸗ wenden noͤthig, atteſtiret hat, und mit deſſen Einſendung von dem Steuer⸗ Rath, Beamten, der Gerichts⸗Obrigkeit, oder dem Land⸗Rath davon be⸗ richtet worden; ſo hat die Krieges⸗ und Domainen⸗Cammer die vorge⸗ ſchiagene Collecte zwar nochmahls zu approbiren, jedoch dabey, was vor⸗ hin wegen der Repartition, Einhebung und deſſen Atteſtirung deſideriret worden, fernerhin und dieſes alles auch, wenn zu demſelben Behuf noch weiter Geld zu collectiren noͤthig, zu beobachten. §. 8. Solte jemand den hierinnen vorgeſchriebenen Modum uͤbertre⸗ ten, und entweder ohne den bereits feſt geſetzten Conſens, auch oͤfters oder ein mehrers, als conſentiret worden, durch unzulaͤßige Collecten von den Un⸗ terthanen erpreſſen, oder das collectirte Geld zu dem deſtinirten Gebrauch nicht anwenden, ſo ſoll er daſſelbe den Unterthanen ſo fort erſtatten, und das triplum ſo fort zur Straf⸗Caſſe erlegen, oder wenn er es nicht im Ver⸗ mͤgen haͤrte, desfals mit der Karre oder ſonſta am Leibe beſtrafet wer⸗ den. . Wir ſyn, Sa⸗ reits den G⸗ ſpas var⸗ keuet⸗ n be⸗ orge⸗ oor⸗ deriret foch bettre⸗ oder en n⸗ Ptuch , und Der⸗ t wwer⸗ M reciproq einiger EDICTF 1097 Wir b heit Unſer⸗ eſehlen hiernaͤchſt und le Krieges⸗ und ſt allerr und jeden Unſern — eriaretnlwigrceng den Ma ainen⸗Cammern, Dern Collegiis, in auf den enere, bed w ee lagrd ſeden interthnen in Beamten, Mißbraͤuch n auf das allerei higen Colleete hanen in Staͤdt. tten, 1 en, ſo dabey eigentlichſte ſi n nach die aͤdten und , 1 a beugen: Wi geſtalt allen Amt dab en, auf alle und ci auf das ernſtlich gen: Wie Wi en Amt dabey dergeſt 4 jede Contra ſtlichſte hierd ir denn gebuͤhrenden S alt zu gebrauchen, ventions⸗Faͤl rdurch angewieſe Strafe gez chen, damit die ( aͤlle zu vigili gewieſen detche varunter erwa totnen werden mgen, Erraenienlen de und ihr 2iet wollen. . Koͤnigl. Innſiegel. .„Jhnnſie G en 4. Ptembr. 17 Fr. Wilhelm. . v. Grumb bkor. bhr⸗ Goͤrne. A. O. v. WViereck. bahn. F. W. v. Happe. jereck. F. M. v. Bee⸗ Daß die mit Sr. Koͤnigl. niglich Preußiſches Ecdict. — und ctnteinuegder d Churfuͤrſtl. Dure HW und uͤbri ion und Cartel von ang der Deſerteurs von ounche⸗ zu Sachſe gen Unterthanen auf d n Koͤniglichen Mili eyderſeitigen achſen, wegen ne iafe genguehe d bin enmer Qvil Bedienten. achtet werden ſolle meidung una en erden ſolle. mnaus⸗ ir Friedrich von G DS gen hiemit von mol Gnaden, König 5 ſervation Unſrer Jro ich zu wiſſen: Was Preuſſen 2c. 2e — aergecden Deſertion fir rath und zu V maſſen Wir, zu Fuͤ⸗ r. Koͤnigl. Majeſtaͤt in Pol er ae und dienlich ern der dabey zu ewiſſen Convention und Carteis m Churfuͤrſtl. D . erachtet, Uns ie Frtels zu erennwenwaches Kin Sachſen eint. eines voͤlligen J H 5 volligen In⸗ tete halts lautet, wie folget: I. Sollen von dato Einwohner und d ato an alle und jede un erſelben Kinder, jede u ungebunden und ledig, le dwer⸗ Kauf⸗ ngeſſbe. Buͤrger, B (Gelehrte Anzei ders aber nicht in i n wercks⸗Geſell Bauren, deſſen 1098 Anhang deſſen Solde ſtehen, oder bey deſſen Land⸗Militz und Creyß⸗Regimentern enrolliret ſind, ohne Unterſcheid, es ſeyn dieſelbe Landes⸗Kinder oder nicht, wann ſie ſich gutwillig und ungezwungen zu des einen oder des andern pa⸗ ciſeirenden Herren Dienſten angegeben oder anwerben laſſen, zur Fahne ge⸗ ſchworen, Hand⸗Geld genommen und in deſſen Sold getreten, nachmahls aber, a dato dieſer Convention an, von beyderſeitigen, ſo wohl Ihro Koͤ⸗ niglichen Majeſtaͤt in Preuſſen, als Ihro Koͤniglichen Majeſtaͤt in Polen, als Churfuͤrſten zu Sachſen, Armeen und Trouppen, ſie moͤgen ſeyn von denen regulirten Feld⸗Regimentern, zu Fuß oder zu Pferde, Garniſons Artillerie, Proviant⸗Weſen, Defenſionern, Land⸗Militz, Creyß⸗Regimen⸗ tern, und was ſonſten zur Armee gehoͤret, darunter denn auch ins beſondere der, bey denen Regimentern und Compagnien zu kuͤnftigem Dienſte enrol⸗ lirte und zur Fahne verpflichtete Zuwachs mit begriffen wird, wann ſolche meineidiger Weiſe deſertiren, uͤbergehen und in beyderſeitigen Territoriis und Landen, entweder unter denen Trouppen oder denen Aemtern, bey denen von Adel, in Staͤdten und Doͤrfern, ſolchermaſſen und ohne richtige Paͤſſe be⸗ funden werden, ſo gleich arretiret, auch ohne die geringſte Diffieultaͤt, nebſt mitgenommenen und etwa noch vorhandenen Montur und Gewehr abge⸗ folget werden. Im Fall auch daruͤber ein Zweifel entſtuͤnde, ob der Deſerteur wuͤrck⸗ lich enrolliret und zur Fahne verpflichtet geweſen, ſo ſoll ſolches durch die Stamm⸗Rolle und das Compagnie⸗Buch entſchieden und denen daraus ge⸗ zogenen und unter der Hand des zu ſelbiger Zeit das Regiment commandi⸗ renden Offieiers, wie auch unter dem Regiments⸗Siegel atteſtirten Extra⸗ eten hierunter voͤlliger Glaube beygemeſſen werden. Da es ſich auch hiernaͤchſt ereignen koͤnnte, daß ein Deſerteur vor er⸗ griffener Deſertion, aus beyderſeits hoher Paeiſcenten Dienſten, von de⸗ nen Trouppen eines andern Herrn, der gleichfals mit einem von beyden hohen Theilen in Cartel ſtunde, deſertiret waͤre; ſo iſt derſelbe nichts deſtoweni⸗ ger⸗ keine andere, als diejenigen, von welchen er zuletzt entwichen, aus⸗ zuliefern. S . S II. Damit aber ins kuͤnftige ſo viel weniger Gelegenheit zu deſertiren — gegeben werden moͤge, ſo ſoll beyderſeits hohen und niedrigen Offi⸗ ciers, bey Vermeidung unausbleiblicher ernſtlicher Strafe auch bey Verluſt aller angewandten Unkoſten und dem Befinden nach ihrer Chargen ſelbſt, gaͤntzlichen verboten ſeyn keinen ſolchen Deſerteur, er mag ſeyn, wer er wolle, ,WJ ſe * einiger EDICTIEFKE. 1099 wolle, mit Wiſſen anzunehmen, vielmehr iſt derjenige, ſo ſich zum Dienſt angiebet, genau zu examiniren, und wenn er fuͤr einen Deſerteur erkannt wuͤrde, zu arretiren, auch dem naͤchſt liegenden Officier oder daferne keine Garniſon oder Militz in der Naͤhe vorhanden, der naͤchſten Civil⸗Obrigkeit es bekannt zu machen. Wie dann kein Officier von beyderſeitigen Armeen, er mag ſeyn, wer er wolle, bey Erſtattung aller und jeder Unkoſten, dergleichen Deſerteur zu verhelen, fortzuſchaffen und in weit entlegene Provintzen oder Garniſonen wegzuſenden ſich unterſtehen ſoll; wann aber dennoch ſolches geſchaͤhe, und ein Officier, wer er auch ſey, deſſen uͤberfuͤhret wuͤrde, ſo ſoll derſelbe, auſ⸗ ſer dem Verluſt ſeiner Charge, dem Officier, dem ſolcher Deſerteur ent⸗ laufen, alle behoͤrige und billige Reparation und Satisfaction dafuͤr zu thun gehalten ſeyg. P III. Wann auch dergleichen Deſerteur, nach dem Datro dieſer Con⸗ vention, aus Unwiſſenheit, unter eines oder des andern Theils Armeen en⸗ gagiret werden moͤchte; ſo iſt verabredet, damit es wegen der Unkoſten und des Hand⸗Geldes, ingleichen des genoſſenen Tractaments und der einem ſolchem Deſerteur gegebenen kleinen Montirungs⸗Stuͤcke keinen Diſput ſe⸗ tze, daß der Officier, der den Deſerteur uübernimmt, ein Cartel⸗Geld von ſechs Thalern current uͤberhaupt und in Pauſch und Bogen, nebſt einem Groſchen taͤglicher Verpflegung fuͤr den Deſerteur und ſechs Pfund Haber nebſt benoͤthigtem Stroh, ſo nach dem marcktgaͤngigen Preis anzuſchlagen, fuͤr deſſen Pferd, wann er dergleichen mitgebracht, bezahlen, dagegen aber auch der Deſerteur, nebſt der von ihm mitgenommenen Montur, Pferd und Gewehr, wo es moͤglich, binnen 14 Tagen ausgeliefert, und woferne es im Lande von ſelbigem veraͤuſſert worden, wenn es in Natura verhan⸗ den, als geſtohlenes Gut von dem Kaͤuffer ohne Erſtattung deſſen, was dieſer dafuͤr bezahlet, vindieiret und dem Regiment oder Officier, von wel⸗ chen er deſertiret, wieder erſtattet werden ſoll. IV. Welcher Unterthan einen Deſerteur einliefert, bekommt vier Tha⸗ ler von denen ſtipulirten ſechs Thalern Cartel⸗Geld. v. Es ſoll niemand einen Deſerteur in des andern Paeiſeenten Lande ohne ſchriftliche Requiſition oder offene Steckbriefe von ſeinen Obern, ver⸗ folgen, bey deren Vorzeigung aber jede Obrigkeit zu des Deſerteurs Arre⸗ tirung auf gebuͤhrendes Anmelden, es geſchehe muͤndlich oder ſchriftlich, huͤlf⸗ liche Handleiſtung zu thun verbunden ſeyn. Z 53 333 2 Wann XIOO Anhang Wann aber einem oder mehreren Deſerteurs durch ein Commando nachgeſetzet wuͤrde, ſoll bey Erreichung derer Graͤntzen des andern Herrn, dieſes Commando nicht gantz, ſondern nur einer von demſelben in die Stadt, Flecken, Amt, oder Dorf, den Deſerteur verfolgen, ſich aber an denſelben keinesweges vergreiffen, ſondern ſo fort der Garniſon, oder Militz des Orts, oder der Obrigkeit es melden, welche den Deſerteur in conti- nenti veſt machen zu laſſen ſchuldig, daß er nicht weiter echappire. VI. Dahingegen aber ſollen hinkuͤnftig alle Einfaͤlle, gewaltſame, liſtige und heimliche Anwerbungen in beyderſeits Paeiſcenten Landen, auch alle Debauchirung und Verfuͤhrungen derer Leute, ſo bey beyderſeits Armeen engagiret ſeyn, es moͤgen ſich nun dieſelben befinden bey denen regulirten Feld⸗Regimentern zu Fuß oder zu Pferde, Garniſonen, Artillerie, Pro⸗ viant, Defenſionern, oder auch Creyß⸗Regimentern, und was ſonſt zur Armee gehoͤret, darunter auch der zum kuͤnftigen Dienſt bereits enrolirte und zur Fahne verpflichtete Zuwachs mit verſtanden wird, verboten ſeyn, und diejenigen, ſo dergleichen hinfort unternehmen, oder ſich dazu gebrau⸗ chen laſſen, und alſo eines oder des andern Herrn Territorium violiren, bey ihrer Attrapirung, in loco delicti & deprehenſionis, ſogleich ihren Verdienſten nach, denen Landes⸗Geſetzen gemaͤß, beſtrafet, oder wann ſie zu entkommen Gelegenheit gefunden, von ihren eigenen Landes⸗Herrn mit eben dieſer Pœn angeſehen, auch zu ſothanem Behuf in beyderſeits Ar⸗ meen dieſes bekannt gemacht, und zugleich die geſchaͤrfte Ordre geſtellet werden, daß diejenigen Officiers, ſo dergleichen Frevel veranlaſſet oder da⸗ bey concurriret, oder ſonſt auf einige Art intereeßiret geweſen, ihrer Char⸗ gen verluſtig ſeyn, und nach Befinden noch mit mehrerer Strafe angeſe⸗ hen werden ſollen. Solte aber uͤber das Factum ſelbſt und deſſen Richtigkeit oder Um⸗ ſtaͤnde, ein Zweifel entſtehen, ſo ſoll von beyderſeits hoher Paciſtenten Trouppen ein Judicium mixtum, beſtehend aus ein paar Ober⸗Offieiers von jedem Theil, nebſt einem Auditeur verordnet werden, und dabey der pars læœſa das Directorium fuͤhren, deſſen Sententz alsdenn, nach einge⸗ holter Confirmation, ohne Aufenthalt exequiret werden ſoll. VII. Gleichergeſtalt bleibt die gewaltſame Anwerbung aller mit Haus und Hof oder andern liegenden Gruͤnden angeſeſſenen oder dergleichen von ihren — do in, die ſit i⸗ einiger EDICTE. IIOI ihren Eltern annoch zu hoffen habenden Unterthanen beyderſeits Puiſſaneen in fremden Landen, zu mehrerer Beybehaltung und Veſtſetzung eines guten Freuno⸗Nachbarlichen Vernehmens hierdurch ausdruͤcklich verbo⸗ ten. VIII. Nicht minder werden auch alle Commereirende, welche wegen Handels und Wandels, Zufuͤhrung Getraͤydes, Victualien und an⸗ derer Beduͤrfniſſen, verſchicket ſeyn, oder ihrer eigenen Verrichtung hal⸗ ber, in eines oder des andern paciſeirenden Herrn Land kommen, nebſt allen denenjenigen, ſo von beyderſeitigen Krieges⸗ und Civil⸗Obrigkeiten mit richtigen Paͤſſen verſehen, wie auch derer Reiſenden Domeſtiquen, von allen gewaltſamen Werbungen hiedurch befreyet und genieſſen ferner⸗ hin ihre voͤllige Sicherheit. IX. Dahero alle dergleichen mit Haus und Hof angeſeſſene Unter⸗ thanen, die nach Ratifieation dieſes Cartels, auf ſolche unzulaͤßige Art angeworben, wie §. 6. 7. und 8. bemercket, es moͤgen Beweibte oder Un⸗ beweibte, Buͤrger oder Bauren und was Condition ſie ſeyn, reclamiret, bey nicht erfolgter Extradition aber und nach ihrer ergriffenen Deſertion, von ihren Landes⸗Herrn in Schutz behalten werden. Wann aber unan⸗ geſeſſene Unterthanen in fremder oder in des einen oder andern anwerben⸗ den Paeiſeenten eigenen Lande angeworben werden, oder durch Hand⸗Geld ſich zum Soldaten willig machen laſſen und geſchworen, ſolchenfalls ſoll weder eine Reclamirung ſtatt finden, noch kan, bey erfolgter Deſertion, deraleichen Angeworbener vorenthalten, ſondern muß ohnweigerlich extra⸗ diret werden. X. So viel indeſſen diejenige belanget, welche in vorigen Zeiten und bis zu dato der gegenwaͤrtigen Convention, von beyderſeit Trouppen deſer⸗ tiret und wuͤrcklich Dienſte genommen, oder ſich auch noch im Lande ſon⸗ der Dienſte aufhalten, ſolche bleiben insgeſamt von der Reclamation und Auslieferung frey und ohne alle weitere Recherche, an denen Orten, wo ſie ſich anjetzo befinden, wie dann, kraft und vermoͤge ſothaner Convention, alle und jede bis dahin, zwiſchen beyden hohen paeiſeirenden Theilen der Werbung, Deſertion und anderer in das Militair⸗Weſen einſchlagender Materien halber entſtandene Differentzien gaͤntzlich niedergeſchlagen und auf keine Weiſe wiederum geruͤget werden ſollen. Z13 z33 3 XI. Die 1102 Anhang XI. Die denen Angeworbenen ertheilte Capitulationes ſollen exact und . . unweigerlich gehalten und der Capitulant deren, ohne erhebliche Urſache, nicht verluſtig erklaͤret, auch nach ausgedienter Zeit, wenn er nicht aufs neue capituliret, in ſeine vorige Freyheit gelaſſen werden. Widrigenfalls aber kan er, wann er deſertiret, von ſeinem Landes⸗Herrn in Schutz ge⸗ nommen und behalten werden. XII. Einem Landes⸗Kinde, ſo ſich haͤuslich niederlaſſen oder Buͤrger werden will, oder ſonſt in ſeinem Vater⸗Lande und Nahrung unentberlich iſt, und ſolches gebuͤhrend zu documentiren vermag, ſoll auf gebuͤhrendes Anſuchen der Abſchied, gegen Stellung eines andern eben ſo tuͤchtigen Mannes an Alter und Groͤſſe, wann einiger Zweifel entſtuͤnde, die Gene⸗ ralitaͤt decidiren ſoll, ertheilet werden. So lange aber derſelbe den Ab⸗ ſchied noch nicht erhalten, ſo iſt er, wann er deſertiret, der Auslieferung ſchlechterdings unterworffen, und hat ſich des Schutzes ſeines Landes⸗ Herrn keinesweges zu erfreuen. “ XIII. Wann es ſich auch zutragen ſolte, daß von beyderſeits paciſ⸗ cirenden Herren einige Trouppen an fremde Puiſſancen, auf einige Zeit uͤberlaſſen wuͤrden, oder Dero Armeen und eintzelne Trouppen ſich ſonſt in fremden Landen, es ſey wo es wolle, inn⸗ oder auſſerhalb des Roͤmi⸗ ſchen Reichs, befaͤnden; ſo ſoll dieſe Convention, in Anſehung derſelben, eben ſo genau conſerviret werden und in vollkommenen Vigeur unverruͤckt verbleiben, als wann ſie noch wuͤrcklich in ihrer Herren Landen ſtuͤn⸗ AlV. Soll der Innhalt dieſer Convention in beyderſeits Koͤniglichen Majeſtaͤten Landen und Armeen oͤffentlich, durch gedruckte Mandata, zu jedermanns Notitz gebracht und gehoͤrig publiciret werden, damit derſelben in allen Stuͤcken aufs genaueſte bey Vermeidung der vorſtehender maſ⸗ Ain angedroheten und nach Befinden, noch haͤrteren Strafe, nachgele⸗ bet werden koͤnne. “ XV. Soll gegenwaͤrtiges Cartel und Convention, ſechs, von dato an, auf einander folgende Jahre, und bis man ſich, nach deren Verlauf, eines andern erklaͤret haben wird, guͤltig ſeyn. Befehlen demnach Unſern General⸗Feld⸗Marſchallen und der ſaͤmtli⸗ chen Generalitaͤt, Gouverneurs und Commendanten in denen Staͤdten und — Und lger lich des gen ene⸗ rung des⸗ vcei⸗ bnſt tomni lben, trückt fir lchen 13, u felben maß⸗ hoele⸗ ano clau, ſneh⸗ tadten Und einiger EDICTrIEK. 1102 und Veſtungen, Chefs und Commendeurs Unſerer Regimenter und Gar⸗ niſonen und deren Stabs⸗Ober⸗ und Unter⸗Officirern und Gemeinen, zu Fuß und zu Pferde, auch allen uͤbrigen zum Militair⸗Etat gehoͤrigen Per⸗ ſonen, wes Nahmens, Standes und Wuͤrden ſie ſeyn, wie nicht weniger Unſeren Regierungen, Krieges⸗ und Domainen⸗Cammern und uͤbrigen Collegiis, denen Magiſtraͤten und andern Obrigkeitlichen und Gerichts⸗ Perſonen, ſo wohl in den Staͤdten, als in den Aemtern und ſonſt auf dem Lande und uͤberhaupt allen Unſeren getreuen Unterthanen, ohne Ausnahme hiemit gnaͤdigſt und ernſtlich, obſtehender Convention und Cartel und allen darinne enthaltenen Puneten und Clauſulen, in denen dahin einſchlagenden Faͤllen, auf das allergenaueſte nachzuleben und denenſelben in keinem Stuͤck und unter keinerley Praͤtext, er habe Nahmen wie er wolle, zuwider zu handeln, noch daß ſolches von andern, inſonderheit aber ihren Nachge⸗ ſetzten und Untergebenen, geſchehe, zu geſtatten oder darein zu gehehlen; ſo lieb einem jeden Unſere Koͤnigliche Gnade und die Vermeidung der in beſagter Convention angedroheten und nach Befinden der Umſtaͤnde, an⸗ noch zu ſchaͤrffenden Strafe ſeyn mag, womit alle und jede, die ſich ſol⸗ cher Unſerer Verordnung zu eontraveniren unterfangen wuͤrden, ohne ei⸗ nigen Unterſcheid oder Anſehen der Perſon, unausbleiblich und ſonder Be⸗ gnadigung angeſehen werden ſollen. Zu welchem Ende und damit ſich hierunter niemand der Unwiſſenheit entſchuldigen koͤnne, Wir gegenwaͤrtiges, unter Unſerer hoͤchſt⸗eigenen. Un⸗ terſchrift ausgefertigtes Ediet durch den Druck publiciren und zu jeder⸗ manns Wiſſenſchafft in Unſerem gantzen Lande aller gewoͤhnlicher Orten bekannt machen und anſchlagen zu laſſen, gnaͤdigſt befohlen. Gegeben Breß⸗ lau, den 31. Octobr. 174. Frriederich. B H. v. Podewils. e „ „ . . Koͤniglich⸗Preußiſches EDICT. Daß alle Anwartungen auf Lehne oder andere Guͤter, wann ſolche nicht reellement bereits in Beſitz genommen, aufgehoben ſeyn, dergleichen auch hinkuͤnftig nicht eher, als bis das Lehn oder Gut wuͤrcklich vacant, geſuchet werden. De Dato Berlin, den 3. Junii 1740. (Bir Friedrich von GOttes Gnaden, Koͤnig in Preuſſen ꝛe. Thun kund und fuͤgen hiemit zu wiſſen: Nachdem Wir in allerhoͤchſte Exwegung gezogen, zu was vor unendlichen Inconvenientaien die ey 1104 Anndhang einiger EDICTE. bey Unſere erſte Landes⸗vaͤterliche Sorgfalt mit dahin gerichtet, denen des⸗ halb kuͤnfftig zu beſorgenden ferneren Suiten voͤllig vorzubeugen: Als ſetzen ordnen und befehlen Wir kraft dieſes, daß alle dergleichen erhaltene Ex- pectantzien hiedurch gaͤntzlich aufgehoben ſeyn, und woferne nicht die Expe- Ririvirte in dem wuͤrcklichen Beſitz ſich bereits befinden, maſſen letzteren Falls nur benannte Lehne und Guͤter ſolchen Beſitz verbleiben, weiter kei⸗ ne Guͤltigkeit haben ſollen. Geſtalt Wir auch, wegen Ertheilung derglei⸗ chen Anwartungen keinesweges ferner angetreten ſeyn wollen, ſondern viel⸗ mehr ernſtlich verordnen, daß, wann jemand um ein oder anderes auf dem Fall ſtehendes Lehn oder Gut ſich bewerben moͤchte, er ſich nicht eher, bis das Lehn wuͤrcklich vacant, melden muͤſſe. . Wir befehlen demnach allen Unſern Collegiis und Regierungen ſich hiernach allergehorſamſt zu achten, und damit ſich niemand mit der Unwiſ⸗ ſenheit entſchuldigen koͤnne, gegenwaͤrtiges durch oͤffentlichen Druck bekannt gemachtes Edict uͤberall, wo es noͤthig, zu publiciren. Urkundlich Unſerer allerhoͤchſt eigenhaͤndigen Innſiegels. Gegeben Berlin, den 3. Junii 1740. Friderich. G. D. v. Arnim Regi⸗ unt eter 10. tblnn * K.N Vollſtaͤndiges R zu denen im Zweyten Bande befindlichen Nahmen und Sachen. Der erſte Numerus bedeutet Paginam, der zweyte Notam. Arretehen — . bdecker⸗Lehen, 597 Abendmahl iſt das Juͤdiſche Oſter⸗Feſt, 852. wurde liegend gehalten, 882. 937. Abendmahl der Griechen wird mit geſaͤuerten, der Abendlaͤnder mit unge⸗ ſaͤuerten Brod gehalten, deſſen Urſach, 867. in Preuſſen ſoll der Wein nicht von Com⸗ municanten, ſondern vom Prediger ſelbſt, und zwar bey Armen, aus den Kirchen⸗ Geldern, angeſchaffet, und in den Kelch gegoſſen werden, 497. dabey ſind die alzuduͤnnen Hoſtien verboten, 851. deſſen Einſetzung, 852. Urſprung von den Juden, 853. Abendmahl ſ. Hoſtien. Abendmahlzeiten haben die Innwohner der heiſſen Laͤnder mehr als Mittages⸗ Mahlzeiten gehalten, 908. n. 81. Abraham, ob er hat Muͤntzen geſchlagen, 57. n. 2. 6 3. n. 18. Abſchoß. 217 Abſolution, was bey den Kirchen⸗Lehrern heiſſe, 9. n. 8. Abzug aus dem Lande iſt erlaubt, 249 Abzugs⸗Geld. Freyheit der Soldaten da⸗ von, 217. wem es gebuͤhre, ib. wer es geben muͤſſe, 220 wird bey dem Auszug wegen der Religion nicht gegeben, 220 Achts⸗Proceß Henrici Leonis 191 Acten, wie deren Verſchickung den Gerich⸗ ten zukomme, 530. werden vom Richter lieber verſchickt, als von ihm darinnen geſprochen, 522. deren Verſchickung wird im Brandenburgiſchen verboten, wodurch ein ander Ubel einreiſſet, 522. daher ſelbige auf gewiſſe Weiſe wie⸗ der nachgelaſſen worden, 520. 523. ſollen im Preußiſchen nicht auſſer Landes verſchicket werden, 520. 523. wie auch in Chur⸗Sach ſen, 523 Actio b. f. 1060. 165. ſtricti juris, 1057. arbitraria, 1069 Adel in Teutſchland iſt kein Lehn⸗Adel, 287. aber nachher dazu gemacht worden, 291., Pbb die Erben koͤnnen verbunden wer⸗ den ihn anzunehmen, 915. ob ſolcher durch pachten und ſich vermiethen geſchwaͤ⸗ chet werde, 246 Adler Preußiſch Zeichen, 3. deſſen Natur, 399. N. 34. 3 5. 46. n. 52 Advocaten, wie ſie ſich bey Gerichten zn verhalten, 887. deren Strafe, 989. und Gebuͤhren. 899. ſollen keine Memoria⸗ lien durch Soldaten uͤbergeben laſſen, 1074. ſollen bey Sachen unter z0 Thlr. nicht zugelaſſen werden, 1091 Aga gaa a Aegy⸗ Vollſtaͤndiges Regiſter Aegyptier Weisheit von Juden, 33 Tlianus, wenn ſelbiger gelebet, aus einer Muͤntze erwieſen, 302. ſeqq. ob er und Lollianus 2. beſondere Perſonen geweſen, 304. wird auch Em lianus genennet, 305 Tmilianus iſt d. K. lianus, 305 Aemter, Fuͤrſtliche Verpachtung, ob der Succeſſor daran gebunden, 381 Pſeulapius. . 30. 31.40 Agnus Dei vom Pabſt gemacht, 873. B. 38. Alpertus wolte in Halle eine Univerſitaͤt an⸗ legen, 213 Albinagium, 135. 139. Albinagium in Franckreich, 423. hat nur ſtatt, wenn ein Fremder daſelbſt verſtirbt, 426. ſeg. nicht aber, wenn ein Einheimiſcher verſtirbt, deſſen Erben Auslaͤnder ſind, 430. in welchem Fall die Erbſchaft nicht dem Fi/c0 gehoͤret, ſondern dem einheimiſchen naͤch⸗ ſten Anverwandten. 430. Ob die Me⸗ tzer in Franckreich davon befreyet, 433. iſt vielen Voͤlckern, deſſen Handlung Frauckreich noͤthig hat, erlaſſen, 433. ob ſolches in Teutſchland auf eben die Wei⸗ ſe zu gebrauchen, wie es daſelbſt gegen die Teutſchen im Gebrauch iſt, 434. ob das Wittenbergiſche Reſponſum de an. 1692. den Frantzöſiſchen und Teutſchen Kechten hierinnen gemaͤß ſey, 4 7. Al⸗- binagium der Frantzoſen, 1072. ſoll auch in Preußiſchen besbachtet werden, 1072. davon ſind die Reformirten Frantzoſen ausgenommen, 1073. wird auch von an⸗ dern Teutſchen Staͤnden ausgeuͤbet, 1079 Albrecht, H. in Mecklenburg wird Reichs⸗ lehnbar, 105. n. 6. Allodium, was es heiſſe, 1034 Allodial-⸗Erbſchaft eines Fuͤrſten kan cum beneficio inuentarii vom ſucceſſore an⸗ getreten werden, 378 Allodial-Guͤter ſind Lehen worden, 291 Altaͤre warum ſie gegen den Orient geſe⸗ tze?, . 46. n. 54. Alternatiua ſen tentia, gibt die Wahl dem de- bitori, 2384 Amts⸗Lpo wird oft gebrochen, 467 Amts⸗Scheine, wie ſie einzurichten, 1086 Anlehen kan kein Patronus von Kirchen⸗ Geldern, noch ein Bedienter von Amts⸗ Geldern nehmen, 958. ſegg. Anna, Pr. aus Engelland, wird dem Kaͤy⸗ ſerlichen Geſandten angetrauet. 151 Anthyrius, H. in Mecklenburg, 104. n. 3. Antoninus pius, warum er dieſen Beynahmen bekommen, 201 Anverwandte, weibliche, ob die naͤhern den weitern männlichen in der Lehens⸗ Folge vorzuziehen, 650. 659 ſegg. Anwartung auf Lehen, und andere Guͤter ſollen aufgehoben und kuͤnftig nicht mehr geſuchet werden, Apoſtel Unterſchied, 940. 94 1 Appellation, ob ſich die Partheyen derſelbi⸗ gen begeben, und die Sache wieder an den Unterrichter bringen moͤgen, 526. wann ſolche in einer Neben⸗Sache geſche⸗ hen ob ſo denn auch der Appellations- Richter in der Haupt⸗Sache erkennen koͤnne, 5r9. 534. Wann den Appellanten uͤber einer Neben⸗Sache, der appellation raͤuet, ob die Haupt⸗Sache wieder an den Unter⸗Richter kommen moͤge, 536. Wann beyde Partheven nach verglichenen Neben Puncten zufrieden, daß die Haupt⸗ Sache vor dem Appellations⸗Gericht ab⸗ geurtheilet werde, ob der iudex a quo ſol⸗ ches geſchehen laſſen muͤſſe, 537. Appel-⸗ lationes gehen in allen weltlichen Sachen nach Rom, 561. Beſchwerung dagegen, ib. ſqg. vom Cammer⸗Gericht, 562. 564. von Reichs⸗Staͤnden, 56 3. von der Wahl⸗ Capitulation, 56 3. Appellation nach Rom iſt in Franckreich verboten, 529. n. * Appellanten nach Rom kommen in die Reichs⸗Acht, 564 Agquilicia. 25350 Arator, deſſen Adler geſchicht in Verſen, 46. n. 5 2. Archiv der Roͤmiſchen Kaͤyſer, 201. n. 11. Arme koͤnnen weder diſpoſition m. c. noch G inter 1103 — der gelehrten Anzeigen. inter vinos zum Nachtheil der Armen⸗ Caſſe machen, 205. deren Tod muß von ihren Hauswirthen gleich angezeiget wer⸗ den, 206 Armen Caſſe ſuecediret in dem Nachlaß der von ihr unterhaltenen Perſonen, 204 Arreſt, unſchuldig erlittener, erhaͤlt durch die Sachſen⸗Buß ſatisfaction, 398 Aſchen⸗Hüuͤtten in Doͤrfern anzulegen, 698 n. 2. Aſiaten lieben die Feuerwercker und Ve⸗ ſtungs⸗Bau⸗Kunſt, 834. haſſen die Eu⸗ ropser, 835. verachten ihre Wiſſenſchaft, 835. ziehen ſie damit auf, 836 Atteſt, falſcher eines Richters aus dem Hy- pothegquen⸗Buch, wie er zu beſtrafen, 407 Aubaine. 139. ſ. Albinagium. wer davon be⸗ freyet, 140 Audientia epiſcopalis. 540. 541 Aufſchriften, ſpitzige, zu machen, 747 Augaſt, bekehrter Kabbi, ſol in Halle le⸗ tiones geben, 318 Auguſtus wird von Koͤnigen bedienet, 965. woher dieſer Nahme komme, 926. wer ihn gefuͤhret. 927. Auguſtus, K. leget ſei⸗ nen eigenen Nahmen ab, 933. deſſen Muͤntze, 92 3: 928 Aureus, deſſen Wehrt, 262 Ausſchreiben, Koͤnigl. wegen der Lehn⸗ Tafel, 449. Ausſchreiben 1737. von der Sicherheit der nach Halle ab⸗ und zurei⸗ ſenden Studenten, 7732 Auszug der Unterthanen aus dem Lande, . 218. 2 19 Azymiten. 862 Baasfen, ob ſolche jedem auf dem Dorfe frey zu laſſen, 697 Bamberg iſt immediat, 642. n. 9. deſſen Biſchofs Hof⸗Bediente ſind die Churfuͤr⸗ ſten, 1044 Bannarius. 699 Banner, General, nimmt die Moritz⸗Burg ein, 21 5 Bannsfen, ob ſolche, in Doͤrfern anzule gen. . 699 Banqueroutiers Straſe, 406. ob deſſen Pacht⸗ Jahre die Glaͤubiger aushalten muͤſſen, 755 Baratier ward fruͤhzeitig gelehrt, 91. ſchrei⸗ bel von der Monarchia Siciliæ, 450 Barbiren ſich laſſen iſt den Catholiſchen Geiſtlichen bey dem anathema anbefoß⸗ len, 415. ſgg. 42 3. n. 27. bey den Orien⸗ taliſchen Chriſten verboten, 419. n. 8. und in dem Concilio Carthaginenſi allen Geiſt⸗ lichen, 419. n. 9. barbiren, wann ſich die Roͤmer am erſten lieſſen, A12. n. 22. Bart, deſſen anruͤhren bedeutet Treu und Glaube, 411. deſſen Verpfaͤndung bey Schuld⸗Verſchreibungen, 411. das Ab⸗ ſchneiden war ſchimpflich und unehrlich, ib. n. 10. war von GOtt verboten, ib. n. 12. wurde mit goldenen Faͤden ge⸗ flochten, 412. warum die chriſtlichen K. in Orient die Baͤrte abgeleget, 421. n. 2. 24. kaͤmmen die Lutheriſchen Prieſter auf der Cantzel aus, 424. n. 31. wurden gekrauſt und geſtutzt, ib. n. 32. Bart hat eine Majeſtaͤt, 411. wurde dabey geſchwoh⸗ ren, ib. n. §. Baͤrte haben manche Weibes⸗Bilder, 410. Baͤrte tragen von K. Juliano vertheidi⸗ get, 409. zu vertreiben, 410. deſſen Hoch⸗ achtung, 410. 411. 412. n. 18. trugen die Roͤmer lange Zeit, 411. nachhero lieſſen ſie ſich ſcheeren, 411. K. Hadrianus brin⸗ get das Baͤrte tragen wieder auf, 412. Chriſtliche Kaͤyſer waren ohne Bart, 412. 41 3. K. Julianus als er heydniſch worden, laͤßt ihn wieder ſtehen, 413ʒ. von Phocas an haben alle Orientaliſche K. den Bart wieder getragen, 414. Feldherren trugen Knoͤbel⸗Baͤrte, 415. Prieſter muſten die Baͤrte ſcheeren, 415.416. 418. Warum GOtt denen Juden verboten, ihren Bart z ſcheeren, 417. Chriſten haben ihre er⸗ ſten Bart⸗Haare den Heiligen gewidmet, 42²1. Muthmaſſung, warum Chriſtlichen Aaa aga a ⸗ Geiſt⸗ Vollſtaͤndiges Regiſter Geiſtlichen das Bart⸗kragen in Coneiliis verboten, 4 2. Von Baͤrten der Evan⸗ geliſchen Geiſtlichen, 423. wenn ſolche bey ihnen abgekommen, 424. denen Moh⸗ ren waͤchſt kein Bart, 42 5 Bart⸗Gaare erſte haben die Roͤmer in den Tempgel gelegt, 410 Bart⸗Salben. 410. n. 6. Bartholi Gloſſen gelten in Spanien, 768 Baſtards, ob ſie des Vaters Namen und Wappen fuͤhren koͤnnen, 565. ſind Wild⸗ faͤnge, 145 Bayern hatte alle Marg⸗ und andere Gra⸗ fen, auch in Oeſterreich, unter ſich, 643. n. 10. 64 5. R. 16 Bediente, Kaͤyſerliche, duͤrfen keine Toͤchter aus Franckfurth heyrathen, 96 1. Bediente halten ihre Zuſage nicht, 467. andere Mittel ſolche in Schrancken zu hal⸗ Bedienung nur geſchickten Leuten zu geben, 131.122. Beginſtigung, wie es zu ſchreiben, 82. n. 2. Begraͤbniß Koſten eines Fuͤrſten, wovon ſie zu nehmen, 379 Beichte der Inden, 16.17 Beicht⸗Formel. 21 Beicht⸗Pfennig. 948 Bekaͤntniß der Suͤnden bey den Juͤden, 16. ND. 2 1. Beneficiarii der Roͤmer, 1033 Benennung der Staͤdte, 67. lateiniſche, wird in Teutſche verkehret, 439 Bergwercke, ob ſie ein regale ſind, 702. ſqg. Berlin. 73; 78. hat die Niederlage von 134 149. 150 Ottone, Beſchlagung der Decke, Beſchwoͤrung der neugebornen Kinder, 948 Beſitzer der Privat⸗Gebaͤude kan die alten Nahmen ausloͤſchen, 95 5. N. 18 Bettler, fremde, ſollen uicht in Preußiſchen duldt werden, 1075 Begttſpruug. 149. ſqq. Bexylager der Braut, wie ſolches bey den Gevollmaͤchtigten geſchehe⸗ 149 Bibel, Werthheimiſche, wird vom Chur⸗ Saͤchſiſchen Kirehen⸗Rath cenſiret und confiscivet, 364. ſcg. iſt eine Frucht der Wolfiſchen Philoſophie, 366. Bibel, Hebraͤiſche, Auflage, 832. 83 3 Biülder, warum ſie die Chriſten nicht ver⸗ abſcheuet, 63. n. 21. ſind bey Juͤden ver⸗ boten, 6 1. n. 14. deren Anſchauen ſoll hei⸗ len, 37. n. 27. Bilder der Vorfahren, ob ſie koͤnnen abgenommen werden, 487. 47. wie fern die Juden ſolche nicht haben duͤr⸗ fen, ”M 61, n. 14* Binden und Loͤſen. 9 Binde und Loͤſe Schluͤſſel, 15. 12. deſſen Wuͤrckung, 18 Biſchoͤffe deren Wahl wird dem Cap. uͤberlaſ⸗ ſen, 1042. haben ihre Stifts⸗Voigte, 551. wenn ſie Reichs⸗Staͤnde worden, 1045. haben weltliche Streit Haͤndel beurthei⸗ let, 540. n. 5. 541. wie viel Pferde ſelbi⸗ ge nach dem Cone. Tolet. bey der Kir⸗ chen⸗Viſitation mitbringen koͤnnen, 471. Bißthuͤmer in Teutſchland ſind von Her⸗ ßogen geſtifftet, 1042. deren Beſetzung hat⸗ te der Kaͤyſer, 11042 Boͤhmen, davon haben den dritten Theil die Geiſtlichen, 746. n. 16. traͤgt dem K. das Schwerdt vor, 29269 Brandenburg ſtreitet wegen den Anfall ei⸗ niger Mecklenburgiſchen Lande, 109. n. 16. vergleicht ſich, ib. n. 19. ihm wird von Kecklenburgiſchen Staͤnden Erb⸗Huldi⸗ gung gerhan, 110. wird mit Fuͤrſtenthuͤ⸗ mern belehnet, 107. der dem H. von Meck⸗ lenburg ausgeſtellte Lehn⸗Brief, 107. n. 12. 13. war zu Caroli M Zeiten ſchon im Churfuͤrſtlichen Collegio, 968. n. 7. Braunſchweig⸗Wolfenbuͤttel, Hertzoge Gebruͤdere Wahl⸗Spruch, 297. ſind der neuen Chur zuwider, ib. 298 Braut, wie der Gevollmuͤchtigte mit ihr das Beylager haͤlt, 149 Brauthaber. 920 Braut Huͤner. 920 Braut⸗ ☛ , — ᷓ=— — – e bi⸗ l. er⸗ t⸗ 4¹ die das 169 li⸗ .16. von uldi⸗ thh⸗ Neck 107. GRin n. 7. rioge 1 der . cdos 149 970 10 Brant der gelehrten Anzeigen. Braut⸗Recht der Edelleute, 92⁰ Braut⸗Vieh. 920 Brod der ſuͤſſen Zubereitung, 856 Brodbacken, ob jedem Unterthanen frey zu laſſen, 697 Bronnen den Goͤtzen geheiliget, 25 1. 249. Bronnen⸗Feſt, 250. Bronnen⸗Goͤtterey waͤhret bey den Chriſten noch, 251. Bron⸗ nen⸗Feyer, 252. 253. in Catholiſchen Zeiten, 254 Bruder des Vaters gehoͤret zum Geſchlecht, 864. 865. Mutter Bruder iſt ein Frem⸗ Bruͤderſchaft der Teutſchen, . 3 Buchſtaben Hebraͤiſcher Alterthum vor den Samaritaniſchen, 57. 5 8. n. 3. 4. Burger⸗Recht, Roͤmiſches, von dem K. gemein gemacht, 198. 138. endlich allen Unterthanen gegeben, 200. von wem ſol⸗ ches geſchehen, 200. ſqg. Burgfrieden. . 3 Burggrafthum Wuͤrtzburg, 553. n. ** von Burgundien, Hertzogs Philippi III. boni Lebens⸗Beſchreibung, 7651 „ C. C⸗ſar, Nahme der Kaͤyſer, 928, Cæfaris Sieg bey Munda in Spanien, 929. n. 17. ſpottet der Wahrſagerey, 9 31. n 22 Caligulæ Muͤntze, 934. daraus gezogene Hi⸗ ſtorie, 936 Cammer⸗Guͤter, ob an deren vom ante⸗ ceſſore geſchehene Verpachtung der ſue⸗ ceſſor gebunden, 381 Cammer⸗Gefaͤlle der Fuͤrſten, 374 Cammer ⸗Knechte werden die Wildfange genannt, 145 Cam mer Kath kann von dem Pachter kein Geld borgen noch ihm leihen, 459 Caͤmmerer Amt des Reichs war vor Zeiten ein Ehren⸗Dienſt, 96 8. n. 7. 9. Cannel, dahin ſind keine Anzuͤglichkeiten, noch uͤberwitzige Streitigkeiten zu brin⸗ gen. — 946.947 Cantzler⸗Amt des Reichs iſt bey deſſen An⸗ fang eine Croncharge worden, 972. n. 20⸗ Capitalia der Kirchen⸗Armen, und Wittwen kan der Patron nicht zinsbar an ſich neh⸗ men, 25⁵7 Capitul. Cæſ. art. XI. Erklaͤrung, 460 Capitul-Cage der Geiſtlichen, 474 Caracalla hebt den Unterſchied unter Noͤmern und Fremden auf, 203 Carolus M. ward bey der Tafel von Hr⸗ tzogen und Koͤnigen bedienet, 265 Cartel zwiſchen Preuſſen und Sachſen errich⸗ tet, 19 97 Caſſen⸗Gelder, wie deſſen Darlehn zu ers ſetzen, 98 Caviller⸗Lehen. 597 Cenſores. . 4 Cenſus. 471. n. 10. Ceremoniel des Pabſts, 966. n. 3. beym Haͤn⸗ de Waſchen, ib. n. 4. Eſſen, 967. n. 5. zu Pferde ſitzen, ib. n. 6. Chemnitius. 104. N. 4. Chorepiscopi. 828. 829. n. 16. 17. Chriſten, ob ſie an das Geſetz gebunden, 867. ſeq. ſolten mit den Juden nichts ge⸗ mein haben, 869. n. 25. wie ſie von den Tuͤrcken genennet werden, 826. halten noch die Bronnen⸗Feſte, 250, dagegen die Concilia geeifert, ib. n. 4. 25 1. n. 5. haben heydniſche Ceremonien beybehal⸗ ten, 957 Chriſtenthum, warum ſich die Teutſchen ſpaͤt dazu bekehret, 1043. vermuthlicher Anfang in Teutſchland, 1046. wird mit Gewalt gepflantzet, 1047. von den Edel⸗ leuten eingefuͤhret, 1048. Zweifel eines Marrocaners dawider, 14.15 Chriſtus, ob er barfuß gegangen, oder Pantoffel getragen, 91I1. n. 40. Chriſti Lehr und Leben durch die Juͤdiſchen Al⸗ terthuͤmer erlaͤutert, 7. n. 5. hat ein Hand⸗ werck gelernet, ib. wird zum Rabbi ge⸗ macht, ib. hatte ſeine Juͤnger, 8. wurde in zweifelhaften Sachen befraget ꝛc. ib. deſſen Gottheit vertheidiget, 93 n. 6. monogram- ma Chriſti hat Conſtantinus M. zum Zei⸗ Aga aaga 3 hhen Vollſtaͤndiges Regiſter chen gefuͤhret, 44. n. 45. Chreutz Leute. 145 Chur, die neunte, kann ohne ein neues Ertz⸗ amt beſtehen, „ 972 Churfuͤrſten hatten keine Ertzämter vor dem interregno, 963. 96 5 Churfuͤrſtliche Gunſt⸗Briefe uͤber Hand⸗ lung auf dem Reichs Tag, 112 Circada. 477. H. 23. Clemens XI. widerſetzt ſich der Preußiſchen Koͤnigs⸗Wuͤrde, 13. n. 18. Clibanum u. Furnus, wie ſie unterſchieden, 700 Clöſter haben Priuilegia wider die Viſita⸗ tiones, 473 Chydeus votivus. 939. n. 4. Collecten ohne herrſchaftliche Einwilligung nicht zu veranlaſſen, 1094 Collegia, wie ſolche in Halle gehalten wer⸗ den, . 235 Commiſſiones, wie ſolche in rechtshaͤngigen Sachen ſollen verſtattet werden, 1070 Comites Palatini, wer ſie geweſen, 648. ſeg. Concihum Triburenſe, 189,. ob deſſen Schluͤſſe die Geiſtlichkeit allein abgefaßt, 192. wird vom Arnuifo gehalten, 195 Conßſcation der Guͤter in Verbrechen, iſt widerrechtlich, 101 Conob, was es bedeute, 68⁸ Conrad II. hat die Ertzaͤmter nicht in Be⸗ ſtallung gebracht, 971. n. 17. Conſens des Vaters, zur Juden⸗Ehe unnoͤ⸗ thig, . 120 Conſiſtoria ſollen auf der Prediger Conduite achtung geben, 464. auch der Schul⸗Die⸗ 15. ner, Conſtantinus M. legt mit dem Heydenthum den Bart ab, A 12. 41 3. n. 26. Contractus b. f. & ſtricti iuris, wie ſie un⸗ terſchieden, 060. contractus ſind dreyerley, 1062. Exempel eines contractus ſtricti iuris 1067. und b. t. 1065 Corpus Iuris iſt nach dem Verſtand der gloſ. æ angenommen worden, 986 Crantius: 117. 118 Crimina! Proceſſe ſollen in Preußiſchen kurtz abgethan werden, 314. wie dabey zu ver⸗ fahren, 315 Cron Guͤter, dahin gehoͤren in Franckreich die Guͤter der Fremden, 42 7 Czar fuͤhret den Eſel, darauf der Patriarch ſitzt, durch die Stadt, 967. n. 6. Ds et den aͤnnemarck traͤgt dem Kaͤyſer das Reichs⸗Schwerdt vor, 969. n. 10. deſſen Koͤnig gehet nicht nach Rom, wegen des ſchlechten Tractaments, ſo er vom Pabſt zu gewarten, 967. n. 5. Dausquius, de Orthographia, 742 Denuntiatio euangelica. 547. DV. 19. Deuiſen, wie ſie einzurichten, 49. 51 Diebe, Haus⸗Diebe, ſo Gewalt brauchen, ſollen der reſtitution ohngeachtet in acht Tagen gehangen werden, 257. andere⸗ Diebe mit dem Gaͤlgen beſtrafet, 258. die Waffen bey ſich ſuͤhren, geraͤ⸗ dert werden, 257. die ſich verſchlieſſen laſſen, und nichts geſtohlen haben, ge⸗ heuckt werden, 258. Ein fremder Dieb, ſo ohne Gewalt entwendek, iſt der Unter⸗ ſcheid, ob es uͤber oder unter 20 Thlr. der iſte, te, oder zte iß, 259 Dieberey bey Preußiſchen Provian Maga⸗ zins, wie ſolche zu beſtraſen, 1077 Diebſtahl wuͤrkt die Todes Strafelin 10. ſCli- dis in alteſten Zeiten, 264. warum der Be⸗ tretene hoͤher geſtraft worden, 26 5. sb er bey Erſtattung bes Geſtohlnen mit dem To⸗ de zu beſtrafen, 263. groſſer von 5 Ducaten iſt ungereimt bey dem heutigen Wehrt, 261. verdienet keine Todes Strafe, 260. n. 1. Differentiæ iuris, Rom. & Germ. 343 Dioeceſen ſind von einigen in eine Geo⸗ graphiſchen Charte gebracht, 481 Diptycha. 6 4850. n. 32. Dispenſa. 477. n. 23. Dispenſation wird oft ſchwerlich gegeben, 722. n. 2. Disputationes wurden in Halle viel, 126. ſolche verwarf Breithaupt, 127 ſind zur Be⸗ foͤrderung noͤthig, 125. 126. die erſte in Halle, 126. deren Nutzen, 127 deren monathlicher Auszug, 12⁸8 Docto- „ der gelehrten Anzeigen. Doctores Iuris Germanici werden nicht ge⸗ macht, 730⁰ Donatio ſine acceptatione valet, 155. mor- tis cauſa, 164 Druckerey von Thon, 271 E. Es ereute. 1038. nennen ſich von 181. welches in alten Zeiten nicht war. ib. n. 10. in Teutſchland waren ſie nicht lehnbar, 287. warum ſie ihre eigenthuͤmliche Guͤ⸗ ter zu Lehen gemacht, 592. ſind bey die⸗ ſen Zeiten nicht noͤthig, 585. werden Ritter, 594 Edict, Koͤniglich Preußiſches, vom 13. Mart. 1717. wegen Pflegung der Guͤte vor al⸗ len Proceſſen, 510. von 1733. ohne Koͤnigl. Ordre niemand in Zuchthaͤuſer aufzuneh⸗ men, 765. vom 18. Maji 1735. vom Nachlaß der aus der Almoſen⸗Caſſe er⸗ haltenen Armen, 204. vom 24. Julii 13735. wegen entſtandener Unruhe unter Studenten, 132. vom 26. Septembr. 1735. von gelehrten Anmerckungen in Haͤlliſchen Anzeigen, 230. vom 25. No⸗ vembr. 1735. zur Lehen⸗Tafel und Be⸗ ſatzung, 231. vom 9. Januar. 1736, we⸗ gen der Diebſtaͤhle in hieſigen Reſiden⸗ tzien, 157. vom 9 Jan. 1736 von Kuͤrtzung der Criminal-Proceſſe, 3 14. vom 7. April. 1736. an die theologiſche Facultæt. 358. vom 20. Maji 1736. wider die Banquerou- tier, 404 vom 20. Aug. 1736. von Ver⸗ ſchickung der Acten, 5 o. vom 29. Sept. 1736. wegen jaͤhrlicher Kirchen⸗Viſita⸗ tion und Prediger⸗ und Schulmeiſter⸗Li⸗ ſte, 46 4. vom 26. Sept. 737. daß nicht der Kuͤſter, ſondern der Prediger den Wein beym heiligen Abendmahl anſchaf⸗ fe und in den Kelch gieſſe, 497. vom 23. Septembr. 1737. welchergeſtalt die Prediger zu verfahren, wann ſie jemand irriger Lehre verdaͤchtig halten, it daß fen. 514. Lomm 0. Decembr. 1227. von Annehmung der Praͤſidenten, Raͤthe und anderer Juſtitz. Bediente, 1084. vom 11. Januar. 173 8. von Advocaten und Procuratoren und deren Gebuͤhren, 888. vom 10. Februgar. 1738. von Abziehung der rechtshaͤngigen Sachen von ihren or⸗ dentlichen Inſtantien und Beſchwerung uͤber Juſtitz-Collegia, 1079. vom 2. Mar⸗ tii 1738. vom Mißbrauch der Gerichts⸗ und Advocaten⸗Sporteln, 892. vom 7. Septembr. 1738 keine Collecten ohne heerſchaftliche Einwilligung zu veranlaſ⸗ ſen, 1094. vom 28. Januar. 1739. we⸗ gen der Kirchen Rechnung, 1078. vom 19. Februar. 1739. von Einrichtung der Land⸗Amts⸗ und Hypothequen⸗Scheine, 1086. vom 24. Februar. 1739. daß Pro⸗ ceſſe unter 50 Thlr. ſummariſch und oh⸗ ne Advocaten abgethan werden ſellen, 1091. wider die ſchaͤndlichen Heyrathen der Edelleute. vom 8. Maji 1739. 973. den 27. Maji 1739. daß kein Patronus Kirchen⸗Capitalia zinsbar nehmen koͤnne, 957. daß die Prediger keine Proceſſe auf Koſten der Kirche fuͤhren ſollen, vom 10. Junii 1739. 962. vom 15. Junii 1739. daß kein Prediger von Kirchen⸗Buß Thu⸗ enden, noch fuͤr die Tauf unechter Kinder uͤber die Gebuͤhren fordern ſolle, 1088. vom 16. Novembr. 1739. von Advoca⸗ ten, Procuratoren und andern Concipien⸗ ten, ſo in Juſtitz-Sachen Memorialia durch Soldaten uͤbergeben laſſen, 1074. vom z30. Decembr. 1739. wider die Zi⸗ geuner, Bettler, 1075. vom 15. Dec. 1739. wider die Dieberey und Verun⸗ treuung bey dem Koͤnigl. Proviant Ma⸗ gazins, 1077. vom 3. Junii 1740. von Aufhebung der Anwartung auf Lehen und andere Guͤter, 1103. vom 31. Decembr. 1741. wegen der Deſerteurs und dem mit Chur⸗Sachſen errichteten Cartel, 1097. keine weltliche Sachen ꝛc. auf die Cantzel Ehe mit des Weibes Schweſter iſt erlaubt, zu bringen, 493. vom 25. Octobr. 1737. den Proceſſen durch die Guͤte abzuhelf⸗ 713. ohne Trauung, ob ſolche vor Chriſt⸗ lich zu halten, 320, zwey te wird von Con- Cciliis Vollſtaͤndiges Regiſter mrre ci liis verworſen, 1015. der verbotenen Urſa⸗ chen, 1007. n. 12. mit Einwilligung der Eltern zu geſchehen, 190. welche im Al⸗ coran verboten, 1021. n. 1.2. ſ. Hey⸗ rath. . Khemann, ob ſolcher an beweglichen Guͤ⸗ tern uͤber den 4. Theil mit ſeinen Kindern erbe, „ 266 Ehe⸗Grdnung Lutheri. 1007. 1008. n. 13, Ehe⸗Sachen, ob ſolche vor geiſtliche oder Weltliche gehoͤren, 193. ſag. Pheſcheidung wegen anſteckender Kranckheit zugelaſſen, 726. K. in Engelland von eines Bruders Eheweib, 1012 Eheſcheidungs⸗Urſachen. 7727 Ehren⸗Zeichen des Patroni koͤnnen in der Kirche aufgehangen werden, 957 Einbrechen und Einſteigen der Diebe, was es heiſſe, 262. 263 Emenda Saxonica. 399 Engelland zerfaͤllt mit dem Pabſt wegen der Heyrath mit des Bruders Wittwe, 999. wird Evangeliſch, Gelegenheit darz 100 Epi/copalis audientia. 540. 541 Epiſtola Jormata. . 469 Ertzaͤmter blieben bey einem Geſchlecht, 282. hatten alle Fuͤrſten, ib. n. 11. ga⸗ ben der Familie den Zunahmen, 283. finden ſich auch in Engelland, 1. Schottland, 28.85 Erben, ob ſie zu Annehmung des Adels, Nahmens und Wappens angehalten wer⸗ den koͤnnen, 915 Erb⸗Lehen⸗Waare. 336 Erbſchaft wird keinem Fremden verabfol⸗ get in Franckreich 4²6.430, wird in Poh⸗ len nicht uͤber den 7. Grad zugelaſſen, noch den Pohlacken in Teutſchland, 44. die an Fremde gefallene Erbſchaft acereſeiret Jure Albinagii den einheimiſchen Er⸗ ben, 434 ſeg. armer Leute faͤllt auf die Armen, 204. eines Ehemanns, ob ſie mit ſeinen Kindern uͤber den aten Theil der Mobilien gehe, 266. im allodio, ob ſelbiger renuneiret und das feudum den⸗ noch koͤnne behalten werden, 367 Erbſchencke, von Limburg Geſchlecht, wo⸗ her es zu fuͤhren, 950. R. 2. Erb Verbindungen koͤnnen ohne Bewilli⸗ gung der Landſtaͤnde nicht errichtet wer⸗ Erbzinß⸗Guͤter, geben dreyerley Lehen⸗ Waare, 33 5 Krkenntniß nach eigener muß jedermann leben, 99 Ertzaͤmter des Reichs verſchiedene Meinun⸗ gen davon, 96 3. 964. hakten die Chur⸗ fuͤrſten vor dem interregno nicht, 963. 965. nehmen kurtz vor dem interregno ihren Anfang, 972. werden durch die guͤldene Bulle geſetzmaͤßig, ib. in welcher Ordnung ſie in den Titulaturen gebraucht werden, ib. n. 23. Eſel des Patriarchen wird vom CEzar ge⸗ fuͤhret, 957. n. 6. Ethnicus, wer ſo genannt worden, 824 Evangeliſten Unterſchied, 940. 94 1. vor des Pabſts Wagen geſpannt, 12 Evangelium St⸗ Marci 27½ n. 8. Evangeliſcher Religion, Urſach in Engel⸗ land, 1088 Euchariſtia, was es heiſſe, 374. n. 39. Eulogia, was es heiſſe, 874. n. 39. Europa iſt in Geſetzen einſtimmig, 340 Kuropaͤer kommen in Sprachen, Sitten, und Geſetzen mit einander uͤberein, 350 Exactio. 47 I. n. 10. Exorciſmus. 948. 949, n. 12. Eyd bey des Kaͤyſers Bart, 411. n. 8. ei⸗ nes Lehentraͤgers, ob er die Unmuͤndigen verbinde. 46⁰ Familien Stuͦcke wem ſie zugehoͤren, 386. worinnen ſie beſtehen, 387. 388. ob da⸗ von die Schulden zu bezahlen, 389. wer⸗ den vindiciret, 390 Fenſter⸗Scheiben finden ſich in Kirchen mit Hiſtorien bemahlet, 95⁵ Fermen⸗ tel 10. ,12. 4 igen 400 386. b dar⸗ . wer⸗ o imnit ermnen der gelehrten Anzeigen. Fermentiſten, 862 Fermentum, was eigentlich in der Lateini⸗ ſchen Kirche genennet worden, 875. n. 41. Feuda Chriſti. 1040. 1041. Pabſt verſchenckt die unchriſtlichen Laͤnder, 1041 Feuda ignobilia. 597 Feudal-Exben ſind ſo lang nicht verbunden die Leich⸗Koſten zu bezahlen, bis im allo- dio nichts mehr vorhanden, 380 Feudi deriuation. 1033 Fiſealiſche Bediente ſollen auf der Predi⸗ ger und Schulmeiſter Conduite Achtung geben, L 467 Fiſcus. 1038. ſuccediret in Franckreich, wenn Fremde daſelbſt verſterben, 426. nicht aber, wenn ein Einheimiſcher ver⸗ ſtirbt, deſſen Erben Auslaͤnder ſind, 430 Fluchen. Beym Saltz⸗Brunnen verboten. 2 Fontalia. 250 Fontanilia. 250 Formata epiſtola, was ſie geweſen, 469 Francke, Profeſſor. 942 Franckfurth darf ihre Toͤchter nicht an Kaͤyſerliche Bediente verheyrathen, 961 Franckreich thut Friedens⸗Vorſchlaͤge, a. 1695. 243. daſelbſt iſt der vierte Theil Menſchen geiſtlich, 546. n. 16. warum deſ⸗ ſen Koͤnige goldene Muͤntzen unter den Roͤmern ſchlagen laſſen, 71. n. 16. Fremde, Recht gegen dieſelbe, 135. bey den Roͤmern, 138. Frautzoſen, 139. koͤn⸗ nen in Franckreich nicht erben, 426. 430. ihnen kann das Land nicht. geſperret werden, 137. bekommen endlich das Roͤ⸗ miſche Buͤrger⸗Recht ohne Unterſcheid, 139. von welchem K. allen das Roͤmiſche Buͤrger⸗Recht gegeben worden, 200 Fremdlinge werden die Teutſchen unter ein⸗ ander gehalten, 190. 191 Freunde, vertraute, ob groſſe Herren ha⸗ ben, keines andern V lahe, . fte keines andern Vaſall ſeyn Frey⸗Graf durfte Vaſal hn, linghauſens Art zu predigen, 942. Sreinge im Waͤyſenhauſe, 944. Lehr⸗ — Amt, 945. 949. deſſen Leben und Tod⸗ 994⁰ FreyTiſche ſollen denen genommen wer⸗ den, ſo nicht disputiren, 125 Fridericus I. Kaͤyſer hat uͤber die Ehren⸗ Dienſte der Koͤnige und Hertzoge bey Hof gehalten, 971. n. 19. Friedens⸗Vorſchlaͤge von Franckreich, 243 Friedens⸗Project und Friedens⸗Prælimina- rien, wie ſie unterſchieden, 244. 245 Friedens⸗Handlung, ob ſie der Juſtitz noͤ⸗ thig habe, 245. Regel dabey von Franck⸗ reich gemacht, 246 Friedens⸗Schluß, dabey wird nicht mehr auf das Recht, ſondern die Macht geſe⸗ hen, 795 Friedewuͤrcken im Thal. 1 Friſchangus. 477. Hn. 23. Fulda, deſſen Abts Vaſallen, 1044 Furnagium. 699. n. 8. Furnarius. 699 Furnus und Clibanum, deren Unterſcheid, . 70⁰0⁰ Fuͤrſt, wer in Teutſchland geheiſſen, und noch heiſſe, 640. ob ſolcher Vormuͤnder ſetzen, und die naͤchſten Vettern ausſchlieſ⸗ ſen koͤnne, 657. wie bey deſſen Verlaſſen⸗ ſchaft das Inuentarium zu machen, 377. kann vaͤterliche allodia cum beneficio in- uentarii antreten, 378. deſſen Begraͤb⸗ niß⸗Koſten, wovon ſie zu nehmen, 379 ½ ob er an den Pacht ſeiner Vorfahren ge⸗ bunden, 381. ob er des Vorfahren Schul⸗ den bezahlen muͤſſe, 367. ob er dem vaͤ⸗ terlichen allodio renunciren und doch das Fuͤrſtenthum beſitzen moͤge,/ ib. polit. Abſich⸗ ten dabey, 373. deſſen pretioſa und Haus⸗ Geraͤthe ſind Familien Stuͤcke und gehoͤ⸗ ren dem Landes Folger, 386. koͤnnen vin-, diciret werden von jedem Innhaber, 390 Fuͤrſtens von Deſſau Ruhm. 1 81 Fuͤrſtenmaͤßige. 644 Fuͤrſten Recht, was es begreife, 786 Fuͤrſtenthuͤmer hatten 4 Ertzaͤmter, 282 11.11. Bbb bbb b Für⸗ Vollſtaͤndiges Regiſter Fuͤrſtenthum zu beyden Geſchlechten, ob die naͤhere weibliche Anverwandte den maͤnnlichen in der Folge vorzuziehen, 650.659 Fuͤſſe waſchen geſchiehet bey Armen vom Pabſt, Kaͤyſer, Koͤnigen zur Nachfolge CEhriſti, 911. n. 42. der Alten, wer ſol⸗ ches gethan, 913. n. 48 Gaen, annerben kommen zur Erbſchaft und Vormundſchaft, 679.n. 39 Gann⸗Erbſchaften koͤnnen die Fuͤrſten ohne Bewilligung der Land⸗Staͤnde nicht errichten, 65676. n. 238. Gebaͤude, ob deſſen neuer Beſitzer der Vor⸗ fahren Nahmen und Wappen ausloͤſchen koͤnne, 955. n. 18. daran kann der Nah⸗ me des Renovirers, jedoch mit Beybe⸗ haltung des erſten Erbauers Nahmen, ge⸗ ſetzt werden, 6 54. n. 12. Gebet der Chriſten und Juden, warum es mit dem Angeſicht gegen den Orient ge⸗ ſchiehet, 46. n. 54 Gebohrne, jaͤhrlich im Magdeburgiſchen, 32 Gebraͤuche, heydniſche im Chriſtenthum, 35 Gebuͤhren der Advocaten und Procurato⸗ ren, 290 Gedichte bey der Preußiſchen Koͤnigs Wuͤr⸗ de, 940. D. I. Gefaͤngniß, unſchuldig erlittenes, wuͤrcket bey dem Verbrecher die Sachſen⸗Buß, 398 Geiſtliche werden lehenbar, 1043. ziehen zu Felde, 1044. beſitzen den 3ten Theil von Boͤhmen, 546. n. 16., machen den 4ten Theil in Franckreich aus, ib. Geiſtlich Gericht, ob ein Laͤye den andern davor laden moͤge in Schuld Sachen, 552. 560 Geiſtliche Gewalt des K. in Sicilien, 450 Geiſtlichkeit ſetzt ſich auf den Richterſtuhl, 539. unter den Chriſtlichen Kaͤyſern, 540. mit Willkuͤhr der Partheyen, 541. in geiſtlichen Sachen, 542. Lutherusaͤn⸗ dert ſolches, 544. die Geiſtliche geben alle wichtige Haͤndel vor geiſtlich aus, 544. ſeg. werden von weltlichen Gerichten ausgezogen, 545. ziehen andere weltliche Haͤndel vor ihre Gerichte, 548. ſeg. Geiſt⸗ lichen in Halle Eingrif in weltliche Sa⸗ chen vor der Reformation. 555. Beſchwe⸗ rung des Reichs wider ſelbige, ib. Geld, unhaltbares, ob es zu verbieten oder zu dulden, . 30 Geld⸗Mangel bey haͤufigem Gold und Sil⸗ ber, 621. wo das Silber⸗Geld hinkom⸗ me, 622. Mittel Geld ins Land zu brin⸗ gen, 630. ob das Silber⸗Geld zu verbie⸗ ten oder nur herunter zu ſetzen, 636 Gelehrte von Abzugs Geld und Nachſteuer frey, 220. 221. genieſſen in Franckreich Gnaden⸗Gelder, Gelobtes Land wolten die Chriſten wie⸗ der haben, 593 Gemeine Leute, wer darunter zu verſte⸗ hen, 977 Gentilis, wer ſo genennet worden, 824 Gerichte wurden vor dieſem nur etliche mahl des Jahrs gehalten, 509 Germanus Joh. Biſchof zu Chalon, beſchrei⸗ bet Philippi III. Hertzog zu Burgund Le⸗ nen, 761. kam vom geringen Stande zu groſſen Ehren, 7⁵3 Germani, woher der Nahme, 3 Geſamte Hand Saͤchſiſche, 598. ſeg. wird in Sachſen eingefuͤhret mit Beſchwerung der Land⸗Staͤnde, 601. ſeq. in Mecklenburg nicht angenommen, 603: wird eingeſuͤh⸗ ret in der Laufitz, 604. in Thuͤringen, 605. wird von den Lehens Proͤbſten auch in andern Provintzien angerathen, 605. im Brandenburgiſchen, ib. iſt allein in den neu erworbenen Lehen noͤthig, 607. und nicht in alten, 611, ſeg. wird in Sach⸗ ſen Lauenburg nicht angenommen, 613. ſeg. iſt im Braunſchweigiſchen und Läueheron chen 93 I. n. 24. burge⸗ ſchen der gelehrten Anzeigen. ſchen unbekannt, 615. auch im Magde⸗ burgiſchen noch an. 1500, ungebraͤuchlich geweſen, 516. Beantwortung der Schein⸗ Gruͤnde vor die geſamte Hand, 617 Geſamte Hand. 1037 Geſamt Lehen, von wem bey deſſen Empfang die Vollmacht auszuſtellen, 451 Geſchenck ohne Annehmung verbindlich, 155. durch letzten Willen gleichfals 164 Geſchimpfte wird vor unehrlich gehalten, . 1031 Geſchlecht⸗Regiſter der Juden, 279 Geſchwiſter der Eltern vollbuͤrtige Erben mit des Verſtorbenen Stief⸗Geſchwiſtern 225 Geſellſchafts⸗Contract, ob er in ſolidum obligire, 232. 23 F Geſetz ſoll nur den meiſten helffen, 989. ob es muß vernuͤnftig ſeyn, 990. deſſen Erklaͤrung ſoll nach den meiſten Stimmen geſchehen, 6. n. 3. göttliche ob es mit den heutigen Hebraͤiſchen Buchſtaben geſchrie⸗ ben worden, 57. n. 3. ob ſolches von den Chriſten zu halten, 867. 868. iſt aus Ge⸗ fallen gegen die Juden geſchehen, 871. n. 33. der Roͤm. Kaͤyſer ihre ſind durch Rechts⸗Gelehrte gemacht worden, 262. n. 13. dreyerley ſind in Italien, 785. n. 47. Europaͤiſche ſtimmen uͤberein, 340. ſeq. ſind von Roͤmiſchen unterſchieden 343 Geſtorbene jaͤhrliche im Magdeburgi⸗ chen . 37²56 GSecn dheit der Kaͤyſer, wie die Roͤmer dazu Gluͤck gewuͤnſchet, 42.43 Getreide, ſo Maden bekommen, 207 Gevattern, von welchem Geſchlecht ſie zu nehmen, 798 warum von beyderley Ge⸗ ſchlecht, 831. warum 3. ib. Gewaltige vollen keinen Vorwurf einer Gewalt haben, 792 Seman des entlehnten Geldes iſt mit den Glaͤubiger zu theilen, 988 Glasfarben. 90 Glas Scheiben wurden vor Alters bemah⸗ et, 95⁵0 Glaube, der alte, iſt kurtz und leicht, 947 Glaͤubiger, ob ſie die Pacht⸗Jahre eines Banqueroutirers auszuhalten ſchuldig, 755 Gluͤck blendet die Menſchen, 929. n. 18. Gluͤckſeligkeit beſtehet in der Einbildung, 895 Gluͤck⸗Wuͤnſche, wie ſolche auf Geſundheit der Kaͤyſer abgefaßt worden, 42.43 Gold, warum darinn die Strafen geſetzt, 262. n. 14. iſt haͤufig und doch wenig Geld, 621. wird zu mehreren Sachen, als dem Geld ſchlagen gebraucht, 626. wurde vor Alters nur von Koͤnigen und groſen Herren getragen, 689. warum jetzo ſolches leichter als Silber zu haben, 632.636. bey den Roͤmern war ſolches gegen Silber mit vielem Aufgeld umzu⸗ ſetzen, 632. Mittel, wie ſelbiges im Roͤ⸗ miſchen Reich behalten wurde, 633. war⸗ um darinnen von Frantzoͤſiſchen Koͤnigen Muͤntzen unter den Roͤmiſchen Kaͤyſern geſchlagen worden, 71. n. 16. Gold⸗Waͤſche. 639 Gctt gebuͤhret ſchlechterdings Gehorſam, 88 Gottesdienſt, ob dabey ein. Rang zu hal⸗ ten, 486. n. 45. GOttes Haus⸗Friede. 3 GOttes Hausleute. 145 Goͤttliche Ehe⸗Ordnung bindet die Chri⸗ ſten, 1026 Grab⸗Stellen werden in Kirchen genom⸗ men, 954. n. 16. und verkauft, 486. n. 46. Graeuius ſoll Wilh. III. in Engelland deben beſchreiben, 792 Graff gefuͤrſteter, wer in Teutſchland ge⸗ heiſſen und noch heiſſe, 640. 644. wann ſolche von Hertzogen ausgezogen worden, 645 Graffen, Rheiniſche, 649 Grammatic, 737 Bbb bbb b 2 Graͤntz⸗ Vollſtaͤndiges Regiſter Graͤntzbeziehang, im Thal, 449 Grauſamkeie, der Menſchen gebeneinan⸗ er 89 Gregorii M. Bedencken an den Biſchoff Auguſtin. in Engelland, wegen Duldung der Ehe mit des Bruders Wittwen, 1011 Grußbrod der erſten Chriſten, 875. m. 40. 41 Gruß der Juͤden, 2 Gueinzius Diac. in Halle leben, 833 Gutachten, rechtlicher Anfang, 767. Ge⸗ brauch bey den Röm. Kayſern, 772. bey Friderie. I. ib. worinnen ſelbige beſtanden, 773. der teutſchen Rechte ob ſie denen Roͤmiſchen gleich zu achten, 779. ob ſie in Regierungsſachen gelten, 281. wur⸗ den von Chur⸗ und Fuͤrſtlichen, Raͤthen ein⸗ geholt, 795. wie ſie zu Halle in Reichs⸗ Sachen ausgefertiget werden, 804. der Landſtaͤnde auf den Land⸗Taͤgen, 806. ſ. Reſponſa Juris. Guͤter Einziehung, ſchickt ſich auf Tentſch⸗ land nicht, 1031 H. Balogeſchwiſter, ob ſie mit der Eltern vollbuͤrtigen Geſchwiſtern erben, 225 Halgeiſt, 252 Halle, ob ſie eine Reichsſtadt ſey, italiaͤni⸗ ſches Gutachten deswegen, 789. deren Geiſtlichkeit Eingriff in weltlichen Sa⸗ chen, 555. alte Willkuͤhr der Stadt, 557 Ploe und Einrichtung der Univerſitaͤt da⸗ elbſt, 334 aieerichtsordnung „peinliche, iſt nicht auf dem Reichstag gemacht, 261. n. 11 Handelsleute, ob in Compagnie ſtehende in ſolidum gehalten, 232.2 35 HSinde waſchen, Handwercker, werden von den vornehm⸗ ſten Inden gelernet, 93 3. n. 30 Hansdiebe, werden ſchwerer geſtrafft, 260 Haagsgeraͤthe Fuͤrſtliche, wem es zuſtehe⸗, 386. was dazu gehoͤret, 387. 383. ob 911 darum die Schulden zu bezahlen 389. koͤnnen vindicirt werden, 390 Hebraͤiſcher Buchſtaben Alterthum ob damit das Geſetz geſchrieben, 57. n. 3. 5 8 Henckerlehen, 597 Henrici VIII. Heyrath mit der Bruders Wittwe, L 9999. n. I Herkommen geringes, wer dahin gehoͤre oder nicht, 975 Herodes, hat ſeines lebenden Bruders Weib genommen, 1018. n. I. 2 Herodigs, verlaͤſt ihren Mann und heyra⸗ thet deſſen Bruder, 1018 Herr, und Herr Herr, wer in Teutſchland geheiſſen und noch heiſſe,. 640 Hertzoge, hatten alle Graffen und Marg⸗ graffen unter ſich 643. wann dieſe von ihnen ausgezogen worden, 645. in Bah⸗ ern, 645. Sachſen, ib. Schwaben, 647. wann ſolches geſchehen, 648. bedienen den Kayſer bey der Tafel, 963. 965. in Francken Wappen, 950. n. 2. warum ſie ſich vor Zeiten nicht von den Kayſerl. Hoffaͤmtern benennt, 971 Heruler Koͤnig, 104 Pegand, der Juͤden Satzungen unterworf⸗ en, . 7,. N. 5 Heyrathen, muͤſſen ungezwungen ſeyn, 981. 1025 Heyrath, mit der Mutter Bruders Witt⸗ we, 839. mit des Bruders Wittwe iſt zulaͤßig nach goͤttlichen Geſetzen, 998. und geboten, 1000. ſeq. von Luthers er⸗ kannt, 1007. Einwuͤrffe dagegen nebſt ihren Beantworkungen, 10 10. 1015. 1019. 1024. wurde vom Pabſt dispen- ſiret, 1011. 1012. 10 13. n. 27. wird in der Schrifft nidda, das iſt, die ihre monath⸗ liche Zeit hat, genennt, 1020. ſeq. iſt im Alcoran verboten, 1024 Heyrath, eines Juden Sohns ohne der El⸗ tern Conſens, 120 Heyrath, in eines andern Provintz bey den Teutſchen nicht zugelaſſen, 189. durch das Coneil. Trident. erlaubt, ib. Hey⸗ utch ib. er der gelehrten Anzeigen. Heyrathen, der Blutsverwandte, werden aus weltlichen Urſachen verboten, 1029 Heyrathen, ſchaͤndliche der Edelleute, im Preußiſchen verboten, 973. 9 76 Heyrathen nahe, warum ſolche GOtt ver⸗ boten, 1007. n. 12. ſind auch in der Ver⸗ nunft verboten, 1029. zu heyrathen iſt eine Weibs⸗Perſohn verbunden, 1015 Heyraths⸗ Geſetze GOttes, durch Moſen gegeben bindet die Chriſten, 1026. ſeq. Hiſtorici, erdichten Umſtaͤnde, 930. n. 19. Hoffaͤmter, ſuchen die weltlichen Fuͤrſten bey den Geiſtlichen, Fz Hoffdienſt, der Kaͤyſer, leiſten Koͤnige, 96 5. 968. n. 7. Hoffoienſte Kaͤyſerliche, waren an kein Haus gebunden, 969. warum davon von Ottone biß auf PFranciſc. I. nichts zufin⸗ den, 970. 971. wurden dem Conrad II. von ſeinen beſtellten Hoffbedienten erwie⸗ ſen, 971. n. 17. dem Lothario und Frider. I. von Hertzogen und Koͤnig, ib. n. 18. 19. warum ſich die Hertzoge davon nicht genennet, 971. ſind kurtz vor dem interiegno zu Dienſtaͤmter, 972. und durch die Guldene Bulle Geſetzmaͤßig worden, ib. Hohenzolleriſcher Lehnsſtreit. 611 Holland, deſſen Grund legt der Printz von Oranien, 1574 Hoſtien alzu dinne, ſind beym Abendmahl im Preußiſchen verboten, 851 Hoſtie, wird bey den Catholicken vor der Austheilung in die Hoͤhe gehoben, 859. was ſie vor Zeichen darauf machen, 860. wie ſie ſolche zu bereiten, 860. ſind von Koͤ⸗ nigen geknaͤtet und gebacken worden, 861. was die erſten Chriſten vor welche gehabt, 862. ſeq. davon ſind vielerley Meyunn⸗ gen, 863. 864. warum die Griechen ge⸗ ſaͤuerte gebrauchen 866. ſeg wenn die Oeccidentaliſchen die ungeſäͤuerten einge⸗ fuͤhret, 869. n. 27. duͤrffen nicht geſal⸗ tzen ſeyn, 870. n. 28. Urſachen der unge⸗ ſaͤuerten, 871 Hoſtien, wurden auf Nothfaͤlle verwahret, 872. n. 34. warum dabey Waitzenmehl gebraucht wird, 877. ob ſie auch aus an⸗ dern Mehl duͤrffen gemacht werden, 879. n. 5. 880. warum ſie nicht wie der Ju⸗ den ſaͤſſes Brod gemacht werden, 858. wie ſie von Catholiſchen gemacht werden 859. ſeq. was die erſten Chriſten vor wel⸗ che gemacht, 862. Streit ob ſie geſaͤuert oder ungeſaͤuert ſeyn ſollen, 864. warum die Griechen geſaͤuerter, die Abendlaͤnder ungeſaͤuerter ſich bedienen, 857. Urſa⸗ che der ungeſaͤuerten Hoſtien, 871. war⸗ um Waitzenmehl dazu genommen wird, 877. ob fie koͤnnen von Rinden oder Kraͤu⸗ ter ꝛc. gemacht werden, 8830 HMęgeia, 30. 31.40 Hypothequenſcheine, wie ſie einzurichten, 108 CR& J. Jagd⸗ Gerechtigkeit, wird von Moͤnchen geſucht, damit ſie die heilige Schrift auf Haͤute ſchreiben koͤnen, 277. n. 7 Jeſuiten Moral, 184. n. 4. warum ſie alle alte Buͤcher in Zweiffel ziehen, 184 Indigenat, 196 Ijurien⸗Klagen, ob ſie in Jahr und Tag verjaͤhret, 392 Inquiſitiones, ſollen nicht lange dauern, 3 14. an die Obergerichte eingeſchickt werden, I Inſeriptiones zu machen, 347 Inſpectores, ſollen der Prediger aͤrgerliches Leben an die Confiſtoria berichten, 464. ihre Kirchen fleißig viſitiren, ib. denen Canditatis Zeugniſſe geben, ib. jaͤhrlich eine Conduiten-Liſte einſenden, ib. eben dieſes ſollen ſie bey Schulmeiſtern beob⸗ Inſtanz erſte, ſoll nicht vorbey gegangen, 1079. noch die ordentliche uͤbergangen Interdictum eccleſiaſt. deſſen Mißbrauch ver⸗ boten, 858555359 Bbhbbbbbbz3 Inter. Vollſtaͤndiges Regiſter Intereſe, von Zinſen unterſchieden, 221. worinnen ſolches beſtehe, 988 Inventarium, wie bey eines Fuͤrſten Verlaſ⸗ ſenſchafft einzurichen, 377 Inveſtitura ſimultanea, ſ. geſamte Hand. Iſis, 3 2 Italien, hat dreyerley Geſetze, 785. da⸗ ſelbſt hat der Kayſer noch die jura fici, 785 Juden, ſind bey ihren Geſetzen zulaſſen, 124. warum ſie die Propheten wenig leſen, 830. welches ſie an der Erkaͤnkniß des Meßia hindert, ib. ihre Oſter⸗Ceremo⸗ nien, 853. Auszug ihrer Oſter⸗Ordnung, 854. ſind jetzo von Werbungen frey, aber nicht vor Zeiten, 856. n. 5. haben Muͤn⸗ tzen geſchlagen, 61. n. 15. koͤnnen von ei⸗ nen andern Zinſen nehmen, wann ſie mit dem entlehnten Geld etwas gewonnen, 988. hatten zu Rom das Buͤrger⸗Recht, 199 Judenthum, wird zuweilen ohne Beſchnei⸗ dung, mehrmal aber ohne Taufe gegeben, 00 Ialianus Kayſer, traͤgt den Bart, 409. ſchrei⸗ bet davon ein Buch, worin er den Bart lo⸗ bet, ib. n. I. Juͤngling, fruͤhzeitig gelehrter 91 Jariſten Gewalt und Ehre, bey den Roͤ⸗ mern, 768. 770. 771. des Kayſers Frider. I. 772. hatten Secten unter ſich, 767. n. 4. wie ſie genennet worden, 768. n. 7. p. 769. n. 13. waren um den Kay⸗ ſern, denſelben in der Regierung zu afki⸗ ſtiren 770. n. 21. 771. wurden von ihnen geehrt, ib. ſchreiben ſelten gut Latein, . 794 zuriſten Facultaͤt in Halle, 94. die Witten⸗ Zaſiſe wird vom Saͤchſiſchen Hoff wegen der Kayſerwahl conſulirt, 796 Juriſtiſche weitlaͤuftige Schriften, compen- dieus zul tractiren, 789. n. 52 Iura feudorum Rom. Imp. autore J. P. de Ludewig, . 1032 Eus Albinagii in Franckreich, 225 Ius Can. verbietet die Zinſen, 988 Iurie Can. Canones ſind verkehrt ausgeſchrie⸗ ben, 182. deſſen verſchiedene Samlung 185. Auslegung des Cap. I. X. de ſponſal. 18 Ius clientelare, deſſen Innhalt, 333 Ius Ebraearum, liegt in MScr. fertig, 3 19. deſſen Innhalt, ib. Iuris Europaei cum germanico harmonia, 340⸗35 8 Brandeburgicum, von Mylio en, . Iuris ſtudium in Halle, 341 Iuris Studia koͤnnen in 2 Jahren abltolvirt werden, 734 Ius naturae Grotii, woruͤber Coeceji einen Commentarium geſchrieben, 725 Ius patronatus, ob es ein Geſchenck des Lan⸗ desherrn ſey, 457. n. 48. Ius publicum, der Roͤmer, 78 1. n. 42. war⸗ um ſolches von Catholiſchen nicht gelernt 8 wird, 783 Ius Rertorſionis, ob ſolches in Erbſchaftsſa⸗ chen gegen Franckreich von den Teutſchen zugebrauchen, 434 Ius Fiſci, hat der Kayſer in Italien und die Staͤnde in Teutſchland, 785, 786 beſchrie⸗ 525 Iuſtinianus, ein Liebhaber von Bauen, 77. hat viele Sachen von ſich genant, 955. n. 18. warum er die Namen der Juriſten uͤber die Leges ſetzen laſſen, 182. hat an⸗ dere Rechts⸗Buͤcher verbrennen laſſen, 183 Iuſtiz Bediente, wie es mit deren Anneh⸗ mung ſoll gehalten werden, 1084 Iuſtiz Gollegie, wie es mit den Beſchwehr⸗ ungen gegen ſie ſoll gehalten werden, 1079 Iuvenalia, 412² K K. arsͤer, wer ſie ſind, Kaufflehenwagre, 33 Kayſer, Ehrentittel und Nahmen bey den Romern, 924. warum er allein zu Tiſche ſitzet, 905. n. 19. 20. wird bey der Taſel 848 65 84 979 3 der gelehrten Anzeigen. von den Vornehmſten bedienet, 965. wird vor des Pabſts 4. fachen Hoffdiener gehalten, 967. bedienet den Pabſt, 966. wird vom Pabſt vors Concilinm ecitirt, 527 Aayſere Pflicht, wenn der Pabſt u Pferde igt eigt, . 967 Kayſerwahl, haben die Churfuͤrſten nicht wegen der Ertzaͤmter, 970 Kinder, ob ſie auch legitimam aus muͤtterl. Mobilien, in Mangel unbeweglicher Guͤter bekommen, 266. aus einer Ehe ohne Trau⸗ ung geboren, ob ſolche vor Lehnsfaͤhig ge⸗ halten, 320. aus einer Ehe mit einer be⸗ ruͤchtigten Perſon gezeuget, erben den Adel und das Lehn nicht im Magdeburgi⸗ ſchen, 978 Kirche Chriſtliche, hat heydniſche Ceremo⸗ nien beybehalten, 957. warum ſie gegen den Orient gebaut, 46. n. 54. Kirchen Eigenthum, gehoͤrt dem Patrono, 9252. n, 3. warum die Kirchen von der Dreyfaltigkeit und den Heiligen benennt worden, ib. konten von den Stifftern be⸗ nennt werden, 952². n. 7. ob darin Schild und Fahnen aufzuhengen, 950 Kirchen⸗Begraͤbniß, waren in alten Zei⸗ ten nicht erlaubt, 486. n. 46. wurden aber nachhero verkauft, ib. Kirchen⸗Beſſerang, wie ſolche vorzuneh⸗ men, 49 1. ſeq. Kirchen⸗Gebet, gedencket des patroni, 485. n. 41 Kirchen⸗Gelder, koͤnnen dem Biſchoff, Vorſteher oder Patrono nicht ausgethan werden, . 956 1 Kirchen⸗Rechnung, wie es damit in Preuſ⸗ ſiſchen zuhalten, 1978 Kirchenſprengel recht, 469 Kirchen Stand, ob die reichen Bauern ei⸗ nen beſſern haben ſollen, 480. n. 33. Kirchen Stifftern, wird der Himmel durch Gemaͤhlte verſprochen, 954. n. 15. ſiehe Stiffter der Kirchen⸗Patroni. Kirchen⸗Stuͤbigen, Mißbrauch, 486. n. 45. Kirchen⸗Viſitation, ſoll von Inſpectoribus fleißig geſchehen, 465. warum ſolche ein⸗ gefuͤhrt worden, 468. war bey den erſten Chriſten nicht noͤthig, ib. wie ſolche nach⸗ hero entſtanden, 469. wurde von luſtin. den Biſchoffen anvertrauet, 470. auch von Fraͤnckiſchen Koͤnigen, 471. kam biß ins IX. Sec. der weltlichen Obrigkeit zu, 471. welcher ſie vom Pabſt entzogen wor⸗ den, 471. wie offt ſolche von Biſchoͤffen geſchehen ſolle, 472. klagen daruͤber, 472. ſeq. Privilegia wider die Viſitationes, 473. ſtatt deren ſind vom Concilio Tri- dentino jaͤhrliche ſynodi eingefuͤhrt, 474. welches in den Schwaͤbiſchen verordnet, ib. ſtatt der Viſitation werden bey den Paͤbſt⸗ lichen procurationes geſandt, ib. Viſita- tiones wurden auf dem Land⸗Tag verord⸗ net, 475. davon ein Exempel in Bayern, 475. Sachſen, 475. wie ſolche nach dem Kirchen Recht vorzunehmen ohne Be⸗ ſchwerung der Kirehen, 476. ſeq. der Viſitatoren Verrichtungen dabey, 478. ſeq. ratione der Kirchen⸗Diener ihres Lebens, 478. Verrichtungen, 479. Kirchen⸗ Inventarii, 480. Freyheits⸗Brieffe, ib. Einkuͤnffte, 483. Patronus iſt dabey zu⸗ zulaſſen, ib. der Eingepfarten Seelen⸗ Zuſtand zu unter uchen, 488 Kirchen⸗Weſen, kam in Teutſchland dem Kayſer und Staͤnden zu, 195, in den Provintzien dem Lands⸗Herrn und Land⸗ Staͤnden, 195. Kloſter⸗Leute, 145 Knoͤbelbart, trug Iuſtinianus, 413. iſt in Conecilio Mechlin. verboten, 422. n. 25. Koͤnige, warum ſie meiſtens allein ſpeiſen, 920 5⁄.n. 19.20. bedienen den Kayſer bey der Taffel, 9566. unglaubige bekommen keine Salbung, 966. n. 2. werden Tyrannen genannt, ib. Koͤnig in Preuſſen, ſoll nicht immediate mit Klagen behelliget werden, 1079 Koénigs⸗Leute, . 145 Köopenick, deſſen Zoll verkauft, 134 Koſten Vollſtaͤndiges Regiſter * Koſten zum Proceß, ſind vom Gegentheil zuweilen vorzuſchieſſen, Franckheit, auſteckende ‚ iſt eine Urſach zur Eheſcheidung, 726 Krieges⸗Ankuͤndigungen werden mit Rechts Gruͤnden beleget, 794. weswegen des Carol. XII. K. in Schweden wohl zu leſen wgren, ib. warum ſolches geſche⸗ he, . 79 5 Krieges⸗Geruͤſte des Patroni, ob ſolches in die Kirchen einzunehmen, 950 Kunckellehen, ob, darinn die Toͤchter vor den Lehens⸗Vettern folgen, 809 Kuͤſter⸗Grdnung, 498. wer dazu zu beſtel⸗ len, 498 Land Charten, Tuͤrckiſche, werden in das Lateiniſche uͤberſetzt, 834 Landes⸗Folger, ob er an ſeiner Vorfahren Verpachtung Fuͤrſtlicher Aemter gebun⸗ den, 381 Land⸗Gerichte, Kaͤyſerliche, 647 Landes⸗Herr, was er gegen Fremde vor Gewalt habe, 135 andsmanſchaft zu gewinnen, 196 Landſchafts⸗Caſſe. 374 Land⸗Scheine, wie ſie einzurichten, 1086 Landes⸗Staͤnde fertigen auf Befragen des Landes⸗Herrn rechtliche Gutachten aus, 80 Landſtreicher ſollen nicht im Preußiſchen geduldet werden, 1075 Land Taͤge, wie ſolche vor Alters und jetzo gehalten werden, 806 Lange 1.. reiſet uͤber Potsdam, 359. wird daſelbſt vom K. uͤber den Zuſtand der Uni⸗ verſitaͤt befraget, 360. eroͤffnet ſeine Mei⸗ nung von der Wolfiſchen Philoſophie, 360. ſeg. wuͤrcket disfals eine Cabinets-Or- dre aus, 362. 558. warnet magiſtros und Studioſos vor die Wolfiſche Philoſophie, 362 Latein, gutes, wird in der Paͤbſtlichen Can⸗ tzeley verlernt, 44⁶ 819 Lateiniſche Benennangen werden in Teutſche verwandelt, 4³9 Lector, was es heiſſe, 4³9 Leges Weſtgothicae von der Ehe mit des Bruders Wittwe, 1013 Lehen, wie ſolche in Teutſchland entſtan⸗ den, 294. Preuſſen macht ſolche wieder allodial, 295. in Teutſchland ſind ſie aufge⸗ tragen, 292. in Italien verliehen, ib. finden ſich in allen Provintzien Teutſchlan⸗ des, 287. bb ſolche vom Sueceſſore behalten werden koͤnnen, wann er nicht im allo. dio erben will, 267. 371. ob ſie der Vater an Wittwe, Toͤchter oder Fremde zum Præjudiz der Soͤhne uͤberlaſſen koͤnne, 1052. adeliche und gemeine, 590. war⸗ um Edelleute ihre Statmm⸗Guͤter zu Le⸗ hen gemacht, 592. Anwartungen darauf, ſollen aufgehoben und ferner nicht mehr geſuchet werden, 1103. Schleſiſche, wer⸗ den nach der Pohlniſchen Zauda gerich⸗ tet, 608. ſeg. des Saltzwefens, 247 Lehens Cammer des Teuſchen Reichs, iſt die groͤſte, 287. ob bey ſelbiger die Con- firmationes der Vormundſchaft zu ſuchen, 45⁵7 Lehen Empfaͤngers Vollmacht, von wem ſie bey Geſamt⸗Lehen auszuſtellen, 451 Lehen⸗Guͤter hatten nur die Miniſteriales, 1034. werden im Preußiſchen wieder erb⸗ lich gemacht, „ 2935 Lehens⸗Herr iſt der Unmuͤndigen Vormund, 673. ob er die Proceſſe von des Vaſallen Gericht an ſich ziehen koͤnne, 533 Lehen⸗Leute tragen des Lehen⸗Herrn Mondaur, 118. n. 50. Lehen⸗Recht iſt in Teutſchland noͤthig, 288 Lehn Rechts vom C. v. Ludewig beſchrie⸗ benen Innhalt, 1032 Lehn⸗Reich wird von Uberwindern ge⸗ macht, = 288 Lehen⸗Schulden, ob ſie aus dem Lehen oder Erbe zu bezahlen, 375 Lehens Eyd, wer zu deſſen Præſtirung. di Voll. d, 188 Ptie⸗ die Vll ie der gelehrten Anzeigen. — Vollmacht auszuſtellen, 452. ob er bey er⸗ langter Majorennitæt abzulegen, 460 Lehens Folge zu beyden Geſchlechten, ob ſolche den naͤhern, oder weitern maͤnnli⸗ chen Anverwandten gebuͤhre, 650. 659. der Toͤchter, ob ſolche im Kunckel Lehen vor den Manns⸗Perſonen ſtatt finde, 809. ob ſolche wegen ermangelnder Trauung bey Kindern ſtatt finde, 320 Lehen⸗Staͤmme im Mann⸗Lehen, 569. rechtliche Warnung davor, 577. rechtli⸗ che Erkenntniß, ob ein Mitbelehnter ſich mit dem Lehen Stamm befriedigen oder geſtatten muͤſſe, daß das Gut verkauft werde, 574. ob der Mitbelehnte in caſu refuſionis feudi den Erben quoad intereſſe zu haften ſchuldig, 579. Mittel dem Un⸗ heil der Lehn Staͤmme abzuhelfen, 582. Lehen⸗Traͤger, ob ſolcher allein im Geſamt⸗ Lehen die Vollmacht auszuſtellen, 4 51. deſſen Eyd, ob er die Unmuͤndige und Nachgebohrne verbinde, 460 Lehens Waare iſt dreyerley, 335. ob ſol⸗ che unbillig, 336. ſeg. Lehr⸗Amt der Haͤlliſchen Profeſſoren, 96 Leich⸗Gedichte, die meiſten ſind unnuͤtz, 940. n. 1. Leich⸗Koſten eines Fuͤrſten, ob ſie aus dem Lehen oder Erbe zu nehmen, 379 Leſen ohne Buchſtabiren zu lernen, 92 n. 3. Licentiat wird in Franckreich jeder Juriſt, 130. in Engelland der K. 131 Liebe iſt ſtarck, 102 5. muß in Heyrathen nicht gehindert werden, ib. Liegen bey Tiſche, 884 Ligius, was es heiſſe, 1039 Liſtra, was es ſey, 486. n. 44. Legica, was ſie ſey, 749. ſeg. Londen wird erweitert, 7 3 Lorbeerbaͤume werden dem K. geſetzet, 939. Lotbarius hat die Ehren⸗Dienſte der Her⸗ tzoge und Könige wieder in den Gang gebracht, 371. ihm ſind drey Koͤnige zu Lothringen wird aus Ubereilung Franck⸗ reich zu Lehen aufgetragen, 29 3 Loͤſen und Binden. 9 6⁶ v. Neudewig iſt geduldig bey ſeinen Fein en, 3 Lutheri Ehe⸗Ordnung, 1008. n. 13. wird von K. in Engelland um ein Bedencken in Ehe⸗Sachen erſuchet, 100§. n. 14. Limdurg der Grafen Geſchlechts⸗Nahme, 2832 M. geenm Maden im Getraͤide, n in . 257 WMahlzeit wird vom Heiland liegend gehal⸗ ten, 882. n. 1. wie auch von den Roͤmern, — 884. n. 3. 4. Maitreſſen des Ertzbiſchofs ſtehen in der Marien⸗Kirche in Halle, 956 Manifeſte groſſer Herren, werden mit dem Vorwand des Rechten ausgeſchmuͤckt, 794 Mann⸗Cehen, ob der Sohn von dem Vater, durch Uberlaſſung deſſen an ſeine Gemah⸗ lin, koͤnne davon ausgeſchloſſen werden, “ 180052 marus herſonen Anzahl im Magdebar⸗ giſchen. . 1 Marcelli ſacræ ceremoniæ Rom. ecelcſie iſt rar, 966. n. 3. Marci Evangelium, 278. n. 8. Marſchall ein Geſchlechts⸗Nahmen, 286. 2 8 Marſchall⸗Amt des Reichs, war ein Eh⸗ ren⸗Dienſt, 96 8. n. 7. 9. WMaßcopey Geſellen, ob einer vor den andern haften muͤſſe, 235. Wieneriſche Wechſel⸗Ordnung davon, 241 Maßqueraden, Grund ſie zu verbieten, . 418. n. Matrimonium per procuratorem contra- Stum, 147. 151 Matrimonia ad morganaticam ſind Edelleu⸗ ten nicht erlaubt, 323 Martheſii Berg⸗Poſtille, 6 5. n. 27. Cec ccc e Wayxng Vollſtaͤndiges Regiſter Mayntz iſt Archi-Capellanus, 972. n. 20. Wecklenburg hatte vor Zeiten Koͤnige, 104. 114. ein Lehen von Chur Branden ⸗ burg, 103. 108. 113 Wecklenburgiſcher Hertzog wird 1348. Reichs⸗lehenbar, 105. n. 6. wird vom Churfuͤrſten von Brandenburg gefangen, und traͤgt ſeine Lande zu Lehen auf, 108. n. 35. die Staͤnde thun die Erb⸗Huldigung, 110. nehmen ſodann erſt den Hertzogli⸗ chen Titel an, 116. welcher auf die Stadt Mecklenburg und deren Zubehoͤr geleget wird, ib. Lehns⸗Auftragung an Bran⸗ denburg, wird von Kaͤyſern beſtaͤtiget, 1I1I. n. 24 und auf Reichs Taͤgen vor ge⸗ nehm gehalten, 112. weswegen deſſen Ti⸗ tel und Wappen von Chur⸗Brandenburg angenommen, 112. n. 21. werden von den Brandenburgiſchen Liebe Getreue, und dieſe von jenen gnaͤdige Herren ge⸗ nennet, 115. n. 40. Medaillen auf Louis XIV. 52 Medailleur Koch, 48 Weel wird in der Litthau in Moͤrſeln ge⸗ ſtoſſen, 879. n. 6. Weien Waͤume werden verdienten Leuten am Pfingſten geſetzt, 939. wird abge⸗ ſchafft, ib. n. 6. Meien ſetzen. 939 Meinungen der Menſchen ſind unterſchie⸗ den, 89 Manchton de conjugio, 1009. n. 17. Memoires Frantzoͤſiſche, 171. 175. Memoi- res de Freder. Henri Prince d'Orenge, 171 Memorialien ſollen nicht durch Soldaten uͤbergeben werden, 1074 Memorien Recht. 482 Menſchen in Europa und der gantzen Welt. 76. in Paris, 77. n. 8. wie viel deren, an. 175. in Magdeburgiſchen gebohren und geſtorben, 326. wie viel deren auf der gantzen Welt ſich beſinden, 3 30. ſegq. werden am maͤnnlichen und weiblichen Geſchlecht in gleicher Anzahl gebohren, 331. ob jetzo mehr ſich in Teutſchland be⸗ finden, als in vorigen Zeiten, 332. wie viel deren im Magdeburgiſchen, 321 Weßgewandter Abſchaffung 948⁸ꝝ Methbodus mathbematica. 751 Meublen, Fuͤrſtliche, duͤrfen nicht zu bezab⸗ lung der von den Vorfahren gemachte Schulden gebraucht werden, 386 Metz in Lothringen, ob deſſen Einwohner vom jure Albinagii in Franckreich be⸗ freyet, 433 Michaelis, Prof. Hall. Lebens⸗Beſchrei⸗ bung, 829 Minderjaͤhrige hat nicht noͤthig den Le⸗ hens⸗Eyd abzulegen, wann ſolches bereits von ſeinem Vormunde geſchehen, 461 Miniſteriales. 248 Miniſter, wie ſich ſolcher der Rechtsgelehr⸗ ten bedienet, 791 Mißheyrathen ſind rechts beſtaͤndig, 978. finden bey Edelleuten nicht ſtatt, 333. der Edelleute, 976. ob ſolche Kinder lehens⸗ faͤhig, ib. ob ſolche Ehe rechts beſtaͤndig, 97 Miſopogon Juliani. 29. n. I. Wubelehnte, ob ſolche die Vollmacht bey der Lehens⸗Empfaͤngniß mit ausſtellen, 452 Mitbelehnſchaft ſ. Geſamte Hand. Mohren ſind bartlos, 42 5 Moratoris werden nicht absque cauſæ cogni- tione ertheilet, 40⁰7 Moritzburg in Halle, 215 Woſaiſche Heyraths⸗Geſetze binden die Chri⸗ en, 102 Muͤndigkeit eines Landes⸗Regenten gruͤndet ſich nicht auf das Alter, 669 Wuͤntzen Geſundheits⸗ der heydniſchen Kaͤyſer, 2 8. 79. 40. 42. der Chriſtlichen, 35. 44. deren Nutzen, 41. K. in Preuſſen, 42.44.45.48. Hebraͤiſche und Samarita⸗ niſche, 56.6 3. ſeq. goldene der K. in Franck⸗ reich, 71. Brandenburgiſche, 78. Ebraͤi⸗ ſche, werden 2 alte im Talmud angefuͤh⸗ ret, 56. n. 1. die erſte ſoll Abraham da Nn t en en en⸗ te⸗ ⸗ ⸗ ha A S der gelehrten Anzeigen. . ben ſchlagen laſſen, 57. n. 2. Urſache, war⸗ um Abraham keine ſchlagen laſſen, und Widerlegung derſelben, 63. n. 18., hebraͤi⸗ ſche Uberſchrift, 66. n. 29. ſind von Juden geſchlagen worden, 61. u. 15. nur von Silber, ib. n. 16. der Juden, warum ſol⸗ che mit Samaritaniſchen Buchſtaben be⸗ zeichnet, 59. n. 7. falſche nachgemachte, 65. n. 26. goldene, wurden allein vom Römiſchen K. geſchlagen, 633. 635. war⸗ um der K in Franckreich ſolche nachgeſchla⸗ gen, 634.71. n. 16. ſ. Geld. Silber. Gold. ſcharfſinnige, auf die Braunſchweig⸗Wol⸗ fenbuͤttelſche gemeinſchaftliche Regierung und derſelben Trennung, 297. Auguſti, 92 3. 928. Caligulæ, 934 WMWuͤntz Cabinet des Herrn Cantzlers von Ludewig wird von Herrn Witzleben in Ordnung gebracht, 301. hat verſchiede⸗ ne Sorten, 3z01. ſoll nach ſeinem Tode beyſammen bleiben, 302 Muͤntz⸗Recht in Teutſchland dreyerley, 635. verliehrt der, ſo nicht nach Reichs Schrot und Korn muͤntzet, 308 Muͤntz Sorte unhaltbare, ob ſolche zu ver⸗ bieten, oder zu dulden, 306. unter dem innerlichen Wehrt, machen ein Lande arm, 307. geringe, ſind niemand in groſſen Summen aufzudringen, 311 Muͤntz⸗Staͤdte in Teutſchland ſind dreyer⸗ ley,/ 635. warum jetzo viele geſchloſſen ſind, ib. Muratorius. 785. n. 47. Muſæus, ihm ſind 99. Fehler in Glau⸗ bens⸗Sachen von Calovio gezaͤhlet wor⸗ den, 89 Mutuum an die Unterthanen iſt den Rich⸗ tern und Raͤthen verboten, 959 achſteuer. 220 Nahmen, Zunahme bey den Alten unbe⸗ kannt, 279. Geſchlechts⸗Nahmen der Teutſchen von Ertzaͤmtern, 279. 282. der Roͤmer, 280. der Teutſchen, ib. der Ju⸗ den, 279. der Vorfahren, ob ſolche der neue Beſitzer des Gebaͤudes ausloͤſchen koͤnne, 955. neuer Staͤdte, wie ſolche abzufaſſen, 57. zu deſſen Annehmung, ob die Erben koͤnnen verbunden werden, 91* Nanking. 77 Naturaliſation. 196 Natuͤrlicher Sohn, ob er des Vaters Nah⸗ men und Wappen gebrauchen koͤnne, 564 Necrologia. 480. n. 32. Nero laͤßt ſich einer Dame zu Gefallen bar⸗ iren, 410. n. 3. Nircolotus, H. in Mecklenburg, 105. 106 Nonaria. 41I. n. 13⸗ Nordiſche Voͤlcker lernen der Europaͤer Wiſſenſchaften nicht, 334 Nuntii apoſtolici, ſollen in Teutſchland keine Rechts⸗Sachen an ſich ziehen, 563. ſeg. Nuͤrnberg iſt nicht verbunden ihre Toͤchter an Kaͤyſerliche Bediente zu verheyra⸗ then, 961 G. Doer Herolds⸗Meiſter, Schottlaͤndi⸗ ſcher, hat ein Stamm⸗Regiſter der Schott⸗ laͤndiſchen Geſchlechts⸗Rahmen gemacht, 285. n. 20. Oblaten ſ. Hoſtien. Obotriten Koͤnig, 104 Obrecht Ulrich ſchreibt prodromum Alſa- tiæ, worinnen er Straßburg und Elſaß wider Franckreich vertheidiget, 793. weß⸗ wegen er, um ſeine Meinung zu aͤndern, Koͤnigl. Gnade erhaͤlt, ib. das Buch wird in Haag wieder aufgelegt, 794 Obrigkeiten ſollen alle Monath denen Ober⸗ Gerichten eine Nachricht von den ſchwe⸗ benden Criminal-Proceſſen einſchicken, 16 Octauius K. iſt aberglaͤubiſch, 930. “ 21. legt ſeinen Nahmen ab, 933. n. 29. ſeine Eltern, ib. n. 30. Gldenburgiſcher Lehens⸗Streit, 609 Gpffer auf dem Altar geſchahe von den er⸗ ſten Chriſten, 948 Ceec ecc c 2 Opinio „ Vollſtaͤndiges Regiſter Opiniones communes der Juriſten, worinn ſolche beſtehen, 788. n. 5§5 I. von Orgnien, Printz, ſtudiret in Holland, 179. legt den Grund zur Rep. Holland, 174. deſſen Briefe werden von der Fuͤr⸗ ſtin von Deſſau mit im Sarg genom⸗ men, 180 Orationes Conſt ſtoriales Clementis XI. 12. n. 16. Oratdres. 79 Orthodoxen und Frommen Streit, 469 Orthogrvaphia. 742 BGſtern, daran muß der Sauerteig ausgefe⸗ get, 855. und ungeſaͤuert Brod bereitet und gegeſſen werden, 856. daran wird vom Pabſt Lamm⸗Fleiſch geweyhet, 873. dar⸗ an ſegnet der Pabſt das Lamm⸗Fleiſch, 873. n. 37. Judiſche, wie ſolche gehalten wird, 854. ſeg. mit Ausfegung des Sau⸗ erteigs, 855. mit Zubereitung der ſuͤſſen Brdde⸗ 856. daran muͤſſen dreyerley ge⸗ ſetzliche Gerichte ſeyn, 879 Oſter Eyer Urſprung, 873. n. 36. Oſter⸗Kuchen, Juͤdiſche, koͤnnen aus drey⸗ erley Arten Getraide gemacht werden, 879. n. 4. wie ſolche zu bereiten, 856. deren F Form, 8 9. werden vor der Austhei⸗ lung in die Hoͤhe gehoben, 859. n. 7. drucken keine Bilder darauf, 860. legen ein Ey darauf, 873. n. 36. warum dazu Waͤitzen⸗Mehl genommen wird, 877 Gſter⸗Miahlzeit der Juden, muß liegend gehalten werden, 908. n. 29. 30. Urſache deſſen, 90⁰9 Gſter⸗Grdnung der Juden, 853 Otto I. wird bey der Tafſel von lauter Her⸗ tzogen bedienet, 96 3. 96 8. N. 3. Ottones ærei, falſche, 64. n. 22. wie ſoiche bezahlet worden, ib. n. 23. Ottonis Churf. Urkund wegen der Riederla⸗ ge in Berlin, Ottomanniſche Reichs Beſchreibung wird ins Arabiſche uͤberſetzt, 834 N p. . Peen, ſo zu Pferde ſteigt, wird vom Kaͤy⸗ ſer bedienet, 967. n. 6. wird bey der Ta⸗ fel von Vornehmſten, auch vom Kaͤyſer be⸗ dienet, 966. von Evangeliſten gefahren, 12. citiret den Kayſer vors Concilium, 527. kan allen Gerichten Eintrag thun, 528. Teutſcher Nation Beſchwerung wider ihn, 555 n. a. 361. ſeq irrige Anmaſſungen, 22. En. Fyluius verbietet ſeine eigene decheiten zu leſen, 79 4. Clemens XI. wi⸗ derſetzt ſich der Preußiſchen Koͤnigs⸗Wuͤr⸗ 13. n. 18. de, Pacht der Vorfahren, ob ſolcher von en Landes⸗Herrn zu halten, Pachten war anruͤchtig bey den Noͤmern,⸗ 247. bey den Teutſchen, 248. ob es den Adel ſchwaͤche, 246 Pacht⸗Jahre eines Banqueroutirers, ob von den Creditoribus ausgehalten wer⸗ den muͤſſen, 755 Pactum nudum verbindet bey den Roͤmern llicht, 1057. aber bey den Teutſchen, 105 8. ſegg. Pagarur, wer ſo genannt worden, 827 Palatini Comites, wer ſie geweſen, 649 Palmbaum in kurtzer Zeit herfuͤr wachſen⸗ der, 929. N. 19.9 30 Palm⸗Sonntag, daran wird vom Czaren der Eſel des reitenden Patriarchen durch die Stadt aefuͤhret, 967. . 8. Pandeckten ſind verderbt, 181. 18 2 Papenheim, der Grafen verſchiedene Linien und Geſchlechts Nahmen, 283 Papier, deſſen Erfindung, 270. 273. pa⸗ pierne Urkunden in 13 Sec. ib. zu Bar⸗ tholi Zeiten in Fabriano gemacht, 272. deſſen Nu en von Rittersh beſchrieben, 273. ob deſſen Alter aus dem Euſtathio zu erweiſen, 274. wie ſolches damahls gemacht worden, 275. hoͤltzern Papier ib. Einkommen aus Papier zu Firmi Zei⸗ ten 276. Urſach, warum das Egyptiſche Papier abgekommen, 277. Lumpen Pa⸗ pier iſt zu Euſtathii Zeiten nicht gebraͤuch⸗ lich geweſen, 278. worauf beſſer zu ſchrei⸗ ben als auf Pergament, ib. deſſen erſter Gebrauch +— m — — — —— — — - 1. n 8 er he ſer ich der gelehrten Anzeigen. Gebrauch in Pommern, Papiermacher, ob ſie einander das Kunſt⸗ Zeichen nachmachen duͤrfen 271. n. 3. 272 Parentelæ jus. 677. n. 29. Parietaria berba wird Trajanus genannt, 955. 18. Datres verſiehen die Grund⸗ Sprache nicht, 54 ⅞. n. 14. Patriarch, ſo auf einem Eſel reitet, wird vom Czar gefuͤhren, 92567. n. 6. Farritii nennen ſich Geſchlechter, 281 Patronuswird im Kirchen⸗Gebet gedacht, 18 5. n. 41. ſein Kirchen⸗Stand bey der Trauer ſchwartz behangen, 48 5. armer, muß aus den Einkuͤnften der Kirchen erhalten werden, 487. n. 49. ob er ſeine Wappen in die Kirche koͤnne aufhaͤngen, 950. hangen ih⸗ re Ruͤfung in die Kirchen, 951. wird von Epiphan. als ein Mißbrauch verworf⸗ fen, 95 3. n. 7. ihm iſt verboten die Kir⸗ chen⸗Capitalia zinsbar zu nehmen, 958. muͤſſen Maͤyen geſetzet werden, 939. n. 6. iſt Eigenthuͤmer der Kirchen, 952. n. 3. Vorrechte, 485. ſeq. ob er ſein Wappen in die Kirche aufhaͤngen koͤnne, . 487 Patronatus jus. W r13 Pauler. 94 Paulus, Apoſtel, ein Röͤmiſcher Bürger, 1098. 2* Peckin. Perſonalien ſind nicht auf die Cantzel bringen, 97 Petermaͤnner. 45 Petersberg, Gemaͤhlde daſelbſt von dens Stiffter des Cloſters, 954. n. 15. Pfaltz prætendiret das Wil dfangs⸗ Recht auch in andern Landen, 142. ſeqq. wor⸗ uͤber Streit entſteht, 143. Schriften dar⸗ von, ib. Urſprung deſſelben, 144 Pfaͤnner ſind von Adel, 248. Geheges Graͤntz Commiſſion, 135 Pfaͤrrer iſt ein Lehn⸗Mann des Patroni, 1048 ſoll keine Proceſſe auf Koſten der Kirchen fuͤhren, 962 Pfars⸗Einkuͤnfte wurden in 4 Theil ge⸗ theilet, 483. H. 372⸗ Pfarr⸗Lehen Urſprung, 1046 Pferd, worauf der Pabſt ſitzt, wird vom Kaͤyſer gefuͤhret, 967. n. 6. Pfingſten, daran werden Maͤyen geſetzet, 939 Pai ihi III. boni, Hertzogs zu Burgund, Leben von Joh. German. beſchrieben, 76¹ Philaſspbie, Wolfiſche, wird in Schweden verboten, 361 Pia corpora ſuccediren denen von ihnen un⸗ terhaltenen Armen, 204 von Piper, Graf, hatte einen Profeſſor in der Cantzeley, welcher die Auffaͤtze machen muͤſſen, 729 “ Pena dupli, tripli, 99 Poeſie, 745 Poet von Natur, 745 Polack kann uͤber den 7. Grad nicht erlen 4 34 Praͤlaten, wie ſi ie ihrer ehenbaren Gerichts⸗ Halter wieder los worden, 554. haben jetzo geiſ ſtliche und weltliche Gerichte in⸗ Præſcriptio annalis, findet in Schmäahung ohne Unterſcheid ſtatt, 392. ſegg⸗ Prediger, ſollen andere nicht wegen irriger Lehre verdaͤchtig machen, 494. wie ſol⸗ ches geſchehen moͤge, 495. keine weltliche Sachen auf die Cantzel bringen, 496. ſol⸗ len beym heiligen Abendmahl den Wein ſelbſt anſchaffen und in den Kelch gieſſen, 497. deren aͤrgerliches Leben ſoll von In- ſpectoribus eingeſandt werden, 464. ihre Conduite, ſoll von Conſiſtoriis ob- ſerviret werden, 464. die Condaiten⸗ Liſte, wie ſolche einzurichten, 466. ſoll keiner beſtellet werden, der nicht von Hal⸗ le ein Teſtimonium hat, 466. welche zu Prediger ſollen beſtellet werden, ib. unar⸗ tige Stellung auf der Cantzel, 946. n. 7. ſollen von Kirchenbuſſe Thuenden und fuͤr die Tauffe der unehlichen Kinder nicht uͤber die Gebuͤhren fordern, 1088 Predigten, ungeſchickte, 945. koͤnnen in Cec cec e 3 Preuſ⸗ Vollſtaͤndiges Regiſter —= Preußiſchen hergeleſen, 946. und muͤſſen alle concipirt werden, ib. Pretioſa familiae, ſind pro immobilibus zu halten, 3 87. koͤnnen nicht veraͤuſſert, ib. auch nicht in Steuer⸗Anſchlag gebracht werden, ib. was dazu gerechnet wird, ib. ſeꝗ. Pretioſa fedeicommiſſaria, koͤnnen von den Innhabern ohne Entgeld zuruͤck gefordert werden, . 290 Preaſſen, ſind vom zure albinagii in Franck⸗ reich frey, 140 Presßiſcher Staat, iſt am meiſten verbel⸗ ſerrrt 47. .-42 Prieſter Egyptiſche, lieſſen ſich am Leib eeine Haare wachſen, 417. „. z3. Catho⸗ liſche muͤſſen ſich den Bart abſcheeren laſ⸗ ſen, 415. ſeg. Griechiſche tragen Baͤrte, und Lateiniſche keine, 413. n. 26. durff⸗ ten bey den Teutſchen allein ſtraffen, 532 zu werden, in welchem Jahr und in wel⸗ cher Ordnung es geſchehen ſoll, 944. n. 4. Prieſtertracht. 948. h, 11. Prieſterweyhe, unter der gewoͤhnlichen Formul, iſt anfangs nicht gebraͤuchlich ge⸗ weſen, 20 Princeps, wer ſo geheiſſen, 741. hat ſich Kayſer Auguſtus genandt, 925 Printz, ob er ſich in praejudicium der Vor⸗ B müuͤnder vor muͤndig erklaͤren laſſen koͤnne, 668 Printzen Vormundſchaft, gebuͤhrt den An⸗ verwandten, die Erziehung der Wittwe, 683. n. 45. 71738 Probations⸗Taͤge, der 3. correſpondiren⸗ den Muͤntzerayſſe, d8d0o9 Proceſſe, durch guͤtliche Vergleiche zuver⸗ huͤten, 499. 510. 514. die dabey vorkom⸗ mende Boßheit der Klaͤger, Advocaten und Richter, 501. 502. die Commiſſarii ſollen ſuchen den Streit durch die Guͤte zu heben, 514. deren Kuͤrtzung in Criminal- Sachen, 314 ob ſelbige von Gerichten Priſcianus, abgezogen und ad commilſſarios verwieſen werden koͤnnen, 532. ob ſolches vom Lehns Herrn geſchehen koͤnne, 533. un⸗ ter 50. Rthlr. ſollen ohne Advocaten ab⸗ ethan werden, 1091. der Kirchen muͤſ⸗ ſen mit Erlaubniß des Conſiſtorii ange⸗ fangen werden, 962. Peinliche, ſollen alle monath den Obergerichten eingeſandt werden, 316 Procuratio, Procuratorum Verhalten, bey Gerichten, 887. Strafe, 889. Gebuͤhren, 890 Procuratores, ſollen keine Memorialien durch Soldaten uͤbergeben laſſen, 1074 Profeſſores, ſollen andere nicht wegen irrigen Lehren verdaͤchtig machen, 494. wie ſol⸗ ches geſchehen moͤge, 49 5. noch politiſche Reflectiones uͤber Koͤnigliche Diſpoſitio- nes auf den Catheder bringen, 496 Profeſſores juris, in Engelland ſind zweyer⸗ ley, 780.n. 40. Propheten Unterſchied, 9941 Proſelyten Tauffe, 80. n. 14. Proviant Magazins, wie die Veruntrau⸗ ung dabey im Preußiſchen zu beſtraf⸗ 471. n. 10. fen, 777 Pſalimniſtæ, 4 9. H. 1 Pſilotbrum, 410. Publiciſten, warum zu Trajani Zeiten kei⸗ ne waren, 784 Putſchius gramaticus, 737 GQnerinn, wurde unter den Kayſern leicht erhalten, 198. gantzen Staͤdten ge⸗ geben, 1299 abbiners, in Deſſau, rechtliches Gutach⸗ ten in Ehe⸗Sachen, 5 Grtnch Rang, ob er bey dem Gottesdienſt ſtatt hat, 486 n. 45. hatten die Teutſchen Fuͤrſten unter ſich nicht, 99569% n. 13 Raͤthe, wie es mit deren Annehmung ſoll ge⸗ halten werden, 1084 RAV, en 16 ch⸗ 14 len 1 3 60 384 , der gelehrten Anzeigen. RAV., Nahmen und Wahlſpruch der Her⸗ tzoget von Wolfeubuͤttel, 297 Rauchhuͤner, 700. n. 9. Recht, wie ſolches in Halle docirt wird, 96. 341. gegen Fremde, 135. teutſches wird wieder in Anſehen geſetzt. 95 Rechte, der Teutſchen ſind unterſchieden von Roͤmiſchen, 343. ſtimmen mit den Europaͤiſchen uͤberein, 353. Teutſche ſtim⸗ men uͤberein mit den Spaniſchen und Por⸗ tugiſiſchen, 353. Frantzoͤſiſchen und Bur⸗ gundiſchen, 354. Brittaniſchen, 354. Daͤniſchen, 354. Schwediſchen, 355. Niederlaͤndiſchen, 355. Schweitzeriſchen, 355. Preußiſchen, 3 55. Pohlniſchen 356. Lithauiſchen, ib. Buͤhmiſchen und Schle⸗ ſiſchen, ib. Ungariſchen und Siebenbuͤrgi⸗ ſchen/ ib. Italiaͤniſchen, 357. Europaͤiſche ſtimmen unter ſich uͤberein, 340, Engli⸗ ſche, 344. 354. Daͤniſche, 345. 354. Schwediſche, 346. 355. Spaniſche, 347. 253. Frantzoͤſiſche, 347. 354. Hollaͤndi⸗ ſche, 348. Hungariſche, 349. Schweitze⸗ riſche, 350. 355. warum alle mit den Teutſchen Rechten einſtimmen, 353. ſeq. Teutſchen Ubereinſtimmung mit den Euro⸗ paͤiſchen Voͤlckern in Sprachen und Sit⸗ ten, 250 Rechtsgelahrtheit, goͤttliche, von B. in ein Compendium gebracht, 319. ſoll ſich nicht nach den Gehirn der Juriſten richten, 986 Rechtsgelahrte, Italiaͤniſche, ertheilen reſponſa nach Teutſchland, 789. n. 53. Rechtsſachen, ob ſolche vom Landes⸗Herrn von den Gerichten abgezogen und ad com- miſſarios verwieſen werden koͤnnen, 532. weltliche, ſollen von Paͤbſtlichen Nuntiis in Teutſchland nicht an ſich gezogen werden, 563 Reformirte Frantzoſen, ſind in geiſtlichen Sachen keiner weltlichen Gewalt unter⸗ worfen, 549 Regalia, 1 038 Regalien, gehoͤren in Italien dem Kayſer, 774. in Teutſchland den Staͤnden, 775. Mißhrauch in Cammer⸗Einkuͤnften, 701. ob Bergwercke und Steinkohlen dahin ge⸗ hoͤren, 702 Regierungs⸗Rath, kann in dem Land kein Geld borgen noch Zinßbar austhun, 959 Reichs⸗Caͤmmerer, waren die Graffen von Weinberg 283 Reichs⸗Fuͤrſten, holen rechtliches Gutach⸗ ten bey andern Chur⸗ oder Fuͤrſtlichen Raͤ⸗ then ein, 795. welche ſehr theuer bezahlt wurden, 796. n. 59. Reichsherkommen, 79 Reichs⸗Hiſtorie, des de Ludewig, 79 Reichskuͤchenmeiſter, B 283 Reichs⸗Leute, 145 Reichs⸗Stand, jeder hatte die Freyheit ſich unter eines andern Fuͤrſten Lehnbarkeit zue begeben, 111I Religions⸗Friede, iſt gefaͤhrlich, 87 Religions⸗Streit der Apoſtel, 89. der Lutheraner, ib. Reformirten, ib. Religions⸗Vereinigung, 87 Kenegaten, bleiben in voriger Ehe, 1025. II. 2. Reſidentz in Halle, war von Card. Alberto ſchon ſeiner anzulegenden Univerſitaͤt ge⸗ widmet, 212. 213. wird dem adminiſt. Aug. eingeraͤumet, 216. deren 4. Saͤle werden der Univerſitaͤt eingeraͤumet, 209 Re/ponſa Jjurie, wie vielerley ſie ſind, 797. der Roͤmiſchen Juriſten, 767. haben nach den Reichs⸗Geſetzen keine Kraft, 766. der Hoff⸗Juriſten des Kayſers Frider. J. 773. der Teutſchen Juriſten, 779. ob ſol⸗ che in Regiments⸗Sachen gelten, 781. ob ſolche in Teutſchland gantz unnuͤtzlich, 787. Rutzen derſelben in Teutſchland, 790. 805 Retorſionis jus, der Teutſchen gegen Franck⸗ reicch, 434 Rhein laͤndiſthe Reichs⸗Graffen, 649 Rhetores, 739 Rbezorique, wie ſolche zuerlernen, 732 Riche Vollſtaͤndiges Regiſter Richter, kan in ſeinen Gerichts⸗Zwang kein Geld borgen noch Zinßbar austhun, 959 ſo jemand unrechtmaͤßig gefangen nimmt, muß die Sachſen⸗Buß bezahlen, 399 Ritter, wenn ſolche gemacht worden, 594 Ritter⸗Nahmen, worzu er gegeben, 1034 Ritterorden, des Goldenen Blieſſes Ur⸗ ſprung und Abſehen, 7364 Rom, 75. wie es Anſangs geheiſſen, 68. n. 2. nimmt alle Menſchen auf, 202. n. 14. deſſen Groͤſſe und Anzahl der Inn⸗ wohner, 1753 Röémer, nahmen Weibesbilder und Huren in den Schoß, 903. n. 13. 914. H. 5r⸗ warum ſie bey Tiſch gelegen, 908. wel⸗ ches dabey die vornehmſte Stelle, 914. n. 49. Roßdienſt⸗Geld, in Preußiſchen, 585 de Roye de jurib. patroni. 257. u. 19. Rudolph Aug. und Ant. Ulrichs Wahlſpruch, 297. Einigkeit und Trennung derſelben, 299. Sinnbild Ruͤgemeiſter 4 Ryswickiſcher Frieden, dabey wird⸗ Straf⸗ genommen und ſolches aus Obrechti pro- dromo Alſat. erwieſen, 792”94 Sachſen, Hertzoge waren unter den Sächßiſ. Kayſern Stadthalter, 970. n.1 6. Sachſen⸗Buß, wie viel ſie betraͤget, 399. wird den Richtern auferlegt, 403. dem⸗ jenigen zu bezahlen, der unſchuldig Arreſt erlitten, S 398 Salbung der Fuͤſſe Chriſti, 912. n. 44. „ 13. 45. Saltz, Haͤlliſches, hat Koͤnigliche privilegia rohibitiva, 255 Saltzbronnen Krieg, 252 Saltzburg, Schloß in Francken, wo alte Sypitz Kin Glaßſcheiben zu ſehen, Saltz⸗Jancker, haben das Saltzweſen zu Lehen und nicht in Pacht, 247 uͤber ihren Bart kommen, Schieas Richter, Amt, bey Verſuchung in Muͤntzen darauf, 5 burg von den Teutſchen wieder in Anſpruch ben, 95 % Saltz⸗Onellen, in Halle, 254. deren Be⸗ ſchaffenheit, 255. zu Teuditz und Koͤtſchau Saltzweſen, warum ſolches nicht in Pacht, ſondern zu Lehen gegeben, 247 Salus publica, wie es ein Grund⸗Rechtens, 2 77. n. 30. Samaritaniſche Buchſtaben, ſind nur eine beſondere Hand von Hebraͤiſchen, 7. n. 6. Sauerteigs Ausfegung, 855 Scharfrichter Lehen⸗Waare, 597 Scharfſinnige Aufſchriſten zu machen, 747 Scheermeſſer, laſſen einige Juden nicht 418. . 5. Scheidemuͤntze, ſind in Kupffer auszu⸗ müntzen, 310. n. 5. 631 Schencken Amt, des Reichs, war ein Eh⸗ ren Dienſt, 96 8. n. 7. 9. der Guͤte, 503. 514. wie viel deren zu nehmen, 505. ob ſie koͤnnen Ernſt ge⸗ brauchen, 506. Belohnung vor ihre Muͤhe, 507. ihre Proceß⸗Ordnung zum Vergleich, 507. ob ſie einen Vorbe⸗ ſcheid abfaſſen ſolen, 08 Schilde, wurden geheiligt bey den Roͤ⸗ mern, 938. ob in die Kirche aufzuhen⸗ gen, 950. guͤldene wurden den Kayſern und Helden zu Ehren aufgehauͤngt, 938. n. 2. Schild Maͤntzen, 939 Schimpff und Schmaͤhung, ob ſie in Jahr und Tagen verzaͤhren, 392 Schlange, Bild der Geſundheit, 30. 31.34. Moſis, 36. ehrne, warum ſolche Hiskias weggethan, 44536. H. 2 5.- Schloͤſſer, verlaſſen die Edelleute, 281, . 11. 9. Schluͤſſel des Rectoris, 3. zu loͤſen und zu binden, 5.6. 9. 10. den Apoſteln gege⸗ Schoͤppenſtuͤhle, wie viel deren in Bran⸗ denburgiſchen Landen, 523. kann gegen einen excipirt werden, 534. deren Be⸗ dencken darffen in Vrandenkuͤrgiſchen . nicht der gelehrten Anzeigen. nicht uͤber einen Monath aufgehalten wer⸗ 524 den, . 52. Binden, 5. 6. 9. 10. 15. den Apoſteln ge⸗ geben, ðð I Schreiben, ohne Feder, 22 Schriften eigene, verbietet Aen. Sylvius als er Pabſt worden, zuleſen, 794 Schrift⸗Streit, wie ſolcher bey den Juden entſchieden., II. n. 15. Santc- und Korn des Reichs, Straffe deſ⸗ ſen der nicht darnach muͤntzet, 308 Schaͤhe, der Orientaler, 910. n. 38. wer⸗ den bey Tiſch ausgezogen, ib n. 39. die uͤſſe gewaſchen, 211. muß ſich ausziehen Pece der ſeines Bruders Wittwe nicht nehmen will,. 1002 Sniden, der Fuͤrſten ob ſolche aus den zum Haus gehörigen pretioſis und meu- beln zu bezahlen, 386. der Vorfahren, ob ſolche ein Fuͤrſt, Graf, oder Herr be⸗ zahlen muͤſſe, 367. von agnatis conſenrirte, ob ſolche ex mero allodio zu beahlen, Schuld⸗Lente, muthwilliger Deſtraffnng⸗ 404. 40 Schaldner, ſonicht bezahlen kan, ſoll gleich arretiret, 40 5. zur Special-Inquiſition gezogen, 406. und an Leib oder Leben g ſtraſt, ib. ein Fluͤchtiger aber in effigie aufgehangen werden. 407 Schulmeiſter Ordnung, 498. wer dazu zu beſtellen, . ib. Seckel, eine Muͤntze und Wehrt deſſelben, 60. n. 9. aͤchter von Matthefio beſchrie⸗ ben, 65. . 27. Seckendorf, war mit dem Erb⸗Hoff Amt am Burgraffthum Nuͤrnberg beliehen, 282. n. 12. Seiler, Kayſerlicher Miniſter, 783. n. 44. Sententis alternativa, bey wem die Wahl, 82 Sicilien, des Koͤnigs Geiſtliche Gewalt daſelbſt, . 45 Silber, iſt haͤuffig und doch wenig Geld, — 521. Urſache des Mangels, 622. ſeq. Werth des wahren Sülbers iſt hach und warum, 625. wird zu mehrern Sachen als zum Geld ſchlagen gebraucht, 526. worzu, 627. wird auch gar vernichtet, 628. wurd vor Alters nur von Koͤnigen und groſſen Herren getragen, 629. war⸗ um ſolches haͤuffiger als Gold vorhan⸗ den, “ 632. 636 Silberling, der Juden, damit der Heiland verkauft worden, 61. n. 17. Simultanea Inveſtitura, ſ. Geſamte Hand. Sinnbilder, wie ſie einzurichten, 49. Preuſ⸗ ſiſche, 51 Singen, vor dem Altar, 948 Sitten, Teutſcher Übereinſtimmung mit den uͤbrigen Europaern, Neint. 350 Societsten, Frantzoͤſiſche, zu guten Erfin⸗ dungen, 67. n. I. Socius, ob einer vor den andern hafften muͤſſe, “ 232. 235 Sohn, natuͤrlicher, ob er des Vaters Nah⸗ men und Wappen fuͤhren moͤge, 565 Solaffe, S G 252 Soldaten Freyheit von Abzugs⸗ Geldern, 217. ſollen keine Memorialienuͤbergeben, . . 10 Solidus, deſſen Wehrt, 834 Sonne, Grund der Geſundheit, 46. n. 53. niele Boͤlcker ſtellen ſich im Gebet gegen ſie, 1*“=è Spionen, der Engellaͤnder, 243 Spitzen, alte Fraͤnckiſche, ſind zu ſehen in Glaßſcheiben, 950. n. 2. Sporteln, der Advocaten und Procurato⸗ ren 990. Mißbrauch der Gerichts Spor⸗ eln, S 892 Sprachen, kommen alle unter ſich uͤberein, 351. die Teutſche mit den Nordiſchen, 352. verſchiedene, wie ſie entſtanden, 351 Staat, Preußiſcher iſt der beſte, 45. n. 49. Staats⸗Miniſter, wie ſich ſolche der Juri⸗ ſten in rechtlichen Anſpruͤchen bedienen, . 791 Staͤdte, von Iuſtin. erbauet, werden nach Ddd ddd d ſeinen Vollſtaͤndiges Regiſter E ſeinen Rahmen genennt, 72. u. 19. neu⸗ er Nahmen, wie ſie zu machen, 67 Stamm⸗Mahmen, werden von Erbhoff⸗ uaͤmtern geſuͤhrt, 284 Stamm⸗Regiſter, der Schottlaͤndiſchen Geſchlechts Nahmen, 6 285 Stand, geringer, wer dahin gehoͤre und nicht gehöre, 975 Steigbuͤgel, werden dem Pabſt vom K. ge⸗ halten, = 967. H. 6. Stein,⸗Kohlen, ob ſie ein regale. oder acceſ- ſorium fundi ſind, So,z;. ſed. Stellung, unartige, auf der Cantzel, 946. n. 7. Sterblehnwaare, 235 Stieff⸗Geſchwiſter, ob ſie mit des verſtor⸗ benen Vaters oder Mutters, vollbuͤrtigen Geſchwiſtern erben, 225 Stiffter, wen ſie mittelbahr worden, 1045 der Kirchen Gedaͤchtniß, wie ſolches er⸗ halten worden, 914. lieſſen ihre Bildniſſe in die Kirchen hängen, 952. n. 7. wird von Epiphan. verworffen, 95. n. 7. Stiffts⸗Lehen, Beſchaffenheit, 1045 Stiffts Voͤgte, der Biſchoͤffe, 551. ſeq. Straffe, muß mit dem Verbrechen keine roportion haben, 260. unter vielen iſt die Gelindeſte zuerwehlen, 83. warum ſolche von Kayſern nach Gold gerechnet, Studenten, ab⸗und zureiſende nach Halle, Sicherheit, 732. ſo nicht diſputirt, nicht zu befaͤrdern, 125 Studiofi theologiae, aus den Brandenburgi⸗ ſchen, ſollen Anfangs in Halle ſtudiren, 35 8. 363. ſollen ſich mehr auf die Theo- Togie als unnuͤtze Philoſophiſche Fratzen legen, . 358 Siudioſi jurir, Einrichtung der Collegien, in 2. Jahren ſertig zu werden, 734 Stupsata judaes, muß ſchlechterdings gehey⸗ rathet werden, Se 124 Styliſten gute, nuͤtzen in Cantzleyen nicht, 794. H. 57: Guccesfßo collateralium, findet nicht ſtatt in den Guͤtern derer von ihnen verlaſſenen armen Freunden, 20 5 Suͤnden, aus Zweiffel, Suͤnden vergeben, der Chriſtl. Geiſil aͤrgert die Unglaͤubigen, 14. iſt in der erſten Kir⸗ chen nicht gebraͤuchlich geweſen, 19. ſolche Gewalt haben die Prediger nicht, 7. 9 . n. 8. Cynodi, jaͤhrliche, ſind ſtatt der Viſitationen in Conc. Irid. eingefuͤhrt, 474 Talnnd zuerlernen iſt ſchwehr, 318. iſf in Berlin neu aufgelegt, ih⸗ Tauffe, Endzweck, 799. war bey den Juden oͤthig, 799. wie ſolche bey ihnen geſchehen⸗ 800. wie ſie bey den erſten Chriſten geſche⸗ pbben: 800 Taufflinge, muſten in einen bey der Saeri⸗ ſtey angebaueten ſteinern Roͤhrkaſten ſtei⸗ gen, 801. n. 7⸗ Tauffzeugen, wie ſolche genennet werden, 30r. n. 9. jetzige haben den ehemahligen Nutzen nicht mehr, 202 Taxe, der Advocaten und Procuratoren, 99 Tempel, wer angefangen ſeine Bildniſſe und Wappen darinnen aufzuhaͤngen, 938. n. 1. den Kayſern und Helden zu Ehren, wurden guͤldene Schild darein gehaͤngt, ib. n. 2. Teſtament, ob ein nachhers beygelegter Zettel guͤltig ſey, 44¹ Tentſchland, war in alten Zeiten Volckrei⸗ cher als jetzo, 372. war allodial, 288⸗ hat durchgehends Lehen, 287. iſt von kei⸗ nen fremden Volck uͤberwunden worden, 288. 289. hatte keinen Oberherrn, 289. hat ſich hernach Hertzoge gewaͤhlt, 290. wie ſolches Lehnbar worden, 294 Thaler, rare Buͤcher davon, 54. n. 1. Ferd. I1. 5 Thalfrieden, 1. ſegg. Theologus, hat die Erlernung der Grund⸗ Sprache am noͤthigſten, 330. 83 1. aen mehr 723 n. 2. 96 8. n. 7. 9. Tuͤrcken, wie ſelbige die Chriſten nennen, der gelehrten Anzeigen. — — mehr das ſtudium theolog. als philoſo- phiſche Suhtilitaͤten lernen, 8z358 vurius, 104. n, 3. Tiſche, weiſſe, dabey zu liegen, 800. 903. . 908. 90 Tiſchbette, der Roͤmer, 303. n. 9. 904. n. 14. Tiſches, Form, bey Chriſti Abendmahl, 909. n. 30. Tiſchlager, der Alten, 884. n. 3. 4. wie ſolches geweſen, 885. n. 5. 6. 7. 8. Tod, iſt ein Gluͤck des Menſchen, 900 Traditiones, machen keinen Glaubens⸗ Grund, . 88 Trajanus, warum er herba parietaria ge⸗ nennt worden, 955. n. 18. Tranung, an fremde Hand, 187. ob ſie ein Sacrament, 148. und zu wiederholen, 149. ob der Gevollmaͤchtigten Beylager noͤthig. 149. ob ſolche fuͤr eine nnaufloͤß⸗ liche Ehe zu halten, 151. daruͤber entſteht Streit zwiſchen den K. und Franckreich, 151. ob deſſen Unterlaſſung die Wuͤr⸗ ckungen der Ehe hindere, 320. wenn ſol⸗ che entſtanden, 322. ob gehinderte Trau⸗ ung die Ehe unguͤltig mache, 819 Trebur, Concilium daſelbſt a. 895. 192. ven Arnulto beſchrieben, 195 Truchſeſſen⸗Amt, des Reichs, war ein Chren⸗ Dienſt, 826 Tutela materna, in Fuͤrſtenthuͤmern ob ſol⸗ che Rechts gegruͤndet, 687. ſeq. Tyrannen, werden die unglaubigen Koͤnige genennt, 965. n. 2. V.a Maximi, foſtbares Mcr. in des Cantzler von Ludwig Bibliotheque 903. II. I 2. Vaſallus, was es heiſſe, 1035 Paſallen, unmuͤndige, ob deren Vormuͤn⸗ der bey der Lehens⸗Cammer zu beſtaͤttigen, . 45⁵7 Vaͤterliche Einwilliguͤng in der Juden⸗Ehe unnoͤthig, 120 Venia aetatis, ob ein Printz ſuchen koͤnne, 668. sb ihm koͤnne in praejudicium der Vormuͤnder ertheilt werden, 669 Verbrecher, muͤſſen den Wehrt und die Straffe bezahlen, 101. n. 2. Verehligung, muß frey ſeyn, 72 Vergleiche guͤtliche, vor allen Proceſſen vor⸗ zunehmen, 499. 510. Nutzen derſelben, 501. durch Schieds⸗Richter anzuſtellen, 502. warum ſich die Partheyen nicht ſelbſten darzu anbieten, 504. noch ſoſche dem Richter zuuͤberlaſſen, 505. ob dabey Ernſt zugebrauchen, 506. ob dabey muͤndlich oder ſchriftlich verfahren werden ſolle, 7509 Verheyrathung, an Kayſerl. Bediente darf in Nuͤrnberg und Franckfurt nicht gelche hen, Verjaͤhrung, warum ſolche auf 30. Jahr geſetzt, 331. von Jahr und Tag ob ſie in injurien Sachen ſtatt finde, 392 Verlaſſenſchafft, Fuͤrſtliche, wie dabey das Inventarium zu machen, 7 377 Vermiethen, ob es dem Adel ſchwaͤche, 24 Verpachtung, Fuͤrſtlicher Aemter, hoͤret mit des Fuͤrſten Tod auf, 381. ſeq. Verſchickung der Acten wie ſolche dem Rich⸗ ter zu komme, 520 vertrieb, der Waaren vor ſchlechtes Geld iſt dem Land ſchaͤdlich. 307. 308 Vierherrenamt in Halle, 557.559 Vilitation, der Kloͤſter, geſchicht von ihrem Provincial, 473. n. 12. der gantzen Chiiſtenheit vom Pabſt, 474, n. 16⸗ Viſitationes, der Kirchen, ſiehe Kirchen⸗ Viſitation. Viſitations Gebuͤhren, duͤrffen nicht an Geld genommen werden, 477. wie viel an jeden Ort zu nehmen, 478. n. 30⸗ Viſitatorum der Kirchen Mißbrauch, 473 ⸗ wird abgeſchafft, 476. ſollen nicht zu Ddd ddd d 2 zahl⸗ Vollſtaͤndiges Regiſter zahlreich kommen, 476. n. 20. An— zahl ihrer Pferde, ib. wie lang ſie blei⸗ ben ſollen. ib. n. 21. Kuͤchen ⸗Zettel vor ſie, 477. n. 23. etliche fromme Biſchoͤffe haben die Kirchen zu Fuß und ohne Verſehens viſitiret, 478. n. 25. bey armen Gemeinen ſollen ſie die Muͤhe umſonſt nehmen, 477⸗ ihre Taxe von Pabſt geſetzt, 477. 478. u. 30. der Viſitatoren Verrichtungen, 478. ſeq. VYließgeſellſchafft, Abſehen und Aufang, 764 Vogtland, 547. D. 2 1. Vollmacht, eines Lehen Empfaͤngers, von wem ſie bey geſamtlehen auszuſtellen, 451 Von, deſſen entaͤuſern ſich viele alte adeli⸗ che Geſchlechter bey ihrem Ramen, 281. n. 10. Vorbilder, ſind truͤglich, 239. ſind eine Arbdeit muͤßiger Leute, 940. u. 8. Vorfahren Namen, ob er koͤnne ausge⸗ loͤſcht werden, 955. n. 18. Vormund Sipſchafftlicher, iſt in Teutſch⸗ land allein bekand, 572. der Kin⸗ der, iſt der Lehn⸗ Herr, 673 Teſtamentariſcher, ob ſolcher in Fuͤr⸗ ſtenthumern guͤltig, 667. 670. Fürſtlicher, wird bom Kayſer mit der Lands⸗Regierung beliehen, 5679. M. 4 I. Vormuͤnder, der unmuͤndigen Agnaten, ob bey der Lehens⸗ Cammer zubeſtaͤtti⸗ gen. 45⁵7 Vormundſchafft, kommt den Gan⸗Erben zu, 679. n. 39. Sipſchafftliche, ge⸗ het vor die gedingte und teſtamentariſche in Fuͤrſtenthuͤmern, 677. auch vor die Muͤtterliche, 682. ob die Muͤtter⸗ liche in Fuͤrſtenthuͤmern vor Rechtsge⸗ gruͤndet zu halten, 686. ſeq. Teſta⸗ mentariſche, ob ſie in der Landes⸗Regie⸗ rung ſtatt habe, 670 Vornehmſte, muͤſſen den Landes Herrn be⸗ dienen, 283 Vorrechte, Kayſerliche in Italien, 785 Fuͤrſtliche, ſind die Erbhoff⸗Beamte, 282 Vosſius, wird de magnitudine urbium iu ſchreiben veranlaſſet, 773 Vota quinquennalia, 29. n. 4. U ciſten, deren Laͤnder verſchenckt der Pabſt, 1041 Unglaͤubige, wie ſie genennt werden von den Chriſten, 823. von Juden und Tuͤr⸗ cken, 82 5 Uuguentariae, der Alten, 913. n. 48. Univer ſitaͤt, wolte Albert. 1531. in Hal⸗ le anlegen, 213. wird gehindert, 2 5. der in Halle Anfang, 209. Schwierigkeit da⸗ bey, 209. 210. deren Einweyhung, 210. 211. bekommt die 4. Saͤle auf der Reſidentz, G 209 Unmuͤndige, ob den Lehns⸗Eyd bey erlang⸗ ter majorennité abzulegen ſchuldig, 460 Unſterblichkeit der Menſchen, wuͤrde viel Unheil verurſachen, 894 Unterthanen, Auszug aus dem Land, ob ſolcher ihnen erlaubt, 218. 219 Urkuanden, von Papier finden ſich im 13. See. 270. wie ſolche verlohren gehen, 480. ſeq. Urthel, der Haͤlliſchen Univerſitaͤt An⸗ zahl und Ordnung, 787. n. 50. Uſarae, werden nach Roͤmiſchen Recht nicht uͤber das Capital bezahlt, 982⸗ Exceptiones dagegen, ib. auch findet die Intereſſen Klage ſtatt, 983. ultra alterum tantum permittuntur, 981. . . 990⁰ Uſuraria prayitas, ob ſie ſtatt finde in 12. pro cent. 222 Weaegren, ob deren Vertrieb vor ſchlech⸗ tes Geld dem Land nuͤtzlich, 37. 308. ſolche der gelehrten Anzeigen. ſolche hat ein Land von dem andern noͤ⸗ thig, 310 Wahl des Kayſers kommt den Chur⸗Fuͤr⸗ ſten nicht wegen der Ertz⸗Aemter zu, 970 Waitzenkorn, kan 1000. faͤltige Frucht tragen, 878 n. 3. Waitzenmehl, warum ſolches zu Hoſtien and Oſter⸗Kuchen gebraucht wird, 877 Waldburg, Frey⸗Herren waren mit dem Reichs⸗Kuͤchenmeiſteramt beliehen, 283 Wappen, der Vorfahren, ob ſie der neue Beſitzer des Gebaͤudes ausloͤſchen koͤnne, 955. n. 18. der Vorfahren ob ſie von Patrono koͤnnen abgenommen werden, 487. n. 47. der Hertzoge in Francken, wo es herzuleiten, 950. n. 2. Wappen⸗Koͤnig Schoͤttlaͤndiſcher, hat ein Stamm⸗Regiſter der Schottlaͤndiſchen Geſchlechts⸗Namen gemacht. 288. . I. 20. Wappen⸗Spiels Urſprung, 939 wechſelcour, in Handels⸗Staͤdten erhoͤhet das gute Geld gegen das ſchlechte uͤber den innerlichen Wert, 308 Wehrtheimiſche Bibel vom Dreßner Kir⸗ chen⸗Rath cenſirt, 364. und confiſeirt . 366 Weibliche naͤchſte Anverwandte, ob ſol⸗ che vor dem Manns⸗Stamm der an⸗ dern Linie in der Lehns⸗Folge iu zulaſſen . ðð 51.6 59 Weibs⸗Goͤtter, ſitzen auf Faul Seſſeln, Weibs⸗Perſonen, ſind zur Heyrath ver⸗ bunden, 1018. I 33. Weinberg, der Graffen Geſchlechts⸗Na⸗ me, 283 Wild, was es heiſſe, 141 Wildfangs Recht, 135. 141. Streit daruͤbe r. 143. welche Leute dahin ge⸗ rechnet werden, 142. hat der K. nur in ſeiner Pfaltz, nicht aber in andern Reichs Landen gehabt, 146 Wilhelm III. Koͤnigs in Engelland Leben ſoll von Graevio beſchrieben werden, . 2 Wilkens, LL. Anglo-Saxonicae, 85 m 4. Willkuͤhr, der Stadt Halle, 556. n. c. Wirthſchafften, Grund ſie zu verbieten, 4123. D. 4. Wiſſenſchafften, haben einen Zuſammen⸗ hang, 60. n. 12. Europaͤiſche lernen andere Voͤlcker nicht, 8334 Wittwe, des Bruders darf keinen Frem⸗ den, ſondern ihres Mannes Brüͤder neh⸗ men, 1000. hat keine Trauung noͤthig, 1001 Wittwen: Capitalia kan der Patron nicht Zinßbar an ſich nehmen, 957 Wohlredenheit, zu erlernen, 739 Wolffenbuͤtteliſche Hertzoge Gebruͤdere Einigkeit und Trauung, 297. ſeq. Worte, ob ſie alt oder neu, 67 Wucher, was heiſſe, 993. haben die Roͤ⸗ mer ſo hoch getrieben als ſie wolten, 985, 992. deſſen Ubermaaß uͤber die Helffte, hat Budaͤus am erſten verworf⸗ fen, 9856. Erklaͤrung der Schrifft Stel⸗ len, Pſ. 15. v. 5. 988 vob er uͤber⸗ maͤßig in 12, vom 100. 222. deſſen kraff wuͤrcklicher Zahlung wegen ſtatt fin⸗ 2 7 2 Wuͤrtzburgiſches Burggrafthum, 553.⸗ in n. R monagramma Chriſti, 44. H. 45. 3. ZJritang „Haͤlliſcher, Relation davon, J 499 Zelle, Vereinigung mit Hannover, 297. eq. Settel, bey dem Teſtament gelegt, ob er guͤltig ſey, 441 Ziegenner, ſollen nicht in Preußiſchen ge⸗ litten werden, 1075 Zinſen, nach dem J. Can. verboten, 988. ob ſie nach der geſunden Vernunft das Dod ddd d 3 Capi⸗ = Vollſtaͤndiges Regiſter cCapital uͤberſteigen koͤnnen, 991. koͤn⸗ Zahoͤrer, ſind zweyerley, è nen den Haupt⸗Stuhl uͤberſteigen, 981. Zanahmen, waren bey den alten Voͤlckern 990. warum ſie auf 5. pro Cent geſee nicht gebraͤuchlich, 279. noch heut zu izet, 9838. 989, von Intereſſe unterſchie⸗ Tag bey den Juden, ib. die Roͤmer den, 221. kan ein Jude von andern und Teutſchen haben ſich mit der Zeit nehmen, wann er mit den entlehnten welche gemacht, 280. und dieſe darzu Geld etwas gewonnen, 988 atinie⸗ oder Griechiſche Worte ge⸗ . rauchet 1 ib. Binß Lehen, 338 Fwang Backhaas⸗ ob in den Doͤrffern an⸗ zulegen, 697 Zucht⸗SHaͤuſer, darein darf niemand ohne coffen . 6 wer⸗ Zwang⸗Backoffen Recht, ob es zu den Knigliche Ordre auſgenommen den Regalien geboͤre. 7r 94 ktrn ner Zeit rtar ge ib en 697 1den 791. —— — S 4 2½ Ne RS R R 1 orbericht zu den II. Theil der an der Zahl Hundert und fuͤnf und neuntzig. SS iſt ein ſtrafbahres Unternehmen des Artztes, wann die Artzeney, ſo zum Le⸗ ben und Geſundheit gegeben worden, ie Kranckheit vermehret und den Tod verurſachet. Er macht ſich dadurch ei⸗ HA ner unverantwortlichen Unwiſſenheit ſchuldig, daß er die tuͤchtigen Mittel, ſo Leben und Geſundheit wuͤrcken, nicht verſtanden und des⸗ Wegen zu Erhaltung ſeines Endzwecks nicht gebrauchen oͤnnen. . 4 2 Gelehrten Galliſchen Cnzeigen § I. . 5 8 — — £ 0 . 5 10 — — — — — — I5 18 19 W VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset 17 16 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Copyright 4/1999 VxyMaster Gmbh wwWW.yXyVmaster. com 1