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Fohann Peter von Budewigs, UCti,
Canzlern des Herzogthums Magdeburg und der
7 taͤt Halle,

P Eigen,

alle Giſſenſchafften, wol geiſtlicher als
weltlicher, alter und neuer Sachen,

Welche vormals denen

Gochentlichen
Galliſchen Wnzeigen

einverleibet worden,
Nunmehro aber zuſammen gedrucket
und mit einem 28 3 4

vollſtaͤndigen Aegiſter

verſehen.

Zalle im rbeniſnen,
Gedruckt bey Emannel Schneidern, Univerſitaͤts⸗Buchdrucker. 1744.

zu den II. Theil der

Gelehrten Galliſchen Mnzeigen
Hundert und fünf und neuntzig.

an der Zahl

RR

E iſt ein ſtrafbahres Unternehmen des
Artztes, wann die Artzeney, ſo zum Le⸗
ben und Geſundheit gegeben worden,
H die Kranckheit vermehret und den Tod
= D Tverurſachet. Er macht ſich dadurch ei⸗
6HE An ner unverantwortlichen Unwiſſenheit
ſchuldig, daß er die tuͤchtigen Mittel, ſo
Leben und Geſundheit wuͤrcken, nicht verſtanden und des⸗
Wegen zu Erhaltung ſeines Endzwecks nicht gebrauchen
onnen.

A 2 §. II.

II Vorbericht an den

Der End⸗ §. II. Die Rechte ſollen die Gluͤckſeligkeit dieſer Welt be⸗
veck der foͤrdern und die Menſchen bey Leben und Geſundheit, bey Ehre,
wird nicht Haab und Guth, bey Ruhe und Vergnuͤgung des Gemuͤths erhal⸗
erhalten. ten: gleichwol findet ſich taͤglich, daß oͤfters das Gegentheil dadurch
bewuͤrcket wird, und manchmal ein Menſch ſein Leib und Leben, Ge⸗
ſundheit und Ehre, Ruhe und zeitliche Guͤter durch eben den Weg
verliehret, wodurch er ſie beſchuͤtzen ſollen. Dann mancher kommet
durch die uͤbermaͤßige Schaͤrffe der Rechte oder Bosheit und Unver⸗
ſtand der Richter um Leib und Leben. Ein anderer muß, wann er
von der Tortur oder aus dem Gefaͤngniß genommen wird, das Ur⸗
theil ſeiner Unſchuld mit dem Verluſt ſeiner Ehre und Geſundheit
bezahlen. Die meiſten aber, ſo wegen ihrer Guͤter im rechtlichen
Streit liegen, muͤſſen, nebſt vieler Zeit und Muͤhe,erſt einen groſſen
Theil derſelben anwenden, ehe ſie das ihrige erlangen oder
behalten koͤnnen. .
Woher ſol. §. III. Alle dieſe vorhergehende Unthaten, welche disfalls
ſes das gemeine Weſen in Unrichtigkeit ſetzen, entſtehen allein da⸗
her, daß, weilen der wahre Urſprung und Geber aller Rechte be⸗
reits von vielen Zeiten her in gaͤntzliche Vergeſſenheit gekom⸗
men, die bey uns übliche Geſetze in vielen Stuͤcken ungewiß,
in andern auch auſſer die Graͤntzen der Gerechtigkeit geſetzet
worden, uͤberhaupt aber, ohne groſſe Beſchwerlichkeit und Ver⸗
luſt vieler Zeit und Koſten, ſelten jemand zu ſeinem Recht gelan⸗
gen kan. Wann nun zu Verbeſſerung des letztern bereits ver⸗
ſchiedene Mittel und Vorſchlaͤge bekant gemacht, ſolche aber ſo lang
vergebens ſeyn und bleiben,bis die beyden erſten Stuͤcke ihre gebuͤh⸗
rende Aenderung erhalten, ſo will allein von ſelbigen gedencken.
Der Unge⸗ §. IV. Die Ungewißheit der Rechte wird 1) durch die un⸗
wißheit der noͤthige Menge der Geſetze veranlaſſet. Dann das Teutſche
Rechte er. Reich iſt ſo Geſetzreich, daß es die gantze Welt damit verſehen
ſie uriach. poͤnnte, und dannoch keine Republie mit der andern disfalls in
allen ſeichformi ſeyn wuͤrde. Dahero geſchiehet es, daß man
ſich eines gewiſſen und beſtaͤndigen Urtheies in einerley Se
nicht

geneigten Leſer. III

nicht allezeit getroͤſten darf, indem ſich der Rechtsgelehrte die
Freyheit nimmt, ſelbige aus dieſem oder jenem Geſetz, wie es
ihm beliebet, zu entſcheiden. Und wann er ſich auch dieſer Frey⸗
heit nicht bedienen kan, oder, da er in ſelbigen keinen Unterſcheid
findet, ſo hat er noch die ungebeſſerten Sitten der alten Teut⸗
ſchen und die Irrthuͤmer unſerer Vorfahren uͤbrig, welche er
unter dem Schein eines Iuris Germanici zu einer gantz neuen De-
ciſion der Sache, die er ſchon zum voraus wuͤnſchet, zu gebrau⸗
chen ſuchet. Wofern aber in keinem unter dieſen einiger Be⸗
helf vor die zu behauptende Meinung zu finden waͤre, ſo iſt noch
die letzte Zuflucht bey dem lure Naturæ vorhanden, alwo ein je⸗
der das phantaſiren ſeiner Vernunft vor das Recht der Natur
ausgibt, und dabey auſſer aller Achtung laͤſſet, daß die Ver⸗
nunft ein Verderben und der Wille die Urſach ſey, und daher
nicht eher wieder in Richtigkeit gebracht werden koͤnne, als bis
in dieſem die Aenderung dahin geſchehen, daß man GOtt uͤber
alles und den Naͤchſten eben ſo, wie ſich ſelbſt, im Hertzen und
allen ſeinen Verrichtungen ohnveraͤndert liebe. Zudem, ſo ſind die
Praeceptaluris Naturæ wenige und kurz, und weil ſie von GOtt allen
Menſchen in das Hertz gepraͤget worden, ſo faͤllet deren Wahr⸗
heit ſo gleich einem jeden, ohne vieles raiſonniren, in die Augen.

§§. V. Wie aber bey aller dieſer ungemeſſenen Anzahl ver⸗ Die ewey⸗
ſchiedener Geſetze dennoch viele Falle vorkommen, welche darin⸗e Urſache.

nen keine ausdruͤckliche oder gewiſſe Entſcheidung finden, ſo ent⸗
ſtehen daher die mannigfaltigen Meinungen der Juriſten, als
die 2te Urſach der Ungewißheit unſerer Rechte, daß ein jeder
die Sache nach dem Gutduͤncken ſeines Hertzens beurtheilet, und
darzu Argumenta legum gebrauchet, oder Rationes vtilitatis, ambi-
tionis, voluptatis und uͤberhaupt vitioſæ voluntatis, zu Rationes iu-
ris machet. Dann ein Menſch hat von Natur einen Gefallen
an demjenigen, was ſein zutrb verlanget, weswegen er nicht
allein deſſen Neigung vor gut haͤlt und in zweifelhaften Faͤllen
ohne allen Anſtand alles dasjenige, was mit ſelbiger ſcerit⸗
a 3 omm

X Vorbericht an den

kommt, als wahr und gerecht vertheidiget, ſondern auch bey un⸗
gezweifelter Gewißheit der Rechte die gemeine und dem Wunſch
Der Wi⸗ ſeines Hertzens entgegen geſetzete Meynung zu verwerffenund
berrecht, an deren Stelle eme neue und ſeinen Leidenſchaften gleichformi⸗
ſte urſache. ge an das Licht zu bringen ſich bemuͤhet. Woraus zugleich die
erſte Ouelle der Ungerechtigkeit hergeleitet wird. Aus dieſem
Grund uͤberſchreitet ein geitziger Juriſt die Graͤntzen der Gleich⸗
heit und Billigkeit in denjenigenrtheilen, welche er uͤber Geld
und Gut und deſſen Vermehrung oder Erſetzung des darinnen
zugefuͤgten Schadens faͤllen ſolle. Ein Wolluͤſtiger und Furcht⸗
ſamer aber haͤlt nur einen ſolchen vor gerecht, welcher Witz und
Geſchicklichkeit beſitzet, ihn zum Mitleiden zu bewegen; hinge⸗
gen findet derjenige kein Erbarmen, welcher jemanden an Leib
und Gut beſchaͤdiget, oder auf andere Art beleidiget, und auſſer
ihre gebuͤhrende Ruhe ſetzet, oder nur einen Verdacht eines ge⸗
waltſamen Verfahrens auf ſich geladen hat, ſondern wird mit
der aͤuſſerſten Schaͤrffe verfolget. Und dieſes geſchiehet natuͤrli⸗
cher Weiſe, weilen ein furchtſames Gemuͤthe ſich ſeine eigene
Unſicherheit bey ſolchen Begebenheiten vorſtellet, und die Moͤg⸗
lichkeit in dergleichen Gefahr ſelbſten zugerathen, beſtaͤndig vor
Augen hat. Ein Ehrgeitziger fuͤllet viele ſeiner Urtheile mit
Argumeatis ambitionis an, worzu er in einer Republic, da der will⸗
kuͤhrliche Unterſcheid der Menſchen unzaͤhlbar iſt, oͤftere Gele⸗
genheit findet, dadurch das Recht zu verkehren und ein gemeines
Perbrechen uͤber die Schrancken der Gerechtigkeit zu erhoͤhen.
Alſo ſiehet ein ſolcher Urthelsfaſſer die Argumenta, ſo ihm die Nei⸗
gung ſeines Willens an die Hand giebet, vor groß und wichtig;
die Gegenſeitigen aber nur von ferne an, welche nichts als Schein⸗
Gruͤnde ſeyn muͤſſen. .
Zweyte Ur⸗· §6. VI. Der zweyte Grund der Widerrechtlichkeit iſt in den
ſache. Geſetzen ſelbſten zu ſuchen, maſſen wir deren viele haben, wel⸗
che nicht aus den waͤhren Principis iuris hergenommen, ſondern
aus Haß und Eigennutz von denen Geſetzgebern oder derſeben
Verfaſ⸗

geneigten Leſer. V.

Verfaſſern errichtet, oder doch die Strafe uͤber die Proportion
des Verkhrechens geſetzet worden, wovon beſonders in criminali-
bus haͤufige Exempel vorkommen.
§. VII. Indem nun aber auf ſo'che Weiſe nicht allein GOtt
als der Urheber der Rechte, welchen alle Voͤlcker der Welt, bis
auf die Chriſten, vor ihren alleinigen Geſetzgeber erkannt und
angenommen,auch noch beſtaͤndig erkennen, annehmen und veneri⸗
ren, verworffen, und an deſſen Stelle, in contemtum majeſtatis
diuinæ, andere ſubſtituiret; ſondern auch die wahren und richtigen
principia, aus welchen alle Rechte erkannt und hergeleitet wer⸗
den muͤſſen, verlaſſen werden; ſo hat nothwendig eine groſſe
Anzahl Irrthuͤmer erfolgen und je weiter man ſich von der Quelle
entfernet, je truͤber das Waſſer, ſo geſchoͤpffet wird, ſeyn muͤſſen.
§ VIII. Weilen nun der Herr Cantzler von Ludewig ſel.
mit beſondern Gaben von dem Allerhoͤchſten ausgeruͤſtet gewe⸗
ſen, und ſeine Rechts⸗Gelehrſamkeit mit der reinen Theologie
und der Erkenntniß des goͤttlichen Worts verbunden, ſo hat er
das Licht der goͤttlichen Wahrheiten auch insbeſonder bey appli⸗
cation der Geſetze ſich leuchten, und dadurch verſchiedene Irr⸗
thuͤmer in der Iurisprudentz zu entdecken und nuͤtzliche Wahrhei⸗
ten befannt zu machen, ſich angelegen ſeyn laſſen. Er hat ſich
bemuͤhet viele zweifelhafte Rechts Fragen aus den goͤttlichen Ge⸗
ſetzen und denen darinnen gefundenen Principiis zu entſcheiden.
Auſſer dieſem hat er die Beurtheilung aller Rechts⸗Sachen aus
dem Principio boni & æqui genommen und darzu diejenigen Ge⸗
ſetze gebrauchet, welche darauf gegruͤndet worden. Alſo hat er
weder die ungegruͤndeten Geſetze der Menſchen, noch den irrigen
Wahn vieler Rechtsgelehrten, ſondern allein den weiſen Willen
des allerhoͤchſten Schoͤpffers vor Grundſaͤtze angenommen, nach
welchen den Menſchen Recht und Gerechtigkeit wiederfahren
muß, wobey er ſich als einen eyfrigen und gewiſſenhaften Sa-
Cerdotem iuſtitiæ bezeiget hat. . .
§. X. Damit aber deſſen dabey gefühlter Endzweck erreichet und
ſeine

VI Vorbericht an den

ſeine Arbeit von Wahrheit und Gerechtigkeit liebenden Rechts⸗
gelehrten zum Nutzen des gemeinen Weſens noch ferner ange⸗
wendet werden koͤnne; ſo wird hiermit dem Publico der II. Theil
der gelehrten Anzeigen mitgetheilet, worinnen derſelbe wieder⸗
um verſchiedene beſondere Nachrichten und neu entdeckte Wahr⸗
heiten ſowol in der lurisprudentz als auch vielen andern Wiſ⸗
ſenſchaften antreffen wird. Es gehet zwar dieſer Theil nur bis

auf das Jahr 1739. ſind alſo bis an des ſel. Herrn Cantzlers Tod

noch viertehalb Jahr⸗Gaͤnge zuruͤck, welche jedoch auf kuͤnftige
Michaelis⸗Meſſe in dem III. Theil ſaͤmtlich erfolgen ſollen. Und
ob man wohl entſchloſſen war, ſelbige mit einander in dieſem
zweyten Bande zu liefern; ſo iſt man doch im Abdrucke gewahr
worden, daß ſich ſolches wegen Unſchicklichkeit des Bandes nicht
thun laſſen; mithin fuͤr rathſamer zu ſeyn geſchienen, mit dem
1739. Jahr dieſen Theil zu ſchlieſſen. Allermaſſen ſelbiger nicht al⸗

lein allzuſtarck angewachſen waͤre, ſondern auch, die noch ruͤck⸗.

ſtaͤndigen koſtbaren Stuͤcke in einem beſondern Theil zu ediren,
fuͤr dienlicher und dem kuͤnftigen Leſer anſtaͤndiger erachtet wor⸗
den. Geſtalten dann der Herr Cantzler in den letzten Jahren
noch ſehr viele Muͤhe und Fleiß hierinnen angewandt, dabey auch
gantz beſondere, wichtige und auserleſene Materien darzu erwaͤh⸗
let, und ſolche mit vieler Gruͤndlichkeit ausgearbeitet hat.
§. X. Damit aber ein jeder ſo gleich uͤberſehen moͤge, was
vor Materien aus jeden Wiſſenſchaften hierinnen abgehandelt
worden, ſo wird davon gegenwaͤrtiger Auszug kuͤrtzlich vor Au⸗
gen geleget. Und zwar ſind =è

1. Die zur Theologie gehoͤrende Stuͤcke folgende:
D Was von dem verdreheten Binde⸗ und Loͤſe⸗Schluͤſſel und
der daraus hergenommenen Beichte und Vergebung der
Suͤnden derer Prieſter angefuͤhret worden. p. 5. 12. 18.

2) Der rechtsgelehrte Vorſchlag zur Vereinigung der Evan⸗ “

geliſchen Religionen. p. 87.
. 3) Die

geneigten Leſer. VII

3) Die Materie vom Abendmahl und was daſelbſt von dem
Gebrauch des ungeſaͤuerten Brodes, aus der erſten Einſe⸗
tzung und den Alterthuͤmern der Juͤdiſchen und Chriſtlichen
Kirche, beygebracht worden. p. 85I. 862. 871. 877. 882. 907.

II. Zu denen aus den Grund⸗Saͤtzen goͤttlicher Geſetze her⸗
genommenen Entſcheidungen gehoͤren
1) Die aus den Juͤdiſchen Alterthuͤmern erlaͤuterte Schluͤſſel⸗
Geſchichte p 18. alwo gezeiget worden, daß Binden und
Loͤſen in den Juͤdiſchen Geſetzen ſo viel als verbieten und er⸗
lauben heiſſet, welches die Unverſtaͤndigen vor Suͤnde ver⸗
geben und behalten angenommen und daraus den Beicht⸗
ſtuhl gemacht haben. H
2) Daß die mit ſeiner geſchwaͤchten vollzogene Ehe eines
Juden, durch die vaͤterliche Einrede, goͤttlichen Geſetzen
nach, nicht ferner gehindert werden koͤnne. p. 120.
3) Die Ehe ohne Trauung, p. 320. welche aus Pauli Lehre
vor kraͤftig gehalten worden. ———
4) Die Ehe mit des Weibes Schweſter, p. 712. 718. welche
aus dem wahren Verſtand goͤttlicher Geſetze und dem ein⸗
muͤthigen Beyfall der Hebraͤiſchen Rechtsgelehrten vor er⸗
laubt und GOtt /gefaͤllig behauptet worden.
5) Die Heyrath mit der Mutter Bruders Wittwe p. 839. und
6) Die Heyrath mit des verſtorbenen Bruders Weib p. 998.
1005. 1010. I015.1019. 1024. in welchen beyden Faͤllen eben⸗
fals der wahre Verſtand goͤttlicher Geſetze, ex obſeruantia
fori hebraici eiusque interpretatione vſuali, gezeiget, und die
Freyheit ſolcher Ehen wider alle Einwendungen gruͤndlich
vindiciret worden. .
7) Der Entwurf und kurtze Innhalt des luris Ebraeorum ad
methodum Inſtitutionum compoſiti p. 319. welches auf Ver⸗
anlaſſung und Begehren des ſel. Herrn Cantzlers aus den
goͤttlichen Civi Geſetzen, der oblerzantia fori hebraici und
2 den

VIII Vorbericht an den

den Schrifften der aͤlteſten Hebraͤiſchen Rechtsgelehrten in
ein er ſyſtematiſchen Ordnung verfaſſet worden, woraus viele
rechtliche Streitigkeiten ihre Endſchaft erreichen koͤnnen,
wann Licht gegen Finſterniß, die aus GOtt flieſſende Waͤhr⸗
heit gegen das Verderben der menſchlichen Vernunft und

den irrigen Wahn ihres verkehrten Herßzend, in Rechts⸗ Sa⸗
chen gehalten wird.

III Zum geiſtlichen Recht und der Kirchen iſtorie gehoͤ⸗
rige Sachen ſind dieſe:

1) Die Trauung an fremde Hand, und ob ſolche vor eine un⸗
aufloͤsliche Ehe zul halten, p. 147. 151. deßgleichen die Ehe
ohne prieſterliche Trauung. p. 320. 817.
2) ⸗ erlaubte Eheſcheidung wegen anſteckender Kranck⸗
Heit. p. 726 R
3) Das Baͤrte⸗Tragen der Prieſter. p. 40.
4) Das erlaͤuterte jus patronatus. p. 475. 950. 957. 958.
F De erlaͤuterte und verbeſſerte Kirchen⸗Viſiration p. 464.
75. 488.

6) Per Innhalt einer Kuͤſter⸗ und Schulmeiſter⸗ Ordnung.

Pp 498.
7) 1 J geiſtliche Gewalt eines Koͤnigs in Sieilien. p. 450.
8) Des Pabſts und der Geiſtlichen Eingrif in weltliche Ge⸗
richte und Streit⸗Haͤndel. p. 541. 550. 555. §61.
) Ein Gutachten von Gevattern beyderley Geſchlechten. p. 798.
10) Beurtheilung der paͤbſtlichen Satzung im cap. I. d.
ſponſ. und deſſen Erklaͤrung. p. 188. 189.
11) Preußiſches Edict an die Prediger auf Koſten der Kirchen
ſich in keinen Proceß einzulaſſen. p. 962.
12) Koͤnigl. Gebot an die Prediger, den Wein zum heil. Abend⸗
mahl ſelbſten anzuſchaffen und in den Kelch zu gieſſen. P. 497.

geneigten Leſer. X

13) Edict gegen die Prediger, wann ſie jemand irriger Lehre
beſchuldigen und Politica auf der Cantzel beurtheilen. p. 493.
14) Warum die Chriſten die unglaͤubigen Paganos genannt

P. 823.

IV. Aus dem lure Civili ſind folgende Stüuͤcke eroͤrtert.

1) Die Verbindlichkeit der packorum nudorum bey den Roͤ⸗
mern. p. 1057.
2) Der richtige Unterſcheid inter contractus bonae fidei & ſtri-
QGii iuris p. 1060.
3) Der Unterſcheid inter uſuras & intereſſe. p. 221.
3 Daß die Zinſen den Haupt⸗Stuhl uͤberſteigen moͤgen.

3) 8 die dauf Wucher geſetzte Strafe bloſſer Verſchreibung
oder wuͤrcklicher Zahlung wegen ſtatt finde. p. 22.
6) Wer in ſententiis alternativis die Wahl habe. p. 82.
7) Ob die vierfaͤltige Erſtattung bey denen, ſo aus Fuͤrſtlichen
Caſſen Gelder weggeliehen oder entlehnet, ſtatt finde.

8) zur Guͤltigkeit eines Geſchencks die Annehmung von⸗
nnoͤthen. p. 155-164.
9) Die den Soldaten und Gelehrten gebu—ͤhrende Freyheit von
Abzugs⸗Geldern. p 217.
10) Ob in Compagnie ſtehende Handelsleute fuͤr einander i in
ſolidum verbunden. p. 232. 23 ½
11) Daß der Eltern vollbuͤrtige Geſchwiſter mit den Stief⸗
Geſchwiſtern zugleich erben koͤnnen. p. 225.
12 Ob ein zum Teſtament gelegter Zettel rechtsbeſtaͤndig
ey. pP. 441.
13) Erbfolge eines Ehemanns mit den Kindern in der Ver⸗
laſſenſchaft ſeines Eheweibes nach der Magdeburgiſchen
Politen⸗Ordnung. p. 266. .

b 3 14)

Vorbericht an den

4) Mißbraͤuche der Appellations- Gerichte gegen die Unter⸗
Gerichte. p. 526 536.
15) Verhuͤtung und Abruͤrtzung der Proceſſe durch guͤtliche
Verglenche, p. 499. 510. 514. wie auch der Criminal. Proetſſe.

16 Von Verſchickung der Aeten. p. 520.
17) Unterſuchte Guͤltigkeit der rechtlichen Bedencken. P. 766.
773.781.790. 804.
18) Ob jemand zu Annehmung eines fremden Nahmens und
Wappens durch eine ſideicommiſſariſche Erbſchaft koͤnne ver⸗
bunden werden. p. 915.

1 9) n ein Fuͤrſt an die Paͤchte ſeiner Vorfahren gebunden.

20) Bon Fuͤrſtl. Familien⸗Stuͤcken und Pretiofis. p. 386. 389.
2) Ubereinſtimmung der Europaͤiſchen Geſetze. p. 340.344.350.
22) Von der præſcriptione annali in Injurien-Klagen. p. 392.
23) Von der Sachſen Buſſe. p. 398.
23 Ob die Glaͤubiger eines Banquerouuirers Pacht⸗ Jahre
auszuhalten ſchuldig. p. 755.
25) Edict wider die Banqueroutirer. p. 755.
26) Edict wegen der Advocaten, Procuratoren und ubermaſ⸗
ſigen Sporteln. p. 886. 892.
27. Braut⸗Recht der Edelleute. p. 920.

v. Zum Lehen⸗Recht gehoͤret
1) Von der Lehen⸗Waare in Erbzins⸗Guͤtern. p. 335. und
den Teutſchen Zins⸗Lehen. p. 338.
2) Daß die Teutſchen Edelleute nicht lehenbar geweſen. p. 287.
3. Von adelichen und gemeinen Lehen. p. 590.
4) Bezahlung der Lehn⸗Schulden, ob ſie aus dem Lehen oder
Erbe zu nehmen. p. 37 5.
5) Von Reichs⸗ und landſaͤßigen Lehen. p. 1032. 1039.
5) Ob ein Vater ſeine Soͤhne mit Uberlaſſung eines Lehen⸗

Stuͤcks

geneigten Leſer. XI

Stuͤcks an Wittwen, Toͤchter oder Fremde beſchweren koͤn⸗
ne? P-. 1052.
7) Ob in Kunckel⸗Lehen die Toͤchter vor den Lehens⸗Vettern
folgen. p. 809.
8) Ob in Fuͤrſtenthuͤmern und Grafſchaften die naͤhern weib⸗
lichen Anverwandten den weitern maͤnnlichen in der Lehens⸗
Folge vorzuziehen. p. 650.
9) Den wem die Vollmacht eines Lehen⸗Empfaͤngers auszu⸗
. ellen. p. 45 1.
10) Von dem Lehentraͤger⸗Recht. p. 457. 460.
11) Von den Lehen⸗Staͤmmen in den Mann⸗Lehen, nebſt
einer Vorſtellung, deren Unheil abzuhelffen. p. 569. 582.
12) Von der Saͤchſiſchen geſamten Hand in Reichs⸗ und land⸗
ſaͤßigen Lehen. p. 598. 604. 613.617.
13) Vom Inventario bey einer Fuͤrſtlichen Verlaſſenſchafft.

. 14) 80 die Leich⸗Koſten ex feudo oder allodio zu bezahlen.

15) Mißheyrathen der Edelleute. p. 973. ſeg.

VI. In das ius publicum lauffende Materien ſind dieſe:
10) Daß Mecklenburg ein Lehen von Chur⸗Brandenburg ſey.
P. 103. 108.
2) Das Recht eines Landes⸗ Herrn gegen fremde Ankoͤmmlin⸗
ge. p. 135. 141.
3) Vom iure Albinagii in Franckreichund Teutſchland. Pp. 425.
433 1072.
4) Von Gewinnung der Landsmannſchaft. p. 1 96.
5) Ob ſich vermiethen oder pachten den Adel ſchwaͤche. p. 246.
6) Daß die von Erbaͤmtern hergenommene Geſchlechts Naͤh⸗
men die beſten ſind. p. 279
7) Ob ein natuͤrlcher Sohn ſeines Vaters Nahmen und
Waypen gebrauchen koͤnne? p. 564. 5

XlII Vorbericht an den

8) Was Furſt, gefuͤrſteter Graf, Herr und Herr Herr heiſſe..

p. 640.
9) on teſtamentariſchen und muͤtterlichen Vormundf' ſchaf⸗
teen in Fuͤrſtenthuͤmern. p. 667. 677. 686.
10) Mißbrauch der Regalien. p. 702.

11) Daß die Churfuͤrſten vor dem interregno noch keine Ertz⸗

aͤmter gehabt. p. 963. 965.
VII. Policey⸗ Sachen.

1) Ob das unhaltbare Geld zu verbieten e oder zu dulden. p. 306.
2) Von der Menge des Goldes und Silbers und den Man⸗

gel des Geldes. p. 62 1. 632.
)Von Zwang⸗Backoͤfen in Doͤrfern. p. 697.
4) Edict von Aufnehmung in die Zuchthaͤuſer. p. 765.

VIII. Die Univerſitat Zalle angehende Sachen.
1) Eintracht der Juriſten Facultæt. p. 94:
2) Koͤnigl. Reſeript keinen Studenten, der nicht dicputiret, zu

befoͤrdern. p. 125.
3 Konigl. Patent wegen der Studenten. p. 132.

4) Die vier Saͤle auf der Reſi identz werden der Univerſt tat

eingeraͤumet. p. 209.
Koͤnigliche C Cabinets⸗Ordre an die theologiſche Facultæt.
P. 358.
6)) Winter Lehren. p. 439
2) Koͤnigl. Edict wegen Sicherheit der naͤch Halle reiſenden
Studenten. p. 732.
38) Die einem Studioſo iuris nutzliche Wiſſea enſchaften. p. 734.

745.749.
9) Sommer⸗Collegia D. 334.

— —–—

geneigten Leſer. XII

NX. Zur Biſtorie, Mang⸗ und anderen wiſſenſchaften ge⸗

hoͤrige Sachen.

1) Jaͤhrliches Friedewuͤrcken bey den Saltz⸗ Brunnen. p. I.
2) Dalic⸗ „Muͤntzen fuͤr des Königs Geſundheit. p. 28. 34.
42.4

2) Seltener Thaler Ferdinandi I p.53.

4) Abrahamiſche Trau⸗Muͤntze. p. 56. 63.

5) Scharfſinnige Muͤntzen der Herzoge in Dralnſchveig.

Pp. 296.
6) Vom Kaͤyſer Aeliano. p. 301.

7) Muͤntzen Auguſti. p. 923. 92 8.
8) Muͤntze Caligulaͤ. p. 93 4.
9) Benennung neuer Staͤdte und Erklaͤrung des Worts Co⸗

nob. p. 67.
10) Von Berlin und andern groſſen Staͤdten. p. 73.
11) Innhalt der von Herrn Cantzler von Ludewig edirt n
Reichs⸗Hiſiorie. p. 79. .
12) Der fruͤhzeitig gelehrte Baratier. p. 91.

13) Urkund Churfuͤrſtens Ottonis 1298. wegen der Nieder⸗

lage in Berlin. p. 134.

14) Von Frantzoͤſiſchen Memoires. p. 171.
15) Edict vom Nachlaß der Almoſen Genieſſenden. p. 204.

16) Mißwachs der Erndte. p. 207.
17) Koͤnigl. Verordnung wegen der Haͤlliſchen Gelehrten An⸗
merckungen. p. 230.
18) Anmerckung aus dem Voͤlcker⸗Recht. p. 243.

19) Von der Bronnen⸗Feyer der Roͤmer und Teutſchen, p. 249.
e 22)

XIV Vorbericht an den geneigten Leſer.

20) Von Erfindung des Hader⸗ Lumpen⸗ Papiers. Pp. 270
274.
21) Anzahl derer im Magdeburgiſchen 2Y a0. 1735 Gebohrnen
und Geſtorbenen. p 326.
22) Graͤntz⸗Beziehung im Thal. p. 449.
23) Von Zeitungs⸗Auszuͤgen und Dirgiſtetn. p. 499.
24) Leben Philippi boni Hertzogs von Burgund. P. 75ͤr.
25) Verluſt zweyer Theologorum. p. 829.
26) Was von Europaͤiſchen Wiſſenſchaften andere Voͤlcker
zuruͤck haͤlt. p. 834.
27) Von der Weiſe zu Tiſche zu liegen. b. 903.
28) Von geheiligten Schilden und den 2. bey d dem Kaͤyſerli⸗
chen Pallaſt gepflantzten Lorbeer⸗Baͤumen der Roͤmer.
p. 938.
29) Gedancken uͤber den Tod des Herrn Freylingehauſen.
p. 940.
30) Edicd von Haus⸗ und andern Dieben. p. 257.

31) Anhang etlicher anderer Edicte. p. 1074. ſag.
§. XI. Dieſes ſind die Stuͤcke, welche der geneigte geſer mit ſß
gruͤndlicher Gelehrſamkeit hierinnen abgehandelt nden wird. d
Halle, den 27. Pebruar. 17444. .

nit
ed.

un

Johann Peter von Ludewig, ICTI

Gelehrte Wnzeigen.
Annmnderer Theil.

Vom Jahr 1735.
I. Stuͤck.

Abſehen der Alten, bey dem jaͤhrlichem Friedenwuͤrcken, bey den
Saltzbrunnen, im Thal. .
Wachdem ich uͤber XV. Jahre dieſer Handlung, als erſter coN-
uissARIVS Und Vice⸗Amts⸗Hauptmann in Giebichenſtein,
beygewohnet, und die dabey, dem Herkommen nach, er⸗
Nforderliche Reden gehalten; ietzo aber, bey meinem Alter,
gewaͤrtigen muß; daß iedes Jahr das letzte ſeyn moͤge: ſo
nehme die Gelegenheit, was, vor etlichen Tagen, am
24. Dec. 1734. bey dem Saltzbrunnen geſaget, hieher zu ſetzen. Weil
daraus das Abſehen und der Endzweck dieſer, gantz beſondern, Hand⸗
lung zu erlernen ſeyn wird.
§. 2. Es hat das weiſe Alterthum verſehen: daß dieſe Handlung,
des Friedenwuͤrckens, in dem Thal, bey denen Brunnen, iaͤhrlich,

in Beyſeyn des Magiſtrats und der Thalgerichte, von den Koͤniglichen

Commiſſariis, denen anweſenden Thalleuten zum Beſten, vorgenom⸗
men und wiederhohlet werden ſollen.
§.3. Bey ſolcher Gewohnheit erfordert es auch die Nothdurft;
euch, unter denen der Frieden gewuͤrcket, geheget, ausgeruffen
und anbefohlen wird, die Urſache ins Gedaͤchtniß einzuſchaͤrffen; was
dieſe Handlung vor ein eigentliches Abſehen habe?
§.4. Denn gleichwie RKuhe und Frieden der Endzweck aller menſch⸗
lichen Geſellſchaft iſt: weil ſelbige, durch den Frieden, erhalten; durch

Krieg, Streit, Zanck, Zwietracht und Unfrieden hingegen zerſtoͤret,

aus einander getrennet, aufgehoben und vertrieben wird; ſo wird billig,
in allen buͤrgerlichen Geſellſchaften, uͤber dem Frieden um ſo viel ſtraͤckli⸗
cher gehalten.
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) A §. 5.

2 Gelehrte Anzeigen

§. 5. So haben die Iſraeliten, ihrer weiſen Gewohnheit nach, wann
ſie ſich auf der Straſſen begegnet, das /ſebolam (?) a lecha oder Friede ſey mit
dir, einander dergeſtalt zugeruffen; wie wir einander, guten Mor⸗
gen oder guten Abend, zu entbiethen pflegen. ⸗
§. 6. Wie aber der Menſch auf dreyerley Pflichten Achtung zu ge⸗
ben: gegen GOtt, gegen ſeinen Nebenmenſchen und gegen ſich ſelb⸗
ſten; ſo erfordert das weiſe Alterthum von mir, als zu dieſer Handlung,
Gevollmaͤchtigten; euch, dreyerley Friedens⸗Satzungen vorzuhal⸗
ten und, im Nahmen RKoͤnigl. Majeſtaͤt, Eures und meines allergnaͤdig⸗
ſten Koͤniges und Herrns, zu gebieten. =
§. 7. In dem Frieden mit GOtt kan die Chriſtfeyer der heiligen
Weynachten zur Lehre dienen; da der Engel des HErrn, in den Huͤt⸗
ten der Gerechten, iedem wahrhaftigem Chriſten zuruffet; Friede auf
Erden; und die Stimme eures Heylandes: Friede ſey mit euch; mei⸗
nen Frieden laſſe ich euch; meinen Frieden gebe ich euch.
§. 8. An dieſer gehegten und, bey dieſeem Brunnen, geweyhten
und geheiligten Staͤtte, wird uns der Friede mit GOtt nicht weniger
anbefohlen. Und eben zu dem Ende wird euch unterſaget; an dieſer Stel⸗
le zu fluchen, zu laſtern, zu ſchwoͤhren oder einige andere ſchandbare
Worte oder Laſter zu veruͤben. Dann obgleich die Untugend und La⸗
ſter, an allen Orten, Untugend bleibet; ſo ſind doch ſelbige an dieſer
Stelle um ſo viel mehr, zu beſtrafen, ie mehr Stadt und Land, ja
ſo vielen andern Provintzen, welche ſich dieſes Haͤlliſchen Gewuͤrtzes be⸗
dienen, daran gelegen; daß GOtt an dieſem Ort nicht erzuͤrnet und da⸗
durch, mit ſeinem Segerereichen Abgrund, dieſer edlen Saltzquellen,
veriaget und vertrieben werde.
§. 9. Dann ob wir gleich nicht mehr den Aberglauben haben; daß
ſich, bey unſern Saltzquellen, eben auf eine ſonderbare Weiſe, die Goͤt⸗
ter, Engel oder Geiſter aufhielten, welcher Aberglauben, bey Hey⸗
den und Chriſten in aberglaubiſchen Zeiten, geherrſchet und von dem
Hallgeiſt, Waſſernixen, noch ietzo im Thal viel Redens zu ſeyn pfleget:
ſo wuͤrde es doch auf einen ſchnoͤden Undanck hinaus lauffen; wann nicht
die hohe Landesobeigkeit darauf bedacht ſeyn wolte: daß, ſo viel menſch⸗
lich und moͤglich, dieſer Ort rein und unbefleckt gehalten und alle Schand⸗
J G thaten,
“) Daherv auch der Heyland dieſe Weiſe in ein Haus kommen, anbeſohlen. Ob gleich
der Juden beybehalten, und nicht allein ſich ſolches nach der Ordnung des Heyls, in einer

dieſer Formel, Friede ſey mit euch, bedienet; viel hoͤhern Wirckung, geſchehen moͤgen.
ſondern auch ſolche ſeinen Juͤngern, wann ſie

im Jahr 1735. 3
thaten, welche hieſelbſt veruͤbet werden, ſchaͤrfer, als anderswo, an⸗
geſehen werden ſolten.
§S. 10. Der andere Frieden iſt in dem ietzigem Frieden⸗
wuͤrcken, bey und mit euren Nebenmenſchen zu ſuchen. Und
zwar dieſes um ſo viel deſto mehr; weil deswegen alle, die am Thal
arbeiten, ſich einander Bruͤder und alle insgeſamt die Bruͤderſchaft
im Thal (1) geheiſſen; damit einer dem anderm, bey der ſchweren Ar⸗
beit, friedlich, beſcheiden, chriſtlich und bruͤderlich begegnen ſolte.
§. 11. Es wird euch ſolchem nach, von eurem Landesherrn, anbe⸗
fohlen: daß, an dieſem Ort, niemand den andern ſchelten; verwuͤn.
ſchen; noch vielweniger ſchlagen oder verwunden oder irgend auf eini⸗
ge andere Weiſe beleidigen ſolle. Andern Falls die Verbrechen wie⸗
derum ſchaͤrfer, als ſonſten, an andern gemeinen Orten, angeſehen,
geahndet und beſtrafet werden.
§. 12. Und dieſes abermahlen nicht unbillig. Dann wie, bey den
alten Roͤmern, die Tempel; Rathhaͤuſer; Stadtthore und Thuͤrme,
wie auch die Stadtmauren den Goͤttern geheiliget und, zu dem Ende,
geweyhet und mit dem Nahmen GOttes⸗Gausfrieden bewahret worden;
damit ſelbige in deſto groͤſſerer Sicherheit ſtehen moͤchten: nachgehends
auch der Burgfrieden, in denen Teutſchen mittlern Zeiten, dieſes gewuͤr⸗
cket; daß niemand, bey Leib und Lebens Strafe, ſich unterſtehen duͤrfen,
den andern, an ſolcher Stelle, wo des Landesfuͤrſten ſeine Reſidentz,
Burg und Wohnung, zu ſchimpfen und zu beleidigen, am allerwe⸗
nigſten aber an ſeinem Leib oder Leben, bey Strafe uͤber Hals und Hand,
anzugreiffen: alſo hat das Alterthum auch dergleichen Thalfrieden, ab⸗
ſonderlich bey dem Brunnen, (2) deswegen verkuͤndiget, damit daduech
niemand in ſeiner Arbeit daſelbſten gehindert oder die Arbeit unterbro⸗
chen oder auf andere Weiſe gefrevelt werden moͤge.
§. 13. Der letzte Frieden, der euch, bey dieſem Friedewuͤrcken, ans
Hertz geleget wird, iſt der Friede mit euch ſelbſten. Wer unrecht
und wider die Geſetze handelt, dererichtet in ſich ſelbſten einen Unfrieden

(¹) Wer wolte alſo zweifeln: daß die
Romer den Teutſchen den Nahmen GER-
MANI, nicht deswegen gegeben; weil ſie ſich
die Bruͤderſchaft und vornehmlich alle Ge⸗
ſchlechts⸗Verwandte ſich Bruͤder geheiſſen.
Aus welchem Abſehen rAGITYVS de M. G.
c. 17. ſchreiben muß; sRMANI, uO nuper

addita, a Romanis ſcilicet & in lingus ro-
mana.

(2) Nam Salizarum GENIOS; SPIRITVVM,
bonorum & malorum, ibi certamina; DEOs
TVTELARBES Ceteraque finxit crediditque uana
uetuſtas.

/

4 Geelehrte Anzeigen

an; er hat ſeinen Richter, das Gewiſſen in ſich, ſo ihme keine Ruhe

oder Frieden zulaͤſſet. Nachdem nun euch inſonderheit anbefohlen wird;

mit dieſem, aus den vier Brunnen gezogenen edlem Schag, richtig

umzugehen; niemand davon zu vervortheilen oder Unrecht zu thun; ſon⸗

dern vielmehr iedem das Seinige, nach dem Soolenmaß, zu reichen; in⸗

ſonderheit aber bey dem Tragen, allen muthwilligen und unachtſamen
Abgang, um ſo viel fleißiger, zu vermeiden; weil Koͤnigl. Majeſt. in
einem allergnaͤdigſtem Reſcript denen Pfaͤnnern aufs neue anbefoh⸗

len; keinen mehrern Abgang, als 3. Zober, den Meiſtern paßiren und

hingehen zu laſſen: ſo geſchiehet ſolches wiederum aus der Abſicht, daß
Goͤttliche Majeſtaͤt durch eure Unthaten, Betruͤgereyen oder Un⸗
achtſamkeit, nicht erzuͤrnet und zur Kache uͤber dieſe edle Quellen ge⸗
reitzet werde.
§. 14. Hierbey aber, faͤllet noch letztens, die Frage vor:
Warum eben das Alterthum die Verordnung gemachet, die⸗
eſenn dreyfachen Frieden jaͤhrlich zu wuͤrcken?
Die Geſetze reden ja wohl allezeit von ſelbſten und legen demienigen an
das Hertz, was er zu thun und zu laſſen. Es iſt auch iede Obrigkeit an
ſich verbunden, daruͤber zu halten und die Verbrecher zu beſtraffen.
Dieweilen aber die Bosheit der Menſchen allzu groß, welche insgemein

mehr Scheu, vor den Strafen, als vor den Geſetzen ſelbſten zu haben

pflegen; nachgehends GOtt ſich allein die Allwiſſenheit vorbehalten,
mithin keinem Richter alle Laſter und Verbrechen ſeiner Gerichts⸗Ver⸗

wandten bekant ſeyn koͤnnen: als wird hierdurch iedweder nicht allein be⸗
fraget; ſondern auch ihme, in ſeiner Pflicht, aufgegeben; dasienige, was

ihm, von Verbrechen, wiſſend bey dieſer Thalsruͤge anzuzeigen.
§. 15. Welches eben dasienige iſt, was die Roͤmer ihren, ſo genan⸗

ten, cenſoribus oder Kuͤgemeiſtern, anbefohlen; ſich aller Orten, wo

Laſter und Untugenden eingeriſſen, zu befragen und ſolches, an behoͤ⸗

rigem Orte, zu ruͤgen und anzubringen. (3) Dannenhero auch ſolches

ein Vorſchlag zu beſſern Zeiten bey dem gottſeligem Hertzog zu Sachſen⸗
Gotha, ERNESTO PlO, dem ſo benantem Bet⸗Ernſten, geweſen; das
Amt der Ruͤgemeiſter oder Roͤmiſchen Cenſoren wiederum einzufuͤhren,

die
(3) De cenſoribus Romanis ſind alle Buͤ⸗ den moͤgten: um die angehende neue Haus⸗

cher voll. Nur es haben viele dieſes ins halter vernuͤnftig anzuweiſen und fuͤr allem
beſondere noch angewuͤnſchet: daß, in ieder Lehrgeld und Schoden dieſelbe zu bewah⸗
Stadt und Doͤrfern, dazu alte, errahe ren.
A.eute und geuͤbte Hauswirthe beſtellet wer⸗

–

im Jahr 1735. 5

die auf anderer Leute ihre Auffuͤhrung; Lebensart; Tugenden und
Laſter ein beſonderes Abſehen zu nehmen. Weil aber ſolches Amt gleich⸗
wol auch zu vieler Verlaͤumdung; Bosheit und Concußionen, gleich
dem Abentheuer der H5. Inquiſttion bey den Roômiſch⸗Catholiſchen,
in Italien und Spanien, Anlaß geben moͤgen; ſo haben weiſe Re⸗
genten Bedencken tragen muͤſſen, dergleichen RKuͤgenmeiſter anzuordnen.
Vielmehr iſt, an deſſen ſtatt, als ich mich in der Wuͤrtenbergiſchen
Landesordnung beſinne, das ſo genante Friedewuͤrcken, durch alle
Fuͤrſtliche Aemter, eingefuͤhret. Bey welcher Handlung iedem aus
der Gemeine frey gelaſſen wird; auf geſehenes wiederhohltes Befragen,
der Obrigkeit, was ihme von andern vor Laſter und Untugend bekant,
nach Wahrheit und ohne Verlaͤumdung, anzuzeigen.

II. Stuͤck.
Verdreheter Bind⸗ und Loͤſeſchluͤſſel, in der aberglaubiſchen Kirchen.
Pls ich, bey Erklaͤrung der zwey academiſchen Schluͤſſel, die
dem Rzcrokt, als Amtszeichen, auf allen Teutſchen Univer⸗
D ſitaͤten, vorgetragen werden, die ſeltſame Einfaͤlle, ſonſten auch
gelehrter Leute, daruͤber wahrgenommen; davon mir gleichwohl keine
Meynung gefallen wollen noch koͤnnen: (1) ſo wandte ich, auf dieſes
Schluͤſſelraͤthſel, ſelbſten Zeit und funde endlich, nach vielem Leſen und
Nachſinnen, einen ſo ſchoͤnen Zuſammenhang wichtiger Lehren und
Wahrheiten: daß ich kein Bedencken haben kunte, ſolche hieſelbſt, zum
Beſten Geiſtlicher und Weltlicher, die ſich unſerer Anzeigen bedie⸗
nen, mitzutheilen. “
§. II. Das gantze Geheimniß ſchreibet ſich, von der Juͤdiſchen Weiſe,
her. Dann anfangs heiſſet, bey den Juͤden, der Schluͤſſel zur Sache;
die Erkaͤntniß derſelben; ob ſie recht oder unrecht ſey? (2) So dant

(7) Dann in praef. tom. II. Reſponſo
rum Hallenſium habe ich am erſten gezeiget:
warum die Wuͤrde des RECTORIS ACADEMIEI
uͤber die Bſchoͤfliche und Ertzbiſchoͤfliche
gienge? auch auf was die Amtszeichen, Pur⸗
pur; Scepter u. ſ. w. zielten. Da ich
dann §. 20. nota 45 was zu den zwey Acade⸗
viſchen Schluͤſſeln gehoͤret, ſtehen blie⸗
en
(2) LIGRTFOOTr hat davon ad Matth. X VI.
v. 19. Dreyßigerley Schrifftſtellen aus dem

„ .

Talmud angefuͤhret. Z. E. Ob man
ſich, am Sabbath, (vielweniger in
den Kirchenſtuͤbgen) im Spiegel ſehen
mèͤge? Rabbi unus ſoluit (admittit); alius
LIGAT (prohibet.) Alii nec ſoluunt, nec li-
gant: ſed habent pro re adiaphora. Wem
dieſe, der Vorurtheile halben, als wann
der SHeyland dadurch die Gewalk, Suͤn⸗
den zu vergeben, den Prieſtern eingeraͤumek,
nicht genug waͤren: den verheiſſet er noch
hundert tauſend andere.

6 Gelehrte Anzeigen

iſt eben deswegen, denen Rabbinen, das Amt zweyer Schluͤſſel, zu lö⸗
ſen und zu binden, zugeleget worden; weil man ſolchen, in allen menſch⸗
lichen Handlungen, die Gewalt zu binden, und zu loͤſen, in die Haͤn⸗
de gegeben. Das iſt, ihre rechtliche Gutachten daruͤber, eingeholet
und gelten laſſen: ob daran Recht oder Unrecht; Gutes oder Boͤſes;
Tugend oder Laſter begangen wuͤrden =
§. UI. Wie nun die Schriftgelehrte oder Kabbinen, bey den Juͤ⸗
den, das Anſehen, Beruf und Gewalt hatten; zu loͤſen und zu bin⸗
den; das iſt, auf Befragen; in einer ſittlichen oder rechtlichen Hand⸗
lung, ſolche gut oder boͤſe; zulaͤßig oder verboten; rein oder unrein;

recht oder unrecht; zu achten: (3) alſo hat der Heyland, in

gleichem
Abſehen, .

(3) Es hat dieſes alſo wohl ſeine Rich⸗
tigkeit. Wie aber dergleichen Wiſſenſchaft
und Weisheit: Urthel zu faſſen, von al⸗
len Menſchen, in groſſer Un vollkommen⸗
heit oder irrdiſchen Gefaͤſſen, ſtehet; wie
etwa cicrxko, an einem Orte, ſaget: non
zus, ſed umbram iuris colimus: alſo kunte
es nicht anders ſeyn; als, daß, die Bind⸗
und Loͤſeſchluͤſſel, der Rabbinen ſo wohl;
als der Geiſtlichen in der Chriſtenheit,
oͤfters gar verſchiedene Raͤmme und Gewin⸗
de hatten; daß, was der eine erlaubet und
geloͤſet, der andere verboten und gebun⸗
den. In welchem Falle ſich dann der Ober⸗
Rabbi vieles heraus nahme. Welcher doch
endlich den meiſten Stimmen weichen mu⸗
ſte. Ich will, aus dem Talmud, im
Buch, Bafa mezia genant, p. 59. eine Hi⸗

iy N g r een
—, 550)5 2e Dn

rN —rA XNI0 2
Drpzw e en eee deeen
n 1) 2 Den Sie ſagen:
es haͤtte der Ober⸗KRabbiner, GaMν1πι½..,
etwas vor unrein (das iſt unerlaubet) ge⸗
halten; der Rabbi EriseR aber, ſolches
vor rein (das iſt erlaubet) erklaͤret. Es ha⸗
be der letztere dem erſterm, mit ſolcher Hef⸗
tigkeit, widerſtanden; daß die Stimme ei⸗
nes Engels vom Himmel ſich hoͤren laſſen:
der Rabbi gαπε1πaπ.1π₰w‚ habe recht geurtheilet.
Allein der Gber⸗Rabbi, 6A⁴4MALIEL, habe
anderer ihren Beyfall gehabt und dahero
der Stimme des Engels kein Gehoͤr gege⸗
ben. Mit dem Beyſatz: Gtt haͤtte das

ſtorie hieher ſetzen, wie ich ſolche, von einem

gelehrten Juͤden, erhalten. IA2 O2d
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2 52— & ee e.
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N — & d9 den

Recht und Unrecht, heiſſen.

Geſetz einmahl auf Erden gegeben und ge⸗
boten; den meiſten Stimmen zu folgen
Exod. XKXXIII. Daher ſolches kein Engel
vom Himmel aͤndern moͤgte. Woraus dann
auch beylaͤufig zu erſehen: daß, rein und
unrein, nach der Juͤdiſchen Redensart;
ht un Und der
Apoſtel ſich faſt gleichen Ausſpruchs bedie⸗
net: wann auch ein Engel vom SHimmel

vy doen NRee dee

ein anderes Evangelium predigen wuͤrde, ſol⸗
cher nicht zu hoͤren. ,

im Jahr 1735.

7

Abſehen, auf das Alte Teſtament, dem earso und andern Apoſteln

die Schluͤſſel, zu loͤſen und zu binden; das iſt, die Ordnung des Heyls
und alle Handlungen der Chriſten vor zulaͤßig und richtig oder vor
verboten und unrichtig, zu erklaͤren, anvertrauet. (41) Um das
Amt ?Erki und der Apoſtel; denen Juͤdiſchen Rabbinen gleich zu ma⸗

chen, (5⁵) ia, durch die Ausgieſſung des %. Geiſtes und daraus flieſ⸗

ſende

(4) Dieſe Wahrheit iſt von vielen andern
ſchon zur Genuͤge ausgefuͤhret und erkannt:
daß ſolcher clauis ſcientiae, wie der Heyland
ſolchen auch den Phariſaͤern zu geſtanden,
mit der Anmaſſung, die Suͤnde zu verge⸗
ben oder zu behalten, gar nichts zu thun
habe. Wovon wir nur seCpENVM lib. I. de
Vynedriis cap. 9. und den gottesfuͤrchtigen
theologum, Campeg. vITrRINGAM, de ſyna-
gogs lib. III. part. 1. cap. 10. „ 754. an⸗
fuͤhren wollen. Bey welchem offenbarem
Licht und Recht, es wohl ein unbeſonne
ner Eigenſinn oder Unwiſſenheit der heu⸗
tigen Evangeliſchen Prediger iſt: daß die⸗
ſelbe, deſſen ungeachtet, das arme Volck

ſtellen Matth. XVI. u. 19. und XIIX.
u. 18. legen ihnen die Macht zu: den im⸗
mel zu oͤfnen und zu ſchlieſſen; Suͤnden
zu vergeben und vorzuhalten. Dann
wer erſt dieſes glaubet: der kan dem Pabſt
leichter ſein Wort reden: daß er Ablaß aus⸗
chreiben; in den Bann thun; dem Satan
ubergeben; Jubeliahre oder groſſe Erlaß⸗
iahre anſetzen moͤge. Als deſſen uns die all⸗
gemeine Zeitungen von Kom auf das Jahr
1735. des Krieges halben, verſichern. Ob
nun wohl recht und rein geſinnete theologi
allem dieſem Greuel, der GOttes Strafe
mehr auf das Land ziehen; als wegnehmen
mag, zur Genuͤge begegnet: ſo haben doch
die meiſten nur die Kirchen⸗Geſchichte zu
Huͤlfe genemmen; dahingegen, aus dem
Juͤdiſchem Alterthum, dieſem Unheil des
Chriſtenthums, viel gruͤndlicher abgehol⸗
ſen wird. Und habe ich mich wohl hertzlich
erfreuet, daß unſer unermuͤdeter und, in

Seinigen auch alſo genennet,
IV) faſt ieder RABBI wiederum ſeine

Erkiaͤrung der H. Schrifft, vollkommen ge⸗

uͤbter und erfahrner theologus, Herr D.

und Prof. IANGE in commentatione de uita
et epiſtolis apoſtoli Pauli ſect. I. cap. 3. §. 4.
p. 27. q. ſich gantz beſondere Muͤhe gege⸗
ben, dieſe Finſterniß in der gemeinen 1heo⸗
logie, durch Licht und Recht, zu vertrei⸗
ben. Toan. caxzkRo mag wohl der erſte von
dieſer Erkaͤntniß geweſen ſeyn; dem auch
Ppal LAEVSs davon Zeugniß giebt. Die aber
nachhero szrneVs; LIGTRFOOT; VITRINGA;
HAMMONDVS; a TILL; a LIMBORcH und, deſſen
ich mich wundern muß, ſelbſten die Roͤ⸗
miſch⸗Catholiſche, MoRiNVsS und siMON,

weit vollkommener aufgeklaͤret haben.
dannoch ietzo bereden wollen: die Schrift⸗

(5) Wie ſich der theure Heyland, nach
denen Satzungen und Weiſe der Juͤden
gerichtet: ſo ſchlieſſen die Juͤdiſche Alter⸗
thuͤmer auch, in ſeiner Lehre und Leben,
vieles auf⸗ was, ohne dieſelbe, andern
verſchloſſen bleibet. Dann !) ließ er ſich,
gleich andern Juͤden⸗Kindern, unterwei⸗
ſen; wohin der Ort Luc. II. u. 46. gehoͤ⸗
ret. II) Da alle gelehrte IJuden auch
Handwercker lernen muſten; wie in den
Anzeigen 1732. num. XLIX. von den
Handwerckern Chriſti und ſeiner Apoſtel
erwieſen; alſo lernete und triebe er das Zim⸗
merhandwenck, gleich ſeinem Pflegevater.

111) Als er nun, in den Schriften Moſes

und der Propheten, geuͤbet, wurde er,
gleich andern gelehrten Inden, zum RABBI,
nach der Juͤdiſchen Gewohnheit, durch
Auflegung der Haͤude und Vorlegung der
Schluͤſſel, gemachet, von andern und den
Und wie
Lehr⸗
linge

8 Gelehrte Anzeigen

ſende Kraft, auch in das Verborgene des Hertzens einzuſehen, in dem
Gnadenbund des neuen Teſtaments weit mehr zu verherrlichen.
§F. IV. Aus welcher deutlichen Erklaͤrung dann allen Aberglauben,
vom Amt der Schluͤſſel, in der allgemeinen Kirchen, leichtlich abge⸗
holfen werden mag. Dann ſolches, in keinem anderm Verſtand, als
demienigen, anzunehmen: nach welchem etwa iede Facultaͤt, auf Uni⸗
verſitaͤten, beſonders die Theologiſche, Juriſtiſche und Medicini⸗
ſche, bevollmaͤchtiget; bey zweifelhaften Fragen, ihre Bedencken und
Gutachten zu ertheilen; etwas zu rechtfertigen und wieder zu ver⸗

dammen. (6)
linge und Juͤnger hatte; alſo lieſſe er auch land das Werck der Erloͤſung, durch ſeinen

die zwoͤlfe mit dieſem Nahmen, Juͤnger Tod vollendet, er ſeinen Juͤngern und
oder Lehrling, belegen. Ferner machten Apoſteln das Amt der Schluͤſſel nicht

V) die Juden aus dem gemeinen Rabbinen uͤbergeben. Wie er denn auch bey Petro

den vornehmſten Gelehrteſten und Geſchick von der kuͤnftigen Zeit, ich will oder wer⸗
teſten, zum Ober⸗Rabbi; den ſie auch Mei⸗ de dir des Himmelreichs Schluͤſſel geben,
ſter und Herrn nenneten; welches Wort fredet und ſo dann auch die Ausruͤſtung mit
der Heyland, auch im Stande ſeiner Er⸗ dem . Geiſt iſt erſt nach ſeiner Auferſte⸗
niedrigung, gleichfals zulieſſe. Uber dieſes hung erfolget. Jobh. XX. u2 23. Doch ich
beſtund VI) des RABer ſein vornehmſtes Amt mwill nierand, was ich hier geſetzet, zu glau⸗
darinnen; daß er uͤber zweifelhaften Din⸗ ben, aufdringen. Ich habe, die Chriſt⸗
gen befraget und ihme Fragen vorgeleget feyertage uͤber, meine Zeit, auf dieſe Juͤ⸗
wurden; von andern Rabbinen ſo wohl; diſche Alterthuͤmer, gewendet und von al⸗
als gemeinen Leuten; dahero man auch, von len dieſen Stuͤcken klare Zeugniſſe zuſam⸗
den Fragen, die der Heyland beantwortet men gelragen. Wovon die Ausfuͤhrung
und aufgeloͤſet, bey den Evangeliſten allein vielleicht kuͤnftig erfolgen kan. Der Grund
eine ziemliche Anzahl zuſammen bringen koͤn darzu aber iſt von BVxrORFIO; HOTTINGERO;
te. So dann VII) durften die Juͤnger, serpzxo; vITraiNGA; van TILII; WITTSiO;
ſo lang ihr Rassram Leben oder ohne deſſen ReLANDO u. a. bereits ziemlich geleget. Als
geſuchte und erhaltene Erlaubniß, weder leh womit auch noch die ietzige Weiſe der heuti⸗
ren, noch eigene Schulen anrichten: ſo fin⸗ gen Juden, in Boͤhmen; Holland und
det man auch nicht; daß, ſo lang die Zwoͤl⸗ Engelland, da ſie mehr Luft und Vermo⸗
fe ſich bey dem Heyland befunden, ſie ei⸗ gen haben; noch ziemlich uͤberein kommt.
nige Lehren vorgenommen; in welche Kraft (6) Je groͤſſer die Weisheit eines Leh⸗
ſie gleichwohl, nach ſeinem Tod gleich Pe. rers; ie ſicherer iſt ſein Schluͤſſel, in Bin⸗
no, ausgebrochen. Endlich hat auch den und Loͤſen, das iſt, in Abfaſſung ſei⸗
ViII) der Ober⸗Rabbi ſeine Apoſtel bey ner Urthel. Da nun der HGeyland ſeinen
ſich gehabt; dahero, nach einiger Vermu Apoſteln den Geiſt, in einem hoͤherm
thung, eAvvs ein Juͤdiſcher Apoſtel ge⸗ Maaß verliehen, der ſie in alle Wahrheit
weſen und geheiſſen; ehe er von Chriſto das leiten ſollen, ſo war, ohne Zweifel, der
Apoſtolat empfangen. Und noch IX) iſt Apoſtoliſche Bind⸗ und Loͤſe⸗ Schluͤſſel
dieſes auch merckwuͤrdig; daß, ehe der Heyrichtiger und ihre Ausſpruͤche, als GGt⸗
tes

1

§S. V. Da nun dieſes auch das eigentliche Abſehen, der zwey
Academiſchen Schluͤſſel, geweſen und noch iſt: ſo iſt auch allen Aca⸗
demiſchen Lehrern, das Amt des Binde⸗ und Lſeſchluͤſſels, in eben
dem Verſtand, iedoch, allenthalben in ſeiner Maaß, in die Haͤnde gege⸗
ben: als Chriſtus, das Binden und Loͤſen, ſeinen Apoſteln und,

„

§. VI. Falſch iſt es alſo; daß, durch das Binden und Loͤſen, im

vorher, die Juͤden, ihren Rabbinen, beygeleget.

HSimmel und auf Erden, die Vergebung der Suͤnden, zu verſtehen;

als vielmehr daraus nur die Erkaͤntniß des Guten und Boͤſen, nach
dem Ausſpruch des dazu gevollmaͤchtigten Lehrers, zu erkennen. (7)
§. VII. Dann die Redensart, im Himmel geloͤſet und gebunden
ſeyn, den Hebraͤern dergeſtalt gemein iſt: daß ſolches ſo viel, als vor
GGtt, das iſt, eben dieſes heiſſet: was der KABEI ausgeſprochen, ieder,
aus der Gemeinde, ſich dabey beruhigen ſolte; weil GCC dieſem das

richterliche Amt, dahin anvertrauet; Recht und Unrecht; Gutes

und Boͤſes von einander zu unterſcheiden. (8)

VIII.

tes Wort, anzuſehen. Von denen Rabbi⸗
nen iſt dieſes wohl zu mercken: daß dieſelben
unter geiſtlichen und gerichtlichen Sachen
keinen Unterſcheid haben oder von beſondern
Facultaͤten etwas wiſſen. Dann ieder Rans-

81 iſt zugleich ein theologes und Juriſt. Da

hin auch Paulus zielet: habt ihr nicht unter

euch ſelbſten Leute, die richten koͤnnen? daß

ihr nicht noͤthig, vor heydniſcher Obrig⸗
keit, euch zu zancken. Und ſolten nicht die
Chriſtlichen theologi ſich in ihr Hertz hinein
ſchaͤmen; wann ſie eines Juriſten ſein For⸗
ſchen in der . Schrift, vor einen Ein⸗
grif ihres Amtes halten.
(7) Die Lehre der heutigen Juden iſt
dieſe: wann Streithaͤndel in geiſtlichen
ſo wohl; als weltlichen Dingen, vorfallen,
ſo wird der Rabbi daruͤber befraget. Wann
nun dieſer loͤſet, oder bindet, dieſelbe
Recht oder Unrecht heiſſet; dieſem zu,
dem anderm abſpricht; ſo muß ſich ieder
und folglich auch die Partheyen damit beru⸗
higen. Gleich, als wann der Ausſpruch

(Gelehrte Anzeigen, Il. Th.)

von Gtt ſelbſten geſchehen waͤre. Weil
nemlich der per eρααπιτοταν, oder Auflegung
der Haͤnde und Uebergebung der Schluͤſſel
zu loͤſen und zu binden, gemachte Kabbi⸗
ner, ſolche Gewalt, durch ordentlichen Be⸗.

ruf, empfangen

(*) Dann ſolches geſtehet ia der Heyland
Lucae XI. u, 52. den Rabbinen oder
Schriftgelehrten ſelbſten, in denen Wor⸗
ten zu: Wehe euch Schriftgelehrten!
dann ihr den Schluͤſſel des Erkaͤntniß
habet. Ihr kommt hinein und wehret
denen, die hinein wollen. Daß aber
hieraus kein Suͤndenvergeben zu machen
oder, ſich die Schriftgelehrten, dieſes
Bind und QLoͤſeſchluͤſſels halben, die
Macht, Suͤnde zu vergeben, angemaſſet:
ſolches erhellet aus der Geſchicht des Gicht⸗
bruͤchigen, bey allen dreyen Epangeliſten,
Matth. IX. u. 3. Marco II. u. 7. Luc. V.
u. 21. welche melden: daß die Worte, dir
ſind deine Suͤnden vergeben, die Schrift⸗
gelehrten vor eine Gotteslaͤſterung, das

B it

1*0

Gelehrte Anzeigen
§. VIII. Wir wollen davon leichtlich Exempel geben. Da rErRo,
als kuͤnftigem Kirchenlehrer, dieſer Bind⸗ und Loͤſeſchluͤſſel, ſchon

verheiſſen worden; (9) legte er, gleich darauf, eine gar ſchlechte Probe

ſeines Bindens und Loͤſens ab. Dann, auf die Frage: Wie oft muß
ich meinen Bruder, der an mir ſuͤndiget, vergeben? ging ſein Loͤ⸗

ſeſchluͤſſel auf ſtebenmahl. Aber der Heyland machte einen Bindſchluͤſ⸗

ſel daraus und ſprach: Ich ſage dir, Petre, (mit dem Schluͤſſel) nicht
ſiebenmahl; ſondern ſiebentzigmahl ſiebenmahl. Shſ, nishe
erſehen; wie leicht Petrus, als Menſch; wann ihn GOttes Geiſt nicht
leitete; in ſeinem Binden und Loͤſen, irren koͤnnen. Eben auf die Wei⸗
ſe; wie oͤfters, uͤber einerley Sache, die rechtliche Urtheile und Be⸗
dencken, an verſchiedenen Gerichts⸗ und Rechtsſtuͤhlen, ſehr veraͤn⸗
derlich ausfallen. So, wie nehmlich nachhero, »uravs und eAvIVSs, als
beyde, mit dem Bind⸗ und Lſeſchluͤſſel verſehene, gevollmaͤchtigte
Kirchenlehrer, in der Frage: Ob die Chriſten ſich beſchneiden laſ⸗
ſen ſollen? ſich gewaltig entzweyet und, was Petrus gebunden, Pau⸗
lus geloͤſet hat? (12) Bey welchen Umſtaͤnden dann eine allgemeine Zu⸗
ſammenkunft der Glaͤubigen gehalten und dieſen der Bind⸗ und Loͤſe⸗
ſchluͤſſel, von eintzeln Apoſteln, uͤbergeben worden. (12)

§. IX. Zugeſchweigen; daß auch der Heyland nicht vom Binden

oder Loͤſen der Perſonen; ſondern der Sachen oder zweifelhafter Rechts⸗

fragen, unter den Worten; was, nicht aber wen, ihr binden oder 1⸗
ſen werdet, geredet. (13) Die Perſon nehme es nachhero, wie ſie wolle.

Es war auch das erſtere, bey Stiftung des neuen Bundes, um ſo
viel noͤthiger; dieſe Gewalt, den Apoſteln, zu ertheilen; ie mehrere

Umſtaͤnde

iſt, vor etwas gehalten haben, das GGtt
allein zukaͤme. Ohngeachtet denſelben, den

Loͤſe und Bindeſchluͤſſel, als Rabbinen
niemand in Zweifel gezogen. Und ſelbſten

das Wort abſoluere und abſolution, wird
von dem alten und frommen Kirchenlehrer
HILARIO lib. WV. de trinit. §. 11. nicht an⸗

ders; als vor rechtſprechen; nicht aber vor

vergeben, angenommen. Dahero die Be⸗
nedictiner, in ihrer neuen Auflage, operum
S. Hilarii ein gloſſarium von dieſen Redens⸗
arten anmercken: ABSoLVERE, id eſt, euolue-
re, quod erat intricatum? AnSoLVTIO, idens

quam explicatie, ſtylo Hilariano. Nun-
quam peccata condonare aut remittere.
(9) Matth. XIV. u. 19.
(Io) Matth. XVIII. u. z1. 22. Luc.
XVII. u. 4.
(11) Galat. II. u. 1r.
(12) Actor. NXV. u. 4.

(13) Dieſes Grundes haben ſich
die aͤlteſten Ausleger n en ſeh an
bedienet; obgleich die erſte Kirchen vaͤter,
als der Juͤdiſchen Sachen und Sprachen
unerfahren, ſich nicht helſen konnen.

— „ ᷑— —

1

N⸗

h
1/,
en

Bundenr den Schluͤſſel nun gegeben; durch
ſo
than, Juden und Heyden zu eroͤfnen und

(N5) Es ginge, bey den Juden, wie ie⸗

entſtunde; ſo wurde die Sache an den Rab⸗

Ober⸗Rabbi und endlich das Snedrium

im Jahr 1735. 111

Umſtaͤnde bey denen Thri lichen G

emeinen, aus Juden und Heyden,

vorfielen, welche die Apoſtel, in Geiſt und Wahrheit, entſcheiden und

einrichten muͤſſen.

§. X. Wie aber der Heyland, uͤber der Rabbinen ihre Menſchen.
ſatzungen; ihrem Eyfer mit Unverſtand; ihre Zuruͤckhaltung der

Prophetiſchen Weiſſagungen von Chriſto und deſſen Erfuͤllung; 14)

das iſt, den verdrehetem Misbrauch des Binde⸗ und Lſeſchluͤſſels,

klaget: alſo verhieſſe er hingegen dieſen Saͤulen der erſten Kirchen; daß

er ihnen den H. Geiſt geben wolle, der ſie, in alle Wahrheit, leiten

werde. (15)

—

(14) Denn dahin zielet der Heyland,
Luc. XI. u. 52. daß die Schriftgelehrten
die Weiſſagungen der Propheten vor ver⸗
ſchloſſen hielten: wovon Chriſtus ſeinen

lche das Reich GOttes, wie Petrus in
ſeiner Bekaͤntnis Matth. XVI. u. 16. ge⸗

das Himmelreich, vom Chriſtlichem
Glauben, aufßzuſchlieſſen.

tzo bey den ketzermacheriſchen Chriſten,
her. Dann wann uͤber der Auslegung der
Propheten, von dem Mesia, ein Streit

bi gebracht; waren dieſe einander entgegen,
ſo gingen ſie an den Gber⸗Kabbi; von dar
ſo dann an den hohen Rirchen⸗Rath oder
ſynedrium. Nun ſchlieſſet ſich, das uͤber
die Schrftgelehrte ausgeruffene Wehe!
Matth. XNXIV. u. 34. Lue. XI. u. 49. gar
deutlich auf. Dann wann ein Schriftge⸗
lehrter gleich die Erkaͤntnis hatte; daß die
Weiſſagungen ESAAE auf den Meßiam
gingen; hingegen aber ſolche Auslegung der

verworffen; ſo wurde dem Ausleger der
Wund geſchloſſen oder, wann er ſolchen,

—

gethan, derſelbe, gleich Stephano, zum Tos
verurtheilet und geſteiniget. Damit man die
Probe, von dergleichen Proceß, aus dem
Talmud habe; will ich dieſelbe, wie ſie
ein Jude aufgezeichnet, hieher ſetzen.
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PNoV— RNurn dee
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en — ee ee
— — en ee

Was alſo mit Verfolgung der Lehre vom
MESSIA vorgegangen; iſt nicht mit Vorſatz;
ſondern aus verblendeter Unwiſſenheit
und Unverſtand, geſchehen. Nach dem
Zeugniß Petri, Actorum III. u. 17. Wor⸗
an war es alſo gefehlet? Die Lehre heiſſet,
bey der Unwiſſenheit irriger MWenſchen,
nichtes: wer anderſt lehret und, noch
grauſamer, wer nur anderſt glaͤubet, der
ſolle des Codes ſterben.

von der ewigen Erloͤſung Chriſti, auf⸗

B 2 IV.

12

Gelehrte Anzeigen

III. Stuͤck.
heten Schluͤſſels in Beicht und Abſolution.

Fortſetzung des verdre

üð

[rſchrecke dich nicht! uͤber dem

ſeiner Wercke
nem Triumphwagen ſi

1

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Bild und der Uberſchrift, ſo ich

dir, aus dem Roͤmiſchem Exemplar des Pabſtes CcLEMENTIS XI.
„vor Augen lege. (16) Du ſieheſt den Pabſt in ei⸗
tzen; vor welchen drey Evangeli
net und der vierdte iſt, durch das Vorbild des
als Paͤbſtlicher Leibkutſcher. (17) Der P

ſten vorgeſpan⸗
Engels, auf dem Bock,
abſt ſitzet triumphirend;
im

(16) Das Buch fuͤhret dieſe Uberſchrift:
CLEMENTIS KI. pontificis maximi, ORATIO-
NES CONSISTORIALES, Romae 1722. ap. Sal-
uioni typographum vATICANI, in archigywma
o SAFPIENTIAE. Superiorum permiſſu. f.
Es ſind wohl wenige Exemplar davon in
Teutſchland kommen. Wie ich es dann mit
Geld recht aufwaͤgen muͤſſen. Und ob
zwar dieſes, nebſt andern Wercken, obbe⸗
ſagten Pabſts, in Teutſchland endlich wie

.
²

der nachgedrucket; ſo ſind doch die haͤufige
Kupfer, der Koſten zu ſchonen, ausgelaſ⸗
ſen worden, wovon bereits in den Anzeigen
1734. num. XIr. geſaget. Daß alſo dieſer
Nachſtich und Abdruck davon, niemand
unangenehm ſeyn kan. S
(17) Es kan mir niemand zur Suͤnde
anrechnen: daß ich, ferne von mir ſey eine
Laͤſterung! die Bildung, mit ihrem Na⸗
men, nenne. Es geſchiehet ſolches in den
Ende;

*

im Jahr 1735..

13

im hochzeitlichem Schmuck, der dreyfachen Crone; das H. Creutz

auf den zweyen
len; die Ketzer,

Pantoffeln; den Ikſusnamen auf der Mantelſchnal⸗
als Drachen, unter den Raͤdern liegend

u. ſ. w. in ei⸗

nem ſo wunderſchoͤnem Aufzug, daß auch zwey Engel vom Himmel,

Koͤpfe und Fluͤgel, aus den
deſſen Deutung mit einzuſehen.
der . Geiſt bedeuten ſolle,
§. XII. Jeder frommer Chri

und Andacht vor die he

von dem S. Geiſt getrieben, in ſich heget,
Sinnbild, eines Dieners aller Diener,
Catholiſchem oder Evangeliſchem Glauben

muͤthige
ben. Und dieſes, er ſey
zugethan.
ſchicket ſich ſo
leiten laſſen; was fuͤr andaͤch

Will der Pabſt dem Creutz Chr
lches auf die Pantoffel? Will er ſich die S. Evangeliſten
tige

Wolcken halten, dieſes Geheimniß und
Ob das Gefluͤgelte, in den Wolcken,
ſtehet dahin? (18)
ſt, der eine gebuͤhrende Ehrfurcht
iligen Evangeliſten, als Geſchichtſchreibern,

wird ſich, uͤber dieſes uͤber⸗
wohl hertzlich betruͤ⸗

iſti eine Ehre thun; wie

ſolle man dabey haben,

Gedancken
B 3 wann

Ende; damit das archigymnaſium SAPIEN-
TIAE, zu Rom, ſich ſchaͤmen und es be⸗
reuen moͤge, adorobatione ſapientum, die⸗
ſes unartige Sinnbild der Chriſtenheit vor
Augen zu legen und damit fromme Hertzen
zu betruͤben.
(15) Es iſt mir gar lieb; daß dieſes
cTEMENTIS XI. ſeine Reden, Predigten und
Briefe gedrucket worden. Denn daraus

ſiehet man deſſen barmhertzige Einfalt und

verwirrten Aberglauben. Was kan ohn⸗
vernuͤnftiger ſeyn: als daß er, bey Anneh⸗
mung der Koͤniglichen Wuͤrde eines Evan
geliſchen Churfuͤrſtens, in der gantzen oc
cidentaliſchen Chriſtenheit, an allen Koéͤ⸗
niglichen Hoͤfen, Lermen geblaſen, dieſem
rincipi acatbolico, wie er raſet, ſolche Ehre
nicht wiederfahren zu laſſen. Gleich, als
wann dem Apoſtoliſchem Stuhl das Koͤ⸗
nig machen, von Chriſto, anvertrauet waͤ⸗
re. Weil nun Koͤnigl. Majeſt die Schutz⸗
ſchrift mei er Feder damals anvertrauet;
ſo iſt darauf der paͤpſtliche Unfug, gegen
die Cron Preuſſen, erfolget und zwar, mit
ſolchem Grund, daß die Exemplar davon,
auch von R. Catholiſchen Hoͤfen, gar haͤu
fig verſchrieben worden. Auch, von der la⸗

teiniſchen Uberſetzung, 300. Exemplar,
mit Preuſſiſchen Trouppen, nach Italien
kommen. Dahero wir auch vor noͤthig er⸗
achtet, ſolche dem tomo II. conſiliorum Hal-
lenſium lib. 2. p. 806. ſ/4. mit einzuverlei⸗
ben und, mit ſolcher Gelegenheit, auch die
nachherige Laͤſterung, die man erſt in den
operibus poſthumis gefunden, abzulehnen und,
dem Verdienſt nach, abzulohnen. Wie dann
wohl in etlichen hundert Jahren, kein ein⸗
faͤltigerer Mann Pabſt geweſen; als dieſer
c&ενπ der eilfte. Der Kayſerl. Majeſt.
auch in der monarchia Siciliae, auf eine ſo
laſterhafte Art Hohn geſprochen, daß mich
ſehr wundert; daß gleichwohl ſein Nachfol⸗
ger, imNoOcCENTIVS XIII. den oͤffentlichen Druck
davon zugelaſſen? Den Siciliſchen Unfug
haben wir in rechtlicher Erlaͤuterung der
Reichshiſtorie p. 136. 137. ſcg. fuͤr die
Vorrechte Kayſerl. Majeſt. beantwortet.
Welche neue Wahrheit, auf welche mich
VITYA IVSTINIANI M. gebracht, mir ſo lieb,
als einem Commandeur, geweſen, der dem
andern eine Schlacht abgewonnen. Dann
ſie, mit allem Recht, unter den unerkan⸗
ten Sachen, bis dahin, geſtanden⸗

14 Gelehrte Anzeigen

wann er ſelbige, zum Vorſpann ſeiner Caroſſen, gebrauchet? Pferde
und Maulthiere treibet vielmehr der Fahrende, wohin er will. Solle
die Hoſtie und das Creutz das Abſehen und Anſehen ſeyn; wie unge⸗
reimt kommet, das maieſtaͤtiſche Sitzen und der Pracht, mit der drey⸗
fachen Crone, heraus? Da vielmehr, vor ſolchem Namen, alles die
Knie beugen ſolle; was im Himmel, auf Erden und unter der Erden,
ſich befindet. 7
§. XIII. Ich halte alſo, Rechtsgegruͤndet, dafuͤr: daß, im Falle,
dieſe deuiſe, vor die, obgleich der R. Catholiſchen Religion, zugetha⸗
ne, Pariſer Societaͤt; von ſinnreichen Bildern und Uberſchriften,
kommen ſolte: dieſelbe, aus Vernunft und Glauben, doppelter Urſa⸗
chen halben, verworfen und verabſcheuet werden muͤſte. Und wann ei⸗
nem Juden, NMahumedaner oder Heyden, dieſer Aufzug, nach den
Gruͤnden der Paͤbſtlichen Religion, erklaͤret werden ſolte: was fuͤr
Aergerniß und Schandflecken wuͤrden nicht daraus gegen den Chriſt⸗
lichen Glauben entſtehen? Wie ſorgfaͤltig ſind nicht die H. Apoſtel
hierinnen geweſen: alles Aergerniß in der Chriſtenheit, unter Juͤden
und Heyden, zu vermeiden?
§. XIV. Aber ſo gehet es: wann es heiſſet: non MiI; ſed Pezro;
neque PErRO; ſed CHRISrO. Das iſt; wann die Prieſterſchaft und
Geiſtlichkeit desienigen ſich anmaſſet: womit Chriſtus, von ſeinem
himmliſchem Vater und, die Apoſtel, von Chriſto, ausgeruͤſtet worden.
§. XV. Wir wollen ietzo, in der Fortſetzung des Amtes der Schluͤſ⸗
ſel bleiben: dann deren Verdrehung, unter Juden, Mahumedanern
und Heyden, in der Welt ein nicht geringeres Aergerniß gegen den Chriſt⸗
lichen Glauben, anrichtet. Davon wir ein Exempel anfuͤhren wol⸗
len. (19) Als der bekante Printz von Uranien, MAVRITIVS, An. 1612.
einen Marocciſchen Geſandten, BRNABDALLA genant, eine gute Zeit bey
ſich gehabt. Und, weil er, als ein Mahumedaner, den Chriſtlichen
Verſammlungen oͤfters beygewohnet und ſich in unſerer Glaubenslehre
unterrichten laſſen: gleichwohl derſelbe vermeinet, die Vernunft litte viel
dabey: hat der Printz von ihme verlanget; dasienige in einen Aufſatz zu
bringen: warum er die Chriſtliche Religion vor unvernuͤnftig hielte?
Es geſchahe auch dieſes. Der vornehmſte Stein des Anſtoſſes war die⸗
ſer:

(I9) Dieſe Hiſtorie, der Frage an den letztere, in einen Auszug gebracht, mit dem
Mahumedaner und die, von demſelben, Anhang; daß ſolche nicht vernunftlos ein⸗
erfolgte Antwort, hat seDeNvs de ſnedriis gerichtet ſey. .
lib. I. cap. 12. weitlaͤuftig erzehlet und, die

im Jahr 1735. 15

ſer: wann ein Chriſt das abſcheulichſte Laſter gegen GOtt und Men⸗
ſchen ausgeuͤbet haͤtte; ſo nehme ſich ieder gemeiner Pfaff heraus; das
Verbrechen damit unſtraͤflich zu machen, weil er ſolche Suͤnde ver⸗
geben und das Creutz daruͤber gemachet. So dann, oͤfters, ſehr laͤp⸗
piſche Strafen, von Wallfahrten oder etlichen Peitſchenſtreichen
oder Geiſſelſtreichen, u. ſ. w. aufgeleget. Gleich, als wann dardurch
dem heiligem und gerechtem GGTC, durch den Pater, die Macht
genommen wuͤrde, die Verbrecher, mit zeitlichen und ewigen Strafen,
zu belegen und das Boͤſe zu raͤchen. Auf Befehl, des Pabſtes, muͤſte
Gtt, der beleidiget, alles hingehen und unbeſtrafet laſſen. Die
Vernunft und natuͤrliche Billigkeit lehrete: daß der dritte Mann das⸗
ienige nicht ſchencken oder erlaſſen koͤnte, was iemand einem anderm
ſchuldig. Das ius aggratiandi, Gnade fuͤr Recht, gehen zu laſſen, waͤ⸗
re allein in des Geſetzgebers Gaͤnden. (20) Ein Richter, der ſich deſ⸗
ſen anmaſſete, beginge das Verbrechen einer Maieſtaͤtslaͤſterung. Und
dergleichen Abentheuer waͤre in keiner Religion unter der Sonnen zu
finden. Es zoͤge auch, dergleichen Greuel die Folge, nach ſich: daß die
Menſchen von GOtt ab und fuͤr den Prieſter gezogen wuͤrden. Und
ſich dahin deswegen gerne ziehen lieſſen; weil ſie glaubten: daß ſie mit
demſelben leichter zu rechte kommen; als vor den Augen des, durch
Suͤnden, erzuͤrneten GOttes, beſtehen koͤnten. Er wuͤſte den Zuſam⸗
menhang der Chriſtlichen Lehre und die Entſchuldigung gar wohl:
weil Chriſtus alle Schulden bezahlet und, durch ſein Leiden, aller
Menſchen Suͤnde getilget. Aber, wann dem alſo waͤre: zu was ſolte
dann des Prieſters ſein Binden und Loͤſen; ſein Suͤnde vergeben oder
behalten, nutzen?
F. XV.

(20) Dann auch die gemeine Kayſer⸗ pro Felonia zu achten und, mit Verluſt der
Rechte nicht zulaſſen; daß ein Richter, deſ⸗ Gerichte, zu beſtrafen. Wovon neIervs
ſen Amt ein Bind⸗ und Loͤſeſchluͤſſel, das part. II. 4. 22. MörLERVS lib. III. ſemeſtr.
iſt, in Verdammen oder Alſolviren oder cap. 20. Welche dann den ſichern Schluß
Rechtſprechen beſtehet; demienigen, den machen: weil niemand Fuͤrſten und Her⸗
er, nach den Geſetzen zu verdammen, die ren des Teutſchen Reiches das ins aggra⸗
Strafe erlaſſen oder mildern moͤge, ne riandi, Suͤnde oder Verbrechen zu verge⸗
mitior ſit, lege. Nam fſolus imperator pot- ben und Gnade vor Recht gehen zu laſſen,
eſt dare remiſſionem, I. relegati 4. D. de in Zweifel zieher auch ihrem iuri legislatorio
pen. und . 71. ad beſtias D eodem. wie auch niemand einen Einwurf zu machen. Wel⸗
Z. 15. C. de poen.- Wie dann dergleichen ches vor andern Reichen inſonderheit auch
Anmaſſung eines Richters, pro crimine DALLAEVS lib.- I. de auric- confeſt. c. 7. miß
ſtatus Und wenn er belehnter Gerichtsherr groſſem Nachdruck ruͤget.

16 Gelehrte Anzeigen

§. XVI. So haben auch die Juden, gleich den Mahumedanern,
die Weiſe; daß ſie Gtt taͤglich, ſeiner grundloſen Barmhertzigkeit
wegen, um Vergebung der Suͤnden bitten. Und dieſes nicht allein
uͤberhaupt; ſondern auch, monatlich, auch wohl nur einmahl des Jah⸗
res, Stuͤckweiſe, mit Erzehlung einzeler Saͤnden. Zu welchem Ende
ihnen das Gebet, π d. i. confeſſo, Beichte, genant, vorgeſchrie⸗

ben; in welchem ſie alle Suͤnden, nach dem Alphabet herſagen, und

i — —— —

GOtt um Vergebung derſelben anrufen. (21) Weil aber ihr Glauben

dieſes

(2:1) Es iſt dieſes in allen gemeinen Juͤ⸗
diſchen Gebetbuͤchern zu finden. Und
kimmt mich deswegen Wunder, daß, uͤber
dieſer Sache, ſich BELLARMINVS tom. II. de
ſacram. c. 157. ſo weitlaͤuftig aufhalten und
DALLAEVS lib. I. cap. 16. nicht wiſſen ſollen,
anderſt zu antworten zals daß man dieſes vor
neue Traͤume der Rabbinen zu halten; wel⸗
che die Ghrenbeicht gegen einem Leviten
oder Rabbi, gleichfalls ausgeſonnen. Da
doch ieder gemeiner Juͤde dieſen Herren
ihren Irrthum benehmen moͤgen. Dann
falſch iſt es; daß die Juͤden ihren Geiſtli⸗
chen beichten; weil ſie allein Gtt ihre
Suͤnden im Gebet vortragen. Falſch iſt
es; daß, wann ſie auch, im Gebet, fuͤr
GOtt, ihre Suͤnden, einzeler Weiſe oder
namentlich, fuͤr ſich, in Geheim, herſagen,
ſolches deswegen, einem Prieſter oder Rab⸗
bi, kund werde. Falſch iſt es; daß, wann
ſie auch etwa, an einer Handlung, ob ſol⸗
che ſuͤndlich oder erlaubet, zweifeln und
dem Rabbi eroͤfnen, dieſes, aus der Urſa⸗
che, geſchehe; von ſelbigem, eine abſolution,
zu verlangen; ſondern vielmehr, nur dar⸗
uͤber einen Ausſpruch zu hoͤren, was Recht
oder Unrecht ſey; das iſt, das Factum zu
loͤſen oder erlaubet zu heiſſen, oder zu bin⸗
den, das iſt, vor unerlaubet, auszuſpre⸗

chen. Falſch iſt es; daß bie Juͤden in ei⸗

nem Zwang ſtehen, auch ſchwere Suͤn⸗
den, wann ſie ſonſten nicht bekant, dem
Rabbi zu offenbaren. Falſch iſt es end⸗

Rabbi ein Wort, von Vergebung der Suͤn⸗
den, ſprechen möge; als der vielmehr nur
die Art der Verbuͤſſung, am Leibe, nach
dem Geſetz, eroͤfnet. Damit aber den Ge⸗

bet, von einzeler Bekaͤntnis der Suͤnden,
vor GGCT, wie ſolches im Hebraͤiſchem,
nach dem Alphabeth, eingerichtet und con⸗
feſſio oder Beicht heiſſet, hieher ſetzen.
A.ie, . en eD
„T. ee . e .

NDA n. een.. 1☚
s. Dee ee . ee
eri ee e ee e

: 5 ν eee Im Teutſchem moͤchte
es ohngefaͤhr alſo lauten: ich (wir) bin
1) voll Schuld; ich habe 2) gefaͤlſcht;
3) geraubt; 4) gelaͤſtert; 5 verlaͤumdet;
6) Bosheit veruͤbet; 7) Muthwillen ge⸗
rieben; 8) Gewalt gethan; auch 9)
Schalckheit; 10) zum Boͤſen gerathen;
11) gelogen; 12) geſpottet; 13) mich un⸗

16) feindſelig; 17) un Leuſch; 1) ſchaͤd⸗
lich; 19) als ein Ubelthaͤter; 20) Wuͤte⸗
rich erwieſen; 21) GOttes Zorn aus den
Augen geſetzet und mißgehandelt. Wel⸗

iches mir GOttes Barmhertzigkeit verge⸗

lich, daß, wann dieſes etztere geſchiehet, der ben wolle.

lehrten vollends aus dem Traum geholfen
werde: ſo wollen wir ein ſolches Judenge⸗

e E B

gehorſam; 14) zornig; 15) verkehret;

—. „ —

—

—.Xim.—— — —

— —— =—, — — — — — — —

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ge⸗

im Jahr 1735. —2
dieſes mit ſich bringet: daß ſie auch, begangener Suͤnden halben, ihr
Fleiſch creutzigen, ſich peitſchen und wehe thun ſollten: ſo eroͤfnen ſie,
ohne Zwang, ſolches ihrem Rabbi. Nicht, daß er ihnen die Suͤnde ver⸗
geben ſolle; dann dieſes ieder allein bey GOtt ſuchet: ſondern, daß er ih⸗
nen nur rathe und das Maaß anzeige; durch was fuͤr Marter oder
Zuͤchtigung, ſie die Suͤnde zeitlich zu verbuͤſſen. Wer aber ſelber ge⸗
lehrt, der hat auch nicht noͤthig, einem anderm, noch dem Rabbi, et⸗
was zu eroͤffnen. Ja, welches noch mehr iſt, ſo halten die Juden die
Bekaͤntniß, verborgener Suͤnden, vielmehr vor einen Frevel. Und die⸗
ſes deswegen, weil ſolches Bekennen, ohne Wirckung iſt, aber nicht oh⸗
ne Kigel und Aergerniß abgehet, bey andern Menſchen. Wer aber in
einer ſchweren Suͤnde oͤffentlich beharret; der wird, von der Gemeinde, in
Bann gethan und von der Judengemeine, eine Zeitlang, ausgeſchloſſen.
Nach deren Verflieſſung er ſich in die Gemeinde wieder begiebet; ohne
einiges Aufſehen oder ſo genannte Kirchenbuſſe. Und dieſes alles voll⸗
kommen vernuͤnfftig und das meiſte, dem erſten Chriſtenthum gemaͤß.
§. XVII. Nur ein frommer Chriſt hat ſich, uͤber allen dieſen Ein⸗

wuͤrfen, der Mahumedaniſchen und Juͤdiſchen Religion, gar nicht

aufzuhalten: wann nur der Schluͤſſel nicht verdrehet; ſondern in ſei⸗
nem Gewinde und alſo gehalten wird: wie es die Ordnung des Heils,im
neuem Teſtament, nach der Richtſchnur des goͤttlichen Wortes, er⸗
fordert. Dann da GSGtt ſich, durch das Leiden und Sterben des
MESSlaE und Erloſers, fuͤr aller Menſchen Suͤnde bezahlen und genug
thun laſſen; dergeſtalt, daß er nunmehro nichts von dem Menſchen; als
nur wahrhafftige, hertzliche Reue und den Glauben an den Erloͤſer,
erfordert: ſo fallen die beyderſeits gemachte Einwuͤrfe von ſelbſten weg.
Dann da iene Religionen ſich auf Gttes Barmhertzigkeit einig und
allein beziehen; ſo ſetzen wir dazu: um Chriſti, unſers Meßiaͤ und Gey⸗

landes willen. Dann dieſer hat bezahlet, was wir ſchuldig waren und

unſern Schuldbrief oder Handſchrift zuruͤcke genommen; zerriſſen und
an das Creutz gehefſtet. (22) Solchemnach wir auch nicht noͤthig haben;
uns, uͤber der vorbehaltenen Strafe, mehr einige Sorge zu machen. Oder,
nach Erlaſſang der Suͤnden, uns fuͤr einer Verbuͤſſung oder Genug⸗

thuung weiter zu fuͤrchten.

„

(2) Als wohin Paulus mit der Redens⸗ geheftet, zielet, wovon in den Anzeigen
art: daß die Handſchrift an das Creutz 1734. uum. XLVIII. gehandelt.

(Gelehrte Anzeigen, Il Th.) C IV.

158 Gelehrte Anzeigen V
IV. Stuͤcñhk.

Schluß der Schluͤſſelgeſchichte aus den Juͤdiſchen Alterthuͤmen.

ur bleibet ietzo noch die Frage uͤbrig, .
was dann das Amt der Schluͤſſel, oder die Vergebung

Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß 1) glei⸗
Heylandes buchſtaͤblich

Lern er t och die Fr. mnet ue) Dite.

der Suͤnden, von dem Prieſter, wuͤrcke?
chwol die Verheiſſung unſers

IOH. XX. u. 22.23. .
jedermann vor Augen laͤge: welchen ihr die Suͤnde erlaſſet; denen
ſind ſie erlaſſen. Nachgehends II) das Binden und Loͤſen
MATTH. XVI. u. 18. XIIX. u. 18.
eben dahin zu erklaͤren und anzunehmen waͤre. Dagegen III) nichts hin⸗
derte; daß, Suͤnden vergeben, bey Anmaſſung eines Menſchen, fuͤr
MATTH. IX. u. 3.
MARG. II. A. 7.
LVCAE V. u. 21.
weil der Heyland ſich ihren Widerſpruch nicht hindern laſſen; ſondern,
bey der Vergebung der Suͤnden, des Gichtbruͤchigen, heilig beharret.
Worzu noch IV) kaͤme: daß, weil Chriſtus, durch ſein Leiden, aller
. 8. en⸗

eine Gotteslaͤſterung von den Juͤden gehalten worden

„

in,
et.

ler

en⸗

im Jahr 1735. 19

Menſchen Suͤnden gebuͤſſet und bezahlet; man nach ſolcher Befriedi⸗
gung, des erzuͤrnten GOttes, deſſen Zorn und Eyfer nicht mehr vnoͤthig
haͤtte, zu beſorgen. Bey welchen Umſtaͤnden dann auch V) die Menno⸗
niſten auf den Irrthum gerathen: die Bitte, in dem Gebeth des HErrn,
vergieb uns unſere Schuld, waͤre den Glaͤubigen nicht mehr noͤthig,
weil ſie wuͤſten; daß Ihnen ihre Schuld von GOtt, durch Chriſtum,
ſchon vergeben worden; dafuͤr ſie GOtt mehr zu loben, als dasienige,
was ſie ſchon empfangen, erſt zu ſuchen haͤtten. Ferner V!) da, das
Vergeben der Suͤnden, von der erſten Kirchen, auf die ietzige Prie⸗

ſterſchafft gebracht waͤre, die Zeit ſehr uͤbel angewendet wuͤrde, ſolche an⸗

zufechten. Bevorab da VII) die Evangeliſche Prieſter keine Ohren⸗
Beicht mehr erforderten, nach ſolcher, alle Suͤnden, denſelben vorher
zu eroͤffnen. Ob gleich ſolches, obbeſagter maſſen, bey den Juden, gleich⸗
wohl auch, noch ietzo, in zweifelhaften Faͤllen, uͤblich waͤre. Daraus
VIII) vielmehr noch folgete, daß, nach deren ihrem Exempel, wie dem
RKRabbiner; alſo auch dem Chriſtlichem Prieſter, wohl erlaubet waͤre;
nach geſchehener Beicht, dem Suͤnder, Strafen zur Verbuͤſſung, auf⸗
zulegen; um dadurch nicht allein dem regtui culpae; ſondern auch poenae,
Buß und Wette, voͤllig abzuhelfen. Bey erfundener Widerſetzlichkeit aber,
VIII) den Widerſpenſtigen, von der Gemeine auszuſchlieſſen, und,
der Kache GOttes, zu uͤberlaſſen. Endlich 1X) was auf Chriſti Befehl,
in Vergebung der Suͤnden, geſchehe, in deſſen Nahmen und auf deſſen
Voumacht „zu verrichten; ohne ſich etwas mehrers dabey heraus zu
nehmen. .
§. XVIII. Dieweilen aber anfangs der, in Kirchenſachen beſonders,
hochberuͤhmte ICtus und, hieſiger Univerſitaͤt, verdienter Director, Herr
Iuſturs Henningius BoEHMERVS, in ſeinen XII. diſſertationibus iuriy anti-
qui eceleſiaſtici, diſſert. III. H. 7. 11. 51. & 52. bereits mit vielem Grund

und Bepyfall der alten Kirchenvaͤter, beſonders TERTVLLIANI & CYPRIANI,

ausgefuͤhret und bewieſen: daß, gantzer zweyhundert Jahre, in der er⸗
ſten Chriſtlichen Kirchen, ſich kein Prieſter heraus genommen; iemand
Suͤnde zu vergeben, oder zu behalten. Daß zwar ieder beleidigter
Chriſt, dem andern die Suͤnde, das iſt, das ihme angethane Unrecht,
vergeben moͤgen, aber die Beleidigung gegen GOtt, auch von GOtt
ſelbſten geſuchet und vergeben werden muͤſſen; daß, ſo wenig der Knecht
ſeines Herrn Schulden wegſchencken moͤge; ſo wenig auch ſolches dem
Prieſter zukaͤme; daß aber nachhero dieſe angefangen, ſich der Formel
zu bedienen: ich vergebe dir, Kraft meines E genden Amtes, alle Aine
2 ne

20 Gelehrte Anzeigen

Suͤnde ꝛc. ſolches vielmehr, dem eigentlichem Verſtande nach, vor einen
Mißbrauch der Hι Schrifft, und des Prieſterlichen Amtes zu halten;
dahingegen dieſe Gewalt, Suͤnden zu vergeben, den Apoſteln, durch
die auſſerordentliche Verleihung des H. Geiſtes und Wundergabe,
in das Innerſte des Hertzens zu ſehen, gantz allein verliehen und, nach
dem Ausſpruch, mitgetheilet worden; Ihr ſeyd es nicht, die da reden;
ſondern der . Geiſt. Dahero mit dem letzterm ſich auch das erſtere;
mit dem Leben derſelben, geendiget: ſo laſſen wir ſolches, nach eines ieden
Urtheil, dabey billig bewenden. .
§. XIX. Wir ſetzen auch noch dieſes, als eine merckwuͤrdige Erlaͤu⸗
terung, hinzu: daß, der, in Alterthuͤmen der erſten Kirchen, fuͤr allen
andern, hocherfahrne Ioan. MoRINvVs, in ſeinem Buch, de ſacris ordina-
tionibus part. II. exercit. 7. cap. 6. p. 148. mit groſſer Hertzhafftigkeit,
welches bey einem Römiſchcatholiſchem Prieſter faſt unglaublich ſchei⸗
nen moͤchte, in die Worte ausgebrochen: daß, bey Einweihung eines
Prieſters, die Formel: zccipe ſpiritum ſancium, gantze neunhundert
Jahre, in der Occidentaliſchen Kirchen, gar nicht gebrauchet worden;
ſo dann in dem XII. Jahrhundert erſt in den voͤlligen Gang gekommen.

Dawider auch der H. AvovsTINvVs lib. XV. de trinitate c. 26. mit ſo groſ⸗

ſem Eyfer und Nachdruck geſchrieben: ouvs eſt, qui dat SPIRTTVM SANCTVM.
Imo quantus DEVS eſt, qui dat DEVM! Orare licet, vt det, pro Mopvro.
Ehundere aut imperare, blaſphemum. Solchem nach die Urſache des⸗
ienigen, um ſo viel leichter zu begreiffen; was in H. XVI. von nicht ge⸗
braͤuchlicher Prieſtervergebung der Suͤnden; geſaget worden.
§. XX. Es erinnert zwar der, in Sprachen und Alterthuͤmen,
vielgelehrte, Cancellarius Tubingenſiz, Herr PFAFFIVS in originibus turis
eccleſiaſtici cap. I. memb. 2. Der Herr geheime Rath B0EHMER haͤtte an
obbeſagtem Ort, glimpflicher verfahren und, zwiſchen dem Suͤndeverge⸗
ben der Apoſtel und der heutigen Prieſterſchafft den Unterſcheid ma⸗
chen ſollen: daß iene ſolches in einem weit hͤherm Grad, als dieſe letz⸗
tere, bewuͤrcken koͤnnen. Er will das Gleichniß, von den Predigten goͤtt⸗
lichen Wortes, anfuͤhren; welche bey den Apoſteln auch kraͤfftiger ge⸗
weſen; aber bey den heutigen Predigern, ſolche deswegen nicht, ohne Krafft,
waͤren. Nur die Vergebung leidet keine Stuffen und Halbvergeben
hat, in GOttes Wort, keinen Grund.
XXI. Was bleibet aber, nach meinem Glauben, dem pPrieſter, in
der Vergebung, uͤbrig? Dasienige, was Samuel dem gefallenem Da⸗
vid ankuͤndiget: als er, in wahrhafftiger Reue, ausgeruffen d
abe

im Jahr 1735. 271
habe geſuͤndiget wider den SErrn! So (im Falle nehmlich, deine
Buſſe nicht Heucheley iſt) hat auch der HErr deine Suͤnde wegge⸗
nommen; du wirſt nicht ſterben. Die Formel war alſo nicht die heu⸗
tige: ich vergebe dir deine Suͤnde; ſondern dieſe: es verkuͤndiget dir
der ½. Geiſt, aus dem Worte GOttes, daß dir deine Suͤnde vergeben
ſeyn ſollen. Je ſtaͤrcker nun Buß und Glaube; ie kraͤfftiger wird das
Wort der Verkuͤndigung an das Hertz des Suͤnders ſchlagen. Ohne
auf den Mundbothen zu ſehen; der ſolches verkuͤndiget. Bey mir drin⸗
get dieſe Wahrheit auch deswegen ſchaͤrfer ein: weil ich in einer Chriſtli⸗
chen Gemeine, nach des weiſen BRENTI Einrichtung erzogen; wo die gan⸗
tze Gemeine ſich, zu Buſſe und Glauben, mit eins bekennet und auch dar⸗
auf die Ankuͤndigung insgemein erhaͤlt: daß GOrtt die Suͤnde, um
Chriſti willen, vergeben. Wann aber ſelbſten, mit den Reformirten,
Ioann. CALVINyVsS, die beſondere Unterredung mit dem Prieſter, gleich⸗
wohl vor erbaulich haͤlt: ſo wird ſolches niemand laͤugnen, noch ſich der⸗

gleichen Kirchenordnung entziehen; wann nur die Formel gemildert

⸗ vor ich vergebe, ich verkuͤndige, der . Schrift gemaͤß, gebrau⸗
et wird.
§F. XXII. Wer alſo vergeben und verkuͤndigen zu unterſcheiden weiß:
der wird in den vielen Buͤchern ſich nicht irren laſſen, die von Grundge⸗
lehrten Leuten, wiewohl nach iedes ſeiner Glaubensabſicht, deswegen
geſchrieben und, aus den Kirchvaͤtern, erlaͤutert worden ſeyn. Io. DAL-
LAEI ſein Buch, de auriculari confeſſone, hat einen ſchoͤnen Vorrath von
Zeugen der Wahrheit, aus der erſten Kirchen. Es fehlet ihm aber
an der Einſicht in die bibliſche Sprachen, beſonders des alten Teſta⸗
ments. Sein Gegner, Iacob BolLrAv, weichet ihm, in dem erſterm, gar
nicht; aber in dem letzterm uͤbertrifft er ihn faſt. Welches Urtheil auch,
Joan. MORINVS Und Emanuel 4ScHEISTRATE, verdienen. Weil aber dieſen Ge⸗
braͤuchen die Juͤdiſche Alterthuͤme eine groſſe Erlaͤuterung geben; ſo hat
man BvXTORFFIO; GROTIO; SELDENO; LICHTFOOTIO; VITRINGAE; LIMBOR-
CHIO; CvRCELLAEO u. a. auch vieles zu dancken. Durch deren Huͤlfe man,
in der Wahrheit, geſetzter werden wird. Dahingegen, die gemeinen
theologi, ihrem ſyſtematiſchem Plan nachgehen u. ſolchen, oͤffters mit
ſeltſamen Einfaͤllen, zu verkleiſtern ſuchen. Als man davon, in dieſen

Schluͤſſelfragen, zwiſchen dem grundgelehrtem cARPZovio und ſpitzi⸗

gem senuRzeRO, ein Muſter nehmen kan. Da der letztere ſich auf ſeine
diſtinctiones verlaſſen; der erſtere aber ſolches vor Schalen gehalten und
dieſen beruͤhmten Lehrer bedauret, daß ihme, bey Unwiſſenheit der
M C 3 Spra⸗

22 Gelehrte Anzeigen

Sodechen und Alterthuͤme, der Kern zur Sache verſchloſſen bleiben
§H. XXIII. Die feurige Schluͤſſelſtrahlen, die wir aus den Wercken,
des Pabſtes cIEuENTIS XI. dieſen Anzeigen beygefuͤget, werden keinen
vernuͤnfftigen und gelehrten Mann blenden koͤnnen, auch wohl mitten im
Pabſtthum. Welcher vernuͤnfftiger Menſch kan glauben; daß auf dem
Pabſt, der alle Tage ſelbſten ſiebenmahl faͤllet, die allgemeine Chriſtliche
Kirche gegruͤndet? daß derſelbe ohne Irrthum und Wandel ſey, da doch
ein Pabſt dem anderm ſelbſten gar oͤfters entgegen? daß der Pabſt den
Himmel geben und nehmen, auch ſo gar, wie BoNACIVS VIII. ſich an⸗
gemaſſet, den Engeln verbiethen und gebiethen koͤnne, mithin dieſe reine
Geiſter den Leidenſchafften eines ſuͤndigen Menſchens unterworfen?
daß, wann eine Seele tauſend Jahre ins Fegefeuer verdammet, dem
Satan aus der Paͤbſtlichen Cantzeley, Laß⸗ und Ablaßbriefe zugefer⸗
tiget werden moͤgen, dieſelbe los zu laſſen? daß es, auf des Pabſtes Aus⸗
ſpruch ankaͤme, welche Suͤnde Gtt ſtrafen oder ungeſtraft hingehen laſ⸗
ſen ſollte? daß ſolche Gewalt, Suͤnde zu vergeben, nicht allein uͤber die
Lebendige; ſondern auch uͤber Todte, ſich erſtrecke? daß das Paͤbſtliche
ius aggratiandi, deſſen ſich kein Souverain in der Welt anmaſſet, auch
auf zukuͤnftige Miſſethaten, ſelbige unſtraͤflich zu halten, ſich erſtrecke?
Und tauſend andere Abentheuer folgen aus der Verdrehung dieſer
Schluͤſſel. Allein der Pabſt dencket: lieber den Schluͤſſel gedrehet und
verdrehet; als ſelbigen gar verlohren. Dann waͤre das letztere und
der Pabſt nicht elauiger, im Rocht und Unrecht ſprechen; in Suͤnden
vergeben und behalten: ſo fiele der Paͤbſtliche Stul aus einander.
Aus welchen Urſachen dann, mit dieſer Wahrheit, zu Rom, ſchlechter⸗
dinges nichts auszurichten, ſeyn wird. Zum Beſchluß werden fromme
Prieſter, die ich hertzlich liebe und ehre, mit mir leichtlich erkennen: daß,
nachdem dieſer Schluͤſſel ſo leicht verdrehet wird; ſie, mit dem⸗
ſelben deſto behutſamer zu verfahren haben werden.

Ob der Wucher, bloſſer Verſchreibung halben, oder allein wegen wuͤrck⸗
licher Zahlung, zu beſtrafen?

H haben das vorige 1734. Jahr, verſchiedene irrige Meinungen,

in den Rechten, zu verbeſſern und damit zu erhalten, geſuchet:
daß Richter; Lehrer und Advocaten ſich eines beſſern beſin⸗

im Jahr 1735. 23
nen und von den Irrſalen der Alten, ſich bekehren: die arme Parthey⸗
en aber darunter nicht laͤnger kraͤncken laſſen moͤchten. Jetzo ereignet ſich
wiederum ein Ungeheuer; welchem wir, ſeine ſchaͤdliche Wuͤrckung zu
benehmen, ſuchen wollen. H .
§. II. Es ſind in verwichenen Tagen, uns folgende gerichtliche Aeten
zugeſendet worden. Klaget Titius wider Meuium, aus einer Schuld⸗
verſchreibung von 6000. Rthlr. Schuͤtzet der Beklagte vor; daß, in
ſolchem Capital, gantz uͤbermaͤßige Zinſen ſtaͤcken. Meldet ſich disfalls
der fiſeus und bringet die Sache zur Unterſuchung. Titius wendet da⸗
gegen ein; daß er von Meuio, ſeinem Schuldmann, noch nicht einen
Groſchen, weder an Capital, noch Zinſen, erhalten; folglich der Vor⸗
wurf, als wann Titius uͤbermaͤßige Zinſen genommen, ungegruͤndet
waͤre. Meuius geſtehet auch; daß er ſeinem Glaͤubiger noch keinen Hel⸗
ler, an Zinſen, geſchweige etwas zur Ubermaß, wuͤrcklich bezahlet. Son⸗
dern beziehet ſich bloß auf die Verheiſſung und Verſchreibung uͤbermaͤſ⸗
ſiger Zinſen. Ob nun wohl der Glaͤubiger, aus andern Urſachen, weil
die uſurae ab intereſſe unterſchieden und, die Verſchreibung nicht auf iene;
ſondern das letztere gerichtet, ſeine Unſchuld darthun koͤnnen: ſo hielte
er doch, vor der Hand, ſolchen Behelfes nicht noͤthig zu haben:
. §. III. Welchemnach dann es im Urtheln auf die Frage an⸗
ommt: S =
Ob die Wucherſtrafe gegen demienigen ſtatt faͤnde? der noch keinen
Wucher wuͤrcklich gehoben; ſondern ſolchen nur auf dem Papier
oder, in einer bloſſen Verheiſſung, ſtehen haͤtte?
Fiſeus ſtritte auch vor das letztere; das rechtliche Erkaͤntniß aber iſt,
aaei gegen das erſtere, wuͤrcklich bezahlten Wuchers, V. R. W. aus⸗
gefallen.
8§SF. IV. Dann ob es wohl ſcheinen moͤchte; daß 1) anfangs, in allen
Verbrechen, vornehmlich auf den verkehrten Willen zu ſehen und, wann
dieſer, in einer verbothenen That, ſich geaͤuſſert, die Ubertretung des
Geſetzes geſchehen; mithin die, darauf geſetzte, Strafe, erfolgen muͤſte.
Nachgehends II) noch dieſes hinzu kaͤme; daß der Wucherer, nicht ſelb⸗
ſten, zur Reue kommen, ehe er, den Schaden der Strafe, vor Augen,
mithin derſelbe kein Mitleiden verdienete, cum ille bonus non ſit, qui bene
agat, metu coactus. Ferner III) weil der Glaͤubiger auf die gantze
Summa geklaget, das Verbrechen ad actum proximum gediehen, wel⸗
ches delictum, in verſchiedenen Faͤllen, pro conſummato, als wuͤrcklich
begangen, zu halten. Endlich IV) der Abſcheu des Wuchers, Ps dine

—

Laͤnder und Menſchen verderbliche Seuche nicht verdienete, ſolchem
Laſter, durch obbeſagtem Unterſcheid, eine Ausflucht zu machen. Bevor⸗
ab da V) goͤttliche und die allgemeine Kirchenrechte allen Wucher,
als einen Greuel, anſaͤhen; welchem, mit zeitlichen und ewigen Strafen,
zu begegnen; nicht aber denen uͤbermaͤßigen Wucherern, durch Einzie⸗
hung des Strafgeſetzes, Luft zu machen. Zu geſchweigen; daß V1) die⸗
ſes auf uͤbermaͤßige Spitzfindigkeit und Subtilitaͤten hinaus liefe; wovon
in denen Gerichten, Schoͤpfenſtuͤhlen und Facultaͤten wohl wenig oder
gar kein Gebrauch zu machen. Wie dann VII) ich ſelbſten nicht in Abre⸗
de ſeyn kan, daß dieſe Wahrheit mir und andern Herren Beyſitzern,
anfangs ſchwehr eingegangen; indem man, im Urtheilſprechen, ſo viel
moͤglich, ſich vorzuſehen, daß, ohne die hoͤchſte und nothdringende Urſache,
man auf beſondere Meinungen, nicht verfalle; ſondern, wo es nur moͤg⸗
lich, es bey den gebahnten Wegen und Landſtraſſen bewenden laſſe.
Da hingegen, nach geendigtem Vortrag, die unauimia, obbeſagter maſ⸗
ſen, vor den faͤlſchlich beſchuldigten Wucherer, ausgefallen.
dE. V. Und zwar anfangs iſt dieſes die beſtaͤndige Lehre, wornach, von
dem Kayſerl. Kammergericht, ſo vielfaͤltig geſprochen worden: daß der
verheiſſene oder bloß verſchriebene Wucher, keine Wucherſtrafe
verdiene; ſondern nur unverbindlich und von dem Schuldner nicht be⸗
zahlet werden moͤge; vsvkAE, ultra modum PROMISSAE, ſed non socvTAE,
non uitiant contractum in ſorte,; ſed tantum habentur pro non ad

iectix. 2
GAILIVS Iib. II. obſeru. 4. & 5.
ita in camera ſaepius iudicatum. Nachgehends wird dergleichen zuge⸗
ſagter oder verſchriebener Wucher, mentalis uſura, deswegen genen⸗
net; weil er nur verſuchet, aber nicht erhalten worden, nam intentio
deprauata, lucri ultra modum, vsvRA MENTALIS, dici meretur; ſed
lex poenalis dicta uſurae R ALI, Praeſtitae, non promiſſae, acceptae,
non ſtipulatae, 2 5
BALDVS ad C. de uſuris in pr.

MOLINARVS de uſur. n. 4. 9.
Ferner, da verheiſſen, aber nicht halten, den Glaͤubiger nicht reich
und den Schuldmann nicht arm machet; gleichwohl der Abſchen des
Wuchers dieſes allein zum Grund; daß ehrliche Leute nicht uͤberſezet
und ausgeſogen werden, und der Glaͤubiger ſich, mit fremdem Gut,
zur Ungebuͤhr, bereichere; S quis Aſuram AccCEPERIT, rapinam facit.
Foecundus uobis etiam pauper eſt ad QVAESTVM. SANGVINOLENTAE ge
2d*

DA Jehr 1.

4 n —
Jimae debitorem reddunt ExSANGVEM. Daraus ſich von ſelbſten ergiebet;

daß Geben und Nehmen dieſes Laſter ausmache, nicht aber das bloſſe
Verſchreiben und nicht zahlen, modo deductae fuerint in actum
CovARRVVIAS lib. III. uaviar. reſolut. c. I. HM
HOTOMANNVS de ſoenore c. 1. & 3. . Z
MlIuſtr. Director. BoEHMERVS ad pandect. de uſur. S. 8.
Ueber dieſes einem Geldnoͤthigem Schuldmann ſolches Troſt genug
ſeyn kan; wann er nur das Geliehene, nebſt Reichs uͤblichen Zinſen, be⸗
zahlen darf; die, von ihme verheiſſene, Uebermaß aber, pro non ad-
Zecto und ohnverbindlich, zu achten. Und dieſes, den gemeinen Juſtinia⸗
niſchen Rechten nach, ubi uſurae tantum modo pro non adiectis haben-
tur aut in ſortem imputantur

I. 26. G. ult. C. de uſur.

Dahingegen loſe Zahler, ſo dann keine Gelegenheit haben, einen ehrli⸗
chen Glaͤubiger, mit der exceptione uſurariae prauitatis zu ſchrecken
oder, in der That, zu coneutiren. Weil nicht eines ieden Thuns iſt, ſich
in loſe Proceſſe verwickeln zu laſſen. Nam omnia baec tum ceſſant, ſi
11 , PRAVITAS in ACTV ponatur; non in CHIROGRAPHO aut ſolo
promiſſo = J
D de BERGER ad Lauterbach. lib. XXII. tit. I. quaeſt. 2. aus-
maduerſ. pag. 500.

Idem in æcon. iur. lib. I. p. 764.
Worzu er noch dieſes thut: daß dergleichen beſchuldigter Glaͤubiger abſol⸗
uiret und der loſe Schuldner, mit ſeiner Ausflucht und denuncinliom von

der Juriſtenfacultaͤt zu Wittenberg, abgewieſen worden; quae pronun-
ciandi ratio placuit menſe Octobr. 1696. collegio iuridico Ettember.

genſi. Wohin auch die Strafgeſetze ſelbſten ihre Abſicht haben; daß zwar
wucherliche Contracte verbothen; aber in dem cht h aß zwar

K. I. der Polycey⸗ Ordn. 1548. tit. von wucherl. Contract.
F. Dieweil aber. tre
und in

K. I. der Policey „Ordnung 1577.

die Strafe nur auf dieienige geſetzt; die ſolche wuͤrcklich uͤben wuͤrden,
EXERCERE dutem foenus, eſt accipere .

I. 20 C. ex quib. cauſ. iwfam.

Woraus ſo dann die Rechtsgelehrte den billigen Unterſcheid und Schluß
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) D —

ma⸗

1

266 Gelehrte Anzeigen

machen, eſt in uſurario contracuu erimen; ſed PonNA non obtinet, niſt
quiy kE ipſa acceperit; non ſi REI loco ebirographumm“
MEVIVS part. V'I. deciſ. 402. part. EIII. deciſ. 1888.
Wobepy endlich dieſes nicht ohne Erwegung zu laſſen; daß die uͤbermaͤßige
Strafe, gegen den Wucher, meiſtens aus verkehrter Auslegung der
S. Schriftſtellen; ſodann dem blindem Eifer der Cleriſey und dem ein⸗
faͤltigem Spiegelfechten der Weltweiſen, quaſi numi neque pariant,
neque fructus ferant, das Geld ſey, von Natur, weder zum Kinder⸗
zeugen, noch Apfelbringen, geſchickt, als ſolches vornehme Rechtsge⸗
ehrte in eintzelen Schriften ſo wohl; als auch uͤberhaupt gewieſen, ent⸗
ſtanden. ODerr
Freyherr von cocczn in iure controuerſo lib. XXII. tit. qu. I.
beantwortet die Frage: ob der Wucher, dem Recht der Natur, ent⸗
gen: gar nachdruͤcklich, daß es eben ſo einfaͤltig und widerrechtlich ſey,
Riches zu beiahen, als zu fragen; ob ich mein Haus, welches auch keine
Junge hecket, vor Geld vermiethen koͤnne? Und
CGeerardus Noob de fœnore & uſuris M
redet dem Wucher damit das Wort; daß er weiſet: wie die Nutzung und
Werkehrung des Geldes, beſonders, ietzigen Zeiten nach, das einige Mit⸗
tel ſey, die menſchliche Geſellſchafften, in geſegneten Zuſtand zu ſetzen und

zu unterhalten. Benebenſt habe ich in den
diurnis Hallenſibus 1732. num. 124.
aus dem Talmud und heutigem Gebrauch der Juͤden, gezeiget; daß,
unter dem Juͤdiſchem Volck, der Wucher oder Vergeltung der Nu⸗
nung des ausgeliehenen Geldes niemahls verbothen geweſen; noch ietzo
ſey. Obgleich die Juden, unter ſich, darauf ſehen, wie hoch der Schuld⸗
mann das geliehene Geld genutzet. Bepy welchen Umſtaͤnden unter ih⸗
nen ſelbſt der Wucher bis auf zwoͤlf vom hundert oͤffters und unſchuldig
laufen kan. Nach welcher Beſchaffenheit dann allerdinges die Billigkeit
erfordern wül, die Wͤcherſtrafe oder excettionem uſurariae prauita-
tis wider niemand zu verhaͤngen oder zu geſtatten; als nur denienigen, der
den verheiſſenen Wucher, wuͤrcklich und in der That, gehoben; nicht aber
ſich denſelben nur verſchreiben laſſen. WMD
Welches dann insbeſondere auch
Aug. LEYSERVYM in meditat. ad D. ſpecim. 246.
zu dem Helmſtaͤdtiſchem Urthel bewogen: Schuͤtzet Beklagte ecepꝛzio-
nem vsvRARIAE Prauitatis, wegen verſchriebener zwolf von hundert,
vor. Alldieweilen aber die Wucherſtrafe, im Falle, da aͤbermeſtige
„ 4 inſen,

dD —☛e N

5

im Jahr 1735. „

Zinſen „nur verſchrieben, nicht aber zugleich bezahlet worden, keine
ſtatt findet: ſo iſt die debitricin, Einwendens ungeachtet, zu bezahlen

ſchuldig. Und weil doch auf den Wucher der Verluſt des vierdten Theils

vom Capital, wie auch ꝛnfamia geſetzet: ſo beſcheiden ſich auch die Crimi⸗
naliſten billig; daß bloß verſcheiebener uͤbermaͤßiger Zinſen halben, kei⸗
ne inquiſition, noch die beſagte Strafe, ſtatt finde; wann nicht die Aus⸗

zahlung des verſchriebenen, auch wircklich geſchehen

de BERGER in elect. erimin. p. 11. obſeru. 48.
I. § F BOEHMER Zn iurispr. crimin. ſect. II. cap. 39.

actus punitur; non animus.

§. VI. Dagegen, was oben, in den Zweifelsgruͤnden, angefuͤhret,

leichtlich bey ſeite zu legen. Angeſehen ad 1) zwar in einigen Verbrechen

der bloſſe Vorſatz zu beſtrafen,
. I. 8. C. ad L. Corn. de falſ.
I. 3. §. 2. D. de calumniator.

dahin aber der Wucher deswegen nicht zu rechnen weil in dem

I.20. C. ex quib. cauſ infam.
die Worte, uſuras uſurarum ExERCENTIBVS INFAMIAE macula irroganda,
keinen andern Verſtand, als dieſen, leiden, wann der Wucher wuͤrcklich
bezahlet. Dahingegen Schriftverfalſcher und Ehrendiebe, auch mit
bloſſen Worten und Schriften, Schaden zufuͤgen koͤnnen. Ad II) da,
beſagter maſſen, die Geſetze ſelbſten auf die Hebung und Bezahlung des
Wuchers allein die Strafe geſetzet; man gar nicht noͤthig, in bpæniten-

tia rei, einigen Behelff zu ſuchen. Ad III) weil nicht das Ver⸗

klagen; ſondern, das Zahlen, den Nechſten arm machet; deswegen auch
die Strafen nur auf das letztere allein geſetzet. Welches dann auch ad IV)
zu wiederhohlen, weil das bloſſe Verſchreiben keine Landſeuche machet.
Ad V) die goͤttliche Geſetze, von den menſchlichen, darinnen unter⸗

ſchieden; daß iene auch die doͤſe Gedancken, das Hertz des Menſchen zu

reinigen: dieſe letztere aber, nur boͤſe Wercke ſtrafen, zur Ruhe und Si⸗

cherheit in dieſem Leben. Die Geſetze aber, nach ihrem Buchſtaben

und Abſehen erklaͤren, heiſſet nicht den Verbrechern das Wort reden.
Dann viele hierunter erfern, aber mit Unverſtand. Zum Exempel darf
man nur den gantzen Folianten des
Honorati LEOTARDI de uſuris edit. Lugdun. 1682. f.
nehmen; worinnen ſich die laͤcherliche Redensarten finden: fenerari idem
eſt, quam occidere,; bomicida tolerabilior, quam uſurarius: uſurae
monſtra ſunt; quia conuertunt monetar in 22* ut ſteriles pari-
O 2 aut

28

ant: uſurae ſurta ſunt;

qui concedit modicas, ille adprobat leuiora

Jurta: uſurae belluae ſunt; quae deuorant paertum, nondum natum,
u. ſ. w. Fuͤr welcher Popantzerey ſich niemand fuͤrchtet: der nicht ſeiner

Vernunfft und Sinnen beraubet.
re, den Buchſtaben des Geſetzes;

Ad VI) nachdem wir in unſerer Leh⸗
das Maß der Vernunfft; den Bey⸗

fall geuͤbter Rechtsgelehrten; ſo dann Abſchiede in den Gerichten und
Urrthel der Rechtsſtuͤhle, von Facultaͤten und Schoͤpfen, vor uns ha⸗

ben: dieſelbe wohl niemand eines E
gleich ad VII) dabey eben dieſes zu

igenſinnes beſchuldigen mag. .B
beklagen; daß, in der buͤrgerlichen

Ob⸗

Rechtsgelahrheit, die Meinungen des gröſſeſten Haufens, ein ſo un⸗
vernuͤnftiges Gewicht haben; daß Richter und Urthelſprecher lieber in

dem alten Koth wandeln;
laſſen wollen.

als ſich eine neue reine Wahrheit uͤberzeugen

§. VII. Als halten wir dafuͤr: daß nicht auf das bloſſe Verſchrei⸗
ben, eines hoͤhern Zinſes; als vielmehr einig und allein auf die wuͤrckli⸗

che Ziehung deſſelben,

die Strafgeſetze gerichtet.

V. R. W.

VI. Stuͤck.

Danck⸗Muͤntzen fuͤr des Koniges Geneſung. ,
ie vernuͤnftigen Roͤmer hielten dieſe Weiſe: daß, nach wieder er⸗

1)

auch die Provintzen (

— —

Nlangter Geſundheit ihrer Kaͤyſer;

die Reſidentz ſo wohl; als
beſondere Geſundheit⸗ Muͤnsen
ſchla⸗

(1) Es bezeugeten die Provintzen dem
Kayſer, vor etwa erzeigte Wohlthaten und
Gnade, damit ihre Danckbarkeit; daß ſie
darauf eine Gedaͤchtnißmuͤntze, mit des
Kayſers Bildniß; aber auch der Beyſchrift
ihres Statthalters, ſchlagen und auf der
Kuͤckſeiten ein Sinnbild, auf die Begeben
heit und Veranlaſſung, machen laſſen, die
ſich dabey ereignet. Welchemnach in der
Muͤntzwiſſenſchafft, dieſe uummi prouin-
ciales, ihres ſinnreichen Verſtandes halben,
die oberſte Stelle verdienen. Vorietzo nur
etlicher Geſundheitsmuͤntzen zu gedencken;
ſo bringet Mr. vAILLANT in ſelectioribus num-

miſmatibus maximi moduli p. . in dem Le⸗

ben des coMMoDr p. 55. eine zum Vorſchein;
die die Stadt Thyatira, auf dieſes Kayſers
wieder erlangte Geſundheit, machen laſſen.
Auf deſſen Kuͤckſeite ſich die Pallas gegen
dem Aeſculapio, zeiget und ihme, uͤber die,
dem Kayſer, verliehene Wiedergeneſung,
dancket. Mit der Unterſchrifft O“†1111I
NON. Und noch ſchoͤner fuͤllet Augen und
Gemuͤch p. 67. der, die Innwohner zu Per-
Samus, auf des Rayſers cCARaACALLAE Geſund⸗
heit und Ankunfft in der Stadt, ſich bedie⸗
net. Da der Kayſer zu Pferde, bey dem

Einzug, vorgeſtellet und gegen ihme uͤber,
der vergoôtterte Artzt, AxscvLAriIvs, auf einer
Ehrenſaͤulen ſtehend. Waͤren wir Heyden;
. wir

— im Jahr 1133.. 29
gen lieſſen. Mit der Ueberſchrift: SALvSs AvvVSTI; (2) Geſundheit des

Kayſers! Auch, o“ CoNSERVATIONEM SALVTIS Auguſti; DEO CONSERVA-

TORI, GOtt, dem Artzt des Roͤniges! (3) Wie nicht minder; vorA

wir borgeten beyden Staͤdten dieſe Muͤn⸗
Majfeſtaͤt, ietzo ab. Die erſte ſchickte ſich

nach wiedergeſchenckter Geſundheit, ver⸗

welche 3) eine Weibesperſon, vermuthlich

ſundheit des Koͤniges! Und faſt gkeiche Ge⸗
ſuundheitsmuͤntze iſt tom. II. p. 169. da⸗
ſelbſten fuͤr den Kayſer GALLIENVM geſchla⸗

Kaͤyſer ihre Wiedergeneſung, ſind bey dem

in AvLros ANNOS! GOtt gebe dem Konige langes Leben! ()
8.2. Es war wohl, bey dieſer Andacht, nichts auszuſetzen. Wann
das Haupt kranck iſt; ſo leiden alle Blieder. Und weil GOtt, in dem—

KRoͤnige, das Volck heimſuchen kan; uch
ſeinen Geſalbten, wann SGtt ihn, mit neuen Kraͤfften, wieder er⸗
gquicket.

alſo freuet ſich auch das Volck in

§. 3. Wie aber die Roͤmiſche Muͤntzen, von denen unſrigen

darinnen unterſchieden: daß jene allezeit etwas ſinnreiches, am Bild

17

und

ten, bey der Wiedergeneſung Sr. Koͤnigl.

auf hieſigen Muſenſitz; da die eATLAs dan⸗
cket: die andere auf die Koͤnigliche Reſi⸗
dentz, die ſolche Denck⸗ und Danckopfer,
uͤber die Ankunft Koͤniglicher Majeſtaͤt,

richtet.
(2) Zum Exempel mag, bey dem Loanne
VAILLANT in praeſtantioribus numiſin- tom. I.
p. 168. des Hoſtiliani dienen. Auf deſſen
reuers oder Ruͤckſeite ſich zeigen 1) eine
Schlange, 2) mit einem H. Dreyfuß;

des Aeſeulapii vergoͤtterte Tochter; 4) aus
einer Milchſchalen, traͤncket; 5) mit der
Beyſchrifft: sALVS AVGVSTI, auf Ge⸗

gen, anzutreffen, als derſelbe von ſeinem Za⸗
ger wieder geneſen. Welchem Wunſch und
Opfer der Kayſer ſtehend zuſiehet und GOtt
mit dancket. Noch andere Stuͤcke, auf der

BuGERO in theſauro Brandenburg. p. 686.
693. 768. 783. und deren noch eine weit

groͤſſere Anzahl bey dem Reichsgrafen,

Franc. Mediobarbo BIRAGO iR imperatorum freygebiger worden und ihrem Kayſer bald

—

numiſmatibus p. 63ʒ. 100. 101. 112. 113⸗
113. und am allervollſtaͤndigſten bey
Anſelmo BANDVRIO de imperator. numiſm.
T. I. & II. u. ſ w. mit faſt unzehlbaren Ex⸗
empeln zu finden. Zum gewiſſen Zeugniß;
daß auch Kayſer und Koͤnige ihre Waieſtaͤt,
in irrdiſchen Gefaͤſſen tragen; allen treuen
Unterthanen aber des Königes Geſundheit
auf und in dem Hertzen liege⸗
(3) Dieſe Muntze findet ſich bey Lo. Perr.
BELLORIO in nummis Gallieni p- 266. Mit bey⸗
gefuͤgter Erklaͤrung: os CONSERVATSONEN
saLvTIS. Higia porge il libame al ſerpente.
Alludendo alli vorl fatti per la SaALTNdi Gal-
lieno. Conforme ne gli altri roueſci deſeritti
con li ſimboli de gli pEO CONSERVATORI G
animali a loro dedicati.
(4) Dieſe Spruͤche finden ſich auf unzehli⸗
chen Muͤntzen ſehr haͤuſig. Mit umgebenem
Lorbeercrantz oder in einem Tafelein an
einem Lorbeerbaum gehaͤnget und der Bey⸗
ſchrifft: uota pro ſalute. Es noͤchte aber
dieſes einem Vernuͤnftigem etwas anſtoͤßiges
ſcheinen: daß die Roͤmer die Zeit von V.
Jahren hinzugeſetzet; welches ſie, 1οαααι.
quennalia, geheiſſen. Nur ſie haben es des⸗
wegen gethan: daß, nach Ablauf der fuͤnf
Jahre, ſie wieder aufs neue, etwas zu wuͤn⸗
ſchen haͤtten. Wiewohl ſie doch nachhero

auf

38 Gelehrte Anzeieng =
und Uberſchrifft, mit ſich fuͤhren; da hingegen dieſe letztere ſchlecht
und gerecht, auch oͤffters gar ungeſtalt, herauskommen: wobey denn
wohl zu wuͤnſchen waͤre; daß groſſe Herren ihr erlaͤuchtetes Ange⸗
ſicht nicht jedem gemeinem und ungeſchicktem Stempelſchneider anver⸗
traueten: (5) alſo machet die KRenntniß der alten Roͤmiſchen und Grie⸗
chiſchen Muͤntzen eine beſondere Wiſſenſchafft, wann der Verſtand
davon eingeſehen und erklaͤret werden ſolle.
8S. 4. Wir wollen alſo von dieſen Geſundheit⸗Muͤntzen vor ietzo,
mit Gelegenheit, ſprechen. Es iſt ein alter Gebrauch; daß man die

Geſundheit unter dem Bild einer Schlangen vorgeſtellet. (6) Nach⸗

gehends daß man auch dem vergoͤttertem Artzt, dem AEscvLAPIO, deswe⸗
gen einen Stab gewidmet, um welchen ſich eine Schlange gewunden ad
Da

— — — —— — 2

auf X. bald XV. wieder auf XX. ſo dann auf
XXV. und endlich gar auf XXX. und XL.
Jahre Leben und Geſundheit gewuͤnſchet
haben. Wie aber das Lebensziel der Koͤ⸗
nige in GOttes Haͤnden ſtehet; das Wuͤn⸗
ſchen aber treuer Unterthanen nicht aufhoͤren
ſolle: als ſind ſie auf einen andern Einfall und
die Formel gekommen: uota in MVLTOS AN-
Nos, lang leben und geſund ſeyn. Womit
dasienige zu erlaͤutern, was srANHEMIVS de
uotis, pro ſalute auguſti, diſſert. IX. p. 874.
geſchrieben.
(5) Beſonders weil anietzo die Kunſt,
Stempel zu ſchneiden, nicht mehr ſo koſt⸗
bar iſt. Indem ja, vor weniges Geld, eine
gantze Muͤntzſtaͤtte, mit ſaubern Stempeln,
verſehen werden mag. Davon Ehre und
Wohlſtand ſich auf die ſpaͤte Nachkommen⸗
ſchafft erſtrecket.
(6⁶) Und dieſes in den uraͤlteſten Zeiten,
bey allen Voͤlckern, den Aegyptiern; Grie⸗
chen und Roͤmern, entweder weil die Schlan⸗
genſpeiſe den menſchlichen Coͤrpern, abſon⸗
derlich den Schwindſuͤchtigen, beſondere Kraft
geben oder aber, weil dieſes Thier jaͤhrlich
ſeine Haut ablegen und erneuren ſolle, wo⸗
von VLyſes ADROVANDVS, Cunr. GesNERVS
und andere Thierbeſchreiber bereits weit⸗
laͤufftig gehandelt. Bey welchen Umſtaͤnden

es wohl gar vermuthlich iſt; daß ſich Moſes,

nach dieſer Weiſe, aus gottlichem Befehl,
gerichtet und die eherne Heilſchlange in der

Wuͤſten aufgerichtet, welche Gedancken AAR-

SHAMVS; SPENCERVS und viele andere Ausle⸗
ger gehabt und noch haben. Dahero ich
nicht finde, warum Herm. wireivs in ſeinen
Aegyptiacis lib. L. cap. 9. ſolche vor anſtoͤßig
gehalten.
(7) So lieb dem Menſchen Geneſung und
Geſundheit iſt; ſo groſſe Ehre haben ſie
auch dem Geſundheitsgott, AEScVLAPIG,
bey Griechen und Roͤmern, u. a. auf ver⸗
ſchiedene Arten, wiederfahren laſſen. Man
hielte ihn 1) vor einen GGtt, 2) er wurde
ſeruator, ſoter, ?Z QTHP oder Geyland ge⸗

nennet; 3) ſeine Tochter hieſſe Mygieia,

YFIEIA oder die Geſundheit, das iſt, die
Wuͤrckung ſeiner Artzeney; 4) ihme wurden
beſondere Tempel und 5) meiſtens auſſer der

Stadt gebauet, da die Lufft freyer und

geſunder; die Krancken wurden 6) in die⸗
ſelbe getragen, in dem Glauben, geſund zu
werden, ſo auch, der Sage nach, den mei⸗
ſten wiederfahren; 2) ſelbſten die Kayſer ſetz⸗
ten ihme Ehrenſaͤulen und 8) ſeinen Soͤh⸗

nen, MACHAON Uhnd POPDALIRIVS, frauete man
gleichfalls gottliche Kraft, geſund zu ma⸗

chen, zu; die Schlangen waren 9) deswe⸗
gen

AfrW— — à1

— — —

EeE

— — — =
—,—, — — — J1r—– V

— — — —

—

chem 13)

— — —

im Jahr 1735. 31

Daß man ferner dieſem AnscvLAPO eine gleichfalls vergoͤtterte Tochter,

HYGEIAM, mit dem Beyſatz, angedichtet; daß ſolche ihres Vaters Schlan ⸗
gen, in einer Milchſchalen, traͤnckete, mithin die erhaltene Geſundheit

verlaͤngerte. (8) Endlich wird auch, zwiſchen beyde, ein Altar geſe⸗
tzet; davon die Schlange den Opfergeruch an ſich ziehen und deswegen

die erlangte Geſundheit auf viele Zeiten, Gebet und Wunſch nach, er⸗

halten ſolle. G

§ 4. Naͤchſt dem iſt noch dieſes etwas beſonders ;daß viele die Schlan⸗
gen der Sonnen gewidmet. (9) Die Sonne aber, nebſt dem Mond,

AESCV-

gen ſeine Leibzeichen, weil man glaubete,

ſeine vornehmſte Artzeney waͤre aus ſolchen
zubereitet; und 10) Sonne und Mond wur⸗

de ihme zur Seiten geſetzet, weil, bey allen

Kranckheiten, der Medicus ſich, nach der Jah⸗

reszeit, dem Lauff der Sonnen und Ver⸗
aͤnderung des Mondes zu richten; wann aber
die Griechen und Roͤmer GOtt um Ge⸗
ſudnheit anruffen wollten; ſo geſchahe ſol⸗
ches 11) in des Aeſeulapii Tempel oder 12)
zu Hauſe vor deſſen Goͤtzenbild; zu wel⸗
Ende dergleichen Schnitzwerck
des Aeſculapii die Soldaten und faſt alle

gemeine Buͤrger bey ſich getragen. Und

wann 14) das Land mit der Peſt oder Seu⸗
chen geſtrafet wurde; ſo ſtellte man auch
Feſttage und Feyer an, reine Lufft wie⸗
der, von dem AEscvLAPIO, zu erbitten; letz⸗

tens 15) von ihme auch die Sage geweſen;

daß, wo er ſich mit ſeiner Artzeney verſpaͤ⸗
tet, er auch Todte auferwecket habe. Wo⸗
von bey den alten aERODOTVS; STRABO; PAV-
SANIAS; POLLVX; SvIDAS; PLINIVS3 OVIDVS;
vaLER. MAXIMVS und den neuern, wer⸗
SHIVS, CLERICVS; CELLARIVS; SCHVLZIVS U. d.
in ihren biſtoriis medicinae, insbeſondere ge⸗
handelt.

(8) Es ſtehen, der Vater, ArscvLAPIVS,

mit der Tochter, uvτ, beſonders auf den
Maͤntzen, dergeſtalt beyſammen; daß der

Vater die Schlangen an Stab gewunden

und, zu ſeinem Dienſt und Weſen gebrau⸗
chet, hat; die Tochter aber die Schlangen
zu dem Ende aus einem, vorgehaltenem

Milchgefaͤſſe, vor dem Altar, traͤncket; da⸗
mit die Geſundheit, die der Vater gewuͤr⸗
cket; die Tochter, mit ihrer Schlangen
und Gebeth unterhalten moͤge. Welches al⸗
les ſinnlich genug iſt, wovon Ludou. NoN-
NIVS ad Hub. GOLTZII Graeciam p. 68. 69.
Wohin ſonderlich auch die Uberſchrifft bey
Carolo rATINO in Antonino p. 225. in folgen⸗
den Worten gehoͤrig:
ACKAHIIO
KAI TPEIA
COTHPICIN
IOAIOTXOIC
AIAIO AAPIANQ
ANTQONEING
CEBACTQO EICEBEI
II. II.

Zu Teutſch: Dem ArscvLAPIO Und aHYGEAr,
den Erhaltern der Geſundheit; Beſchuͤ⸗
tzern des Volckes; fuͤr den Kayſer Aeli-
um Adrianum ANTOMNINVM pium, den Vater
des Vaterlandes, erbethen. Und eine an⸗
dere Lateiniſche inſer iption findet ſich bey
dem rnOMASINO in uOtoο Cecropii p. 48.
u. gleich darauf
AESCVLAPIO SANCTO
IVLIVS E T TERENTIA
GRATIAS AGENTES
NOMINI TVO D. P.

AESCVLAPIO
DEO
IVLIVS ONESIMVS
A CVRA AMlICORVM
vVOTO SVSCEPT'O
D. D. L. A.. .
(9) Wie srRABO lib. X. c.7. erinnert und
erlaͤutert Tacob. Philipp. THOMASINVS in Cecro-
pii uoto c. 6. p. 47 6 55. Und ſtehet dahin;

32 Gelehrte Anzeigen

AFsCcvLAPIVS, in einem Edelgeſtein, welcher in dem Roͤnigl Preußl.

Cabinet verwahret wird, uͤher ſich an dem Haupt ſtehen hat. (10) Zum
Zeichen; daß die Kuͤckkehr der Sonnen, zur Wiedergeneſung, dem

Patienten, beſonders erſprießlich ſey und neue Kraͤffte erwecke. Oder

vielmehr, wie ?AVSANIAS, (11) an dem gleich angefuͤhrtem Ort, dafuͤr
halt: Daß AEscvLAPIVS zum Vater die Sonne, und den Mond deswe⸗
gen zur Mutter habe: weil dieſe zwey Planeten den ſtaͤrckeſten Ein⸗
fluß, bey den Kranckheiten, haͤtten; die beſte Aertzte waͤren, nach wel⸗
chen Aeſceulapii ihre Medicin einzurichten. Und ich muß hiebey noch ei⸗

nen Dolmetſcher in einer Sache abgeben; darauf ſich nur einige tiefge⸗

lehrte Leute verſtehen wollen. Dieſes ſind die heilige Heimlichkeiten der
Aegyptier, in ihren hieroglyphiſchen Zeichen und Bildern. Es kom⸗
met in dem ſo beruffenem Aegyptiſchen Opffertiſche des Cardinals

PETRI BEMBI, in der dritten Platten die Goͤttin 181s vor. Welche in der
rechten Hand eine Stangen haͤlt; darauf eine Schlange ruhet. Und
uͤber der Schlangenkopff die Sonne ſchwebet. In der lincken Hand

haͤlt die 1s1s einen Becher. Der tiefſinnige und hochgelehrte Laurent.
PIGNORIVS (12) weiß in dieſem menſa Iſiaca nicht; was er dieſer Geſtalt
vor eine Deutung geben ſolle? Nur mir kommet die Offenbahrung die⸗

ſes Geheimnißes und deſſen Deutung gar leicht vor. Dann die Sonne

iſt der Grund von Leben und Geſundheit: die Schlangen das Son⸗

nenbild und das Leibzeichen des Artzt⸗Gottes, AEsCVLAPII: Die

Weibesperſon ſeine Tochter, die Goͤttin Kxon: welche der Schlange
deswegen ein Milchgefaͤſſe vorhaͤlt; ſolche zu ſaͤttigen. Das iſt, die

ob nicht ArscurAem's, vornemlich der Son⸗
nen halben, die Schlange, zu ſeinem Leib⸗
zeichen, angenommen oder erhalten.

(10) Den Achat, worinnen AEscvLAPIVSZ

erſcheinet; in der Rechten einen Schlangen⸗
ſtab; in der Lincken eine Schale uͤber den
Altar haltend; woruͤber Sonne und Mond
zu ſehen, hat Laur. BEGERVS in tbeſauro
Brandenburgico Gemmarum p. 70. in Kupfer
ſtechen laſſen. Mit der Beyſchrifft: Arscv-
LAPFIVS SsOLI & LVNAE Jacrifcans. Welches
er aus dem ?AVSANIa in achaicis p. 71II. da⸗
hin erklaret: anscvLAPIVM nibil, quam AEREM
eſſe, ex quo bona vALETVDO, quam Graeci
Wισιαον dαρω+llant, exiſteret. APOLLINEM, qui

ſol ipſe eſe, iure PATREM AESCVLAPII perbiberi.
Quod curſu ſuo aeri ſalubritatem & SANI-
TATEM inde hominibus conciliet. Quod &

pueris manifeſtum. Wie alſo die Sonne
dieſes vergoͤtterten Artztes Vater; alſo auch
mit gleichem Grund, der Mond deſſen Mut⸗
ter zu nennen.

(11) Der Ort iſt bereits in der, gleich

vorhergehenden nota 12. abgedrucket.
(12) In ſeinem ſo genanntem menſa Iſia-
ca cap. J. p. 47.48. Wo dann auch, daß
die Schlange der Sonnen ihr Vorbild ge⸗

weſen, in dem Anhang zabulae III. p. 63. zu

erſehen.

(15)

im Jahr 17353„ 34
Geſundheit, auf viele Jahre, zu verlaͤngern und zu erhalten. Ich bin
zwar ſonſten kein Liebhaber, vom Raͤthſel aufloͤſen. Weil mir aber der
Loͤſe⸗Schluͤſſel dazu ſo unvermuthet, bey Anſchauung der obbeſchrie⸗
benen Geſundheits⸗Muͤntzen, in die Haͤnde faͤllet: ſo habe ich ſolchen
auch nicht wegwerfen wollen. “è
§. 5. Und in der That werde ich nun in meinem Glauben, durch ein neu⸗
es Exempel, geſtaͤrcket: daß die Aegyptier ihre Weisheit, von dem
Saamen ABRAHAMS, deſſen Nachkommen ſolche dahin gebracht, erlernet:
dieſelbe aber nachgehends dergeſtalt verkehret: daß ſie an den Schalen
hangen blieben und des Kernes davon nicht gewahr worden. Der gleich⸗
wohl den Iſraeliten vor, wie nach, erkannt und bekannt geblieben. Und
waͤr es wohl der Muͤhe werth, dieſe Gebraͤuche, woruͤber ſich MARSHA-
MVS; sPENCER; WISTIVS; ſodann auch xIRCHERVS; PIERIVS; CAVSSINVS
und cHIFLETIVs, ſo viele Muͤhe gegeben, nach ſolchem Plan, aus einan⸗
der zu ſuchen. Man wuͤrde, in dem Ausgang, finden; daß der Rern
davon den Iaeliten gehoͤre; die Schalen aber der Aegyptiſchen
Finſterniß.
5 ſte 6. Und, nun bey unſern Geſundheitsbildern zu bleiben; hat
nicht auch Moſes, denen Iſraeliten, ihre Kranckheit zu heilen, eine eher⸗
ne Schlange, nach goͤttlichem Befehl, gegoſſen und aufgerichtet? Er 3)
Und wie werth haͤlt unſer Heyland dieſes ſein Vorbild: daß er ſolches
ſelbſten, auf ſeine Erloſung und Creutzigung, in den Worten ziehet:
Wie Moſes in der Wuͤſten eine Schlange erhoͤhet hat: alſo muß
des Menſchen Sohn (oder ich) erhoͤhet werden. Auf daß alle, die
an ihn glaͤuben, nicht verlohren werden; ſondern das ewige Le.
ben haben. (14) Wann nun die Ertzvaͤter die Sonne, durch eine
Schlange, vorgebildet, ihrer ſchnellen Drehung und Bewegung, auch
ſcharfen Geſichtes halben; die Sonne aber das Vorbild Xhriſt iſt;
als der Sonnen der Gerechtigkeit und des Anfangs aus der Hdhe: (1 5)
was hindert es; daß wir glaͤuben? GOtt habe dem Moſe die eherne
Schlange deswegen und in der Abſicht aufzurichten befohlen; weil die
Ertzvaͤter der Kinder Iſrael die Schlange fuͤr ein Sonnenhild ge⸗
halten; die Aegyptier aber ſolche zum Abgott gemachet und angebethet
oder goͤttlich verehret haben.

—

—.

(13) Numer. cap. NXI. u. 8. (15) Luc. I. u. 78. durch welche uns

VII.

(14) Thanz. III. u1r7. beſuchet der Aufgang aus der Hoͤhe
(Gelehrte Anzeigen, II. Ch.) E

24 Geelehrte Anzeigen

Chriſtliche Danckmuͤnzen fuͤr des Koͤniges Geſundheit.

on den heydniſchen Danckmuͤntzen kommen wir auf die Chriſtli⸗
che. Deren ſich die Romer, bey ihrer Kayſer Wiederge⸗
neſung, bedienet haben, als ſie, mit ihrem Oberhaupt, zum
Glauben an Chriſtum, ſich bekehret hatten.
F. 10. Dann wie ſie, als Heyden, verſchiedene von ihren Goͤtzen,
zu Nothhelfern und Heylanden, gemachet; als von Maͤnnern, den
WVPITER; HERGVLES; BACCHVS und AESsCVLAPIVS von den Weibern, die
pDiANAM; HvGEIAM und andere, die ſie deswegen ins beſondere mit dem Nah⸗
men οτπ, Heyland, benennet: alſo funden ſie nachhero ihr eigenes Heyl,
bey ihrem einigem Erloſer; Helfer und Heyland, 1nSV CHHISTO. Und
es hieſſe nun, omnia in uno; in und ſalut. (16)
§. 11. Welchemnach ſie auch ihre Geſundheitsmuͤntzen, in den
Sinnbildern und den Aufſchrifften derſelben, nach dieſer Ordnung des
Heils, eingerichtet und veraͤndert haben. Dann obgleich auch dieſes nicht

4 6) Welches der alten Kirchenvaͤter ihr beſtaͤndiger Leibſpruch geweſen.

(17)

im Jahr 1735. 35
zu laͤugnen: daß die Chriſtliche Kayſer, nicht alle heydniſche und, ge⸗
gen die Lauterkeit des Chriſtenthums, ſtreitende, Gebraͤuche, mit
eins abgeleget haben: unter der Entſchuldigung; daß vieles davon auf
Maieſtaͤtszeichen und den Vorzug des Romiſchen Reichs, fuͤr an⸗
dern Koͤnigreichen und Staaten der Welt, ankaͤme, welches ſich, oh⸗
ne beſorgliche Verkleinerung deſſelben, nicht ablegen oder veraͤndern lieſ⸗
ſe. (17) Darzu die Cleriſey deswegen um ſo viel leichter nachgeſehen,
weil ſie endlich dafuͤr gehalten; daß doch den Reinen alles rein werden koͤn⸗

te: ſo findet ſich doch der Unterſcheid des Heydenthums und Chriſten.

thums in den Geſundheitsmuͤntzen, fuͤr der Chriſtlichen Kayſer ihre

Geneſung. Dann gleich, unter coxsrANTIO, an. 350. findet ſich, bey
Anſelmo BANDVSIO (18) dergleichen. Auf deren Vorſeiten des Kayſers
ſein Bildniß; auf der Ruͤckſeiten aber, der verzogene Nahmen Chriſti,
in bekanntem monogrammate und beygeſetzten Buchſtaben, A und ,
mit der Umſchrifft zu ſehen; SALVS AvGVSTI NoOSTRI, unſers Kayſers Ge⸗
ſundheit. (19) Wobey das Wort, Unſeres, ins beſondere anzumer⸗
cken, weil ſolches Beywort ſonſten in keinen Muͤntzen, anderer Kayſer,
ſich leichtlich findet.
§. 12. Wie nun aber dieſe Veraͤnderung zur Bekaͤntniß des Glau⸗
bens, erfordert wurde; alſo waren hingegen andere Sinnbilder und Nah⸗
men alſo beſchaffen: daß ſelbige zwar in dem altem Ton und Geſtalt ge⸗
laſſen: Sinn und Verſtand aber davon Chriſtlich wurde. Und in die⸗
ſen Geſundheitsmuͤntzen giebet uns der theure Heyland ſelbſten dieſe
reine Anleitung: (20) fuͤr die Aegyptiſche Goͤtzen⸗Schlangen, die
eherne Heilſchlangen Moſes anzuſehen, und dieſe, vor das wahre Sinn⸗
C 2 bild,

(17) Leo arLATIVs, in conſenſu orientalis (18) Iu numiſmatibus imperatorum iom. II.

occidentalis eccleſiae, beſchuldiget zwar der
Kirchenvaͤter ihre Nachſicht; da ſie dem
Chriſtl. Kayſer, cCoNsrANTINO M. hierunter,
zur Ungebuͤhr, durch die Finger geſehen Nur
auf ſolche Weiſe haͤtte man auch die Spra⸗
che, in die Martis; Iouis; Veneris u. ſ. w.
veraͤndern muͤſſen. Welche Nahmen doch,
bis auf den heutigen Tag, obwohl nicht oh⸗
ne Gegenſtand einiger gewiſſenhafften theole-
gorum, die lieber davor, feria prima, ſe-
cunda u. ſ. w. ſagen wollen, geblieben.

in uita CoNsTANTII p. 369. 384.
(19) Welches Beywort von gar beſon⸗
derm Nachdruck. Dann alle andere Muͤn⸗
tzen ſchlechthin uͤberſchrieben worden: ſalus
Auguſti oder Auguſtae oder auch Augu-
ſtorum. H
(20) Da er ſeine Creutzigung mit der
Erhoͤhung der ehernen Schlangen verglei⸗
chet; wovon in den Anzeigen u. PI. F. §.
P. 90. .

(21)

36 Gelehrte Anzeigen

bild, ſeines Creutzes und Todes, zu halten; als des Artz tes, deſſen die
Krancken beduͤrfen. (2.)
„ §. 13. Es iſt zwar, uͤber dem Verſtand dieſes Gleichniſſes und
Sinnbildes, unter den Schrifftgelehrten, ein maͤchtiger, aber, in That
und Wahrheit, gar unnoͤthiger Streit. Dann einige wollen uns Ge.
heimniſſe, aus der Juͤdiſchen Cabbala oder Wahrſagung, aus Gleich⸗
heit der Buchſtaben oder Zahlen, eroͤffnen und damit das Sinnbild
Meßiaͤ, durch die eherne Schlange, erlaͤutern. (22) Wie aber die
Zeichen von Buchſtaben und Zahlen, die Menſchen ausgeſonnen, die
auch nur zufaͤlliger Weiſe ſich veraͤndern oder eintreffen: ſo iſt die Weiß⸗
heit, meinem Urtheil nach, vor ein Spiegelfechten, muͤßiger Leute, zu
ſchen . die, im Gehirn, mehr Kraft, zu Einbildungen, als zum Ver⸗
and haben. .
§. 14. Andere wollen dieſes Sinnbild der Heilſchlangen Moſis
und des Creutzes Chriſti lieber gar verabſcheuen oder dahin verdrehen;
daß vielmehr der Satan, die alte Schlange, welche Chriſtus, an dem
Stamm des Creutzes, getoͤdtet habe, dahin zu deuten. (23) Folglich
Prediger und Ausleger damit ſehr ungereimt verfuͤhren. Wie denn auch
der fromme Ronig, Hiskias, dieſe eherne Schlange, noch vor Chriſti
Ankunft, einſchmeltzen oder zerſtaͤuben laſſen. (24) Welches ver⸗
muthlich nicht geſchehen waͤre; im Falle dieſelbe ein Vorbild des Heylan⸗

des ſeyn ſollen. (25) 5

(21) Nach Chriſti ſeinem eigenem Aus⸗ nun nicht mehr. Cum inter caRISTVN &
ſpruch, MARCIII. u. 17. LVCAE V. u. 32. SERPENTEM ſimilitudo IRit monſtroſa & bhor-
(22) Womit ſich der gelehrte Lud. carrrt- enda, Welcher Meynung auch BVRMaANNvs
LVs in not. ad Ioann. III. u. 14. ſonderlich viel in ſynopſ. lib. IV. c. 32. beypflichtet. .
weiß. Weil aus dem Wort V der Schlan⸗ ( *4) Wie ſolches von dem frommen Koͤ⸗
gen, die Juͤdiſche Buchſtabenzahl 358. wie he vidrra⸗ Ra or g. cap. XEIII. u. 4.
aus dem Wort WVD Moæſſia, gleichfalls 358. nd et. .n Nachdruck, ſich aufgezeichnet

findet.
herauskommen. Dawider KEvcnrnvs de ar. (25) Obwohl andere dafuͤr halten: Aza⸗
te cabbaliſtica lib. III p. 117. und Iob. SAVBER- kia⸗ zar . orblande 8 inr halten Vi

fert haben. rey dafuͤr zu verhuͤten. Daher ſolche, noch

(23) Loannes d' srAGNE, in ſeinem Buch, lietzo, in der Ambroſiuskirchen zu May⸗
Schibholer genannt, faͤhret hierunter ſehr un⸗ land aufbehalten werde. Welche Kayſer,
verſtaͤndig und dreuſte zu. Er ſaget: er orro II. aus dem Grient gebracht und da⸗
haͤtte vor deme auch die Heilſchlange Moſis hin verſchencket. z160NIVs de R. Ital. VIII.

(2⁸)

vor ein Vorbild Chriſti gehalten. Aber p. 807.

is
ſc⸗
te⸗
h
N
,

⸗
l.

7
4

im Jahr 1735. 237
§. 15. Nur dieſe theologi und pbilologi verrathen vielmehr mit die⸗
ſen Neuerungen, ihre Unwiſſenheit, in der gemeinen philoſopbie, beſon⸗
ders der Denck⸗und Redekunſt: weil keine Gleichniſſe, aus ihrem
Punct, worauf ſie gerichtet, zu verruͤcken. (26) Und dieſes iſt auch der
gorttichen Weisheit gemaͤß, welche von Menſchen, ohnedem nicht zur
echenſchaft zu fodern. (27) Dann Chriſtus heiſſet auch David und
Salomo; aber nicht, dieſer beyden Roͤnige, ihrer Unthaten, und Ubel⸗
thaten halben. Und wenn des Aaß und Adlerſammlens in der Heil.
Schrifft gedacht wird; ſo iſt dieſes von ſeiner Lockſpeiſe zu verſtehen und
nicht eben von einem Luder und Aas.
§. 16. Wir folgen alſo, in unſerer Geſundheitsmuͤntze, dem Leit⸗
faden unſers Heylandes, der ſelbſtaͤndigen Weisheit und ſehen Chriſtum
am CTreutz, unter dem Vorbild der ehernen Schlangen, in vollem
Glauben, an. Ob gleich der Satan die alte Schlange; der alte Dra⸗
che, vor wie nach, verbleibet. Eben wie der Heyland, als Uberwinder,
der Lowe aus dem Stamm Juda, heiſſet: obgleich der Satan, als ein

bruͤllender Loͤwe, der nicht zu ſchuͤtzen; ſondern zu verſchlingen, ein⸗

hergehet, mit Ketten der Finſterniß gebunden. So, wie endlich auch der
alte Adam zum Tod und Verderben fuͤhret: alſo der neue Adam hin⸗

gegen den Weg zum Leben eroͤffnet.

§. 17. Da auch die Heil. Schrift, die, nach Schwachheit und
Kranckheit, von GOtt erlangte Wiedergeneſung, in dem Bilde ei⸗

nes verjuͤngten Adlers, vorſtellet (28) und den Krancken, die auf den

HErren harren, neue Kraft verheiſſet; daß ſie auffahren ſollen,
mit Fluͤgeln, wie Adler: (29) Roͤnigl. maeſt. aber nicht alleineiin
3 ei⸗

(26) Welche Meynungen auch Loann. a
MARCK exercit ad uet. teſtam. §. 13. 14. 15.
gar ſorgfaͤltig widerleget und den allgemei⸗
nen Beyfall der Kirchenvaͤter gewieſen hat.
(27) Dahero man wohl nicht noͤthig, ſich
mit Geſchichten oder Gedichten derienigen
Oerter aufzuhalten; in welchen das bloſſe
Anſchauen der Bilder heile. Der Arabi⸗
ſche Geographus, welchen Lionita und Hes-
vonita, beyde Maroniten, uͤberſetzet, hat in
Geographia Nubienſi climate III. part. 5. p.
118. folgendes: EEMsSAE in pariete LAPIS eſt
infixus, in 4uo 5CORTFI Kgura eſt inciſa &

cum quis MoORsvs ſiue punctus fucrit, quod ſe-
cum defert lutum ei LAPIDI aut morſui ad
mouet ſtatimque sANATVR. Der gelehrte
HVETIVS hat auch in ſeinen, ſo genannten,
quaeſtionibus Alnetanis lib. I. c. I2. §. 25. p.
226. ſich viele Muͤhe gegeben, dergleichen
Geſundheitsgoͤtzen zuſammen zu bringen
und die Heilſchlangen Moſis dadurch zu
erlaͤutern und glaubhaffter zu machen; obbe⸗
ſagte Schrifftſtelle aber unrichtig angefuͤhret.
(2 8) Pſalm. CIII. u. 5. Und du wieder
iung wirſt, wie ein Adler. K
(29) Eſaiae XL. 32. Aber die auf den
HErrn

38 Gelehrte Anzeigen

Zeichen ihres Koͤnigreichs und Churfuͤrſtenthums, einen Adler, mit
ausgebreiteten Fluͤgeln, fuͤhren; ſondern auch, zu ihrem Leibſpruch,
einen Adler, nach der Sonnen ſehend und fliegend, aus eigener weiſen
Bewegniß, erwehlet: (30) ſo hoffen wir; daß ieder im Schauen und Le⸗
ſen, dieſe Geſundheitmuͤngze, der . Schrift ſo wohl; als der Sache ſelb⸗
ſten, vollkommen gemaͤß finden werde. Wann in ſolcher, das Sinnbild
eines, nach der Sonnen ſehenden und fliegenden, Adlers vorgeſtel⸗
let, mit der Beyſchrifft: reuireſcendo, und du wieder iung wirſt,
wie ein Adler. ⸗
§. 18. Dann daß unſer Heyland nicht allein die Heilſchlange Mo⸗
ſis; ſondern auch die Sonne der Gerechtigkeit und den Aufgang aus
der Hoͤhe, zum Vorbild, in der Hι. Schrifft habe; ſolches iſt bereits oben
(31) angemercket. .
§. 19. Und was ſollen wir dasienige, was uns auf dem Hertzen lie⸗
get, laͤnger unterdruͤcken und zuruͤcke halten?
Gelobet ſey GOtt! daß unſer oͤffentlicher Wunſch, Gebeth
und Verkuͤndigung, die wir, bey groſſer Verſammlung, der

Commiſſarien, aus denen Landescollegien, wie auch ſaͤmtlicher

Glieder der Gerichten, hieſiger Stadt, am 14. Dec. 1734. gethan,
(32) zu groſſer Freude und Troſt, des vornehmſten Theils in
Europa, beſonders aber des Teutſchen Reiches und aller Roͤ⸗
niglichen Reichs Provintzen und Landen, dahin erfuͤllet wor⸗
den: daß Kranckheit und Gefahr nun uͤberwunden; daß der
HErr, uͤber Leben und Tod, nun an KRoͤnigl. Maieſtaͤt dasieni⸗
ge geſchencket, wofuͤr der Roͤnig David, in ſeinem Lobgeſang,
nach uͤberſtandener Kranckheit, GOtt dancket: Lobe den
HErrn, meine Seele und vergiß nicht, was er dir Gutes ge⸗
than! Der dein Leben vom Tode (33) errettet; der deinen
Mund froͤlich machet und du wieder iung wirſt, wie ein

Ad⸗

HSKErrn warten, kriegen neue Krafft; das (32) Welche auch den Anzeigen 1734.

ſie auffahren, mit Fluͤgeln, wie Adler;
daß ſie laufen und nicht matt werden;
daß ſie wandeln und nicht muͤde werden.
(30) Und dieſes, gleich vom Anfang, ih⸗
rer, von Gtt ſo geſegneten, Regierung.
(31) Wie auch David im Pſ. LXXXI.
u. 12, ſinget: Dann Gtt, der Erre,
iſt Sonne und Schild.

num. I. p. 813. 814- einverleibet worden.

(33) Dann dieſes will eben David in ſei⸗

ner Sprache haben; daß ihn GGtt vom
Tod und Kranckheit errettet. Coniicio,
DaVDEM Pſgælmum bunc, poſt receptam, a mor-
bo, ualetudinem confeciſſe. Ita MVNSTERVS

(34)

— — —-—b—æf, K„ Y5N——

.

i⸗

1*

9

ders die Rabhinen und Reiſebeſchreibun⸗
gen viele Nachricht geben. poeta chriſtianus lib. II. u. 530. ſg.

im Jahr 1735. 39
Adler. (34) Ja, was Gtt, durch den Mund ſeines Propheten,
verheiſſen: die auf den .Errn hoffen, kriegen neue Krafft; daß
ſie auffahren, mit Fluͤgeln, wie Adler. (35) MdUDdF
§. 20. So groß und tief das Trauren uͤber unſers weiſen; uner⸗
muͤdeten; tapfern und geſeegneten, Roͤniges Kranckheit, unter ſo vie⸗
len Zungen und Millionen von Menſchen, abſonderlich denienigen ge⸗

weſen, welche die ietzige Beſchaffenheit, von Zeiten und Laͤufften, auch

nur in etwas, von auſſen, anſehen: ſo allgemein und hertzlich iſt nun
auch Freude und Frohlocken, uͤber Koͤnigl. Maieſtaͤt, durch GOttes
Gnade, mit dem Eingang dieſes Jahres und Zuruͤckkehr der Sonnen,

wiederum erlangte, Geſundheit. Wobey uns dann niemand verdencken

mag; wann wir, unter dieſer Freude, auch noch unſere Andacht, in Er⸗
zund der Eingangs vorgeſetzten Geſundheitsmuͤntzen, zu erneuren
§. 21. Unter denſelben iſt die erſte auf der Röͤmiſchen Kayſer, ihre
wieder erlangte Geſundheit, geſchlagen. Welche bereits in den vori⸗
gen Anzeigen, 1735. num. I. meiſtens! erklaͤret. Die vielleicht, auſſer

denen, dardurch aufgeklaͤrten, Alterthuͤmern, weiter zu nichtes dienet;
als daß man daraus, das blinde Weſen der Heyden, die ſich damit doch

fuͤr weiſe hielten, erkennen moͤge. Weil dieſelbe, allen NMoͤthen und An⸗
liegen, beſondere Goͤtzen ausgeſonnen. Gleich, als wann der enigentt⸗
maͤchti⸗

inntnmnn

4 3 4) Die Ausleger ſo wohl; als die Na⸗ (35) Das Abſehen des Propheten, zie⸗
turkuͤndiger, erzehlen von dem Adler ſelte⸗ hen die Ausleger ſonderlich auf die nor. 34.
ne Geſchichte. 1) Daß, in dem Grient ſich angefuͤhrte Eigenſchafft der Adler, im Ori⸗

welche finden, die hundert Jahre alt werden; ent: deren ihre einige Cur darinnen beſtehe;

2) wann dieſe eine Kranckheit uͤberfalle, ſie daß ſie nach der Sonnen gerade auffuͤhren
gerade nach der Sonnen ſtiegen und 3³3) und durch die Sonnenſtrahlen, Adern und
durch die Sonnenſtrahlen ſich erhitzten Gebluͤthe, wiederum in richtigen Gang
und alle Kranckheit, dadurch aus dem Leibe braͤchten; auch ſie, wie neugebohren, von
vertrieben; welches 4) faſt alle zehen Jahre der Sonnen wiederum zuruͤcke kaͤmen. Und,
geſchehe; nach welcher Sonnen cur ſich auch 5) durch ſolche Verneuerung der Kraft, mei⸗
die alte Federn verloͤhren und die neue ihnen ſtens ein hundertiaͤhriges Alter erlangten.
neue Kraft braͤchten. Von welcher Verneue⸗ Dahero auch, das Sprichwort, bey den
rung, äxaναο der Ssαονα., der Adler, von Griechen, gewoͤhnlich: rραννναιν α
den alten, AslsrorxtkEs und eLINIVs; von den „εατ. Tradunt de ACvILA; quod decennio
neuern aber, aALDROVANDus Und GESNERVS, quoue usque ad globum ſolarem aſcendat &
in ihren Adlersgeſchichten; wie auch beſon⸗ coeleſti igne adurat pennas & ira reiuueneſ-
cat, usque ad annum cENTESIMVM. ARATORJ;

(36)

40 Gelehrte Anzeigen

maͤchtige SGtt, nicht aller Haͤlfe genug waͤre oder Goͤttliche Maie⸗

ſtaͤt zu ſchonen, als die nicht, in allem Anliegen angelaufen und bemuͤ⸗

het werden duͤrfte.
NVMISMA L PAGANVM.
§. 22. Es erſcheinet in ſolcher Muͤntze I.) der Goͤtzenartzt, Aeſeu-
lapius und dieſer a) mit einem Barth. Woruͤber ſich die heydniſche Welt⸗
weiſen ſelbſten deswegen aufhalten; weil Aeſculapii Vater, Apollo, im-
berbi, und ohne Barth, in den Gotzentempeln, gebildet wuͤrde; mithin

der Sohn maͤnnlicher, als der Vater ſelbſten, ausſehe. Nur andere

Aruͤnſte, des Apollinis, ſind freyer, von Einfaͤllen, gleich den Juͤnglin⸗
gen: aber, in der Miedicin, ſiehet man auf die Erfahrung; folg⸗
lich keine Artzeneyen zu gebrauchen; ſondern allein ſolche, von deren el
man, durch Proben, verſichert. Nachgehends iſt b) Aeſculapius an der
Bruſt deswegen nackend und bloß: weil ein Medicus, beſonders, bey
groſſen Herren, an deren Geſundheit gantzen Voͤlckern gelegen, keine ver⸗
borgene Artzeneyen geben ſolle; deren Zubereitung und, aus was ſie be⸗
ſtehen, er nicht ſeinen Collegen vorhero eroͤffnet. Noch hat c) Aeſcula-

pius einen Stab in der Hand, zum Zeichen, daß er in der Artzeney auf

die Kranckheit ſo wohl; als auch des Patienten ſein Cemperament,
d. i. Leibes und Gemuͤths Beſchaffenheit, ſeine vornehmſte Abſicht

mit zu nehmen und ſeine Stabsweisheit dadurch zu beweiſen. Endlich

findet ſich d) das Leibzeichen, die um den Stab gewundene Schlan⸗
ge; womit denn auf die Artzeneyen ſelbſten geſehen wird, die GOtt, zu
des Menſchen Geneſung, in die Natur, beſonders der Vipern, gele⸗

get. Das II) Bild, auf dieſer Muͤntze, iſt die nxorA oder Geſund⸗

heits⸗Gottin. Und dieſe a) als des Artztes ſeine Wuͤrckung und Toch⸗
ter; ſo dann b) eine Werbesperſon, die Annehmlichkeit der Geſundheit
ſo wohl; als auch die Pflegung des Krancken vorſtellig zu machen. Die⸗
ſe haͤlt c) eine Schlange in dem Arm, weil, bey erlangter Geſundheit,
auch fuͤr die Erhaltung derſelben, durch fuͤgliche Artzeneyen, nicht we⸗

niger Sorge zu tragen. Aus welchem Abſehen d) die Kxoνα½α die Artzeney⸗

Schlangen, aus einem vorgehaltenem Milchgefaͤß traͤncket, um deren

Wirckung auch, bey geſunden Tagen, durch Diaͤt und Artzeneyge⸗
brauch, zu unterhalten. Das III) iſt ein Altar. Weil auch die Hey⸗

den wohl begriffen; daß Leben und Eeſundheit von Gtt zu erbitten,
gleich dem kranckem Koͤnige Hiskig. Daher, in andern Muͤngen, die
Schlange, auch ſo gar um den Altar gewunden, zu ſehen: weil die
Wirckung der Artzeney GOttes Seegen zuzuſchreiben. Und, in an⸗

dern

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im Jahr 1735. 41
dern, faſſet die Schlange, aus gleichen Urſachen, den Geruch des
Rauchopfers in ſich. Weil die Wirckung aller Geſchoͤpfe und alſo auch
der Artzeneyen, auf goͤttlichen Seegen, ankomme. Das IV) Bild
iſt die Sonne, wovon num. VI. nota 10. in den nechſt vorhergehenden An⸗
zeigen die Urſache eroͤffnet. In des Leonardi Aersr Kenint tom. Il.
num. 12. p. 28. (36) findet ſich zwiſchen Aeſculapio und Hygeia der TEBLES-
PHORVS, beyder ihr Sohn, noch beſonders; zur Erhaltung der wieder⸗
hergeſtellten Geſundheit, ausgeſonnen. Mit einem, uͤber allen drey⸗

en ſchwebenden, Lorbeercrantz, welchen die Aertzte ia wohl verdienet;

durch deren Kunſt und Fleiß, die Kranckheit, als der Feind im Felde,

geſchlagen und veriaget worden. Und weil alles letztens auf die Beſtaͤn⸗
digkeit ankommet; ſo iſt c) der Schluͤſſel zur Umſchrifft leicht zu finden:

CONSERVATIO SALVTIS AVGVSTI.

Lange nicht wieder kranck zu werden und den verſtaͤndigen und erfahr.

n Aertzten, wie bey krancken; alſo auch bey geſunden Tagen, zu
folgen. . R
l §K. 23. Im uͤbrigen wolte ich wuͤnſchen: daß auf die Nachkommen⸗
ſchafft, wie mein Vorſatz iſt, auch andere bedacht ſeyn moͤchten. Zu die⸗
ſen Mitteln helfen ſchriftliche Nachrichten deswegen ſehr wenig; Weil
ſolche, insgemein, als ein verborgener Schatz, in den Archiven, un⸗

geleſen bleiben. Den gedruckten Buͤchern trauet, abſonderlich, da

ietzo, ſolche zu ſchreiben, ſich ieder Unwiſſender, anmaſſet, niemand mehr. Und
es ſind, in der That, die Nachkommen zu beklagen; die kein Mittel fin⸗
den werden, fliegende Zeitungen und Luͤgen von der Waͤhrheit zu
unterſcheiden. Am allerwenigſten aber wird auf Danckreden, Lobreden,
Leichreden und ſo weiter mehr Abſicht genommen. Well dieſe die Wahr⸗
heit nicht verlangen; vielmehr aber Farben ſuchen, ſolche zu verdrehen

und ihre Schmeicheley aufs hoͤchſte zu treiben. Gemaͤhlde und Stei⸗
ne veralten. Bleibet alſo das einige Mittel, eines, unter Sterblichen,

immerwaͤhrenden Gedaͤchtniſſes, in den Muͤntzen, uͤbrig. Davon die
Romer; Griechen; Perſer; Syrier u. a. Voͤlcker die Proben gema⸗
chet. Dann, nach ſo manchen tauſend Jahren, wird man dieſelbe noch,
beſonders ietzo, in ſo vielen, ſo ſorgſam verwahrten, Cabinetern, unver⸗

ſehret finden und daraus ihrer Regenten Thaten, Thun und Laſſen, ken⸗

(36) In welchem Buch auch tom. I. tab. culapii und der Hygeiae Opfer fuͤr die Ge⸗
III. das Bruſtbild Aeſculapii in einem Car⸗ ſundheit ihrer Patienten.
niol anzutreffen. Und za. CXL. des Aeſ.

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) 72 nen

42 Gelehrte Anzeigen

nen lernen. Und wie werth wuͤrde es den Nachkommen ſeyn: wann iedes
Jahr nur etwa eine oder die andere Gedaͤchtnißmuͤntze, an ſtatt der kah⸗
len Thaler und Gulden, nach dem Exempel der alten weiſen Voͤlcker,
ausgeſonnen und geſchlagen werden moͤgten? Weil doch kaum ein Land
ſo klein und gering; in welchem nicht, das gangze Jahr hindurch, etwa
ein oder andere denckwuͤrdige Sachen vorgehen ſolten. L

VIII. Stuͤck
Erklaͤrung der Danckmuͤntzen, auf Koͤniglicher Maieſtaͤt ihre Wiedergene⸗
ſung und Ankunft in Berlin am 21. Ian. 1735.

E Kayſer, ANTONINVS CARACALLA, nach ausgeſtandener Kranck⸗

heit und wiederum erlangter Geſundheit in die Stadt kam; ſo
wurde darauf eine Muͤntze geſchlagen: welche den Kayſer zu Pfer⸗
de, ſo wie im Einzug, vorſtellet; zur lincken eine Ehrenſaͤule, darauf
AESCvLAPIVS, der Geſundheitsgott, mit dem Schlangenſtab; zur rech⸗
ten aber ein Supplicant zu ſehen, dem der Kayſer, mit ausgereckter
Hand, ſeine Bitte gewaͤhret. (37) Und dieſer Gedaͤchtnißmuͤntze ha⸗
ben wir uns erinnert, als Koͤnigl. Maieſt. nach ausgeſtandenem, ſo
langwierigem, hartem und gefaͤhrligem Lager, von der Stadt Pots⸗
dam, ihre Reſidentz Berlin, am 21. Ian. a. c. nicht allein wiederum be⸗
ſuchet: ſondern auch, bey dem gewoͤhnlichem und anſehnlichem Aufzug der
Beſatzung ſo wohl; als auch der Beſichtigung ſo vieler, indeſſen, neu⸗
erbauten Straſſen und Haͤuſer, ſich zu Pferde, unter allgemeinem Fro⸗
locken ihres Volckes, wiederum befunden.
§.25. Die Römer haben gewiſſe Formeln gehabt: womit ſie ihren
Kayſern, bey erlangter Wiedergeneſung, fuͤr Freuden, zugeruffen:
Salua Roma, ſalua patria; ſaluus eſt imperator. Heil der Stadt;
Heil dem Volck; dann unſer Heil, der Roͤnig, lebet. (38) Und fer⸗
ner: ſalus tua, noſtra ſaluß. Du geneſeſt und wir durch dich. (39)
Ja ſie haben ihre Wuͤnſche entweder auf hundert Jahre; oder, auf

unend.

—

(37) Bey Mr. valraNr in numiſmatib. minibus & uictimis in capitolium concurſum
maximi moduli p. 66. zu finden und F. 3. be⸗ eℳ. Gratulantium uoces: SALVA ROMaA!
ſchrieben. SSALVAPATRIAI SALVVS EST GERMANICVDI
(38) Wovon svgroNIVs in Caligula cap. (39) Der Zeugniſſe hat rERRARIVS de ue-
6. ad primam famam ualetudinis (aduerſae) zerum acclamationibus & plauſu lib. VII. c.
attonita & moeſta ciuitas. Sed cum neſperi 14. mehrere angefuͤhret.
peres ebuiſet, coNvALCVISSs: paſſim cum lu-

im Jahr 173;5. MDD

unendliche Zeiten, in dieſen Redensarten, gerichtet: uiuas in ſeculum!?

lebe hundert Jahr! oder auch, eis uaασã τ 6ας Deine Geſund⸗
heit und Leben nehmen kein Ende! (40) Und endlich haben ſie gar
den Lebensgott gebeten: von ihrer Lebenszeit Jahre abzunehmen und
ſolche dem Kayſer zuzulegen; de noſtris annit, TIEI, Iupiter! augeat an-

nor! (41) Te sALvo, timemus nibil! Laetare XCorVMIS Roma, SALVO
principe! ſalun ROMA; quia ſaluus eſt PRINCEPS! Wann du lebeſt, ſo
werfen wir unſere Sorge auf dich. Dann, nechſt GGtt, ſorgeſt

Frohlocken mehr geweſen.

du fuͤr uns. (42) Und was dergleichen Redensarten von Zurufen und

§. 26. Ein ieder treuer Unterthan wird die Zueignung, bey ietzigen

Zeiten und, wohin ihn ſeine Andacht treibet, ſelbſten finden. Dann wie

Koͤnigliche Maieſtaͤt an aͤuſſerlichen Verſtellungen und Augendien⸗

ſten keinen Gefallen tragen; ſo dann ſie auch alle eitele Ceremonien, in
weltlichen und geiſtlichen Handlungen, unterſaget und abgeſchaffet: ſo iſt
wohl auch dieſes gewiß; daß derienige, dem das uͤbelgefuͤhrte Regiment

der meiſten Roͤmiſchen Kayſer, aus ihren eigenen Geſchichtſchreibern, be⸗

kannt iſt, leichtlich erkennen wird: wie bey vielen, der Mund anderſt ge⸗
rufen, als Bruſt und Hertz gemeinet haben. Aus welcher Urſache auch,
verſchiedene loͤbliche Kayſer, an dieſem eitlem Aufzug und Augendienſt
keinen Gefallen gehabt; ſondern vielmehr ſolchen verhuͤtet und bey dem
Rath verbothen haben. Mit dem Beyſatz: malo uincere, quam trium-

ophare, lieber in der That; als in Schauſpielen, geſieget! (43)

§. 27. Inzwiſchen, weil die Rechtsgelehrte abſonderlich, mit den
Römiſchen Alterthuͤmen, bey Erlaͤuterung ihres, ihnen anvertraue⸗
ten, Geſetzbuches, vieles zu thun haben: ſo wird uns auch niemand ver⸗

dencken; daß wir, bey Wiedergeneſung unſereee unt ſein Volck ſo theuer

ver⸗

—
2

(40) In ſeculum uiuas uita diuturnum;
auch wohl in ſecula, Dio CASsIyVS in Nerone
Lib. LXIII. cap. 28. daruͤber TERLVLLIA-
&vs de ſpectaculis c. 25. eifert: weil die Re⸗
densart, von Ewigkeit zu Ewigkeit, kei⸗
nen ſterblichen Menſchen zuzulegen.
(41) Welche Formeln nicht allein bey
den Roͤmern, als Heyden, gewoͤhnlich:
rROEPRIOS ego tecum, ſit modo fas, annos con-
tribuiſſe uelim, T1 VLLVs lib. I. eleg. 6. ſon
dern auch bey den Chriſten, nach dem Exem⸗

pel des AMBROSII in orat. de obitu Valentini-
ani; da er in die Worte ausbricht: 1MaA-
TVRA ABIIT aetate. Quem NoOSTRAF VITAE
temporibus FvLCIRE cuperemus. Vt de No-
STRIS ANNIS VIVERET; qui fungi non potuie
SvVIS.
(42) Der allgemeine Zuruff war: 1AE-
TARE incolumis ROMA SALVO principe. Und
ſalua ROMA, quia ſaluus MPERATOR, Wovon
FERRARIVS de acclamationibus lib. VII c. 14.
(43) Wovon ANVINeSVS; BVLENGERVSU. d.

44 Gelehrte Anzeigen
verdienten, Koͤniges, dieſer Römiſchen Geſchichte, nicht ohne Regung
unnſeres Hertzens, in tiefſter Erniedrigung, gedencken.
8. 28. Wir laſſen alſo dieſe alte Geſundheitsmuͤntzen und Feſte
der Roͤmer, bey ausgeſtandener Kranckheit und wieder erlangten Ge⸗
neſung ihrer Kayſer, in ihrem Werth, den ſie, zu ihrer Zeit, gehabt,
beruhen und wenden uns zu den Chriſtlichen Danckmuͤntzen, die uns
That und Waͤhrheit, bey der, von GOtt, uͤber alle menſchliche Hoff⸗
nung „wieder geſchenckten Geſundheit, unſeres Geſalbten, in den Sinn

NVMISMA II. Chriſtianum.
K. 29. In demſelben zeiget ſich 1) die eherne Heilſchlange Moſis;
welche der theure Heiland, aus dem altem Teſtament, ſelbſten, fuͤr ſein
Vorbild, in dem neuem, zu halten, uns anbefohlen.

an dem Altar oder Poſtement, der Nahme unſers Erloͤſers und Artz⸗

tes, iESV CHRISTI, in ſeinem monogrammate und Schriftzeichen, XP,

zu finden. (415) Nach dem Exempel des Chriſtlichen Kayſers, coxN-
sTANTII; dem, bey erlangter Geſundheit, eine Muͤntze, gleichen Schla⸗
ges, (46) verfertiget worden. III) Mit Beyſatz, von und , Chri⸗
ſti als des Anfangs und Endes. (47) Wobey IV) die Umſchrift
gantz beſonders: ſalus Auguſti NosrTRI; zu dem Unterſcheid der heydni⸗
ſchen Kayſer, welche ihre Geſundheit dem ArscvLAPO und ſeinem Schlan⸗
genſtab, zugeſchrieben. (48) Die V) dabey ſtehende vier Perſonen,

Dahero II)

zielen auf die vier, von uns alſo gezehlete, Hauptſtaͤnde, auf welchen

die

(44) Tob. III. u. 14. wie in den Anzeigen chenvaͤter in dem X oder x, des Quercreu⸗

num. VI. n. 14. & . an. 1735. dieſe Schrift⸗
ſtellen bereits angefuͤhret. Welche TIacob
BosSIVs de cruce triumphante lih. III. c. 16. de
aeneo ſerpente am weitlaͤufftigſten erlaͤutert.
(45) Daß coNsTANTINVS M. dieſes Leib⸗
zeichen Chriſti in alle Fahnen ſticken oder
auf die Lantzen ſchnitzen; ſo dann er und
andere Chriſtliche Konige ſolches auf die
Muͤntzen ſetzen laſſen: ſolches iſt bekannt.
Es hat aber auch Paul. ARNGHIVS in Roma
ſubterranea lib. VI. c. 30. J. 44. erwieſen;
daß ſolche Griechiſche Buchſtaben, x und e,
auch von Heyden, ſchon zuvor, als Leibzei⸗
chen, ihren Helden zugeleget worden. Von
den uͤbrigen Geheimniſſen, welche die Kir⸗

hes halben, geſuchet, handelt Bosivs de cruce
(46) Bey Anſelmo BANDVRIO in tom. II.
numiſm. Conſtantin. p. 36 9. wovon auch oben
in den Anzeigen num. VI. p. 100.

ARINGHIVS in Roma ſubterranea lib. VI. cap.
51. daß die Buchſtaben = und „ gleichfalls
vorhero auch von den Heyden gebrauchet
und damit auf verdiente Leute geſehen wor⸗
den. Qui eſſe poſſunt, inſtar omnium.
(48) Sonſt hieſſe die Uberſchrifft nur
uͤberhaupt: SALvs AvGvsTI, ſine uerbo ad-

iiciali, NosTRI, id eſt CHRISTIANI.

(47) Deſſen ungeachtet zeiget auch Paul.

= – —

SE

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t,
15

1

Buch, von verbeſſerter Koͤnigl. Policey,

imm Jahr 17333. 4 5
die Wohlfahrt aller Reiche und Lande beruhet. Und zwar a) dem Wehr⸗
ſtand tapferer Armeen; b) der Handhabung von Rechten und Gerich⸗
ten; e) der Religion und Glaubenslehre und ſo dann d) dem Nehr⸗
ſtand, in heilſamer Beſorgung der Einkuͤnften des Landes. Welche,
ſamt und ſonders (49) Urſache haben; fuͤr die Wiedergeneſung, Rè⸗

niglicher Maieſtaͤt, ihrem Heiland, hertzlichen Danck zu ſagen und die

Beſtaͤndigkeit davon, in hoͤchſter Lebenszahl des menſchlichen Alters,
zu erbitten. Wie dann VI1) die Unterſchrifft auf die Zeit des neuen Jah ·
res 1735. gerichtet; in welcher die Kuͤckkehr der Sonnen uns die erſte
erfreuliche Nachricht von Roͤniglicher Maieſtaͤt, von GOtt wiederum
geſchenckten, Geſundheit, gebracht hat.
NVMISMA III. Cöriſtianum.
§. 35. Und eben auf dieſen Grund iſt die dritte Muͤntze geſetzet:
daß, wie GGtt, mit der Sonnen Ruͤckkehr, ſeinen Geſalbten, von
Kranckheit und Tod errettet: deſſen Barmhertzigkeit auch ſeine Kraͤff⸗
ten wiederum erneuren und, gleich einem veriuͤngtem Adler, ſtaͤrcken
wolle. Dann I) iſt das gantze Sinnbild der Heil. Schrift, und Re⸗
densart der Propheten gemaͤß; welche die Wiedergeneſung von Kranck⸗
heit, unter dem Bild eines Adlers, vorſtellen. (50) Welches II) des⸗
wegen um ſo viel mehrern Nachdruck verdienet, weil ſelbſten ein krancker
Koͤnig, GOtt, unter ſolchem Vorbild, lobet: daß GOtt ſein Leben

vom Tode errettet und er wieder iung worden, wie ein Adler. (5§1)

Da nun III) der Adler das Reichs und Churzeichen von dem Roͤnig⸗
lichem Gauſe, auch ſo gar Roͤniglicher Maieſtaͤt ihr Wahlſpruch iſt:

ſo kommet die Erfindung um ſo viel fuͤglicher und ſinnreicher heraus.

Je bewaͤhrter die Naturgeſchichte bey Gelehrten, alter und neuer
Zeiten iſt: daß der Adler, wann er kranck, nach der Sonnen ſteige,

und von deren Strahlen durchwaͤrmet, wieder geſund werde, auch ſein

F 3 Le⸗

49) Wer lebet ietzo in der Welt, der, in in 8. an. 1727. ausgefuͤhret; wohin wir den
Betrachtung aller Staaten von Europa, Leſer auch billig verweiſen. Bey welchen
dann die andere disfalls bey uns kaum einer Umſtaͤnden ieder, in ſeinem Stande, beſon⸗
Achtung werth ſeyn; nicht dem Preußi⸗ dere Urſache ſindet; Chriſtum, als den
ſchem das Recht zuſtehen muß: wie alle vier Grund unſers Heils, fuͤr die Erhaltung
Hauptſtaͤnde darinnen dergeſtalt beſorgetunſeres Koͤniges, taͤglich und inbruͤnſtig
und verbeſſert worden; daß viele andere anzurufen.
fremde Staaten davon ein Exempel der (50) Wie die Schrifftſtellen in dem
Nachfolge zu nehmen, bewogen worden. Bild und der Uberſchrifft num. III. an⸗

Wir haben dieſes bereits in einem beſonderm gedide Pſalm. CIII
51 alm. „L. 14.

46 Geelehrte Anzeigen

Lebensziel bis auf hundert Jahre verlaͤngere. (52) Und ſo dann olget
IV) das Bild der Sonnen, welche, ihrem weſen nach die egmonete
aller Geſchoͤpfe beſoͤrdert; (53) dabey aber auch, in der Heil. Schrift,
das Vorbild des lebendigen GOttes, als der Brunnquell des Le⸗
bens, und Chriſti, des Aufganges aus der Hoͤhe, vorſtellig machet. (54)
Welches alles etwa, in der letzten Muͤntze, in einem kurtzen Begriff, alſo

zu faſſen:

Den

(§2) Weil der Chriſtliche Poet, des
ſechſten Jahrhundert, der Abt ARATrOnR,
in der wenisſten Haͤnden, als wollen wir, aus
deſſen lib. II. iſtoriae Apoſtolicae u. 530. J4.
die Adlergeſchichte hieher ſetzen:

⸗ . AQVILAE atura FIDELIS
Sponte gerit, quod firma tenet. Nam PEBI-
LIS ae

Et declinatis SENIOR iam VIRIBVS ales,;
Flammiuomo ſub Sorz iacet pennasque gra-
uatas
Eius IGNE FOVET nocturnaque lumina pandit.

Atque ocvLos radiis ardentibus INGERIT

AEGROS,
Ad ueterem reditura diem: ſic poNA CALORIS
Languida ſumit auis, cuius de FOMITE VIRES
Accipit & priſci REPFARAT diſpendia ſecli.
Cui ne ſola forent, qude FERVIDVS incutit
aeſtus
Per laticum purganda uadum; TER MERGI-
TVR VNDIS
ET SENIVM PDEPONIT ACVIS IVVENEMGVE PDECORIS
Effigiem de fonte leuat. Quis apertior actus
RELIGIONIS erit? Cum VERI lumine SoLis
Tangimur, antiqui coNrAGI ſoluimus aeui,
Accedente FIDE, Lywipha mox niatre BRENATI,
Conſpieimur NovITATE rudes. INFANTIA
rurſus
Fit RECITIVA SENI, gemino manantibus ortu
Hic melior NATALIS adeſt. Bene conſcius
buius
Alitis. ExEMFLI, quem sPIRITVS egit opimam
In crrHMARA uerſare manum: REVOCABERIS,
inquit,

MORE AQVILAE, qua lege datur ſentire, pro-
atis
Laude placere typi, quod firmat caNrICAa iuſti.
(53) Weswegen die Sonne vor des Ae/
culapii Zeugevater, das iſt, vor den Grund
vom Leben und Geſundheit, aus dem
Zeugniß des raAVSANIAE Dben num. 12. an⸗
gefuͤhret worden. Darum auch viele Voͤl⸗
cker, bey ihrem Gebeth, nicht ſo wohl nach
dem Orient; ſondern nach dem Ort, wo die
Sonne zu ſolcher Zeit am Himmel geſtan⸗
den, ſich gewendet, wovon srLoENvVS de .
nedr. lib. III. c. ult. vieles zuſammen getragen.
(54) Wovon oben nor. 17. & 33. Oder
wie der Prophet MALACHIAS cap. IV. u. 2.
von der Zukunft unſers Heylandes redet:
Euch, die ihr meinen Nahmen fuͤrchtet,
ſoll aufgehen die Sonne er Gerechtig⸗
keit und Heil unter deſſelben Fluͤgeln.
Aus welchem Grund, Leben, Seegen, Heil
und Geſundheit, beſonders in der erſten
Kirchen, unter der Sonnen, als dem Vor⸗
bild Chriſti, gebildet worden. So daß die
Heyden deshalben auf den unverdienten Vor⸗
wurf gerathen; die Chriſten betheten die
Sonne an. Welches bereits rERrVILIA-
Nvs in apologia contra gentes p. 24. widerle⸗
get. Davon er auch die Urſache anzeiget:
warum ſie, beym Gebeth, das Angeſicht
gegen der Sonnen Aufgang richteten, auch
deswegen ihre Kirchen darnach bauen und
Tiſche und Altaͤre gegen dem Orient ſetzen
lieſſen? Weil, nach dem beſtaͤndigem Zeug⸗

niß der alten Kirchen⸗Lehrer, der Heyland
mit dem Angeſicht nach Abend, 4 das

— r—r ———

— -— ——

—.— —

—

— —— ——

— 2- —

—

im Jahr 1222 47
Den Adler heilt die Sonn', den Roͤnig Gttes Hand:
Die Sonne zeichnet GOtt; der Adler Reich und Land.
Und weil ein kuͤnſtlicher unDALERVR einen ſinnreichen Riß, auf Roͤnigli⸗
cher Maieſtaͤt ihre, dem Teutſchem Reich zum Troſt, wieder erlang⸗
te, Geſundheit, aus eigener Bewegniß, ſuchet: ſo wuͤnſchen wir; daß
eines andern Geiſtes ſeine Erfindung, noch vollkommener gerathen moͤ⸗

ge,. Da auch wir keine beſondere Geſellſchafften, von dergleichen Sinn⸗

kunſt, haben: ſo erbiethe ich mich dannoch, in, auſſer Abſichten, ge⸗
ſetzter allerunterthaͤnigſten deuotion, demienigen, der etwas feiners und
nachdruͤcklichers zum Vorſchein bringen moͤchte, mit einem Buch a 12.
Rthl. gerecht zu werden. Zuvor aber ſolche, in dieſen Anzeigen, bekannt
zu machen. Bis die von Koͤniglicher Maieſtaͤt uns erlaubte und in den

Anzeigen 1729. num. 21. p. 320. gemeldete Geſellſchafft, gelehrter und

ſinnreicher Geiſter, ihren Stand wuͤrcklich erhalten. Damit Franck⸗
reich nicht allein ſich dieſer Sinn⸗ und Gedenckkunſt ruͤhmen, und die
Gelehrte, anderer Volcker, darzu vor ſtumpf und ungeſchickt, halten
moͤge.
§. 31. Gelobet ſey alſo der ewige, lebendige und barmhertzige

GSott! der ſeinem Roͤnig groß Heil beweiſet und ſtaͤrcket ſeinen

Geſalbten! (55) der den Roͤnig vom Tode errettet! (56) der ſein
Hertz erfreuet und ſein Angeſicht wieder froͤlich machet und giebt
ihm Geſundheit, Leben und Seegen! (57) Gelobet ſey der SErr,
und alles Volck ſpreche Amen. Halleluja! (58)

—

Creutz gehefftet worden. Dominus, cum
in cruce penderet, ad occASVM PROSPICIEBAT,

ſchreibet OAMASCENVS de orthod. Ede lib. IV.
rap. 13. Welches alles bereits, von andern
und beſonders von Iac. GaRETSERoO lib. I. de
eruce c. 26 ausgefuͤhret worden. Wie dann
die Juden, noch ietzo, ihr Angeſicht, im
Bethen, gleichfalls nach dem Orient oder
vielmehr dem Gnadenſtul kehren; folglich,

wann dieſer gegen Abend geſtanden, ſie auch
dahin, im Bethen, ſich gewendet und da⸗
durch ſich von der Sonnenwende der Per⸗
ſer unterſchieden haben. Wie Ioann. seLpE-
Nys lib. III. de Gnedr. c. 16. §. 2. zeiget.
(55) Pſalm. XIIX. u. 51. OW
(56) Pſalm. CIII. u. 5.
(57) Grach. XXXIr. u. 28.
(5⁸) Eſalm. CVI.u. 48.

48 Gelehrte Anzeigen
IX. Stuͤck.

Medaille auf Koͤnigliche Maieſt. Leben und Geſundheit:
nach d

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6
HD
?

ſundheit, unternommenen Medaille, fertig worden; davon wir

vorgeſetzten Abdruck, in unſern Anzeigen, billig bekannt machen.
§. II. Es iſt dieſer Kuͤnſtler ein gebohrner Berliner, der, bey dem,

zu Gotha ſich noch ietzo befindenden weitberuͤhmten, Herrn waMVTH,

die Anfangsgruͤnde, in dieſer Kunſt, erlernet. Und welil ſolcher, geſchick⸗
te und unermuͤdete Greiß, einen recht Fuͤrſtlichen Vorrath, von allen,
in dem geſamten Europa, durch alle Koͤnigreiche, Staaten und Fuͤrſten⸗
thuͤme, geſchlagenen Medaillen beyſammen; beſonders aber, in ſolcher
Menge, er faſt keine, von denienigen, vermiſſet; die von geſchickten Haͤn⸗
den der groͤſſeſten Kuͤnſtler, in dieſer Arbeit, herkommen: ſo hat der⸗
ſelbe hierdurch eine erwuͤnſchre Gelegenheit gefunden, durch fleißiges nach⸗
machen, dieſes ſein merier aufs hoͤchſte zu treiben.
§. III. Wie dann bereits viele Roͤnigliche, Chur⸗und Fuͤrſtliche
Hoͤfe ſich ſeines Griffels hierunter bedienet. Welche, von ihme verfertig⸗

te, Stuͤcke eine ziemliche Anzahl ausmachen. Als wovon mir einige Her⸗

zogli⸗

1

inm Jahr 1733. 49

tzogliche Gothiſche und Brandenburg Anſpachiſche und Bareuthi⸗

ſche, als Fuͤrſtliche Gnadengeſchencke, in Gold zu Theil worden.
§S. IV. Auch iſt unſer Kuͤnſtler zu der Zeit, als Roͤnigl. Mateſt. in
Polen zu Berlin Konigl. Maieſtaͤt in Preuſſen beſuchet; Zu dem En⸗
de dahin geruffen worden: das, auf ſolche entrevue und Zuſammen.
kunft zweyer groſſen Rönige, ausgefundene Sinnbild, in eine Me⸗
daille zu bringen. Wobey er die Gelegenheit gehabt; daß er Koͤnigl.

Maieſtaͤt in Preuſſen erſtlich in Wachs gebildet und nachhero, der Stem⸗

pel ſelber davon ſo wohl gerathen: Daß Koͤnigl. Maieſtaͤt ihn gantz
reichlich und recht koͤniglich beſchencket haben.
§. V. Als nun das wohlgeſinnte geſamte Europa, uͤber der Kranck⸗
heit, womit der Koͤnig den letzteren Theil des Jahres 1734. beladen
geweſen, in hoͤchſter Beſtuͤrtzung ſich befunden: mit dem Ende dieſes
Jahres aber, ſich die Kranckheit gebrochen und, mit dem Eintritt
des folgenden neuen Jahres 1735. als einer gnaͤdigen Sonnenwende,
GGtt, der allmaͤchtige Artzt, ſeinem treuem Knecht, dem Koͤnige Le⸗

ben und Geſundheit wiederum geſchencket, ſo haben unſere Anzeigen ſich
gleichfalls geruͤhret gefunden und ſind, in den VI. VII. und VIII. Stuͤck die⸗
ſerwegen nicht allein die Heſundheits⸗Muͤntzen, der alten Roͤmiſchen
Kayſer, angebracht und erklaͤret; ſondern auch gantz neue, auf Roͤnigl.

Maieſtaͤt in Preuſſen ſich fuͤgende, ausgeſonnen; drey davon in KRup.
fer gebracht und noch endlich eine Belohnung vor dieienigen aufgeſetzet wor⸗
den; die noch etwas feineres und ſinnreicheres ausdencken moͤchten.
§.VI. Zufolge dieſer letztern Verheiſſung, haben ſich gar verſchiede⸗
ne gemeldet und Haufenweiſe ihre Geburten eingeſendet, wie auch denen ge⸗
ſtallteſten davon, in den und VI Stuͤck Platz gemachet worden. Es
hat aber unſerm beruͤhmten Medailler gefallen, aus den unſrigen die al⸗
lerletzte zu erwehlen und auf deren Ausfertigung, Zeit und Koſten an⸗
zuwenden. . S
§. VII. Es iſt keine ſo geringe Sache, als man ſich einbildet, wenn
eine Deviſe oder Sinnbild, in einem fuͤglichem Einfall, wohl gerathen
ſolle. Dann Anfangs muß ſolche etwas haben; das, in einem Bilde,
ſinnlich vorgeſtellet werden kan. Wie hieſelbſt Sonne und Adler.
§. VIII. Nachgehends muß die Bexſchrifft, der Bilder ſelbſten,

gar nicht gedencken. Die Urſache iſt leichtlich zu finden. Weil ein Sinn.
dild, wie ein Raͤthſel, verſtecket und ſo dann, in dem Leſen und An⸗

ſchauen, die Sinnen ruͤhren ſolle; der Sache ſelbſten nachzudencken
und Bild und Beyſchrift zuſammen zu reimen. Wider dieſe Regel wuͤr⸗
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) G de

50 3 Gelehrte Anzeigen

worden waͤre. Keuire ſeit, ſole, aquila.
§.IX. Ferner muß auf alle Weiſe alles Mißverſtaͤndniß oder Ver⸗
drehen des Einfalles verhindert werden. Eine Hollaͤndiſche Medaille
ſtellet Joſuam vor, da er der Sonnen, das iſt dem Koͤnig in Franck⸗
reich eine Ruͤckkehr gebietet. Die Frantzoſen bleiben bey der Sonnen,

mit dem Beyſatz; daß ſolche, ihr Koͤnig, der die Hollaͤnder, wie aus

dem Schlamm die Feuchtigkeit, empor gezogen. Weil ſie aber zu
Wolcken worden und die Sonne verdunckeln wollen: eben dieſe Sonne
den Dampf, mit Recht, wieder aus einander treibe und, durch einen Platz⸗
regen oder Wolckenbruch, zu Boden ſchmeiſſe. Bey welcher Beſchaf⸗
fenheit das Urtheil erfolget: Die Hollaͤnder waͤren mit gleicher Muͤntze be⸗
zahlet, und haͤtte man mit der Findung zu Hauſe bleiben ſollen.
§. X. Uber dieſes muß der Grund, in der Auslegung, Vernunft
und Richtigkeit haben. So wie die alte und neue Naturkuͤndiger berich⸗
ten: Daß der Adler alle zehen Jahre kranck werde; an ſtatt der Artze⸗
ney aber, ſich in einem Waſſer untertauche; ſo dann nach der Sonnen
ſteige und ſo lange, gegen die Sonnenſtrahlen, mit ſeinen Fluͤgeln und
Fittigen wedle und ſich halte; bis er, von der Sonnen, erwaͤrmet,
und ſein erhitztes Gebluͤt und Lebens⸗Geiſter alles ſchaͤdliche auszu⸗
dunſten und er dadurch neue Kraͤfte zu erhalten pflege. Als wovon auch
die in der heiligen Schrifft bekannte Gleichniſſe, von neuen Kraͤfften

und Veriuͤngerung des Adlers, einen untruͤglichen Beweis geben koͤnnen.

§. XI. Und noch eben dieſes iſt den Grund⸗Regeln der Sinnbilder
gemaͤß: Daß, im Falle es ſeyn kan, man ſich bekannter Spruͤche bedie⸗
ne und damit das Sinnbild belebe. Dahero ſich der Erfinder, um Re⸗
dens⸗Arten, aus bewaͤhrten Poeten oder andern Scribenten, umſehen
und ſolche geſchickt anzubringen ſuchen muß. Nur da die heilige Schrift
uns zwey merckwuͤrdige Stellen disfalls an die Hand gegeben; ſo hat

man daruͤber um ſo viel ein groͤſſeres Vergnuͤgen bezeuget. Dadurch die

Geſundheit des Koͤniges der Sonnen oder Hand des groſſen GOttes
zuzuſchreiben. Wie David in dem 103. PsALM u. 5. Der dich froͤlich
machet und du wieder iung wirſt, wie ein Adler. Oder, wie uSAIAS
cap. 40. u. 31. redet: Die auf den HErrn hoffen, kriegen neue Kraft;
daß ſie auffahren, wie Adler. .
§. XII. Weil aber ie kuͤrtzer die Beyſchrift gefaſſet: ie anſtaͤndiger
dieſelbe in Deviſen und Sinnbildern iſt; ſo hat man den letzteren Spruch
ausgelaſſen und den erſteren nur in einem Worte zuſammen gefaſſet: re⸗
uireſcendo oder reualeſcendo. Sèð §. XIII

de gehandelt; wann des Adlers oder der Sonnen in der Beyſchrift gedacht

die

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er

⸗
fr
al
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caßiret und weggeleget.

im Jahr 17333. 51r
K. XIII. Fuͤr das Andencken des Kuͤnſtlers ſind wir demſelben um ſo

vielmehr verbunden: Weil er daſſelbe in ein monogramma oder ſiglum
P. v. L. verſtecket. Welches der Kuͤckſeiten weder Raum noch Zierde

nimmet. Auch, in den aͤlteſten Muͤntzen, ſich viele die Muͤhe gegeben,
die beygeſetzte und verdeckte Buchſtaben, auf denſelben, zu dechiffriren und

aufzuloͤſen.

§. XIV. Endlich ie mehr Jueignung die Bilder in einer Deviſe fin⸗
den; ie hoͤher wird ſelbige auch gehalten. Da nun der Adler das Roͤ⸗
nigreich Preuſſen ſo wohl; als auch alle Churmarcken Brandenburg,
zu ihrem Wappengeichen, fuͤhren und bereits anderweit, aus Muͤngen
erwieſen worden; daß deshalben die Churfuͤrſten, von Brandenbuͤrg,
oͤffters zweyfache; ja drey⸗ und vierfache Adler gefuͤhret haben: ſo hat
wohl disfalls nichts eigentlichers und vollkommeners vorgeſtellet werden
moͤgen. Wie dann auch des Koͤniges Geneſung, bey der Sonnen⸗
wende, im neuen Jahr 1735. durch die Sonne fuͤglich gebildet.
§. XV. So haben auch, Koͤnigliche Maieſtaͤt, die Sonne mit
dem Adler, zu ihrem allgemeinem Sinnbild, erwehlet und, von ihrer Re⸗
gierung an, beſtaͤndig beybehalten. Und dieſes nach dem Exempel, ihrer

glorwuͤrdigſten Vorfahren. Beſonders „ FRIDERICI WILHELMI M. und

PRIDERICI, noui regni conditoris ac regiz. Unter welchen, faſt auf allen
Medaillen, bey verſchiedenen Gelegenheiten „ihre ſinnreiche Erfindungen,
von Adlern und Sonnen, genommen, und fuͤglich angebracht worden.
Jedoch nicht in dem, von uns gebrauchtem, Abſehen.
§. XVI. Dann dieſes wird noch, in der Regel, von Deviſen, er⸗
fordert: daß ſelbige andern, weder zum Theil, noch vielweniger, gaͤntzlich
abgeborget ſeyn. Der Diebſtahl, wird von den Gelehrten, plagium,

genennet. So ſchaͤndlich nun derſelbe, uͤberhaupt, in allen Schrifften,

iſt; ſo viel unartiger und abgeſchmackter, kommet er in Sinnbildern, des⸗
wegen heraus; weil ſolche, im leſen ſo wohl, als anſchauen „iedermann,
mit etwas neues und unvermuthetes, vergnuͤgen ſollen. Selbſten der
Nahme, Sinnbild, zielet dahin: daß ſolches neu ausgeſonnen und aus⸗
gefunden, ſeyn muͤſſe. Unſer Kuͤnſtler hatte anfangs, in der Ruͤckſeiten

einen brennenden Altar, gemachet, mit der Uberſchrifft: vorA EVROPAER,

nemlich, pro ſalute & reualeſcentia regir. Weil er aber gewahr wor⸗
den: daß die Franzoſen, in der biſtoire metallique des Koͤniges in Franck⸗
reich, Lvpovicr XIV. dieſes Bild und deſſen Uberſchrift, bereits gebrau⸗
chet: ſo iſt er anderes Sinnes worden, und hat den Stempel wieder

G⸗ L. XVII.

52 Gelehrte Anzeigen

§. XVII. Es iſt nicht zu laͤugnen: daß wohl kein Roͤnig, in der Welt

iemahls gelebet; der mehrere und ſchoͤnere Medaillen, auf ſich und ſeine

groſſe Thaten, verfertigen und praͤgen laſſen; als Ludewig der XIV.

Wie dann deſſen Medaillen⸗Hiſtorie, einen gantzen, groſſen Folianten,
mit beygefuͤgten Erklaͤrungen, ausmachet. Welchen er, auf eigene Ko⸗
ſten, ſo praͤchtig und ſauber ſtechen und drucken laſſen: daß kein mag⸗
nifiqueres Werck, iemahls ans Licht gekommen. Darum daſſelbe kei⸗
nem gemeinem Buch⸗Laden zu Theil worden. Weil der Roͤnig, alle Ex⸗
emplare ſelbſten, zu ſich genommen und ſelbige, an fremde Hoͤfe und ver⸗
traute Freunde verſchencket. Deswegen auch dieſe Medaillen an ſich, in
dem Wermuthiſchen Vorrath, den groͤſſeſten und koſtbareſten Theil,
ausmachen.
§. XVIII. Ohngeachtet auch der Koͤnig auf die ſinnreicheſte Erfin⸗
dung, eines ieden Stuͤckes, reiche Preiſe, oͤffters von hundert und
mehrern Louis d'or geſetzet: ſo wolte ich doch frey ſagen und erweiſen;
daß, an obgedachter Geſundheits⸗ Muͤntze, gar vieles, in der Erfin⸗
dung, auszuſetzen waͤre. Die Sache iſt nicht dieſes Ortes. Nur ein ie⸗
der gehe die bishero geſetzte, und der Vernunft gemaͤſſe Regeln, durch;
ſo wird er finden: daß, in vielen Stuͤcken, gegen dieſelbe, damit gehandelt
worden. Folglich die Medaille, keine ſcharfe Probe ſinnreicher Geiſter,
aushalten werdrde.
§. XIX. Inzwiſchen, muß man dieſem KRoͤnige, den Ruhm und Eh⸗
re laſſen: daß die Kunſt, zu ſcharfſinnigen Erſindungen, darzu er ei⸗
ne eigene Societaͤt und Geſellſchaft, ausgeſetzet und beſoldet, er auf das
Hoͤchſte getrieben habe.
§. XX. Dann ohngeachtet, die Griechen und Romer, ſich viele
Muͤhe gegeben; ſinnreich zu reden und zu ſchreiben: ſo kommen doch faſt
alle ihre inſeriptioner und Medaillen, ſo groſſe Kunſt und Koſten ſie
auch, auf die Stempel der letztern, gewendet: ſo wohl in Bildungen,
als Beyſchrifften, davon, ſo hager und mager heraus; daß, unter ſo
vielen tauſenden, kaum etliche wenige anzutreffen, die dieſerwegen, nur ei⸗
nigen Werth, verdienen. Welches, in der That, dieienigen bewundern
muͤſſen; die ihre ſinnreiche Schrifften geleſen haben. Die meiſten Waid⸗
Spruͤche heiſſen: Gloria auguſtorum, felieitas; clementia; indulgen-
ziay aeternitas; aduentus; aequitas; adlocutioz annona, liberalitas;

pietas; prouidentia; uictoria; uirtus; uota u. ſ. w. auguſti uel augu-

ſtorum und die Bilder darauf ſind ihre Goͤtter oder Goͤttinen; Tri⸗

umph⸗Wagen; Armaturen; Seſſel; Standarten; Soldaten oder

andere

ð . im Jahr 1733. 53
bet andere dergleichen gemeine Sachen, die wenig Kopfbrechen oder Nach⸗
ne ſinnen erfordert haben. “
W. §. XXI. Da nun aber die heutige Weiſe, von Erfindungen der
en, Sinndbilder zu Medaillen, feiner worden: ſo moͤchten ja, abſonderlich
Ko⸗ groſſe Herren, ſich derſelben um ſo viel begieriger bedienen; ihre Tugen⸗
g- den und Thaten dadurch zu verewigen und, bey der Nachwelt, in gu⸗
kei⸗ W tes Andencken zu bringen und darinnen zu erhalten. Wann dieſelbe Spe⸗
Ey⸗ cies oder hartes Geld ſchlagen laſſen; was wuͤrde es wohl koſten; dafern
ber⸗ ſie alle Jahre wenigſtens darauf bedacht waͤren; dasienige, was denck⸗
iin wuͤrdiges vorgegangen oder ſie ſelbſten gethan, in ein ſinnreiches Bild
Nel. und Beyſchrift, durch die Hand eines Kunſt⸗geuͤbten Stempelſchnei⸗
ders, bringen zu laſſen? Tauſenderley Sachen ſind in den Buͤchern
fin. vergeſſen worden und verlohren gegangen; davon das Andencken gleich⸗
nd 1 wohl in den Muͤntzen alleine, ſo manche tauſende und ſo viele hundert
; Jahre, bis auf den heutigen Tage geblieben und, bey ſo vielen Liebhabern
ſi⸗. und Muͤntzeabinetern, nach menſchlicher Vermuthung, bis an das En.
N. de der Welt und aller Dinge, bleiben wird.
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54 Gelehrte Anzeigen

(E(E. nter allen ſeltenen Thalern, welche von den Liebhabern, ſo hoch,
* als Gold und Edelgeſteine, geachtet werden, duͤrffte wohl dieſer
W☛ Kaxſerliche oder Roͤmiſch⸗Koͤnigliche Begraͤbnißthaler, die
Oberſtelle, mit allem Recht, verdienen. =èòè
§. 2. Dann ob wir wohl heut zu Tages, ſo viele Buͤcher von be⸗
ſchriebenen Thalern heraus und, in oͤffentlichem Druck, haben; (1) ſo
iſt mir doch dieſer Thaler FERDINANDI I. auf das Abſterben ſeiner treuen
Gemahlin, ANNaE, 1547. geſchlagen, gar nicht vorkommen.
§. 3 Da es auch an Afftergepraͤgen, in den allerſeltenſten Thalern,
nicht fehlet: ſo erinnere ich mich auch dißfalls nicht, etwas davon geſehen
oder gehoͤret zu haben. Auſſer daß mir ein Muͤntzkenner ſagen wollen:
daß er das Gepraͤge, in Gold, davon angetroffen habe. Welches des⸗
wegen wohl zu glauben; weil es nichts ungewoͤhnliches iſt; daß einerley
Schlag, zugleich in Silber und Gold, gepraͤget zu werden pfleget. So
gar, daß man auch bloſſe ſilberne Reichsgulden und Reichsthaler, zu⸗
gleich in Gold ausgemuͤntzet, antrifft. = .
§. 4. Die Erklaͤrung, von Bild und Überſchrift, hat keine Schwuͤ⸗
rigkeit. Dann auf der Hauptſeiten, findet ſich das Bruſtbild des da⸗

mahligen Roͤmiſchen Koͤniges und nachherigen Kayſers, vEaDiNAxPI.
in einen Trauermantel gehuͤllet, mit dem guͤldenem Vließ; das Geſicht,

in thraͤnenden Augen; aͤchzenden und laͤchzenden Lippen. Die Um⸗
ſchrift beſtehet aus Titel und Nahmen.
FERDINANDVS D G. ROMA. VNGARIE, BOHEMIE ETC. REX.
und der Jahrzahl: MDXLyVII.
§. 5. Die Ruͤckſeite ſtellet ein geerontes A vor; welches, ohne Zwei⸗

fel, auf den Nahmen der Roͤmiſchen Koͤnigin, ANNA, zielet; die Jah⸗

len gehen auf das Traueriahr MDrXVVII. in welchem dieſelbe verſtor⸗

ben. Aus welchem Abſehen auch ein Todtenkopf und Knochen darun⸗

ter gezeichnet. Die Umſchrifft aber iſt ſehr wehemuͤthig und hertzbre⸗
chend:

WIER XLAGENS GOTT! (2)

—

(1¹) Dahin gehoͤren das groſſe und kleine zu Antwerpen in 8. in ſaubern Holtzſchnit⸗
Thaler⸗Cabinet, in 4. und 8. Die Ham⸗ ten gedruckte Threſor oft Schat von alle
burgiſche Thaler⸗Collection und noch vor⸗ de Specien von gouden ende ſilbernen Muͤn⸗
hero die Hamburgiſche Remarquen uͤber tzen in tauſend und mehr Stuͤcken. Der Al⸗
rare Thaler, beyde in 4. Jac. van MOELLEN torfiſchen gelehrten Muͤntzanmerckungen
curioſes Thaler⸗Cabinet in 4. Der ſo ge⸗ u. a. nicht zu gedencken.
nannte Muͤngſpiegel in 4. Und der 1580.

(2) Dann wie es in der Sittenlehre eine,

K. 6.

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Grund der Lisbe ſeyn: alſo loͤſet ia wohl

– i Jahr 122 c. 6
8§. 6. Die Geſchichtſchreiber, dieſer und unſerer Zeiten, halten
ſich meiſtens in Krieges⸗ und Friedensgeſchaͤfften, groſſer Herren, auf.
Und daruͤber werden die Hausgeſchichte derſelben vergeſſen. Daraus
doch oͤfters mehr Gutes, durch Fuͤrſtliche Exempel, zur Nachfolge

oder Vermeidung, zu nehmen ſeyn ſeyn wuͤrde, als von lauter auſſeror⸗
dentlichen Weltſachen. Die Weiſe der .. Schrift iſt es: daß tugendhaf⸗
te Roͤniginnen; Gemahlinnen und Kinder ſo wohl; als der Koͤnige

und ihrer Feldherren gedacht wird. Bevorab, da groſſer Herren ihr

Hausregiment und dero Gemahlinnen, beſonders verſtaͤndiges und

weiſes Auffuͤhren; oͤffters in die Staatsgeſchaͤffte ſelbſten mit einzu⸗

ſchlagen und den Fortgang derſelben gluͤcklich oder ungluͤcklich zu ma⸗
chen, pfleget. Dahero auch die Roͤmiſche Geſchichtſchreiber der Kay⸗
ſerinnen ihre Lugenden und Untugenden, in gar beſondern Umſtaͤnden,
in ihren Schrifften, mit angemercket und mit haͤufigen Muͤntzen vere⸗
wiget haben. = L
. 7. Was fuͤr Wunder haͤtten die Roͤmer nicht daraus machen
ſollen? wann ſie eine Kayſerin erlebet haͤtten: die uͤber zwanzig Jahre
mit dem Kayſer in beſtaͤndig vergnuͤgter Ehe gelebet; die demſelben

funfzehen Kinder gebohren, als vier Printzen, darauf der Kayſer⸗

thron, als mit vier guͤldenen Saͤulen, beveſtiget und eilf Prinzeßin⸗
nen, durch deren Vermaͤhlung, ſo vieles Fuͤrſtenblut, cum auguſtali
domo und dem Kayſerlichem Haus und Geſchlecht vereiniget und verbun⸗
den werden moͤgen; die an Zufaͤllen von Leib und Gemuͤth; Gluͤck und

Ungluͤck ihres Gemahls, den groͤſſeſten Theil mit genommen; die ih⸗

ren Herrn niemals, als mit ihrem Tod, betruͤbet; aber denſelben dadurch
in einen ſo empfindlichen Schmertzen geſetzet; daß er bey Menſchen kei⸗
nen Troſt gefunden; ſondern ſein Leid Gtt klagen und von ihm allein
Troſt erwarten muͤſſen.
8S. 8. Da nun alles dieſes, bey dieſer weiſen Röͤmiſchen Koͤnigin,
ANNA, eingetroffen und ihr uͤberlebender Gemahl rERDINMANDVS I. ſolche
eheliche Treue, durch dieſe, mit Thraͤnen benetzte, Muͤntze, beſiegelt:
ſo werde ich daruͤber ungeduldig; daß, von dieſem Ausbund einer ol⸗
om⸗

zu beyden Seiten, mit Gruͤnden beſetzte, eine vertraute weiſe Gemahlin dieſes Raͤth⸗

Frage iſt: ſel dahin auf: daß dieſe von Hertzen und,
Ob groſſe Herren auch, in der That, ohne Abſichten, liebe. Dahero rgRDINAN-
vertraute Freunde haben? . oys I. dieſen Verluſt ſeiner Gemahlin zu
Weil Furcht und Eigennutzen kein reiner erſetzen, bey Menſchen keine Huͤlfe gefunden;
ſondern den Verluſt Gtt geklaget hat.

5

56 Gelehrte Anzeigen

kommen begluͤckten und geſeegneten Ehe, in denen Geſchichten ſelbi⸗
ger Zeiten, nicht mehr auſaezeichnet worden. Der bekannte Toan. Pala
tius (3) hat zwar dieſer Roͤmiſchen Roͤnigin ihr Bildniß in ſeinen Kay⸗
ſermuͤntzen; es iſt aber denſelben nicht allemahl zu trauen. Weil viele unechte
Stauͤcke in ſein koſtbares Buch eingeſchoben worden. Nur die funfzehen wohl
gerathene Ehepflantzen ſind in allen Geſchlechts⸗Regiſtern zu finden.

XI. Stuͤck.

Alterthum der Abrahamiſchen Traumentze und der Samaritaniſchen
Buchſtaben. =

. Ss iſt, unter den HGebraͤiſchen Schriftgelehrten, uͤber dieſer Muͤn⸗

gefordert: ſo woͤllen wir davon auch unſere Gedancken eroͤffnen. Nach⸗
dem wir die Meinungen der Kabbinen und aller neuern Lehrer, von
Juͤdiſchen Alterthuͤmen, als unſere Sonntagsarbeit, eingenommen
haben.

ham, zu ſeiner und ſeines Sohnes, Iſaac, Gedaͤchtniß, deswegen praͤ⸗
gen laſſen: um den Glauben zu ſtaͤrcken; daß der Eheſeegen, betagten
und alten ſo wohl, als iungen Eheleuten, von GGtt erbethen und
ertheilet werden moͤge. Von welcher erſtern Gattung, ArRAHAM und
sakA; von der letztern aber, 1SsaAC und REBECCA, ein Exempel ſeyn koͤn⸗
ten. (1) Weil aus dieſem Saamen, alter und iunger Theleute, das
gantze Juͤdiſche Volck, abſtamme. Welches gleichwohl nun, durch alle
vier Theile der Welt, in ſo viel hundert tauſend Koͤpfen, ia wol viele
. illi⸗

(3) In aquila Auſtriaca part. 1. p. 330. P — * Eee ene e
(1¹) Die Iuden fuͤhren, im Talmud, vor⸗ Hy paD: .
nehmlich zwey alte Ebraͤiſche Wuͤntzen an. . — 2. — 5
Die ¹) des Abrahams und Saraͤ; Iſaac R eeen ee. end ende
und Rebeccaͤ. Die 2) darauf PAViD und N eeeen eenn
sarono und auf der Ruͤckſeiren, das H. Ze erde en e n e

ruſalem mit Thor und drey Thuͤrnen. Wo⸗
von, die Rabbinen, in OP“ d D . —= Ww 2 e e.

— folgendes zeugen: e een n. eneenn.

ee de ee eene den =2 20“) E

I ge, ein unendlicher Streit. Und, weil wir ſolche gleich, von einem
55 Juden, zu Geſichte bekommen; der aber fuͤnf Louis d' or dafuͤr

§. 2. Und zwar geben die Juden vor; es habe dieſe Muͤntze Abra⸗

W
ſhe
thu
ar
ſiie
nit
ſeit
zele
inde
alte
btt
ſo
len

eini

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ge⸗

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ch⸗
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dra⸗
ru⸗
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vrd⸗
und
koͤn⸗
das
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lilli⸗
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2)
E

ſtaben bedienet. (3) Die Hebraͤiſche aber erſt der Schrifftgelehrte ESaA,

im Jahr 1735. 57

—

Millionen, zerſtreuet und, in beſtaͤndiger Abſonderung, von andern Men⸗

ſchen, auch Beybehaltung ſeines alten Glaubens, der Anzahl und Reich⸗

thum nach, zum erſtaunenden Wunder, auf dem Erdcreiß, bey aller
gantz unmenſchlichen Verfolgung und Ausrottung, faſt alle andere
Voͤlcker und Glaubensgenoſſen, weit uͤbertraͤfe.
8. 3. Ob nun wohl die Juͤdiſche Deutung dieſer Muͤntze, niemand
laͤugnen oder leicht zweifeln mag: daß mit dem & (aleph) auf ABRAHAM;
mit dem (ſchin) auf SARa, in der Hauptſeiten: ſo dann in der Ruͤck.
ſeiten mit dem (iod) auf isAAc und mit dem (reſch) auf REBnCCA ge⸗
zielet worden: beſonders da die mittlere Zeile dieſes beyderſeits erlaͤutert:
indem ABRAHAM der alte, ſ57; (ſaken) SARA über 52 1 (ſtenab) die
alte: ſo dann 184AC π⅓⅓ (bachur) der Ju³ͤ,"lgling und REBECCA, d9
(bibulab) die iunge oder Jungfrau, in That und Wahrheit, heiſſen:

ſo entſtehet doch, bey andern Umſtaͤnden, dieſes, von uns, alſo benan⸗

ten, Juͤdiſchen Traupfenniges, unter den Juͤdiſchgelehrten, Juden
und Chriſten, viel Fragens und Streteng.
§. 4. Die gemeine Sage der Juden iſt: daß ſolche ABRAEAM ſelbſten,
fuͤr ſein Haus und Geſchlecht, ſchlagen laſſen. ()D)
§. 5. Andere aber eifern dagegen und laͤugnen ſolches. Dabey aber

einige mit Verſtand; andere mit Unverſtand.

§. 6. Unter die unrichtige Einwuͤrfe rechne ich folgende. Und zwar

anfangs, daß 1) die Zeichnung der Buchſtaben Hebraͤiſch waͤre; dahin⸗

gegen ABRAHAM und alle ſeine Nachkommen ſich Samaritaniſcher Buch⸗

nach

HR re n nne e
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a ee ee Nn.
.— N. Pn.

1

(2) Welche gemeine Sage gar alt ſeyn
muß. Weil deren auch erirHANIVS de men-

Jſuris & ponderib. N. 24. ult p. 180. geden
cket. Daß Abraham die erſte Muͤnt e in

Canaan gebracht habe. O gεα de ero-

. * E ₰[ .
raon A ,& r veEs. ee. Dae.α de rer
. * »„*
ABFPAAM c rXνHnm·⸗ 6 7οαον zynvNνρι.

Wozu andere noch dieſes ſetzen: daß ihme

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.)

GStt ſolches befohlen; ſein Geſchlecht und
Nahmen auch dadurch zu derewigtn.

(3) Es machet die Frage unte .
lehrten eine groſte pelteng: den Ge
Vb die heutige Hebraͤiſche Buchſta⸗
ben dieienige ſeyn, mit welchen An⸗
fangs das Geſetz geſchrieben worden
oder andere und aͤltere, die man ietzo
die Samaritaniſche zu heiſſen pflege?
Die beruͤhmteſte und wichtigſte Maͤnner
halten das letztere dafuͤr und glauben; daß
E dieſe AebrRiſce Buchſtaben erſt aus⸗
geſonnen, in welchen wir ietzo die Sebraͤi⸗
ſche Bibel leſen. Welche, bis dahin, von

58 Gelehrte Anzeigen

nach der Babyloniſchen Gefangenſchafft, als die Juden wieder nach Je⸗
ruſalem kommen und Stadt und Tempel wiederum angebauet worden,
zu dem Ende erfunden und, bey dem Juͤdiſchem Volck, eingefuͤhret:
weil die Samariter ſich der Althebraiſchen Lettern gebrauchet; von
welchen Samaritaniſchen Affterinden, bey der neuern Einrichtung, ſich
die alte Juden auch dardurch unterſcheiden ſollen.
§. 7. Ob ich nun wohl meine Unkraͤffte, in dieſen Sprachen, gar wohl
erkenne: ſo iſt mir doch dieſes Vorgeben, vom Alterthum der Samarita⸗
niſchen Buchſtaben ſuͤr den Hebraͤiſchen, ſehr ſchwach und gezwungen
vorkommen; ehe ich noch den Gegenſtand, von andern maͤchtigern Sprach⸗
gelehrten, geleſen; welche das Alterthum der Hebraͤiſchen Buchſtaben,

gegen die Samaritaniſchen, auf das aͤuſſerſte verfechten. (2) Die ich ie⸗

tzo, fuͤr meine Muͤntze, ſtreiten laſſe: daß ſelbige, der Hebraiſchen Buch⸗
ſtaben wegen, nicht vor neu zu hatlen.
§. 8. Und obſchon nicht zu laͤugnen; daß viele alte Juͤdiſche Muͤn⸗

—D⸗

u0srs Zeiten an, mit Samar taniſchen ſſchlechter, ie gerechter und aͤlter; ſo finde
Buchſtaben. das iſt, althebraͤiſchen, wel ſich auch dieſe Regel, in den Buchſtaben, ge⸗
che die Samariten allein behalten, geſchrie⸗ gruͤndet Dann die Zuͤge, Schnuͤrckel und
ben geweſen. Und dieſer Meinung pflichten Sierathen ſind, wie eine neue Tracht Nun
bey, Io. scariGnR de temp. emendatione; Ioan ſehe iemand der Samaritaniſchen Lettern
MORINVS, der die fuͤnf Buͤcher Moſis, im ſihre Ausſchweifungen, Kruͤmme, Bo⸗
Samaritaniſchen, am erſten an das Licht gen und Sacken an: ſo wird er den He⸗
gebracht; Brianus wALTONVS de Samaritano- braͤiſchen, ihre Lauterkeit und das Alter⸗

rum pentateucbo; Caſp wAsSERVS de nummis thum fuͤr ienen, aus dieſem Grund, leicht⸗

Ebracorum,; Eduardus BREREWOODVsS de pon- lich zugeſtehen. Der beyden Kirchen vaͤter
derib. & pretiis ueterum nummorum eorum- ihr Vorgeben, duͤrfte wohl, meines Erach⸗
que rum recentioribus collatione. ERFENIVM3tens, von uͤbelgeſinneten Chriſten herkom⸗
GROT vVI; DRVSVM; CASAVBONVM; cAFELLAM men, welche den Juden das Alterthum ih⸗
u. a. nicht anzufüͤhren, weil ich die erſtere rer H. Schrifft und anderer Schrifften,
ſelbſten nachgeſchlagen und geleſen. Sie dardurch ſtreitig machen wollen. Gleich den
gruͤnden ſich vornehmlich auf die Kirchenvaͤ⸗ heutigen Jeſuiten, die deswegen alles Alter⸗
ter, EvSEBIVM in chron. und HIERONYMVM ad thum verdaͤchtig machen, weil ſie Neulin⸗
Exzechicl'm, die gleiches geſaget und die Sa⸗ ge heiſſen. Die Roͤmiſch catholiſche aber
maritaniſche Bibel vor die aͤlteſte gehalten beweiſen, an dieſer Lehre; daß die heutige
haben Wie dann ſelbſten auch im Talmud Hebraͤ ſche Bibel, ein neues Uberſetzungs⸗
die Juden ihrem usna, faſt mahr, als Mosn werck ESRAE ſey, deswegen einen Gefallen:
Elbſten, mithin neue Buchſtaben, zulegen, damit ihre lateiniſche Uberſetzung ihnen
weil er das verlohrne Geſetz erneuert und niemand verwerffen oder ſolche verabſcheu⸗
das Juͤdiſche Volck, erſt bethen lernen. Deſ⸗ en moͤge. Die, nach dem Exempel ksRAr,
fen Formeln und Gebetbuͤcher ſich die Ju⸗ vorgenommen worden. Die uͤbrige Gegen⸗
den noch ietzo bedienen. aruͤnde haben FvLIERVS in miſcell. ſacr. lib.

(4) Wie es in den Wappen heiſſet, ie IV. c. 4. ScalARPV8 de iure regio cap. 2. J. 5.

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tzen auch Samaritaniſche Buchſtaben fuͤhren; (5) dahingegen der, re .
gruͤndlich gelehrte und ſcharfſinnige theologus, S daſur haͤlt . da

ſolches nur die beſondere Saͤnde, in der gemeinen Hebraͤiſchen Sprache,

verunzieret?

ausmachen: (6) ſo waͤre doch, in ſolchem erſtem Falle, meine rechtliche
Meinung dieſe: daß ſich die Juͤden, in ihren lenn Gnverſcteniiften, ſec⸗

den Buchſtaben ihrer Muͤntznachbaren gerichtet und deswegen das
Geld oder die Landmuͤntze, ſo unter ihnen geblieben, mit Hebraͤtſchen;
das andere aber, bey den Auslaͤndern, gaͤng und gebe zu machen, mit ſo
genannten Samaritaniſchen Buchſtaben, uͤberſchrieben haͤtten. (7)
So, wie ich den Franzoſen, am erſten, gewieſen: daß, aus gleicher Ur⸗
lache „ihre Koͤnige, Lateiniſche Huhſtahen und Stellungen in den
ntzen, angenommen, um ſolche auf dem oͤmiſchem Erdereiß gel⸗
tend zu machen. (8) . òôèòẽMG ſch⸗ eiß gel

BVXTORFIVS de literis Ebraeorum; PROVGTHO- (7) Dieienige, welche ſich hiebey einen An⸗
NVs; insbeſondere aber Fteph. MORINVS de lin- ſtoß machen; koͤnnen keine Urſache finden:
gua primaeua part. II. cap. 6. 7. 9. mit un⸗ warum die Hebraͤer, die ſonſt ſo ſteif uͤber
gemeinem Fleiß und Geſchicke ausgefuͤhret. ihren Dingen gehalten, auf die Abwege ver⸗
An denen wir uns billig begnuͤgen. fallen moͤgen: daß ſie andere Buchſtaben
(5) Die Juͤdiſche Muͤntzen; mit Sa angenommen. Und wann ſie die Samgri⸗
maritaniſchen Buchſtaben bezeichnet, fin⸗ taniſche nicht gehabt, woher dann die Muͤn⸗
den ſich ſehr haͤufig bey dem Aria AONrANO; gen kaͤmen? Auf welchen Jeruſalem, Stadt
VILALPANDO ; BOTTINGERO ; KIRCHERO; Io- und Tempel, heilig heiſſen. Da doch die
anne & Frephane, den MORINIS und den neu⸗ Samaritaner beyde verabſcheuet? Folg⸗
ern, welche die Abdruͤcke, von dieſen, ent⸗lich waͤre kein anderer Schluß, als dieſer, uͤb⸗
lehnet, dem Cap. wassRO; HARDVINO; LoOsg- rig: die Juͤden muͤſten zweyerley Buchſta⸗
sScHERO; CaLMETO; RELANDO; PYHINGIO . a. ben gehabt haben, die althebraͤiſche, welche
(6) In ſeinem Werck, von Ebraͤſchen die Samaritaner behalten und die heutige
Maͤntzen. Welchen ſinnreichen Einfall auch neuhebraͤiſche des ussR ar, wovon die num. 3.
der gelehrte theologus und philologus, lohann. benannte Schrifftſtellen nachzuleſen. Nur
Chriſtian. LEiN, in ſeiner Schrifft de nuα wann es an deme; daß die Samaritaniſche
mis Ebraeorum, als etwas neues, billig lo. Buchſtaben; in dem Aſſyriſchem Reich, im
bet. Dann in der That die meiſte Aenderung Gang geweſen; als die gemeine Sage; ſo
in der Sierde oder Unzierde und dem Hand⸗ haben die Juͤden ſich, in Muͤntzen, die auſ⸗
zug beſtehet, den dieſer oder iener Stempel⸗ ſer Landes gegangen, derſelben nuͤtzlich be⸗
ſchneider oder Schreiber angenommen. Die dienet: ob ſie gleich in ihren Landmuͤntzen
Engellaͤndiſche, Hollaͤndiſche und Teut⸗ ihre eigene Buchſtaben behalten.—
ſche Buchſtaben ſind einerley: ob ſie aleich G) Welches in uita Iuſtiniani M. aus Ex⸗
an Zuͤgen und Zierrathen unterſchieden. empeln ſo wohl: als Zeugniſſen cap. VIII.
Und wie haben die Moͤnche in den mittlern §. 92. or. 465. und 9§ 97. n0t. 502. wie
Zeiten, nicht die Lateiniſche Buchſtaben auch insbeſondere von Theogoberto H. 125:
nosa 125 8. 774 erwieſen. W

s Gelehrte Anzeigen

2. Nachgehends ſind einige ſo verwegen; welche aus allen Iuͤdi⸗

ſchen Muͤntzen Fabeln machen und dafuͤr halten; daß die Juden entwe⸗
der gar kein Geld ausgemuͤntzet; ſondern nur ausgewogen haͤtten; da⸗
von ihr Geld auch sexer, 2 das iſt, Gewichte, geheiſſen (9): oder aber,

wenn ſie ie Geld geſchlagen, ſolche Sorten darnach, in den unſaͤglichen

Kriegen, welche die Juͤden betroffen, gaͤntzlich verlohren gegangen. (10)
Wie dann auch einige, welche es, am Geruch, haben wollen; ob eine
Muͤntze echt oder unecht ſey? beſagen: daß, wann man ihnen, aus den
Muͤntzcabineten, Juͤdiſche Muͤntzen vorgewieſen, ſie ſo gleich bedau⸗
ret haͤtten; daß ſich groſſe Herren, mit ſolcher falſchen Waare, ſo ſehr
betruͤgen lieſſen? (11)
§. 10. Allein das Schnauben dieſer Naſen wird wohl wenig zur
Sache thun. Beſonders, da auf dieſe Vermeſſenheit, meiſtens dieieni⸗
ge gerathen; fuͤr denen man, in Griechiſchen und Roͤmiſchen Sachen,
alle Hochachtung hat. Da hingegen die Juͤdiſche Alterthuͤmer mit ie⸗
nen Wiſſenſchafften nichts zu thun haben. (12) Und, was haͤtte doch die
Juden vom Geld ausmuͤntzen abhalten ſollen? Sie beſaſſen die Kunſt
darzu, Metalle zu formiren. Wovon die wunderſchone Gefaͤſſe

(19) Dann obgleich der Werth eines Se⸗
kels, einen ſchlechten halben Thaler, zu 12.
Groſchen gerechnet ausmachet: ſo kan ſol⸗
ches doch in einem bloſſem Gewicht beſtan⸗
den ſeyn; ohne einiges Muͤntzgepraͤge. Da⸗
hingegen das Zuwegen des Geldes das Zaͤh⸗
len gar nicht aufhebet. So, wie noch ietzo,
die Scheidemuͤntzen zugewogen, auch zuge⸗
zaͤhlet zu werden pflegen. Da nun aber die
H. Schrifft beydes gedencket: ſo folget dar⸗
aus nothwendig; daß, wo man das Geld zaͤh⸗
let, auch gemuͤntzte Stuͤcke vorhanden ge⸗
weſen und, die Seckel, daraus beſtehen
muͤſſen.
(10) Der beruͤhmte Herm. coNRINGIVS,
hat ſich, in dieſer Meinung, vor andern, in
ſeinen paradoxis de nummis Ebraeorum, her⸗
fuͤrgethan und den grundgelehrten LJoann.
Henr. MOTTINGERVM de cippis & nummis Eb.
raeorum, der mit ihm, bey ſeinem Leben,
uͤber etlichen Hebraͤiſchen Muͤntzen Briefe

gewechſelt, zu widerlegen geſuchet. In wel⸗ tritt; ſo kan oder ſolle er es nicht uͤbel neh⸗

chen Streit ſich nachhero auch wasMyVTnvs ge⸗
menget. So groß coxwkNelvs in politi⸗
ſchen, hiſtoriſchen und mediciniſchen Sa⸗

chen: ſo klein iſt er in den Juͤdiſchen Sa⸗

chen und Schrifften. Da er nun, was er
nicht gleich begriffen, ſo fort gelaͤugnet und
verworfen hat: ſo hat ihn die Liebe zur Recht⸗
haberen nachhero zu dem gantzem Buch ver⸗
(11) Dieſes iſt das Urtheil Caroli rATINI,
bey dem wAGε“sτι in Sota cap. IV. miſebnae
p. 576. Der ſolches Urthel von ienem gehoͤret
zu haben, berichtet. So, wie ehemahls, auch
SCALIGEER ſich vermeſſen; daß ſeine Naie einen
ſo ſcharfen Geruch habe; daß er, bey dem

erſtem Anblick, gleich riechen koͤnne, welche

alte Handſchrifft echt oder unecht ſey.
(12) Non omnia omnibus. Jeder kan ſich

genug ſeyn laſſen; wann er, in ſeinem metier

und Beruf, die Wiſſenſchafft aufs hoͤchſte
getrieben. Wann er auſſer ſolcher ſphaera

—

N⸗
.

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ent

2

im Jahr 173 5. 8686r

im Tempel, von Gold, Silber und Ertz, untruͤgliche Proben ausma⸗

chen. (13) So dann duldeten ſie zwar keine Gemaͤhlde oder Bilder
von Nienſchengeſichtern: (14) aber ihre Schrifften brachten ſie al⸗
lenthalben, an Gefaͤſſen und Tafeln, an. Da nun nicht allein die Ju⸗
den eine gute Zeit einen ſouverainen Staat, mithin das Recht gehabt,
Geld zʒu ſchlagen; ſondern auch, in den alten Zeiten, lehenbaren Voͤl⸗

ckern gar oͤffters frey gelaſſen worden, fuͤr ſich und Fremde, Geld aus⸗

zumuͤntzen; wan nur Schrot und Korn richtig geweſen: ſo wuͤſte ich nicht,
was den Unglauben, gegen die Juͤdiſche Muͤntzen, erwecken oder ſtaͤr⸗

cken ſollen. (15) Dann Kriege und Verheerungen haben auch andere

Voͤlcker erlitten, deren Muͤntzen gleichwohl ſich noch finden. Und dieſe
Erhaltung des alten Geldes iſt, von niemand eher, als von den Juden,
zu vermuthen. Dann andere Voͤlcker ſind ausgetilget, unter andere ver⸗
ſtecket, vermiſchet und verwandelt worden: das Juͤdiſche Volck aber
hat ehemals den gantzen Romiſchen und ietzo den gantzen Weltcreiſe be⸗
ſaamet und beſetzet. Wobey es ſeine Sitten und Gewohnheiten, noch

ietzo, behaͤlt; ohne ſich mit andern Voͤlckern vermengen zu laſſen. Und

——ℳ.—

H 3 es

men: wenn ihm darinnen ſeine Schwaͤche

gezeiget wird. Davon wir in der Rechtli⸗

chen Erlaͤuterung der Reichshiſtorie in
rung

dem Vorbericht §. 5. p. 18. 19. und §. 8. p.
25. 26. merckwuͤrdige Exempel, von groſſen
WMaͤnnern, angefuͤhret haben. Inzwiſchen
bleibet auch dieſes wahr: daß alle Wiſſen⸗
ſchafften, an ſich, einen Zuſammenhang
finden und von einem recht gelehrtem Man⸗
ne erfordert werde, in ieder ſich umgeſehen

W zu haben. Dahervo auch ſo dann 5 E in der

Rechtsgelahrheit die Bedencken artiger
und gruͤndlicher; als bey andern, heraus
kommen, mit denen das corpus iuris allein
zu Bete gehet und wiederum aufſtehet.
13) Die von ſo vielen, Juͤdiſcher Sa⸗
chen Gelehrten, in Kupfer und Beſchrei⸗
bung gebracht worden, als vILALPANDO;
ARIA MONTANO; LVNDIO; RELANDO U. a. m.
(14) Der ietzigen Juͤden ihr Glaube iſt
dieſer: 1) Sie duͤrften nur keine Bilder
in ihren Tempeln haben; 2) wohl aber

geſchnitzte und gepraͤgte Bilder in ihren
Haͤuſern; 3) man ſehe bey ihnen nicht ſo

wohl auf gemahlte, gepraͤgte oder abge⸗
riſſene Bilder; als vielmehr 4) nur auf
ausgehauene, geſchnitzte oder gegoſſene
Statuen.
(15) Nach der Weiſe des Roͤmiſchen
Erdcreyſes. Auf welchem beſondern Pro⸗
vintzen; Inſeln und Staͤdten frey gelaſ⸗
ſen worden, ihr eigenes Geld zu machen und
auszumuͤntzen. Welches aus des EARDVI-
NI nusmmmis ciuitatum; des BEGERI nummis
inſularum ſattſam bekannt iſt. Als wohin
auch in l. I. C. de uet. num. pot. gezielet wird
Da nun die Juden beſonders allemahl, in
einer eigenen Genoſſenſchafft, zuſammen ge⸗
halten; wann ſie gleich unter andere Koͤnig⸗
reiche gerathen: ſo iſt an gleicher Muͤntz⸗
freyheit um ſo viel weniger zu zweiſeln. Be⸗
vorab, da ſie in den Tempel Geld bringen
muſten. Ob wir ſchon dahin geſtellet ſeyn
laſſen: daß zwiſchen heiligen und gemei⸗
nen Seckeln ein Unterſcheid und iene viel
groͤſſer, als die letztere zwoͤlf Groſchen Stuͤ⸗
cker geweſen.
(16) Wobey dann Marcus FREHERVS de

62 Gelehrte Anzeigen

es will auch dieſes nicht hindern: daß, als der Heyland, nach dem Geld
der Juͤden gefraget; als er das Bild und die Uberſchrifft des Kayſers
darauf geſunden. (16) Dann ſolches zu der Zeit geſchehen; als die Ju⸗
den unter dem Roͤmiſchem Reich geſtanden. Obgleich ſo gar auch
damahls die Juͤdiſche Seckel nicht unbrauchbar geweſen; als womit,
vermuthlich vDAE ſeine Verraͤtherey, bezahlet worden. (17) Wobey
doch, unter ſo vielen Schlaͤgen, von Juͤdiſchen Muͤntzen, niemand ver⸗
rathen wird: ob es eben ein Seckel, mit der gruͤnenden RKuthe des

AARONIS, dquf der einen und, dem Korb oder Becher, vom Manna oder

Rauch gefuͤllet, auf der andern Seiten, geweſen. Welches, weil es die
meiſte wuͤnſchen, um dadurch von beyden Gleichnuͤſſe, auf unſern Hey⸗

— ee⸗ r —

land, als das Brod des Lebens, u. ſ. w. zu nehmen, auch die meiſte ge⸗

glaubet und geſchrieben haben.

numiſmate cenſus wohl erinnert: daß der
Heyland nicht eine, uͤberhaupt im Juͤdi⸗
ſchem Lande uͤbliche, Müuͤntze verlanget:
ſondern nach derienigen gefraget: in welcher
die Juden Zins und Zoll bezahlen muſten.
Anzuzeigen; daß den Juden der Gebrauch
ihres eigenen Geldes, auſſer deme, nicht
verbothen geweſen. Wobey aber auch die⸗
ſes gewiß; daß ſolches nur in Silber geſche⸗
hen düͤrfen; die von Gold aber ſich die Kay⸗
ſer allein vorbehalten; auf ſolches ihren uul⸗
zum diualem zu ſetzen oder auch, von den
fremden Völckern, ſetzen zu laſſen. Wel⸗
ches in nita Iuſtiniani M. cap. 8. §. 156. noe.
1010. p. 946. erwieſen. ⸗

(1¹7) Es wird zwar daruͤber gar vieles ge
ſtritten. Dann das Wort εαναα von al
lem Silbergeld gebrauchet werden mag. Auch,
noch ietzo, zu Kom, ein Khodiſiſcher Sil⸗
berling, zum Gedaͤchtniß, aufbehalten. Wel⸗
chen doch Auten. Avovsri&vs, in ſeinen Muͤntz⸗
geſpraͤchen, nicht vor echt halten will. Die⸗

weilen aber anfangs die Schriftgelehrten
das Geld aus dem Tempel genommen; in

welchem keine Roémiſche Muͤntzen, mit Bil⸗

dungen menſchlicher Geſichter, geleget wor⸗

den: nachgehends ſich der Evangeliſt MAr-
THAVS XNVI. u. IS. duf ZackARIAM XI. u.
12. bezogen, wo der 30. Seckel buchſtaͤblich
gedacht wird. Folglich der Evangeliſt, al⸗
lein der Griechiſchen Sprache zu gefallen, das
Wort aεννρα gebrauchet. Als womit auch
ſelbſten 10skenvs Yib. IX. c. 2. die Hebraͤi⸗
ſche Seckel in dem Griechiſchem benennet;
ſe hindert uns nichts, warum wir nicht da⸗
fuͤr halten ſollen: daß der Heyland mit 30.
Juͤdiſchen Silberpfennigen, das iſt, Se⸗
ckeln, oder 15. Kthlr. verkaufet worden.

Obgleich uͤber dem Unterſcheid: ob es Tem⸗
pelſeckel oder gemeine Seckel geweſen, noch

geſtritten wird. Wovon die Juͤdiſche Muͤntz⸗
bůcher des Ariae MONTANT; Caſp. wASERI;

Ed. 3RRREWOODI; Brioni WaLTONI; RELAN -

Bi u. d. M-

XII.

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XlII. Stuͤck.

Fortſetzung von Juͤdiſchen Muͤntzen.

Do viel aber inſonderheit unſere Juͤdiſche Muͤnge, von Abraham
Bund Sara, betrifft: ſo hat wohl wAGENSFIL (18) darinnen nicht
Wο ungleich; wann er den Juden nicht glauben will; daß ſolche ABRA-
HAM ſelbſten ſchlagen laſſen. Eben gleichwie dieienige, welche auf pAv;

SALOMON Und MARDOCHAI gerichtet, nicht eben von ihnen ſelbſt ausgemuͤn⸗

tzet ſeyn muͤſſen. Dann weil die Juͤden keine Angeſichter auf den Muͤn⸗
tzen zugelaſſen haben: (19) dieſelbe, wie noch ietzo, die Tuͤrcken, meiſtens
zu thun pflegen, der Weiſe ſich bedienet, auf ihre Muͤntzen, Spruͤche oder
bloſſe Nahmen der Ertzvaͤter oder anderer beliebten Maͤnner und Koͤ⸗

nige, nicht aber dero Bildniſſe, zu ſetzen. Dahingegen die Griechen

und Romer, auf ihren Muͤntzen, faſt durchgehends, Kpfe von Goͤt⸗
tern; Weltweiſen; Regenten und Helden, geliebet. (20) Welches
auch die Chriſtliche Reiche nachgethan haben. (21) Woraus dann
eben noch dieſe Vermuthung zu machen: daß, im Falle unſere und ande⸗
l re

(18) In Sota cap. IV. §. 3. p. 377. Dann terthuͤmer zu erhalten, ſchon oben nora 10.
er meinet; wann erſtlich =sRARAM Geld ge⸗ geſaget worden.
ſchlagen; ſo haͤtte es in groͤſſerer Form ſeyn (19) Welches in obiger norta (1) aus ei⸗
muͤſſen, als der Traupfennig. Nachgehends ner Schrifftſtelle des Talmuds erwieſen.
haͤtte er aasEcCcA, die er nicht, als Jungfer, Obgleich die heutige Juden glauben: daß
gekannk, nicht mit dieſem Nahmen belegen die Bilder; in der Flaͤche, ihnen gar nicht
koͤnnen. Ferner, was er noͤthig gehabt, die verbothen.
gantze Nahmen nur mit einem einzelnem (2) Daherd MArDIOBAREVS H. d. die Muͤn⸗
Buchſtaben anzuzeigen. Und zwar doppelt, tzen, nach den Koͤpfen der Kapſer; ihrer
von unten und oben. Endlich auch ohn⸗ Gemahlinnen; der alten Weltweiſen; der
moͤglich, dieſe Muͤntzen ſo lange beybehal. Feldherren; der Goͤtter; der vergoͤtterten

ten werden moͤgen. Nur dieſe Schein⸗ perſonen, zu unterſcheiden pflegen. Anf

gruͤnde lieſſen ſich alſo beantworten. Und den Juͤdiſchen Muͤntzen aber, finden ſich
zwar der 1) daß vielmehr in alten Zeiten zwar Riſſe von Gefaͤſſen; Pflantzen; Ge⸗
das Silber in hoͤherem Werth geweſen; als raͤthen; aber keine mit Angeſichtern oder
nachhero. So dann 2) auf den Zuſtand Koͤpfen. .
der Rebeccaͤ, vor geſchloſſener Ebe, geſehen (21) Wie es dann eine groſſe Hinderniß
worden. Ferner 3) die Einfalt vom Alter⸗ in dem Lauf des Chriſtenthums geweſen
thum und des Abrahams ſittlichem Weſen, ſeyn duͤrfte; wann die Chriſten die Bilder,
zeuget; daß er nicht ſeinen und der Seinigen nach dem Geſetz mosr, verabſcheuet haͤtten.

Nahmen ausſchreiben; ſondern nurn mit ci⸗ Abſonderlich bey den Roͤmiſchen Kayſern,

nem monogramma anzeigen wollen. Letz⸗ welche die groͤſſeſte Kunſt, Zierrath und Staat,
tens 4) von der Juden Sorgfalt, ihre Al⸗ in Statuen und Gemaͤhlden, geluchet. Da⸗

64 Gelehrte Anzeigen

re Juͤdiſche Muͤntzen, von andern, in neuern Zeiten, erdichtet und
ausgeſonnen waͤren; dieſen es ſo leicht geweſen ſeyn wuͤrde, Angeſichter
darauf zu machen; als die bloſſe ſchlechte Nahmen und Spruͤche hin zu
ſetzen. Weil doch, ie betruͤglicher die Muͤntzen; ie wohlgeſtalter die⸗
ſelbe ſonſten zu ſeyn, pflegten. (22) ä
§. 12. Und was ſolte wohl die Juden oder auch andere bewogen ha⸗
ben, falſche Stempel zu ſchneiden? Dann wie von den Roͤmiſchen;
Griechiſchen; Aſſyriſchen und andern Muͤngen, ſo viele tauſend Ca⸗
bineter ſich finden, in welche dieſelbe verwahret und geſuchet werden: al⸗

ſo iſt die Sehnſucht bey den Beſitzern derſelben ſo groß; daß ſie die ge⸗

ringſte Luͤcken, mit vielem Geld, auszufuͤllen, und die Reyhen zu ergaͤn⸗
tzen, trachten. (23) Wer aber ſehnet ſich nach den Juͤdiſchen Muͤntzen?
Ich erinnere mich gar keiner Zeit: in welcher man die Juͤdiſche Muͤntzen
geſuchet oder hoch gehalten. Zwar wird vorgegeben: es habe cARoOLVSV.
eine Juͤdiſche Muͤntze ſehr theuer bezahlet und ſolche verwahrlich in das
Eſcurial geleget. (24) Aber was ſolle dieſes einige Exempel fuͤr eine Wuͤr⸗
ckkung zur Gewinnſucht und Betrug haben; falſches Judengeld auszuſin⸗
nen und darauf Koſten zu wenden? Es koͤnnte auch niemand einem Muͤntz⸗
liebhaber vernuͤnfftig rathen: daß er, fuͤr dieſe, viel Geld ausgeben ſolte.

Der groſſe und gelehrte sS'ANHEM hat zwey Folianten, vom Nutzen der

Roͤmiſchen, Griechiſchen, Aſſyriſchen und auch Juͤdiſchen Muͤn⸗
tzen geſchrieben und dieſes zwar, in Grund und Wahrheit. Allein von

dem Nutzen dieſer alten Juͤdiſchen Muͤntzen, duͤrfte man, auſſer der

bloſſen Curioſitaͤt und Buchſtabenzuͤge, wohl kaum etliche Blaͤtter
zuſammen bringen. So einfaͤltig und abgeſchmacket ſiehet auf denſelben
sl S alljlles

hero die erſte Chriſten, nicht allein den Hey⸗
land in Gemaͤhlden, Riſſen, Muͤntzen und
Statuen vorgeſtellet: ſondern auch an dieſem

Rogmiſchem Aufbun, ſich nicht geaͤrgert:

vielmehr denſelben mit gemachet haben. Wi
es aber zugegangen; daß 1vcas ein IJude
und Mahler geweſen, ſtehet dahin. Im
portrait mahlen wird er wenigſtens im Juͤ⸗
diſchem Lande wenig Arbeit gefunden ha⸗
ben. .
(22) Man darf nur die falſche Ottone⸗
aereos zum Exempel nehmen. Dann mir, in
einem Jahr, bey unvermuthetem Einkauf an⸗
derer Roͤmiſchen Muͤntzen, ihrer viere in den

Wurf kommen Deren Gepraͤge gewiß ſehr

niedlich ausſtehet. Davon die Zeichnungen

auch nur bey cum& o de Ottonib. aereis nach.

geſehen werden moͤgen.
(2ꝛ3) Daß der Hertzog von cRonx eine ein⸗

zige Kupfermuͤntze des Kayſers orroNrIs

mit 1500. der Hertzoq von Bycx NGHRM Aber
mit 5000. Brabantiſcher Gulden bezahlet,

5 183. angefuͤhret.

iſt bereits in den Anzeigen 1734. num. 12.

(24) Dieſes erzehlet »aArisVs. Und wa⸗

GENSEIL in Sota p-377. beklaget; daß, bey
ſeiner Reiſe in Spanien, er gleichwohl die⸗
ſelbe nicht zu ſehen bekommen habe.

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im Jahr 1735. 655
alles aus; daß der geringſte Gebrauch davon nicht zu machen. Und noch,
wer mit falſchen Muͤntzen gewinnen will; der muß ihrer viel und vie⸗

lerley haben. (25) Dahingegen alle Juͤdiſche und Samaritaniſche

Muͤntzen, ſo viel deren noch bekannt worden, an der Zahl nicht wohl
uͤber etlich und zwanzig ausmachen. Letztens, ſo haben die Europaͤer
und, beſonders die Italianer, allein den feinen Ruf; daß ſie alte falſche
Muͤngen, machen und ſolche, fuͤr echt, unter die Leute bringen. (26) Aber
unſere Muͤnge kommet aus dem Orient und iſt ſchon vor mehr, als an⸗
derthalb hundert Jahren, aus dem gelobtem Lande, nach Boͤhmen,
gebracht und dem bekanntem ehemaligem Zubußſchreiber und nachheri⸗
gem, in That und Wahrheit, gelehrtem theologo, im Jochimsthal, Io-
anni MATIHESIO, gewieſen, auch eben alſo von demſelben erklaͤret wor⸗
den, (27) als ſolches vor mehr, als tauſend Jahren, ſchon im Talmud ge⸗
ſchehen. (28) Dahero es gar ſehr vermeſſen heraus kommet; ſolche fuͤr
ein falſches Gedichte auszuſchreyen. §. 13.

(2⁵) Als wir ſchon nota 22. geſaget⸗ ſchoͤne Liberey angerichtet, aus dem ge⸗

(26) Ob ſolches dem Kayſer rRIDERICO I. lobten Lande bracht, und in einem Per⸗

als des nakbvINI Archontio, wovon in praef- gament gewickelt, uͤberſchrieben: baec mo-

ad tom I. reliquiar. oder nur Privatperſo: neta minor, argentea, eſt ipſius Abrabami.

nen, nach ihme, in Italien, Schuld zu ge⸗ Dieſelbe wiegt ein halb Loth fein Sil⸗
ben? Weil dieſe Betruͤger, ihre neugemachte ber. Darauf ſind die Juͤdiſche Buchſta⸗
WMWuͤntzen, vom Scheidewaſſer etwas aus⸗ ben rein gepraͤget. Auf einer Seiten ſte⸗
freſſen und in die Erde vergraben; ſo dann het: der alte und die alte. Damit man
wiederum heraus nehmen und vorgeben laſſen; aber wiſſe, wen man meine; ſtehet uͤber
daß ſie, vom Alterthum dergeſtalt verroſtet; dem Worte ekan ein Juͤdiſch 4 mit ei⸗
iſt dieſes Ortes nicht, zu unterſuchen. nem Titel, und uͤber dem Worte zekonab,
(27) Es iſt in dieſer Bergpoſtill mehr ein Juͤdiſch § Daraus man leicht abneh⸗
nuͤtzliches und gelehrtes anzutreffen; als in men kan; daß Abraham der Ate und Sa⸗
tauſend andern. Dahero ſelbige in allen ra die Alte genennet ſey. Auf der andern
B bliothecken eine Stelle verdienet; ob⸗ Seiten ſtehet bachur uebetbulah, uͤber und
gieich aEiNszvs von der ſeinigen, als einem unterm Worte bachur ſtehet ein iod; uͤber
Vorzug, geruͤhmet: daß darinnen kein Unge⸗ und unter dem Worte veberbulab ein R.
ziefer, von einer eintzigen Poſtill, anzutreffen. Das erſte hieß ein iunger Geſelle; das
In Sareptae concione XIV p. 642., 4. ſind fol- andere eine Jungfrau. Sind Iſaac und
gende Worte: Es ſind ſilberne Seckel Rebecca. Wie im CXEVIII. Pſ. u. 12. die
laͤngſt fuͤr Aaron und Davd geweſen. Worte alte und iunge gleichfalls zu finden.

Nemlich ꝛu Abrahams Zeiten. Ich habe Abraham hat die Müntze wollen ſchlagen laſ⸗

zwo alte Judiſche Muͤntzen bekommen ſen zum Gedaͤchtniß: daß er im Alter einen
bey dem Herrn von Haſſenſtein. Die hat Sohn gezeuget; wovon der Mesſias verheiſ⸗
der weitberuͤhmte Boslaff vom Haſſen⸗ ſen.

ſtein, der aufm Schloß Haſſenſtein eine (28) Der iſt nota I. oben angeſuͤhret.

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.)

66s GBelehrte Anzeigen
§. 13. Noch muß, in dem Abriß der Buchſtaben, dieſes erinnern:

wie alle Muͤntzſchreiber den Fehler begehen: daß ſie die Buchſtaben⸗

Zuͤge auf den Muͤntzen, nach der heutigen Schreibart machen laſſen;
welcher unartigen Freyheit ſich auch wAGEI⅛NEIL bedienet. Nur wir haben
dem Kupferſtecher auf das ſchaͤrfeſte eingebunden; alle Zuͤge, gantz ge⸗
nau nachzumachen; ſo, wie ſie auf der Muͤntze ſelbſten, anzutreffen. Des⸗

wegen auch die Striche etwas anders, als in andern Buͤchern, heraus

kommen. = L
§. 14. So gleich, als ich dieſes ſchreibe, bringet mir auch ein Jude
die Muͤntze, worauf pAVI und SALOMON und die Stadt Jeruſalem, in
Thor und zwey Nebenthuͤrmen, gebildet. Ob nun wohl Caſp. WASE-
RVsS u. a. (29) den Abdruck gleichfalls davon gemachet: ſo ſind doch we⸗
der die Buchſtabenzuͤge, noch das uͤbrige Stadtgepraͤge dem Original
gleich. (30) Und mag es zu keiner Entſchuldigung dienen; daß gleichwohl
die Stempelſchneider oͤffters an den unartigen Buchſtaben allein
Schuld waͤren. Dann obgleich dieſes nicht zu laͤugnen und auch, in den
Roͤmiſchen und Griechiſchen Muͤntzen, zu befinden; beſonders, wann

die Stempel an Muͤntzſtaͤtten rauher Provintzen geſchnitten worden: ſo

ſolle doch der Spiegel nicht feiner, als das Geſichte ſeyn. Und meiſtens
hat iede Zeit und ieder Ort, auch in einer Sprache, beſondere Buchſta⸗
benzuͤge. An deren Erkentniß gar vieles gelegen.
§. 15. Daß aber dieſe und zwantzig andere Stempel, Juͤdiſcher

mMuͤntzen, zur Zeit derienigen Perſonen, gefertiget worden, deren Mel⸗

dung, in denſelben, geſchiehet: ſolches iſt nicht wahrſcheinlich; vielmehr zu
glauben: daß die Iuden, wie alle andere orientaliſche WVoͤlcker, dieſe Weiſe
gehalten: nicht der Lebenden; ſondern der Verſtorbenen, ihr Gedaͤcht⸗

niß, auf den Muͤntzen, zu erhalten. Ob ſich gleich nunmehro ſolche da⸗

hin geaͤndert: daß, auſſer den Begraͤbnißmuͤntzen, es heiſſet: wer will

dir in der Hoͤlle dancken? Dann auf unſern Schlaͤgen iſt vielmehr das
Wahrzeichen: moneta noua. Wiewohl ſehr einfaͤltig und abgeſchma⸗

cket. Weil ia mit der Zeit alles alt wird und kein Greiß mehr ein Juͤng⸗
. (2 9) De nummis Ebraeorum lib. II. cap. p. 310, wAGENSEIL in ſota cap. 4. J. 3. Pag.
j. num 6. Die Uberſchrifft auf der einen Sei⸗577. und die von dieſen ſolche entlehnet.
ten iſt, 0hhn — 7w, iernſalem (z30) Es waͤre dann, wie ich auch wohl
urhs ſancéta; auf der anden 227 ½ nicht laͤugnen wolte; daß die alte Stempel,

EN wov Dauidrex & filius eius von andern, mit der Zeit, nachgeſchnitten
Salomon rex. Wie auch andere. Als Steph.!

xOMXm ½JUs de li ngua primaeua part. II. cap. 9. der ſeiner Hand gefolget.

worden, und darinnen ieder Metallenſchnei⸗

log
deute
laſſe
ten
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ſageh
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kun

wele

wie

kr
zu
nia
lal
ſen

ſche
gut⸗

ſchr

ling heiſſen kan. So dann die Jahrzahl ſchon genug iſt, die Zeit anzu⸗
deuten. Weil aber in alten Teutſchen Muͤntzen die Jahrzahl ausge⸗
laſſen; nachgehends, ſo bald der Muͤntzherr geſtorben, auch ſeine Muͤn⸗
tze weiter nicht genommen worden: ſo finden dieſe Woͤrter, in ſolchen noch
einige Entſchuldigung; die hingegen, zu unſern Zeiten, ſehr uͤberfluͤßig und
toll heraus kommen. Auch nunmehro, nach und nach, ausgelaſſen werden.

Von Benennungen neuerbauter Staͤdte und Aufloͤſung des Raͤthſels CONOS.

Oee vollkommener eine Sprache; ie kuͤrger ſollen darinnen die Woͤr⸗
G ter gefaſſet ſeyn. Und dieſes Kennzeichen wird man in allen
WStammwooͤrtern finden; die, ihres Alterthums wegen, allen
Voͤlckern deswegen vielfaͤltig gemein ſeyn: Weil dieſelbe zu der Zeit ſchon
in dem Gang geweſen: ehe die Menſchen ſich ſo ſehr vermehret; daß ſie,
in verſchiedene Voͤlcker, ſich theilen und auseinander ziehen muͤſſen.
Wie dann im Gegentheil, je laͤnger und vielſylbiger die Woͤrter ſeyn,
je juͤnger und neuer ſind dieſelbe.
§. 2. Hierzu kommet noch die groſſe Beſchwerlichkeit, in dem Ge⸗
daͤchtniß und der Ausrede. Dahero auch derjenigen Sprache ein Vor⸗
zug gebuͤhret; in welcher, mit wenigen und kurtzen Woͤrtern, ſich viel
ſagen laͤſſet. Der NMienſch hat vor dem andern einen Vorzug; der in ſei⸗
nen Gedancken fertig iſt, ohne ſich lange zu beſinnen. Weil nun die Re⸗
de keinen andern Endzweck hat, als dieſe dem andern, zu eroͤſfnen und
kund zu machen: ſo verdienet auch, vor andern, diejenige den Preis, in

welcher man die fertige Gedancken auch leicht und geſchwinde dem andern

wieder beybringen und mittheilen kan. L
§. 3. Wann alſo neuerbauete Staͤdte oder Schloͤſſer neue Namen

bekommen ſollen: ſo hat der Erfinder (1) auf folgende Stuͤcke zu ſehen.

Erſtlich, daß er des Stifters und Erbauers ſein Gedaͤchtniß dadurch
zu verewigen ſuche. Nachgehends, daß der Name kurtz und von we⸗
nigen Selben ſey. Ferner, in der Ausrede, wo moͤglich, auch den ge⸗
lahmteſten Zungen, keine Schwierigkeit verurſache. Endlich noch, kei⸗
nen zweydeutigen uͤblen Auslegungen unterworfen. IGUM
(1) In Franckreich ſind eigene Geſell⸗auf die Nachksmmen gerichtet. Und es ge⸗
ſchaften und Societaͤten angeordnet: Zu reichte auch in Teutſchland, zum Wohlſtand,
guten Erfindungen von Namen und Auf⸗ wann dergleichen nicht uͤbereilet wuͤrden.
ſchriften, in Muͤntzen u. g. Sachen welche? êsð/

68 Gelehrte Anzeigen

5§. 4. Was nun aber, wann dieſe Grundregeln nicht in acht ge⸗
nommen werden, daraus vor Unordnung und Schwierigkeit entſtehe; da⸗
von wollen wir nur ein eintziges Exempel nehmen. Weil bey demſelben
alle gleich beſagte Regeln auf die Probe gefuͤhret werden moͤgen.
S§. 5. Das Licht und Auge der Welt, die Stadt Kom, hat alles
beyſammen. Dann der Name lobet ſeinen Schoͤpfer und Erbauer; er
iſt deutlich; er iſt kurtz; (2) er iſt, in der Ausrede leicht. Es waͤre dann,
daß ein Abermann zum Abelmann und das ir nicht ausſprechen moͤchte.
Auf natuͤrliche Gebrechen aber man hierunter keine Abſicht zu nehmen.
§. 6. Gerade aber, das Gegentheil findet ſich in Neurom, der
Stadt Conſtantinopel. Dann dieſer Namen iſt allzu Vielſylbig; in
der Ausrede hoͤchſt beſchwerlich und hat nichts, als das erſte zum Grun⸗
de, das Andencken ſeines Erbauers. ò”ò”ƷMW 5
§. 7. Dieſer Unfug bringet uns nun auf eine theure Wahrheit;
die ſo vielen groſſen und hochgelehrten Leuten bis dahin verborgen ge⸗
weſen und zu unzaͤhligen Streitigkeiten Gelegenheit gegeben hat. Wel⸗
chen wir ietzo, durch unſere Muthmaſſung, abzuhelfen gedencken.
§F. 8. Es iſt nemlich auf allen Muͤntzen die Gewohnheit eingefuͤhret:
daß man auf derſelben auch der Muͤntzſtaͤdte Erwehnung thut, wo ſelbi⸗
ge geſchlagen oder gepraͤget. Nachdem ſich nun faſt auf allen guͤlde⸗
nen Muͤntzen, die man auch, nach der Stadt, Byzantiner nennet,
der Name coNB auch coNop. und zuweilen coMos. zu finden, wie nicht
minder coNsa; (3) ſo haben uͤber dem Kaͤthſel, was dieſes heiſſen ſolle?
Da keine eintzige Roͤmiſche Muͤng⸗Stadt den Namen gefuͤhret, gar
viele, beſonders die Muͤnggelehrte die Koͤpfe zerbrochen.
§. 9. Nun waͤre zwar wohl zu wuͤnſchen: es haͤtten alle Menſchen
der Juſt:nianiſchen Satzung de confirmatione DIGESTORVM O 22. gefol⸗
. J get:

(2) Bey welchem Umſtand zu erinnern,
was Terentius vARRO und Sext. Pomp. FEs.
rVs in b. u. ſchreiben: daß die Stadt anfangs
Romulia geheiſſen; nachhero aber, den Namen
kuͤrtzer zu faſſen, man die drey Buchſtaben
uli weggeworfen und die uͤbrige in dem Wort,
Roma, zuſammen gezogen habe.
(3) Jedoch ſelten, ſo viel das letztere be⸗
triſt. Ich beſitze die guͤldene Muͤntze rr. IvI.
GONSTANTII. PEEP. AVG. auf der Rechten, mit
des Baͤyſers gewoͤhnlichen Bilde, und in der

Ruͤckſeiten vor. xxX. MVLT. XXXX. nebſt der
Umſchrift: 6GLoRIA REPVBIL cAE. Unten aber
ſtehet: koNsA. Und noch eine andere Muͤntze
von Gold, mit der Umſchrift: DN. HONOSIVS
P. F. AVG. duf der Ruͤckſeiten: vicrORIA AVGGG.
Unten aber coons mit einem M. wider die ge⸗
meine Gewohnheit. Ob ich gleich auch des
VALENTINIANI guͤldenen Schlag, auf der
Rückſeiten mit, vicronkia AVGGG6. und der Un⸗
terſchrift coos in meinem Vorrath befinde.

get:
odet
kan
iad
VNR
bre

tin

im Jahr 1735. 8655

get: Da er bey Leibes⸗ Strafe verboten, keiner Wörterbuchſtaben

oder ſo genannten Abbreviaturen ſich zu bedienen. Weil er wohl er⸗
kannt: Daß man dadurch in vieldentige Auslegung zerfalle. (42) Nur
in den Muͤntzen, abſonderlich den guͤldenen, iſt der Raum ſehr gering,
und zwinget deswegen den Stempelſchneider ſich der ſeglorum oder Ab⸗
breviaturen zu bedienen.
§. 10. Was ſolle alſo nun
CoONOP CONOB. COMOB. CONSA. U. ſ. w.

heiſſen? Die gemeineſte Meinung iſt; daß es ſo viel bedeuten ſolle; als

coſtantinopoli opſignatum oder coNſtuntinopolt Muneta obſignata. (5)
Nur es haben bereits andere erwieſen: daß, obſignare litteras, uolumen,
codicem Latein ſey; aber nicht, obſignare monetam, (6) dafuͤr der Lateiner,
ſignare monetam, brauche. Und da doͤfters, an ſtatt, coxon. nur die Buch⸗
ſtaben zu finden coN. CoNB. uel CoNsA; wie ſolle man das Wort abſigna-

tum alsdann anbringen? (7) Iſt es auch noch letztens wohl glaͤublich?

daß da, in tauſenderley andern Muͤntzen, die bloſſe Muͤntzſtaͤdt benen⸗
net; man hieſelbſt das Woͤrtgen obſegnatum neuerlich anflicken moͤge, der
Lateiniſchen Redensart entgegen.
§. 11. Die andere Meinung bringet der maͤchtig gelehrte Antonius
AVGVSTINVS (8) vor. Und zwar unter dem Vorwand: weil zu Conſtan⸗
tinopel das reineſte Gold ausgemuͤntzet worden; ſo muͤßte wohl coNon.
ſo viel; als ceNſtantinopolitznum oB“vvHε bum heiſſen. Nur Anfangs iſt
dieſes Vorgeben, ohne Grund. Dann in meinen wenigen aureis findet

ſich cowos. ob ſie gleich nicht viel beſſers Gold haben; als jetzo das Eng⸗
liſche und Frantzoſiſche zu ſeyn pfleget. Da auch dieſe Unterſchrifft bey

.

J 3

(4) Dann obgleich vRsarvs, in einem ei⸗ (5) Welches saLuAsivs de modo uſurar.
genem Buch dieſe igla nach dem Alphabet cap. 12. muͤhſam und hisklaͤnglich widerleget.
erklaͤret, und NicorAr de ſigillis auch ein eige⸗ S
nes Buch geſchrieben: ſo bleibet doch vieles! (6) Die Exempel dieſer guͤldenen Muͤntzen
in Ungewißheit zuruͤcke; weil unzaͤhlige Woͤr⸗ haben wir in uita Iuſtiniani M. eap. VIII.
ter mit einerley Buchſtaben anfangen, und auf um. I 3 4. 13. 14. 92. in Kupfer ſtechen laſ⸗
nnzaͤhliche Arten ſich reimen laſſen. ſen. Da ſelbige nachzuſehen.
Dagegen die Teutſchen monogrammaora ſiche⸗: (27) Was der Sprache entgegen; was ge⸗
rer, da die Buchſtaben nur verworfen, und gen alle Gewohnheit ſtreitet! Das iſt weder
keiner, jzum Wort, gehorig, ausgelaſſen. In zu vermuthen noch zuzugeben.
der That es aber unbehealich iſt; ſich doppelte .
Muͤhe zu geben, undeutlich zu werden. Wo (9) In Dialogo VI. de antiquitat, rei num-
von der gelehrte Abt und Praͤlat in chronico mariae p. 100.
Gotzwicenſi der Ausfuͤhrlichſte ſeyn mag.

70 Geelehrte Anzeigen

den ſilbernen Byzantinern anzutreffen; ſo zerfaͤllet dieſe Nuthmaſſung
vollends in Grund.
§. 12. Den dritten Einfall hat CsDRENVsS, (9) der aus den vier Buch⸗

ſtaben coNos. vier beſondere Woͤrter machet und meinet daß, unter den⸗

ſelben die Rede verborgen liege: Ciuitates Omnes Nobis OBediant, alle

Staͤdte muͤſſen ſich dieſen Muͤntzen unterwerfen. Nur dieſes heißt ge⸗

traͤumet und nicht erwieſen. Dann was ſolte dann coNsT. CoNSA. u. ſ.
w. vor eine Bedeutung haben? (10) ⸗
§. 13. Der Sonderling unter den Gelehrten, HARDVINVS, (1I1) will
aus coNoB. Lyon oder andere Staͤdte in Gallia Narbonenſi machen; weil

von daraus des Conſtantini iunioriæ Vorfahren ſich herſchrieben oder ſol⸗
che mit den Griechiſchen Kaͤyſern in einem Buͤndniß geſtanden. Derglei⸗
chen Unternehmen aber eines Kaͤyſers ſo ungereimt, als ungewoͤhnlich her⸗

auskommen.

8S.14. Obwohl auch der grundgelehrte Muͤntzkenner L. BEGERVS der
Meinung iſt; daß die mit oNon. unterſchriebene Muͤntzen nicht eben Con⸗

ſtantinopel; ſondern auch Coſtnitz oder eine andere Europaͤiſche Stadt
bedeuten koͤnten. (12) Solches aber kaum zu vermuthen; weil das Wort
CoNOB. beſtaͤndig von Byzantinern gebrauchet wird. Auch gleiche Ab⸗

breviaturen von verſchiedenen Oertern und Sachen, nicht leicht ange⸗

nommen zu werden pflgen. DVM
§. 15. Was ſolle man nun, bey ſo verſchiedenen Meinungen der

Muͤntzgelehrten, thun oder glauben? Meinem Urtheil nach, iſt der

vielſylbige, ſchwere und langweilige Namen, von Conſtantinopel,

daran ſchuld geweſen: daß der gemeine Mann ſolchen zuſammen gezogen
und, Conop oder Conob daraus gemachet, wie oben aus Komulia Koma

worden iſt. Wie dann auch bey den heutigen Tuͤrcken dieſer Kaͤyſerliche
Sitz, nicht, Conſtantinopel; ſondern zuſammen gezogen, Stampol
oder Stantpol heiſſet. (13) Der Schvwierigkeit dieſes weitlaͤuftigen und.
vielſylbigen Wortes dadurch abzuhelfen. Wie dann die Muͤntzmeiſter,
des engen Raumes halben, auch dergleichen Zuſammenziehung dieſes Na⸗
. mens,

(9) In uita ruroDosii nam. 120. p. 322. (12) In numismatib. Imperatorunz ſub

(10) Dahero es andern leicht iſt, auf an⸗ 10VIANO pag. 839.
dere Woͤrter zu fallen. Als vRSATVS de notis
Rom. p. 110. & MANVTIVS in libro ſimili p. 13] (13) Nach dem Zeugniß aller Reiſe Be⸗
(I11) In operibus eius p. 330. Welches auch ſchreibungen und sarrhII de ſeptem Aſiae
BANDVRIVS in bibliotbeca nummaria p. 116. eccleſtis p. 71.
anmercket.

7

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10

. im Johr r7z5. „r
mens, um viel nothdringender, ſich gefallen laſſen und dafuͤr Conob oder
Conop, gleich, als wenn es ein neuer Name waͤre, geſchrieben haben. (14)

Eben als wie aus Auguſtiburgum, Augsburg gemachet worden.

§. 16. Daß aber in einigen Muͤntzen, fuͤr coNon, ſich coMos fin⸗

det.: davon iſt die Urſache leichtlich zu errathen. Dann wann erſt ein Na⸗

me dem gemeinem Manne in den Mund kommet; ſo wird derſelbe ſchaͤnd⸗
lich verdrehet; daß man an dem UÜberbleibſel ſeine Geſtalt faſt nicht mehr
gewahr wird. (15) M
§85. Endlich wiſſen ſich die Muͤntz⸗Gelehrten noch darein nicht zu fin⸗

Muͤntzen, mit dem Buchſtaben Conob, unterſchrieben. (16) Dann die⸗

ſe ſolches deswegen gethan; damit ihre guͤldene Muͤntzen, die ſonſten
niemand, als der Römiſche Kayſer, auf dem Erd⸗Creis, ſchlagen ſol⸗

len, unter ſolchem Deckmantel, von den Roͤmiſchen Unterthanen an⸗

ge⸗

(14) Ich habe dieſe Meinung in uita 1v.

eTINIANI M. cap. 8. §. 159. behauptet. Und
weil keiner, von allen dieſes gefunden; ſo hat

mir ſolche um ſo viel angenehmer ſeyn muͤſſen.
(15) Zum Beweis darf man nur den Nah⸗

men des K. rorIAr nehmen, welchen die Grie⸗

chen in BoDILA; BADVELABADVILA und ſo wei⸗

ter verkehret haben. Wovon in uita Iuſtini-

ani M cap. VIII. J. 108. nota 546. gehan
delt worÄden. H
(16) Es iſt unglaublich; was die Franzo⸗

ſen, aus dieſem Irrthum, den ich zeige, vor

Pralerey machen. Dann als der gelehrte

SsiRMONPVs eine guͤldene Muͤntze angetroffen;
auf welcher der Nahme ruEODEBERTI, Köni⸗

ges in Franckreich, geſtanden: ſo dann auf der
Ruͤck⸗Seiten: G1oHπmς AVGVSTORVM, hat er ſel⸗
bige, dem gelehrten Geſchichtſchreiber, H.

vALES10, gewieſen, wovon dieſer, Libr. VII.

biſt. Franc. p. 408. handelt. Nach dieſem,
hat ſolche der gelehrte Sonderling, ARD-
vIvs, bekommen, und dem Mr. le BLANe, zu
ſeiner biſtoire de Monnoyes, ſolche zugeſchicket.
Endlich hat, der Pater DANmr, noch eine an⸗
dere, gleiches Schlages, erhalten, und dieſel⸗
be, in tomo I. ſeiner biſtoire de France, in

Kupfer bringen laſſen. Hieraus, erhebet ſich

nun der unſaͤgliche Ubermuth: daß erſtlich,
die Koͤnige in Franckreich allein, wider das
Kaͤyſerliche Verbot, bey dem enocorio, lib.
III. Belli Goth. c. 33. Geld, in Gold, aus⸗
gemuͤntzet.
genennet. Ferner 3) dem Kayſer, an der
Tracht und Habit, nichts nachgegeben. Die⸗
ſen Hochmuth der Franzoſen zu daͤmpfen

habe ich, am erſten, unſtreitige Mittel ausge⸗

ſfunden, und dieſelbe, in uita IVSTINIANI M.

cap VIII. S. 11 5. gruͤndlich, in folgenden Um⸗

ſtaͤnden, ausgeführet. Und zwar 1) daß die⸗
ſer Roͤnig in Franckreich, ein Lehn⸗Koͤ⸗
nig von IVSTINIANO M. und dem Roͤmiſchen
Reiche, geweſen. Nachgehends 2) daß ſie
Romiſche Titel⸗Burgemeiſterl, conſules
honorarii, worden, und 3) ſolchen, in Klei⸗
dungen und Schauſpielen ſich gleich gema⸗
chet; allein 4) dieſe guͤldene Muͤntzen, aus
keinem Ubermuth oder angemaßter Soheit,
geſchlagen; ſondern, ihren Handels⸗Leuten,
zugefallen, mit der Kayſerlichen Tracht, ſol⸗
che, mit ihrem nntergeſchobenem Namen,

prägen laſſen; damit, unter ſolchem Roöͤmi⸗

ſehen Zierath, ſelbige im Roͤmiſchen Rei⸗
che gaͤng und gaͤbe werden moͤgen. Die
Schrifft: Stellen anzufuͤhren, ſolches faͤllet

den; daß auch andere Koͤnige, die Gothen, und in Franckreich, ihre

Nachgehends 2²) ſich Auguſtus

72 SEGBelehrte Anzeigen
genommen und gang und gebe werden moͤchten. Darum ſie auch ſich und

ihre Geſichter mit der Kayſerlichen Tracht ausgezieret; ia wohl die Bey⸗
nahmen von, Auguſtur, angenommen haben. Wie ich dann der gaͤntzli⸗
chen Meinung bin; daß, wo nicht alle, doch meiſtens die Roͤmiſche Muͤn⸗
tzen, auſſer denen Roͤmiſchen Muͤntz⸗Staͤdten, bey andern Voͤlckern
nachgeſchlagen worden. Weil ſonſten kaum mit Sinnen zu begreiffen;
warum die Buchſtaben darauf ſo unfoͤrmlich; die Geſichter und Bil⸗
der ſo ungeſtalt, und die Schrifften ſo voller Fehler ſeyn ſollten? (17)
§. 18. Doch wieder zu unſerm vorigem Zweck zu kommen; Vielſyl⸗
bige Woͤrter in denen neuen Nahmen der neuen Staͤdte zu vermeiden,
und ſo dann auch denen andern obbeſagten Regeln nachzugehen: ſo wuͤrde
mir auf die Frage; wie die neuerbaute Stadte in Berlin zu benennen 2
kein fuͤglicherer Nahme, als Friedhelm oder FSIDHELMINA, beyfallen.
Danm erſtlich erhaͤlt derſelbe das Gedaͤchtniß ſeines Erbauers. (18) Eben
wie der Kayſer luſtiniænus alle die von ihm erbauete Schloͤſſer; Staͤdte
und Pallaͤſte, Luſtiniana, nicht aber Iuſtinianeæ genennet. (19) Nach⸗
gehends iſt, bey der neuen Stadt, auch der Nahme neu. (20) Ferner
iſt derſelbe kurtz und in zwey Sylben gefaſſet. Er hat auch, in der Aus⸗
rede, keinen Anſtoß. Und endlich fuͤhret ſolcher nichts zweydeutiges

bey ſich.

—

hier zu weitlaͤuftig, die ſich aber alle, in obbe⸗ (19) Daher die Beywoͤrter: Iuſtiniana

ſagtem Buche finden. Nun moͤgen, die groſ⸗ prima; Iuſtiniana ſecunda u. ſ. w. Weil i-
ſen Leute in Franckreich, zuſammen treten, srIN ANvVs, ohne dem ſchon von 1VSsTINO ſeinen
und entweder ihrer Vorfahren Pralerey erken⸗ Mamen genommen. Eben ſo, wie acade-
nen oder antworten. Da wir ihnen dann die mia ab Academo, dem Beſitzer dieſes uillae
replique, nicht ſchuldig bleiben wollen oder Weilers. Dahero academia Frideri-
(17) Wovon in uita Inſtiniani M gleich⸗ ciana ungereimt; beſſer aber Fridericiana
fals cap. VIII an gar verſchiedenen Orten,
gruͤndlich und ausfuͤhrlich, gehandelt worden chen. .
iſt. (20) Wem das b im Lateiniſchen nicht

((8) Von der, uͤber allen Begriff ſteigen⸗ anſtehet; der ſchreibe 's erN““, und nicht

den, Bewirckung, der in ſo kurtzer Zeit neu rR DHELMINA Das letztere iſt deutlicher; das
erbaueten Stadt, iſt in dem XIV. Stuͤck erſte der Roͤmiſchen Sprache gemaͤſſer.
dieſer Anzeigen geſchrieben.

XIV.

oder Fridbelmina, ohne Beyſatz, zu gebrau⸗

in
St

iges

—

iaſte⸗

deil n⸗
ſeine
ade
nillae
rileri⸗
jcion
ehtau⸗

ſicht

D icht
Kides
ſer.

UIV.

im Jahr 1735
XIV. Stuͤck.

Voooon groſſen S adten
ta i B
= L graſſen St dren, ine beſondere Berlin und deren E w
= erweiterung.

e, eres. an

durch Aufbe in Engelland CAnR
uu OLVS II. 1 =
7„ ſo wurde der beſonders Straſſen und Palbufte, ann Londen,
gnitudine urbium zu rs gelehrte Iaacus vO e, erweitern lie .
zu ſchreiben, und den Konig, in veramaſſet:
in der Zuſchrift

conditorem urbi
. is maimae
aximae & puleberrimae, den Stifte
er und Scho

fer der gröͤ
bauen 5 oſſeſten Stadt
Ho ornehmlich auf die zu nennen. In d
Haͤuſer an; nnic ganhai⸗ urch eiren depweleen Braid, e dieſes An⸗
Aufbauen mehr aus Notl eingeaͤſch
8⁶ Noth, di erte,
ie wuͤſten

3 P

wohner und W
F5. 2 Aohnſt iyte dieſes, an ſi
nun 8, an ſich, gr
dieſem beruͤhmtem und ade ehtigen Ortes
ann die Sin⸗
n⸗

nen geruͤhret: ſe
nen ſol
jederman, um ſo he rhhr auch ietzo bey mir die Wi
ſo vie er, zu gute halten wird ircung di mir auch
n als ich a
m 8.

Maii

(1¹) Welches in deſſe
in deſſen
in 4t. ged „zu Ton . —
gedruckten, obſeruationibus den 168. Bave, Ninire⸗
die erſtern Carthaao, Calr ven . Alexandrie
nd den Sineſiſch
ſiſchen Exd⸗

eE .

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.)

74 Gelehrte Anzeigen S
Mañ 1735. vor der Roͤnigl. Reſidentz.Stadt, Berlin anlangte: ſo er⸗
ſtarreten meine Augen; und erſtauneten alle Sinnen, uͤber dem erſten
Anblick dieſes, ob gleich irdiſchen, neuen Jeruſalem. An ſtat des ehemah⸗
ligen leeren Feldes traf ich neue Staͤdte und darinnen tauſende und

mehr neue Gebaͤude und Pallaͤſte; Thuͤrme; Kirchen und Gerichts⸗
haͤuſer an. Und dieſes alles in einer ſo praͤchtigen und wunderſchds⸗

nen Ordnung; die in einer Reihe, Groͤſſe und Gleiche; in vielen weiten
und breiten Straſſen; in Schnur-gerader Laͤnge; in vielen tauſend
Schritten fortliefen: daß zwar das Auge nimmer ſatt wurde, zu ſehen;
aber das Geſicht viel zu ſchwach war, das Ende davon zu erreichen.
3. Die Vernunft bewundert und erkennet die Schöpfung des

allgewaltigen GOttes. Aber auch bey den Menſchen wird dasjenige, mit

Erſtaunen, angeſehen: wann uns unmoͤglich ſcheinende Dinge moͤglich ge⸗
machet werden. Das alte Sprichwort: Rom iſt nicht in einem Jahr
gebauet, will ſo viel ſagen: daß ſolches ſeine lange Zeit haben muͤſſe. Da⸗
hero man in den alten Geſchichten Thuͤrme, Schloͤſſer, Pallaͤſte und
Kirchen findet, an welchen man funftzig ja hundert und mehr Jahre
gearbeitet, und ſich verſchiedene Herren daran arm gebauet, bis ſelbige ge⸗
endiget worden. Da nun die obbeſagte Berliniſche neue Staͤdte und
Straſſen, von etwa vier Jahren her, alle entſtanden und, mit Macht,
in ſolcher Anzahl, Schoͤne und Groͤſſe aufgefuͤhret und ausgezieret wor⸗
den ; ſo moͤchte man fragen: wo allein Holtz und Steine, in ſo maͤchtiger

urnd groſſer Menge, aufgebracht werden moͤgen, die hierzu erfordert wor⸗

den? Und wo bleiben ſo manche tauſend Haͤnde und Werckleute; dieſes
unmoͤgliche Vornehmen ſo bald zu bewircken und moͤglich zu machen?
§. 4. Aber o Land! der Weisheit deines Koͤniges haſt du es al⸗

lein zu dancken: daß die Graͤntzen deiner Mauren, gantze Stunden und

Meilen lang, in ſo kurtzer Zeit, erweitert und vergroͤſſert werden. Wer
iſt deinem Geſalbten gleich! Du ſitzeſt, durch die Macht ſeiner Armeen
und vorſichtigen Rath, in beſtaͤndiger Kuhe und Frieden. Da das
Krieges⸗Feuer deine Nachbaren, zu beyden Seiten ergriffen, und vielen
andern, vor demjenigen, noch bange wird, das da kommen ſolle auf Erden.
Das Bauen koſtet Geld? Aber dein huldreicher Roͤnig, mit was Vor⸗

rath und Wohlthaten unterſtuͤtzet er die Schwaͤche deiner Arme? Wie

reichlich und faſt unglaublich ſind die Gaben; welche den Anbauen⸗
den, an Materialien, ſo die meiſten Koſten erfordern, aus dem Meer

der Koͤniglichen Caſſe wiederum zu flieſſen? Die Zahl von TConnen

Goldes reichen nicht an dasjenige, was bereits verwendet und an Millio⸗
V nen

7 2

machen (4). Ohngeachtet in den drey Europaͤſchen ſtaͤrckeſten Roͤnig⸗

im Jahr 1735. „5
nen noch zu verwenden ſtehet. Viele ſind darunter; welche die Bauko⸗
ſten auf SHaͤuſer wenden; aber dafuͤr, durch Koͤnigliche Beyhuͤlfe, Fuͤrſt⸗
liche Pallaͤſte, fuͤr ſich und ihre Geſchlechter, erhalten.
§S. 5§. An Vermehrung der Inwohner und damit verknuͤpftem
Gewerbe mag jemand um ſo viel weniger zweiflen; ie bevolckerter und
zahlreicher anjetzoe die Teutſche Provintzien ſind. Und wie wohl und
guͤtlich geſchahe denen, aus ihrem Vaterland, des Glaubens halben, ver⸗
triebenen Frantzoſen und Pfaͤltzern; daß ſie, in dieſer Stadt, Raum zu
ihrer Herberge funden? Da hingegen wie beſchwerlich iſt es den Preußi⸗
ſchen Landen worden, den 20000 Saltzburgiſchen Ankoͤmmlingen ſo
gleich Feuer und Heerd zu verſchaffen? Die Vorſehung des allguͤtigen
GOttes waltet insgemein, durch eine verborgene Sand, mit demjenigen
Vornehmen, eines, ihme getreuen, Koͤniges; daß ſolches am Ende wohl
geraͤth; jedoch oͤfters durch einen Weg, den niemand, als ſeine Allvor⸗
wiſſenheit, voraus ſehen koͤnnen. Solte es auch wohl dem Meer an

Waſſern, gebrechen: da ſich alle Stroͤme in daſſelbe ergieſſen.

§S. 6. Es iſt dahero der Schluͤſſel, zur Sache leichtlich zu finden:

warum insgemein die groͤſſeſten Staͤdte, in den Reſtdentzen der Re⸗
genten und Regierungen, anzutreffen? Den Anfang von Rom zu ma⸗

chen; ſo wird der Umereis dieſer Stadt auf 50765. Schritt gerechnet;

deren auch an Groͤſſe keine Stadt jemahls gleich gekommen (2). Und
weil die Gebaͤude weit in die Hoͤhe geſtiegen, um viele Inwohner einzu⸗

nehmen; indem die Vergroͤſſerung des Platzes, wegen der vielen Berge
nicht wohl geſchehen moͤgen: ſo ſolle allein die Buͤrgerrolle an der Zahl
von 464000 angeſtiegen ſeyn (3). Wann nun die Knechte und andere
Satzungs⸗freye Perſonen darzu gezehlet werden; ſo wollen einige den
Anſchlag der Roͤmiſchen Inwohner auf vierzehen Millionen Menſchen

rei⸗

(2ꝛ) Da faſt unzaͤhlige Gelehrte, von der
Stadt Rom eigene Buͤcher geſchrieben, Barthb.

MARLIANVS; Alex. DONATVS; FPam: NARDINI

Iuſt. LIrsIVSs; Athan. KiRCHERVS; P. ARRIN-
GEBivs und viele andere mehr; ſo will es unnoͤ⸗
thig ſeyn, von der Herrlichkeit dieſer Stadt;
ihrer weiſen Regierung; weiſen Einrich⸗
tung und Policey im Religions⸗Kriegs⸗und
Financen⸗Weſen; wie denn auch den Selten⸗

heiten an Gebaͤuden; Statuen; Saͤulen;
Waſſerleitungen; gepflaſterten Landſtraſ⸗
ſen u. d. etwas zu gedencken.
(3) Der calculus iſt aus dem EvSEni0O ge⸗
nommen, woraus auch zu erkennen; wie und
warum die Anzahl der Buͤrger, bey guten
und ſchlimmen Regenten, bald ab, bals
wieder zugenommen. .

(4) Die Rechnung iſt des Laaci vossu in

76 Gelehrte Anzeigen

reichen ſo viele Menſchen kaum wohnen moͤgen (5). Ich wolte zwar
dor dieſe Rechnung ſo wenig; als vor die andere des Verfaſſers Buͤrge
ſeyn: Da er die Zahl aller Menſchen, die in gantz Europa wohnen, auf
27 Millionen ſetzet. Ja endlich, in ſeiner RKechenkammer ſo verwegen

iſt: daß er die Anzahl aller WMenſchen die, zu ſeiner Zeit, alle vier Thei ⸗

le des geſamten Erdcreiſes bewohnet, auf 500. Millionen ſchaͤtzet (6);
dabey auch vermeinet; daß, im Falle dieſelbe alle an einander gerade und
aufrecht zuſammen ſtehen ſolten; der RKaum nicht uͤber eine teutſche Meil⸗
weges, ins Gevierde groß ſeyn duͤrſtec) Womit er dann den Unglaͤu⸗

bigen der Auferſtehung den Mund

opfen will: die ſich und andern

den unfuͤglichen Zweifel machen wollen: die, von ſo vielen tauſend Jah⸗
ren her, gebohrne und wieder verſtorbene Menſchen wuͤrden ja, bey der
allgemeinen Auferſtehung, auf dieſem Erdklumpen keinen Platz haben,

oder wenigſtens an einander gepfropfet werden, welches, zum ewigen Le⸗

ben, ſehr unbeheglich ſeyn wuͤrde.

§. 7. Blinde Vernunft! wer hat doch dem neuem Himmel und
der neuen Erden, Maaß und Ziel geſetzet; die der Schoͤpfer aller Din⸗

ge ſeiner Allmacht vorbehalten

2 Und da der Menſchen Seeligkeit

eine Gleichheit mit den Engeln, in dem Worte GGttes, verheiſſen?

ſo ſchlieſſet der Menſch hiebey billig ſeine Sinnen; weil ſo dann alles ſinn⸗

liche

—

—

ſchatzbaren Leuten zu Rom ſaget; ſolches iſt
von den Fremden mit zu verſtehen.
G) Die Rechnung Maaci vossi iſt in ob-
ſerv. I. cap. 13. p. 66. von der Anzahl Men⸗
ſchen in dem geſamten Europa folgende.

In Spanien: 2 Millionen

In Gallien : „ 5 Millionen

In Italien ſamt den Inſeln
Sicilien, Sardinien, Corſica

zuſammen ⸗ 3 Millionen
In Engelland, Schottland,
Irrland ⸗ .⸗ 2 Millionen

In den Niederlanden 2 Millionen
In Teutſchland, Boͤhmen,

Hungarn . 5 Millionen

In den Mordiſchen Reichen 1 Million
In Polen, Liefland, Lit⸗

thauen

12½ Million

obſern. 1. cap. 6. dann was Livivs von 90000 0

In allen Landen von Hun⸗
garn bis an den Pontum Euxi-
num . ⸗ 2 ½ Million
In Dalmatien und Grie⸗
chenland ⸗ .„
Summa 27 Millionen
aller Menſchen in gantz Europa.
(6) Seine Eintheilung iſt folgende: ev-

RoOrA aufs weiteſte und höchſte gerechnet 30

Millionen, AFRICA Und AMERICA zuſammen
70 Millionen. Hingegen in dem geſamten

AsiEN 300 Millionen, und etwa in dem noch .

nicht entdeckten Laͤndern 100 Millionen.
Alſo zuſammen auf dem geſamten Erdkreis
lebender Menſchen 500 Millionen.
(7) vNa, ſagt er, leuca Germanica, quic-
quid, in terris ſt, bom inum, abunde conti-
nebit.

3 Millionen

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tr.

im Jahr 1735. . . 77

liche aufhoͤren und alles neu werden ſolle. Was Gtt den Seinigen

bereitet.
§. 8. Naͤchſt Rom wird aus den Staͤdten in China viel Wun⸗
ders gemachet. Dann NManchi oder Nanking ſolle vier und zwantzig
mahl groͤſſer, als das heutige Paris oder Londen geweſen ſeyn. Auch
noch ietzo, da es bis auf den vierten Theil, von den Cartarn, verwuͤſtet
worden, Paris ſechs mahl an Groͤſſe uͤbertreffen (8). Noch viel groͤſſer
und Volckreicher wird ietzo Pekin, die Reſidentz des Chineſiſchen Mo⸗
narchen, beſchrieben (9) und dannoch, als ein Raͤthſel, angefuͤhret: daß,
ohngeachtet in Pekin weit uͤber zwey Millionen Menſchen und allein
an die hundert tauſend Chriſten ſeyn ſollen; die Stadt auch auf einem
ſandigten Boden gelegen; folglich ſelbige an ſich nichtes und doch, des⸗
wegen, alles wohlfeiler, als durch gantz China, habe. Weil die Zufuhr,
durch faſt unzehlige Strome; Fluͤſſe; Schleuſſen und Canaͤle, zu Waſ⸗
ſer geſchehen moͤge. Da auch kein Chineſer beſoͤrdert oder geachtet wuͤr⸗
de; der nicht eine Zeitlang ſich in Pekin aufgehalten: aus den entferne⸗
ſten Gertern ſich alles dahin, mit allerhand Waaren und Vorraͤth, be⸗

gebe und den unfruchtbaren Ort fruchtbar mache.

§. 9. Wer ſich im uͤbrigen an andern groſſen Staͤdten ergoͤtzen
will; der findet ſolche, in alten Zeiten, an Babylon; Ninive; Jeruſa⸗
lem; Theben; Carthago; Alexandrien und noch heut zu Tages an
Agra in Indien; Iſpahan in Perſien; Cair in Egypten; Conſtanti⸗
nopel; Paris; Londen; Anſteroon⸗ Venedig und andern Orten,
Wobey dann ſonderlich der Stifter zu gedencken, durch dero Veranſtal⸗
tung ſelbige erbauet oder erweitert woͤrden. SYUMUU
§S. 10. Unter allen Kayſern und Koͤnigen auf dem geſamten Erd⸗
Creiß wird wohl, an der Bau Luſt, unſern IvSTINIANVM niemand uͤber⸗
treffen, der hundert und mehr Staͤdte und Veſtungen und, zu Conſtan⸗
tinopel, das Wunder der Welt, die Sophien⸗Kirche erbauet, die, an
Kunſt, Schoͤnheit und Koſtbarkeit, alle Gebaͤude, die von Menſchen⸗
Haͤnden errichtet, weit uͤbertroffen. Ob nun wohl dieſer Kayſer alles,
3 — was

(8) Marcus Paulus vENETVS, der ſich eine ſchreibungen; ſondern auch die Chineſiſch
gute Zeit darinnen befunden, ſchaͤtzet dieſe Geſchicht⸗Schreiber r. MARTINIVS; TRIGAV-
Stadt auf anderthalben Millionen von rIVs; NEVBAVERVS; KIRCHERVS ; SAMEDEVS;
Wenſchen. Da hingegen in Paris ſich nur uvrEZERVS; GRVBERVS u. d. von deroſelben

25000 Haͤuſer und zwoͤlf Menſchen in eines wohl eingerichteten Policey beſonders, Wun⸗

gerechnet, 300000. Menſchen ſin den ſollen. derdinge erzehlen.
(9) Wovon nicht allein alle Reiſe⸗Be⸗

78 Gelehrte Anzeigen

was er gebauet, gerne nach ſeinem Nahmen, ivsrINIANVM, genennet: ſo
waͤre doch das meiſte ſchon aus dem Gedaͤchtniß der Menſchen kommen;
wenn nicht ſein Rath und Bedienter, »nocoriys, ein eigenes gelehrtes

Buch, de aedificiiz IVSTINIANI, geſchrieben, und in demſelben alle Kayſer⸗

liche Gebaͤnde und auf dieſelbe verwandte unermaͤßliche Koſten, mit einer
ſehr geſchickten Feder erzaͤhlet haͤtte. Deſſen groſſe Herren, die etwas
loͤbliches, in der Welt, gethan oder thun wollen, ſich erinnern und deß⸗
wegen billig veranſtalten moͤchten; Das Verrichtete, noch bey ihrem Le⸗
ben, den Nachkommen zum Beſten, aufzeichnen zu laſſen.
§. 11. Die groſſe und ſchoͤne Stadt Berlin ſelbſten, hat das Ge⸗
daͤchtniß desienigen ſchon verlohren, der ſie erbauet; ohngeachtet kaum
fuͤnf oder ſechs Jahrhunderte verfloſſen ſeyn moͤgen. Wir muͤſſen nun
der Sache, mit bloſſen hmaſſnſen, helffen. Dann obgleich, in der
Urſache des Nahmens, viele auf vielerley Gedancken verfallen (10);

7

ſo geben es doch viele Umſtaͤnde; daß ſolche Ehre ArsERTrO /1%, dem Baͤ⸗

ren zugenamet, aus Fuͤrſtlichem Anhaltiſchem Stamm, gebuͤhre. Als

welcher den erſten Grundſtein zu dieſer Stadt geleget, und von ſeinem

Zunahmen vermuthlich Berlin genennet haben ſoll. Zu welchem Ende,
wir die ausgefundene Muͤntzen, mit einem Baͤren gezeichnet, in einem
Kupfer⸗Blaͤtgen voran geſetzet. Davon die Erklaͤrung folgende ſeyn

kan. .
Erklaͤrung etlicher Brandenburgiſchen alten Muͤntzen.

§. 1. In dem num. I. ſitzet der Churfuͤrſt orro; in der rechten einen
Spieß in der lincken einen Scepter haltend. Auf der Ruͤck⸗Seiten

ſtehet eine Saͤule oder Scepter, zwiſchen zweyen Adlern, mit der Unter⸗

ſchrifft: orTo. .B
§. 2. In dem num. 2, weiſen ſich die beyde zuſammen regierende
Ort von ſich Herlinum genennet, woraus
nachgehends Berlinum gemachet worden ſey.

(10) Einige nehmen das Geſtirne zu
Huͤlfe und geben vor, man habe disfals auf linum
urſum maiorem geſehen. Andere haben ihre Wohin auch diejenige zielen, welche daraus
Luſt an einer Perlein; deren dieſe ſchoͤne Werlin, eine Kriegsſtadt oder Landwehr,
Stadt zu vergleichen. Und dieſen geſaͤllet machen. Die Wenden vermuthen; weil in
der Letterwechſel auch wohl; fuͤr, Beroli- ſolcher Gegend eine gute Schaaftrift gewe⸗
num, orbi lumen, das Licht der Welt, oder ſen, die bey ihnen den Nahmen Beran, agnus,
Welt Licht, zu ſagen. Noch andere ſtellen fuͤhren, ſo waͤre man auf das Wort gekom⸗
ſich einen Feldherrn, Herminium vor, den men. In mehrern Erwegung; daß aͤltere
die Roͤmer Arminium geheiſſen. Der ſein
Lager an der Spree aufgeſchlagen, und den

Seit ALBERTI uz/ſ1 anreiche.

Urkunden von Berlin gedaͤchten; als die

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im Jahr 1735. 79
Churfuͤrſten, die deswegen beyde das Brandenburgiſche Chur⸗Zei⸗
chen, die Scepter halten, weil ſie beyde zu gleicher Zeit und von glei⸗
chem Land Churfuͤrſten geweſen. Wovon der Gebrauch in der Er⸗
laͤuterung der guͤldenen Bullen gemacht iſt. In der Ruͤck⸗Seiten ſte⸗
het: BRANDENBVRG. R
8§S.3. In dem num. 3. ſtehet der Churfuͤrſt, in beyden Haͤnden Ad⸗
lers. Fluͤgel haltend; mit untergeworffenen, zwey Schildern. Die Ruͤck⸗
Seiten hat einen doppelten Adler. Von dem man im XII. Jahrhun⸗
dert ſonſten in Teutſchland noch nichts gewuſt hat. .
§.4. In dem num. 4. findet ſich faſt gleiche Art von Churmaͤrcki⸗
ſchen doppelten und auf die Alte und Neue Marck zielenden Adlern,
wovon ich in reliquiis medii aeui tom. VII. weitlaͤuftig geſchrieben: Je

aqjuila bicipite Brandeburgica. Welchem num. 11. das Czoßiſche Amts⸗

apen beygefuͤget. Weil Czoſſen dieſes doppelte Adler⸗Zeichen von
dem Churfuͤrſten von Brandenburg gleichfals erhalten.
§. 5. Die numeri 5. 6. 7. 8. 9. 10. ſtellen die Churfuͤrſten von Bran⸗
denburg, Anhaltiſcher Linie, vor, die in der rechten Hand einen Spieß
oder Pfeil, in der lincken das Chur⸗Schwerdt halten; auf der Ruͤck⸗
Seiten, das Fuͤrſtliche Geſchlechts⸗Zeichen, einen Baͤren. Und weil
mir dergleichen Muͤntzen erſt neulich in die Haͤnde, vormahls aber noch

nie zu Geſichte kommen: ſo wird dem Leſer dieſes um ſo viel angeneh⸗

mer ſeyn. Wovon aber kuͤnfftig mehrers zu ſagen ſeyn wird.

XV. Stuͤck.
Neue Schrifften.

(MWi eunmehro fertig und in der neuen Buchhandlung, bey Hru.
Erthel, im Kupferladen am Marckte allhier, zu haben:
Rechtliche Erlaͤuterung der Reichshiſtorie, vom erſten Ur⸗
ſprung, bis 1734. zum allgemeinem Gebrauch des zurir publici;
canonici; feudalis & KR. J. Nach dem Zuſammenhang der Lude⸗
wigiſchen Lehren. Halle, im Verlag der neuen Buchhandlung
173 5. in 8. zwey und ein halb Alphab. a 12. Gr.
§. 2. Es ſind ſo viele Reichsgeſchichte am Tage und werden der⸗
ſelben, nachdem das Eis einmahl gebrochen, taͤglich faſt mehrere. Zu groſ⸗
ſem Behuf und Erkaͤntniß der Rechte unſers Vaterlandes.
§. 3. Wie aber die Teutſche Rechtsgelehrte, vor allen andern
. ei⸗

80 Gelehrte Anzeigen

Reichen der gantzen Welt, den Vort eil haben; daß ſie, aus den alten
Reichsgeſchichten, in denen wichtigſten Proceſſen, in Lehen; Kir⸗
chen; Staates; auch ſo gar buͤrgerlichen Sachen, die groͤſſeſte Huͤlfe
nehmen und dadurch gewinnen und verliehren koͤnnen: ſo erfordert die Hi⸗
ſtorie unſers Vaterlandes; daß man alles „was in demſelben vorgegan⸗
gen, rechtlich erwege; das iſt, Leſern und Zuhöhrern zeige: ob ſolches
mit Recht oder Unrecht und Gewalt geſchehen? Daraus dann ein
Rechtsgelehrter, in Reichsſachen, eine ſo tieffe und vollkommene
Einſicht erlangen kan; daß, bey Vorlegung aller Rechtsſachen, ſie
ſcheinen ſo verkehret und verwickelt, als ſie wollen, ihme ſo fort der Loͤſe
und Bindeſchluͤſſel davon in die Haͤnde faͤllet.
§. 4. Dieſes unermeßlichen Nutzens ungeachtet; fahren gleichwohl
unſere Reichs⸗Geſchichtſchreiber ſo trocken und Rechtlos daher. Daß
ſie entweder, die bloſſen Geſchichte erzehlen, oder, wann ſie urtheilen
wollen, von einem Abgrund in den andern verfallen; das iſt, nicht bey
einer formula imperit bleiben, ſondern, bey iedem Sturm, das Schiff
verlohren geben, und, wann ein Kayſer, zur Ungebuͤhr, ſich alles heraus
genommenz ſie ſo fort der Freyheit des Teutſchen Fuͤrſten⸗Rechtes ver⸗
geſſen. Und, durch dieſes Gemenge, wird eine ſolche Unarth, im Reich,
verurſachet; dadurch viele Gelehrte ſo dann in den Frevel verfallen; daß
ſie unſere Reichsrechte und Regierungsform fuͤr ein Ungeheuer oder
monſtroſam & irregularem rempublicam ausſchreyen.
§. 5. Bey welchen Umſtaͤnden dann, es hoͤchſtnoͤthig und nuͤtzlich
ſeyn muß: daß Leſer und Zuhorer nunmehro, durch dieſes Buch, in
dieſem Irrgarten, einen untruͤglichen Leitfaden, in die Haͤnde bekommen.
Nach welchem ſie, bey einmahl, durch Geſetze und Rechte, feſt geſetzter
Reichsform, dasienige, was, durch offenbare Gewalt und Tyranney,
Der orroNVM, HENRICORVM, FRIDERICORVM und anderer ſtrengen Her⸗
ren, die alle Sreyheit des Reiches uͤberfahren wollen, geſchehen, als be⸗
truͤgliche Nebenwege, anſehen, und ſich, durch keine Irrwiſche anderer
Lehrer, von der einmahl erkannten richtigen Straſſen abbringen oder
verfuͤhren laſſen. Mithin von der Reichshiſtorie einen rechtlichen
und richtigen Gebrauch zu machen wiſſen.
§. 6. Auſſer dieſen kurtzgefaßten Anmerckungen, weil in collegiis
man ſich nach der Zeit zu richten; ſind dieſem Buch noch andere beſondere
Stuͤcke angehaͤnget worden. Als 1) von dem Alterthum der Teut⸗
ſchen Landesfuͤrſtlichen Hoheit, in dem Exempel von Bayern und
Geſterreich, durch alle ſecnla, durchgefuͤhret. .

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4½*

kunden, erwieſen.

im Jahr 1735. — ”
§. 7. So dann II) die Kirchenhiſtorie der Evangeliſchen in dem
Ertzſtifft Saltzburg, von 1400. bis 1732. ſamt dero exodi und erfolg⸗

ten Auszuges, nach Preuſſen.

§. 8. Ferner III) von dem Schickſal und Fatalitaͤten der Ziſto⸗
rie, in allen einzeln Europaͤiſchen Reichen und, wie ſolche dele ⸗
ckern, nur zur Wiſſenſchafft diene; den Teutſchen aber ihre Reichshi⸗
ſtorie, des Gebrauches halben, in den hoͤchſten Reichsgerichten, un⸗
gleich theurer und werther ſeyn ſolle.

§. 9. Uber dieſes IV) eine gantz neue Meinung, de monarchia Si-
eciliae; in welcher erwieſen: daß dieſes Land der Griechiſchen Kirchen

uugethan geweſen und ihren Landesherren und Koͤnigen folglich die
Kicrcrchengewalt uͤberlaſſen. So, daß ſolche nicht, wie bishero, uͤber die⸗

ſem Irrthum ſich, ſo viele grundgelehrte Leute die Ropfe zerbrochen,
fuͤr ein Gnadengeſchenck des Pabſtes zu halten ſeͤy. Gegen dem Ma⸗
ieſtaͤts laͤſterlichem Vornehmen des Pabſtes cIEMENTIS XI. wider die

Siciliſche Koͤnige,

§. 10. Und noch V) die unerkannte Wahrheit; daß Preuſſen nie⸗

mahls dem Teutſchem Reich unterworffen geweſen, aus untruͤglichen

Gruͤnden, wieder den Gegenſtand aller Publiciſten.

§. 11. Endlich VI) die Lehenbarkeit des Hertzogthums Pom⸗
mern, von Chur⸗Brandenburg und warum deſſen kein anderer Chur⸗
fuͤrſt im Reich ſich zu ruͤhmen; daß er Hertzoge zu ſeinen Vaſallen, als
Lehenfuͤrſten, habe? Aus dem arebiue, mit bis dahin unbekannten, Ur⸗

§. 12. Mit eins, der Leſer findet, faſt unter iedem Kayſer, beſon⸗
dere Wahrheiten. Und weil ich ein Feind von denienigen bin; welche
aus zwoͤlf Buͤchern, das dreyzehende machen: ſo werde ich auch deswegen
niemahls ein eigenes pſtema, wohl aber ſingularig oder Anmerckungen,
zu andern ſyſtematibus ſchreiben. Wovon nunmehro auch die ſengularia
zuris feudalis ad ſiſtema recentius Seruuianum unter der Preſſe. Da⸗
mit niemand uͤber mich die Klage fuͤhren moͤge; er habe, was er bey mir

gefunden, ſchon auch in andern Buͤchern geleſen.
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) 4 XVI

82 . = onehete Anzeigen
XVI. Stuͤck.

In ſententüs ALTERNATIVIS Oder zwickelurtheln, (¹) bey wem die wahl ſey 7

neulich ein Verbrecher verdammet worden: ſeine Beginſti⸗
gung (2) entweder mit zwolf Kthlr. oder vier woͤchentlicher
G Gefaͤngniß zu verbuͤſſen. Als nun der Richter auf das Geld
ſein Abſehen gemachet; der Inquiſit aber, ſolches im Beutel zu behalten,
ſich nach dem Carcer geſehnet; iſt die Frage vorgekommen:

Ob in dieſem Zwickelurthel, ͤder alternatiua, (3) die Wahl bey dem

Richter ſtehe oder ben dem Verbrecher?
§. 2. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß dem Richter ſo d ann frey
ſtehe; entweder nach dem Gelde zu greifen oder lieber den Verdamm ten
mit Gefaͤngniß quaͤlen zu laſſen; angeſehen dieſes anfangs I) die geniei⸗
nen Kirchenrechte, in dem
cap. 14. erapula X. de uita & honeſt. lericor.
erforderten; wo ein be! ſoffener Geiſtlicher entweder ſeines Amtes oder
ſeiner Praͤbende oder Pfruͤnde zu entſetzen, davon die Wahl dem Bi⸗
ſchoff oder geiſtlichem Richter zukomme.
§. 3. Nachgehends 2) der Schluß aus dieſem capitulo, auf die
Wahl des Richters, um ſo viel gewiſſer waͤre, weil die g1 und die
alleraͤlteſten Ausleger, Paͤbſtlicher KRechte, in ſolchem Verſtand V
ches angenommen
GLoOsSA ad c. 14. X. de uita cler. ad uerbum: benefcio.
PANORMITANVS dd boc c. 14. ibid.
PvNVS Zd c. in alternat. 70. de K. I. in 6.

welches ſo dann 3) auch die Cameraliſten denehen, ihre Urtheile und

Abſchiede darnach einzurichten, wovon ſonderli
GAILIVS lib. II. olMſeru. 84. n. 11.

in

—

(1) Dann wickel viel, als zwey (3) Die guten ateiner ſetzen pro ALTER-
Ecken, Ende oder Ausgaͤnge. Dahero mir NATIVA, das Wort prsIvNcrIVA. Weil die
kein fuͤglichers Beywort vorgekommen, ſen alten gelehrten Grammatici, rhISClANvs libr.
tentiam alternatiuam teutſch und deutlich zu XVI. p. 1029. PrOMEDES libr. I. p. 409. und
geben. DONATVS p. 1763. des Wortes, in dem For⸗

() Iſt oͤffters geſaget; daß man dieſes mular: aut muléta, aur Nlagellum, ſich bedie⸗

Wort nicht mit einem uͤ, ſondern ſchlechtem nen. Dahero mich Wunder nimmet; wie

i ſchreiben ſolle; weil es nicht vom Goͤnnen;

ſolches, als unlateiniſch, in den lewicit, aus⸗

ſondern vom Beginnen oder unterſtehen gelaſſen werden moͤgen.
kommet.

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in alternatiuis iuris, optio iudici debetur. Bey weſchen Um aͤnden
endlich 4) daraus die allgemeine 'nAXis und practica practicata rdon

Dieweilen aber anfangs die allgemeine Rechte uͤberhaupt vermoͤgen, daß

wovon die Rechtsgelehrte ietzo erſt nicht wieder abgehen wuͤrden „ guod

ypDICI oPTIO competat, vsv obtinuit

CARPZoOVIVS part. III. quaeſt. 133. n. 50.
BERGERVS in elect. crim. cap. 1. J. II.

unnd, im Falle man auch 5) nach den Urſachen, in der Vernunft, fragen

wolte, dieſe nicht weniger dem Kichter hierunter freye Haͤnde lieſſen; dem
Verbrecher, von zweyen Strafen, mit derienigen zuzuſetzen, die demſel⸗
ben am empfindlichſten waͤre und vornehmlich zur Beſſerung dienete,
IVDICIS eſt, prouidere, quae PoENA magiv EXxPEDIAAXKY
FANORMIIANVS adaß. crapula in Ene.
bevorab, damit 6) bey gemaͤchlichern Strafen nicht auch andere zu
gleichen Verbrechen verleitet werden, ig die wohlhabende Leute die Geld⸗
ſtrafen wenig fuͤhlen duͤrften
PpPokRINGIVS in biblioth. iur. t. I. p. 1619.
dahingegen 7) Geitzhaͤlſe oder ſchurprichte Perſonen, lieber ins Ge⸗

faͤngniß kriechen, als Geld heraus langen moͤchten

liic Neei de arbitr. iudicum qu. 87. n. 6. 7.
gleichwohl 8) niemand ſeines Leibes dergeſtalt maͤchtig, daß er ſolchen lieber
ins Gefaͤngniß werfen, als Geld bezahlen laſſen ſollen zerſ h ber

FELINVS qd cap. contingit X. de ſentent. erecommun.

Endlich 9) vielmehr dahin zu ſehen, an wem die Wahl im Urthel gerichtet.

Aus welchem Abſehen 10) in Chur⸗Sachſen denen Gerichten aufgege⸗
ben, wann auf Geld oder Gefaͤngnißſtrafe erkannt, fuͤr die lenſgee⸗
den Verbrecher, an ſtatt des Faullentzens im Gefaͤngniß, zu nuͤtzlicher
Arbeit anzuhalten, welches dann Gelegenheit, zu einer dreyfachen

alternatiua oder Tripelſtrafe machen koͤnte, dabey dem Richter, ab ipſo

legislatore, die Wahl uͤberlaſſen worden, an ſtatt der Gefaͤngnißſtrafe
die Abarbeitung dem Verbrecher aufzuerlegen H fangnißſt fe,
RESCRIPT. Elect. Saxon. vom 7. Sept. 1698.
bey vielerley geſetzten Strafen, dem Verbrecher, der ſie leiden und aus⸗
ſtehen ſolle, die gelindeſte aufzulegen, interpretatione (ſententiarum)
poenae MOLLIENDAE poOtius, quam AsPERANDAE
. L. 42. pen. D. de poen.
in poenalibus cauſiz BENIGNIVS interpretandum eſt
L. 155. H. 2. D. de K. I.
L 2 folg⸗

834U4o( Gelehrte Anzeigen =
folglich von dem Richter oder Urthelsfaſſer keine andere Rechtsge⸗

gruͤndete Vermuthung als dieſe zu haben, daß man, zum Beſten des

Verbrechers, ein Zwickelurthel machen und alternatiue erkennen wol⸗
len. Nachgehends auch denen allgemeinen Kirchenrechten ſolches ge⸗
maͤß iſt, weil die
Keg. iur. 7. in 6.
uͤberhaupt ſchlieſſet: in alternatiuis DEBIToORIsS eſt electio, wofuͤr andere
MSCTA, ohne Verſtand, an ſtatt, dJebitoriz, electoris, ſetzen. (7) Da
nun der Verbrecher, ex delicto, ſchuldig worden, derſelbe auch nicht
anderſt, als vor einen Schuldner, anzuſehen; in denen gemeinen Kay⸗
ſerrechten aber ſich faſt unzaͤhlige Sagzungen finden, in welchen buch⸗
ſtaͤblich und, ohne alle Ausnahme, verſehen; daß, in den Zwickelur⸗
theln, die Wahl dem Schuldner frey zu laſſen, folglich dem letzterm,
bey der Erkaͤntniß; daß er entweder beʒahlen oder das erhandelte
wieder an Ort und Stelle zu liefern, die Wahl von beyden frey ſtehe,
wovon der ungeheuere
Dau. DoERING in bibl. iur. ſub u. alternatiua. S
hundert leges & D und, bey iedem, faſt wieder ſo viele limitationes;
veſtrictiones; diuiſtoner; ampliationes; fallentias und dergleichen zuſam⸗
men getragen; welche der, in der That, gelehrte H
HERTIVS in opp. zom. IIl. de electione & obligatione alternati-
uae ſect. 3. §. 9.
vernuͤnfftiger aus einander geſetzet; gleichwohl aber der gegenſeitigen Mey⸗
nung, in alternatiua toenarum delicti, ohne einen neuern oder beſſern
Grund zu zeigen, gleichfals nachgeſungen; uͤber dieſes
BARTHOLVS ad l. 42. D. de poenis.
mit duͤrren Worten ſchreibet: quod in poenarum irrogatione electio ſit
rei, mit beygefuͤgter Urſache, weil die alternatiua nicht dem Richter; ſon⸗
dern dem Verbrecher zum Beſten, geſchehen, wie ſolches die Rechtsge⸗

gruͤndete Regel uͤberhaupt ſey: dahingegen die Ausnahmen und ecepti-

oner, von demienigen, der ſich darauf bezogen, erwieſen werden muͤſten;

nechſt deme das Urtheil entweder der Richter faͤllet oder fremde Ur⸗

theilsfaſſer; wann das erſtere geſchiehet, kein vernuͤnfftiger Menſch eine
Urſache erreichen kan, warum derſelbe in ſeinem Urtheil zwer oder meh⸗
rere Zwickel gemachet, als daß dem Verurtheilten frey gelaſſen, ſich an
einen

(*) Mein conkx MrMBRANACEVS IVRIS CcA- geſchrieben, auch mit mignarturen gezieret,
NONICI, an. 1341. ſehr koſtbar und niedlich ſetzet gleichfals, vrsrron.

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4
.

im Jahr 173 5. 85
einen oder den andern willkuͤrlich zu halten; ſo wie dieſes ein ſeltſamer
Wirth oder Koch ſeyn wuͤrde, der iemand zweyerley Gerichte anboͤte,
und, wann dieſer eines erwaͤhlet, er ihme ſolches verſagen und ihn zu dem
anderm zwingen wolte; endlich aus dem
ELEdidkto Dreidenſ. vom 7. Sept. 1698.
und deſſen Worten: Wir haben wahrgenommen; daß, auf einge⸗
ſchickte Verbrechen, in erfolgten Urtheln, NB. insgemein alterna-

tiue, auf Gefaͤngniß oder Geldſtrafe, geſprochen, dergeſtalt, daß

NB. den Delinquenten freygeſtanden, eines, von beyden, zu er⸗
waͤhlen. Nun wir dann dieſes inconveniens dabey finden, daß NB.
die Verbrecher lieber die incarceration, als die Geldſtrafe, verbuͤſ⸗

ſen wollen und zwar dahero, weil ſie das Gefaͤngniß lieber, vor

eine Ruhe und Kaſt, ſich beduͤncken laſſen: als erachten wir der
Nothdurfft, daß in Zukunfft, nechſt der Geld und Gefaͤngniß⸗
Strafe, zugleich auf die Abarbeitung erkannt werde u. ſ. w. zur

Grnuͤge erhellet, daß, bis dahin, die Wahl den Verbrechern freygeſtan⸗
den, mithin die Wahl dem iudici keines weges gebuͤhret; Letztens nicht zu

gedencken: daß auch ſelbſten die alte Teutſche die Strafen auf Wetten
oder Leibesſtrafe eingerichtet (4) und die letztere nur an demienigen voll⸗
zogen worden, der dem Kichter die Wette oder multam nicht bezahlen
moͤgen. L
§. 4. Dagegen das hagere und magere Gerippe, der praxeos fo-
renſis oder eingefuͤhrten Gebrauches, gar leichtlich zu beantworten und
Pannlen Gegenſtand der groſſen Rechtsgelehrten Schaamroth zu
machen. .
§. 5. Dann ad 1) iſt es ſehr ſtumpf und dumm; daß das
capit. erapula X. de uita & boneſt. clericor.

dahin gezogen worden. Angeſehen, in demſelben, der Pabſt ſaget; daß ein
trunckenboldiſcher Geiſtlicher, der, unter dem Deckmantel, auf ande⸗

rer Geſundheit Beſcheid zu thun, ſich volltrincket, entweder vom Amt,
oder von dem Genuß der Praͤbende zu ſuſpendiren. Dahero die glos-
ſatores, gantz unbeſonnen, ſchlieſſen, daß dem Richter hierunter die Wah
G uͤber⸗

(4) Als ich neulich des David WiILXINS mehr Rechtsgelahrtheit wuͤnſchte, die
ſeine leges Angle Saxonicas, die er 1721. in Schaͤrfe der Leib⸗und Lebensſtrafen, der
f. zu Londen drucken laſſen, durchgangen: alten Sachſen, damit entſchuldiget; weil ia

ſo funde ich, daß der autor und ſein Patron, den Verbrechern frey geſtanden, ſolche mit

der Biſchoff, Wilbelm. NICOLSONVS, welchen der Wette, an Geld oder Geldeswerth,
beyden ich, in ihren gelehrten Schrifften, zu verbuͤſſen.

88s Gelehrte Anzeigen
uͤberlaſſen. Und der Verfall iſt noch toller; daß ſie ſolches auf Zwickel⸗

urthel oder ſententias alternatiuas ziehen wollen. Dann erſtlich ſiehet

der Pabſt hieſelbſt auf zweyerley Geiſtliche. Deren einer ein Amt; der
andere aber nur ein benefiecium oder praebendom haben moͤchte. Nun kan
man ia dem letzterm kein Amt unterſagen, weil er keines hat. Folglich iſt
dieſes Zwickelurthel nicht auf die Strafe an ſich; ſondern auf die Per⸗

ſonen und deren Guͤter gerichtet, die ſie zu verliehren haben. Und wer

ſolte wohl, nechſt deme, glauben, daß, wem das Amt unterſaget; demſelben
dannoch die Amts⸗Einkuͤnfften zu laſſen waͤren? wann auch in dem
I. quicunque A4. C. de ſeru. fugitiu.

ſtehet; wer einen ausgetretenen Knecht hauſe, der ſolle entweder einen an⸗
dern Knecht ſchaffen, oder dem Herrn zwantzig Ducaten bezahlen, dess.

wegen die Wahl bey dem ſchuldigem Theil, keinesweges aber bey
dem Richter, am allerwenigſten aber bey dem klagendem Theil ſtehen ſol⸗
ſe Dann was in Zwickelurtheln Rechtens, das iſt auch in Zwickelge⸗
etzen billig.
§. 6. Nachgehends 27)2) ſind die gloſatores blinde Leiter, und
dieienige, welche ihnen folgen, fallen mit in die Grube. Wie dann 24 3)

GAILIVsS ſo wohl, als CARPZOVIVS, BERGERVS Und HERTIIVS, in den Redens⸗
arten, ihres Anfuͤhrens, verrathen; daß, auſſer dem erſterm, keiner den

Text ſelbſten in Erwegung gezogen; ſondern den Goͤtzen, praxin, blind⸗

lings dafuͤr verehret. Ad 5) wenn der Urthelsfaſſer dem Richter die
freye Hand in alternatiua laſſen will; ſo muß das Urthel auͤch buch⸗
ſtaͤblich an ihn gerichtet ſeyn: und hat derſelbe, NB. dem Befinden
nach, Inquiſiten mit Zuchthauſe oder Landesverweiſung zu beſtrafen.

Wovon aber hieſelbſt nicht die Rede; ſondern nur daruͤber die Frage iſt:
wann die alternatiua uberhaupt alſo gefaſſet; und waͤre das Verbre⸗
chen, mit 12. Rthlr. oder vier Wochen Gefaͤngniß, zu verbuͤſſen. Ad
6) wann von einem reichem Verbrecher aus Frevel geſuͤndiget wird, die
Kegel, die an ſich feſte, ſo dann erſt einen Abfall billig leidet. Ad 7)
heiſſet es, wer ſich ſeines Rechtes bedienet, thut niemand unrecht. Der
Urthelsverfaſſer muß wiſſen: was ihn vor Rechtsgruͤnde bewogen,
nlternatiue zu ſprechen. Ad 8) es laͤcherlich iſt, weil der Verbrecher
ſich nicht ſelbſten am Leibe ſtrafet; ſondern dem Ausſpruch des Hoͤhern
ſich unterwirfet, als er zu thun, ſchuldig. Ad 9) wann die Wahl dem
Richter, im Urthel, ausdruͤcklich uͤberlaſſen; alsdann es dabey ſein
Bewenden hat; weil hieſelbſt zum voraus geſetzet, wann nur uͤberhaupt al.

zernatiue erkannt worden. Ad 10) weil, in dem Chur⸗Saͤchſiſchen

edicto,

ſals
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ſe.

4
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im Jahr 1735. 87

diczo, die Abarbeitung dem Richter geſetzmaͤßig uͤberlaſſen, man diß⸗
falls keine Auslegungskunſt vonnoͤthen: als halten wir davor: daß wie

in eiuilibus; alſo auch in eriminalibur, wann alternatiue auf Geld oder
Gefaͤngniß geſprochen, die Wahl dem Verbrecher allein billig zu laſſen;
dagegen ſich ein Richter zu legen, nicht befugt, als der ſich vielmehr dar⸗
durch, einer offenbahren Partheylichkeit, verdaͤchtig machet.

Rechts⸗gelehrter Vorſchlag, zur Vereinigung der Evangeliſchen Religionen.

(CLe.ss hat ein gelehrter und, dreißig Jahre, im Amt ſtehender, Predi⸗
Ee ger, in den Anzeigen, unter verdeckten Nahmen, werrrEIDI aus
S Friedeburg, eine Vorſtellung eingeſendet: wie er, an die 30 Jah⸗
re, mit vornehmen rHEOOGis, uͤber dem Kirchenfrieden, in einem beſtaͤn⸗
digem Briefwechſel, geſtanden und dahero nunmehro erboͤthig waͤre: ei⸗

nen Entwurf ſeiner Vorſchlaͤge bey den Anzeigen einzuſenden z wann
man davon, ſo viel der Raum litte, einen Auszug zu machen, gedaͤchte.

§. 2. Wie nun hieſige Academiſche Anzeigen zum allgemeinem
Natzen und, insbeſondere, dahin ausgeſetzet; unbekannte oder verdun⸗
ckelte Wahrheiten an das Licht zu bringen oder beſſer aufzuklaͤren:
alſo wird dieſem gelehrtem Manne der Raum, zu ſeinen Gedancken und
guten Einfaͤllen, nicht weniger offen gehalten. ð
§. 3. Es haben, in alten und neuen Zeiten, Teologi; Juriſten;
Medici und Philoſophi, die Hand an dieſen Pflug geleget: ſo wird auch
uns niemand verdencken; daß wir, bey ſolcher Gelegenheit, nachdem wir,

auſſer der Medicin und Matheſi, alle andere Wiſſenſchafften, auf Uni⸗

verſitaͤten, gelernet und gelehret, bey einem, dem Tod, als Leben, naͤherem

. Alter, unſer Gutachten, zu dem Religionsfrieden, in unvorgreiflichen
Umſtaͤnden, meiſtens auf Juriſtiſche Weiſe, eroͤffnen.

8S.4. Zwar iſt, bey dieſem Friedensgeſchaͤffte, wenig Ehre einzu⸗
legen; vielmehr Spott und ohn davon zu tragen. Dann die Religi⸗
onskriege waͤhren ewig; ſie greiffen ie laͤnger, ie weiter, um ſich; die
Sitze nimmet nicht ab; ſondern das Feuer taͤglich zu. Dieienige, die zum
Frieden rathen, werden fuͤr Syncretiſten, Deiſten, Naturaliſten,

Nichtsglaͤubige, Adiaphoriſten, und, weiß nicht, vor was ſonſten, aus⸗

geſchrien. Man vergleichet ſie mit Speiſe und Tranck, die weder kalt noch
warm ſeyn; die man aus dem Munde ſpeyen muͤſſe; wo man nicht den
ewigen Tod daran einſchlucken wolle. §8. 5.

Gelehrte Anzeigen
§. 5. Nur es geſchiehet dieſes, zur Ungebuͤhr, von hitzigen und, mei⸗
ſtens ſeicht gelehrten, Geiſtlichen. Ich will, als ein Juriſte, dieſes
Friedensrecht, a priori & poſteriori, vor⸗ und nachweislich und, wem
der geometrarum ihr kindiſcher Laufwagen, anſtehet, methodo mathe-
matica, zu behaupten ſuchen. Und, daß mein Weg, zum Frieden, Ver⸗
nunfft, Geſetzen und Glauben vollkommen gemaͤß ſey.

§. 6. Es wird dieſes zum Voraus geſetzet: daß dasienige, was GGtt

in ſeinem H Wort, uns deutlich anbefiehlet, ſolchem ſchlechter dinges, in
Ehrfurcht und Gehorſam, nachzugehen. Und wer dawider haͤndelt,

derſelbe eines Maieſtaͤtsverbrechens und Ungehorſams ſchuldig ſey:

der deswegen Zauberey heiſſe; weil ein ſolcher andere Goͤtter, das iſt, ſeine
Vernunfft, anbethe, folglich Abgoͤtterey begehe.
§. 7. Was aber hingegen, entweder an ſich oder, wie ſolches zugehe
oder geſchehe, einer menſchlichen Auslegung beduͤrfe: es darauf an⸗
komme; wer die ſtaͤrckeſten Kraͤften, von Gemuͤth und Wiſſenſchaften
habe und den andern, von ſeinen Gruͤnden oder Folgereyen uͤberzeugen
oder ieder, in der Furcht GOttes, bey ſeiner Meynung, bleiben moͤge.
§. 8. Die Juriſten haben dreyerley Arten von Auslegungen.
Als 1) authenticam, des Geſetzgebers ſelbſten; ſo dann 2) uſualem, wie
der meiſte Haufen ſolche angenommen, und 3) doctrinalem, was am
wahrſcheinlichſten heraus komme. In goͤttlichen Wahrheiten gehoͤret,
in der H. Schrifft, die erſtere Gtt und von GOͤtt unmittelbar ge⸗
triebenen Maͤnnern, einig und allein zu. Die andere dem Gebrauch
der Kirchen und die letztere den Schrifftgelehrten.
§. 9. An der erſtern iſt nichtes auszuſetzen; dann wie authentica in-

terhretatio pro noua lege, zu halten; alſo iſt auch dieſelbe, gleichergeſtalt,
GOttes Wort. Und die Auslegung des N. Teſtam. ſo gut, als das

alte ſelber. Aber die benden letztern leiden, in Religionsſachen, einen
Abfall. Dann wie deutlich haben nicht die Evangeliſche Schrifftge⸗
lehrte und, unter denſelben, LVrnrRvs und cALVINVs ſelbſten, behauptet:
daß man die eraditioner, Smbola und concilia, oder den Kirchenge⸗
brauch, fuͤr keinen Glaubensgrund oder prineipium fidei anzunehmen?
Als welche irren koͤnnen und auch wuͤrcklich geirret haben; niemand
aber, des andern Irrthums zu leben, ſchuldig. Wie dann auch, in
Glaubensſachen, keine Veriaͤhrung oder praeſeriptio oder auch Ge⸗
wiſſens⸗Zwang, ſtatt habe. Aus welcher Urſache, die letztere Ausle⸗
gungen und die Formel; ich glaube, was die Kirche oder mein Predi⸗
ger, glaubet, keine Entſchuldigung machen koͤnne. Weil ieder ſeine Mey⸗

nungen

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im Jahr 17335. 383

nungen pruͤfen und ſeines eigenen Glaubens leben ſolle. Dahero auch,
der zwey letztern halben, niemand den andern richten oder verdammen;
vielmehr einer den andern, in Liebe vertragen und eines ieden ſeine Aus⸗

legung, ſo lang er, bey dem Worte GOttes, bleibet, GOtt und ſeinem

Gewiſſen, das keinen Zwang leidet, uͤberlaſſen ſolle. YUVMW
§. 10. Dann nicht zu gedencken; daß ia ſelbſten die Apoſtel, in Din⸗
gen, wo ſie ſich der Formel bedienet: nicht der SErr; ſondern ich ſa⸗
ge, oͤffters in ZIwieſpalt gerathen und, was der eine verworfen, der
andere gebilliget, wie an den Exempel der Beſchneidung: des Eſ⸗
ſens vom Erſtickten; der Tagwaͤhlerey u. ſ. w. zu erſehen: ſo bringet

auch ſolches, noch ietzo, bey den Evangeliſch⸗Lutheriſchen und Re.

ley nirten Kirchen, die wuͤrckliche Erfahrung und Gebrauch mit
§. 11. Was vor unzaͤhliche theologiſche Streitigkeiten finden

ſich „noch ietzo, bey den Lutheriſchen Unverſttaͤten, unter ſich; uͤber
der ubigquttate Cbriſti, nach der menſchlichen Natur; uͤber der Verei⸗

nigung GOttes und Chriſti mit den Glaͤubigen; ob ſolche durch bloſſe
Gnadenwuͤrckungen oder approximatione fitgen Beteh geſchehe; ob
nur zwey oder drey Stuͤcke, zur wahrhaftigen Bekehrung, erfor⸗
dert werden? Und will iemand ein Exempel, von der Hitze und Ketzer⸗
macherey, unter denſelben, haben; der erinnere ſich, daß carovivs dem
MVSAEO, das iſt, ein Lutheriſcher Tbeologus und Profeſſor, dem an⸗

derm, 99. Fehler gezehet, die alle, ſeinem Begriff und Vorgeben nach,
den Grund des Glaubens in Echee ung ckiheen 2

§. 12. Und noch haͤufiger ſind die Zwiſtigkeiten der Reformirten
unter ſich. Davon man nur die Schriften und Predigten der cocczA-
NER und vorrYIANER anſehen darf die einander in faſt unzaͤhlichen theo⸗
logiſchen Saͤtzen entgegen. Gleichwohl aber beyde in einer Kirchen;

in einer Gemeine; auf einer Cantzel; bey einer Taufe und fuͤr einem
Tiſch oder Altar anzutreffen ſeyn.

§. 13. Wie unterſchieden fallen der ehrlichſten und gottesfuͤrchtig⸗
ſten, Juriſten, ihre Lehrſatze, in den Geſetzen aus: die doch alle
nur ein convs IVhRIs auf ihrem Tiſche haben? Wie zwiſtig ſind doch
ehemahls die BARTHOLISTEN und BALDISTEN unter und gegen ſich geweſen 2
und iſt wohl eine Facultaͤt oder Schoͤpper ſtuhl, da nicht die Beyſtger,

wann ſie auch noch ſo ehrlich und Rechtliebend, beſondere Meinungen

haben? Deswegen aber gleichwohl einer den andern, weil alle, auf ein
CoRPVS IVRIS, gewieſen, auch alle auf ein Geſetzbuch ſich beziehen, heget,
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) M lie⸗

90⁰ Gelehrte Anzeigen

liebet und ehret. Auch keiner dem anderm ſeine Auslegung des Geſetzes,
mit Gewalt aufzudringen, ſich unterſtehet.

§. 14. Was erwecket dann das Unkraut der Zwiſtigkeit unter den

Evangeliſchen? Ich rede von ſolchen; welche insgeſamt ihre Weisheit
auf die H Schrifft ſetzen; obgleich ihre Auslegungen mit einander nicht

uͤberein kommen. Man ſtreite wider dieienige; die dem Worte GGttes

den freyen Lauff nicht laſſen; noch ſolches vor hinlaͤnglich, zu dem Wege
des Heils halten wollen.

§. 15. Gehet nun dieſer Weg zum Frieden nicht an: ſo ſind die an⸗
dern alle umſonſt und vergebens, auch ſo offt und mannigfaltig verſuchet;

aber allezeit fruchtlos gefunden worden. Dann wird ein ſynodus gehal⸗
ten; ſo ruͤſtet ſich iedweder zum Streit und Sieg und niemand dencket an

den Frieden. Geſetzt aber, einer gaͤbe nach und traͤte uͤber; wuͤrden

ihm deswegen die Gemeinden folgen oder ihn nicht vielmehr vor einen
Stuͤmper ausſchreyen; der ſich vom anderm Theil betaͤuben laſſen? Und
wer will eines andern ſeines Glaubens leben? Wanß er in ſeinem eige⸗
nem gewiß und geſetzet iſt? S
§. 16. So lange wird mich niemand Reformirt machen; ſo lange ich
eine Lutheriſche Erkaͤntniß habe? Und was ich nicht zu thun vermag;
wie ſolte ich ſolches einem anderm zumuthen, von ſeiner Erkaͤntniß abzu⸗
Ghen ind mit der meinigen zu heucheln? Heucheley iſt GOtt ein
reuel. =
§. 17. In vollkommenen Geſetzen wird die Deutlichkeit erfordert
und niemand verdammet; wann er den Verſtand des Geſetzes, ohne
Frevel und Abſichten, nach dem Maaß der Staͤrcke oder der Schwaͤche

ſeines Gemuͤths, Wiſſenſchafft und Gelehrſamkeit, nicht vollkommen

erreichet. Dieſer Ausleger iſt ſcharfſinnig und ſpitzig am Verſtande,
der andere gehet ſchlecht hin und der gemeinen Bedeutung der Worte nach.
Einer ſiehet den Zuſammenhang, des alten und neuen, tiefer ein; er iſt
in der Redensart der ι. Schrift geuͤbter; er unterſuchet die Alterthuͤ⸗
mer der erſten Kirchen, die zwar nicht untruͤglich; aber ſtarcke Vermu⸗

thungen zur Lauterkeit und Wahrheit, geben. Welcher Fleiß in ber.

meneuticis und exegeticis billig und bey denenienigen zu loben; die, zu ſol⸗
cher Arbeit, Kraͤften, Zeit und Beruf haben. Im Hauptwerck aber
ſchlieſſe ich mit dem Kirchenvater AMBROSIO lib. X. de trinitate cap. 7. non
per PIFFICILES nOY DEVS, dd beatam uitam, QvAESTIONES, AO/ Gt. In
abſoluto ac FACILI nobis AETERNITAS: IESVM ſuſeitatum aà MORTVIS &
ibpſam eſſe DoMINVM noſtrum, conſiteri.

XVIII.

lipp
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— im Jahr zz.. r
B Von einem fruͤhzeitig gelehrtem Juͤngling und Meiſter.
(ſt vor einigen Tagen, Frantz BARATIR, ein bisheriger Prediger, be
der Frangoſiſchen Reformirten Gemeinde zu Schwobach, 3
WWWVdem Anſpachiſchem gelegen, mit ſeinem Sohn, Johann Phi⸗
lipp SARATIER, hieſelbſt angekommen, und haben beyde mich und andere
Profeſſores, bey hieſiger Univerſitaͤt, beſuchet. Weil nun, von dieſem
fruͤhzeitig gelehrtem Juͤngling, durch allgemeinen Ruff, mir vieles
kund (1) worden; habe ich mich erſtlich nach deſſen Alter erkundiget und,

zur Antwort, bekommen; daß er am 21. Jan. 1721. zu Schwobach ge⸗

Sprachen und Wiſſenſchafften, unterrichtet worden (2).
§. 2. Ich habe mich darauf, mit dieſem Wunderknaben, in aller⸗
hand Unterredungen, von Sprachen; der Philoſophie; den Roͤmiſchen,
Griechiſchen und Hebraͤiſchen Alterthuͤmen; wie auch zuletzt, von Re⸗
ligionsſachen, eingelaſſen. Da ich dann, recht erſtaunend, befunden:
wie er, in allen, obbeſagten, Stuͤcken, nicht allein gelehret; ſondern auch
darinnen ſo fertig und ſinnreich, im Antworten, ſich bezeiget; daraus
man, mit gutem Grund, auf deſſelben Kraͤfften von Gedaͤchtnuͤß, Ver⸗
ſtand und ſinnreichen Einfaͤllen, urtheilen moͤgen.
§. 3. Als nun des folgenden Tages ich Vater und Sohn zum Eſſen
hatte; bekame ich Gelegenheit, von der Arth des Unterrichtes und dem
fruͤhezeitigem gluͤcklichem Erfolg deſſelben, ausfuͤhrlicher zu ſprechen.
Der Vater bezeugte, in Beyſeyn des Sohnes, daß es hiemit alſo zuge⸗
gangen. Dann in den erſten drey Jahren habe das Kind ſchon drey
Sprachen mit ſolcher Fertigkeit, geredet, daß man keinen Unterſcheid,
in einer vor der andern, bey ihme, finden koͤnnen. Dann Lateiniſch haͤtte

bohren, und daſelbſt, von ſeinem Vater, einig und allein erzogen, und in

er mit dem Vater; Frantzſiſch mit der Mutter, und Teutſch mit der

Magd geredet, und dieſe drey Perſohnen auch, zu beſtaͤndigen Lehrmei⸗

ſtern, gehabt und behalten.

§. 4. Das vierdte Jahr habe der Knabe ſelbſten ſchon Verlan⸗
gen getragen; Leſen und Schreiben zu leren. Das erſtere ſey, ohne
2 Buch⸗

(¹) Es hat des Juͤnglings Vater be derſelbe in das Teutſche uͤberſetzet, und un⸗
reits 1728. an den Frantzoͤſiſchen Hofpredi⸗ ter der Uberſchrifft: Merckwuͤrdige Nach⸗
ger in Stettin, de MAvcLERE, von ſeines richt von einem fruͤhzeitig gelehrtem
Sohnes fruͤhzeitiger Gelehrſamkeit, einen Kinde, Srertini, in 4. drucken laſſen.
Frantzoͤſiſchen Brief geſchrieben; welchen. (2ꝛ) Die Beſchaffenheit ſeines Leibes iſt

92 L Gelehrte Anzeien
Buchſtabiren, und das letztere, ohne Feder und Dinten, geſchehen.
Dann man habe ihme, die Bedeutung der Buchſtaben,; nicht aber die
Nahmen derſelben (3), beygebracht. Und weil das Kind die Feder nicht
wohl halten koͤnnen; habe man ihme ein Stuͤck Kreiden oder Reißbley
in die Hand gegeben. Da er dann alle Tage einen Buchſtaben gelernet

und denſelben bald hie, bald da, hingeſchrieben haͤtte. Und wie faſt aller

Sprachen ihre Buchſtaben gegen einander eine Aehnlichkeit, in dem Haupt⸗

grund, haben; der Unterſcheid aber, nur auf beſondere Zuͤge und Zier⸗

lichkeit, ankommet; (4) ſo ſey der Knabe ſelbſten begierig worden, auch

anderer und, der Hebraͤiſchen Sprache inſonderheit, ihre Geſtalt zeich⸗

nen, zu lernen.

§. 5. In dem fuͤnften und folgenden Jahren habe man dem Kna⸗

ben auf die Erlernung der Griechiſchen und Hebraͤiſchen Sprachen
gefuͤhret. Da er dann in dem altem Teſtament von den hiſtoriſchen
Buͤchern den Anfang gemachet; ſo dann die Propheten und endlich die
S. Poeten geleſen. Damit ſey nun nicht geeilet und zugleich das neue
Teſtament, nach dem Euangelio Iobanniz, getrieben; ſo dann in den
Epiſteln Pauli geendiget worden. Und, zu Beybehaltung der . Schrift

und des guten Lateins, habe der Juͤngling des cASTELLIONIS ſeine La⸗

teiniſche Uberſetzung beſtaͤndig geleſen und ſein Vergnuͤgen gehabt, einzuſe⸗
hen: wie fern dieſelbe mit dem Grundtext, den er zugleich getrieben, uͤber⸗
einkomme.
§. 6. Nach geendigten Buͤchern der ½. Schrift, vermeinen, beyde
Sohn und Vater, daß ienem ſo dann die Rabbinen, deren er verſchie⸗
dene geleſen, nicht ſchwer worden, zu verſtehen. Wie er denn auch, mit
6 den

friſch und geſund. Das Geſicht weiß und
roth auch wohl gebildet. Die Statur
klein und zart. Im Eſſen und Trincken
iſt er muͤßig. Und ſein Gemuͤrh keinen boͤ⸗
ſen Leiden ſchafften unterworfen.
(3.) So wenig nehmlich die Juden oder
Griechen, mit den langen Nahmen der!
Buchſtaben, buchſtabiren moͤgen. Und hat
vor XX. Jahren der hieſige antiquarius,
ZEuIDLER, eine Teurſche grummaricam dru⸗
cken laſſen; den Kindern, ohne buchſtabiren,

ſelbige in allen Teutſchen Schulen einzu⸗

fuͤhren, und zu dem Ende, das Vorhaben,
nach dem Koͤniglichem Hofe geſchicket;
aber damit nicht zum Stande kommen moͤ⸗

gen. Wie doch wohl, zu wuͤnſchen, geweſen

waͤre.

Buchſtaben des vrFIAn, in der Einlei⸗
tung zum Muͤntzweſen, cap. 7. erwieſen.
Benebenſt der Herr nosr in Glaucha den

das Leſen in wenigen Tagen beyzubringen.
Man hatte auch damahls den Vorſchlag;

Schluͤſſel darzu faſt in allen Sprachen be⸗
waͤhret hat.

(4) Wie ich ſolches, von Runiſchen

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den Griechiſchen Sceribenten, den Heydniſchen ſo wohl; als den Kir⸗

chenvaͤtern, nach Vollendung des neuen Teſtaments, zurechte kom⸗

men koͤnnen. Welches man, beſonderer Umſtaͤnde halben, an ſeinen Ort

geſtellet ſeyn laͤſſet.

§. 7. Dieſemnach habe er ſo dann auch das Syriſche; Chaldaͤi⸗
ſche; Teutſchiuͤdiſche und ſo gar auch das Arabiſche deſto leichter be⸗
griffen und in dieſem allem keinen andern Lehrmeiſter, als die gedruckte
Buͤcher, vor ſich gehabt. Als er aber uͤber den Talmud kommen, habe
er mehrere Schwuͤrigkeit gefunden und deswegen dem ſtudio Tulmudico
Anſtand gegeben. H OJMUD .
§. 8. Die Philoſophie, Matheſin und Aſtronomie beſonders, ha⸗

be er meiſtens von den Franzoſen gelernet; deren Philoſophiſche Buͤ⸗

cher er, im Frantzſiſchen und Lateiniſchen, fleißig geleſen. Wie er
dann auch, m biſtoria eccleſiaſftica, bey ſolcher Nation, vieles Licht und
Huͤlfe gefunden. Wiewohl er auch die cooναοο und die Kirchenwaͤter,
ſo viel moͤglich, ſelbſten zu uͤberleſen, ſich befliſſen habe.
§. 9. Im Jahr 1734. hat er ſein erſtes Buch und Anmerckungen
uͤber des K. Beniamini TVDELENSIS Ztinerarium geſchrieben, auch demſel⸗
ben hiſtoriſche und philoſophiſche Bedencken beygefuͤget. (5)
§F. 10. Von groͤſſerer Wichtigkeit aber iſt ſein Buch, welches nun zu
Nuͤrnberg unter der Preſſe iſt, wider den verkappten ARTEMONIVM, fuͤr
die Gottheit Chriſti, in Lateiniſcher Sprache. (6) Dann in ſolchem
Buch rettet er die Schriftſtellen, die von der Gottheit Chriſti handeln,
im altem und neuem Teſtament, von den liſtigen Verdrehungen L. M.
ARTEMONII. Und dieſes, durch Huͤlfe der Philologie und den Beyfall
der alten Lateiniſchen und Griechiſchen Kirchenvraͤter, deren Zeug⸗

niſſe er, mit vielem Fleiß, Verſtand und Gelehrſamkeit, zuſammen getra⸗

gen: Und meiſtens ſehr vernuͤnftige und ſcharfſinnige Schluͤſſe daraus ge⸗
machet hat.

d. 11. Ich habe, bey ſolchen Umſtaͤnden, meine Herren Collegen,

PECANVM und Profeſſores der Philoſophiſchen Facultaͤt, erſucher: dieſen
recht gelehrten Juͤngling zum MAGISTER zu machen. Worinnen ſie dann
D M3 mit

(5) Welches in Frantzéſiſcher Sprache rrIVM Euangelii G. 2O0 HANNiS; ex antiqui-
1734. zu Amſterdam gedruckt und auch e eal eccleſiaſtica adverjſus iniquiſſimam L. M.
Teutſchland zu haben. ARTEMONII, neophotiniuni, cr iticum aindica-
(5) Es iſt davon etwas uͤber ein Alpha⸗ zum atque illuſtratum, edit. Nonibergae 1735.

beth fertig. Und iſt der Titel folgender: in 8ctv.

94 Gelehrte Anzeigen

mit mir einig geweſen. Es iſt auch ſo fort am 8. Marti das Examen

und den 9. Marzii darauf die Diſputation uͤber XIV. philologiſche,
philoſophiſche und aſtronomiſche ebheſes, unter dem decanat des Herrn
Hof⸗ und Conſiſtoial⸗Raths, D. AIBERTI, und dem praeſidio des iͤn⸗
gern Herrn Profeſſ. LANGEN, mit vieler Bewunderung, vor ſich gegan⸗
gen. (7) Und wollen, die den actum ausgewartet, alle verſichern: daß,

bey zwey tauſend allein wuͤrckliche Studioſi, demſelben, lucceſſiue, den

Morgen beygewohnet. Auch hat dieſes rare Exempel viele, bey der Ju⸗
gend, erbauet. Es wuͤrde gewiß nicht ohne Seegen ſeyn; wann dieſer
fruͤhzeitige Gelehrte auch, zum fruͤhzeitigem Lehrer, auf hohen Schulen,
einen Beruf erlangen ſollte.
§. 12. Zwar haben Mr AIILET (8) u. a. gantze Sammlungen von
gelehrten und beruͤhmten Kindern beſchrieben: es duͤrfte aber unſer
Tsr: BARATIER, wo nicht alle, doch die meiſte davon, weit uͤber⸗
treffen.

e
Sommerlehren bey der Univerſitaͤt und Eintracht der Juriſtenfacultaͤͤs
o offt ich mich meiner lieben und geehrteſten Herren Collegen, in

unſerer Rechtsgelehrten Genoſſenſchafft und Facultaͤt, erin⸗
Oο nere und die Ehre habe, woͤchentlich zwey mahl, in meiner Behau⸗

ſung, mit ihnen, uͤber, Leib und Leben, Haab und Guͤter betreffenden,

Rechtsſachen, Unterredung zu pflegen; meinen Vortrag zu thun, und
den ihrigen anzuhoͤren; auch ihre Btimmen und Meynungen, in richtiger
Ordnung, zu vernehmen: ſo offt erfreuet ſich mein Hertz und dancket
GOtt und dem Koͤnige; daß dieſes collegium, welchem, abſonderlich bey
ietzigem Anwachs der Acten, ſo vieler tauſend Menſchen ihr Wohl und
Wehe anvertrauet wird, mit ſo vielen geſchickten, arbeitſamen, redli⸗
chen und geuͤbten Maͤnnern beſetzet und, zur Zierde und Beſtem der
Univerſitaͤt, ia Reich und Lande, in Einigkeit, von Geiſt, Sinnen und
zuſammen geſetzten Eyfer und Kraͤfften, unterhalten wird.

(7) Und hierbey wolte ich auch dem ge⸗
lehrtem Juͤngling rathen, es bewenden zu
laſſen. Dann waͤre Hugo G6ROTIVS, der auch
im ſiebenden Jahre ſeines Alters Buͤcher und
ad Martianum carrLIaAM gelehrte Noter

worden; ſo haͤtten wir ihme gewiß ſeinen
ecommentarium uber die Bibel, dem kein an⸗
derer zu vergleichen, nicht zu dancken.
(8) Dans traité des enfans, qui ſe ſont

geſchrieben, doctor formulariae theologiae

rendus CELEBRES, par leurs etudes, àa Paris in

8tr.

ſch⸗
tzun
kan

N —

—

1
in

S — — — — —

im Jahr 17335. 95
S.2. JIch ſchreibe alles mit Bedacht, aus trifftigen Urſachen, auch
in Grund und Wahrheit, als ein Exempel, welches ſich nicht ſo leicht
in einem anderm collegio finden moͤchte: am allerſeltenſten aber unter den
Rechts und andern Gelehrten, da insgemein Scheelſucht, Eigenſinn
und Rechthaberey, Zwieſpalt und Zerruͤttung, verurſachet und vieles

Gute verderbet. Welche Klage man, im Anfang und Fortgang, des hie⸗

ſigen Rechtſtuhls, auch ehedem, gar vielfaͤltig gefuͤhret.
§. 3. Und es iſt ia des Unkrautes gar vielerley, welches vornehme
collegia verderbet. Bald lieget es an dem Cbe/, wann dieſer gegen ſeine
Collegen, grob, eigenſinnig, aufgeblaſen, faul oder wohl gar unge⸗
ſchickt iſt, ſeine Arbeit im collegio zu thun und der andern ihre, in Auf⸗
ſicht, FKoͤrderung und Ordnung zu halten. Bald liegen, an ſolcher
Kranckheit, einige oder mehrere Collegen, die entweder, dem Cbef oder
auch ihren Mitcollegen, Beſchwehrung und Mißvergnuͤgen verurſachen.
Einer will nicht; der andere kan nicht arbeiten. Einer will da; der andere
dort hinaus. Einer hat eigennuͤtzige; der andere eigenſinnige Ab⸗

ſichten. Einer will alles haben; der andere iſt auch, bey ſeinem beſchei⸗
denem Theil, nicht vergnuͤget; er haſſet alle, die ſeines gleichen u. ſ. w.

Dem barmhertzigen GOTT ſey alſo dafuͤr gedancket! daß ſich in unſerer
bisherigen Rechtszunfft, keines von dergleichen Unheil, findet.
§. 4. Jeder ziehet ſeinen Strang, dem anderm gleich; ieder be⸗
ſcheidet ſich, daß dieſer Weinberg mehrere Arbeiter erfordere; einer
freuet ſich uͤber des andern Mitarbeiters Geſchicklichkeit, Treue und Fleiß;
niemand laͤſſet ſich allein weiſe duͤncken; ieder kommet dem anderm, mit
Liebe und Ehrerbietung zuvor; und obgleich alle, vor tapfere Rechts⸗
gelehrte zu halten; ſo mißgoͤnnet doch, in dieſem oder ienem Stuͤcke,
niemand dem anderm, ſeine beſondere Staͤrcke.
§. 5. Und, in der That, iſt die gelehrte Welt, durch Lehren und
Schrifften, bereits genugſam uͤberzeuget; daß ſich, in der Rechtsgelehr⸗

ſamkeit, kein eintziges Stuͤcke finde: welches, von dieſem und ienem, in un⸗
ſerm collegio, nicht auf den hoͤchſten Grad und Gipfel, getrieben wor⸗

den waͤre.
§. 6. Ich habe mich, von Anfang, befliſſen, da wir, in buͤrgerli⸗

chen, lehenbaren, Kirchen und Staatshaͤndeln, mit fremden Huͤlfs⸗

geſetzen, als mit Recrouten, beleget, den Unterſcheid, unter einheimi⸗
ſchen und Roͤmiſchen, Longobardiſchen und Paͤbſtlichen Stulſa⸗
gungen zu zeigen und, da die letztere die erſtere, wie Hagar die Sa⸗
ram, faſt verdrungen oder verdringen wollen, fuͤr den Sohn, der freyen
eut⸗

96 Gelehrte Anzeigen

Teutſe den, gegen Iſmael, dem Spoͤtter, der Römer, Paͤbſtler und

Longobar der, hertzlich geeifert, und mit vieler Muͤhe, die alte Teutſche

Rechte wieder in den vorigen Stand und Anſehen zu ſetzen, geſuchet.
In welchem Geſchaffte, auch andere, meiner Collegen, mir nachgeeifert

haben und noch nacheifern.
§. 7. Und wie ungeſtalt, hager und mager, kame bis dahin das
Paͤbſtliche Rirchenrecht beſonders in den Evangeliſchen Conſeſtoriii,
uͤberhaupt heraus, obgleich in einigen Stuͤcken, von einzelnen Leuten, Ver⸗
beſſerung geſuchet wurde; bis einer, unſers Mittels, die Hand an den ge⸗
ſamten Bau geleget; um denſelben, aus den, von ſo vielen, auch in der
Roͤmiſchen Kirchen unterſuchten, Alterthuͤmen, der erſten Chriſten,
in eine richtigere Geſtalt zu bringen. =è
§.8 Auch derienige, welcher die Alterthuͤme des Roͤmiſchen Staats zu
einem Grund gebrauchet; daraus die Romiſche Geſetze, in Folgereyen
und Saͤtzen, an einander zu haͤngen und, damit auch ſelbſten, bey den
Niederlaͤndern, vielen Ruhm verdienet: hat nun, durch Vorſprache

meiner und anderer ehrlicher Leute, auch wiederum, in unſern Zinnen,

ſeinen Lehrſtuhl aufgeſchlagen.
9. Und dieſes in den Rechtlichen Lehren. Was aber den ge⸗
richtlichen Gebrauch und Rechtliche Gewohnheiten betrifft, wel⸗
ches man praxin forenſem nennet; in ſolcher ſind verſchiedener Collegen
ihre Buͤcher, in der prax: uͤberhaupt ſo wohl; als auch der hieſigen und
Saͤchſiſchen, bekannt und beliebet worden.

§. 10. Und noch, bey einigen von unſern Lehrern, iſt die Deutlich.

beit in einen ſolchen Ruf kommen; daß man das Urtheil gefaͤllet: wer die
zurisprudenz, auf dieſen Baͤncken nicht lernen wuͤrde, der moͤchte nur
ſonſten, alle Hoffnung verliehren und lieber davon bleiben. Andere hat
die ausbuͤndige Ordnung; wieder andere, das Gewuͤrn, der Vernunft
und zierlicher Woͤrter, beliebt gemachet, mit welchen ſie die Geſetze zu
beleben geſuchet. Noch andere die haͤufige calus und Exempel Rechtli⸗
cher Vorurtheile, wodurch ſich die ſchwachen Gemuͤther, mehr, als
durch Saͤtze und Regeln, gewinnen laſſen. Und insgemein iſt unſer Mu⸗
ſenvolck daran gewaͤhnet; daß man alles aus dem Zuſtand und Umſtaͤn⸗
den erlaͤutere, welche zu allen Geſetzen einzele Gelegenheit gegeben. Zu

welchem Behuf ihnen, die Romiſche und Teutſche Alterthuͤme, mit
Nachdruck angerathen werden. Dann, nach dieſem Grund, wird das

Recht zur Wiſſenſchafft und bleibet keine Glaubenslehre mehr, die

ſich nur, nach anderer ihren Meinungen und Vorurtheilen, richtet.

Sie

Do
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wvid⸗

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Se

halten.

— im Jahr 1735. 97
Sie beſchweret auch das Gedaͤchtniß nicht, weil der Verſtand die Ur⸗
ſache und den Zuſammenhang einſiehet, wie eines aus dem andern fol⸗
get. Welches Band das beſte Mittel iſt; leicht zu lernen und lang zu be⸗

§. 11. Wie ich nun, bey der Anzeige unſerer kuͤnftigen Sommer⸗

lehren, meiner Liebe und Achtung, gegen meine Collegen, billig geden⸗

cke: alſo bin ich auch von ihrer Gegenliebe und Vertrauen zu mir, aus
vielen Proben und Umſtaͤnden, verſichert, welches, die vornehmſte der⸗

ſelben, auch in meinem langwierigem Kranckenlager, zu einer Zeit, in oͤf⸗

fentlichen Schrifften, bezeuget; da wohl niemand leicht gedencken moͤgen,
daß ich ihnen, unter den Lebendigen, darfuͤr wiederum Danck ſagen wuͤrde.
§F. 12. Bep dieſen Umſtaͤnden ſeegnen auch, GOtt und Menſchen,
den hieſigen Ort. Da andere Rechtsſtuͤle, an Acten und Arbeit, ab⸗
nehmen; weil der Geldmangel Proceſſe ſcheuet, ſo nimmet der hieſige, in

beyden, zu. Und die Matrickel koͤnnen und muͤſſen es zeugen; daß un⸗

ſer gelehrtes Volck, an der Zahl ſo wohl; als auch anderm gutem We⸗
ſen, von Geburth und Stand, in vorigem erwuͤnſchtem Flor und Wachs⸗

thum ſich befinde.

§. 13. Und noch, auf welcher Univerſitaͤt findet es ſich: daß die
Pandecten von zehen ICtis iedes halbe Jahr gelehret und zu Ende ge⸗
bracht werden? das iur publicum; canonicum und feudale von fuͤnf bis
ſechs Lehrern zugleich, wo nicht zum Stande gebracht, weil dieſe Sachen
nicht iedermans Werck, wie iene ſeyn, dannoch ausgebothen und angetra⸗
gen werden? Iſt auch wohl ein gemeiner Schulcollege, der ſeinen Leib

mit taͤglichen 6. bis 7. Lehrſtunden abmattet? Und dieſer finden ſich in

unſerer Genoſſenſchafft, gar viele. Man moͤchte fragen: Wer iſt dir

Alleich FRIDERICIANA?

§. 14. Buͤrger und Inwohner haben nunmehro faſt ihren einigen

Zugang davon. Und fehlet es an nichtes; als daß dieienige, welche dieſe

.

Wohlthaten genieſſen, auch ſolche beſſer erkennen und dafuͤr denienigen
dancken moͤgen; die ſolchen Seegen, durch ihre Geſchicklichkeit, Fleiß und
Treue, bishero erhalten und ferner, mit allen Kraͤfften, zu erhalten, aller

widrigen Zufaͤlle ohngeachtet, nicht ermuͤden werden.

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) N

98 Gelehrte Anzeigen

Streitige aber wichtige Rechtsfrage: Ob dieienige, welche, aus Fuͤrſtlichen Caſſen,

Gelder weggeliehen oder entlehnet, ſolche vierfaͤltig wiederum
. zu erſtatten, ſchuldig?

meiſter, aus der Rentey Sechstauſend RKthlr. auf einen Wech⸗
ſel, erborget. Iſt ſolches Geld, die folgende Franckfurter
Meßwoche, auch wiederum richtig, zur Fuͤrſtlichen Caſſe, bezahlet
worden. .
§S. 2. Als nun aber dieſer Handel kund wird; meldet ſich der Fuͤrſt⸗
liche Anwald und belanget den Raufmann ſo wohl; als den Rentmei.⸗

ſter: daß ieder, ſolche ausgeliehene Jummen, vierfaͤltig, ſeiner Mei⸗

nung nach, den Hauptſtul mit eingerechnet, nach der, in den gemeinen
Romiſchen Rechten, geſetzten Strafe, zu bezahlen, mithin, an ſtatt 6000.
Rthlr. uͤber dem noch die Summa von 36000. Rthlr. in das Renteyamt
zu liefern und zu berechnen.
§. 3. Als nun dieſe Sache, zum Rechtſpruch, in die Facultaͤt, ge⸗
kommen und daruͤber, zu beyden Seiten, ſcharf geſtritten, auch, da man
das erſte mahl in Stimmen nicht einig werden koͤnnen, das zweyte mahl
zum Vortrag gediehen:

Ob die Dupel; Tripel und Quadrupel⸗Klagen, der Roͤmiſchen

See, beſonders hieſelbſt, in den Teutſchen Gerichten, ſtatt
haäͤtten? . =
find endlich, faſt aller ihre Stimmen, dahin gegangen; daß, denen Teut⸗
ſchen Rechten und Gerichten nach, die zwey, drey oder vierfache
Wiedererſtattung keine ſtatt habe?
§. 4. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl 1) in denen
gemeinen, im Teutſchem Reich, angenommenen Rechten, der geſetzliche
Buchſtaben, in D
L. 1. ſi quis C. de hiz, gqui ex publicis rationibus mutuam pe-
OUn1Am acαραb‿†+dᷣůnt.

iederman vor Augen laͤge, da die Woͤrter klar waͤren: t quis ab ARCARI8s

ofriisque RATIONVM foenebrem pecuniam ſumpſerit; DETECTVS in eodem,
a Qv“ bRVPII poenam ex bac autoritate (lege) teneatur. Nachgehends 2)
dieſe Strafe deswegen weder fuͤr hart, noch fuͤr ungewoͤhnlich anzuſe⸗
hen: weil ein Fuͤrſtlicher Pachter, wann er nur einen Baum, aus dem

Fuͤrſtlichem Garten, verkaufte, ſolchen vierfaͤltig wieder zu erſtatten
l. 45.

ſchuldig waͤre

at ein Rauffmann, zur Meßzeit, von einem Fuͤrſtlichem Rent⸗

gegen
denen

eſſen,

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itter
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Mer⸗
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ſtatt

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ſche

im Jahr 1735. 95

I. 45. in fraudem §. 13. D. de iure ſiſei.
ferner 3) deswegen noch in Dingen, da der fiſcus erbet, die Verparthie⸗
rung deſſen, mit einer zweyfachen Wiedererſetzung, beſtrafet wuͤrde
l. 45. aufertur §. 1. D. de iure fiſci.
weshalben 4) alle andere Handlungen der Suͤrſtlichen Rentmeiſter, in
enirenge hen bey vierfacher Wiedererſtattung, iederman uͤberhaupt,
unterſage
I. 8. qui in contractib. C. de iure fiſci.
uͤber dieſes 5) die Urſachen ſolcher ſcharfen Strafgeſetze, daraus leicht⸗
lich abzunehmen; weil die herrſchafftliche Gelder, auf alle Zufaͤlle, fer⸗
tig liegen muͤſten; dahingegen, wann dieſelben ermangelten, Landen und
Leuten, bey ſchleunigem Gebrauch, unendlicher Schaden und Nach⸗
theil, zuwachſen koͤnte; 6) nicht zu gedencken, daß dergleichen Caſſengel⸗
der, einem Empfaͤnger oder Rentmeiſter, fuͤr Beſoldung und Gehalt,
anvertrauet, wann er ſich alſo an ſolchen vergriffen, ſolche Untreu viel⸗
mehr, als ein gemeiner offenbahrer Diebſtahl, fremden Gutes, zu ach⸗
ten; mithin man keine Urſache abzuſehen, warum ſolche Verbrechen gelin⸗
der, als ein Diebſtal, zu beſtrafen ſeyn moͤchten; bevorab da 7) der Ei⸗
fer, uͤber dergleichen Untreu, in den Roͤmiſchen Geſetzen, ſelber noch

viel weiter und dahin gienge; daß bey ſolchergeſtalt vergriffenen Gel⸗

dern, der Rentmeiſter ſo wohl; als auch derienige, welcher, von dem⸗
ſelben, herrſchafftliche Gelder, wiſſentlich aufgenommen, am Leib und
Leben, auch Einziehung aller Guͤter, zu beſtrafen
l. 2. ſciant C. de bis, qui ex publicii rationibus mutuam pecu-
niam acceperunt S
ablatis OMNIBVS BONIS perpetuae DEPORTATIONIS ſubdetur ExILIO, imo
CAPITALI SENTENTIAE ſubiugezur; (1¹) dahero die vierfaͤltige Wieder⸗
erſtattung noch, als eine beſondere Wohlthat, anzuſehen, als deren Bil⸗
ligkeit auch 8) ſelbſten der hoͤchſte Geſetzgeber, durch den Mund Mo⸗

ſe, bey den Iſraeliten, eingefuͤhret

Exodi XXII. u. I. J
ia ſo gar in der S. Schrift der ſiebenfaͤltigen Wiedererſtattung ge⸗
dacht werrdee
Prouerbior. VI. u. 3 I.

(1¹) Und obgleich einige Ausleger dieſen lieber dafuͤr halten will: daß ein Kayſer fuͤr
gegen ſich ſtreitenden Geſetzen mit den gul⸗ dem anderm dergleichen Untreu ſchaͤrfer

denen Muͤntzſorten zu helfen ſuchen: ich oder maͤßiger geahndet.

100 Gelehrte Anzeigen

bey welcher Gelegenheit 9) anderer Voͤlcker ihre Dupel⸗ und Quadru⸗
pelſtrafen, mit unterſuchet und befunden worden; daß dieſe ſo allgemein
geweſen, als ſonſten das, ſo genannte, Volckerrecht zu ſeyn, pfleget
GROTIVS de iure belli & pac. Iib. II. c. 20. §. 32.

in der That 10) dieſe Art zu ſtrafen dem gemeinem Weſen ſehr heilſam,
weil der Beſtohlene dadurch reich; der Dieb hingegen arm wird, oder,
was er mit Geld nicht verbuͤſſet, des Beſtohlenen ſein Leibeigener wird
und die Freyheit verliehret, welches rathſamer waͤre, als ſelbigen mit dem
Strang vom Leben zum Tod zu bringen; wie denn 11) ſelbſten noch in
der .
Peinl. Halsgerichtsordn. art. 157.
auf die zweyfache Wiederbezahlung des Beſtohlenen eine Abſicht ge⸗
nommen worden; nach welcher Richtſchnur 12) =
de BERGER in oeconomia iuris lib. II. tit. 9. H. 6.
ein Wittenbergiſches Urthel an. 1710. anfuͤhret, nach welchem ein Dieb

zu zweyfaͤltiger Wiedererſtattung verdammet worden; derienigen

Rechtsgelehrten 13) nicht zu erwaͤhnen, welche auch, im Teutſchem
Reich, mit aller Macht darauf dringen; daß auf die Dupel, Tripel und
Quadrupelklagen noch ietzo erkannt werden ſolle
BERGER de uAſu actionum poenal. H. 10.

letztens 14) wann gleich, unter Privatperſonen, die Dupelklagen des⸗

wegen keine ſtatt haͤtten, indem die Strafgefaͤlle den Gerichten zuſtaͤn⸗
dig; dahingegen, wann der Fuͤrſtliche Fiſcal fuͤr den Fuͤrſtlichen Ge⸗

richten klagete, dieſer Einwurf weg fiele, weil ſo dann Klaͤger und
Richter, in dem Fuͤrſtenrecht zuſammen kaͤmen, mithin dem Fuͤrſten
nichtes entgegen ſeyn koͤnte, wann er ſich, der Perſon des letztern, bege⸗
ben und des erſtern ſeines vierfaͤltigen Wiedererſtattungsrechtes be⸗
dienen wolte im uͤbrigen da 15) in
Chmpburſaͤchſ. u. a. Caſſenordn.
auf dieienige Empfaͤnger, die ſich an herrſchafftlichen Geldern ver⸗
griffen, Schwerdt und Strang geſetzet; man um ſo viel weniger Urſa⸗
che haͤtte, die obbeſagte Roͤmiſche Satzung zu verwuͤnſchen.

§. 5. Dieweilen aber aufangs, ſo lang wir in Teutſchland eigene

Rechte haben; man der Roͤmiſchen fremden gar nicht vonnoͤthen.
Gleichwohl, in allen Verbrechen, bey uns einig dahin geſehen wird: daß
dem beleidigtem Theil der Schaden gut gethan; dem Richter aber,

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ſoldet, ſeinen Haͤnden und Maͤchten ſtehet. .
Rechtsgelehrten erlaubet; durch ihre Romiſche Einfaͤlle, die Gerich⸗

im Jahr 1735. ð I0I

auſſer deme, die Strafe bezahlet werde (2); welcher rechtlichen Weiſe noch
ietzo ſtraͤcklich nachzugehen. Dergeſtalt; daß die Verbrecher dem Rich⸗

ter allein etwas eintragen; die Parthey aber mit der Schadloshaltung
zufrieden ſeyn muß. Mithin, was die Roͤmer in den Dupel Tripel⸗ und
Quadrupelklagen der beleydigten Parthey nachgelaſſen; bey uns gar
keine ſtatt finden mag. Ohne unſere geſamte Teutſche iurirprudentiam

eriminalem ubern Haufen zu werfen, und die Gerichte, des vornehmſten
Theils ihrer Strafgefaͤlle und Poͤnaliencaſſen, zu berauben. Derglei⸗
chen zu thun, in keines Teutſchen Geſetzgebers, der mit den Gerichten

und Gerichtsgefaͤllen ſeine Staͤnde oder Obrigkeiten beliehen oder be⸗
Am allerwenigſten aber den

te dergeſtalt zu beeintraͤchtigen und der Strafgelder zu berauben. Folg⸗
lich dieienige, die ſolcher geſtalt ſprechen oder lehren, unheilbare Nulli⸗

L*

§.6. Dagegen die obbeſagte Einwuͤrfe leichtlich bey Seite zu legen.
Und zwar ad 1) was die Roͤmtſche Weiſe betrifft; daß ſelbige dem Be⸗
leidigten eine hoͤhere Klage, auf doppelte, zwey, drey und vier fache
Erſetzung zugelaſſen, ſolches aus beſonderer Schmeicheley und Lieb⸗

taͤten begehen und Ahndung oder, weil ſie aus Unwiſſenheit der Rech.
te ihres Vaterlandes ſuͤndigen, Mitleiden verdienen.

koſen gegen dem Volck geſchehen; um dieſem den Argwohn eines Eigen-

nutzes zu benehmen; als wann die Gerichtsobrigkeiten ſich, von den
angegebenen Verbrechen der Buͤrger, zu bereichern ſuchten (3). Da⸗
hero auch die Kayſer ſelbſten ſich dieſer Decke bedienet; daß ſie nicht ſo
wohl, als Kichter; ſondern vielmehr, als beleidigter Theil, die vierfa⸗

Kayſerlichen Caſſen, erborget. Da doch leihen uͤnd borgen; aber da⸗

bey redlich wiederbezahlen, von einem Diebſtal gar weit entfernet.

Welchem Augendienſt und Spiegelfechten aber die Teutſche Red⸗

lichkeit nicht zugelaſſen. Als welche vielmehr, nach der geſunden Ver⸗

nunfft, gehandelt; dem Beleidigten zu den ſeinigem geholfen; die ver⸗

che Wiedererſtattung der Summe geſuchet; die ein anderer, aus den

4

3 wirckte

(2) Es kan niemand, aus den alten Teut⸗

ſchen Geſetzen, in der Lateiniſchen ſo wohl,

als Mutterſprache, unbekannt ſeyn; daß ein
Verbrecher dem Beleidigten, den Wehrt
oder Webrigelaum; dem Kichter aber die
wETTE Obder wirrg, oder das Rach⸗oder
Strafgeld bezahlen muͤſſen. Jenes gehet auf

die Erſetzung des Schadens; das letztere
aber quf die Beſtrafung der UÜbelthat.

(3) Wann auch die XII. Tafelgeſetze aus
Griechenland dergleichen mitgebracht; die⸗
ſe iener darinnen gleich iſt; daß ſie es zu Rom
dabey gelaſſen.

102 Gelehrte Anzeigen
wirckte Strafe aber dem Richter, als Raͤcher der uͤbertretenen Geſe⸗
gze, einig uͤberlaſſen haben. Da nun die Teutſche Rechte die Ver⸗
nunfft fuͤr ſich haben; ſo wird denienigen Rechtsgelehrten kein redlicher
Teutſcher Danck wiſſen: die ſolchen geraden und richtigen Weg durch
Remiſche Winckelz
ad 2) da kein Pachter ſich an fremden Baͤumen zu vergreifen; derſelbe
auch billig zu Rom mit der Romiſchen Strafe des Diebſtals angeſehen

worden. Gleiches ſo dann ad 3) und ad 4) zu wiederhohlen Ferner ad

5⁵) und ad 6) hieſelbſt gar nicht von der Beſtrafung die Frage; ſondern

nur von dem Maaß und Eigenſchafft derſelben. Welches ad 7) auf

gleiche Art zu beantworten. Beſonders ad 8) was die Moſaiſche Ge⸗
ſetze, von vielfaͤltiger Wiedererſtattung anlanget, die goͤttliche Weiß⸗
heit auf den Endzweck des Juͤdiſchen freyen Staates, der keiner
menſchlichen hoͤchſten Gewalt unterworfen ſeyn ſollen, geſehen; mithin,
wer wider den andern geſuͤndiget, derſelbe auch von dieſem, in der viel⸗
faͤltigen Wiedererſtattung, gleichſam beſtraffet werden ſollen. Welches
aber, bey der ſouverainen Gewalt eines Roͤniges, ſich nicht fuͤgen will.

Wovon, aus den Juͤdiſchen Alterthuͤmen, vieles geſaget werden koͤnte.
Wohin ad 9) auch die Antwort von andern Voͤlckern deswegen zu verwei⸗

ſen; weil dergleichen Reiche insgeſamt die Roͤnigliche und hoͤchſte obrig⸗
keitliche Gewalt ſehr eingeſchrencket. Auſſer dem ad 10) zwar dieſes
wahr; daß, auf ſolche Weiſe, oft beſtohlen zu werden, reich machen koͤn⸗

te; gleichwohl aber die meiſten dabey ſich wohl auf zwey oder drey herunter

behandlen laſſen. Dahingegen das ⸗zur adgratiandi, die geſetzte Strafen
zu mildern; der hoͤchſten Gewalt zukommen ſolle. Der ſtaͤrckſte Gegen⸗
ſtand ad 11) zwar die peinliche Halsgerichtsordnung iſt; mit der aber
deswegen ſehr kahl abzufahren; weil ſolches Strafgeſetzbuch eine aus⸗

und abgeſchriebene Arbeit, von einem ſehr barmhertzigem Verfaſſer, der

Bambergiſchen oder Marckgraͤflichen Fraͤncktſchen Gerichte iſt und
alle Ausleger deswegen einmuͤthig beſagen; daß dieſen Irrſalen darinnen,
aus der, in dem Entſcheidungsgrund angefuͤhrten Urſache, weder ie⸗

mahls nachgegangen worden, noch werden moͤgen. Dahero ad 12) ſich

die Juriſtiſche Facultaͤt in ihrem Spruch, auf die doppelte Wieder⸗

erſetzung, mehr ſchaͤmen, als damit unterſtehen ſolte, in dem taͤglichem Ge⸗

richtsgebrauch Irrung anzurichten. Was im uͤbrigen ad 13) den Cathe⸗
der⸗ oder Stuhlſtreit, BERGERI und THOMASI, uͤber dieſer Frage betrifft,
ich ſo viel gewahr werde, daß keiner von beyden auf den Grund kommen,

daraus ich die Sache entſchieden. Mich aber, ohne dieſen zu haben, die
Meynun⸗

ge und Abwege, zu verkehren, ſuchen. Nachgehends

er

im Jahr 1735. 10903

Meynungen anderer nicht anfechten. Endlich ad 14) der Landesfuͤrſt hier⸗
unter entweder, als Kichter, oder als pars verfahren will; iſt das letztere,
ſo hat er ſich nach Teutſchland und nicht nach Rom zu richten; dann im
letztern er auch ſolches gegen ſich, in andern Faͤllen, gelten laſſen muͤſte; wo⸗
bey ſeine Poͤnaliencaſſe Noth leiden wuͤrde; in dem erſterm aber fuͤrchte
er GOtt und ſetze die, in dem Recht der Natur, gegruͤndete Regel nicht
aus den Augen; daß die Strafen der Beſchaffenheit des Verbrechens ge⸗
maͤß ſeyn muͤſſen. Bey welcher Regel wir es auch ad 15) einig bewenden
laſſen. Gleichwohl aber dieſes Mittel viel ſicherer zu finden: daß den Ein⸗
nehmern ein Gegenaufſeher geſetzet und die Caſſen fein zeitlich, von den
obern, viſitiret, durchgeſehen und gegen die Einnahme und Ausgabe⸗
buͤcher gehalten werden.
§. 7. Bey welchen Umſtaͤnden, wir alſo dafuͤr halten:
Daß die Klagen, auf zwey, drey, vier und mehrfache Wiederer⸗
ſetzung, denen Teutſchen Rechten nach, weder uͤberhaupt,
noch einzelner Weiſe, gegen einem, der Caſſengeld ent⸗
lehnet, ſtatt habe.
Obgleich iedem Fuͤrſten, die Strafe gegen dieienige, welche ſich an herr⸗
ſchafftlichen Geldern vergriffen, der Wiedererſtattung ohngeachtet, zu
ſchaͤrfen, in ſeiner Maſſe, billig frey zu laſſen.

OůVM XXlI. Stuͤck.
Rechtliche Anmerckung: daß die Hertzoge von Mecklenburg, Lehenfuͤrſten von
Cohurbrandenburg, ohnſtreitig geweſen.

Do die offenbare und untruͤgliche Urkunden, reden, da ſolte ia wohl
alle Verſtellung, Gegenſtand und Widerſpruch aufhoͤren.
Aus Urkunden haben wir gezeuget: ()
Daß nſer Koͤnigreich Preuſſen niemahls dem Teutſchem
unterworfen. So dann haben wir die Urkunden reden laſſen: (2)
daß die
Her⸗

(1¹) Wovon der Beweis in der Rechtli⸗ ſerlichen, Chur⸗und Fuͤrſtlichen Urkun⸗
chen Erlaͤuterung der Reichshiſtorie p. den, aus dem Koͤnigl. Hauptarchiv, bele⸗
324. bis p. 329. gefuͤhret worden. get worden. Und iſt es iat wohl ſchade; daß
(2) In der Rechtlichen Erlaͤuterung dieſe Schaͤtze ſo lange verborgen gelegen und
der Reichshiſtorie iſt p 310. bis 317. dieſe Teutſche Publiciſten der Irrthum ſo lange
Wahrheit ausgefuͤhret und alles mit Kay⸗ geblendet.

10 24 SGBeelehrte Anzeigen

Hertzoge von Pommern Lehenfuͤrſten von der Chur Bran⸗
OUG denburg .
geweſen. Nun wollen wir auch aus Urkunden erweiſen: daß die
Hertzoge von Mecklenburg ſich nicht weniger von Chur⸗
Brandenburg, als Lehenkfuͤrſten,
ohne die geringſte Verweigerung, gehalten haben.

§. 2. Es gehen dieſe Wahrheiten gar vielen ſchwehr ein. Dann

niemand gerne, was er vor deme anderſt geglaubet, verlernen
will. Und, in That und Waͤhrheit zu ſagen; hat es dem Churfuͤrſtli⸗
chem Hauſe Brandenburg an Arbeitern, in dieſem Weinberg, ge⸗

mangelt. Welche Gebrechen mich darinnen um ſo viel eifriger gema⸗

chet: die Chur⸗Brandenburgiſche Vorrechte gruͤndlich zu unterſuchen
und, nach Pflicht und Gewiſſen, zu vertheidigen. êè
§. 3. Doch, hundert andere Dinge, die ich, zum Luſtre, Ehre
und Gerechtſame des Koͤniglichen und Churfuͤrſtlichen Hauſes, an
das Licht gebracht, vorietzo nicht zu gedencken: ſo iſt hieſelbſt die beſondere
Ffrage:
5 Ob die Hertzoge von Mecklenburg ihre Lande von der Chur⸗
marck Brandenburg, in alten und iuͤngern Zeiten, zu Lehen
getragen haben?
§. 4. Ob nun wohl von Leuten, die einſeitige Abſehen dabey haben;
ſolches mit vieler Dreiſtigkeit und Spiegelfechten, gelaͤugnet zu wer⸗
den pfleget. Deren Scheingruͤnde bishero folgende geweſen oder ſeyn
moͤgen. Und zwar anfangs 1) daß in den alleralteſten Zeiten und Nach⸗

richten, die Fuͤrſten der Mecklenburgiſchen Lande, den Nahmen,

Koͤnige der Heruler und Obotriten, gefuͤhret. (3) Welche Souverai⸗
nitaͤt ſich nicht zu einem Lehenfuͤrſten, von einem Marggrafen von
Brandenburg, ſchickte; als der ia ſelbſten ſeine Lande, vom Teutſchem
Kayſer, zu Lehen getragen habe.

§. 5. Nachgehends 2) niemand laͤugnen wuͤrde; daß die Hertzoge von

Meck⸗

—

(3) Wie ſolches Nic. Mareſchalcus THV.
Rlvs in ſeinen annalibus Herulorum d&& Fan
dalorum lib I. & II und mit ihme alle nach⸗
herige Scribenten, von der Zeit 325. vor
Chriſti Geburth, zu erzaͤhlen wiſſen. In
dem, von ihrem ANTEYRIO an, der mit ſeinen
MWecklenburgiſchen Nationaltrouppen
dem ALExANDRO M. Dienſte gethan, und nach

deſſen Tode, ſeine Ruͤckkehr, als Kaͤnig der
Vandaler, wieder nach Mecklenburg ge⸗
nommen, deſſen Nachkommen, in ordentlicher
Zeitrechnung, abſtammen ſollen; als worin⸗
nen inſonderheit, cagmNirIvs, in ſeiner Ge⸗
nealogie der Mecklenburgiſchen Konige

lund Fuͤrſten, fich ſorgfaͤltig zu erweiſen, ſu⸗

8. 1

chet

der

ige

1

im Jahr 1735. 105

Mecklenburg, auch zu der Zeit, als man ſolche Lande vor ein Chur⸗
brandenburgiſches Affterlehen halten wollte, alle, zur Landes⸗
hoheit gehoͤrige Stuͤcke beſeſſen. Welches gleichfalls mit der Lehenbar⸗
kait, on einem Brandenburgiſchem Reichsfuͤrſten, nicht uͤberein
me. (4) .
§. 6. Ferner wann auch 3) die Mecklenburgiſche Fuͤrſten ſich mit
Chur⸗Brandenburg, einiges Schutzes und leiſtender Huͤlfe halben,
eingelaſſen; dieſes vor eine Bundesgenoſſenſchaft oder pro foedere inae-
quali zu achten, die von einer Lehnbarkeit, wie Knechtſchafft und

Freyheit, von einander unterſchieden. (5) Da nun die ungeſchickte Ge⸗
ſchichtſchreiber ſolches vor ein Lehensband angenommen, man mit de⸗

ren Unwiſſenheit vielmehr Geduld zu haben, keinesweges aber ſolche zum
Beweis gebrauchen koͤnte.
§. 7. Uber dieſes da 4) cAROLVS IV. a. 1348. die Mecklenburgiſchen
Landesfuͤrſten, zu Reichsunmittelbaren Staͤnden, angenommen; (6)
nicht zu begreiffen ſtuͤnde: warum Chur⸗Brandenburg ſolches geſche⸗

hen laſſen moͤgen; im Falle daſſelbe einen Grund gehabt haͤtte, dagegen

Einrede zu thun und die Lehnbarkeit gegen dem Kayſer und Reich,
von der Churmarck zu behaupten.
§S. 8. Worzu 5§5) noch kaͤme; daß dißfals der gantze Glaube auf dem
CRANTIO beruhete: (7) welcher dieſes ſo hin geſchrieben; daß der Hertzog
von Mecklenburg, Nicororvs, an. 1275. dem Chuͤrfuͤrſten zu Bran⸗
denburg, ſich lehenbar gemachet und deswegen auch in einem Branden⸗
burgiſchen Lehenrock, bey Aufzuͤgen, erſchienen ſey. Allein da CcRAN-
TIVsS oͤffters geirret; demſelben auch hierunter kein Beyfall zu geben.
§. 9. Bevorab da es 6) ſchiene; cRANTIVsS habe eine maſquirte Ge⸗
ſeu.

(4) Kriege anzufangen; Bindnuͤſſe zu tzoge von Mecklenburg, gleich andern

machen; Geſetze zu geben und anzunehmen;

im Aufſitzen Gebot und Verbot zu thun;

Steuren auszuſchreiben n. ſ. w. Wie ſolches
Schluſſes D. Erneſt. Ioach. WESTPRAL de con-
ſuetudine ex ſacco & libro f. 33. mein ehe⸗
mahliger Hausgenoſſe und fleißiger Zuhoͤrer,
ſich zu bedienen, bemuͤhet iſt.
(5⁵) Als wir ſelbſten den Einwurf gema⸗
chet in miſcellis tom. I. libr. I. opuſc. 4. cap.
S. 10. WESTPHAL ſegzet H. 33. p. 172. das

mMaieſtaͤtsſiegel hinzu, deſſen ſich die Her⸗

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.)

Reichsfüͤrſten, bedienet.
(5) Welcher Kayſer den Hertzog ALERECHTY
an. 1348. zum Reichslehenbaren Hertzog
von Wecklenburg gemachet. Wovon chEM-
NITIvYS in geneal. ducum Mecklenb. mſc. ad
an. 1348-
(7) In lib. VII. Vandaliae c. 3 6. ad an.
1275. Wovon deſſen Schrifft in formula
Marchiae c. 8. §. 2. angefuͤhret.
(8) Gleich als wann der Hertzog von
Mecklenburg von dem Churfuͤrſten von

O

106 Gelehrte Anzeigen

ſellſchafft (8) oder, wie, ſelbiger Zeit, groſſe Serren oͤffters zu thun ge⸗

wohnt geweſen, eine luſtige Ordenswirthſchaſſt, fuͤr eine rechtliche Be⸗
leihung, angeſehen und den Ordensrock mit einem Lehenkleid ver⸗

menget.

§. 10. Endlich da 7) der Churfuͤrſt von Brandenburg, ERIDERI.

CvVs I. erſt an. 1415. die Fuͤrſten, BALTHASAR und wILHELM, Gebruͤdere,
ſamt deren Vetter, cnsisropk, zu Lehenfuͤrſten, durch freywillige Uber⸗
gabe, bekommen: (9) daraus ſo viel zu ſchlieſſen: daß dieſe Landesfuͤr⸗
ſten, vor deme, in dergleichen Lehenbarkeit, niche geſtanden ſeyn muͤ⸗

ſten.

§S.1I1. Dieweilen aber anfangs die Mecklenburgiſche Hausge⸗
ſchichten klar und deutlich beſagen: daß an. 1

275. der Hertzog von

Mecklenburg, Mcoroervs (Nicolaus) dem Churfuͤrſten zu Branden⸗
burg, vors erſte den Lehenseyd geſchwohren; ſo dann ſeines Le⸗
henherrns Brandendburgiſche Montour und Lehenskleid angezo⸗
gen und getragen; ferner, da derſelbe mit dem Chuͤrfuͤrſten uͤber die
Graͤntzſtreitigkeit in Irrung gerathen; er dem Churfuͤrſten den Le⸗
enseyd aufgekuͤndiget, den Lehensrock von ſich abgeleget und die Le⸗
enstgen⸗ dardurch ihme aufgekuͤndiget habe: ſo finde ich nicht, was

man vor Grund haben koͤnte, dieſe offenbahre hiſtoriſche Wahrheit zu

laͤugnen. (10)

§. 12. Nachgehens wird aus de

em Kayſerl Lehenbrief und Uber⸗
gabe des Churfuͤrſtenthums Brandenburg, vom Kayſer SsiGIeMVNDO

an

Brandenburg, mit ſolchem Rock, auf einer
Wirthſchafft beſcheucket worden. Wie, duͤrch
dieſes Spiegelfechten, Lob. Wilb. RERPELD iñs
panegyrico 120. regi Pornſſise ſeripto und
Hr. D. wESTPBeL in ſpecimine Mecklenbur-
genſium diplomatum p. 199. 200⸗ dieſe Le⸗
henbarkeit abzulehnen, ſuchen.
(9) Dieſes beſagen die Buchſtaben des
Lehenbriefes ſelbſten, dato Berlin 14155.
Welcher lit. A. in der kurtzen hiſtoriſchen
Information des Konigl. Preußl Even⸗
tualſucceßions⸗Rechts, edit. Colon. 1708.†
zu befinden.
(10) Der Wecklenburgiſche Rechtsge⸗
lehrte und Geſchichtſchreiber, Ioannes B0.
cERVS de origine ducuns Megapolenſiaun lib.

II. faſſet dieſe Lehensgeſchichte, von dieſem
NICOLOTO, wie folget:
Principibus, CyLYIS queis pavet MARCHIA CaEz-
pis,
VANPOALVS, imperii iure, SATFLLFS erat.
Huic, de MORE, dedizg TRABEATAM MARCHIGE
eſtem,
Ius PATRDOCINII ſcilicet illa ſui:

Accipit & ſummo dignatur HMoONORE NiCLO-

TVS.
Nec zegat, illius WwRA FIDEMCGVE ſequi.
Da dieſer Verfaſſer zugleich ein practicus und
Juriſt geweſen; ſo muß man die Woͤrter Sa-
TILLES; VESTEM; FlIDEMQVE quch nicht in ge⸗

meinem; ſondern Lehensmaͤßigem Ver⸗

ſtand annehmen.

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im Jahr 1735. 107
. an FRIDERICVM, am 30. April 141 5. beſchehen, nicht weniger klar: daß
e⸗ deie Beleihung ſolcher Chur, auf eine, ſonſten im Teutſchem Reich un⸗

erhoͤrte, Weiſe, mit Fuͤrſtenthuͤmern, als Reichsaffterlehen, geſche⸗
hen ſey. (11) Wordurch dann keine andere, als die Mecklenburgiſche

r und Pommeriſche, verſtanden werden moͤgen.
d,. 1 §. 13. Ferner liegen die, von denen Sertzogen von Mecklen⸗
burg an. 1415. errichtete Lehensvertraͤge mit Chur⸗ Brandenburg
r. und die, dieſem Churfuͤeſten abgeſtattete, Lehenseyde nicht weniger am
i⸗ Dage (12) Welche vor etwas altes und auch vor etwas neues desw⸗⸗⸗
gen zu achten, ſeyn moͤchten: weil die Mecklenburgiſche Hertzoge vor⸗
e geben koͤnnen; ihre Lehenbarkeit gienge nicht auf das Brandenburgi⸗
on ſche Land; ſondern nur auf das Geſchlecht der Churfuͤrſten; mithin
n⸗ ſie dasienige denen Herren Burggrafen von Nuͤrnberg, bey dem An⸗
. tritt der Brandenburgiſchen Thur, nicht zugeſtehen doͤrften, weſſen ſie
ſ⸗ bey denen vorherigen Churfuͤrſten, ſich ſchuldig erachtet. Dahingegen

der neue Thurfuͤrſt ramonaick auf dem erſterm beſtanden. Im uͤbrigen
Aber ſich leichtlich damit beruhigen koͤnnen: daß die Hertzoge von Meck⸗
lenburg ihnen die Lehenbarkeit uͤber ihre Lande aufs neue angetragen
und ſelbige wiederum, von dem neuem Churfuͤrſten, zu rechtem Lehen,

016

c0/

nd

1 s.

6

Ver⸗

„*

empfangen, auch kuͤnftig allemahl, von Faͤllen zu Faͤllen, zu empfangen,

gelobet und zu den Heiligen geſchwohren haber. (13)
Be 2

XxXlII.

(11¹) Die Lehensuͤbergabe iſt in dem
Preußiſchem Succesſionsrecht p. 4. ge⸗
drucket: darinnen der Fuͤrſten, Praͤlaten,
Grafen, Herren, Ritter und Anechte Er⸗
wehnung geſchiehet. Und wird man alſo dieſe
Kayſerliche Uvergabsformel weder vor

üͤberfluͤßig; noch fuͤr widerrechtlich hal⸗

ten koͤnnen. Folglich, wann Chur Bran⸗
denburg keine Fuͤrſten, zu ſeinen Vaſallen,
gehabt; es auch mit keinen Fuͤrſtenthuͤmnern
beliehen werden moͤgen.
(12) Der Lehenbrief ſelbſten an 1415.
lautet, Auszugsweite, wie folget: Wir Bal⸗
thaſar und Wilhelm, Gebruͤdere und wir
Chriſtoph, ihr Vetter, alle von Wenden
und Herren zu Werle ꝛc. bekennen fuͤr
uns und alle unſere Erben: daß wir, mit
vollkommenem Rach unſerer Raͤthe und
lieben Getreuen, mit dem hochgebohr⸗

nem Fuͤrſten und Herrn, Herrn Fried⸗
rich, Marggrafen zu Brandenburg, ſei⸗
nen Erben und Landen, mit allen unſern
Landen und Leuten uns geſetzet und von
Ihme, unſerm Herren, alle unſere Lande,
zu rechtem Lehen, empfangen; auch
kuͤnfftig fuͤr baß ewiglichen zu Lehen ha⸗
ben und empfahen ſollen und wollen,
ohne Wiederruffen und Wiederſprechen.
Und haben auch Erbhuldigung gethan;
ſolche unſere Lehen getreulichen, als Le⸗
henrecht iſt, zu verdienen und ihme, als
Kehenherren, getreue, gewaͤrtig und ge⸗
horſam zu ſeyn, ohne alle Widerrede.
Geben Berlin, am Montag der 11000.
Maͤgde, nach Chriſti Geburt 1415.
(13) Der Lehenbrief iſt, mit beſonderm
Nachdruck, gefaſſet. Dann 1) ſolche Le⸗
hensguftragung mit der Mecklenburgi⸗

108 GBelehrte

XXII. Stuͤck.

Anzeigen

Fortſetzung der Wecklenburgiſchen Lehenbarkeit und Erbhuldigung
aun Chur⸗Brandenburg.

ſche Fuͤrſten ſich erinnern wollen: ſo folgete doch an. 1427. auch

L obgleich dieſer Obliegenheit damahls nur drey Mecklenburgi⸗

die andere Linie. Indem der Hertzog 10 HMANNEs gleichfals, bey
ſeiner Wiederwaͤrtigkeit, mit dem Churfurſten rEIDEERICh, ſich endlich ge⸗
funden, und am naͤchſtem Sonnabend nach St. Johannis⸗Tag, von Chur.
Brandenburg, ſein Hertzogthum Mecklendurg, zu rechtem Mann⸗
lehen, empfangen und einen leiblichen Eyd daruͤber zu den Heiligen ge⸗

ſchwohren hat (14).

Und iſt dabey wiederum zu gedencken; daß ſolches

Lehensband, auf Seiten des Hertzogs, als Lehenmannes, fuͤr ſich, alle
Erben und Nachkommen: ſo dann auch dem Thurfuͤrſten, als Lehen⸗
herrn, und alle deſſen Erben und Nachkommen und, ſo gar allen derein⸗
ſtigen Innhaͤbern, der Chur⸗Brandenburg oder Marggrafſchafft, als
beſtandigen Erbherren; mit Land und Leuten, mit allen Zubehorun.

gen, nichts ausgenommen, geſchehen

ðwals ein Mann ſeinem Erbherren,

von Rechteswegen, pflichtig iſt, ane arg und ane Geverde (15).
§. 15. Als auch, im Jahr 1436. die, ſo genannte, Wendiſche und

Werliſche Linie, mit w axLMO, ausſturbe und Chur

ſchen Ritterſchafft und der Landſtaͤnde

gutem Willen geſchehen. Rachgehends ²)
auf den Churfuͤrſten nicht allein; ſondern
auch alle ſeine Erben und Lehensſolger Wie
nicht minder 3) auf das Land des Churfür⸗
ſtenthums Brandenburg ſelbſten gerichtet.
So dann 4) unter den Formeln; zu rech⸗

tem Lehen; ſuͤr baß ewig ichen; mit allen

unſern Landen und Leuten: Mannen und
Staͤdten; Schloͤſſern und Behauſungen;
nichtes ausgenonnmnen, ohne alles Wi⸗
derruffen und Widerſprechen; und auch
unſerer zu recht maͤchtig ſeyn ſollen; un⸗
ſers Herren, ſeiner Erben und der Marg⸗
graffſchaft Frommen zu werben; Schaden
zu wenden; ſolche Lehen, als Lehnrecht
iſt, zu verdienen; einem ieglichem Marg⸗
grafen, der zur Zeit iſt und ſeyn wird, Erb⸗
huldigung zu thun, ohn Gefehrde u. ſ. w.
Welches alles wohl, beſonders zu dieſer Zeit,

da die Lehensformeln noch ſehr kurtz ge⸗
weſen, ſo vollſtaͤndig ausſiehet; als man
kaum dergleichen ſonſten im Teutſchem
Reich nur irgend antreffen moͤgen.
(14) Die handſchrifftliche Urkund fin⸗
det ſich in dem Koͤniglichem Hauptarchiv
und in, oͤffters beſagter, hiſtoriſchen Infor⸗
mation des Brandenburgiſchen Succes⸗
ſionsrechts, auf die Mecklenburgiſchen
Lande, Datum Ratenau 1427. am Son⸗
nabend nach St. Johannis⸗Tag.
(15) Die Worte und Formeln ſind alle

weiſen, in That und Wahrbeit, aus; daß ſel⸗
bige nicht bindiger und lehenbarer einge⸗

Gelegenheit gemeldet wird: daß der Hertzog
von Mecklenburg, 1oBANNES, in des Marg⸗
grafen von Brandenburg, Churfuͤrſten

IrYRIPERICHS, rechte und redliche Gefaͤng.

„Brandenburg,
dieſe

aus der Urkund ſelbſten genommen, und

richtet werden moͤgen. Wobey dann auch die⸗

dieſe
(voodt
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Chur
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im Jahr 173535. 109
dieſe Fuͤrſtenthuͤmer, Wenden und Werle, ſich,'als dem Lehensherrn
(wovon oben im §. 13.) erlediget, angefallen und eroͤffnet hielte; mithin,
Juper iure eonſolidationir, zwiſchen dem Charfuͤrſten und den uͤberleben⸗
den Hertzogen von Mecklenburg, geſtritten (16); auch die Sache, von
Chur⸗Brandenburg, an den Kayſer, siGisMvNDVM, gebracht und, von
demſelben, gegen die Hertzoge von Mecklenburg, inbibitoriales (17)
ausgewuͤrcket; dannoch aber, nach dem Zuſtand ſelbiger Zeiten, dieſe Frage:

Ob die Lande, Wenden und Werle, dem Churfuͤrſten, als Lehens⸗

herrn, oder den uͤberlebenden Vettern, als Geſchlechtsverwand⸗
ten, angefallen waͤren: mit blutigen Kriegen, fortgeſetzet worden (18):
iſt endlich auch ſolches, durch einen Vergleich ann. 1442. zu Wittſtock,
dergeſtalt beygeleget worden: daß nunmehro, alle und iede Mecklenbur⸗
giſche Lande, nichtes davon ausgenommen, dem Churfuͤrſten zu Bran⸗
denburg und ſeinen Erben und Nachkommen, die Erbhuldigung zu dem
Ende leiſten ſolten: daß, bey dem Ausgang des maͤnnlichen Geſchlech⸗
tes, das Hertzogthum Miecklenburg, mit allem Zubehor und Landen,
ihme heimfallen; der Churfuͤrſt aber, die, etwa uͤberlebende, Fuͤrſtliche
Toͤchter, berathen und ſtandmaͤßig ausſtatten moͤchte (19). 16

niß kommen und dieſe Lehensauftragung,
bey der Loslaſſung, dergeſtalt bedungen und
bewircket worden ſey.

(16) Chur⸗Brandenburg fuͤhrete an.
Erſtlich haͤtten ſich die Fuͤrſten von Wen⸗
den und Werle von ihren Vettern, den
Hertzogen von Wecklenburg, ſchon an.
1228. getrennet und keiner die geſamte
Hand anf des andern ſeine Laͤnder vorbe⸗
halten. Nachgehends als der Churfuͤrſt zu
Brandenburg an. 1427. die Lehenbarkeit
uͤber Wenden und Werle erhalten, haͤtten
dieſe Herren Vettern, von der Mecklenbur⸗
giſchen Linie, dagegen ſich nicht geleget;
folglich die Beleihung ſich, durch Stillſchwei⸗
gen, gefallen laſſen. Nur die Hertzoge von
Wecklenburg hielten dafuͤr; daß, nachdem

alle dieſe Lande, von ihrem Stammvater

beherſchet, und nachgehends getheilet worden,
die Geſchlechtsfolge offenbar waͤre. Mit⸗

actionem, ſich zu regen, und proteſtando, zu
verwahren.
(17) Die Kayſerliche mandata ſind an.
1436. in ſehr harten Worten, gegen die Her⸗
tzoge von Mecklenburg, asNRICVM pingnuem
u. a abgefaſſet und in der Chur⸗Branden⸗
burgiſchen Succesſions⸗Information p.
34. 35. beſindlich. Und zwar erſtlich an die
Wendiſche und Werliſche Landſtaͤnde, an
den Churfuͤrſten "SR1sRIcVM I. ſich zu halten
und ihme Huldigung zu thun. Mit beyge⸗
fuͤgter Urſache; daß ſolche yewelcken von der
Marck Brandenburg zu Lehen gegangen.
So dann, gegen die praͤtendirende Hertzo⸗
ge, ſich aller Thaͤtlichkeit, zu enthalten.
(18) Jetzigen Zeiten nach, wuͤrde, auf der⸗
gleichen Wiederſetzlichkeit, die Acht und
Aberacht, als poena fractae pacis publicae, er⸗
folgen. Aber damahls kriegete, wer da wolte.
(19) Der Auszug davon 1442. lautet al⸗
ſo: Wir Heinrich, der alte; Heinrich der

hin die Vettern auch nicht noͤthig gehabt iuͤngere; und Johann, Vettern und Bruder,
haͤtten, ante delatam Jucceſſionem & natam] Hertzoge zu Mecklenburg, Herren zu Ro.

rIO Gelehrte Anzeigen

§. 16. Es iſt auch, bey Verheiſſung und Worten, des Vertrags
1442. nicht geblieben; ſondern auch derſelbe dergeſtalt erfuͤllet worden: daß
alle Mecklenburgiſche Lande und Luͤde, Praͤlaten, Herren, Manne
und Staͤdte, mit unſerm (der Hertzoge) Geheiſſe und Vuͤllwort, dem

Churfurſt FRDRICH II. ſeinem Bruder und allen ihren Erben und Nach⸗

kommen, Marckgraven tho Brandborch, eine rechte Erffhuldunge
gethan und ſolche, zu den Heiligen, beſchworen haben. Als daruͤber eine
urkundliche Bekantniß, aller Hertzoge von Mecklenburg, ann. 1442.
ausgeſtellet, beſiegelt und unterſchrieben worden iſt (20). Welche ſich,
in originali, bis ietzo, in dem Koͤniglichem Hauptarchiv, befindet.
§. 17. Da nun ſo wohl die Mecklenburgiſche Landesfuͤrſten; als
auch die Landesſtaͤnde, dem Thurfuͤrſten zu Brandenburg und allen
ſeinen Nachkommen, die eventnale Erbhuldigung gethan und ſolche be⸗
ſchwohren haben: ſo iſt dieſes alles vor nichts uͤbereiltes, erſchlichenes
oder einſeitiges; ſondern vielmehr vor ein, mit eimnuͤthigem, gutem Be⸗
dacht, auch vermuthlich Erinnerung voriger Lehenbaren Zeiten, vorge⸗
nommenes, Werck zu achten; an deſſen Feſthaltung niemand etwas aus⸗

zuſetzen, ſinden wird. Vielmehr iſt, durch die geleiſtete Erbhuldigung,

dem Churhaus Brandenburg, auf die Mecklenburgiſche geſamte Lan⸗
de, ein dingliches Recht und Beſitz eingeraͤumet und dergeſtalt aberge⸗
ben

ſtock und Stargard ꝛc. und Grafen zu ſpruchs auf Wenden und Werle, ſolcher⸗

Schwerin, bekennen offenbar mit dieſem geſtalt, begiebet. Geben Wittſtock 1442.
Brief: daß wir erkannt haben den Schaden, am Donnerſtag nach Quaſimodogeniti.

den unſere Lande, in den Kriegen, erlitten;
dahero wir uns guͤtlichen vereinet, wie fol⸗
get: I.) Daß alle wir ertzoge von Meck⸗
lenburg, dem Marggrafen, deſſen Bruͤdern
und allen Nachkommen, alle unſere Lande
und Leute, Geiſtlich und Weltlich, und
alle unſere Herren, Wann und Staͤdte,
redlichen eine Erphuldigung thun laſſen
wollen. II.) Krafft deren, wann wir ohne
Maͤnnliche Erben abgehen ſolten, die

WMarggrafen zu Brandenburg dann folgen

ſollten. Dafern III.) Erbroͤchter verhan⸗
den, die ſolle der Marggraf ausrichten und
berathen. IV.) Solle der Marggraf Land

und Leute, bey ſeinen Privilegien, Gnaden
und Freyheit laſſen. Welches V.) auch der
Marggraf zuſaget. Und VI.) ſich des An⸗

(20) Dieſes Bekaͤnntniß, daß die Erb⸗
huldigung, von den Mecklenburgiſchen
und Wendiſchen Landſtaͤnden, an den

Churfuͤrſten zu Brandenburg, FRIDERI-

cVM II. an. 1442. erfolget, iſt in der Suc⸗
cesſions⸗Information p. 42. 43. zu leſen.
Und cagMNITIVS in mſet. biſtorta Mecklen-
burgica, bezeiget ſolches ad ann 1442. gleich⸗
falls, mit folgenden Worten: Vergleichen
ſich die Hertzoge von Mecklenburg, we⸗
gen des Fuͤrſtenthums Wende und Wer⸗
le, mit dem Churfuͤrſten zu Branden⸗
burg; daß der Churfuͤrſt ſolchen An⸗
ſpruch fallen laͤſſet; hingegen die Hertzo⸗
ge von MWecklenburg, den Churfuͤrſten

und allen kuͤnfftigen Succeſſoren, ihr

Land und Leute huldigen laſſen. Und

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im Jahr 1735. G III

ben worden: daß, auf, in GOttes Haͤnden, ſtehende, Faͤlle, und Aus⸗

gang des Fuͤrſtlichen Mannſtammes, dieſe Lande, an daſſelbe ſo fort,

Ipſo iure, verfallen ſeyn und bleiben ſollen (21).

§. 18. Ob nun wohl ich der gaͤntzlichen Meynung bin und verblei⸗
be; daß, in denen aͤlteſten und, auch vornehmlich, ietzigen Zeiten, nach
der guͤtdenen Bulle, iedem Reichsſtand, die Freyheit geblieben; ſich,
unter eines andern Reichs⸗Suͤrſtens Lehenbarkeit, zu begeben (22);
ſo dann auch iedem Lande freygeſtanden, mit Genehmhaltung des Landes⸗
fuͤrſtlichen Hauſes, ſich zum voraus einen Landesherren, auf dem Fall
des Ausganges, Fuͤrſtlichen Geſchlechtes, anzunehmen (23 : ſo hat man

doch, in dieſer ietzigen Mecklenburgiſchen Handlung, dieſer Frage oder

Sorge, gar nicht vonnoͤthen.
§S. 19. Dann alles, was hieſelbſten, in der Lehensauftragung an
Chur⸗Brandenburg; als auch der Erbhuldigung der Mecklenbur⸗

giſchen Fuͤrſten und Lande, geſchehen; von Kayſerlichen Maieſtaͤten,

FRIDERICO V. MAXIMILIANO I. CAROLO V. und folgenden, nicht allein beſtaͤti⸗

get: ſondern auch alles, was dagegen vorietzt geſchehen oder noch geſchehen

moͤchte, wiederruffen und vor null und nichtig erklaͤret wird (24).. Ja ſelb⸗

ſten

ſollen ſelbige, wann die Hertzoge, ohne
maͤnnliche Leibeserben, verfallen, ihnen
darinnen ſuccediren. Die andere Ge⸗
ſchichtſchreiber ſind hiebey fiſchſtille. Wel⸗
ches abſonderlich von dem Maraſchalco Tay-
R0 gefliſſentlich geſchehen ſeyn muß⸗
(21) Dieſes wird kein Rechtsgelehrter
laͤugnen; wem der Unterſcheid, unter Ver⸗
traͤgen und würcklicher euentualer Zueig⸗
nung, nicht unbekannt iſt. Dann ſolcherge⸗
ſtalt auch die Landſtaͤnde und Untertha⸗
nen, bey der geringſten Widerſetzlichkeit, ſich
Eyd und Treulos machen wuͤrden.
(22) Wovon wir die Kechtliche Urſachen

und das beſtaͤndige Reichsherkommen in

dem opuſculo de foro ſubfeudorum S. R. I. in

unſern miſcellis tom. I. IHib. II. opuſt. I. cap. 2.
z. gezeiget.

(23) Welches gleichfals in der Rechtli⸗
chen Erlaͤuterung der Reichshiſtorie, ge⸗
gen den Praͤlgten zu Gottwich, mit Kay⸗

ſerlichem Beyfall und Exempeln, in dem
Tractat vom Alterthum der Landesfuͤrſt⸗
lichen Hoheit F. 34. p. 71 3. 714. H. 37. p.
ge wie auch §. 52. p. 736. erwieſen worden
4 *
(24) In der TChur⸗Brandenburgiſchen
Succesſionsinformation auf das Her⸗
tzogthum Mecklenburg, finden ſich folgen⸗
de Kayſerliche conſirmationes. Als 1) des

Kayſers S16ISMVNDI, Datum Eger 1437.

worinnen der obigen Lehensguftragung,
der Lande Wenden und Werle, wie ſolche
§. XIII. beſchrieben, Erwehnung geſchiehet,
unter der Formel: nach Rath der Fuͤrſten
und Herren, die bey uns (dem Kayſer) zu
recht ſaſſen. Nach dem Reichsherkom⸗
men: daß die Streitigkeiten, uͤber Land
und Leuten, nirgends, als auf dem
Reichstag, zu unterſuchen und zu ent⸗
ſcheiden. II) Des Kayſers FgorIct V.
Datum Franckfurth 1442. In welchem das

–—

112 — Gelehrte Anzeigen

ſten, die Miecklenburgiſchen Lande, ſind den Kayſerlichen Lehenbrie⸗

den e⸗ Thur⸗ Vrandendurg, als unverbruͤchlich, einverleibet wor⸗
en (25).
§. 20. Hierzu koͤmt noch dasienige, deſſen unſere Teutſche Rechts⸗

gelehrte kaum mehr im Traum ſich erinnern (25). Dann es haben auch

die Churfuͤrſten des Reichs, uͤber demienigen, daß ſie, auf dem Reichs⸗
tag, ihre Einwilligung, zu der, an Chur⸗ Brandenburg geſchehenen,
eventualen Zueignung, der Mecklenburgiſchen Lande, gegeben; noch be⸗

ſondere Gunſt⸗und Verhaͤngnißbriefe, ausgeſtellet. Wovon der
Chur⸗Mayntiſche 1444. wie auch 1487. (27); ſodann der Chur⸗
Pfaͤltziſche 1500. (28); wie nicht minder der Chur⸗Saͤchſiſche
an.

Hertzogthum Mecklenburg; die Herr⸗
ſchafft Roſtock; Stargard; Wenden und
Werle; wie auch die Grafſchafft Schwe⸗
rin, dem Churfuͤrſten zu Brandenburg,
in der Erbhuldigung, (wovon § 16. 17.)

nach Rath der Churfuͤrſten; Fuͤrſten;

Grafen; Edlen und Getreuen (nota clas-
ſes ordinum in comitiis), von Kayſerlicher
Maieſtaͤt beveſtet und conkrmiret wird.
Dergeſtalt: daß alle Inwohner bey den
Marggrafen in der Huldigung ewiglich
zu bleiben und zu halten. Caſu ſic feren
te; continnandum Brandenburgicum domi
nium; non demum acquirendum. III)
Eben dieſes Kayſers FRIDEBRICI V. Lehen⸗
briefe an Chur⸗Brandenburg 1470. und
1487. welchen die Mecklenburgiſchen Lan⸗
de mit einverleibet. IV) Kayſers MAXMI-
riaNi I. Chur⸗Brandenburgiſche Lehen⸗
briefe, mit den Wecklenburgiſchen Lan⸗
den 1487. 1495. 1500. V) Kayſers ca-
KxoOLI V. Lehenbriefe 1521. 1530. gleichen
Innhalts. In welchem letzterm alles wie⸗
derruffen wird; was der Chur⸗Branden⸗
burgiſchen Erbhuldigung, auf die Meck⸗
lenburgiſche Lande, entgegen geſetzet wor⸗
den oder werden moͤchte.
(25) Wie der num. 24. gleich gemachte
Auszug, buchſtaͤblich beſaget.
(26) Es moͤchte iemand vor uͤberfluͤßig
achten: daß die Churfuͤrſten des Reichs,

dasienige, was bereits auf dem Keichstag
geſchloſſen und abgethan worden; noch, auſf⸗
ſer demſelben, durch ihre Einwilligung,
aufs neue beveſtigen ſollen. Nur daß ſolches
geſchehen, ſolches zeugen die Urkunden, al⸗
ter und nachheriger Zeiten, bis auf die Re⸗
formation. Dann bey deſſen Unterblei⸗
bung, der Vorwurf; als wann der Chur⸗
fuͤrſt, fuͤr ſich, dagegen geweſen; ſodann die
Sache wohl gar nicht zum Vortrag kommen,
ſondern untergeſchoben, oder endlich, in we⸗
niger Staͤnde Anweſenheit, erſchlichen wor⸗
den, leichter ſeyn koͤnnen.

(27) In der Chur Brandenburgiſchen
Information p. 46. 47. 49. Die Formeln
darinnen ſind folgende: Als uns dann, als
einem Churfuͤrſten, gebuͤhrlich iſt, unſern
Willen, Vollwort, zu allen obbeſchriebe⸗
nen (vom Kayſer geſchehenen) Gaben, Sa⸗
chen und Briefen zu geben; darum ge⸗
ben wir ſolche, confirmiren und beſtaͤti⸗

gen ſolches ewiglich. Dakum Nuͤrn⸗

berg 1444.

(28) Die Formel iſt folgende: Daß wir

darum, mit wohlbedachtem Muthe,
rechtem Wiſſen, als Churfuͤrſt, zu ſol⸗
chem obbeſchriebenem, allem und iegli⸗

chem unſere Gunſt, Willen und Ver⸗

haͤngniß gethan haben. Datum Heidel⸗
berg 1500. Der gantze Gunſtbrief iſt in

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im Jahr 1735. 113
ann. 1495. (29 bereits in oͤffentlichem Druck zu finden ſeyn. Nach der da⸗
mahligem, im Teutſchem Reich uͤbligem, Weiſe. Damit allem Verdacht,
eines untergeſchobenen oder erſchlichenen Werckes, dadurch abge⸗
holfen werden moͤgen.
§. 21. Wie dann auch, in denen neueren Zeiten, die Hertzoge von
Miecklenburg, im Jahr 1693. wie auch 1701. und folgende Jahre, dieſe
vorlaͤuffige Erbhuldigung, womit ſie dem Koͤniglichem und Chur⸗

ffuͤrſtlichem Hauſe Brandenburg insbeſondere verbunden, erkannt und

derſelben Folge gethan haben (30).
§. 22. Krafft deſſen dann auch, der Gewohnheit ietziger Zeiten

nach, dieſer Mecklenburgiſchen Lande, Titel und Wappen, in dem

Roͤniglichem Preußiſchem, Chur⸗ und Fuͤrſtlichem Brandenburgi⸗
ſchem, auf und angenommen worden ſeyn (31). So wie es die Fuͤrſten.
rechte, des Teutſchen Reiches, erfordern.

XXIII. Stuͤck.

Beantwortung der Scheingruͤnde, gegen das Chur⸗Brandenburgiſche Lehen⸗
und Erbrecht auf alle Mecklenburgiſche Lande.

an Chur⸗Brandenburg, 1) mit der Hertzoge ihrem eigenem und
gutem Willen; ſo dann 2) mit Beyfall und Zutritt der geſam⸗

B nun die Mecklenburgiſche Lehenbarkeit und Erbhuldigung

ten Landesſtaͤnde; ferner 3) mit Beſtaͤtigung des Kayſers und 4)

Reichs, auf oͤffentlichen Reichstaͤgen; nechſt deme 5) mit beſondern

der Chur⸗Brandenburgiſchen Succesſt. (31) Und zwar alle und iede, keinen aus⸗
ons⸗Information p. 55. 56. zu finden. gelaſſen. In mehrer Erwegung; daß, nach⸗
(29) Die Formel iſt mit der Churpfaͤl⸗ dem Wismar, Poel und Neu⸗Cloſter, im

giſchen einerley: Zu ſolchem Angefaͤlle Weſtphaͤliſchem Frieden 1648. den Meck⸗

des Hertzogthums Mecklenburg unſere lenburgiſchen Landen entzogen und ſolche
Gunſt, Willen und Verhaͤngniß geben. dafuͤr mit den Stifftern, Schwerin und
Datum Worms 1495. In der Succesſi⸗ Katzeburg, wieder erſetzet worden; die ſelbſt
ons⸗Information p. 52. 5 3. redende Billigkeit erfordert: daß Kayſerli⸗
(30) Wovon die Chur⸗Brandenburgi⸗che Maieſtaͤt, in allen Lehenbriefen, von
ſche Succesſions Information, in Teut: 1661. 1685. 1699. u ſ. w. auf dieſe neue
ſcher, Lateiniſcher und Frantzoͤſiſcher Fuͤrſtenthuͤmer, die Chur⸗Brandenburgi⸗
Sprache, zu Coͤln an der Spree 1708. in ſche Erbhuldigung mit extendiret und
f. gedruckt, und nachhero wieder aufgeleget ausgezogen haben.
worden.

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) P

114 Gelehrte Anzeigen

Gunſt⸗ und Verhaͤngnißbriefen, der Churfuͤrſten des Reiches und )

der Fortſetzung alles deſſen, durch dreyhundert Jahre, aus untruͤglichen
Urkunden, in den Beſtaͤtigungsgruͤnden (rationibus decidendi) in dem

XXII St. dieſer Anzeigen, erwieſen; ſo duͤrffte es wohl ein uͤberftuͤßiges Werck

ſeyn; auf die, in dem XXI. Stuͤck der Anzeigen fuͤrgebrachte, Schein⸗

gruͤnde mehr einige Abſicht zu nehmen. Dieweilen aber gleichwohl ein,

der Reichsſachen nicht verſtaͤndiger, leichtlich daran einen Anſtoß leiden
duͤrffte; ſo wird die Widerleguug derſelben nicht eben vor Unnuͤtzlich ge⸗
achtet werden.
§. 24. So viel nun den I) Einwurf, von der Roͤniglichen Zo⸗
heit der Mecklenburgiſchen Landesfuͤrſten, betrifft; ſo hat man ſo we⸗
nig noͤthig, ſolche zu laͤugnen; als bekannter dieſes, von allen andern Teut⸗
ſchen Fuͤrſtenthuͤmen, iſt; daß Bayern, Schwaben, Thuͤringen, Fran⸗

cken, Boͤhmen und auch wohl, in gewiſſer Maaſſe, Sachſen; wie nicht

minder die zerſtickelte Wendiſche Lande, die ietzo die Chur⸗Branden⸗
burg, Pommern, Miecklenburg und anders ausmachen, von Koͤnigen,
die man regnlos genennet, beherſchet worden /32). Weil, nach den Grund⸗
regeln des natuͤrlichen Rechtes, ein ieder Beheerſcher eines eigenen
Landes und Volckes dieſen Nahmen fuͤhren koͤnnen und muͤſſen (33).
Nachdem aber die Gewohnheit der Voͤilcker ſich dahin geaͤndert: daß
man den RBoͤniglichen Nahmen keinen kleinen Beherrſchern mehr zu⸗
geſtanden (34): die Kirchenſatzungen auch den Heyden ſolchen Nahmen
ſtreitig gemachet; weil ſie, von einem eigentlichem Roͤnig, die Chriſtliche
Salbung und Kroͤnung erfordert (35): ſo haben auch die Mecklenbur⸗
giſche Regenten des Koniglichen Titels ſich begeben und ihre, ohnede⸗
me oͤfters zertheilte, kleine Lande, unter dem Nahmen Herren oder Fuͤrſten
zu Wenden; Werle; der Staͤdte Roſtock, Mecklenburg und ſo weiter
gefuͤhret. Zu welcher Zeit dann auch die Chur⸗ Brandenburgiſche
Lehnbarkeit uͤber dieſe Herren und Fuͤrſten zu Wenden und Werle
ihren Anfang genommen. Wie ſolches §. 11. 12. ſeq. geſaget und erwie⸗
ſen worden. Woraus dann die Antwort dieſe wird: daß die mechten⸗
Ur⸗

—

(32) Welche in üngalaribus iuris publicis und Gebrauch aller Voͤlcker gehandelt wor⸗
sduerſus pfeudoprincipia; wie auch in der den.
Rechtlichen Erläuterung der Reichshi⸗ (34) An gleich beſagtem Ort, in miſcel.
ſtorie p. 66. ſeq. und p. 696. ſeg. durch alle lis zom. I. opuſe. c. 2.
einzele Lande, genugſam erwieſen. (35) Wovon in dem opuſeulo, de naeniie
(33) Wovon in dem opnſcuio: de iure, ! Ponrifcis R. in iure reges adpellandi, ausfuͤhr⸗
veges aapellandi, aus dem Licht der Natur lich gehandelt.

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norl IV. 1348. betrifft: ſo iſt dabey, in den Bichten und Geſchichten,

im Jahr 1735. 115
burgiſche Regenten nicht, als Koͤnige; ſondern, als Herren von maͤ⸗
ßigen Herrſchafften (36), Chur⸗Brandenburgiſche Lehenfuͤrſten
worden und nachhero dafuͤr die eventuale Erbhuldigung (wovon §. 16.
17. 18.) eingefuͤhret und an Chur⸗Brandenburg abgeleget haben.
§. 25. Nachgehends ad I) iſt es ein gemeiner, aber offenbahrer, Irr⸗
thum; daß die Landeshoheit nicht mit der Lehenbarkeit oder dem Aff⸗
terlehenrecht beſtehen moͤge (37). Dann die Schottiſchen Roͤnige
hatten alle hohe Gewalt, in ihrem Reich und waren doch Lehenkoͤnige
von Engelland (38). Und ſo wenig die Reichslehenbarkeit an der
Landeshoheit hindert; ſo wenig mag ſolches der Mecklenburgiſchen
Lehenbarkeit von dem Churfuͤrſten von Brandenburg entgegen geſe⸗
tzet werden.
§. 26. Daß ferner ad III) weder die Lehenbarkeit, noch die Erb⸗
huldigung, worzu ſich die Mecklenburgiſche Landesfuͤrſten und Lan⸗
desſtaͤnde, gegen Chur⸗Brandenburg, verſtanden, als ein bloſſes Buͤnd⸗
niß anzuſehen; ſolches weiſen die, in der Erbhuldigung gebrauchte,
Formeln (39); wie nicht minder die courtoiſte, nach welcher die Hertzoge
von Mecklenburg die Churfuͤrſten ihre gnaͤdige Herren und dieſe iene
ihre liebe Getreue genennet; auch iene, bey kuͤnftigem Fall und Ausgang
dieſes Fuͤrſtlichen Hauſes, aus ſolchem Recht, die Landesfolge, zuge⸗
ſtanden und eydlich verheiſſen haben (40). D
§. 27. So viel insbeſondere IV) die Kayſerliche Beleihung, ca-

gar

(36) Dahero mich ſehr Wunder nimmet; (38) Wovon in der Pufendorfiſchen Er⸗
daß die Mecklenburgiſchen Geſchicht⸗ laͤuterung cap. IV. §. 29.
ſchreiber ſich in die Hiſtorie der Wandeler (39) Davon oben F. 16. ſeq. vornehmlich
in Africa; der Heruler in Italien und an⸗ die Proben angefuͤhret.
derer Reiche vertieffen; die mit den Meck. (40) Aus vielen nur einige anzufuͤhren;

lenburgiſchen Landen doch gar nichtes zu ſo ſchreibet anno 1416. der Hertzog von

thun haben. Womit aber dieſe Buͤcher auf: Mecklenburg, sarrkasas, an Warggrafen
geſchwellet und recht fuͤrchterlich gemachet RDERICVM: Leve, gnedige Here ꝛc. Dat.
werden. Neu⸗Ceppin 1416. Hingegen antwortet
der Churfuͤrſt von Brandenburg, FRIE-
(37) Dann wie die Roͤmiſche Kayſer oknien, dem Hertzoge von Mecklenburg,
viele Koͤnige zu Vaſallen machten, wovon 10 ANNI, an. 1427. in folgenden Worten:

de auſpicio regum und die Griechiſche Kay⸗ Lieber, Getreuer ꝛc. er beſcheidet auch den

ſer ſolche Weiſe auch hielten, wovon in uite Hertzog auf einen Gerichtstag u. ſ. w Wel⸗

Iuſtiniani M. alſo haben doch dieſelbe, in che Abdruͤcke in der Chur⸗Brandenburgi⸗
Anſehung ihrer Reiche und Uuterthanen, all⸗ ſchen Succesſions Information, p. 31. 33.

hohe Gewalt meiſtens behalten. ju finden. Mau beſcheidet ſich wohl; daß

116 Gelehrte Anzeigen
gar vieles zu bedencken. Und zwar anfangs 1) daß hieraus folge; es ha⸗
ben bis dahin 1348. die Mecklenburgiſche Herrſchafften keine unmit⸗
telbare Lehenbarkeit von dem Kayſer und Reich gehabt; dann ſonſten

dieſer Kayſer nicht der erſte ſeyn koͤnnen, der ſie, als Vaſallen, im TCeut⸗

ſchen Reiche aufgenommen (4). Nachgehends da 2) die Herren zu
Mecklenburg erſt damahls ann. 1348. den Hertzoglichen Titel ange⸗
nommen und beſtaͤndig behalten haben: nothwendig folgen muß; daß ſie
vorhero ſolchen zu fuͤhren, ſich, der Chur⸗Brandenburgiſchen Lehen⸗
barkeit halben, nicht getrauet haben. Gleich als wann es unfuͤglich her⸗
aus kaͤme, wann dergleichen ſich, ein Vaſall, von einem anderm Hertzog,

bedienen wolte. Ferner muß auch dieſes ſeine Urſache haben; warum die

Hertzogliche Nahmen nur auf die Stadt Mecklenburg und Zubehoͤhr
geleget worden: dahingegen Roſtock, Werle, Wenden u. a. nur den
Nahmen von Gerren und Herrſchafften gefuͤhret und behalten 42). Uber
dieſes iſt die Verfolgung und Schelſucht dieſes Kayſers caROII IV. ge⸗
gen die Bayeriſche Fuͤrſtenkinder uͤberhaupt ſo wohl; als auch insbe⸗
ſondere dieienige, welche die Marck Brandenburg damahls beherrſchet,
bekannt: denen er dann, ſo gleich bey dem Antritt des Kayſerthums, den
Undienſt gethan: daß er die Brandenburgiſchen Lehenfuͤrſten, wie
offenbar in Pommern; alſo auch vermuthlich in Mecklenburg, zu un⸗
mittelbaren Reichsfuͤrſten und Hertzogen gemachet (43): dahingegen
die vorige Teutſche Kayſer und beſonders noch raDERICVS II. an. 1231.

wie die Hertzoge von Pommern 44); alfo auch, vermuthlich, von Meck⸗

lenburg, fuͤr Brandenburgiſche Affterlehenfuͤrſten, gehalten, erklaͤret
und angenommen haben (45). Wie auch dieſem Vornehmen caRorI IV.
mit Pommern, ſo gleich von TChur⸗Brandenburg wiederſprochen und
endlich das Werck, von den nachherigen Kayſern, dahin vernitttalt wor⸗

aus dergleichen courroiſze nicht eben allemahl (42) Dann dieſe nenneten ſich nur Her⸗
ein untruͤglicher Schluß auf den rechtli⸗ ren und ihre Lande Herrlichkeiten oder
chen Verſtand derſelben zu machen. Rur Herrſchafften, in Erinnerung des, was oben

waͤre es in der Cantzeley ein maͤchtiger Ver⸗

ſtoß; einen andern Fuͤrſten gnaͤdigen Her⸗

ren zu heiſſen und von ihme wieder dagegen
Lieber, Getreuer anzunehmen.
(41) Eben alſo, wie es dieſer Kayſer aus
Haß gegen die damahlige Churfuͤrſten, mit
Pommern geſpielet, davon in den Anzeigen
an. 173I. mum. I 1. p. 16 5. qus-authentiſchen

§. 11. p. 26. erwieſen worden.
(43³) Die Schrüfftſtellen ſind nota 39.
angefuͤhret. B
(44) Die Urkund des Kayſers FRiDE-
RICI II. an. 1231. iſt, aus dem Hauptarchiv
in den Anzeigen 1731. num. XI. p. 163. an⸗
gefuͤhret. V
(45) Dann ſonſten haͤtten die maͤchtigen

Urkunden die Urſachen erwieſen worden.

Fayſer NDERIC. I. und II. ſchon Macht und

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den; daß Chur⸗Brandenburg zwar die Kayſerliche Beleihung geſche⸗

hen laſſen ſolte; im uͤbrigen aber, die Landesfolge, bey dem Abgang der

mäannlichen Leibeserben, von denen Hertzogen, der Chur⸗Branden⸗

burg, unverruͤcket verbleiben ſolte (46. Welches dann dem Churfuͤrſten
von Brandenburg gleich viel ſeyn moͤchte; ob er, bey ereignetem Falle,

die Pommeriſche Lande, als eroͤffnetes Lehen oder als Geſamthaͤn⸗

der erlangte. Wer nun die Mecklenburgiſche Begebenheiten, mit Chur⸗
Brandenburg, mit den Pommeriſchen, der Zeit und Lage nach, zuſam⸗
men haͤlt: der wird leichtlich finden: daß beyde hierunter mit einander
uͤbereinkommen: es habe cAROLVS IV. in beyden die Churfuͤrſten von
Brandenburg zu entkraͤfften und herunter zu ſetzen, geſuchet. Der Deck⸗
mantel und Scheingrund kunte auch leichtlich, beſonders in den Mecklen⸗
burgiſchen Landen, dahin genommen werden: daß die Lehenbarkeit,
von Pommern und Mecklenburg, nicht ſo wohl auf das Churbranden⸗
burgiſche Land; als vielmehr nur auf das Geſchlecht des Anhaltiſchen

Gebluͤtes gehe. Und weil der Kayſer, in der erſten Hitze, des erlangten

Kayſerthums 1348. damit durchgefahren: ſo haben die Brandenbur⸗
giſche Churfuͤrſten ſich zuruͤcke ziehen und dem Kayſer ſeinem Willen
oder Unwillen laſſen muͤſſen. Welches dann zur Beantwortung dieſes
vierten Einwurfes dergeſtalt genug ſeyn wird: daß, bey der Fatalitaͤt

und Schickſahl eines erzuͤrnten Kayſers, die Churfuͤrſten von Branden⸗

durg es nicht wagen duͤrfen, Gegenſtand zu thun und, daß die Mecklen⸗

burgiſche Lehenbarkeit nicht ſo wohl vom Fuͤrſtlichem Geſchlecht

der nlarggrafen als vielmehr der Marck des Churfuͤrſtenthums
Brandenburg anklebe, zu behaupten (47).
§. 28. Ob endlich ad V) es ANTM Erzaͤhlung allein zu trauen: da⸗
bey haben wir uns nicht aufzuhalten. Darm obgleich dieſer Geiiche⸗
3 ſchrei⸗

Gelegenheit gehabt: die Mecklenburgiſche muͤſſen. Weil nicht zu laͤugnen; daß auch

3 Fuͤrſten zur Lehenbarkeit ſelbſten anzuhal⸗ die Hertzoge von Pommern denen Chur⸗

. fuͤrſten von Brandenburg, aus Bayert⸗
(46) Hier wird der Leſer gebeten, zurech⸗ ſchem Geſchlecht, dieſes vorgeworfen; der

ter Einſicht dieſer wichtigen Sache, das Jahr Kayſer 1vpovicvs W. aber durchgefahren und

1731. in den Anzeigen num. XI. pag. 16 5. behauptet hat: daß Pommern nicht ſo wohl
166. nachzuſchlagen: ſo wird er das Paral⸗ von dem Churfuͤrſten; als vielmehr den
lel, wie man mit Pommern und Mecklen⸗ Brandenburgiſchen Churlanden, zu Lehen
burg gleiches Spiel getrieben, gar leichtlich ginge. Davon die Urkund wir am erſten be⸗
finden. an gemachet in zonz. II. reliqsiar. nazz,

(47) Dann waͤre es zum Proceß kom 66. . 287
men; ſo haͤtte man den Ausgang abwarten

118 Gelehrte Anzeigen

ſchreiber in den uraͤlteſten Teutſchen Sachen, zu der Roͤmer und Fran⸗
cken Zeiten, hier und dar ſich, von andern, verfuͤhren laſſen: ſo hat und
verdienet doch derſelbe das Lob: daß, von den Teutſchen Kayſern an,
abſonderlich in Niederſaͤchſiſchen Landen, er allen andern, die zu ſeiner
Zeit geſchrieben, vorzuziehen und den meiſten Glauben verdiene. Da auch
CRANTIS nicht allein ſelbſten ein Nieder⸗Sachſe, aus Hamburg, gewe⸗
ſen; ſondern auch zu Roſock gelehret und ſich in den Mecklenburgiſchen
Landen aufgehalten: ſo kommt es deſto unfreundlicher heraus, denſelben
eines Irrthums, in Sachen dieſes Landes, zu beſchuldigen. (18) Be⸗
vorab, weil die, in den Entſcheidungsgruͤnden, angefuͤhrte uͤbrige Um⸗

ſtaͤnde, wegen der Mecklenburgiſchen Lehenſchafft von Chur⸗Bran⸗

denburg, ſo genau mit uͤbereinkommen. Und endlich der Rechtsgelehr⸗
te Mecklenburgiſche hiſtoricus, Ioaunn. BoCERVsS, hierinen noch offenher⸗
tziger heraus gehet. (49) L
§. 29. Dahero auch ad VI) nicht den geringſten Schein leidet: es
haͤtten dieſe Hausſcribenten Schimpf mit Ernſt vermenget und die

Maske bey einer Wirthſchafft fuͤr ein natuͤrliches Geſicht angenom⸗

men. (50)
S. 30. Letztens ſo iſt ad VII) die endliche an Chur⸗ Brandenburg,
von den Mecklenburgiſchen geſamten Fuͤrſtenthuͤmen und Kanden,

(48) Vielmehr iſt cnR ANTIVS ſo wie ein
Hausgeſchichtſchreiber der Mecklenbur⸗
giſchen Fuͤrſten und Lande anzuſehen und
zu verehren. Die Schrifftſtelle iſt ibr.
VII Vandaliae cap. 35. ad ann. 1275. alſo
gefaſſet; daß dieſer Nicororvs nicht der erſte;
ſondern, lange vor ihme, die Wecklenbur⸗

giſche Herren der Churfuͤrſten von Bran⸗
denburg Lehenmaͤnner nad Vaſallen ge

weſen. SRANDENBVRGICI VANDALCRVYM prin-
cipes ſuos habuere SATELLITFS; VESTEM illis

CVRIALEM, quomodo DpOMESTICIS (uaſallis),

miſere. Eam bonorifice excepit NICcororTrVS

Ea TECTVS ibat. Dicebat, in colloquio ele-

Gori Brandenburgico, quantum eſt; Z uos

Marchiones bominem Vandalum, vESTRA Be

vESTE clientelari tectum, opprimatis. Si uim
paratis, ſinite ut vESTEM PONAM, 4uam dedi-

15.
4 (49) Deſſen Worte in dem XXI. St. nota

10. oben angefuͤhret. Die auch Zach. GARGAEVS
lib. II. rer. March. p. 89. ſeinen Maͤrckiſchen
Geſchichten einverleibet.
(5§0) Welches doch oben beſagte Seriben⸗
ten § 9. nora 8. p. 205. ins Gelach hinein
zu ſchreiben, kein Bedencken getragen. Ja
wohl dem Vertheidiger der Formulae mar-
chiae Ungnade bey der damahligen Koͤnigin
aus dem MWecklenburgiſchen Hauſe zuzie⸗
hen wollen. Gleich als wann dieſe Wahr⸗
heit, dem Fuͤrſtlichem Mecklenburgiſchem
Geſchlecht, ſchimpflich waͤre. Daruͤber die
Unverſtaͤndigen auch eine billige Weiſung
bekommen. Es dienet alſs dieſen guten Leu⸗
ten zur Nachricht: daß in dieſen mittlern
Zeiten 1275. .
die Lehenleute in der Mondur ihres
Lehensherrn,

auf eben die Weiſe, gegangen: als ietzo re⸗
gierende Fuͤrſten und Herren, wenn ſie

*

—

—— rBDS — „

m
die

im Jahr 1735. 11r9

abgeſtattete Erbhuldigung keinesweges vor einen Gegenſtand der alten

4

Lehenbarkeit; als vielmehr fuͤr einen endlichen Ausbruch und Wirckung
derſelben zu halten. Dann nachdem die REGvII der Miecklenburgiſchen
Lande von dem Hertzog in Sachſen und Bayern, HENRICO leone, an.
1170. an Landen entbloͤſſet und unterdrucket worden: dergeſtalt, daß
ſie von einer gantzen Haut, kaum einen kleinen Riemen uͤbrig beh alten; (51)
nachgehends dieſe Herren in des ertogs HENRICI leonis ſeiner Armee
und Kriegsdienſten geſtanden: ſo haben zwar ſelbige, nach deſſen Achts⸗

erklaͤrung und Entſetzung, wiederum in etwas Luft bekommen. Nur Ar.
BERTVS urſus und deſſen Nachkommen, ſind darauf in die Mecklenbur⸗

giſche Lande eingedrungen und haben es, obbeſagter maſſen, dahin ge⸗

bracht: daß die Mecklenburgiſche

that angeſehen; an die Churfuͤrſten

fuͤrſten, zu ergeben und, auf ſolche

Landeshetren es vor eine Wohl⸗
von Brandenburg ſich, als Lehen⸗
Weiſe, dero Schuges zu genieſſen.

In welchem allem, die Mecklenburgiſche Landesherren, ſich deſto wil⸗
liger finden laſſen: theils weil die Roͤnige in Daͤnnemarck ihnen nicht min⸗
der gefaͤhrlich; theis auch ihre Lande, der alten Gewohnheit entgegen,
zertheilet und zerſtimmelt waren; daß deren Innhabern ſo wenig be⸗
dencklich fiele, einem maͤchtigem Churfuͤrſten von Brandenburg lehen⸗
bar zu werden: ſo willig ihre Vorfahren ſich finden laſſen, unter der Fah⸗

nen des HENRCI leonis zu fechten. Alles dieſes war damahls niemand un⸗

bekannt: dahero als Chur/Brandenburg an die Fuͤrſten des Burg⸗

grafthums Nuͤrnberg vergeben wurde; ergriffen dieſe die Gelegenheit,

fuͤr die ehemahlige Lehenbarkeit, die Exrbhuldigung in den Mecklen⸗
burgiſchen Landen, als oben bereits erwieſen, (52) zu erhalten. Bey
welcher Verbindung auch die Mecklenburgiſche Landesherren und

Staͤnde billig verbleiben.

—

Generals worden, ſich auch die Farbe und
Tracht der Soldaten gefallen laſſen und
ſich der Freyheit, ihrem Stande und Gut⸗
duͤncken nach, ſich zu kleiden, begeben muͤſ⸗
ſen. Ohne, aus ſolchem Zwang und Grd⸗

nung, einen Ubelſtand zu machen. Dahero
noch ietzo die Lehenwoͤrter; inveſtire; in⸗

neſzitura, das iſt, einkleiden und Einklei⸗
dung ihren Urſprung haben. Folglich es

ein grober Unverſtand oder Bosheit ge⸗
weſen; daß man die Koͤnigliche Rechte,
durch Verunglimpfung und abgeſchmackte
Folgereyen, zu verdrehen und zu verkleinern
geſuchet hat.
(V1) Wovon alle Seriptores Saxoniae in-
Ferioris & Pandaliae voll ſeyn.

„(5§2) In dem XXI. Stuͤck §. 137. dem
XXII. Stuͤck F. 14. 15. 16. ſeq4.

XXIV.

I2 0 Gelehrte Anzeigen
XXIV. Stuͤck.

Beſondere Anmerckung: wegen Zwangheyrath einer geſchwaͤchten Juͤdin.

Rah nung, ſelbige zu ehelichen, beſchlaffen. Als dieſe nun eines Kin⸗
Veegy des geneſen, hat iener, mit derſelben, auch die Ehe vollzogen.
Darwider aber leget ſich deſſen Vater und klaget fuͤr Gerichte: daß, we⸗
gen ermangelnder vaͤterlicher Einwilligung, die Ehe vor null und
nichtig zu achten. Der Sohn aber bleibet dabey; daß er die Geſchwaͤch⸗
te und ihm nachhero anvertraute Perſon, der vaͤterlichen Einrede un⸗
geachtet, nimmer verlaſſen werde noch, Gewiſſens halber, verlaſſen koͤnte.
§F. 2. Wird demnach gefraget: Sð

Ob dieſe Juden⸗Ehe, der vaͤterlichen Einrede halben, wiede⸗

rum zu trennen und aufzuheben ſey?
§. 3. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl, 1) denen ge⸗
meinen Roͤmiſchen Geſetzen nach, ohne vaͤterliche Einwilligung, kei⸗
ne Ehe vor Rechts⸗beſtaͤndig zu achten; ſo gar, daß, wann ſolche nicht,
vor abgeſchloſſener Ehe, geſuchet; ſondern nur nachhero dem Vater ab⸗
gelocket worden, die Beywohnung, vor wie nach, unehlich zu nennen
pr. Inſtitut. de nupt.

Da nun 2²) die Juͤden, in Eheſachen, denen gemeinen Kaͤyſerrechten

ſchlechterdinges unterworfen,
I. 7. nemo Iudaeor. C. de Iudaeit
ſolchen auch dieſes nicht nachzuſehen; daß ſie, raͤterlicher Widerrede
ohngeachtet, ſich vereheligen moͤgen; nachgehends 3) ob gleich das paͤpſt⸗
liche Kirchenrecht die Einwilligung der Eltern vor billig, aber nicht
vor nothwendig hielte .
BELLARMINVS i1 controuerſ. cbriſt. fdei tom. II. lIib. I. c. 19.
Waaat. ALENXANDER RH theolog. dogmat. tom. II. lib. 2. c. 6.
Dannoch die Evangeliſche Kirchenordnungen bey dem Gegentheil be⸗
harreten

CHFEMNITIVS ad coneil. Trident. part. II. ſeſ. 8.
GERHARDVS in loco de matrim. c. 37.
folglich die an Evangeliſchen Orten lebende Juden ſich auch, ſchlechter⸗ R
dinges, darnach zu achten; Ferner, was 4) auch in Moſaiſchen Ge⸗

Exodi XXII. u. 1,& 17.
Deuteron. XXII. u. 27. 28. diß⸗

ſetzen

(Nat ein Portugiſiſcher Jude eine Teutſche Juͤdin, unter der Hoff⸗

off⸗

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im Jahr 173;. — rar

dißfalls verordnet, dem Vater die Freyheit gelaſſen, entweder die Ver⸗

eheligung einer Geſchwaͤchten oder derſelben Ausſtattung, mit einem

Heyrathgut, zu ſuchen; das erſtere aber dem Vater nicht abgetrungen

werden moͤchte; worzu letztens 5) die Juͤdiſche Weiſe kaͤme, nach wel⸗
cher keinem Portugiſiſchen Juden erlaubet, eine Teutſche Juͤdin zu

heyrathen; ſo wenig einem Iuden zukaͤme, ſich mit einer Chriſtin oder

Heydin zu verehligen, ſo ein groſſer Haß zwiſchen Juden beyder Laͤnder
geheget wuͤrde. Bey welchem Umſtand ſo dann, wann auch gleich hierbey
nur auf die Juͤdiſche Satzungen zu ſehen; dannoch die obbeſagte Ehe
vor unverbuͤndlich zu achten. Nicht zu gedencken, daß 6) die Juͤdiſche
Trauungen weder von einem Rabbi, noch einem anderm Geiſtlichen,
wie bey den Chriſten, geſchaͤhe, folglich auch in der Verbindlichkeit

ſelbſten ſich ein groͤſſer Unterſcheid faͤnde; 7) der Scheide⸗Briefe zu ge⸗

ſchweigene welche ia denen Juͤdiſchen Geſetzen nach, iedem Ehegatten
frey zulaſſen. H
§. 4. Dieweilen aber Anfangs hieſelbſt nicht auf die Vereheligung
uͤberhaupt: ſondern, ins beſondere auf den Fall zu ſehen, wann ſolche, des

Beyſchlafes halben, erfolget; bey welchem Umſtand, die goͤttliche Ge.

ſetze klar und buchſtaͤblich wollen; daß der Beyſchlaͤfer die Beſchlafene
ſo wohl zu ehelichen, als auch mit einem Heyrathgut auszuſtatten ver⸗
bunden, ohne disfalls auf die vaͤterliche Einwilligung oder Wieder⸗
rede einige Achtung zu nehmen
Erwodi XXII. u. 15. 16.
Deuteron. XXII. u. 28. 29.
nachgehends dieſe Erklaͤrung der goͤttlichen Geſetze, durch der Inden ihr
Vorgeben, im Talmud und bey den Rabbinen, um ſo viel leichter beve⸗
ſtiget wird, weil nach denſelben, jedem Juͤdiſchen Haus⸗Sohn, der XIII.
Jahr und einen Tag alt, frey ſtehet, ohne Einwilligung, von Vater und

Miutter, ſich zu verehlichen, wovon in

opuſculo noſtro de aetate puberum & maiorum cap. X. &f XII. quod
ultimum eſt de T almudiea pubertate & licentia ineundi ma-
trimonium, ſine parentum conſenſu aut interceſſu (X)

woraus dann die Rechts⸗gegruͤndete Folge, daß, bey geſchehenen Sie
“ la

5 Welches auch der Rabbi zu Heen Wohlal anderer Juͤdiſcher Lehrer, beve⸗

Ioſepb isaac in ſeinem vom 5 Maii 1735. er⸗ ſtiget.

theilten rechtlichen Gutachten, mit dem

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) OQ

122 Gelehrte Anzeigen

ſchlaf, dem Geſellen weder erlaubet, der Ehe mit der Beſchlafenen ſich
zu weigern; noch auch die Widerrede des Vaters, die ordentliche Ver⸗
ehelichung eines Juͤdiſchen Juͤnglings hindern moͤgen; Bevorab da
auch ſolchen Falles demſelben nicht erlaubet, ſich nachhero wieder von der
Beeſchlafenen zu ſcheiden, weil Moſes hinzu thut; er kan ſie nicht laſ ;
ſen ſein Lebenlang
Deuteronom. XXII. verſ. 29. .
endlich dieſe Lehre, von nothwendiger Ehelichung der Geſch waͤnger⸗
ten, dem Evangeliſchen Glauben gar nicht entgegen, vielmehr demſel⸗
6en deswegen gemaͤß iſt, weil nicht allein die Romiſch⸗Catholiſche Kir⸗
he, in

cap. 2. peruenit. X. de adulterio.
den Beyſchlaͤfer mit dem Bann zur Ehelichung der Beſchlafenen,
anhaͤlt, utr, quam ſtuprauit, uxorem babeat aut corporaliter caſtigatus
excommunicatusque, wovon ihn die Widerrede des Vaters nicht befrey⸗
en mag: ſondern auch die Evangeliſche ebeologi und Rechtsgelehrte
damit ſchlechterdinges uͤbereinkommen. Wie dann inſonderheit in dem
Teutſchem Reich ſolches, durch ein allgemeines Grund⸗Geſetz, in

dem
Reichs⸗Abſch. 1584. artic. 21. §. 8. 9.

ausgemachet, mit beygefuͤgter Urſache, weil der Menſch ſeinen Vater

und Mutter verlaſſen und ſich zu ſeinem Weibe halten ſolle, die
vaͤterliche Gewalt dieſer Vereinigung des Eheſtandes weichen
muͤſſe. Obgleich mit Vorbehalt und Verluſt der vaͤterlichen Erb⸗
ſchaft. Welches eben dasienige iſt, was in der
Churſaͤchßl. Evangel. Kirchenordn.
enthalten; daß die Eltern dergleichen Kinder die, in Unzucht, ſich ver⸗
ehelichen, enterben moͤgen; keines weges aber, durch der Eltern Wi⸗
derrede, die Ehe zu trennen. Gleiches beſaget die
CThrurmaͤrckiſche Conſiſt. Ordn. artic. LXII.
der Thaͤter ſolle die Geſchwaͤchte zu nehmen ſchuldig ſeyn. Und die
Magdeb. cap. 37. § 26.
mit faſt eben den Worten; bey welcher Straf⸗SEhe die elterliche Ein⸗
willigung in keine Achtung zu ziehen. In mehrern Erwegung desienigen,was
IVTHERVS von Eheſachen arrt. 2. 3.
hinzu thut; daß, heimlich beſchlafen, keine Hurerey. Dann es geſchie⸗
het im Nahmen der Ehe. Und muͤſſe der Geſelle die geraubte Ehre
der Dirnen wiederbringen. Der uͤbrigen Theologen die damit ei⸗
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im Jahr 1735. 123
nig, nicht zu gedencken. Welchen dann die Evangeliſche Rechtsgelehr⸗

te auch billig folgen
. BRVNNEMANNVS Iib. II. iur. eccleſ. c. 18.

Eſt iurit diuini, ut ſtuprator & dotet & ducat. Quia PVEIIA admit-
tens iuuenem, uidetur boc facere, intuitu ſperatarum nuptiarum. Und
noch deutlicher ”

QCrPRAEVS de ture connub. cap. 10. §. 11.
die Straf⸗Ehe moͤgen die Eltern nicht hindern. Aber wohl das
Ungluͤck beſeuffzen; daß ſie einen ſo ungerathenen Sohn haben.
Gleich denen Thraͤnen, welche die Eltern uͤber einen Sohn, der

ein Dieb oder Moͤrder worden, vergieſſen. Und wie weh und un⸗

recht wuͤrde dem armen Kinde geſchehen; wenn ſolches die Laſt der El⸗
tern al ein Jurenkind, in gewoͤhnlicher, obgleich ungegruͤndeter, Schmach
tragen ſollte.
§.5. Dagegen die in obigen Schein⸗Gruͤnden gemachte Ein⸗
wuͤrfe leichtlich bey ſeite zu legen. Und zwar ad 1) da, nach den Roͤmiſchen
Geſetzen, die Gewalt der Vaͤter uͤber ihre Kinder gantz unermaͤßlich
und immerwaͤhrend war, ſelbige die Kinder, durch heimliches Verſprechen,
nicht aufheben moͤgen, noch der Vater ſich zwingen laſſen, eine Schwie⸗
ger⸗Tochter ins Haus und an Tiſch zu nehmen; dahingegen aller an⸗
dern Voͤlcker ihre vaͤterliche Gewalt ſich, mit der Kinder Muͤndig⸗
keit und Faͤhigkeit, durch eigenes Gewerbe, ſich, mit Weib und Kindern,

zu ernaͤhren, gaͤntzlich verloſchen, wovon in

Opufſculis de connubio imperato und de ſtupro ſub marrimo-
ausfuͤhrlich gehandelt; der Schluß lhrlich zu machen, daß die Römi⸗
ſchen Geſetze in dem Ceutſchem Reiche dißfalls in keine Achtung zu ziehen.
Nicht zu gedencken; daß in Kirchen⸗Sachen, die Roͤmiſchen Geſetze

im Teutſchem Reiche niemahls angenommen oder eingefuͤhret worden;

iure canonico diu ante introducto, quam Latii iura reciperentur. Ad
2) die Teutſchen Juden allenfalls nach den Teutſchen Neichs⸗ Geſe⸗
tzen zu beurtheilen, welche die Iwang⸗Ehe dißfalls durch obbeſagten
Receſſ. Imp. 1548. art. 21. . ðOYUÿ
veſt geſetzet; in der That auch, unter den Juͤdiſchen Geſetzen, der Un⸗
terſcheid zu machen, daß die leger permiſſae, in der Ehe⸗Scheidung,
Vielweiberey u. d. ihnen verbothen; keinesweges aber die leger prae-
ceptiuae, die ihnen, Gewiſſens halber, auferleget, wobey dieſelbe iede
Chriſtliche Obrigkeit, welche ſie in Schutz nimmet, gleich ihren Sab⸗
Q 2 bathen

124 . Geelehrte Anzeigen

bathen und Feſt⸗Tagen, billig zulaſſen. Niemand aber zweifeln wird:
daß, die Beſchlafene zu eheligen, unter die letztere Gattung der Be⸗
fehls⸗Geſetze billig zu zehlen. Ad 3) obgleich die Roͤmiſche Kirche mit
der Evangeliſchen darinnen uneinig; daß iene der Eltern ihre Einwil.
ligung nur zur Ehrbarkeit und Wohlſtand rechnet; die letztere aber ei⸗
ne rechtliche Nothwendigkeit daraus machet: Beyde dennoch damit

einig ſeyn, daß alsdann die Einwilligung der Eltern nicht im Wege

ſtehe, wenn der wuͤrckliche Bepſchlaf erfolget. Ad 4) was
ExODI cap. XXII. u. 17.
von dem Wegern des Vaters, die Beſchlafene weg zu geben, geſaget,

auf des ſtupratoris Vater keineswegen gezogen werden mag, ie groͤſſer
der Unterſcheid iſt, unter einer zu Falle gebrachten Dirne, und einem lieder⸗

lichen Geſellen; dahero auch der Befehl, die Beſchlafene zu ehelichen,

allein an dieſen gerichtet worden. Ad 5) daß ein Portugieſiſcher Jude
keine Teutſche Juͤdin heyrathen duͤrfe, von dem Deſſauiſchen Rabbi,
Joſeph 18AAcC in ſeinem rechtlichen Gutachten. 3
aus den Juͤdiſchen Lehren ſo wohl; als auch Exempeln dererienigen
RKabbinen widerleget, welche, als Portugieſiſche Juden, ſelbſten Teut⸗
ſche Juͤdinen zur Ehe gehabt und noch haben, ohne dieſer wegen einen An⸗
ſtoß oder Aergerniß zu geben. Und in der That auch vielmehr die Teut⸗
che Juden alle Portugieſiſche deßwegen verabſcheuen ſollten, weil dieſe

etztere, als Heuchler anzuſehen, welche, in Portugall und Spanien,

dem Brand⸗Pfal der inquiſition zu entgehen, ſich Catholiſch anſtel⸗
len, mithin den Moſaiſchen Fluch aller Heucheley uͤber ſich aiſ muͤſſen.
Ad 6) obgleich die Juͤdiſchen Trauungen weder von Prieſtern noch von
Rabbinen geſchehen; dabey auch gar wenig Andacht, aber mehr Spaß
und Gelaͤchter erwecket zu werden pfleget; dannoch hierunter auf den
Goͤttlichen Befehl, was GOtt zuſammen fuͤget u. ſ. w. zu ſehen. Aus
welcher Urſache auch unſer Heyland die muthwillige Eheſcheidungen de⸗
nen Chriſten, und Chriſtlichen Obrigkeiten derer Juden ſchlechterdings
perbothen. Mithin bey Scheidung einer Juden⸗Ehe oder Chriſten⸗
SEEche ſich kein Unterſchied findet. 12
§. 6. Solchemnach halten wir einmuͤthig dafuͤr: Daß ein Jude ei⸗
ne geſchwaͤchte Juͤdin ſchlechterdings zu heyrathen ſchuldig. Als
wovon ihn die Einrede des Vaters nicht befreven: am allerwenigſten
aber die bereits geſchehene Verehligung, des vaͤterlichen Gegenſpru⸗
ches halben, getrennet und dem Sohn hierunter ein Brand⸗Mahl, in
ſeinem Juͤdiſchen Gewiſſen, gegen die Juͤdiſche Geſetze, gemachet und

ange⸗

ange

*

icd:
Be⸗
mmit
wil⸗
i⸗
amit

ege

O

im Jahr 1735᷑. 125
angerichtet werden moͤge. Vielmehr eine Chriſtliche Obrigkeit die, in
Schutz genommene Judenſchafft, bey ihrer Jdiſchen Weiſe und Ge⸗

ſetzen, dißfalls zu laſſen und zu erhalten. V. R

Nachhero eingelauffenes Koͤnigl. RESCRIPT, keinem Studenten, der nicht
= diſputixret, Befoͤrderung zu ertheilen. Anno 1735.

Friedrich Wilhelm, Roͤnig in Preuſſen u. O. m.

⸗ gnaͤdigen Gruß zuvor, Wuͤrdige, Veſter, Hoch⸗ und

Wohlgelahrte Raͤthe, Liede, Getreue. Nachdem wir in
Gnaden reſoluiret und gut gefunden; daß hinkuͤnftig alle,
auf unſern Univerſitaͤten beſindliche S IPENDIATI und BENE-

FICIATI jaͤhrlich ein gewiſſes Specimen ihrer zunehmenden profe-

duum, in derienigen Facultat, deren ſie ſich gewidmet, an den Tag
legen, und, wann ſie, nach Ablauff des zweyten Jahres, ſich nicht
ſonderlich pouſiret haben werden, des dritten Jahres ſtipendii
verluſtig ſeyn, und ſolches denen piis corporibus ausgezahlet, die
Benefciati aber von denen Frey⸗Tiſchen exciudiret, wie denn auch
kein Scudioſus, nach Ablauff des dritten Jahres, von einer Diſpu-

tation diſpenſiret, allenfalls dieienige, ſo Armuths halber dazu nicht
gelangen koͤnnen, mit guten Zeugniſſen, wie offt und uͤber welche

Materien ſie opponiret haben, verſehen, und ohne dieſelben hier⸗
nechſt zu unſern Dienſten N. nicht admittiret werden ſollen; als
habt ihr euch dernoch zu achten, ſolches gehoͤrig bekannt zu ma⸗
chen und daruͤber feſt zu halten. Seynd Euch mit Gnaden gewo⸗
gen. Gegeben zu Berlin den 14. Maj. 1735. DWM
Auf Sr. Roͤnigl. Majeſt. allergnaͤdigſten ſpecia/ Befehl
Happe. Broich. Marſchall.

XXVI. Stuͤck.

Köonigliches Ausſchreiben, an alle Univerſitaͤten; ohne diſputiret zu haben, keinen
Studenten zu befoͤrdern, auch den wiederſetzlichen Armen ihre Be-
neficia und Freytiſche zu entziehen, am 14. Maii 1735.

oͤnigl. Maieſtaͤt in Preuſſen, unſer allergnaͤdigſter Herr, haben
an alle Ihre Univerſiraͤten, Berlin vom 14. Maii a. c. einen
ernſtlichen Befehl, des Inhaltes, ergehen laſſen:
Q2 Daß

126 Gelehrte Anzeigen

Daß kein Studioſus, der nicht diſputiret, zu Dienſten, in Dero
= Reich, Provintzen und Landen admittiret; die Stipen⸗

diaten und Freytiſcher aber, bey deſſen Unterlaſſung, ih⸗

re Beneficia verliehren. Die Univerſitaͤten auch uͤber die⸗

ſem Roͤniglichem Befehl, veſt halten ſollen, welches in dem
XXV. Stuͤck eingedrucket. .„

§. 2. Als auch am 21. Maii, a. c. bey meiner Durchreiſe Rönigl.

Maieſt. zu Potsdam mich zu ſich ruffen laſſen und der hoͤchſten Gna⸗
de wuͤrdigten; uͤber verſchiedenen Dingen mich zu befragen und daruͤber

allergnaͤdigſten Befehl zu ertheilen: ſo war auch dieſes ein beſonderes Stuͤ⸗

cke; wie Konigl. Maieſtaͤt wolten; daß, auf ihren Univerſttaͤten, nebſt
fleißigem dociren, auch oͤfters diſputiret und Leute geſchickt gemachet wuͤr⸗
den, als Doctores, zu promoviren. 2=

§. 3. Dieienige, welche mit Wiſſenſchaften umgehen, moͤgen dar⸗

aus lernen und erkennen: Wie Koͤnigl. Maieſtaͤt auch eine beſondere
Abſicht auf den Lehrſtand haben; daß derſelbe, in allen Aemtern, mit
tuͤchtigen Leuten, beſetzet werde. Deren Erkaͤnntniß nicht beſſer; als
durch oͤffentliche abgelegte Proben und gehaltene Diſputationes, geſchehen
mag. So wie die Tapferkeit und Fertigkeit eines Soldaten, durch
vielfaͤltiges exerciren, erkannt und erhalten zu werden, pfleget.
§. 4. Bey dem Anfang hieſiger Univerſttaͤt, am 28. Jan. an. 1693.

ehe ſolche noch eingeweyhet wurde, bin ich der erſte geweſen; der, nach
dem verſtorbenen rMOMAsto, auf derſelben eine oſfentliche Diſputation,

aus der Philologie des Griechiſchen Alterthums: Je prima academia,
villa Platonis, gehalten. Die dann, als ein Halliſches Wunder, nebſt
allen damahls in der Stadt befindlichen vornehmen Collegiis, Geiſtlichen
und Weltlichen, auch von vielen hundert Buͤrgern und Thal⸗Leuten
beſuchet, und weil es darinnen etwas ſcharf hergegangen, mit Vergnuͤgen
und einem ſtarckem Troupp, der mich nach Hauſe begleitet, geendiget wor⸗
§. 5. Und weil der damahlige omæcron, Sery ein beſonderer Lieb⸗
haber zu ausfuͤhrlichen Diſputationen war, aus welchen nachhero gantze
Buͤcher gemachet werden kunten; ſo dann 1MHOMaASIVs einen groſſen Ge⸗
fallen an paradoxir und gelehrtem Gegenſpruch hatte; auch in der Me⸗
dieiniſchen Facultaͤt die Inaugurales haͤufig kamen: ſo wurden der

Halliſchen Diſputationen ſo viele; daß man wohl ſagen kann: die Uni⸗

verſitaͤt habe den Grund, zu einem gutem RKuf, beſonders den Juriſti⸗
ſchen und Mediciniſchen Diſputationen zu dancken. W

§. 6.

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im Jahr 1735. 127

„ K . 6. Dann der Seligverſtorbene Theologau, D. nrITNAVYT, war
hierinnen anders geſinnet. Er beſorgte, die Srudioſße, theologiae beſonders,
. moͤchten dadurch von einem ſtillem und gelaſſenem Weſen, auf das ſchluͤp⸗

feriche Eiß, von Ehrgeitz und Eitelkeit, gefuͤhret und, aus der Ruhe
ihres Gemuͤthes, in Unruhe und Unzufriedenheit geſetzet werden. Ob

en er gleich, den Wohlſtand zu erhalten, dann und wann das Catheder dis⸗
l. 1ſ falls ſelbſten betratte. Doch nicht ſo leicht und oft, als ſein Collega, D.
BäIER, der, als ein Juͤnger des ſcharffinnigen Zbeologi, MvSAEI, dafuͤr
hielte; die oͤftere Diſputationes erweckten die Gemuͤther der Studenten
und den auswaͤrtigen wuͤrde dadurch der Lehrer und Lernenden ihr
Fleiß und Kraͤfte kundt. Als nun dieſer letztere Theologus, nach Wey⸗
mar abgeruffen wurde und ſolchem Ruff folgete, bliebe es bey der erſtern
Weiſe. Weil viele davor hielten; ein frommer Kuͤſter waͤre in der Kir⸗
H“M den nuͤtzlicher, als ein Prieſter, von eiteler und aufgeblaſener Gelehrſam⸗
te §. 7. Ich will mich in dieſem Streit nicht zum Richter machen.
Vſt Dann, wo etwas, durch eine hoheitliche Satzung abgethan, da ſolle
15 uurnd muß ieder Diener und Unterthan, derſelben, mit willigem Gehor⸗
Hen ſam, folgen; ohne daruͤber zu kluͤgeln oder zu raiſonniren. Koͤnigl. Ma⸗
c jeſtaͤt wollen: Daß alle Studenten, die in ihren Landen Befoͤrde⸗
rung ſuchen, nach ihrer Art und Metier, Diſputationes halten
93. ſollen. Dabey es dann auch ſein unveraͤnderliches Bewenden haben muß.
ch §. 8. Beſonders weil dieſem Geſetze auch, gegen die Verletzer und
n, Ubertreter, die Strafe hinzugefuͤget. Und zwar, gegen die Arme, der
j, Verluſt ihrer Stipendien und Freytiſche und gegen alle, uͤberhaupt, die
ℳ%7 Verſagung des Zutrittes, zu Erlangung einiger Dienſte und Aempter,
en in Koͤniglichen Landen.
dn §.. 9. Da nun die Roͤnigl. Geſetze, in unſern Anzeigen, ihre recht⸗
Nen lIliche Erlaͤuterung bekommen ſollen; ſo will auch dieſes Ortes ſeyn; von
ore eren e der Diſputationen, auf Univerſitaͤten, mit wenigem, zu
handeln. H
e §. 10. Die Gemuͤther der Studenten ſind, an ſich, unterſchie⸗
nte den. Einige treiben ſich ſelbſt; andere hingegen wollen aufgewecket und
Ge⸗ getrieben ſeyn. Den erſteren muß man, durch Diſputationes, etwas
le⸗ † zu thun machen und ihnen Gelegenheit geben, ihr Talent an ſich zu ver⸗
der ſuchen und andern zu zeigen. Die letztere aber bekommen, durch der
ni⸗ erſtern ihre abgelegte Proben, einen Eyfer, gleiches zu thun. Und wann
ſti⸗ ſie noch traͤger ſeyn; ſo treibet ſie der Verluſt von Beforderung und
ene⸗

129 Gelehrte Anzeiien
Beneficien an. Achten ſie aber auch dieſes nicht; ſo iſt es gut, wann,
dieſer faulen Geſellen, das gemeine Weſen los wird; welches ſie, bey
erlangten Dienſten, nachhero, durch ihre Unwiſſenheit, vielfaͤltig belaͤ⸗
ſtigen und gar zu Landplagen werden koͤnnen.

. 11. Und ſelbſten die Profeſſores haben oͤffters die beſten Gedan.⸗

cken in dieſen und ienen Wiſſenſchaften. Daraus aber kein gantzes Buch
zu machen und darzu ein Verleger zu finden. Kommen nun dieſe, durch
dergleichen Diſputationes, nicht heraus; ſo verliehren ſich dieſelbe und
werden, in ihrer erſten Geburt, erſticket. Und welcher Profeſſor noch der⸗
gleichen gute Gedancken nicht hat; der wird darmit auf dieſelbe ge⸗

bracht, wenn er Gelegenheit findet, durch Diſputationes, ſolche, auf eine

ſo leichte Weiſe, an das Licht zu geben.

§. 12. Im Falle nun, bey Lehrenden und Lernenden, die oͤffent⸗

liche Diſputationes, eifrig und unausgeſetzet, getrieben werden; ſo wird

ſich der Kuf, eines ſolchen Ortes, bey Auswaͤrtigen, leichtlich finden und

vermehren. Bevorab da ietzo die gelehrten Zeitungen und Nachrich⸗
ten, in re litreraria, ſo haͤufig und vielfaltig ſeyn; daß ſich nichts im Ver⸗
borgenem, auch mit Fleiß und Willen, halten kan. Wobey dann die mo⸗
natliche Auszuͤge aller, auf Teutſchen Univerſitaͤten gehaltenen Diſ⸗
ſertationen, die, in der neuen Buchhandlung hieſelbſt angefangen wor⸗
den und annoch zu haben ſind, allerdinges verdieneten, durch eine geſchickte,
aber dabey ehrliebende Feder, fortgeſetzet zu werden. Dann der Auszie⸗
her ſage nur: was in dem Werckgen enthalten: ob es aber gut oder
ſchlecht ſey? Dafuͤr laſſe er den kuͤnftigen Leſer ſorgen. Weil dergleichen
Verfaſſer gar ſelten die Kraͤfte haben; ein geſchicktes Urtheil, uͤber alle
Buͤcher, zu faͤllen. .
§S. 13. Da nun, durch die Erfuͤllung dieſes Koͤnigl. Geſetzes, de⸗
nen Sezudioſis und Profeſſoribur wohl geſchiehet und dadurch das luſtre
und guter Ruf einer Univerſttaͤt vornemlich beſoͤrdert; erhalten, und auf
die ſpaͤthe Nachkommenſchaft, gebracht wird; endlich noch der geſam⸗
ten Univerſitaͤt Prorectori, Cancellario, Directori und Profeſſoribus hie⸗
ſelbſt des wegen ernſtlich anbefohlen; uͤber dieſem Konigl. Befehl ſtraͤcklich
und veſte zu halten: ſo wird wohl niemand ſo verwegen ſeyn; hierinnen ei⸗
nige Widerrede zu thun, den Roͤnigl. Befehl, in Ungehorſam oder Wi⸗
derſetzlichkeit, aufzuhalten; vielmehr denſelben, in allem Gehorſam, zu erfuͤl⸗
len d Gtt und dem Koͤnige, vor dieſe weiſe Vorſorge, Danck zu ſa⸗
en, ſuchen.
dene §. 14. Zwar pflegen, bey vielen, gleichwohl Einwuͤrfe dagegen ge⸗
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im Jahr 1735. 129

machet zu werden, die aber, aus dem Roͤnigl. Edict und Ausſchreiben

ſelbſten, leichtlich zu heben und bey Seite zu legen.
JK. 15. Dann erſtlich heiſſet es: die Diſputationes, ſo leidlich

auch dieſelbe eingerichtet, erforderten gleichwohl Koſten. Im 1) Dru.⸗

cken, 2) Binden, 3) Austheilen wie auch 4) bey dem Vorſteher der⸗
ſelben. Dagegen wird man bey den duͤrftigen Seudioſer die Veranſtaltung
machen: Daß die gantze Diſputation, nach Art der Alten, zu Zeiten Lu-
theri und aller neuen, auf Romiſcheatholiſchen Univerſitaͤten, 1) in ei⸗
nem Bogen beſtehe; das 2) und 3) unterwegen bleibe „und das 4) aus
Milde und Guͤtigkeit, gar erlaſſen werde. Solchem nach kaͤmen die geſam⸗
te Koſten der Erfuͤllung Roͤnigl. Befehls etwa auf ein oder wenige Tha⸗
ler an? Zu deren Anſchaffung, wann man nur Ernſt und Geſchicke, bey
dem Studenten antrift, ſich leichtlich auch Mittel ausfinden laſſen werden.
§. 16. Nachgehends wenden andere vor; ſie waͤren von langſamen

Begriff und gelaͤhmter Zunge. Da nun, in ſolchen oͤffentlichen Streit⸗

haͤndeln, man in beyden fertig und behaͤnd ſeyn muͤſte; weil, daruͤber ſich
lange zu beſinnen, keine Zeit waͤre: ſo ſey es rathſamer ſo dann, bey ſolchen
Umſtaͤnden, ſich aus der Hataille zu halten; um den Sieg nicht, in dem
Tacito, zu ſuchen und Ehre und Vertrauen dabey zu verliehren. Nun
iſt es zwar an dem; daß viele gelehrte und groſſe Leute faͤhiger geweſen,
etwas Gutes zu dencken, und, wann ſie Zeit gehabt, aufs Papier zu brin⸗
gen; als zu reden und aus dem Stegreif eine Antwort von ſich zu ge⸗
ben, Dahero der tiefgelehrte unrANCHTHON nicht einmahl predigen; der
beredte BVCRNERVs nicht ſprechen: ſo wie der damahlige Commendant an
dem Ort, kein Pulver riechen koͤnnen. Wie dann GRAERVIVS; GRONoO-

VIVS PERIZONIVsS und andere nicht dahin zu bewegen geweſen, des Diſpu⸗

tirens halben, das Catheder zu beſteigen. Allein wer wil dieſer unge⸗
woͤhnlichen Exempel halben; den uͤbrigen das Wort reden? Und viel⸗
leicht ſind eben dieſe Helden der Gelehrſamkeit damit, in ihrer Jugend,
verſaͤumet worden; daß ſie ihre Zungen, durch dergleichen exercitia diſpu-

tatoria, ſich nicht zeitig loͤſen und gelaͤuffig machen laſſen.

§. 17. Ferner ſtoſſen ſich die Vornehmen meiſtens an den Unwerth
der gedruckten Diſputationen; wann dieſelbe ein junger Menſch, ſeinen
Herren oder Patronen, vorzeigte. Nur was Roͤnigliche Maieſtaͤt
ihren ſtudirenden Unterthanen, zu dieſer ihrem eigenem Beſten und des
Landes Wohlfahrt, anbefehlen, das ſolle billig von jederman theuer und
werth geachtet werden. Dann daraus wil der Stifter und Erhalter
der Univerſitaͤten erkannt wiſſen; ob der Student, er ſey vornehmen
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) R oder

1330 Gelehrte Anzeigen
oder geringen Standes, ſeine Zeit darauf, in Wolluſt und Muͤßiggang,
zugebracht oder ſelbige ſo wohl angewendet; daß er ſich getrauet, davon
oͤffentlich eine Probe abzulegen. Und wer ſolte nicht, abſonderlich, in
Rechts und Gerichtsſachen, einſchlagenden Aemtern, wuͤnſchen? Daß
dieſen ſo theuer anbefohlenen Rèͤniglichen Verordnungen nachgelebet
wuͤrde. Wie viele unartige und ungeſchickte Menſchen wuͤrden dadurch,
wann ſie zu dieſer Thuͤre eingehen muͤſten, von Bedienungen zuruͤcke ge⸗
halten werden; in welche ſie ſich ſonſten, wie die Woͤlfe in den Schaaf⸗
ſtall, zum Schaden und Verderben vieler, einzuſchleichen pflegen.
§. 18. Es iſt, auſſer deme, noch wahr; die Teſtimonia werden auch
oͤfters erſchlichen oder Leuten, aus Eigenſinn und Abſehen vorent⸗

halten, die nichtes verſchuldet; auf welche Weiſe es, auch in Diſputatio⸗

nen, darauf ankommet: Daß ein Candidatus etwa ein paar Stunden
Schamroth werde, oder die Schand und Schaam auf die Seite ſetze.
Nur diejenigen, welche mit den, ihnen anvertrauten, Zeugniſſen uͤbel und

eigennuͤtzig oder eigenſinnig verfahren, haben einen RKichter uͤber ſich,

dem ſodann ein leichtes iſt; dergleichen ungetreue Haushalter, mit ver⸗
dienter Strafe, heimzuſuchen. Und die meiſten werden doch lieber, wann
ſie ihr Unvermoͤgen ſehen, eine andere Lebens⸗Art und Gewerbe er⸗
greiffen; als, vor aller Augen, ſich ſelbſten in Proſtitution und Verach⸗
tung, ſetzen. Folglich wuͤrde mancher ein guter Handwercksmann oder
geſchickter Soldat werden koͤnnen; der, bey Hindanſetzung dieſes Roͤnig⸗
lichen Edictes, ein liederlicher Studente Lebenslang ſeyn und bleiben
muß. Weil er die Zeit ſeiner Heimſuchung nicht in acht genommen (˙¹).
§. 19. Wie dann in Franckreich eben zu dem Ende ein jeder; der in
ein Amt treten wil; welches in Rechte oder Gerichte einſchlaͤget, auf
Univerſttaͤten den Titel, als Licentiat, erlanget haben muß. Und weil
es dieſem Volck, an faͤhigen Gemuͤthern, nicht fehlet; die ſich auf Univer⸗
ſitaͤten dergeſtalt herfuͤr thun; um ſich zu Koͤniglichen Bedienungen
tuͤchtig zu machen: ſo iſt die gemeine Sage; daß in Franckreich, mehr als

der ſechſte Theil Mannsperſonen aus Licentiaten, das iſt, ſolchen Per⸗

ſonen beſtehe: die, dem Roͤnigl. Edict nach, auf Univerſitaͤten die Pro⸗
ben ihrer Wiſſenſchafft abgeleget haben. Und zu was Ende nimmet in
Engelland ſelbſten der Roͤnig, ſolche, den Wiſſenſchafften ge nent⸗
ehren⸗

—

(*) Aus welcher Abſicht auch kein Stu⸗ dern ſo dann die Hand ſelbſten an einen oder
dente, der gcademiſchen Freyheit uͤber ſie⸗ andern Pflug legen ſolle, REBVFF in priuile-
ben Jahre, als Lernender, genieſſen; ſon⸗

gio acad. CXLIX. p. 415.

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oder
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Ehrentitel 1531—
daß er, in ſiner hhen Sehaſen, von Licentiat und D 11
e Ehrenti Wiſſen em ⸗
ntitel ſo hoch, als andere, enlheſ Bn Vraar g ccadem⸗
„zu halten; ſo

fordere. Ohne w
elche niem in des?
und Recht zu ſprech and, in des Konigs Nea Rich
§. 20. Rate mne ſſo ie tfrſan und 1actig aireen zu Richten
iſt die Urſache; warum in Eranckrench ſich en
ch ſich, von

Titel, ſo wird er, i
2 er, in allen Bedi
Prkichen geſi ſ Rebe e jaͤhrlich lhig rachtit Pord er
e; Reichsraͤth caten werd e. Un
und Verrihtungec zu gelangen eg verſchloſſen, zu wichtmen ern und
richts Praſenten in or ſieſer man; daß die groͤſſeſt En
vocaten beſtanden. Nur di kreich, allezeit aus Pro Staats⸗und Ge⸗
weil man weiß; daß dieſe gr ie Verwunderung erl ofeſſoren und Ad⸗
n eine brennende Eyferſ „dienen muſſen. Daher a uſqueten
ſenſchafften herfuͤr ferſucht gerathen; ſich in aher alle Stud
fuͤr zu thun in den Academi enten
der Ehren durch hol „und ſich den We Academiſchen Wif
Dahinge gen die hohe Schul⸗Proben don dif dieſer Hoͤhe und Gi iſ⸗
Dgeer debeſeh Perfenten, inſtien iſputationen, zu echle
eit verſauren, und v girerſiraͤten beſonders
Weil ſie ſehen;

2 .

nungen, wie das G
Grundeiß gehet: Da Gutes und Boͤſes mit ei
einander

fortgetrieben wi
n wird und oͤffters die letztere in den Hafe
en des Gluͤckes ei
ein⸗

lauffen und die
le erſtern an demieni
1 mienigen ſie, mi
Siger eanmer⸗ Schiffbeuch eden un en. gelernet
ge und Fuͤrſten ſind maͤchtig cſea Ab
Aber GOtt

hat ſich die Allwiſſenheit allei
ſich die Allwiſſenheit allein vorbehalten. Wann n
ten. un ein Land ſei
. 1d ſeines

DeſBedien Willen vor ſich hat:
ſchafften gen, die beſondere G i
akeeſt dtfor daon ee ſ Beeger ſemei und Wiſſen.
abgeleget; eine Probe, von einer Diſonent
R 2 ation,

132 Gelehrte Anzeigen

ſo lieget, vor GOtt und der ehrbaren Welt, die Schuld der Ubertretung,
auf denen vornehmen Bedienten; welche, auſſer dieſer Richtſchnur, nichts⸗
wuͤrdigen und ungeſchickten Menſchen, Beſtallungen, zu Aemtern
heraus bringen; denen ſie nicht gewachſen. Dardurch dann ein ſolches
Land mit Seuffzern, ohne des gerechten Herrns ſein Verſchulden,

beladen wird. Welche Verantwortung und Beſtraffung dann auch die⸗
ienigen oder dero Nachkommen trifft; die ihres Herrn Willen wiſſen

und ſolchen nicht thun wollen, noch gethan haben.

XXVII. Stuͤck.

Koͤnigliches Patent: fuͤr fleißige und gegen liederliche SrvPIOsos hieſelbſt,
vom 24 Jul. 173 5

Deine Roͤnigl. Majeſt. in Preußen u. ſ. w. Unſer allergnaͤdig⸗
ſter Herr, haben mit höͤchſten Mißfallen vernehmen muͤſſen;

daß zu Halle eine neue Unruhe unter einigen Studioſis ent-
ſtanden und dabey verſchiedene Exceſſe vorgegangen. Hoͤchſtge⸗
dachte Seine Koͤnigl. Maieſtaͤt wollen auch durch eine beſondere
60MMssioN, die Sache auf das gruͤndlichſte, und gantz unparthey⸗
iſch unterſuchen laſſen, und einem jeden, wider Recht, Beleidig⸗
ten dadurch billigmaͤßige Satisfaction verſchaffen, die Schuldige

aber, nachdruͤcklich beſtraffen laſſen, wie ſolches der obrigkeitlichen

Macht, und dem richterlichen Amte, auch aller Welt Rechten ge⸗
maͤß, hingegen denenſelben zum hoͤchſten zuwider, Ppræiudicirlich,
eingreiſfend und an ſich ſtrafbar iſt, wenn jemand ſein eigener
Richter zu ſeyn, und zumahln noch dabey Unruhe und Tumult da⸗
durch zu erwecken, andere auf offentlicher Straſſe zu ſchimpfen,
zu beleidigen, und auch ſo gar die Wachen gewaltſam zu attaqui-
ren und zu inſultiren, mithin dadurch ſchwere Exceſſen zu veruͤben
und zu verurſachen, ſich unterſtehet. Allerhoͤchſtgedachte
Seine Roͤnigl. Majeſtaͤt laſſen dahero auch hiedurch diejenige

Studenten, welche zu dergleichen verbotenen, dem gemeinen Be⸗ 8
ſten hoͤchſt⸗ ſchaͤdlichen, auch ihren, und der Ihrigen Abſichten

gantz contrairen Unweſen incliniren, wohlmeynend und ernſtlich

warnen und ermahnen, ſich deſſen in allen obgedachten und ande⸗
ren dahin gehöͤrenden Stuͤcken gaͤntzlich zu enthalten, und hinge⸗

gen der Ruhe und aiſtinction in allen loͤblichen und zu ihrem wah⸗
ren Beſten gereichenden Dingen zu befleißigen, anderen darinn
mit

ung,

hts⸗

tern
ſches
den,
die⸗

ſſen

im Jahr 1735. 133

mit guten Exempel vorzuleuchten und ſich dadurch ihren und der

JIhrigen vorgeſetzten Zweck zu verſichern, worinn Se. RKoͤnigl.
Maieſtaͤt auch als denn einem jeden auf alle Weiſe behuͤlflich und
befoͤrderlich zu ſeyn, und Dero Gnade und protection darunteer be⸗
ſtens wiederfahren zu laſſen, allergnaͤdigſt geneigt und gemeinet

ſind. Dieienigen aber welche auch dieſe Dero allergnaͤdigſte War⸗

nung, Ermahnung und Verſſcherung in den Wind ſchlagen, in
ihren Frevel und Muͤthwillen fortfahren, in denen Wirthshaͤu⸗
ſern und ſonſt ſich attrouppiren, complottiren, auch die ſtudioſos,
welche in ihren liederlichen Handel keinen Theil haben wollen,
durch ſchimpfliche prouocationes aus ihren Saͤuſern rufen und noͤ⸗
thigen, ſich und andern, wie auch dem publico ſelbſt dadurch den

groͤſten Schaden zu thun, und ſich von allem Guten und von aller

nothigen Ordnung ecartiren, haben unnachbleiblich zu gewaͤrti⸗
gen, daß mit dem aͤuſſerſten Ernſt und Nachdruck wider dieſelbe
verfahren, bey ihrem weitern Toben und Ubelthun, ſo gleich
durch die Schaarwache arretiret, ihnen der Proceß gemachet, und
nach Verdienſt, andern zum Exempel, aufs rigoureulſeſte beſtraffet
werden ſollen, hat aber iemand gegruͤndete Urſache uͤber einen an⸗
dern es ſey wer es wolle, zu klagen, und meldet ſich deshalb bey

deſſen ordentlichen Obrigkeit, ſoll ihm das promteſte wahre
Recht unnachbleiblich wiederfahren, und ein jeder ſolches zu be⸗

wircken, auch die Profeſſores ſolches zu befoͤrdern, hiermit ernſt⸗
lich angewieſen ſeyn. Wohingegen Se. Koͤnigl. Majeſt. auch zu
denen wohlgearteten, und auf das ſolide ſehenden ſtudioſis ſich
allergnaͤdigſt verſehen, dieſelbe werden dieſe Dero auf ihr Heil
und beſtes gerichtete Roͤnigl. intentiones mit Danck erkennen, und
redlich verfolgen, mithin fleißig die collegia frequentiren, ſich auf

was Rechts appliciren und profitiren, Zeit und Geld aber nicht

uͤbel anwenden, auch aller verbothenen Haͤndel, desordres und
exceſſe, ſich ſorgſam enthalten, und alſo ihres gemeinſamen
Zwecks, warum ſie dahin gekommen, deſto ohnfehlbarer zu ver⸗
ſichern. Signatum Berlin, den 24. Iul. 1735.

Fr. Wilhelm.
v. Viebahn.
Rz3 KxVIII.

134 2 . Gelehrte Anzeigen
XXVIII. Stuͤck.

Alt⸗teutſche Urkund Churfuͤrſt orroxis 1298. wegen der Niederlage in Berlin
und verkauften Zolles zu Kopenick.

yn deme namen Godes is dit geſchin. Wen als di nakommende
GN Vorttredunge der tyde vordeleget dade der kegenwordigen Lu.
de und benemet dechtniſſe der tukommende luͤde, darumme is nut⸗

te, wes gebrecket der menflicken krangheit, dat id der tuge wisheit unde
der ſchriffte tugeniſſe vorvulle. Hierumme is, dat wi orrx von der gnade
Godes, marggrave tu Brandenburg witliken don allen luden, in beholt⸗
niſſe deſſer kegenwordigen ſchrifft, dat wi ſint an ſynde merkende und over⸗

wegende geweſet dy begerunge der lyven truheit und der reynicheit ores

ganzen loven, in dem di wiſe lude und meynheit der Borgere tu Ber⸗
lin, unſe lyven getreuwen, uns aldus verre ſich hebben gefleten tu behage⸗
ne met vulhegereliken ſtedicheit ores plechliken Dinſtes, denſelben und oren
vorgenannten meynheit, hebbe wi vor eigend und vorlegen und deſſen ke⸗
genwordigen brive vor eigen und vorlygen, ſiheder⸗ gnaden und wohn⸗
heiden, di em ſint gegeven von den olden foͤrſten der marke und beſunde⸗
ren verlige wi em alle und gemeine nederlageſche rechte, di genennet wer⸗
den nederlage, tu hebbene in dem Berlin und Collen von allen und gemei⸗
nen Nederleggers ores gudes, und och verlige wi en den huven tyns, woͤrt

tyns und ſtedepenninghe darſelvens ſtedelicken tu beſichtene tu ewige ty⸗

den vor ein eygendum ſunder engerleige muchniſſe. Vortin bekenne wi
openbar tu betugene in deſſer ſchrifft, dat wi den vorgenannten unſen lyven
Kadmannen und ore meynheit tu Berlin hebben vorkaufft den tol, den

wi und unſe Oldern gewone weren ieckike tu hevene von holte tu faͤrene

vor Kopenick, di in meynen namen ſind genuͤmet elecke und och, von einen
illiken ſchepe den tol den men aldus verre uns plach tu gelden, di byn⸗
nen den molendam tu Berlin und Forſtenwolde dorch Kopenick wor⸗
den gefuͤret vor XX. pund und twehundert Brandenborgiſche won⸗
liker muͤnte und gemeye an der ſumme Geldes wi uns genug eftig hol⸗
den, alſo dat wi von den vorgenaͤnnten unſen borgern in dem getellen⸗
den gelde ſint bedalet, denſelven tol hebbe wi den dike vorgenannten unſen

borgern verlegen ewichliken tu eine eigendum tu beſithne und hebben uns

und unſe erven und iowelken unſe nakommelingen up alle und gemeyn
vorgenannte ſtucken ewichliken tu holdene vorplichtet. In openbarunge
deſſer ding hebbe wi laten ſchriven deſſen kegenwordigen brif beveſtet met
bewarunge unſes ingeſegel, Deſſe ding ſint geſchin tu Berlin in di gare
MMD unſes

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Rath von Scharden.

S im Jahr 1733. 135
unſes Heren duſent und twehundert Jare und achte und negentich
an ſunte Micheles avend des foͤrſten der engele. Deſſe kegenwordig her
Bernd von Strele; her Henning von Nyengaterſ leven; Hr. Dyterich
Sparrn; her⸗⸗⸗Weſendo und Ern bol. Stormere unſer ſchen⸗
cke, und ander truwerdiger Lude genuch.

e
Graͤntz: COMMISSION des pfaͤnner⸗Geheges.

CSeſt von Roͤnigl. Majeſtaͤt, durch Dero Magdeburgiſche Landes⸗
KRegierung und Kriegs⸗ und Domainen⸗Cammer, am 26. Au-
guſti 1735. der Anfang, in der Graͤntz⸗Commißion der Halli⸗
ſchen Pfaͤnnerſchafft, mit dem Koͤniglichen Amte Giebichenſtein
und andern adelichen Gerichten angeſetzet; wornach ſich dann allerſeits
Intereſſenten zu richten. Die Koͤniglichen Commiſſarii ſind der Herr
Geheimde Rath, von Ludewig; Hr. Ober⸗Forſtmeiſter von Luͤde⸗
ritz; Hr. Kriegs⸗ und Domainen⸗Kath von Beſſel; Hr. Regierungs⸗

XXX. Stuͤck..

Beſondere Anmerckung: vom Recht gegen die Fremde, der Roͤmer; der Frangoſen,
in albinagio; der Teutſchen in dem Wildfang.
—a der Krieg ietzo viele Fluͤchtlinge machet; welche entweder, ehe
W ſie das Ungluͤck getroffen, ihr Vaterland verlaſſen oder, wann
̃das ihrige dem Feind, durch Brand und Raub, zu theile, mit

dem Stab in der Hand, davon ziehen muͤſſen; manche auch lieber Hab

und Gut, als ihren Glauben verlaͤugnen wollen: ſo wird man allenthal⸗
ben, an denienigen Orten, Fremde Ankoͤmmlinge gewahr, wo noch
Ruhe und Sicherheit anzutreffen.
ſchieden 2. Weil nun die Rechte dißfalls, in der Frage, gar ſehr unter⸗
ieden:
Was ein Landes⸗Herr, gegen Fremde Ankoͤmmlinge vor
Gewalt habe?
ſo hat es die Gelegenheit gegeben, dißfalls eine ichgiche Unterſuchung an⸗
zuſtellen. Bevorab, weil in unſerm Teutſchem Fuͤrſten⸗Recht, in dem

ſo genanntem Wildfang, ſo viele Unruhen, Kriege und gerichtliche

Proceſſe, abſonderlich von 1664. 1665. 1666. in der Chur⸗Pfaltz,
mit

136 Gelehrte Anzeigen
mit denen benachbarten drey Churfuͤrſten; wie auch mit Lothringen;

Heſſen; Baden; Naſſau; denen Rheingrafen u. faſt der geſamten Schwaͤ⸗

biſchen: Fraͤnckiſchen und Kheiniſchen Reichs⸗Kitterſchaft entſtan⸗
den Die zwar, durch das Heilbronniſche Laudum der zwey Obermaͤnner,
der Koͤnige in Franckreich und Schweden, zum Ausſpruch kommen;
aber auch viele Zweifel nach ſich gelaſſen haben. Weil in der That die
Juriſten, welche damals in der Sache, mit vielem Laͤſtern und Schmaͤ⸗

en, geſchrieben und nachgehends gerichtet haben, den Grund gar
8 9

nicht eingeſehen, welchen ſie doch, zum Voraus, veſt ſetzen ſollen.
§. 3. Anfangs iſt wohl, dem Recht der NMatur und Vernunft
nach, erlaubet: Daß eine geſchloſſene buͤrgerliche Geſellſchafft kei⸗
nem Auswaͤrtigem oder Fremden darinnen Platz gebe noch ihn darin⸗
nen aufnehme. Am allerwenigſten aber das RKecht wiederfahren laſſe;

deſſen ſich die Geſellſchafts⸗Glieder zu gebrauchen haben.
§. 4. Dieſer Freyheit haben ſich aber manche Voͤlcker auch dahin
mißbrauchet: daß ſie vermeinet; ſie haͤtten deswegen die Freyheit; aller
Fremden ihre Sachen preis zu machen und ſich beydes, ohne Verbre⸗

chen, mit Gewalt zuzueignen. An welcher Kranckheit die alte Teutſche

gelegen: (1) die mit fremden Leuten, wie mit ausgetretenem Wild, um⸗
gegangen und ſelbige gefaͤllet oder Leibeigen gemachet haben. Wiewohl
dieſer Wolfs⸗Gebrauch, da ein Fiſch den andern auffriſſet, auch
vielen andern Voͤlckern gemein geweſen. (2) Wie dann ſelbſten die
Landſichtigen Roͤmer ein ſolches Wolfs⸗ Recht gegen alle fremde
Voͤlcker, vor einen Grund⸗Geſetz, gehalten: Daß alle Menſchen ent⸗
weder ihre Unterthanen oder Bundes⸗Genoſſen oder aber abgeſagte
Feinde ſeyn muͤßten. Dahero dieſelbe ſuͤr einen goͤttlichen Befehl, ihres
MARTIS, gehalten; daß der ſeinem Sohn, Rovro, aufgegeben: Den gan⸗
gen Erdereis, als GOttes Sohn, unter ſeine Herrſchafft zu bringen. (3)

§. 5. Dieſen Kleiſter, von Fabeln, brauchten aber die Teutſchen

nicht;

(1) So ſchreibet J. cAnsak lib. VI. de B.] Mannſchafft ſtarck genng geweſen, einzuneh⸗

Gall cap. 2 3. LATROCINIA nullam babent in-
fumiam. Quae, extra fines cuiusque ciuita-
tis, fiunt Atque ea, inuentnutis exercendae
ac deſidiae niinuendae cauſa, feri praedicant.
Naur iſt ia dieſes faſt auch allen andern Voͤl
ckern gemein. Weil iedes vor ſich allein ge⸗
ſorget und die Fremde oder Ankoͤmmlinge,
in ihre Geſellſchafft, beſonders wann ſolche an

men, ſich geweigert, auch oͤfters den Argwohn,
als wann ſie das Land verkundſchaften
wolten, auf ſie geworfen und uͤbel mit ihnen
verfahren haben.
(2²) Wie deren verſchiedene, H. GRorIvs,

(3) Denn, als Romulus, gen Himmel ge⸗

fahren, traͤumet, NvMA: daß er von ſelbigem,

Lib. II. de I. B. & P. cap. 15. § 5. anfuͤhret.

ſich
ſch
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den
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N

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von

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1(3)
ſchen

ſicht;

fureh⸗
wohl
Hhaften
hen

gOTIVS,
fühen
nel ge⸗

elbigem,

nicht; ſondern ſie hielten dafuͤr: Die Herrſchſucht waͤre iedem Men⸗

im Jahr 1733.

137

X

ſchen angebohren. Mithin haͤtte uͤber den Schwaͤchern der Maͤchti⸗

gere ein Recht: als wir taͤglich gewahr werden; daß ein kleiner Hund,

dem groͤſſerm zum Dienſt, ſeinen Knochen fahren laͤſſet; um nur, mit

heiler Haut, zu entrinnen. Welchem Hundes⸗Recht, iuri bellorum in
omner, der HOBBESIVS (4) eine mathemaͤtiſche oder mechaniſche Farbe
angeſtrichen. Davon der Schein gar leichtlich zu vertheidigen: wann wir

nehmlich dafuͤr halten; daß des Menſchen unbaͤndiges Weſen, da ein

kleines Kind das andere zu ſchlagen und zu vergewaltigen ſuchet, das

Recht der Natur heiſſe und, der Staͤrckere Fauſt und Knochen habe,

von ſeinem Schoͤpfer gevollmaͤchtiget, den andern Schwaͤchern ſich zu un⸗
terwerfen und zu Boden zu legen. Welche Gewalt aber, durch buͤr⸗

gerliche Geſellſchafften, dergeſtalt eingeſchrencket: Daß ſolche dem Lan⸗
des⸗Herrn uͤbergeben und ein Geſellſchaffts⸗Glied, gegen dem an⸗

derm, ſich deſſen, bey Strafe, zu enthalten. Da hingegen, ſo viel die

Fremde betraͤfe; wie jeder Wolf oder Hund, ſein Heil gegen den Schwaͤ⸗
chern verſuchet: alſo auch disfalls die alte natuͤrliche Freyheit iederman
ohnbenommen, dem Schwaͤchern Gut und Freyheit, nach Gefallen, zu

rauben.

68. 6. Gleichwie aber eine geſunde Vernunft vielmehr den Frieden

wircket; als Haß und Zwietracht, gegen den andern, anrichtet: (5) ſo

iſt auch keinem Fremdem Ankoͤmmling das Land zu ſperren, vielmehr,
zu ſeiner Nothdurft offen zu halten, obgleich demſelben Lande frey blei⸗
bet, in was fuͤr einer Weiſe, es ihn aufzunehmen, gedencke. (6)
§. 7. Und dieſes iſt der eigentliche Grund; auf welchen dann alles
Recht, gegen die auswertige und ankommende Fremde, geſetzet iſt. Sol⸗
chemnach nun haben die Fremde es vielmehr vor eine Wohlthat zu ach⸗

ten: wann ihnen nicht allein erlaubet; ſich in fremden Landen aufzuhal⸗

ten; ſondern auch darinnen obrigkeitlicher Schutz wiederfaͤhret.
§. 8. Von den Romern, als allgemeinen Menſchen⸗Feinden,
zu
den Befehl erhalten: dic meis Romanis; Coe- 5) Dann, die Menſchen ſich billig erin⸗
leſtes ita velle; vt mea ROMA cAPVT mundi; nern ſolten: daß ſie, zu gleichem Endzweck,
orbis DONMNA futura ſit. Woypon riviVs, der Ehre und Verherrligung ihres Schoͤp⸗

und alle andere Römer, voll ſind. fers, erſchaffen. Ihre eigene Gluͤckſelig⸗
(4) Durch ſeine gantze Weisheit, de ciue keit auch, wenn die Staͤrcke ein Recht uͤber

und im Leuiathan, in ſeinem Zuſammenhang den ſchwaͤchern wuͤrcken ſolte, ſehr mißlich
verbunden. . und npbeſtade, ſeyn duͤrffte.

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.)

138 3 Gelehrte Anzeigen

zu ſagen; ſo hatten dieſe, die ſchon obbeſagte Wolfs⸗Art an ſich; daß
ſie alle xremde vor Feinde; folglich ſich berechtiget hielten: denſelben Gut,
Freyheit oder das Leben ſelbſten zu nehmen. (7) Weil aber dieſer uͤble
RKuf alle Fremde, von den Roͤmiſchen Graͤntzen, zuruͤcke hielte; die Rö⸗
mer ſelbſten hingegen ihre Laͤnder bevoͤlckert und mit Menſchen haͤufig
beſetzet wiſſen wolten: ſo thaten ſie keinem Fremden kein Leid mehr, we⸗
der an Gut, noch Freyheit, noch Leben. Nur ſie lieſſen ihnen doch kei⸗
nen Genuß der buͤrgerlichen Geſellſchafts⸗Rechte zu. Die Frem⸗
den durften alſo a) mit Roͤmiſchen Buͤrgers Kindern ſich nicht ver⸗
heyrathen. Sie durften b) keine buͤrgerliche Nahrung treiben. Sie
konten e) zu keinen Ehren⸗Aemtern gelangen. Ihre Kinder hatten ſie
d) in keiner immerwaͤhrenden Gewalt; weil ſolche, wann ſie muͤndig

waren, aufhoͤrete. Sie durften e) durch letzten Willen, das ihrige nie⸗

mand zuwenden; noch ½†) ein Roͤmiſcher Buͤrger dieſelbe zu Erben einſe⸗
tzen oder ihnen etwas vermachen. Sie kunten auch g) vor vieles Geld
nicht einmal Buͤrger werden. Unterdeſſen wurden ſie zu Rom, als Ein⸗
wohner, jedoch hy nicht laͤnger geduldet, als bis man ſie ausziehen hieſſe,
welches, bey entſtandener Theurung, oder aus andern Urſachen, vielfaͤl⸗
tig geſchahe. Es waren i) ihre Kleider und Trachten auch unterſchie⸗
den, noch ihnen zugelaſſen, Roͤmiſche Roͤcke zu tragen. Der Roͤmiſche
Goͤtzendienſt wurde k) ihnen nicht erlaubet, ob ſie gleich die Freyheit be⸗
hielten, ihre eigene Goͤtzen anzubeten. Endlich hatten ſie 1) ihren eigenen
Gaſtrichter, den man praetorem peregrinorum nannte und was derglei⸗
chen Unterſcheid mehr geweſen ſeyn mag. (8) “

§. 9. Doch die Roͤmiſche Kayſer machten oft, durch dieſen Unter⸗
ſcheid, einen Strich. Dann ſie verkauften a) vielen das Buͤrger⸗Recht

und andern ſchenckten ſie es, b) oͤfters verdienten; vielmahls aber auch
nichtswuͤrdigen Leuten. Von einzelnen Perſonen gieng ſolche Wohl⸗
that endlich e) auf gantze Trouppen von guten Soldaten; 4) gantze Ge⸗
meinden von wohlverdienten Staͤdten; (3) ja e) gantzen Voͤlckern, die

ſich

(6) Wobepy ich dann mit GnRorio nicht ei⸗
nig bin; daß keines Fremden ſein letzterer
Wille zu hindern, oder deſſen Verlaſſen⸗
ſchafft, einzuziehen. Dann ſtehet dergleichen
Weiſe dem Fremden nicht an; ſo bleibe er
aus dem Lande.
(7) Nam alienigena & boſtit olim ſyno-

nyma. Welches mehr Nachdencken erfor⸗

dert, als ſich die Grammatici, bey dieſem

Wört, einbilden.

(8) Die Roͤmiſche Schrifftſtellen, ſind
bereits von Kennern der Roͤmiſchen Alter⸗
thuͤme zuſammen getragen; als BRISSONIO;
HOTTOMANNO; BALDVINO . a.

(9) Wie ſolches Sam. rErIrTvVs ad LL. At-

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1

im Jahr 1735. 1392

ſich um das Roͤmiſche Reich wohl verdient gemacht oder f) ſonſten der
Kayſer ihre Landes⸗Leute geweſen oder g) ſich auf andere Weiſe, in

derſelben beſondere Gnade geſetzet.
§. 10. Wie aber das Komiſche Volck, durch dergleichen, an die
Fremde, verlaſſenes Buͤrger⸗Recht, ſich ungedultig und ſchwierig
bezeugete: ſo kam es doch endlich an. 215. zum gaͤntzlichem Durchbruch;
daß der Kayſer ANTONINvVS CARACALLA, (10) allen FRremden das Roͤmiſche
Buͤrger⸗Recht, ohne Unterſchied, verliehen, und nicht allein dadurch
Kom zur Heimath des gantzen Erd⸗ Creiſes gemachet; ſondern auch die
Einkuͤnfte ſeines Reiches, beſonders, in dem Rechte, vom zwantzig⸗
ſten Erbtheil, der in des Kayſers Schatz gefloſſen, jaͤhrlich um viele
Millionen vermehret hat. Wobey es dann auch die folgende Kayſer
gelaſſen, und deswegen, nur zweyerley Staͤnde der Romiſchen Unter⸗
thanen uͤbrig geblieben ſind. Aus welchem Abſehen auch 1VSTINANVsS den
ſtatum ciuitatis & peregrinitatis ausgelaſſen.
§. 11. In Franckreich aber iſt dieſes Recht gegen die Fremde,
ALBINOS, alibi natos, ALBINAGIOS, AvBINIOS u. ſ. w. bis auf unſere Zeiten
geblieben. So daß der Koͤnigliche Cammer⸗Fiſcal und vornehme
Rechtsgelehrte, in einem corpore iuris domanialis, von Roͤniglichen

Finkunften, Iean BACCVET ein eigenes Werck Jes aubeins, demeurans

en Frauce, geſchrieben und, von allen Beſchwehrungen der Fremdlinge
in Franckreich, ausfuͤhrlich gehandelt hat. 11) Und es beſtehen dieſe
vornehmlich in folgenden Stuͤcken. Kein Fremdling kan 9) ſich in Franck⸗
reich, mit undeweglichen Guͤtern ankauffen. Ihm kan ?) nichts ver⸗
machet werden. Niemand darf ihn e) zum Erben einſetzen. Er darf
auch, durch ſeinen letzten Willen, nieman etwas zuwenden. Wielme

ricas Lib. II. tit. 3. p. 134. mit Exempeln be⸗

leget.

(10) Von ANTONINoO redet zwar Vlpia-
nus, in dem l. 17. D. de ſtatu hom. folgender
Geſtalt: in oRBE (vrbe) Romao, qui ſunt,
ex conſtiturione imperatoris, ANTONINI, CIVES
ROMANI effecti ſunt. Worauf ſich 1IVSTINIA-
NVS M. in NOVELLA 78. c. 5. beziehet: Sicur
ANTONINVS pPiZzs IVS CIVITTATIs omnibus, in
commune, svBIECTIS donauit. Solche Sa⸗
tzung leget dio in excerpt. Valeſtanis dem

Antonino CARACALLAE bey: Omnibus, qui in

ORSE ROMANO erant, CIVITATEM dedit. Vt

ficum augerer. Quippe rEREGRINI pleraq e
VECTIGALIVM non pendebant. Der groſſe E-
zech. srANHEMIVS hat dieſes in orbe Romans
c. 4. weitlaͤuftiger erwieſen. Aber nicht am
erſten. Dann ſolches ſchon unſer ehrlicher
WwESENBECIVS in paratit. ad h. l. 17. D. de ſta-
tu hom. angemercket.
(11) Der Titel dieſes Buchs iſt folgender:
les oeuures de Iean BACOVEr aduocat du Roy
en la chambre du threſor des DRoOICTS du po-
MAINE de la Couronne de France a Paris 1644
F. in einem ſtarckem Band. Dahero mehrere
zu nennen, unnoͤthig ſeyn will. Ob gleich der

1404 Gelehrte Anzeigen

faͤllet ſeine gantze Verlaſſenſchafft dem Koͤnig heim. Iſt ihm )

nicht erlaubet, eine Franzoſin oder einer Auslaͤnderin einen Franzoſen
zu heyrathen. Er darf g durch letzten Willen nichts verſchencken und

dem Roͤnig dardurch den Sterbe⸗Fall ſchwaͤchen. Er kan g) kein geiſt⸗

liches oder weltliches Ehren⸗Amt erlangen, Er darf ?) keine praͤ⸗
bende genieſſen. Vielmehr muſte er?) laͤhrlich noch dem Koͤnig einen
Leib⸗Zinß, und, wann er ſich aus dem Reiche begab, 0) ein Abzugs⸗
Geld bezahlen, und was dergleichen Beſchwerlichkeiten mehr ſeyn.

§. 12. Als nun dieſes Franzéſiſche Albinagien⸗Recht oder Gaſt⸗

Recht an groſſen Handels⸗Stadten deßwegen vielen Verdruß erwecke⸗
te, weil viele Kauf⸗ Leute und andere Fremde in Franckreich ihren
Nutzen und Vergguͤgen ſuchen und finden: ſo hat der Koͤnig mit einigen
ſich dahin verglichen: daß ſelbige von dieſem albinagio befreyet ſeyn ſol⸗
ten. Wie dann, zu ſolchem Ende, einem iedem beſondere Freyheits⸗
Briefe, ertheilet worden. Wovon wir nur einige nahmhaft machen wol⸗

len. Als 2) die Schweitzer, ) Schorten, «) Portugieſen, 2) Flaͤ⸗

men, e) Meylaͤnder, †) Burgunder, ) die Hanſeeſtaͤtte, b) die
Kauf⸗Leute aus Londen u ſ. w. Wiewohl ſich auch hierinnen noch

verſchiedene Schwierigkeiten, bey verſchiedenen Franzoſiſchen Rechts ⸗

gelehrten hervor thun. .
§. 13. Dann einige haben dieſe Befreyung nur auf eine gewiſſe Zeit;
andere in beſonderer Art der Handlung; wieder andere nur auf eine ge⸗
wiſſe Summa an Geld; noch andere auf einen gewiſſen Stand von Ge⸗
burth oder Wiſſenſchafft geſetzet. Wie dann Lehrende und Lernende,
auf hohen Schulen, davon befreyet. Nicht minder auch die Geſandte
von allerhand Gattungen, ſamt ihren Frauen; Kindern und Be⸗
dienten. .

§. 14. Im uͤbrigen, iſt mir, gantz unvermuthet, noch dieſes vorge⸗

kommen: daß der Koͤnig in Franckreich, Charles IX. dem Branden⸗

burgiſchem Hertzoge, ArBERToO, zugefallen, ſeinen, in dem ietzigem Koͤ⸗
nigreich Preuſſen, wohnenden Unterthanen, ein beſonderes Priuilegium,

gegeben, am 12. Febr. 1563. von dem kure oder onere albinagii, fuͤr ſich

und ſeine Nachkommen, befreyet zu ſeyn; (12) davon vielleicht noch ie⸗
tzeo

Rechtsgelehrte Ren. cuorrINVS de domaniis tzoge von Preuſſen, A1BERroO gegeben, bey
Franciae lib. I. tit. II. de bonis ADVENARVM dem Petr. GväNOVYS lib. NX tit. 5. p. 57 3. Jans
gar umſtaͤndlich handelt la conference des ordonnances Royaux, diſtri-
(12) Damit ich nichts zuruͤcke halte, ſo buée en XII. liures, a l'imitation du Code de
findet ſich das gantze Priuilegium, dem Her⸗ V Empereur Iuſtinian. a Paris 1607. fol.

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I.

H im Jahr 1733. 141
tzo einiger Gebrauch zu machen ſeyn moͤchte. Ich vermuthe, aus dieſer
Frantzoͤſiſchen Conſtitution, ein gar groſſes Geheimniß: daß damahls

der entwichene Hertzogliche Rath, scaicaivs, dem Koͤnig weiß gemachet;

der Hertzog, ALBERTVS, wuͤrde ſelbſten, aus Verdruß, ſich nach Franck⸗
reich machen wollen. ach See⸗
„ . 15. Letztens, ohngeachtet die Franzoſen in den alten Rechten und
Satzungen des Reichs ſo groſſe Muͤhe und Sorgfalt angewendet: ſo
koͤnnen ſie doch, mit keiner, uͤber das XV. Seculum, hinauf kommen.
Welches mich billig wundert; ob ich gleich den obigen Urſprung vermu⸗

the; nach welchem, die meiſten Voͤlcker keine Fremde, im Lande, leiden

wollen.

XXXI. Stuͤck.

Beſonderer Unterricht, vom Wildfangs Recht.

Roͤmer, bey fremden Ankoͤmmlingen; wie auch dem Albinagio
der Frantzoſen gehandelt worden: ietzo folget das Wildfang⸗
Recht der Teutſchen. Alles kurtz gefaſſet: Weil die, weitlaͤuftige
Ausfuͤhrung der, unter der Preſſe gehenden, Diſſertation, gewidmet.
§.2. Hierbey iſt nun erſtlich der Nahme zu mercken. Denn Wild
heiſſet, was nach ſeinem eigenen Willen, lebet und ſchwebet; folglich keines
andern Zaum oder Herrſchafft unterworfen. Dann dieſes letztere, nen⸗
net man deswegen gezaͤhmet oder zahm; das erſtere aber Wild, oder,
hnehoum ſinen Willen unterworfen. Dahero wilde Thiere; wilde
ruͤchte, u. ſ. w.
§. 3. Weil nun wilde Leute unbezaͤhmet ſind; indem ſie, nach ihrem
Willen pro ſuo uelle, leben, welche Art Menſchen, die Roͤmer eigent⸗
lich, uolones, nennen (1): ſo iſt nun leichtlich zu erklaͤren, was fahen oder
fangen, bedeuten ſolle. Dann ſo bald ein Wild gefangen wird; ſo bald
hoͤret es auf, in ſeinem Willen zu ſeyn, und wird demjenigen, der es fahet
oder faͤnget, unterworfen. L
§. 4. Bey denen Menſchen, iſt demnach der Wildfang ein Recht
des Landes Herrn, fremde Leute, in ſein Gebiethe zu ziehen. Und
deswegen, mit gewiſſen Beſchwehrungen, zu Aeger. f

(1) Ich laſſe eines jeden Begriff uͤber: wohl; als der Sache nach unterſchieden ſeyn

F den letztern Anzeigen, dem XXX Stuͤck iſt von dem Gaſt⸗Recht der

wie weit uolo, wollen; uult Wild, und uo- oder nicht ſeyn?
lones von einander, dem Buchſtaben ſo

142² SU” Gelehrte Anzeigen
§. 5. Dann nachdem die Rechts⸗Regel; daß ieder Fremder, ſo lan⸗
ge er im Lande zubringe, pro ſubdito temorario, zu achten, bey denen

Teutſchen unbekannt geweſen: ſo war kein anderes Mittel uͤbrig, als alle

Fremde und fahrende Leute, errones (2), und uolones aufzuſuchen;
ſelbige einzufahen; das iſt, einzuſchreiben, und ihre Perſon, dem Ge⸗
biethe dardurch zu unterwerfen.
§. 6. Wie nun, im Teutſchen Reiche, eine unwidertreibliche Wahr⸗
heit iſt: daß ieder Landes⸗Herr, uͤber alle Einwohner ſeiner Lande,
das Gebiethe und SHoheit habe; ſie moͤgen fremde oder einheimiſch ge⸗
bohrne ſeyn: alſo iſt auch dieſes gewiß; daß iedem Landes⸗Herrn das
Recht zukomme; fremde und Herrenloſe Leute auf zu ſuchen, einzufa⸗
hen, ein zu rolliren, ins Buch und Regiſter zu bringen, und an ſelbi⸗
gen das Wildfangs⸗Recht, in Beytreibung der Abgabe oder des Schutz⸗
Geldes, zu vollzihen. .
§. 7. Solchemnach iſt leichtlich zu erachten; daß, mit Fug und Recht,
geſchrieben werde: der Churfuͤrſt zu Brandenburg habe das Wildfangs⸗
Recht (3); in der Marck ſo wohl; als der Lauſtz; Pommern und
Miecklenburg. Das erſtere zwar als Landes⸗Herr, das andere, als
Ober⸗Lehns⸗Herr. Von welchen letztern in dieſen Anzeigen bereits (4)
ſchon gehandelt worden. . .
§. 8. Wie nun, in andern Fuͤrſtenthuͤmern und Landen, das Recht,
uͤber die Fremde und Herrn⸗loſe, auch andere fahrende Leute, Frey⸗
gaͤnger, Landlaͤuffer, Landſtreicher, Haußirer, Altreißen, Keſſel⸗
icker, Hechelmacher, Maͤuß Fallenmacher, Schlotfeger, Schee⸗
ren⸗Schleiffer, Quackſalber, Seiltaͤntzer, Comddianten, Wahrſa⸗

ger, Chryſtallenſeher, Spieler, Pfeiffer, Welſchen, Hoͤcken⸗Kraͤmer,

und anderes dergleichen Geſindel, dem Landes⸗Herren ohnſtreitig, wie
uͤber andere eingebohrne und anſaͤßige Innwohner, zukoͤmmet: alſo iſt
daruͤber ein gewaltiger Lermen und beſtaͤndige Unruhe, in den Ober⸗/ und
Nieder⸗Rheiniſchen Landen, geweſen. Weil daſelbſt Chur⸗Pfaltz
ſolches Rechtes, auch in anderer, geiſtlichen und weltlichen, Herren ih⸗
ren Landen, ſich beſtaͤndig unterfangen hat: dergeſtalt, daß die Chur⸗
Pfaͤltziſche Bediente ſolche Laͤnder durchſtrichen; die fremde Leute dar⸗
. innen

—

(2) Wer will zweifeln: daß nicht erro und (4) Des Jahres 1735. in dem XXIL. u. XXII.,
irren einerley Wort und Sache ſeyn? Wie Stuͤck von Mecklenburg, und vonpPommern
auch Pilgrim und peregrinus. in der rechtlichen Erlaͤuterung der Reichs⸗
(3) Wovon pusrELNMEIER, ScHEPLIZ, cCOE-] Hiſtorie p. 310, ſe.
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im Jahr 1735. 143

innen angehalten; ſelbige gefangen und in ein Regiſter eingetragen; fuͤr

den Churfuͤrſten ein Fang⸗Geld eingefordert; einen jaͤhrlichen Leib⸗Zinß
denen Wildfaͤngern auferleget; ſolche, als Leibeigene, dann und wann,

zum Frohn⸗Dienſt, aufgebothen; die Gerichtbarkeit uͤber dieſelbe ge⸗

brauchet; wann ſie geheyrathet, einen Trau⸗Schein zu loͤſen, verlanget;

bepy ihrem Wegzug, ein Abzugs⸗Geld gefordert und, wann ſie verſtor⸗

ben, ihre Habſeeligkeit entweder gantz oder doch, ein ziemliches Theil

davon, ſich zugeeignet haben.

§. 9. Die Landes⸗Herren, die ſolche Chur⸗Pfaͤltziſche Vorrech⸗
te leiden ſollen; haben deswegen alles daran geſetzet, um ſich dieſer Laſt
zu entladen. Sind auch endlich 1666. gar zu den Waſfen kommen. In
welchem Eyfer ſonderlich Chur⸗Mayntz, Coͤln, Trier, die Stiffter
Worms, Speyer u. a. auch von den weltl. die Hertzoge von Lothringen;
die Land⸗Grafen von Geſſen; die Marck⸗Grafen von Baden; die
Kheiniſche Grafen insgeſamt; wie auch die Rheiniſche, Schwaͤbiſche
und Fraͤnckiſche Reichs⸗Kitterſchafft ſich gewaltig erwieſen und bene⸗
benſt, mit ſo bittern Schriften, einander begegnet haben; daß ſelbige eh⸗
renruͤhrigen Paſquillen, als rechtlichen Ausfuͤhrungen und Deductionen
aͤhnlicher ausſehen. Welches Feuer gleichwohl ohnmoͤglich zu loͤſchen war;
weil iene es vor eine, im Teutſchen Reiche, unerhoͤrte Sache hielten;
territorium in territorio zu formiren, und mitten im Lande, fremde Gerr⸗
ſchafft und Unterthanen zu leiden: im Gegentheil, Chur⸗Pfaltz ſich auf
das Herkommen geſtuͤtzet und auf die Kayſerliche Privilegia beruffen.
Ohne einen andern Grund zu wiſſen oder anzufuͤhren.
§. 10. Ich habe die Schriften von dieſem Chur⸗Pfaͤltziſchen Wild⸗

R fangs⸗Streit, wie ſolche ein Regensburgiſcher Geſandter, die vier Jahre

uͤber 1664. 1665. 1666. 1667. geſammlet alle beyſammen: Wie dann
auch der Verfaſſer Diarii EvROFAEI von ſolchen Tom. XII. XIII XIV.

in ſeinen Sammlungen von Deductionen, die meiſte drucken laſſen. Be⸗

nebenſt ich auch dasjenige, was bey dem Heilbrunniſchen Vergleich vor⸗
gegangen, und wie endlich das 1AVDVM, der beyden Koͤniglichen Ober⸗
Maͤnner erfolget, in einem gantzen Folianten, beſitze. Als ich nun alles
durchleſen: habe ich in der That und Wahrheit gefunden; daß weder
die Partheyen, noch die Schiedes⸗Richter den rechten Grund eingeſe⸗
hen, worauf der gantze Streit beruhet.
§. 11. Ob ich nun wohl weiß; daß mir die Aufdeckung dergleichen
Irrthuͤmer keine Freunde machet; Vielmehr Zorn und HGaß, bey denen⸗
ienigen, anrichtet, welche lieber wuͤnſchen; daß das Teutſche Beich ſich
elber

144 Gelehrte Anzeigen

ſelber nicht einmahl wieder kennen lernete; da hingegen dieſes gewiß iſt;

wer nichts neues bringet; ſondern die Leute lobet und alles gut heiſſet,

derſelbe wieder gelobet und als ein GHeld, herausgeprieſen wird: ſo iſt mir

doch mein Vaterland, das iſt, die Freyheit, Vorrechte, und der Wohl⸗
ſtand des Teutſchen Reiches, allezeit naͤher und tieffer zu Hertzen ge⸗
gangen, als mich das Laſtern und Schmaͤhen der Irrwiſche, die leich⸗
ter der Alten ihre Prillen verkauffen und gebrauchen, als mit eigenen Au⸗
gen ſehen, nur irgend anfechten moͤgen; ſolten es auch meine naͤchſten Col⸗
legen, und die, von ihnen, unterhaltene Brut neidiſcher Menſchen, gewe⸗
ſen ſeyn. Habe ich weiter, als ſie geſehen; ſo habe ich vielleicht auch mehr
Gelegenheit darzu gehabt. Die ſich niemand ſelbſten geben oder machen
kan.

das Ober⸗und Nieder⸗Kheiniſche Francken, Reichs⸗Land und des
Teutſchen Kayſers ſein Eigenthum, Cammer⸗oder Tafel⸗Provintz
geweſen. Der Kayſer hat darinnen alſo zweyer Perſonen Recht gehabt
und gebrauchet. Eines, als Kayſer; das andere als Hertzog und Lan⸗
des Herr. Alle darinnen gelegene Stiffter; Grafſchafften; Herrſchaff⸗
ten; Ritterſchafft und Stadte, ſind zwar Land⸗Staͤnde, wie in allen
andern Provintzen, geweſen, aber ohne Landes⸗Hoheit oder etwas meh⸗
rerers, als was die Boͤhmiſche und Geſterreichiſche Ertzſtiffter und
andere geiſtliche Fuͤrſten und Praͤlaten noch ietzo, bey ihrer Landſaͤſſe⸗
rey, haben, zu verlangen. Als nun nachhero die Stifter und die weltliche,
aus dem Herrenſtand, den Kayſern, in ſolchen Reichs⸗Landen, ein
Regale, nach dem andern, abgelocket und erpreſſet: ſo haben doch dieſelbe
dasjenige in denen Reichs⸗Landen noch uͤbrig behalten, deſſen ſich eigent⸗
ſich weder ein Graf noch Stifts⸗Herr, der Gerichtbarkeit halben, an⸗
maſſen duͤrfen. Und weil gleichwohl der Churfuͤrſt in der Pfaltz, als ober⸗

ſter Hausmeier, Hofmeiſter und Hofrichter die Kaͤyſerliche Gerecht⸗

ſame, durch alle dieſe Kheiniſche Reichs⸗Lande, gehandhabet; ſo iſt
leicht zu erachten; daß er auch dieſe Kaͤyſerliche Cammer Gefaͤlle, von
den Wildfaͤngen, Baſtarden, Hagenſtoltzen, verbotenen Prieſter⸗Kin⸗
dern, Juden u. ſ. w. Wie auch vieles, von Geleit und Zoͤllen, in ſeiner
Verwaltung, gehabt haben muͤſſe. Als nun die Raͤyſer endlich alles, in
ſolchen Reichs⸗Landen, verſchleudert und veraͤuſſert, und ſie am Letzten

gar Abſchied daraus genommen: ſo iſt es dem Churfuͤrſten in der Pfaltz,

als Raͤyſerlichem maiori Domus, ein gar leichtes geweſen, die obbeſagte
Einkuͤnfte zu erhalten. Als woruͤber nachhero die Kaͤyſer AAXNMAILIANVS I.
CARO-

§. 12. Vernimm alſo das Geheimniß der gantzen Sache. Daß

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daruͤber einiges Gebiet anmaſſen duͤrfen (9))

des Krocxil conſilio nehmen kan, zom. II. ſupplem. ad W'ehnerum, vom Wildfa

minih propr. ſect. 3. F. 3. anfuͤhret, verwick⸗ Erkaufte gehoͤren dem Ad
len ſich ſelber. Und diejenigen haben Recht, de Ankoͤmmlinge oder

im Jahr 7zJ. 445
CAROLVS v. und folgende, zum Uberfluß, an Churpfaltz, beſondere geſchrie⸗

bene Privilegia ertheilet haben. Deſſen allen ſich die gravaminirende
Kheiniſche Reichsſtaͤnde billig beſcheiden ſollen. (5).

§. 13. Aus dieſen Grundſetzen nun ſchlieſſen ſich alle andere Wahr⸗
heiten, und mithin alle Verwirrungen auf, welche, in dieſer wichtigen
Sache, bis dahin gemachet worden und worein ſich weder die Churpfal⸗
tziſche Bediente; noch die gegenſeitige Advocaten finden koͤnnen.
§. 14. Dann Anfangs 1) werden, in ſolchen Reichs Landen dieſe
Wildfaͤnge, Baſtarde u. a. Ronigs⸗Leute genennet. Weil die Kaͤy⸗
ſer ſolche, als Kaͤyſer oder Teutſche Koͤnige, in den Reichs⸗Landen
gehabt haben. Dann, in den andern, mit Hertzogen oder Reichs⸗ Fuͤr⸗
ſten verſehenen, Landen, ſind dieſelbe dem Landes⸗Heern wie alle uͤbrige
Regalien, zuſtaͤndig geweſen (65). Dahero auch 2) dieſe Wildfaͤnge,

in gleich viel geltender Benennung, Reichs⸗Leute geheiſſen worden (2).

§.’ 15. Und weil man 3 vielen Stiftern und Klöſtern dieſe Fremd⸗
linge zugetheilet, ſo haben dieſelbe auch dieſen Nahmen Kloſter/ Leute
und Gotteshaus⸗Leute, auch heilige Creutz⸗Leute, Petermaͤnner (8)
u. d. bekommen.

§. 16. Im Gegentheil haben 4) die Zertzoge, Fuͤrſten und Herren,

die mit aller TCandes⸗Hoheit, in andern Provingen, verſehen geweſen,
dieſe Fremdlinge, ſo wie die Juden, ihre Cammer⸗ Knechte deswegen

genennet; weil keiner, von ihren Landſtaͤnden oder Land⸗gerren ſich

§. 17.
(5) Bey dieſer Unwiſſenheit, iſt es einſ. (7) Dann der Kaͤyſer hatke die Rheini⸗
blinder Lermen, den man wider Chur⸗ ſche Lande vom Keich. Den Gebrauch des
pfaltz erwecket; davon man die Probe an Rahmens, Reichs Leute, hat AvrHagvs ig

ng.“
icis pa-
RVDIGER,

1

niem. 8 5. P. 39 4. /4. der unbeholfenen Schrif.: (8) Wie ſolche Benennung in lex
ten des Gegentheils nicht zu gedencken. trii iuris BESOLDVS, SPEIDELIVS
. WEHNERVS augeben. G
(6) Die Juriſten, welche unarIvs de bo- (9) Dann die Leibeigen gebohrne oder
el:; aber keine frem⸗

Und d 1, ntom⸗ Wildfange im Lan⸗
die das ius Wildfangiatus unter die regalia de, die allein dem Landes⸗ Fuͤrſten gebuͤh⸗

territorii zehlen. Aber wie Churpfaltz ol⸗ ren Wie dem Koͤnig in Franckreich das
ches, in alienis territoriie, gebrauchen koͤn⸗ ius albinagii, in allen Provintzien, als ein re⸗
nen? Das iſt vor ihren Augen verborgen. ſeruatum allein zukommet. .

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.)

146 Gelehrte Anzeigen
§. 17. Weilen endlich, wie in allen andern hoheitlichen Rchten,
die unverſtaͤndige Rechts⸗Gelehrte, unter dieſen Reichs Landen und
andern Reichsfuͤrſtlichen Landen, keinen Unte ſcheid zu machen, ge⸗
wußt; dieſelbe auch das Roͤmiſche Recht, nach welchem die Einkuͤnften
von fremden Ankoͤmlingen, wie in Franckreich unter dem Roͤnig, alſo
zu Rom unter den Kaͤyſern geſtanden, verblendet: ſo iſt die unbeſonnene
und unrichtige Lehre im Teutſchem Reich aufgekommen: als wann, in
den alten Zeiten, dieſe Wildfaͤnge, Baſtarde, Juden, Hagenſtoltzen,
Pfaffen⸗Kinder u. d. durch das gantze Teutſche Reich dem Kaͤyſer un⸗
terwuͤrfig geweſen (10). Welcher offenbare Irrthum den gemeinen
Rechts⸗Gelehrten noch jetzo, als Stahr und Schuppen, ihre Augen
verfinſtert. Zum groſſen Schaden und Schande des alten Teutſchen
Fuͤrſten⸗Rechtes, in unſerm Vaterland.

§. 18. Trotz ſey alſo allen, in dieſem Haufen, gebothen; ob ſie, auſſer

den Rheiniſchen Reichs⸗Landen, in den RKeichsfuͤrſtlichen Landen
und geſchloſſenen Hertzogthuͤmern, Baͤyern, Geſterreich, Boͤhmen,
den Wendiſchen, Saͤchſiſchen, Thuͤringiſchen, Schwaͤbiſchen und
Lothringiſchen Provintzen, ſo lange dieſe letztere ihre beſondere Hertzoge

gehabt, ein eintziges Exempel oder Urkund anfuͤhren ſollen; woraus er⸗

hellete; daß jemahls ein Teutſcher Kaͤyſer, in denſelben, die Fremdlinge

unter ſich gehabt oder das ſo genannte Wildfangs⸗Recht nur irgend ver⸗

langet habe. L
§. 19. Da hingegen wann ein Hertzogthum ausgegangen und die
Lande, unter die Landſaͤßige Stifter, Grafen und Herren zertheilet

worden: Die Frage entſtanden; ob die Landesfuͤrſtliche Hoheit die

Kaͤyſer einziehen moͤgen oder ſolche ermeldten ehemahligen Landſaͤßigen,
aber nachherigen unmittelbaren Reichsſtanden, uͤberlaſſen muͤſſen.
Unter welchem Streit es leichtlich geſchehen koͤnnen; daß die letztere einem
Kaͤyſer hierunter nachgeſehen und von demſelben dasjenige, als eine Woh
. that

(T0) Auctor, mihi ſemper inimicus.

Quem ideo nee legi neque laudaui unquam:
ne bilem ei magis mouerem. His naeniis
utitur, in protis D. de ſtatu bominum, cuius
loei me admomunit amicus. Perrtinet eo,
ſchreibet er, ius wILDFANGIATVS non ſolum
rALATINO Rhenano; ſed etianz BRABANITIAE
duci, archiepiſcopo BREMENSI G olim Marchi.
oni SANONIAE G FRISIAE item BRANDENBVR-
Gico aliisque principibus & ſzatibus, in limi-

tibus imperii agentibus, coNCESSvA Haben

aber das Wildfangs⸗Recht alle Reichs⸗

ſtaͤnde: mit was Grund ſollen es dann pri⸗
uilegia heiſſen? Und zu was Ende ſind die

erſtere genennet? Oder kan der Autor wohl

im gantzen Reich, einen eintzigen Reichs⸗
ſtand aufbringen; der nicht die Ankoͤmm⸗
linge, in ſeinem Lande, unter ſich haben
ſolte?

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— — —— im Jahr 1735. 147

that und Privilegium, angenommen, welches ihnen d
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ein Bruͤck der Landeshoheit, zugeſtanden. Wer 11 nederti i
bleibe blind. Mir kan und muß es gleich viel ſeyn. S

XXXII. Stuͤck.

Vom Recht ehelicher Trauung, an fremde Hand.

(Cs hat der Herr Carl Dubislau Freyherr
von Na
GS unter dem Vorſitz und Anleitung dos Canglers von/ Audewig
EIeyeine Diſſertation, uͤberſchrieben, de matrimoniir principum 3
brocuratoret, gehalten und darinnen die rechtliche Gewohnheit anss e⸗
fret . Wie SS in alten und neuen Zeiten gehalten worden; Wann e⸗
Luͤrſt en Hemohlin ſich abweſend, an ſeines Gevollmaͤchtigen
Hand, en laſſen? Wie dann auch die dabey vorkommende Rechts⸗

fragen aus dem Natur⸗ und Voͤlcker⸗Recht erklaͤ
S der „und Voͤlcker⸗ erklaͤret; der .
von den Roͤmiſchen und paͤpſtlichen Kirchen⸗Geſetzen, nnterſched,

mit den Exempeln von Koͤnigen; Fuͤrſten und Herren alter und neuer

Zeiten erlaͤutert und mit Beylagen verſehen worden ſeyn.

§.. 2. Nachdem nun die erſte nnd andere Ar .
verſchloſſen und debitiret worden: ſo hat der TecſKeieed Hr Jrg Etnn
ſtian Silliger dieſelbe wiederum auflegen laſſen. Sie beſtehet in einem hal⸗
bem Alphabet und hat man bishero dieſelbe, nachdem ſie nicht mehr zu l⸗

ben geweſen, uͤber die Gebuͤhr, beza n i nahr g
en, uͤber die Gebuͤhr, bezahlet. Die Dedication i
Ckon⸗ Printzens Roͤnigl „Hoheit gerichtet und nunmehro von ſen Per⸗

faſſer mit einiger Zugabe vermehret.
§. 3. Die erſte Frage beſtehet darinnen:
Ob einer auch abweſend ſich ehelich trauen laſſen moͤge?
Bey den Roͤmern ſtunde zwar dem Braͤutigam ſolches frey; aber nicht

der Brant Weil man die Heimfuͤhrung in des Braͤutigams Hauſe

vor ein weſentliches Stuͤcke der Ehe gehalten. Welches alſo i
D. de ritu nupt. wie auch in l. 4. C. de uſu & e iſchenen.

weilen aber unſere heutige eheliche Iuſagungen, durch oͤffentliches Fra⸗

gen und deutliche Antwort, ſo die Roͤmer ſtipulationer gen⸗
ſchehen pflegen: ſo wuͤrden die Romiſche Geſetze auch Ponenver, zu⸗ ge⸗
B gehalten: quod abſenti alter alteri 7„
. r. unbt10. .. e! „² . er alteri non potuerit ſtipula-

148 Gelehrte Anzeigen
§. 4. Da hingegen die paͤpſtlichen Kirchen⸗Rechte die Trauun⸗

gen an fremde Hand buchſtaͤblich zu laſſen; mit dem Beyſatz; wann nur
die Vollmacht auf eine gewiſſe Perſon gerichtet caνρ. fn. de procurat.

in 6. und auch cap. 14. X. de conuerſ. coniug. ſo daß dieſelbe vor dem Al⸗
tar, in der Kirchen, oͤffentlich verleſen worden. Da hingegen ABRA-
HAM ſeinem Knecht uͤberhaupt befohlen; ſeinem Sohn 1844ae ein Ehe⸗
Weib auszuſuchen; womit auch AC, auf den Befehl des Iſaacs, ſich
vergnuͤget. Die Ausleger koͤnnen ſich zwar kaum drein finden; auch ietzo
die wenigſten Soͤhne ſich von dem Vater eine Frau aufdringen laſſen duͤrf⸗
ten. Nur die vaͤterliche Gewalt war zu der Eetzvaͤter Zeiten koͤnig⸗
lich und unermaͤßlich. So wie bey den Roͤmern, wovon wir in opulſ

culo de iure connubii imterati und der Hr. Geh. Rath BornMER de ma-

zrimonio coacto ausfuͤhrlich gehandelt haben.
§. 5. Die zweyte Frage aber hiebey iſt dieſe:

Ob eine Trauung an fremde Hand vor ein Saerament der hei⸗

ligen Ehe ausʒugeben und zu halten? “
Die paͤpſtlichen Kirchen⸗Lehrer lauffen hier gegen einander. Einige beja⸗
hen; einige laͤugnen es. Die letzteren ſagen, kein Sacrament koͤnne,
durch einen Gevollmaͤchtigten genoſſen werden. Und wuͤrde niemand
ſo verwegen ſeyn; der einen Procurator in den Beichtſtuhl ſchicken wuͤr⸗
de, die Abſolution von dem Beichtvater, mandatario nomine, zu ſu⸗
chen oder zu erwarten oder einem andern aufzugeben, Tauf oder Nacht⸗
mahl, in ſeinem Nahmen, zu empfangen. BELLARMINVsS aber lib. I. de ma-
zrim. . 5. antwortet; jenes koͤnne nicht geſchehen, weil niemand von des
andern eſſen; trincken oder baden ſatt oder rein werde. Nur das We⸗
ſen der Ehe beſtehenin einer Vereinigung der Gemuͤther, die auch abwe.
ſend geſchehen moͤge. Das Gegentheil aber wendet dagegen ein; daß ja

auch nicht einmahl der Segen einem Abweſenden zu theil werde; ſonſten

EsAV nicht ungeſegnet bleiben duͤrfen GENES. XXVII. darauf verſetzet SAN-
CHEZ Iib. II. de matrim. diſp. 12. wann Eſau einen Gevollmaͤchtigten
zur Hand gehabt, ſeine Abweſenheit ihm nicht ſchaden ſollen. Welches

doch andere billig verworfen. Und worzu ſolle die wiederholte Trauung,

wann fuͤrſtliche Perſonen die erſte an fremde Hand vor hinlaͤnglich gehal⸗
ten? Welches gleichwohl GvrTIEREZ cap. 43. fuͤr uͤberfluͤßig haͤlt.
§. 6. Dahero die dritte Frage zu eroͤrtern:
Ob bey den Evangeliſchen Koͤnigen und Fuͤrſten, wann die
Trauung einmahl, zur fremden Hand des Gevollmaͤchtig⸗
ten, geſchehen, zu wiederhohlen oder zu unterlaſſen?

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im Jahr 173757. 1349
Es iſt dieſe Frage bey Evangeliſchen ſo wohl; als der Griechiſchen
Kirchen zugethanen Fuͤrſten und gecroͤneten Gaͤuptern, verſchiedent⸗
lich vorgekommen. Viele haben die wiederhohlte Trauung vor uͤber⸗
fluͤßig auch wohl vor einen Mißbrauch und unnoͤthige Nachahmung
der paͤpſtlichen Kirchen⸗Lehren deswegen angeſehen; weil, nach ſol⸗
chen, die Ehe vor ein wahrhaftiges Sacrament ausgegeben werde.
Da nun dieſer Aberglauben in den Evangeliſchen Glaubens⸗Buͤchern
verworfen; man es auch bey der alleinigen Trauung der Gevollmaͤch⸗
tigten billig zu laſſen. Dieweilen aber eines jeden Theiles Sofprediger ger⸗
ne, von ſolcher Trauung, zu profitiren gedencket; nachgehends der bloſe
Segen auch fuͤr kraͤftiger anzuſehen, wann beyde verlobte Perſonen

zu gegen; ferner, abſonderlich bey groſſen Herren, der gantzen Gemein⸗
de beſondere Andacht, dardurch erwecket wird; beyde Verlobte auch

ihr Gebet zu GOtt, in Anweſenheit inbruͤnſtiger verrichten: als laſ⸗
ſen wir es billig dabey; daß der Gebrauch Chriſtlich und Evangeliſch,
wann die zur fremden Hand des Gevollmaͤchtigten, geſchehene Trau⸗

urng, nachhero, wann beyde Verlobte beyſammen zugegen, wiederhoh⸗

let und, ohne Urſache, nicht ausgeſetzet werde.
§. 7. Und noch, weil das Band der Ehe auch ſeine Wirckung in der
Erbſchaft: dem Wittum und Verpflegung; ſo dann auch in der Be⸗
nennung zu haben pfleget: ſo entſtehet die vierte Frage: PD
Ob dann auch des Gevollmaͤchtigten Beylager von noͤthen?
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl die Teutſche Weiſe und

Rechte ſolches mit ſich braͤchten, keine Verlobte vor eine Ehegattin

zu halten, wann dieſelbe nicht mit dem Verlobten das Ehebette wircklich

beſchritten haͤtte und die Decken beſchlagen worden

Saͤchſ. L. Recht lib. III. tit. 45.
Wuͤrtenb. L. Recht part. 4. tit. 2. G. I.
wie dann auch denen Hertzoglichen Brittaniſchen Geſetzen nach, dieſes
erfordert wuͤrde: femme gagne ſon dovaire ETTRE ſoEn PIERD dqu LIT
ARGENTREVS ad conſuet. Brit. art. 429. H
welchen Gebrauch der Kayſer MAXIMILANVS I. zweymal ſeinen Gevoll⸗
maͤchtigten anbefohlen; daß, in ſeinem Namen, ſie nicht allein ſich die

Burgundiſche, ſo dann nach deren Tod, die Kleinbrittanniſche Prin⸗

ceßinnen antrauen laſſen; ſondern auch mit denſelben das Beylager der⸗
geſtalt halten ſolten: daß ſie in der Verlobten Bette den rechten Fuß,
bis an das Knie entbloͤſſet, legen ſolten, um die Ehe nicht allein zu
ſchlieſſen; ſondern auch, durch den Rechtsgenannten Bettſprung, zu
3 voll⸗

150 Gelehrte Anzeigen
vollziehen, wovon die Vollmachten und zwiſchen dem Kayſer und dem
Koͤnig in Franckreich, der ienem die, alſo beygelegte, Princeßin
Annam wieder abſpaͤnſtig gemachet, bey
L PISIORIO zom. II. rer. Germ. p. 94.
BaVLE dany reſponſe aux queſtionz d' un prouincial c. 125. 126.
anmuthig zu leſen: Dieweilen aber dergleichen Spiegelfechten eines Ge⸗
vollmaͤchtigten Bevlagers der Chriſtlichen Ehe ſo wohl; als ins be⸗
ſondere gecroͤnten und fuͤrſtlichen Huptern und Perſonen faſt arger⸗
lich und unanſtaͤndig ſeyn will; dagegen denen obgemelten Einwuͤrfen
viel beſcheidentlicher, auf andere Weiſe, abgeholfen werden mag; ange⸗
ſehen ja die Ehezaͤrter oder bacta dotalia allen beſorglichen Faͤllen allein
abhelfen und dadurch die bioſſe Trauung vor eine wuͤrckliche vollzogene
Ehe voraus erklaͤret werden kan; nachgehends, was unter gemeinen Leu⸗

ten von dem Bertſprung oder Beſchlagung der Decken etwa eingefuͤh⸗

ret, groſſen Herren nicht zum geſetzlichem Beyſpiel vorgehalten wer⸗
den mag; wie dann auch, die Exempel der Alten, vielmehr der Einfalt
ihrer Rechts⸗verkehrten oder gelehrten Bedienten zuzuſchreiben, als dem
Zwang vernuͤnftiger Rechte; nach welchen letztern dem Kayſer FRI.
PERIGCO V. niemand gerathen haben wuͤrde; ſeine Roèͤnigl. Braut deswe⸗

gen in Italien nicht zu beſchlafen; damit die empfangene Frucht kein

Italiener heiſſen moͤge, oder deswegen derſelben gleichwohl nur in Klei⸗
dern ſich beyzulegen, um dieſe Ehe, durch Beſchlagung der Decken,
wircklich zu vollziehen, wovon Aeneas svtvIvs in eius uita; die Frantzo⸗
ſen auch die, an fremde Hand, dem Rayſer MAXMMILIANO I. getrauete
und dem Gevollmaͤchtigtem beygelegte Princeßin, mit Verlaſſung des
Kayſers, verheyrathet; ja der Papſt ſelber, obwohlen mit Gegen⸗
ſpruch vieler Cardinaͤle, dieſe nachherige Ehe vor guͤltig erklaͤret,
wovon
Bert. G ARGENTRE 4d conſuet. Brit. art. 429. p. 1675.
Idem dans hiſtoire de Bretaigne ad an. 1491 liv XII. c. 58.
am ausfuͤhrlichſten gehandelt: als wolte ich lieber dafuͤr halten: daß der⸗
gemaͤſſer, zu unterlaſſen. Als damit zu einem Geſpoͤtte frecher Men⸗
ſchen Gelegenheit zu geben.

—

XXXIII.

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8

im Jahr 17335. 151

Ob die Trauung, an fremde Hand, fuͤr eine unaufloͤßliche Ehe zu halten?
ede in dem vorhergehendem XXX Stuͤck dieſer Anzeigen, ver⸗

ſchiedene Fragen, uͤber der Crauungffuͤrſtlicher Perſonen, an fremde
Hand eines Gevollmaͤchtigten, eroͤrtert worden: ſo iſt dieſe
annoch uͤbrig: DUD
vbb dergleichen Trauung und Beylager, der abweſenden Per⸗
ſoonen, vor ein unaufloͤßliches Band der Heiligen Ehe
zzu halten? S
als welche deswegen von beſonderer Wichtigkeit iſt; weil daruͤber an.
1488. zwiſchen dem Kaͤyſer und dem Roͤnig in Franckreich, uͤber der, an
fremde Hand, des Kaͤyſerlichen Geſandten, angetraueten und beyge⸗
legten Brittanniſchen Printzeßin, ANNA, ein gewaltiger Streit, in der
Kirchen und in dem Staat, ſich ereignet. Der leichtlich ein Kriegs⸗
Feuer anblaſen koͤnnen, weil dieſe groſſe Herren daruͤber einander, mit
Schimpfen und Scheltworten, begegnet; welche kaum von einem ge⸗
meinem Mann verſchmertzet werden ſollen.
§. 9. Dann der Kaͤyſer ſchalte den Roͤnig, als einen Menſchen⸗
raͤuber und Ehebrecher, der ihm ſeine Gemahlin, unchriſtlicher Weiſe,
entfuͤhret, in Worten und Scheifften, aus. Der Roͤnig verſetzte hin⸗
gegen; daß ihn dergleichen kein ehrlicher Mann beſchuldigen wuͤrde. Der
Geitz, Laͤnder zu gewinnen, haͤtte den Kaͤyſer gereitzet; die unſchuldige
Printzeßin in das hoͤchſte Ungluͤck und den Verluſt ihres Hertzog⸗
thums zu ſtuͤrtzen. Der unbeſonnene alte Greiß haͤtte wiſſen ſollen; daß,
in dem Lehenbarem Gertzogthum Brittannien die Erbtoͤchter die
Landesfolge verloͤhren, wann ſie, ohne die Einwilligung ihres Lehen⸗
herrn, des Koͤniges, zu ſuchen, ſich verloben oder verheyrathen wuͤr⸗
den. Das Hertzogthum Brittannien waͤre, nachdem ſolches geſchehen,
ſchon verwircket und der Frantzoſiſchen Lehenkammer heimgefallen.
Nur den Koͤnig jammerte der verfuͤhrten Jugend. Er wuͤßte, daß man
die Printzeßin ſchaͤndlich betrogen, und ihre Raͤthe an ihr Treulos wor⸗
den, welche derſelben die uͤble Wuͤrckung dieſer Heyrath, aus eigennuͤtzi⸗
gem Abſehen, verſchwiegen. Damit nun die arme Printzeßin nicht, um
fremder Schulden willen, leiden moͤchte: haͤtte der Koͤnig, bey geſchehe⸗
ner Vorhaltung, deroſelben Thraͤnen und Reue angeſehen; die, durch
Betrug erhaltene Schein⸗Trauung zernichtet; der Verlaſſenen aber den
ro

*R

1532 Gelehrte Anzeigen
Troſt zugeſprochen; daß ſie die Raͤyſerkrone fahren laſſen und ſich da⸗
mit vergnuͤget; Röͤnigin in Franckreich zu werden. Die Trauung, an
fremde Hand, waͤre ein Spiegelfechten, wie das Beylager des Ge⸗
vollmaͤchtigten, und wuͤrden groſſe Herren an ihrer Mafeſtaͤt Noth
leiden, wenn ſie ſich dergleichen Gauckelwerck unterwerfen ſolten. Der
Kaͤyſer haͤtte drey Geſandte zur Trauung geſchicket. So ohnmoͤglich
es ſey, mit eins drey Maͤnner zur Ehe zu nehmen; ſo laͤcherlich kaͤme es

auch heraus, derſelben ihr Vornehmen vor eine eheliche Hochzeit zu hal⸗

ten. Beſonders weil in den Kirchengeſ etzen cab. 46. de elect. in 6.
und cap. 6. de procurat. in 6. buchſtaͤblich verſehen daß nur ein Gevoll⸗
mach gter, zur Trauung zu ſenden, um kein Vorſpiel zur Polygamie zu
machen.
§. 10. Wir wollen jetzo, was geſchehen, an ſeinem Ort geſtellet ſeyn
laſſen, und dieſe Srage nur uͤberhaupt, nach beyderſeitigen Rechtsgruͤn⸗
den, unterſuchen und entſcheiden. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte: daß
gleichwohl Anfangs 1) dem Recht der Natur nach, die Ehen, in bloſ⸗
ſer beyderſeitigen Zuſage, beſtaͤnden; dieſe aber, unter Abweſenden,

durch Gevollmaͤchtigte, ſo verbindlich, als unter gegenwaͤrtigen ſelb⸗
ſten, geſchehen moͤchte; weil die Vollmacht andern Falles gantz umſonſt

ſeyn wuͤrde. Nachgehends 2) da in gottlichen Geſetzen von beſondern
Gebraͤuchen, bey der Crauung oder aber der prieſterlichen Einſeg⸗

nung nichtes vorkaͤme, man es ſchlechterdinges bey der Zuſage zu laſſen,

und ſolche vor eine wahrhafftige Ehe zu halten. Wie dann, das⸗
jenige, was ehedeme bey dem Volcke GOttes uͤblich geweſen, 3) der
heutigen Inden ihre Gebraͤuche am beſten erklaͤreten, welche weder von
einer prieſterlichen Handlung, noch auch dem prieſterlichen Zuͤſam⸗
mengeben etwas wuͤßten. Dahero 4) ſolchem Exempel noch ietzo die Re⸗
formirten Kirchen in Holland nachlebten da die verſprochene Eheleu⸗
te, vor weltlichen Gerichten auf dem Stadthauſe, ihre Erklaͤrung
thaͤten; welche dann zu dem Ende aufgeſchrieben, und die Eheleute mit
Tranungs⸗Scheinen verſehen wuͤrden, ohne ſich einer Prieſtertrauung,
vor oder nach der Hand, jemahls weiter zu bedienen. Uber dieſes 5) die
ſo genannte Heimfuͤhrung der Braut, in das Haus des Braͤutigams,
ſo gar auch unter Chriſten, denen Roͤmiſchen Rechten nach, fuͤr hin⸗
laͤnglich gehalten worden, das Band der Ehe zu vollziehen; die we⸗
nigſtens auch, in Abweſenheit des kuͤnfftigen Ehemannes, geſchehen
moͤgen, wie in den vorigen Anzeigen des XXXII. Stuͤcks §. 3. p. 147 erwie⸗
ſen; bey welchen Umſtaͤnden, in Anſehung der unzertrennlichen chelchen
Verbin⸗

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— im Jahr 1735. — 1 y
Verbindung, kein Unterſcheid unter der ehelichen Trauung gegenwaͤr⸗
tiger oder abweſender Perſonen zu machen. Bevorab da 6) die heu⸗
tige Zuſagen aller Dinge, auf den Grund der natuͤrlichen Billigkeit,

zuruͤcke gefuͤhret worden, welche Abweſenden ſo wohl, als Gegenwaͤrtigen,

geſchehen moͤgen. Aus welcher Urſache dann auch die Trauung an fremde
Hand vor unaufloͤßlich zu achten. Im Falle man aber 7) dieſe Ehe
nicht vor unaufloͤßlich halten wolte, man wiederum auf die eigenwillige
Scheidebriefe der Inden oder auf die zwoͤlf und mehrere liederliche
Scheidungs⸗Urſachen der gemeinen RKaͤyſer⸗Rechte verfallen moͤchte,
Wouella 22. cab. 15.
Nouella I17. cap. 8. 9.

unter welchen ſich auch befaͤnden, wenn eine Frau, ohne des Mannes Ein⸗
willigung, zu Gaſte gehet oder eine Comodie oder Schauſpiel beſuchet,
dardurch dann dem Unweſen und Muthwillen, des auseinander Lauffens
der Eheleute, das Wort geredet wuͤrde. Und wann 8) die Prieſter⸗
trauung nur vor eine, von Menſchen eingefuͤhrete, Ordnung in der
Kirchen zu halten waͤre, diejenige, die keinen menſchlichen Geſetzen unterwor⸗
fen, fuͤr der Frage: Ob die Prieſtertrauung an fremde Hand von eini⸗

ger Wuͤrckung? wenig Achtung bezeugen wuͤrden. Nicht zu gedencken:

daß 9) ſolches wenigſtens bey Evangeliſchen Fuͤrſten, keine Hinderniß
geben wuͤrde. SDèð

§. 11. Dieweilen aber anfangs, hieſelbſt, gar nicht die Frage: Ob
und wie weit, die wuͤrckliche eheliche Crauung, unter anweſenden
Eheleuten, vor unaufloͤßlich, zu achten, als welches man, in der Chri⸗
ſtenheit zum Voraus, ſetzet; ſondern, nur daruͤber geſtritten wird: ob man,
von der geſchehenen Crauung, an fremde Hand, ſich, mit eben ſo leichtem

Recht, als von andern weltlichen Haͤndeln und Zuſagen, loß machen,
und entweder den Reu Kauf bezahlen, oder, mit beyder Theile Zufrie⸗

denheit, und bona gratia & pace utriurque partiz, wieder von einander
gehen moͤge; ohne ſich, einen Gewiſſens⸗Serupel, dißfals zu machen wel⸗
ches dann, in der geſamten Chriſtlichen Kirchen wann die prieſterliche
Trauusg erfolget, vor gewiſſenloß und unbillig, gehalten wird; da hin⸗

gegen, von der Trauung, an fremde Hend, dißfals kein allgemeiner

Schluß der Thriſtlichen Kirchen, zu finden; folglich, bey erfolgter
Tren ung, dieſer Gattung, auch nicht anzufuͤhren ſeyn wird. Indem der
Hauptgrund der paͤſtlichen Unaufloͤßlichkeit, ſich vornehmlich, auf die

Lehre gruͤndet; daß die, durch prieſterliche Trauung und wuͤrckliche

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) U Bey⸗

54 Gelehrte Anzeigen

Beywohnung, vollzogene Ehen, vor ein Sacrament „zu halten. In

der Trauung aber, an fremde Hand, obgleich dieſelbe
Cap. ſin. de procurat. in 6. “—
zugelaſſen, deßwegen, nicht dabey geſaget worden, daß auch dieſe, vor ein

Sacrament zu halten. Wie dann, die vornehmſten, paͤpſtlichen Kirchen⸗

Lehrer, ſolches laͤugnen und vorgeben, daß kein matrimonium conſenſua-
le; ſondern allein, matrimonium carnale, vor unzertrennlich, zu achten,
CovVvARRVVIAS part. 2. cap. 7. §. 4. 5. =ððð
SANCHEZ Iib. 2. diſp. 13. .
darum auch, in dem Eheſcheidungs⸗Proceß, des Röͤnigs Henrici VIII.
mit ſeines Bruders Wittwe, gar nicht die Frage geweſen, ob dieſe getrau⸗
et, oder unter einer Decke, mit dem verſtorbenem Bruder, gelegen; ſondern,
ob die wuͤrckliche Beywohnung erfolget; welches andere deswegen ge⸗
laͤugnet, weil man, zwiſchen die zwey junge Eheleute, zu deſſen Verhuͤ⸗
tung, eine alte Dame in das Bett liegen laſſen
SANDERVS de ſebiſm. Anglicano lib. I. p. 4.
vVERGILIVS hiſt. Angl. lib. XXVIII p. 410. L
im Falle nun, dieſes ſeine Richtigkeit; der gemeine Rechts⸗Spruch faſt
auf allen Univerſitaͤten, von gantz Europa, dahin gegangen, daß der⸗
gleichen bloſſes matrimonium conuentionale, keine Achtung verdiene; indem
ſolchenfalls, die Scheidung, leichtlich ſtatt faͤnde, mithin auch, kein Vor⸗
wurf einiger Blut⸗Schande, zu machen, wenn ſelbige, der andere Bruder
heyrathen wolte.
VERVLAMIVS in uita Henr. VII. p. 107.
BVRNETVS lib. EI. reform. Angl. p. 21.
Gleichwohl bey der Trauung an fremde Hand, an kein marrimovium
carnale, oder folglich, indiſſolubile, zu gedencken.

§. 12. Dagegen, was in den obigen Zweifels⸗Gruͤnden angefuͤh⸗

ret, leichtlich bey Seite zu legen. Angeſehen ad 1) hieſelbſt nicht die Frage,
ob die Zuſage an fremde Hand, vor eine eheliche Verbindung zu ach⸗
ten; ſondern, ob ſolche, aus gleichen Urſachen, wie andere weltliche Hand⸗
lungen, getrennet werden moͤgen? Dann von prieſterlicher Trauung,
weiß das Recht der Natur, nichts. ad 2) Da nach denen Moſaiſchen
Geſetzen, keine Ehe vor unauſloͤßlich gehalten worden; weder dieſer, noch
der 3) Einwurf etwas heiſſen mag, weil die Juden noch jetzo, die Ehe⸗
ſcheidungen glauben und uͤben wuͤrden, wenn ſolche nicht durch obrigkeit⸗
liche Straf⸗Geſetze, davon zuruͤcke gehalten waͤren; ad 4) die Reformirte
Rechtsgelehrte auch disfals ſehr leicht in der Scheidung ſeyn duͤrfften,
wann

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S im Jahr 173j5j5. 1155
wann keine wuͤrcklich fleiſchliche Vermiſchung erfolget. Ad 5) da die

Römer die repudia und diuortia, gleich den Juͤden frey gelaſſen, der

Einwurf von ihren Rechten hieher undienlich. ad 6) wann die natuͤrli⸗
che Billigkeit allein zum Grund geleget wird, es mit Scheidung der⸗
gleichen Ehen an fremde Hand, gar leichtlich gethan ſeyn mag; ad 7) es
allerdings von groſſer Wichtigkeit iſt; daß, nachdem nicht allein die Chriſt⸗
liche Raͤyſer die Scheidungs⸗Urſachen deutlich benennet und ſelbige ſehr
leicht gemachet; ſondern auch die S. Kirchenvaͤter nichtes dagegen ge⸗

ruͤget oder deshalben Einrede gethan; gleichwohl die Chriſtliche allge.

meine Kirche nachhero ſolche von zwolf und mehrern, auf eine oder
wey, eingezogen, iedoch nur in dem Falle, wann die fleiſchliche eheliche
Beywohnung erfolget; ad 8) und 9) da groſſe Herren hierunter, als
Glieder der Chriſtlichen Kirchen anzuſehen, ſelbige der Chriſtlichen Ord⸗
nung in der Kirchen ſich gemaͤß zu bezeugen, und in der Chriſtenheit keine
Aergerniß anzurichten. Da hingegen, wann weder prieſterliche Ein⸗
ſegnung noch eheliche Beywohnung erfolget; die bloſſe Zuſagen, durch
fremde Hand, mehrere Abfaͤlle haben.
§. 13. Als halten wir davor: daß die Trauung, an fremde Hand
eines Gevollmaͤchtigten, ſo unaufloͤßlich nicht, als diejenige zu halten;
wo die Ehe und das Beylager, unter beyderſeits gegenwaͤrtigen Perſonen,

wuͤrcklich vollzogen.

§. 14. Man hat, im uͤbrigen, des Spaniſchen Juriſten, Velae de
ORENNA ſein Werckgen de matrimonio, contracto per procuratorem, ſo

in Teutſchland ſelten zu ſehen, beydrucken laſſen. Welches auf Spaniſche

Art, mit unſaͤglichen Autoren und Allegaten, uͤberſchwemmet iſt.

XXXIV. Stuͤck.

Rechts verderbliche Lehre: daß kein Geſchencke, ohne muͤndliche Annehmung
oder Acceptation, vor Rechts verbindlich zu achten.
s iſt eine allgemeine, aber irrige und Rechts⸗verderbliche Lehre:
daß kein Geſchencke, ohne eine annehmliche Erklaͤrung des
Beſchenckten, (ſine acceptatione) vor Rechtsbeſtaͤndig zu hal⸗

ten. Die ſo genannte Praxir haͤlt dafuͤr, daß die gemeine Kaͤyſer⸗

Rechte ſolches erfordern, und auſſer derſelben, alle Geſchencke, vor null
und nichtig, anzuſehen.
. §. 2. Dieſer handgreifliche Irrthum verurſachet, daß vieler guten
Leute ihre Wohlthaten dadurch ernichtet und das Geſchencke demjeni⸗
gen

7

156 SGielehrte Anzeigen

gen entzogen wird, dem ſolches die Wohlthaͤter zugeeignet wiſſen wollen.
Daruͤber dann oͤffters ſchwere Proceſſen entſtehen; welchen nicht anders,

als durch reine Erklaͤrung der Roͤmiſchen Geſetze, abgeholfen werden
mag. 22 èòùRẽñp .
§. 3. Den unverſtaͤndigen Richtern und Rechtsgelehrten iſt
gleich viel; das Geſchencke ſey unter Lebendigen (iter uiuos) oder,

durch letzten Willen (mortis cauſa) geſchehen. In beyden erfordern ſie

des Beſchenckten muͤndliche oder ſchrifftliche AInnehmung. Ohne
welche des Wohlthaͤters, es meyne derſelbe dieſes ſo wohl und ernſtlich,
als er immer wolle, ſeine Verheiſſung und Zuſage umſonſt und vergeb⸗
lich geachtet werden muͤſſe. G

§. 4. Dieſer ſchaͤdliche und ſchaͤndliche Irrthum, hat nun faſt

über ſechs hundert Jahre, unter den Rechtsgelehrten und Richtern

die Oberhand behalten, und wann das Alter dem Fehler ein recht ma⸗
chet; ſo duͤrfte es faſt ſchwer werden, dieſes Ungeheuer, aus den Ge⸗
richts⸗Stuͤhlen heraus, zu verbannen.
§. 5z. So manche tauſend Menſchen haben daruͤber das Ihrige ver⸗
lohren und ſehen muͤſſen, daß Fremden dasjenige zu theil worden, was ih⸗
nen guthertzige Leute und Wohlthaͤter zugewendet wiſſen wollen.
Weil nun dieſer Irrthum ſo ſchaͤdlich und Rechts⸗ vergeſſen iſt: ſo
wird Muͤhe und Zeit um ſo viel nuͤtzlicher anzuwenden ſeyn; dieſes Aben⸗
theuer aus den Rechtsbuͤchern zu loͤſchen und zu vertilgen.
§. 6. Ich wuͤrde Bedencken tragen, ſo treuſte von der Sache zu

ſprechen. Wann nicht meine Beweisthuͤmer, in den gemeinen Roͤmi ⸗
ſchen Rechten, als worauf ſich Richter und Schrifftgelehrte einig

und allein beziehen, ſo klar und deutlich auszufinden: daß, nach geſchehe⸗
ner Unterſuchung, dagegen kein Rechtsgelehrter kaum ein Wort ſprechen

moͤge. Er nehme dann den Gegenſtand, aus ſeinem Eigenſinn, nichtes
neues zu lernen; ſondern lieber, durch die Brillen der Alten zu ſehen, als

ſeine Augen ſich ſelbſten aufklaͤren zu laſſen.
§. 7. Es ſind, in kurtzer Zeit, zwey wichtige Rechtshaͤndel dis⸗
fals vorkommen. An deren Eroͤrterung wir zeigen wollen; was die
gegenſeitige Fehler vor Unheil verurſachen und wie hingegen ſolchen,
durch unſere ausgefundene Geſetzmaͤßige Gruͤnde, abgeholfen werden
muͤſſe. Einer gehet auf Schenckung, unter Lebendigen, der andere auf
Geſchencke, durch letzten Willen.
§. 8. Der erſtere verhaͤlt ſich alſo: Hat 1r11 vernommen daß
cAlvs, ſein guter Freund, als Officier, zu Felde ziehen wolle. Dahero
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D ſtung abweſend, geſchencket und die Auszahlung, in vier

im Jahr 17353. 157
er in Beyſeyn anderer, demſelben 1000 Rthlr. zu ſeiner Equipage und Ruͤ⸗
Wochen⸗ verheiſſen.
Ehe nun der Beſchenckte, weil er ſich abweſend, und an einem weit entlege⸗
nem Ort, befunden, davon Nachricht erhalten, ſtirbt der Wohlthaͤter,
und die Zahlung des geſchenckten Geldes, unterbleibet. Einige Wo⸗
chen darnach, wird dieſes, Calo, kund gethan. Dieſer meldet ſich deswe⸗
gen bey des rIIII Erben, und ſuchet die Erfuͤllung des Geſchenckes. Die
Erben, weigern ſich deſſen, aus obgemeldter Urſache, weil Calvs, die ge⸗
ſchenckte Summe nicht, bey Lebzeiten des Wohlthaͤters wortlich oder
ſchrifftlich angenommen, noch, als unwiſſend und abweſend, annehmen
koͤnnen. Es wird ein Rechts⸗Handel daraus, und beyde, nehmen Advo⸗.
caten an.
u 9. Als nun der Streit vor Gericht kommet, erfolget das leidige
Daß (all Suchen nicht ſtatt habe; ſondern 111 Erben, von
aungeſtellter Klage, zu entbinden. ”M
Wird demnach gefraget: Ob das Urthel vor Rechts⸗beſtaͤndig, oder
aber vor unrichtig und verkehret zu halten:? Und zwar beydes nach
der Maſſe gemeiner beſchriebenen, und in dem Teutſchen Reiche an⸗
genommenen Roͤmiſchen und Reichs⸗uͤblichen Kaͤyſer⸗Rechte? Wir
wollen alſo ſehen, ob hierzu, Ja oder Nein, zu ſagen, und das Urthel, zu
beſtaͤtigen oder aufzuheben und zu verwerfen ſeny .
§. 10. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß 1) gleichwohl, in allen
Handlungen, die Einwilligung zweyer Perſonen, unter ſich vorhan⸗
den ſeyn muͤſſe; ſo wie hieſelbſt, des Wohlthaͤters ſein eroͤffneter VWorſaz,
zu ſchencken und ſo dann des Beſchenckten dancknehmige muͤndliche Er⸗
klaͤrung; wann nun, dieſe letztere fehlete, die erſtere, ohne Verbindung,
deswegen ſey, weil er noch nicht wiſſen koͤnnen, ob dem Beſchenckten, mit
dem Geſchencke gedienet ſeyn moͤchte oder nicht; ſo lange dieſe nicht erfolget,
auch ihme frey ſtehe, ſein Wort allezeit wieder zuruͤcke zu nehmen. Gleich
einem Kaufmann, der an das Gebot ſeiner Waaren nicht gehalten, wann
der Kuͤffer ſolches muͤndlich noch nicht angenommen haͤtte. Dahero 2)
au

GROTIVS Eb. I. cap. Ir. §.A«Asæ.
zwar dem Verheiſſer die Erfuͤllung anraͤth, ſo wie GGTT ſeine Zuſage
allemahl halte; aber, zum richterlichen Zwang oder nakuͤrlichen Verbin⸗
dung keinen Grund finden will. Bevor der Beſchenckte die Zuſage danck⸗
barlich angenommen. .

158 Geelehrte Anzeigen

§. 11. Nachgehends, ſo viel die Rmiſche Rechte betrifft, ſolche
Lehre 3) deswegen um ſo viel ſicherer ſey, weil ſo gar
. per LEGEM CINCIAM B
in Geſchencken, weder die bloſſe Zuſage, noch auch die Danckſagung,
eine Verbindung wuͤrcke; vielmehr, ſo lange noch die wuͤrckliche Ubergabe

nicht erfolget, und das Geſchencke der andere in ſeinen Gaͤnden habe, dem

Wohlthaͤter allemahl frey ſtehe, ſein Wort zuruͤcke zu nehmen und die
Reue vorzukehren; daß er ſich anders beſonnen, und was er zugeſaget,

nicht zu halten, gedencke
I. 1. 3. 5. 9. C. Zbeod. de donat.

BRVMERVS ad L. Cinciam comment.
So weit ſey es gefehlet; daß dieſe Rechte es zulaſſen ſollen, den Wohl⸗
thaͤter ſeiner bloſſen Zuſage halben, zu verbinden und zu deren Erfuͤllung
anzuhalten. MUv
§. 12. Dergleichen Grund, zu einer Klage, auch 4) deswegen ſich
nicht finden moͤge; weil die Schenckungen zu dinglichen Rechten (ad

iura rerum gehoͤrig, aus deren Juſagen aber, ohne Ubergabe, der Be⸗

ſchenckte nichts dingliches noch ein Eigenthumrecht erhalten koͤnte, aus
welchem Abſehen in ſolcher Reihe der .
tit. inſtit. de donationib.
noch jetzo in iuribus in re vorkaͤme.

§. 13. In welche Lehren 5) einige gar vornehme Rechts tele te
Laehr verliebet, daß ſelbige auch noch ietzo die bloſſe Danckſagung hrte

cceptation des Beſchenckten nicht vor hinreichend hielten, daraus auf
ein noch nicht uͤbergebenes wohl aber verheiſſenes und erkanntes Ge⸗
ſchencke, eine Klage zu fuͤhren .
CoONNANVS in comment. iurir eiuil. lIib. I. c. 6. und lib. V. c. I.
Wie dann eben deswegen die Satzungen in dem Juſtinianiſchen Geſetzbuch
ſich noch ietzo faͤnden, in
lI.i. 55. D. de oblig. & act.
J. 10. D. de donat.
I. 26. C. de donat. S
l. 38. D. de mort. cauſ. don. .
nach welchen keinem Abweſenden ein Geſchencke zugewendet werden koͤn⸗
te, ohne muͤndlich oder ſchrifftlich acceptiret zu haben.

§. 14. Da hingegen 6) andere dafuͤr hielten; daß, nach muͤndlicher

Annehmung, auf die Erfuͤllung ex pacto nudo, legitimo tamen, ge⸗

klaget

klag
den,

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ccch

klaget werden koͤnte, folglich weil beyde, uͤber der Schenckang, eins wor⸗
den, eine Geſetzmaͤßige Klage allerdinges ſtatt habe

und zu entbinden.

im Jahr 173 5. 159

AZo in ſumma ad tit. C de don. n. 7.
AcCVRSIVS ad G. 2. Inſt. de donat.
§. 15. Bey welcher Beſchaffenheit dann 7) weniger nichts als dieſes
erfolgen koͤnnen; daß die muͤndliche Annehmung oder Acceptation vor
ein weſentliches Stuͤcke einer Schenckung, unter Lebendigen ſo wohl; als

durch letzten Willen, zu halten ſeyn werde; nach welcher Lehre man auch
von an. 1200. bis hieher in Schulen gegangen, und in den Gerichten

geurtheilet und Recht geſprochen habe
CYNVS ad I. illud. C. de &S. eccleſ. n. 4.
BARTHOLVS ad l. D. de mort. cauſa donat. n. 8.

Man duͤrfe nur die ſtrenge Urthel und Abſchiede bey

FABRO lib. VIII. eod. tit. 3 8. def. 19. tit. 36. def. 3.
STOCKMANNO deciſ. 111. V
SANDIO deciſ. Geldr. lib. V. tit. 1. def. 1.
CARPZOVIO part. II. conſtit. 14. def. 6-
anſehen, wo ſo viele wichtige Schenckungen, wegen ermangelter Accep⸗
tation, aberkannt und vor nichtig erklaͤret worden. =
§. 16. Folglich 8) es vorjetzo allzuſpaͤt ſeyn duͤrffte, den gantzen
Chor der Juriſten umzuſtuͤrtzen, und die Acceptation oder muͤndliche
Annehmung, bey Schenckungen, vor uͤberfluͤßig und ohnnoͤthig zu
halten. Wornach dann endlich 9) auch das obbeſagte Urthel eingerich⸗
tet, mithin die bloſſe Zuſage vor unkraͤfftig und ohn verbuͤndlich anzuſe⸗
hen, folglich beklagte des 1IIII Erben, von angeſtellter Klage los zu zehlen
Entſcheidungs⸗ Gruͤnde.
§. 17. Dieweilen aber anſangs, das Recht, von Natur und Ver⸗
nunfft; ieden dahin anweiſet; daß er ſeiner Zuſage nachkomme; daß er
ſeinen Mund, durch Veraͤnderung, nicht zur Taſchen mache; daß ein
Mann, bey ſeinem Wort bleibe; weil GOtt und die Natur ihme dieſe
Leibes⸗Glieder gegeben, ſeinen Willen dem andern kund zu thun;
nicht aber den andern zu aͤffen. Dann du biſt verknuͤpft mit der Re⸗
de deines Mundes.
PROVERB. VI. u. 2.
du ſolt dein Wort nicht ſchwaͤchen, ſondern alles thun, wie es zu
deinem Munde ausgegangen iſt.
NVMEROR. XXX. u. 3. H
§. 18.

160 Gelehrte Anzeigen

.

NIANVS, in dem .

8. Nachgehends, vermuthlich eben deowegen, der Kayſer wWort.

I. 35. Si guis argentum & s. C de Jonat.

bald nach dem Antritt ſeiner Regierung, den Ausſpruch in einer beſondern
Satzung dahin gethan; daß, wer dem andern ein Geſchencke zuſa⸗
ge, derſelbe auch ſolches, zu halten ſchuldig; eben alſo, wie ein
Geluͤbde GOtt zu bezahlen; welches erſtere er dem letztern gleich
mache; weil iedem frey ſtehe, dem andern ein Geſchencke zu zuſa⸗
gen; ob ihm gleich nicht fre geloſſen, die Zuſe ge nicht zu halten;
ſolche zu brechen; ſein Wort zuruͤcke zu nehmen und den andern

nach dem Schatten ſchnappen zu

laſſen; weil das Geſchencke ihme

noch nicht eingehaͤndiget, und er ſolches noch nicht in den Beſitz genom⸗

men. 1

Welche Algeliſt keinem weiter nachzulaſſen; den Beſchenck⸗
ten dergeſtalt zu betruͤgen und zu betruͤben.

§. 19. Nachdem nun der Kapyſer IVSTINIANVS allen Unterſcheid unter
einem Geſchencke und Geluͤbde aufgehoben; ſo hat er auch nichts wei⸗
ters, als die bloſſe Eroffnung ſeiner Freygebigkeit und gethanen Zu⸗

ſage, erfordert oder erfordern koͤnnen, eum DONATOR ſuam voLVNTATEM

MANIFESTAVERIT, eum ſeriptis aut ſine ſeriptis; DoNATIO eſt perfecta.

§. 2. Inſtit. de donatioz.

wobey ſo wenig einer acceptation; als ſtipulation oder tradition mehr von

noͤthen ſeyn ſolle.

§. 20. Und wozu ſolle der abent
aeceptio oder acceptatio, ſermone facta.
ceptare empfangen; aber beydes wuͤrcklich; nicht aber wortlich oder

heuerliche Gebrauch des Worts

Capere heiſſet fangen; ac-

nur mit dem Munde. Dann dieſes letztere iſt und bleibet, dem Ver⸗

ſtande nach (2) unreines Latein.

Und iſt der tolle Gebrauch, mit
der

(1) Die Woͤrter ſelbſten lauten alſo: Wer
etwas verſpricht, der muß es halte⸗
Cum enim in ARBITRIO i?t; DONARE; ad boc
minime debet PROSILIRE; artibus & FRAVDI-
Bvs usti; indeuotum eſſe & fallere PoONATO
REM achinationibus. COMPELLENDI ſuñRt
DONATORES G eorum EEREDES, poenig & le
gitimiis & cOELESTIBVS, At DONAFPARIO eius
gque HEREDIBVS, praeſtent, qued promiſerunt.

(2) Mein beſtaͤndiger Neidling allhier
hat, in ſeinen G. uͤber dieſem Wort einen

(greulichen Lermen gemachet. Er hat ge⸗

traͤumet; man habe das Wort acceptatio, an
ſich, vor unlateiniſch ausgegeben. Da es
doch reines Latein waͤre. Nur wie an dem
Wort ſelbſten wir ſo wenig, als an acceptio
getadelt oder tadlen koͤnnen: ſo gewiß iſt hin⸗
gegen der barbariſche Verſtand deſſelben;
wann es ein muͤndliches Annehmen oder
woͤrtliches Erklaͤren, bey Geſchencken,
heiſſen ſolle Der Schluß iſt dieſer: vox
IPSsA Latina eſt, ſignificatus autem, (pro Ac-
CEFTATIONE ORALI) barbarus. Koͤnnen aber

— —

—

1

„ —

im Jahr 1723353. 161

der tollen Sache, bey den unlateiniſchen Bulgariſten, aufgekommen:

quod nulla donatio ualida ſit & obligatoria niſi DONATARIVS uerbir
ACCEPTAVERIT; niſi acceſſerit ACCEPTATIO; welche feine Lehren bey
ACCVERSIO ad §. 2. Inſt. de donat.
CrvNoO ad I. nec ambigi C. de donat.
und allen denen loͤblichen Nachfolgern, in Rechts⸗ und Gerichtsſtuͤh⸗
len anzutreffen. Waͤre aber zu der Roͤmer oder noch zu IVSrINIANI Zei⸗
ten dieſe muͤndliche Annehmung, in einem Gebrauch geweſen; ſo wuͤr⸗
de das Liebe Wort auch ein hoͤheres und renntlicheres Alter haben.
§. 21. Endlich, habe ich mich in der That hertzlich gefreuet: daß auch
der durchſichtige Rechtsgelehrte 8 W
Antonius FABER error, pragmaticorum decad. .VII. errore
èòèM I. p. 1129.
dieſe Wahrheit bereits, mit nachdruͤcklichen Worten, gezeiget; ob ich

gleich, zu der Zeit, als ich ſolches erkannt, denſelben disfalls weder ſelbſt

geleſen hatte, noch mir von andern davon etwas vorkommen iſt. Seine
Schluͤſſe ſind folgende: Olim DpoxARE nemo poterat, niſi PRAESENS Prae
ſenti. Nam opus fuerat uel TRADITIONE uel STIPVLATIONSZ. Memo au-
tem ſtipulari poteſt alteri. At, poſtquam placuit IvSTINIANO, ut Jo-
natio ualeat, qualicunque TESTIFICATIONE illæa fteret, dummodo conſta-
ret de enixa voLvNTATE: tzum nibil opus fuerat, quam huius manifeſta-
tione. Quia imperator contentus fuerat, ſola pollicitatione; nec quiec-
quam, requiſito hie PAcro, licet nudo. Si igitur in vrriko fallunt;

falluntur etiam in 'RüO. Et falſum eſt; donatorem ante ACCEPTATIO-

NEM reuocare id poſſe, quod Porticrrvs eſt; ſed pollicitationem & vo.
TVM oportet eltim SOLVYERE, Cetera
Aufloͤſung der Zweifelsgruͤnde.
§. 22. Dagegen was oben in den Zweifelasgruͤnden angefuͤhret,
leichtlich bey Seite zu legen. Und zwar ad 1) die Verheiſſungen und
eigenwillige oder erbetene Zuſagen, auf Seiten des Beſchenckten, keine
Einwilligung brauchen; nicht allein weil alle Menſchen ſo geartet; daß ſie

lieber nehmen, als geben, mithin keine Vermuthung iſt, daß iemand eine

Wohlthat von ſich ſtoſſen werde; allenfalls aber, wann ſolches geſche⸗
hen, daſſelbe zur Ausnahme gehoͤrig, welche die Rechts⸗Regel nicht
B aufhe⸗

—.-—

ſeine bißige Liebhaber, in dieſem Verſtand, wil ich ihme die Lorbeern noch auf ſein
einen Roͤmiſchen Gebrauch aufweiſen; ſo Grab ſetzen.

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) *

162 Gelehrte Anzeigen

aufhebet; ſo dann auch, was dem Jonatario, der hierunter nichts veran⸗
laſſet, in Ablehnung des Geſchenckes frey ſtehet, deswegen Gegenſeitig dem
Jdonatori, der ſich einmahl in ſeinen Worten verſtricket, nicht zu ſtatten
kommen mag; vielmehr dieſes Spiegelfechten der leeren Verheiſſung,
weil es wider gleich und Recht, dem Poeten Anlas gegeben, zu ſpotten.
DONARE M06V„ PROMITTERE, nec DARE Cait:

nincam te DpoNis muneribusque meit. (3)

§. 23. Und weil eben deshalben ad 2) duech dergleichen leere Hoff⸗
nung des Duͤrftigen oder anderer, denen ich ein Geſchenck verheiſſen,

wenn ſolches ausbleibet, nicht wenig geſpottet wird, die vernuͤnftigen
Rechte vielmehr erfordern; daß jederman ſeine Zuſage erfuͤlle.
§. 24. So viel aber ad 3), die alten Romiſchen Geſetze des Zunft⸗
meiſters eiNen betrifft; daß alle Geſchencke wuͤrcklich uͤbergeben; keine
bloſſe Verheiſſung aber vor Rechts⸗Verbindlich geachtet werden ſolle,
ihre beſondere Urſachen gehabt haben. Dann anfangs find die Roͤmer

leichtſinnig und von ſchluͤpfriger Zungen; (4) daß ſie oͤfters etwas

zuſagen; das ſie nachhero unſaͤglich gereuet. Daher man dieſem Unheil

damit abhelfen wollen; wann keine bloſſe Zuſage iemand verbunden. Wel⸗

ches alles zu Conſtantinopel, bey Kayſers IVSTINIANI Zeiten aufhoͤrete;

wo die wenigſten Imwohner, aus gebohrnen Italienern, beſtunden.

Nachgehends ad 4) waren die Concußzoner und Geld⸗Schneidereyen,
bey denen Obrigkeitlichen Verſonen, ſo groß; daß ſie ſich von bemit⸗
telten Leuten, weiß nicht was, verheiſſen lieſſen, wann dieſe etwas von
ihnen erlangen wolten. Daher man vor noͤthig funde, durch beſchwerli⸗
che Umwege im ſchencken, die Geſchencke ſelber zu hindern. Welches
aber mit der Zeit, nachdem beſonders die Chriſtlichen Kayſer der Obrig⸗

keit den Daumen auf das Auge gedruͤcket, und ſcharfe Straffen auf das

Beſtechen derſelben geſetzet, unterblieben.
AQ. 25. Ferner ad §) da, zugleich beſagter Zeit, Jonotio ſo viel, als
doni datio oder traditio geheiſſen und geweſen; es freylich ein dingliches
Recht ausgemachet, wie eraditio an ſich ſelber; folglich der Beſitzer des
Geſchenckes, aus ſeinem Eigenthum, actione uindicatoria, klagen koͤnnen;
dahingegen, der Juſtinianiſchen Satzung nach, die Verheiſſungen ver⸗
binden; mithin donatio nunmehro auch ad modum obligandi gehoͤrig und
daraus condicendo agiret werden mag⸗

(3) MARTIALIS lib. X. T 8. 16, cep. 2. J. 7

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§. 26.

(4) Wovon in opiſculo de nexu ſeripiare

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im Jahr 1735. 1623
§. 26. Dahero iſt es dann ad 6) ein gar groſſes Verſehen; daß die
alten leges in dem corpore turis, ſtehen blieben; die kein Geſchencke, an
ſich, vor verbindlich, geachtet, wann es nicht dem Beſchenckten ſchon
uͤbergeben worden; noch groͤſſer aber iſt der Irrthum, wenn man ietzo,
aus demſelben, Schluͤſſe machet; quod praeſens abſenti donare nequeat;
oder aber an ſtatt der accρaοοοοι reali, eine acceptionem oder acceptatio-
nem oralem ienen zu gefallen, ausdichten will; da doch keines von bey⸗
den dem Geſetz⸗Geber angeſtanden, als der, obbeſagter maſſen, eine bloſſe
Verheiſſung vor Rechts verbuͤndlich geachtet.
§. 27. So wenig nun ad 7) ein Geluͤbde, welches αοναοαροα der
einſeitig geſchiehet, fuͤr ein pactum oder Handel mit einem andern, zu hal⸗
ten; ſo wenig iſt auch zu ſagen; daß zu der Guͤltigkeit eines Geſchenckes ein
pactum nudum, oder beyderſeitige Einwilligung gehoͤre.
§. 28. Wann ad 8) das Alter eines Irrthums oder die Vielheit
der Werfuͤhrten oder auch die ſtrauchlende Oberhand in den Gerichten,
das Feld behalten ſolle; ſo wird unſere Wahrheit wohl unten liegen muͤſ⸗
ſen. Weil aber alles dieſes loſe Goͤtzen ſeyn, die niemand, als unwiſſende
Leute, anbethen; ſo hoffe; daß ſelbige der Wahrheit Platz machen und,
Richter und Lehrer ſich aͤndern werden.
§. 29. Darum wir auch ad 9) vor dem Hauffen der Rechtsge⸗
lehrten ſo wenig erſchrecken; als tauſend andere tapfere Maͤnner, die an
unſerm corpore turis gearbeitet und manches ins reine gebracht und ge⸗
ſübe ſaben⸗ was vor deme ſehr beſudelt und mit Irrthumen beflecket,
ausgeſehen. . .
8S.30. Solchemnach halte ich dafuͤr: daß alle Schenckungen, auch
ohne acceptation, vor Rechtsbeſtaͤndig zu achten, und Titii Er.

„.

ben ſchuldig und gehalten ſeyn, CLaio die von ihrem Erblaſſer ge⸗

ſchenckte hundert Thaler, ſamt den aufgelaufenen Zinſen, zu be⸗

zahlen. V. R. W

§. 31. Dieſe wichtige Sache iſt in dem Werckgen: differentiae iuris
Romani &J Germanici in DoNATIONIBVS &, harbari adnexur, ACCEPTA-
TIONE, an. 172 1. weitlaͤuftiger und umſtaͤndlicher, von uns, ausgefuͤhret,
und von dem Koͤnigl. Jagd⸗Fiſcal Herrn D. Krimpfen, unter meinem
WVorſitz, gehalten.

X2 XXV.

164 S= Gelehrte Anzeigen

Unrichtige Praxis: daß ein Geſchencke, durch letzten Willen, ohne muͤnd⸗
liches oder ſchrifftliches Annehmen, vor unguͤltig zu achten.
Num mortis cauſu donatio, iure ſit nulla, ſine acceptatione?

n der letztern Anzeige num. 34. iſt der Rechts⸗verderbliche Irrthum
g. gezeiget worden: Daß kein Geſchencke, unter Lebendigen,
W ohne Annehmen des Beſchenckten, vor Rechts⸗beſtaͤndig
zu aehten. Jetzo folget das Geſchencke, durch letzteren Willen, ob
ſolches ohne dergleichen Acceptation oder Annehmen des Beſchenck⸗
ten, vor Rechts⸗beſtaͤndig zu halten? “
§. 2. Die gemeine Lehre laͤugnet es; wir bejagen ſolches und hal⸗
ten dafuͤr: daß, im Falle der Sterbling jemand etwas, in Beyſeyn
fuͤnf Zeugen, zugewendet und geſchencket, es keiner weitern Ac⸗

ceptation, muͤndlichen oder ſchriftlichen Annehmens, denen gemei⸗

nen Roͤmiſchen, im Teutſchem Reich eingefuͤhrten, Kaͤyſer⸗Rechten
nach, beduͤrfe. ”M SS
§8§. 3. Dieſer Rechtshandel iſt vor weniger Zeit, in folgenden Um⸗
ſtaͤnden, vorkommen. MseviA wird mit einer Kranckheit befallen,
und weil ſie, von ihrem Verwandten, Titio viel Gutes genoſſen,
ſchencket ſie ihme 10000 Rthl. und thut disfals die Er klaͤrung vor
dem Prediger, der Aufwaͤrterin, dem Diener, der Magd und der
Koͤchin. FTitius iſt abweſend und weiß davon nichts. Die Erbin beſticht

die obbeſagte Perſonen; daß ſie gleichfals davon nichtes gedencken. End⸗

lich entzweyet ſich der Diener mit der Erbin, und gibt Litio davon Nach⸗
richt. Dieſer bringet die Sache endlich heraus und klaget auf die geſchenckte
Summe. Die beklagte Erbin wendet dagegen ein; das Geſchencke
waͤre null und nichtig; weil keine Acceptation, auf Seiten des Lirii,
als DoNATARII, geſchehen. Es wird darauf erkannt und Titius mit ſeinem
Suchen abgewieſen. Er laͤutert aber davon, und iſt die Frage: Ob das
Urthel zu beſtaͤtigen oder zu refor miren und zu aͤndern ſe ?

Schein⸗Gruͤnde.

§. 4. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl Anfangs 1)
nicht allein alle Geſchencke uͤberhaupt, ohne wirckliche Ubergabe, von
keiner Verbindung geweſen,
l. I. 3. 5. 9. C. 1 veod. de donat.

nachge⸗

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31)
von

im Jahr 1733. 165
nachgehends 2²) ins beſondere von Geſchencken, durch letzten Willen .

ſelbſten in denen Juſtinianiſchen Anfangs⸗Gruͤnden

§. 1. Inſtit de donge⸗e. ”MM
gemeldet werde, daß, im Falle z. E. ein Soldat, vor der Feldſchlacht das
ſeinige Zirio, mit der Bedingung, nicht etwa verheiſſen; ſondern wirck⸗
lich weggegeben; daß, im Falle er im Treffen bleiben moͤchte, er ſolches

behalten; andern Falls aber ihme, wann er lebendig wieder kaͤme „das

gegebene wieder geben ſolte; Woraus dann klaͤrlich zu ſehen, daß die

UÜhbernehmung des Geſchenckes vor ein weſentliches Stuͤcke der Ver⸗

bindung zu halten. An deſſen ſtatt 3) der Kaͤyſer VSTINIANVS das muͤnd⸗
liche Annehmen oder die woörtliche Acceptation erfordert. Endlich 4)
nicht zu gedencken, daß in dem Roͤmiſchem Recht gar viele und verſchiedene
Satzungen in ðdU
l. 38. D. de mort. cauſ. donat.
raeſene praeſenti donet;
I. 26. D. depoſiti

da gezweifelt werde, ob die Mutter dem dritten Mann ein Juwelen⸗
Kaͤſtgen geben koͤnne, ſolches ihrem Sohn auszuantworten, wann ſie ſtuͤr⸗
be, da der Sohn ſolches nicht acceptiret; worzu noch andere zu ſetzen
I. 28. D. de mort. eauſ. donat.
I. I1. & 2. D. de donat. inter uir. & ux.
l. 75. & 77. D. de leg. 2.
lI. 19. D. de reb. ered.
in welchen gleichfſals, wegen ermanglender Ubernehmung, das Geſchen⸗
cke vor unrichtig angegeben werde.

Entſcheidungs⸗Gruͤnde.

§. 5. Dieweilen aber Anfangs 1) eben deswegen der Kaͤyſer IVSsrI-
NIANVS, in Schenckungen, durch letzten Willen, ſuͤnf Zeugen erfor⸗
dert, damit es, in denſelben, keine weitere Umſtaͤnde beduͤrfen moͤge
l. ſen. C. de donat.
ſondern dieſelbe 2) den legarir oder Vermaͤchtniſſen darinnen gleich ge⸗
machet, daß, wie in dieſen, alſo in jenen, keine wirckliche oder muͤnd iche
Ubernehmung vonnoͤthen ſeyn ſolle
§ . 2. Inſt. de donat.

nachgehends 3) da dieſe Art, durch letzten Willen zu ſchencken, allezeit wie⸗
derrufen werden mag, man nicht Urſache finden oder auch nur vermuthen
kan, zu was Ende dieſe Acceptation, in nenm Sterbegeſchafte, allem ande⸗

3 rem—

166 GBGelehrte Anzeigen

rem letztem Willen Schnue ſtracks entgegen, noͤthig ſeyn oder auch
nur vermuthet werden ſolle. Ohne daß der Baͤyſer, der in dem
I. Een. C. de donat. mort. cauſ.
dieſe Schenckung am erſten reguliret und aufs neue eingerichtet, der Ac⸗
ceptation nur mit einer Sylbe gedencken ſollen. Bielmehr gewolt; daß
alles Woͤrterſpiel zu unterlaſſen, uerba ſuberfiug aut uerboſites prorſus

1 En. C. de donat.
Auflſungs⸗Grüuͤnde.
§. 6. Dagegen was in denen Schein⸗Gruͤnden angefuͤhret, ſolches
alles auf einen bloſſen Irrthum, Unwiſſenheit und Gemenge der Roͤ⸗
miſchen Alterthuͤmer ankommet; nach welchen, donare, ſo viel, als era⸗
dere geheiſſen, niemand aber etwas uͤbergeben kan, wann niemand iſt, der

es uͤbernimmet; hicht durch ein woͤrtliches Spiegelfechten; ſondern

durch ein wuͤrckliches Erhalten und Beſitzen; wie dann in dem gan⸗
tzen eorpere iuris nicht eine eintzige Spur oder Worte zu finden; wo die
acceptatio oder acceptio, pro mere uerbali, gebrauchet worden waͤre; da
hingegen ad 2) niemand zweifelt, daß nicht der ſo genannte L
LEX CINCIA
von Nothwendigkeit wuͤrcklicher Ubernehmung, von IVSTINIANO
I. En. C. de m. o. donad. = =èò
buchſtaͤblich aufgehoben und verworfen, mithin auch darauf gar keine
weitere Abſicht zu nehmen. Wie dann auch ad 2) der Ort aus dem
HOMERO in dem
§. 2. Inſtit. de donat.
nur Exempel weiſe angefuͤhret; wann einer dem andern etwas wuͤrcklich
aufzuheben gegeben, zu dem Ende, ſolches nach ſeinem Tode, zu behalten;
dieſe aber mit einer bloſſen Verheiſſung, die VSTINIANVS fuͤr guͤltig ge⸗
halten wiſſen wil, gar nichtes zu thun. Welchem Kaͤyſer dann 3) kein
ſolches Gauckelſpiel anzumuthen iſt; daß er, bey Aufhebung der nothwen⸗
digen wuͤrcklichen Ubergabe, ein Wortgeſpinſte von muͤndlicher Ac⸗
ceptation einfuͤhren ſollen. Endlich da 4) alle die angefuͤhrte gegenſeitige
Leges auf den abgeſchafften LEGEM CINCIAM, de acceptione reatli, ihre Ab⸗
ſicht nehmen; dieſer aber, oͤfters beſagter Maſſen, durch IVsrINIANVM, auf⸗
gehoben worden, die alte Formeln zwar, zur Ungebuͤhr, in den Pande⸗
cten und alten Sagungen ſtehen blieben; aber auch ſolches in hundert an⸗
dern Rechts⸗Haͤndeln gleichfals geſchehen, ſich alſo daran kein Vernuͤnf⸗
tiger deswegen mehr ſtoſſen oder ſo wenig irre machen laſſen darf, als ie⸗

mand

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im Jahr 1735. —167
mand ſo verwegen ſeyn duͤrffte, dem Geſetzgeber ſelbſten zu widerſorechen
und dasjenige, was in den Gerichten abgeſchaffet, wiederum einzufuͤhren.
§. 7. Solchemnach halten wir dafuͤr: daß eine bloſſe Schen⸗
ckung, vor fuͤnf Zengen durch letzten Willen, erklaͤret, vor Rechts⸗
beſtaͤndig zu halten. Ohne dabey das Spiegelfechten einer wortli⸗
chen Annehmung des Beſchenckten zu erfordern. Mithin das ausge⸗
ſprochene obige Urthel wieder aufzuheben und dahin zu aͤndern ſeyn werde.
§. 8. Und weil wir doch die acceptationem uerbalem fur bloſſe Wind⸗
und Luftſtreiche ausgeruffen: ſo wollen wir nun eine leichte Probe, von
dieſem Gauckelſpiel machen, und die groſſe Rechts⸗gelehrte auf die

Schaubuͤhne fuͤhren. In Hoffnung oder Beſorgung: der gemeinſte

Mann oder Weib werde das meiſte davon vor eine Marckſchreyerey
halten, wofuͤr man die Ohren mehr verſtopfen, als offen halten moͤchte.
§. 9. Sie ſagen 1) wann der Schenckende oder Wohlthaͤter das

Geſchencke ſchrifftlich verhieſſe, ſo waͤre keiner Accepration noͤthig.

Warum? das Geſchriebene bleibe auf dem Papier; die Woͤrter zerfloͤgen
aus dem Munde in der Luft
SvRDVS conſil. 136. M. TI. 40.
QLARPZOVIVS Part. 2. confk. 12. def. Zr. . 4. “5.
Aber folgte nicht hieraus das Abentheuer: daß miemand ſein Wort laͤnger
ſchuldig zu halten, als der Thon davon in der Luft waͤhrete?
§. 10. Sie ſprechen ferner 2) wer GOrt und Heiligen oder Prie⸗
ſtern und Leviten etwas verheiſſe, da beduͤrfe es der Acceptation nicht?
Warum? weil Gtt allezeit zugegen, der bereit ſey, zu nehmen
CvVIACIVS Eb. KII. obſeru. c. 28.
STRYRIVS i/ gautelis de donat. H. 3.

Nur GGtt iſt zum Geben geneiget; das Bettelthier aber, der Menſch,
zum nehmen. So waͤre alſo die Vermuthung eher vor den leztern zu

machen, und ſeiner Begierde zu nehmen halben, die Acceptation vor

uͤberfluͤßig, ungeſchickt und ungereimt zu achten. Es waͤre dann Sache;

daß die Laͤſterung Grund haͤtte; die Geiſtlichen truͤgen nicht umſonſt weite
§. 11. Naͤchſt dem heiſſet es 3) wann der Wohlthaͤter ſein Work,
im Schencken wiederhohle und zweymahl verheiſſe, ſo brauche es keiner

— „*

Aeceptation,

GALLERATYVS de venunk lib. W. c. 3.
DALNER de renunc. eap. 17.

Nur ein redlicher Teutſcher ſaget: ein Wort, ein NMann. Ein Wort,

168 L Gelehrte Anzeigen
ſo viel, als zehne. Und auf dieſe Weiſe, kaͤme es ja allein auf des Wohl⸗
thaͤters ernſtlichen Willen an. Was ſolle dann des Beſchenckten Ac⸗
ceptation helfen.

§. 12. Nicht genug, es heißt 4) noch weiter wann man einem ein Ca⸗

nonicat oder einen Pfarrdienſt ſchenckte; ſo brauchte es keiner Accep⸗

tation. Warum? dieſe heilige Sachen duͤrfte niemand, mit gutem Ge⸗

wiſſen, ausſchlagen
PELETVS Ii. V. forenſ. c. 31.
FERRERIVS dd Guidonem Pap. dAbeciſ. 222.
Es ſolle dieſes ein heiliger Ruf ſeyn. Aber Natur und Vernunft ruf⸗
fen auch: neminem praeſumi, ſuum iactare uelle, niemand ſtoſſe eine
Wohlthat von ſich; die Menſchen ſeyn begieriger zu nehmen, als
zu geben? Aus welchem Grund es nicht weniger heiſſen kan? acceptati-
onem ſemper praeſumendam.
8S. 13. Doch ſie ſagen ⁵) weiter, wann einem ſein Herr etwas ſchen⸗
cke, brauche es keiner Acceptation. Warum? weil man dieſem nichts
abſchlagen duͤrfe, =
RVINVS Iib. I. conſ. 126. n. 15.
Palaez a MERES de maioratu part. I. quaeſt. 26. und 36.
Allein die Vermuthung iſt bey Knecht und Freyen meiſtens einerley.

§. 14. Uber dieſes ſolle 6) die Donation ohne Acceptation guͤltig ſeyn,.

wann der Wohlthaͤter ſolche eidlich verheiſſe
SoCINVsS reg. 107. .
THESAVRVS deciſ. 70. n. 8.
FABRR 0 C. lib. VIII. tit. 34.
Aber ein Redlicher haͤlt ſein Wort ſo hoch, als einen Eyd. Juramentum
pendet a FiDE vIRI, non uir a iuramento.

§. 15. Auch gebrauche es 27) keiner Acceptation, wann Eltern den

Rindern ſchencken. Warum? weil ienen der letztern ihr Zuſtand be⸗
kannt
FABER in coniect. lib. I. c. 4.

aber eben in dem
I. 4. Cod. T Veod.

da der Kaͤyſer orvvs PIvs ann. 150. die Nothwendigkeit der wuͤrcklichen

Ubergabe des Geſchenckes, unter Eltern und Kindern, aufgehoben; ſo wie
ivSTINIANVsS üuͤberhaupt, iſt dieſes genug: ſ nuda uoluntas parentum cla-
ruerit, von dem Abentheuer aber der woͤrtlichen Acceptation iſt keine

Sylbe zu finden.
ibe §. 16.

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C. 16. Noch geben ſie 8) zu, daß allenfals fuͤr den Abweſenden die

Acceptation ein NoraARIVs, ob ſchon ohne Vollmacht, verrichten koͤnne.
Warumẽt weil dieſer pro famulo communi, als Jedermans⸗Knecht zu

achten
Ciuido PAPAE deciſ. 49. n. 2.
MANTICA de tacit. conuent. Iib. XIII. tit. 8.
Nur dieſer Jedermans⸗Knecht darf gleichwohl nicht ohngeruffen kom⸗
men.
§. 17. Aus gleichem Fundament kommet es dann 9) ungereimt her⸗
aus: daß des Kichters ſeine Acceptation, fuͤr den Abweſenden, hin⸗
laͤnglich ſeyn ſolle
NNNV,oolandus a vAIIE lib. I. Conſ. 19. n. 20.
RVINVS, lib. V. Conſ. 164. u. 13.

dann hieſelbſt ja, die Frage nicht von Richtigkeit der Zuſage, gemachet

worden.

§. 18. Und worzu, ſolle 10) das bloſſe Stilſchweigen des Be⸗
ſchenckten, helfen, das doch, an ſtatt der wircklichen Acceptation, gleich⸗
guͤltig, angegeben wird
XKXKol. a VALLE lib. I. conſ. 19. n. 39.
weil doch, ein Geſchenck, zu keiner Zeit iemanden aufzudringen.
§. 19. Dahero 11), nicht minder wegfaͤllet, daß der dritte, ohne

Vollmacht, ſub ſpe rati & grati, das Geſchencke anzunehmen, welches

CANCER reſolut. 8. n. 26.
AcrorINVs reſolut. 24. n. 8.

ſtatt der Acceptation, vor Rechts⸗beſtaͤndig anſehen. Dann „was waͤre

dem Wohlthaͤter damit gedienet; wenn der Beſchenckte „nachhero, ſein
Geſchencke verachtete.

§. 20. Das Dutzend voll zu machen, ſo ſolle es endlich der Accepta⸗

tion 12) nicht beduͤrfen, wann noch nicht gebohrnen,

Guido PAPAE conſ. 12. und 68.

oder auch unmuͤndigen, oder minderjaͤhrigen, geſchencket wird,
L MAYNARDVS lib. VII. c. 84. 8
CèARPZOVIVS lib. V. reſp. 6 2. n. 25.

weil dieſe allemahl der Huͤlfe noͤthig. Dahero es auch, bey einem Ar⸗

men, der Acceptation nicht beduͤrfe. Gleich, als wenn nicht die meiſten
Menſchen wohlhabender zu werden ſuchten. Dahero, an ihrem eigennuͤ⸗
tzigem Willen niemahls zu zweifeln.

(Gelehrte Anzeigen, II. Th). / §. 21.

im Johr 19z. 1 2

17a - Gelehrte Anzeigen

P §. 21. Ich muß aufhoͤren (*); aber dabey auch noch dieſes ſagen:
daß wohl dreymahl ſo viel Falle uͤbrig ſeyn; da viele die Acceptation vor
unnoͤthig achten. Denen aber wieder andere Kechrsgelehrte, hauffen⸗
weiſe widerſprechen. Mithin es auf einen Griff in den Gluͤcks⸗Topff an⸗
kommet; das Geſchenckte zu gewinnen, oder zu verliehren. Was vor
ein Stern oder Unſtern des Richters Gehirne regieret.
8§. 22. Elende Jurisprudentz und einfaͤltige Rechts⸗Klugheit!
welche ſich, wie ein Kohr, hin und her wehen laͤſſet. Waͤre es nicht beſ⸗

ſer, gar keine Geſetze zu haben; als die Geſetze dergeſtalt zu martern

und zu verdrehen?

§.23. Wer iſt aber daran Schuld? daß dieſem Ubel nicht auf ein⸗

mahl abgeholfen werde. Es koſtete ja den Geſetz⸗Geber nur einen Ent⸗

ſcheidungs⸗Brief, von wenigen Zeilen, des Innhaltes:
Nachdem bißhero, uͤber der ſo genannten Acceptation, in
Schenckungen, unter Lebendigen ſo wohl, als durch letztern Wil⸗
len, faſt unendlicher Streit geweſen, dardurch dann, Partheyen
und Richter, in Ungewißheit und Unkoſten, geſetzet worden, und
die Urthel, oͤfters ſehr ungleich und widerſprechend ausgefallen;
als wollen und befehlen wir hiermit; daß, in beyden Schenckun⸗

gen, wenn es, mit dem geneigtem Willen des Schenckenden, gegen

dem Beſchenckten, ſeine Richtigkeit; ſo dann, dem letztern, fuͤnf

Leute beygewohnet, es ſeyn Mannes⸗ oder Weibes⸗Perſonen; es

keiner Acceptation weiter beduͤrfen; ſondern, ohne dieſelbe, die
Schenckung vor Rechts⸗beſtaͤndig gehalten, und in allen Gerich⸗

ten und Rechts⸗Stuͤlen unſerer Provintzen und Lande, von nun

an, darnach verabſcheidet und geſprochen werden ſolle.

§. 24. Wie heilſam und wohl wuͤrde dieſe Satzung denen Unter⸗
thanen, denen Wohlthaͤtern ſo wohl, als denen Beſchenckten, ſeyn.
Jene wuͤrden auſſer der Beſorgniß der Anfechtung ihres Willens geſe⸗
tzet, und der letztere erhielte, nach gleich und Recht, was ihme von dem
Wohlthaͤter zugedacht und beſchieden worden. Wer Haͤnde und Krafte
hat, zu helfen, der helfe (*)!
XXXVI.

(*) Wer mehrere exceptiones, limitationes,) (**) Beſonders da, in Schenckungen al⸗
reſtrictiones, fallentias und andern Kram le⸗ les Vermoͤgens, auch die Churfuͤrſtliche
ſen will, der findet davon Rachricht in differ. Saͤchſiſche Satzung part. III. C. 1. die Ac⸗
iurium in poNATIONIBVS &&, bharbari adnexus, ceptirung des Beſchenckten, vor ohnnoͤthig
AcCCEPFTATIONE, dißfer. II. c. 1. gehalten. Als ſelbſten caRrzovivs libr. V.

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im Jahr 1735. 17r
XXXVI. Stuͤnck

H Von der Frantzoͤſiſchen memoires Gebrauch und Mißbrauch.
s iſt, bey groſſen Leuten, vom Staat und Krieg, ein neues

4

Buch ſehr beliebet, welches den Titel fuͤhret: memoires de FREDERIC

7 HENRI, prince d oXH , qut contiennent ſes expeditions militai-
res, depuis 1621. iusqu d l' annee 1646. enrichis du PoRTRAIT du prince
&W FGVRES vepreſentant ſes actiont les plus memorables, deiſintes &
gravéer par Bernard PiCART, a Amſterdam chez Pierre HVMBERT 1733.
in 4t. formae maioris.
§. 2. Wir haben ſolches dem groſſen und Weltbekannten Helden
und aͤlteſten Feldmarſchall, unter allen Teutſchen Fuͤrſten, Sr. SHoch⸗
fuͤrſtl Durchl von Anhalt⸗Deſſau zu dancken. Als welche die Hand⸗
ſchrifft dieſes Buches, als ein Kleinod des Oraniſchen Gauſes, unter
den Papteren ihrer hoͤchſtſeligen Frau Mutter, der, durch Weisheit und
Verſtand, erhabenen Fuͤrſtin, HENRIETTE CATHARINE, des Maſſa u⸗Ora⸗

niſchen obbeſagten Fuͤrſtens dritten Printzeßin Tochter, angetroffen und

daſſelbe, zu glorwuͤrdigſtem Gedaͤchtniß und Verehrung der Gebeine die⸗
ſes Helden, als auch, zum Nutzen und Gebrauch, Staats⸗ und Kriegs⸗
erfahrenen Herren und Diener, dem Druck uͤberlaſſen haben.
§. 3. Es ſind zwar die, darinnen vorkommende, Großthaten, die⸗
ſes Durchlauchtigſten Helden, der Welt allbereit ſo bekannt; als auch
dieſes niemand unwiſſend iſt: daß die geſamte Vereinigte Niederlande,
der tapfern Fauſt und weiſen Anſchlaͤgen, dieſes ihres General⸗Ca⸗
pitains, zu Waſſer und Land, den vornehmſten Grundſtein ihrer er⸗
ſtrittenen und erlangten Freyheit und Souverainitaͤt, in oͤffentlichen
Schrifften ſo wohl; als Maͤntzen und Miedaillen zugeſtanden und ge⸗
dancket haben. Nur da es auch vielen, an eigentlichen Nachrichten ge⸗
mangelt, die meiſten Geſchichtſchreiber auch dieſe Geoßthaten nur von
auſſen angeſehen oder ſich von dergleichen Leitern fuͤhren laſſen: ſo wird ein
ieder Verſtaͤndiger nunmehro um ſo viel begieriger ſeyn, ſolche aus der er⸗
ſten Hand ſelbſten, zu erlangen. DU
§. 4. Dann ob man ſchon nicht wohl dafuͤr halten kan; daß, in die⸗
ſem Bach, der tapfere und gelehrte Fuͤrſt ſelbſten die Feder gefuͤhret und,
gleich dem Jvrio CAnSAEI, ſeine Heldenthaten ſelbſten beſchreiben wollen:
tit. 7. veſp. 62. 2 18 wohl erinnert. Wo⸗ Xus, AceExPTATIONE diff. 3. cap. 1. F. 5. aus⸗

von wir auch in differentiis iuris Rom. & fuͤhrlich gehandelt.
German. de DONATIONIBVS Gö, barbari adne-

172 S Gelehrte Anzeigen

ſo zeigen doch die Umſtaͤnde dieſes . daß der Verfaſſer nicht allein dieſen

Thaten in Zuͤgen und Schlachten, als ein Officier vom erſten Rang,
ſelbſten mit beygewohnet; ſondern auch dem Fuͤrſten, als ſeinem Feld⸗
herrn, ſo gar zur Seiten, als ein Vertrauter, geweſen; dem er vieles

von ſeinen, ſonſt niemand bewußten, Abſichten und beſondern Umſtan.

den ſeines Vornehmens, eroͤffnet und bekannt gemachet habe. Und die⸗

ſes, vermuthlich, zu dem Ende; daß er ſolches zu Papier bringen und, der

Nachwelt zum Dienſt, davon ein Buch verfaſſen ſolle. Welches ver⸗
fertigte Werck dieſer groſſe Held ſo dann ſelbſten durchleſen und einige
Schrifftſtellen darinnen geaͤndert und geſtrichen habe.
§. 5. Der Grund, zu dieſer Vermuthung ſtehet wohl veſte. Dann
das Manuſeript hatte zweyerley Handſchrifften. Eine, in deren das

gantze Buch geſchrieben und die andere, nach welcher hier und dar et⸗

was beygeſetzet oder geſtrichen worden. Und dieſe letztere verraͤth ihren
Durchlauchtigſten Urheber damit: weil in vielen dergleichen Stellen zwar

die Sache geblieben, aber nur der woͤrtliche Ausdruck davon, um aller

Ruhmredigkeit zu begegnen, gemildert worden. Welches wohl von
niemand anders, als der Perſon ſe⸗ en geſchehen moͤgen, die es betroffen;
dieſe aber dadurch alle Mißgunſt, unruhiger und neidiſcher Menſchen, zu
vermeiden geſuchet habe.
86S. 6. Wir wollen davon nur ein paar Proben anfuͤhren. In Be⸗
ſchreibung der Belagerung und Eroberung der Stadt und Veſtung Her⸗
tzogenbuſch ſtunde in der erſten Handſchrifft: ainſi fut mis a fin ce ſiege &
cette ville, reduite en l'obéiſſance del Etat, par IlavERTV; VALEVR & DILI-
GENCE du CHEF. Als nun die letztere Worte, That und Wahrheit ohngeach⸗
tet, dem Fuͤrſten, bey der Durchleſung, allzu eigenruͤhmlich ſchienen: ſtri⸗
che er dieſelbe aus und ſetzte dafür par ler PEvOIRS d CHEF. Um zu ver⸗
ſichern; daß, was er, bey dieſer Eroberung, gethan, er ſeiner Pflicht und
Schuldigkeit nachgelebet haͤtte. Ohne ſich davon ein beſonderes Ver⸗
dienſt zuzuſchreiben. è
§. 7. Und ferner, von eben dieſer Eroberung, ſetzte der Verfaſſer;
que le ſiege de BolsLEDVC ſut eſtimé, avec RAlISoN, pour un des PLVS ME-
MORABLES; daß dieſelbe, mit allem Recht, fuͤr einen Auszug und Meiſter⸗
ſtuͤck zu halten: wofuͤr er aber der Printz ſchlechthin nur ſetzte, on vovrv
eſtimer ce sixek pour un der plur memorables; man hatte dieſelbe unter
die merckwuͤrdigen Belagerungen rechnen wollen. Wiederum zu dem
Ende; daß der Printz ſich des ihm gebuͤhrenden Ruhmes entaͤuſſern und

vielmehr die Sache, als die Feder ſeiner Thatengeſchichte reden laſſen

wollen.

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in den Haafen ungewiſſer Hoffnung einzulaufen. Die innerliche Unruhe

§. 8. Noch eines zu melden: ſo war, an. 1632. des Printzen Feld⸗
zug, ſo, wie eine Kette von vielen Gliedern und Geleichen, alſo derſelbe, von
einem Zuſammenhang vieler Eroberungen und Siege. Der Printz
nahm, ſo wie ein Strom das Land uͤberſchwemmet, die Veſtungen vENLoO,

RVREMOND, VTRALEN, U. a. wie im vorbey ziehen, hinweg. Und maſt⸗

richt, wofuͤr andere ſchon, ſo vieles Volck vergeblich ſitzen laſſen, eroberte
er, in dem Angeſicht der Kayſerlichen und Spaniſchen Armeen. Als
er nun am 24. Nov. 1732. mit ſteges vollen Haͤnden in dem Haag ankam,
ſetzet der Verfaſſer: Oà il fur regi auec grand applaudiſſement, tant de
grands, que des petiti, pour tant de ſi bellei choſer, par lui, heureu-

Jement amenées a fin durant cette campagne; daß ihn jung und alt, groß
und klein, die Vornehmen und das gemeine Volck, unter allgemeinem Fro⸗

locken empfangen. Der Suͤrſt ſelbſten aber ſtreichet die Worte, und laͤſ⸗

ſet davon nichts mehr uͤbrig, als 1 fut regu avee grand applaudiſſement,

pour l' heureux ſuceés de cette campagne; er waͤre ſehr willkommen ge⸗

weſen nach gluͤcklich vollendetem Feldzuge. Da doch bekannt; daß, bey

des Printzen Einzug im Haag, das gemeine Volck das Hoſianna ausge⸗

rufen; ja alles mit Lampen und Lichtern beſetzet, und zu deſſen Bildniß
die Worte beygeſchrieben worden: paeri pacriae; der Printz waͤre des Va⸗

terlandes Vater, oder, wie es andere gegeben, patri pazriaeque, dem
Vater und dem Volck oder Vaterlande.
§. 9. Und in der That, erforderte es faſt eine uͤbermenſchliche Klug⸗
heit; bey denen ſchwuͤrigen Zeiten; dem Eigenſinn eines gewaltigen
Volckes und zugleich der Groſſen im Lande ihren beſondern Abſichten, ſich
im Stande zu erhalten. Die Spaniſche Macht lage ihnen auf dem Halß;

das benachbarte Franckreich ſahe zwar die Unruhe gerne und unterſtuͤtzte

ſie gegen dem Spaniſchen Ubermuth: aber in der That gieng ſein Abſehen
dahin; von dieſem Abfall auch etwas, im truͤben, in den Hamen zu brin⸗
gen. Engelland ſtellte ſich, als Glaubens⸗Genoſſe und Hertzens⸗Freund,
an. Als aber die Roͤnigin fuͤr ihren Gevollmaͤchtigten, im Haag, Sitz
und Stunme in dem Geheimen Rath der Staaten verlangte, uͤberfiel
dieſe eine Furcht, von daraus nicht verſchlungen zu werden, und, unter
dem Wort der erſtrittenen Freyheit, ihre Feſſeln zu tragen.
§. 10. Die Printzen von Uranien, hatten ſolchem nach, als Stadt⸗
halter, dieſer noch in denen Geburths⸗Schmertzen ſteckenden Frucht einer
neuen Sonverainitat ſo viel Klippen, als gleichgenannte Freund und
Feinde, vor ſich, auf dieſer ungeſtuͤᷣmen See, leichter zu zerſcheitern, als

V 3 war

174 Gelehrte Anzeigen

war die gefaͤhrlichſte. Hatten die Printzen das Volck auf ihrer Seiten,
ſo laͤſterten Freund und Feinde, daſſelbe werde die Fabel wahr machen,
nach welcher die Froſche den Storch zu ihrem Koͤnig gewaͤhlet. Rich⸗
teten ſie ſich, nach dem Rath der Groſſen und maͤchtigen GHaͤuſer; ſo be⸗
zeigte der gemeine Mann ſein Mißvergnuͤgen Gleich als wenn ſie von
einem Roͤnig in die Herrſchafft vieler Affter⸗Roͤnige zerfallen. Und in
dieſes Feuer wuſten die auswaͤrtigen Machten allezeit Oel zu gieſſen. Ja
ſelbſten der vertraute Umgang mit Engelland und derſelben ihre Heyra⸗
then dahin, erweckte, in allen Prorintzen, den gefaͤhrlichen Ruf, als
wann das Haus Uranien damit umgienge, durch dieſe, ſich Meiſter von
denen elben zu machen. Und noch, da der Stadthalter die Armeen, zu
W ſſer und Land, zu ſeinem Befe l hatte: ſo war kriegen und ſiegen
nicht weniger voller innerlichen Gefahr. Suchte der Printz, in einem Feld⸗
zuge, des Feindes Schwerdt, der offtmahls ungleich ſtaͤrcker war, nur in
der Scheiden zu halten; ſo hieſſe es in Moll und Loffee Haͤuſern, das
Geld waͤre uͤbel angewendet; wann der Soldar in ſtoltzer Ruhe ſaͤſſe. Kam
es zu einer Schlacht, und die wurde verlohren, ſo fiele alle Schuld auf
den Printzen, und hundert ungegruͤndete Zeitungen wurden ausgeſtreuet;

als wenn er bald dieſes, bald jenes verſehen haͤtte. Erhielte er aber einen

Sieg nach dem andern, ſo frolockte zwar der gemeine Mann uͤber der er⸗
ſten Zeitung; aber bey den Groſſen gab es Zcheelſucht; gleich als wann
dem Printzen zu viele Ehre wiederfahre und dieſe derſelbe dahin gebrauch⸗

te, die Armeen an ſich zu ziehen, und von aller Achtung gegen dem Staat

wendig zu machen.

§. 11. Noch im Jahre 1697. habe ich alle dieſe Zwiſtigkeiten in den ver⸗

einigten Niederlanden und der Scheel ucht gegen dem, um die Ruhe
von Suropa ſo theuer verdienten damaligen Roͤnige und NMiederl.
Statthalter, ein gantzes Jahr hindurch, mit Augen angeſehen. Und
zwar dieſes mit Erſtaunen; wie dieſer maͤchtige NMonarch dreyer Roͤnig⸗

reiche alles unbehegliche Weſen ſeiner Widriggeſinneten ertragen und

mit der groͤſſeſten Gedult und Leutſeligkeit uͤberwinden muͤſſen.
§. 12. Ich habe daraus, was ich ehemals in ihren Buchern geleſen,
nun erſt recht verſtehen lernen. Es iſt wohl kein Krieg in der Weit, der,
gleich dem achnig jaͤhrigen Niederlandiſchen, von ſo vielen gelehrten
Mia nern und in dem ſchoͤnſtem Qatein und anderen Sprachen beſchrie⸗
ben worden. Der einige 6Gao1νιS. hat in ſeinen anoalibu verdienet, racrro
und vI, an Geiſt und Leben, gleich geſchaͤtzet zu werden. Aber wie ſehr
verraͤth auch dieſer Mann ſein feindſeliges Gemuͤthe, gegen das Haus
Ura.

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nien und ihren

Uranien, denen Zeugvaͤtern und Beſchuͤtzern ſeines Vaterlandes!

Gleich als wann er ſich vorgeſetzet; derſelben ihre Großthaten mit Un⸗

danck zu belohnen und ihre Sieg⸗reiche Aſchen zu verunehren. Und
an dieſer Kranckheit lieget die gantze Niederlaͤndiſche Hiſtorie. Ja es
iſt dieſes nicht genug. Das Blut der Printzen haben diejenige vergoſſen;
fuͤr deren Erhaltung und Befreyung ſie ſolches aufgeſetzet haben. Was
fuͤr tolle Zeitungen, Pasquille, Schandmuͤngen, ierons und Schmaͤh⸗
Gemaͤhlde gegen die Stadthalterliche Regierung liegen nicht am Ta⸗
ge; daraus viele in dem Lande beſondere Bibliothecken geſamlet haben;
die gewinnſuͤchtigen Buchfuͤhrer aber ſolche, nur zu dem Ende, unter die
verbotene Buch⸗Zahjen rechnen, damit ſie deſto theurer bezahlet werden.
Und es waͤre wohl der Muͤhe werth; dieſer groſſen elden Uranien, ih⸗
re Lebens⸗Beſchreibungen, aber in anerdotis, mit geheimen Umſtaͤn⸗
den und den einheimiſchen Verfolgungen zu leſen; die ſie von denjenigen lei⸗
den muͤſſen, welche ſie fuͤr ihrem Untergang beſchuͤtzet; daß ſie der Spani⸗
ſchen Grauſamkeit und Wuth nicht zu Theil worden, noch die Freyheit
an Leib und Seele, fuͤr ſich und ihre Nachkommen, in die Schantze ſchla⸗
gen muͤſſen. Das Verfahren gegen die beyde Bruͤder de wirrt mag ent⸗
ſchuldiget werden, wie es wolle, daß ſie keine Verraͤther ihres Vaterlan⸗

des geweſen. So bleibet doch dieſes gewiß; daß auch dieſelbe, um nur

ihren Haß gegen das Haus Uranien, auszuuͤben, ihr gantzes Vaterland

in die Gefahr eines Frantzoſiſchen Uberfalles und Unterganges ſetzen

wollen.
§. 13. Und eben dieſes hat verurſachet; warum unſer glorwuͤrdig⸗
ſter FREDERIC HENRI in dieſen memoires lieber der Wahrheit Tort und
Eintrag thun; als, mit eigentlicher und umſtaͤndlicher Erzehlung, ſeiner

Großthaten, dem Gaß ſeiner heimlichen Feinde Gelegenheit machen wol⸗

len, Verfolgungen und Laͤſterungen anzurichten. So vergallet und ver⸗
ſtellet aber die Niederlaͤndiſche Geſchichten gegen die St dihalteriſche
Regien ung der Printzen von Uranien ausſehen: ſo uͤberzeuget ſind gleich⸗
wohl alle Menſchen, welche, die Verfaſſung dieſes neuen Staates, auch
nur von auſſen anſehen: daß deſſen A fang und geſegnetes Ende wo
nicht allein, doch groͤſſeſten Theils in der Aſchen der Prinnen von Ura⸗
ſegrechen Gebeinen zu ſuchen, anzutreffen und billig zu
verehren ſey. H
§. 14. Die Frantzoſen haben die Art von memoirer aufgebracht.
Und es iſt eine, an ſich nuͤtzliche Weiſe. Dann wie es nicht eines jedwe⸗

den ſein Thun iſt, gantze Hiſtorien zu ſchreiben, die Geſchichtſchreiber anch
S en

176 Gelehrte Anteigen
den wenigſten Handlungen ſelbſten beywohnen moͤgen, mithin anderer Leu⸗

te ihren Erzehlungen trauen muͤſſen: ſo wird hingegen beydem, durch die ſo

genannte memoirer, abgeholfen. Dann nach ſolchen zeichnet, zum Ex⸗
empel, ein Genergl ſeine Feldzuͤge und ein Geſandter oder Bedienter im
Staat nur dasienige auf, was durch ſeine eigene Haͤnde gegangen. Und
ſolchemnach darf der Verfaſſer in Dingen, die er ſelbſten verrichtet, nicht
anderen Leuten oder Schrifften nachſehen und fremden Erzehlungen trau⸗
en. Er iſt ein lebendiger Zeuge und deswegen ſo viel gewiſſer, weil er in
ſolchem Spiel ſelbſten eine Perſon agiret und abgegeben.

§. 15. In der Lateiniſchen Sprache beruft ſich zwar GErLIVS lib. IV.
6.6. auf die memorias ueterum, in ueteribus memoriis ſcriptum legi-
mus; nur dergleichen Schrifften finden ſich in denen Roͤmiſchen Sachen
ietzo keine mehr. Im Lateiniſchen hat gleichwohl auch, in neuren Zeiten,
PARADINVSs ſeine hiſtoriſche Auszuͤge memorias genennet. Und es waͤre,
obbeſagter Urſachen halben, gar ſehr zu wuͤnſchen; wann der alten Romi⸗

ſchen Feldherren und Staatsbedienten ihre memoriae, bis zu unſern

Zeiten, uͤbrig geblieben waͤren. Die aber, wie tauſend andere Sachen der
Alten, durch Zeit und Zufaͤlle, verlohren gangen. Ohne Zweifel, weil
man die Geſchichte lieber in eiem Zuſommenhang, als Stuͤckweiſe,
in eintzeln memoirer, leſen wollen. Aus welcher Urſache wir auch keine

Tagebucher (diurnos) Sans⸗Buͤcher (calendaria) und andere derglei⸗

chen Stuͤcke uͤbrig behalten haben. Wovon doch vopwerrvs und einige
andere nur etwas weniges drucken laſſen.

§. 16. So beheglich aber die memotrer zur Hiſtorie ſcheinen; ſo ge⸗

faͤhrlich ſind dieſelbe Licht und Recht, das iſt, der wahren Beſchaf⸗
fenheit desienigen, was ſie beſchreiben. Ich will anietzo der meiſten Frantzo⸗

ſen ihre Leichtſinnigkeit, in denen Geſchichten, nicht anklagen. Welches bey

anderer Gelegenheit *geſchehen. Davon man nur den vARIIIAS oder
BRANIOME, zum Muſter auffuͤhren kan: ſo iſt und bleibt doch dieſes gewiß;
daß nicht leicht iemand die Eigenliebe, auch der Wahrheit zu gefallen, nach⸗
zuſetzen pflege. Dieſes geben die gegen einander ſtreitende Erz hlungen
einer Sache, von zweyerley Nationen. Man kan dißfalls nur rHVANVM
und caMDENVM; BELCARIVM; IONSTONVM Und MARIANAM gegen einander
halten. So wie auch, in alten Zeiten die Griechiſche und Roömiſche
Geſchicht⸗Schreiber einander entgegen lauffen. Die letzten klagen uͤber
die erſten und iſt, bey ihnen, Graecia mendax, zum Sprichwort gema⸗

(*) In der Vorrede der rechtlichen Erlaͤuterung der Reichshiſtorie.

el⸗
96

ℳ

—

im Jahr 17335 è 177
chet worden. Die erſtern aber heiſſen alle FLabeln, Romanas oder Roͤmi⸗
ſche Hiſtorien. Und uͤberhaupt heißt es: neminem biſtoricum eſſe, qut

non ſit mentitui. V
§. 17. Iſt nun die Liebe eines ieden zu ſeiner Nation ſo groß; daß

ſelbige die Wahrheit uͤbherwieget: was ſolle man disfalls nun von memor-

res erwarten? Wann dieſelbe denienigen zum Verfaſſer haben, der ſeine
eigene Thaten beſchreibet. Wird wohl dieſer der Wahrheit zu Liebe,
ſich ſelbſten haſſen? Wer Gelegenheit hat, die Relationen der Geſand⸗
ten zu leſen, der wird die Wirckung dieſer Leidenſchaft, um ſo viel kraͤf⸗
tiger, ſinden. Die Waͤhrheit hiebey zu retten; ſo halten viele groſſe

Herren neben ihren Geſandten, an einem Ort, noch andere Correſpon⸗

denten, zu dem Ende, um deſto weniger hinter das Licht gefuͤhrer zu wer⸗

den. Da es dann oͤffters, bey eingelaufener Poſt, heiſſet: Wem ſolle
ich nun glauben? Man ſchreyet deswegen den Paulum iovIvM, mit ſei⸗

nem gutem Latein, vor einen Extzluͤgner aus und des ittorio Sini ſein
mercurius wird zwar mit Geld faſt aufgewogen. Aber die Sage von je⸗
nem iſt; daß er die Luͤgen vor Geld in gutes Latein gebracht und der
Letztere die relætionei, ſo wie ihme dieſelbe, von Geſandten, Feldherren
und Staatsminiſtern, in relationen und memoiren zugeſendet worden,
fuͤr Geld und gute Worte, ſeinen Buͤchern einverleibet und damit ver⸗

kehrte Wahrheiten in der Weit bekannt gemachet habe. Weruͤber ich

ſchon ehemals Klage gefuͤhret; (**) obgleich Leute, die davon keine Er⸗

fahrung haben, daruͤber gemurret und gemeinet haben; wann die Relatio⸗

nen ins Archiv kaͤmen, ſo muͤßten Evangelia daraus werden.
§. 18. Selbſten der Groſſe Ial. caksak, der ja, bey ſo vielen Groß⸗
thaten, keiner Farbe noͤthig gehabt: hat gleichwohl, wann er geſchla⸗
gen worden, ſolches verſchwiegen oder dergeſtalt bemaͤntelt, daß die Wahr⸗
heit verdecket geblieben. Dederunt terga Britannis, ſinget der Poet;
in cAnsARIS Buch aber haben dieſe Voͤlcker ihme den Ruͤcken gekehret.
Und da die Roͤmer insgeſamt an dieſer Menſchenſeuche kranck gelegen;

beſonders wann ſie mit Voͤlckern zu thun gehabt, die Schreibens und

Leſens unerfahren; ſo iſt der Schluß leichtlich zu machen; wie oͤffters unſe⸗
re tapfere Teutſche das Feld erhalten; da man hingegen zu Rom dieſelbe

im

(»*) In meinen kleinen Teutſchen ſandten und eintzelnen Archiven vor untruͤg⸗

Schrifften und der Frage: Ob eine Frie⸗ lich zu halten? dem Hofrath rrANNRR ent:-

-

dens⸗Geſchichte aus Relationen der Ge⸗ gegen geſetzet.
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) 8

178 Gelehrte Anzeigen

im Triumph aufgefuͤhret. Wovon wir in der Pufendorſiſchen Erlaͤu⸗
terung verſchiedene gantz beſondere Exempel angefuͤhret haben.
§. 19. Nur die memoires unſers tapfern Fuͤrſten, ſind, vieler Urſa⸗
chen halben, von allem dieſem Argwohn befreyet. Dann es ſind vielmehr
oben §. 6. 7. 8. die Schrifftſtellen angefuͤhret, in welchen derſelbe ſeines
Geſchichtſchreibers Worte ſo gar geaͤndert und gemindert, wann der⸗
ſelbe eine ſeiner Handlungen, in That und Wahrheit alzu lebhaft beſchrei⸗

ben wollen. Wie dann beſonders 1α Pisn, in ſeiner hiſtoire de Prineipau-
té dà Orenge, ſolches als deſſen ebaracter und Gemuͤthsneigung ausgeſe⸗

tzet: daß er nichtes weniger, als Flatterien, leiden k—oͤnnen. Nachgehends
wuͤrde ihn auch die Klugheit davon zuruͤcke gehalten haben. Weil er
wohl gewußt; wie ſcheelſichtig die Groſſen in den Niederlanden, uͤber
ihre Bediente ſich erwieſen, die ſich ſelbſten etwas duͤncken laſſen und nicht
viel mehr alles Gluͤck und Sieg dem Staat ſelbſten zugeſchrieben. Fer⸗
ner ſind dieſe memoires von ihme nicht ſelbſten geſchrieben, ſondern von ih⸗
me nur durchgeſehen worden. Sich aber eine fremde Feder dieſes nicht
heraus genommen haben wird; einem, ſo groſſem Helden, ins Angeſicht,
zu flattiren. Wie man dann, bey ſo verſchiedenem Beyſchreiben an dem
Rand, nicht eine einzige Stelle antrifft; in welcher dieſer Geld ſeine Tha⸗
ten erhoben, viele aber, da er derſelben Beſchreibungen gemildert und her⸗
unter geſetzet. Zum gewiſſen Zeugniß: daß er an keiner Ruhmredigkeit
einen Gefallen gehabt habe. Letztens da das geſchehene, in friſchem An⸗

dencken, ſo vieler Millionen Menſchen geweſen: die Scha de unaus⸗

loͤſchlich ſeyn muͤſſen, wann er dem Verfaſſer zugelaſſen haͤtte; entweder
gar nicht geſchehene Sachen zu dichten oder in Erzehlung der geſche⸗
henen, ſich aus den Schrancken der Beſcheidenheit zu verliehren. Bey
welchen Umſtaͤnden der Schluß leichtlich zu machen: wie gar weit dieſe
memoires allen andern, auch nur der bloſſen Waͤhrheit halben, vorzu⸗
ziehen ſeyn werden. S
§. 20. Wie es aber nicht hilft, wahrhaftig zu ſeyn; wann der Ge⸗
ſchi Htſchreiber nicht auch das Geſchicke und Vermoͤgen hat, dasienige,
wovon er ſchreibet, recht einzuſehen und den Zuſammenhang zu erreichen:
ſo findet ſich auch dieſes, bey unſerm Verfaſſer, in einem vollkommenen
Maaß. Dann er ſchreibet, als ein Kriegs⸗Gfficier und Soldat; als
ein Staats⸗vertrauter Freund dieſes groſſen Helden; dem es alſo,
gleich einem ?ROCOτπö, der mit ſeinem Beliſario nicht allein zu Felde ge⸗
gangen, ſondern mit in ſeinem Kath geſeſſen, weder an einem, noch dem

undern fehlen koͤnnen. Da hingegen, abſonderlich die Geſchichte des

Teut⸗

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im Jahr 1735. M 15

ben P uͤſter

und Prieſter vergriffen und .
eiter derhi von Dingen ſchrei
Minr . E noch Erfahrung Naben fanen wollen, wovon ſie we⸗
ne geringe Sanl. ordern endlich memores Leſenswuͤrdige Dif kei
der Welt gar wamg gelege deren hiſſen ſcheſt oder Verge unker⸗
Frantzoſen, auch billig en. Dahero der Wißbrauch en e
2 g zu tadlen: daß viel ßorauch, bey denen
mehr d viele, wann en .
ſch e, des Wohlſtandes halben, als wircklicher V licetmi an einen Hof,
mit, an ſich bakannten von Buͤcher von m⸗ mo iro⸗ ſchreiben und de D
Le memoires nnen an Hewahrbihen Außzuͤgen, beſchwerlich ſalaneſtn⸗
panier ſo wohl; als die Vereini eiten von 1621. bis 1646 da 1⸗
bey einem der in letzten Zuͤ eremigte Liieder ande, gleich d. a die
zten Zuͤgen lieget, den letzten Ffor, gei er Natur
zu leben oder zu ſtertenn Begec den letzten eore gethan, entt
henden Frucht, welche WMi yde Theile waren alſo, gleich entweder
enden elche Mutter und Kind, bey! „gleich einer inſte⸗
die groͤſſeſte Arbeit koſt “ er und Kind, bey der groͤſſeſten Gefal
fänf u it koſtet. Solchem nach ſind unſere memo⸗ efahr, auch
ſin gen Anſchl⸗ Jahren, jedes mit wichtigen ere eeo⸗ ⸗ „gantzer
Waͤſſer und Pnn eldzuͤgen: Belagerungen; Schlach Zuruͤ⸗
Daraus im Krieg und Sraag, ſie und Friedens⸗Handlungen ten zu
iele verlachen die Holla aat, ſich zu erbauen, jeder Gele⸗ ng⸗ 1 beſetzet.
Stadt eigene Foli aͤnder, daß ſie von Belagerung genheit findet.
nVGoO u. a ee nten eſhihner innt BONXHORNIVS; nerrs engigen
a. ale ihrer umſtaͤndlichen Nachrich s; GROTIVS;
richt und des ſchoͤ⸗

Lateins halben, wohlwuͤrdig waͤren, zuſammen gedrucket zu
L zu werden.

Nur unſere memoires h
haben hierunter die
zubrechen; ſo dann auch in kei rechte Maaß; nicht allzukur
fanen. uch in keine verdrießliche oeltianſeigken⸗ ns uct⸗
22. Und dieſes Geſchicke eines G ſchi
Straſſe d Palten, war dem groſſem eſchih ſchreiders die Mittel⸗
, ſe ir ſonderliches, anzumerck Dauſes Naſſau
gend, ſelbſten auf Univerſitaͤte anzumercken. Dafß ſie, in ihrer In
und Exercitien⸗ ten gegangen; au de 8 ihrer Ju⸗
an. 1692. im Haag von Leuten elden, aufgezeichnet iſt. Und et. Wel⸗
8 VV ngehoͤret, die mi i ich habe
ing en und Unrecht die LCollegta beſuchet. en Umver⸗
Printz auf die gewoͤhnliche ſubſellia, noſt nchet U haͤtte ſich der
32 igen page und

280 Gelehrte Anzeigen

nachherigen Grafen von Portland, geſetzet; die Collegia mit eigener Hand

nachgeſchrieben; ſo dann auch faſt alle Tiſputationes ſelbſten beſuchet, oh⸗

ne deshalben eine diſtinction zu verlangen. Es habe aber dieſer ungewoͤhn⸗

liche Fleiß und Auffuͤhrung, eines gebohrnen Fuͤrſten, bey allen Stu⸗
denten nicht allein eine Ehrfurcht, fuͤr dieſem jungen Herrn; fondern auch
einen Eifer zur Nachfolge erwecket, dergleichen man, vor und nach der
Zeit, auf ſolchen Univerfitaͤten nimmer geſehen haͤtte. Und ins beſondere
von unſerm Helden wird gemeldet; daß er, bey ſeinen Regiments⸗ und
Kriegesgeſchaͤfften die erlernete academiſche Wiſſenſchafften noch be⸗
ſtaͤndig ausgeuͤbet; mit Gelehrten ſich oͤffters, Stunden lang, unterre⸗

det, allezeit nuͤtzliche Buͤcher auch im Felde mit ſich und, in ſeiner Ta⸗

ſchen, einen kleinen Druck vom 1VLIO cAESARE, bey ſich gefuͤhret; ſo dann
faſt taͤglich ſich in ſeinem Zimmer, Studirens halben, verſchloſſen; viele
Briefe mit eigener Hand geſchrieben; auch ein Tagebuch gehalten und
was vorgegangen, darein gezeichnet habe. Von dem Fuͤrſten von wALDECX
iſt mir auch umſtaͤndlich erzehlet worden; daß dieſer General, als vertrau⸗

ter Freund des Koͤniges Williams, einen gar groſſen Vorrath, von Hand ⸗

ſchrifften, Naſſan⸗oraniſcher Correſpondence, bekommen und zu Eu⸗
lenburg, als einen theuren Schatz, heilig verwahret habe.
8.23. Gantz ſonderbar iſt es, was von unſers Helden dritten Prin⸗
ceßin Tochter, nachhero vermaͤhlten und endlich verwittweten Fuͤr⸗
ſtin von Anhalt Deſſan gemeldet wird: daß auch dieſelbe viele derglei⸗
chen handſchrifftliche Nachrichten und Briefe, der Naſſau⸗oraniſchen
Helden⸗Thaten, bey ſich gehabt; ſelbige aber, vor ihrem Ende, befohlen
habe, in ihren Sarg mit einzuſchlieſſen. Es iſt welltkuͤndig, daß ih⸗
re Srau Mutter AMALIA, eine gebohrne Graͤfin von Solms, bey dem
unzeitigen Tode ihres Gemahls 674. und ihres Printzen wiCaELMI II.
1650. davon der Fuͤrſtliche Enckel Wilhelmus III. erſt, nach ſeines Herrn
Vaters Tode gebohren worden, in den groͤſſeſten Staats⸗Geſchaͤfften,
Correſpondence, mit Roͤnigen, Fuͤrſten und Herren, auch Generalen
und Miniſtern, gefuͤhret; dabey aber die durchlauchtigſte Fuͤrſtin von
Anhalt Deſſau, als ihre dritte Printzeſſin Tochter, vor allen den Ih⸗

rigen diſtinguiret. Weil der Geiſt ihres Herrn Vaters, unſers Helden,

auf derſelben, an Verſtand, Tugenden und Geſchicke, zweyfach geru⸗
het, mithin der natuͤrliche Trieb, ihres Fuͤrſtlichen Gebluͤthes ſie da⸗
hin geſuͤhret, ihrer Fuͤrſtlichen Frau Mutrter gleich zu werden und, bey
vielen Gelegenheiten, unter groſſen Herren etwas heilſames ſtifften zu helf⸗
ſen. Darum auch dieſer Naſſau⸗oraniſche Schatz nirgends beſſer, ais

ha⸗
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der
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und
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im Jahr 1735. 181
eny dieſer mit, Weißheit und Verſtand begabten, Fuͤrſtin, verwahret

ſeyn koͤnnen. L Z
d. 24. So bekannt und gewiß nun alles dieſes iſt, und das letztere Mr.
de BEAVSOBRE, in der, unſern memoires vorgeſetzten, Vorrede bezeuget:
ſo ſicher iſt auch deſſen Schluß: daß der Gelden⸗Geiſt unſers Fuͤrſten
auch nunmehro, in deſſen Enckel, als dem aͤlteſten Feld⸗Marſchall, un⸗
ter allen Reichs⸗Fuͤrſten, in erneuerter Krafft und Großthaten, inn⸗ und
auſſerhalb Teutſchland, ſich, in unſterblichen Proben, erwieſen habe. Ih⸗
me auch, unter allen ietzo lebenden Feld⸗Herren, die Erfahrung und Vor⸗
zug, im Krieg und Staat, Muth und Tapferkeit, niemand ſtreitig
mache. Und wie GOtt dieſem groſſem elden fuͤnf erwachſene Prin⸗
tzen gegeben, die ſchon insgeſamt den Degen, zum Dienſt des Vaterlan⸗
des, zu fuͤhren wiſſen: ſo iſt es ein ſeltenes und kaum erhoͤretes Exempel;
daß Ihro Hochfuͤrſtliche Durchlauchtigkeit, in der Zaͤrtlichkeit ihrer
vaͤterlichen Liebe, welche Sie beſonders zu denen Ihrigen tragen, ſich da⸗
hin uͤberwunden und dieſelbe, dieſes Jahr, insgeſamt ins Feld und zu der
Reichs⸗Armee an den Rhein geſchicket. Um, bey derſelben, in Kriegs⸗
Ubungen und Tapferkeit, Proben zu zeigen, und den Helden⸗Ruhm ihrer
glorwuͤrdigen Vorfahren, von den alten Hochfuͤrſtlichen Haͤuſern, Anhalt
und Naſſau⸗Oranien, fortzupflantzen, folglich die alten Großthaten, durch
neue Tapferkeit und Tugend aufzuklaͤren und zu erneuen.

Grundverderbene Satzung in dem paͤpſtlichen Kirchenrecht
E.s iſt uͤber unſerm Corpus inris eine allgemeine Klage; daß diejeni⸗
eA ge, die, aus den alten Rechts⸗Buͤchern, einen Auszug in die
Pandecten zuſammen tragen ſollen; denſelbe gar ubek gemachet;
oͤffters die Woͤrter verkehret, das noͤthige ausgekaſſen, auch wohl, wann
Ja geſtanden, dafuͤr Nein geſetzet und alles bis auf den Grund derder⸗
bet, daß kaum eine Geſtalt davon uͤbrig geblieben; daraus man die Ver⸗
faſſer erkennen moͤgen, deren Nahmen gleichwohl einem iedem Geſetze
vorgeſchrieben ſtuͤnden.

D §K. 2. In den wektlichen Kechten iſt ſolches noch eher zu uͤberwin⸗
den. Theils, weil es auf den Willen des Geſetzgebers ankommet, was
er abſchaffen oder laſſen wollen: theie auch weil den Unterthanen ſo viel
8 3 H ticht

182 Gelehrte Anzeigen

nicht daran gelegen, ob ſie ihre Handlungen, auf alte oder neue Weiſe

einrichten.
§. 3. Bepy ſolcher Bewandtniß iſt demnach mehr der Fleiß, als der
gehoffte Nutzen derjenigen, beſonders cvacn u. a. zu loben; welche eintze⸗
ler Juriſten ihre Saͤtze, aus den geſamten Pandecten ausgezogen, und
durch Vermuthungen und andere Schrifftſtellen, gewieſen haben, wie ſehr
dieſelbe dem Grundtext dieſer Maͤnner entgegen lauffen. Darnm ſolche
B ce tenaſchr bey den Gerichten nichts wuͤrcket: weil dieſelbe auf das
Juſtinianiſche Recht, mithin auch nur auf dasjenige gewieſen; was der
Kaͤyſer, in alten Satzungen geſtrichen, gethan oder gelaſſen hat.
§. 4. In dem paͤpſtlichen Kirchenrecht ſiehet es nun disfalls eben
ſo koll aus. Dann diejenigen, welche die cANoNEsS ſo wohl; als cAPTTYLA
zuſammen getragen, haben uͤber ein iedes den Nahmen desjenigen geſetzet,
woraus ſie ſolchen Auszug genommen. Es ſeyn gleich ſolches Concilia,
Kirchenvaͤter, Paͤoſte oder andere Kirchenlehrer geweſen. Eines je⸗
den ſein Nahme ſtehet noch ietzo voran geheftet.
§. 5. Schlaͤgt man nun aber ſolche Stellen nach, ſo findet man oͤff⸗
ters kaum einen Schatten von der Sache und manches mahl gar das
Gegentheil. Weil GBATIANVsS in DEckEris ſich gleiche Freyheit oder Frech⸗
heit genommen; dergleichen Auszuͤge mehr, nach ſeinem eigenen Gutduͤn⸗
cken, einzurichten; als ſich an der erſten Verfaſſer ihre Woͤrter oder Mei⸗
nungen zu kehren.
§. 6. Nur in den geiſtlichen Rechten hat dieſes mehrere Bedenck⸗
lichkeit. Dann ob wir wohl, auſſer der .. Schrifft, weder die Abſchluͤſſe
in Conciliis, noch die Ausſagen der Paͤpſte und Kirchenvaͤter vor un⸗
truͤglich halten: ſo bleibet doch das Vorurtheil, daß wir vor die erſte
Kirche und dero Lehrer haben, um ſo viel ſtaͤrcker; ie weniger wir in
Glaubensſachen der Vernunfft uͤbrig zu laſſen pflegen. So dann auch
man lieber reines Waſſer aus der Quellen ſelbſten ſchoͤpffet, als dem Ab⸗
fluß, welcher meiſtens mit wildem Waſſer vermenget, oder auch das Ufer
ſelbſten ſolches unrein gemachet hat. Da hingegen in weltlichen Dingen
die Vernunfft, der heutigen Zeiten, ſo rein und ſtarck ſeyn muß, als ſelbige,
bey dem Anfang aller Dinge, geweſen.
§. 7. Und, bey dieſem Unterſchied, moͤchte man wohl fragen; warum
IVSTINIANVS nicht lieber aller Rechtsgelehrten und Geſetzgeber ihre
Nahmen weggelaſſen, und die Verfaſſer angewieſen; ihre eigene Auf⸗
ſaͤtze zu verfertigen und ſo dann dem Kaͤyſer, bey dem Vortrag, zu uͤber⸗
laſſen; was ſtehen bleiben oder geſtrichen und geaͤndert werden ler

— — ——

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haͤtte.

im Jahr 173ͦZXq˖. 193
Nur es iſt gleichwohl hieſelbſt auch dieſes zu glauben: daß der Geſetzgeber,
durch Vorſetzung der alten Nahmen, dem Volck die verhaßte Meynung
benehmen wollen, als wann er, in den Geſetzen, Neuerungen gemachet

§. 8. Gleiches Abſehen mag auch wohl der Papſt mit ſeinem, auf
gleiche Weiſe eingerichtetem Kirchenrecht gehabt haben. Dann ob man
wohl die Lehre insgemein von ihme fuͤhret; daß er, in Kirchenſachen,
nicht ieren koͤnne: ſo ſcheinet es doch, daß er disfals ſich ſelber nicht traue;
dahero er dann ſeinen Satzungen lieber eine Bruſtwehr, von alten Kir⸗
chenvaͤtern und coxcins oder allgemeinen Kirchenſchluͤſſen, vorlegen
wollen. Da man dann dem gemeinem Manne ſolches Geſetzbuch, als ei⸗
nen Schatz anruͤhmen ſollen, daraus die Lauterkeit der alten Kirchen
und ſeiner Heiligen erſehen werden koͤnte.
§. 9. Weil auch der Papſt ſo wenig, als der Kaͤyſer ſelbſten es an

der Zeit hat; wenn es gleich beyden nicht am Geſchicke fehlen ſolte; die Fe⸗

der ſelbſten zu fuͤhren und einige geſetzliche Aufſatze zu machen: ſo ha⸗
ben beyde dieſe Arbeit ihren Amtsbedienten, Apoſtein und Rechtsge⸗
lehrten anvertrauet; welche man lieber auf die alte Satzungen und Ge⸗
ſetze bewaͤhrter Leute weiſen: als ihren eigenen Einfaͤllen alles uͤberlaſſen
wollen. Damit ſie weniger Gelegenheit haͤtten, ihrem Eigenſinn nachzu⸗
gehen und damit auf abentheurliche Meynungen zu verfallen.
§. 10. Das Abſehen war alſo ſo ſchlimm nicht, als es viele machen
und auf den Kaͤyſer ſo wohl, als den Papſt loßſtuͤrmen; gleich, als wann
beyde ſich an der Aſchen der Alten damit verſuͤndiget; daß ſie denſelben

andere Meynungen angedichtet oder auch ſich vorgeſetzet, die Welt und

ihre Nachkommen, mit dieſem Affenſpiel zu blenden; und alles dergeſtalt
zu verwirren; daß man endlich den Troſt allein bey ihnen ſuchen muͤßte.
IvsTINIANO wird zwar Schuld gegeben, daß er, nach verfertigtem con?vVs
IVRIS, alle andere Rechtsbuͤcher verbrennen und verderben laſſen; allein
daß die Paͤpſte dergleichen, mit den coNcitus oder PATRIBVS, vorgehabt
haben ſollen, findet man nicht. Und die Zeit iſt auch nicht ſo alt, und das
CoRPVS IVRIS cANONICI in einem ſolchem Weeth: daß man ſich an daſſelbe,
wie in dem buͤrgerlichem Gerichtsbuch, allein halten und der Kirchen⸗
ſchluͤſſe und Rirchen vaͤter daruͤber vergeſſen ſollen. Beſonders da die
Verfertiger und Verfaſſer davon meiſtens unter die Heiligen gezehlet:

dieſer aber ihre Buͤcher und Uberbleibſet fuͤr Heiligthuͤmer zu achten;

an denen ſich niemand, ohne zeitliche und ewige Strafe auf ſich zu laden,
vergreiffen duͤrfrffen.
§ II.

184 Gelehrte Anzeigen
F. 11. Von den Jeſuiten ſolte ich gleichwohl dieſes faſt und veſte

glauben. Daß ſie dergleichen Gedancken geheget, und zu dem Ende, alle alte

Schrifften in Zweifel gezogen; damit ſich Glaube und Liebe zu denſelben
verliehren; die Reihe endlich auch an die Bibel ſelbſten kommen; mithin die
Chriſtl Keligion entweder allein, in der Vernunfft ſpitziger Geiſter, oder
eines zeitigen Papſtes ſeinen Einfallen geſuchet werden moͤchte; welchem
dann dieſe Patres ſchon allemahl zur Seiten ſeyn, und deſſen Gedancken,
nach dem Wind zu drehen ſuchen wuͤrden. Dann keinen andern Nutzen
haben derſelben ihre Lehren: daß der Papſt nicht irren koͤnne; daß er uͤber
die cowciLià geſetzet und ſich an keine allgemeine Kirchenſchluͤſſe zu binden;
daß die Chriſtliche Sittenlehre auf bloſſe Vernunfftſchuͤſſe ankaͤme:

deren Staͤrcke man durch Grade und Minuten abzumeſſen; welches ſie
gradus probabilitatis zu heiſſen pflegen (). Und dahero keine Meynung
ſo toll und ungereimet, deren ſie nicht eine Sarbe anſtreichen koͤnnen,

wann ſie nur ſehen; daß ſolche zu ihrem Zweck diene und ihnen Vortheil
bringen moͤge. Die Leicht⸗und Scharfſinnigkeit des HARD-NI („*) haͤtte
ſich, zu dieſem Syſtemate, treflich wohl geſchicket; wann ihme, auf trifftige

Vorſtellung anderer Ordenslehrer, von Rom aus, das Handwerck end⸗

lich nicht geleget worden waͤre.

§. 12. So begierig nun aber auch die Redlichgeſinnete Roͤmiſchca⸗

tholiſche ſelbſten ſeyn; die hiſtoriſche Rirchenwahrheiten zu erhalten
und auszufinden. Wir Evangeliſche auch disfalls denenſelben, abſon⸗
derlich den Frangoſen, das allermeiſte zu dancken haben: ſo nutzen wir
Evangeliſche dergleichen Wahrheiten gleichwohl um ſo viel mehr, ie we⸗
niger Furcht wir haben, dem papſtlichen Kirchenrecht, in offenbar ir⸗
rigen Satzungen, abzuſagen.
§. 13. Solchem nach wollen wir vorietzo nur eine Probe aus dem
ap. 1. X. de ſponſalib. ᷑ meorrimon.

machen, deſſen Abſehen, Verſtand und Worte ſo heßlich verkehret und alles

in einander geworfen worden, daß ſich, unter ſo vielen Auslegern, niemand

gefun⸗

() Von der Jeſuitiſchen Moral und da⸗
von an das Licht gekommenen Schrifften,
handeln die acta erudit. Lipſ. 169e. p 314.
Und iſt der unbekannte Verfaſſer des Buches,

genannt Amadaei GviMaNII ſengularia theo-
logiae mor alis, aduerſus quorundam expaoſtu-

lationes contra nonnullas OrlNIONES MORALES
Ieſuitarum, 1665. in Iad. gedruckt, dem
Bericht nach eines Jeſuiten, der bekannte

—

3VSsizRpZ. Welches die Sorbona 1665. ver⸗

dammet, davon aE m Gonk in biſtoria papat.

lib. VII. p. 449.

*) Wovon in prasfatione tem. I. reli-
quiarum etwas ſcharf geſchrieben worden,

womit man aber den gantzen Orden nicht
anfechten wollen, als der Herr Praͤlat von
Gottwiz, mit einem andern Iralieniſchen
Sceribenten uns Schuld gegeben.

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im Jahr 17353. 185

gefunden, die Schlacken in denſelben auszuſuchen, und von dem Abentheuer
und unrichtigem Weſen zu ſaubern. .
§. 14. Das cAPITVLVM ſtellet einen edlen Francken vor, der eine ade⸗
liche Sachſin geheyrathet. Nachdem nun der erſtere die letztere deswe⸗
gen verlaſſen; weil die Heyrath nicht nach Fraͤnckiſcher Landesart, voll⸗
zogen worden, folglich er ſich anderwertig verheyrathet: ſo wird, in dem
cAPTVLO vor Recht erkannt: daß, der beſondern Heyrathsweiſe, unter
beyden Voͤlckern, ohnerachtet, der Francke ſeine erſte Saͤchſiſche Frau,
it anehmen ſchuldig, die andere Ehe aber vor Null und nichtig zu
achten ſey.
§S.15. Wie nun uͤber dieſem Catitulo, coNcILIVM TRIBVRIENSE, ſtehet;
als wird jenes pro referente und das concilium pro relato billig ge⸗
halten. Folglich wann die Geſtalt des arzic. 39. in concilio TRIBVRIENSI
anders, als in dem Lapitulo ausſiehet: wir das letztere vor einen falſchen
Spiegel halten muͤſſen, der die Geſichter nicht, in That und Wahrheit,
vorſtellet, ſondern mit betruͤglichen Folien beleget worden.
§. 16. Solches nun zu erweiſen, haben wir uns deßwegen beſondere
Muͤhe gegeben. Theils weil wir uns eine ziemliche Zeit zuruͤcke erinnern;
als uns dieſes ecapitulum, in examine inaugurali, von dem damahligen
promotore, Herrn Geheimden Rath Stryken, zur Ausarbeitung vorge⸗
leget worden; theils auch, weil wir gefunden, daß ſolches, in der That, von
Heyrathen mit Fremdlingen, handelt. Deſſen Verſtand aber, bis da⸗
hin di⸗ Ausleger gewaltig verdrehet und auf gantz andere Zufaͤlle gezo⸗
gen haben.
§. 17. Zum Voraus iſt dieſes zu mercken: daß erſtlich die verſchie⸗
dene Handſchriften, des iuris canonici, mit den ietzigen gedruckten Exem⸗
plaren, dißfalls, nicht uͤbereinkommen. Da ich nun einen copickM MScTVM
membranaceum, an. 1341. geſchrieben, in zweyen maͤchtigen Folianten
an mich erhandelt, und mit ſchwerem Geld, bezahlet: ſo habe ich nur an
demſelben die Probe leichtlich machen, und die Ungleichheit von dem ge⸗
woͤhnlichem gedruckten Terten abnehmen koͤnnen.
§. 18. Noch vielmehr aber iſt das Concilium der Teutſchen Na⸗
tion, zu Trebur, unweit Mayntz, an. 895. gehalten, woraus das capitu-
lum genommen ſeyn ſolle, als die Uberſchrifft ausweiſet, demſelben entge⸗
gen. Als in welchem vieles geſetzet und verkehret; woran die Teutſchen
Kirchen⸗Vaͤter damahls nicht gedacht haben.
§. 19. Da auch, bekannter maſſen, fuͤnf beſondere Sammlungen
des IVRIS cANONICI am Tage, davon die vier erſtern Anzonius AVGVSTINVS,
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Aa dru⸗

196 Gelehrte Anzeigen

drucken laſſen; in der andern zwar das capitulum aber gleichfals ſehr ver⸗

aͤnderlich zu finden, bey denen uͤbrigen aber ſolches gar nicht anzutreffen iſt.
§. 20. Gleiches Urtheil man auch von der Sammlung des BVERKARDI
und Iuonis Cak NOTENSIs zufaͤllen. Mithin, aus dieſen veraͤnderlichen Tex⸗
ten, zur Genuͤge abzunehmen iſt: auf wie einem ſchlipferichem Fuß das ws
CANONICvM ſtehe; weil faſt ieder, in dem Text, darvon und darzu thun koͤn⸗
nen. Welches dann von einem ſchlechten Eyfer zeiget; den die Papſte ha⸗
ben ſollen, den Text ihres Geſetz⸗Buches, gleich denen juͤdiſchen Maſo⸗
rethen, rein und unbefleckt zu halten.

§. 21. Weil nun der Text des capituli ſo veraͤnderlich und gegen⸗

ſtreitig heraus kommet: ſo iſt um ſo viel weniger zu verwundern; daß
auch die Gloſſen und Auslegungen, davon ſehr ſchlecht und wider⸗
rechtlich ausſehen. Weil ieder nun ſeinem Gehirn und Einfaͤllen
gefolget; ohne ſich eine beſondere Muͤhe zu geben, auf den eigenen Grund
der Sache ſelbſten zukommen, und das Wahrhafftige von dem Falſchen
zu unterſcheiden. .
§8. 22. So lange die Wahrheit, durch Licht und Recht, nicht am
Tage und die Ausleger, im Finſtern tappen muͤſſen: ſo iſt nicht zu ver⸗
wundern; daß ein Blinder bald auf dieſe, bald auf jene Seiten faͤllet,
in der Meynung, daß er den rechten Weg getroffen habe.
§8§.23. Wir wollen davon nur einige Proben der Ausleger dieſes
capituli anfuͤhren und zwar diejenigen, die ſich recht ſauer werden laſſen,
den eigenen Verſtand und das Abſehen davon, heraus zu bringen.
§. 24. Die Worte des CcAPITVILI ſind folgende: De FSANCIA quidam
nobilem mulierem de saxoNIA, lege Saxonum, Juxit in uxorem. Ve-
rum quia non iisdem utuntur LEGIBVS SAXxONES & FRANCI genae, cauſa-
zus eſt: quod eam non ſua, id eſt, FRANCORVM lege deſponſauerat uel ac-
ceperat uel donauerat, dimiſjaque illa aliam ſiperinduxit. Defniuit
SANCTA SYNODVS; uz a ſecunda coniuge ſeparetur & ad priorem redire
crogatur. Was nicht mit curſiu geſetzet iſt, das iſt in meiner Handſcheift
auf Pergament an. 1341. gar nicht befindlich. Alſo, vermuthlich, erſt,

nach der Zeit, von andern eingeflicket worden. Weil mein copEx MEMBRA-

NACEVs ſehr koſtbar und ſorgſam geſchrieben ausſiehet.
§. 235. Nun folgen die Fragen uͤber der Deutung: was vor ein

Sandel eigentlich hieſelbſt entſchieden werde? Der die Ehe nicht

trennen ſolle. Wir wollen alſo hoͤren, was die alten Canoniſten ſagen.
§. 26. Die meiſten, unter denſelben beruffen ſich auf den vornehmſten
Ausleger den BosTIENSLM. Dann dieſer haͤtte berichtet: die Sebſen
atrten

im Jahr 1735. 187
haͤtten eine garſtige, aber Geſetz⸗maͤßige Gewohnheit; daß der
Braͤutigam bey der Braut zuvor eine Nacht ſchlaffen und nachge⸗
hends erſt ſich entſchlieſſen moͤge, ob er dieſelbe heyrathen wolte oder
nicht? Er ſaget noch dabey: daß er zu der Zeit, da er in Sachſen, zu Zei⸗
ten des Teutſchen Koͤniges wirnerMI, von Holland geweſen, an. 1254.
ſolches ſelbſten erzehlen hoͤren. Welches Maͤhrlein aber deswegen zu ver⸗
lachen. Theils weil das Concilium zu rREBVR, als woraus das capitu-
lum genommen an. 895. nicht nur der Sachſen gedencket. So dann auch
zu ſolcher Zeit gantz Sachſen ſchon Chriſtlich geweſen; da dergleichen
viehiſcher Gebrauch in keiner Achtung mehr ſeyn koͤnnen. Obgleich die

alten Gloſſatores faſt insgeſamt und insbeſondere Ant. de BVTRIO, Toan.

ANDREAE U. a. auch noch ohnlaͤngſt der Jeſuit, Henr. wWAGENRECK, dieſer
Auslegung dahin beygepflichtet: daß die Patres zu Trebur an. 895. der⸗
gleichen Weiſe erſt damit aufgehoben haͤtten.
§. 27. Andern neuern wil dieſes nicht in den Sinn. Sie meynen
alſo; es waͤre hieſelbſt in der Entſcheidung auf die verſchiedene Heyraths⸗
oder Hochzeit⸗Braͤuche verſchiedener Voͤlcker geſehen worden. Deren
Unterlaſſung keine Ehe trennen duͤrfte. Woruͤber Gonſalez de TELLEz ſich
viele Muͤhe giebet. Nur da in dem Kirchenrath zu Trebur an. 895. eine
Heyrath, zwiſchen einem Francken und einer aus Baͤyern Exempel⸗weiſe,
in ſolchen Umſtaͤnden angeſuͤhret wird; daß alles, auf beyden Seiten, mit
Einwilligung der Anverwandten und Landes⸗gewoͤhnlichem Ge⸗
brauch, geſchehen, conſultu propinquorum, legitime uel ſua uel mulierit
ſ aequiſitam uxorem, ſo kommet dieſe Auslegung gleichfals unfuͤg⸗
lich heraus. B ”.
§. 28. Aus gleichen Urſachen faͤllet auch des in den Roͤmiſchen Rech⸗
ten ſehr groſſen; aber, in Lehen⸗ und Kirchenſachen ſehr kleinen, cviA-

cu Auslegung weg: als wenn etwan das capitulum auf den Ehezaͤrter

oder Heyraths⸗Vertraͤge, pacta dotalia, geſehen haͤtte, deren Unterlaſ⸗
ſung die Ehe nicht trennen ſolte. Weil, gleich beſagter Maſſen, der Tre⸗
buriſche Kirchenſchluß arr. 39. zum Voraus ſetzet; daß alles legitime
und Geſetzmaͤßig zugegangen ſey. Gleichwohl der Ehemann das Ehe⸗
weib verlaſſen. Nicht zu gedencken; wie ſeine Röͤmiſche Weisheit die⸗
ſen Ausleger geblendet, daß die Ehepacten vor ein weſentliches Stuͤcke
der Heyrath zu achten.
§. 29. Welche hieſelbſt mehr, als andere, wiſſen wollen; die fallen
auf die Maͤhre: daß die Sachſen alle Schwaben gehaſſet, und deswegen
keine, von einem Schwaben mit ner Saͤchſin gezeugte Kinder arben
a 2 aſſen:

I88s Gelehrte Anzeigen
laſſen: weil, als ſie in dem Zug nach Engelland (unter Hengiſto und
Horſo) oder, als dieſelbe mit denen Longobardern Italien einnehmen

helffen, dieſelbe ihre zuruͤckgelaſſene Weiber geſchaͤndet, geheyrathet oder

entfuͤhret haͤtten. Welchen Haß der Treburiſche Kirchenſchluß arr.
39. aufgehoben. Das Hiſtoͤrgen findet ſich bey dem ca ANTIO lib. I. Sax.

cap. 29. 30. dem Sachſen⸗Spiegel lib. I. art. 17. 18. und lib. II. art. 12.

mit deſſen gloſlta. Wie auch dem alten enRoN. BRVNSVIC. p. 17. zom. II.
edit. Leibnit. Es iſt aber auch dieſe Auslegung ein falſcher Traum.
Dann erſtlich wird weder in dem Kirchen⸗Schluß zu Trebur, art. 39.
noch in dem cap. I. X. de Sponſalib. der Schwaben mit einem Wort ge⸗
dacht. Wohl aber der Francken, Bayern und Sachſen. Nachgehends
iſt ja falſch; daß die Sachſen, welche nach Brittannien, unter Hengiſto
und Horſo uͤbergegangen, wieder von dannen, in ihr Vaterland zuruͤcke
gekommen; daß ſie vielmehr die alte Britten unterdrucket und in ſolcher
Inſul ein Koͤnigreich angerichtet, auch daſelbſt, von ihrem Engern, in
Weſtphalen, Engerland oder Engelland genennet. Nachgehends, was
den andern Zug der Sachſen nach Italien anbelanget, beydes Gregori-
M TVRONENSIS Iib. V. c. 15. und Paulur WARNEFRIDVS Iib. III. de geſtis
Longob. c. 5. 6. melden: daß die Sachſen ihren Feldzug . mit Weib und
Kindern, vorgenommen; ſo dann vielmehr, bey ihrer Ruͤckkunft, zwar die
Schwaben in ihrem Land, aber nicht mit Saͤchſiſchen, ſondern Schwaͤ⸗

biſchem Frauens⸗Volck angetroffen, und ſich zum Voraus gefreuet haͤt⸗

ten, ſich dieſer Schwaͤbiſchen Damen zu bemaͤchtigen. Iſt alſo nicht zu
begreiffen; wie der Sachſen⸗Spiegler hieſelbſt auf den Einfall gerathen
koͤnnen: daß die Toͤchter deßwegen, mit den Soͤhnen, nicht erben moͤgen;
weil die Sachſen uͤber die Schwaben ſo erbittert geweſen. Welches al⸗
les ſich aber wie eine Fauſt aufs Auge reimet. Dieſem Phantaſten aber,
dem Sachſenſpiegler, unter aͤrgern Thorheiten, auch dieſe leichtlich zu

gute zu halten: weil er die Urſache nicht begreiffen koͤnnen, daß die Toͤch⸗

ter, mit den Soͤhnen nicht erben ſollen. Welche Weiſe doch aus allge⸗
meinen Rechten der Juden, Roͤmer und aller Europaͤiſchen Voͤlcker in
HALLENS. Conſilior. zom. II. lib. W. num. 117. von uns deutlich erwieſen
worden iſt. Ið .
§F. 30. Fehlet es alſo dem capitulo noch an einer richtigen Erklaͤ⸗
rung, darum wir uns nun kuͤnfftig Muͤhe geben wollen; weil wir alle die
bisherige, nach Licht und Recht, verworfen und widerleget haben.

XXXVIII.

ſſen

li⸗
die

ein Ende machen.

— im Juhr 32 —
XXXVIII. Stuͤck.

Richtige Auslegung in dem paͤpſtlichen Kirchen Recht cap. I. NX. de ſponſalib.

achdem in den letztern Anzeigen des XXXVII. Stuͤcks gewieſen
S worden: wie ſchaͤndlich der Text ſo wohl dieſes capituli, als auch
EVſdie Auslegungen davon zerlaͤſtert und verdreher worden: ſo wol⸗
len wir ihme nunmehro ſeine rechte Geſtalt ſo wohl, als richtige Aus⸗
legung zu geben, ſuchen und hoffentlich dadurch allem bisherigem Zweifel
§. 32. Die Sache ſelbſten iſt alſo dieſe: Nach denen Teutſchen Ge⸗
wohnheiten, hatte keiner, auſſer dem Lande, in eine andere Provintʒ
heyrathen duͤrfen. Weil es ſich nun oͤfters zugetragen; daß derſelben
ohngeachtet, bald ein Francke eine Bayerin; bald ein Baͤyer eine Schwaͤ⸗
bin; oder auch ein Sachſe oder Saͤchſin ſich in iene Laͤnder geheyra⸗
thet, und nachhero oͤffters dergleichen Eheleute, fremder und einheimi⸗
ſcher Perſonen, unter dem Vorgeben, als wann dergleichen Ehe fuͤr un⸗
zulaͤßig zu halten, einander wider verlaſſen: ſo iſt der TCeutſche Kirchen⸗
Schluß oder Reichs⸗Abſchied zu Trebur, ohnweit Maͤyntz gelegen,
dahin erfolget: daß die Ehen zwiſchen Einheimiſchen und Fremden,

wann ſie einmahl vollzogen, nicht wieder getrennet; ſondern, denen goͤtt⸗

lichen Geſetzen gemaͤß, auſſer dem Ehebruch, dergleichen Eheleute
nicht geſchieden werden ſollen.
§. 33. Daß nun dieſes allein des geiſtlichen Reichs⸗Abſchiedes
zu Trebur 895. Abſehen geweſen; ſolches wollen wir leichtlich erweiſen.
§. 34. Und zwar erſtlich aus dem Buchſtaben des REC. Imp. TRE-
BVR. 41. 89 5. H. 39. Dann in deſſen Eingang ſowohl; als dem Abſchluß
verraͤth ſich das gantze Geheimniß. Der Eingang lautet alſo: Quicun-
Zue ALIENIGENAM, bOC eſt, AIENAE GENTISs, feminam, uerbi gratia,
FRANCVS mulierem BOIOARICAM, utrorumque conſultu propinquorum, in
coniugium duxerit, uelit, nolit, TENENDA erit (uxor) nec ultro ab eo SE-
PARANDA, eX“*aꝑa FORNICATIONIS cauſa. Der Abſchluß iſt dieſer: Nos
guendam FRANCVM & Dmulierem SANONICAM zalia egiſje, eognouimut. Si
guis poſthac ALlAM duxerit, euiutcungue GENTIS S canoniee arceatur,
ur PRIORI (alienigenae) copuletur. Wird alſo in beyden von Heyrathen,
auſſer dem Lande, eines Francken mit einer Weibes Perſon aus Bay⸗
ren oder Sachſen, gehandelt und geſchloſſen: daß ſelbige, der fremden
Landesmannſchafft halben, nicht zu trennen oder wieder zu ſcheiden
ſey. Aa 3 §. 35.

190 Gelehrte Anzeigen

§. 35. Nachgehends, iſt auch dieſes, von der groͤſſeſten Wichtigkeit:
Weil hieſelbſt, der TCreburiſche Reichs⸗Abſchied, an. 895. zum Voraus
ſetzet, daß gleichwohl, der uͤbrige Wohlſtand; daß alle Ehen, mit Ein-
willigung der Eltern und Anverwandten, (utrorumque conſulta pro-
pinquorum) und mit andern guten Ordnungen, geſchehen ſolle. Deren Un⸗
terlaſſung hierdurch, das Wort gar nicht geredet ſeyn ſolte. Welchen letz⸗
tern Fals dann, dergleichen Winckel⸗Ehe, vor unrichtig und nichtig, zu
halten. Anderſt, als nachhero, der Tridentiniſche neue Kirchenſchluß,
ſolches verabſchiedet.
8. 36. Ferner, da drey Teutſche Voͤlcker, Exempelweiſe benen⸗

net; die Schwaben, auch beſonders, hinzukommen; ſo folget von ſelbſten,

daß iedes Volck, das andere, vor fremd gehalten; den Fremdlingen aber
nicht geſtattet, in einem andern Lande, ein Eheweib zu nehmen; ſo we⸗
nig, als denen Juden vergoͤnnet geweſen, auſſer dem Stamme, zu heyra⸗
then, oder nach fremden Coͤchtern, ſich umzuſehen, oder die Roͤmer, das

jus connubhii denen peregrinis zugelaſſen. Dann was ſonſten, die Weiſe,

der ehelichen Zuſage betrifft, ſelbige wohl meiſtens, in Teutſchland, ei⸗
nerley geweſen; wenigſtens, nicht von der Wirckung geweſen ſeyn mag,
daß die Eheleute deßwegen, wieder von einander lauffen koͤnnen.
§. 37. Und eben dieſes, zeuget von der Unbeſonnenheit dererieni⸗

gen, welche den Unterſcheid der ſieben Voͤlcker und Hertzogthuͤmer im

Teutſchen Reiche, nicht begreiffen koͤnnen oder wollen. Vielmehr, weil
alle insgeſamt, unter einem Koͤnige oder Raͤyſer, geſtanden, auch die Voͤl⸗
cker und Laͤnder, ohne Unterſchied, in einander zu mengen und zu werfen
pflegen. Dann aus dieſem Treburiſchen Reichs⸗Abſchied an. 895.
artic. 39. moͤgen ſie lernen: daß, in vorigen Zeiten, die Francken, Sach⸗
ſen und Bayern, wie auch, als die Paͤpſtliche Ausleger, hinzuthun, die
Schwaben ſamt und ſonders einander, vor Fremdlinge, gehalten, und

nicht zuſammen, von einem Lande in das andere, heyrathen duͤrfen. Hat

nun dieſes ſeine untriegliche Richtigkeit, wer ſolte wohl von den Boͤhmen
und Wendiſchen Voͤlckern, ſich einen Zweifel machen? Als welche ſo gar,

unteutſche Leute geweſen ſeyn.
§. 38. Doch es moͤchten vielleicht die unglaubigen Lehrer einwerfen;
es waͤren dieſes alte Sachen, die ſich nachhero, veraͤndert, mithin ein Teut⸗
ſcher den andern, als Landsmann, erkannt habe. Nur dieſer Irrthum,
iſt nicht weniger ungegruͤndet und Reichs vergeſſen. Dann, vor ietzo,
der Evocationen, zu geſchweigen, wovon unſere Erlaͤuterung AD AvR.
EVII. beſondere Nachricht giebet, ſo erinnere man ſich nur desieni⸗
gen,

he⸗

er

im Jahr 17335. 191
gen, was mit dem Inquiſttions⸗Proceß, des EENRICI leoniz, vorgegan⸗
gen. Dann, als der Kaͤyſer, ihn auf die Reichs⸗Taͤge erfordert, contu⸗
maciret; und in contumaciam endlich ſprechen und ſelbigen in die Acht und
Oberacht erklaͤren; mithin, ihm alle ſeine Laͤnder einziehen laſſen: ſo pro⸗
teſtirte er dagegen, und hielte alles Vornehmen, unter andern, deßwegen,
vor null und nichtig, weil der Achts⸗Proceß weder in ſeinem Vaterlan⸗
de angeſtellet, noch vollfuͤhret worden; er aber nicht ſchuldig geweſen waͤre,
ſich auſſer Landes, fordern, und von Fremden verdammen zu laſſen.
ARNOLDVS LVBECENSIS redet lib. III. c. 24. am deutlichſten davon: Dux in-
uſte de ſe iudicatum eſſe adfkrmabat. Dicens, ſe de svEvIA oriundum
& nullum proſeriptione damnari poſſe; non conuictum in TERRA NATIVI-
TATIS ſuae. Und umſtandlicher, vasPERGENSIS: Imperator ipſum frequen-
ter EvoCAT ad comitia, ad obtecta reſponſurum. Vbi quidam princi-
pes, MORE TEVTONICORVM, ro IVRE ſtatuentes; ducem CcoNDEMNARI vOER
poſſe, niſi IN TRA TERRAS DVCIS PLACITVM ſtatueretur. Woſelbſten, ſich
alſo die Reichs⸗Fuͤrſten, auf das beſtaͤndige Reichs⸗Gerkommen zu be⸗

ziehen, pflegen. Welchen Gegenſtand auch, uENRICVS IV. vorhero, in den

Kriegen mit Sachſen und Bayern, gefunden: da ſich gleichfals, dieſe Voͤl⸗
cker, auſſer Landes, von dem Kaͤyſer, nicht uͤberſchnellen laſſen wollen.
§. 39. Und dieſe Wahrheit, daß iede, von denen ſieben Provin⸗
tzen und Voͤlckern, die andere vor fremd und Fremdlinge gehalten, er⸗
oͤffnet, in Reichs⸗Sachen gar viele andere Wahrheiten; ohne welche
niemand den eigentlichen Grund der Rechte des Teutſchen Fuͤrſten⸗
Staates erreichen oder einſehen wird; Dahingegen derienige, welcher dieſe
Wahrheit kennen lernen, erſt geſchickt und vermoͤgend ſeyn wird, den Zu⸗
ſammenhang unſeres Teutſchen Staates, in weltlichen, geiſtlichen,
Lehen und buͤrgerlichen Sachen, zu erreichen. Uns mag ietzo genug
ſeyn: daß wir dem cap. 1. de ſponſalib. ſeine richtige Erklaͤrung ge⸗
geben; welches bis dahin verborgen gelegen „und durch Unwiſſenheit der
Ausleger, in abentheurliche Meynungen verruͤcket worden iſt.
F. 40. Wer laͤſtern wil, der aͤſtere ſo tapffer, als es der liederlich⸗
ſte Lotterbube machen kan. Ich habe mit keinen Menſchen oder Per⸗
ſonen, ſondern mit dem falſchen Wahn unrichtiger Meynungen zu
thun. Und in dieſem Eyſer und Arbeit werde ich auch, der Teutſchen
Freyheit zum beſten, bis an mein Ende verharren. Neue Buͤcher,
vom Teutſchen Staats⸗Recht ſehe ich wohl, daran man ſich ietzo faſt
muͤde kauffet; aber, unter hunderten, kaum eines, da nicht die alten ver⸗
dorbenen Speiſen nur wieder aufgewaͤrmet werden. Liebes Teutſch
and

192 Gelehrte Anzeigen

land! Lerne doch dich endlich ſelber wieder kennen, und ſaubere dich von den
alten Schlacken Roͤmiſch⸗geſinneter Lehrer, die deinen Glantz bisher ver⸗
dunckelt und deine Freyheit, in Irrthum und Ungerechtigkeit, aufgehalten
haben!
II. Ob den Reichs⸗Abſchied zu Trebur 895. die Geiſtlichkeit
allein abgeſchloſſen?
§. 1. Es iſt dieſe Sache von gar beſonderer Wichtigkeit. Dann
weil der bekannte Theologus und ſocius collegii NAVARRAEI zu Paris,
Ioanner LAVNOIVS
in ſeinem Buch de regia in matrimonium poteſtate artic. II. e. 3. uͤber⸗
haupt erwieſen; daß die Eheſachen in erſten und mittlern Zeiten des

Chriſtenthums nicht, ſchlechter dinges, fuͤr die Geiſtliche gehoͤret haͤtten:

ſo wirfft ihme
Natalis ALEXANDER
lib. LX. eap. 4. artic. 30. biſtoriae eccleſiaſticae dieſen canonem 39. des
Concilii zu Trebur vor; als in welchem die XXII. Teutſche Biſchoͤffe
uͤber Eheſachen den Abſchied errichtet: daß die Ehe, zwiſchen einem
Francken und einer Bayriſchen Damen, eingegangen, unter dem Vor⸗
wand, eines Verbothes nicht in die Fremde zu heyrathen, kuͤnftighin nicht
zu ſcheiden ſeyn ſollen.
§. 2. Hierauf antwortet nun Mr. IAVNoOIs, dieſer canon des concilii
ſagte nicht; daß die Geiſtliche die Eheſachen entſcheiden; die weltliche aber
deſſen ſich enthalten ſolten. Nur Mazalis ALENXANDER verſetzet; wie dieſes
genug ſey, daß von Guͤltigkeit dieſer Heyrath, auſſer Landes geſchloſſen,
gleichwohl der Kirchenrath ein Urthel gefaͤllet.
§. 3. Nachgehends machte das Verfahren von XXII. Teutſchen
Biſchoͤffen, kein allgemeines Kirchenrecht aus. Ob man daſſelbe ſchon,
wie viele andere nationalia unter die allgemeinen Kirchenſchluͤſſe, auf⸗
genommen.
§. 4. Uber dieſes waͤre ja der 39 canon dieſes Kirchenſchluſſes zu
Trebur ſo verkehret, zerſtuͤmmelt und verwirret, in das ius ecanonicum ein⸗
getragen: daß niemand, ohne Schaam und Schande bey Seite zu ſetzen,
ſich auf dieſe decretaliſche Mißgeburt beziehen moͤchte (¹).

§. F.

(*) Es moͤchte wohl nicht undienlich ſeyn, Triburienſi concilio, non tam depromtum,
des LAvVNoOIs ſein Raiſonnement, in ſeinen ei-⸗ quam deprauatum eſſe. Nec, quod magis-

genen Worten, zu leſen. Die folgende ſind: dolendum, hominum corruptione abutenti-
Reſpondemus hoc caput (in decretalibus) ex] um cauſam iuuare. Triburienſis eanon fe:

— — ——GNW —

de
teſt

tra⸗
enl

14

ten

un

ber⸗
des
ten:

des
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ok⸗
ſcht
bilii
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ſin,

ſchen

auf⸗
ſeten,

miun 3

naßs
gtenti⸗

im Jahr 1733. 193
§.5. Solten doch alle Canoniſten Zuſanmnent treten, und vorhero
ausmachen und wahrſagen: Von was fuͤr einem Heyraths⸗Handel
doch hieſelbſt im coneilio ſo wohl, als auch dem, nachhero in decre-
zalibur, verſchlimmerten capitulo, die Frage geweſen und die Ent.

ſcheidung darauf erfolget ſey? Ehe man daſſelbe groſſer Herren ihrem

richterlichem Amt in Eheſachen entgegen halten moͤge.
§S. 6. Und endlich verſuͤndigten ſich die partheiſche Ausleger an den
Gebeinen der alten Teutſchen Biſchoͤffe, deren ihr Vorhaben damahls
gar nicht geweſen; ihrem Koͤnig den Gerichtsſtab, in Eheſachen, aus
den Haͤnden zu reiſſen. Vielmehr moͤchten die Ausleger die Haͤnde hier auf
den Mund legen und frey ſagen: daß ſie nicht verſtuͤnden noch begreif⸗
ſen koͤnten, was das concilium oder capitulum gethan oder gelaſſen ha⸗
ben wolte. .
§. 7. Was nun Mr. LAVNols hierdurch, unter ſeinen Glaubensbruͤ⸗
dern und Glaubensvaͤtern vor einen Lermen gegen ſich damit angerich⸗
tet; daß er der Cleriſey die Gerichte in Eheſachen abſprechen, und der⸗
ſelben, ſo zu reden den rechten Arm ihrer Staͤrcke laͤhmen wollen; ſolches
iſt wohl leichtlich zu erachten.
§.8. Dann es hat bald darauf ein Biſchoff, Namens Dominicus

6ALESIVS, demſelben ein ſo genanntes apologema pro vETVSTISSIMA, VNI-

VEBSALISSIMA G& CATHOLICA do[τEα. de iure ECCLESIAE, in ſanciendit

minae conditionem omiſit; at caput iſtud

genis, qui conſultu propinquorum legitime
uel ſua, uel mulieris lege acquiſitam feminam

ut de ea imminuenda concilium cogitarit.

partem canonis uenerit; inde tamen non

enſe concilium praecefferant, de ordinando

LEGIBVS

nobilem facit. Canon loquitur de iis alieni-

in uxorem duxerunt. At eaput ex canone
haec omnia detraxit, quae ciuilem in matri-
monjum poteſtatem declarant: tantum abeſt,

Canon habet tantum, ut transgreſſor canoni⸗
se arguatur. At caput canonem ſic auget,
ut transgreſſor ſubiiciatur poenitentiae, a ſe⸗
cunda foemina ſeparetur, & ad priorem redi-=
re cogatur. Et licet interpretatio canonis in

laeditur regia in contractum matrimonii po-
teſtas. Canones enim, ad quorum amuſſim
transgreſſor arguendus erat, & qui Triburi-

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.)

matrimonii contractu, uel de dirimentibus
matrimonium impedimentis nihil cauerant.
Sed eos, qui ſecundum naturalem, diuinam,
uel ciuilem legem non contraxerant, eceleſi-
aſtica poena coercebat, Porro autem qui
utuntur hoc canone, ut probent quod pro-
bandum ſuscipiunt, ſemel iterum & tertio
peccant. Semel quidem peccant in ſe, quid
ſit hae in facti quaeſtione diſputare, neſeire
ſe luculenter oftendunt. Iterum in cauſam
ſuam, quae Triburienſi canone deſtruitur,
non aedificatur. Tertio peccant in Tribu-
rienſis eoncilii epiſcopos XXII. quibus quod
non fecerint perperam imponunt; ſcilicet
regiae in eiuilem matrimonii contractum
poteſtatis abrogationem, quod maioris abol-
lae crimen eſt.

Bb

194 Geelehrte Anzeigen

LEGIBVS fdelium, matrimonium impedientibur & dirimentibus; nec non

in ipſas diſpenſandi, entgegen geſetzet. Welchem aber Toan. LavNols wie⸗
derum ſehr ſcharff und derb, in einem eigenem Buch geantwortet, unter der
Uberſchrifft: PoMINICI GaLESII e&οleſtaſtica in matrimonium poteſtas, ER-

RATCRVM INDEXNX loͤbρlietiſzmus, Pariſ. 1677. in 4t. Es ſcheinet zwar,

daß 1AVNOIS, mit dieſem ſeinem biſchôfflichem Gegentheil unfreundlich
und unanſtaͤndig verfahren; indem er denſelben vieler hundert Unwahr⸗
heiten, Luͤgen und Betruͤgereyen beſchuldiget, und die Feder ſehr voll
nimmet, mit Beyſeitſetzung der biſchèfflichen Wuͤrde; nur wann man
die Gefahr bedencket, worein Galeſius den LAVNoOls, durch ſolches Buch,
ſtuͤrtzen und an Leib und Seele, wie die geiſtlichen Moͤrder pflegen,
verderben wollen; ſo muß man der Leidenſchafft ſeines Gemuͤthes auch
etwas hierunker zu Gute halten. W

§. 9. Unſere Evengeliſche Fuͤrſten moͤgen inzwiſchen des 1AVNOIS

ſein Buch ſehr wohl nutzen. Dann dardurch des Lutheri ſeine Lehre
beveſtiget wird; daß die Streitigkeiten in Eheſachen und die Scheidung
der Ehen der Chriſtlichen, weltlichen Obrigkeit, gleich andern Streit⸗
haͤndeln, zu uͤberlaſſen; darein ſich die Geiſtlichen gar nicht zu mengen;

ſondern vielmehr Chriſto die Worte abzuborgen: wer hat mich zum

Richter uͤber euch geſetzet? ”ss
10. Was nun Lutherus, nach dem Plan ſeines Glaubens, ge⸗
lehret; ſolches hat LavNors aus der Kirchenhiſtorie mit Exempeln und
Zeugniſſen der alten Vaͤter beleget. Darum auch viele Evangeliſche Po⸗
tentaten ihre Thegerichte dißfals mit lauter Rechtsgelehrten beſetzen
laſſen. Und waͤre nur noch dieſes zu wuͤnſchen, daß ſich die Rechtsgelehrte
auch in dergleichen Buͤchern umſehen, und bey abgelegtem Glaudben, daß
die Ehe ein Sacrament ſey, auch die ſacramentirliche Abſchiede un⸗
terlaſſen moͤchten. Da hingegen leider! der letztere Sauerteich den er⸗
ſtern noch ietzo verderbet. Welches leichtlich mit den Exempeln des CARP-
ZOVII und BRVNNEMANNIihren ſyſtematibuz, von Conſiſtorial⸗ und Kir⸗
chenſachen, zu belegen; worinnen andere Kirchenſachen ſo wohl, als auch
Eheſachen, paͤpſtlich und ſꝛeramentirlich entſchieden worden. Damit
dann auch Evangeliſchen Fuͤrſten und Herren ein Joch aufgeleget wird:
welches Lutherus, in Krafft des Heil Evangeſii, laͤngſtens abgenom⸗
men. Die Lehrer hieſiger Univerſität, SRVYNIVS, THOMASIVS Und BOEHM-
VS abſondertic⸗ haben, zur Erkaͤnntniß dieſer Wahrheit, ſehr vieles ge⸗
than, und die Roͤmiſch⸗Catholiſche, abſonderlich in dem freyen Kirchen⸗
ſtaat in Franckreich, zeigen uns ſelbſten den rechten Weg, dem wir nur
ſrraͤcklich folgen moͤchten. L §. 11.

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— —- Jahr 73
§. 11. Und nun auf unſer eapitulum 1I. N. de ſponſalib. und den
Teutſchen Kirchenrath zu Crebur an. 895. wieder zu Pnunen⸗ ſo wol⸗
len wir dem 1AVNors eine neue Huͤlfe geben; ſeinem Gegentheil den Mund
zu ſtopffen. Und dieſes, aus dem damaligem Zuſtand unſerer Leutſchen

Reichs⸗Sachen, genommen.
§. 12. Dann wie ich anderweit ausgefuͤhret (*); ſo kam in dem
Teutſchem Reich das Kirchenweſen nicht ſo wohl, auf den Kaͤyſer,
als vielmehr auf die geſamte Staͤnde des Keichs an. Und in den Pro⸗

vintzen nicht allein auf die Landes⸗Fuͤrſten, ſondern mit auf die Lan⸗

des⸗Staͤnde an. Dahero die concelia nationalia, Reichstaͤge und die
Synodi prouinciales, Landtaͤge ausmachten. =UUMU
§. 13. Das erſtere hievon weiſet ſich nun in dem coneilio zu Trebur.
Dann Anfangs hat der Rènig ARNvIFVS, weil er nicht ſo wohl, durch
Erbrecht, als freye Wahl der Reichsſtaͤnde, zur Crone, kommen, die
Reichs ſtaͤnde insgeſamt, auf den Reichstag, nach Trebur 895. verſchrie⸗
ben. Nachgehends ſeyn auch dieſelbe, Geiſtliche und Weltliche, darauf
erſchienen. Die Geiſtlichen ſagten auch ſogleich, bey dem Anfang der
Zuſammenkunfft; daß des ARNvVIFIHertz mit dem Heil. Geiſt erfuͤllet, daß
er nicht allein den Reichs⸗Tag verſchrieben, ſondern auch, was recht oder
unrecht, beurtheilen und zum Abſchluß bringen moͤgen.
§. 14. So dann wird gemeldet; der Koͤnig habe erſtlich practiee de
Katu regni, was im weltlichem Staat zu thun und zu laſſen; nachgehends
theoretice, was in der Kirchen zu ordnen und zu glauben ſey, vorge⸗
nommen. Die Biſchoͤffe haͤtte er alſo fuͤr ſich kommen laſſen. Die ihm
ihr geiſtliches Gutachten, in 58 canones, verfaſſet und unterſchrieben,
uͤbergeben. Der Koͤnig habe ſolches verleſen laſſen, was disfalls, REGE
PRAESIDENTE &ADIVVANTE, verfaſſet worden. H
§. 15. Endlich haͤtten ſolches alles die geſamten Reichsſtaͤnde geiſt⸗
liche und weltliche, mithin der Kaͤrſer und das Beich beſtaͤttiget und

als einen Reichsabſchied allem Volck eroͤffnet. Dann ſo lautet der

Schluß des coNciIII: Haec SsvBSCRIPTIO SACROSANCTA, PROFESSIONE G
RESPONSIONBE cireumſtantium preihyterorum nec non nobilium 1IAICORVM
Bb ꝛ2ꝛ CoONFIR-

(*) In dem opuſeulo, de iure ſacrorum Petr. de MARCA u. a. Geiſtl. iſt dis falls nich⸗
principum Euangelicerum ante paces religio- tes heilſames zu erwarten. Dann dieſer ihre
nis und waͤre wohl zu wuͤnſchen, daß der ge⸗ Abſicht gehet dahin, fuͤr einen Pabſt ſo viele
lehrte scairrERvs in ſeinem Buch de libertate Paͤpſte zu machen, als ſich Biſchoͤffe in der

ecclefiarum Germaniae, eine tieffere Erkennt⸗ Kirchen finden.
niß und Einſicht darinnen gehabt haͤtte. Von.

196 Gelehrte Anzeigen .
CONFIRMATA & ADPROBATA eſt. Amen. Daß man die Reichsſtaͤnde dar⸗
uͤber befraget; dieſe darauf geantwortet und ihre Einwilligung gegeben;
deiin, durch das letztere, alles Geſetzmaͤßig worden und abgethan wor⸗
den ſey. .

§. 16. Und ſo ſehe ich die Reichs⸗Sachen an und ein. Haͤtte 1AV-

Nolis dieſes gleichfals dergeſtalt erwogen, ſo wuͤrde er allein damit die Pfeile
ſeines Gegentheils nicht allein aufhalten, ſondern wider gegen denſelben zuruͤ⸗
eke jagen koͤnnen.
§. 17. Dann wann die Getſtlichen, in dieſen Sachen, ſich nichtes

mehrers herausnehmen, als die weltlichen Rechtsgelehrten, im Ver⸗

abſchieden und Urthel machen: ſo geſchiehet alles beydes, im Nahmen
der weltlichen Obrigkeit, ohne Abbruch derſelben. Der Staat wird
ſo wenig dadurch zweykoͤpſig, als iemand ſagen wird; ſo viele Gerichte
in einem Lande waͤren, ſo vielkoͤpfig wuͤrde daſſelbe. Die weltliche

Richter ſind keine Landeshaͤupter; ſondern Glieder eines Landesherr⸗

lichen Oderhauptes. Und deſſen muͤſſen und ſollen ſich auch die Geiſt⸗
liche beſcheiden; wann ein Staat nicht zum Abentheuer zweykoͤpfig
werden und in die Babyloniſche Verwirrung oder Aegyptiſche Fin⸗
ſterniſſe zerfallen und gerathen ſolle. Dafuͤr bewahre uns lieber

XXXIX. Stuͤck.

Von Gewinnung der Lands⸗Mannſchafft, Naturaliſation, Imdigenat.

Wach einig taͤgiger ſchweren Unpaͤßlichkeit, welche die letztverwichene
D G Anzeigen aufgehalten, wieder zu dieſer woͤchentlichen Leſt, den
Waiſen zum beſten, uns zu wenden: ſo wollen wir eine Materie neh⸗
men, woruͤber vielfaͤltig, unter den Gelehrten, Streit entſtanden.

— — — —

§. 2.

— ————,n2ndꝑ e

dar⸗
ben;
wor⸗

1AV.
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chtes
Ver⸗
mmen
wird
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liche
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ſt
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Fin⸗
ſeder

chere
,du

im Jahr 173353. 197
§. 2. Es iſt in dem XXX. St. der Anzeigen, an. 1735. aus dem Recht
der Natur und Gewohnheiten aller Voͤlcker, ſo wohl, als auch denen

villkuͤhrlichen Geſetzen derer Roͤmer, Gallier und Teutſchen gewie⸗

ſen worden: daß, wie iedes gemeine Weſen in einem geſchloſſenem
Volck beſtehe: alſo auch daſſelbe gar nicht gehalten; Sremde und Aus⸗
laͤnder, in ſeine Gemeinſchafft aufzunehmen. Und deswegen die Fremde
entweder abgewieſen oder zu Leibeigenen und Knechten gemachet; kei⸗
nes weges aber in die Gemeinſchaffts⸗Rechte der angebohrnen Landes⸗
Kinder aufgenommen worden.
§. 3. Nachdem aber gleichwohl dieſe Regel ihren Abfall dahin gehabt:
es waͤre dann, daß einem Fremden der Indigenat oder Heymat⸗
Recht, von dergleichen Volck ertheilet:
ſo wird nunmehro auch dieſes zu erwegen ſeyn:
Wiie das Indigenat oder die Lands⸗Mannſchafft, bey einem an⸗
dern Volck erhalten werden moͤge?
§. 4. Die Romer machten, im Anfange ihres Staates, da es ihnen
an Leuten gemangelt, wenig daraus; an die Fremde ihr Buͤrger⸗Recht
zu verleihen. Die Sage iſt von Roxvro: die er Morgens, als Feinde
uͤberwunden, die habe er Mittags zu ſeinen Buͤrgern gemachet. Es iſt
auch wohl kein Zweifel, daß die folgende ſechs Roͤnige zu Kom es nicht
viel anders gehalten haben werden. èð M
§. 5. Nachdem aber die Romer, mit Abſchaffung des einherriſchen
Staates, der geſammten Stadt Rom die Herrſchafft dergeſtalt uͤberlaſ⸗
ſen: daß die hoͤchſte Gewalt mit eingebohrnen Buͤrgern oder Buͤr⸗
gers⸗Kindern beſetzet worden: ſo wurde der Unterſcheid, unter einem
Buͤrger zu Rom und einem gemeinem Innwohner oder Fremdling
groͤſſer und maͤchtiger und hielte es, wie in Athen und andern Griechi⸗
ſchen freyen Staaten, ſehr hart: das Roͤmiſche Buͤrger⸗Recht zu er⸗
langen. Um dadurch dieſes Kleinod nicht gemein zu machen. Uber wel⸗
cher Verfaſſung und Ordnung, Burgemeiſter und Rath ſo wohl, als
die Zunftmeiſter und das gemeine Volck ſtraͤcklich gehalten haben.
§. 6. Anderſt hingegen waren die Kaͤyſer geſinnet. Dann weil ſolche
vielen Gegenſtand bey denen Roͤmiſchen Buͤrgern funden; als welche
ihr Anſehen, das ſie ſo viele hundert Jahre gehabt, ſo leicht nicht ver⸗
geſſen kunten: ſo war kein anderes Mittel als dieſes uͤbrig, das Roͤmiſche
Buͤrger⸗Recht gemein zu machen, und Fremdlingen zu verleihen, mithin
von ſolchem Ubermuth die alte Roͤmiſche Geſchlechter herunter zu ſe⸗
tzen, um ihrer damit recht zu ſpotten.

B b 3 F. 7.

198 Gelehrte Anzeigen

6§. 7. Es iſt faſt laͤcherlich, was oͤfters fuͤr laͤppiſche Urſachen an⸗
gefuͤhret werden: Warum man dieſem oder ienem Sremdling das Roͤmi⸗

ſche Buͤrger⸗ Recht verliehen. Wann ein guter Ringer, Saͤnger,

Taͤntzer, Saͤytenſpieler: maͤnnlichen oder auch abſonderlich weiblichen
Geſchlechtes, nach Rom kam, und dem Kaͤrſer eine Augen⸗ oder Ohren⸗
Luſt machte: ſo war das erſte, daß dieſes Lotter⸗Geſinde mit dem Roͤ⸗
miſchen Buͤrger⸗Recht beehret wurde. Davon nicht allein die Geſchich⸗
te voll, ſondern auch die Romiſchen Steine davon ſchreyen: daß derglei⸗
chen nichtswuͤrdigen Geſinde das Roͤmiſche Buͤrger⸗Recht, unter
Seuffzen und Wehklagen des Volckes, verliehen worden.
§. 8. Und waͤre es nicht ſo leicht geweſen, füͤr einem Fremden das
Buͤrgerrecht bey denen Raͤyſern zu erhalten; wuͤrde der vorſichtige Pri-

NIvs wohl ſo kuͤhn ſeyn duͤrfen: fuͤr zwey medicor, deren er ſich, bey ſeinen

Kranckheiten, bedienet, hinter einander von dem Kaͤyſer TRAANO das
Quiritarium und Roͤmiſche Buͤrger⸗Recht auszubitten, und ſolches auch

ohne Schwuͤrigkeiten, fuͤr ſich und die ihrige zu erhalten (1)? Wobey

gleichwohl dieſes kaum zu begreiffen; warum der Kaͤyſer bey dem einen
Schwuͤrigkeit gemachet, demſelben das Buͤrger⸗Recht zu Alexandrien
zu geben. Dem er doch das Roͤmiſche ſchon verliehen hatte? So dann,
was der Grund davon ſeyn moͤgen? Es koͤnte kein Aegyptier zu Rom
Buͤrger werden, der nicht zuvor das Buͤrger⸗Recht zu Alexan⸗
dria erhalten haͤtte (2)? Es waͤre dann Sache, daß die Aegyptier ſo ver⸗
acht gehalten worden: daß niemand von denenſelben, als die Buͤrger zu
Alexandria, das Roͤmiſche Buͤrger⸗Kecht erlangen moͤgen; Am aller⸗
wenisſten aber wuͤrde *NVs das Roͤmiſche Buͤrger⸗Recht auf einmahl
fuͤr gantze Mandeln ven Perſonen erbettelt haben (3); Wann er nicht
verſichert geweſen: daß 1 AlANVsS daraus ſich nicht viel machen werde.
§F. 9. Ins beſondere die Juden betreffend: ſo iſt aus der Apoſtel⸗
Geſchicht ecap. XXII. v. 28. zwar bekannt: daß P“Av1vs bezeuget; daß er
zu Tarſus Roͤmiſch gebohren, obgleich ſeine Eltern Inden geweſen. Nur

es iſt dieſes die Frage: wie ſeine Vorfahren zum Roͤmiſchen Buͤrger⸗

Recht gelanget? Sein Oberhauptmann zeiget den Weg darzu uͤber⸗
haupt mit dieſen Worten: Ich habe das Boͤmiſche Buͤrger⸗Recht,
mit groſſer Summe, zu wegen gebracht. Welches um ſo viel weni⸗

ger

(1) Dieſes Geſuch des erven kommt viel. (3) Lib. X. erift. 6, da ein ziemlicher
faͤltig vor lib. X. epi/t. 4. 5. 22. 23. Hauffen, von ſolchen neuen Buͤrgern vor⸗
(2) Welches srANREMIVS in opbe Romano kommet.
erweiteret.

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— in Jahr 1773z3⸗ 229
ger zu verwundern; weil, anfangs, die Kaͤyſer damit einen Handel getrie⸗
ben, ſo daß man die Verleihung des Buͤrger⸗Rechts zu den Kaͤyſerlichen

Renthen geſchlagen: da vorhero daſſelbe bro iure populi, ein Vorrecht
des geſammten Voſckes, angeſehen und gehalten worden (4). Ob nun

wohl nEIxNSIVS behaupten wil (5): das Roͤmiſche Buͤrger⸗Recht waͤre
der geſammten Stadt rARsvs verliehen worden; welche Wohlthat allen
Innwohnern daſelbſt, mithin auch ra vro, als einem Stadt⸗Rind, an⸗
gedeihen muͤſſen; in der That auch gar nichts neues geweſen; daß die Kaͤy⸗
ſer gantzen Staͤdten, Regimentern von fremden Woͤlckern; ja gantzen
Provintzen, beſonders, wann ſie mit denenſelben Handel und Verkeh⸗
rung gehabt, das Roͤmiſche Stadt⸗Recht verliehen: ſo iſt doch, von
TARSEN, ſolches nicht bekannt, und deswegen von seANREMO das Gegen⸗
theil erwieſen worden 0060o. —è”è”
§. 10. Im Falle nun dieſes ſeine Richtigkeit hat; ſo bleibet nichts
mehr uͤbrig: als daß des Apoſtels ſeine Voreltern, als Juden, das Roͤ⸗
miſche Buͤrger⸗Recht ſuͤr ſich allein erhalten und etwa erkauffet haben.
Und weil denen Juden, die gleich nach ihrer erſten Zerſtreuung, durch die
gantze Welt Handel getrieben, es an Geld nicht gemangelt: ſo haben die⸗
ſelbe ſich heufig das Buͤrger⸗/Recht zu Rom erkauffet; ſo daß 'nio Iv-
PaAEVS (7) ſchon von dem Olctauto Auguſto ſchreiben und ruͤhmen moͤgen:
daß er die Juden weder aus Rom vertrieben, noch ihnen das Buͤrger⸗
Recht daſelbſten genommen habe. Wie dann auch rosaehvs von ſich ſelb⸗
ſten ſchreibet: Es habe ihn Kaͤyſer vESPASANvS mit dem Roͤmiſchen Buͤr⸗

ger Rechte beehret (8). Wie dann die Romer zu ihrem Gottesdienſt

ſehen, und, wenn ſie dieſe gefunden, den Menſchen aller Ehren werth und
wuͤrdig gehalten haben. Wie dann ein Roͤmiſcher Jude, zu allen Pflich⸗

ten und Ehren⸗Aemtern, gleich ihren heydniſchen Glaubensgenoſ⸗

niemand gezwungen; vielmehr dieſelbe auf eine unſtraͤfliche Auffuͤhrung ge⸗

ſen, gezogen worden. Auſſer, daß man keinen Juͤdiſchen Roͤmer mit ei⸗

nemm Dienſt beleget, wobey er ſeine Geſetze und Glaubens⸗Begeln nicht

abwalten koͤnnen, dann dieſes ſich die Juden, wenn ſie Roͤmer worden,

allezeit heilig zum Voraus bedungen haben⸗

2*

(60) So daß ſolches weder der Rath noch (5) In ſeinem exercit, ad Naeu. Teſtam,
die Zunftmeiſter verleihen moͤgen; ſondern ad acta Apoſt. 2n. .
des geſammten Volekes Kinwilligung er: (6) Exercit. I. 6. 19. orpbis Romani,

§. 11. Das allerſchwereſte iſt, dieſes auszumachen 5

SBau

halten werden muͤſſen. (3) ns Legat. ad calvii.

(38) In uita fua.

2090 Gelehrte Anzeigen .
WWelcher Raͤyſer den Unterſcheid unter Roͤmiſchen Buͤrgern und

Unterthanen des Roͤmiſchen Erd⸗Creyſes gaͤntzlich aufge⸗

hoben und die Vorrechte der erſtern, auch allen letztern,
ſamt und ſonders uͤberlaſſen habe?
Und iſt es jga wohl zu verwundern; daß dieſe allgemeine Satzung nicht
allein, an ſich verlohren gegangen; ſondern auch der Urheber, davon, in
den Geſchichten, nicht eigentlich aufgezeichnet worden. Da doch dieſelbe
von der hoͤchſten und groͤſſeſten Wichtigkeit geweſen: dasienige Klei⸗

nod, wornach ſich in vorigen Zeiten, auch auswaͤrtige Koͤnige geſehnet;

ietzo iedem Lotterduben und nichts⸗wuͤrdigen Menſchen an Sals zu
hengen.
§F. 12. Es iſt auch dardurch der Nahme Romer nicht nur gemein,
ſondern gar zum Spiel und Spott worden: abſonderlich, da ieder, wer
nur gewolt und ein Roͤmiſcher Unterthan geweſen, Roͤmiſche Kleider
getragen; Roͤmiſche Weiſe angenommen; ſich um Roͤmiſche Aemter
bemuͤhet, und dieſelbe vor Geld, erhalten (9). Wordurch dann Stadt
und Regiment mit liederlichem Geſinde angefuͤllet und beſetzet wor⸗

den. Bergeſtalt, daß die Romiſche Herrlichkeit, Recht und Macht

in einem Abgrund von einem liederlichen und verkehrten Staat zer⸗
fallen; den man, bey den ungeſchlachteſten Barbariſchen Voͤlckern nicht
toller und uͤbler antreffen moͤgen (10).
§S. 13. Wie nun dieſes Ubel vornehmlich von dem gemein gemach⸗
ten Roͤmiſchen Buͤrger⸗Recht hergekommen: ſo iſt es ia wohl der Muͤhe
wert den erſten Urheber davon heraus zu bringen. Wird demnach
gefraget:
Ob der Raͤyſer IVSTNIANVs, in ſeiner Nouella 79. c. 5. ſolches
mit dem Grund Rechtens, dem ANTONINO PlO an. 140. z3u
geſchrieben habe?

Welches ich allerdinges, alles Gegenſpruches ohnerachtet, dafuͤr halte.
Dann anfangs ſaget dieſes IVSTrINIANVsS in beſagter Nou. 78. 6,5. mit duͤr⸗
ren Worten: ſicut ANroNINVS PIVS cognominatus, IVS ROMANAE CIVITA-
vis omnibus, in commune, svIECTIS DONAVIT. Und gleichwohl iſt heta

(9) Nam ROMANIA, graece Pouαααναα, t0⸗ worden. . ,
tus tum Romanus orbis audiit. Quod in me. (10) AvGVSTINVS de ciuitate DEi, eroͤffnet

— rN Cr————V

— W C -C-- — —S

dii aeui & Latinitate & Graecitate eſt teſta⸗
tiſſimum autoribus, laudatis & congeſtis pas-⸗
ſim, a lewicographis. Dahero auch Romaen

ſo viel, als betruͤgliche Fabeln, genennet

die Urſachen davon; dahingegen die Koͤmer
ſolche auf die Chriſten und das Chriſten⸗
thum geweltzet, bey deſſen Aufkommen, die
Tempel ihrer Goͤtter ſtehen blieben.

— — —

zueignen moͤgen,

im Jahr 173)3. 201

daß die Raͤyſer ihr wohl eingerichtetes Archiv gehabt, in welchen alle
Kaͤyſerliche Satzungen verwahrlich beygeleget worden (11). Nachge⸗
hends redet die vorangeſetzte MuLͤnge dieſes Kaͤyſers, die ihme der Römi⸗
ſche Rath an. 140. zu dem Ende ſchlagen laſſen; Weil er dardurch Rom,
an Buͤrgern, ſehr vermehret (12). Und wie ſehr machet die Sache, der
gute Ruff dieſes ANTONINIL PI glaublich. Von welchem AVSANIAS (13)
ruͤhmet: daß er mehr bemuͤhet geweſen, allen Menſchen gutes zu thun,
als ſeinen Schatz zu vermehren. Darum er auch denen Kindern das
Buͤrger⸗Recht umſonſt wieder verliehen; die ſolches, wann ſie ſich an⸗
derswo haͤuslich niedergelaſſen, nach Strenge der Geſetze, verlohren
haͤtten.
§. 14. Endlich ſolte man kaum glauben; daß der Kaͤyſer, in oͤffters
beſagter NovELLA 78. c. 5. da die meiſten ANroNINI (Marcus, Verus, Ca-

racalla) ſich ſo auch, in ihren ordentlichen Titulaturen, auf denen Muͤn⸗
gen rios genennet, ſo gar beſonders unſern ANTrONINVM, mit denen Wor⸗

ten, bezeichnen wollen: "ivs cognominatus, ex quo etiam AD Nos adpella-
tio baec peruenit, dann bey denen andern ſolches Beywort nur, mehr bey
ihrem Leben, als nach ihrem Tode, im Gebrauch geweſen: Wann er nicht
dieſer Sache vollkommen gewiß geweſen waͤre. Wie dann auch endlich, da
der gemeine Ruff im Roͤmiſchen Reiche dieſer geweſen: man habe unſern
ANTONINVM deswegen eiv beygenennet: weil er das Roͤmiſche Buͤrger⸗
Recht, nicht wie ſeine Vorfahren, verkauffet; ſondern daſſelbe tugend.
hafften und redlichen Leuten frey verlaſſen habe: ſo iſt kaum zu begreif⸗
fen, wie dieſer Ruff, ohne Grund der Sache entſtehen, und bis auf IVsTINI-
ANI Zeugniß fortwaͤhren moͤgen. Beſonders da ANrONINVS CARACALLA i
nachhero erſt gelebet, und was desfals ſchon vor ihm geſchehen, ſich nicht
,„I5.
(11) Worinnen ſonderlich die Griechi⸗re mahl Zunftmeiſter oder Burgemeiſter

ſchen Kayſer ſehr beſorgſam geweſen; daß
ſie ihre archiua, laterculum ſacrum, in flei⸗
ßiger Achtung gehalten, und darzu archiua
vios, die ſie ρααιαιρος Und ſcriniorum magi-
ſtros genennet. Wovon in uita IysTINIANI M.

c. 8. H. 30. nota 169,.

(12) Es ſtehen auf der Müntze cos m. v⸗
bder tertium conſule, welches in das Jahr

Chr. 140. fallen muß. Mediobarb. BIRAGVS
hat zwar p. 193. veraͤnderliche Aufſchrifften:

TR. F. II. alii cos. u. das iſt: als er das ande⸗

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.)

zu Rom geweſen. Allein da unſere Muͤntze,
zu der Zeit, als srA NREMIVs ſich als Friedens⸗
Geſandter zu Coͤln, befunden, von dem
Commendanten, sovENEVIILE, zu Bonn, in
dem Veſtungs⸗Wercken, ausgegraben wor⸗
den, als er ſelbſten in orbe Romano exercit.
II. cap. I. p. 170. bezeuget: ſo hat man ſich
von keinen andern Stempeln irre machen
zu laſſen.
(13) Wer die Worte ſelbſten nachleſen wil,
findet dieſelbe lit. OIII. in arcadicis p.690.

CEc L

Gelehrte Anzeigen .

§. 15. Und was wil man von dem Redner, AnisrIor (14), der laͤngſt
vor dem caRACALLA gelebet, ſagen? Dann deſſen Worte ſind, von der Be⸗
ſchaffenheit ſeiner Zeiten, dieſe: nee 'sREGRINVS cenſetur gquisquam, qui uel
MAGISTRATV uel FDE DIGNVS,;, Der Tugend ſtehet zu Rom alles offen.
Derienige wird fuͤr keinen Fremdling gehalten, der tuͤchtig iſt dem Reiche
Dienſte zu thun. Das iſt eben ſo viel geredet; als, vor deme habe man
das Buͤrger⸗Recht zu Rom kauffen muͤſſen: ietzo, von denen Zeiten des
ANTONINI Pil her, werde jeder dadurch Buͤrger, wenn er einen Roͤmiſchen
Dienſt erhalte, oder ſich zu demſelben geſchickt mache. Und weil ARIsTIDEs
viele Blatter damit angefuͤllet: zu erweiſen, wie gluͤcklich nun Rom ſey;
daß es alle Menſchen zu Buͤrgern mache, und wie gluͤcklich hergegen
auch alle Menſchen; daß der Zaun, zwiſchen Buͤrgern und Fremden ab⸗
gebrochen und aufgehoben, mithin beydes ein Hirt und eine Heerde wor⸗
den. Haͤtte dieſes erſt MARCVYS ANTONINVsS angeordnet, der des Redners
Wohlthaͤter geweſen; ſo wuͤrde er deſſen Nahmen nicht verſchweigen;
ſondern davon Gelegenheit genommen haben, ſolchen zu verherrlichen. Es
muß auch dieſes nicht ſchon etwas altes geweſen ſeyn; weil ſonſten nicht zu
ernucgg in daß ſich ARIsrIiors ſo lange dabey aufhalten ſollen. Wird
demnach unſere Vermuthung auch damit beſtaͤrcket: daß ſolches alles in
der kurtz vorhergegangenen Regierung geſchehen; das iſt, unter dem AN⸗
TONINO PlO, der kurtz zuvor Kaͤyſer geweſen.
§. 16. Deſſen allen ungeachtet, haͤlt der gelehrte und groſſe s'ANHE-
MIVsS (15) dafuͤr: daß unſer IVSTINIANVS M. ſich hierunter geirret und es alſo
falſch ſey: ANTONINVS PIVs haͤtte das Roͤmiſche Buͤrger⸗Recht allen
L Fremd⸗

202

(14) Zu Zeiten MAReI ANTONINI, deſſen
Freund er geweſen in orat. Graecar. tom. I.
P-MHZ EFKGOMION XIV. p. 373. Quum
omnes in orbe Romano in duas PARTES diſtri-
buiſſetis: Generoſiores & potentiores ciVITA-
TE atque etiam GENTILITATE donaſtis. Ita fit,
ut nec mare neque regio CIvITATE quemquam
prohbibeat. Nec hic ab EvROPA diſtinguatur
AsSIA Ee PEREGRINVS cenſeatur QyISsOVAM, qti
uel magiſtratu uel fide pIoNvs ſit. Verum
communis TEBRAE totius popularis ſtatus ab
uno principe optimo adminiſtretur omnecque,
uelut a COMMVNI FORO, ius ſuum ſinguli con-
ſequantur. Ja der Redner kan von dieſer

Gemeinmachung des Roͤmiſchen Buͤrger⸗/

Rechtes nicht ſatt werden. Dann er faͤhret
fort: zu Rom nehme man alle Menſchen des
Erdecreißes auf. Kom gleiche dem Meere,
in welches alle Stroͤme, ſo entfernt ſie auch
waͤren, ſich endlich ergoͤſſen; ſo zoͤgen ſich
nach Rom alle Menſchen. Rom nehme
Menſchen auf und aus Rom wuͤrde wieder
der Erdcereiß erfuͤllet: der Ort leidet nicht,
ſeine Worte ſelbſten hieher zu ſetzen. Nur zu
wuͤnſchen waͤre es; daß unſere Juriſten ihn
leſen moͤchten: ſo wuͤrden ſie finden; daß an
ihres Rayſers NoVELLA 78. c. 5. desfalls
nichts auszuſetzen.

(15) In orbi: Romani exercit, II. cap. 4.

ti

en des
geere
kauch
hehmne
vieder
nicht,
Pur 11
en 1
NN
ſfals

drucken laſſen, Pariſ. 1634. Wovon wir nicht

ihm Jahr 1735. 203
Fremdlingen verliehen. Sein erſter Grund beſtehet in dem Zeugniß
des DioNIs (16). Dann deſſen Worte deswegen gantz untruͤglich waͤren;
Weil er die Beweg⸗Urſache hinzu thue, warum Antoninus CARACALLA das
Roͤmiſche Buͤrger⸗Becht allen gemeinſchafftlich aufgedrungen: Da⸗
mit er nemlich auch alle Auslaͤnder des Roͤmiſchen Reiches, denen
Kopf⸗Steuren und andern Beſchwerden der Roͤmiſchen Buͤrger
unterwerfen moͤchte. Wer sANREMIVM, in Griechiſchen und Roͤ⸗
miſchen Alterthuͤmen nicht hoch haͤlt, der muß in beyden noch wenigen
Verſtand haben. Da nun dieſer groſſe Mann und Roͤnigliche Bott⸗
ſchaffter, vom erſten Kange, ſich die Muͤhe genommen, von dieſer Streit⸗

Frage ein eigenes Buch zu ſchreiben, und ſolches in der andern Auflage, zu

vermehren: ſo iſt die Vermuthung um ſo viel ſtaͤrcker; daß alles von ihm
wohl gefaſſet und uͤberleget ſeyn werde. Und ich ſelbſten hielte auch dafuͤr,
daß er die Thuͤr hinter ſich zugethan, und niemand an einigen Zweifel wei⸗
ter gedencken durte. l
§. 17. Allein mir lag gleichwohl auf dem Hertzen; daß die Ehre un⸗
ſers IVSTINIANI M. die ich in ſeinem Leben ſo vielfaͤltig gerettet, gleichwohl
dardurch leiden muͤſte. Weil der Kaͤyſer, was er caRACALLAE zuſchreiben
ſollen, aus Irrthum, dem ANrONINO PIO, mit ſo umſtaͤndlichen Worten
zugeleget. Nach langem hin und her ſinnen, begriffe ich: daß dro und die
NovELLA 78. 6. 5. gar wohl mit einander beſtehen konten; ohne daß man

noͤthig haͤtte, den Geſetzgeber der letztern einer Unwiſſenheit zu be⸗

ſchuldigen.
§F. 1I9. CARACALLA war ein grauſamer Menſch; ein Todtſchlaͤger
ſeiner Anverwandten; der ſeine Sjaͤhrige Begierung, in morden und
rauben zugebracht. Er war ein Blut,⸗ Igel ſeiner Unterthanen, und hatte
unerſaͤttliche Begierde: alle dero Habſeeligkeit in ſeiner Caſſen zu haben.
Dahero er auch, gleich einem wuͤtigem Hunde, von den ſeinen, mit einem
Toich, als er vom Pferde ſteigen wollen, ſeine Nothdurfft zu verrichten,
ermordet worden. Die Moͤrder haben eine goͤttliche Offenbahrung
vorgewendet; dardurch ſie getrieben waͤren, von dieſem Drachen die Men⸗
ſchen zu erloͤſen. Was ſaget nun dio von Ihme? Eben dieſes; daß er den

Unterſcheid, unter Romern und Fremden, zu dem Ende aufgehoben, da⸗

mit er, in denen unermeßlichen Steuren, beyde uͤber einen Kamm, zie⸗
hen koͤnte. Wie er dann auch, an ſtatt des zwantzigſten Pfenniges, von
Cc 2 uAuauaualallen

(16) Deſſen excerpta Henricus H haben, das geringſte in Zweifel zu
ziehen⸗ H

204 . Gelehrte Anzeigen
allen Erbſchafften zu Rom, den Zehenden, durch den gantzen Roͤmi⸗
ſchen Erd⸗Creis eingefuͤhret und erpreſſen laſſen; bis er ſein Ende, mit
Schrecken genommen.

§. 19. Was aber war ANTONINVS PIVS? Ein weiſer, gelaſſener,

emſiger und frommer Regent. Der freudiger gegeben, als genom⸗
men. Dem der Roͤmiſche Rath den Nahmen beygeleget: PATRIS PA-
TRIAE (17) und, weil er allen das Roͤmiſche Buͤrger⸗Recht frey ge⸗
laſſen, ſo vor deme ſo theuer verkauffet worden, ſo hat der Roͤmiſche
RKath auf denſelben die vorangeſetzte Muͤntze geſchlagen: AMPLIATORI CI-
VIVM, dem Vermehrer der Roͤmiſchen Buͤrger. Und von deſſen Zei⸗
ten, lange vor dem Caracalla, obbeſagter maſſen, ARIsrions ausruffet:
Rom iſt nun das Meer, worein aller Welt Stroͤme ſich ergieſſen;
ich meyne, alle Menſchen ihr Vaterland finden; die Welt Theile
laufen in einander; Aſia in Europa, und dieſes letztere iſt das erſtere
worden. EEs iſt hinfuͤro kein Unterſcheid unter Einheimiſchen
und Fremden. Dann beyden das Buͤrger⸗Recht gemein worden.

§. 20. Nun urtheile der Leſer mit mir! da IvSTINANVsS in der No-
uella 78. cap. 5. der gemeinſchafftlichen und freywilligen Ertheilung

des Roͤmiſchen Buͤrger⸗Rechts gedencken wollen: ob der RKaͤyſer ſo

ches nicht, mit groͤſſerm Recht dem ANroNINO PlO, der das Roͤmiſche
Buͤrger⸗Recht allen geſchencket, beygemeſſen: als dem Wuͤterich, cA

RACALLAE, der ſeines Geitzes halben, alle Unterthanen in den Zwang
des Roͤmiſchen Buͤrger⸗Rechtes geſetzet. sPANHEMIVsS haͤlt das letztere

dafuͤr, und ſchilt luſtinianum eines Irrthums; ich aber verehre das erſte.

re, und behaupte, daß 1VsrINIANvVS, wohl und recht geſchrieben habe.
Der Verſolg kuͤnftig, wann GOtt wieder Braͤffte verleihet.

XL. Stuͤck.

Erneuertes Edict, wie der Nachlaß derer, welche aus den Armen⸗Caſſen oder piis
corporibus Almoſen und Huͤlfe genieſſen, auch den Armen⸗Caſſen
und piüis corporibus zufallen ſoll.
L Berlin, den 18. May, 1735.
Ir Friederich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Roͤnig in
Preuſſen, Marggraf zu Brandenburg, des Heil. Roͤmi⸗
ſchen Reichs Ertz⸗Caͤmmerer und Churfuͤrſt, u. ſ. w. Thun
kund und fuͤgen hiemit zu wiſſen; Nachdem Wir bereits ver⸗

(17) SeARTIANVS in eius uita cap. 6.

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. ui=IiJahr 1733. 205
ſchiedenen mahlen, und noch unterm 18. Septembr. 1726. mittelſt
gedrucktem Edicts allergnaͤdigſt verordnet und publiciren laſſen,

wie es in den Laͤllen, da jemand aus der Armen⸗Caſſe Allmoſen ge⸗
noſſen, mit deſſen Nachlaß gehalten werden, und wie ſolcher der

Armen⸗Caſſe zufallen ſolle; Wir aber in Erfahrung gekommen,
daß dieſer Unſerer Verordnung vielfaͤltig bisher contraveniret, und
der Armen⸗Caſſe ſolcher Nachlaß mit Unrecht entzogen worden:
So haben Wir fuͤr noͤthig erachtet, ſolches Edict zu erneuren, und
ber ber Unſere ernſtliche Willens⸗Meynung nochmahls oͤffent⸗
ich kund zu machen. ”UMDB
Wir ordnen, wollen und befehlen demnach hierdurch, daß,
wenn jemand, es ſey wer es wolle, aus der Armen⸗Caſſe oder ir⸗
gend aus einem pio Corpore Allmoſen genoſſen, und bey ſeinem
Abſterben noch einige Mittel an Baarſchafften, Silber, Meubles,
Haus⸗Geraͤthe, oder wie es ſonſt Nahmen haben mag, nachlaͤſſet,

daß alsdann, wann von demſelben auch noch leibliche unmuͤndige

oder minderjaͤhrige arme Kinder, oder deren ſo coditionirte Des-
cendenten verhanden, welche nicht im Stande geweſen, den El⸗
tern mit etwas zu ihres Lebens Unterhalt zu helfen, der gantze
Nachlaß unter der Armen⸗Caſſe oder dem pio Corpore, und unter
ſolchen jetztgedachten und ſo beſchaffenen Erben, es ſey nur einer
oder mehrere, dergeſtalt zu theilen, daß nemlich der Armen⸗Caſſe
oder dem pio Corpori die eine Helfte, und allein ſolchen Erben in
Nnaa deſctendenti ‚weiter aber nicht, die andere Helfte gegeben wer⸗
en ſoll. .
Im Fall aber, daß ſo beſchaffene und von dem Verſtorbenen

in linea deſcendenti herſtammende Erben nicht vorhanden ſind, ſo
ſoll deren Collateral-Erben, welche bey Lebzeiten der Verſtorbe⸗

nen ſich mit dererſelben Unterhaltungs⸗Sorge nicht belaͤſtigen
wollen, ſondern ſolche der Armen⸗Caſſe und piis Corporibus uͤber⸗
laſſen, auch von der Verlaſſenſchafft nichts gereichet werden, ſon⸗
dern dieſelben davon gaͤntzlich ausgeſchloſſen ſeyn, und der gantze

MNachlaß der Armen⸗Caſſe, oder dem pio Corpori allein zufallen,

und keine Teſtamentariſche noch andere Diſpoſition, oder Schen⸗
ckung unter Lebendigen oder auf dem Todes⸗Fall ſtatt haben, noch
guͤltig oder von einiger B.rafft, ſondern an ſich gang null und nich⸗

tig ſeyn: Es waͤre dann, daß die verſtorbene Perſon in ein Hoſpi⸗

tal oder andere dergleichen Stiftung ſich eingekauffet haͤtte, wel⸗
Cc 3 chen⸗

206 Gelehrte Anzeigen

chenfals ihren ſaͤmtlichen und alſo auch Collateral-Erben, wie auch
ſonſt einem jeden, zu deſſen Faveur dieſelbe mit Beſtande Rechtens
diſponiret zu haben ſich findet, die gantze Verlaſſenſchaft abgefol⸗
get werden ſoll, weil das pium Corpus ſchon durch die Einkau⸗
fung ſchadlos geſtellet worden. “

Daͤmit nun auch die Todes⸗Faͤlle von dergleichen Perſonen,

welche Allmoſen aus der Armen⸗Caſſe oder aus ſonſt einem pio

Corpore genoſſen, und deren Tod ofters nicht eher kund gewor⸗

den, bis der Nachlaß von denenjenigen, ſo ein Recht daran zu ha⸗
ben irrig und wider das Edict ſich angemaſſet, getheilet und auf
die Seite geſchaffet worden, nicht verborgen bleibe, und die Ver⸗
laſſenſchaft denen nicht weiter zu Theil werde, welchen ſolche nach
dem Geſetze nicht zukommt, und die den Verſtorbenen keine Bey⸗
huͤlfe in ihrem Leben gereichet, ſondern die Laſt der Verpflegung

der Armen⸗Caſſe ofters viele Jahre uͤberlaſſen: So ordnen und be⸗

fehlen Wir hiermit ernſtlich, daß alle die Wirthe und Einwohner,
bey welchem dergleichen Leute, ſo Allmoſen bekommen, wohnen,
nicht allein den etwa erfolgeten Tod derſelben ſo fort der Armen⸗
Caſſe anzeigen, ſondern auch immittelſt und ſogleich die gantze
Verlaſſenſchafft in ſichere Gewahrſam nehmen, und ohne Vorwiſ⸗
ſen der Eeſſe an niemanden das geringſte davon, bey Strafe dop⸗
pelter Erſtattung, verabfolgen laſſen wiedrigenfalls dieſelben,
wenn ſie in dieſem contraveniren, ſelbſt fuͤr den Nachlaß der Ver⸗
ſtorbenen der Armen⸗Caſſe haften ſollen; So oft es auch das Di⸗

rectorium der Armen⸗Caſſe oder der piorum Corporum verlanget,

kan und ſoll ſich niemand entbrechen, der Armen⸗Caſſe zu ihrem

Belag und Juſtificirung ihrer Rechnungen auf Eyd und Gewiſ.

ſen zu atteſtiren, daß der oder die bey ihm geſtorbene arme Perſon
ſeines Wiſſens nicht mehr, als das angegebene oder bey ihm ge⸗
fundene nachgelaſſen, und daß da von ſeines Wiſſens nichts ab⸗
handen gekommen.— 4 rs 9
Wir befehlen demnach allen Unſeren Regierungen, Krieges⸗
und Domainen⸗Cammern, Conſiſtoriis, Magiſtraten und Gerichts⸗
Obrigkeiten, Armen⸗Directoriis und Vorſtehern der piorum Cor⸗
porum, oder anderer dergleichen Stiftungen, woraus Allmoſen
gereichet werden, ingleichen dem Officio Fiſci, ſich hiernach aller⸗
unterthaͤnigſt zu achten, und dahin zu ſehen, daß dieſe Unſere all⸗
gemeine Verordnung gehoͤrig zur Obſervantz gebracht, auch. n
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im Jahr 1735. 207

Frnſt und Nachdruck daruͤber gehalten werde. Und damit der

Innhalt dieſes Edicts jedermaͤnniglich kund werde, ſo ſoll daſſelbe
nicht allein gehoͤriger maſſen publiciret, ſondern auch ins beſon⸗
dere allen denenjenigen, welche aus einem pio Corpore oder Armen⸗
Caſſe beſtaͤndige Allmoſen genieſſen, deutlich vorgeleſen und be⸗
kannt gemachet, auch am Ende eines jeden Jahrs uͤberall von den

Cantzeln abgeleſen werden; und werden Unſere Directoria der Ar⸗

men Sachen und piorum Corporum zugleich dafuͤr ſorgen, daß auch
den Wirthen und Einwohnern, ſo aus den Armen⸗Caſſen oder piis
Corporibus etwas bekommen, ſelbige durch die dabey beſtelten Un⸗
ter⸗Bedienten angezeiget und bekannt gemachet werden, damit ſie
ſo viel gewiſſer davon informiret ſeynd, und keine Gelegenheit ha⸗

ben, ſich mit einer vorgebenden Unwiſſenheit zu entſchuldigen.

Gegeben zu Berlin, den 18. May, 1735.
Fr. Wilhelm.

Fr. W. v. Grumbkow. F. v. Goͤrne. A. O. von Viereck. F. M.
v. Viebahn. F. W. v. Happe.

Die Erlaͤuterung dieſes Edicts, wird der Herr Cantzler von Lude⸗

wig, nach ſeiner uͤberſtandenen Kranckheit, kuͤnftig hinzu thun.

XIL.J. Stuͤck.

Von heuriger Ernde und Mißwachs.

Ss hat der Allerhoͤchſte, die hieſige Gegend, mit einer vollkommen
. geſegneten Ernde erfreuet, und dieſes im Winterfeld ſo wohl,
als auch im Sommerfeld. In beyden ſtehet alles Getreyde friſch
und reich am Halm, Koͤrnern und Aehren.

§. 2. Nur an gar vielen Orten ſiehet es hingegen gar mager und
elend aus. Dann in dem Sommer⸗Getrexydig haben die Koͤrner faſt
alle kleine weiſſe Maden bekommen; die, als ſolche Wurtzel geſchlagen,
ſelbige zerfreſſen; ſo dann auch ſich in die Abſaͤte des Halmes gemachet
und ſelbige durchnaget; ja, wo noch in den Aehren, die doch meiſtens
taub geweſen, ein Korn geſeſſen, auch ſolches aufgezehret. So daß die
Felder von Hafer und Gerſten die es getroffen, nicht anders ausſehen,
als wann ſie ausgebrannt waͤren.

§. 3.

208 Gelehrte Anzeigen
§. 3. Um die Urſache moͤchten ſich die Naturkuͤndiger bekuͤmmern.

Einige geben dem naſſen Wetter, welches faſt den gantzen Sommer an⸗

gehalten, die Schuld. Weil aber dieſes Ungluͤck nur das Sommerfeld
betroffen; vermeynen andere, daß es an der ungleichen Beſtellung gele⸗
gen. Dann wo fruͤhe beſtellet worden, habe das Korn, bey damahls

ausgebliebenem Regen, in der Erden nicht gleich herfuͤr kommen koͤnnen. D
Da dann daſſelbe, als es in die Milch getreten, dieſe Maden gezeuget.

Nur andere haben gefunden, daß, wer ſeinen Acker zeitig geſtoppelt, von
dieſer Plage befreyet, dieſe Maden ſich aber in den langſam umgepfluͤgten

Aeckern geſaamet, welche dann nachhero die Sommerſaat dergeſtalt ver⸗

dorben.

deren eine unbeſchreibliche Menge, und oͤfters ſehr viele in einem Halm zu
finden. Der Schaden iſt an den Orten, wo die Striche hingegangen,
ſehr groß. Indem der Landmann nicht allein den Saamen nicht wieder
bekommet; ſondern auch zu beſorgen ſeyn moͤchte, daß dem Vieh das
Stroh Kranckheit verurſachen duͤrfte. =

§. 5. Und weil, durch die langwierige, gar entſetzliche, Gewaͤſſer, die⸗

ſer Orten faſt alles Heu verſchlaͤmmet und verdorben: ſo wird dem Land⸗
Pann dieſer Abgang des Gerſten⸗ und Haberſtrohes um viel empfindli⸗
er fallen. .

§. 6. GOtt gebe nur eine bequeme Witterung zur Ernde. Weil

des anhaltenden Regens noch kein Ende werden wil.

§. 7. Alte Hauswirthe wundern ſich; daß, bey ſolchen Umſtaͤnden

und da die Kriegesnoth darzu kommet, alles Getreydig dannoch in ei⸗
nem ſo geringem Preis ſich haͤlt. Bevorab weil auch die Niederlande,
durch die anhaltende Naͤſſe, an ihrem Kornbau groſſen Abgang leiden.
§. 8. Noch laufft eine neue Vermuthung, wegen dieſer Maden
ein. Es waͤren nemlich die Stoppeln voriges Jahr, von den Buttervo⸗
geln ſo ſehr beſchmeiſſet, und faſt gantz uͤberſponnen worden: daß einige

dieſelbe deswegen auf den Aeckern mit Strohwiſchen anzuͤnden und aus⸗

brennen laſſen; ſolchen Saamen zu verderben. Welche auch dieſe Ma⸗
dennoth ietzo nicht haͤtten. Dahero vermuthlich, in den umgepfluͤgten
Stoppeln, der Madenſaamen ſchon geſtecket und nachhero in einen ſol⸗
chen Landverderblichen Ausbruch gekommen ſey.
§. 9. Viele meinen auch; es koͤnte wohl ein Meelthau, der insge⸗
mein Strichweiſe gehe, an dieſen Maden ſchuld ſeyn. Weil aber die A⸗
ckerarten ſo gar dieienige, die dicht an einander liegen, disfals von dem
Unge⸗

§. 4. Die Maden an ſich ſind gar klein und fahler Farbe. Aber

—,, .

⸗

im Jahr 1735. 09
Ungezifer getroffen oder verſchonet blieben: ſo iſt an dergleichen he
billig zu zweiffeln. L ſ ſt ar .— g 4 Urſache

XLII. Stuͤck. DW
Von Einraͤumung der vier Saͤle, auf der Reſidentz, an die vier Facultaͤten
der Univerſitaͤt Halle, am 19 Sept. 1735.

Ss iſt anderweit (1) von uns, als noch lebendigen Zeugen, gewieſen
G worden: Daß die Haͤlliſche Univerſitaͤt eher Senchrerr gars S
zeuget worden. Ich wil ſagen; daß dieſe edle Pflantze eher gebluͤ⸗
het und Fruͤchte getragen, als ſolche gegruͤndet und ſo zu ſagen, ins Land
geſetzet und geduͤnget worden. Viele hundert Studenten kamen im Jahr
1692. hieſelbſt, der Lehrer halben an; ehe man von einem Lehrtempel,
Saal oder Behaͤltniß etwas wuſte, wie und wo etwa ſolche aufgeſchla⸗
gen oder angewieſen werden ſolten.
§S. 2. Alles war dieſen Muſen, als fremden Ankomlingen, allhier,

entgegen. Die Land⸗Staͤnde, mit dem Dom⸗Capitel; als welche fuͤr

ein Stuͤck ihrer Freyheit anſahen; ihre Kinder, auſſerhalb Brandenbur⸗
giſcher Lande, auf Saͤchſiſche Univerſitaͤten, zu ſchicken. Um das reine

Lutherthum daſelbſten einzuſaugen, und in dem Eifer, gegen alles an⸗

dere angeflammet und geſtaͤrcket zu werden. Viele auch hatten eine Rechts⸗
gegruͤndete, aber dennoch falſche Furcht; es moͤchte der Stiffter nach den
Scholaſterie Praͤbenden fragen und ſolche auf die neue Univerſitaͤt ver⸗
legen. Die Landes⸗Regierung, als welche gleichfals meiſtens aus Saͤch.
ſiſchen Rechts⸗Gelehrten beſtunde und mit dieſen gegen alle uͤbrige ei⸗
nen brennenden Haß hatte; daß die neue Univerſitaͤt von dero Gericht⸗
barkeit ausgezogen, und, ſo zu reden, im Hertzogthum ein neuer Staat
errichtet; der, ohne Mittel dem Obriſten Landes⸗Herrn, dem Durch⸗
lauchtigſtem Stiffter, unterworfen ſeyn ſolte. Praͤlaten, Grafen und
Herren waͤren ja der Landes⸗Regierung unterworfen; deſſen ſich ja die

Profeſſoren, um ſo viel leichter beſcheiden muͤſten. In der Stadt ſelbſten,

hatten die Muſen ihre Feinde. KRathsmeiſter und Rathmannen ſa⸗
hen zum voraus; das groſſe Licht von Gelehrten wuͤrde das kleine ver⸗
dunckeln. Die Pfaͤnner, die zur ſelbigen Zeit auf Roſen giengen, klagten,

daß ſich die Studenten auf ihrer Pfaͤnner⸗Stuben ſehen lieſſen, und ih⸗

nen
11

(1) In der Vorrede tom. II. conſilior. Halenſ. §. 41. 4².
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Dd

270 Gelehrte Anzeigen
nen oͤfters eine tolle Luſt verderbten, die ſie ſich allein zugeeignet haͤtten.
Die Prediger auf den Cantzeln warneten die Eltern vor den Lehren
ihres Vaterlandes; als einem heimlichen Gifft, und riethen, die Stadt⸗

RKinder an fremde Oerter und Schulen zu fluͤchten. Und ſelbſten das

hieſige Stadt ⸗Gymnaſtum bezeigte ſeinen Eyfer; wann aus Halliſchen
Schuͤlern Halliſche Studenten worden, oder auch jene, vor der Zeit, der
Profeſſoren ihre Lehren beſuchten. Beſonders da ſie ſahen; daß ihr Hauf⸗
fen abnahm, und ihre Lehren von dem Schulſtaub auf der Univerſitaͤt ge⸗
ſaͤubert wurden. Der gemeine Mann, ſahe Vernunfftloß, nur auf das
Gegenwaͤrtige, und beklagte ſich, daß die Menge der Studenten alles
theuer machen wuͤrde; ohne auf die Hoffnung zu ſehen; jaͤhrlich ſo viele
Tonnengoldes, baares Geldes, in die Stadt zu ziehen, und an der Ein⸗
nahme reicher zu werden.
§. 3. Was ſolte man nun, bey einem ſo heftigen Gegenſtand, dem
Durchlauchtigſtem Stiffter anrathen? Man glaubte; das beſte Mittel
wuͤrde ſeyn die neue Univerſitaͤt einzuweihen. Weil man doch zu ge⸗
ſchehenen Sachen, insgemein eher ſich bequemete. Dahingegen, im Falle,

das Werck laͤnger ausgeſetzet wuͤrde; der Gegentheil nicht ruhen duͤrffte,

alle Muͤhe anzuwenden, daſſelbe zu hintertreiben oder aufzuhalten. Beſon⸗
ders da zu ſolcher Zeit TCeutſchland in Krieg verwickelt war, und es hieſſe,
man ſolte den Frieden erſt abwarten; in der That aber die Ho nung ha⸗

ben, in ſolcher Zeit, den Stiffter dahin zu bringen, die Univerſſtats⸗Ge⸗

dancken fahren zu laſſen. Eben wie ſich der Eypfer des Cardinals Al⸗
berti Anno 1532. ehemahls verlohren; der doch fuͤr die neue Halliſche
Univerſitaͤt ſchon paͤpſtliche Privilegien ausgebracht, und die Gebaͤu⸗
de, an Wohnungen und Dom⸗Kirchen, auf der jetzigen ſo genannten,
Reſidentz angeleget, auch das Cloſter zum neuen Werck, ſamt der Prop⸗
ſtey zu St. Moritz mit dem Pavlerſtifft, zu Beſoldung der Profeſſo⸗
ren, ausgeſehen hatte.

§. 4. Sr. Churfuͤrſtl. Durchl. ſetzten alſo, gantz unvermuthet, den

12. Julii 1694. als ihrem Geburtstag, an; ihre neue Univerſttaͤt, in hoͤch⸗
ſter Perſon, einzuweihen. Zu Bewirckung deſſen muſte ſich nun alles an⸗
ſchicken. An ſtatt einer beſondern Univerſitaͤts⸗Kirchen befahlen der
Durchlauchtigſte Stiffter, daß die Einweihung in der Dom⸗ Kir⸗
chen: die Promotionen aber in der Marien⸗Kirchen geſchehen ſolten.
Man arbeitete Tag und Nacht; daß nur der oberſte Saal im Waghaus
bemahlet und ausgetuͤnchet werden moͤchte, um Ihro Chur fuͤr ſtlichen
Durchlauchtigkeit, wenigſtens einen Leſe⸗Saal vorzuweiſen. Alles an⸗
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im Jahr 1735. 211

dere war koſtbar und mildreich. So bald aber Churfuͤrſtl. Durchl. dieſe

Einweihung auf das praͤchtigſte vollzogen, und ihre Abreiſe wieder nah⸗

men; ſo bliebe alles ruhen, und dachte niemand mehr an Lehr⸗Saͤle oder
andere Gebaͤnde, deſſen die Univerſſtaͤt benoͤthiget waͤre. Die anfaͤng⸗
liche Vorſchlaͤge; das Wag⸗Haus gantz zu haben; oder die ſo genannte
Fleiſch⸗Scharren auf dem Marck, oder auch die alte Pfaͤnnerſtuben,
oder das Gebaͤude der Raths⸗Bibliotheck, woruͤber man vielfaͤltig Hand⸗
lung gepflogen, blieben zuruͤcke, und es war niemand, der davon ein Wort
mehr ſprechen wolte. Weil alles mit unendlichen Schwierigkeiten angefuͤl⸗
let war. Womit es denn auch die Profeſſoren gnug ſeyn lieſſen, als die

ſich befriedigen muſten; auf dem Waghaus einige Zimmer zu erhalten.

Deren Bequemlichkeit beſonders mehr in der Lage, auf dem Marck und
mitten in der Stadt, beſtunden, als in einem beſonderem Ausputz und
raͤumlicher Gemaͤchlichkeit. Wobey es denn nun uͤber viertzig Jahre ge⸗
blieben, und jeder Profeſſor um ſo viel mehr dahin gedacht hat; ſein eige⸗
nes Haus, zu Haltung der Collegien, anlegen und aͤndern zu laſſen.
§. 5. Dieweilen aber Koͤnigl. Majeſtaͤt vor einiger Zeit mich uͤber
dieſem allem, mit Gelegenheit der Lccionum publicarum, befraget: ſo ha⸗
ben Allerhoͤchſt Dieſelbe veranlaſſet; disfals auf eine raͤumlichere Ein⸗
richtung zu gedencken. Beſonders da die bishero angewachſene Univer⸗
ſitaͤts Bibliotheck, das Zimmer, wo ſonſten die Philoſophi geleſen, er⸗
fordert, und zum Nutzen der Studirenden, erhalten hatte. Die Acta
und in hundert und mehr Folianten anlauffende Urthels⸗Buͤcher, auch
nicht fuͤglich in Privat⸗Gaͤuſern aufbehalten werden moͤgen. S
§. 6. Mein Sinn ſtunde nach dem ehemahligen Strykiſchen und
nunmehro Klinggraviſchen weitlaͤuftigen und ziemlich wohl gelegenem

Hof. Der jetzo faſt um ſo viele hundert zu haben; als er wohl neu auf⸗
zufuͤhren tauſende koſten mochte. Ich lieſſe deswegen denſelben in einen Ab⸗

riß in Rupfer bringen und ſolchen verſchiedentlich abdrucken. Um dadurch
die gute Gelegenheit deſſelben Denjenigen vor Augen zu legen; von denen
ich einen Vorſpruch, zu Bewirckung der Sache, hoffen mochte. Nur die
Antwort der meiſten war dieſe: Die Univerſttaͤt waͤre mit den angewie⸗
ſenen Zimmern uͤber 40 Jahre ausgekommen, und weil die 'ROFESSORES,
in ihren Haͤuſern publice geleſen, ſo moͤchte es noch kuͤnfftig dabey ſein Be⸗
wenden haben. S
§.7. Wer haͤtte wohl ſo frech und Verwegen ſeyn wollen? dasieni⸗

ge von Koͤnigl Majeſtaͤt zu ſuchen: Was allerhoͤchſt dieſelbe, aus eige⸗

ner Bewegnuͤß, den Haͤlliſchen Muſen zum beſten, nunmehro anwei⸗
Dd 2 ſen

—

212 Gelehrte Anzeigen

ſen und einraͤumen laſſen. Ihre ſo genannte Reſidentz ſolte es ſeyn;
darinnen Sie die Lehren der Profeſſoeren aufgenommen und gehalten wiſ⸗
ſen wollen. Es erfolgte ſolchemnach an die Univerſitaͤt ein allergnaͤdig⸗

ſtes Reſcript vom 18. Junio 1735. Daß Roͤnigl. Majeſtaͤt an die

Magdeburgiſche Kriegs⸗ und Domainen⸗Cammer Ordre geſtellet:
der Univerſitaͤt vier Saale, auf der Reſidentz einzuraͤumen, welche
zu Auditorien emploiret werden koͤnten. Ohngeachtet nun Pflicht

und Schuldigkeit erfordert, dieſes alles nicht allein mit allerunterthaͤnigſten

Danck anzunehmen, und die Einrichtung ſolcher Saale, zum Academi⸗
ſchen Gebrauch, an Stuͤlen, Baͤncken, Catheder und dergleichen dem
Allerdurchlauchtigſten Stiffter zu uͤberlaſſen, als auch mein ohnmaß⸗
gebliches Gutachten, in coNciio pleno geweſen. Dieweilen aber, wie ins⸗
gemein in Aenderungen und Neuerungen, zu geſchehen pfleget, die mei⸗
ſte Stimmen ſich bey der Ungemaͤchlichkeit und Entlegenheit an der
Stadt Ende aufhielten, und damit am 10. Sept. a. c. den allerunterthaͤ⸗

nigſten Bericht anfuͤlleten: ſo erfolgte darauf am 17. Sept. a. c. ein ernſt⸗

licher Befehl: ohne fernern Aufenthalt, ſchuldigſte Folge zu leiſten, und am
20. Sept. a. c. damit, ohngeſaͤumet den Anfang zu machen.
§S. 8. Ich hatte daruͤber ein groſſes Vergnuͤgen; daß ſich nunmehro
der Gelaß unſerer Lehren und Collegien, in neuen Zimmern erweitern
und vermehren ſolte. Und dieſes nicht etwa meiner eigenen Abſicht halben;
Weil der Überreſt meines Lebens, nachdem ich allhier 43 Jahr beſtaͤndig ge⸗
lehret, wohl ſehr geringe mehr ſeyn wird: ſondern der lieben Nachkommen⸗
ſchafft halben. Daß jede Facultaͤt nun mit eigenen Gemaͤchern verſehen;
von denſelben, zu ihren Verrichtungen, in Leſen und Verwahrung ihrer
Schrifften, einen Gebrauch zu machen.
9. Das betruͤbteſte aber war mir; daß ich, wegen einer ſehr be⸗
ſchwehrlichen Kranckheit, Bettlaͤgerich ſeyn, mithin mich beraubet ſe⸗
hen muſte: Den Anfang dieſer offentlichen Lehren auf der Reſidentz
ſelbſten zu machen, und ſelbige, mit einer oͤffentlichen Danckſagung an KRo⸗
nigl. Majeſtaͤt einzuweyhen. Welches aber ſo bald GTT wiederum
hilfft; daß ich mich auswagen darf, annoch geſchehen ſolle.
§. 10. Inzwiſchen werden wohl die wenigſten wiſſen: daß dieſes gan⸗

tze Gebaͤude, ſo man jetzo die Reſtdentz nennet, ſamt der praͤchtigen

Dom⸗Kirchen, und einem mehr als Roͤniglichem Vorrath von Klei⸗
nodien und . Reliquien von dem Gelehrten und Großmuͤthigem
Brandenburgiſehem Cardinal ALBERTO, zu dem Ende angeleget und zu⸗
ſammen gebracht worden; um ſeine neue Univerſitaͤt Halle An. 1531.
damit

tgen
Klei⸗
igen
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1531.
damt

im Jahr 173. 213
damit zu verſehen, und fuͤr andern hohen Schulen in einen beſonderen
Pracht und Wuͤrde zu ſetzen. Und es iſt kaum zu verantworten: daß dieſe
Stifftungs⸗Geſchicht ſo gar in die Vergeſſenheit gerathen.
§. 11. Dieſelbe verhaͤlt ſich nun alſo. Es hatte der Churfuͤrſt, Pri-

mas und Cardinal ALBERTVS, als die, in ſeinem Kirchen⸗Sprengel gele⸗

gene Univerſttaͤt Wittenberg, mit Lutheriſchen Glaubens⸗Gruͤnden

eingenommen, und durch Weltlichen Arm, von Chur⸗Sachſen vertheidi⸗

get worden, den Schluß gefaſſet; derſelben, in Halle, in ſeiner Reſideng,
eine neue Univerſitaͤt entgegen zu ſetzen. Er brachte es zu dem Ende bey
dem Papſt dahin; daß er die Stiffts⸗Einkuͤnfften vom Cloſter Neu⸗
enwerck; der Propſtey Moritz und dem Pauliner⸗Cloſter umſetzen, und
zu Errichtung und Unterhaltung derſelben, anwenden duͤrffte. Der An⸗
fang war alſo, ums Jahr 1525. ſchon gemachet, und das Werck, mit al⸗
ler Macht, angegriffen. Der gantze Platz, wo jetzo die Dom⸗Kirche
und dieſe oͤffters genannte Reſidentz ſtehet, wurde geraͤumet: die ſonſten
darauf ſtehende Gebaͤude und mit denſelben das Hoſpital abgebrochen,
und nach Glaucha verleget; Der koſtbare Grund an der Saale beve⸗
ſtiget und die Univerſttaͤts Gebaͤude, nebſt der jetzigen Dom⸗Kirchen,
ſo praͤchtig angeleget; als ſolches nur immer geſchehen moͤgen. Wie dann
die zwey koſtbare groſſe Thuͤrme an derſelben, ihrer ungewoͤhnlichen Hoͤ⸗
hen und Laſt wegen, angefangen zu ſincken; daß man von denſelben nicht
nur allein die ungewoͤhnliche groſſe und der Erfurthiſchen nicht ungleiche
Glocken, abnehmen; ſondern auch die Thuͤrme ſelbſten wieder abtragen

und liegen laſſen muͤſſen. Alles uͤbrige war zu der neuen Univerſitaͤt an⸗

geſchaffet und fehlete, weil Anno 1531. auch die paͤpſtliehe Privilegien
edeepuffen „an nichts mehr, als die voͤllige Einweihung derſelben zu
vollziehen.
§. 12. Der Cardinal, als Stiffter, hatte ſeine gewoͤhnliche und
praͤchtige Reſidentz auf der Moritzburg, welche von der Stadt abge⸗
Snaere⸗ gleichwol von der neuen Univerſitaͤt nicht weit entlegen war.
eil der gelehrte Cardinal die Profeſſoren, und geſchickte Leute, lieber,
als die unwiſſende Moͤnche, bey und um ſich haben wollen.
§. 13. Das meiſte aber von allen dieſen Dingen waͤre vielleicht in die
Vergeſſenheit kommen; wenn nicht der Unmuth der gemeinen Cleri⸗
ſey davon das Andencken erhalten haͤtte. Dann da auf Cantzeln und in
Cidſtern, alles auf den ALBERTVM loß ſtuͤrmete, daß er die Cloͤſter an ſich
zoͤge; ſolche abbraͤche; die Einkuͤnffte an ſich naͤhme; dieſelbe an koſt⸗
bare und ohnnoͤthige Gebaͤude verſe wendete; um ſeinen Pracht da⸗
3 mit

274 . Gelehrte Anzeigen
mit zu treiben; ſo ergriffe 1531. ein Canonicus, dieſes neuen Stiffts, Nah⸗
mens lIoan. cRorvs die Feder fuͤr den Cardinal ALBERTVM, (2) und wieſe,

in ſolcher Apologie; daß derſelbe dieſes neue Stifft, nicht zur Uppigkeit

oder Faulheit der Stifftsglieder, oder einem Muͤßiggang der Cloſter⸗
leute; ſondern darzu angeleget: daß von den Canonicis darinnen eine hohe
Schule beſetzet, und die Heil. Schrifft; eanoner der Kirchen und an⸗
dere gute Wiſſenſchafften gelehret, und getrieben werden ſolten. Und,

was noch mehr iſt: es berufft ſich derſelbe auch noch darauf; daß ja in die⸗

ſem neuem, annoch unbekanntem Stifft, bereits Collegien gehalten, und
darinnen oͤffentlich gelehret wuͤrde. Daraus man dann zu erkennen: daß
ALBERTVS die Univerſitaͤts⸗Privilegien nicht ehender geſuchet oder ange⸗
nommen; bevor er nicht den Grund derſelben, an Gebaͤuden, Einkuͤnff⸗
ten, Profeſſoren, Lehrern und Lernenden dazu geleget hatte. Wie
dann nachhero dieſe ſchoͤne, damahls dem neuen Stifft der Halliſchen
Univerſitaͤt gewidmete Gebaͤude, in dem Stand, in welchem ſich dieſelbe

Anno 1531. befunden, ſtehen blieben und gelaſſen worden ſeyn. So, wie

es noch jetzo der Augenſchein giebet.

§. 14.

(2) Dieſe Schrifft fuͤhret den Titel: Aro⸗
LOGIA, qua reſpondetur temeritati calumni-
atorum, qui in populare odium protrabere
uolunt Du. ALBERTYVM Cardinalem &c. auf
drey Bogen zu Leipzig an. 153 1. in 4. ge⸗
druckt, und in Form eines Briefes an einen
Freund abgefaſſet, der gegeben aAris Menſe
Iulii MDXXXI. Es wird aber Albertus dar⸗
innen inſonderheit wider dieſe zwey Stuͤcke
vertheidiget, erſtlich daß er die Communion
ſub vrRACVE denen Buͤrgern hieſiger Stadt
verweigert, und dann, daß er hieſelbſt ſo viele
Kirchen einreiſſen laſſen. Die Worte des
Brieffes ſelbſten, bey dem gelehrten Predi⸗
ger bey der Haupt⸗Kirchen, Herrn 6vENNZiO
befindlich, ſind ſolgende. De cANoNicis uero
quid dicam, auctis in longe maiorem nume-
yum? Facundus ſit oportet, qui uelit TEMPLVM
eorum miro eultu inſtructum perſequi -
nam raro ſilent ibi pii HYMNI & PFSALMI MY-
Sricr, babentur quoque, ſtatis diebus, euange-
licae coNcioNks ad populum. Et, quod per-
uelim, apud omnia Sacerdotum monacho-

1

rumque corLEGIA fieri, PRAELEGIT ibi cotti-
die PAVLINAS EPISTOLAS Michael vEHVS & do-
étrina & pietate commendatus THROLOGVS
nec adbhuc omnia eo perduéta ſunt, quo ſpe-
Gtat ANIMVS FVNDATORISs. Darauf wird
eben daſelbſt der hohen Schule gedacht, wel⸗
che der Cardinal Albrecht aufrichten wolte,
und zu dem Ende beſagten Jahres dasPaͤpſt⸗
liche oietoMaA erhalten, daher cnorvs ferner
ſaget: I nunc & compara auſus aliorum cum
boneſtiſſima uoluntate Praeſulis ALBERTI. Sit
pax rebus, maneat uita uiro, uidebis quo rem

PAVCIS ANis deducet - - Contra LIrrE-

KARVM CASVM fundabit scnoLAM, MAGISTROS
ERVDYTOS acceſſet, & quemadmodum in cae-
teris ubi ratio poſtulat, beneficum ſe praeſtat:
ita in hoc honeſtiſſimo propoſito NVLLIS svMTI-
BVSs parcet. Tale benefcium ſuis civinvs in-
pendere prepoſuit autiſtes reuerendiſſimus,

Ob quod merito BENEFACTOREM ſequens ae--

tas uenerabitur appellatione PARENTIS INGE-
NIORVM. Cetera.

len.

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im Jahr 1735. 215

§. 14. Dann als dem Cardinal die hieſige Stadt, und mit Wit⸗
tenbergiſchen Lehren und Churſaͤchſiſchen Abſichten, eingenommene
Buͤrgerſchafft ſo vielen Verdruß, Unruhe und Aufruhr gemachet: daß er
gar, mit Sack und Pack, aus dem Lande, nach Maintz, ſeinem anderm

Frtzſtifft, zoge, und dahin alle ſeinen Schatz, das Heil. Geraͤthe; die

unſchaͤtzbare Kleinodien an Edelgeſteinen, Gold und Silber, welchen
Vorrath er insgeſamt der neuen Univerſitaͤt gewidmet hatte, mit ſich ge⸗
nommen, den i⸗ auch noch 1715. zu Maͤintz mit Augen angeſehen: ſo mu⸗
ſte die Univerſitaͤt Halle in der erſten Bluͤthe erſticken. Das neue
Stift bliebe ledig ſtehen, weil ſich die Canoniei und Profeſſores verlauffen
und die praͤchtige Domkirche war geſchloſſen, und ohne fernern Gebrauch.
Beſonders weil die Stadt derſelben keine Pfarrkinder oder andere Paro⸗
chial⸗Rechte zugeſtunde, und man alſo gezwungen war, ſelbige fuͤr ein Fi⸗
lial der Ertz⸗Biſchoͤfflichen Schloßkirche auf der Moritzburg auszuge⸗
ben. Als woſelbſten auch die folgende Ertzbiſchöffe ihre Reſidentz, wie
von Alters hero, unverruckt behalten.
§. 15. Als aber der dreyßig⸗jahrige Krieg gantz Teutſchland in

Flammen ſetzte, beſonders auch Halle mit der Moritzburg bald von

Saͤchſiſchen, bald Kaͤyſerlichen; bald wieder Schwediſchen Troup⸗
pen beleget wurde, nachdem nemlich dieſe oder jene Parthey, das Feld be⸗
halten: ſo wurde ein Theil der Moritzburg, im Jahr 1537. durch Unvor⸗
ſichtigkeit der darinnen liegenden Saͤchſiſchen Beſatzung, ausgebrannt; daß
darinnen keine Herrſchaft ihre Wohnung mehr haben kunte. Wie dann
auch, zwey Jahre darnach 1639. ein Thurm der Moriszburg gegen der
Stadt⸗Muͤhle, von denen Schwediſchen Voickern, unter dem General
BANNER, untergraben, geſprenget und eingenommen, die Saͤchſiſche Beſa⸗
tzung aber abgefuͤhret worden. In welcher Verwuͤſtung dieſe maͤchtige und
mit vierfachen Gewoͤlbern unter und ober der Erden verſehene Burg, bis
auf den itzigen Tag liegen blieben. So daß, auſſer der Schloß⸗Capelle,
welche der Frantzoſiſchen Gemeinde, zu ihrem GOttes⸗Dienſt einge⸗
raͤumet, niemand auf derſelben, auſſer etlichen Handwercks⸗Leuten, die
Saltz⸗Tonnen machen, zu wohnen pflegen. Ohngeachtet oͤffters, auf all⸗
gemeinen Land⸗Tagen, vorgeweſen,; ſelbige wieder aufzubauen, und
deswegen eine Bauſteuer im Hertzogthum aus zu ſchreiben. Davon man
doch den geringſten Nutzen nicht eben finden koͤnnen. Dann dieſe ſtarcke
Burg hatte ERMNESTVS 1479. vornehmlich angeleget; die unruhige Pfaͤn⸗
ner und Buͤrger in der Stadt zu baͤndigen und im Gehorſam zu erhal⸗
ten. Nur da dieſelbe jetzo zahmer worden; ſo wil es dieſes Zuͤgels und
Gebiſ⸗

216 Gelehrte Anzeigen

Gebiſſes nicht gebrauchen. Der Stadt Salle ſelbſten aber thut dieſe Burg

ſo wenig Vortheil; als ein eiſernes maͤchtiges Schloß, einem ledernem
Raͤntzel; welchen ja jeder aufſchneiden kan, ohne ſich um einen Dietrich
zu bemuͤhen, das Schloß aufzumachen. Bleibet alſo nichts uͤbrig, als
die Wohnung und Reſidentz des Ertz⸗Biſchoffes. Die er ehedeme auf
dem Schloß Giebichenſtein gehabt, und darauf deswegen ſeinen Burg⸗

graffen wie in den Staͤdten Halle und Magdeburg, gehalten; ERNESTVOS

aber, obbeſagter maſſen, der Stadt naͤher ſeyn wollen.
§.16. Bepy dieſen Umſtaͤnden, nun brachte der Ertzbiſchoͤfliche Admi⸗
niſtrator, AvGvsrvs in Vorſchlag; daß ihme indeſſen, bis die Moritzburg
wieder angebauet, das ſo genannte neue Stift der Haͤlliſchen Univerſt⸗
taͤt, mit der dabey anliegenden Domkirchen, von den Land⸗Staͤnden
geraͤumet, und zu bequemern Zimmern, angerichtet werden moͤchte. Nie⸗
mand hatte groſſe Urſache ſich dawieder zu legen. Theils weil das Anden⸗
cken der Albertiniſchen Univerſitaͤt bereits laͤngſtens verloſchen; theils
auch dieſe Gebaͤude ohne deme ledig und leer da ſtunden. Auſſer, daß

dann und wann fremde Herrſchafften darinnen abtraten. Wie dann

ſelbſten der Kaͤyſer CaRorvs V. an. 1547. ſolche bezogen, und darauf einige
Tage ſtille gelegen. Als die Geſchichte mit dem gefangenen Land⸗Gra⸗
fen von Heſſen vorgegangen. =
§. 17. Und mit dieſer Gelegenheit iſt dieſes neue Stifft der Univerſt⸗

taͤt zur Ertzbiſchflichen Reſidentz worden. Wie dann der Admini⸗

ſtrator AvGvsTVs ſolche bezogen, und zu Fuͤrſtlichen Gemaͤchern und Saa⸗

len, vollkommen wohl zurichten, auch die dabey angelegene Domkirchen

zur Schloßkirchen machen, und praͤchtig auszieren laſſen. Obgleich die
Liebhaber der Alterthuͤmer es ſehr beklaget: daß von denjenigen, die Ar-
BERTIVsS darein gebracht, viele theils vertragen; theils uͤberfahren und mit
neuer Arbeit bedecket worden. Wer haͤtte nun wohl aber im Traum ſich
vorſtellen oder irgend gedencken ſollen; daß, nach vollen zwey hundert Jah⸗
ren, die Muſen wiederum darinnen einen unverhoften Platz nehmen, und
die Fuͤrſtliche Saale zu Auditorien geordnet und angewieſen werden
ſollen? 2 1.F
§. 18. Dieſe Koͤnigliche Wohlthat erfordert auch eine eigene al⸗

lerunterthaͤnigſte Danckſagung; welche unſere Univerſttaͤt noch ſchul⸗

dig blieben. Und deswegen habe ich mir vorgeſetzet, in tiefſter Erniedrigung,
ſolche abzuſtatten. So bald es, nach dem Urtheil der von mir gebrauchten
Herren MEDICORVM, meine Leibes⸗Kraͤfften zulaſſen, auſſer Hauſes zu ſeyn,
und die jetzige freye Herbſt⸗Lufft zu vertragen. Da ich dann mich bert⸗
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im Jahr 1735. 217
lich freuen werde: Die Reichs⸗Grund⸗Geſetze in einer Fuͤrſtlichen Re⸗
ſidentz zu erklaͤren, an deren Erhaltung, die Reichs⸗Fuͤrſten und Staͤn⸗
de, in Land und Leuten, allen Theil haben.

XLIII. Stuͤck.

Freyheit von Abzugsgeldern der Unterofficier und Soldaten 1735.

Eren Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt in Preuſſen u. ſ. w. Un.

ſer allergnaͤdigſter Lerr, in Gnaden reſolviret, daß die in
Dero Krieges⸗Dienſten, annoch wuͤrcklich ſtehende Unter⸗

HPfficiers und gemeine Soldaten, da ſelbige kein gewiſſes domici-

lium haben, von den Abſchoß⸗oder Abzugs⸗Geldern, wegen der
ihnen oder ihren Eheweibern, von ihren Eltern, Verwandten oder
andern zugefallenen Erbſchafften frey ſeyn ſollen. Als haben ſich
darnach die Koͤnigliche Regierungen ſo wohl, als die Krieges und
Domainen⸗Cammer allerunterthaͤnigſt zu achten, und in vorkom⸗

menden aͤllen, in deſſen Conformitaͤt gehoͤrige Verfuͤgung zu

thun. Signatum Berlin, den 22 Auguſt. 1735.
Fr. Wilhelm.
Rechtliche Erlaͤuterung.
§. 1, Die RBechtsgelehrten ſtreiten unter ſich uͤber die Fragen:
I. Wem der Abſchoß oder auch das Abzugs⸗Geld gebuͤhre? dem
Landesherrn oder dem Gerichtsherrn?
II. Wer ſolches zu geben ſchuldig? oder davon zu befreyen ſeyn
werde?
Es iſt nicht moͤglich hierauf Rechts⸗beſtaͤndig zu antworten; wenn man
nicht den Grund dieſer Korderung unterſuchet. Dieſen aber auszufinden,

iſt ſehr ſchwehr. Dann die bishero, von der Nachſteuer, geſchriebene Buͤ⸗

cher im Finſterm tappen und mehr traͤumen, als vernuͤnftig erweiſen.
§. 2. Der eine ſagt; wann das Geld aus dem Lande gehe, ſo litten
Acciſe und Contributionen. Welches beydes, durch das Abzugsgeld,
demjenigen zu verbuͤſſen; dem das Recht Steuren auszuſchreiben, zu⸗
komme. Mithin gebuͤhre das Abzugsgeld dem Firco und ſey vor ein Cam,
mergefaͤlle zu halten.
§. 3. Allein, aus dem erſtern, folget das letztere deswegen gar nicht.
Dann in den erſtern Zeiten hat man von Steuren, wann Ruhe im Lan⸗
(Gelehrte Anzeigen, II. Th) Ee de

218 Gelehrte Anzeigen

de geweſen, ſo wenig, als von Roßdienſten, gewuſt. Wann aber derglei⸗
9

chen auf den Landtaͤgen bewilliget worden; ſo floſſen die Steuren in die
Landſchaftscaſſen. Und jeder weiß den Unterſcheid, inter istum ge-
rarium, Fuͤrſtlichen Renteygefaͤllen und Steuergefaͤllen.
§. 4. Andere geben vor; die meiſten Lande haͤtten Schulden auf
ſich, wofuͤr die Unterthanen, mit dem ihrigem im Lande haſten muͤſten.
Wer alſo etwas daraus ziehen oder abfuͤhren wolte; der muͤſte davon,
eiwas deswegen zuruͤcke laſſen, an der gemeinen Leidenſchafft Theil zu
nehmen. ”
§. 5. Es iſt dieſes ein Runſtgriff des osRncaTEs vor Franck eich
geweſen. Dann, als man ſich bey dem Rißwickiſchen Frieden noch ſo
viele Muͤhe gegeben; den freyen Abzug vor Straßburg, der Evange⸗
liſchen Buͤrger zuvorderſt, ohne Abzugsgeld, zu erhalten; von die⸗
ſen Buͤrgern und Kaufleuten auch einige ſich zum Abzug aus der Stadt
anſchickten: ſo kam der Aöènigl. Stadtſchultze mit einer Rechnung von
vielen Tonnengoldes, die Straßburg ſchuldig waͤre; worzu die Abzie⸗
hende zuvor nothwendig das ihrige mit beytragen muͤſten. Obgleich
Franckreich an ſich, vermoͤge des Rißwickiſchen Friedens „kein ſonſt ge⸗
woͤhnliches Abzugsgeld verlangte. Und weil der pruetor regius Arreſt
auf ihre Waaren legte; ſo wurde der Abzug vergeſſen. Ohugeachtet ein
Geſandter bey der Friedenshandlung verſicheren wollen: daß die Gelff⸗
te von den Buͤrgern aus der Stadt Straßburg, bey freyem Abzug,
ſich nach Teutſchland begeben wuͤrde.
§. 6. Wie aber, in ſolchem Falle, die Landes⸗Obrigkeit den Satz
zu erweiſen hatte: daß in ſolchen Schulden das gemeine Weſen ſich
wuͤrcklich befaͤnde; ſo duͤrffte man, auſſer gleichbeſagtem Exempel, wohl
ſchwerlich ein anderes antreffen; daß ſich ein anderer Herr, bey Forderung

des Abzuggeldes, auf dieſe Nachfrage einlaſſen wollen. Oogleich das

Wort, Nachſteuer, auf dergleichen gerichtet zu ſeyn, ſcheinet. Wie dann

auch Churſachſen, in der Unruhe mit Schweden, weswegen viele aus

dem Lande ziehen wollen, weil, die Keligions⸗Veraͤnderung des Lan⸗
desherrn, ihnen, auch uͤber dieſes, eine nicht geringe Beſorgniß gemachet,
das Verboth des Auszuges der Unterthanen, darauf in einem offentlich
angeſchlagenen Edict, niemand aus dem Lande zu laſſen, gegruͤndet.
Wovon der Churſaͤchßl. Ober⸗Appellations Rath, nonx, eine eigene
Schrifft; de ture emigrandi ciuium drucken laſſen.
§. 7. Man glaubte, dieſes Grundes um ſo viel noͤthiger zu haben;
weil die Teutſche Freyheit von allen Staatslehrern auch darein geſe⸗

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im Jahr 1735. 219
tzet worden: daß jedem freyen Unterthanen in Teutſchland erlaubet, ſich,
mit den Seinigen, aus dem Lande zu begeben. Als welches auch die Rech⸗
te der Natur jedem zulieſſen.
§. 8. Dann obgleich 6ROTrIvVs, vielleicht aus der Erfahrung in den
Spaniſchen Kriegen den Unterſcheid gemachet: daß zwar einzelnen

Familien dergleichen nicht zu verſagen; wann dieſer oder jener ſein Gluͤck

anderswo ſuchen oder finden wolte: ſo waͤre doch die Landes⸗Obrigkeit
befuget, wann, gleich den Iſeaeliten aus Egypten, oder den Salgburgern,
der Ausbeuch zu hunderten oder tauſenden geſchehen wolte; ſolchen
ſchlechterdinges zu verbiethen. Mit beygefuͤgtem Vernunftſchluß: damit
das gemeine Weſen, nicht von Mannſchafft entbloͤſſet und in Gefahr
geſetzet werden moͤchte. Deſſen Wohlſeyn allen Geſetzen vorzuziehen. So
findet doch derſelbe an evrreNDoRr einen gewaltigen Gegenſtand. Als
welcher dafuͤr haͤlt: daß wie ſich die Menſchen, zu ihrem Beſten, in eine Ge⸗
ſellſchafft begeben; alſo auch ſie dieſelbe wieder verlaſſen, auch, wann die
meiſten alſo geſinnet, wohl gar ſolche aufheben moͤchten.
§K. 9. Nur wird des letztern ſeine Weisheit wohl niemand, in einem
Staat, billigen, da die hoͤchſte Gewalt entweder einem oder mehreren
unterworfen. Wovon der eine ſo wohl; als die andern befuget, dem un⸗
ruhigem Pobel disfals V. R. W. Einhalt zu thun. Als welchen von dem
Volck die Sorge uͤberlaſſen; das gemeine Weſen, in dem Stand, wor⸗
ein daſſelbe ſich einmahl begeben, mit Macht, zu erhalten. =Wòð
L. 10. Der Geſetzgeber Mosrs hat dergleichen Zergliederung, bey
den Iſraeliten, dadurch verhindert: daß er dieſelben, durch Ceremonien,
Gebraͤuche und Verheiſſungen, an ein Land an eine Stadt, in Stein
und Kalck, verbunden; auſſer welchen ſie unſeelig leben muͤſten. Dahero
die Juden, auf dem gantzen Erdecreiß, ſo wohl es auch vielen auswerts
gehet, ſich dannoch wieder nach Jeruſalem ſehnen. Dergleichen Begierde
man bey keinem anderm Volck, das einmahl auseinander verjaget und zer⸗
ſtreuet, gewahr werden ſolle. Obgleich die Roͤmer mit ihrem Spiegel⸗
fechten, de amore petriae praeferendo uitae fortunisque, gleiches Abſe⸗
hen gehabt haben moͤgen. H
§. 1I1. Ob nun wohl ein Freygebohrner und in der Freyheit leben⸗
der Teutſcher, dann von Leibeigenen, Eigenbehoͤrigen, Bedienten,
u. d. g. iſt hier die Frage vorietzo nicht, ſich in dem natuͤrlichem Recht be⸗
findet: aus dem Lande zu ziehen, und ſein Brodt, an fremden Orten, zu
ſuchen: So iſt doch das allgemeine und beſtaͤndige Herkommen, in allen
Provintzien, dergeſtalt eingefuͤhret; daß die Landes⸗Obrigkeit beſuget,
Ee 2 durch

220 Gelehrte Anzeigen Sð .

durch die Beſchwehrung des Abzuggeldes, dieſer Freyheit einen Rie⸗

gel vorzuſchieben. Dann iſt ein Unterthan arm, ſo iſt dem gemeinem We⸗
ſen, bey ſo groſſer Vielheit und Menge der Menſchen, wenig an dem einzel⸗
nen Abzug gelegen: Hat er aber Vermoͤgen; ſo nimmet ſich die Obrig⸗
keit heraus, bey dem Abzug, fuͤnf, zehen ja zwantzig und mehr von
hundert, von den Ausziehenden, Abzugs⸗Geld, nach Gelegenheit der
Zeiten und Laͤufften, zu fordern. Dadurch dann jederman leichtlich zuruͤ⸗
cke gehalten wird; von dem ſeinigen ſo vieles abzugeben und zu verlieh⸗

ren, und aufs ungewiſſe, an fremden Orten, wieder ſo viel zu gewinnen und

aus dem Lande zu ziehen.

§. 12. Bey welcher Beſchaffenheit man, in dem Religions⸗Frie⸗

den, noͤthig gefunden: den Auszug, der Religion halben, frey und ohne
Entgeld ſich zu bedingen. Dann waͤre die Beſorgung eines ſchweren
Abzug⸗Geldes nicht geweſen; ſo haͤtte man nicht noͤthig gehabt, des
Glaubens halben, dieſe Freyheit, durch einen allgemeinen Reichs⸗Ge⸗
ſetz veſte zu ſetzen. Obgleich in der That die Urſache, eines zur Seelig⸗
keit gehoͤrigen Glaubens, dergeſtalt beſchaffen; daß ſelbiger keinen menſch⸗
lichen Geſetzen, unterworfen.

§. 13. Woraus dann der Schluß leichtlich zu machen: Daß der⸗
gleichen Abzugs⸗Geld, dem Landes⸗Herrn ſo lange gebuͤhre; bis eine

Gerichts⸗Obrigkeit erweißlich machet; daß ihr dergleichen Auflage
und Einhebung, hoͤhern Ortes, als ein Vorrecht verliehen worden.
Und dieſes von dem Abzug⸗Geld. .
§. 14. So viel aber die Nachſteuer betrifft, nachdem dieſelbe, die
Schulden einer Stadt oder anderen Commun, Zunfft oder eines gemei⸗
nen Weſens, zum Grunde hat; ſo ergiebet ſich von ſelbſten, daß ſolche den⸗
ſelben nicht abzuſprechen Obgleich auch disfals noͤthig ſeyn will; nicht auf
ein bloſſes Vorgeben zu bauen; ſondern hoͤhern GOrtes die Unterſu⸗
chung und Entſcheidung zu erwarten.
§. 15. Wann man nun auf die andere Frage kommen ſolle:
Wer von dem Abzug und Nachſteuer oder Abſchoß befrexet:
So bleibet, zum Voraus, der Unterſcheid veſt geſetzet, unter dem Abzug⸗
Geld und Nachſteuer oder Abſchoß. Das Abzug⸗Geld betreffend,
ſo mag ſolches von Soldaten und Gelehrten, deswegen nicht gefordert
werden. Weil beyde eigentlich zum Land oder Stadt nicht gehoͤrig; ob
ſie gleich in beyden ſich befinden. Wie jedes Regiment oder Armee ihr
eigenes gemeines Weſen und Staat ausmachet; ihrem eigenem Ober⸗
haupt und Gerichten unterworffen; ihre Verpflegung beſonders genieſ⸗
ſet;

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im Jahr 17=ZK. 221
ſet; ja endlich ſich bald da, hald dorthin beweger: alſo iſt gleiches von Uni⸗

verſttaͤten zu ſagen. Dieſe ſind nicht vom Land oder Stadt, ob ſie ſich

gleich in dem Lande oder in der Stadt befinden. Sie haben ihr eigenes
Oberhaupt und ſind weder der Landes⸗Regierung, noch dem Stadt⸗
Regiment unterworfen; Sie haben uͤber die Ihrigen die Gewalt uͤber
Leben und Tod; ſie leben nach ihren eigenen Geſetzen, nicht aber nach der
Stadt Willkuͤhr oder Land⸗Recht; der Stiffter ſorget vor ſie; und
wann er befiehlet, ſo muͤſſen ſie ſich, von einem Ort in den andern, verſe⸗
tzen laſſen. Bey welchen Umſtaͤnden der Schluß folget; daß ſelbige von
dem Abzugs⸗Gelde, das iſt von ihrer Wohnſtadt den Abzug zu loͤſen,
gaͤntzlich befreyet.
§. 16. So viel aber den Abſchoß und die Nachſteuer von ihren ei⸗
genen oder auch, durch Erbſchafft oder ſonſten, ihnen angefallenen Guͤtern

betrifft; ſo ſind die Soldaten ſo wohl, als Muſen, aus beſondern

Rechts⸗Wohlthaten von aller dieſer Beſchwerniß befreyet. Welche
Freyheit ihnen von andern Einwohnern nicht zu misgoͤnnen. Weil ja
der Wehrſtand und Lehrſtand ſo vieler Ungemaͤchlichkeit ſonſten un⸗
terworffen: gleichwohl aber ſolche die Seele, Geiſt und Leben, in dem

gemeinen Weſen, auszumachen pflegen. Dagegen dieſe Freyheit vor eine

gar geringe Vergeltung zu halten. In mehrern Erwegung, daß derglei⸗
chen kaum von hundert etlichen, die etwas zu erben oder zu hohlen, ange⸗

deihen mag. Konigl. Majeſtaͤt haben, Krafft dieſes Priuilegii, denen

damahligen Profeſſoribus, EERGERKN, ihr vaͤterliches Erbgut von hieſiger
Stadt, wo ihr Vater in dem Gymnaſio REcron geweſen, nach Witten⸗

berg abfolgen laſſen, und den Aduocatum fisci abgewieſen. Der ſicheren
Hoffnung; daß andere Provintzien und Staͤdte ihren Profeſſoribus glei⸗

che Rechts⸗gegruͤndete Freyheit angedeihen laſſen moͤchten. Deſſen Erin⸗
nerung ich des H. R. R. Schwaͤbiſchen Halle gleichfals anzuwuͤnſchen
habe.
Rechts gegruͤndeter Unterſcheid, inter uſuras (Zinſen) und Intereſſe (Schadlos)
beſonders im Anlehen groſſer Herren. S
at ein Raufmann, auf vielfaͤltiges Anhalten eines Reichs⸗Fuͤrſten
ihme Rthlr. vorgeſetzet. Weil aber der Anleiher, aus ſeinen
e Buͤchern, gewieſen; daß er ſelbſten, in ſeiner Verkehrung, 10 und
12 von Hundert verzinſe, mithin, ohne eigenen Verluſt zu leiden, ihme
Ee 3 wenig⸗

222 Gelehrte A nzeigen

wenigſtens 12 von Hundert jaͤhrlich, an Ufuris oder Wucher gereichet
werden muͤſten: iſt ihme auch dieſe Summg, der 12 von Hundert, jaͤhrlich

verwilliget worden.

§. 2. Als nun, mit der Bezahlung, es ſich verzogen und die Sache, B
an den hoͤchſten Reichsgerichten, klagbar worden; haben die Fuͤrſtlichen

Raͤthe die Ausflucht in verbotenem uͤbermaͤßigen Wucher geſuchet. Wo⸗
mit es dann auch zum ordentlichen Proceß gediehen. =
§. 3. Bey ſolchen Umſtaͤnden nun ſind wir uͤber nachfolgende Frage,
was disfals Richtens, um ein Gutachten erſuchet worden. Weil nun
dieſe Sache oͤfters vorkommet; die Rechtsgelehrte aber mit ihren Meynun⸗
gen gar ſehr in einander laufen: ſo haben wir nicht vor undienlich erach⸗
tet; was wir disfals, vor Recht und richtig, halten, hieher zu ſetzen.
§. 4. In mehrern Erwegung; daß die meiſte Rechtsgelehrte hier
blindlings zufghren und dadurch Handel und Wandel, beſonders unter
groſſen Kaufleuten und Wechslern, in das aͤuſſerſte Verderben ſetzen.
. 5. Es wird demnach Anfangs gefraget:.

Ob auff dieſe Zinſen, 12 vom Hundert, die Strafe des ubermaͤ⸗

ßigen Wuchers ſtatt habe? =
Ob nun wohl in dem num. 12. der Hakiſchen Anzeigen, 1732. bereits hin⸗
laͤnglich dargethan; daß 1) unſern Reichs⸗Grurd⸗BGeſegen nach derjeni⸗
ge mißhandle; der ſein Geld ſich hoͤher als 5 pro cent verzinſen laſſe; nach⸗
gehends 2²) dieſer rechtlichen Wohlthat, nicht zu einem mehreren ge⸗

halten zu ſeyn, ſich die hoͤhere Keichsſtaͤnde nicht weniger zu bedienen; fer⸗

ner 3) im Falle dieſes Ubel einreiſſen ſolte, unter groͤſſern Zinſen, Capita⸗
lien aufzunehmen, deſſen ſich diejenige Herren, welche uͤbel wirthſchafften,
leichtlich mißbrauchen, und dadurch 4½) Land und Leute in Schulden und

Verderben ſetzen wuͤrden, welchem Übel billig vorzubeugen. Endlich 5)

insgemein dergleichen Wucherer ſich dadurch uͤbermaͤßig zu bereichern

ſuchten, andern Falls nicht moͤglich ſeyn wuͤrde, durch erlaubten Gewinn,

Tauſende auf Tonnen⸗Goldes und dieſe auf Millionen zu bringen, in
welchem Reichthum ſich viele Wechsler oder Geldhaͤndler befaͤnden;
da hingegen 6) eine gute Policey im Lande erfordere; disfals bey den Un⸗
terthanen ein Gleichgewicht zu halten, damit der Reichthum ſich nicht,
an einem Ort allein, aufſchwellen moͤchte.
§. 6. Dieweilen aber Aufangs aller Vernunfft gemaͤß iſt; daß, ſeines
guten Willens halben, niemand von dem andern Schaden leide; folglich
um ſo viel mehr auf die, vorausbedungene, Schadloshaltung eine Rechts⸗
gegruͤndete Abſicht zu nehmen, und darauf gerichtlich zu erkennen. In meh⸗

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im Jahr 1235. M 223

rern Erwegung; daß, dem Bericht nach, der Anleiher dieſes ſein nego⸗

tium, in quali & quanto vorher geſaget, auch in dem Anlehen deshal⸗
ben, in beſondern Summen, in einigen achte, in andern zehne, wieder in an⸗

dern zwoͤlſe vom Hundert angeſetzet; weil er das Geld, an verſchiedenen

Zinſen, ſteigend und ſallend, aufnehmen muͤſſe; ſolchemnach dieſes Anle⸗
hen aicht ex lege, ſondern ontractu und conuentione zu beurtheilen, pa-
&la enim dant legem contractui & diſpoſitio hominis uincit diſpoſitio-
nem legir. Und da endlich dieſe Handlung mit Wechslern oder Kauf⸗
leuten errichtet worden; die von dergleichen Verkehrung allein leben und
ihren Unterhalt haben muͤſſen: man um ſo viel wichtigere Urſache hat,
dergleichen in dem Anlehen bedungene Schadloshaltung ihnen nicht zu
mißgoͤnnen; noch das Verderben und Untergang derſelben, mit deſſen Auf⸗
hebung und Beſtraffung, zu veranlaſſen. Wie dann eben dieſes auch die
gemeine Rechte und Rechtslehrer beſagen, quod, licet vsvkRAE mazores
non indulgeantur MrRCATORIBVS; iisdem, pro re nata, debeatur tamen
HNTERESSR damni emergentis & Qucri ceſſantis, licet illud ufuras exce-
GAHTVS Iib. II. obſern. 5.
6oEERVS in proceſſ. execut part. I. 6. 10.

Welches auch noch andere, daß darauf dergeſtalt erkannt worden, mit ge⸗

richtlichen Vorurtheilen belegen.
MAGONIVS in dectſ. Flor. 32. n. „5.
ezsCHERANVS i1 Bedemont. deciſ. 143. & roz.
Folglich, da, in ſo groſſen Handel⸗Staͤdten und Handels ⸗Gerichten, der⸗
gleichen Faͤlle offters vorkommen, und dasjenige, was an Intereſſe Kauf⸗
leuten verhelſſen worden, vor verbinvlich geachtet wird; man, an Oertern,
in Teukſchland, da ſich weniger Leute finden, die dergleichen Vorſchuß von

Tonnen⸗Goldes uͤbernehmen koͤnnen oder wollen, disfals um ſo viel bil⸗

licer und nuͤtzlicher achten muß; daß dieſe wenige, durch die/ hieher gar nicht
gehoͤrige Regeln, de aſuraria prauitate, von uͤbermaͤßigem Wucher, vol⸗
lends vertrieben und derderbet werden; mithin, zu Zeit der Noth, die iedes
Land betreffen mag, ſich niemand finde, wohin man ſeine Zuflucht nehmen
moge. “ .
§. 7. Dagegen was in denen Zweifels⸗Gruͤnden angefaͤhret, leichtlich
bey Seite zu legen. Angeſehen ad 1) der Wucher von dem Intereſſe

oder Sche dioshaltung ſo weit, als Verluſt und Gewinſt, von einan⸗

der unterſchieden, mithin der letztere, im Falle er ohne Hazard und Gefahr
ſtehet, nach den KReichs⸗Geſetzen fuͤnfe vom Hundert, billig, und bey der
2 geſetz⸗

224 Gelehrte Anzeigen

de, mit fremden Geld, Verkehrung treibet, oder auf Hazard ein Darle⸗
hen geſchehen, die ordentliche Regeln und Kechte billig einen Abfall lei⸗

den, ad 2) der Unterſcheid inter uſuras & intereſſe auch inter priuatos in

7

Achtung zu nehmen.
CorHMANNVS uoI. 2. conſ. 5 2. . 277. ſeq.
caRPZov. in iurisprud. forenſ. part. II. eonſ. 30. def. 2.
mithin principes imperii, wann ſie auch, iure priuatorum, disfals an⸗
zuſehen, hierunter keinen rechtlichen Behelff finden; da hingegen vielmehr

denſelben daran gelegen; daß ſie ihre Vertraͤge halten als welchen allezeit

ihre Rathe zur Hand ſeyn oder doch ſeyn koͤnnen; daß ſie, ohne die aͤuſ⸗
ſerſte Noth, nicht ſo leicht, als ein priuatus, uͤberſetzet werden moͤgen
PECIANVS uOl. I. reſp. 2. n. 203.
PFEIL cent. I. conſ. 60. n. 5.

bey welcher Beſchaffenheit die ihren Unterthanen geſetzte Schrancken ſie

ſelbſten nicht binden, cum principalibus contractibus, egis uim obtinen-
tibus, non opus fſit legis auxilio.
FARINACIVS dJeciſ. Rom. 892. . 2
Hallenſ. conſilior. tom. II. Iib. 2. conſ. 84. n. 2.
ad 3) hieſelbſt die Frage nicht iſt, ob die Landes⸗Staͤnde, zu dergleichen Ab⸗
trag, ihres Landes⸗Herrn gemachter uͤppigen Schulden, mit verbunden, als
worzu im Falle das Geld nicht zum Nutzen des gemeinen Weſens angewen⸗
det, dieſelbe die Rechte nicht verdammen; wordurch ad 4) nicht geſaget
werden mag; daß dieſe hierunter leiden wuͤrden, dahingegen, wann die Lan⸗
des⸗Verfaſſung ein anderes erfordert, die Schuld an dieſer allein zu ſuchen.
Ad 5) in der That, im Teutſchen Reich mehrere Wechsler und Geld⸗
haͤndler in Armuth zu gerathen und banquerot zu werden pflegen, als

man an andern Orten, da der Unterſcheid inter uſuras & intereſſe gehal⸗

ten wird, dergleichen ungluͤckliche Negokianten kaum findet: gleichwohl ad
6) es die Erfahrung lehret; daß, im Falle die Noth disfals in Teutſchland
iſt, groſſe Summen zu negottiiren, dieſelbe, mit viel groͤſſerm Verluſt

und Schaden den fremden Wechslern in die Haͤnde fallen; in der That
auch, durch dergleichen Vermengung der uſurarum cum intereſſe, wohl⸗

habende Kaufleute aus dem Lande gejaget, und mit ihrem Geld und Cre⸗
dit an Oerter vertrieben werden, wo dieſer Unterſcheid unverletzet gehal⸗
ten wird: als halten wir davor: daß auf dergleichen mit Wechslern und
Geldhaͤndlern verſchriebene 12. pro Cent Intereſſe, die Beſchuldigung
uͤber⸗

geſetzten Straffe, einzurichten; da hingegen, ſo der Kauffmann oder Ju⸗

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uͤbermaͤßigen Wuchers keine ſtatt habe, und weder den Rechten, noch ei⸗

ner wohl eingerichteten Policey gemaͤß zu halten ſey.

XLV. Stuͤck.

ANeue Entſcheidungs⸗Gruͤnde: Warum der Eltern vollbuͤrtige Geſchwiſter

mit den Stiefgeſchwiſtern des Verſtorbenen zugleich
erben ſollen?

G „MBan hat ſich uͤber dieſer Frage, vornehmlich in den Saͤchſiſchen
5 9 Landen, ſo viele hundert Jahre geſtritten, und Taceſen zu
oe einem gemeinſamen Schluß, gelangen koͤnnen. Ein Schoͤp⸗
fenſtuhl hat dem andern widerſprochen, und die Rechtsgelehrten ſind
in der Verwirrung bis jetzo geblieben. Als nun kurtz verwichener Zeit
disfals wiederum ein rechtliches Bedencken verlanget worden; haben wir
dor nuͤtzlich befunden, die Ausfuͤhrung dieſes iuris alias incerti hieher zu
etzen.
§. 2. Es wird demnach gefrager: .
Ob, in Ermanglung vollbuͤrtiger Geſchwiſter, des verſtorbenen
DVDaters oder Mutter vollbuͤrtige Geſchwiſter, mit deſſen
Halbgeſchwiſtern zur Erbſchafft zu laſſen?
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß gleichwohl 1) denen gemeinen
Rechten nach, die Halbgeſchwiſter, des verſtorbenen Vaters, Bruͤdern
und Schweſtern billig vorzuziehen
NOVELLA IIS. Cc. 3.
nachgehends 2) eben dieſes auch in denen Churſaͤchſiſchen Rechten der⸗
geſtalt verſehen .
Part. III. conſtit. 18. HD
Woraus dann 3) verſchiedene Rechtsgelehrte den Schluß machten,
daß auch, dem gemeinem Sachſen⸗Recht nach, dergeſtalt zu erkennen;
in mehrern Erwegung, daß 4) bey entſtandenem Zweiffel man ſich billiger

nach denen gemeinen Rechten mit richte, nam in dubio ſtatuta ita acci pi-

enda eſſe, ne laedant iur commune Komanum,
ScHVRER de bered. ab inteſtat. iure Saxonico delat. 4. n. 4.
CARPZovVIVS Part. III. conſtit. 18. def. 4.
aus welchem Grunde 5) nicht allein viele Vorurtheile bey dem
BERLICHIO Part. III. concluſ. 24. n. 75.
PINGIZERO qu. 5. n. 11.

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) FIFIſf

226 — Gelehrte Anzeigen
zu befinden; ſondern auch beſonders
CoLERVS deciſ. 49. n. 20. und de proceſ. executiu. Part. I.
cap. 3. n. 38. –—
vorgebe; daß auch in denen Thuͤringiſchen Landen, wo das alte gemei⸗
ne Sachſen⸗Recht gaͤlte, dergeſtalt wider des Vaters Geſchwiſtere er⸗
kannt worden; welchem auch . =
ICHTER de ſucceſſ. ab inteſt. ſect. 3., membr. 4. n. 20. und
Ss RvVVIVS in iurisprud. lib. II. tit. 30. §. 20.
gefolget; nicht zu gedencken, daß 6) der defunctus zu Meinungen, in dem
Hennebergiſchen geſtorben, und ſein domieilium daſelbſt gehabt, mithin
daſelbſt denen gemeinen Roͤmiſchen Rechten nachzugehen, als wornach die
Halbgeſchwiſtre des Vaters vollbuͤrtigen Bruder und Schweſter ob⸗
beſagter maſſen, dannoch ausgeſchloſſen.

NOV. 118. cap. 3. =
. 3. Dieweilen aber Anfangs das alte gemeine Sachſen⸗Recht
buchſtaͤblich verſehen; daß Stiefgeſchwiſtrig, von einem Bande, einen
Grad oder Glied weiter, mithin in dem dritten Grad zu rechnen;
Saͤchſ. Landr. lib. I. art. 3. num. 2.
nachgehends auch dieſes ſeine Richtigkeit, daß die Erbſchafften nach Sip⸗
zahl und Graden, an die naͤchſte Anverwandte verfallen, folglich auch,
wo gleiche Gradus auch gleiches Erbrecht vorhanden; aus beyden alſo

unwiedertreiblich folget; daß, dem altem gemeinem Sachſen Recht nach,
die einſeitige Geſchwiſter im dritten, und ſodann des Vaters oder der

Mutter Geſchwiſtrig gleichfals im dritten, folglich beyde in gleichen Gra⸗
den ſtehen, mithin auch in der Erbſchafft ihres reſpectiue Stifbruders
und Bruder⸗oder Schweſter⸗Sohnes gleiches Recht haben. Nach⸗
gehends auch, dem alten gemeinem Sachſen⸗Recht nach, ſolche Meynung
in den alleraͤlteſten Zeiten dergeſtalt gehalten und Vaters oder Mutter⸗
Bruͤdern oder Schweſtern mit den Stiefgeſchwiſtern die Erbſchafft
zugleich zugeſprochen worden, wie ſolcher Spruch gegen die Schoͤpfen zu
Leipzig in einem Informat an Hertzog Georgen zu Sachſen erfolget und
ienen von dieſem letztern zu ſchwerer Verantwortung ausgeſtellet wird, im
Falle dieſelbe ſich unterſtehen ſolten, wider das gemeine Sachſen⸗Recht,
auf welches doch die Schoͤpfen allein gewieſen, disfals zu erkennen und
der Eltern Geſchwiſter denen Halbgeſchwiſtern des Verſtorbenen
nachzuſetzen, wie ſich dieſes Bedencken in dem
Weichbild in adp. von Sipſchafft p. 136.
befindet; womit ſich auch der Schoͤpffenſtuhl zu Wittenberg vereiniget
und

r.
ſat
ne
ſich
U

un

gebr

n,

im Jahr 1735. 227
und Vater und Mutter Geſchwiſtrigen mit den Stiefgeſchwiſtern zu⸗
gleich die Erbſchafft zugeſprochen äl
Gecorg. ScavIz in ſynop. inſtit. Iib. III. de ſucceſſ. p. 168.
SCHNEIDEWIN in com. ad inſtit. de ſucceſſ. n. 27.
als auch ſelbſten beym Leipziger Kath alſo geſchehen, ehe ein anderes,
durch die neue Churſaͤchß. Conſtitution eingefuͤhret worden
BERLICHIVS part. III. concl. 24. n. 76.
Worzu noch kommet; daß in Schleswig und Hollſtein, als Saxonia
tranſalbina & ueteri das Sachſen⸗Recht noch ietzo im Gebrauch
Schlesw. Landger. Ordn. part. II. tit. 3. p. 35.
in Mangel anderer Gewohnheit, ſolle nach Sachſen⸗Recht geur⸗
theilet werden, folglich da dieſe alte Saͤchßl. Voͤlcker die interpretatio-

nem uſualem dahin behalten, daß der Eltern Geſchwiſtern mit den Stif⸗

geſchwiſtern des defuncti die Erbſchaft zugleich bleibe, wie
cARPZoV. part. III. conſt. 8. defin. 8. n. 5.
SlkSEBERTVS in periculo ſtat. art. 30. n. 519.
buchſtaͤblich bezeugen; alſo gar ſicher daraus zu ſchlieſſen; daß dieſe Mey⸗

nung, beydes die vaͤterliche oder muͤtterliche Geſchwiſter mit des Verſtor⸗
benen Halbgeſchwiſtern, zugleich berechtiget zu halten, dem eigentlichem

Verſtand des alten Sachſen⸗Rechtes am gemaͤſſeſten ſey und daruͤber

Rechts⸗gegruͤndet gehalten werde; beſonders da auch ſelbſten in dem
Schwaͤbl. Landr. c. 252.
befindlich; daß ſich die Stiffgeſchwiſtrig in ein ander Glied ſchren⸗
cken und ein Glied weiter zu rechnen, als die Geſchwiſtrig von beyden
Banden. Worzu noch kommet, daß des Vaters Bruder, Vetter oder
propater, deswegen geheiſſen, weil ſie an der wircklichen Eltern ihrer
ſtatt ſeyn, und dafuͤr geehret und erkannt werden ſollen. Wofuͤr das ge⸗
meine Roͤmiſche Recht auch die Nahmen ꝛhius oder ιο%ο, wie auch im weib⸗
lichem Geſchlecht 2ia oder Sεαα☛αin der Griechiſchen Sprache, aus gleicher
Urſache in
NOVFLLA IIS. cap. 3
I. 37. H. 5. D. de leg. 3.
und ſonſten
ISsDORVS Iib. IX. c. 6.
POLLVX lIib. IIIl. onomaſt. c. 3.

gebrauchet, weil der Eltern Geſchwiſter, an ſtatt der Eltern, zu vereh⸗

ren, welche erſtere nicht minder, als die Eltern ſelbſt, in den alten Zeiten

8 f 2 Tαα¼

22'8 GBelehrte Anzeigen .
rarτai oder rατα½, geheiſſe

und auunculus geſaget haben
FksTVS in u. auus p. 257.

ſo wie den Teutſchen an manchen Orten, die alte Redens⸗Arten geblie⸗

ben, die noch ietzs den Vater Papa und arιο oder tatta und patres ſpiri⸗

tuales Totte oder Dote zu heiſſen pflegen, auch wie Mamma und Amita

oder Griechiſch ινιναας oder AaανHνα un r oαατιυς, matris mater und rin,,

rFarie, Tερνν„τρ ohne Zweiffel vor einerley Stammwoͤrter billig zu hal⸗

PoLLVX lib. II. onomaſt. gab. 3. p. 132.
PHILOXENVS 11 ä. , εR, .

7

davon auch noch ietzo die Spanier der Eltern Geſchwiſter zius, tia und
die Italiener cο heiſſen. Welche Verehrung der Eltern ihrer Ge⸗

ſchwiſter ſo allgemein iſt (*); daß ſelbige nach dem Sachſen⸗Recht de⸗

nen Stiefgeſchwiſtern um ſo viel billiger, in Erbſchafften, gleich geſchaͤ⸗

tzet worden. =MU
§. 4. Dagegen was in denen Zweifelsgruͤnden angefuͤhret, derge⸗
ſtalt zu beantworten und bey Seite zu legen und zwar ad 1) daß hieſelbſt
die Frage nicht aus denen gemeinen Roͤmiſchen, ſondern den alten gemei⸗
nen Saͤchſiſchen Rechten zu entſcheiden; ad 2) obgleich, nachdem eine
lange Zeit daruͤber unter denen Saͤchſiſchen Rechtsgelehrten geſtritten
worden, ob der Eltern Geſchwiſtrig mit den Stiefgeſchwiſtern zur Erbſchaft
zu zulaſſen, Churſachſen fuͤr die letztere gegen die erſtere eine Conſtitution
gemachet, dieſe aber, auſſer den Churlanden, die uͤbrige Saͤchſiſche und
Thuͤringiſche Provintzen, nicht angensmmen, mithin auch dieſe, in dem
vorgelegten Caſu, der, auſſer Churſachſen, ſich findet, in keine Achtung
zu ziehen. Ad 3) denen Rechtsgelehrten eben ſo viele andere mit beſſerm
Grund deswegen entgegen geſetzet werden moͤgen,
BERLICHIVS part. III. conſt. 24. n. 8 †.
SCHNEIDEWIN ad inſt. de ſucceſſ. ab inteſt. n. 71.
STRYKIVS de ſucceſſ. ab inteſt. diſſ. III. C. 3. K. 6.
de BERGER iRn oeonom. Iib. II. tit. I. H. 39.

weil ad 4) die Regel falſch und verwerflich; man habe, in dubio, das
Sachſenrecht aus fremden Roͤmiſchen Geſetzen zu erklaͤren; vielmehr
— eben

(*) Wohin auch rACIrvs de morib. Germ.] sANcTIOREM arcfioremque hunc nexum sAN-
s. 20. zielet: sORORVM FILIS idem apud A- GviNis arbitrantur, tanquam ii & animuss
VvVNcEVLVM, qui apud rarREM benor. Quidam FIRMIVS & demum LATIVS teneant.

en worden, wofuͤr die Roͤmer bpapus oder auu2⸗

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im Jahr 173 5. 229
eben deswegen die Churſaͤchſiſche Jeriſtoner gar oͤffters ſehr uͤbel gera⸗
then; weil die Vecfaſſer ſich von dem Roͤmiſchen Recht irre machen
laſſen, ohne den Grund, in der Eigenſchaft dieſes alten Teutſchen Rech⸗
tes, zu unterſuchen oder ſolchen zu erreichen D
MEVIVS ad ius Lubecenſ. prooem. §. 17.

auch hieſelbſt, da der Buchſtaden redet, daß diejenigen, welche in gleichem

Grad oder Glied ſtehen, auch gleiches Recht zur Erbſchafft haben,

nicht einmahl einer Erklaͤrung bedarf, wie ſolches
BERLICHIVS parz. MI. conel. 24. n. 88. ſcr.
gar wohl erinnert, und ad ½) & 6) deswegen corrk WVorgeben vor unrich⸗
tig und widerrechtlich haͤlt; es auch eine gar ſeltſame und wandelbare iurir-
prudenz ſeyn wuͤrde, wenn etwa ein Schoͤpffenſtuhl oder Facultaͤt alſo
geſprochen, ſolches gleich vor ein Vorurtheil zu achten, wovon andere, die
eine beſſere Einſicht haben, nicht weichen duͤrfen; in mehrern Erwegung,
daß ja, eben in dieſer Sache, ſententiae ſcabinatuum aduerſus ſcabinatus
vorkommen; zu geſchweigen, daß jeder Scabinatus an ſich freye Haͤnde hier⸗
unter hat, von denen Urtheln ſeiner Vorfahren, der Gerechtigkeit zum
Beſten, abzugehen und ſeiner eigenen Erkentniß disfals, ſo wie ſeines eige⸗
nen Glaubens, zu leben; ad 7) wie im Teutſchen Reich jede Provintz ihre
eigene Gerichte, Rechte und Verfaſſungen hat, alſo auch niemand daran

zweiflen wird, daß im Falle eine Verlaſſenſchafft in unbeweglichen Guͤtern

beſtehet, in denenſelben ſich die Erben nach denen ſtazutis rei ſitae zu ach⸗
ten, mithin in den Thuͤringiſchen Landen das Erbgangs⸗Recht nach
dem alten gemeinen Sachſen⸗Recht billig einzurichten; und obgleich die
Hennebergiſche Lande ihr beſonderes Recht haben, boe tamen defzciente,
vermuthlich eher nach dem Sachſen⸗ Recht, als gemeinem Roͤmiſchen
Kaͤyſer⸗Rechten zu erkennen, als welches, nach der Zeit, erſt im Teutſchen
Reich angenommen worden, da ſolche Lande ſchon den Saͤchßl. Landes⸗

herren unterworfen geweſen: als halten wir davor; daß des Verſtorbe.

nen Verlaſſenſchafft ſeines Vaters und Mutter vollbuͤrtigen Ge⸗

ſchwiſtern mit deſſen Stiffgeſchwiſtern billig zu laſſen. V. R. W.

Sf 4 XLVI.

230 Gelehrte Anzeigen
XIVI. Stuͤck.

Koͤnigl. Verordnuung wegen der gelehrten Anmerckungen in den Galli⸗
ſchen Anzeigen, vom 26. Septembr. 1735.
Bon Gttes Gnaden Friedrich Wilhelm Roͤnig in Preuſſen,
Marggraf zu Brandenburg, des Heil. Rmiſ. Reichs Ertz⸗
Caͤmmerer und Churfuͤrſt ꝛc. Unſern gnaͤdigen Gruß zuvor.
Veſter, Hochgelahrte, Raͤthe, liebe Getreue. Uns hat zu allergnaͤ⸗
digſtem Gefallen gereichet, daß unſer Cantzler der Univerſitaͤt zu
Halle, der von Ludewig die dortige woͤchentliche Anzeigen bishe⸗
ro, durch ſeine zur Gelehrſamkeit dienende Anmerckungen, in gu⸗
ten Ruf gebracht; ſo daß ſich viele freywillige Abnehmer in und
auſſerhalb Landes gefunden, auch unſer Potsdamiſches Waͤyſen⸗
Haus dadurch einen guten Vortheil gehabt. Wie aber unſere

Meynung niemahlen geweſen, gemeldtem Cantzler ſolche Laſt al⸗

leine aufzubuͤrden, welches ohnedem ſeine uͤbrige Geſchaͤffte, fuͤr

die dortige Univerſitaͤt und Facultaͤt auch die Wir Ihm ſonſt, fuͤr

die Angelegenheiten Unſeres Hauſes, auftragen, nicht zulaſſen
wollen, vielmehr Wir ſchon verſchiedentlich allergnaͤdigſt befoh⸗
len, daß auch die uͤbrige Profefſores aus der Juriſten und andern
Facultaͤten ihre Beytraͤge einſchicken, und denſelben hierunter ſub-⸗
leviren ſollen: Als wiederholen Wir ſolchen Unſeren Befehl noch⸗
mahlen allergnaͤdigſt dahin, daß die Profeſſores, welche Beſoldung
haben, bey der Juriſten Facultaͤt ſo wohl, als der Mediciniſchen
und Philoſophiſchen, von nun an, wechſels Weiſe, jeder, wann
Ihn die Reßhe trift, eine beſondere, in reiner und deutlicher
tig und laͤngſtens Donnerſtages, einſenden ſollen, damit iedesmahl
den Sonnabend darauf die gedruckte Exemplaria in Unſer Poſt⸗
Amt daſelbſten, zu fernerer Beſorgung, eingeliefert werden moͤ⸗
gen. Und weilen bey Anzahl dieſer drey Sacultaͤten kaum alle vier⸗
tel Jahr einen die Reyhe treffen wird, ſo zweiffeln Wir nicht, daß
ein ſeder dahin befliſſen ſeyn werde, in ſolcher Zeit, etwas auszu⸗
ſinden, welches ſonſt nicht eben bekannt geweſen, damit der guͤte

Ruf gedachter Anzeigen dadurch um ſo mehr conleruiret werden
moͤge. Wir werden aber ebenfals allergnaͤdigſt gerne ſehen, wann
anch diejenigen Profeſſores, aus obgedachten Facultaͤten, welche
noch zur Zeit keine Beſoldung haben, wie nicht weniger die Extra-
ordi-

Und
betre
Gel

— im Jahr 1735. 231
ordinarii zuweilen auserleſene Anmerckungen, zu ſolchem Behuff,
einſchicken werden. Wollen auch, daß ſolches denen Doctoribus
und Magiſtris legentibus frey ſtehen ſolle. Jedoch muͤſſen dieſe
letztere ihre Aufſaͤtze zufoͤrderſt mehrgemeldtem Unſerm Cangler,

oder, wann dieſer durch Kranckheiten oder ſant verhindert wird,

Unſerm Directori der Univerſitaͤt zur Durchſicht und Cenſur einſen⸗
den. Nechſtdem ſoll auch einem jedem verſtattet ſeyn, einen kur⸗
tzen Extract aus ſeinen herausgegebenen Diſſertationen oder ande⸗-
ren Schrifften erwehnten Anzeigen inſeriren und eindrucken zu
laſſen. Und da endlich Unſer Cantzler der von Ludewig Uns aller⸗
unterthaͤnigſt angerathen, dieſerhalb eine gelehrte Geſellſchafft zu
ſtifften; damit die Aufſaͤtze, bey verſamleten Gliedern derſelben,
verleſen werden, mithin um ſo vollkommener ans Licht kommen
moͤgen; ſo bleibet ſolches bis zur wuͤrcklichen Einrichtung bevor,
und wollen Wir immittelſt die Vorſchlaͤge erwarten, ſo zu Errich⸗
tung einer ſolchen Geſellſchafft dienlich ſeyn moͤchten. So lange
aber und bis ſolches alles zum Stande gebracht, hat es bey obge⸗
ſetzter Ordnung ſein Bewenden, und wollen Wir nicht gewaͤrti⸗
gen, daß ſich deſſen jemand entbrechen werde, auch damit ſolches
nicht geſchehen moͤge, einen jeden alles Ernſtes hiemit verwarnet
haben. Hingegen aber auch denenjenigen Unſere Roͤnigl. Gnade

zu erkennen geden, welche ſich in der Arbeit dieſer Anzeigen, vor

andern, diſtinguiret. Seynd euch uͤbrigens mit Gnaden gewogen.
Gegeben Berlin, den 26. September 1735.

Fr. Wilhelm.
5 v. Marſchall.

Koͤnigl. Reſcript zur Erb⸗und Lehentafel auf den 12. Decembr. und
zur Beſatzung den 20 dieſes Monats und Jahres.
achdem die Zeit wiederum herannahet: daß die Nahmen der Gats⸗
ch herren, von den Soolenguͤtern, in den waͤchſernen Erb⸗ und
Lehentafeln, durchſehen; die Verſtorbene darinnen geſtrichen
und deren Nachfolger, an Succeßion oder erkauften Guͤtern, darein
getragen werden: als haben Roͤnigl. Majeſtaͤt zu Bewirckung deſſen, die
Geheimte auch Magdeburgiſche Regierungs⸗Kriegs⸗ und Domai⸗

nen⸗RKaͤthe, Joh. Peter von Ludewig; Friedr. Wilhelm Herold;

Friedr.

23’2 GW Gelehrte Anzeigen
Friedr. Wilhelm Leyſer darzu allergnaͤdigſt bevollmaͤchtiget, das noͤthi⸗
ge bey dieſen Handlungen zu verfuͤgen. Die wuͤrckliche Erblehentafels⸗
und Beſatzungs⸗Patente ſollen, mit Koͤniglicher hoͤchſt⸗eigenhaͤndi⸗
ger Unterſchrifft, kuͤnfftig folgen. Dieſe Bekanntmachung, durch die
Koͤnigliche Magdeburgiſche Regierung, iſt gegeben Magdeburg
den 25. Novembr. 17398. =

v. Coccei.

XLVIII. Stuͤck.
Zweifelhafte Rechtsfrage: Ob, in Compagnie ſtehende, Handelsleute
einer vor alle und alle fuͤr einen hafften?

(Ges iſt, unter denen, auch bewehrten, Rechtsgelehrten, ein faſt un⸗
s endlicher Streit:

odder nur ſo viel haffte, als ſein Antheil ausmachet?
CARPZoVIVS behauptet das erſtere
Part. II. conſtit. 17. def. 12.

deſſen beygefuͤgtem Rechtsſpruch auch die Juſtitzcollegien in Sachſen

zu folgen pflegen. Wie de BFERGERR
in oeconomia iuris lib. I. tit. 5. S. 32. uot. 5.
bezeuget, und zu dem Ende, Facultaͤt⸗/ und Schpfen⸗Urthel benennet.
Als worauf ſich
Dn. LEYSERVS in medit. ad D. ſpec. 185. H. 6.
beziehet. Beyde aber vermeinen, daß ſie hierunter mehr den Rechtſtuͤh⸗

len nachgegangen, als nach der Richtſchnur gemeinen Rechtes ſich ge⸗

achtet. . . . —
ch §. 2. Gleichwohl iſt auch, in groſſen Handelſtaͤdten, wo viele Millio⸗
nen jaͤhrlich, in Compagnie, verkehret werden, ſolches eine ausgemachte

Sache; daß ein Compagnon vor den andern ſchlechterdinges haffte.

Wovon das
Luͤbiſche Recht part. III. tit. 9. artic. 5. L
vor eine gemeinſame Stimme aller Teutſchen Handels⸗Leute billig
anzuſehen (*); was der eine Geſelle kaufft, heißt es, muß der andere
bezahlen. Dann ein Geſelle mag auch wohl zu des andern R aſie n
gehen

(*) Dann, bey anderer Gelegenheit, con- paearum gentium, Germanicae originis, zu
centus LL. Germaniae ſo wohl; als Raro.

erweiſen ſeyn wird.

Gb, in Zandel und Wandel, ein Geſellſchaffter vor den andern

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gehen

im Jahr 1735. 233
gehen und Geld und Gut daraus nehmen. Dahero dieſe Satzung
die Raufleute auch verwarnet: ſie moͤgen wohl zuſehen, mit weme
ſie die Geſellſchafft anſtellenz—
§. 3. Gleiches findet ſich, auſſer Teutſchland, in fremden Handels⸗
ſtaͤdten. Die ſo genannte
Rota GENVENSIS de mercat. deciſ. 176. n. 8.
haͤlt dieſes vor ein allgemeines Raufmanns⸗Recht, ohne welches Han⸗
del und Wandel nimmer beſtehen koͤnnte; wann, in Compagnie⸗ Handel
nicht einer den andern verbinden koͤnte. Weil die Lompagnons oͤffters
viele hundert Meilen von einander waͤren, um den Handel an vielerley
Orten einzeln zu beſorgen.
§. 4. Von Antwerpen, deren Handlung, ſich nach Amſterdam
gezogen, bezeuget
NEOSTADIVS cur. Holl. deciſ. 49.
ſoecium quemque adſtringi in ſolidum, neque alicui eorundem com-

Petere beneficium diuiſioni'.

§. 5. In Franckreich redet die Roͤnigliche Satzung in dem
rrt. . articulo z. de mercat.
Alle gemeinder ſollen, in den Schulden der Gemeinſchafft, wann
gleich nur einer vor die Societaͤt ſich unterſchrieben, in ſolidum
verbunden ſeyn. Wobey .
Iacob SAvARY im vollkom. Kaufm. cap. 40. pag. 400.
wohl erinnert: Daß, in Geſellſchafften, jeder ſeines Geſellen Treue ſich
unterwerfſe; mithin auch fuͤr dasjenige, was er, im Nahmen der Compag⸗
nie, gethan oder gelitten, als wann es ſein eigenes Thun waͤre, hafften
muͤſſe. Wann nun der Geſelle Jacob, in Compagnie Jacobs und Fran⸗
tzen, unterſchrieben; das Geld aber nachhero untergeſchlagen oder verpraſ⸗
ſet; ſo ſey Franßz allein zur voͤlligen Bezahlung verbunden. Frantz habe

ſich zuzumeſſen; daß er mit Jacod ſich vergeſellet: der Fremde aber, der

auf die Compagnie, in ſolidum, getrauet, koͤnne weder Schuld noch
Sch den haben. Auf dieſen Fuß handelten alle vier Erdereiſe, nach
entſtandenen Seemachten, mit einander. Dieſen Grund umzureiſſen,
waͤre ſo viel, als alle Kaufmannstreu umzuſtuͤrtzen, und das Band der
Kaufmannſchaft zu trennen.
§. 6. Was ſolle man nun von den Teutſchen Handelsſtaͤdten dis⸗
falls ſagen? Dieſelben ſind, in ihren Willkuͤhren und Stadt⸗Rechten,
mit dem obbeſagtem Luͤbiſchen arrtic. §. nicht weniger einig. Und zwar
von dem Franckfurthiſchem Handels⸗Recht anzufangen. So iſt
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Gg .

Part.

4

234 Gelehrte Anzeigen —
Poaorr. II. tit. 23. F. 9. 1
folgendes verſehen: Was, im Nahmen der Geſellſchafft, verhandelt
wird; das obligiret die gantze Geſellſchafft. Und mag ein jeder.
aus derſelben, in ſolidum und unverſchiedentlich mit Recht fuͤrge⸗ lede
nommen werden. Doch hat die gemeine Geſellſchafft ſich deſſen
an dem Geſellſchaffter wieder zu erhohlen. Und eben dieſes wird in
Niuͤrnberg. Refor. tit. 18. lI. 4. pr.
wiederhohlet und von demn
WVRFBAIN in differ. iuris eiuil. & Norici elaſſ. I. §. 88.
mit dem Beyfall anderer beveſtiget. Und obgleich in der ““
Hamburg. Gerichts⸗Ordn. part. II. tit. 10. §. 8. N
nur uͤberhaupt verſehen; ſo einer von den Maſcopeygeſellen contra⸗ in
hiret, dafuͤr muͤſſen auch die andern, ſo weit ſich ihre Maſcopie er⸗ “
ſtrecket, gehalten ſeyn: ſo leidet doch die Sache ſelbſten keine andere Er⸗
klaͤrung, als daß, im Falle die Gemeinſchafft auf alle Guͤter ſich erſtreck. e
auch, ſo weit ſolche zureichen, vor den andern, in ſolidum zu hafften, ni
55 . Die Sache iſt in der That von gar groſſer Wichtigkeit. Undd in
wird alſo der groͤſſeſte Gegenſtand auf die gemeine Roͤmiſche Rechte an⸗ ſh⸗
kommen; deren Ausleger faſt insgeſamt das Gegentheil, mit vieler Heff⸗ 6
tigkeit, lehren, daß in keiner Compagnie, dem Geſellen, oder Compag. .
non, uͤber ſeinen Antheil, zuzuſetzen; als welchem, wie in allen andern obli⸗—
gationibus correalibus, das beneficium diuiſionis frey zu laſſen. Die .Aun
RKoͤmer ſind zwar keine groſſe Kaufleute geweſen; als worzu auch RKom— 15
gar nicht gelegen; wie dann auch der Roͤmiſche Staat mehr durch den˙k ſte
Degen, als Ellen und Gewicht, zu gewinnen, ſuchte: nur wir wollen gen
kuͤnfftig ſehen; ob den Roͤmiſchen Geſetzen nicht, durch eine vernuͤnfftige dag
Erklaͤhrung, zurechte zu helfen: Ohne denſelben disfalls einen Krieg anzu⸗ ii
kuͤndigen. Welche Abhandlung man gedultig abzuwarten. Nahmen der die
Rechtsgelehrten und rechtlichen Urthel und Abſchiede anzufuͤhren, ent
will vorjetzo noch nicht vonnoͤthen ſeyn. Weil die vielen Satzungen der Aor
Handelsſtaͤdte, in und auſſer Teutſchland, ein weit groͤſſeres Gewickh
haben. Jene aber an dieſe verbunden, auch wann ſie davon abweichen, der
keine Achtung verdienen. Weil von der Anzahl der Lehrer nur dieje⸗ aon
nige ſich ſchrecken laſſen, die ſelbſten keine Kraͤffte haben, die Geiſter zu— der
pruͤfen. Der bekannte Italiaͤniſche Rechtsgelehrte Hector rEricivs hat J
ein eigenes Buch de ſocietate & communione geſchrieben, welches ein Nie⸗ de
derlaͤndiſcher ICtus, B0XxELIVS, mit nuͤtzlichen Anmerckungen, zu Genev Co
1677.

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1677.

. im Jahr 173. 235
1677. in 4t. wieder auflegen laſſen. Aber daraus lernet man viele Weg⸗

wei er, nach verſchiedenen Straſſen, kennen; die richtige Straſſe aber
nicht finden. Anderer koſtbaren Buͤcher, dieſes Geſchlechtes, jetzo nicht zu

gedencken.

—

XLIX. Stuͤck.

Fortſetzung der zweiffelhafften Frage: GOb, im Geſellſchaffts Handel, ein Ge⸗
ſelle vor den andern in ſolidum (allerdinges) haffte?
Depy rechtlicher Erorterung dieſer Frage: Iſt zuvorderſt vonnoͤthen,
einen Unterſcheid unter den Geſellſchafften zu machen. Und die⸗
ſes anfaͤnglich unter den Perſonen, welche die Geſellſchafft errich⸗
ten. Ob ſie ſelbſten, einer oder mehrere, oder gar keiner eine Handlung

gemeinſchafftlich treiben oder einen oder mehrere Factors und Dieners,

zur Handlung bevollmaͤchtigen. So dann, in Anſehung der Einlage,
bey der Compagnie; ob dieſelbe auf alle Guͤter oder nur auf gewiſſe Sum⸗
men gehe? Endlich ob die Compagnie nur auf gewiſſe Sachen oder
Handlungen gerichtet oder auf allerley was vorkommet? Und letztens noch
eine gemeinſchafftliche Sache, die etwa mit dem andern, durch Erb⸗
ſchafft, Zunfft⸗Kecht oder ſonſten erlanget worden, von einer errichteten
Geſellſchaffes Jendunge genau zu unterſcheiden.
§. 2. Wer nun dieſe beſondere Arten von einer Compagnie⸗Hand⸗
lung wohl unterſcheidet; der wird vielleicht gewahr werden, daß weder das
Roͤmiſche Recht der heutigen Raufmannsweiſe, noch auch die viele
ſtreitige Kechtsgelehrte einander hierunter entgegen. Den meiſten Ge⸗
genſtand macht man ſich aus den Romiſchen Geſetzen; die keinen Com⸗
pagnon oder Geſellſchaffter weiter, als auf ſeinen Antheil, in Handel
und Wandel verbaͤnden. Dahero wir einen Verſuch thun wollen; ob
dieſe, dem ſo genanntem heutigem ſtylo mercaxtili oder Raufmannsweiſe
entgegen? Wornach, im Geſellſchafft⸗Handel, alle vor einen und einer
vor alle, hafften. . H
§. 3. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl 1) der geſun⸗
den Vernunfft und natuͤrlichen Billigkeit nach, niemand weder vor den
anderen zu hafften, noch ein anderer, durch ſeinen Handel, den dritten
verbinden koͤnnte. Nachgehends II) in dem
L. 4. ſi tamen pr. D. de exercit. alt.
die Regel enthalten; daß, wann viele ein Schiff ausruͤſteten, jeder
Compagnon nur fuͤr ſeinen Antheil zu ſtehen ſchuldig waͤre, pro PoRTIO-
9 2 NiBVS

236 è Gelehrte Anzeigen
NIBVS exercitionis, conueniuntur. Ferner III) der
I. 44. iuſtirſime 9. 1. D. de aedilit. edicto. 2
den Ausſpruch thaͤte; quod actio, ex emto, cum ſingulis ſit, pro PORTIO-
NE, qua socCit futerint, mithin kein Compagnon ultra ratam verbunden
waͤre. Wohin, uͤber dieſes IV) die allgemeine Richtſchnur in dem
I. 11. reoy promittendi D. de duob. reis conſt. =
daß, wenn zwey etwas zugleich verheiſſen, jeder nur auf ſeinen Antheil
verbunden waͤre, per partes vIiRILES deberi. Darzu gaͤbe die,
. NOVELLA 99. c. I.
und die daraus gezogene authentica.
haec ita C. de duob. reis ſtipul.

der Sache den Ausſchlag dahin; daß, im Falle ſich Schuldner oder .

Buͤrgen nicht einer vor alle nahmentlich verbunden, jeder nur auf ſeinen
Antheil haffte, eæ Ardvo ſuſtinebunt onus. Letztens ſtoͤſſen ſich V) ver⸗
ſchiedene an den
I. 24. plane D. pro ſocio.

da es auch, bey einem gemeinſchafftlichem Factor heiſſe: quod, inter ſocios,

periculum commune eſſe debeat.
§. 4. Dieweilen aber Anfangs die allgemeine Rechte ſelbſten ver⸗
ſehen; wie es der natuͤrlichen Billigkeit gemaͤß ſey, daß einer ſo mit der
Handels⸗Compagnie handelt, nicht von einem Compagnon ſich zu dem
andern weiſen und in der iere herum fuͤhren laſſe; vielmehr die Eigen⸗
chaft eines Geſellſchafts⸗Gandels erfordere; daß jeder Geſellſchafter
uͤberall in ſolidum haffte, mithin demſelben weder die exceptio diuiſionis
noch excusſionis zu ſtatten komme; ne cogeretur emtor ecum MvVLTIS age-
re, als welches, zu Weiterung und Betrug, Anlaß geben koͤnnte,
I. 44. fuſtitſime. &. I. D. de aedilit. edict.
ſi in PLvRES aduerſarios PISTRINGATVR, qui cum vNo contraxit
lI. 2. ne in plures D. de exercit. act.

nachgehends dieſe ſelbſt redende Billigkeit auch, faſt in allen groſſen Jgan⸗

del⸗Staͤdten, ſo vieles gewuͤrcket; daß in denen Handels⸗Rechten,
Buchſtaͤblich verſehen; es muͤſſe einer, fuͤr den andern, in ſolidum und
uͤberall hafften, davon wir in den vorigen Anzeigen 1735. num. 48. ver⸗
ſchiedene in und auſſerhalb Teutſchland angefuͤhret haben, und denenſel⸗
ben noch andere, als Leivzig, Bremen, Dantzig, Florentz, Amſterdam,
Londen und mehrere Handelsrechte beyfuͤgen koͤnnten, wann es vorjetzo

darauf allein ankaͤme. Wiewohl kein Rechtsgelehrter, im Handel und
Wandel davon leichtlich abgehen ſolle; in mehreren Erwegung; daß Treu

und

ibn⸗
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und
ren

L im Jahr 17353. 237
und Glauben unter Kaufleuten, beſondere Achtung verdienet; als, zu dero
barere und rechtlichen Gntachten, man in Gerichten und Rechtsſtuͤ⸗
len oͤffters Zuflucht nimmet.
§. 5§. Welches alles deſto richtiger ſtatt finden ſolle; in mehreren

Ervwegung; daß die, in denen obigen Zweiffels⸗Gruͤnden, angefuͤhrte Roͤ⸗

miſche Geſetze, dieſer Lehre gar nicht entgegen. Dann ad 1) was
GROTIVS lib. II. de iure B. & P. c. 12. O 13.
aus der natuͤrlichen Billigkeit vorgiebt: daß dieſer die Roͤmiſche Rech⸗
te entgegen; wann ein Geſellſchaffter fuͤr den andern in ſolidum hafften
ſolte (*); in dem die Kaufleute auf ſolche Weiſe abgeſchrecket wuͤrden, in
Handels⸗Compagnien zu treten: ſo iſt dieſes vielmehr dahin umzuwen⸗

den; daß, wenn ſolches nicht waͤre, niemand keiner Handels⸗Compagnie

mehr trauen, mithin der eintraͤglichſte Compagnie⸗Handel, in allen Theilen

der Welt umgeſtuͤrtzet und aufgehoben werden muͤſte, wie der groſſe Han⸗
delsmann

sAVARY in negotiatore perfecto cap. 40.
wohl erinnert, oder aber der Ort des 6Rorn iſt von einem andern Handel
oder Caſu anzunehmen, wann der Schiffs⸗Vorſteher etwa nicht von
der gantzen Compagnie beſtellet worden; dann andern Fals aus der Uber⸗
einſtimmung aller Handels⸗Geſetze leichtlich zu erſehen; daß ein Hande.s⸗
Compagnon vor den andern in ſolidum hafften muͤſſe. Ad 2) den
I. 4. ſe tamen D. de exercit. act.
anlangend, ſo redet der Anfang, von dem Falle, wann der Schiffs⸗Vor⸗
ſteher nicht von der gantzen Compagnie beſtellet und bevollmaͤchtiget
worden, dann wann dieſes letztere geſchehen, ſo heiſſet es, daß alle vor ei⸗
nen und einer vor alle hafften muͤſſe. Sed PLVRES exerceant, vNVM
autem de NVMERO ſuO MAGISTRVM fecerint, buiur nomine, in SolbpVM.
poterunt conueniri. Welches dann eben dasjenige iſt; was, in allen Han⸗
dels⸗Compagnien, unter Kaufleuten geſchiehet; da ein jeder bevoll⸗
maͤchtiget iſt, im Nahmen der geſamten Compagnie, den Compagnie⸗

Handel zu ſuͤhren; zu kauffen und zu verkauffen; Geld aufzunehmen,

wofuͤr die geſamte Compagnie in ſolidum hafften muß. Welches
L. B. de cocceit in iure controuerſo lib. XIV. tit. 1I. qu. 2. b. 730
731. & lib. XVII. tit. 2. qu. 214. J

Gg 3 gar

() Seine Worte ſeyn: male, romanis hoc nec NATVRALI AECVITTATI conuenit. Quae
legibus introductum, ut ex facto magiſtri ex. ſatis habet; ſi pro svis ſinguli raRTIBVS co7-
ercitores in SoLIDVM ſinguli zenerentur. Nam] ueniantur.

238 Gelehrte Anzeigen .

gar nachdruͤcklich, wider Grotii Gegenſtand, unterſcheidet, mit beygefuͤg⸗
ter Urſache, guss contracturus eſſet, ſi contrabens contra ſingulos, pro
RATA, acttonem inſtituere teneretur. Contra Soch ENERCITORES REGRS-
svM inuicem FACILIVs poſſunt habere. Dahero auch
LEVSERVS in medit. ad D Spec. 18 5. H. 6.

den Einwurf, aus obigem Geſetze leichtlich zu beantworten, gedencket. Das

ſchwereſte haͤlt er ad III) in dem
l.i. 44. H. 1. D. de aedilit. edicto.
nur die Antwort darauf kommet mir am leichteſten vor. Dann AVIVS
ſtellet hieſelbſt zweyerley Geſellſchafften vor. Die letztere iſt, wann ein
Compagnon bloß fuͤr ſich, ohne ausdruͤckliche Vollmacht oder Nachſicht
der anderen handelt, uti eæx emto cum ſingulii, pPro P ErTIONE, qua ſocii
fuerunt, agit. Deie erſtere aber beſtehe darinnen, wann, als die Worte
lauten, vENATTIANI (die Handlungs⸗Genoſſen) ita socisa11ι ineunt,
ut, quiequid AGvVNT, in commune uideantur agere, welchen fals dem
Klaͤger frey ſtehet, einen Compagnon allein auf die gantze Poſt, zu be⸗

langen, welcher Caſus alſo eben hieher gehoͤrig iſt; weil in dergleichen Com⸗

pagnie⸗Handel jeder, nomine communi, auf die geſamte Poſt klagen,
folglich auch dergeſtalt verklaget und belanget werden mag, zune enim ſocii
ſunt CORREI & conueniuntur in sorlbvM, als in dem obgedachtem
iure controuerſo lib. XVII. qu. I. p. 814.

illuſtriſſimus autor wohl erinnert. Ad IV) ſolle der gemeine Einwurf der

I. 11. reos promittendi D. de duob. reis conſt.
und die
authentica, boc ita C. de duob. reis ſtip.
ſeyn. Darauf aber iſt wohl leichtlich zu antworten; daß, wie in einer
Buͤrgſchafft kein Mitbuͤrge dem andern Vollmocht giebt, fuͤr ihn we⸗

der Buͤrge zu werden, noch zu bezahlen; folglich beyden oder mehrern

das Recht, uͤber eines jeden Antheil nicht gehalten zu ſeyn, nicht zu ver⸗
ſagen, als welches in
auth. boc ita C. de duob. reis ſtipul.

billig verſehen, dabey aber auch, im Falle einer vor alle und alle vor ei⸗

nen zuſagen, auch jeder in ſolidum uͤberall verbunden; als dieſes im Com⸗
pagnie⸗Handel, ſich, in letzterer Geſtalt, befindet. Ad V) in dem
77 24. D. pro ſocio
auf welchen ſich doch die meiſten beruffen, iſt gar nichtes, ſo hieher gehoͤret.
Es wird in demſelben die Frage aufgeworffen: Ob ein Herr, deſſen
Knecht zwey ſocii, zum Factor der Handlung, beſtellet, fuͤr ſolchen
allein

im Jahr 1735. 239

e allein zu haf ften ſchuldig * vIPIANVS antwortet: Nein. Mit beyge⸗
n fuͤgter Urſache: weil zwey Herren, die beyde einen Sactor angenommen,
”MV auch beyde, fuͤr deſſen Thun und Laſſen, zu hafften, ſchuldig. Aber dieſes

iſt die Verbindung der Compagniehaͤndler unter ſich, daran niemand

eweiffelt. Hier aber iſt die Frage, von einem andern Fremden, der ſich,
s mit einem, in gemeinſamer Compagmnie ſtehenden Factor oder Handels⸗
mann, aus der Compagnie, eingelaſſen: als welchem die acaa in ſolidum
aduerſus ſingulos ſocios billig frey bleibet; obgleich denen /0cιι0 unter ſich
s das benehcium piIvisioNis nicht verſaget werden mag. Der durchſichtige
An . WISSENBACHIVS in diſput. XXXII. §. 26.
ict nennet insgemein die Compagniehaͤndler guaſt inſtitores, und machet den
ben richtigen Schluß; daß deſſen Handlung einen jeden in der Compagnie in
orte soLIDVM verbinde; nicht aber pro ?ARTE tantum ſocietatir.
nt, §. 6. So viel nun der Rechtsgelehrten ihre Nahmen und Mey⸗
dem. nungen in dieſem ſtreitigem Rechtshandel betrifft: ſo werfen die mei⸗
be⸗ ſten, wo nicht alle, die obangefuͤhrte gantz unterſchiedene Faͤlle insgemein
o. unter einander. Und diejenige, welche dieſelbe anfuͤhren, haben damit ein
ea, gewonnenes Spiel, ſie bald zu dieſem, bald zu jenem Hauffen zu geſellen.
eti Wie an dem einigem

uEVIO ad ius Lubecenſe part. III. tit. 9. art. 5.
zu erſehen. Dann dieſer ſolle zu dieſer Frage, bald Nein, bald Ja ſagen.
der Einige ſind von den neuern Rechtsgelehrten ſo verwegen; daß ſie ver⸗
meinen, MEVIVs haͤtte ſelber faſt nicht gewuſt, wo er zu Hauſe. Da doch
dieſes eben der einige Mann iſt; der in dieſem beſchwehrlichen Rechts⸗
Streit ordentlich verfahren. Seine und anderer Rechtsgelehrten ihre Re⸗

ner geln ſind GeſetzmaTͤßig und ohngefehr folgende. Einer, der 1) in ge⸗
e⸗ meinem Gut ſtehet, iſt an des andern ſeinen Handel deswegen gar nicht
tern verbunden. Als z. E. Miterben, ungetheilte Kinder u. ſ. w. Begiebt er
vet⸗ ſich aber mit demſelben in eine Geſellſchafft zu gleichen Gewinnen und

Verluſt; ſo iſt er II) was darinnen vorgehet, nur ſo weit ſein Antheil rei⸗
chet, dabey gehalten. Aber III) in ſoligum hafftet ein Geſellſchaffter vor
rei⸗ den andern uͤberall in folgenden Umſtanden. Anfangs a) wann einer oder
om⸗ beyde, mit ihrem gutem Willen, en compognie, handeln; wann b) einer
dem andern ſolches zu thun, Buchſtaͤblich auftraͤget. Welches c) un⸗
ter Raufleuten, Wechslern, Viehhaͤndlern u. d. zu vermuthen, bey

re. andern aber d) zu erweiſen ſtehet. Wann einer, mit Vorbewuſt des
ſſen anderen, in der Formel unterſchreibet: Jacob und Paul in Compagnie
cen oder auch nur Jacob und Compagnie. Ferner e) wann zwey oder meh⸗

lein rerxre

240 Gelehrte Anzeigen

——

rere etwas miethweis oder pachtweis, en compagnie, uͤbernehmen;

z. E. Zoͤlle, Muͤntzen, Liefferungen u. d. g. Nechſt dem f) wann alle
Geſellſchaffter eines Factors ſich bedienen. Uber dieſes g) die Geſell⸗
ſchafft auf alles Vermoͤgen der Geſellen ſich erſtrecket. Nicht weniger
wann h) Gewinn und Verluſt beſtaͤndig in eine Caſſe flieſſet; ohne zeiti

zu theilen. Noch i) wann derjenige Geſelle belanget wird, der den Han⸗
del ſelbſten, obgleich im Nahmen der geſamten Compagnie, abgeſchloſſen.
Dann dieſer mag ſich nachhero, an ſeinem Mitgeſellen, ſo gut er kan,

erholen. Endlich wann k) die Sache, zum Beſten der geſamten Com⸗
pagnie, verwendet worden. Letztens wann ! die andere Geſellen der Com⸗
pagnie ausfallen, und zur Zahlung unfaͤhig ſind; ſolchen Falls der Glau⸗
biger an den Haupt⸗Stuhl der Geſellſchafft ſich billig halten mag.
§. 7. Wer nun die Faͤlle von einander wohl zu unterſcheiden weiß,
der wird in dieſem Irr⸗Garten einen Ausgang, benebeſt auch Dieſes fin⸗

den: daß oͤffters die Rechtsgelehrte, als einander entgegen ſprechend,

angefuͤhret werden; die doch, in der That, einerley Sinnes und Meynung

ſeyn. Wer hierzu Luſt und Zeit hat, der ſchlage die haͤuffige Schriſt⸗

ſtellen nach, welche 1

Hector. FruLIcIvVsSs de ſocietate cap. 30.

uͤber dieſer Frage: zum ſocius ſocio obligetur in ſolidum, an fr arte?
8 £

hat; ſo wird er finden: daß der Krieg, meiſtens in Worten beſtehe; in
der That ſelbſten aber keine Feindſeeligkeit vorhanden. In dem
iure controuerſo lib. XEVII. tit. 2. qu. 2. Pug. 815.
hat illuſtriſſimus autor ſelbſten dieſes von cAREZovio, der den erſten Ler⸗
men disfalls in den Churſachſiſchen Gerichts⸗Stuͤhlen geblaſen, ange⸗
mercket: Ipſe cARPZovIVS loquitur expreſſe de caſu, ubi pecunia in CoM-

MVNEM ſoρtτι VSVM VERSA eſt; quo caſu ominino ſocii in soLIDvVM ze-

nentur, ſecundum I. 82. D. pro ſocio.

§. 8. Geſetzt aber: Die Romiſche Satzungen waͤren in der Frage:

Ob ein Geſellſchaffter fuͤr den andern, in ſolidum oder nur pro
rata, haffte? H
noch Zweiffelhafftig oder dem erſtern entgegen: ſo muͤſſen doch die Rechts⸗
und Schoͤpfenſtuͤhle disfals den letzteren
Rec. Imp. 1654. §. 107 Als auch u. ſ. w.
nicht weniger fuͤr Augen haben, in welchem dann die Frage auch in Wech⸗
ſel⸗Brieffen vornehmlich vorkommet: Ob, im Falle ein Geſellſchaff⸗
ter, im Nahmen der Compagnie, Gelder aufgenommen; jeder aus
der Compagnie zur Zahlung in ſolidum verbunden. Welches faſt
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im Jahr 1735. 241
alle Wechſel⸗GOrdnungen einmuͤthig behaupten, buchſtablich verſe⸗

hen; daß, was in Handel⸗Staͤdten, nach Raufmanns⸗Gebrauch, in

dergleichen Handel⸗Sachen, eingefuͤhret, es auch dabey in den Gerich⸗
ten des Teutſchen Reiches, ſein Verbleiben haben, und darnach er⸗
kannt werden ſolle. Weil nun in den vorigen Anzeigen 173 5. num. 48.
der meiſten Teutſchen Handel⸗Staͤdte ihre Rechte dahin eroͤffnet: daß
Kaufleute, die in Compagnie handeln, einer vor alle und alle vor einen
hafften muͤſſen; ſo iſt die richtige Folge: daß man auch, wann ein Com⸗
pagnon, im Nahmen der geſamten Compagnie etwas erkauffet oder ge⸗
handelt, denen Geſellſchafftern das ſonſt gewoͤhnliche benefcium diuiſio-
nir keines weges nachzulaſſen habe. Welcher Richtſchnur auch, ohne
Zweiffel, ſich die Saͤchſiſche Rechts⸗und Schoͤpffenſtuͤhle erinnert; mit⸗
hin, in ſolchen Faͤllen, die Geſellſchaffter, unter der Formel: Der be⸗
waͤhrten Rechts⸗Gelehrten Meynung nach, in soiovx zu bezahlen,

condemniret und ſchuldig erkannt haben. Dann haͤtten BERGERVS und

LEYSERVS hierinnen auf den bloſſen Gebrauch der Rechts⸗Gelehrten
geſehen; ſo wuͤrde die Frage ſehr mißlich ausfallen: H
Ob die bloſſe Meynungen der bewaͤhrten Rechts⸗Gelehrten,
vor einen ſichern Grund, ad ſententionandum zu halten?
Dann wuͤrde nicht dem dardurch gravirten und beſchwehrten Theil alle⸗
mahl die Rechts⸗gegruͤndete Einwendung uͤbrig bleiben: Die Meynun,
gen der Rechts⸗Grlehrten machten kein principium iuris aus; dieſe
muͤſten ſich nach den Geſetzen richten; ſich aber nicht uͤber die Ge⸗

ſetze zu Richtern ſetzen, noch ſelbige aͤndern und umſtuͤrtzen. So

waͤre auch das Beywort bewaͤhrte Rechts⸗Gelehrte, ohne Wuͤrckung.
Weil die alte Fratzen de opinionibur communibur & communiſzmit
nichts hieſſen; noch auch bey den Römern geheiſſen haͤten. So lange
nehmlich eines oder mehreren Rechts⸗Gelehrten ihre NMeynungen von dem

Geſegzgeber nicht authoriſiret und fuͤr genehm gehalten worden (*).

Anhang. J
Mir gefaͤllet hier ſonderlich wohl, was disfals in der Wieneri⸗
ſchen Wechſel⸗Ordnung Artic. VIII. als in der Kaͤyſerlichen
KReſidentz, verſehen; welches wir, da noch Raum verhanden „hier ein⸗
Lüuͤcken
(*) Von dieſer wichtigen Frage: num Rk. tione ad tom. I Hallenſium conſiliorum qub⸗
SPONSA PRVPDENTVM iÿ faciant, iſt in praefa fuͤhrlich gehandelt worden.

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Hh

142 Gelehrte Anzeigen
ruͤcken wollen. Als auch eine Zeithero in Societaͤten und Gemein⸗

ſchafften dieſes eingeſchlichen, daß die Socii oder Gemeinere ſich nicht alle,

oder wohl gar nicht, ſondern allein nach dem Authore oder Anfaͤnger der
Societaͤt, ſo jeweilen ſchon verſtorben, nennen oder ſchreiben; und man da⸗
hero nicht wiſſen koͤnnen, wer und wie viel in ſolcher Societaͤt begriffen,
und an welche man ſich, im Fall einer von den Sociis abſtuͤrbe, oder in Miß⸗
Credit kame, zu halten, und ſelbige als Socios zu belangen habe, ſo ſollen hin⸗

fuͤhro alle und jede, ſo wohl hieſige als fremde Kaufleute, ſo in einer Socie⸗
taͤt begriffen, wann ſie das Negotium mit geſamter Sand ſelbſten fuͤhren,

ſich ſamt und ſonders, ohne Auslaſſung einigen Mit⸗Verwandtens, nahm⸗
hafft machen, ein gleiches beobachten in derjenigen Vollmacht, die ſie einem
von der Compagnie, oder einem andern auſſer der Compagnie, Geſchaͤffte zu
verrichten, auftragen, damit man bey dem verordneten Wechſel⸗Gericht nicht
allein ſolche Vollmacht vormercken, ſondern auch deren Sociorum und gemei⸗
nen Nahmen in alldaſiges Protocollum bringen, und deme, welchem daran

gelegen, davon Nachricht geben koͤnne, wie dann auch bey Aufrichtung neu⸗

er Handlungen in denen Oblatoriis oder erſten Ausſchreibungs⸗Brieffe glei⸗
che Ordnung gehalten werden ſolle.

Hierauf ſtehet dem Glaͤubiger oder Inhaber des Wechſel⸗Brieffs frey,
die Gemeinere insgeſamt oder ſonders, oder aber einen fuͤr alle in ſolidum
zu beſprechen und zu exequiren; dergeſtalten, daß der in ſolidum beſprochene
Socius wider den Glaͤubiger des Beneficii diviſionis (daß der Glaͤubiger nem⸗
lich ſeinen Anſpruch und Forderung in all und jede Socios theilen moͤchte,)
invito Creditore ſich zu bedienen nicht befugt, ſondern vollſtaͤndige Zahlung
fuͤr die Compagnie zu leiſten ſchuldig ſeyn, ihme Socio aber gleichwohl be⸗
vorſtehen ſolle, ſeinen Regreſs bey der Compagnie zu erholen. Dieſes ver⸗
ſtehet ſich aber auf die Compagnie⸗ Schulden; dann was fuͤr Schulden ein
jedwederer Socius ins beſondere fuͤr ſich ſelbſten auf ſeinen eigenen, und nicht
der Compagnie Nahmen contrahiret, und daruͤber auf ſich allein Wechſel⸗
Brieff ausſtellet, hierum hat er auch ins beſondere, ohne Entgelt der Com⸗
pagnie zu ſtehen; es waͤre dann eine Univerſa Compagnie oder Societas,
omnium bonorum, da nemlich nicht eine gewiſſe Summ, ſondern von jedem
Socio all ſein Hab und Gut in die Compagnie gelegt und einverleibet wird,
in dieſem Fall ſolle dasjenige beobachtet werden, was die gemein geſchriebe⸗
ne Rechte mit ſich bringen.

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ver⸗
ein
nicht
chſel⸗
Com⸗
jetas,
edemn
wird,
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im Jahr 1735öß“.. 143

1L. Stuck.
Anmerckung aus dem angeblichem Voͤlckerrecht.

Cs redet jetzo alles vom Fri
G jetzo a rieden. Und es iſt hertzlich zu wuͤ
S Lol rtzlich zu w
2 daß ja disfals nicht die Prophezeyung ereiich nſeen
mndge Sie ſagen Friede; da doch kein Friede iſtt en
gate §. 2. Da inzwiſchen ſich alle Zeitungſchreiber mit Friedens⸗Pr
jee en uw Sriedens⸗Peralininerien tragen, und dieſe beyde Woͤrter dor
r Wolc and achten: ſo nehme ich Gelegenheit, was disfals unter ſt 8
n B nn Lerreleh⸗ mit wenigen Worten zu eroͤffnen te⸗
§. 3. J reich an. 1695. und 1696. vi inde .
de aun⸗ Frieden thun laſſen; als I) den r Arſerlichen, n ete er hlin
er Schweitz, I) den Schweden zu Stockholm, III) den Taddyaren n

Turin, IV) den Engellaͤndern, im Lager, durch Boußſteur, V) denen Hol⸗

laͤndern zu Maſtricht. Und dieſes
— ſes alles, geheim und 6;
daß, von den hohen Alliirten, einer von des andern Proſeer das D
ſte erſa hren; weil ſelbſten, von denen dabey gebrauchten beſondein Ge.
ſandeen keiner weiter gewuſt; als was ſeine beſondere Handlun c,
ins eſondere betroffen. Haben ſich verſchiedene, von dieſen Vblcker
daranf eingelaſſen ohngeachtet in der hohen Geſamtalliantz ſen 5 n
ée – ſo theuer verſehen; daß alle, vor einen Mann, ſtehen, k 5
aber der hohen Alliirten ſich in beſondere Tractaten weder einla ,
noch ſelbige ur anharen ſolte. einlaſſen,
§. 4. Das Geheimniß dieſer Particuli
groß. illeit⸗ der damahlige Konig von Engelland, en war aſt khr
fuhre, durch ſeine RKundtſchaffter, die er in allen obbeſagten Hoͤfen aene
al cni one Geld unrerhlen, alles Haar und klein. Daküber, at
piel ohnedem vorbey ge⸗ Daar und ieil.. Daarudber, as
erſtaunet. geweſen, das Frantzoͤſiſche Miniſterium recht
§. 5. Nachdem nun, auſſer Spanien, alle Sayten, an dieſem In⸗

mit ſeinem Project, gemeinſam zu hoͤ
em P horen, und n, .
nach, Rie Srdednehre du zu fnen. und ſodanm, dem Befinden
6. Es geſchahe das letztere von dem T Rei
6. Es geſchahe das letztere eutſchem R ⸗
dern Mitalliirten deswegen in groͤſſerm Vertrauen: Weil dienmiſſen⸗
Hh 2 den

(*) EzzchIEL. XIII. u. 10. 11.

244 Gelehrte Anzeigen

den die ſichere Hoffnung hatten; man wuͤrde, bey dieſem Frieden, dem
Feind vieles abgewinnen und abdiſputiren, wann es zum Verfahren
der Geſandten kaͤme.
§. 7. Jeder machte den Schluß: haͤtte Franckreich ſchon ſo vieles,
in denen Praͤliminarien angebothen; ſo muͤſte es demſelben Ernſt ſeyn,
noch viel ein mehreres, bey der Handlung ſelbſten zu geben. Der Baum

fiele nicht von einem Streich. Bey einem Vergleich hielte Anfangs je⸗

Der zuruͤcke. Die Partheyen ruͤckten nach und nach endlich zuſammen. Und

weil beſonders des Teutſchen Reiches Befugniß auf Straßburg; auf

die Elſaß, auf das in der Pfaltz abgenommene und alles andere klar zu
erweiſen ſtuͤnden; ſo haͤtte man ſich um ſo viel ſicherer zu verheiſſen: daß
die Frantzoͤſiſche Geſandte in ſich gehen, und zu ſolchem Recht den Weg
deſto leichter bahnen wuͤrden. ð B
K. 8. Nur die Frantzoſiſche Geſandten wurfen unſer Goffnungs⸗
Schiff, mit dem Wind, von einer eintzigen Diſtinction, zu Boden. Sie
ſchaͤndeten auf diejenige: welche ihre Friedens⸗Vorſchlaͤge, vor Praͤlt⸗
minarien ausgeſchriehen; Sie laͤugneten ſolches und beſchuldigten den Ge⸗
genſtand einer Unwiſſenheit:
Was, unter einem Friedens⸗Project und Friedens⸗Praͤliminarien
vor ein Unterſcheid zu machen waͤre?

§K. 9. Sie hielten dafuͤr: nach der allgemeinen Voͤlcker⸗Sprache,

hieſſen Praͤliminarien der Vortrab oder Vorſaal zum Frieden. Solche
beſtuͤnden in den Abſchluͤſſen: Ob Friede zu machen? Ob dabey ein
Mittler oder Mediateur, conciliator pacis, zu gebrauchen:? oder nichte
Wer, erſtern Falls, dieſer ſeyn ſolte? Wo der Handelsplatz zu erwehlen?
Welchen Tag die Friedenshandlung zu eroͤffnen? Wann und wie Paß⸗
porten fuͤr die Geſandte auszufertigen? Ob dieſe ſich eines Characteris
repraeſentatitii, als wuͤrckliche Ambahſadeurz zu bedienen oder nur, als
plenipotentiaires anzuſehen? Ob beyde Partheyen nur einen oder jede ei⸗
nen beſondern Ort, doch alſo zu erwaͤhlen; daß der wuͤrckliche Congreß
und Zuſammenkuͤnfte an einem nahe gelegenem dritten Ort, oder an
einem von obigen beyden und an welchem, ſolche geſchehen ſolten? Wie in

der Rißwickiſchen Friedenshandlung die Kaͤyſerliche und andere ho⸗

he Alliirte, nebſt der Schwediſchen Mediation, im Haag; die Fran⸗
tzöſiſche zu Delfft ſich niedergelaſſen: Die gemeinſame Iuſammenkuͤnf⸗
ten aber woͤchentlich zwey oder drey mahl in dem Oraniſchen Luſthaus,

Neuburg, bey dem Dorf Rißwick angelegen, gehalten worden. Dieſes

und anderes hieſſen Friedens⸗Praͤliminarien.

§. 10. 6

wie

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au
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ſaͤtt

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und
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noch
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beyzu
laſe.

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ge⸗
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ali⸗
Ge⸗

tien

im Jahr 1735. 245

§. 10. Hingegen waͤre davon ein wuͤrckliches Friedens⸗Profect,
wie Licht und Finſterniß unterſchieden. In dieſem letztern ſagte ein Theil
ſeine Meynung; zu was er ſich verſtehen wolte? Wann nun der andere
Theil darauf einginge; ſo waͤre die Vermuthung; daß er ſich damit
auch befriedigen und auf nichtes weiters beſtehen wuͤrde. Nachdem ſie
nun, ſolchem Recht und Weiſe gemaͤß, von dem Hof zu Paris Ordre
haͤtten; weiter nichtes nachzugeben, ſo waͤre auch alle fernere Handlung,
Vorſtellung, und die gantze Juriſterey umſonſt. So dann Zeit und
Fleiß dabey uͤbel angewendet. Ihre Richtſchnur beſtuͤnde, bey allen For⸗
derungen, auf einer, in zwey gefaſſeten Nulle. Geſandte waͤren auch keine
Advocaten, und der Mediator kein Richter. cALIImKREsS geſtunde frey
heraus: daß er kein Lateiner waͤre; aber die Sprache ſeines Roͤniges
und Hofes verſtuͤnde er. Da es hieſſe: nibil ultra, was nicht bereits, in
dem uͤbergebenen Friedens⸗Profect enthalten. Die Frantzoſen ſetzten

noch hinzu: bey dem Weſtphaͤliſchen Frieden waͤren die Juriſten
zum Schrifftwechſel kommen. Welcher auch die Handlung acht
Jahre hingezogen, zum Abentheuer der gantzen Welt; wobey Oxenſtirn

ſeine beſondere Abſichten gehabt. Ihre Sachen muͤſten, damahls noch vor
Winters⸗Zeit abgethan werden; weil der erſte Geſandte HARLEvY den Hol⸗
laͤndiſchen Torf, als ein alter Herr, ſo mit dem Dampf geplaget, nicht

vertragen koͤnnte. Wobey es dann auch verblieben und der Friede ſchleu⸗

nig abgeſchloſſen, oder wie die Maleontente geſaget, uͤbereilet worden.
§. 1I. Wie weit vorjetzo dieſe Geſchichte zu nutzen, und ob die her⸗
umgehende Friedens⸗Vorſchlaͤge fuͤr ein Friedens⸗Project oder nur
Praͤliminarien zum Frieden zu halten, auch was zu erwarten ſeyn duͤrff⸗
te; Fruger wird eines jeden eigene Einſicht uͤberlaſſen. Wie dann auch
die Frage:
Ob man, bey der Friedenshandlung der Juriſterey und Juſtitz
nothig habe? .
die Frantzoſen damahls mit Nein beantwortet. Mit beygefuͤgter Urſache:
Wie von jedem Chriſt ichen Monarchen die Vermuthung daß er Recht
habe und ohne Recht nicht zu den Waffen greiffen wollen? So bald nun
das letztere geſchehen; ſo duͤrfe man weiter ſo wenig vom Recht reden: als
zwey Duellanten etwas weiters ſuchen, dann dem Gegentheil einen Stoß
beyzubringen; daß er ſich gebe und dem andern ein gewonnenes Spiel
laſſe. Und dieſer Ausgang ſey keinem Recht, ſondern den ſiegenden
Waffen allein zu zuſchreiben.

☛

246 Gelehrte Anzeigen

WVoͤlckerrechts gemachet:

Was nicht cauſa belli geweſen; ſolches muͤſte auch nicht mate ·

ria pacis ſeyn.
Womit es dann den Mediatorem abgewieſen; als derſelbe, nach dem
Verlangen der Evangeliſchen, fuͤr die verjagte Glaubens⸗Bruͤder aus
Franckreich, ſich ein Geſchaͤft machen wollen. Sie ſagten rund heraus;
dieſer Tiſch litte kein Einſchieb⸗Eſſen. Noch weniger, daß ſich jemand
unterſtehen ſolte; dem RKoͤnige vorzuhalten, oder Maaß zu geben; wie
er mit ſeinen Unterthanen zu verfahren. In dem Oßnabruͤgiſchen Frie⸗

den faͤnde man dieſen Ubelſtand. In Franckreich waͤre ein GOtt; eine

Sonne und ein Koͤnig; Nebengoͤtter oder Nebenſonnen, wuͤrden in
ſolchem Reich vor Greuel und Abentheuer angeſehen. èM
§. 13. Ich weiß zwar wohl; was man zu allem dieſem ſagen koͤnte:
Nur wir laſſen es hieſelbſt bey den bloſſen Heſchichten bewenden.
§. 14. Glaube inzwiſchen nicht; daß dieſe ausgeſchrieben oder aus
dem Gehirn geſoonnen. Ich verehre die Aſchen des neulich aus der Welt
geriſſenen Fuͤrſtens von Schwartzenberg. Dann als ich, bey der Riß⸗
wickiſchen Friedenehandlung 1697. demſelben zugegeben worden; mit
Ihme, die bey der § ied ns⸗Handlung, vorgekommene Puncten und
rechtliche Anſpruͤche durchzugehen und Ihro Hochfuͤrſtl. Durchl. als ein
leutſeeliger Herr mir viele Gnade zugewendet: ſo erlangte ich auch dadurch

einen Zutritt zu dem dritten Kaäyſerlichen Geſandten, Freyherrn und

nachherigen Grafen von Seiler. Der, zu ſolchem Gebrauch und Dienſt
des Pringzens, uns die gewohnliche Protocolla und allerſeits eingege⸗
bene Schrifften, faſt von Tage zu Tage, leſen lieſſe. Worzu dann des al⸗
ten gelehrten Greiſes und Churbayeriſchen Ambaſſadeurs, Freyherrn von
Prielmeyern Gnade und ſonderbahre Gewogenheit kame. Von welchen
ich niemahls, ohne was geſehen und gelernet zu haben, erlaſſen worden
bin. Anderer vornehmen Geſandten nicht zu gedencken. Weil die Be⸗
kanntſchafft der hoͤhern, leichtlich anderer ihre Neigung nach ſich ziehet.

5 e .*
Sonderbare Anmerckuug: Ob, ſich ver niethen oder pachten, den Adel ſchwaͤche?

Knigl. Commis ſion, ich wieder, dem Herkommen nach, ein
Wort ſprechen ſollen: bin ich, auf gar beſondere Gedancken einer

—

§. 12. Endlich hat auch Franckreich damahls zu einer Regel des

.
au
ben

Ten

alles
dide
das
W

gele

eine⸗

ͤber
nehn

man

— im Jahr 1735. 247
does Sache, gebracht worden, welche dem Lehenweſen uͤberhaupt ſo wohl; als
G auch dem Lehen im Thal ein neues Licht zur rechtlichen Waͤhrheit ge⸗
144 ben ſolle.
§. 2. Es laͤſſet ſich fragen:

dan Woarum die erſte Landes⸗Herren das hieſige Saltzweſen nicht
d lieder verpachten; als den Junckern zu Lehen ausgethan
ns; hlryrꝛYYben?
ard. In mehrern Erwegung; daß Roͤnigliche Majeſtaͤt ihre Schoͤnbeckiſche
we Saltz⸗Cocturen lieber verpachtet, und ſolcher Pacht, noch dieſes Jahr,
grie⸗. jaͤhrlich uͤber 30000. Rthlr. nach genauerm Uberſchlag der Unkoſten
ane gegen dem Saltzpreis und Vertrieb, bey entſtandenem Gebot anderer
en i wichtiger Competenten, hinauf getrieben, und von dem altem Paͤchter,
. gleichwohl auch noch aufs neue, beybehalten worden. Wie dann auch in
bute: vielen andern Landen, in und auſſerhalb Teutſchland, die Saltzwercke ins⸗
gemein verpachtet; keine aber weiter zu Lehen ausgethan werden. Als
as welches, im Falle es Zeit und Raum litte, wir leichtlich alles mit Exem⸗
t peln belegen kannten. Wovon wir jetzo nur Saltzburg und Heſſen nen⸗
Ziß⸗ nen. Welche beyde Landesherren ihre Saltzfunckern, mit dero gutem
nt Willen, nach und nach, gar ausgekauffet, und dieſes ihr Salgweſen ver⸗
1 ud pachtet haben.
ſs ein §. 3. Der wahre, aber bis dahin unerkannte Grund, war, wie zu
duͤrch andern Lehen, alſo auch zu den Saltzlehen, dieſer:
n und Weeil die Alte das Pachten vor ancuͤchtig gehalten; folglich man
Dentt . keinen tuͤchtigen Mann darzu finden koͤnnen.
ngen⸗ §. 4. Das erſtere erweiſen wir aus den Romiſchen ſo wohl; als
es al⸗ Teutſchen Geſetzen. Was jene betrifft, ſo haͤlt der Kaͤyſer in dem
nvon I. fin. 33. C. locat. cond.
deſchen alles Pachtweſen vor veraͤchtlich (re contemta), und heßlich (or-
votden dida). Einem Ritter vor nachtheilig und Adel⸗los; dahero er auch
Be⸗ das Pachten allen verbothen; ne e militibus PAGANI: e& qeeoratis NB.
.. HFAMES cOſtituti. Wobepy dieſes ein ſchlechter Troſt iſt; daß die Rechts⸗

gelehrte ſolches auf infamiam facti einziehen; welche den guten Leimund
eines Mannes ſchwaͤche. Womit das Verboth, in
I. 19. colonos C. de agriçolis & cenſ.

rich? uͤͤtͤdbereinkommet: keinen Pachter auch zum gemeinem Soldaten anzu⸗
dneen, nehmen, mit beygefuͤgter Urſache: irn conſulimus publicae boneſtati.
9,n §. 5. Was die Teutſche Weiſe betrifft; ſo iſt zwar an dem; daß
eirer man dafuͤr halten moͤchte; es habe ſich die

248 Gelehrte Anzeigen
OsSSA in dem Saͤchſ. Landr. lib. I. art. 59.
von den obgedachten Roͤmiſchen Satzungen blenden laſſen; wann ſelbige
den Ausſpruch thut: Lehngut iſt der Kitterſchafft. Wer aber auf
gemiethetem Gut ſigzt, ſolle nicht von Ritters Art ſeyn. Er ver⸗
leurt dardurch ſeine Ritterſchafft. Dann, um der Lehen willen,
fuͤhret er Wappen; um des Zinſes willen aber, verzeihet er ſich

und wird zum Bauren. Allein da in dem Teutſchem Reich, zur Zeit,
da noch keine Staͤdte in Teutſchland geweſen: ſich keine andere Inwoh⸗
ner darinnen, als der Landadel und deſſen Knechte befunden; dieſe letz⸗

tere aber ihres Willens nicht leben, noch ſich vermiethen oder etwas

pachten moͤgen: ſo iſt von denen erſtern ſolches um ſo viel weniger zu ver⸗

muthen: je gewiſſer, aus untruͤglichen Urkunden, erhellet; daß auch ſelbſten
die miniſteriales, die ſich aus dem Adel, von einem anderm, in Dienſt neh⸗
men laſſen, vor anruͤchtig, als wann ſie ihren Adel damit, wo nicht ver⸗
lohren, jedoch geſchwaͤchet, gehalten worden. Welches wir mit dem E⸗
xempel des Grafen von Hanau, der an. 1273. eines ſolchen adelichen
miniſterializ ſeine TCochter geheyrathet und ſich eine Beſorgniß gemachet;
als waͤre ſolches eine Nißheyrath, und wuͤrden ſeine Kinder zur Landes⸗
folge dereinſt nicht zugelaſſen werden, erweislich machen koͤnnen. Weil
daruͤber der Kaͤyſer aRVDoLFVS I mit allen Churfuͤrſten, auf dem Reichs⸗
tag, derſelben ihren Adel verneuret haben. .

§. 6. Wie man nun, bey den Romern, zwiſchen den militibus oder

buͤrgerlichen Kriegsleuten und Knechten, eine noch beſondere dritte
Art Leute noͤthig gefunden; die man benefriarios oder Begnadigte ge⸗
nennet: alſo iſt es auch in Teutſchland, geſchehen; daß die Lehenleute
zwiſchen dem Landadel, auf welchem die Mitbeherrſchung mit dem
Landesfuͤrſten beſtanden und den Knechten, als eine dritte Gattung
der benefciariorum oder miniſterialium, aufgekommen. 2
§. 7. Es fuͤhret uns dieſe Sache zu einer gar groſſen Ein ſicht in die
Romiſche ſo wohl; als Teutſche, bis dahin faſt verſchloſſene, Alterthuͤ⸗
mer. Der hieher gehoͤrige Schluß aber iſt nun dieſer:
Daß, weil man, zu den Saltzquellen, keine Pachter haben koͤn⸗
nen; man dieſelbe dem Adel Lehenweiſe austhun muͤſſen.
Wovon noch ietzo die adeliche Saltzſtaͤdte, Staßfurt und Salga, zeu⸗
gen. All in welchen nicht allein die Pfaͤnner aus vollbuͤrtigem Adel;
ſondern auch der Stadtrath, Burgemeiſter und Raͤthsherren, von
Adel ſeyn muͤſſen.

ihnen ſehr tief eingewurtzelt geweſen.
nen und Strome, als Goͤtter, deswegen verehret: Weil den allguͤtigen

im Jahr 1736. 249
§. 8. Wie aber bey den Romern, nach der Hand, ſich die Kriegs⸗
leute in Sold nehmen und miethen laſſen, ohne dardurch ſich anruͤchtig
zu machen; ſo dann auch gantze Voͤlcker und deren Koͤnige beneſtciarii
des Romiſchen Reiches geweſen: ſo iſt endlich, im Teutſchem Reich,
auch das Pachten und Vermiethen zur freyen Kunſt worden. Mithin,

bey dieſer Veraͤnderung, es einem Landesherrn nicht fehlen kan; adeli⸗
chen und unadelichen ſeine regalia zu verpachten. „

Vom Jahr 1736.
LII. Stuͤck.

Von denen Fontinalibus, fontanilibus, fontilibus oder Bronnenfeyer oder Feſt
der Roͤmer; der Teutſchen; Heyden und Chriſten.

sn Geſellſchafft, zweyer Koͤnigl. Mitcommiſſarien, des Hrn. Ge⸗
B) heimden. auch Kriegs⸗ und Domainen⸗Raths Herolden und des
WMHrn. Regierungs⸗Raths Leyſern, ſind dieſes Jahr abermahls
die gewoͤhnliche Verrichtungen, von uns, vollzogen worden. Als I) am
12. Decemb. a. p. die Erb⸗ und Lehentafel, II) am 20. eiusd. die Beſa⸗

tzung, III) am 24. darauf das Friedewuͤrcken im Thal, IV) am 28. zu⸗
letzt der ſo genannte Verſchlag und proportionirte Ausrechnung, was

von denen Auslaͤuften des vergangenen Jahres denen Eigenthuͤmern
fuͤr die Soole, ſo wohl; als die hergeliehenen Kothe, ſo dann dem Pfaͤn⸗
ner, zum Pfaͤnnergewinn, gebuͤhre und V) und VI) naͤchſt dem zwey
Tage, bey Durchſehung der waͤchſernen Tafeln, zu dem Ende: um die
erſtorbene Nahmen darinnen zu loͤſchen; andere aber, ihrer Obliegen⸗
heit der buͤrgerlichen Gefaͤlle halben, uͤberhaupt oder ins beſondere, bey
Verluſt, geloͤſchet zu werden, zu erinnern.
§.2. Ich habe alſo bey der Beſatzung, als dem gewoͤhnlichem
Saltzbronnen⸗Feſt Gelegenheit genommen; von denen roNTIIIBVs der
alten, mittlern und neuern Zeiten, dem Herkommen nach, etwas zu re⸗

den, und der loͤblichen Pfaͤnner ſchafft vorſtellig zu machen.

§. 3. So viel die Roôͤmer betriſd⸗ ſo iſt die Bronnen⸗Goͤtterey bey
Dann Anfangs haben dieſelbe Bron.

GGtt, als beſtaͤndigen und unermaͤßlichen Geber, alles Guten, kein nach⸗
druͤcklicheres Sinnbild vorſtellet; dann Bronnen und Bronnen⸗QOvel⸗
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Ji⸗ len,

250 Gelehrte Anzeigen

len, die niemahls zu erſchoͤpffen. Mich die lebendige Quelle verlaſſen ſie;

klaget GOtt ſelbſten bey dem Propheten (1).
§K. 4. Solchem nach ſchilderten ſie den Bronnen GOtt, als einen
ehrwuͤrdigen Mann ab; der ſich auf ein Gefaͤſſe lehnete; daraus ſich

immerwaͤhrende Steoͤme ergoͤſſen. Dem auch die Nymphen, als Waſ⸗

ſer⸗Engel, zum Dienſt und Geſellſchafft, zugegeben worden.

§. 5. So dann wurde am 13. Octobr. auch jaͤhrlich denen vornehm⸗

ſten Bronnen zu Rom und anderswo ein beſonderes Jeſt gehalten, wel⸗
ches man fontilia, fontinalia auch fontauilta (2) geheiſſen. An demſel⸗
ben Tag gieng das Volck, nach den vornehmſten Bronnen, Wahlfahr⸗
ten; ſie wurfen Blumencraͤntze darein und den Bornkaſten kroͤneten
ſie mit Blumen. Sie lobten die Waſſergoͤtter; alle die daraus getrun⸗
cken oder ſelbiges Jahr ſolches genoſſen hatten, danckten denſelben; ſie
ruften einander zu; die Zunge, die ſich aus dem Bronnen gelabet; die prei⸗
ſe, mit uns den Errn. Wohin dann auch die Waſſer⸗Bußtage, die
ſie AQπιπ1π1úâ1αâ nenneten und alsdann ausruften und hielten; wann eine groſſe
Duͤrre war und viele Bronnen verſaigeten. Wovon aber weiter etwas
zu ſagen (3), unſeres Thuns nicht ſeyn will. 5
§. 6. Auſſer Rom iſt dieſer Aberglauben und Abgoͤtterey: Die
Bronnen waͤren Goͤtter oder Gttes Wohnſtaͤtte, in eine ſo ſtarcke
Einbildungs Kraft, bey denen Menſchen, gediehen; daß man auch, nach
eingefuͤhrtem Chriſtenthum, dem gemeinem Mann ſolche Meynung nicht
aus dem Hertzen bringen moͤgen. In denen aͤlteſten Conciliis wird gekla⸗
get: Die getauffte Chriſten ſolten ſich ſchaͤmen; daß ſie noch an den aber⸗
glaͤubiſchen Bronnen⸗Feſten oder fontanilibus hiengen. Ihr Heyland
waͤre die lebendige Quelle. Anderen Afftergoͤttern muͤſten die Chri⸗
ſten abſagen (4). . 5.

(4) Weil ſolches obbeſagte Sceribenten

(1) IeREMIA II, 13.

(2) VARRO de LL. lib V. p. 34. FONTINA-
IIA a fonte, qued is diet FERIAE eius. Ab eo
autem, tum & in rONTES coronas iaciunz &
PFVTEROS coronant. Et porro rESTVS h u. FON-
TINALIA Fontium ſacra.
(3) Weil 6vraERIVS de iure manium;
grVcIVS de ſacrificiis: 6GRALDVS in ntag.
deorum; LOHMEIER de luſtrationibus; ROslI-
Nvs in antiquitat Rom, CIACCONIVS, sICCA-
MA, LIPPENIVS, HOSPINIANVS, u. d. de calend.

V feriis bereits davon gehandelt.

unterlaſſen, ſo wollen wir davon einige an⸗

fuͤhren. In concilio ARELATENSI II. an. 412.
ſtehet artic. 2 3. in epiſcopi territorio FON-
TES uenerantur. Si admonitus emendari no-
luerit, communione ps iuetur. In dem con⸗
cilio TVRONENSI II. an. 567. wird es art. 22.

wiederhohlet: ur, quem in bac FATVITATrIE

perſiſtere, uiderinz, ad FONTES, ab eccleſia re-

pellant. Qui gentilium obſeruationes cuſto-

diunt. In dem nod. ANTISIODORENSI an.
518. can. III. ae ad FONTES VOTA eſoluans.

CIVe

ch
biei
hei
bere
ande
Und

gen
nen
ſet

Da

Ind
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ercol
n
GRAN
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le al
Nrua
ſer in
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ferer
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ſolua

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Dachr
ackie
ſuche
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Daſ.

ehmm⸗
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groſſe
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ſarcke
hach
hicht
geklo⸗
ſaber⸗
Nlond

Ghri⸗
7.

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4n. 41 14,
i/ 10 N
Cori 16*
den ²*
It. 1²˙
TEMAH
ſi ſe·
e euſe.
ms en.
luan.

im Jahr 1736. 251

§. 7. Ins beſondere verdienet die Klage, welche der Heil. B0 NFA-
ctvs in Teutſchland, bey Bekehrung der Teutſchen Woͤlcker, gefuͤhret, eine
Achtung. Er ſaget (5): GOtt haͤtte ihm zwar Gnade verliehen; daß ſich
viele tauffen laſſen; allein die Bronnen⸗Goͤtterey trieben viele noch theils
heimlich; theils offentlich und waͤre es am allerſchwehreſten; dieſem A⸗

berglauben der Bronnen⸗Opffer abzuhelffen.

Wie es dann auch viele

andere Umſtaͤnde geben: Daß die Teutſche Leute die Bronnen⸗Prieſter
und Gottesdienſte unterhalten; auch aus dem Strudel, Gerauſch,
Wachsthum und Abgang des Bronnen⸗Waſſers ihre Wahr ſagun⸗
gen kuͤnftiger Dinge genommen, ihr Gebeth, ſo GOtt, bey dem Bron⸗

net haben (6).

nen leichter hoͤren werde, dabey verrichtet, und die Bronnen heilig genen⸗

§. 8. Und weil die Bronnen⸗Feyer beſonders auch dieſes erfordert:
Daß keine ſremde Glaubens⸗Genoſſen dabey zugelaſſen rnſn (7):
So iſt die Urſache um ſo viel leichter gefunden; warum dieſe fontinalia
IJl 2 auch,

In dem concilio roLErANO NVIL. cap. 2. illi

Jdiuerſis ſuadelis decepti, cultores idolorum,
excolentes SACRA FONTIVM uel arborum. Und

noch an. 789. in capitulari Caroli M. AQyis-

GRANENSI cap. 64. Item de arboribus uel pe-
tris uel FONTIBVS, ubi aliqui ſtulti luminaria
uel alias obſeruationes faciunt, tollatur && de-
ſtruatur. Inſonderheit hat eben dieſer Kaͤy⸗
ſer in den Strafgeſetzen oder caArirvLATIOMNE
de partibus SANXONIAE Cap. XXI. verſehen: Fi
quis ad FONTES ax1 arbores uel Lvcos uotum
fecerit aut aliquid OBrVLERTT, A NOBIL1sS ſoli-
dos LX. ingenuus XXX. ſi litus XV. ſi ſo;
luere non poterit, ss vHα eοερρ ααα dum
ſoluat.
(5) In uita S. B0 NIFACII cap. VIII. pag
270. edit. Seranianae: Ium uero HkSSORVM
iam multi catholicae dei ſubditi ac ſeptifor-
mis ſpiritus gratia confirmati Et alii etiam
lignis⸗ & FoONTIBVS clanculo; alii autem aperte

sckhIFICABANT. Ih des agNscaENII gröſſern

altis §§. ſtehet dieſer Ort cap. III. F. 3 3. Er
ſuchet auch ſolchen Ort, aus des 1AcITI be⸗
kannten Zeugniß de morib. Germ. c. 10. zu

erlautern: Lacos ac nemora conſecrant. Ich !

zweifle aber nicht; daß es ein Druckfehler und
vor, Lacos, Lvcos zu leſen ſey. Dahero dieſer
Ort zu der Teutſchen Bronnen Jeyer nicht
gehoͤrig.
(5) Unſer theuer verdienter cLvVnRVs lib.
I. Germ. antiquae cap. 34. berichtet uns; daß
dieſerhalben noch ietzo, in ſeiner Vaterſtadt
Dantzig, ein dabey gelegener Bronnen der
Hellegborn oder heilige Bronn geheiſſen
wuͤrde, weil die Teutſchen, an ſtatt der Tem⸗
pel, der finſtern Waͤlder, Haine und dabey
liegenden Waſſer, Guͤgel, Felſen, Thaͤler
und Bronnen ſich mit mehrern Vernunfft
bedienet. Als welche dafuͤr gehalten; es waͤle
ſehr unvernuͤnfftig den allfeyenden und all⸗
wiſſenden GOtt in ein Gebaͤude einzuſchließ⸗
ſen und ſo zu reden, im Kercker eines Tem⸗
pels zu verehren und anzubethen.
(7) Der Ort des urLMorbr lib. I. c. 1. u. 6.
gehoͤret vornehmlich hierher: usque hodie in-
ter illos, von den Preuſſen redet er, cum ce-
tera omnia CoMMVNIA ſiüt cum NOSTRIS, ſolur
probibitus aditus ipſis lucerum & fontiunms.
Quos pollui putant CHERISTIANRORVM ACCsSsV.

2 ꝗ2 Gelehrte Anzeigen

auch, bey dem chriſtlichen Teutſchland, ſo lange noch uͤbrig geblieben, und inde
heimlich und oͤffentlich fortgetrieben worden (8). Vol
§.’9. Aber nun auf unſer Bronnen Feſt der jaͤhrlichen Beſatzung Klei
und Verſagung der Sole, in allen vier Saltz⸗Bronnen, zu kommen:
ſo iſt ja wohl dieſer edle Schatz, mit keinen Auslaͤufften der gemeinen der
Waſſerquellen, in einigen Vergleich zu ſetzen. Aber eben deswegen auch vpor
dem Teutſchen Alterthum um ſo viel weniger zu verdencken: Daß ihre etet
Andacht, bey dieſen Saltz⸗Bronnen, auch vielfach groͤſſer geweſen ſey. ven
Das Zeugniß des um unſer WVaterland hoͤchſt⸗verdienten 1ACITI (9) iſt von V
beſonderem Nachdruck. Sie glaubeten, bey den Saltzquellen, habe itt
GOtt Feuer und Heerde; Himmel und Wohnſtaͤtte. Es lieſſe ſich nir⸗ YVel
gends andaͤchtiger beten; als bey Saltz⸗Bronnen; da man Himmel en
und GOtt am nechſten waͤre. Und deswegen hielten ſie den Krieg, ben
welchen die Schwaben und Heſſen, um unſere Saltzquellen gefuͤhret, wi
pro ſacro bello; welcher nicht ſo wohl um Gewinn; als aus Andacht. e
fuͤr das Heiligthum dieſer Gerter, gefuͤhret, und von den Schwaben auch ur
erhalten und beſieget worden. n
§. 10. Dieſe alte Heydniſche Zeiten ſind nun zwar vorbey. Gleich⸗ let
wohl wuͤſte ich von dem ehemaligen und an theils Orten, annoch uͤblichen ld
Gebrauch und Affterglauben keine andere Urſache anzugeben; als daß n
unſerer Heydniſchen Vorfahren ihre fontilia, von denſelben, auf ihre ſpaͤte dert
Nachkommen fortgepflantzet worden. Es wird wohl kaum ein nahmhaff⸗ Ksn
tes Saltzweſen in Teutſchland ſich finden: Da unter den Thalleuten und Nun
und ſo genannten Hallorum, nicht Sabeln, von Geſpenſtern und Gei⸗ ge
ſtern bey den Bronnen, erzaͤhlet und von dem gemeinem Manne geglau⸗
bet worden. An hieſigem Ort hat man ehedeme von Waſſernichſen oder
Nymphen in der Saale viele Hiſtoͤrgen geſaget. Und den Halgeiſt hat ind
man, unter den Halleuten zum Solaffen, gemachet. Mit demſelben iſt, Pre⸗
(8) Als wir nora 4. oben aus denen con⸗ iſt auch der Erwehnung werth. Inde, INDVI- d
eiliis und capitularibus Caroli M. erwieſen. eNrie NVMMVM illo in amne (ſala) illisque )
(9) In dem lib. XIII. annalium cap. 57. SiLVis (dann dieſe Gegend ehedem lauter ing
Eadem aeſtate inter EERMVNDVROS (Sueuos) Wald geweſen,) non, ur alias apud gentes E- ner
carrosque certatum magno proelio. Dum 1vvIr maris, areſcente unda; ſed ſuper AR- ſolch
FLVMEN (Sala) gignendo ſale, fecundum S DENTEM ARBORVM ſZruem fuſa (ietzo uͤber dem Au
conterminum ui trabunt. Deſuper, wie ich Feuer von Holtz und Steinkohlen aber in lber
leſe, ibidem cuncéta armis agendi. RELI6lONE der Pfannen) ex contrariis inter ſe elemen: er
inſita; eos maxime locos (die heilige Saltzquel⸗ tis igne & aqua concretum. Wohin auch era- ruſße
len) propinquare coxLo precesque mortalium Nivs lib. N NXI. c. 7. zielet. GαhHhA“α1παπ arden) tho⸗

4 PEis nusqNaν ROTIVS audiri. Das uͤbrige tibus lignis AQvAM SALSAAinfundunt.

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thorichtes Volck.

im Jahr 1736. 253

in den vorigen Zeiten, zu nicht geringem Aufſehen und Aergerniß, das Gall⸗
Volck, als an einem hohen Feſt. Tage jaͤhrlich, in beſondern Aufputz an
Kleidern, durch die gantze Stadt vor alle haupt Bronnen gezogen. Man
hat dieſen ſchwartzen Geiſt auf einer Stangen ſitzend getragen; entwe⸗
der denſelben, wann man vor einen Bronnen kommen, ſelbſten darein ge⸗
worfen, oder wann er ſolches einem andern thun koͤnnen, vor einen vergoͤn⸗

neten Feyertags ⸗Spaß angenommen. Von muthwilligem ſpri⸗

tzen und begieſſen der Leute und luͤſteren Zuſchauer aus den Bronnen,
ietzo nicht zu gedencken. Hierauf gienge die Proeeßion in die Schencke,
mit jungen und alten; darauf wurde geſchmaunſet, und, nach vollendeter
Mahlzeit, in aller ehrbaren Uppigkeit, geſprungen und getantzet, und alſo
die gantze Bronn⸗Feyer, bis an den hellen Morgen, dergeſtalt fortgetrie⸗

ben und geendiget. Zu Halle, in Schwaben, gehet es noch feiner zu. Und

wird, bey dieſem Aufzug der vornehmſte und ſtaͤrckeſte ledige Geſelle auser⸗
ſehen: der einen wohlgebackenen Kuchen, deſſen Gewicht faſt einen Cent⸗
ner ausmachet, durch die gantze Stadt in einer darzu gehoͤrigen hoͤltzernen
Machine herum tragen muß; der nachgehends in der Herberge verthei⸗
let, und denen Vornehmſten der Stadt davon etwas zugeſchicket wird.
Und dieſer Ubermuth waͤhret daſelbſt faſt gantzer acht Tage: da die junge
Hallpurſche in Scharlachenen Roͤcken, ſeidenen Struͤmpfen und Fe⸗
derbuͤſchen auf den Huͤten, alle Tage in Proceßionen zum oͤffentlichen
Tantz auf eine Inſel des Kocherſtromes gehen, und in eben dieſer Ord⸗
nung, ihre Ruͤckkehr, mit Trommeln und Pfeiffen wieder in die Herber⸗
ge, nehmen.

§. 11. Wer nun noch hinzuſetzen wolte. Was an hieſigem Orte, un⸗
ter den Saltzſunckern, am Tage der Beſatzung, den 20. Decemb. vor
Pracht an Gaſtgebothen, Schlittenfahrten, Jagden, Schauſpielen
u. d. g. ausgeuͤbet worden; als wovon die ſchoͤne Gemaͤhlde annoch in ei⸗
nigen Zimmern, auf dem Wagehaus, zu ſehen: Der wuͤrde leichtlich Vor⸗

rath zu einem gantzen Buch finden. Wie dann auch dieſe Feyer zu Halle

in Schwaben, nur dem Nahmen nach, unterſchieden; weil jeder Pfaͤn⸗
ner an demſelben Tag mit ſeinen Holtzbauren zuſammen rechnet; folglich
ſolcher Tag die Bauxen Rechnung genennet wird: In der That und dem
Aufgang nach aber mit den hieſigen Beſatzungs⸗Solennien vollkommen
uͤbereintrift. Moͤchte man nicht bey dieſen unſaubern fontanilibus aus⸗
ruffen: Danckeſt du alſo dem HιErren, deinem GOtt, du toll und

Ji 3 §. 12.

254 Gelehrte Anzeigen

§. 12. Der heilige Gtt ſey alſo in der Hoͤhe gelobet; daß ietzo
dieſer Unrath von den meiſten erkannt und groͤſſeſten Theiis auch abge⸗
ſchaffet, mithin die Stadt von dieſem Unflath gereiniget worden iſt. Noch
aber beſſer wuͤrde der Sache dadurch gerathen ſeyn; wann man, alle Jahre,
gemeiner Stadt, dieſe verliehene Wohlthat, durch eine oder zwo Pre⸗
digten in Haͤuſern des Errn, bey ffentlicher Verſammlung, ein⸗

ſchaͤrffte, GOtt, vor das empfangene, danckte und, um Erhaltung dieſes

Seegens, inbruͤnſtig anflehete.
§. 13. Wir wiſſen, aus den Geſchichten dieſer Stadt, daß ſolches zu den
Rmiſchcatholiſchen Zeiten, mit Proceßionen um die vier Saltzbron⸗
nen, geſchehen auch deswegen verſchiedenes, von Auslaͤufften und Geren⸗
then, zu der zu milden Sachen gewidmete Hergotts⸗Soole, gegoſſen
worden. Das letzte iſt nun wohl geblieben; der Aufzug und die Proce⸗
ßionen aber, mit dem Evangeliſchem Glauben abgeſchaffet; theils weil
derſelbe mehr auf das innerliche, als aͤuſſerliche, ſinnliche Dinge gerich⸗
tet; theils auch, ſo bald die Halleute die Eitelkeit ſolcher Proceßionen
und Ordensleute begriffen; ſich faſt kein Pfaff oder Ordensdruder mehr
in der Salle ſehen laſſen duͤrffen; daß er nicht von den Hallpurſchen aus⸗
gelachet, verhoͤnet und beſchimpfet worden. Womit ſich dann alle derglei⸗
chen fontanilia ſalinarum verlohren.
§. 14. Indeſſen erforderte die ausnehmende Wohlthat GOttes
auch billig ausnehmenden Danck dafuͤr. Dann obgleich Teutſchland
mit vielen, ja faſt unzaͤhlichen Saltzqvellen geſeegnet: ſo duͤrffte doch,
von allen andern, ſich keines finden; welches mit dem Halliſchem Saltz⸗
weſen nur in einem Stuͤcke zu vergleichen.
§. 15. Es quellen hier vier Bronnen und dieſe, in ſolchem Uber⸗
fluß an Soole, daß die zwey erſtere gar nicht zu erſchoͤpfen; ob ſie gleich
an einem Strich gezogen und die Zober, nach Schocken berechnet wer⸗
8S. 16. Nachgehends andere Saltzquellen den Ungluͤcksfaͤllen unter⸗
worfen: daß bey vielem Regenwetter, wegen zudringen der wilden Waß
ſer, die Soole geringhaltiger; bey groſſer Duͤrre aber der Zufluß an
Soole mercklich abnimmet. Nur in unſern Quellen bleibet die Soole

don einerley Gehalt und die Bronnen ſind, Jahr aus Jahr ein, gleich

ergiebig und gleich löthig. Die drockene Jahre nehmen nichtes und die
naſſe ſchaden nichtes. Weil die unterirrdiſche Gaͤnge wieder alles andrin⸗
gen des wilden Waſſers verwahret.

§. 17.

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wird.

im Jahr 1736. 25 5
§. 17. Ferner da an andern Orten das Saltz entweder unſcheinbar
oder allzu grob oder mildig iſt, oder wohl gar feucht bleibet; ſo uͤbertrift
das Halliſche Saltz alle andere an allen gleich erzehlten Stuͤcken. Es iſt
Schneeweiß, fein, kornicht und trocken: daß es auch zu Waſſer hun⸗
dert und mehrere Meilen verfuͤhret werden kan, und wuͤrcklich verfuͤhret

§. 18. Naͤchſtdeme da vieles anderes Saltz der Geſundheit ſchaͤd⸗

lich ſeyn ſolle; ſo berichten alle Naturkundige; daß dieſes Halliſche fuͤr ein

Sene zu achten, welches dem menſchlichen Coͤrper reiniget und geſund
erhaͤlt.
§. 19. Endlich da vieles Saltz allzu ſhan iſt, welches mehr zum Ein⸗
ſaltzen von Fleiſch und Fiſchen; als auf dem Tiſch oder in der Kuͤchen zu
gebrauchen: wieder anderes aber allzu ſtumpf und doͤde iſt: ſo haͤlt das
Halliſche das Mittel von beyden. Und wird dahero auch an Oerter „da
ein Uberfluß von Boiſalg, Seeſaltz, Saltzgebuͤrgen iſt, haͤufig verfuͤhret
und von Leuten, die ihrer Geſundheit wahrnehmen, in der Kuͤchen und bey
Tiſche gebrauchet.
5§. 20. Und dieſes iſt dann die wahrhafftige Urſache: Warum an
vielen Orten, ſub poenæ criminis falſt, verbothen: Kein anderes, als das
Haͤlliſche Saltz im Lande einzufuͤhren, und denjenigen der frembdes vor
Saͤlliſches Saltz darinnen verkauffte, als einen Verfaͤlſcher und ſalſa⸗
rium am Leibe zu beſtraffen. Dergleichen Privilegia Kayſer cARorvSs
IV. an. 1347. 1355. 1356. denen ſechs Staͤdten in der Oberlauſitz erthei⸗
let, und weNCESLAVs ſelbige nachhero wiederholet und beſtaͤtiget haben. In
mehrern Erwegung; daß in ſolcher Provintz, ieder Fuhrmann befuget iſt;

Halliſches Saltz im Land herumzufahren, und ſolches dem Landmann in

den Doͤrffern zu verſollen.
§. 21. Andere benachbarte Fuͤrſten und Herren aber haben ihre
Saltzquellen, die ſie, mit vielen Koſten, aufgenommen, eben deswegen
wiederum verſtopffet und liegen laſſen: um ſich und ihre Unterthanen
nicht des geſunden Gebrauches des Haͤlliſchen Saltzes zu berauben.
Wie dann die Geſchichte ſolches von allen drey Saltzwercken in der naͤhe
beſagen, die, vor kurtz verwichenen Jahren wieder aufgeraͤumet und mit
vielen Koſten in den Gang gebracht worden.
K. 22. Von dem aͤlteſten anzufangen, zu Teuditz und Roͤtſchan,
ohnweit Merſeburg; ſo iſt daſſelbe an. 1347. mit vielem Ernſt, weil das
Stifft mit dem Ertzſtifft nicht wohl geſtanden, aufgeraͤumet und mit vie⸗
len Saltzkothen angebauet worden. Nur die Haͤlliſche Pfaͤnner ſind
. RS dar⸗

256 Gelehrte Anzeigen

darauf mit den anbauenden ins Handgemenge gerathen, und bey dem dar⸗
auf gemachten Frieden, ſolle die Haupt Summg geweſen ſeyn: die Bron⸗
nen liegen zu laſſen, und ſich allein des Haͤlliſchen Saltzes kuͤnfftig
zugebrauchen. Nur an. 1564. hat Churfuͤrſt Av6vsrvs dieſe Quellen

wiederum, mit vielen Koſten, aufgeſuchet, und groſſes Geld an die dabey

gelegene Sloß⸗Graben, der Holtze Floſſe halben allein gewendet. Nur es

hat dieſer Churfuͤrſt, der auf ſein Cammer⸗Weſen ein beſtaͤndiges ſcharf⸗

fes Aug gehabt, gleichwohl den Entſchluß gefaſſet: Und das angebauete
wieder abbrechen; zu daͤmmen und liegen laſſen. An. 1696. haben ſich wie⸗
derum Rathgeber zum aufraͤumen dieſer Saltz⸗QOuellen gefunden, und vie⸗
len Verſuch gethan durch das gradir oder Leckwerck die geringe Sole,
die ehemahls 6 Loͤthig geweſen, gehaltiger zu machen. Daran auch noch
bis daher gearbeitet wird; ohngeachtet zwiſchen dem Churhaus als Land⸗
Graven von Thuͤringen und dem Stiſſt Streit geweſen; wem dieſes ve⸗
gale ſalinarum, ſo das Stifft hergebracht, gebuͤhre?
§. 23. Das andere zu Koͤſen bey der Stadt NMaumburg hat man
auch, bey der neulichen Wiederaufnahme, gleichfals vor vielen hundert Jah⸗
ren gefaſſet gefunden. Welche aber gleichfals wieder verlaſſen und zuge⸗
worfen worden; um des Haͤlliſchen Saltzes ſerner zu genieſſen.
§8S. 24. Von dem zu Arthern, in der Grafſchafft Mansfeld, iſt ehe⸗
deme zwiſchen dem Stifft und dem Grafen Streit geweſen: Wem dieſe
ſalinae zuſtaͤndig waͤren? Als nun der Churfuͤrſt AV6Vsr*s 1579. ſolchen

Antheil der Mansfeldiſchen Landes⸗Hoheit, mit dem geringhaltigem Burg⸗

grafthum in der Stadt Halle, vertauſchet; hat dieſer auf ſeine Cammer⸗
Einkuͤnffte ein genaues Auge habende Churfuͤrſt daſſelbe mit groſſem Ko⸗

ſten wieder angebauet, auch dieſerwegen mit dem Fuͤrſtl. Haus Schwart.

burg Vergleiche geſuchet. Als aber deſſen Erbe und Nachfolger CaRISrI-
ANvVS I eine balance des Nutzens und Schadens davon ziehen laſſen: iſt
der entrepreneur, Nahniens CcRAMER daruͤber 1587. deswegen zur Inqui⸗

ſition gezogen und beſtraffet worden, daß er ſeinen Herrn mit dieſem Arthe⸗

riſchen Saltzweſen in vergebliche Unkoſten geſtuͤrtzet Darum auch, nach

Cammeraliſcher Uberlegung und gemachten UÜberſchlag, gleichfals Be⸗

fehl ergangen: Dieſes Saltzwerck zu Artheren liegen zu laſſen, und ſich
des Haͤlliſchen Saltzes vor wie nach zu bedienen. Wobey es dann auch
hundert und mehrere Jahre gelaſſen worden; bis vor weniger Zeit man
daſſelbe auch wiederum in Gang zu bringen geſuchet.

§. 25. Liebes Halle! vertraue alſo nur deinem GOtt, der dich mit
dem edlen Segen deiner vier Saltzquellen; mit der daraus ſich ergieſſen⸗

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igm Jahr 1736. 2357
den reinen, vollkommen geſunden und reichhaltenden Soole, und dar⸗
aus gemachtem herrlichem, in und auſſerhalb Teutſchland beruͤhmtem

Saltzgewuͤctz beſchencket! Kehre dich, in deinen ontanilibus und Bron⸗

nen⸗Feſten, allein zu ihme, als dem unerſchoͤpflichen Bronnen alles
Guten, befiehle ihm die Wege deines Verttiebes und Debits! Er wird
es wohl machen.

—

Edic Wegen der Diebſtaͤhle in denen hieſigen Reſidentzien.

1) Daß die Haus⸗Diebe, welche einen Kaſten, Thuͤre oder
Spind erbrechen, oder mit Schluͤſſeln aufmachen und etwas
daraus ſtehlen, wenn ſte auch alles reſtituiren koͤnnen, bin⸗
nen acht Cagen, gehaͤncket;
II) Daß die anderen Diebe, welche einſteigen oder einbrechen,
oder ſich in ein Haus einſchleichen und darin verſchlieſſen
laſſen, gleichfals mit dem Galgen beſtraffet und
III) Wann ſie Waſfen mit ſich fuͤhren, geraͤdert werden
ollen.

eIr Friedrich, von GOttes Gnaden, Boͤnig in Preuſſen, Marg⸗
Pe(& graf zu Brandenburg, u. ſ. w. Thun kund und fuͤgen hier⸗
Ay mit maͤnniglich zu Wiſſen; Daß, ob Wir wohl wegen der Ein⸗
bryuruͤche und des Stehlens in Unſerer hieſigen Reſidentz⸗Stadt
Berlin, ſchon verſchiedene Edicte, inſonderheit in annis 1683. 1684. auch
den 23. Auguſti 1700. und letztlich unter den 7. Novembris oo. publiciren
laſſen, die Erfahrung aber gezeiget, daß deſſen ohngeachtet einige Zeit⸗
hero viele Einbruͤche und Diebſtaͤhle veruͤbet, welches hauptſaͤchlich durch
Huͤlffe oder Vorſchub der Zeeler und Diebes Geſellen verurſachet, Wir
dannenhero vewogen worden, ſothane Edicta nicht allein hiedurch zu wie⸗
derhohlen, ſendent dieſelbe auch dahin zu ſchaͤrffen, daß von dato an, da
dieſes Edict in Unſeren hieſigen Reſidentzien publiciret wird;
1) Die Haus Diebe, welche einen Kaſten, Thuͤre, Spind, Chatoul

oder anderes Behaͤltniß er⸗oder aufbrechen, oder ſothanes Behaͤltniß ent⸗

weder mit der Gerrſchafft eigenen oder nachgemachten Schluͤſſeln oder ſonſt
auf einige Weiſe aufmachen und wuͤrcklich daraus etwas wegnehmen, auch
entweder auf der That ertappet, oder doch deſſen geſtaͤndig, oder recht⸗
lich uͤberfuͤhret werden, es mag der Diebſtahl groß oder klein, der erſte
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Ak oder

253 GBelehrte Anzeigen

oder der andere ſeyn, und derſelbe reſtituiret werden oder nicht, ohne Gnade

mit dem Strange am Galgen beſtraffet, und vor der Thuͤre desjenigen,

dem der Diebſtahl geſchehen, binnen acht Tagen aufgehangen werden;
Und damit die Haus⸗Herren deſto ſicherer gegen dergleichen Diebe ſ yn

moͤgen, denenſelben allezeit frey ſtehen ſolle, der Domeſtiquen Sachen zu
viſitiren, und die Geffnung dererſelben Baſten zu fordern, oder ſolche

von dem Schloͤſſer eroͤffnen zu laſſen, ohne daß ſolches dem Domeſtiquen
an ſeiner Ehre und guten Nahmen ſchaͤdlich ſeyn ſoll. Wann aber

2tens) ein ſolcher Haus⸗Dieb, ohne dergleichen Erbrechung und ohne

Aufmachung derer Behaͤltniſſe etwas, ſo uͤber 5§0. Kthl. werth, ſtehlen
wuͤrde, ſoll derſelbe gleichfalls, wann auch gleich der Diebſtahl reſtituiret
wuͤrde, wie vorhin geordnet, auch ohne Anſehen, ob es der erſte, der
andere, oder der dritte ſey, mit dem Strange beſtraffet;
Wenn aber der Diebſtahl ſich unter §0. Kthl belaͤufft, ſoll derſelbe mit
vier jaͤhriger Veſtungs Arbeit in die Barre, oder die Frauens⸗Perſonen
mit ſo viel jaͤhriger Spinn⸗Haus Arbeit, und wann alles ſamt denen Bo⸗
ſten reſtituiret wird, mit zwey jaͤhriger reſpective Veſtungs und Spinn⸗
Haus Arbeit beleget werden.
3) Sollen alle diejenige, welche dergleichen Haus⸗Dieben, wie ſie in
denen beyden vorſtehenden aͤllen beſchrieben ſind, mit einigem Kath oder
That oder Zuͤlffe an die Hand gehen, das Geſtohlene verheelen und ver⸗
bergen, oder ſolches von dem Haus Diebe wiſſentlich erhandeln oder ver⸗
bringen, auf gleiche Weiſe beſtraffet werden.
4) Wegen derer Diebe, die keine Domeſtiquen ſeyn, verordnen und
wollen Wir, daß diejenige, welche in ein fremdes Haus oder Wohnung

einbrechen, oder einſteigen, oder ſich darein ſchleichen und verbergen und

dann in irgend eine Stube, Rammer oder Reller oder in einiges vorge⸗
dachter Behaͤltniß einbrechen, oder ſolche aufbrechen, oder mit den rech⸗
ten oder falſchen Schluͤſſeln, oder ſonſt auf einige Weiſe eroͤffnen, ſie moͤ⸗
gen darinn wuͤrcklich etwas geſtohlen haben oder nicht, der Diebſtahl mag
groß oder klein, der erſte oder zweyte, die Sache auch reſtituiret ſeyn oder
nicht, ohne Gnade, mit dem Strange am Leben beſtraffet werden ſol⸗
len. Wann ſich aber
5) gar zutragen und jemand erfrechen ſolte, dergleichen Einbruch oder
Einſteigen und Eroͤffnung mit bey ſich habenden Waffen als Degen, Piſtoh⸗

len, Axt oder andern gefaͤhrlichen Gewehr oder Inſtrumenten zu unterneh⸗

men; So ſoll ein ſolcher gefaͤhrlicher Dieb mit dem Rade zum Tode gebracht,
ohne Anſehen, ob der Diebſtahl wuͤrcklich vollbracht ſey oder nicht, ob
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ſtaͤhlen intereſſiret iſt, den Diebſtan ſo fort gehoͤrigen Orts offenbahret und
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im Jahr 1736. 259

derſelbe groß oder klein, und ob davon was reſtituiret werde oder nicht.
Im Fall aber
6) ein fremder Dieb, ohne Einbruch, und ohne Einſteigen
und ohne vorgedachte Eroͤffnungen, etwas entwenden ſolte,
ſo iſt ein Unterſcheid zu machen, (1) ob der Diebſtahl uͤber 20. Kthlr. ſich
belauffe oder darunter? ob es der erſte, der zweyte, oder dritte Dieb⸗
ſtahl ſey?
Wann der erſte ſich uͤber 20. Kthl. belaͤufft: So hat der RKichter, nach
der Maaße des Schadens, welcher dadurch verurſachet worden, auf eine
harte QZeibes⸗Straffe zu erkennen; .
Jedoch Wann der Diebſtahl ſich uͤber 200. Kthlr. erſtrecket, ſoll der Dieb,
wann auch alles reſtituiret wird, mit dem Galgen geſtraffet werden, da⸗
mit der Dieb nicht durch die Hoffnung, daß durch die Reſtitution die
Straffe gelindert werden wuͤrde, angefriſchet werde, dergleichen impor⸗
tante Diebſtaͤhle zu begehen.
Diejenige, welche zum zweyten mal einen ſolchen Diebſtahl uͤber 20. Kthl.
und unter 200. Kthlr. begehen, ſollen drey bis vier Jahr zur Veſtungs⸗
oder Spinn⸗Haus Arbeit condemniret, auch dem Befinden nach mit Stau⸗
pen⸗Schlaͤgen des Landes ewig verwieſen, und wann ſie ſich, dem ohnge⸗
achtet, im Lande betreten laſſen werden, auf ihre Lebens zeit zur Ve⸗

ſtungs⸗oder Spinn⸗Haus Arbeit gebracht werden.

Wann aber ein Dieb zum dritten mal auf einen dergleichen gemeinen,
und nicht, wie vorgedacht, qualiſicirten Diebſtahl, der uͤber 20. Kthlr.
betraͤgt, betroffen, oder deſſen geſtaͤndig, oder uͤberfuͤhret wird, ſoll der⸗
ſelbe, weil drey groſſe Diebſtaͤhle vorhanden ſind, ohne Gnade, an den
Galgen aufgehangen werden, in welchen beyden letztern Faͤllen gleichfalls
nicht angeſehen werden ſoll, ob der Diebſtahl reſtituiret worden oder nicht,
auch ſoll dem Diebe nicht zu ſtatten kommen, ob er bereits beſtraffet wor⸗
den oder nicht? Was
7) die gemeine Diebſtaͤhle unter 20, Kthlr. betrifft, werden dieſelbe und
deren Beſtraffung dem arbitrio judieis, nach denen gemeinen Rechten, uͤber⸗
laſſen; Jedoch ſollen nach Beſchaffenheit der Perſonen, nach der Anzahl
der Diebſtaͤhle und nach dem Werth des Geſtohlenen, die Straffen mit Ernſt
und Nachdruck erkannt, und niemahlen unter ſechs monathlichen Ve⸗
ſtungs⸗und Spinn⸗Haus Arbeit determiniret werden. Im Fall aber
8) Jemand, welcher bey denen bisherigen ſo wohl, als kuͤnfftigen Dieb⸗

an⸗

260 Gelehrte Anzeigen

angezeiget, ſo, daß der rechte Dieb zur Hafft gebracht werden kan, derſel⸗
be ſoll vor das mahl von aller Straffe frey ſeyn.

koͤnne, ſo ſoll daſſelbe alſo fort in Druck gebracht, und in allen hieſigen
Reſidentzten nicht allein alle drey Monate von denen Cantzeln abgeleſen,
und zugleich durch den Trommelſchlag bekannt gemachet, ſondern auch
an allen Ecken der Straſſen und in den Wirths⸗Haͤuſern affigiret werden.
wornach ſich Unſere hieſige Coliegia, in ſpecie das Criminal Collegium,
Hof⸗und Criminal Gericht, auch Magiſtrat und Stadt Gericht, imgleichen
das Amt Muͤhlenhof, auch Univerſitaͤten und Schoͤppen⸗Stuͤhle, (wel⸗
chen, wann ihnen Acta zugeſandt wetden, das Edict jederzeit mit beyzule⸗
gen,) zu achten, das officium fiſei aber hieruͤber gebuͤhrend zu vigiliren und
Achtung zu geben hat. Gegeben Berlin, den 9. Januarii 1736.
Fr. Wilhelm.
S. von Cocceji.

Verbeſſerte Strafgeſetz, gegen allerhand Gattungen von Diebereyen,
1736. rechtlich erlaͤntert D

§. I. Anfangs iſt in dieſem Geſetze die Urſache zu erwegen. Dann die

Rechtsgelehrten irren darinnen: wann ſie, zwiſchen der Steafe und
dem Verbrechen, eine Proportion oder Gleichheit haben wollen. Und,
da das menſchliche Leben nicht vor Geld feil waͤre, dafuͤr halten; daß man
auch Bedencken haben ſolte; um geſtohlenen Geldes willen,jemand das Le⸗

ben zu nehmen (1). Nur der Grund iſt falſch; und vielmehr hieſelbſt auf die

Sicherheit und das Wohlſeyn des gemeinen Weſens zu ſehen. Da⸗
hero die faulen Glieder abzuſchneiden; daß der Brand nicht den gantzen
Leib verderbe (2). .
§. II. Der andere Irrthum der Rechtegelehrten iſt: daß Haus⸗
diebe geringer (3, als fremde zu beſtraffen. Dahingegen in dem Roͤ⸗

nigl. edicto ſolches deswegen umgewendet: weil man vom Hausgeſiyde

mehrere Treue, als von Fremden erfordert. So dann es auch ſchwerer
iſt; vor jenen als denen letztern, ſich vorzuſehen (4).
§ III.

R— =—

(1) Der gelehrteſte peinliche Rechtsge⸗.— (3) Nach dem 1. 8 . ſi Rberzu⸗ D. l fur.
lehrte Ant. MarTHAET macht ad lib XLEII. tis.

Und damit ſich niemand mit der Unwiſſenheit dieſes Ediets entſchuldigen

D. tit. I. de furtis cap. 2. viel Aufhebens da⸗
von und haͤlt, bey Diebſtaͤhlen die Todes⸗
ſtraffe, vor unzulaͤßig.
(2) In dem Koͤnigl. Ediet heißt es; die
Gelindigkeit der Straffe verurſache den
Frevel der Verbrechen.

(4) Dahero auch die Hausdiebſtaͤhle an

den meiſten Grten mit dem Leben geſtraf⸗
fet zu werden pflegen. vuraAIECTINYMLſtat.
tit. 39. In Franckreich: zsERVIröoh auf

FAMILIARIS SVSPENDITVR pr primo FVRTO;

extraneus non, Petr. GREGORIVS yns. iur part.,
III. lib. 31. cap. 12. . 3. .

ger
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ſtet.

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im Jahr 1736. 261
§. III. Der dritte Fehler beſtehet darinnen; daß die peinliche als⸗
gerichts Ordnus gen die groſſen Diebſtaͤhle auf fuͤnf Ducaten ſpecies
geſetzet. Denn ſie haben dieſe Goldſumme dem KRaͤyſer FRIDERICO I. ab⸗
geborget 5): quis F. solibos ualens aut ptus furatus ſuerit, LAQVEO
ſutpendatur. Welches deswegen ſehr ungereimt herauskommet; weil
der Werth, von einem damahligen aureo oder Guͤlden, wohl hundert
mahl hoͤher geſchaͤtzet worden; als in den heutigen, mit dieſem Metall
uͤberhaͤufften, Zeiten 6). Dahero das Rongi. Ediet, bey Hausdie⸗
gen die Todesſtraffe auf uͤber 50. und bey andern auf uͤber 200. Rthlr.
geſetzet.
§. IV. So viel nun viertens die Gausdiebe inſonderheit betrifft, ſo iſt
auf dieſelbe, dem Churfuͤrſtl. Gannoveriſchen Edict vom 7 Januar.
1710. nach (7) die Todes Straffe auf fuͤnf Rthlr und darauf in der
declaratoria vom 7. April 1725. auf fuͤnf Rthlr. ſpecies (8) geſetzet.
Und weil die pernliche Halsgerichts⸗Grdnung (9, in hané greiffli⸗
cher Vermengung der alten und neuern Zeiten, bey den fuͤnf oureir
verbleibet: ſo hat das Chunſachſiſche Edict vom 17. Julü 1719. ſol⸗
che auf 12. Rthlr. 12 Gr. current geſetzet. Und das Geſterreichiſche
auf 25. Rheiniſche Creis⸗Gulden (10). Bey welchen Umſtaͤnden ich mich
billig verwundere; wie es moͤglich ſeyn koͤnnen; daß der Bember giſche
Schrifftſteller, mit ſeiner verkehrten Rechnung, von einer vor fuͤnf⸗
hundert Jahren geſetzten Geldſtraffe, das geſamte Teut ſche Reich ſo
wohl (11); als auch, bis dahin, die meiſten Ceutſchen Provingien
(12), in der Nachfolge, halten moͤgen: ohngeachtet ja die Carolina ſelb⸗
ſten

(5⁵) In dem 2. F. 27, §. 8. ſind die Worte oder current zu verſtehen? gezweiſelt. Aber
zu befinden. Und iſt es eine gar einfaͤltige warum das erſtere? Katio. Weil die Caro-
Sache; daß einige Rechtsgelkehrte ein Ver lina von ſpecies (aber keinen Thalern) re⸗
brechen des Landfriedens daraus machen det.
wollen. (9) In dem art. 160.
(6) Dieſes habe ich in der Einleitung (10) Ordin crim. Auſtr. artic. 84.
und mit Exempeln bewieſen; daß damahls, ro gewiß! daß die peinliche Halsgerichts⸗
vor 100000 Gulden Fuͤrſtenthuͤmer gekauf.⸗ Ordnung auf dem Reichstage 1532. nicht
fet worden; wofuͤr jetzs kaum ein tuͤchtiger gemachet! ſondern die Hambergiſche den
adelicher Hof verkaufet zu werden pfleget. Staͤnden nur vorgeleget worden; ohne
(7) Wie ſolche pveraNPoRF in proceßa die ſtreitige und das Leben betreſfende Ar⸗
crim. Luneb. c. 24. 9. 40. und KxnESSIVS ad tickel davon zu unterſuchen

Carolinam art. 165. an gefuͤhret. (12) Und weil die Muͤntzunverſtaͤndi⸗
() Weil die Urthelsfaſſer: ob ece ge Raͤthe den wahren Werth von ſolidis der
3 au-

262 Gelehrte Anzeigen

ſten dergleichen Strafen eines jeden Landes Serrn ſeiner eigenen Uber⸗
legung uͤberlaſſen. Mithin ein Geſetzgeber um ſo viel weniger Beden⸗
cken haben moͤgen; ſeiner eigenen Rechtsgelehrten und deren Ver⸗
nunfftmaͤßigem Uberlegung hierunter nachzugehen und das etwa uͤbereilete
zu verbeſſern (13). Als welcher Geſetzmaͤßigen Freyheit das Koͤnigl.
Edict hieſelbſt ſich auch bedienet. M
§. V. Worzu dann fuͤnftens noch kommet; daß zwar die ſolidi oder
aurei, zu den Zeiten des 1VS11NAN geſchlagen, etwa 12. Gr. das Stuͤck
mehr am Werth, als unſere Ducaten ausmachen (14), im Gegentheil

zu den Zeiten des rEIDERICI I. im Teutſchen Reich die Gulden oder,

lang nachhero erſt ſo genannte, Goldguͤlden im Gebrauch geweſen (15);
deren Gehalt, insgemein, den vierten Theil geringer, als aurei oder
Ducaten. Woraus dann leichtlich erhellet: wie viele Gebrechen unſern
neuen Geſetzen, die Unwiſſenheit der alten bringe und wie nuͤtzlich es ſey
jene nicht zu uͤbereilen; ſondern Leute daruͤber zu Rathe zu ziehen; welche
in die mittlere und alten Zeiten des Reichs eine Einſicht haben. Wie
dann in dem Koͤnigl. Edict dieſe alte Rechnungen gar weislich bey
Seite geſetzet worden.

E

§. VI. Und was iſt nicht ſechſtens unter den Criminaliſten vor ein

unendlicher Streit: uͤber dem furto qualifcato und reiterato, wiederhol⸗
tem, gewaltigem oder gefreveltem Diebſtahl? Ob ſolcher nur drey⸗
mal begangen oder dreymal auch beſtraffet ſeyn muͤſſe? Ob dieſes von

einem ſurto paruo oder allein magno und groſſem Diebſtahl, von fuͤnf

aureis, zu verſtehen? Ob Einſteigen heiſſe, wenn jemand uͤber eine
Wand ſpringet? Ob Einbrechen zu nennen, wenn jemand eine Bleich⸗
wand aushebt oder ausſtoſſet? Wann er ſich durch ein Strohdach ein

aureis nicht gewußt; ſelbige auf allerhand het; ſondern nur die Straffen gemildert.
unrichtige Rechnung verfallen müſſen. Woruͤber cvacivs und HOTTOMANNVS nicht
(13) Die Roͤmiſche Kaͤyſer haben keine einig werden koͤnnen.

1.

Geſetze, unter zwoͤlf und mehrern Rechts⸗
gelehrten, gemachet. Wovon in praef.
tom. I. conſil. Halenſium ausfuͤhrlich gehan⸗
delt worden.

(14) In uita Iuſtiniani M. cap. VIII. gH.
148. 149. 150,/4. habe ich am erſten die Urſa⸗
chen gezeiget; warum der Roͤmiſche Kaͤy⸗
ſer in allen Straffen nach Gold gerechnet,
ſolches im Lande zu behalten; ſo dann lIuſti
nianus den Werth der aureorum nicht erhoͤ⸗

(15) Gülden gehet auf Gold. Weil
aber deren Werth, an Silberſtuücken, aus⸗
gemuͤntzet worden, welches erſt im 16. ſeculo

geſchehen; ſo hat man dieſe Gulden und je.

ne Gold Guͤlden geheiſſen. Welches un⸗
gereimte Wort, vor ſolcher Zeit, nicht ge⸗
hoͤret worden. Davon in den Anzeigen
b. I. N. 184. ſolches weitlaͤufftig erwieſen

r⸗.
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etwieſen

im Jahr 1736. 263

Loch ſchneidet? Wanner mit einem Dietrich oder Nachſchluͤſſen das
Schloß auſmachet? Wann er den Riegel an einer Haußthuͤr zuruͤcke
ſchiebet? Wann er Thuͤr oder Laden aufproͤllet oder ſchnellet? Wenn
der andere ihm einen ſo genannten Bock ſtehet? oder den Dieb jemand
hinauf ziehet. Da hundert Criminaliſten Ja; und ſo viele wieder Nein
ſagen. Dahero Richtern und Advocaten eine leichte Arbeit iſt;
in einem Othem zu loͤſen und zu verdammen. Welchem Gezaͤn⸗
cke allem dann durch das jetzige umſtaͤndliche EPdict heil⸗
ſamlich vorgebauet und abgeholfen worden iſt. Damit auch kein Latei⸗
niſcher Dieb oder deſſen Defenſor, mit ſolchen Ausfluͤchten, dem Gal⸗
gen zu entgehen, ſich ſchmeicheln moͤge.
§. VII. Was iſt aber ſiebendens von der Frage zu halten:

Wann das Geſtohlene wiederum zu erſtatten ſeyn moͤchte?

Viele H. Schrifft⸗und Rechtsgelehrte halten ſo dann dafuͤr; daß

die Todes⸗Straffe keine ſtatt habe. Im Falle auch der Dieb die zwer⸗

oder vierfaͤltige Wiedererſtattung aufbringen moͤchte; man es ſo dann
bey denen goͤttlichen und gemeinen Romiſchen Rechten lediglich zu
laſſen. Nur in dem Koͤnigl. Edict befreyet die einſache Wiedererſtat⸗

tung von der Todesſtraffe nicht; damit niemand auf dieſe Gnade ſuͤndi⸗

en moͤge.
. §. VIII. So viel aber achtens, die goͤttliche Geſetze betrifft: ſo
moͤchte manchem Beſtohlenem damit ſehr wohl geholfen ſeyn: wann
ihme oͤffters jemand tauſend Kthlr. ſtehle und, vor eines, fuͤnf tauſend
jedes mahl wieder erſtattete. Da hingegen jetzo er nichtes, als das Sei⸗
nige, wieder bekommetund der Dieb das uͤbrige mit dem Hals bezahlen
muß. Nur daß die Diebſtaͤhle nach Moſaiſchen Geſetzen mit der zwey⸗
faͤltigen Wiedererſtattung geſtraffet worden: Davon mag wohl die⸗
ſes die vornehmſte Urſache ſeyn; weil damahls das wenigſte Vermoͤgen
im Gelde oder anderem beweglichem koſtbarem Geraͤthe beſtanden;
dahero die Dieberer etwa am Viehe oder dergleichen um ſo viel ſeltener
veruͤbet und auch, um ſo viel leichter, zweyfach wieder erſtattet werden
koͤnnen. Welches ſich jetzo gantz anders verhaͤlt und deswegen dieſes Mo⸗
ſaiſche Geſetz zu dieſen Zeiten unfuͤglich heraus kaͤme. Im Falle aber die
doppelte Wiedererſtattung nicht geſchehen moͤgen; der Dieb auch, unter
den Juden, am Leibe leiden muͤſſen (16).
§. IX. Endlich neuntens, die gemeinen Rechte der Romer anlangend:

ſo

(16) Wovon Hug. GROTrIVs lib. II. c. 1. §. 1 12. & ejus commentatores.

264 Gelehrte Anzeigen

ſo haben dieſelbe ihre Geſetze aus Griechenland gehohlet. Da nun die
Athemenſer den Diebſtahl Anfangs mit dem Leben geſtraffet nachhero
aber die S raffe doppelter £ ſegzung eingefuͤhret ſo hat das Komi⸗
ſche Velck, nach Aul. GrLLI (17) Zeugniß: den Unterſcheid unter den
Dieben gemachet. Und die gewaltſame oder beſchriehene oder auch
Nachrdiebe mit dem Leben; die andere aber, mit Hetten und Ban⸗
den; Peitſchen und Geißlen geſtraffet und als unehrlich zu leibeige⸗
nen Knechten gemachet. Es koſtet faſt Muͤhe, die Urſachen zu erreichen;
warum die Roͤmes von ſolcher Strenge nachhero abgegangen und auf die
bloſſe zwey⸗ oder vierfaͤltige Wiedererſtattung gefallen ſeyn? Welches
alles doch nur denenjenigen Dieben zu gute gekommen; die Geſetz⸗ maſ⸗
ſig ſo vielfaͤltig bezahlen koͤnnen. Dann daß die andere mit Leib⸗
und Lebensſtraffen beleget worden; ſolches zeiget das Verbot
des mitleidigen 1VeTIN ANI, der die ſchlechte und unbeſchrehene
Diebe (qui cculte & ſine armis delinquunt) an den Leben zu ſtraffen
oder ihnen Hand und Giieder zu ſtuͤmmelen verboten: die uͤbrige aber,
der Strenge geſetzmäßiger Straffen, buchſtaͤblich (18) uͤberlaſſen hat.
Ja wann, in einer unbekannten Sache, die Muthmaſſungen gelten, ſo
wolte ich glauben: daß die vielfaͤltige Wiedererſtattung des Geſtoh⸗
lenen dem gemeinen Volck deswegen wohl angeſtanden: weil die Strafe
dem beſtohlenem Buͤrger und nicht der obrigkeitlichen Straf⸗Caſſe zu

gute kommen. Wobey es dann auch die Kaͤyſer; das Volck mit keiner

Z. „

euerung zu reitzen, meiſten theils laſſen muͤſſen.
§. X. Rar in den Teutſchen Rechten hat zehntens insgemein der
Richter, mit dem Beleidigten, dergeſtalt getheilet: daß der Verbre⸗

cher dem erſtern die Wette; dem letztern aber die Buſſe und das
Wehrgeld bezahlen muͤſſen. Dahero auch auf Oiebſtaͤhlen, von zehen

ſolidis oder aureir, eine Todes⸗Straffe, in den alleraͤlteſten Zeiten 19)

d . iel weniger zu verwun⸗
eſetzet worden. Bey welchen Umſtaͤnden um ſo viel weniger zu v
ors daß in Deuben die Straffe, an Geld; Gut; Leid und Lebden,

ℳ.

(12) Lib. XI. noct. Atticar. c 18. „ mortem. In LL. RIPVARIORVYM rit. 79.
(18) In NovELLA I3 4. Cap. 13. ultimo i0 . rtorn;
Weswegen ohne Grund iſt; daß dieſer Kaͤy⸗ quo in opuſe differentiarum inri⸗ in uena-
ſer die auf den Diebſtahl geſetzte Todes⸗ tu dif 2. p. 18. 77 Und ſtehet dahin, ob

Straffe, gaͤutzlich aufgehoben und unterſa. nicht RID. I. ſeine V. sorwos aus den Baͤy⸗

get. riſchen Geſetzen entlehnet und aus dem ein⸗
(19) In LL. B010RVM tit. 8. §. 8 & quis fachen V. ein doppeltes verkehrtes X. gema⸗
ad Ssoribos X furauerit, in smrto compo⸗ chet worden. B 1
nat (bparti furtum paſſe) damnerurque

„*

pariter fit mentio P?ATIBVLI furtorum. De

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4 11, 79.
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des Kich im Jahr 173;5 25
es Kichters; der Beſtohlene aber nur das Seinige wieder ordertt
ber nur de ert
erhaͤlt. Wann auch gleich der Dieb mit einer Todes . Gen ſe⸗ boiege⸗

und ſolche vollbracht worden. Dann die Wette des Richters und die

Buß des Beſtohlenen iſt; Deswegen die erſtere di .
Reri ſt e letztere gar nicht
§. XI. och moͤchte wohl eilftens keinem gemeinem Mann dieſes ſelt⸗
ſam vorkommen: warum Roͤmer und Griechen die deſchrtehen⸗ er
betretene Diebe hoͤher; als die heimliche beſtraffet. Da es doch ſchei⸗

nen moͤchte: daß an den erſtern, weniger Argeliſt, weil die That nicht

feiner angefangen: die letztere aber das Handwerck oͤffter .
und folglich dan eeiten Veſe⸗ ſchdlicher waͤren? aredemo⸗
ier, meine PLVTARCHVS (20 aͤtten mehr die Ddummheit,
vel und die Boßheit beſtraffet. Dann ſie ihre Kinder, Conls den re,
auf, zum Stehlen und zwar zu dem Ende angefuͤhret; damit ſie, im
Krieg, geuͤbte Partheygaͤnger, an ihren jungen Dieben haben moͤch⸗
ten. Und Diodorus sicvrvs (21) meldet von den Egyptiern: daß ſie
in heimlichen Diebſtaͤhlen, jedermann durch die Finger geſehen. Wie
ſie dann zu dem Ende eine Diebeszunfft gehalten; damit, wann einer
heimlich beſtohlen worden, er bey dem Zunfftmeiſter der privilegirten
Diebesrotte ſich gemeldet und, mit Zuruͤcklaſſung des Diebeslohnes, das

iſt des vierten Theils an dem Werth, das Seinige wieder bekommen

habe. Und da dieſes ſeine Richtigkeit; ſo meinen die Rechtsgelehrte; da
die Roͤmer, in dem Unterſcheid der Strafe, furti Nirgor. Ehrte⸗ dan

nifeſti, ſolches von den Griechen gelernet. Allein wird auch ein Se⸗

hender von einem Blinden ſich leiten laſſen? Moͤchte man doch, bey die⸗
ſer tollen Sittenlehre, dem Apoſtel die Worgabborgen den Pe
ſich vor weiſe hielten, ſind ſie zu Thoren worden. Darum ſich auch
in dem Boͤnigl. Edict desfalls kein Unterſcheid findet. .
§. XII. Im uͤbrigen da die ſtra ffbareſten Diebe diejenigen ſeyn, wel⸗
che Gewehr mit ſich fuͤhren und, denen Roͤmiſchen Redens⸗ Arten nach,

Fures

mos adoleſcentium ad INSIDIARVM aſtus & ce-

(20) In uita LvycVRGI ſo wohl; als MAR-
cErtLI: pueri & adoleſcentes furantur; ſed
ASTVTE G cAVTE. Deprebenſus mälta VER:
BERA ecipit; quod 1NERS fuerit in- Jurando.
Und A. GELLivs lib. XI. c. 18. ſetzet hinzu:
IVS FVRANDI illis, non ob iurpia LVcRA:
ſed pro exercitio rei BELLiCaE. Quod rFv-
RANDI SOLERTIA & aſuetudo AcYERET ani=

leritatem.

(21) In bibliotbeca biſtor. lih. I. ſect. 2, p.
72. mit beygefuͤgter Urſache: cum fieri non
poſſit; ut a FVRTO ABSTINEANTY, uiam LE-
GIsLATOR inuenit: qua res ſublata RESTITVE-
RETVR, præeeter exiguum REDEMTIORNIS prus-
mium.

(Gelehrte Anzeigen, II. TCh.) Ll

266 Gelehrte Anzeigen

4

furer oder furta cum TEO heiſſen: ſo iſt doch den wenigſten der Unter⸗

ſcheid von der Teutſchen Weiſe disfalls bekannt. Dieſer aber beſtehet

darinnen; daß, bey den Roͤmern, auſſer den Soldaten, kein Menſch,
weder hoͤhern, noch geringen Standes, einen Degen tragen duͤrfen (22)
oder auch nur einen Dolch oder gefaͤhrliches Meſſer. Dahero wann ein
Dieb mit dergleichen gefunden worden; er allein deswegen, ohne auf
das Geſtohlene zu ſehen, des Todes ſchuldig war. Nur was ſolle man
von den Teutſchen ſagen; da der Degen Jungen und Alten, von al⸗
lerhand Stande, an der Seiten hanget? Das Geſetz haͤlt nicht unbillig
dafuͤr: daß wer ſtiehlet und dieſes Seitengewehr bey ſich hat, vor einen
Vergewaltiger ſo lange zu achten: bis Beweis und Umſtaͤnde es ge⸗
ben; daß er ſolches nicht gebrauchen wollen oder moͤgen.

Ee
LIV. Stuͤck.
Zweiffelhaffte Rechts⸗ Frage:
Ob, der Magdeb. Policeyordn. c. 44. F. 37. und 38. nach, ein Ehemann, in
der Verlaſſenſchafft ſeines Eheweibes, an beweglichen Guͤtern, wann wenig

unbewegliche vorhanden, uͤber den vierten Theil, mit den Kindern
zu erben, befuget? ð 4

RDie Faͤlle tragen ſich ja taͤglich zu: daß Eheleute vor einander,
/, mit Zuruͤcklaſſung ihrer Kinder, zu ſterben pflegen. Und gleich⸗
We wohl iſt das Magdedurgiſche Landrecht disfalls: was der
Vater und was die Kinder, von der verſtorbenen Ehegattin und

Mutter, haben ſollen? zweiffelhaftig und giebt vielfaͤltig Anlaß, zu

weitlaͤuftigen und koſtbaren Proceſſen: die ein Geſetzgeber, mit einem
Zuſatz vonzwey Worten, leichtlich verhuͤten koͤnnte (a).
F. II. Und zwar ſo behaupten die Ehemaͤnner, daß ſelbige
ihrer Eheweiber alleinige Erben an beweglichen Guͤtern ſeyn;
den Kindern aber nichts, als die unbeweglichen Guͤter, von
Muttergut, verbleiben. =
§. III. Dafern aber keine bewegliche Guͤter vorhanden, dem wie⸗
wer — er

(22) Wovon mit beſonderen Nachdruck (a) Ob gleich dem Koͤnigl. Reſcript
und Umſtaͤnden die Urſachen ausgefuͤhret nach, vom 17. Jun. 1701. zur Aenderung
in den Anzeigen P. I. 17 3. N. 82 88. Weil der Halliſchen Willkuͤhr, buchſtablich er⸗
jeder Teutſcher vom Kitter oder Buch⸗ fordert wird: daß die Stadt Halle, mit
adel das iuns belli priuati gehabt, ſeinen Genehmhaltung der ſaͤmtlichen Buͤrger⸗
Schuldner zum dweykampf, von Rechts ſchafft, ſolches von Koͤnigl. Maj. ſuchen
wegen, heraus zu fordern. ſſolle .

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= destheil, iſt Roͤmiſch und aus der

im Jahr 1736. 2567
der vierte Theil, von unbeweglichen Guͤtern ſeines verſtorbenen
Weibes, gebuͤhre, das uͤbrige aber denen Kindern zukomme.
wie ſolcher Faͤlle in der Halliſchen Regiments Ordn. art. 49.§. 3. 4.
deutlich, wie auch noch dieſes vorgeſchrieben: daß, im Falle
kein unbewegliches Muttergut vorhanden, der Witwer den
Kindern den Pflichttheil aus den beweglichen Guͤtern, ſo weit
es noͤthig, zu erſetzen habe.
§. IV. Da ſich nun beſonders unter Stadtleuten gemeiniglich zutraͤ⸗

get; daß der Weiber ihre Verlaſſenſchafft allein in beweglichen Guͤ⸗
tern beſtehet: ſo wird in der That ſo dann den Kindern uͤbel gerathen,

wann dieſe ihr Muttergut mit dem Ruͤcken anſehen und davon nichtes,

als die leidige legitimam, heben ſolten. Beſonders in dem Falle wann

die Maͤnner wieder heyrathen und ſolches Gut den Stiefmuͤttern zuzu⸗
wenden pflegen. SSä
§. V. Weil nun disfalls viele Klagen kommen: ſo haben Roͤnigl.
Majeſt. in einem
Patent vom 10. Jan. 1704. W
die Succeßionsfaͤlle der Eheleute, in der Regimentsordnung, auf⸗
gehoben auch die hieſigen Stadtleute an die Policeyordnung und deren
.. 4 b. 44. H. 35. 36. 37. 38.
lediglich verwieſen und, darnach zu ſprechen, dem Richter und Urthels⸗
machern aufgegeben. L
§. VI. Iſt nun aber damit der Sache gerathen oder geholfen? Kei⸗
nesweges. Es heiſſet in der —*—
Magdeb. Policeyordn. cap. 44. F. 35. HZ
a) Das Weib ſolle den halben Theil des Mannes Verlaſſen⸗
ſchafft haben.
b) Waͤren aber Kinder vorhanden, ſo bekaͤme ſie 1) ihr einge⸗
brachtes Gut;
ſo dann
2) den vierten Theil des Mannes VWerlaſſenſchafft.
Das erſtere ruͤhret nun aus der Teutſchen ihrer caνunione bonorum,
unter Eheleuten, her. Da aber doch dabey gefehlet iſt; daß die Frau
ihr Eingebrachtes nicht mit in die geſamte Verlaſſenſchafft einzuwerffen.

Als welches in der Marck und an allen Orten, da die Teutſchen Rechte

bey behalten worden, uͤblich. Das andere aber, die quarza oder Kin⸗

Ll 2 Nouella

268 . Gelehrte Anzeigen

Nouella II7. cap. 5.
entlehnet. Nithin laͤufft es auf ein Gemenge von n zweyerley Rechten
an, die ſich in den Erbfaͤllen der Eheleute gar nicht zuſammen reimen.
§. VII. Waͤre man nun auf Seiten des Mannes, wie billig, aueben

dieſen Satzungen geblieben: ſo waͤre die Sache doch richtig, . ob gleich

gemenget. Nur bey dem Witwer heiſſet es;
1) er ſey Erbe aller beweglichen Guͤter ſeines Weibes und der un⸗
beweglichen zur Helffte
2) Waͤren aber erſtlich Kinder vorhanden und zweytens keine
Fahrniß: ſo nehme der Mann den vierten Theil der unde⸗
weglichen Guͤter. Wie dann

3) im Falle die mobilia oder Sahrniß nicht zureicheten, der vierte

Theil aus unbeweglichen Stuͤeken zu eegansen.
§. VIII. Und dieſes wird nun vor einen Janckapfel gehalten; welchen
die Verfaſſer des Geletzes unter die Partheyen geworffen. Daruͤber
dann unendliche Proceſſe entſtanden und noch entſtehen; ſo offt ſich der
Fall zutraͤget.

§. IX. Der Ehemann bleibet a) bey ſeiner Regel; er ſey Erbe, in

aller Fahrniß ſeines Eheweibes (maritus heres mobiliaris demortuae
uxoris.)
b ) Wann aber Kinder und keine Sahrniß vorhanden; ſo ſey der
vierte Theil, von unbeweglichen Guͤtern, auf ihn verfaͤllet.

Nur waͤre c) von unbeweglichen Guͤtern des Eheweibes nichtes
vorhanden; ſo muͤßte der Wiewer denen Kindern ihren Pflichttheil,

aus der Jahrniß bezahlen. Wie ſolches letztere, alle Saͤchſiſche
Rechtsgelehrte, BERLICHIVS; CoTESVS; ; kEINHARDVS; PINGIZER; CaRPZ.
u. a m. dafuͤr hielten.
§. X. Allein der Kinder und deren Vormoͤnder Advocaten ruffen da⸗
gegen Ach und Weh! aus. Sie halten dafd, daß dieſe Auslegung
denen gemeinen Kaxyſerrechten ſo wohl; als dem Magdebargiſchem
oder ſo genanntem Baͤchſiſchem oder Teutſchem ,ſchlechter dinges, ent⸗
gegen. Und zwar dem erſterem, weil in der obbeſagten
Nouella 117 cap. 5.

Ren im Ehegatten nicht mehr, als der vierte oder Kindestheil gebuͤhrete.

Welches dann auch auf Seiten der Witwen, in der
Mogseb. Policeyerdn. cap. 44. §. 36.
dergeſtalt verſehen Der Fall aber, wann keine Kinder vorhanden,
aus den gemeinen Teutſchen Rechten, dergeſtalt in der

Mag⸗

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den,

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im Jahr 1736. 269

Magdeb. Policeyordn. caop. 44. §. 3
entſchieden: daß die Witwe ſo dann den halben Qhei der Verlaſſen⸗

ſchafft ihres Mannes haben ſolte.

XI. Woraus dann die Regeln entſtuͤnden:
1) Ehegatten erben, wann keine Kinder vorhanden, den helfften
Theil der Verlaſſenſchafft.
II) Wann aber Kinder vorhanden, den vierten oder Kindestheil.
II) Dem Ehemann waͤren die bewegliche Guͤter dergeſtalt ange⸗
wieſen; daß, im Falle keine Kinder vorhanden, die Eltern dar⸗
aus, in dem Pflichttheil, zu vergnuͤgen; dafern aber
IV) Kinder vorhanden, der Mann ſich mit ſeinem vierten oder Kin⸗
dDdestheil, gleichfalls zu beſr edigen Gleichwie ſolches von dem
Eheweide buchſtaͤblich verſehen.
XII. Ich kan nicht laͤugnen; daß ich dieſes letztere vor Rechts⸗ge⸗
gruͤndet, billig und vernuͤnfftig achte. Und zwar Anfangs 1) weil die
Erbfalle beyder Eheleute einerley Grund haben. Mithin wann das
Eheweib nur, in dem Falle, die Helffte erbet, wann keine Kinder:

im Falle aber dieſe vorhanden, nur den vierten oder Kindestheil;

folglich dem Ehemann auch gleiches zu beſcheiden. Nachgehends 2) die
gemeine Rechte vom vierten Theil des Ehegatten reden; dieſe aber
nimmer zu laſſen; daß ein Ehegatte mehr von dem andern, als ein
Kind von ſeinen Eltern, erben ſolle
auth praetereag, C unde uir. & uor.
ferner 3) wann die Verlaſſenſche t allzu groß, denen Eheleuten nur
von 400. librir auri, der vierte Theil gebuͤhret „das uͤberſteigende
aber den Kindern allein verbleibet
Nouella 22. cap. 18.
Nou la 17. cap. §.
Uber dieſes 4) die Teutſchen Rechte zwar nach den Romiſchen ſich
nicht richten: aber wann die erſtere aus den letztern, wie hieſelbſt die
quorta, genommen, die Erklaͤrung daraus billig geſchehen mag. Zu
geſchweigen, daß 5) des
Patentes vom ro. Jan. 1704.
und der, darinnen aufgeh⸗ obenen, Hal liſchen Regiments⸗ordnung nicht von
noͤthen geweſen waͤre: im Falle die Kinder, aus der Fahrniß ihrer
Mutter, wann nichtes, an unbeweglichen Stuͤcken, vorhanden, nur
den Pflichttheil haben ſollen. ithin 6) der Ausſpruch dieſer ſeyn
moͤchte: ein Mann erbe von n ſeinem Weibe die Helffte, wann keine

L1 3 Kin⸗

270 Gelehrte Anzeigen .

Kinder vorhanden (b): im Salle aber Kinder da waͤren, ſchlech⸗
ter dinges den vierten oder Kindestheil (c). So hoͤrete dann al⸗
ler Streit auf; Mann und Weib waͤren, nach einem Recht, beſchieden

und wuͤrde auch der Gefaͤhrde vorgebeuget; nach welcher die Ehemaͤn⸗

ner ihre Weiber dahin zu bereden ſuchen, das unbewegliche Gut, in
Fahrniß, zu verſetzen. —

LV. Stuͤck.

Wann das heutige Haderlumpen Papier erfunden worden?

C s iſt Schade und Schande; daß die Gelehrten, bis ietzo nicht

wiſſen:
Wann und von wem das heutige Lumpen
Papier erfunden worden?

§. II. Es lieget deswegen gar vieles daran: weil in den Archiven einige

Urkunden, als Beweißthuͤmer im XIII. Jahrhundert, vorgebracht
werden, die auf Papier geſchrieben; die hingegen andere deswegen vor
unrecht halten; weil das Haderlumpen Papier zu ſolcher Zeit noch
nicht erfunden und im Gebrauch geweſen; ſondern erſt im XV. Jahr⸗
hundert aufgekommen ſeyn moͤge.
§. III. Selbſten MABILLONIVsS und der Ausbund von gelehrten Praͤ⸗
laten im Reich, der Verfaſſer der annalium Gottwicenſium, wiſſen ſich
hierunter nicht zu helffen. Ohngeachtet leyder daran, in ihrer Diploma⸗
tiſchen Kunſt⸗Lehre, gar vieles gelegen. Bey denen es auch am
Fleiß nicht gefehlet, hinter dieſes papierene Geheimniß zu kommen.
§. IV. Weil mir nun die Sorge der Erkenntniß alter und unter⸗
geſchobenen Urkunden, gleichfalls, in der Einſicht in Reichs Sa⸗
chen, an dem Hertzen lieget: ſo will demjenigen, der dieſes Raͤthſel

aufloͤſet und uns die Zeit und den Erfinder des Papieres endecket,

zwoͤlf Ducaten, am Buͤcher⸗Werth, aus der neuen Buchhand⸗
lung, angebothen haben. =
§. V. Es ſind ja faſt unzaͤhlige Nachrichten von Erfindung der

Druckereyen am Tage. Und ich bin verſichert; daß dieſe niemahls zum

Stan⸗

(b) Atque hoc ex iure Germanico com- (e) Nach dem angenommenen Roͤmiſchen

munionis bonorum inter coniuges, wovon Recht, der vaRrAs oder portionis filialis
in unſerm ursceris tom. II. lib. 9. opaſc. 7. coniugum, in Non. 117. c. 5. .
p. 1264. . 4

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im Jahr 1736. 271

echh. Stande gekommen ſeyn wuͤrde: Wann nicht die Erfindung des Papieres
A; vorhergegangen waͤre. Wiees dannin der That eine ſchlechte Kunſt
edenn war, Buchſtaben, in SHoltz zu ſchneiden oder in Metall zu gieſſen und
nan⸗ deie darauf geſetzte Farbe, auf dem Papier, abzudrucken.
t, in §. VI. Wiewohl ein hießiger, nicht eben ſo bekannter Gelehrter,

auch eine Druckerey von geformten Thon oder gebranntem reinem
und veſtem Leimen oder Letten angeleget; welche den Nutzen haben ſol⸗
len, den koſtbaren Zeig und die Umgieſſung der Schrifften zu erſpah⸗
ren. Und ſtehet es dahin; ob nicht ein Gebrauch von dieſer Kunſt mit
zu machen ſeyn moͤchte. —
§. VII. Inzwiſchen irren diejenige gar ſehr; welche vorgeben wollen:
ſihtt Das Papier waͤre erſt im Jahr 1470 bekannt und von zweyen Leuten
aus Spanien nach Baſel gebracht worden (1). Welches ſich dann leicht⸗
lich erweiſen laͤſſet.
§. VIII. Dann ich ſelbſten, als erſter ARCHIVARIVS von dem Mag⸗

enige. . deburgiſchem Landes⸗Archiv, bezeugen kan: daß ſich ſchon zu CAROrr
racht Iv. Zeiten an. 1350. papierne untruͤgliche Urkunden finden. Welches auch
dor Poletlau- BALBINVS (2) von dem Prageriſchen Archiv von 1340. aus
dcch dem Augenſchein leichtlich bezeugen koͤnnen.
ſohr: §. IX. Nur ich will noch einen richtigen Beweiß, aus unſerm maͤchti⸗
gem Rechtsgelehrten, BARrOLO (3) an das Licht bringen. Dann dieſer
pei. wirfft die Frage, in ſeiner Wappenkunſt, auf:
nſch V — , Gb
onmne⸗ (1¹) MYLIVS in borte philoſoph. titule: pa- Anconitana eſe quoddam nobile eaftruzz,
Pyrus. caius nonzen FADRIANVM. Vbi, AR-
en. ((?2) In miſcellaneis regni Bohemiae De-TIFICIVM faciendi chARTAS de rAPYRO prin-
nter⸗ ead. I. lib. I. c. 22. da er auch ein Schock cipaliser niget. lbique Junt AEDIFHNE
Ge⸗ Boͤhmiſcher Papier Muͤhlen zehlet und multa ad hoc &α ex quibus dam aediſtciis me-
. dabey berichtet; daß gleichwohl von dem liores cnARTAE ueniunt. Eicer eziam ibi fa.
thſel Boͤhmiſchen Pap'er das meiſte nach Sο ciat multum bonitas OPERANTIS (dann die
deckkt,, land gienge; daſelbſten aber wieder umge⸗ guten Papiermuͤhlen wollen es nicht aus⸗
hand⸗ mahlen und ſeiner gemachet wuͤrde. Dahe machen, wann nicht ein guter Papierma⸗

ro auch die neueſte Art von Papiermuͤh⸗ſcher ſolche dandhabet) Er ær nideamus;
len Hollaͤnder genennet zu werden pflegen hie quodlibet FOLIuM CHARTAE HABET SVVYM

ng der Wiewohl ſie jetzo das meiſte aus der sSNVN. Per quod fignifcarur; cuius aedi-
6s zum Schywweitz bekommen ſollen. Kcii aut molendini, eſt charta. Dic ergo,
Stan⸗ (3) Er ſchreibet in dem Buch Ade 1NSIGNIIS quod apud illum remaneat ignum; apud
— alſo davon: Si alius alterius si6GNvA accipe- quem remanebit aedifßcium. Es iſt wahr die
iſcher ret, poſſet prohiberi. Mem de si6Nis, qui- rauhe Schreibart des BaRTnorL verſchlieſſet
ſialit bus utuntur FABRICATORES CHARYARVM de ſeine Buͤcher; daß ſelbige niemand leſen will.

„ArYRO. Und bald hernach: In marchia Und der hitzige Laur. vALrà hat dieſes ſein
Buch

272 = Gelehrte Anzeigen
PGb einer dem andern ſein Wappen oder Kunſtzeichen
. nachmachen duͤrfe?

Er beantwortet dieſes mit Nein. Und fuͤhret die papiermacher in der

Stadt Fabriano der Marck Aneona an. Woſelbſten der Papierma⸗

cher eine maͤchtige Anzahl ſich faͤnden; die jedem Bogen ihr Zeichen ein⸗

druͤckten, daraus man den Papiermeiſter erkennen moͤchte. Keinem

aber nachgelaſſen waͤre; des andern Zeichen auf ſeine Papiere zu ſetzen.
§. X. Ich glaube nicht; daß jemand daran zweifeln werde; es ſey die⸗
ſes von unſerm heutigem Haderlumpen Papier zuverſtehen. Theils
weil dieſer Ort noch jetzo den Preiß in Italien hat; daß an demſelben
die beſte Papiere, unſerer Art, gemachet werden; ſich auch daſelbſten die
meiſte Papiermacher finden (4): Theils auch weil der Roͤmer und
Aegypter ihr Papier, von Foliis oder Blaͤttern der Kraͤuter oder
Baͤume, ſich darzu gar nicht fuͤget (5).
§. XI. Da nun BaARTHOLVS ums Jahr 1350. geſchrieben; hieraus leicht⸗
lich zu ſchlieſſen; daß ſchon vor ſolcher Zeit das Haderlumpen Papier
lange im Gebrauch geweſen ſeyn muͤſſe. Weil ſich zu Fuabriano ſchon eine
ſo groſſe Menge Papiermacher gefunden.
§. XII. Wie nun bekannt iſt: Daß dieſer Roͤmiſche Rechtsgelehrte bey
dem Käͤyſer caRorO IV. in Gnaden geſtanden und in den wichtigſten Ge⸗
ſchaͤfften gebrauchet worden; der auch dem Kayſer die Anlegung der
Univerſitaͤt Prag angerathen, und, nach erlangter Kayſerlichen Voll⸗
macht, dieſelbe, nach gefallen, eingerichtet: ſo koͤnnte es wohl ſeyn; daß
er die Papiermacher von PFabriano mit nach Prag gezogen und daſelbſt

das erſte Papier in Teutſchland gemachet worden.

§. XIII. Wir haben nun alſo dieſes gewiß: daß bereits ums Jahr
1300. das heutige Papier gemachet worden. Vielleicht findet ſic⸗ eine

—

Buch ſehr laͤſterlich durchgenommen und, (5) Dann niemand muß ſich an dem Na⸗
daß er aus inſ/ignibus, infigniae, inßgnis ge⸗ men irren, weil ehbarta und papyrus alte
machet, ſehr hoͤhniſch aufgezogen. Allein Roͤmiſche Woͤrter ſeyn, die aber von Kraͤu⸗

da es hier nicht um das Latein; ſondern! ter oder Blaͤtter Papier handeln. Wel⸗

um die Weiſe der Heraldskunſt und Wap⸗ ches mit unſern leinernen Lumpen und Ha⸗
pen ſelbiger Zeiten ein gar beſonderes Licht dern gar nichtes zu thun hat. nvo de
gebe. Dahero auch der vornehmſte Gelehr⸗ ſeriptura ueterum und GvVILANDINVS; HARp-
te, Henr. SeELMANNVS gar fuͤglich gehandelt; vIgvs; SALMASIVS ad Plinium u. a, handeln
daß er in ſeiner aſ pilogia dieſes Buch wieder von dem erſtern; wie auch ANcIROLs und

auflegen laſſen. is ne4
(4) Wovon auch nur in des LEANDRI ltalia dem heutigem Papiere wiſſen ſie nichts zu

p. 435 ſolches nachzuleſen. ſagen.

Paschivs de inuentis nouantiquis. Aber von

der
ma⸗
ein⸗
einem
die⸗
heis
ſben
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urd
oder

ſecht⸗
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eine

te ben
Ge⸗
1 der
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en N⸗
Kraͤu
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und 47
7o le
8/Hahb⸗
gandelt
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Noeton
hts in

Spur noch von hoͤhern Zeiten 36 eye
de Na nd uſ⸗ Vweſe ſeer. di⸗ ſeinen erſten Urheber aus dem Ren
Der beleſene und aller Alterthuͤmer hoch erfahrne Recht 6
8⸗Ge⸗

ſeln, aus einer ni ärdi
ichts wuͤrdi
fen, ein Carm uͤrdigen Sache ſo unſaͤgli ,
Aber der erſte dr ei ber Enmetdi⸗ gantz chen Vortheell ſar⸗
ewiget zu werden. Dann haͤ rdienet, durch ein gar erathen.
ſer ader Dann haͤtten wir von zw gantzes Buch, ver⸗
gen wir uns jetzo mit Nachſchri iſenoch uan ihren Ur⸗
„wie in allen al⸗

ten Buͤchern, bel
helffen muͤſſen; die unzaͤhli
zaͤhlig zweifelhafften Saͤ
ſten Satzen und

Redens Arren Anterworſen.
.. . er Dieti 5
will zwar behaupten: daß der Moͤnch, Bernhard de M
die Art unſeres Pa i aß bereits im IX. und folgender oNTFAVCon, (6)
kunden, als Ba cer d bekannt und im Gebrauch g eñ Jahrhunderte,
aſeeren moͤgen aus ſudenen Alo ken od Allein die rnar welge r
apet und gepr locken oder Baum „welche er
nernen 5 S§ mſſer fen. Welches aber mit dem en nſanrnen ge⸗
leimet und georacknert fluͤßig gemachet; in Forme gen/ ſo aus lei⸗
dicer Wunderwerck ſhonn em niches zu thun hat egoſſtn⸗ ge⸗
aͤre; wi Hhole Jahrh 4 Falle au
iven und Bibliothecken AIV.
hen „ antreffen? Dah
² Dahero

Leo ALLATIVS (
vs (7) Grund hat, d .
ßgeburt haͤlt; weil des Pa er machero Feichen AWe⸗ h vor eine
och in den

Bogen zu ſehen 8
. ſehen waͤre. Auch wi
nig helffen: d will der Macht .
Noch len Vorgeben⸗ henaprer waͤre Nac Lerchin ,det Teuth we⸗
MsSrERI (8), das heutige Papſer ſey, ki⸗ ſcen.
„kurtz vor

AccCvRSII Zeiten, er
„erfunden worden. Und Melchioris INCoOFERI (9), es
9),es ſey

Die Erfin
findung ſchon vor fuͤnfhundert Jahren geſchehen. Dann d
. n dieſes

1.6 Zn Ler ead ſe gen bie graeca lib.ſauseinander zu ſ
nnter ſeinen alten d eeng n annf (8) i leen⸗ inſtit. Iuſt lib
. va⸗ tit. I. J. 3 3. . lib. II.

dee legtern billig aufzuſuchen.
7) In notis ad antiquitates Etruſcas p

91. 92 9. der ſich am allermeiſten angele⸗

gen ſeyn laſſen; das G⸗
gen emenge der
ſchiedenen Papiere, durch eiterley Rainen

(Gelehrte Anzeigen, II Th.)

pier ſehr groß un
ß und deswegen der Urheber (⁹) Der Brief iſt an L.
Leonem ALLATIVM

eſch . .
eſe rieben und ſeinen animaduerſ ad Et
ſes e guit. p. 94. einverleibet. cn .
NTESIMVM a& his LVSTRVM i⸗ e „u
VM iX a;=-

merar.

Mm

274 = Gelehrte Anzeigen
heiſſet; ins Gelach hinein rathen; womit den Gelehrten n . adie⸗

get iſt.
LVI. Stuͤck.

Irrige Vermuthung des SALMASII.

aus dem xvsTrATHO ad Homeri Odiſſeam &. von dem Alter des ge⸗
mahlenen Haderlumpen Papiers

De“οNunſern vorhergehenden Anzeigen W. LV. haben wir alle gelehrte

4 Pen:te⸗ mit beygeſetztem Preis, gebeten; dahin bemuͤhet zu
WVſeyn:
Die Zeit, wann das gemahlene Lumpen⸗Papier ausgefunden
worden, zu erforſchen.
Weil einige alte Urkunde in den Archiven liegen; die man deshalben

vor falſch haͤlt; indem dieſe Art des aus Lumpen gemaͤhlenen Papie⸗

res nicht wohl uͤber das 1300. Jahr hinauf gehe.
§. II. Hiebey machet aber der, in alten Roͤmiſchen und Griechiſchen

Sachen grundgelehrte AMASIVSs ad Vopiſeum die Gelehrten irre; wann
er, aus einer Schrifftſtelle des EverATHI ad Hmerum, ſchlieſſen will;

das gemahlene Lumpen⸗Papier ſey ſchon an. 1160. bekannt und im vol⸗
lem Gebrauch geweſen.
§. III Selbſten der groſſe Renner aller Alterthuͤmer, ℳℳο FRESNE,
ſaget ſolches, in ſeinem gοſar⅝äamediae graecitatit, ſub u. Evxoxvaο

dieſem nach. Worauf ſich dann auch die nachherige Lexiconſchreiber

verlaſſen und gleiche Meinung angenommen haben.

§. IV. Gleichwie aber obige zwey groſſe Maͤnner wir in billigen Ehren

halten: ſo wird uns doch nicht ſchwehr ſeyn, zu erweiſen: daß ſie in ihrer
Neinu g, gantz irrig; auch keine Entſchuldigung, aus dem EVSTATHIO,
ihnen zu ſtatten kommen koͤnne.

F. V. Wir haben die Koͤmiſche Edition des zvSTrATHII, aus unſerm

Buͤcher⸗ Vor rain (1), der Univerſtraͤts Bibliothec zu dem Ende uͤber⸗
laſſen; weil dieſelbe alle Hoffnung verlohren; dieſes rare und koſtbare
Wrck ſonſten habhaft zu werden; ohngeachtet daſſelbe, bey der philolo-
in der Geiiechiſche Sprache, gantz unentbehrlich. Wir wollen al⸗
ſo ſehen; was EvSTAHIVs ſelbſten vom Papiere ſchreibet. 4
V

S Weil wir die, mit Griechi ſchen Au⸗kaufet⸗ Welcher groſſe philologus, aus ſei;
toren ſehr wohl verſehene Bibliothec des nen Anmerckungen uͤber den AELIANVM
Stras burgiſchen profeſſoris LL. graecae, ravsANIAM Und rorLycEM keinem Gelehrten
Ioachimi KvnNII, mMit allen uscris und band unbekannt ſeyn kan.
ſchriftlichen Beiefen gelehrter Leute, er⸗

Hien
etto⸗
Ka!
„9

1

die⸗

ansſes
ANVN

ehrien

im Jahr 1736. 2y5

§. VI. Der HOMERVs erzehlet: daß e'mILOETIVs die Thuͤr des Hauſes,
wovon die Rede, mit einem Schiffſeil, welches der Poet, OvSε„νο nen⸗
net, zu gerammlet und verwaͤhret habe (2). Hier nimmet nun der
EVSTATHIVS, ſein Ausleger, das Wort biblinum vor und ſuchet daſſelbe
zu erklaͤren (3). Er meinet; daß ſolches Schiffſeil aus den Stengel des
Krautes in Aegypten oder gewiſſen Baumrinden gemachet worden,
ſo man mit dem Nahmen, νR, benennet habe. Welches faſt eben
dasjenige ſey; woraus man auch das Schreibepapier zubereitet. Weil
man, bekannter Maſſen, aus dieſen Stengel; Stauden oder Baͤu⸗
men kleine Faͤſerlein, als Faͤden, gezogen; die man nachgehends, wie
den Hanf ſpinnen und drehen oder quer uͤbereinander legen koͤnnen; da⸗
ruͤber einen Kleiſter geſtrichen; ſo dann beyde Lagen veſt zuſammen ge⸗
preſſet und geglaͤttet; daß man darauf zierlich ſchreiben koͤnnen. Wel⸗
che Papiere man auch, wann die Faͤſerlein von Baumrinden oder

Baumbaſt geweſen, Eααο½τορτια der holtzernes Papier, wie ich ver⸗

muthe,

(2) Wir wollen den Ort des noMRI aus
ſeiner Odyſſea lib. XXI. ſub finem hieher
ſetzen; nebſt der gemeinen Uberſetzung des
Henr. SrEPHANI. Mit welcher ich doch des⸗
wegen nicht einig ſeyn kan; weil ſie zu uv-
srATRII Auslegung ſich gar nicht fuͤget.
Dann das Schiff lag unter freyem Him⸗
mel und nicht in porticu, ſo dann τ
heißt ein Seil; wovon man hier keine Urſa⸗
che findet, abzugehen. Und da es mit dem
Beyzwort Sε— ονιον verknuͤpfet; dieſes aber
auch zu Seilen gedienet; man auch disfalls
keinen Einwurf zu machen.
Kerzo d vg s ααπ πεο ριι Mουουνα
BvSXnν½ „ 5τ dnos Jugæs, 6 zis ντνα,
lIacebat autem ſub zoRTICV lignum nauis cir-
cumagitabilis

tem ipſe.
(3) Der loeus EvsrATHII ad Odſeam p.
1913. edit. Romanae iſt folgender. Damit
niemand argwohne; als wann wir hieſelbſt

etwas aus dem Gehirn genommen haͤtten.

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Evivr⁵ Aa Pec:; α*² B1/6 àn νττνaνο Nα
εααανοαυXνααααudρα ατς αρνd êLds-
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v, ονQρονιινα τ—ςνερα ν EEõ
/ „ K. —- . 2 . — / N 17
iαrε vrego; diarixas Asνo‿ρασ 5Xα*νXαα
7r Gοh n, „ιτ α☚ ιαπ.

Mm 2

276 Gelehrte Anzeigen
muthe, geheiſſen. Weil aber dieſe Papiermacherey ſehr muͤheſam zu

gegangen und viele Arbeit und Koſten verurſachet; ſo waͤre dieſe Art, zu

ſeiner Zeit ſchon an. 1160. in Abgang gekommen und nicht mehr gebrauchet
worden. Dieſes und nichts mehr, hat hiervon EVSTATHIVS.

§9. VII. So viel aber SALMASIVM betrifft; ſo bemuͤhet ſich dieſer ad vopis-

cvM (4), das von demſelben gebrauchte Kaͤthſel aufzuloͤſen; der von dem
Tyrannen rinwo ſchreibet: er habe in ſeinem Lande ſo viel Einkommen;
daß er, aus dem bloſſen Papier und Kleiſter, welche darinnen fallen
und gezeuget wuͤrden, allein eine Armee unterhalten koͤnte: zantam babu-

1We de CHARTIS, ut publice ſaepe dicerez, EXERCITVM ſe alere poſſe rAPYRO

&W GrvrmNo; daraus vermuthlich zu ſchlieſſen: daß die Schreiberey ſel⸗
biger Zeiten, auf das Aegyptiſche Baſt oder Kraͤuterpapier, noch
ſehr koſtbar geweſen ſeyn muͤſſe; daher die Rechtsgelehrte wohl bey dem
Schluß bleiben koͤnnen; quod ehartae cedat ſeriptura (5).
§. VIII. Aus dieſer Schriftſtelle nimmet nun der gelehrte Ausleger
3AIMASIVS Gelegenheit; von den vielerley Arten des Papieres, zu Zeiten
der Roͤmer, zuhandeln. Und weil EVSTATHIVsS ſchreibet; daß dieſe muͤhe⸗
ſame Art, des Papiermachens, zu ſeiner Zeit 1160. aufgehoͤret: ſo
glaubet er; daß ſolches eben deswegen geſchehen, weil die Kunſt, aus
Hadern, Lumpen und Lappen Hapier zu mahlen, damahls ſchon er⸗
funden und im Gebrauch geweſen ſeyn muͤſſe. CHARTAS, e PAPYRO 4d
diferentiam ehartarum, quae ex IINTEIS, concerpiizs & contuſis ,Pa-

vantur. Quarum 1M TVNC VSVS Fuiſſe uidetur apud Graecos, EVSTA-
THI aetate. Quum abolitus eſſet chartarum, e PaPYRO (aegyptiaca x2

zexendarum, modus (6).
§. IX. Allein das erſtere gibt ſo wenig eine Folge auf das letztere;
als wenn man ſagen wolte: die Tuͤrcken haben den Wein abgeſchaffet;
ſo muͤſſen ſie ſchlechtes Waſſer trincken. Gleich als wann „auſſer dieſen
zweyen, nicht noch mehrere Getraͤncke ſich faͤnden.
X. Wann wir nun dem EvSTATHIO eine richtigere Erklaͤrung geben
ſollen: ſo muͤſſen wir erſtlich zeigen; daß, zu ſeiner Zeit, noch kein ge⸗
mahlenes Leinenpapier bekannt geweſen:
Schluͤſſen darthun; daß das Aegyptiſche hoͤltzerne Baſt⸗ oder Kraͤu⸗
. ter⸗

(4) In uita rIRMI tyranni cap. 3. 1(6) In voris ad Flau. Vopiſeum in Fir-
(5) In dem §. 33. Inſtit. de rer. diuiſio- mo c. 3. welche Erlaͤuterung auch ſonſten
ne. Wobey Tbom. DrMFPSTERVS in notis ad in der Sache weit mehr Licht giebet, als
ſlger h. 1. gleichfalls dieſe Gedancken der ſeichte svANDINVs.
ühret

ſo dann, mit vernuͤnfftigen *

ter⸗
abge
diel
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den
dara
dran

Urſa
gin
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Krau⸗
ter⸗
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ſoulen
t,

ſchrieben.

im Jahr 1736. 2977

ter⸗papier allein das Pergament, welches man beſſer zubereiten lernen
abgebracht habe. Wir lieben ſonſt weder eman deſſeeg b o eie wann
die Wahrheit davon keinen Nutzen hat. Weil aber dieſer Streit in die
Juriſterey laufft: ob man die auf heutiges Papier geſchriebene Urkun⸗
Dan uor eche er unecheun falſch halten ſolle? ſo wird hoffentlich die
nicht ohne rechtli richtli Ge⸗
brauch und Nutzen ſeyn. Hrlichen und gerichttichen Ge
§. XI. So viel nun das letztere betriſt; was EVSTATHIVS vor eine
Urſache verſtehe: warum das oben beſchriebene Aegyptiſche Paͤpier
gaͤntzlich abgekommen? ſo ſuchen wir daſſelbe in dem Pergament,
welches zu ſolcher Zeit beſſer und reiner zubereitet worden. Dann ob
gleich nicht zu laͤugnen; daß, nach den Zeugniſſen des vARRONIS und PLI-
NII, das Pergament zu Pergamo ſehr rein und fein geweſen: ſo iſt doch,
von ſolchem Ort, da dieſe Gaͤrberkunſt erfunden und benennet worden,
auf andere gar nicht zu ſchlieſſen Weil noch in dem X. XI. und XII. ſe-
culis Exempel, in Bibliotheken und Archiven, von Pergamentenen
Urkunden und Buͤchern vorhanden; da das Haar, von den Fellen,

noch auf den Blaͤttern klebet, rauh und hoͤckericht ausſiehet und ſo fett

iſt, daß es keine Dinte recht annehmen kan (7). Von dem XII. XIII.
und folgenden ſecnlis an aber iſt das Pergament, auch in Teutſchland,
feiner, reiner und geſchlachter. Und weil die Pergamentmacher da⸗
mit leichter, als die Aegyptiſche Papiermacher fertig werden koͤnnen; ſo
iſt es kein Wunder, warum dieſes letztere dergeſtalt aus dem Gebrauch
kommen; daß ſich jetzo niemand mehr findet; der ſich in die Weiſe richten
kan, wie ſelbiges gemachet und zubereitet worden.
§. XII. Und noch, es iſt auch die Weiſe, auf Pergament zu ſchrei⸗
ben, vom XII. ſeculo an, ſo allgemein geweſen; daß, der H. Schrifft
nicht zu erwehnen, auch die weitlaͤufftigſten atres und Kirchenlehrer;
die corpora iuris eiuilis und canonici, nebſt der vornehmſten Rechts⸗
gelehrten ihre gloſſae und conſilia nicht anders, als in codicibus mem-
branaceis auf Pergament geſchrieben und aufbehalten worden und dieſes

bis in das XIV. ſeculum. Da hingegen, vor ſolcher Zeit, ſich nicht ein

eintziges Buch uͤbrig findet; welches auf unſer gemahlenes Papier ge⸗
F. XIII.

(7) Icherinnere mich auch einer Urkund; ben. Und mag das Legyptiſche Papier,

da die Moͤnche die Jagdgerechtigkeit, un⸗ auſſer Griechenland und Rom, in die
ter dem Vorwand, geſuchet und erhalten: uͤbrige Theile von Kuropa wohl nicht ge⸗
damit ſie von den Thieren die Haͤute be⸗ kommen ſeyn.
bekaͤmen; die H. Schrift darauf zu ſchrei⸗

Mm 3

278 Gelehrte Anzeigen

§. XIII. Dahero, welches den Beweiß des andern Satzes aus⸗
machet, ohnmoͤglich, vor ſolcher Zeit, des XIV. ſeculf, unſer heutiges
Papier bekannt ſeyn moͤgen. Nicht allein weil ſolches weit wohlfeiler iſt,
als das Pergament: ſondern auch weil auf dieſes, in einer Stunde, mehr
und leichter geſchrieben werden moͤgen, als auf jenes, da faſt alle Buch⸗
ſtaben doppelt geſtrichen werden muͤſſen; wann das Pergament die Din⸗
te recht annehmen ſollen. Zu geſchweigen, daß auch das bloſſe Papier,
wann es wohl geleimet und kein Miehlkleiſter an den Band kommen,
von Wuͤrmen und Matten, ſich beſſer, als das Pergament, econſer⸗
viren laͤſſet. Wie dann jenes auch in den Buchſtaben dauerhaffter,
als dieſes iſt. Da die Farbe in den Buchſtaben verfliget; daß man
kaum die Zuͤge davon gewahr wird (8). Im Gegentheil ſehen die, von
1450. u. ſ. w. auf Papier gedruckte Buͤcher inwendig noch eben ſo

deutlich, fein und ſchoͤn, als wann ſie erſt aus der Druckerey gekom⸗

men waͤren. MV
§. XIV. Und ſo viel von der Schrifftſtelle des vvsrarmI. Im
uͤbrigen hat ſich der Koͤnigl. Preuß. Jagdrath und P. P. Hr. D. Iob. Sam.
HERING, zu Stettin „ die ſonderbahre Muͤhe gegeben, zu erforſchen:
Wann das Papier, ſo aus zerſtoſſenen und geſtampften Lappen
verfertiget worden, in Pommern im Gebrauch geweſen (9)?
Es waͤre gut, wann ſich dergleichen Arbeit, beſonders die orebiuarii,
auch an andern Orten unternaͤhmen. Nur iſt 1) von der NorARIEN ih⸗
rem Amt, in Teutſchland, auf das Papier ſo ſchwer; als 2) aus den

gerichtlichen Proceſſen darauf zu ſchlieſſen. Weil die letztere, auſſer

den gerichtlichen érorocollis, guten Theils muͤndlich abgethan worden;
die erſtere aber ſich des Pergaments bedienet haben und in den Reichs⸗
geſetzen darauf gewieſen. Weil auch 3) die Zeichen der Papiermacher
willkuͤhrlich und oͤfters ſehr ſeltſam herauskommen; ſo kan der Ochſen⸗
kopf eine gantz andere Urſache, als des zeitigen Biſchofs zu Camin ſein
Wappen, haben. Inzwiſchen ſind beyde Schriften wohl und nuͤtzlich

(S8) Welches man aus der Sandſchrift!
des Evangeliums S. Marci wahrnehmen
kan. Da MABILLOMIVS in muſeo izalico be⸗
zeuget: daß er nicht einmahl mehr erkennen
moͤge; ob ſolches Latein oder Griechiſch
ſey? weil er nich is als Strichlein und
Puͤnctlein angetroffen. Aus welchem

weil ich in den veliquiis medii aeni eine Ur
kund drucken laſſen: Da cARorvS IV. wel⸗
cher ſich etliche Bogen davon ausgebeten,
den Lateiniſchen Anfang und das Latei⸗
niſche Ende dabey erwehnet.
(9) Die Schrifft iſt 1736. in Stettin

Zweifel ich den Gelehrten damit geholffen,

in 4t. gedruckt und bald darauf die Erlaͤu⸗
terung davon, ibid.

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Und
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cel⸗
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gtei⸗

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rlaͤn⸗

brauchet worden.

im Jahr 1736. 279

zu leſen; beſonders in einer alten und vergeſſenen Sache; bey welcher
man keinen Beweis fordern kan: ſondern ſich mit Miuthmaſſungen

billig beruhigen ſolle.
LVII. Stuͤck.
Sondeubahre Anmerckung .

Daß die adelichen Geſchlechtsnamen, von den Erbaͤmtern, im Teutſchen ſo wohl;
als andern Reichen, vor die vornehmſte und beſtaͤndigſte zu halten.

E an hat ſich bilig zu verwundern: daß die Geſchlechts⸗Zuna⸗
men allen alten Voͤlckern unbekannt geweſen. So wie noch
OW ietzo dieſelbe bey den Juden in keinem Gebrauch ſeyn. Viel⸗
mehr jeder unter ihnen ſich nur nach ſeinem Vater nennet (1). So daß
des Samuelis Sohn, Moſes Samuel; deſſen Sohn Saul Moſes; und ſo
dieſes Sohn lacob Saul u. ſ. w. heiſſen. Welches auch nicht anders in de⸗
nen aͤlteſten Zeiten ſich bey denen Griechen und Roͤmern verhalten (2).
Und dahero auch, bey denen Europaͤiſchen Voͤlckern, die alte Namen,
Ioannis Sohn, lonſon; Chriſtophiohn; Pererfohn; Paulſohn oder
Paulſen u. ſ. w. wie auch die Endigungs⸗Sylbe, en, in genitiuo, ge⸗

§. II. Jeder kan alſo ſich leichtlich die Rechnung machen; wie ſchwer
und mißlich die Genealogien und Geſchlechts⸗Regiſter geweſen.
Wen es den Geſchlechtern ſelbſten an einem eigenem Namen ge⸗
rochen. L
§. III. Bey den Juden mußte deswegen jeder Stamm, in einem
beſonderm Gau oder Btrich Landes, wohnen, um das beſondere
Andencken und Unterſcheid eines jeden Stammes, von dem andern, zu
erhalten. Ihre Geſchlecht⸗regiſter waren auch deswegen ſo leicht ver⸗
ruͤcket (3): daß in denſelben, ohngeachtet ſie in Tempel verwahret
worden, ſich ſo viele Irrungen funden: daß der Apoſtel Urſache hatte;
die Chriſten zu verwarnen; ſich damit den Kopf nicht zu Eerbrechen K.

(¹) Ben luda; Ben Samuel u. ſ. w. oder denen Griechen: die ſich vom Vater oder
auch, mit Auslaſſung des Wortes ben oder Großvater gleichfalls benennet. Welches
Sohn. Wovon BRAVNIVsSin ſelectis ſacris. Steph. MORINVS 33 SALMASIVS ad Tatium;
Math. HIILER in onomaſtico ſacro u. a. m. perrnsive u. a. ausgefuͤhret.
(2) Wovon sioNivs de nominib. Rom. (3) Welches LEVDERERV. de republ. Iud.

und seANREMIVS de uſu numiſ. diſ-. VI. gleich lib. VI. c. 9. am gruͤndlichſten gezeiget.

280 Gelehrte Anzeigen

§.. IV. Wie dann auch in den Zweifelsknoten der genealogiae Cbri-
ſei kein Grund des Heils zu ſuchen. Weil dieſes genug; daß 1os ' aus
dem Stamm Juda, dem Hauſe David geweſen: derſelbe aber, auſſer
ſeinem Stamme und Geſchlecht, nicht heyrathen duͤrffen (4). Mit⸗
hin es keine Weiſe in Iſrael war; die Genealogien der Shelente von
denen Eheweibern einzurichten. ””ñ
§S. V. Mit der Zeit fingen gleichwohl auch die Romer an, in ihren
gentilitatibus Geſchlechts⸗Namen aufzubringen (5). Jedoch iſt ſol⸗

ches nur von den Vornehmſten und einigen derſelben zu ſagen. Die mei⸗

ſten lieſſen es bey dem alten und achteten dieſer neuen Weiſe nicht.

§. VI. Man muß aber die Beynamen hieſelbſt unterſcheiden. Dann j⸗e⸗

ne wurden oͤffters, guter und boͤſer Sitten oder Thaten oder auch eines
andern Umſtandes oder Zufalles, am Leib oder Gut, oder ſonſten
wegen, einer Perſon gegeben (6). Welches aber deswegen nicht auf
ſeine Kinder oder Nachkommen oder doch gar ſelten gegangen; ſondern
entweder mit dem Tod des Zugenamten oder deſſen erſten oder andern
Erben, wieder aufgehoͤret.
§. VII. Was ſolle man aber von unſern Teutſchen ſagen? Dieſes
iſt gewiß; daß die buͤrgerliche oder gemeinen Bauren⸗Standes noch vor
drithalb hundert Jahren insgemein keine Geſchlechtsnamen gehabt;

wohl aber Beynahmen, Henrich der Lange; der Dicke; der Lahme

oder von der Handthierung, der Schneider; Schuſter; Zimmermann;
u. ſ. w. Welche dann und wann bey dem erſten, andern oder folgen⸗
den Nachkommen, wiewohl ſelten, geblieben.
§. VIII. Dahero, noch zu Zeiten der Reformation, die Gelehrten
aus dem Buͤrgerſtand, ſich eigene Zunamen ſelbſten gemachet (7) und
oͤffters darzu die Lateiniſche oder Griechiſche Sprachen gebrauchet und
ſich ſartorios, ſutorior, fabros, melanebthones u. ſ. w. heiſſen laſſen.
Welchem Exempel auch endlich der gemeine Landmann gefolget. So

daß
(4) Welches bereits in den Halliſchen merckungen gemachet. Deſſen Buch de

Anzeigen 1731. num. 100. p. 307. ſeq. eri nominibus propriis Germanorum, WEGNE-
wieſen. è’ Kys weiter erlaͤutert hat. Wiewohl, was
(5) Von welchen Geſchlechtsnamen auch schorrsLIVS; OTTIVS; SpATHE I. d. von
SLANDORPYIVS; STREININVS3 F. vRSINVYS u. d. Teutſchen Zunamen geſchrieben, mehr auf
gantze Buͤcher geſchrieben haben. den Urſprung der Woͤrter; als Sachen
(6) Wie in uira Iuſtiniani M. cap. VIII. ankommet; die wir hieſelbſt gebrauchen
F. 8. n. 53 gezeiget. Fönnen.

7) Woruͤber ſelbſten Lvruzsvs ſeine An⸗. 27272

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Hatne

Geſ⸗
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3 as
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ſcht auf

im Jahr 1736. 281

jetzo dem geringſtem Bauren oder leibeigenem Knechte es nicht an Zu⸗
namen fehlet. . .
[X. So viel aber den Adel betrifft, ſo ſind zwar deren ihre

Geſchlechtsnamen viel alter. Dahero ſich auch die parritit (8), in

denen vom Adel beſetzten Staͤdten, deswegen, insbeſondere, Geſchlech⸗
ter genennet; weil ſie mit dem Adel zugleich Geſchlechtsnamen, als
ein adeliches Vorrecht erhalten.
§. X. Welches dann auch die Urſache iſt: warum, zu den Zeiten,
als der Buchadel oder die ſo genannte Adelbriefe aufgekommen, ſich
auch ein jeder, der ſolchen erhalten, einen neuen beſondern Geſchlechts⸗
namen, nebſt einem Geſchlechtszeichen, geben laſſen. Welches erſte⸗
re dochjetzo deswegen faſt abgekommen: weil die Geſchlechtsnamen auch
den buͤrgerlichen gemein worden ſeyn.
§. XI. Nur die aͤlteſten Zeiten machen hierunter eine Ausnahme.

Dann dieſe haben ſich insgemein von ihren Landguͤtern (9) genennet.

Dahero noch ietzo, im Teutſchen Reich, das Vorrecht kommet: daß

die Edelleute ſich des Beywortes, von, bedienen duͤrren. In

denen Adelbriefen es auch dergeſtalt namentlich jedem geadeltem zuge⸗
eignet wird: daß er die Freyhent habe; ſich von zu ſchreiben und alle an⸗
dere ihme ſolches Beywort von zu geben, ſchuldig. Uber welcher Wei⸗
ſe, weil ſolche Stand⸗und Cantzeleymaͤßig, ſich niemand aufzuhalten.
§. XII Wie aber die Landguͤter oͤffters ihre Beſitzer, nach Gluͤck
und Ungluͤcksfaͤllen, zu veraͤndern pflegen: ſo haben viele adeliche alte
Geſchlechter lieber einen Geſchlechtsnamen angenommen, der ihnen
in der That, ohne Abſehen auf ihre Landguͤter, verbleiben moͤchte.

Die dann, eben deswegen das Beywort, von, wegzulaſſen (10) oder

auch
(8) Welches paaco de origine patritio.] (10) Es finden ſich gar viele alte adeliche
rum billig wohl unterſcheiden ſollen. Geſchlechter, welche ſich des Wortes, von,

(9) Wovon des Spangenbergs zwey entaͤuſſern. Und hat ein gewiſſer s0s, als
Theile vom Adelſpiegel leichtlich nachzule⸗ ihn einer von Boſe genennet; ein gewalti⸗

ſen. Dahers auch der ſchnackhafte Felix ges Verſehen daraus gemachet: daß man

MALLEOLVS de nobilitaze c. 4 den Teutſchen den Bogen deshalben umdrucken muͤſſen.
Adel aufziehet: daß er ſeine Schloͤſſer, als Die Urſache: weil ose kein Stamwort;
natuͤrliche Meſter, verließ und ſich, aus ſondern einen adelichen Geſchlechtsna⸗
Wohlluſt, in die Staͤdte, zu den Buͤr⸗ men heiſſe. Darum auch vor vielen hun⸗
gern, geſellet und damit Gut und Khre dert Jahren die Vorfahren ſich keines, von,
zuſetzte. Auders, als der Roômiſche Adel, bedienet. Andere ſagen: koguendum cum
der nirgends, als in Staͤdten, hausſaͤßig multis.
zu ſinden. .
Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Nn

282 Gelehrte Anzeigen
auch, der gemeinen Weiſe nach, mit zu fuͤhren pflegen. Jenes geſchie⸗

het: weil ihr adelicher Geſchlechtsname ſich auf keinen Ort oder Land⸗
gut gruͤndet: das letztere aber; weil in der Reichscantzeley das Woͤrt⸗

gen von, als ein Leibzeichen des Adels, gehalten zu werden pfleget.

J. XIII. Nur wann ein adeliches Geſchlecht das ſonderbare Gluͤck

gehabt: daß es zu einem Land⸗erb⸗amt kommen,; ſo hat es davon ſeinen
Geſchlechtsnamen eingefuͤhret und ſich und die Seinigen von ſolchem
Exrbamt, auf alle Nachkommen, benenet.
§. XIV. Dann obgleich die Cantzeley⸗Gerichts⸗und Kriegs⸗aͤm⸗
ter nur Perſonen: aber keinen Geſchlechtern gegeben worden. Theils
weil groſſe Herren hierunter allezeit ihre freye Wahl haben wollen, Leu⸗
te, die ihnen anſtaͤndig und gefaͤllig, zu beſtellen; zu dem

erſtern und letztern auch eine beſondere Tebensart und Geſchicke

erfordert wird, die jeder ſich ſelbſten erſt erwerben muß: ſo iſt doch die

durchgehende Gewohnheit (11) im Teutſchen, auch in den meiſten an⸗

dern Keichen in Europa dieſe geweſen: daß die Erb⸗land⸗aͤmter gleich⸗

wohl einem Geſchlecht, auf alle Nachkommen, uͤbergeben und verlie⸗

hen worden. „
§. XV. Sie heiſſen deswegen Landerbaͤmter, weil ſie erblich
bey einem Geſchlecht verbleiben. Und dieſes gehet von dem Kaͤyſer und

Reich auf Chur⸗und Fuͤrſtenthuͤmer, weltlich und geiſtlich. Deren

keines ſich findet oder finden darf: welches nicht wenigſtens mit vier
Landerbaͤmtern verſehen zu ſeyn pfleget: namentlich einem Erbmar⸗
ſchall; Erbcaͤmmere?; Eebſchencken und Erhtruchſes. Und darf
man alſo gewiß ſchlieſſen; daß, welcher Reichsſtand Erbhofbeamte
jemahls gehabt; derſelbe ſich auch in dem Fuͤrſtenſtand befunden haben
muͤſſe 12). Weil ſolches fuͤrſtliche Vorrecht keinem Grafen und Her⸗
xen im Reiche zugeſtanden worden. .
§. XVI. Wie nun dieſe ſonderbahre Ehre an die vornehmſten ade⸗
lichen Geſchlechter eines jeden Landes gekommen, weil es der wahl
B ſtand

(11) Es iſt dieſes eine gemeine Sache:: (12) Und haben wir dieſes ſonderlich in

daß alle Fuͤrſtenthuͤmer des Reichs, ihre
vier Erbaͤmter haben muͤſſen. Wovon
der gelehrte und erfahrne Herr &“*ταμ.ν de
miniſterialibus und andere, die de archioſff-
cialibus & ſuboffcialibus S. R I. geſchrieben,
die in der Erlaͤuterung der A. B. ad tir.
XXFII. S. 2. angefuͤhret und ihre Irrthuͤ
mer gezeiget worden. ,

den Vorrechten der Burggrafen des Fuͤr⸗

ſtenthums Nuͤrnberg in Halenſ. conſilior.

tom. II. lib. II. num. 118. p. 1944. 1989.
dahin genutzet: weil die Herren Burggra⸗
fen, in den aͤlteſten Zeiten, ihre Erbhof⸗
aͤmter gehabt und mit denſelben, unter an⸗
dern, die alte adeliche Geſchlechter, von

SEckENDORF Und EYB, beliehen worden ſind.

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1989

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im Jahr 1736. 2 83.

ſtand erfordert; daß durch die Vornehmſte vom Adel der Landesherr,

von dem Lande, bedienet worden: alſo iſt leichtlich zu erachten; warum
die adeliche Geſchlechter davon auch ihre Geſchlechtsnamen ange⸗
nommen und ſolche lieber, als alle andere gefuͤhret haben.
§. XVII. Die KRaͤyſerlichen Urkunden geben es: daß die Reichs⸗

erbaͤmter ſelbſten, ihre andere Geſchlechtsnamen hindangeſetzet und

ihre Geſchlechter von ſolchen Aemtern vornehmlich benennet haben.
So findet man, die Unterſchrifften der Kayſer; daß ſich die Grafen
von Limpurg keines andern Geſchlechtsnamene; als
Svchenck Eberhard; Schenck Volrad.

Eberhardus PINCERNaA; Volradus PINCERNA.

gebrauchet (13). Auf gleiche Weiſe haben ſich die Freyherren von

Waldburg lieber

TRVCHSESSEN Obder DAPIFEROS

geheiſſen; weil ihr Geſchlecht mit dem Reichskuͤchenmeiſteramt belie⸗

hen worden (14). Und ob gleich die Grafen von Papenheim, in den

aͤlteſten Zeiten ſich ihrer verſchiedenen Linien halben, mit dem Zuſatz

von ihren Herrſchafften von 1) Papenheim 2) Calanden 3) In⸗

ſtingen 4) Alvetere ſchreiben muͤſſen: ſo iſt doch der allgemeine Ge⸗
ſchlechtsname
Hiermannus MARESCHaLIVS, Hermann Marſchall

allen gemein geweſen (15): ſo wie noch ietzo das Geſchlecht deren

von Marſchall
in viele Haͤuſer ſich einzutheilen und zu zubenamen pfleget. Nicht an⸗
ders hat ſich das Geſchlecht der Grafen von Weinberg, nachdem
dieſelbe mit des Reichs⸗Caͤmmerer⸗amt beliehen worden, verhalten
Burehardus CAMERARIVS;
Ao CAMERARIVS;
Acgilo CAMERARIVS
die alle drey keinen andern Geſchlechtsnamen, als Caͤmmerer oder ca-
merarius gefuͤhret. Weil nemlich alle von dem Geſchlecht ſich Caͤmmerer
oder von Caͤmmerer genennet; ob gleich nur einer die wuͤrckliche Ver⸗
richtung haben moͤgen (16). § XVIII.

—— —

(13) Die Exempel von an. 1100. ſind ſter, niemand unbekannt ſeyn kan.
in der Erlaͤuterung der A. Bullae ad tit. (15) Welches in der Erlaͤuterung ad
XXVI. §. 7. p. 780. angefuͤhret. AVRFAM BVLLAM tit. 27. H. 7:⸗ P. 809. ſehr
(1¹4) So gleichfalls in der Erlaͤuterung weitlaͤufftig mit Exempeln Kaͤyſerlicher Ur⸗
ad 4. Bullam tit. XXVII. F. 7. p. 776. mit kunden dargethan worden.
Kaͤyſerl. Urkunden erwieſen. Dahero das (16) Welches wohl zu mercken iſt; dann
adeliche Geſchlecht, deren von Kuͤcheme waͤre der Name nur auf die wirckliche
. —⸗ Eein 2 Ver

294 Gelehrte Anzeigen

F. XVIII. Wie nun bereits oben §. 14. geſaget: das die Erb hof⸗ 5

aͤmterlehen, ſo wie im Reich; alſo auch in allen Teutſchen Fuͤrſten⸗
thuͤmern ins beſondere ſich finden muͤßten: ſo iſt nun leichtlich der Grund

zu faſſen: warum, im Teutſchem Reich dieſe Hofaͤmternamen man,
in ſo gar vielen adelichen Geſchlechtern, antreffe. Welche ſich von Mar⸗

ſchall; von Truchſes; von Kuͤchenmeiſter; von Schenck noch ietzo

zu ſchreiben pflegen. Weil nemlich dergleichen Erbamt der eine in dieſem;

die andere wider in andern Landen und Stifftern, auf ihren Stamm

und Geſchlecht, erhalten haben. Alle kommen nun wohl darinnen uͤber⸗

ein: daß alle und jede, von altem Landadel, ſeyn muͤſſen; ſo wie noch

ietzo zwar Cantzeley⸗ und Krieges⸗Chargen an Leute, von Meriten

und Geſchickes ohne adeliche Geburt, zu kommen pflegen. Beyfuͤrſt⸗
lichen fen aber niemand aus dem Buͤrgerſtand, zu Marſchallen:
Cammerherren; Schencken und Kuͤchenmeiſter beſtellet zu werden
pfleget. Gleich als wann es der Wohlſtand erfodere; daß, zu Bedie⸗
nung des Herrn ſelbſten und deſſen Familie, niemand, als Leute von
Geburt, gelangen ſolten.
§. XIX. Es wuͤrde viel zu weitlaͤufftig fallen; dieſe Art von Ge⸗
ſchlechtsaͤmtern auch in andern Europaͤiſchen Heͤnigreichen durch zu
gehen (17). Nur weil die Großbrittanniſche Monarchen; ihren Ur⸗
ſprung nach, von den alten Teutſchen Engerſachſen ſich und ihr Volck
herfuͤhren und deshalben auch der Teutſchen Saͤchſiſchen Geſetze ſich
noch ietzo bedienen (18): ſo iſt der Grund um ſo viel leichter zu finden;
warum ſie auch, in Engelland; Schottland und Irrland, die Weiſe
gehalten, daß ſie die Köͤniglichen Erbhofaͤmter auf gewiſſe vorneh⸗

me, adeliche Geſchlechter, Staͤmme und Haͤuſer geleget; die noch

jetzo davon ihre Geſchlechts⸗ und Stamm⸗Nahmen zu fuͤhren pfle⸗

§. XX. Von dem Koͤnigreich Schottland anzufangen; ſo iſt
mir davon ein gar ſicheres und wichtiges Zeugniß des Schottiſchen Liuii,
Zecto-
Verrichtung gegangen, ſo waͤre er kein! ( 18) Wovon ich die Probe, in meinen
Geſchlechtsname geweſen. Die Zeugniß differentiis iuris Romani &ũ Germanici sa-

ſe finden ſich ad AVREAM BVLLAM fit. NXVII.
§. 7. p. 769.
(17) Welches doch wohl geſchehen koͤn⸗
te; weil von allen Europaͤiſchen Hoͤfen
und adelichen Geſchlechtern die Rach⸗
richten am Tage liegen.

XONic gemachet. Da ich dann an dem
FLETA; GLANVILIAZE LITTEETON 3 cOKE mehr
[Huͤlfe, zum Verſtaͤndniß des alten Sach⸗
ſenrechtes, gefunden; als an allen Latei⸗
niſchen und Teutſchen und Saͤchſiſchen
loſtatoribus; Berlichiis; Carpsoviis u. ſ. w.

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im Jahr 1736. 285
Hectoris BorHII (19) vorgekommen. Welcher berichtet; wie es vom
X. Jahrhundert eine beſondere Weiſe in Schottland worden: daß, weil
der Roͤnig einigen, um das Reich wohl verdienten Geſchlechtern,
vornehme Aemter erblich verliehen; dieſelbe ihre alte adeliche Ge⸗
ſchlechtsnamen fahren laſſen und davon neue Geſchlechtsnamen ein⸗
gefuͤhret und ſolche auf alle ſpaͤte Nachkommen fortgepflantzet haͤtten.
Wie dann unter ſolchen auch die von Marſchall geweſen. Von welchem
Geſchlechtsnamen wir ein gantzes Stammregiſter, des Schotti⸗
ſchen Oberheraldsmeiſters oder Wappenkòniges Alexandri AREs-
KINII bekannt gemachet haben (20).
§. XXI. Von der Kron Engelland erinnert gleiches Georgius HI-
KFSIVS (21): daß viele vornehmſte adeliche nund graͤfliche Geſchlechter
daſelbſt ihre Stammnamen von koͤniglichen Erbhofaͤmtern genom⸗
men und noch ietzo zu fuͤhren pflegen. Wie dann der Engliſche Grorius,
Ioannes SELDENVS (22) insbeſondere von dem Stammsnamen Mar⸗
ſchall alles mit Urkunden dahin beleget: daß dieſes Erbhofamt einem
Geſchlecht auf alle maͤnnliche Nachkommen verliehen; daß die Koͤnige
allezeit damit die graͤfliche Wuͤrde verknuͤpfet; dahero der Stammsna⸗
men

(19) In hbiſtoria Scotorum lib. XII. p.
256. Volens REY, ut, aliarum more GEN-
TIVM, quod ante NoN fuerat, a PRAEDIIS

SsyVIS CoGNOMINA caperent. Er multa in

MVNERVM conceſſione CoGNeEMINA. MAGIS-
TRATVS 9u0αρε, gàιNm νdNiειμs remanſerant;
COGNOMINVM dederunt ORIGINEM. LuI STVART
PDVRVARD; BANNIEMANN FERMAN & alia Wei⸗

chem auch cAMEDENVsS de ordinibus nobilium

Scotiae & in reliquiis Brirannicis beypflichtet.
(20) Dann dieſer bezeuget, mit der
Bey⸗ und Unterſchrifft der Koͤnigl. Gber⸗
heralds⸗Kaͤthe, welcher Namen fokgende:
Archibaldus comes de ROESETENE3I Tbomas
comes de HaMOToOr; Robertus dominus Razo;
Alexander dominus sALTOvNOT; Bavo co-
mes de ABERNOTHS; lohannes dominus de
ALMERINO, daimnit die Siebenzahl voll
werde: daß in Schottland das Geſchlecht
der Warſchall von dem beſtem Adel; daß
ſolches ſich allezeit mit Graͤflichen oder
Freyherrlichen Standes, in unverruͤckter
Reihe, verheyrathet; daß Andreas NMtak-
N In

scnarr ſeine vollkommene ſechzehen adeli⸗
che Ahnenzahl, von beyden Geſchlechten
vor ſich habe. Der ansbuͤndige Stammbaum
iſt 1735. in Kupfer geſtochen und auch in dem
tomo IV. reliquiarum medii aeni zu finden.
(²21) In ſeiner digertatione epiſtolari
ad Barthol. sauowERE, equitem auratum,
de utilitate antiquae literaturae p. 24. 2 5.
da er ſonderlich behauptet; daß die meiſten
und vornehmſten Engliſche Geſchlechts⸗
namen des Adels von denen Erbaͤmtern
genommen und auf die Nachkommen ge⸗
bracht worden. .
(22) JIn ſeinenm nützlichem und gelehr⸗
tem Buch de tirulis honorum Part. II. F.
15. p. 427. da er de ſamilia MARRSCHALLO-
Rvz handekt und noch dabey fuͤget: daß
weil mit dem Erbmarſchallamt die Fa⸗
milie in Grafenſtand erhoben worden;
auch deſſen Gemahlin, als Gräfin von
Marſchall ein Königl. Patent erhakten
habe. Wovon auch Them. sSwrri de ze
pub. Anglic. lib. EI. e. 20.

3

286 Gelehrte Anzeigen
men Graf Marſchall uͤblich ſey. Und der gelehrte ' illiam pvoDALE
(23), in ſeinem beliebten Buch ebe Baronage of England, fuͤhret das
Marſchalliſche Geſchlecht noch viel weiter und umſtaͤndlicher aus und
beſaget gleiches; daß mit demſelben allezeit der Grafenſtand verknuͤpfet
und ſich wirtiAM MAR/CHALIL., Graf von Vembrocke und alſo auch ſeine
Nachkommen geſchrieben haͤtten. Wie dann auch jener das Erbhofamt
in Miarſchalls vom Koͤnigreich Irrland auf ſein Geſchlecht gebracht
habe.

Teutſchen Reich ſo wohl: als in England; Schottland und Irrland

damit uͤberein: daß ſolches ein alter adelicher Stammsname ſey und

daß er von Erbhofaͤmtern ſeinen Urſorung habe. Nur es haben die
letztere dieſes noch vor jenen, zum voraus. Weil, im Teutſchem
Reich, ſich auch Erbmarſchalle von gefuͤrſteten Aebten und Proͤbſten
und gefuͤrſteten Grafen finden: Da hingegen in Engelland dieſer
Stammshofname niemand, als allein von dem Roͤnig, ſeinen Leibbe⸗
dienten verliehen worden. Je groͤſſer nun der Unter ſcheid zwiſchen
einem Roͤnig und einem gefuͤrſtetem Teutſchem Abt oder Probſt: je
hoͤher ſind auch die Geſchlechter der Schottiſchen und Engellaͤndi⸗
ſchen Marſchalle: vor den gemeinen Teutſchen Marſchalliſchen Ge⸗
ſchlechtern, vermuthlich zu halten. S

§. XXIII. Aber euch rede ich an, Teutſche Rechtsgelehrte! wann

wollet ihr von FSaulheit und Schlaf aufwachen; die alten Rechte und
Weiſe eures Vaterlandes einzuſehen? Ich freue mich derjenigen, wel⸗

che meine Lehren gehoͤret und ſich dadurch ermuntern laſſen; in dieſe

LCeutſche Juriſterey ferner einzugehen. Davon einige die groͤſten Eh⸗

renaͤmter, im Staat und Hof, auswaͤrts bedienen. Teutſchland

hilf dir nun ſelber; ich habe genug gethan und in vielen hundert Sachen

das Eis gebrochen. Daran andere ſich zu vergreiffen weder Kraͤffte
LVIII.

noch Geſchicke bey ſich gefunden haben.

(23) Rexw armorum in Engelland rom. I. land einen ſo wichtigen Mann gehabt haͤt⸗
ſeiner Baronage of Engelland p. 599. da er,ſten; der ihre Vorfahren und Haͤuſer be⸗
unter andern Engliſchen Lords und den ſchrieben. Unſer Dugdale bewaͤhret alles
vornehmſten adelichen Geſchlechtern, mit alten Urkunden und Schri ftſtellen
auch deren von Marſchall ausfuͤhrlich be⸗ voriger Zeiten: aber unſere adeliche Ge⸗
ſchreibet. Und moͤchte man wohl wuͤnſchen; ſchlechtsſchreiber ſetzen die Namen und
daß die adeliche, freyherrliche und graͤfli⸗ Ahnen hin, ohne hinlaͤnglichen Beweiß.
che vornehme Geſchlechter auch in Teutſch.·

§F. XXII. Kommet alſo das Geſchlecht der von Marſchall im

—

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im Jahr 1736. 2287
LVIII. Stuͤck.

Unerkannte Wahrheit: daß der Teutſche Adel kein Lehenadel geweſen.

(s iſt, bey den Teutſchen Rechtsgelehrten, ein gemeiner; aber
eſehr irriger Wahn:
. Daß der Urſprung der Lehen und Lehen⸗Rechte von
den Teutſchen herkomme; der Teutſche Adel auch
allezeit Lehenbar geweſen ſey.
§. II. Es verfuͤhret dieſelbe dahin: weil ietzo, im Teutſchen Reich,
alles von Lehen wimmelt und angefuͤllt. Weil, auſſer dem Bauren
und gemeinem Buͤrgerſtand, nichtes als Lehenleute und Lehenher⸗
ren, darinnen anzutreffen.
§. III. Alle Churfuͤrſten, Grafen und Herren ſind Lehenleute
des Reiches. Und nicht minder alle Ertz⸗ und Biſchoͤffe; Praͤlaten;
Aebte; und Aebtißinen. Und, in vorigen Zeiten, trugen auch die Koͤ⸗

nige in Burgundien; in Daͤnnemarck; in Polen; und in Hungarn;

wie noch jetzo in Boͤhmen ihre Koͤnigreiche, Lande und Leute, vom
Teutſchem Reich, zu lehen. Der Italiaͤniſchen Provintzen, des Pap⸗
ſtes und aller Fuͤrſten und Staͤdte; wie nicht minder der Koͤnige in
Sicilien; Neapel; Sardinien; Corſtca; Dalmatien; Croatien;
Boſnien; Servien; Sclavonien; Bulgarien und anderer angelege⸗
nen nicht zu gedencken. Solchem nach wohl das Teutſche Reich die al⸗
lergroͤſſeſte und wichtigſte Lehencammer in der Welt hatte.
5. IV. Und noch auf die Reichsaffterlehen eine Abſicht zu neh⸗
men: ſo ſind ja in Teutſchland alle Provingen, auſſer dem einigen Hol⸗
ſtein und Frießland, durch und durch mit Lehen angefaͤllet. Mit wel⸗
cher Verbindung alle Landesſtaͤnde und Landſaſſen, von Praͤlaten,
Grafen und Herren, nebſt dem geſamtem Landadel, beleget. Und,

im Falle man nur alle Lehenbare Edelleute, durch das geſamte Teut⸗

ſche Reich, zuſammen zehlen wollte oder koͤnnte: ſolche Anzahl wohl an die
dreyßig tauſend belehnte Kitter und Ritterguͤter anſteigen moͤchte.
ordleichen Menge wohl ſchwerlich in einem anderm Reich der Welt ſich
indet.

§. V. Solchem nach moͤchte man wohl das Teutſche Reich ein

Lehenreich nennen; weil in demſelben nunmehro, auſſer den armen

Paurenguͤtern ſich wenig eigenthuͤmliche Plaͤtze oder Allodialguͤter
nden.
§ VI.

288 Gelehrte Anzeigen
§. VI. Dahero auch das Teutſche Lehenr

echt, zu lehren und

zu lernen, am allernuͤtzlichſten und eintraͤglichſten zu ſeyn pfleget. Dann

Fuͤrſten und Herren haben dieſer Wiſſenſchafft doppelt noͤthig. Theils,
weil ſie ſelber Cehenleute des Reichs ſeyn; theils auch und vornehmlich,
weil der Kern ihrer Unterthanen, ihre geſamte Landſtaͤnde, von Praͤ⸗
laren; Herren und der Ritterſchafft, ihnen mit Lehenspflicht unter⸗
worffen. Dieſe aber insgeſamt ſehr uͤbel daran ſeyn; wann ſie die Le⸗
henſachen nicht verſtehen: ſondern ſich von ihren Advocaten und Sach⸗
waltern, am Seil, fuͤhren laſſen muͤſſen. Dahero auch eben dieſen letz⸗
tern das Hertz mehr aufgehet; wenn ein Edelmann, eines Lehenpro⸗

ceſſes halben, mit einer Goldboͤrſche gefahren kommet; als wenn hun⸗

dert arme Bauren, mit Huͤner und Gaͤnſen unter dem Arm, auf dem
Flur ihrer lauren. Da nur zu wuͤnſchen waͤre; daß der Adel allezeit der⸗
gleichen Sachwalter antraͤffe; der, in Lehenſachen, eine rechte Ein⸗
ſicht beſitzet. . “
§8.VII. Dieſem ſey aber jetzo, wie ihm wolle: ſo iſt es doch ein ſehr
ſchaͤdlicher Fehler in der Rechtsgelahrheit: daß niemand wiſſen will;
eneſchland ſey, vor deme, ein voͤlliges Allodial⸗Reich
geweſen. L
Ich will dieſes ſagen: daß der geſamte Teutſche Adel ſeine Landguͤter
und Sfe, als Allodial⸗ und eigenthuͤmliche Stuͤcke, beſeſſen: das
Lehenjoch aber ſich, erſt nach der Hand, ſelbſten uͤber den Hals ge⸗
worffen und damit einen groſſen Theil der Teutſchen Freyheit eingebuͤſ⸗
et habe. .
ſe h §. VIII. Und zwar anfangs iſt Teutſchland kein Reich, welches
durch fremde Heeres⸗Krafft bezwungen und, von dem Uberwinder

„

unter die Soldaten Lehenweiſe ausgetheilet; die alte einheimiſche Ge⸗
ſchlechter aber entweder ausgetilgt oder unterdrucket worden. Dann

auf dieſe Weiſe haben die Heruler und Gothen mit Italien; ſodann

nachhero die Longobarder mit der jetzo ſo genannten Lombardie ver⸗
fahren. Dahero von der ſiegenden Armee ihre Generals feuda capita-
neatus; von dieſen wiederum die Stabs⸗ und Ober⸗Gfficier Affterlehen
ualuaſſorum maiorum; ſodann die Unter⸗Officier minorum und die ge⸗
meine ualuaſinorum feuda oder ſubfeuda, nach der Reyhe und dem
Rang ihrer Aemter, erhalten. Welche auch noch jetzo, in unſerm ge⸗
meinen Lehenrecht, ſolche Nahmen fuͤhren. In Franckreich haben
die NMormaͤnner das Land gleichfals unter ihre Soldaten Lehenweiſe
ausgetheilet. Und, als dieſe nach Engelland uͤbergeſetzet, haben eben
dieſelbe

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im Jahr 1736. 299
dieſelbe den groͤßten Theil Landes den alten Ein wohnern nicht allein
weggenommen und unter ihre Spießgeſellen, Lehenweiſe, ausgethei⸗
let: ſondern auch jene gezwungen, damit ſie nicht beſſer „als dieſe letztere,
ſeyn moͤchten, das Lehenjoch gleichfalls anzulegen. Wovon die Nor⸗
manniſche und Engliſche Geſchichtſchreiber reden; die aber unſern mei⸗

ſten Rechtsgelehrten verſchloſſen. Daraus ſie aber lehren und lernen

ſolten; wie ungluͤckſeelig dieſe LCehenlaͤnder und Lehenvoͤlcker geweſen
und, wie hoch es der Teutſche Adel zu halten; daß ihm dergleichen Uber⸗

fall und Drangſal niemahls begegnet.

§. IX. Darnn gehen wir auf den erſten Urſprung des Teutſchen
Adels zuruͤcke: ſo koͤnnen und muͤſſen uns 1VI. CAESAR und TACTTVs be⸗
richten: daß, als die Roͤmer, noch vor Chriſti Geburt, den Teutſchen
Adel befraget; wie er in das Land kommen; derſelbe ihnen geantwortet:
Sie wuͤßten und haͤtten nicht anders von ihren Vorfahren gehoͤret, als
daß ſie von GOtt in demſelben erſchaffen worden. Obbeſagte Roͤmi⸗
ſche Seribenten geſtehen auch frey heraus: daß ſie ſelbſten keinen andern
Urſprung dieſes Volckes, welches von den andern, beſonders den benach⸗
barten Voͤlckern, gantz unterſchieden, finden oder vermuthen koͤnnen.
Ob nun wohl, von der Schöpfung, wir einen andern Unterricht haben:
ſo bleibet der Schluß doch dieſer; daß der Teutſche Adel von keinem an⸗
derm fremdem Volck bezwungen und unter das Lehenjoch gebracht
worden. MM
§K. X. Nachgehends war auch, unter dieſem Teutſchen Adel, kein
Oberherr anzutreffen; ſondern jeder war, auf ſeinem eigentlichem und
altvaͤterlichem allodio oder Stammgut, dem andern gleich, mithin je⸗
der ſein Herr fuͤr ſich geweſen. Dann ſo ſaget cAESAR: ſie erwehlten
wohl jaͤhrlich obrigkeitliche Amts⸗Perſonen und Richter, die auch mit
jedem Jahr wieder abgiengen; aber dieſe maſſeten ſich uͤber die Edelleute
keiner Herrſchafft an. Wann auch jemand mißhandelte: wurde er von
dem Prieſter geſtraffet und geſchlagen; aber unter keinem andern Vor⸗
wand, als weil es GOtt alſo geheiſſen: keinesweges aber einiger Bott⸗

maͤßigkeit halben; als welche kein Teutſcher Edelmann vertragen

koͤnnte. Und ob ſie gleich, ſo bald der Krieg angienge, einen Feldher⸗
ren waͤhleten; ſo haͤtte doch auch dieſer mehr Anſehen zu rathen; als
Macht zu befehlen. Und ſo bald der Krieg geendiget; ſo bald muͤßte er
den Commandoſtab wieder aus den Haͤnden niederlegen; ſich auf ſein
Landgut begeben und andern Edelleuten wieder gleich werden.

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Obs J §. XI.

290 . Gelehrte Anzeigen

685. X. Ohngeachtet ſich nun der Zuſtand deswegen nachhero aͤndern
und der Teutſche Adel ſich Hertzoge waͤhlen muͤſſen; weil es beſchwehr⸗
lich und mißlich iſt, ohne ein Oberhaupt, die geringſte Ordnung zu hal⸗

ten: ſo hat gleichwohl der Adel das Kuder mit in den Haͤnden behalten.

Die Hertzoge duͤrfften, fuͤr ſich ſelbſten nichts, von Wichtigkeit, vor⸗
nehmen; die Landſtaͤnde blieben ihnen zur Seiten; die Landtaͤge wur⸗
den jaͤhrlich oͤffters und zu dem Ende gehalten; damit der gemeinſchafftliche
Adel, in allem die Oberhand behielte. Man findt auch ſchwerlich ein

Exempel; daß ſich ein Hertzog demjenigen einmahl widerſetzen ſollen, was

der gemeine Adel abgeſchloſſen.

G. XII. Zwar iſt es nicht ohne: daß endlich die Francken mit allen

Provintzen in Teutſchland fertig worden; auch oͤffters die Hertzoge
den Fraͤnckiſchen Roͤnigen den Leheneyd abgeleget. Nur gleichwol

waren ja die Francken in Gallien ſelbſten Teutſche und, einige truͤbe

Gaͤnge ausgenommen, ſo war und geſchahe es alſo billig; daß ſie des A⸗
dels, als ihrer Leutſchen Bruͤderſchafft, ſchoneten. Und es iſt auch
dieſer Ubergang um ſo viel ertraͤglicher geweſen: weil der Teutſche Adel,
unter dem IvVDovICO GERMANICO, ſo fort ſeinen eigenen Koͤnig bekommen;
der durch alle Teutſche Provintzen den Adel, bey ſeinem altem Weſen und
Freyheit, gelaſſen und kein Gemenge unter demſelben angefangen. Als
bey welcher Weiſe es auch nachhero ſeine Soͤhne und Nachkommen be⸗
wenden laſſen. ⸗
XIII. Denm ſey aber, wie ihm wolle, waͤre auch dem Teut⸗
ſchem Adel, unter der Fraͤnckiſchen Regierung, von ſeiner Freyheit, et⸗
was abgegangen: ſo hub doch derſelbe, nach dem Ausgang des Fraͤncki⸗
ſchen Hauſes und Geſchlechtes, ſein Haupt ſogleich vollkommen wieder⸗
um auf die Hoͤhe.
§. XIV. Dann der Landadel war es; der, in dem Land, ſeinen
Hertzog ſelbſten wieder erwaͤhlet und, bey der Wahl, deſſen Macht der⸗
geſtalt eingeſchrencket; daß die Landtaͤge auf den erſten Fuß wieder geſe⸗
gtzet; die Landſtaͤnde ihr voriges Anſehen wieder bekommen und ſofort
an die tauſend Jahre, in unverruͤckten Rechten, behalten haben.
F. XV. Und noch mehr; der Landadel hielte, nicht allein inner⸗
halb Landes, ſeine Macht in vollem Gebrauch: ſondern es erſtreckte ſich
dieſelbe, auch ſo gar auswerts, auf alle Sachen, von Wichtigkeit,
des geſamten Reiches.
§. XVI. Der Landadel kame auf alle Reichstage mit ſeinem

Landesherrn aufgezogen. Der Aufzug war nicht zum Staat; ſon⸗
dern

guͤter ſich in Lehenguͤter verwandelt haben.

im Jahr 1736. 291

dern nach Recht und alter Freyheit, uͤber allen Rathſchlaͤgen, auch
die adeliche Stimmen hoͤren zu laſſen, und dardurch den Abſchluß ent⸗
weder zu bewircken oder auch zu hintertreiben.
§S. XVII. Es kan ja niemand unbekannt ſeyn: daß ſelbſten die Kay⸗
ſerwahl mit bey dem Teutſchen Adel beruhet. wipbo zehlet, auf dem
Wahltag des Kaͤyſers cvNRADIII. zwantzig tauſend Stimmen. Wo iſt
auch ſonſten ein eintziger Reichstag gehalten oder Reichsabſchied gema⸗
chet worden; in welchem nicht des Adels ſeiner Einwilligung, Beytritt
und Unterſchrifft, mit Erwehnung geſchiehet?
§. XVIII. Und dieſes alles nach der alten Freyheit des Teutſchen
Adels. Dann, auſſer dieſem, hieſſe niemand, die Regenten ausgenom⸗
men, frey; als der Adel. Buͤrger hatte man nicht; weil keine Staͤdte
waren. Und die Bauersleute waren leibeigene Knechte, von beyden
Geſchlechten. Die ſich gefallen laſſen muſten; was der Adel verwilliget
und abgeſchloſſen. Die Edelleute, welche alſo mit Adelichen Guͤtern

angeſeſſen, wurden Landherren: Landſtaͤnde oder Landſaſſen genennet.

Welches Wort keinesweges verkleinerlich! ſondern dafuͤr zu halten; daß
dardurch der eigenthuͤmliche Beſitz und die Mitherrſchafft im Lande
angezeiget und im Gedaͤchtniß erhalten worden.
§. XIX. Selbſten das Wort allodium wurde vor ein Adeliches
Eigenthum, Stamm und Erbgut gehalten; ohne mit den migiſte-
rialibus oder dem Lehnbahren Adel eine Gemeinſchafft zu halten. Ja
es iſt aus untruͤglichen Urkunden gewiß: daß, wer ſich mit einem Lehen⸗
gut in Dienſte nehmen und dingen laſſen; derſelbe an der adelichen
Wuͤrde Schiffbruch gelitten. L
§. XX. Nur alles dieſes iſt jetzo veraͤndert: J
Die Allodialguͤter ſind zu Lehen⸗ und Ritterguͤtern und
der geſamte Teutſche Adel zum Lehenadel worden.

Freye Allodialguͤter ſind deßwegen nunmehr mißlich; weil, zur allgemei⸗

nen Leidenſchafft, jedermann das ſeinige; der belehnte Edelmann
an Roßdienſten; Buͤrger und Bauren aber an Aceiſe und Steuren,
beytragen ſollen. Da nun das Teutſche Reich ehedem, beſagter maſſen,
von Lehenbahren Guͤtern wenig oder nichts gewuſt; vielmehr alle ade⸗
liche Sitze und Hoͤfe allodial, frey, erb⸗ und eigen geweſen: ſo moͤch⸗
te man fragen und lernen; wann, wie und woher dann der Lehen⸗
adel in Teutſchland ſeinen Anfang genommen und die adeliche Stamm⸗

Oo 2 §. XXI.

2921 Gelehrte Anzeigen

§. XXI. Einige vornehme Rechtsgelehrte mercken es wohl und
ſprechen dannenhero: die Teutſche Lehen waͤren aufgetragen, das

iſt, von den Beſttzern der erb und eigenthuͤmlichen Guͤter ins Le⸗—

hen freywillig verſetzet worden. Sie fuͤhren auch zehenerley, aus un⸗

truͤglichen Urkunden erweisliche, Urſachen an; warum dieſer oder jener

adelicher Eigenthuͤmer ſolche Verkehrung vorgenommen: allein an⸗
dere Rechtsgelehrte, die nichts, als ihr Gehirn und das corpus iu-
ris, zum Dienſt und Grund haben; in Reichsſachen aber, als unerzo⸗
gene Kinder, anzuſehen, laͤugnen ſolches und fahren, mit dem Longo⸗

bardiſchen Lehnrecht, wie die wilde Thiere mit dem Ruͤſſel durch die

Furchen, mit groſſem Unverſtand, Frevel und entſetzlichen Schaden
der Teutſchen Freyheit. Weil ja in der Lombardie, an ſtatt dieſer
aufgetragenen Stammguͤter, ſich nichts, als urſpruͤnglich belehntes
und beliehenes Gut findet: welches der Eigenthuͤmer ſo offt wider an
ſch H „als ihn ſein Lehenmann mit verkehrtem Geſicht etwa
anſiehet.
§. XXII. Es waͤre demnach gut, wenn die Rechtsgelehrten,

welche die Longobardiſche Lehenrechte lehren oder lernen wollen, auch

einen Titel: de origine iuris Longobardici, ſich vorhero vortragen lieſ⸗
ſen: ſo wuͤrden ſie finden; daß die Lombardie ein Lehenbares Solda⸗
tenreich waͤre; wo die Hertzoge, Marggrafen, principes, rectores,
capitanei u. ſ. w. fuͤr nichts, als fuͤr Lehen gedungene Officianten an⸗
zuſehen; die auſſer demjenigen, was ihnen im Lande verliehen, auf
Rechnungen geſeſſen, die ſie, als belehnte Verwalter, dem Kayſer
und Reich ablegen muͤſſen. Wie dann auch, dieſer Urſache halben, die
Teutſche Kaͤyſer aus Italien jaͤhrlich, der Beleihungen ohngeachtet,

Millionen gezogen. Sodann auch die guten und verſchwenderiſche Kavz⸗ —
ſer, RVDorFVS I, CAROLVS IV, WENCESLAVS, SsIGISMVNDVS und folgende
bekannt: die den obbeſagten Fuͤrſtlichen belehnten Staathaltern erſt

nach und nach, Regalien und hoheitliche iura, die 2. F. 56. nachdruͤcklich
dem Kayſer und Reich in Italien ausgeſetzet, verkauffet und, aus belehn⸗

ten Amtsbedienten, eigenthuͤmliche Lehenfuͤrſten gemachet haben.

Welches letztere, beſonders unter den Luxenburgiſchen oder Boͤhmi⸗
ſchen Kayſern gantz neuerlich und, wegen ermangelnder Einwilligung
vom Reich, widerrechtlich geſchehen. Aus welchem Grund auch wir den
jetzigen Italieniſchen Reichsfuͤrſten ihre adoleſcentiam principatuum
zu Gemuͤthe gefuͤhret; um dieſelbe, bey jetzigem ihrem hochtrabenden
Vornehmen, zur Erkenntniß ihres neuerlichen Herkommens; folglich

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im Jahr 1736. 293

auch dahin zu fuͤhren: daß ſich dieſelbe ſo wenig, als die Italiaͤniſche
Edelleute, mit dem altem Teutſchem Fuͤrſten und Adelſtand, in ei⸗

nigen Vergleich ſetzen moͤgen. Dann dieſe letztere haben ihr Eigen⸗

thum dem Lehensherrn aufgetragen; ſie aber hingegen ſind des Le⸗
henherrns oder Ceutſchen Kayſers ſeine Lehnbare Koſtgaͤnger von
Anfang geweſen, die ihm hernach das Eigenthum abgebettelt, abge⸗
handelt, auch wohl gar abgetrungen haben.
5§ XXIII. Aber wieder und vor ietzo nur auf den Allodial⸗Ge⸗
ſchlechts⸗ und Stamms⸗Adel zu kommen; ſo waͤre es der Muͤhe wohl
werth: wann man in allen Teutſchen Provintzen die Nachricht haͤtte,
wann und mit was Gelegenheit der Allodialadel ſich Lehendbar ge⸗

machet? Ich erinnere mich 1697. von dem altem Lothringiſchen Ge⸗

ſandten, CcANOν gehoͤret zu haben: daß, als der Hertzog canorvs IV. in
dem Pyrenaͤiſchen Frieden 1659. aus ſeiner Gefangenſchafft in Spa⸗
nien, durch Vortrag des Frantzoͤſiſchen Geſandten, MAZARINI befreyet

worden; er, aus Unmuth und uͤbereilter Rache, dem Koͤnige in Franck⸗

reich, ſein ſouveraines Hertzogthum Lothringen zu einem ordentli⸗
chen Lehen auftragen wollen. Welches auch ſeine Richtigkeit gehabt

haͤtte; wann ihme ſein treuer Rath und Bedienter, CcANON, als ihn der

Hertzog uͤber dem Vornehmen befraget, nicht mit dieſer offenhertzigen
und Rechtsgegruͤndeten Antwort begegnet: Wollen Ew. Hoheit des
Koͤniges Koſtgaͤnger werden? Weil ja ein Lehensherr den Vaſal⸗
len nicht anders, als ſeinen Saͤugling und dem er Futter und Mahl
gebe, annimmet. Daruͤber aber der Hertzog ſich dergeſtalt entſetzet;
daß er aus Paris die Flucht genommen. Und weil der Konig keinen

Schertz verſtehen wollen; er ſeine Lande lieber mit dem Ruͤcken angeſe⸗

hen; als ſich obiger uͤbereilter Auftragung der Lehen unterworfen (¹).
Welche Geſchichte ſo viel zeiget; wie oͤffters gantz unglaubliche und beſon⸗
dere geheime Umſtaͤnde, die Beſitzer der Guͤter, von erb und eigen, be⸗
wogen, ſolche in die Geſtalt der Lehen zu verkehren.
§. XXIV. Der Rechtsgelehrte uEusTIVs gehet zwar in ſeiner Schrifft,
von aufgetragenen Lehen, (**) die Urſachen, mit belegen, durch.
Nur es fehlet vornehmlich daran, daß nicht auch alle einzele Teutſche
Provintzen dergeſtalt durchgegangen werden: damit man ſolches von ſn⸗
geſam⸗

(*) Wovon in denen ſingularibus iuris ſchehen iſt.
publici, aus dem Munde des Lothringi, (**) De fendis oblatis. Dann die ge⸗
ſchen Premier-Miniſters Erwehnung ge⸗ meine Febee wiſſen davon gar. nichts.
Oo 3

29 4 Gelehrte Anzeigen .

geſamten, ehemahls erblichen Landadel, uͤberhaupt wiſſe: Wann,
wo und mit was vor Gelegenheit, ſie ihr erb und eigenes zu Lehen

gemachet oder machen laſſen (†). Daraus dann der ſichere Schluß um

ſo vielmehr erhellen wuͤrde: daß der geſamte Teutſche Adel ehemahls ſeine
Landguͤter erb und eigen beſeſſen: die Lehenbarkeit aber nachhero,
meiſtens mit der Edelleute gutem, ob gleich uͤbel gerathenem Willen, ein⸗
gefuͤhret worden ſey. S
§. XXV. In den zerriſſenen und ausgegangenen Hertzogthuͤ⸗
mern haben (*†) die Landedelleute oder kleine und ſchwache Herren,
durch Annehmung eines maͤchtigern Lehensherrns, Schutz und Guͤlffe
geſuchet. Andere haben ſich den geiſtlichen Stifftern Lehenbar ge⸗
machet, um bey GOtt und ſeinen Heiligen Gnade zu erwerben und ſich
deßwegen Petermaͤnner; Pavler; Gotteshaußleute u. ſ. w. genennet.
Etliche haben auf ihre Allodien Geld genommen und ſich alſo dem Le⸗
hensherrn verkauffet. Verſchiedenen iſt von den maͤchtigern Staͤnden

Gewalt geſchehen; daß ſie ihr Eigenthum, weiteren Drangſal zu ent⸗

gehen, Lehenbar gemachet. Vielmahls haben die Landesherren ihren
adelichen Unterthanen, auf ihren Stammguͤtern, kleine Herrlichkeiten
von Gerichten; Zoͤllen; Zinſen; Zehenden und dergleichen mit der Be⸗
dingung, Lehenweis, uͤberlaſſen: daß auch das Landgut ſelbſten ſo

dann Lehen werden und beydes mit einander Lehenbar ſeyn und bleiben
ſollte. Als noch endlich in den letztern Zeiten, die miniſteriales oder be⸗

lehnte Edelleute ſich mehr, als die erbliche adeliche Landſtaͤnde
ſelbſten heraus genommen und ihre Lehen, RKitterguͤter und RKitter⸗

ſchafftlich, genennet: ſo mag auch dieſer, obwohlen unbefugter, Vorzug,

manchen Landjuncker geblendet haben; daß er ſich mit ſeinem Eigen⸗
thum, jenen gleich gemachet. Letztens, weil der Teutſche Adel ohne⸗
dem ſein Heil, Ehre und Wohlſtand in den Degen geſetzet und ein
Teutſcher Edelmann deßhalben, von auswaͤrtigen, ein Teutſcher De⸗

genknopff genennet worden: ſo haben viele, in den unwiſſenden Zeiten,
vermeinet; es waͤre ihnen wenig daran gelegen; wenn ſie zugleich auch

Ritter und Ritterſchafftlich wuͤrden: bevorab, da die Lehenleute,
die

(†) In den meiſten dencke ich es noch (†²) Dann in den groſſen und geſchlof⸗
heraus zu bringen. Dann in Baͤyern bin ſenen Fuͤrſtenthuͤmern iſt wohl meiſtens die
ich auf guter Hoffnung; weil der Baͤyriſche Auftragung, mit eins, auf dem Landtage
Landadel hierunter dem Hertzog, gegen geſchehen. Weil in ſolchen gar keine Erb⸗
dnen andern guten Dienſt, zu gefallen ge⸗ suͤter mehr vorhanden. .
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im Jahr 1736. 295

die anfangs ihre Lehen entweder nur blos, auf Wiederruff oder Le⸗
benszeit beſeſſen, nachhero auch erblich worden, mithin ſie auch dieſer⸗
wegen ſich weiter keine Sorge in der Caducitaͤt zu machen; weil ihnen ihre
Lehenbare Landguͤter gleichwohl auf alle eheliche Leibeserben verlie⸗
hen worden. Bey welchen Umſtaͤnden ſie weiter keinen Schaden oder
Nachtheil faͤnden, ihrem Landesherrn hierunter zu Gefallen zu ſeyn, und

ihre erb⸗ und eigenthuͤmliche Allodien in Lehen verwandeln zu laſſen.

§H. XXVI. Wie dann ſonderlich von dem Pommeriſchen und
Miecklenburgiſchen Landadel dieſes ſich, in ihren geſchriebenen Lan⸗

desgeſchichten, findet: daß, nachdem ihre Landesfuͤrſten, zu caRo-

II IV. Zeiten, ihre Hertzogthuͤmer zu Teutſchen Fuͤrſtenlehen machen
laſſen; der beyderſeitige Landadel auch dahin bewogen worden, ſich ih⸗
xren Landesherren gleich zu ſtellen und ihre erb⸗ und eigenthuͤmliche
Guͤter zu Reichsaffterlehen ihnen aufzutragen. Dahingegen der ihnen
benachbarte Golſteiniſche Adel bey ſeinen Allodien geblieben, und, vor
wie nach, vor der Lehenbarkeit und Ritterſchafftlichen Verbindung
allezeit einen Widerwillen bezeiget und in ſolchem unverruͤckt beharret hat.
§. XXVII. Ein Lehenverſtaͤndiger wird nun leichtlich finden;
was dieſe letztere vor Vortheil und jene erſtere vor Schaden und Nach⸗
theil gehabt und erfahren haben. Welches letztere nachhero, an dem
Exempel der Mecklenburgiſchen Ritterſchafft ausgebrochen. Denn als

man dieſen eine, nach dem Longobardiſchen Fuß, eingerichtete Le⸗

hensordnung vorgewieſen und ſolche auf oͤffentlichem Landtag zum Bey⸗
fall zu bewegen geſuchet; iſt daruͤber alles rege und entruͤſtet worden; ſo
daß man die bereits zu Roſtock gedruckte Schrifft verworffen und die
Landesherrſchafft ſolche von ſelbſten wiederum zuruͤcke nehmen und caſ⸗
ſiren laſſen. Als wovon ihre Landtagsacten ein mehrers bezeugen.
§. XXVIII. Zu verwundern iſt ſolchemnach: daß nachdem Koͤnigl.

mMajeſtaͤt die Wiedervererbung der adelichen Lehenguͤter 1717.
und, daß alles wiederum auf den alten, im Teutſchem Reich, uͤbli⸗

chen Fuß (††) der erb⸗ und eigenen adelichen Allodien⸗ und Stamm⸗

guͤter zu ſetzen; mithin ihrem Teutſchem Adel das Lehenſoch und die
damit verknuͤpffte unendliche Gefahr und Beſchwerden wiederum abzu⸗

nehmen, veranſtaltet: der recht unſaͤgliche Vortheil, ſo dem Teutſchem

Adel dardurch erwachſen, gleichwohl nicht von allen, ſofort, eingeſehen

werden

(ti) Darum iſt es ein tieffer Unverſtand; liminii, aus den mittlern Zeiten, ſo deut⸗
wann die Vererbung vor eine Neuerun lich herfuͤr ſcheinen.
ausgeruffen wird. Da doch die iura ac.

296 Gelehrte Anzeigen

werden wollen. Die geſeegnete Wirckung davon lieget nun gleichwohl
am Tage. Da, in andern Provintzen, die adeliche Ritterſſtze, in

grrroſſer Menge, feil und zum Verkauff ſtehen; auch, fuͤr leidlichen Preiß,

zu haben ſind: im Gegentheil, in hieſigen Landen, ſich kaum eines findet,
da nicht, wann es feil worden, in Betrachtung, daß das erkauffte des
Kaͤuffers ſeinen Erben und Erbnehmen zu Theil wird, ſo viele Haͤnde dar⸗
nach greiffen und ſolche zu 3 und 4 vom Hundert weggehen; da in andern

fremden und Lehnbaren Orten hingegen die Kaͤuffer nur auf 5. 6. und mehr

ihr Geboth und Handel einzurichten pflegen. Und wo keine Erben maͤnn⸗
liches Geſchlechtes vorhanden; was vor Winckelzuͤge und Spiegelſech⸗

ten gehet nicht mit den neuangenommenen Mitbelehnten zur geſam⸗

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ten Hand vor und wie vieler Gefahr, von Zweifel und Unbeſtaͤndig,

keit, ſind nicht die von der Landesherrſchafft ausgewuͤrckte Verer⸗
bungsbrieffe unterworffen: wann ſelbige gleich noch ſo hoch und mit
vielen tauſenden bezahlet werden. Gluͤckſeelig und geſeegnet war dem ⸗
nach und wird auch kuͤnfftig bleiben NoeITTAS ArLODIALISs; ein Pfund ei⸗.
gen iſt beſſer, als ein Centner gelehnet.

LX. Stuͤck.

Ausbund. ſcharfſinniger gantz ſeltener Muͤntzen 1702. nebſt beygefuͤgter Erklaͤrung,
aus gedruckten oͤffentlichen Urkunden genommen. .

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im Jahr 1736. 2997

eeſe vorangeſetzte Muͤntzen ſind von zweyerley Gepraͤgen und
☛ doch beyde von echten Stempeln. Die obere iſt zu erſt; die un⸗
tere letztens geſtochen und verbeſſert. Beyde aber von einer ſo
ſcharfſinnigen Erfindung; daß ich mich kaum getraue viele andere
denſelben, weder von alten noch neuren Zeiten, gleich zu ſchaͤtzen, am al⸗
lerwenigſten aber vorzuziehen. S
§. 11. Sie hat einen Durchlauchtigſten Erfinder, in Angele⸗
genheiten ſeines eigenen Staats. Und weil die Auslegung nicht eben
allen gleich angenehm ſeyn moͤgen: ſo ſollen kaum zwoͤlf Gepraͤge da⸗
von, in Gold und Sülber, geſchehen: ſo dann auch der Stempel wieder
zerſchlagen und umgeſchmiedet worden ſeyn. H
§. II. Da nun, meinem Urtheil nach, ſelbige alle Vollkommen.
heiten der Scharffinnigkeit in ſich begreiffet und, ich einen Abdruck,
ſchon vor 33 Jahren, zur hoͤchſten Raritaͤt, erhalten: ſo will den Abriß
davon unſern Anzeigen goͤnnen und glauben; daß aller Kenner ihr Ur⸗
theil davon, dem meinigem, nicht ungleich ſeyn werde.
§ IV. Es lebten ums Jahr 1700. zwey, in einer gemeinſchafft⸗
lichen Regierung, ſtehende Gebruͤdere, Hertoge zu Braunſchweig
und Wolffenbuͤttel. Nahmens kudolfus Auguſtus und antonius vlri-
cus. Und dieſes in der hoͤchſten Einigkeit. Sie ſetzten deswegen ihre
Nahmen, in drey Buchſtaben n av, wie auf den Muͤntzen zu erſehen
und ſo auch, in einem Wahlſpruch, zuſammen: Remigio alticßmi vni.
Welches beydes weil die Anfangsbuchſtaben, in dem A, einander treffen,
ſehr artig ausgeſonnen war.
§. V. Dieſe beyde Fuͤrſten waren, in allen, einem Regenten,

anſtehenden Wiſſenſchafften vollkommen geuͤbet und darinnen ſo wohl;
als auch, an Verſtand und Penetratton, einander gleich. Aber un⸗

gleich an Gemuͤthsneigungen. Dann der aͤlteſte Herr liebte ein ſtilles

und geiſtliches Weſen: dem anderen aber kam in der Welt nichts ho⸗

hes und herrliches vor, daran er nicht Theil nehmen wolte.
§. VI. Als nun das damahlige Hochfuͤrſtl. Haus Hannover eine

Churwuͤrde an, 1692. erhielte: urtheileten beyde Braunſchweig⸗Wol⸗

fenbuͤtteliſche Herren Gebruͤdere; daß dieſes in ihrem Haus, da der Ze.
niorat eingefuͤhret, eine Unordnung machen duͤrffte. Und weil das Her⸗
tzogthum Zelle auf dem Falle ſtunde und mit Hannover, zur Beſtaͤrckung
der Churwuͤrde, combiniret werden ſolte: hielten beyde Herren Gebruͤdere
ſolches noch mehr von ihrem Nachtheitl zu ſeyn. Nicht allein weil das
Gleichgewicht im Haus dardurch gewaltig uͤberwogen; ſondern auch
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Pp den

29 98 Gelehrte Anzeigen
den Gausvertraͤgen ſolcher Vereinigung es entgegen zu ſeyn ſchiene.
Wornach, bevor alle Hergoge von Braunſchweig regieret, die in
drey Theile geſonderte Lande nicht zuſammen gezogen werden ſolten.

§. VII. Die beyden Herren Gebruͤdere erregten alſo Himmel und

Erden; damit weder das erſtere, mit der Chur; noch das letztere, mit
Combinirung Zelle und SHannover, geſchehen moͤchte,

H. VIII. Anfangs waren faſt alle Keichsſtande, Chur und Fuͤr.

ſten mit ihnen d' accord und einig. Wie dann auch Engelland; Schwe⸗
den und Dannemarck beſondere Urſachen funden; das Braunſchweig⸗

Wolfenbuͤtteliſche Hochfuͤrſtliche Bruder⸗Paar, in ihrem Unwillen,

zu ſtaͤrcken. Als welche letztere meinten, wenn man einen neuen Chur⸗
fuͤnſten brauchte; man dieſen an den obbeſagten Koͤnigen finden koͤnte;
ohne ſelbige vorbey zu gehen.
§$S IX. Nur endlich hieſſe es; man muͤſſe zu geſchehenen Sachen,

das beſte reden und die beyden Herren Gebruͤdere wurden faſt von allen

andern verlaſſen. Denn gantz Europa hatte der Huͤffe und Einigkeit
noͤthig. Gegen die anſcheinende Univerſal⸗Monarchie und Verruͤckung

des Gleichgewichtes in Europa. Wie dann es auch die meiſten folg⸗

lich vor einen Wohlſtand hielten; Kaͤyſerl. Majeſt. hierunter nicht wei⸗
ter entgegen zu handlen.

H. X. Die Chur zoge ſo dann auch die Vereinigung von Zelle

mit Hannover nach ſich; alles wider das Abſehen und vorgewandte
Rechte der beyden obbeſagten Hochfuͤrſtl. Herren Gebruͤdere. Aber alles
auch durch goͤttliche Fuͤrſehung; dieſes Churfuͤrſtl. Haus zum Macht⸗
ſchutz des Evangeliſchen Weſens und Erhaltung des Gleichgewichtes
don Europa, auszuſetzen. H
§ XI. Sie, und abſonderlich Wolfenbuͤttel, eroͤffneten alſo dieſe
Angelegenheiten ihres Hauſes an den Roͤnig in Franckreich. Welcher
dann von den Zeiten des Rißwickiſchen Friedens an, ſolches ſchon fuͤr

eine gute Gelegenheit auserſehen; in einem ſo vornehmen und maͤchtigem

Hauſe, innerliches Mißtrauen zu unterhalten. Es erfolgten alſo, von
dem an, Frantzſiſche Freundſchaffts⸗Gelder, monatlich. Der Hertzog
zu Wolfenbuͤttel verſtaͤrckete ſeine Trouppen mit aller Macht. Das

Churhaus annover und Zelle ſowohl; als der geſamte Niederſaͤchſi ⸗

ſche Creis wurden daruͤber in Unruhe und Sorgen geſetzet.

§. XII. Als nun Franckreich, nach eroͤffneter Spaniſchen mo⸗
narchie vom 1 Nov. 1700. ſich derſelben bemaͤchtiget und beyde zu combi⸗

niren ſuchte: wurde daruͤber gangz Europa in Harniſch gebracht; dieſem

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Ees faſt keiner andern Auslegung bedarf.

im Jahr 1735. 299
Vorhaben, mit aller Macht, entgegen zu treten. Alles erklaͤrete ſich die⸗
ſemnach vor das Haus Oeſterreich, gegen die Kron Frauck eich.
§. XIiI. Und bey dieſen Umſtaͤnden, die aber niemand vorher ſehen
mochte, kunte die Braunſchweig⸗Wolfenbuͤtteliſche Alliantz nicht
anders angeſehen werden; als eine Seuche im Teufſchem Reich. Kay⸗
ſerl. Maͤjeſt. lieſſen an die Landſtande Befehl ergehen; niemand, als
Hertzog svooerr AvGvo1ο zu gehorſamen. Eegelland, Holland; die
NMiederſaͤchſiſche Creisſtaͤnde alle waren daran; dieſe Alliang mit
Franckreich zu zernichten und die an 10000 Mann angewachſene Troup⸗

pen zu zertrimmern. L

H. XIV. Noch hielte bey allem dem, Hertzog RvDoLEVSs AVGVSTVS
bey ſeinem Herrn Bruder in Wolfenbuͤttel beſtaͤndig. Er entſchuldigte
die Alliance; er bezeugete, daß ſolche nicht einſeitig: ſondern mit ſeinem
Beytritt geſchloſſen worden; er ſchiene unbeweglich zu ſeyn, einen andern

Schluß, als dieſen zu faſſen: auf ein Mittel zu gedencken, ſich aus dieſem
Noſernd „mit Ehren und ohne uͤble Nachrede zu haben, heraus zu

§. XV. Nur als man Churfuͤrſtl. und Zelliſcher Seiten ins Land

einfiele; die Trouppen, ſo viel man konte, aufhebte: ſo hatten die Braun⸗
ſchweigiſche Miniſter ein Mittel gefunden: dieſes ſo veſt vereinte Bruüͤ⸗
derband aus einander zu trennen. Wie der am 19. April 1722. abge⸗

ſchloſſene einſeitige und gedruckte Vergleich ausweiſer.
XVI. Der Hertzog ANroN vLalch ſanne alſo auf ein Sinn⸗

bild; die Einigkeit mit ſeinem Herrn Bruder, bey allen widerwaͤrtigen

Laͤufften; zugleich aber nachhero die liſtige Trennung deſſelben, lebhafft

und natuͤrlich, vorzuſtellen. Welche Erfindung auch ſo vollkommen

wohl gerathen: daß, nach Anſchauung des Bildes und der Uberſch ifft,
§. XVII. Doch wir wollen es auch am Uberfluß nicht ermangeln
laſſen. Das Hauptwerck ſtellet eine hohle, aus zwey Stuͤcken, zu⸗
ſammen geſetzte Rugel vor. Der Magdeburgiſche Buͤrgermeiſter
von ovpams hat hieraus ein neues Wunder der Welt gemachet. Dann,

als er durch Huͤlffe ſeiner Lufftoumpe, die dicke Lufft daraus gezogen:

ſo hat ſich gefunden; wie die aͤuſſere umliegende Lufft, die zwey Kugel⸗
ſtuͤcke ſo veſte und unzertrennlich zuſammen halte; daß die Gewalt,
von Roß und Maͤulern, nicht vermoͤge, ſelbige von einander zu reiſſen
So veſt hielten alſo auch die Namen und Fuͤrſtl. Herren Bruͤder audolf
Auguſtus und Anton vlIrich in dem monogrammate KkAV. zuſammen.
2 Pp z Die

300 Gelehrte Anzeigen
Die vorgeſpannete Pferde: das Einhorn; der Adler, cum fulmine
10VIS, konten das Hochfuͤrſtliche Bruͤder paar nicht von einander tren⸗
nen. Wohin dann die Uberſchriff zielet: zuod ui non potuit; was

keine Gewalt vermogt, oder, in dem andern Gepraͤge: non ui, nicht
durch Gewalt; wobey doch die Figur des Adlers ausgelaſſen und allein

die Donnerkeilen geblieben. .
H. XIIX. In den Reverſen aber zeiget ſich eine Hand, welche ei⸗
nen Han aufziehet, dadurch in die Kugelſtuͤcke Lufft dringet, womit
dann die Kugel von ſelbſten aus einander fallen muͤſſen. Mit beygefuͤg⸗
ter Uberſchrifft: Rriectum eſt, arte miniſtra, zerfaͤllet, durch Liſt der

Bedienten. Oder, mit zwey Worten, in dem anderm Stempel: Sed

arte, nicht Gewalt; ſondern Liſt. Auf dem erſterm Stempel ſtehet auf
jedem Finger ein Buchſtaben ꝑ?. G. s. c. L. auf dem andern aber ein
Armband, mit dem Hollſteiniſchen Neſſelblatt, an Statt des Buch⸗
ſtaben, e* mit Wiederhohlung der andern.
§S. XIX.Ä Aus ſolchen Buchſtaben wollen einige gantze Woͤrter ma⸗
chen und leſen: Plon; Grab; Seidenſtuͤcker; Campe; Lautenſack.
Ob dieſe Herren damahls Sr. Hochfuͤrſtl. Durchl. zu Braunſchweig,
RVDOLFO AVGVSTO; in dieſer Trennung von Franckreich und ſeinem
Herrn Bruder ANroN vIRICR, bedienet geweſen; ſolches Raͤthſel moͤ⸗
gen andere aufloͤſen. .
§ XX. Ich verehre dadurch die Aſche und Scharfſinnigkeit
des Durchlauchtigſten Erfinders. Und weil es ihme kaum ein ande⸗
rer Fuͤrſt nachgethan: der mehrere ſinnreiche Medaillen, auf allerhand
Begebenheiten ſeines Gauſes, von den groͤſſeſten Meiſtern, ſchneiden und
praͤgen laſſen: So habe ich dieſes weiſen Fuͤrſten ſeiner uͤberſchwengli⸗
chen Gnade zu dancken; daß Sie mich, in ſo groſſer und praͤchtiger An⸗
zahl, mit allen, in feinem Silber, beſchencket haben. Welches Denck⸗
und Danckmahl, bey den Meinigen, auf die Nachkommen, bey einan⸗
der bleiben und unzertrennlich allemahl, von einem, beybehalten werden
ſolle. Die Hiſtorie iſt aus offenrlich gedruckten, Urkunden genommen;
welche die Durchlauchtigſten Intereſſenten ſelbſten, ans Licht geleget,

auch dem theatro Europaeo tom. XVI. ad an. 172 1I. 1722. wie auch den
Frantzdſiſchen und Niederlaͤndiſchen Journalen und Mercuren ein⸗

eglaͤnet⸗ folglich die Begebenheit ſelbſten vor keine Heimlichkeit mehr zu

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im Jahr 176 oor
LX. Stuͤck. DMUD
Neue Gedancken, von dem aufgeworffenen Kaͤyſer Aeliano, mit Gelegenheit der
Einrichtung des Ludewigiſchen Muͤntz⸗Cabinets. HD
(s hat unſer Hochverdienter Herr Cantzler von Ludewig, bey
ECkuͤrtzlich geſchehener abermahligen Erkaufung eines kleinen Muͤntz⸗
)) Cabinetes, ſeinen bereits habenden Vorrath zuſammen ſuchen und

mir aufgeben laſſen, ſolchen in Ordnung zu bringen. Nachdem ich nun,
ſſ⸗

von Jugend auf, zu der Maͤng⸗Wiſſenſchafft alter und mittler Zei⸗
ten, eine ſonderbare Neigung gehabt, ſo iſt mir dieſe Gelegenheit um ſo
viel erwuͤnſchter geweſen, mich darinnen ferner zu uͤben.
C. II. Dieſer Ludewigiſche Vorrath hat vor vielen andern dieſes
zum Voraus; daß faſt keine Muͤntze in denen vier Theilen der Welt
anzutreffen, davon ſich nicht eie Sammlung, in demſelben, befindet.
§. III. Dann von denen 1) Griechiſchen und 2) Roͤmiſchen, im
Orient ſo wohl als im Occident, nichts zu gedencken; ſo finden ſich in dem⸗
ſelben 3) Gothiſche Muͤntzen und, ſo viel das Teutſche Reich angehet, ſo
wohl 4) der ſilbern Blech⸗Muͤntzen oder bracteatorum, als auch 5⁵) de⸗
rer Teutſchen Kaͤyſer ihrem harten Geld eine nicht geringe Anzahl.
Wie dann 6) nicht allein dieſes in denen mittlern Zeiten von denen Teut.

ſchen Baͤyſern; ſondern auch von denen meiſten Fuͤrſtlichen und Graͤf⸗

lichen Haͤuſern in Teutſchland, ſo wohl weltlichen als geiſtlichen
Standes, derer Biſchoͤffe, Aebte und Praͤlaten zu verſtehen, welches
alles eine ziemliche Menge, die, aus allen Winckeln in Teutſchland und
von allen Zeiten, zuſammen gebracht worden.
§F. IV. Von auswaͤrtigen Muͤntzen ſind in dieſem Muͤntz⸗Cabinet 7)
alte Juͤdiſche und 8) Hebraͤiſche, 9) Chineſiſche, 10) Indianiſche,
1I) Japoniſche, 12) Perſiſche, 13) Tuͤrckiſche und Arabiſche, 14)
Nioſcowitiſche und Rußiſche, 15⁵) Schwediſche, 16) Daͤniſche und
17) Engliſche anzutreffen. èü
F. V. An Schauſtuͤcken (*) hat dieſes Cabinet 18) nicht allein ei⸗
nen groſſen Vorrath faſt von allen Teutſchen Koͤniglichen Chur · und
Fuͤrſtlichen wie auch Graͤflichen Haͤuſern; ſondern auch von Schwe⸗
den, Daͤnnemarck, Franckreich, Engelland, Spanien, Italien,
H Ungern
(*) Von Gold und Silber. Wovon die ſich ſeiner rechtlichen Gutachten bedie⸗
die koſtbarſte und allermeiſte der Hr. Cantz. net, zu dancken. vid. num. EIX. h. &
les der Gnade groſſer Fuͤrſten und Herren, P

302 Gelehrte Anzeigen

Ungern und Polen, theils in originali, theils in wohl gebildeten Abdruͤ⸗
cken, vorzuweiſen.
§. V’. Es ſind auch in demſelben 19) befindlich eine ziemliche Anzahl
derer ſo genannten Klippen; wie auch 20) viele Nothmuͤngen, ſo wohl
aus Silber, als Bley, Kupfer, Leder u. ſ. w. beſtehend. D

§. VII. Noch iſt 21) nicht zu vergeſſen, daß auch die ſo genannten
Fetton oder ſatyriſche Zahl⸗Pfennige, die beſonders zu Zeiten derer
Spaniſchen Kriege in denen Niederlanden und auch in andern Koͤnigrei⸗
chen, geſchlagen worden, darinnen mit groſſem Fleiß und vielen Koſten
geſammlet. . .

§. VIII. Weil auch von denen, in⸗ und auſſerhalb Teutſchland geſchla⸗
genen, Groſchen, ehe die ſchwere Muͤntze aufgekommen, ſo viel Weſens
von deren Liebhabern gemachet wird; ſo ſind auch in dieſem Cabinet derer
20) viele Hundert, von allen Zeiten, beyſammen. L
§. IX. So viel 22) die Thaler betrifft, ſo hat zwar das Luden i⸗
giſche Cabinet davon nur einen Anfang, von etliche hundert Stuͤcken, wel⸗
che etwas rar ſeyn; es werden aber die Beſitzer, welche dergleichen uͤber⸗
laſſen wollen, erſuchet, gegen einen billigmaͤßigen Preis dem Herrn Cantz⸗
ler ſolches kund zu thun. Weil er verſichert; daß dieſes gantze Cabinet
nach ſeinen, in GOttes Haͤnden ſtehenden, Todte, beyſammen bleiben und
der Nachkommenſchafft zum Beſten conſerviret werden ſolle. “W
§. X. Wie auch unſer Hochverdienter Herr Cantzler einen unausge⸗
ſetzten Eifer hat; daß, auf hieſiger Univerſitaͤt, ein Studirender in al⸗
len, nur erſinnlichen, Wiſſenſchafften Gelegenheit haben moͤge, ſich zu—
uben: ſo iſt derſelbe geſonnen, unter ſeiner direction, durch jemand ein
WMuͤntz⸗Collegium, zu ſolchem Behuf, denenjenigen halten zu laſſen, wel⸗
che, neben andern unentbehrlichen Wiſſenſchafften, ſich auch hierinnen zu
uͤben gedencken. Ltunen au

§K XI. Weil ich nun in ſolcher Arbeit bishero begriffen geweſen, ſo iſt
mir bey dem aufgeworfenen Kaͤyſer oder Tyrannen AEIaANo, deſſen aus
kleinem Ertz gepraͤgete Muͤntzen ſich unterweilen, ob wohl ſehr ſelten, fin⸗
den, ein Zweifel entſtanden: ien .
J wann derſelbe wohl moͤge gelebet haben?
inſonderheit weil ich geſeyhen, daß die Hiſtorien⸗Schreiber und antiquarii
ſchon laͤngſt ſich hieruͤber geſtritten.

F. XII.

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H im Jahr 1736. 303
F. XII. Der im Alterthuͤmern erfahrne Pariſiſche Medicus (a) CA-
ROLVS PATINVS, (b) AboLPHvS occo und deſſen Vermehrer FRANeISCVS
MEDIOBARBVS BIRAGVS und andere, zweifeln nicht; daß nicht derſelbe unter
der truͤbſeligen Regierung, des Kaͤyſers GALLIENI, den Purpur uͤbernom⸗
men, folglich in eben die Zeiten gefallen ſey, da von denen, ſo genannten,
dreyßig Tyrannen die Roͤmiſche Welt gewaltig zerruͤttet worden.
§. XIII. Nur der ſonſt, in dieſen Wiſſenſchafften grundgelehrte Herr
LAVRENTIVS BEGEk (Cc) will obgedachter Maͤnner Meinung nicht beypflich⸗
ten, ſondern haͤlt vielmehr davor, es muͤſſe dieſer Tyrann etwas ſpaͤter,
u Zeuen derer beyden Kaͤyſer PiocETIANI Und MAXIMANIſich aufgeworf⸗
en haben.
5 XIV. Die Urſachen ſeines Abweichens ſind folgende: Derjenige,
ſo unter Gartredo gelebet, habe den Nahmen AvVELVS EOMPONIVs gefuͤhret,
wie dieſes aus einigen ſilbern Muͤntzen occodis log. ſupra cit. zu erſehen;
dargegen der andere AELIANVsS, welcher, nach denen Zeugniſſen (d) vicro-
RIS, (e) EVTROPII Und (f) oRosn unter PIocLETIaNo die revoltirende Gal⸗
lier nebſt 4AAa NDO commandiret, den Vornahmen 1vervs gehabt: der dann
auch auf den kleinen aus Ertz gepraͤgeten Muͤntzen ſich findet.
§. XV. Aillein da alle, mir vorgekommene Seribenten, die dieſes A-
IIANI iunioris gedencken, deſſelben Vornahmen verſchweigen, ſo glaube
faſt, daß dieſer demſelben von Herrn νse£Wα erſt beygeleget worden.
§F. XVI Darnach wird der Kaͤyſer dieſes Nahmens, ſo zu GalENt
Zeiten bey Maͤyntz rebelliret, ausdruͤcklich von des 1VIKPI Griechiſchen
metaphraſte PARANIO Asιορ A NiMααο genennet. Woraus ich dann behaupte,
daß obiger nummus aeneus vielmehr dieſem, als dem, ſo etwa zwantzig
Jahr hernach gelebet, muͤſſe zugeſchrieben werden.
§% XVII. Daß auch Paeanius, in dieſer Benennung, weder geirret
habe⸗ noch corrumpiret ſey, ſolches habe aus folgender Begebenheit er⸗
lernet. OðYUN/„b
§. XVIII. Es waren vor einigen Jahren in hieſiger Nachbarſchafft
eine

(a) In libro: de numiſmatib. imperato- (d) Aur. Victor de Cazſarib. in Diocle-
ram Rom. ex aere mediae & minimae formae tiano.
P. 474. edit Argentinae 67 1. in fol. (e) Lib. IX. cap. f. Sed notandum hie,
(b) Cui libro titulus: imperatorum Ro- quod eundem Aατιιαςν Uocet Paeanius. De
manor. numiſmata a Pompeio M. ad Hera quo inferius d'eam; Gvlt.
cslium p 39I edit Mediolani 1653. in fol. (f) Lib. VII. hiftoriae aduerſus paganos
(é) In Tomo III. Tbeſauri regii & eledo- cap. 25. ed. Moguntiae 1615. in 8vo
ralis Brandenbur gici p. 167. HZ

30 è Gelehrte Anzeigen
eine ziemliche Anzahl alter

Roͤmiſcher Muͤntzen ex aere minimo gefunden
und ausgegraben worden. Da mun dieſelben ein hieſiger Jude an ſich ge⸗
bracht, in der Abſicht, durch deren eintzeln Verkauf ſeinen Vortheil zu
machen, ſo bekam auch ich dieſelben zu Geſichte: da ich dann wahrnahm,
daß alle Stuͤcke, ſo ſich an der Zahl uͤber drey tauſend und einige hundert

erſtreckten, mit denen Nahmen und Bildniſſen derer Kaͤyſer GarriENI, vI.

CroRiNI ſeu PosTvVMI ſeu derer beyden 1ErBICORVM, CLAVDII Gothici,
QVINTILLI Und AvRELIANI bezeichnet waren. Von welchen allen damahls
der Herr Cantzler uͤber fuͤnf hundert Stuͤck an ſich erhandelt.
§. XIX. Es fanden ſich nun unter dieſen auch etliche wenige Stuͤck des
ARLIANI und zwar mit eben dem Gepraͤge, wie ſolchen oben angefuͤhrte
Muͤntz⸗Verſtaͤndige im Kupfer vorſtellig gemacht; nemlich auf der einen
Seite war deſſen Haupt mit Strahlen umgeben, zu ſehen, nebſt der Um⸗
ſchrifft; Imp. C. L. AECIANVsS P. F. A) G. auf der andern aber die Goͤttin Vi-
Goria ſtehend, welche in der einen Hand einen Crantz vor ſich in der Hoͤhe
haͤlt, in der andern aber einen Palmenzweig traͤget, mit der Umſchrifft:
VICTORIA AVG. “” .
§F. XX. Dieſes laͤſſet mich nun nicht mehr zweifeln, daß nicht dieſe
Muͤntzen zu GA1LIENI Zeiten ſolten gepraͤget ſeyn, folglich demjenigen Kaͤy⸗
ſer der damahls bey Maͤyntz ſich aufgeworfen, zugehoͤren. Dann wolte

man Herrn BBGsRN beyfallen und ſagen, es ſey Dieſelbe erſt zu DIocLETIANI

Zeiten geſchlagen, ſo haͤtten ſich unter dieſen ausgegrabenen nothwendig
auch welche von denen Kaͤyſern Lacito, Floriano, Probo, Caro, Cari-
no, Numeriano ja ſelbſt von Diocletiano und ſeinen Mitregenten, finden
muͤſſen, zumalen da dieſelben ſonſt ſo rar nicht find; von welchen allen aber
nicht ein einiges Stuͤck darunter zu ſehen war. S
§. XXI. Zu geſchweigen, daß dieſes kleinen aenei Avers mit denen,
ſo auf denen ſilbernen Muͤntzen dieſes Aeliani ſich finden (g, genau uͤber⸗
einkommt; woraus ebenfalls, obwohl nur wahrſcheinlich, zu ſchlieſſen,
daß beyde Gattungen, einem Kaͤyſer muͤſſen zugeſchrieben werden.
§. XXII. Endlich iſt die Frage:
Ob dann der Lollianus und Aelianus zwey beſondere Perſonen,

oder nur zwey unterſchiedliche Nahmen geweſen, ſo ei⸗

nem eintzigen zugekommen?

F. XXIII. Herr BEς häͤlt mit denen uͤbrigen antiquariis davor, daß

ſie allerdings unterſchieden geweſen. Er ſuchet dieſes vit. loc. aus denen
ver⸗

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(g) vid. Occo P. 39 1.

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nennet werde.

im Jahr 1736. 305

verſchiedenen Vornahmen dieſer Kaͤyſer, ſo auf denen Muͤntzen befindlich,
zu behaupten: indem der Lollianus auf einem aureo des Occonis, Sp. Ser-
uil. der Aelianus aber auf einem argenteo ap. eundem A. Pompon. ge⸗

§. XXIV. Allein da 1) alle alte Scribenten, ſo des einen erwe nen,
des andern mit keinem Wort gedencken; hernach auch 2) die Thareg die⸗
ſer Kaͤyſer von allen, keinen eintzigen ausgenommen, mit einander vermi⸗
ſchet werden, dergeſtalt, daß, was der eine von dieſen, der andere wie⸗

derum von den andern erzehlet: ſo halte ich davor, daß dieſes gar nicht

aus einem Irrthum geſchehen, wie Patinus geglaubt, als welcher von ſo
vielen Hiſtorien⸗Schreibern kaum zu vermuthen, ſondern vielmehr darum,
weil ſie wohl gewuſt, daß es nur eine, nicht aber zwey Perſonen geweſen.

§. XXV. Es iſt auch nicht wohl glaublich, daß von Lolliano keine an⸗

dere, als goldene Muͤntzen ſich finden ſolten; inſonderheit wann man erwe⸗

get, wie rar dieſes Metall im dritten ſeculo geweſen.

§. XXVI. Was auch die unterſchiedenen Vornahmen betrifft, ſo kan
man von denenſelben deswegen keinen gewiſſen Schluß machen, weil eben

dieſes auf den Muͤntzen des Poſtumi iun. derer beyden Victorinorum, Te-
rritci ſen. und des Aegyptiſchen Aemiliani geſchehen h).

§. XXVII. Zuletzt muß ich noch ſagen, daß Oroſiur (i) eines Aemi-

liani gedencket, welcher ſich unter Gallieno bey Maͤyntz empoͤret. Allein

da kein anderer Scribent einen Kaͤyſer dieſes Nahmens erwehnet, ſo um

dieſe Zeit im Occident gelebet, ſo iſt wahrſcheinlich, daß dieſer alte Pres-
byter keinen andern als den Aelianum unter obigen Nahmen verſtanden.

Inſonderheit da auch Paeanius, denjenigen Aelianum, unter Diocletia-

no, Aipααιαιν nennet; ſo ſchlieſſe ich vielmehr hieraus, daß die Nahmen
Aemilianus, Aelianus und Lollianuy einem eintzigen eigen geweſen, als

.

daß man ſagen wolte, Oroſius und Paeanius waͤren corrumpiret. Welches

letztere leichter zu bejahen, als zu erweiſen ſeyn duͤrffte.
Fr. Siegm. Witzleben.
LXI.

(h) vid. Occo cit. libro.
(i) Lib. VII. cap. 22. p. m. 549.

(Gelehrte Anzeigen, II Ch.) o

306 Gelehrte Anzeigen
LXI. Stuͤck.
Schwere Policeyfrage: Ob es beſſer ſey; das unhaltbare Geld zu verbieten, oder
Aber, unter der Hand, zu dulden?
Gs iſt leider! nunmehro dahin gediehen; daß, aller Reichsgeſetzs
Eund Reichsabſchiede ohnerachtet, (1) grobe (2) Muͤntzſorten,
☛N) an Silber und Gold, nicht etwa von einem oder dem andern
Reichsſtand; ſondern von vielen Reichsfuͤrſten und Grafen, geiſtlichen
und weltlichen, dergeſtalt ausgemuͤntzet werden; daß, an dem innerlichen
Werth, von Reichs⸗Schrot und Korn, am Hundert 10. 15. 20. 25.
ja ein mehreres ermangelt und ſolches ſchlechte Geld in dem dritten Theil
von Teutſchland; vornemlich aber in den Baͤyriſchen; Schwaͤbiſchen;
Fraͤnckiſchen; Ober⸗ und Nieder⸗Rheiniſchen Creyſen dergeſtalt gaͤng
und gaͤbe worden; daß es, bey ſo groſſer Menge, faſt ſchwer wird, die⸗
ſem Unheil mit Nachdruck zu ſteuren (3). B
§. II. In dem benachbarten Chur⸗und Fuͤrſtlich⸗Saͤchſiſchen iſt
alſo dieſe Frage, auf allgemeinen Tageſatzungen, zu beyden Seiten,
pro & contra, uͤberleget und erwogen worden:
Ob es, fuͤr das gemeine Beſte, zutraͤglicher ſey, dergleichen
unhaltbare Muͤntzſorten, im Lande, zu verbiethen oder
ſolche, unter der Hand, zu dulden?
§. III. Weil uns nun die, gegen einander lauffende, Vorſtellungen
disfalls zu Geſichte gekommen; ſo haben wir nicht vor undienlich erachtet,
ſelbige, in unſern Anzeigen, mitzutheilen und das Urtheil davon eines je⸗
den ſeiner Einſicht zu uͤberlaſſen.
§. IV. Es wird Anfangs niemand leugnen; daß nicht dieſes Unter⸗
nehmen der obgedachten Muͤntzherren vor eine allgemeine Landſeuche
zu halten und es hoͤchlich zu wuͤnſchen waͤre: daß ſolches unterblieben und
die Reichs⸗Grundgeſetze ihren Stand gehalten haͤtten. Nachdem aber
dieſe Richtſchnur einmal uͤberſchritten worden; ſo bleibet die Policeyfra⸗
ge faſt ſchwer zu beantworten: Was disfals zu thun und zu laſſen?

Gruͤnde

(1) Hieher gehoͤren die R. A. 1559. F. 13. in allzugroſſer Menge; welches die Creyſe
und 1566 §. 158. zu determiniren R. A. 1603. F. 56. am aller⸗
(2) Dann an Scheidemuͤntze, von klei⸗ wenigſten aber an Gold.
nen Sorten, iſt die Landmuͤntz jedem nach: (3) Wovon auch in den Anzeigen ſchon
gelaſſen. R. A. 1566. §. 154. Jedoch nicht⸗ 1733. unum. 165. gehandelt.

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im Jahr 1736, 307
Gruͤnde fuͤr das Verbot.
§. V. Diejenige „welche dafuͤr halten:
daß man ſolches unhaltbare Geld, in Einnahme und Ausgabe,
bey Straffe zu verbieten, fuͤhren nachfolgende Policey⸗
Gruͤnde an.
§. VI. Und zwar I) waͤre ein altes und allgemeines Sprichwort: daß
man Gluͤck, Wohlſtand und Seegen eines Landes daran erkennen ſol⸗
te: wann gutes und haltbares Geld darinnen anzutreffen. Im
Gegentheil aber dieſes vor eines Laundes Armuth, Ubelſtand und
Schaden zu achten; wann in demſelben ſchlechtes und unhaltbares
Geld gaͤng und gaͤbe waͤre.
§. VII. Nachgehends ſey ja wohl II) dieſes handgreiflich; daß, im
Sale man in einem Lande Muͤntzſorten von 10. 15. 20. 25. unter dem
innerlichen Werth, von fremden Orten, einſchleichen lieſſe⸗ daſſelbe um
ſo viel, pro cent, aͤrmer gemachet wuͤrde, als an dergleichen innerli.
chem Werth ſolches ſchlechten Geldes fehlete. Wann nun z. E. eine
Million Rthlr. ins Land kaͤme; um ſo viele Tauſende, ja faſt zu TConnen
Goldes, daſſelbe bevortheilet und betrogen waͤre. Welcher Verluſt dann
billig zu verhuͤten.
F. VIII. Ferner ſo fraͤſſe III) dieſes Ungluͤck deswegen, wie ein ſchaͤd⸗
licher Krebs, um ſich; weil Juden und Judengenoſſen dardurch Gele⸗

genheit gemachet; ja Thuͤr und Angel aufgethan wuͤrde: das gute Geld

in dem Lande, fuͤr ſchlechtes, einzuwechslen und daſſelbe auſſerhalb Lan⸗
des, zu dem Ende e, zu ſchleppen; um ſolches an die Muͤntzſtaͤtte; da
derg leichen ſchlechtes Geld ausgepraͤget wuͤrde (4), zu lieffern und gegen

geringe rnsſorten „mit unſaͤglichen Vortheil, umzuſetzen. Bey wel⸗

cher Beſchaffenheit dieſer unheilbare Krebs nicht ehender aufhoͤren wuͤrde;
als bis er den gantzen Coͤrper verzehret „das iſt, von haltbarem gutem
Gelde, nichts mehr uͤbrig ſeyn wuͤrde.
§. IX. Wie nun IV) bey einer ſolchen Kranckheit es heilſamer waͤre,
ein faules Glied abzuloͤſen; als den gantzen Leib verderben zu laſſen: ſo
waͤre auch, ſolchergeſtalt, ein kleiner Schaden, von gehenmten Ver⸗
trieb der Waaren, noch fuͤr einen Gewinn zu achten: wann gleichwohl
das gute Geld, dadurch im Lande behalten wuͤrde. Unter zweyen un⸗

vermeidlichen Ubeln wuͤrde ja wohl jeder Vernuͤnfftiger, das kleine er⸗
wehlen, um das groͤſſere zu verhuͤten.

Q q 2 §8. X.
* Wie zu den Kipper und Wipper Zeiten. Worauf aber ſchon Lebensſtrafe geſetzet,

308 Gelehrte Anzeigen

§. X. Naͤchſt deme V) einem Lande damit auch gar nicht gedienet
feyn wuͤrde; die in demſelben erzeugte Waaren, vor ſolches leichte und
kupferne Geld, los zu ſchlagen. Weil ſo dann andere, aus fremden
Orten, wiederum noͤthige, Waaren, dafuͤr nicht anders, als mit dem vier⸗
ten oder fuͤnften Theil Verluſt, zu erhandeln ſtuͤnden. Welcher Schaden
nothwendig die Unterthanen betreffen muͤßte.
§. XI. Naͤchſt deme VI) in den auswaͤrtigen Roͤnigreichen und

Staaten ja den Teutſchen Handelsſtaͤdten, mit ſolchem ſchlechtem

Gelde kaum auszukommen ſeyn wuͤrde. Weil es die Erfahrung lehre⸗
te; daß dieſelbe ſich nach dem Wechſelcurs auf der Boͤrſe richteten. Und,
wann des guten Geldes wenig wuͤrde; ſie das agio auf eine faſt unleid⸗
liche Art dergeſtalt erhoͤheten: daß ihr eigenes Geld ʒehen und mehr vom
Hundert hoͤher aufgetrieben wuͤrde; als der innerliche Werth ihres eige⸗
nen Geldes austruͤge.
die in den Druck gekommene acta voll waͤren.

§. XII. Uber dieſes VII) man lieber disfalls zu denen ſo hoch verpoͤn⸗
ten Reichsgeſetzen ſeine Zuflucht nehmen ſolte. Wie dann in der letzteren

Kaͤyſerl. Wahl⸗Capit. art. X.
buchſtaͤblich und haͤrter, als in allen vorigen, dieſes verſehen: daß nicht
allein derjenige Reichsſtand, der nicht nach Reichs Schrot und Korn
muͤntzen wuͤrde, ſeines Muͤntz⸗regalis verluſtiget; ſondern auch, von
Stimm und Stand auf dem Reichstag, ſuſpendiret und abgehalten; ſo
dann nicht ehender wieder zugelaſſen werden ſolte; als bis ſolches durch,
gemeinſamen Schluß, auf dem Reichstag, wieder abgethan und in vo⸗
rigen Stand geſetzet worden. Da hingegen, wann ſolches ſchlechte und
unhaltbare Geld einmal, von allen oder doch den mehreſten Reichs⸗
Staͤnden, denen Reichs⸗Geſetzen entgegen, in andern Landen, vor gaͤng
und gaͤbe gehalten werden ſolte; die Uberfahrer, in ihrem, gegen die of⸗
fenbare Reichs⸗Geſetze ſtreitendem, Unternehmen, geſtaͤrcket; andere
zur ſchaͤdlichen Nachfolge gereitzet; mithin alle Muͤntzverfaſſungen in
dem Reich umgeſtuͤrtzet werden duͤrfften. Zu offenbarem Verderben des
geſamten Teutſchen Reiches.
„ F. XIII. Ob man auch gleich VIII) in den Krieges⸗Zeiten deswegen
durch die Finger ſehen muͤſſen; weil es der Armeen Zuſtand nicht leidet,
bey jedem Marſch oder neuem Quartier, neues Geld einzuwechſeln und

umzuſetzen: dieſe Urſache gleichwohl ietzo aufhoͤrete; da der Frieden wie⸗

derum ſo gut als hergeſtellet worden waͤre. Und wenigſtens keine Armeen
mehr zu Felde gehen duͤrfften.

Von welcher Klage gegen der Stadt Hamburg

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. im Jahr 1736. 309

§. XIV. Endlich da IX) das Teutſche Reich ohnedem einen ewi⸗
gen Reichstag zu unterhalten ſchiene, mit Gelegenheit dieſer ſchweren
Muͤntzgebrechen vielleicht der Wunſch unſerer alten Vorfahren zur
Erfuͤllung gebracht werden koͤnte: daß, auſſer der kleinen Scheidemuͤntz,
im geſamtem Teutſchem Reich, in den groͤbern Muͤngſorten, an
Gold und Silber, einerley Schrot und Korn beliebet; ſo dann einge⸗
fuͤhret und daruͤber ſtraͤcklich gehalten werden moͤchte. Welches, im Fal⸗
le es, durch die ietzige ſchwere Muͤnggebrechen erhalten werden koͤnte;
der zeitige Schaden vor einen Gewinn zu rechnen waͤre. .
§. XV. Letztens da X) die drey correſpondirende Muͤntzereyſe,
Baͤyern, Schwaben und Francken bis dahin ihre Probations⸗Taͤge
meiſtens in Nuͤrnberg zu dem Ende gehalten; damit aller Verringerung
des ſchlagenden Geldes, in denſelben zeitig geſteuret werde: um ſo viel we⸗
niger, die Hoffnung, zur moͤglichen Nachfolge aller andern Creyſe des
Teutſchen Reiches, ſincken zu laſſen waͤre. In mehrern Erwegung:
daß bey den meiſten uͤbrigen Creyſen der Weg hierzu deswegen gebahnter
ſchiene: weil in ſolchen maͤchtige Roͤnige, Chur⸗ und Fuͤrſten, ſo dann
groſſe Handelsſtaͤdte ſich befaͤnden; die, von ſelbſten, vor ſchlechtem
Geld, einen Abſcheu bezeigeten und ſie hierdurch die kleinern Creysſtaͤn⸗

.—

de, um ſo viel leichter, von dergleichen ſchaͤdlichen Mißbraͤuchen, des

Muͤntzregals, zuruͤcke ziehen und, in den alſo veſt geſetzten Schrancken,
ohne groſſe Muͤhe anzuwenden, auch kuͤnfftig halten koͤnten. Folglich die⸗
ſe maͤchtigere Staͤnde keine Urſache haͤtten; ſolche unhaltbare Muͤntz⸗
ſorten, in ihren Landen, ſich von andern, in den zergliederten Crey⸗

ſen, aufdringen zu laſſen.

Gruͤnde der andern wider ein Verbot!
C. XVI. Was nun den Gegentheil betrifft, welcher daßuͤr haͤlt:
Daß ſolches unhaltbare Geld, mit geringerm Schaden, in ge⸗
wiſſer Maſſe, geduldet; als verboten werde,

der fuͤhret nicht wenigere Gruͤnde an; ſeine Meinung zu behaupten.

§. XVII. Die nun Gegenſtand halten, finden anfangs noͤthig zu

ſeyn; die Sache nicht uͤberhaupt; ſondern vielmehr, nach der beſondern

Beſchaffenheit einer jeden Provintz, einzuſehen. Sie ſagen: ein Poli⸗
ceyrath muͤſſe ) erwegen; ob in dem Lande ſich Waaren finden; die
ſonſten nirgends hin zu vertreiben, als an die Gerter, wovon die Leute
ſchlechtes Geld bringen. Sie werffen z. E. einer Saltz⸗Stadt vor:
was wolt ihr endlich mit eurem Saltz machen, wann wir, bey de⸗

nen das unhaltbare Geld gaͤng und gaäbe⸗ euch ſolches nicht abnehmen;

3 ſondern

3 1⁶ D Gelehrte Anzeigen

ſondern es von andern hohlen und weiter fahren? harret ihr auf den De⸗

bit mit gutem Geld; ſo bleibet ſolcher aus und das Saltz im Koth uͤber
dem Halſe ſtehen. Wollet ihr aber, vor erfolgter Abfuhr, nicht aus⸗
ſprechen; ſo muͤßt ihr und die eurigen, bey Kaltlagern verfrieren und
euer Gut wird zur wegflieſſenden Soole; die weder euch, noch den eu⸗
rigen zu gute kommet. Eure Pfanner muͤſſen ſo dann, bey noch ſo groſ⸗
ſem Uberfluß, an Gaben der Brunnen, am Hungertuch nagen und
dabey nothwendig verderben. Und eben ſo gehet es euch, bey eurem uͤber⸗
fluͤßigem Korn. Ihr thut reiche Ernden; aber euer Land hat nicht
den zehenden Theil davon, zu ſeinem Unterhalt, noͤthig. Wolt ihr
nun auf Theurung halten und Kornſpeiger anlegen; ſo liegen euch die
leidige Exempel derjenigen vor Augen: deren lange gelegenes Korn end⸗

lich lebendig worden und davon geflogen. Aber was ſolle indeſſen der ar⸗

me Bauer, der auf Steuer und Gaben ſtehet; der ungluͤckliche Amt⸗
mann, der in ſchwerem Pacht ſitzet und der arme Edelmann anfan⸗

gen; deſſen Einkuͤnffte, die Seinigen zu erziehen, in dem Nornver⸗

kauf, faſt allein beſtehen? Da nun, bey unterbliebener Abnahme,

wegen verbotenen Geldes, Pfaͤnner, Bauer, Pachter, Edelmann

bis auf den Grunde verdorben wird; ſo waͤre wohl zu bedencken; ob, durch
das Verbot, es dem Lande nuͤtzlich ſey; dergleichen Elend, bey dem
Porhahtnſten Haufen der Menſchen, darinnen mit trockenen Augen an⸗
zuſehen.
§. XVIII. Nachgehends haͤtte II) ein Land auch vieles von andern
Laͤndern noͤthig. Wann nun z. E. aus Francken und dem Khein⸗
ſtrohm die Weinkaͤrner, aus Thuͤringen und andern Orten das Holtz,
an Brettern; Waldraͤhmen; Eiſen; Farben u. d. gl. kommet; ſo

waͤre es ja leicht, ſolchen, fuͤr die ankommende Waaren, ihr Geld wieder
heim zu ſchicken (5). Da hingegen; wann dieſes ſchlechte Geld ver⸗
boten und lauter gutes Geld im Lande, da ſie dergleichen abſetzen ſollen;

ſo waͤre die Folge dieſe; daß ſie, an ſtatt ihres ſchlechten Geldes, das gute

aus dem Lande wegſchlepten. Da hingegen wann das ſchlechte Geld un⸗

ter der Hand geduldet; niemand aber aufgedrungen, ein jeder Raufer
ðè ſuchen

(5) Eben wie die Scheidemuͤngen, um ich allemahl dafuͤr gehalten: daß es beſſer
Sechſer und Dreyer, niemand, des inner⸗ ſeyn wuͤrde; ſolche kleine Sorten von pu⸗
lichen Werthes halben; ſondern nur des⸗ rem Kupfer auszumuͤntzen, als das Silber
wegen nimmet: weil er aus dem Lande Was⸗ damit zu vermengen und zu verderben,
xen noͤthig/ da ſolche gaͤng und gaͤbe. Dar⸗

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(86) An oben 2.1. 2. angefuͤhrten Orten.

im Jahr 1736. 311

fuchen wuͤrde ſelbigen das ſchlechte Geld, fuͤr ihre Waaren ‚wieder mit

auf den Weg zu geben.
§. XIN. Wie dann III) dergleichen ſchlechtes Geld, ohne deme

niemand in Schatz legen; ſondern vielmehr Sorge tragen wuͤrde, blches
zeitig wieder los zu werden und zur Ausgabe zu bringen.

§H. XX. Und weil ohne deme 1V) die Reichsabſchiede vermoͤgen:
daß in groſſen Summen (ö) niemand geringe Muͤntzſorten aufzudrin⸗
gen; ſo waͤre es ja eine leichte Sache, dieſerhalben die Verſehung zu
thun und die hohe Poſten, von 100 und 1000 allein bey den Caſſenmaͤſ⸗
ſigen Muͤntzſorten zu laſſen.
§F. XXI. Welches V) auch von ſolchen zu verſtehen; die alt enthal⸗
ben ihren Preis und Abnehmer faͤnden. Als z. E. ſilberne oder guͤlde⸗
ne Waaren; Zinn; Kupfer; auch andere koſtbare Manufacturen,

welche niemand verbaͤnden, gegen ſchl echtein Gelde, ſelbige zu verſchlieſſen;

ſondern, auf richtige Muͤngſorten, lediglich zu halten.
§5. KXII. Gleiche Fuͤrſehung wuͤrde VI) noͤthig und leicht ſeyn; daß i in

herrſchafftliche Landescaſſen kein anderes, als haltbares Geld, ge⸗
bracht oder darinnen angenommen werden ſol te.

§. XXIII. In deſſen Bewirckung man VII) ja leichtlich eine Wech⸗
ſelbanck anrichten koͤnte: da die geringe Muͤntzſorten, gegen einem zu⸗
ſetzenden Aufgeld und agio, Perwechſen und verſchloſſen werden moͤchten.
§. XXIV. So viel VIII) die von andern Landen noͤthige Waaren be⸗

trifft; ſo kaͤmen dieſe entweder aus Landen, wo man allein mit gutem

Geld zahlen muͤßte oder aber, wo das ſchlechte Geld gang und gaͤbe waͤ⸗
re. In jenen wuͤrde den Kaufleuten ein leichtes ſeyn, den Preis dar⸗
nach zu erhoͤhen und ſolches auf die Waaren zu ſchlagen. Dafß ſie keinen

HZ Schaden leiden duͤrfften. In den letztern aber ſchickte man ihnen ihr

ſchlechtes Geld, ſo viel ihrer Waaren noͤthig, wiederum zuruͤcke. Dar⸗

uͤber alſo keine weitere Frage zu machen.

§. XXV. Uber dieſes alles waͤre IX) zu uͤberlegen; ob dergl eichen
ſchlechtes Geld in den naͤchſt angrentzenden Orten genommen wuͤrde?
welchen Falls, ohne Schaden der Unterthanen, dergleichen Muͤntzſorten
nicht zu verbiethen ſeyn wuͤrden. Dann es die Erfahrung lehrete: wie
ſich ſo dann alle Nahrung an den Ort hinzoͤge, da man die Waaren,
vor ſchlechtes Geld, haben koͤnte. Der gemeine Mann, der Schuhe
und

£

312 Gelehrte Anzeigen

und Struͤmpfe noͤthig, gienge aus ſeiner Stadt, da man gutes Geld
haben wolte, in die Fremde, wo auch das ſchlechte Geld gang und gaͤ⸗
be waͤre.
d§ XXVI. Man fuͤhlete ſolches X) abſonderlich in wichtig beſetzten
Manufacturen an Struͤmpfen, Zeugen u. d. dann, bey dem Verbot

des auswaͤrtigen ſchlechten Geldes waͤre es, wie ein Wetterſchlag,

der ſolche zu Boden legte. Die entrepreneurs, die viele hundert Wol⸗

lenſpinner und Stuͤhle gehalten; ſchafften alles ab. Wann man nun

nach den Urſachen fragte; ſo waͤre die Antwort dieſe: ihre Waaren gien⸗
gen an Oerter, da ſie unhaltbares Geld nehmen muͤßten. Wann ſie
nun mit eben demſelben nicht wiederum ihre Arbeits⸗Leute bezahlen duͤrff⸗
ten; ſondern gute Muͤntzſorten ſchaffen ſolten, ſo koͤnnten ſie nicht beſte⸗
hen; ſondern muͤßten Halte machen, um nicht, bey ihren Anſtalten
Schaden zu leiden.
§ XXVI. Nicht zu gedencken; daß, wann XI) jedem nur die Frey⸗
heit ohne einigen Zwang, gelaſſen wuͤrde; das ſchlechte Geld zu nehmen:
ein Verkaͤufer ja ſelbſten uͤberlegen koͤnnte; ob er lieber ſeine Waaren

behalten wolte, als gegen unhaltbarem Gelde, ſolche wegzugeben.

Wann er aber das letzte erwehlete; die Vermuthung ſey: daß er ſchon
wieder ſhen. Weg wiſſen werde, ſolches, ohne Schaden auſſerhalb Lan⸗
des zu ſchaffen.
6. XXVIII. Auf welchen Hazard und Gefahr dann XII) niemand
die Luſt ankommen moͤchte; das gute Geld, gegen ſchlechtem, zu ver⸗
wechslen. Weil er ja des erſtern noͤthig und das letztere niemand auf⸗
dringen duͤrffte. ”òMVMB
Anderer ihre Antwort auf die erſtere Gruͤnde.
§. XXIX. Auf die erſtere Entſcheidungsgruͤnde verſetzen ſie. Und
zwar ad 1) es waͤre beſſer, viel und allerhand Geld; als wenig oder kei⸗

nes im Lande zu haden; wann das erſtere nur in Laͤndern gaͤng und gaͤbe

waͤre, deren Waaren man wieder gebrauchen koͤnte. Zudem ſo bliebe

auch gutes Geld fuͤr die Caſſe, groſſe Summen und allenthalben annehm⸗

liche Waaren, im Lande, wie §. 17. 18. eroͤrtert.
F. XXX. Nachgehends ad 2) waͤre es ja beſſer das Saltz, Korn

und andere Waaren mit geringem Profit los zu werden; als ſolche gar ver⸗

derben zu laſſen und auf dem Hals zu behalten.
§. XXXI. Dem freſſenden Krebs wuͤrde ad 3) damit geſteuret; weil

die allenthalben annehmliche Waaren nur vor gutes Geld umgeſetzet wur⸗

§. XXXII.

den, wie /§. XXI. angefuͤhret.

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XI.

im Jahr 1736. —= 313
§ XXXII. Bey dem Gleichniß ad 4) zu bleiben, ſo waͤre auch
ein ungerades Glied heilſamer zu behalten; als das gantze zu Vertehre
§S. XXXIII. In denjenigen Wagren; ad ) die man von andert
Orten fuͤr gutes Geld kauffen muͤßte; waͤre dͤich bey dem Verkauf⸗
auf gutes Geld zu halten oder der Preiß hoͤher anzuſetzen. .

§S. XXXIV. In den Handele⸗Staͤdten waͤre ad 6) niemand ver⸗
bothen, leichtes Geld, abſonderlich vor Waaren, anzunehmen, die er
ſonſten nicht loß werden koͤnte. Dem Wechſeler komme es auf die Ge⸗
legenheit an; das leichte Geld wiederum an Laͤnder zu ſchicken, da es
gaͤng und gebe.
§. XXXV. Die interims⸗Duldung wuͤrde ad 7) die Beſchwe⸗
rung auf dem Reichs⸗Tag nicht hindern oder aufheben.
§. XXXVI. Davon wuͤrde ad 8) keine Rede mehr ſeyn. Aber eine
Urſache, das ſchlechte Geld zu nehmen, hebte die andere nicht au.

§. XXXVII. Den ewigen Reichs⸗Tag werde ad 9) dieſe inte⸗
rims⸗Duldung nicht hindern; wenn es daſelbſten zu einer neuen Ver⸗
faſſung gegen alles ſchlechte Geld kommen ſolte.
§. XXNVIII. So wuͤrde auch ad 10) nur dieſes zu uͤberlegen ſeyn;
wie den ungluͤcklichen Staͤnden zu rathen, die an den Granzen derjeni⸗
gen Oerter laͤgen; da das ſchlechte Geld gaͤng und gaͤbe und ohne deren
Abnahme, ſie ihre unhaltbare Waaren nicht Verſchlieſſen koͤnten?

Urtheil.

§. XXXIX. Die Sache iſt freylich ſehr ſpitzig und dahero ſich um
ſo viel weniger zu verwundern: warum, an ſo manchen Orten, das
erſtere; an ſo manchen wieder das andere, von verſchiedenen Landes⸗
Herren, beliebet worden. Ja warum man in der Nachbarſchafft
heute ein Verboth ausgehen laſſen und den andern Tag ſolches wieder
aufgehoben hat. Es gehoret dieſe Erwegung zur rechtlichen Policey
und Univerſita⸗s⸗Wiſſenſchafften. Das reiffere Urtheil aber da⸗
von wird den hohen Policey⸗Lollegien billig uͤberlaſſen. Inzwiſchen
muͤſſen jeden Unterthanen die Geſetze heilig ſeyn. Sie fallen aus, wie
Subdito oBsEQOvII gloria relicta. Et iureconſulti eſt, SE-

ſie wollen. EG L B
CWNDVM LEGES AECVasS iAdicare; non de legibus; quod inſtar SACRILEGII.
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Rr LXII.

314 Gelehrte Anzeigen
LXII. Stuͤck.
Kuoͤnigl. Edict von Kuͤrgung der Cr minal⸗Proceſſe.

*Ir Friedrich Wilhelm, von GG ttes Gnaden, Roͤnig in Preuſſen,
„Marggraf zu Brandenburg u. ſ. w. Thun hiedurch kund und
. jedermaͤnniglich zu wiſſen; Demnach Wir mißfaͤllig wahrgenom⸗
men, daß unſere Verfaſſung in denen Criminal⸗Sachen bishero den ge⸗
hofften Effect nicht gehabt, und ohngeachtet aller dieſerwegen ergangener
heilſamen Verordnungen, die inquiſitones den⸗ noch ſo langſam fortgeſe⸗
tzet, die Inquiſiten durch das langwierige Gefaͤngniß gequaͤlet, Unſere

S
5

Caſſen und Caͤmmereyen mit denen Boſten beſchweret, die Unterthanen

auch, durch die Wachen ſehr mitgenommen und faſt ruiniret werden; Wir
Uns dannenhero genoͤthiget ſinden, die Sache mit mehrerem Ernſt und
Nachdruck anzugreiffen und einen kuͤrtzeren Weg, die Inquiſitions Proceſ⸗
ſe zu beſchleunigen und eher zu endigen, vorzuſchreiben.
So ordnen und wollen Wir demnach hiemit und Frafft dieſes, daß
I1) alle Inquiſiten denſelben, oder bey gantz extraordinairer und un⸗
ausſetzlicher Verhinderung, hoͤchſtens des andern Tages⸗ wann dieſelbe
zur afft gebracht werden, bey 5. Kthlr. Straffe, umſtaͤndlich uͤher das
factum, weßen ſie beſchuldiget, oder woruͤber ſie arreſtiret worden, ſum⸗
mariter vernommen und mit allem Fleiß auf das genaueſte befraget, die
Sache ſelbſt auch und deren Umſtaͤnde, woraus das corpus delicti veſt zu
ſetzen und die That zu ſchlieſſen, und zu erfahren, ſo fort unterſuchet,
die gegenwaͤrtige Zeugen ſogleich vorgefordert, verhoͤret, auch dem Beſin⸗

den nach vereidet, mithin die fummariſche Erkundigung in zweyen oder

dreyen Tagen, denen vorkommenden Umſtaͤnden nach, vollendet werden
foll.
Wie dann auch die Fiſcaͤle, ſo bald ihnen von einem collegio oder
dem General Fiſcal eine commiſſion zur inquiſition und Unterſuchung auf
getragen worden, gleich des anderen Tages ſich bey denen Cammeren mel⸗
den, um einen Vorſpann Paß anhaken, und ſich unverzuͤglich an den

Ort, wo die inquiſition vorzunehmen, verfuͤgen, und dieſelbe aufs ſoli-

deſte und ſchleunigſte in denjenigen Puncten und Stuͤcken, worauf es eigent⸗
lich ankommt, inſtruiren ſollen.
Im Fall auch⸗ Gerichts⸗Obrigkeiten auf dem Aande oder in med Nfat=
Staͤdten inquiſitiones vorzunehmen haben und deren iuſtitiarii nicht ſo gleich
an dem Orte gegenwaͤrtig ſeyn, muß der Gerichts⸗Gerr, bey 10. Kehle
Straffe „ſogleich, und laͤngſtens innerhalb acht Tagen, ſothanen juſliria-
rium

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im Jahr 1736.— 315
rium holen laſſen, welcher ohne eintzigen Verzug, das Examen verri cht en,
die Unterſuchung gehoͤrig anſtellen, und ſolche ſchleunigſt, der GOrdnung
und dieſem Edich gemaͤß, vollfuͤhren und zum Spruch bringen; Und im

Fall der uſtitiarius ſich nicht ſo gleich einfindet und auch keinen andern an

ſeine Stelle ſchicket; Soll die Straffe der 10. Kihlr von dem iuſtitiario
beygetrieben werden. Wann ſich nun
II) bey der Unterſuchung hervorthun ſolte, daß die That offen⸗
bahr, der Thaͤter auch derſelben geſtaͤndig, das delictum aber an ſich ge⸗
ring, und eine geringe Straffe, als Gefaͤngniß, HSals⸗Liſen, Spaniſcher
ſgantel, und dergleichen darauf geſetzet waͤre; So ſoll die Sache hoͤch⸗
ſtens binnen 14. Tagen geſchloſſen, und entweder von dem ARichter ſelbſt,
wann derſelbe die dazu erforderte Capacitaͤt hat, geſprochen, oder die acta
unverzuͤglich an die Provincial Collegia abgegeben oder verſchicket wer⸗
den. Im Fall aber
11) das kfactum eine vorhergehende weitere General⸗Unterſu⸗
chung erfodert, und das dehictum noch nicht feſtgeſetzet worden, muͤſſen
die Richter mit allem Fleiß daran ſeyn, daß das ſa um und der Thaͤter
erforſchet, dabey aber alle unnoͤthige und uͤberfluͤßige Weitlaͤufftigkeiten ver⸗
mieden die noͤthig requiſitoriales, mit Beyfuͤgung der darzu erfoderter In⸗
formationen oder Articuln, ſo fort ausgefertiget, und die gegenwaͤrtige
Zeugen ohrverzuͤglich! abgehoͤret, auch dem Befinden nach, eidlich ver⸗
nommen werden.
Es ſollen aber die Gerichte, welche requiriret werden, alles zu Be⸗
ſchleunigung der Unterſuchung beytragen, und ſich mit keinen Formalitaͤ⸗

ten, als ob an der requiſition ein Mangel ſey, aufhalten, allermaſſen,

wann etwa ein Mangel daran ſeyn ſolte, ihrer Gerichtbarkeit nichts da⸗
durch benommen ſeyn ſoll. So bald .
IV das delictum veſt geſetzet worden, muß gleich des andern Ta⸗
ges der inquiſit ad articulos litem conteſtiren. Wann
V) der Inquiſit einen oder anderen Articul laͤugnen ſolte; muͤſſen
in continemti articuli probatoriales und uͤber der Zeugen rationem ſeientiæ,
oder uͤber die bey jedem Punet vorfallende ſpecial Umſtaͤnde, noͤthige in⸗
terrogatoria ex officio formiret, die Zeugen ſo fort abgehoͤret, oder, wann
ſie nicht in loco ſeyn, ein kurtzer terminus dazu anberahmet, und, wann
es auswaͤrtige Zeugen ſeyn, requiſitoriales, zu deren Siſtirung oder Ab⸗
horung auf die beyzufuͤgende Articuln, abgelaſſen, auch, wann eine
confrontation nothig, unverzuͤglich damit verfahren werden. Und weilen
VI) durch die defenſiones die Sachen ſehr aufgehalten zu werden
pflegen, ſo ſoll in geringen dclicti; welche klar bekannt, oder offenbar
Rrꝛ2 ”M er⸗

316 . Gelehrte Anzeigen

A

erwieſen ſeyn, regulariter kein beſonderer defenſor mehr dazu adbibiret
werden; Es ſoll aber der inquirirende Kichter oder Siſcal alles, was zu
des inquiſiti defenſion vorkommt, oder angefuͤhret und attendiret werden,
oder deſſen Straffe mitigiren und mindern kan, auf ſeine Pflicht und Ge⸗
wiſſen mit beobachten, und ad acta regiſtriren, oder den Articulen, nebſt
der Antwort oder depoſition darauf mit inſeriren, inſonderheit bey der
letzten Frage: „Ob er noch was zu ſeiner Entſchuldigung, und was ihm
„ zu ſtatten kommen koͤnne, anzufuͤhren wiſſe? ſolches umſtaͤndlich an⸗
„ fuͤhren.
In gravioribus delictis aber, worauf LZeib⸗ und ALebens⸗Straffe
geſetzet ſeyn, und wo alſo auch tortura ſtatt haben kan, ſoll dem inqui⸗
ſito in dem erſten Fall, wann er es verlanget, ein defenſor verſtattet wer⸗

den, derſelbe ſoll aber binnen 8. oder hoͤchſtens 14. Tagen, bey 10. Kthlr.

Straffe, ſothane defenſion, oder, wann defenfional-Zeugen abgehoͤret
werden ſollen, die articulos ohnfehlbar einbringen; Geſtalt auch kein ad-
vocatus bey 10. Kthlr. Straffe, befugt ſeyn ſoll, dem inquiſito die defenſion,
wann ſie von ihm gefodert, oder ex officio ihm aufgetragen wird, zu
verſagen. .
Wann aber es auf eine Lebens⸗Strafſe ankommt, ſoll allezeit ein
defenſor auch ex officio gegeben und verordnet werden.
VII) Sollen alle von Adel und andere Gerichts Obrigkeiten, wel⸗
che die Criminal iurisdition zu eperciren befugt ſeyn, wie auch die Fiſcaͤle,
welchen von denen Ober⸗Gerichten eine inquiſifrion aufgetragen worden,
alle Monathe, und zwar an den letzten Tage eine umſtaͤndliche Nachricht

von denen ſchwebenden Criminal⸗Proeeſſen (worunter aber die Schwaͤn⸗

gerungen, Injurien, und andere Sachen, die nicht eden fuͤr criminell
geachtet werden, nicht gehoͤren) denen Ober⸗Gerichten, als Regierungen,
Hof⸗Gerichten, Cammern, ꝛc. nach beyliegender Tabelle, bey 4. Kihlr.
Straffe, jedesmahl einſenden. Die Regierungen und beſagte collegia
aber muͤſſen alle Viert⸗leJahr dieſe Tabelle an Uns in Unſer of⸗Lager,
unter der addreſſe, an Unſerm wuͤrcklichen geheimten Eſtats Rath ꝛc. von
Cocceji, mit ihren deutlichen und gruͤndlichen Erinnerungen, einſchicken.
In denen hieſigen Keſidentzien aber ſoll dergleichen Tabelle alle Wo⸗
che von den Criminal⸗Gerichten und Fiſeaͤlen an den General⸗Fiſcal,
und von dieſem alle Viertel⸗Jahr mit ſeinen monitis, vorgedachter maſ⸗
ſen, eingeſand werden.
VIII) Sollen bey denen Ober⸗Gerichten beſtaͤndig und von
Stunde an zwey Raͤthe beſtellet werden, (welche ohne raiſonniren und
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im Jahr 1736. 3717

bey Straffe der eaſſation ſolches Amt uͤbernehmen muͤſſen) die ſothane
Tabellen gleich des andern Tages nachſehen, unterſuchen, und in pleno
daraus vortragen, und wann das collegium findet, daß die inquiſition zu
lange waͤhret, zu deſſen Abſtellung und zu ſchleunigſter legalen Inſtrui⸗
rung derer Sachen, das noͤthige und foͤrderſamſte nachdruͤcklich verfuͤgen,
allenfalls, und wann der Sache nicht anders zu helffen, acta abfodern,
den modum procedendi examiniren und citiſtime reguliren, oder deſſen
Ende aufs dienlichſte beforderen ſollen. Im Fall auch der inquirent die
benoͤthigte Capaeitaͤt nicht haben ſotte; Soll dem collegio frey ſtehen,
auf des Inquirenten, oder der Gerichts⸗Gbrigkeit Boſten, einem Kath
oder fiſcaliſchen Bedienten die Fortſetzung und Inſtruirung des Procef⸗
ſes aufzutragen.
IX) Sollen alle collegia, welche uͤber dergleichen Criminal⸗Sa⸗
chen ein Urthel abfaſſen, ausdruͤcklich in denen Sententzien Meldung thun,
wann die Richter oder ſfiſcaliſche Bediente wider dieſe Ordnung etwas
verſaͤumet haben, und ſolchenfalls nicht mehr auf bloſſe Verweiſe, ſon⸗
dern ſo fort auf Geld⸗Straffen, Suſpenſion oder Caſſation, anbey den
Kichter und die Fiſeaͤle ihrer Gebuͤhren verluſtig erkennen; Geſtalt Wir
auf den Fall, da die eollegia denen Inquirenden hierunter nachſehen wer⸗
den, von ihnen die Straffen unnachbleiblich beytreiben, und ſie ernſtlich
dafuͤr anſehen laſſen werden, weilen die Sachen prompt und legaliter ge⸗
ſchehen und geendiget werden ſollen. Gleichwie Wir nun
X) verſichert ſind, daß ſolchergeſtalt die geringere deliéta binnen
wenig Tagen, die groͤſſere aber mehrentheils binnen wenig Wochen aus⸗
und abgemachet, die Schuldigen nach Wahrheit und Recht geſtraffet, und
die Unſchuldigen frey werden koͤnnen, und dieſes hiebey uͤberhaupt Unſe⸗
re eigentliche allerhoͤchſte intention und Abſicht iſt; Alſo werden Wir
auch diejenige, welche durch ſolide Beſchleunigung der Inguifitiots⸗Pro⸗
ceſſe ihren Eifer vor ſolche Unſere gerechte und heilſame Willens⸗Mei⸗
nung bezengen werden, bey denen ſich eraͤugnenden Saͤllen, vor andern
zu avaneiren allergnaͤdigſt bedacht ſeyn.

Urkundlich unter Unſerer eigen hoͤchſthaͤndigen Unterſchrifft und auf⸗
gedruckten Roͤnigl. Inſiegel. Gegeben Berlin⸗ den 9 Jamuarii 1736,
Fr. Wilhelm⸗

§, von Cocceli. —

Rrxr 23 LXIII.

318 Gelehrte Anzeigen

LXIII. Stuͤck.
COLLEGIA TALMVDICA ET RABBINCA,
(D dnigl. Majeſt. haben einen gebohrnen Juden und Rabbinen, der
NX voriges Jahr, in Berlin, als Chriſt, getauffet und den Nahmen
A Chriſtian Friedrich AVGvsr von ſeinen Taußeugen erhalten,
auf hieſige Univerſitaͤt zu dem Ende geſendet: daß derſelbe, im Calmud
und den Kabbinen, denen hieſigen Srudioſis Anleitung geben ſolle.

Dieſer Mann iſt etwa 40. Jahr alt, zu Breslau gebohren, hat in Prag

und Franckfurt am Mayn, nach dem Judenthum, ſtudiret und iſt ſo
dann zu Oſtrow, von dem Rabbinen Micbael cäAsto, dem Frommen,
nach vorhergegangenem Examine, aus dem Talmud; abgelegter Er⸗
mahnungs⸗Rede an die Juͤdiſche Gemeinde und abgeſchwohrnem
Eid auf die 613. Gebote, ſelbige recht zu glauben; zu lehren und zu er⸗

klaren, zum Kabbinen gemachet und vorgeſtellet worden. Nachdem

ich nun, aus vielen Urſachen, uͤberzeuget: daß der Schluͤſſel zum rech⸗
ten Verſtand der . Schrifft in denen Juͤbiſchen Alterthuͤmern lie⸗
ge; ſo dann, wer mit ſeiner Hebraiſchen Bibel fertig, derſelbe zum
Verſtaͤndniß des Calmuds und der Kabbinen, bey einer guten An⸗
weiſung, leichtlich gelangen kan: Bey dem allem, einem, der nicht von
Jugend auf, in den Juͤdiſchen Schulen angefuͤhret, kaum moͤglich
wird, in dem Talmud und Kabbinen vollkommen gelaͤuffig zu werden:
vielmehr die vornehmſten ſpbilologt darinnen unſaͤgliche Schwaͤrigkeiten
finden: ſo waͤre ja wohl zu wuͤnſchen; wann einige Srudioſi theologiae,
die des Hebraiſchen erfahren, der Anweiſung dieſes Chriſtlichen
Kabbinen, nach dem Abſehen KRoèn. Maßjfeſt. ſich bedienen wolten.
Den Talmud, als eine Mutterſprache, zu lernen und hingegen denſel⸗
ben, mit Muͤhe und Huͤlffe der Worrerbuͤcher, vorzunehmen; ſolches
iſt ein gar maͤchtiger Unterſcheid. Und glaube ich nicht: daß, unter allen
Ch iſtlichen Talmadiſten die, nach der letztern Weiſe, ſolches ange⸗
fangen, ſich ein eintziger Mieiſter, der alle Kedensarten und Geheim⸗
niſſe eingeſehen, ruͤhmen werde. Geſegnet wird alſo derjenige Srudio-
ſus ſeyn; der von dieſem unſerm Thriſtlichem Rabbinen alles, ſo wie
aus der erſten Hand, nehmen kan. Sein Umgang in Berlin iſt vor⸗
nehmlich mit dem groſſem und gelehrtem theologo, Herrn Oberhofpre⸗
diger und Conſiſtorial⸗ Rath, ABLONSRY geweſen. Der in dieſer
Wiſſenſchafft wohl, jetziger Zeit, ſeines gleichen kaum haben moͤchte.
Wie er dann auch dieſen unſern Raſ bi, bey der neuen Auflage des Tal⸗
muds, wovon das Exemplar 12. biß 15. Rthlr. koſtet, da ſonſten, an andern

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im Jahr 1736. 319
Orten, der Preiß doppelt ſo hoch geweſen, vielfaͤltig gebrauchet und ge⸗
nutzet hat. Derjenigen theologorum und Prediger in Berlin nicht zu
gedencken;: die bereits ihn ihrem Amte ſtehend, von demſelben aber ſich
unterrichten laſſen. Ich bejammere immer den Abzug meines ehemaligen
Talmudiſten und Studiofi iuris, BaENCK. Dann dieſer war, von Ju⸗
gend an, weilſein Vater, als ein Prediger in Illenſchwang eben die Ab⸗
ſicht gehabt, ſeinen Sohn, im Rabbiniſchen und Talmudiſchen fertig zu
machen, zu Wittelshofen, im Anſpachiſchen, biß auf die Zeit, da er die Uni-
verſiraei en beſuchen muͤſſen, von verſchiedenen gelehrten Juden ſelbſt unter⸗
richtet worden. Und konte ich ihn, ich ſchreibe mit Wahrheit, in keiner Sache,
weder geiſtliche noch weltliche Rechte betreffend, fragen; da er nicht gleich
mit der Antwort fertig war ob disſalls ſich eine Erlauterung oder
Nachricht im Talmud befinde? Und da ich ihm angelegen: das iu⸗
Ebraeorum, ſecundum merbodum iaſtitutionum Iuſtiniani ciuilem,

zu erlaͤutern (a); ſo habe ich mich an der erſten Probe davon ungemein

vergnuͤget. Es ſolte auch daraus etwas worden ſeyn, das weder von BVxX-
TORF; SCHICKARD; ERPENIO; LIGIHFOT; SEIL DFNO, RENFLRDO; RFLANDO;
WAGENSEILIO; SscHEDIO; DANZIO u. a. die keine Juriſten geweſen, je⸗
mahls zu erwarten oder zu verlangen. Allein dieſer Mann war hieſelbſt
geneidet und endlich, ſein Brodt in Siebenbuͤrgen zu ſuchen, gedrun⸗
gen. Schand und Schade iſt es; daß wir ihn nicht, zur Zierde der
Univerſitat, erhalten. Ronigl. Mafeſt. haben ja ſo manche Evange⸗
liſche Cloͤſter im Lande; wo die Conventualen, faſt nur fuͤr die lange

Weile liegen. Waͤren dieſe Einkuͤnffte nicht beſſer angewendet? Wann

Leute, von ſo eigenen, geheimen und ſtarcken Wiſſenſchafften, ihre

Nothdurfft gereichet wuͤrde, zu Entdeckung unzehliger Wahrheiten,

die ſonſten verborgen bleiben. Potentiſſimo Regi hoc idem ſermone

retuli an. 1735. Qui deſiderauit modum; quo poflit is Ebraeus

Chriſtianus in Fridericianam reuocari & reduci beneficiis mihique
exprobrauit; quod, rempeſtiue ſeribere, neglexerim. Ich verachte

keine Chriſtliche profefſores ebreae lingune. Ich bleibe aber dabey; daß, wer

nicht in Juͤdiſchen Schulen gelehret, nur ein Stuͤckwerck habe und, im
Gegentheil die bekehrte Rabbinen, die Unwiſſenheit unſerer Wiſſen⸗

(aà) Welches nunmehre in uscs. fertig procedendi civikis & criminalis; ex divinis
lieget und inen Verkeger erwartet Der: & unice veris pl incipiis, oroentlich vorge
geſtalt, daß in Lib. I. das j's perſonale; in tragen, und durch aile Materien zu nuͤtli⸗

das s Criminale; in L. IV. der medus?

L. II. das jus in re & ad rem; in Lib. ill ſchen Gebrauch abgehandelt wird.

320 Gelehrte Anteigen

ſchafften hinderen. Mithin derjenige allein unſern Zweck erreiche, der
beydes, von den Judenſchulen und unſern Wiſſenſchafften, zugleich
mit einander verbunden. .
IXIV. Stuͤck.
Sonderbahre rechtliche Anmerckung: Ob auch, ohne Prieſterliche Trauung
eine Ehe vor Chriſtlich und die in derſelben erzeugte Kinder vor eheliche Leibes⸗
Erbden und Lehns Folger zu halten?
WDſt bey uns ein Bericht, nebſt einigen Fragen, uͤbergeben worden.
6 Hat ein nahmhaffter von Adel, von HaNNIBAL, mit einer Buͤr⸗

gers⸗Tochter, die bey ihm als Ausgeberin gedienet, auf Hoff⸗

nung ſelbige zu eheligen, einen Sohn gezeuget. Hat derſelbe ſo dann

ſich mit ihr trauen laſſen wollen; auch ſolches, an verſchiedenen Orten,

bey den Predigern geſucht. Hat aber derſelbe einen maͤchtigen Bruder
und geheimten Miniſter an einem gewiſſen Fuͤrſtl. Hof gehabt: welcher
aus eigennuͤtziger Abſicht, dieſen ſeinen Bruder zu erben, jedesmahl an
die Prieſter Befehl und Inhibition ausgebracht: Daß alſo derſelbe, zur
Prieſterlichen Trauung, aller angewandten Sorge ohngeachtet, nicht
gelangen koͤnnen. Als nun aber der Vater zu dem Kind, von der oͤff⸗
ters vorgehabten Trauung, nicht ablaſſen wollen; hat derſelbe dieſen
ſeinen Bruder mit deſſen Eheweig heimlich aufheben und den erſtern
ins Zucht⸗Haus; die letztere aber ſonſten weg bringen laſſen. Wie dann

der Vater zum Kind in die 15. Jahre im Zucht⸗Hauſe geſeſſen und dar⸗

neben Verſtand und Geſundheit verlohren hat. Die hohe Anverwandte
und insbeſondere die Chriſtlich⸗geſinnete Schweſter haben oͤffters uͤber
dem Zuſtand des Inhafftirten Nachfrage gehalten: Der eigennuͤtzige und
uͤbermuͤthige Bruder aber hat vorgeben; der inhafftirte waͤre auf Reiſen
in fremden Landen begriffen, bey welcher Luſt man ihn laſſen muͤſte. End⸗

lich erfaͤhret die Schweſter den erbaͤrmlichen Zuſtand ihres Bruders und

machet denſelben von dem Zucht⸗Haus frey Der aber, in Schwer⸗
muth und Melancholie, die ihme das uͤble Verfahren zugezogen, end⸗
lich verſtorben. Der Sohn wird indeſſen, als ein Bauer⸗Rind, auf⸗
erzogen, endlich aber unter die Soldäten gebracht und zum Preußl Un⸗
ter⸗Gfficier gemachet. Als nun dieſer dabey alle dieſe Hiſtorien in

Erfahrung bringet; iſt derſelbe nunmehro willens: Klage zu erheben und

will, was dißfalls rechtens, uͤber nachfolgende Frage, von uns belehret
ſeyn? Und zwar vornehmlic
Ob nicht die zwiſchen deſſen Vater, Ernſt Emanuel von Han⸗
nibal, und deſſen Mutter, Anna, Catharina Hopſin ver⸗
abredete Heyrath vor eine rechtmaͤßige Ehe zu achten;

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im Jahr 1236.

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321

obgleich deſſen Bruder die Prieſterliche Trauung ver⸗
hindert: mithin derſelbe vor ſeines Vaters ehelichen
Sohn, Erben und Lehnsfolger, den Rechten nach,
anzuſehen ſeyn werde?
§. II. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß 1) die Ungleich⸗
heit deß Standes dieſem allem entgegen waͤre; nachgehends 2) da die
Prieſterliche Crauung, auch bey denen Evangeliſchen in ſtetem Ge⸗
brauch, dieſelbe keinesweges unterlaſſen werden koͤnnen. 3) hiezu noch die⸗
ſes kaͤme; daß, wenn auch ſchon, in natuͤrlichen und goͤttlichen, ſo

dann, denen gemeinen Roͤmiſchen Rechten nach, dergleichen Ehe ob

ſolum conſenſum, vor verbindlich und richtig anzuſehen, die vorgelegte

Frage aber nicht ſo wohl nach dieſen, a's vielmehr denen Reichs und
Landuͤblichen Kirchen⸗Ordnungen zu beurtheilen ſeyn wuͤrde; bey

welcher Beſchaffenheit 4) auch die in den Evangeliſchen Niederlan⸗
den eingefuͤhrte gerichtliche eheliche Zuſage und daruͤber gefertigte Re⸗
giſtratur vor weltlicher Obrigkeit, an Orten, wo die Prieſterliche
Trauung eingefuͤhret, vor eine vollkommene und wahrhafftige Ehe

icht gehalten wuͤrde; vielmehr 5) dergleichen Perſonen die Auflage zu

geſchehen pflegte, ſich ſowohl trauen zulaſſen; als auch die vorige
Kinder damit ehelich zu machen und zu legitimiren; andern falls 6)
der, aus dem Chriſtenthum verbannete, Coneubinat widerum die Ober⸗

Hand gewinnen wuͤrde, welches unſaubere Weſen doch eine Chriſtli⸗

che Obrigkeit billig und mit allem Ernſt zu verhuͤten; Wie dann 7)
verſchiedene geiſtliche und weltliche Rechts⸗Gelehrte dafuͤr hielten; daß

die aus dergleichen Ehe, ohne Trauung, erzeugte Kinder vor un⸗

ehelich zu halten, mithin denſelben weder die Erbfolge weiter, als auf

den Sechſten Theil, wenn keine eheliche Kinder vorhanden, .

Wouelia 89. c. 12. J. 4.
noch auch die Lehns⸗Folge angedeihen moͤchte; es waͤre dann 8) daß
die hohe Landes⸗Obrigkeit, aus Mitleiden und Gnade, gegen die
unſchuldige Kinder, denſelben die eheliche Kindſchafft angedeihen laſ⸗
ſen, und dieſes in Zeiten und ehe noch die andere Anverwandten die

Erbſchafft angetreten; in welchem Falle, denſelben ihr dadurch erlang⸗

tes Recht, durch die erfolgte Diſpenſation, nicht wieder entzogen wer⸗
den koͤnnte; nicht zu gedencken, daß 9) an den Orten, wo die Ehe vor

ein Sacrament zu achten, die Prieſterliche Crauung um ſo viel noͤthiger

und fuͤr ein weſentliches Stuͤcke der heiligen Ehe anzuſehen ſeyn wuͤrde.
§. III. Dieweilen aber anfangs, aus der Lehre "AvI
r. Corinth. VII. v. 12.

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) SS von

322 J Gelehrte Anzeigen

von der Chriſten Heyrath an unglaubige Ehegatten deutlich erhellet;
daß die Prieſterliche Trauung vor kein weſentliches Stuͤcke der Ehe zu
halten; nachgehends nicht allein zu des gewiſſenhafften und frommen

Kayſers IVSTINIANI Zeiten ſich nicht die geringſte Spur, in dem gantzen

corpore iuris, findet; daß man ſich einer Prieſterlichen Trauung in
der Chriſtlichen Kirchen bedienet, am allerwenigſten aber ſelbige vor ein
weſentliches Stuͤcke der Ehe gehalten; vielmehr aus der
Nounella 89. .
des Kayſers 1EOMIs erhellet: daß ſolche erſt von ihme, als eine Ceremo⸗
nie, wie dergleichen in adoptionibus, manumiſſzonilus und anderen
weltlichen Handlungen noͤthig, eingefuͤhret und nachhero erſt, vom
roten Jahrhundert an, in der Chriſtenheit, als eine erbauliche Ge⸗
wohnheit beſtaͤndig beybehalten worden =VM
HILDEBRANDVS de nupt & ſigillatim de hbierologia,
CENTVRIAT. Magdel. I1. c. 7.
SELDENVS Zu 1NOre Ebr. lib. Il. c. 28.
ZIGLERVS de epiſceop. 6. 20.

Wiewohl derſelben, einige, ſo viel die Zeit betrifft, ſich von den CAPFTV-
LARIBVS Und dem unrichtigen decreto Gratiani, wovon

BLONDELLVS in PſeudoIſidoro p. 147. ſq.

blenden laſſen: woraus den die ſichere Folge, daß die Prieſtl. Trauung nicht

GERHARDVS de conjugio th. 468.
Paul. CYPRAEVS de iure connubior. c. 11.
mithin nach goͤttlichen und vernuͤnfftigen Geſetzen der Natur, die
Vereinigung von Mann und Weib zu einer ehelichen Verbindung
und Beywohnung, das einige weſentliche Stuͤcke Chriſtlicher E⸗
hen uͤbrig geblieben; alles andere aber nur pro iure unoluntario huma-
no anzuſehen; da nun, aus dem Bericht erhellet, daß deſſen Eltern
mit einander ſich ehelich verbunden, einander beygewohnet, von

vor eine goͤrtl. ſondern fuͤr eine menſchl. Ordnung in der Kirchen zuhalten,

der Trauung aber, durch hoͤhere Gewalt, gehindert und abgehalten

worden, das letztere Unterlaſſen weder ihnen noch demſelben, als deſ⸗
ſem erzeugtem Sohn, einiges Nachtheil verurſachen kan. In mehrerer
Erwegung, daß es in dergleichen weltlichen guten Ordnungen auch heiſ⸗

ſen mag, coNrEMTvVS damnat, non uiolenta PRIVATIO; wie dann eben

deßwegen die geiſtliche und weltliche Rechts⸗Gelehrte damit einig ſind, daß,
bey Schwaͤngerung wuͤrcklich verlobter Perſonen, wenn die Trau⸗
ung, durch Kranckheit oder ſchleunigen Tod oder andere Zufaͤlle ver⸗
hindert worden, die Verlobte, auch ohne Prieſterliche Trauung,

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Ge⸗

im Jahr 1736. 323

vor eine Chriſtliche Wittwe und die Kinder vor ehelich erzeuget, zu
halten und keiner weitern Legitimation beduͤrffen

RICHTER de ſucceſſione ab inteſt. ſect. I. membr. 3
Hartm. PISsToRIs, in pract. obſeru. 83.
STRAVCHIVS ad Iuſtin. Inſt. diſſ. II. th. 21.
Ifll. BOEHMERVS ad ius eccleſ. lib. IV. tit. 3. JF. 50.
STRVIVS ad Brunnem. ius eccleſ. lib. II. c. 16. §. 16.
Idem de ſucceſ. ab inteſt diſſ. I. cap. II. F. 49.
Welches auch alsdann, aus gleichem Grund, zu wiederhohlen, wenn die
Verlobte an einem ſolchem Ort leben, da die Prieſterliche Trauung,
als res adiaphora, anzuſehen und dem Ehegatten die Freyheit gelaſſen,
entweder jener ſich zu bedienen oder, an deren ſtatt, die gelobte eheliche
Treue fuͤr der weltlichen Obrigkeit zu bezeugen
CoOTHMANNVS Mol. I. reſp. 10. & 78.
SPENERVS uOIl. II. conſil. theol. Germ. c. 4. ſect. 12.
BRVKNER in deciſ. matrim. c. 2. n. 17.
MEVIVS part. II. deciſ. 12. 81.
HAVEMANNVS de ture connub. lib. II. tit. 11.
p. MVILLER de benedict. ſacerd. ſect. I. th. 8. 9.
§. IV. Dagegen dasjenige, was oben in ATIONIBVS DVBITANDI,
angefuͤhret, leichtlich bey ſeite zu legen und zwar ad 1) hieſelbſt nicht die
Keage von dem erren oder Fuͤrſtenſtand iſt, deren Mißheyrathen man
hieſelbſt an ihrem Ort billig bewenden laͤſſet; ſondern von Landſaͤßigen
Edelleuten, denen nicht einmahl erlaubet und nachgelaſſen iſt; ad Mon-
GANATICAM zu freyen und dadurch die Kinder von der Lehnsfolge aus⸗
zuſchlieſſen, wovon alles in cauſa B. de wvrich wider ihre Schweſtern

und dero Ehe⸗Herren an. 172 1. weitlaͤufftig ausgefuͤhret und ſolchem nach

RK. Mi. in P. als Obriſter Lehen⸗ und Landes Herr, ſolches morga⸗
natiſche Ehe⸗Pactum zum beſten der, aus ſolcher ungleichen Ehe,
erzeugten Kinder, vor null und nichtig erklaͤret; weil bey dem Adel auf
ungleiche Ehe keine Straffe geſetzet; daß ihren Kindern dadurch eine
quaeſtio ſtatus in der Lehensfolge zu machen; ob gleich in Stifftern
und Ritter Orden, ſie dabey ihre Ahnen Zahl verliehren; ad 2) hie⸗
ſelbſt nicht die Frage, was von der Lehnsfolge der Kinder zu halten,
deren Eltern die Prieſterliche Trauung muthwillig unterlaſſen; ſon⸗
dern, was alsdann Rechtens, wann die Eltern nach aller angewand⸗
ten Muͤhe, darzu nicht gelangen koͤnnen: ſondern, durch unzulaͤßige
und ſtraffbahre Gewalt daran verhindert worden, ad 3) hieſelbſt wie⸗
S 2 derum

324 V Gelehrte Anzeigen

derum nicht in Theſt die Frage: Was in dem Falle zu thun, wann die
Ettern eines oder beyde die Prieſterliche Trauung muthwillig und

gefliſſentlich unter laſſe en, bey welcher Begebenheit dannoch die geiſt⸗und

weltliche Rechts⸗Gelehrte den einmuͤthigen? Ausſpruch thun; daß zwar,

ſo dann der Frevel der Eltern zu beſtraffen; die unſchuldigen Kinder aber

dennoch vor eheliche Leibeverben und Lehnsfolger zu achten
STRYEIVS ad Brunnem. ius eccleſ. lib. II. c. 16. J. 6.
CARPZOVIVS part. III. conſt. 12. n. I1.

Sondern in bypotbeſi, wann die zur Prieſterl! ichen Trauung geneigte

beyderſeitige Eltern, durch eigennuͤgige Gewalt ihrer Anver⸗

wandten, in der Trauung gehindert „ja gar endlich entfuͤhret und in

ein Zucht⸗ Hauß gebracht und darinnen behalten werden; da denn we⸗
der den Eltern ein been prochen, verachteter Prieſterlichen Trau⸗
ung, zur Schuld zulegen; weil als dann keine Mißhandlung vorhan⸗

den; wann ſich kein Wille zur Ubertretung findet; in dem der Grund

aller Sitten⸗Geſetze auf Verſtand und Willen ankommet; der Letz⸗

tere aber bieſelbſt, durch unrechtmaͤßige Gewalt, behindert wor⸗
den; bey welchen Umſtaͤnden, da auch die obige Straffe der Eltern

wegfaͤllet, um ſo viel weniger alſo die erzaugte Rinder von Erbe und
Lehen ihrer unſchuldigen Eitern ausgeſchloſſen werden moͤgen; ad 4)
vielmehr in denen rationibus decidendi oben das Gegentheil ausgefuͤhret
worden,
SPENERVS cOLſil. Germ. aol. II. c. 4. ſect. 12.
STRVVIVS exerecit. 29. tit. 2. h. 26.
F MVILERVS plenius ad ocum eundem.
Daßt in dergleichen Ehen auf die Weiſe eines jeden Ortes geſehen, mit⸗
hin, wo keine Trauung noͤthig, dieſelbe allerdinges dannoch vor rechts⸗
beſtandig zu⸗ achten

6 ortfr. ARNOLD de primo ehbriſti. iſn lib., EI. c. I.

Bey dem allem weder heilſam noch ad 5) davon die §e age, ob es rath⸗

ſamer ſey, wann Eheleute, ohne Trauung, viele Jahre in eheli⸗

cher Liebe und Treue zuſammen gelebek, dieſelbe zur Erauung nach⸗
hero anzuhalten, als welches DANNHAVERVS und
SPENER S Uol. II. confil. c. 4. ſect. 12.
vor gantz unrathſam halten und hieſelbſt non de uelle; ſed poſſe die Fra⸗

ge, als vielfaͤltig angefuͤhret worden; ad 6) da beyde Eitern hieſelbſt

die Trauung vielſaͤltig und ſehnlich verla nget und geſuchet, aber alleeit,
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im Jahr 1736. 2325

durch unrechtmaͤßige Gewalt, daran behindert worden, derk Vor⸗ D

wurff wegfaͤllet, als wann ſie eine Rebs⸗Ehe oder concubinatum ge⸗
liebet oder gebilliget haͤtten; ad 7) da die Rechts⸗Gelehrte nur von
denjenigen Eltern reden, welche die Prieſterliche Trauung muthwil⸗
lig verachtet, ſolche diejenige nicht treffen, welche dieſelbe geſuchet,

aber nicht darzu gelangen koͤnnen, weswegen auch ad 8) hieſelbſt, weil

keine Ubertretung vorhanden, es keiner Landesherrlichen Diſpenſa⸗
tion bedarf, weil keine ransegreſſto legis oder Verachtung der Geſetze
ſich hieſelbſt findet; ad 9) da ſelbſten die Romiſch Catholiſche Kirche
dafuͤr haͤlt; daß die Trauung von niemand, als einem ordinirten Prie⸗
ſter, vollzogen werden moͤge; wofuͤr aber dieſelbe keinen Evangeliſchen
Geiſtlichen halten oder halten koͤnnen; gleichwohl dieſelbe den Evange⸗
liſchen keine Wiedertrauung anmuthen; daraus zur Gnuͤge erhellet;
daß hieſelbſt ihre Neynung, vom Sacrament der Ehe, einen Abfall
leiden muͤſſe: deſſen allen aber man vorjetzo nicht vonnoͤthen; weil beyde
Eheleute der Evangeliſchen Religion zugethan geweſen; in deren
Glaubens Lehren kein Sacrament der heiligen Ehe befindlich; viel⸗

mehr dieſes bey geiſtlichen und weltlichen Rechtsgelehrten, als ein Un⸗

verſtand anzuſehen: wenn ſelbige, bey veraͤnderten Glaubens⸗Grund⸗
Lehren, annoch, in Ent ſcheidung der Eheſachen, an Sacrament⸗

lichen Schluͤſſeln hangen bleiben

de IvDEWIG de iure praecipui prineipis Euangelici prae Ro-

mano catholico c. 7.
Wiewohl auch der beruͤhmte Roͤmiſch⸗Catholiſche Theologus,

lIoan. LAVNOVY de regia in matrimonium poteſtate,

zur genuͤge erwieſen; daß, von den alten Zeiten des erſten Chriſten⸗

thums an, die Eheſachen von der weltlichen Obrigkeit reguliret wor⸗
den, und als der Biſchoff
Dowinicus GaLEsIvs in apologemate pro iure eccleſiae in ma-
3 r 1äúο

ſich darwider geleget, er demſelben darauf ſehr gruͤndlich geantwortet und

ſeine Meynung um ſo viel mehr bekraͤfftiget hat: als halten wir davor;

daß die, zwiſchen deſſen Water und Mutter, verabredete Heyrath vor

eine recht maͤßige Ehe zu achten obgleich deſſen Bruder die Prieſter⸗
liche Trauung gehindert; mithin derſelbe auch fuͤr ſeines Vaters eheli⸗
chen Sohn, Erben und Lehne folger, denen Rechten nach, billig J

anzuſehen ſeyn werde. V. R. W.

326 Gelehrte Anzeigen
— . . °2
LXV. Stuͤck.
General⸗Verzeichniß derer im Hertzogthum Magdeburg und der Grafſchafft
Mannsfeld, Magdeburgiſcher Hoheit Anno 173 5. Getauften, Ge⸗
. trauten und Verſtorbenen. .

I. Im Holtz Creiſe.

—

Stadt Magdeburg. Getaufft. Getr. Verſt.
Knaͤbl. Maͤgdl. Paar. Perſ.
In der Dom⸗Kirche 14 1I2 1I 19
In der Kirche zu S. Joh. 106 90 44 93
zu S. Ulrich 27 31 14 39
zum H. Geiſt 40 33 15 32
zu St. Jacobi 61 47 24 35
zu St. Cathar. 23 23 8 24
Im Cloſter zu S. Auguſtini . ⸗ ⸗ ⸗ 3
In der deutſchen Reformirten Gemeinde 45 3 5 17 52
In der Frantzoͤſiſchen Gemeinde 30 z30 42 60
In der Walloniſchen Gemeinde 16 20 4 24
Summa 380 341 179 396
In der Kirche zu Cloſter Berga vor
Magdeb. 2 2 ⸗ 1
„In der Sudenburg vor Magdeburg 21 23 15 44
In der Neuſtadt Magdeburg 76 78 19 27
Im Cathol Cloſter zu S. Agneten vor
Magdeburg 4 5 2 13
In Saltza 43 35 19 43
In Staßfurth 35 49 18 41
In Calbe 4 71 88 43 103
In Neuhaldensleben 46 41 20 58
In Acken 47 40 24 48
In Warntzleben 50 41 24 76
In Engeln 22 24 7„ 29
In Halttmersleben 22 14 5 28
In Schoͤnebeck 57 56 16 69
In Obisfeld 135 22 7 18
In Wolmirſtedt 22 32 10 55

—0 W

⸗O

OS NWO à —☛ 2

E

e

im Jahr 1736. 327
— SJð Getaufft. Getr. Verſt.
Kraͤbl. Maͤgdl. Paar. Perſ.
n Frohſa . 16 12 9 101
In Soehauſen 28 19 3 . 31
In denen Doͤrfern der l. Magdeb. ð
Inſpect. 276 556 127 333
ſt In denen Doͤrfern der II. Magdeb.
her Inſpect. 275 272 15 5 330
In denen Doͤrfern der Calbiſchen
19 Inſpect. 180 181 102 187
3 In denen Doͤrfern der Hattmersleb.
39 Inſpect. 16 1 120 276 167
2 In denen Doͤrfern der Neuhaldens⸗
z leb. Inſpect. 105 III 67 143
4 In denen Doͤrfern der Egelſchen
1;¶ P Inſpect. 80o 52 41 91
3 In denen Doͤrfern der Roſeburg.
2 ᷓ2= Inſpect. 46 38 18 36
60 In denen Doͤrfern des von Bartenss
44 leeben 19 14 8 38
— In denen deutſch Reformirten Ge⸗
395 meinden
zu Calbe 6 3
zu Acken 5 1 M
41 In der Frantzoͤſiſ. Gemeind. zu Neu⸗
7 hal denst. 6 2 2 10
3 Summa ſummarum 2114 2270 1I018 2559
43 II. Im Saal⸗Creiſe.
41 Stadt, Halla Getaufft. Getr. Verſt.
Knaͤbl. Maͤgdl. Paar Perſ.
3 In der Koͤn. Schloß und Dom ⸗
4 Kirche 2 5 20 16 37
7 In der Kirchen zu U. L. Fr. 102 I21 49 23 5
29 zu St. Ulrich 78 72 29 148
325 zu St. Moritz 65 87 26 156
6 In der Frantzoͤſiſchen Gemeinde 4 5 6 II
.
M Zu

32 89 GBGeelehrte Anzeigen

Getr. WVerſt.

In Loburg 27 27

Getaufft.
S=ð Knaͤbl. Maͤgdl. Paar. Perſ.
Zu St. Laurenti gaufn Neumarck 43 30 12 66
Zu S. George in Glaucha 48 47 26 95
Zu St Cyriaci und Antonit im Ho⸗ ,
ſpital . 3 2 21
In Armen⸗Arbeit⸗ und Zucht⸗
Hauſe ⸗ . ⸗ 1
Im Ulrichs⸗Filial Diemitz 4 3 3 6
. Summa 370 3982 169 776
In Wettin . 43 40⁰ 20 37
In Loͤbechin 30 21 13 35
In Coͤnnern . 44 30 14 46
In Alsleben 19 25 7 2
In denen Doͤrfern der I. Inſp. des
Saal⸗Creiſes 122 123 62 1I62
In denen Doͤrfern der II. Inſpect. des
Saal⸗ Creiſes 122 II6 50 121
In denen Doͤrfern der III. Inſpect. des
Saal⸗Creiſes 154 133 78 r50
In denen 4. combinirten deutſch Re⸗ HWZ
formirten Gemeinden zu Wettin,
Loͤbechin, Rothenburg, und Als⸗
leben S 4 . 1
Summa ſummarum 904 874 414 1352
IIII. Im Jerichauiſchen Creiſe.
Stadt Burg. Getaufft. Getr. Verſt.
Kraͤbl. Maͤgdl. Paar. Perſ.
In der Kirche zur Lieben Frauen 61 66 26 102
zu St. Nicolai 37 40 13 64
In der deutſch Reformirten Ge⸗
meinde . I1 8 S 15
Summa 109 114 44 I81
In Sandau 26 33 14 38
10 2

„ wO2 ◻⏑¾ ◻ –w

S —

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—

im m Jah r 1736. 329
„ S Getaufft. Getr. Werſt.

ei Knaͤbl. Maͤgdl. Paar. Perſ⸗
66 In Moͤcker 1 9 x8 4 3 22
9 R Gitchnn 25 19 8 26
IIgnnn Jerichau 27 1I5 40
In denen Doͤrfern der Burgiſchen 1. 4
Inſp. 145 195 72 195
. Inn denen Doͤrfern der Sandauiſchen ð
Inſpect. 167 153 96 106
— In der Loburgiſchen Inſpect. 138 98 50 114
6 In der Moͤckerſchen Inſpeétion. 1I13 10,5 41 83
In denen 3. combinirten deutſch Refor⸗ .
F mirten Gemeinden zu Genthin, San⸗
1 dDdaau und Jerichau — 2 1 6
4 Summa ſamminarum 796 779 346 840
IV. Im Juͤterbociſchen Creiſe.
162 = Getaufft. Getr. Verſt.
Knaͤbl. Maͤgdl. Paar. Perſ.
121 . In Luckenwalde 36 27 17
Inn denen Doͤrfern der Luckenwaldiſchen
150 Inſpect. 54 50 25 55
In denen Doͤrfern der Pechuliſchen In- H
ſpection. 5 5 62 27 65
DUBZH Summa 145 139 69 179
V. In der Grafſchaft er . Magdeburgiſcher
132 .

L Getaufft. Getr. Verſt.
. Knaͤbl. Maͤgdl. Paar. Perſ.

eſſ. In N ansfeld 23 2 10 2
Pe. In Schraplau 12 565 55
102 In Gerbſtedt 31 22 8 29
64 Inn denen Doͤrffern der Grafſchafft
Mannsfeld, Magdeburaiſcher
5 Hoheit 361 363 184 416

Summa 417 4²1 208 486

Summa aller im Hertzogthum Magdeburg und der Grafſchafft
(Gelehrte Anzeigen, II. Ch.) Tt Manun

—
„ —0

330 Gelehrte Anzeigen
Mannsfeld, Magdeburgiſcher Hoheit Getaufften 8859. Per⸗ .
ſonen, worunter Unehliche 359. Getrauten 2055. Paar.
Verſtorbenen 5416. Perſonen. l
Sone alſo in dieſem Jahre mehr gebohren, als geſtorben, 3443. Per⸗
. onen.
Liſte derer alten Leuten unter denen Verſtorbenen.
8 In denen Staͤdten. .
Zu Halle. Eine Frau von 106. Jahren. D
Eine Frau von 95. Jahren.
Zu Calbe. Eine Frau von 103. Jahren. we
In Wantzleben. Eine Frau von 98. Jahren. ko
In denen Doͤrfern. tl
Zu Oppin. Ein Mann von 95. Jahren. ,
u Parchau. Ein Mann von 94 Jahren. ,,iu
Zu Rottmersleben. Ein Mann von 93. Jahren. D
Zu Sommerſchenburg. Ein Mann von 92. Jahren. d
Zu Bahrendorf. Ein Mann von 90. Jahren. ð
Zu Franckenfelde. Ein Mann von 90. Jahren. ne
Beſondere Anmerckungen aus der Anzahl der, 1735. Gebohrnen;,
uiuim Hertzogthum Magdeburng. ſi
(108 finden ſich ietziger Zeit, faſt in allen Europaͤiſchen Roͤnigrei⸗
☛4 ¾ chen und Staaten die Werfaſſungen: daß jaͤhrlich, aus allen eEe
) Kirchſpielen im Lande, die getauffte Kinder, in ein Verzeich⸗ ſc
niß, gebracht und, durch den Druck, bekannt gemachet werden. en
. II. Beſonders haben die Engellaͤnder und Erantzoſen dabey n
viele Anmerckungen gemachet und dafuͤr gehalten: daß, wann, in allen
2 Orten der Wett, ſolche Veranſtaltungen geſchehen koͤnte; man leichtlich ic
wiſſen moͤchte; wie viele lebende Menſchen ſich, von Zeit zu Zeiten,
auf dem gantzem Erdereis befaͤnden. .
§. III. Auſſer deme aber iſt es wohl vor ein freches Unternehmen zu du
halten: daß der, ſonſten ſcharfſinnige, marhematicus, und literator AA
Iſaacus vossivs uns bereden wollen: daß, in Teutſchland, Bohmen d
und Hungarn ſich 5Millionen; in dem geſamtem EvROPA 27. Millio⸗ .
nen; in AFRICA Und AMFRICA 70. Millionen; in AsIEN allein aber 300. gl
Millionen und alſo, auf der geſamten Welt, beylaͤuffig 500. Millio⸗ ð
nen lebender Menſchen befaͤnden (1). n
§. IV.
(¹) Wovon in den Anzeigen 1735. num. XIV. eigentlich gehandelt worden.
wei

er⸗

er⸗

einen natuͤrlichen Grund gegen die Viel⸗

§. IV. Da hingegen; wan man die Anzahl aller, in den vier Thei⸗
len der Welt, jaͤhrlich gebohrnen Kinder wuͤßte: weiter nichts noͤthig
waͤre; als daß man ſolche Anzahl mit 30. müultiplicirte; ſolchemna ch
dann, aus der gezogenen Summe, die Anzahl des lebenden menſchlich en
Geſchlechtes, ohne groſſen Abfall, herauskommen wuͤrde.
§SF. V. Dann in der That iſt dieſe Rechnung auch nicht ohne Grund.
Dann leben viele uͤber 30. Jahre; ſo ſterben auch unzehlige unter ſolchen

Jahren. Und wenn man nur die eintzele Kirchſpiele, die ſich noch

wohl zeblen laſſen, anſiehet ſo wird die Oroportion ebenfalls heraus⸗
kommen. Welches verſchiedene Pfarrer auch, mit ihrer eigenen Erfah⸗
rung, bezeugen.
§. VI. Solchemnach iſt die Urſache auch leichtlich zu finden: Wa⸗

rum die Teutſche, das iſt, alle Europaiſche Rechte, die Zeit der

Verfjaͤhrung auf 30. Jahre geſetzet. Well ſie nehmlich dafuͤr gehalten;
daß, in 30. Jahren, allemahl eine neue Welt von Menſchen werde.
Wie dann, wer 30. Jahr von ſeinem Vaterland weg geweſen, faſt kei⸗
nen Menſchen darinnen deswegen mehr kennen wird. Weil, in ſolcher
Zeit, die meiſten erſt gebohren und die Gebohrnen, in 30. Jahren,
ſich dergeſtalt verwachſen; daß, von ihrer vorigen Geſtalt, wenig kennt⸗
liches mehr uͤbrig bleibet. L =
§. VII. Wann man nun, in dem Hertzogthum Magdeburg, jaͤhr⸗

lich etwa 10000. gebohrne Kinder zaͤhlet; ſo muͤßten ſich, in demſelben,

etwa 300000. Menſchen, beylaͤuffig befinden. Da nun Koͤnigl. Majeſt.
an Dero Churfuͤrſtenthum der Marck Brandenburg; Pommern und
Roͤnigr. Preuſſen noch weit groͤſſere Laͤnder haben; ſo wird jeder leicht⸗
lich glauben; daß die Anzahl Dero Unterthanen nach RKoͤpfen gerech⸗

net, an 2. Millionen anſteigen moͤchte.

§. VIII. Womit dann alle Vermuthung fuͤr des Mſaaci vossn Rech⸗
nung wegfaͤllet und vielmehr zu glauben ſtehet: daß, in Ceutſchland al⸗
lein, ſich uͤber 5. Millinoen Menſchen finden, ohne der Huͤlfe, von

Hungarn und Boͤhmen, zu beduͤrfen.

. èfIX. Und da auch dieſes die jaͤhrliche Erfahrung giebet: daß faſt
gleich ſo viele, am weiblichem; als maͤnnlichem Geſchlecht 2) geboh⸗

ren werden: ſo wuͤrden alſo, die Manns⸗Perſonen im Hertzogthum,

an die 150000. Koͤpfe ausmachen. Einfolglich, den dritten Theil abge⸗
V S zogen,

(2) Daraus unſer hochverdienter Senior möglich waͤre: daß jedem Mann ein Werd
zu Theil werden könte.
weiberey genommen. Weil es dabey ichel
t 2

332 Gelehrte Anzeigen
zogen, an die 100000. Mannsperſonen uͤbrig bleiben „die Schild und
Bogen, zu Zeit der Noth, fuͤhren koͤnnten.
§. X. Wann man nun in die vorigen Zeiten zuruͤcke ſiehet; ſo waͤre
die Frage: ”ů
ob ietzo mehr Leute in Teutſchland ſich befaͤnden; als in
vorigen Zeiten des Heydenthums?
Und, nach uͤberlegten Umſtaͤnden „moͤchte man wohl das Gegentheil be⸗
haupten und ſagen: Teutſchland waͤre in denen Heydniſchen Zeiten be⸗
voͤlckerter geweſen, als ietzo.

K. XI. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß das Gegentheil, vie⸗

ler Urſachen halben, dafuͤr zu halten. Und zwar Anfangs 1) waͤre ja

Teutſchland, in den alten Zeiten, mehr mit wilden Thieren; als

Menſchen beſetzet geweſen. Nachgehends haͤtten ſich 2) darinnen mehr
Waͤlder; als freye Felder befunden. Weil alſo 3) auf ſolche Weiſe
wenig Getreydig erbauet worden oder werden moͤgen da, nach der
Hand, ſo viele Lande erſt urbar gemachet worden; die natuͤrliche Folge
dieſe ſey; daß das Land auch ehemahls weniger Menſchen ertragen koͤn⸗
nen; als ietzo. Uber dieſes da 4) andere Woͤlcker der Vielweiberey

ſich bedienet; von dieſen TAcτ ſagte; daß ſolche in Teutſchland mehr

zum Staat als Wohlluſt, von vornehmen Geſchlechtern, gebrauchet
worden. Wie dann 5) viele Menſchen auch die Kranckheiten, bey

abgehenden Aertzten, aufgerieben, die anjetzo „durch Artzeney und gu⸗

te Pflegung beym Leben erhalten wuͤrden und was dergleichen Einwuͤrfe
mehr ſeyn moͤchten.
§. XII. Dieweilen aber Anfangs das einige Teutſche Volck alle
KRoͤnigreiche und Staaten von gantz Europa, mit Menſchen LRbeſetzet
und die alten Einwohner darinnen unterdrucket. Wie dieſes die
Schwaben und Weſtgothen in Spanien; die Francken, Burgun⸗

der und Gothen in Gallien; die Sachſen in Britannien; die Heru⸗

—

ler, Gothen und Longobarder in Italien und die Schwaben ſo
gar in Africa, in dem Cartagiſchen Reich vollbracht und „deſſen allen
ungeachtet, die Teutſchen Lande, auſſer was man etwa von den
Maͤſrckiſchen; Pommeriſchen und Boͤhmiſchen Landen ſagen moͤchte,

gar nicht dadurch erſchoͤpfet worden; ſondern dannoch Volckreich genug
geblieben. Nachgehends I. CAESAR und andere, die von Teutſchland

einige Kundſchafft gehabt, einmuͤthig bezeugen; daß es ihre beſtaͤndige
Weiſe geweſen; alle Jahre funfzig und mehr tauſend Koͤpfe, aus die⸗
ſem ihrem Vaterland, in fremde Laͤnder, durch regulirte Colonnen
und

Rom

im Jahr 1736. 333
und Auszuͤge, wegzuſenden. Hierzu noch die Teutſche NMational⸗
truppen kommen; welche die Roͤmer in Teutſchland, zu vielen Tau⸗
ſenden, angeworben und daraus limmer wiederum ergaͤntzet und recruti⸗

retk. Dieſem allem aber ungeachtet dieſe „gleichwohl noch in dem Stan⸗
de ſich befunden; dem Einfall der Romiſchen maͤck igen und zahlreichen

Armeen dergeſtalt zu begegnen: daß die wenigſten, mit dem Leben oder
heiler Haut, davon gekommen (3)
§. XIII. Dagegen was oben in denen Zweifels Gruͤnden angefuͤh⸗
ret, dergeſtalt zu beantworten. Und zwar ad 1) daß die Vielheit

der wilden Thiere denen Teutſchen Einwohnern keine Hinderniß

gemachet, vielmehr zur Leibes⸗Mahrung und Nothdurfft, bene⸗
benſt darzu gedienet; daß der Adel, Jung und Alt, auf der Jagd ge⸗
legen und ſich dadurch in ſteter Ubung von Pfeil und Bogen erhalten.
Ad 2) alle Waͤlder in Teutſchland, wie jetzo die Staͤdte, bewohnt
geweſen. Weil die dicken Eichen und andere Baͤume, Laub und
Strauchwerck ihnen zum Obdach und Wohnung, Kuͤchen und Kel⸗
lern, gedienet und die umher liegende Heerden und Hurden vom Vieh,
gleichfals ihre Nahrung darinnen gefunden haben. Ad 3) dem Bericht
der Alten nach, die Teutſchen nicht ſo wohl vom Brod oder Getrey⸗
dig; ſondern vielmehr von Kraͤutern und Wurtzeln; Butter und

Kaͤſe; Fleiſch und Fiſchen gelebet; dahero es auch keines ſo haͤuffigen

Ackerbaues bedurfft. Ad 4) da TACITVS zugeſtehet; daß ſie die Viel⸗
weiberey, wie alle andere Voͤlcker, im Gebrauch gehabt „dieſes genug
iſt. Da hingegen ſeine Sittenlehre dabey; daß ſie die viele Weiber
mehr zum Staat; als ehelicher Beywohnung, gehalten, allzu hoch
herauskommet. Ad 5) ob die alten Teutſchen geſuͤnder und lebhaff⸗

ter, ohne Artzeney; als dieſelbe jetzo, bey tauſend Aertzten und

Apotheckern geweſen? Solches haben viele Naturkuͤndiger bejahet
und davon die Urſachen unterſuchet. Weil der Verfall unſerer ver⸗
kehrten Lebensart Gelegenheit zu vielen Kranckheiten und Todesfaͤllen
giebet. Welches weiter zu unterſuchen, dieſes Ortes nicht ſeyn will.
§. XIV. Als duͤrffte wohl der ausſpruch dahin ausfallen: =
Daß ſich, zu den heydniſchen alleraͤlteſten Zeiten, mehr,
M jetzo, Innwohner in Teutſchland „befunden ha⸗
en. l
LXVI.

nnm

(²) Das gemeine Sprichwort war zu mas; cum GERMANIS pro uita & saLVTE.
Rom: cum aliis populis Pro GLeRiA certa-

Tt 3

334 Gelehrte Anzeigen
LXVI. Stuͤck.

Sommer⸗ Collegia auf hieſiger Univerſitaͤt an. 1736. durch alle vier Facultaͤten.
(iir bleiben, unter goͤttlichem Seegen, bey dem gewoͤhnlichen An⸗
wachs hieſiger Muſenzahl. Und wie hieſige Univerſitaͤt nie un⸗
ter tauſend und viel hunderten geweſen: ſo haͤlt dieſelbe auch
ietzo, unter GOttes Huͤlfe und der Lehrer ihrem unermuͤdetem Fleiß,

noch ihren vorigen voͤlligen Stand. Ohngeachtet die Zeiten, abſonder⸗

lich an vielen fremden Orten und wo die zahlreichen Armeen ſich befun⸗
den, ungemein ſchwerer worden; ſo dann, in Ermanglung der Koſten,
der Kinder wenigere ſtudiren koͤnnen; viele auch ietzo mehr Gluͤck bey dem
Degen finden; als ehemahls, da in allen Europaͤiſchen Landen, we⸗
niger geworbene Mannſchafft auf den Beinen geweſen; endlich der Uni⸗
verſttaͤten ſelbſten mehr werden und, die neuere, keine Koſten, noch
Privilegien ſpahren, ihre Aufnahme zu befoͤrdern.
§. I. Konigl Majeſt. haben zwar groſſe und, mit Inwohnern,
haͤuffig beſetzte Lande. Nur weiſen es unſere Jahres⸗Maͤtrickeln: daß

ſich mehrere Auswaͤrtige und Fremde, beſonders von vornehmen Stand,

als wirckliche Landeskinder in denſelben befinden. Welcher Zuwachs
wohl niemand anders, als der Lehrer ihrem gutem Kuf, von Geſchick⸗
lichkeit und Fleiß, zuzuſchreiben.
§ III. Und obgleich dadurch hieſiger Stadt Tonnen Goldes jaͤhr⸗
lich zuflieſſen: ſo wird doch ein gar weniges davon denen Lehrern ſelbſten;
das meiſte aber Kaufleuten, Handwerckern u. a. Buͤrgern zu theil.

Wie dann dasjenige, was die Bezahlung der Collegien erfordert, ſehr

geringe iſt. Weil jeder Seudioſus, vor etwa zwey oder vier oder auf das
hoͤchſte, vor ſechs Rthlr. ein voͤlliges halbes Jahr, in allerhand Wiſ⸗
ſenſchafften LCollegin halten kan und noch darzu den Duͤrfftigen gar um⸗
ſonſt gedienet zu werden pfleget. Dahingegen, auf ſchwaͤcheren Uni⸗
verſttaͤten, die Studioſi dafuͤr oͤffters zwey, drey, vier und mehrfach
bezahlen muͤſſen: Ja, was ſie ſuchen, vielmahls gar nicht lernen koͤnnen;
weil ſich keine erkleckliche Anzahl der Zuhoͤrer ereignet.
§. IV. An hieſigem Ort aber iſt nicht eine eintzige Wiſſenſchafft zu
finden; die nicht alle halbe Jahre gelehret und dieſes noch darzu nicht von
einem; ſondern mehrern Profeſſoribus; die einander deshalben die Stun.
den wegnehmen und manche deswegen leer ausgehen muͤſſen: weil ſich die
Zuhorer zertheilet haben.

F. v.

—=

An⸗
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nen;

ſt

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tune/
de

den moͤge.

i,im Jahr 1736. 33 5
§. V. Ein jeder ſehe ietzige Anzeigen dieſer kuͤnfftigen Sommerleh⸗
ren durch und ſey von mir, als Cantzler, auf Treue und Ehre verſichert;

daß, wann auch, bey einigen, etliche ausfallen; die Urſache nicht an ih⸗

rem Unfleiß liege; ſondern dem Abgang der Zuhorer faſt einig und allein
zuzuſchreiben ſeyn werde. Da hingegen an vielen andern Orten, es an
den Arbeitern fehlet, wann die Ernde auch noch ſo groß waͤre. In⸗
dem gemaͤchliche und Arbeit⸗ſcheuende Profeſſores die Kunſt den unrichti⸗
gen Officiren ablernen; die, bey der Muſterung, Blinde mit einzu⸗
ſtellen pflegen. Welches an jenen zu beſtrafen; an hieſigem Ort aber es
ab abren iſt; wann, bey ſo uͤberhaͤufftem Fleiß, nicht alle gleich zu
thun finden.
hun §. VI. Wir haben alſo GGtt fuͤr alles dieſe Gute zu dancken und zu
bitten: daß, unter dem groſſen Machtſchutz Seiner Ronigl. Majeſtàt,
dieſer Academiſche Segen, auf alle ſpaͤte Nachkommen, erhalten wer⸗

LXVII. Stuͤk.
Urrichtigkeit der Richter und Rechtsgelehrten uͤber der Lehenwaare,
in Erbzinß⸗Guͤtern
SIs iſt, in Teutſchen Rechten und Gewohnheiten, bekannt; daß
ſch an manchen Orten, dreyerley Lehenwaare beſinden. Nem ⸗
1) Sterbe⸗Lehenwaare.
2) Erb⸗Lehenwaare.
32) Kauff⸗Lehenwaare,.

Wird demnach gefraget:

Ob ſolche alle drey vor Rechts⸗beſtaͤndig zu achten?
§. II. Wir muͤſſen zuvorderſt die Worte erklaͤren. Dann
Sterb⸗Lehen
nennet man; was die Erben des Zinßmannes, ſeines Todes oder diel⸗
mehr Verlaſſenſchafft halber, dem Zinß⸗Herrn zu bezahlen. Die Urſa⸗
che iſt in der Leibeigenſchafft, durch das geſamte Teutſchland, darin⸗
nen zu ſuchen; weil der Eigenthums⸗Herr des Eigenbehoͤrigen ſein
einziger Erbe geweſen: nach dem Sachſen⸗Recht; Ein Leibeigener,
weil er lebet, iſt er frey, wenn er aber ſtirbet, wird er ein Knecht.
Das iſt, was er hat und erwirbek, iſt auf ſeine Lebens⸗Zeit, ſein Eigen⸗
thum; Wenn er aber ſtirbet; ſo faͤllet ſeine Werlaſſenſchafft an ſeinen
Herrn und ſeine Rinder und Anverwandte ſind davon ausgeſchloſſen.
— jäIIII.

336 Gelehrte Anzeigen

§K III. Als man aber, aus vermeinter Chriſtlicher Billigkeit, die
Knechtſchafften aufgehoben oder vielmehr naͤher eingezogen; ſo hat der
SFigenthums⸗Herr ſich mit dem beſten Stuͤcken der Erbſchafft oder ei⸗
nem gewiſſen Antheil oder auch einem Stuͤcke Geldes vergnuͤgen muͤſſen.
Welches man den Hauptfall oder, bey Erb⸗Zinß Leuten, das Ster⸗
be⸗Lehen oder Sterbe⸗Fall, oder Weidemahl geheiſſen.

§. IV. Nechſt dieſem haben die Erben des Erb⸗Zinß⸗Mannes die

ſo genannte
Erb⸗Lehenwaare

ſo fort, auch deswegen bezahlen muͤſſen. Weil ſonſten das Erb⸗Zinß⸗ L

Gut, nach dem Tod des Erb⸗Zinß⸗Mannes, wieder zuruͤcke an den
Erb⸗ Zinß⸗Herrn gefallen, wie an den Exempeln der Schillings⸗auer;
Meyer; Freyſtiffter; Herren⸗Guͤnſtler zu erſehen (*); nunmehro aber
die Erben ſolches, mit etwas Geld, loͤſen und dergeſtalt damit wieder

beliehen werden ſollen. Welches in der That, als eine groſſe Guͤte und

Gnade für die Erb⸗Zinß. Leute anzuſehen.
§. V. Im Falle nun der Erben mehrere geweſen und dieſe einem
Miterben das Zinß⸗Gut zugetheilet; hat der Eigenthums⸗Herr ſolches
fuͤr eine Veraͤuſſerung und einem Kauff aͤhnlich gehalten; dahero der
Mitterbe und nunmehro eintzige Beſitzer des Zinß⸗Gutes die ſo genannte
Kauff⸗Lehenwaare
bezahlen muͤſſen.

§. V. Dieſes iſt nun die reine, deutliche und lautere Wahrheit

und die Sache haͤlt nichtes in ſich; was nicht Recht und Billigkeit ge⸗
maͤß iſt. SJèGM
5 3 VII. Nun vernimme die unlautere und, aus Unwiſſenheit der
Teutſchen Rechte, gantz verkehr te und unrichtige Lehren (** 3.
§. VIII. Sie ſagen 1): alle Lehenwaaren waͤren hoͤchſt unbillig und
dieneten zu Bedruͤckung der armen Unterthanen. Antw. Wer ſich
ſeines Kechtes bedienet, der thut dem andern nicht unrecht. Und, was
ieder zu geben ſchuldig, das iſt vor keinen Schaden zu achten. Viel⸗
mehr ſind die Lehenwaaren in Anſehung voriger Zeiten, da alle Zinß⸗
Guͤter dem Herrn wieder heimgefallen, fuͤr einen groſſen Gewinn zu achten.
§. IX. Nachgehends 2) ſchelten ſie, daß die Lehenwaaren ſo hoch

ſtuͤnden. Antw. Sie ſchelten mit Unverſtand; Dann welches iſt leich⸗

ter

— —

() Wie ſolches in unſern iure clientelari, und die NovxrrA VII. wiſſen hievon nichts.
ſecundum mores medii seni „ausgefuͤhret. Und iſt alſo das Ritteln und Zerren dieſer
(**) Dann der 13 3 C. de iure emphyteutic. 4 Texte hieher gantz umſonſt.

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i Jahr 1736. 3¹7
ter; die Zinß⸗Guͤter bey ereignetem Todes⸗Fall, wieder aufs neue zu kauf⸗

fen, oder das Erbe davon mit 5. vom hundertem werth der Guͤter, von

dem Lehens⸗Herrn wieder zu loͤſen.
8S. X. Ferner heiſſet es 3), wann die Sterbefaͤlle offt kaͤmen, muͤß⸗
ten die Zinß⸗Leute davon. Antw. Ehedem hieſſe es, wer nicht bezahlen
kan, der bleibe davon. An manchen Orten bitten die Bauren in der Kir⸗
chen deswegen um langes Leben ihrer Erb⸗Zinß⸗Serren.
KF. XI. Uber dieſes waͤre es ja 4) faſt einer Tyranney gleich; einen
Zinß⸗Mann mit dreyfachen Laſten zu belegen. Antw. WVerſchiedene
Urſachen haben verſchiedene Wirckungen. Kan der Zinß⸗Herr wie
§. II. geſaget, alleiniger Erbe ſeyn; ſo iſt es vor eine Wohlthat anzuneh⸗

maen; wenn er ſich mit der

Sterbe⸗Lehenwaare,
als etwa 2 Thlr. 12. Gr. vom Hundert begnuͤgen laͤſſet. Aber dieſes gehet
deswegen nicht auf das Erb⸗Zinß⸗Gut, welches ehedem dem Zinß⸗Herrn
ſchlechter Dinges wieder heimgefallen §. IV. wofuͤr der Erbe nunmehro aber
nur den 20 Theil des Erb⸗Zinß⸗Gutes an
GBVFrxrb⸗Lehenwaare .
bezahlen muß. Iſt er aber nicht allein Erbe und er erhandelt die uͤbrige
Stuͤcke von ſeinen Miterben; ſo iſt er Kaͤuffer und mag ſich alſo der
V Kauff⸗Lehenwaare
nicht entbrechen. Jedoch gehet ihme dasjenige, was er ſchon, als Mit⸗
erbe, an der Erb⸗Lehenwaare, bezahlet, an dieſer Kauff⸗Lehenwaa⸗
re billig zu gute.
§. XII. Laͤndlich; ſittlich. Dann wo die Lehenwaare von Erb⸗
zinß⸗Guͤtern auf eine gewiſſe beſtaͤndige Summe an Geld geſetzet; der
Sterbefall aber nicht gebraͤuchlich; da hat es dabey ſein billiges Verblei⸗
ben. Nur iſt dannoch auch dieſes gewiß; daß, wann ein Zinß⸗Mann
von hundert Jahren, etwa 5 Thlr. Erb⸗Zinß oder Lehenwaͤare gege⸗

ben, er jetzo wohl 100 Thlr. und mehr geben ſolte, weil, in ſolcher Zeit

der Werth aller Guͤter 30. 40. 50. und mehrmahl hoͤher geſtiegen. Es

waͤre dann, daß die Vielheit der Steuern, die ietzo groͤſſer, den Werth

veraͤnderten. Ich ſtreite wider die Irrthuͤmer und vertrage die Irren⸗
den gerne; deren Nahmen ich auch deshalben verſchweige und ſchone.

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) un LXVIII.

338 Gelehrte Anzeigen
LXVIII. Stuͤck.
Von Teutſchen Zinß⸗Lehen.

ſt das bishero, in dem hieſigem Buchladen des Wayſenhauſes
NR geſuchte Buch des Cantzlers von Ludewig

de IVvRE CLIENTELARI Germanorum, in feudiz & coloniit,
cum ex medii aeui inſtitutis, tum ex uſit hodierno fo-

renſi, in 4t.

»

nach vergriffenen Exemplaren, ietzo, in der neuen Auflage, wiederum

fertig worden und wird nunmehro ausgegeben. .
§F. II. Jederman weiß, daß ſo gar einige Stuͤcke deſſelben, uͤber den
ordentlichen Werth deswegen bezahlet worden; weil das gantze Werck
nicht mehr zu haben geweſen. Wie dann das eintzele opuſculum, von dem
ehemahligen Erbpacht, der doch ietzo, aus erheblichen Urſachen, wie⸗
derum aufgehoben und in Zeitpacht verwandelt worden, in oͤffentlichen

Auctionen, fuͤr ſo viel Thaler weggegangen; als ſolches, dem gemeinem

Werth nach, Groſchen gekoſtet.
F. III. Daß Abſehen des Verfaſſers iſt dieſes geweſen: daß er das⸗
jenige, aus den Urkunden, mittler Zeiten und alten Teutſchen Rechten,
an den Tag geleget; was ſonſten von den academiſchen Rechtsgelehr⸗

ten entweder gar nicht oder doch, auf eine ſehr verkehrte Art vorgetra⸗

gen worden. Gleichwohl aber, in denen Teurſchen Reichsſachen und
Gerichten, ſehr haͤufig vorkommmerẽẽ. =
§. IV. Es handelt das Buch, eintzeler Weiſe, vom

1) Erbpacht, 4) Landſiedeleihe,
2) Laßguͤtern, 5) Meierguͤtern,
3) Curmeden, 6) Schilling hauer⸗Guͤtern.

Weil nun dieſe Nahmen und Sachen den Roͤmiſchen Geſezen gaͤntzlich
verborgen; die meiſten Profeſſores auf Univerſitaͤten aber ſich an dieſelde

allein zu halten pflegen: ſo liegen die Klagen am Tage; daß, wann die

Studiofi nach Sauſe und in die Gerichte kommen, wo uͤber dergleichen
Guͤter geſtritten wird, ſie davon ſich keinen Begriff machen koͤnnen. Und

diejenige, welche in der iurisprudenz noch ſo erfahren, die Roͤmiſche prin-

cipis dabey anbringen wollen; damit aber des rechten Weges verfehlen
und nichts als Verwirrung anrichten.

§. V. Weil nun in dem Lehenrecht man die allermeiſte und beſte

Gelegenheit hat, in die Teutſche Reichsſachen einzugehen und die Reichs⸗
Lehen der Fuͤrſten und Herren ſo wohl; als auch die Landes ſaͤßige
= adeliche

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Netta⸗

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im Jahr 1736. 339

adeliche Ritterhoͤfe; ſo dann der Bauren ihre Zinßguͤter auf einen

richtigern Grund zu fuͤhren und die bisherige Finſterniß fremder Leh⸗
ren, durch das Licht einheimiſcher alter und neuer Rechte, zu vertrei⸗
ben: ſo wird jeder Leſer den Nutzen in der That finden und von dem Werck
einen guten Gebrauch zu machen wiſſen. M
§. VI. Der Verfaſſer erklaͤret auch alle Jahre einmahl das gemeine

und Teutſche Lehenrecht. Aber er findet auch kaum ein Buch, da nicht

alles dergeſtalt in einander geworfen: daß er vieles zu thun hat; das Lon⸗
gobardiſche Weſen; von den Teutſchen Fuͤrſten und Landesſaͤßigen
Lehen zu unterſcheiden. Und weil der Anfang immer das ſchwehreſte zu

ſeyn pfleget: ſo kan nun dieſe Schrifft ſeinen haͤufigen Zuhöͤrern zur Huͤl⸗

fe und Nachricht dienen. Als worauf er ſich auch beſtaͤndig zu beziehen

pfleget.

F. VII. Die Gelehrten klagen: daß viele andere Wercke des AVTOais

in den Buchlaͤden vergriffen und, vor Geld nicht mehr zu haben ſeyn. Ger-

mania princebi traͤget nicht wohl einen Thaler aus; in Auctionen gehet es
aber oͤffters vor fuͤnf und mehrere weg. Und in der Erlaͤuterung der
Aureae Bullae werden ietzo vor 10 Rthlr. Exemplare geſuchet; wer eines

oder das andere abzulaſſen gedencket.

§. VIII. Weil nun dieſe Wercke weder nachgeſchrieben noch ausge⸗
ſchrieben; ſondern, in allen und jeden, dahin geſehen worden; daß unſere
Teutſche Rechtsgelahrtheit auf einen ſicherern Grund geſetzet werde:
ſo darf man ſich nicht wundern; warum ſo viele, die entweder keine Kraͤff⸗
te haben, ſelbſten etwas Gutes auszufinden oder, weil ſie nicht gerne wie⸗
der verlernen wollen, dargegen mit Laͤſterſchrifften, Pasquillen, Mei⸗

ſterſaͤngereyen, wuͤten und toben. Und dieſes noch darzu meiſtens unge⸗

nannt oder, die ſich nennen, von keinem Gewicht und Werth ſind, ihnen
gleiches mit gleichem zu vergelten. =
§. IX. Was thut aber der Autor dagegen? Er folget dem Exempel

eines Wandersmannes, der ſich das Bellen der Hunde, auf ſeinem

richtigem Weg, nicht irre machen laͤſſet. Er ſiehet, bey ſolcher unſchal⸗
digen Auffuͤhrung, ſeine Feinde, zur Rechten und Lincken, fallen. Ei⸗
nige ſterben; andere verderben: viele machen ſich, durch ihre Laͤſte⸗
rungen und ſchmutzigte Schrifften, ſelbſten zu Spott und Schande,
verſchiedene bekehren ſich auch und nehmen ſeine Lehren an, die ſie vor⸗
hin verlaͤſtert haben.
§. X. Er aber bleibet, bey ſeiner Geduld und Verachtung ſolches

lederlichen Geſindes, bey GOtt und Menſchen im Seegen. Seine

Uu 2 Arbeit

340⁰ . Gelehrte Anzeigen

Arbeit nimmet taͤglich zu; ſein Vorrath an Buͤchern und Handſchrif⸗

ten vermehret ſich zu nuͤtzlichem Gebrauch. Er maſſet ſich, unter den Ge⸗

lehrten, keiner ODictatur, Dommats oder Haberechterey an, als ſeine

Feinde laͤſtern; er ſuchet aber, die Kraͤffte ſeines Fleiſſes und Verſtandes

dahin anzuwenden, daß viele Irrrhuͤmer entdecket und, beſonders in

Reichs und Landſachen, richtigere Gruͤnde ausgefunden werden; in
ſeinem Amt iſt ſein Lehrſaal beſetzet; GOtt verleihet ihm, in ſeinem Al⸗
ter, mehr Kraͤffte, als vielen ſeines gleichen; er giebt ihm ſeinen beſchei⸗
denen Theil und ſein Saame darf nicht nach Brod gehen; ſeine Nach⸗
kommen bluͤhen bereits in geſeegneten Zweigen; ja ſein Haus iſt endlich
auch beſtellet, im Frieden aus der Welt zu ſcheiden. Alles nach GOt⸗
tes gnaͤdigem Willen. Der ihn, im Leben, ſo gnaͤdig gefuͤhret; wird

ihn auch, nach dem Tod, mit ſeiner Gnade, nicht verlaſſen. Gelobet

ſey der HοRR!
LXIX. Stuͤck.
Von Ubereinſtimmung der meiſten Europaͤiſchen Geſetze.
Es hat der Hr. Geheimde Rath urINECCIVs meine Rechtsgegruͤnde⸗
te Vermuthung: daß, wo nicht alle, dannoch die allermeiſten
Europaͤiſchen Volcker, in ihren geſchriebenen Geſetzen und Ge⸗
wohnheiten, uͤbereinkaͤmen, ſich in ſeinen gelehrten elementis iuris
Germaniri (1) gefallen laſſen. Damit es nun nicht ſcheinen moͤge; als
wann, in dieſer wichtigen und nuͤtzlichen Meinung, man nur in den

Tag hinein geſchrieben: ſo will ich, den Juriſten zu gefallen, den Grund

davon, in mehreren Umſtaͤnden, vor Augen legen.
§. II Ein bloſſer Roͤmiſcher Juriſt weiß nichts davon und wer nur

im Teutſchem Raich zu Hauſe, dem iſt auch unmoͤglich, dieſe Wahr⸗

heit ſelbſten auszufinden. Da aber, in meiner Jugend und nachherigen

maͤnnlichen Jahren, ich aller Roͤnigreiche und Staaten von Europa

ihre Geſchichte und Rechte beſtaͤndig (2) vorgetragen; ſo dann, zu die⸗
ſem Behuf, die Nach ichten von auswaͤrtigen Konigreichen fleißig

geleſen und endlich ſelbſten Mittel bekommen; die vornehmſten Buͤcher

davon mir ſelbſten anzuſchaffen und darinnen weder Muͤhe noch Geld, in⸗
und auſſerhalb Teutſchland, geſchonet: ſo wird hoffentlich mir auch die
gute Wieckung davon niemand in Zweifel ziehen; daß ich hierinnen wei⸗

( 1) In prooemio H. 1.

*

(a2) Davon die Erlaͤuterung uͤber die Pufendorfiſche Einleitung zeugen wird.

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im Jahr 1736. U 341
ter, als andere Juriſten, die ſich, auſſer ihrem Vaterland, nicht wa⸗
gen oder auch Fleiß und Koſten ſpahren oder die letztere nicht haben, kom⸗
men und ſehen muͤſſen.

§. III. Ich ſage auch im geringſten nicht; daß es noͤthig ſey, die
Juriſterey ſo weitlaͤufftig zu ſuchen. Doch halte ich auch dieſes dafuͤr;
daß einem Srudioſo iuris die Augen heller werden ſollen: wenn er, ein
halbes Jahr ſich, in dieſer Erkaͤnntniß, des Unterſchiedes unter den

Teutſchen und Roͤmiſchen Rechten, leiten und fuͤhren laͤſſet. Auch der
geringſte Schimmer und Funcken davon wird in ihme ein Licht erwecken;

daß er ſich nachhero in die, ſo mannigfaltig von dem Roͤm. Recht abgehen⸗
de, praxin forenſemleichter finden wird. W
§. IV. Ich treibe dieſe Wahrheit hieſelbſt nicht allein. Der ſel. Hr.

Geh. Rath s1RVX hat in ſeinem uſu moderno; der Hr. Geheimde Rath

THOMASIVsS faſt in allen ſeinen opuſeulis dergleichen gethan. Und die ietzo
lebende Lehrer, die Herren Geheimden Raͤthe BoEHMER und HEINECeIVS,
wie auch andere Herren Collegen halten auf ſolche, in ihren collegiis und
Schrifften, auch beſtaͤndig: damit die Studenten der Rechte auf Uni⸗

verſitaͤten, einen zeitigen Grund legen ſollen, ſich vor dem Gemenge,

einheimiſcher und fremden Rechte, zeitig vorzuſehen und die Erkaͤnnt⸗
niß zu erlangen, beyde von einander wohl zu unterſcheiden und die Ur⸗
ſachen einzuſehen, warum die /raxis forenfis, das iſt Richter und Ge⸗

richtsg uͤbte, in ſo unzehligen Handlungen, von dem gemeinem Roͤmi⸗
ſchem Recht abzuweichen, ſich Noth gedrungen finden? .

F. V. So viel nun meine Lehr⸗Art in dieſen buͤrgerlichen Rechten
betrifft: ſo beſtehet ſolche darinnen; daß ich ein eigenes Geſchaͤffte dar⸗
aus mache; die Urſachen dieſes Unterſcheides zwiſchen dem Roͤmiſchen
und Teutſchen Weſen, gruͤndlich auszuforſchen und anzuzeigen.
§. VI. Hierzu giebt mir denn der Text in denen INSrITVTIONIBVs die
beſte und ſicherſte Anleitung; bey jedem Titel, die Urſachen der Ro⸗
miſchen Geſetze, aus den noͤthigen Alterthuͤmern, gruͤndlich und deut⸗

lich zu erklaͤren. Zu welchem Abſehen ein auditor die aINECCISCHE anti-

uitates oder auch des HOTTOMANNI; BALDVINI; GIPHANII; OTTONIS oder
eines andern Humaniſten (3) commentarium mit zur Hand und Huͤlffe
nehmen mag.

— —

(3) Von welcher groſſen Anzahl und was alle commentatores inſtitutionum, mit beſon⸗
in jedem ſich Gutes oder Geringes finde, in dern Urtheilen von jedem, nahmhafft gema⸗
nita Iuſtiniani M. cap. 3. nachzuſchlagen, da chet ſeyn.

342 Gelehrte Anzeigen

6§. VII. Was die Teutſche Rechte betrifft, ſolche haben Georg
SCHVIZIVs in ſeiner ſynopſi inſtitutionum; der ſel. scniräs; wie auch

von den Auslaͤndern, Herr vonrivs denen inſtitutionibus iuſtinianeis ein:-

geſchichtet; (4) dahero auch eines von dieſen Buͤchern, bey unſerm collegio,
nicht zuwiderrathen ſeyn moͤchte. Ich will aber denen Juhoͤrern mit mei⸗
ner eigenen Arbeit in die Feder zu Huͤlffe kommen. Denn bey jedem Ti⸗

tel, wenn das Roͤmiſche erklaͤret; frage ich: ob dann nun ſolches, in
praxi unſerer Teutſchen Gerichte, uͤblich ſey oder nicht? Iſt das er⸗

ſtere, ſo hat es dabey ſein Bewenden. Zeiget ſich aber das letztere; ſo

muß die Urſache heraus; warum die Teutſche Richter und Gerichts⸗

Geuͤbte, in Urtheln und Gutachten, abweichen. Und dieſes mit Be⸗
legen und Beylagen untruͤglicher Zeugniſſe. .
8. VIII. Haben nun die Zuhoͤrer dieſe beyde Gruͤnde der Teutſchen
und Roͤmiſchen Geſetze, mit beygefuͤgten Urſachen, eingeſehen: ſo faͤllt
ihnen die Erkaͤnntniß leicht; es haͤnget alles wohl zuſammen; ſie beſchweh⸗
ren ihr Gedaͤchtniß nicht; ſondern ſie uͤben und ſchaͤrffen ihren Ver⸗
ſtand und dieſes helle Licht erleuchtet nachhero alles, was ſie in der Ju⸗
riſterey und irgend aus den Pandecten, Codice, Novellen und der⸗
gleichen zu erlernen haben. 2=èRZM
§S. 1X. Es haben und behalten die Studioß: iuris, auf Univerſitaͤ⸗

ten, ihre Freyheit, ihren eigenen Wegen zu folgen. Wie verkehrt aber

ihrer viele die Ordnung ihres ſtudii iuridici treiben; davon kommen mir
die Proben ſo offt vor; als, denen Koͤnigl. Verordnungen nach, ich ſchul⸗
dig bin; mit den Koͤnigl. beneficiariis ein Examen und Unterredung, in

zure, zu pflegen. Sie hoͤren drey und mehrere mahlen, mit unuͤberwind⸗

licher Beſchwerniß die Pandecten und haben nicht einmahl die Anfangs⸗

Gruͤnde in denen inſtitutionibus innen. Da hingegen wann ſie, zu die⸗

ſen letzten, recht geſetzet waͤren, und, das erſte halbe Jahr, die NsrI-
TVTIONES mit ſich aufſtehen und zu Bette gehen lieſſen; ſelbige auch wohl

bey mehrern Lehrern zugleich hoͤreten: ſo wuͤrden ihnen die "ANDERGCTIEN —

nachhero wenige Schwuͤrigkeiten mehr machen. Da hingegen, wenn ſie
einmahl dergeſtalt die verkehrte Welt ſpielen; ſie ſich zwar faſt ſcheuen,
wiederum ein collegium inſtitutionale zu beſuchen; aber auch den Schaden

behalten; daß ihre Rechts⸗Gelahrheit auf keinem Grund ſtehet, mithin

ſie ſich von demjenigen, was ihnen die Rechts⸗Gelehrte vorſagen, gleich
einem Rohr von jedem Wind, hin und her wehen laſſen muͤſſen.

(4) Von welchen und noch mehrern in beſagten Buch cap. III. §. 10. gchandelt.

—

— — —2 ff„ — —

B

— —— ——

im Jahr 1736. 333
§. X. Doch genug hievon. Damit aber, was ich oben geſetzet, nun⸗
mehro auch erwieſen werde; ſo will die Gruͤnde, mit wenigem anzeigen:
daß und warum der Europaͤiſchen Voͤlcker ihre Geſetze, mit denen Teut⸗
ſchen Geſetzen, faſt in allen Stuͤcken uͤberein kommen.
F.i. XI. Die Vernunfft⸗Lehre ſchlieſſet entweder a priori, aus der
Urſache; oder 4 poſteriori, aus der wuͤrcklichen Erfahrung. Dieſer
letzteren wollen wir uns am erſten bedienen. Und ſo dann auf die erſte⸗
re kommen; damit niemand dieſe Wahrheit, fuͤr fremd und unglaub⸗

2

lich, halten moͤge.

H. XII. Es iſt hier nicht der Ort noch Raum . viele Stuͤcke durchzu⸗
gehen; wie in unſerer Erklaͤrung der inſtitutionum geſchehen ſolle. Nur
von einigen etwas zu ſagen, und zwar ſolchen Geſetzen; die nicht etwa al⸗

lein aus der geſunden VHernunffr flieſſen; ſondern ſchlechterdinges auf die

Willkuͤhr des Geſetzgebers ankommen. Selchem nach iſt I) die vaͤter⸗
liche Gewalt, nach dem Roͤmiſchen Recht immer und ewig. Bey al⸗
len Europaͤnſchen Voͤlckern aber hoͤret ſelbige damit auf, wann die Kin⸗
der muͤndig werden. Selbſten II) die Muͤndigkeit wird bey den Romern
nach dem 25 Jahr erſt erlanget; aber bey allen andern Europaͤiſchen
WVoͤlckern im 21 Jahr. Und bepy dieſen iſt iII) die rechte Zeit zu heyra⸗
then bey den Weibes Perſonen 18. 20. Jahr; die Roͤmer aber halten
das 12 Jahr ſchon fuͤr das ſicherſte und eine aͤltere Jungfrau pro uetula.
IV) Die Roͤmer ſonderten ſich von ihren Eheweibern nach Gefallen;
die uͤbrigen Europaer nicht anders, als einer Schandthat halben. V)
Die Knechte der Roͤmer haben nichtes eigenes gehabt: die Europaͤi⸗
ſchen Knechte oder Leibeigene aber verliehren das freye Eigenthum erſt
nach ihrem Tod. VI) Der Roͤmer ihre Heyrathen ſahen auf Wohl⸗
luſt; der uͤbrigen Europaͤer auf Stand und Geſchlechte. Die Roͤmer
machten VII) inter tutelas & curatelas einen Unterſcheid, die uͤbrigen
Europaͤer aber wiſſen nur von einer eintzigen Vormundſchafft. Die Roͤ⸗
miſchen Weiber hatten VIII) ihre Kinder nicht unter ihrer Gewalt;
die Europaͤiſchen Voͤlcker aber halten ſolche beyden Eltern gemein.
Wann IX) der Vater ſtirbt, ſind die Kinder verlaſſene Waͤyſen; die
Euronaͤer aber halten unter Vater⸗ und Mutterloſen Waͤyſen einen
Unterſcheid. Den Romern war X) die adoption oder angenommene
Kindſchafft gewoͤhnlich; die Europaͤer gebrauchten dafuͤr die Erb⸗Ver⸗
bruͤderungen und Ganerbſchafften. Die Vaͤter zwungen XL) ihre Kin⸗

der zu den Weibern und verſagten ihre Toͤchter, ohne dieſer ihren
Willen: die Europaͤiſchen Voͤlcker aber wiſſen von ZJwangheyrathen

nichtes.

344 Gelehrte Anzeigen

nichtes. Die Enckel und Enckelin waren XII) bey den Roͤmern nicht ’r
unter des Vaters; ſondern des Großvaters alleiniger Gewalt: die uͤbri⸗ D
gen Europaͤer aber geſtatten den Großeltern dergleichen nicht. Viel⸗
mehr kommt XIII) bey dieſen letztern, durch Heyrath, das Kind aus vaaaͤ.— “
terlicher Gewalt; welche die Roͤmer bis in das dritte, vierte und meh⸗ ⸗
rere Glieder behielten und fortſetzten. Aber genug zur Probe. Dan —
tauſend Sachen und Titel wuͤrden ſich dergeſtalt durchfuͤhren und zeieng

laſſen; daß die Europaͤer oder, welches hier gleich viel iſt, die TCeutſchen
von denen Roͤmern anderes Sinnes. . =
§. XIII. Doch du denckeſt vielleicht; dieſes Sagen mache keinen Be⸗
weis aus. Nur zweifle daran nicht, der Glaube kan dir in unſern dif-
ferentiis iuris Romanz & Germanici in die Haͤnde gegeben werden. Um

zu zeigen; daß auch unſere Lehren ein Schwede, Daͤne, Hungar, En⸗
gelsmann, Frantzoſe und alle andere, mit Erlernung der Rechte ihres
. Vaterlandes, beſuchen koͤnne. Wovon ein mehrers in kuͤnfftigen An⸗ 2
zeigen zu ſagen ſeyn wird.
LXX. Stuͤck.
Fortſetzung der Harmonie aller Europaͤiſcher Geſetze mit den .Z
Teutſchen Rechten.
ann daß mit dieſen im §. 12. aus dem alleinigen iure perſonarum ge⸗
EV nommenen Saͤtzen es ſeine Richtigkeit habe und ſelbige in Engel⸗ n
W land, Schweden, Daͤnnemarck, Franckreich, Spanien, H
Polen, Preuſſen, Hungaren, Boͤhmen, den Niederlanden, der n
Schweitz u. a. m. gleich einſtimmig ſich finden, ohngeachtet dieſelbe, auf
die bloſſe Willkuͤhr ankommen: davon kan der Beweiß aus ihren Geſetz⸗
buͤchern leichtlich genommen und gefuͤhret werden. E
8S. XV. Wir wollen alſo, zu dieſen Behuff, aus allen beſagten Na⸗ Ne
tionen, nur einige von ihren Juriſten und Geſetzen anfuͤhren; weil dieſer ÿ
Ort nichts weitlaͤufftiges zulaͤſſet. 1
S§. XVI. So viel nun Engelland betrifft; ſo haben ſie ihre Geſete
theils den Teutſchen Enger⸗Sachſen; theils den Normaͤnnern oder Daͤ⸗ 28e
Ren zu dancken. Dahero um ſo viel leichter zu begreiffen; warum die l
Engliſche mit den Teutſchen Rechten ſo vollkommen uͤbereinſtimmen. te⸗
Einem Anfaͤnger koͤnnen “ ”
Ioh. CowELII, Prof. Cantabrigienſis inſtitutiones iuris Angli- ſc
cani, edit. Cantabrigiae 1605. in 8vo. de

genug

114

,

6

inm Jahr 1736. 345
genug ſeyn. Welches nuͤtzliche Büchlein auch nachhero: in Teutſchland

oͤffters nachgedrucket worden. Wem aber daran gelegen, das Engliſche
Recht tieffer einzuſehen, der trifft in den

Inuſtititit El. Angline, Thomae de IITTIEFTON, mit des Ecw.
enr⸗ Ritters, ſehr weitlaͤufftigem comm enrario⸗ in Engliſcher
Sprache, edit. Lond. 628. fj.
die bente Hüͤlße an. Wie dann die Sl “
LEGBS ANGLO SANONIGAE, eccleſiaſticae &* ciuiles; 3 EDVARDI
Latinae; GvVII. conqueſtoris Gallo Normannicae cum sPEI-
NANNI cOdice El. regni Angliae a Guilielmo l. usque ad
Henr. III. we lche Dan. WIINS, canonicus Cantuarienii 8 edit.
Londini 172 1. FE.—
mit 1 Anmerckungen erlaͤutert, ſo viele Dienſte nicht thun koͤnnen, „als von
jenem geſaget. Indem auch des ſonſten ſo gelehrten Guilielmi NicorSoN
ſeine beygefuͤgte Orſertatio epiſtolarit, in der Juriſterey, ſehr mager her⸗
aus kommet. So haben auch die Engellaͤnder einige alte Juriſten, als
R'ahulbhum de GLANVIIA de legibus & vo erudinibus regni
Angliae cc. an. 1150. edit. London. 1673. 8vo.
und noch vollſtaͤndiger, weil er dieſen und die zwey aͤltere ICtos, als den
Bractonum und 7borntonanm leſen koͤnnen,
FETAE commentarium zuris Anglicani cc. an. t 300. editore
Iosn. SPLDENO, cum diſſertationibus Londini 647 in 4t.
Und i in der That und Wahrheit habe ich, in meinen Jefferentiis iurit Ro-
mani & Germanici an ſo manchen Orten gewieſen: daß weder die Chur⸗
noch Fuͤrſtlich⸗Saͤchſiſche Rechts⸗Gelehrte HEIGIVS; die PISTORES; BER-
LICHIVS; CcARPZOVIVS; STRVVIVS; SCHILTERVS U. d. das alte Saͤchſiſche
Recht gar nicht verſtanden; ſondern vielmehr, aus Unwiſſenheit, gar ſehr
verdrehet und in das Joch der Roͤmiſchen Geſetze gedrungen und gezwun⸗
gen haben. Da hingegen wenn ſie nur eines von obbeſagten Buͤchern ge⸗
leſen haͤtten „ihnen das Licht und die Erkaͤnntniß leicht aufgegangen und die

Wahrheit in die Haͤnde kommen ſeyn wuͤrde daß der Schluͤſſel zu dieſem

Teutſ. chen Sachſer Recht aus Engeland, das iſt, den alten Enger⸗
Sa hſen herzuhohlen, welche dieſelbe in Britannien beſſer verwahret;
als ihre Bruͤder in Teutſchland wo der Einbruch des Romiſchen Rech⸗
res vieles, in unſern Gerichten, „verdrungen und ausgeloͤſchet. DZ
§. XVII. In den Daͤniſchen Rechten kan ſich ein jeder des Daͤni⸗

ſchen oder Judsken Lobuches und des Norweg giſchen Lobuches be⸗

dienen, welches erſtere ins Teutſche uͤberſetzet und an. 1593. zu Cenpene
celeh rte Anzeigen, li. Ch.) XXx hagen

346 Gelehrte Anzeigen
hagen in 4t. gedruckt. Er wird in denſelben alles finden, was den alten
Teutſchen Satzungen gemaͤß iſt. Denn das corpus turiz Danici,
welches Koͤnig Chriſtianus V. 1683. machen laſſen, welches Heur. wEG-
HORST in das Lateiniſche uͤberſetzet und zu Coppenhagen 1698. in 4t.
heraus kommen; weicht von den alten Daͤniſchen Geſetzen ziemlich ab (1).
Wohin dann auch die alte Normanniſche Geſege gehoͤren; die wir, aus
inem codice membranaceo in Lateiniſcher Sprache, mit einem Schluͤſſel
zur Rechts⸗Sprache mittler Zeiten, dem zom. I. religuiarum medi-
aeui monumentorum einverleiben laſſen. (2). E
§. XVIII. In dem Roͤnigreich Schweden iſt noch mehr Vorrath
von alten Geſetzen; welche die Teutſche Rechte vollkommen erlaͤntern.
Ein Anfaͤnger kan ſich des LocorNII ſeines epitomes uris svEclcl oder auch
des Iob. O. STERNHOOX zweyer Buͤcher de iure Sceonnum & Gothorum ve-
tuſto zu Stockholm in 4to gedruckt, bedienen. Dann das ar E plan-
dicum, worüůber Carolus IVNDIVs einen commentarium geſchrieben, der
zu Upſal an. 1700. f. gedruckt, verlaͤuffet ſich allzuweit und will uns bere⸗
den, daß die Aegypter, Griechen und Roͤmer ihre Weisheit und Geſetze
denen Schweden zu dancken (3). Die Leger Suzeorumn Gothorum, von
Ragualdo Ingemundo ins Lateiniſche an. 1481. uͤberſetzet, ſo loauznes
MESSENIVS verbeſſert und zu Stockholm 1614. in 4t0 dem Druck uͤberge⸗
ben, bewaͤhren auch dieſe Harmonie mit den Leutſchen AKechten unge⸗
mein. Der gelehrte und beruͤhmte Schwediſche und Teutſche ICtus, Herr
Chriſtianus NETTELBLADT hat neulichſt die ſelecte IvVEIS sSvECIeI, praweipue
PROCESSVALIS zu Jena 1736. in 4 0 geſamlet und wieder auflegen laſſen.
Daraus jeder Vernüunffliger leichtlich erſehen mag; daß die Proceß und
Juriſtiſche Haͤndel in Schweden gar nicht auf einen Streich (4),

(1) Wie alle andere Daͤniſche Rechtsbuͤ⸗] Parlament davon, bey dieſen ihren Land⸗

cher in tom. IX. reliquiarum medii aeui
monumentoernm bekannt gemachet worden
ſeyn.

koͤmmlinge von den Daͤnen und andern
Noͤrdlichen Voͤlckern. Und iſt ſonderlich
qus dem Guilielmze ERIToONE Iib. VIII. Phi-
Hippidos bekannt; daß, ob gleich dieſe Mor⸗
maaniſche Provintz denen Frantzoſen wie⸗
der zu theil worden; der Koͤnig dannoch ih⸗
nen verſprechen muß: die Einwohner und das

(2) Dann die Nordmaͤnner ſind Ab⸗

rechten zu ſchutzen. Deſſen auch A1SER-
RA lib. II. de ducibus comitibaus Galliage
c. 3. gedenckek. D
(3) Wovon auch in praef. uͤber die recht⸗
liche Erlaͤuterung der Reichshiſtorie §& 9⸗

gehandelt worden.

Rechtshandel vor den Kabbinen bringen;
ſich Gewiſſens halber mit deſſen alleinigen

Solte

(4) Gleich den Juden; wenn ſie einen

Urthel begnuͤgen muͤſſen Ohne daruͤber
einer weitern Ausſührung ſich anzumaſſen⸗

bſe
ruͦ

ihr
mhet

den
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wie der falſche Ruff gehet, aus werden;

347
ſondern ſich auch durch Leute⸗
rungen und Adpellationen in die Laͤnge ziehen laſſen.
8S. XIX. Von Spanien iſt um ſo viel weniger zu zweiflen; daß nicht
ihre Rechte mit den Teutſchen harmoniren ſollen; ie bekannter iſt, daß
ſolches Reich von den Schwaben und nachhero den Gorhen eingenom⸗
men und beheerſchet worden. Aber noch untruͤglicher ſind die noch bis ietzs
am Tage liegende leger W'iſigothicae, die in Spanien gemachet und von
den Teutſchen Jariſten noch jetzo gar nuͤtzlich und fuͤglich gebrauchet wer⸗
den. Ich habe einen viel hundertjaͤhr gen coοdιρ:n ämembranaceum mſetum
davon, welcher von den gedruckten Exemplaren des PrrHOEI; LINDENBRO-
GiI; PisronII u. a. ſehr viel abgehet. Und wird derſelbe von mir, mit noͤ⸗
thigen Anmerckungen verſehen, nicht einen geringen Theil meines cosro-
RIS IVRIS EvROPAHI (5) ausmachen. Und obwohlen ihre nachherige Geſe⸗
tze von Taoro, rAVRINaER; von der Eintheilung Sepzempartitae genen⸗
net, vieles aus den Römiſchen Geſetzen aufgenommen und der 3ARTHOLVS

im Jahr 1736.

bey ihnen im Geſetzmaͤßigen Anſehen: ſo iſt doch der Hauptſtuhl da⸗

von (6) meiſtens unverruͤcket ſtehen blieben. H
F. XX. Die Frangoſen betreffend, ſo ſind dieſelbe ja unzweiffelhaff⸗
te Abkoͤmmlinge von den Teutſchen. Dahero der Grund leichtlich zu
finden; warum die Luons SALICAE; Kipudriorum, die FORMVLAE MARCVIL-
FI und AISATICAE; wie auch die cAPITrVLARIA Pipini; Caroli M. Ludouiciz

Lotharii und anderer mit den alten Teutſchen Rechten ſo vollkommen

ſich vereinigen. Dahero eIrgogvs; sIRMONDVS und BALVZIVs dem Teut⸗
ſchen Alterthum eine ſehr groſſe Huͤlffe gehan. Well ſie dieſe alte Sa⸗
tzungen mit ihren Erklaͤrungen erlaͤutert haben. Wie ſehr auch die
Frantzoſen uͤber ihren alten Satzungen halten; ſolches erhellet nicht al⸗
lein daraus; weil bey ihnen nicht wohl eine eintzige Provintz zu finden, de⸗
ren

Bolte aber der Rabbi, in dem Urthel, Un⸗ Anzeigen 1731. num. LIX. gemachet wor⸗

verſtand und Bosheit gewieſen haben; ſo muß
er den, denen Partheyen zugefuͤgten Scha
den, aus dem Seinigen erſetzen. Aber
wer wolte, bey dieſer Juriſterey, die Par⸗
theyen gluͤcklich preiſen. Womit maͤn boch
groſſen Herren ſo vielfaͤltig die Teutſche
Kechte und RKichter verhaßt zu machen ſu⸗

(5) Wovon der Abriß in den Halliſchen

den.
(6) Die Spanier ſelbſten nennen dieſen co;
dicem L L. Wiſigozhicaxum ihr Gerichts⸗
buch, librum izsdicunz, Amberoſ. MORALES
in hiſtoria Hiſpan. lIib. XII c. 0. und in ih⸗
rer Sprache, worein ſolche uͤberſetzet Fuere
Iuzgo, Jorum iudicum, wovon Bernbard.

atonkETE del origen dela lengua Cat’ellang

c. 2. Nicol ANTONIVS in bibliotheca Hiſpams.
lib. V. c. 4. S. 99.

X 2

348 Gelehrte Anzeigen

ren Landesrechte nicht beſondere Rechtsgelehrte mit Anmerckungen
herausgegeben (7); ſondern auch des Barnabae BRISSONII ſeinem Wor⸗

ſchlag: alle Keichs⸗und Landes⸗Geſetze nach den Titeln des Juſtintani⸗
ſchen concis zuſammen zutragen und ein beſtaͤndiges CoRPVS IVRIS GALLI-
CANI zu bewircken (8), ſo viele tapfere Rechtsgelehrte in Franckreich ge⸗
folget ſeyn (9). Wer aber den Unterſcheid der Frangſtſchen und
Rémiſchen Geſetze lernen will; der nehme des MBRRTI enzhiridion inris
Gallicani; des BIGNONII leger abrogatas; des Bernbhb. AVTVMNI en ſunaue
Gallicam in ius eiuite Romanorum bder auch des R. DkAPIIR nſtitutiones
Iuſtiniani cum Galliei iuris cenſenſu aut diſtenſu (10) zur Hand. Er
wied dardurch leichtlich uͤberzeuget werden; das was von Roͤmiſchen Ge⸗
ſetzen in Franckreich nicht angenommen worden, auch in Teutſchen
Rechten und Gerichten keine Statt finde.
8§S. XXI. Ob auch gleich in denen Niederlanden auf Univerſſtaͤten
das Roͤmiſche Recht allein die Oberhand auf dem Catheder behaͤlt, und
die Profeſſores alle ihre Zeit und Arbeit dahin anwenden, wie ſie etwa in

dem corpore iuris Romani noch ein Geſetz ausfinden moͤchten, dem ſie

etwa aus einem Roͤmiſchen Poeten oder aatore elaſzco eine Huͤlffe gebe
moͤchten: ſo verhaͤlt ſich doch die Rechts⸗Gelahrheit in denen Gerichten
gantz anderſt. Denn in denſelbigen werden die Studioſt deßhalben, wie⸗
wohl zur Unzeit, innen: daß, was ſie in dem Roͤmiſchen Recht geler⸗
net; ſie, als Advocaten und, RKichter, wieder verlernen und ſich davon
wieder entwehnen muͤſſen. Und eben deswegen iſt der Verleger mit des
lIob. vonrIt ſeinen pandectis zum reichen Mann worden; weil dieſer bey al⸗
len Titeln am Ende angezeiget: Wann die Niederlaͤndiſche Teutſche
Rechte von den Romiſchen einen Abſall haben. Welches Buch noch bis
jetzo unendliche Abnehmer und Auflagen in Holland zu haben pfleget. Der⸗
gleichen auch Paulus voErIvs in dem commentario ad inſtitutiones Iuſti-
nianeas bewuͤrcket, der einen gantzen Quart⸗Band ausmachet. Und in
der That mag man den Sollaͤndern dieſen Vorzug laſſen; daß ſie unſere
Teutſche Rechtsgelehrte zu gleichem Fleiß: die einheimiſche Rechte

von

(7) Davon man zum Exempel den d'an- (2) Wie ſolches in opuſeulo de Abina.

GENTRE ad LE. Britannicas; den CHaAsSsA= gig & Wüldfangiati, in prooemio F. 4. aus⸗
HEVM ad LL. Burgundica:3 MorINAEVM UHnd gefuͤhret.
cHOPPINVM ad LL Pariſinas neymen kan.
(3) Wovon in opuſculo de iure Albinagii (10) Dieſes nuͤtzlche Handbuͤchlein iſt
gehandelt worden⸗

Der⸗

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4 gu⸗

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im Jahr 1736. 349

von dem Romiſchen fremden Geſetzen, zu unterſcheiden, aufgemuntert

und angetrieben haben. Dahero SrxvvIVs in ſeinen pandectis und dem be⸗

liebten con, endio iuritprudentiae ſich, in den Teutſchen Rechten, der
Hollaͤndiſchen Rechts⸗Buͤcher am meiſten bedienet hat. Und iſt ſon⸗

derlich des Hug. GRorii ſeine introductio ad iur Belgicum fuͤr ein rechtes

Meiſterſtuͤck zu halten. Welches, in Hollaͤndiſcher Sprache, der bekann⸗

te GROENEWEGEN mit Erklaͤrungen vermehret. Dabey aber zu bedauren
iſt; daß ſolches nützliche Buch ſelten zu haben, und deswegen einer Teut⸗

ſchen Auflage in Lateiniſcher Sprache wohl wuͤrdig waͤre. Als worzu

wir einem vernuͤnfftigen Verleger unſere Huͤlffe deßwegen nicht entziehen
wuͤrden; weil die Teutſche und Niederlaͤndiſche Rechte einander er⸗
klaͤren und faſt in allen Stuͤcken harmoniren. Was mon von LEEWEN
in ſeiner cenſura forenſi;z BvSIVS; Kegnerus abl OOsTERGA; GvDELINVS;
CHRISTINAEVS 4d ſtatuta Mechlinenſia; MEAN ad Leodienſia und viele an⸗
dere, in Unterſuchung der Niederlaͤndiſchen Teutſchen Rechte, vor

Arbeit gethan; davon iſt anderweit (11) von uns gehandelt worden.

§. XXII. Noch wer ſolte wohl glauben; daß ſo gar auch die Hunga⸗
riſche Rechte mit den Teutſchen ſo genau uͤbereinkaͤmen? Ich habe zwar
laͤngſtens ſchon dieſes aus des Stephbani de wERBOEZ ſeinen inſtitutionibus
iuris Hungarici, die an. 1696. zu Tyrnau in f. wieder aufgeleget, geler⸗
net: nur, als ich nachgehends des ILoan. PECh BAROVII O'una inſtitu-

zionum iuris ROMANI & HvNGARICI, zu Clauſenburg 1593. in 4 0 ge⸗

druckt, durch den ſel. KonLESERI, aus Siebenbuͤrgen geſchicket bekom⸗
men, habe ich mich hertzlich erfreuet; daß dieſer grundgelehrte Mann dieſe
diſfferentias iuris ROMANI & HVNGARICI ſo vollkommen wohl getroffen.
Dagegen, was unter dem praeſidio desrABORIS; BEKRNEGGERI Und de BEKR-

GnR von Hungariſchen Studenten geſchrieben worden, ſehr kahl und

ſchlecht heraus kommet.
§&%6. XXIII. Was will man nun von den wenigen uͤbrigen Reichen und
Staaten von Europa ſagen, die, in der That, nachdem die Harmonie
mit den Teutſchen Rechten in den vornehmſten gewieſen, wenig oder
nichts ausmachen duͤrfften. Dann Pohlen, Preuſſen und Boͤhmen
folgen dem Teutſchen Magdeburgiſchen Recht; welches man insge⸗
mein, aus Irrthum, das Saͤchſiſche Recht zu nennen pfleget Wo⸗
mit dann auch das Litthauiſche vieles gemein hat. Welches alles ohne

Zweifel mit dem Chriſtenthum und deßwegen ſich ereignet: weil dieſe

mnn

(11) In uita Inſtiniani M. cap. J. J. 10. 11. 12.

3 50 Gelehrte Anzeigen

heidniſche Reiche den Anfang ihres Glaubens von den Magdebur⸗
giſchen Kirchen⸗Lehrern genommen. “
H§. XXIV. In der Schweitz wird das allgemeine Roͤmiſche Recht
vor eine Abentheuer gehalten. Wie dann auch darinnen verboten; kei⸗
ne Rechtshaͤndel auf Facultaͤten Roͤmiſcher Rechtsgelehrten zu verſen⸗
den Weil dadurch den Partheyen leichtlich unrecht geſchehe; indem der
Schweitzeriſche Landesbrauch denſelben nicht bekannt ſeyn moͤchte.
Ja es ſehen die Schweitzer ihre Landes⸗Kinder, wann ſie ſich den Roͤ⸗
miſchen Geſetzen allzuſehr ergeben, mit gar ſcheelen Augen an und hal⸗

ten dieſe ihrer Schweigzeriſche Freyheit entweder gefaͤhrlich oder doch

beſchwerlich zu ſeyn. Nachdem aber gleichwohl die Schweitzer nicht

allein ein Teutſches; ſondern auch abgeſondertes und, durch die Al⸗
pen, eingeſchloſſenes Volck ſeyn; mithin ihre Lebens⸗Art und Hande⸗

lungen, nach altem Teutſchem Schroot und Korn bis noch ietzo ein⸗
gerichtet und im wuͤrcklichem Gebrauch ſeyn: ſo wuͤrde unſerm Vorhaben
ein gar vieles zutragen, wenn man aller Lantons ihre Land⸗ und
Stadrechte haben koͤnte. In ſengularibus iuris Ppubliet habe ich gezei⸗
get: daß die Schweitzer vornehmlich auch des Teutſchen Keiches des⸗
wegen uͤberdruͤßig worden; weil dieſes an. 1495. das Roͤmiſche Geſetz⸗
buch angenommen und des Reichs⸗Cammer Gerichtes ſein Romiſches
Geſetz⸗Verfahren, wenn Schweitzeriſche Rechtshaͤndel dahin gedie⸗
hen, denen Cantons ungelegen und beſchwerlich gefallen. .
LXXlI. Stuͤck.
Warum die Europaͤiſchen Vaͤlcker in der Sprache, Sitten und Geſetzen „ſo 3
genau, mit den Teutſchen, uͤbereinkommen?
Weir haben in dem num. LXIX der Anzeigen a. c. aus dem iure perſo-

narum nur in einigen Stuͤcken, des bloſſen willkaͤrlichen

Rechtsgelehrten ihre Nahmen, durch alle Europaiſche Voͤlcker, ins
beſondere, angezeiget; aus welchen Buͤchern jedes ſeine Rechte und Ju⸗
ſtitzweſen zu erkennen und einzuſehen.

§. II. Jetzo iſt der letzte und ſinnreicheſte Theil noch uͤbrig; nach

welchem uns die Urſachen kund werden ſollen: warum ſich dieſe Harmo⸗
nie der Sprachen; Sitten und Geſetze bey den geſamten Europaͤi⸗
ſchen Koͤnigreichen und Staaten, mit den Ceutſchen, befinde?

= Bechtes, die Harmonie und Ubereinſtimmung der meiſten Eu⸗
ropaͤiſchen Voͤlcker gewieſen: in dem uum. LXX. aber der Geſetze und

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im Jahr 1736. 35 1
8.. III. Und zwar anfangs iſt zu wiſſen: daß dieſes wohl der natuͤr⸗
lichſte und gruͤndlichſte Beweisthum ſey; die, von dem Mosn beſchrie⸗
bene Schöpſung des Menſchen, habe ihre Richtigkeit; weil ſich keine
Sprache auf dem Erdcreis befindet; welche nicht, mit der andern, ei⸗
ne Verwandtſchafft oder Ubereinſtimmung habe Welches gar Liele
Gelehrte in allen Sprachen kund gemachet. Daraus dann dieſes untruͤg⸗
lich flieſſet: daß auch das gantze menſchliche Geſchlecht nur einen
Sprachmeiſter, das iſt, ihren Stammvater, den Adam, gehabt.

Dann haͤtte es GOtt gefallen; nicht von einem Menſchen alle Ge⸗

ſchlechte auf Erden kommen zu laſſen; ſondern vielmehr, gleich den Thie⸗
ren, die Welt allenhalben mit zuſammen geſchaffenen Menſchen anzu⸗
fuͤllen (1): ſo wuͤrden die Nahmen der Sachen bey einem ſo; bey dem
andern wieder anders ausgefallen ſeyn. Ohne daß man an einige Har⸗
monie nur gedencken moͤgen.
§F. IV. Gleichwie nun die erſten Menſchen, ſo lange dieſelbe bey⸗
ſammen gewohnet, in der Sprache uͤbereinkommen: alſo iſt leichtlich zu
ermeſſen; daß, nachdem ſie auseinander gegangen und geblieben; ſich,
bey jeder abgeſonderten Geſellſchafft, Volck oder Geſchlecht, nicht al⸗
lein, bey neuerfundenen Sachen, neue Woͤrter ereignen: ſondern
auch, nach der Leibes⸗Beſchaffenheit und dem Gebrauch der Zungen;
Lippen; Schlund und Gurgel, ſich auch die alten Woͤrter, in be⸗
ſondere Mundarten, verwerfen und veraͤndern muͤ=ſſen.
§. V. Hieraus ſolget nun wieder: daß, je laͤnger die Zeit der Ab⸗
ſonderung eines menſchlichen Geſchlechtes von dem andern gedauret;
je groͤſſere Veraͤnderungen auch bey denſelben von einander entſtanden
ſeyn. So iſt gewiß; daß die Chineſiſche; Aegyptiſche; Aethiopi⸗
ſche und andere Sprachen von denen Kuropaͤiſchen einen deſto groͤſſern
Abfall und Unterſcherid haben; weil ſolche Voͤlcker, wohl manche tau⸗
ſend Jahre, ſchon von dieſen letztern von einander geweſen und geblie⸗
ben. Da hingegen die Volcker von KEuropa, eben deshalben in der
Sprache; Sitten und Rechten mit einander mehr uͤbereinkommen;
weil ihre Abſonderung kein ſo groſſes Alterthum gehabt hat.
§. VI. Dann wie es mit der Sprache und Sitten ergangen; ſo iſt
es auch mit den Rechten und Geſetzen geſchehen: daß auch dieſe letzte⸗
re,

(r1) Quod ſi Dre ita uiſum fuiſſet; eui.certum eſt. Qui ideo illes ab inceſtus eri-
tatus eſſet acceſſus ad carnem carnis ſuae, mine liberaueris ? Sed num propterea paves
Quem;, ſi non in Adamo eum Ena, carne, cauſa peccati? Apage nugas!
carnis fuae; certe in eius liberis eueniſſe

332 Gelehrte Anzeigen

re, wann die Sonderung nicht ſo gar alt, um ſo vielmehr uͤbereinkom⸗
men.

§. VII. Wir wollen alſo von unſerm Teutſchem den Anfang ma⸗
chen und die Urſachen zeigen: warum der andern Voicker ihre Sprache;

Sitten und Geſetze, von unſerm altem Weſen und Gebraͤuchen, we⸗

nig oder nichtes unterſchieden?

§. VIII. So viel die Sprache betrifft; ſo hat der bekannte George

HICKESIVS in ſeinen inſtitutionibur grammaticae Anglo - Saxonicae und

Moeſogothicae (1*) ſowohl; als auch in dem ungemeinen groſſen, koſt⸗
barem und weitlaͤufftigem Werck, ſo er 1 beſaurum ſeptentrionalium

linguarum ueterum, grammatico eriticum (2) nennet, eine untruͤg⸗
liche Probe oder vielmehr einen voͤlligen Beweis gefuͤhret: daß die Daͤ⸗
niſche; Schwediſche; Engliſche; NMiederlaͤndiſche und Teutſche
Sprachen vollkommen vor einerley zu halten. Und deswegen auch ihre
Sitten und Geſetze mit einander gantz genau uͤbereinkommen. Er zei⸗
get dieſes nicht allein aus dem Gleichlaut der Woͤrter, welches auch an⸗

dere vor ihme gethan; ſondern auch aus ihrer grammatie, Arten und

Regeln, zu reden und ſchreiben. So daß man in der That ſich uͤber
die vollſtaͤndige Harmonie wundern; aber auch bedauren muß; daß dieſe
Wahrheiten auſſer etwa dem Fv. INIO Und Tboma MaRESCHALLOfaſt je⸗
derman verborgen geblieben. Er unterlaͤſſet auch nicht, wiewohl ſeinem
hierinnen geringem Maaß und Erkaͤnntniß nach, einige Geſetze anzufuͤh⸗
ren; welche wie den Teutſchen, alſo auch allen obbeſagten Mitternaͤch⸗
tigen Voͤlckern; in allen Stuͤcken gemein ſeyn. Welches Abſehen, vor
ihme, auch loanner sErDENVS, in ſeinem Iano Anglorum (3) gehabt.

Dann in demſelben gehet er alle aite Geſege der Teutſchen durch, wel⸗
cher cAnsan und Tracrvs Erwehnung thun und weiſet; daß ſolche mit den
alten Engliſchen gantz genau uͤbereinkommen auch in denen neuern Zei⸗

ten davon noch gar manche Uberbleibſel beybehalten worden.
§. IX. Auf gleiche Weiſe wuͤrde niemand ſchwer fallen, auch in der

Frantzſiſchen und Spaniſchen, wie nicht minder der Welſchen,

Sprachen die Woͤrter auszuſuchen, die von den Ceutſchen dahin ge⸗
bracht

(1*) Welches gedr. Oxoniage 1689. enommen; weil er die Harmonie der alten

theatro Scheldoniauo in 4t. ſund nachhirigen Engliſchen Vechte zei⸗

(2²2) Edit. Oxoniae e theatro Scheldoniano gen wollen. Mithin beyde Geſichter in

1705. in f. med. uel. l. n. II. die alte und neue Zeiten ihme zum Sinn⸗
(3) Edit. Londini 1681. in 12. Den bild dieſer ſeiner Arbeit dienen muͤſſen.
Nahmen 1ANvs bifrons, hat er deswegen ge⸗

na⸗
he;
we⸗

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Und
eoſt⸗
um
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Da⸗
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und

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der
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n ge⸗

hracht

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hter it

Ginn⸗

Guͤſſen.

bracht oder, bey ſo vielen Anlauf fremder Voͤlcker „darinnen gleich
wohl noch erhalten worden. Da ihrer unzaͤhlige andere . durch zi⸗
neuen Miſchmaſch der andern Sprachen verlohren gegangen. Und in

der That mag jederman mit mir des MENAGI etymologicum und des u

EERESNE (4) ſein gloſſarium beklagen. Dann dieſe ungemein beleſene und

gelehrte Maͤnner haben ſich zwar gantz unſaͤgliche Muͤhe gegeben, die la⸗

teiniſche Sprache mittler Zeiten zu erlaͤutern; weil ſelbige aber di
Teutſche und andere mitternaͤchtige Sprachen gar tich Rrie die
ſo ſind ſie, in ihren Deutungen, gar oͤffters auf recht abentheuerlich
Einfaͤlle gerathen; bey welcher Finſterniß jeder gemeiner Teutſcher
Mann ihnen leichtlich das Licht halten und ſie vor unzaͤhlige Irrſalen und
Unfallen bewahren moͤgen. e

S. X. Nur wir wollen bey den Geſetzen bleiben und die Urſachen .

unterſuchen: warum dann mit den Teutſchen Rechten die meiſten Eu⸗

ropaͤſſche, ſo genau uͤbereinkommen? Und zwar von dem aͤuſſerſt gele⸗
genen Königreichen
Sopanien uud Portugall

anzufangen, ſo iſt aus den Geſchichten bekannt; daß ſolche an. 410. die

Schwaben, mit ihren Geſellen, an ſich gebracht; die alten Einwohner
unterdruͤcket und ihre Sprache, Sitten und Geſetze darinnen eingefuͤh⸗

ret; mithin die Schwaͤbiſche Koͤnige dieſe beyde Laͤnder regieret; ſol⸗

ches Schwaͤbiſche Reich auch 1270. Jahre gedauret hat. Womit alles,
was Altſpaniſch darinnen geweſen, verloſchen. Und ob ſchon an. 585.
die Schwaben von den Weſtgothen nachhero wiederum unterdrucket
und das Gothiſche Reich darinnen angeleget worden: ſo iſt ja doch nie⸗
mand unbekannt; daß eben dieſe Gothen ein Teutſches Volck gewe⸗
ſen. Wie dann deswegen kein Wunder iſt: warum ihr damahls in
Spanien aufgerichtetes coRPVS IVRIS L-L. W.' eſtgothiearum (§) der
aͤlteſte und groͤſſette Schatz iſt; daraus wir das meiſte Licht in unſern
Teutſchen Rechten zu nehmen haben.
§ XI.

„

gloſſario noch tauſend und mehrere Woͤrter, ſchlieſſen. Mithin bleiben dieſe Schand⸗
die es ausgelaſſen, zuzuſetzen, ſondern auch flecken an dem ſonſt recht unſchaͤt barem
ihren unrichtigen etimologien zu helffen. Buch kleben und werden abſonderlich die
Nachdem aber die neue Auflage zu Paris Unteutſchen damit haͤuffig geblendet.
in ſechs Baͤnden unter der Preſſe; ſo wird (5) Wovon num. LXX. der Anzeigen
ſich wohl, zu einem Teutſchem Verlag geſaget.

(Gelehrte Anzeigen, Il Th.) V y

(4) Ich hatte vor, nicht allein dieſem nicht leicht ein Teutſcher Buchfuͤhrer ent⸗

354 . Gelehrte Anzeigen

§. X. Wie auch das alte Gallien denen
Francken und Burgundern
zu Theil worden: ſo darf auch niemand die LL. sAIcAS; LL. RIPVARIO-
xvVM, wie nicht minder die ovula MARCVLFI und CAFITVLARIA vYeguE
Francorum (6) vor etwas anderes, als eine Teutſche Geburt halten
und kan deshalben jederman die Urſachen leichtlich begreiffen: warum auch
aus dieſen Teutſchen Quellen ſo viel reines Waſſer, in den Teutſchen
Rechten, zu ſchoͤpfen. =
Hp. XII. In dem, von andern Reichen, abgeſonderten
Zritkanien
herrſchen die Saͤch ſiſchen Geſetze weil die Engerſachſen an. 443. da⸗

hin geruffen worden. Die aber, als die Britten ſie wieder abdan⸗

cken und aus dem Koͤnigreich jagen wollen: die Waffen umgekehret und
die Brit en unterdruͤcket, das Beͤnigreich an ſich gebracht: den alten
Nahmen Brittanie⸗ abgeſchaffet und es von ſich Engerland genennet
(7) und ihre Sprache, Siren und Geſetze darinnen eingefuͤhret ha⸗
ben. Welches dann die Urſache iſt daß wir behauptet (9); auch noch
unſere Sachſeni in Ceutſchland koͤnnen ihren Sachſenſpiegeler nicht
beſſer, als aus den Engliſchen Geſetzen, verſtehen lernen. Ob⸗ auch
gleich 2n. 1067. der Hertzog in der Normand! e wILHFLMVS CONGCES-
ToR, Engelland, aus gewaltſamen Urſachen, einnahm und das Koͤnig⸗
reich auf ſich und ſeine Nachkommen brachte; ſodann auch inſonderheit
alle ſeine Normanniſche Geſetze in Engeland einfuͤhrete (₰); ſo blie⸗
ben doch nicht allein auch die vorige Saͤchſiſche Geſetze; ſondern ſelbſten
die Normanniſche Rechte kommen deswegen mit den alten Saͤchſi⸗
ſchen uͤberein: Weil ſich beyde aus dem Daniſchen Norden herſchrei⸗
ben. Welches ich, bey Herausgebung und Erlaͤuterung der IEGVM NOsS-
MANNICARVM (10) billig erinnern ſollen.
§. XIII. Wie dann auch ſelbſten die
Danen
in Engeland verſchiedentlich veſten Fuß geſeet (1 1): ſb haben ſi ch rch
dieſe

( 6) Wovon num. LXX der Anzeigen H. (0) Wie ſonderlich der Rogerius de He-
20. ein mehrereres ge⸗ aget. VRDEN part. II. hiſtor Norm. p. 600 ſolche
(7) Ein Anfaͤnger ſe unſere Erxlaͤute⸗ nach der Reihe erzehlet.
rung uͤber die Pufendorfiſche Einlei (10) In dem tom. IX. reliquiarum me-
tung ven Engelland c., 4. §. 2. p. 524. ſqq. dii acui.
(8) In num. LXX. der Anzeigen §. (11) Wovon in der Erlaͤuterung von
16. Engelland cap. 4. d. 3. 4. F. 547.

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im Jahr 1736. 355

dieſe dreyerley Geſetze der Engerſachſen; Normaͤnner und Daͤnen
deswegen mit einander gar wohl vertragen; weil alle drey einerley Nor⸗
diſche Zeugemutter gehabt haben Womit die Teutſchen deswegen
uͤbereinſtimmen; weil dieſes gewiß iſt: daß die Nordiſche Reiche ent⸗
weder aus Teutſchland oder aus jenen unſer Vaterland mit Menſchen
beſetzet worden. J
H. XIV. Und eben deswegen haben wir die
Schwediſche
Rechte ſo ſehr erhoben; weil dieſe, zum Verſtand der Teutſchen Sa⸗
tzungen und Gebraͤuche mehr, als alle andere, ausmachen (12).
Wobey uns gleich viel ſeyn kan: ob wir von den Schweden oder dieſe
von uns abſtammen. Dann genug iſts: daß wir Geſchwiſterkinder
in nicht eben allzuentfernten Graden und Zeiten ſeyn und bleiben, mithin
auch in den Geſetzen unſern gemeinſamen Stammvater nicht verlaͤug⸗

nen koͤnnen.

§. XV. Da auch die geſamte
“D? “ Niederlande
gleich dem uͤbrigem Gallien, mit Francken uͤberſchwemmet und beſetzet
worden: ſo iſt in der ungemeinen Harmonie der Niederlaͤndiſchen
Rechte mit den Teutſchen (13) eben dasjenige zu wiederhohlen, was
oben F. XI. von Franckreich ſchon geſaget worden.
§. XVI. Endlich ſo viel die Cantons in der
Schweitz
und deren Bunds genoſſen betrifft; ſo ſind ſelbige eine Schwaͤbiſche Co⸗
lonie; welcher Urſprung auch ihre Teutſche Sprache und die Schwaͤ⸗
biſche Mundart verraͤth. Dahero auch hieſelbſt die Urſache am Tage
lieget: warum ihr Landesbrauch von dem Schwaͤbiſchen nicht wei⸗
ter unterſchieden, als daß dieſe das Koͤmiſche Recht bepy ſich die O⸗
berhand nehmen laſſen: Da hingegen jene fuͤr der Italiaͤnſchen Wei⸗
ſe allezeit einen beſondern Abſcheu bezeuget. Mithin, bey ihren Teut⸗
ſchen Sitten und Gewohnheiten unverruͤcket geblieben ſeyn.
§F. XVII. Was letztens die
reuſſen
betrifft; ſo haben dieſe die Saͤchſiſche oder vielmehr Magdeburgiſche
Geſetze, mit dem Chriſtenthum; gleich den
Polen

r2) Wie dieſis in den Anzeigen num. der Anzeigen mit ſonderbaren Umſtaͤnden
LxxX. F. 18. zu finden. erwieſen.
(13) Wie ſolches in num. LXX. §. 20.

Vy 2

36Belehrte Anzeigen
Deoeolen

freywillig angenommen. Wiewohl bey jenen noch dieſes hinzu kommet:

daß ſolches Land der Teutſche Orden unterdrucket mithin auch alles,
was nicht Knecht und leideigen hieſſe, Teutſch gemachet haben. Und
weil an beyden Orten von dieſen Magdeburgiſchen Rechten vieles ge⸗
blieben; welches an hieſigen Quartiren, durch das Roͤmiſche, ver⸗

drungen, vermiſcher und verdunckelt worden: ſo moͤgen auch dieſer
ihre Juriffen hieſelbſt ſtatt finden (14). Welches wir auch von der

angelegenen
Lithau (15)
in ſeiner Maß verſtanden wiſſen wollen. Dð
§. XVIII. Boͤhmen und Schleſien bedienen ſichſ gleichfalls des
Magdeburgiſchen

Landrechts und Weichbilds. Welches um ſo viel weniger jemand

befremden kan; je gewiſſer es iſt; daß dieſe Laͤnder in geiſtlichen und
weltlichen Sachen, jederzeit der Magdeburgiſchen und Salliſchen Ge⸗
richtsſtuͤhle ſich gebrauchet haben. Das Abſehen uͤberhaupt des
Magdeburgiſchen Primatſtifftes auch dieſes geweſen; die Wendi⸗
ſche Heiden und Chriſten in Ordnung zu halten. Da nun beydes
Booͤhmen und Schleſien
uͤber das von ihnen eingefuͤhrte NMagdeburgiſche Teutſche Recht hal⸗
ten und deswegen auf ihren allgemeinen Landtaͤgen verboten; die Ge⸗
richtshaͤndel auf, mit Roͤmiſchen Rechtsgelehrten beſetzte, Univerſt⸗
taͤten zu ſchieken: ſo iſt vieles bey ihnen erhalten worden; welches in hie⸗
ſigen Provintzen deshalben verlohren gangen. SèèDU
§. XIX. Was letztens von den Rechten in
Hungarn und Siebenbuͤrgen
zu halten, ſolches iſt anderweit erinnert (16). Die Urſachen ſind aber
hier faſt ſchwerer zu erreichen; wie dieſe zu der Teutſchen Harmonie
gelanget. Daß in Siebenbuͤrgen die Sachſen eine eigene Nation
ausmachen: die auch die Teutſche Sprache reden; ſolches kan niemand
verborgen ſeyn. Wie offt auch in dem Fraͤnckiſchen ſo wohl; als
Teutſchem Reich an Hungarn geſetzet und ihre Koͤnige, Teutſche

Lehn⸗

(14) Die Juriſtiſche Buͤcher zZaras in der rechtlichen KErlaͤuterung der

WOWSRY; LiIPSEI u. q. ſind in der Vorrede Reichshiſtorie §. XI. p. 60. geſaget.
zur rechtlichen Erlaͤuterung der Reichs⸗— (16) In der rechtlichen Erlaͤuterung
hiſtorie §. 10. p. 54. 479. angefuͤhret. der Reichshiſtorie §. 13. Vorrede p. 84.
(15) Was davon ans Licht kommen, iſt

14.

*

net:
ſes,
Und
oͤge⸗
ver⸗
jeſer
der

im Jahr 1736. — 535727

Lehn⸗Koͤnige, worden; ſolches hat gleichfalls ſeine Richtigkeit. Wo⸗

mit man ſich uͤberhaupt beruhigen mag; bis jemand eine naͤhere Urſache
auszufinden, Gelegenheit erlanget. Mir iſt Vergnuͤgens genug; daß
mich die beyde Hnngariſche Juriſten wERBOEZ und DrcIvs, auf gar
vieles altes Teutſches Licht und Recht bringen; wofuͤr ihnen unſer Va⸗
terland billig dancken mag. SͦJ

§F.XX. Aber ſelbſten, uͤber die Alpen zu kommen; ſo wundere ſich

niemand; daß ſo gar auch in
L Italien
in denen Italiaͤniſchen Fuͤrſtenthuͤmern und Staaten, von
dem allgemeinen Roͤmiſchen Recht ſich deswegen viele Abfaͤlle finden;
weil ja ſo viele Teutſche Voͤlcker als
èè die Weſtgothen
2 Heruler,
OSOſrlrſtgothen
Schwaͤbiſche Longobarder; Francken
und nachhero unter den Teutſchen Kayſern ihre Landesleute darinnen
veſten Fuß geſetzet und ſolche Lande beherrſchet haben. Dahero ſie, mit
der Sprache auch viel von dem Recht der Roͤmer verlohren oder ſich
davon gefliſſentlich entwehnet und vom Teutſchen Weſen vieles ange⸗
nommen haben. Ich habe auch die gewiſſe Vermuthung, daß, im Falle
nicht der Teutſche Kayſer FRIDERICVS I. die Roͤmiſche Geſetze, die
Graͤntzen ſeiner Herrſchſucht zu erweitern, unter der Banck wieder herfuͤr
geſuchet (17) und geſchickte Leute, mit unſaͤglichen Wohlthaten, da⸗
hin angetrieben haͤtte; das Roͤmiſche Recht zu lernen und zu lehren:
es damit nimmermehr, zu einer ſo ſtarcken und uͤbermaͤßigen Ausuͤbung,
gekommen ſeyn wuͤrde. Wiewohl, daß zur ſelbigen Zeit ſchon die mei⸗

ſten Staͤdte, ſamt ihren Landen mit von dem Roͤmiſchen corpore iuris
abgehenden ſtaturis verſehen geweſen; davon kan die Probe noch allent⸗

halben machen. Weil ſelbſten in Italien die iferentiae iuriz Romani
& ſtatutarii faſt eifriger, als in Teutſchland getrieben worden. Den be⸗
ſten Beweiß koͤnnen die LL LoNGeBARDICAE & SICVLAE zeigen; die unſer
LINDENBROGIVS, zu ſolchem Behuf, ſeinem codici LL. antiquarum ein-⸗
verleibet. ððð
(17) Wovon ſonderlich in der Vorrede ſer vR. I. die erſten Univerſitaͤten angele⸗
des rov I conſiliorum g. 2 3. 749, Und iſt get und denen Studenten ſo viele Freyheit
die be ondere unerkannte Wahrheit daſelbſt! ausgeſchrieben: um dieſelbe zu Treibung
ausgefuͤhret: daß zu dieſem Behuf der Kaͤy⸗ des Romiſchen Rechtes anzulocken.

Yy 3

358 Gelehrte Anzeigen
.. N. Und dieſes mag und wird zur überzeugung der .

HARMONIAE Zuris EVROPAEI
uünmn GERMANICO
hoffentl ich genug ſeyn. Dann obgleich Carolus IvNpTvS in ſeinem Ze.
vrolxè ſo wohl, als den L. V plandicit; wie auch in ſeiner collektione
LL. Sueo-Gothbizarum & Arttigerum (18), der Roͤmer und Griechen
ihre Satzungen zu einer Harmonie bringen will: ſo kommet doch ſolches
entweder ſehr gezwungen heraus oder er bringet Dinge vor, welche aus

dem Recht der Natur und geſunden Vernunfft flieſſen; die nothwen⸗

dig allen Menſchen einerley ſeyn muß. Ich liebe aber bey dieſen letztern
vielmehr zurir differentiar. Und wolte nur wuͤnſchen: daß ich vor deme
mehr Zeit gehabt oder jetzo mehr Jahre zuruͤcke haͤtte, dieſe, durch das
gantze Cokrvs 1vRIS, hindurch zu fuͤhren. Wovon dasjenige, was ich
in collegiiy INSTITVTIONVM, PANDECTARVM Und cOoDICIS den Zuhoörern i in
die Feder gegeben, zur Probe denjenigen dienen mag; welche die Hand
an dieen Pflug kuͤnfftig ferner zu legen . gedencken.

LXXII. Stuͤck.

Konigl. Cabinets⸗ Grdre an die Theologiſche Facultaͤt in Zalle.

WN achdem Seine Boͤnigl. Majeſtaͤt, unſer allergnaͤdigſter Zerr, miß⸗
faͤllig vernommen, daß die Studioſi Theologiæ zu Salle ſich nicht
mehr ſo fleißig, wie vordem, auf die Theologie und auf den
Grund der heiligen Schrifft legen, ſondern ſich mehr auf die philoſophie

und unnuͤtze Subtilitaͤten und Fratzen appliciren, auch die wenigſten Lan⸗

des⸗Rinder, ſo Theologie ſtudiren, ſich die erſten Jahre nach Halle bege⸗
ben, ſo wie Seine Boͤnigl. Majeſt. ſolches befohlen, ſondern auf auswaͤr⸗
tigen Academien den erſten Grund legen; hoͤchſt dieſelben aber ſolches fer⸗
ner zu dulden gantz nicht gemeinet ſind; als befehlen Sie Dero Theologi⸗
ſchen Facultaͤt zu Halle, ſo gnaͤdigſt als ernſtlich, darauf mit allem Eifer
unermüdet zu arbeiten, daß die Jugend mehr zum ſtudio theologico und
zur wahren Erkaͤntniß der heiligen Schrifft angefuͤhret werde, als zu un⸗
nuͤtzen philoſophiſchen Sachen: Wie denn auch gedachte Facultaͤt darauf
zu halten hat, daß die Zandes⸗ Kinder, ſo Theelogi werden wollen, we⸗
nigſtens die 2 erſten Jahre zu Salle ſtudiren, woſerne ſie nicht der Befoͤr⸗
derung in Firchen und Schulen verluſtig Eyrn wollen. Und ſoll die mehr
er⸗

—.—

(18) Wovon in der rechtlichen Erlaͤu⸗ ſeer. 3. 34. . des mehren gehandelt wor⸗
terung der Reichshiſtorie §. 9. der Vorre⸗ den.

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Befoͤr⸗
mehr
der

lnor

erwehnte Theologiſche Facultaͤt, wenn ſie erfaͤhret, daß einige dieſer Or⸗

dre zuwider leben, ſolche Sr. Boͤn. Maj. getreulich anzeigen. Potsdam

SFriedrich Wilhelm.
Erlaͤuterung derſelben.
Da dieſe Koͤnigl. Verordnung, laut ihres Inhalts, nicht allein
publiciret oder bekannt gemacht, ſondern darauf auch mit allen Eyfer ge⸗
halten werden ſoll, und ſie daher hinlaͤnglich zu erlaͤutern iſt, die Erlaͤute⸗
rung aber von mir Endes benannten, folgender Umſtaͤnde wegen, am
ſuͤglichſten geſchehen kan, ſo iſt davon zufoͤrderſt die Veranlaſſung zu ma⸗
chen. Demnach ich zu Berlin (woſelbſt ich ſchon vom Jahre 1697. bis
1209. in einem gedoppelten oͤffentlichen Lehr⸗Amte, nemlich am Gymna-
fie Frieder, als Recter, und an der Gemeine auf der Friedrich Stadt
als P ſtor geſtanden) nicht allein meine Anverwandten, ſondern auch
von da an, noͤch viele geneigte Goͤnner und gute Freunde auſſer den ſchon
verſtorbenen behalten habe, die meiſten der Herren Prediger auch daſelbſt
ehmahls meine Auditores geweſen ſind; ſo habe ich mir bey angehenden
Fruͤhlinge zu einer dahin zu thuenden Reiſe, bey Ihro Koͤnigl. Majeſtaͤt,
den 17 Martii, die Erlaubnis allerunterthaͤnigſt und immediate ausge⸗
beten, Sie auch in einem allergnaͤdigſten Handſchreiben ſo fort vom 22.
Martii aus Potsdam bekommen; und zwar mit dem Zuſatz, daß ich, mei⸗
nen Weg uͤber Potsdam nehmen ſolte: Zur deutlichen Anzeigung, daß
Ihro Koͤnigl. Majeſt allergnaͤdigſt entſchloſſen waͤren, von mir eine muͤnd⸗
liche Nachricht von dem Zuſtande der hieſigen Univerſitaͤt einzuziehen.
Wozu ich mich denn zum voraus gefreuet habe, in der gewiſſen Zuver⸗
ſicht, ich wuͤrde nach meinem ſehnlichen Wunſche Gelegenheit bekommen,
unter andern inſonderheit mein und unſer gemeinſchafftliches Anliegen von

der Wolfiſchen Philo(ophie muͤndlich zu eroͤffnen: als welche, da ſie hat

vor richtig und vortrefflich gehalten werden wellen, uns bey den Siudiofis
Theo g'æ unſern ehmahligen ſo gar reichen geiſtlichen Seegen aufs neue
recht zuſehens geſchwaͤchet und unterbrochen hat. Und iſt mein beſonderes
anliegen nicht wenig dadurch vermehret worden, daß, da ich im Namen
und mit der Vorrede der geſamten Theologiſchen Facultaͤt ehemahls in
dieſer Materie in oͤffentlichen Schrifften die Feder gefuͤhret habe, mit mei⸗
nen ſeligen Collegen bin beſchuldiget worden, als haͤtten wir dem Aurori
des neuen philoſophiſchen (ſyſtematis mit ſeinem Sinne auch ſeine Worte
verkehret, oder ſie doch nicht recht verſtanden, und daher zu ſeinem Nach⸗
theil davon geurtheilet.

360 Gelehrte Anzeigen

Da man nun von der hieſigen Univerſitaͤt auch dieſen Mißverſtand
gehabt hat, als waͤre ſie wegen der Abweſenheit des gedachten Philo-

ſophi und ſeiner darauf verbothenen Philoſophie, der Fr- quenz nach,

in eine groſſe Abnahme gerathen; dieſes aber gantz ungegruͤndet iſt, und
man von der Anzahl der jederzeit nach einander anweſenden Studioſorum
am leichteſten aus dem numero der jaͤhrlich eingeſchriebenen urtheilen kan;
ſo habe ich mir von dem itzigen Herrn Pro Rectore Magnifico, unter
der Univerſitaͤt Inſiegel und ſeiner eigenhaͤndigen Unterſchrifft, aus denen
zur Matricul gehoͤrigen Univerſitaͤts⸗Buͤchern, vor meiner Abreiſe eine
richtige Verzeichniß von der Anzahl der vom Anfange, nemlich vom Jahr
1693. bis auf das Jahr 1736. immatriculirten Studioſorum geben
laſſen. ””cͤ
Als ich nun die Gnade gehabt, den 6. April und in den folgenden
Tagen uͤber der oͤffentlichen Koͤnigl. Tafel, von dem Zuſtande der Uni⸗
verſitaͤt allergnaͤdigſt befraget zu werden, ob ſie ſich in einer mercklichen
Abnahme befinde, und ob ſolches von der Abweſenheit des bewuſten Phi-
loſophi, und von dem Verbot ſeiner Philoſophie herruͤhre? ſo habe ich
nach aller Wahrheit das Gegentheil bezeuget, auch mit gedachter Ver⸗
zeichniß dagegen bewieſen, daß nach ſeinem Abzuge die Anzahl der inſcri⸗
birken ſich noch hoͤher, als vorher belauffen habe, und daß bishero an
der geſunden Philoſophie gar kein Mangel auf hieſiger Univerſitaͤt, wie
ſie doch ſey beſchuldiget worden, geweſen ſey, wann man ſie nur vor der
groſſen Anhaͤnglichkeit an jener, haͤtte hoͤren und faſſen wollen. Ich ha⸗
be aber auch nicht verſchweigen koͤnnen, daß bey dem aͤuſſerlichen Flor
ſich ſchon einige Jahre her ein groſſer Abgang an der innerlichen Guͤte und
an dem geiſtlichen Seegen, ſonderlich unter den Studioſis Theologiæ,
hervor gethan habe. Als nun hierauf allergnaͤdigſt befraget worden,
worinnen ſolches beſtehe? ſo habe ich angezeiget, es ruͤhre daſſelbe her von
dem Mißbrauch der Philofſophie. Denn auch diejenigen, welche bey ih⸗
rer Dürffkigkeit zu ihrem Unterhalt viele Zeit auf die Information der
Kinder im Wayſenhauſe und in der Stadt wenden muͤſten, und kaum ſo
wiel Zeit uͤbrig behielten, als ihnen zum Begriff der Grund⸗Sprachen
und der Glaubens⸗Lehren, und zur Erklaͤrung der heiligen Schrifft noͤ⸗
thig ſey, waͤren nicht allezeit auf die Philoſophie, ſondern darinnen auch
auf unrichtige principia und Lehr⸗Saͤtze gefallen, und dagegen in einen
Eckel gegen GOttes Wort und den davon vor dem gewoͤhnlichen Vor⸗
trag eingegangen. Welches ich damit erlaͤutert habe daß, da ich vor
dem, wenn ich uͤber ein Buch der heiligen Schrifft mit Erklaͤrung pri⸗

—
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und
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Urg prt:

im Jahr 1736. er

Tacim geleſen, und wol 200. b —.,—
ch aeucti Preniges zuberete, wgrene a Partehetee undee⸗
ren dazu kaum 20. bio Vigeur nach Leib und Seel, in den letztern Ja
Frage kaik, worinnen der eingefunden haͤtten. Als en Jah⸗
Sradekant, worinnan dann eMenrch die Walſſc iole in beſtehe⸗
fleißigung auf die Erkaͤntniß G rifft und der Theologie, und die
leißigung auf die Erkaͤntniß GOttes n Lheologie, und die Be⸗
einer ordentlichen und uͤberze es nach dem Reiche der Natur⸗
eigne, und ſie daher ſo h zeugenden Lehr⸗Art, gedachter Philoſo lir in.
eefſianeg waͤte, ſo waer ich nuch eaun 2Valrente⸗ Phdi
ich ſolches in meinen Se ſ wäre ich auch ein Wolfianer; ſi mahlen
darauf muͤndlich fuͤl chrifften mit Fleiß treibe, auch mei in en
ich fuͤhrete. Es ſey aber eibe, auch meine Zuhoͤ
den Theologis unſerer Ki 9 aber jenes nicht an dem rer
den. Dheologis un Kirchen das principi n dem, ſondern von
cipio revelationis jederzeit in ei rincipium rationis mit de i
den, und habe es auch zeit in eine gehoͤrige ſubordination en brin
Arl gefehlek, die in h vor dem eben ſo wenig an ei geſetzet wor⸗
Z 2 khlete gud nan aber nicht mit affectirter Aalyeineriſcher Wr Lehr⸗
. Auch gehore nicht olles, was der Autor Methode
in dem

Buch ſeiner Meta
phyſic und der nach derſe xs de
be, zu ſeinem eigentlichen ſyſtemate in als en eingeröchteten dorde ha⸗
he Sachen

di maetvager ee, te Nicheinken haden „und er mit andern gemein hab
nen befindliche r e „ſo wenig mann ir in habe
findlichen Wahrheiten, um der groben Darumter genangee⸗ darin⸗
en Irr⸗

thuͤmer willen, verwuͤ
im xffe. Nachdem ich
get worden, wori Nachdem ich nun fern rgnädiaſt b.
9 den, worinnen denn die eigentlichen n der Religlon hicttna⸗
aͤdlichen

Lehr⸗Saͤtze dier
ion zaſter we neuen Philoſophi beſtuͤnden, ſo habe ich ſi
cenſiret; auch atnlangdh⸗ . manhar nach aller AWahrhet türelich r⸗
Schwediſchen Univerſita hret, welcher geſtalt dieſe Philotophieauf den
ſche eiverſitaͤten von ſolch sbris iloſophie auf den
habe muͤſſen verbot en Ausbruͤchen geweſen ſey, daß ſie
8 voten werden; dabey ich mi geweſen ſey, daß ſi
ffentlichen Drucke vo⸗ v ich mich denn auf die d ſie
rhandenen Hamburgt auf die davon i
ten Sachen bezogen hab amburgiſchen Berichte vo nn in
bezog e, mit dem Zuſatze, daß di te von gelehr⸗
einen 1 6a . Zuſatze, da r
geſchtiebenen re aneet denef edcihen Deſape
in Haͤnden Nat ickten Brief, Biſchoffe
dacherer noch ane wohlgenbee eotete⸗ e auaſeig aagezeef i
ror ine wohlgeubte Profeſſor ezeiget iſt⸗
phiæ auf denen Univerſitaͤten di res Lheologiæ und Philofo-
ſondern ſie vielmehr muͤ iten dieſer neuen Philoſophie hiloſo-
ehr muͤndlich und ſchrifftlich ihrer phie Beyfall gege
(Gelehrte Anzeigen, l. en 4 fftlich ihrer gurichtigkei und Saben⸗
5 . „
lich⸗

362 Gelehrte Anzeigen

lichkeit nach entdecket haͤtten, auch daß ihr auf der neuen Churfuͤrſtlichen

Hannoͤveriſchen Univerſitaͤt Goͤttingen der Eingang verſchloſſen ſey: hin⸗

gegen aber waͤren einige Magiſtri, um ſich ein Anſehen und einen Zugang

zu machen, und die Auditores von den ordentlichen Profeſſoribus abzu⸗
ziehen, darauf gefallen; ſie haͤtten aber mit ihren unrichtigen Principiis
und der affectirten Lehr⸗Art unter den ſtudioſis viele Verwirrung ange⸗
richtet: und ſolches ſey, auſſer Halle, vornemlich in Jena, dahin faſt
die meiſten Landes Kinder gezogen waͤren, geſchehen; obwol mit beſtaͤn⸗
diger Mißbilligung der Theologiſchen und Philoſophiſchen Facultaͤten.
Nachdem nun den 6. Martü dieſe muͤndliche Vorſtellung geſchehen
war, ſo lieſſen den 7. darauf Ihro Koͤnigl. Majeſtaͤt mir obige Cabinets-
Ordre allergnaͤdigſt communiciren, und iſt dieſelbe ſo fort den 8. nach
Halle an die Theologiſche Facultaͤt abgeſchicket, auch dabey an die Her⸗
ren Ober Curatores der Univerſitaͤt die Koͤnigl. Ioſtruction ergangen, daß

dieſelben gedachte Koͤnigl. Ordre durch beſondere Verordnung an die Uni⸗

verſitaͤt, und inſonderheit an die Theologiſche Facultaͤt einſchaͤrffen ſolten;
wie auch ſo fort vom 10. April geſchehen iſt.
Aus dieſer der kundbahren Wahrheit gemaͤſſen Recenſion erſiehet

man, worauf darinnen mit denen Worten von unnuͤtzen philoſophi⸗

ſchen Sachen, Subtilitaͤten und Fratzen geſehen ſey, nemlich auf
die bekannte Philoſophie, welche ſich einige Jahre her durch einige junge

und unbewehrte Docentes hat wieder ſo beliebt machen wollen, und nicht

wenige Zerruͤttung angerichtet hat Da nun dieſelbe durch ſo ernſtliche

Koͤnigl. Verordnungen ſo gut, als aufs neue allhier verboten, und uns

Theologis allergnaͤdigſt anbefohlen iſt, unſere Auditores davor treulichſt

zu warnen, und davon abzufuͤhren, ſo geſchiehet ſolches hiemit, und lebe

ich der guten Zuverſicht man werde von dem vorhin geaͤuſſerten Eckel an
einem lautern und ungekuͤnſtelten exegetiſchen Vortrage abſtehen, und ſich
dagegen darnach zu einer gehoͤrigen Begierde wieder erwecken laſſen. Und

da ſich unter den jungen Docentibus allhier einige gefunden, welche ſich

nnterſtanden haben, uͤber des Thümmigii Inſtirutiones Philoſophiæ Wol-

fianæ zu leſen, ſo moͤgen dieſelben, wenn ſie ſich etwa nicht wollen laſſen ſa⸗

gen, darinnen aufihre Gefahr und Verantwortung fortfahren: ich aber will
die Herren Srudioſos vor ihren Lectionibus hiermit getreulich gewarnet ha⸗
ben. Es bleibet zwar jenen und allen uͤbrigen Magiſtris und Adjunctis ihre
Freyheit Philoſophica zu dociren; allein ſie muͤſſen ſich dabey kuͤnfftig beſſer
in ihren gehoͤrigen Schrancken halten, und thun die Auditores am beſten,
wann ſie ihre Lectiones philoſophicas vorneml. bey den Herrn Profeſſori-
bus halten; als die von Ihro Koͤnigl. Maj. eigentlich dazu geſetzet und dere
rich⸗

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ich⸗

im Jahr 1736. 363
richtige Principia mit ihrer dexteritæt und Erfahrung bekannt ſind. Da es
Ddenn auſſer den lectionibus phyſicis, theoretico experimentalibus,
eigentlich auf die Lgicam und Metaphyſicam, nebſt der kurtzen An⸗
weiſung zur praxi diſputatoria, ankoͤmmt: welches beydes ſich fuͤglich in
einem halben Jahre, wenn mann ſich von uͤberfluͤßigen Dingen enthaͤlt,
abſolviren laͤßt: Dazu ſich auch gedachte Herren Profeſſores Philoſo-
phiæ willig und bereit werden erfinden laſſen. Die Morale hoͤret man
in den Theologiſchen ectionibus. Daß die philoſophiſchen Wiſſenſchaff⸗
ten allhier auch noch ferner gehoͤrig getrieben werden ſollen, und zwar
nach den richtigen principiis, das haben Ihro Koͤnigl. Majeſtaͤt auch da⸗
mit deelariret, daß hoͤchſt Dieſelbige in der an die Univerſitaͤt gerichteten
allergnaͤdigſten Verordnung, in das zur Ephorie der Freytiſche beſtellte
Collegium auch einen beſondern Profeſſorem Philoſophiæ geſetzet haben,
zu dem Ende, daß er die Convictores aus der Philoſophie, ob ſie da⸗
rinnen auch den richtigen Principiis nachgehen, examiniren ſoll.
Was im uͤbrigen betrifft den in obiger Koͤnigl. Cabineis -Ordre
enthaltenen Zuſatz, daß die Koͤnigl. Landes⸗Kinder, inſonderheit Studioſi
Theolegiæ, den Anfang ihrer academiſchen ſtudiorum auf hieſiger Uni⸗
verſitaͤt machen, und vor Beſuchung anderer Univerſitaͤten damit die er⸗
ſten 2. Jahre continuiren ſollen, ſo iſt davon bereits vom 9. Jan ein
Koͤniglich gedrucktes Patent publiciret worden. Die Veranlaſſung iſt
davon dieſe geweſen, daß gedachte Landes⸗Kinder die hieſige Univerſitaͤt
groͤßten Theils in ſo weit vorbey und nach Jena gegangen, daß ſie ſich
daſelbſt etliche Jahre nach einander aufgehalten, und zuletzt nur bloß des
zu erhaltenden Peſtimonii wegen, auf eine ſehr kurtze Zeit, die ſich bey
vielen kaum auf etliche Monate erſtrecket hat, hierher gekommen ſind:
Und zwar alſo, daß ſie daſelbſt in der Philoſophie nicht den Profeſlori-
bus Philoſophiæ ordinariis und ihren richtigen Lehren ergeben geweſen
ſind, ſondern denen wider der Univerſitaͤt Vorſtellung portirten Magi-
ſtris Wolfianis angehangen haben, und von denſelben zu allerley unrich⸗
tigen Lehr⸗Saͤtzen, auch zu affeetirter Lehr⸗Art verleitet worden ſind,
diejenigen wenigen ausgenommen, die ſich davor haben warnen laſſen.
Da nun die Koͤnigl. Preußiſchen Landes⸗Kinder die Freyheit behalten,
nach ihren allhier abſolvirten 2. jaͤhrigen ſtudiis, unter andern auswaͤr⸗
tigen Univerſitaͤten auch die Jenaiſche zu beſuchen, ſo hoffet man, es
werde daſelbſt gedachte Verleitung in der Philoſophie endlich aufgehoben
werden, damit man ſich hieſiges Orts nicht genoͤthiget befinde, davon
bey Seiner Koͤniglichen Majeſtaͤt, zur Verwahrung mehr gedachter De⸗
ro Landes⸗Kinder, eine gehoͤrige Vorſtellung zu thun.
Z3 2 Wo⸗

364 Gelehrte Anzeigen

Wohin es zum Nachtheil der heiligen Schrifft endlich mit dieſer
neuen Philoſophie gekommen ſey, das ſiehet man auch aus dem Werth⸗
heimiſchen Bibelwercke: davon das hohe Collegium des Chur⸗Saͤchſi⸗
ſchen Kirchen⸗Raths, wider den Verfaſſer der Leipzigſchen gelehrten
Zeitungen darinnen vom 3. May dieſes Jahres folgende Cenſur hat ab⸗
drucken laſſen. .è
eeʒʒ jf jLeipzig.
„Man hat allhier in dem beruͤchtigten Wertheimiſchen Bibel⸗
„Wercke, bey deſſen reiffer und gruͤndlicher Pruͤfung, folgende Seelen⸗
„ gefaͤhrliche Anſtoͤſſe und Irrthuͤmer wahrgenommen. Der Verfaſſer
„ derſelben weichet 1) nicht nur im Text, ſondern auch in den Anmer⸗

„ckungen, wo er die eigentlichen Worte der Grund⸗Sprache verteut⸗

„ ſchen will, von dem wahren Ausdrucke der heiligen Schrifft un Hebraͤi⸗
„ ſchen zum oͤfftern ab, und hat ſich der Übereinſtimmung ſeiner
„Uberſenung mit der Unrkunde faͤlſchlich geruͤhmet. Er nimmt 2)
„ in den Buͤchern Moſis (welche er gantz unrecht, und nach ſeinem irri⸗
„ gen Eigenduͤnckel, die Geſetze der Iſraeltten betittult, und alſo
„gleich im Anfange, ſo gar wider ihre vechte Benennung groͤblich
„verſtoͤſſet die allerwichtigſten und merckwuͤrdigſten Stellen, nicht in
„ dem wahren Verſtand und nach der ordentlichen Erklaͤrung an, wel⸗
„ che ihnen im neuen Teſtament Chriſtus ſelbſt und die Apoſtel. ausdruͤck⸗
„lich zugeſchrieben. Er giebt auch 3) eben dieſen Schrißfftſtellen eine
„gantz andere Deutung, als ſie, in der ſo ſchaͤtzbaren Chaldaͤiſchen Pa⸗
„raphraſi, bey denen ſiebentzig Dolmetſchern, und in denen aͤlteſten und
„ beſten Verſionen der erſten Kirche, haben. Uber dieß iſt er 4) allen

„ und jeden neuen bibliſchen Uberſetzungen, deren ſich die drey im Roͤm.

„ Reich angenommene Religionen gebrauchen, dergeſtalt zu wider, daß

„ er ſie mit einander als falſch und irrig verkaͤſſet, und eine neue Ver⸗

„ ſion der gangen Bibel zu ſeiner vorhabenden neuen Lehrform von
„ der Theologie, unumgaͤnglich noͤthig gehabt zu haben behauptet.
„Dabey entziehet und vernichtet er 5 in ſeiner freyen Uberſetzung, de⸗
„ nen meiſten und vornehmſten Chriſtlichen Glaubens⸗ Puncten, allen
„Grund und Beweis, welchen ſie jederzeit in den Buͤchern Moſis mit
„ſonderbaren Nachdruek geſunden. Er raͤumet 6 der Chriſtlichen Reli⸗
„gion nicht einmahl ſo viel in Moſis Worten und Zeugniſſen ein, als
„ſelbſt die blinden Juden, in ihren juͤdiſch⸗teutſchen Uberſetzungen, uns
„davon haben zugeſtehen muͤſſen. Ja er iſt 7 in der Verkehrung und
„ Verdrehung dieſes hochwichtigen Theils der heiligen Schrifft wienan

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ung lud
wiemon

im Joahr 1736. 36 5

elth

„ aus einer mit Fleiß angeſtellten Gegeneinanderhaltung wahrgenommen)
„ gar viel weiter gegangen, als der verruchte Laͤſterer der heiligen Drey⸗
„ einigkeit und der Gottheit Chriſti, Michael Servetus, unter dem
„Namen Michael Villanovanus Anno 1542. ſich unterſtanden hat.
„Er hat 8) die Moſaiſche goͤttliche Offenbahrung von der Schoͤpffung
„ der Welt und des Menſchen, aller in dem Original befindlichen Merck⸗
„ mahle, der daraus hervorleuchtenden Ewigkeit, Allmacht, Weißheit
„ und Majeſtaͤt des dreyeinigen GOttes, voͤllig beraubet. Wobey er
„ ſonderlich (ſeinem geruͤhmten Haupt⸗Zweck zuwider) einen beſtimm⸗
„ten Begriff, was im Anfang und erſchaffen heiſſe, zu geben (wie
„ doch vor andern noͤthig geweſen waͤre) argliſtiger und gefaͤhrlicher
„ Weiſe unterlaſſen. Er hat 9) was die Schrifft von dem Suͤnden⸗Fall,
„ und von der Wiederaufrichtung des menſchlichen Geſchlechts durch das
„ erſte Evangelium bezeuget, ſo elend, obenhin, ungereimt und verwirrt
„ uͤberſetzet, daß dadurch die noͤthigſten und wichtigſten Grund⸗Lehren der
„ geoffenbareten Religion, nicht nur verdunckelt, ſondern auch verleug⸗
„ net werden. Er hat 10) mit allem Fleiß verhuͤtet, von dem goͤttlichen
„Gnaden⸗Bund und dem gantzen Rath GOttes von unſerer Seligkeit,
„keine Spuhr in ſeiner Uberſetzung erblicken zu laſſen. Seine allermeiſte
„ Bemuͤhung aber iſt 11) dahin gegangen, Chriſtum, den einigen Hei⸗
„ land (ohne deſſen Erkaͤnntniß, auch die Vaͤter vor und nach der
„Suͤndfluth, geſchweige denn die Iſraeliten von den Zeiten Moſis an,
„ nicht haben ſelig werden koͤnnen) und den Haupt⸗Inhalt der gantzen
„ heiligen Schrifft in denen Buͤchern Moſis dergeſtalt zu vertilgen, und
„ auszuloͤſchen, als ob unſers HErrn JEſu mit keinem Wort darinn
„ waͤre gedacht, und dem eigentlichen buchſtaͤblichen Verſtande nach, gar
„ nichts in dieſen Schrifften waͤre bezeuget und geweiſſaget worden. Da⸗
„ her widerſpricht 12) der Wertheimiſche Schrifft⸗Verfaͤlſcher, im Werck
„ und in der That, dem klaren Ausſpruch Chriſti: So ihr Moſi glaͤu⸗

„ bet, ſo glaͤnbet ihr auch mir denn E&Er NB. hat von mir ge⸗

„ ſchrieben. Joh. 5, 46. Welcher unerhoͤrter Frevel ſo hoch getrieben
„ wird, daß er 13) alle Moſaiſche Hauptſpruͤche von Chriſto boßhafftig
„ Und muthwillig verkehret, und verdunckelt, auch lieber behaupter „daß
„Gen. 49, 10. von Nebucadnezar, und Num 24, 17⸗24. von Alexan⸗
„ der dem Groſſen ſey geweiſſaget worden, als daß darinnen die Zukunfft
„Chriſti, welche GOttes vornehmſtes Zeugniß im alten Teſtament
„ war, und worauf alle, die da ſelig werden wolten, gewieſen werden
„ muſten) ſolte verheiſſen ſeyn. Wozu 34 14) kommt, daß dieſer
z 3 Uber⸗

366 Gelehrte Anzeigen

——

„ Uberſetzer GOttes eigene Worte, durch die gantze Verſion, wie es

„ihm gefaͤllig, zu hanthieren ſich kein gewiſſen gemachet. Er laͤſſet aus,
„ ſetzet hinzu, thut davon, und miſchet darunter, was ihm nur in die Ge⸗
„ dancken koͤmmt. Dabey er ſonderlich 15) die Ausdruͤcke der heiligen

„ Schrifft, welche uns zur heilſamen Erkaͤnntniß GOttes am unentbehr⸗

„ lichſten ſind, z. E. daß GOttt ein lebendiger GOtt ſey, nicht in ſei⸗
„ner Dollmetſchung gelitten, ſondern veraͤndert und verſtellet hat.
DdDieſe nun, und noch viele andere grobe Irrthuͤmer und erſchreck⸗
„ liche Greuel, werden den Koͤnigl. Pohlniſchen und Churfuͤrſtl. Saͤchßl.
„Kirchen Rath in Dreßden bewogen haben, das Wertheimiſche Bibel⸗
„werck, als allen drey Religionen im Roͤm. Reich hoͤchſt anſtoͤßig und aͤr⸗
„ gerlich, confiſciren zu laſſen, auch deſſen fernere Einfuͤhrung und Ver⸗
„kauffung in hieſige Lande, bey hundert Rthlr. Straffe ernſtlich zu ver⸗

„bieten. Eben derſelbe hat auch ein gerechtes und groſſes Mißfallen da⸗

„ran gehabt, daß in denen Leipziger gelehrten Zeitungen, im v0ten
„Stuͤck des vorigen, und im 4ten des ietzigen Jahres, beſagtes Bibel⸗
„ werck ſo hoch erhoben, ſo nachdruͤcklich angeprieſen, und ſo eiffrig ver⸗

„ theidigt worden, und man dabey die offenbar gottloſe Vorrede, fuͤr

„uͤberaus oa die groben Irrthuͤmer des Dollmetſehers aber,

„fuͤr die reinſten und groͤſſeſten Wahrheiten, welche man fuͤr die

„ungeheureſten Meinungen anſehe, ausgegeben.
„Da auch die hierauf in dem 14ten Stuͤck p. 128. eingedruckte
„kaltſinnige Erinnerung hochgedachtem Kirchen⸗Rath gar keine Genuͤge
„gethan, ſo hat derſelbe ſolches hiermit oͤffentlich anzeigen, und dadurch
„jederman fuͤr der Wertheimiſchen Seelen⸗ gefaͤhrlichen Schrift⸗Ver⸗
„eifrig zu warnen, gemeſſenſt anbefohlen.
Alſſo lautet die gerechte und recht lobliche Cenſur. Daß aber das
heilloſe Bibelwerck eine Frucht der vorhin gedachten neuen Philoſophie
(welcher der Verfaſſer der gelehrten Zeitungen mit einer ſo gar blinden
Anhaͤnglichkeit ergeben iſt) ſey, das iſt aus der Vorrede und aus den
Anmerckungen bekannt genug. e

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„faͤlſchung, und allen dahin einſchlagenden irrigen Lehrſaͤtzen ernſtlich und

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. 868 LXXIII. Stuͤck. =
Rechtliches Gutachten: Obein Reichs⸗Fuͤrſt; Graf oder Herr ſeines Vorfahren
Schulden zu bezahlen verbunden?
(s iſt dieſes die allerwichtigſte Sache; welche die Teutſche Fuͤrſtli⸗
Secche HGaͤuſer, ja Land und Leute, ins Verderben ſtuͤrtzen oder
W.9N davon erretten und befreyen mag. Und iſt deswegen um ſo viel
mehr zu beklagen; daß die Rechts⸗Gelehrte, bis dahin, keinen Grund
eingeſehen; daraus ſie dieſelbe Rechtsbeſtaͤndig entſcheiden koͤnnen.
§. II. Weil ſich nun der Zufall wiederum zugetragen; daß ein, mit
einer maͤchtigen Schuldenlaſt beſchwerter, Reichs⸗Fuͤrſt verſtorben.

Die Glaͤubiger alſo auf den Nachfolger im Fuͤrſtenthum, mit aller

Gewalt dringen, daß dieſer die vaͤterliche Schulden auf ſich nehmen und
ſich zur Bezahlung verbinden ſolle: Der WMachfolger aber ſich darzu
nicht verſtehen will; ſondern das Geſchlechts Eigenthum vorſchuͤtzet:
als wird gefraget:
Ob der Fuͤrſtliche ſucceſſor von der vaͤterlichen Erbſchafft an
allodiis ſich los ſagen und das Fuͤrſtenthum dannoch frey
uund ungehindert behalten moͤge? .
§. III. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, wie gleichwohl 1) in denen
gemeinen Lehenrechten
2. F. 4 5. Und §I.
mit deutlichen Worten verſehen; daß, im Falle ein Sohn ſeines Vaters
Erbe nicht ſeyn wolte, derſelbe ſich auch der Lehensfolge verluſtig mach⸗
te; bey welcher Beſchaffenheit, im Falle der Durchlauchtigſte ſucceſſor
ſich wegerte, ſeines Herrn Vaters Erbe zu ſeyn, er damit auch das Fuͤr⸗
ſtenthum verliehren und ſelbiges auf andere Geſchlechts⸗Vettern ver⸗
fallen wuͤrde; nachgehends 2) denjenigen Rechtsgelehrten, welche die
Lehre haͤtten, daß keinem Juüͤ ſten erlaubet, ſeines Vaters Erbſchafft ſich
zu entziehen und doch in der Lehensfolge des Fuͤrſtenthums zu bleiben, es
an ſcheinbaren Urſachen nicht ſehlete; weil dieſelbe ſolche vor eine Gewiſ⸗
ſens⸗Sache und gegen die Obliegenheit hielten, womit ein Sohn ſei⸗
nem Vater verbunden; ſo dann 3) die wenige Schu den gegen einem
gantzen Fuͤrſtenthum, in keinen Vergleich kaͤmen, mithin der Fuͤrſtliche
Jucceſſor ſich derſelben um ſo viel weniger entziehen moͤchte; beſonders

wann ) wie hieſelbſt geſchehen, der verſtorbene Vater den Sluch darauf

geſetzet, im Falle ſeinem letzten Willen nicht in allem, von Stuͤcken zu
Stuͤcken, disfalls nachgelehet werde; darum man hieſelbſt 5) um ſo ſbie
groͤſſere

369 Gelehrte Anzeigen

groͤſſere Urſachen haben moͤchte „bey dem Ausſpruch dieſer Rechtsgelehr⸗

ten, die obgedachte Frage verneinen, es bewenden zu laſſen,
Haenr. MiIchAEI. in veſponſo 14. p. 119. S
TIrERVS de feud'imp. cap. 18. H. 9.
welches alles 65) deswegen um ſo vielmehr dafuͤr zu halten, weil verſchiede⸗
ne Rechtsgelehrte ſo gar auch die Vettern, als ſeitwerts Verwandte,
verbunden hielten, der Erbſchafft des Vorfahren ſich dergeſtalt zu unter⸗
werfen und deſſen gemachte Schulden, als eine Kleinigkeit gegen dem
gantzen Fuͤrſtenthum, zu bezahlen “
KLOCKIVS uol. II. conſ. 29. n. 133.
Idem de contribut. c. 8. n. 77.
EHRENBACH Z nomologia c. 3. n. I8. I9.

RHETIVS de tranzmiſſzone territorii in ſucceſſores C. 3. n. 18.19.

Worzu 7) noch die Urtheile und Abſchiede der hoͤchſten Reichsgerichte
kaͤmen, welche verſchiedene Reichs⸗Fuͤrſten zu Bezahlung der Schulden
ihrer Vorfahren condemniret, ohne daß die erſtere der letztern ihre Er⸗
ben nicht ſeyn wollen
AsCHAFFENBVRG de gerar. cl. 80. ord. 830.
Menning. GoDEN conſ. 32. . 5§. 6.
in noſtrir miſcellis tom. I. Iib. I. opuſc. 8. c. 7. S. 4. p. 62 5.
ſchafften und Herrſchafften auf den Stamm und das Geſchlecht ge⸗
gruͤndet, folglich dieſelbe, als gentilitia fideicommiſſa, anzuſehen—
KNIPSCHILD de ſideicommiſſ. c. 11. n. 230.
L. B. de IVYNCKER deciſ. 802.
de LIvDoLPH in adpend. iuris primogen. p. 321.

mithin der fideicommiſſarius heres von dem fiduciario auf keine Weiſe,

in re fideicommiſſo ſubiecta, beſchwehret werden mag,
I. peto 69. §. prazdium, D. de legat. 2. =
GAILIVS lib. II. obſeru. 137. n. 4.
PEETRA de Eideicommiſſ. qu. 8. num. 315. .
nachgehends aus eben dieſem Grunde die bewaͤhrteſte Rechtsgelehrte die
Teutſchen Fuͤrſtenthuͤme, Grafſchafften und Herrſchafften pro
feudis e prouidentia maiorum achten; folglich alle Lehensfolger, oh⸗

ne Unterſcheid, ob dieſelbe Jeſcendentes oder ſeitwerts Verwandte, von
aller Verbindung des anteceſſoris deswegen frey ſprechen; weil dieſelbe
keine cauſam ſuccedendi ab anteceſſore haben; die Fuͤrſtenthuͤmer auch

vor

§. IV. Dieweilen aber anfangs alle Teutſche Fuͤrſtenthuͤme Graf⸗

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im Jahr 1736. 369
vor kein patrimonium anteceſſoris zu achten, die derſelbe, als ſein Ei⸗
genthum, mit einer Schuldenlaſt beſchwehren moͤgen
ROSENTHAL cap. IX. membr. 2. concluſ. 67.
BRVNNEMANNVS conſilio I. n. 189.
STVKIVS conſ. 26. n. 154.

ferner der klare Buchſtaben der Teutſchen Rechte ſolches mit ſich bringet,
in den Worten: hat ein Mann einen Sohn, der ſein Lehens⸗Erbe
iſt, nach Lehnrecht und nicht ſein Erbe nach Landrecht, er be⸗
haͤlt doch das Lehen
Saͤchſ. Landr. lib. Il. are. 21.
Schwaͤb Lehenr. cap. 83. 89.
uͤber dieſes den beſtaͤndigen Gebrauch dieſer Teutſchen Geſetze alle Exem⸗
pel voriger Zeiten bewaͤhren; nach welchen, bey der geringſten Beſchwe⸗
rung oder Veraͤnderung eines Lehen⸗Gutes, der Kinder ihre Einwil.
ligung von den Eltern geſchehen und in den geſchriebenen Urkunden der⸗
ſelben Meldung gethan worden; dergeſtalt und alſo; daß wenn die Kin⸗
der unmuͤndig geweſen, ſie zu dem Ende aus vaͤterlicher Gewalt erlaſ⸗
ſen und bevormundet worden; damit ſie, frey und ungezwungen, in die
Beſchwerung des Stamm⸗ Lehens oder auch des Geſchlechts allodit
ihre Einwilligung ertheilen moͤgen, wie die diplomata davon bey
de IvoEWIG in tom. I. miſcell. Iib. I. opuſc. 8. 6. 6.
Eodem ibidem cap. VII. H. 12. p. 63 8.

und unzaͤhligen andern collectoribus diplomatum principum & procerum
Germaniae haͤuffig vorkommen. Aus welchem Grund dann auch in den
hoͤchſten Reichs⸗Gerichten dafuͤr gehalten worden; daß, wann ein
Sohn ſeines Vaters Verlaſſenſchafft eum benefcio inuentarii antrete
oder auch ſich disfalls zur eidlichen ſpecification verſtehe, er ſeines Va⸗
ters Schulden nicht weiter zu bezahlen verbunden, als deſſelben Verlaſ⸗
ſenſchafft und deren Werth zureichet.
GAiLivVs lib. II. obſeru. 154. n. 4. 5.
MYNSINGER cent. III. obſeru. 61.
ROSENTHAL. cap. Il. n. 37. 38. cat. 9. membr. 2. conel. 6 ..
dahero der Freyherr
de IvNCKER in analect. ad cap. 9. aphoriſm. I1.
wohl ſchreiben moͤgen; daß ein Sohn, vermoͤge der Rechte, die im Kay⸗
ſeylichen Cammer⸗Gericht uͤblich, ſeiner vaͤterliche Verlaſſenſchafft
ſich entſchlagen, und nichts deſtoweniger ſein altvaͤterliches Stamm⸗
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Aaa Lehen

370 Gelehrte Anzeigen

Lehen behalten moͤge, dabey er die vaͤterliche Schulden abzutragen,
unverbunden, womit auch 2
Du. de IvDeLPH de primogenit. part. ſpec. afbh. 6. n. 6.
Mem de foemin. illuſtrib. ſect 2. membr. 1I. u. 42. ſz.
einig iſt. Wie es dann ſo gar an Exempeln derjenigen Keichs⸗Fuͤrſten,
Grafen und Herren nicht fehlet, welche, in den, hoͤchſten Reichs⸗Ge⸗
richten, der Vorfahren oder Eltern ihrer Schulden halben, von den
Glaͤubigern zwar belanget, aber, wenn jene nicht Erben ſeyn wollen,
von aller Verbindung frey geſprochen worden ſeyn; von dem Hauſe
Brandendurg zeugen .
WEHNERVS in conſil. Francon. 101. p. 245. ſz.
BRVNNEMANNVS cO/ſ. I. n. 189.
von dem Hauſe Schwartzburg
STVRIVS cOᷣEꝛſ. 26. n. 156.
von dem Hauſe Braunſchweig
Idem ibidem & conſ. 27.
ROSENTHAL cap. 9. membr. I. concl. 48.
von den Marggrafen von Baden
GILMANN. zom. III. ſympborem. in u. feudum.
von dem Hauſe Pfaltz
de BVSDORFF in uindic. palat. c. I. 8. 12.
von dem Hauſe Heſſen
BRVNNEMANNVS cO/Eeſ. 1II. n. 173.
von einem unbenannten Grafen, mit beygefuͤgten Urthel; dieſem nach kan
ſich Graf Mauriius der Großvaͤterlichen Glaͤnubiger und deſſen
Creditweſens wohl entbrechen;
RNIPSCHILD de deicommiſſ. c. 11. n: 230.
L. B. de IYNKER in deciſ. 802.
von den Grafen von Hanan
NVNNRODIVS Jqn. 1277. p. I 92. 193.
anderer Fuͤrſtlichen und Graͤflicher Haͤuſer weiter nicht zu gedencken.
Welches alles nechſt deme auch die Nothwendigkeit erfordern will.
Dann, andern falls, die Guthertzigkeit oder Verſchwendung eines
eintzigen Regenten ein gantzes Fuͤrſtliches oder Graͤfliches Haus mit
Land und Leuten entkraͤfften und in den Grund verder ben koͤnte ,
wenn den Nachkommen, Vettern und Kindern, die Zaͤhne von demjenigen
ſtumpf werden ſolten, was dero Vorfahren verbracht und verzehret; dem
Kayſer; dem geſamten Reich; denen armen Unterthanen ſo dann dar⸗
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im Jahr 1736. 71

an gelegen, daß ſolches nicht geſchehe; ſondern die Glaͤubiger ſich ſelbſten
zuzumeſſen, wenn ſie auf mehr getrauet, als die Verlaſſenſchafft des
Schuldeners austraͤget,
FRITSCHIVS part. I. conſil. 4. n. 11.
BRVNNEMANN. cOimſ. I. n. 178. 190. 91.

deſſen allen aber man hieſelbſt deswegen gar nicht von noͤthen, weil dieſem

Land und Leut verderblichen Unheil, in Machung uͤbermaͤßiger Schul⸗

den, durch Fuͤrſtliche Haus⸗Vertraͤge, welche Kayſerliche Majeſtaͤt
zum beſten des Hochfuͤrſtlichem Hauſes, als obriſter Lehens⸗Herr und
Kichter, confirmiret und beſtaͤtiget, von IERMANNo bereits dergeſtalt ab⸗
geholffen worden: daß keinem Nachkommen erlaubet ſeyn ſolle; uͤber das
geſetzte die Wittwen zu verleibdingen; die Toͤchter auszuſteuren,
oder auf andere Weiſe das Land zu beſchweren und, wenn ſolches ge⸗
ſchehe, die Nachkommen daran nicht verbunden noch zur JZahlung ge⸗
halten ſeyn ſollen; bey welcher Beſchaffenheit dem Durchlauchtigſten
quaerenren uͤberfluͤßig und genug; daß er ſich an dieſes altvaͤterliche
Stamms ſideicommiſs halte, und als deicommiſſarius beres ſich aller
auf das Fuͤeſtenthum gemachten oder zu machenden Schulden gaͤntzlich
entlade, als von welcher Verbindung auch ihn die gemeine Kaͤyſer⸗
Rechte los und ledig ſprechen.
Dd. ad l. peto 69. §. praedium D. de legat. 2. l. cum bereditas
36. D. ad Sct. Trebell.
TVSCH litt. F. concluſ. 269. n. 9.
KNIPSCHILD de fideicommiſj. famil. c. XI. n. 230.
§. V. Dagegen was in denen razionibur dubitandi angefuͤhret, leicht⸗
leß bey Seiten zu legen, und zwar ad 1) die Longobardiſche Lehens⸗
exte
2. H 45. und §1.
betreffend, ſolche, ſelbſten der Longobardiſchen Ausleger ihrer Mei⸗
nangen nach, weder auf Reichs⸗Fuͤrſtenthuͤme, noch auch auf Ge⸗
ſchlechts⸗ und ideicommiſ Guͤter zu ziehen
BERLICHIVS part. II. concl. 55. 56.
CO THMANNVS uol. 4. reſp. 3. n. 22. 23.
Carol. KIRCHBERG C. 3. n. 90.
Da wir auch in denen rstionibus decidendi gezeiget; daß die alten Teut⸗
ſchen Lehnſatzungen vielmehr das Gegentheil von den Teutſchen Le⸗
hen beſagen; wenn gleich ein Sohn ſeines Vaters Erbe nicht werden
wolle; er dannoch das Lehen behalte; wir ſo vielmehr dieſem, als dem
Aaa 2 zure

372 Gelehrte Anzeigen
imri patrio, nachzugehen, weil das fremde Longobardiſche Lehen⸗Recht

mur pro iure svestbiARliO, defciente patrio, anzunehmen; ad 2) es viel⸗

mehr vor eine Gewiſſens⸗Sache zu halten, fremder Schulden ſich,
zum ruin und Verderben des Landes und Fuͤrſtlichen Sauſes, theil⸗
hafftig zu machen; und weil dieſe Lehre ſo unbekannt nicht iſt, die Glaͤu⸗
biger vielmehr ſich ſelbſten zuzumeſſen, „ wann ſie nicht bedacht und er⸗
kennet, mit wem ſie contrahiret oder zu thun haben; mithin ſich an denen
eigenthuͤmlichen Geldern und Guͤtern des defuncti debitoris allen⸗
falls alleinig zu begnuͤgen; ad 3) wenn das Fuͤrſtenthum eintraͤglich
und groß, die Schulden aber gering und klein, es die regulae pruden-
tiae erfordern, daß in ſolchen keine Schwierigkeiten zu machen; da hin⸗

gegen man hieſelbſt nicht in rationibus coNsiu; ſondern ſtricti Ivais ver⸗

ſiret, auch ohne empfindliche Beſchwerung des Landes von dieſem
Letzten nicht abgegangen werden mag; ad 4) die unverdiente Kluͤche viel⸗
mehr zu beklagen; als deswegen Land und Leute in ruin und Schaden
zu ſetzen und ein Fuͤrſtliches Haus zu entkraͤfften; ad 5) der Rechts⸗Ge⸗
lehrten ihre eauiιοαο desfalls pro cerebrina zu halten auch, was dieſer
oder jener Fuͤrſt in ſolchem Falle, aus Unwiſſenheit, Verfuͤhrung,
ungleicher Vorſtellung oder auch aus eigener Bewegniß gethan oder
gelaſſen, weder jetziger Hochfuͤrſtlicher Durchl. noch andern, als eine
Rechts Regel vorzuhalten; beſonders da die leidige Exempel am Tage
liegen, daß diejenige Fuͤrſtliche Nachfolger, die ſich hierunter allzu mit⸗
leidig finden laſſen, nachhero, wenn ſie nicht bezahlen koͤnnen, von den
creditoribus auf die impo tuneſte und verkleinerlichſte Art an den
Reichs⸗Gerichten ausgeklaget und Land und Leute einem ſequeſtro un⸗
terworffen worden, vor welchen leidigen ſuiten ſich alſo ein Fuͤrſtlicher
Jucceſſor gleich anfangs billig zu verwahren; ad 6) auf die Meinungen
der Rechte⸗⸗Gelehrten deswegen allhier kein Staat zu machen, weil die⸗
ſelbe hauffenweiſe gegen einander lauffen, und was der eine beiahet, der
andere verneinet, meiſtens aus Unwiſſenheit oder Abſichten; die der
Gerechtigkeit vielmehr entgegen; da ad 7) in denen razionibus decidendi
auch die gegenſeitige praeiudicia, nach welchen die ſucceſores ab aere alie-
no abſolviret werden, angefuͤhret, eines gegen dem andern aufzuheben
und denen Teutſchen Reichs⸗Geſetzen und alten Gewohnheiten allein
nachzugehen; zugeſchweigen, daß auch diejenige, welche etwa in eheſt da⸗
wider geſprochen und den 1uceauſorem in prinecipatu ad aer alienum con⸗
demniret haben, dannoch ihren Abfall hieſelbſt deswegen leiden wuͤrden,

weil die von Rayſerlicher Majeſtaͤt beſtaͤtigte Fuͤrſtliche Haus⸗Vertraͤ⸗

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im Jahr 1736. 3573
ge den ſueceſſorem ab aere alieno des anteceſſoris ſchlechterdinges, ſrey
ſprechen; welchem gleichwohl hieſelbſt 1nſtor legi- ſtraͤcklich nachzugehen: als
halten wir davor, daß, im Falle der Fuͤrſtliche ſucce ſor ſich der vaͤ⸗
terlichen Erbſchafft, begiebet, derſelbe, zu Bezahlung der vaͤ⸗
terlichen Schulden, keinesweges gehalten; deſſen ungeachtet
aber bey der ſucceſſton in dem Fuͤrſtenthum zu laſſen und zu ſchuͤ⸗
tzen. V. R. W.
§§. VI. Im uͤbrigen muß ſich niemand einbilden; als wann dieſe
Arbeit, auch vor uns, ſchon von andern Rechtsgelehrten, gethan
worden. Dann obgleich einige derſelben dieſe Wahrheit erkannt; ſo
haben ſie doch deswegen, weil ſie keinen wahren und richtigen Grund dar⸗
innen gewußt, ſich wieder, von dem geringſten Wind, gleich einem Rohr
im Schiff, hin und her werfen laſſen. Womit auch die hoͤchſte Reichs⸗
Gerichte geblendet, die bey vorfallenden Gelegenheiten, die Fuͤrſtliche

und Graͤfliche ſucceſores, zu Bezahlung der Schulden ihrer Vorfah⸗

ren, bald verdammet, bald wieder davon loß gezehlet haben. Als die
Reichshofraths⸗ und Cammergerichts⸗Urthel faſt von zweyhundert
und mehrern Jahren her, in ihren Buͤchern beſagen. Nachdem ich aber
die reine Quelle, aus dem Teutſchem Alterthum der mittlern Zeiten,
durch Zeugniſſe und Urkunden, dahin eroͤffnet: daß die Beſttzer in der⸗
gleichen Stamms⸗Fuͤrſtenthum, Graf⸗ und Gerrſchafften gar nichts
deſchwehren oder veraͤuſſern moͤgen, ohne der Kinder und Stamms⸗
Vettern, Schild⸗ und Wappen⸗Genoſſen, ihre Einwilligung zu ha⸗
ben; ſo wird hoffentlich nunmehro weder Advocat noch Richter ſich mehr

geluͤſten laſſen, aus unſaubern Pfuͤtzen fremder, beſonders der Longo⸗

bardiſchen Rechte, Urthel zu ſchoͤpfen.
Polttiſche Abſichten.
§. VII. Inzwiſchen iſt dieſes nicht zu laͤugnen; daß ich zwar an vielen
Orten, Hoͤfen und Gerichtsſtuben darinnen Beyfall gefunden: dan⸗
noch aber man den groͤſſeſten Widerſtand ex rationibus conſilii genom⸗
men: daß es gleichwohl nicht rathſam waͤre; dergeſtalt zu verabſcheiden.
F. VIII. Sie ſagen: man ſetzte damit den LCandes⸗Fuͤrſten auſſer
allen Credit und Glauben. Daß er, zur Zeit der Noth, auf Land

und Leute nichts aufnehmen und erborgen koͤnte. Antwort: Die
Geldaufnahme geſchiehet entweder aus nuͤtzlichen und noͤthigen Urſa⸗

chen, oder aus bloſſer Verſchwendung, an Operen, Maſqueraden,
Wirthſchafften, unnoͤthigen Reiſen; uͤbermaͤßigen Geſchencken an die
Favoriten u. d. Unrath. Iſt dieſes Letztere; ſo iſt wohl das ſicherſte
Aaa 3 Mittel;

371 Gelehrte Anzeigen

Mittel; wenn kein Geld vorhanden, dergleichen Ausgaben zu unterlaſſen:
iſt aber das erſtere, ſo heiſſet es, pecunia in rem uerſa, wofuͤr das ge⸗
ſamte Land allemahl zu ſtehen verbunden. Und dieſes mit oder auch oh⸗

ne Conſens und Einwilligung. Denn, was zum Beſten und Wohl,

farth des Landes gehoͤret; darzu muͤſſen alle Kaſten offen ſtehen „und
muß oder kan es niemahls an Geld fehlen. Unnoͤthige Ausgaben aber,
wenn kein Geld vorhanden, bleiben, GOtt und Menſchen zu gefallen,
alsdann unterwegen.
§. IX. Andere ſprechen: es waͤre ſolches der Souverainitaͤt eines
Fuͤrſten entgegen. Antwort: Die Teutſche Fuͤrſtenthuͤme haben die⸗
ſe Einrichtung; daß jedem Regenten ſo viele Aemter, wie auch Zoͤlle,
Geleit, und der Genuß von allen andern Regalien, angewieſen; als
er, zu Beſtreitung aller ordentlichen Ausgaben, von noͤthen, Und
dieſes nennen wir die Teutſchen Cammer⸗Gefalle; Domainen oder Ta⸗
fel⸗Guͤter, deren Ausgab lediglich des Fuͤrſten ſeinen Willen und Ver⸗

langen unterworffen. Nachgehends beſorgen, auſſer deme, die Landes⸗

Staͤnde das aerarium oder die Landſchaffts⸗Caſſa; da dann die Aus⸗
gabe auf jener ihre Bewilligung ankommet; worinnen ſie ſich, ohne die
hoͤchſte Noth, gegen ihrem Landes⸗Herrn weder hart noch allzugenau
erweiſen ſollen, auch nicht erweiſen werden. Ob ihnen gleichwohl, als
Patrioten, die Vorſtellung guter Wirthſchafft, bey ſchwehren Zeiten,
auch nicht zu verdencken. Und dieſes lehren uns die Teutſche Landtags⸗
Geſchichte, Acten und Receſſe von allen Zeiten und an allen Orten.

Wie dann, der ſolches leugnen wolte, alle Teutſche Landes⸗ Verfaſ⸗

ſungen umſtuͤrtzen wuͤrde; als die noch einige Grund⸗Seulen der Teut⸗
ſchen Freyheit. ⸗
§. X. Noch andere geben vor: es waͤre, ietzigen Zeiten nach, al⸗
les theuer und der Fuͤrſtliche Aufgang groͤſſer, als in vorigen ge⸗
weſen. Antwort: Dagegen tragen auch die Aemter, Zoͤlle, Geleite
und andere Regaliennutzungen zehenmahl mehr; als ſolche vor hundert
und mehrern Jahren abgeworfen. Im Falle nun eines gegen dem an⸗
dern gerechnet wuͤrde; ſo moͤchte der Unterſcheid wenig oder nichtes aus⸗
tragen. Nicht zu gedencken; daß auch die vernuͤnfftige Einrichtung des
Staates erfordert; nach dem Ertrag des Landes und der Zeiten ſich zu
richten und allen Uberfluß einzuziehen.
§. XI. Endlich wird von einigen dafuͤr gehalten; daß, durch gute
Wirthſchafft, leichtlich ſo viel zu eruͤbrigen ſtuͤnde, damit dergleichen
Schuldenlaſt des Vorfahren doch, nach und nach, abgefuͤhret und
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im Jahr 1736. 375

getilget werden koͤnte. Antwort: Da die Einkuͤnften einem jedem

Landesherrn, zu ſeinem eigenem Unterhalt, angewieſen und von dem
Lande ausgeſetzet; denen Rechten nach, demſelben nicht anzumuthen, ſei⸗
ner Standes⸗gemaͤſſen Nothdurft abzubrechen und damit fremde
Schulden zu bezahlen. Was aber jeder Landesherr, aus eigener
Bewegniß, hierunter auf ſich zu nehmen, und aus Gutwilligkeit, zu
bezahlen, ſich entſchlieſſen moͤchte; daraus kein Rechtsgelehrter einen
gerichtlichen Zwang machen koͤnte. Und wann ein Landes⸗Herr Ge⸗
mahlin und Rinder hat, dieſer ihre Verſorgung, in demjenigen, was er
erſparet, ihme aller Sitten⸗Lehre nach, naͤher, als die fremde Glaͤu⸗

biger ſeines Vorfahren, ſeyn werden. Weswegen auch insgemein der⸗

gleichen Schulden auf dem Lande hafften bleiben; ohne daß die Beſizer
ſich entſchlieſſen, dadurch das ihrige zu verbringen.
§. XII. Die gemeinen Juriſten wiſſen davon wenig oder nichts:
Weil die Kayſer, nach dem Roͤmiſchem Recht, ſich des AERaAhRn der
Reichs⸗Caſſe; wie des viset oder der Cammer⸗Einkuͤnften, bedienet
und kaum den Schatten, vom doppelten Nahmen, dieſer beyden ſo weit
von einander unterſchiedenen Sachen und Rechten, uͤbrig gelaſſen haben.
Darum ich denen Rechts⸗Gelehrten des von Seckendorff ſeinen Fuͤr⸗
ſten⸗Staat zu leſen, wohlmeinend anrathe. Mit welchem Buch ein Sru-
dioſus iuris billig ſein Academiſches Leben beſchlieſſen moͤchte. Dann der
Autor dieſen Mangel deswegen allein erſetzen koͤnnen; weil er zugleich

uͤber Fuͤrſtliche Cantzeleyen und Rentcammern, eine ziemliche Zeit, das

Ruder gefuͤhret und das Buch aus eigener Erfahrung, geſchrieben hat.
LXXIV. Stuͤck.

Sonderbare ſtreitige Rechts⸗Frage: Ob bewilligte Lehenſchulden aus dem
. Lehen oder zuforderſt aus dem Erbe zu bezahlen?

tirbet ein gewiſſer Reichs⸗Fuͤrſt und hinterlaͤſſet eine ziemliche
Bahrſchafft an Geld, Capitalien und Koſtbarkeiten. Da⸗
bey aber auch viele auf das Lehenbahre Fuͤrſtenthum, mit Ein.
willigung der Mitbelehnten und des Lehnherrns, aufgenommene
Schulden.

§. II. Die Glaͤubiger dringen auf ihre Bezahlung. Der Lehens⸗
folger weiſet ſelbige auf die Verlaſſenſchafft des allocit, der Erbſtuͤcke.
Dieſe Landeserben weigern ſich der Bezahlung und geben vor: Daß
ſolche

376 Gelehrte Anzeigen

ſolches Lehenſchulden, die aus dem Lehen zu bezahlen. Wird dem⸗
nach gefraget:
Ob die, von denen Herren agnatis conſentirte Schulden, ex
mero allodio, zu bezahlen; die Lehen⸗ und ſdeicommiſi-
Guͤter aber nur in ſubſidium haffteten?
§. III Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß gleichwohl 1) die credi-
tores, welche, auf ihre eredita, der Agnaten ihren Lonſens erhalten,
dadurch ein eur reale in feudi oder deicommiſſ ſubſtantiam erlanget,
welches ihnen, facto ſucceſſoris, nicht wieder entzogen und dieſelbe ad ob-
ligationem perſonalen, verwieſen werden koͤnnten, wie dann 2) dergleichen
reditoribus beſchwehrlich fallen wuͤrde; ſich von den Lehensfolgern an

die Erben weiſen zu laſſen und mit ſelbigen Proceſſe zu fuͤhren; endlich

3) in den Churſachſiſchen Rechten deshalben, durch eine eigene Con⸗
ſtitution, verſeyen; daß verconſentirte Lehenſchulden aus dem Le⸗
hen bezahlet und die Allodial Erben damit nicht beſchwehret werden
ſollen
Part. II. conſt. 46. ad uerba: die Landerben.
BERLICHIVS part. II. concl. 55. n. 49.
STRVVIVS cap. XIV. theſ. 29. n. 6.

zu Aufnehmung eines Capttals, auf das Lehen oder aνπſι,
gegeben, deswegen nicht anderſt, als deiußſores und Buͤrgen anzuſe⸗
hen; weil ſie ſelbſten, von den aufgenommenen Geldern, nichtes geho⸗
ben; ſondern, nur aus bloſſer Freundſchafft, den ereditorem, wann das
allodium nicht zureichen wuͤrde, damit zu bedecken; Wie nun aber die de-
zuſſores oder Buͤrgen, zur Zahlung nicht ehender anzuhalten, als bis der
principalis debitor ausgeklaget
NOVELLA IV. c. 2. CXII. c. 1. §. 3.
RICHTER deciſ. 78. n. 9. 10. 11.
folglich ehe und bevor der principalis debitor nichts mehr in allodio, das
Lehen oder Stamms⸗Fuͤrſtenthum keines weges anzugreiffen, eum
COôNSENSVATA in feudis debita, non niſi in svBSIDIvYM, defcitentibur bo-
nis allodialibus, FEvDA teneant .
SCHRADER Part. VII. c. 7. n. 47.
STRVVIVS cap. XI. theſ. 24. n. I. 2. ſq.
dahero, im Falle der Lehensfolger das allodium in Haͤnden, er auf
demſelben das ius retentionis exerciren oder auch, der Lehenſchulden

halben,

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§. IV. Dieweilen aber Anfangs die Vettern, welche ihren Conſens,

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im Jahr 1736. èJðèMB
halben, das allodium mit Arreſt belegen kan, um die Lehenſchuld ab⸗

zufuͤhren und das Lehen oder ſdeicommiſs zu freyen

MEVIVS in leuam. inop. debit. c. 7. n. 188.
Mod. risronis part. I. conſ. 5. n. 23.
ja, im Falle der Lehensfolger, aus Unwiſſenheit, ſich dieſes ſeines
Rechtes nicht bedienet, er von den Allo dialerben das bezahlte e allodio
wiederum fordern mag
sCHRADER part. I. 6. 7. n. 42.
§. V. Dagegen was in denen rationibus Jubitandi angefuͤhret, leicht⸗

lich bey Seite zu legen und zwar ad 1) die Frage nicht iſt; an debitum

ſubſtantiam feudi adkciat? als welches im Falle der Lehensherr und
die Mitbelehnte conſentiret, allerdings ſeine Richtigkeit hat; ſondern
nur uͤber der Ordnung, ob, im Falle der debitor principalis allodia hin⸗
terlaſſen, dieſe nicht vorhero und ehender, als ſubſtantia feudi, anzu⸗
greiffen ſeyn werden. Welches deswegen ſeine Richtigkeit behaͤlt, weil
andern Falls ein mit Lehenſchulden beladener Lehenmann doder deſſen
Erben nimmermehr darauf bedacht ſeyn wuͤrden, die einmahl, auf dem
Lehen, conſentirte und hafftende Schuld wieder abzufuͤhren und
das Lehen zu freyen. ad 2) da die benefteia excuſſonis in lege gegruͤndet
daruͤber niemand Rechtsbeſtaͤndige Beſchwehrung fuͤhren mag; allen⸗

falls auch die conſentirende Lehnsvettern ſelbſten daran ſeyn werden,

daß der auf das Lehen verſicherte ereditor aus dem allodio ſeine Be⸗
friedigung erlange
BAVCHBAR lih. I. qu. 44. . 10. Ry.
ad 3) da die Chur ſaͤchſiſchen Rechte, auſſer den Chur⸗Landen, im
Teutſchem Reich niemand verbinden; am allerwenigſten aber den Teut⸗
ſchen Fuͤrſtlichen Sauſern Maaß und Ziel geben moͤgen, ſelbige auch
hieſelbſt keine Achtung verdienen: als halten wir davor: Daß, in dem
Fuͤrſtlichem Hauſe, die, auf das Lehen und ſideicommiſz ver con⸗
ſentirte Schulden, zuvoͤrderſt er alloio zu beʒahlen und die Lehen⸗
und fdeicommiſs-Guͤter nur in ſubſidium allenfalls hafften.

LXXV. Stuͤck.
Rechtliche Meinung; Von Einrichtung eines ii, bey .
8 laſſenſchafft eines Furſten. ey der ver
(LHindet ſich ein gewiſſer Reichs⸗Fuͤrſt; welcher ſeines Vaters
vVetters Erbſchafft, aus Beyſorge, das Lehen deswegen 4
verliehren ſich nicht entſchlagen; ſondern vielmehr derſelben ſich, be⸗
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Bbb neficio

378 . Gelehrte Anzeigen

Kelel inuentarii, unterziehen wollen. Solchemnach die Frage ent⸗
Ob Ihro Hochfuͤrſtl. Durchl. befuget, die, ab onere pdeicom:
miſſz, & feudi, befreyete vaͤterliche Verlaſſenſchafft eum
benefcio inuentarii anzutreten? Z
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß dieſes 1) deswegen bedencklich; weil
der Todesfall bereits eine ziemliche Zeit ſchon geſchehen und die conk/eftio
inuentarii, um allen Verdacht zu vermeiden, zeitiger vorgenommen wer⸗
den ſollen; nachgehends 2) was in Chur⸗Sachſen de zurata ſpetifcatio-
ne enthalten, ſolches extra Saxonicum electoratum keine ſtatt finde; end⸗
lich 3) ſolche confection auch viele Rechtsgelehrte dem verſtorbenen
Fuͤrſten vor ſchimpflich hielten.
§ II. Dieweilen aber anfangs verſchiedene Lehens⸗Lehrer eben dieſes
vor ein Mittel achten, wodurch ein Sohn denen Strafgeſetzen
2. F. 45. Und § I.
das Lehen, bey nicht angetretener vaͤterlicher Erbſchafft, zu verliehren, ent⸗
gehen koͤnnte; wann er in der That des Vaters Erbe wuͤrde, jedoch
aber, keinen Schaden zu leiden, vor allen Dingen, ein mnuentariun

oder beglaubte Verzeichniß der vaͤterlichen Verlaſſenſchafft ausferti⸗

gen lieſſe; damit er, uͤber deſſen Ertrag, zu bezahlen, nicht anheiſchig
wuͤrde
248”s1vs part. UI. feud. n. 10.
Alb. BRVNVS in feud, conf. 18. .
SCHENKk d 2. E. 45.

nachgehends da wir, in Beantwortung der erſten Frage in denen ratio-

busr decidendi bereits gewieſen, daß ein Lehensfolger, ohne das Lehen zu
verliehren, der vaͤterlichen Erbſchafft ſich wohl gaͤntzlich enthalten moͤ⸗
ge, die Antretung der Erbſchafft, eum beneßcio inuentarii, ſelbigen
deswegen noch mehr bedecket; weil er dadurch des Verſtorbenen Ehre zu
retten geſuchet
MYNSIHNOFR cent. 3. obſ. 67.
SCHRADER part. 7. 6. 7.

welches auch einige Exempel von Teutſchen Fuͤrſten bewaͤhren, die ihrer

Vorfahren Erbe nicht ſeyn wollen; bevor von Dero Verlaſſenſchafft,
mit Kaͤyſerl. Vorbewußt und Autoritaͤt, die doch nicht eben vor noͤthig zu
achten, ein ſolennes inuentarium zu dem Ende errichtet worden; damit
ihnen die ereditorer ultra uires der Verlaſſenſchafft, nicht belangen konten.
§. III. Dagegen, was in denen rationibus dubitandi angefuͤhret,
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è iñm Jahr 1736. 379
dergeſtalt bey Seite zu legen und zwar ad 1) ſo lange bereditas iacens ge⸗
weſen, die confectio inuentarii allezeit noch geſchehenlmag; nicht zu ge⸗
dencken, daß auch viele Rechtsgelehrte dafuͤr halten, daß man hierun⸗
ter einem Fuͤrſten, auch ohne mnuentarium, trauen ſſolle und muͤſſe, weil
keine ſuſpicio expilatae bereditati“ oder einiges Unterſchlages, gegen
denſelben, ſtate haͤtte.
MorLINA de zure primogenit. lib. I. c. 10.
RHETIVS de transmiſſ. territor. c. 13. n. 20.
de LvoDEWIG zom. I. lib. I. opuſc. 8. c. 14. p. 57 8.
ad 2) verſchiedener Rechtsgelehrten Meinung nach, die Weiſe, von ei⸗
ner eidlichen ſvpeeifkcation, vor allgemein im Teutſchem Reich anzu⸗
ſehen, wovon doch hieſelbſt, da von einem inuentario oder ordentlichem
Aufſatz der Verlaſſenſchafft, nicht die Frage waͤre, ad 3) dem Einwurf,
daß ſolches eines Fuͤrſten Ehren entgegen, andere Rechtsgelehrte billig wi⸗
derſprechen
ANTONIVS diſp. feud. 5. 2heſ.
TABOR de ſucceſſ. in offc. c. 5. H. 22.
EHRENBACH nOmolog. c. 14. §. 3. V
hieſelbſt aber die Frage deswegen wegfaͤllet, weil der Fuͤrſtliche Jucceſſor,
ſich darzu, von ſelbſten, erbietet: als halten wir davor: Daß Ihro
Hochfuͤrſtl Durchl. wohl befuget, die vaͤterliche befreyete Verlaſ⸗
ſenſchafft oder allodiæg, cum beneſcio inuentarii, anzutreten und ſo
dann, ultra eius uires, die vaͤterliche Schulden zu bezahlen, nicht
verbunden.

LXXVI. Stuͤck.
Wovon die Begraͤbniskoſten eines Fuͤrſten zu nehmen?

tirbet ein gewiſſer Keichs⸗Fuͤrſt, mit Hinterlaſſung anſehnlicher
Erbſluͤcke. Da nun die Begraͤbniskoſten hoch anlaufen, ent⸗
2 ſtehet, unter dem Landesfolger und denen ordentlichen Erben
ein Streit: wer ſolche zu tragen ſchuldig? Der Landesfolger will das
Lehen damit nicht beſchwehren laſſen; im Gegentheil verſetzen die letztere,
als Erben, daß ſolches eine Lehenſchuld und Landestrauer, mithin
auch der Lehensfolger die Leich⸗ und Begraͤbnißkoſten uͤber ſich zu
nehmen; die Landerben aber damit gaͤntzlich zu verſchonen.
§. II. Solchemnach die Frage entſtehet:

Bbb 2 Ob

380 Gelehrte Anzeigen

Ob die Leichkoſten ex Eideicommiſſo oder feudo oder purem al-
lodio der hinterlaſſenen Erbſchaft zu bezahlen?
§. III. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte: wie gleichwohl 1) anfangs
überhaupt, bey Fuͤrſtlichen Perſonen, dahin zu ſehen; daß ihre Be⸗

grabniß Standesmaͤßig erfolgen moͤchte; ſolches auch um ſo viel mehr

2) einem Pringen obliege, die Gebeine ſeines Vaters hierunter, nach
ſeinem Tode, zu verehren; nechſt deme 3) dieſes in beſondere Erwegung
zu ziehen; daß dergleichen Kuͤrſtliche Begraͤbniß, dem Wohlſtand

nach, ohne ſehr groſſe Koſten, nicht geſchehen moͤchten, welches denen

Allodial⸗Erben um ſo viel weniger zur Laſt zu legen; endlich 4) deswe⸗
gen, an manchen Orten und FJuͤrſtenthuͤmern, loͤblich hergebracht;
daß dieſerwegen eine Begraͤbnißſteuer im Land ausgeſchrieben zu wer⸗
den pfleget. L
§ IV. Dieweilen aber anfangs, denen gemeinen und Longobar⸗

diſchen Lehenrechten nach, die Heſchlechts⸗Guͤter ſo wenig, als die

Lehenſtuͤcke die falls eine Beſchwehrung leiden; nachgehends verſchie⸗
dene Rechtsgelehrte auch dafuͤr halten; daß die Lehensfolger, wann
auch ſchon in ollodio nichtes vorhanden, mit den Begraͤbnißkoſten die
Vaſallen gar nicht zu beſchwehren
THOMINGIVS deciſ. 17. . 1 8.
CARPZOVIVS parz II conſt. 46. dJef. 36.
die allermeiſten hingegen der Meinung beypflichten, daß die Begraͤbniß⸗
Koſten vor ein debitum feudale ſubſidiarium dergeſtalt zu achten; daß,
im Falle in alloqio nichtes vorhanden, der Lehensfolger disfalls die
Leichkoſten zu tragen und uͤber ſich zu nehmen, verbunden
MEVIVS de leuamine inop. 6. 8. n. 282.
STRVVIVS cap. XIV. feud. theſ. 20.
5§ V. Dagegen, was in denen vationibus dubitandi angefuͤhret,
dergeſtalt zu beantworten und zwar ad 1) hieſelbſt nicht dahin zu ſehen; wie
hoch die Leichkoſten eines Zuͤ rſten ſich erſtrecken moͤgen: ſondern die
Frage nur daruͤber: wer ſolche vornehmlich abzuſtatten? Wie dann auch
ad 2) im Falle andere Mittel, dem Verſtorbenen die letzte Ehre und
Schuldigkeit zu erweiſen, in denen Rechten, vorhanden, dem Prin⸗
tzen als Landesfolger hierunter nichtes zur Laſt zu legen; da hingegen
derſelbe ſich ſeiner Obliegenheit alsdann erinnern muͤßte, wann nichtes
in allodio vorhanden ad 3) zwar der groͤſſere Aufwand, als ehemahls
geweſen, ſeine Richtigkeit der Lehensfolger aber eben deswegen um ſo
viel mehr zu verhuͤten; daß die Lehenſtuͤcke damit nicht beſchweret werden:
da

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ein
Ein

nal-

im Jahr 1736. 381

da hingegen die beredes allodiales in luero captando verſiren und geſchehen

laſſen muͤſſen; daß, von dem puren Eigenthum, welches der Verſtor⸗
bene hinterlaſſen, er auch zur Erde und Grufft beſtattet werde; ad 4)
daß, in einem jeden Land und Fuͤrſtenthum, die Begraͤbniß⸗Steuer
eingefuͤhret werde, zwar deswegen loͤblich und Rechts gegruͤndet; weil
dem gantzen Lande die Trauer, mithin auch die nneralia obliegen und
die Unterthanen, an dieſem Wohlſtand, daß alles Standgemaͤß ge⸗
ſchehe, mit Theil nehmen; ſolchen Falls aber die Allodial⸗Erben ſo wohl;
als der Lehensfolger, mit dieſen Unkoſten ohne dem, verſchonet wer⸗
den; folglich die Frage nur alsdann hierinnen ſtatt findet, wann die Lan⸗
desſtaͤnde ſich zu dergleichen nicht verſtehen: Als halten wir davor; daß
die Leichenkoſten aus dem puren allogio der eigenthuͤmlichen Ver⸗
laſſenſchafft zu nehmen; der ſucceſſor aber in feudo & Edeicommiſſo
disfalls ſo lange zu verſchonen, bis in allodio nichtes mehr vor⸗
handen.
LXXVII. Stuͤck.
Ob ein Beichsfuͤrſt oder Graf an die Paͤchte ſeines Vorfahren, in den fuͤrſtlichen

Aemtern, gebunden oder befuget ſey, dieſelbe, aufs neue
zu verpachten.

Stirbt ein Reichsfuͤrſt, nachdem er vor ſeinem Tode, alle ſeine
Aemter und Cammerguͤter, gegen ein leidliches Pachtgeld,

neue verpachten oder, durch gewiſſe Amtleute, ſolche ſelbſten verwal⸗
ten laſſen. Beziehen ſich aber dagegen die Paͤchter auf ihre von dem ver⸗
ſtorbenen Landesfuͤrſten verſchriebene Pachtbriefe und vorgeſchoſſene
Gelder und vermeinen; daß ihnen, ſolche Pachteit, der Landesfolger
auszuhalten, ſchuldig. Wird demnach unſer rechtliches Gutachten da⸗
hin erfordert:
Ob der Fuͤrſtliche Landesfolger an die Paͤchte ſeines Vorfahren
nicht gehalten ſondern, mit deſſelben Tode, alle Fuͤrſtliche
Aemter und Cammer guͤter wieder frey worden; mithin die⸗
ſelbe, aufs neue zu verpachten oder adminiſtriren zu laſſen,
ihme dadurch ohnbenommen?
§. II. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß anfangs 1) gleichwohl
ein regierender Landesfuͤrſt, in Dingen, die Landesregierung und
Einkuͤnfften betreffend, nomine reipitae⸗ dergeſtalt handelte; daß
Bbb 3 dDdaran

ausgethan. Will der Fuͤ ſtliche Landes folger dieſelbe auf das

X

392 Gelehrte Anzeigen
daran das gemei e Weſen und das Land ſelbſten verbunden ſeyn muͤßte,
mithin der Landesfolger ſich davon um ſo viel weniger entziehen moͤchte;
vielmehr er alles in dem Stand anzunehmen und zu laſſen, ſo wie es auf
ihn, nach Erbgangsrecht verfaͤllet worden, cum factum hoc reipublicae
eiſle uideatur, ad quod princebs ſucceſſor omnino teneatur
SCHVRFIVS cent. II. conſ. 72. n. 8.
Rol. a vALLE lib. III. conſ. A5. n. 13.
Nachgehends 2) allenfalls die Formel anzuſehen, nach welcher gepachtet
und verpachtet worden; ob darinnen die Clauſel; vor ſich und ſeine Er⸗
ben und Nachfolger enthalten. Dann, im Falle dieſelbe ausgelaſſen,
es nicht ſo wohl auf die Macht des Vorfahren, den Landesfolger zu
verbinden; als vielmehr den Willen ankaͤme, daß er denſelben, nach ſei⸗
nem Tode, an den Pacht nicht gehalten wiſſen wollen
BEYLR de obligat. ſucceſſ. S. 4.
TITIS in ſpecim. iur. publ. Iib. IV. c. 5.
Ferner 4) da, in denen Teutſchen Landen, beſonders die Beartung der
Aecker ſehr viele Unkoſten erforderte, auch insgemein in drey Feldarten

eingetheilet zu werden pflegte, die unzeitige Endigung und Abſchnei⸗

dung der ruͤckſtaͤndigen Pachtjahre einem Vachter um ſo viel ſchaͤdli⸗
cher und nachtheiliger fallen muͤßte, mithin um ſo viel billiger waͤre,
die einmahl von dem Vorfahren verglichene Pachtjahre auszuhalten.
Uber dieſes 4) im Falle ein Pachter nicht auf die abgeſchloſſene Jahre
geſichert ſeyn ſolte, ſich niemand leichtlich finden wuͤrde, Fuͤrſtliche oder
andere herrſchafftliche Aemter in Pacht zu nehmen. Bey welchem
Abſehen auch 5) in
I. I. uniuerſi C. de fundis rei priu. & diu. domus.
I. ſn. C. de locat. praedior. kijcal.
I. 6. hi quibus C. de fund patrimon.
buchſtaͤblich entſchieden, daß die herrſchafftliche Paͤchte des Kayſers von
dem Nachfolger ausgehalten werden ſolten. Wohin dann 6) noch das
padſtliche Kirchenrecht, mit beygefuͤgter Urſache zielete; ſt ite DESTRVE-
REM , qude ANTECESSORES atuerunt, non conſtructor, ſed EvVERSOR eſ-
ſem. Teſtante ueritatis uoce; omne regnum, in ſe ipſo PIvisvM, non

ſtabit
can. 4. C. 2 5. qll. 2.
und weiter: welcher Fuͤrſt wuͤnſchet; daß, nach ſeinem Tode ſein Nach⸗

folger nicht umſtoſſen moͤchte, was er geordeet, derſelbe auch, was

ſein Vorfahrer gebauet, nicht wi der einre ſſen muͤßte

can. 15.

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ͤre,
ſten.
ahre
oder
ſhen

im Jahr 1736. 383
can. 15. C. 25. gll. 3.
dahin auch dasjenige, was disfalls in decretalibus verſehen, mit zu ziehen
ſeyn wuͤrde
cap. 1. X. de prob.
cap. 3. X. de ſolut. . B
§. III. Dieweilen aber anfangs in denen alten Saͤchſiſchen allgemei⸗

nen Rechten, buchſtaͤblich verſehen: Thut ein Mann ſein Land aus, er

mag es nicht langer geweren, dann dieweil er lebet
Sachſ. Landr. lib. II. artic. 77. .
und obgleich in Churſaͤchſiſchen neuern Rechten
Part. II. conſtit. 37.
ſolches geaͤndert zu ſeyn ſcheinet, dannoch nur den Erben des Verpaͤch⸗
ters auferleget worden, die Verpachtung des Erblaſſers auszuhalten;
dahero, aus untruͤglichem Schluß des Gegenſatzes, es dabey ſein Ver⸗
bleiben; daß derjenige, der nicht ſeines Vorfahren Erbe worden, auch an
die Aushaltung deſſen Paͤchte gar nicht verbunden
MOLLERVS dd part. Il. conſtit. 37.
CARPZOVIVS part II. artic. 37. def. I. M. 5.
nachgehends die gemeine, im Teutſchen Reich angenommene, Roͤmiſche
Geſetze die Frage dergeſtalt entſchieden, ur kESOLVTO iure locatoris, CEs-
SET zus conductorit
I. 9. ſe quis §. I. D. locat.
I. 31. V). de pignorib. ,
eben wie eine Wittwe nach ihres Mannes Tode nicht verbunden, die
Verpachtung ihres Ehemannes, in ihrem Heyrathgut, auszuhalten
I. 30. C. de ture dot.
I. 25. §. En. D. ſolut. matrim.
BERLICHIVS part. II. conel 45. n. 24.
CAMPEGIVS de dote part. II. qu. 23.
noch in einer Praͤbende, ein Geiſtlicher, aus der Verpachtung ſeines
Vorfahren
c. 1. in Clem. de reb. eccleſ. non alien.
MMENRE 1d D. locati cond. G. 18.
noch in einem Geſchlechtsgut oder Geſchlechts⸗Fuͤrſtenthum aus Ver⸗
pachtung des ſiduciarii anteceſſoris der fideicommiſſarius
KNIPECHILD de Pidetcom. c. c. 11. n. 230.
L. B. de LIYNKER deciſ. 802.
de LVDoLF iu adpend. de primog. p. 321.

noch

384 Gelehrte Anzeigen
noch in einem Majoratgut der neue Beſitzer oder Geſchlechtsaͤlteſte bo

MoOLINA lib. I. de primogen. cap. 21. num. 28.
Palaes a MERES de maioratu part. t. quaeſt. 1. n. 80. kor
als welcher, ſo bald ihn die Folge trifft, die Majoratguͤter an ſich neh⸗ an
men und ſelbige von den Bachtern befreyen mag: am allerwenigſten aber zu
ein ſeitwerts Herwandter 1 litbelehnter
2. EF. 45. Und 51. Le
als welcher die Lehen und Landesfolge weder dem letzten Beſitzer zu
dancken, noch dieſer dasjenige, was ihme nur auf ſeine Lebenszeit gegeben, =
uͤber ſein Lebensziel, mit einem Pacht oder auf einige andere Weiſe beſchwe⸗ i
ren mag: als woraus verſchiedene Rechtsgelehrte, wann die Pachtzeit Er
allzulange verglichen, ſo gar eine felonte zu machen pflegen; geſchweige, iuin
daß ſie den Lehensfolger verbinden ſollen, die von dem Vorfahren ver⸗ WSW
glichene Pachtjahre, wider Willen, auszuhalten ſch
. ROSENTHAL at5. L X. membr. conel. 7. n. 8.
SCHRADER part. VIII. cap. I. n. 17. W Pe
quod ſi enim ANTE ſinitum tempus locator MORIATVYR & FEVDVM uel defe- Dn
ratur AGNATO uel DOMINO APERIATVR, hi poſſunt coNDvVCTOREM, etiam nd
nondum finito locationis tempore, expellere daß
CANCHERANVS de. 15 8. ⸗
BOCERVS de ſucceſſ. feud. c. 30. ql. I. z⸗
§. IV. Dagegen, was in denen obgedachten Zweifelsgruͤnden ent⸗ i
halten, leichtlich bey Seite zu legen und zwar ad 1) das Verpachten der
Fuͤrſtlichen Aemter eine gantz neue und in dem Teutſchem Reich ſon⸗ i
ſten ungewoͤhnliche Sache; weil die Amtleute, der alten Weiſe nach, in Oeir
vielen Fuͤrſtlichen Aemtern annoch auf Rechnungen ſitzen; dahero auch ih
uim ſo viel weniger geſaget werden mag; daß der Landesherr, die Ver⸗ ul

pachtung der Cammerguͤrer, in ſeine ordentliche Regierungsgeſchaͤff⸗ l
te zu ziehen; vielmehr die Pachter eingedenck ſeyn ſollen; daß Leben und do
Sterben in GOttes Haͤnden ſtehe, bey welchem letztern Falle, ſie ſich an ſc⸗

des verſtorbenen Fuͤrſtens, als Verpaͤchters, Verlaſſenſchafft an ei⸗ W
genthuͤmlichen Allodialſtuͤcken zu halten und dadurch ſich ihres erlittenen— =S
Schadens zu erhohlen Lein
cap. 9. X. de reb. eceleſ. alien. Er⸗
als welcher Regres den Paͤchtern dadurch ohnbenommen, ad 2) dieſer .
Unterſcheid; utrum vorvERIT; an PoTvVERIT zwar uͤberhaupt ſeine Kich. hint
keit; daß, im Falle der Nachkommen keine Erwehnung geſchehen, der inne
Pachter ſich um ſo viel weniger zu beſchwehren; wann ihme die Pachtjahre dieſ⸗

von. ter

heh⸗
aber

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ver⸗

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ch, in
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ſttenen

dieet
Bich⸗
en, der
tſohre

n

1

im Jahr 1736. —8383835

von dem Landesfolger nicht gehalten; deswegen aber daraus kein Schluß
zu machen; daß, im Fall auch der Beyſatz: vor mich und meine Nach⸗
kommen geſchehen; dieſe letztere deswegen aus ihrem Recht; die ihnen
angeſtammte und angefallene Aemter, eigenem Gefallen nach, an ſich
zu nehmen und die Einkuͤnffte davon ſelbſten, zu reguliren, zu ſetzen;
ad 3) da ſelbſten das, in denen Entſcheidungsgruͤnden, angefuͤhrte
Teutſche Sachſenrecht
Landr. lib. III. art. 77.

ſo gar auch die wuͤrckliche Erben in allodio, von Haltung der Paͤchte

ihres Erblaſſers, frey ſpricht, wann dieſer in dem Pachtbriefe ſeiner

Erben keine Erwehnung gethan, daraus leichtlich abzunehmen; daß man

um ſo viel weniger noͤthig habe; disfalls von den gemeinen, in denen ra-
tionibus decidendi, angefuͤhrten Rechten abzuweichen und die Ge⸗
ſchlechtsfolger und Lehensfolger, an die Verpachtung ihrer Vor⸗
fahren zu binden; ad 4) der Einwurf, daß man ſolchergeſtalt keinen

Pachter zu Fuͤrſtlichen Aemtern mehr finden wuͤrde, keine Achtung in
denen Rechten verdienet; weil ſolcher, in einem Eigennugen, beſtehet;

und ſo dann dem Landesfolger nicht anzurathen oder anzumuthen iſt;

daß er ſeines Vorfahren Nutzen, nach deſſen Tode, noch mit ſeinem

Schaden, befoͤrdere und aus der Pachter ihren SHanden erſt abwarte;
was ihme ſonſten, aus ſeinen Cammerguͤtern, ſo wie er ſelbige am beſten
zu nutzen gedencket, unmittelbar zukommt und gebuͤhret; ad 5) die ange⸗
fuͤhrte Roͤmiſche Geſetze eigentlich von unfruchtbaren und oͤden Fel⸗
dern handeln, die, nach Erbzinßrecht, in emtbhyteuſin deswegen aus⸗
gethan worden; weil ſie anders nicht genutzet werden moͤgen; da hingegen
in bloſſen Pachtguͤtern, es bey der Rechtsregel, gquod reſoluto iure
locatoris, ceſſet iur conductoris, ſein unveraͤnderliches Bewenden; nicht
zu gedencken, daß zwar dergleichen Geſetze in den Roͤmiſchen Rechten
ſich befinden, ur ſucceſſor facto ſtet ſus anteceſoriz, in der That und
Wahrheit aber ſich hierunter kein Kaͤyſer die Haͤnde, in Dingen beſon⸗
ders binden laſſen, die zu Befoͤrderung und richtiger Vermehrung ihrer
Ein uͤnfften gereichen moͤgen; welches mit rechtlichen Gutachten und
xempeln
de LvDEWIG miſcellor. tom. I. lib. I. op. 8. 15 5. ſog.
hinlaͤnglich erwieſen; ad 6) das paͤpſtliche Kirchenrecht ſeinen Satz hier⸗
innen auf das ꝛzur zalionis gruͤndet. Wie aber keinem Landesfuͤrſten
dieſes entgegen ſeyn kan; daß die Verpachtung ſeiner Fuͤrſtlichen Aem⸗
ter nicht weiter, als ſeine Herrſchafft daruͤber, bey ſeinem Leben, dauret,
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Cce—a ſich

386 =òòM Gelehrte Anzeigen

ſich erſtrecke: alſo auch jeder vernuͤnftiger Regent leichtlich das ian ta.

lioni oder des Gegenrechtes ſich disfalls unterziehen mag; ohne uͤber
dieſer, in der natuͤrlichen Billigkeit, gegruͤndeten Sache, einige Empfin⸗
dung oder Verdruß zu haben.
§. V. Solchemnach halten wir vor Recht: daß denen natuͤrlichen;
weltlichen Roͤmiſchen; ſo dann geiſtlichen Kirchen; wie auch Teut⸗
ſchen Rechten, Geſetzen und Herkommen nach, kein Fuͤrſtlicher Lan⸗
desherr gehalten, ſeines Vorfahren verglichene Paͤchte ſortzuſetzen:
vielmehr aber dem Landesfolger frey ſtehe; die, von dem Vorfahren
verpachtete Aemter und Cammerguͤter, ſo wie ihm dieſelbe, nach den
Tode des Vorfahren, ipſo iure, heimgefallen, wieder an ſich zu neh⸗
men; die Paͤchter daraus zu entſetzen und ſelbige, eigenem Gutfinden
nach, entweder verwalten zu laſſen oder an andere wiederum, nach ver⸗
glichenem Pachtgelde und Zeit, zu verpachten. V. R. W. l

E
LXXVIII. Stuͤck.
Vom Familiengeraͤthe und Hausſtuͤcken Teutſcher Reichsfuͤrſten und Grafen.
tirbt ein gewiſſer Reichsfuͤrſt, in maͤchtiger Schuldenlaſt. Weil
J mun der Hochfuͤrſtl. Landesfolger deſſen Verlaſſenſchaft,
* eum BENEFICIO IHNVENTARII, zu dem Ende angetreten, um denen
Glaͤubigern nicht weiter gehalten zu ſeyn, als der Werth der ins Erbe
gehoͤrigen Stuͤcke ſich erſtrecket: als will daruͤber ſich einiger Anſtoß er⸗
eignen, was eigentlich ins Erbe gehoͤre? .
F. II. Wird demnach gefraget:
Ob der jetzo regierende Landesherr, als ſucceſſor ex late-
re, die von denen hohen anteceſſoribus gemachte Schul⸗
den, aus denen, nach der Beylage Fuͤrſtl. Vertraͤge,
zum eus gehoͤrigen pretioſis und Meublen zu bezah⸗

§. II. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl der Hoch⸗
fuͤrſtl. Landesfolger 1) an Land und Leuten ſich begnuͤgen und
dergleichen mobilig und Geraͤthe ins Erbe gehen laſſen moͤchte; nach⸗

gehends im Falle auch 2) ein prezium adfectionis, an dergleichen alt⸗

vaͤterlichen Hausſtuͤcken, der Durchl. svecesson haͤtte, dannoch der
Werth davon, der Billigkeit nach, den Allodialerden zu gute kom⸗

men koͤnte; beſonders da 3) unter denen Schulden auch paterna und

auita PDEEBLIA ſich befinden moͤchten; von deren Abtragung ſich diejenige,

— — — —

te⸗
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pfin⸗

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eut⸗
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Hhren

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denen
Erbe
e⸗

ſolt-
chul⸗
raͤge,
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hoch⸗
n und
nach⸗
alt⸗
6 der
konm⸗
1
uen

im Jahr 1736. 3 87

ſo Erben worden und das vaͤterliche Teſtament agnoleiret, nicht wohl

entbrechen koͤnten, eum bereditas non intelligatur, niſi deducto aæe ali-
eno. Uber dieſes 4) ſonſten ein Unterſcheid unter dergleichen prerioſir
und koſtbaren Familienſtuͤcken dergeſtalt zu machen; daß diejenige, welche
aus einem Beytrag des Landes angeſchaffet worden, als ein accſori
um prineipatus anzuſehen; da hingegen, was ein Landesfuͤrſt, aus ei⸗

genen Mitteln, angeſchaffet oder ſonſten erworben, ins allodium zu

rechnen.
§. IV. Dieweilen aber anfangs die pretioſa familiae insgemein pro
immobililus dergeſtalt zu halten
I. 22. C. de adminiſtr. tut.
GAILIVS lib. IIl. obſeru. 91. n. 2.
CARPZovVIVS part. I. conſt. V. defin. 19.
daß ſelbige bey dem Haus und Geſchlecht verbleiben ſollen und darinnen
keine Veraͤuſſerung ſtatt habe, cum maxime LIVCTVOSVM ſit, BONA FA-
MILIaE, maiorum memoriam & ueſtigia recolentia, DISTRAHI dRiſſe.

pari.

.

BESOILDVS part. 6. conſ. 263. n. 5o,
HOEPING de ture inſign. cap. 10. n. 181.
und da ſolches unter gemeinen Roͤmiſchen Buͤrgern pro uenditione ad.
modum lugubri gehalten, wann dergleichen Geſchlechts⸗ und Gedaͤchtniß⸗
ſtuͤcke der Vorfahren in fremde Haͤnde kommen: man in Fuͤrſtlichen
Haͤuſern um ſo viel mehr darauf zu halten; daß dergleichen, zur Zierde
des gantzen Hochfuͤrſtlichen Hauſes, erworbene und zu ewigem Ge⸗
brauch gewidmete Stuͤcke nicht von Juden und Judengenoſſen, zur
Vertroͤdelung, jedem Kaͤufer Schau getragen werden moͤgen; bey
welchem Abſehen auch dieſelbe insgemein dem Geſchlechtsaͤlteſten oder
Erſtgebohrnen, zum Voraus, beſchieden, um daß derſelbe ſolche von
aller Veraͤuſſerung bewahren und zur Zierde und Ehre des Geſchlech⸗

tes beybehalten ſolle

MOLINA de Hiſpan. primogen. lIib. II. cap. 10.
KNIPSCHILD de Edeicom. cap. V. n. 82.
wie dann weil dergleichen koſtbares Geraͤthe und Familienſtuͤcke, ſo
wie er commercium geſetzet, ſolche auch in den Vermoͤgenſteuren in
keinen Anſchlag zur Verſteurung gebracht zu werden pflege
R. I. Stir. 1542. H. 55. und 1544. §. 43.
6BoCERVS de collect. cap. 10. u. 68.
als wohin alle Kleinodien, goldene und ſilberne auch Cryſtallene
Cec 2 Gefaͤſſe

—

388 Gelehrte Anzeigen

Gefaͤſſe . Tapezereyen, Gemaͤhlde und Schildereyen, Runſt⸗ und
Raritaͤten⸗Cammern, Miuͤntzcabineter „Bi bliothequen „Stall⸗

Kriegs⸗ und Jagdgeraͤthe und dergleichen gerechnet zu werden pflegen

MVYNSINGER lib. LV. reſp. 1.
KkLOCKIVS de contrib. c. I11. & 17.

deſſen allen aber man hieſelbſt gar nicht von noͤthen, nachdem in dem in
actis beygefuͤgtem codictlo des hochſeligen Hertzogs N. 1671. mit deut⸗
lichen Worten buchſtaͤblich verſehen: daß die in Dero Schmuckbuch
verzeichnete Cryſtallene und ſteinerne Geſchirre, zur Zierde des
Hochfuͤrſtlichen Hauſes ungertheilet bey demſelben verbleiben und

zu dem Ende dem regierenden Landesfuͤrſten allein uͤberlaſſen
ſerr ſolten; als wohin auch das vor raͤthige Silbergeſchirr; der
Kuͤrſtliche Rei iſt⸗ ill mit ſeinem Zubehoͤr, an Kutſchen, Wagen,
Geſchirre und darinnen befindlichen Reitpferden, auch allem andern,
ſo darzu gewidmet: Item die Ruͤſtcammer, mit allem ihrem Vorrath,
nichts ausgenemmen: Item alles Jagdzeug und was ſonſten zur Jaͤge⸗
rey gehoͤrig, desgleichen alle Mobilien an Tapezereyen, Gemaͤhlden,
Buͤchenn und anderen, welches ſo wohl zum taͤglichem Gebrauch! als
Zierath, zu rechnen. Welches alles dem e'R MOGENWTo gewidmet; daß er
ſolches keinesweges veraͤuſſern; ſondern, zu ſtetem Andencken und ſplen-
deur, bey der Familie behalten und auf die jedesmahl regierende Ger⸗
ren gebracht werden ſollen u. w. f. Welchem letzten Willen Sr. Hoch⸗
fuͤrſtl. Durchl. Herren Soͤhne und eſcendenten deswegen nachzukom⸗
men, ſchuldig; weil ſie deſſelben Erben worden, mithin auch jedesmah⸗
lige regierende Herr en dieſes Hochfuͤrſtl. Jauſes ſich darnach zu ach⸗
ten, denen Rechten nach, verbunden und gehalten ſeyn. Wann gleich
ſonſten uͤberhaupt dergleichen prerio und Fuͤrſtliches Geraͤthe nicht
vor unveraͤuſſerlich zu achten ſeyn moͤchten. 4*
§. V. Dagegen dasjenige, was in denen Zweifelsgrinden ange⸗
fuͤhret, dergeſtalt beyn Seite zu legen und zwar ad 1) da, jetzigen Zeiten

nach, ein jedes Luͤ ſtenthum mit dergleichen prerioſs und Fuͤrſtlichem

Geſaͤfhe verſehen, die Erbfolge in dem Fuͤrſtenthum auch mit auf
deſſen Zubehoͤr, Pertinentien und Hausſtuͤck zu ziehen, naom ACCEssO-
RIYM egeitur naturam ſui Principalis & cum Princibali dicitur eſſe
indiuiduum
B MENOCHIVS lib. IV. praeſumt. 18. & 110.
FVSARIVS coEnſ. 189. . 65.
de MESA in uar. reſolut. Iib. II. r. 31.
. bevor⸗

noc

Bee

hen

bot⸗

im Jahr 176. 389

bevorab weil ein Faͤrſtliches Reſidentz⸗Schloß nicht in einer ausgelee⸗

reten Eindde und Wuͤſteney beſtehen oder einer Scheuren oder Pri⸗
vat⸗aus gleichen; ſondern, wie eine Veſtung mit Geſchuͤtze, alſo auch
eine Fuͤrſtliche Wohnung mit koſtbarem Geraͤthe verſehen ſeyn ſolle.
ad 2) ſo wenig die einmahl erbauete Reſidentz denen Allodialerben oder
Schuldleuten zu verguͤten; ſo wenig Anſpruch ſelbige auch auf dergleichen
pretioſa und Familienſtuͤcke zu machen, quae e PpESTINATIONE prinei-
piz REGNATORIS, baberi debent pro ACCESSoRIISs palazii principaliy &
rerum palatinarum
MANTICA de tac. & ambig. conu. Iib. IV. tit. 10.
MORNACIVS dd I. 14. D. de act. emt.
als welche unveraͤuſſerlich und unentgeltlich bey einem Fuͤrſtlichem
Hauſe zu laſſen; ad 3) hieſelbſt nicht ſo wohl die Frage von denen vaͤter⸗
lichen oder großvaͤterlichen Schulden iſt; als welche die Jeſcenden-
ren, wann ſie dergleichen erworbene und, von ihnen, aus ihren eigen⸗

thuͤmlichen Mitteln, angeſchaffte pretioſa erben wollen, allerdinges

zu bezahlen und uͤber ſich zu nehmen ſchuldig; ſondern vielmehr von ſeit⸗

werts verwandten Hoch fuͤrſtlichen Regenten, welche als beredes

Fiduciarii anzuſehen; mithin, was ſie von ihren Vorfahren, als Fami⸗
lienſtuͤcke, ererbet, mit ihren eigenen Schulden nicht beſchwehren moͤ⸗
gen; da hingegen ad 4) im Falle die Landſchafft dergleichen Fuͤrſtliche
pretioſa, aus einem beſonderm Beytrag, angeſchaffet, um dadurch die
Ehre des Fuͤrſtenſtaates zu befoͤrdern; ſelbige um ſo viel mehr und an
ſich vor unveraͤuſſerlich zu achten, ſeyn werden.
F. VI. Als halten wir davor; daß der Hochfuͤrſtliche Landes⸗
folger die Schulden ſeiner ſeitwerts verwandten Durchlauchtig⸗
ſten Vorfahren, aus deren verlaſſenen pretioſis und Familienſtuͤ⸗
cken, bewandten Umſtaͤnden nach, keinesweges zu bezahlen,
noch ſelbige dieſerhalben in Anſchlag bringen zu laſſen, denen
Rechten nach, verbunden ſeyn werde.

LXXN. Stuͤck.

Von pretioſis und Familtenſtuͤcken.

Bat ein verſtorbener Reichsfuͤrſt, bey ſeinem Leben, viele pretioſa
Hund Lamihienſtuͤcke theils verkaufet; theils auch verpfaͤndet und
Geld darauf genommen. Sind dieſe pretioſa insgeſamt von de⸗
nen Voreltern mit einem ZcirommiHo gentilitio oder Geſchlechtsei⸗
c 3 gen⸗

390 Gelehrte Anzeigen

genehum beleget und alle Veraͤuſſerung denen Nachkommen verboten
worden.
§. II. Als nun der Hochfuͤrſtliche Landesfolger ſich verbunden
achtet; ſothane pretioſa des Hochfuͤrſtlichen Hauſes wieder anzuſchaf⸗
fen: wird gefraget
Odb nicht die von dem Durchl. Vorfahren verſetzte, zum
Fürſtl. Hauſe und Pdeicommiſz gehorige pretioſa und
Meublen, von den Innhabern, ohne Entgeld, zuruͤ⸗
cke zu fodern?
§. III. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß anfangs 1) in der⸗
gleichen mobilibus es um ſo viel ſchwerer halten wuͤrde; ſolche wiederum

zu vindiciren; in mehrern Erwegung, daß viele davon in der dritten
und mehrern Hand ſeyn duͤrfften, davon die poſ‿ſorer bonae fdei

ſchwerlich zur ohnentgeltlichen Herausgebung zu vermoͤgen ſeyn wuͤr⸗

den; beſonders wann 2) dergleichen Hausſtuͤcke mit keinen Fuͤrſtlichen

Wappen oder andern Kennzeichen bezeichnet, daraus der dritte
Lann abnehmen moͤgen; daß ſolche zum Fuͤrſtlichem Schmuck und

Hausgeraͤthe gehoͤrig; nachgehends 3) wann gleich die Veraͤuſſerung
dergleichen pretioͤſen Hausſtuͤcke zur Urthaͤt, wie in verſchiedenen Hoch⸗

fuͤrſtlichen Hausvertraͤgen befindlich, verboten, dannoch einem Beſitzer
unverwehret bleibe, zur Zeit dringender Noth, etwa darauf eini⸗

ges Geld zu erborgen; deren Wiedereinloͤſung und Wiederbezah⸗
lung der vorgeſetzten Summe ſich der Fuͤrſtliche Landesfolger nicht
entbrechen duͤrffte; beſonders da 4) dergleichen Sachen insgemein auf
nicht allzu groſſe Summen ankommen duͤrfften, welche ein Fuͤrſtlicher

Landesfolger leichtlich verwinden koͤnte: um 5) dadurch des Vorfahren

ſeiner Ehre zu ſchonen.
§. IV. Dieweilen aber Anfangs bereits, in Beantwortung der obigen
Frage, gezeiget; daß hieſelbſt von denenjenigen pretioſis die Frage; wel⸗

che, dem großvaͤterlichem Teſtament nach, an. 1671. mit einem
deicommiſs und Geſchlechtseigenthum beleget worden, davon der

Effeet eben. darinnen beſtehet; daß ſelbige unveraͤuſſerlich zu achten

ln. C. de rebh. alien.

nachgehends daraus der richtige Schluß auch folget; daß dasjenige, was

C

nicht veraͤuſſert, auch nicht verpfaͤndet werden duͤrffe.
I. fin. §. 2. & auth. rei quae C. comm. de leg.
PETRA de ſdeicommiſſ. qu. 8. n. 105.
quae ſubiacent RESTIFVIIONI, Probibentur ArENARI uel obligeri; da⸗
raus

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bigen
we⸗
enf.
der
ten

twas

. da⸗
laus

nd

im Jahr 1736. 391

raus ſich dann auch das gemeine Sprichwort rechtfertiget: quge probibi-
za ſunt in TERMINO, prohbibita ſunt in VIA. 2
D FVSARIVS de Eideicom. qu. 7 8. n. 2.
kNIPSCHILD c. XI. n. 53.
Ferner dergleichen prohibitio alienationis aut pignorationis rerum pre-
tioſarum und worauf etwa ein Geſchlechtswappen oder anderes Fa⸗
milienzeichen ſich findet, deswegen nichtes hartes oder unbilliges iſt;

weil, an manchen Orten, uͤberhaupt verboten: auf keine dergleichen be⸗

zeichnete oder ſonſten kunddare Fuͤrſtliche oder herrſchafftliche bpre.
tioſa, bey Verluſt der Summe, Geld zu lehnen oder ſich dieſelbige ver⸗
pfaͤnden zu laſſen; mit beygefuͤgter Urſache; daß, aus dergleichen
Wappen oder Geſchlechtszeichen jeder die Vermuthung haben koͤn⸗
ne und ſolle: daß ſolche mit einem fdeicommiſſo familiae beleget, mit⸗
hin keine Veraͤuſſerung zu zulaſſen, uα AVREA uel ARGENTEA, armis
uel INSIGNIBVS prineipum aut magnatum ſignata, nemo PIGNORIS loc&

accipiat, ſub amiſſzone pretii ſoluti

SsvRDVS conſil. 379. n. 1. 7. 8.
§. V. Dagegen, was in denen rationibus dubitandi angefuͤhret,
leichtlich bey Seite zu legen; angeſehen ad 1) da keine Veraͤuſſerung oder
translatio dominii geſchehen moͤgen, es disfalls heiſſet, ubi rem meam
inuenio, ibi eam uindicoy, ad z) die Zeichnung mit einem Ge⸗
ſchlechtswappen oder anderm Gemerck zwar ihren guten Nutzen haͤt⸗
te und deswegen in probatione dominii & ſdeicommiſ nicht wenig ad-
miniculirete. Wann aber ſolche gleich unterlaſſen, dem Geſchlechts⸗
Eigenthuͤmer genug iſt, wann derſelbe durch das, bey jedem Fuͤrſtl.
Hauſe befindliche Schmuckbuch oder Inventarien oder andere Umſtaͤnde,
erweißlich machen kan; daß ſolche zum Haus gehoͤrig und zum ei-
commiſſo gentilitio geſchlagen worden; ad 3) wie bereits die Rechtsre⸗
gel in denen rationibus decidendi und Entſcheidungsgruͤnden, beve⸗

ſtiget; quod probibita ALIENARI3 probibita etiam Junt OPIGNORARI,

gquia Gypothecatio aut pigneratio eſt ſpecies alienationis
GOFDDEVS zd' l. 28. D. de V. §H.
MASCARDVS8 de probaz, concl. 243 B
ad 2) da die alienario bey dergleichen Familienſkuͤcken uͤberhaupt ver⸗
boten, der Unterſcheid; ob die Summe groß oder klein? das Verbot
nicht aufheben will; da hingegen ad 5) was ein Fuͤrſtlicher Landesfolger,
aus freyen guten Willen ehrenthalben oder aus anderen Abſehen,

thun oder laſſen will, ad rationes conſilii gehoͤrig, von welchen necetas

urvse

3292 Gelehrte Anzeigen
rit, als wovon hieſelbſt die Frage, gaͤntzlich unterſchieden; mithin auch

dahin die rechtliche Gutachten und riomaota iuris nicht gehoͤren, quod

HVMANITAS praeferri debeat ſtricto IvRI, quod, in aere alieno anteceſ-
ſoriz, ecurare non debeat MINORA; FAMAEpaATcCendum ANIECESSORIS; iA11 TA-
LIONIS metuendum, guia ſucceſſor olim etiam futurus ſit deceſſor und
was dergleichen raͤthliche Sittenlehren mehr ſeyn, bey
CORSETO de poteſt. reg. qu. 3. & 75.
ENENKEI lib. Ill. cap. II. n. 10.
deren unrichtigen Schluß andere gewieſen
de PVFENDOERF cap. 10. H. 8. 3
. de IvDEWIG zom. I. Iib. I. op. 8. §. 6. P. 579.
als halten wir dafuͤr: daß ein Fuͤrſtlicher Landesfolger wohl befu⸗
get, die mit einem ſdeicommi/ belegte und verſetzte bretioſa, oh⸗

ne Entgeld, wiederum zu uindiciren und an ſich zu nehmen.

S LXXX. Stuͤckk.
Niedergelegter Rechtszweifel: Ob, in Jahr und Tag, alle Schimpf⸗ und Schmaͤ⸗
hungen denen Roͤmiſchen und Teutſchen Rechten nach, verjaͤhret?
Is hat Titius den Meuium; in Worten und Schriften, als ei⸗
nen ehrloſen Menſchen, Schelmen und Betruͤger geſchol⸗
ten. Hat der Geſcholtene ſolche Laͤſterung mit Verachtung
angeſehen und deswegen, bey drey Jahren, ſtille geſeſſen und nicht ge⸗
klaget. Iſt Ihme nachhero von einem andern vorgeroorfen worden;
daß er, als ein beſcholtener Mann, vor ehrlos zu achten. Hat ſol⸗
ches den ArvIVM aufgebracht: daß er 1IIIVM, der ausgeſtoſſenen Schmaͤ⸗
hung halben, gerichtlich belanget und um deſſen Beſtraffung gebe⸗
then.
§. II. Schuͤtzet ſich in ſeinee Antwort 1IrIVs damit: daß dieſe
Schmaͤhklage, nach Verflieſſung eines Jahres, verjaͤhret und, vor
erloſchen, zu achten. Dahervo er ietzo erſt ſich darauf einzulaſſen, nicht
noͤthig habe. .
§. III. Verſetzet Mgvivs, er habe in ſeiner Klage um Beſtraffung
gebethen; nicht aber um Bezahlung der ihme angethanen Beſchim⸗
§. IV. rrrivs erwidert: in denen gemeinen Rechten, waͤre in dem
l. 5§. C. de iniur.
uͤberhaupt verſehen; daß vorgegangene Scheltwoͤrter, nach Jahres⸗

Friſt, nicht weiter zu ruͤhren. F.

efu⸗
oh⸗
men.

hna⸗

ſs ei⸗
chol⸗
tung
ge⸗
ſden;
t ſol⸗
hmi⸗
gebe⸗

diſe
. bor
,nicht

ffung

chin⸗

hres⸗

ſo entſtehet die Frage:

maͤß zu erkennen ſeyn moͤchte?

— im Jahr 36 393
F. V. Da nun die Sache auf richterlichem Ausſpruch beruhet:

Ob ririvs auf die Injurien⸗ Klage ſich einzulaſſen oder
MEvVIVS mit derſelben abzuweiſen ſey?
Weil nun die Meinungen der Rechtegelehrten aus irrigen Gruͤnden,
gegen einander lauffen: ſo iſt die Frage; was disſalls denen Kechten ge⸗
Iweifels⸗Gruͤnde.
§. VI Diejenige, welche davor halten; daß die Klage dannoch
ſtatt haͤtte, machen 1) Anfangs, denen Romiſchen Geſetzen nach, ei⸗

nen Unterſcheid unter dem Geſuch: ob der Geſchimpfte auf Geld

klage; damit ihme den Schimpf, der ihme angethan worden, zu bezah⸗

len. Unter der bekannten Formel; daß er lieber, aus ſeinem bereiteſten

WVermoͤgen, 1000. Rthlr. verliehren; als ſolche Beſchimpfung erdul⸗
den wolte. Und hieſelbſt vermeinen ſie: daß, nachdem, dieſe Schaͤ⸗
tzung des Beſchimpften, ſonſten in Rom nicht uͤblich geweſen; Weil,
nach den zwoͤlf Tafelgeſetzen, dergleichen Schimpf etwa mit vier und
zwantzig Groſchen von dem Richter beſtraffet worden; Deſſen Miß⸗
brauch aber die Stadtſchuldheiſſen oder praetores aufgehoben und ge⸗
wiſſe recuperatores oder Wirtherungs⸗Leuthe geſetzet; welche, nach
der Beſchaffenheit der beſchimpften Perſon und andern Umſtaͤnden nach,
die Geldbuſſe erhoͤhen ſollen; Indemſein gewiſſer Schmaͤhe⸗Vogel
zu Rom, Lucius vERATIvS, alle Leute die ihme vorkommen, beſchim⸗
pfet und zugleich ſeinen Hausknecht, mit einem Beutel Geldes, hin⸗
ter ſich, zu dem Ende, gehen laſſen; um ſo fort die Schimpfſtraffe mit
24. Gr. zu bezahlen: Dergleichen Frevel zu der geſtimatoria oder
Schimpfwaͤrderung Gelegenheit gegeben. Da nun alles dieſes, von

dem praetore oder Schultzengerichte zu Rom, dergeſtalt eingefuͤhret

worden, als wovon
Aul. GELLIVS lib. XX. ap. I.
PLAVTVYS in Bachide act. IIIl ſeen. 3. .
zeugten; dieſes aber gewiß, daß alle Schultenrechte (2ctoner praets
riae), innerhalb einer Jahres⸗Friſt geſuchet werden muͤßten; nach ſol⸗

cher Zeit aber dieſelbe deswegen verjaͤhret worden; weil das Stadt

Schulgenamt, bey jaͤhrlichem Wechſel der obrigkeitlichen Aemter,
nicht laͤnger, als ein Jahr gedauret
pr. Inſtit. de perpet. & tempor. alt.
l. 22. . En. D. de lib. cauſ. 1
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Ddd mit⸗

394 Gelehrte Anzeigen

mithin dieſe 27 Praetoria ſelbſten auch nicht laͤnger ſtatt ſinden moͤgen;
da hingegen, im Falle auf eine Straffe des Laſterers, der Beſchim⸗
pfung halben, nach dem L. Corneliaæ, vorgeſchriebener maſſen, geklaget,
H. 8. Inſtit. de iniur.

ſolche Klage auch, nach einem Jahre, allemahl noch, denen geſetz⸗

lichen R chten nach „geſchehen moͤgen,
pypr. Inſt. de per pet. & derbor. act.

da nun gleichwohl der Beſchimpfte hieſelbſt auf die Beſtraffung des
Laͤſterers geklaget, demſelben auch die Schuitzenrechts⸗Verjaͤh ½

rung nicht entgegen gehalten werden konte. Folglich der Beklagte ſchul⸗
dig waͤre, auf die Ichimpfklage ſich einzulaſſen. Nachgehends 2) man
hieſelbſt die gemeine, im Reich uͤbliche, Kaͤyſerrechte vor ſich, auch
denſelben disfalls buchſtablich nachzugehen und auf keinen Vernunft⸗

ſchluß einige Ab⸗ ſichten zu nehmen. Beſonders weil noch 3) der Ge⸗

richtsbrauch, im Teutſchen Reich hinzu kaͤme, nach welchem faſt
durchgehends dergeſtalt erkannt wuͤrde; daß die Verjaͤhrung, nach ei⸗
ner Jahres⸗Friſt, alsdann allein ſtatt haͤtte, wann der Geſchimpfte

auf Geld geklaget; da hingegen wann er um eine Beſtraffung peinlich

gebeten, die Klage auch, in zwanzig Jahren ſtatt faͤnde
1. querela 12. C. ad I. Corn. de falf.
und endlich ſo gar, in dreyßig Jahren, wann auf einen bloſſen Wie⸗
derruf als eine Wiedererſtattung der geraubten Ehre, die e Abſicht des
Geſchimpften Pertesuren ze genommen worden
L. 3 5. D. de obl. & Acf-

welches aber 4) alsdann noch insbeſondere ſeine Richtigkeit haͤtte, im

Falle die Schmaͤhung ſchrifftlich geſchehen, weil die Schmaͤhewoͤr⸗
ter mit der Lufft, vergiengen, die Schmaͤheſchrifft aber auf dem
ł Papier und noch mehr, wenn ſie in den Druck kaͤme, beſtaͤndig ange⸗
hefftet bleiben, eum ſeripture perpetuo quaſi loquatur .
l. 9. H. 2. D. de edendo
I. 5. C. de hueret.
GGAIIVS lib. II. obſeru 104.
worzu noch 5) die Ausnahme von blutruͤnſtigen Schlaͤgen oder Ver⸗

wundung kaͤme, welche Schmach nicht minder auch in dreyßig Jah⸗

ren, aus dem . Cornelia geraͤchet und darauf geklaget werden koͤnte
H. 8. Inſtit de iniur.
Huart PlisTORIS Iib. IV. quaeſt. 20. n.
es waͤre dann Sache, daß der Beleidigte auch Disfans nichtes „als eine
Geld⸗

,ofͤ — — ——. — *W

Ver⸗
gah⸗

„₰

fonte

Ane

. im Jahr 1736. 395
Geldbuſſe, per aeſtimatoriam ſuchete; welchen Falls es bey der prae-

ſeriptione annali praetoria billig verbliebe. Endlich 6) hiezu noch der
Teutſchen ihr ſo genanntes Hofrecht kaͤme; da es hieſſe; lange ge⸗

borget, iſt nicht geſchencket; mithin die Erwartung der Gelegenheit,
zu klagen, eine Urſache des Auffſchubes waͤre: nicht aber daß man die
Schmach „ in Jahr und Tag, verkochen und ungeahndet laſſen
wolte — .
GAILIVS de arreſtis cap. 14.
wEHNER in uerbo: Hofrecht.
RvVDINGER cent. I. obſeru. 4.
nicht zu gedencken; daß 7) denen Teutſchen Sitten nach, ein Ge⸗
ſchimpfter, wann er die Schmach auf ſich ſitzen lieſſe, ſich Ehrlos
machete; welchen Vorwurf er allemahl auch, nach Jahr und Tag,
beſorgen muͤßte, mithin ihme auch, nach ſolcher Zeit, die Mittel zur Kla⸗
ge nicht zu benehmen und ſeine Ehre dadurch zu verliehren.
S Wahrheits⸗Gruͤnde.
§. VII. Dieweilen aber Anfangs die Teutſche Gerichte verbun⸗
den; vor allen Dingen, nach Teutſchen Geſetzen und Gewohnhei⸗
ten, zu ſprechen; gleichwohl in dem d
Saͤchſ. Landr. lib. UII. artic. I.

mit duͤrren Worten verſehen; Wer den andern ſchmaͤhet oder

ſchlaͤgt, hat darum nichts zu antworten, nach der Jahrzahl.
Darzu die gewoͤhnliche G1ossa in den
Saͤchſ. Landr. lib. Il. art. 16. lit. m.
ſetzet: Die Klage, um hohe Schwachheit, um Scheltwort und
Schlaͤge, werden verjahret Jahr und Tag. Dawider aber der
Einwurff nichtes heiſſen wuͤrde: es haͤtte der Sachſenſpiegler, ſolches,

wie viele andere Rechts⸗Schluͤſſe, aus dem

I. 5. de iniur.
entlehnet. Dann ſolches um ſo viel weniger hieſelbſt dafuͤr zu halten; je
mehrere Verfaͤhrungen ſich in dem Teutſchen⸗Recht von Jahr und
Tag, finden. Nachgehends der Kayſer in gleichbeſagten /. 5. C. de iniu-
riiz, cum 1NIVRIARVM AGCiO ANNVO TEMPORH praeſeritta ſit, uͤberhaupt
redet, ohne weder auf das ius praetorium oder, ob ex L. Cornelia ge⸗
klaget, einige Abſicht zu nehmen. Darum auch
CVIACIVS in paratit. ad b. I. §. C. de iniur.
ſolche Jahres⸗Friſt uͤberhaupt von allen Schmaͤhungen, ohne Un⸗
terſcheid, annimmet. Welchem dann die geſunde Vernunfft und, mit
Ddd 2 der⸗

396 Gelehrte Anzeigen —

derſelben, die Eigenſchafft unſeres Chriſtenthums beytritt. Und zwar

jene, weil einer, ſo einen Schimpf ein gantzes Jahr im Magen liegen
laſſen, denſelben ſchon verdauet, ohne daß ihme, nach Jahres⸗Friſt, die
Gaͤlle deshalben wieder in den Magen treten ſolle: als wohin auch in in
dem pabſtlichem Rirchen⸗Rechte die
loſſa ad ean. 1 I. cauſ. XII. quaeſt. 2.
geziehlet; weil es nem lich unchriſt! lich ſey, nach ſo vielen Vater Unſer
u. ſ. w. uͤber Jahr und Tag, einen Injurien⸗Proceß wieder aufzu⸗
waͤrmen und anzufangen. Und ſolchemnach eben dieſes in dem Chur⸗
fuͤrſtl. Saͤwchſiſchem Rechte
Dpart. IV. conſiit. 46.
wohl erwogen und dahin verabſchiedet worden:
daß alle Injurten⸗Klagen ſie ſeyn worrlich; thaͤtlich;
oder ſchrifftlich in Jahr und Tagen ſchlechterdinges vor
praueſeribitet und verjaͤhrt zu achten,
welches BFRLICHIVS; CaRPZOVIVS; MOLLERVS U. a. faſt wider ihren Wil⸗
len, nachdem ſie ihr Gemuͤth nicht von dem iure Hraetorio entwehnen
wollen, erlaͤutern und dergeſtalt verabſcheiden muͤſſen.
Antwort auf die Schein⸗Gruͤnde.
§. VIII. Dagegen, was in denen obigen Zweifels⸗ und Schein⸗
gruͤnden angeſfuͤhret leichtlich bey Seite zu legen und zwar ad 1) eben
dieſes eine betruͤgliche Folge iſt; die Schultzenrechte waͤhren nur ein
Jahr; die Inſurien⸗ „Klagen waͤhren, nach dem
. 5. C. de iniuriis
auch nur ein Jahr; alſo haben beyde einerley Grund den Jahrwechſel
des Komiſchen Stadt⸗Schuldheiſ en. Dann wann dieſer Schluß
richtig waͤre: ſo muͤßte ſich keine annalis prueſer ptio, als ex iure prae-
torio, in denen gemeinen Rechten finden. Da aber in Jahr und Tas
viele andere Verjaͤhrungen, auſſer dieſer geſchehen, welche
EVSTAIHIVS de temporum obſeruatione in iure eiuili in artic.
de anno p. 51. edit. Raoßtochi 1671.
Chriſtian. wolDENBERG de nzumeriz turis canonici & ciuilis
part. III. c. I.
geſammlet: ſo lanktt dieſer Schluß auf eine Fallaciam Zu cauſae, ut
cauuſae hinaus; weil den Kaͤyſer, alle Schmaͤhklagen, auf Jahr und
Tag ein Ziel zu ſetzen, nicht der praeroy; ſondern die geſunde Vernunfft
bewogen hat. Als in denen Entſcheidungs⸗Gruͤnden oben gedacht wor⸗
den. Ad 29 dieſer Einwurff offenbal hr denen Keichsgeſetzen entgegen;
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im Jehr 1736.= 397

welche die hoͤchſten Reichsgerichte zuvorderſt auf die Teutſche und

Landuͤbliche Rechte weiſen; die Roͤmiſche aber nur als Huͤlfsgeſe⸗
ge, wann von einheimiſchen Rechten nichts vorhanden, gehalten
wiſſen wollen. Zu geſchweigen; daß vornehme RKechrsgelehrte dieſe
Lehre auch ſo gar ſelbſten vor Roͤmiſch halten. Als in denen Entſchei⸗
dungs⸗Gruͤnden geſaget. Ad 3) da die Schmaͤhewörter in dem
Gedaͤchtniß der Menſchen gleichwohl auch, wie in geſchriebenen und
gedruckten Chartequen bleiben koͤnnen; man es bey der rechtlichen
Verjaͤhrung von Jahr und Cag disfalls auch billig zu laſſen
KOENIG in proceſſu Sax. c. 59.
HARPRECHT ad zit. Inſt. de iniur. n. 13
ad 4) da der
L. 5. C. de iniur. .
allgemein, denen Beſchimpften uͤberhaupt, Jahr und Tag, bey
Verluſt der Klage, ſetzet, es auch dabey in dem Falle, zu laſſen, wann
gleich ex L. Cornelia ſelbige angeſtellet werden ſollte. Vbi IEX non Dr-
STINGVIT; neque diſtinguere eſt noſtrum
REINHARD part. W. diſſ. 16.
COLFRVS deciſ. 12 8. & 167.
ad 5) das unſittliche Hofrecht gar auf keine richterliche Klage; fon⸗
dern nur auf die Gelegenheit von Frevel und Intriguen gehet, dem Laͤ⸗
ſterer durch Selbſtrache wieder eines zu verſetzen. ad 6) zu Zeiten
des Teutſchen Fauſtrechtes es nicht weniger bedencklich fiele, erſt nach
Jahr und Tag den Schimßpf zu raͤchen. Nach dem Landfrieden
aber die Gerichte ſo lange jedem offen ſtehen. Wann er aber nicht
klagen; ſondern den Laͤſterer mehr, durch Geduld, zu ſeiner Erkaͤnnt⸗
niß bringen und dabey die Chriſtenpflicht in acht nehmen will; ſolches

ihme kein vernuͤnfftiger Menſch, als einen Vorwurf daß ſein Stil⸗

leſchweigen ihn verdaͤchtig und ſchuldig machte, jetzigen Zeiten nach,

anzurechnen. Da hingegen was unter Weltleuten, aus ohngegruͤnde⸗
ter Einbilodung und Vermengung der Zeit, vor und nach dem Land⸗

frieden, geſchiehet, die Rechte nicht verkehren moͤgen.
§. IX. Als halten wir davor:
Daß alle Injurien⸗Klagen, ohne Unterſcheid, ob peinlich
oder gewinnſichtig; ob auf Wiederruf oder auf Be⸗
zahlung der Geſchaͤtzten oder bloſſe Beſtraffung der
Beſchimpfung; in Worten, Schrifften oder Wercken

398 Gelehrte Anzeigen

libelliret, in Jahr und Tag gaͤntzlich verloſchen und der
Beſchimpfte disfalls, nach ſolcher Zeit, weiter nicht

zu hoͤren ſey.
LXXXI. Stuͤck.

Alte Gerechtigkeit der ſo genannten Sachſenbuß, demjenigen zu bezahlen, der unſchul⸗

digen Arreſt und Gefaͤngniß erlitten.

(MPls derſelbe uns eine facti ſpeciem, nebſt einer Frage zugeſendet. Hat
)der ehemahlige Vice-Cammer⸗Praͤſident den 11 Martii 1231. ei⸗
genthaͤtiger Weiſe, durch den Commißions⸗Rath und Ober⸗Amt⸗
mann zu d. denſelben arretiren; in ein Privat⸗Haus bringen; daſelb⸗
ſten bewachen und alle ſeine Briefſchafften verſiegeln, wegnehmen und
durchſuchen laſſen. Iſt derſelbe ſo dann, als ein Ubelthaͤter, in das
Amts Arreſthaus gebracht; von dem Stockmeiſter durchſuchet und al⸗

le Schreibmaterialien ihme entzogen und verſaget worden. Um hoͤhern

Vrtes ſeine Nothdörfft nicht vorſtellig zu machen. Als derſelbe nun end⸗
lich vernommen worden; hat die Frage darinnen beſtanden:
Ob er nicht mit dem Regierungs⸗Rath M. in der Erfurther

Poſtfactoreyſache, zum Nachtheil K. M. correſpondiret?

Darauf er dann endlich, da ſich nicht der geringſte Grund zu einiger Ver⸗
muthung gefunden, am 17. Sept. 1731. des Arreſtes entlaſſen worden.

Wiewohl dem elben gleichwohl, auf des Vice Praͤſidenten alleinigen Be⸗
trieb, an ſtatt, daß er ſimpliciter abſoluiret werden ſollen, ein purgazo-

rium abgedrungen worden iſt. Bey welchen Umſtaͤnden derſelbe des Rech⸗
tens von uns belehret ſeyn will: . J
Ob nicht, bewandten Umſtaͤnden nach, der Vice Cammer⸗

Praͤſident demſelben die Sachſenbuß, Tag und Nacht,

zwey alte Schock zu bezahlen, auch uͤber dem die aufge⸗
wandte Unkoſten zu reſtituiren, ſchuldig und verbun⸗
den?

F. II. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß anfangs 1) die ſo ge⸗

nannte Sachſenbuſſe ſich auf den Vice Praͤſidenten deswegen nicht ziehen
laſſe, weil abſonderlich, in die Poſt und den Staat einſchlagenden Sa⸗
chen, man an die ordentliche Formalitaͤten des Proceſſes nicht gebunden;
ſondern vielmehr einem Staatsminiſter disfalls zu uͤberlaſſen ſey, wie er,

in ſo wichtigen und die Beſchleinigung erfordernden Faͤllen, der Sache

am beſten gerathen zu ſeyn, gedencke: nachgehends 2) dieſes zuvoͤrderſt im

Poſt⸗

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im Jahr 1736. . 399
Poſtweſen ſich alſo verhalte, als welches keinen andern Gerichten und
Gerichtsſtuͤhlen unterworfen; endlich 3) wann auch ſchon anfangs der
Vice-Cammer Praͤſtdent keine Ordre, denſelben in Arreſt zu nehmen,
gehabt, dannoch dieſes genug, daß nachhero, durch die erfolgte Befehle,
alles ratihabiret und gut geheiſſen worden. Ferner 4) die ſo genannte
Sachſenbuſſe beſonders auf die ungerechten Kichter ginge, wovor der
Vice Cammer⸗Praͤſident nicht zu halten; zugeſchweigen, was 5) annoch
bey der Rechnung der 20. Schillinge, zu 40. Groſchen Meißniſch, nach
dem heutigen Werth des Geldes, zu erinnern ſeyn moͤchte. Worzu
noch 6) der ſchwehreſte Punct kaͤme, daß ſich derſelbe der imputirten Din⸗
ge halben, eidlich reinigen muͤſſen, folglich der Vvice Cammer Praͤſident
hinlaͤnglich bedecket, daß er, nicht ohne Grund, in der Sache verfahren,
mithin er auch dieſerhalben vor reſponſable nicht zu achten.
SF. II. Dieweilen aber anfangs in den Sachſiſchen Rechten, gar
vorſichtig und heilſam verſehen; daß demjenigen, der eine unſchuldige
und un verdiente Gefaͤngniß oder Arreſt, von jemand, erlitten, fuͤr jeden

Tag und Nacht, zwey alte Schocke oder viertzig Groſchen, zu einiger

Vergeltung, zu bezahlen; ſo man einen, zu unrecht, im Gefaͤngniß
haͤlt, die Buſſe iſt, Tag und Nacht, dreyßig Schilling⸗Pfennige,
Landrecht lib. II. art. 34. Iitt.b. .
IUem lib. IIIl. artic. 45.
welches, dem heutigem Geld nach, zwey alte Schocke oder viertzig
Groſchen austraͤget, jedes alte Schock zu zwangig Meißmiſche Gro⸗
ſchen, gerechnet
corERVS part. I deciſ. 16 1. n. 69.
ChaAkPZOVIVS part. II. qu. 1II. num. 72 73. .
mit welcher emenda Saxonica es in der Sache ſelbſten ſo wohl; als auch
in dem Geld⸗quanto noch bis jetzo dergeſtalt gehalten zu werden pfleget
de BERGER in oeconom. iuris Iib. III. it. 9. bp. 7 90.
AQJe W RNHILR in ſelect. p. 7. obſ. 120.
nachgehends eben dieſes auch die naruͤrliche Rechte mit ſich bringen; daß
einem unſch ldig Gefangenen die, dadurch erlittene Schmach, und
Scheden wiederum erſetzet werden und zwar, von demjenigen, der
ſich entweder dergleichen Beſtrickungen, ohne ein richterliches Amt
zu haben, unternommen oder aber ſich deſſen, wann er auch ſolches
gehabt zu Beſchwehrung unſchu diger Leute, ſtrafbarer Weiſe ge⸗
mißbrauchet hat; wie dann die Suͤnden, wegen unſchuldig ge⸗
fangener Menſchen, das Seufzen des Landes erwecken, in die Litaney
gehoͤrig

400 GBeelehrte Anzeigen

gehoͤrig und dem gantzen Londe dadurch goͤttlichen Zorn aund Strafen
verurſachen und nach ſich ziehen koͤnnen: welchergeſtalt beſonders ein ge⸗
walthabender Bedienter, mit Furcht und Zittern, fuͤr GOtt, ſei⸗
nem Landesherrn und dem faͤlſchlich angegebenem, als ſeinem Neben⸗
menſchen, daran gehen ſolle; zur Captur eines, nicht hinlaͤnglich ara⸗
virten, noch mit redlichem Verdacht beladenen und ſonſten in einem gu⸗
tein Leimund und oͤffentlichem Amt ſtehendem Unterthanen, zuſchreiten.
Beſonders, da auch, bey der groͤſſeſten und Sonnenklaren Unſchuld,

dannoch, bey gehaͤßigen oder gemeinen unverſtandige Leuten, Ver⸗

dacht und Vorwurf, daß der Mann ſchon geſeſſen habe, insgemein zu⸗
ruͤcke bleibet; welches einem redlichem Manne, in Suchung anderweitiger
Befoörderung, zu ſeinem und der Seinigen Schaden, ein nicht geringer
Anſtoß und Hinderniß zu ſeyn pfleget. Wie dann ie ausgelaſſener manch⸗

mahl die vornehme Bediente, in Kraͤnckung der Unterthanen oder lub-⸗
alternen, hierunter ſich erweiſen; ie ſchwehrere Verantwortung und Be⸗

ſtrafung darauf geſetzet, wann dieſelben aus Udermuth, Eigenſinn,
Gaß oder andern Abſichten, ſich dahin vergehen, unſchuldige Leute,
ia facti, anzufallen und ſolche, mit den Ihrigen, in Ruin und Schaden,
zu ſetzen. In mehrern Erwegung, daß, bey geſchehenem dergleichen Ex⸗
ceß, auch nach befundener Unſchuld, die veparatio bhbonoriz, Unter dem

Schein, ſchwehrer gemachet wird; weil die Angeber nicht unrecht haben

wollen, folglich den unſchuldig gelittenen, auf eine andere Wei⸗
ſe, zu verunglimpfen; uͤberhaupt aber den Herrn ſelbſten disfalls zu bere⸗

den ſuchen; als wann er ſelbſten darunter litte; da hingegen GOttes

Wort die Exempel derjenigen Fuͤrſten, die einen Joſeph oder Daniel,
nach unſchuldig erlittener Gefaͤngniß, in ihrem Dienſt, mehr echoben
und die verlaͤumdiſche Angeber zur verdienten Strafe gezogen, Chriſt⸗
lichen Regenten, zur loͤblichen Nachfolge, aufgezeichnet hinterlaſſen.
ber dieſes in der That und Wahrheit, durch dergleichen eigenwilliges

Verfahren der Bedienten der groͤſſeſte Tort dem Herrn ſelbſten ge⸗
ſchiehet. Dann wann auch dieſer die gerechteſte Intention hat; daß nie⸗

mand unſchuldig leiden moͤge; ihme dannoch die Allwiſſenheit, die ſich

GGtt allein vorbehalten, fehlet. Dahero er von ſeinen vornehmen Be⸗

dienten, durch unrichtigen Vortrag, leichtlich hintergangen und uͤber⸗
eilet und zu einem unrichtigem Eifer gebracht werden kan. Welcher
uͤble Kuf, auch bey der groͤſſeſten Unſchuld des Herrn, auf ſeine Re⸗

gierung faͤllet. Weil den wenigſten der eigentliche Zuſammenhang der

Sache bekannt wird. Worzu hieſelbſt noch kommet; daß dem Vice⸗Praͤ⸗

ſidenten

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im Jahr 1736. 401
ſidenten, in ſeiner Beſtallung, dem Bericht nach, zu dem Ende aufgege⸗
ben und vorgeſchrieben worden, in Juſtitz⸗Sachen nichtes vor ſich oh⸗
ne mit dem collegio daruͤber Rathes zu pflegen, vorzunehten, c oder die
Sache an die Landes⸗Regierung vermoͤge der
Saͤchſ. Poſtordn. §. 2.
zu verweiſen, factum ergo a udiee aut miniſtrs, gaod ad Fciu, cium eius
non pertinet, ratum non eſto
I. 170. D. de K. I.
cap. 26. in 6.
Da nun dergleichen widerrechtliches Perfahren auch an einem iudice com-
petente ſtrafbar, derjenige billig um ſo viel haͤrter anzuſehen, der ſich dar⸗
zu, auſſer den Schrancken ſeines Amtes, ſelbſten gedrungen und ſeinen
Paßionen, auf eine ſo exorbitante Art, nach gehangen. Und gleichwie
ein ordentlicher Richter, wann derſelbe widerrechtlich verfahren, dis⸗
falls von dem beleidigten Theil, zur Schadloshaltung ex Brdirerk,

zu belangen

1. 15. § 1. D. de iudic.
Ordin. Cam. part. III. tit. 53. f.
alſo auch eben dieſer Weg jedem offen ſtehet, der durch eines miniſtri oder
oſicialis ſein Vornehmen, unrecht, Gewalt und Schaden gelitten
GIVvRBA conſ. 53. und 72.
MERLINVS deciſ. I.
ſ⸗ gar, daß auch deſſen Erben fuͤr den zugefuͤgten Schaden, noch zu ſte⸗
hen, verbunden
BERLICH. pavt. II. decif. 192.
damit auch kein Miniſter oder vornehmer fuͤrſtlicher Bedientere eine Bruſt⸗
wehr, in dem Anſehen ſeines tragenden hohen Amtes, ſuchen oder finden
moͤchte: derſelbe, bey dem Vornehmen ſolcher widerrechtlichen Dingen,
als ein priuatus anzuſehen und zu belangen, guod ſi enim limitei ſui mu-
neris exceſſerit, inſtar PRIVATI habendus & Gc Kandas
l. I. 4. C. ſi a non competente
L. 3. D. de offcio praef. urb.
vVLTEIVS de uritydict. ad I. I. n. 26.
ALEMANNVS cO/Eſultat. 5.
& illatuim damnum tenetur reſarcire laeſo, uod non ad quantitatem re-
fertur; 1 ad id quod intereſt
L. 4. J. 7. D. de damno infect.
L. 2. C. de poena iudicig, qui male iudicauit.

(Gelehrte Anzeigen, II. Th ) Eee FARINA

402 Gelehrte Anzeigen
FARINACIVS coöERſ. erim. V. num. 7.
GIVRBA cOEnſ. ecrim. 65. 2. 42. .
und da, in den gemeinen Rechten, der Kaͤyſer ſelbſten ſeinen Bedienten
es an das Gewiſſen leget; daß, im Falle ſie Strafbefehle von ihm be⸗
kaͤmen, die ſie vor allzuhart hielten und glaubten; daß der Kaͤyſer, mit
demſelben, aus Sitze oder auf falſches Angeben, uͤbereilet worden; ſie
denſelben nicht ſo gleich folgen; ſondern 30. Tage der Vollziehung An⸗
ſtand geben ſollten; in welcher Zeit der Kaͤyſer auf mildere Gedancken
kommen moͤchte, ſe uindicare in alios SEVERIVS IVSSERIMVS, nolumus

STATIM eον ſubire FOENAMZ ſed per TRIGINPYA. dies ſuper ſtatu eorum ſors

ſuſpenſa ſaz H
. L. 20. C. de poenis. =
welche Kaͤyſerliche Satzung, mit guͤldenen Griffeln, in aller Bedien⸗

ten ihr Hertz geſchrieben und auf ihre Seele gebunden ſeyn ſolte, als ſol⸗

ches die Chriſtliche Rechtsgelehrte billig wuͤnſchen
Martz LAVDENSIS de conſ. princip. quaeſt. 6.
alr EHRENBACHin hparchologia de dolo ofzcialium cap. II.
K. 207

Da nun dieſer Vorſichtigkeit, um durch Unrecht thun, keine Seufzer
aufſſich und ihre Reiche und Lande zu laden, die Kaͤyſer ſelbſten ſich

unterworfen; um ſo viel ſtrafbarer ſodann ein Bedienter handelt, der
ſich aus Zorn, Haß oder andern Abſichten, uͤbereilen laͤſſet, unſchul⸗
dige Unter⸗Bediente durch ſchimpflichen Arreſt und Gefaͤngniß, in zeit⸗
liches Ungluͤck und Verderben zu ſtuͤrtzen. =
& IV. Dagegen was etwa der Vice⸗Lammer⸗Praͤſtdent zu ſeiner

Fntſchuldigang aus denen rationibus dubitandi, zu nehmen geden⸗

cket, dergeſtalt zu beantworten. Und zwar ad 1) unter denen eſſentiali-
bus und aceidentalibus Haſ dißfalls der Unrerſcheid zu machen;

daß zwar der Vice⸗Cammer⸗Praͤſident nicht an die letztere; wohl aber,

wie alle Gewalthaber, an die erſtere, in Pflicht und Gewiſſen, gebun⸗
den; dann, ohne hinlaͤngliche Anzeigungen zu haben, niemand in Ver⸗
hafft zu nehmen, keiner ſtudirten emurirprudence bedarf, weil ieder ver⸗
nuͤnftiger und redlicher Mann davor einen Abſcheu bezeigen wird, wann
ihm gleich die
I. 2. C. de cuſtodia reor.
I. 4. 8. M. de ecuſtod. & exrhibit. reor.

at tudiribus, immodice ſaeuientibus, ſreni quazdam zemperier adbibea-

zur, gantz unbekannt geweſen waͤren; er auch nicht gewuſt haͤtte; daß nie⸗
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gand

im Jahr 1736. 4003

mand mit Arreſt zu belegen oder zur Hafft zu bringen, wann nicht red⸗

liche Anzeigungen vorhergegangen, und dieſelbe ad prozocollum, ut cau-
ſa arreſti pateat, getreulich genommen worden, carrVRA enim eſt iNIVRIA
irreparabilis, otinione bominum magis bodierna, guam iure ciuili cv-
SsTODIAA J
GaILIVS lib. I. obſ. 26. .
MYNSINGER cent. V. obſ. 69.

oder auch, daß die

Peinl. Salsgerichts⸗GOrdnung in art. 218.

gegen dergleichen Miniſter und Obrigkeiten, welche ehrbare Perſo⸗

nen, ohne vorhergehende Berichtigung und genugſame Anzeigen unbe⸗
daͤchtlich in das Gefaͤngniß bringen, als Freveler und Ubertreter der
Geſetze geeiffert haͤtte. Nachgehends ad 2) niemand Gewalt und Unrecht
zu thun; niemand, ohne hinlaͤnglichen und rechtsgegruͤndeten Verdacht,
in Verhafft zu nehmen, allgemeine Geſetzregeln ſind, die GOTCund
die Matur in uns geleget, deren ſich ein Staatsbedienter ſo wenig, als
ein Richter entſchlagen mag: ad 3) da die erfolgte ratibabitio ad ſugge-
ſtiones und ungleiche Vorſtellungen geſchehen, dieſelbe dem Vice⸗Cam⸗
mer⸗Praͤſidenten, ſo wenig, als andere erſchlichene reſeripta, zur
Entſchuldigung dienen moͤgen. ad 4) die ſo genannte Sachſenbuſſe allen
unrechtmaͤßig Gefangenen zu ſtatten kommen muß, ſie haben das Unrecht
vom Richrer, oder vom Miniſter, unter dem Vorwand eines Amts⸗
eyfers oder aus Privat⸗Paßionen, erlitten
Saͤchſ. Landr. kLib. I. art. 34.

WERNHER part. I. obſeru. 7. n. 12.

ad 5) man ſich hieſelbſt in die Rechnungen von alten Pfennigen und

Schillingen gegen gemeine Meißniſche Silbergroſchen deswegen nicht
einzulaſſen, weil dieſe Sache mit demſelben in Saͤchſiſchen Landen von
dem Vice⸗Cammer⸗Praͤſidenten vorgenommen worden; die bewaͤhrte
Saͤchſiſche Rechtsgelehrte und Richter aber einmuͤthig bezeugen und,
mit dem Beyfall Richterlicher Urthel belegen; daß in Sachſiſchon Ge⸗
richten durchgehends eine Sachſenbuſſe 40. Gr. Meißniſch auszumachen,
und nirgends anders erkannt zu werden pflege
cARPZovIvs part. II. rer. erimin. qu. 3. n. 72.
BERGER in Oeconomia iur. Iib. II. tit. 9 p. 790.
Nicht zu gedencken, daß vielmehr die Rechte erfordern moͤchten, dieſe
Sachſenbuſſe hieſelbſt um ein ziemliches zu erhoͤhen; und zwar anfangs,
weil der Werth des Geldes, Silbers und Goldes, ſeit hundert und
Eeeꝛ mehrern

484 Gelehrte Anzeigen
mehrern Jahren, mehr, als zehenfach gefallen; gleichwohl dieſe Taxe

der Sachſenbuß ſchon vor vielen hundert Jahren ſo hoch geſtanden;

ſondern auch, weil der Geſetzgeber ſolche billig, bey Perſonen, welche in
oöffentlichen Ehrenamtern ſtehen, erhohen und vielfaͤltig verdoppeln
ſollen, je mehr, durch dergleichen unſchuldig erlittenen Arreſt, denſelben

Sche den und Nachtheil, als einem anderem gemeinem Manne, verur⸗

ſachet zu werden pflegen; wir auch in der That zweifeln moͤchten, ob ein
vornehmer Maͤnn nicht rechtsgegruͤndete Urſache haben ſolte, an ſtatt

der ordentlichen Sachſenbuſſe, eine weit hoͤhere, dem zur Ungebuͤhr er⸗

littenen Schaden proportionirte, Satisfaction, aus den gemeinen Rech⸗
ten, zu ſuchen
LI5S. G. r. D. de iud =
ad 6) daß demſelben auferlegte und von demſelben genommene purgate⸗
rium, bey Erlangung ſeiner Satisfaction gegen dem Vice⸗Praͤſidenten,
ihn, vieler Urſachen halben, nicht hindern mag; weil derſelbe mit keiner

Defenſion und Vorſtellung ſeiner Unſchuld gehoͤret; noch demſelben

Dieſes, per SENTENTIAM zudicialem, zuerkannt und auferleget worden; da
hingegen demſelben gar nicht zu verdencken; daß er ſich, zu Ablegung
des Eydes, ſo willig erzeiget, theils weil er nun aus der Erfahrung
gelernet, daß in einem ſolchen proceſſu zumultuario, da, ohne die gering⸗
ſte Anzeigen, a captura angefangen worden, der Unſchuld niemand we⸗

der helffen noch retten moͤge; bevorab da er noch im Arreſt geſeſſen;

theils aber auch ſein gates Gewiſſen ihn dahin treiben koͤnnen, um al⸗
lem Argwohn, bey auch oͤfters ehrlichen Leuten, damit abzuhelffen
und damit ſeine Treue, mit einem coͤrperlichen Eid zu EGtt, eidlich

zu verſiegeln; welches alles weder des Vice⸗Cammer⸗Praäſidenten ſein

ſtrafbares Verfahren juſtificiret, noch denſelben graviret, die Unkoſten
zu tragen: Als halten wir davor; daß derſelbe, bewandten und vor⸗
gedachten Umſtaͤnden nach, wohl befuget von dem Vice Cammer⸗
Praͤſidenten, des erlittenen Schimpfs und Schadens halben, voll⸗
kommene Satisfaction zu fordern. V. R. W.

LXXXII. Stuͤck.
FPDICT, wider die Banqueroutierer.
Liir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Roͤnig in Preuſſen,

Nachdem alle Unſere, wegen Verhuͤtung der Banquerouten, er⸗
gangene

u. ſ. w. Thun kund und fuͤgen hiemit maͤnniglich zu wiſſen.

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engene

im Jahr 1736. 40 5

gangene heilſame Edicta und Verordnungen, inſonderheit aber die zu dem
Ende den 14. Ilunii 1715. publieirte Conſtitution, den zu Euitirung der Ban-
queroute und gottloſen Betruͤgereyen, intendirten Effect noch nicht gehabt,
vielmehr die Erfahrung bezeuget, daß die Banqueroutirer noch immer Mit⸗
tel gefunden, ohne gnugſamen Grund und Recht, entweder Moratoria zu
erſchleichen, oder ihre Creditores dahin zu bringen, um nicht alles zu ver⸗
liehren, ſich mit ihnen auf ein geringes zu behandeln und zu ſetzen; So
haben Wir, um ſolchen pernicieuſen Unweſen und Betrug, wodurch der
gemeine Credit, Treue und Glauben auf das hoͤchſte leiden, die Wurtzel
zu benehmen, noͤthig gefunden, einen mehrern Ernſt gegen dergleichen
Banqueroutiers zu gebrauchen, und unſere Unterthanen gegen ſolche Betruͤ
ger in Sicherheit zu ſetzen. Wir wollen und ordnen dahero:
I. So bald es ſich mit jemand, er mag ein Kaufmann oder nicht, von
hohen oder niedrigem Stande ſeyn, zum Concurs anlaͤſſet, zum Exempel:
wann er ein MORATORIVM ſuchet, oder ad Ceſſionem bonorum prouociret,

oder plures Creditores concurriren, welche nicht bezahlet werden, daß der

Debitor alſo fort, weil die Praeſumption gegen ihn iſt, daß er unerlaubter
weiſe, mehr aufgenommen und ſchuldig worden, als er bezahlen kan, und
alſo einen vorſaͤtzlichen Banquerout zum Betrug ſeiner Creditoren mache,
arreſtiret, alle deſſen Guͤter ſogleich verſiegelt und inventiret, wann er aber
fiuͤchtig worden iſt, ohnverzoͤglich uͤberall mit Steck⸗Briefen verfolget, und
ſolches von keinem Kichter, bey Vermeidung der ſchwereſten Verantwor⸗
tung und Beſtraffung, unterlaſſen, noch verzoͤgert werden ſoll.
II. Wwann aber ein Debitor wuͤrcklich ſo viel in bonis und zu bezahlen
hat, als er ſchuldig iſt, und ſolches in continenti dociren kan, gleichwohl
wegen beſonderer Umſtaͤnde, zu baarem Gelde nicht ſogleich gelangen mag,

und dann dabey ratione der punctuel ju entrichtender Intereſſen Sicherheit

anweiſet, oder deshalb fideiuſſoriſche Caution beſtellet, und ein in ſolchen
Umſtaͤnden ſtehender arreſtirter Debitor um ein Moratorium auf einige Jah⸗
re Anſuchung thut, oder wegen Ungluͤcks⸗Faͤlle, die er gleichfalls in conti-
nenti und klar beſcheinigen muß, ad Beneficium ceſſionis bonorum prouo-
eiret; So ſollen Creditores ſo fort ediéctaliter dazu, cum euentuali termino
ad liquidandum citiret, dem Fiſco ex officio Nachricht davon ertheilet, in
termino uͤber das Beneficium moratorii oder Ceſſionis bonorum erkannt,
Fiſcus zugleich mit ſeiner Nothdurfft dabey gehoͤret, auch wann ſolches un⸗
ſtatthafft gefunden wird, der Concurs Proceſs ohne Verſtattung eines wei⸗
teren Remedti eröͤffnet, ein Curator bonorum & communis mandatarius
conſtituiret, und mit der Liquidation und Claſſification uͤberall weiter rvecht⸗
Eee 3 lich

406 Gelehrte Anzeigen
lich und auf das ſchleunigſte nach der Concurs- Ordnung verfahren
werden.
Geſtalten Unſer ernſtlicher Wille iſt „ daß ſolche Liquidations- und
Concurs-Proceſſe geſchwinder, als bishero geſchehen, zu Ende gebracht
werden, immaſſen wir ſolches allen und jeden, hohen und niederen Ge⸗
richten in Unſeren ſaͤmtlichen Provintzien und Landen hiemit, bey Vermei⸗
dung Unſerer allerhoͤchſten Ungnade, aufgeben wollen, auch die Contra-
uenienten deshalb exemplariſch beſtraffen, und zu Erſetzung des Schadens

und der Koſten, welche den Creditoren und auch dem Debitori dadurch ver⸗
urſachet werden, unnachbleiblich anhalten, nnithin daruͤber allemahl beſon⸗

ders mit erkant wiſſen. So bald
III. Der Concurs ſolchergeſtalt feſtgeſetzet und eroͤffnet worden, ſoll
zugleich der Banqueroutirer, ohne einigen weitern Anſtand, zur ſpecial In-
quiſßtion gezogen, und ad Articulos zu Antwort angehalten, der Debitor
auch mit keiner defenſi ion pro auertenda gehoͤret werden.

Wwie dann dieſer beſondere Inquiſitions-Proceſs und litis-çonteſtation
nicht in foro eiuili, wann daſſelbe nicht auch in Criminalibus fundatam iu-

risdictionem hat, ſondern in foro Criminali, ex officio vorgenommen, und
aufs ſchleunigſte inquiſitorie wider die Banqueroutirer, oder des Banquerouts
verdaͤchtige und daran Theil habende Complices, ausgemacht werden ſoll.
Wobey aller Orten das Officium Fiſci zu vigiliren, ſein Amt zu thun,
und die rechtliche Sententzien wider dieſelbe zu befodern und unablaͤßig zu
urgiren hat. Allermaſſen Wir kuͤnftig durchaus nicht geſtatten wollen .
daß die Actio criminalis mit der ceiuili coniunéctim in einem Proceß tracti⸗
ret, vielweniger jene zur Endigung des Concurſus ausgeſetzet werde „ſon⸗
dern Wir verbieten ſolches hiemit gaͤntzlich und auf das ernſtlichſte.
IV. Wann die ſpecial- Inquiſition, nach Anleitung der Crimimal-Ord⸗
nung „vollfuͤhret, und reus mit ſeiner Defenſion eingekommen iſt, ſollen
Acta zum Spruch an ein Criminal-Collegium ſogleich geſandt, und alsdann

ferner, nach denen Criminal-Ordnungen, ſchleunigſt verfahren, die Sa⸗

chen mit Ernſt und Nachdruck auf das prompteſte abgethan, und Exemples
ſatuiret werden. Und weil
V. In vorgemeldter Conſtitution ſchon verſehen iſt, daß nach Beſchaf⸗
fenheit der Umſtaͤnde und der Groͤſſe des Banquerouts, dergleichen Betruͤ⸗

ger, als Diebe und Spitz⸗Buben, mit dem Pranger, ewiger Gefaͤngniß!,

oder Veſtungs⸗Arbeit, auch wohl gar mit Staupen⸗Schlaͤgen, Landes⸗

Verweiſung, oder wann das Verbrechen gar enorm, mit dem Strange be⸗

ſtraffet werden wuen;
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ngniß⸗
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nge be⸗

6

im Jahr 1736. 407
So befehlen Wir allen Unſeren hohen und niederen Collegiis und Iudi-

ciis, ſo Criminal oder Ciuil-Iurisdictiones, oder beyde zuſammen haben,

ſich darnach und nach dieſem neuen Edict eigentlich zu achten, und in denen
Jaͤllen, da ein Dieb mit dem Galgen beſtraffer werden muß, auch gegen
die vorſaͤtzliche Banqueroutiers darauf zu erkennen.
V. Soll derjenige Debitor, welcher fluͤchtig wird, und in dem liqui⸗
dations Termino ſich nicht in Perſon einfindet, eo ipſo, vor einen vorſaͤtz⸗
lichen Banqueroutirer gehalten, und in EFFior ohne weitere Form des Pro-
ceſſes, aufgehenckt werden, und muß der Fiſcalis ſolches gehoͤrigen Orts ſo
fort urgiren, und zum Effect befoderen. .
VII. Wollen Wir keine mokAroRiA mehr aus Unſerm οKager, abs⸗
que cauſae cognitione, ertheilen, ſondern, wann auch dergleichen, ohne
der Sachen gruͤndliche Unterſuchung, und ohne daß der Debitor ſich vor⸗
geſchriebener maſſen zu denen Requiſitis qualificiret hat, von Uns ſolten er⸗
ſchlichen werden; So ſoll dennoch der Reus mit Arreſt beleget, und ſein
Vermoͤgen ſo lang verſiegelt werden, bis dieſerwegen bey Uns Vorſtellung
gethan worden, welche Unſere Miniſtres, in deren Departement die Sache
gehoͤret, bey Vermeidung unſerer Ungnade, Uns mit allen Umſtaͤnden
pflichtmaͤßig vortragen muͤſſen.
VI I. Wenn auch Creditores gut finden, ſich mit dem communi Debi-
tore zu vergleichen; So ſoll ihnen zwar ſolches frey ſtehen. Es ſoll aber
dieſer Vergleich dem Fiſceo nicht praeiudiciren, ſondern, dem ohngeachtet,
gegen den Banqueroutirer, wie vorgedacht, criminaliter verfahren werden
und Juſtitz geſchehen.
IX. Da auch die Mypothequen- und Amts⸗auch Gerichts Buͤcher dieſer⸗
wegen eingefuͤhret worden, damit die Unterthanen, wann ſie Geld aus⸗
leihen, ihre voͤllige Sicherheit finden koͤnnen, die Erfahrung aber mitbrin⸗
get, daß, inſonderheit in unſerm Roͤnigreich Preuſſen, die Einſchreibungen,
Manifeſtationes und Ingroſſationes, nicht mit behoͤriger Aceurateſſe und Be⸗
hutſamkeit geſchehen; So ordnen und wollen Wir, daß alle und jede Ge⸗
richte, inſonderheit aber bey denen Aemtern in Preuſſen, die Einſchreibun⸗
gen mit allen Solennitaͤten, die in dem Land⸗Rechten und anderen Rechten
erfodert werden, verrichten oder gewaͤrtigen ſollen, daß ſie vor allen Scha⸗
den ſtehen, und wann ſie ſolchen zu erſetzen nicht faͤhig ſeyn, eaſſiret und
uͤberdem mit ſchwerer Leibes⸗Straffe angeſehen werden ſollen.
Im Jall aber ein ſolcher Kichter vorſaͤtzlich ein falſch Aneſt ertheilen
wuͤrde; Soll derſelbe mit eben der Straffe, wie der Banqueroutirer, beleget
werdem
Wann

408 Gelehrte Anzeigen

Wwann auch einige Gerichte miteinander wegen Eintragung ſtreitig
ſeyn ſollten, als wann das Land⸗ und Hypothequen-Buch concurriren, oder
wie in unſern hieſigen Reſidentzien das Stadt⸗Gericht mit dem Sof Gericht
collidiret; So ſoll bey der vorgeſetzten Straffe, kein Richter ein Atteſt er⸗
theilen, er habe ſich dann zuforderſt bey dem andern Richter erkundiget, ob
baſelbſt was eingetragen worden, welches er dann ſeinem Atteſt mit bey⸗
fuͤgen muß. =
Schließlich ſoll die Straffe des Todes, wann ſolche gegen die Banque-
routirer erkant wird, auch nach ihrem Tode, entweder an ihrem Coͤrper,
oder wann ſolches nicht geſchehen kan, in eigie exequiret werden.
Wornach alle Zohe und Mieder Gerichte, in Unſerm Boͤnigreich, TChur⸗
und andern Landen und Provintzien, Verweſer, Beamte, Magiſtrate und

Gerichts⸗Obrigkeiten, wie auch ſonſt maͤnniglich, inſonderheit das Oicium

Fiſei, ſich allerunterthaͤnigſt und genau zu achten und hieruͤber mit allem
Ernſt und gebuͤhrendem Nachdruck zu allen Zeiten feſtiglich zu halten hat.
Uhrkundlich unter unſerer hoͤchſt eigenhaͤndigen Unterſchrifft und auf⸗
gedruckten Boͤniglichen Inſiegel. Geben Berlin, den 20. Maii 1736.
SFr. Wilheim.
S. v. Cocceii,
Rechtliche Erlaͤuterung.
Es iſt bereits in den Anzeigen 1733. num. CLXXIII. und CLXXIV ge⸗
zeiget: Warum ſich aller Credit im Teutſchem Reich verlohren? Weil
nehmlich alle Straffen, welche die Roͤmer und Teutſche, auf muͤth⸗
willige Schuldleute, vom Adel ſo wohl, als andere freye Leute geſetzet,
durch den K. I. 1577. art. 12. & 10. Reichs verderblich aufgehoben wor⸗
den. Dann, denen Roͤmiſchen Geſetzen nach, verlohr ein Banque⸗
routirer das Leben: nach dem Teutſchen Recht aber die Freyheit und
wurde derſelbe, wann er auch von Adel, des Glaͤubigers leibeigener
Knecht. Wohin auch das ſo genannte Einlager, (obſtagium) gezie⸗
let. Dahero allein dieſes letztern wegen, der Hollſteiniſche Adel an⸗
noch Credit findet; derſelbe aber, der Straffe des Einlagers halben,

von frevelhafftem Aufborgen auch zuruͤcke gehalten wird; da hingegen

andere Teutſche Edelleute, aus dergleichen Betrug, faſt Muthwil⸗
len und Schertz zu machen pflegen. Solchemnach wird der Leſer da⸗
hin ſchlechterdinges verwieſen. Wir moͤgen alſo hoffen: es werde dieſes
heilſame Edict Land und Leuten den erſtorbenen Credit, aus dem

Grabe, wieder herfuͤr bringen; dardurch Handel und Wandel in Roèͤ⸗

nigl. Reich und Landen, wieder lebendig gemachet und in den vorigen
= Gang

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Go

G im Jahr 1736. ð WZ 5
Gang und Flor, der Commercien, wieder e L —
ſur die obrigkeitli tien, wieder gebracht werde —
glächs⸗ igk lidt nl Perſonen daruͤber gairen een r hn⸗
ger Je e, ſchuldig bleibet, verdienet Mitleiden; aber ein murt Un⸗
ruͤger und Verſchwender, gleich einem Dieb, den Biran.

LXXXIII. Stuͤckk.
Wie oft das Baͤrthe tragen auf⸗ und wieder abgekommen?

0 Pols der tapfere und ſpitzige Kayſer, IVIIANVY .
“ wohnheit der KRomer, ſich den Barth wachſen zaſſeniin dGe⸗
nes 3 er ſich einige Vornehme aͤrgern wollen: hat derſelbe ein e⸗
nes Bui d evon dhf er vmatrannſfeig nenengten geſchrieben
bieren zu laſen unvernuͤnfftig herauskomme; ſich bar⸗
§. II. Er ſchilt Anfangs auf diejenigen
Schoͤpfer meiſtern; die ihre Geſichter letneiheibiſch machen, d
maͤnnlich laſſen wollen. Man ſtellte alle Goͤtter mit eine Be 245
vor, indem ein eintziger imberbis apollo hieſſe und die Menſchen arth
h de Gartpes ſchaͤmen. Und noch andere weiſen, zu Gpenume ben
dbe arthes, auf alle tapfere Thiere, der Loͤwen und ing des
welche eben die Natur deswegen damit gezeichnet; weil ſie, in derden;
Gerteir an Staͤrcke und Anſehen, fuͤr allen andern Chieren De⸗
horzug haben ſolten. Noch waͤre das oftere Abnehmen des Bar den
nicht allein muͤheſam und, fur manchen, koſtbar und Zeit verd eches
ſondern auch gefaͤhrlich. Weswegen Tyrannen und andere merkrald

ſche Leute; wie, unter den alten, comMoDvs, (2) und unter den neu

ern

(1¹) Das Buch heiſſet MIMππσ ν, leich ei . —
ein Barihſein welches in ſeinen operibus leich aachin gewten u ſer Der, vor
tom. II. n. 2. zu finden. Und deswegen thaiſche ANriGVARIV genen nrſ iche Go⸗
ſehr wohl zu leſen iſt; weil der Kaͤyſer, in ur Caeſares, mit numiſtn hat des IVria-
demſelben, viele beſondere Umſtaͤnde ſei⸗ ckungen, unter der Priſc natiſthen Anmer⸗
ner Tebensart, auf eine hoͤhniſche und ſich demſelben den miſepo gehalt oben.
ſchertzhafte Art, anfuͤhret; die ein ernſt⸗Anhang, deswegen anbetatyen ac⸗ uder
eil der

hafter und ſittlicher Mann lieber ver⸗ Raͤyſer darinnen viele beſondere Sachen

ſchweigen ſollen. Z. E. Er ſaget die Thie⸗
re erforderten einen Wee ſo Di de dirrorhurt udth ſener und Völckern
Laͤuſe einen Barth. Man muͤſſe die ſchonet. eigenen Perſon
Thiergen ſo wenig, durch Abſcheeren des (2) 1AMRDIVS in eius uita e
Barthes; als jene, durch Umhauung des ven⸗ comam G. banhag e cap. 17. adu-
Waldes ſtoͤhren. Sein Barth waͤre zu⸗ und ALEXANDER lib. V. en. geuialium . nz.

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.)

4170 Gelehrte Anzeigen

ern caoNWEII, ſich lieber die Haare ausrauffen oder ſengen laſſen

Weil ſie ihre Gurgel keinem Scheermeſſer anvertrauen wollen. Die

Verliebten haͤtten einen falſchen Wahn; daß Weibsleute lieber ein

weibiſch, als maͤnnliches Geſichte (3) kuͤſſeten. Die Goͤttinnen
liebten nur baͤrthige Goͤtter. Die alten Voͤlcker haͤtten ihre Geſich⸗
ter, durch, uͤber den Kopf geworfene Loͤwen, Baͤren, Ochſen und
andere Haͤute fuͤrchterlich zu machen, geſuchet. Und jetzo wolten die
Maͤnner im Krieg und Staat, zu Weichlingen werden und das
Anſehen des Barthes verlaͤugnen. Wann den Juͤn glingen das erſte
Barthhaar abgenommen und ſie barbieret wuͤrden: ſo verfielen die
Römer in die unbeſonnene Raſerey, koſtbare Feſte deswegen anzuſtel⸗
en (4). Gleich, als wann ſie den Haaren einen Sieg abgewonnen.

Die Oamen (5) haͤtten eine Salben, die ihnen die Baͤrthe vertriebe,

welches ſie ⸗ſalothrum (6) nenneten. Warum ſie dieſe nicht gebrauch⸗
ten, die Haare mit eins zu vertilgen; damit ſie nicht faſt alle Tage dem
Barbierer zu thun geben moͤchten. Die ebhiurgt haͤtten ſich vor deme
darauf befliſſen; Leibes⸗Schaden zu heilen: ietzo ſetzten ſie alle ihre

Kunſt in das Scheermeſſer, zu groſſem Schaden des gemeinen We⸗

ſens. Und was koͤnnte gotteslaſterlicher, als dieſes ſeyn: daß die Roͤ⸗
mer ihre erſte Barthaare, in guͤldenen mit Edelgeſteinen gezierden
Capſeln verwahret; ſelbige, als ein Heiligthum, in die Cempel gele⸗

get und die Gorter, vom erſten Rang, damit beſchencket (2). Gleich⸗ G
als

(3) Jedoch vom Kaͤyſer NERO meldet
Iul CAFTTOLINVS cap. 7. er haͤtte einer Da⸗
me zu geſallen, ſich barbieren laſſen. Ad
AMICAE arbitrium poſuiſe BARBAM MWeil
in Syrien und Antiochien freye Leute kei⸗
ne Baͤrthe getragen.
(4) Wovon bio Lib. XEVIII. in Octa-
uio Auguſto: Tim Ca-ſar, ob RASAM ſthi
primum BARBAM diem feſtum indixit &
publicum epulnm dedit. Gleiches bezei
get ven NERONE U d cALIGVLA, in ihrem
Leben, svTroNIVSs. Wie dann die Barth⸗
feyer einen beſondern Nahmen gehabt und
man dieſelbe IvvENALA das. Milchhaar⸗
Feſt geheiſſen. ⸗
) Von Margaretha AVsRIACA, Caroli
V. Tochter mercket srRADAlib. I. Belli Belg.

an: daß alles bey ihr maͤnlich geweſen,
Schritt und Tritte, wie auch in Barth
um ihre Lefzen. Anderer Weiber Baͤr⸗

Urſachen, uͤbermaͤßiger tze und unterlaſ⸗
ſenem Beyſchlafe, aus dem AVICENNA,
RHODIGINVS lib. XV. c 21.
6Welcher Barthſalben ſich der wei⸗
biſche Antoninus HFLIOGABALV auch bedie⸗
net, wie Ael. LAMPRIDVS in eius zita cap.
31. berichtet. .
(7) XIPHILINVS in Nerone: Lanuginens
anveae Pyxidi incluſit dicauitque Ioui capi-
rolino. Andere Zeuguiſſe mehr haben Cae⸗
lius RHODIGINVS Iib. XIX. c. 22. La-lius BiIS-

ciora lib. PII. c. 5. u. a. zuſammen getra⸗
gen.

the gedencket, mit beygefuͤgten natuͤrlichen.

eine
bin

ger
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ſterlat⸗
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bedie⸗
ito e⸗

ginin⸗
cpi⸗
Cot⸗
11, Bls⸗
Nelre

im Jahr 1736. 411

als wann die Götter einen Gefallen

nehmen.
§. III. Das allertolleſte waͤre:

haͤtten; dergleichen Unrath aufzu⸗
daß einige Voͤlcker an dem Barth

eine Majeſtar (8) geſuchet in das An uͤhren des Barthes eine Ver⸗
bindung, von Treu und Glauben, geſetzet (9); Schuldverſchreibun⸗
gen, bey Verpfaͤndung ihres Barthes, ausgeſtellet (10); ſo dann
ſie ſich eher das Leben; als ihren Barth rauffen oder wegſcheeren
laſſen (11). Selbſten der allweiſe GOtt habe ja ſeinem Volck, ſtatt
eines Geſetzes eingebunden, Baͤrthe zu tragen (12). Den heutigen
Juden machte dieſes jetzo noch ein Anſehen und hinderte dieſelbe an
der Gewohnheit ihrer Weiber gar nicht. Wielmehr haͤtte man die Exem⸗
pel garſtiger Huren, die ihren untreuen Liebhabern, aus Rache, den
Barth abgeſchnitten (13) und ſelbige damit beſchimpfet haͤtten.
§. IV. Wolte man nun endlich auf die allgemeine Tracht der
Menſchen ſehen; ſo haͤtten die Romer, wie alle andere Voͤlcker, auch
beſtaͤndig Baͤrthe getragen. Und wann man dem vARRONI (14 und
PLINIO (15) trauen (16) ſolle; ſo haͤtten ja ſelbſten die Roͤmer bis 454.

nach

(8) Wovon der alte KiRCäMEIR in ei-

ner eigenen diſſertation de majeſtate sAR-

Bar gehandelt und viele artige Sachen, zu
dieſem Behuf, zuſammen getragen hat.
Beſonders, daß man, bey des Kaͤyſers
Barth, daß iſt, ſeiner Freyheit und Ma⸗
jeſtaͤt geſchworen, welcher Meineid, gleich
einem Majeſtaͤts Verbrechen mit dem
Teben beſtrafet worden. Folglich von
groͤſſerer Wuͤrckung, als ietzo der Eyd zu
GGtt, ſeyn muͤſſen.
(9) Von welcher Weiſe der beleſene und
gelehrte Caſpar BARTHIVS Lib LlI. cap. 7.
verſchiedene Exempel des cnroDoVAEI u. a.

angefuͤhret.

(10) Dann wann ſie nicht bezahlet;
kunte ſie der Glaͤubiger, durch das Barth
abſchneiden unehrlich machen. Davon
Tacob. de vIrRIACO in biſt. orient. cap. 75. ein
merckwuͤrdiges Exempel vorbringet, wie
auch caxERARIVS in bhoris ſubeiſ. cent. II.
cap. 40.
(11) Die Exempel davon hat der muͤh⸗
ſame gelehrte Laur. BEYERLINCE, in ſeinem
theatro uitae bumanae tom. VII. ſub u. tas

ſura ignominioſa, geſammlet,
(12) LEVIT. XIX u. 17. noch eurer
Barth abſcheeren. Entweder weil darin⸗
nen die Mannheit beſtanden oder weil die
Prieſter zu Babel, abgeſchoren, vor ih⸗
ren Goͤnen, beten und opfern muͤſſen.
Davon H. GRoOTIVs ad h. Il. und Ioh. Frid.
BREITHAVPT ad Iarchi cowmmentarium h. I.
da er ſich auf die Schrifftſtellen, im Tal⸗
mud beziehet. Deswegen das Abſchnei⸗
den des Barthes die hoͤchſte Schmach⸗
war ixsAIARE NV. u. 2. XLVIIIu 12.
(13) Wohin rERsIvs Sat. I. u. 26. ge⸗
ziehlet: Cynico BARBAM petulans NONARIA
uellit. Weſche man Neunerin genennet⸗.⸗
Weil zu Rom, vor gantzer neun Stunden,
kein Hurenhaus aufgemachet werden duͤrf⸗
fen. Um die Leute nicht von ihrer Tages⸗
arbeit abzuziehen Balth. BoNIFACIVS lib.
XII. c. 18
(14) In lib. II. de re ruſt. c. 11.
(15) In lib. VII. c. 59.
(16) Dann 1Vws lib. VL. c. 12. ſetzet
das Jahr V. C. 369.

Fff2

1

412 Gelehrte Anzeigen

nach Erbauung der Stadt Rom, die Baͤrthe wachſen und ſtehen laſſen:

bis, ihrem Vorgeben nach, die Barthſcheerer in Italien aufgekom⸗
men. Und wann je, von ſolcher Zeit an, die jungen Leute ſich des

Barbieres bedienet: ſo haͤtten ſich doch die alten ehrbaren Manner
geſchaͤmet; ſich den Barth abſcheeren zu laſſen (17), folglich Baͤrthe,
des Wohlſtandes halben, getragen. Ja eshaͤtten diejenige; welche, um
das Maul, kahl geweſen; ſich ſo gar Paruckenbaͤrthe machen und
aufbinden laſſen (18). Und obgleich die Roͤmiſche Einwohner ſo wohl;
als die Kaͤyſer ohne Barth geblieben; ſo habe doch dem Kaͤyſer HADRI-
ANo ſolches nicht angeſtanden; der ſich deshalben, am erſten, den Barth
wieder wachſen laſſen (19⁰. Wiewohl andere vorgeben; daß dieſer
Herr, aus beſondern Urſachen, ſeine Narben im Geſicht (20) damit
zudecken, die Weiſe, Baͤrthe, zu tragen, wiederum aufgebracht habe.
§. V. Wie ihme dann nachhero die meiſten Kaͤyſer, abſonderlich die

ANTONINI Und HELVIVS PERTINAX fuͤr allen andern dergeſtalt gefolget: daß

—

die Barthhaare faſt das gantze Geſicht bedecket und ihre lange Spitz

und Zwickelbaͤrthe, den Boͤcken und Ziegen gleich geſehen haben

(21). Wobey doch die Kayſer, die noch Juͤnglinge geweſen, auszu⸗

nehmen; weil die wvENALIA, da ſie ſich am erſten barbieren laſſen,

insgemein erſt im ein und zwanzigſten Jahre (22 gehalten worden ſeyn.

§. VI. Oob nun wohl der erſte chriſtliche Kayſer CoNSTANTINVS M.
in einigen Muͤntzen mit einem Barth vorkommet (23) ſo ſind doch, bey

deren unſaͤglichen Menge, von dieſem Kaͤyſer, alle andere ohne Barth
vor⸗

(17) Dahero SErIIVs lib. III. c. 4. von ] (20) srARTIANVS in Hadriano c. 20.

Seipione Africano berichtet: daß, admodum Promiſſa BAENBA, u VvVLNERA, quae in fa-

enes, die Baͤrthe, gegen die Gewohnheit, cie naturalia fuerant, TEGERET.
ſtehen laſſen. Mithin Seipio nach dem 40. (21) Wie ich dergleichen Muͤntzen von
Jahr ſeines Alters auch den Barbier billig erſter groͤſſe zur Hand habe. Dann auf
abſchaffen ſollen. die Maͤntz⸗Buͤcher hat ſich niemand zu
(18) Wie dann einige in die Barth⸗ verlaſſen. Weil oͤffters dergleichen nicht
haare guͤldene Faden flechten laſſen, um ausgedrucket worden. Die Muͤnnen ſelb⸗
denſelben ein groͤſſeres Anſehen zu machen, ſten auch in dieſer Kleinigkeit veraͤnderlich
wie von L. ve=RO Spartianus c. 27 von 6ar- herauskommen. . V
1MIENO Tiebellius rortio c. 31, meldet. De (22) Drey mal 7. zehlen die meiſten in
appohititia barba BoNIFACIVs lib. XII c. 21. dem Alter, da ſte das erſte mahl ſich bar⸗
(19) Wovon viele Zeugniſſe, bey denen bieren laſſen S
Roͤmiſchen Schrifftſtellen, zu finden. Als (23) Welche von FRRSNEO uhd BANDVRIO

SPARTIANVS iRuita Hadriani cap. 20 D10 in beygebracht. Und ſtehet dahin: Ob ſolche

Traieno p. 777. AATFIANOZ gς Yerαν. nicht von ihme vor der Zeit, als er chriſt⸗
y nTâdsSs, Ulich worden, geſchlagen ſeyn? L

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tiſ⸗

im Jahr 1736. Sðð 413

vorgeſtellet (24) Und weil man, bey allen deſſen Nachkommen keinen

Barth, auf den Kayſerlichen Muͤntzen, mehr antrifft (25); ſo iſt die

Vermuthung; daß derſelbe, als er ein Chriſt worden, eine Urſache ge⸗

funden; den Barth ſich abnehmen zu laſſen, um vielleicht dadurch den
baͤrthigen Goͤttern und Goͤtzendienern ſich nicht gleich zu ſtellen (26).
§. VII. Als nun IVIIANVS, vom Chriſtenthum wiederum heyd⸗
niſch worden: ſo hat er ſo gleich den Barth wiederum wachſen laſſen
und zwar auf eine faſt graͤßliche Weiſe; daß er faſt den halben Theil des
Geſichtes eingenommen (27). Dahero deſſen Muͤntzen, ohne Barth,
in die Zeit gerechnet worden; als er noch ein Chriſt geweſen (28). Da
ſich nun aber die Chriſten zu ANTIOCHA uͤber deſſen Barth, als etwas
ungewoͤhnliches, aufgehalten (29); ſo iſt er bewogen worden, den

Barthfeinden ſeinen Misorocox entgegen zu ſetzen (zo)
8S.vVIII. Inzwiſchen hat er nach ſeinem Tode keine Nachfolger ge⸗
habt (31). Dann ſo viele Zeiten hernach IVsTINIANVS M. der erſte ge⸗

weſen; der, als ein tapferer Soldat und Feldherr, ſich einen Knoöͤ⸗

del⸗

(24) Wovon ich ſelbſten eine groſſe
Menge allerhand Metall, vorweiſen kan.
(25) Auſſer denen, gewaltſamer Weiſe,
aufgeworfenen Kaͤyſern NEPFOTIANO; PESIPDE-
RIO Und vETRANIO qusgenommen.
(26) Dann es iſt in der That etwas
ſeltſames; daß dieſer Kaͤyſer mit dem Hey⸗
denthum auch den Barth abgeleget. Die
Urſache hat noch niemand ausgefunden. So
viel iſt gewiß, daß die Lateiniſche Kirche
ſich von der Griechiſchen darinnen unter⸗
ſchieden: daß jene ihren Prieſtern den

Barth abſcheeren und die letztere ſolchen

ſtehen laſſen muͤſſen. Das coNciILIVN
LEMOVIcCENSE anno 103t. ſeß. II. p. 878.
tom. VIL. edit. Harduini kluͤgelt daruͤber
folgender Geſtalt: Die Lateiniſche Kir⸗
che habe eeurRVM, ohne Barth. Die
Griechiſche avrvx, mit dem Barth, vor
ſich. Jene ſpreche; die Prieſter muͤßten
ſich nicht der Barthweiſe gleich ſtellen;

dieſe aber meinten, die Prieſter muͤßten
keine Sonderlinge, in der aͤuſſerlichen

ſti nicht am Bart hangen bieiben moͤchte.
Zu Verhuͤtung deſſen man den Kelch,
dem gemeinem Manne entzogen. Aber
vielleicht haben die Chriſten dadurch eine
Sonderung von den Juͤden oder auch
den Heyden geſuchet?
(27) Als deſſen Muͤntzen davon Zeugen
ſeyn auch ſeine eigene Beſchreibung ſeines
Buches in obbeſagtem MIZoHIOPON, da
er ſolchen einem Wald vergleichet, in wel⸗
chem die Laͤuſe ihr Lager, gleich den Thie⸗
ren, halten koͤnnken.
(28⁸) Da er blos noch cAnsAR geweſen
und das Chriſtenthum mit geheuchelt.
(129) Sonderlich die Antiochier, wider
welche der AlzOHOFON qauch eigentlich ge⸗

richtet.
(30) Welche ſchrifft unter ſeinen uͤbrigen

operibus mit den letztern Anmerckungen des

von srANHEIM „ wiewohl nicht uͤber alle
Wercke, zu befinden.

(31) Dann die nachfolgende Chriſtliche
Kaͤyſer kommen in denen MWuͤntzen insge⸗

Tracht ſeyn. Jenen kaͤme dieſes dabey ſamt ohne Bart vor.

noch zu ſtatten; daß ihnen daß Blut Chri⸗

414 Gelehrte Anzeigen

belbarth wachſen laſſen (32), den er auch behalten; ohngeachtet ſeine

meiſten NVMMI ihn glatt und ohne Barth vorſtellen (33)
§. IX Andere Kaͤyſer nach ihme aber haben ſolches unterlaſſen Und
iſt r'noCAs der erſte (34), deſſen NVMM wiederum mit einem graͤßlichen

Barth uͤber und unter dem Munde zum Vorſchein kommen. Von wel⸗
cher Zeit an, alle Grientaliſche Kaͤyſer die Weiſe angenommen; ihre

Baͤrthe ohngeſchoren zu laſſen. Als davon alle ihre Muͤntzen Zeu⸗
gen ſeyn koͤnnen (35)
§. X Was die Teutſche Weiſe betrifft, ob cCARorLvs M. oder ande⸗
dere Fraͤnckiſche und Teutſche Kayſer und welche einen voͤlligen oder
nur einen Kndbelbarth getragen? Darzu mag ich mir vorietzo keine
Zeit nehmen, meine Muͤngtzen nachzuſehen, und disfalls etwas zuver⸗
laͤßiges zu berichten.
§. XI. Dann das wenige ſo von den Roͤmiſchen und Griechiſchen
Kayſern dißfalls gemeldet: ſolches iſt, bey dem Anſchauen meines klei⸗
nen Muͤntzcabinets, zufaͤlliger Weiſe und bey Nebenſtunden geſchehen;
da ſolche von anderen, in Geſellſchafften, Lomber oder andern Spie⸗

len oder auch mit Blumiſten, in Gaͤrten, verbracht werden. Da⸗

rinnen ich kein Vergnuͤgen finde.

§. XII. Inzwiſchen iſt mir in einer geſchriebenen Halliſchen Chro⸗
nic eine Nachricht vorkommen; daraus man zu erſehen: wie und um wel⸗
che Zeit unſer Teutſches Barthtragen ſich verlohren? Ich gebe alſo

die Nachricht, wie ich ſie finde.

§. XIII. Die Erzehlung lautet alſo: Im Jahre 1564. in Faſt⸗

nach⸗

(32) Wovon in uira Iuſtiniani M. cap.
VIII. d. 16 5. p. 666. ſeq. gehandelt.
(33) Ob nun dieſes, aus der Stempel⸗
ſchneider ihrer Weiſe, geſchehen; welche in
den uultu diuali der Kayſer, um vielleicht
das Geſicht freyer zu haben, den Barth
oͤffters ausgelaſſen; ſolches muͤſſen wir ds⸗
hin geſtellet ſeyn laſſen. Dann in uita Iu-
ſtiniani M. cap. VIII. §. 166. /44. ſind uͤber
hundert beſondere Abdruͤcke, ohne Barth,
zu finden. Wie dann auch die zu Raven⸗

na befindliche Abſchilderung ſehr weibiſch

heraus kommet, wovon 1. c. H. 177. p. 718.
N gehandelt worden.

du FRESRNE URd BANDVBIO, wie auch in uita

—

Iuſtiniani M. cap. VIII. §. 176. nummo 126
p. 718. S
(35) Die Urſache dieſer Veraͤnderung
kan ich nicht finden. Dann diejenige wel⸗
che oben nota 26, aus dem concilio angefuͤh⸗

ret, kommet ſehr laͤpiſch heraus. Beſon⸗

ders da S. rgrkvs, ſowohl als S. ?AVLVS,
der Juͤdiſchen Weiſe nach, den Barth
wachſen laſſen. Es muͤßte dann ſolche da⸗
rinnen beſtehen; weil in den Grientali⸗
ſchen heiſſen Laͤndern die Fliegen haͤufig
und beſchwerlich ſeyn; daß man, um ſo
viel noͤthiger, gehabt den Mund, durch

⸗ die Baͤrthe, gleich einem Fliegennetz, dsg⸗
(34) Den Abdruck findet man bey dem fuͤr zu bewahren,

— — —— —— „

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3/ N

im Jahr 1736. 41
nachten hub ſich (zu Wolffenbaͤttel bey gertzog Heinrichen unde
ſeinem Sohne, Julio von Braunſchweig, da dann unſer gnaͤdig⸗
ſter Herr Sigismundus und andere Fuͤrſten auch waren) ahn, die
Baͤrtte, biß uff die Knaͤbel, abzuſcheeren⸗ Und gereichte ſo
weit, biß das unſer gnaͤdigſter Herr, der Ertzbiſchoff, heim
kam, das man dem Hoch wuͤrdigen Thumbcapitel, neben dem gan⸗
tzen Hoffgeſin de, die Baͤrthe ließ abnehmen. Und am Oſter⸗
Mittwochen lud S. F. Gn. alle drey Raͤthe, ſo regiereten, ne⸗
ben den Schoͤppen, Bornmeiſtern und Bawmeiſtern zu gaſte, und
ließ an Sie ſinnen, daß ſie in deme S. F. Gn. Folge leiſteten und
dieß ward gewilliget. Und wardt einem jeden, in Beyſein S.
F§. Gn. der Barth, biß uff die Rnoͤbel abgenommen und muſten
alle Junckern und Raͤthe, neben dem Hoffgeſinde zu tiſche die⸗
nen und wurden 80. Gerichte in Silber geſpeiſet, welche aber
nicht vorhanden, denen ward nachmals ihr Barth uff dem Rath⸗
hauſe oder daheime freywillig, biß uff den Knoͤbel abgenom⸗

men.
§F.XIV. Endlich wird von dem groſſen Feldherrn, im Teutſchen
dreyßigjaͤhrigen Kriege, rurv gemeldet: daß er einen Knoͤbelbarth ge⸗
tragen, Wann er eyfrig beſonders im Commando worden, habe ſein
Barth gezittert (36), und jedermann ſey daruͤber ſchuͤchtern wor⸗.
dern. Und dieſes, nach der geoſſeſten Helden ihrer Weiſe; die ſich
zwar das Kinn glatt ſcheeren laſſen: aber den νραας, als etwas mann⸗
liches und Heldenmaͤßiges (37) beybehalten.

LXXXIV. Stuͤck.

Von den Prieſter⸗Baͤrthen der Heyden, Juden, Griechiſchen und Lateiniſchen
und endlich der Evangeliſchen Kirchen.

ls mir in dem Paͤbſtlichem Kirchen⸗Recht die rapizula 4. und 5.
X. de uita & honeſt. elericorum wiederum in die Haͤnde fielen:
wurde ich uͤber dieſen Satzungen zur Ungeduld billig bewogen:
Si quis CLERICVS 6Omam LANXAVERIT, ANATHEMA ſit,
Welcher Prieſter ſich die Haare wachſen laßt, der kommt in
die Hoͤlle.
CLERICVS neque CoMAM nutriat neque BARBAM.

Kein

('6) Galeaz. GVALPVs in uita Ferdin. II. (R¹) Gleich dem tapfern Kaͤnſer lIuſtini
Rib. 2., p. 372 ano M. wovon in uita eiuy c. VIII. F. 165.

416 Gelehrte Anzeigen

Kein Prieſter ſolle, an Haar und Barth, ungeſchoren bleiben.

B §. II. Wir verlachen den Talmud und Alcoran, wann ſie, mit
Unverſtand, eyfeen. Wir vertragen aber die Kaſerey in unſern Chriſt⸗
lichen Heiligthuͤmern, dem allgemeinen occidentaliſchen (niedergehen⸗
dem) Kirchen⸗Recht. Dann, was kan wohl thoͤrichter, einfaͤltiger
und unbeſonnener, als dieſes ſeyn: was GOTCgebothen; zu verbie⸗
khen „ja auf das Verboth ſo gar die Straffe der ewigen Verdamniß
zu ſetzen. .
§. III. Der allweiſe GGTT gebiethet:
Ihr ſollet euer Haar nicht rund umher noch euren Barth gar
abſcheeren (1). .
Die Chriſtliche Kirche befiehlet:

Verdammt ſey; wer ſeine Haar nicht rund umher und ſeinen

Barth gar abſcheeren laͤſſet (2).
§. IV. Ich beſcheide mich zwar wohl; daß GOtt die Trachten der
Juden, nach ihren beſondern Umſtaͤnden, eingerichtet; folglich die Chri⸗
ſten, in den hieſigen kalten Laͤndern, ſich die gewuͤrgte Voͤgel, und
die Brat⸗ und geraͤucherte Wuͤrſte wohl ſchmecken laſſen: ob gleich
GGtt das erſtickte und das Schweinen⸗Fleiſch, in den heiſſen Mor⸗
gen Laͤndern, verbothen. Sie wiſſen, daß dieſes Verboth, der higzi⸗
gen Lage halben, dem Menſchen zum Beſten, geſchehen; weil das erſtick⸗

te ſogleich von Faͤulniß ergriffen und das ſichtige Schweinen⸗Fleiſch

den Innwohnern den Auſſatz, Schaben und Kraͤtze verurſachte.
Und es iſt auch dieſes wahr; daß Gehorſam beſſer dann Opfer und Un⸗
gehorſam Zauberey⸗Suͤnde. Nur wir muͤſſen erſt ſehen: warum GOtt
ſeinem Volck verbothen, den Barth nicht abzuſcheeren? .

§. V. Die Juden laſſen ſich zwar in den Goͤttlichen Geſetzen, de⸗

ren ſie 613. haben, auf keine Vernunftſchluͤſſe ein. Darum ſie auch,
in allen denſelben, die Hand ſchlechterdings auf den Mund legen. Und
ſie thun recht und wohl daran; ſo lange ſie keine Erkaͤnntniß von dem
neuen Bund des Chriſtenthums haben. Dann wie dieſes einen ver⸗

nuͤnfftigen Gottesdienſt erfordert: alſo ſtehet der Chriſtlichen Kir⸗

chen nicht frey, etwas unvernuͤnfftiges zu gebiethen, am allerwenigſten
aber auf ſolches Verboth Hoͤlle und ewige Verdamniß zu ſetzen.
§. VI. Wir muͤſſen alſo erſtlich von den
Juden⸗Baͤrthen

handeln. Das Juͤdiſche Glaubens⸗Buch, der Talmud, fuͤhret dieſer⸗

halben

(i) LEVIIIC. XIX. u. 27. 12) c. 4. 5. X. de uita & honeſt, clericor.

X

n — im Jahr 1736. Z 417

D4—haalben vornehmlich zweyerley Urſachen an. Und zwar erſtlich, weil die
ſt. orientaliſche Voͤlcker ihre Haare in einem Halb⸗Zirckel beſchnitten und
en⸗ den Barth gar weg geſchoren; ſo habe GOtt den Juden deßwegen das
he Gegentheil anbefohlen; um das Juͤdiſche Volck, durch dieſes kenntli⸗
er. che Zeichen, der unbeſchnittenen Haare und des Barthes, zu unter⸗
iß ſcheiden (3). Nachgehends waͤre auch dadurch dieſes verhuͤtet worden;
daß die Manns⸗Perſonen, welche ſich, bey abgeſchornem Barth,
leichtlich in WMeibs⸗Perſonen verſtellen koͤnnen, durch Tragung des Bar⸗
. . thes
(3) Die Juͤdiſche Lehrer ſagen ſolches, als R. MAIMON in more Neuuchim part. III.
ens c. 37. Wie quch R. ABENESRA
der E DNO DTN) N" P5e n d N ene ee (&)
=—57 rnn deeen denee ee Deeen e dee. (2)
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de. — EAE
7 Sie ſagen es aber auch nicht ohne Urſache; ſondern mit Grund der Wahrheit. Wo⸗
In von auch BARVCH C. 6. u. 30. Und HERODOTVS in Euterpe lib.' II. c. 37. meldet von
dem denen Aegyptiſchen Prieſtern; daß ſie ſich nirgends am Leibe Haare wachſen laſ⸗
r⸗ ſen, um weder lauſig, noch ſchwitzig, zu werden und ihren Goͤtzendienſt dadurch
dir⸗ zu verunehren . de iegess oeνανα **⁹ ααα diει rρiτα ιαεονααρ I. ſ. . THEODORE-
ſe TVSs Grrenſis ad Ezech. cap. 45. 2a, a 2αααα ds g& 5ovoοονι. TSr õ
ſte oiν7οâαςετ% αιdHνhνου 1ερρHρρ Iul. FIRMICVS de errore profanarum religionum c. 2.

und wie viele noch Loan. a wowes, bey ſolchem Ort anmercket. Wohin auch die
Erzehlung Ael. srARTIANI in uita Peſcennii nigri cap. 6. gehoͤret: eoMMODVS, ISIDIs
Jacris adeo deditus fuit, ut &W Caput RADERET. Dann von deſſen Barth iſt bereits
er⸗ jn den Anzeigen a. c. num. LXXXIII. geſaget.

„ (Gelehrte Anzeigen, II Th.) Gags

4 18 Gelehrte Anzeigen

thes, ſolches nicht veruͤben moͤchten (42). Die lette Urſache waͤre alſo

allgemein; die erſtere aber hoͤrete damit in den Laͤndern auf; wo alles,
was maͤnnlich waͤre, ſich den Barth wachſen lieſſe.
§. VII. Wie nun dieſes beydes gar ſehr vernuͤnfftig und rathſam
heraus kommet: ſo glauben die Juden, daß die Haare der obern Lefzen

abzuſcheeren, jedem Juden gleichwohl erlaubet (5); wann er nur den

Barth an dem Rinn behielte, dardurch dem Goͤttlichen Willen, in

beyden Urſachen, ein Genuͤge geſchehen koͤnnte.
§. VIII. Was ſolle man nun aber von den
Prieſter. Baͤrthen

der Chriſten und dem entſetzlichen Verboth ſagen? daß keinem Prieſter

oder Geiſtlichen, bey Straffe der ewigen Verdamniß, erlaubet ſey: we⸗
der die Haare ſich uͤber die Ohren herunter wachſen zu laſſen, noch eini⸗
gen Zwickel⸗ oder Knobel⸗ oder auch Stutz⸗ oder andern Barth zu tra⸗
gen. Rein abe ſollen die Barth⸗Haare, bey der Hoͤllen⸗Straffe, ab⸗
geſchoren werden, und die Geiſtliche glatt und kahl um den Mund,

gleich den Weibern, ausſehen. Welches eben das Gegentheil iſt: das L

(4) Dieſe Urſache fuͤhret R. AARBANEL an:

6 n dee eee en ee eee e enen ö,

r e eeen een e eeee e e eeee ()
:3) Drea deen een
d3520 ☚ Nn ee enn ieen ee een (3)
bN 12 e e een Dee een deeen een eee
. e e deeen e en
r Now NO deeen ee . Doet ern ene een (3)
19 .1nnh een ee een dee dee een den
eeeeEE eEe

Nachdem heute zu Tages, in Wirthſchafften und Maſqueraden, die Kleider ein

jeder, nach ſeinem Eigenſinn, verkehret, ſo gebe dieſes Rabbinen ſeine Urſache
ein Rechtsgegruͤndetes Bedencken. Wovon du rRgSNE dans diſſert. NXII. p. 274.
ad Joinvillam. .

(5) Man trifft hierunter zweyerley Gattungen von Juden an. Einige laſſen den

obern Theil des Barthes (ubsε) gantz oder guten Theils, wegnehmen, den un⸗
tern aber beſchneiden; andere aber machen auch daruͤber ſich ein Gewiſſen, und

laſſen die Barth Haare gar wachſen und weder Scheer noch Scheermeſſer uͤber

ihren Barth fahren.

der liu
Utſache
5.77.

ſen den
den un⸗
n/ nd

ſn iber

im Jahr 1736. B 419
der allweiſe GOtt an denen Manns⸗Perſonen, ſich nicht den Weibern
gleich zu ſtellen, verhuͤtet wiſſen wollen. H
9. IX. Ich ruffe hiemit alle Gelehrte und der Kirchen⸗Sachen
verſtaͤndige Maͤnner auf: mir, in dieſem ſeltſamen Geſetze, eine ver⸗
nuͤnfftige Urſache auszuſinden. -
§. X. Denn anfangs haben ja unſer theurer Heyland ſelbſten einen
Barth getragen (6) und auch alle Juͤnger und Apoſtel des Errn
ſolchen, als Juden, ſtehen laſſen muͤſſen; noch die Haare ſich beſcheeren
duͤrffen (7). Deren Exempel die nachherige Chriſten ja ohne Bedencken,
wohl folgen moͤgen und auch wuͤrcklich darinnen gefolget haben: daß ſie die

Barthſcheerer vor Feinde der Natur und Miannheit gehalten (8).

Nachgehends finden ſich nicht allein die Zeugniſſe der alten Kirchen⸗Vaͤter;
welche diejenige verhoͤhnet, die, durch das Abſcheeren mit Barthſcheeren,
einen Krieg angefangen: ſondern ſie zeigen auch von der Weiſe; daß die
oecidentaliſche Chriſten, wie die orientaliſche, Baͤrthe durchgehends
und ohne Unterſcheid getragen, ob einer weltlich oder geiſtlich geweſen.
Und, welches das allerleichtfertigſte iſt; ſo iſt an. 308. in einem geſamm⸗
tem coCILIO CATHAGINENSI (9): daß kein Geiſtlicher ſeinen Raee
. abſchee⸗

(6) Wie ſolches alle alte Gemaͤhlde,
Schnitzwerck und Abriſſe des Angeſich⸗
tes Thriſti bezeugen; an denen allen Barth⸗
Saare, am obern Theil der Leffsen ſo
wohl; als an dem Kinn, anzutreffen. Wie
dann, im Falle der Heyland hierunter gegen
die Moſaiſche Geſetze gehandelt; er unter
ſeinen Bruͤdern, nach dem Fleiſch, den Ju⸗
den, ſich weder im Tempel, noch ſonſten
haͤtte duͤrſen ſehen laſſen.
(7) Alle alte Bildungen §. PETRI Und
rAvrr werden mit gewaltigen Baͤrthen vor⸗
geſtellet. Und da die Babbiner einmuͤthig,
vor und mit den Zeiten des Chriſtenthums,
uͤber ihrem Barth⸗Geſetz (barbiragum)
gewaltig allemahl gehalten: ſo wuͤrden ſie
keinen Eingang mehr bey den Juden ge⸗
funden haben; wenn ſie ihre Trachten an
Kleidern und Barth⸗HSHaaren verändert

haͤtten.
(3) rsRTVLLTANVS de ſpectaculis cap. 23.

2. 17. Placebitne Ppzo, qui vvLTyVS ſuos No-

vACVLA MVTAT, INFIDELIS erga FACIEM ſuam.
Und der Kirchen⸗Vater cvrRIaANVs libro de

lapfis weiſet die Barthloſe Chriſten auf das

Alte Teſtament zuruͤcke, cum ſeriptum ſit:
non corrumpetis efſigiem BARBAE; BARBAM
VELLITY & faciem comit. Und bey dem si-
DONIO Apollinari lib W. epiſtola 24. wird
dieſes einem Prieſter zum Wohlſtand an⸗
gerechnet, wenn er beſchnittene Haare und
einen langen Barth habe; coma breuis, BAR-
BA proliæs.
(9) Es iſt zwar daruͤber ein Streit; wie
dieſer canon 44. des coNcILII IV. cARTHAGI-
NENSIS aN. 398. lauten ſolle? die Roͤmiſch⸗
catholiſche behalten dasjenige, was in cap.
5. X. de uita clericorum; clericus neque co-
MAM NVTRIAT neque BARBAM. Und es iſt kein
Zweiffel, daß nicht auch bey dem woxs und
BVRCKARDO es alſo geleſen werde. Allein das
Vorgeben iſt im Grunde falſch. Denn an⸗
fangs ſtehet in den aͤlteſten Handſchrifften,
welche HARDVINVS Tom. I. p. 982., angeſe⸗
Ggg ⸗ hen:

42 Gelehrte Anteigen

abſcheeren ſolle, buchſtaͤblich verbothen. Wie dann ferner das Vor⸗
geben zur Entſchuldigung des Barthſcheerens gantz falſch und ungegruͤn⸗
det; daß Perkvs beſchoren geweſen (10); daß alle Leute vom Stande zu
Rom ihre Baͤrthe abſcheeren laſſen (11); daß alſo dieſe renntliche Ge⸗
wohnheit man den Prieſtern wohl auflegen moͤgen.

F. XI. Nur im Gegentheil kommet gantz unverantwortlich, unver⸗

ſchaͤmt und frevelhafftig heraus; daß die Verfaſſer des Papſtlichen Rir⸗

chen⸗Kechts ſo gar hiebey ſich nicht geſcheuet haben, die concilia nicht et⸗
wa allein mit gezwungenen Erklaͤrungen anzuſechten: ſondern auch denſel⸗
ben, wenn ſie ja ſagen, nein anzutichten; gleich, als wann ſie mit ihnen

eins waͤren (12). Welches Unternehmen allzu unverſchaͤmt ausſiehet;

beſonders da ſich der Verfaſſer nicht entbloͤdet, die Chriſtliche Kirche da⸗
mit zu affen, als wann dergleichen Satzung aus der alten Kirchen⸗Ver⸗
faſſung (13) genommen waͤre und ſolche zum Grund haͤtte.
§. XII. So iſt es auch recht kindiſch gethan: wann ARONIVs die
Feder ſo voll nimmet und ſchreiben darf: es haͤtten alle re tlich. Leute
die Barthe abgeſchoren, welchen die Chriſten, von Anfang gleich,

Gefolget (14). Gleich als wann die Kirchen⸗Vater TERTVLIANVM (15),

CXYPRIA-=

hen: daß der canon vielmehr im Gegentheil
alſo laute: cLERICVS zec comam nutriat NEc
BARBAM RADAT Dder auch tondeat. Nach

gehends haben wir ja des Carthag nenſi

ſchen Kirchen⸗Leh ers TERRTVLLIANI und der
dieſem in allem folget cvxeRIANI Warnung

in der nora 8. vernommen; datz die Chriſten

uberhaupt ſich die Baͤrte nicht abſcheeren laſ⸗
ſen ſolten. Dahero Ioan. SaAvARVS ad Sidoninm
kib IV. epiſt. 24. p. 3065. ſich ſelbſten auf die
aͤlteſte Handſchrifft zu Rom beziehet und den
Böſewicht mit derben Worten ſchillt; der
dieſe Schrifft des Carthaginen ſiſchen con-
cilii dergeſtalt verfaͤlſchet; daß er, mit dem
Zuſatz eines eintzigen Wortes, die occiden⸗
egliſche Geiſtliche um ihre Baͤrthe ge
bracht habe. Wie dann dieſer Streitigkeit
Das Spaniſche coNcizIVM BaReEINONENSE an.

ben canone III. die unverruͤckte Worte
noch ſtehen: nüllus CLERICORVM coimam nu-
ZYiat aut BARBAM RADAT: ſo wie ſie aus dem
oben angefuͤhrten eoncilio Carthaginenſi

—

buchſtaͤblich genommen worden.

(1.) Wovon bereits in den Anzeigen

num EXXXIII.
(11) Worauf BARONIVS ad an. 56. aber
von Sanz BA:NAGIO z b. a. §. 2 I. 22. 2 7.

ſeqg. nach druͤcklich widerleget worden.
(12) Wie wir ſolches oben nora 9. kund
gethan.
(1;) Welches ungegruͤndete Vorgeben,
ſich in Gregorii VII. epiſtolis befindet, im
HARDVINI tOm. V. eoncil. p. 1460. quod ab
1PSIS Zdei chriſtianae PRMORDIIS totius ecole-
ſae oceidentalis clerus RASERIT BaREAS.
Worauf ſich Fr. rzORENS in zomo I. operunz
p. 309. beziehet. .
(14) In auno 56. Obgleich TrErLEZ ad
cap. 6. X de uita & boneſt clericorum noch

. ietzo bezeuget; daß die Spaniſche Biſchoͤffe
540. die Thuͤr zumachet: dann in demſel

und Geiſtliche ſich kurtze Baͤrthe wachſen
lieſſen, ohne auf des capituli anathema zu
ſehen.
C15) In libro de ſpectac ulis c. 23.

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Aut. MvVSATORIVSs in anecdotis tem. I. p 89.

im Jahr 1736. 4²1

. .

CYPRIANVM (16) und 1siDoSRIVM Apollinarem (17) und andere niemand
leſen und BARONIVM damit einer Unwahrheit uͤberfuͤhren würden. Ob

gleich auch dieſes gewiß; daß auch die

liche Râ ſer, von coNeTANTINO M. an, keine Baͤrthe mehr getragen (19);

Chriſten vielfaͤltig ihre erſte Barth⸗

Haare Gtt und den Heiligen (18) gewidmet und den Heyden hierun⸗

ter nachgeaͤffet haben.
XIII. Inzwiſchen bleibet es doch eine ſeltſame Sache: daß alle Chriſt⸗

4*

daß im Gegentheil vVrIANVs, als er wieder ein Heyde worden, ſich gleich
wieder den Barth wachſen laſſen und damit den Chriſten muͤndlich und

ſchrifftlich Hohn geſorochen (20).

Dahero BARONIVS, wann er auf der

Chriſtliehen Kaͤyſer ihre Weiſe ſiehet, faſt noch zu entſchuldigen ſeyn

moͤchte.

§. XIV. Was nun die Chriſtliche Kaͤyſer, zu Ablegung des Bar⸗

thes bewogen, ohngeachtet andere Chriſten⸗Leute Baͤrthe getragen (21) ½
ohngeachtet die Kirchen⸗Vaͤter ſolches haben wollen (22); ohngeachtet
die allgemeine Kirchenſatzungen (concilia) das Barthſcheeren, bey

Straffe des Bannes verboten (23]..

Ja ohngeachtet der gantze Ori⸗

ent, geiſtlichen und weltlichen Standes, bey dem Barthtragen, gleich
den

(6) Ian libro de lapfis p. 411.
(12) Lib. IV. epiſt. 24.
(18) Dahin zielen die Worte S. AVII na-
zali 13 u. 325. Tunc etiam primae, ut mos
eſt, LIBAMINA BARBAE, ante tuum sOLIVM,

quaſi te carpente, totondi. Welches Lud.

wohl erlaͤutert. Und weil dieſe Geſchicht in
die Zeiten vom Jahr 420 laͤuffet, derge⸗
ſtalt anzuſehen iſt; daß die Chriſten vielen
abgeſchmackten Aberglauben von den Bey⸗
den behalten; als welche ihre erſte Barth⸗
Hasre in des lJouis Heiligthum gelieffert
haben Wovon in den Anzeigen n. LXXXIII.
nota 4. und denen ſolcherwegen gehaltenen

zuuenalibus geſchrieben worden.
(19) Wie ſolches in den Anzeigen num.
LXXXIII. H. 6. angemercket.
(20) Wovon in den Anzeigen n. LXXXIII.
und deſſen αιαιτνσ½π ausfuͤhrlich gehandelt
worden.

(2 1¹) ernunNs in conſtitut Apoſtolor. libr. I.
cap. 3. Non oportet pilos BARBAE PDISPERDERE
(versig r6ivα diαπαραιρα) contra naturam.
Non depilabitis, lex ait, BARBAS teſtras. Et
MVSONIVS apud Stobaeum pariter agit barbae
apologiam. BARBA inſigne uiri eſt, ut CcRI-
Sra gallo & zvBA leoni. —
(22) CcvFPRIANVS lib. III. ad Quirinium
cap 84. non corrumpetis effigiem BARBAB
neſtrae, oder wer ſonſten dieſes Buches Ver⸗
faſſer ſeyn mag. Daran auch sALMASVS de
caeſarie zweifelt, und p. 393. aus dem Cle-
mente ALEXANDRINO in paedagogo III. den
Unterſcheid vorbringet; daß, wenn man
auch den Barth um die obern Leftzen etwas
abnehmen moͤge, die Haare an dem Kinn
dannoch ſtehen bleiben ſollen.
(23) Wovon oben nota 9. die Schrifft⸗
Stellen aus dem concilio cARTHAGINEFNSI
an. 398. angefuͤhret, wie auch von ſchaͤndli⸗

lchem Terrus des Paͤpſtlichen Kirchen⸗

gg 3 Rechts

422² Gelehrte Anzeigen

den Juden, beſtaͤndig geblieben: ſolches kan ich nicht begreiffen, noch
davon nur einige vernuͤnfftige Muthmaſſung finden (24).
§. XV. Es waͤre dann, daß die Lehre, von Verwandlung des
Weins daran in dem heiligen Nachtmahl, Schuld gehabt: damit den
Prieſtern das Blut Chriſti nicht an den Barth⸗aaren hangen bleiben
moͤchte (25). Dann waͤkre dieſes, ſo haͤtten die gemeinen Laien ihren
Barth wohl behalten moͤgen; weil dieſen der Heil. Kelch nicht zu Theil
wird. Der hingegen, dem Kaͤyſer und andern ſouveraͤinen Haͤuptern,

auf Verlangen, gereichet wird, die ſich vielleicht deshalben, den Prie⸗

ſtern gleich, geſtellet und ſich die Baͤrthe abſcheeren laſſen. Welches doch

wieder von den wenigſten Abendlaͤndiſchen Koͤnigen geſchehen, die ihr
Baͤrthe faſt insgeſamt behalten haben (26). §. XVI

Rechts gehandelt worden. Wobey die Ent⸗ be zu Caſtraten machen; Sie muͤſten gen

ſchuldigung der offenhertzigen Papiſten, des
MABILLONII de re dipl. lib. II. o. 16. FABROT-
TI de uita clericorum p. 35. gar kahl heraus
kommet; daß ſich die Verfaſſer nach ihren
Zeiten gerichtet, da in der occidentali⸗
ſchen Chriſtenheit die Geiſtliche ſchon kei⸗
ne Baͤrthe mehr getragen. Dahero qus dem
Geboth des Barthtragens ſie wohl ein Ver⸗
voth machen koͤnnen; welcher Schrifft⸗
Verkehrung ſich wohl der Satan bedienet;
aber dieſer Laͤſterer auch, von dem Hey.
land, mit dem Spruch abgefertiget wor⸗
den: Hebe dich weg von mir Satangs!
pEVs non opus habet noſtris mendaciis. .
(24) Es muͤſte dann dieſe ſeyn: damit die
Geiſtliche, auch den Haaren nach, von
den Weltlichen unterſchieden ſeyn moͤ⸗
gen, dergleichen auch in epiſtola Papſtes
ANICETI, toᷣÜE I. epiſtolarum pontifteialium
Antonii CARAFFAE P. 82. in fine zu leſen,
welcher Brief aber unaͤcht. Vt a ſaeculari-
bus clericos barbiraſium diuidat, urtheilet
Petr. DAMIANVS lib. I. cp. 13. Und hat sar-
MASIVS de caeſarie pag. 394. auch andere
Schrifftſtellen angefuͤhret. Und vossrvs in
ſeinem Brief an Salmaſium p. 745. hat noch
andere abentheurliche Maͤrlein der Paͤpſtli⸗
chen Lehrer zuſammen getragen. Die
Prieſter muͤſten ſich beſchneiden um des
Reichs Gites willen; wodurch ſie dieſel⸗

„

Nszareern, als Sonderlingen der Ju⸗

2. 22. Sie muͤſten alles in der Welt und al⸗
ſo auch ihre Haare fahren laſſen und ſolche
verlaͤugnen; Sie waͤren das Fegopfer der
Leute, die in Bloͤſſe und als allezeit Trau⸗
rige einher gehen muͤſten; da hingegen die
Weltliche mit ihren Baͤrthen ſtutzten und
prangten und was dergleichen loſes Geſchwaͤ⸗
tze mehr iſt, das man eher von alten Wei⸗

bern als hohen Schrifftgelehrten erwarten

ſolte.
(² ⁹) ANeNYMVS coRtra Graecos in biblio-
theca PP. tom. IV. p. 1305. Jacerdotes es-
runs, more IvDAICO, promittunt BARBAS,
quae ſunt DOMINICO SANGVINE, cum ab illis
bibitur, madentes. Dahero in concilis
MECHLINENSI 1607.: tit. 18. cap. 3. die Knoͤ⸗
bel⸗ oder Fluͤgel⸗Baͤrthe verbothen: nems
beneficiatus BARBAM geſtet ALATAM & quili-
bet ſacerdos svrERIVS LABIVM RESCISSVM ba-
beat: ur sANGVINI CäRISTI noNñ ſit impedi-
mento.

plomat. lib. II. c. 16. §. 5. 6. ſeq. aus ihren
Muͤntzen und Siegeln leichtlich erweiſen

moͤgen.

1.

den, folgen; den Apoſtel Petrus haͤtten die
Heyden, zum Schimpf beſchoren, dadurch
das Scheermeſſer uͤber die Prieſter gehet⸗
liget worden; wie snDA lib. E. hiſt. Anglic.

(26) Wie ſolches xABILLONIVS de re di-

— —— —

— –☛ ☛ !—’— ==

gF

li

im Jahr 1736. 42

§. XVI. Genug aber iſt es, daß die Prieſter und Geiſtliche der
Abendlaͤndiſchen Chriſtenheit dem Scheermeſſer ſich alle unterwerf⸗
fen muͤſſen (27) und zwar des Gewiſſens halben, nicht verdammer zu
werden: ob ſich gleich vor dem 500. Jahr kein Merckmahl von dieſem Ge⸗
both oder Verboth findet.
Von den Baͤrthen
der Evangeliſchen Geiſtlichen.
§. XVII. Was die Evangeliſche Geiſtliche anlanget; ſo finde ich

zwar LvVTHERVM nirgends mit einem Barth vorgeſtellet (28). Daß aber

derſelbe von Natur nicht Barthlos geweſen ſey; ſolches iſt daraus abzu⸗
nehmen; weil er ſich in ſeinem Arreſt zur Wartenburg, da er ſich als Jun⸗
cker Georg, in einem Reuter⸗Wammes, aufgefuͤhret, auch einen ge⸗

waltigen Barth wachſen laſſen; mit welchem er ſich abgebildet und abge⸗

ſchildert findet (29). Hingegen Tobann. Hvss ſowohl, als auch Iob. car-
vixvs haben beyde ſehr lange Ziegen⸗Baͤrthe getragen (30). Und, von

dieſer

(27) Den groͤſſeſten Lermen machen die
Papiſten mit dem angeblichen Geboth des
Papſtes ANIcerI, der anno Chriſti 167. ins
dritte Jahr Papſt geweſen, und gebothen
haben ſolle; eoAM uon nutriant cler ici: ſed
deſuper caput, in modum senAERAE, radanz.
Wie ſolche Worte in dieſes Papſtes epiſtola,
inter alias pontificum R. zom. I. p. 82. edi-
rionis Rom. 1591. zu leſen. Welchee buch⸗
ſtaͤbliche Befehl dann denen Paͤpſtlichen de-
eretis can. 2 1, diſtinct. 23. einverleibet wor⸗
den. Und den Mare. roLoNvs in chron. ad
an. 16 5. mit dem Zuſatz des Barthſcheerens
vermehret; Wovon in meinem Cod. mſet.
membranaceo die Woͤrter alſo heiſſen: ANA-

cruxvVs (pro Anicetus) conſtituit: ut cleri-

cus CoMAM aOHR NVTRIRET ReC BARBAM G, ur
babeat coRONAM ad modum Sperulae (Sphae-
rulae). Welches auch in dem Codice Mscro

membranaceo, die ich Köͤnig. Majeſt. nach
Berlin geſchencket, alſo zu befinden. Die⸗

weilen aber niemand von Gelehrten zweifelt
oder zweifeln kan⸗ daß der Brief ANickr
faͤlſchlich erdichtet; nachgehends damit auch
der collector decretorum verfuͤhret worde, und
Martini roLoONI Arbeit erſt in das XIII. ſe-

culum faͤllet; worinnen er den prCRErATI
BVs nachgegangen: ſo iſt auf dieſe gantze Ge⸗
ſchicht auch gar nichts zu bauen. Beſonders /
da auch der erdichtete Paͤpſtliche Brief nur
von den Haaren des Hauptes; nicht aber
des Barthes redet, und ſo dann M. roro-
Nys das Verboth nur auf das Beſcheeren,
niht aber das gaͤntzliche Abſcheeren gerich⸗
et hat.
(28) Wie denn auch ſein Vater, Tobann
LvräER, Barthlos geweſen ſeyn ſolle; als
deſſen Gemaͤhlde in der Nachbarſchafft und
in Eißleben ſich hie und da befinden.
(29) Dann nicht allein in den Gemaͤhl⸗
den; ſondern auch in einer MWuͤntze vom
Jahr 1522. wird er in einem Unterhabit
und einem gewaltigen Knobel⸗ und ſehr
breiten, langen, geſpaltenen Barth um
das Rinn vorgeſtellet, bey Chriſtian. IVN-
ckxER in uita Lutheri ex nummis tab. V.
num. 13. Und tab. IV. pag. 56. welche die
Griechen õ geheiſſen, Zwickel⸗
Baͤrthe. Wovon 1VCIANVs ſeine poßirliche
Einfaͤlle hat.
(30) Wie dann beyde faſt einander gleich
und,

42²4 Gelehrte Anzeigen

dieſer Zeit an, haben ſich die Evangeliſchen Theologi alle mit recht entſetz⸗
lichen Baͤrthen ſehen laſſen, und ſich viele gar nicht geſcheuet, dieſelbe in
Geſellſchafft und auf der Cantzel auszukaͤmmen (31). Ob auch ſchon die
Weltliche zu Ausgang des XVI. Jahrhundert ſolche abzulegen angefangen
und nach dem 30jaͤhrigen Krieg dieſelbe ſich meiſtens mit Stutz⸗ und auf⸗
geſetzten kleinen Baͤrthen, nach der erſten Weiſe in Franckreich vergnuͤ⸗
get (32); ſo haben doch die Geiſtliche ſolche, als ein Amts⸗Zeichen an⸗
geſehen und gewaltig wachſen laſſen, um dadurch einen Hohenprieſter Aa⸗
ron vorzuſtellen (33). S.
§. XVIII. Erſt, vom Jahr 1700. an, ſind die Peieſter⸗Baͤrthe
nach und nach gaͤntzlich abgeſtorben, und die nachherige Evangeliſche Geiſt⸗
liche haben wohl gethan, daß ſie ihr Anſehen nicht mehr in den Barth
geſetzet; ſondern andern ehrbaren Leuten ſich gleich gemachet (34). Und,
aus gleichem Grund, waͤre zu wuͤnſchen, daß, wie alle andere Bediente,
ja ſo gar Roͤnige, Fuͤrſten und Herren die ſonderliche Kleider⸗Trach⸗
ten oder Amts⸗Kleider abgeleget, die Reihe dißfalls an der Prieſter ih⸗
re Krauſen, breite Roͤcke, Chor⸗Hemder und beſchwerliche Mantel
kommen moͤchte. Wie dann Chriſtus und ſeine Apoſtel keine beſondere
Pleider⸗Trachten ſich zugeeignet; ſondern, wie alle andere ehrbare Ju⸗
den,

und, der graͤßlich⸗langen zugeſpitzten
Baͤrthe halben, recht fuͤrchterlich aus⸗ und
“Z grauſamen Duc d'Alba nicht unaͤhnlich
ehen.
(31) Mit zwey beſondern der Weite nach,
unterſchiedenen KRaͤmmen. Welchen Ho⸗
henprieſter F. ich aber, dieſer feinen Weiſe
halben, nicht eben nennen mag.
(32) Man kan dißſalls leicht, in ihren
Gemaͤhlden, nachſehen. Dieſes aber iſt
gewiß; daß zu ſolcher Zeit, mit dem Ufſe⸗
tzen der Baͤrthe, die Barbirer uud Barth⸗
ſetzer ihre liebe Noth gehabt haben. Denn
weil alles mit gewaͤrmeten eiſernen Zan⸗
gen und oͤffters dergeſtalt geſchehen muſſen;
daß die obere Barth⸗Saare oͤffters drey⸗
und mehrfach gekraͤuſelt und geſtuͤtzet
werden muſten. Mit welcher wichtigen
Arbeit man wohl gegen eine Stunde zuge⸗
bracht und oͤffters Haar und Haut geſenget
hat: ſo haͤtte man wohl auf dieſen Uber⸗

muͤth eine ſchwehre Acciſe legen ſollen. Wie

PETRVS MAGNVsS mit ſeinen Kuſſen verfah⸗
ren. Dann, als dieſe ihre Baͤrthe nicht
ablegen wollen; hat er auf jeden Barth ei⸗

uen jaͤhrlichen Zoll geleget; deſſen endlich
die Kuſſen muͤde worden und denen Bar⸗
birern ſodann ihre Baͤrthe gleichfalls Preiß

gegeben haben. .
(33) Pſalm. CNXNXXIII. n. 2.

(34) Damit es nicht, wie bey dem a;

Llo lib IX. c. 2, heiſſen moͤchte: 3ARBAM Hui-

deo; pbiloſophum (clericum) non uideo.

(35) Von ArExANPRO M. lieſet man; daß
er ſeinen Soldaten Stutz⸗Baͤrthe wachſen,

das Kinn aber deßwegen abſcheeren laß⸗
ſen: weil in dem Hand⸗Gemenge, die
Feinde einander leichtlich an dem untern
Barth ergriffen. ArnENAEVS lib. XIII. p.

565. atque in commentario cA= AVBONVS ad

lib. IV. c. 6. FPoOLiAENVS lib. IV. c. 7, ſtra-

tagem. dahero ſie auch die Haare am Kopf

alle hinterwaͤrts gewoͤhnet lib. I. c. 3. F. 1.

— — ———n

2,— — — — — ⏑

—— —— — —

2—

b8„ —

——

im Jahr 1736. 425
den, geiſtlichen und weltlichen Standes, einher gegangen: So, wie noch
jetzo auch die heutige Juden ihre Rabbiner, Geiſter⸗Beſchwoͤhrer,
Cabbaliſten, Schulmeiſter und Klepperer von andern gemeinen Leu⸗
ten, den Kleidern nach, ſo gar nicht unterſcheiden.
§. XIX. Daß aber, zu unſerer Zeit, tapferen Soldaten der uεαει,

als etwas maͤnnliches und Helden⸗maͤßiges, gleich der Kriegs⸗Ge⸗

wohnheit in den alleraͤlteſten Zeiten, nun wieder gefallen, davon iſt be⸗
reits (35) gehandelt worden.
§. XX. Im uͤbrigen lehret es die Erfahrung; daß die Mohren
Barthlos ſeyn und bleiben, ob ſie gleich noch ſo klein in die hieſige kalte
Laͤnder kommen. Die Naturkuͤndiger meynen; daß, gleichwie die
Haare ein Auswurff von Feuchtigkeit ſeyn; die Sonne hingegen in
der Zona torrida alles feuchte ſogleich wegnehme und brenne. So, daß
auch ihre Haare im Kopf deshalben, obgleich der Austrieb daſelbſt ſtaͤr⸗
cker, durch die Sonnen⸗Sige gekraͤuſelt und zuſammen getrieben wuͤrden.
Dieſem tritt bey; daß die Voͤlcker in denen kalten Laͤndern hingegen al⸗
lenthalben lange Haare und oͤffters Baͤrthe bis auf die Fußſolen abhan⸗
gen haben. Bepy welcher Gelegenheit der angegebene und hieſelbſt vor
Geld gewieſene David Straſſer ohne Barth, wohl eher vor einen aben⸗
theurlichen einheimiſchen Zwerg, als eine Zuceht von ſolchen kalten
Laͤndern zu halten ſeyn moͤchte.

LXXXV. Stuͤck.

Irrthum der Teutſchen Rechtsgelehrten, in AEntſcheidung des iurie
ALBINAGII in Franckreich.

achdem ſo manche tauſend Frantzoſen, des Glaubens halben,
G ihr Vaterland verlaſſen: ſo traͤgt es ſich vielfaͤltig zu; daß dieſel⸗
be entweder in Teutſchland, ohne Kinder ſterben und die Ih⸗
rigen in Franckreich zu erben ſuchen oder ihnen die Erbſchafften ihrer
Anverwandten in Franckreich zufallen ſollen. Wann nun dergleichen
Dinge zum Proceß kommen und Teutſche Bechtegelehrte darinnen
zu ſprechen haben: ſo entſtehet insgemein groſſe Verwirrung; weil die
wenigſten den Grund des lnterſcheides einſehen, der doch in Franck⸗
reich taͤglich vorkommet. Es ſind nehmlich zweyerler Faͤlle. Entweder
wann Auslaͤnder in Franckreich ſterben und Guͤter hinterlaſſen oder
wann einheimiſche Franzoſen aus der Zeitlichkeit gehen und ihre nech⸗

ſte Anverwandte, die Auslaͤnder und Fremde, in Franckreich erben

(Gelehrte Anzetgen, II. Th.) Hhh wollen

42 6 GBelehrte Anzeigen

wollen. Beydes wird zwar nicht verſtattet. Aber des Fremden Ver⸗
laſſenſchafft nimmet der Rönig lure albinagii, an ſich: die Ausſchlieſſung

aber fremder Anverwandten eines, in Franckreich verſtorbenen,

Frantzoſen, kommet nicht dem Koͤnig zu gute; ſondern den nechſten

anverwandten, einheimiſchen Frantzoſen; welche, an der naͤhern,

ausgeſchloſſenen Fremden, ihre Stelle treten ueceſſorio ed'cto und iu-
re accreſzendi. Die Sache lieget an einem Churfuͤrſtlichen Hofe in
wuͤrcklichen wichtigem Proceß.

§ II. Tiuius, ein gebohrner Franzoſe, begiebt ſich nach Teutſch⸗

land und wird ein Teutſcher Unterthan. Er verſtirbet und hinterlaͤßt
einen ziemlichen Reichthum und Kinder Eines von den Kindern iſt
in Fr nckreſch zuruͤcke geblieben und im Cloſter behalten worden: die
uͤbrigen finden ſich in Ceutſchland, bey dem Vater. Dieſelben Kinder
theilten ſich in die Verlaſſenſchafft; ſie ſetzen aber ihrer abweſenden
Schweſter in Franckreich ihren Antheil aus, der in vielen tauſenden
beſtehet. Der Fuͤrſtliche Fiſcal, nimmt dieſen Theil in Cammeran⸗

ſpruch unter dem Vorwand des zuriz ALEINAGILin Franckreich, iure re-
zorſionis in Teutſchen Landen; die uͤbrige Geſchwiſter aber wegern ſich

deſſen: weil ſie dafuͤr halten; die Portion der unfaͤhigen Schweſter
in Franckreich muͤſſe ihnen zuwachſen. Und daruͤber wird der Proceß
noch jetzo fortgeſetzet. Der fiſcus dringet auf das ur retorſionis, des
albinagii in Franckreich; die Miterben aber auf das mus accreſcendi.
Will demnach derſelbe, was disfalls Rechten, von uns uͤber nachfolgen⸗
ge Fragen belehret ſeyn.
§. III. Und zwar Anfangs wird gefraget:

Ob nicht das iur albinogii in Franckreich nur alsdann
ſtatt habe, wann peregrini oder albini, Fremde und

Auslaͤnder, in demſelben, verſterben? .
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß gleichwohl 1) in dem iure ArBI-

NAGII in Franckreich vornehmlich darauf zu ſehen; damit das Geld nicht

aus dem Reich gienge, mithin, wann auch ein gebohrner Unterthan
in Franckreich ve ſtuͤrbe und, auſſer dem Reich, erben haͤtte, deſſen
Erbportion der Konig!. eleuy an ſich zu nehmen pflegte; nachgehends

2) desgleichen dieſes als dann ſtatt haͤtte, wann ein gebohrner Fran⸗.

6 ie auswertigen Perſonen etwas, durch ein foͤrmliches Teſtament oder
andern letzten Willen zuwenden, verſchaffen, vermachen oder ſchen⸗
cken wolte, welches ebenfalls aus Franckreich nicht gefolget: ſondern
dem Konigl. ſeſco zu theil wuͤrde; dergleichen rechtliche Gewohnheit ſe

im Jahr 1736. 427

auch 3) an andern Orten und Roͤnigreichen faͤnde, da ebenfalls kein
Geld aus dem Lande gelaſſen, noch einige Erbſchafft oder Geſchen⸗
cke, durch letzten Willen, fremden Perſonen, auſſer Landes, zu theil
werden koͤnte, als woruͤber die Saͤchſiſche Rechtsgelehrte gegen das be⸗
nachbarte Boͤhmen Klage fuͤhreten
Iac. THOMINGIVS deciſ. 26. n. 6.
CARPZoVIVS part. III. conſt. 38. def. 3.
wie auch andere gegen Hungarn und Siebenbuͤrgen
CHOPPINVS Iib. I. de doman. Franc. tit. 2. J. 159.
desgleichen auch durch gantz Italien zu geſchehen pflegte; woſelbſt die
Fremde noch viel uͤbler daran waͤren, weil ſie ſich weder im Land an⸗
kaufen noch Pfands⸗Inhaber oder pothecarii ſeyn duͤrfften, um nicht,
auf ſolche Weiſe, das Geld aus dem Lande zu ziehen
ALENXANDER Ith. II. conſ. 157:
Idem lIib. VI. conſ. 168.
BobiNVs lib. I. de republ. c. 6. p. 68.
welches noch weniger in Engelland geſchehen duͤrffte, da weder Frem⸗
den noch Einheimiſchen erlaubet, Geld aus dem Reich zu ſchaffen,
den Fremden aber weder Erbe, noch Geſchencke, noch Zinſen im Reich
zugelaſſen waͤren
BODINVS lib. I. de rep. c. 6. p. 98.

C fiſco cedunt talia, quoniam REX eit eſt inſtar PATRONI & alienige-

nae inſtar clientum & APPLICATORVM,
LL. CcANVTI NNNVII. p. 140. edit. W'ilkinſti
dergleichen Haͤrtigkeit gegen die Fremde in Spanien, wann ſie Guͤter
hinterlaſſen, gleichfalls ausgeuͤbet wuͤrde
CHOPPINVS de dom. Franc. lib. I. tit. 11. n. 3.
und ehedem nicht weniger in den Niederlanden,
GRoOTIVS in introduct. ad ius Betlg. lib. I. c. 13. F. I.
LEEWEN in cenſura forenſi lib. Ill. &. 3. n. 9.

wie noch jetzo in Polen

Z4LaASZoWwskV lib. I. tit. 39. de Polonica nobilitate
in Franckreich aber, uͤber dem iure ALBINAGI noch viel ſtaͤrcker, als an
allen andern Oertern, gehalten wuͤrde, weil dieſe Nation mit Fremden
mehrere Verkehrung haͤtte, da dergleichen den Fremden gehoͤrige oder
angefallene Guͤter vor Cron⸗ und Scepterguͤter geachtet und angeſehen
wuͤrden; welche der Roͤniglichen Rentcammer ſchlechterdinges zu theil
werden muͤßten, auch denen Domanieigaͤrern gleich geſchaͤtzet waͤeen
Hhh 2 BAC-

428 Gelehrte Anzeigen

ACQVET dans droit d' aubeine & domaine part. L.c. 3.
THOLOSANVS in ſyntagm. iur. part. IV. lib. 42. c. 8.
als deren ſich keine andere Gerichts⸗oder Landesobrigkeit anzumaſſen,
quoniam bona ALBINORVM reſeruata ſint scePIRI G CORONAE
Ren. CHOPPINVS lib. I. de dom. tit. 2. §. 159.
de LvDEWIG in difperentiis albinagii cap. 3. F. 3

§. IV. Dieweilen aber in zure ALBINAGI vornemlich die Frage von

denen ſich in Franckreich aufhaltenden Fremden iſt; als deren viele,
in ſolchem Reich, theils der Verkehrung halben, theils auch, weil ſie ihr
Vergnuͤgen in ſolchem Lande und Lebensart finden, darinnen ſich eine
Zeit lang aufzuhalten pflegen; ſolches nachgehends ſelbſten der Nahme
albinus oder alibi natut, alienigena, aduena, omelingii, Ankoͤmmlinge
mit ſich bringet, folglich die /eges ABINAGII einig und allein Fremde und

keine Einheimiſche, aufgenommene oder naturaliſirte Unterthanen

betreffen
de IvDEWIG lI. c. c. 1. G 2. .
als welche ſonſten den Koͤnig einen jaͤhrlichen Leibzoll geben muͤſſen
ALTESERRa de ducibus lib. II. c. 7. ð
½THODLOSANVS lib. II. c. 12. L
und, nach ihrem Tod, denen libertin oder freygelaſſenen Knechten
oder auch den Fremden und Freyen, gleich geweſen, die ſich zu Rom ei⸗
gen Buͤrger, als patrono, unterworfen, ſo man ius ADPLICATIONIS ge⸗
eiſſen

CHOPPINVS Iih. I. zit. 2. n. 5.

und im Sprichwort geſaget: quos (adplicatus, Latinus) AIEBIHNAGIVS

LIBER uiuat, ſed sERVVSs moriatur L
1. 1. ecum dediditii C. de dedit. Iibert. zoll.
Pbilib. BvGNONX de LL. abrog. lIib. V. c. 14.
LOVYSEAV dey ſegneuries cap. 12
gleich denen Teutſchen Leibeigenen, von welchen nicht weniger ſolches

geurtheilet worden; weil ſie lebten, waͤren ſie frey, nach dem Code

aber wuͤrden ſie Knechte
= Sachſ Landr. lib UI. art. 32.
bey welcher Beſchaffenheit alſo, das ius ABINAGI, mit dem Recht: die
Guͤter nicht aus dem Lande zu laſſen, gar nichtes zu thun hat. Dann
jenes auf eine Laſt gegen die Fremden gehet davon der leus das Ein⸗

kommen gehabt; da hingegen eine gantz andere Frage und Sache; ob die

Guͤter eines einhemmiſchen Frantzoſen, an einen Auswertigen und
S Frem⸗

—— — — — —.e ————ʒ—ʒ—ʃ „ỹM

— — —

w

Fremden auch ſeine leibliche Kinder, wann ſie gleich in Franckreich

Fremden, gebracht und aus dem Lande geſchaffet werden moͤgen, als
von welcher Sache, in der folgenden Frage, zu handeln ſeyn wird.
g. V. Dagegen, was oben in denen zZweifelsgruͤnden angefuͤhret,
leichtlich bey Seite zu legen: angeſehen ad 1) das Recht, eines einhei⸗
miſchen Frantzoſen ſeine verlaſſene Erbguͤter nicht, aus dem Lande,
an Leute, die entweder fremde oder an Franzoſen, die zehen Jahr aus
Franckreich ſchon geweſen und geblieben oder ſonſten Franckreich ver⸗
laſſen und ſich an andern fremden Orten wohr hafft gemachet oder
gar haͤußlich niedergelaſſen, kommen zu laſſen, mit dem albinagio an
ſich nichts zu thun hat; weil in dieſem auf die Perſon, welche die Guͤter
verlaͤſſet, hauptſaͤchlich geſehen zu werden pfleget, obgleich auch ſonſten
dieſes ſeine Richtigkeit, qui GALLVS extra Galliae regnum fixerit domi-
cilium aut abfuerit Gallia per DECENNIVM, illum AMITIERE zura CIvITA-
TIS & zudigenaotus & haberi pro PEREGRINO M
BODINVS Iib. I. de republ. c. 6.
welches dann auch ad 2) in Schenckung durch letzten Willen, Te⸗
ſtament und Vermaͤchtmiß zu wiederhohlen, die auch ein gebohrner
und einheimiſcher Frantzoſe keinem Fremden und Auslaͤnder zuwen⸗
den mag, ob ihme ſchon die bloſſe Schenckung unter Lebendigen, wie
billig, nachgelaſſen; anbey dieſes verboten iſt, einen Einheimiſchen zum
Erben einzuſ tzen oder dieſem einen Fremden dahin zu ſubſtituiren,
dem Fremden die Verlaſſenſchafft heraus zu geben
BACQVET dans droit d Aubeine cap. 37. 38.
CoORMERIVS in codice Henrici II. lib. 7. tit. I. c. 6.
ad '3) die Saͤßze; Fremde, einen Einheimiſchen erben zu laſſen und
einen Fremden zu erben, gleichfalls gar weit unterſchieden, dann einen

ſich aufhalten, aber nicht in Franckreich gebohren, nicht erben koͤnnen,
niſi FILIATI ſeu nati ſint ab ALBINO intra GALLIAE Ener, commorentur-
Jue ibidem
CHOPPINVS Iib. L. tit. II. n. 34. ðW
dahingegen, als in der folgenden 2. Frage auszufuͤhren ſeyn wird: gee⸗
bohrner und einheimiſcher Frantzoſen ihre Guͤter zwar nicht an Frem⸗
de fallen; aber ſo dann gleichwohl nicht dem Koͤniglichen fiſeo; ſon⸗
dern denen nechſten Einheimiſchen Frantzoſen zu theil worden: halten
wir davor; daß das ius ABINAGI in Franckreich als dann nur ſtatt
habe; wann Fremde in Franckreich, ohne als Unterthanen aufge⸗
nommen und naturaliſiret zu ſeyn, verſtorben. L

430 SGelehrte Anzeigen

§. VI. Zweytens wird gefraget: —
Ob das iu ALBINAGII auch alsdann ſtatt haͤtte wann ein

wuͤrcklicher einheimiſcher Frantzoſe verſtuͤrbe, deſſen

. 6 .

Erben Auslaͤnder und Fremde waͤren?

Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, auch bereits, in Beantwortung der

erſten Frage, gezeiget; daß 1) gleichwohl die vornehmſte Urſache des
ALBINAGII darinnen beſtaͤnde, damit die Gelder nicht aus dem Lande kaͤ⸗
men,; welches auch geſchehen wuͤrde, wann Auslaͤnder ihre Anver⸗

wandte in Franckreich erben koͤnten; nachgehends 2) dergleichen auch

in andern Reichen und Landen uͤblich; wofuͤr man im Teutſchem die

ſchwere und hohe Abzugsgelder eingefuͤhret: Dieweilen es ſich aber von

ſelbſten ergiebet; daß ein einheimiſcher gebohrner Frantzoſe vor kei⸗
nen ALBINVM oder aduenam zu halten, mithin auch demſelben die Laſt,

die man den Fremden aufgeleget, nicht aufgebuͤrdet werden moͤge; die frem⸗

de Erben aber deſſelben keine ALBINI oder ADvVENAE deswegen ſeyn, weil

ſie ſich nicht in Franckreich aufzuhalten, gedencken. Dagegen was ad
1) und 2) in den Einwuͤrfen gedacht, bereits, in denen Aufloͤſungs⸗
gruͤnden die Einwuͤrfe in der erſten Frage, beſaget und ausgefuͤhret: als

halten wir dafuͤr: daß das eigentliche iu ALBINAGII in Franckreich,

alsdann nicht ſtatt habe, wann ein wuͤrcklich einheimiſcher § an⸗

tzoſe verſtirbet, ob er gleich fremde zu ſeinen nechſten Anver⸗

wandten und Erben hinterlaſſen.
F.iVII. Drittens und viertens wird gefraget:
Oh, im Falle eines verſtorbenen einheimiſchen Frantzo⸗
ſens ſeine auslaͤndiſche nechſte Erben auszuſchlieſſen;
deerfſſenſhaſt dem KRoͤnigl. Sſero oder viel⸗
mehr unſtreitig ſo dann den folgenden Erben, die in
Franckreich wohnen, ſucceſſorio edicto, zu theil werde?
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß gleichwohl 1) die Verlaſſenſchafft

eines verſtorbenen Fremden in Franckreich dem Koͤniglichem filco

ſchlechterdinges heimfalle, dergeſtalt und alſo, daß ſo gar deſſen leibliche
Kinder in Franckreich dem .ſτοο nachzuſetzen

CHOPPINVS lib. I. tit. 11. n. 34.

ſolches auch 2) deſto leichter gegen andere weitlaͤufftigere Anverwandte
geſchehen muͤßte, als denen, dem Koͤniglichen filco entgegen, um ſo viel
weniger nachzuſehen; in der That ſich noch 3) in dieſen Unterſcheid die
wenigſte Rechtsgelehrte im Teutſchem Reich, zu finden wuͤßten:
Dievweilen aber Anfangs dieſe Sache in Franckreich ſelbſten nicht dem

gering⸗

— — — - „2-——ũEaU ——— „

im Jahr 1736. 43 1
geringſtem Zweiffel unterworfen, vielmehr klar und ausgemachet iſt;
daß der Roͤnigl. Eſcus der in Franckreich verſtorbenen Fremden ihre
Guͤter allein und priuatiue erbe; da hingegen wann einheimiſche Fran⸗
goſen verſterben und Auslaͤnder zu Erben und nechſten Anverwandten

hinterlaſſen, die Erbſchafft gar nicht dem Konig, ſondern den nach⸗

folgenden Anverwandten in Franckreich zufaͤllet, 2 CcIVTTATEM
Gallicam a rege aLLECTI, ſe heredes REGNICOLAS non hbabeant, eis Ael te-
ſtari licet uel eis regnicolae ſuceedunt, etiamſi PEREGRINI (inhabiles)
Juerint PROPIDRES ſanguine. Nam HEREDITAS Zum defertur ad beredem
CAPACEM. Et ita demum ſuccedet Fiscvs, ſe nulti extent conſanguinei
CAPACES, zure tantummodo ſubſſidizrio omniburt hbisce DEFICIENIIBVS
EDICTVM Pariſinum 1533.
Ioan. BoPDINVS de republ. lib. I. c. 6. p. 99.
Tbom. CORMERIVS in codice Henr. K. lib. VII. tit. I. H. 134.
welches auch mit vielen Vorurtheilen gegen dem Koͤniglichem fiſeo von
dem
BACCVET danf droit d' Aubeine cap. 25.

dergeſtalt beveſtiget, ohngeachtet dieſer autor ſich ſonſten, in allen ſeinen

Saͤtzen, fuͤr das intereſſe des fiſci ſo gar partheylich aufgefuͤhret hat;
auſſ on ne peut vallablement dire,; que le Rov ſuccede au lieu & droit
de PLVS prochaine PARENS du deffunct demeurany HoRs le Kojaume; und
ferner: en ſorte que LES PARENS CAPAFLES de ſucceder au defunct, nais &%
demeurans en France; ſont entrez au Iieuz des INCAPABLES, locum ua-
cuum inuenerunt, quem occupauerunt & in locum ineapacium ſuc-
ceſſerunt und wuͤßte ich nicht, wie ein Rechtsgelehrter ſo unverſchaͤmt
ſeyn koͤnte, der ſolches laͤugnen wolte: in mehrern Erwegung, daß auch
die gemeine Romiſche Rechte den Unterſcheid, unter u faͤhigen und
unwuͤrdigen Erben, machen, dann in dem letztern allein erbet der

kſeur; in dem erſterm aber, nach dem ſucceſſorio edicto, der, nechſt

dem Unfaͤhigem, folgende Anverwandte, quod iNDIGNO aut ingrato
aufertur, ſequenti in gradu non defertur; ſed ſco adplicatur. Ne,

poena unius, ſit praemtum alterius

I. ſi ſequens gradu' §. 1. D. ad Sct. l.
I. papinianus . meminiſſe D. de inoff. teſtam.
PEREGRINVS autem non eſt indignus3 ſed INCAPAX, lege albinagii. Er-
go habetur pro MORTVO & cedit bereditas propinquo SECVENTI 5 nez-

quicquam FIscoO. Ille enim demum ſuccedit, ſi omnes defecerint con-

Janguinei, quam etiam ſint illi remoti. . H
§. VIII.

432 Gelehrte Anzeigen
§. VIII. Dagegen was in denen Zweifelsgruͤnden angefuͤhret, leicht⸗

lich bey Seite zu legen; angeſehen ad 1) insgemein der Unterſcheid nich

verſtanden wird, der unter der Verlaſſenſchafft fremder verſtorbe⸗
nen und unter einheimiſcher verſtorbenen Frantzoſen ihren Fremden
Erben zu machen. Dann jene werden, in ihrem Tod, Knechte und
der Koͤnig, ihr Herr, erbet ſie, ohne auf Kinder oder andere An⸗
verwandten zu ſehen; dieſe letztere aber bleiben frey, ſie moͤgen teſtiren,

vermachen und ſchencken oder auch zum Erben verlaſſen, wen ſie wollen;
wann der Erbe nur faͤhig; iſt er aber unfaͤhig, ſo trifft die Reihe, zu

erben, den nechſten faͤhigen, ohne daß ſich der fiſcus darein mengen
oder etwas an der Verlaſſenſchafft fordern mag und hat es disfalls bey

dem ſucceſſorio edicto, ſi hic proximus bheres eſſe nequit, quod ſit in-
capax, ſi capax ſequens in ordine, ſein Bewenden; ad 2) dahero ſich
den Unterſcheid jeder vernuͤnfftiger Kechtsgelehrter deswegen leichtlich

vorſtellen kan, weil das erſtere ex odio in peregrinum in Gallia flieſ⸗
ſet, der deshalben ſeiner Verlaſſenſchafft, durch den ſeum beraubet

wird, mithin deſſen Erbe niemand ſeyn kan; da hingegen wann auslaͤn⸗

diſche Erben, vor abgeſtorben, zu halten, nothwendig die Uberle⸗

bende in Franckreich zu Erbſchafft zugelaſſen werden muͤſſen, ad 3) da
dieie Teutſche Rechtsgelehrte ſich um die, in Franckreich uͤbliche, Gewohn⸗

heiten nicht bekuͤmmern, die wenigſten auch zu dieſer Erkenntniß Kraͤffte
und Geſchicke haben; alſo einen der Sachen verſtaͤndigen Richter das bey

2046. 2047.
HoFFMANNO de gerada tow. Il. num. 7. p. 344.

befindliche ſehr widerrechtliche und gebrechliche RES?ONSVM facultatis wir-

TENBERGENSE 1692. es ſey der Verfaſſer davon, wer da wolle, wenig

anſfechten wird; dann die, in demſelben angefuͤhrte autores, MorINABVS

und IHOLOSANVsS reden von einem verſtorbenem Fremden in Franckreich,
deſſen Erbſchafft dem Koͤnigl. ſ1π½ ohnſtreitig gehoͤret, die ungluͤckliche

quaerentin aber fraget von der Erbſchafft ihrer, in Sachſen einheimi⸗
ſchen Frau Mutter, wider ihren in Franckreich wohnenden Bruder,
da ihr deſſen, als unfaͤhigen Erben ſeine Portion, gleich der Saͤchſt⸗

ſchen Garade, billig zufallen muͤſſen; nicht aber dem 1°, welchem die

Facultaͤt ſolches gar widerrechtlich und unwiſſend zugeſprochen:
als halten wir dafuͤr, daß einer in Franckreich einheiniſchen Perſon ihre
Erbſchafft, wann die nechſten Erben Auslaͤnder und folglich untuͤch⸗
⸗ òBòWU tig,

de BERGER in elect. diſcept. forenſ. tom. Il. ad tit. 45. p.

— — ———

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tig⸗

Hleichwohl bey dem

im Jahr 1736. 433
tig, denen nechſtfolgenden Anverwandten in Franckreich zufallen muͤſſen;
der Koͤnigl. ſeus auch disfalls keine Wiederrede mache, noch das ius
albinagii jemahls hierinnen vorgeſchuͤtzet habe.

Erltvieſene Irrthuͤmer (*) der Rechtsgelehrten in dem Ivag ALSMAGI·
in Teutſchland.

((uͤnfftens wird gefraget: .
Ob nicht die Metzer in Lothringen von dem tare

albinagii nahmentlich, wann ſie in Franckreich
verſterben, eximiret und befreyet?
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß ſolches deswegen nicht dafuͤr zu⸗
halten, weil 1) das eur albinagii Franckreich gegen alle Auslaͤnder,
Die in ſolchem Lande verſtorben, genau auszuuͤben. pflege; etliche wenige
Lande, entweder gar oder auf eine Zeit, ausgenommen; von welchem
catalogo ſelbſten man noch 2) keine richtige Anzeige habe, weil die
Frantzoͤſiſche Rechtsgelehrte darinnen mit einander nicht uͤbereinkom⸗

men; auch 3) wenig zur Sache thun wuͤrde, daß dieſe Stadt vor deme

metropolis des Oeſtlichen Franckreichs, Auſtraſiae, geweſen waͤre, weil
dergleichen ſich laͤngſtens veraͤndert und ob gleich 4) die Stadt nachhero
dem Koͤnig zu theil worden, daraus gleichwohl nicht flieſſe, daß ihre In⸗
wohner dieſer wegen a eure albinagii befreyet worden; Dieweilen aber
BACCQVET dan“ droit d' aubeine cap. 6. n. 3.
deutlich und buchſtaͤblich enthalten; ler habitans des viller cizez Je
MEZ, TOVL, VERDVN, ſonz zenut & reputez pour vrair & NATVRELS
Francçois, dergeſtalt, daß die Metziſche Buͤrger in Franckreich keiner
maturaliction noͤthig haben. Rus duh ”
§. II. Dagegen die, in denen rationibus dubitandi gemachte geae
erimhiimo leichtlich bey Seite zu legen; dann ad 1) gienand gabe⸗
kannt ſeyn mag, daß Franckreich das ius ALBINAGI den meiſten Voͤlckern
erlaſſen z. wann es etwa deroſelben ihrer Handlung im Reich noͤthig ge⸗
habt oder man dero Freundſchafft gewinnen wollen, ad 2) da einige

Fran⸗
(*) In dem LXX. Stuͤcke der Anzeigen hierunter erwieſen. Wovon ietzo die Sort,
a. g. iſt überhaupt: vom Becht des selbina- ſetzung, zum Beſten eines, Mutſt.
Eii gehandelt; in dem LXXNKV. aber die Irr⸗ Teutſchland, verſtorbenen, beguͤterten
thuͤmer der Teutſchen Rechtsgelehrten Frantzoſen, folget.
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) „ Ili

434 Gelehrte Anzeigen
Franztzoſiſche Rechtsgelehrte, bey allen Faͤllen in denen Koͤnigl. Pri⸗
vilegien das Jahr und oͤffters auch die Gelegenheit angemercket, wie und
wann dieſelbe erhalten worden, dieſen, fuͤr andern, billig zu trauen, ad
3) weil das Zeugniß desjenigen, vorhanden, der in dem iure ALEINAGIE

ſich, vor allen andern Frantzoſen, an Vollſtaͤndigkeit und Gruͤndlich.

keit herfuͤr gethan, man auch dißfalls wohl keinen weitern Zweiffel zu
machen: als halten wir davor, daß die Stadt Mies, Cull und Ver⸗
dun, wann dero einheimiſche Inwohner in Franckreich verſtorben,
non dem ſonſt gewohnlichem eure ABINAGII gantzlich befreyet.
§. III. Sechſtens und ſiebendens wird gefraget.
Ob nicht allenfalls im Teutſchem Reich uͤberhaupt ſo⸗
wohl; als, inſonderheit in denen Churſaͤchſiſchen
Landen, das iur retorſionie auf eben die Weiſe wider
Franckreich zu gebrauchen, als daſſelbe in ſolchem Kö⸗
nigreich im wuͤrcklichen Gebrauch iſt, mithin die zu
Mietz gebliebene Portion der Verlaſſenſchafft denen
aͤbrigen Miterben in Teutſchland und Churſaͤchſiſchen
Landen accreſciren muͤſſe, keinesweges aber von dem
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß gleichwohl anfangs 1 ) dieſes auſſer
Zweiffel zu ſetzen, daß Franckreich weder eines, in dem Reich daſelbſt
verſtorbenen, Fremden ſeine Verlaſſenſchafft noch auch eines in Franck⸗
reich verſtorbenen einheimiſchen Unterthanen ſeine Erbſchafft einigem
Auslaͤnder, in Teutſchland oder Churſachſen abfolgen laſſe; deſſen bey⸗
Den alſo fiſeus im Teutſchem Reich ſowohl uͤberhaupt, als in Chur⸗Sach⸗
ſen, iure RETORSIONIS ſich billig bedienen moͤchte; nachgehends 2) ob
gleich weder im Teutſchen Reich noch in Chur⸗Sachſen das 7u1 AIEINAGII
an ſich ſtatt haͤtte, dannoch das zur REBTORSIONIS in ſolchem Falle zu ge⸗
brauchen, damit eine Gleichheit unter verſchiedenen Voͤlckern beobach⸗
tet wuͤrde; eben wie uͤber den ſtebenden Grad kein Polack in Teutſch⸗
Land erben koͤnte, weil das Polniſche RKecht, ẽ uͤber denſelben, keine
Erbſchafft weiter zulieſſe .
ZALASZOWSRY iuris Polon zom II. Iib. z. tit. I. art. 5. P. 4, r.
ob gleich an ſich in Teutſchen und Churſaͤchſiſchen Landen die ſucceſſo
ſanguineorum in NFINITVM ſtatt haͤtte; nicht zu gedencken, daß 3) auch
die Verabfolgung der Erbſchafften in fremde Lande nicht eben ſo allge⸗
mein; vielmehr auf allerhand Weiſe, ſo gar auch von einer Teutſchen
Provintz in die andere, eingezogen und ſchwer gemachet wuͤrde, di

E — — im Jahr 12 6. 4375
und deswillen ſolches Recht den Frantzoſen um ſo vielmehr zur Laſt zu legen:

dd uͤber dieſes 4) man es aus der Erfahrung haͤtte, daß wann ein Teut⸗
1GI ſcher in denen neuconquetirten Provintzen verſtuͤrbe, die Frantzoſen
ich⸗ Die Erbſchafft an ſich behielten, am allerwenigſten aber daraus Erbſchaff⸗
1 ten nach dem Teutſchem Reich abfolgen lieſſen; dahers 5§) die exemtio-
ger⸗ ner einiger Provintzen und Volcker a iure ALBINAGII auf dieſen letzterr
be Fall nicht auszuziehen. L
§. WV. Dieweilen aber anfangs das in den Beylagen lit. B. befindliche
allergnaͤdigſte
ſo⸗ rsCRIPT vom 1I1. Sepz. 1734.
ihen buchſtaͤblich und Rechtsgegruͤndet dahin gehet; daß Koͤnigl. Majeſt. in
vider dieſem Proceß in ihren Landen es gleichergeſtalt, wie es in Franck⸗
KRo⸗ reich uͤblich, gehalten wiſſen wollen; daraus dann intentio SERENISSIMI

deutlich zu erſehen und dem iudiei nicht erlaubet ſeyn will, aus dieſen
Schrancken zu treten; woraus folget, daß wie in Franckreich eines
ſten Ddaſelbſt verſtorbenen einheimiſchen Unterthanen ſeine Verlaſſen⸗
ſchafft, wann die auslaͤndiſche Erben ausgeſchloſſen, gar nicht dem

ęYẽM FISCo zu theil werde; ſondern denjenigen nachfolgenden Anverwand.
uſtt ten in Franckreich acereſeire; alſe auch dieſes hiebey in dem vorgeleg⸗
aſtb ten caſu ſchlechterdinges alſo zu laſſen und die Portion des im Churſaͤch⸗
ranck⸗ ſiſchen verſtorbenen Churſaͤchßl. Unterthanen WVerlaſſenſchafft, die ſeine
1 en Tochter, als eine Nonne zu Metz, nicht erlangen moͤgen, denen uͤbrigenin
ngen Churſachſen ſich befindenden coberedibus accreſciren muͤſſe, keinesweges a⸗
. 8 ber, wider dieoffenbare Rechte in Franckreich, von dem Churſaͤchßl. ⸗-
S 6 ro in Anſpruch genommen werden moͤge; wie es dann kaum zu glauben, daß,
1 nachdem viele Rechtsgelehrte uͤber dieſen rigueur und Haͤrtigkeit der
lanen Franoſiſchen Rechte, ihren Mißfallen bezeugen, man im Teutſchem
Reich auf noch viel haͤrtere Proceſſe verfallen moͤge; beſonders, da
dd⸗ ſolches auch ſelbſt denen allgemeinen Keichsgeſetzen deswegen entgegen,
uſ weil, nach ſolchem, im Falle die naͤchſten Erben untuͤchtig, als Frem⸗
kine de, der Erbſchafft ſich kein eſeus angemaſſet; ſondern oͤffters beſagter
und, in Beantwortung der dritten und vierten Frage, ausfuͤhrlich er⸗
4 wieſener Maſſen, ſolche denen naͤchſtfolgenden einheimiſchen zu theil werden
ſteeſt ſolle; welches nechſt dem auch die Chur ſaͤchſiſche heilſame
3)auc CONSTITVTION 38. part. 3.
albe⸗ vuchſtaͤblich erfodert; daß in dem iure retorſionis die Erbſchafften NB. nicht
ntſchen der Obrigkeit oder dem ⁄ſ1⁄°; ſondern demjenigen verbleiben ſolle, wel⸗
chen ſie, ohne das, nach Erbgangs⸗Recht, gebuͤhren; darauf all

436 Gelehrte Anzeigen

Richter und Richtersſtuͤhle in den Churſaͤchſiſchen Landen, in
ihren Pflichten, billig angewieſen und darauf auch jederzeit geſprochen
und erkannt worden
FERLICHIVS part. II. concl. 31.
QGCGARPZOVIVS part. III. conſt. 38. def- I I. n. I. 2.
als welches den quaerenten, als coberedibus der ausgeſchloſſenen frem⸗
den Tochter, auch billig zu ſtatten kommen muß, ſub nexu inſanabilit
nullitatir, ſi derideretur adverſus hoc tus in theſi.
SFSF. V. Dagegen was in denen rationibus dubitandi angefuͤhret,
leichtlich bey Seite zu legen und zwar ader) in Franckreich man es ent⸗

weder mit einem daſelbſt verſtorbenem Fremden zu thun, in welchem

Falle man hieſelbſt, da von der Erbſchafft, eines einheimiſchen

Churſaͤchſiſchen Unterthanen, die Frage⸗ gar nicht begriffen; oder
1 .

aber verſtirbet ein einheimiſcher Frantzoͤſiſcher Unterthan, da deſſen
Verlaſſenſchafft zwar keinem fremden Auslaͤnder abgefolget, aber
auch denen naͤchſtfolgenden Erben in Franckreich keine Schwuͤrigkeit
gemachet wird, daß ihnen die Erbportion, eines fremden unfaͤhigen
E ben nicht zuwachſen ſollte; welches mit authentiquen Urkunden in
denen rationibus der dritten und vierten Frage umſtaͤndlich erwieſen,
wornach ſich alſo auch das ius rerorſionis im Teutſchem Reich, ut um-
bra ad corpus billig und einig zurichten und die Erbportton der unfaͤhi⸗
gen Tochter den quaerenten, als coheredibus billig zu uͤberlaſſen; als
wornach ad 2) das ius retorſtonir ihrer Eigenſchafft nach uͤberhaupt ſowohl,
als in den Churſaͤchſiſchen Landen billig einzurichten; ad 3) da hieſelbſt von
keinem Abzug die Frage, weil das Geld im Lande bleibet, auch dieſer

Einwurf keiner weitern Wiederlegung bedarf; ad 4) wann es gleich in

denen neuconquetirten Landen, ſo wie mitten in Franckreich, gehal⸗
ten wird, die quaerenter daraus keinen Schaden haben, ſondern die
Exbportion der unfaͤhigen Tochter denſelben unverruͤcket verbleiben
muß, als in Beantwortung des erſteren Einwurfes zur Genuͤge erwie⸗
ſen; ad 5) gleiches zu wiederhohlen, dann wann gleich die geſtrittene
Erbportion nicht in auswertige Lande abgefolget wird, dannoch der
Kſeus daran nichts zu fodern, weil ſolche, offters ermieſener Maſſen,
in Franckreich denen uͤbrigen ecapacibus hberedibus ſchlechterdinges accre-
ſciret: als halten wir davor; das in zure retorſionis des Teutſchen
Reiches ſowohl, als auch beſonders in den Churſaͤchſiſchen Lan⸗
den man es, bey der Reichs⸗uͤblichen Weiſe in Franckreich, zu

laſſen folglich die Portion der auslaͤndiſchen Tochter zu ce
nicht

ho
ſof
tet
ſel
het
che
or
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ſe
kei
tob

tein⸗
Pilit

hret,
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chen
chen
Oder
deſſen
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cſen,
All⸗

im Jahr 1756. . 43 βD

nicht von dem ſſeo eingezogen; ſondern denen in Churſachſen ſich
befindenden coberedibur, denen Reichsgeſetzen nach ſowohl, als

den Churfuͤrſtlichen Saͤchſiſchen Rechten, einig zu uͤberlaſſen
ſeyn werde, auch ſub querela nullitatis nicht anders erkannt wer⸗
den moͤge. . .
§. VI. Achtens wird gefraget:
Ob das Wittenbergiſche reſponſum vom Jahr 1692. dis⸗
falls denen Frantzoſiſchen ſowohl, als Teutſchen Rech⸗
ten gemaͤß oder nicht vielmehr beyden ſchnur ſtracks
entgegen?

Od es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl 1) der Verfaſſer da⸗

von ſich gar viele Muͤhe gegeben zu haben ſchiene; weil er auf MoLINAEVM.
ſo wohl, als ruOLOSANVM hierinnen ſich nahmentlich bezogen und behaup⸗
tet; wie dieſe beyde einmuͤthig bezeugten; dem Frangoſiſchem tſceo
kaͤmen alle Guͤter, den Auslaͤndern gehoͤrig oder durch Erbſchafft den⸗
ſelben angefallen, ſchlechterdinges zu; welchen Rechtsgelehrten ſo dann
2) als teſtibur domeſticis, in dieſer fremden Rechtsſache, allerdin⸗
ges zu trauen; ferner da ein geſamtes Juriſtencollegium alſo geſpro⸗
chen, ſolches man 3) vor ein Vorurtheil zu halten, von welchem man
noch jetzo, in denen Saͤchſiſchen Gerichten, nicht abgehen koͤnte; nicht
zu gedencken; daß 4) man auch in dem damahligen oα darnach ver⸗
fahren und der Eſcus des unfaͤhigen Bruders, weil er ſich in Franck⸗
reich befunden, ſeine portionem bereditariam an ſich gezogen und der
coberedi das Nachſehen disfalls gelaſſen habe.
§. VII. Dieweilen aber anfangs man hieſelbſt in keinen Vermu⸗
thungen verſiret, indem alle Frantzoſiſche Geſetze und Rechtsge⸗

lehrte darinnen uͤbereinkommen; daß wann ein Fremder in Franckreich

verſtirbet, deſſen Guͤter dem Koͤnigl. ſ&, iure albinogii, heimfallen;
da hingegen, bey dem Abſterben eines einheimiſchen Frangoſen zwar,

wann Auslaͤnder Erben ſeyn ſollen, denſelben keine Erbportion abge⸗

folget wird, dieſelbe aber nicht dem Koͤnigl. ο zukommet, ſondern de⸗
nen andern mit oder naͤchſtfolgenden Erben in Franckreich zuwaͤch⸗
ſet; folglich der Unterſcheid ſeine unſtreitige Richtigkeit hat, daß der
in Franckreich verſtorbenen Fremden ihre Verlaſſenſchafft dem ſ ge⸗
hoͤret, wann aber Au lander in Franckreich nicht erben duͤrfen, deren
ihre Erbportion denen faͤhigen Erben in Franckreich zu theil wird
als welches alle in Beantwortung der dritten und vierten Fragen gemel⸗

dete Frantzoͤſiſche Rechtsgelehrte, coR MERIVS; BACOVET; Tob. BOPDINVS,

Jii 3 an

438 Gelehrte Anzeigen

an den angefuͤhrten Orten, einmuͤthig bezeugen und mit Roͤnigl. Edi⸗

cten und dem beſtaͤndigem Gebrauch der Frantzoͤſiſchen Gerichte be⸗

waͤhren; dieſer Unterſcheid inter INHABILES O INDIGNoOsS beredes ferner in

denen gemeinen Roͤmiſchen Rechten ſeinen guten Grund dahin hat⸗

daß, in jenem Falle, die ledige Erbportion den naͤchſtfolgenden Er⸗
bpen; im letztern aber allein dem fiſco zufaͤllet; in mehrerm erwegen, weil
INHABILIS heres pro ciuiliter mortuo aut NoN berede zu achten, mithin
die naͤchſtfolgende Erben an die Reihe kommen; da hingegen heres IN-
PlNvs zwar Erbe wird und ſeyn kan, aber die Erbſchafft r delicto
verliehret und von dem ſco darum billig beſtraffet wird; da nun denen
Wittenbergiſchen Herren Facultiſten dieſer letztere Fall von der
quaerentin vorgeleget worden, dieſelbe aber, rechtsverkehrter Weiſe,
aus dem erſtern geantwortet, mithin disfalls ignoratio elenchi denſel⸗
ben entgegen geweſen; nach deſſen Entdeckung, wohl niemand ſeyn wird

oder kan, der auf ſolches irrige und, aus bloſſer Unwiſſenheit, aus⸗

geſtellte rechtliche Bedencken einige Achtung nehmen ſolte, beſonders da
Die Verfaſſer ſelbſten mit deutlichen Worten geſtehen; daß das ius re-
torſionis eine NB. abſolute Gleichheit mit demjenigen, was in
Franckreich uͤblich, mit ſich fuͤhren ſolle; welcher, wann ſelbige nachzu⸗
gehen gewuſt haͤtten, ihre juaerentin den Proceß nothwendig ge⸗
winnen muͤſſen; deren ihr Bruder deswegen von der Verlaſſenſchafft
ausgeſchloſſen worden, weil derſelbe ſich in Frantgzsſiſchen Dienſten und
Landen befunden, bey welcher Beſchaffenheit der quaerentin, allen Rech⸗
ten nach, deſſelben Portion billig o%οciren muͤſſen.
§. VIII. Dagegen dasjenige was, in den rationibus Jubitandi,
angefuͤhret, gar leichtlich bey ſeite zu legen; angeſehen ad 1 die von dem
Verfaſſer, des rechtlichen Bedenckens, angefuͤhrte Frantzoͤſiſche
Rechtsgelehrte von dem eure ALBINAGII eines verſtorbenen Auslaͤnders
in Franckreich reden, deſſen Guͤter der Roͤnigl. ſcur einzuziehen pflegte,
ſi uaſallus eſt exterui &W ALIENIGENA, qui zamen acguiſiutt bona in
regno, ſolus RX uel Flscvs ſuccedit ſaget
MOLINAEVS in conſuet. Pariſ. tit. I. H. 43. gloſſa 1. n. 182.
und eben dieſes und nichtes mehrers hat
THOLOSANVS iH; ſyntagm. iur. lIib. III. c. 12. H. 12.

ex iure ALBINAGII eXtraneis ſuccedit AEx, ſi illi non fuerint legitimi;

ſolches aber mit dem, den Verfaſſern vorgelegtem, caſu, wann ein
Auslaͤnder in Franckreich erben will, gar nichtes zu thun hat, weil,
offters beſagter maſſen, ſo dans nicht der Koͤnigl. Mſen,, erhet; ſondern

Die

inig
ein
weill,

Deen

die

mJahr 126 2
die Portion den coberedibus in Franckreich zu theil wird; ad 2) alſo die an⸗
gefuͤhrte teſtes domeſtici, bey den unfuͤglichen allegatis, dem rechtlichem
Bedencken gar nicht zu ſtatten kommen moͤgen; ad '3) die Facultaͤten oder
Schoͤpfenſtuͤhle, abſonderlich in reſponſis, keine mehrere Autoritaͤt ha⸗
ben oder praͤtendiren koͤnnen, als diejenige, worauf ſtie ſich gruͤnden,
da nun die letztere die Verfaſſer nicht verſtanden, nothwendig auch das⸗
jenige wegfallen muß, was ſie auf dieſelbe, exfalſis ſuppoſetis, gegruͤndet,
ad 4) in den Rechtsſachen dergleichen Jrrthum gar nichts ungewoͤhnliches
iſt, beſonders, in Beurtheilung fremder und den Teutſchen unbekannter
Geſetze: als halten wir davor; daß das angefuͤhrte Wittendergiſche
reſponſum auffallis ſuppoſitis beruhe, mithin darauf in iudieando kei⸗
ne Achtung zu nehmen; ſondern vielmehr der offenbare Irrthum
zu erkennen und die quaerenten bey dem iare arecrelcendi der Pox⸗
tion, der unfaͤhigen Erbin, zu ſchuͤtzen, ſeyn werden.

Verzeichniß der Winterlehren auf hieſiger hohen Schule.
Vorrede.
s muß ſich niemand wundern: warum wir, in Benennung der Ar⸗
beit hieſiger Profeſſoren, Teutſche Woͤrter gebrauchet haben⸗
W☛) Die bis dahin allenthalben uͤbliche Lateiniſche Nahmen
drucken weder die Sache ſelbſten aus; noch ſind dieſelbe fuͤr reines und
gutes Latein zu halten. “
F. II. Man nennet unſere Lehren lectiones (1) oder praeleltiones
und, nach dieſem unfuͤglichem Verſtand, ſagen wir: bodie non LEGI-

TvVsk, heulte wird nicht geleſen.

§. III. Ein jeder weiß, was unter Lehren und Leſen vor ein Unter⸗
ſchied ſey. Dann das letztere wird von demjenigen geſaget: der ſeine
oder anderer ihre Arbeit, aus einem Zettel oder Buch, herſaget: prag
legere aber darauf ziehlet; daß man langſam herleſe, damit die Zuͤh⸗
“?B ⁴oeg
(1) Den Schluͤſſel zu dieſem Mißbrauch che leſen oder auswendig lehren. So er⸗
giebt 1s1oRyVS lib. VII. orig. c. 12. P. 1005. hellet auch aus dem rrINIO lib. VII. ep. 1 5.
es waͤren zweyerley Leute bey dem Gottes⸗ V. 19. IIX. 1. IX. 34. daß beſonders im Ab⸗
dienſt noͤthig, ein Saͤnger oder Pfalmiſta leſen der Poeten, die Roͤmer einen beſondern
und leckor oder pronuntiator. Wer alſo in Wohllaut geſuchet und einen guten Heſer
der Kirchen ſich ohne Geſang hoͤren lieſſe/ wuͤr⸗ deswegen ſehr hoch gehalten haben
de rueron genennet, er möchte gus dem Bu⸗ x——

440 Gelehrte Anzeigen

rer nachſchreiben koͤnnen (2). Welches doch, in dem Lehren der Pro⸗
feſſoren ſehr gezwungen und ſo unangenehm iſt, als wann, nach der Eng⸗
ſiſben Prieſt

gen will, ableſen ſolte.

§. IV. Ich weiß wohl, daß leckor lectorum, nach dem Kirchenla⸗
tein, auch einen Lehrer bedeutet. Aber wer weiß auch nicht, daß ſol⸗

ches Latein unſauber und barbariſch herauskommet. Und ſolches ruſti-

citas eccleſiae heiſſet; welche man den unwiſſenden Zeiten zu gute hal⸗

ten; aber, bey aufgeklaͤrten Wiſſenſchafften, deswegen nicht nachthun

muß. Am allerwenigſten aber ſolches von denenjenigen geſchehen ſolle; die

ſonſten die Vermuthung von ſich haben, reines Latein zu ſchreiben. Die
gute Lateiner P. BEMBVS und Aen. SYLVIVS, paͤbſtliche Secretarien
klagen: daß ſie ihr Latein, in der paͤbſtlichen Cantzeley, deswegen
verlernen muͤſſen; weil der paͤbſtliche Vice⸗Cangler ihnen ſolches verwie⸗
ſen, ihre gute Woͤrter geſtrichen und dafuͤr die barbariſche Redensar⸗
ten der Kirchen anbefohlen: allein dieſer Zwang iſt in unſern hohen
Schulen nicht zu beſorgen.
§. V. Wie es aber nicht genug iſt, Gebrechen anzumercken; ſon⸗
dern der Nutzen erfordert, auch etwas beſſers auszuſinnen, dadurch ein
lateiniſches Ohr nicht allzuſehr verletzet und zum Anſtoß beweget werde:
ſo wollen wir ein und das andere Wort zum Vorſchlag bringen, deren
ſich die Gelehrten fuͤglicher bedienen moͤchten.
§. VI. Den alten guten Lateinern hat es ja an ſolchen gleichdeuti⸗

gen Woͤrtern nicht gefehlet. Sie nenneten dergleichen Lehren inſtiru⸗

ziones5 recitationes; conciones; doctrinas; ſebolaz oder griechiſch
aersamata, aeroaſes, exegefes u. ſ. w. Es iſt das Abſehen hieſelbſt nicht,
dieſe Woͤrter, mit dem Beyfall der alten Lateiner, zu beleuchten; wie
dann einige vor den andern auch wohl einen Vorzug haben moͤchten. Deſ⸗
ſen aber mag gleichwohl ein jeder verſichert ſeyn; daß das ſchlechteſte da⸗
von beſſer, als leltioner und praelectiones, ſeyn werde.
§. VII. Welches bey dieſer Gelegenheit nur zur Uberlegung gegeben
wird, um die academiſche Cantzeleywoͤrter zu beſſern: ohne ſonſten je⸗
mand, in ſeiner Freyheit, zu beeintraͤchtigen. 5

(2) Iſt des CrINTILIANI Latein lib. II. c. 5. Ton in der Ausrede, geben knnen enrIus
und war derjenige der beſte Vorleſer, να. ib. XVIII. c. 5.
vidrsss, der den Woͤrtern einen fuͤglichen

er Art, jemand auf der Cangel ſeine Predigt vom Zettel,
gleich unſern Kuͤſtern auf dem Dorf, wann der Pfarrherr nicht predi⸗

—
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—D –☛½r —

iUuUGgm Jahr 1736. ß 441
. . e . —
LXXXVIII. Stuͤck.
Entſchiedene Streitfrage: Ob ein, nach errichteten Teſtament, nachhero darzu
gelegter oder zugeſchriebener Zettel vor Rechtsbeſtaͤndig
zu halten?

Deee ohnlaͤnaſt vorgekommene Frage war von der groͤſſeſten Wich⸗

VV tigkeit; ein maͤchtiges Vermoͤgen zu gewinnen oder zu verlieh⸗
ren.
II. Hat ein gewiſſer Reichs⸗Graf am 2 April 1725. ein Teſta⸗
ment errichtet. In welchem er ſeinen einigen Sohn zum Erben einge⸗

ſetzet. Dabey auch alle Solennien in acht genommen, welche die Röͤ⸗

miſche allgemeine Rechte disfalls erfordern.
§ III. Nach Verflieſſung einiger Zeit ſchreibet der Teſtator einen Zet⸗
tel, hinter dem Teſtament her und ſubſtiruiret in demſelben ſeinem Sohn

einige ſeiner Anverwandten.

§. IV. Als nun das Teſtament eroͤffnet; der eingeſetzte Sohn auch
verſtorben; nehmen die naͤhere Anverwandten des Sohnes von der
Verlaſſenſchafft Beſitz. Die weitlaͤufftigere aber beziehen ſich auf
das Teſtament; daruͤber dann ein Proceß entſtehet.
§. V. Solchemnach gefraget wird:
Ob der von einer andern Hand zu dem Teſtament geſetzte An.
hang vor Rechts beſtaͤndig oder aber nicht vielmehr vor
nichtig und unrichtig zu halten?
E. VI. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß an der Guͤltigkeit dieſes
Anhangs, um ſo viel weniger zu zweiflen, weil anfangs 1) dieſer caſus
in dem ðͦðUʒ
I. 89. pr. D. de legat. 2.
von dem legislatore dahin decidiret; daß, im Falle ſich ein Teſtament
auf einen Zettel beziehe, ſolcher Zettel ſchlechter dinges vor guͤltig zu
achten, wann der Zettel nur vom teſtatore herkaͤme, s FIDES epiſtolae
relictae conſtaret,; ob gleich der Zettel nicht eben in der Form, als das
Teſtament beſagete, ausgefertiget und beſiegelt worden; folglich zu
deſſen Beſtand nichtes anderes als ueritas uoluntatir, a teſtatore ſignift-
catae, denen Rechten nach, erfordert werde; in welchem Abſehen auch

2) die Rechtsgelehrte in groſſer Anzahl dafuͤr hielten; daß dergleichen ScnE-

DA TESTAMENTARA weiter nichtes, weder an gewiſſer Anzahl von Zeugen,

noch auch daß er von dem teſtatore ſelbſten geſchrieben oder unterſchrie⸗

ben oder beſiegelt, erforderte, weil ueritas uoluntati⸗ allein hierzu ge⸗
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Kkk nug

442 Gelehrte Anzeigen

nug waͤre, wie ſolcher Rechtsgelehrten ihre Nahmen von andern bereits

ſehr haͤuffig zuſammen gebracht und angefuͤhret worden
loan. Sam. sTRVYKIO de aboſtillis ſeu poſtſeripto ultim. uolunta-
zum cap. 4.
BARDILI de ſcheda teſtament. cap. 5. 6.
ferner hierzu 3) noch insbeſondere kaͤme, daß der Kaͤyſer IVSTINIANVsS ſelb⸗
ſten in dem .
§. 3. Inſt. de pupill ſubſtit. .
einem rESTATORIanriethe, den lul ſtitutum beredem im Teſtament nicht
nahmhafft zu machen, ſondern deſſen Nahmen ,„metu beredipetarum, zu
Ende des Teſtamentes anzuhaͤngen, mit einem Tuch zu decken und zu
verbergen bey welchen Umſtaͤnden um ſo viel weniger zu zweiffeln; daß
auch hieſelbſt der Rtator recht gethan und die beygefuͤgte ſubſticurio pupil-
laris um ſo viel weniger anzufechten ſeyn moͤchte; worzu noch 4) der
Grund, aus der geſunden Vernunfft und natuͤrlichen Billigkeit, kaͤ⸗
me; daß dergleichen Anhang pro parte teſtamenti zu achten, mithin,

wann ſolches, in roro, beſtuͤnde, daſſelbe auch in guauis parte ſeine Rich⸗

tigkeit haben muͤßte

Dd. ad L. 39 D de condit. & demonſtr I. 2. M. de iure codicillor.

ALVAROTVS de contecturata mente defuncti c. 2. n. II.
DONELLVS ad I. En. n. 2. C de codicill.
endlich 5) auch dieſes noch deſto gewiſſer und ſicherer ſey wann der 1eſta

ror, wie alhier geſchehen, ſich in dem Teſtament duchſtaͤdlich vorbehal⸗

ten, demſelben eine oder mehrere scEDAS TESTAMENTARIAS beyzulegen
§. En. teſtament. 1725. rondii. ð
BRVNNEM. ad t. 38 D. de demonſtr.
L HBARPRECHI uOIl I. conſ. S. num. 28. ſeqj.
welches, nachdem es nun geſchehen, um ſo viel weniger anzufechten oder

in Zwerffel zu ziehen ſeyn werde; dagegen 6) nichtes hinderte, wann

auch der teſtator den Ceſtaments⸗Zettei weder ſelbſten geſchrieben noch
unterſchrieben oder beſtegelt, nam ualent facti codicilli licet neque a
veſtatore ſeripti neque ſignati
l. 6. diut Seuerus §. 2. D. de iure codieillor.
dummodo alias conſtet de ueritate
1 En. pr. de legat 2.
nicht zu gedencken, daß 7) wann auch gleich, dem Buchſtaben der ge⸗
meinen KRichte nach, hiebey einiger Zweiffel ſeyn moͤchte, dannoch die
Meinung; daß die Ceſtaments⸗Zettel oder Anhaͤnge in prawi dergeſtalt
“ recipiret,

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de,

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piret,

Straßburg
Ingolſtadt
Freyburg

im Jahr 1736. 443

recipiret, quod NvDA VERITAS earundem ſchedarum ſatis ſit ad enrundem

nalorem, wie ſolches von vielen Rechtsgelehrten dergeſtalt bezeuget wer⸗
de, quod licet de ivR E communi dubitari bic poſſit, P?RAXIS zamen dubi-
tare non ſinat DMU
BESOLDVS in delib. pandect. Iib. 28. n. 8.
hodie ualet EPIsToLA, quando eius in teſtamento relatiue mentio fit
Mod. PISsToRIS uol. I. conſ. 44.
CoOTHMANNVS cM0I. 5. conſ. 33.
non gquid oriM, ſed quid Hopis obtineat, bie attendendum, aſu fori au-
tem SCHEDVLAE TESTAMENTARIAE recepta ſine allis ſolennibus
FANTSCHMANN. Iib. II. qu. 2. n. 52.
BRVNNEM. 2d I. ult. J. 3. D. de leg. 2.
welcher Meinung auch 8) gantze Univerſitaͤten, Tuͤbingen
HARPRECHT ℳd §. 3.4. n. 249, Inſt. de teſt. ordin.

uol. I. conſ. Argent. 62. n. 71.
EBERHARDVS uOl. I. conſ. 27.

KLOcKIVS tOm. IV. conſ. 2. n. 3.
und viele andere noch beypflichteten; welchem allem man auch um ſo viel
ſicherer hieſelbſt beypflichten koͤnte, weil 9) der ο ein vornehmer
Reichsſtand geweſen, der in ſeinem letztem Willen nicht eben an die
ſolennia iuris ciuilis gebunden.
§. VII. Dieweilen aber anfangs 1) in dem L
I. 8. ult. H. 3. C. de codicill.
buchſtaͤblich verſehen, in omni ultima uoluntate, excepto tzeſtamento,

QuvINCVE FESTES in uno eodenque TEMPORE dehbent adbiberi, welcher Satz

ſo allgemein iſt, daß derſelbe auf keine Weiſe verkehret oder in einen an⸗
dern Verſtand gezogen werden mag; nachgehends 2) ohnerachtet die Zeu⸗
gen⸗Zahl bey dem letztem Willen, ehedem die Abſicht auf die FAcvITA-

röM teſtandi, a populo & guinque populi cvRIS, nebſt der MAGINARIA

mancipatione, denen Romiſchen Rechten nach, gehabt; nachhero dan⸗

noch die Zeugen⸗Zahl deswegen vor noͤthig erachtet worden, damit im

Teſtament kein Betrug vorgehen moͤchte, ne quid falſitatis ine urrat ber
Dvos teſtes impoſitum teſtamentum, matorem N MERVM expoſulat, ut,
per ampliores bomines perfectiſſma ueritas reueletur
l. ult. J. 4. C. de pdeicom.

Kkk 2 SCHVRFE

444 Gelehrte Anzeigen

SCHVRFF Cent. II. conſ. 48. n. 8.
Mod. PisIOR. uol. 1I. conſ. 44.

und dieſes nicht ohne nothdringende erhebliche Urſache, weil andern falls,

wann ein bloſſer Zettel zum letzten Willen genug ſeyn ſolte, die mit ſo
vieler Behutſamkeit ausgeſonnene und in LL., erforderte Umſtaͤnde, zu
Eriehr ng deſſelben, mit eines zu Boden geleget und aufgehoben werden
muͤßten .2=ð
Dd ad I. 35. pr. C. de inoſſc. teſt. I. 2. En. C. commun. de legat.
ſe tales ScHED LAE, priuata manu ſeriptae, attendendae, CcokRVERENT
omnia iuris eiuilis ad ultimam uoluntatem requiſita, guae ſie prorſus
ehſent eluſoria
SCHVRFF cent. 2. con/. 48. n. 8.
welches deswegen 3) nicht dafuͤr zu halten; weil die enamenta, denen
Teutſchen Rechten nach, gar nicht uͤblich oder zulaͤßig geweſen, indem

niemand ſeinen Anverwandten die Erbfolge, durch ein Vermaͤchtniß

entziehen moͤgen.
TACIT. de M. Germ. cap. 17.

folglich die Einfuͤhrung der Teſtamente, nach dem Römiſchen Recht,

geſchehen; an deſſen Weiſe man ſich alſo um ſo viel mehr zu halten
Dd. ad §. 4. inſtit. de teſtam. ordin.
ferner 4) zu dem vorgelegten eaſu hierzu noch kommet; daß die schEDA
zeſtamentaria nicht etwa uͤber legari oder Kleinigkeiten oder auch Er⸗
oͤrterung desjenigen, was in dem Taſtament verordnet, geſchehen; ſon⸗
dern in ſulſſtitutione NovVI HeREDIs beſtehet, welche, wie dieſelbe gro NovVA
INSTITVTIONE, denen Rechten nach, zu halten
INRIGIOLVS de ſubſtitut. cent. I. qu. 59.
TRENTACINCQVIVS parE. 2. Cap. I. n. I.
alſo auch nicht anders nachgeſehen werden mag, als daß dergleichen e
interuallo facta ſicßſtitutio mit Wiederhohlung der d inſtitutionem te-
ſtamentariam behoͤhrigen Solennien, errichtet werde oder, wann ſolches
per modum codicilli geſchehen ſolle, 5) die geſetzliche fuͤnf Zeugenzahl
nicht unterlaſſen werden moͤge; votius omnia ex integro facienda
l. 21. §. 1. D. qui zeſtam. fac.
und in dem
I. 16. ſe quis §. I. D. de uulg. ſubſt.
deutlich verſehen, . ſuo teſtamento perfecto, alia rurſus hora, pater FI-

EIO TESTAMENTVM fecerit, adbibiti legitimis teſtibus, id ualebit, folg⸗

lich, a contrario lenſu, gar leichtlich ein Schluß zu machen, daß, bey

unter⸗

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lchefs

im Jahr 1236. Sðèð 445

unterlaſſener Zeugenzahl, hingegen dergleichen ſubſtitutio vor unguͤltig

zu achten; bevorab da 6) hieſelbſt auch inſtitutio fideicommiſſaria deswe⸗

gen wegfaͤllet, weil der inſtitutus heres noch ein unmuͤndiges Kind gewe⸗

ſen; bey welchen Umſtaͤnden auch die elauſula tdeicommiſſoria, deren ſich
der reſtator im Teſtament bedienet, von keiner Wirckung ſeyn mag;
nicht zu gedencken, daß 7) dasjenige, was im Teſtament ſelbſten geſche⸗
hen, auf die nachhero erfolgte ſebedam nicht ausgezogen werden kann;

wie dann 8) eben deswegen vornehme Rechtsgelehrte in den ſo genann⸗
ten Teſtamentsbriefen den Unterſcheid halten, daß zwar, im Falle ein

Teſtament auf beſondere Zettel oder ſehbedas ſich beziehe, welche bereits
geſchrieben, aber von dem teſtatore, beſonderer Urſachen halber, zuruͤ⸗
cke gehalten werden, dieſe ihre Guͤltigkeit haben ſollen, als das Teſta⸗
ment ſelbſten: im Falle aber der teſtator nach der Zeit, als das Teſta⸗
ment ſchon wircklich vollzogen, einen Zettel aufſetzte, dadurch im Teſta⸗
ment etwas geaͤndert werden ſolle, dieſes nicht anders, als unter Wie⸗
derhohlung der gewoͤhnlichen Solennien, geſchehen moͤchte, scaepvILA,
ex interuallo, ſine ſolennitate, teſtamento adiecta minus ualet,
BERGER in Oeconom. lib. II. zit. 4. n. 6.
MENCK dJecad. 6. controu. 6.
oder wie die Worte in dem
l. 21. hereder §. I. D. qui teſtam. facere poſſunt
ſelbſten lauten: i quid Posr FACTVM zeſtamentum MVTARI placuit, omnia
ex integro facienda ſunt. Quod uero quis obſcuriui in teſtamento uel
nuncupat uel ſeribit, an poſt ſolennia explanare poſzt, gqugeritur. Er
uto poſſe; und ob gleich 9) dem natori auch frey ſtehet, durch einen
Winck ſeinen Willen kund zu machen; ſo wird doch in dem
I. 22. C. de ſideicommiſſ.
buchſtaͤblich erfordert, daß die Zeugenzahl dannoch ihre Richtigkeit haben
muſſe & in EPISTOLA uel libello uel sINE SsCRIPIVRA, imo etiam NVTV fi-

deiecommiſſum relinqui poſſe, ADHIBITIS NB. TESTIBVS, nulla dubitatio

eſt; wohin auch 10) der
1J.. 77,. D. de hered. inftt.
deswegen ziehlet; weil dergleichen ſebeda wenigſtens, im Falle er nach er⸗
richteten Teſtament, erſt geſchrieben worden, nicht anders, als per mo-
dum codicilli und in ſolchem erforderten Zeugenzahl geſchehen mag. Bey
welchen Umſtaͤnden dann wir der voͤlligen Meinung ſind, daß die Teſta⸗
mentszettel „welche, nach errichtetem Teſtament erſt geſchrieben
worden, uͤberhaupt ſine ſolennibus keine Guͤltigkeit und am allerwenigſten
— Kkk 3 alsdann

446 Gelehrte Anzeigen

alsdann haben, wann in dem errichteten Teſtament ſelbſten etwas in /%¾
ſentialibus geaͤndert oder auch wohl gar eine neue beregit iſtitutio oder
ſubſtitutio erfolgen ſolte, dergleichen vollends den gemeinen Rechten ſchnur
ſtracks entgegen. =ð .
§. VIII. Da hingegen die in rationibur dubitandi angefuͤhrte Urſa⸗
chen leichtlich bey Seite zu legen; und zwar anfangs 1) den
l. 89. D. de legat. 2.
betreffend, derſelbe gegenwaͤrtige Frage deswegen gar nicht entgegen geſe⸗
tzet werden mag, angeſehen ſolches, nach dem Buchſtaben, der in de⸗
nen rationibus dubitandi angefuͤhrten Geſetzen dergeſtalt zu verſtehen; daß
der Teſtaments⸗Zettel mit dem Teſtament zugleich errichtet und nur zuruͤ⸗
cke geleget worden oder doch in einer bloſſen Vermaͤchtniß beſtanden;
nicht aber eine neue beredis inſtitutionem ausgemachet, wie in der vorge⸗
legten Frage des Graͤflichen Teſtamentes zu befinden; zu geſchweigen,
daß nachdem in den erſtern Zeiten dergleichen Zettel von dem letzten Wil⸗
len keine ſolennia erfordert, nachhero aber, ure codicir, die fuͤnf Zeu⸗
genzahl man vor noͤthig erachtet; wie davon die Geſetze in denen rario-
nibus decidendi buchſtaͤblich angefuͤhret, aus dieſen letztern die Erklaͤrung
des erſtern in den pandectiz zu nehmen, daß kein dem Teſtament nachhero
angehaͤngter Zettel epiſtola oder codicill, welche beyde Woͤrter, den Roͤ⸗
miſchen Rechten nach, gleich viel heiſſen, ohne die fuͤnf Zeugenzahl vor
Rechtsbeſtaͤndig zu halten; ad 2) was in den inſtitutionibus —
8§85. 3. de pupill. ſub'ſtitut.
geſaget, ſolches vielmehr den gegenſeitigen Meinungen entgegen, weil
hieſelbſt ſo gar gezweiffelt werden wollen; ob nicht der ſubſtitutus hberes mit
dem inſtituto im Teſtament kund zu machen, der imperator aber ſolches,
ob beredipetarum inſidias, vor ohnnoͤthig in der Weiſe gehalten, wann
der ſubſtitutus und in eben dem Teſtament, als die inſtitutio geſchehen,
obwohl verdecket und mit Tuch oder Leinewand uͤberzogen, gemeldet
werde; andern falls wann ſolches erlaubet geweſen, der imperator nicht

noͤthig gehabt haͤtte, dieſerwegen eine Jeciſton, unter der Form, als ge⸗

ſchehen, zu machen; ad 3) da die forma teſtamentaria ex lege PoSTIVA
Latii einig herzuleiten, disfalls mit bloſſen Vernunftſchluͤſſen der na⸗
tuͤrlichen Billigkeit, wenig auszurichten, bevorab da in rationibus geci-
Ldendi bereits aus dem
Il. ult. . 4. C. de pdeicom.

gezeiget; daß die Zeugenzahl in den Teſtamenten, in den nachherigen Zei⸗

ten, der Kaͤyſer; nicht ſo wohl der Roͤmiſchen comitiorum und imagina-
. riarvum

=S — = — — — — — r— ——

im Jahr 1736. 444
riarum uenditionum halben, wie ehemahls; ſondern deswegen vornehm⸗
lich beybehalten habe, ur perfectiſſzima ueritar, teſtium NVMERIS reueletur,

wie die Worte des Geſetzes ausdruͤcklich lauten; ad 4) zwar die Teſta⸗
mentsformel, behalte ſich bevor; das Teſtament durch eine scahnDvLAM

teſtamentariam zu aͤndern, insgemein, wie vieles andere zum Uterſnß ge⸗
brauchet wird, hieſelbſt aber nicht, ob ſolches in dem Graͤflichen Teſtament
geſchehen; ſondern von der Formel ihrer geſetzzmaßigen Wirckung die
Frage, welche letztere der Buchſtaben der in den rationibus decidendi an⸗
gefuͤhrten Geſetze aufheben, dahero ad 5) nicht noͤthig iſt, an ſeriptura
teſtutoris requiratur, zu diſputiren, dann im Falle fuͤnf Zeugen vorhan⸗
den, dergleichen ſeriptura aut ſubſeriptio leichtlich erlaſſen werden mag,
als wohin der Sèð
⸗ I. 6. J. 2. D. de iure codgioͦ⸗t.

gehoͤret; ad 6) indem die vornehmſte Rechtsgelehrte ſich, in Guͤltigkeit
der Ceſtamentszettel, auf die bloſſe praxin beziehen, ſelbige eben da⸗

durch zugeſtehen muͤſſen daß in den gemeinen Rechten ſelbige keine ſtatt
haben; man duͤrfe ſich hieſelbſt in ualore ſebedae teſtamentariae nicht auf
das Juſtinianiſche Recht gruͤnden, daraus deren Guͤltigkeit nicht zu er⸗
weiſen, ſondern man muͤſſe hieſelbſt auf die obſeruanz und generalem Ger-
maniae conſutudinem ſehen, geſtehet, im Nahmen der Cuͤbingiſchen
Juriſten⸗ Facultaͤt,
HARPRECHT tOm. I. conſ. s”. n. 59. 64.
zu und traͤget alſo kein Bedencken, zu ſagen, daß hieſelbſt man ſich umſonſt
auf die leger Komana, beziehe; welches aber ad 7) deswegen keine Conſi⸗
deration verdienet, theils weil weder eine Facultat, noch ein Eingeler
Rechtsgelehrte ſagen mag, was die oroτιιοι in uniuer!a Germania uni-
uerſalis ſey, weil ja die wenigſten aus ihrem Land und Bezirck, worinnen
ſie ſich einmahl geſetzet, ſich verlauffen oder allenthalben ſeyn und wiſſen

koͤnnen, was in allen Herichten des Teutſchen RKeiches vorkommet;

ad 8) nicht zu gedencken, weil im Teu ſchem Reich jedes Land ſeine eige⸗

ne Geſetze und Landesbrauch hat, was dieſem oder jenem oder auch

den meiſten gefallen, dem andern kein Zwa grecht ausmachet, ad 9)
wie auch die poν ſn, legislatorie bey dem Kaͤyſer und Reich ſtehet, die
deciſja und praeiudicia der hoͤchſten Reichsgerichte weder ein 1α0 aus⸗
machen noch legum authenticam interpretationem; ad 10) aber hingegen
ſich ſo viele andere Rechtsgelehrte, von nicht geringern Anſehen finden,
welche dergleichen Teſtamentszettel oder scnabAS teſtamentarias vonin⸗

448 Gelehrte Anzeigen .

guͤltig und verwerflich halten, wovon in den rartonibus decidendi wir von
den allermeiſten den Reichshofrath
de BERGER in oeconom. iuris lib. Il. tit. 4. R. 6.
MENKEN decad. EI. controu. 7.
angefuͤhret haben; dahero auch
BESOLDVS dd iur Wurtenb. part. 3. §. 156.
wohl erinnert: ſed PpvyIrANT alii; de bac generali Germanide PRANZ
HERZOG de teſtam. tit. 16. Ju. 17.
ad 11) die Meinungen der Univerſtitaͤten anlangend, ſelbige auch deswe⸗
gen hieſelbſt die Sache nicht ausmachen, weil es nichtes ungewoͤhnli⸗
ches iſt, daß ſolche bald ſo, bald aber wiederum anders ſprechen; abſon⸗
derlich nachdem ſich der ordinarius und chef davon in der Perſon oder in
den Meinungen zu aͤndern pfleget; auch ad 12) gar nichtes ungewoͤhliches
iſt, daß in Jeciſtonibus & onſiliis, gedeuckter Buͤcher von einer Facul⸗
taͤt die ſententiae, ſibi ipſir aduerſae, vielfaͤltig vorkommen, folglich dar⸗
auf wenig Staat zu machen, ad 13) die litigirende Partheyen beyder⸗
ſeits Staͤnde des Reiches ſind, quotier autem SrATVS agunz inter ſe,
zotier utuntur IVRE GCOMMVNI, welches in re zeſtamentaria um ſo viel

gewiſſer, weil ſich dieſe ex iure Romano herſchreiben, mithin ad 14) denen

princißibur & SsTATIEVS 1MPERI die gemeine praxis iuri communi aduer-

ſa um ſo viel weniger entgegen geſetzet werden mag, insbeſondere ad 15)

vielmehr in den hoͤchſten Reichsgerichten beſtaͤndig darauf geſprochen wird,
quod zeſtamenta principum 'etiam reguirant iuris romeni Jſolennia,

folglich wann hierunter etwas verſehen, ſolche nicht weniger fuͤr null und

nichtig gehalten werden; davon faſt aller Publiciſten ihre Buͤcher voll ſeyn;
wie nicht minder die aus den hoͤchſten Reichsgerichten gefuͤhrte Proceſſe faſt
jederzeit pro obſeruatione ſolennium ausgefallen, welches in der That
deswegen um ſo viel gewiſſer und billiger iſt, weil die Roͤmiſche Kaͤyſer ſelb⸗
ſten, in Errichtung ihres letzten Willens, der eingefuͤhrten Solennien
ſich bedienet haben, wovon
STRYKIVS de caut. teſt.
nebſt andern verſchiedene Exempel anfuͤhret; bey welchen Umſtaͤnden dann
die Fuͤrſten und Staͤnde des RKeiches ſich der Teſtaments⸗Solennien
um ſo viel weniger entſchuͤtten moͤgen; nicht zu gedencken, daß ſolches hie⸗
ſelbſt der Graͤfliche teſtator ſelbſten begriffen, und bey ſeinem Teſtament ſich
der Solennien, denen gemeinen Rechten nach, bedienet, dahero auch
deſſen scHEDA TESTAMFNTARIA Um ſo viel gewiſſer, nach eben ſolchem ge⸗
meinem Recht, zu beurtheilen und auszuſprechen ſeyn wird: daß der, hin⸗
ter

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hen ge⸗

hin⸗
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&

im Jahr 173z606. 44
ter dem Graͤflichen Teſtament, von einer andern Hand, geſchriebene An⸗.
hang und, in demſelben, beſchehene ſubſtitutio heredis vor rechtsbeſtaͤn⸗

dig nicht zu achten, vielmehr vor null und nichtig anzuſehen, und es,

intuitu ſucceſſonis hereditariae, bey dem errichteten Teſtament ſelber,
nach welchem die Erbſchafft des inſtituti heredis deſſen beredilus ab inte-
ſtato gebuͤhret, lediglich und ſchlechterdinges zulaſſen.

LXXXIX. Stuͤck.
. Graͤntz⸗ Beziehung im Thal.
uf Koͤnigl. durch Dero beyde Landes⸗Collegia, die Magdeburg
O. Regierung und Krieges⸗ und Domainen⸗Cammer ergangenen al⸗
lergnaͤdi gſten Befehl ‚iſt am 19. Octobr. die alle zehen Jahre
ſonſten gewoͤhnliche Graͤntz⸗Beziehung zwiſchen den Berg⸗ und Thal⸗Ge⸗

.*

richten, in Beyſeyn auf Seiten des Raths, des Stadt Praͤſidentens

und eines Rathsmeiſters, auf Seiten der combinirten Berg⸗ und Thal⸗

Gerichte, des Burg⸗und Saltzgraͤfens, der Aſſeſſorum im Schoͤpfen⸗

Stuhl und Ober⸗Bornmeiſter, wie auch derer darzu gehoͤrigen Werck⸗
leute und Subalternen, vollzogen worden. Die Commiſſarii waren die
Koͤnigl. Preuß. reſp. Geheimde, wie auch Regierungs⸗Kriegs⸗ und Do⸗
mainen⸗Raͤthe, der Cantler von Ludewig, F. W. Herold, F. W.
Scharden und J. E. Muͤller. Der Zug ſelbſten iſt von dem Thalhauſe

durch alle Gaſſen, Goſſen und Straſſen geſchehen; die Graͤntzſteine und

Graͤntzzeichen allenthalben recognoſciret, was unſcheinbar wieder ausge⸗
beſſert und was eingegangen, wieder erneuert und aufs neue beveſtiget,
folglich in der Ruͤckkehr nach dem Thalhauſe wieder geendiget worden.
Wie ſolches die dabey gehaltene fuͤnf Haupt⸗Protocolla des mehrern beſa⸗
gen werden. . L

XC. Stuͤck.
Koͤnigl. Ausſchreiben wegen der Erb⸗ und Lehentafel auf den 12. Dec. wie auch
der Beſatzung auſ den 20. Dec. a. c. L
emnach von Roͤnigl. Majeſt. die commi ſorialia, an die Geheim⸗
E, de, auch Magdeburgiſche Regierungs⸗Kriegs⸗und Domainen⸗
. Raͤthe, von Ludewig, Herolden und Leyſern eingelauffen: zu
oben geſetzter Zeit die Erb⸗und Lehentafel; wie auch die Beſatzung der
Thalguͤter zu beſorgen: als wird ſolches allen Pfaͤnnern und Gutes⸗
Herren hierdurch vorlaͤuffig bekannt gemachet; um alles behoͤrige, bey
(Gelehrte Anzeigen, II. TIh) Lll V Zeiten

450 Gelehrte Anzeigen
Zeiten in Richtigkeit zu bringen auch, mit Verſagung der Kothe und
Guͤter dergeſtalt zu verfahren: daß ſie daruͤber, dem erſten commiſlario,
den gewoͤhnlichen Handſchlag, mit unverletzten Gewiſſen, abſtatten
moͤgen. =

XCI. Stuͤck.
Unerkannte Wahrheit der geiſtlichen Gewalt eines weltlichen Fuͤrſten und
Königes beyder Sicilien.
(at der, mit Erſtaunen, in allen Orientaliſchen Sprachen; der
biloſopbhie und beſonders in der matheſt auch Kirchenhiſtorie,
gelehrte Juͤngling, Herr M. Iob. Philip. BARATIER, des Cantz⸗
lers von Ludewig ſeine beſondere und, bis dahin, unbekannte Meinung
de monarchia Siciliae, in das Frantzoͤſiſche uͤberſetzet; unter dem Titel:

PEFENSE de la MONARCHIE SIGILIENNE Ou ler Aroiti du Roy der deux

Siciles ſur ſon clerge, vepris debpuis les exceptions de la couz
Ae Rome. = =ð
§. II. Er hat aber es dabey nicht bewenden laſſen; ſondern auch die⸗
ſem Traetat, von ſeiner eigenen Arbeit, annoch beygefuͤget:

Hiſtoire abregé de la controuerſe entre le Pape cLEMENTY XI. & le
ROY des deux SIciLESs, zouchant les immunitéz de ce dernier

Royaume, accomtagnée de diuerſer piecer juſtikcativer.
Nebſt einer Dedication an oben erwehnten Verfaſſer.
§. III. Dann nachdem Roͤnigl. Majeſt. vor dieſen fruͤhezeitig Ge⸗
lehrten, gantz beſondere Gnade und Achtung haben; anbey dem Cantz⸗
ler muͤndlich und ſchrifftlich anbefohlen: daß ſolcher nunmehro, auſſer ob⸗
bemeldten Wiſſenſchafften, ſich auch der Teutſchen Reichsſachen und
Rechtsgelahrheit befleiſſen ſolle: ſo hat er auch ſofort mit dieſen colle⸗
giis einen Anfang gemachet und bishero nicht minder, in ſolche Wiſſen⸗
ſchafften, ſich ſo vollkommen wohl gefunden; daß er in einer kurtzen Zeit
damit fertig zu werden gedencket. Wie dann Roͤnigl. Majeſt. vor ſeine
Beforderung nachhero ſelbſten zu ſorgen, allergnaͤdigſt verheiſſen haben
§. IV. Der Tractat ſelbſten iſt in Teutſcher Sprache, denen Hal⸗
liſchen Anzeigen 1734. dem 204. Stuͤck einverleibet und, da bis da⸗
hin die Koͤn. Spaniſche Raͤthe ſolches Recht auf einen Freyheits⸗Brief

des Papſtes gebauet; der Cardinal BAROMIVsS aber, mit der paͤpſtli⸗

chen Cleriſey dafuͤr gehalten daß dieſem ehemahligen Pabſt es nicht frey
geſtanden, einem weltlichem Hoͤnig, in das Heiligthum, einen Zutritt

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im Jahr 1736. 4514
zu eroͤffnen: ſo zeiget nunmehro der Verfaſſer: daß, nach Weiſe der Grie⸗
chiſchen Kirchen, die Sicilianiſche Koͤnige und weltliche Fuͤrſten,
bereits in ſolchem Heiligthum ſich befunden; mithin ROGERIVS an. 1130.
nur dieſes ſich von dem Pabſt ANACcIEro bedingen duͤrfen: daß, weil er zu
der Romiſchen Kirchen, von der Griechiſchen, uͤbergetreten; er gleich⸗
wohl in dem Heiligthum, vor wie nach, verbleiben; das iſt, die Ge⸗
walt uͤber ſeine Geiſtlichkeit und Kirchenſachen ſchlechterdinges be⸗
halten moͤchte. Bey welcher Einſicht man nicht noͤthig hat; ſolches vor
ein Ungeheuer zu halten; ohngeachtet, in der gantzen Romiſchen Chri⸗
ſtenheit, dergleichen geiſtliche Gewalt ſich bey keinem anderm Chriſt⸗

lichem Koͤnige findet.
XCII. Stuͤck.

Entſchiedener Lehenſtreit: Ob die Vollmacht eines Lehenempfaͤngers, bey einen
HGeſamtlehen, von dem Lehentraͤger allein; oder auch von allen
Mitbelehnten auszuſtellen?
Rat ein altes Hochgraͤfliches Hauß, welches ſehr weitlaͤufftig und
zahlreich an. 1724. an dem Konigl. Boͤhmiſchem Lehenhof
* die beſondere Ronigl. Gnade erhalten: daß ſelbiges in Zukunfft
mit einzelnen Belehnungen aller Geſamthaͤnder zu verſchonen; ſondern
dem gantzem Lehengeſchlecht vergoͤnnet ſeyn ſolle; jederzeit den Ge⸗
ſchlechtsaͤlteſten oder ſeniorem familiae, zu einem Lehenstraͤger, an⸗
zunehmen und durch denſelben oder deſſen Gevollmaͤchtigten die Geſamt⸗
lehen, im Nahmen aller uͤbrigen Geſchlechtsverwandten, zu empfangen.
Wobey dann weiter nichtes bedungen; als das jedesmahl der bevollmaͤch⸗

tigte Lehensempfaͤnger von dem Lehentraͤger ein ſebema ſtemmaticum
mitbringen und der Lehenscurie aushaͤndigen ſolle. Wie dann auch, wann von

ſelbigem jemand verſtuͤrbe, jedesmahl von dem Lehentraͤger, davon bey der
Lehenscurie Anzeige zu geſchehen. Iſt auf dieſe Weiſe an. 1726. auch ſol⸗

chergeſtalt die Beleihung bewircket und weiter nichtes von dem Lehenhof

erinnert worden. Nur an. 1731. als, nach dem Hintritt des ſenioris fa-
miliae, deſſen Nachfolger die Lehen, auf oberwehnte Maaſſe, ſuchet:

wird von dem Roͤnigl. Lehenhof verlanget: daß die von dem Lehen⸗

traͤger ausgeſtellte Vollmacht auch von den andern Mitbelehnten un⸗
terſchrieben ſeyn ſolle. Werbittet ſolches der Lehentraͤger, theils weil
dieſes an. 1726. von dem Koͤnigl. Lehenshof nicht verlanget worden; theils
auch, weil ſolches der Gewalt eines Lehentraͤgers entgegen. Wird dem⸗
nach, was disfalls Rechtens ſey, unſer rechtliches Bedencken, uͤber die
Frage, erfordert:
LII 2 öb,

452 Gelehrte Anzeigen
Gb, bey ereignetem Senioratsfall, der Hochgraͤfl. ſucceſſor in
ſenioratu, die Vollmacht, zur Lehensempfaͤngniß und
Leiſtung des Leheneydes, allein auszuſtellen oder aber
ſaͤmtliche, in der Mitbelehenſchafft oder wenigſtens die
brimogeniti linearum ſolche mit zu fertigen und auszuſtel⸗
len haben .

§. III. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß ſolches letztere an ſich die

Vernunfft und Billigkeit erforderte, angeſehen anfangs 1) alles was
disfalls zu thun oder zu laſſen, auf das Dauckervy REGYLATIVVM der Koͤ⸗

niglich Boͤhmiſchen Lehenscurie de anno 1724. ankaͤme; in ſolcher aber dem

Hochgraͤfl. Hauſe zwar ein Lehentraͤger „nach dem ſeniorar, nachgelaſ⸗
ſen, wegen der Vollmacht aber nichtes an ſich diſponiret waͤre; nachge⸗

hends 2) eben deswegen es bey dem ezure communi und ordentlichem
Weg zu laſſen, welcher darinnen beſtuͤnde; daß ein Gevollmaͤchtigter

von allen denjenigen ein mandutum haben muͤßte; die er, bey der Lehens⸗

Empfaͤngniß, vor dem Lehensherrn zu vertreten; ferner 3) in dem
G. 4. decreti regulatiui 1724. deswegen ausdruͤcklich verſehen; daß, wann
die Zeit, als die Beleihung, durch den Gevollmaͤchtigten des Lehentraͤgers,
einer von den 5. primogenitis verſterben wuͤrde; der Lehentraͤger ſolches
bey dem RKonigl. Lehenhof anzeigen und vermelden ſolte; daß der
Nachfolger ſich Jenuo zu allem demjenigen verſtuͤnde, was von dem Le⸗
hentraͤger zugeſaget worden; dergleichen Wortes denuo es ſoͤnſten nicht
bedurfft, wann das einige factum des Lehentraͤgers und deſſen ertheilte

Vollmacht genug waͤre; uͤber dieſes 4) die fovrmula iuramenti des pro-

curatoris feudalis auf die ſaͤmtliche Agnaten und in dero Seelen gerichtet,
mithin auch deſſen Vollmacht von allen Agnaten ertheilet und unterſchrie⸗
ben ſeyn muͤßte; dagegen 5) nichts hinderte; daß 1726. die Vollmacht
von dem Lehenstraͤger allein unterſchrieben, gleichwohl angenommen
worden; weil der Lehenscurie niemahls benommen, das Uberſehene zu
verbeſſeren; endlich 6) dem Hochgraͤfl. Suſe bekannt waͤre, daß vor
an. 1724. da die Konigl. Boͤhmiſche Lehenscurie, aus beſondern Gna⸗
den, demſelben das priuilegium ertheilet, zu Ubernehmung der Beleihung
einen Lehentraͤger zu beſtellen, die ſaͤmtliche Herren Grafen uiritim die

Vollmacht des procurutoris feudalis unterſchreiben muͤſſen; mithin ſie

ſich deſſen auch anjetzo nicht entbrechen koͤnnten oder wuͤrden: weil ihnen
darinnen die ſonderbahre Gnade wiederfahren, daß ſelbige nunmehro wei⸗

ter nicht noͤthig haͤtten, bey allen einzeln Faͤllen auch die Beleihungen
einzelex Weiſe zu ſuchen. 6

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1

im Jahr 1736. 453

§. II. Dieweilen aber anfangs die Weiſe; daß von vielen zur ge⸗
ſamten Hand gehoͤrigen Vaſallen, um der Zeit und Koſten zu ſchonen,
ein gemeinſamer Lehentraͤger mit Genehmhaltung des Lehensherrn
ſo wohl, als auch der Mitbelehnten, beſtellet, bey den Teutſchen Le⸗
hen gar uͤblich und gemein iſt, H
ZAsIvs part. 7. feud. n. II.
MVNSINGER cent. V. obſeru. 9.
RITTERSHVSIVS Iib. I. c. 8.

mithin auch, was dabey zu thun und zu laſſen, nicht aus denen gemeinen

Lehesrechten, als welche nur von ?RocvRATORIBVS feudalibus oder Ge⸗
vollmaͤchtigten zur Lehensempfaͤngniß, handeln
ſondern vielmehr aus dem Gebrauch in denen Teutſchen Lehenscurien,
und, wie es deswegen ſo gar auch an dem Kaͤyſerlichem Lehenhof ge⸗
halten zu werden pfleget, abzunehmen und einzuſehen iſt
WVRMBSER Rh oObſeru. pract. it. 5 F. obſeru. 36.
ARTMANNVS PiIſtoriy II. pract. obſeru. 14.
nach ſolchen aber unter dem Lehenstraͤger und einem procuratore feudi
oder bloſſen Gevollmaͤchtigten der Unterſcheid zu machen; daß des letz⸗
teren ſeine Gewalt ſich weiter nicht erſtrecket, als ſein mandatum gehet
und, wann der mandans verſtorben auch, mit deſſelben Leben, deſſen

Vollmacht verloͤſchet; da hingegen ein von dem Lehensherrn angenom⸗

mener und von denen Vaſallen beſtellter Lehentraͤger uͤberhaupt und ins⸗
beſondere alles thut und verrichtet; als ein wircklicher Vaſall zu thun
vermag: ohne weiter einer Vollmacht noͤthig zu haben; ſo dann auch durch
den Tod eines oder des andern Vaſallen, der einmahl angenommene und
erkannte Lehenstraͤger nichtes verliehret noch einer neuen Vollmacht
derſelbe, von denen Succeſſoren, noͤthig zu haben pfleget
FRANZKIVS de laudemio cap. 8. n. 146.
Mod. PlisToRIs part. 4. quaeſt. 1323.

.⸗ „

wie dann ferner auch demjenigen, der einmahl einen Lehentraͤger beſtel⸗
let, nicht vergoͤnnet, demſelben, ohne Lehensherrliche Einwilligung,
ſolche Lehenstragung wiederum aufzukuͤndigen oder ſeine Gewalt einzu⸗
ſchrencken
SCHvVIZIVS caß. 9. n. 42:.
BESOLDVS part. Il. conſ. 5y.

vielmehr der Vaſall dem Lehensherrn in allen Stuͤcken ſelbſten hafftet,
was der Lehentraͤger gethan oder gelaſſen .

Lll 3½ RI

454 Gelehrte Anzeigen
BERLICHIVS deciſ. 20. 22.
SCHRADER zract. feud. part. II. ſect. 9.
NMIETHERRVS dd theſ. Beſ. I. n. 3 8. p. 365.
bey welcher Beſchaffenheit der Unterſcheid inter procuratorem feudi, ei⸗
nem bloſſen Gevollmaͤchtigten & eROVASALLVM aut uaſallum uicarium ei⸗
nem Lehentraͤger, ſich leichtlich an den Tag leget
MILOMNIVS In theſ. feud. it. I. n, 24.

LVDWELL. de renou. inueſt. cap. I. n. 6. p. 417.
über dieſes eben deshalben ein Lehentraͤger, weder zu Empfahung der
Lehen, noch auch, zu Bevollmaͤchtigung eines andern, die Lehen zu
empfangen, einer weitern Vollmacht von den wircklichen Vaſallen noͤ⸗
thig, weil dieſes ihm, als Lehentraͤger, vermoͤge ſeines tragenden Am⸗
tes, zukommet und gebuͤhret
81kSsOLDVS part. I. conſ. 39.
ROSENTHAL aͤs,. 6. concl. 36. num. 4. atque cap. 10. concl. §.
ſo wie einem ecuratori zu richtiger Beſtellung eines mandatarii ſein eurato-
rium genug iſt
BIISCHIVS in comment. ad 2. F. 26. H
LIINK de uicario uaſalli theſ. 17.
nechſt dem der Kaͤyſerl. Lehenhof, nachdem das Hochfuͤrſtl. Hauß An⸗
halt einen Lehentraͤger von Kaͤyſerl. Majeſt. erhalten, weiter nichtes
erfordert, als daß der ſenior des Hochfuͤrſtl. Hauſes die Lehen verfolge;
bey der Belehnung ein ſebema ſtemmaticum aller lebenden Fuͤrſten, uͤber⸗
gebe und, wann von dem Fuͤrſtlichen Geſchlecht jemand verſtirbet, da⸗
von der Kaͤyſerlichen Lehenscurie eine notification ertheile
BECMANNVS in hiſt. Anhalt. part. IV. c. 3. J. 2.
LVNIG in cod. iur. feud. zom. I. part. III. n. 48. p. 947.

endlich im Falle der Lehentraͤger allein nicht bevollmaͤchtigen koͤnte; ſon⸗

dern der Mitbelehnten ihre Einwilligung und Unterſchrifft noͤthig
haben ſolte, die vornehmſte Wirckung ſeines Amtes wegfallen muͤßte; wel⸗
che eben darinnen beſtehet, daß, ſo bald er ſich, als Lehentraͤger, le⸗
gitimiret, ihme auch dasjenige, was einem Lehentraͤger zukommet, oh⸗

ne weitere Vollmacht, von den Mitbelehnten, zu haben, angedei⸗

hen ſolle L
MVYILIVS de iurib. prouaſalii J. 17.
FRITSCHIVS ad theſaur, Beſoldi b.n.

§. W.

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dabey gelaſſen, daß der damahlige procurazor feudi ſuſcipiendi die Le⸗

im Jahr 1236. 4 7½

§. . IV. Dagegen was oben in denen rationibus dubitandi angefuͤh⸗
ret, dergeſtalt beyſeite zu legen, und zwar ad 1) dasjenige, was in dem
Ronigl. PEcCRETO REGVLATIVO hicht ausdruͤcklich enthalten, ſolches aus
denen gemeinen Rechten und Eigenſchafften der Teutſchen Lehen⸗
traͤgerſchafft zu erſetzen, mithin in dubio die interpretatio gegen demje⸗
nigen Theil zu machen, der die Lehentraͤgerſchafft eingefuͤhret und
nachgelaſſen; ad 2) wenn auch ein Lehentraͤger nichts mehrers, als ein
ordentlicher mondatarius haben ſolle, dannoch eben dieſem, wann er die

facultatem ſubſtituendi erlanget, allen Rechten nach, kein abermahliges

und wiederhohltes mandatum anzuſinnen; weil ein Lehentraͤger, eben

deshalben, daß er zu ſolchem Amt beſtellet, pro MANDATaRIO der Mitbe⸗

lehnten zu halten und ſeine desfalls erhaltene Beſtallung oder durch bpacta
familiae und ausvertraͤge, mit Lehensherrlichem conſens, einge⸗
fuͤhrte Ordnung pro ſuſzcienti mandato anzuſehen. ad 3) §. 4. DECRETI
REGVLATIVI eben den effect und Wirckung hat, als das bey der Beleh⸗
nung erforderte ſebema des geſamten, in der Mitbelehenſchafft ſte⸗
henden Hauſes; wobey aber, weil das von dem Lehentraͤger ausge⸗
ſtellte mandatum, in ſeine und aller muͤndigen Mitbelehnten, ihre
Seele zuſchweren, die Unmuͤndigen, die noch zu Ablegung eines Eydes
unfaͤhig, deswegen mit zu benennen; damit ſelbige, ſo bald ſie ihre Muͤn⸗
digkeit erhalten denuo, denen Hausvertraͤgen und durch dieſelbe einge⸗
fuͤhrten Lehentraͤgerſchafft zu allem demjenigen veroflichtet, worzu
ſich die muͤndige Mitbelehnten, durch den, von dem Lehentraͤger
mit Vollmacht verſehenen procuratorem, verbindlich gemachet; ſolchen⸗

falls in dem Hochfuͤrſtlichen Hauſe Braunſchweig nur dieſes verſehen;

daß ſo dann die muͤndig gewordene zu Ablegung des Lehenseydes per

procuratorem, gleichfalls verbunden ſeyn ſolten,

LVNIG in cOd. tur. feud. tom. I. part. Il. n. 79. p. 69 7.
ad 4) hieſelbſten nicht die Frage; an wem die formula iuriviurandi in ani
mam gerichtet; ſondern wer den iurantem mandatarium zu bevollmaͤch⸗
tigen; als welches wir dem Lehentraͤger, in denen rationibus deciden-
de, alleinig zuerkannt haben; ad 5) da eben dieſes aus denen Gewohn⸗
heiten der Teutſchen Lehen ſo wohl; als auch denen Rechten nach
in den varionibus decidend,i erwieſen; daß der Lehentraͤger ſchon, Krafft
ſeines AUmtes, bevollmaͤchtiget, die Lehen im Nahmen aller Mitbe⸗
lehnten, zu ſuchen und zu uͤbernehmen, ohn einer weitern Vollmacht
noͤthig zu haben, die Roèͤnigl Boͤhmiſche Lehenscurie anno 1726. es

hen,

456 Gelehrte Anzeigen
hen, ohne die geringſte Widerrede, an dem Koͤnigl. Lehenhof erhal⸗
ten, es auch dabey disfalls in Zukunfft ſein billiges Verbleiben haben
muß und dieſer actus pro interpretatione uſuali des offters gedachten os-
CRETI REGVLATIVI billig anzunehmen; folglich, im Falle davon abgegan⸗
gen wuͤrde, ſolches allerdinges vor eine Neuerung anzuſehen, mit wel⸗
cher kein Haſall, zu ſeiner Beſchwehrung, zu belegen; ad 6) eben des⸗
wegen, weil anno 1724. es der Koͤniglichen Lehens⸗Curie und Dero Al⸗
lerdurchlauchtigſtem Oberhaupt allergnaͤdigſt gefallen, denen
ſaͤmtlichen Graͤflichen fuͤnff Linien die ſonderbahre Gnade angedeihen
zulaſſen, daß in Zukunfft die Lehen, bey einem ſo weitlaͤufftigem Haus,
nicht von allen regierenden Herren einzeln geſuchet und wiederhohlet; ſon⸗
dern zum Geſamt⸗Lehen ein gemeinſamer Lehentraͤger angenommen
und, an ſtatt und im Nahmen aller uͤbrigen, zu Ablegung des Lehen⸗
Eydes entweder ſelbſt oder aber durch einen Gevollmaͤchtigten zuzu⸗
laſſen; Ronigl. Majeſt. die Hochgraͤfliche Vaſallen auch bey dem
Genuß des einmahl ertheilten priuilegii zu laſſen; noch dieſerwegen einige

Neuerung vorzunehmen; bevorab weil man nicht wohl den geringſten

Vortheil oder Nuten ſiehet, der durch uͤberfluͤßige Einhohlung der
beſondern Vollmachten dem Lehensherrn erwachſen moͤchte; in dem
ja die Vertraͤge des Hochgraͤflichen Hauſes alle Mitglieder davon
ſammt und ſonders ſchon genugſam zu demjenigen, was dißfalls von dem
Lehentraͤger geſchiehet, verbinden. Da hingegen die einzele Einhoh⸗
lung ſo vieler Vollmachten, bey einem weitlaͤufftigem Geſchlecht,

koͤnte.

viorat-Fall und Abſterben des Lehentraͤgers, der Hochgraͤfliche ſue
ceſſor in ſenioratu, als von dem ſaͤmtlichem Hochgraͤflichen Haus er⸗
kannter Lehentraͤger, die Vollmacht, zur Lehen⸗Empfaͤngniß und
Leiſtung des Zehen⸗Eydes, allein auszuſtellen; folglich dieſelbe weder
von den primogenitis ante⸗ linearum, noch aller und jeder Mitbe⸗
lehnten zu fertigen, auszuf

*

ten werden moͤge.

XClII.

nicht ohne Unkoſten, Beſchwehrden und Aufenthalt, geſchehen

§. V. Solchem allem nach halten wir davor: daß bey ereignetem ſe⸗

ellen und zu unterſchreiben, denen Rechten
und Gewohnheiten nach, vor noͤthig oder nuͤtlich angeſehen und gehal⸗

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— im Jahr 1736. — 457
XCIII. Stuͤck.

Fortſetzung von dem Lehentraͤger⸗Recht.

weytens wird gefraget;
Ob das Hochgraͤfl. Hauß verbunden, die Vormuͤn⸗
der der unmuͤndigen Hochgraͤfl. Agnaten, bey
der Roͤnigl. Bohmiſchen Lehens⸗Cammer, beſtaͤ⸗
tigen zu laſſen? .
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; wie gleichwohl 1) dem Lehensherrn
vornehmlich daran gelegen; daß er wiſſe; durch wen eigentlich die Lehen⸗
ſtuͤcke, als Vormuͤnder, verwaltet wuͤrden; in mehrern Erwegung,

daß 2) in vorigen Zeiten einem Lehenbarem Vormund ſo gar obgelegen
waͤre, die Lehendienſte, gegen dem Genuß der Einkuͤnffte aus dem

Lehen, ſelbſten zu verrichten
de LvDEWIG in miſcellis tom. II. Iib. IV. opuſc. 6. de zutela
fructuaria, differentia I. b. 1203. ,
nachgehends 3) wann auch gleich, jetzigen Zeiten nach, dem Vaſallen
frehgelaſſen, den Finigen ſelbſten einen Vormund, per teſtamentum,
zu benennen, welcher ſo dann. weil in den gemeinen Lehenrechten darun⸗
ter nichtes beſonderes verſehen 5 ch un⸗
SCHRADER part. X. ſect. 19. n. 6.
ROSENTHAL dW†⁵.è 12. concl. 10. n. 11.

in den Lehenſtuͤcken ſo wohl, gls Erbſtuͤcken dafuͤr von dem Lehenherrn
zu erkennen; dannoch bey demſelben disfalls die LConfirmation und Be⸗
ſtaͤtigung zu ſuchen und zu erhalten, ecum bodie omnes tutelae confer-

mationem requirant adeoque omnes tutelae re uera baberi poſſint pre

datiuis

Reformatio Auguſt. 1548. art. 30.
⸗ ANDLER Iih. II. iurispr. tit. 5. n. 26.
folglich 4) die Beſtaͤtigung der uͤbernehmenden Vormundſchafft ben
dem Lehensherrn nicht minder zu ſuchen und zu erhalten
§ I eon r afa cap. 20. n. 5.
.II. Dieweilen aber Anfangs die gemeinen Lehenrechte hierun⸗
ter nichtes verſehen, folglich man auch in mainen Reh bey re hefu
meinen buͤrgerlichen Rechten es um ſo viel ſicherer zu laſſen

— STRVYKIVS c. EII. qu. 1I. D
bey welcher Beſchaffenheit, in Benennung und Beſtaͤtigung eines Vor⸗
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Mmm⸗ or⸗

4

4 Gelehrte Anzeigen

mundes, wann der Unmuͤndige ſo wohl Lehen als Erbe beſitzet, der

Gerichtsherr in beydem dem Lehensherrn allerdinges vorzuziehen
AOSENTHAL cap. XII. coneluſ. 10. num. 52. 53. ſeq. .
HORNIVS cap. VI. iur. feud. J. 18.19.
ſaepe uaſallus alium habet IVDICEM aliumqgue feudi dominum, vIFR ita-
que ius babebit, dandi tutorem eius generis pupillo? IvDICEM Omnino
putauerim praeferendum. Partim quod tutor PrRSONAE detur, quae
IvDICI ſubiecta; deinde iurisdictioni civil adbaereat ordinarie IVTORIS
DATIO =
scHILTER ad ius Alemann. c. 50. §. 2. p. 280.

nachgehends hierzu noch kommt, daß von dem Hochgraͤflichem Hauſe

bey Kaͤyſerl. Majeſt. deswegen die Beſtaͤtigung der Hochgraͤflichen
Vormundſchafften bis dahin allein geſuchet und erhalten worden: theils
weil das Hochgraͤfliche Haus einen unmittelbaren Stand des⸗Reiches
ausmachet; theils auch alle Regalien und Hoheitliche iurg von Kap⸗
ſerl. Majeſt zu Lehen gehen; da hingegen die Roͤnigl. Boͤhmiſche
Lehen von denen Hochgraͤflichen Vorfahren, erſt unter cARoro IV. der
Cron Boͤhmen freywillig, als Reichs⸗Affterlehen, aufgetragen;

mithin, der oberſten Gerichtbarkeit des Kayſers und des Reiches,

nichtes zum Nachtheil verhaͤnget worden oder werden moͤgen; und da
uͤber dieſes der Koͤnigl. Boͤhmiſche Lehenhof auch ſolches wohl begrif⸗
fen und es bey der alleinigen Confirmation Kayſerl. Mafeſt. bey allen

Hochgraͤflichen Vormundſchafften gelaſſen; das Hochgraͤfliche Haus

um ſo viel mehr der ſichern und gewiſſen Hoffnung leben kan, daß es

auch kuͤnfftighin dabey ſein unveraͤnderliches Verbleiben haben werde;

in mehrern Erwegung, daß Kayſerl. Majeſt. es von ihrer conuenience
gehalten, wiederum sEsSsIONEM und vorvx, der Cron Boͤhmen halben,
auf dem Reichstag zu nehmen; mithin um ſo viel weniger vor conue-
nable achten werden, die vormundſchafftliche confirmariones Kay⸗

ſerl. Mafeſt. fuͤr nicht hinlaͤnglich in einem Reichs⸗Affterlehen zu hal⸗

ten; folglich in das Hochgraͤfl. Hauß deswegen, mit einer Neuerung,
zu dringen, noch eine anderweitige Confirmation bey der RKoͤnigl.
Boͤhmiſchen Lehens⸗Cammer zu ſuchen und auszuwircken; als welches
dem Hochgraͤfl. Hauſe nicht allein beſchwerlich, ſondern auch, bey
Kayſerl. Maj. und dem Reich, faſt verantwortlich fallen wuͤrde, oh⸗
ne hierunter in einem Reichs⸗Affterlehen zu verſtoſſen, ſich derglei⸗
chen Neuerung zu unterwerfen.

F.. III. Dagegen, was oben in denen rationibus dubitandi ange⸗

fuͤhret

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im Jahr 1736. —42
fuͤhret, dergeſtalt bey Seite zu legen. Und zwar ad 1) da dem allge⸗

meinen Gebrauch nach, im Teutſchem Reich, die Vormundſchafften

dem teſtatori; ſodann auch denen nechſten Mitbelehnten frey gelaſ⸗
ſen; daraus leichtlich abzunehmen, daß hieſelbſt dem Lehenherrn die
Freyheit nicht uͤbrig bleibe, eigenem Gefallem nach, einen Lehens⸗
Vormund zu ſetzen; ad 2) nachdem die tutelae fructuariae in Abgang
gekommen, auch daraus vorietzo kein Rechtsgegruͤndeter Schlußt
mehr gemachet werden mag; ad 3) im Falhe dieſes ſeine Richtigkeit, daß
dem Baſallen, wann ein Teſtament oder Anverwandte vorhanden,
in Annehmung der Vormundſchafft, die Haͤnde von dem Lehens⸗
herrn nicht gebunden, die Confirmation des Vormundes dem Ge⸗
richtsherrn um ſo viel billiger zu uͤberlaſſen; je gewiſſer iſt, daß die
Vormundſchaffts⸗Sachen eigentlich demſelben zugehoͤren; daran hie⸗
ſelbſt um ſo viel weniger zu zweiffeln, weil Kayſerl. Maj. als den ober⸗
ſten Richter im Reich, auch die Cron⸗Boͤhmen, als ein ordentlicher

Reichsſtand, nicht minder wie alle andere Reichsſtaͤnde, zu erkennen,

verbunden; ad 4) da ſich die Roͤnigl. Boͤhmiſche Lehens⸗Cammer
auch mit der alleinigen Confirmation Kayſerl. Mafeſt. bey allen vori⸗
gen unmuͤndigen Herren aus dem Hochgraͤflichem Hauſe vergmnuͤget⸗

diejenige Exempel anderer Lehencurien nichtes hindern, die etwa meh⸗

rere confirmationes eingefuͤhret; welche Beſchwerung ſich neuerlich ein

VWaſall aufdringen zu laſſen, nicht gehalten; in der That und Wahrheit

auch, wann Kayſerl. Majeſt. bey dergleichen Vormund nichtes auszu⸗
ſetzen gefunden, eine abermahlige Confirmation zu nichtes anders die⸗
nen wuͤrde, als dem Lehenmann hierunter Unkoſten und Weitlaͤuff.
tigkeit zu verurſachen; vielmehr, wann der oberſte Lehenherr derglei⸗
chen Confirmation einem unmittelbaren Be eſtend ertheilet, be⸗
fonders in Reichs⸗Affterlehen ein anderer Reichsſtand, als Lehen⸗

herr, wohl keine weitere Frage zu machen; als halten wir davor: daß

das Hochgraͤfliche Hauß, nach den, von Kayſerl. Majeſt. confir⸗
mirten, Vormundſchafften, bey dem Koͤnigl. Boͤhmiſchen Le⸗
henhof eine abermahliche neue Confirmation zu ſuchen, denen

BRechten nach, nicht gehalten.

Menm 2 XCIV

46 Gelehrte Anzeigen
XCIV. Stuͤck.

Erklaͤrung desXI. artic. capitulationis Caeſareae ob eines Lehenstraͤgers Eid auch die
Unmuͤndige und nachhero gebohrne verbinde?
uch will der Herr uͤber die dritte Frage belehret ſeyn:
. Ob, nachdem ergangenem decreto regulatiuo 1724.
es noͤthig ſey, vor die minderjaͤhrige Hochgrafli⸗
che Herrn Agnaten, um Indult, zu Ablegung
der Lehenspflicht, bis zu deren Majorennitaͤt,
nachzuſuchen? ð
Ob nun wohl nicht zu laͤugnen; daß 1) ſolches in dem Hochfuͤrſtlichem
Hauſe Braunſchweig, von dem ſeniori familiae, als Lehentraͤger,
ſchlechter dinges erfordert werde und zwar dergeſtalt, daß, in Voll⸗
macht des Lehentraͤgers, die dem Lehensempfanger auszuſtellen,
nicht allein die unmuͤndigen Herrn Agnaten gemeldet; ſo dann dieſer⸗
wegen Indult geſuchet: ſondern auch, nach erlangter Muͤndigkeit,
dieſelbe ſchuldig, den Lehenseid entweder ſelbſten oder per procurato-
rem, abzulegen, wie ſich alles dieſes dergeſtalt von der Kayſerlichen
Lehenscurie vorgeſchrieben, bey dem .
LVNIG in cod. iur. feud. zom. I. part. IIl. n. 79. p. 697.
befinde; nachgehends 2) dieſes um ſo viel mehr deshalben noͤthig zu ſeyn
ſcheinet; weil gleichwohl der Lehenseid auch von dem Lehenstraͤger
ſo wohl; als Lehensempfaͤnger in die Seele der geſamten Mitbeleh⸗
neten, entweder vermoͤge des Seniorat⸗Lehens oder Lehentraͤger⸗

ſchafft, an ſich oder deſſen Procuratoren Vollmacht abzulegen; die⸗

ſes aber, in Anſehung der Unmuͤndigen, ſo wenig in ihre Seele geſchehen
mag, als dieſelbe, bey dergleichen Jahren, ſelbſten zu ſchweren vor
tuͤchtig zu erkennen ſeyn moͤchten; und weil gleichwohl 4) der in Teutſch⸗
land gewoͤhnlichen Weiſe nach, dem Lehensherrn an dem wircklichem Eid
mercklich gelegen, ob gleich viele glauben, daß die Felonte⸗Straffe hin⸗
laͤnglich genug den Vaſallen in den Schrancken ſeiner Pflicht ohne Eid
zu halten; der Eid auch uͤber zukuͤnftige Dinge viel leichter, als die
vergangene, gebrochen werde, disfalls der Lehenherr nicht auf ande⸗
re Weiſe ſich rathen koͤnnte; als daß fuͤr die Unmuͤndige, des Eides

halben, Indult geſuchet und, nach erlangter Muͤndigkeit, der Le⸗

henseid von ihnen entweder ſelbſten oder aber, per procuratorem, in
animam abgeleget werde; als wobey es dann auch das Hochgraͤfliche
Haus hewenden zu laſſen.
§. II.

uch die

1a.
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gung
nitat,

ſchen
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Voll⸗
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Eides
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riſiche
(I.

im Jahr 1736. 4561
§. II. Dieweilen aber Anfangs vornehmlich hieſelbſt auf das Jecre-
zum regulatiuum der Roͤnigl. Boͤhmiſchen Lehenscammer de an.
1724. zu ſehen; in ſolchem aber nicht allein dieſer Indultſuchung der
Mitbelehenten, noch auch der Eidesleiſtung, nach erlangter Lehens⸗
muͤndigkeit, mit einem Wort gedacht; ſondern vielmehr deswegen das
Gegentheil daraus gar vernuͤnfftig zu ſchlieſſen: angeſehen darinnen die

recognitiones, gquoad manum ſeruientir dergeſtalt in eine beſtaͤndige

eynoſur gebracht; daß der Stammaͤlteſte, der, ohne deme auch, im ge⸗

ſamten Hochgraͤflichem Hauſe, das directorium fuͤhret, zu einem Le⸗

henstraͤger beſtellet; mithin ſelbiger die inueſtitur fuͤr ſich und uͤbrige
agnatos, mit dem ausdruͤcklichem Beyſatz, wuͤrckliche oder kuͤnfftige
pohſeſſorer derer Lehen, praeſtiren ſolle, unter welchen letztern Worten
l kuͤnfftige poſſeſſores der Lehen
ja niemand anders, als die Unmuͤndige Hochgraͤfliche Agnaten ver⸗
ſtanden werden moͤgen: da nun dieſe letztere den erſtern hierunter gleich;

daß der Hochgeaͤfliche Lehenstraͤger fuͤr beyde die Beleihung zu

uͤbernehmen; daraus der ſichere Schluß zu machen; daß auch die letzte⸗
re, wie die erſtere, facto des Lehentraͤgers, ipſo iure, per pacta fa-
miliae, auf gleiche Weiſe, verbunden, mithin weder eines indulti noch

eines wircklichen Leheneides noͤthig haben werden; wie dann ſolches

regulatiuum 1724. nach den
articulo XI. CAPITVL. CAESAREAE

eingerichtet und daraus ſeine Erklaͤrung und Entſcheidung zu nehmen

ſcheinet; als in welchen buchſtaͤblich verſehen: daß der Vormund un⸗
muͤndiger Reichsſtande die Lehen, innerhalb Jahr und Tagen,
ſuchen und, bey der darauf erfolgten Belehnung, das iuramentum
Rdelitatis ablegen, an welche NB. der Minderjaͤhrige, nach erlang⸗
ter pubertäàͤt und maiorennitat, dergeſtalt gebunden ſeyn ſolle, als
wenn er ſie ſelbſten empfangen; dagegen Kayſerl. Majeſtat, zu an⸗
derweitigen Lehensempfaͤngniß, wie auch Lehens eid denſelben nicht
anhalten wollen: woraus dann offenbahr erhellet; daß nachdem der Le⸗
hentrager das iuramentum fideiitatis abſtattet und obbeſagter maſſen,
nomine der wircklichen ſo wohl, als kuͤnftiger, das iſt der Zeit an⸗
noch, unter der Vormundſchaft ſtehenden unmuͤndigen Herren Gra⸗
fen, poſſeſſorum, die Lehen empfaͤnget; ſo dann bey erlangter matoren-
netat oder auch pubertat, der bereits, durch ſeinen Vormund oder
Lehentrager beliehene, an ſolches factum ſchlechterdinges und % *%
iure verbunden und keiner weitern Lehensempfangniß oder Lehenei⸗
—r Mmm 3 des

462 Gelehrte Anzeigen

des noͤthig ſeyn werde; ſo wenig dieſes Kayſerliche Majeſtat und das ge⸗
ſamte Reich in 4 u

CAPITVI. oliſ. Art. XI.

in Reichs⸗Lehenbaren, Fuͤrſtenthuͤmern, Graf⸗und Herrſchaften

es vor noͤthig geachtet haben; wie dann in der That das, von dem Le⸗
henstraͤger oder Vormund geſchehene, nomine papilli aut minoris ge⸗
ſchehen, mithin die Verbindung auf ihme hafftet, nicht anders, als

wann er ſelbſten die Lehen in Perſon empfangen und den Lehenseid

ſelbſt in Perſon abgeleget haͤtte. S
§. III. Dagegen was in denen razionibus dubitandi gemeldet, der⸗
geſtalt bey ſeite zu legen und zwar ad 1) was in dem Hochfuͤrſtlichem
Hauſe Braunſchweig in dem Seniodoratlehen insbeſondere verſehen,
andern Lehenscurien ſo wenig Verbindung machet, als ſolches ex ſu⸗
perfluo und buchſtaͤblich verglichener Maſſen, wohl geſchehen mag⸗
da hingegen wann man auf das Herkommen des Teutſchen Reiches,
als in welchem die Hochgraͤfliche, der Cron⸗Boͤhmen Lehenbare,
Stuͤcke gelegen, eine Achrung nehmen ſolle, man disfalls vielmehr auf
das in der Kayſerl. Wahl Capitulation H
artieut. Xi.
verglichene, den uͤblichen und gewoͤhnlichen Gebrauch in der Kayſerli⸗
chen Lehenscurie zu ſehen; da die Unmuͤndige, wann ſie muͤndig
worden, keiner neuen Lehensempfaͤngniß, folglich auch keiner In⸗
dultſuchung noͤthig haben: bey welchen Umſtaͤnden dann wohl Rechts⸗
gegruͤndet dafuͤr gehalten werden mag; daß die Roͤnigl. Lehenscurie
ſich in einem notoriſchen Reichs⸗Affterlehen, dißfalls nach den Reichs⸗
geſetzen richten und hierunter keine Neuerung vornehmen werde; in meh⸗
rern Erwegung; daß, ohne dis, die Rechts⸗ Regel denen gemeinen
Lehenrechten nach, dieſes erfordert, u⸗ eadem indoler SVBEEVDO &
ſecundo voneidg ernernt qualis introducta ſit a primo
2. 34. H. 2. .
profecto qui ſuum BENEFICIVM alii dat in FEVDVM, non debet alia lege
dare, niſi qua ipſe babeat
RoosSENTHAL cap. 9. gll. 44:
BEITSCHIVS 4d 2. . 34. J. ſimiliter p. 603.
deſſen ſich die Roͤnigl. Boͤhmiſche Lehenscurien um ſo viei weniger
entbrechen wird, weil jederman, aus den Reichsſachen, bekannt; daß
der Kayſer cakRorvs IV. dieſe Reichs⸗Affterlehen, aus Gutwillig⸗
keit der unmittelbaren Reichs⸗Vaſallen, angerichtet, mithin ſelbiger um
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6

–—

S im Jahr 1736. H 463
ſo viel weniger das Abſehen gehabt, die ſubuaſallos, gegen die Reichs⸗
geſetze, zu beſchweren; ad 2) es zwar an dem iſt, daß, worzu ein un⸗
muͤndiger Graͤflicher Vaſall, an ſich nicht vermoͤgend, er auch hierzu
niemand bevollmaͤchtigen koͤnne, mithin wann er ſelbſt noch kein Le⸗
heneid ſchweren mag, er auch, in ſeine Seele zu ſchweren, niemand zu

bevollmaͤchtigen, befuget; gleichwohl aber dieſes, durch Hausvertra⸗

ge, mit der Einwilligung und Beyfall der Lehens⸗Herren wohl
geſchehen moͤge; daß, bey erlangter Muͤndigkeit, der, ehemahls Un⸗
muͤndige denjenigen Lehenseid auf ſeine Seele nehme, den der Le⸗
hentraͤger im Nahmen aller Mitbelehnten, ſo wohl wuͤrcklicher Be⸗
ſitzer oder WMuͤndigen; als auch unmuͤndigen Herren Grafen, abgele⸗
get und, durch Ubernehmung und Antretung der Lehenbahren Lan⸗
de ſich zu ſolchem Eid dergeſtalt verſtehe, als wann er ſolchen, durch ei⸗
ne cdrperliche Handlung, ſelbſten abgeleget haͤtte; welches einem
Reichsfuͤrſten und Grafen alſo zu thun und zu halten, vermoͤge der

Kayſerl. Wahl⸗Capitulation oblieget und, bey Verbrechung der Le⸗

hens⸗Treu, er eben mit der Felonie⸗Strafe dergeſtalt anzuſehen, als
wann er entweder den Lehenseid ſelbſten abgeleget oder ein Gevoll⸗
machtigter disfalls in ſeine Seele geſchworen; ad 3) nicht zu gedencken,
was viele Rechtsgelehrte und andere Gottesfuͤrchtige Maͤnner von
den Lehenseiden, in animam alterius, halten uud hertzlich wuͤnſchen:
daß ſolchen, auf eine andere Weiſe und dergeſtalt gerathen wuͤrde; daß
entweder der Vaſall, in Abweſenheit, ſchwuͤre und der abgelegte
Eidſchwur der Lehenscurie, wie in denen vorigen Zeiten geſchehen,
eingelieffert und denen Lehens actis mit beygeleget wuͤrde, wovon die
Exempel . ”
de IvDEWwIG in tom. VI. religuiarum p. 77.

beygebracht oder aber wie nunmehro in dem oͤffters gedachten

artic. XI. CAPIT. NoVIs.
verſehen, der Vaſall, bey wuͤrcklicher Muͤndigkeit und Ubernehmung
der Zehen, pſo facto, ohne deshalben einer Formel, bey dem Nahmen
GOrtes, dem Munde nach, noͤthig zu haben, fuͤr eidlich verbunden
geachtet und auch bey gebrochener Lehenstreu, als ein Meyneidiger
und periurus, anzuſehen und zu beſtraffen; dem Lehensherrn in dieſem
letztern Gefall genug ſeyn kan; daß dem WVaſallen dieſerwegen, weil er
nicht coͤrperlich und ſelbſten geſchworen, in Beſtrafung der Felonie,
ſo wenig; als einem andern, der den Eid corperlich abgelegek, nach⸗
zuͤſehen: folglich nach dem erhaltenen deereto regulatiuo de auno =

7.

464 Gelehrte Anzeigen

nicht vonnoͤthen) daß der LZehentraͤger oder deſſen Gevollmaͤchtigter
fuͤr die unmuͤndige Herren Grafen Indult und Anſtand ſuche; dieſe

auch, bewandten Umſtaͤnden nach, nicht gehalten, bey erlangter meio⸗

neue, abzulegen. V. R. W.

Vom Jahr 1737.
XCV. Stuͤck.

Authentiſcher Auszug des Koͤnigl. edicécti, von beſonderer Einrichtung der Kir⸗
. chen⸗Viſitationen und Predigerliſte 1736.

rennitaͤt den Lehenseid ſelbſten oder durch Bevollmaͤchtigte, aufs

I. Daß die coNsIsTORIA auf der Prediger conduite beſſer, als bißher,

Achtung geben, und ohne Neben⸗Abſicht, mit aller rigeur ge⸗
gen die, ſo ein aͤrgerlich Leben fuͤhren, verfahren ſollen.

II. Daß die INSPRCTORES, ſo bald ſie etwas von der Prediger aͤrger⸗

lichem Leben erfahren, die Sache unterſuchen, und das
Protocoll an die Conſiſtoria einſenden ſollen.

III. Daß die NSPECTORES die ihnen anvertrauten Kirchen fleißig
wie ſie alles gefunden, an die Con-

viſitirxen, und das protocoll
ſaſioria einſchicken muͤſſen.
IV. Das kuͤnfftig keine Predigere weiter beſtellet werden ſollen, als
die ein gutes Zeugniß von Halle und ihren Inſpectoren haben,

nachher oͤffentlich, in dem Conſiſtorio, examiniret worden,

und drey Predigten uͤber die, ihnen vorgeſchriebene, Texte,
gehalten haben.

V. Das die msencronks, bey Straffe der Caſſation, jaͤhrlich eine

Conduiten⸗Liſte einſenden ſollen. .
VI. Das es eben ſo mit Unterſuchung und Viſitatien der Schulen
und der Schulmeiſter gehalten werden ſolle, und

VII. Daß die Fiſcaliſche Bediente in ſpecie inſtruiret werden ſol⸗

7

ſen, ein wachſames Auge daruͤber zu halten.
Sub Dazo BERLIN den 29. Jept. 1736.

Geſchaͤrfftes Ausſchreiben wegen jaͤhrlicher Kirchen uiſitation und Prieſter
und Schulmeiſter Liſte 1736.

Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden Koͤnig in

Preuſſen u. ſ. w.
Tuyhun kund und fuͤgen hiermit zu wiſſen: Nachdem Wir aus
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tigter
dieſe
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im Jahr 17777. 4445

eigener Erfahrung wahrgenommen, daß die Kirchen und Schulen

in Unſern Chur⸗Niaͤrckiſchen und uͤbrigen Landen nicht, wie ſichs ge⸗

buͤhret „verſehen; ſondern, in denen vorigen Zeiten, verſchiedene ſub⸗
iecta zum Predig⸗Ambt befordert worden, welche, entweder aus Man⸗

gel der Faͤhigkeit oder, durch Leben und Wandel, ihre Gemein⸗
den weder erbauen, noch ſie zum wahren Chriſtenthum anfuͤhren.
So haben Wir, aus hoͤchſt⸗eigener Bewegniß, in Gnaden re-

ſolviret, eine naͤhere Verfaſſung in Unſern Provintzien zu machen,
und es dahin zu richten; daß das Predigt⸗Ambt mit guten und erbauli⸗

chen Subiectis beſetzet, auch die Schulen in guter Ordnung gehalten

werden moͤgen.

Weil aber Unſern coxsisronus hauptſaͤchlich oblieget, vor derglei⸗

chen Ordnung zu ſorgen.
So haben Wir denenſelben hierdurch ernſtlich und, bey Vermei⸗

dung Unſerer hoͤchſten Ungnade, anbefehlen wollen,

I. Auf die ſchon beſtellte Prediger und Schul⸗Bediente meh

rere Sorgfalt und artention zu haben, und wann gegen einen oder den
andern, wegen deſſen Lehre und Conduite etwas an ſie gebracht werden
ſolte, ſo fort, mit aller rigeur, die Sache zu unterſuchen, und

dem Befinden nach, mit deſſen remot ion zu verfahren. Allermaſſen Wir
dem Conſiſtorio dieſes auf ihre Pflicht binden und zugleich alle und jede
Membra, welche, aus einer unzeitigen Barmhertzigkeit, gegen Wit⸗
we und Kinder, aus Freundſchafft, Mitleiden, oder unter unver⸗
antwortlichen praetext des HONORIS MINISTERII, hierunter nachſehen,
dem ſtrengen und gerechten Gerichte GSGOttes, zur zeitlichen und
ewigen Straffe, uͤberlaſſen.
II. Damit aber auch die Conſiſtoria zuverlaͤßige Nachricht von der

Conduite der Prediger haben moͤgen; So wird denen INSPECTrohIBVS,
alles Ernſtes und bey Straffe der Kemotion, anbefohlen; ſo bald ih⸗

nen von derer Prediger uͤblen Leben und Wandel und dadurch gege⸗

benen Aergerniß etwas bekannt wird, ſolches unverzuͤglich in loco zu un⸗

terſuchen, und das Protocol an das CoNsIsTORIVM, einzuſenden.
Im uͤbrigen die ihrer Aufſicht untergebene Kirchen fleißig zu viſt⸗
ziren; bey viſttation denen Predigern einen Zexez, woruͤber ſie, bey ſei⸗
ner Anweſenheit, predigen muͤſſen, aufzugeben; ihre Catechiſation an⸗
zuhoͤren: die Gemeinde, was ſie an der Lehre, Leben und Wandel
des Predigers auszuſetzen haben, zu befragen; ein Pflichtmaͤßiges Pro-
zocol; daruͤber zu halten, und von allem, nach ihrem theuren Pflichten,
(Gelehrte Anzeigen, II. Ch.) Nunn und

46 6G6 Gelehrte Anzeigen
und wie ſie es an jenem Tage verantworten koͤnnen „an die Conſiſtoria,
mit Beyfuͤgung des Protocolls, zu fernerer Verordnung, zu berichten.

Im Fall ſich nun finden ſolte; daß die INSPESGTOERERS hierunter ſaͤu⸗

mig geweſen, die aͤrgerliche conduite derer Prediger, aus Freund⸗

ſchafft, unzeitigen Mitleyden oder andern Neben⸗Abſichten, ver⸗

Heeſe So ſoll, wie vorhin gedacht, der INSPECTOR ſo fort caſſtret wer⸗

Wir verſehen Uns aber zu denen Inſpectoren und ihrer Pflicht; daß

ſie, nichts aus paſzon, dem Conſiſtorio denunciren werden; weil ſie
ſonſt, wenn es ſich falſch befinden ſolte „deshalb nachdruͤcklich angeſehen

werden ſollen. D
III. Und weil Wir auch immediate von der Conduite derer Predi⸗
diger, in allen Unſeren Landen, intormiret ſeyn wollen. So muͤſſen die

Inſpectores alle Jahr eine Conduiten⸗Liſte von denen unter ihnen ſtehen⸗

den Predigern, an die coxsisrori und dieſe ſolche, mit ihren umſtaͤnd⸗

Jahres den Anfang machen.

lichen Gutachten, an Uns einſenden und mit dem lanuario kuͤnfftigen

In ſothaner Liſte muß (a) des Predigers Vor⸗ und Zunahmen,
(b) wie alt er ſey, (c) wo er ſtudiret, (d) was er vor Conduite habe;
ob er die Gemeinde mit ſeiner Lehre erbaue, die Kinder Lehre fleißig
halte? Ob er in Streit mit der Gemeinde, oder der Obrigkeit lebe;
dem Trunck ergeben ſey? oder andere Laſter an ſich habe u.ſ. w. gemel⸗

det werden.

IV. Ratione FvrvkRI aber ſoll kein Prediger weiter beſtellet werden,
er habe dann (a) in Halle ſtudiret und ein gutes Artteſtat produciret,
(b) ein 7 timonium von denen Inſpectoribur, in deren Diſtrict er ſich,
nachdem er von Halle weggegangen, aufgehalten; nicht weniger von den
Herrſchafften, wobey er gewohnet, und welches ſie auf ihre Pflicht
und Gewiſſen ausſtellen muͤſſen, beygebracht, (c) darauf muß er in dem

Conſeſtorio von denen Geiſtlichen Raͤthen uͤber die Hauptſtuͤcke des

Chriſtenthums examiniret und (d) demſelben drey Terte vorgeſchrieben

werden, woruͤber er drey Predigten in Gegenwart derer Deputirten

des Conſiſtorii, halten ſoll. Und wann ſolches geſchehen, muß alles de

nen Conſeſtoriir, oder wann es Roͤnigl. Pfarren ſind, dem Departe-

Prn der geiſtlichen Sachen, zu fernerer Verordnung eingeſandt wer⸗
en.

V. Schließlich ſollen NsPECTONES auch auf die Schulmeiſter und
deren Conduite Achtung geben und, wann dieſelbe ein aͤrgerliches deren

er⸗
ger
en
eig
ſil

im Jahr 1737. 4567
fuͤhren, ſolches dem Conſiſtorio denunciiren, auch jaͤhrlich eine gleich⸗
maͤßige Conduiten⸗Liſte, bey dem Conſiſtorio, uͤbergeben; welches, oh⸗
ne Nachſehen, nach einer ſummariſchen Unterſuchung dieſelbe, dem
Befinden nach eſſzren und andere, an deren Stelle, ſetzen ſoll.
Gleich wie Wir nun dieſem Unſerem upior ernſtlich und ohne alles
Nachſehen, nachgelebet wiſſen wollen.
So befehlen Wir nochmalen allen geiſtlichen Gerichten, FSau⸗
perintendenten und Inſpectoren in Gnaden, ſich gehorſamſt und ei⸗

gentlich zu achten und hieruͤber genau und nachdruͤcklich zu halten, und die

kſcaliſche Bediente jeden Orts in ſpecie dahin zu inſtruiren; daß ſie auch
ein wachſames Auge darauf haben ſollen. Uhrkundlich, unter Unſerer
eigen⸗hoͤchſt⸗haͤndigen Unterſchrifft und aufgedrucktem Koͤnigl. Inn⸗

ſiegel. Geben Berlin, den 29. Sept. 1736.

Fr. Wilhelm.
(L.S.) S8S. v. Cocceji.
Rechtliche Erlaͤuterung der erneureten Kirchenviſitationen.
§. I. Es iſt die Unart des natuͤrlichen Menſchen ſo groß; ab⸗
ſonderlich in dem Geloͤbniß, zukuͤnfftiger Dinge und Geſchaͤffte, daßs

wohl, unter tauſend Bedienten, gar wenige ſind; welche ihren Amts⸗

eyd, als einen Denckzettel, deßjenigen ſeyn laſſen, was, nach demſel⸗
ben, zuthun und zulaſſen, ſie zugeſagt haben.
§. II. Viele redliche Maͤnner haben auch hertzlich gewuͤnſchet:
daß alle Amtseyde dieſerwegen abgeſchaffet werden moͤchten; weil ehrli⸗
che Leute, auch ohne Eyd, ſich ihrer Pflicht erinnern; die Boͤſen aber
nicht ſo wohl der Eyd; als die Furcht vor der Straffe zuruͤcke hielte,
keine Untreu zu begehen. Weil ja eben derjenige GOtt, der den Mein⸗

eyd verbothen; auch auf die Treuloſigkeit zeitliche und ewige Straffe ge⸗
ſetzet.

8§.III. Man hat alſo, in allen Staͤnden, auf noch andere Mittel
bedacht ſeyn muͤſſen: die Bediente in den Schrancken zu halten. Der
Soldat muß jaͤhrlich die reuue oder Muſterung paſſiren; der Rent⸗
meiſter und Pachter jaͤhrlich vor der Rechenkammer blanck ſtehen;
auf Feſthaltung der buͤrgerlichen Geſetze und Gerichte ſind, in vorigen
Zeiten, die ſo genannte RKuͤgengerichte uͤblich geweſen; nach welchen,

auch ietzo iedesmahl, den Cag vor dem Chriſtfeſt, das Thalvolck zu⸗

ſammen beruffen und, unter freyem Himmel, befraget wird: ob jemand

ein Laſter bekannt, welches das Jahr nicht geſtraffet worden? ſo dann:

Nun 2 ob

469 Gelehrte Anzeigen —M
ob jemand, ſich zubeſchwehren, Urſache; daß ihme ſolches Jahr zu ſeinem
Recht nicht geholffen worden? u. w. d. m. Bey jeder Frage wird eine
Weile ſtille gehalten: Weil alle, ſamt und ſonders, dahin aufgeruffen
werden; um ſolches oͤffentlich anzuzeigen. Anderen, die auf ungewiſſer
Einnahme ſtehen, werden Controleurs geſetzet: die ihnen auf die Fin⸗
ger ſehen muͤſſen. Die Urſache iſt und bleibet allgemein dieſe: Weil die
Menſchen ſo leicht Pflicht vergeſſen werden.
§. IV. Wie nun auch Prieſter und Leviten dannoch Menſchen
ſeyn und bleiben und gleichwohl, bey deren Treuloſigkeit, an ihren Ge⸗

meinden, zeitliches und ewiges Verderben zu beſorgen: ſo hat das Alter⸗

thum die Kirchenviſſtationen dahin veranſtaltet; daß die Vorgeſegte
jaͤhrlich ihre untergebene Pfarren, beſonders auf dem Land, dergeſtalt

beſuchen ſollen: damit ihnen des Predigers Lehr und Leben; ſo

dann der Zuſtand der Gemeine; und endlich, was zur Nothdurfft
der Kirchen gehoͤrig bekannt werden moͤge. Wo ſich nun Branck⸗
heit und Gebrechen finden; da muß der Artzt auf Miittel dencken;
die Wunden Gileads zu heilen oder die duͤrren und faulen Baͤnme

auszurotten und fruchtbare Reiſer, an deren ihre Stelle, in das Land

zu ſetzen.
§. V. In der erſten Kirchen, da man noch keine geſchloſſene und

geſonderte Gemeine gehabt, kommet von denen Kirchenviſttationen

deswegen ſo viel nicht vor; Weil die oberſte Gewalt, bey dem geſam⸗
ten Chriſten⸗Volck, beſtanden; welches ſich hierunter ſelber helffen; die
unreinen Lehrer und Zuhoͤrer aus der Gemeine ſtoſſen und, an deren
Stelle, andere ordnen und erwahlen moͤgen (1). Wobey dann auch
jeder Ankoͤmling und Fremder guter Chriſt die Gemeine viſitiren,

das iſt, beſuchen, und, was unanſtaͤndig, denſelben verweiſen moͤgen

(2). Ohne hierunter deshalben bey den Obrigkeiten, als welche nicht

chriſt⸗

n

.r 5959

(N1) Jeder kan ſich den Zuſtand, unter
der Heydniſchen Gbrigkeit, ſelbſten vor⸗
ſtellen: daß die Chriſtlichen Gemeinden
unter keinem Zwang eines Hoͤhern geſtan⸗

den; ſondern eine allzumahl gleiche Bruͤ⸗

derſchafft ausgemachet haben. Welches
wir in dem opuſeulo de IvRE PRAEEIPVI prin-
eipis Evangelici, prae Romano catholico,
durch alle Theile der Kirchenrechte aus⸗
geführet.

(2) Dahero die Apoſtel und Juͤnger
Chriſti nicht geglaubet; daß, wo ſie das

Chriſtenthum bekannt gemachet, ſolche
Gemeinde deswegen vor ihr KRigenthum
zu halten. Dann eTRVS und eAvvs beyde

zu einer Zeit und oͤffters an einem Ort, das
Werck des SErrn getrieben. Wie dann
ſolches auch die Weiſe der Juden ehemahls
geweſen, und noch iſt: daß einem jedem aAn-
e1 der Weg bey allen Juden, im Kehren,
offen

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im Jahr 1737. 469

chriſtlich waren; noch bey dem Biſchof oder Sohenprieſter ſich zu

melden; weil die letztere ſich keiner Herrſchafft uͤber die Gemeinde an⸗
maſeten. “ .
H. VI. Und in dieſe Zeiten gehoͤret wohl dasjenige; was don denen
Viſitationen der Apoſtel und Juͤnger Chriſti; wie auch eine gute Zeit
bey ders Nachkommen, gefunden wird: Daß ſelbige von einer Gemeine
zu der andern, ohne Unterſcheid, deswegen gegangen; weil es in ihrer

Beſtallung hieſſe; Gehet hin in alle Welt und lehret alle Voͤl⸗
cker

§. VII. Nachdem aber ſich das Chriſtenthum erweitert und die
Gemeinden ſich von einander gehaͤuffelt, das iſt, beſondere Heerden
beſonderen Hirten anvertrauet: ſo wolte ſich keiner, in ſeinem Schaaf⸗
ſtall, mehr eingreiffen laſſen. Sondern eyferte dagegen und hielte dafuͤr,
daß die Thuͤr geſchloſſen und niemand mehr eingehen duͤrffte, der nicht auf
ſolche Heerde beruffen; beſtallet und beſoldet waͤre (3). Ja wann
auch einen frommen Prieſter ſein Eyfer dahin triebe; nach dem Ruff der
Apoſtel, in alle Welt zugehen; litten ſolches weder die Pfarrer noch
die Biſchéffe; beſonders wann er nicht cum epzſtolo FoERMATA (4) oder
geſchriebenen Zeugniſſen verſehen war. So daß man ihm nichts un⸗

ruhiges zutrauen duͤrffte. Und dieſes iſt der Grund zu dem Streit,

unſerer Zeiten, zwiſchen den ſo genannten Orthodoxen und From⸗

men geweſen; in welchem die Letztere ſich auf die Zeiten der erſten
ungetheilten Gemeinden und uneingepfarrten Haufen bezogen

offen ſtehet. Man auch nicht ſindet; daß ſchleichen moͤchte. Die Gelehrten haben

man es cukisre ober ſeinen Juͤngern vor

uͤbel gehalten; daß ſie alle Laͤnder durch⸗

zögen und nicht ekwa allein mit ihrer Leh⸗

re in Galilaͤa geblieben. Wie MATTRAEVS
IV. v. 2 3. 25. LVCASGS VIII. v. 1. Und die
Apoſtelgeſchichte von *Avro genugſam be⸗
zeugen e XV, 16.
(3) Ob dieſes gut oder ſchaͤblich gewe⸗

ſen? ſolches wird noch jetzo, in der Engli⸗

ſchen Kirchen, zwiſchen den EerscOFALEN
und eRESEYTERIANERN, Mit aller Macht ge⸗
ſtritten.
(4) Die ſo genannte epiffolae roRMATAE
kommen in den conciliis und Kirchenvaͤtern
haͤnffig vor: damit ſich kein falſcher Bru⸗

der oder Lehrer bey der Gemeinde ein⸗

dabey einen groſſen aber unnuͤtzlichen Streit:
was roRMATA eigehtlich heiſſen ſolle? Danm
forma heiſſet der Stempel des Siegels,
dahero epiſzola ron MtATA Oder ſigillata beh⸗
des ein mit dem Siegel oder Handzeichen
verſehener oder geſtempelter Brief. So
wie wir etwa jetzo die Stempel⸗Bogen
oder das Stempel⸗Papier zu heiſſen pfle⸗
gen; daß iſt geformtes oder mit einer Fi⸗
gur gezeichnetes. Dann die epiſtolae FoR-
MATAE halten gewiſſe Zeichen, von Zahlen;
Figuren; Buchſtsben; Zuͤgen und ver⸗
kehrten Woͤrtern oder Schiffren, ſiglis.
Wovonh Herm. HVGOo de antig. vei ſcripto-
riae c. 1 3. wie auch du xRESNE in v. Jorma-

ea, hinlaͤnglich gehandelt.
Nnn 2

470 Gelehrte Anzeigen

(5); die Erſtere aber ihren Kirchenſprengel, we die weltliche Ge⸗
richtbarkeit gehalten, in deren ihren Weichbild niemand einen Ein⸗
griff thun moͤchte (6). Ich halte dieſe ſetztere Regel ſo lange nicht un⸗
recht zu ſeyn; als biß man ſiehet; daß ſelbige zum Verderben der Heer⸗
de gereiche. Da es dann heiſſen muß; wann ihr ſchweiget; ſo werden
die Steine ſchreyen u. ſ. w. Mithin eine ſolche ungluͤckliche Gemeinde
man auch noch ietzo ad eccleſiam plantandam (7) zu rechnen: da jeder⸗
mann erlaubet, in dem Weinberg des SErrn zu arbeiten; wann kei⸗
ne treue Knechte darinnen zu finden. D .
§. VIII. Bey obiger Ordnung, der einmahl gehaͤuffelten und
eingepfarrten Gemeine, kan ich nun wohl verſichert ſeyn: das ietzo ſelb⸗
ſten die ſo genannte Fromme es vor einen unzulaͤßigen Eingriff halten
wuͤrden; wann ein Freygeiſter, bey ihnen auftreten; ihre Anſtalten vi⸗
ſitiren und nach Gefallen, lehren und predigen wolte: Welches ſie
doch ehemahls, da ſie die meiſte Prediger vor falſche Propheten ge⸗
achtet, anderſt gehalten und das Kirchenſprengel⸗Recht vor ein ſchaͤd⸗
liches Menſchengebot geachtet haben.
IX. Wir muͤſſen alſo auf die Geſetze ſehen; durch welche die Kir⸗
chen⸗Viſitationen vorzunehmen. Unſer frommer und ſiegreicher 1IV⸗
STINIANVYS hat dieſes Amt denen Oberprieſtern; Ertzbiſchoͤffen und
Biſchoͤffen anvertrauet und ihnen anbefohlen; die ihrer Aufſicht unter⸗
gebene Prieſter jaͤhrlich ein oder zweymahl zu ſich zu ruffen, um ſich
ihres Lebens und Lehre zu erkundigen (8): ob ſie dem Spiel erge⸗

—

(5) Woruͤber unſer hochverdienter DIBE. (8) Es iſt dieſes die weitlaͤufftige NOVEL-

CroR, Herr BoEHMER mit denen theologis
in einen hefftigen Streit gerathen, welchen
er, in iure parochiali ſect. IV. cap. 4. mit
ſcharffer Antwort begegnet.
(6) Der Verfechter dieſer Meinung war
der theologus D. FEcur, der de aiſitatione
domeſtica der Pfarrkinder ein eigenes
Werckgen geſchrieben und das Kirchen⸗
befochten. .
(7) Man darf alſo die Schrifftgelehr⸗
te nur mit ihren eigenen Waffen angreif⸗
fen. Dann ſie geſtehen der erſten Kirchen
in eccleſia plantanda, ſolches zu. Sie be⸗
greiffen aber nicht; daß, bey einem un⸗
getreuen Arbeiter, die arme Gemeine

ad plantandam noch jetzo gehoͤre.

LA L2 z. cap. 10. der Rechtsgelehrte wIIA-

Nvs hat ſolche num. 115. H. 438. alſo aus⸗
gezogen: De conciliis epiſcoporum, per ſin-

gules annos faciendis Unt das Geſetz ſelb⸗
ſten iſt folgendes: V- nusquisgque EPISCOPVS,

uel PATRIARCHA del METROPOIITANVS „ Jſub-
iectos ſibi epiſcopos (clericos) sxkupL aut B18,
per ſingulos ANNOS, apud ſe coNvocakRk de-

bet & omnes cauſas ſubtiliter CoNoscERE N

quas EFISCOPI uel cLrERICI uel MONACHI ſecum

babent easque componere &τ, ſi quid CoNTRA

CANONES, a quacuHααε 'ERSONA admiſſum
N, EMENDARE. Da dann folget: daß er

die boͤſen Prieſter abſetzen; wann ſie aber

hertzliche Reue und Leid bezeugeten; wie⸗
derum in ihr Amt einweiſen ſolle⸗

—,——

⏑M —

—,2

(9) In capitular. Ludouici pii an. 806. daß Chriſtus ſeinen Einzug mit einem

inmnm Jahr 1937. 471
ben? ob ſie eitel und Comoͤdien beſuchten? welches der Kayſer von

keinem Geiſtlichen geſaget wiſſen wolle. Wann der HSoheprieſter den

Untern hierunter durch die Finger ſaͤhe; ſo wolle der Kaͤyſer beyde dem

Richterſtuhl Chriſti uͤbergeben haben.

§F. X. Gleiches findet ſich auch noch ſo'gar in denen CAPITVLARIBVS
regum Francorum (9): daß die Biſchoͤfe von den Fraͤnckiſchen Rö⸗
nigen beordert; ihre Gemeine beſuchen; ſolcher aber, mit vielem Auf⸗
wand, nicht beſchwerlich fallen ſollen. J
§. XI. Ein jeder kan daraus leichtlich erſehen: daß, wie die Anord⸗
nung der Kirchen⸗Viſitationen, aus einer Gewalt uͤber die Geiſt⸗
liche in Kirchenſachen, flieſſet; beydes bis dahin, in das IX. Jahr⸗

hundert, der weltlichen Oobrigkeit zugekommen ſeyn muͤſſe. Nachdem

aber der Papſt und die Roͤmiſche Cleriſey dieſes geiſtliche Hefft den

weltlichen Fuͤrſten aus den Haͤnden zu winden geſuchet: ſo iſt es dann

auch geſchehen; daß die Kirchen⸗Viſitationes denen Jiſchöfen al⸗
lein, von dem Papſt und paͤpſtlichem Kirchenrecht, anbefohlen und
denen Chriſtlichen Kayſern, Ronigen und SFuͤrſten nicht mehr nachge⸗
laſſen worden; ſich um den Zuſtand ihrer Kirchen und Pfarren zu
bekummernn. S HW
. XII. Es iſt, bey dem allem, gleichwohl faſt merckwuͤrdig: warum
ſich, in dem papſtlichem Kirchenrecht kein eigener Titel, nach
Wuͤrdigkeit der Sache: de visirATIONIBVS ecleſtarum, befinde? Und
noch groͤſſeres Wunder verdienet es; daß der Verfaſſer der DEcCRETALIVM
(10) dieſe Materie in dem Titel de cuNSsIBVS, ExACYIONIBVS Und PROCV-
. RATI-=

—

§. 19. und in capitularibus lib. J. §. 94.
welches dann Steph. BALVZIvVs in tonz. II.
ad capitul. p. 1151. mit dem Beyſatz der
Concilien dergeſtalt erlaͤutert; wie auch die
zweifelhaffte Frage beantwortet: ob nach
dem Toletano concilio einem Biſchof,
bey der Viſitation, nur funf Pferde
mitzubringen, erlaubet oder aber in dem
Text, aus fuͤnf, funfzig zu machen? wel⸗
ches die neueſte Kirchen ehrer dafuͤr hiel⸗
ten und glaubten; daß der Aufzug von fuͤnf
Pferden einem Biſchof faſt allzuſchlecht
und ſchimpflich ſeyn wuͤrde. Welchem

Eſel und Fuͤllen gehalten; ſeinen Juͤn⸗
gern aber, in alle Welt zu gehen anbefoh⸗
len habe⸗
(16) Bann alle dieſe drey Woͤrter cen⸗
ſus, ewactiones und PROcCVRATIONES gehen
mit auf die Viſitations⸗Gebuͤhren. Da
dann eRocvaEATio ſonderlich, dem Kirchen ⸗
latein nach, die Viſitations⸗Sporteln
der Biſchoͤffe, als niſitatorum, bedeutet.
Solchenmnach auch in cap. 11. X. de prae-
Jeript. verſehen: daß in dergleichen, zum
Viſitationsweſen erforderlichen Abgaben,
keine Verjaͤhrung, wann auch ſolche noch

Einwurf ein anderer dergeſtalt begegnet:

ſo lange nicht gefordert oder verurſachet
wor⸗

472 Gelehrte Anzeigen

BATIIONIBVS, Nur Gewands weiſe, eingeſchoben; gleich, als wann er ge⸗
glaubet; daß es, bey dergleichen Viſitationen, den Biſchoͤfen mehr
um das Geld und die Gemaͤchlichkeit, die viſitirende Kirchen zu
beſchmauſſen, zu thun geweſen; als in ſelbiger ſich Muͤhe zu geben; bey
Hirten und Heerden die Gebrechen zu unterſuchen und ſelbige, nach
Moͤglichkeit, zu ahnden und zu heilen. 4
§. XIII. Doch es iſt gleichwohl auch dieſes nicht zu laͤugnen; daß
nicht viele heillame Lehren von Kirchen⸗Viſitationen, in dem
paͤpſtlichem Kirchen⸗Recht, vorkommen: die theils eine Erweh⸗
nung, theils auch eine Uberlegung und Erlaͤuterung verdienen. Und
zwar anfangs wird die Zeit benennet, wie offt die Biſchofe ihre Pfar⸗
ren zu viſitiren. In der NovEILA I23. cap. 10. iſt verſehen: daß ſol⸗
ches wenigſtens alle Jahre einmal, auch wohl zweymahl, geſchehen
moͤge. Welches auch in can. 1o. decreuimus C. X. qu. 1. wiederhohlet
Wwird: uz, ANNVIS uicibus, dioeceſes visTENTVR und in cap. conqueren-
te 16. X. de ofſfc. iud. ordin. ſtehet unter andern, Abgaben, welche der
Biſchof von ſeinen anvertrauten Pfarren zu genieſſen, procuratio pro
ANNVA Aiſitatione. Es waͤre dann Sache; daß die Bosheit des Pfar⸗
rers oder der Gemeinde oder auch das verdaͤchtige Einſchleichen der
Ketzer, unter dem Deckmantel der Froͤmmigkeit, eine auſſerordentliche
Viſitation erforderte, eap. exeommunicamus 13. K. de haereticit.
§. XIV. Nachgehends ſind auch die recht entſetzliche Klagen uͤber die
diſitatores, zum Schandflecken Chriſtlichen Nahmens darinnen an⸗
gehefftet. Wann die Biſchoͤfe die viſitationes vornaͤhmen; ſelbige mit
einem unerhoͤreten Staat, von etlichen hundert Pferden einen Auf⸗
und Einzug machten (11). Waͤre die Pfarre etwa zur Jagd gele⸗
gen; ſo waͤre der Jaͤger und Jagdhunde keine Zahl. Sie verzehre⸗
ten, in einer Mahlzeit, ſo viel; daß Cloͤſter und Pfarren dadurch in
Mangel ihrer Nothdurft viele Jahre geſetzet wuͤrden. Es waͤre ih⸗
nen keine Mahlzeit gut genug; alle Speiſe⸗Cammern und Keler

worden, einige ſtatt faͤnde. So dann auch
die procurationes oder die Viſitagtions⸗
Gebuͤhren von den Kirchen, gleich dem
cathedratico, ſynodatieo, inthroniſtico u.
ſ. w. eingetrieben worden; wann gleich der
Biſchof weder vor ſich, noch durch ſeinen
archidiaconum oder auch den Weybiſchof,
die Viſitgtion, wuͤrcklich verrichtet oder
verrichten laſſen.

(11) Woruͤber das paͤpſtliche Birchen⸗
recht, in denen cap. 6. 16. 2 3. 2 4. 2 5- X. de
cenſibus, exactionibus & procurationibus ey⸗
fert; und noch viel nachdruͤcklicher in cap. 1.
2. 3. de. cenſ. in 6. am allerſchaͤrfeſten aber
iſt gegen dieſe gottloſe Mißbraͤuche der Vi⸗
ſitatoxen das cap. 2. ad noſtrum, quod do-
lentur referimus, de cenfib. in Clewent. ab⸗

1 gefaſſet.

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1 Jahr 12337 473
muͤßten wie alle Buttertoͤpfe, offen ſtehen. Und wo dieſes nicht geſche⸗
he; ſchluͤgen die Viſitations⸗Gaͤſte Thuͤr und Angel entzwey nd e,
ſie an Vorrath nicht verzehren koͤnten; ſackten ſie auf und nehmen, was
ihnen nur anſtaͤndig, mit ſich. Gleich als wenn alles, bey der Kirchen⸗

viſitation zum Raub werden muͤßte. Man braͤchte die gantze Zeit, ſo lan⸗

ge nur noch etwas vorhanden; mit ſauſen und ſchmauſen zu; an die Kir⸗
chenſachen waͤre faſt keine Zeit zugedencken oder doch nur davon ein Wort
zu reden. Mit eins dieſe Heimſuchung der Viſttatoren waͤre unter die
Landplagen aller Stifter zu achten. Aus welchen Abſehen verſchiede⸗
ne Cloͤſter, abſonderlich Ciſtertienſer⸗Ordens, an dem Paͤpſtlichen
Hof bPriuilegia geſucht und erhalten: daß ſie mit dergleichen Viſttatio⸗
ner ganzch eſhnehe ta
DL. XV. Es iſt wahr, man ſolte ſich dergleichen Greuel von
Geiſtlichkeit im Chriſtenthum kaum einbilden oder Dieben worrner
vor gegruͤndet halten; wann nicht die unſaͤglichen Klagen und Zeug⸗
niſſe, in den Kirchengeſchichten, am Tage laͤgen (13). Und was
ſolle man, in dieſem Stuͤcke, zu der Evangeliſchen Kirchenviſtta⸗
tion ſagen? Deren manche nicht viel beſſer, als jene, eingerichtet.
Wenn der Superintendent eine Luſtreiſe thun will; ſo ſetzet er eine
Kirchenviſitation an; die ihme wohl gelegen. Weib, Kinder und
Geſinde werden, zur Geſellſchaft, mitgenommen. Dem pfarrer wird
die Jeit davon vorher zu dem Ende kunt gethan: daß er darauf zuſchi⸗
cke; einen guten Trunck aus der Stadt Weinkeller hohle; das Maſt⸗
vieh theils ſchlachte; theils aber fertig halte, mit dem Conſiſtorialvo⸗
gel, annoch mit auf den Weg zu geben. Iſt auch noch etwas Vor⸗
rath in der Feuermauer oder Rauchkammer vorhanden, ſo muͤſſen die⸗
ſelbe auch herunter. Man lobet Wuͤrſte und Schincken uͤber den Eſ⸗
ſen; damit man noch einige Stuͤcke mit auf den Weg bekomme. Ja
Mieel,

(12) Innocent. ciRONIVs fuͤhret ad lib. V.
paratit. iuris canon. rit. 33. p. 445. J 4
die Urſachen ſolches priuilegii exemtionis
von den Kirchen Viſitationen an. Und be⸗
zeuget dabey: wie Wehe den Biſchoͤffen
dadurch geſchehen. Weil jetzo darchge⸗
hends der Cloͤſter Viſßtationes unter ihrem
Provincial oder General waͤren.
(13) Das paͤpſtliche Kirchenrecht de⸗

cket dieſe pudenda epiſcoporum, in den Kir⸗
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.)

chen⸗Viſitationen damit, in nota 11. be⸗
ſagten Stellen, auf, weil es dieſen Frevel
abgeſtellet wiſſen will. Wer aber dieſen
Unfug in Exempeln alter und neuer Zeiten,
einzuſehen verlanget, der leſe 1 0 MASiNVN
de diſeiplina ueteris eccleſiae tom. II. libh. III.
cap. 77. 78. 79. 80. ſo wird er zu verwun⸗
dern genug haben und die Uppigkeit und
Gottvergeſſenheit der paͤpſtlichen Kir⸗
chen Viſitationen zu bejammern.
Ooo

474 Gelehrte Anzeigen

Mieel, Erbſen, Linſen und was des Futters mehr iſt, gehet auch
noch mit. Und beſinne ich mich; daß ein ſolcher hochwuͤrdiger Herr
mit dergleichen Rirchenraub die Kutſche ſo ſehr beladen; daß die Raͤ⸗

der entzwey gegangen und er, mit der Waare, auf freyem Felde im

Koth ſtecken blieben. Was iſt nun aber der effect von dieſen Schmie⸗
ralien? der Prieſter mag ſeyn, wie er will; ſo bleibet er ein guter
mildthaͤtiger Mann und damit alle ſeine Untugend vergraben und fin⸗
den redliche Pfarrkinder kein weiteres Gehoͤr; als etwa die Antwort;

man muͤſſe, in honorem miniſterii, ſeinem Seelſorger etwas zu gute

halten. S
S. XVI. Bey dieſen unverantwortlichen und GOttes vergeſſenen
Mißbrauch, haben verſchiedene coNsIsToRIA die uiſitationes von einem
Jahre auf dreye (X*) geſetzet; dabey noch dieſes verſehen: daß auch, nach
ſolcher Zeit, der nſpector oder ſuperintendent die uiſitarion nicht ehen⸗
der vornehmen ſolle, als bis, nach geſchehener Anfrage, vom conſiſtorio

dazu Erlaubniß erhalten worden. Und erinnere ich mich dabey des Urtheils

eines conſiſtorialp raeſidentens, der einem Mitglied, welches auf die oͤff⸗
tere Kirchenviſttationen getrungen, die Antwort ertheilet: die Heer⸗
de waͤre, bey der letztern Schaafſchure, ſo ſehr mit genommen worden,
daß man ihr Zeit laſſen muͤſſe, bis die Wolle wiederum wuͤchſe. Es ſchei⸗
net auch faſt: daß die Kirchenvaͤter, in dem coNCIIO TRIPDENTINO (14),
deshalben bewogen worden: an ſtatt der jaͤhrlichen Viſitationen, jaͤhrli⸗

che ſynodor und Pfarrtaͤge einzufuͤhren. Welches auch nach des ſeellgen
BRENTII Veranſtaltung (15), in den Schwaͤbiſchen conſiſtoriis alſo ge⸗

ordnet: daß jaͤhrlich alle Landprediger einmahl in die Stadt kom⸗
men; einer davon zum predigen aufgeſtellet und ſodann ein General⸗Ca⸗
pitel gehalten und in demſelben alles vorgetragen wird; was nur zur
Beſſerung der Lehre und der Gemeinden dienen mag. Endlich da,
nach dem paͤpſtlichen Kirchenſtaat, der Papſt oder ſein Leibge⸗
ſandter die 'RMATEsS und dieſe die Ertzbiſchèfe; ſo dann dieſe wiederum
die Biſchofe viſtitiren ſollen (16); ſo geſchiehet, jetzigen Zeiten nach, we⸗
der

(*) In concilio rRIDENT. ſeſſ. XXIV. c. 3.] in guter Ordnung zu halten und zu Fleiß
Z ovorANNIsS aiſitare non porerunt; ſaltem und Treue aufzumuntern, ſehr anraͤth.
BIENNIO. (16) Dahero auch, wann es dem Papſt
(14) Seſſ. XXIV. de reformat. cap. 2. gefiele; die Chriſtliche Roͤnigreiche und
(15) Welches auch BRVNNEMANNVS lib. Laͤnder zu viſitiren, derſelbe von den

III. iur. eccleſ. cap. 2. §. 9. allen conſiſtoriis, Kirchen und Cloͤſtern allenthalben frey

als ein ſehr heilſames Mittel, die Prediger, zu halten und ihme Viſitations⸗Gebuͤhren

38

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auch
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zu bezahlen; ſo wie ſolche auch ſein Leib⸗

tigen Biſchoͤffen, leiden duͤrffte.

im Jahr 17ͦ77. 475

der das eine noch das andere. Theils aus Gemaͤchlichkeit der Obern;
theils auch deswegen weil die Aiſitandi lieber die procurazione, und Ge⸗
buͤhren den Obern ſenden, als den Unrath der Viſttationen ſelbſten,

ſich auf den Hals zu laden.
XCVI.

Stuͤck.

Fortſetzung beſonderer Umſtaͤnde bey Kirchen⸗Viſitationen, wie auch den Vorrechten

des IVRIS FATRONATVS,

im Teutſchem Reich.

ieſes iſt, in unſern Teutſchen Reichsſachen gar etwas beſonders:
daß die uiſetationer, Unterſuchung und Abſtellung der Kirchen⸗

H Gebrechen, nicht der Geiſtlichkeit uͤberlaſſen worden; ſondern
daruͤber, auf allgemeinem Landtag, von dem Landesfuͤrſten und
weltlichen Landesſtaͤnden Umfrage geſchehen und, wie der Landtags⸗

Abſchied erfolget; es auch dabey,

in Kirchenſachen, ſein Bewenden

haben muͤſſen. Wir haben davon eine Probe in Baͤyern gemachet und
deswegen den Dingolfingiſchen ¶andtags⸗Abſchied an. 772. nicht al⸗
lein drucken laſſen; ſondern auch mit Amnerckungen zu dem Ende erlaͤu⸗

tert (17): daß jederman zur Erkaͤnntniß kaͤme; wie das Kirchenweſen

jeder weltlichen Provintz in Teutſchland, fuͤr ſich obgelegen, ohne we⸗
der den Kaͤyſer, noch den Roͤmiſchen Stuhl darunter anzugehen. Mit⸗
hin denen Evangeliſchen Teutſchen Landen, durch die Reformation
hierunter nichtes erworben; ſondern dasjenige nur wiederum erſtattet wor⸗

—

den,

—

geſandter und die Ertzbiſchoͤffe und Bi⸗
ſchoͤffe zu fordern, berechtiget. Welches
der gelehrte theologus Nic. le MAISTRE in
iliuſtratione ſacri patrimonii part. II. lib. 2.
cap. I. aus denen conciliis und der Kirchen⸗
hiſtorie, auszufuͤhren ſuchet. Solches
aber, im Teutſchem Reich beſonders, ei⸗

nen gewaltigen Gegenſtand bey den maͤch⸗
So wie

sPONDANVsS ad an. 1580. n. 18. 20. berich⸗
tet: daß der Koͤnig in Spanien dem Papſt
feine Kirchen⸗Viſitation in Sicilien zuge⸗
ehe.

(17) Dann in ſolchem veceſſu prouineiali

Boioariae, der geſamten weltlichen Landſtaͤn⸗
de, werden folgende geiſtliche Puncten ens⸗
ſchieden §. 2. wie die Aebte und Biſchoͤffe
ſich in Lehr und Leben halten ſollen; daß
den Cloͤſtern keine Pfarr⸗Rechte gebuͤhren:
F. 5. welcher Geiſtliche darwider handele,
der ſolle ſo lange abgeſetzet bleiben; bis ihn
der Landtag wiederum annehme; K. 7. wer
den Kirchen etwas ſchencken wolle, der
muͤſſe ſolches ſchrifftlich thun; ſonſten es
unguͤltig ſeyn ſolle §. 10. Keine Cloſter⸗
Jungfer ſolle heyrathen §. 18. Wann ein
Biſchof verſtorben, ſollen hundert und ei⸗
nem Abt oder Moͤnche, dreyßig Weſſen
geleſen werden u. w. d. Kirchenordnungen
mehr ſeyn.
Ooo 2

476 Gelehrte Anzeigen

den, was ihnen die Roͤmiſche Gemeine und Paͤpſtliche Kirchenrechte,
bis dahin, entzogen und, allem Herkommen und der Teutſchen Freyheit
entgegen, vorenthalten und geraubet haben (18). Es koͤnnen noch je⸗
tzo jederman die Jachſiſche Landtage und Landtags⸗Abſchiede uͤber⸗
zeugen; daß die Rirchen⸗Viſitationen auf den Landtagen vorgenom⸗

men und, durch die Landtags⸗Receſſe reguliret worden.

Vorrecht Evangeliſcher und der pabſtlichen Kirchen zugethanen Lan⸗

de ſich klar an den Tag leget; weil

in den letztern der Fuͤrſt und Edel⸗

mann allen Unfug der Pfaffen gedultig ertragen und in ſich nehmen
muß (19). Indem die Biſchoffe, welche helffen ſollen, das Sprichwort
wahr machen: daß keine Krahe der andern die Augen aushacke oder kein

olf den andern freſſe.

§. XVIII. Gleichwohl haben ſich gottſeelige Kirchenvaͤter; Chriſt.

liche concilia und die Verfaſſer des allgemeinen paͤbſtlichen Kirchen⸗

Bechtes angelegen ſeyn laſſen, die Rirchen⸗uiſitationes von dergleichen

uͤblen und ſchaͤdlichen Mißbraͤnchen zu ſaubern und zu verwahren. Sie

befehlen den Viſitatoren, nicht allzu
ten, nach dem Unterſcheid der geiſtlichen Wuͤrde einem Cardinal und

zahlreich zu kommen (20): ſie geſtat⸗

Ertzbiſchof ſo viele Pferde und einem anderen Biſchof oder erehidiaco-

no eine geringere Zahl: ſie ſollen der Kirchen oder Cloͤſtern nicht uͤber ei⸗
nen oder zwey Tage auf dem Halſe liegen (21); wann eine Kirche, zu

—

dieſem

(18) Dieſe wichtige Sache iſt noch nicht
ausgefuͤhret. SCHILTER hat nur auf den
Käyſer uad das Reich, in ſeinem Buch, de
libertate eccleſiaxun Germaniae uͤberhaupt
und REINHARDVS auf Sachſen geſehen. In
unſerm opufeulo gqber de iure ſacrorum prin-
cipum &. R. I. ante paces religionis. edit. Ha-
lae 1729. 4. iſt der Grund zu allen Pro⸗
vintzen in Teutſchland eintzeler Weiſe gele⸗
get worden.
(19) Wovon wir in einem opuſculs ge⸗
handelt: de iure praccipui principis euange-
lici prae romano-catholico, von dem Vor⸗
recht eines Evangeliſchen Fuͤrſten fuͤr ei⸗
nem Roͤmiſch catholiſchen.
(20) In concilio TorETANO VII. can. 4.

iſt verſehen: cum epiſcopus dioeceſes visrar,
nulli prae AvETITVDINE onergſus exiſtat nec

(des Vorſpannes oder Reutpferde) excedar.

Daraus aber die uͤppiche Geiſtlichkeit quin-

guagenarium gemachet. In coucilio LATE-

RANENSI III. can. 4. ſolle ein Ertzbiſchof 50.

und ein Biſchof 20. bis 30. ein archidiaco-
nus aber nur 5. bis 7. Pferde bey ſich haben.
Welches auch in cap. 6. X. de cenſib. wieder⸗
hohlet wird. Da hingegen von dem Ertzbi⸗
ſchof zu Ravenna, 10 MA NNe erzehlet wird:
daß er uͤber das andere Jahr circadas oder
Kirchenviſitationen gehalten; die Kir⸗
chen mit 500. Pferden und Menſchen uͤber⸗
fallen und nicht eher auf ſeinen Abzug ge⸗
dacht habe, als bis Cloͤſter und Kirchen
bis auf den Grund ausgezehret geweſen. sr⸗
GoNiVs de regno Ital. lib. V. ad an. 861.
(21) Concilium TrorEr. VIII. can. 4. nec
amplius, quam vNA DikE, per unam ecele-

unHuam QyINARIVM 'iimerum EVECTIONIS ſiam remorandi, licentiam bhabeat.

Mithin das

dpheit

lber⸗

hotn⸗
n das
Lan⸗
Edel⸗
ſmen
wort
r kein

hiſt,
chen⸗
ichen
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und
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bere⸗
e, jll
bſeſem
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vcedat.
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IATE⸗

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r oder
e hir
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l;
.4. 1ℳ
1 4

im Jahr 1227.. 477
dieſem Aufgang, zu arm; ſollen ſie zwey und mehrere in eins zuſammen
nehmen (22): das Eſſen und Trincken ſolle in Haußmannskoſt beſte⸗
hen (23) und wann ſie in ein Cloſter kommen, da die Moͤnche kein
Fleiſch eſſen duͤrfen; ſollen ſich deſſen auch die uiſitarores enthalten oder
das Fleiſch, auſſer der Pforten, verzehren (24). Sie halten das Ex⸗

empel etlicher gottſeligen Biſchoͤffe zur Nachfolge fuͤr; welche ihre Kir⸗

chen zu Fuß viſitiret (2)5) und deswegen ſolches ohnverſehens vorge⸗
nommen: damit der Prieſter ſich keine Ungelegenheit machen, noch auch,

zu einiger Verſtellung und Anziehung eines Schaafkleides Zeit und Ge⸗

legenheit gewinnen moͤgen. Wann aber die wirckliche Viſitation unter⸗
bliebe; ſo wird dem Biſchof ernſtlich unterſaget; keine Viſitations Ge⸗

buͤhren, an Geld zu nehmen; noch ſich die Mahlzeiten abkaufen zu laſ⸗

ſen (26). Wann die Biſchoͤffe, Alters oder Kranckheit halben nicht
reiſen koͤnnen: ſollen ſie andere erfahrne Geiſtliche zur Kirchen⸗Viſt⸗
tation gebrauchen (27). Wo endlich die Gemeine arm, ſollen die ui⸗
ſetatorer ſolche Muͤhe umſonſt uͤbernehmen (28): ja es ſolle uͤberhaupt ein
Biſchof fuͤr ſeine Pfarren, als Vater vor ſeine Rinder ſorgen; ein Va⸗

ter aber ſamle den Kindern Schaͤtze und verzehre nicht den Rindern

das ihrige (29). Endlich hat der Papſt den Kirchen⸗Viſitatoren etliche

Tur⸗

(22) Welchen Rath INNOCENTIV8IV.

giebt in capit. de cenſib. in 6. Nic. le MATTRE
de ſacro patrim. lib. II. c. I. 2. 3.
23) Cap. I. de cenſ. in 6. In den coNci-
LS Galliae sSIR MONDI kommet tom. III. can.
4. folgen der Kuͤchenzettel vor die Kirchen⸗
uiſitatores vor: Sie ſollen vier Gemeinden

zuſammen nehmen. Jede ſolle mitbringen

zehen Brodt; einen halben Eimer Wein;
einen Friſchling; zwey Buͤner; zehen
Eyer; ein Maaß Futter vor die Pferde.
Man hat dieſe Abgaben diſpenſas oder
Spenden, Viſitationsſpenden auch circa-
das, Heimſuchungsgebuͤhren genennet. Und
da dieſe Eintheilung ſelbſten in concilio ricr-
NENSI ehthalten: ſo iſt wohl kein Zweiffel:
daß die Kirchenvaͤter dadurch allem Uber⸗
maaß geſteuret wiſſen wollen. Auch das
Wort Ffriſèhangus vor nichtes anders, als ein
mittelmaͤßiges Schwein, welches wir noch

(24) Wie das cap. 2. de cenſib. in Clement.
mit vielem Nachdruck verſehen.
(25⁵) Wie BEDA lib. III. c. 28. von dem Bi⸗
ſchof Leadda zeuget: non equitando; ſed .
apoſtolorum more, PEDIBVs incedendo. Und
S. BERNARDVS Cap. 5. nec aebebatur equoz
ſed eEDES ibat &, in hoc, uirum ſe AroOSIOo-
LICVM probans.

(26) In concilio ALBIGENSiI can. 5 8. PRO-
CVRATIONES nullus accipiat, niſi ipſas EcCCLE-
sIAs uiſitauerit. Welches in cap. 23. X. de
cenſib. mit Nachdruck wiederhohlet wird.
(297) Concilium LATERANENSE IV. can. 10.
uiros idoneos adſumant, qui vickx eorunz vI-
SITENT parochias.
(28) Concilium TRIDENTINVM ſe XXIV.
6. 3.
(29) Non debent filii PATRIBVS theſauri-

zare, ſed patres filiis, wie die Worte in cap.

ietzo Friſchling heiſſen, anzunehmen ſey.

6. X. de cenſib. lauten.
Ooo 3

478 Gelehrte Anzeigen ,

Turneſſe Groſchen ausgeſetzet; uͤber welche ſie bey Straffe der Caſſa⸗
tion nicht ſchreiten ſollen (30). Obgleich auch dieſes gewiß iſt; daß, bey
gefallenem Werth des Geldes und geſtiegenen Preis der Sachen, dieſer
Kuͤchenzettel vor einen Biſchof ſehr hungerig heraus kommen ſolte.
Letztens ſollen die vom Birchenſchmauß uͤberbliebene Brocken den Ar⸗
men ausgetheilet werden (31).
§. XIX. So viel die Verrichtungen bey Birchen⸗Viſttationen
betrifft; ſo beſtehen ſolche in folgenden Stuͤcken. Und zwar anfangs in
Unterſuchung des Predigers und der uͤbrigen Kirchenbedienten ihrer
Lehre und Lebens. Dann es iſt ja wohl billig der Anfang von dem

Hirten zu machen: ob derſelbe ſeinem Amt fleißig und getreu vorſtehe;
in der Zehre nichtes unrichkiges und den ſymboliſchen Buͤchern entge⸗

gen lauffendes einzumiſchen ſuche? So dann in ſeinem Wandel ſich als ei⸗
nen Nachfolger Chriſti bezeuge und ein Fuͤrbild der Heerde ſey oder viel⸗

mehr mit boͤſen Thaten die Gemeine aͤrgere? Dieſes nun einzuſehen und

zu erfahren, will groſſe Behutſamkeit noͤthig ſeyn. Dann ſtehet der Pre⸗
diger mit dem ArRoONO oder den Zeviten und Kirchenvaͤtern nicht
gut; ſo wird es dieſen auch an unverdienten Aaͤſterungen des Predi⸗
gers nicht fehlen; als welchen ſie, aus Rache, zu verunglimpfen und in
uͤblen Kuf zu bringen ſuchen. Fraget man aber die Bauren; ſo iſt die⸗
ſen derjenige Paſtor am liebſten; der es mit ihnen ſo genau nicht nim⸗
met: ſich bey ihren Gelachen mit einfindet und nicht ſo herriſch thut.

Bezeuget aber derſelbe uͤber allem, was Untugend und Ubelſtand heiſ⸗

ſet, einen Eifer; ſo heiſſet er ein Sonderling; ein verdrießlicher Mann,

mit dem ſich nicht umgehen laſſe; ja ein ſcheinheiliger Pietiſte, der den

Leuten das Leben ſauer zu machen ſuche.
§. XX. Nachdem nun gleichwohl hiebey die Behutſamkeit noͤthig
ſeyn will, kein Oel in das Feuer zu gieſſen und die Uneinigkeit, zwiſchen

dem patrono oder Kirchenvaͤtern oder der Gemeinde mit dem Predi⸗

ger, zu unterhalten und zu vermehren; wie nicht minder des Leimuths ei⸗
nes Predigers, ſo viel nur moͤglich, zu ſchonen; weil, bey abnehmenden

Vertrauen auf denſelben, faſt alle Arbeit umſonſt iſt: ſo haben die Kir⸗

chenviſitatoren alle Muͤhe anzuwenden; dem Prediger mehr ins ge⸗

heim, mit allem Ernſt, zuzuſetzen; von ihme einen Revers, zu beſſerer

Auf⸗

de cenſib iſt ſehr weitlaͤufftig und gehet alle Ort, Viſitations⸗Gebuͤhren, zu nehmen.
Chriſtliche Koöͤnigreiche und Voicker durch. (31) Cap. 2. Clerzent. de cenſi.

(30) Das cap. un. in extrauag. commun.] mit beygefuͤgter Taxe, wie viel, an jedem

im Jahr 77223.. 49
Auffuͤhrung, zu fordern; im Hauptwerck aber dahin zu ſehen: daß
Frieden und Vertrauen zwiſchen Hirte und Heerde wiederum hergeſtel⸗
let werde. Solte aber das Verbrechen und Ubel unheilbar ſeyn: ſo muß
auch der Prediger in ſeinem Amt keine Bruſtwehr ſuchen; daß nicht an

ihme, wie an andern Menſchen oder auch wohl haͤrter, das Boͤſe ge⸗

ſtraffet und gerochen werde.
§. XXI. Mit den Rirchendienern, dem Schulmeiſter und Cantor
hat es gleiche Bewandniß. Und iſt bey dieſen Leuten, die insgemein von

ſchlechtem Herkommen und Erziehung, die Zucht noch faſt noͤthiger:

weil die unſchuldige Jugend ihnen zur Unterrichtung hingegeben zu
werden pfleget. Bey welchen zarten Gemuͤthern ſo dann die boͤſe Exem⸗
pel alles Gute deſto ehender verderben. Der Viſitator thut dann wohl,
wann er alle Muͤhe anwendet; auch hinter dieſer Handlanger am Wort
und die, zum Chriſtlichen Bau, den Grund legen ſollen, ihre Gebrechen
zu kommen und von der Hand ihres vorgeſetzten Predigers ihre Seele zu

fordern. .

§. XXII. Wann nun der Viſttator mit den Perſonen der Kir⸗
chendiener fertig; ſo wendet er ſich auf ihre Verrichtungen. Es trifft

ſich oͤffters; daß, wann die Perſonen es vor ſich, auch noch ſo gut und

treu meinen, ihnen dannoch die Kraͤſfften und Gaben zu ihren Verrich⸗
tungen fehlen. Wer beſtellet einen Stundenruͤffer, der keine Stimme
hat? oder einen Laͤuffer der lahm iſt? Und wie mag ein Blinder jemand
den Weg weiſen? Findet ſich nun, daß ein Prediger ſeiner ſchwachen
Stimme halben, die Kirchen nicht fuͤllen oder, durch einen natuͤrlichen
Abſchen vor Krancken, den Sterbenden nicht zur Hand ſeyn und mit
ſeinem Zuſpruch dienen kan; oder ſonſten einen Zufall an ſeinem Geſicht
oder Leib bekommet, daruͤber ſchwangern Weibern ein Ungluͤck an ihrer

Leibes⸗Frucht begegnen mag, oder aber die Gemeine ſonſten daruͤber ein
Schauer uͤberfaͤllet: ſo erinnere man ſich der Levitiſchen Geſetze; daß

kein Fehl oder Mangel an denenjenigen ſeyn ſolle, die am Hauſe des
HErrn, fuͤr der Gemeinde, dienen. Bey welchen Umſtaͤnden dann die
uiſetatorey es bey dem conſiſtorio dahin zu richten: daß ein ſolcher Predi⸗

ger ſeinen Unterhalt auf andere Weiſe bekomme; die unſchuldige Gemein⸗

de aber nicht, auf Lebenszeit, mit ihme geſtraffet bleibe. Der ZHirt iſt
ja um der Heerde und die Heerde nicht um des Hirten willen. Dieſer
muß alſo ſeine Laſt tragen und ſich ſelbſten beſcheiden; dasjenige nicht zu

unternehmen, worzu er nicht geſchickt iſt.
§. XXIII

48 Gelehrte

Anteigen

. XXIII. Ferner will noͤthig ſeyn; daß die aiſetatores auch nach
dem Kirchen ⸗Inuentario fragen (32). Und dieſes Stuͤck weiſe. Anfangs
ob die Trauungs⸗Geburths⸗ und Sterbe⸗Regiſter in guter Ordnung
gehalten; die alte wohl aufgehoben und conſerviret und die neue fleißig

und richtig fortgetragen worden? So dann ſwie die Staͤnderegiſter in

den Kirchen⸗Stuͤhlen eingerichtet? als woruͤber oͤffters aͤrgerliche und

langwierige Proceſſe entſtehen, ſolche aber durch dieſe vermieden wer⸗

den (33)

§. XxXIV. Nechſt dieſem hat auch jede Kirche ihre Stiffts, und

Freyheits⸗Briefe; woraus die Kirchengeſchichte im Lande zu nehmen

oder zu ergaͤntzen.

Nun haben Ronigl. Majeſtaͤt vor etwa drey Mo⸗

haten anbefohlen: es ſolten von allen Kirchen in Stadt und Land
eine hiſtoriſche Beſchreibung, durch die Prediger, eingeſendet

werden.
Nachrichten.
dahin gehoͤrig, gefunden. D
gehet in den Kirchen, wie leider! in

Allein die allermeiſten entſchuldigten ſich mit ermanglenden
Weil ſie, in ihren Pfarren, keinen Buchſtaben, ſo
Die Urſache iſt leicht zu errathen.

Dann es
denen herrſchafftlichen Aemtern,

zu. Der zeitige Amtmann laͤſſet die vorhandene Papiere, die ihme zu

ſeiner Oeconomie und Haushaltung

Begriff davon, durch uͤble Verwahrung, zum RKaube werden.
ſeinem Nachfolger heißt es: was weg iſt, das iſt weg.
Und der gantze Blunder ſtehet auch nach⸗
Womit dann alle Urkunden, ſo nuͤtz⸗
lich und noͤthig ſie auch ſeyn, verzogen werden und verlohren gehen (34).
Wann nun die herrſchafftliche Cammer⸗Raͤthe, bey Ubergebung des

mehr, als was ich gefunden.
hero jederman zum Raub offen.

nichts nutzen, weil er keinen weitern
Bey
Ich habe nicht

Amts,

(32) Die alten Kirchen haben ihre necro⸗
logia und diptycha ſehr ordentlich und un⸗
verfaͤlſchet gehalten. Und ihre Verſtorbe⸗
ne ſo wohl; als lebende Pfarr⸗Kinder auf⸗
gezeichnet; ſo dann wann eines davon geſtri⸗
chen und in den Bann gethan worden, ſol⸗
ches, als ein ewiger Schandffeck geblie⸗

ben.
(33) Noch, vor weniger Zeit, ereignete
ſich der Streithandel. Ob auch auf den
Dörfern die reichern Bauren einen beque⸗
mern Stand haben ſolten? Die Gemeinde
vermeinte; in der Kirchen waͤren, vor

Gott, alle gleich. Mit welchen Grund

ſie aber auch den Patronen aus ſeinem
Stuhl jagen moͤgen. Das beſte Mittel iſt
alſo: daß, wer bequem ſitzen will; derſelbe
auch dafuͤr bezahle. Und das Geld zum
Kirchenbau oder fuͤr das Armuth ange⸗
wendet werde.
(34) Das ſicherſte Mittel waͤre; wann
die Original⸗Urkunden in das Landes⸗
Archiv geleget und denen Aemtern und
Pfarren Copial⸗Buͤcher und Abſchrifften
gegeben wuͤrden. So wie in denen meiſten
Stifftern die chartularia, diplomataria . d.
noch ietzo vorhanden.

hiiffen
eiſten
ri⸗ 0.

im Jahr 17327. D 48¹

Amts, auch die Regiſter und Inventuren der Urkunden und Acten

durchſehen und mit dem Vorrath collationiren lieſſen: ſo wuͤrde es, mit
dieſer Waare, nicht ſo kahl ausſehen; daß allenthalben ein leeres Neſt, in
den Amtsarchiven, anzutreffen. Gleiche Lehre dienet alſo den Viſtta⸗
toren dahin: daß ſie allen Vorrath von Schrifften nach den Inventa⸗
rien collationiren und durchſehen; ſo dann daruͤber, wie ſie es befunden,
eine Regiſtratur im Viſitationsprotocoll verfertigen laſſen. B
5§ XXV. Es laͤugnet zwar niemand; daß nicht durch Krieg und
Brand vieles verlohren gehen koͤnne. Allein da ſich der Soldat wenig
um die Papiere bekuͤmmert und die Sacriſteyen insgemein Feuerveſte

ſeyn, wo dergleichen Kirchen⸗Archive leichtlich verwahret werden koͤn⸗

nen und ſollen: ſo iſt dieſes Vorgeben wohl meiſtens ungegruͤndet. Da
auch die Diebe nach keinen papiernen Schaͤtzen graben oder ſteigen, ſo
bleibet keine andere Entſchuldigung uͤber; als daß, bey unterlaſſener Auf⸗
ſicht, dieſe Nachrichten von loſen Predigern oder andern Leuten verzogen
worden. Und hat man wohl Exempel; daß man ſolche Stifftsbriefe
oͤffters bey dem Spinnrad um den RKocken gewunden, angetroffen oder
der Prediger, wann es Pergament geweſen, ſolches den Buchbindern
verkauffet oder ſich wohl ſelbſten Buͤcher darein binden und ſelbige zer⸗
ſchneiden laſſen. Dann, nachdem jede Kirche, in denen Romiſchea⸗

tholiſchen Zeiten, wenigſtens ihre undationes, ritualia, miſſalia, li-

zurgica, Ablaß⸗Briefe und dergleichen gehabt; davon aber jetzo kein
Blatt mehr zu finden; vielmehr faſt alle alte Buͤcher, in geſchriebenes
Pergament gebunden, jederman vor Augen liegen: ſo iſt leichtlich zu er⸗
rathen, wie liederlich die Pfarrer mit dieſen Heiligthuͤmern umgegangen
ſeyn muͤſſen.
§. XXVI. Es haben, zu unſern Zeiten, einige Prediger und inſpe-
Soxres ihre Dioceſen und Kirchſprengel in eine geographiſche Charte und
Beſchreibung gebracht. Welchem loͤblichen Exempel ja auch andere leicht⸗
lich folgen koͤnnten. Dann da jeden ſeine eingepfarrte Doͤrfer und
Gerter, die er ſo vielfaͤltig, Amts halben, mit Schritten zu Fuß abge⸗

meſſen, naͤher, als fremde Feldmeſſer kennen muͤſſen: ſo wuͤrden dieſe ein⸗

tzele Stuͤcke nachhero leichtlich im gantzen zu nutzen und ein ſicherer Ge⸗

brauch davon zu machen ſeyn. Nicht zu gedencken; daß insgemein die

Kirchenreiffe oder Sprengel, nach den Aemtern und Landguͤtern,
abgetheilet, mithin daraus eine Vermuthung, zu beſſerer Ausfindung
der alten Gauen und pagorum prouinciae, zu nehmen ſeyn wuͤrde.
(Gelehrte Anzeigen, II. TIhy) Ppp . XXVII.

482 Gelehrte Anzeigen

9. XXVII. Und noch ſo lauffen ja die adeliche Geſchlechter und
Stammhaͤuſer, die meiſtens patroni und Stiffter der Kirchen, in ſo
viele hundert Jahre hinein. Und da die wenigſte Edelleute ihre Urkun⸗
den von Lehenbriefen; Geſchlechtsvertraͤgen; Ehezartern; Wap⸗
pen und Stammregiſtern; Heldenbeſchreibungen ihrer Vorfahren;
auch Gerichtsbuͤchern zu nutzen wiſſen; ſo dann ihre Grabſteine; Auf⸗
ſchrifften; Schild und Helme oͤffters in ihren Kirchen anzutreffen: ſo
wuͤrde ein Prediger allezeit bey ihnen dannoch gutes Gehoͤr finden; wann

er ſich, bey muͤßigen Stunden, um dieſes alles umthaͤte und, was merck⸗

wuͤrdiges davon vorhanden, zu Papier braͤchte. Das von Gtt mehr,
als alle andere menſchliche Geſchlechter, geliebte und auf allen vier
Theilen der Welt erhabene Hauß Oeſterreich wuͤßte von ſeinen Vor⸗
fahren, den Grafen von Habsburg ſehr wenig zu ſagen; wann die orige⸗
ner MVRENSES oder die Aufſchrifften der Leichenſteine in der Kirchen zu
Murth, in der Schweitz, den Gelehrten nicht auf die Bahn geholfen
und den Weg gewieſen haͤtten, davon in die altere Zeiten weiter hinein zu
gehen. Auch in der That wuͤrde noch mancher von Adel einen Trieb
bekommen, der Kirchen, durch neue Stifftungen gutes zu thun, wann
er von dem danckbaren Andencken, bey denen Nachkommen, verſi⸗
chert ſeyn koͤnte. Denn obwohlen der Aberglauben, SOtt den Him⸗
mel dadurch abzukauffen, in den alten Zeiten vieles dabey gewircket: ſo
wolte ich doch wohl bey den Vernuͤnfftigſten dafuͤr halten; daß ſie derglei⸗
chen Vorgeben, vor ein Pfaffengeſchwaͤtz, gehalten; dabey aber die
Begierde, welche den groͤſſeſten Gemuͤthern anklebet, ſich und ihr Ge⸗
ſchlecht zu verewigen, der ſtaͤrckſte Trieb zu dieſen Schenckungen ge⸗

weſen ſey. Abſonderlich da die Geiſtlichkeit das ſo genannte Memorien⸗

Recht eingefuͤhret und unverruͤcket gehalten; nach welchem jaͤhrlich, an

des Stiffters oder Wohlthaͤters Sterbe Tag, ſein Gedaͤchtniß im

Seegen begangen worden (35).

§. XXVIII. Soch⸗ und Ehrwuͤrdige Herren, haltet mir zu gut;

daß ich meinen Einfaͤllen hierunter freyen Lauf laſſe. Ich weiß; daß es ei⸗
nem Preoiger, beſonders auf dem Lande, oͤffters an einem unſchuldi⸗
gen Zeitverrreid fehlet: welchemnach ich dafuͤr halte; daß einer oder der

andere
(35⁵) Nachdem auch beſondere Zinſen ge⸗ Muͤhe mehr geben, ſelbige wohl, als res

ſtifftet: dem Memorienrath abzuwarten; adespotae oder Herrenloſe Einkuͤnffte ein⸗
ſo hat ein gewiſſer Probſt, nicht ohne Grund gezogen und zu milden Sachen ſonſten ge⸗

Rechtens, vermeinet: daß, nachdem die E widmet werden konnten⸗
vangeliſche Geiſtliche ſich dieſerwegen keine

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im Jahr 1733.. 483

andere davon einen nuͤtzlichen Gebrauch zu machen, ſuchen werde. Ihr
ſchaͤmet euch doch, die Haͤnde ſelbſten an den Pflug zu legen und den

Saamen auf euren Acker zu ſtreuen; ob ſich gleich die maͤchtige Roͤmer
des Ackerbaues ſo wenig, als der Apoſtel des Weberſtuhls geſchaͤmet,
um von ſeiner Haͤnde Werck zu leben und den Gemeinden, mit keinen Un⸗

koſten, beſchwerlich zu fallen. In der That haben auch die Juͤdiſche

Lehrer und Kabbinen alle ein Handwerck gelernet und, ſo wie es die
Zeit erfordert, getrieben. Dahero es ein toller Irrthum unſers Chri⸗
enſtaats; wann wir die Apoſtel und Schuͤler oder Juͤnger des
Errn deswegen vor gemeine Leute halten; weil ſie Handwercker ge⸗
lehret, gelernet und getrieben. Indem, nach dem Judenthum ſo gar
die Fuͤrſtenkinder in Iſrael Handwercker gelehret und gelernet; noch

ſich auch fuͤr ſchimpflich oder unanſtaͤndig geachtet haben, ſolche zu treiben.

Welche heilſame Wahrheit wir anderswo (36) aus denen Juͤdiſchen Al⸗
terthuͤmern aus dein Grund unterſuchet und bekannt gemachet haben.

§. XXIX. Nur wir machen die Ruͤckkehe, zu unſern Rirchen⸗Vi⸗

ſitatoren und ihrer fernern Arbeit; welche nun auf die Kirchenguͤter
und Einkuͤnfften gerichtet werden muß. Um zu ſehen: ob ſelbige richtig

oder ſtreitig und wie, letztern Falls, zu rathen und zu helffen ſeyn moͤch⸗

te. So dann wie dasjenige, was einkommet, wieder angewendet und

in Ausgabe verrechnet werde (37). Und weil dem A1 k*-väo daran

nicht weniger gelegen; daß ſeine Tochter, die Kirche nicht Noth leide;
als die er, letztern Falls, zu unterhalten ſchuldig: ſo erfordert es auch die
Billigkeit; daß zu den Rirchenviſttationen auch die 'Arnox und Stiffts⸗
folger derſelben mit gezogen werden. Wiewohl auch in der That es ein

ſchnoͤder Undanck ſeyn wuͤrde; wann man den parronum nicht bey der Kir⸗
chenvdiſitation zu laſſen und etwa bey Unbeſcheidenheit des Predigers,

bey derſelben, nicht hinlaͤnglich hoͤren und ſchuͤtzen wolte.

§. XXX. Prediger und Bauren moͤgen ſich ja ſagen laſſen: daß ſie

ihre Rirchen und Schulen dem Edelmann, als ?“1†I b Nο und Stiff⸗
ter, einig und allein zu dancken; ja disfalls der Prediger vor des Edel⸗

mannes,

—

(36) In den Balliſchen Anzeigen 1732. Kirchenbau oder ad fabricam und der letz⸗

dem 149. St. p. 555. te dem Biſchof zu. Wovon in dem opuſeu⸗

(37) Die gemeine alten Kirchenrechte lo de inure ANNATARVM gehandelt, welches in
haben alle Pfarreinkuͤnffte in vier Theile miſcell. zom. II. lib. 3. opieſeulo 4. cap. 2. p.

geſetzet. Einer gehoͤrete den Geiſtlichen; 940. enthalten.
der andere den Armen; der dritte zu dem

*

484 Gelehrte Anzeigen
mannes, als patroni, Roſtgaͤnger, anzuſehen. Der Frangoͤſiſche
theologus rHOMASINVS hat wohl erinnert (38): in den alten Zeiten waͤren,
auf den Doͤrfern, keine Pfarren oder Pf rrkirchen oder Gemeinden;

ſondern beyde allein in den Staͤdten geweſen. Welches in Teutſchland

um ſo viel gewiſſer iſt; weit es bey uns, in den alten Zeiten, nicht einmahl
Doͤrfer gegeben; ſondern die Bauren und das Landvolck, in eintzeln

uilliz oder Weilern, zerſtreuet gewohnet. Mithin, wann einer oder der
andere des Gottesdienſtes genieſſen wollen; er nach der Stadt reiſen

und dahin auch die Kinder zur Taufe und Trauung bringen muͤſſen. Es
mag auch dieſes wohl die Bekehrung der Ceutſchen mit gehindert ha⸗
ben; weil bey ihnen keine Staͤdte geweſen (39); da ein Prieſter das Wort
einem gantzen Hauffen vortragen und eine gantze Gemeinde gewinnen moͤ⸗
gen. Auf den Doͤrfern aber die Landleute, eintzeler Weiſe, zum Bey⸗
fall zu bringen; den Lauf des Evangelii ſehr zuruͤcke gehalten und keiner
den andern, wie in den Staͤdten, erbauen koͤnnen. Ob nun wohl nach⸗

hero Dorfſchafften, feindliche Einfaͤlle zu verhindern, angeleget worden
ſo haben ſich doch die Bauren, als Leibeigene und arme Leute, nicht

im Stand befunden, Kirchen zu bauen oder Prieſtern und Schulmei⸗

ſtern ihren Unterhalt zu verſchaffen. Allein der Edelmann that ſeine

milde Hand auf. Und weil in denen gemeinen Kirchenrechten verſe⸗

hen: daß, wer eine Kirche bauen, derſelbe auch ſolcher vorhero Einkuͤnff⸗
ten ſchaffen und ſo wie die Tochter mit einem Heyrathgut und doze ver⸗

ſehen muͤſſen (40): ſo gienge beydes uͤber den Edelmann. Dieſer mußte
die Baukoſten tragen; dabey die Bauren etwa nur die Handbienſte
und Frohnfuhren verrichteten. Er mußte dem Prediger ſeinen Sold,
an Geld oder Aeckern, ausmachen; fuͤr die Pfarrwohnung und auch
fuͤr den Schulmeiſter ſorgen; daß dieſer leben kunte. Und dieſe Veran⸗
ſtaltung nun brachte den Bauren die Gemaͤchlichkeit: daß ſie, nach

GOttes Wort, nicht mehr in die Staͤdte reiſen durfften; ſondern, durch

Mildthaͤtigkett des Edelmanns, nun ihrem eigenem Gottesdienſt
zu Hauſe und in Doͤrfern abwarten kunten. Solte nun, durch dieſe Leh⸗
re, nicht allein der Bauer; ſondern auch der Prediger nicht zu der Er⸗

kaͤnnt⸗

(38) In diſciplina neteris eeclefiae tom. II.
Jart. II. cap. 73 (40) Wie ſolches Frane. de Rork de iure
(39) Wovon ausfuͤhrlich in opiftce exule parronatus cap. 13. nach dem gemeinen
in pagis Und der Zeit und Gelegenheit ange⸗ Sprichwort: patronum faciunt DOS, AEDI-
Eener Staͤdte in Teutſchland gehandelt rica rio, rvNeVsS wohl gusgefuͤhret.

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nußte
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Bold,
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Veran⸗

— im Jahr 1737 485
kaͤnntniß kommen und dieſe Wohlthat, dem Edelmann, als ſeinem pa-
zrono, ewig dancken? = ”MMß
F. XXXI. Und auf eben dieſem Grund ſtehen alle Vorrechte des
Edelmanns, als ?aTRONI. Der Prediger muß, in dem Kirchengebet,

ihn nahmentlich, jedoch mit Maͤßigung vieler Ehrentitel, benennen (41).

Wann man zum Gottesdienſt das letzte mahl einlaͤuten ſolle, muß der
Gloͤckner von dem ArgoNo erwarten, der ſich aber hierunter Chriſtlich zu
beſcheiden, daß die Gemeine nicht, ohne die aͤuſſerſte Noth, aufgehalten
werde (42). Geſange und was ſonſten bey dem Gottesdienſt vorkom⸗
met, hat der Prediger zuvor dem ATRONo wiſſend zu machen. In der
alten Kirchen hat der Geiſtliche den patronum ehrenthalben an der Kirch⸗
thuͤr empfangen muͤſſen (43). Faͤllet dem kArRONO eine Trauer dvor, hat
derſelbe Macht, ſchwartze Tuͤcher vor ſeinen Kirchenſtand, auch den

Kirchen des bloſſen Nahmens gedencken; ſo

mit erwehnen wollen, ALBasPINAETS obſera.

Altar, Cantzel und Taufſtein vor

zuhaͤngen. Ihme bleibet ſo gar un⸗
verweh⸗

(41) Dieſes iſt eine ſehr alte Weiſe, wel⸗
che ſich insgemein auch in den ſo genannten
PIPTYCRIS Oder Kirchen Liſten, mit der For⸗
mel, findet: memento domine famuli tzui
aittritonis & patroni buius eccleſiae. Der⸗
gleichen nahmentliche Erwehnung vor de⸗
me auch vor dem Altar, bey der Weſſe,
geſchehen. Und weil die alten vitnalia der

halten es viele billig vor einen Ubelſtand;
wann der patronss, in der Fuͤrbitte fuͤr ihn,
bey GOtt, dem Allerhoͤchſten, die Oh⸗
ren der Gemeine, mit einem Gepraͤnge von
vielen Titeln, beſchweren laͤſſet. Weil die
Alten kaum die Zunahmen bey dem Gebet,

lib. I. c. 7. Franc. de ROv de iurib bonorifi-
cis in ecclèſia lib. L. ec 6. Obgleich dieſe Wei⸗

denuneiret und der feindſeelige Prieſter bil⸗
lig ſeines Amtes, auf ein halbes Jahr, ent⸗
ſetzet und nachhero, zu oͤffentlicher Rirchen⸗
buß, augehalten worden.
(42) Als, vor weniger Zeit, der Xrko-
Svs, ſeiner Frauen zu gefallen, weil dieſe
noch nicht voͤllig angekleidet geweſen, den

ten laſſen: ſo hat der Prediger Lermen auf
der Cantzel geblaſen. Und dabey es GSOtt
geklaget: daß man GOttes Wort der fan⸗
tange oder dem cafs, nachſetze. Jederman
ſiehet den Eifer mit Unverſtand und den
Frevel gegen ſeinem pacrono.
(43) Es wird zwar uͤber dem Verſtand
der canonum 26. 27. Cauſa XVI. qu. 7. ge⸗
ſtritten; was die Woͤrter heiſſen ſollen; dem

patrono fäâme proceſſionis anitus in ſe fun-

ſe nicht eben zu tadeln, wann noch dabey der data eccleſia zu? Allein da ſonſten bekannt;

Weiber und Binder des patroni, jedoch
nur uͤberhaupt, in dem Kirchengebet ge⸗
dacht wird. Neulich iſt die aͤrgerliche Fra⸗
ge vorgekommen; daß ein Prediger, bey

quod olerici excipiant patronum, in templi
ingreſſu; ſo ſcheinet es faſt: daß ſolches den
Geiſtlichen nicht anſtehen vollen; mithin
ſolche die Wörter des doppelten canonis,

Benennung ſeines porroni, aus Feindſeelig⸗
We

durch verkehrte Auslegung lieber verdun⸗

keit, allezeit ausgeſpucher oder gehuſtet. ckeln, als danckbarlich und ehrerbietig den⸗
ſches dann der parronns dem con ſtorio ſeiben folgen wollen. Beſonders da auch in

Ppyp 3 ò

Gloͤckner eine halbe Stunde ſpaͤter laͤu⸗

486 = Gelehrte Anzeigen

verwehret, in der Rirchen ſein Wappen Fahnen, Bildniß, Auf⸗
ſchrifften und dergleichen, zu ſeiner und der ſeinigen Gedaͤchtniß, zu ſetzen;
im Gegentheil zu verwehren; daß, ohne deſſen Vorbewuſt und Einwilli⸗
gung, von niemand anders auſſer oder in der Gemeinde ſolches geſchehen
moͤge (44. Seinen Stand mag der rRoNvs, auch allezeit an dem be⸗
quemſten Ort in der Kirchen bauen und wieder auf ſeine Koſten veraͤn⸗
dern (45). Auch ſtehet ihme frey, ſeine Grufft und Grabeſtaͤtte in der
Rirchen, an welchem Ort es ihme gefaͤllet, vor ſich und die ſeinige zu

nehmen, auch, auf ſeine Koſten, wieder zu veraͤndern (46). Jedoch

cap. 2 5. X. de iurne patr. ſolches wiederhoh⸗

let wird: pro FvNDATIONE eccleſiae bonor
PROCESS1ONIS fundatori ſeruatur. =
(44) Es wird dieſes in dem Kirchenla⸗
tein das ius zIsxRAE genennet. Du FRESNE
machet ius litrae deswegen daraus, weil er
meinet; es kaͤme von litura oder Flecken
her, weil dem parrono frey geſtanden, bey
Begraͤbniß der ſeinigen, die Waͤnde der
Kirchen ſchwartz und in freudigen Faͤl⸗
len, bunt zu faͤrben oder anſtreichen zu laſ⸗
ſen. Allein da wir im Teutſchen das Wort
Leiſt vor eine Form oder auch Zierrath
gebrauchen; ſo iſt wohl der Urſprung des
Wortes daher vermuthlich zu nehmen. In⸗
zwiſchen iſt dieſe Freyheit des Parroni an ſich
gewiß und von Franc. de Rovzin iuribus bo⸗
norifzcis lib. I. c. 8. hinlaͤnglich ausgefuͤhret;
ob ſich gleich auch verſchiedene Rirchenvaͤ⸗
ter barmit aufgehalten? daß man die Kir⸗
chen damit zu Kuͤſtkammern und Mah⸗
ler⸗Gewoͤlben mache. unNocHIVS de recu-
per. poſſeſſtione remed. XV. u. 47. rth einem
patrono auch dergleichen an: um ſich, durch
Aufhaͤngung ſeines Wappens u. ſ w. bey
dem Kirchenbeſitz oder Kirchweyſchutz zu
erhalten.
(4⁵) In der erſten Kirchen hat man
zwar gemeinet: bey dem Gottesdienſt haͤt⸗
te kein Kang ſtatt; ſondern die Chriſten
waͤren vor GGTT hierunter einander alle

gleich. Allein da ſich die Geiſtlichen ſelb⸗

ſten in der Kirchen erhoͤhet und einen ho⸗
hen Chor gebauet; ſo wird wohl dem parrono,
der die Koſten darzu hergegeben, die Ehre
und Gemaͤchlichkeit niemand mißgoͤn⸗
nen. Welches Vorrecht auch ſelbſten, in
den ſo genannten Kirchenſtuͤbigen, die
Evangeliſche theologi dem patrono einraͤu⸗
men; TARNOVIVS de ſacro miniſt. lib. I. c. 16.
FINRELTHAVS de iure patronat cap. 6. . 152.

Allein bey den Römiſch catholiſchen hat
ſolches mehrere Schwuͤrigkeit; weil die

Biſchoͤffe ſich des Eigenthums der Kirchen
anmaſſen. Wovon de Rovn lib. L. cap. 10.
nachzuleſen. In der That findet ſich in un⸗

ſern Kirchen disfalls ein ſchaͤndlicher WMiß⸗

brauch. Dann es koͤnnen die Stuͤhle nicht
gemaͤchlich genug ſeyn und, auf den gepol⸗
ſterten Großvaterſtuͤhlen, iſt leichter zu
ſchlaffen, als in der Andacht ſich zu halten.
Ja es ſtehen in dergleichen Stuͤbigen Mann
und Weibesperſonen durch einander und vie⸗
le ſind mit Spiegeln und anderm Zierrath
ausgeputzet, daß ja in der Uppigkeit und Ei⸗
telkeit nichts abgehe. .
(46) In den alten Zeiten iſt niemand in
die Kirchen begraben oder beygeſetzet

worden; ſelbige nicht zu verunehren oder

zu verunreinigen. Allein, aberglaubige
und ehrgeitzige Leute zu Stifftungen, Geld,
und Haben zu bewegen, hat man die Grab⸗
ſtellen in der Kirchen an allen Enden und

Ecken verkaufet und ſonderlich der 2ArRO-

NVS

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ſegen;
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I. 6.6,

Kirchen
Ep. 10.
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n..
NS

. im Jahr 1737q· 487
daß, bey allen dieſen Veraͤnderungen, der Vorfahren als Stiffter, ihr
Gedaͤcht niß unausloͤſchlich beybehalten werde (47). Es iſt im uͤbrigen dieſer
Irrthum im Teutſchem Reich offenbar (46); wann die Rechtsgelehr⸗
te des Adels iura patronatus vor ein Gnaden⸗Geſchencke des Landes⸗
Herrn halten wollen. Dadoch die Pfarren die Edelleute zu Stifftern
haben und dieſes Rirchen⸗Lehen ſelbigen theuer genug zu ſtehen kommet.
Weil es von ihrem Geſchlechts igenthum genommen worden. Dar⸗
um um ſo viel billiger iſt, daß ein Edelmann, wenn er verarmet, aus
den Einkuͤnfften der Rirchen unterhalten werde (49). Im Gegentheil

Nys dafuͤr gehalten daß, wann er in ſeiner den doch coxsrANTINVS M. gleicher Eitelkeit
Kirchen auferſtehen wuͤrde, er das Loͤ⸗ uͤberfuͤhret. Wovon Franc. de RovE de iu-

ſegeld, vor Hoͤlle und Fegfeuer, um ſo viel
kenntlicher bey ſich haͤtie; weil ihme GOtt
den Himmel dieſerhalben ſchuldig waͤre.
ARRINGREIVS in Roma ſubterranea; KiRcCh-
MANNVS de funeribus; FINRKELTHAVS de iure
ſepulturae u. a. mN.
(427) Es iſt eine, in den Rechten, geſtrittene
Frage: ob einem neuen ?ATRONo erlau⸗

bet; ſeiner Vorfahren Bilder und Wap⸗

pen abzubrechen und die ſeinige dafur
aufzuſetzen? die ſolches verneinen, bezie⸗
hen ſich auf den 1. 2. J. ult. D. de oper. pub.
non eſt eradendum nomen illius, cuius libe-
ralitate extruttum eſt. Andere, die das
Gegentheil dafuͤr halten, nehmen den L. 22.
C. de adminiſtr. tut. vor ſich an, nach wel⸗
chem deshalben die Veraͤuſſerung von der⸗
gleichen Gebaͤuden widerrathen wird, 4αο
niam LVGVBRE ſit, maibrum IMAGINES RE=
vvrsAs uidere. Nur muß man einen Unter⸗
ſcheid unter geſtiffteten und andern Pri⸗
vatgebaͤuden machen. Jenem ſolle ſein
danckbares Andencken kein neuer Beſitzer

rib. Lonorificis lib. I. c. 8. und lib. II. c. 1 3.
(348, Die Frantzoſiſche Rechtsgelehrte
ziehen die Formeln: eccleſias inbeneficiare;
infiſcare; infeudare dahin; weil das ius pa-
tronatzæs von den Koͤnigen an den Adel ver⸗
liehen worden, DOMINICY de praerogat. allo-
diorum cap. 1I. und 12. Petr. de MakRCA in
biſtoria Bearnenfi lib. L. cap. 38. Welchen
auch die Teutſche Rechtsgelehrte zu folgen
pflegen Nur da der Teutſche Adel ſeine
Dorf⸗Kirchen ſelbſten erbauet und mit
Einkuͤnfften verſehen; aus dieſem letztern
aber das ins parronatus ſchlechterdinges fol⸗
get; ſo dann die adeliche Guͤter lang her⸗
nach erſt zu Lehen aufgetragen worden: ſo
iſt und bleibet das zus parxronatus ein Eigen⸗
thum der adelichen Guͤter. Und iſt es kein
Gnaden⸗Lehn; ſondern mit den Guͤtern
aufgetragen. Ja genug, wann nur das
derkommen oder Stifftung vorhanden;
ohne, aus dem Lehenbrief, ſolches erſt zu
erweiſen SW
(49) So lang noch etwas im Gotteska⸗

rauben: in den letztern aber hoͤret, mit dem ſten iſt; ſo muß der parronus weder Noth
KEigenthum, auch das Gedaͤchtniß auf. noch Hunger leiden, can. quicunque 2 6. C.
Wann aber die Roͤm er von vielen Kaͤyſern XVI. qu. 7. und cap. 25. X de iure patron.
. melden; daß ſie ihrer Vorfahren Nahmen quicunque ſidelium de FACVLTATIBVS ſuis ec-
in die ihrige verkehren laſſen: ſolches iſt ein cleſtae aliquid contulerit; ſi forte Irsi aut Fl-
eiteler Betrug, dem aber keine Geſetze 11 eorum vedacti ſunt ad iNoriAM, ab eadem
ſteuren moͤgen. ArzMANNvs laͤſtert dieſes an ſuffz agium (ſuſtentationem) virAE perci
WVSTINIANO; allein, quis melior TMAANO? piant.

488 Gelehrte Anzeigen

der Rechtsgelehrten ihre Meinung verkehret; wann ſie das zus patronatus
und die Vorrechte davon fuͤr eine Beſchwehrung, pro ſeruitute halten
wollen, cum res ſua neminiſeruiat (50) oder aber vorgeben; daß die
Kirche, Chriſti Eigenthum, ſey und keinem Menſchen zugehoͤre (51).
Dann wie dieſes ein bloſſes Spiegelfechten der Schrifftgelehrten iſt;
alſo bleibet die Erde des SErrn, und alles was darinnen iſt; es mag
Biſchof oder Stiffter die Gewalt uͤber die Kirchen haben und behalten.
Und weil vielen dieſe Vorrechte und bonoriftea iura ihrer Patronen nicht
eben allzubekannt: ſo haben wir noͤthig erachtet, dieſe kurtze Anzeige da⸗
von zu thun und die unwiſſenden Prediger und unverſtaͤndigen Bauren

ihrer Gebuͤhr, Obliegenheit und Schuldigkeit, gegen ihrem Edelmann,

zu erinnern.

e E
Zweyte Fortſetzung, von verbeſſerten Kirchenviſitationen, durch die—
heilſame Koͤnigl. Verordnung 1736.

as vornehmſte Stuͤcke bey Viſitationen iſt noch uͤbrig: daß nehm⸗
lich der Seelen⸗Zuſtand der Gemeinde fleißig unterſuchet und
ι auf Mittel bedacht werde, denſelben zu verbeſſern.
ſchlaͤge kommen, in allen Rirchenordnungen, ſehr viele vor, unter wel⸗
chen die fleißige Catechiſmus eamina wohl die ſicherſte und beſte ſeyn
moͤgen. Nur die Land Gemeinden beſtehen insgemein aus Bauren;

auch wohl herrſchafftlichen Bedienten und andern Haußleuten und Ein⸗

wohnern. Dieſes Landvolck iſt nun an ſich ſtoͤrriſch, grob und un⸗

beholfen. Dann weil an den meiſten Orten, wiewohl zu groſſem Nach⸗

thell des Adels, die Knechtſchafft und Leibeigenſchafft, deren alle
Bauren unterworfen geweſen, nach und nach gemildert oder aufgeho⸗

ben worden (52); ſo bildet ſich nun der Bauer, nach ſeiner Art, ſo viel,

als der Edelmann und ſein Lehen⸗ und Gerichtsherr ſelbſten ein. Und,
wann,

Der Vor⸗

(50) Es iſt dieſer Einfall der Schrifft⸗
gelehrten ein Rechtsvergeſſener Streich;
daß ſie meinen, der Kirchen kaͤmen die actio⸗
nes confeſſorige öder negatoriae zu ſtatten,
MYNSINGER ad §. aeque Inſt. de act. Mod. rr-
STORIS MoOl. 2. conf. 44. n. 9 I.
(5§1) Dieſes iſt ein heidniſches Gauckel⸗
ſpiel; dieſes Gebaͤude oder Land gehoͤre
dDieſen oder jenen Goͤttern eigenthuͤmlich zu,

templum & campus MARTIS U. ſ. w. Dann
die Chriſten keine ſolche Bettelgoͤtter, wel⸗
che der armen Menſchen ihrer Allmoſen noͤ⸗
thig, haben. Wo bleibet, bey dieſer tollen
Lehre, die Herrſchafft und Allmacht des
Schoͤpfers aller Dinge?
(52) Wovon in unſerm inre clientelari

wir ausfuͤhrlich gehandelt haben.

1

tu
ten
die
31)
iſt
mag
ſten.
hicht
da⸗
uren
ann,

*

im Jahr 173737. 499
wann, nach der Beſchaffenheit hieſiger Lande, da wegen der Menge des
Kornbaus, faſt keine Theurung entſtehen mag, andere Oerter ziehen
und das Getreydig um einen hohen Preis wegholen; ſo wachſen dem
Bauren die Federn; daß er ſich, fuͤr Ubermuth, ſelbſten nicht mehr ken⸗
net: noch Geiſtlichen oder Weltlichen viel Gehoͤr giebt. Setzet man
ihme mit Gelindigkeit zu; ſo hat er kein Gefuͤhl davon und meinet, daß er
recht uͤbrig habe: greiffet man ihn etwas ſcharf und mit Ernſt an; ſo laͤufft
er zum Advoc ten, und drohet Edelmann und Prediger mit einem
Injurienproceß. Vom Drohen kommet es zur That, und hat der
Prediger ſonderlich ſeine liebe Noth, wann er fuͤr Gerichte mit ſeinem
Beichtkind und unverſchaͤmten Advocaten treten ſolle. Das Bau⸗
renvolck haͤnget auch an einander und, wann das Urthel fuͤr einen gut
ausfaͤllet; ſo ſind zehen andere, die gleichen Weg erwaͤhlen. Und damit
heißt es; der Prediger ſey ein zaͤnckiſcher Mann; er liege mit ſeiner Ge⸗
meinde in vielen Proceſſen; die Gemeinde haſſe und verachte ihn; die
Leute blieben aus der Kirchen; ſo waͤren ſie auch zum Beichtſtuhl uͤbel
zu bringen. Wobey dann, an Alten und Jungen, Lehren und Ler⸗
nen, gehindert wird und das Volck, in ſeiner Unwiſſenheit aufwaͤchſet
und dahin gehet. Aus ſolchem Abgrund und Uneinigkeit nun Hirten und
Heerde zu retten; muͤſſen ſich die Rirchenviſitatoren zuvorderſt bemuͤ⸗
hen. Und auf welchem Theil ſie Bosheit oder Nachlaͤßigkeit finden, ſolle
ihnen das Conſiſtorium und Regierung die huͤlfliche Hand billig bie⸗
then; dergleichen Zwiſtigkeit aus dem Grund zu heilen und neuem Un⸗
heil vorzubeugen. Dann kdaͤſſet die Gemeinde das Vertrauen zu ihrem
Prediger ſincken; ſo wird er auch, mit aller ſeiner Arbeit, wenig Gutes
wircken. Und wie der Apoſtel das Proceßiren, unter den Chriſten,
ohnedem uͤberhaupt, als einen Ubelſtand, anſiehet: ſo haben chriſtliche
Pbrigkeiten um ſo viel mehr vonnoͤthen, alle Sorge dahin zu tragen;
damit zwiſchen Beichtvaͤtern und Beichtkindern; Predigern und Zu⸗
horern ſolches verhuͤtet oder, durch Vergleich oder richterliche Er⸗
kaͤnntniß, zeitig gedaͤmpfet werde.
8S.XXXIII. Die Liſitatoren ziehen ſo dann endlich wieder ab. Da⸗
mit ſie aber den eingenommenen Bericht vom Zuſtand der Pfarr uͤber⸗
haupt ſo wohl; als auch insbeſondere dem Prediger und der Gemeinde
und, was zur Nothdurfft der Kirchen gehoͤrig, als einen immerwaͤh⸗
renden Denckzettel fuͤr Augen behalten; ſo will noͤthig ſeyn, daß ieder
Inſpector alles gehöͤrige auch ſchrifftlich aufzeichne und daraus, ſo viel
noͤthig, bey dem coNsIsroRIO einſende; in dem uͤbrigen aber, durch nach⸗
((Gelehrte Anzeigen, II. Ch.) OQ qq heriges

490 Gelehrte Anzeigen

heriges wiederhohltes Nachfragen, Erinnern und Ermahnen anhal⸗

te. Damit er gewahr werde, daß die, bey der Viſttation gebrauchte
Artzenev, zur wuͤrcklichen Beſſerung und Geneſung, ausſchlage und
Frucht ſchaffe. Geſchiehet alſo der Viſttation kein Genuͤge, wann die
Viſitatores es bey demjenigen bewenden laſſen, was ſie dem Prediger
und der Gemeinde, bey der Viſitation, Gutes vorgeſaget. Dann ſon⸗
ſten, von der verkehrten Art der Menſchen, jeder verſichert ſeyn mag;
daß, ſo lange die Viſitation dauret, jeder ſein leiblich Angeſicht, von
Tugend und Untugend, gleichſam in einem Spiegel beſchaue; ſo bald
aber die Viſitatoren der Pfarre den Ruͤcken gekehret, jeder wieder ver⸗
geſſe, wie er geſtalt geweſen.
§F. XXXIV. Doch, wir wenden uns endlich zu denen heilſamen
Mitteln, welche Roͤnigl. Majeſtaͤt denen KRirchenviſitatoren anbe⸗
fohlen und die Veſthaltung deſſen auf ihre Seele gebunden, auch bey
deſſen Unterlaſſung, ſie dem ſtrengem Gerichte GOttes zur Straffe
und Rache, uͤbergeben. Eben, wie wir ſolches oben F. 9 aus der wo-
vrFLLA 123. c. 10, Uunſeres frommen und ſiegreichen 1VSTINIANIangefuͤhret
haben. visrrATORES, ſa quid tale non uindicauerint, ut iuſſ ſunt uin-
dicare, itſi vationem DEO, pro tali cauſa, damno eccleſiage, perſol-
uent. Die Roͤmiſchcatholiſche Roͤnige, Fuͤrſten und Herren duͤrf⸗
fen ſich in dieſe geiſtliche Sachen nicht mengen; ſondern muͤſſen dieſe Sor⸗
ge einig und allein dem Biſchof uͤberlaſſen: die meiſten Evangeliſche
aber halten ſolches vor Pfaſfenhaͤndel und wollen damit ſich nicht behel⸗
ligen laſſen. Iſt nun der SHofprediger oder Generalſuperintendent
ein ſchlauer Mann: ſo agiret er einen Evangeliſchen Papſt, und verfaͤh⸗
ret wohl ſouverainer, als dieſer; welchem die Cardinaͤle auf der Hauben,
die wohl nachfragen duͤrffen: papa, quid facis? Da hingegen vor einem
ſolchem Evangeliſchem Papſt Geiſtliche und Weltliche zittern: weil ſie
wiſſen, daß dieſen Evangeliſchen Augapfel niemand anruͤhren darf; oh⸗
ne bey dem Herrn, in einen Abgrund von Ungnade und zeitlichem Ver⸗
derben, zu verfallen. Denn es iſt entweder der Herr zur Froͤmmigkeit
geneiget oder aber ruchlos. Den letzteren haͤlt die Furcht zuruͤcke, es mit
ſeinem GHohenprieſter ja nicht zu verderben; damit dieſer nicht ſein Straf⸗
Amt gebrauche und die Unthaten auf der Cantzel ruͤge: bey dem erſtern
wird insgemein aus der Froͤmmigkeit ein Aberglauben, daß ſie ihrem
Papſt und ſchwartzem Sauffen die Fuͤſſe kuͤſſen und ſich, von einer Ein⸗
falt in die andere, verfuͤhren laſſen. Gelobet ſey dieſemnach der barmher⸗

tzige GOTCder unſern Geſalbten das Hertz und Gewiſſen ſelbſten

ruͤhret;

— —ʒ — - — —.

‚— — — — “

im Jahr 177. 4
ruͤhret; wie fuͤr den Wehrſtand; alſo auch vor den Lehrſtand ſelbſten
Sorge zu tragen. Seiner Weisheit und unermuͤdeten Arbeit haben wir
es zu dancken; daß die Preußiſche Armeen fuͤr allen andern, jetzo in der

Welt den Kuf von Capfferkeit, Geſchicke und guter Einrichtung

haben. Es gebe alſo die Barmhertzigkeit unſers Heylandes, damit dieſe
neue Einrichtung der Kirchenviſitationen dahin gute Frucht ſchaffen
moͤge: daß die Preußiſche Getſtliche auch allen andern in der Chriſten⸗
heit, an richtiger Lehre und heiligem Wandel, vorleuchten moͤgen. So
ſind wir, gegen leibliche und geiſtliche Feinde, verwahret und getroͤſten uns
des Sieges von dem HErrn. .
§. XXXV. Dann, wie es mit den Roͤniglichen Armeen, bey der
Arbeit und Einrichtung, alſo gelungen; daß Selbige nicht mehr zu
verbeſſern ſtehet; ſondern die Sorge nur, fuͤr die fortwaͤhrende Erhal⸗
tung anzuwenden und deßwegen die Haͤnde nicht ſincken zu laſſen: ſo wird

auch in dem num. 95. eingeruͤcktem Roͤniglichem Reſcript, bey dem Lehr⸗

ſtand gleicher Weg eroͤffnet. Und zwar 1) daß die coNsisronia ihr Amt
uͤberhaupt, mit mehrerm Ernſt und Eyfer treiben ſollen, Kirchen und
Schulen zu beſſern und die verbeſſerte zu unterhalten.

8SF.XXNVI. Wie aber, bey Armeen, der Generalitaͤt auch die

Haͤupter von den Regimentern und dieſen die Officier von Compagnien
die Haͤnde bieten und, an dieſem weitlaͤufftigem Bau, einer dem an⸗
dern ſo wie in die Hand arbeiten muß, bis alles vollkommen werde und
wohl gerathe: alſo wird I1) denen INSP?ECrORIBVS ſo dann auf ihre Zeele
gebunden, die Prediger, in ihrem Kirchſprengel, fleißig zu beſuchen
oder zu ſich zu ruffen; ſelbige, in ihrem Thun und Laſſen wohl kennen zu
lernen und an ihrer Beſſerung, unausgeſetzet, zu arbeiten. Eben wie ein
Soldat, in beſtaͤndiger Ubung zu halten. H
§. XXXVII. Wann nun auf eintzele Perſonen, dieſe Treue und Fleiß
gewendet wird; ſo folget nun III) die jaͤhrliche Kirchenviſitation, die
einer reuue gleichet; wo Lehrer und Zuhoͤrer:; Patron und Gemeinde
von ihrem Thun und Laſſen Rechenſchafft zu geben und wie es mit dem ge⸗
ſamtem Kirchenweſen und, was hierzu noͤthig, ſtehet, aus dem Grund
und, wo irgend nur Mangel, Ralth geſchaffet und gebeſſert werden muß.
§. XXXVIII. Iſt nun die Kranckheit alſo beſchaffen; daß ſelbige
der Inſpector, Ertzprieſter, Superintendent heben kan; ſo hat es
dabey ſein Bewenden: iſt aber der Schaden allzu groß, ſo muß derſelbe
IV) an hoheren Ort, an die coxsisrokiA gebracht werden; welche dann,
bey der Cur, bevollmaͤchtiget, die faulen Glieder abzuloͤſen; die unnuͤ⸗
Qqq 2 Zzzen

492 . Gelehrte Anzeigen

tzen Prediger zu entſetzen und andere gute Maͤnner, an deren Stelle, zu
ruffen.

§. NXXXIX. Dieſe Arbeit aber hat man um ſo viel ſeltener noͤthig;
wann dasjenige geſchiehet, was die Roͤnigliche Verordnung V) erfor⸗
dert. Wer, in ſeiner Compagnie, des vielen Ausmuſterns, uͤberhoben
ſeyn will, der darf nur niemand werben, den er nicht tuͤchtig und Glied
und Maaßgerecht befſunden. Roͤnigliche Maſeſtaͤt haben alſo dieſe
Arbeit der hieſigen theologiſchen Facultaͤt auf ihr Gewiſſen geleget, auf
der Univerſitaͤt, ein wachſames Auge auf der geiſtlichen Studenten ih⸗
ren Fleiß, Lehre und Leben zu haben. Welches auch deswegen leich⸗
ter zu bewircken; weil junge Leute, auf hohen Schulen, ſich am erſten
verrathen, weß Geiſtes Kinder ſie ſeyn und, was vor Gemuͤthsleiden⸗
ſchafften, zum Guten oder Boͤſen, ſie unterworffen. Da dann ſicherlich
zu glauben; daß dieſe Maͤnner redliche Leute ſeyn und vor GOTC und
dem Konige Scheue haben werden: ihre Teſtimonia und Zeugniſſe
nicht partheylich und paßionirt einzurichten. Sie muͤſſen GOtt auch
um die Gaben bitten, die Geiſter zu pruͤfen. Und es ja dabey nicht be⸗
wenden laſſen: wenn ſie nur ihre Stunden beſuchen; ſtille einher gehen;
Hauß⸗ odes Tiſchgenoſſen werden; die Weidſpruͤche frommer Lehrer auf
die Zungen nehmen; im Hertzen aber den aͤrgſten Schalck verborgen hal⸗
ten. Findet auch der NSsPECToOg, daß dergleichen Teſtimonium, mit dem
Mann, der es vorweiſet, nicht uͤberein kommet; ſo iſt er daran gar nicht
gebunden; ſondern mag das Gegentheil, wann er es findet, hoͤhern Ortes
wohl anbringen und den, mit dieſer falſchen Bruſtwehr verſehenen Bru⸗
der, verwerflich machen. 5
§. XL. Das allerbeſte Mittel aber, nicht allein gut anfangen; ſon⸗
dern auch gut mitteln und endigen, iſt das VI1) Stuͤcke der Roͤnigl.
Verordnung. Nehmlich eine jaͤhrliche Prieſterliſte zu halten und einzu⸗
ſenden. Dann wie ſolches bey den Armeen geſchiehet; damit der Roͤnig
und ſein Feldherr jaͤhrlich eines jeden Soldaten ſein TCalent, Meriten,
Thun und Laſſen allemahl vor Augen und zur Hand haben moͤge, ſich
bey allen Vorfallenheiten, daraus zu erhohlen; die in der Liſte ſelbſten
auch benahmte Perſonen, in taͤglicher Wachſamkeit zu erhalten; damit
ſie durch keinen Fehltritt in das Regiſter kommen: ſo ſolle man ſich wohl
von den Prieſterliſten nicht allein gleiche gute Wuͤrckung; ſondern auch
wohl noch ein mehreres Gutes deswegen verheiſſen. Weil ja ein Predi⸗
ger zur Sittlichkeit und Ehrbarkeit auf hohen Schulen erzogen und,
ſolche in Lehre und Leben zu treiben, beruffen; ja ſo gar daraun Rer
t aldet

im Jahr 1737. 99993

u ſoldet und unterhalten wird. Daß, wann dieſer ſuͤndiget, ſolcher dop⸗
pelter, wo nicht mehrfacher Streiche werth, als ein anderer, dem oͤff⸗
th: tteeers ſein Amt und Beruf eine Hinderniß, im Guten zu wachſen und
ffokt: zzuzunehmen, machet. Bep welchen Umſtaͤnden auch der Mißbrauch des
oben Sprichwortes: man muͤſſe, in honorem miniſterit, dieſes hingehen laſſen,
blid † um ſo viel unartiger und ſchaͤdlicher heraus kommet: als vielmehr die ſtren⸗
eſe ge Kriegs⸗Diſciplin und die gemeine Sage: non licer bir peccare; bey
Glaf dieſen militibus Chriſti & eccleſiae, wie ſie in dem gemeinem Kirchenrecht
h⸗ heiſſen, ſtatt finden ſolle. M“s
ſich⸗ §. XLI. Und wie Roͤnigliche Majeſtaͤt nicht gewohnet; ihre Ge⸗
ſten ſetze, ohne Erfuͤllung, fruchtloß, liegen zu laſſen; ſo verleihe der all⸗
der⸗. maͤchtige GOTC, der ſeinem Knecht, dem Konige, von Anfang ſei⸗
etich ner nun XXIII. jaͤhrigen Regierung, unzaͤhliges Gutes erwieſen und,
I d alles Vornehmen mit Seegen uͤberſchuͤttet; damit auch dieſe, zu Ver⸗
piſe beſſerung des geiſtlichen Standes, abzielende Verordnung da⸗
ach hin wohl gerathen moͤge; daß, wie die Preuſiſche Armeen; alſo auch
be die Preuſiſche Prieſterſchafft den guten Buf eines Vorzuges, n —
hen; Lehre und Leben, bey der geſammten Chriſtenheit erlangen und ver⸗
Nn dienen moͤge. HWZ
e XCVIII. Stuͤck.
Hſicht EDICT, welchergeſtalt die Lehrer und Prediger zu verfahren haben, wann ſie
Ortes ſemanden irriger Tehre, oder der Heucheley verdaͤchtig halten: Imgleichen,
. daß keine weltliche Sachen oder Beurtheilungen der Boͤnigl. Diſpoſ-
Gru⸗ tionen in politicis & eceleſiaſticis auf die Catheder und Cantzeln
gebracht werden ſollen. De dato Berlin den 23
ſon⸗ *Septembr. 1737. .

dnigt G ir Friderich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Koͤnig in Preuſſen
enin⸗ B u. ſ. w. Fuͤgen hiemit kund und zu wiſſen, welcher Geſtalt
nig WDWWBwir mit nicht geringen Mißfallen vernommen, daß zeithero in

riten, UrVnnſeren Landen unterſchiedene Prediger ſich angelegen ſeyn laſſen, zu viel⸗
,ſch mahlen auf oͤffentlicher Cantzel, wider Heuchler und Maul Chriſten, wie
oſten auch falſche verfuͤhriſche Lehrer und Irrgeiſter auf eine ſolche Art zu ſchel⸗
domt ten und loßzuziehen, daß ihre Zuhoͤrer, oder doch wenigſtens viele unter
not denſelben, nothwendig auf die Gedancken gerathen muͤſſen, ſie wolten
hach damit ihre Gemeinden vor einem oder andern Unſerer, theils in oͤffentli⸗
redi⸗ chen Lehr Amt auf hohen Schulen, theils auch im Predigt⸗Amt ſitzenden
uIbd, FTrheologorum verwarnen, und ſelbige damit gemeinet haben.
ufbe⸗ . Oagas Ob

ſeldet

494 Gelehrte Anzeigen

Ob wWir nun wohl bkeinesweges geſonnen ſind, das Straff⸗Amt ei⸗
nem rechtmaͤßig vocirten Prediger zu unterſagen, oder ihm zu verbieten,
ſeine Gemeinde vor Heucheley, und das, durch Betrug des Boͤſen leider
mehr und mehr, ſo wohl im geiſt⸗als weltlichen Stande uͤberhand neh⸗
mende Maul⸗Chriſtenthum zu verwahren; So finden Wir doch das Schel⸗
ten auf falſche Lehrer und Irrgeiſter, wann es auf die Art geſchiehet „daß

dadurch oͤffentliche und von Uns beſtellte Lehrer verſtanden werden koͤn⸗
nen, deswegen ſchaͤdlich und von keinem Nutzen zu ſeyn, weil auf der⸗

gleichen allgemeine Anzeigen dennoch keine Unterſuchung wider jemanden
ins beſondere angeſtellet und die Sache remediret werden kan, wohl aber
recht lehrende Lehrer, ehe und bevor ſie eines Irrthums rechtlich ſchuldig

befunden worden, deſſelben verdaͤchtig gemacht und zur Ungebuͤhr be⸗

ſchuldiget werden, der unwiſſende Hauffe aber, der am wenigſten geſch ickt
iſt, davon zu urtheilen, zum Kichter geſetzet, und ſich zu verſuͤndigen ver⸗
leitet, folglich die Erbauung wohl gehindert, aber nicht befodert wird;

zu geſchweigen, daß ſo wohl unter Predigern, als andern, viele, theils

wegen ihrer ſchlechten Einſicht, theils auch wegen der Zerrſchafft ihrer
Affecten, nicht im Stande ſind, von geſunder oder irriger Lehre ein ge⸗
gruͤndetes Urtheil zu faͤllen, und daher ihrer Beurtheilung nicht uͤberlaſ⸗
ſen werden kan, wer vor irrig oder recht lehrend oͤffent lich auszuruffen
oder zu halten ſey; uͤber dieſes auch, wann wider die irrig Lehrenden .
ohne Benennung der Perſonen, ſo eigentlich dadurch gemeinet ſind, oͤf⸗
fentlich gelehret oder geprediget wird, ſolches von den Zuhoͤrern leicht auf
dergleichen Leute gezogen werden kan, auf die der Prediger ſelbſt nicht
einmal gedacht hat, oder die auch abweſend find, und folglich durch ſol⸗
ches Predigen und Anzwacken ſo wenig gebeſſert werden koͤnnen, daß ſie
vielmehr, inſonderheit wann ihnen, wie gemeiniglich geſchiehet, des Pre⸗

digers Worte durch andere, noch dazu mit zuſaͤtzen bekannt gemacht wer⸗

den, dadurch, wo nicht erbittert, wenigſtens gekraͤncket zu werden pfle⸗

gen, woraus denn nicht anders als lauter Verſuͤndigung und Aergerniß

erwachſen kan. Die Warnungen hingegen vor den Heuchlern, wann ſie

nicht mit erforderter Behutſamkeit, ſondern vielmehr dergeſtalt geſchehen,

daß man wohl mercket, wie damit auf ſolche Lehrer oder andere gezielet
werde, die ſich vor andern auch im aͤuſſerlichen Wandel chriſtlich und gott⸗
ſelig zu erweiſen ſich angelegen ſeyn laſſen, keine andere Frucht als eine

Verachtung und Geringſchaͤtzung, oder wenigſtens eine Kaltſinnigkeit ge⸗

gen die wahre Gottſeeligkeit und derſelben Ausuͤbung, zuwege bringen
koͤnnen.

ein

ruͤl
fal
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im Jahr 1737 495

Alldieweil Wir nun dergleichen Un weſeg es mag nun unter dem
Schein eines Eyffers vor die rechte 4 Aehre, oder wider die Zeucheley und
Heuchler, oder unter einem Prætext, wie derſelbe Nahmen habe, getrie⸗
ben werden, keinesweges nachſehen, 'ſo ondern nach Unſeren vorhin desfalls
ergangenen Edicten ſchlechterdings abgeſtellet wiſſen wollen.
Al1ls befehlen und ordnen Wir hiemit und Krafft dieſes, daß, wann
ein Lehrer oder Prediger bey denen Academien, in Schulen und im Pre⸗

ruͤhrten puncten „etivas gegruͤndetes zu haben vermeinet, er ſelbigen des⸗

falls ein oder ander mahl bruͤderlich und privatim beſprechen, und wann
ſolches nicht fruchtet, oder der andere ihm nicht recht giebet, durchaus
nicht und auf keinerley Art verdaͤchtig machen, beſchuldigen oder ſein ei⸗
gener Richter ſeyn, ſondern vielmehr, falls er einen im Lehr⸗ Amt ſtehen⸗

den, eines Irrthums in der Lehre ſchuldig zu ſeyn, erachtete, ſolches ſei⸗

nem Superintendenten, Inſpectori oder Probſt, oder bey den Academien

dem Reẽëtori, oder ſonſten eines jeden naͤchſtem Vorgeſetzten anzeigen ſolle,

welcher denſelben zufoderſt deswegen zu beſprechen gehalten iſt, worauf
allererſt die Rlage an Unſere Regierung und Conſiſtoria gebracht werden

muß. Welche alsdann, wenn es einen Irrthum in der Lehre betrifft, den
irrigen Lehren, oder was ſonſten der Gottſeeligkeit nachtheilig ſeyn kan,

auf eine rechtmaͤßige Weiſe zu ſteuren, oder auch diejenigen, die ohne vor⸗
gaͤngige Unterſuchung andere beſchuldigen, zur gebuͤhrenden Strafſe zu zie⸗

hen, und ſolchergeſtalt ſo wohl den Betzern als auch den Betzermachern

mit Nachdruck Einhalt zu thun.

Woferne nun jemand, wer es auch ſey, ſich hinfuͤho unterſtehen ſol⸗

te, dieſer unſerer Verordnung dergeſtalt entgegen zu handeln, daß er ei⸗
nen im Lehr⸗Amt ſtehenden Mann, es ſey auf der Cantzel, oder auf dem

Chatheder, oder bey einer andern Gelegenheit, ehe er eines Irrthums

rechtlich und auf obbeſchriebene Weiſe ſchuldig befunden und uͤberfuͤhret

worden, deſſen entweder nahmentlich oder auf andere Art verdaͤchtig zu
machen, oder zu beſchuldigen ſuchte; So ſoll derſelbe, ſo bald die Sache
kund wird, ohne Anſtand und Widerrede angehalten werden, eydlich an⸗
zuzeigen, ob er jemanden und wen er damit gemeinet? Dieſer hingegen

iſt in ſolchem Falle gar nicht gehalten, ſich mit ſeinem Gegner einzulaſſen,
und gegen deſſen Verunglimpfungen zu vertheidigen, viel mehr ſoll der
letztere, als ein Mann, der wider Unſer Ediét gehandelt, und ſeinen

Neben⸗Chriſten und Mitbruder eines Irrthums oder der Heucheley auf

nnerlaubte Weiſe beſchuldiget, und verdaͤchtig 5 zu machen geſuchet, gleich

einem

digt⸗Amte, oder wer es ſonſten ſeyn mag, wider einen andern, in obbe⸗

.

496 Gelehrte Anzeigen

einem Pasquillanten angeſehen, und zum erſtenmahi mit Ein Sundert
Reichs Thalern ad pios uſus, und zum zweytenmahl mit gaͤntzlicher Kemo⸗

tion ab officio unnachlaͤßig geſtraffet, woferne aber der, ſolchergeſtalt
Beleidigte, ſein Vorgeſetzter waͤre, ſo fort vor das erſte Verbrechen, ſei⸗

nes Amts entſetzet werden.
Mit ebenmaͤßiger, und nach Beſchaffenheit der Umſtaͤnde, noch haͤr⸗
terer Straffe ſollen diejenige Profeſſores auf denen Academien, und Predi⸗
ger in den Staͤdten und auf dem Lande beleget werden, welche ſich unter⸗
ſtehen moͤchten, weltliche und politiſche Sachen und Reflexiones uͤber die⸗
ſe oder jene Veraͤnderung und von Uns gemachte Diſpoſitiones, wie ſelbi⸗
ge Viahmen haben moͤgen, auf die Catheder oder Cantzeln zu bringen,
oder auch wider Ordnungen in Birchen⸗Schulen⸗ oder academiſchen Sa⸗
chen, und wider diejenigen Perſonen, die Wir dazu gebrauchen, dirccte
oder indirecte zu lehren oder zu predigen, und dadurch die Leute irre oder
unruhig zu machen, nachdem mahlen die Lehrer und Prediger ihre oͤffent⸗
liche Reden bloß und allein zu wahrem Unterricht ihrer zuhoͤrer in den
noͤthigen Stuͤcken des Chriſtenthums und denen dazu erforderten Heyls⸗
Mitteln, einzurichten, mit unanſtaͤndiger Beurtheilung Weltlicher⸗ und
zum Regier⸗Stande gehoͤriger Dinge aber ſich keinesweges zu befaſſen ha⸗
Es haben dahero Unſere Regierungen und Conſiſtoria, Superinten-
denten, Inſpectores und Proͤbſte, und bey denen Academien die Rectores,

nem Theil dahin zu ſehen, daß dieſer Unſerer Verordnung auf das genaue⸗

ſte nachgelebet, und wo derſelben zuwider gehandelt wird, ſolches ge⸗

wiſſenhafft, ohne Anſehen der Perſon, denunciret werde. In ſpecie haben
die Zuperintendenten, Inſpectores und Proͤbſte, wann ihnen contraventio-
nes von denen unter uihrer Inſpection ſtehenden Predigern kund werden,
dieſelbe ohne Anſtand, wo ferne ſie ſich nicht ſelbſt obgeſetzter Straffe
ſchuldig machen wollen, desfalls zu vernehmen und on den Prrdigern die
Concepte zu fordern, welche ihnen ſo fort, wenn ſie ſelbige verlangen,
und auf den Weigerungs Fall, unter harter Beahndung abgefolget wer⸗
den ſollen. . edeget wer⸗
Unſere Regierungen und Conſiſtoria aber, haben dieſes Edict ohne
Anſtand drucken und allenthalben publiciren zu laſſen, und niemanden da⸗
runter zu ſchonen und nachzuſehen, auch desfalls in ſpecie die Fiſealiſche
Bediente zu inſtruiren, daruͤber vigilant zu ſeyn, damit es nicht noͤthig ſey,
dergleichen Dinge an Unſere hoͤchſte Perſon zu bringen, ſondern allem ſol⸗

7

Decani und alle Profeſſores, und ein jeglicher an ſeinem Orthe und in ſei⸗

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im Jahr 17373. 497
chem Unfug ſchleunig zu ſteuern und zu woehren. Uhrkundlich unter Un⸗
ſerer eigenhoͤchſthaͤndigen Unterſchrifft und aufgedruckten Koͤnigl. Innſie⸗
gel. Geben Berlin den 23. Septembn 1737.
Fr. Wilhelm.

L §. v. Cocceji.
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XCIX. Stuͤck.
EDICT, daß bey Leib⸗ und Lebens⸗Straffe, hinfuͤhro der, bey Austheilung
des heiligen Abendmahls, noͤthige Wein von denen Predigern ſelbſt ange⸗
ſchaffet, auch von ihnen ſelbſt in den Keich jederzeit gegoſſen, und

ſolches keinesweges mehr durch den Kuͤſter verrichtet wer⸗
den ſoll. Be dato Berlin der 26. Sept. 1737.

Dir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Roͤnig in Preuſſen
u. ſ. w. Thun kund und fuͤgen hiemit zu wiſſen. Demnach
2. Uns,, zu unſerm allerhoͤchſten Mißfallen, allerunterthaͤnigſt hin⸗
terbracht worden, was maſſen bey Ausſpendung des Zeiligen Abendmahls,
inſonderheit bey priuat Communionen, verſchiedene Unordnungen ſich
hervorgethan welche hauptſaͤchlich daher ruͤhren, daß die Hauß⸗Vaͤter den

wein zum Abendmahl ſelber holen laſſen, und in ſpecie die meiſte Pre⸗

diger ſolchen nicht ſelbſt einſchencken, ſondern durch den Buͤſter einſchen⸗
cken laſſen. Wir aber dergleichen Inconvenientzien, hinkuͤnfftig vorge⸗
beuget wiſſen wollen; Als ordnen, ſetzen und befehlen Wir krafft dieſes,
daß von ſaͤmtlichen Predigern in allen Uns, von dem Allerhoͤchſten un⸗
tergebenen Landen und Provintzien, bey adminiſtrirung der Seil. Sacra⸗
menten, alle nur erſinnliche Behutſamkeit gebrauchet, von ihnen ſelbſt
der Wein angeſchaffet, und bey priuat-Communionen die Boſten von de⸗
nen Brancken, wann ſelbige des Vermoͤgens, dafuͤr erleger, hingegen
wann die Krancken arm und unvermoͤgend, aus denen Kirchen Geldern
hergeſchoſſen, uͤbrigens auch jederzeit von denen Predigern ſelbſt der wein
in den Belch gegoſſen, und ſolches keinesweges von dem Kuͤſter verrichtet,
oder widrigenfalls und daferne hiebey ein Irrthum entſtuͤnde, contraveni-
rende Prediger am Leibe und dem Befinden nach, gar am Leben geſtraf⸗
fet werden ſolle. “
Geſtalten dann Unſeren Regierungen und Conſiſtoriis, imgleichen
anderen Geiſtlichen Gerichten und Collegiis, nicht weniger Unſerm Gene-
ral Fiſcal und Fiſcaliſchen Bedienten alles Ernſtes eingeſchaͤrffet wird,
Pflicht⸗maͤßig zu vigiliren, daruͤber nachdruͤcklich zu halten, und damit
ſich niemand mit der Unwiſſenheit entſchuldigen koͤnne, ſoll gegenwaͤrti⸗
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Rrr ges

498 Gel ehrte An zeigen

ges durch oͤffentlichen Druck publicirtes uͤberall zu afſigirendes Edict jedes
Jahr, den erſten Oſter⸗Tag, von den Cantzeln abgeleſen werden.
Uhrkundlich Unſerer hoͤchſteigenhaͤndigen Unterſchrifft und beyge⸗
druckten Bönigl. Innſiegels. Geben zu Berlin, den 26. Septembris
S. v. Cocceji.
Neue Schrifften einer Kuͤſter und Schulmeiſterordnung⸗
at ein geiſtreicher jund in Erfahrung ſtehender Prediger eine Kuͤ⸗
) ſter⸗und Schulmeiſterordnung auf dem Lande zum
2 Druck fertig liegen. Weil an den Leuten, die ſolches Amt,
auf den Doͤrffern, verrichten ſollen, zur Erbauung der Jugend und
der Gemeinden gar vieles gelegen. Gleichwohl da oͤffters, zu ſolchem

Amt, gemeine Handwercksleute oder andere Menſchen genommen
werden, die theils von ſchlechter Erziehung; theils, in ihren Chriſten ⸗

thum, ſelbſten keinen hinlaͤnglichen guten Grund haben und ſich, bey

ihren ziemlichen Einkuͤnfften, zu groſſer Aergerniß der eingepfarrten, zu
vergehen pflegen; oͤffters aber aus Ubermuth oder Unverſtand ſfuͤndi⸗

gen: ſo wird von deſſen heilſamen Unterricht ein gar nuͤtzlicher Ge⸗
brauch zu machen und zu erwarten ſeyn. Beſonders da die Inſpectores
und Conſiſtoria die Gebrechen dieſer Leute nicht alſo einſehen; als ein
chriſtlicher Dorſfpfarrer, der mit ſolchen am meiſten geplaget iſt. Und
da viele ⸗heologe auf den Oèrffern noͤthig zu ſeyn erachten; daß auſſer
den Pfarrern, Rtudioſ theologiae zu Catecheten beſtellet werden moͤgen,
die ſich und ihre Kraͤffte am erſten uͤben und kennen lernen moͤchten:
ſo koͤnte man faſt gleichen Zweck darmit erhalten: wenn zu Kuͤſtern,
Cantoren uud Schulmeiſtern wuͤrckliche ſtudiofi, auf einige Jahre,
beſtellet wuͤrden; die man nachgehends, befundenen Umſtaͤnden nach,
zum wuͤrcklichen Predigtamt ruffen und beſtellen koͤnte Bey den Roͤ⸗
miſcheatholiſchen geſchiehet ſolches; weil alle auch von der hoͤchſten
Cleriſey, unter den quatuor minoren, dieſe Stufen paßiren muͤſſen.
Bey den Evangeliſchen aber haͤlt man es ſchimpflich zu ſeyn; von
Buͤſter⸗ oder Schulmeiſteramt zu dem Prieſterthum zu gelangen.

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im Jahr 1737 49

Nutzen der Auszuͤge; Regiſter und woͤchentlichen Kelation der
Halliſchen Zeitungen.
Vnsgemein haͤlt man die alten Calender und alte Zeitungen von

G CG gleichem Wehrt und beyde vor unbrauchbgr. Nun iſt, ſo viel

die letztere betrifft, insgemein die Weitlaͤuftigkeit im Wege;
weil die vergangenen Sachen, unter ſo vielen andern, ſich ſchwehrlich
auſſuchen und finden laſſen. H
§. Ii. Allein dieſem beydem abzuhelffen; hat der jetzige gelehrte Herr
Verfaſſer der Zeitungen von denen Halliſchen 1) einen Auszug; ſo
dann II) ein Regiſter und noch III) die Hauptrelationen in einem
Quart⸗Band zuſammen drucken laſſen; welcher nunmehro im Buchladen
des Wayſenhauſes, vor einen leidlichen Preis, anzutreffen.
§. III. Bey ſolchen Umſtaͤnden nun werden die Halliſche Zeitun⸗

gen zu einem immerwaͤhrendem Gebrauch. Welil derjenige, welcher

dieſelbe jaͤhrlich ſamlet, allemahl eine ordentliche, Jahrs⸗Hiſtorie bey⸗
ſammen; woraus er ſich, der Auszuͤge, Relationen und Regiſter

wegen, hinlaͤnglich, bey allen Begebenheiten, erhohlen kan.

§. IV. Zeitungen ſind zwar keine Evangelien. Allein ſie zeigen,
auch in ungegruͤndeten Sachen, vom gemeinem Ruf. Haͤtten wir von
den Aegyptern; Juden; Griechen oder Romern, denen wir die mei⸗
ſte Lehren ſchuldig, dergleichen Nachrichten uͤbrig; was fuͤr einen un⸗
ſaͤglichen Goebrauch wuͤrden nicht unſere Gelehrte davon zu machen ſu⸗
chen? Da die wenige oivnNt, die von Rom noch uͤbrig geblieben, in ei⸗
nem ſo hohem Werth, als Privataufzeichnungen/ dannoch gehalten

zu werden, pflegen. ⸗

RKoͤnigl. Maj. erneurete Vorſorge zur Verhuͤtung oder zeitiger Endigung der
Proceſſe, durch guͤtliche Vergleiche.

Hnigl. Majeſt. inz Preuſſen haben, von Anfang ihrer, von
N GOtt geſeegneten und begluͤckten Regierung, unter unzaͤh⸗
A ſigen andern Stuͤcken, wovon wir, ſchon ehedem, in einem klei⸗
nen Auszuge, ein eigenes Werckgen geſchrieben (1), ihre unermuͤdete
Sorg⸗
(17) Welches unſer gelehrter collega land drucken laſſen wird. Der Teutſche
Hr. Hofrath und profeſſor sartivs nunmeh⸗ Titul iſt: Koͤnigl. Preußl. verbeſſerte
ro ins Frantzoͤſiſche uͤberſetzet und in Hol⸗ Po⸗
Rrur 2

500 Gelehrte Anzeigen

Sorgfalt auch dahin angewendet: um ein heilſames Mittel auszufin⸗
den; die Proceſſe, unter ihren Unterthanen, entweder zu verhuͤten oder
ſelbige ʒeitig zu Ende zu bringen.
F. II. Sie haben alle ihre Rechtsgelehrte und Richter, zu die⸗
ſer Arbeit, aufgebothen und ihnen alles ernſtes anbefohlen; ihre Gut⸗
achten und rechtliche Bedencken dieſerwegen aufzuſetzen und ſelbige,
am hoͤchſten Orte, einzuſenden. Und wir haben uns, bey ſolcher Ge⸗
legenheit, zu allerunterthaͤnigſter Folge, auch die Muͤhe gegeben: alle
Vorſchlaͤge durch zugehen; die vernuͤnfftige und der Kechten erfahre⸗
ne Leute, von hundert und mehrern Jahren her, vorgebracht; die Pro⸗
ceſſe, in umſerm mit dieſer Seuche geplagtem, Vaterland, zu kuͤrtzen
oder auch vielen davon gar vorzubauen und zeitig abʒuhelfen (2).

§. III. Niemand in der Welt mag wohl von einem Regenten mehr,

als was bereits in hieſigen Landen geſchehen, erfordern. Nur Roͤnigl.
Majeſtaͤt ſind, gegen dem Ende des vorigen Jahres, auf ein noch
nicht recht verſuchtes oder auch, mit Ernſt recht angegriffenes, Mittel,
die Proceſſe zu kuͤrtzen oder zu verhuͤten, gekommen. Welches Sie
nunmehro, auf alle Weiſe, befoͤrdert, in den wuͤrcklichen Gang und
Gebrauch gebracht und, aus keinerley Abſichten, der Kichter oder
Sachwalter, gehemmet oder gehindert wiſſen wollen. Und dieſes ſind
die guͤtliche Vergleiche
oder, nach Teutſchem Schrot und Korn zu reden, die
Schiedliche Austraͤge
welcher Koͤniglichen, GGtt und Menſchen gefaͤlligen, wie auch
Land und Leuten heilſamen Veranſtaltung, wir billig, in den Hal⸗
liſchen Anzeigen, bey dem Anfang dieſes Bechtes, eine Erlaͤuterung
widmen. Mit hinzu geſetztem hertzlichem Wunſche; daß die Haͤupter undð
Vorſteher, ſo dann Beyſitzer und Advocaten, in denen Gerich⸗
ten, ſelbiger ſich, aus keinen eigennuͤtzigen Abſichten widerſetzen; noch

diejenige, welche, nach Roͤniglichem allergnaͤdigſten Befehl, die

Hand an dieſen Pflug legen, anfeinden und verfolgen moͤgen; zu ſchwe⸗
rer

Policey, gedruckt Halle 1727. in 86t. in, 6. 7. 8. ſich hinlaͤnglich abgehandelt finden.
der neuen Buchhandlung. und dieſes nach zwoͤlferley Arten; die
(2) Welche Vorſchlaͤge zu Kuͤrtzung insgeſamt, mit Gruͤnden zu bey den Seiten,
der Proceſſe, in den Halliſchen Anzeigen beſetzet und daſelbſten entſchieden worden⸗
P. I. B. 190. 19 I. 192. 193. 194. 197. ..

im Jahr 1737. 501
rer Verantwortung, fuͤr GOtt und ihrem Koͤnige. Der auf die
Gerechtigkeit und Ruhe ſeiner, durch weitlaͤufftige Proceſſe geplagten
Unterthanen, hierunter, aus Landesvaͤterlichem Erbarmen, ſiehet
und dieſem, ſo viel nur menſchlich und moͤglich, dadurch zu rathen und
abzuhelffen ſuchet. Mithin ſich gezwungen findet, auf frevelhafftes Wi⸗
derſtreben, die ſchwere Hand, von Ungnad und Straffen, zu legen.
Andern zum Exempel: damit dieſes heilſame Mittel nicht, wie oͤffters in
den nuͤtzlichſten Verordnungen geſchiehet, in der erſten Bluͤthe, erſticket
und unterdruͤcket werden moͤggee. L
§F. IV. Dann Anfangs von dem Nutzen der guͤtlichen Verglei⸗
che zu ſagen; ſo theilen ſich die ſchlimme Proceſſe leichtlich in diejenige
ein; welche ſich, aus bloſſen Frevel und Bosheit der Klaͤgere, erhe⸗
ben: ſo dann in diejenige, wo dieſe letztere, aus Unverſtand, ſuͤndigen
und, von gewiſſenloſen Menſchen oder Advocaten, aufgehetzet werden:
endlich in diejenige, da bey dem Beklagten, Eigenſinn, Bosheit,
Gewinnſucht oder Ubermuth iſt, daß er es mit dem Klaͤger wohl aus⸗
halten und den Streithandel an einen ſilbernen Nagel ſo lange haͤn⸗
gen wolle; bis der Klaͤger, in Ungluͤck oder Armuth, mithin in einen

ſolchen Stand gerathe; daß er, von allen Kraͤfften entbloͤſet, entweder

ſein Recht liegen laſſe oder aber, vor Koͤrner, Stroh nehme und vor

einen Gewinn achte, aus dem Sturm und beſorglichem Schifbruch,

nur etwas zu retten. Allem dieſem nun kan nichtes erſprießlichers ausge⸗
funden werden, als eine getreue Arbeit zum Vergleich.
§. V. Dann die erſte Gattung frevelhafter Klaͤger anlangend,

ſo ſcheinet dieſes, bey gerichtlichen Proceſſen genug zu ſeyn; daß der

GOtt und Ehrvergeſſene Blaͤger, wie neulich in den actis vorkommen,
einen Beutel Geldes ausſetzet, um Advocaten⸗ und Gerichtsgebuͤh⸗
ren zu bezahlen und ſo dann ſeinen Muth damit weidlich kuͤhle; den
unſchuldig Beklagten, in Unruhe des Gemuͤthes oder uͤblen Kuf; daß
er ſich verklagen und vor Gericht ziehen lieſſe zu ſetzen. Wobey dann
pflichtloſe Sachwalter ſeine Bosheit damit ſtaͤrcken; wann ſie ihme bey⸗
bringen; er koͤnte, in der obgleich offenbar unbefugten Blage, doch
weiter nichtes, als die Unkoſten verliehren. Inzwiſchen habe er das
Vergnuͤgen; an ſeinem Gegentheil ſeinen Muth zu kuͤhlen und ihme e⸗
xar zu machen, die ihme das Marck in den Beinen verzehren wuͤrden.

Zudem kaͤme es, in Proceſſen, nicht allemahl auf die Sache ſelbſten an,

Bald erhielte auch ein Blinder und Ungerechter ein gutes Urthel;
bald verſehe es der Advocat entweder an Fatalien oder auch an geſetz⸗
Rrr 3 maͤßi⸗

502 Gelehrte Anzeigen

maͤßiger Antwort, Einlaſſung auf die Klage oder aber Gegenbe⸗
weiſe oder Gegenbeſcheinigung. Bey welchem Spiegelfechten der
unbefugteſte Kiaͤger ſowohl ein obſtegliches Urthel erhalten koͤnte; als
wann er die gerechteſte Sache in der Welt haͤtte.
VI. Was thut nun und kan hiebey der arme Richter thun?
Wann er auch die offenbare Ungerechtigkeit und Bosheit ſiehet;
ſo darff er dazu kein Wort reden. Es heiſſet: man muͤſſe dem Proceß
ſeinen Lauf laſſen; der Richter koͤnne nicht zugleich Advocat ſeyn;
die Ordnung der Proceſſe erforderten ein cmmunicetur ad excipten-
dum, replicandum, dupliecandum u. ſ. w. Ja manche Richter fah⸗
ren wohl gar heraus; die Gerichte waͤren ihme in Anſchlag gebracht;
wann nicht proceßiret wuͤrde, muͤßte er zum Bettler werden oder koͤnte
das Pachtgeld nicht abtragen; die Advocaten muͤßten auch leben;
den Gerichtsperſonen waͤren die Sporteln in partem ſalarii und an
ſtatt Beſoldungen angewieſen; es waͤre ſchlimm genug; daß ietzigen
ſchweren Zeiten nach, in den Gerichten weniger zu thun waͤre und die
Proceſſe, aus Armuth der Leute, ohne deme, abnehmen; die Parthey⸗
en koͤnnten ja, wann ihnen das Urthel oder Abſchied nicht anſtuͤnde,
laͤntern und appelliren, das iſt, man ſolle ſich verwunden laſſen, weil
Pflaſter und Salben uͤbrig, die Wunden wieder zu heilen; die Rech⸗
te hielten dieſes pro ſyndicatu und ein Verbrechen, ſt iudexr litem ſuam
fecerit, wann der Richter aus dem Streithandel ſeine eigene Sache

machen wolte und was dergleichen Dinge mehr ſeyn, welche den Richter

zuruͤcke halten, den Partheyen von Proceßiren abzurathen und dieſelbe
zu vergleichen. L
§. VII. Bey einem Schiederichter und Austraͤgen aber fallen
meiſtens alle dieſe gleich beſagte Hinderniſſe hinweg. Dann deſſen ſein
Beruf und Beſtallung beſtehet darinnen: daß er die Proceſſe verhuͤ⸗

te; denen Partheyen davon abrathe und, im Gegentheil, durch

Vorſtellung beyderſeitiger Rechts oder Scheingruͤnde, einen Weg,
zu guͤtlichem Vergleich, zu bahnen ſuche. Es kan ſich zwar ein je⸗
der ehrlicher Mann, zu Verhuͤtung eines Streithandels, als eine Mit⸗
telsperſon, gebrauchen laſſen: aber mehr Geſchicke, Kraͤfften und
Nachdruck hat ſolches; wann der Obermann darzu, von dem Zan⸗
desherrn, einen Beruf vor ſich hat. Mithin aller Vorwurf wegfaͤl⸗
let; daß er ſich in fremde Haͤndel menge; daß er Richtern und Ad⸗
vocaten in ihr Amt grieffe; daß er den ordentlichen Lauf der Juſtetz
hemmete und die Partheyen irre zu machen oder zu uͤber ſchnellen ſuch⸗
te u. w. d. m. §. VIII.

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im Jahr 1737. L 503

§K. VIII. Es folget demnach der Schiedesmann ſeinem Beruf und
Amt; er tritt ſeine Verrichtung, im Vertrauen auf GOtt und ſeine
Pflicht, getroſt an. Iſt der Proceß etwa in den Untergerichten ſchon
angegangen und, in erſter Inſtantz, durchgefuͤhret: ſo laͤßt er ſich die
Acten vorzeigen und gehet ſelbige genau, mit aller Sorgfalt, durch. Iſt
ſolches geſchehen oder der Proceß ſolle erſt angehen; ſo ſetzet er einen Ter⸗
min zum guͤtlichem Verhoͤr an, wo er auch alle beyde, mit aller Ge⸗
dult, gegen einander, mit ihrer Nothdurfft, vernimmt. Wann ſolches
gethan, laͤßt er die Partheyen abtreten und uͤberleget die Sache entwe⸗
der vor ſich oder aber mit ſeinem Amtscollegen. Iſt auch ſolches reif⸗
lich vollbracht; ſo laͤſſet er dieienige Parthey allein vor treten, an wel⸗
cher er den meiſten Gegenſtand findet. Er machet derſelben anfangs das
Hertz, zu dem Ende, groß; damit ſolche zu ihme ein Vertrauen ge⸗
winne und ſich nachhero deſto folgſamer bezeige. Meldet aber anbey,
wie er nun auch den andern Theil hoͤren wolle und muͤſſe. Mit dieſem
nun verfaͤhret er gleichfalls auf obbeſagte Weiſe. Weil er aber nun ſchon
die Gruͤnde des erſten Theiles gehoͤret; ſo kan er mit dieſem auch weiter
gehen und, und was ſein Gegentheil gleichwohl auch fuͤr ſich habe, dem⸗
ſelben, mit Nachdruck, zu Gemuͤthe fuͤhren. Jedoch mit beygefuͤgter
Verſicherung; daß man nun auch die erſte Parthey wieder zu dem Ende
vorlaſſen wolle; um derſelben, durch Gegenvorſtellung, den Muth
brechen. Und in der That muß nun die ſtaͤrckeſte Arbeit vorgehen.
Er ſaget, wie er zwar vermeinet, mit den erſtern Vorſtellungen durch
zu kommen; allein der Gegentheil habe darauf, mit ſo vielen Gruͤnden,
alles beantwortet; dahero er ſich nicht in dem Stande gefunden, dem⸗
ſelben anzurathen; ſo ſchlechterdinges, aus der Sache zu ſcheiden. Er
fuͤhret demſelben zu Gemuͤthe, wie uns Chriſten, nach der Lehre unſeres
Heylandes, gebuͤhre; dem Frieden nachzujagen: wie auch ein, der
bloſſen Vernunfft uͤberlaſſener, Menſch vor das vornehmſte Stuͤcke der
Gluͤckſeeligkeit hielte, die wenige Tage dieſes zeitlichen Lebens in Kuhe
hinzubringen und zu beſchlieſſen: ein der Rechten Erfahrner wiſſe; wie
ſchluͤpfrich das Recht ſey, wann man ſolches bey Menſchen ſuchen und
erwarten muͤſſe; die oͤffters mehr Abſichten, als Einſichten in daſſel⸗
be bezeugten: wie viele auf dieſes Eis gefuͤhret wuͤrden und in demjenigen
verloͤhren, darauf ſie ſich ſo gewiſſe Rechnung gemachet: Gerichte und
Advocaten naͤhmen, ſo lange ſie koͤnten; dahero es wohl bey dem
Sprichwort verbliebe; ein magerer Vergleich waͤre beſſer, als, ein
fettes Urthel. Die Parthey moͤchte dieſes alles wohl uͤberlegen. zund
an⸗

504 Gelehrte Anzeigen
dannenhero lieber etwas nehmen oder geben, als die gantze Poſt auf

den Hazard eines ungewiſſen Urthels zu ſetzen. Man wolle dem an⸗

dern Theil auch zureden und ſehen; daß er gleichfalls nachgeben und
ſich zum Zweck legen moͤchte; um, aus dieſem, das Marck in denen
Beinen und das Geld im Kaſten, verzehrenden und freſſenden Pro⸗
ces, im Frieden zu ſcheiden.
§. 1X. Wie nun kaum zu glauben; daß eine Parthey ſo eiſern;
hartnaͤckig; unchriſtlich; unvernuͤnfftig und verwegen ſeyn ſolte:
alle dergleichen Vorſtellungen in den Wind zu ſchlagen und lieber in dem
Moraſt des Proceſſes laͤnger zu ſtecken; als ſich etwa, mit einem maͤſ⸗

ſigen Verluſt; daraus helffen und entledigen zu laſſen: ſo hat man ſich

auch bey dem anderen Theil gleiches zu verheiſſen und ſich die Hoffnung
zu machen; daß die angewandte Arbeit, nicht ohne Wirckung ſeyn wer⸗
de. Und ſollte es ja bey dem meiſten nicht gehen und ihrer viele lieber bey
dem Proceßiren verbleiben wollen: ſo iſt es doch nicht ohne Seegen;
wann, von vielen, nur einige ſich gewinnen laſſen und dadurch der ſo
heilſame Zweck an wenigen erhalten wird.
§8.X. Man mag deshalben darzu um ſo viel naͤhere Hoffnung ha⸗
ben. Weil man von vielen Klagen hoͤret: Ach haͤtte ich doch die Sa⸗
che nicht angefangen oder zum Proceß kommen laſſen! ietzo ſtecke ich
einmahl darinnen und wolte ich wuͤnſchen; ein Mittel vor mir zu ſehen,
um mit Ehren, ohne Proceß, aus der Sache zu kommen. Wer nun

in ſolchen Umſtaͤnden ſich befindet: der wird GOtt und dem Koͤnige

dancken; daß ihme der Weg, durch guͤtliche Handlung zum Vergleich,
durch die geſetzte avsrREGAS und Schiedsmaͤnner, nunmehro gebahnet,
ja der Friedenstempel ihme offen ſtehet; darinnen ſein Heil zu verſu⸗

chen. Und, von Zwietracht und Streit, wiederum zum Frieden zu ge⸗

langen.
§. XI. Dann das die Parthey ſelbſten ſich zum Vergleich erbi then
ſollen; ſolches iſt ihnen deswegen nicht zu rathen; weil der Gegentheil da⸗

fuͤr haͤlt; daß, wann der Belagerte vom Accord ſpraͤche, die Veſtung

ſchon ſo gut als verlohren. Nicht zu gedencken; daß auch jede Parthey
es faſt vor ſchimpflich haͤlt, ſeinem Feind gute Worte zu geben; damit
er ſich, uͤber den Friedensgedancken, aufhalte; als wann man ein fei⸗
ges Hertz haͤtte; und zum Creutz kroͤche. Dadurch dann der Gegentheil
uͤbermuͤthig; ſtoͤrriſch und hart wird und auch die billigſte und leid⸗
lichſte Vorſchlaͤge von ſich ſtoͤſſet oder den Bogen aufs hoͤchſte ſpannet.
Will alſo um ſo viel noͤthiger ſeyn; daß der dritte Mann, als beſtellter

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Vergleich dem geſamtem Gerichreſtuhl oder dem Oberhaupt davon
Soss

m Jahr 17572 505
willkuͤhrlicher AVsSTEEGA, darzu komme und ſein Amt zum Vergleich
alſo anfange: daß kein Theil daraus etwas ungleiches nehmen oder
davon einen Mißbrauch machen kan. Weil beyden gleiche Ehre wie⸗

derfaͤhret. In dem beyden von den Schiedsrichter, auf gleiche Wei⸗

ſe und zu gleicher Zeit, zugeredet wird: ihren Streithaͤndeln ein guͤtli⸗
ches willkuͤrliches Ende zu macahh..
R. XII. Hiebey moͤchte man nun die Frage aufwerfen: ob es beſ⸗
ſer ſey, einen, zwey oder mehrere AvsTREGAs zu gebrauchen? die
Anzahl hindert viel gutes. Dann ſie haͤlt die Sache auf, weil kein Av-

STRRGA des andern ſeiner Relation oder Vortrag trauen; ſondern jeder
die acta ſelbſten leſen, einſehen und erwegen muß. Nachgehends iſt bey
vielen Koͤpfen auch oͤffters Zwiſtigkeit; ſo dann Abſichten, Eigen⸗.
ſinn und Haberechterey zu beſorgen. Und lauffet die Sache nicht gut,

ſo ſchiebet die Schuld einer auf den andern, gelanget dieſelbe aber zux
Richtigkeit; ſo will jeder das meiſte dabey gethan haben. Bleibet hin⸗
gegen dieſe Verrichtung bey einem oder zweyen; ſo gehet alles leich⸗
ter und geſchwinder und wird dieſen ſo dann Ehre und Schande
allein zu theil, wie ſie es verdienen. Welches ſie dann deſto eifriger und

getreuer machen wird, den Zweck des Friedens, der ihrem Amt vor⸗
geſetzet, zu erreichen.

8. XIII. Die Beſorgniß; welche ſonſt billig zu haben; wann die Ge⸗

richte nur aus einem oder zwey Leuten beſtehen, faͤllet hieſelbſt des⸗
wegen weg: weil die Partheyen keinen Zwang oder Furcht unter⸗

worfen, durch einen Abſchied oder Urthel, beſchweret zu werden.
Dann, was hier geſchiehet oder geſchehen mag, hat keine weitere

Wirckung, als ſo fern beyde Partheyen ihre Einwilligung darzu geben.

Schlagen einer oder beyde den Weg zur Guͤte oder den Vergleich ab;
ſo muͤſſen die AVSTREGAE die Hand ſo fort von der Sache halten und dem
Proceß, zum Recht, fuͤr den ordentlichen Gerichten, den Lauf laſſen.
Dann hieſelbſt weder das, in den Reichsgeſetzen verſehene, ius AVSTRE
GARVM; noch auch das Amt eines Rèmiſchen pICTATORIS oder CoM-
PROMISSARII iudicis ſtatt findet; nach welchen die ſtreitige Partheyen den

Schiedsmann zu dem Ende erwaͤhlen; daß ſie, an den erfolgten Aus⸗

ſpruch deſſelben, ſchlechterdinges, gebunden ſeyn wolten. Welche Ge⸗
ſcaare mit unſern willkuͤhrlichen Vergleiche gar keine Gemeinſchafft
haben. .
§. XIV. Noch waͤre zu uͤberlegen: ob nicht die Beſorgung zum

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) zu

o6: Gelehrte Anzeigen
zu uͤberlaſſen? Nur es waͤren dabey viele Bedencklichkeiten. Dann wann

die Partheyen dieſen nicht folgeten; ſondern ſich auf das Recht einer

oder beyde berufften: ſo wuͤrden dieſelbe, bey wircklichem rechtlichem
Werfahren, in billige Sorgen geſetzet; daß ſie ſo dann keines gleich geſin⸗
neten Richters ſich zun getroͤſten haben wuͤrden; als bey dem ſie ſchon
es damit verſehen; weil ſie ſeinem Rath, zum Vergleich, nicht ge⸗
folget. Da hingegen, wann einem oder zweyen, aus dem geſamtem
haͤuffig beſetztem ecollegio, das Werck aufgetragen wird, die Partheyen,
disfalls ſich keine Sorge machen. Indem vielmehr dieſes vielleicht wuͤn⸗
ſchet; daß ſich alle Vergleiche zerſchlagen und das Amt zum Ver⸗
gleich fruchtloß werden moͤcnchte.
S. XV. Ob es aber nicht rathſamer ſey; bey dem Weg zum
Vergleich, auffer dem collegio,; Kechtsgelehrte zu beſtellen? da⸗
ruͤber moͤchte nicht weniger eine Beantwortung noͤthig ſeyn. Dann wie
auch, bey bloſen wilikuͤhrlichen Sachen, derjenige den leichteſten Fort⸗
gang ſeines Anrrages haben wird, der ſich, bey den Partheyen, in
gutes Vertrauen und Amehen geſetzet; alſo duͤrffte es wohl denen, die

nicht ſelbſten am Gerichtsſtuhl ſitzen, an beyden fehlen. Mithin eben,
zum geſeegnetem Fortgang der Verglerche, noͤthig ſeyn will; die will⸗
kuͤhrliche Schiede⸗Richter in ihrem Vertrauen und Anſehen, auf

Seiten des collegii, hinlaͤnglich zu erhalten.

§. XVI. Noch iſt dieſes fragenswerth: ob die AVSTREGAE auch be⸗

fuget, wann ſie, bey beyden Partheyen oder einer, frevelhaffte

Widerſetzlichkeit ſehen, das rauhe heraus zu wenden und Ernſt,

bey dem Vergleich zu gebranchen? Man will von einem gewiſſen Re⸗

gierungs⸗Praͤſidenten in Weſtphalen ſagen: daß er ſich kein Beden⸗
cken gemachet; zu Erhaltung eines Vergleiches gegen die Partheyen,
ohngebrannte Aſchen zu gebrauchen. Auch ſeinen darzu ausgeſetzten
Stock, in den Gerichten, ſeinen Obermann geheiſſen. Daruber denn
Querelen, Klagen und Proceſſe, an hoͤherm Ort entſtanden. Gleichwie
aber der Richter ſprechen; nicht aber ſchlagen und and an die Par⸗
theyen legen, mithin dem Bittel und Haͤſcher in das Amt fallen
ſolle; die fuͤrchterliche Concußionen und Bedrohungen auch, bey

Straffe des Leibes und Lebens, verbothen; ſo dann dem Richter

ins beſondere unterſaget, bey dem Verhoͤr oder auch bey dem muͤndli⸗
chem Verſetzen und Verfahren der Partheyen, harte Reden, ge⸗
gen eine oder die andere zu gebrauchen: ſo kommet dergleichen Vergehen,
bey dem Schieds⸗BRichter„ um ſo vieliſtraͤflicher heraus; weil dieſer

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in Jahr 173 Kr

zwar einen Beruf den Partheyen zu rathen; aber, zu befehlen, gar kei⸗

ne Macht hat. Dahero, bey dergleichen Faͤllen, da der abbeſagte Re⸗

gierungs⸗Praͤſident mehr Hitze; als Verſtandt und Wiſſenſchafft

der Rechte bezeuget: aus einem Proceſſe deren zwey worden.
Dann die zu dem Vergleich gezwungene Parthey, ex nullitate gekla⸗
get; ſo dann wider den unbeholfenen Regierungs⸗Praͤſidenten actio-

nvem iniuriarum, beydes mit Kecht, angeſtellet. Welches Exempel an⸗

dern zur Warnung dienen mag; wider Willen niemand zum Vergleich

weder zu zwingen, noch frevelhafftig zu bereden.

§. XVII. Wer ſolle aber den AVSTREGEN ihre Můͤhe bezahlen?

BEin Arbeiter iſt freylich ſeines Lohnes werth. Allein da hieſelbſt alles

auf bloſſe Wilkuͤhr ankommet; ſo muͤſſen ſie ſich gefallen laſſen; daß,
wann ſie zu ihrem Zweck nicht kommen und keine Vergleiche zum Stan⸗
de gebracht, auch ihre Belohnung wegfallen moͤge. Da hingegen,
wann die Partheyen verglichen, ſie auch nicht ermanglen, mit dem
wenigen, ſo geſetzet, ſich gegen den Schiedesmaͤnnern danckbar zu er⸗
zeigen. Sich aber vorhero etwas, von einer oder andern Parthey,
verheiſſen zu laſſen oder uͤber dem Ausgang eine Wette anzuſtellen; ſol⸗
ches wird, der uͤblen Folgen wegen, billig vor ſtrafbar geachtet. Da⸗
mit die AvsrREGAEhicht ſo wohl auf die vorkommende Billigkeit der Sa⸗
che ſehen; als auf die, obgleich maͤßige Belohnung verpicht ſeyn moͤ⸗
gen. Mithin die Sache mehr zu uͤbereilen; als aus dem Grunde zu he⸗
ben und beyzulegen, bemuͤhet ſeyn duͤrfften.
§. XVIII. Da nun aber ſo verſchiedene Umſtaͤnde, in den We⸗
gen und Umwegen zum Vergleich ſich ereignen; ſo moͤchte wohl je⸗
mand dafuͤr halten; daß disfalls noͤthig ſeyn wuͤrde, einen Ver⸗
gleich proceß, denen AvsrREGEN ſowohl, als Partheyen vorzu⸗
ſchreiben. In Churſachſen findet ſich disfalls ſchon ein Entwurf

Darzu, in zwantzig und mehrern Artickeln (3) beſtehend. Daraus

leichtlich eine Proceßordnung zum Vergleich gemachet werden koͤnte.

Allein, meinem Urtheil nach, iſt dabey gar vieles zu bedencken und ſolches

heilſamer zu unterlaſſen. Dann ſolle, bey dieſen Vergleichen, kein
Zwang ſeyn; ſo muͤſſen auch die Partheyen, in ihrer Freyheit, nicht
ohne Noth, angegriffen werden. Die Zeit von Terminen; die Weiſe
vorzutreten und zu verſetzen; die Anzahl der Saͤtze; die Auffuͤh⸗
rung

( Die Aberſchrifft heiſſet: Vorbe⸗ ſchen Proce Grdnung 1724. in den Bey⸗
ſchieds Mandat 717. welches in der er⸗ lagen num. 1. zu befinden.
laͤuterten und verbeſſerten Churſaͤchſi..

Sos 2

308 GBeelehrte Anzeigen

—

rung der Advocaten dabey; die Formalien der Abfaſſung; die Roch⸗

wendigkeit der Partheren perſoͤhnlichen Gegenwart und viele andere
Dinge mag man lieber auf der AVSREGEN ihr Gutfinden ankommen laſſen.

Beſonders da ohne dem berden die Gerichtsſtuͤhle ſelbſten offen ſte⸗
hen: wann es ein Umſtand erfordert, ſich daſelbſt Rathes zu erholen.
H. XIX. Das allermeiſte iſt: ob die AvsraREGEN, ein Urthel oder
ſo genanten Vorbe ſcheid abfaſſen oder, wann die Partheyen ʒzum
Vergleich gar nicht zu bringen, es beſſer ſey, die Hand aus der
Sache zu ziehen? Ich halte das letztere deswegen dafuͤr; weil durch das er⸗
ſtere, die Partheyen ſcheu gemachet werden, ſich, zu einem Vergleich,

heraus zu laſſen. Da hingegen wann, im Falle ſich die Guͤte zerſchlaͤ⸗
get, die Partheyen nichtes zu beſorgen; ſie ehender daran gehen und ei⸗

nen Verſuch thun; der dieſem Theil nichtes ſchaden und jenen nichtes
helſfen kan Dafern der Vergleich keine Endſchafft erlanget. Dann,

nach dem Churfuͤrſtl. Saͤchßl. obbeſagten Vorbeſcheidsmandat §. 8.

ſollen die Partheyen, welche ſich in Guͤte nicht vergleichen laſſen wollen,
ſo ſchlechterdinges, zum ordentlichen Proceß nicht wider gelaſſen;
ſondern die Sachen hoͤheren Ortes zu einem Urtheil, Machtſpruch

oder Deciſſvreſeript verwieſen werden. Daruͤber die Partheyen nicht

allein Beſchwerung fuͤhren; ſondern auch den Weg zur Guͤte meiſtens
verabſcheuen 4). .
F. XX. Es wird in dem Churſaͤchſiſchem Vorbeſchieds⸗Mandat,
denen Advocaten, bey Straffe, unterſaget, die Guͤte nicht zu hin⸗
dern; ſondern, ſo viel an ihnen, beſfoͤrdern zu helffen. Wie dann auch
denen Vorbeſcheidsraͤthen frey ſtehet, ſelbige nicht zu zulaſſen und mit
den Partheyen allein Handlung zu pflegen. Und es iſt in der That
alſo, daß es geſchickten dvocaten weder an dem Vermoͤgen, noch

meiſtens an dem Willen fehlet, die Vergleiche unvermercket ruͤckgaͤn⸗
gig zu machen. Dann ein verglichener Proceß eine leere Schuͤſſel
und ausgedroſchenes Stroh, das keine Nahrung giebt. Und vielleicht

iſt eben deswegen durch das Churſachſiſche Vorbeſcheidsmandat ver⸗
ſehen; die Sache, durch reſcripta auszumachen, um dem Advocaten die
Hoffnung zubenehmen, den Proceß ins weite Feld ferner zu ſpielen. Allein
er⸗

(4) Die Roͤmiſchen Geſetze haben wenig ſpruch, als einem Geſet, ſich Rechts⸗
von ſolchen Schiedsleuten oder arbitrazto- kraͤfftig zu unterwerfen, wovon der eige⸗
ren, lL. ſocietatem 76. D. pro ſocio; aber ne Titel ge recepziz (arbitris) angefuͤllet
deſto mehr von compromiſſariis arbitris, da ſiſt. „
die Partheyen eins werden; dero Aus⸗

mag.

— im Jahr 173ͦ3. 509
erinnere ich mich doch auch eines geſchickten und gewiſſenhafften Sachwalters⸗
der ſeiner ſage nach, mehr mit Vergleichen, als weitlaͤufftigen Proceſſen
gewonnen. Und wann der Schiedesmann das Handwerck auch wohl ver⸗
ſtehet: ſo kan er den Advocaten, in einer faulen Sache, wohl ſchamroth und
bey der Parthey, die er im Proceß zu halten, gedencket, ſtinckend und verhaßt
machen Wann man auchder Parthey zuredet, gegen den Advocaten lieber,
bey einem gutem Vergleich, auf einmahl recht danckbar zu ſeyn; als ſich
nach und nach ausmelcken zu laſſen: ſo wird der Advocat, da er die Zeit
ſonſten zu ſeinem Verdienſt anwenden kan, keinen Schaden bey dem

Vergleich leiden.

§. XXI. Ob man, bey der Handlung zum Vergleich, muͤndlich
oder in Schriffren verfahren ſolle? ſcheinet . zweiffelhafftig zu
ſeyn. Ich halte das erſtere ſo lange dafuͤr; bis die ache ſo ungeſtallt

oder weitlaäufftig ausſiehet; daß man dem Gedacheniß und guter

Ordnung zur Huͤlfe, von der Regel abzuweichen, Urſache findet. Wel⸗
ches doch alsdann ſeltner geſchehen darf; wann ein geſchickter Protocol⸗
liſt vorhanden; der den muͤndlichen Vortrag, ſuͤglich zu Papier bringen

§. XXII. Aber wann dieſes Mittel den meiſten Proceſſen abhelffen
ſolle: Was ſollen endlich die Gerichtsſtuͤhle zuthun haben? Allein wer
wird doch, um der Aertzte willen, Seuchen und Kranckheiten im
Lande wuͤnſchen? Und ich will ſolchen Proceßſuͤchtigen Leuten ein Ge⸗
heimniß, aus den Teutſchen Reichsſachen, eroͤffnen. In vorigen
Zeiten hat man die Gerichte nur alle Jahr zwey mahl gehalten; um
Oſtern und Weynachten oder auch, wann es hoch gekommen, alle
Quartale, wovon die Quartals⸗Gerichtsraͤthe ihre Benennung.
Und die Romer hielten meiſtens ihre Gerichte des Winters, weil ſie,
des Sommers zu Felde lagen. Wuͤrde es dann nun ein Ungluͤck, vor
Land und Leute, ſeyn: wann, durch die Vergleiche, der Proceſſe
ſo wenig wuͤrden; daß die Gerichtsſtuͤhle nicht, Jahr aus Jahr ein,
alle Tage, zu thun haͤtten? Doch darf dieſe Beſorgniß niemand haben,
Wann es nur erſt dahin kaͤme; daß die Gerichte alle Tage reinen Tiſch
machten. Und nicht vielmehr Advocaten und Parthexren klagen muͤß⸗
ten; daß oͤffters die acta Jahr und Tage liegen blieben, ehe ſie es zu ei⸗
nem Abſchiede bringen koͤnten. Der Staub fraͤſſe manchsmal das Pa⸗
pier an; ehe ein fauler Rath und Referent ſich uͤberwinden koͤnte, ſei⸗
ner Pflicht und Gewiſſen nach, was ihm zug theilert, zeitig vorzuneh⸗

men und zu beſchleunigen. Und eben dieſe klagten doch insgemein: daß

Sss 3 ſie

ſie mit Arbeit uͤberhaͤuffet waͤren. Das groſſeſte Gluͤck wuͤrde alſe
ſeyn: wann, durch den Seegen vieler Vergleiche, dieſen Klagen ein,
Gtt und Menſchen wohlgefaͤlliges Ende gemachet, mithin des Ro⸗
niges Wunſch, in Stifftung des Friedens, bey ſeinen Unterthanen,
in reicher Maaß erfuͤllet werden koͤnnte.

Koͤnigl. Ausſchreiben wegen Pflegung der Guͤte vor allen Proceſſen.
Huͤgen hiermit maͤnniglich zu wiſſen: Ob wir wohl mehrmahlen al⸗

8 daß die Geldfreſſende Proceſſe, wodurch die Partheyen ſich oͤffters
ruiniren und viele Jahre umgezogen werden, ehe ſie zu ihrem Recht gelan⸗

gen koͤnnen, auf alle moͤgliche Weiſe perkuͤrtzet, und dadurch die, aus de⸗
nen koſtbahren Weitlaͤuftigkeiten entſtehende ſchaͤdliche Inconvenientzien

abgeſchnitten werden moͤchten: So verſpuͤren Wir jedennoch aus denen,
bey Uns noch immer einlauffenden Querelen, und ſelbſt aus denen einge⸗
ſandten Specificationen der Proceſſen, daß dieſe Unſere Aandesvaͤterliche
intention bis dato noch nicht behoͤrig erreichet worden. Und ſeind Wir
zwar auf kraͤftige Mittel bedacht, ſolchem Unweſen mit allem Nachdruck zu
ſteuren, halten aber inzwiſchen davor, daß ſolches groſſen Theils daher
ruͤhre; daß an denen wenigſten Orten die Guͤte tentiret, oder mit nicht
gnugſamer Bemuͤhung und Sorgfalt vermittelt werde Da aber gleichwohl
die Chriſtliche Liebe, des Landes Kuhe und Wohlſtand, die ſelbſt redende

Billigkeit und Nothdurfft erfordert, daß dieſes bequeme Mittel hierin zu

remediren, nicht aus Augen geſetzet werde, verſchiedene Landes⸗Ordnun⸗
gen auch ohnedem dahin anweiſen, aunſonderheit auch in dem, beym An⸗
tritt Unſerer Koͤnigl. Regierung publicirten Juſtitz⸗Reglement, deshalben
ausdruͤckliche Verſehung geſchehen, und nicht zu zweiffeln; daß, wenn ei⸗
nes Theils denen Partheyen ſelbſt, die oft durch uͤbele Kathgeber verleitet
werden, nachdruͤcklich zugeredet, denen Advocaten aber alles Ernſtes, und
bey Vermeidung ſchwerer Straffe, angedeutet wuͤrde, ihre Principalen da⸗
zu moͤglichſt mit zu diſponiren, keinesweges aber ſelbige davon abzuhal⸗
ten oder zum Proceß zu animiren, ſolches nicht ohne guten Effect ſeyn wuͤr⸗
de: Als befehlen Wir allen Unſern Regierungen und Gerichten, nicht we⸗

niger Beamten, Magiſtraͤten und Obrigkeiten in Unſerm Boͤnigreich, Chur⸗

und uͤbrigen Reichs⸗Landen allergnaͤdigſt doch ernſtlich: .
. Jedesmahl, nach eingenommener ſummariſchen Erkundigung von
der Sache, zuforderſt und, ehe man dieſelbe zum rechtlichen Proceß kom⸗
men

lergnaͤdigſt declariret, wie Unſer ernſter Wille und Meinung ſey;

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un Jahr 1737. ?M

men laͤßt, die Guͤte zu verſuchen, denen Partheyen und deren Aduocatis

oder Procuratoribus alle moͤglichſte Weiſung zu thun; ſie zur Guͤte anzu⸗
mahnen und ſie entweder zu diſponiren, daß ſie ſelbſt billigmaͤßige Vor⸗
ſchlaͤge zur Guͤte, thun und reſpectiue ſich darauf erklaͤhren oder ſelbſt, nach
Art und Beſchaffenheit der Sache ihnen Expedientzien vorzuſchlagen M wie
auf raiſonable Art aus der Sache zu kommen:
II. Wann auch ſich finden ſolte, daß ein oder ander Theil hierin opi-
niatre und ſich nicht wolte weiſen laſſen, ſo ſoll daſſelbe fleißig erinnert wer⸗
den, was vor Beſchwerlichkeit der Proceß mit ſich bringen koͤnne und wie
ungewiß oft der Ausſchlag deſſelben, wegen verſchiedener dabey vorkom⸗
menden Fatalitaͤten ſey, und daß, wann ſothanes eigenſinnige Theil ſuc⸗
cumbiren moͤchte, daſſelbe, wegen ſeiner vermeſſenen Begierde zum Streit,
davor, naͤchſt Erſtattung der Koſten, nach Befinden noch mit der Straffe,

ſo in denen Rechten auf dergleichen temerarie litigantes geſetzet, ohnaus⸗

bleiblich beleget werden ſolle.⸗
III. Wie dann nicht weniger denen Sachwaltern, ihre geleiſtete ſchwe⸗
re Pflicht zu Gemuͤthe zu fuͤhren, mit dem Andeuten; daß wann hiernechſt
ſich finden ſolte; daß ſie eine boͤſe Sache wider beſſer Wiſſen und Gewiſſen
defendiret oder gar die Partheyen verhetzet und von der guͤtlichen Zinlegung
abgehalten, ſie mit wohlverdienter Straffe, auch, befundenen Umſtaͤnden
nach, mit Suſpenſion, Remotion, oder gar mit Leibes⸗Straffe beleget wer⸗
den ſollen.
IV. Woruͤber dann jederzeit ein richtiges Protocoll zu halten: was
vor Vorſchlaͤge und Erklaͤrung geſchehen, und wie die Sache abgethan,
oder wann die Guͤte nicht verfangen wollen, woruͤber ſich dieſelbe zerſchla⸗
gen, welches dann denen actis beyzüfuͤgen, damit hiernaͤchſt, was vergli⸗
chen, ſchleunig zur Execution gebracht, und daruͤber feſt gehalten, oder,
bey erfolgenden Erkaͤntniß die Parthey, ſo ſich nicht wollen weiſen laſſen 4
und deren Aduocatus oder Anwalt, ſo hierin ſeine Pflicht nicht beobachtet,
wie vorgedacht, deshalb angeſehen werden koͤnne, als worauf die Ge⸗

richte und Richter auch Urthelsfaſſer jedesmahl! mit ſehen ſollen.

V. Ob auch gleich die Erfahrung weiſet, daß zuweilen ein Theil, ſo
Ausfluͤchte ſuchet, bey ang fangenem Proceß, nur zum Aufenthalt der Sa.
che, die Guͤte in Vorſchlag bringet, ſolchem aber nicht nachzuſehen; ſon⸗
dern, wann ſich findet, daß es in gefaͤhrlicher Meinung geſchehen, es be⸗
hoͤrig zu ahnden; ſo muß dennoch keine Gelegenheit, da ſich zur guͤtlichen
Abthuung Apparentz zeiget, verſaͤumet', ſondern, ohne Sinderung des
Proreſſes, ſolche weiter geſucher und zu erhalten, „Muͤhe angewendet wer⸗
den.

512 Gelehrte Anzeigen

den. Wweiches dann vornehmlich in Obacht zu nehmen, , wann die Sache
in weitlaͤufftigkeit und zu mehrern Inſtantzien gedeyen, oder gar durch Ap-
Pellationes auſſer Landes gebracht werden wolte. Und muß ſonderlich in
denen Faͤllen, da eine neue Inſtantz, Ablegung des Eydes vor Gefaͤhrde

oder Calumniaͤ erfordert, ſo wohl der Parthey, die ſolches abzulegen hat,

als der, welcher wegen es praͤſtiret werden muß, das Gewiſſen wohl ge⸗
ſchaͤrffet werden.
VI. Dieſe Vorhaltungen wegen guͤtlicher Zinlegung der Streitigkei⸗
ten ſollen insgemein bey denen Gerichten ſelbſt und in pleno geſchehen, da⸗
mit ſolche mehrern Nachdruck haben, jedoch ſtehet denen mit mehr Perſo⸗
nen beſetzten Gerichten frey, voraus wann die Sache weitlaͤufftig, oder

ſonſt mehr Zeit erfordert, als ohne Abbruch der habenden uͤbrigen Arbeit

geſchehen kan, einige ihres Mittels, ſo die Partheyen erwehlen oder ex 6f-

ficio deputiret werden koͤnnen, hiezu zu benennen. Die dann auch, wie

obſtehet, verfahren, ein richtiges Protocoll halten und ſelbiges, wann die

Sache verglichen, oder die Guͤte ſich zerſchlagen, ad alta geben, doch ſo

wohl, als die Collegia ſelbſt, dahin ſehen muͤſſen, daß kein unnoͤthiger
Auffenthalt in der Sache verſtattet, und, unter allerhand Vorwand, die
Zeit verderbet, und das Gerichte ſo wohl, als die Billigkeit ſuchende Par⸗
they, vergeblich umgefuͤhret werde, als welches unverantwortliche Begin⸗
nen, befundenen Falls gebuͤhrend zu beſtraffen, und zu deſſen deſto beſſern
Verhuͤtung bey ergehender Citation dem ſtreitenden Theil gleich aufzuerle⸗
gen, zu Tractirung der Guͤte gefaſt, zu erſcheinen, oder da ſie ohnabwend⸗
lich verhindert, dazu gnugſame Inſtruetion zu ertheilen. Maſſen dann
ein Aduoeatus, ſo ohne ſolche Inſtruction erſcheinet, oder ſich mit deren
Mangei entſchuldiget, mit gewiſſer Straffe nach Unterſcheid Hoher⸗ oder
Unter⸗Gerichte von 5. bis 10. Kthlr. beleget werden ſoll; es kaͤme dann bey
den Tractaten ſelbſt ein ſolcher Umſtand vor; ſo, nach Ermeſſen des Rich⸗

ters oder der Commiſſarien eine RKuͤckfrage beduͤrfte, dergleichen doch nicht

mehr, als einmahl und ohne weitere Dilation zu vergoͤnnen.
VII. Wolten aber alle dieſe Vorſtellungen und Muͤhe hierin nicht ver⸗

fangen; ſondern es beſtuͤnde ein oder ander Theil oder beyde, des beſche⸗

henen Verwarnens unerachtet, auf ihrem vermeinten Rechte: So ſoll zwar

dem Proceß ſein Qauf gelaſſen; hiernechſt aber bey Abfaſſung der Sententz

oder Urthel mit examiniret werden; welches Theil hierin eigenſinnig gewe⸗
ſen; da dann ſolches, wann zumahl nicht wahrſcheinliche Urſachen zu liti⸗
giren; oder ein zweiffelhaffter Sall, der vor Eroͤrterung der Sache nicht
wohl zu degreiſffen, vorhanden, mitpfoportioniricdeer Geldauch wann ſolches

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in Jahr 3 — 113

im Vermoͤgen nicht waͤre, Gefaͤngniß oder andern Leibes⸗Straffen zu bele⸗

gen, und Straffen zu erhoͤhen, wann nach bekommenen widrigen Aus⸗
ſpruch, oder gar darauf erfolgten Confirmatoria, die Parthey auf der Fort⸗
ſetzung des Proeeſſes, mit Ausſchlagung der Guͤte, beharren und dabey
unten liegen ſolte. = . 9
VIII. Da hingegen Wir nicht nur denen Partheyen, ſo hierin ſich
Chriſtlich und bereit zeigen, in Gnaden beygethan, und ihnen allenfalls,
daß wegen des verglichenen einiger Verzug oder SZinderung gemachet wer⸗
den ſolte, prompte Zuͤlffe und Execution ohne Verſtattung Proceſſes, an⸗
gedeyen laſſen; ſondern es auch gegen die Gerichte und deren Glieder, auch

Vbrigkeiten, die hierin Unſere LZandesvaͤterliche Sorgfalt zu befordern, ſich

aufrichtig bemuͤhen, und mehr der Partheyen Beſtes und ihr Gewiſſen;
als einen Profit von Sportulen oder dergleichen Emolumente ſuchen, aller⸗
gnaͤdigſt erkennen. Diejenige Aduocatos auch, ſo nicht aus bloſſer Gewin⸗
ſucht, ſondern redlicher Intention, die Juſtitz mit befoͤrdern zu helffen,
Ungerechtigkeit zu vermeiden, auch unnoͤthige Weitlaͤufftigkeit abzuſchnei⸗
den, und guͤtliche Gedancken zu erwecken, ihr Amt thun, hervor ziehen,
und ihrer Capaeitaͤt nach, bey vorfallenden Gelegenheiten employren wol⸗
len. Wie Wir dann ſo wohl dem AKichter, als denen Aduoeatis allergnaͤ⸗
digſt erlauben, bey erfolgendem Vergleich eine Erkaͤntlichkeit, ſo doch maͤſ⸗
ſig ſeyn muß, anzunehmen.
IIX. Letztens iſt Uns gar wohl bekannt, daß die Vermittelung der
Guͤte nicht uͤberall auf einerley Weiſe ſich einrichten laſſe: ſondern ſolches
nach Beſchaffenheit der Collegiorum oder Gerichte oder Orts zu faſſen ſey.
Wir befehlen demnach hiermit in Gnaden und ernſtlich, aller Grten dahin

zu ſehen, daß der hiebey intendirte Zweck, als woruͤber Wir mit allem

Ernſt halten wollen, erreichet, was vor Zinderungen bisher an einem oder
andern Ort dagegen ſich gefunden, aus dem Wege geraͤumet und wann
noch etwas erſprießliches an die Hand zu geben waͤre, ſolches ungeſaͤumet,
X. Maſſen dann in ſpecie eben zu ſolchem Ende Unſer ernſter Wille
und Meinung iſt, daß die Faeultaͤten und Schoͤppen⸗Stuͤhle oder Conſu⸗
lenten bey denen die Partheyen ſich etwan Raths erholen, in ihren Con-⸗
ſilis nicht ſo wohl der conſulirenden Parthey flattiren und ſie dadurch in

nach Pflicht und Gewiſſen, an Uns berichtet werde.

der Proceß⸗Begierde ſtaͤrcken; ſondern ihnen die rechtliche Bedencklichkeit

wohl fuͤrſtellen und ſo viel ſich thun laͤſſet, auf guͤtliche Wege weiſen ſollen.
In deren Entſtehung Wir wegen der in Unſeren Landen ertheilten Conſi-
liorum gegen die Conſulenten ſolches ahnden, denen Auswaͤrtigen aber
(Gelehrte Anzeigen, II. Ch.) Titt die

514 Gelehrte Anzeigen

die Gelegenheit in denen Rechts.Sachen, aus Unſern Aanden, zu ſprechen,
benehmen, denen Partheyen aber, ſo ihren pruritum litigandi dadurch zu

beſchoͤnen ſuchen moͤchten, dergleichen Reſponſa zu keinen Behelf gedeyen

laſſen werden.
Damit nun dieſem Befehl, als woruͤber Wir jederzeit feſtiglich hal⸗

ten wollen „deſto exaéter gehorſamſt nachgelebet, keinesweges aber zuwi⸗

der gehandelt werden moͤge; So hat Unſer General⸗Fiſcal, nebſt uͤbrigen
fiſcaliſchen Bedienten genaue Einſicht deshalb zu haben; auf den Fall be⸗
fundener Contrauention ſo fort ihr Amt zu thun, und darin keines, es be⸗
treffe eintzele Perſonen, ſo lieb ihnen die Vermeidung Unſerer Ungnade und

anderer auf ſolche Faͤlle der Nachlaͤßigkeit und unziemenden EConniventz ge⸗

hoͤrigen Straffe iſt. Urkundlich unter Unſerer eigenhaͤndigen Unterſchrifft
und aufgedruckten Boͤnigl. Inſiegel. Geben Berlin den 13. Martii I71.

Koͤnigliche Verordnung, den Proceſſen „durch den Weg zur Guͤte,
abzuhelffen, den 25. Octobr. 1737. 1

ollen die verordnete Commiſſarii allen erſinnlichen Fleiß und Muͤ⸗

diejenige, welche zu Weitlaͤufftigkeiten auszuſchlagen ſcheinen
und zu mehrern Inſtantzien gedeyhen wollen, gleichwohl ſo beſchaffen, daß
derſelben Grund und Recht bald klar zu machen, und ſolche darnach fuͤg⸗
lich verglichen werden koͤnnen, durch die Guͤte, ſo viel moͤglich, zu heben
und zum baldigen aber doch an ſich recht⸗ und billigmaͤßigen Ende zu befo⸗
dern; Immaſſen denenſelben dabey vor allen Dingen oblieget und hiemit
auf ihre Pflicht und Gewiſſen geleget wird, dahin, ohne einiges Anſehen
der Perſonen oder andere Umſtaͤnde, gantz unpartheyiſch zu ſehen, daß,

wann Sachen in Guͤte verglichen werden, ſolches dennoch, nach deren

Grund und Beſchaffenheit, ſo geſchehen moͤge, daß es klarem Rechte und
der Billigkeit nicht zuwider und daß der eine Thei nicht um das Seinige
und der andere Theil zu unrechtem Gute mit Suͤnden kommen moͤge.
III. Zu welchem Ende und damit das Tentamen Concordiae ſolcherge⸗
ſtalt und mit effect, jedoch ohne Aufenthalt der Sachen und des Proeeſſes
(als welches Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt, unter dem Vorwand der Guͤte,
durchaus nicht geſtattet wiſſen wollen), vorgenommen werden koͤnne; Soll,
wie bishero, alſo auch noch ferner, denen Citationibus zur Verhoͤr beſon⸗
ders inſeriret werden, daß beyde Theile, ſo wohl der Flaͤger als Beklag⸗
ter,

he anwenden, die vorkommende Proceſs- Sachen, inſonderheit

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1

ter, ihre Mandatarios, wann ſie ſelbſt zu erſcheinen behindert werden, auch

in ſpecie zur Guͤte inſtruiren oder aber ſchrifft⸗ oder muͤndlich, zeitig ante
terminum denen dazu verordneten Commiſſariis anzeigen, warum ſie zur
3

Guͤte ſich nicht einlaſſen, ſondern rechtlichen Beſcheides erwarten wollen
Damit nun unter dem Vorwand des TLentaminis Concordiae, die an⸗

geſetzte termini zur Verhoͤr und Entſcheidung der Sache nicht fruſtriret oder

ruͤckgaͤngig gemachet und den Partheyen dadurch dopt
en Partheyen da ppelte Koſten verurſa⸗
chet werden; Muͤſſen Commiſſarii in denen Sachen, orader dar verſuch
der Guͤte vor zunehmen beliebet und gut gefunden wird, vor den Verhoͤ⸗
ren die Partheyen zu ſolchem Verſuch vor ſich beſcheiden, zu welchem En⸗

de, ſo bald die Citationes ausgefertiget ſind, die Memorialien in der Cantz⸗

ley von den Protonotarien ihnen vorgeleget werden ſollen, damit ſie, wor⸗0
auf es bey dem Tentamine Concordiae ankomme, daraus erſehen, das Noͤ⸗

thige ſich notiren und zu dem Lentamine das Noͤthi
ren Noͤthigſte und Forderſa
veranlaſſen koͤnnen. Und wann demnaͤchſt die Nothdurfft defrdeet E
ihnen diejenigen Piecen, welche ante terminum eingekommen, abzufolgen

muͤſſen ſolche von ihnen jederzeit wieder mit in die Audientz acht we
den, weil ſonſt, aus Mangel derſelben, weder in der Jeben Oriale deren,
tiret, noch auch ſonſt denen Partheyen rechtlicher Beſcheid gegeben werden
kan, dergleichen Hinderung und Aufenthalt derer Sachen aber vor allen
ſorglichſt vermieden werden muß, maſſen die Aggreirung dieſer beſondenen

Commiſſion zur Guͤte die Haux ti
r Guͤte die 50 pt⸗Motiue und Abſicht hat, daß dad i
Sachen, welche koͤnnen in Guͤte verglichen werden, deſto aher ſammatiſch,
aber, ſo viel moͤglich, nach deren wahren Grund⸗Recht und Billigkeit,

durch einen gewiſſenhafft darnach zu vermittelnden Vergleich, moͤgen ab
than und geendiget werden und, um den eigentlichen effect davon abge⸗
kennen und zu erfahren, ſoll dieſes darauf gehende Reglement nur “ ro⸗
be dienen, indeſſen Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt ſich auch darunter ale Pro⸗
eine Aenderung oder Verbeſſerung zu machen, hiemit wohlbebaͤchtig vor.

pehalten.

was oben vom Verſuch der Guͤte vor den Verhoͤrs⸗Termin geſetzet

worden, findet auch ſtatt, wann Appellationes an das Cammer⸗Gericht

krommen und angenommen werden.

wie dann auch denen Commiſſariis frey ſtel
. Ne Euch der tehet, auch in
haͤngigen Sachen, wann es darinn zum Vergleich das nſepo do rechts⸗
nung gewinnet, beyde Theile zu dem Ende, jedoch ſaluo Proceſſu und 7.
ſocen und de Sachen rechtliches Ende dadurch aufzuhalten, vor ne⸗
zu beſcheiden und vorgedachter me , L
gedachter maſſen gruͤndlich und gewiſſenhafft, der Sa⸗

516 Gelehrte Anzeigen

chen recht und billigmaͤßige Vergleichung in Guͤte unter denen dazu geneig⸗
ten Partheyen zu verſuchen. Weil aber dabey offt nicht ohne Urſache zu
befuͤrchten, daß Atta aus der Regiſtratur ſehr diſtrahiret und verleget, auch
aus Mangel derſelben, wie vorhin gemeldet, die Deereta aufgehalten wer⸗
den; So muß dieſes von denen Commiſſariis ſorgfaͤltig verhuͤtet, die ACta
von ihnen jedesmahl in die Audientzien wieder mitgebracht, dieſelbe im

Hauſe beſonders verwahret und wann ein Vergleich erfolget, von denen

Commiſſariis verſiegelt zur Regiſtratur geſchicket werden. DW
III. Da auch die Erfahrung lehret, daß offt durch leichtſinnige Ab⸗
ſchwerung ſo wohl derer Appellations- als anderer Eyde, der Nahme GOt⸗

tes gar ſehr gemisbrauchet wird; ſo ſoll, um ſolchen heilſamlich vorzubeu⸗
gen, kuͤnfftighin kein Eyd von denen Partheyen eher abgenommen werden,

bis zuforderſt von denen verordneten Commiſſariis und zwar ein oder zwey
Tage vor dem zur Eydes⸗LZeiſtung angeſetzten Termin, damit die Sache
nicht aufgehalten, der Termin nicht fruſtriret, noch ein fatale dabey ver⸗
ſaͤumet werde, die Guͤte dabey alles Ernſtes verſuchet und denenjenigen, ſo
die Eyde praͤſtiren ſollen, die ſchwere Straffe des Meyneydes nachdruͤck⸗
lich vorgeſtellet und, daß dieſes geſchehen, davon eine Regiſtratur ad Acta
gegeben werden.
IV. Weilen ſich auch bey bisheriger Tentirung der Guͤte geaͤuſſert,
daß die perſoͤnliche Gegenwart derer Partheyen die guͤtliche Beylegung der

Sachen gar ſehr faeilitire; So ſollen die verordnete Commiſlarii in denen

Citationibus denen Citatis vornehmlich injungiren, daß ſie ohne erhebliche
Urſache in Permino Commiſſionis nicht ausbleiben, ſondern ſich, ſo viel
moͤglich, in Perſon geſtellen ſollen.
V. Im Fall aber die Partheyen hinlaͤngliche Rationes, warum ſie ſich
vor der verordneten Commiſſion ſelbſt in Perſon nicht ſiſtiren koͤnten, an⸗
zufuͤhren vermoͤgten; So muͤſſen ſie dennoch ihre Mandatarios mit gnug⸗
ſamer Vollmacht und Inſtruction, auch in ſpecie wegen des Verſuchs der
Guͤte, verſehen, damit ſelbige in Termino ſich deshalb deutlich erklaͤren
und allenfalls einen Vergleich ſchlieſſen und eingehen koͤnnen.

VI. Da ſich aber ereignet, daß viele Aduocati lieber ihren Kigennutz

und der, die Partheyen ausſaugender Gewinnſucht, nachgehen, als daß
ſie dererſelben wahres Recht und Beſtes in denen ihnen anvertraueten Sa⸗
chen ſuchen ſollen und es dahero oͤffters geſchiehet, daß ſelbige die, zur Guͤ⸗
te vorgeladene Clienten, wann ſich dieſelbe bey ihnen Kaths erholen, nicht
allein von aller guͤtlichen Handelung und Diſpoſition gewiſſenloſer wWeiſe,
sbrathen, ſondern auch nicht einmahl vor der verordneten Commiſſion er⸗

ſcheinen,

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im Jahr 177,,, 117

eig⸗ ſcheinen, vielmehr ſelbige gantz vergeblich und mit Zuruͤckſetzung allen Egards,
iu ſo einer verordneten Commiſſion gebuͤhret, warten laſſen und ſolchergeſtalt
ich † Seiner Boͤniglichen Majeſtaͤt ſo ernſtliche als heilſame Willens⸗Meinung
ver· hoͤchſt ſchnoͤde verachten und eludiren; So ſollen ins kuͤnfftige die Aduocati
aua und Procuratores auf die ihnen inſinuirte Citationes zur Guͤte, ſich allemahl
im inn dem angeſetzten Lermino unausbleiblich geſtellen und bey 3. Thlr. Straf⸗
en fe, mit deshalb habender beſonderen und gnugſamen Vollmacht erſcheinen,
. oder aber, wann etwa die Partheyen wider alles Hoffen und Vermuͤthen,
AA. ſich dazu nicht entſchlieſſen koͤnnen, noch wollen, ſolches Tages vorher bey
N⸗ denen Commiſſariis anzeigen und ſich dieſerhalb mit einem Original-Schrei⸗
be⸗ bVen von ihren Principalen gehoͤrig legitimiren.
den, . VlII. Damit auch, wann bartes ſich entweder in Perſon, oder durch
weg gnugſame Bevollmaͤchtigte in dem angeſetzten Termino Commiſſionis ge⸗
ache horſamlich geſtellen, die guͤtliche Jandelung auf eine vernuͤnfftige der Bil⸗
ver⸗ ligkeit und wahren Rechten gemaͤſſe Art vorgenommen werde; So ſollen
,ſo Commiſſarii ſich in denen Faͤllen, wo Acta verhanden, zufoderſt daraus von
ͤch⸗ der gantzen Sache wahren und eigentlichen Beſchaffenheit und was darinn
n recht und billig iſt, hinlaͤnglich informiren und demnaͤchſt denen Partheyen,

nach Anleitung des Edicti de anno 1716. ernſtlich und nachdrucklich vorſtel⸗
len, daß, gleichwie Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt aus allerhoͤchſter Landes⸗
der vaͤterlicher Vorſorge, an ruhigen und friedfertigen Unterthanen ein aller⸗
gen Anaͤdigſtes Gefallen haͤtten und ſie hingegen wider diejenige, welche ohn⸗
iche noͤthige Proceſſe und Streitigkeiten den ihnen angebotenen Frieden und
Eintraͤchtigkeit vorzoͤgen, einen billigen und gerechten Abſcheu truͤgen, ih⸗
nen auch die Koſtbarkeit, Weitlaͤufftigkeit und Ungewißheit des obſchwe⸗ UWUW
ſch benden Proceſſes und was ihnen dabey vor mancherley Gefahr, ja oͤffters
un wiederbringlichen Verluſt ihres gantzen zeitlichen Wohlſeyns bevorſtuͤn⸗

diel

de, umſtaͤndlich vorgehalten und ſolchergeſtalt nach vorhergegangenen recht
der und billigen und Acten⸗maͤßigen Vorſchlaͤgen einen equitablen Vergleich zu
ten beyder Theile wahren Vergnuͤgen zum Stande zu bringen ſuchen. D
VIII. Wann dann ſolchergeſtalt ein wuͤrcklicher Vergleich geſchloſſen
gut wird; So ſollen Commiſſarii daruͤber ein ordentliches Protocoll halten und
dog darinn kurtz und nervös anfuͤhren, woruͤber der Streit eigentlich geweſen
ga⸗ und aus welchen Haupt⸗Gruͤnden und Motiven ſolcher ſo verglichen wor⸗
Gi⸗ den, ſo dann ſolches ſamt der Abſchrifft des Vergleichs dem Cammer⸗Ge⸗
. richt uͤbergeben, auch pro honorario ein jeder von ihnen nur 2. Kthlr. und
t eein mehrers nicht, nehmen, es ſey unter was Nahmen, Vorwand oder
ſ praetext, wie es immer wolle oder erdacht werden koͤnne, auch weder di-

nen, Ltt 2 e 6

SI989 è Gelehrte Anzeigen
recte noch indirecte, wie Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt ſolches auch in Dero
gllerhoͤchſten Cabinets-Ordre vom 27. Auguſti 1736. determiniret haben.
IX. Sollen die, unter derer Commiſſarien qgand und der tranſigiren⸗

den Partheyen Unterſchrifft ausgefertigte Protocolla, welche den Partheyen

oder ihren Sachwaltern deutlich vorzuleſen, plenam fidem haben. Dafern
auch ein oder ander Theil dergleichen vor dieſer Commiſſon geſchloſſenen
Vergleich iudicialiter confirmiret haben will; muß ſolches bey den Gerichten
unter deſſen Siegel und des Praͤſidenten oder Chefs Unterſchrifft geſchehen,
jedoch ſoll vor dergleichen Confirmation ein mehreres nicht, als die Cantz⸗
ley⸗Taxe dafuͤr ſetzet, bey Vermeidung Koͤniglicher Ungnade, gezahlet wer⸗

den, und wann aus einem vor denen Commiſſariis geſchloſſenem, ob gleich

nicht confirmirten Vergleich nachher ad implementum bey den Iudiciis gełla⸗
get wird, muͤſſen keine andere Sportulen gefodert werden, als nach der

Sportul⸗Ordnung, von eivem Reſeript oder Verordnung ſonſt gezahlet

wird.
X. Und wie Seine Koͤnigl. Majeſtaͤt zu denen verordneten Commif-
ſariis das allergnaͤdigſte Vertrauen haben, ſie werden ſo, wie bishero, mit

Zindanſetzung aller Abſichten, dieſes loͤbliche Werck fernerhin mit allen⸗

moͤglichem Fleiß und Eyffer, wie auch und vornehmlich in Anſehung des
wahren Rechts in der Jaupt⸗Sache ſelbſt, auf das ſolideſte und verlaͤßigſte
verrichten. . Bigſ
So befehlen allerhoͤchſt Dieſelbe auch hiedurch allen Dero luſtiz-Col
legiis allergnaͤdigſt, dieſem in allen Puneten und Clauſulen auf das genaue⸗
ſte nachzuleben und der Commiſſion, bey vorfallenden Faͤllen alle noͤthige
A-ſſiſtence zu leiſten.
XI. Damit auch Seine Boͤnigl. Majeſta=ͤt von dem Fleiß derer Com⸗
miſſarien, in ſolcher guͤtlichen Beylegung der Procreſſe, benachrichtiget
werden koͤnnen; ſollen dieſe gehalten ſeyn, zu dem Ende bey dem Praͤſi⸗
denten alle halbe Jahre eine Defignation der verglichenen Sachen, mit Bey⸗

fuͤgung der Nahmen der Partheyen zu uͤbergeben, dieſer aber mit Ablauff

des Jahres ſelbige anhero einzuſenden.
XII. Im uͤbrigen bleibet es bey denen kuͤnfftig zu verordneten Com-
miſſionen zur Ocular-Inſpection, zur Berechnung und andern derglei chen
Handelungen, ſo durch ein oder andern Commiſſarium oder Membrum Col-

legii expediret worden, als wovon niemand ex Collegio excludiret, die G⸗

te aber dabey allemahl verſuchet werden ſoll.

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Uhrkundlich unter mehr allerhoͤchſt gedachter Seiner Boͤniglichen Ma⸗

jeſtaͤt eigenhoͤchſthaͤndigen Unterſchrifft und aufgedrucktem Koͤnigl. Innſie⸗

gel. Geben Berlin, den 25. Octobr. 1737. S
Fr. Wilhelm.

RVechtliche Erlaͤuterung.
F. I. Der Wunſch in unſern Anzeigen; durch guͤtliche Schiede⸗
Richter der anwachſenden Anzahl der Landverderblichen Proceſſe
abzuhelffen; iſt, durch dieſe Roͤnigliche Satzung, nunmehro vollkommen
erfuͤllet. Wofuͤr alle friedliebende Menſchen GHTTund dem Koͤnige
ewigen Danck zu ſagen. Die Vorſchlaͤge ſind in den Anzeigen 1733.
num. 167. wie auch 1734. num. 190. ſeq. und noch endlich 1737. num.
102. zu finden und nachzuleſen. Es hat aber weder den Gerichten;
noch Gelehrten an der Erkaͤnntniß gefehlet: aber die Weiſe, das
Werck mit Nachdruck anzugreiffen, iſt bis dahin faſt verborgen geweſen.
Dann obgleich in Chur⸗Sachſen die Ordnung der Proceſſe faſt aufs
hoͤchſte gekrieben und darinnen buchſtaͤblich verſehen worden; in allen
Rechtshaͤndeln die Partheyen erſt zur Guͤte vorzuladen: ſo haben die
Advocaren faſt nur ein Spiegelfechten damit getrieben. Sie haben den
Partheyen voraus geſaget: der Termin zur Guͤte waͤre nur vor die lan⸗
ge Weile. Sie ſolten nur, bey dem Antrag, den Kopf ſchuͤtteln und
von der Fauſt reden; ſie begehrten Recht und keine Guͤte; ſo traͤten ſie
ſo klug ab, als ſie beſchieden worden. Es waͤre auch weder Richtern
noch Gerichtsbedienten, am allerwenigſten aber den Advocaten, Ernſt,
die Guͤte zu befoͤrdern. Vielmehr ſchluͤge Bruſt und Hertz, wannes ſich
zur Guͤte anlieſſe und ihrer Kuhe dadurch die Milch verginge. Dahero
waͤre das Geheimniß derſelben: daß ſie einander, ob gleich nur verſtehet,
auf den Hals gingen, ja wohl einander laͤſterten und ſchmaͤheten. Da
denn der Richter zu fuͤhre: hier waͤre der Ort nicht, zu zancken; ſie wuͤr⸗
den alſo zum Recht verwieſen und ihnen die bataille eroͤffnet, ihr Heil im
Proceß, gegen einander zu verſuchen. Allein dieſem, GOTT und Men⸗
ſchen mißfaͤlligem Unheil wird alſo, durch die Koͤnigliche Satzung
und Ordnung, abgeholffen. Da denn nichts weiter nunmehro zu wuͤn⸗
ſchen iſt, als daß derſelben, in allen Juſtitzcollegiis, ſtraͤcklich nachge⸗
gangen und dem Feind nicht Raum gelaſſen werden moͤge, neues Unkraut
in dieſen Weitzen zu ſaͤen. .

v. Broicki.

ð CvV.

520 Gelehrte Anzeigen
CV. Stuͤck.

Noͤnigliche Satzung: wie die Verſchickung der Acten, an Dero Univer ſitaͤten
und Rechtsſtuͤle, denen Gerichten zukomme 1736. .

GBe Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden „Koͤnig in Preuſſen,

u. a. m. Thun kund und fuͤgen hiemit zu wiſſen: Daß, ob wohl

Wir in Unſerm Edict vom 17. Febr. 1723. wegen Transmiſſion der

Acten unter andern §. 1. geordnet. Daß
hinfuͤhro in erſter Inſtantz feine Acta, wann auch gleich ein Theil
die Koſten allein zu tragen ſich erbiethen ſolte, auswaͤrtig zu
verſchicken, ſondern von denen ordinairen Richtern ſelbſt ge⸗
ſprochen werden ſolle; .
Nachdem aber die Erfahrung gezeiget, daß der dadurch intendirte heilſa⸗
me Zweck, in Adminiſtrirung prompter und guter luſtitz nicht erreichet wor⸗
den, vielmehr dabey ſich geaͤuſſert, daß an vielen auch wohl den meiſten
Orten, wo eintzele Perſonen das Kichter⸗Amt verwalten, dieſe, theils
dem Wercke nicht gewachſen ſind, theils, wann dergleichen eintzele Perſon,
wegen naher Freundſchafft oder andern rechtlichen Urſachen in der Sache
nicht Richter ſeyn kan, denen Partheyen, bey Benennung eines andern
Richters, loco primae inſtantiae, unnöthige Koſten verurſachet werden:

Als haben Wir noͤthig gefunden, ermeldtes Unſer Edict dahin zu de⸗

clariren, wie folget.
Setzen demnach, ordnen und wollen, daß zwar 1mo in Anſehung
Unſerer oberſten Gerichte in jeder Provintz, da ſelbige mit Raͤthen und Alſ-
ſeſſoribus verſehen, nicht weniger bey denen Unter⸗Gerichten, ſo auſſer
dem Richter, mit Aſſeſſoren oder Schoͤppen beſetzt ſind, es bey vorermeld⸗

tem Edict verbleiben, dieſe ſelbſt erkennen und keine Transmiſſion ſtatt ha⸗

ben ſolle.
Bey denen Gerichten aber
24o welche nur einen Kichter und keine Beyſitzer oder Schoͤppen haben,

denen Partheyen frey bleiben ſolle, auf Transmiſſion der Acten ad extra-

neum 3u prouociren, doch dergeſtalt, daß Prouocans die Transmiſſions-
Koſten allein, die Urthels⸗Gebuͤhren aber beyde Theile, jeder zur Salb⸗
ſcheid, tragen muͤſſen. “
Damit aber auch .
3tio dieſe wiederum erlaubte Transmiſſion der Acten denen Partheyen nicht
zu ſchwer und koſtbar gemachet werde; ſoll ſelbige allemahl auf eine in Un⸗
ſern Teutſchen Reichs⸗Aanden belegene Univerſitaͤt oder Schoͤppen⸗Stuhl
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im Jahr 1737. 21
geſchehen, Transmittentes auch, ſo viel moͤglich iſt, dabey bedacht ſeyn,
daß Transmiſſio auf die naͤchſte derſelben, mit der ordinairen Poſt geſche⸗
he. Auſſer Unſern Reichs⸗Aanden aber, ſollen in der erſten Inſtantz Acta

nicht verſandt werden.

Wobey aber SYðMMWU
Ato jedem Theil frey bleibet, von denen ſieben in Unſeren teutſchen Reichs⸗
Landen befindlichen reſpectiue Univerſitaͤten und Schoͤppen⸗Stuͤhlen, bey
der Inrotulation der Acten, wider ein Collegium zu excipiren.
Was im uͤbrigen ein Richter bey Pransmiſſion der Acten uberall zu be⸗
ſorgen hat, desfalls laſſen Wir es lediglich bey vorermeldtem Unſerm Edi&t
vom 17. Februarii 1723. und 30. Decembris 1720. bewenden.
Uhrkundlich unter Unſerer eigen⸗hoͤchſthaͤndigen Unterſchrifft und auf⸗

gedruckten Boͤnigl. Innſiegel. Geben Berlin, den 20. Aug. 1736.

Rechtliche Erlaͤuterung,
vorn Verſchickung der Acten, innerhalb Landes.
§. I. Es iſt zwar dieſes eine denen Romern und Griechen unbe⸗
kannte Sache: daß der Richter nicht ſelbſten ſprechen; ſondern die
Streithaͤndel, in ſeinem Gerichtsſprengel, an andere Perſonen, zum
rechtlichen Ausſpruch, verſchicken ſolle. Von den Geſetzen hat man
wohl dieſes; daß die Roͤmer das Modell davon aus Griechenland geho⸗
let: aber, daß ſie deshalben von denen Griechiſchen Weltweiſen Urthel
eingehohlet, ſolches findet ſich nicht.
§. II. So haben auch die Roͤmiſche Richter, wann der Streit,
handel zweifelhaftig ausgeſehen, ſich bey dem Kaͤyſer Rathes erhohlet,
wie aus den Briefen des eriNn ad Zraianum zu lernen; auch der gantze
copkx mit dergleichen Deciſioreſcripten und Decereten angefuͤllet. Daß
aber ein Richter einem Fremden den Gerichtsſtab in die Haͤnde gegeben
davon iſt mir nichtes vorkommen. .
. III. Ein, von uns anderweit entdeckter Fehler (*) aber iſt es;
wann ſich einige Rechtsgelehrte einbilden; als wann die reſponſa pru
dentum, die zu Rom uͤblich geweſen, dahin zu ziehen. Dann dieſe wohl
dem Richter zur Nachricht; aber ohne Bwang zugekommen; es dabey,

v. Brolch.

wie in Urtheln zu beſchehen, bewenden zu laſſen.
”Mä IV.
(*) Woron in praefat, ad tom. I. eonſilior. Hallenſium weitlaͤufftig gehandelt
worden.

(Gelehrte Anzeigen, II. CIh). uuu

522 Gelehrte Anzeigen

§. IV. Wie aber die Teutſche Reichsgeſetze ſolches erfordern: daß

denen Partheyen frey ſtehe, auf auswaͤrtige Erkanntniß und Verſen⸗

dung der Acten, zu provociren; dem Richter auch die Haͤnde ſo dann

gebunden, in der Sache ſelbſten zu ſprechen oder zu verabſchieden:
davon haben wir bereits in den Anzeigen P. II. 179. Stuͤck ſo ausfuͤhrlich
gehandelt und was dieſe Reichsſatzungen zum Grunde haben, aus dem
Zuſtand mittler Zeiten, abſonderlich was die Teutſche Schoͤpfenſtuͤhle
betrifft, ausgefuͤhret; daß unnoͤthig ſeyn will, hievon einen weitern Be⸗
richt zu thun. =
§. V. Nur iſt daruͤber vor dem die Sage und Klage geweſen:
Daß viele Richter, aus Faulheit faſt niemahls ſelbſten ſpre⸗
dſeenz ſondern lieber die Acten verſchicken wollen.
In mehrern Erwegung; daß die Sporteln, bey der Verſchickung und
Publicirung oder Eroffnung des Urthels, wo nicht groͤſſer; dannoch
der Gebuͤhr, vor einen Abſchied zu acht oder zwoͤlf Groſchen, gleich waͤre.
Dahero der Richter lieber die Arbeit den Facultaͤten oder Schoͤpfen⸗
ſtuͤhlen uͤberlaſſen, als ſelbſten Hand anlegen wollen.
§S. VI. Weil nun, durch dieſe Faulheit, die Partheyen, oͤffters in
den geringſten Sachen, in vergebliche Unkoſten geſetzet worden; indem die
Poſt, bey der Verſendung und die Rechtsſtuͤhle fuͤr die Fertigung des
Urthels, bezahlet ſeyn wollen: ſo ſind Ronigl. Majeſtaͤt zu der Sagung
vom 17. Februarii 1723. veranlaſſet worden: daß, jeder Richter ſelbſten
ſprechen und den gemaͤchlichen und faulen Menſchen die Verſchi⸗
ckung der Acten unterſaget ſeyn ſolle. Das Verbot war heilſam und
recht; damit die Richter ihren Kopf ſelber daran ſtrecken; noch den ar⸗
men Partheyen Koſten verurſachen moͤchten.
§. VII. Allein es riſſe dadurch ein anderes Ubel ein. Dann an⸗

fangs ſind gar viele Gerichte nur mit einem eintzelnen Manne beſetzet
und, wann auch gleich die Gerichte aus einer gantzen Schèpfenbeanck
bveſtehen; ſo bleiben doch oͤffters die meiſte zuruͤcke und, wie in hieſigen

Berg⸗ und Thalgerichten zu ſehen, ſo kommet alsdann es auf einen ein⸗

Bigen Mann an, einer Parthev zu helffen oder zu ſchaden. Vieles

kan aus Unverſtand und Unwiſſenheit; manches aber auch aus Bos⸗
heit, Liebe oder Leid, geſchehen. Wann nun dergleichen eine Parthey

mercket; ſo iſt es ſehr betruͤbet; wann ſie einem ſolchem unwiſſendem oder

boßhafftigem Richter dannoch den Ruͤcken hinhalten ſolle, darauf zu

pfluͤgen und ihrer gerechten Sache Gewalt zu thun. “

S. VIII.

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im Jahr 1737. 543
F. VIII. Es iſt und bleibet ſchon dieſes hoͤchſtſchaͤdlich und Rechts
verderblich; wann die Gerichte, bey einem einigen Manne, ſtehen.
Dahero, wie IVSXINIANVs ſolche Weiſe aufgehoben und allen Schultzen
und Richtern Beyſttzer zugeordnet: alſo auch einem Landesherrn bil⸗
lig anzurathen waͤre; dergleichen eintzele Juſtitiarien zu unterſagen auch
wohl jedem belehntem Gerichts⸗Herrn aufzugeben; die Gerichte mit
zwey Bepſigern zu verſehen; als ſolches in peinlichen Sachen ohnedem
geſchehen muß. M
§. IX. So lange aber ſolches Gericht bey einem eintzelm Menſchen

ſtehet: ſo wird der Sache dadurch am beſten gerathen; wann denen Par⸗

theyen frey ſtehet, auf die ransmiſſionem ad impartialer zu dringen und
dadue des ordentlichen Richters Unverſtand oder Bosheit, ſich zu
entreiſſen. J V
§. X. Gleichwie es nun in der That einerley iſt: nur eine eintzele
Perſon, zu ſeinem Richter, durch Abweſenheit der Beyſitzer, zu haben
oder nicht mehrere haben ſollen: ſo iſt die Auslegung wohl Rechtsgegruͤn⸗
det zu machen; daß, im Falle die Parthey die Schopfenbanck ledig oder
einen eintzigen darauf ſigend finde: ihr auch die Wohlthat des Koͤnig⸗
lichen Edicts zu ſtatten kommen muͤſſe, die eingele Perſon nicht ſprechen
zu laſſen; ſondern, auf Verſchickung der Acten, ſchlechterdinges zu be⸗
ſtehen; wann auch ſonſten das Gericht noch ſo viele Beyſitzer, ihrem Be⸗

ruf nach, haben ſolte. Idem eſt, non habere; quam illorum non red-

di participes.

§. XI. Was die Transmißionskoſten und Urthelsgebuͤhren be⸗

trifft; ſo iſt dieſes von dem Vorſchuß ordentlicher Weiſe zu verſtehen;
im Falle aber der ijudex, ad quem, bey auswaͤrtiger Erkaͤntniß, des ei⸗
nen oder andern Theiles Frevel, bey dem Proceß, finden und ihn deswe⸗
gen in die Unkoſten verdammen ſolte: haͤtte es dabey ſein Bewenden billig.

, XII. So viel das Verbot, nicht auſſerhalb der Roͤnigl. Reichs⸗

Lande dergleichen Acten und Streithaͤndel zu verſchicken, anlanget: ſo
iſt ja in dem benachbarten Chur⸗Sachſen bekannt; das die Verſchickung,
auſſerhalb der Churſaͤchſiſchen Lande, gaͤntzlich und ſchlechterdinges ver⸗
boten. Obgleich, in den beſagten Landen, Facultaͤt und Schoͤpfen⸗
ſtuhl eines theils mit einerley Perſonen beſetzet; andern theils auch dieſelbe
nur viere an der Zahl ausmachen. Da hingegen in den Koͤniglichen

RKeichslanden ſieben beſondere Rechtsſtuͤhle, deren jeder mit andern
Perſonen beſetzet, ſich befinden. Als drey Jacultaͤten zu 1) Halle, 2)
Franckfurt, 3) Duͤsburg und vier Schoͤpfenſtuͤhle zu 4) Branden⸗

Uuu2 burg,

5724 Gelehrte Anzeigen
burg, 5) Halle; 6) Stargard und 7) Minden. Da ja die Wahl
dem Richter leichter und ſicherer wird. ðð
§. XIII. Und obgleich jeder Parthev nur gegen einen zu excipiren

und ſolchen zu verbitten, nachgelaſſen: ſo ſind doch ſelbige ſo weit aus ein⸗

ander gelegen, daß aller Verdacht einiger Abſicht um ſo viel mehr und
ſicherer wegfaͤllet. Auch benebenſt, auſſer dem Oberhaupt, niemand
wiſſen kan, wem der Vortrag und Ausarbeitung zugetheilet wird. An⸗
bey denen actuariis ſchlechterdinges und, bey Straffe der Entſetzung, ver⸗
boten; davon jemand einige Nachricht zu ertheilen.

§. XIV. Wann auch die Verſchickung auf die naͤchſtgelegene

Rechtsſtuͤhle geſchiehet, denen Partheyen die Koſten auf weitlaͤuftigen
Poſten oder durch Bothen, erleichtert werden. 2
§. XV. Richter und Partheyen erfahren auch noch das Ungemach:

daß an manchen Orten die Ausfertigung der Urthel, wo nicht Jahr

und Tag, dannoch viele Monathe liegen bleiben. Mithin dadurch der Lauf
der Juſtitz und die zeitige Endigung der Proceſſe gar ſehr gehindert
wird. Da hingegen in den Koͤniglichen Reichslanden, in Urtheln
oder rechtlichen Bedencken, wann ſolche nicht allzu weitlaͤufftig,
nichtes uͤber einen Monat, aufgehalten werden darf. Auch die chets,
wenn ſelbige ihre Pflicht in acht nehmen wollen, vornehmlich daran ſeyn
und es an fleißigen Erinnern nicht ermangeln laſſen muͤſſen: daß, wann ein
Monat zu Ende, in der Helffte des folgenden alles expediret ſeyn moͤge.

K. XVI. Nechſt dem da faule und leihtſinnige Keferenten oͤfters,
durch die Entfernung des Ortes, zu dem Frevel veranlaſſet werden, ins

Gelach hinein zu ſprechen und ſich wenige Muͤhe zu geben, wie das Urthel
und beygelegte Rationes und Entſcheidungs⸗Gruͤnde gerathen; indem
ſie verſichert ſeyn; daß die Weite des Ortes, wohin die Acten kommen,
keine Nachfrage, wer es verſehen, zulaſſen werde: im Gegentheil dieſe
Beſorgniß, ein jeder um ſo vielmehr im Lande haben und folglich darauf

ſehen muß; daß kein Fleiß weder an einem noch anderm Theil geſpahret

werde. Nicht zu gedencken, daß auch dieſe dahin trachten werde; durch

ſeine Arbeit in einen guten Kuff, von Treue, Sleiß und Geſchicklichkeit,

ſich im Lande zu bringen. ðè
§. XVII. Das Geld bleibet nicht minder, auf ſolche Weiſe im Lan⸗
de. Und dieſes um ſo viel deſto billiger, weil auch die benachbarte Pro⸗

vintzien ſolches nicht in die unſerige vertragen laſſen. Und was ſolle man

die WBaare auswaͤrtig ſuchen; wenn dieſelbe im Lande ſelbſten zu ha⸗
en iſt.

F. XVIII.

niſ⸗

— XVIII Die alte Saͤchſſſche Rechtsgelehrte duͤrfen endlich

im Jahr 13 3 z2 5

noch wohl die Urſachen anfuͤhren; warum ſie keine Acta aus dem Lande

lieſſen: weil, ihres Dafuͤrhaltens, die Auswaͤrtige keinen Begriff von den

Sachſiſchen Rechten haͤtten. Ob nun wohl dieſer Satz ſehr wenig Grund

haben duͤrffte, weil ja die Saͤchſiſche Rechtsgelehrte im Juriſtiſchen

Baͤcher ſchreiben gantz unermuͤdet ſeyn: mithin dergleichen Geheimniſſe
laͤngſtens verrathen und offenbahret; ſo moͤchte man doch dergleichen Be⸗
ſorgniß ſich noch ehender in Koͤniglichen Keichs⸗Landen machen; weil

die Brandenburgiſche Rechte und Geſetze kaum von einem oder anderm
Rechts⸗Gelehrten beſchrieben oder gemein gemachte.
§S.XIX. Darzu aber Einheimiſche und Auswaͤrtige nunmehro
vollkommene Hoffnung haben Nachdem der Koͤnigl Geheimde⸗Kriegs⸗
und Juſtitien⸗Kath, wie auch General⸗Anditeur⸗Lieutenant, Herr
MvIIVS dieſes groſſe, muͤhſame, koſtbare und nuͤtzliche Werck nicht
allein vor vielen Jahren unternommen; ſondern auch nunmehro damit voͤl⸗
lig zum Stande iſt. So daß bereits in dreyen Preſſen alhier, an die⸗

ſem vollſtändigen conpvs IVRR BRANDFNBVRGICIT gedruckt und die Rechnung

dahin gemacht wird: daß ſolches auf Oſtern voͤllig zum Stande gebracht

werden ſolle.

XX. Der Nunen davon wird ſich zwar uͤber das geſamte Land
ergieſſen; Richtern und Advocaten, als ein Leitſtern, rechtsgegruͤn⸗
dete Dienſte thun; am allermeiſten aber die Rechtsgelehrten auf Uni⸗
verſitaͤten darzu aufmunrern: daß ſie von dieſem Brandenburgiſchen
Licht und Recht, ſo dann in allen ihren Lehren und Schrifften, einen
beſtaͤndigen Gebrauch machen. Und, da das meiſte davon bis dahin, unter

dem Scheffel verborgen geſtanden, nunmehro aber ſolches auf den

Leuchter geſtecket, und in einer ſo ſchoͤnen Ordnung und Vollkommen⸗
heit, in oͤffentlichem Druck zu haben, es vornehmlich auch durch ſie und

hre Zuhoͤrer, in alle ferne Lande leuchten moͤge. Zum luſere des ge⸗

ſamten Ronigl. und TChurfuͤrſtl. Hanſes; zur gloire und Aufklaͤrung
der in der Aſchen liegenden weiſen Vorfohren; wie nicht minder, zur
danckbaren Verbindung aller ſpaͤten Nachkommenſchafften, gegen
Roniglr. Majeſt. Vorſorge; deren Unterthanen, durch eigene einhei⸗
miſche Geſetze, bey Recht und Gerechtigkeit, zu erhalten und zu⸗

regieren.

526 Gelehrte Anzeigen
CvVI. Stuͤck.

Widerrechtliche Lehre; daß einem Adpellationsgericht frey ſtehe; bey geſchehe⸗

ner Adpellation, in einer NMebenſache die Gerichtsherrſchafft guch in der
Haauptſache zu beeintraͤchtigen.

aln, auf beſagte Weiſe, der Canal, nach Rom zu Adpel⸗

liren, im Teutſchem Reich, voͤllig verſtopffet und der Weg

2 — dahin, durch die Reichsgrundgeſetze, verleget iſt: ſo kommet
doch dieſes hiebey recht ſeltſam und widerrechtlich heraus; daß gleichwohl
die weltliche Gerichte im Teutſchem Reich ſich nach den paͤpſtlichen

Adpellationsgeſetzen achten wollen. Nachdem wir nun, kurtzverwi⸗

chenes halbe Jahr, in den ſeholis palatinis, die differentias iuris Ro-
mani & canoniei gelehret und zu Ende gebracht; iſt uns vieles vor⸗
kommen; deſſen ſich beſonders die Teutſche und Evangeliſche
Rechtsgelehrte billig ſchaͤmen ſolten.

§. XLV. Wir wollen davon einige, die von Wichtigkeit ſeyn, er⸗

öffnen. Und zwar anfangs
b die Partheyen, nach einmahl geſchehener Adpellati⸗
on, derſelben ſich begeben und die Sache wiederum

an den Unterrichter oder iudicem, a'guo, bringen möͤ⸗

gen?

Hier hat man ſich nun billig zu verwundern; daß die Teutſche und ſo gar

auch die Evangeliſche Rechtsgelehrte ſich auf das
CLap. I. de adpellation. in 6.
beziehen; uz, e NOBIS VISVM fuerit expedire, FINIToO adpellationis arti-
eulo (forte in aliquo interlocuto) uel, de PARTIVM uoluntate, OMlIsso;
(ſi partes renuntiauerint forte adpellationi) PRoOcCEDATVR in NRGOTIO

PRINCTYALI, nihilominus. Welches ſo viel heiſſen ſolle: Wann einmahl

die Adpellation an den Roͤmiſchen Stuhl gediehen; denen Partheyen
nicht mehr frey ſtehe, derſelben ſich zu begeben. Oder, wenn die Adpel⸗
lation etwa einen Nebenpunct betraͤffe und dieſer entweder ausgema⸗
chet oder der Adpellant oder auch beyde ſolchen fahren laſſen wolten;
ſich wieder zum vorigen Unterrichter zu wenden keine Macht haben. Et⸗

wa zu Erſpahrung der Adpellationskoſten oder des Vertrauens, ſo ſie

beyde wieder zu den Unterrichter (iudice, a quo) gewonnen. Dann,
nach Auslegung des obbeſagten capituli, kaͤme es lediglich auf den paͤpſt⸗
lichen Adpellationsſtul an: ob er den Braten in ſeiner Kuͤchen behal⸗

gti⸗
um

6

gar

ti⸗

860)

TIO0

geeruffen.

gelitten.

im Jahr 1737. 527

ten und die Partheyen zwingen wolle, die Sache dennoch zu Rom ano⸗
zzumachen? S H

§. XLV. Schand und Schade iſt es: daß die hoͤchſte und hohe
Adpellationsgerichte in dieſem capitulo den tollen Behelff ſuchen: daß
ob gleich die Partheyen ihrer Huͤlffe nicht mehr verlangen, ſolche ihnen
dennoch, wider Willen, zum Schaden und Nachtheil, aufzutringen.
Wer wolte ſo eigennuͤtzig ſeyn: denen Patienten Artzeney aufzuzwingen;
wenn ſie geſund worden oder ſolcher nicht mehr beduͤrffen oder wenn ſie
ihren vorigen medicum wider ſuchen und gewahr werden; daß ihnen deſ⸗
ſen Artzeney beſſer Anſchlage, als desjenigen, den ſie letztens zu Huͤlffe

§. XLVI. Dem ſey aber, wie ihm wolle, ſo geſchiehet doch dieſes
und zwar, unter der Bruſtwehr des jetztgemeldeten hochtrabenden
Papſtes NxoCENTI IV. in dem angefuͤhrten Capitel. Nun iſt anfangs
wohl zu erwegen; daß dieſer Papſt ein tollkuͤhner und raſender Pfaff

geweſen; deſſen Gedachtniß abſonderlich ein redlicher Teutſcher billig

zu verabſcheuen und zu verwuͤnſchen. Dann in eben dieſer geiſtlichen
Rotte oder concilio, da er dieſes capitulum gemachet, hat der Papſt den
Kayſer rR DPERICVM II. als einen Verbrecher auſſerhalb des Teutſchen und
RKoͤmiſchen Reiches zu Lion an. 1245. vor Gericht ruffen; nachge⸗
hends, als der Kayſer dieſer Raſerey nachgeſehen und, durch ſeinen

Sachwalter, ſich verantworten laſſen; ferner, als man dieſe nicht

gehoͤret, ſelbſten in Perſon ſich vor das coneilium zu ſtellen anerboten,
der Papſt aber ihn nicht vorlaſſen wollen; ſondern oͤffentlich heraus gefah⸗
ren: wann der Kayſer ſelbſt kaͤme, wolte er das concilium aufheben
und davon gehen. Darauf dann dieſes Ungeheur, unter Zetterge⸗
ſchrey, mit brennenden Kertzen, den Kayſer in den Bann gethan;
ihn dem Satan uͤbergeben und des Kayſerthums und aller ſeiner Rö⸗
nigreiche und Aande entſetzet (*). Däraus dann leichtlich erhellet;
daß dieſer Papſt alle gerichtliche Gewalt ſich zugeignet; den Hay⸗

ſern; Bonigen; Fuͤrſten und Herren aber weiter nichts zu richten

uͤbrig gelaſſen; als dasjenige; was der Roͤmiſche Stul nicht wolte.

Wobey gleichwohl die Biſchèffe als banmhertzige Juͤnger, im on⸗
cilio geſeſſen und ja ſagen muͤſſen; ohnerachtet derſelben ihre geſtliche

jiuri diction dadurch nicht weniger, als der weltlichen ſelbſten, Abbruch
§. XLVII.

(*)Das abentheuerlichſte Vorneh⸗ deutlichſten aus dem Meribaeo PARisiness

men guf dieſem concilio Lugdunenſi iſt am æd an. 1245. zu erſehen⸗

328 Gelehrte Anzeigen

§. XLVII. Doch wann ich Luſt zu critiſiren haͤtte; ſo wolte ich

vielleicht aus des Mazihai pARISIENSIS ſeinem Exemplar; ſo dann aus
denjenigen, welche die omor conciliorum geſammlet und alſo dieſes ver⸗
zweifelte capitulum mit drucken laſſen, zeigen; Daß dieſes gleichwohl aus

den Buchſtaben des capitult ſelbſten nicht eben folge, was die Appel⸗
lationsrichter daraus ſchlieſſen: allein weil die gemeine Rechtsgelehr⸗

te ſagen werden; man haͤtte ſich nach dem Text, wie er in ture canoni-

co geſchrieben, lediglich zu richten und auf keine andere uarias lectiones
zu ſehen: ſo moͤchte es wohl kaum der Muͤhe werth ſeyn, hierauf eine Zeit

zu wenden.
11 §. XLVIII. Dann der allgemeine Juriſten⸗Hauffen folget der gloſ-
ſae. Und dieſe beſaget klar und deutlich; *A 4, ſi ad hunc adpellatum
ſit, poteſt RETINERE CAVSAM PRINCIPALEM, e?iam ſi dictum ſit BENE IVDI-
CATVM (in cauſa ſcilicet adpellationis interlocutoria). Imo (quod
imis ſenſibus nota) SINE ADPELLATIONE poOzeſe PAPA INHIBERE IVDICIBVS,

ut non ſe INTROMITTANT amplius de cauſaz ſed 1PSAM CAVSAM, una cunz
partibus, Femittant ad PFAPAM. Die gloſſa meinet: wann uͤber eiem
interlocut, z. E. ob das Klagſchreiben fuͤglich oder unfuͤglich einge⸗

gerichtet? von einem Biſchoff an den Ertzbiſchoff appelliret; ſo ſey dem
Ertzbiſchoff nicht erlaubet, die Hauptſache auch an ſich zu ziehen und den
Biſchoff dadurch in ſeinem Gerichtszwang zu beeintraͤchtigen. Dann
es hieſſe desfalls in dem
Cap. I. X. de foro compet.
non deſerat epiſcopum proprium. Aber dem Papſt allein ſtehet alles frey;

er moͤge die Sachen, von allen Gerichten in der Chriſtenheit, ab⸗

ruffen, richten und ſchlichten, wie er nur wolle.
§8S. XLIX. Woraus dann die Rechtsgelehrte wohl zu mercken ha⸗
ben; daß die gloſa und alle Kirchenlehrer, mit ihr, dafuͤr halten: es
gehoͤre dieſer Exceß, allen Gerichten Eintrag zu thun und alle
Rechtsſachen an ſich und ſeinen Stul zu ziehen, vor dem Papfſt
Cup. 56. ut noſtrorum X. de adpell.
der alle Gewalt habe, im Himmel und auf Brden; von welchem es
leichter ſey, zu ſagen; was er thun koͤnne? als etwas zu benennen;
daß er nicht thun moͤge; als nemlich eine gerade Zahl ungerade zu
machen u. ſ. w. Wie nun wohl kein vernuͤnfftiger Menſch dergleichen
Abentheuer einem Richter in der Welt ſonſten zu legen wird: alſo iſt
die richtige Folge auch dieſe; daß ſich kein ꝛribuna oder Gerichtsſtul in
der Welt auf dieſes tollkuͤhne cavitulum des raſenden Pabſtes NNOCEN-
“ TIx

DI.
vod
18,

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en
den
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werde.

= im Jahr 17373. — 2122
rn IV. beziehen, noch einer paͤpſtlichen Allgewalt ſich anmaſſen

8. L. Aber die paͤpſtliche Rechtsgelehrten, ſuchen nun eine an⸗
dere Bruſtwehr in denen gemeinen Kayſerrechten und fuͤhren, zu ih⸗
ren Behuff, den L M
I. 598. D. de tudiciiee:“ð
in folgenden Worten an: Iudicium so-vIrvR, vETANTE eo; qui iudicare

tuſſerat uel etiam eo, gut MAIVS mperium, in eandem iuritdictione, babet.

Weil nun die paͤpſtliche Rechtsgelehrte meinen; alle geiſtliche Pri⸗

maten; Ertz⸗ und Biſchoͤffe, ſamt allen Praͤlaten waͤren nur des

Papſtes ſeine Handlanger und dieſes Ertzhirten ſeine Schafknech⸗
te: ſo muͤſten auch dieſe Knechte den Mund nothwendig ſchlieſſen: ſo

bald ſolchen der Schaͤfer und Ertzhirt ſelbſten oͤffnete.

§. LI. Wie nun aber ein Greuel des andern Geburt und Jeuge⸗
mutter iſt: alſo haben die Roͤmiſchcatholiſche Biſchoͤffe, in Franck⸗
reich beſonders, kraͤfftige Urſachen: dem Papſt dieſe ſeine Allgewalt

anzufechten und die biſchoffliche in dieſem und andern Roͤnigreichen
vor dieſer paͤpſtlichen Anmaſſung zu bewahren (*). Ja den Koͤnig

ſelbſten dahin zubewegen: daß, ohne ausdruͤckliche Bewilligung des Ho⸗

fes, keine Appellation aus Franckreich nach dem Roͤmiſchen⸗Stul,
mehr zugelaſſen ſeyn ſoell.
L. LII. Inzwiſchen blenden doch die paͤpſtliche Rechtsgelehrte

auch ſeider unſere Teutſche Juriſten mit dieſer Mißgeburt. Sie ſa⸗

gen: wenn eine Parthey, uͤber einem interlocut oder Nebenſache,
appellire: ſo erfolgte entweder eine Beſtaͤtigung (confirmation) des
Urthels oder eine Aenderung (reformatoria) deſſelben. Waͤre das letz⸗
tere; ſo moͤge der Apellations⸗RKichter die actaα wohl an ſich behalten
und auch in der Hauptſache erkennen. Mit beygefuͤgter Urſache: weil der

Kichter ſich ſchon, durch die interlocutoriam oder Nebenurthel, ver⸗

daͤch⸗

σ Unter den Frantzoſen haben ſich ge⸗

gen dieſe Adpellationen an den Roͤmi⸗

ſchen Stul, geleget, Petr. de MaRCA; Ioan.

LAVNOIS; Ioan. GERBAISs; Lud. El. du eIN
u. a. m. tom, I. ad Aur. Bullam, tit. 8. J.
1. p. 72 1. benennet. Welchen ſich mit groſ⸗

ſer Unbeſonnenheit widerſetzet PAVIDIVS;
Cbr. IvPVS und ein anonymus unter dem

Titel: Oecumenica] CATHEDRAE APOSTOLICAE

(Gelehrte Anzeigen, I Th.)

autoritas, ex occaſione IV. cleri Gallicani
propoſitionum 1682. in Pariſienſi eccleſia-

ſtico conuentu editarum, cum facultate ſu-

periorum 1689. fol. Franckreich hat aber
deswegen das coneluſum Tridentinum wi⸗
derruffen und im gantzen Koͤnigreich ver⸗
boten, keine Appellationes nach Rom erge⸗
hen zu laſſen, ohne Roͤnigl. Erlaubniß
disfalls erlanget zu haben.
EExx

53 0“0 GBelehrte Anzeigen
daͤchtig gemachet; mithin demſelben auch in der Hauptſache ſelbſten wei⸗
ter nicht zutrauen (**). .
H. LIII. Dieſer Waͤlſchen Melodie ſingen nun die Teutſche
Rechtsgelehrte, mit heller Stimme, aber verfinſtertem Verſtande in
Teutſchen Reichsſachen, faſt einmuͤthig nach. Well ſie von der Ei⸗
genſchafft der Gerichtsherrſchafften ihres Vaterlandes gar keinen
Begriff haben. So verfaͤhret 6ATIVS (*) mit dem Beyſatz: gquia ad
eum, qui SEMEL grauauit (in interlocutoria) cauſa (principalis) Rr-

MITTI Non debez, cum praſumatur in PosTERVM eziam GEAVARE ueélle.
Er ſchlieſſet ferner: wann der iudex, a quo, der Adpellation deferiret;

ſo habe er ſich uͤber die gantze Sache des richterlichen Amtes begeben.
Folglich das Adpellations⸗Urthel dergeſtalt abzufaſſen; und wollen die
Partheyen Spruch und Foͤrderung nicht erlaſſen; daß ſolches an
dieſem Kayſerlichen Cammergericht gehoͤret werde und ferner
darauf ergehen ſolle, was recht iſt. Er berufft ſich dabey auf den
fJ. 6. eo C. de, adpellar.. èòMBWã
wiewohl umſonſt. Weil in demſelben zwar der Adpellationsrichter an⸗
gewieſen zu ſprechen: von dem Falle aber; wann er in einer Sache ge⸗
ſprochen, ob er auch in der andern, dem iudici, a quo zum Nachtheil,
erkennen moͤge, gar nichts enthalten. Gleiche Meinung hat und heget
MXYNSINGER ("") mit einem zugeſetzten Haufen Waͤlſcher Rechtsge⸗
lehrten. Andererer unzaͤhliger Cameraliſten womit man ja wohl einen
Strom aufhalten moͤchte, nicht zugedencken. Welchen Herren ich ger⸗
ne ihre in Rechten geuͤbte Sinne laſſen wolte: wenn nur die Teutſche
Gerichts⸗Herrſchafften nicht ſo empfindlich, bey dieſen Waͤlſchen
Meinungen, leiden muͤſten. =ð
§. LIV. Ich habe, durch faſt ſunſſsig jaͤhrigen Fleiß und auf⸗
gewandte Koſten, unſer Teutſches Reich durch alle Zeiten und
Winckel, kennen lernen; wann ich nun, bey den Rechtsgelehrten,
deſſen Freyheit, ſchaͤdliche Irrthuͤmer finde; ſo habe ich eben den
Beruff, ſolche oͤffentlich anzuzeigen, als jene, ſolche zu begehen und da⸗
. mit

.
2

chiepiſcopus non poteſt de PRINCIFALI nego-
zio cognoſcere (wann nur uͤber einem inter-
Locut qppelliret) etian de CoNSENSV PARTIVM
(wann gleich die Partheyen ſolches wollen)
iſi dicaz ſententionando: BENER ADPELLATVM.

& MALE IVDICATVM eſſe, quia tunc poſſet

egrianz PRINCGIPALIS CAVSA Yetineri.

(*) Gloſſa ad c. I. de 2dpelar in 6. ar-

(**) Lib. I. obſernatione 231.
(**) Centuria III. obſeru. 79. und

cent. IV. ohſeru. 46. mit dem Anhang: &
ira ſaepe practica-vum in camera.⸗Womikt
auch die Saͤchſiſche Rechtsgelehrte uͤber⸗

einſtimmen Mod. misroknis part. IV. qu. 149.

CARPZOVIVS part. I. conſtit. 20. defin. 26. 27.

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im Jahr 1737. 531
mit die Unwiſſende zu blenden. Ich hoffe auch nicht; daß jemand daruͤ⸗
ber ungedultig zu ſeyn, einige Urſache finden werde. Es wird denen Cam⸗
mergerichtsurtheln doch niemand die Krafft eines Geſetzes zulegen
und da, im Teutſchem Reich, bey ſo vielen alten Urkunden, ein Tag
den andern lehret, vielmehr jedem Rechtsgelehrten erlaubet ſeyn, da⸗

raus ſeinen Verſtand aufklaͤren und erleuchten zu laſſen. Wovon

wir jetzo die Probe machen wollen. ððèð
§. LV. Anfangs iſt zum voraus zu ſetzen; daß wohl kein, der Teut⸗

ſchen Sachen verſtaͤndiger, Rechtsgelehrter leugnen werde: es ſey

unter denen Römiſchen megiſtratibus und denen Teutſchen Reichs⸗
faͤrſten und Staͤnden ein Unterſcheid, wie unter Licht und Finſter⸗

niß, zu machen. Beyde handhaben die Gerichte; aber mit gar un.
gleichem Recht und Gewalt. Die Romiſche raetorer, praefidet,
proconſuley und wie ſie heiſſen moͤgen, waren bloſe Amtsbediente und
Gerichtsverwalter; die Teutſche Reichsfuͤrſten und Staͤnde aber
ſind Gerichtsherren; haben und fuͤhren auch Gerichtsherrſchafften.

Dieſer gewaltige Unterſchied iſt nun nicht etwa in dem bloſen Nah⸗

men, zu ſuchen, ſondern in That und Wahrheit. Ein magiſtratus

Romanus iſt einem Miethling gleich; einem Teutſchem Gerichtsher⸗
ren aber ſtehet die Heerde ſeiner Unterthanen eigenthuͤmlich zu.

Wie nun jeder Gerichtsherr das Amt von ſeinem Gerichtshalter

nehmen und ſelbiges, in deſſen Beſtallung, einſchraͤncken oder aus⸗

ziehen mag, wie er will: alſo mag im Gegentheil keinem Herrn ſein
Eigenthum wider genommen noch geſchmaͤhlert werden. Ohne offen⸗

bahre Gewalt auszuuͤben und zu leiden.

§. LVL. Nachdem nun dieſe Gerichtsherſchafft ihre offenbahre
und ReichsgeſetzmaTͤßige Richtigkeit hat: ſo werden die Waͤlſchen
lehren und Scheingruͤnde, im Teutſchem Reich, der Spreu gleich,

die der Wind zerſtreuet. Wir wollen davon die Probe in allen eintzeln

Stuͤcken machen. Und zwar I) ſo viel das
Cap. I. de adtbell. in 6.

„

betrifft, ſo iſt daſſelbe, nach dem Abſehen des NNocENTI IV. ſelbſten und

dem Bepyfall der G1ossAr ſo wohl, als aller paͤpſtlichen Rechtsgelehr⸗

ten, allein vor ein Vorrecht des Papſtes, als des allgewalltigen uica-
rii GOttes und Chriſti zu halten; deſſen ſich keine andere Adpellati⸗
onsrichter anzumaſſen haben Mit hinzugefuͤgter Ueſache; weil dem

Rogmiſchem Stul allein die Oberherrſchafft in der Welt zu kaͤme,
mithin demſelben allein erlaubet, alle Gerichtsſachen, von allen Ge⸗

XFxx 2 richt⸗

532 SGelehrte Anzeiieg
richtsſtuͤhlen geiſtlicher und weltlicher Gerichten, in der geſamten

Chriſtenheit, abzuruffen und in ſeinen Apoſtoliſchen Gerichtsſpren⸗

gel zu ziehen. Auf welches Exempel ſich alſo kein anderes Adpellati⸗
onsgericht in der Chriſtenheit beziehen mag. Nachgehends weil, deſſen
ungeachtet, in dem Teutſchem Reich alle Adpellationen nach Rom
bey Straffe der Acht, verboten §. 39. ein Teutſcher Rechtsgelehr⸗

ter auch billig ſchaamroth werden ſolle, gegen die in §. 39. angefuͤhrte

Reichsgeſetze ſich auf dieſe paͤpftliche Anmaſſung zu beziehen oder
dieſen Apoſtoliſchen Exceß vor eine Richtſchnur, in den weltli⸗

chen Adpellationsgerichten, zu halten.

§. LVII. Nachgehends II) anlangend den aus dem gemeinem Kay⸗

ſerrecht genommenen
L. iudicium 58. V. de iudici„0 —“
ſo kruͤmmen und drehen ſich zwar alle Teutſche Rechtsgelehrte hiebey

und wiſſen nicht, was ſie darzu ſagen ſollen: daß dem Kayſer hieſelbſt

frey gelaſſen, von ſeinen Richtern alle Streithaͤndel, ab und an ſich
zu ziehen. Die groſſen Lichter 6GALIVSs; MEVIVS; CARPZOVIVS; BERILI-

CHIVS; BRVNNEMANNVsS ſind leichtlich nachzuſchlagen. Sie erkennen wohl;

daß der Teutſche Bayſer deſſen ſich, in der Staͤnde ihren Landen

und Gerichten, weder anmaſſet, noch vermoͤge der Reichsgeſetze,
anmaſſen darf. Sie wiſſen aber dennoch dieſen Knoten nicht aufzuloͤ⸗

ſen. Nur wer die Reichsſachen verſtehet; der wird den Schluͤſſel leicht⸗
lich zur Sache finden. Dann mache und halte den Unterſcheid unter

Gerichtsherrn und Gerichtshaltern und Bedienten veſte: ſo wird
Dir die Antwort von ſelbſten in den Schoß fallen; daß dieſes Roͤmiſche
Geſetz von den Roͤmiſchen Gerichtshaltern zu verſtehen; im Teut⸗

ſchem Reich aber, bey den Gerichtsherrn, nicht angebracht werden

moͤge. Folglich die Waͤlſche practica: daß, wo der Kayſer ſelbſten
ſey, alle Gerichtſtuͤle zu ſchlieſſen; daß der Kayſer eine mitlauf⸗

fende Gerichtbarkeit mit den Fuͤrſten und Staͤnden, in ihren Lan⸗
den habe;: quod prineipum iurirdictio ſit cumulatiua, niſi ipſe uelit

zudicare imperazor und was dergleichen Waͤlſche Fratzen mehr ſeyn,
im Teutſchem Reich fuͤr Majeſtatsverbrechen zu halten; darauf die

Straffe von Leib und Leben, Hab und Gut, geſetzet.
§. LVIII. Anderſt aber iſt gleichwohl die Frage zu beantworten:
Ob einem Landesherrn erlaubet, die Rechtsſachen von ſei⸗
ner Regierung oder Hofgerichten abzuziehen und an
commiſſarios zuverweiſen oder auch ſelbſten abzuthun?

Von

der
ſeg
Ve

umm Jahr 33. — 333
tenr WVon dem Churfuͤrſten von Sachſen meldet
en⸗ RLICHIvVS part. I. concluſ. 6.
Hdaafß ſölches nicht geſchehen moͤge; weil er ſich dergeſtalt, auf den Land⸗
ſen taͤgen, mit den Staͤnden verglichen; eben wie dem Kayſer nicht erlau⸗
en bet, Rechtsſachen von dem Cammergericht abzuruffen
hr⸗ . Ordin. CAM. part. III. it. 35.
ht GAHLIVs lib. I. obſeru- 41.
der Nur es iſt dieſe wichtige Frage deutlicher und gruͤndlicher alſo zu beant⸗
worten; das Hofgericht wird entweder mit von den Landſtaͤnden, wie
in den alten Zeiten meiſtens geſchehen, oder von dem Landesherrn al⸗
af⸗ lein beſetzet: iſt jenes ſo hat die Abruffung keine ſtatt; in dem letztern
Falle aber mag ſie geſchehen. Es waͤre dann, daß der Landesherr ſich
deſſen in den Landtagsabſchieden oder ſonſten begeben. Dann, in den
be alten Zeiten, gingen die Adpellationen von den Gerichten im Lande an
E die Landtaͤge und Landſtaͤnde. Nach der Juͤdiſchen Policey hatte
ſch der Roͤnig mit Juſtitzſachen nichtes zu thun; ſondern das hohe Hne⸗
N. AIYryium handhabete dieſe ſchlechterdings. Welchem Exempel auch viele loͤb⸗
liche Teutſche Reichsfuͤrſten zu folgen pflegen.
den ſhei §. LIX. Wiederum anderſt iſt disfalls noch eine neue Frage zu ent⸗
l. Ob einem Lehenherrn erlaubet, die Rechtsſachen von ei⸗
cht⸗ nem, mit Gerichten beliehenem von Adel abzufor⸗
gter⸗ dern⸗ ”ÿ”Ms
d Dann eben dadurch, weil der Lehenmann Gerichtsherr iſt, mag ſol⸗
ſhe chhes ſo wenig geſchehen, als dem Lehensherrn erlaubet, auf den, Lehen⸗
eut⸗ weis ausgethanen Feldern, mit zu erndten. Nam iurisdictio pri-
den avatiue infeudata eſt; non cumulaziue. Dahero den Gerichtsver⸗
ſten wandten weder Uberſprung, von ihrem ordentlichen Richter, an den
fu⸗ hbohern,; noch dieſem erlaubet, die Klagſachen, praeterita inferiori in-
on⸗ ſtantia, abzunehmen oder die Acten willkuͤhrlich abzuruffen. In wel⸗
ſit † chen beyden Faͤllen ſich ein Gerichtsherr gegen die Hofgerichte oder
hn, Regierungen wohl ſchuͤtzen mag (*). Dieſe letztere aber ſich auch als⸗
die dann; wann, uͤber verſagte oder verzoͤgerter Juſtitz, geklaget wird,
miu beſcheiden; daß ſie die lehenbare Gerichtsherren mit keinen auoca-
4 S toriis
ſei⸗ (*) Dergleichen auch in Franckreich Guid. Par. 4u. 440. MOLINAEVS ad conſuetud.
n den GObergerichten nicht verſtattet; ohn⸗ Pariſ. tit. 1. J. I. gloſſ. 3. . I. CHRISTI-
17 geachtet ja der Teutſche Adel ſich mehrere NAEVs not. 2. deciſ. 256. J
on Freyheit, als Frantzoͤſiſche zu nehmen. S U

534 Gelehrte Anzeigen
toriis cauſarum ubereilen: ſondern vielmehr von denſelben, einen Bericht
fordern.

ZRechtsſchluͤſſe der Leutſchen Juriſten ſelbſten kommen. Und zwar

anfans —
VPHb, im Falle, uͤber einem interlocut adpelliret und die ſen-

tentia, a qua, geaͤndert worden, der Adpellationsrich⸗

ter auch ſo dann die acte in der Hauptſache an ſich be⸗
halten moge oder nicht viel mehr ſchuldig ſey, dieſelbe

an des Gerichtsherrn ſeinen Gerichtſtuhl widerum zu⸗

růucke zu ſenden?
Wir halten das letztere dafuͤr, der gemeine Juriſtenhauffen aber ſtrei⸗
tet vor das erſtere. Die wir aber leichtlich widerlegen wollen. Dann
a) auf das ap. I. de adpellat. in 6. koͤnnen ſie ſich deswegen nicht bezie⸗
hen; weil ſelbſten, nach Maßgebung der Canoniſten, ſolches vor dem
papſt allein, als ein Vorrecht zu achten, als oben §. 52. und 56. geſa⸗
get und gar leichtlich mit einer mehrern Anzahl der Rechtsgelehrten be⸗
ſtaͤrcket werden koͤnnte. Die Romiſche Geſetze aber b) und ins beſon⸗
dere der, L. 58. D. de iudietiz reden von Gerichtshaltern gicht aber

von Gerichtsherren als §. 57. dargethan worden. Man kan ſich ſo

dann c) auch nicht auf die Cameraliſten ſteiffen. Dann dieſe machen
kein prineipium turis aus. Und, wem daran gelegen; der kan leichtlich
unzehliche caſus und Rechtshaͤndel finden; wo ein Cameraliſt den an⸗
dern widerſpricht. GAIVS; MYNSINGER/ TILEMANN ; GYLMANN ½ COTH-=
MANN; MEICHSNER und dergleichen ſind ehrliche, der Roͤmiſchen Rechte
und paͤſtlichen Satzungen erfaͤhrene und vernuͤnfftige Leute geweſen; ſie
haben aber die alte Verfaſſung ihres Vaterlandes nicht verſtanden.
Weil ſo viele tauſend Urkunden von Reichsſachen damahls verborgen
gevweſen, welche jetzo jedermann vor augen liegen. Dahere man ſich
auch nicht wundern darf, warum wir uns, nach eingenommener Erkennt⸗
niß unſeres Vaterlandes, keine Waͤlſche Brillen mehr perkauffen laſ⸗
ſen. Endlich will auch d) der Gebrauch und die praxis cameralis nich⸗
tes ausmachen. Dann dieſe muͤſte ſich auf ein Herkommen gruͤnden,
welches der Kayſer und das Reich gewuſt; aber ſolches ſtillſchwei⸗
gend gut geheiſſen haͤtten. Wie aber der Kayſer, Fuͤrſten und Staͤn⸗
de des Reiches mehr zu thun haben; als ſich um alle Cammergerichts⸗
urthel zu bekuͤmmern, ſo faͤllet, mit der Unwiſſenheit auch die ſtill⸗
ſchweigende Einwilligung weg, cum nullus conſenſus ſit Snor. it

LX. Nun wollen wir III ) auf die ungegruͤndete Meinungen und

n.
en

6

2

ts⸗
ll⸗
il⸗
⸗

im Jahr 177. 5F5z5
Wielmehr iſt man von gar vielen ADsESsoRIBVS camerae, die etwas von
ihrer Arbeit in den Druck kommen laſſen, verſichert und uͤberzeuget; daß

ſie ſich kein Gewiſſen machen, bey mehrerer Einſicht der Sache, von de⸗

nen ehemahligen praeiudiciiz cameralibus abzuweichen und dadurch die
zurisprudentianz cameralem, fuͤr die Freyheit des TCeutſchen Reiches,
zu verbeſſern Letztens kommet auch e) die Urſache dieſer Teciſton und

Meinung ſehr kahl heraus; weil der Kichter, ſo einmahl der Parthey,

in einer Nebenſache, ein ſchaͤdliches Urthel geſprochen, auch den
Verdacht erwecke; daß er es in der Hauptſache nicht beſſer machen
werde. Allein ruͤhren dann alle coneraire Urthel aus Partheylichkeit
des Richters her? Und wann ein Richter die formalia libelli verwirfft;
kan er deswegen nicht die Sache ſelbſten an ſich billigen? Iſt es dann et⸗
was ungewoͤhnliches; daß ein Kichter vwerabſcheidet; die Klage, in
maſſen ſie angebracht, habe keine Statt und, wenn alſo der Klaͤ⸗
ger ſolche aͤndert: derſelbe ein obſtegliches Urthel, von eben dem Rich⸗

ter oder urthelsfaſſer nachhero erhalte? Nicht zu gedencken; daß †)

aus dieſer tollen practica practicata jeder Parthey die gefaͤhrlichſten Raͤn⸗
cke geſpielet und alle Sachen dem Gerichtsherrn, auf ſolche Weiſe,

entzogen werden moͤgen. Dann es liſtigen Advocaten gar leicht iſt, den

Proceß alſo anzufangen oder zu drehen; daß ein interlocut erfolge.
Wann nun der Parthey, wie leider auch geſchiehet, zu gelaſſen, dage⸗
gen zu adpelliren; ſo iſt ihr auch nachgelaſſen, den Serichtsheren zu.

Beeintraͤchtigen und um die Sache zu bringen, wie ſie will. Wundere
dich nicht; daß ich alſo ſchreibe: practica pracicata iſt ein Spiegelfech⸗

ten vor unwiſſende Leute und. bey demjenigen, der ein anderes Einſe⸗
hen hat, eine Gewiſſensſache; einer armen Parthey, waider beſſe⸗

res Wiſſen und Gewiſſen, unrecht zu thun: weil ſo viele andere
Rechtsgelehrte auch ſchon andern darinen Unrecht gethan haben.

Leidlicher waͤre dieſe Lehre; wann die Parthey; wie in einigen Landen ein⸗
gefuͤhret; erſt mit einem leiblichen Eid erhalten muͤſte (); daß

ſie kein Vertrauen zu dem Gerichtsherrn haben koͤnte, bey demſelben

Recht zu erlangen. Dann hierdurch bezeugete noch der Adpellations⸗
richter; daß er kein eigennuͤ»tzgges Abſehen haͤtte, die Sache dem Ge⸗
richtsherrn zu entziehen oder vorzuenthalten.
EVII.

(*) Wie cevARVVAs quaeſtion. pract, c. 9. bezeuget.

536 Gelehrte Anzeigen

Schluß von den Adpellationsrichterlichen mißbraͤuchen gegen die
intergerichte. l

eagenbe der Grund dahin geleget; daß zwiſchen einem Ge⸗

richtshalter und einem Gerichtsherrn ein gar maͤchtiger Uun.

terſcheid ſey; die Teutſchen Rechtsgelehrte aber ſolchen nicht
erkannt, noch eingeſehen haben: ſo iſt die Urſache leichtlich zu begreiffen:
warum noch ſo viele Rechtsfragen uͤbrig, welche dieſelbe alle verkehrt

entſchieden und damit den Untergerichten Gewalt gethan haben. De⸗

ren Widerlegung insgeſamt auf oͤffters beſagtem Grund beruhet.
§F. LXII. Und zwar ſo wird ferner gefraget: .
Ob, im Falle den Adpellanten, der uͤber einer Nebenſa⸗

chhhe (imerlocut) adpelliret, der Adpellation reuet, er

ſolcher ſich begeben und die Hauptſache wiederum an

den Unterrichter kommen moͤge?

Ob nun wohl die cameraliſche Rechtsgelehrte ſolches wiederum leug⸗
nen und vorgeben; daß 1) nachdem die Cammer einmahl die Acten er⸗

halten; dieſelbe dadurch ein zus gquaeſitum erlanget, darinnen zu ſprechen,
welches derſelben nicht widerum genommen werden moͤchte. In mehrer
Erwegung; daß 2) wenn der Spruch alſo ausfiele: daß in voriger In⸗
ſtantz uͤbel geſprochen, die Hauptſache von der Cammer an ſich be⸗

halten werden muͤſte (*), folglich der Adpellant auch den Spruch, wie⸗

der ſeinen Willen, abzuwarten. Dieweilen aber anfangs der Grund
aller Adpellationen auf einer Beſchwerde einer oder beyder Par⸗
theyen beruhet; dieſe aber damit wegfallen, wann der beſchwerte Theil

ſich ſeiner Beſchwerung begiebet und dem grauamini renuntiret; folg⸗

lich das Adpellationsgericht, ohne allen Grund handeln, mithin den
Partheyen ſo wohl; als dem Gerichtsherrn Gewalt thun wuͤrde; je⸗
nen, wider Willen, ihren Spruch aufzutringen. Endlich es auch nicht
an cammeraliſchen Vorurtheilen fehlen moͤchte; daß, im Falle der
Adpellant ſich ſeiner Appellation begeben (*), an den ijudicem, a quo,
Die acta remittiret worden. Dagegen, was in den Zweifelsgruͤnden

—

(*) MvNSINGER lib. III. obſeru. 79. BLV- kannt: daß die Sache am Cammerge⸗
Mivs in proceſſu cam. tit. LIII. J. 4. richt nicht angenommen; ſondern an
(*) Bey Raph. sExxLkxRN findet ſich a« Richter voriger Inſtantz zu remittiren
au. 1537. p. 489. der Beſcheid: Iſt, auf ſey. Und faſt auf gleichen Schlag, ad
geſchehene renunciation, zu Recht er⸗an. 1584. p. 927. Und ad an. 1 587. p. 1207,

im Jahr 173. 337

Aungeführet, leichtlich beyſeite zu legen und zwar ad 1) der vernunfftige
Unterſcheid zu machen; euter ius quaeſitum abſolutum & conditionatum,
unter einem unbedingten und bedingten Vorrecht, welches letztere nur ſo

lange, bey dem Oberadpellationsgericht verbleibet, als die Parthey⸗
er ſich graviret oder beſchweret finden; nachgehends ad 2) es faſt

laͤcherlich heraus kommet; wann die Partheyen mit dem Urthel oder

Abſchied, woruͤber einer oder beyde appelliret, nunmehro zufrieden ſeyn,

mithin daſſelbe vor wohlgeſorochen halten, die Cammer dennoch ſich erſt

berathſchlagen will, an bene, an male iudicatum?é dann dieſer das

Urthel oder Abſchied gut ſeyn muß, wenn es den Partheyen gut iſt
und dieſelbe damit zufrieden: als wird ein jeder Gleichgeſinneter und Ver⸗
nmuͤnfftiger finden: daß, wenn der Appellant, ſich ſeiner Appellati⸗
on in der Nebenſache begiebet, die Hauptſache an den vorigen
Gerichtsherrn wiederum, ipfſo iure, gefallen und dahin von dem

Appellationsrichter verwieſen werden muͤſſe.
§. LXIII. Noch wird gefragett: ,
Hb, im Falle der Appellant und Appellat, nach vergliche⸗
nen Nebenpuncten, zufrieden; daß die Hauptſache vor
dem Appellations⸗Gericht abgeurthelt werden moͤge,
der iudux, a quo, ſolches geſchehen laſſen muͤſſe?
Die Cameraliſche Rechtsgelehrte bejahen ſolches; wir aber halten
das Gegentheil dafuͤr; daß dem Gerichtsherrn nicht anzumuthen, ſol⸗

che Beeintraͤchtigung geſchehen zu laſſen. Dann obgleich jene fuͤrwen.
Den, es kaͤme ja anfangs a) auf die Partheyen an; wo ſie ihren Streit⸗
handel verrechten wolten, als woruͤber ſie die freye Wahl haͤtten; nach⸗

gehends wuͤrde ja b) denſelben frey ſtehen, auf jeden dritten, als ober⸗
mann, die Sache, per modum compromiſſi, ankommen zu laſſen
oder auch c) von beyden Seiten Schiedsleute oder arbitratores zu er⸗

waͤhlen; endlich letztens d) im Falle auch der Unterrichter dem appel⸗

lanten Apoſteln an den Appellations⸗Richter ertheilet, er ſich da⸗
durch ſeiner iurisdiction, in ſolcher Sache, begeben (*). Mithin auch
deswegen keine Beſchwerung fuͤhren moͤge. HW
Dieweilen aber anfangs die ecamerales darinnen gewaltig fehlen;

daß ſie, in ſolchen Rechtsfragen, ihre bloſe Abſicht nur auf die Par.

theyen richten; da ſie doch vornehmlich auf den Gerichtsherrn hierun⸗
S ter
(**) So kahl der Schluß iſt, ſo ſicher beziehen ſich die Cameraliſten darauf zIrN-

S1INGER cent. II. obſ. 4. u. a. m.

(Gelehrte Anzeigen, II. Ch.) Vyy

538 Gelehrte Anzeigen
ter dahin zu ſehen; damit derſelbe, in ſeinem Gerichtsreif, keinen Ab⸗
bruch oder Beeintraͤchtigung leide; nachgehends, da niemand unbe⸗
kannt; daß keine Rechtshaͤndel, durch einen Uberſprung oder ſaltum,
mit Vorbeygehung der erſtern Inſtantzen, geſchehen moͤgen, auch
nothwendig ſolgen muß, daß weder den Partheyen noch dem Oberap⸗
pellations⸗Gericht erlaubet, dergleichen Spiegelfechten vorzunehmen

und dadurch des Gerichtsherrn gleichſam zu ſpotten.
Dagegen was in obigen Scheingruͤnden angefuͤhret, leichtlich bey
Seite zu legen und zwar ad 1) dieſe Freyheit weder einem Vaſallen
noch Unterthanen zukommet; weil beyde entweder in ihrem Lehen⸗

oder Homagialeyd ausdruͤcklich verheiſſen oder doch ſich der Gebuͤhr

von ſelbſten erinnern muͤſſen, ihren Herrn vor ihren einigen Richter

zu erkennen, auch ſonſten vor niemand, als ihme, ihre Streithaͤndel
zu verrechten (*). ad 2) dieſes zwar an dem iſt; wie eben die alte Juͤdi⸗

ſche Weiſe dieſe geweſen; daß die allermeiſten ſich Schiedesrichter aus
dem Volck, in gleicher Anzahl von beyden Partheyen, erwaͤhlet; ſo
dann auch eben dieſelbe, bey denen alten Teutſchen mit ihren auſtregir,
alſo gehalten worden; gleichwohl aber hievon gar nicht die Rede; ſon⸗
dern von der zurisdictione neceſaria die Frage iſt, welche in denen ge⸗
meinen Rechten *) ſo wohl; als in der Cammergerichtsordnung

ſchlechter dinges verbothen. Gleiche Antwort auch 3) auf den folgenden

obigen Einwurf de compromiſſario iudice zu ertheilen; beſonders da der⸗
gleichen Winckelzuͤge, die in raudem legis geſchehen, der Vernunfft
und den geſchriebenen Rechten nach verbothen (*); ad 4) dieſe ein⸗
faͤltige Vermuthung wohl keinem vernuͤnfftigen Gerichtsherrn aufzu⸗
buͤrden; vielmehr jeder, der nur bey Sinnen iſt, ſagen wird, daß die
apoſtoli oder Scheidebrieffe gar nicht uͤberhaupt; ſondern nur uͤber dem⸗
jenigen ertheilet, woruͤber die Parthey Beſchwerung gefuͤhret: als blei⸗
bet der Schluß wohl feſte ſtehen: daß, nach abgethaner Nebenſache,

denen Partheyen nicht zukomme, auch die Hauptſache dem Appella⸗

tions⸗Richter zuzuſpielen und ſolche ihrer Gerichtsherrſchafft zu ent⸗
ziehen. “

(*) Wovon RosENTRAL. cap. XII. feud, culo de foro ſubfendorum imperii cap. 5. p.
concl. 1. gar ausfuͤhrlich handelt. Und iſt 682. mit mehrern ausgefuͤhret worden.
es ja nichts beſonders; daß denen Unter⸗ (**) Wie in l. imp. D. de apellat. deut⸗
thanen oder auch Vaſallen in ihrem Eid lich verſehen.
buchſtaͤblich einverleibet: von niemand (***) NWihil enim agit, qui in fraudem
anders Recht zu nehmen. Welches ſo legis aga.
dann in miſcellis tom. I., lib. 2. in dem opo h=

CVII.

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— CVI. Stück.

Leben, Hab und Guth,

die er aideess und n1ssρ heiſſet, weil alle Gerechtigkeit aus dem Glau⸗

ꝗuaſi pvcis (einilis magiſtratus) in Fa ſis “

im Jahr 7272 222

——

Anmaſſung der Geiſtlichen, in Entſcheidung PBuͤrgerlicher

Streithaändel.

(6s iſt ein Reichsverderblicher Mißbrauch bey dem Chriſtent um

jeder Zeit geweſen; daß die Geiſtliche ſich von dem Lehrſtuhl
G auf den Gerichtsſtuhl geſehet, und damit ſo gar Roͤnigen und

Fuͤrſten Hohn geſprochen; bey der weltlichen Obrigkeit aber im gemei⸗

nem Weſen vielen Unfug angerichtet haben. Im Teutſchem Reich hat
die Geiſtlichkeit es um ſo viel unverſchaͤmter getrieben. Well ſie, ne⸗

ben den gemeinen Behelfen und Scheinurſachen, deßfalls die einfaͤltige

Teutſche um ſo viel williger gefunden, ihren Nacken den Geiſſeln der

Prieſter hinzuhalten. “ä
. II. Es iſt wahr; TACTTVS (1) mercket, als etwas beſonders an:

daß die Teutſche ſich von niemand ſchlagen oder ſtraffen laſſen; als
von ihren Prieſtern. Mit beygeſetzter Urſache; weil ſie ihrer Freyheit

entgegen zu ſeyn gehalten; von weltlichen Richtern geſtraffet, gebun⸗
den; geſchlagen oder gemartert zu werden. Da hingegen, was der

Prieſter thaͤte, im Nahmen Gries geſchehe, demn allein iht Aerb und
Wohl und Wehe unterworfen.

III. Nur, weil uns die natuͤrliche ſo wohl; als goͤttliche Rech⸗

te lehren: daß auch die weltliche Obrigkeit GOttes Dienerin ſey und

heiſſe (2): ſo iſt wohl umſonſt, daß die Geiſtliche in ihrem anmaßlichem

Strafamt, darinnen einen Behelff ſuchen wollen.

. 1.“ Nur ihr Grund ſcheinet noch viel ſtärcker in dem Befehl des

Apoſtels (3) zu ſeyn; Wie darf jemand unter euch hadern fuͤr den
Unrechten (Heyden) und nicht vor den Heiligen. Iſt ſo gar kein

Weiſer unter euch, der da nicht richten koͤnnte zwiſchen Bruder
und Bruder? Daraus dann die Chriſtliche Prieſterſchafft gefolgert;

es waͤre der Sinn des Apoſtels; daß die Geiſtliche auf dem Richtſtuhl

ſitzen koͤnnten und ſolten.

F. V. Nur anfangs redet der Apoſtel von heydniſchen Richtern;

ben
(1) De morib. Germ. cap. 7. Neque ANI-.] nelut DBO IMPERAN TE.
FIADVERTERE Hé/ειε VINCIRE Metse VERPERARE (2) Romanor, cap. 1 3. M. I. 2. 3.4.

quidem niſi SACERDOTIBVS, permißum: non (3) 1 Corinth. VI. v. 1. 2. gj.

Y 9y2

540 Gelehrte Anzeigen

ben an Chriſtum kommen ſolle. Welches eben dasjenige iſt: was die Ju⸗
den in ihren Geboten haben: Wer einen Juden vor einem heydni⸗

ſchem Richter verklaget, der entheiliget den Nahmen des Eern,
bey den Unglaͤubigen. Dann dieſe halten deßwegen das Volck
Gttes vor Zaͤncker (4). Aus welchem Abſehen auch noch jetzo die
Juden ihren eigenen Richter bey dem Landesherrn ausbitten oder auch

ihre Streithaͤndel an einen gemeinen Rabbiner oder, wann dieſer nicht

zur Hand, an einen andern ehrlichen Mann, als Schiedsmann bringen.

Deſſen ſein erſtes Werck die Pflegung der Guͤte ſeyn ſolle und, wenn

dieſe nicht verfaͤnget, ein Richterlicher Ausſpruch; von welchem kein
Iud, ohne in den Bann zu fallen, abgehen mag.

§. VI. Aus gleicher Urſache haben auch die Chriſten ein billiges Be⸗
dencken tragen ſollen; ihre Streithaͤndel bey Juͤdiſchen oder geydniſchen

Richtern anzubringen und den Chriſtennahmen dardurch ſtinckend
und gehaͤßig zu machen; gleich, als wann die Chriſten viel vom Frieden

und Verlaͤugnung des ihrigen redeten; in der That aber die aͤrgſten Zaͤn⸗

cker waͤren. d1“
. VII. Es irret aber die Geiſtlichkeit ſehr; daß ſie meynen; der
Apoſtel weiſe alſo die ſtreitende Parthey vor die Prieſterſchafft. Weil

er ſich der Worte bediene, en! 16 AρNte.r. Nur es iſt ein gar falſcher

Wahn hiebey. Dann wie der Apoſtel die heydniſche Kichter, wann

es ſchon die redlichſte und geſchickteſte Maͤnner geweſen, dennoch „in

Anſehung des Unglaubens, adtρααund anrs nennet; ſo gebrauchet er

im Gegentheil das Wort &ι½ von allen Glaͤubigen und wiederhohlet alſo

die Schulrede der Juden: daß Chriſten ihre Streithaͤndel vor Mit⸗
Chriſten ausmachen ſolten. Dahero jeder Mit⸗Chriſt damahls des an⸗
dern Kichet⸗ ſeyn moͤgen. Welches aber jetzo aufhoͤret. Weil alle
Kichter ſtuͤhle mit Chriſten beſetzt.
K. VIII. Zu verwundern iſt alſo: wie es das chriſtliche Prieſter⸗

thum gleichwohl, unter denen chriſtlichen Kaͤyſern und Richtern,
unſerm Juſtinianiſchen Geſetz⸗

dahin bringen moͤgen: daß ſelbſten in
Buch (5) denen Biſchoͤffen, ſo wie eine mitlauffende Gerichtbarkeit

(4) svNAGOGAE Iudaicae hoc praeceptum Apoſtel Kom. 13. u. I. zas & ,νshets
commune. . *sH‿οοαοαα 9rοννανuo v s’” Und mit gleichen
((5) Dann erſtlich war es göttlicher Ernſt ſolches eErRvVs I. ep. cap., I. u. 13. be⸗
Ordnung entgegen, die Prieſter von der fiehlet. Allein das war nicht genug; ſon⸗

weltlichen Obrigkeit abzuziehen; da doch der dern es wurde auch jedem Biſchof ſen ge⸗
aſſen;

einge⸗

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ſole.
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ler!

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ne⸗

im Jahr 1737. 541

eingeraͤumet und der Beichtſtuhl zugleich mit zum Gerichtſtahl dienen

ſolle. Die Sache war von der gr

oͤſſeſten Wichtigkeit, welche von den

7

Roͤmiſchen Kaͤyſern um ſo viel weniger eingeſehen worden; je mehr die⸗

ſe guthertzige Fuͤrſten der Aberglaube geblendet; als wenn der

Prieſter

ihr Licht und Recht viel heller und klaͤrer ſchiene; als die Erkaͤnntniß al⸗

ler Rechtsgelehrten oder Weltlichen.

Es hieſſe dieſes EPISCOPALIS

AvPIENTIA, weil nach dem Latein mittler Zeiten, die hohe Gerichtsſtu⸗
ben ſelbſten Audienzen (6) genennet worden. èMc

ClX. Stuͤck.

W Fortſetzung der abentheuerlichen Verkehrung des geiſtlichen Lehrſtuhls in

weltlichen Richterſtuhl.

they gezwungen, in weltlichen Rechtsſachen ſich vor dem

F es war dieſes noch etwas leidliches: weil gleichwohl keine Par⸗
B Biſchof, Prieſter oder auch Beichtvater (7) einzulaſſen. Mit⸗

hin alles auf beyden Seiten willkuͤhrlich zugienge; wann die Partheyen

den Prieſter entweder zum AVsTREGA, Obermann

oder Vertraͤger ihres

Streithandels angenommen. Welche Schieds⸗ oder Mittelsmaͤnner
die Roͤmer ARBrYRATORES (9) geheiſſen oder aber beyde Partheyen ſich
dahin verbunden, dem prieſterlichen Abſchied ſchlechterdinges, als ei⸗

laſſen; weltliche Streithaͤndel unter welt⸗

lichen Partheyen abzuurtheln. Welche

Biſchoͤffliche Abſchiede eben die Rechts⸗

Erafft, als alle, in den hoͤchſten Rechts⸗
ſeogien „erhaltene iudicata haben ſolten, wie
olches 1. 7. und 8. C. de epiſcopali audientis

eſagen.
(6) Das Wort andienig, in dieſem Ver⸗
Kand, iſt, ohne Zweifel, nach dem Teut⸗
chet und deswegen anfangs in dem copicr
WVSTINIANEO zu finden; ſo wie es in der ℳ. B.

von Teutſchen Kaͤyſern tiz. XI. F. 3. gebrau⸗

chet worden. Denn die Roͤmiſche Woͤrter
heiſſen: praezoria; Lorum; imdicium; wi-
bunal u. ſ. w. Eben alſo wird audientia vor
die Gerichtsſtuben in dem LL. wisiGorHI-

hörung oder Gehoͤrgebung. Und in ſol⸗
chem Verſtand waͤre audientia clericorum
noch hingegangen; weil jeder Geiſtlicher,
ſeinem Beruf nach, verbunden iſt; das
Ghr ſeinem Beichtkinde oder Pfarrkind
offen zu halten. Und hernach den Ange⸗
hoͤrten chriſtlich zu beſcheiden. Aber
dieſes hieſſe noch kein Rechtskraͤfftiger Ab⸗
ſchied; den erſt die folgende Zeiten der
geiſtliche Aberglaube ausgehecket und au⸗
dientiam clericorum zum Richterſtuhl ge⸗
machet hat.
(7) Si qui, ex CoNSENSV, apPd EFISC0;
ev litigare noluerint; non uezabuntur. Sed
eperientur illius, more ARBITRI, iudicinnz.
heiſſet es in 7. 7. C. de epiſzop. audientig.
(3) Wovon der gantze Titel in C. de arbi-

eis lib. II. §. 3. gebrauchet. Dem Roͤmi⸗

ſchen Latein aber nach heiſſet es eine An⸗

rris receptis angefuͤllet, auch in den Anzei⸗
gen 1737. num. 102. gehandelt worden.

542 Gelehrte Anzeigen

nem goͤttlichem Gebot ſich zu unterwerfen (9). Welche Weiſe noch
ſtrenger, als eines wuͤrcklichen Richters ſein Ausſpruch herauskam, als
der geſchehen laſſen mußte; daß ſein Abſchied, durch Vorkehrung recht⸗
licher Huͤlfsmittel, ausgeſetzet und nachhero gelaͤutert und geandert
wurde. Da hingegen derjenige ſein Gewiſſen verletzte; der eines Prie⸗

ſters ſeinem Eigenſinn widerſtrebete.

5 X. Hiebey lieſſen es die Geiſtliche nicht bewenden. Dann es

wurden vielmehr alle Kuͤnſte und Raͤncke herfuͤr geſuchet: es endlich da⸗
hin zu bringen; daß alle Rechtsſachen den Prieſtern in die Haͤnde ge⸗
ſpielet werden moͤchten. Wir wollen hierunter Fuß fuͤr Fuß gehen und ei⸗
nes nach dem andern eroͤrtern. Anfangs 1) hieſſe es, geiſtliche Sachen
muͤßten von Geiſtlichen beurtheilet werden. Dieſes moͤchte nun wohl
hingehen. So wie die Kriegsſachen von Soldaten; die Bergwercks⸗
ſachen von Bergleuten; die Jagdſachen von der Jagdcangeley; die
Lehenſachen von den Lehengerichten; der Kaufleute ihr Handel
und Wandel von Handelsgerichten u. ſ. w. ausgemachet wuͤrden. Be⸗
ſonders zu der Zeit und an den Orten; da die Rechte nicht oͤffentlich ge⸗
lehret oder in Schulen getrieben worden; ſondern alles nur auf die Ge⸗
wohnheiten ankame; die man aus der Erfahrung haben mußte (10).
§F. XI. Wobey aber gleichwohl die weltliche Obrigkeit das Ruder
in den Haͤnden gehabt; mithin die Glieder, aus ihrer beſondern Geſell⸗
ſchafft, in Dingen, welche in ihr merier und Gewerbe gefloſſen, mehr
zu rathen; als Macht zu befehlen hatten (11). Darum auch die welt.
liche Herren in geiſtlichen Sachen die coNcIA entweder in der gangen
Chriſtenheit, als die Raͤyſer gethan oder aber, in ihren Landen,
SYNODoOS nationaler oder prouineiales ausgeſchrieben; ſolchen vorgeſtan⸗
den und, wie ſie es in ihren Landen, gehalten wiſſen wollen, endlich den
Abſchluß gemachet haben. Bey welcher Beſchaffenheit auch anderwerts
ſchon gewieſen, daß die ſynodi nazionales auf den Landtaͤgen, in eben
der Ordnung, gehalten werden, als wann andere weltliche Sachen,

————ʒ—

) Wohin der 1f. 8. C. de epiſtop. andien.
zia, den Ausſpruch thut: epiſcopale iudicium
AATVM SIT: easndem reuerentiam ei exbibere
zubemus, guam aeſiris poteſtatibus, a qui.

dus non licet prouocare.

(I10) Folglich eine jede Sache auch einen

beſonderen aus der Erfahrung, gelehrten
Richter haben muͤſſe, weil uͤberhaupt auf

allerley Gerichtsſachen keine Rechtsgelehr⸗
heit getrieben worden, da hingegen die Roé⸗
miſche Juriſterey ſich auf alle Sachen er⸗
(11) Dahero man noch jetzo denen Zuͤnf⸗
ten der Wercker nicht zulaͤſſet, in ihren

Handwercksſachen rechtliche Urthei In

machen.

die vornehmlich auf dem Aandesbrauch beruhet, darinnen vorgekoin⸗
§ XII. Alleine dieſes ſtunde der Geiſtlichkeit nicht an. Sie gaben
vor; die Weltliche koͤnten und duͤrfften ſich in geiſtliche Sachen nicht
mengen. Ihnen waͤren allein die goͤttliche Geheimniſſe anvertrauet.
Die Weltliche oder Zaien muͤßten ſich dasjenige, als Geſetze, gefallen
laſſen; was einmahl von den Geiſtlichen ausgemachet und abgeſchloſſen
worden. Es waͤre dieſes eben ein ſo feſter Grund in der Glaubens⸗

Lehre, als das geoffenbarte Wort GOttes. Mithin waͤren die

coxciuiA vor Glaubensbuͤcher zu halten, uͤber welchen weiter keine Fra⸗
ge oder Unterſuchung zuzulaſſen (13). So wenig den Rechtsgelehrten
erlaubet; uͤber den Geſetzen zu gruͤblen und ſolche, ob ſie billig oder un⸗
billig; weiſe oder verkehret? in Verſuchung zu fuͤrernrn.
EXIII. Ob nun wohl dieſer Satz einem jedem gottesfuͤrchtigen
Menſchen, nicht anderſt, als ein Greuel vorkommen muͤſſen; nach wel⸗
chem irrige und oͤffters ſehr ungeſchickte Kirchen vaͤter (14) ſich ſo hoch
und gleichſam Gtt ſelbſten an die Seiten geſetzet; daß, in der Erkaͤnt⸗

niß GGttes und ſeines Willens, man ihnen als blinden Leitern

blindlings folgen und was ſie andern vorgeſaget, ohne einige weitere

Unterſuchung, nachſagen ſolle: ſo hat doch die chriſtliche Prieſterſchafft

einmahl damit durchgedrungen und, in dem Bichten die Oberhand be⸗

halten; daß der gemeine Hauffen der Chriſtenheit die coxci“ und
Abſchluͤſſe der Prieſterſchafften fuͤr einen Glaubensgrund angenom⸗
men: ſolche dem goͤttlichen Wort an die Seite geſetzet; darauf man le⸗
ben und ſterben moeggeee/.
&D XIV. Als nun 1vTREKVs ſich dagegen geleget und zu ſeinen geiſt⸗

1 che n Waffen, auſſer der H. Bibel, nichts gebrauchet: ſo kan i De⸗

groͤſſeſten Wichtigkeit. Weil die Weltliche
jederzeit dieſen Zuſammen kuͤnfften mit bey⸗
gewohnet. Wovon in dem opulcalo, de
Sure ſacrorum principum S. R. I. ante paces
religionis.

(r3) So wie in dem Roͤmiſchem Ge⸗

Käpyſer; ſondern auch ſenatus conſulta &

plebis ſcita Rath und Zun fftſchluͤſſe haͤtte.
Welches alles principia iuris hieſſen. De⸗
nen ein Rechtsgelehrter und Richter
ſchlechterdinges nachzugehen.

(r4) Wer die bibliothecam patrum anſie⸗
het und lieſet darinnen, der wird mit mir
erfahren, daß unter hundert Kirchenvaͤ⸗
tern kaum einer oder der andere die bibli⸗
ſche Grundſprache verſtunden; mithin den
eigentlichen Verſtand des geoffenbahrten
Wortes nicht eingeſehen, noch einſehen koͤn⸗
nen. Ja in ihren Lehren ſich offters ſo
abgeſchmackt erwieſen; daß man wohl fra⸗

gen moͤgen: Wann das Saltz dumm wird,
womit ſoll man ſaltzen

„*

544 Gelehrte Anzeigen .

RKoͤmiſch⸗ Catholiſche Kirche gar nicht verdencken, daß ſie ſich mit ihime

und ſeines gleichen auf ſolche Weiſe nicht einlaſſen wollen. Abſonderlich
da kaum hundert Jahre zuvor die meiſte evangeliſche Glaubensleh⸗
ren; von beyderley Geſtalt in dem H₰ Abendmahl; der H Meſſe; dem
Verdienſt guter Wercke; vom Fegefeuer u. ſ. w. bereits in dem Coſt⸗
nitziſchen concilio abgethan; die Gegenlehre verdammet und mit Feuer

beſtraffet worden. Folglich es den gangen Roͤmiſchcatholiſchen Richt⸗

ſtuhl umſtoſſen wuͤrde: wann einmahl, in die Rechtskrafft gediehene,
geiſtliche Wahrheiten wiederum angefochten, aufgewaͤrmet, in Zwei⸗
fel gezogen oder wohl gar geaͤndert und verworffen werden ſoltten.
§. XV. Wie nun aber gleichwohl dieſe evangeliſche Erkaͤnntniß

des LVTHERI und ſeiner Mitgenoſſen hertzlich zu loben: ſo waͤre gleichwohl

auch dabey noch dieſes zu wuͤnſchen: daß dero Nachkommen, in der Ach⸗

tung ihrer Glaubensbuͤcher ſich maͤßiger bezeuget und Leute, welche aus

GGttes Wort eine andere Einſicht und Uberzeugung vorgeben, nicht
aus eben dem Grund, weil ſolches in den librir ſymbolicis einmahl abge⸗
urthelt, an ihrem Leimund, Ehre, Haab und Gut, ja Leib und
Leben gekraͤncket haͤtten. Dann haben ſie gefunden; daß die coxcIA ſo

vieler hundert Kirchenvaͤter geirret und von dem Sinn der .. Schrifft

abgewichen: ſo haͤtten ſie auch in ihren sxBoLIs mehr Demuth bezeugen
und glauben ſollen; daß auch ſie in Verſuchung fallen und irren moͤgen.
Mithin das geoſfenbahrete Wort GOttes allein der Grund ſey und
bleibe, welchen die Pforten der Hoͤllen nicht uͤberwaͤltigen moͤgen.
8S.ꝑãXVI. Die Geiſtlichkeit war gleichwohl in ihrer Richterlichen
Anmaſſung noch nicht geſaͤttiget. Denn nachdem die res ſpirituales oder
geiſtliche Sachen ihnen einmahl zu beurtheilen nachgelaſſen worden:

ſo fingen ſie nun an II) einen neuen Verſuch zu thun; den Verſtand

dieſes Wortes zu erweitern und alle wichtige Welthaͤndel vor geiſt⸗
lich auszugeben. Die eheliche Verloͤbniſſe und Trauungen waren
ein weltliches Geſchaͤffte, woruͤber die heydniſche ſo wohl, als chriſtli⸗

che Raͤyſer Geſetze gemachet und, wann daruͤber Streitigkeiten ent⸗

ſtanden, vor ihren weltlichen Richtern, Proceſſe fuͤhren und urtheln
laſſen. Allein ſo allgemein dieſe Handlung bey den Menſchen iſt, die
alle freyen und ſich freyen laſſen; ſo ſehr war der Geiſtlichkeit daran
gelegen; dieſe Handlung geiſtlich, ja gar zu einem H½. Sacrament zu
hierdurch war in dem gantzen menſchlichem Geſchlecht niemand mehr uͤbrig,
der nicht, wann er heyrathen wolte, dem Prieſter in die Haͤnde dder

dercch
demm
Feuer

ghene,
Zwver⸗

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Und
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oder
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Glaͤubige und ihrem Heiland getreue Her⸗

im Jahr 1737. 5545

wohl gar zu Fuſſe fallen muſte. Kaͤyſer und Koͤnige nicht ausgenom⸗

men; uͤber deren ihrer Verehligung, wann ſie ſolche hindern oder befoͤr⸗
dern wollen, die groͤſſeſte Tyranney und Bubenſtuͤcke getrieben worden.
Die Kirchenguͤter haben ja wohl mit dem Lehramt nichtes zu thun;
aber auch dieſe muſten zu dem Ende geiſtliche Rirchenſachen heiſſen; da⸗
moͤchten. Anderer faſt unzehligen Dinge, als der Salbung gecroͤnter
Haͤupter; Einweihung der Kleider; Rertzen; Schwerdter Spieſ⸗

mit ſie, gleich den Zehenden, fuͤr geiſtliche Gerichte gezogen werden

ſe und Stangen; der weltlichen und geiſtlichen Ritterorden; des
Kitterſchlagens fuͤr dem Altar; der Freylaſſung der Leibeigenen; der

Lehenempfaͤngniß; Ehrlichmachung der Unehlichgebohrnen und
dergleichen mehr nicht zu gedencken; welche die chriſtliche Prieſterſchafft

in die Kirchen und ihren Kirchenſprengel, zur hoͤchſten Ungebuͤhr, wuͤrck⸗
lich gezogen oder doch zu ziehen bemuͤhet geweſen iſt.

§. XVII. Noch war es nicht genug; dann, ohngeachtet der reinen

und geſunden Vernunfft, wie nicht minder dem lautern Chriſtenthum

entgegen warz den Sraat zweykopficht zu machen; ſo wußte doch die
Geiſtlichkeit III) auch noch dieſes Abentheuer zeitig auszubruͤten.
Man gab vor; die milite: Chriſßzi muͤſten a militibus ſeculi, in Anſehung
ihres Feldherrns, unterſchieden ſeyn. Ja man verfiel gar auf den got⸗

teslaͤſterlichen Ausſpruch: Belial koͤnte nicht uͤber Chriſtum herrſchen.
Die Kinder der Welt, ſo nenneten ſie die Weltliche, waͤren Kinder

der Finſterniß; die Geiſtliche aber Kinder des Lichts; beyde koͤnten
zuſammen keine Gemeinſchafft haben (15⁵). Und, durch dieſen Behelff,
wurden endlich alle Geiſtliche von den weltlichen Gerichten ausgezogen.
Und zwar nicht etwa nur in ihren Amtsſachen; ſondern mit aab und

Gut, Weib, Kindern und Geſinde; und dieſes ſo wohl in allen

Handlungen; als auch in allen Verbrechen. Das Pfaffengeſind
mag alſo toͤdten, rauben, ſtehlen, huren und buben. Die weltli⸗
che Obrigkeit traͤgt hierbey das Schwerdt umſonſt; die Bosheit, Fre⸗
vel und Laſter bleiben ungerochen. Will nicht ein Wolf den andern
freſſen oder eine Krahe der andern die Augen aushacken. Ja es wer⸗
(15) Es iſt und bleibet ja wohl ein tzen vor weltliche ausſchreyen wollen. Wo⸗
Schandflecken in den chriſtlichen Ge⸗ von im coprces die Titel: ge epiſcopis; de
ſetzbuͤchern; daß das Pfaffengeſinde das epiſeopali audientia: in ivRE caNONIcCO aber
Chriſtenthum allein bey ſich ſuchen und die dir Rubricken de iudiciis: de foro competen:
e.

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) WZ 33;

546 Gelehrte Anzeigen

den, in dieſe ſchwartze Rotte, auch alle ihre Handlanger mit gezogen.
Wie es dann auch bey den evangeliſchen Rechts gelehrten ein unbeſon⸗
nener Irrthum iſt; daß man den Lantor, Cuͤſter, Grganiſten; Baͤl⸗
getreter, Calcanten, Calfaetor, A B C Mieiſter u. w. d. m.ͤ nicht vor
dem Kath oder dem Amt oder andern weltlichen Gerichten belangen:
ſondern ſich, bey dem Unfug dieſer Geſellen, nach dem conſaſtorio oder
geiſtlichem Gericht wenden muͤſſe. Sie ſagen, was es fuͤr ein Ubel⸗
ſtand ſeyn wuͤrde, wenn man den Prieſter, an ſtatt auf der Cangel, in
Schuldthurn ſuchen und die gantze Gemeinde den Prediger entbehren
muͤſte. Nur ein jeder leide, was ſeine Thaten werth ſeyn. Es iſt auch
hier nicht die Frage von unzeitigen oder uͤbereilten Straffen; ſondern
nur daruͤber: wer das Strafamt auszuuͤben und zu verrichten?
F. XVIII Ob nun wohl der Schaden den das gemeine Weſen, in Aus⸗
ziehung der Geiſtliche von weltlichen Gerichten leidet, deswegen gantz
unermeßlich groß, weil ja, in Roͤmiſchcatholiſchen Landen, ein guter
Theil der Menſchen (16) aus Geiſtlichen beſtehet: ſo gienge doch die
unerſaͤttliche Begierde der Pfafferey noch weiter und hat dieſelbe IV) ein
kuͤnſtliches Mittel ausgefunden, dadurch auch alle weltliche Haͤndel
weltlicher Perſonen vor ihr Gericht zu ziehen und alle weltliche Rich⸗
ter und Gerichte zu ſchanden zu machen. Die paͤpſtliche Kirchen⸗
Rechte ſagen; Der Arm der Geiſtlichkeit ſey allezeit ausg eſtrecket, den
Bedraͤngten zu helffen; alle Chriſtenmenſchen moͤgen ihre Zuſtucht in
den Schooß der Rirchen nehmen. Der recht durchtriebene Papſt .
NOCENTIVS IH. macht, in dem gemeinen Kirchenrecht, ein gewaltiges
Spiegelfechten hievon (17): um die mitlauffende Gerichtbarkeit in
allen Welthaͤndeln, aus GOttes Wort zu behaupten. Die ver⸗
èòMW.D nuͤnftige

(16) Von dem Koͤnigreich Boͤhmen ha⸗
ben viele geglaubet; daß der dritte Theil
des Landes den Pfaffen gehoͤrete und von
Franckreich hat man geſager, der vierdte
Theil der Menſchen waͤre geiſtlich. Der⸗
gleichen wohl in der Welt von keiner andern
KReligion gehoͤret ſeyn mag: daß eine ſo
za Areiche Bruth vom geiſtlichem Muͤſ⸗
ſiggang ſich naͤhren ſolte Dahero auch,

ges verboten. Um nicht endlich das Brod
vor den Thuͤen der Geiſtlichen zu ſuchen.
(17) In dem ſo beſchriebenen cap⸗ nouie
ille qui nihil ignorat 1 3J. N. de indiciis. Sy
dreuſte aber der Papſt hieſelbſt ſich auf den
allwiſſenden GOtt, dem nichts verborgen,
beruffet: ſo offenbar ſind, in demſelben, ſei⸗
ne Tuͤcke. Weil er, unter dem Schein der
Heiligkeit, Thronen und Herrſchafften

nach dem Exempel des Staats von Vene⸗

dig, die meiſte Roͤmiſchcatholiſche Koͤni⸗

ge die fernere Gottesgaben ſchlechterdin⸗

ſo wohl Ichwerdt als Scepter aus den
Haͤnden zu wuͤnden und ſich damit auszurt⸗
ſten geſuchet hat.

Ahatl

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einen

im Jahr 1737 547

näͤnftige Ausleger wiſſen faſt nicht, was ſie zu dieſem paͤpſtlichem

Kleiſter ſagen ſollen. Sie ſchlagen ſolches entweder vorbey oder ſind ſo
offenhertzig; daß ſie bekennen, hier waͤre dem H½ Vater etwas menſchli⸗

ches begegnet; daran ſie keinen Theil nehmen wolten. Und es waͤre ja

wohl Chriſtlich, loͤblich, nuͤtzlich und gerecht: wann Chriſtliche Potenta⸗

ten, in dem Abdruck des cokrokis cANONICI, dieſe und viele dergleichen
Miajeſtatelaſterliche cAPITVYLA zuruͤcke lieſſen und an deſſen Stelle das
anashema demjenigen entgegen ſetzten; der ſich unterſtehen wolte, ſolche

laͤſterliche Satze zu leſen oder zu lehren.
. XIX. Der Zuſammenhang dieſer Theologie iſt ſolgender. Der
Heiland befiehlet (18): ſaͤndiget dein Broder wider dich, ſo ſtraffe
ihn u ſ. w. horet er nicht; ſo ſage es der Gemeine, hoͤret er die

Gemeine nicht, ſo halte ihn als einen Heyden und Zoͤllner. Die⸗

ſem zu folge, klaget der Koͤnig in Engelland uͤber Gewalt vom Koͤni⸗
ge in Franckreich. Der letztere will weder den Klaͤger noch andere Mit⸗

Chriſten hoͤren und die Waffen niederlegen. So kommet endlich die Sa⸗

che vor den Paſt, der die Gemeinde in der Chriſtenheit vorſtellet. Die⸗

ſer alſo befiehlet dem Ronig in Franckreich ſich zu ſtellen und Antwort von

ſeinem Kriege zu geben. Mit der Bedrohung; wann er ſich deſſen wei⸗
gern wuͤrde, fuͤr einen Heyden erklaͤret und folglich ſeines chriſtlichen
Reiches entſetzet zu werden. Damit Belial nicht uͤber Coriſtum

herrſchete.

§. XX. Jeder Vernuͤnfftiger ſiehet; daß dieſe Gotteslehre Rron
und Scepter zerbreche und alles weltliche Kegiment dem Papß unter
die Fuͤſſe werffe. Ob nun wohl eben deswegen die Pfeffen nicht ſo keck

ſeyn; dieſem capitule, nouit ille, durch ihre Erklaͤrungen ein mehreres

Licht zu geben und groſſen Herren die Augen zu eroͤffnen; wo die geiſtliche
Schaͤlcke hinwollen: ſo bleibet doch dieſes bey den Roͤm Catholiſchen
oder auch andern alſo gearteten Geiſtlichen: daß jeder ſeinen NMebenmen⸗
ſchen, der mit ihme, in einem Proceß oder Streithandel befangen,
bey ſeinem Beichtvater verklagen; dieſer ſein Beichtkind vorfordenn;
wo ſich daſſelbe nicht ſtellen oder dem prieſterlichen Ausſpruch gehor⸗

chen wolle; die Verſtoſſung aus dem Beichtſtuhl und der Kirchenbann

darauf erfolgen moͤge. Und dieſes Spielwerck hat die Geiſtlichkeit in
einen ſcheinheiligen Nahmen eingewickelt, und pgNVNCIAIIONEM EVAN-

(iS8) Marzb. XIINX. u. 15.

348 Gelehrte

Anzeigen

GErICAN (19) geheiſſen. Welches etwa wir in unſerer Sprache eine Prie⸗
Weil doch endlich das gantze Werck darauf

ſterruͤge nennen moͤgten.

ankommet: daß der Peieſter die Gemeine vorſtelle und, wenn die Par⸗
they ſeinen Abſchied oder Urthel nicht annehmen will, man dieſelbe in ei⸗
nen Zoͤllner und gHeyden verwandle. en
„F. XXI. Warnn doch aber vielmehr die Geiſtliche dem Exempel ih⸗
res Heilandes folgeten (20). Dann, als einer ihn mit den Vortrag
angetreten: Meiſter! ſage meinem Bruder; daß er mit mir das Er⸗
be theile: gab er zur Antwort: Menſch, wer hat mich zum Rich⸗

ter oder Erbſchichter uͤber euch

geſeget? folglich ſolle der Prieſter

dergleichen Anklaͤger gleichfalls von ſich ab und zum weltlichen Richter
weiſen. Was thut aber gleichwohl, bey dieſer Gelegenheit, der Heiland?

Er prediget darauf uͤberhaupt von dem Geitz.
ſodann ein chriſtlicher Prediger in Acht nehmen. Aber alſo, daß er bey

Und eben dieſes mag auch

der Sache bleibe; und keine Perſonen in der Gemeinde anzapffe oder durch

die Hechel ziehe. Dann Beſchimpffung gehoͤret ſchon zum Zwang und

zum aͤuſſerlichen Regiment und Richtſtuhl; das Lehramt aber muß

nichtes, als die innerliche Uberzeugung ſuchen.
Quelle die Tugend an ſich flieſſet.

Aus welcher reinen
Da hingegen derjenige, ſo den

Schein der Gottſeligkeit, des Brodtes halben oder aus Furcht, ſich
in der Welt nicht ungluͤcklich zu machen, annimmet, fuͤr den Augen GOt⸗

tes ſich zu einem Scheuſal machet.
Kirchen gar nichts gedienet; wann

Womit dem Reich EGttes in der

ſchon die weltliche Obrigkeit dabey

ſich beruhiget; wann die Unterthanen, obgleich aus Furcht vor der
Straffe, die Geſetze nicht uͤbertreten; ſondern richtig und Geſetzmaͤſ⸗

ſig handeln und wandeln.

H XXII. Ich kan deswegen mit der Kirchen⸗Diſciplin der Re⸗
formirten Frantzoſen nicht einig ſeyn. Denen ich auch deshalben die

Meinung aufrichtig, in einem weitlaͤufftigen rechtlichen Gutachten, an
J ff einen

(T19) Wan ſolte wohl kaum glanben daß,

nachdem der Mißbrauch dieſer Prieſterruͤ⸗

ge ſo lange und unverſchaͤmt von der
CTleriſey fortgetrieben worden, ſich noch
evangeliſche Rechtsgelehrte faͤnden, wel⸗
che dieſer Prieſterruͤge noch jetzo das Wort
reden. Herr von 11NA hat zu dem Ende de
denuntiatione enangelica ein bigenes Buch ge⸗

ſchrieben und BRyYNNEMANNVs redet ihr das findet.

(20) Lucse XII. u. 13. 14. 15.

Wort gleichſalls Ke. III. iur, eceleſ. c, b.⸗ HF. 9,

Fingegen THOMASIVsS hat, unter eben dieſen

ahmen, dieſe Prieſterruͤge, als einen
Greuel der Cleriſey, vorgeſtellet. Nur
wann die aͤuſſerliche Kirche aus lauter
frommen Chriſten beſtuͤnde; ſo duͤrffte die
Sache ſo ſchaͤdlich nicht ſeyn; als jetzo, da
unter 3woͤlf Apoſteln kaum einer ſich in ei⸗
nem lautern und rechtſchaffenen Weſen be⸗

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lutet

nnnn Jahr 1736. 5349
einen gewiſſen Reichs⸗Fuͤrſten, ſagen muͤſſen. Dann es nahm ſich, aus
ſolcher Gemeinde, der Prediger heraus, einem aus der Gemeinde zuzu⸗
ſetzen; daß er ſich eines Proceſſes mit ſeinem Anverwandten uͤber Erb⸗
ſchaftsſtuͤcken begeben und guͤtlich vergleichen moͤchte. Als nun dieſer
dem Prediger weiter nichtes geantwortet: als die Rede des Heilandes:
Menſch, wer hat dich zum Richter oder Erbſchichter uͤber uns
geſetzt? und damit adieu Mr. geſaget; wolte der Prediger darauf fuͤr
Aergerniß boͤrſten. Er brachte es vor den Kirchenrath oder die Aelte⸗
ſten und weil der Denuntiat auch dieſen keine weitere Antwort, als die
obige ertheilet; wurde er oͤffentlich, durch Verleſung und Abkuͤndigung in
der Kirchen, in Bann gethan. Der Verbannete beſchwehrete ſich
bey dem Qandesherrn. Dieſer ließ die Sache, durch Commiſſarien,
unterſuchen; deren Berie) dahin gienge; daß, weil dieſes eine Proceß⸗
Sache, der inculpatus nicht unrecht geredet haͤtte, mithin der Bann
wiederum caßiret und aufgehoben wurde. Allein die Frantzoͤſiſche geſamte

Gejmeine gerieth daruͤber in einen Aufſtand, mit Bedrohung aus dem

Lande zu ziehen, weil ſie, in geiſtlichen Sachen, keiner weltlichen
Macht und Gewalt ſich unterwerfen moͤgen. Der arme Gebannete
mußte alſo, bey aller ſeiner Unſchuld, leiden, ohne geſuͤndiget zu ha⸗
ben, Kirchenbuſſe thun, um wieder in den Schooß der Kirchen aufge⸗
nommen zu werden. Doch hievon kuͤnfftig noch etwas mehrers. Weil
dieſes genug ſeyn kan: warum der Geiſtlichkeit disfalls der Zuͤgel anzu⸗
ziehen; damit ſelbige ſich nicht in weltliche Gerichtshaͤndel menge.
àà½ XXIII. Weil aber gleichwohl nicht zu laͤugnen; daß unter hun⸗
dert Proceſſen, durch guͤtliche Vergleiche, gar viele verhindert werden
koͤnten; ſo haben die Erubiſchoͤffe allhier das ſo genannte Vierher⸗
ren⸗Amt veranlaſſet; damit die Prieſterruͤge unterbleiben und in ſolchem
Gericht alles in Guͤte, nach gleich und recht, abgethan werden ſolte. Bey
welcher Weiſe es noch jetzo ſein Bewenden. Ob gleich Koͤnigliche Ma⸗

jeſtaͤt in Dero hoͤchſten Gerichten, an Statt deſſen, die Pflegung

er Guͤte, vor Ausuͤbung des Rechtes, angeordnet; wovon in den An⸗
zeigen num. 102. aus fuͤhrlich gehandelt worden, = L

550 Gelehrte Anzeigen

Feoeortgeſetzte Anmaſſung der Geiſtlichen in weltlichen Gerichten.
(Cs iſt num. rog. 109. der Haͤlliſchen Anzeigen hinlaͤnglich vorgeſtel⸗
a let; durch was Liſt und Betrug die Geiſtlichkeit es dahin ge⸗
Sey hracht: daß ſie nunmehro einer mitlauffenden Gerichtbarkeit,
uͤber alle weltliche Sachen und Perſonen, in der gantzen Chriſtenheit, ſich
berechtiget zu ſeyn, erachte.

§. XXV. Der Schluͤſſel, zu dieſem Unfug, iſt gar leicht dergeſtalt
zu begreiffen: daß, aus allen Streitſachen, jede Harthey eine Suͤnde
machen und vorgeben mag, die andere ziehe ſich mit Unrecht in einem
Proceß und thaͤte daran Suͤnde; die Suͤnde aber zu verhuͤten, gehoͤre
vor die Geiſtlichkeit allein.
Q. XKXVI. Es ſey nun Blaͤger oder Beklagter, ſo ſtehet der Weg,
zu dieſem geiſtlichen Schlupfwinckel, beyden offen. Dann mercket der
erſtere; daß er mit dem letztern einen harten Stand haben werde; ſo

klaget er ſeine Noth dem Beicht⸗Vater oder Seelſorger des Beklag.

tens: faͤllet hingegen der Beklagte dem Klaͤger ſchwehr, ſo ſtimmet je⸗
ner eben dieſe Klaglieder wider den letztern an. Wann nun des Seei⸗
ſörgers ſeine Amtsgraͤntzen dahin anreichen, wohin, oben beſagter
maſſen, die denuntiatio euangelica ausgezogen worden, ſo iſt es eine
leichte Sache, einen, wie den andern Theil, zu concutiren und dadurch
den weltlichen Richter auſſer Stand zu ſetzen, ſich bey ſeiner richterlichen
Gewalt und Anſehen laͤnger zu erhalten; als dem Pfaffen nicht in Kopf
kommet, ſeine Prieſterruͤge auszunben.
S. XXVII. In dem Teutſchem Keich haͤtte man ſolches um ſo viel
weniger vermuthen ſollen. Denn ſo lang die geiſtliche Biſchöffe, Praͤ⸗

laten, Aebte und Prsbſte mit keiner Gerichtbarkeit beliehen; ſondern

ihre Guͤter im bloſſen Nutzen der Zehenden, Zinſen oder Pachtgelder
beſtanden; ſo findet ſich nicht, daß dieſelbe ſich unterfangen ſollen, unter
dieſem Deckmantel, die Haͤnde in die weltliche Gerichte zu ſchlagen.
Da hingegen nachhero, als die Baͤyſer und Fuͤrſten des Keichs die
Geiſtliche in ihren Guͤtern auch mit den Gerichten und dem banno im.
perii beliehen: ſo iſt ihnen allezeit entweder von dem Stifter ſelbſten ein
weltlicher Gerichtsvogt, der die Gerichtbarkeit handhaben ſollen, ge⸗
ſetzet oder doch aufgegeben worden, die verliehene Gerichte nicht ſelb⸗
ſten; ſondern durch weltliche Stifftsvoͤgte zu verwalten, welche ſie ſich
ſelbſten erwaͤhlen moͤchten. Zur ſichern Anzeige; daß in den erſten Zei⸗
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ten keinem Geiſtlichen erlaubet geweſen, die weltliche Gerichte ſelbſten
zu verwalen 5
5§. XXVIII. Bey der erſten Gattung darf man nur ſelbſten die geiſt⸗

liche Churfuͤnſten und die Rheiniſche Biſchoͤffe Speyer „ Worms u.

ſ. w. nehmen. Denn als die Kaͤyſer dieſen Herren die Gerichte, in ih⸗

rer und des Reichs Cafelproving, verliehen; iſt des Kaͤyſers und des
Reichs Hofrichter allenthalben Stiftsvogt und weltlicher Erbrichter,
in ſolchen Stiftern, worden und geblieben. Wie denn jedermann, aus
den Geſchichten ſolcher Stifter bekannt: daß der Churfuͤrſt in der
Pfaltz, der weltlichen Gerichtbarkeit halben, Stiftsadvocat in
Maing, Coln, Crier, Speier und Worms, wie auch in allen andern
dort herum negeet go glichen Stifrern geweſen und davon alle gericht⸗
liche Abgaben und Sportein genoſſen habe.
5S. XXIX. In der andern Gattung kan man ſich das Ertzſtift
Magdeburg; wie auch die Stifter Meiſſen, Merſeburg und Naum⸗
burg dienen laſſen. Denn wie dieſe von dem Stifter orroN M. die Frey⸗
heit erhalten: ſich ſelbſten einen Stiftsvogt oder weltlichen Richter an⸗
zunehmen: alſo iſt auch ſolches dergeſtalt erfolget; daß die Ertzbiſchö fe
von Magdeburg, allezeit, aus ihren Landſtanden, ſich einen Gerichts⸗
halter oder ſo genannten Burggrafen in den Staͤdten Magdeburg
und Dalle zuforderſt, eigenem Gefallen nach, beſtellet; welchem Exempel
auch Merſedurg, Meiſſen und Naumburg gefolget ſeyn. Deren ihre
Burggrafen nicht weniger, aus Unterſchrifft der Urkunden und ſonſten
bekannt ſeyn und leichtlich aus den Archiven ſolcher Stifter herausgebracht
werden kömen.
FV. XXX. Hiebey riß nun ein anderes Ubel ein; wobey ſich die Stif⸗

ter nicht eben am beſten vorgeſehen. Dann wie die weltliche Fuͤrſten,

Sraſen und Herren, angeblich aus einer groſſen Heiligkeit, bey den
Stiftern, um die Hofbedienungen ſich beworben; weil ſie des himmli⸗
ſchen Vorſpruches des Sriftsheiligen ſich nicht ſicherer, als dadurch,

zu erwerben vermeinten; daß ſie Erb⸗Hofbediente ihres Stifts wuͤr⸗
den; nach welchem Abſehen ſich nicht wohl ein eintziger Churfuͤrſt und

C

mäͤchtiger Hertzog, im gantzen Reich, finden ſolle; der nicht, bey einem

Stift es ſey ſolches groß oder klein, weil hierunter man auf die alleini⸗
ge Ehre des Stiftsheſligen geſehen, das Amt eines Caͤmmerers, Mar⸗
ſchellen, Truchſeſſen oder Schenckens Lehenweiſe uͤbernommen;
mithin daß alle Chu fuͤrſten des Reichs des Stifts Bam berg SHofbe⸗
diente worden und noch ſeyn, gar nichtes ungewoͤhnliches iſt: aſſe Sn
èè gleichem

552 Gelehrte Anzeigen

gleichem Grund, Fuͤrſten und Herren luͤſtern worden, bey denen
Stiftern die Vogteylichkeit oder die Gerichtbarkeit zu erwerben. Da⸗

von man nur das Exempel des Churfuͤrſten von Sachſen ABERTI erwe⸗

gen mag; der dem Ertzbiſchof zu Magdeburg angetragen, ſein Exb⸗
ſchencke und ſo dann auch ſein Gerichtshalter oder Burggraf, in den
beyden Staͤdten Magdeburg und Galle, zu werden, auch nicht ehender,
in ſeinem Bitten, abgelaſſen, bis er beydes von demſelben erhalten. Und

war, der alten Gewohnheit nach, daß der Burggeaf, von ſeinem Ce⸗

enherrn, dem Ertzbiſchef, mit dem Reichsbann und Koland belie⸗
hen worden (*). Bepy welcher urkundlichen Beſchaffenheit der Sache,
es kaum mit Sinnen zu begreiffen iſt, in was vor tolle, verkehrte und
unrichtige Meinungen uͤber dem Buggrafthum Magdeburg, die
Saͤchſiſche Giſtorienſchreiber und Rechtsgelehrte verfallen und einen
ſolchen Lermen und Gewirre anrichten koͤnnen, daß es ſo gar daruͤber zu
den Waffen kommen und Kaͤyſerl. Maſeſtat Fuͤrſtliche Commiſſarien
verordnet; deren Raͤthe das Werck beylegen ſollen, die doch im Finſtern
getappet und ſelbſten nicht gewußt hatten, woran ſie ſich halten ſollen.
Haͤtten die Rechtsgelehrte auf Seiten des Eetzſtifts nur ihre Burg⸗
graͤfliche Urkunden reden laſſen; ſo haͤtte man den Gegentheil leichtlich,
in ſeiner unbefugten Anmaſſung, ſchaamroth machen konnen. Allein da

des Stifts Landes⸗archiv zu ſolcher Zeit gleich einem verborgenen Schatg
in den Gewoͤlbern der Noritzdurg verſchloſſen lag; die Romiſche

Juriſten auch der Teutſchen Reichsſachen unerfahren, keinen Gebrauch
davon zu machen wußten: ſo darf man ſich nicht wundern, warum die
ſubdelegirte Raͤthe ſo wohl; als der beyden Partheyen ihre vornehme
Bediente nicht kluͤger aus einander gegangen, als ſie anfangs zuſammen
kommen waren. Ich rede mit Grund der Wahrheit. Dann ſo bald des

hoͤchſtſeeligen Roͤniges Majeſtaͤt, auf Anrathen ihres damahligen

Staatsminiſters, Freyherrn von Ilgens, mir das Hoͤchfuͤrſtliche Lan⸗

desarchiv anvertrauet; ſo war mein erſtes Werck, dieſem Burggraͤfli⸗

chen Streit, ein, den Urkunden gemaͤſſes, Ende zu machen.
H. XXXI. Wo ich nur, in den maͤchtig aufgeſchwelleten Saͤtzen,
davon einige ohne Beylagen, in einem gantzem Kies Papier beſtunden,

hinſahe; da funde ich nichts, als Unperſtand und unendliches Gemen⸗

(:) Dann wie der Ertzbiſchof cum ban. ſterbeliehen. Ohne daß der Kaͤyſer hiebey
20 imperii beliehen; ſo hat er auch ſeinen eine Concurrentz gehabt oder haben koͤn⸗

Burggrafen wiederum mit demſelben aff⸗ nen.

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regiis palatiis verfallen; als obiger Herr Kathsmeiſter geſchwaͤrmet

im Jahr 1737. 55573.

ge nichtswuͤrdiger Fragen. Falſch war es I), daß das Burggrafthum
ein unmittelbahres Reichslehen ſeyn ſollen; weil ja die 16 efehunn

und Beſtallungen der Burggrafen, von den zeitigen Ertzbiſchoͤffen,

vorhanden waren. Falſch war es II) daß das Burggrafthum ein
Fuͤrſtenthum ſeyn ſollen. Weil ja, auſſer der bloſſen und ſchun Ju⸗
ſtitz und buͤrgerlichen Streithaͤndeln, ihme, in ſeinen Lehenbriefen
und Beſtallungen nichts weiter anvertrauet geweſen. So gar, daß
der Burggraf und ſein Handlanger, der Stadtſchultz oder Berg⸗

richter, geſchehen laſſen mußten: daß ihnen der Ertzbiſchof und ſeine
Regierung ihre Cantzeley⸗Sporteln regulirten. Falſch war es III)

daß der groſſe Roland dem Burggrafen, als ſeyn Eigenthum, ge⸗
hoͤrte. Dann der Reichsbann und ſein, Bild war des eeſee⸗

der aber ſolches, durch ſeinen Gerichtshalter, den Burggrafen, nach

dem Exempel anderer Stiffter (*ò*), verwalten laſſen. Falſch war es IV
daß der Burggraf den Stadtſchutz uͤber Halle gehabt, wie die bel
liſche Buͤrger, zu Zeit der Reformation, vorgegeben. Dann, da die
Burggrafen vor der Zeit, obbeſagter maſſen, aus dem Landadel und

ihren Qandſaͤßigen Landſtaͤnden erwehlet und beſtellet worden; ſo wuͤr⸗
den ja dieſes ſehr kleine Schutzgotter geweſen ſeyn. Unſer lieber und

theurer IvTRERVS hat gleichwohl, aus dieſer Thorheit, dahin zu proſiti⸗
ren geſuchet; daß die Stadt Halle ſich vom Prhiitſedan nu Nreſi

reiſſen, und er Gelegenheit bekommen moͤchte, das Lutherthum in der
Stadt einzufuͤhren. Falſch war es. V) daß der hießige Magde⸗
burgiſche ſcabinatus Kayſerl. Gerichtsſtuͤle geweſen, als der geweſe⸗

ne Kathsmeiſter, in ſeinem einfaͤltigen Buch, de palatio regio, ge⸗
ſchwaͤrmet. Dann die Schöͤppen und Schoͤpfenbaͤncke waren des

Ertzbiſchoffs, die er auch, nach gefallen, ein⸗und abſetzte; ihren Rang,
als ſeiner Bedienten und Unterthanen regulirte. Wie aber der Ertzbi⸗
ſchoff dieſe ſeine Gerichte vom Kayſer und Reich, als bannum impe-
rii, zu Lehen hatte; ſo kan man auch dieſes von ſolchen beyden Ge⸗
richtsſtuͤhlen ſagen. Aber daraus muß man auch keine Traͤume von

und

(*) Die Saͤchſiſche Rechtsgelehrte verwaltet und vom Biſchoff zu Lehen ge⸗
duͤrfen nur das Burggraffthum Wuͤrtz⸗ tragen. Der Biſchoff ec nach dem Ab.
burg zur Hand nehmen; da der gefuͤrſtete gang des Mannsſtammes der Grafen
Graf von Henneberg auch die Gerichte don Henneberg, das Burggrafthum
oder das Burggrafthum in der Stadt als ein eroͤffneres Lehen, eingezogen hat.

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Aa aa

554 Gelehrte Anzeigen

und mit dieſem Quarck auch Fremden die Augen verkleiſtert hat. Doch
dieſes mahl genug hievon. 5?èM
§. XXXII. Nachdem aber mit der Zeit die geiſtliche, Biſchoͤffe
und andere maͤchtige Praͤlaten dafuͤr gehalten: daß ſie die Gerichte,
wie andere Weltſachen, in ihren Landen, wohl ſelbſten verſehen koͤn⸗

ten; ihnen auch beſchwerlich gefallen, ihre Unterthanen, in Rechtshan⸗

deln, ihren Voͤgten und Burggrafen zu uͤberlaſſen: ſo haben ſie alle
Mittel, die nur zu erſinnen geweſen, herfuͤr geſuchet; dieſer ihrer Lehen⸗/
baren Gerichtshalter; Stifftsvoͤgte; Burggrafen u. d. wiederum
los zu werden. Einige haben ſie abgekaufft; andere ausſterben laſ⸗
ſen, weil dergleichen vogteyliche Lehen pure Mannlehen gewe⸗
ſen; noch andern haben ſie viele tauſend Seelenmeſſen mit dem ewi⸗
gen Leben verheiſſen; wann ſie ſich dieſer Gerichtshalterſchafft von
ſelbſten verzeihen und die Lehen davon refutiren wuͤrden; bey vielen hat es
noch mehr gekoſtet. Wie dann dieſer bloſſen Halliſchen Stadtge⸗
richte wegen, die der Burggraf allein noch beſeſſen und die jetzo vor
kahle 600. Rthlr. verpachtet; der Ertzbiſchof die Hoheit uͤber die
Grafſchafft Mannsfeld, ſo weit jetzo die Churſaͤchſiſche ſich erſtre⸗
cket, weggegeben; um nur endlich der Plackerey ſolches Proceſſes loß zu
werden. Daruͤber man ſich billig zu wundern hat; wie dieſer Schatten
mit einem ſo ſchwehren Coͤrper bezahlet werden moͤ4er.
§. XXXIII. Und dieſes iſt alſo die eigentliche und wahrhaffte Urſache:
warum, heutigen Zeiten nach, ſich in keinem Biſchoffthum oder maͤch⸗
tigen Abtey mehr ein Stifftsvogt oder Burggraf ſindet; da doch
in den erſtern Zeiten alle und jede damit verſehen geweſen und verſehen
ſeyn muͤſſen. Weil in die weltliche Streithaͤndel ſich kein Geiſtli⸗
cher mengen ſollen. Dahero die Stifftsvogteyen nur faſt allein an⸗
noch in weiblichen Stifftern und Abteyen uͤbrig geblieben ſind.
dF. XXXIV. Ichfinde auch an dieſer Klugheit der Geiſtlichen;
daß ſie ihre Gerichtshalter; Burggrafen und Stifftsvoͤgte abge⸗
kauffet; ihre Gerichte aber ſelbſten an ſich genommen, gar nichtes zu tad⸗
len und auszuſetzen. Dann nun fuͤhren ſie mit Recht das Gerichts⸗
ſchwerdt und den Biſchoffſtab zugleich und handhaben alſo beydes
auch den Lehrſtuhl und Richterſtuhl zugleich. Welche Zuſammenfuͤ⸗
gung ihnen auch niemand mißgoͤnnen wird, weil ja die weltliche Sa⸗
chen von den Geiſtlichen ſo wohk, als den Weltlichen beſorget wer⸗
den moͤgen. Im Falle ſie nur einen Beraff und Berugniß darzu haben
und nicht die ordenrliche Gerichte damit zu beeintraͤchtigen ſuchen

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We⸗

im Jahr 1737. 555
Welches von den Teutſchen Biſchoͤffen deswegen nicht zu ſagen; weil
ſelbige mit den Rechten und Gerichten in ihren Landen ſowohl, als
welrliche Fuͤrſten und Herren, beliehen ſind. Und in der That; weil
doch insgemein die, zum geiſtlichen Stand gewidmete, Fuͤrſtenkin⸗
der und Jungkern, in den Wiſſenſchafften und Rechten, ſorgfaͤl⸗
tiger erzogen werden; als die andere; ſo weltlich bleiben ſollen: ſo iſt kein
Zweiffel; daß nicht manches Land, ſo viel das Juſtitzweſen betrifft, un⸗
ter einem Biſchof ſich beſſer, als unter einem weltlichen Regenten be⸗
finden ſolle, der von dem voρöus iuri und dem Juſtitzweſen im Reich
gar keinen Begriff hat noch zu haben verlanget. Dem ſey aber, wie ihm
wolle, mißgoͤnnen die Evangeliſche den Roͤmiſchcatholiſchen Biſchoͤf⸗
fen die weltliche Gerichte nicht: ſo haben auch dieſe keine Urſache; da⸗
raus ein Abentheuer zu machen; daß die geiſtliche Gerichte denen
Evangeliſchen Fuͤrſten und Herren, durch den Religions⸗Frieden

wiederum eingeraͤumet worden ſeyn.

Derer geiſtlichen Gerichte zu Halle Eingriff in weltlichen Sachen, vor der Re⸗
fformation, und dem darnach veranlaßten Vierherren⸗Amt.
(Pls durch die geiſtlichen Kichter ehedeſſen unzaͤhlige Mißbraͤuche
N im gemeinen Weſen, ſo wohl was die Religion als die Policey⸗
*. Sachen betrifft, geſtifftet und befoͤrdert worden, ſo iſt es auch

geſchehen, daß ſie denen weltlichen Landes⸗ und Stadt⸗Obrigkeiten, in

ihren Gerichten mannichfaltige Eingriffe gethan und ihre Gewalt dadurch
auszubreiten geſuchet. Wie vielerley verbotene Mittel dazu haben dienen
muͤſſen, iſt denen bekandt genug, welche die Geſchichte des Pabſtthums

nur etwas eingeſehen. Wir gedencken vorjetzo allein derſelben Beginſti⸗

gung, da man derer Unterthanen Klagen um Geld⸗Schulden vor die
geiſtlichen Gerichte gezogen und wider einen Theil mit dem Bann verfah⸗
ren, wodurch, wegen des oͤffentlichen Gottesdienſtes, mancherley Ir⸗
rung gemacht worden. Daruͤber fuͤhreten geſamte Staͤnde des Teutſchen
Reichs (a) ſchon anno 1521. auf dem Reichs⸗Tage zu Worms, wider

den—

(a) Die Beſchwerungen des Heil. Réͤ. Kay. Maj. von den Churfuͤrſten,
Reichs und ſonderlich gantz Teutſcher Fuͤrſten und Stenden des Reychs
Nation, vom Stul zu Rom, und ſei⸗ ernſtlich fuͤrbracht. Dieſes hochſchaͤtzba⸗
ner anhangende Gayſtlichaͤit zu re Zeugnis der Wahrheit, worauf ſich die
Worms imm Reychßtag des 1521. jahrs Beſchwerden Teutſcher Nation, auf

. dem
Aa aa 2

556 Gelehrte Anzeigen
dem Paͤbſtlichen Stul nachdruͤckliche Klage, daß wiewol die gayſtli⸗

chen Cenſuren und Banns⸗Beſchwerung haylſamlich (als die

Gayſtlichen ſagen) chriſtlicher Grdnung und Glauben zu Huͤlff
und Steuer, geſetzt worden, doch dieſelben auch inn den aller⸗
geringſten Schulden gebraucht wuͤrden, die zu vilmalen nitt
uͤber iiii oder viii Kreutzer ertragen, und andern weltlichen Sa⸗
chen u. ſ. w. Dergleichen Klagen werden in folgenden wiederholet,
wie die Layen vnbillich an gayſtlich gericht gezogen werden ꝛc.

alſo daß man daraus die damahlige Noth und Beſchwerung in dieſem

Stuͤck deutlich genug erkennen kan.
§. II. Solcher Mißbrauch iſt nun inſonderheit auch bey hieſiger
Stadt Halle ehedem vorgegangen. Die geiſtliche Gerichte hatte all⸗
hier der Probſt des Cloſters Neuenwerck zu verwalten, indem ihm
von hoher Landes⸗Obrigkeit das Archidiaconat des Halliſchen Ban⸗
nes (b) uͤbergeben, und daher alle geiſtliche Sachen ſowohl in hieſiger
Stadt, als dem zugleich angewieſenen Striche Landes umher, zu richten
anvertrauet worden, zu welchem Ende die Gfficialey hier beſtellet war.
Ob nun wohl die Landes⸗Fuͤrſtliche Gerichts⸗Verweſere hieſelbſt, nemlich
der Schultheiß und Saltzgreve, wie nicht weniger der Stadt⸗Ma⸗
giſtrat, jedermann ſein behoͤrig Recht wiederfahren lieſſen, ſo iſt es doch
vielfaͤltig geſchehen, daß vornemlich die Geld Schulden, vor denen geiſt⸗
lichen Gerichten klagbar gemacht, und darauf, ſtatt der gerichtlichen
Huͤlffe, mit dem Kirchen⸗Bann verfahren worden, woruͤber nicht nur
der Verbannete, ſondern auch, nach Gelegenheit der Sachen, die gan⸗
tze Gemeine an Übung des Gottesdienſtes groſſe Hindernis leiden muſte.
Es geben aber die dagegen, inſonderheit von Seiten E. E. Hochw.
RKaths, gemachte Anſtalten genugſam zu erkennen, wie uͤbel man ſolches
Verfahren empfunden, und wie ſorgfaͤltig man gegen dieſe Eingriffe vor⸗
nehmlich deswegen ſich verwahret habe, damit der Gottesdienſt unverhin⸗
dert in freyer Ubung bleiben möoge.
§. III. Schon in der (c) alten Willkuͤhr der Stadt Halle, war
4

dem Reichs⸗Tage zu Nuͤrnberg a. 1522², im uio Sala veque Striſice, a fluuio Elſtra vs-
21. Cap. beziehen, iſt zu leſen in des Herrn que ad Vonam. - = Anno doem incarn.
Prof. Kappens Nachleſe der Urkunden von eloexxæ. vid IIluſt., Frider. Cancell. Dom. 10
den Reformations⸗Geſchichten. III. Th. n. rrr de zvpewI6 Reliqu. Tom. V. pag. 66.
25. p. 240. Von welchen geiſtlichen Gerichte mehr ge⸗

(b) RMoGGERVS p. G. Magd. eccl. Aep. dacht in Comm. de archid banni Hall.
.& cum archidiaconatu Hallenf, gai (e) Alle diejenige, welche die Geſchich⸗
psotenditur vique ad bos ines ſcilicet a ſtu-] te dieſer Stadt beſchrieben, ſetzen dieſe
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Hich⸗
dieſe
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im Jahr 1737. 557
che zum Anfang des vierzehenden Saͤculi errichtet iſt, wird daruͤber gar
ſehr geklaget, daß um Geld⸗Schulden halben der Gottesdienſt ſo offt nie⸗
dergeleget worden. Deswegen ward nun von E. E. Rathe das Vier⸗⸗

herren⸗Amt beſtellet, damit jedweder nach Nothdurfft daſelbſt in Geld⸗

Sachen ſchleunige Huͤlffe haben koͤnne. Der Artickel, ſo hieher gehoͤret,
lautet alſo: umb viel vnd mancherley Bannes vnd derhalben Le⸗
gung Gottesdienſtes vmb Geldſchulde vnd andere wertliche Sa⸗
chenn, ſo vnſere Burgere myttenander zew thune haben, zew
bewarenn vnd davor zew ſein, das der Dienſt Gottes ſo leicht⸗
fertiglich vnd nicht geringe darff darnydder gelegtt werden,
vnd das vnſer Burger nicht rechtloß bleyben dorffen yrer einer
dem andere, was er yme von Geltſchulden halben adder ſuſt
pflichtig iſt, abemahnen vnnd erfordernn, yrer iglich auch ſo viel
yme von rechtswegen noyt ſein wirth, ann dem andern bekom⸗
men moͤge, haben vnſer Herrn gewillkoret, das nun fortmehr
ein iglicher Rath vier Herrn aus on kyſenn vnnd erwelen ſollen⸗⸗
die alle wochen drey Tage vffgehen ſollen⸗⸗ vnd in vuller macht
vnſere Burger vnd auch andere vor ſich heiſchen vnd vorbotten
laſſen, die ſachen zu entſcheiden u. ſ. ww.
§. IV. Damit auch die loͤbliche Abſicht dieſes Vierherrn Amts de⸗
ſto beſſer erreichet wuͤrde, iſt nicht lange hernach eine Ordnung und Am⸗
macht der Vierherren aufgeſetzet, da gleich vom Anfange die vorhin
aus der Willkuͤhr angefuͤhrte Worte wiederholet, hiernechſt aber ein be⸗
ſonderer Articul eingeruͤcket worden, daß kein Burger dem andern
umb weltliche Sachen vor geiſtlich Gericht laden ſoll; immaſſen
hiervon der Stadt⸗Rath dieſe Satzung gemacht: Wenn vnſere Bur⸗
ger

Willkuͤhr in das Jahr 1316. Man fin⸗
det davon eine alte Abſchrifft auf Perga⸗
ment, welche auf drey an einander han⸗
genden Tafeln befeſtiget, und an einer Ket⸗
ten hangend auf dem groſſen Saal des
Rathhauſes, als ein ſonderbar Denckmal
des Alterthums, noch heuriges Tages zu
ſehen und zu wuͤnſchen, daß es nicht ferner
beſchaͤdiget werde. Thomas Kreß von
Kreſſenſtein, Stadt⸗Syndieus hieſelbſt,
hat das zur Hand habende Original nach
allen Umſtaͤnden beſchrieben, in den ge⸗

ſchriebenen Jahr⸗Buͤchern dieſer Stadt ;
Bey welcher Gelegenheit zu gedencken, daß
von dieſer Kreſſiſchen Arbeit etliche Baͤn⸗
de von abhanden kommen, und wuͤrden die⸗
jenigen vielen Danck verdienen, welche da⸗
von etwas ohngefehr antreffen und daſſelbe,
aus Liebe zum gemeinen Beſten, behoͤrigen
Orts bey Rathhauſe uͤbergeben oder ſonſt
gegen Bezahlung abſtehen moͤchten, damit
Lerie⸗ nutzbare Werck wiederum ergaͤntzet
erde.

Aa aa 3

55 Gelehrte Anzeigen

ger einer dem andern vmb weltliche Sachen vndt Geltſchult vor

geiſtlich Gericht laden, alſobalde der geladene ſeinen Wiederſa⸗
cher vor den Vierherren darum beklaget, ſo ſollen ſie den Sach⸗
waldigen die Ladung von ſtund an abthun, bey dreyen marcken,

vnd ſeine Schuldt wieder ihn zu ſetzen, zu fordern vnd anzufa⸗

hen gebieten; Verachtet er danne das Geboth, vnndt nimmbt
ferner Briefe und Beſchwerunge, ſo ſollen ſie die Baße darum
fordern, und alles was er drauf an Brieffegelde ſonſt gewant
vnnd geleget hat, ſoll er abthun ꝛc. Doch iſt am Ende dieſes Ziel
und Maaß deßwegen geſetzet: Wuͤrde auch iemandt zum Nauenwer⸗
cke vor dem Gfficial oder ander Gerichte geladen, vnd daſelbſt
antworten wolte, ſoll ihme das nachgegeben werden; wollt er
ſich aber daſelbſt nicht einlaſſen und antworten, ſondern ſeinen
ordentlichen Bichter haben, ſoll er dabey bleiben vnd gehoͤret
werden.

§. V. Es ſcheinet aber, daß in folgenden Zeiten dieſe des Stadt⸗

Magiſtrats Satzungen angefochten und in Zweiffel gezogen worden, da⸗
hero, als s. 1364. einige andere Rechts⸗Fragen E. E. Rath zur rechtli⸗

chen Entſcheidung an die Schoppen der Stadt Magdeburg verſchicket,

ſo war darunter auch dieſe Frage, von den Klagen uͤber weltliche Sa⸗

chen vor dem geiſtlichen Richter, mit begriffen, und erfolgete darauf in

platteutſcher Sprache die Antwort, welche in hochteutſchen alſo lautet:
Weiter frageten ſie vns um ein Recht, ob ein Leye den andern
vor geiſtlich Gericht moͤge laden, hierauf ſprechen wir Schoͤppen

zu Magdeburg ein Recht; um Sachen, die der weltliche Richter
richten mag und will, da ſoll kein Leye den andern laden laſſen

vor geiſtlich Gerichte, thut er ſolches gleichwol, ſo ſoll er dem
Leyen⸗Richter darum wedden, und jenem ſeine Buſſe geben, und
aus allen Schaden bringen, darein er ihn vor geiſtlich Gerichte
gebracht hat, und ſoll ihn von geiſtlichen Gerichte entledigen,
und ſoll ſich am Leyenrechte genuͤgen laſſen. V. R. W. „ und
das alle dieſe vorgeſchriebene Urthel recht ſeyn nach Magdeburgi⸗
ſchen Bechte, zeugen wir Schoͤppen derſelben Stadt mit unſern
angehangenen Inſtegel an dieſen Briefe. Geben nach Chriſti un⸗
ſers Errn Geburt 1364. des nechſten Montags nach Zwoͤlften.
Von welchen Urthel nachmahln E. E. Raht der Stadt Halle ein verſie⸗
gelte Abſchrifft Innungen und Gemeinheiten, ſich darnach zu achten, hat
aus⸗

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inm Jahr 1737. 559
ausſtellen laſſen in dem vorgeſchriebenen Jahre an unſer Frauen
Abende Lichtmeß. B
Sd. VI. Konte man nun bey aller angewandten Vorſichtigkeit,
gleichwohl die freye Ubung des Gottesdienſtes nicht erhalten „ſondern mu⸗
ſte daran, durch den Bann wegen Geld⸗Schulden, allerley Hindernis er⸗
fahren, ſo hat man ſich, obwohl mit groſſen Unkoſten, ferner durch
Paͤbſtiiche Privilegien, helffen muͤſſen, daß man der Stadt Halle in

Geld⸗Sachen das Singen nicht legen ſolle. Dergleichen Paͤbſtliche

Bulle hatte zwar B0NIFACIVS VIII. ſchon a. 1303. (d) ertheilet, man
hoffte aber noch ſicherer zu gehen, wenn ſolche, der Stadt ſo erſprieß⸗
liche Freyheit, von neuen erhalten wuͤrde, dahero der Stadt Halle zum
Beſten, Pabſt 0NTAcIVS IX. a. 1392. verordnete, ne pro pezuniario
debito ſupponazur eccleſiaſtico interdicto, euiur tempore dinina organa
Juſpenduntur & landet Dei nec ecleſtaſtica ſacramenta miniſtrantur,
vt ſolent tolluntur mortuir ſeu minuuntur faßragia, præſertim per
oblazionem frequentem hoſtia ſalutarir, adoleſcentey & paruuli rarius
Jacramentir minus inflammantur & conſolidantur in fide fidelium, ter
peſcit deuotio, bœreſes pullulant & multiplicantur pericula animarum.
A. 1r416. hat Pabſt 10 HANNES NXXIII. abermahl dieſe Bulle gegeben, daß
man um Geldſchulden willen denen von Gall das Singen nicht le⸗
gen ſolte: Gleichwie eben derſelbe Pabſt beſagten Jahres die von Halle
dahin befreyet, daß da auch ein Interdiet aus rechtmaͤßiger Urſache wider
ſie ergangen, dennoch in der Creutz⸗Capelle am Rathhauſe der Gottes⸗
dienſt ſeinen Fortgang haben ſolle.
§. VII. Unter der Regierung des Ertz⸗ Biſchoffs zu Magdeburg,
Hertzog Erneſti zu Sachſen, iſt das Stadt⸗Regiment hieſelbſt in eine an⸗
dere Verfaſſung geſetzet und die bishero wohlhergebrachte Freyheiten ein⸗
geſchrencket worden. Als nun gedachter Ertz⸗Biſchoff unter andern vie⸗
len Veraͤnderungen auch eine neue Willkuͤhr, zu Magdeburg am Tage
Mauritii a. 1482., ausfertigen und vorſchreiben laſſen, ſo iſt dennoch
darinnen die Anſtalt des Stadt⸗Raths, gegen die Eingriffe der geiſtlichen
Gerichte beybehalten, nur aber der Zuſatz hinzu gethan worden, daß das
Vierherren⸗Gericht aus Verſtattung hoher Landes⸗Obrigkeit un⸗
terhalten wuͤrde, da es Anfangs aus eigener Macht und freyer Willkuͤhr

des Raths angeleget war; denn ſo lautet dieſer Articul vom Bann:

„Und auf daß nun hinfuͤrder viel und mancherley Bann und Niederle⸗
gung
(d) Hr. Gottfr. Glearii Beſchreib. der Stadt Halle, ad an. 1392. 141 6.

560 Gelehrte Anzeigen

„gung derhalben Gottesdienſtes, um Geldſchulde und werentliche Sa⸗
„chen, ſo unſere Buͤrger zu Halle mit einander zu thun haben moͤgen,
„ verwahret und Gottesdienſt leichtfertig und gerings nicht doͤrffe geleget
„ werden, und daß unſere Buͤrger zu Halle auch nicht rechtloß bleiben
„ doͤrffen, ſondern ihr einer an den andern, was er ihm von Geldſchul⸗
„den oder ſonſt pflichtig iſt, abemahnen, ihr jeglich auch, ſo viel ihm von
„ rechtswegen noth ſey, an den andern bekommen moͤgen, „haben wir
den Kath unſer Stadt Halle zuegegeben und geben auch zue in
unſern dieſen Schriften, daß der Rath vier Perſonen aus ihnen
kieſen und erwoͤhlen moͤgen u. ſ. w. So findet man auch, daß gegen
mehrgedachte Eingriffe der geiſtlichen Gerichte, dieſer Ertz⸗Biſchoff Ernſt
uͤberdiß, in dem KRegiment im (e) Stift Magdeburg uͤber die
Landſaſſen, a. 1484. Verordnung gemachet, des Inhalts: Es ſoll
auch hinfuͤrter niemand den andern um weltliche Schuld vor das
geiſtliche Gericht fodern oder laden laſſen oder rechten: Er ſoll
ihn vor, vor ſeinen ordentlichen Richter oder Herrn ſuchen unter
dem er beſeſſen iſt, alſo beklagen, die Huͤlffe ſuchen: Es ſoll auch
der Herr oder Richter dem Kleger nach Schuld und Antwort hel⸗
fen und richten: wuͤrde aber daran Gebruch, denn und nicht eher
mocht der Kleger dem Antwortter vor das geiſtliche Gericht fo⸗
dern, wer das anders halten wuͤrde, der ſoll ein Magdeburgiſch
Marck, wie vorgeſchrieben zur Poen verfallen ſeyn.
§. VIII. Solchen Ernſt haben unſere Vorfahren bewieſen, daß ſie
ungehindert die freye Ubung des Gottesdienſtes beybehalten moͤchten, da⸗
bey doch damahls noch viel Gebrechen und groſſe Maͤngel waren. Hoͤchſt⸗
ſtraffbar war es an Seiten derer geiſtlichen Gerichte, daß man nicht nur

denen Obrigkeiten ihre Gerichtsbarkeit ſuchte zu ſchwaͤchen, ſondern auch

uͤber dis die Kirchen⸗Buß und Bann zum Werckzeuge des Ehr⸗und Geld⸗
ee bzenehen, da es doch mit dieſer goͤttlichen Stifftung auf Foͤr⸗
derung des Gottesdienſtes und Beſſerung der gantzen Gemeine angeſehen
iſt. Deſto mehr ſind die von E. E. Rathe dagegen gemachte Anſtalten zu
loben, als ein Vorſpiel von dem gerechten Eyffer, welcher in ſechzehen⸗
den Saͤculo bey Verbeſſerung der Religions⸗Sachen hieſelbſt angewandt
worden, da GOTT bey dieſem wichtigen Wercke, durch die Stadt⸗
Obrigkeiten groſſe Dinge gethan, ſonderlich aber auch E. E. ochweiſen
Rath dieſer Stadt heiligen Muth, guten Rath und rechte ercke⸗ iur

(e) Ausgangen à. 1484 Montags nach Bartholomai: Tag.

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im Jahr 1737. 1è
Foͤrderung ſeines Wortes und Dienſtes gegeben hat, dabey er uns ferner
aus Gnaden erhalten wolle, damit in unſerer Stadt und Lande Eh⸗
re wohne, auch Guͤte und Treue einander begegnen, Gerechtig⸗

keitlund Friede ſich kuͤſſen moͤge. Gueinzius.

Von des Römiſchen Pabſtes Anmaſſung in Gerichten wetlicher Sachen und nach⸗
geelaſſenen Appellationen aus Teutſchland nach Rom.
((Rir muͤſſen noch etwas von der geiſtlichen Anmaſſung weltlicher Ge⸗
richte ſagen und dieſe Arbeit zum Schluß bringen. Und zwar
Anfangs iſt zu wiſſen: daß in dem Teutſchem Reich man es

vor eine Landplage gehalten;

Daß die Appellationen, aus hohen und niedern Gerich⸗
ten, in allen weltlichen Sachen, nach Rom gangen.
S§. XXXVI. Dann, durch dieſe Anmaſſung des Papſtes, ſtunde
demſelben frey; ſich in alle Streithaͤndel zu mengen der hohen und
niedern Gerichte im Reich wurde dadurch geſpottet: beſonders da es dem
Romiſchem Stul gleich viel war, wann auch die Partheyen im Appel⸗

liren die ordentliche Gerichte vorbey gehen und uͤberſpringen wollen; der

appellirende Theil brauchte auch weder einige Beſchwerniß auszufuͤhren,
warum appelliret, noch eine tuͤchtige Urſache vorzubringen, warum que-
rela nullitatis anzuſtellen und ſich uͤber nichtiges Verfahren des Richters
zu beſchweren. Der Papſt hatte ſich einmahl darinnen feſt geſetzet: ihm
kaͤme, in allen Welthaͤndeln, durch die gantze Chriſtenheit, eine eon-
currens iurisdictio oder mitlauffende Gerichtbarkeit zu; folglich alle,
die ſonſten mit appellationibus und Nullitaͤtquerelen verſehene, rechtli⸗
che Ordnungen hieſelbſt von keiner Wirckung ſeyn kunten.
§. XXXVII. Nur wir wollen ſehen, wie ſich das Teutſche Reich
gegen dieſe
Paͤpſtliche Greuel, anmaßlicher Gerichtbarkeit in allen
Welthaͤndeln, zu verwahren geſuchet?
§. XXXVIII. Vor der Beformation hat man auf gar vielen
Reichstaͤgen, in den grauaminibus nationiz Germanicae oder Be⸗
ſchwerungen der Teutſchen Nation, gegen die paͤpſtliche Miß⸗

braͤuche, dieſes vor die groͤſſeſte Betraͤngniß geachtet: daß der Papſt alle

Weltſachen, eigenem Gefallen nach, an ſich und ſeinen Stul nach
Kom zoͤge. Wie dieſe nachdruͤckliche Vorſtellungen bey dem GorpAsToO;
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Bb bb HoRT-

562 Gelehrte Anzeigen

HoILEPER U d. Sammlungen von Reichsurkunden ſich zur Genuͤge
aufgezeichnet finden. Ohngeachtet nun alle redliche Leute und Staͤn⸗
de, ſelbſten im Papſtthum, dieſes Unheil begriffen und ſolches dem

Chriſtenthum entgegen zu ſeyn erachtet. Dieweilen aber die Glau⸗

benspuncte, welche die Evangeliſche dabey getrieben, eines mit dem
andern gleichſam erſticket; ſo iſt die Sache, bey guten Gedancken, geblie⸗
ben und deswegen nichts in derſelben geſchehen; weil die Paͤpſtlichgeſin⸗
nete es nicht vor die Zeit zu ſeyn geachtet; desfalls dem Papſt recht auf

den Hals zu gehen und dadurch den Romiſchen Stal bey Luthero

und ſeinem Anhang ſtinckender zu machen (1). Selbſten in dem Weſt⸗
phaͤliſchen Hieden haben die Roͤmiſchcatholiſche zwar dem Papſt
dieſe und andere Anmaſſungen unterſagen helffen; dabey aber gar ſehn⸗
lich gebeten; daß man hiebey den heiligen Vater nicht mit Nahmen nen⸗
nen und deſſen hohesprieſterliches Amt dadurch beſchimpffen moͤchte.
Welches dann auch die Evangeliſche geſchehen laſſen und ſich vergnuͤ⸗

get; daß dergleichen uͤberhaupt aller weltlichen und geiſtlichen Gewalt

verboten und unterſaget worden.
F. XXXIX. Doch hat hiebey gleichwohl das Kayſerl. Cammerge⸗
richt auch vor der Reformation mehrern Ernſt bewieſen und, da ſich

an. 1512. von dieſem hoͤchſten Reichsgerichte eine Parthey nach RKom

gewendet: iſt von dem Cammergericht folgender hertzhaffter Abſchied
am 20. Febr. 1512. erfolget: Daß Beklagten Appellation, an paͤpſt⸗

liche Heiligkeit gethan, dem Cammergericht inſtnuiret, als zu

Schmach, Veracht und Verletzung Kayſerl Majeſtaͤt Hoheit und

zu Abbruch derſelben Majeſt. und des heiligen Reichs oberſten
zritdiction freventlich fuͤrgenommen, keines weges geziemet: Sie

auch derhalben die Peen Rechtens und andere merckliche Buß und
Straff verwircket haben. Darein wir ſie gefallen ſeyn, erklaͤren
und ſolch Buß, Peen und Verwirckung hiemit dieſer Urthel auf
100. Marck loͤtiges Goldes in den Kayſerl. und des Reichs fiſcum

zu bezahlen maͤßigen, u. ſ. w. (2). Woraus dann genugſam erhellet:

daß

(1) Dan in der That hat der Evange rRN tom. I. der Cammer⸗Gerichts ur⸗
liſche Glaube, dem Pabſt den Vortheil thel p. 339. von Wort zu Wort einverlei⸗
geſchaffet; daß der Kayſer und catholi⸗ bet und daraus gar deutlich zu erſehen; was
ſche Haufen in dem Reich, mit ihme in die Roömiſchcatholiſche Iuriſten, auch vor
andern Anmaſſungen, deſto ſaͤuberlicher ver⸗ der Evangeliſchen Reformation und vor
fahren. dem Religionsfrieden, vor einen Hel⸗

(2) Der gantze Abſchied iſt von dem
Cammer⸗Gerichts aſeſſor Raphael sEI

denmuth gehabt; dem Roͤmiſchen⸗Stul
und

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und

im Jahr 1737. 563

daß dieſe Appellation an den Roͤmiſchen Stul, von allerſelts Rö⸗

miſchen Catholiſchen Cammergerichts⸗Adſeſſoren, vor ein Maje⸗
ſtaͤtsverbrechen angeſehen und die Straffe bis 100. Marck loͤtiges
Goldes, eine ſo hohe Summa, gemildert worden; womit, zur ſelbigen

Zeit, man das Leben wohl zehenmahl loͤſen koͤnnen. Und iſt ſonderlich

mit anzumercken: Daß dieſes ſcharffe Cammergerichtsurthel noch vor

dem Reichsabſchiede zu Trier 1512. gefaͤllet worden. Obgleich auch
in ſolchem nachhero F. 14. wo aber ꝛc, dem Kayſerl. Fiſcal aufgege ben
gegen diejenige, die ſich in Rechtsſachen an auswaͤrtige Gerichte
wenden wuͤrden, mit gebuͤhrlicher Straffe zu verfahren. Wobey man
aber wieder den paͤpſtlichen Stul nicht eben, mit Nahmen, nennen wollen.
§. XL. Glimpflicher lautet hingegen der Reichsabſchied 1654. J.
164. in welchem, auf geſchehene Beſchwerniß der Staͤnde des Reiches,
daß die orriciALns und NVNTI apoſtolici weltliche Retchsſachen von
weltlichen ordentlichen, auch wohl den hoͤchſten Reichsgerichten
ab und fuͤr ſich zu ziehen, ſich unterſtanden; auch ſo gar euocatio.
nes auſſer dem Reich geſchehen und ſo weiter; Kayſerl. Majeſtaͤt
nur verheiſſen; an den paͤpſtlichen Stul zu Kom hierinnen die
Nothdurfft beweglich gelangen zu laſſen; damit denen NVNTIS
dergleichen nicht weiter geſtattet und mit Ernſt verboten werden
moͤge. Andern Falls ſolches keine Krafft haben; ſondern caßiret
und aufgehoben ſeyn ſoll (3). Welches gelinde Verfahren freylich
zur Genuͤge an den Tag leget; wie Kayſerlicher Majeſtaͤt nicht anzumu⸗
then; der Obliegenheit zu vergeſſen, welche jeder Roͤmiſcheatholiſcher
Chriſt gegen paͤpſtliche Heiligkeit, Gewiſſens halben, zu tragen pfleget.
§. XLIL. Mit welchem Glimpff dann auch in der letzten
Wahlcapitulat. Caroli VI. artic. 14.

des Inhalts gleichfalls, wiewohl noch etwas ernſtlicher, abgefaſſet: Wir

ſollen und wollen auch bey dem heiligen Vater, dem Papſt und
Stul

und Papſt ſeine Anmaſſung, in weltli⸗ſten mehr, auch in den zahlreichſten Bib⸗
chen Gerichtsſachen, als eine Maje⸗ liothecken, anzutreffen.
ſtaͤtsläſterung, gegen Kayſer und Reich (3) Die Protocolla von dieſem Reichs⸗
zu verweiſen. Wie den dieſe Sammlung tag geben es; daß etliche auch ſo gar von
aller Cammergerichtsurthel von an. den Romiſch catholiſchen Reichsſtaͤn⸗
1495. bis 1587. fuͤr einen recht werthen den weit ſchaͤrfer geſprochen und votiret;
Schatz zu halten. Bevorab da dieſes groſ⸗ als nachhero der Verfaſſer des Reichsab⸗
ſe, in fuͤnff Folianten beſtehende, und an. ſchiedes den Artickel eingerichtet.
1605. zu Speyer gedruckte Werck gar ſel⸗
Bb bb 2

—

—–—

564 Gelehrte Anteigen

Stul zu Rom, unſer beſtes Vermoͤgen anwenden: daß die cauſae
ciuiles von ihrem ordentlichem Gericht im heiligen Reich ab und,
auſſer demſelben, ad nuncios apoſtolicos und wohl gar ad curiam
Romanam gezogen werden; ſolches abſchaffen; vernichten und
ernſtlich verbieten. Auch unſern Kayſerlichen Fiſcalen anbefeh⸗
len, wider diejenigen Partheyen, als Advocaten, Procuratoren
und Notarien, die ſich dergleichen anmaſſen, mit behoͤriger An⸗
klag, von Amts wegen zu verfahren. Ohngeachtet aber dieſes alles,
in denen vorigen Capitulationen, bereits dergeſtalt verſehen und verord⸗
net worden: ſo findet ſich doch noch kein weiterer Erfolg davon, noch
was von dem Romiſchem Stul darauf verſetzet und geantwortet wor⸗
deu.

G. XLII. Das allermerckwuͤrdigſte und behertzteſte Verfahren iſt im
Gegentheil an. 1697. vorgegangen. Dann als Walter covNorrz, in ei⸗

ner Erbſchafftsſache, nach Rom appelliret, hat das Kayſerl. Cam⸗

mergericht den frevelhafften Appellanten gar in des Reichs Acht gethan⸗
was geſchehen caßiret und vor null und nichtig erklaͤret. Ohngeachtet nun
die AVDTTORES ROTAE zu Rom bey dieſem Vornehmen, gewaltig groſſe Au⸗
gen gemachet: ſo lieſet man doch nicht; daß, von Rom aus, etwas wei⸗
teres in der Sache geſchehen (4). Wiewohl dergleichen Correſpondence

mit dem Roͤmiſchem Hof auf alle Weiſe geheim gehalten zu werden pfle⸗

get. Um den Evangeliſchen keine Gelegenheit zu geben; davon einen Ge⸗
brauch wider den Romiſchen Stul zu machen.

CXIII. Stuͤck.

Rechtliche Streit⸗Frage: Ob ein natuͤrlicher Sohn eines Edelmannes, deſſen
3 adelichen Nahmen und Wappen gebrauchen moͤge?
—☛at Curt von Hirtenberg, ein vornehmer von Adel, mit ſeiner
Roͤchin einen natuͤrlichen Sohn gezeuget. Iſt auch ſolcher von
—☛ℳ dem adelichen Vater dafuͤr erkannt und gehalten worden. Jedoch
dergeſtalt; daß er ſich nur SHirt, nicht aber von Hirtenberg nennen
laſſen. L
. §. II. Als nun derſelbe, ohne eheliche Kinder zu verlaſſen, ver⸗

ſtorben

(4) Die Siſtorie des Proceſſes iſt in Walter covxorrz ew altera parte edit. Wez.
oͤffentlichen Druck, unter dem Titel, ge⸗ lariae 1697. 4 0%. Wovon auch in der rechtli⸗
kommen: iuſtiria declarationis in BANNVM, cen Brlaͤuterung der guͤldenen Bullen
facta in cauERA imperiali, pronunciatae tom. I. itr. 8. F. 1. T. 79 1. 793.
gauſae MoOTrTET Und conſorten ex una; und

ſtorbe
tun,

geſtel

ponnt
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ſorbet

—
3Man,
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HBullen

im Jahr 1737. 56 5
ſtorben; hat er dieſem ſeinem natuͤrlichem Sohn ein anſehnli⸗ es lega-
zum, von einigen tauſenden, hinterlaſſen; ihme auch ſein Pettſchafft zu⸗

geſtellet. H
§. III. Hat darauf dieſer natuͤrliche Sohn, mar, bis dahin, ge⸗

nannt, von HIRTENBERG ſich zu nennen, auch benebenſt das adeliche Hir⸗

tenbergiſche Wappen zu ſuͤhren, ſich unternommen. Iſt dagegen der

aduocatus Eſci, aus der Urſache, aufgeruffen worden. Weil dem Lan⸗

desherrn und Lande daran gelegen: daß die adeliche Geſchlechtsnah⸗
men nicht mißbrauchet; noch von Kindern unehliger Geburt gefuͤhret
werden moͤgen. Wird demnach gefraget: L L
Ob der natuͤrliche Sohn ſeines adelichen Vaters Nahmen,
Schild und Wappen zugebrauchen, befuget geweſen
oder nicht vielmehr, bey dieſem Unternehmen, ſtrafbar
gehandelt habe?

§. IV. Ob es nun wohl an dem; daß, uͤber denen Befugniſſen ei⸗

nes natuͤrlichen Kindes oder Baſtards ſo wohl, als auch uͤber der
Wuͤrckung der darauf erfolgten legitimationen, unter Richtern und
Rechtsgelehrten, ein faſt unendlicher Streit; der vornehmlich daher
entſtehet, weil die allermeiſten die uͤbel verſtandene goͤttliche Geſetze; ſo

dann die Roͤmiſche und Teutſche Rechte dergeſtalt in einander werfen
und die Sache verwirren; daß es ſchwer zu ſeyn ſcheinet, aus derſelben

ihrem Vorgeben, etwas richtiges heraus zu bringen.
H Scheingruͤnde. –

§. V. Wie es dann ſcheinen moͤchte, der Conrad HiRTEN der Ge⸗

brauch des Nahmens und Wappens ſeines natuͤrlichen Vaters, ver⸗

ſchiedener Urſachen halben, nicht zu verſagen; angeſehen 1) anfangs der⸗

ſelbe vor keinen ſpurium oder Hurenkind, da der Vater ungewiß; ſon⸗

dern vor einen natuͤrlichen, obgleich unehlichen Sohn des verſtorbe⸗

nen Curd Adam von Hirtenberg, allen Rechten nach, zu halten; theils
weil derſelbe ihn ſelbſten davor erkennet; indem er ihn zu ſich genommen;

ſo dann auch mit einem legato von einigen tauſend Rthlr. bedacht; welches

alles nicht geſchehen ſeyn wuͤrde; wann er deſſen Mutter in einem Argwohn
gehabt; daß ſie auch mit andern zugehalten und der Hurerey ergeben ge⸗
weſen; im Falle nun dieſes ſeine Richtigkeit; nachgehends 2) von vielen
Rechtsgelehrten dafuͤr gehalten: daß einem ſolchem natuͤrlichem Sohn, ſo
wie er, nach dem von der Dirne geſchehenem Angeben, auf ſeinen be⸗

kenntlichen Vater getauffet, er auch beßet deſſelben ſeinen Nah⸗

b 3 men

566 Gelehrte Anzeigen

men und Wappen zu fuͤhren, BASTARDI &öſpurii poſſunt INSIGNIBVS &
nomine uti patrit naturalis idque conſuetudine, in Tuſcia
BARTHOLVS de inſignib. num. 1I.
& ſigillatim in Gallia, nobiles BASTARDIS inſignia nomenque familiae
permittunt
CGuid. PAPAE deciſ. 80. n. 3.
MENOCHIVS Iib. IV. praeſumt. 88. n. 14.
und noch in vielen Laͤndern und Reichen mehr, welche
loh. Bape. CHRISTINAEVS in iuritprud. beroica part. Il. arti-
culo 12.

geſamlet und ſolches auch vor nicht unbillig haͤlt, ferner 3) hierzu noch

kommet; daß der natuͤrliche Sohn ordentlicher Weiſe legitimiret und
ehrlich gemachet worden und dieſes, durch einen comitem palatinum, in
deſſen comitin deutlich verſehen; daß er zu Schild, Helm und Wappen
dergeſtalt legitimiren moͤge, daß der legitimatus ſich des Nahmens,
Schild und Wappens ſeines natuͤrlichen Vaters frey und ungehin⸗
dert gebrauchen moͤge; wie auch dieſe Formel in andern comitiuen derge⸗
ſtalt anzutreffen; daß die dagegen ſtreitende Geſetze dadurch aufgehoben
und annulliret ſeyn ſollen, wie der Pommeriſche IGtus
Matthiat STEPHANI de zurisdict. lib. II. part. I. cap. V. membr.
des mehrern ausgefuͤhret; und obgedachter
CHRISTINAEVS parZz. II. iurisprud. heroicae art. 12.
ſolches mit Exempeln der groͤſſeſten vornehmſten Familien in Brabant er⸗
wieſen, welche aus natuͤrlichen Kindern entſtanden; zu deſſen mehrern
Bekraͤftigung hieſelbſt 4) gereichen wuͤrde, wann voͤllig erwieſen, daß
der von Hirtenberg dieſem ſeinem natuͤrlichen Sohne ſelbſten ſein Pet⸗
ſchafft gegeben, zu dem Ende: daß er ſich deſſen gebrauchen moͤchte; folg⸗
lich an der intention deſſelben um ſo viel weniger zu zweiflen; cum ille,
quem pater nobilis plium dicit, eum etiam, paterno adfeltu uidea-
tur agnoſcere gentilem, SS
HOEPPING de ture inſignium c. EII. §. 3.
5) bey ſolchem Gebrauch die Vettern von ExrENEBERG ehelicher Geburt
darzu geſchwiegen; ja niemand kein intereſſe ſonſten haͤtte, ob dieſer
Nahme von einem oder mehrern gefuͤhret wuͤrde; wie dann 6) in dem
Teutſchem Reich ſich dergleichen unzaͤhlige Exempel faͤnden; daß die von
den Edelleuten gezeugte unaͤchte Kinder ſich, nach ihrem natuͤrlichem

unaͤchtem Vater, nenneten: daraus weiter nichts gemachet wuͤrde, als

daß

doß
nen

ket

VS G

nilive

Orti.·

noch
t und
n; in
ppen
lens,
ehin⸗
derge⸗
oben

mlr.

im Jahr 1737. 56*
daß dieſelbe leiden muͤßten, daß ſie wilde Zweige oder Affterreiſer ge⸗

nennet wuͤrden und entweder das Wappen des natuͤrlichen Vaters ver⸗
kehret oder mit einem andern Zeichen; Sparren oder Balcken bemer⸗
cket und unterſchieden, zu fuͤhren pflegten
NoLPDEN de ſtatu nobil. C. 11. n. 84.
HOEPPING de fure inſign. &. VII. §. 3. n. 146.
CHRISTINAEVS in furisprud. heroicae part. Il. art. 12.
beſonders da 7) ſich der minr weder jemahls deshalben einiger ſucceſzun,
an denen Hirtenbergiſchen Stammguͤtern anmaſſen wuͤrde oder koͤnte,
dann dieſe nur auf eheliche Leibeserben geſetzet waͤren; dergleichen ſich

bey dem bloſſen Nahmen und Wappen, die an ſich dem Gebluͤte an⸗

klebten, nicht faͤnde; uͤber dieſes 8) daß er den Nahmen Erar vor deme
gebrauchet, nichtes hinderte, weil die Nahmens⸗Aenderung an ſich, in
den Rechten, unverbothen, MVTARE NOMINA nOE PROHMIBERIS, ſi Zat
fine fraude & periculo
l. un. C. de mutatione nominir.
vielmehr da er gleich anfangs uIRT geheiſſen, daraus deutlich und klaͤrlich
abzunehmen; daß ihm ſein natuͤrlicher Vater, fuͤr ſeinen leiblichen Sohn
erkannt, mithin demſelben auch die erſte Sylben ſeines Geſchlechts⸗
Nahmens zugeſtanden habe; letztens 9) nicht zu gedencken, daß, ohne
deme, der, den unechten Kindern anklebende Flecken, der Vernunft
und gemeinen Romiſchen Rechten entgegen, auß einem bloſſen Miß⸗

verſtaͤndniß der Ausleger

Deuteron. XXIII. u. 2.
herruͤhret, als in den
Halliſch. Anzeigen 1734. . 210.

umſtaͤndlich erwieſen.
Entſcheidungs⸗Gruͤnde.
F. VI. Dieweilen aber anfangs, in allen dergleichen Faͤllen, auf das
Serkommen und die Weiſe eines jeden Volckes, vornemlich zu ſehen; in
dem Teutſchem Reich aber dieſes leider! durchgehends hergebracht; daß
die uneheligen Kinder zu keinen ehrbaren Zuͤnften zugelaſſen werden;
da nun dieſes unter und bey dem gemeinem Manne geſchiehet; in den
adelichen Geſchlechtern dieſelbe um ſo viel mehr dafuͤr zu halten; ie

groͤſſere Sorge die adelichen Haͤuſer jederzeit getragen, ihren Stand
aus allem Vorwurf zu halten; die Teutſche Kaͤyſer ſelbſten auch viel⸗
faͤltige legitimationen Wahnburtiger, ad zollendam maculam, erthei⸗

let, wie dann, nachdem die legezimationes der Kaͤyſerlichen Hofgra⸗
HZ en

E.

569 Gelehrte Angeigen
fen im Teutſchem Reiche, quoad tollendam maculam illegitimae origi-
nis, einmahl eingefuͤhret und von allen Reichsſtaͤnden angenommen, er⸗
kannt und gebrauchet worden; da hingegen die
NWou. 74. Und 89.
nur auf die legitimationem, quoad ſueceſſzonem, gerichtet, dasjenige,
was etwa uͤberhaupt dagegen zu ſagen, von keiner beſondern Wirckung,
in den Teutſchen Gerichten ſeyn mag.
Beantwortung der Scheingruͤnde. .

X

§. VII. Dagegen was in denen rationibus dubitandi gemeldet,

leichtlich bey Seite zu legen und zwar ad 1) wir zwar den Unterſcheid
unter unvaͤterlichen Surenkindern und natuͤrlichen Bindern von
unehelicher Geburt gerne zugeben; da aber beyde den Vorwurf des

Geburts⸗Fleckens, im Teutſchem Reich, haben, dadurch dem impe⸗.
tranten nicht gerathen werden mag; ad 2) was an andern Orten von ſol.

cher natuͤrlichen Kinder, beſonders in Franckreich, ihrer Ehre und
Unehre gehalten wird, ſolches in Teutſchland die allgemeine Weiſe,
de macula naturalium, nicht hindern oder aufheben kan; ad 3) im Falle die
Legitimation disfalls ihren ordentlichen Effect haben und nehmen ſolle:
der Legitimations⸗Schein ſo wohl, darnach eingerichtet; als auch des
adelichen natuͤrlichen Vaters ſein Conſens darzu erhalten werden muß;
da hingegen der impetrant von dem comite palatino weiter nichtes weder
verlanget, noch erhalten, als daß er, bey ehrlichen Zuͤnften und Ge⸗

ſellſchafften, keine Hinderung oder Vorwurf haben moͤchte; welches

dann ein comer palatinus auch, ohne des natuͤrlichen Vaters ſeine Ein⸗
willigung, ertheilen mag; inzwiſchen aber ad 4) der alleinige letzte
Wille deſſelben fuͤr zureichend nicht zu achten, wann auch dieſer vom im-
petranten hinlaͤnglich beyzubringen waͤre; ad 5) in ſo weit das intereſſe
ſſei dabey einiger maſſen verſiret, damit ſich dasjenige die narurales nicht

ſelbſten heraus nehmen moͤgen, was ſelbige erſt, autoritate publica, im

Teutſchem Reich zu erhalten haben; welcher eaſus gleichwohl von demjeni⸗
gen unterſchieden, wann einer von buͤrgerlichem Geſchlecht den Adel
erlangen will, da hingegen reſtitutio natalium, in ſeiner Ordnung leich⸗
ter geſchehen mag; ad 6) was von vielen unter der Hand geſchiehet, dem⸗
jenigen, der daruͤber belanget wird, kein Recht machen kan; ad 7) von

der ſucceſſon hieſelbſt deswegen keine Frage; weil die adeliche Lehen
buchſtaͤblich auf die eheliche Leibes⸗Erben allein gerichtet, welche von

ehelich erklaͤreten oder gemachten gaͤntzlich unterſchieden; ad 8) wann
gleich die Aenderung des Nahmens, in denen gemeinen Roͤmſſchen

Rechten,

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Reen, ee ecnd nn ſſen ſolches dannoch in Geſchlechtswuͤr⸗
die Frage; was G doet hen mag; ad 9) nicht von demjenigen hieſe loſt
get: ſondern, was zinmaht rt erfardte n de ernunſt mit ſich huin
. . e . 3 1. U rIi 1.
eingefuͤhret: als halten wir davor; daß der von en Eenrle Ue malse
ſeimes Ur⸗

chen Vaters adeliches Wappen und Nahmen zu fuͤhren nicht befuget;
er;

* . . i

CXIV. Stuͤck.
mißliches Spiegelfechten der Lehenſtaͤmme in den Mannlehen
grkauffet Verlauf des Streithandels.
0„ TITIVS ein adeliches Mannlehen⸗
B e Geſhleches er, bey geringer Nnah ene Ander fenlt.
gang, das Lehen dem eh Sorgen ſtehet, es moͤchte, bey nl⸗
drey zahlreiche Sann abenher nirdeleh eerden ͤnt darſtb⸗
Sand. Dieſen ſetzet er, wann ſein eteni Wagienge eſamt an
„zu dem

chen Falls, die Geſamthaͤnder ſi
aͤnder ſich damit begnuͤ
en zwa gnuͤgen und ſ 4
44000. . 16 zſt Erben die Uberm RWortſs
Gileen⸗Gur zu geben oder aber geſchehen as ene an
henſtamm der ur an di Meiſtbietende verkauffet und Pnen. dieſes
Falls ſie aus der Rieh thlr. bezahlet werden moͤchte. Wel chen er Le⸗
Fall ditbelehenſchafft ſcheiden und den Uberreſt den reers
reiſes

ſeinen Allodial⸗Erben uͤberlaſſen ſol
zufrieden geweſen und den getroffenen Vergleich, Pei der Aryene An⸗
18⸗Cu⸗

rie, beſ Rigen laſſen.
§. II. Als nun Tirii maͤnnlich en,
r i⸗ Aehenſtamm von 6000. Rthlr nen Wilen
nen Geſamthaͤndern verbleiben, der weſt en an gAae Rnk
O. Rthlr.

cken ſollen, daß hieruͤbe
et. eruͤber Proceſſe und Streithaͤ
Alle 4 . e un treit
e wanegeit⸗ elemthaͤnden, bis auf einen et den ſolen.
(Gel geſtorben; ſo uͤbernimt zwar derſelbe das G utid deſſen dren
lehrte Anzeigen, II. Ch) Ce cc ut und wird da⸗
. * mit

57 b Gelehrte Anzeigen

mit gewoͤhnlicher Maſſen gleich beliehen; er weigert ſich aber die 44000.
Rthlr. an die Erben des Verſtorbenen heraus zu geben. Und zwar des⸗

wegen, weil ihme, bey einer ſo ſchwachen Anzahl der maͤnnlichen Nach⸗

kommenſchaft, nicht anzurathen ſeyn wuͤrde, 44000. Rthlr. in das Le⸗

hen zu verwenden, mithin ſo vieles Geld auf den Hazard zu ſetzen, daß

ſolches, bey dem Abſterben eines und des andern, durch die Apertur und
Anfall an den Zehensherrn, gleichfalls verlohren gehen und ſeinen vie⸗

len Toͤchtern entzogen werden duͤrffte. Die teſtamentariſche Erben drin⸗

gen ſo dann, vermoͤge des Vergleiches, auf die Verkauffung des Le⸗

hens. Und, uͤber dieſen Proceß ſterben zwey von den obgedachten Soͤh⸗

nen und ſtehet alſo das Aehengut auf dem Fall, bey vier Augen.
§. III. Der Mitbelehnte macht ſich dieſes dahin zu Nutzen und giebt

vor; daß nunmehr der Lehensherr in keinen Verkauf willigen wuͤrde.

Nachgehends auch, ohne dis zwar der erſte Lehensbeſitzer das Gut
verkauffen oder mit Lehensherrlichen Conſens und Einwilligung be⸗
ſchweren koͤnnen. Nachdem ſolches aber nicht geſchehen: ſo dann von
der freyen Handlung unter Lebendigen; auf die Freyheit, durch letz⸗
ten Willen, kein Schluß zu machen. Ja er ſetzet den Erben damit ſo
wie das Meſſer an die Kehle; daß, wann ſie ihme der Haͤndel zu viel ma⸗

chen wolten, er gar Willens waͤre; entweder dem Lehensherrn das

Gut zu refutiren und zu uͤberlaſſen oder auch gar aus der geſamten
Hand zu ſcheiden und ſolcher ſich zu begeben.

§. IV. Die teſtamentariſche Erben werden daruͤber in nicht ge⸗

ringe Beſtuͤrtzung geſetzet und beſorgen ſich: daß der Mitbelehnte, aus
Rache gegen dieſelbe, entweder zu einem oder dem andern deſperaten
Mitteln ſchreiten; mithin dieſelbe um die 44000. Rthlr. bringen duͤrffte.
Aber welcher Bedraͤngniß ſelbige bald dieſen, bald jenen zu rathe ziehen und,
fuͤr Angſt kaum wiſſen, was ſie disfalls thun oder laſſen ſollen? Beſon⸗

ders weil ſie die Vermuthung haben, beydes wuͤrde der Lehens⸗Curie

ſehr angenehm ſeyn. Und duͤrffte, bey einem ſo groſſen Profit, dem ietzi⸗
gem Beſiger der Lehenſtamm, unter die Hand, bezahlet und die Er⸗

ben im Nachſehen gelaſſen werden. In mehrern Erwegung, daß wann

ſie ihren Regreß an den uͤbel geſinneten Mitbelehnten nehmen koͤnten: die⸗

ſer dannoch, eine ſo groſſe Summe Geldes zu bezahlen, nicht in dem

Stande ſeyn wuͤrde. Nicht zu gedencken; daß es dem Mitbelehnten nicht

an Ausfluͤchten fehlen wuͤrde, den Proceß ſchwer zu machen und in das

weite Feld hinein zu ſpielen.

Kecht⸗

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duͤrffte.
enund,
Beſof⸗
Curie
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wan
n: di⸗
n dem

ſicht

, das

echt⸗

im Jahr 1736. 575771

Rechtliche Warnung;
ſich vor Zehenſtaͤmmen zu huͤten.
6. V. Als nun die Erben disfalls ihre Acten, Vertraͤge und
Sandlung bey uns eingeſchicket: habe ich mich in meiner allzeit gehabten
Meinung kraͤfftig geſtaͤrcket: daß, bey Erkauffung der Mannlehen⸗
Guͤter, man greiffe die Sache faſt an, wie man wolle, es ſehr mißlich
ſey; ſein Haab und Gut auf ſchluͤpfrige und ungewiſſe Lehenſtaͤmme zu
ſetzen. Womtt ſich doch ietzo alle Leute, die Geld haben, zu helffen und
aufs kuͤnfftige vorzuſehen ſuchen.
§. VI. Anfangs iſt zum Voraus zu ſetzen; daß unſer coneVS IVRIS
FEVDALIS von dergleichen Lehenſtaͤmmen gar nichtes weiß. Die Urſache
iſt unſchwehr zu begreiffen; weil man, in denen vorigen Zeiten, mit den
Lehenguͤtern keinen Handel und Wandel getrieben; ſo wenig, als man
ietzo dieſes, bey Erlangung der Aemter und Gerrendienſte, nachzuſe⸗
hen pfleget. Und obgleich dieſes nicht ungewoͤhnlich war, daß einer, bey
Erkauffung eines neuen Lehengutes, Mitbelehnte oder Geſamthaͤn⸗
der angenommen: ſo hat doch dieſes keine andere Wirckung, als nur die⸗
ſe gehabt; daß ſolchen die Lehensfolge, nach vorgeſchriebener Ordnung,

bepy einem Falle, entweder allen pro rata zu gleichen Theilen oder einem

nach dem andern zugekommen. Daß aber ſolche nur darzu gedienet, daß

derjenige, ſo das Lehengut erworben, mit dem Werth davon freye

Haͤnde haben und das Lehen in der That zu erbe und eigen machen
duͤrfe, darvon iſt in den Lehensgeſetzen gar nichtes und bey den Lehens⸗
Lehrern ſehr wenig zu finden. Wie dann die Tractate, die B. de LxN-
kER Uund D. MYLIVS dJe feudis in pecunia conſtitutis geſchrieben, vornehm⸗

lich von Geldern handeln; auf welche man die Lehenbaekeit geſetzet.

Welches auch Aug. Frid. ForäSIFRVS zu Altenburg in ſeinem Buͤchlein
vom Lehenſtamm ſein Hauptwerck ſeyn laſſen. Welches alles aber mit
unſerer Art Lehenſtaͤmme wenig oder nichtes zu thun, alſo auch davon,

in unſerm Abſehen, kein Gebrauch zu machen.

§. VII. Nur weil in denen letztern Zeiten die Lehenſtaͤmme, unſe⸗

rer obbeſchriebenen Art, zur gemeinen Artzeney worden, in ſeinem auf
Lehenguͤter verwendetem Geld dannoch freye Haͤnde zu haben und zu

behalten: ſo wird ietzo ſelten mehr ein Mannlehengut erkauffet; dabey
man nicht eine gute Zahl Mitbelehnte, auf einen gewiſſen Lehen⸗
ſtamm, anzunehmen pfleget. Die meiſten wagen es auf die gegenwar⸗

tige Zeiten oben hin; ein Rechtsgelehrter aber muß eine ſhaͤrſſere Fen
. icht

Cc cc 2

572 Gelehrte Anzeigen

ſicht haben und folglich ſich alle widrige Falle vorſtellen, die ſich uͤber
kurtz oder lang, dabey zutragen moͤgen.

§. VIII. Wie bald ſterben doch die Geſchlechter aus; die noch
vor weniger Zeit mit ſo vielen Augen beſetzet geweſen? HAMMEIMANN und

HOFFENSROD haben de familiis emortuis, gantze Buͤcher angeſuͤllet. Und
ich beſitze eines ungenannten Italianers ſeine Handſchrifft; worinnen er
etliche hundert noble von Venedig erzehlet, deren ihre Geſchlechter
faſt in einem ſeculo ausgegangen. Wer funftzig Jahre in einem Orte
zuruͤcke dencken und die Einwohner in den Gaſſen nachzehlen kan, der fin⸗
det, daß die meiſten ausgeſtorben und von ihrem Nahmen und Nach⸗

kommen ſich keine Spur mehr findet. Haͤtten Roͤnigl. Mateſtat die

ihnen angefallene Soolen⸗Guͤter nicht wieder an andere verliehen; ſo

duͤrfften unſere waͤchſerne Tafeln maͤchtige Luͤcken haben und die meiſte

Schrift Herrngut heiſſen. Und was vor Wehhkiagen finden ſich von
unzaͤhligen ausgeſtorbenen Haͤuſern; deren ihre Toͤchter aus den
maͤnnlichen Guͤtern ihrer Eltern mit dem Bettelſtab davon gehen und
das viele Geld, welches ihre Vaͤter und Groß⸗Eltern in das Lehen
verwendet, mit dem Ruͤcken anſehen muͤſſen. Und nichtes, als das leidi⸗
ge Andencken davon, uͤbrig behalten. Treffen nun dieſe Faͤlle die Mit⸗
briehnte „ſo gehet auch das Gut mit dem Lehenſtamm in die Lufft
verlohren.
§. IX. Wann aber deſſen nichtes zu beſorgen; ſo finden ſich noch gar
viele andere Begebniſſe, welche den Zehenſtamm entkraͤfften und die
Nachkommen eines hitzigen Kaͤuffers, von Mannlehen, um alle das
ihrige bringen koͤnnen. Machet jemand dagegen den Einwurf; daß der
Kaͤuffer ſich durch ausbindige KReverſe verwahren muͤſſe; ſo habe ich
zwar dieſe Kunſt auch gelernet. Und kan ich damit jederman leicht dienen
und, mit ſolchen Cautelen, etliche Bogen anfuͤllen: dabey aber auch ei⸗
nem jedem, meiſtens aus der Erfahrung, zeigen; daß Zeit und Gluͤck;

Tod und Leben; Treu und Untreu; Tugend und Laſter durch die
meiſte einen Strich machen koͤnnen; daß dasjenige, was noch ſo ſehr aus⸗

gekuͤnſtelt, weil ſich das Blatt wendet, in ſich ſelbſten zerfaͤllet.
. X. Es hat disfalls ein Kaͤuffer auf dreyerley Perſonen zu ſehen.
Anfangs auf ſich und ſeine Nachkommen; ſo dann auf die in die Mit⸗

belehenſchaft genommene Perſonen; endlich auch auf den Lehensherrn.

Wir wollen die mittlere oder angenommene Geſamthaͤnder erſtlich
anſehen. Du ſageſt: dieſe reverſiren ſich 1) gegen dem Lehenſtamm,
dir allezeit freye Haͤnde in dem Lehen zu laſſen. Wie aber wannſolche,

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aus WVerdruß oder dir zum Schaden, die geſamte Sand brechen und
das Lehen auf den Fall bringen? Du ſprichſt: auch dieſes muͤſſen II) die

Mitbelehnte in dem Revers verheiſſen, die geſamte Hand nicht zu quit⸗
tiren? Wie aber wann ſie ſich daran, aus Gefaͤhrde oder bloſſen Ver⸗

ſehen etwa verſaͤumen? Doch du meineſt; auch dafuͤr muͤſſen ſie III)

zuſagen, der geſamten Hand, von Faͤllen zu Faͤllen, Folge zu thun.
Wie wann es aber nicht geſchiehet und der Lehensherr ſich ſeines Anfalls
bedienet? Doch du laͤſſeſt vielleicht 1V) dieſelben Caution machen. Wie
aber wann ſie der Lehensherr, eines Lehenverbrechens halben, aus
der geſamten Hand, wider ihren Willen, verſtoͤſſet? Und wie wann ſie
bey keinem ſolchen Vermoͤgen; daß du dich an ihnen, auf einem und dem

andern Falle, erhohlen kanſt oder ſolches auf das ſchluͤpfrige Eiß von
einem Proceß geſetzet oder aus einem leidigen Concurs geſuchet werden ſol⸗

le. Ferner, wer iſt dir vor ihr Leben Buͤrge? zu dieſer Verwahrung
haͤlteſt du V) dafuͤr; daß der Mitdelehnten viele und dieſe, aus ſaffti⸗
gen Staͤmmen, ſeyn muͤſſen. Nur wie bald verdorren doch die Keiſſer
noch ehe, als der Stamm abſtirbet? Weiter, der Revers will, daß
VI) die Mitbelehnte auf alle Faͤlle, von Veraͤuſerungen oder Be⸗
ſchwehrungen der Guͤter, ihre Einwilligung zu erkheilen ſchuldig.
Wie aber, wann ſie abweſend, einer in Preuſſen, der andere in Reuſſen
ſich aufhaͤlt? Allein es muß VII) in dem Revers eingeruͤcket werden, der
conſenſus waͤre alsdann pro dato zu halten. Du muſt aber, wann es an

Augen fehlet, in der Lehenscammer dannoch beybringen, daß ſie auch
noch am Leben. Haſt du Luſt zu veraͤuſſern; ſo koͤnnen zwar die Mit⸗

belehnte ihren Conſens nicht verſagen, aber ſie wollen doch mit Gewalt,

halten und wird folglich vom Kauf abgeſchrecket? Dahero VIII) in dem

Revers die Clauſel einzuruͤcken; auf ſolchem Falle ſolle die geſamte Hand,

ipſo iure, aufgehoben und erloſchen ſeyn. Aber wie, falls unmuͤndige
Kinder vorhanden? daran der Raͤuffer einen Anſtoß nimmet; wann
gleich, in dem Revers IX) auch dieſes Umſtandes gedacht wird; weil die

Unmuͤndigen ſo groſſes Recht haben. So iſt auch von dem Recht; das
Gut ꝛu beſchwehren und zu veraͤuſſern auf ſaeultatem Zeſtandi kein
Schluß zu machen; wann deſſen X) nicht ausdruͤckliche Erwaͤhnung ge⸗
ſchiehet. Stirbt deine maͤnnliche Nachkommenſchaft aus; ſo bekom⸗

men, welches das allerbeſchwehrlichſte, die Mitbelehnte das Gut in

in der Mitbelehnſchaft bleiben und der neue Kaͤuffer will ſie nicht be⸗

Lehen und Wuͤrden und nehmen es in Beſitz. Da dann deine Toͤch⸗

ter oder weibliche Anverwandten das Nachſehen haben und dem Mit⸗

Ce ec 3 belehn⸗

Gelehrte Anzeigen

helehnten in die Haͤnde ſehen muͤſſen, ob und was er ihnen, aus dem
Lehen, bezahlet. Auch dieſes, meineſt du XI) waͤre in dem Revers zu
bedingen; daß ſich ſolchenfalls der Mitbelehnte mit Verzinſung des Le⸗
henſtammes begnuͤgen und den Allodial⸗Erben den Beſitz des Gutes
laſſen ſolte. Allein darzu iſt des Lehensherrns ausdruͤcklicher Conſens
vonnoͤthen, aber deswegen ſchwehrlich zu erhalten. Weil dadurch die Ei⸗
genſchafft der Lehen gantz verkehret. Wie aber, wann die Kitrerpferde
aufgebothen werden und der Mitbelehnte ſich darzu alsdann nicht ver⸗
ſtehen will oder kan? Welchenfalls XII) auch der Landesherr deswe⸗
gen kaum nachſehen mag; weil der Kitterſchaft daran gelegen; daß die
Anzahl, nach der Kitterrollen, bleibe und nicht gekuͤrtzet werde. Doch,
weil das Dutzend voll iſt; will ich nicht weiter gehen. Dann auch nur
dieſe Raͤncke jeden uͤberzeugen; was vor einer Gefahr ſich der Kaͤuffer
eines Mannlehengutes, bey dem Lehenſtamm, unterwerffe. Und
wie unbedachtfam diejenige handeln, welche vermeinen, daß ſie, durch die
angenommene Mitbelehnte, ihr Geld auf einem Manniehen ſo ſicher;
als auf Erbſtuͤcken haben koͤnnen.
§. XI. Wer dieſes erweget, der wird auch leichtlich erkennen: was
vor eine groſſe Wohlthat Koͤnigliche Majeſtaͤt ihren Lehenleuten
und Unterthanen damit beweiſen: daß ſie alle Lehensfolge in Erbfol⸗
ge verkehret; mithin nun jedermann, mit dem ehemahligen Mannlehen,
als ſeinem Eigenthum, gebahren mag. Dahero die Urſache leichtlich zu
errathen: warum die adeliche Landguͤter, in Roͤniglichen Provin⸗
tzien, nunmehro in ihrem Werth ſo gewaltig geſtiegen und faſt noch ſelten,
vor Geld, zu haben ſeyn? ð
Abhandlung der Rechtlichen Frage.
§. XII. Doch wir ſchreiten zu denen, aus oberzehltem Streithan⸗
del, uns, zur Entſcheidung, vorgelegten Rechtsfragen. Und zwar

erſtlich 1) .
6 1 Ob der Mitbelehnte ſich mit dem auf das Gut geſetzten
Lehenſtamm a 6000. Kthlr. befriedigen und denen Er⸗
ben entweder die Ubermaſſe des Werthes, an dem Gut
an 440006. Krhlr. hezahlen oder geſtatten muͤſſe; daß ſol⸗
ches an den Meiſtbiethenden verkauffet und was in dem
Preiß uͤber 6000. Kthlr. kommet, denen Erben bezah.

let werde?
L Schein⸗Gruͤnde.
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, der Mitbelehnte zu Behauptung ſei⸗

574

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im Jahr 1737. ””äs
nes Theils auch anfuͤhret; daß anfangs 1) dergleichen pacta uͤber dem Ce⸗
henſtamm, in quontum derogent feudorvum indoli, dergeſtalt in die En⸗
ge zu halten, damit die Lehnbarkeit dardurch nicht verkehret wuͤrde;

folglich dieſelbe a« caſu ad caſum, von den Ehepacten und Conſenſen

auf andere Handlungen nicht ausgezogen werden moͤchten; nachgehends
2) da die pacta nur von dem erſtern redeten, man es dabey allein bülich
zu laſſen, mithin das von dem letzten Beſitzer errichtete Teſtament vor
null und nichtig zu achten; anerwogen folglich 3) wann der erſtere eſα&
von Eheſtiftungen und Conſenſen nicht erfolget, das geſamte Gut den

Miitbelehnten verfallen ſeyn muͤßte; welches auch 4) noch mehr aus
den Woͤrkern, unbeſchwehrter Lehenſtamm a 6090. Rthlr. abzuneh⸗

men, weil von dem letztern Beſitzer keine von den obbeſagten Beſchweh⸗
rungen erfolget; ſolches auch 5⁵) deswegen nicht geſchehen moͤgen, weil

dardurch das Lehengut in ein freyes Allodium verwandelt werden

muͤſſen, dergleichen Enormitaͤt aber, ohne Lehensherrlichen Conſens,
nicht vorgenommen werden moͤgen; worzu 6) noch kaͤme, daß im Falle
auch, per acturs inter uiuos, der letzte Beſitzer freye Haͤnde gehabt, da⸗

von gleichwohl ad facultatem teſtandi gar kein Schluß zu machen; bey

welchem Unterſcheid 6) Sereniſſmus es auch ſelbſten bewenden laſſen wuͤr⸗
de; beſonders da 8) weder der Mitbelehnte, noch ſeine Anteceſſores

ſich hierunter etwas iemahls vergeben, vielmehr dieſelbe, weil ſie die
Mitbelehenſchaft auf das geſamte Gut gehabt und jederzeit behalten

haͤtten, auch dabey unverruͤcket geſchuͤtzet werden muͤſten; 9) nicht zu ge⸗
dencken, daß ohnedem der Lehenſtamm eine, in denen beſchriebenen Le⸗
henrechten unbekannte und harte Sache waͤre, nach welchem dem mit⸗
belehnten Vaſallen die Lehensonera und Roßdienſte auf dem Halfe
legen, und er doch nicht den vierdten Theil hieſelbſt von den Lehen ge⸗
noͤſſe; endlich 10) kein Mitbelehnter an ſich wohl und vernuͤnfftig han⸗
deln wuͤrde, 44000. Rthlr. von baaren Gelde, in ein Lehengut zu ſtecken,
weil er ſeine Allodialgelder in ein Mannlehen dardurch verwandelte, mit⸗

hin gewaͤrtigen muͤßte; daß, im Falle er keine Lehensdeſcendenten haͤt⸗

te, ſein eigenes Vermoͤgen dardurch verlohren und, mit groſſem Ver⸗
luſt der Seinigen, dem Lehensherrn, bey einem Aperturfall, zu Theil
werden muͤſte: ’” HM
Entſcheidungs⸗Gruͤnde.
§. XIII. Dieweilen aber anfangs 1) die Lehenguͤter im geſamten

Teutſchem Reich in ein frexes Commercium gezogen; ja die meiſte
auch davon gekauffet und verkauffet werden, ohne auf die Perſonen, die

damit

576 Gelehrte Anzeigen

damit handeln, nur einige Abſicht zu nehmen; da hingegen die eigene rited
Beſchaffenheit der Aehenrechte erfordert; daß ſolche von dem Lehens⸗ der Mi
Herrn, aus bloſſen Gnaden und Abſicht auf die Perſon und deſſen Rit⸗ chutht
ter⸗ und Roßdienſte, verliehen, folglich, gleich denen ietzigen Aemtern, ſchnur
vergeben worden; da nun das erſtere die Lehensherren nachgelaſſen liich
und die Raͤuffer, mit dero Einwilligung an denen Lehenguͤtern, ſo beygeli
gar den Nagel in der Wand, ſo wie alles in Anſchlag gebracht, bezahlet; mMuß; t
die Weiſe auch um ſo viel leichter aufgekommen; daß ſich die Kaͤuffer, uſſh
bey ermangelnder Lehensdeſcendence, in Anſehung ihrer Allodialer⸗ ſedabe
ben, dahin, durch einen gewiſſen Lehenſtamm, verwahret; damit, auſ⸗ S auch
ſer ſolchem, denſelben das ins Lehen geſteckte Geld nicht gaͤntzlich ent⸗ herſto
zogen, ſondern conſerviret werden moͤge; folglich nunmehro der Lehen (g n
Stamm iuris conſuetudinarii worden; bey deſſen Unterſagung und Ver⸗ nes,
weigerung, auch wohl die wenigſte maͤnnliche Zehen Kaͤuffer finden daſch
duͤrfften; nachgehends 2) ſolches der Lehenherr auch um ſo viel leichter Nthlr.
geſchehen laſſen, weil die Subſtantz des Lehens dardurch an ſich nicht iedern
geſchwaͤchet, vielmehr, durch Folge der Mitbelehnten, in ſeinem (ehen
Stand erhalten worden; da hingegen dieſen frey geſtanden, ſich auf ſol⸗ 600.
che Bedingung des Lehenſtammes, in die Mitbelehnung nehmen zu— heſcht⸗
laſſen, als, bey welcher einmahl geſchehenen Verbindung, ſie von den Al⸗ zn e
lodialerben billig zu halten; wie dann 3) in dubio, die Erklaͤrung aus ei be
dieſem zure conſuetudinario zu machen; in der That auch 4) hiebey des⸗ AUnde
wegen es keiner Erklaͤrung bedarff, angeſehen, in dem am 21. Nov. 1679. ſtehen
errichteten gerichtlichen und ſub litr. B. angelegten Vergleich buchſtaͤblich nigen
enthalten: daß S n
a) der Lehenſtamm nur auf 6000. Rthlr. zu gewaͤhren. ſentr
b) wann ſolcher, durch einigerley Beſchwerung (als welche dem orde
poſſeſſori eingeraͤumet und zugeſtanden wird) oder wie es ſon⸗ denn
ſten Nahmen haben moͤchte, in einem Gut nicht zureichen

moͤchte, ſolches aus des poſſeßſoris andern Mitteln zu er⸗ 3
ſetzen ſeyn wuͤrde. acX
Da nun, auſſer denen 6000. Rthlr. Lehenſtamm dem Mitbelehnten
gar nichts an dem Lehengut verheiſſen; ja vielmehr in dem beſagten ge⸗

richtlichen Vergleich noch ferner, mit groſſem Nachdruck, gemeldet; daß ord
c) beyde eranſigentes ſo gar auch die geſamte Hand nicht hoͤher, kin
alls auf 6000, Rthlr. Lehenſtamm 6
verſtanden haben wolten; noch dig⸗
d) ſie oder ihre Nachkommen ein mehrers V —R n .
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im Jahr 1737. 577
praͤtendiren wolten; als wornach folglich die ietzige Streitigkeiten, da
der Mitbelehnte ein mehrers haben will, wider denſelben zu richten und

abzuthun ſeyn werden; noch von dieſem Buchſtaben, als einer Richt⸗

ſchnur, in zudicando, abgegangen werden mag; ferner 4) da dieſer Ver⸗
gleich 1679. ſich auf einen andern vom 26. Martii 1672, welcher ſub litt. A.
beygeleget, beziehet, derſelbe auch deswegen daraus ſeine Erklaͤrung nehmen

mußß weil ſolcher kurtz vorhero abgeſchloſſen worden, mithin beyde contraben-

tes ſich desjenigen, was nur einige wenige Jahre vorhero geſchehen, und was
ſie dabey vor eine Intention gefuͤhret, wohl erinnern muͤſſen; als wobey
es auch nunmehro, nach einer ſo langen Zeit, und da die econtrabentes
verſtorben, um ſo viel mehr, bey derse Erben und Nachkommen,

billig zu laſſen; worzu dann noch 5) die Wuͤrckung dieſes Lehenſtam⸗

mes in Anſehung eines neuangenommenen Mitbelehnten, kommet;
da ſich Compaciſcens erklaͤret, ſo bald er ſeinen Lehenſtamm der 6000.

Rthlr. erhalten, er das ſo gar ſchon in Beſitz genommene Gut ſo fort

wiederum raͤumen und andern uͤberlaſſen wolle, welches er ja nimmer zu⸗
geſtehen ſollen oder duͤrffen, wann er in dem Lehengut, auſſer den
6000. Rthlr. im Falle ſolches nicht ſo hoch, mit Schulden und Conſenſen,
beſchwehret geweſen, die geringſte Forderung daran haben ſollen; wel⸗
chen beyden Vergleichen alſo 6) um ſo viel ſtracklicher nachzugehen,

weil beyde nicht im Winckel unter ſich, ſondern, von beyderſeitigen
Landesregierungen zu Altenburg und Moritzburg an der Elſter, ge⸗
ſchehen und um ſo viel weniger verdrehet oder in Zweiffel gezogen werden
moͤgen; in mehrern Erwegung, daß 7) eben dieſes materia litis in utro-

que indicio damahls geweſen; daß kein Mitbelehnter dem andern con⸗
ſentiren und freye Haͤnde laſſen wollen; daß alſe der zudgexr bewogen

worden, aller dieſer Streitigkeit damit ſchlechterdings abzuhelffen, und
darum einen gewiſſen und verglichenen Lehenſtamm auszumachen,

nach deſſen Bezahlung dem Beſitzer frey ſtuͤnde, mit dem Uberreſt, eige⸗
nem Gefallen nach, zu ſchalten und zu walten.
. Widerlegung der Schein⸗Gruͤnde.
§. XIV. Dagegen, was in denen Zweiffels⸗Gruͤnden angefuͤhret
worden, leichtlich bey Seite zu legen, zwar ad 1) da in dem Vergleich

ſub B. 1679. der Buchſtaben hieſelbſt redet; daß auſſer den 6000. Rthlr.

keine geſamte Gand zu praͤtendiren, wie in der 4. ratione decid geſaget;
es hieſelbſt keiner Erktarungskunſt weiter bedarff; nicht zu gedencken,
daß, im Falle es auch dieſer noͤthig ſeyn ſolte, deswegen keine enterpreta-
tio reſtrictiua ſtatt haben wuͤrde, indem die angefuͤhrte Urſache wegfaͤllet;

(Gelehrte Anzeigen, II. Ch.) D d dd gleich,

57⁸ Gelehrte Anzeigen

gleich, als wann dardurch die Lehnbarkeit litte, welche doch vor, wie
nach, unverruͤcket bleibet; obgleich der Vaſall fuͤr ſich verbunden, die
Ubermaaſſe des Werthes entweder heraus zu geben oder aber geſchehen

zu laſſen, daß ſolches Lehengut an andere verkauffet werden moͤchte; ad
2) ab alienatione inter uiuos ad teſtamentariam alsdann kein Schluß zu

machen, wann dem Lehensherrn ein Vaſall aufzudringen, welches
aber hieſelbſt nicht geſchiehet, weil der Mitbelehnte, er zahle die Uber⸗
maaſſe an dem Lehen oder nicht, dannoch Lehenmann vor, wie nach,
verbleibet; ad 3) die Faͤlle kommen, wie ſie wollen, ſo hat ein, auf ei⸗
nen determinirten Lehenſtamm verwieſener Mitbelehnter, weiter
nichtes, als dieſen zu fordern und wuͤrden die beredes ab inteſtato des letz⸗
ten Beſttzers eben das Recht gehabt haben, von dem Mitbelehnten die
Ubermaaß des Werthes an dem Gut heraus zu fordern, als ietzo von de⸗
nen beredibus ab ultimo poſſeſſore inſtitutis geſchiehet; wie dann nach

der gemeinen Redensart, die Worte, unbeſchwehrter Lehenſtamm,

keine andere Erklaͤrung, als dieſe leiden; die 6000. Rthlr. ſollen nicht
beſchwehret ſeyn; da hingegen der Uberreſt keiner Beſchwehrung be⸗
darff, weil, auſſer dieſer Summe, der Mitbelehnte gar nichts zu for⸗
dern, mithin ihme auch daran nicht gelegen ſeyn mag, ob die Ubermaaß

an dem Werth des Gutes beſchwehret oder unbeſchwehret denen Allodial⸗

Erben des letzten Beſitzers zu Theil wird; ad 5) da den Vergleich beyde

Regierungen ſelbſten gemachet, der Lehensherr ſelbigen nicht impugni⸗

ren mag; ſodann auch dieſes Vorgeben auf eine exceptionem tertii hin⸗
aus lauffen und von dem Mitbelehnten impertinent ſeyn wuͤrde; dem LZe⸗
henherrn aber an ſeinem Lehengut nichts genommen wird; weil ſolches in
zotum, vor wie nach, Mannſehen verbleibet und deswegen nichtes allo⸗
dial wird, obgleich der Mitbelehnte die uͤber dem Lehenſtamm ſteigende
Summe des Werthes an dem Gut, verglichener maſſen, heraus zu
geben, ſchuldig; ad 6) dieſe Regel inzuitu domini richtig, intuitu aber
des Vergleichs der Mitbelehnte ſich, dem Buchſtaben nach, zu be⸗
ſcheiden, daß er, auſſer den 6000. Rthlr. keine weitere Anforderung an
dem Werth des Gutes zu machen; mithin was ad 7) von dem domino
directo gemeldet, den Mitbelehnten wenig anfechten mag; ad 8) daß
der Mitbelehnte im gantzen Lehengut folge, demſelben die Erben des
verſtorbenen poſWσεſſoris nicht ſtreiten; aber auch deswegen von ihrer For⸗
derung der Ubermaaß des Zehenſtammes nicht abſtehen werden; ad
9) die beredes defuncti poſſeſſorit ſich auch auf keine iura feudalia; ſon⸗
dern auf pacta und Vergleiche gruͤnden, quae iuribus derogant; nicht zu

geden⸗

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inm Jahr 1737. = 579

gedencken, daß „nach ietzigen Zeiten, da die LZehenguͤter i 0
. 9 ter in e
ſtehen, gar ſelten ein Gut, ohne dergleichen Mirbelehnten „die auf einem
gewiſſen Lehenſtamm geſetzet, erkauffet zu werden peget, mithin von
1

der vorigen Lehensart auf die ietzige Weiſe kein Schluß; wi
dann ad 10) wann dem Nirbelehnten n nß ndehonz wie
der Sandel nicht anſtehet, er auf den Verkauff des Lehengutes dringen
mag und, dardurch zu dem Zweck ſeiner 6000. Rthlr. Lehenſtamm ſo dann
gar leichtlich gelangen kan; bey welcher Beſchaffenheit er nicht noͤthig, ſein

Geld auf einen bazard, wann er keine Lehensdeſcendence haben ſolte,

hinzugeben: als halten wir davor; daß die angefuͤr Lel 4
. a gefuͤhrte Lehensv
ge ſub A. & B. dergeſtalt zu verſtehen; daß gefn und deſſen Aenckel
er ietzigen Mitbelehnte N. N. uͤberhaupt an dem Rittergut N-
weiter nichtes, als den Lehenſtamm a 6000. Kthlr. zu fordern be⸗

fuget; folglich der letzte Beſitzer ſothanen Gutes, mit der Uber⸗

maaſſe des Werthes davon, nach ſeinem Gefollen, d 6
8 ur 9
lung unter Lebendigen ſo wohl; als auch Sejs letzten rcn g

diſponiren und zu gebahren, freye Macht und Gewalt gehabt;

dawider die Mitbelehnte etwas ein
zuwenden oder ein m
als den verglichenen Lehenſtamm a 6000. Rthlr. zu fordern, Werets⸗

. gegruͤndet nicht befuget.

Zweyte Frage.
F. XSwenten⸗ e eſtag⸗ .
der Mitbelehnte, wann er das Rittergut N.
domino directo refutiren ſolte, nicht Rerpußben ſey den
nen Aanderben, guoad intereſſe zu hafften und ihnen
nichts deſto weniger die Ubermaaſſe des Werthes zu re⸗

ſtituiren?
Schein⸗Gruͤnde.
Ob es nun wol ſcheinen moͤchte; daß gleichwol 1) die refutatio feudi in

Jominum directum jedem Vaſallen frey ſtehe folglich a
mn. uch ſolche dem
Min belehnten nicht zu verwehren; weil 2) in denen ſechen cl ic .

er ſich dieſer Freyheit nicht begeben; vielweniger 3) denen Lande ⸗
heiſſen, ihnen dieſerwegen einige Satisfnction nchun wie dane bel⸗
nem NMitdelehnten verboten, die Mitbelehenſchafft fahren zu laſſen
und aus der geſamten Hand zu treten; wann gleich der Beſitzer dardurch
Schaden litte; ſo dann auf ſolche Weiſe, nach dem Ableben des Ver⸗

ſtorbenen, dem Lehens⸗Herrn das Gut gar heimgefallen waͤre; nicht

Dd dd 2 zu geden⸗

580 Gelehrte Anzeigen

zu gedencken, daß, wie 5) ſolche refutatio dem poſſeſſori nicht verwehret,
ſolche den Geſamthaͤndern und Mitbelehnrten billig ſeyn muͤſte.
Entſcheidungs⸗Gruͤnde.
H§. XVI. Dieweilen aber anfangs 1) der Zehenſtamm gar keinen
andern Zweck hat, als daß der poſſor feudi, auf alle Faͤlle, dahin be⸗
decket ſeyn moͤge, in demjenigen, was die Ubermaaß an dem Werth des

Lehengutes austraͤget, freye Saͤnde dardurch zu erlangen, ſolche demje⸗

nigen zuzuwenden, wem er ſolches goͤnnet, mithin der Beſitzer nicht noͤ⸗
thig haben moͤge, weder in Verpfaͤndung, noch Veraͤuſſerung des Ze⸗

hengutes erſt von ſeinen Geſamthaͤndern, die Einwilligung und Con⸗

ſens zu ſuchen; ins beſondere auch 2) bey denen errichteten pactis 1672.
und 1679. eben daruͤber der Streit geweſen; daß die Mitbelehnte „in ih⸗

rem Conſens, ſich widrig und difficil erwieſen; welche Schwierigkeit
dann, durch den geſetzten ZLehenſtamm a 6000. Rthlr. dergeſtalt ausge⸗
machet und entſchieden worden; daß bey der Ubermaaß der Conſenſus
der Mitbelehnten ſchlechterdinges pro dato zu achten; nachgehends 3)

wann dergleichen Vergleich uͤber einen determinirten Lehenſtamme, ge-

lata ſacceſſzone gemachet; ſo dann die Eigenſchafft deſſelben auch erfor⸗

dert; daß der Mitbelehnte die geſamte Hand nicht verſaͤumen; noch
derſelben renuntiren noch auch das Lehen, eaſu exiſtente, an den Ze⸗
hensherrn refutiren und dardurch den Beſitzer oder dero Erben in Ge⸗

fahr oder Verluſt des uͤbermaͤßigen Werthes bringen moͤge; welche Re⸗

quiſtta ſich in allen Lehenſtammesvergleichen und contractibus fin⸗
den; dieſes ferner 4) um ſo viel billiger und Rechtsgegruͤndeter iſt,

weil in allen dergleichen Vertraͤgen, welche auf einen gewiſſen Endzweck

gerichtet, derſelbe auch, ſo viel in des Compaciſcenten ſeinem Vermoͤ⸗
gen ſtehet, erreichet werden muß; dieſem aber nicht mehr frey ſtehet, da⸗
von zu weichen oder zu poenitiren, mithin den Beſitzer des Lehens, durch
dergleichen eluſiones, zu hintergehen; uͤber dieſes 5) die iura desfalls reci-
proca und dahin feſt ſeyn muͤſſen; daß, gleichwie dem Lehens⸗Beſitzer nicht
mehr frey ſtehet, den Mitbelehnten aus der Mitbelehenſchafft und
geſamten Hand zu ſetzen; alſo der Mitbelehnte auch ſchuldig, bey demjeni⸗
gen, worzu er ſich einmahl verſtanden, unausſetzlich zu beharren; end⸗
lich 6), nachdem der Lehens⸗Herr die Mitbelehenſchafft, dem Beſitzer des
Lehens einmahl zu deſſen Beſtem, gegen einem gewiſſen Lehenſtamm, ac⸗
cordiret; derſelbe nicht weniger undillig handeln wuͤrde, wann er dergleichen
refutationem intempeſtiuam & doloſam annehmen und den Zehensbe⸗
ſitzer oder deſſen Erben um den uͤbermaͤßigen Werth des Lehengutes
zu brin⸗

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im Jahr 1777..ͤ 58I
zu bringen und ſich mit fremdem Gut zu bereichern, ſuchen wolte; allen⸗
falls aber hieſelbſt 7) da der Mitbelehnte das Gut, worauf er belehen⸗
ſtammet, bereits nach des Beſitzers Tod, angenommen und ſich daſſel⸗

be zugeeignet, er nunmehro, inruitu der Ubermaaß, pro debizore der

Erben des defuncti zu halten, welche Poſt ſie allezeit, denen Rechten
nach, befuget, einzuklagen und cattone bperſonali ſolches von dem Mitbe⸗
lehnten und deſſen Erben zu fordern; wie dann 8), wann dergleichen de⸗
nen auf einen gewiſſen Lehenſtamm geſetzten Mitbelehnten frey ſtehen ſol⸗

te; der Weg hierdurch zu faſt unzaͤhligen Gefaͤhrden eroͤffnet wuͤrde, in⸗

dem die Colluſtones nicht allein mit der Lehens⸗Curie, ſondern auch mit
etwa auf dem Fall verſicherten epectatiuis erfolgen koͤnte; mithin feind⸗

ſeligen oder eigennuͤtzigen Leuten frey ſtehen wuͤrde, die Erben des letzten

Beſigers oder auch deſſen Creditoren um das ihrige zu bringen und al⸗
ler Vertraͤge zu ſpotten oder auch gegen dieſe letztere offenbahre coneus⸗
lones zu gebrauchen.
Widerlegung der Schein⸗Gruͤnde,.
§. XVII. Dagegen, was in denen rationibur dubitandi angefuͤhret,
leichtlich bey Seite zu legen, und zwar ad 1) quod vefutatio feudi lLicitu
lit, ſolches den Abfall alsdann leidet, ſi fuerit intempeſtiua, doloſa, uer-
gatque in alterius praeiudiecium ac damnum, dergleichen ſich bey einem
Mitbelehnten findet, der auf einen gewiſſen Lehenſtamm geſetzet wor⸗

den; ad 2) folglich bey dem litt. A. und B, verglichenen Lehenſtamm nicht

noͤthig geweſen, den Mitbelehnten zu Entſagung deſſen zu verbinden,
welches bereits die Rechte verboten; ad 3) die Satisfaction bereits in
der actione doli angewieſen, qui nemini debet prodeſſe; ad 4) ſchon in de⸗
nen rationibus decidendi hinlaͤnglich gezeiget, daß die Verlaſſung der

Mitbelehenſchafft, in allen Lehenſtamms⸗Receſſen, ſchlechterdinges

verbothen und wann auch ſolches oloſe geſchehen, der Lehens⸗Herr
den verlaſſenen Beſitzer entweder zum Verkauf des Lehens zu laſſen oder
zu vergoͤnnen, daß er neue Mitbelehnte in die geſamte Hand nehmen,
mithin den Lehensfall verhuͤten moͤchte: ad 5) im Falle der Beſitzer des
Lehens das Lehengut in fraudem der NMitbelehnten refutiret, dieſen
nicht weniger frey ſtehen werde, ihre indemniſation ex iure ſemel quaeſi-
zo zu ſuchen und den Lehenſtamm einzuklagen: als halten wir davor, daß
der Mitbelehnte weder Fug noch Macht habe, das Aehen zu re⸗
ſutiren, noch die Mitbelehenſchafft zu verlaſſen, im Falle aber
2M Do dd 3 eines

582 Gelehrte Anzeigen

eines von beyden geſchehen ſolte, derſelbe dannoch denen Erben
des letzten Beſitzers ad intereſſe gehalten und die Ubermaaß des
Werthes an dem Aehengut zu bezahlen ſchuldig ſeyn werde.

GWV. R. W. ⸗
CXV. Stuͤck.

Rechtsgegruͤndete Vorſtellung, an alle Teutſche Lehenscammern; dem Unheil
und Spiegelfechten der Lehenſtaͤmme, auf eine richtige und vernuͤnf⸗
tige Weiſe, gbzuhelfen. .

S eder ehrlicher Mann und, redlicher Teutſcher hat vor Larven

und Schmincke, ich meine vor verſtellten Handlungen und

Scheinvertraͤgen, einen billigen Abſcheu. Der Roͤmiſchen
Juriſterey muß man hierunter deswegen etwas zu gute halten: weil das
gemeine Volck keine Neuerung vertragen wollen. Dahero die Geſetz⸗
geber, alle ihre Sagungen, wann die Aenderung an ſich auch noch
ſo heilſam geweſen, mit alten Fragen und Aleiſter bedecken und uͤber⸗
ziehen muͤſſen; den unbaͤndigen Poͤbel damit nicht ſchichtern zu machen;
ſondern ihre neue Wahre, unter der alten Geſtalt und Farbe, unver⸗
mercket anzubringen. Dahero derjenige, welcher das Roͤmiſche Recht

noch ietzo, aus dem reinen Grund, lernen oder lehren will; hoͤchſtnoͤthig
hat; zu Aufloͤſung dieſer Baͤthſel, auf den uralten Zuſtand von dem Rd⸗

miſchen Weſen eine Abſicht mit zu nehmen und die wahre Kigenſchafft
davon zu erkennen.

§. II. Nur dergleichen Spiegelfechten haben die Teutſchen weder

gebrauchet, noch jemahls deſſen noͤthig gehabt; weil ihre Geſetze auf all⸗
gemeinen Reichstagen oder Landtagen gemachet worden; da man
offenhertzig einander begegnet und ſich keine Aenderung oder Neue⸗
rung, wann ſolche rahtſam und nuͤtzlich geweſen, entgegen ſeyn laſſen

moͤgen. .
mog III. Allein in dem Lehenweſen findet ſich ein maͤchtiger Abfall;
da, bey kuntbarer Veraͤnderung der Sache, die altfraͤnckiſche Moden
dannoch geblieben ſeyn. Die Lehenleute ſchwoͤren zu GOtt einen
theuren Eyd: daß ſie ihre Lehenguͤter, mit dem Leibe, getreulich
verdienen wollen. Und daran geſchahe in den vorigen Zeiten, recht
und wohl; da ſich die Beſitzer der adelichen Lehenguͤter allezeit mit
Roß, Waffen und Geraͤthe, zum Aufſitzen, in Bereitſchafft halten
mußten. Gleich einem geworbenem und auf Sold ſtehenden Regiment,

welches allezeit in dem Stand ſeyn muß; in das Feld zu ziehen und zum

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im Jahr 1737. 583
Treffen und Schlagen ſich fertig zu halten. Dahero auch zu der Zeit
1500. als die Caroſſen aufgekommen, den Lehenleuten verboten wor⸗
den; ſich derſelben zu bedienen: ſondern bey aller Gelegenheit, zu Pfer⸗
de zu ſigen, als worzu ſie einen beſtaͤndigen Beruf, in der Lehens⸗
pflicht haͤtten.
§. IV. Nachdem aber, bey Erfindung und Gebrauch von Pulver
und Bley, die ſchwehre Ruͤſtung der Ritterſchafft, von gepan⸗
tzerten Rittern und Roſſen, unbrauchbar worden; ſo dann das Auf⸗
geboth derſelben aufgehoͤret; als wofuͤr man die im Sold ſtehende ge⸗
meine Keuterey gebrauchet; folglich auch die Ritterſchafft keinen Krie⸗
ges⸗Ubungen ſich mehr ergeben; mithin, bey Menſchen Gedencken, an
kein Aufſitzen der Lehenbaren Kitterſchaft gedacht worden; bey wel⸗
cher Beſchaffenheit auch der Lehenadel gebohren wird und wieder weg⸗

ſtirbet, ohne zu wiſſen; wie er dem Lehensherrn etwas, mit ſei⸗

nem Leib, verdienet oder verdienen moͤgen: ſo iſt es ja wohl ein
bloſſes Schattenwerck; daß man dieſe alte Eides⸗Formel, mit einem
coͤrperlichem Eid zuſaget; ohne die geringſte Wirckung davon zu ſe⸗

hen oder wahr zu machen.

§F. V. Und dieſe ungereimte Dinge finden ſich auch in der Lehens⸗
folge. Dann ſo lang der Lehenadel auf wirckliche Koßdienſte
verpflichtet und angenommen worden: ſo lange war und bliebe es auch
eine begreifliche Sache; warum die Lehen nicht an das weibliche Ge⸗
ſchlecht kommen moͤgen: als welches ſo wenig zu Kriegesdienſten;

als andern Aemtern beſtellet worden.

§. VI. Und obgleich, als der Landadel ſich darzu bewegen laſſen,
ihre freye und unlehnbare Stammguͤter denen Landesherren zu Le⸗
hen aufzutragen, es ihnen ſchwer worden; das weibliche Geſchlecht,

in Ermanglung maͤnnlicher Erben, ihrer altvaͤterlichen Allodial⸗Guͤter,

als ihres Eigenthums, beraubet zu ſehen; deswegen auch viele Le⸗
hensherr en und beſonders die Geiſtliche denen weiblichen Anver⸗
wandten die Lehensfolge dergeſtalt zugeſtanden, daß ſelbige, bey er⸗
heiſchender Noth, einen Lehentraͤger beſtellet und, durch denſelben, die
Koßdienſte verrichten laſſen: ſo haben doch andere Lehensherren ſich
ſo fort der allgemeinen Lehenrechte bedienet und von nichtes, als
Miannlehen, wiſſen wollen.
§. VII. So lange nun das wirckliche Aufſizen des Lehenadels
in noͤthigem und wircklichem Gebrauch geweſen: ſo lange haben die Le⸗

hensherren auch ſtraͤcklich, uͤber der Ausſchlieſſung des weiblichen

584 Gelehrte Anzeigen

Geſchlechtes und weiblicher Anverwandten gehalten. Dabey aber
gleichwohl denen adelichen Erbtoͤchtern, aus dem Lehen, entweder die

Helffte oder auch den dritten Theil des Werthes davon zugeſtanden

oder endlich denſelben die Ausſtattung, Heyrathgut oder Standes⸗
maͤßigen Unterhalt nachgelaſſen. Wovon man doch, nach der eigent⸗
lichen Richtſchnur der Lehenrechte, ſo wenig gewußt; als daß der⸗
gleichen die Erbtoͤchter von Kriegs⸗GOfficiren oder andern weltlichen

Beamten fordern und auf das Regiment oder die Amtseinkuͤnfften

ihres Erblaſſers dieſerwegen einen Anſpruch machen duͤrffen.

§. VIII. Nur, als, bey veraͤnderter Art mit Pulver und Bley
zu kriegen, die wirckliche Roßdienſte aufgehoͤret: ſo haben einige Le⸗
hensherren den Grund begriffen; warum ſie nun weiter keine Urſache
mehr haͤtten, in der Lehensfolge das weibliche Geſchlecht auszu⸗
ſchlieſſen. Ju mehrern Erwegung; daß die von den wircklichen Roß⸗
dienſten in Roßdienſtgelder verwandelte Lehensgebuͤhren, die

weibliche Beſitzerin ſo wohl und richtig, als die maͤnnliche, abfuͤhren

und bezahlen koͤnnen.

H. IX. Und es iſt bekannt; wie Kayſerl. Majfeſt. als RKoͤnig in

Bohmen, ſich eben dieſe Urſache dahin bewegen laſſen: daß ſie, in den

meiſten Schleſiſchen Fuͤrſtenthuͤmen, alle adeliche Guͤter zu Kun⸗

ckel⸗Lehen gemachet und dieſe Wohlthat dem weiblichem Geſchlecht,
gegen Erlegung einer Summe Geldes, durchgehends angedeihen laſſen.
Andere Lehensherren aber, beſonders in der Oberlauſttz, jedem Be⸗
ſitzer der Lehen ſo gar auch die Veraͤuſſerung, ohne vorhergeſuchte
Einwilligung der Lehencammer, zugeſtanden haben. Weil die Le⸗
hensherren der ſchuldigen Roßdienſtgelder halben ſchon hinlaͤnglich auf
die Lehenſtuͤcke ſelbſten, gleich denen Erbzinßherren, verſichert ſeyn
moͤgen; das Lehengut moͤchte auch beſitzen, wer nur wolte.
§. X. Konigl. Mafeſt. in Preuſſen haben dabey noch eine genaue⸗
re und mildere Einſicht gehabt und, bey willigem Abtrag der jaͤhrlichen
Koßdienſtgelder, im Jahr 1717. die voͤllige Vererbung der Lehen⸗

guͤter eingefuͤhret. Als wodurch dann der Lehensherr das Seinige, an

denen Roßdienſtgeldern erhaͤlt; der Beſitzer aber des Rittergutes ſich
weiter keine Sorge zu machen; daß ſeine arme Kinder weiblichen Ge⸗
ſchlechtes oder ihre Witwen und Anverwandten um das, in das Le⸗

hen verwendete, viele Geld, gebracht werden duͤrfften. Dieſe Roͤnig⸗

liche Wohlthat iſt, in That und Wahrheit, faſt unermeßlich; demje⸗
nigen aber begreifflicher, dem, aus dem Lehenrecht, die Centner⸗

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Taſt befannt, welche die wirckliche Lehenleute, gleich

einem eiſernen
Joch, auf faſt unzehlbare Art zu drucken und in unendliche Proceſſe zu
verwicklen pflegen. Ssͦèͦ l
§. XI. Das maͤßige Roßdienſtgeld, auf ein gantzes Ritterpferd,

jaͤhrlich 40. Rthlr. gerechnet, kan ſich kein billiggeſinneter Lehenmann

beſchwerlich fallen laſſen. Dann entweder er hat das Lehengut von ſei⸗

nen Vorfahren oder er hat daſſelbe ſelbſt erkauffet und erworben. Iſt

das erſtere, ſo erinnere er ſich der alten Rechtsgegruͤndeten Zeiten,
nach welchen ſich ein Lehenmann allezeit, gleich einem Soldaten in Be⸗

reitſchafft halten muͤſſen; da dann das Futter des Lehenpferdes; die

Mundur des Lehenmannes; ſamt deſſen Heergeraͤthe oder Heerge⸗
wette; mit einem reißigem Knecht, der mit ihme zu Felde gegangen,
fuͤr ein ſo geringes Geld, niemand anſchaffen oder in Pacht nehmen wird:

hat aber er oder ſeine Vorfahren das Rittergut erkauffet; ſo wird un⸗

ter die Beſchwerniſſe auch das Lehenpferd geſetzet und auf tauſend
Rthlr. der Anſchlag gemachet So er von der Hauptſumme abziehet

und ſolches an ſich behaͤlt, folglich den Vortheil davon hat, daß ihme

ſolches vor 4 vom Hundert gelaſſen wird. Und da die Longsbardiſche

Lehenrechte die Lehendienſte auf den dritten Theil der Einkuͤnfften des
Lehengutes rechnen; im Gegentheil die Lehenguͤter, welche an die

tauſend Rthl. jaͤhrlich abwerfen, kaum mit einem Ritterpferd, denen

Kitterrollen nach, ſich beſchweret finden. Wobey dann der Edelmann
wiederum ein erkleckliches gewinnet.

§. XII. Die Furcht, einer beſorglichen Erhoͤhung, iſt auch des⸗
wegen widerrechtlich: weil die Steuerfreyheit den Edelleuten,

nicht der Lehenbarkeit halben; ſondern deswegen gebuͤhret; indem ſol⸗
cher der Teutſche Adel, von den aͤlteſten und erſten Zeiten her, unver⸗

ruͤcket, in allen ihren Stammguͤtern, da ſelbige noch nicht lehenbar ge⸗

weſen, genoſſen. Mithin, ehe dergleichen aufkommen ſollte, vorhero

alle Landesverfaſſung, ja die gaͤntzliche Freyheit des Teutſchen
Adels umgeſtuͤrtzet werden muͤßte. Fuͤr welchem Unheil uns GOtt

in Gnaden bewaͤhren wird.

§. XIII. Endlich ſcheinet zwar jetze die Bereitſchafft des Adels,
zum Landesſchutz, bey ermanglender Kriegsgefahr, nicht noͤthig zu
ſeyn: aber dieſes geſchiehet eben deshalben, weil die Roßdienſte auf den
Schultern der angeworbenen und unterhaltenen Soldaten liegen, wel⸗
chen ja eben deswegen die jaͤhrliche Roßdienſtgelder, als einen gar maͤſ⸗

ſigen Beytrag, niemand mißgoͤnnen darf. Und wer kan davor; daß je⸗

(Gelehrte Anzeigen, II Th.) Ee ee zo

586 Gelehrte Anzeigen .

tzo gantz Europa, auch zu Friedenszeiten, in Waffen ſte het? Wer
dabey Wehrlos zuſehen wuͤrde; der duͤrffte gewiß fuͤr fremde Gaͤſte,
zum Ruin und WVerderben ſeiner Unterthanen, nicht ſorgen.
H. XIV. Und noch wie einfaͤltig kommet der Einwurf heraus? daß
man dadurch das Land um die Lehenbare Rirterſchaffe braͤchte. Dann
wohl dem Teutſchem Adel; wann er wieder auf den alten freyen Fuß
ſeiner Stammguͤter geſetzet wird! wer ſich zum Wehrſtand ſchicket; der
findet, bey einer beſtaͤndigen und wohleingerichteten Armee, die beſte Ge⸗
legenheit „ſeine Kitterſchafft auszuuͤben. Worauf er nunmehro gar

einen Sold empfaͤnget und zu Kriegs⸗Chargen herfuͤr gezogen wird: da

er, als ein gemeiner adelicher Lehenmann, bey dem Aufgebot der
Ritterſchaft „ſich im gemeinem Hauffen befinden und noch darzu d
KRoßdienſte und Feldzuͤge, auf eigene Koſten, verrichten muͤſſen.

§. XV. Mir geſchiehet von Freunden und Feinden zu viel L

wann man etwas von dieſer heilſamen Verfaſſung und Verſetzung des
Lehens in Erbe, meinen Eehren zuſchreiben will. Dieſes aber darf
ich nicht in Abrede ſeyn; daß, als mir die einfaͤltige Schrifften, eini⸗
ger, ſo genanten Renitenten zu Geſichte gekommen; ich leichtlich gefun⸗
den; daß der Verfaſſer davon einen ſehr verkehrten Begriff von
Reichs⸗ und Landesſachen habe. Dahero mir auch gar nicht ſchwehr
gefallen ihren Unfug denſelben, mit gewechſelten Schrifften, fuͤr Au⸗
gen zu legen.
§. XVI. Solte ſich nun aber ein Lehensherr nicht dergeſtalt uͤber⸗

winden koͤnnen oder wollen, ſeinen Lehenleuten gleiche Wohlthat, das

Lehen in Erbe zu verſetzen, voͤllig angedeihen zu laſſen: ſo wollen wir
noch andere wege in Vorſchlag bringen und ſodann eines jeden Einſicht
uͤberlaſſen, den rathſamſten daraus ſich zu erwaͤhlen. Um dadurch
nicht allein ſeinen Lehenleuten zu helffen; ſondern auch ſeinen beguͤterten
Unterthanen Gelegenheit zu verſchaffen, ihr Geld im Lande ohne Kum⸗

mer und Sorgen, wie wir vum. 114. bey den Lehenſtamm gewieſen,

ſicher anzulegen. So dann auch die adeliche Guͤter in dem Lande ſelb⸗
ſten in einen hoͤhern Werth zu bringen.

§. XVII Die Menſchen ſind nicht von einerley Geſchmack und
deswegen muͤſſen, bey einem Gaſtmahl, vielerley Schuͤſſeln auf den Tiſch

kommen. Die Zueignung machet ſich, in unſerer Sache leichtlich. Man⸗
che von Adel ſehen auf ihr weitlaͤufftiges Geſchlecht weit mehr, als
auf ihr eigenes Fleiſch und Blut. Ich finde in einem gewiſſem

Groͤflichem Teſtament eine Ubermaſſe davon, in folgenden Wor⸗
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im Jahr 1737. — 587

len: nachdem mir, nechſt der Sorge vor meine ewige See⸗
ligkeit, nichtes hoͤher angelegen, als die Erhaltung meines

alten Geſchlechtes; ſo ſollen alle meine Guͤter, meinen Vettern heim⸗
fallen; die Toͤchter aber ſich mit einem maͤßigem Heyrathgut befriedigen.
Die Hausgeſchichte eines gewiſſen K. in E geben es: es habe die Prin⸗
tzeßin ihres verſtorbenen Vaters Eoͤrper in dem Sarg, aus Rache, mit
Nadeln geſtochen, weil er in dem Teſtament mehr auf das Koͤnigl. als ſein
eigenes Haus und Erbtoͤchter geſehen habe. Die nun, aus dem Schat⸗
ten ihres Geſchlechtes, ſo groſſen Staat machen, die laſſe man bey
ihrer Phantaſie und der alleinigen maͤnnlichen Lehensfolge bleiben und

dahin fahren.

§S. XVIII. Nur es iſt hieſelbſt von denjenigen die Frage; welche an⸗
deres Sinnes ſeyn und die Sorge vor ihre liebe Kinder, als ihr eigenes
Fleiſch und Blut, den Anverwandten, von weitlaͤufftigem Gebluͤt, ſo
weit vorziehen; als auch der natuͤrliche Trieb allen anderen Geſchoͤpfen

eingepflantzet; zufoͤrderſt vor die Seinigen zu ſorgen. Dieſen nun drin⸗

get ſehr zu Gemuͤthe; wann ſie Lehenguͤter, mit ihrem Gelde, bezah⸗

ſen; ſo dann, uͤber ein kleines, gewaͤrtigen ſollen; daß ſelbige ohne

Danck, fremden Lruten zu Theil werden; ihren armen Toͤchtern aber
oder nechſten weiblichen Anverwandten entzogen werden ſollen. S
§. XIX. Dieſe Verhaͤngniß nun haͤlt beguͤterte Leute zuruͤcke;
ihr Haabe und Guͤter in Tehen zuverſtecken. Dahero oͤffters die
wichtigſten adelichen Hα55fe, um leidlichen Preis, lange Zeit zum Ver⸗
kauf ſtehen, ehe ſich ein Raͤufer darzu findet. Wir wollen alſo kuͤrtzlich
etliche Vorſchlaͤge thun: wie dem Lehensherrn das Seinige verbleiben
und dannoch auch den Raͤufern, in Lehenſtuͤcken, gerathen werden
moͤchte. In den neulichen Anzeigen num. 114. haben wir die Lehen⸗
ſtaͤmme vorgenommen, als das gemeineſte Mittel jetziger Zeiten; aber
auch dabey, aus beſorglichen Faͤllen, gewieſen; daß ſich Schaden und
Gefahr dabey ereignen koͤnne. Wir wollen alſo auf etwas bewaͤhrte⸗
res dencken, wo man dieſes Spiegelfechten mit den Mitbelehnten, nich
von noͤthen.
§. XX. Und zwar 1) kan ſich ein Lehensherr nicht uͤberwinden; das

Lehen in EErbe zu verſetzen; der Kaͤufer aber II) ſich vor dem Spie⸗

gelfechten der Lehenſtaͤmme ſcheuet; ſo dann der Lehensherr III)
auch keine Kunckellehen haben; ſondern die maͤnnliche Lehen erhalten
wiſſen will; ferner IV) ein Erbbrief, wann er ſchon noch ſowohl gefaſ⸗
ſet, bey dem Landesfolger, in Gefahr ſtehen duͤrffte, durchloͤchert zu
Le ee 2 wer⸗

588 Gelehrte Anzeigen

werden: ſo wolte ich noch folgende Mittel, in unvorgreiflichen Vor⸗

ſchlag, bringen.
§. XXI. Wann nehmlich V) der Lehensherr ſchlechter dinges, oh⸗

ne alle Winckelzuͤge und auf Schrauben geſetzte Worte, ſich er kla⸗
ret: ſo wie es in Franckreich, mit Erkauffung der Aemter, gehal⸗

ten wird, dieſes auch bey den Beſitzern der Lehenguͤter geſchehen zu
laſſen: daß, wann eines Zehenkaͤufers maͤnnliche Leibes Erben ab⸗
gehen; denen Erbtoͤchtern und nechſtem Anverwandten freygelaſſen
werde; das erkauffte Lehengut wieder feil zu biethen und gegen einem
verglichenem Preiß, an Manns⸗Perſonen los zu ſchlagen. Niemand

geſchehe hiebey zu kurtz: der Lehensherr 1) behielte die Eigenſchafft
ſeiner Mannlehen; 2) die Toͤchter und leibliche Anverwandte bekaͤ⸗

men ihr Geld wieder; 3) die Lehenscammer haͤtte, bey ſolcher Ver⸗

aͤnderung, einen guten Zugang von Sporteln; ſo wuͤrden auch 4) die
Ver kaͤufer ſich nicht entgegen ſeyn laſſen, dem Lehensherrn mit etwas

erkleckliches, füuͤr dieſe Wohlthat, ſich danckbar zu erweiſen, als welche
ohne dem 5⁵) niemand zu ſtatten kommen duͤrffte, als nur demjenigen, der
darum anſuchte und ſolches auch erhielte. Ja es haͤtte 6) auch der Zan⸗
desfolger dabey keinen Schaden, als welcher nur mehrere Lehenbrie⸗
fe auszufertigen bekaͤme und dafuͤr neue Lehenwaͤhren einzunehmen
haͤtte. Womit dann 7) es keines weitern Spiegelfechtens, von Ge⸗
ſamthaͤndern und Mitbelehnten, beduͤrffte.
H. XXII. Wolte der Zehensherr, ohne allen ſeinen Schaden, noch
etwas mehreres thun; ſo koͤnte er VI) gleich denen oommunen und Ge⸗
meinheiten, denen weiblichen Anverwandten einen Zehentraͤger, ſo

lange es ihme gefiele, zulaſſen. Damit die Erbden, durch allzu ſehr uͤber⸗

eilete, Losſchlagung des Lehengutes, an dem Werth deſſelben, nicht
verkuͤrtzet werden moͤchten.
§ XXIII. Wolte auch dieſes noch Bedencklichkeit finden, welches ich
doch nicht ſehe; ſo hielte dafuͤr; daß der Kaͤufer VII) noch etwas gantz
neues vorſchlagen koͤnte. Nehmlich, bey dem Ausgange der maͤnnlichen
Leibeserben, dem Lehensherrn etwas gewiſſes dafuͤr auszuſetzen; daß er
denen Landerben zulieſſe, das Lehengut zu veraͤuſſern. Man koͤnte ſolches,
mit allem Fug, den Herrnſtamm deßwegen nennen; weil bey der Ver⸗
aͤuſſerung die verglichene Summe des Lehensherrn zum Voraus geſetzet
und bezahlet werden muͤßte. Dann was ein Zehenskaͤufer oͤffters den
Mitbelehenten, auf eine mißliche Weiſe zu ſeinem Schaden, durch den
Lehenſtamm einraͤumet; ſolches wuͤrde er, mit noch viel willigerm Her⸗
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im Jahr 1777..— 589
tzen, ſeinem Lehens⸗ und AZandesherrn, fuͤr die Wohlthak, goͤnnen;
daß er ihn, zu Erkauffung des Lehens, nicht allein zugelaſſen; ſondern
auch die Wiederverkaufung ſeinen Landerben, bey ereignetem Falle,
gegoͤnnet. . W
§. XXIV. Wolte dieſes noch nicht gehen; ſo faͤllet mir, was oben
geſaget und in dem Franckenland uͤblich, als das VIII) Mittel bey; daß,
bey dem Ausgang der maͤnnlichen Lehensfolger, dannoch etwas gerettet
und denen Landerben entweder die Helffte oder zwer Drittel an dem
Werth des Gutes heraus gegeben wuͤrde. Dann hieran wuͤrde auch
niemand einen Schaden leiden. Dann verkauffet der Lehensherr das
ihm heimgefallene Lehengut, ſo gewoͤnne er nur, von fremden Gut, et⸗
was weniger; verſchenckte er es aber an andere wieder; ſo wuͤrde die⸗
ſen genug ſeyn; den Vortheil zu haben, an dem erworbenem, nur die
Helfte oder Drittel zu bezahlen. ”MMB
E. XXV. Doch es ſind dieſes nur zufaͤllige Gedancken. Dann
nachdem die Landes⸗ und Aehensherren nur einmahl mit den Lehen⸗
guͤtern Handel und Wandel treiben laſſen; weil ihnen nehmlich, nach

abgekommenen wircklichen Koßdienſten, wenig mehr daran gelegen,
was die Lehenbeſitzer davon vor Eigenſchafften haben: ſo koͤmmt es

in der That faſt aberglaubiſch heraus; durch die alten Zehensgeſetze,
welche auf die wirckliche Leiſtung der Roßdienſte gerichtet, ihre Lehen⸗
leute und Unterthanen kraͤncken zu laſſen oder lieber dem Schattenſpiel,
der Lehenſtaͤmme und Mitbelehenten, zuzuſehen und, dur derglei⸗
chen verſtellte Handlungen, verzweifelte Proceſſe anzurichten Die Ita⸗
liaͤner, welche doch das Zehenrecht ausgehecket und die Frantzoſen,
die ehedem, am meiſten daruͤber gehalten: haben ſolches laͤngſtens begrif⸗
fen und laſſen deshalben jedem Zehenskaͤufer die Freyheit, in Anſehung

der Erbfolge, ſich dieſes oder jenes zu bedingen. Zu wuͤnſchen waͤre

alſo; daß auch im Teutſchem Reich die Zehensproͤbſte zu dieſer Er⸗

*

kaͤnntniß kaͤmen und, bey veraͤndertem Wind und Wetter, auch lieber

andere Seegel aufziehen moͤchten; als Landerben und Lehensfolger

Schiffbruch leiden; den Ancker ihrer Hoffnung zerreiſſen und, durch
unendliche Proceſſe, faſt alles zerſcheitern und zertrimmern zu laſſen.

–

Ee ee3 CxVI.

590 . Gelehrte Anzeigen
CXVI. Stuͤck.

Abhelffung der unrichtigen Lehre; von adelichen und gemeinen Lehen.

BDie Teutſche Lehenslehrer haben den Unterſcheid aufgebracht,
) inter feuda nobilia, der adelichen oder ritterſchafftuchen Le⸗
henguͤter; & ignobilia ſiue burgenſia ſiue ruſtica, der gemeinen
Zuͤrger⸗ oder Beuerlehen. Die Gache ſelbſt hat ihre Richtigkeit.
Weil aber der meiſten Rechtsgelehrten ihre Wiſſenſchafft in Lehenſachen
aufhoͤret, wann ſie in den gemeinen Kongobardiſchen Lehenrechten
nichtes ſinden: ſo darf man ſich nicht wundern; warum ſie, in dieſem Un⸗

terſcheid, ſich nicht zu helffen wiſſen; ſondern auf allerhand Traͤume ver⸗

fallen, die in der That gar keinen Grund haben.

§. II. Einige ſagen: adeliche Lehen hieſſen, die den Beſtger zum

Edelmann machten. Allein ſie ſehen; daß, beſonders heut zu Tage, die
wichtigſten adelichen Guͤter Leuten, von ſchlechten Herkommen, Buͤr⸗
gern, Handwercksleuten, Kramern und Handelsleuten in die
Haͤnde fallen; die doch dadurch den Adelſtand nicht erlangen; ſondern

„

ehrliche Buͤrger, vor wie nach, verbleiben.

F. III. Andere fallen auf den Lehensherrn und meinen; wenn dieſer

Pdellente machen koͤnnte; ſo verliehe er auch, mit dem Lehengut, den
Adelſtand zugleich. Nur die Exempel koͤnnen ihnen ja leichtlich bekannt

werden: daß Kayſer liche Majeſtaͤt, als die heutige Quelle des Adels,

in ihren Erblanden mehr Buͤrger und Beutellehen haben, als faſt
in keiner andern Provintz in dem geſamten Teutſchem Reich zu finden.
§. IV. Wieder andere glauben: Vor deme haͤtten die adelichen

Guͤter den Beſitzer zum Edellmann gemachet; dahero, wann gleich ſol⸗

ches jetzo nicht mehr geſchehe, man die Sprach, nach der alten Weiſe,
gar nicht aͤndern moͤchte. Beſonders weil ſie meinen: die Reichsfuͤr⸗
ſten haͤtten in den vorigen Zeiten deswegen adlen koͤnnen. Nachdem
aber ſolches zum Kayſerlichen Vorrecht worden:; ſo geſchehe es; daß
buͤrgerlichen Standes die adelichen Lehen, ohne den Adel, an ſich
braͤchten. Allein das letztere iſt grundfalſch. Vielmehr zeuget die alte
Teutſche Weiſe; daß anfangs alle Adelbriefe von dem Kayſer, auf
dem Reichstag, mit Einwilligung der Reichsſtaͤnde, ausgefertiget
worden. Und diejenige, welche hievon nichtes wiſſen, werden von dem
Römiſchem Recht geblendet; die keine Reichsſtaͤnde zur Seiten ge⸗
gantze Bau zu Boden. S

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im Jahr 1737. 591

7§F. V. Ich muß und will alſo wieder den Juriſten aus ihren Traͤu⸗
men helffen. Die Teutſche Landesſtaͤnde ſind Edellente geweſen;

ehhe ſie von Aehen etwas gewuſt haben. Ihre Stammguͤter machten
ſie darzu und gaben ihnen das Recht, in allen Landesangelegenheiten,

in der Gemeinſchaft der Beherrſchung dem Landesherrn zur Sei⸗
te zu ſtehen. Nicht als leere Zeugen: ſondern als diejenige, deren Ein⸗
willigung der Aandesherr ſo noͤthig in ſeinem Land; als der Kayſer
der Reichsſtaͤnde auf dem Reichstag, in allen Dingen von Wichtig⸗
keit, noch jetzo noͤthig hat. Sie heiſſen deswegen nicht allein Landſtan⸗
de; ſondern auch Landherren. Welches noch jetzo in den Geſterrei⸗
chiſchen Erblanden, aus dem gewoͤhnlichen Cangeleyſtylo erlernet
werden mag. Wovon in tomo Wr. reliquiarum die Zeugniſſe an und
ausgefuͤhret. Solchemnach hieſſe ein Edelmann ein frexyer Landſtand.
8.VI. Im Gegentheil waren die Zehenleute des Landes und der

Landſtaͤnde ihre Knechte. So bald ein Zandſtand ein gedingter AZe⸗

henmann wurde; ſo muſte er dem Adelſtand abſagen. Und deſſen

Kinder und Nachkommen wurden nicht mehr vor adelich gehalten. Un⸗

ter dem Kayſer RvPorro I. kommet eine merckwuͤrdige Begebenheit vor.
Der Graf von Hananu verliebte ſich in eines Lehenmannes, des ade⸗

ligchen Geſchlechts von Muͤntzenberg, ſeine Tochter. Des Grafen An⸗
verwandte hielten es vor eine Mißheyrath; weil ihr Vater, durch

Annehmung eines Zehengutes, den Adel verlohren. Der Graf klag⸗
te ſolches dem Kayſer. Dieſer kunte ihn nicht anderſt helffen; als daß

er die Sache, auf den Reichstag, brachte und des Grafen Gemahlin

aufs neue adelte. Der neue Adelbrieff iſt nicht allein gedruckt; ſon⸗
dern es haben auch alle damahlige Churfuͤrſten teſtificata ertheilet; daß

die neue Erhebung in den Adelſtand, mit Einwilligung der Reichs⸗

ſtaͤnde, auf dem Reichstag, geſchehen; mithin ihr die Lehenſchafft
ihres Vaters, der dem Adel, bey angenommenen Lehen abſagen muͤſ⸗

ſen, weiter nicht vorzuwerffen; noch ihren Kindern, als wenn ſie aus

ungleicher Ehe gebohren, in der Zandesfolge eine Hinderniß gemachet
werden ſolle. Und hundert andere gleiche Exempel koͤnnten angefuͤhret
werden; wann nicht dieſes einige, von einem ſo groſſen Nachdruck, ge⸗
nug waͤre.
FS. VII. Zu dieſen alten Teutſchen Zeiten nun durffte kein Edel⸗
mann ein Zehenmann ſeyn; der ALehen halben verlohr er den Adel;
alle Guͤter aber der Landſtaͤnde waren adelich und allodial; Adel und
Lehen war einander entgegen; wie Herr und Rnecht; Freyer nr
Dienſt⸗

592 Gelehrte Anzeigen

Dienſtmann; Eigenthuͤmer und Miethling. Und dieſes iſt eine kla⸗
re; aber, den Teutſchen Juriſten, dennoch bishero verborgene,

Wahrheit.
§. VIII. Nun iſt noch ein Geheimniß uͤbrig, die Urſachen an⸗
zuzeigen: .
Warum der Adel ſeine freye eigenthuͤmliche Stammguͤter
zu Lehen machen laſſen?

In den Anzeigen 1736. num. 92. iſt dieſe Frage bereits ziemlich

eroͤrtert. Nur iſt darzu noch dieſes zu ſetzen; welches der Sache ſelbſten
die beſte Erlaͤuterung giebet. Der Teutſche Allodialadel war allezeit,
ſo wie noch jetzo in Polen, zum Aufſigzen bereit; ſo offt es der Zan⸗
desſchutz erforderte. Unter ihm aber und einem Zehenreuter war die⸗
ſer Unterſcheid; daß der AQandadel, ohne allen Sold, dienete und, wann
er aufgeboten wurde, fuͤr das Vaterland ſo wohl; als ſein Eigen⸗

thum fochte: die Lehenreuter aber genoſſen Guͤter, an ſtatt des Sol⸗

des und fochten, wie jetzo angeworbene Soldaten, vor fremden Herd.

Inzwiſchen war und bliebe des Teutſchen Adels vornehmſte Tugend die

Tapfferkeit, in Turnieren und im Felde. Wer nun damit ausneh⸗
mende Proben ablegte, der wurde zum Kitter, wie ein Gelehrter zum
Docter, gemachet. Die Begierde, nach dieſer Ehre, war ſo ſtarck:
daß auch die Fuͤrſten und der Kayſer ſelbſten ſich zum Ritter machen

lieſſen. Wie in Engelland die gelehrte Roͤnige und Pringen Do⸗

etor werden. Als Kayſer wirHELTMvs darzu in ſeinen maͤnnlichen Jah⸗
ren ſich entſchloſſe; wurden ihme 1) die Ritterrechte vorgeleſen; fuͤr die
Kirche und das Vaterland Gut und Blut aufzuſetzen. 2) muſte er die⸗
ſe vor dem Altar mit einem coͤrperlichen Eyd, beſchwohren. 3) die
Probe ablegen; daß er der Kriegsuͤbungen erfahren waͤre, folglich zu

einem Zweykampf einen andern Ritter auffordern; 4) mit demſelben ſo

viel Gaͤnge, im Turnierfeld, thun; als die anweſende Bitter es vor
hinlaͤnglich angeſehen. Hatte er ſich nun 5) als einen tapffern Mann
erwieſen; ſo war er 6) zum Kitter ausgeruffen, mit einem dreyfachen

Schwerdſtreich, darzu geſchlagen und dafuͤr 7) ewig gehalten und

eehret. MMl
dech §. IX. Die Geiſtliche ſahen dieſe Weiſe des Adels ſehr gerne und

ſuchten, durch aberglaͤubiſche Nebendinge, ſolche zu unterhalten. Sie

nenneten dergleichen adeliche Ritter, milites Cbriſti & ſeculi, ſie be⸗

zeichneten dieſelbe mit einem Creugz; ſie verhieſſen ihnen, wann ſie in

Kriegen umkaͤmen, die Maͤrtyrercrone des ewigen Lebens, ſie hei⸗

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im Jahr 1737. 593

nne kla⸗ —, — .
ligten ihnen ihre Schwerdter und W äl
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Gene, bey ungemein. Dann wer einmahl den ſttererd Er aelger, der Ende,
n an⸗ mit Hindanſetzung Land und Leute, Hab'und Gut, wider die Kirchen⸗
feinde; Ketzer und Unglaͤubige zu Felde ziehen. Wer ſich deſſen we⸗
hhbter gerte, wurde, als ein Meinexdiger, mit dem Kirchenbann beſtraf⸗
fet. Wie dieſe Straffgeſetze ſelbſten an den Teutſchen Kayſern voll⸗
enich zogen worden. 7) ir .
ſlen 5. J. Nachdem aber in Europa und, beſonders im Teutſchem
anet, Reich, die Ungläubige ausgerottet und mit Feuer und Schwerdt

Aan⸗ zum Chriſtenthum gebracht worden; mithin die Kitter nichts mehr
darauf zu thun funden: ſo dachte die Geiſtlichkeit auf einen neuen

r die⸗
wang T. Kanck. Sie gaben vor, die Chriſten muͤſten das gelobte Land wieder
eigen⸗ haben. Damit geſchehe dem Heyland und ſeinen Heiligen ein ſonderba⸗
6Sol⸗ rer Dienſt. Und ohngeachtet ja ſich davon keine Spuhren, in der hei⸗
Heid. ligen Schrifft, fanden; vielmehr der Heiland die Gerichte uͤber Je⸗
end de ruſalem und die Zerſtoͤhrung von Land und Leuten, vor einen
Naheh⸗ Wachsthum des Chriſtenthums, nach der Lehre angeſehen: wuͤr⸗
zam den dieſe Tage nicht verkuͤrtzet, ſo wuͤrde kein Menſch ſelig. Weil
ſarck: die Juden daran waren? den chriſtlichen Nahmen, ſo lang ſie den Tem⸗
nachen pel und das Schwerdt in ihren Händen hatten, mit Stumpf und
Do⸗ Stihl auszurotten: ſo war die Geiſtlichkeit bey den Rittern doch ſo
ga⸗ gluͤcklich: daß ſie dieſe Kriege heilig hielten und nennten und mithin die
ſür die Kitter zu Apoſteln machten; die chriſtliche Lehre zu pflantzen und aus⸗
er die⸗ zubreiten. Das Wort GOttes wurde unter den Scheffel geſetet und
3)de das blutige Schwerdt vor bewehrter gehalten; die Menſchen zu Chriſto
ſch r zu bekehren. Alles zur unausloͤſchlichen Schande des chriſtlichen Nah⸗
ben ſ mens und deſſen heiliger Leher.
or §8S.Xl. Die heilige Kaſerey ginge ſo weit: daß der Teutſche Adel
Wlonn in die Seiche verfiele und jeder ein Ritter werden und den Himmel lieber
fechen. . mit den Degen in der Fauſt; als der Zehre aus der heiligen Schrift
n und verdienen wolte. Die Edelleute verkaufften ihre Guͤter und zogen in
ſ das gelobte Land, davon der tauſende nicht wieder kam und dadurch ſo
tneid † viele adeliche Geſchlechter, in ſolchen unnoͤthigen und unbeſonnenen
Se Kriegen, aufgeopffert worden. Biele ſchenckten auch ihre adeliche Guůͤ⸗
ſe be⸗ ter an die Cloſter, Gotteshaͤuſer und andere Stiffter gar weg;
ſe in um dadurch ein doppeltes Recht zum ewigen Leben zu erlangen. Erſt⸗

ſehei lich her militiam Cbriſti, als mit dem Creutz bezeichnete und mit Blut
„ (Gelehrte Anzeigen, II. ch) Ffff ge⸗

594 Gelehrte Anzeigen

gefaͤrbte Ritter und ſo dann zweytens der Geſchencke halben, an die

Geiſtliche, zur Verheiſſung des Himmel und ewiger Seeligkeit.
§S.XII. So lang nun dieſe ſo genannte heilige Kriege und Zuͤge ge⸗
waͤhret; hat der geſamte Adel noch an keine Verwandlung ihrer freyen
und eigenthuͤmlichen Stammguͤter in Lehenguͤter, gedacht oder den⸗

cken moͤgen. Nachdem aber die Zeit und Erfahrung gelehret; daß die⸗

ſe heilige Zuͤge zu nichts anders genutzet; als daß der Teutſche Adel ent⸗
woeder dem Tuͤrckiſchen Saͤbel zur Schlachtbanck gedienet; das Land

mit Teutſchem Blut befeuchtet und gefaͤrbet oder die nicht durch 5

Schwerdt gefallen, durch Seuche und FBranckheiten die orientali⸗

ſche Todengraͤber gefuͤllet haben: ſo hat man wieder auf ein anderes

Mittel gedencken muͤſſen; den Adel beym Ritterſtand zu erhalten.
§S. XIII. Man gab vor; ein Landedelmann hieſſe an ſich nichtes;

man hielte ihnen vor einen Strohjuncker; der, bey ſeinen Bauren,
ſein adeliches Gebluͤt verrauchen lieſſe. Der Adel waͤre zu Schild und

Heim gebohren; der Bauer aber zum Pflug. Die Ritterſchafft
eroͤnte den Adel. Schild und Helme, Schwerdt und Lantzen muͤ⸗
ſte nicht der Roſt freſſen und die Aſche der tapffern und heldenmaͤßigen

Vorfahren dadurch verunehret werden. Ja man machte viele edle Rit⸗
ter zu Goͤttern und Heiligen; ſchriebe gantze Buͤcher und Romaͤnen

von ihnen; alle Kirchen wurden mit Fahnen, Lantzen, Schwerd⸗

tern, Stiefel und Sporn behaͤnget. Man dachte dabey rittermaͤßige L

Schuctzheilige aus; man hielte ihnen Feſt⸗ und Keyertage; um nur
Gelegenheit zu haben, das adeliche Gebluͤte, zum kaͤmpffen und ſtrei⸗
ten, wallend zu machen. Bey bloſen Turnierſpielen wurde es gar
nicht geachtet, wann viele Kitter dabey ihr Leben einbuͤſſeten, weil der
Tod heldenmaͤßig und, in dieſem Leben, des Kleinodes von Schild
und SHelm, und in jenem, der Maͤrtyrercrone wuͤrdig geachtet wuͤrde.

§. XIV. Ohngeachtet nun alle dieſe Tapfferkeit bey der Eigen.
ſchaft des alleinigen Adels beſtehen koͤnnen, ſo wie ſie tauſend und un⸗
denckliche Jahre dabey beſtanden, in welcher Zeit man von Rittern und
Ritterſchlagen nichts gewuſt: ſo wuͤrckten doch dieſe Aufzuͤge und

Ehrenzeichen bey dem Teutſchem Adel ſo viel, daß er lieber rittermaͤſ⸗
ſig; als adelich ſeyn und heiſſen wolte. Weil es nun auf des Zandes⸗
herrn ſein Gutfinden ankame, wen er, von ſeinen Edelleuten, zum
Ritter ſchlagen wollte, dann des Rechtes,
ſchluß: denen adelichen Landſtaͤnden den Antrag zu thun: alle ihre Ge⸗
ſchlechter

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ſchlage „SPpdelleute zu machen, ha⸗
ben ſie ſich niemahls bedienet: ſo kamen die meiſte endlich auf den Ent⸗

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im Jahr 1737. 595

ſchlechter davon in den Ritterſtand; we
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Sben iche, ain an, wird adn aeſeragn arorm ſ bei⸗
„als Aehen, wiederum empfangen volten. Wie ſi
Wun alen gar nichten geriienen könneen. wei ihnen elee ute iece
Ste verbleiben und ſie, zum Unterſchied der inen Zehensleu
te, freye Ritter; deliche Ritter und Ri ſchaft Neegen nd
te, freye Wirter Bitter und Bitterſchaft hei
ede⸗ ſolten. Und eben dieſes iſt der wahrhafftige Rgle veiſſen n,
e eter feudun NOBILE G.α IGNOBILE, adelichen und gemeinen Leh .
don . eergrvarnſche Nechte nichts biſſen noch wiſen koͤnnen. Folg⸗
lich auch kein Croſt von ſolchen fremden Saßungen zu erwarten.
§. XV. Hieraus nun ſchlieſſen ſich viele Wahrheiten, in Teutſchen

Lehenſachen, gantz leicht und deutlich auf. Davon wir nur einige be⸗

ruͤhren wollen. Und zwar 1) erhellet daraus; daß die ritterſchafftliche

Guͤter, nicht der LZehen halber, adelich hieſſen. Weil ſie aus dem Adel

lehenbar und nicht, durch die Zehen, adelich worden. Mithin die Ae⸗

henſchaft fuͤr keine Urſache des Adels
ſchaft ſ uriache de⸗ anzugeben. ) di
Freyheit der landſaͤßigen Guͤter gar nichrin n ben ſcheit dd

in dem Adelſtand zu ſuchen. Wie dann II
den. 1) auf den Landtaͤ
ſaſt herrhtel⸗ haen e n daihenſchafe⸗ ſndern der Aande
beleihet; die Landſtande deswegen ihn ee in die eneftnger iatich

Ferner IV) der Frieſiſche und Holſteiniſche Landadel, der ſich der

Lehenſchaft noch bis jetzo nicht unterzoge
bis jetz interzogen und 4

bewilligung und andern Vorrechten ſtehet; als ſich, bey keiner le⸗

henbaren Kitterſchaft, in allen Provintzen in Teutſchland findet

Nechſt deme V) bey aufgehobener Lehenſchaft gar nichts neues geſchie⸗

het; ſondern viel mehr der Teutſche Adel auf die vorige Freyheit wiede⸗

rum zuruͤcke gefuͤhret und geſetzet wird; welche die angenommene Zehen⸗

ſchaft in viele Wege verdunckelt und vermi
ndrnig Forge iſt; als wann die adeliche Guͤter, oaleg hebetrr
Lel in aft, ſteuerbar gemachet werden koͤnnten. Weil, der Gru d
det reyheit dem Vorrecht der adelichen Aandſchaft, als arrih
d fe Atern des Landes beſthet, nicht aber in der gehen⸗
ſat⸗ n Saringege⸗ I) der Landesſchutz gleichwohl dem Adel, d .
adelie uͤter wegen, obgelegen; welche von den ſteuerbaren Baͤrger.

2£

und Baurenguͤtern, von ewigen Zeiten her, damit unterſchieden; daß

dieſe letztere allein die Gaben an Geld tragen; die erſtere aber ſich in Be⸗

f 2 reit⸗

596 Gelehrte Anzeigen S

reitſchaft zum Krieg und Streit, fertig halten oder dafuͤr, die Roß⸗
dienſte, durch Koßdienſtgelder, bezahlen muͤſſen; ohne, wegen auf⸗
gehobener Lehenſchaft, die ſo genannte Ritterrollen deshalben aufzu⸗
heben. Bey welcher Beſchaffenheit VIII) es vornehmlich, zum Wohl⸗

ſeyn und Erleichterung des Adels, gedienet; wann er, durch ange⸗

worbene Mannſchaft, der beſchwerlichen Roßdienſte uͤberhoben und

davon, mit dem leidlichem Koßdienſtgeld der jaͤhrlichen 40. Rthlr. gaͤutz⸗

lich abkommet. Folglich dadurch, in Friedens⸗und Kriegszeiten,
bey den Seinigen ſicher wohnen und ſchlaffen kan; ohne, durch die, ſonſt
gewoͤhnliche Bereitſchaft, Aufgebot, Heerfart, beunruhiget und, in

das Feld geſtellet zu werden. Noch iſt auch IX) der Einwurf unbe⸗

ſonnen; daß, durch Aufhebung der Lehenſchaft Kayſer und Reich, um
die Reichsafterlehen gebracht wuͤrden. In Erwegung, daß die land⸗
ſaͤßige Lehen, dem LZandesherrn zum beſten, neuerlich gemachet; da⸗
hero auch dieſem allein frey ſtehet; die Sache wieder auf den alten FKuß,
der eigenthuͤmlichen Stammguͤter, zu ſetzen. Und weil das Band eines
angebohrnen Unterthanen, weit ſtaͤrcker, als eines Vaſallen iſt: bey

Erhaltung des erſten, das letztere nicht von noͤthen. Endlich X) die

adeliche Landſchaft am allerwenigſten uͤber der Vererbung, zu klagen;
daß der Zandesherr ihnen das Zehensjoch vom Halſe genommen, wel⸗
ches ihnen und ihren Vaͤtern unertraͤglich geweſen. Weil, auſſer dem,

der ewige Unterſcheid, zwiſchen den Buͤrgern und Bauren und ſo
dann den Adelichen, vom Anfang des Landes und gemeinen Weſens be⸗

ſtanden, der, in den befreyeten Guͤtern dadurch weder aufgehaben noch
eines mit dem andern, ſo lange Recht Recht heiſſet, vermenget werden
mag. Solle aber Macht vor Recht gehen, ſo wird das lehenbare
Spiegelfechten ſo wenig helffen, als die Reichsgrundgeſetze von der

Freyheit des Adels im Lande. Will aber der Adel, aus unverſtaͤndi⸗

gem Mißtrauen und weil er ſich ſelbſten nicht kennet, unbeſonnene Kla⸗
gen fuͤhren und ſich in dieſer Sache, die nicht aus dem corpore iuris flieſ⸗
ſet, unverſtaͤndige Advocaten verfuͤhren laſſen: ſo iſt zwar derſelbe zu be⸗
klagen; daß es ihme, wie den Kindern Zebedaͤi, gehet: ihr wiſſet nicht
was ihr dittet, die Wahrheit aber doch Waͤhrheit bleiben und ih⸗
ren Stand behalten wird: daß es beſſer ſey, freyer Eigenthuͤmer, als
gebundener! Kehenmann, zu ſeyn und, was die Alten „aus Ubertra⸗
gung ihrer freyen Stammguͤter zu Lehen, verlohren und verkehret,
daſſelbige bey der Vererbung, wieder zu finden und zu erlangen. Wo⸗
fuͤr GOtt dem allerhoͤchſten, der ſeine Knechte, die Koͤnige, Fuͤrſten

BVoß⸗
hen auf⸗
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kehret,
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und

6

im Jahr 1737. 597

und Herren des Landes auf die heilſame Zehensvererbung gefuͤhret,

viel mehr, auf alle adeliche Nachkommenſchaft, ewiger Danck zu lei⸗
ſten ſeyn wird. .—K
§. XVI. Was aber nicht adeliches Eigenthum vor demer geweſen;
das iſt, nach der Eigenſchafft aller Lehen, unadelich, buͤrgerlich und
bauriſch geblieben und noch bis jetzo inter ignobilia oder unadeliche ge⸗

meine Lehen zu rechnen. Obgleich dabey dieſer Unterſcheid zu halten:

weil nach Erheiſchung der Lehendienſte, die alte Weiſe abgekommen,
daß alle Lehenbarkeit den Adel ſchwaͤche. Dann, im Falle die buͤr⸗
gerliche Zehen in dergleichen Lehendienſte beſtehen, die einem von Adel
nicht unanſtaͤndig; ſo mag derſelbe ſolchen, ſeinem Adel unbeſchadet, ob⸗
liegen. Als wohin die Zinßlehen, Geld und Beutellehen, wie auch
die Cantzeley⸗oder Gerichtslehen zu rechnen; welche in den meiſten
Oertern und Doͤrffern Schultzenlehen heiſſen. Wie auch die Klep⸗
perlehen, Stuͤckpferdelehen, Sattellehen, die auf gemeinen Guͤ⸗
tern dergeſtalt liegen; daß der Beſitzer, vor die Roßdienſte ein Reit⸗
pferd oder Pferd zum Vorſpann, bey Heerfarthen, zu leiſten ſchul⸗
dig. Wie dann auch im Halberſtaͤttiſchen die Kroppenſtaͤdtſche
Keutterlehen nicht unbekannt. Deren Dienſt erfordert; daß ſie ſich,
gleich den Einſpaͤnnigern, Grabenreutern, Heidereitern allezeit zum
Aufſitzen fertig und in Bereitſchaft halten. Welche aber in dem
Stand gemeiner Lehenknechte geblieben. ⸗
§. XVII. Dahingegen wann die feuda ignobilia in Handwerckern

beſtehen; als Iwangbackfen; Zwangmuͤhlen; Badſtuben und der⸗
gleichen, ſolche zwar von Adel, ohne Gerluſt deſſelben, nicht ſelbſt ver⸗

verrichtet werden moͤgen.
H. XVIII. Dergleichen auch von den Henckerlehen, Abdecker⸗und
Cavillerlehen, in Sachſen und hieſigen Orten zu ſagen. Dann obgleich
ſelbige einem jeden Gerichtsherrn, der mit dem Blutban beliehen, ehe⸗
mahls zu beſtellen, frey gelaſſen; ſolches aber nachhero dergeſtalt aufge⸗
hoben worden: daß alle Scharfrichter und Abdecker von der Jagt⸗
cantzeley beliehen, auch den Jagt⸗oder Forſtaͤmtern, an ſtatt der
Aehenwaare, quotannis laudemiali feudo, ſo viele paar Handſchuh
von Hundeleder jaͤhrlich geliefert werden muͤſſen. Mithin die Beleihung

richtet; dennoch aber, durch andere, in Affterlehen, und Afterdienſt,

ſolcher unehrbaren LZehen denen adelichen Gerichten nicht mehr gebuͤh⸗

ret; wann nicht, in den gewoͤhnlichen Lehenbriefen Rſolche nahmentlich

mit verſehen worden,
Fſff 3 CXVII.

598 Gelehrte Anzeigen
CxXVII. Stuͤck.

Gemeine Irrthuͤmer, von der Saͤchſiſchen geſamten Hand, in Keichs,
und Landſaͤßigen Lehen.

[s iſt kaum mit Sinnen zu begreifſen, wie es nur moͤglich geweſen:
Ieg denen Reichsfuͤrſten und andern Reichs unmittelbaren Ae⸗
W)henleuten ſo wohl: als auch dem Qandſaͤßigem Adel die uner⸗
traͤgliche Satzung aufzudringen: è
Daß ſie die Lehensfolge ihrer erblichen Fuͤrſtenthuͤmer,

Lande und Stammsguͤter nicht der Sippſchafft; ſondern

der geſamten Hand des Aehensherrn zu dancken haͤtten?
§. II. Und es iſt noch auch dieſes ein unverantwortliches falſches Vor⸗
geben des ſonſten, der Teutſchen Rechte halben, ſo beruͤhmten Rechts⸗
gelehrten Ioan. SChILTERI (1): daß nicht allein dieſe ſo genannte Saͤchſt⸗
ſche geſamte Hand gleich anfangs im Teutſchem Reich uͤblich geweſen;

ſondern auch noch jetzo in allen Reichs und Landſaͤßigen Lehen im Ge⸗

brauch, wo dieſelbe nicht, durch beſondere Landesordnungen, aufge⸗
hoben worden. S
§. III. Weil nun dieſe verkehrte Lehre den Teutſchen Fuͤrſtenſtaat
ſo wohl, als auch die Freyheit des Teutſchen Adels umſtuͤrtzet und

zu Boden leget: ſo iſt wohl ein jeder Rechtsgelehrter und Patriot ver⸗
bunden, fuͤr die Freyheit und Ehre ſeines Vaterlandes, gegen dieſem
ungeſcheuetem Irtthum, zu eyfern und das Gegentheil an den Tag zu

legen.

§. IV. Beſonders da nunmehro, nachdem der Urheber davon dem ⸗

ſelben einen Kleiſter, von alten uͤbel ausgelegten Urkunden, gegeben,

ſolcher bey Rechtsgelehrten, die keine tieffere Einſicht haben, gleichwohl

mit neuen Federn ſich ſchmuͤcken wollen, recht allgemein werden will.

Dann dadurch werden auch die Sinnen derjenigen verkehret, welchen die⸗

ſe Geheimniſſe von Lehens⸗RKeichs⸗ und QZandesſachen, zu beurthei⸗
len, anvertrauet ſind. Darunter dann Zehen⸗Roͤnige und LZehen⸗
Fuͤrſten; ſo wie der geſamte Lehen⸗Adel gantz empfindlich leiden wuͤrden.
8§. V. Wann in Teutſchland die allgemeine Klage, wider die
Rechtsgelehrte, nicht noch jetzo meiſtens ſtatt haͤtte; daß es ſich ſelbſten
nicht kenne und dahero ſich, gleich einem ſchwachen Rohr, von den

(1) In dem Werckgen de Rimultanea in- mentario ad ius feudale Alemannicum mit
neſtitxura. Welches er nachherg ſeinem com⸗einrüuͤcken laſſen. r.

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im Jahr 17. 192

Wind hin und her werffen laſſe; ſo moͤchte man ſich wohl hertzlich wun⸗

dern: wie es nur moͤglich geweſen, dieſer neunen Lehre anzuhangen; da
uns das Licht der Teutſchen Freyheit, aus den mittleren Zeiten, ſo
helle in die Augen ſcheinet.
§. VI. Bishero haben auch die, nach dem gemeinen Schlag, erzo⸗
gene Juriſten, dafuͤr gehalten: daß die Eigenſchafft der Longobar⸗
diſchen Lehen, im Teutſchem Reich, der Teutſchen Freyheit hal⸗
ben, einen gewaltigen Abbruch leide: jetzo tritt Scai TrRVs auf und will
ans bereden; der Kaͤyſer cvNRADVs ſaliens habe denen Italiaͤniſchen
LZehenleuten die Erblichkeit auf alle unzaͤhlige Nachkommen geſchen⸗
eket: die Teutſche Fuͤrſten und der Teutſche Adel aber die haͤtten ihre
Lehensfolge nicht der Sippſchafft oder des Geſchlechtes halben; ſon⸗
dern nur des Gnadengedinges wegen von dem Lehensherrn. Und die⸗
ſes iſt ſo viel geſaget: die Furſtenthuͤmer gehoͤreten dem Kaͤyſer; die ade⸗
liche Landguͤter den Fuͤrſten zu; beyde aber haͤtten den Lehenleuten
ſolche Pacht⸗weiſe oder Gedings⸗weiſe ausgethan und zwar nur auf
Zebenszeit; auf welchen die Nachkommen keinen weitern Staat zu
machen, als ſo weit ſie das Geding oder den Pacht von dem Lehens⸗

Herrn wiederum aufs neue erhielten. Mag wohl etwas unartigers und
ſchaͤdlichers, als dieſe neue Teutſche kurisprudenz, gefunden werden:

welche das alte Fuͤrſtenrecht zum Gedinge und die Beſiter der adeli⸗
chen Stammguͤter zu Gnadenpachtern machet. Ja es waͤren beyde,
dieſem Geding nach, noch weit uͤbler als die Paͤchter daran: weil der
Pacht den Erben des Paͤchters verbleibet; das Geding aber ſo offt ge⸗
brochen wird, als ſolches der gedingte Mitbelehnte nicht aufs neue
fuͤr ſich loͤſet und verfolger; weil dabey weder auf Erbſchefft noch
Anverwandſchafft, Magenſchafft oder Sippſchafft einige Achtung

genommen zu werden pfleget.

G§. VII. Aber ſo gehet es den Rechtsgelehrten, wann ſie mehr aus
Abſichten etwas ſchreiben; als ihre Sinnen und Kraͤfften allein auf die
lautere Wahrheit richten, es treffe ſolche nachhero wen ſie wolle. scnn-
TER hatte ſich vorgeſetzet; dem Fuͤrſtlichen Hauſe Anhalt die Zandes⸗
folge in Sachſen⸗Lauenburg ſtreitig zu machen. Und weil ihm die
Wahrheit aller andern Scheingruͤnde nicht anſtunde; ſo verfiel er auf
das Gedinge der geſamten Hand und meinte dadurch alle Sippſchafft
der Anhaltiſchen und Sachſen⸗Lauenburgiſchen Haͤuſer, in der im
Reich gewoͤhnlichen Erbfolge, fruchtlos zu machen und zu entkraͤfften.
Er ſahe, ſo gut, als wir es erkennen: daß BERNHARDVS an. I180. Sache

—

coo Gelehrte Anzeigen
ſen und Anhalt zuſammen beherrſchet; daß, nach deſſen Tod, ſeine

zwey Soͤhne ſich in ſolche Lande getheilet; daß der eine ALBER VS Sach⸗

ſen: der andere EENRICVS Anhalt uͤbernommen; daß folglich Sachſen
und Anhalt einen gemeinſamen Stammvater hatten; daß alſo, bey dem
Ausgang der Sachſen⸗Lauenburgiſchen Linie an. 1689. nunmehro die
Anhaltiſche Ainie folgen und das Hertzogthum ihnen zu Theil werden
muͤſte; daß dieſe Rechts⸗ und Lehensfolge, ſo lang das Teutſche

Reich ſtehet, in beſtaͤndigem Herkommen; daß ſolches auch die gemeie

Aehenrechte 1. F. 1. §. 2. mit ſich braͤchten; ja daß, unter allen Fuͤrſtli⸗

chen und Graͤflichen Haͤuſern in Teutſchland, ſich nicht wohl ein eintzi⸗

ges beſinde; wo nicht, wann eine Linie verloſchen, die andere gefolget;
daß mithin, uͤber gleichem Recht des Fuͤrſtlichen Anhaltiſchen Hauſes,
kaum eine Frage weiter zu machen. Als nun Licht und Recht ihme

vor Augen lag; verfiel er auf das Geding, welches die Fuͤrſten von An⸗

halt nicht verfolget und damit die Rechtsfolge verlohren haͤtten.

H. VIII. Wir wollen uns in dieſen Streit gar nicht einlaſſen und zwar

eben deswegen; damit es nicht ſcheine, mehr den Abſichten, als der lau⸗
tern Wahrheit nachzugehen. Dann dieſe lieget uns, als einen Rechts⸗
gelehrten, auf dem Gewiſſen. Und ſolche, zur Ehre des Teutſchen Fuͤr⸗

ſtenrechtes ſo wohl, als die Freyheit des Teutſchen Adels zu retten,

wollen wir Fleiß anwenden: dieſem Irrthum des Gedinges ſeine Bloͤſſe
und Unrichtigkeit aufzudecken. .
F. IX. Anfangs iſt zum Voraus zu ſetzen; daß hieſelbſt nicht dieſes
die Frage ſey:

Ob nicht ein Lehens⸗err, um von allen den Stamms⸗

Vettern Wiſſenſchafft zu haben, denſelben auferlegen
koͤnne, ſich von Faͤllen zu Faͤllen, bey der Lehens⸗Cam⸗
mer zu melden? .
Darn ſolches, bey dem Zehensadel, der insgemein keine Geſchlechts⸗
Regiſter haͤlt, deswegen nuͤtzlich; damit der Strittigkeit um ſo leichter,
bey ereigneten Faͤllen und Ausgang einer Linie, abgeholffen werde: Ob
die Stammsvettern, vom erſten Aehensſtiffter, als Abkoͤmm⸗

linge oder, welches gleich viel iſt, das verlaſſene Lehengut vor ein alt⸗

vaͤterliches Stammgut oder, in Anſehung derſelben vor ein neuer⸗
worbenes, zu halten? Sondern dieſes iſt vornehmlich die Sache: ob,
nach ſolcher Einrichtung die arme Vaſallen glauben ſollen; erſtlich
ſolches ihr altvaͤterliches Stammgut, werde ihnen, durch die geſam⸗
te Hand, von dem Aehens⸗Herrn, geſchencket; nachgehends ihe, con
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im Jahr 1737. D 601

ſo vielen hundert Jahren, hergebrachtes Stamm⸗Recht und Ge⸗

ſchlechtsfolge ſey erloſchen und getilget; mithin haͤtten ſie, als eheliche
Leibeserben, ſich nicht mehr auf das Recht ihres Stammvaters zu

beziehen, als welches die eingefuͤhrte geſamte Hand gebrochen und auf⸗

gehoben. Und aus dieſen letztern Solgereyen, welche durch Unwiſſen.
heit der Rechtsgelehrten, entſtanden, folget das Unheil, welches be⸗

ſonders der Lehenadel beklaget und auf offenen ¶andtaͤgen dawider

Beſchwerung gefuͤhret. Daß, was ſie nach Sippſchafft, in feudie
antiquis oder alten Stammslehen, von ihren Vorfahren, nach Erb⸗
gangsrecht erhalten; ſie nun erſt, durch ein neues Geding, von dem
Lehens⸗Herrn erwerben ſollen. Und dieſes alles, nach Schaͤrffe des

rechtlichen Waidſpruches:

Nicht aus Recht der Sippſchafft, ſondern des Gedin⸗
ges.— H W eeN
§. X. Es mag uns niemand verargen: daß wir, uͤber dieſer Lehre, ſo

klaͤglich thun. Selbſten die Churſachſiſche und andere Rechtsgelehr⸗

ten haben ſchon in vorigen Zeiten daruͤber gar bittere Klagen gefuͤhret.
Andreas RAVCHBAR (2) ſchreibet: Die geſamte Hand hat die Gewinn⸗
ſucht der Lehensbedienten und Lehenskammern zum Grund. Der
arme Lehenmann wird, dieſes Spiegelfechtens halben, oͤffters
um die Stammguͤter ſeiner Vorfahren, zur hoͤchſten Ungebuͤhr
gebracht. Teutſch und derb genug. Und nicht klimpflicher klinget des

gelehrten coraMANNI (3) ſein Latein: vERITATE teſtor, cum ex pluri-

bus caſibus & cauſis conmpertum habeam, AssSENTATORES AVLIcCOS iu7
iſtud SiMVLTANEAE SA«NXαοWääcqae inueſtiturae, ad ALIos pvCATVS, qui iure
ommuni utuntur, INIOVE producere & INCAVTIS VASALLIS, eà ARTE, im-
poneré. è
§. XI. Noch hat man hieſelbſt nicht noͤthis; ſich mit dem wanckelmuͤ⸗
thigem Urthel der Rechtsgelehrten aufzuhalten. Selbſten die geſamte
Sachſiſche Landesſtaͤnde haben daruͤber an. 1423. auf allgemeinen Land⸗
tage zu Leipzig nicht allein Beſchwehrung gefuͤhret; ſondern auch die an⸗
weſende Chur⸗ und Fuͤrſten ſolche vor recht und billig erkannt. Der

Churſauͤchſiſche archiuarius, Antonius wECKxE, gibt den Auszug von dem

Chur⸗

(2) Part II. quaeſt. iuris 2 1. ctionib. zerfallen; er hat aber deshalben von
(3) In nolum. III. reſponſo 35. u. 55. Und ſeinem Eyfer wider das Spiel der Geſamt⸗
iſt er zwar daruͤber mit dem Saͤchſiſchen haͤnder nichts nachgegeben.
ICtO, KNICHRN iN g I. de in veſtiturar. ra- ,

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) 69 99

602 = Gelehrte Anzeigen

Thur⸗Saͤchſiſchen Landtags⸗Abſchied zu Leipzig 1428. in folgenden.

Worten (4): Churfurſt FRIDERICR Il. und ſein Herr Bruder Sgir-
mund ſchrieben einen Zandtag, auf Oſtern gen Leipzig aus. Auf
dieſem Conuente brachten die anweſende Staͤnde geiſt⸗ und welt⸗

liche erliche Beſchwerungen fuͤr; beklagten ſich, daß die geſamte

Lehen denen Geſchlechtern wolten verwegert werden. Darauf
entſchieden die Fuͤrſten dahin; daß Bruͤ-der und Vettern, ſo eines
Helms und Schildes waͤren, zuſammen belehnet werden ſolten.

Daraus dann ſicher zu nehmen und zu ſchlieſſen 1) daß damahls die Qaun⸗

des ſtande dafuͤr gehalten; daß alle Schild⸗Stamms⸗ und Wappen⸗
Genoſſen deren von Adel, bey dem Ausgang einer Linie, zur chens⸗
folge zuzulaſſen; dieſe aber 2) denſelben verweigert worden; ſo dann
3) der Zandtags⸗Schluß dahin erfolget, daß allen Stammsvettern
die Lehensfolge von Chur⸗Sachſen bekennet werden ſolle. Ich moͤchte
wohl hertzlich wuͤnſchen, die Landtags⸗aczy ſelbſten einzuſehen. Dann
obgleich dieſes gewiß, daß der Zandadel ſich, der bloſſen Geſchlechts⸗
Rechte und der Sippſchafft halben, zur Lehensfolge befuget gehalten;

mithin ſelbiger Zeit die nunmehrige Regel vernichtet und aufgehoben wor⸗

den: nicht nach Sippſchafft, ſondern nach dem Geding: ſo wuͤr⸗
den ſich doch daraus auch andere Geheimniſſe offenbahren. Und zwar
1) anfangs, was den Churſaͤchſiſchen Hof zu dieſer Neuerung, den
Stammsvettern die Lehensfolge abzuſchlagen, veranlaſſet; nachge⸗
hends 2) ob dieſes nur in keudis nouis oder neuerworbenen Zehen
geſchehen oder auch in antiquis oder altvaͤterlichen Stammslehen;
ferner 3) ob der Abſchluß, Schild⸗ und Geſchlechtsgenoſſen zur Mit⸗
belehnſchafft zu laſſen, nur auf feuda antiqua oder auch noug gehe? end⸗
lich 4) ob die Woͤrter in dem LZandtags⸗Abſchied, zuſammen belehnt
zu werden, nur auf die hoffentliche Lehensfolge uͤberhaupt oder
auf die Saͤchſiſche neuerliche geſamte and gehe, derſelben allezeit
Folge zu leiſten? Und zwar, bey dem Verluſt der Lehensfolge, wenn
ſelbige einmahl unterlaſſen oder gebrochen worden. Muthmaſſungen

werden dieſe wichtige Sache nicht ausmachen. Ob ich gleich aus allen

Umſtaͤnden dafuͤr halte: daß zu ſolcher Zeit die Formul: die geſamte
Lehen den Geſchlechtern zu verweigern, nichtes anders, als die
Lehensfolge ſtreitig zu machen, heiſſe. So dann auch die darauf er⸗

folgte

(4) In der Beſchreibung von Dresden parte IV. riz. 6. Von den Saͤchſiſchen
Landtaͤgen p. 43 8.439⸗

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pen genug geweſen und auch noch kraͤfftig ſeyn koͤnten; wobey es dann a⸗

im Jahr 1737. —

folgte Verordnung: zuſammen belehnet zu werden, nichtes anders
wolle; als nur die Lehen den Stammsvettern iedesmahl zu bekennen.
Nicht aber der geſamten Hand eine ſolche beſchwehrliche und gefaͤhrliche
Folge zu thun; darauf der Verluſt der AZehensfolge zu ſetzen. Denn
waͤre in ſolchen Zeiten dieſes noͤthig und uͤblich geweſen; ſo haͤtte es keiner
neuen Satzung des Churfuͤrſten a Gvsri (5 bedurfft. Dann was
der tolle gloſſator in dem Sachſen⸗Recht einmenget; ſolches nehme ich
von neuaufgenommenen Geſamthaͤndern an. Von welchen die
Stammsvettern, in iure feudi antiqui, wie Feuer und Waſſer, un⸗
terſchieden. Gleichwohl jetzo beyde in einen Klumpen geworffen werden.
Welches billig zu beklagen.
§. XII. Da es nun ſelbſten in denen Churſaͤchſiſchen Landen, beſag⸗

ter maſſen, ſehr hart gehalten: bis die geſamte Hand, bey Verluſt der

Lehen, eingefuͤhret worden: ſo hat man ſich um ſo viel weniger zu ver⸗
wundern: warum in andern Reichslanden ſelbige nicht angenommen;
ſondern von den Landſtanden allemahl, auf alle Weiſe hintertrieben wor⸗

den. Wie dann als an. 1582. der Hertzog von Mecklenburg der Rit⸗

terſchafft ſtarck zugeſetzet, daß ſie, auch in altvaͤterlichen Stammle⸗

hen, ſich zur Suchung und Verfolgung der geſamten Hand beque⸗

men moͤchten, die Ritterſchafft aber dagegen, mit vielem Nachdruck,
angefuͤhret; daß 1) den Schildvettern die ereignete Lehensfolge nie⸗
mahls geweigert worden; ob ſie ſich gleich der Sippſchafft halben nicht be⸗

rechnen koͤnnen; dahero 2) um ſo viel befremdeter es dem Adel ſeyn wuͤr⸗

de, den Vettern, die ſich, der Sippſchafft halben, mit dem verſtorbe⸗
nen berechnen koͤnten, eine Hinderniß zu machen; wenn ſelbige 3) ſich nicht

zur geſamten Sand gehalten und ſolche verfolget haͤtten (6). Bep die⸗

ſem ſcharffen Gegenſtand, hat es der Hertzog auch bey der alten Weiſe
bewenden laſſen. Wie dann auch die Kitterſchafft nicht dahin zu bewe⸗

gen geweſen, daß ſie ſich die Lehenbriefe aufdringen laſſen; ſondern da⸗

fuͤr gehalten haben: daß, an ſtatt derſelben bishero Schild und Wap⸗

ber⸗

(5§⁵) Part II- conſtit. 45. So viel aber das Gut im wuͤrcklichen Beſitz nicht
die Folge des Gedinges und der geſam⸗ hat, innerhalb Jahr und Tage Folge zu
ten Hand betrifft, ſoll ein jeder, dem thun, pflichtig ſeyyn.
ſie verſchrieben, wann ſelbige durch (6) Davon raRNoOvVIVSs in feud. Mecklen-

—

Abſterben des Lehensherrns oder Ke, burg. tom. I. cap. II. ſect. 3. J. 34. gehan⸗

bensmanns gebrochen, ungeachtet er delt.

Gggg 2

Gelehrte Anzeigen

bermahls der Hertzog an. 1570. ſchlechterdings gelaſſen und auch niemand
zu Annehmung der Lehenbriefe zu zwingen verheiſſen habe (7).
§F. XIII. Gleiche Schrouͤrigkeit hat ſich auch, bey der Pommeri⸗
ſchen Bitterſchafft, ereignet. Welche, auf eine gar billige und dem
Stammsadel unnachtheilige Art dahin an. 1609. verglichen worden:
Daß zwar, bey ereigneten Faͤllen, in altvaͤterlichen Zehen, allen,
die ſich zur Sippſchafft berechnen koͤnten, die Zehensfolge ange⸗
deihen ſolle. Weil aber die wenigſten Edelleute Stammbuͤcher
hielten, daraus ſie die Abkommenſchafft von dem Stiffter erwei⸗
ſen moͤchten; ſo ſolte auch die geſammte Hand jeden zu ſuchen er⸗
laubet ſeyn (8). ⸗

604

CXVIII. Stuͤck.
Fortſetzung wider die Jrrſalen der geſamten Hand.

ie ſchwehr es auch dem Landadel in der Marggraſſchaft Lauſttz
) worden; der Saͤchſiſchen geſamten Hand, gegen das Her⸗
kommen der alten Sippſchafft, ſich zu unterwerffen; iſt aus
folgenden leichtlich abzunehmen. Dann in der Ober⸗Lauſitz haben ſich die
Staͤnde lieber aller Lehensfolge uͤber den ſiebenden Grad begeben; als
ſich das geſamte Joch an den Hals werffen zu laſſen, womit auch der
Landes⸗Herr an. 1575. ſich befriediget (93). Und ob gleich ſolches die
Staͤnde in der Nieder⸗Lauſitz nicht gethan; dagegen aber von dem Landes⸗
Herrn darauf gedrungen worden: entweder der Zehensfolge uͤber den
ſiebenden Grad ſich gleichfalls zu verzeihen oder der geſemten Hand
ſich zu unterwerffen; ſo iſt doch keines von beyden durch Landesbewilli⸗
gung geſchehen (10). Zwar hat die Fuͤrſtliche Lehencammer darauf
gleichwohl beſtanden: die Aandſtaͤnde aber haben ſich auf die alte Weiſe
der

(7) Wovon krockIVs tom. II. conſ. 24.
zeuget und der ungenannte Verfaſſer bey dem
LVNIG in corp. feud tom. II. p. 1543. 1544.
(8) Wie ſolches aus denen Landespri⸗
vilegien bey dem LvNIG in corp. feud. tom.
II. p. 1487. 1489. zu finden. So dann auch
cO1τEM1ε,. in Sachſiſchem Verſtand, nicht
unbillig wider die geſamte Hand in Pom⸗
mern tom. III. reſp. 35⁵. und 36. wie auch
nom. IV. reſp. 15. und 19. geſtritten; wel⸗

chem aber an ſich die neue Pommeriſche
geſamte Hand nicht entgegen geweſen, noch
guter Ordnung halben F. 9. ſeyn koͤnnen.
(9) Welches priuilegium MAXIM. II. cae-
Jaris auch den Churſaͤchſiſchen Conſtitu⸗
tionen einverleibet worden.
(10) Wie dann die Gruͤnde daßson wir in
opuſculo de ſimultanea inueſtisura c. F. qus⸗

gefuͤhret haben.

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im Jahr 173 7. D 605

der Schild⸗ und Nahmensgenoſſen bezogen. Davon ſie, mit Gewalt,

nicht verdrungen werden moͤgen. OMJUMU
F. XV. Und was ſoll man nun von der maͤchtigen Landgrafſchafft
Thuͤringen ſagen. Dann well dieſe gleichfalls die geſamte Hand vor
eine Meuerung gehalten; indem der Ritterſchafft jederzeit die Berechnung
der Sippſchafft zur Lehensfolge ihrer Vertern genug geweſen (11):
So erhellet leichtlich der Schluß daraus; daß vor an. 1422. dem jetzigen
Chur⸗ und Suͤrſtliche Haus Sachſen von dem Zwang der ritter⸗
ſchafftlichen Geſamthaͤnder nichts bewuſt geweſen; ſolche auch bey den
Landgrafen ſelbſten ſo wenig im Gebrauch ſeyn koͤnnen, als ſolche in den
hieſigen Landen jemahls bekannt worden. M
§. XVI. Inzwiſchen iſt gleichwohl auch dieſes gewiß; daß die Teut⸗
ſche Lehens⸗Proͤbſte faſt in allen Provintzen und Mannscammern
dahin getrachtet haben; alle Teutſche Lehenleute zu Geſamthaͤndern
zu machen. Und dieſes ihres Vortheils wegen ſo wohl, als auch des Le⸗
hensherrn. Denn jenen vermehret die Anzahl der Geſamthaͤnder, bey
jeder Verfolgung der geſamten Sand, die Sporteln; dem letztern aber
kommt nicht allein die Taxe der Geſamthaͤnder, bey der Behaͤndi⸗
gung, zu gute; ſondern es wird auch leichtlich etwas an der geſamten
Hand verſehen und verſaͤumet; dadurch das Lehen auf den Fall kom⸗
met und erlediget wird oder doch vor dem Lehensfehler mit einer wichtigen
Geldſumme verbuͤſſet werden muß. Nicht zu gedencken, daß dadurch
der alte Teutſche Adel ſein Stammrecht an denen altvaͤterlichen
Lehenguͤtern verlieren und, der neuen Behaͤndigung wegen, glauben
ſolle, daß ſolche vor Gnadengeſchencke des Lehensherren zu achten.
§. XVII. In der Churmarck Brandenburg hat man hievon eine
deutliche Probe. Die Churfuͤrſtliche Lehensproͤbſte und Manns⸗
cammern riethen an: man moͤchte beſſerer Ordnung halben und damit
man der Strittigkeit uͤberhoben waͤre; ob, in Anſehung der ſich angeben⸗
den Zehensfolger, das Lehen vor alt oder neu zu achten? die geſand

((II1) Wie corzRVS part. I. Jeciſ-25,: und dediſſet: quia non dediſſet cum manus ci a in-
AärRLICHiVS part. II. conc! 5 3. r. 69. bezeugen kione- Quae ratio eſt; quod FEVDA SAXO-
und darauf auch Iob. GorpAnvs uol. IV. conſ. NIAE ducum in FRANCONIA noR fubiician-
Marburg. jr. 8 19. ſich billig gruͤndet Seine zar uaturae coNlvNcrAE manns. Obgleich
Wörte ſind folgende: unde eſt, guod yeEvDA nachhers die Saͤchſiſche Kehnhofe auf
ThVRINGIAR nO iudicentur ad exemplum Sa-der geſamten Hand einmüthig beſtanden.
onicorurz. Etiamiſit es elector SANONIAE
Gg ga2

606 Gelehrte Anzeigen

Hand und deren Verfolgung dergeſtalt einſuͤhren; daß alle Lehensvet⸗

tern ſich, bey ereigneter Veranderung des Lehenherrns oder Aehen⸗
mannes, melden und ihre Nahmen darinnen angeben moͤchten. Als nun

einige ſolches gethan; andere aber es deswegen unterlaſſen haben: weil es

eine Neuerung waͤre: Indem bis dahin denen Lehensvettern ihre
Schildzʒeichen zum Beweisthum gedienet: iſt bey dem, darauf erfolg⸗
tem Landtag, unter dem Adel viele Bewegung entſtanden und endlich in
denen Land tagsbeſch werden ein Artickel dahin verfaſſet worden: Man
wolte in denen altväterlichen Stammslehen, dem Adel die Le⸗
hensfolge weigern. Und dieſes unter dem Vorwand: ſie Angeber
faͤnden ſich nicht in den Lehenbriefen der geſamten Hand. Der boͤb⸗
liche und weiſe Churfuͤrſt 10 A Mvs begriffe die Sache und es folgte dar⸗
auf der vernuͤnfftige Abſchied: Die ſich in der geſamten Hand befaͤn⸗

den, denen ſolte, Krafft derſelben, die Lehensfolge angedeihen;

die andere Schild⸗ und Wappengenoſſen aber ſolten ihre Sipp⸗
ſchafft zu berechnen ſchuldig ſeyn. Und wann ſolches geſchehen, den⸗

ſelben nicht weniger die Lehen bekennet und die Lehensfolge zugeſtanden wer⸗

den (12). Weil es ja dem alten Maͤrckiſchen Adel eben ſo empfindlich,
als ihren Nachbarn, der Pommeriſchen und Mecklenburgiſchen Rit⸗

terſchafft fallen muͤſſen: der Stamms⸗ und Lehensfolge in ihrem Ge⸗

ſchlecht erworbener Guͤter, des, an ſich uͤberfluͤßigen Gedinges halben

der geſamten Hand, beraubet zu werden. Wie aber die Nene ung,

durch langen Gebrauch, endlich gleichfalls alt wird; ſo dann auch die Ju⸗
riſten endlich ſich damit blenden laſſen, ſo mag ſich wohl niemand wun⸗
dern: warum man nachhero, auch in ſolchen Landen ſchaͤrfer verfahren

und auf der Verfolgung der geſamten Hand ſchlechterdings beſtanden.

Bey welcher Lehensverfaſſung die unermaͤßliche Wohlthat, welche
Se. Ronigl. Majeſtaͤt ihrer Ritterſchafft mit der Lehensvererbung

erwieſen, um ſo mehr danckbahrlich zu erkennen. Weil dadurch das Ge⸗

ſamtjoch derſelben abgenommen und alles auf den ehemahligen Fuß der

Geſchlechts⸗ und Stammsfolge, in adelichen Landguͤtern, wieder

geſetzet worden iſt. V

(12) Und dieſes iſt die Urſache, warum 1ERVsS in practica Marehiae reſol. 69. n. 25.

— — — e eesr-- a.

der alte Brandenburgiſche Geheimte Rath
Io. CorrEN in ohſeruat. 47. num. I. ſaget:
coniunctam maanum, in electoratu EBRAN-
DENBVRGENSI, in aliq uot tantum caſibas (in

fendo ſeilicet nouo) sebſeruari. Und MrVI.-

das Exempel von Luͤderitz anfuͤhret; wel⸗
che, bey erwieſener Sippſchafft, der nicht
verfolgten geſamten Hand ungeachtet, zur

Sehensfolge zugelaſſen worden.

6

im Jahr 177. 6 057
§. XVIII. Es iſt auch wohl kein Zweifel, im Falle es bey denen Le⸗
hens⸗Curien noch heut zu Tages ſtehen ſolte: dieſelbe gar gerne daran
ſeyn wuͤrden; mit dieſem Geſamtjech alle ihre Lehenleute, ohne Unter⸗
ſcheid zu beladen. Welches aber, bey oͤffters erwehnten Gegenſtand
der Ritterſchafft, bis dahin nicht geſchehen moͤgen. Indem die allerwe⸗
nigſte Teutſchen Provingen, wo nur die Landſtaͤnde auch noch einigen
Schimmer oder UÜberbleibſel, von ihrer alten hergebrachten Freyheit, uͤbrig
behalten, ſich zur geſamten Lehenshand bewegen laſſen: die allermeiſte
aber dabey unverruͤckt beharret; daß, bey dem Abgang des Beſitzers eines
alten Stammlehens, denen Schilo⸗ und Wappengenoſſen, in der
Lehensfolge, nicht etwas mehrers anzumuthen: als daß ſie ihre Sipp⸗
ſchafft von dem erſten Stiffter, durch Geſchlechts⸗ und Stamm⸗

Buͤcher zu berechnen haben.

§. XIX. Welches auch Kaͤyſerl. Majeſtaͤt in ders Lehenhof jeder⸗
zeit erkennet und daher Kaͤyſer FERDINANDVS III. in der bekannten Reichs⸗
Hofrathsordnung in tit. 3. p. 12. mit deutlichen Worten, dero Reichs⸗
Hofrath buchſtaͤblich aufgegeben: ordentlicher Weiſe den angehen⸗
den Lehensfolgern nur dieſes aufzulegen; ihre Anverwandſchaft,
durch Genealogien, wie ſie mit dem Letztverſtorbenen verwandt,
beyzubringen. In welchen Geſchlechtern aber die ſimultanea in-

ueſtitura oder Saͤchſiſche geſamte Hand hergebracht und im Gebrauch

ſey, derſelben allein nachgelebet werden ſolle. Da dann vrFEN-
BACH de conſilio aulico cap. XI. ſect. 2. p. 122. freylich nicht anderſt ſchrei⸗
ben koͤnnen; als daß, letztern falls, die Geſamthaͤnder ein wachſames

Auge haben und ſich an der geſamten Hand nicht verſaͤumen ſollen.

Welches aber deswegen gar nicht zu vermuthen; ſondern demjenigen, der
ſich auf die geſamte Hand beziehet, ſolte es auch Kaͤyſerl. Majeſtaͤt
ſelbſten ſeyn, ſolches zu erweiſen ſeyn wuͤrde. Dann ordentlicher
Weiſe, es ſonſten bey dem Herkommen ſein Verbleiben: daß, in feu-
dir antiquir, Fuͤrſtlichen oder auch adelichen Stammslehen, es bey der
bloſſen Anverwandtſchafft oder Sippſchafft ſchlechterdings zu laſſen
und die Lehensverwandte ihre bloſſe Verwandtſchafft zu berechnen
ſchuldig waͤren. Als wovon der Reichshofrath von ANDLERN lIib. I. tit. 5.
part. III. n. 26. einen gar wichtigen Proceß anfuͤhret; der, bloß aus bey⸗

gebrachten Genealogien, getrieben und endlich auch dadurch obſieglich

gewonnen und erhalten worden.
§. XX. Da es hingegen eine gantz andere Beſchaffenheit mit einem

neuerworbenem Lehen hat, als welches an ſich nur auf die Nachkom⸗

men

608

Gelehrte Anzeigen

men gehet; mithin denen ſeitwerts Verwandten kein anderer Weg, als
durch die geſamte Hand offen bleibet, die Lehensfolge dereinſt zu erhal⸗
ten. Weil auch ſelbſten die Formel; nach Art eines alten Stammie⸗
hens, die geſamte Hand erfordert. Obgleich wiederum eige andere
Frage waͤre: Obd dennoch eben deshalben nothig ſeyn wuͤrde, die
geſamte Hand, von Faͤllen zu Faͤllen, zu verfolgen? Und im Falle
auch dieſes: Ob die unterlaſſene Verfolgung von der Wuͤrckun
ſeyn muͤſte, die geſamte Hand dadurch zu brechen? Oder ſolchen
Falls dem angeblichen Lehensfolger nur dieſe Laſt obliegen wuͤrde; die
gehoͤrige Sippſchafft zu berechnen? Welche ſonſten, bey Verfolgung
der geſamten Hand, deſſen nicht vonnoͤthen. Welches alles gleichwohl
diejenige unter einander zu mengen pflegen, die der geſamten Hand das
Wort reden wollen. Unter deren Anzahl ſich I1csRvVS de feudir imperii
cap. 10. vornehmlich mit befindet. Beſonders weil er auch das Hertzog⸗
thum Jaͤgerndorf mit in den Streit ziehet; gleich als wenn die unterlaſ⸗
ſene Verfolgung der geſamten Hand daran Urſache geweſen: daß ſolches
Fuͤrſtenthum dem Churfuͤrſtlichen Hauſe Brandenburg vorenthalten
und von dem Kaͤyſer nERDINANDO II. als Koͤnig in Boͤhmen eingezogen
worden. Dann eben dieſes wird noch jetzo gelaͤugnet, daß in den Schle⸗
ſiſchen Fuͤrſtenthuͤmen ſo wohl uͤberhaupt, als auch in denen adelichen
Landguͤtern die Saͤchſiſche geſamte Hand uͤblich geweſen. Und ob⸗
gleich Iacob. Scaikpvs de feudis Sileſiae cap. II. (13) ſolches zu behaupten
ſuchet: ſo iſt es doch deswegen umſonſt: Weil dieſe Fuͤrſtenthuͤme ſo
wohl, als die adeliche Landguͤter in Schleſten nach der Polniſchen
Jauda (14) angeſehen und gerichtet worden; welche von Zehenrechten
und Lehenguͤtern nichtes weiß; vielmehr der Polniſche Adel zwar Rit⸗
ter⸗ und Roßdienſte, als Unterthan, der Kron zu thun ſchuldig, nicht
aber als Lehenmann, dergleichen Lehenbarkeit auch die Freyheit des Vol⸗
niſchen Adels gar nicht leidet. Da nun, bekanter maſſen, die Schle⸗

ſiſchen

(13) Welches Buch zwar viele nuͤtzliche

liche erſten bekannt gemachet, wovon es andere
Dinge, die den Abfall von den gemeinen

abgeſchrieben und drucken laſſen.

Longobardiſchen Lehen zeigen, in ſich

haͤlt; die auch im Teutſchem Recht und

Landſaſſenlehen wohl zu gebrauchen, aber
gleichwohl dabey dieſes zu bedauren iſt; daß
er Kaͤyſerlicher Lehensfiſcal in Schleſten
geweſen; ſo ihn von vielen Wahrheiten zu⸗
ruͤcke gehalten. Ich habe das MSct. am

(14) Der gruͤndlich gelehrte scanFERDE-
CxEE haͤtte die Geheimkiſſe davon in ſeinemn
Buch de fendis Sileſtae weiſen koͤnnen und
vielleicht auch gewieſen. Er hat aber ſoi⸗
ches ſein Buch, weil er uͤber ſeines Vater⸗
landes Undanck geklaget, vor ſeinem Ende
mit Feuer verbrennet.

im Jahr 1737. 609

ſiſchen Fuͤrſten mit dem geſamten Landadel ſich unter der freyen Polni⸗

ſchen Zauda befunden, von ſelbiger aber deswegen abgeſetzet; weil die
Polen ihnen das Recht der LZandsmannſchafft nicht angedeyhen laſſen
wollen: ein jeder leichtlich, der Billigkeit nach, vermuthen mag; daß,
bey dem Abfall und freywilliger Ergebung an die Cron Boͤhmen, ſie
das geſamte Handjoch nicht freywillig ſich an den Hals geleget haben
werden. Dann damit haͤtten ſie alle ihre Vettern und Anverwandte
verleugnet und ſelbige der Landesfolge ihrer altvaͤterlichen Stammguͤ.
ter beraubet. Welches ja weder zu glauben; noch auch, wenn es geſche⸗
hen, zu rechtfertigen ſeyn wuͤrde. Vielmehr iſt dieſes zu beklagen: daß
die Boͤhmiſche Lehenscammer aus dem Sachſenrecht dieſen Vortheil
zu folgern geſuchet; daß, weil ſie, in buͤrgerlichen Haͤndeln, das ge⸗
meine Sachſenrecht angenommen; ſie, eben deswegen, in Lehenſachen
auch zur Saͤchſiſchen geſamten Hand ſich zu bekennen ſchuldig waͤ⸗
ren (15). Da hingegen wenn man die alte Auftragsbriefe und von der
Cron Boͤhmen darauf erhaltene Annehmung ihrer neuen und freywil⸗

lUigen Unterthanen anſiehet, ſolche weder des Wortes Zehen nur mit ei⸗
ner Solben gedencken; noch ſonſten daraus etwas mehrers abzunehmen:

als daß, nach geſchehener Auftragung der Oberherrſchafft in Boͤhmen,
die Fuͤrſten ſo wohl, als die Schleſiſche Kitterſchafft ihre Guͤter,
als erb⸗ und eigenthuͤmlich behalten und ſolche, nach Erbgangsrecht zu
ewigen Zeiten, auf ihre Anverwandte und Geſchlechtserben ver⸗
fallen ſollen. Ohne die Sippſchafft, durch die geſamte Hand, derge⸗
ſtalt zu zerreiſſen.
H. XXI. So viel die unmittelbahre RKeichslehen anlanget; ſo hat
oben ermeldter IrrERVS de feudis imperii cap. 10. gleichfalls darinnen

nicht den geringſten Grund; ſondern laͤſſet ſich vielmehr von den Verfaſſern

der rechtlichen Deductionen und Schriften fuͤr dieſe oder die andere
Parthey hin und her werffen. Dann anfangs die Graͤflich Oldenbur⸗
giſche ſtrittige Lehensfolge zwiſchen Daͤnnemarck oder Hollſtein Ploͤn

und Gottorf betreffend: ſo beſtehet vornehmlich die Frage darinnen: Ob

nicht, bey lange unterlaſſener Beleihung, die von dem Kaͤyſer nachhero

wieder ertheilte inueſtitur pro feudo nouo zu achten. In welcher Betrach⸗

tung.

(15) Gregorius SCHOENBORNER hat gleich⸗ gedencken . was von einem Boͤhmiſchen
falls de feudis Sileſtae ad ſtatuta Segauenſia Lehensfiſcal vor Wahrheiten zuerwarten

vieles beygebracht, dabey aber gleichfalls zu ſeyn werden.⸗

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Hh hh

610 Gelehrte Anzeigen

tung die Mitbelehnſchafft der Vettern allerdinges noͤthig geweſen waͤre.
Nur da ſolches Land allemahl, in Anſehung Dannemarck und Gottorff,
als Stammsvettern pro feudo antiquo gehalten; dieſe insgeſamt auch bil⸗
lig geglaubet: daß ihnen ihre Anverwandtſchafft zur einmahl ſich zutragen⸗
den Lehensfolge genug waͤre; ſie aber auch ihren Vettern leichtlich den

Willen laſſen koͤnten, ſich durch ausdruͤckliche Belehnung ihrer Rechte
um ſo viel mehr, aus bloſſem Uberfluß und da die abgetheilte Linien gan⸗

tze Jahrhundert, in ſo vielen Graden von einander getrennet, deſto veſter
zu verſichern. Da hingegen die andere es auf den Fall deswegen ankom⸗
men laſſen: weil die Geſchlechtsregiſter der Oldenburgiſchen Ge⸗
ſchlechte in die Daͤniſche, Gottorffiſche und Oldenburgiſche Linien in
allen Hiſtorien angehefftet waͤren; mithin ſich durch keinen Zeitverlauf ver⸗

liehren koͤnten. Bepy welcher Beſchaffenheit es hieſſe: ſuperſtua non no-

cent, praeſertim illis, qui eorum participes non ſunt.

§. XXII. Und dieſes iſt auch dasjenige, worauf JLoan. Toach. a hvs-

Dokp, ein der Reichsſachen ungemein erfahrner Churpfaͤltziſcher Rath, in
ſeinen uindiciis palatinis cap. XXII. §. 2 8. 29. zielet. Es hatten nemlich

verſchiedene Fuͤrſtliche Haͤuſer in ihren Reichslehen auch mit gutem Wohl⸗

bedacht, die Saͤchſiſche geſamte Hand deswegen angenommen: damit
ſie ſich bey ereigneter Landesfolge deſto geſicherter halten koͤnnen. De⸗
nen aber, auſſer dieſem, deswegen die Landesfolge, der bloſſen Sipp⸗
ſchafft halben, niemand in Zweiffel ziehen koͤnte (16). Da nun dieſes
ſeine buchſtaͤbliche Richtigkeit hat: ſo iſt es ja wohl eine Nachlaͤßigkeit oder

Verwegenheit des IrTEERI de feudis imperii cap. X. §. 7. daß derſelbe ihme

nicht allein folgendes andichten wollen: & uniuerſim OMNEs fere illuſtrei
FAMILIAS iZ imperio, etiam ubi iure FRANCORVM uiuItur, iuy SlMVYLTA-
NEAE INVFESTITVRAE (de Saxonica ſermo eſt) babere adſerit RSDokF:
ſondern auch daruͤber ſolchen autorem noch, in den Worten, zu ſchelten
ſich unterſtanden: quae tamen adſertio gua limitatione indigeatz, nemo

facile ignorare poteſt. Dann falſch iſt es, daß ſolches RvSDoREF ohne Un⸗

terſcheid geſprochen; falſch iſt es, daß er ſolches vor noͤthig gehalten. Weil
er ja mit ausdruͤcklichen Worten darzu ſetzet: uelut in SvPERABVNDANTEM
cautelam, als einen bloſſen Uberfluß zu mehrern Sicherheit. Wobey ſich

gleich⸗

——

(16) Seine Worte ſind folgende: Nico'. dis, AGNATIONIS ſolius cauſa. Licet ex sv-
REVSNERVS lib. I. conſ. 24. n. 2 I. adſtruit & PERABVNDANTE cautela (welches die Aus⸗
demonſtrat; ex ſingulari conſuetudine FRAN- ſchreibende nicht auslaſſen ſolen) coniuncta
elas Jeu rAN ES4 NeAIN, Juccfdi in Feu maug utantor.

im Jahr 1736. 611

gleichwohl ScaiTERVS de ſimult. inueſtitura cap. 5. noch mit mehrern blos

gegeben. Weil er die Schrifftſtelle des Avsponrs nicht einmahl aufgeſu⸗
chet; ſondern durch das Irrlicht des IVTERI zu dem Fall, wiewohl um ſo
viel lieber, ſich verleiten laſſen: Indem ſolches in ſeinen falſchen Krahm ge⸗

dienet, den Rechtsgelehrten weiß zu machen, als wenn die geſamte Hand

allemahl im geſamten Teutſchen Reich ſich befunden haͤtte. Welchen
irrigen Wahn aber wir billig verabſcheen.
§. XXIII. Und vor jetzo nur von einem eintzigen Ronigl. Chur und

Fuͤrſtlichen Hauſe eine Probe zu nehmen: ſo ſind ja wohl nun uͤber 500.
Jahre verfloſſen, als das Koͤnigl. Preußiſche Chur⸗ und Fuͤrſtliche

Haus Brandenburg mit dem ehemahls Graͤflichen und nunmehro
Fuͤrſtlichen Hauſe Hohenzollern unter einenm Stammvater kRvDor-
FoO II. an. 1160. geſtanden. Ob nun wohl von ſo vielen ſeculis her die er⸗
ſtere an gar keine Mitbelehnung oder geſamte Hand mit denen letztern
gedacht; am allerwenigſten aber ſolcher Folge gethan oder, daß ſie Folge

zu thun, denen Reichsgeſetzen nach, verbunden ſeyn koͤnten. Nachdem

aber Se. Churfuͤrſtl. Durchl. FEIDERICH WILHELM an. 1684. an dem
Kaͤyſerlichen Hof den Antrag gethan, ſolcher Reichslande wegen in dem
Churfuͤrſtlichen Lehenbrief und Titulatur nahmentlich Erwehnung zu
thun; der Kaͤyſerliche Hof dieſerwegen die geringſte Schwuͤrigkeit nicht
gemachet; vielmehr dem Chur⸗ und Fuͤrſtlichem Hauſe Brandenburg
dieſe Stammlehen bekennet und bey ereigneten Falle, demſelben die Le⸗
hensfolge zugeſtanden haben (17). Anbey in der Thurfuͤrſtlichen
Geſandtſchaft frey ſtellend: Ob Se. Churfl. Durchl. ſich an den feudo
antiquo der Grafſchafft begnuͤgen oder auch die Fuͤrſten⸗Wuͤrde tan-
guam fſeudum NovVM, iure ANTICVI, annehmen wolten. Der har.
ran⸗

—

(17) Der Verlauff der Sache iſt bey dem pulus eſet, principem ſe, an comitem Zolle-
L. B. de PvFENDORFF Iib. N VIII. §. 13 8. ad ranum nuncupare uellet elettor. Nam bir e

an. 1684. in folgenden Umſtaͤnden zu leſen:
Hoc anno elector titalum HOHENZOLLERA-
NvM aſſumſit, prout ipſe ac maiores inſignia
originariae iſtius domus geſſerant; eumque

litteris inueſtiturae, quae Viennae conficie-

bantur, inſeri curabat, ac ut idem ſibi
caeſare e caucellaria daretur, Formando ſuc-
ceſſionis in eam ditionem iure. Id quod Fa-

cile a caeſare aunuebatur, niſi quod is ſeru-

comitum familia proſopiam deducebat; prin-
cipum dignatio recens erat, ac ad primoge-
nitum duntaxat reſtricta: quo titulo i uti
placuiſſet, ſolita eo nomine praemia caeſa-
reae cancellariae numeranda erant. Sed ele-
Gor malebat antiquus comes Zolleranus,
quam recens creatus princeps audire; eaque
titulum iſtum primo inter comitatus loco,
ponebat.

Hh hh 2

/

612 Gelehrte Anzeigen

Brandenburgiſche Hof aber vor gut befunden, es allein bey dem erſten
bewenden zu laſſen. H
§. XXIV. Nachdem auch in dem Teutſchem Reich bey allen unmit⸗
telbahren Reichsſtaͤnden, von undencklichen Jahren eingefuͤhret: daß
dieſelbe der Titel und Wappen, von denenjenigen Provintzen und Lan⸗
den, ſich bedienen, auf welche, ihres Geſchlechtes wegen, ihnen dereinſt
die Landes⸗ oder Lehenfolge zukommet (18): alſo hingegen, im Falle
die geſamte Hand allein ſolches wircken muͤßte; ſie jener Zeichen nicht
von noͤthen haͤtten, Wie dann in der Samlung vieler rechtlichen Gut⸗

achten des Laurentii RCHOV (19) ein hieher gehoͤriges Exempel von ei⸗

nigen Reichsgrafen, im Fraͤnckiſchen Crezß angefuͤhret: die ſich,
nach Art der Ganerben, zuſammen gethan und in ihren Guͤtern und

Herrſchafften einer den andern in die geſamte and genommen; welche

auch vom Kaͤyſer Carolo WV. an. 1365. auf alle Nachkommen beſtaͤtiget
worden: deren Nachkommen aber gleichwohl, zur Unterhaltung ihrer
Mitbelehnſchaft, deswegen keine geſamte Hand verfolget; ſondern ſich
bloß darauf bezogen; daß einer des andern ſein Wappen zu dem ſeinigen
geſetzet; ſo dann auch ſolche Lande im Titel gefuͤhret; mithin, bey ereig⸗
netem Falle, zur Lehensfolge dieſes genug geweſen; daß ſie insgeſamt, als
Schild⸗ und Wappensgenoſſen, einander, bey ereigneten Faͤllen, in

den Zehenguͤtern zu folgen berechtiget ſeyn muͤßten. Und ſelbſten

STRVVIVS (20) fuͤhret aus der Jeniſchen Facultaͤt an. 1650. ein ande⸗
res Exempel an: daß ein adeliches Geſchlecht in Schleſien an. 1558. der⸗
gleichen gethan und zu Erhaltung der gemeinſamen Lehensfolge, mit Be⸗
guͤnſtigung des Boͤniges in Boͤhmen, ihre Wappen, Schild und
Helm zu gleichem Ende zuſammen geſetzet; damit das Andencken ſolcher
geſamten Hand erhalten werden moͤchte, ohne dieſelbe, als Geſamthaͤn⸗
der, von Faͤllen zu Faͤllen, zu verfolgen und zu erneuren.

§. XXV. Noch iſt dabey dieſes vornehmlich zu erwegen: daß ohnge⸗

uachtet die Ingolſtaͤttiſche Facultaͤt ſo in den Tag hinein geſchrieben;
die Saͤchſiſche geſamte Hand ſey im Teutſchem Reich durchgehends
einge⸗

(15) Welches der fleißige noreeide de iar- (20) In ſyntagmate Ffeudali cap. PII. th.
ve inſigninm und rELTMANNVsS de tizulis ho- X. p. 255. da die Worte nachdruͤcklich, das
norum umſtaͤndlich ausgefuͤhret. verlaſſene Lehen ſolle an die nechſt Ge⸗
(19) In dem tomo V. conſilio 22. welches ſippte des Wappens, ohne alle Erforde⸗
von der Ingolſtaͤdtiſchen Facultaͤt mit vie⸗ rung und Folge der Lehenserſuchung,
ler Muͤhe aber ſehr ſchlechten Einſicht in vererbet werden.
die Reichsſachen ausgearbeltet worden⸗ .

im Jrhr 1737. 613

eingefuͤhret; wie dann mit groſſer Unbeſonnenheit, vornehmlich auch
das Hertzogthum Braunſchweig und Pommern disfalls benennet wird
(21): dannoch ſelbſten ein Saͤchſiſcher, in Reichsſachen, zu ſeiner
Zeit wohl erfahrner Rechtsgelehrter ſich gefunden; der ſolchem ungegruͤn⸗
detem Vorgeben, mit Macht, widerſorochen. Dann Anz. cortRVS(22)
hat ſich die Muͤhe gegeben; das Gegentheil davon zu zeigen. Weil ja
die Saͤchſiſche geſamte Gand ſich weder in Hollſtein; noch Braun⸗
ſchweig und Luͤneburg; noch auch in Mecklenburg oder Pommern
finde. Welches alles er mit tuͤchtigen Zeugniſſen beleget. Ob ich gleich
hierunter darinnen nicht mit ihme einig ſeyn kan: wann er mit Hart. PISsTORIS
daſuͤr halten will; es ſey ſolche geſamte Hand, in obgedachten Provingen
abgeſchaffet worden: da doch die Geſchichten derſelben und der Gegen⸗
ſtand der Ritterſchaft zur Genuͤge, an den Tag legen; daß man an ſol⸗
chen Orten dem Joch der Geſamthaͤnder ſich niemahls unterworfen habe;

noch jemahls, zum Verderben der adelichen Stammrechte, ſich unter⸗
, werfen werde. F́ʒʒMW .
CXIX. Stuͤck.
Andere Fortſetzung wider die geſamte ZHand.
. end was ſolle man von Sachſenlauenburg ſelbſten ſagen? Es iſt
2) gar eine merckwürdige Sache: daß die Hertzoge daſelbſten, wie
andere ihre benachbarte Zandesfuͤrſten, auch ihren, obgleich .
4 wenigen, Lehenleuten angemuthet (23): bey der Beleihung zur ge⸗
ſamten Hand ſich zuverfuͤgen und darauf Lehenbriefe anzunehmen.
4 Dieſe aber dem Lehensherrn zur Antwort ertheilet: ihre Schild und
Wappen waͤren ihnen Lehenbriefe genug; ſie haͤtten darauf, als
Schild⸗und Wappensgenoſſen, ihre Lehensfolge eingenommen; die
Lehenscammern haͤtten ihnen Lehenbriefe auftringen wollen; ſie haͤt⸗
. ten
(21) In tom. V. Kirchouiano conſ. 22.]an den Lauenburgiſchen Lehenhof, des
ds . 36. “ Innhalts ergehen laſſen: ſeine Vorfahren
(22) In dem nuͤtzlichen Buch de iure im- haͤtten keine Lehenbriefe weder verlan⸗
Ne⸗ perii Germanici thbeſi 64. welches nach der get noch erlangert: er laſſe ſich auch kei⸗
— Hand verſchiedenen andern Samlungen der⸗ ne auftringen. Wobey es dann auch die
1. gleichen kurtz gefaßter Schrifften einver⸗ Hertzoge, nach vielen hin und herſchreiben
8 leibet worden. ihbhrer Bedienten, nachherv gelaſſen und die⸗
ge⸗ (2) In des LVNIGs corpore iuris feuda ſen Lehenleuten weiter nichtes weder von
de⸗ lis tom II. p. 1400 ſeqg kommet der Brief Lehenbriefen noch Geſamthaͤnden an
gemuthet haben.

vor, welchen orro vOn wWackERBARTH aD. 1587

HOh hh 3

614 Gelehrte Anzeigen

ten aber keinen angenommen. Dieſe Weiſe im Lande haͤtte der Land⸗
adel von ſo vielen hundert Jahren her, alſo gehalten. Es kaͤme auf
Neuerung ſelten etwas gutes. Man moͤchte ſie damit einmahl fuͤr alle⸗
mahl verſchonen und es bey dem alten bewenden laſſen.
H. XXVII. Nun iſt zwar dieſes gewiß; daß die Exmanglung der
Lehendriefe die Lehenguͤter, welche zu Sachſen lauenburg gehoͤret,
in groſſe Verwirrung geſetzet. Dann waͤren dieſe im Gebrauch geweſen:
ſo haͤtte der Hertzog IVIIVYS rRANCISCVS 1669. und vorhero deſſen Herr

VWater an. 1658. nicht noͤthig gehabt, bittere Klagen uͤber ihre Lehen⸗

leute zu fuͤhren. Daß nachdem dieſelbe, durch gantz Weſtphalen und
Niederſachſen 1) im Muͤnſterland 2) Mindiſchem 3) Ofnabruͤcki⸗
ſchem 4) Schaumburgiſchem 5) Ravensbergiſchem 6 Heßiſchem
7) Lippiſchem, wie nicht minder 8) im Calenbergiſchem und 9) Gru⸗
benhagiſchem zerſtraͤuet und verſtecket waͤren: die Lehenleute Gelegen⸗
heit naͤhmen, dieſelbe zu verſtecken; zu zerreiſſen: das volle Eigenthum ſich
daruͤber anzumaſſen und ſolche, als allodial Stuͤcke, dem weiblichem Ge⸗
ſchlecht zu vererben. Ja das Ubel hatte ſo ſehr uͤberhand genommen; daß

auch mit dieſem Lehentag faſt wenig deswegen ausgerichtet worden: weil

die wenigſte, auf dieſes Erfordern, erſchienen und diejenige, welche er⸗
ſchienen, ſich auf die Berechnung weder ihrer Guͤter noch Geſchlech⸗

ter einlaſſen wollen. Vielmehr unverrichter Sachen die meiſte wieder

auseinander gegangen.
§K. XXVIII. Wir fuͤhren dieſes gleichwohl zu keinen anderm Zweck;
als nur deswegen an: daß ein jeder daraus deutlich und untruͤglich erken⸗
nen moͤge; wie man, in dieſen Sachſenlauenburgiſchen Landen, nie⸗
mahls an die ſo genannte Saͤchſiſche geſamte Hand jemahls gedacht
oder dencken moͤgen. Da nun das Sachſiſche Recht ſich in Suchſen
aͤuſſern muͤſſen; daſelbſt aber von keinem Gebrauch geweſen; die richtige
Folge dieſe ſey; daß die geſamte Hand und deren Verfolgung vor kein
altes Sachſenrecht, mit Grund der Wahrheit, gehalten werden moͤge.
§. KXIX. Und wenn dasjenige zur Regel werden ſolle; was die von
Wackerbarth der Lauenburgiſchen Lehenscurie, in ſolgenden Um⸗
ſtaͤnden, verſetzet: ihre Vorfahren haͤtten ihre Stammguͤter be ſeſ⸗
ſen, ehe die Hertzoge ſelbſten an. 1189, ins Land kommen waͤren.
Sie beſcheideten ſich zwar aller Lehenspflicht, aber ihre ur⸗
ſpruͤngliche Geſchlechtsguͤter beſaͤſſen ſie nicht aus Gnaden vom
Lehensherrn; oder aus Gunſt des Gedinges; darum ſie auch nicht
noͤthig haͤtten, ſich des Gedinges erſt durch Lehenbriefe 3 er⸗
ichern

— — —

— — — —

im Jahr 1. 737. 615

ſichern u. ſ. w. ſo wuͤrden ſich wohl die allermeiſte adeliche Stammhaͤu⸗
ſer im Teutſchem Reich zu dieſer Beſchaffenheit gleichfalls bekennen
und, ſolche zu erweiſen, ſich angelegen ſeyn laſſen. Dann Teutſchland
iſt ein Allodialreich ſeines Volckes (24) und, wer vor dem Lehen hat⸗
te, als miniſterialis, ſeruiens, ſeutifer, der ſchwaͤchte viel mehr ſei⸗
nen Adel; mit denen ſich die eigenthuͤmliche Landſaſſen in keinen Ver⸗
gleich ſetzen lieſſen. Bey welchen Umſtaͤnden zwar wir den Landadel
nicht anrathen wuͤrden ſich gleicher Schluͤſſe zu bedienen. Die Lehens⸗
curien aber daraus den Lehenadel auch vor entſchuldiget halten moͤgen:
warum derſelbe dasjenige, was er nach dem Recht der Sippſchaft,
beſeſſen und noch beſitze; ſich fuͤr keine Gunſt des Gedinges aufbuͤrden
oder das Joch der geſamten Hand an den Hals werfen laſſe.
§. XXX. Und noch, ſelbſten in den Braunſchweigiſchen und Luͤ⸗
neburgiſchen Landen, haͤtte das Sachſenrecht ſich um ſo viel mehr,
als an andern Orten, aͤuſſern muͤſſen. Weil ja dieſe Lande nicht allein
mitten in Sachſen gelegen; ſondern auch von dero Landesherrn daſſel⸗
be beherrſchet worden. Gleichwohl haben vor uns bereits vornehme
Rechtsgelehrte bezeuget: daß, in ſolchen Landen, die Saͤchſiſche ge⸗

ſamte Hand ein unbekannt Ding ſey (25). Wobepy es aber ſehr einfaͤl⸗

tig heraus kommet, wenn einige meinen, es waͤre etwa dieſelbe an ſolchen
Orten nachhero abgeſchaffet worden. Denn haͤtten dieſe Luͤneburgi⸗
ſche und Braunſchweigiſche Lehenscammern die Ritterſchafft ein⸗

muahl unter die geſamte Hand gebracht; ſie wuͤrden ſelbige auch, dem

Heren und Dienern zum Vortheil, darunter ewig gehalten haben
oder es wuͤrde wenigſtens in den Geſchichten die Zeit und Urſache ih⸗
rer Erloͤſung nicht verborgen ſeyn koͤnnen.
§. XXXI. Aber genug von denjenigen; die ſich der geſamten Hand
noch bis jetzo entwehret haben und damit ſich gar nicht beruͤcken laſſen.
Es iſt gleichwohl dabey ſonderlich ein Buch zu gebrauchen, welches der
Magdeburgiſche Schopfe, Iacobus ALEMANNVS an. 1616. drucken laſ⸗
ſen (26); unter dem Titel: de iure ſimultaneee inueſtiturae ſeu uigore
con-
(24) Welches wir in Germania allodiali gemeinen Rechten verbleiben und die
ausfuͤhrlich bewieſen haben. Saͤchſiſche beſondere geſamte Hand nicht
(25) Wovon aus den alten Zeugniß ge⸗ ſtatt haben ſolle.
ben Andr. KNicHEN de aeſtituraxum pactio:-: (26) Das bach iſt, in beſagtem Titel zu
nibus cap. I. paſſim. Franc,. PFäIL cent. I. con- Magdeburg 1616. in 4t. gedruckt und nach⸗

Ail. § 3. Anton. corERVS de iure imperii Ger- gehends wieder in zv. aufgeleget und nach⸗

manici J. 64. woſelbſt die Landesverfaß⸗ gedrucket worden.
ſungen angefuͤhret: daß es disfalls bey den

616 Gelehrte Anzeigen

coniunctae manus Saxonicazg. Dann gleichwie die Rechtsgelehrte,
welche Buͤcher ſchreiben, insgemein dem gemeinem Haufen folgen; ſich
auch um keinen Grund weiter bekuͤmmern; alſo geſchiehet das Gegen⸗
theil wann ſie rechtliche Bedencken ausfertigen ſollen. Dann hiezu ge⸗
ben ihnen die Partheyen Lehenbriefe und andere Urkunden, die ihnen
das Verſtaͤndniß oͤffnen und zu weiterm Nachſinnen den Weg bahnen.
Da ſich nun der Fall zugetragen; daß ein altes adeliches Geſchlecht in
einer Linie ausgangen und man den uͤberlebenden Schild⸗ und Wappen⸗
genoſſen die Lehensfolge in allen dreyen Zehenscammern, im
Stifft Magdeburg und Halberſtadt, wie auch dem Hertzogthum
Braunſchweig ſtreitig machen wollen, haben ſich die Lehensvettern
bey dieſem Schoͤpffen der Rechte desfalls belehren laſſen. Da ſich dann
in den Urkunden ſo viel geaͤuſſert: daß, in den erſten Lehenbriefen 1517.
auch 1522. die Formul gebraucht worden: zu rechten maͤnnlichen Le⸗
hen; als derſelben Gewohnheit iſt, nach der Sippe. Nachhero
an. 1534. haͤtten erſt auch die Lehensvettern ihre Nahmen in den
Lehenbrief, zum Uberfluß, mit einruͤcken laſſen. Mit dem Anhang:
wann jene nicht mehr ſeyn wuͤ den, die letztere folgen ſolten,
nach der Sippe. Weil nun endlich gar die Woͤrter: in eine geſamte
Hand; hinzukommen, ſo haͤtte man daraus Sachſiſche Geſamthaͤn⸗
der, die alle zugleich folgen ſolten, gemachet. Zum augenſcheinlichen
Nachtheil der nechſten in dem Geſchlecht. Der Verfaſſer bewaffnet ſich
mit Lehenbriefen von allen obgedachten drey Mannscammern,
Magdeburg, Halberſtadt und Braunſchweig; er fuͤhret faſt alle
Univerſitaͤten in Teutſchland auf. Deren einige ſich an die Worte: ge⸗
ſamte Hand geſtoſſen; aber auf geſchehenes Erxinnern, ihre Bedencken
wider umgeſchrieben und geaͤndert haben. Wie ſie dann endlich eines
Sinnes worden und der nechſten Sippſchaft den Vorzug der Lehens⸗
folge zugeſprochen. Ich meines Ortes nehme nun dieſes daraus: daß
man von der Saͤchſiſchen geſamten Handfolge, auch im Magde⸗
burgiſchen, mit beyſeit geſetzten Sippe, noch an. 1500. nichtes gewußt
(27). Ohngeachtet: die Zeugemutter des, jetzo ſo genannten, Sech.
D ene⸗
(27) Dann daß von den Geſamthaͤn⸗ nach an. 1428. einfuͤhren wollen, wie in den
dern in den Saͤchſiſchen Hertzogthuͤmern Anzeigen num. 117. F. 11 dargethan: ſolches
entweder niemand etwas gewuſt habe, wie macht den ſicherſten Schluß, daß dieſe Le⸗
von Niederſachſen oder Sachſenlauen⸗ henweiſe mit der Freyheit des alten Teut⸗
burg 5. 26. 27. erwieſen oder wie in Ober, ſchen Adeis gar nicht uͤberein komme.
ſachſen zu Wittenberg, man erſt ſolche

de⸗

ſen⸗

in den
ſlches
ſee
Leut

im Jahr 1737. 617
ſenrechtes, die Magdeburgiſche und Halliſche Schoͤpffenſtuͤhle ge⸗
weſen, folglich dem alten Magdeburgiſchen Sachſenrecht (28) vor
an. 1500. keine Geſamthaͤnderfolge bekannt oder uͤblich ſeyn koͤnnen,
noch von scHILTERO; HORNIO u. a. angedichtet werden moͤgen.

CXX. Stuͤck.

Schluß, in Beantwortung der Scheingruͤnde fuͤr die geſamte Handfolge.

NDen wir nun bis dahin gruͤndlich erwieſen: daß die geſamte

Handfolge vor etwa zweyhundert Jahren eine, in denen Reichs⸗
und Landſäßigen AZehen, unbekannte Sache geweſen: ſo will
endlich die Nothdurfft noch erfordern, auch die Scheingruͤnde zu be⸗
antworten, welche die Schilteriſche Anhaͤnger, fuͤr dieſelbe, gleichwohl
zu machen pflegen.
§. XXXIII. Unter dieſen nun ſollen vornehmlich die ſo genannte
Rechtſprecher dieſer Lehre eine Huͤlfe thun. Nur habe ich allemahl da⸗
fuͤr gehalten; es moͤgen dieſe zwey Leute gleich noch ſo viel Anbeter haben,
ſo muß doch ein jeder, der beyde geleſen, mit mir darinnen einig ſeyn: daß
dieſelbe, weil beyde aus einem Thon ſingen, entweder vor Affen oder
begeiſterte Menſchen zu achten. Wir wollen die Probe jetzo in der vor⸗
gelegten Frage ſehen und beyde gegen einander ſetzen:

der Saͤchßſ. Geiſt c. 65. §. 1.
Man mag viel Bruͤdern ein

der Schwaͤbiſche Geiſt c. 32.
Ein Herr mag vielen Bruͤ⸗

Gut leihen; ob ſie es mit geſam⸗
ter Hand empfahen. Wollen ſie

ſich aber darnach ſcheiden und
theilen es unter ſich, ſo hat kei⸗

ner kein Recht mehr an des an⸗
dern Theil.

dern ein Lehen leihen; daß ſie es
mit geſamter Hand empfahen.
Und wollen ſte ſich ſcheiden und
theilen es unter ſich, und ſtirbt
einer; ſo iſt ſein Theil den Herrn
ledig.

Nun vernim das gemeine Lehenrecht, mit welchem Kalb oder Ochſen
beyde gepfluͤget haben. Der erſte Spruch iſt

I. P. 1. O. 2

enthal⸗

(28) Du magſt dieſes Recht Saͤchſiſch deiner Lehre des Landes zu verweiſ n.
oder wie es allezeit von Anfang geheiſſen, Dann, auſſer dieſen zweyen, hat das

(Gelehrte Anzeigen, II Th)

IVS MAGDEBVRGICVM, wie noch jetzo Magde⸗ Sachſenrecht keine Statt.
burgiſch Weichbild nennen, ſo biſt du mit

Ji ii

618 Gelehrte Anzeigen
enthalten, in folgenden Worten: eι TRATRES COMMVNITER accrint
Jeudum,; VNVS ALTERI On ſuccedit, niſi hoc DpicrvM. Und
1 T. 14. F. 2.
Dvo ſimul inueſtiti fratres, ſi vNvs eorum mortuur, ALTkER ei non
Juccedit. Jeder wird nun leichtlich finden; wo die Sache hinaus ſolle.
Der Longobardiſche Decretiſt will dieſes ſagen: wann ein Lehenherr
vielen ein Lehen gemeinſchafftlich uͤbergebe, ſollen ſie es auch gemein⸗
ſchafftlich behalten; theilen ſie ſich aber eigenmaͤchtig, ohne des Zehen⸗
herrn Einwilligung, ſo hoͤre die Gemeinſchaft auf und, wann einer,
ohne Leibeserben ſtuͤrbe, haͤtte der andere zur Lehensfolge kein Recht.
Und ſo viel und nicht mehr ſagen auch die begeiſterte Rechtsſpiegler.

K. XXXIV. Nun wolte ich von den Geſamtenhandlehrern gerne

die Antwort auf meinen Einwurf hoͤren. Entweder der Handel von ge⸗
meinſchafftlichen Lehen erfordert die Saͤchſiſche geſamte Handfolge
oder nicht? Iſt das erſtere, ſo muß auch die Saͤchſiſche geſamte
Handfolge in denen gemeinen Zongobardiſchen LZehenrechten ſeyn
oder nicht. Das erſtere wird nun niemand, der bey Sinnen iſt, billigen;
alſo bleibet das letztere im Schluß: daß die beyde Rechtsſpiegler, an
obbeſagten orten, von keiner geſamten Handfolge in vaͤterlichen
Stammlehen anzunehmen, noch, in dieſer grundloſen Kehre, als Helf⸗
fers⸗Helfer, zu gebrauchen.

F. XXXV. Wollen aber dieſe Herren ſich das Verſtaͤndniß oͤffnen

laſſen; ſo muͤſſen ſie ſich beſinnen; daß alle drey von der Begebniß re⸗

den: wann ʒwey oder drey mit einander ein neues Lehen, zum gemein⸗
ſchafftlichem Beſitz und Genuß, an ſich bringen. Stirbet nun einer da⸗
von; ſo waͤchſet den uͤberlebenden ſein Antheil zu (iure accreſcendi)
theilen ſie ſich aber und ſondern ſich auseinander, ſo hoͤret auch die Ge⸗
meinſchafft und, mit derſelben, die gemeinſchafftliche Anfaͤlle gaͤntzlich
auf. Und das neue Zehen wird dem LZehensherrn eroͤffnet, von Bil⸗
ligkeit und Rechtswegen. Es waͤre dann Sache, daß ſie ein anderes
Geding mit dem Zehensherrn gemacht. Aber was hat dieſer Handel
neuerworbener Lehen mit alten Stammlehen, welche auf alle eheli⸗
che Leibeserben, zu ewigen Zeiten, mit ſolchen Guͤtern beliehen wor⸗
den, zu thun? Folglich es widerrechtlich und unbillig ſeyn wuͤrde; dasje⸗
nige, was, nach der Geburt und Sippſchaft, ihnen gehoͤret, fuͤr ein
Gnadengeſchenck auszugeben, welches erſt, durch neues Geding ſie
wiederum zu erlangen. Dahingegen, in neuerworbenen Zehen ſolches
L die

im Jahr 1737. 619
die hoͤchſte Billigkeit iſt: weil die Mitbelehnte keinen andern Grund, als
das Gedinge oder die bedungene Lehensfolge, fuͤr ſich haben.
§. XXXVI. Es iſt alſo in der That ein Ungluͤck in der Rechtsge⸗
lahrheit, daß diejenige, die ſich, in den Geſetzen, Meiſter duͤncken,
einander, wie Kraͤhen nachſingen und ihr Gemuͤth nicht ſelbſten anſtren⸗

gen, in zweiffelhafften Sachen, die Gruͤnde davon zu unterſuchen.

Wie dann auch alle uͤbrige Exempel, die der ſeel. ScaTrER de ſemulta-
nea znueſtitura, zuſammen getragen, entweder von neuerworbenen
oder aber von, Sicherheit halben, erneuerten Zehen handeln und mit
gleicher Antwort, als oben geſaget, wiederleget werden moͤgen.
§. XXXVII. Das allergroͤſſeſte Geſchrey machet uͤber dieſes der Car⸗
dinal Henricus de sEGvVSIO, epiſeopus Hoſtienſis; dann deſſen Zeugniß
wird, von vielen Rechtsgelehrten, als ein Evangelium verehret. Es
ſchreibet nemlich derſelbe in ſeiner, ſo genannten und oͤffters nachgedruck⸗
ten, ſumma aurea lib. III. de feudis num. 7. alſo hievon: de coNsvETV-
PINE IMPERII non ſuccedizt (in feudis) niſi FiIIvs DEScCENDENS. Imo re-
uertitur PEVDVM 4d IMPERATOREM & ipſe confert, cui uult. Sic vibr
boe, quando fui in ALFMANNIA, per PROCERES iudicari. Nun wollen wir
erwegen; was mit dieſem Zeugniß gleichwohl anzufangen? ob ſolches
wahrhafftig? und wie es anzunehmen und zu verſtehen ſeyn moͤchte? Weil
die Sache von der groͤſſeſten Wichtigkeit, die im Teutſchem Reich

groſſes Unheil und Verwirrung anrichten moͤchte.

§. XXXVIII. Anfangs iſt zum voraus zu ſetzen: daß dieſer Cardinal
an. 1271. oder 1272. geſtorben ſeyn muͤſſe (29); mithin KLockIVS, mit

ſeinen Vorgaͤngern, ſehr irret; daß er ſolchen auf die Zeiten cagRort IV.

1350. um hundert Jahr herunter wirfft (30). Wann wir nun wiſſen;
daß des Cardinals ſeine Reiſe nach Alemannien, zu der Zeit geſchehen,
als in Teutſchland das groſſe interregnnm gedauret: ſo mag es wohl
ſeyn; daß derſelbe, von denen damahls entſtandenen und geſtrittenen Le⸗
hensfaͤllen, ſich einnehmen laſſen und von Teutſchen Reichslehen ſich
eine Einbildung; aber nur dahin gemachet: Daß, im Teutſchem

Reich, nur die Soͤhne zur Landesfolge kaͤmen, nicht aber die

Toͤchter

(29) Dann dieſes erweiſet aus der Ho⸗ (30) In dem tom. II. reſponſ. 15. n. 60.
ſtiſchen Stifftsfolge Ferdinand. vonmrrvs ſJ. traͤgt dieſer gelehrte Juriſt ſich auch mit
in Italia ſacra tom. I. p. 85. da er auch ſein r Zeitung und berufft ſich dabey auf

Leben und Juriſtiſche Buͤcher beſchreibet. xvsRARDI iunioris conſil. a4. n. 12. wie auch
quf den MNSINGER decad. XII. reſp. 6.

Fi ii 2

620 Gelehrte Anzeigen

Tochter. Als woran., er auch gar nicht unrecht gehabt. Auf dieſe Er⸗
klaͤrung fuͤhren und beſtaͤtigen mich in derſelben alle damahlige Umſtaͤnde.
Dannerſtlich handelt er in dieſer AVREA SvMMA, de exeluſione FülARVM &
NEPTVM. Dahero er die Gelegenheit zu nehmen pfleget, der Teutſchen

Weiſe Erwehnung zu thun; daß keine Stammlehen auf die Toöͤchter

ſielen. Dahingegen, wann abſtammende Vettern vorhanden; dieſen
der Cardinal keine Frage machet. Nachgehends iſt der Cardinal eben

zu der Zeit nach Teutſchland gereiſet; als uͤber verſchiedenen Fuͤrſten⸗

thuͤmern, der Zandesfolge halben, Streit entſtanden. Und da die
Reichsſtaͤnde dafuͤr gehalten; daß ſolche, bey Ermanglung der Sohne,
nicht auf die Toͤchter fielen; ſondern dem Kayſer und Reich erlediget
und heimgefallen waͤren: ſo iſt gar wohl zu vermuthen; daß der Cardinal
auf dieſe Zufaͤlle ſeine Erzehlung gerichtet habe. Dann es wurde da⸗
mahls uͤber der Landesfolge in Thuͤringen und denen Ertzhertzogli⸗
chen Geſterreichiſchen Fuͤrſtenthuͤmen geſtritten. Wobey die meiſten
Reichsfuͤrſten der Rechtsgegruͤndeten Meinung zugethan geweſen: daß, in

Ermanglung der Soͤhne, den Toͤchtern die Zandesfolge nicht gebuͤh

re: vielmehr ſolche dem Kayſer und Reich heimgefallen waͤren. Ob nun
wohl andere, oTrokaARvVS Koͤnig in Boͤhmen, ſo wohl; als auch die
Hertzoge von Brabant das Gegentheil gehalten: ſo haben doch die
RKeichsfuͤrſten, zur Zeit, da kein Kaͤyſer war, behauptet; nIIns de-
Eeientibus non ſuccedere FiIAs. Welches darinn eben dasjenige iſt; deſ⸗
ſen hieſelbſt HosrIENsIs gedencket.
§. XXXIX. Und mit Fug und Recht wuͤrde, in dieſem Streit⸗
handel, uͤber die Kandesfolge der Tochter, HosTIENSIs ſich der
Worte bedienen: ſie uidi in ALEMANNIA per PROCERES zudicari. Dann

waͤre kein Zwiſchenreich geweſen; ſo wuͤrde der Cardinal den Aus.

ſpruch nicht bey den proceribus oder Staͤnden; ſondern bey dem Kay⸗
ſer auf den Reichstag geſuchet haben.
§. XL,. Im Falle nun dieſe Auslegung ihre Richtigkeit; ſo hat
man nicht noͤthig, mit dem ſeel. scnirrR noch allen andern, die laͤngſt

vor ihme dieſes Zeugniß des Cardinals angefuͤhret, weiter ein Wort zu
verliehren. Weil ſeine Rede ja gar nicht von der geſamten Hand; ſon⸗

dern nur, nach Beſchaffenheit der damahligen Streithaͤndel de exelußio-
ne ſliarum geweſen. ,

§. XLI. Nur, wann auch des Cardinals Vorgeben dergeſtalt

nicht zu retten: wer ſolte doch wohl ſo frech und unverſchaͤmt ſeyn; deſſen
Hiſtorie in einer Sache zu trauen, davon in dem Teutſchem Reich ſich
ein

— „,— —. — —

eſſen
ſch
ein

ſtalt

im Jahr 1737. 621

ein ſo groſſer Gegenſtand findet. Dann falſch iſt es ja, daß die Reichs⸗
lehen dem Kavſer allein eroͤffnet werden; ſondern dem Kayſer und
Reich: falſch iſt es, daß der Kayſer ſolche eroͤfnete Lehen, ohne der
Staͤnde des Reichs, ihre Einwilligung, vergeben moͤge, imperator con-
fert, cui uult. Wie dann ſonderlich der damahlige Kayſer kvporrFys
I. ſolches mit ſeinem eigenem Exempel bewaͤhret: da er die Heſterreichi⸗
ſche Hertzogthuͤmer und Schwaͤbiſches Fuͤrſtenthum nicht vor ſich wegge⸗
nommen; ſondern beyde ſeinen Sohnen, auf dem Reichstag, ausgebe⸗

ten hat.
CXXI. Stuͤck.

Beſondere Anmerckung: uͤber das haͤuffige Gold und Silber und gleichwohl
den jetzigen Mangel, von richtig ausgemuͤntztem Geld.

GDen That und Wahrheit kan man die jetzige Muͤntzirrungen im
„LCeutſchem Reich unter die allgemeinen Landplagen rechnen;
Wſwelche, ſeit den KRipper⸗ und Wipperzeiten des dreyßigjaͤhrigen
Krieges, unſer Vaterland, ſo empfindlich nicht betroffen. Dann zuge⸗
ſchweigen; daß dieſes Ubel ſo manche tauſend Menſchen ins Verderben;
ja gantze Laͤnder, auſſer Handel und Wandel, ſetzet; ſo ſiehet man kaum
ein Ende dieſes Unfalls; am allerwenigſten aber ein Mittel, wie demſel⸗
ben auch in kuͤnfftigen Zeiten abgeholffen werden moͤge. L
§. II. Die unhaltbare Gold⸗und Silbermuͤntzen ſind verruffen; fie

werden, auszugeben und anzunehmen, bey hoher Straffe, verbothen;

auch wohl eingewechſelt und in den Tiegel geworffen; mithin aus der
Welt geſchaffet; ſo daß man, in hieſigen Landen, worein ſie ſich, gleich
einem ausgeriſſenen Meer, ergoſſen und Handel und Wandel uͤber⸗
ſchwemmet, nunmehro ihrer Stelle kaum mehr gewahr wird. Viel⸗
mehr diejenige, die bemuͤhet ſeyn, von jeden Sorten nur ein Stuͤcke auf⸗
zuheben und, zum Dienſt der Nachkommenſchafft, in Muͤntzcabineten
zubewahren, noch wohl zuthun haben, ſolche alle mit eins zuſammen zu⸗
bringen.
§. III. Allein wie groß iſt hingegen jetzo die Noth, an Silber⸗
geld, ſo wohl hartem, als weichen; Groſchen und geringern ſorten? Und
da das Gold nicht ſo theilhafftig iſt, hat ein Ausgeber faſt Muͤhe, ſol⸗
ches gewechſelt zu bekommen und niemand begehret auch faſt mehr, im
gantzem Teutſchem Reich, Geld, weder in Gold noch Silber, we⸗
der in groſſen noch kleinen Sorten, zu ſchlagen. Sondern, auſſer den
Laͤndern, die mit reichen Silber⸗Bergwercken geſegnet ſeyn und an
Ji ti 3 die

622 Gelehrte Anzeigen

die Gewercken die auslaͤuffte bezahlen muͤſſen, ſtehen faſt alle Muͤntzen
im Reich ſtille und die meiſte ſind gar geſchloſſen und Muͤngmeiſter,
Wardein und Muͤntzbediente abgedancket. Gleichwohl aber will
Handel und Wandel getrieben ſeyn; und ſolches alles in Verſilberung
der Waaren, dann die Verſchlieſſung der Waare gegen der andern,
in den Europaiſchen Laͤndern, faſt gantz ungebraͤuchlich worden.
§K. IV. Es laͤſſet ſich alſo leichtlich begreiffen: Warum man jetzo in
Teutſchland wenig einheimiſches Geld, weder an Gold noch Silber,
das wenigſte aber an dem letztern zu ſehen bekommet. Unſer Teutſches
Silber⸗Geld beſtehet jetzo faſt allein in Frantzoͤſiſchen Dritteln und das
Gold gleichfalls in Louis dor und Spaniſchen Piſtoletten; ſo dann
in Hollandiſchen Duegten. Das Gold findet ſich haͤuffiger, als das
Silber. Wovon, die wahrhafftigen Urſachen einzuſehen, es wohl, der
Nluͤhe wehrt zu ſeyn, ſcheinet.
§. V. Wir wollen in beyden einen Verſuch thun; und zwar mit we⸗
nigen Worten viel ſagen: andern aber eine weitere Ausfuͤhrung: wie
auch das Nachrechnen und ferneres Nachdencken uͤberlaſſen.
H. VI. Die erſte Frage beſtehet darinnen; daß man erkenne:
Wo das Teutſche Silbergeld abſonderlich hinkommen;
daß jetzo daran ein ſo groſſer Mangel ſich ereignet?
Wer nur zwanzig Jahre zuruͤcke dencken kan; der wird ſich ja erinnern:
daß die Teutſche Drittel ſo haͤuffig geweſen und ſich faſt kein Reichs⸗
fuͤrſt von weltlichen und geiſtlichen gefunden, der nicht DOrtttel und an⸗
dere Silbermuͤntzen ſchlagen laſſen. Von Frantz⸗Geld aber man deß⸗
wegen gar wenig geſehen; weil ſolches faſt niemand vor voll annehmen
wollon. Wie es auch in der That an den Reichsfuß nicht anreichet; ſon⸗
dern, an Schrot und Korn, man dabey wohl einen Groſchen abgang
leiden muß. Da hingegen, wann wir jetzo die Frantzoͤſiſche Drittel
nicht haͤtten, die meiſte Wechſelbaͤncke, an Silbermuͤntze, kahl ausſehen
wuͤrden: ſo daß man den Ducaten wieder vor drey Rheiniſche Guͤlden
haben ſollen; als worauf er auch vor deme geſtanden. .
§F. VII. Die erſte Urſache alſo dieſes Mangels an Silbergeld ruͤh⸗
ret von dem, in den Reichsgeſetzen ſo hoch verbothenen, Geld⸗Ein⸗
ſchmeltzen der Goldſchmiede; der Silber⸗Drathzieher; der Gold
und Silberſchlager und dergleichen Leute her, welche das Silber der⸗
geſtalt verarbeiten. Dann weil das rohe Silber in hohem Preiß ſtehet;
auch oͤffters im Teutſchem Reich, vor kein Geld zu haben; jedes aber
ſein Thun nicht iſt; ſolches aus Holland und andern Ortenbringon in
aſſen;

gen
ker,
will
ung

in
ber,
ches
das
dann
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de⸗
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dtuͤh⸗
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aber
gen
laſen:

im Jahr 1737. 623
laſſen; die Fracht auch an ſich den Werth vermehret: ſo fahren obge⸗
dachte Fabricanten mit ihren Sechzehenern und guten Thalern in den
Tiegel und kehren ſich wenig an die Reichsgeſetze, nach welchen bey
Leib⸗ und Lebensſtraffe verbothen, gemuͤntztes Geld einzuſchmeltzen und
ſolches Handel und Wandel, zu deſſen Gebrauch die Muͤntzkoſten an⸗
gewendet, zu entziehen.
§. VIII. Die andere Urſache iſt darinnen zu ſuchen: daß wir die
Frantzſiſche Drittel in Teutſchland aufkommen laſſen und, uͤber ih⸗
ren innerlichen Wehrt, unſern Reichsgulden gleich gemachet haben.
Es iſt bekannt; das Franckreich keine Silbergruben hat. Dahero Ju⸗
den und Judengenoſſen unſere alte Thaler dahin in die Muͤntzen ge⸗
ſchleppet, und aus ſolchem Silber neues Geld, Louis blanc, gema⸗
chet; ſo dann alſo ihr Bild und Uberſchrifft uns wieder, in gerureen
innerlichen Werth, zuruͤcke geſendet haben, weil die Teutſche ſolches, die⸗
ſer Kleinigkeit ohnerachtet, vor Caſſenmaͤßig gehalten.
H. 1IX. Die dritte Urſache kommet; von der ſchlechten und haͤuffigen
Scheidemuͤntze. Dann ſo bald dergleichen Muͤntzherren geſehen; daß
ihre geringhaltige kleine Geldſorten auch an andern Orten vollgaͤngig und
gebe worden; ſo ſind ſelbige in eine Verſuchung verfallen; die Lieferanten
von Thalern und Dritteln an ſich zu ziehen, ſolche, mit ihren gering⸗
haltigen Sorten, wieder zu bezahlen, anbey aber auch denſelben einen
redlichen Profit zu goͤnnen. Welches Unheil, gantz unermeßlich, ſich, zu
der Zeit, vermehret; als die Max blane, Charle blanc und andere fei⸗
ne Nahmen und Bildniſſe zum Vorſchein kommen. Da vollens alle
Poſten mit guten Dritteln hinaus ins Reich u ſ. w. beſchwehret und, in
den unrichtigen Sorten, in der verour, wiederum herein gefuͤhret wor⸗
den. Und haͤtten dieſe Muͤntzen laͤnger gedauret; ſo duͤrfften wohl we⸗
nig Drittel und Thaler mehr uͤbrig geblieben ſeyn.
§. X. Die Wierte Urſache iſt: daß faſt alle gute Muͤntzen, im
Teutſchem Reich, ſtille ſtehen oder geſchloſſen ſind. Wann nun ſo vie⸗
le Drittel und Thaler, auf obbeſagte Weiſe, eingeſchmeltzet und aus
der Welt gebracht; keine neue oder doch wenige mehr geſchlagen und
gemuͤntzet werden; ſo muß nothwendig der Vorrath abnehmen und kaum
ein weniges mehr uͤbrig bleiben. Wie es denn in der That die Erfahrung
lehret, daß jaͤhrlich die Drittel und Thaler ſchwerer zu haben ſeyn.
Und faſt kein neuer Schlag mehr zum Vorſchein kommet. Dahingegen
bey denen alten Romiſchen Kayſer Muͤntzen, dieſes faſt unglaublich
ſcheinet; daß auch von denjenigen Kayſern, welche kaum etliche Tage
der

7

624 Gelehrte Anzeigen

oder Monathe regieret, dannoch ihre Muͤntzen wir gleichwohl noch je⸗
tzo uͤbrig haben. Woraus dann leichtlich abzunehmen; daß eines neue

Kayſers ſeine erſte Sorge dieſe geweſen ſeyn muͤſſe: den erſten Tag ſei⸗
ner Regierung Geld ſchlagen zu laſſen; um dadurch ſeinen uultum Dr-

VALEM Und AETERNALEM, bey den Nachkommen, zu verewigen. In den
aͤlteſten Zeiten ſind in Teutſchland, ſo bald ein Muͤntzherr geſtorben,
deſſen Muͤntzen verruffen und ſo fort neues Geld geſchlagen worden.
Welches dann auch die Urſache ſeyn mag, warum wir ſo wenig von al⸗

tem Teutſchem Geld uͤbrig behalten. Als welches von den Liebhabern
ater Muͤntzen auch dreymahl hoͤher; als die alte Roͤmiſche bezahlet zu

werden pfleget.
§. XI. Die fuͤnffte Urſache iſt wohl noch der ſo genannte Zeipziger
Fuß. Dann, nachdem ſich die drey Muͤngherren Chur⸗Sachſen,
Thur⸗Brandenburg und das Chur⸗ und Fuͤrſtliche Haus Braun⸗
ſchweig dahin verglichen: in ihren Landen kein anderes hartes Geld, als
das ihrige gelten, zu laſſen; ſo hat ſolches andere Muͤntzherren, vom
harten Geidſchlagen, zu ruͤcke gehalten: weil ſie damit auſſerhalb Lan⸗
des nicht fortkommen moͤgen. Die Muͤntzwardein leugnen nicht; daß
die Gothiſche; Schwediſche: Pomeriſche; Miecklenburgiſche; Hil⸗
desheimiſche; Oßnabruͤckiſche; Muͤnſteriſche, und vieler andern
ihre Drittel, beſonders, welche die Uberſchrifft: Nach dem Aeipziger
Fuß, haben, ſo gut, als der Eingangs benannten drey Reichs. Fuͤrſten,
dem innerlichem Werth nach, ſeyn. Und gleichwohl werden ſolche nicht
vor zahlbar, in Meſſen und andern Verkehrungen, auſſer Landes,
gehalten. Wann nun gleich ein Reichs⸗Fuͤrſt, aus Begierde ſein eigen
geſchlagenes Geld auch in der Welt zu ſehen, die Muͤngkoſten nicht
ſcheuen wollen: So hat ihn doch der Verdruß „daß, auſſerhalb Lan⸗
des, ſein Geld verruffen und unguͤltig, zuruͤcke gehalten, etwas oder
auch ein mehrers, als ſeine Lande gebrauchet, ſchlagen zu laſſen. An
ſtatt dieſer groſſen Sorten aber, ſind dieſe Muͤntzherren, auf kleine
Sorten, von Groſchen, gefallen und damit auch deswegen beſſer ge⸗
fahren. Weil dieſe, auſſerhalb, ſo wie mit dem Grundeiß, vielfaͤltig⸗
lich fortgegangen und fuͤr Zahlungs maͤßig im Handel und Wandel, ge⸗
achtet worden. Welches noch jetzo die Urſache iſt: warum dieſer Muͤntz⸗
herren ihre Groſchenſtuͤcke, unter der Hand, weil es an guter Schei⸗
demuͤntze fehlet, mit fortzugehen pflegen.
§. XII. Die ſechſte Urſache iſt die allerwichtigſte:

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Dann dieſer ſeer, zeihen Preiß des rohen Silbers.
herr, der nach Kietgen Belten nach, ſo hoch; daß ſe ai
will, alle Unankaſken. Schrot und Korn, Geld ſchise Muͤntz⸗
was ein Muͤr . ann wem di
W egen Wremun „Wardein und andere ön, bedi⸗ bekannt:
der Kraͤtze vor Abe hmen; was, bey dem ſchmeltzen ude iente, an
wann ſie ihrer und gen, bleibet; ſo dann was die Stemt bragen in
len, Preſſen, S gewen . erfordern; endlich was enr oir
ch uden und andere inſtrun „ Koh⸗
chaffen 12/1V .
dabe uſende, beym Geldſchla daß ein
ten 5 wannoch erem d wll bu daß das geſchlägehe Gele leidet und
ſeinen

HW Unterthanen, in Handel
5 und Wandel, ent
„entzogen werde. Ben
y welchen

Umſtaͤnden dann leichtlich
die Ehre, ich zu begreiffen: Warum die mei .
ſen. W. empfindlichen Schaden verurſac d ich Uund den
wenn er e anghanſor ſlaien s aheen idenen e 4
gemuͤntzte Geld in ſeine Land chlieſſen läſſet und das von §
denienigen Keichsfuͤrſten de zu ziehen ſuchet. Es iſt auch remden
kannt: daß ſie zwar „welche Silber⸗Bergw ſſo gar von
„abß e zu Bezahlung d gwercke haben, be⸗
n muͤſſen, im Gegentheil was ihnen af Ausbeuthen Ge n laſ
3 1 un heil was ihnen . eld ſchlagen laſ⸗
buͤhret, lieber, an rohe i an Hehenden und Frepk .
lage an roy n Silberkuchen, be legen: Freykuxen ge⸗
ſhlagen laſſen. Bien A Neſſe eiere ſlches deswegen nach wogh ehnn⸗
muͤſſen; theils, auch ihnen das Suber die Muͤngen ohne dem halten
1 nen er S De halten
aller Baſgl. Aber elet Reieſert werden mus. eringerm Preiß, vermoͤge
§. XIII. Aber eben die es verdienet eine ond Unt
Warum der Wehrt des D Genahr. Unterſuchung:
Es ſcheinet ge iegen und getrieben worden? zu tage, ſo hoch
und neue Suier deegen d unglaublich zu ſeyn. Theils, wei
Silberflotten Ren enee. Wg, in d in vollen Gang; ihente diele
lauffen; daß, wenn alles Silbe elt, in ſo maͤchtiger Anzahl eils auch die
eſfen aſs Adgang klagen iner erhalten wuͤrde, man uͤber ein⸗
. 9 te. Wie es dann er den UÜberfluß
niſchen Bergſtatt Freyberg ei Wie es dann von der eini iß
(Gelehrte Anzeigen, hyn S Sag end⸗ wenn älles, au
. dor⸗

62 6 Gelehrte Anzeigen

dortigen Bergwercken, genommene Silber beyſammen; man alle Gaͤuſer
mit Si ber decken, ja jetzo die gantze Stadt mit Silber pflaſtern koͤn⸗
te. Und was ſolle man zu den Spaniſchen und andern Silberflotten
ſagen: womit Spaͤnien die gantze Welt feil gemachet, wann ſie nur feil
geweſen waͤre. Und dieſes ſolte gleichwohl eines der groͤſſeſten Ungluͤcks⸗
faͤlle ſeyn: wenn alles Silber und Gold, das aus den Bergwercken
kommet, noch beyſammen waͤre. Der Werth aller Sachen wuͤrde uͤber⸗
ſchwenglich geſtiegen und der Wehrt des Silbers den geringſten Metal⸗
len, von Bley und Zinn, gleich worden ſeyn. Daß man noͤthig haben
ſollen, fuͤr die Ausrichtung einer Mahlzeit einen Silberwagen anzuſpan⸗
nen und, wie mit den Schwediſchen Kupfferblaten geſchiehet, das Geld
mit Schleiffen auszuzahlen. Oder man haͤtte ein anderes Zeichen aus⸗
ſinnen muͤſſen, deſſen man ſich, an ſtatt Geldes, bedienen moͤgen.
§. XIV. Wer nur dieſes erweget: der wird zwar nicht vor unrath⸗
ſam halten; daß, bey taͤglicher neuer Geburth, Anbruͤchen und Ausbeu⸗
then von Silber und Gold, etwas wiederum verbrauchet und aus der
Welt geſchaffet werde: Aber er wird deswegen noch nicht auf den wah⸗
ren Grund kommen; was dann Silber und Gold jetzo, bey ſo ſtarcken
Zugaͤngen, gleichwohl in einen ſo hohen Preiß geſetzet; daß kein Muͤntz⸗
herr, ohne Schaden, mehr Geld ſchlagen möoge.
F§. XV. Solte ich das Geheimniß mit zwey Worten verrathen; ſo
beſtehet ſolches darin:
. Daß jetzo Silber und Gold, zu mehrern Sachen, als zum
Geld ſchlagen, verbrauchet wird. .
Wir wollen die Eigenſchafften der oben in §. VII. benannten Menſchen
anſehen; welche das Silber ſo theuer machen; daß man ſolches, zum
Geldſchlagen, ohne groſſen Schaden, nicht mehr einkauffen kan. Dann
waͤren dieſe Leute nicht; ſondern es bliebe Gold und Silber, zu allini⸗
gem Gebrauch des Geldes, ſo wuͤrde ein Beſitzer don rohem Gold und
Silber, den Muͤntzmeiſtern gute Worte geben, ſolches ihm, vor ei⸗
nen leidlichen Preiß, abzunehmen und dafuͤr ausgemuͤntztes Geld zu zah⸗
len. Da hingegen aber jetzo der eitle Pracht dahin geſtiegen; daß groß⸗
thuige Menſchen ihren Geldkaſten willig leeren und dafuͤr ſich theils
in Gold und Silber kleiden; theils aber, ſtatt bahren Geldes, Gold⸗
und Silbergeſchirr, an bubfeten, tzoiletten und dergleichen, zur ſchnoͤ⸗
den Augenluſt gehoͤrigen, Sachen auſſetzen; damit ſe ihre Zinſentragen⸗

de Gelder, in ein todes Capital und eitele Schauſtuͤcke derwandeln und,
an ſtatt tragender Zinſen und Fruͤchten, ſich mit dem bloſſen Anſehen

und

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im Jahr 1737. 627

nd⸗ preylen Hir arder Merſchen vergnuͤgen. Man erfordert von groſ⸗
Gerren; daß ihre Pallaͤſte, ihrem Stand gemaͤß
ſe . re Pallaſt 1 nd gemaͤß, ausſehen und da⸗
rinnen, an Koſtbarkeiten, nichtes abgehe. 2 ſeſes wu l.
1 ei tes e. Aber dieſes wuͤrde das Si
ber ſo theuer nicht machen; n nicht auch ſethann Donmt eihe
ſo theuer nicht machen; wenn nicht auch ihre Unte 1 it ei
Ranchen ibermuth erieben. 9t auch ihre Unterthanen damit einen
§. XVI. Von Gold⸗ und Silberarbeitern anzuſangen; ſo laͤſſet

ſich die Rechnung leicht machen, wie manches hunderr Centner Sü⸗

bers taͤglich von ihnen verarbeitet 1 7
taͤglich von ihnen vere ind den NMuͤngen entzogen wird. J.
allan Saten ſenneen ſich 4 dergleichen Handwercker adſthieden⸗ Wi
llein die entſetzliche Anzahl derjenigen, die ſich 5 e
ſpurg benſammnen auſhalten und gleichewohl ein dan ſenter Handen⸗
vor eine unſaͤgliche Menge, von Gold und Silber, d zu gehöret, all
r lie züber, darzu gehoͤr
aen⸗ i eſpihſt waͤren mehr Goldſchmiede, als Grobſchmiede;
arbeitet. . nehr Silber „als Eiſen, geſchmiedet und ver⸗
§. XVII. Und wie kan es anders ſeyn? Man er
. d wie kan es anders ſeyn? Man erwege die Silber⸗
len mer en eneſten, unſern Teutſchen Landen. Wrver⸗
n Fuͤrſtlichen Pallaͤſten nichts ſagen; unter welchen die meiſte min
drey und mehr fachen ſübern Tiſchgerathen ſchen die meiſte mit
Kr geraͤthen oder ſeruicen; mit praͤchti
ſchen; Spiegeln; Stuͤlen; Faulbetten, Centnerſchweren AZeu .
tern und Tronenz Cruericoyta Brandruthen: Schirmwanden
deg. angellen weil dieſes der Fuͤrſten⸗Stand und Staat, heuti .
B E ne⸗⸗ eern ſcheiner⸗ Nur faſt ein jeder Privatmann ied
zedienter, der ſich etwas mehr, als ein gemeiner von A S
duͤncket „verfaͤllet meiſtens zu ſeinem empfindlichem Sapen ar zu ſenn
chen Unraht von Silbergeſchirren. Juͤrſten und Verren haben vor
deme aus Hun geſpeiſet; jetzo will alles ſilberne TFerulcen haben uU
wn dor Unrath findet ſich auf buffeten und zoiletten; da eine groſſe Ain⸗
zahl ſilberner Gefaſſe, zum bloſſen Anſehen; an Fiaſchen; groſſe An⸗
Handbecken; Gießkannen: Kiſtgen und Kaͤſtgen und en heen:
.— mülig Kehen und S a ſonſten zu gar nichts gebraachene
ſen. Iſt es nicht Schade und Schande, daß di dl
welcher D Handel und Wandel, wann Geld dareus Riehen leral⸗
W Fruͤchte bringen koͤnte, ſo muͤßig da ſtehen und dadurch das enein⸗
J eſen, an Geld, Mangel leiden ſolle? Der Unrath gehet aiah nan
Kfkk ⸗2 ſo

62 S Gelehrte Anzeigen
ſo weit; daß die gemeine Buͤrger und Handwercksleute anfangen, ſil⸗
berne Becher; Abffel; Schaͤlgen; Coffeekannen und ſo weiter ſich an⸗ 1
zuſchaffen und damit dieſes, zum Geld gewidmete Metall, zu verderben.
HdS. XVIII. Zu Zeiten der Koͤnigin ECIsABETH wurde eine allgemeine
Geſetzmaͤßige Taxe gemachet, wie viel Pfund oder Centner jeder Un⸗ 1.
terthan, in Engelland, an Silbergeſchirr, halten duͤrffen; den
Uberfluß aber war er, bey Straffe, verbunden, in die Muͤntze zu brin⸗
gen und dafuͤr ausgemuͤntztes Held anzunehmen. Solte ein gleiches Ge⸗ .
ſetz im Teutſchen Keich ausgehen; ſo kan jeder an den Fingern abneh⸗ b
men; daß Teutſchland um ſo viel Millionen Geldes reicher werden de
muͤßte; als ſich jetzo ſo manche hundert tauſend Centner rohes Sil⸗ aa
ders, zu bloſem und uͤbermaͤßigem großthun, unter den Einwohnern, tl
muͤßig liegend finden. “ er
§. XIX. Aber, nechſt dieſem, folgen nun auch noch weitt ſchaͤdlichere 1
Werckzeuge, nicht allein das rohe Silber und Gold theurer zu ma⸗ I
chen; als es in den Muͤntzen, zum Geldſchlagen, genutzet werden 4
mag: ſondern auch ſolches meiſtens zu vernichten und aus der Welt zu m
bringen. Dieſes ſind nun die Silber⸗ und Goldfabriquen; in wel⸗
= chen insgeſamt taͤglich manche hundert Centner, abſoͤnderlich des Sil⸗
bers, zum Dratziehen, ſpinnen, wuͤrcken und weben, ſilberner de
und goldener Stuͤcke, verbrauchet zu werden pflegen. Von dieſen Leu⸗
ten ſind viele, die allein taͤglich tauſend und mehrere Gaͤnde darzu ernaͤ—r
ren; daß ſie das Silber und Gold zernichten und das meiſte aus der 6
Welt bringen ſollen. Dann ja jedem bekannt; was das abgetragene
Silber und goldene Dreſſen, Garnituren, Stoffen u. d. g. wenn 1
ſie ausgebrennet werden, an rohem Silber zuruͤcke laſſen. In
§. XX. Gleichwohl ſind dieſer Silberverderber, in allen Landen L tr
und Staͤdten, mehr anzutreffen, als man glauben ſolte; wie es moͤglich d
waͤre; daß ſie alle ihre Abnehmer finden moͤchten. Und weil ſolches noch l
zur Zeit vor eine freye Kunſt gehalten wird: ſo ſetzen ſich dieſe Leute faſt ſt
in allen kleinen Staͤdten und bey kleinen LQandesherren: Treiben auch
dieſen, Land⸗ und Leut⸗verderblichen, Handel, eigenem Gefallen nach, dN
ohne unter einer rechten Aufſicht zu ſtehen; wie viel Adtig ſie das Silber g
ziehen, ſpinnen und verarbeiten laſſen ſollen. Man ſaget zwar; daß der⸗ ”M
gleichen geſponnenes Silber fein ſeyn muͤſſe; andern falls man ſolches N
nicht ſo geſchmeidig machen koͤnte; mithin, wann das Geſpinſte groͤber
und ſoroͤder, der Manufacturier ſich keinen Vortheil ſchaffen werne ę

im Jahr 1737. 629
Allein es heiſſet; quae parum differunt, nibil diſferunt, Und wer will,
uͤber allen Stuͤcken, eine beſondere Unterſuchung anſtellen?
§. XXI. Dem ſey aber wie ihm wolle, ſo bleibet dennoch dieſer Satz
unbeweglich ſtehen: Daß der gleichen Gold⸗ und Silber⸗Manufactu⸗
ren viele Millionen Silber und Gold zu nichte machen und deß⸗
wegen das rohe Silder hoͤher bezahlen koͤnnen, als der Muͤntz⸗
meiſter, der ſolches, nicht ohne Schaden, zu Geld machen kan.
Welches gar leichtlich zu begreiffen. Dann der Gewinſt, aus den Sil⸗
ber und Goldfabriquen, iſt ſehr groß; ſo dann, nach dem Unterſchied
der Arbeit veraͤnderlich und noch an der feine ſehr unterſchiedlich, daß

alſo kein Fabriquante es ſo genau nicht nimmet; ob er ein Loth

rohes Silber um einen Groſchen hoͤher oder wohlfeiler einkauffet. Weil
er ſolches wieder auf ſeine Waare ſchlagen oder auch deren Werth da⸗
rinnen, meiſtens unvermerckt, aͤndern kan. Wie dann ſolches faſt jeder⸗
maͤnniglich bekannt; daß wer rohes Sitber zu verkauffen, er ſoͤlches, aus

eben der Urſache, lieber den Fabriquanten heimlich zutraͤget; als Geſetz⸗

maͤßig in die Muͤntzen lieffert. S
F. XXII. An dieſem Unheil haben nun wieder die uͤbermuͤthige Men⸗
ſchen Schuld. Dann in denen alten Zeiten hat niemand Gold⸗ und Sil⸗
berſtuͤcke getragen, als Kayſer, Koͤnige und andere groſſe Herren.
Jetzo aber geben wohl, abſonderlich die Geſandten ihren Pagen und Aa⸗
quaien Tradorne Weſten und, an ſtatt der Lieberey⸗Borten von
Seiden oder Camelhaaren, ſind dieſe Bediente mit Gold und Silber
eingefaſſet und beſchmieret. Jeder Edelmann oder Docter und dero
Weiber und Kinder wollen goldenen Stoff tragen und ſolte es auch
nur das Brautkleid ſeyn. Niemand von Kutſchern und Zaquaien
traͤget einen Hut, der nicht in Suber oder Gold gefaſſet. Auch keine
Dienſtmagd eine Muͤtze, die nicht entweder von Gold⸗ oder Silber⸗
lappen oder doch mit einer goldenen oder ſilbernen Dreſſe eingefaſſet
iſt. In den Acciſerechnungen wird ſich finden, wie viele Tauſende
in einer Stadt auf dergleichen Waaren gehen. Und was nimmt das ſo
genannte Stuͤcken von Gold und Silber hinweg; da ohne deme ein
guter Theil, an dem Faden, ſich abſtreiffet und verlohren gehet.
§S. XXIII. Der Gold⸗ und Silberſchlager zu geſchweigen; deren
Arbeit vollens Gold und Silber in den Wind jaget. Es ſcheinet
zwar dieſes gegen den vorigen maſtoen Dingen geringe zu ſeyn. Wer

aber erweget: was in den Kirchen an Altaͤren, Cannien, Stuͤlen,

Crucifixen und Heiligen vor Gold verſchmieret wird: Wer auch, was
auf das Vergolden der Caroſſen gehet und endlich; daß der gemeineſte
= Kk kk 3 Mann

—

630 Gelehrte Anzeigen

Mann eine vergoldete Bibel, Geſangbuch und Poſtill haben will und
andere dergleichen vergoldete Sachen noch mehr; der wird auch dieſe Kla⸗
ge nicht vor ungegruͤndet halten: daß dadurch vieles Gold und Silber
wieder aus der Welt gebracht und zernichtet werde. Dieſe Goldſchla⸗
ger auch, bey ihrem gutem Verdienſt, ſolches Metall theurer, als die

Muͤntzmeiſter, bezahlen moͤgen,
8§. XXIV. Bey dem allem ruͤhret dennoch der Geldmangel gar nicht,
vom Mangel des Silbers oder Goldes, her. Dann, dem gemei⸗

—

nen Ruff nach, an rohem Silber und Gold, in der einigen Stadt Am⸗
ſterdamm, viele Millionen liegen ſollen, die aber auf Kaͤuffer war⸗

ten, welche einen hoͤhern Preiß bezahlen, als ein Muͤntzmeiſter ſolche,

in Geldſchlagen, nutzen mag. Denn waͤre dieſes, ſo wuͤrden die dor⸗

tige Muͤngſtaͤdte dieſes Metall nicht ruhen laſſen, ſondern den Schlaͤge⸗

ſchetz mitnehmen, der ſonſten den Maͤngherren, zur Schadloßhal⸗
tung in den Muͤntzkoſten, gebuͤhret.
§5§. XXV, Was iſt denn endlich, bey dieſen Umſtaͤnden, zu thun:
Daß wieder Geld ins Land komme?

Dreyerley Mittel ſeyn uͤbrig, dem jetzigen Geldmangel ahbzuhelffen, die

aber alle gleichwohl auch vielen Schwuͤrigkeiten unterworffen.

§. XNXVI. Das erſte iſt: daß die Muͤngherren ſich uͤberwinden;

bey dem Geldſchlagen, nicht allein den, ihnen gebuͤhrenden Schlaͤge⸗
ſchat, fahren zu laſſen; ſondern auch die uͤbrigen Muͤngkoſten, aus ih⸗

ren eigenen oder landſchafftlichen Caſſen, uͤber ſich zu nehmen. Mithin

das rohe Silber theuer einzukauffen und, zum beſten ihrer Lande wohlfei⸗
ler auszumuͤntzen. Aber hiebey ſtehet wieder die Beſorgniß im Wege;

daß ſolches Geld von Goldſchmieden; Fabricanten; und Goldſchla⸗

gern in den Tiegel geworffen und verſchmeltzet werde. Die Straffge⸗
ſetze reichen dabey deswegen nicht zu. Weil es, ſchlechterdings, ohn⸗
moͤglich iſt; die obbeſagte Leute zu entdecken; wenn ſie dieſes Verboth
uͤbertreten. Dannenhero, geſetzt, ein groſſer Herr wolte dasjenige,
was er etwa an Scheidemuͤntzen gewinnet, wiederum auf die Muͤntz⸗
koſten anwenden, um ſeinen Unterthanen gutes Geld zu ſchaffen: ſo wuͤr⸗
de doch daſſelbe bald wieder verſchwinden, wenn es nicht vor dem Ein⸗
ſchmeltzen verwahret wuͤrde.
§. XXVII. Das andere Mittel beſtehet darinnen; daß man das ro⸗

ge Silber, auf einen leidlichen Preiß herab bringe Dieſes zu erhalten;

muͤßte man das viele Silbergeſchirr verbiethen und jedem, nach dem

Exempel der Engliſchen Geſetze, nur ein gewiſſes, nach den Umſtaͤn⸗
den

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den

im Jahr 1237. 6531
den der Perſonen, ſich anzuſchaffen frey laſſen. Da dann das uͤbrige in
die Maͤnge und mit neugeſchlagenen Gerd umgeſetzet werden muͤßte. Al⸗
lein was wuͤrde da nicht wieder vor ein Lermen, abſond rlich bey Leuten
entſtehen, die mit ſolchem Silbervorrath einen Staat zu machen ſuchen?

Wobey dann auch die Silber⸗ und Goldfabriquen auf wenige eingezo⸗

gen und ſo dann, das Silber⸗und Goldtragen Leuten, denen es ohne
deme, den Reichsgeſetzen nach, nicht zukommet, bey Straffe, verbo⸗
ten werden muͤßte. L
§. XXVIII. Oder, wann auch alles dieſes nicht helffen ſolte; ſo wuͤr⸗
de man zu dem dritten Mittel greiffen muͤſſen: die Marck Silber auf et⸗
liche Thaler hoͤher auszumuͤntzen, als ſolches die Reichsgeſetze zulaſ⸗
ſen. Weil doch dieſe letztere auf die Zeiren gerichtet; da die Marck rohes
Silber etliche Thater wolfeiler geweſen; als ſolches jetzo zu ſtehen kommet.
Dabey aber freylich eine Maaß zu halten, welche in denen jetzo verruffenen
und herunter geſetzten Muͤntzſorten, maͤchtig uͤberſchritten worden.
§. XXX. Wie dann viele, in Handel nund Waͤndel erfahrne, Leute

gar ſehr wiederrathen; das neue unhaltbare Geld, darauf einmahl die

Muͤntzkoſten verwendet, ehe man anderes, an die Stelle ſetzet, einzuſchmel⸗
tzen oͤder zu verbiethen; vielmehr es dem gemeinen Weſen zutraͤglicher ſey, daſ⸗
ſelbe zwar in dem Gang zulaſſen; ſolches aber, nach Beſchaffenheit des inner⸗

ichen Werthes, ſo weit herunter zu ſetzen; als die Billigkeit erfordert.

§. XXX. So viel die kleine Scheidemuͤntze betrifft, welche doch

niemand weder in Schatz leger, noch ſolche, auſſerhalb Zandes oder in
Wechſeln und groſſen Summen jemand denen Keichsgeſetzen nach

aufgetrungen werden moͤgen, da bleibe ich noch (*) dabey: daß es ſiche⸗
rer und mutzlicher gethan; nach dem Exempel der Engellaͤnder, Franzo⸗
ſen und Hollaͤnder, in reinem Kupffer ſolches auszumuͤntzen; als da⸗

mit, auf eine Marck, auch etliche wenige Loth Silber zu verderben.

Dann wenn dieſelbe an fremden Orten genommen werden, ſo geſchiehet
ſolches gewiß nicht deßwegen; weil eine gantze Marck einige wenige Loth
Silber halte: dann wer wolte ſich wohl die Muͤhe nehmen, ſolche von
Kupffer zu ſcheiden? ſondern vielmehr der Verkehrung halben, die ein
Land mit den andern noͤthig findet. Und wer rechnet, in dieſer Kleinig⸗
keit,
(*) Wie ſolches bereits in den Anzei. Hand zu dulden? Welches letztere doch
gen 1733. num 16 5. eroͤrtert worden und alsdann unrathſam worden; als die Reichs⸗
an. 1756. num. 61. in der aufgeloͤſeten Fra⸗. Kreiſe dieſe Muͤntzſorten auf einen gerin⸗

ze: Ob es beſſer ſey; das unhaltbare gern Euß geſeget.

Geld zu verbiethen oder unter des!

632 Gelehrte Anzeigen

keit, dem Müuͤntzmeiſter nach; ob ſich ein Gran Silbers weniger dar⸗

innen findet? So gehet auch ſolches Scheidegeld den Leuten taͤglich durch
die Haͤnde und nutzet ſich, gleich den verblichenen Batzen ab; welches

man, bey dem geringen NMetall, leichter geſchehen laſſen kan; als wenn

das wenige Silber, ohne allen Grund, mit darunter leidet.
§S§. XXXI. Doch es ſind dieſes alles zufallige Gedancken; welche
höhern collegiir, die eine weit groͤſſere Erfahrung und Einſicht haben
muͤſſen, gerne weichen. Inzwiſchen aber, unſern Anzeigen zum beſten,
die jetzo auch, auſſer dem Teutſchem Reich, viele willkuͤhrliche neue Ab⸗
nehmer finden, in der Eyl entworffen worden.

CXXII. Stuͤck.
Aufgeloͤſetes Raͤthſel: Warum jetzo ſeichter Gold, als Silber,
. zu haben? =
ir ſehen das Wunder taͤglich fuͤr Augen: daß, in Wechſeln und
groſſen Summen, lieber ein jeder auf Silber oder Drittel han⸗
— delt; als auf guldene Muͤntzen, von Louis d'or, Dublonen,
Piſtoletten oder Ducaten u. d. g. Ja, daß man wohl an zehen Oerter

kommet, bis man einen Louiz d'or, oder Ducaten auch nur vor ſchlechte

Scheidemuͤntz, an Sechſern und Groſchen umſetzen kan.
§. II. In den alten Roͤmiſchen Zeiten ſind die guͤldene Muͤntzen nicht
allein, wie noch jetzo, in ſo vielfaͤltig hoͤherem Werth, als das Silber⸗

Gold umſetzen wollen, iſt ſolches ſo ſchwer damit hergegangen; daß auch

Geld, geſtanden; ſondern, im Falle auch jemand das Silbergeld in
die Wechsler die groͤſſeſte Schinderey (1) damit getrieben und ſich das

Aufgeld oder ageo gantz uͤbermaͤßig bezahlen laſſen.
§. III. Der Urſachen davon ſind gar verſchiedene geweſen. Dann
anfangs hat man, bey denen vielfaͤltigen Kriegen und Feldzuͤgen der
Romer, allenthalben das Gold deswegen, mit groͤſſeſter Muͤhe, aufge⸗
ſuchet: weil man die Kriegseaſſen, daraus die Armern bezahlet worden,
an guͤldenen Muͤntzen leichter fortbringen koͤnnen (2); da hingegen das
(¹) Wie noch jetzo, durch das viele Umſe⸗ . (2) Dann obgleich die Kriegs⸗Caſſe im
tzen des Geldes vom Gold ins Silber; Feld auch von Silber⸗und Kupfergeld ge⸗
von den Scheidemuͤntzen in grobe Sor⸗ fuͤllet war; ſo gieng doch das Gold uͤber
ten, u. ſ. w. geſchiehet. Dahero in 1. an. C. alles. Und mit jenen wurden nur kleine
de argenti pretio ein gewiſſer Preiß oder agio Summen dem gemeinen Soldaten bezah⸗
geſetzet worden. Wovon in uira Iuſtiniani let. ah⸗
M. c. 8. 9. 15 1. nora, 9 72. Und 974. 4

Ar⸗

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heah⸗

im Jahr 1737. 633

Silbergeld, in ſo ſtarcken Summen, ein groſſes unbehaͤgliches Geſperre
gemachet. Dahero auch noch jetzo, zu Briegszeiten, das Gold, im
echſen und Umſetzen, an dem Aufgeld gewaltig zu ſteigen pfle⸗
§. IV. Welches dann auch verurſachet; daß die Kaͤyſer eigene Ge⸗
ſetze dahin gegeben: es ſolten alle Romiſche Innwohner auf Kuͤnſte
und Raͤncke befliſſen ſeyn; denen fremden Voͤlckern das Gold abzulocken
und ſolches, fuͤr Silbergeld, ins Roͤmiſche Reich zu ziehen (4).
K. V. Und dieſes Geſetz ſchaͤrfer zu treiben; hat IVSriNIANvs alle
Geldſtraffen von Seſtertiis und anderem Silbergeld, auf aureos oder
guͤldene Muͤntzen geſetzet (5). Welche letztere auch in den Poͤnalien⸗
Caſſen allein angenommen und fuͤr Edictmaßig gehalten worden.
§. VI. Ferner haben die Romiſche Kaͤyſer, aus gleicher Abſicht,
verbothen; kein, von fremden RKoͤnigen oder Herrſchaften, geſchla⸗
genes Goid anzunehmen (6). Damit dieſe das Gold, an Stangen
und Platten, lieber ins Romiſche Reich bringen, als ſolches, durch
ihre Gepraͤge, ungangbar machen ſollen. In mehrern Erwegung, daß
gleichwohl in Handel und Wandel, des Römiſchen Erdereyſes niemand
entbehren moͤgen. .
§. VII. Dahero es dann gekommen; daß ſelbſten die fremden Roͤ⸗
nige das Römiſche Kaͤyſergepraͤge nachgemachet; um ſolches dardurch,
bey den Roͤmern, gaͤng und gebe zu machen (7). Wordurch ſich das
Raͤth⸗

3) Wie dann der angehende Tuͤrcken⸗
Krieg in Hungarn, wegen ſtarcker aufge⸗

nommenen Summen an Ducaten, in Hol⸗

land das Gold ſchon fruchtbarer gemachet,
als es vor wenigen Zeiten geweſen
(4) Wie dann in dem J. 2. C. de commerc.
alle Ausfuͤhrung des Geldes, nicht allein,
bey Todesſtraffe verbothen; ſondern auch
den SHandelsleuten aufgegeben worden,

daß, indem der Kaͤyſer fuͤr tauſend Ses⸗
tertien nur einen aureum geſetzet, er deß⸗
halben dieſen Werth, auſſer den Straffen,
nicht gebrauchet, da ein hu dert Ses er⸗
tien auf einen Ducaten gegangen. Indem
er auch damit die Serafgelder mildern
und dabey, fuͤr Silber, Gold ziehen wol⸗
en.
(6) Davon die Zeugniſſe der Griechi⸗

urt aurum barbaris auferant svBTILCI INGE- ſchen Geſchichte und Geſetze in uita Iu.
Nio. V ſtiniani M. cap. VIII JS. 156. nota 1010. an⸗
(⁵) In uita Iuſtiniani M. cap. 8. H. 1458. gefuͤhret.

in notis 448. 950. 952. Ilm uͤbrigen iſ (?) In uita Iuſtiniani M cap. VIII. G. 56.

auch daſelbſten die bis dahin, unter den „0τ4; 3. J. 89. n0α450. § 92. u0tα 55.
Rechtsgelehrten unendliche Strittigkeit §F. 98. nota 502. §F. 103. ota 546. Wor⸗

am erſten, dergeſtalt beygeleget worden: durch dann D unſaͤgliche Schwie⸗

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) 2 rigkeiten

634 Gelehrte Anzeigen

Raͤthſel der heutigen Muͤnggelehrten, beſonders in Franckreich, von
ſelbſten aufſchlieſſet: warum der Fraͤnckiſche Koͤnig ruRODoRErvVsS der Con⸗
ſtantinopolitamſchen Kaͤyſer ihr Gepraͤge nachgemachet und, bloß
ſeinen Nahmen, darinnen verſtecket habe (8). Dann die guͤldene Muͤntze
des oberwehnten Fraͤnckiſchen Koniges, daruͤber, ſeit hundert Jahren,
die Frangoſen ſich die Koͤpfe gewaltig zerbrochen, haͤlt, in der Rechten
ſo wohl, als der KRuͤck eiten, die Romiſche Weiſe. Der Ropf, die
Tracht, die Figur und Stellung iſt nicht allein durchgehends Roômiſch;
ſondern es lauten auch die Umſchrifften Romiſch. Dann auf der rech⸗
ten Seiten findet ſich das Beywort AvGvsTvs, und auf der Kuͤckſeiten

die Triumphgottin, mit der Umſchrifft: glorig AVGVSTORVM (9)

u. ſ. w.
§. VIII. Zwar hat das Geldloſe Teutſche Reich dieſe Sorge nicht
wohl plagen moͤgen. Als welches ſich, bey abgehendem Silber und

Hold, mit dem damahls gewoͤhnlichem Verſchlieſſen, Umſetzen und
Tauſchen der Waaren gegen einander, gantz wohl befunden (10). Wie

ſie dann bey auswaͤrtigen Kriegen deswegen an Geld nichtes verliehren;

wohl aber dem uͤberwundenen Feind ſolches abnehmen und gewinnen koͤn⸗

nen. Bep welcher Beute, ſie auch endlich den Geldgebrauch, von Sil⸗
ber und Gold, auch kennen und unter ihrem Volck gebrauchen lernen.
§ IX. Nur die Teutſche Rechtsgelehrte haben ihre Wiſſenſchaft,
wie in allen andern Sachen; alſo auch in dem Muͤntzweſen von Rom

und

1

rigkei en gehoben worden; uͤber welcher Ar⸗
beit ſich bis dahin die Kechtsgelehrte ver⸗
gebene Muͤhe gemachet.
(8) Die Frantzoſen verfallen allhier auf
allerhand Murhmaſſungen der Urſachen,
die ihre Könige bewogen, der Con ſtan ti⸗
nopolitaniſchen Kaͤyſer ihr Gepraͤge nach⸗
zumachen. Davon die meiſte auf einem U⸗
bermuth beruhen; gleich als wenn die Koͤ⸗
nige in Franckreich keinem Kaͤyſer etwas
hierunter nachgeben wollen. Ohngeachtet
nun vALESiVS ; SIRMONDVS; du FRESNE;
BLANCK; F. DANIEL gewaltige Leute ſeyn, die
aus ſolchen Wiſſenſchafften einen groſſen
Staat machen; ſo habe ich doch derſelben
ihre eitle Meinungen nicht allein widerleget;
ſondern auch 9 175. nora 619. ihnen am er
ſten gezeiget: wie dieſe Kunſt damahls faſt

allgemein geweſen: daß fremde Koͤnige der

Orientaliſchen Kaͤyſer ihre Muͤnngepraͤ⸗

ge nachgemachet und, ihren bloſſen Nah⸗

men, zu dem Ende, angeflicket; daß ſolche

in dem Roömiſchen Exdereiß gaͤng und ge⸗

be werden moͤgen.

(*⁹) Wovon bereits in den Anzeigen

1729. gehandett worden.
(10) Davon handelt rAcirvs de M. G.
c. 17. Dann wie das Tauſchen bey den
Römern gantz ungewoͤhnlich und in ſeltſa⸗
men Formeln; do ut des; verwickelt war;
alſo geſchahe hingegen der meiſte Verkehr
im Teurſchem Reich, durch Verſchlieſ⸗
ſung und Umſetzung der Waaren. Wor⸗
purch ſie alſo keines Geldes vonnoͤthen hat⸗
en.

.

im Jahr 1737. 635

und der Roͤmer ihrem Geſetzbuch dergeſtalt hergeholet: daß man auch
im Teutſchem Reich dafuͤr gehalten; guͤldene Muͤntze zu ſchlagen, waͤre
vor ein beſonderes Vorrecht des Baͤyſers zu halten (11).
F. N. Wie aber im Teutſchem Reich das Muͤntzrecht von dreyer⸗
ley Gattung iſt. Dann einige haben bloſſe Muͤntzſtaͤtte (12); andere
die wuͤrckliche Freyheit ihres eigenen Gepraͤges (13); anderen aber
kommet das Muͤntzweſen, der anfaͤnglichen Hoheit ihrer Provintzien
und Lande halben, zu (14): alſo iſt auch der Schluß leichtlich zu ma⸗
chen; daß nur bey den zwey erſtern der Unterſcheid unter Gold/ und
Silbergeld angebracht werden moͤgen (15). Die letztere keiner beſon⸗
dern Erlaubniß noͤthig gehabt haben (16). Beſonders, da von den alten
Hertzogen in Baͤyern und Oeſterreich anderweit angefuͤhret, daß ſelbi⸗
ge in ihren Landen alle fremde Reichsmuͤntzen, ſchlechterdinges verbothen
haben: daß von jemand aber dagegen geſprochen worden.
F. XI. Dem ſey aber, wie ihm wolle: ſo muͤſſen die Reichs⸗Grund,
Geſetze hierunter jetzo jedermaͤnniglich zur Richtſchnur dienen. Dahe⸗
ro, bey ietzigem theuren Preiß des Silbers ſo viele hundert Muͤntz⸗

Staͤdte im Teutſchem Beich ledig und geſchloſſen ſtehen.

1

Weil den
uͤntz⸗

(11¹) Welchen Geſang faſt alle Rechtsge⸗
lehrten nachſingen. Ohngeachtet, im
Teutſchem Reich, ſich faſt kein kleiner
Reichsſtand mit dem Muͤntzregal belie
hen findet, da nicht ſilberner und guͤlde⸗
ner Muͤntzen zugleich Erwehnung geſchie⸗

et.
(12) Wie zu der Roͤmer Zeiten Trier,
Coͤln u. ſ. w. Wovon eine vollſtaͤndige
Samlung aaARDVINVS de monetis urbium ver⸗
fertiget. .
(13) Wohin die neuen Grafen und Fuͤr⸗
ſten auch Cloͤſter gehoͤren. Wie dann
gleichfals Hamburg von den Hertzogen von
Holſtein die Muͤnnfreyheit erlanget.
(14) Dann wie die alte Teutſche Keichs⸗
fuͤrſten und Hertzoge alle Policeyſachen in

ihren Landen gehabt: alſo haben ſie ſich auch

deſſen bedienet und, jeder ſein eigenes
Maaß, Ellen und Gewicht ſich erwaͤhlet;
alſo jeder in den Muͤntzen nach eigenem

Schrot und Korn ſich gerichtet: Wann
nur die Landſtaͤnde auf dem Landtag da⸗
mit zufrieden geweſen. Bis nachhero die
Reichsſtaͤnde vor gut angeſehen, ſich uͤber
einen gewiſſen Reichsfuß zu vergleichen
und alle Staͤnde, durch die Keichsabſchie⸗
de dazu verbindlich zu machen. Wobey
aber die Landmuͤntzen ſo wohl; als auch
den Zinniſchen, Leipziger, oder auch ei⸗
nen andern Fuß, durch Vergleich, anzu⸗
nehmen, niemand verbothen
(15) Weil bey dieſen es in des Kaͤyſers
Haͤnden geſtanden; wie weit er ſolche auf⸗
thun oder zuhalten wollen.
(16) Nachdem aber jetzo die Reich sgeſe⸗
tze einen Stand, wie den andern, verbin⸗
den, uͤber den Muͤntzgeſetzen, was ein⸗
mahl verglichen, ſtraͤcklich zu halten: ſo
wird niemand den alten Grund dahin miß⸗
brauchen, ſolche Reichsmuͤntzedictg des⸗

wegen anzufechten.

Llll 2

626 Gelehrte Anzeigen

Müͤntzherren ohnmoͤglich iſt, wann ſie, nach dem Reichs oder Zinni.⸗
ſchen oder auch nur dem Leipziger Fuß Geld ſchlagen wollen, auf die
Maͤngkoſten zu kommen. Und dannenhero nothwendig folgen muß: ent⸗
weder das Silber wohlfeiler zu machen oder aber den Muͤntzfuß noch
weiter herunter zu ſetzen. 22
§. XII. Wobey dann in dem Reich die Frage:
Ob es rathſamer ſey; das, einmahl geſchlagene, Silbergeld
gatntzlich zu verbiethen oder aber ſelbiges nur, nach dem
innerlichem Werth, etwas herunter zu ſetzen?
fuͤr das letztere deswegen ausgefallen. Weil die Muͤngwardein erſtlich
daruͤber zu vernehmen: ob ſie ſich getrauen, nach dem Reichs oder Leip⸗
ziger Fuß, ohne groſſen Schaden und Verluſt, Geld auszumuͤntzen.
Als woran die Muͤntzverſtaͤndigen groſſen Zweiffel haben. Weil, bey
dem jetzigen Nachſehen der Gold⸗ und Silber⸗Manufacturen und an⸗
derm Verbrauch des Silbers und Goldes, keine Hoffnung ſey; daß das
rohe Silber wohlfeiler werden und ehe dieſes geſchehen, kein Muͤngmei⸗
ſter ſich im Stande finden wuͤrde: auf ſeine Koſten, auch nur, nach dem
Leipziger Fuß Geld zu ſchlaWan.
§. XIII. Es iſt wahr; daß ein Muͤntzherr aus dem Geldſchlagen,
keine LCammerrevenuͤen machen muͤſſe; ſondern vielmehr disfalls auf das
Beſte ſeiner Lande zu ſehen habe. Es iſt aber dagegen auch dieſes nicht zu
laͤugnen; daß kein Herr ſchuldig ſey, mit ſeinem Schaden, Geld zu
ſchlagen; ſondern dieſes genug ſey, wann er dabey zwar nichtes zu pro⸗
fitiren oder zu gewinnen ſuche; ſondern den Schlaͤgeſchatz, nur in ſolcher
Maaſſe, verlange; daß er ſchadloß bleibe. In mehrern Erwegung; daß,
im Falle er die Muͤntzkoſten auch uͤber ſich nehmen wolte, er dadurch nur
den Goldſchmieden und Silbermanufacturen Gelegenheit machen wuͤr⸗
de, das geſchlagene einzuſchmeltzen und ſonſten zu verbrauchen.
F. XIV. Doch es bleibet dabey die Frage gleichwohl noch unent⸗
ſchieden: . =
ch Warum man ſetzo leichter Gold, als Silber haben moͤge?
die Urſache davon iſt kuͤrtzlich dieſe; weil nicht ſo vieles Gold, als Silber,
zu andern Dingen verbrauchet zu werden pfleget.
S. XV. Dann von den Goldſchmieden anzufangen; ſo nennen ſich
zwar dieſelbe von Gold. In der That aber ſolte man ſie Silberſchmie⸗
de heiſſen. Weill die wenigſten geſchickt ſeyn, goldene Gefaͤſſe zu berei⸗
ten. Indem darzu eine beſondere Kunſt und Wiſſenſchafft erfordert
wird;

teres Gold.

im Jahr 1737. 637
wird; zu poliren und zu grafiren, auch damit ſo ſauberlich umzugehen,
daß nicht ein ziemliches im Schmergel verlohren gehe. L
F. XVI. Nachgehends iſt auch in denen alten Zeiten mehr Gold ver⸗
tragen worden, als ietzo geſchiehet. Dann da vornehme Damen, vor
deme, ſich mit goldenen Ketten, goldenen Zeibguͤrteln und goldenen
Armbaͤndern behaͤnget; ſo leidet ſolches ietzo der Wohlſtand nicht mehr,
weil ſolcher weibliche Schmuck dafuͤr in Edelgeſteinen und Perlen beſtehen
muß. Und die wenige Handwercksweiber, denen man die goldene Ket⸗
ten uͤberlaſſen, thun zur Sache nicht viel. Beſonders da ietzo auch bey

dieſen Leuten ſolches vor altvaͤteriſch gehalten zu werden pfleget.

§. XVII. Gleiches iſt von Fuͤrſten und Herren zu ſagen. Dann
dieſe haben ſich in vorigen Zeiten, mit wichtigen guͤldenen Ketten, in

ziemlicher Anzahl, behangen. Da hingegen ietzo ſich deſſen ſo gar auch

die Doctores ſchaͤmen und wann jetzo einer davon etwa eine guͤldene Gna⸗
denkette vom Kaͤyſer oder andern groſſen Herren geſchenckt bekommet und
ſelbige umhengen wolte; ſo muͤßte er beſorgen, daß ihme die Jungen auf
den Straſſen nachlauffen und ihn ehender vor einen vornehmen Oculi⸗
ſten oder Bruchſchneider, als einen Rechtsgelehrten, anſehen
moͤchten. H
c, §. XVIII. Da man auch, vor einigen Jahrhunderten mit vergul⸗
deten Bechern und Pocalen einen Staat gemachet! ſo findet man ietzo
dafuͤr koſtbare Glaͤſer auf der Tafel und glaubet, daß der Wein darin⸗
nen ſich beſſer ſehen und koſten laſſe, als in jenen.
H. XIX. Gantz guͤldene Servicen aber ſind in der Roͤnige Haͤuſer
und ſelten bey andern zu finden. Ob es gleich die Auslaͤnder faſt vor
ſchimpflich anſehen: daß in dem Reichsgrundgeſetze der AVREA BVILA
noch an. 1356. enthalten; die Churfuͤrſten ſolten den Raͤyſer nur aus
ſilbernen Gefaͤſſen bedienen. Deſſen ſich, von hundert Jahren her, die
Kaͤyſer ſelbſten geſchaͤmet und dannenhero, vor den ſilbernen Pocal, den
der Hoͤnig in Boͤhmen, als Ertzſchenck, dem Kaͤyſer credentzen ſolle,
Gefaͤſſe von Criſtall de roche eingeſuͤhret haben.
§. XX. Was die Silber⸗ und Goldmanufacturen betrifft, ſo be⸗
ſtehet ihe Geſpinſte aus eitelen Silber, entweder ſchlecht, oder dicht ver⸗
guldet. Dabev ſich ein eintziger Ducaten ſehr weit ziehen laͤſſet. Mithin

gegen dem Silberdrath das Gold vor eine Kleinigkeit zu achten.

§. XXI. Gleiches Urtheil iſt auch von den Goldſchlagern zu faͤllen.
Dann dieſe ſchlagen gleichfalls mehr verguͤldetes Silber als pures und lau⸗

Li II Ss F. XXII.

638 Gelehrte Anzeigen

§. XXII. Weil nun des Goldes „in dem Vergleich gegen dem Sil⸗
ber, mehr in der Welt bleibet und, weniger davon verbrauchet oder den

Muͤngen entzogen wird: ſo darf man ſich nicht wundern; warum jene die

guͤldene Muͤngzen viel haͤuffiger, als das Silbergeld zu finden. Das
Silber auch, nach ſeiner Proportion, ſchwehrer, als das Gold, zu ha⸗
ben ſey.
§SF. XXIII. Im Fall nun es bey dieſer Weiſe, wie es das Anſehen

gewinnet, bleiben duͤrffte; ſo iſt die Rechnung leichtlich dahin zu machen;

daß, mittler Zeit, des Goldes, welches man wenig verbrauchet, ungleich
mehr, als des Silbers, werden muͤſſe, welches, durch oͤffters beſagte,

Handwercker ſo haͤuffig wieder verbrauchet und verdorben zu werden

pflegelt. D
§. XXIV. Wie aber, was haͤuffig zu haben, endlich wohlfeil und

unangenehm wird: alſo iſt gleiches bey dem Gold zu beſorgen. Dahers

ſchon jetzo jederman lieber gute Silber⸗Drittel, als Dueaten, Louis d'or

u. a. d. guͤldene Muͤntzen in dem Kaſten und threſor zu verwahren pfleget.
F. XXV. Man hoͤret die Paͤchter der Landguͤter, in jetzigen Zei⸗
ten klagen: wie ihnen, durch oͤffteres Umſetzen des Geldes, das Blut aus
den Adern gezogen und dardurch, was ihnen Gewinnſt bringen, oder ſie
ſchadlos halten ſolle, dem Raub zu Theil werde. Sie nehmen das Geld,

in kleinen Muͤntzſorten, ein. Haben alſo erſtlich Muͤhe und Unkoſten,

daſſelbe etwa wieder in Gold umzuſetzen. Wann ſie dieſes im Kaſten bey⸗
ſammen; ſo heißt es, das Pachtgeld muͤſſe in Caſſenmaͤßigen Dritteln
abgetragen werden. Dafuͤr muͤſſen ſie nun Juden und Judengenoſ⸗
ſen wiederum opfern: bis ihre Louis d'or zu Louis blanc werden. Iſt
nun die Noth vorhanden und der Executor vor der Thuͤr: ſo habe ich
von vielen gehoͤret, daß ſie, bey dergleichen alleinigem Umſetzen, oͤffters
zehen pro cent, Schaden gelitten haben.
§. XXVI. Siehet es alſo jetzo ſchon mit dem Gold ſo barmhertzig
aus; daß man ſolches nicht weiter vor Caſſenmaͤßig halten koͤnne; wer
ſolle zweiffeln, daß nicht deſſen Werth noch weiter fallen werde? dann iſt

ſolches gemaͤchlich und behaͤglich, auf Reiſen mit ſich zu fuͤhren; ſo iſt es

hingegen den Innwohnern, in kleinen Ausgaben, hinderlich. Und in der
Welt ſind mehr einheimiſche Innwohner, auf die man zu ſehen, als
Wandersleute, auf den Straſſen.
§. XXVII, Und da jetzo die Welt mehr mit Papieren und Buͤchern
Kriege fuͤhret, als mit Armeen: ſo findet man auch das Gold, auf die

Briegszeiten, zu verwahren, keine ſichere Urſache. Da hingegen zu—

Zeiten

— — — —.

imoͤgen.

im Jahr 1737. 639

Zeiten der Roͤmer ihre Kriegsheere alle Jahr, des Sommers, zu Felde

gelegen. Weil ſie ihrem Haußgott, dem MARS, angedichtet: deſſen
goͤttlicher Wille waͤre; ſein Volck ſolte nicht ehender die Waffen nieder⸗

legen, bis es den gantzen Erdereyß unter ſeine Bothmaͤßigkeit gebracht

haͤtte. Von welcher Wildniß aber die Chriſtliche Sittenlehren den
Menſchen abfuͤhren. Mithin die Friedenszeiten, unter Chriſten, be⸗
ſonders jetzo, laͤnger, als die Kriegszeiten zu dauren pflegen.
§. KXVIII. Von dem Adel dieſes Metalles und daß es fuͤr die
unterirrdiſche Sonne zu halten; wird, in Handel und Wandel, niemand
ſatt. Schwefel und anderes Ertz machet auch einen gelben Glantz, ob es
gleich kein Gold iſt. Hingegen thut es dem Menſchen, in unſaͤglichen
Dingen, gute Dienſte, darzu das Gold, ſeiner Weiche halben, nicht

zu gebrauchen. Die Goldtincturen aber haben meiſtens, bey verſtaͤn⸗

digen Medicis, in der Artzeney ihren Eredit verlohren. Und ſolle ja der

groſſe Kaäyſer PErnR die eſſentiam auream Schoppenweis eingenommen

haben; der doch ſein Siegreiches Leben kaum auf die Helffte bringen
§. XXIX. Und da ſo viele hundert Alchimiſten hinter dem Ofen ſitzen
und die Kunſt der Goldmacherey ſuchen: was fuͤr ein Ungluͤck wuͤrde
es nicht ſeyn; wann nur einen die Kunſt gelingen ſolte? dann ſo wuͤrde
das Gold vollends in Verachtung kommen. Und die Menſchen wuͤrden

ſich von der Sonnen nach dem Mond wenden und Muhamed ner
werden. Vor welcher Verwandlung uns der „5ÆRR bewahren

wolle!
§S. XXX. Doch, du wendeſt ein; haͤtte das Teutſche Reich, bey
ſo vielen Sibe gruben, gleichwohl keine Goldbergwercke? Mithin
wuͤrde das Gold wohl ſeinen Vorzug behalten Nur in den Orientali⸗
ſchen auch Americaniſchen Laͤndern ſind hingegen der Goldgruben

mwehr, als der Silberbergwercke. Und dieſes Metall, wann es einmahl

aus der Erden, roulliret und durchrollet, gleich dem Queckſilber, den
gantzen Erdereyß
H. XXXI. So uͤberzeugen uns auch die Goldwaͤſchen am Rhein,
der Saal, Schwarge und andern Stroͤmen in Teutſchland; daß in dem
Teutſchem Boden Goldgruben ſtecken, die noch nicht entdecket und, wel⸗
chen Schatz die Natur vielleicht eben deswegen verſchloſſen haͤlt, um dieſes
Metall nicht gemein zu machen und dadurch in Verachtung zu bringen.
Und noch erinnert mich etwas mein ſchoͤnes Goldſtuͤck von dreyßig Du⸗
caten, welches der Ceutſche Salomo, Hertzog ANTON VLERICH n ARoſſ.
.B B fenbuͤttel,

640 Gelehrte Anzeigen
fenbuͤttel, aus dem Rammelbergi ſchen Gold, mit den ſieben unterir⸗
diſchen Planeten und der Uberſchrifft ſchlagen laſſen: nec terris ſedera
deſunt. Welche ſehr rare Muͤntze, aus Danckbarkeit, kuͤnfftig in einem

Abriß, unſern Anzeigen zu goͤnnen ſeyn wird.

CXXIII. Stuͤck.
Unerkannte Wahrheit; Was im Teutſchem Reich, Fuͤrſt; gefuͤrſteter Graf;

Fuͤrſtenmaͤßig, Herr und Herr Herr, geheiſſen und noch
heiſſen ſolle?

Wiiie gluͤcklich wuͤre das Teutſche Reich, wann es ſich nur, nach
und nach, ſelbſten wieder kennen lernete. So ſeelig, als man
W dieienige Leute haͤlt, welche die Freyheit haben, nach Weiſe der
alten Chriſten, in Einfalt und Zauterkeit, zu leben und zu ſterben.
§. II. Wer nun aber, in der Unterſuchung und Erklaͤrung dieſer
Wahrheiten, ſich ein Geſchaͤffte machen wil, der muß alle Vorurtheile
aus dem Gemuͤthe verbannen; noch auch, andern zu gefallen, ſchrei⸗
ben; ſondern der lautern und reinen Wahrheit ſich und ſeine Gedan⸗
cken uͤberlaſſen. Und auch deswegen keine Abſicht auf die Rechtsgelehr⸗
ten nehmen; weil dieſe vom Roömiſchem Stant geblendet oder auch be⸗
ſondere Gemuͤths⸗Leidenſchafften haben, welche die rechte Einſicht, in
das alte und neue, und die daraus gezogene Rechtsſchluͤſſe hindern
und verkehren. e ſchin
§. III. Wir wollen hier einen Verſuch, in obbeſagten hoheitli⸗
chen und herrſchafftlichen Nahmen, machen; woruͤber die Rechtsge⸗
lehrte, in ihren vielfaͤltigen Meinungen, noch nicht fertig werden und

auf einen rechten Grund kommen moͤgen. Weil ſie nehmlich die alte,

mittlere und neue Zeiten; wie auch die Teurſche Weiſe mit andern
fremden Koͤnigreichen, abſonderlich Franckreich und Engell end, ja
dem Roͤmiſchem Staat ſelbſten durch einander geworfen. Daraus
dann nichtes anders, als ein Gemenge von vielen unrichtigen Lehren,
erfolgen koͤnnen.

§. IV. Wer nun aus dieſem Irrgarten ſich leiten laſſen will; der
muß vors erſte die verſchiedene Bedeutung verſchiedener Zeiten; ſo
dann auch verſchiedener Laͤnder und Roͤnigreiche wohl aus einander ſe⸗
tzen lernen. L B
§. V. Dann anfangs hatte das Wort, Fuͤrſt oder prineeps einen
gemeinen Verſtand und hieſſe ſo viel; als der Vorderſte oder, zuſam⸗
meh

im Jahr 1737, 641
men gezogen, Vorſte oder Fuͤrſte, wie princebs, im Lateiniſchen, gleich⸗

falls ſo viel, als brimiceps, wie prineipium. Welchemnach aller Rö⸗

miſchen Zuͤnfften ihre vorſitzende Raͤthe auch die Hauptleute, vom
Kciegsvolck, bprincipes oder Fuͤrſten hieſſen (1).
§. VI. Nechſt deme nennete man die Rinder der Roͤmiſchen Rit⸗
terſchafft, eRINeEs iuuentutis, Fuͤrſten der Jugend oder vornehmſte
Juͤnglinge, Edelknaben (2). Welches ſich aber, unter den Kaͤy⸗
ſern, dahin geaͤndert; daß dieſe allein ihre Sohne ſolchen Nahmen, als
Fuͤrſten unter der Jugend, PRINCIPES IVVENTVTIS, behielten (3). Bis
dem Kaͤyſer ocτνρο es endlich ſelbſten gefiele; ſich von ſeinen Untertha⸗
nen PRINCPEM oder Roͤmiſchen Fuͤrſten heiſſen zu laſſen (4). Und zwar
ROMANVM; nicht aber RoMANORVM; welches letztere haͤrt er herauszukom⸗
men, ſchiene. Wie dann auch die nachherige Kaͤyſer ſich MPERATORES

Romanos, nicht aber Romanorum, aus gleichen Urſachen, genennet. Bis

endlich der Kaͤyſer ihre Herrſchafft ſtrenger worden; da man unter bey⸗
den Formeln keinen Unterſcheid mehr zu machen, einige Urſache gefunden.
SF. VII. Ohngeachtet nun das Wort PRINChps hierdurch zu Rom ei⸗
nen geheiligten Verſtand dergeſtalt bekommen; daß ſolches niemand
mehr, als den Kaͤyſern, gegeben worden: ſo haben dannoch die Fraͤn⸗
ckiſche und Teutſche Kaͤyſer lieber den Nahmen 1MPERATOR gefuͤhret und
die Vornehmſten im Volck eaiNcipEs genennet. Vermuthlich, weil
Fuͤrſt eigentlich ſo viel, als ein Vorſteher, im Teutſchen, geheiſſen;
welches der Majeſtaͤt eines Kaͤyſers oder RKoͤniges allzuveraͤchtlich ge⸗
ſchienen. .
§. VIII. Und betruͤgen ſich dannenhero die Rechtsgelehrte gar ſehr;

wann ſie die Schrifftſtellen der alten Romiſchen Geſchichtſchreiber, in

welchen ſelbige von 'aCisvs Germaniae reden, dergeſtalt annehmen,

als wann ſolches Landesherren geweſen und unſeren, mit aller Landes⸗

hoheit verſehenen heutigen Fuͤrſten, gleich zu ſchaͤten waͤren. Dann
L. cansAR (5) ſo wohl, als 1ACITVS (6) beſchreiben ihre Verrichtungen
alſo

(1) vsGETIVS lib. II. a. 8. und in I. 1. 2. C.
de prineipibus, agentibus in rebus.
(2) NonRialvs in coenotaph. Piſanis diſf.
XI. c. 3.
(3) spaANAEMIVS gibt die unenmos darzu
diſert. V’III. ins beſondere.
(4) racrrvs annal. lib. I. cap. I. n. 1. 4ui

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.)

cuncta bellis ciuilibus feſſa, nomine ?RINCIPEIS,
ſub IiMFPERIVM recepit.
(5*) Lib. VT. c. 17. PRINCIEsS per pagor
IVS DIcyNXY: in pace nullus communis MAGI-
STRATVS.

(6) De morib. Germ. c. II. 2RINCIFES af--
dinntur

MMm mm

642 Gelehrte Anzeigen

alſo: daß ihnen nicht mehr, als heut zu tages, denen Amtshauptleuten;
Aandesaͤlteſten; dem Ausſchuß, bey der Landſchaͤfft und RKitter⸗
ſchafft, zugeleget werden mag.
§. IX. Und, in dieſem Verſtand, hat man auch, zu der Fraͤncki⸗
ſchen Baͤyſer ihren Zeiten, das Wort P?aRmNcEs, von ihren Amtsbe⸗
dienten, deren Jducibus und comitibus deswegen gebrauchet: weil beyde
Vorſteher ihrer Gerichtsverwandten geweſen. Jene zwar, als Lan⸗
deshauptleute, dahero auch die ovcens, nach dem Zarein ſolcher Zeiten,
CAFIITANEI heiſſen (7); dieſe aber, weil ſie zwar unter denen Juxibur, or⸗
dentlicher Weiſe geſtanden (8), jedennoch auch, ihrer Untergebenen hal⸗
ben, Vorſteher oder prineiper heiſſen moͤgen. Dahero der Schluß der⸗
jenigen ſehr unrichtig herauskommet; welche deswegen, weil man die
comites ſo wohl, als die Juces Vorſteher oder rinezipes geheiſſen, die
ſubordination der erſtern unter den letztern, in Zweiffel ziehen wollen.
Wiewohl auch dieſes, zu ſolcher Zeit, wohl geſchehen ſeyn mag; daß et⸗
wa einige comites keine Juces uͤber ſich gehabt; ſondern, wie viele Bi⸗

ſchoͤffe keinem Ertzbiſchof unterworffen (9), dieſelbe auch unmittelbar

unter dem Ronig geſtanden haben. Hieſelbſt aber nicht von der Aus⸗
nahme; ſondern der Regel und demjenigen, was ordentlicher. Weiſe
geſchehen, die Rede ſeyn kan.

§. X. Ob nun wohl, an dieſem gemeinem Verſtand, nach welchem
princeps einen Vorſteher, oben erwieſener maſſen, geheiſſen, wenig oder

nichts gelegen; man auch gar nicht laͤugnen wird, daß, nach demſelben,
auch zu Zeiten des Teurſchen Reiches, die comirrzs dieſen Nahmen
principes behalten moͤgen; beſonders auch, als die ſieben Volcker in
Teutſchland, jedes vor ſich, ſeinen beſondern vvee angenommen; die⸗
ſe, wann ſie von ihren Unterthanen geredet, den Nahmen principer,
procerer & primates von denen Grafen, Herren, als Vorſtichernz
* Amts⸗

diuntur autoritate svADENDI magis, quam
MMFERANDI 2OTESTATE. So wie die Lan⸗
desaͤlteſten mit den Landesſtaͤnden zu ver⸗
fahren haben.

(7) 1. F. I. pr. pyx, MARCHIO G COMES
feuda dare pofunt; qui proprie REGls CaA-
PITANEI dickatur.
(8) Dahero sArLvzZIyvs ad capitularia p.
1133. die Schrifftſtelle des Malafridi sSTRA-
noznis ſehr fuͤglich anbringet: die comire⸗ waͤ⸗

ren mit denen Biſchöfen und die duces mit

den Ergbiſchoͤfen zu vergleichen. Weil
jene deren legztern Bothmaͤßigkeit unter⸗
worſfen.
(92) Worzu dann das Exempel des eini⸗
gen Biſchofs von Bamberg genug; der
keinen metropolitanum uͤber ſich; ſondern
dem paͤpſtlichem Stuhl unmittelbar un⸗
terworfen iſt. Wovon in Bambergenfßbus
wir ausfuͤhrlich gehandelt haben.

— —

— S — O

im Jahr 1737. 643

Amtshauptleuten; Aandesaͤlteſten; Ausſchußverwandten ihrer
Provintzen gebrauchet haben und, mit allem Recht, zum Unterſcheid des
gemeinen Landadels, ſolchen gebrauchen koͤnnen: ſo hat doch auch die⸗
ſes ſeine unſtreitige Richtigkeit; daß, nachdem jedes Volck insgeſamt
ſich der Herrſchafft eines eintzigen Ppvcis unterworfen; das geſamte
Volck und Land in gewiſſe Gau, pagos oder comitatus eingetheilet wor⸗
den; auch dieſe insgeſamt dem ovor oder gemeinſamen Landesfuüͤrſten un⸗
terthaͤmg geweſen; mithin kein come, oder Gaugraf uͤbrig geblieben;

der ſich vom gantzen Volck oder DpvcCATvY ausziehen oder ſondern moͤgen.

§. XI. Ich wuͤßte auch nicht; unter was vor einem Schein Rech⸗
tens, dieſe durchgehende Teutſche Weiſe aller ſieben Teutſchen Her⸗
tzogthuͤme, die Conrrss ſich vor unanſtaͤndig halten koͤnnen. Wann ſie

nur das einige Hertzogthum Baͤyern anſehen; von welchem ja niemand

leugnen wird oder kan: daß nicht auch ſo gar alle NMarggrafen und Graͤ⸗

fen, die maͤchtige Oeſterreichiſche

Provintzen nicht ausgenommen, bis

dahin unter demſelben geſtanden, bis ſolche, durch den Unfall des HENRI-

ci ſuperbi und leoni?, ausgezogen und nicht allein beſondere Hertgzoge

dadurch worden (10); ſondern auch ſo gar die Freyheit von dem Kaͤyſer
TRIDERICO II. erhalten; daß die Beſttzer davon, ſich Koͤnige von Oeſter⸗
reich ſchreiben und halten moͤgen (1r ). Und es iſt nicht nur allein dieſes
von Baͤyern wahr: ſondern ſelbſten auch die neue SHertzoge von Oeſter⸗
reich haben in ihren Landen ſo wohl Grafen, als Burggrafen, Marg⸗

grafen

—

(10) Alle Geſchichtſchreiber und Urkun⸗
den bezeugen dieſes. Chronicon AVGVSTENSE

ad an. I152. Et quia MARCHIONVM AVSTRIAE
magna gobilitas & multa exigebat Loneſtas:
ues nomen pvcis. welchen er durch Ubergab
des Hertzogthums Baͤyern Arhalten, non
perderer, als er das meiſte davon wieder her⸗

geben muͤſſen & ut PVCES BAVARiAE minus

deinceps contra imperatorem syvrERBISE poſ-
ſent, wann ihnen nemlich, durch die exen.
tion und Ausziehung ſe vieler Grafſchaff⸗
ten und Marggrafſchaften, die Macht

geſchwaͤchet wuͤrde; mperator, de aolunta-

te & conſenſu principum, der Reichs und
Landſtaͤnde, in curia, RATISPONAE bahita,

NARCHIONEM AVSTRIAB, 4 IVRISDICLYIONE PV-

CIS BAVARIAE ENIMENDO – quosdamz ei co⸗
MAITATVS de Bawaria adiungendo, weil kein
Hertzog, ohne unterworfene Grafen ſeyn
mögen, conuertit in PvcATYVM; IVDICIARIAM
poteſtatem, die bis dahin dem Hertzogthum
Baͤyern zugeſtanden, eRiNCi Auſtriae pro-
tendendo. Ein jeder ſiehet ja hieraus; daß
die Grafen unter dem Hertzoge geſtanden
und wie kein Ertzbiſchaf ohne Biſchöfe;
alſo auch kein Hertzog, ohne unterworfene
Grafen und Graf ſchafften, ſeyn moͤgen.
(11) Das Koͤnigs⸗Patent von Geſter⸗
reich iſt hey dem Kaͤyſerl. Hofcantzler Perr.
de viNEIS lib. II. epiſt. 26. und in Germania
principe lib. I. c. 4. g. 3. erlaͤutert⸗

Mm mm 2

—

644 Gelehrte Anzeigen

grafen u. ſ. w. gehabt und behalten (12). Und ſo koͤnte man alle andere

Teutſche Hertzogthume durchgehen und mit gleichmaͤßigen Exem⸗
peln zeigen: daß den Hertzogen, die Grafen unterworfen geweſen (13).
So daß es wohl ein ſehr unverſchaͤmter Irrthum groſſer und auch wohl
gewaltiger Leute iſt: die ſolches in Zweifel ziehen und behaupten wollen:

daß die Grafen denen Teutſchen Kaͤyſern, ohnmittelbar, unterwor⸗

ſen geweſen.

F. XII. Sie irren mit Unverſtand. Sie ſchaffen aber auch damit der
heutigen Reichsgraͤflichen SHoheit gar keinen Nutzen; als welche auf

einem klaren, deutlichen und veſten
Arbeit, die auf zerſtreueten Sand

Grund ſtehet und ihrer Boden⸗loſen

gebauet, gar nicht vonnoͤthen hat.

So wenig, als der unbeſonnene Burgemeiſter dem Anſehen und
Freyheit des Teutſchen Adels damit den geringſten Dienſt gethan; daß

er ſolche aus unerkannten Lumpen und Zappen, dem Grafenſtand

gleich machen wollen: ſo wenig haben dieſe ſolcher Schutz⸗engel noͤthig, de⸗

ren Zicht den Irrwiſchen gleich,

ſich ſelbſten verzehren und verloͤſchen.

§. XIII. Dann alles hat ſeine

die durch hin⸗ und herfahren, endlich

Zeit und dieſer muß man auch, bey

dieſer Lehre, abwarten. Anerwogen, ſo gewiß es iſt: daß alle Grafen
im Teutſchem Reich zu ihren Sertzogthumen gehoͤret und auch den

Hertzogen unterworfen geweſen: ſo gewiß iſt es auch; daß nachhero un.
zehlige Grafen von den Hertzogthuͤmern ausgezogen; ſo dann dem

Kaͤyſer und Reich unmittelbar unterworfen, ja, gleich den Hertzo⸗
gen, mit Landesfuͤrſtlicher Hoheit verſehen, auch einige davon zu
Hertzogen; andere zu Luͤrſten; verſchiedene zu gefuͤrſteten Grafen

gemachet; alle aber insgeſamt fuͤrſtenmaͤßig worden. Inwelchem Licht

EInd Recht ſie auch noch jetzo ſich befinden.

. Xw.

(12) Dann alſo ſind die Geſterreichi⸗
ſche Cangzeleyformeln gefaſſet: allen
Marggrafen, Grafen, Freyherren im
Lande, RETTENBACHER in annal. Cremifa-
nenſ. lib. II. c. 13. p. 173. und der Land⸗
ſaͤßigen Burggrafen wird im Landrecht
1190. art. 54. in dem tom. Tr. reliquian. p.
21. gedacht.
(13) Von den kleinen hertzoglichen Lan⸗
den in Engern und Weſtphalen, die dem

Ertzbiſchof zu Coͤln verliehen, heiſſet es
an. I180. DvCATVN, caàm coOMITATIBVS; cänz
beneficiés (nobilium); Cum MINISTERIALI=
BvSs, Colonienfi eccleſtae conzulimur, nach
der Urkunde beym urs axO in fupplementis
donationum part III. e. 74. So gewiß alſo
der Lehenadel und die Dienſtmannen,
unter der Hertzoge ihrer Bothmaͤßigkeit

geſtanden; ſo ſicher und gewiß iſt ſolches
auch von den Grafen zu ſagen.

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66

im Jahr 1737. 645
§S. XIV. Nur die Zeit wird dem Leſer vielleicht zu lange; dieſes Raͤth⸗
ſel aufzulbſen und Anzeige zu thun: .
We wo und wann ſolches, im Teutſchem Reich, ge⸗
ehen?
So viel die Frage wie? oder die Urſachen betrifft, warum aus den
Grafen in der That kleine Fuͤrſten worden? So iſt dieſes entweder, bey
Zergliederung der Hertzogthume oder derſelben gaͤntlicher Aufhebung,
geſchehen. Das erſtere findet ſich in Baͤyern und Sachſen; das letztere
in Schwaben, Francken und Thuͤringen. So daß, von ſieben Her⸗
tzogthumen, nur zwey uͤbrig, die von dergleichen Unfaͤllen verſchonet
geblieben. Nemlich Bohmen und Brandenburg, in welchen man noch
dis jetzo keine andere, als Landſaͤßige Grafen, Herren, Praͤlaten und
Staͤnde antrifft.
§. XV. Eines, nach dem andern, vorzunehmen; ſo ſind erſtlich in
Baͤyern, nachdem ſolches Hertzogthum von den Kaͤyſern cvNRADO III.
und rEIDERICO H. zerſplittert, nach obbeſagtem Zeugniß, viele Land ſaßige
Staͤnde ſo wohl geiſtliche, als weltliche ausgezogen worden. Von
den geiſtlichen meldet der Verfaſſer des Mauſolei, aus dem Archiv zu
S. Emeran (14): daß PFridericus IL. den Landſaͤßigen Ertzbiſchof zu
Saltzburg; wie auch die Landſaͤßige Biſchoͤfe zu Freiſingen; Brixen;
Paſſan; Regensburg Reicheſaͤßig gemachet. Von den weltlichen
Grafen, welche mit dieſer Gelegenheit gleichfalls eximiret worden, iſt be⸗
reits oben (15) geſaget. Wie dann auch die Streitigkeiten, welche
Churbaͤrern, als einige eximirte Grafſchafften ausgegangen, damit ge⸗
machet: daß ſolche, wieder an Baͤyern fuͤr heimgefallen, zu achten, in

Germania princite weitlaͤufftig angemercket (16). R
§ XVI. In dem Hertzogthum Sachſen beſtehet der groͤſſeſte Irr⸗
thum darinnen: daß die, in ſolchem, beſindliche Grafen und Stiffter
ſich deswegen vor Reichsunmittelbar halten wollen; weil ſie ihre Priui-
eg1a

—
—

(14) Welches ſchoͤne document Mrenrxt.] worden, dannoch ſelbige, nach dem Ausgang
BACcR in tom. I. hiſt. Frifingenfis in epiſcopo des Geſchlechtes, dem Hertzogthum, zu
XXIII. §. 7. anfuͤhret: Boioaria bos Eriteo- deſſen Ergaͤntzung wieder heimfallen muͤß⸗
POS IVRiISDICTIONI PFCIS EAIOARIAE fubdu- ten. Weil alle Grafen, Landgrafen,
xit. arsgrafen⸗ Pfalngraſen dem Hertzog⸗
(15) In der notula 10. tthum unterworfen geweſen. Leuchten⸗
(16) Dann die Baͤyriſche Lehren waren; berg, Burckhauſen, Wittelsbach, Schei⸗
obgleich die Inhaber davon ausgezogen ern u. a. 5
– Muim mm 2

646 Gelehrte Anzeigen

legia von den Teutſchen Roͤnigen und Baͤyſern, uENRICO aucupe und

denen dreyen orroNIBVs einpfangen hatten. Sie muͤſſen aber wiſſen, daß
dieſelbe hierunter als Hertzoge in ihren Erblanden verfahren; ob ſie gleich
in den Hertzoglichen Urkunden den Baͤyſerlichen Titel gebrauchet. Eben
wie jetzo zu Wien faſt taͤglich Raͤyſerliche edicta angeſchlagen werden;
ohngeachtet ein jeder wohl weiß; daß ſolche nicht zur Reichs, ſondern zur
Geſterreichiſchen Cantzeley gehoͤren. Als nun aber das Hertzogthum
Sachſen mit denen orroNmvs, ausgegangen: ſo haben die Grafen und

Stiffter, nicht ohne Grund, vor ſich ſeyn wollen: die HENRICI aber ver⸗
meinet, daß die Kaͤyſer, an der abgegangenen Hertzoge ihre Stelle ge⸗

treten. Und iſt dieſes ja die Urſache des blutigen Krieges der Sachſen

beſonders mit agNaIcO IV. geweſen. Da die zahlreiche Grafen und Her⸗
ren die Landeshoheit, durch Aufbauung ſo vieler Schloͤſſer und Ve⸗

ſtungen, zu behaupten geſuchet: die aber der Kaͤyſer deswegen ihnen nieder⸗
reiſſen laſſen, weil er ihnen die erſtere nicht geſtatten wollen. Worinnen
gleichwohl der Kaͤyſer den Kuͤrtzern gezogen und, uͤber ſolcher Forderung,

zu Grunde gegangen iſt. Ob nun wohl auf ſolche Weiſe, die Saͤchſiſche

Grafen das Feld behalten; ſo hat doch Kaͤyſer LOTHARIVS, weil er die

maͤchtigſte Sachſiſche Herrſchafften zuſammen erheyrathet und erer⸗

bet, auch darauf das Kaͤyſerthum erhalten, die meiſte davon, durch
Furcht und Hoffen, wieder an und nach ſich gezogen; weil er die Kaͤyſerli⸗
che Auctoritaͤt, zum Deckmantel mit gebrauchen koͤnnen. Und da die

Macht ſeines Schwieger⸗Sohnes, HENaICI ſuperbi, der zugleich Hertzog

*

in Baͤyern geweſen, darzu kommen, ſind der Grafen und Herren noch
mehrere zum Creutz gekrochen. Aber gleichwohl haben dieſe Saͤchſiſche
Grafen und Herren ſich immer nach der vorigen Landeshoheit wieder

geſehnet. Und weil die Hohenſtaufiſche Kaͤyſer dieſer anwachſenden

Macht der Welfen gleichfalls entgegen geweſen: ſo hat es um ſo viel we⸗
niger Muͤhe gekoſtet, die beyde EENRICOS uͤber den Hauffen zu werffen (17).
Und, durch dieſen Unfall, iſt denen Saͤchſiſchen Grafen erſt das Heil wie⸗
derfahren; daß die maͤchtigſte davon ihre Landeshoͤheit erhallen und,

von Grafen, in der That und Wahrheit, zu unmittelbahren

(17) Man klaget, bey dem Unfall dieſer ſuchen. Dann die Biſchöfe, Praͤlaten,
Welfiſchen Henricorum, insgemein nur uͤ⸗ Grafen und Herren die Hoheit in ihren
ber die Kaͤhſer, cyxsabvM III. und æRIDE- Landen wieder geſuchet. Davon ſie die
kicv I. Die wenigſten ſehen aber das Ge⸗ aswaier mit ihrer Macht zuruͤcke halten wol⸗
heimniß ein; daß die groͤſſeſt Schwierig⸗len.
keit bey den Saͤchſiſchen Landſtaͤnden zu

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den
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im Jahr 1737. 647
Reichsfuͤrſten, gleich denen Biſchoͤffen, Aebten und Praͤlaten, wor⸗
den ſeyn (18).
F. XVII. Dann obwohlen der Ertzbiſchof zu Coͤln einen Theil des
Hertzogthums, Engern und Weſtphalen; das uͤbrige aber davon BERN=
HaRDVS von Anhalt, mit dem Hertzogthum Sachſen, öͤſtlichen Theils,
erhalten; beyde auch eine ziemliche Anzahl von Grafen unter ſich ge⸗
bracht (19): ſo ſind auch viele davon ausgezogen und Reichsunmit⸗
teibahr geblieben. Die zwar ſolchemnach, als oben gedacht, der Aan⸗
desfuͤrſtlichen Hoheit halben, Fuͤrſten worden, gleichwohl aber den
Grafen Nahmen behalten und, zum Unterſcheid der andern Zandesſaͤßi⸗
gen Grafen, den Titel, des H. R. Freygrafen, erhalten haben. Da⸗
von wir bereits eine gar merckwuͤrdige Kaͤyſerliche Urkund an das Licht
gebracht (20). Welche einige Irriggeſinnete mit den Freyſchoèpffen des

heimlichen Gerichtes in Weſtphalen, verdrehen; der gantze Zuſam⸗

menhang aber es gibt; daß, bey dieſem Nahmen uͤber der exemtion und
Reichsimmedietaͤt, geſtritten worden; womit dieſes heimliche Pfaffen⸗
gericht gar in keine Vergleichung zu ſetzen. Und ſo viel von dem Ur⸗
ſprung der Saͤchſiſchen Hertzoge ihrer Landeshoheitlichen oder Fuͤrſt⸗
lichen Reichsgrafen.
§. XVIII. In den drey uͤbrigen Hertzogthuͤmern Schwaben,
Francken und Thuͤringen aber, weil ſolche Laͤnder, gar ohne Hertzog,
offen ſtehen geblieben; ſind nicht allein alle Stiffter, Grafen und er⸗
ren; ſondern auch alle alte Staͤdte Reichsunmittelbahr worden und
haben dadurch die Landeshoheit, gleich denen Fuͤrſten, erhalten (21);
als in welchem Zuſtand dieſelbe ſich auch noch jetzo befſinden. Davon die
weitere

(18) Wer Zeit hat, der darf nur eines
jeden von allen dieſen feinen Geſchichten le⸗
ſen; ſo wird er ſich noch mehr disfalls uͤber⸗
zenget; aber auch dabey dieſes ſinden: daß
der Welfichen agmRicORVM ihre Lehre, daß
ihnen jene alle unterworfen, auf keinem
ſo veſten Grund ſtehe.
(19) Wie davon oben in der Urkund
1180. notula 13. angezeiget worden.
(20) Dieſes iſt in dem tomo X. reliquiar.
lib. I. num. 9, p. 62. zu finden. caROLVS IV.
erzehlet darinnen: daß er einen in Weſtpha⸗

len zum Freygrafen gemachet. Rachbem!
aber der Churfuͤrſt in Coͤlln denſelben, vor!

ſeinen: Vaſallen, gehalten und ſolches, auf
dem Reichstag, auch erwieſen; ſo ſey der
Keichsſchluß dieſer geweſen: der Frey⸗
graͤfliche codicill ſolle wieder caſſiret und
aufgehoben werden. —Sê
(21) Gleichwohl haben die Kaͤyſer der
hertzoglichen Gerichte ſich angemaſſet, ei⸗
nige von den vornehmſten zu Landvoͤgten
und Landrichtern gemachet; daraus zwar
die ſo genannte Kaͤpſerl. Landgerichte und
das ſo genannte Vogtland entſtanden. De⸗
ren Anſehen aber ie laͤnger, ie ſchwaͤcher
worden, weil die meiſten dawider die exem⸗
riones erhalten.

—

648 Gelehrte Anzeigen —R

weitere Ausfuͤhrung und Belege mit Urkunden nicht dieſes Ortes ſeyn
will. Ob gleich ſolches noch wohl leichter, als in Bayern und Sachſen
geſchehen, bewircket werden koͤnte.
§. XIX. Frageſt du nun nach der Zeit, wenn dieſe Veraͤnderung
der Landſaßtgen Grafen in den Landeshoheittichen Grafenſtand
geſchehen? So darf man ſich nur in Schwaben und Francken, an den
Ausgang des ohenſtauffiſchen Geſchlechts, unter dem cv N RADINO,
halten an. 1268. und in Thuͤringen, Sachſen und Baͤyern an die Achts⸗
Erklärung der aENSRICORVM bis an. 1180. zu welcher Zeit jedem die Ge⸗
ſchichte die gruͤndliche Wahrheit, in mehrern untruͤglichen Umſtaͤnden,
an den Tag legen werden. S
F. XX. Im uͤbrigen, da wir der Sache ſelbſten Gewißheit haben;
ſo muͤſſen die Nahmen niemand irren. Dann es haben einige von dieſen
Reichsgrafen lieber Fuͤrſtlich ſeyn; als Suͤrſtlich heiſſen wollen. An⸗
dere aber haben, mit der neuen Sache, auch einen neuen Nahmen ge⸗

ſuchet und erhalten. Wie dann einige davon den Titel Gertzog ſich geben

laſſen; als die Geſterreichiſche Marggrafen; die Marggrafen von
Ceve, Juͤlich und Bergen; die Grafen von Wuͤrtenberg; von Holl⸗
ſtein u. ſ. w. Andere haben das Wort Graf mit dem Nahmen Luͤrſt
verwechſelt, wie Anhalt. Wieder andere ſind mit dem Beywort, gefuͤr⸗
ſteter Graf beleget worden; wie Tirol; Habsburg; Henneberg. Die
allermeiſten Reichsgrafen und Herren aber haben ſich mit der Sache
ſelbſten, der erlangten Landeshoheit beruhiget und ihre alte Benennung
lieber behalten. So wie der verſtorbene Graf von Hanau zwar das Fuͤr⸗
ſtenpatent geloͤſet; aber niemahls es von ſeiner connenienee gehalten;
ſich des Fuͤrſten Nahmens wuͤrcklich zu bedienen. Eben wie auch in den
Niederlanden die, mit aller Landeshoheit verſehene, Grafen von Hol⸗
land gethan; weil doch der Hertzog in Brabant nicht mehr Hehert, Ge⸗
walt und Recht; als der Flamiſche Graf in ſeiner Grafſſchafft Flandern
hat. Welches alles dann, zu Beleuchtung der uͤbrigen Schwierigkeiten
und dero Beylegung, vornehmlich wohl zu mercken.

F. XXI. Doch wir muͤſſen auch noch ein Wort von den Rheini⸗

ſchen Reichsgrafen ſagen. Es iſt bekannt; daß der Ober⸗ und Mie⸗
der⸗Rhein eben deshalben das Reich vornehmlich genennet wird: weil ſol⸗
ches Land mit keinem Hertzog beſetzet; ſondern den Kaͤpſern, als des

.

Reichs Cammergut, offen gelaſſen worden iſt; damit dieſelbe ſolche, als

ihr Tafel⸗ oder Tiſchgur, nutzen moͤgen. So lange die Kaͤyſer ſolche
Lande zuſammen gehalten; haben ſie die hertzogliche Gerechtſame und Re⸗
galien

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im Jahr 1737.a 649

galien darinnen ſo wohl; als die andern Hertzoge, in den obbeſagten an⸗
dern Provintzien, ausgeuͤbet. Und deswegen irren ſich ihrer viele, ja
die allermeiſten in dem Schluß: weil der Baͤyſer daſelbſten die Zolle am
Khein; und ſonſten, wie auch das Geleit; die Gefaͤlle; das Muͤntz⸗
weſen; das Aufgeboth des Landes; die Jagden; Forſte; den Wild⸗

bann; das Wildfangrecht und alles andere, was zur Landeshoheit

gehoͤret, beſeſſen und, nach und nach, die Stiffter; ſeinen Pfaltzgrafen;

die dortige Grafen und Herren, wie auch die Kitterſchafft; ſo dann

die maͤchtige Staͤdte damit beſchencket und beliehen haͤtte: ſo waͤren auch
dieſe regalia dem Kaͤyſer, in allen andern Provintzen in Teutſchland, zu⸗
gekommen und von ihme dergeſtalt verſchleudert worden. Allein es iſt die⸗
ſes ein gar maͤchtiger Unverſtand. Dann andere Provintzen hatten ihre
eigene Hertzoge und Landesherren: in dieſen Rheiniſchen Landen aber,
hatte der Kaͤyſer das imberium und dominium zugleich; jenes als Kaͤy⸗
ſer; dieſes aber als Landesherr. Eben auf die Weiſe; wie vor dem die
Hohenſtauffiſche Kaͤyſer in Schwaben und Francken zweyerley Perſo⸗
nen vorſtelleten; nehmlich, ihrer Erblande wegen, den Hertzog und ſo
dann, in den Kaͤyſerlichen reſeruatis und Vorbehalt, den Raͤyſer.
Daraus denn eben die Irrung, bey den Unwiſſenden, entſtanden; daß,
wann von dem RKaͤyſer daſelbſten etwas geſetzet und geordnet worden;
ſie ſolches vor Kaͤyſerliche Verordnungen angeſehen; da ſie doch nur her⸗
tzogliche geweſen. So wie wir oben F. XV. das Gleichniß mit denen
Oeſterreichiſchen Kaͤyſern bereits angefuͤhret haben. Im Falle man
nun nach der Zeit fragen wolte: Wann dieſe RKheiniſche Grafen die
Fuͤrſtliche oder Hoheitliche Gewalt oder, welches gleichviel iſt, die ve-
galia erhalten: ſo iſt zu wiſſen; daß dieſes alles von der Kaͤyſer ihrer Gut⸗
willigkeit hergefloſſen und der eine Kaͤyſer dieſes, der andere wieder jenes
verliehen. Womit dann auch ein Stuͤcke nach dem andern weggegangen
und verſchencket worden. Welche Freygebigkeit ſo lange gewaͤhret, bis
davon nichts mehr uͤbrig geblieben. Wie dann cAROLVS IV. der Kaͤyſer⸗
lichen Hoheit daſelbſt gleichſam den letzten Hertzensſtoß gegeben und an
den Peter von wWARTENBERG den letzten Zoll daſelbſten weggeſchencket und
damit der RKaͤyſer, won dieſer ſeiner ehemahligen Domaniaprovintz,
voͤlligen Abſchied genommen hat. Wie man cAROLO V. als dieſer, den
Rhein herunter, zu Schiffe gefahren, angerathen, ſolche Domainſtuͤcke
wiederum in Anſpruch zu nehmen; dieſer aber, beſonders weil es meiſtens
die Stiffter und ſo genannte Pfaffengaſſe betroffen, ſich damit nicht ver⸗
wirren wollen, ſolches iſt bereits von vielen bezeuget. In welche Verſu⸗
(Gelehrte Anzeigen, II. Th). Nnunn chung

650 Gelehrte Anzeigen
chung aber kein Kaͤyſer in andern Provintzen, die allezeit ihre eigene Her⸗
tzzoge gehabt, nur irgend verfallen moͤgen.
§ XXII. Noch muß ſich dabey gleichwohl niemand einbilden; als
wenn die Grafen, auch in den vorigen alleraͤlteſten Zeiten, etwas gerin⸗
ges oder nur dem gemeinem Landadel gleich geweſen. Dann ſie waren
auch, in ſolcher Zeit, die Haͤupter und Vorſteher des Zandes, welche
auf den Landtaͤgen, gleich den Landesaͤlteſten den Vortrag aller Sa⸗
chen an die Landſtande, die SZammlung und Erwegung der Stim⸗
men, den Abſchlaß davon u. a. m. gehabt. Sie waren miniſteriales,
aber prouinciae und wurden deswegen miniſteriales maiorer genennet.

In welchem Anſehen der Landesherr und Hertzog ſelbſten, ihres gu⸗

ten Willens allemahl noͤthig gehabt und ſelbigen mit aller Achtung und
Ehrerbietung begegnet hat. S
§S. XXIII. Nun erwege ein Vernuͤnfftiger und der Reichsſachen
nur ein wenig Verſtaͤndiger: ob dieſe Wahrheit, von dem Urſprung der
Reichsgrafen; Gefuͤrſteten und Fuͤrſtenmaͤßigen Grafen demſelben
verkleinerlich ſeyn moͤge? So dann ob die Lumpen und Lappen ſo vieler
Rechtsgelehrten den Purpur der Reichsgrafen nicht vielmehr befle⸗
cken; als in den gehoͤrigen Glantz und Wuͤrde ſetzen? Ja ob nicht dieſe

Wahrheit kurtz; aber nummehro in einem ſolchen Zuſammenhang und
Verknuͤpffung ſtehe; daß darinnen weder Auͤcken noch Flecken anzutref⸗

fen? Und auf dieſe Weiſe ſollen und muͤſſen die Reichsſachen allenthalben
zuſammen hangen; ſonſten wird aus dem kure publico und feudali ein ge⸗
ſtickter und geflickter Bettelmantel, welchen vernuͤnfftige Zuhoͤrer
billig verabſcheuen.

C yYTXV — E
Wichtiger Rechts Streit: Ob, in einem Fuͤrſtenthum oder Grafſchafft, zu bey⸗
den Geſchlechten, die naͤhere weibliche Anverwandten den weitern von
der Schwerdſeite oder dieſe jenen, in der Lehensfolge vorzuziehen?

. heilet ein gewiſſer Reichsfuͤrſt ſeine in einem Reichslehen, zu bey⸗
DB den Geſchlechten, beſtehende Lande in zwey Fuͤrſtenthuͤme,
Giebt er das eine ſeinem erſtgebohrnen Sohne s1cISsuVNDO, das
andere dem andergebohrnen cAROLO. Machen alſo beyder Soͤhne ihre
Nachkommen zwey Zinien aus; die Sigismundiſche nahmentlich und
die Caroliniſche. Stirbt die erſtere, in maͤnnlicher Abkommenſchafft,
unter EFrRHARDO dqus; welcher eine Cochter, Iulianam, hinterläſſetum
ſeinem

ein

beß⸗

eh⸗
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das
hre
und
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und
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im Jahr 1737. 651
ſeinem weitlaͤufftigen Stammsvetter, in der andern Linie, BERNHAE-
PvVM. Entſtehet alſo ein wichtiger Streithandel daruͤber:
Ob die Tochter oder Schweſter des Eberbardi ihren Vet⸗
tern von der andern Linie, in der Landesfolge, vor⸗
zuziehen oder nachzuſetzen ſey?
§. II. Dieſe Faͤlle haben ſich vielfaͤltigim Teutſchem Reich zuge⸗
tragen; daruͤber auch Krieg und Kriegsgeſchrey entſtanden. Ob nun
wohl jederman wuͤnſchen moͤchte; daß, uͤber dieſer Sache ein beſonderes
Reichsgeſetz oder Reichsgutachten errichtet werden moͤchte; als wor⸗
nach ſich in Zukunfft ſo dann alle Reichsſtaͤnde, Richter und Rechts⸗
gelehrte ſchlechterdinges zu achten und damit zuberuhigen haben wuͤrden;
ſolches auch, wie in zehen andern zweiffelhafften Rechtsfragen, bey dem
jetzo ewigen Keichstag, wohl leichtlich geſchehen koͤnte: ſo iſt und blei⸗
bet doch bis jetzo dieſer Streithandel unentſchieden. Wobey dann die
Rechtsgelehrten Gelegenheit haben daruͤber, in Reichsſachen, ihre
Kraͤfften oder Unkraͤfften ſehen zu laſſen.
F. III. Dann weiß ein Juriſt nichtes, als die Roͤmiſche und Lon⸗
gobardiſche gemeine Satzungen; ſo wird er dem weiblichen Geſchlecht
leichtlich zu gefallen ſeyn und dieſe Wahrheit vor untruͤglich halten; weil
dieſer fremde Kleiſter ſeine Augen blendet: ſiehet er aber die Teutſche
Reichsſachen, Geſetze und Gewohnheiten ein, ſo wird er den
Schild⸗und Wappensgenoſſen folgen und vor die Stammes und

Geſchlechtsvettern ſein wohlgegruͤndetes Urtheil faͤllen. Dann mit dem

bloſen Nahmen der Rechtsgelehrten iſt hier nichtes zu richten; aber des⸗
wegen leichtlich damit zu paradiren, weil beyde Meynungen, mit einer
groſſen Anzahl Juriſten beſetzet und folglich Schwadronen⸗weis gegen
einander aufgefuͤhret werden moͤgen. .
§. IV. Solchemnach bleibet bey jetzigen, vorhergehenden und kuͤnff⸗
eigen Zeiten der Rechtshandel zu eroͤrtern:
PHb, in einem, in zwey Ainien getheileten, Suͤrſtenthum,
Graffſchafft oder Herrſchafft, welches zu beyderley Ge⸗
ſchlechten verliehen, bey dem maͤnnlichen Ausgang der
einen Ainie, die weibliche nechſte Anverwandte davon,
fuͤr dem Manns⸗Stamm der andern Linie, in der LCan⸗
des und Lehensfolge, zuzulaſſen?

Wir reden hieſelbſt uͤberhaupt von der Sache; ſcheuen uns auch nicht da⸗

mit an das Licht zu treten, in mehrerer Erwegung; daß wir nicht einen

eintzigen Rechtsgelehrten darinnen auf feſtem Fuß gefunden. Die meiſten

NunnzZ kruͤm⸗

65z2 Gelehrte Anzeigen

kruͤmmen und drehen ſich und wuͤnſchen, lieber Advocat, als Richter, in

der Sache, zu ſeyn. Viele haͤngen den Mantel nach dem Wind und
was ſie uͤberhaupt gelehret, darinnen aͤndern ſie ſich, gleich den Wetter⸗
haͤhnen. Alle und jede bezeugen dardurch; daß ſie keinen feſten Grund
haben; worauf ſie bauen moͤchten. Wie aber, in That und Wahrheit,

wir hierunter unſerer Lehren gewiß zu ſeyn ſuchen; alſo wollen wir unſer

rechtliches Gutachten unſern rechtlichen Anzeigen auch nicht mißgoͤnnen.

§. V. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß gleichwohl 1) der letzte

Fuͤrſt in der Linie ohne Leibeserben verſtorben; mithin 2) da er auch kei⸗
nen Bruder hinterlaſſen, deſſen Schweſter Iuliana, an den Herrn N. N.

verheyrathet, nothwendig ſeine nechſte Erbin ſeyn muͤſſen; nachgehends 3)
die praeſumtio in dubio nicht minder pro allodio waͤre, in welchem die

nechſte weibliche Erben denen weitlaͤufftigern Vettern billig vorzuziehen;

ferner wann auch gleich 4) die Soͤhne in dergleichen Stammguͤtern, einen

Vorzug vor den Toͤchtern haͤtten, daraus aber auf die weitlaͤufftige Ge⸗

ſchlechtsvettern deswegen gar klein Schluß zu machen, weil ſich dieſelbe in
einer gantz andern Linie von CARoro befaͤnden; dahero auch 5) ſelbſten in
denen gemeinen Lehenrechten verſehen quod in feudis, pro maſculo &

Foemina ſimul acquifitis, foeminae eadem cum mafſculo iura ſint adeo-
que illam, ceu proximiorem, ultimum remotiorem excçludere
Da nun die Schweſter luliana ihrem Bruder Eberhardo naͤher, als die

weitlaͤufftige Stammsvettern verwand, nothwendig jener „vor! dieſen

letztern, die Lehensfolge zukomme, wovon in
die deciſion alſo deutlich enthalten; wozu 6) die interpretatio uſualit
aus den actis Wittgenſtain contra Sayn, in dortiger Gegend, zu er⸗
ſehen; nach welcher die Tochter in der Sayniſchen Linie denen Stamms⸗
vettern in der Wittgenſteiniſchen Ainie ſchlechterdinges vorgezogen
worden, obgleich beyde Linien von eiem Stammvater, der Sayn und
Wittgenſtein zugleich beſeſſen, abſtammeten: worzu noch 7) die ſepa-
ratio feudi ab allodio fäme, in dubio aber alles ſo lang /vo allodio zu
achten, bis die Feudalitaͤt von den Stammsvettern erwieſen worden;
nechſt deme 8) noch dieſes nicht auſſer Achtung zu ſetzen; daß in ſuccer-
Sone collateralium auf die Anzahl der graduum deswegen zu ſehen, weil
ſelbſten in des Reichscammergericht, die Lehre angenommen, daß uͤber
den ſiebenden Grad keine Lehensfolge zu zulaſſen
GAILIVS lib. 2. obſeru. 105. .

SCHRA-⸗

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ind⸗
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A⸗

im Jahr 1737. 653
SCHRADER part. 7. c. 7.
ROSENTHAL. caͤp. 7. Goneluſ. 56. & 59.
Mithin die Stamms verwandte, in den zehenden Grad, ſich hierun⸗
ter um ſo viel leichter zu beſcheiden; wie dann auch 9) nichtes hinderte; daß
die Schweſter, durch den Bruder, in der Lehens⸗ und allodia! Folge
ausgeſchloſſen worden; weil der Ausſpruch in
1. F. 6. F. quin etiam M
quod foemina, a maiculo ſemel exeluſa deinde ulterius non admitta-
tur, von den wenigſten anderſt verſtanden wuͤrde; als das die Weibes⸗
perſon, ſo lange noch Mannsperſonen, in gleichem Grad, vorhanden,
ſich keiner Lehenfolge zu getroͤſten; in welchem Falle man aber hieſelbſt
nicht verſirete; in dem ja die Schweſter nicht etwa des verſtorbenen Bru⸗
der; ſondern ſeinen weitlaͤufftigen Stammsvettern vorgezogen worden,
welches niemand anderſt, als vor Rechtsgegruͤndet, achten wuͤrde;
worzu 10) noch die alte Teutſche Satzungen kaͤmen, in welchen zwar
dieſes verſehen; daß die TCoèchter den Sohnen weichen muͤſſen, im Falle
aber dieſe verſtorben, die Erbſchafft denen, Toͤchtern, vor andern weit⸗
laͤufftigen Anverwandten, allerdings zu theil werden ſolte H
Saͤchſ. Landr. lib. L. tit. 17.
Schwaͤb. Aandr. art. 281.
Solches nicht minder 11) bey alten Fraͤnckiſchen Geſetzen dergeſtalt ge⸗
halten worden; ſi fratres aut ſororez reliquerit, ipſi bereditatem obti⸗

LL. Salic. tit. 62.
LLh. Kipuar. tit. 50.
Endlich 12) dieſes alles auch ſo gewiß ſeine unzweiffentliche Richtigkeit
habe; je bekannter auch dieſes ſey; daß derjenigen Tochter, welche ihrem
Bruder etwa zu gefallen, ſich der vaͤterlichen Erbſchafft begeben und
auf dieſelbe eydlich renunciret, ſolches ihr Erbrecht dennoch wiederum
ſich ereigne, ſo bald des Bruders ſeine Deſcendentz ausgeſtorben;
ſolchen Falls deſſen Verlaſſenſchafft denen ſo genannten Regredientz⸗
erben der Schweſter und ihren Deſcendenten, keines weges aber denen
weitlaͤufftigen Stammsverwandten zu theil werde.
Schwaͤb. Ritterſch. Erbſtatuten vom
ra lan. 1652.
Conſilior. Hallenſ. tom. IlI. Iib. 2. n. 125.
Leucht ad c. 17. n. 26. 4d Dalnerum de filiarum renunt.

P. 39.
Ninn 3 Da

neant

654 Geelehrte Anzeigen

Da nun aber der Schweſter 13) nicht einmahl einiger Verzicht oder

renunciation vorgehalten werden moͤchte, es umſo viel ſicherer, bey
dem ordentlichen Erbgangsrecht, ſi ſoror defuncti improlis, ergo beres,
ſchlechterdinges zu laſſen; ſolches letztens 14) auch der Churfuͤrſtliche
Lehenshof wol begriffen und die Schweſter nicht allein ſamt dero
Nachkommen beliehen; ſondern auch noch 15) derſelben dieſes verheiſſen,
ſelbige bey dem Beſtitz dieſer Lehen zu allen Zeiten behoͤrig zu ſchuͤtzen und
zu vertreten; welches dann 16) die Fuͤrſtliche zweyte Stammiinie ſich auch
damit gefallen laſſen; daß ſie ſich mit dem Churfuͤrſten in der Pfaltz die⸗
ſerwegen vertragen und ihrem bis dahin praͤtendirten Recht der Lehens⸗
folge darin abgeſaget haben; Kayſerl. Majeſt. als des oberſten Richters
17) nicht zu gedencken, welche nicht weniger die ergriffene verledigte Lande

des verſtorbenen Eberhardi vor billig erkannt und durch eine beſondere Ur⸗
kund beſtaͤtiget haͤtte; ſolches auch nun leichter und billiger geſchehen moͤ⸗

gen, weil 18) Eberhardus ein beſonderes Fuͤrſtenthum hinterlaſſen, wel⸗
ches ꝛitulo & dignitaze von dem andern unterſchiedenen; ſo dann auch

19) der Zuſammenhang beyder Haͤuſer ſo gar ausgemacht nicht waͤre;

daß man darauf ſo ſicher fuſſen und einem Fuͤrſtlichem Haus das ſeine wie⸗

derum abnehmen koͤnte, welches man etliche ſecula hindurch ruhig beſeſſen;
der uͤblen Folgereyen 20) zu geſchweigen, weil es in dem Teutſchem

Reich an Exempeln derjenigen Haͤuſer nicht fehlete, welche bey noch
nicht ausgegangenem Mannsſtamm, ihrer Gemahlinen halben, Laͤnder

bekommen; welches man denn jetzigem Fuͤrſtlichem Hauſe, in der Erxerbung,

gleichfals nicht mißgoͤnnen moͤchte.
. §. VI. Dieweilen aber anfangs das Fuͤrſtliche Haus, unter den aller⸗
aͤlteſten, in dem geſamtem teutſchem Keich, ſich gar unſtreitig befindet,

deren ihre Stammguͤter, wie bey allen alten Häͤuſern verſehen, auf das

maͤnnliche Geſchlecht, zur Erhaltung deſſelben, vermuthlich gegruͤndet,
mithin dißfalls auf die alt Stammsgeſetze und Geſchlechtsfolge mehr
als in allen andern vornehmen Haͤuſern, aus dem Herrenſtand, mit
beyſeitſetzung alles andern, einig und allein zuſehen; in deſſen aber, zu al⸗
len Zeiten und an allen Orten, wo ſich durch gantz Europa mehr Teut⸗
ſche Voͤlcker befunden, durchgehends verſehen, daß Land und Leute
denen Soͤhnen allein, nach Erbgangsrecht, zu theil worden; die

Toͤchter aber nur mit einem, ihrem Stand gemaͤſſem Heyrathgut oder,

wann ſie im ledigem Stand geblieben, mit ihrem Unterhalt, verſorget wor⸗
den; ſo wie es noch bis ietzo in Faͤrſtlichen und Graͤflichen Haͤuſern ſo

wohl; als den meiſten alten beſonders Reichsunmittelbaren adelichen

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im Jahr 1737. 655
Geſchlechtern, gehalten zu werden pfleget, ſi liberi non ſint, proxi-
mus gradus in poſſeſſtone, FRATRES, PATRVI
TACITVS de M. G. c. 20.
in MvLIEREM nulka portio bereditatis tranſit, damit ja niemand die
Weibsperſonen auch nur in einem Stuͤcke, ſo lange maͤnnliche Stam⸗
mesverwandte vorhanden, vor Erben halten moͤchte—
LL. SALICAE EZit. 62. §H. 6.
eum vIRIIIS ſexus extiterit, FoEMINA ia AVIATICAM bereditatem, id eſt,
allodium non ſuccedat
LL. RlPVARIOR. Zit. 536. de allod.
dahero auch MARCVEFVs ſeine leibliche Toͤchter beklaget, das ſie in ſeinem
Eigenthum nicht erben duͤrfften, Jiuturna inter nos CoNsvETVDO zene-
zur, ut de terra paterna seRORES cum FRATRIBVS portionem non
babeant

MARCVLF. lib. H. formula 10. & 12. ””M
auf welche alte Fraͤnckiſche Geſetze man ſich hieſelbſt, um ſo viel ſicherer,
zu gruͤnden; theils weil das Fuͤrſtenthum in ſolchen Fraͤnckiſch ⸗RKheini⸗
ſchen Landen und Gegenden gelegen; theils auch das Alterthum dieſes
Geſchlechtes an die Fraͤnckiſche Zeiten anreichet, mithin man dieſer Ge⸗
wohnheit dabey nachzugehen haͤtte, wann auch ſchon, in andern Teut⸗
ſchen Provintzen, davon nichtes bekannt oder uͤblich waͤre; da man doch,
in der gantzen Teutſchen Rechtsgelahrheit, wohl nicht einen eintzigen
Titel antreffen moͤchte, wo ſich dergleichen Harmonie nicht durchgehens
findet; daß in adelichen und noch mehr in Graͤflichen und Fuͤrſtlichen
Hauſeen die Weibsperſonen nicht erben duͤrfen; ſondern viehmehr mit einer
Ausſtattung oder auch Standesmaͤßigem Unterhalt ſich ſchlechterdinges
zu beruhigen; dann ſo heiſſet es nach den alten
L EL. SAXON. Zif. 7. O.:I.
pater & mater flio; non FiulAE bereditatem relinguant und noch klaͤrer
in den
LL. ANGRIORVM & THVRINGORVM tit. 6. de allod. F. I.
bereditatem defuncti riIVs; non FrIIA ſurcipiat. SiziIwv non babuit,
ad FlLIAM PECGVNIA; zerra uero ad proximum paternae generationis CoN-
SANGVINEVM pertineat; damit auch niemand auf die Gedancken kommen
moͤchte: als wann dieſes etwa veraltete Teutſche Geſetze waͤren, die ſich,
nach der Hand, im Teutſchem Reich' geaͤndert; ſo beſaget, das Saͤch⸗
ſiſche allgemeine Recht, in folgenden Worten, gleiches; patris matrirque
D Irg

656 Gelehrte Anzeigen
ratris uel ſororis bereditatem FILIVS bpercipit &– non hlia, niſi FILIVS

1 non ſuperſit ſucceſurus
Saaͤchſ. Landr. lib. I. artic. 17.
und weil ſonſten bekannt; daß in dem Koͤnigreich Polen die gemeine Saͤch⸗
ſiſche Rechte eingefuͤhret, ſo bewaͤhren auch ſolches die Polniſche Ge⸗
ſetze, de iure regni noſtri FIIAE, extantibuy FRATRIBVS, a ſucceſſzone
PATERNA ew u luduntur. Et debent eſſe contentae Dorkz, ſibi competente
& ſucceſſioni paternae debent RENVNTIARE =
LiPSKIVS in centur. I. obſeru. 30. & 65.
. Wic. ZalASZoWSKI Iib. III. zit. 1I. art. I.

welches auch noch ietzo, zur conſeruation des Polniſchen Adels und deſ⸗

ſen Geſchlechter, dergeſtalt gehalten zu werden pfleget; obgleich die adeliche
Guͤter in Polen frey und allodiat und mit keiner Lehens⸗Verbindung
beleget ſeyn; da auch das alte Schwaͤbiſche Recht in den Fraͤnckiſchen
und Rheiniſchen Landen angenommen, daruͤber Churpfaltz, in ſeinem
darauf gerichtetem Vicariatsſprengel, zu halten, in dem Reichsgrund⸗
geſetz der Aureae Bullae angewieſen, ſo beſtaͤtiget ſolches der
Schwabenſpiegel art. 281.

nicht weniger und der Verfaſſer davon berufft ſich dabey auf die Moſai⸗

ſche Geſetze
MWum. 26. und 36.

nach welchen, wie deſſen Worte lauten, GO TT antwortet: ich will,
wann ein Menſch ſterbe, ohne Soͤhne; daß ſein Erbe wird ſei⸗
nen Toͤchtern und hat der Menſch weder Soͤhne noch Toͤchter; ſo
erbe ihn ſein Bruder, nicht aber die Schweſtern. Alſo ſoll man
theilen, als GOTT geſprochen hat. Welche Umſchreibung jeden da⸗
hin zur Erkenntniß fuͤhren mag, daß wie der allweiſe GOTT die
zwoͤlf Iſraelitiſche Geſchlechter dadurch erhalten wollen; daß die
Soͤhne und maͤnnliche Anverwandte allein vom Lande erben ſollen;
alſo auch die Teutſche, in adelichen Herren⸗und Fuͤrſtenſtande ſich befind⸗
liche, Geſchlechter und SHaͤuſer ſich eben dadurch in ihrer Conſiſtentz
erhalten moͤgen. Davon man auch die Probe vornehmlich in dem Fuͤrſt⸗
lichem Hauſe zuerkennen; als welches ſich nimmer an die tauſend Jahre,
bey Land und Leuten, erhalten ſollen, wann daſſelbe, mit dem weibli⸗
chem Geſchlechte, in andere Haͤuſer zerfallen duͤrfen und nicht, bey dem
Mannſtamm allein, mit gaͤntzlicher Ausſchlieſſung der Weiber; verblei⸗

ben muſſen; ſo wie ſolches, denen Teutſchen Gewohnheiten nach, das in

Niederſachſen an das Licht gekommene, ſo genannte

Bre⸗

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bli⸗
den
blei⸗

re⸗

im Jahr 1737. 657
Bremiſche Ritterrecht tit. 1. & II.
des mehrern in Worten erlaͤutert: wanmn einer von Adel ſtirbet, der faͤllet,
nach altem loͤblichen Herkommen und Gebraͤuchen, alle ſeine Erbſtamm⸗
guͤter auf ſeine maͤnnliche Leibeserben und in Mangel derer, auf die Bruͤder
oder Bruders Soͤhne oder ſonſten auf die naͤchſten Agnaten, Schwerd⸗
magen oder Stammvettern; ohngeachtet, daß von der Spillſeiten
naͤhere Cognaten, als Toͤchter oder Schweſtern vorhanden ſeyn; uͤber
welchem altem Teutſchem Gebrauch ſo dann auch die Kapſerliche und
Reichsgerichte ſo wohl; als auch die Rechtsſtuͤhle und Rechtsgelehrte
ſtraͤcklich gehalten haben: als nehmlich von des Reichs⸗Cammergericht.
GSAILIVS Iib. II. obſeru. 22.
MYNSINGER cent. IIl. obſ. 26.
COTHMANNVS uol. II. reſp. 99.
GSGYILMANNVS lib. IlI. deciſ. 43.
von denen Facultaͤten und Schoͤpfenſtuͤhlen
Marpurg,
Tuͤbingen,
Straßburg,
Franckfurt,

„

*

alle,
von eintzelnen bewaͤhrten Rechtsgelehrten
scavRPFIVS cent. Il. conſ. 46. & 73.
vvLTEVS uoI. II. Marpurg. conſ. 29.
FICHARDVS coEnſil. Il. &C III.
KNICHEN de inueſtit. pact. c. 4.
STVEIVS part. I. conſ. I. n. 320. 74.
Hart. Pisrok. lib. IV. quaeſt. 7.
SCHNEIDEWIN. ad pr. Inſt. delegit. agnat. ſucceſſione n. 9. 10.
KNIPSCHILD de fdeicommiſſis c. 8.
MAVSCVLVS de ſucceſ. com. membr. 2.
schILTER in conuent. ſeript. de renuntiationibus.
KLOCKIVS zojm. IIl. conſ. 101.
de LvDorrF in iurib. foemin. illuſtr.
HARPPRECHT in tract. acad. VII. c. I. 2.
und auch alle andere Teutſche Bechtsgelehrte, die ſich nicht, durch
das fremde Roͤmiſche Recht, die Augen verblenden laſſen; welches des⸗
wegen um ſo viel unbilliger iſt, theils weil, durch die Annehmung des
Roͤmiſchen Geſetzbuches, die alte Teutſche Gewohnheiten nicht auf⸗
(Gelehrte Anzeigen, II Th.) Oooo ge⸗

6;8 Gelehrte Anzeigen

gehoben; ſondern vielmehr dahin beſtaͤtiget worden; daß ſolche, wo die
heirniſche Rechte nicht zu reichen, nur alsdann zu Buͤlfe zu nehmen
theite auch IVSTINIANVsS ſel bſten mit dieſem Geſetze, von Erbſchafft des

weiblichen Geſchlechtes „aus offenbahren Gemuͤths⸗ Leidenſch ſften,

deswegen eingenommen worden, weil er ſelbſten keine maͤnnliche Erben
gehabt
DIVRNI HALLENSES P. II. 175. St.

auch dieſerwegen an vielen Orten des Roͤmiſchen Erdereiſes maͤchtigen

Gegenſtand mit dieſer Neuerung gefunden
NOVELLA ZI. & 31.
de LIvDEWIG in uita Iuſtin. c. 8. §. 137. nota 832.
wie dann auch in Ausſchlieſſung des weiblichen Geſchlechtes, von der Erb⸗

ſchafft in unbeweglichen Guͤtern, alle Voͤlcker von dem geſamtem Eu⸗

ropa mit einander uͤbereinfommen „welches, durch alle eintzele Koͤnigrei⸗
che und Staaten
conſil. HALLENSIVM fom. II. lib. 2. n. 124. 125.
mit Anfuͤhrung ihrer Geſetze und Rechtsgelehrten weitlaͤufftig bewie⸗
ſen und dargethan worden iſt, und ſo viel von Erbſchafft der Allodialſtuͤ⸗
cke des letzten Fuͤrſtens von der andern Linie.
§F. VII. Nachdem aber die meiſten und vornehmſten Stuͤcke dieſes
Fuͤrſtenthums
in Lehen von verſchiedenen Lehenhoͤfen
beſtehen; ſo waͤre auch dieſerwegen die Schweſter von der Erbfolge ſol⸗
cher Lehenbaren Lande ausgeſchloſſen und die Lehensfolge denen
Stamms⸗Vettern zuzuſprechen. In mehreren Erwegung; daß anfangs
alle und jede Lehenguͤter, in dubio, pro feudis propriis oder maſcu-
linis, zu halten
I. F. I. 8. II.
2. F. 50.
ſo dann, daß die feuda PROMISCVAE ſucceſtonir nicht zu vermuthen; ſon⸗
dern von demjenigen, der ſich darauf beziehet, zu erweiſen ſeyn, welches

in ſo weit aus dem obigen Satz flieſſet, quoniam omne PEVPVNM praoeſur
mendum eſt tale, ne oſztiat IVRIS COMMVNIS decretis

SCHRADEFR zom. I. conſ. 12.
soNSBECRk in comment. feud. part. 9

bine Mascvrr ſemper intentio conera ſocninene ſt fundata

MENOCHIVS lib. IV. conſ. 391.
PECIVS s conſe 139. 298. 517.

und

—

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des
ten,
ben

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gte⸗

nin
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nngs
ſeu⸗

ſ⸗
ſches

nd

uiuim Jahr 173 7. 659
und obgleich ein Lehen auf Manns⸗und Weibsperſonen zugleich ver⸗
liehen, die letztere dannoch ehender nicht der Lehensfolge theilhafftig
werden moͤgen, als bis alle maͤnnliche Stamms⸗ und Geſchlechtsfol⸗

geer aus und abgeſtorben, cum foeminarum ſucceſſio ſit ſubſidiaria: maſ-
culis omnibus in remotiori linea extinctis

LDa. ad 2. E. 17. .
BocERVS de ſucceſſ. feud. c. 3. qu. 41. 42.
welches auch die Exempel ſo vieler Frſenthan und Graffſchafften des
Reichs, in der Naͤhe von dieſem Fuͤrſtenthum, bewaͤhren, als Span⸗

heim, Veldentz und andere mehr, welche nicht ehender, durch Hey⸗

rath, an andere Haͤuſer gefallen oder fallen moͤgen; bis der gantze
Mannſtamm des Geſchlechts ausgegangen; da nun jetzo unſtreitig noch
der maͤnnliche Stamm, der Fuͤrſten in der andern Linie, ſich uͤbrig be⸗
findet, die Schweſter ſich nicht anmaſſen duͤrfen, ſolche uralte Stamms⸗
guͤter auf andere fremde Geſchlechter zu bringen. .

CXXV. Stuͤck.

Aufgeloͤſete rechtliche Zweifelsknoten, in der Frage: Ob, in einen Fuͤrſtenthum oder
Graffſchafft, zu beydem Geſchlecht, die weitlaͤufftige maͤnnliche Anverwand⸗
te in der andern Linie; den naͤheren weiblichen in der ausgeſtorbe⸗
nen erſten Linie, als Tochter und Schweſtern, in der Lan⸗
desfolge, vorzuziehen oder nachzuſetzen ſeyn?

agegen, was oben, in denen rationibus dubitandi und Zweifels⸗
gruͤnden, angefuͤhret, dergeſtalt leichtlich bey ſeite zu legen. Und
zwar ad 1) nicht geſaget werden mag, daß der Fuͤrſt N. N. oh⸗

ne Erben verſtorben, weil derſelbe die Geſchlechtsverwandte der andern Linie

zu ſeinem Stammserben, Schild und Wappengenoſſen hinterlaſſen, denen er
auch, ſolche ſeine Stammguͤter weder durch den letzten Willen, noch ſonſten
durch eine andere Handlung in der Geſchlechtsfolge entziehen moͤgen; dahero
ad 2) in dieſer Stammerbſchafft der Schwerdſeiten, keine Achtung auf die
Spillſeiten, mithin auch nicht auf die hinterlaſſene Schweſter genommen wer⸗
den mag, weil auch, im Falle der verſtorbene Fuͤrſt N. N. eine leibliche Tochter
gehabt und ſolche hinterlaſſen haͤtte, nicht einmahl dieſer einiges Recht zu⸗
kommen waͤre, in der Stammsgrafſchafft, zu folgen, dieſe Lande den
Stammsvettern zu entziehen und ſolche auf ein fremdes Geſchlecht zu brin⸗
gen; ad 3) ob in zweiffelhafften Umſtaͤnden die verlaſſene Guͤter vor al-
lodial oder vor lehenbar zu vermuthen, zwar eine unter den Rechtsgelehr⸗
ten, ſtreitige Frage iſt: Welche aber hieſelbſt deswegen leichtlich aufzulo⸗
Oooo 2 ſen,

660 GBeelehrte Anzeigen

ſen, weil die Graͤfliche oder Landgraͤfliche ehemahlige Amts⸗und nachheri⸗
ge Wuͤrdenlehen die hoheitliche iura und regalia anklebend haben, wel⸗
che doch ſchlechterdings pro beneficiis imperatoris aut principum zu
halten, als welchen die regalia, als ein Vorrecht, gehoͤren; daß dieſel⸗
bige niemand, fals ſub nexu feudaits .
2. F. 56.

ordentlicher Weiſe ertheilet oder auch ertheilet werden moͤgen; weil ſolche ad
domaniales reditus gehoͤrig, mithin es hieſelbſt heiſſet, quog fortior prae-
Jumtio deſtruaz infirmiorem; theils auch die Lehenscurien, von wel⸗
chen dieſes Fuͤrſtenthum und Grafſchafft zu Lehen gehen, aus denen
in actis beygelegten Lehenbrieffen erhellen; theils endlich ſolche Aus⸗

flucht der Lochter oder Schweſter deswegen nicht zuſtatten kommen

moͤchte, weil in denen vrarzonibur decidendi erwieſen; daß auch die allodiæ
oder Stammguͤter des Adels und in dem Herren⸗und Fuͤrſtenſtand,
extantibus maſculis, weder auf die Toͤchter und noch weniger auf
Schweſtern fallen; ſondern ſchlechterdings denen Stamms⸗ und Ge⸗
ſchlechtsvettern zu theil werden muͤſſen; beſonders in der Lage an dem

Kheinſtrom, wo dieſe Lande ſich befinden, weil die Fraͤnckiſche Sa⸗
Bungen daſelbſten: als ein beſonderes Land⸗ und Provinzialrech t an⸗

zuſehen als worauf man deswegen in ſolcher Gegend vornehmlich ſich gruͤn⸗
den mag; ad 4) wann es in denen razionibus decidendi, aus den Teut⸗
ſchen, durchgehends uͤbereinſtimmenden Geſetzen ſeine Richtigkeit; daß,
ſo lange der Mannsſtamm waͤhret, die weibliche Anverwandte an and
und Leuten keinen Theil haben, es auch bey dem Ausſpruch des Teut.
ſchen Fraͤnckiſchen Geſetzes ſein Verbleiben haben muß, cum vIRIIIS
Jexus extiterit, FoEMINA in bhereditatem non ſuccedat S
Lege RlPVAR. Francor. tit. 56. =
dann ob gleich die Töchter, ſo dann auch die weibliche Anverwandten,
die fahrende Hab erben moͤgen, Land und Leute aber ſchlechterdings
bey dem, obgleich in weitlaͤufftigerer Verwandſchafft ſtehenden, Stamms⸗
vettern verblieben, nach dem Ausſpruch des Teutſchen Sachſengeſe⸗
tzes, hereditatem defuncti FLIVSs, non filia ſuſcipiat. Si fſlium non ha-
buit, ad FiIAM defunkci PECVNIA &G meancipia: TERRA vero ad proxi-
Munm generationit CoNSANGVINEVM (agnatum) perueniazt
LL. ANGROR. Zit. 6. de alodib. H. 1.
ad 5) die gemeine Longobardiſche Lehenrechte anlangend; die ver⸗
heyratheten TCoͤchter darinnen wohl keinen Behelff zu ſuchen; angeſehen
erſtlich die Hauptregel in Lehenguͤtern ſchlechterdings dieſe iſt; quod Fon-
Z MINA-

MI.
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daß

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alle

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und

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ver

im Jahr 1737. 661
MINARVM are N- etiam in feudiz PROMISCVIS ſit tantummodo SVBSIDIA-
RIA, deficientibus maſculis
2. P.“ 30.
adeoque MASCVLVS REMOTIOR eXludazt FOEMINAM PROXIMIORENM
SCHRADER part. VII. cap. 4.
ROSENTHAL Cap. VII. conel. 4r. .
welcher Rechtsregel auch viele Rechtsgelehrte als dann noch ſtraͤcklich
nachgehen, wann gleich der Lehenbrieff alſo gefaſſet: zibi & beredibus
tuir maſculir siAvI & foeminis, weil das Wort zugleich nichtes deſto

minder alſo zu verſtehen, daß die Ordnung der L.ehensfolge nicht ge⸗

trennet oder umgeſtuͤrhet werde, mithin das Wort zugleich ſo viel heiſſen
muͤſſe; wann netlich der Mannsſtamm gaͤntzlich verloſchen
vvLTEIVS lib. I. feæud. eap. 9.
B0CERVS de ſucceſſ. feud. cap. IlIl. qu. 41.
welches dann auch noch bey einer andern Lehensformel dergeſtalt zu hal⸗
ten; wann der Lehenbrieff aber laute, zibi & TvISs HERRDIBVS, foeminis
sicvr maſculis, den weiblichem, wie dem maͤnnlichem Geſchlecht;
weil ſo lange die Eigenſchafft der Lehen, donec maſeuli exiſtant,
feſt zu halten, als bis ſolche vom AZehensherrn oder Lehensſtiffter
mit deutlichen Worten aufgehoben; in mehrern Erwegung; daß, bey
alle dem die Vermuthung des Lehenſtiffters ſo wohl als Lehen⸗
herrns dahin gehe; daß ſie lieber vor die Erhaltung ihres Stamms
und Geſchlechts ſorgen, als ein fremdes Geſchlecht mit dem Ihrigen
bereichern wollen
IJ. peto 69. J. fratre D. de legat. 2.
lI. pater F. pater Elios D. de legat. 3.
EOCERVS de ſacceſſ. feud. cap. III. quaeſt. 42.
welche Vermuthung im Teutſchem Reich, beſonders unter dem Adel⸗
Herren⸗und Fuͤrſtenſtand um ſo viel ſtaͤrcker zu ſeyn pfleget, jemehr
Exempel derjenigen vorhanden, welche in ihren letzten Willen bezeuget;

daß ihnen, nechſt der Sorge vor ihre ewige Seeligkeit, nichtes

mehrers anliege, als die Erhaltung ihres Geſchlechts. Wor⸗
durch auch die Teutſche Graͤfliche und Fuͤrſtliche Geſchlechter, vor
allen andern, in dem geſamten Europa, ihren Vorzug annoch und bis

jetzo im Stand erhalten; womit dann was einige Rechtsgelehrte, aus

dem Lehenrecht
2. L. 50.
und den Worten ſchlieſſen, ui ex illa IINEA ſunt proximiorer; von kei⸗
Hooo 3 ner

662 Gelehrte Anzeigen

ner Wichtigkeit, dann an ſolchem Ort uͤberhaupt nur dieſes verſehen; daß
die ſucceſſtones nach denen Linien einzurichten, keinesweges aber, daß
die Weidsper’onen in einer Linie, die Stammsvertenn in der an⸗
dern ausſchlieſſen ſollen, welche Auslegung von unbeſonnenen Lehens⸗
lehrern herruͤhret, welche ſich, durch das Roͤmiſche gemeine Buͤr⸗
gerrecht, da das weibliche Geſchlecht dem maͤnnlichen nirgends, in der
Erbſchafft nachgeſetzet, die Augen verblenden laſſen, mithin auf derſel⸗
ben ihre, gegen die Eigenſchafft der Lehensfolge ſtreitende, Mei⸗
nungen gar keine Aceude zu nehmen; womit dann auch der Text
yelicto MASCVLO FOEMINAE VLTERIVS non admittuntur, dergeſtalt ſeine
Erklaͤrung bekommet; daß wann maſculi vorhanden, auf die weibli⸗
che Lehensfolger keine weitere Abſicht zu nehmen und man dahero nicht
eben noͤthig hat, auf das andere extremum zu fallen, gleich als wann die
Ffoeminae, bey einmahl vorgezogenen maſculis, gar keine Lehensfolge
mehr zugewarten haͤtten; obgleich auch dieſes gewiß; daß die Longobar⸗
diſche Lehenrechte nur die Haustoͤchter ſo lange ſie in capilliz und cASA
patris geweſen, zur Lehensfolge deswegen allein zugelaſſen, weil dieje⸗
nige, ſo bereits verheyrathet oder ſub miera unter der Hauben geweſen,

dem Herrn den beſorglichen Verdruß gemachet, ein fremdes Geſchlecht

zu beleihen, dahingegen die unperheyrathete Toͤchter zwar in der Lehens⸗
folge zugelaſſen worden; jedoch mit dem Beding; daß ſie ſich nicht eigen⸗
willig, ſondern mit des Lehensherrn vorher geſuchtem und erhaltenem
Conſens und Einwilligung, verehlichen ſolten, welches
de IvpDEWIG in dem Preußiſchen Neuburg cap. II.
weitlaͤufftig, mit beygefuͤgten Gruͤnden und dem Beyfall der Rechts⸗
gelehrten, ausgefuͤhret und erwieſen hat; daher endlich der textus

2. E. 17.
deswegen vergeblich zum Behuf der weiblichen Lehensfolge angefuͤh⸗
ret wird: weil in demſelben die Worte enthalten: alii dicunt per FlCiIAM
gebere recognoſcere, dann dieſes von der Lehensherrſchafft handelt,
welche, im Falle ſie zugleich weiblich, auch die vecognitio oder der Le⸗

henseyd dem maͤnnlichen und weiblichen Geſchlecht zugleich geſchehen;

das iſt beyden die Lehen von dem Vaſallen bekennet werden muͤſſen, ſo
aber mit dem jetzigen caſu gar nichts zu thun hat; im Falle auch der Ver⸗
faſſer der Lehenrechte zwey Meinungen anfuͤhret, allezeit auf diejenigen
zu halten, die der Eigenſchafft der Lehen am naͤchſten kommet; ad 6) die
angebliche Exempel viel mehr, wenn es desfalls auf die Probe an ine,
dieſes

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im Jahr 1737. 663

dieſes mit ſich bringen wuͤrden; daß wie die Toͤchter LRalſo auch alle weib⸗

liche Anverwandten, ſo gar in Fuͤrſtlichen und Graͤflichen Run⸗
ckellehen, ſo lange von aller Lehensfolge ausgeſchloſſen worden; als
noch jemand von dem maͤnnlichen Geſchlecht, Schild⸗ und Wappenge⸗
noſſen vorhanden geweſen; welcher Zufall aber das uralte Fuͤrſtliche und
annoch in voller Bluͤthe ſtehende Haus noch nicht betroffen; wie dann
auch das Graͤfliche Wirtgenſteiniſche Haus, wegen der von der Say⸗
niſchen Tochter, ergriffenem Poſſeß, recht unendliche Klagen gefuͤh⸗
ret, dieſelbe auch weiter nichts, als die beſorgliche exceptio ſpolii zuruͤcks
haͤlt, weil, im Fall am Reichshofrath daruͤber erkannt werden ſolte,
Sain⸗Wittgenſtein kaum in dem Stand ſeyn duͤrffte, ſolche reſtieuti-

on cum omni cauſa aufzubringen; welches alles doch hieſelbſt um ſo viel

weniger zur Sache thun mag, weil von einem fremden Haus und deſſen
Beſchaffenheit auf das Fuͤrſtliche kein Schluß zu machen, ad 7) weil in
denen rationibur decidendi alle Keichsgeſetze auf die, von fahrender
Hab unterſchiedene Guͤter, Land und Leute, Lehen und Erbe ge⸗
hen, man hieſelbſt Fuͤrſtlicher Seiten ſich auf dieſe ſeparationes feudi ab
allodio einzulaſſen, nicht vonnoͤthen; obgleich dieſes uͤberhaupt bekannt, daß
diejenigen Stuͤcke, welche Regalien und Landeshoheitliche iura be⸗
treffen, von denen Allodiallerden in keinen Anſpruch zu nehmen; ad
8) was von einigen Cammeraliſten, nach ihrem Gutfinden, occaſione
der alten Romiſchen und anderer Rechten ſo hingeſchrieben worden, das
feudum gentilitium in keine Verbindung ſetzen mag, noch auch die prae-
iudicia cameralia pro lege aut iure feudali anzuſehen; in mehrern Er⸗
wegung, daß andern fallß denen Cammeraliſten mehr Recht, als Kay⸗
ſerlicher Majeſtaͤt ſelbſten zugeleget werden muͤßte, indem die Kayſer⸗
liche Wahlcapitulation hierunter klare Maaß und Ziel giebet, daß die
pozeſtas legislatoria vom Kayſer und Reich zugleich dependiret
Catitul. actio nouiſſima artic. II.
zu geſchweigen, daß die in denen rarionibur dubitandi gemeldete Camme⸗
raliſten nur von dem Falle zu verſtehen, wenn die collaterales nicht a
primo acquirente abſtammen; ſondern von denſelben nur in die Mitbe⸗

lehnſchafft aufgenommen worden

SCHRADERVS part. VII. c. 7-
GHRRVE II. concluſ. 105.
wiewohl es auch⸗ dieſe⸗ Huͤlffe nicht bedaeff weil die Jeereta feudalia
1. . I1. H⸗ 4.
der

664 . GBelehrte Anzeigen

der Lehensfolge auf unendliche Deſcendenten von dem Stiffter des
Stammes gedencken; dasjenige aber, was von dem ſebptimo geniculo
gemeldet, ſich in denen richtigen mü/cns gar nicht befindet, mithin daſuͤr
zu halten, daß ſolche Worter von der ſucceſzon bis auf den ſtebenden
Grad vor einen untergeſchobenen Zuſatz eines Romaniſten zu halten.
BISTCHIVS 4d 2. F. 50.
ad 9) der faſt unendliche Streit wie die Regel; foeminae ſemel exeluſae
ulterius non admittunzr, zu verſtehen, hieſelbſt keine adplication findet;

weil man deſſen gar nicht von ſoͤthen, noch auch dieſelbe der Fuͤrſtlichen

Tochter die Schweſter entgegen zuſetzen Urſache findet, obgleich unſerer
Meinung nach, das Abſehen des Fendiſten dahin gehet; daß wenn eine

Weibsperſon einmahl ausgeſchloſſen worden, ſolche nachhero ſich nicht

weiter der Anverwandſchafft, als wann ſie des Vaſallen Tochter ge⸗
weſen, weder gegen die maͤnnliche Agnaten noch andere weibliche Anver⸗
wandte des letzten Beſitzers bedienen moͤge; eben wie ſolche in dem glor⸗
wuͤrdigſten Haus Geſterreich zu ſehen, da die Joſephiniſche Prin⸗
ceßinnen kein Recht zur Lehensfolge, ſo lange noch weibliche naͤhere
Anverwandte jetziger Kayſerlicher Majeſtaͤt vorhanden, verlangen

moͤgen; ad 10) dieſen Texten bereits in denen rationibur dJecidendi da⸗

mit abgeholffen, daß in denſelben die fahrende abe den weiblichen Anver⸗
wandten zugeſprochen werde, jedoch mit dem Unterſchied; daß die bona
immobilia denen Schwerdmagen alleinig zu uͤberlaſſen; als welches al⸗

lein eben dasjenige iſt, was das Fuͤrſtliche Haus vorjetzo ſuchet; als wo⸗.

mit ad 11) die Fraͤnckiſche Geſetze ſchlechterdinges uͤbereinkommen ad
12) wenn die ſo genannte Regredienzerden von fahrender Hab zu verſte⸗
hen, ſolches hieſelbſt deswegen keine ſtatt findet, weil die Fuͤrſtliche
Mannsverwandte allein auf die Reſtitution von Land und Leuten
klagen, wiewohl, auch in dem erſtern Falle, wir in
CLonnſil. HalLLENS. tom. II. lib. Il. num. 124. 125. .
mit deutlichen und Rechtsgegruͤndeten Urſachen dargethan; daß die Weiſe
von denen ſo genannnten Regredienzerben, denen goͤttlichen und
weltlichen Geſetzen ſchlechterdinges entgegen; ſondern nur von Einfaͤl.
len der, in Teutſchen Sachen unerfahrnen, Rechtsgelehrten her⸗
ruͤhre, mithin auſſer den adelichen Familien, da ſolche durch ausver⸗
traͤge eingefuͤhret, gar keine ſtatt finden; am allerwenigſten aber auf
Stammsfuͤrſtenthuͤmer und Grafffſchafften auszuziehen, in welchen
die in den verionibur decidendi angefuͤhrte Geſege reden, dahero auch
ad 13) es keiner ſchlechten noch eydlichen Verzicht der Toͤchter bedarf:
L . als

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im Jahr 1737. 665

als welche ebenfalls nur, durch, der Teutſchen Rechte unwiſſende, Ju⸗
riſten eingefuͤhret und dem Reichsunmittelbahren Adel weiß gemachet
worden, wovon man, als der Ritterhauptmann
de THIERSTEIN de ordine equeſtri p. 172.
mit den Exempeln ſeines und anderer alten adelichen Haͤuſer gezeuget,
vor einigen hundert Jahren, ehe das Roͤmiſche Recht die unbillige
Oberhand in unſerm Vaterland bekommen, gar nichtes gewuſt hat;
was ad 14) disfalls bey denen Lehenhoͤfen in der Belehnung ſo
wohl; als ad 15) des verheiſſenen Schutzes vorgegangen, weder mit
Recht, noch anderſt als durch offenbahre corruptiones geſchehen; womit
die oͤffters beſagte Cochter und Schweſter und ihre Deſcendenten ſel⸗
bige geblendet; vielmehr alſo dieſes denſelben zur ewigen Schande gerei⸗
chet, daß ſie lieber die Helfte dieſer Fuͤrſtlichen Lande im Stich; als
den Stammsvettern ihr offenbares Recht angedeihen laſſen wollen;
welches alles aber denſelben das Ihrige weder nehmen noch ihnen einiges

Vorurtheil verurſachen moͤgen; in mehrern Erwegung ad 16) ſo bald

man ſich auf Seiten der Fuͤrſtlichen Stammsvettern gleichfalls uͤber⸗
wunden und das, mit Gewalt, entzogene in maͤchtigern Haͤnden gelaſ⸗
ſen, ſogleich auch die Lehenhoͤfe das Stammrecht erkennet und dem
fremden Hauſe abgeſaget haben; als welches ad 17) auch von dem ober⸗
ſten Richter im Reich, Kayſerliche Majeſtaͤt zu ſagen, welches alles
aber in denen Fuͤrſtlichen Deductionen, weil es in facto beruhet, ſo um⸗
ſtaͤndlich ausgefuͤhret und mit untruͤglichen Urkunden beleget iſt, daß wir
nicht noͤthig finden, davon etwas mehrers zu melden; ad 18) derjenige
ſich daruͤber um ſo viel weniger einen Scrupel machen wird, daß ſich der
Fuͤrſtliche Erblaſſer zum Hertzog oder Landgrafen machen laſſen, auch
ſich ſolches Nahmens vielfaͤltig gebrauchet, dem die Beſchaffenheit der
Teutſchem Weiſe mittler Zeiten bekannt; dann Anfangs es nichts un⸗
gewoͤhnliches iſt, daß ſich die Beſitzer von Stammguͤtern einen neuen

Citel geben laſſen, dardurch aber denen andern Geſchlechtsverwand⸗

ten an ihrer Geſchlechtsfolge ſo wenig, als dem Churfuͤrſtlichen
Hauſe Brandenburg deswegen genommen; weil ſich daſſelbe nur Gra⸗
fen von Hohenzollern ſchreibet, ohngeachtet ihre Herren Vettern,
die jetzige Beſitzer ſich den Fuͤrſtennahmen von Hohenzollern geben
und zulegen laſſen; ſo dann auch in der That der Landgrafen Titel an
ſich nichts Fuͤrſtliches ausmachet, je bekannter die unzehlige Exempel in
dem Teutſchem Reich vorhanden, welche den Landgraͤflichen Titel
nach dem Graͤflichen ſetzen, wovon man das Exempel von dem Suͤrſtli⸗
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Pp pp chen

666 Gelehrte Anzeigen

—

chen Haus Suͤrſtenberg nehmen mag, als welches ſich Graf von Hei⸗

ligenberg, wie auch Landgraf in Baar ſchreibet; angeſehen ſo gar un⸗
terſchieden auch die Grafſchafften im Teutſchem Reich jederzeit geweſen,
da andere von Marcken; andere von Gauen; wieder andere von Staͤd⸗
ten und Burgen; noch andere von Land oder Landgerichten benen⸗
net worden, dannoch ſo viel die Wuͤrde an ſich betrifft, ſelbige insgeſamt
vor einerley zu halten: dann ſo viel die Landgrafen in Thuͤringen und
Heſſen anlanget, ſolche nicht zur Regel; ſondern Ausnahme gehoͤren,
weil dieſelbe, ohngeachtet ſie wuͤrckliche Fuͤrſten worden, dennoch den
Geaͤflichen Nahmen lieber behalten, als aͤndern und etwa ſich Hertzoge
nennen laſſen wollen; nicht zu gedencken, daß der Erblaſſer dieſen wuͤrckli⸗
chen Nahmen ohne Zweifel deswegen geſuchet und erhalten, weil die Land⸗
gerichte in den Elſaß und anderswo ſeine Vorfahren gehabt, welches ei⸗
gentlich die Bedeutung des Wortes Landgraf mit ſich bringet; ſo dann
auch in XV. Jahrhundert, als dieſer Kayſerliche Landgrafenbrief
ausgefertiget worden, vermuthlich ſchon die Meinung, um mehrere
Wuͤrdenſtufen zu machen, beliebet worden; daß ein Landgraf mehr,
als ein ſchlechter Graf ſeyn muͤſſe; ohngeachtet es nachhero von den Beſt⸗

tzern ſolcher Lande niemand mehr der Muͤhe werth geachtet, den Graͤfli⸗

che Titel mit dem Landgraͤflichen zu verwechſeln; ad 19) da der Zu⸗
ſammenhang mit den Fuͤrſtlichen Anverwandten auf der Schwerdſeiten,
bper documenta, erwieſen, es dabey ſein Bewenden billig haben muß;

ohnerachtet, da beyde einerley Schild, Wappen und Nahmen fuͤhren,
auch disfalls die bloſſe Vermuthung und praeſumtion genug ſeyn koͤnnen;

ad 20) wie in dieſer Sache das Fuͤrſtliche Haus gar nicht noͤthig hat, um
dasjenige ſich zu bekummern, was etwa der ſucceſſzon halben in andern
Haͤuſern in Ceutſchland ſich zugetragen; alſo es wohl eine vergebliche

Sorge iſt, daß aus demjenigen, was in dieſem Fuͤrſtlichen Hauß uͤblich,

andere einen Behelf oder Beweiß ſuchen moͤgen, was ſie in den Ihrigen
zu thun und zu laſſen; man koͤnte und wolte dann ſagen; daß in dieſen
rechtlichen Bedencken die alte und neue Reichsgrundgeſetze ſorgfaͤltiger
aufgeſuchet und erlaͤutert worden; welchen falls es nicht unbillig waͤre, daß

Teutſchland ſich je laͤnger je beſſer kennen, mithin das Blendwerck

freinder Geſetze zu verabſcheuen lernete; wodurch freylich den Graͤflichen
und Fuͤrſtlichen Geſchlechts⸗und Stammrechten am allerheilſamſten

und beſten gerathen ſeyn werde.
Als halten wir, nach reiffer Uberlegung der Sache, dafuͤr: Daß

das eroffnete Fuͤrſtenthum und Grafſchaft in einer Linie auf den
. Manns⸗

im Jahr 1737. 667
Mannsſtamm der Fuͤrſtlichen und Graͤflichen Anverwandten, in
der andern Linie gefallen; den weiblichen Erb⸗Toͤchtern und
Schweſtern aber des letztverſtorbenen, ſo lang noch jemand von
der Schwerdſeiten, in der andern Linie vorhanden, davon nich⸗
tes zu theil werden moͤge. .

Streitapffel im Reich: Ob in denen lehenbaren Teutſchen Fuͤrſtenthuͤmen

die teſtamentariſche Vormundſchafften vor Rechtsgegruͤn⸗
det zu achten.

(ss iſt wohl kaum eine Rechtsſache, im geſamtem Teutſchem

OEa Reich, zu finden: welche, von ſo vielen Jahren her, mehr Un⸗
luſt, Proceſſe, Streit und Krieg verurſachet und noch bis jetzo
veranlaſſet; als dieſe Frage:
Ob einem Landes⸗Fuͤrſten, denen Reichsgeſetzen nach, frey
ſtehe; ſeinen hinterlaſſenen unmuͤndigen Kindern einen
Vormund zu ſetzen und dadurch ſeine naͤchſte Vettern,
von der adminiſtraution der Landes⸗Regierung, auszu⸗
chhlieſſen (1)? ⸗
Weil nemlich die letztere dafuͤr halten; daß ihnen dieſes Recht, durch
den Willen, des letzten Beſigers ſo wenig genommen werden moͤge; als
die Landesfolge ſelbſten. Welche ihnen, nach dem Recht der Sipp⸗
ſchafft, angeſtammet und mit Schild und Helm angebohren waͤre. Da
hingegen die andere ſich auf die, in den gemeinen Rechten, verſehene
teſtamentariſche Vormundſchafften beziehen; welche denen Ge⸗
ſchlechtsvormundſchafften, in alle Wege, vorgezogen werden muͤſten.
§. II. In den Romiſchen Rechten wurde dieſe Sache um ſo viel
weniger geſtritten; weil die Vormundſchafften nichtes eintrugen; viel⸗
mehr eine gemeine Beſchwerung waren: deren ſich jedermann vielmehr
gerne entziehen wolte. Wann er nur darzu eine Rechtsgeg uͤndete
Urſache anzufuͤhren wuſte, um ſolcher Laſt zu entgehen. Man hat des⸗

wegen, in denen Geſetzen, eine eigentliche Verzeichniß von den Urſachen

gema⸗

(1¹) Wir haben in der Erlaͤuterung der ihr Heil verſuchet haben. Gleichwohl kei⸗
uͤldenen Bulle tit. VII. J. 4. p. 726. al⸗ nen gefunden, der auf den wahren Grund
ſein 24. beſondere Buͤcher der Rechtsge⸗ gekommen.
lehrten aufgefuͤhret, welche in dieſem Kampf
Pp pp 2

—

668 Gelehrte Anzeigen
gemachet: um deren willen einer ſich, von dergleichen Vormundſchafft,
entſchuldigen moͤgen.
§. III. Nur, in denen aͤlteſten Zeiten des Teutſchen Reiches, hat⸗
ten die Vormuͤnder entweder den Genuß von den Guͤtern des Unmuͤn⸗
digen oder, welches nachher geſchehen, es wurde dem Vormund eine
hinlaͤngliche Beſoldung ausgemachet und damit die Muͤhewaltung ſol⸗
ches Amtes belohnet. Bey welcher Beſchaffenheit ſo dann mehr Men⸗
ſchen die Vormundſchaften geſuchet; als ſich davon zu entſchuldigen ge⸗
trachtet haben.

§ IV. Allein dieſes war gleichwohl auch, den Romiſchen Rechten

nach, uͤblich: daß, wer einmahl eine Vormundſchafft uͤbernommen,
derſelbe auch ſolche, ſchlechterdinges, aushalten muͤſſen (2). Ohne daß
man ihn weiter, mit einer Entſchuldigung, gehoͤret noch ſelbiger ſtatt
gegeben. Wobey aber gleichwohl auch dieſes zu bedencken; daß die Vor⸗
mundſchafften, nach dem Roͤmiſchem Recht, mit der Mannheit, im
XIV. Jahre und, bey dem weiblichen Geſchlecht, im XII. Jahre des Al⸗
ters aufgehoͤret (3): da hingegen, denen Teutſchen Satzungen nach,
ſolche, bis zur voͤlligen Muͤndigkeit des XXV. oder XXI. Jahres, fort⸗
geſetzet werden muͤſſen. Mithin ein jeder ſich um ſo viel mehr bedencken
ſollen; die Haͤnde einmahl an dieſen Pflug zu legen; wovon er ſelbige
nachgehends nicht wiederum abziehen koͤnnen; ſondern, bis an das obge⸗
ſetzte Ziel, in aller Gedult und Gelaſſenheit, dabey aushalten muͤſſen.
§. V. Dieſe Weiſe der Langwierigen Vormundſchafften, bey
den Teutſchen, pfleget nun denjenigen deſto angenehmer zu ſeyn; welche
entweder die Nutzung der Guͤter des Unmuͤndigen oder aber auch nur
einen zureichenden Gehalt, fuͤr ihre Muͤhe haben. Darum man ſich
wiederum nicht wundern darf: wann man in dem Teutſchem Fuͤrſten⸗
Recht die Rechtsfrage findet:

Ob ein unmuͤndiger Printz ſich, vor dem Geſetzmaͤßigen
Ziel, fuͤr muͤndig erklaͤren laſſen duͤrffe und damit dem

Vor⸗

——

—.—

(2) Dann ob er wohl, als Amtslehrer, (³) Aus einem zwar gantz abgeſchmack⸗
ſich entſchuldigen mochte: ſo wurde er doch, ten Grund; weil ſie die Mannbarkeit und
wenn er einmahl die Vormundſchafft uͤber⸗ Maͤnnlichkeit, zu heyrathen „ mit der
nom men oder ſich darzu bereden laſſen, nach⸗ Muͤndigkeit „keines Pflegers mehr zu be⸗
gehends wiiter nicht gehöoret. Es hieſſe: duͤrffen, vermenget. Welche Thorheit wir
delib: xandum eſt diu, quod ſtatuendum ſemel in opuſeulo de aetate legitima puberum
un) quod olim uoluntatis, poſt neceſſitatis Paioſ unz e 3. deutlich gewieſen.
ee debet. S

.
4

im Jahr 1737. 669
Vormund in der Landesregierung fruͤhezeitigen Abſchied
geben koͤnne?
Denn der Vormund haͤlt dafuͤr; daß ihme ſolches zum Schaden gerei⸗
che, wann er, vor der Zeit die adminiſtration der Zande und die damit
verknuͤpfte Einkuͤnffte fahren laſſen und von dem Regiment abgehen
ſolle. Und wird es einem Rechtsgelehrten ſchwer werden, darauf zu
antworten: wenn er nicht den Grund erkennet, den wir, am erſten, da⸗
von gewieſen: daß die von den AZandſtaͤnden erkannte und bewaͤhrte Tu⸗
genden einen Landesfolger muͤndig gemachet, nicht aber die Zahl der
Jahre des Alters. Welche Schrancken nur den Unterthanen (4),

in den buͤrgerlichen willkuͤhrlichen Geſetzen vorgeſchrieben. Da

hingegen das Recht der Natur auch denjenigen vor muͤndig haͤlt, bey
dem ſich der Verſtand zeiget, ſich und den ſeinigen wohl vorzuſtehen.
§. VI. Es kommet demnach faſt laͤcherlich heraus; daß die meiſte
Roͤnigreiche und Staaten, die Reichsfolge gleichwohl auf eine gewiſſe
Jahrzahl geſetzet. Es waͤre dann Sache; daß, weil das rechte Ge⸗
wicht, den Verſtand abzuwaͤgen, noch nicht ausfuͤndig gemachet; ſie
dadurch allem Zweifel und Streit vorkommen und damit, zu dem Ende,
begegnen wollen; daß kein Printz zur Unzeit ſich in die Regierung drin⸗
gen moͤge. Da hingegen den Reichsſtaͤnden gleichwohl frey ſtehet: die⸗
ſe Tage zu verkuͤrtzen. Wann der Verſtand des Reichserben fruͤ⸗
her zeitig wird. Welches letztere bey dem Roͤnig in Schweden, cA-
ROLO XII. geſchehen. Dann, als die meiſte, von den Regimentsraͤ⸗
then, den Geiſt dieſes tapffern Herrn, der Jahrzahl halber, von dem
Antritt der Regierung zuruͤcke halten wolten: erhub einer davon ſeine

Stimme gegen den uͤbrigen und dem Volck: Was GOTT und die

Natur muͤndig gemachet; mit was Recht wollen ihn ſeine Unter⸗
thanen vor unmuͤndig halten? Welches auch in der That geſchickter,
als das Thun der Frantzoſen heraus kam; die des noch nicht XIV. jaͤhri⸗
gen Ceonprintzen ſeine Regterung, mit dem Roͤmiſchen Waidſpruch
entſchuldigen wollen: quod coeptus, annus babendus ſit pro ee
eil

△

(4) Welches wir, durch alle Fuͤrſtliche XVIII. Jahr des Alters, von der Landes⸗
Haͤuſer, mit Exempeln erwieſen und gezei regierung, aufgehalten worden In opu⸗
get haben: daß öffters die Prinnen in den Neulo de legitima aetate puberum & maio-
Xr. XVI. und XVII. Jahre die Landesre rum iſt ſolches durch alle Zeiten und Voͤlcker
gierung angetreten. Keiner aber uͤber das hindurch gefuͤhret

Pp pp 3

670 Gelehrte Anzeigen

Weil derjenige, ſo vor einigen Monaten noch ſchwach am Verſtand ge⸗
weſen, nach deren Verlauff, nicht zum Simſon werden moͤge.
F. VII. Und noch ſo iſt in der AVREA BVLLA eben deswegen die
Muͤndigkeit der Churfuͤrſten auf das XVIII. Jahr fortgeruͤcket: weil

das Urtheil; der Chriſtenheit ein Oberhaupt zu erwaͤhlen, einen

wohlgeſetzten Verſtand brauche. Welches gleichwohl die Rechtsge⸗
lehrte bis dahin nicht erkannt; ſondern irrig geglaubet und gelehret ha⸗
ben: wann ein Thurpring, auſſer ſeinen TChurlanden, noch andere
Fuͤrſtenthuͤme beſitze; ſo ſey er zwar in jenen muͤndig; in dieſen letztern
aber noch ſo viele Jahre unmuͤndig. Welches eben ſo einfaͤltig heraus
kaͤme: als zu ſagen: der Muͤndling koͤnte zwar einen Centner tragen,
das iſt, ein Churfuͤrſtenthum regieren; aber ein Viertels⸗Centner,
das iſt, ein kleines Fuͤrſtenthum oder Grafſchafft zu regieren, falle

ihme noch zu ſchwer.

§. VUI. Doch wir wenden uns zu der ſo maͤchtig beſtrittenen Fra⸗

ge und Geſetzmaͤßigen Aufloͤſung:
Ob die teſtamentariſche Vormundſchafft, in der Landesre⸗
gierung, ſtatt habe oder dem naͤchſten Anverwandten
ſolche, Schild und Helms wegen, ſchlechterdings fuͤr
jener gebuͤhre? =
Sbcngccgveingruͤnde. 43
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß anfangs 1) dieſe Streitigkeit heut
zu Tages um ſo viel empfindlicher waͤre; weil einem evangeliſchen Chur⸗
Fuͤrſten, bey ſeinem Abſterben, es gewaltig an das Hertz gehen muͤſte,
wann er zum Voraus ſehen ſolte, daß ſeine unmuͤndige Printzen der

Vormundſchafft eines Roͤmiſchcatholiſchen Fuͤrſten zu uͤberlaſſen.

Welcher, auf alle Weiſe, daran ſeyn wuͤrde, den unſchuldigen Fuͤr⸗
ſtenkindern zeitig das pater noſter und aue Maria beyzubringen. Da⸗
hero dann II) verſchiedene Rechtsgelehrte zwar fuͤr die ſippſchafftli⸗
che Vormundſchafften geſprochen; jedoch mit dem Beyſatz, es waͤre
dann; daß der ſterbende Kegent beſondere Urſachen gehabt, zur Vor⸗
mundſchafft, durch letzten Willen, einen andern, auch wohl fremden,
zu benennen. Nachgehends III) die gemeine Rechte die Oberhand be⸗
halten muͤſten; nach welchen die teſtamentariſche Vormundſchafften

allen andern ſippſchafftlichen deswegen vorzuziehen; weil ja IV) die na⸗

tuͤrliche Vermuthung vor den ſterbenden Vater waͤre, daß er fuͤr das
Beſte ſeiner Kinder, nach ſeinem Tod, am beſorglichſten ſeyn wuͤrde. Bey

welchen Umſtaͤnden V) verſchiedener Voͤlcker ihre Geſetze ſo gar dahin ge⸗

gangen

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im Jahr 1737. 6 71

gangen waͤren, keinem Anverwandten oder vermuthlichem Erben die
Vormundſchafft zu vertrauen, weil dieſer, aus dem Verderben des
Unmuͤndigen, Nutzen und Gewinn zu erwarten haͤtte. Wannenhero
ſich niemand wundern duͤrffte; warum VI) in alten und neuen Zeiten die
Exempel derjenigen Fuͤrſten ſo haͤuffig vorkaͤmen, welche ihre Geſchlechts⸗
verwandtſchaft von der Vormundſchaft ihrer hinterlaſſenen unmuͤndi⸗
gen Kinder ausgeſchloſſen und dieſelbe lieber andern Fremden anver⸗
trauet (5). Welches Verfahren, da es ſo vielen recht geweſen, auch
noch jetzo allen Reichsfuͤrſten billig ſeyn muͤſte. In mehrern Erwegung,
daß ſelbſten auch VII) in groſſen Reichen und Staaten es dem letzten
Willen des Monarchen oder Regenten uͤberlaſſen worden, wem die
Verwaltung der verlaſſenen Reiche, ſo lang die Erbprintzen noch un⸗
muͤndig, zu uͤbergeben ſeyn moͤchte (6). VWon vwelchen dann auf die
Fuͤrſtenthuͤmer des Teutſchen Reiches deswegen ein leichter Schluß zu
machen 17), weil in ſolchen die Verwaltung der Aande nicht ſo wichtig

und gefaͤhrlich, als in jenen, zu halten. Uber dieſes, im Falle die teſta⸗

mentarii tutores in den Teutſchen Fuͤrſtenthuͤmern keine Statt gefun⸗
den haͤtten VIII) nicht vonnoͤthen geweſen waͤre: daß cARoLVs IV. in der
AVREA BVILA (8), die Vormundſchaft der Churprintzen allein auf den
naͤchſten ſippſch aftlichen Anverwandten verwieſen. Und da ſolcher
Keichsgrundgeſetze allein auf die Churfuͤrſtenthuͤme gerichtet, noth⸗
wendig folgen muͤſſe; daß es in denen uͤbrigen Fuͤrſtenthuͤmern, bey der
Freyheit eines zutoris teſtamentarii ſchlechterdings verblieben. So ge⸗
wiß es iſt; daß, wo ein Verboth, welches nur in einem Stuͤcke geſche⸗
hen, es eben dadurch, in den andern, nachgelaſſen und vergoͤnnet ſeyn
und bleiben werde. Nicht zu gedencken; daß auch IX) in denen gemeinen
Landſaͤßigen Lehen die zutelae teſtamentariae insgemein zugelaſſen und in
denen Zehenrechten verſehen; dieſe teſtamentariam tutelam der ſipp⸗
ſchafftlichen in alle Wege vorzuziehen (9). Endlich, im Falle in denen
gemei⸗

(5) Davon verſchiedene uuRrIVs in ſpe-
eialibus Romano Germanicis rebuspublicis
ſect. II. K. 17. 18. 19. angefuͤhret und, vor
ihme FREHERVS in adſertione palatina H. 10.
wie auch SorbAsrys de regno Bohem. lib.
PI. c. 19.
(6) In einem andern Werckgen de zurtela
regia ſect. J. F. . ſeq.
(7) Nach dem Urtheil scakADERI part. X.

ſect. 19. num. 6 8. 6 9. g. Hnd ROSENTRALII
cap. XII. feud. concluſ. 10. num. 12.
(8) In titulo 7. 9. 4. als wir dieſen Text
in dem commentario, uͤber dieſen Reichs⸗
grundgeſetz, tom. I. p. 224. gantz anderſt
erkaunt und erklaͤret haben, als von andern
Rechtsgelehrten vor uns geſchehen.
(9) Woranf ſich ſonderlich segk ADrRVS

part. X. ſect, 19. num. 16. 17. ſeg. ſteiffet.

672 GBelehrte Anzeigen

gemeinen Zehenrechten, von Zehenvormundſchaften, nichts beſon⸗

deres verordnet, es X) desfalls um ſo viel mehr, bey denen gemeinen
Romiſchen buͤrgerlichen Satzungen, des Vorzugs der teſtamenta⸗
riſchen Vormunde, billig zu laſſen; je gewiſſer es waͤre; daß auch in
Lehensſachen das gemeine Koͤmiſche buͤrgerliche Recht mit zum Ge⸗

brauch zu nehmen: wann keine beſondere Lehenſatzungen vorhan⸗

den (10). Dergleichen Urtheil man XI) im Teurſchem Reich auch des⸗
wegen zu faͤllen; weil ſelbſten die Teutſche Rechte verſehen; daß die ſipp⸗
ſchaftliche Vormundſchaften denen teſtamentariſchen unſtreitig
nachzuſetzen (11). Letztens man XII) auf das beſte des Unmuͤndigen
vornemlich Acht zu haben, mithin, bey an ſich ſtreitigen Meinungen, den⸗
noch die Billigkeit erforderte; dem ſterbenden Vater freye Haͤnde zu laſ⸗

ſen; wem er ſeine hinterlaſſene Wayſen anzuvertrauen, vor ſicher und
nützlich halten moͤchte. Dadurch ſich auch die meiſte Rechtsgelehrte in

den Waidſpruͤchen verleiten laſſen: quod fkliis optime proſpicere uidea-
tur pater; ultimi elogii & uoluntatis, in iure, fauor ſit maximus

u. w, d. m.
Entſcheidungs⸗Gruͤnde.
F. IX. Dieweil aber anfangs I) denen alten Teutſchen Geſetzen
und Gewohnheiten nach, man von teſtamentis und Errichtung eines
letzten Willens gar nichtes gewuſt. Nachgehends II) man deswegen
ſich nicht wundern darf; warum zu denen Vormundſchafften der un⸗
muͤndigen Kinder keine andere, als die naͤchſte Schwerdmagen zuge⸗
laſſen. Si pater mortuus eſt, tum LEGITIMVS prO PVPILLO rationem red-
dere compellatur. Welches die Satzung Caroli M. (12) oder vielmehr
Kaͤyſers Lotharii in gleichen Worten (13), erfordert. Und gleiches iſt
in antiqua SAXONICA LEGE (14) verſehen: zutela fratri uel proximo pa-

terni generis deputetur. Mit welcher ſo dann auch die Teutſche Rechtos.

ſpiegler uͤberein kommen. Als in dem Saͤchſiſchen Aandrecht 4 in
= . olgen⸗

ſeinen zwey Quart⸗Baͤnden de tulela electo-
rali, als einen Robrſtab Egypti, ſich ſteiff
Und ſeſte lehnet.ẽ
(11) Auf welchen Grund ROSENTRHAL cap.
XII. concl. 10. num. 23. ſeinen Abſchluß ſe⸗
tzet. -
1 (12) Anno regni eius XII. capituler. ad
dix. IV. ars. 119. p. 12 19. art. 162. P. 1229.

(10) Worauf Dionyſius GorRorszpvs in dann was in Formulis Sirmondicis ſecundum:

legem Romanam tom. II. artic. 24. p. 481.
de teſtamentario tutere enthalten, iſt aus
den Roͤmiſchen RKechten entlehnet und des⸗
wegen keine Achtung verdienet.
(13) In LL. Longoeb. lib. II. tit. 25. 5. 44
(14) Arrie. VII. S. .
(15) Lib. L. artic. 22

1 6
ſohe
alten
e
iſ be

wun
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drüͤck

Sch

waͤr
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5*

ſon⸗
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des⸗
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igen
den⸗
la⸗
Und

te in

B im Jahr 1737. 8673
folgenden Worten: Wo die Soͤhne binnen ihren Jahren ſeyn, ihr
aͤlteſter ebenbuͤrtiger Schwerdmage nimmt das Heergewett und
iſt der Kinder Vormund daran, bis ſie zu ihren Jahren kommen;

ſo ſoll ers ihnen darnach wieder geben. Und obgleich von eben dieſen

Derfaſſern der, bey dem Leben des Verſtorbenen, bedungenen Vor⸗
mundſchaft Erwehnung geſchiehet; wie ſolches der Schwabenſpiegel
beſaget (16): dennoch III) wohl zu mercken; daß ſolches, zum Nachtheil
des naͤchſten Schwerdmagens von dem Vater auch nicht geſchehen moͤ⸗
gen. Deſſen uns das Magdeburgiſche Weichbild (17) mit gar nach⸗
druͤcklichen Worten berichtet: Hat ein Mann ein Bruder oder ein
Schwerdmagen, der von Rechtswegen, ſeiner Kinder Vormund
waͤre und wolte der Vater einen andern kieſen; ſo ſoll er kommen
vor Gericht und ſoll beweiſen redliche Urſachen; darum er ſeinen
Kindern nicht gefalle, zu der Vormundſchaft; als ob er einen
uͤblen Leimund haͤtte oder ob er leibeigen waͤre oder ein Thor
oder rechtlos oder deß toͤdtlicher Feind waͤre. Das ſoll er bewei⸗
ſen, als recht iſt; ſo mag er denn einen andern kieſen. Dieſer
Vormund mag dann wohl Vormund zu Weichbild und zu Land⸗
recht ſeyn; aber NB. zu Lehenrecht mag er nicht Vormund ſeyn.
Aus welchem allem dann gar deutlich erhellet: daß einem Vater nicht ein⸗
mahl frey geſtanden, in eigenthuͤmlichen Guͤtern, ſeinen naͤchſten
Schwerdmagen, in der Vormundſchaft ſeiner Kinder, zu uͤbergehen
oder denſelben von ſolcher auszuſchlieſſen; wenn er nicht deſſen rechtsge⸗
gruͤndete Urſache gehabt. Aber in den AZehenguͤtern er nicht einmahl
daran gedencken duͤrffen; ſich einen fremden willkuͤhrlichen Vormund
auszuerſehen und dadurch ſeinen Schild⸗ und Wappengenoſſen unrecht

zu thun; dem Lehensherrn aber einen Lehenmann zu dem Lehen⸗

dienſt aufzudringen. Wie dann IV) eben dieſes die trifftige Urſache

iſt; warum in eben dieſen Teutſchen Geſetzbuͤchern, ſchlechterdings ver⸗

ſehen: Der Herr (Lehenherr) ſoll auch ſtets des Rindes Vormund
ſeyn, an dem Gute. Darum NB. daß er das Angefaͤlle, ſo an
das Kind ſtirbet, zu verleihen (als rem infeudari ſolitam) und ſoll
die

(16) In dem capite 319. Es mag einſſein Kinder und ihr Gut. Der ſelige
Vater bey ſeinem lebendigen Leib (nicht S. srRvxx ſetzet am Rand mit eigener Hand:
aber einmahl durch Teſtament oder letzten pater inter vwvos tutorem conſtituere poreſt.
Willen) ſeinen Kindern einen Pfleger (17) In articulo XXVI. p. 5 5.
(Vormund) geben. Den ſelber befielet
(Gelehrte Anzeigen, II. Ch.) Qq q q

67 41 Gelehrte Anzeigen
die Gelder und Nutzung aufheben (tutela fructuaria genieſſen) bis

das Kind zu ſeinen Jahren kommt (18). Wobepy der alte gloſſator

wohl erinnert: wiß, daß des Herrn Vormundſchaft iſt eine Ver⸗

waltung des Ritterſoldes; weil das Kind zu Ritter-⸗ oder Roßdien⸗

ſten, die auf dem Lehengut liegen, unfaͤhig iſt (19). Und hat ſich daran
niemand zu ſtoſſen; daß gleichwohl in den lehenbaren Guͤtern nur der

Vormundſchaft des Lehenherrn gedacht werde; weil ſolches von dem Fall

zu verſtehen; dafern keine, mit zur Leheasfolge gehoͤrige, Vettern vor⸗
handen. Da hingegen V), zu Ausſchluͤſſung der teſtanentariſchen
oder, wie ſie vor deme geheiſſen, gedingten Vormunde, dieſes genug;

daß dieſelbe ſo wenig, wann das Lehen auf dem Falle geſtanden, ſich dem

Lehensherrn aufdringen moͤgen, als ſolchen nachzulaſſen, hierunter die
in der Mitbelehenſchaft ſtehende Schild⸗ und Wappengenoſſen zu
beeintraͤchtigen. Welche Erklaͤrung und Folge auch die alte Saͤchſi⸗
ſche (20) GrossA gemachet und jeden von der durchgehenden Teutſchen

Gewoͤhnheit uͤberzeuget; daß in denen Lehenbaren Stuͤcken und Lan⸗

den keine, weder beym Leben gedingte noch teſtamentariſche Vormund⸗
ſchafft ſtatt finde; ſondern entweder dem Lehensherrn, wann keine mit⸗
belehnte Lehensfolger vorhanden oder, wann dieſe geweſen, dem
raͤchſten Schwerdmagen die Vormundſchaft einig und allein zu theil
worden. Mit beygefuͤgter Urſache; weil VI) der Lehensherr niemand,

als den Lehensfolger, zu Verrichtung des Koßdienſtes, zugelaſſen;

auch dieſer VII) dafuͤr die Nutzung des Lehens, ſo lange er dem Le⸗
henſtuͤck vorgeſtanden, gehabt und genoſſen habe (21): Eben alſo wie
der Lehenherr, wann kein Lehenmann vorhanden, auch der lehen⸗

baren Stuͤcke ihre Einkuͤnfften ziehe und, bey ermanglendem Ritter⸗

dienſt, auch nicht noͤthig habe, durch den Genuß des Lehengutes, Rit⸗
terſold abfolgen zu laſſen. Welches alles auch VIII) bey andern mit den

Teutſchen verwandten Voͤlckern, ſich dergeſtalt verhaͤlt; daß uͤber Le⸗

henſtuͤcke und lehenbare Lande kein anderer Vormund, weder durch

7

Teſta⸗

(18) Im Saͤchſ. Lehnrecht cap. 26.
welches in dem Saͤchſ. Landr. lib. II. art.
598. wiederholet wird.
(19) In Erklaͤrung des Landrechtes
lib. II. artic. 58.
(0) In dem Saͤchſ. Landrecht ad lib.
II. art. 5 8. p. 298.

ſcheid zwiſchen Lehen und Erbe: daß in
dem erſtern, der von dem Vormund zu

leiſtender Heerfarth und Herrendienſt hal⸗

ben, derſelbe das Lehen nutzet, da hinge⸗

gen in dem letztern der Vormund nur etwa

den zehenden Theil von den Einkuͤnfften
des Erbes ziehen darff. oτο ακυlibr. I.

(21) Wie dann eben dieſes der Unter⸗

iuris prouincialis Saxonici art. 2 3. n. 5.

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Ver⸗
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im Jahr 1737. 675
Teſtament noch Geding des verſtorbenen Lehenmannes, zugelaſſen wird;

als der naͤchſte, ſo zu gleichem Schild und Helm gebohren und in der

nirbelehſcef „eines Stammlehens, ſich befindet. Als wir von
ngelland, Schottland, wie auch den meiſten und vornehmſten Pro⸗
vintzien in Franckreich und Italien, in einer beſondern Schrifft erwie⸗
ſen haben (22). Und dieſes eben die Urſache iſt; warum in lehenbahren
Fuͤrſtenthuͤmern des Teutſchen Reiches, der naͤchſte mitbelehnte
Schwerdmage die Vormundſchaft und Landes⸗Regierung dergeſtalt
uͤbernimmet; daß er dem Kaͤyſer und Reich allen Dienſt, Treue und
Gehorſam leiſtet; ſo dann, Zeit waͤhrender Vormundſchafft, die SHerr⸗
ſchaft im Lande fuͤhret, mit eben der Pracht, Ausgaben und Anſehen,

als ſonſten einem, fuͤr ſich regierendem Fuͤrſten irgend zukommen

mag (23). Daraus IX) noch auch dieſes flieſſet, daß er, nach geendig⸗
ter Vormundſchafft, von den Ab⸗ und Ausgaben, Rechnung zu thun,
gar nicht Nehalten (24): ob er gleich, deſſen ungeachtet, vor alle Ge⸗
faͤhrde und Mißbrauch des Regiments, als jedem tugendhafftem Fuͤrſten
gebuͤhret, zu ſtehen und Antwort zu geben ſchuldig und gehalten. Uber
dieſes nun X) der Schluß hieraus leichtlich zu machen; was vor ein Un⸗
heil daraus zu beſorgen; wann jedem Landesfuͤrſten frey ſtuͤnde; dem
Kaͤyſer und Reich einen Lehenmann oder Lehenfuͤrſten; ſo dann dem
Lande und den Unterthanen einen Regenten und Landesherrn auf⸗
zudringen und den naͤchſten fuͤrſtlichen Anverwandten die Ehre und
Genuß der Einkuͤnfften des Landes zu entziehen und ſolches wohl gar
Fremden zuzuwenden. Wovon deshalben auch jedwedes Stuͤck eine be⸗
ſondere Erwegung verdienet. Und zwar XI) von dem Lehensherrn,
dem Kaͤyſer und Reich, anzufangen; es die geſunde Vernunfft giebt,
aus der Eigenſchaft aller Lehen, quod domino negueat obtrudi uaſal-
lus (25). So wenig, als ſich der Herr einen Dienſtmann aufdringen
laͤſſet

(22) In differentiis iurium in fructaum
atts ibutione & TvVTELA FRVCTVARIA in den

miſcellis tom. II. lib. 4. opuſcalo 6. p. 1 206.

44.
(23) Welches nicht allein die taͤgliche Er⸗
fahrung bezeuget; ſondern auch damit die
Rechtsgelehrte, in den hoͤchſten Reichsge⸗
richten, einig ſeyn, KLOCRIVS uol I. conſ. 6.
. 90. FRITSCHIVS uel. I. conſil. 2 3. n. 40.

(24) Wie die Rechtsgelehrte einmuͤrhig

erkennen, UMWuſtr. a coccxii iurispr. pubi. c.
g. §. 14. BRVNNEMANNVS cO/E ſ. 2. 1. 160. ob⸗
gleich den wenigſten der beſagte Grund in
tutela fructauaria bekannt ſeyn mag und dan⸗
nenhero, aus dieſer offenbahren Wahrheit,
einen Zweifelsknoten drehen wollen, als
FRITSCHIVS uOl I. conſ. 2 3. n. 10 1. und sch L.-
TERVS lib. I. iur. publ. tzit. 1I2. p. 12 3.

(25) Welcher Urſachen halben dem Lehen⸗
mann
Qq qq 2

—

676 Geelehrte Anzeigen
laͤſſet. Da hingegen weil der naͤchſte Anverwandte in der Wiitebeleh⸗

nung ſtehet; dem Lehensherrn nicht entgegen ſeyn mag; denjenigen zur

Adminiſtration und Landes⸗Regierung zuzulaſſen; welchem er, in
dem erſten lehenbahrem Stammvater, bereits, auf alle Faͤlle, die Le⸗
hen, unter der Formel, bekennet; dir und allen deinen ehelichen
Leibeserben (26). Dieweilen auch die Teutſche Suͤrſtenthuͤme ihre

Verbindung, nechſt dem Kayſer, als allgemeinem Oberhanpt, vom

Reich haben, dieſem XII) nicht weniger ſo beſchwehrlich, als hoͤchſtge⸗
faͤhrlich ſeyn wuͤrde; es auf den letzten Willen eines verſtorbenen Fuͤr⸗
ſten ankommen zu laſſen; auf Reichs⸗ und Creißtaͤgen, einen fremden
Mitſtand aufßzudringen oder auch, mit dergleichen teſtamentariſchem
Vormund erſt Handlung zu pflegen: ob darinn ein Bedencken ſich faͤnde,
waͤhrender Minderjaͤhrigkeit, denſelben zum Reichsgefaͤhrten auf
und anzunehmen und alle Geheimniſſe ihres Staats mit einſehen zu laſ⸗
ſen (27). Daferne man ſich XIII) der alten Teutſchen Rechte auch
dahin erinnern darf; nach welchen den Landſtaͤnden kein fremder Lan⸗
desherr aufgedrungen und, wider dero Willen, vorgeſetzet und einge⸗
ſchoben werden moͤgen (28): ſo duͤrffte ja wohl auch dieſen ſehr wehe
und hart geſchehen, wann das bloſſe Teſtament des verſtorbenen Lan⸗
desfuͤrſten ſelbe, ob gleich nur auf eine Zeitlang, fremder Herrſchaft
unterwerffen koͤnte. Und endlich der groͤſſeſte Verluſt und Schaden
XIV)

mann nicht zu verſtatten, weder Teſtamen⸗
te zu machen, noch das Lehen an andere
zu veraͤuſſern, ne domino obtrudat uaſal-
Num, STRVViIVS C, 9. theſ. .
(26) Wie dann die meiſte Rechtsgelehr⸗
te auch die Grundregel wohl begreiffen:
qualis SsvccESSi0, ralis rvIrIO. Und daß von
dem Recht der Lehensfolge auf das Recht
der lehenbaren Vormundſchafft ein rich⸗
tiger Schluß zu machen, ob ſie gleich nach⸗
hero gegen die Einwuͤrffe, aus Mangel

der Reichsſachen, ſich nicht zu helffen wiſ⸗

ſen. B
(27) Da ja einem jeden, aus der Hand⸗
lung des Weſtphaͤliſchen Friedens, be⸗
kannt: Wie bedencklich es dem Kaͤyſer und
Reich geſchienen; den Koͤnig in Franckreich,
bey uͤbertragenen Elſaßiſchen Reichslan⸗

den, zu Sitz und Stimme auf dem Reichs⸗
tage zu laſſen. So gar, daß ſie lieber ſol⸗
che Provintz vom Reich gaͤntzlich abreiſſen
laſſen; als dem Beſitzer davon das Reichs⸗
ſtandrecht einzuraͤumen.
(28) Es iſt eine alte Lehre des B2Tsn de
pactis illuſtrinum; daß die Fuͤrſten des Teut⸗
ſchen Reichs weder Ganerbſchafften, noch
andere Vertraͤge von Erbverbindungen
aufrichten moͤgen; ohne Einwilligung th⸗
rer Landſtaͤnde. Und ich habe in Germa-

nia principe auch mit Exempeln erwieſen;
daß, wenn ein Fuͤrſtliches Haus ausgegan⸗

gen, die Landſtaͤnde das Vorſchlagrecht
oder ins praeſentandi gehabt, einen neuen
Fuͤrſten zu waͤhlen und den erwaͤhlten dem

Aaͤyſer und Reich, zur Beleihung, zu

ſtellen.

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/

im Jahr 1737. 677

XV ) die naͤchſte Fuͤrſten und Vettern vom Hauſe treffen wuͤrde; wann
dem Regierenden nachgelaſſen ſeyn ſolte; ihr vaͤterliches Stammgut
und erbbelehntes Fuͤrſtenthum fremden anzuvertrauen und ſelbige von
deſſen vormundſchafftlicher Verwaltung auszuſchlieſſen (29), wider
die bisher erzehlete Rechte; gegen das Herkommen und alte Teutſche

Fuͤrſtenrecht; zur Schmach und Fraͤnckung ihrer und ihres Hauſes.

CXXVII. Stuͤck.

Fortſetzung fuͤr die ſipſchefftliche Vormundſchafft Fuͤrſtlicher Haͤuſer

.

gegen gedingte und teſtamentariſche.

EEber dieſes XV) man auch die Unluſt in Fuͤrſtlichen Haͤuſern,
3) die daraus erfolget, in Erwegung zu ziehen. Dann ob es gleich
W ſcheinen moͤchte; daß dergleichen Unruhe an ſich niemand ſein
Recht nehmen koͤnte; mithin dieſe Betrachtung des Nutzens und Scha⸗
dens ad rationes conſilii & ſtatus gehoͤrig und dannenhero in einem recht⸗
lichem Bedencken wenig Achtung verdienete: gleichwohl, da man hieſelbſt
in dem Wohlſeyn von Land und Leuten begriffen, auch in denen
rechtlichen Gutachten ſalus publica nicht auſſer den Augen zu haben;
ſondern vielmehr, als die vornehmſte Grundſaͤule, anzuſehen, die man,
ohne die aͤuſſerſte noth, in keine Entſchuͤtterung und Gefahr zu ſetzen (30).
Wie dann derjenige, der ſolches nicht erweget, nur die Thurpfaͤltziſche

Landesgeſchichte zur Hand nehmen darf; in welchen dieſe Streitigkeit,

allein von den Zeiten der Reformation an, ſich fuͤnfmahl zugetragen,
die teſtamentariſche auch mit den ſipſchafftlichen Vormundſchafften
jedesmahl in einen Krieg gerathen ſeyn wuͤrden, wann nicht andere
Reichsfuͤrſten ins Mittel getreten waͤren und die Sache, zwar nicht aus⸗
gemachet; aber, durch Vergleich, die ſtreitenden Partheyen, ausein⸗
ander geſetzet haͤtten (31). Dahero der gemeine Schluß der Rechtsge⸗
lehrten dahin gehet: eeluſionem principis A6NATI 7 TVTELIISs minime
601-

(29) Das ins parentelae oder Stamms⸗- (1¹1) Die eaſus ſind in Germania prin-
recht iſt in dem Teutſchem Reich von groſ⸗ cipe lib. IV. de archipalatinatu cap. 3. an⸗
ſem Nachdruck. gemercket und die haͤnffige Buͤcher, die,
(30) Wie weit ſalus publica einen uͤber dieſem Streithandel, herauskommen,
Grund Rechtens ausmachet, erweget und in der Exlaͤuterung der güldnen Bulle
beweiſet SrsSYEIVS in opuſeulo de ſalute pub. tom. I. zit. 7. d. 4. p. 72 1. ℳ4. crzaͤhlet und
lica, welches in dem tom. III. ſeiner Nihſer. beurtheilet worden.
tationum academicarum enthalten. Q
OQq gag 3

678 Gelehrte Anzeigen

conſultam eſſe, in S. R. I. principatiburs gentilitiir (32). Nechſt deme
XVI) eben deswegen verſchiedene Fuͤrſtliche Saͤufer ſolches, durch or⸗
dentliche Hausvertraͤge ausgemachet nach welchen, bey ereigneten Faͤl⸗
len, die vormundich fftliche Regierung, auf den nechſten Anver⸗
wandten des Fuͤrſtlichen Hauſes fallen, die teſtamentariſche Vormund⸗

ſchafft aber in keine Achtung noch Folge gezogen werden ſolle (33).

Nicht, als wann ſie deswegen an dem offenbahrem ſipſchafftlichem Recht
gezweiffelt; ſondern nur, zu mehrern Sicherheit; um allen Verſuchun⸗
gen der Regenten ſo wohl; als ihrer Rathgeber mit eins abzuhelffen.
Welil die letztere oͤffters, bey den Fuͤrſtlichen Anverwandten das Licht
ſcheuen; damit ihre Cuͤcke, unter der vorigen Regiecung, nicht kund

werden moͤchten. Da hingegen, bey fremder Vo⸗mundſchaft, ſolche

Bosheit entweder unbekannt bleiben oder doch dieſe ihnen, um, durch
Veraͤnderung des Ruders, keine Unruhe im Lande zu haben, durch die
Finger ſehen moͤchten. Welche Vorſicht aber, da die Geſetze dem nech⸗
ſten Schwerdmagen das Wort reden, man ſonſten gar nicht von noͤ⸗
then. Und letztens XVII) wann das Fuͤrſtenthum gar auf dem Falle
ſtehet, und kein mitbelehnter Anverwandter vorhanden, die Rechtsge⸗
lehrte, in ihrem Schluß, gar nicht irren; daß, falls die Vormund⸗
ſchaft von dem Erdverbruͤderten ſo wohl; als denjenigen, welche auf
das Lehen ebpectiuiret und mit einer Anwartſchaft beliehen (34), vor⸗
nehmlich aber von dem Lehensherrn ſchlechterdinges gefordert und,
beſonders von dem letztern; die Landesregierung, mit Beyſeitſetzung

aller teſtamentariſchen Oormuͤnder, angetreten und uͤbernommen werden

moͤge (35). Da nun die Rechtsgelehrte dieſen ſo wohl; als ſonderlich
dem Lehensherrn hierunter das Wort reden: man keine Urſache ſiehet,
warum dieſelbe nicht gleichen Eyfer, fuͤr den naͤchſten Stammsvetter, in
der Landesfolge haben ſollen. Dann, aus welchem Grund jenem,
der kuͤnfftigen Lehenfolge halben, ein Recht zu erkannt wird; eben ſolcher

ſich

(32) Wie davon Zeugen ſeyn SCRILT- pum cap. II. J. 5. RORMIVS in iure feud. c

RVs ewercit. XXXVIII. S. 10. Ioan. Leon. VI. §. 14. .
a PvHEL de zutela principum c. IV. u. 47. (35) Weil der Lehensherr ſo gar die

STRYRIVS in feud. epit, c. VII. qu. 12. Nutzung des Lehenſtuͤckes haben ſolle,

(33) Weil demjenigen ſo die Vormund⸗ wie oben aus dem Saͤchſ. Landr. cap. 26.
ſchafft, Helm und Schüd wegen, gebuͤh⸗ in nota 24. 27. dargethan. Welches Recht

re, ſelbige nicht zu entziehen. wohl dem Lehensherrn, durch des Vaſal⸗

(34) Welches die Rechtsgelehrte insge⸗ len letzten Willen oder anmaßlichen teſta⸗

mein bejahen 2DEcHMANNVS de tutel. pr inci- mentariſchen Erben, nicht entzogen wer⸗

den mag.

im Jahr 1737. 679

ſich noch vielmehr, bey dem naͤchſtem Stammsvettern und mitbelehnten
Geſchlechtsverwandten, findet (36); der, aus Suͤrſehung des er⸗
ſten Stifters, die Lehensfolge ſchlechterdinges zu erwarten. Dage⸗
gen nichtes hindert: daß gleichwohl dem Lehensherrn in denen Rechten,
das Wort faſt einig geredet werde (37). Dann dieſes deswegen geſche⸗
hen, weil, der mitbelehnten Vettern und Lehensfolger halben, gar
niemand jemahls zweiffeln koͤnnen; in dem man, im Teutſchem Recht,

von den teſtamentis noch nichtes gewußt (38): ſo dann auch die Geſetzge⸗

ber auf die erſte Stiftung der Leyen vornehmlich ihre Abſicht gehabt;
welche allein auf des Stiffters ehelige Leibeserben gegangen; folglich von
dero Vormundſchafts recht man ſo wenig; als von der Lehensfolge
ſelbſten, zweiflen moͤgen (39). Noch endlich XVIII) dieſes zu bedencken:

daß, bey ereigneten Faͤllen ſo gar die ¶Zandſtaͤnde ins Mittel getreten und

der vormundſchafftlichen Regierung ſich bis dahin unterzogen, bis ſie
endlich, uͤber der Wahl eines andern, einig worden (40). So weit iſt
es gefehlet: daß der letzt verſtorbene, durch ein Blatt Papier, den Han⸗

del ausmachen und den Landſtaͤnden anbefehlen moͤgen; an wen ſie ſich,

zu der Zeit, zu halten, als ſeine Herrſchaft, bereits mit ſeinem Leben,
aufgehoͤret und erloſchen. Zu Behauptung der ſipſchafftlichen Vormund⸗
ſchaften, man XIX) dieſes noch hinzuſetzen mag: daß der uͤrſtliche
Vormund, mit der Landesregierung von Kayſerl. Majeſt. ſelbſten,
als zeitiger Landesfuͤrſt, zu beleihen (41): ſo dann XX) demſelben Sitz

und

(36) Wovon die SrossAiuris prouincia-
cialis Sax. lib I. artic, 21. ſehr vernuͤnfftig

urtheilet und von uns oben nota 21. bexeits

geſaget worden.
(37) Im Saͤchſ. Lehenrecht cap. 20.
und Landr. lib. II. art. 58. als oben nora
24. bereits angefuͤhret.
(38) TracITO autore de morib. Germ.

cap. 20. Gerzmanis nullum TESTAMENTVM.

Si liberi non ſunt, proæimus in poſſeſſione.
Darum auch in dem Schwaͤb. Landr. cap.

319. nur der, bey Lebzeit, bedungenen

Vormundſchafft, gedacht wird. Als da⸗
von die Worte nota 16. angefuͤhret.

(39) Dann die Perſonen eines Ge⸗

ſchlechtes wurden wie Kinder eines Hau⸗

ſes gehalten. Dahero wer ſich durch Gan⸗

erbſchafften in ein Geſchlecht begabe, dem⸗
ſelben weder die Erbſchafft, noch Vor⸗
mundſchafft entzogen werden moͤgen.
Dann Tracrvs de M. G. cap. 20. ſetzet bey⸗
des die ſuecefflion ſo wohl, als Vormund⸗
ſchafft in den Worten zuſammen: ſuſcipere
propinquos tam inimicitias, quam amiciti-
as, inter ſe mutno. .
(40) Davon in Germania principe lib.
I. cap. 3. H. 12. Abſonderlich die Exempel
mit den Geſterreichiſchen Landſtaͤnden
angefuͤhret und bezeuget worden; daß dieſe
ſich heraus genommen; die vormund⸗

ſchafftliche Anſpruͤche der unmuͤndigen

Printzen zu entſcheiden.
(41) Es kan davon bey scamreRO exer-
cir. XXXVII. §. 8. eine Probe erſehen wer⸗
⸗ den

680 Gelehrte Anzeigen
und Stimme, unter den wuͤrcklichen Reichsfuͤrſten einzuraͤumen.

Welches beydes dergeſtallt beſchaffen; daß jederman auch daraus die

nothwendige Billigkeit zu erſehen; die Vormundſchaft bey dem Fuͤrſtli⸗
chem Geſchlecht und Haus zu laſſen: denen teſtamentariſchen Vor⸗
mundſchaften aber gaͤntzlich abzuſagen. Weil es die Exempel beweiſen;
daß einige Reichsfuͤrſten, in ihrem Teſtament, entweder Fremde,

von ihres gleichen, geruffen oder wohl gar ihre eigene Cangzler und Raͤ⸗

the (42) darzu benennet und abſonderlich, in der letzten Art, gewalkiges
Aufſehen in dem Teutſchem Reich gemachet haben. Welcher UÜbelſtand
nicht allein jeden ſterbenden Reichsfuͤrſten von dergleichen Gedancken ab⸗

ſchrecken; ſondern auch Kayſerl. Majeſt. und das Reich bewegen ſollen,

von dergleichen Unfug, fremder oder ungleicher Fuͤrſtlicher Vormund⸗
ſchaften, jeden von den Staͤnden und Gliedern des Reiches zuruͤcke
u halten, noch bey dem Verfall eines ſterbenden Reichsfuͤrſtens, auf

deſſen letzten Willen einige Achtung zu nehmen. Im uͤbrigen ob ſchon

XXI) die meiſte Ausleger vermeinen; daß in dem Vormundſchafts⸗
recht, in den Aongobardiſchen Satzungen, nichtes verſehen waͤre:
doch der Text 1. V. 8. pr. ſehr nachdruͤcklich in den Worten vor kommet:
NVLLA ORDINATIONE defuncti, in feudo, manente aut ualente (43).

Dann

den. Moribus KosTRIS FEVDALIBVS, in au- Smphorem. u. tutor und Myler ab EHREN-

la caeſarea itemgque Auſtriaca, IpsI etiam
TVTORES, τα TVTORES, INVESTITVRAM de
feudis impetrare teuentur. Nam tutor eſt
inſZar uaſalli svBSTITVTI ideoque POMINVsS ei
concedit poſſeſſionem & vsSVMFRVYCTVM feEAa-
lem. In uernacula: Unſer L. O. ſolle ob⸗
beſtimmte regalia mittler Weile von uns
und dem S. Reich Erlaubnißweiſe in⸗
nen haben, nuten und genieſſen. Vnde
intelligant patriae iure conſulti; quam in-
epte agant; confundendé priuatas Latii tu-
telas; cum principatuum Germaniae tutela-
ri potentatu.
(42) Dahero es andern ſehr anſtoͤßig
vorkommet; daß an. 1589. in dem Cam⸗
mergericht, des MWarckgrafen von Ba⸗
den ſein Bedienter und Cangzler in der
vormundſchafftlichen Regierung des
Fuüͤrſtenthums beſtaͤttiget und von ver⸗

ſchiedenen Rechtsgelehrten gut geheiſſen wor⸗

den. Wovon Adr, SvLMANNVS tzüm. III.

BACH in areholog part. I. cap. 29. §. 13.

Dann dieſes kann nicht anderſt, als mit dem

aͤbermaͤßfigem Gebrauch des Roͤmiſchen

Buͤrgerrechtes entſchuldiget werden.
Welches aber faſt unendliche Unordnung
dahin verurſachet: daß viele vor noͤthig er⸗
achtet haben, dennoch, der Keichs und

Craisſachen halben, einer Fuͤrſtlichen
Perſon die Handhabung der Wuͤrde

anzuvertrauen.
(43) Dann das Wort oerdinatio defun-
Sti wird hitſelbſt nicht ohne Nachdruck und
beſondere Urſachen gebrauchet. Theils weil
die Congobarder, als Teutſche Voͤlcker,
die teſtamenta in keinem Gebrauch gehabt;
welches scnmiTERVS in exercit. XXNXVII. F.
29. noch zu cakRori IV. Zeiten an. 1356. zu
behaupten ſuchet; theils auch weil hierunter
auch alle Handlung unter lebendigen, oder
gedingte Vormundſchafften, dem Lehen⸗
mann buchſtaͤblich unterſaget.

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—,L 4 ——

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im Jahr 1737. D 681
Darnn ſo irgend die Regeln geſetzmaͤßig ſind: ubi lex non diſtinguit,

die ibi neque noſtrum eſt, diſtinguere und weiter; uerba, quae abſo⸗
li⸗ lute concepta, abſolute quoque intelligenda ſunt, in der geſunden
dr⸗ Vernunfft es auch heiſſet: quod uniuerſale complectitur quoduis par-
en; G ticulare & genus compleétitur quamuis ſpeciem: ſo ſehe ich nicht ab;
e, was es hindern ſolle; warum nicht auch dasjenige, was dem letzten Be⸗
in ſitzer uͤberhaupt und alle Wege verbothen, nicht auf die teſtamentariſche
ies Vormundſchaften mit gerichtet ſeyn ſolle. Beſonders da dergleichen mit
d der Eigenſchaft der Lehen uͤberhaupt ſo wohl; als auch mit demſenigen,
ab⸗ was die Teutſche Aehenrechte ins beſondere erfordern, vollkommen
en, uͤbereinkommet: daß keinem Lehenmann erlaubet; weder einen gedingten,
d⸗ noch teſtamentariſchen Vormund dem Lehenherrn und, bey Fuͤrſten⸗
cke thuͤmern, Land und Leuten aufzutringen und ſeinen mitbelehnten Ge⸗
auf ſchlechtsvettern dadurch Unheil und Schaden zuzufuͤgen.
hon Widerlegung der Scheingruͤnde. 2

E£

§. XI. Dagegen was oben in denen Zweifelsgruͤnden angefuͤhret,
dergeſtalt bey Seite zu legen. Und zwar aufs 1) ein lehenbarer Reichs⸗
Kuͤrſt, ſo viel die Beſorgniß der anzunehmenden andern Religion anbe⸗
langet, ſolchem dadurch, auf eine andere Weiſe, leichtlich abzuhelffen.

t8/
te:
et:

1. Dann wie ſelbſten in denen Romiſchen Geſetzen erlaubet; die Erzie⸗
— hung der unmuͤndigen Rinder, dem Vormund wegzunehmen und
n. ſolche einem andern zu uͤbergeben. Wie in dem
17. I. educatio C. ubi pupilli educari debent
.R nachdruͤcklich in den Worten entſchieden: educatio pubillorum zuorum nul-
den. li magis; quam matri eorum, ſi non uitricum eis induxerit, commit-
gurg zenda eſt. Quando autem inter eam & tutores, ſuper boc orta fuerit
M Jubitatio, praetor, inſpecta perſonarum qualitate, perpendet. Glei⸗
und ches auch in dem
“M V I. ſolet praetor. D. ubi pupillus educ. debeat.
woe wiederholet. Mithin auch diejenige Rechtsgelehrte nichtes dagegen ein⸗
r zuwenden, die ſich, ſo gar auch in dem Fuͤrſtenrecht, auf die Roͤmiſche
Und Geſetze zu ſteiffen, gewohnet ſeyn. Auf das II) wenn es auf das Wuͤn.
tei ſchen der Rechtsgelehrten hier ankaͤme, man keine Rechtsgruͤnde
ſkay von noͤthen haben wuͤrde. Und die, in das intereſſe und Angelegenhei⸗
3 tfteen, von Land und Leuten, einſchlagende Sachen wuͤrden ohne dem ſehr
. 4 ſeltſam heraus kommen, wann man disfalls denen opinionibus Platz laſ⸗
gtr ſen wolte. Weil ja, in ſo wichtigen Dingen, ſich leichtlich ſo viel Ur⸗
ſer thelsgebuͤhren finden wuͤrden; den Haufſen der Irrenden zu mehren und

hen (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Rrrx opi.

692 Gelehrte Anzeigen
opiniones communes contra communes heraus zu bringen. Davon die
in der Erlaͤuterung der guͤldenen Bulle (44) angefuͤhrte pro & contra,
zu beyden Theilen, uͤber dieſer Sache, gegen einander geſchriebene Buͤ⸗
cher ein untruͤgliches Jeugniß geben koͤnnen. Auf das III) daß die ge⸗
meine Romiſche Rechte die teſtamentariſche Vormundſchaften allen
ſipſchafftlichen vorgezogen, O. 11. D. de teſtam. tut niemand unbekannt
und haͤtte man nicht noͤthig gehabt; den Roͤmiſchen Rechtsgelehrten Mio-
nyſium GOrHoOFREDVM beſondere Buͤcher davon ſchreiben zu laſſen. Daß
es aber hieſelbſt nicht auf die Roͤmiſche; ſondern Teutſche Sachen und
Frachten ankomme; welche letztere dieſem groſſem Roͤmiſchgelehrten
Juriſten gantz unbekannt geweſen: ſolches findet ein jeder Leſer ſeiner
Schrifften. Beſonders da die Roͤmiſche Buͤrger uͤber Dingen teſtiret,

davon ſie das volle Eigenthum gehabt; da hingegen in Lehenſachen,

ſolches ſich mit dem Zehensherrn getheilet findet, welchem nicht anzumu⸗
then, ſich einen Interimsvaſallen und Beſitzer auftringen zu laſſen. Wo⸗
fuͤr daß der lehenbare Vormund zu halten, ſolches nota 41. oben erwie⸗
ſen worden. Auf das IV) die vaͤterliche Neigung, fuͤr die Kinder, nicht
weiter gehen muß; als es die Rechte zulaſſen. Auſſer deme auch da oben,

in Beantwortung des erſten Einwurffs, dem Vater frey gelaſſen; die

Erziehung ſeiner, ob ſchon lehenbarer, Kinder einem andern, als
dem ſipſchafftlichem Vormund, anzuvertrauen, er deßfalls um ſo viel we⸗
niger einige Beſchwerung zu fuͤhren. Womit dann auch dem V) Ein⸗
wurff dergeſtalt abgeholffen; daß, weil der ſipſchafftliche Vormund mit
dem Unmuͤndigen und deſſen Erziehung in ſolchem Falle, wenn der
verſtorbene Vater ſelbige einem andern entweder Gedingsweiſe oder
durch letzten Willen anvertrauet, gar nichtes zu thun, auch dieſe Beſorg⸗

niß gaͤntzlich wegfaͤllet. Wie ſich dann dißfalls gar fuͤgliche Exempel bey
Fuͤrſtlichen Haͤuſern finden (45): in welchen dem naͤchſten Anver⸗

wanb⸗

(44) In dem tom. I. tit. 7. §. 4. p. 72 I. cken: ſo hat an. 1450. Graf vrRICR, nach

(45) In dem Hochfuͤrſtlichem Wuͤr⸗
tenbergiſchem Gauſe iſt dieſes deswegen
rine unſtreitige Sache: Weil ſich die Faͤlle
verſchiedentlich zugetragen; da hieruͤber ge⸗
ſtritten; aber allemahl, bey der ſipſchafft⸗
lichen Vormundſchafft, es ſchlechterdings
gelaſſen worden. Welches die Landesa⸗
eten ſo wohl; als auch die geſchriebene Hi⸗
ſtorien bezeugen. Nur einiger zu geden⸗

ſeines Herrn Bruders Tod, die Landesre⸗
gierung deſſen unmuͤndiger Erben uͤber⸗
nommen, obgleich die Frau Mutter, Mech-
rildis, ſich dawider geleget und ſelbige ha⸗
ben wollen. Wie dann auch Kayſerliche
Mafeſtaͤt obbeſagten ſipſchafftlichen Herrn
Vormund, in der Landesregierung,
beſtaͤttiget haben, als die Kayſerliche con-

lirmation an. 1451. deutlich ausweiſet⸗ mnd

die
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im Jahr 1737. 683

wandten des Fuͤrſtlichen Hauſes

zwar die vormundſchafftliche Lan⸗

desregierung, einig und allein, der Gebuͤhr nach, gelaſſen worden;
Fuͤrſtlichen Wittwen aber die Erziehung des Erbpringens und an⸗
derer Fuͤrſtlicher Rinder unverruͤckt dennoch geblieben. Auf das VI.)
zwar die Exempel derjenigen Fuͤrſten nichts ungewoͤhnliches ſind: die, aus

Haß oder Mißtrauen, gegen ihre ſipſchafftliche Lehensfolger, den⸗
ſelben die vormundſchafftliche Landesregierung, durch eingeſchobene te⸗

ſtamentariſche Vormuͤnder, zu entziehen geſuchet: die Erfahrung aber
es in den Reichsgeſchichten bezeuget; daß gleichwohl die erſte auf ihrem
Stammrecht der Sipſchaft ſchlechterdings beſtanden „mithin entweder

die teſtamentariſche Vormuͤnder von

ſelbſten nachgegeben oder der Streit

ſonſten, durch einen Vergleich, gehoben worden. Mithin entweder kein
Rechtsſchluß auf die teſtamentariſche Vormuͤnder zu machen oder,
wann die geſtrittene Exempel etwas vermoͤchten, ehe vor die Fuͤrſtliche

Anverwandte, als welche ſich meiſtens, bey ihrem Recht, erhalten,

als

ſo dann, als an. 16128. Hertzog Johann
Friederich mit Tod abgangen und minder⸗

jaͤhrige Printzen hinterlaſſen, zwar die Hoch⸗
fuͤrſtliche Frau Wittib die Vormund⸗

ſchafft abermahls geſuchet; deſſen unerach⸗
tet aber der naͤchſte Hochfuͤrſtliche Anvero

wandte, Hertzog Friederich Wilhelm,
ſolche ſchlechterdings wieder uͤbernommen
und darinnen von Kayſerlicher Majeſtaͤt,

den Hausvertraͤgen gemaͤß, 1629. beſtaͤt⸗
gen g De .
tis erhalten, auch wieder aufgehoben. Kay⸗

tiget worden. Dergleichen auch, nach des

Hochfuͤrſtlichen adminiſtratoris Tod, deſſen

Herr Bruder, 1IVLIVS FRIDERICVS, die Vor⸗

mundſchafft fortgefuͤhret und nicht minder

von Kayſerlicher Majeſtat an. 1631. da⸗
rinnen Confirmation erhalten. Nicht min⸗
der ſolches alſo gehalten worden, als an.
1677. Hertzog Wilhelm Friedrich verſtor⸗
ben. Wornach deſſen naͤchſter Anver⸗
wandter, Hertzog Friederich Carl, die
Vormundſchafft uͤbernommen und, der
vielen Einwuͤrffe der Hochfuͤrſtlichen Frau
Wittib unerachtet, die Landesregierung,
durch einen deshalben mit der Hochſuͤrſtli⸗

chen Frau Wittib errichteten Vergleich 1673.
ihme alleinig verblieben. Und ob gleich,
als Hertzog Friedrich Carl an. 1692. von
den Frantzoſen gefangen worden, die Fuͤrſt⸗
liche Frau Wittib ſich wieder, der zu er⸗
haltenden Vormundſchafft wegen, viele
Muͤhe gegeben, dennoch Kapyſerliche Maf.
dasjenige, was etwa in drey Monsten des⸗
fals von dem elben vorgenommen, maſſen
der Erbprintz ſo gleich darauf ueniam aera-⸗

ſerl. Majeſt. ſo dann, wie ſolches dem

HSochfuͤrſtlichen Hauſe in Zukunfft zu kei⸗

nem Nachtheil gereichen ſolle, in einem recht⸗
lichen declaratorio an. 1693. allergnaͤdigſt
verſehen laſſen. Woraus denn zur Genuͤge
erhellet: wie ſehr Kayſerliche Majeſtaͤt,
ſich angelegen ſeyn laſſen: dieſes Hoch⸗
fuͤrſtliche Haus, als woran ſie, uͤber
kurtz oder lang, ſelbſten Antheil nehmen,
bey der ſipſchafftlichen Vormundſchafft
zu ſchuͤtzen und zu erhalten. Anderer Exem⸗
pel, von Reichsfuͤrſtlichen Haͤuſern, vor⸗
jetzo zugeſchweigen.

Rrurr 2

684 Gelehrte Anzeigen

als die teſtamentariſche, welche die Unmoͤglichkeit und Unrichtigkeit
ſehend, gewichen, zu erkennen ſeyn wuͤrde. Wiewohl, in der That und
Wahrheit zu ſagen, dieſe Hiſtorien deswegen kein Recht machen, noch
hieſelbſt ſonſten viel heiſſen kan: weil dergleichen Hauskriege meiſtens
durch Vergleiche, aus beſondern Urſachen und Abſichten, gehoben wor⸗

den, wovon den Geſchichtſchreibern und Fremden wenig oder nichts be⸗

kannt wird. Auf das VII) was von denen Reichen und Staaten geſa⸗
get, in welchen man den teſtamentariſchen Vormundſchaften, bey Un⸗
muͤndigkeit der hinterlaſſenen Printzen, nachgegangen, von ſolchen auf die
lehenbare Fuͤrſtenthuͤme klein Schluß zu machen, ob ſich gleich SchnkA-
DER (46) und ROSENTHAL (47) hieruͤber noch ſo ſehr vermeſſen. In
mehrern Erwegung; daß in voͤlligen Erbreichen ſolches die Rechte er⸗
fordern: im andern aber es meiſtens auf das Abſehen der Reichsſtaͤnde
ankommet (48)½. Dahingegen man in den Lehenlaͤnden auf die geſchrie⸗
bene, und aus der Eigenſchafft der Lehen, flieſſende Rechte (49) zu ſe⸗
hen: nebſt deme auch man denen, in der Mitbelehenſchafft begriffenen,
Vettern niemand fremdes vorziehen mag (50). Welches alles ſich bey
ſouverainen Reichen anderſt verhaͤlt. Sonſten auch hierunter auf das kla⸗
re Recht zu ſehen, die lehenbare Stuͤcke moͤgen an ſich wichtig oder noch
ſo geringe ſyn. Auf das VIII) zwar in der AvREA BVLLA, vieler, ob
ſchon ungegruͤndeter, Meinung nach, noch gar nicht ausgemacht iſt: ob
die Benennung des ſipſchaftlichen VOormundes, mit Ausſchluß des teſta⸗
mentariſchen, oder nur in dem Falle zu verſtehen, wann kein Teſtament
vorhanden (51): die Schwuͤrigkeiten aber hierunter auf eins damit
. weg⸗

—

(46) Part. X. ſtem. fend. ſect. 19. n. (50) Weil ja denen Fuͤrſtlichen Mit⸗
belehnten Anverwandten Bayſerliche

, ) In epitome fend. cap. XII. concl.
10. n. 56.
(48) Welche gleichwohl, auch in den
Teutſchen Fuͤrſtenthuͤmern, wo die
Landſtaͤnde noch in alter Verfaſſung ſie⸗
hen, nicht auſſer Augen zu ſetzen. Davon
dden aora 22. die Urſachen angezeiget wor⸗
en.
(49) Welche wir, in denen Endſchei⸗
dungsgruͤnden, oben hinlaͤnglich erwieſen,
und aus den alten Verfaſſungen des Teut⸗
ſchen Reichs und Rechte gn das Licht ge⸗
bracht haben.

WMajeſtaͤt ſelbſten ihr Recht in den Lehen⸗
brieffen beſtaͤttigen; ſo dann auch von dem
Lande ſelbſten, bey eingenommener Gul⸗
digung, derſelben und ihrer Nachkommen
ausdruͤcklich gedacht wird.
(51) Daruͤber ſich die ob gleich Teut⸗
ſche, aber der Teutſchen Reichsſachen
unerfahrne, viel mehr von Roͤmiſchen Sa⸗
tzungen eigenommene Rechtsgelehrte zwar

einige hundert Jahre geſtritten, als wopvon
wir allein XX. beſondere Buͤcher und

Schrifften in cπanentario ad AVEHEAM EVE-
Laat toνα. TL. zit. 7. §. 4. p. 724. 1. aufgefuͤh⸗
ret

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im Jahr 1737. H 695

wegfallen; wenn von uns erwieſen, daß cAxorvs IV. ſein abſehen auf die

muͤtterliche Vormundſchafften gerichtet (52; weil er ſolche, auf der
Kayſerwahl, bey Sitz und Stimme unter den Churfuͤrſten, fuͤr einen
Ubelſtand gehalten. Da hingegen an die teſtamentariſche Vormunde,
als welche, zu ſolcher Zeit, nach scairTERI (53) Meynung, noch nicht
bekannt oder doch nicht in beſtaͤndigen Gebrauch oder in den Rechten ge⸗

gruͤndet geweſen, er nicht noͤthig ge⸗

habt; darauf, in ſolchem Reichs⸗

grundgeſetz einige Abſicht zu nehmen. Folglich hieraus dem Verbot der
teſtamentariſchen oder ſipſchafftlichen Vormundſchafften nichtes abgehet
oder zuwaͤchſet. Auf das IX) man denen Roͤmiſchen Vormundſchafts⸗
geſetzen hierunter deswegen keinen Platz geben kan; weil ſolche der Ei⸗
genſchafft der Lehen ſo wohl; als auch denen offenbahren Teutſchen

Rechten (54) gaͤntzlich zuwider; dahingegen, wo die Lehenſachen,

von andern buͤrgerlichen Haͤndeln, keinen Abfall haben, man der ver⸗
nuͤnfftigen Schluͤſſe der Roͤmiſchen Rechte ſich billig bedienet. Auf das X)
weder in dem Sachſen noch Schwabenſpiegel der teſtamentariſchen
Vormundſchafften mit einem Wort gedacht wird. Ohne Zweifel, weil
ſelbige, zu ſolcher Zeit, im Teutſchem Reich nicht einmahl im Gebrauch
geweſen (55). Und obgleich in beyden der gedingten Vormundſchafft
Erwehnung geſchiehet: gleichwohl dieſelbe, dem wortlichen Buchſtaben
nach, in denen Allodialguͤtern, nicht aber denen Lehenguͤtern, ſtatt
haben ſolle. Dannenhero hieſelbſt nicht von der Vormundſchaffft uͤber⸗
haupt; ſondern allein der lehenbaren VWormundſchaft wegen gefraget
wird; als welche mit demjenigen, was in eigenthuͤmlichen Stuͤcken uͤblich,
keinesweges zu vermengen. Auf das XI) bereits oben, bey Wiederlegung

.

des erſten Scheingrundes, geſaget: wie ein Fuͤrſt ſeinen unmuͤndigen

Prin⸗

ret; zu Hebung aber, dieſer Zwiſtigkeit,
einen gantz andern richtigern Weg gewieſen
haben.
(52) Dann dieſe, zu ſolcher Zeit, de⸗
nen ſtpſchafftlichen Vormundſchafften
die groͤſſeſte Beſchwerung verurfachet ha⸗

ben.
(2) Als scni rEKys in ewercit. N'KXVII.
§. 29. zu erweiſen geſuchet und nnRTIVS in
ſpecialib. Geymaniae rebas publk. ſect. II. §.
17. ſolches, vor erwieſen, geachtet hat.
(54) Welche, in denen XX, angefuͤhrten

Entſcheidungsgruͤnden, nachgeſehen wer⸗

den moͤgen⸗

(55⁵) Womit dann die Meinungen der
noza 53. angefuͤhrten Rechtsgelehrten,

schiLTERI Unb nzRTI, durch einen neuen

Grund beſtaͤttiget wird. Dann waͤren za

der Rechtsſpiegler ihren Zeiten die teſta⸗

mentariſche Vormundſchafften im Gang
geweſen; ſo wuͤrden dieſelbe auch dieſer Er⸗
waͤhnung gethan und nicht eintzig und allein
die gedingten gedacht haben. Als nera 16.
11. erwieſen worden
Rrrr 3

686 Gelehrte Anzeigen
Printzen, damit rathen moͤge; daß er deren Erziehung denjenigen beſchei⸗

de, zu welchem er das beſte Vertrauen haben moͤge. Da hingegen ſo viel

das Regiment im Aande betrifft, dabey beſonders auf das Wohlſeyn
der Unterthanen eine Abſicht zu nehmen und ſalus publica allen andern
Umſtaͤnden vorzuziehen (56). Dieſes aber vornehmlich dadurch befoͤrdert
und erhalten wird; wann die Regierung bey dem Suͤrſtlichem Hauß
und demjenigen Herrn bleibet, welchem die Landesfolge ohne dem ge⸗
buͤhret. Der auch deswegen mehr Vorſorge und Liebe vor ſeine vaͤterliche
Erblande haben wird: als von einem Fremden zu vermuthen, wann ſol⸗
cher dem Zande, durch den letzten Willen des verſtorbenen Landes⸗
herrn, aufgetragen werden duͤrffte: Als halten wir einmuͤthig dafuͤr,
daß in lehenbaren Stuͤcken und Fuͤrſtenthuͤmern, keine teſtamen⸗
tariſche Vormundſchafft ſtatt habe, vielmehr ſolche dem naͤch⸗
ſten Anverwandten, Schild und Helms wegen, ſchlechterdinges
gebuͤhre. V. R. W.

CXXVIII. Stuͤck.
Sonderbare Entſcheidung der, im Teutſchem Reich, ſtrittigen Rechtsfrage:
Von muͤtterlicher Vormundſchafft, in Reichslehenbaren Fuͤrſten⸗
thuͤmern und Herrſchafften.

d offt es ſich zutraͤget; daß ein verſtorbener Reichsfuͤrſt unmuͤn⸗
dige Printzen, nebſt deren Fuͤrſtlichen Frau Mutter, hinter
laͤſſet: ſo offt wird auch daruͤber geſtritten: ob der Fuͤrſtlichen
Frau Wittwen die Vormundſchafft gebuͤhre? So dann auch: ob
ſelbige nur auf der Erziehung der Printzen beſtehe oder auch auf
die Landesregierung ſich mit erſtrecke? Und dieſes entweder alleinig

oder in Geſellſchafft anderer Mitvormuͤnder, ſie ſeyn ſippſchaftlich

oder fremde? Die Rechtsgelehrten lauffen hier wieder dergeſtalt gegen
einander; daß ein Richter kaum weiß, was disfalls Recht oder Unrecht
heiſſe. Die Urſache iſt wiederum das leidige Gemenge der Romiſchen
Satzungen und die Unwiſſenheit der Reichsſachen auch Verkehrung
von Lehen und Erbe. Wir wollen alſo wieder einen Verſuch thun:
dieſen ſtreitigen Rechtshandel aus einander zu ſetzen und demſelben, wo

moͤglich, ein Ende zu machen.
8.II. Wird demnach gefraget:
— Ob

(56) Wovon oben nota 30. die Schriftſtellen der Rechtsgelehrten angefuͤhret.

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im Jahr 17327. 697

Ob in lehenbaren Fuͤrſtenthuͤmern die muͤtterliche Vor⸗
mundſchaft vor Rechtsgegruͤndet zu achten.
Schein⸗Gruͤnde.
§. III. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß an denen muͤtterli⸗
chen Vormundſchafften um ſo viel weniger zu zweiflen, weil ja auch 1)
die Roͤmiſche Rechte ſolche nicht allein zulieſſen
I. 3. C. quando mulier tutelae offzcio fungi poteſt?
Non 118. 6. 5. NWou. 94. c. 2. MM
ſondern auch II) wohl dieſes denen Muͤttern erlaubten, ihren Kindern
ſelbſten andere Vormuͤnder zu benennen
J.. 4. C. de teſtam. tut.

l. 4. D. de teſtam. tut. H OUYUkℳ H
nachgehends III) denen Teutſchen Rechten nach, ſolches deswegen deſto
ſicherer und gewiſſer waͤre, weil nach denſelben, die Kinder ſo wohl unter
der Mutter ihrer Gewalt ſtuͤnden, als des Vaters, wie dieſes die
Legey wESTGOTH. Iib. II. tit. 2. §. 13Z.
beſagten; patre mortuo, filii in MATRIS POTESTATE ſubſiſtanz & MATER
eorum TVTELAM ſuſeipiot. Welche Weiſe der alten Teutſchen
AeLVDEWIG in miſeellis tom. IV. lib. IV. opuſc. 4. diſf. I. p-
noch mit andern Teutſchen Geſetzen, alter und neuer Zeiten, erlaͤutert.
Wovon IV) heut zu Tages um ſo viel weniger zu zweifeln, weil alle, in
den Teutſchen Provintzen uͤbliche Landrechte damit einig; daß die
Mutter ihrer unmuͤndigen Kinder Vormund ſeyn ſolle, wie dieſes
de LVDERWIG dJe tutelis maternis in miſcellis tom. II. lib. 4.
W opuſc. 4. p. I120. ſq
durch alle Teutſche Landesordnungen ausgefuͤhret. Worzu hieſelbſt
V) noch komme, daß, ohngeachtet man bey denen Romiſchen Geſetzen
auf die Erbfolge geſehen, wenn die Murter dieſe den Kindern angedey⸗
hen lieſſe, vermoͤge
l.4. mater C. de teſt. tut. H
MATER Eliiv ſuis TVTORES DARR non poteſt, niſi æos HEREDES inſtituerit

und in H
I. 1. D. de leg. tu.
ut onera tutelaria habeat, qui commoda ſentit ſucceſſonis, wie auch
in der H
Woouell. 118. c. 3.
dieſe Regel feſt ſtuͤnde, ſecundum HEnEDITATIS ordinem zutelas ſubeant,
die

698 Gelehrte Anzeigen

die Teutſche Rechte hingegen vornehmlich auf die Liebe geſehen, wel⸗
che die Mutter vor ihre leibliche Kinder, zu deren beſten, haben wuͤrde,
wie ſolches
EYBEN de tut. foem. membr. 4. § 19.
b. m. STRYEKIVS iI V. M. Iib. 26. H. 11. 12.
mit Exempeln derjenigen Muͤtter bewieſen, die doch ihren Kindern weder
in der Verlaſſenſchafft, noch der Landesregierung folgen moͤgen; den⸗
noch aber, denen Teutſchen Gewohnheiten nach, die Vormundſchaff⸗
ten derſelben ſchlechterdings übernommen. Nachdeme VI) es, denen

Teutſchen Rechten nach, der Vormundſchaft, wann der unmuͤndigen

Kinder ihre Mutter noch am Leben, ſo wenig, als wenn der Vater
verſtorben, beduͤrffe; angeſehen wie die letztere aus der vaͤterlichen Ge⸗
walt flieſſe und deswegen ſolches eine natuͤrliche Vormundſchaft hieſſe;
eben auch dieſes von der Mutter zu ſagen; weil die muͤtterliche Ge⸗
walt uͤber ihre Rinder, den Teutſchen Geſetzen nach, eben ſo gegruͤn⸗
det, als die vaͤterliche im Roͤmiſchen Recht; davon wir oben vum. 3.
die Zeugniß der alten Gothiſchen Teutſchen Geſetze, zum untruͤglichen
Zeugniß, angefuͤhret. Wie nun, der Teutſchen Weiſe nach, beyder
Eltern, das iſt, vaͤterlicher und muͤtterlicher Gewalt, unter ihren
Kindern, gar kein Unterſcheid zu machen; da hingegen, in denen Roͤ⸗
miſchen Geſetzen man nur de patria poteſtate; nicht aber de paren-
zum, das iſt, patria ſimul & MATRIA poteſtate etwas gewuſt haͤtte,
daraus ſich VII) deutlich an den Tag legete, daß man disfalls auch ſo
wenig an der Folge zweifeln moͤge, mater eſt, ergo tzutrix. Worzu
noch VIII) die faſt unzehlige Exempel im Teutſchem Reich kaͤmen; nach
welchen die Fuͤrſtliche Mutter die Vormundſchaft ſo wohl; als die

Landesregierung ſchlechterdings, der Teutſchen Gewohnheit nach,

uͤbernommen, welche J
EvBEN de tutela foem.
de LvpDEwië de tutela materna
anfuͤhren oder doch IX) von dem verſtorbenen Fuͤrſten darzu, nach letz⸗
tem Willen, benennet worden, dergleichen Vormundſchaft ohne dem
allen andern vorzuziehen. Und wer leugnete; daß X) die Eltern, Mann
und Weib, denen Teutſchen Rechten und Gewohnheiten nach, in

7

£

ſpiegel einmuͤthig bezeugen,
Schwaͤb. Landr. cab. 6.
Saͤchſ. Zandr. lib. II. art. 321.

gemeinſchaftlichen Guͤtern geſtanden, wovon die Teutſche Rechts⸗

Und

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Und ſolchemmach

Im Jahr '. –—

Je LvDEWIG tom. II. miſcellorum lib. IV. opuſeulo 7. de ſuccer-
ſion. coniugum diferentia 2. P. 1294. ſ—
die heutigen Teutſchen Satzungen und Urſachen davon angefuͤhret? Wann
nun dieſes ſeine Richtigkeit haͤtte; die nothwendige Folge auch dieſe ſeyn

muͤſſe; daß, nach dem Abgang des Ehemannes, ſeiner Ehyegenoßin

alles und jedes heimgefallen und angeſtorben; mithin, ſo lang dieſelbe

am Leben und unverheyrathet geblieben, die Kinder, als ihre nae

tuͤrliche Pflegbefohlene oder vielmehr unter ihrer Gewalt ſtehende, ſich
ſo wenig geluͤſten laſſen moͤgen, fremde Vormuͤnder zu ſuchen oder an⸗
zunehmen, als auch ihnen zu verwehren, ihre leibliche Mutter dafuͤr zu
erkennen. Endlich XI) nicht auſſer Augen zu ſetzen; daß ſelbſten der un⸗
muͤndige Roͤmiſche Raͤyſer RENRICVYS IV. unter der Vormundſchafft ſei⸗
ner Frau Mutter nicht allein geſtanden; ſondern auch die Raͤyſerliche
Wittwe das Reich, im Nahmen ihres unmuͤndigen Printzen, als er⸗

waͤhlten Kaͤyſers, verwaltet habe; woruͤber ſonderlich die obbeſagte

Rechtsgelehrte, welche ſonſten der muͤtterlichen vormundſchafftlichen

Aundesregierung entgegen, ſtutzig zu werden pflegten. Beſonders da

auch XII) andere Reiche und Staaten nicht weniger denen Konigli⸗
chen Wittwen die Vormundſchafft ſo wohl, als auch die Regierung
zu lieſſen, ob gleich, nach dem Exempel von Franckreich, ſie ſchlechter⸗

dings die Weibesperſonen von der Reichsfolge auszuſchlieſſen pflegten.

Entſcheidungs⸗Gruͤnde.

§. IV. Dieweilen aber anfangs I1) es mit denen lehenbaren Fuͤrſten⸗
thuͤmern in Teutſchland die beſondere Eigenſchafft hat, daß hierunter, in
den Vormundſchafften, nicht allein auf das beſte der unmuͤndigen Prin⸗
tzen, als vornehmlich auch auf das Wohlſeyn von Land und Leuten; ſo
dann die Vorrechte des Lehensherrn und der mitbelehnten Btamms⸗
und Geſchlechtsverwandten zu ſehen; damit jenen kein Unheil ange⸗

richtet und die letztern, an ihrem habenden Vormundſchaftsrecht, nicht

verkuͤrtzet werden moͤgen, als in Beantwortung der erſten Frage aus⸗
fuͤhrlich dargethan und erwieſen worden; folglich da einem Fuͤrſtlichem
ehenmann des Reichs nicht erlaubet, einen teſtamentariſchen Vor⸗
mund denenſelben vorzudringen, ſolches auch um ſo viel weniger, durch
Heyrath, deswegen geſchehen mag: als wodurch denen obigen Rechten
nicht minder entgegen gehandelt wuͤrde. Nachgehends 11eben diejenige
Teutſche Voͤlcker, bey denen die muͤtterliche Vormundſchaften am

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) SBsS Allerx⸗

69% Gelehrte Anzeigen

allermeiſten im Gebrauch, gleichwohl die adminiſtration und Genuß der

Aehenſtuͤcke ſchlechterdings davon ausgenommen
cvRTIVS ſenior cont 66. n. 16.
20BEL. part. IIl. diſferent. 15.

cowEr in inſtitut. Anglic. lIib. I. tit. 15.

CARPZOVIVS part. Il. defin. 11. & Iib. V. reſponf. 80. n. 16.
Ferner III) ſo gar in Stammesguͤtern mit deutlichen Worten, in den
alten Teutſchen Rechten, verſehen, daß die Vormundſchafft ſchlechter⸗
dings den naͤchſten Anverwandten, maͤnnlichen Geſchlechtes, verblei⸗
ben ſolle, qui mortuus tulelam filius, qui ſi defuerit FRATER; ſi frater
non fuerit, proximus PATERNI generis accipiat,
Lege SAXON.- Zit. EII. F. 214,
Uber dieſes IV) hiemit auch das gemeine
Saͤchſ. Zandr. lib. I. art. 23. pr. L
in folgenden Worten uͤbereinſtimmet; wo die Soͤhne binnen ihren
Jahren (unmuͤndig) ſeyn, der elteſter ebenboͤrtig Schwerdmage
iſt der Rinder Vormund, bis ſie zu ihren Jahren kommen. Wo⸗
bey V) der alten
Saͤchſ. gloſſae ad h. I. lit. b.
wohl zu glauben: nec enim per rorVM IVS SAXONICVM reperitur; quod
MVLIER zZzüZelae oſſzcio fungi poſſet. Dann obgleich dieſer GLOSSATOER ſich
in andern Sachen oͤffters irret, wo er nemlich die fremde Roͤmiſche oder
Canoniſche Rechte mit den Teutſchen zuſammen zwingen will; ſo iſt
doch hieſelbſt die Vermuthung vor ihn; daß er ſeiner eigenen Sprache
und Sache nicht vergeſſe, noch ſich desfalls verſtellet haben werde; weil
ihme gleichwohl die utelge maternae, aus dem Juſtinianiſchen Recht,
nicht unbekannt ſeyn moͤgen. Beſonders da er VI) an eben dieſem Ort
ſich bald hernach dergeſtalt ſelbſten erklaͤret: ſecundum communem vSVM

AVTIERIBVS TVTELA PVPILLORVM ſuOrum, qut adbuc iNFANTES ſunt, ugc-

que ad TRIFNNIVM; proximiz tatnen AcNATIS ſimul adbibitir. Welches
ſo viel heiſſen ſolle; die gantz unerwachſene Kinder wuͤrden bis in das
dritte Jahr der Mutter ihrer Pflege, welche er auch ezutelam nennet .
uͤberlaſſen; die Beſorgung des uͤbrigen aber muͤſte dem ſippſchaftlichem
Vormund dannoch verbleiben. Beſonders was zur Heerfarth und
zum Herrendienſt gehoͤrig; wohin, bey lehenbaren Fuͤrſtenthuͤmen,
vornehmlich die Landesregierung gehoͤret, als deren Verrichtung von
keinen Weibesperſonen zu erwarten. Am allerwenigſten aber VII) die
. Weib⸗

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im Jahr 1737. 691

weibliche Vormundſchafft in lehenbaren Guͤtern und Zanden zuge⸗
laſſen; nicht allein weil disfalls die Vormundſchaft demjenigen allein ge⸗

buͤhret, der die Mitbelehenſchaft und das Vermoͤgen hat, das Zehen
in der Heerfarth und Herrendienſte zu verwalten: ſondern auch der

rechtsgegruͤndete Ausſpruch in Teutſchen Geſetzen geſchehen, daß, wann
gleich ein fremder oder jemand vom weiblichen Geſchlecht Vormund, nach
Landrecht, ſeyn koͤnnte; doch ſolches, nicht nach Lehenrecht, geſche⸗
hen moͤchte, als in dem
Weichbild artic. 26. gloſſa 15.
deutlich entſchieden; und dabey jeder ſich um ſo vielmehr zu beruhigen: weil
dieſe alle Tage, bey Erbfaͤllen, vorkommende Sache dem Verfaſſer nicht
unbekannt ſeyn koͤnnen. Wie dann VIII) eben dieſer vernuͤnfftige Ge⸗
brauch ſich in dem Hertzogthum Wuͤrtenberg findet; daß, ſo offt ein Lan⸗
desfuͤrſt, mit Hinterlaſſung unmuͤndiger Printzen und ſeiner Fuͤrſtlichen
Wittwe, verſtorben, allemahl der Unterſcheid gemachet worden; daß der
naͤchſte Fuͤrſtliche Anverwandte die vormundſchaftliche QZandesre⸗
gierung uͤbernommen; die Erziehung der jungen Printzen aber ihrer
Fuͤrſtlichen Frau Mutter vornehmlich uͤberlaſſen worden. Da dann in
den Landesacten und Geſchichten dieſes Hochfuͤrſtlichen Hauſes vornehm⸗
lich angemercket. Daß zwar beyde der Fuͤrſtliche Anverwandte ſo wohl,
als die Fuͤrſtliche Wittawe Vormuͤnder geheiſſen; doch mit dem Unter⸗
ſcheid; daß die Fuͤrſtliche Frau Wittwe, auſſer dem Zuſtand und Erzie⸗
hung ihrer Printzen, ſich keiner Mitvormundſchaft ſonſten, in andern
Geſchaͤfften; am allerwenigſten aber in Regierungs⸗Angelegenheiten,
anmaſſen duͤrffen. Bey welchen Umſtaͤnden dann der Fuͤrſtlichen Witt⸗
we, in denen Ausſchreiben; Befehlen; Verordnungen; Ertheilung
der Privilegien und Freyheiten; keine Erwehnung geſchehen, noch ihr
ſonſten geſtattet worden, in Landes⸗ und Regierungsſachen auf einige
Weiſe mit zu concurriren; folglich wann je das Wort Mitvormund⸗
ſchaft vorkommen, ſolches nur auf des Erb⸗ und anderer Printzen ihre
Erziehung die Abſicht gehabt hat. Weil doch auch, ſelbſten in dieſer letz⸗
tern Angelegenheit: der Fuͤrſtliche adminiſtrator, in gewiſſen Stuͤcken,
mit concurriret. Im uͤbrigen aber in den Baͤyſerlichen ſo wohl,; als ſelb⸗
ſten der einheimiſchen Fuͤrſtlichen Wuͤrtenbergiſchen Cantzeley dem ſipp⸗
ſchaftlichen Vormund der Nahme ADMINISTRATOR einig und allein ge⸗
blieben; der Fuͤrſtlichen Frau Wittwen aber niemahls dergleichen gegeben
worden, noch irgend auf einige Weiſe zugeſtanden werden moͤgen. Wie
dann IX) ſo gar diejenige Rechtsgelehrte, die ſich, von den Roͤmi⸗
SS ss 2 ſchen

692 Gelehrte Anzeigen

ſchen Geſetzen und den tutelis maternis, noch ſo ſehr blenden und ein⸗
nehmen laſſen, dennoch dafuͤr halten; daß, in muͤtterlichen Vormund⸗
ſchaften, in Zehenguͤtern und LZanden, dennoch der naͤchſte mitbe⸗
lehnte Anverwandte gleichfalls zugegeben werden muͤſſe
Modeſt. PISsTokRISs part. I. quaeſt. 27. n. J.
Iac. scvLTES in addit. n. II. ðð
um dadurch dasjenige zu beſorgen, welches die Verwaltung der lehen⸗
baren Guͤter und Aande billig erfordere. Naͤchſt deme es X) ſo weit ge⸗
fehlet; daß eine Wittwe ſich ihrer Kinder Vormundſchaft, ſo ſchlech⸗
terdings anzumaſſen; daß vielmehr die alte Teutſche Saͤchſiſche Rech⸗
te buchſtaͤblich haben wollen, daß die naͤchſte geſtopte Anverwandte
die Vormundſchaft, uͤber die Wittwe ſelbſten, uͤber ſich zu nehmen
und zu fuͤhren; qui mortuus viDVAM reliquerit, TVTELAM EIVS Eliuf,
quem ex alia uxore habuit, accipiat; ſi ille defuerit, PRATER deſunkti;
e frater, PROMYIMVS PATERNI genevis
LL. SAXONICARVM Ziz. EII. &. II. =
daraus ja wohl deutlich genug erhellet; daß, der Eigenſchaft der Teut⸗
ſchen und Fuͤrſtlichen Zehen nach, keine Weibesperſon, als die ſelb⸗
ſten eines rvronis bedarf, die Vormundſchafft und edminiſtration uͤber
Land und Leute zu handhaben, berechtiget; daß ja ſo gar die Mutter un⸗
ter der Vormundſchafft des Sohnes, mit ihren Kindern, zu ſtehen, an⸗
gewieſen. Endlich XI) da denen gemeinen Rechten nach, die teſtamenta-
ziu tutela der maternae ſchlechterdings vorgehet
L. II. ſe quis D. de teſtam. tzut-
pr. Inſtit. de legit. tut.
wir aber, in Beantwortung der erſten Frage, ſchon erwieſen; warum
ſolche in lehenbaren Guͤtern und Landen, keine ſtatt habe; die Folge
um ſo viel gewiſſer iſt; daß noch viel weniger ſo dann die muͤtterliche
Vormundſchaft in Rechten gegruͤndet ſeyn werde. Letztens XII) nicht zu
gebdencken; daß, noch die Regel, 2 iure ſuccedendi ad ius tuendi, denen
gemeinen Rechten nach, als eine ſichere Folge eingeſchaͤrffet wird, qui ſpe⸗
Tant SvCCEDERE, iidem TVEANTVR BONA, ne dilapidentur
. l. 1. D. de legit. tut. =
in einem Reichsmannlehen deshalben, es beſtehe ſolches in Guͤtern oder
gantzen Landen, keine weibliche Vormundſchaft ſtatt finden werde.
So wenig eine Weibesperſon ſich Hoffnung zu machen, in einem ſolchem
Fuͤrſtenthum die Landesfolge zu ellangenz als welche hingegen dem

naͤchſten ſippſchaftlichem Stammsverwandten ſchlechterdings, Neren
. Rechten

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im Jahr 1737 693
Rechten nach, gebuͤhret; mithin eben dieſen allein daran gelegen; daß,
waͤhrender Unmuͤndigkeit der Erbpringen, in dem Lande nichts ſchaͤdli⸗
ches oder nachtheiliges geſchehe; ſondern alles in ſeinem Stand und We⸗
ſen, der Gebuͤhr nach, erhalten werde, ſSumma igitur prouidentia eſt,
ut quibus ſpes ad ſuccedendum, illis quoque cura ad prouidendum ſit;
ne quid dilapidetur uertaturque in peiorem ſtatum.
Beantwortung der Schein⸗Gruͤnde.
§. V. Dagegen dasjenige, was oben, in denen Zweifels⸗Gruͤnden,
angefuͤhret, leichtlich zu beantworten und bey Seite zu legen und zwar auf
das 1) die Rômiſche Rechte anlangend, ſolche, in denen muͤtterlichen

Vormundſchafften, mit der Urſache, warum dieſelbe in Lehenbaren
Guͤtern und Fuͤeſtenthuͤmern von der Vormundſchafft auszuſchlieſſen;

vollkommen uͤbereinſtimmen. Dann ſo lang weder die Kinder ihre Mut⸗
ter, noch dieſe jene geerbet, als in den erſten Zeiten zu Rom Duͤblich gewe⸗
ſen, wie aus den Titeln
in inſtit. de Scto TERTVLLIANO G ORPHTFIIANO

zu erſehen, die Mutter auch ſchlechterdings von der Vormundſchafft ihrer

Kinder ausgeſchloſſen bleibet, TVTELA vVIRILE munus eſt & ultra ſexum
FOEMINEAE inſirmitati- s
L. 1. C. quando mulier tutelae ofzcio fungi poteſt
und wann ſie die Vormundſchafft geſuchet, ſelbige dannoch, wann ſipp⸗
ſchaftliche vorhanden geweſen, darzu nicht gelaſſen worden, um demum
PETENDAE Zutelae ius babeat FoEMINa, cum tutor LäorrVSs defuerit
. 2. C. quando mulier tut.

Nachdem aber endlich die alte Weiſe, von Ausſchlieſſung der Erbſchafft

unter Muͤttern und Kindern, von dem Kaͤyſer vSTINANo voͤllig aufgeho⸗

ben worden, derſelbe eben deswegen die Muͤtter, weil ſie ihre Kinder nun⸗
mehro, gleich dem Vater geerbet, auch dieſerwegen zur Vormundſchafft
ihrer Kinder zugelaſſen, als aus der
NOVELLA I T8. 6. 5. Und Nov. 94. C. 2. UUU

deutlich erhellet, welches auch

THOLOSANVS Izl. 45. c. 8.
AANCHINVS de ſucceſſ. G. v12. B DS
weiter erlaͤutert, den Grund zu dieſem Schluß aber dieſe ſo wenig, als an⸗
dere Rechtsgelehrte, erreichet haben. Bey welchem gleichwohl ſich die ad-
lication und Zueignung leichtlich dahin machen laͤſſet; daß wie, in denen
ehenbaren Goͤtern und Landen, die Mutter ihre Kinder nicht er⸗
ben noch die Lehen oder Landesfolge verlangen moͤgen; ſie auch dieſer
Sos ss 3 wegen

694 Gelehrte Anzeigen

wegen, ſelbſten denen Roͤmiſchen Rechten nach, disfalls von der Vor⸗
mundſchafft ihrer Kinder auszuſchlieſſen. Auf das II) im Falle dieſes nun
ſeine Richtigkeit; daß, wo die Muͤtter nicht erben, ſie auch der Vor⸗
mundſchafft ſich nicht anmaſſen koͤnnen; ſelbigen auch noch viel weniger
frey ſtehe; an einen andern die Vormundſchafft zu uͤbertragen. In meh⸗
rern Erwegung; daß, denen Teutſchen Rechten nach, nicht einmahl
dem Vater ſolches, ſo viel die lehenbare Guͤter und Lande betrifft, frey
gelaſſen, als in Beantwortung der erſten Frage eroͤrtert; ſolches noch viel

weniger denen Muͤttern billig und erlaubt ſeyn werde. Auf das 1II) da

die muͤtterliche Gewalt in dem alten Sachſen⸗Recht, mit der Vor⸗
mundſchafft, nur auf das dritte Jahr geſetzet, MArER TVTRIN infantit
ante TRIENNIVM . Aa
GLoOsSSsA Latina ad lib. I. andr. art. 22.

ein jeder daraus leichtlich zu erkennen; daß hierunter mehr auf die Erzie⸗

hung des Kindes, als auf die Verwaltung von Guͤtern, Zand und
Leuten, geſehen worden. Welche Erziehung auch denen Fuͤrſtlichen
Frau Wittwen, nach dem Herkommen des Fuͤrſtlichen Hauſes Wuͤr⸗
tenberg, allemahl zum voraus geſetzet und nachgelaſſen worden. Ohne
eben ſolche nur auf drey Jahre einzuziehen; wiewohl, unſers Erachtens,
bey denen Fuͤrſtenkindern, an deren Anfuͤhrung, zu guten Kuͤnſten und
Fuͤrſtlichen Sitten, ſo vieles gelegen, ſolche nicht wohl laͤnger fort dauren
ſolle, als die Pringen in dem Frauenzimmer zu laſſen; da hingegen ſo bald
ſie Hofmeiſter und Informatoren noͤthig, dem Zandes⸗adminiſtrator
vornehmlich mit obliegen will, dafuͤr Sorge zu tragen und alles Fuͤrſten⸗
mäaͤßig einrichten zu laſſen. Auf das IV) was von denen muͤtterlichen
Vormundſchafften in denen Teutſchen Landes Ordnungen verſehen,
ſolches zwar meiſtens aus den Roͤmiſchen Geſetzen und dem Titel in dem
C. guando mulier tu»-„w»
entlehnet; bey dem allem aber ſolches weiter nicht, als auf die Allodial⸗
Guͤter zu extendiren, welche denen Romern allein bekannt geweſen; da
hingegen ſolches, in denen lehenbaren Guͤtern und Landen, ſeinen Ah⸗
fall billig leidet; als deren Eigenſchafft weder den Römern wiſſend gewe⸗⸗
ſen, am allerwenigſten aber darauf einige Abſicht genommen werden moͤ⸗
gen. Bep welcher Beſchaffenheit auch, als in den Entſcheidungs⸗Gruͤn⸗
den num. II. angefuͤhret, die vernuͤnfftigſte Rechtsgelehrte und Landrechte
dafuͤr gehalten: daß ſolches weder auf die Landlehen, am allerwenigſten
aber die Reichslehen, mit zu ziehen ſeyn werde. Auf das V) dieſes ge⸗

nug; daß die Romiſche Rechte, in den muͤrterlichen Vormundſchaf ⸗½

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zu uͤberlaſſen, als

im Jahr 1737. 695
ten vornehmlich auf die Erbfolge geſehen; da hingegen was von der muͤt⸗

terlichen Liebe und dem Vertrauen geſaget, ſolche damit ſeinen Zweck

erreichet; wann denſelben die Vorſor ge der Erziehung ihrer Kinder entwe⸗
der einig oder auch, in Gemeinſchafft des ſippſchafftlichen Vormundes,
mit uͤberlaſſen wird; als welches ſo gar auch denen Fuͤrſtlichen Frau Witt⸗
wen wir ſchlechterdings nachgelaſſen. Auf das VI) hieſelbſt abermahl
nicht ſo wohl uͤber der muͤtterlichen Gewalt der Perſon ihrer Rinder;
als vielmehr uͤber die Lehenbare Guͤter und Aande deroſelben die Frage

iſt; welcher letztern ſich die Unmuͤndige auf keinerley Weiſe anzumaſſen,

vielmehr ſo gar dero NMutznieſſung entweder dem Lehensherrn, wann
das Zehen auf dem Falle ſtehet oder den Mitbelehnten einig und allein
e IvVDEWIG in tutela fructuaria differentia I.
obbeſagter maſſen, in einer eigenen Schrifft weitlaͤufftig ausgefuͤhret. Folg⸗
lich auf das VII) die Regel, ſi mater, ergo tutrix theils in Anſehung der
Kinder ihrer Perſon; theils auch ihrer eigenthuͤmlichen Allodialſtuͤcken
halben, unverruͤcket dennoch verbleibet. Auf das VIII) da die Exempel
bald vor, bald wider die muͤtterliche Vormundſchafften ausgefallen;
aus ſelbigen deswegen kein Schluß zu machen. Wielmehr dieſes dafuͤr zu
halten; daß in dergleichen Faͤllen; da die Rechtsgelehrte, von den Roômi⸗
ſchen Geſetzen eingenommen oder von den Allodialguͤtern auf die Ze⸗
henguͤter einen unbeſonnenen Schluß gemachet: man zum Vergleich
geſchritten. Welcher aber niemand, als den Partheyen, die ſich vergli⸗
chen, als ein Vorurtheil, entgegen gehalten werden mag. Nicht zu ge⸗
dencken; daß, wann auch ein Fuͤrſtliches Haus, durch Vertraͤge, et⸗
was eingefuͤhret, die offenbare Rechte uͤberhaupt deswegen keinen Anſtoß
leiden moͤgen. Auf das IX) da wir, in der erſten Frage und deren Be⸗
antwortung, mit vielen Gruͤnden, erwieſen; daß die teſtamentariſche
Vormundſchafften, in lehenbaren Stuͤcken und Landen, allen
Rechten entgegen ſeyn, es auch dabey, M viel die Muͤtter und Witt⸗
wen angehet, nicht weniger ſein unverruͤcktes Bewenden. Auf das X)
eben deswegen; wann die communio bonorum oder gemeinſchafftliche
Guͤter zum Grund der muͤtterlichen Vormundſchafft geſetzet, dieſer
Streit ſeine abhelffliche Maaſſe dadurch erlanget: daß wie niemand, in de⸗

nen Allodial und eigenthuͤmlichen Guͤtern, das iſt, in demjenigen,

was Erbe heiſſet, unter Lehenleuten, in Zweifel zu ziehen verlanget; al⸗
ſo auch niemand ſich finden wird, der ſolche conzmunionem bonorum inter

coniuges auf lehenbare Stuͤcke und Lande auszuziehen ſich unterſtehen

ſolle.

696 =è Gelehrte Anzeigen

ſolle. Je bekannter iſt; daß, nach des Vaſallen ſeinen Tod, die Nu⸗
tzung des Lehens denen Lehensfolgern ſchlechterdings einig und allein, mit
Ausſchlieſſung der Mutter und Schweſtern, billig verbleibet. Mithin
die Wittwe hierdurch kein Recht erlanget, die Verwaltung der Zehen⸗
ſtuͤcke und Lande in Anſpruch zu nehmen. Auf daß XI) das Exempel
des Kaͤyſers EHENRICI IV. von der geringſten Folge nicht iſt. Weil eben
deswegen die Chur⸗ und Fuͤrſten, die es mit dem Reich treu gemeinet,
billig zugefahren und den jungen Printzen der Baͤyſerin aus ihren Ar⸗
men geriſſen; um Reichswegen vor deſſen gute Erziehung ſo wohl; als
Reichsverweſung Sorge zu tragen und dieſe, bey noch nicht veſtgeſetz⸗
ten uicariir imperii ordinariis, denen Reichsſtaͤnden und den von dem⸗

ſelben beſtellten Regimentsraͤthen anzuvertrauen. Solchemnach auch

eben dieſes ſich alſo in
Cahitulat. Ioſephina artic. XI. J. 14.
entſchieden findet: daß, bey noch nicht erreichter Muͤndigkeit eines Roͤmi⸗

ſchen Koͤniges und nachherigen Kaͤyſers, die vormundſchaftliche Ver⸗

weſung des Reiches nicht der Kaͤyſerlichen Frau Wittwen; ſondern beyden
Reichsvicarien anzuvertrauen und, bis der unmuͤndige Kaͤyſer das
XVIII Jahr des Alters erreichet, ſolche fort gefuͤhret werden ſolle. Da⸗
hero auf das XII) hierunter kein weiterer Staat auf andere Roͤnigreiche
irgend zu machen. So wenig, als auch insbeſondere auf die Frantzoͤſt⸗

ſche Weiſe, desfalls einiges Abſehen zu nehmen. Nicht zu gedencken, wie
die bewaͤhrteſte Rechtsgelehrte in Franckreich nicht minder bezeugen; daß

der verwittweten Koͤnigin ihre Vormundſchafft ſich gar auf kein Recht
gruͤnde; ſondern es desfalls auf das Gutbeſinden des Reichs ankaͤme; ob

daſſelbe vor nuͤtzlich finde, der Roͤniglichen Wittwe die Vormund.

ſchafft zu uͤberlaſſen
BRaET de la Souuerainité du Roy I. 11. abp. 6.
in mehrern Erwegung; daß ſo dann die Roͤnigliche Wittwe ſich gegen
dem Parlement deutlich und buchſtaͤblich erklaͤren muͤſſe; wie ſie die vor⸗
mundſchafftliche Verweſung, nicht aus Schuldigkeit, ſondern aus
freyer Ubertragung, fuͤhre l

LIIMNAEVS in notit. Franc. Iib. Il. cap. 20. p. 807.
Alls halten wir davor: daß in lehenbaren Landen und Fuͤrſtenthuͤ⸗
men, die muͤtterliche Vormundſchafft fuͤr Rechtsgegruͤndet nicht
zu halten: vielmehr desfalls, bey der ſippſchaftlichen Vormund⸗
ſeffe des naͤchſten Anverwandten und Lehensgenoſſen, es ledig⸗

CxXXIX.

ich und ſchlechterdings zu laſſen.

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im Jahr 1737. ðè 697
CXXIX. Stuͤck.
policey Rath, in allen Doͤrfern Zwang⸗Backoͤfen anzulegen.
e.ss iſt, bey wohl eingerichteter Policey, eine gar nuͤtzliche Frage:
H Ob das Brodbacken jedem Unterthanen frey zu laſſen
oder nicht vielmehr heilſamer ſey, in einem jedem
Dorf ein Zwang⸗Backhaus anzulegen?
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß anfangs 1) alle monopolia und
Zwanghaͤndel (1) denen Unterthanen beſchwerlich fielen; folglich es rath⸗
ſamer waͤre, disfalls einem jedem ſeine Freyheit zu laſſen. Nachgehends
2) dergleichen ZIwang⸗Backoͤfen nicht ohne Backgeld ſeyn koͤnten, mit⸗
hin es auf eine neue Steuer der Unterthanen ankaͤme, welche jeder Chriſt⸗
licher Regent nicht, ohne die hoͤchſte Nothdurfft, anzulegen oder darin⸗
nen nachzuſehen. Welches dann 3) auch daraus erhellete, weil derglei⸗
chen Zwangbackoͤfen jaͤhrlich verpachtet und ſo viel ſolches Pachtgeld
abwirfft, ſo viel nothwendig den Unterthanen abgehen muͤſte. Nicht zu
gedencken; daß 4) oͤffters dergleichen Zwangbackhaͤuſer mit liederlichen
Beckern beſetzet wuͤrden, welche den Unterthanen das Brod, Kuchen,
Obſt, Gebratenes und Gedoͤrretes verderbten; welchen Schaden

nachhero einzuklagen, Proceſſe und Unkoſten verurſachte. Endlich

5) ſo viele Laͤnder, Provintzen und GOerter ſich faͤnden, in welchen je⸗
dem Hauswirth frey ſtuͤnde, ſeinen eigenen Backofen zu haben und ſich
deſſelben zu bedienen. Nicht zu gedencken; daß 6) jetzo, von einigen
Rechtsgelehrten, gar eine regula daraus gemachet werden wolle; wobey
der Unterthanen ihre Beſchwerniß noch vergroͤſſert werden moͤchte.
F. II. Dieweilen aber anfangs das allgemeine Wohlſeyn der Un⸗
terthanen allen Nebenabſichten billig vorzuziehen; dieſes aber, durch ein
allgemeines Zwangbackhaus, in That und Wahrheit, befoͤrdert wird.
Angeſehen anfangs, wenn jeder Bauer ſeinen eigenen Backoſen hat, der⸗
ſelbe oͤffters nicht wohl verwahret, mithin dadurch vielfaͤltig Feuer ausge⸗
kommen und gantze Dorfſchafften in die Aſche geleget; da hingegen, bey
einem gemeinſamen Backhaus, ſchaͤrfere und genauere Aufſicht, daß al⸗
les wohl verwahret, gehalten werden mag. Nachgehends, bey jetzigem
groſſem Holtzmangel, vieles an der Feuerung erſpahret wird, wann
der Backofen einmahl geheitzet und vieles zugleich gebacken, gebraten

oder

(1) L. an. C. de monopoliis.

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Tt tt

5

698 Gelehrte Anzeigen

oder gedoͤrret werden mag; als wann „in viele Backofen, das Holtz
oder Stroh geſtecket und vertragen wird. Dahingegen in den algemeinen

Zwangbackofen jeder Backgaſt nur etwas weniges, ja kaum den zehenden
Theil beytragen darf. Welche menage bey dem Holtz uͤberhaupt, bey

dem Stroh aber den Feldern nuͤtzlich, welchen der Dinger nicht entzogen

werden darf Nicht zu gedencken; daß ein ordentlicher Becker das Hand⸗
werck zu backen, auch beſſer verſtehen muß; als wenn jede Hausmutter da⸗

rinnen erſt Lehrgeld geben ſoll. Uber dieſes da an manchen Orten jetzo die
Aſche zum Salpeter und andern Sachen gemutzet wird, ſolche in eintzeln
Backofen zerſtreuet, in dem allgemeinem Backofen aber ſorgfaͤltig geſam⸗
let wird (2). Davon dann die Salpererſieder und andere einen nuͤtzli⸗
chen Gebrauch machen koͤnnen. Wie dann endlich auch hierdurch den
Unterſchleiff geſteuret, daß, zum Nachtheil der accis, das Brod von den
Doͤrfern nicht in die Stadt gebracht wird; weil man in dem Zwangback⸗
ofen, jedem Hauswirth leichtlich nachrechnen kan. Wie viel Brod er,

mit den Seinigen, conſumiren und verzehren kan: folglich der Uberſchuß

den Unterſchleiff leichtlich verrathen wird.
§K. III. Dagegen was in denen obigen Scheingruͤnden angefuͤhret,
leichtlich beyſeite geleget werden mag. Und zwar ad 1) viel mehr in man⸗
chen Stuͤcken die monobſolia deswegen in Dingen hoͤchſtnoͤthig ſeyn; wel⸗

che beſſer, von einem fuͤr viele, beſorget werden moͤgen, als wenn, einem

jedem ſolche vor ſich uͤberlaſſen werden. Wie die Exempel an Muͤhlen,

Apothecken, Gaſthoͤfen u. ſ. w. genugſam bezeugen. Nachgehends

ad 2) das wenige Geld etwa zwey Pfennige von einem Braten, der
zehende Zaib⸗Brod (lapis panis) ein paar Stuͤckgen Holg, u. ſ. w. wel⸗
ches in dem Zwangbackhaus abzufuͤhren, lange nicht zu den Unkoſten
anreichen, welche ein eigenes Backen erfordert: dahingegen ad 3) die

Menge der Backgaͤſte den Proſit bringen muß; welcher auch einem

Edelmann, der mit dem Backhaus beliehen und dafuͤr zu ſtehen ſchuldig,
gar nicht zu mißgoͤnnen ſeyn wird. Ad 4) die Backgaͤſte, bey nachlaͤßi⸗
ger Einrichtung des Backwerckes keines Proceſſes noͤthig haben, viel
mehr befuget ſind, dergleichen hoͤhern Ortes anhaͤngig zu machen und zu

denunciren: in der That auch die gantze Gemeinde es leichter mit dem
Zwangbecker aushalten kan, als dieſer mit jenem. Wobey es aber auch

die Billigkeit erfordert; daß die Klagen nicht ungegruͤndet ſeyn muͤſſen,
dann

(²) Dann ob gleich jetzs in den Sal⸗

pererordnungen, auch dieſes verſehen, uͤber die Nachl igkeit der Bauren auch
daß, an jedem Dorf, Aſchenhuͤtten ange⸗ nicht wenig geklaget.

leget, wohin ſolche zu bringen: ſo wird doch

2—e e E—— — — „

=õß

im Jahr 1737. S 699

dann, letztern falls, dem Frevel unruhiger Bauren auch nicht nachzu⸗
ſehen. Ad 5) die Verbeſſerung der Policeyſachen niemahls zu ſpaͤt
ſeyn muß, in der That aber nicht allein, faſt in allen Provingen in
Fcanckreich, die Zwangbackofen, zur menage des Holtzes, eingefuͤh⸗
ret (3); ſondern auch faſt durchgehends in den Saͤchſiſchen Doͤrfern.
Als welches auch die Urſache; warum dieſe Rechtsgelehrte uͤber dem
Zcwangoſenrecht oder Bannofenrecht vor andern zu thun haben (4).

Vornehmlich aber des ſeel. Sra vKENS de fure furnorum uͤberhaupt ſo wohl,
als auch von Bannofen zu leſen iſt (5); ob er gleich auf dieſe Policeyfra⸗

ge gar nicht gekommen. Zugeſchweigen; daß dergleichen gemeinſame

Bannofen in den alleraͤlteſten Zeiten, beſonders auch auf dem ande

uͤblich geweſen (6) und dahero der gemeinſame Becker furnarius geheiſ⸗
ſen: welchen der Lehen und Gerichtsherr gehalten und die Zwanggaͤ⸗
ſte baunnarios ſuos genennet (y) Der Backzinß iſt furnagium und fur-
naticum geheiſſen worden. Welchen Gebrauch Henricus sPELMANNVS (8)
beſonders alſo beſchreibet; Daß in den alleraͤlteſten Zeiten, die Edelleu⸗
te mit den Bannofen dergeſtalt beliehen worden; daß niemand anders⸗
wo, als bey ſeinem Lehenmann backen duͤrfen und dafuͤr einen Back⸗

zinß bezahlen muͤſſen. Und, wie ich glaube, ſo hat auch das Wort

RKauchhuͤner daher ſeinen Urſprung; weil dem Edelmann dieſelbe, in
Anſehung ſeines Bannofens und oͤffters damit verknuͤpffter Gerichte,

(3) Davon der Groß⸗Cantzler in
Franckreich, Ioan. rABER ad S. 2. aeque in-
ſtit. de act. num. 21. ein Exempel giebet;
ſo dann Guido PAPAEVS quaeſt. 298. & in

rhapſodia arreſtor. lib. KIII. tit. 8. areſto
3 verſchiedene Landrechte deßfalls anfuͤhren,
IL u furnagium uel furnatieum angefuͤhret.

welcher auch Petrus THOLOSANVsS parf. 1
Gyntagm. lib. 18. cap. 22. n. 3. gedencket.
(4) Wovon Godofredus Chriſtian LEISSER

in iure Geor gico lib. III- cap. 16. de piſtrinis

ob furni uſum. Multis enim in locis tenen-

& furnis vieles geſammlet.
(5) Welche in uvol. III. diſert. Franco-
furt. an. 1690 diſi. 14. enthalten.
(6⁶) In d m LL. NORMANNICIS Iih. II.- cap.

15. §. 5. welche wir am erſten, in unſerem
reliquiis medii aeui tom VII p. 181. eindru
Een laſſen, kommet eine gar wichtige Stel⸗

le vor: darinnen ein Lehenmann mit ſei⸗
nem furnario und molendinario, wie auch

iuſtitiario Steuer⸗frey deswegen erklaͤret
wird. Weil er, in feudo loricae, den Roß⸗
dienſt zur Beſchwehrung auf ſich habe.

(*) Die Schrifftſtellen hat dunks sNr in
(8) In gleſſario h n. ſind deſſen Worte:
Furnagium, Gallis fournage, eſt TRIBVTVMNM,

quod DOMINO FVRNI a ſectatoribus penditur,

tur uaſalli ſubditi ad coquendum anes ſuos

in FvRNO DOMINI eaque cauſa boc ti ibutum

reddere. Qui etiam infia limites habitant,
ad FVRNVM pertinentes diunt ur ABITARE,
Gailis, en ban de four alias en le banage.

Id eſt, infra TERRITORIVM FVRNI.

Ttitt 2

poo Gelehrte Anzeigen
jaͤhrlich gelieffert werden muͤſſen (9). Dann die andere Ableitungen,

weil die Huͤhner hoch fliegen, ſind ja wohl laͤppiſch, ob ſich gleich damit
viele Rechtsgelehrte zu behelffen ſuchen. Ad 6) der Mißbrauch des Wor⸗

tes regalis zwar, jetzigen Zeiten nach, faſt unermeßlich groß, gleichwohl
dieſes dabey einem jeden Chriſtlichen Regenten obliegen will, dergleichen

Gewerbe, dabey die Unterthanen ſich von ihren Haͤnden naͤhren ſollen,
auch denſelben, Lehenweis, zu uͤberlaſſen und vielmehr dahin, als Lan⸗
desvater zu ſehen, damit dergleichen Iwang⸗ oder Bannofen, die er
zum beſten der Unterthanen eingefuͤhret, nicht zu dero Beſchwerung
und Bedraͤngniß gereichen moͤgen. Welches dadurch am beſten verhuͤ⸗
tet wird; wann der Landesfuͤrſt ſolches Bannofenrecht an andere ſeine
Vaſallen, Erbzinsweis, austhut (10); als welche er leichtlich in der
Ordnung halten mag; daß ſie das Baͤckerlohn nicht uͤberſteigen. Da⸗
hingegen, im Falle er ſolches zu einem unmittelbahrem Cammergut ma⸗
chen ſolte, ſeine Bediente ſolches gar leichtlich, zur Erhoͤhung des
Pachtgeldes, mißbrauchen duͤrfften; den armen geplagten Unterthanen

aber ſo dann nichtes uͤbrig ſeyn wuͤrde, als jeden Biſſen, ihres gebacke⸗

nen Brodes, mit Thraͤnen und Seufftzen zu netzen. Indem ſie ja viel zu
ſchwach, wider den Stachel zu lecken und mit ihrem Landesherrn disfalls
Proceſſe zu fuͤhren: als halten wir davor; daß es, in dem Policeywe⸗
ſen, gar rathſam und heilſam ſey; den Bauren zum beſten, auf
den Boͤrfern Zwangbackofen oder Bannbaͤckereyen einzufuͤhren.

§. IV. Noch will ich aus meiner alten Ketzerey, die Teutſche und
Lateiniſche Sprachen vor einſtimmig zu halten, noch dieſes erinnern:

da ſich die philologi noch ſtreiten; was unter furnus und elibanum vor
ein Unterſchied zu machen? zu deſſen Erlaͤuterung dienen mag: daß furnus
ein offener Feuerofen heiſſe (11); libanum aber ein geklebter Backofen
(12). Welche Einfaͤlle wir doch niemand auftringen wollen.

CXXX.

(9) Kauchhuͤner ita dicuntur, quia il-
lae gallinae in altum ſe eleuant & ibi requieſ-

cunt aut nidißcant. Propterea altitudinem

iurtisdictionis ſignificare docet HVSANvVS de
hominib. propr. cap. 6. n. 64. WEHNERVS iR
obſeruationib. practieis u. Faſtnachthuͤner.
Welches Gewaͤſche recht kindiſch heraus⸗
kommet.
(10) scalLTER, in gloſſar. Germ. u. len.
hat einen kleinen Artickel von Brodlehen,

welches mit dem Bannofen in gleicher Be⸗

deutung ſtehet.
(11) Dann das Wort Gfen in dem
Teutſchen ohne Zweifel von der Geffnung
genommen worden. Wie hingegen Furnus
mit dem Teutſchen Wort Feuer uͤberein zu
kommen ſcheinet.
(12) Weil die Backoͤfen ja noch jetzs
von Leimen oder Thon zuſammen gekle⸗
bet werden. SèMU

O
4

im Jahr 1737.
CXXX. Stuͤck.

mMißbrauch der Regalien zu Cammereinkuͤnfften.

Gs kommet, bey obangefuͤhrten Rechtsgelehrten, noch der beſtaͤn⸗
Eg dige Zweifel vor:
B Ob das Zwangbackofenrecht zu den Regalien oder
Majeſtaͤtsrechten gehoͤre? ðM
§. II. Die ſolches bejahen, die meinen; daß gleichwohl anfangs a)
alles zu Regalien gehoͤre, was einem Regenten fuͤr ſeinen Unterthanen,

als Vorrechte, vorbehaltlich zukomme; nachdem nun dieſes Bannofen⸗

recht von demſelben allein herruͤhre, auch ſolches pro regali zu achten.
Nachgehends b) eben deswegen unter hohen und nutzbaren oder niedern
regalibus der Unterſcheid ſey; daß dieſe letztere nur als Cammergefaͤlle,
wie Zwangmuͤhlen, anzuſehen; da die erſtere allein zum Landeshoheit⸗

lichem Regiment unmittelbar gehoͤreten. Ferner was c) in der Zon⸗

gobardiſchen Satzung 2. F. 56. enthalten, nicht dergeſtalt auszulegen;

als wann, auſſer denen darinnen erzehleten Stuͤcken, keine andere Arten

von Regalien uͤbrig waͤren. Woraus dann d) folgete; daß ſolches
Zwangofenrecht, welches etwa andere ausgethan, von dem Landes⸗

herrn wieder an ſich gezogen werden koͤnnte.

§. III. Andere hingegen leugnen ſolches und machen den vernuͤnfftigen
Unterſcheid; daß die iura maieſtatica, Majeſtaͤts und hoheitliche
Rechte allein fuͤr Regalien zu halten; die uͤbrige geringere Vorrechte
aber des Regenten mit dieſem Nahmen nicht zu belegen. Viel mehr ſol⸗

che nur vor Hnadenſachen des Regenten zu achten, die er jedem, nach
Gefallen, in ſeinem Lande, ertheilen moͤchte. Wie dann, im Falle alle
Gnaden⸗-oder Policeyſachen regalia heiſſen ſolten, dieſer Majeſtaͤts⸗
nahmen, durch Kleinigkeiten, verunehret werden muͤſte. Weil die mo⸗

nopolia oͤffters in den ſchlechteſten Sachen, als Toback, zu ſchnupffen,
zu rauchen, zu pfeiffen u. ſ. w. gegeben wuͤrden. Darum es ſehr ver⸗
kleinerlich heraus kaͤme, dieſerwegen auf Tobacksregalien; Kartenre⸗

galien u. ſ. w. zuverfallen.

§. IV. Wobey ich nur dieſes, aus vernuͤnfftiger Policey, erinnere;
daß, unter ſolchem Vorrecht, monobolig zu ertheilen, der freye Handel,
womit ſich die Unterthanen ernaͤhren ſollen, nicht zu ſchwaͤchen. Dann

werden dieſe dadurch arm; ſo wird das Aand entkraͤfftet und der Arm

des Regenten ſelbſten gelaͤhmet. Den er zur Zeit der Noth, da er
Lt tt 3 heif⸗

702 Gelehrte Anteigen

helffen ſolle, nachhero nicht gebrauchen mag. Und wann es wahr iſt; daß
der Hirt um der Heerde willen und das Kuder, des Schiffes halben,
ſey; ſo wird ein jeder Chriſtlicher Regent daraus einen Grund zu erwe⸗
gen nehmen, was disfalls zu thun und zu laſſen. Der alte Herr von
Seckendorf hat in ſeinem Fuͤrſtenſtaat dieſes vor eine Gewiſſensſache

gehalten: Handthierungen wovon ſich die Unterthanen naͤhren ſollen,

zu Cammereinkuͤnften zu machen.

CXXXI. Stuͤck.

Beſondere rechtliche Entſcheidung: Ob die Bergwercke uͤberhaupt ſowohl;
als inſonderheit der Steinkohlen vor ein vegale, oder aber eine Zube⸗
hooeooͤr jedes adelichen Gutes, zu halten?
Dſt daruͤber zwiſchen einigen von Adel und einem Reichs⸗ Fuͤrſten
dN Streit entſtanden. Dann, nachdem der letztere etlichen Gewer⸗
ſcken die Freyheit ertheilet; in ſeinen Landen Stein kohlen aufzuſu⸗

chen und ſelbige, auf einigen adelichen Guͤtern, ſolche entbloͤſet: haben ſich die
adeliche Beſitzer daruͤber beſchwehret und vorgegeben: daß ſolches auf ih⸗

rem Grund und Boden ſie ſelbſten bewircken koͤnnten; mithin es andern
zu geſtatten, keinesweges verbunden waͤren. Weil nun die Sache zum
Proceß gediehen: als wuͤrde daruͤber, was disfalls Rechtens, unſer Gut⸗
achten erfordert; ſelbiges mit rationibus dubitandi & decidendi, cum
allegatis legibus & rationibur, zu ertheilen. Beſonders da dieſe Sache
dergeſtalt verwirret und auf beyden Seiten beſtritten worden; daß es diß⸗
falls leichter ſeyn moͤchte, Advocaten, als Richter darinnen abzugeben.
Die Ueſache der wieder einander lauffenden Meinungen kommet nun vor⸗

nehmlich, aus dem Gemenge der Teutſchen und Roͤmiſchen Rechte her.

Mithin es noͤthig ſeyn will, in unſerm ſpſtemate differentiarum iuris
ROMANI G GRMANICI eine Probe disfalls wiederum zu machen. Die Sa⸗
che wird, ietzigen Zeiten nach, um ſo viel wichtiger; weil ietzo ober der
Erden die Seuerung abnimmet; ſo daß die Menſchen ſich kaum mehr
vor Irdſt retten koͤnnten; wann nicht GOtt, durch die Natur Rſolchen
Mangel, unter der Erden, durch die Steinkohlen, erſetzet und damit der
richtigen Prophezeyung des 1VIREEI, vom Holtzmangel, abgeholffen
wuͤrde.
. II. Entſtehet ſolchemnach die Frage:
Ob die Erbrechung der Steinkohlen ire acceſſorio fundi
feudalis eines jeden von Adel, in ſeinem Rittergut, zu

hal⸗

Dde

ne
jed

ten

daß
lben,
erwe⸗
von
ſcche
Ulen,

gli
zut
al⸗

herfuͤr bringe

halten oder aber, als ein regale anzuſehen, welches
dem Landesherrn allein gebuͤhre? M
- Scheingruͤnod.
§. III. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl anfangs die
Rechtsgelehrte, alter und neuer Zeiten, disfalls gewaltig durch einan⸗
der lieffen; indem einige die Steinkohlen⸗Bergwercke vor ein kEGALE
metallorum hielten; andere aber ſolches pro acceſſorio und Zubehoͤr eines
jeden adelichen Rittergutes amugeben pflegten; bey welcher Beſchaffen⸗
heit, gegen einander lauffender Meinungen, ſich nichtes gewiſſes behaup⸗
ten lieſſe; nachgehends 2) ſelbſten die gemeine Roͤmiſche Kechte hierun⸗
ter dem Zandadel zu ſtatten kaͤmen; weil, denen Roͤmiſchen Geſetzen

nach, jedem Beſitzer erlaubet, in ſeinem Grund und Boden meralla zu

ſuchen und Bergwercke aufzunehmen, ohne daß er deßhalben noͤthig ge⸗
habt, hoͤhern Ortes ein priuilegium zu ſuchen? nam FvNDO uendito,
uenditae etiam eius lapicxidinae & METALLIFODINAE latenter
l. in lege fundi 77. D. de contrab. emt.
in mehrern Erwegung, daß 3) hieran um ſo viel weniger zu zweifeln,

R .V

weil die Rechte auch einem Ehemann, auf ſeiner Frauen erheuratheten

Guͤtern, frey gelaſſen, Bergwercke, von allerley Art Metallen, an
Marmor, Edelgeſteinen, Silber und Gold aufnehmen und den
Vorrath, bey Wiedererſtattung, des Heyrathgutes, vor ſich zu be⸗

halten, ſi uir, INVENIENDO LAPICIDINAS, ARGENTI uel AvRI FODINAS, fuðER-

dum dotalem fructuoſiorem fecerits quod caeſum & exportatum, ma-
riti eſt 2ððð ð
I. 7. fructus §. 13. D. ſoluto matrimonio
gleiches auch, jedem vsvravCrvARIO zu thun, erlaubet, wann er nur
nicht mehr Schaden ober der Erden thue; als unter der Erden nuͤtzliches

l. 13. ſi cuius §. 5. 6. D. de uſufruct.

dahero nicht minder die Vermaͤchtniß der Nutznieſſung eines Grund⸗

ſtuͤckes mit auf die Metalle und Bergwercke zu ziehen, licet baec Ar-

TALLA, poſzt vsVvMFRVCTVM LEGATVM ſint inuenta; cum Trorivs agri (ober
und unter der Erden) relinquatur uſusfructus, non partium, etwa allein
ober der Erben, in ſuperficie L
I. o, item ſi fundi S. 3. M. de uſufruct. .
dbhlet Ausſpruch gleichfalls von eines Minderjaͤhrigen Guͤtern
Wwiederhohlet
l. 3. ſed ſi G.6. En. D. de rebur eorum, qui ſub zutela
ja

704 Gelehrte Anzeigen

ja 4) nicht allein einem jedem Beſitzer und Eigenthuͤmer, von einem
Grundſtuͤck, erlaubet, Bergwercke in ſeinem Bezirck, aufzunehmen;
ſondern auch er darzu deswegen verbunden, weil, im Falle er deſſen ſich
weigerte; ſo dann jedem frey ſtund, auf des andern Grund und Boden zu
ſchaͤrfen und Schachten zu entbloͤſen
= JI. 6. C. de metallariid
weil dem gemeinem Weſen daran gelegen; daß dergleichen unterirrdiſche

Schaͤtze nicht unentdecket bleiben moͤchten; welches auch, denen heutigen

Zeiten nach, dergeſtalt gehalten zu werden pflegete, weil dem Eigenthuͤmer
genug ſeyn muß; daß, was ihme in ſuperfete vor Schaden geſchehen,
von den Gewercken ihme wiederum erſetzet werde
PEREGRINVS dé iure Eſcei lib. IV. c. 2. n. 13.
CHRISTINAEVS uOl. 5. deciſ. 67. n. 7.
worzu dann noch 5) die alte Teutſche Geſetze in dem
Saͤchſ. Landr. lib. I. artic. 3 5.
kaͤmen, in folgenden Worten; Silber mag kein Mann brechen, auf
eines andern Mannes Gut ohne des Willen, deſſen die Staͤtte
iſt; gibt er ihm aber Urlaub darzu, die Vogtey bleibet doch ſein
daruͤber, daraus dann klaͤrlich abzunehmen, daß die iura metallorum,

denen Teutſchen Geſetzen nach, denen Eigenthuͤmern ſchlechterdinges

und noch wohl vollkommener, als denen Roͤmiſchen Rechten nach, zu⸗
kaͤmen: weil denſelben auch disfalls das eur probibendi frey ſtuͤnde; mithin
derjenige, ſo in des andern ſeinen Grund und Boden ſchaͤrfen wolte, ſol⸗

ches wider Willen des Eigenthuͤmers nicht thun koͤnnte; und gleiches 6)

wiewohl gleich einem Affenſpiel der Spiegelmacher des
Schwaͤbl. Landr. capß. 219.

beſagte: Silber ſolle niemand graben, auf eines Mannes Gut, ohn

ſeinen Willen, des die Staͤtte iſt; aber gibt er uns Urlaub, die
Vogtey iſt ſein daruͤber, woraus dann eben der Schluß zu machen,
deſſen, in dem gleich jetzo vorher geſetztem Saͤchſiſchem Landrecht ge⸗
dacht worden; welche Satzungen 7) die vornehmſten und bewaͤhrteſte
Rechtsgelehrte guch dahin verleitet; daß ſie die Bergwercke entweder
uͤberhaupt fuͤr ein Zubehoͤr des Eigenthums, von jedem freyem Grund⸗
ſtuͤcke gehalten
= WESENBECIVS cOERſ. 346. num. 9. 1059.
RoOSENTHAL in epitome feud. ſq. cap. E. coneluſ. 91.
SERNIA 2. F. 56.

oder

—- mnImͤm Jahr 1737. 05

8 oder auch 8) dergleichen gerechtſame nur dem Lehen⸗Adel entweder ins⸗
ch geſamt
min =ð INSIEDPL de regalib. c. 3. n. 326.
W oder aber 9) demjenigen, ſo mit der obern Gerichtbarkeit beliehen
worden
ſhe GoEDEN conſil. I. n. 2. & conſ. 2. n. 9.
“ 2ASIvS uol. II. conſ. 16. n. 67. ”cl
e zugeſprochen; bey welcher Beſchaffenheit und weil hieſelbſt die Roͤmiſche
und Teutſche Rechte mit einander ͤbereinſtimmeten, man es auch, bey
en, dieſer Harmonie, billig zu laſſen; bevorab weil 10) auch die gegenſeitige

Mieinungen dahin ausſchluͤgen; daß die ura metallorum nicht ſo wohl
vor ein RExGAIE der Landeshoheit; ſondern vielmehr pro EESERVATO CAE-
SARIs zu achten; wie, an obbeſagten Orten, die Schwabenſpiegler und
Sachſenſpiegler ſolches mit duͤrren Worten, aus einem Munde,

redeten
auf Saͤchſ. Landr. lib. I. art. 3 5.
tte Allle Schaͤtze unter der Erden begraben, tiefer dann ein Pflug⸗
ein ſchaar gehet, gehoͤret zu der Koͤnigl. Gewalt und, in gleichem
n, Thon, der
ges Schwabenſpiegel art. 218.
”ÿM wer Schaͤtz unter der Erden begraͤbet, tieffer, dann ein Pflug
nu gechet, der gehdret zu der Ronigl. Gewalt; endlich inter metalla
ol⸗ HoriIIORA & 16NOEIIIORA der Unterſcheid zu machen, weil an den letztern
6) wenig gelegen, mithin dieſelben und ins beſondere die Steinkohlen jedem
Eigenthuͤmer, um ſo viel leichter, zuzuſprechen
WEHNERVS iZ 4. Gyps. B
HORNIVS claſſe XII. reſp. 88.
HERRDWIG in libro metall. u. Kohlen. ð
e letztens 12) auf die mehrere Zahl der Rechtsgelehrten hierunter, als in
einer Sache, die auf dem Herkommen beruhete, um ſo viel ehender
2 u ſehen S
. SCHNEIDEWIN in epitome feud. part. IIl. n. 106.
du WESENBECIVS part. I. eonſ. 45. Part. VI. conſ. 292.
e RAVCHBAR part. I. qu. 22.

Entſcheidungsgruͤnde.
5§. IV. Dieweilen aber Anfangs 1) die von dem Kayſer FRIDEMICO I.
ſelbſten .

A4 (Gelehrte Anzeigen, IIl Ih) Un unun in

706 Gelehrte Anzeigen

in Italien gemachte Verordnung dergeſtalt anzuſehen; daß, in Italien,
die Bergwercke dem Kayſer, als ein Vorrecht und reſeruatum, zuge⸗
hoͤrig; im Gegentheil, im Ceutſchem Reich, eben dieſer Kayſer gleich⸗
wohloͤffentlich bekennet; daß, in dieſem letztern, die regulia den Landes⸗
Fuͤrſten zugehoͤrig, mithin er den Ausſpruch alſo gemachet; daß Land
und Leute denen Teutſchen Reichsfuͤrſten gebuͤhreten; die Rega⸗
lien aber, mit den Bergwercken, ſie von dem Kayſer, zu lehen, zu em⸗
pfahen, ſchuldig; wie dieſes
de LvDEWIG in ſingularib. iuris Vublici aduerſur ſpeudo prin-
cipia J. 6. p. 39. 40 –W
IDEM in praefat., conſ. Hellenſium tzom. I. H. 28.

des mehrern ausgefuͤhret, welche Beleihung dann kein Stand des Rei⸗

ches dem Kayſer in Zweiffel ziehen mag; jeder auch daraus erkennen

wird; daß die regalia oder hoheitliche Gerechtſame niemand, in dem Teut⸗
ſchem Reich, anders, als Lehenweis beſitzen koͤnne; obgleich die Be⸗

leihung uͤberhaupt genug und nicht eben noͤthig ſeyn will, der Bergwer⸗

. 4 . . 1 ,
cke ins beſondere mit zugedencken; weil doch ohne dem faſt, in allen beſon⸗

ders neuen Lehenbriefen die Formul zu finden, mit aller Nutzung ge⸗

ſucht und ungeſuchet, als unter welchen letztern Worten die Bergwercke

ohnſtreitig am fuͤglichſten mit verſtanden werden; weil doch wohl das mei⸗

ſte noch verdecket lieget und man ſich hiebey der Worte des
TACITI de morib. Germ. c. 17.
von den damahls noch unentdeckten Bergwercken zu gebrauchen „guis
ſeruzatus eſt?“ nachgehends 2) ſelbſten die Worte der zwey Rechtsſpieg⸗
ler nicht anders anzunehmen, als daß ſie unter der koͤniglichen Hewalt die
REGALIA IVRA in obangefuͤhrten Orten verſtehen, keinesweges die Kapyſer⸗
liche reſeruata, als oben die Schriffſtellen in dem
Saͤchſ. Zandr. lib. I. artie. 35.
Schwaͤb. Landr. art. 218.

erzehlet worden ſind; ferner 3) ſich deswegen zwar unendliche Exempel

finden; daß die Kayſer unmittelbare Reichsſtaͤnde, welche der Hoheit

faͤhig, mit Bergwercken beliehen, welche bey dem
HERTIO de iure territ. §. 46.
de LvVDEWIG ad Auream Bull tom. I tit. 9. H. I. p. 810 ſqhe.
haͤufig angefuͤhret; keines aber, wo einem Landſaͤßigem Edel⸗
mann, dem Landesherrn zum Nachtheil, dergleichen Beleihung ge⸗
ſchehen waͤre; zum gewiſſen Zeichen; daß die Bergwercke von der Lan⸗
deshoheit, auf keine Weiſe, zu trennen ſeyn werden; uͤber dieſes eben

des

— - — ,—— — – — — – —

— — = O0SH☛ 1

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WM im Jahr 173 7 7oy
deswegen 4) diejenige von Adel oder He

rrenſtand, welche auf die Berg⸗
wercke, in einigen geringeren Metallen oder Schwefelkohlen, eine Ab⸗
ſicht gehabt, dieſelbe ſich ordentlich damit beleihen laſſen; davon die unzeh⸗
lige Exempel von Landſaͤßigen Edelleuten vorhanden, welche mit
Steinkohlen; Eiſengruben und Hammern, koſtbaren Stein⸗ und
Miarmorbruͤchen auch Thongruben beliehen worden ſind; bey welcher
Beſchaffenheit ſo dann der Landesherr ſich ſelbſten die Haͤnde gebunden
und zu weiter nichtes, als den Zehenden und ecanonem metallarium da⸗

von einzuheben, befuget iſt; da hingegen, wann dem Landſaͤßigem

Adel ſolches, als ein ordentliches Zudehor, gebuͤhret, niemand aus ih⸗
nen noͤthig gehabt haben wuͤrde, daruͤber, in ſeinem Lehenbrief, beſon⸗
dere eriuilegia zu ſuchen und zu erhalten; wie dann 5) es im Teutſchem
Reich faſt zum rechtlichen Sprichwort worden; alles, was tieffer
als ein Pflug gehet, 2dgolia oder zur Koͤniglichen Gewalt ge⸗
hoͤrig ſey, folglich denen Eigenthuͤmern, was ober der Erden lieget oder
durch Pflantzen und Saen herfuͤr kommet, allein zugehoͤrig; die ſub⸗
terranea von denſelben aber damit unterſchieden, weil ſolche fuͤr regalia
oder Roͤnigliche Gewalt zu halten, deren ſich kein Landſaßiger Edel.
mann oder Unterthan anzumaſſen l
ZIEGLERVS de zurib. maieft. Iib. II. r. 19. H. 16.
CARPZOVIVS part. II. conſtit. 53. dAef. 7. ”èWU—U
welchem in der That 6) die geſunde Vernunfft und das Wohlſeyn in
dem gemeinen Weſen, beytritt, weil, dergleichen Schaͤtze unter der Er⸗
den herfuͤr zu bringen, dem gemeinen Weſen hoͤchſtens daran gelegen;
gleichwohl dieſelbe ſo viele Roſten, Muͤhe und AÄArbeit haben wollen,
welche einen priuatum ehender bewegen moͤchten, ſolche unaufgeſuchet ver⸗
ſchloſſen liegen zu laſſen; als ſelbige, mit groſſen KRoſten, Gefahr und
Hazard, aufzunehmen und anzubauen; da hingegen ein Landesherr
ſeine vornehmſte Abſicht auf das gemeine Wohlſeyn nimmet, mithin
Gelegenheit ſuchet, Gewercke, unter allerhand Freyheiten und Ge⸗
rechtigkeiten, dahin auszumachen; daß ſie dergleichen G uben aufneh⸗
men, dieſelbe, auf Gewinn und Verluſt, anbauen und dadurch dem
gantzem AZande Nutzen ſchaffen; haec praecipua bona ex METaALLIS, cur
acebiti ſine cultu, quod honeſtum poteſt eſſe compendium? HWW
CASSIODORVS lib. IX. cap. 3.
FAVST ab Aſehaffenburg de aerario conſ. XX. ord. 562.
nechſt deme 7) nicht minder eine Abſicht, auf die, in dem Teutſchem
Reich, von dem Kayſer ertheilte heutige Lehenbriefe deswegen zu neh⸗
Un umn2 men;

70⁸ Gelehrte Anzeigen

men; weil in denſelben allezeit der Bergwercke, unter andern hoheitlichen
Stuͤcken, mit Erwehnung geſchiehet „zum gewiſſen Zeugniß; daß ſolche

Befugniß nicht vor ein commune a cαo†τι—i–in priuati fund, zu halten ſeyn
moͤge

XLOCKIVS de agerar. lib. II. c. 27.
20BEL Part. II. diſf. 42.
HORNIVS ur. feud. cap. 9.
nicht zugedencken, daß 8) ohne der Gewercken die gewoͤhnliche Berg⸗
freyheit, an Steuren, Conſumtionen, Acciſe, wie auch Rechten
und Gerichten zu gewaͤhren, ſich nicht wohl jemand finden wuͤrde, aufs
ungewiſſe, anzubauen und ſich dabey allen oneribus publicis zu unterwer⸗
fen, dieſe Im nunitaͤt und Freyheit aber von keinen priuato zun erthei⸗
len; ſondern allein von dem Landesherrn alleinig zu erwarten.
Beantwortung der Scheingruͤnde. Sðð
§. V. Dagegen, was in denen Zweifelsgruͤnden, angefuͤhret,

leichtlich beyſeite zu legen; angeſehen ad 1) eben dieſes, ins beſondere, bey

denen teutſchen Rechtsgelehrten hertzlich zu bedauren; daß dieſelbe mit
ihren Gutachten, hin⸗ und herfahren; ohne einen tuͤchtigen Grund zu
ſuchen worauf ſie ſicher bauen und darnach ihre rechtliche Bedencken
einrichten moͤgen; und, weil hierunter die meiſten nur andern nachgehen,
die vor ihnen geſchrieben, ſelbige nicht anderſt anzuſehen, als wenn ein
Blinder dem andern den Weg zuweiſen ſuchet; auſſer deme ſich noch die
meiſten damit verirren: daß ſie, was in dieſem oder jenem Lande des⸗

halb, uͤblich oder dieſem oder jenem priuato, per modum priuilegii, er⸗

theilet, von demjenigen, was uͤberhaupt rechtens, als wovon hieſelbſt die
Frage, nicht zu unterſcheiden wiſſen; ad 2) uͤberhaupt von denen ange⸗
fuͤhrten Romiſchen Geſetzen dieſes, zur Erlaͤuterung, dienet; daß ſelbi⸗
ge dißfalls von denjenigen Zeiten herruͤhren, da der Ratus populariz ge⸗
weſen; mithin nicht allein jedem Buͤrger dergleichen nachgeſehen worden;
nachhero auch in den ſtau monarebico, ſolches bey dem Herkommen geblie⸗
ben, weil die Kayſer, beſorgenden Aufſtandes halben, es bey denen al⸗
ten ſebematibus populærihbus zu laſſen genoͤthiget, und desfalls keine
Aenderung treffen duͤrffen; ſondern auch ſelbſten die anietzo kundbare re-
galia der Regenten, mit den Nahmen Vobulica oder publica benennet,
um, durch Einfuͤhrung anderer Woͤrter „das Volck in keinen Aufſtand
zu bringen, als wovon W
l. 4. H. 1. D. de rer. diuiſ.
F. 2. 4. 5. Inſt. de rer. diuiſ.

Zeug⸗

ſhe
bſche
ſeyn

erg⸗

the⸗

,
4

Zeugniſſe geben; ſo dann das allermeiſte was in eben dieſen Schrifftſtellen,
de acquirendo rerum dominio S
5 17. 18.22. Inſt. de rer. diuiſ. & acquirendo earum dominio
denen priuatis zugeeignet, ſolches jetzo ad regaliæ gehoͤrig und denen pri-
uatis dabey ſo viel, als nichts, uͤbrig verbleibet; dahero dann dieſes nicht
weniger zu beklagen; daß, mit ſolchen democratiſchen principiis, von
unbeſonnenen Aehrern die juriſtiſche Jugend geblendet und dadurch
dieles Unheil und Verwirrung in dem Teutſchem Reich angerichtet zu wer⸗
den pfleget; ad 3) gleiche Amwort, als dieſe jetzt gegeben, zu wiederholen,
dann nachdem die Roͤmiſche Rechte die metalla ad uulgaria acceſſoria
fundi gerechnet, auch nothwendig ſolche dem Ehemann in dem Hey⸗
rathgut, dem legazario, dem uſufructuario und andern, denen die
Nutznieſſung eines Grundſtuͤckes zugekommen, eo ipſo, zugeſprochen
werden muͤſſen; ad 4) da die meiſte Komiſche Buͤrger viele hundert,
ja manche ſo viel tauſend leibeigene Knechte gehabt; welchen ſie, das
Brod zu verdienen, Gelegenheit ſchaffen muͤſſen, es ihnen gar leicht ge⸗
weſen; ſo bald ſie einen unterirrdiſchen Schatz an Metallen oder
Miarmorſteinen gemercket, ſolchen durch ihre viele Knechte entbloͤſſen
und aufnehmen zu laſſen; ſolches aber, wenn es ein duͤrfftiger Buͤrger
nicht bewuͤrcken koͤnnen, er das Bergwerck andern, ſo gar auch auf ſei⸗
nem Grundſtuͤcke uͤberlaſſen muͤſſen; damit der Schatz, zum Schaden des
gemeinen Weſens, nicht liegen geblieben, als oben in denen rationibus
dubitandi num. 4. gezeiget; welches alles aber heut zu Tage, da derglei⸗
chen Arbeit unter der Erden, durch freye Leute, fuͤr ziemlichen Lohn,
beſtritten werden, keines priuati ſein Thun und Vermoͤgen leiden wuͤrde:
es am aller vernuͤnfftigſten geweſen; daß dieſe Beſorgung ad ERrGALIA ge⸗

zogen und dem QZandes⸗Fuͤrſten uͤberlaſſen worden; ad 5) wenn die Wor⸗
te der Rechtsſpiegler

Saͤchſ. Landr. lib. I. artie. 35.
Schwaͤb. Landr. cap. 219.
AROENTVM nemini ſub terra fodere licet, ſine PROPRIETARII 2Wius loci uo-
Iuntate, ihre Richtigkeit haͤtten, ſo wuͤrden wohl in Teutſchland wenig

Bergwercke ſich finden; allein die einfaͤltige Tropffen haben ſich hierunter

an das Roͤmiſche Recht in dem
I. 3. J. plane D. de acgutr. rer. dom.
geſtoſſen, quod, NvTroO DOMINO, von liceat ingredi in alteriur ſun-
dum, welches vornehmlich von der Jaͤgerey geſaget, wo dem gemei⸗
nem Weſen wenig daran gelegen, ob ein Wild gefaͤllet oder in der
Uun un 3 Wild⸗

710 Gelehrte Anzeigen
Wildniß gelaſſen werde. Da hingegen oben in rationibus dubitandi

num. 4. erwieſen; daß ſolches einen Abfall, in den aufzunehmenden Berg⸗

wercken, billig und deswegen leide; weil das gemeine beſte erfordert,
die unterierdiſche Schaͤtze an das Licht und zu dem Gebrauch der Men⸗
ſchen zu bringen; da auch ad 6) aus dieſem jetzigem Exempei deutlich er⸗
hellet, daß die zwey Rechtſpiegler entweder einander ausgeſchrieben oder
bepyde begeiſtert worden, weil beyde mit gleichen Worten aus einem
Gehirn und Halſe reden; ſich auch beyde mit einer Antwort billig begnuͤ⸗
gen moͤgen; ad 7) da die Rechtsgelehrte widereinander lauffen, aus
dieſer Babyloniſchen Sprache wohl Lein rechter Schluß zu machen; daß

Aber die Bergwercke jedem gemeinem Manne zukommen ſollen, ſolches

ein gar gewaltiger Abſprung iſt, indem die Fraͤnckiſche Koͤnige in der
charta diuiſionis an. 816. §. 12.

die metalla vor ein Koͤnigliches reſeruaz und das gemeine Lehenrecht vor

ein reſeruatum caeſarir
2. V. 56.
gehalten, von weit mehrern Rechtsgelehrten auch dieſe Unart der Lehre
begriffen und verworffen worden iſt; indem ſolche einen Behelff in denen
Roͤmiſchen Geſetzen und deren ſtatu Populari geſuchet, die aber, als in
reſolutione 12. der razionum dubitandi gezeiget, in allen Reichen ‚in
und auſſer Teutſchland, ihren kundbahren Abfall billig haben; ad 8)

ob gleich nicht ohne, daß der Teutſche Adel vornehmlich mehrere Frey⸗

heit, als in andern Landen der Welt, gehabt hat; ſo dann auch, ehe

dieſelbe ein gemeinſames beſtaͤndiges Oberhaupt oder Koͤnig erwaͤhlet,

Iul. cAES. de ello Gal. Iib. VI. c. 7.
in ſtazu populari ſie alle Frepheit, auf ihren eigenthuͤmlichen Guͤtern
und allodiis, genoſſen, dadurch aber eben dieſes geſchehen; daß alle
Schaͤtze unter der Erden unaufgeſuchet liegen blieben; mithin wenn
dieſe Weiſe laͤnger geblieben, es in zure metallorum noch jetzo heiſſen
wuͤrde, guir ſerutatus eſt? .
. TACTTVYS de Morib. Germ. c. 17.
aus denen in den rationibus decidendi num. 1. angefuͤhrten Urſachen; da
hingegen, nachdem die metalla ad REGALIA

jetzo das Teutſche Reich an Bergwercken, von allerhand Gattun⸗

gen, kaum ſeines gleichen in den drey Welttheilen finden mag, davon
AGRICOLA, ALBINVS, MEIBOMIVS

und anderer autoren von Bergwercken, ihre Buͤcher voll ſind; mithin
von demjenigen, was, in ſatu Germaniae vobulari, zum groſſen Nach⸗
theil

PRINCIPVM gezogen worden,

= —= 1

en

le

n
ſen

im Jahr 1737. 211
theil des gemeinen Weſens, uͤblich geweſen, 7 GERMANIAM PRINCIPEM
gar kein Schluß zu machen; ad 9) da die Gerichtbarkeit entweder in
Beſtraffung der Verbrechen oder in Entſcheidung der Streithan⸗
del allein beſtehet, beyde aber mit dem iure metallorum gar nichtes zu
thun; niemand finden wird, worinnen der Schluß a zurirdictione alta
uel baſſa ad ius metallorum einen Rechts⸗beſtaͤndigen Grund haben ſolle;
beſonders auch deswegen ſolche Vermuthung nichtes heiſſen will, weil
verſchiedene von Adel, die mit den obern und untern Gerichten verſe⸗
hen, dennoch insbeſondere Bergfreyheit ſich zu erwerben geſuchet; mit⸗
hin ſelbſten erkannt, daß a zurirdictione ad iura metallorum gar kein

Schhluß zu machen; ad 10) eben dieſes vielmehr eine richtige Folge ſeyn
wird, daß, im Falle die Rechtsſpiegler die iura metallorum ad caeſa-

rir reſeruata rechnen, ſelbige um ſo viel weniger denen riuatis frey zu
laſſen und weil gleichwohl der Nachſatz dieſer Saͤchſiſchen und Schwaͤ⸗
biſchen Spiegel ſolches dafuͤr zu halten, ſcheinet; entweder das letztere
falſch ſeyn muß oder das erſtere von bloſſen vergrabenen Schaͤtzen an⸗
zunehmen; worzu ſich aber der Ausſpruch; daß ſolche zur Koͤniglichen
Gewalt gehoͤren, gar nicht reimen will; was aber von der Koͤniglichen
Gewalt geſaget, der beſondere Verſtand davon in rationibus decidendi
num. 5. eroͤrtert worden; wiewohl ſolches hieher gar nicht gehoͤret; ad 11)
dieſes vor einen falſchen Woahn zu halten; als wenn an Entbloͤſſung
der Steinkohlenbergwercke gar nichtes gelegen, mithin ſolche vonean⸗
dern Metallen dahin unterſchieden; daß ſolche, um ſo viel leichter, pro
fundi acceſſorio zu halten; in mehrern Erwegung, daß auch noch viele
Natur⸗ und Rechtsgelehrte zweifelten; ob die Steinkohlen mit unter die
Mietallen zu rechnen; dann ſo viel die Wichtigkeit der Steinkohlen be⸗
trifft, ſelbige dem Silber, Gold und andern Mineralien deswegen
nicht nachzuſetzen; weil dieſe nur zur Gemaͤchlichkeit des gemeinen Lebens,
die Steinkohlen aber zur Nothwendigkeit, bey jetzigen Holtz⸗klemmen
Zeiten, gehoͤren, ohne welche in vielen Landen die armen gemeinen Leute

entweder vor Froſt ſich nicht retten, noch auch viele Zaltz und andere

nuͤtzlche Gewerckſchafften, wegen allzu koſtbarer Feuerung, fortge⸗
trieben werden koͤnnten, ſondern ſchlechterdings liegen bleiben wuͤrden, als
in denen

Haͤlliſchen Anzeigen P. I. num. 112.

erwieſen; woſelbſt dann auch eben dieſes zu finden; daß die Steinkohlen

in hieſiger Gegend, ohngeachtet ſelbige einzelen von Adel auf ihren Guͤ⸗
tern, als eine ſonderbahre Gnade, zu graben frey gelaſſen woden ,

712 J Gelehrte Anzeigen

gleichwohl dieſe ſolches Recht, die Unkoſten zu ſchonen und keinen Ha⸗
zard uͤber ſich zu nehmen; auch in Ermanglung des Ve triebes nicht
gebrauchet; ſondern alles ſo lange ungeruͤhret gelaſſen worden, bis Koͤ⸗
nigliche Mafeſtaͤt deswegen Gewercken zuſammen gebracht, welche
die Koſten, aufs ungewiſſe hergeſchoſſen „die Gruben aufgenommen
und, wie es am Tage lieget, Stadt und Land mit den Steinkohlen,
faſt unermeßlichen Nutzen geſchaffet haben; zur Bewaͤhrung des oben in
dDenen ratiombus decidendi num. 2. gemachten Sages; daß, die Berg⸗
wercke, pro acceſſorio fundi zu halten, dem Wohlſeyn des gemeinen
Weſens ſchlechterdings entgegen; ad 12) die in Beantwortung der Zwei⸗
felsgrunde num. 1. 2. gefuͤhrten Gruͤnde vielmehr auch hieſelbſt zu wieder ⸗
holen, daß die meiſte Teutſche Rechtag⸗lehrte, in dieſer wichtigen
Sache entweder, ihrem eiteln Wahn nach, oben hin fahren oder ſich
die Roͤmiſche Geſetze darin blenden laſſen; bey welcher Beſchaffenheit
dann nicht darauf zu ſehen, was ſelbige geſaget, ſondern, aus was vor
Rechtsgruͤnden, ſolches von ihnen geſaget und behauptet werden wol⸗
len: da nun allen Einwuͤrffen aus dem Licht der Natur, denen ge⸗
meinen Roͤmiſchen Geſetzen, auch Teutſchen Rechten, unſeres Va⸗
terlandes, genugſam begegnet worden, wir nicht dafuͤr halten koͤnnen;
daß es noͤthig ſey, etwas weiteres hinzuzuthun oder der geringen Anzahl
der Irrenden eine weit groͤſſere, welche die Wahrheit erkannt und da⸗
von gezeuget, entgegen zu ſetzen: als halten wir davor: daß auch die
Steinkohlenbergwercke vor ein hohes regale prinecipum Germaniae
zu halten; keinesweges aber pro acceſſorio fundi, licet feudalit, an⸗
geſehen werden moͤgen. V. R. W.

4 r 2 e
CXXXII. Stück.
Iſrgelitiſche Zugabe: Warum die Ehe, mit des verſtorbenen Weibes Schweſter,
fuͤr ſeliger, als mit einer Eremden, zu halten?
isher haben ſich die Schriftgelehrte, Geiſtliche und Welkliche die
=e) Naͤgel gewaltig zerbiſſen, ja auch darunter viele einander die Zaͤh⸗
ne gewieſen und mit Gall und Bitterkeit gegen einander geſchrie⸗

Ob es dem goͤttlichen Geſetz gemaͤß ſey, ſeines Weibes
Schweſter zu heyrathen?
§. II. Dann einige haben dieſe Frage mit ja; andere mit nein be⸗
antwortet; etliche aber ſind Achſeltraͤger geblieben und, wann dergleichen
Ebe

D,
ſcht
nd⸗
ſche
len,
Nin
g⸗
inen
vei⸗
der⸗
gen

ſch ⸗

lheit
vor
wol⸗
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V⸗
nen,
gahl
odag⸗
gie
all⸗

er,
die
rle⸗

jbes

moͤge.

im Jehr d.J. 73

Ehe vollzogen geweſen, haben ſie gemeinet, man muͤſte, zu geſchehenen

Dingen das beſte reden und ſolches uͤberſehen, eben wie Mosns, des er⸗
+ E£ „ . . .
tzens Haͤrtigkeit halben, vieles geſchehen laſſen.
§ III. Ob nun wohl nicht zu leugnen: daß die meiſte Chriſtliche Re⸗
genten ſolche Heyrathen, in ihren Sheordnungen, verboten, um,

wDie ihre Rathgeber glauben, den ſicherſten Weg zu gehen: ſo haben doch

die bewaͤhrteſte Ausleger daran nicht gezweifelt; daß uͤber ſolcher will⸗
kuͤhrlicher Kirchenſatzung jeder Aandesfuͤrſt auch wieder diſpenſiren;
ſo dann dieſem oder jenem ſolche Ehe mit ſeines Weibes Schweſter,
entweder umſonſt oder gegen einer ziemlichen Geldbuß, wohl frey laſſen

§. IV. Wann wir nun bereits in den
Conſrliis, HALLENSIBVS tOm. I. Iib. 2. num. 9r.
ausfuͤhrlich erwieſen: daß gegen dieſe Ehe, in den goͤttlichen Geſetzen
ſich gar kein Verbot finde: ſo folget nun anjetzo eine andere Frage:
Ob dergleichen Ehe, mit ſeines verſtorbenen Weibes
Schweſter, geſtalten Sachen nach, einem Witwer nicht
auch wohlmeinend, fuͤr einer Fremden, anzurathen
ſeyn moͤchte?
Die Fragen: ob es recht? und ob es rathſam ſey? ſind von einander
gaͤntzlich unterſchieden. Jene ſiehet auf dasjenige; was in den Geſetzen
erlaubet oder verboten: die letztere aber iſt auf den Wohlſtand gerichtet,
ob es fuͤr nuͤtzlich oder ſchaͤdlich zu achten?
§. V. Wann man nun die alte Juͤdiſche Schrifftgelehrten uͤber
dieſer Sache nachſuchet; weil doch dieſelbe in Auslegung ſo wohl, als
auch Bewahrung der Moſaiſchen Geſetze; ſich ungemein ſorgfaͤltig
erwieſen: ſo hat ein Rechtsgelehrter deroſelben Gutachten, pro inter-
pretatione uſuali; ſo lange anzuſehen, bis ſich im neuen Teſtament

nicht offenbahret; daß ſelbige des rechten Weges, vom Moſaiſchen Aicht

und Recht, verfehlet haben. Dergleichen aber in dieſer Moſaiſchen
Eheordnung weder zu vermuthen noch anzutreffen iſt. In mehrern Er⸗
wegung; daß ja unter denen 613. Geſetzen, welche die Juͤdiſche Schrifft⸗
gelehrte in dem alten Teſtament gezehlet, ſich weit beſchwerlichere, als

dieſe, finden; ſeines Weibes Schweſter nicht zu heyrathen; woruͤber

doch die Juden und ihre Aehrer mit ſo groſſer Geduld und Bezaͤhmung

ihres Fleiſches, noch bis jetzo halten. So weit iſt es entfernet; daß ſie

in ſolcher Heyrathsſache freventliche Ubertreter ſeyn wollen. Als welche
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Xx xx-— he

714 GBGelehrte Anzeigen

ja ja di e allerwenigſte betrifft; die eine Neigung haben ſolten, ihres verſtorbe⸗
nen Weibes Schweſter zur Ehe zu nehmen.
H. VI. Dann anfangs ſagen ſie: das Verbot
LEVIT. XVIII. u. 18.
ſey ja nicht uͤberhaupt; ſondern mit groſſer Vorſichtigkeit und in dem Fal⸗
le geſchehen; wann die erſte Frau noch lebe; ſo dann wann dieſer blches
zuwider ſey und dadurch unter Geſchwiſtern Feindſchafft angerichtet
werde. Wie dann von dem erſtern deswegen der Schluß auf das letzte⸗

re gewiß zu machen. Theils weil zu der Zeit, als die Vielweiberey bey

den Juden, wie noch jetzo im gantzen Orient, uͤ blich geweſen, unter tau⸗
ſenden ſich kaum ein und anderes Exempel finde, da ſich die Nebenwei⸗
ber, aus Eyferſucht, nicht, wie Hund und Katzen, zuſammen gebiſ⸗
ſen und gekratzet; weil jede bey dem Manne am beſten angeſehen ſeyn wol⸗
len. Sie beziehen ſich hierunter auf das Exempel
I. SAM. I. A. 6
des Propheten Samuelis ſeiner mutter, der HANNA, welche von ihrer
ehelichen Mitgenoßin, der PENINNA viel Hertzenleid, Trotz und
Feindſchafft gelitten und daruͤber zu GOTT, um Huͤlffe, geſchrien habe.

§. VII. Weil nun dasjenige, was Hader zwiſchen Geſchwiſter
anrichtet, GGtt nicht allein, wie die ſechs andere Verbrechen, haſſe,

ſondern auch an dieſem ſiebenden der £R einen beſondern 0 Greuel

haͤtte
PROVERB. VIa. 16.
ſo wuͤrde nothwendig folgen; daß derjenige, ſo ſeiner lebenden grauen
Schweſter ſich antrauen lieſſe, ſie zu qualen und Feindſche fft, zwi⸗
ſchen Geſchwiſtern, anzurichten, einen Greuel in Iſrael begehen muͤſ⸗
ſe. Mithin Mosus, an obbeſagtem Ort, es unter die verbotenen Ehen
billig geſetzet. Jedoch nicht ſchlechterdings; ſondern mit dem Zuſatze 1)
wann ſie noch lebet 2) wann es ihr zuwider.

F. VIII. Wie dann im Hebraͤiſchen Grundtext (1) ſolches noch

viel deutlicher alſo laute: du ſolt ein Weib zu ihrer Schweſter nicht
nehmen (warum?) ſie zu beleidigen. ( Folgen die Urſachen:) In⸗

dem du 1) neben ihr 2) in ihrem geben, derſelben ihre Schaam

bloͤſſeſt. Und noch klaͤrer und nachdruͤcklicher i in dem TARGVM VNKE-
LOS

(1 ) Die Worte ſin id ſolgende;
:F D ee — 93 xy re N DrN — eN

lbe⸗

Jal⸗

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gte⸗
bey
tau⸗
vei⸗
ebiſ⸗
vol⸗

hrer
und
dbe.
ſter
ſe,
el

len
⸗

2N

im Jahr 1737. 715

ros in ſeiner Chatdaiſchen Uberſetzung (2): Du ſolt kein Weib, mit

—

ihrer Schweſter nehmen, 1) ſie zu aͤngſtigen, da du 2) neben ihr,
3) in ihrem Zeben, fener Schaam bloͤſſeſt. Wie auch in der Chal⸗

daiſchen Uberſetzung des 1ARGVM 108ATHANS (3) es lautet: Du ſolt

kein Weib, bey Lebzeiten ihrer Schweſter, zur Frau nehmen; ſie

zu quaͤlen. Da du ihre Schaam, neben ihr, verſchmaͤheſt, alle

Tage ihres Lebens.
F. IX. Und damit wir, was §. VII. oben geſaget, aus der Weiſe
der Juͤ-diſchen Weiber, noch deutlicher zeigen moͤgen: ſo giebt uns
RASCHI (4) darzu Gelegenheit; wann er ſaget: beyde Schweſtern zu⸗

fuͤhret: Daß die Juͤdiſche Vielweiber einander ihre Feindin oder Wi⸗
derſacherin deswegen geheiſſen: weil jede gegen der andern, vor Eyfer⸗
ſucht, gebrennet und in der Beſorgniß geſtanden: daß eine die andere bey

dem gemeinſamen Ehemanne gehaͤßig machen und zum Scheidebrief

Anlaß geben moͤchte. Welches ſuͤr eine empfindliche Schande in Iſrael
gehalten worden. =
§. X. So eyfrig nun aber das Moſaiſche Verbot gegen die Hey⸗
rath mit des lebenden Weibes Schweſter geweſen: ſo gewiß iſt es
auch, daß, im Gegentheil, ſo bald das Eheweib todt geweſen, die
Juden es vor ein Zeichen der Tugend und Froͤmmigkeit gehalten, der

Verſtorbenen ihre Schweſter wieder zur Ehe zu nehmen. Beſonders,
wann er von der erſten Schweſter Kinder gehabt; da der Ehemann,

aus Erbarmen gegen dieſelbe, ſeine Gemuͤthsleidenſchafften dahin gerichtet:
damit ſein neues Eheweib, wann ſie fremd und auſſer der Freundſchafft
.. waͤre,

—

(2²) In folgenden Worten: (4) In ſeinem comment. ad h. I.
2C' N eee e eee en eee eee eene e.
— bpp 99 . enee e . wv n
:— —7
(5) Wie daſſelbe in comment. ad LavrI-
(3) Die eigentliche Worte ſeyn. Tic XVIII. u. 18. .

28 , t re en ee ee eee — ndre ee en
ð

gleich ſolle man nicht heyrathen. Damit man nicht eine der an⸗
dern zur Feindin mache. Wie dann insbeſondere HASCHBAM (5) an⸗

7

õäü – : „

XX xx 2

„16 Gelehrte Anzeigen

waͤre, gegen dieſen Kindern der erſten Ehe ſich nicht verdrießlich und
feindſelig bezeigen moͤchte. Weil doch einer Schweſter gegen die andere
und dero Kindern die Ziebe, dem Gebluͤt nach, eingepflantzet und folg⸗

lich den armen Kindern dardurch am heilſamſten gerathen wuͤrde, wenn

ihrer Mutter Schweſter, wie dem Gebluͤt, alſo auch der Schwaäͤ⸗

gerſchafft nach, ihre neue Mutter wuͤrde und, in Liebe und Vorſor⸗

ge, Muttertreu an ihnen bewieſe. Den Schluß, den aus dieſer Quel⸗

len, Iore Deah Sim. 392. Saif. 3. machet (6), iſt mit vielen noch in fol⸗
genden Worten zu leſen: Wenn ein Wittwer Rinder hat, ſo thut
er wohl, wenn er deren verſtorbenen Mutter Schweſter heyra⸗
thet. Dann dieſe erbarmet ſich uͤber ihrer Schweſter Kinder
mehr, als eine Fremde (2).
§§. XI. Und es iſt noch gar etwas beſonderes, daß die Juͤdiſche Ge⸗

ſectze deswegen ſo gar auf die Ehe mit des verſtorbenen Weibes

Schweſter ein beſonderes Vorrecht geleget. Dann, da ſonſten ein
Wittwer, vor Ablauf ſteben Monathe, nicht heyrathen duͤrffen; der⸗
jenige aber, ſo ſich uͤberwindet, ſeiner Frauen Schweſter zu heyrathen,
an ſolche Trauer⸗Monathe gar nicht gebunden; ſondern nach verfloſſe⸗
nen ſteben Tagen ſolche Ehe vollziehen mag. Wovon in der GEMARA
Moed Katon das Exempel des 10 SEPHI Haccohen angefuͤhret wird (8):
Daß noch bey der Begraͤbniß ſeiner Frauen, er ihre Schweſter
alſo angeredet: Gehe hin und verpflege deiner Schweſter Kin⸗
der. Jedoch haͤtte er ihr erſt nach 30. Tagen ehelich beygewoh⸗
net. Und gleiches wird in der 6MARA lefamet cap. 7. von dem Kabbi
TARFON gemeldet und gebilliget (9): als dieſes EABBI Eheweib geſtor⸗
ben, hat er zu ſeiner Srauen Schweſter, noch in der Trauer, ge⸗
⸗ ſaget.

(56) Die Worte ſelbſten ſind folgende: (— an eeen ee 123

— H —— 9 O — N ſ0 FN 100 5— H —0

e e PPTN
— „ dpre NN D d0 :=rD rRN
SPeS = 2
d ni 4 rin e un und Dieſes in folgenden Umſtaͤnden
etr enis ſun auch K. Mammo und an o. e ie ede r WwV
(8) Die Worte ſind: eeee en ee ereeen ee
dy n eeene e de een eee

*

und
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lg⸗
enn
wa⸗

.

ſot⸗

el⸗

fol⸗

to⸗

der

He⸗
bes
in
der⸗
eh,

m Jahr 1737. 7¹7

ſaget: werde mein Eheweib; verpflege und erziehe deiner Schwe⸗
ſter Rinder, als die deinigen. Was kan nun vernuͤnfftiger, liebrei⸗
cher und heilſamer heraus kommen, als dieſe bewegende Urſachen, ſeiner
verſtorbenen Frauen Schweſter zu heyrathen? L
F. XII. Ich beſinne mich gleichwohl eines rechtlichen Bedenckens,
welches ein chriſtlicher, vernuͤnfftiger und vornehmer Mann von
uns in den Umſtaͤnden gefordert: daß nachdem ſeine, mit ſeiner ver⸗
ſtorbenen Frauen erzeugte Rinder, um ihre ſterbende Mutter,
unter heulen und ſchreyen, herumgeſtanden, dieſe ihren She⸗

mann zu ſich geruffen; angefangen, herslich uͤber ihre arme hin⸗

terlaſſene Rinder, als kuͤnfftige Mutterloſe Wayſen, zu weinen;

anbey aber demſelben vorgeſtellet; daß, weil ſeine Umſtaͤnde es

nicht leiden wuͤrden, im Wittwerſtand zu beharren, er ihre letz⸗
te Bitte ihr gewaͤhren moͤchte, dieſen armen Wuͤrmern zum
Troſt, ihre Schweſter zu heyrathen; damit ſie keine fremde
Stieffmutter, zu ihrem Verderben, bekommen moͤchten. Der
Mann hatte es ihr auch, auf dem Todbette, verheiſſen. Als er
nun, ſolcher Verheiſſung zu folge, Verloͤbniß gemachet; hatte man ihme
den Fiſcal auf den Hals geſchicket und das, mit Unverſtand, eyferende
conſiſtorium, hatte ſolches vor eine Blutſchande ausgegeben und dem
Landesherrn, welcher zur diſpenſation ſich geneigt bezeiget, zugeſetzet;
daß er dieſes nicht zu thun vermoͤchte; ſondern vielmehr, als einen Aegy⸗
driſchen Greuel anzuſehen, dadurch er den Fluch auf ſich und ſeine Lan⸗
de laden wuͤrde. Wann er dergleichen Ehe zulaſſen ſolte. Iſt es dem⸗
nach vor ein groſſes Ungluͤck der Evangeliſchen Rirchen zu achten, daß

die Prieſterſchafft hierunter ſich nicht behutſamer bezeiget und ohngeachtet

LVTHERVS zO1 II. Altenburg. P. 211. ſcj.
ſolcher Ehe mit des verſtorbenen Weibes Schweſter gar nicht widerſpro⸗
en, ſie dennoch bey ihren vorgefaßten Meinungen ſchlechterdings ver⸗
bleiben und groſſer Herren ihr Gewiſſen dadurch gefangen nehmen. Als
auch daruͤber unſer wertheſter Herr collega
. OEHMERVS ih conſultat. forenſ. zom. I. part. I. reſp. 160.
wie auch in dem RKZ
iure eccleſiaſt. tom. IV. lib. a. tit, 17. p. 307.
rechtsgegruͤndete Klage gefuͤhret; obgleich dieſe wichtige Rechtsſache, aus
dem Beyfalle der alten Juͤdiſchen Lehrer, noch nicht dergeſtalt aufgeklaͤ⸗
ret geweſen. Wir aber geglaubet haben, derſelben dadurch einen neuen
Grund, zu Licht und Recht, zu geben. .
Xx xx 3 CXXXIII.

718⁸ Gelehrte Anzeigen

Sonderbares rechtliches Gutachten: Daß die Ehe mit des verſtorbenen Weibes

Schweſter in goͤttlichen Geſetzen, keinesweges verboten. ⸗

en denen vorhergehenden Anzeigen num. 132. hat man ſich bloß einer
AIrraelitiſchen Zugabe bedienet; welche auch hoffentlich nicht ohne
Wirckung ſeyn wird; daß viele, in ihren vorgefaßten Meinun⸗
gen, ſich milder und behutſamer bezeigen werden. Ob nun wohl von
dieſer Sache ſchon ſo viele Buͤcher verſchrieben ſind, unſer wertheſter col.
lega, Herr SHofrath worpr, bey der Hochfuͤrſtlichen Anhalt⸗Promni⸗
tziſchen Verehligung ſich nicht minder (1) gantz beſondere Muͤhe gegeben,
dieſe Waͤhrheit gegen alle unrichtige Einwuͤrffe, zu behaupten: Die⸗
weilen aber die Anzeigen viele Abnehmer, von allerhand Menſchen und
Laͤndern, finden; welchen nicht alle dieſe Buͤcher zur Hand oder vom Ge⸗
brauch ſeyn; als haben wir dafuͤr gehalten, daß es nicht undienlich ſeyn
wuͤrde, das rechtliche Gutachten, ſo wir noch aun. 1736. menſ. Febr.
wiederum abgefaſſet, hieſelbſten einzuruͤcken. Beſonders da in demſelben

alles kurtz und deutlich gefaſſet, auch einige neue Gruͤnde vor Augen

geleget worden, welche jedem den Eindruck in das Gemuͤth legen ſollen:
daß man nicht Urſache habe, gegen dieſe geſegnete Verehligung mit des
Weibes Schweſter, mit Unverſtand, laͤnger ſo gewaltig zu eyfern und

den Hauffen der irrenden geiſtlichen und weltlichen Schriftgelehrten

der lautern Wahrheit vorzuziehen. Das rechtliche Bedencken iſt
olgendes. =
folg §. II. Als derſelbe uns einen Bericht, nebſt einer Frage, zugeſen⸗
det. Iſt deſſen Eheweib, nach Geneſung eines Kindes, verſtorben.
Hat dieſelbe ihn, als ſie ihr Lebens⸗Ende vermercket, dahin vermocht;
daß er ihr verheiſſen, ihre Halbſchweſter zu heyrathen. Nachdem nun
das Trauerjahr vorbey; iſt derſelbe willens, ſeine Zuſage zu erfuͤllen: In
mehrern Erwegung; daß er, zu Erziehung ſeines Kindes ſo wohl, als

auch ſeiner Amtsverrichtungen halben noͤthig findet, ſich wiederum zu

verehlichen. Weil nun derſelbe, denen Landesordnungen nach, wegen
dieſer Heyrath ſeiner verſtorbenen Frauen Schweſter, diſpenſation
noͤthig findet: als hoffet derſelbe dieſe um ſo viel leichter zu erhalten, wann
. 4 er
(¹) Unter der Uberſchrifft: Rechtliches ſter, bey Gelegenheit einer Fuͤrſtlichen
Gutachten uͤber die Zulaͤßigkeit der Ehe Vermaͤhlung im Jahr 1732. Gedr. Halle
mit der verſtorbenen Frauen Schwe⸗l 1736. in 8.

2

im Jahr 1737 719
er hieruͤber ein rechtliches, in GOttes Wort ſo wohl, als auch denen
gemeinen Rechten der evangeliſchen Kirchen, gegruͤndetes Gutachten
fuͤr ſich haben wuͤrdd.
F. III. Will demnach derſelbe uͤber nachfolgende Frage, des Rechten,
von uns, belehret ſeyy. è
ovbb, den gsttlichen Geſetzen nach, die Ehe mit der
Frauen Schweſter erlaubet, mithin, der willkuͤrlichen
weltlichen Eheordnung halben, ein Zundesfuͤrſt daruͤ⸗

ber zu diſpenſiren, allerdings befuget?
Schein⸗Gruͤnde. è
8. IV. Ob nun wohl nicht zu leugnen; daß, einigen, obgleich un⸗

richtigen Auslegungen nach, die Heyrath mit der Frauen Schwe⸗
ſter, vor zulaͤßig nicht zu achten, angeſehen 1) anfangs die Schrifftſtelle

LEVIT. XIII. u. I 8.

du ſolt deines Weibes Schweſter nicht nehmen, hieher gezogen zu

werden pfleget. Nachgehends 2) deshalben auch Johannes uͤber dieſes
Zeugniß; es ſey nicht recht, daß Herodes ſeines Bruders Weib
zur Ehe habe, ſein Leben verlohren und dieſe Wahrheit mit ſeinem Blut
verſiegelt habe ð
MATTHAEI XIV. u. 3. ſcq..

„*

Da nun gleiches genus & gradur adfniratir mit des Weibes Schwe⸗

ſter vorhanden, man um ſo viel ſteiffer uͤber dieſem Verbot zu halten;
worzu 3) noch die allgemeine Birchenrechte kaͤmen, in
cap. 8. X. de conſang. & aſßznit. OMUZMU
nach welchen Mann und Weib vor einen Leib zu halten, mithin des
Weibes Schweſter, als leibliche Schweſter anzuſehen und folglich der⸗
gleichen Ehe um ſo viel weniger zuzulaſſen. Wohin noch 4) das Verbot
in denen meiſten Kirchenordnungen gienge, wovon man, ohne gar

wichtige und erhebliche Urſachen, nicht abzuweichen. Beſonders da end⸗
lich 5⁵) einige ſich desfalls eine ſtrengere Heiligkeit im neuen Teſtament vor⸗

bildeten, als etwa in dem alten, unter den unartigen Juden, nicht gehal⸗

ten worden.
Entſcheidungs⸗Gruͤnde.
§. V. Dieweilen aber anfangs die Regel veſte zu ſetzen; daß, in Ge⸗
wiſſensſachen, auſſer dem klaren Buchſtaben des geoffenbahreten
Wortes GGttes, beſonders der Chriſtlichen Freyheit im neuen Teſta⸗
ment, kein Joch an den Hals zu werfen; ſolches auch in Eheſachen um
ſo viel mehr in Acht zu nehmen, weil die eheliche Neigung Ghriſtiſcher
ex⸗

„s Geelehrte Anzeigen
Perſonen um ſo viel weniger einen Zwang leidet; je gewiſſer es iſt, daß
Prcen aus einem verborgenem Trieb komme, der ohne rechtsgegruͤndete
Urſache, nicht aufzuhalten, eum ehriſtienae maxime reipullicae inter-
it, ut libera matrimonia ſent; ferner da es der unendlichen Weisheit
Gttes gefallen; daß die Menſchen alle, in Anſehung der erſten El⸗
tern ein Fleiſch ſeyn ſollen; nothwendig folgen duͤrffen, daß wenigſtens
Geſchwiſter einander heyrathen muͤſſen, man um ſo viel weniger Grund
finden mag; warum den nachherigen Moſaiſchen Geſetzen nicht allein
nachzugehen und man nicht dafuͤr halten ſolle; was in denſelben vor Ver⸗
wandtſchaft nicht verboten, ſolches auch eo ipſo erlaubet und zugelaſ⸗

ſen ſeyn ſolle; dann haͤtte der unveraͤnderliche GHTT anfangs einen

Greuel vor den Ehen aller Anverwandten gehabt; ſo wuͤrde es ihme ja
leicht geweſen ſeyn, mit eines, ſo viele Menſchen, als Thiere, zu er⸗
ſchaffen, damit ſich jene nicht nach einem Fleiſch verheyrathen muͤſſen; noch
vvA von der Kibbe oder Fleiſch des Adams geſchaffen worden waͤre;
und noch, da Gtt auch ſelbſten den Iſraeliten geboten; daß ſie nicht,
auſſer ihrem Stamm und Freundſchafft, an Fremde, ſondern in der
Freundſchafft unter einander ſich verheyrathen ſollen
NVM. 6. XXXlVI. u. 6.

TOB. c. EII. u. 14.

aus ihrem Geſchlecht, nach dem Geſetze Moſe: Zaß ſie freyen, wie es

ihnen gefaͤller; allein daß ſie freyen unter dem Geſchlecht des

Stamms ihres Vaters, welches auch
IOSEPHVS,
FHIto Iudaeus
und von den neuern
SPANHEIMIVS,
TORNOVIVS,
GROTIVS U. d. —

mit Exemplen und dem Beytritt faſt aller Voͤlcker erlaͤutert haben; wor⸗

aus ſicher zu ſchlieſſen, daß GGCC, mdurch Erſchaffung eines Menſchen
und dieſes Gebots, nicht aus dem Geſchlecht ſich zu verchelichen, H

rathen der Anverwandten unter ſich gar nicht hindern; ſondern vielmehr

befoͤrdern und die eheliche Liebe, unter denſelben, auch darmit vermeh⸗

reen und beveſtigen wollen; wann ſie ſich ihrer nahen Anverwandtſchafft

oder Schwaͤgerſchafft erinnern wuͤrden; mithin, was der weiſe und hei⸗
lige GOTDT nicht verboten, ſolches auch allerdings vor zugelaſſen he⸗
vergoͤnnet zu halten, ſeyn ſolle. Wie dann ins beſondere das wichtige
Exempel

h
6
6

daß
dete
ter.
eit
E
tens
und
lein
er⸗
laſ⸗
inen
eja
er⸗
ſoch
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der

ees

des

bor⸗
chen
ey⸗
nehr
neh⸗
offt
. 1⸗

1od
htige
pel

auch ſelbſten

nige

im Jahr 1737. 721

Fxempel des Ertzvater 14GOBS und deſſen Weiber, 1EA und RAHEL

zweyer Schweſtern vorhanden, aus welcher Ehe ſo viele Geſchlechter
und Voͤlcker geſegnet worden. Bey welcher Beſchaffenheit es ſehr un⸗
geſcheuet ſeyn wuͤrde, vorzugeben; daß dergleichen Ehen, mit des Wei⸗
bes Schweſter, an ſich dem heiligen und unveraͤnderlichen GOtt jemahls
ein Greuel ſeyn moͤgen
Uber dieſes es auch alle Juͤdiſche Ausleger und Geſchichtſchreiber be⸗
waͤhren; Daß, in dem Juͤdiſchen Volck die Ehe mit des verſtorbenen

Weibes Schweſter niemand jemahls vor verbothen gehalten, vielmehr

ſolche Perſonen ſich jederzeit, ohne alle Widerrede, zuſammen verehe⸗
lichet haͤtten
S ELPDENVS de iure naturae iuxta doctrinam Ebraeor. lib. E.
C. 10.
bey welchen Umſtaͤnden ja die ſicherſte Erklaͤrung dieſe iſt; daß die Ehe
mit des Weibes Schweſter nur alsdann verboten, wann ſolches
ihr zuwider bey ihrem Leben; in allen uͤbrigen Faͤllen aber ſolche ſchlech⸗

terdings vor zulaͤßig zu achten, quoniam erceptio in uno tantum caſu

rmat regulam in omnibus reliquivr. Da mun hieſelbſt das verſtorbene

Eheweib dieſe Ehe mit ihrer Schweſter nicht allein verlanget; ſondern auch

denſelben zu der Zuſage vermocht, ſolche Ehe zu vollziehen, es dem goͤtt⸗
lichen Geſetze gar ſehr entgegen ſeyn wuͤrde; ſolche Ehe auf einige Weiſe
zu hindern oder, unter dem Schein einiges Rechtes, aufzuhalten; darum

1VTHERVS tom. II. Altenburg. p. 211. ſgJ.
nebſt verſchiedenen andern evangeliſchen theologis keinen Grund finden

moͤgen, ſolche Ehe mit des verſtorbenen Weibes Schweſter vor verbo⸗

ten und unrecht zu halten; deren Nahmen
RVCKNERRVS i1 diſſert. mattim. cab. 8.
haͤuffig zuſammen getragen.«
W Beantwortung der Schein⸗Gruͤnde.
§. VI. Dagegen alles, was oben in denen Zweifelsgruͤnden ange⸗
fuͤhret, leichtlich bey Seite zu legen; angeſehen ad 1) das goͤttliche Ver.
bot, des Weibes Schweſter nicht zu heyrathen, nicht uͤberhaupt;
ſondern nur auf die Ausnahme gehet, wann ſie noch leben und ihr ſol⸗

ches zuwider ſeyn wuͤrde; da nun aber hieſelbſt die verheyrathete Schwe⸗

ſter verſtorben und ſolches ſelbſten verlanget hat, um ſo vielweniger ſich ei⸗

wichtige Hinderniß mehr finden kan; womit dann auch der Traum
(Gelehrte Anzeigen, II. Ch.) Ny yy von

72²

Gelehrte Anzeigen
von andern Auslegern verloͤſchet, zu⸗ſi anima defunktae, incmodit ma.

Zrimonio cum eius ſorore, ſagane gquia potius gaudebit illa uo-

wum uinae epletum ſutſze; ad 2) laͤngſtens von den Gelehrten ſchen er⸗
wieſen; daß 10 HANNES de n Eh⸗ bruch an Herode verdammet, welil er ſei⸗
nes noch lebenden Bruders heweib 3 um Weib gehabt habe
rIEEHIFOT oα Marth. .. 14. l.
noch hieſeloſt inſonder! eit von des B tders Mittwe die Frage iſt iſt, dar⸗

an HrEoODES Uin ſo viel weniger untech ht gehandelt haben wuͤrde, als viel⸗

mehr ſol ches
LEVIIIC. XVIII. u. 17.
gebothen; noch von dem S. Uand in dem neuer Teſta ament verworffen
worden iſt, als ihme die Frage von ſteben Braͤde ern, die ſucce ſſiue ein
Weib gehabt, vorgeleget worden; mithin dieſer E inwurff der vorgeleg⸗
ten Frage auf keine Weiſe entgegen. So viel ad 3) die papſtliche Kir⸗
chenrech te betrißft, elbige in dem Verhot der Ehe v ielnehr zu verab⸗
ſcheuen, als darauf⸗ eimge Achtung zu haben; wie dann inſonderheit das
A. 8. X. 9 62 nſang. ⸗ A j nit.
einem jedem vernuͤnf ffrigen und 9 gleichgeſt zneten Menſe chen recht laͤcherlich
und ungereimt vorkonmten n muß we il der Grund in denen vier gedop⸗
pelten und verbokenen Graden, auf di je vi ieterioz bumores und tempera-
nenta bder auch elementa des menſchlichen Corpers geſetzet; die erſt
nach ſolchen vier Graden verra üchen muͤſten „ bevor Ge⸗ ſchwiſter
Rindes Rindes⸗ Kin des⸗Kinder einander heyrathen könnten; es al⸗
ſo ein Unglück vor die Firche in der Oceid entaliſchen Chriſte nheit iſt,
daß man dem Pap pſt dieſes eingeraͤumet; uͤber die ſetige Schrifft ſſt ſich
elbie zu meiſtern; a ad 4) alle evangeliſ e Fuͤrſten des Rei⸗
hen n theologi
, tom. II. conſ. Latin. .4.
kklichen Gutachtens billig erinner n moͤchten, da er ſchrei⸗
ptliche eRe che habe, mit Auszi ehung der graduum probibi-
zorum, viel 1 heil ang gerichtet, einem jedem Chriſtlichem Geſetzgeber
ſey zu rathen, esfalls bey GOttes Worr, ſche echterdings zu laſſen
oder doch bey mehrerm Verbot, ſich NB- nicht hart zu erzeigen,
Chriſtliche Perſ⸗ onen hierunter zu diſpenſt iren (2); womit dann, in vori⸗
gen

(:2) 35 kan groſſe Serren nicht ve rden ben und nicht ſelbſten von der Zulaͤgi gkeit
cken; daß „wenn ſie urcht vor SOtt ha⸗ lin Eheſachen uͤberzeuget, ſie ſchwerl lich zur
diſpen

4 u0.

n er⸗
erſel⸗

hter⸗
ihi.
ber
len,
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gkelt
zu
ſden⸗

wie

im Jahr 1737. 23
gen Zeiten, die hieſige Juriſten⸗ Faeultaͤt allezeit einig geweſen,

STRYIVS zuI Hallenſ. conſ. tom. I. I. 2. n. 13. 16. 2I. H
nomine faeultatis die Frage von der Heyrath der verſtorbenen Frauen
Schweſter und Schweſter Tochter mit ja beantwortet
DN. BOEHMER z 6onſult. forenſib. zom. I bart. I. reſp. 160.
wie auch in dem J
iiure eccleſ. proteſt. zom. IV. lIlib. 4. tit. 17. P. 307.
gar umſtandlich (3) ausgefuͤhret; ad 5) eben dieſes ein gar ſchaͤdli⸗
ches Vornehmen; wann von theologis und Juriſten einem Fuͤrſten bey⸗
gebracht werden will; als wann GOTT ein ſonderbahrer Dienſt geſche⸗
he, wann die verbotene gradus in Sheſachen, uͤber die Gebuͤhr, er⸗
weitert und ausgezogen werden; gleich als wenn auf eine mehrere Hei⸗
ligkeit dadurch im neuen Teſtament zu ſehen waͤre; da hingegen die ge⸗
genſeitige Vorſkellungen viel gegruͤndeter ſeyn, ein Chriſtlicher Geſetz⸗
geber moͤchte es desfalls bey dem Buchſtaben der goͤttlichen Geſetze
bewenden laſſen; dabey ingedenck ſeyn; daß unſer Heiland die Laſt der
Moſeciſchen Geſetze nicht verdoppeln oder vermehren wollen: mithin es
H eine

diſpenſation zu bringen. Dann ankangs Vorſtellung thun wollen oder koͤnnen. Al⸗

muß nichtes, in Ulngewiß heit des Gewiſ ten, eingewurtzelten Irrthuͤmern abzuhelf⸗

ſens, geſchehen; dann auch die Zweifels⸗
Suͤnden vor verdammlich, der Sitten⸗
Lehre nach, zu halten, obgleich ſolche vor
weltlichen Gerichten eine Antſchuldi⸗
gung haben; nachgehends wann man ſie⸗
het, daß die Handlung ohne Suͤnde, was
vor einen Grund will man zur Straffe ha⸗
ben? Es iſt wahr, der Unterthan ſaͤndiget,
wenn er die Gebote ſeines Herrn uͤbertritt.
Allein der Herr ſehe zu, ob er, in ſeinem
Verbot, auf rechtem Wege ſey * Iſ die⸗
ſes nicht; ſo werden veyde dem Kichter al⸗
ler Welt ſchuldig. Der Geſetzgeber, weil
er die Gewiſſen, in erlaubten Sachen, aͤng⸗

ſtet und ſiraffet: der Unterthan, weil er

Gehorſam ſchuldig und ſolchen aus den Au⸗

gen ſetzet. Die meiſte Verantwortung

faͤllet demnach auf die Bediente zurücke;
die ihrem Herrn keine rechtsgegruͤndete

fen, iſt ſo ſchwehr, als mit Lwen und
Gttern zu kaͤmpffen. Eo gehöoret gar viele
Gelehrſamkeit darzu und dieſe erfordert
Seit und Fleiß; zu welchen jene, ihrer Am⸗
tesgeſchaͤfften halben, ſelten gelangen moͤ⸗
gen. Da hingegen die Schriff gelehrten,
beſonders auf hohen Schulen, beydes an
ſich haben ſollen und moͤgen. Folglich die
Wahrheit mündlich und ſchrifftlich vorzu⸗
tragen, in ihren Dflichten verbunden.
(3) Dann daß andere disfals wider den⸗
ſelben mit Bitterkeit geſchrieben, mag der
Wahrheit, an ſich, keinen Nachtheil ver⸗
urſachen. Beſonders, weil es nicht einem
jeden gegeben; alle Menſchenfurcht und
Abſichten, in Dingen hindan zu ſetzen,
dabey Licht und Recht Gewalt leidet.
Worauf die Rechtsgelehrte gleichwohl in

Pflicht und Gewiſſen verwieſen.
Dy yy 2

724 Gelehrte Anzeigen

eine Gewiſſensſache ſey, wann ſie, uͤber die Moſaiſche Geſetze,
chriſtliche Perſonen, in ihrer Neigung und eheligen Verbindung, hier⸗
unter hindern wollen: als halten wir dafuͤr; daß die Ehe mit des ver⸗
ſtorbenen Eheweibes Schweſter nicht allein den goͤttlichen Ge⸗
ſetzen gar nicht entgegen; ſondern auch jeder hohen chriſtlichen
Landes⸗Obeigkeit anzurathen ſey, ſich in diſpenſando, disfalls wil⸗
lig finden zu laſſen. V. R. W.
§. VII. Inzwiſchen ſind und bleiben dieſes alles rechtliche Gutach⸗

ten; die nicht allein niemand weiter verbinden, als die Gruͤnde „worauf

ſie geſetzet, zureichen; am allerwenigſten aber einem Geſetzgeber Maaß
und Ziel vorſchreiben; wie er dieſes in ſeinen Kirchen⸗Ordnungen gehal⸗
ten wiſſen will. Und hoffen wir ſolchemnach nicht; daß, uͤber die beſonde⸗
re Unterſuchung dieſer ſo vielfaͤltig vorkommenden Frage:

Von Vereheligung mit der verſtorbenen Frauen Schwe⸗

er
ſich jemand ungeduldig bezeigen werde. .
§ ViII. Der Chriſtliche, weltberuͤhmte und bewaͤhrteſte Rechtsge⸗

lehrte, Freyherr von coccan hat uͤber dieſer Frage, einem vornehmen Be⸗

dienten zum Behuf, ein weitlaͤufftiges Bedencken verfertiget: wel⸗
ches in dem
iure econtrouerſo tom. Il. p. 141. ſq.
Se. Excell. der wuͤrckliche Staatsminiſter und oberſte Praͤſident
aller Kirchen und hohen Schulſachen, mit einverleibet und die vaͤter⸗
liche Lehre, durch den Beyfall des geroſſen Sohnes, dergeſtalt beve⸗
ſtiget worden: NvPrTAE defunctae vXORIS SORORE, iure NATVRAE G—

PDIvINO, Licitae ſünt & princehs de iir diſpenſare poteſt.
§. IX. Die Gruͤnde, zu dieſer Unterſuchung, ſind neu und geleh⸗
ret; anbey die Urſache gewieſen; warum in den Moſaiſchen Geſetzen
a baritate gradus kein Schluß zu machen? ſo dann auch, warum bey
dieſer Ehe mit des Weibes Schweſter weder der Ehre der verehelichten
Perſonen zu nahe getreten, noch geſaget werden moͤge: quod accedant ad
carnem arnit ſuae, mithin keine Urſachen mit Sinnen auszufinden, war⸗
um dieſe Ehe in goͤttlichen Geſetzen verboten ſeyn ſolte?
§K. X. Die ſetzte Erinnerung aber dieſes im Leben groſſen und gewiſ⸗
ſenhafften Rechtsgelehrten, moͤchte man billig, mit einem eiſernen
Griffel an alle conſcſtoria und geiſtliche Gerichte ſchreiben:
L. Daß der Trieb zur Verehligung von Gtt in die Natur
geleget; dahero die Geſetzgeber ſo wohl, als geiſtliche
Richter

So

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ſche
ter

im Jahr 1737. 72 5

Richter und Gerichte, ohne offenbahren Befehl von
SGSBGTT, in ſeinem Wort zu ſehen, ſolchen nicht hin⸗
dern moͤgen. èM6
So dann s
II. Wo zwey Perſonen einander lieb gewonnen, beyde, Ge⸗
ſetctzgeber und Richter, lieber menſchlicher Schwachheit
nachgeben, als dieſelbe zu verborgenen ſchweren Suͤn⸗
den verleiten ndgen. .
F. XI. Wie dann auch dieſe Wahrheit vor theuer und werth deswe⸗
gen zu halten: weil der Herr Verfaſſer auch eine Cuelle aus dem Licht
der geſunden Vernunft eroͤffnet; warum die nahe Blutfreundſchaft
verboten: indem, anderer Urſachen zu geſchweigen, bey allen Ehen kei⸗
nes von beyden, ſeines Leibes maͤchtig, mithin die Ehrerbietigkeit,
welche die nahen Blutsfreunde, ſo an Vater und Mutter ſtatt, ein⸗

ander ſchuldig, durch die allzunahe Vereheligung Noth leiden und da⸗

durch Verdruß und Unluſt erwecket werden duͤrffte. Dergleichen man,
da die Welt jetzo Menſchen⸗voll, billig zu vermeiden.
§. XII. Und hiebey wird den Gelehrten billig eroͤffnet: daß Se.

EExcellence der Herr Geheimde Staatsminiſter uͤber das ius naturae

und des Hug. 6Rorit ſein Werck, einen wichtigen und weitlaͤufftigen
commentarium entworffen; in welchem die Vernunfftſchluͤſſe des natuͤr⸗
lichen und allgemeinen Voͤlckerrechts nicht allein aus einem zuſam⸗
menhaͤngenden Grund verbunden; ſondern auch alles mit Exempeln
alter und neuer Zeiten, der Griechen, Juden, Romer und anderer
Europaͤiſchen Voͤlcker erlaͤutert; auch endlich, mit Aufloͤſung unzaͤh⸗
liger Rechtsfragen, erweitert worden. Welches Buch deswegen vor
einen ſonderbahren Schatz der allgemeinen Rechtsgelahrtheit zu achten.
Weil anfangs des 6norn ſein Buch ſelbſten bey allen Volckern, fuͤr al⸗
len andern groſſen und kleinen Lichtern, Glauben findet und verdienet; ſo
dann denjenigen, die bishero uͤber dieſes werthe und nuͤtzliche Buch

geſchrieben, es bald an der reinen Vernunfftlehre; bald an Erkaͤntniß

der gemeinen Romiſchen Rechte, die GROTIVs ſelber rationem ſeriptam
geheiſſen; bald wieder an den Geſchichten und Alterthuͤmern vernuͤnff⸗
tiger Volcker, und endlich bald auch an der Erfahrung gemangelt. Wel⸗
che Stuͤcke aber insgeſamt, nachdem ſie ſich zuſammen finden, vermoͤ⸗
gend ſeyn, etwas vollkommenes auszumachen. .
§ XIII. Nur iſt zu wuͤnſchen: daß, nachdem dieſe Wiſſenſchafften
vornehmlich groſſen Herren und dero Bedienten noͤthig, ſolches muͤh⸗
Yy yy 3 ſame

726 Gelehrte Anzeigen
ſame und nuͤtzliche Werck einem Verleger zu theil werde: der keine Ro⸗

ſten, an ſeinem Papier; Druck und Farbe ſchonet; ſondern alles dahin

anwendet; damit ſolches, als ein Muſter eines nützlichen Buches unſerer
Zeiten, auch an der aͤuſſerlichen Zierde einen beſondern Vorzug haben

moͤge. Ich habe einige Stuͤcke davon geleſen und, wann das Wuͤn⸗

ſchen etwas vermoͤchte; ſo wolte ich, in meinem Alter, gerne das Ver⸗

gnuͤgen haben; ſolches, zu meiner und anderer ihrer Erbauung vor mei⸗

nem Ende, voͤllig in dem Druck zu ſehen,.

CXXXIV. Stuͤck.
Sonderbare rechtliche Entſcheidung: Gb ein Ehemann, denen Rechten nach,
befuget; von ſeinem Eheweibe, welche mit einer anſteckenden Kranckheit,
ohne Hoffnung einer Beſſerung, behafftet, die Eheſcheidung 4
gerichtlich zu ſuchen? .

.„

ligkeiten, zu halten: wann der Ehemann eine Ehegattin be⸗

Geſundheit, befindet. Da im Gegentheik vor das ſchwereſte Creutz
anzuſehen; dafern er zu einer Perſon geraͤth: die mit einer unheilbaren

Kranckheit beladen und entweder zur ehelichen Beywohnung oder doch,

zum Kinderzeugen, ſich untuͤchtig befindet Unzaͤhlige Menſchen ver⸗
fallen in das letztere Ungluͤck, entweder durch ihre eigene Schuld; wann
ſie ſich den Reichthum blenden laſſen oder auch ohnverſchuldet; wann die
Kiebe das letzte hoffet und nachgehends, in dem Shebette, ſich das

Elend zeiget, welches, bey Unzertrennlichkeit der Ehe, mit menſch⸗

lichen Augen nicht zu uͤberſehen iſt.
8.II. Woher ſolle nun einem ſo ungluͤcklichem Ehegatten Huͤlffe
wiederfahren? Es iſt leicht zu ſagen: er ſolle dieſe Laſt, die ihme auferle⸗
get mit Gedult ertragen. Wie ſolle aber ſich dieſer helffen; der das ℳ..

num continentiae nicht bey ſich findet? Folglich ihme alle Gedult daruͤber

vergehet? Wer iſt Schuld daran, wann er in ſchwere Suͤnden und aͤuſ⸗
ſerſte Seelengefahr verfaͤllet? Haͤlt nicht der Apoſtel ſelbſten dafuͤr:
quod non omnet eapianz uerbum hoc? .
§. III. So lange man die Sheſcheidungsſachen der weltlichen

chriſtlichen Gbrigkeit uͤberlaſſen; welches auch IVrursvs, in ſeinem

Buch von Sheſachen, bey den Evangeliſchen, gewuͤnſchet: ſo lange
wurde der Sache, durch gerichtlichen Ausſpruch gerathen und fiele des⸗

Ss iſt wohl, bey dem Eheſtand, vor eines der groͤſſeſten Gluͤckſe⸗

kommet, die ſich, dem Leib und Gemuͤth nach, bey voͤlliger

falls

dahin

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haben

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”?JMÿVMc Jahr 1237. „27
falls niemand in Verzweifelung. Und daß dieſe Weiſe bey der Chri⸗

ſtenheit ſo viele hundert, „ja tauſend Jahre gedauret; ſolches hat 1A VNoIVS
in eine E eigenem Buch, de vegiy pozeſtate iu metrimonium, erwieſen.

§. IV. WVon! den heydniſchen Roömern! ſa Greibre GELLIVS (1T . daß ſel⸗
bige ſich anfangs keiner andern Urſache der Eheſcheidung bedienet; als
wenn das Eheweib zum Kinderzeugen untuͤchtig erfunden worden.
Als nun die Kayſer chriſtlich worden: ſo haben die goktſelt lige Kirchenvaͤ⸗

ter denſelben, als Geſetzgebern, ſchlechter rdings zugelaſſen; ung luͤckliche

Ahen, nach vorhergegangener Unterſuchung, zu trennen. Niema nd hat
anderſt geglaubet: als unſer Hepland habe, bey Benennung des She⸗

bruches, die andere Unthaten und Gebrechen eines Ehegattens nicht aus⸗

geſchloſſen. Anno 449. haben die Kayſer raEODOsSIVS und vaALENTINIA-

Nvs die irſachen der chriſtlichen Eheſcheidung erzahler: als wann die
Frau eine Betruͤgerin geweſen; wann ſie Diede gehan ſet; die Graͤber

verunehret; eine Kirche beſtohlen: üͤber Nacht aus dem auſe geblie⸗

ben; Gauckelſpiele, wider des Mannes A Berbor, beſuchet und ſo wei⸗
ter. Nachgehends hat ums Jahr 540. der Kayſer IVSTINIANVS in der

Nouella 22. Und 117 7. noch andere eauſas diuortii hinzugeſetzet. Und end⸗

lich der Kayſer 1uO in nou. III. und 112. auch vornemlich dieſe hinzuge⸗

than: daß, von einem wahnſinnigen Weib, ſich der Mann ſcheiden moͤ⸗
ge, wann er, bey ſolchem Elend drey Fahre ausgehalten und keine Beſ⸗
ſerung vorhanden. WViel tauſend SEhen ſind alſo, obbeſagter Urſachen
halben, geſchieden worden. Und ha it ſich kein Biſchoff oder Geiſtlicher

unterſtanden, dawider ein Wort t zu ſor eche en. Selbſten die Carolingi⸗
ſche und Teutſche Kayſer gabene in die er Ordnung, fortgefahren und

durch weltlichen Richtſtab, alle Eheſachen entſchieden.
L. V. Nur, als die Geiſtliche ſich unterſtanden; die Eh eſachen
zum Sacrament zu machen und, unter dieſen Schein 1, in ihren Spren⸗
gel zu ziehen, da iſt Jammer und Elend, bey den reng Ehen ent⸗
ſtanden und, wie TVTHERRVS redet, durch dieſen, an ſich heiligen Stand,
des Satans Reich gebauet worden. Nur ſelbſten 8 Biſchoffe und
der Papſt wurden endlich des Schadens gewahr und ſuchten der Sache,
durch ein anderes Mittel, gar künſtlich, zu helfen. Sie gaben vor und
es ſtimmeten auch die coneilia damit uͤberein: eine Ehe, da die Sheleu⸗

te untuͤchtig zum Rinderzeugen waͤren, ſolte fuͤr beine wahrhafftige oder
wirckliche Ehe gehalten werden. Mithin die T. Erennung, oͤhne Bedencken

nach

(1) Lib. IV. noct. Attic, cap. 42
5

728 Gelehrte Anzeigen

nachgeſehen werden. Zwar machten einige den Unterſcheid unter natuͤrli⸗
chem oder zufaͤlligem Unpvermoͤgen. Und noch unter den Zufaͤllen vor
der Ehe oder nach derſelben oder in derſelben. Da hingegen andere mit
gutem Grunde ausgeſprochen; daß es dieſes Unterſcheidens nicht beduͤrffe.
Vielmehr ſchlechterdinges die Untuͤchtigkeit zum Kinderzengen vor ei⸗
wae S nden Urſache der Trennung und Scheidung anzuſehen
wäre (2).

§. VI. Als nun die Evangeliſche Lehre das meiſte wieder, auf

den Fuß der erſten Kirchen, ſetzen koͤnnen, auch 1VTHERVS der guten
Meinung geweſen: ſo hat es doch am Gegenſpruch nicht gemangelt. So
daß, in gewiſſer Maaß, die Evangeliſchen Lehrer disfalls haͤrter und
aberglaͤubiſcher zu ſeyn pflegen; als die Papiſten, welche das Sacrament
der Ehe behalten. Der ſeel. Herr srRvx hat ſolches, in vielen Schrifften,
bewieſen und nicht unbillig beklaget: daß ſolchen Falls unter den Evange⸗
liſchen noch ſo viel unrichtiges vorghe.
§§. VII. Inzwiſchen iſt uns die obbeſagte Frage vorgeleget worden;
deren Entſcheidung wir hieſelbſt einzuruͤcken vor nuͤtzlich gehalten. Wel⸗
che in folgenden Umſtaͤnden vorkommen.
S.VIII. Hat Kiuander vor 12 Jahren ſich mit Sigaea, in eine eheli⸗
ge Verbuͤndniß, eingelaſſen. Und weil derſelbe, als eine geſunde Per⸗

ſon gleichfalls eine Ehegattin geſuchet, welche geſunden Leibes und mit

deren er Hoffnung haben koͤnnte, Kinder zu zeugen: hat der Freyers⸗
mann Meuin, ihn verſichert; daß er ſolches an der Sigaea finden wuͤrde.
Als welche geſunden Leibes waͤre. Ohngeachtet nun KRiuander dieſer Zu⸗
ſage getrauet und die Ehe mit Sigaeæ vollzogen; hat ſich doch nachhero
das Gegentheil um ſo viel mehr gezeiget: daß Sigaeæ bereits, durch; ihre
unreine Amme, inficiret geweſen. Mithin dieſelbe groſſe Geſchwuͤre
und offene Schenckel an ſich gehabt, die, ex ſanguine corrupto, einen
abſcheulichen Geſtanck verurſachet; die materia peccans ſich an die Mut⸗

terbaͤnder geſetzet, dieſelbe inflammiret und der Eyterfluß aus dem Ohr
und Nabel herausgetreten: ſo das Riuander eine voͤllige auerſion vor

ihr bekommen und des uͤblen Geſtanckes und garſtiger Ausduͤnſtung hal⸗

ben, ſich von ihr betten muͤſſen: Weil nun die garſtige Zufaͤlle kein Ende

nehmen; die medici auch kiuandrum in die Beſorgniß geſetzet; daß, er
bey vorzunehmender fleiſchlicher Beywohnung, ſelbſten von Segaeæg inficiret
werden

62 Welches der Herr Geh. Rath Boͤhmer ad tit. iuris canonici de Frigidis gar muͤh⸗
ſam und ſorgfaͤltig ausgefuͤhret.

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1 nih

im Jahr 173 7.— 729

werden koͤnnte, ſie ſelbſten aber ad concipiendum und Erzeugung ei⸗
nes Rindes untuchtig ſeyn und bleiben werde. Dahero derſelbe ſich ge⸗
trungen ſindet; die Cheſchedung von ihr zu ſuchen. Und weil er das
donum continentiae bey ſich nicht finde; ſeiner Familie auch, an Erzieh⸗
lung einiger Leibeserben, ſonderer Umſtaͤnde halben, gelegen: als will
derſelbe von uns, was disfalls rechtens ſey, uͤber folgende Frage belehret
ſeyn. Und zwar« S
Go Riuander, ſo wohl weil er zu dieſer Ehe doloſe induci⸗
ret worden; als auch, ob ſontieum & incuralilem mor-
bum, die Eheſcheidung nebſt der Frepheit ſich ander⸗
weit chriſtlich zu verheyrathen, erlangen möge?
Scheingruͤnde.
§. IX. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß anfangs 1) insgemein

keine andere Urſachen zur Eheſcheidung und anderweitiger Verehligung
zugelaſſen, als adulterium und malitioſa deſertio. Nachgehends 2) ſo
viel dergleichen anhaltende Kranckheiten betreffe, der Unterſcheid gema⸗

chet wuͤrde, ob ſolche vor getroffener Ehe bereits ſich geaͤuſſert oder aber
nachhers erſt entſtanden: indem, letztern Falles, ein Ehegatt des an⸗

dern ſeine Laſt mit zu tragen ſchuldig und ſolches als ein Ungluͤck anzuſehen,
dem er, durch eine Eheſcheidung, nicht entgehen moͤchte. In beſonde⸗

rer Erwegung, wann 3) auch dergleichen ungluͤcklicher Ehegatte ſeinem

Eheweib nicht beywohnen moͤchte, er doch Gedult haben und derſelbe
wo nicht, als mit ſeinem Weibe; dennoch als mit ſeiner Schweſter ſein
Leben hinbringen muͤſte, ut, quam tanquam uroremn babere nequeat, ba-
beat tamen ut ſororen: l
cap. 4. X. de frigidis & de impotentia coeundi.
Wie dann 4) er das Vertrauen zu GOTT haben muͤſte, daß wie die
drey WMaͤnnex, im feurigen Ofen, vor dem Brand verwahret, er auch
von der anſteckenden Seuche und Kranckheit ſeines, ihm prieſterlich

angetraueten, Eheweides ihn behuͤren koͤnnte.
FVLGOSVS Iib. IV. cab. 6.
BEVST part. W. de matrim. §. 9.
Endlich 5) bey dem allem dennoch dem unſchuldigen Ehegatten außuer⸗
legen ſeyn wuͤrde, auſſer Landes zu heyrathen und zu ziehen, um dem
Aergerniß in der Eheſcheidung abzuhelſſen
CARPZOVIVS part. II. def. 192.
BERGRR in oeconom. lib. I. tit. 3. §. 10.

l (Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Z5 33 Ent⸗

„730 Gelehrte Anzeigen
Entſcheidungsgruͤnde.

e

§. X. Dieweilen aber Anfangs 1) auch ſelbſten die paͤpſtlichen

Rechte, ohngeachtet ihrer ungegruͤndeten Lehre, daß die Ehe ein Sacra⸗
ment ſey, dennoch, bey gefundener natuͤrlicher Unfaͤhigkeit zum Kin⸗
derzeugen, der Sache zu rathen ſuchen; daß ſo dann ſolche Verbindung
vor keine wuͤrckliche und wahrhafftige Ehe zu halten, mithin ſo bald der⸗
gleichen Unfaͤhigkeit, entweder durch verſtaͤndige Wehemuͤtter bey einer
Weibesperſon unterſuchet oder ſonſten per atteſtata medicorum aut
iuramento coniugum erwieſen, es deswegen auch keiner Eheſcheidung

beduͤrffe; ſondern vielmehr dergleichen eheliche Crauung vor null und nich⸗
tig zu halten; mithin dem geſunden Ehegatten, ſich anderweitig zu ver⸗

heyrathen, ohnbenommen
SANCBEZ de matrim. lib. I. diſp. 8.

NAT. ALEN NDER in theolog. mor. tom. II. c. 6.

Nachgehends 2) wann gleichwohl der Beweiß einer Unvermoͤgenheit zum

Rinderzeugen und eheliger Beywohnung ſchwehr fallen moͤchte, dieſes
genug ſeyn wuͤrde, im Falle die Eheleute drey Jahre beyſammen gewe⸗
ſen und dannoch keine conception, aus der eheligen Beywohnung,

erfolget =
cabß. WII. & VII. X. de frigidit.

und obgleich ſolches vorneinlich von einem unvermoͤgendem Ehemann ge⸗
O„

ſaget, dennoch gleicher Schluß und gleiches Recht auch, bey einem durch
Kranckheit, inſicirten Eheweib nicht weniger ſtatt finden muß. Wel⸗
ches ferner auch alsdann um ſo viel gewiſſer iſt: wann 3) dergleichen gar⸗
ſtige Branckheit ſich vor der vollzogenen Ehe bereits bey einem Ehegat⸗

ten befunden und ſolches dem unſchuldigem Theil nicht entdecket oder kund

gethan worden
GONZALEZ ad cap. dilectus X. de ſponſ.
FBAASILIVS tl. 9. de matrim. c. I. Z. 12.
Da hingegen 4) ſolches nicht allein dem Kiuandro verborgen geweſen; ſon⸗
dern auch von dem FKreywerber Meuio das Gegentheil und ſo viel
verſichert worden; daß er an der Sigaeg eine vollkommen geſunde und,

zum Kinderzeugen, tuͤchtige Per ſon haben werde; da nun ſolches auf ei⸗

nen offenbaren Betrua ankommet, um ſo viel gewiſſer iſt, daß auch Ke.
uander an ſeine ehelige Zuſage, conlenſum dolo impetratum, weder

weltlichen noch geiſtlichen Rechten nach, gebunden ſeyn werde, vielmehr

das coniugium, dolo contractum, fuͤr null und nichtig anzuſehen und zu
galten, errantis enim nullut conſenſus, nedum doloſe decepti

„

bebor
noͤg
eind
denn
Niu⸗
ſeher
Bey
Bey

laſſe
mür
or,

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dieſes
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nung,

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durch
Wel⸗⸗
gar⸗
gat⸗
kund

— im Jahr 1732. 73
. 1. D. de dol. & contum.
1 BEVST de matrim. part. II. G. 14. 15.. de impotentig.
bevorab da 5) der, hiebey gebrauchte, dolus nicht etwa zeitliches Ver⸗
moͤgen, ſondern dasjenige betrifft, was ad ſubſtantiam MAITRIMONII &S&6
eius fnem primarium, ſobolis procreationem gehöret. Endlich 6) bey

dem allem das Ungluͤck eines unreinen und unvermoͤgenden Ehegattens

Rinandrum betrifft, der, als ein geſunder und in ſeinen beſten Jahren
ſtehender Mann, ſich nicht in dem Stande findet, auſſer der eheligen
Beywohnung, den Verſuchungen des Fleiſches zu widerſtehen.
Bey welcher Beſchaffenheit eine cheiſtliche Obrigkeit ſich, nicht ohne
Grund Rechtens, ein Gewiſſen zu machen, denſelben die, von dem
Apoſtel vorgeſchriebene, Mittel zu verſagen und ihn daruͤber in ſchwehre
Sünden und Seelengefahr, durch Reitzung des Fleiſches, verfallen zu
laſſen: = eninm vxOR morbo laboret, aut contagioſo auf INCVRABILI G

miäritus ſe ontinere nequedt, probter ſeortationer uitandat & fagien-

dar, permittatur ei altud MATRIMONIVM
SsARCERIVS in Iibello de cauſ. matrim. p. 189.
EVGENHAGRN de matrim. tit. de deſertore.
8VSI de matrim. part. II. H. II. p. I1 8.
Beantwortung der Scheingruͤnde.
§. XI. Dagegen was in denen rationibus dubitandi angefuͤhret,
leichtlich bey Seite zu legen und zwar ad 1) niemand weder von heologis
noch zurekonſalter ſich leichtlich finden wird, der nicht dafuͤr halten ſolte:
unſer theurer Heyland habe zwar die cauſam diuortii adulterium genen⸗
net, die grauiores cauſas aber, deſertionem aut impotentiam ob con-
tagium nicht ausgeſchloſſen, guir enim non mallet ſemel adulteram,
quam perpetuo CONTAGIOSAM, &X ſemili caſu mit
BVCERO dd cap. 19. Matth.
Hallenſ. conſ. tom. I. Iib. II. num. 83.
zu ſchlieſſen; ad 2) zwar dieſes verſchiedener Canoniſten ihre Meinung,
welche aber, in dem Falle, keine ſtatt hat, wann der geſunde Ehegatte
das donum continentiae nicht bey ſich findet, d⸗ ”
. can. 18. cauſ. 32: qil. 7.
twm enim ſeparatio, quoad uineulum, eri debet & parti innocenti MaA-
TRMMONIVM IRndulgendum, ut maiora pecenta euitentur. ”
RENNEMANNVS diſput. XLII. J. 36.
SscnCENBORN polit. lib. I. c. 6. “
womit dann auch ad 3) dem Vorſchlag, das krancke Weib, afs ein
83373 zz 2 Schwe

£

73² Gelehrte Anzeigen

Schweſter, anzuſehen, abgeholfen, weil dieſes conſilium wohl bey al⸗
ten abgelebten Leuten ſtatt finden moͤchte; nicht aber bey einem geſunden
und in beſten Jahren ſtehenden Ehegatten, der das Jonum continen-
Ziae nicht bey ſich findet. Zugeſchweigen, daß auch hieſelbſt dem Rechts⸗
ſpruch nachzugehen, guod conſelia non neceſſzent, ad 4) man hieſelbſt

wohl dem Hey land ſeine Worte abborgen und ſagen moͤchte; du ſolt dei ⸗

nen .Errn nicht verſuchen. Weil ja, auch auſſer dem, mit einer
contagioſa ſich fleiſchlich zu vermengen, anderer Umſtande halben, nicht
wohl anzurathen ſeyn wuͤrde. Indem daraus entweder keine conceptio
zu erwarten oder doch ſuper partu ſelbſten viele Beſorgnis zu haben; ad
5) das ſcandalum deswegen nichtes heiſſet, darum den unſchuldigen Ehe⸗
gatten, wegen Rechtsgegruͤndeter Eheſcheidung, aus dem Lande zu
jagen: weil vielnehr, abſonderlich allen Evangeliſchen conſeſtoriiz, da⸗
ran gelegen, die chriſtliche Gemeinde von der irrigen Lehre des ehelichen
Sacramentes abzubringen. Da hingegen, bey auferlegter Landesraͤu⸗
mung, ſolche eben darmit unterhalten wuͤrde, gleich als wann eine chriſtli⸗
che Obrigkeit, durch die Scheidung etwas vorgenommen, welches der

Ehrbarkeit oder den goͤttlichen Geſetzen entgegen und dem geſchiedenen

Thegatten, das Land von Unthaten zu reinigen, daraus gebothen
wäaͤre: als halten wir davor, daß Kkinuander ſowohl, weil er zu der
Ehe mit Sigaea doloſe inducirt worden; als auch, ob eius ſonticun
& incurabilem morbum, die Eheſcheidung, nebſt der Freyheit ſich
anderweit chriſtlich zu verheyrathen, geiſtlichen und weltlichen
Rechten nach, verlangen moͤge. V. R. W.

Koͤnigl. Preußiſches Ausſchreiben, fuͤr die allgemeine und beſondere Sicherheit,

der, nach Halle zu⸗ und abreiſenden Studenten, 1757.

Wir Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Koͤnig in Preuſſen,
Uns hat Unſere, zu Salle ſich beſindende, Univerſitaͤt aller⸗
unterthaͤnigſt berichtet; wie das der auswaͤrtige Ruff von vielen Orten er⸗
ſchollen, ſich auch die gemeine Zeitungs⸗Schreiber, dergleichen blame aus⸗
zubreiten, an vielen Orten ſtraffbar unterſtanden: als wann die, auf Un⸗
ſerer Univerſitaͤt Zalle ſich befindende, Studioſi keine Sicherheit, vor de⸗
nen gewaltſamen Werbungen haͤtten, auch bey vorgehenden Uneinigkeiten
und Exceſſen mit der Guarniſon, die Studenten von ihrem Foro ordinario
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im Jahr 1737. 733
abgezogen und dem Foro militari ausgeliefert und uͤbergeben wuͤrden,
Weshalb viele auswaͤrtige Eltern und Vormuͤndere Bedencken truͤgen,

ihre Kinder und Pfleg⸗Befohlene auf Unſere Univerſitaͤt, die Studia da⸗

ſelbſt fortzuſetzen, zu ſchicken; wie ſehr ſie ſonſten auch wuͤnſchten, daß die
Ihrigen an ſolchem Orte, wegen beſtaͤndigen Sleiſſe derer Profeſſorum, und
daß in allen Facultaͤten die Collegia, in allen und jeden Diſeiplinen, zur ge⸗

ſetzten Zeit geendiget und vollbracht wuͤrden, ihre Studia treiben und abſol-

viren moͤchten. Wann nun aber jedermaͤnniglich bekannt, was fuͤr groſſe
Sorgfalt Wir iederzeit gehabt, dieſe Unſere Univerſitaͤt in gutem Slor
und Aufnahme zu erhalten; benebſt auch alles dasjenige, was zu deren
und der darauf ſtudirenden Jugend ihren Privilegien und immunitæten
gereichet, nicht allein zu conſerviren, ſondern auch, bey allen Vorfallen⸗
heiten, gnaͤdigſt zu vermehren. Wie denn im Fall, bey einer ſo ſtarcken
Anzahl von allerhand jungen LZeuten, irgend ein exceſs unter denen⸗
ſelben ſo wohl, als etwa mit der daſelbſt liegenden Guarniſon vorgegan⸗
gen, Wir nicht allein die Univerſitaͤt bey ihrem foro uͤber die Studenten,
und andere Univerſitaͤts⸗Verwandte geſchuͤtzet, ſondern auch, in Anſe⸗
hung der Jugend, und zur Ehre der ſtudien, und guten Wiſſenſchaff⸗
ten, in Beſtraffung derer Verbrecher, allezeit den gelindeſten Weg zu ge⸗
hen, dem Foro Academico anbefohlen haben. Bey welchen Umſtaͤnden

denn, und Unſerer vor Unſere Univerſitaͤt habenden beſondern Gnade,

ſich von ſelbſten ergiebet: daß dieſe ungegruͤnde blame, von uͤbelgeſinneten
und gehaͤßigen Menſchen, zu dem Ende ausgeſtreuet worden; um den bis⸗
herigen Slor der Univerſitaͤt, beſonders bey Auswaͤrtigen, die von der gu⸗
ten Verfaſſung und Einrichtung keine eigentliche und genaue Nachricht ha⸗
ben, zu hindern und ſo viel an ihnen iſt, andere, durch dergleichen Aaͤ⸗
ſterung, von derſelben abzuziehen. Solchemnach haben Wir vor noͤthig
erachtet, Krafft dieſes zum oͤffentlichen Druck gegebenen Patents, aller⸗
gnaͤdigſt bekannt zu machen: alle und jede von auswaͤrtigen Orten nach ob⸗
gedachter Unſerer Untverſitaͤt ſich begebende Studioſos nicht allein bey ihrer
Hinreiſe ſo wohl als Abzuge von allen gewaleſamen Werbungen frey und
ungehindert in Unſere Aande zu laſſen; ſondern auch Dieſelbe, wenn ſie an
den Ort ſelbſt kommen, wie bisher, alſo auch kuͤnfftig, bey ſolcher obge⸗
dachter Freyh it, wieder maͤnniglich kraͤfftig zu ſchuͤtzen; ſo dann auch, in
allen vorgefallenen Streit Haͤndlen, bey ihrem Foro Academico, ſie ledig⸗
lich und ungekraͤnckt verbleiben, und weder von dem Foro Militari darin⸗
nen beeintraͤchtigen, am allerwenigſten aber ſie gar davon abziehen zulaſſen,
auf die Art und Weiſe wie ſolches hierunter bisher gehalten worden.

Z 3 z 3 3 die

734 Gelehrte Anzeigen

Wir leben aber auch, bey dieſer Koͤnigl. Gnade der Zoffnung, daß
die Studioſi, als Leute, welche dereinſt im geiſtlichen und weltlichen Stan⸗
de, wichtigen Aemtern vorſtehen ſollen, ſich zu den ſtudien halten, und in

keine unfertige Haͤndel einmiſchen, und dadurch Unſere Ungnade muth

4

willig auf ſich laden werden.
Wir haben aufs neue, bey der dortigen Guarniſon, die orgre beſtel⸗
let keinen Studenten zu beleidigen; dahingegen werden ſich die Studioſi auch
ſelbſten beſcheiden; daß, wenn ſie ſich gegen die dortige Guarniſon, be⸗

ſonders aber gegen die Wachten und Patrouillen muthwilliger Weiſe verge⸗

hen ſolten, ihnen auch ſo dann der Eonſt gezeiget werden, und nach Be⸗
ſchaffenheit des Verbrechens, nachdruͤckliche Straffen erfolgen ſollen. Wor⸗

1737.
Friedrich Wilhelm.
CXXXVI. Stuͤck.
Einrichtung der Collegien eines ſtudioſi iuris auf der Halliſchen Univerſitaͤt;
um, in zwey Jahren, ſertig zu werden⸗
(QeDute Ordnung iſt halbe Arbeit, wie in allen andern Sachen;
eh alſo auch bey Erlernung der Wiſſenſchafften uͤberhaupt ſo wohl;
= als, ins beſondere, der Juriſterey. Nur ſo leicht dieſelbe auf
hieſiger Univerſitaͤt zu halten; wann ſich ein Srvprosvs IvnRiIs weiſen laͤſſet;
ſo ſchwer, ja ohnmoͤglich, iſt es hingegen auf denjenigen hohen Schulen;
wo nicht alle halbe Jahre, allerley Wiſſenſchafften gelehret oder auch,

in ſolcher Zeit, dieſelbe doch nicht zu Ende gebracht werden. Beydes

verurſachet Unordnung und unſaglichen Schaden den Studirenden.
Dann Unordnung machet im Gegentheil, doppelte Arbeit, verderbet
die Zeit und verbringet das Geld zwey und mehrfach; deſſen doch, jetzi⸗
gen Geldklemmen Zeiten nach, auf alle Weiſe, billig zu ſchonen.
§. I. Man hoͤret von Studenten, die, von andern Orten, zuuns
kommen, darinnen gar bittere Klagen. Welche vornehmlich in folgen⸗
den beſtehen. Und zwar anſangs, wo wenige Studenten ſeyn; da haͤtte
man groſſe Muͤhe, eine hinlaͤngliche Anzahl der Zuhoͤrer zuſammen zu

bringen; die den Lehrer bewegen koͤnten; ſeinen Mund aufzuthun, wenn

es nicht der Muͤhe verlohnete. Nachgehends wenn man auch den Anfang
eines collegi gemachet; ſo wißten doch meiſtens die profeſſores das En⸗
de, in der Wiſſenſchafft, nicht zu finden. Mithin kein ſtudioſus im
Stande waͤre; auf eine gewiſſe Zeit Staat zu machen, fertig zu werden
und

nach ſich alſo maͤnniglich zu achten. Gegeben Berlin den 24. Auguſti

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im Jahr 1737. 735

und ſeine Lehrfahre zu endigen. Man haͤtte Exempel; daß die Pandeck⸗
ten in ſechs und mehrere Jahre hinaus gezogen wuͤrden; welche Zeit ande⸗
re, Armuth halben, nicht aushalten koͤnten; andere aber, aus Ver⸗
druß, nicht aushalten wolten. Wenn nun die Zuhörer ſich nach und

nach verlohren; ſo ſienge auch der Lehrer an, laß, traͤge und ungedultig

zu werden, der geringſten Urſache halben, auszuſetzen und folglich es alſo
zu machen; daß der Uberreſt der Zuhoͤrer auch davon bliebe. Und auf ſol⸗
che Weiſe wuͤrden, unter zehen Tollegien, kaum eines geendiget. Fer⸗

ner faͤnde nun ein Srudente keine Lehrer, die ihm zu thun machten;
ſd verleite der Muͤßiggang, auch die allerbeſten jungen Leute, zu La⸗

ſtern und Uppigkeit. Dahero dergleichen ungluͤckliche Studenten,

wenn ſie von ſolchen Univerſitaͤten zuruͤcke kaͤmen, ſo dann auch, in ihren

maͤnnlichen Jahren, mehr von loſen Studentenhaͤndeln; als, was ſie
gelernet, zu erzehlen wuͤßten und dadurch ihren Soͤhngen eine Begierde
einfloͤſeten; auch fuͤr ſich gleiches zu thun und der Studentenluſt, als ei⸗

nes vermeintlichen academiſchen Vorrechtes, gleich als die Alten gethan,

mit zu genieſſen. Auf ſolche Weiſe nun werden die Univerſitaͤten ein
Zeughaus aller Laſter und Unart; ein Pulſter der Unwiſſenheit;
ein freſſender WMurm, der Marck und Bein verzehret, weil Zeit und

oͤffters auch Geſundheit darauf verſchwendet; ein Abgrund, in welchen

Geld und Gut verſencket; ja eine Hoͤlle, die Leib und Seele verſchlinget
und in das Verderben ſtürtzet.
F. III. Auf der Halliſchen Univerſſtaͤt nun hat man, von dieſem
Unheil, ſo viel nicht zu beſorgen. Dann anfangs ſind auf derſelben alle
Wiſſenſchafften ſo haͤufig mit LZehrern beſetzet; daß einem Studen⸗
ten die Wahl faſt ſchwer wird, bey wem er Weisheit kauffen ſolle.
Weil faſt jede Diſcip in alle halbe Jahre nicht etwa nur von einem; ſon⸗
dern von mehrern gelehret und vorgetragen zu werden pfleget. Folglich kan
ein srvpIosvS, wenn er ſich vorgeſetzet, in einem halben Jahr, mit einer

und der andern Wiſſenſchafft, fertig zu werden, gewiß verſichert ſeyn; daß

er auch allemahl finden werde; was er ſuchet.
§. IV. WMachgehends halten die Lehrer, auch in der Zeit, gantz
genau ein: daß alle Wiſſenſchafften alle halbe Jahre, von Meſſen
zu We ſſen, richtig zu Ende kommen. Und deswegen geben ſie ſich auch
alle Muͤhe, ihre Lehren nach den Stunden, nicht allein richtig eiuzurich⸗
ten; ſondern auch, ohne die hoͤchſte Norh, keine auszuſetzen. Ja, wann
ſolche nicht einreichen wollen: ſo ſuchen ſie dieſelbe zu verdoppeln. Doch.
mit der Beſcheidenheit; daß ſie ſolche erwaͤhlen, die ſonſten nicht vorhe
ro

736 Gelehrte Anzeigen
ro von andern ſchon beſetzet worden. Um auch dieſer ihre Arbeit nicht zu

ſtöͤren.
§. V. Ferner bleibet auch ſelten ein angefangenes collegium, aus
Mangel der Zuhoͤrer, zuruͤcke. Dann weil, unter ſo vielen hundert
Studenten, jeder nach ſeinem Geſchmack, in dieſer und jener Wiſſen⸗

ſchafft, ſich einen beſondern Lehrer erwaͤhlet; mithin einige auf Deutlich⸗

keit; andere auf den lebendigen Vortrag; wieder andere auf den allgemei⸗
nen Ruff; nicht wenige auch darauf ſehen; daß ihnen etwas ſonderbares
geſaget werde, ſo ſie bey andern weder hoͤren noch leſen koͤnnen: ſo finden

ſie faſt alle zu thun und, wann die Stunden zu Ende, ſiehet man alle Straſ⸗

ſen mit fleißigen ſtudioſer angefuͤllet, die ſich, von einer Arbeit, zu der an⸗
dern begeben. Und mag man, aus dieſer Eintheilung die weiſe Fuͤrſe⸗

hung GOttes nicht ungegruͤndet erkennen; daß die Raͤuffer nicht alle auf

einen Lappen, noch diejenige, die Arbeit verdingen wollen, auf eine

Werckſtaͤtte fallen; ſondern der eine dieſen, der andere jenen ſuchet, da⸗
mit niemand muͤßig ſtehen und ſein Saame nach Brod gehen daͤrffe.
Sondern wo nicht alle haͤuffig; dannoch ein jeder etwas zu thun finde.

§. VI. Weil nun faſt alle Gaſſen mit Lehrern beſetzet und dieſer

hier, der andere da, zu nuͤtzlichen Wiſſenſchafften, aufruffet und ſeine

Stimme erhebet; folglich jeder Studente, in ſeiner Art, volle Arbeit

findet; ſo ſiehet man auch, in der That, einen dem andern nacheyfern.

Und iſt es nichtes ungewoͤhnliches; daß oͤffters, bis in den aͤuſſerſten Grund

verdorbene junge Leute, wann ſie, von andern obbeſagten Orten, zu

uns hieher kommen und alles in brennender Arbeit finden ſich in ihrem

Muͤß iggang zu ſchaͤmen anfangen und hierdurch, zu gleichem Fleiß, auf⸗
muntern und antreiben laſſen. Und mag man es billig, zu Lob, Shre
und Preiß dieſes Ortes, mit Grund der Wahrheit ruͤhmen: daß die, auf
derſelben ſich befundene und annoch befindende, Standesperſonen von
Grafen und Herrn des Reichs, in denen, ihrem Stand gemaͤſſen,
Wiſſenſchafften, ſo emſig, als andere, ſich bewieſen, welche dereinſt
von den Studien ihren alleinigen Unterhalt zu ſuchen, ſich nothgedrungen
finden. Wie nun ihr loͤbliches Exempel denen uͤbrigen von gelehrten
und Geſchlechts Adel vorleuchtet: ſo werden dieſe auch oͤffters geruͤhret .
die Haͤnde gleichfalls nicht ſincken zu laſſen und dadurch, in ihrer offt⸗

mahligen Nachlaͤßigkeit, ſchamroth gemachet; die Collegtenbuͤcher gleich⸗

falls unter die Arme zu nehmen und dem Guten nachzujagen.

§. VII. Bepy dieſer loͤblichen und geſegneten Verfaſſung hieſiger
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im Jahr 1737. — 237
Univerſitaͤt; lieget es nun ſchlechterdings bey den Studenten: daß, im
Falle ihr Fleiß ſie treibet, mit den academiſchen Wiſſenſchafften bald
fertig zu werden und zeitig in ein Amt zu kommen, ſie ſich dieſe Anleitung
zur Aehre dienen laſſen; ihre Studien ordentlich und wie eine Wiſſen⸗
ſchafft der andern die Hand biethet, einzurichten. Dabey aber uͤberhaupt
der Regel zu folgen: auf Univerſitaͤten nichtes zu lernen; wovon
kein nuͤtzlicher Gebrauch zu machen; ſondern einem Spielwerck
gleichet, welches man in der Kindheit, liebet; bey erwachſenen Jahren
aber, die Thorheit und Nichtigkeit davon erkennet und den gantzen Plun⸗
der, mit Verachtung anſiehet. Die Zeit, auf hohen Schulen lernen,
iſt kurtz; der Wiſſenſchafften aber viele. Dannenhero ein jeder ſtudio-
ſus ſich billig dafuͤr zu huͤten; daß er nicht das noͤthige und nuͤtzliche laſſe
und dasjenige lerne, was er, in ſeinem Amt, nachhero wiederum zu wer⸗
lernen, vernuͤnfftige Urſache findet. JUM
F. VIII. Nachdem ich nun, meines Ortes, die matheſin ausgenom⸗
men, alle zur Gelehrſamkeit dienliche Wiſſenſchafften, gelernet und
andern nachgehends ſolche wiederum gelehret habe; ſo will ich vor jetzo
auch die meiſten davon durchgehen und, beſonders einem srvDIOSO
IVRIS, weiſen; was er, bey einer jeden davon, nuͤtzliches zu erwarten ha⸗
be. Mithin den Schluß machen koͤnne; ob und wie lange er ſich dabey
aufzuhalten? H .
Von der Grammatic.
§. IX. Die Sprachen ſolten wohl billig, auf niedern Schulen,
erlernet und wenigſtens das Latein und Griechiſche darauf, mit allem
Fleiß getrieben werden. Allein die Erfahrung lehret es; daß die Schul⸗
collegen und auch die Oberſten der Schule, darinnen keine rechte Ein⸗
ſicht haben. Sondern es bey demjenigen bewenden laſſen; was aus den
gemeinen grammaticis, die bey dieſem oder jenem Orte, eingefuͤhret,
vorgebracht worden. Wer nun aber darinnen weiter gehen will und ſoll:
der muß diejenige Sprachkuͤnſtler leſen; die zu der Zeit geſchrieben; als
das LZatein noch eine Mutterſprache geweſen. Ob nun wohl der, fruͤh⸗
zeitig verſtorbene, gelehrte Eliæs ?vrschivs alle XXXIII grammaticos
zuſammen herausgegeben; welche, bey dem Wecheliis, zu Sanau 1605.
in groß 4t. gedrucket worden; ſo iſt doch dieſes Buch, durch auslaͤndiſche
Abnehmer, ſo rar und ſeltſam worden; daß ſolches fuͤr kein Geld zu ha⸗
ben und, in den vollſtaͤndigſten Auctionen, auch gar ſelten vorkommet.
Und weil nicht eines jeden ſein Thun iſt; ſo viele Sprachkuͤnſtler, darun⸗
ter manche von gar ſchlechten gewichte ſeyn, durch zu leſen; ſo waͤre wohn
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Aaa aa hoͤch,

738 Gelehrte Anzeigen

hoͤchſtens zu wuͤnſchen; daß, von denſelben, nur der einige e'aiscANvs den
Schulleuten in die Haͤnde gebracht werden koͤnte. Denn dieſer iſt der
vornehmſte, vollſtaͤndigſte und ſtaͤrckeſte unter allen; den auch jeder ſtudio-
Jus iuris, in dem juriſtiſchen Latein, nutzen kan. Denn ob ich gleich
nicht eben mit dem Franciſco BALDVINO (T) hierinnen einig bin: daß der
Kayſer IvsrINIANVS, wenn er dem eaIsCIANO die Verfertigung des conRPs
IvkRis anvertrauet; mit dieſem beſſer, als 1kß ONIANO fahren ſollen (2):
ſo iſt doch dieſes gewiß, daß kein Lateiner, in der Sprachkunſt, von
den aͤlteſten auch guͤldenen Zeiten an, eine tiefere Einſicht, als er gehabt,
folglich nichts vollſtaͤndigers von jemand, bis dahin, an das Licht gebracht
worden iſt. Der vornehme CcAssroDoaRvVs haͤlt dafuͤr; daß er das Zatein
am tieffſinnigſten eingeſehen (3) und ArcviNvs nennet ihn latinae eloquen-
tiae decus (4). So ſchreibet auch von ihme Paul. wWARNEFRIDVS (5⁵);
daß eRISCIANVS, zu Iuſtiniani Zeiten, in Conſtantinospel gelebet und die

Geheimniſſe der Lateiniſchen Sprache entdecket habe. Wobey dann dem⸗—

ſelben zu wuͤnſchen waͤre; daß er, auſſer der Lateiniſchen und Griechi⸗
ſchen Sprache auch die Teutſche verſtanden; welche ihme, in dieſer Fin⸗
ſterniß, manches Licht aufſtecken ſollen. Dem ſey aber wie ihm wolle;
ſo bleibet doch dieſes gewiß; daß kein rechter Schulmann oder profeſſor

latinae linguae wohl thue; wenn er nicht Gelegenheit ſuche; dieſes, zu

ſeinem Zweck vornemlich dienende, Buch ſich anzuſchaffen und daſſelbe ſich

bekannt zu machen. Uberhaupt aber wuͤnſchte ich; einen Buchfuͤhrer

zu finden; der davon den nuͤtzlichen Druck befoͤrdern wolte. Darzu ich ih⸗
me mich anheiſchig mache; etliche copicus MScTOs; ſo dann alte Abdruͤcke
von Auflagen, nebſt einigen eritiſchen Anmerckungen und einem voll⸗
kommenen Wortregiſter anzuſchaffen. Damit ſolches Werck, bey al⸗
len Schulen und Sprachgelehrten deſto brauchbarer ſeyn moͤchte.
Inzwiſchen, wer dieſes Schatzes nicht theilhafftig werden kan: dem rathe

ich; des sANCTI, ſo genannte, Mineruam und des sCALIGERI ſein grund⸗

gelehrtes Buch, de lingua latina, zu leſen. Dadurch er in der rechten
Eigen⸗
(1) Deſſen Worte und Urthell in uita cognirione preeſtebat ac nzterum q oque pra-

Iuſtiniani M. eap. VIII. F. 54. nota 284.
angefuͤhret und widerleget worden.
(2) Seine Worte ſind folgende: ipſum
PRISECIANVM Iuſtinianus M, in corpore in-
ris concinnando) adiunxiſſet. Qui tunc quo-
e CONSTANTINOFOLI uerſabatur GRAM-
MATICVM iMum quidem; ſed talem, qui Ro-
wanarum & LITTERARVM & ANTIQVITATVM

dentum libros enoluebat.
(3) De arte grammatica cap. I. p. 2322.
edit. Putſchianae.
(4) In grammatica cap. 12. de caſibus
Pp. 2 106 edit, Putſehianae.
(5) In biſt. Longobardica cap. 25. die

Worte ſind: grammaticae artis profunde
rimatus eſt.

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im Jahr 1737. . 739
Eigenſchafft der Lateiniſchen Sprache vieles einſehen wird; was in den
gemeinen grammaticis, auf eine verkehrte Art, vorgetragen worden.
Ich muß allhier die Gebeine des, aller Gelehrten Welt bekannten
scväRZFLEIscCHII verehren; der mir, auf meinen erſten Univerſitaͤts⸗
Jahren, eine Anzahl von Latein begierigen ſtudioſis, meiſtens Schwe⸗
den, Hungarn und Siebenbuͤrgen zugewieſen, welche ich darinnen zu⸗
bereiten ſollen; mich aber dabey ſelber, aus Leſung obiger und anderer
hierzu gehoͤriger Buͤcher, nicht weniger erbauet und das, docendo diſci-
mus, in Erfahrung und Ubung gebracht habe. HW D
Von der Wohlredenheit.
§. X. Richtig reden und ſchreiben, iſt nicht genug; ſondern es
wird auch eine Zierlichkeit, an feinen auserleſenen Worten und guten
Gedancken, erfordert; damit die Rede wohl ins Gehoͤr falle; und der
Ausdruck ſinnreich und gleichwohl deutlich, heraus komme. Die gemeinen

Rhetoriken laſſe ich in ihrem Wehrt und Unwehrt: ich glaube aber daß

man hierzu keiner neuen Buͤcher von noͤthen habe. Des QvINTHIANI ſei⸗
ne inſtitutiones r-betoricae (6) machen allein alles aus und ſind dieſes ei⸗
nigen Maͤnnes ſeine Regeln ſo ſcharſſinnig und wohl gefaſſet: daß man

denjenigen wohl vor einen geſchickten Redner halten kan, der dieſem groſ⸗

ſem Mieiſter die Kuͤnſte abgelernet. Des cIcEROMIS Rhetoricken gleichen
ihme deswegen nicht: weil ihre Anweiſung nicht ſo vollſtaͤndig und lebhafft ein⸗
gerichtet. Die Griechen muß man zu Erweckung tieffer und ſcharffer Ge⸗
dancken brauchen. Und wer die Kunſtgriffe des ARISToTETs verſtehet; der
enuß ſeine Znhoͤrer oder Leſer, in einer Viertelſtunde, weinend und wieder
lachend machen. Es iſt gantz ungemein; was er von Bewegung der Ge⸗
muͤthsleidenſchafften vorbringet. Und verſtuͤnden nur die ſinnlichen Pre⸗
diger, auf der Cangel, das Handwerck: ſo wuͤrde man kaum Natur
und Gnaͤde von einander zu unterſcheiden wiſſen. HERMOGENES; PlIONISIVS;
LONGINVS reichen ihme das Waſſer nicht. Wie aber dieſe Waare, von Na⸗
tur kraͤfften, von einem Juriſten bey weiten nicht alſo genutzet werden mag:
als bey den Roͤmern und Griechen geſchehen; da die Advocaten or⸗
dentliche Predigten uͤber ihre Partheyen hielten und den gemeinen Mann
zum Zorn oder Mitleiden bewegten. Weil heut zu Tag alles auf den
Richter ankommet, der in den Satzen mehr auf die Sache; cn die
. or⸗

(6) Unter denen aͤlteſten duͤrfften wohl die⸗ ſe verſchiedenen Buchdruckern in fol. an

jenige ſeyn, welche zu Venedig 1426. das Licht kommen.
zweymahl zu gleicher Zeit und wieder 1481.

Aaa aa 2

740 . Gelehrte Anzeigen

Worte ſiehet: ſo iſt auch kein Wunder, warum dieſe Sprecherkunſt
nunmehro faſt unbekannt worden. Ein Juriſt muß ſich billig uͤber das
Gewaͤſche der orationum CicERoONis aͤrgern; mit welchem Kleiſter und
Schmincke heut zu Tage ein Advocat ehender Straffe verdienen „als Bey⸗
fall finden wuͤrde. Und, bepy dieſen Umſtaͤnden, ſolten die Lehrer der
Wohlredenheit mehr Zeit auf die Joctrinam ge elocutione wenden wel⸗

che in dem Ausdruck der Worte beſtehet; daß ſolche dem Gehoͤr und

den Gedancken gemaͤß ſeyn. Und hier ſiehet man in Cantzeleyen und
Gerichten einen groſſen Mangel. Dann oͤffters, ſonſten ſehr gelehrte
Leute ſind, die dennoch weder zierlich noch deutlich ſchreiben konnen. Da
doch die Kunſt ſo ſchwer nicht iſt; ſolche einem jedem kurtz und gut beyzu⸗
bringen. Ich habe, in meinen erſten Univerſitaͤtsjahren, beſtaͤndig eol-
legia oratoria und exercitia ſtyli, mit gutem Nutzen „gehalten. Und
darinnen vornehmlich mir angelegen ſeyn laſſen: meinen Zuhoͤrern folgen⸗
de Capitel beyzubringen. Und zwar 1) die Kunſtgriffe eine Sache,
auf zehen und mehrere Arten, mit andern Worten „ohne Muͤhe und
Nachſinnen, zu geben. Wann nun die Zuhoͤrer Wort⸗reich worden,
ſo bin ich II) auf die Lehre de ſtructura periodorum gekommen und habe
ihnen gewieſen; wie ſie, aus einem periodo, zehen und wieder, aus zehen
Periodis, einen machen ſollen. Und dieſes ohne alle Verwirrung des
Verſtandes; mithin ſie jetzo kurtz und ſo dann wieder lang und weitlaͤuff⸗
tig ſchreiben lernen. Da ſie dannunter ſich einen Brieffwechſel angefan⸗
gen und der heute, more aſiatico, in gedrechſelten periodis, etwas auf⸗
geſetzet; den folgenden Tag eben derſelbe laconice, oder kurtz antworten
muͤſſen. Und weil der vornehmſte Grund hievon auf particulas conne-
Tendi oder Fuͤgewoͤrter ankommet, habe ich das III) Copitel mit par-
zicalis connectendi zugebracht und in denſelben, den TVRSELLINVM zur
Beyhuͤlffe gebrauchet. Ferner, da es in der That ſſich alſo verhaͤlt;
quod tudicium aurium tenuiſſmum ſit, ſo iſt das IV) Capitel in der ſo
genanten iunctura, dem Wohllaut der Buchſtaben beſtanden; damit das
Ohrenmaß, weder durch gleichlautende Sylben; noch durch gleich⸗
ſylbige Woͤrter oder auch durch Zuſammenfuͤgung widriger Buchſtaben,
verletzet werden moͤge. Zum Exempel habe ich das Saͤchſiſche Kir⸗
chengebet genommen. In welchem, der zehende Prediger, die Formel
in den erſten vier Worten: wie du auch, aus gerechtem Gericht,
die Finſterniß wiederum uͤberhand nehmen laſſen, ohne ſtottern und
ſchlucken auszuſprechen, nicht vermoͤgend iſt. Dahingegen, wann der
Verfaſſer fuͤr, auch, nur, dann, geſetzet, aller Anſtoß vermieden wer⸗
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deſ

im Jahr 17377. 241

den koͤnnen. Und ſo dann bin ich auf das V) Capitel de numero orato-
rio kommen; davon kisonekvs ein Geheimniß in der Natur unſeres
Coͤrpers, geſuchet und gleich einer Melodie gewieſen; wie die Glieder

in einem Periodo, den Laut i innen zu halten und zu ſuſpendiren; der verio-

dus ſelbſten aber, in ſeiner cadance, wohllautend auslauffen muͤſſe. Ich
habe dabey gewieſen; warum die alten rbetores aus dem, eſe uideatur,
einen Scherwentzel gemachet und, in den neuern Zeiken, die Geiſtliche
mit dem, amen, amen; die Schulredner aber mit ihrem unſuͤglichem,
dixi, ſich behelffen. Welcher F lickwoͤrter derjenn ige nicht vonnoͤthen, dem
die Lehre de numero oratorio bekanmn worden. In dem 1) Capitel fin⸗
de ich noͤthig zu ſeyn, de guris Hõ zu handeln. Dann was
der numerus orotorius, im Reden, thut; das erſetzen di Scherdezei⸗
chen, in dem Schreiben. Es iſt wahr; daß man in den alten mſctis co-
dicibus dieſelbe nicht wohl findet, vielmehr die alleraͤlteſte „wie die punde:
&ctae Florentinae zum Exempel dienen, die Woͤrter, ſo ſang die Zeile
waͤhret, an einander haͤngen; dahero a qua und aqua nicht anders, als

aus dem Verſtand der Worte, von einander unterſchieden werden mnoͤgen.

Da hingegen in ſteinern Aufſchrifften, die alten Roͤmer, bey einem je⸗

dem Wort Puͤnctgen oder Diplein gemachet. Weil die Steine leicht⸗

lich ausſpringen koͤnnen. Dahero es ſehr unbeſonnen herauskommet: daß
einige dieſe Weiſe, auch in gedruckten Schrifften, nachahmen wollen.
Da doch dergleichen gar nicht zu beſorgen; weil der Ruchdrucker, ohne
diß, die Woͤrter , mit ſo genannten Spatien, Raseinander ſetzet. Nur
ich habe gleichwohl in uita Iuſtiniani eap. z. §K. T1. gezeiget: daß die
commata; cola; ſemicola 3 puncta; parentheſer u. w. auch den aͤlte⸗
teſten grammaticis nicht unbekannt; ob ſie gleich in der Gur und den
Zuͤgen einander nicht gleichen ! 72). Dem ſey aber wie ihm wolle; ſo muͤſ⸗
ſen nicht allein die Woͤrter; ſondern auch die Satze ihren Accent in der
Ausrede behalten (8). Iſt nun dieſem alſo, wie niemand laͤugnen wird:
ſo ſind auch, in dem Schreiben, dieſe Scheidezeichen nicht zu verwer⸗
fen; ſondern, als ein Huͤlfsmittel der Deutlichkeit, mit beyzubehalten.
Zwar iſt es an dem; daß in vielen Canneleyen, bey geſchriebenen Urkun⸗
den, nuhes als commata, zu finden. Und, wann es hoch kommt, etwa
hier und da ein pandclum. Nur es hat kein Gele ehrter Urſache . ſich da⸗
von
Wovon auch vavquvs de orthogra 6) Die Zeugniſſe der grammaticorum

pbia tract IF. cap. I. 2. gar gelehrt und ſind in uita Iuſtiniani M. cap. §. §. 11. an⸗
vernuͤnfftig gehandelt. Aaocfübret

Aaa aa 3

742 Gelehrte Anzeigen

von irre machen zu laſſen. Weil die Scheidezeichen eine beſondere
Wiſſenſchafft erfordern. Darum ſich gleichwohl die wenigſten Cange⸗
lexen bekuͤmmern. Und ſolchemnach rathe ich einem jeden Juriſten;
daß er dieſe Kunſt, zu Erleuchtung ſeiner Schrifften, in Joctrina de

elocutione, mit nehme. Und noch iſt das VII) Capitel de orthograbhia,

der ſo genannten Rechtſchreiberey, uͤbrig; in welcher man zwar den
Gebrauch nachgehen mag; fuͤr ſich aber die Urſachen erlernen ſolle;
warum die Woͤrter von einem, nach Gefallen, ſo und ſo, dann von die⸗
ſem und jenem wiederum anderſt geſchrieben werden. Es muß ſich nie⸗
mand einbilden, daß die Romer hierunter vorſichtiger geweſen, als jetzs
unſere Teutſche zu ſeyn pflegen. Dann auch bey ihnen ſo wohl; als ſelb⸗
ſten den Griechen findet ſich; daß beyde in der Rechtbuchſtaberey ſehr
veraͤnderlich geweſen ſeyn. Und weil man ſich auf die geſchriebene Buͤ⸗
cher nicht zu verlaſſen; indem die Schreiber, nach ihren Einfaͤllen, die
orthographie gebrauchet: ſo muß man die Aufſchriften in den Stei⸗
nen und andern Materien zu rathe ziehen. Da es dann faſt unglaublich

iſt, wie die Woͤrter auf denſelben, nicht weniger in den Buchſtaben,

veraͤnderlich heraus kommen. Claud. DAVSQIVsS (9) hat ſolches auf eine
ſehr muͤheſame, aber recht gruͤndliche Art, gewieſen. Und wer dieſes
Buch geleſen; der wird erſt finden; daß die neuere ſeriptoret orthogra-

Phici Paulus & Aldus MANVTII; die vALLAE; ROTHIVS; BDONETVS; SCHVRZ-

FLEISCHIVS; CELLARIVS und andere Kegeln geſetzet; die niemand als den⸗
jenigen verbinden, die gleiche Urſachen darzu, mit ihnen fuͤr tuͤchtig er⸗
kennet. Dann entweder ſieheſt du auf die Stammwoͤrter; ſo ſchreibe,
nach ſolchem Grund, ſeribſt, ſeribtum, pro accedo, adcedo; pro, ar-
rigo, adrigo und ſo weiter, oder du geheſt dem Wohllaut nach, ſo
wirſt du tieber contempſi, als contemſ: oder contemnſi ſchreiben oder aber
du wilt die Ausrede erleichtern und weil die Buchſtaben 4l, miſ, mit, Ap,
dc jederman, abſonderlich aber denjenigen in der Ausrede hindern, der
keine gelencke Zunge, Aippen oder auch viele Zaͤhne in dem Munde hatz;
ſo ſucht man den Anſtoß bald durch wegwerffen, bald zuſaͤtzen eines Buch⸗
ſtaben zu Huͤlffe zu kommen. Mann ſchreibet lieber arratum, qis abra-

zum; contempii, als contenti; contemerum, als contexrum, apPono,

als abpponos accedo, als ancedo und ſo weiter. Und dieſe Bewegniſſe
haben auch, wie in allen Sprachen alſo auch in der Teutſchen „ſtatt.
Dahe⸗

(9) Dieſes Buch de antiqui nouique La- dem ſehr ſeltſam geweſen; nachherv aber
tüi orihographia iſt in dieſer Sache ein un⸗dem theſauro Graeuiano einverleibet wor⸗
vergleichlicher Schatz. Das Buch iſt ehe⸗! den.

— —☛ —⏑,eqͤ 2.

— — — — —

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—0 – — — — — — –

— — — —— —

im Jahr 1737 743
Daͤhero ſchreiben einige kommt, andere komt, wieder andere kombt
oder auch kompt. Die erſten richten ſich nach den Stammwort kom⸗
met; die andere ſehen den Ubellaut, zweyer mm, weil der Thon, ſo zu
reden, ſumſet und brunnnet; die dritte glauben, daß ſich bi leichter mit
einander vertragen; die vierdte aber ſetzen lieber harte Buchſtaben zuſam⸗
men und ſchreilben kompt. Ein jeder hat ſeine beſondere Urſache und alle
laſſen ſich hoͤren. Darnm keiner dem andern disfalls ein Gebot aufzu⸗
tringen. Und auf dieſen Grund habeich, in meiner Jugend, ein Buͤch⸗
lein von der Teutſchen Orthographie geſchrieben. Welches mir doch
von abhanden kommen; jetzo aber meines Thuns, bey wichtigern Ver⸗
richtungen, nicht mehr ſeyn wird, die Hand an dieſen Pflug zu legen.
Denjenigen aber, die Zeit und Beruff darzu haben, rathe ich; von allem
Eigenſinn ſich frey zu halten uud ſich zu befriedigen; wann die Urſache
eines andern nur einen vernuͤnfftigen Grund hat; ob gleich derſelbe mit
dem ihrigen nicht uͤberein kommet. Wider welche Regel aber die Teut⸗
ſche Geſellen ZesEBELLIN; HARSDOERRFER ODer ARSDOERFER, voñ BIRKEN ;
HABICHORST; BODEKER und andere gehandelt und, aus ihrem Gehirn, ei⸗
ne neue Orthographie ausgedacht haben: die ſich doch von dieſen Son⸗
derlingen, und meiſtens ſeicht gelehrten Maͤnnern, kein Vernuͤnfftiger
auftringen laſſen. Vielmehr ihr gantzes Fruchtbringendes Vorhaben
und Elbſchwanen⸗Geſaͤnge verlachet und, bey der Sache, verſtaͤndi⸗
gen Leuten, zu Spott worden ſeyn. Wann aber eine vornehme Fuͤrſt⸗
liche Cantzeley hierunter einen vernuͤnfftigen Abſchluß machte und eine
beſtaͤndige Rechtſchreibung darinnen einfuͤhrete; wuͤrde ſolches zu einem/
ſonderbaren Wohlſtand des Landes gereichen. Zwar wird im Teut⸗

ſchem Reich dieſes Vorhaben mit veraͤchtlichen Augen angeſehen

und auch mir vielleicht verarget werden, dergleichen in Vorſchlag zubrin⸗

gen. Nur moͤchte uns hierunter Franckreich zum Muſter und Exem⸗

pel dienen. Dann von der Zeit, als, die vornehmſte gelehrteſte Aeute
und ſcharffſinnigſte Geiſter, ſich hinter dieſe Arbeit gemachet: iſt die
Frantzoſiſche Sprache dergeſtalt auch in der Schreibart gelaͤutert wor⸗
den: daß auch andere Voͤlcker dieſelbe lieb gewonnen haben. Ob gleich ih⸗
re neue Orthographie den Gelehrten deswegen beſchwerlich; weil die
alte, in denen, aus dem Zatein angenommenen Worten, von ihrem
Urſprung gezeuget; ob man ſchon in der Ausrede, die zuſammen lauffen⸗
de ſtumme Buchſtaben, aus Faulheit vieler Nationen, verſchlucket. Da⸗
wieder alſo, eben aus dieſem Grund, einige Gelehrte geeyfert und vor⸗
gegeben haben; die Zweige ſolten ihren Stamm nicht verleugnen und
V wer

744

Gelehrte Anzeigen

wer anderſt ſchreibe „als er redete, der thaͤte nicht, was er ſolte und ſcho⸗

nete ſeiner Lippen.

nach, geſchrieben werden. Mi

Und aus dieſem
Mann ſo gar dahin verfallen; daß er
nicht anderſt ausſprechen wollen, als wie ſie ,

Abſehen iſt ein gewiſſer gelehrter
die Frantzdſiſche Woͤrter auch
der alten Orthographie

Mit eins, gebe ich die Regel: daß diejenige

Grthographie vor die beſte zu halten; die nicht leicht von dem Stamm⸗

wort abweichet; bis es die Noth erfordert.
Schwuͤrigkeit in der Ausrede machet oder
gen. Dieſem wurde ſo dann VIII) noch

Wann nemlich die Schrifft
r dem Wohllaut gantz entge⸗
die Verwarnung angehaͤnget;

im reden und ſchreiben ſich, vor dem Gemenge fremder Sprachen, zu
huͤten. Dann obwohlen ſelbſten das Muſter aller Wohlredenheit, cick-

Ro, ſich oͤffters, in £

azteiniſchen Schrifften,
dienet, verſchiedentlich auch ohne alle Noth,
gleich viel heiſſenden, gar nicht gemangelt (1

Griechiſcher Woͤrter be⸗
da es ihme an Lateiniſchen,
); nachgehends nicht weni⸗

ger die Griech:ſche Juriſten ſich mit Lateiniſchen Woͤrtern beholffen 11):

ſo iſt und bleibet doch ſolches ein rechter Ubelſtand.

Dann es kommet end⸗

lich dieſes heraus; daß, aus zwey Sprachen, drey werden. So wie

aus dem Aateiniſchen und Griechi
Teutſchen und Lateiniſchen, die
ſtanden ſeyn. Mit deren Erlernung
wann jede Sprache fuͤr ſich reinen Mund gehalten haͤtte.
Schrifften iſt es deswegen ein Ubelſtand, es bediene ſich
ges, wer da wolle. Dann Sachwalter und Richter
bedaͤchtlich und verſtaͤndlich reden und ſchreiben.

ſchen, die Italiaͤniſche; aus dem
Frantzoſiſche und Spaniſehe ent⸗
wir uns jetzo nicht plagen duͤrfften;
In jüriſtiſchen
dieſes Gemen⸗
ſollen ernſthafft,
Darum man auch, in

–„

rechtlichen Bedencken; Saͤtzen und Urtheln, ſolches aufs allerſorgfaͤl⸗
tigſte zu vermeiden Und muß ich dabey auch dieſes ſagen: daß die alte
Schoͤpfenurthel deswegen einen Vorzug haben; weil ſie lauteres Teutſch
gebrauchet und die Lareiniſche Kunſtwoͤrter, im Tentſchem insge⸗

miein ſehr gluͤcklich gegeben. Solchemnach es

davon aus dem Gebrauch und in

man von den alten Landrechten und Morgenſprachen,

nur Schade iſt; daß viele
Vergeſſenheit gerathen. Welches
in unſerm

Teut⸗

(10) Wie srErmANvs in der Uberſetzung
ſolcher Griechiſchen Woͤrter des Ciceronis
vielfaͤltig gewieſen.
(II) Wie aus des OEoIAOT gTiG
o Iys.ι0οντ anteceſſoris inſtituta, durch

das gantze Buch zu erſehen. Darinnen alle
juriſtiſche Kunſtwoͤrter in dem Griechiſchen,

aus dem Latein, beybehalten worden.
Weil die Juriſterey zu Rom ihre Geburt
erlanget: dahingegen die Philoſophie von
den Griechen kommet und deswegen die
Griechiſche Kunſtwoͤrter im Lateiniſchen
geblieben. .

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im Jahr 1737. 745
Teutſchem Reich, gleichfalls billig zu ruͤhmen. Und die meiſte heutige Ver⸗
faſſer neuer Landerchte ſich faſt ſchaͤmen ſolten; daß ſie, durch den Ge⸗
brauch Komiſcher Woörter, in der Rechtsgelahrheit die Teutſche Spra⸗
che aͤrmer gemachet; als ſie, zu der alten Schoͤpffenzeit „geweſen.

CyxXxXxXVII. Stuͤck.
Fortſetzung, der einem Juriſten nuͤtzlichen Wiſſenſchafften.
Von gebundenen Reden der Poeſie.

eerr Poeſie kan zwar ein ſtudioſus iuris gar wohl entbehren. Be⸗
☛ ) ſonders da derjenige, der in ſolcher Runſt etwas ausnehmendes
„ pewircken will, darzu mehr gebohren; als, durch die bloſſe Wiſ⸗

ſenſchafft, bey ermanglendem Trieb der Natur, zubereitet ſeyn will.

Dann es gehoͤret daͤrzu ein Gemuͤth, das, zu guten SEinfaͤllen, geſchickt
iſt. Und wann er gleich, in der Redekunſt, alle Regeln von verbluͤm⸗
ten und ſinnreichen Gedancken (de tropis & Fͦguris) ſich bekannt ge⸗
machet; ſo wird er zwar ſolche im Soren und Leſen bewundern; aber
deswegen ſo wenig Lachmachen lernen; als einer, der wohl von der Mah⸗
lerey ein Kunſtgemaͤſſes Urtheil faͤllen kan; aber deswegen nicht auch ge⸗
ſchickt iſt, den Pinſel oder Bleyſtifft ſelbſten zu fuͤhren und gut zu mahlen
oder zu zeichnen. Es handlen ſolchemnach die Schul⸗Lehrer gar unbe⸗
ſonnen und unverſtaͤndig; welche zum Verſe machen ihre LZehrlinge, ohne

Unterſcheid, auch wohl mit Schelten und Schlagen, anhalten wollen.

Vor einigen Jahren hat ein Prediger in Berlin SsC n. gelebet; der, ohne
Unterſcheid, von allen Sachen, ohne ſich nur zu bedencken, Verſe, aus

dem Stegreif, machen und herſagen koͤnnen. Nicht wohl anderſt, als

wie, vor vielen Jahren, die begeiſterte Quaͤcker ihre Ausſprache ge⸗
habt; als wenn ſie, in ihren Gedancken, entzuͤcket und, weiß nicht von

was, geruͤhret, getrieben und erhitzet waͤren. So wie auch die Roͤmi⸗

ſche Poeten ſich begeiſtert hielten, und von ſich geglaubet und geſaget:
agitante caleſcimus Uo. Und in der That wird auch der kluͤgſte Welt⸗
weiſe hierunter irre und niemand mag wiſſen; was man, von ſolchem raptu
oder Entzuͤckungen, woher ſie ruͤhren, ſagen oder glauben ſolle. Be⸗
ſonders in gebundenen Reden, weil doch dieſe, allen und jeden Worten

und Sylben nach, ihren Ton, Abſchnitte und RKeimen halten muͤſſen;

welches alles ihnen, in beſtaͤndiger Ausrede, unter der Zungen wachſen
muß. Das, in der That, wie es zugehe, niemand mit Sinnen begreif⸗
fen wird. Der obbeſagte Prediger gab vor; daß er dieſe Gabe in einer
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Bobb bb hitzigen

24⁶ Geelehrte Anzeigen

hitzigen Kranckheit bekommen. In welcher er, etliche Tage lang, irre
geredet: darauf dann ein ſolcher Erieb, in poetiſcher Ausſprache, ihn
uͤberfallen: daß er, gantze Stunden lang, nichts als Verſe und dieſes mit
einer ſolchen Zierlichkeit und natuͤrlichen Verbindung geredet, woruͤber
alle umſtehende erſtaunet und ihme nachgehends dasjenige, was er geſpro⸗
chen, davon er ſelbſten ſich nichts beſinnen koͤnnen, wieder erzaͤhlet haͤtten.
So bald er nun an dieſen Zufall nachgehends, bey geſunden Tagen, wie⸗
der gedacht; ſo ſey in ſeinem Gemuͤthe und Gebluͤte eine ſolche Bewegung
entſtanden; als wenn er von einer hoͤhern Hand geruͤhret und getrieben
worden; poetiſche Ausſprachen zu thun, ſo er auch bis an ſein Ende
behalten. Einmahl war er zu Gaſte: da der Mitgaͤſte zwoͤlffe waren
und ein jeder von den Zwöoͤlffen benennete ihm etwas beſonderes; darauf
er eine poetiſche Ausſprache thun ſolte. Und dieſes bald in wichtigen,
bald in nichtigen; bald in ernſthafften, bald in kurtzweiligen; bald
in geiſtlichen, bald wieder in weltlichen Sachen. Der eine fiel auf die
Geſellſchaft; der andere auf die Gerichte; die Speiſen; das Saltzfaß;
die Sruͤle; die Teller; Meſſer und Gabel u. ſ. w. Die ernſthafft wa⸗
ren; forderten von ihme bald eine Danckſagung zu GOtt; bald eine Be⸗
ſchreibung des nichtigen Zebens; des ſichern Sterbens; eine Warnung
vor dem Geitz; eine Anmahnung zur Tugend. In allen und jeden Stuͤ⸗
cken oͤffnete der Poet augenblicklich ſeinen Mund, mit ſolcher Zierlichkeit;
Nachdruck; Fertigkeit und ſinnreichen Gedancken: daß die Zuhoͤ⸗
rende in den ihrigen irre wurden und mit Erſtaunen wahrnahmen; daß es
dem begeiſterten Poeten leichter wuͤrde; Versweiſe zu antworten, als
den Mitgaͤſten, ihme eine Materie aufzugeben. Der Mann war von
einem aus coleriſchem und melancholiſchem gemiſchtem Temperamen⸗
te. Aber wie ſolle das Blut in den Adern oder das Gehirn in dem Kopffe

oder das noch ſo kuͤnſtliche Gebaͤude des Coͤrpers ſolche Wirckungen

thun? Und welches noch mehr iſt: ſo war es dieſem Poeten nicht moͤglich;
Verſe zu ſchreiben oder auch nur ſo langſam Verſe zu reden; daß andere
ihm nachſchreiben koͤnnen. Nur daß alles dieſes ein Werck der Natur ge⸗
weſen; ſolches hat wohl deswegen ſeine Richtigkeit: weil er ſonſten wohl
mehr Eitelkeit als geiſtliches Weſen an ſich gehabt hat. Von dieſer
Art, Verſe, ſo wie in einem Athem, zu machen, iſt nun die andere wohl
zu unterſcheiden; wann ſich ein Poer Zeit nimmt, ſeine Gedancken hun⸗
dert mahle herum zu werffen und endlich das beſte zu behalten. Der ver⸗

ſtorbene Heheimde Rath und Ober⸗Ceremonienmeiſter von BESSER,

mein, im Leben geweſener, Hertzens⸗Freund, wird wohl auch noch je⸗
tzo unter

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nter

im Jahr 1737. 747

tzo unter den Teutſchen Poeten, den erſten Rang behalten. Allein, der⸗
ſelbe nahm ſich in ſeiner Dichtkunſt viele Zeit. Und hat er mir ſelbſten
geſaget: daß er oͤffters, uͤber vier Zeilen, viele Wochen zugebracht und
viele Bogen verſchrieben; bis er etwas vor vollkommen angeſehen und
behalten. Wer nun aber dieſe Gabe von Natur nicht hat; der halte auch
von dieſem Pflug ſeine Hand. Der ſcharffſinnige Herr von Zeibnit
machte einsmahl, auf der hochſeeligen Konigin Geburtstag, Verſe.
Als er nun ſolche ſelbſten uͤbergeben und Ihro Majeſtat dieſelbe geleſen;

bekam er, an ſtatt einer gnaͤdigſten Antwort, eine wohlgemeinte Wei⸗

ſung: Zeit Lebens ſich der Poeterey zu enthalten. Die Koͤnigin

forderte von dieſem groſſen Gelehrten alle Abdrucke, mit dem Bedeuten:

daß Sie eines ſo groſſen Weltweiſen ſeines guten Nahmens ſchonete.
Dann, wer dieſe Knittelreimen leſen wuͤrde, duͤrffte den Schluß ma⸗
chen: ſeine Weisheit muͤſte ſo groß nicht ſeyn; weil er ſeinen Kraͤfften,

in der Poeſie, getrauet; wobey er doch eben ſo gluͤcklich, als der Schu⸗

ſter, Hanns Sachſe, geweſen. Mithin die Meinung, die man von ih⸗
me in allen andern Wiſſenſchafften gehabt, Noth leiden muͤſte. Und als
er ſich entſchuldigen wolte; war die Antwort der weiſen Roͤnigin dieſe:
Wer fordert ſolches von euren Haͤnden?
Von der Kunſt ſpitziger Aufſchrifften.
§. XII. Wie aber auch niemand gedencken muß: daß es in der Poe⸗

terey nur auf das reine Teutſch oder, daß die Reimen ungezwungen,

ankomme: ſo iſt im Gegentheil dieſes gewiß; daß die hohe und verbluͤm⸗

te Art zu ſchreiben, hieher nicht weniger gehoͤre und daraus eine neue un⸗

gebundene Dichtkunſt entſtanden, die man inſeriptiones oder Uber⸗
ſchrifften zu nennen pfleget. Hiebey gehet nun wiederum ein groſſer

mMißbrauch vor. Dann wer nicht reimen kan; will ſich gleichwohl da⸗

mit ſehen laſſen. Nun iſt es wahr: daß die Roͤmer und Griechen, in
ihren Steinſchrifften, gar wenig Scharfſinnigkeit bewieſen haben. Und
wann jemand das gantze groſſe Werck des Iant onvTERI und zehen ande⸗
rer, die noch bis jetzo, nach ihme, inſeriptiones lapidares, unter und
ober der Erden, zuſammen geſuchet, durchlieſet: der wird zwar davon,
in Griechiſchen und Roͤmiſchen Alterthuͤmern, einen guten Gebrauch
finden; aber, unter hunderten, kaum eine eintzige antreffen, die etwas
Sinnreiches mit ſich fuͤhre. Vermuthlich haben die Roͤmer lieber Verſe
gemachet, wann ſie tieffſinnig ſchreiben wollen. Nur jetzo haͤlt man es

billig vor einen Unverſtand und Einfalt; mit dem bloſſen Abſetzen und

Kuͤrtzen der Zeilen das Papier zu verderben. Wer alſo inſcriptiones,
Bbhbb bb 2 es ſey

7494s Gelehrte Anzeigen

es ſey im QZateiniſchem oder Tentſchem, machen will; der muß jeder te⸗
Zeilen ein beſonderes acumen, Spitz oder ſinnreiche Gedancken zu te⸗
gerben wiſſen. Sonſten kommt es abgeſchmackt und veraͤchtlich heraus. bl⸗
Die Urſache von dieſem Geſetz iſt leichtlich zu finden. Dann auf Stei⸗ die

nen muß man der Buchſtaben, der Arbeit und des Raums halber,
ſchonen und reicher am Verſtand, als an Worten ſeyn. Man muß nach⸗
gehends den Leſer mit wenigem beſcheiden und ſolchen, gleich einem, der,

nur im vorbey gehen, etwas anſiehet, nicht aufhalten. Darum auch 4
deſto ſtrafbarer; wann man demſelben, die alte 5Fratzen, sisiE vIATCR,
ſtehe ſtille Wandersmann, zuruffet und nachgehends doch, mit einer d
langweiligen Predigt ihn aufhalten will. Unſer, aus Verdienſt, beruͤhm⸗.
ter Herr Geheimder Rath HEINEGCCIVS hat in ſeinen ſundamentis R
Rili cultioris, wie von allen andern Eigenſchafften der verſchiedenen i

Schhreibarten; alſo auch von dieſer poëſt politicorum ſehr gruͤndlich gehan⸗
J 7 à8

delt (*. Und, wann ich nicht irre, ſo iſt dieſe Art zu ſchreiben dadurch T
aufkommen: weil ſich viele ſpitßzige und gelehrte Leute gefunden, denen ch
es an Kraͤfften nicht gefehlet; ſinnreiche Gedancken vorzubringen. Die e
aber gleichwohl ſich, vor den Lateiniſchen Verſen, geſcheuet haben. S
Weil in denſelben bey dem Geſchmack, von kurtzen und langen Sylben, S
ſo gar leichtlich etwas verſehen waͤre. Daherod die wenigſten ſich in dieſe
Gefahr ſetzen; ſondern lieber ihre Gedancken, in ungebundenen Auf⸗ S
ſchrifften, an den Tag legen wollen. Wie es dann auch in der That be
etwas beſchwerliches iſt: daß, nachdem wir die rechte Ausſprache des i
Aateins verlohren, wir uns, in Verſen gleichwohl darnach richten und r
den bloſſen Exempeln der Alten folgen ſollen. In den Leichrerſen, der 6G
neulich hieſelbſt beygeſetzten Matrone, iſt faſt kein Lateiniſches Carmen
anzutreffen, welches nicht, in quantitate ſyllabarum, mit Irrthuͤmern
beflecket geweſen. Auch diejenige nicht ausgenommen, die ſich ſonſten, in ge
dieſer Kunſt, Helden zu ſeyn, erachten. Dahero ein gewiſſer Gelehrter i
den Rath gegeben: dieſes Band gar zu zerreiſſen und, wo man nicht der en
Sylben ihren Laut aus Regeln haben koͤnne, ſelbige nach Gefallen kurtz n
oder lang zu gebrauchen. Und hat er zugleich eine Probe aus dem c1AV-
DIANO gemachet; welche, dem Ohrenmaaß nach, dieſem muthigen Poe⸗
ten b⸗
— kl
(*) Und weil der Herr Autor Hoffnung verſchaͤmter Buchfuͤhrer geſtenret oder ie
gemachet, darzu einen Anhang de elocutio- bey fernerer Mißhandlung und Erſchlei⸗ ſa⸗
ne zu machen; ſo wird dardurch dem fre⸗ ſchung von Privilegien, der Sache ſonſten, do

velhafften Nachdrucken auswaͤrtiger un⸗ durch gerichtliche Huͤlfe, gerathen werden.

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im Jahr 1737. 2342
ten nicht ungleich ausgefallen; ob gleich in allen Zeilen gegen die quanti-
zatem ſyllabarum gehandelt worden. Doch genug hievon. Die Regel
bleibet alſo veſte ſtehen: daß derjenige, ſo mehr Ernſt, als Einfaͤlle hat,
die Haͤnde von dieſem Spiel zu laſſen habe.

C(CrxXxXxXVIII. Stuͤck.
Fortſetzung der, einem ſtudioſo iuris, nutzlicher Wiſſenſchafften.
ir haben in den num. 136. 137. der Anzeigen einem angehendem
STVDIDSO IVRIS den Weg zu zeigen angefangen; wie er, in kur⸗
— tzer Zeit, das vornehmſte erlernen koͤnne; deſſen er, in der
Rechtsgelahrtheit, vornehmlich beduͤrffe. Und folget in der Ordnung,
da wir ſtehen blieben, nunmehro die
LOG6Gι I¼A oder ſo genannte Vernunfft⸗Lehre.
Wie der menſchliche Zeib, bey verſchiedenen Menſchen, auch von unter⸗
ſchiedlichen Kraͤfften iſt: alſo giebt es auch die Erfahrung, bey dem Ver⸗
moͤgen oder Unvermoͤgen des Verſtandes, als eine Wirckung der
Seele. Die Sache ſelbſten hat ſeine Richtigkeit von argen und feinen

Seelen: Die Urſache aber davon zu erreichen; warum nicht eine Seele
ſo gut und fein, als die andere? ſolches faͤllet ſehr ſchwer. Wann die

Erbſuͤnde daran Schuld ſeyn ſolle; ſo moͤchte man fragen: Warum nicht,
bey gleichem Verbrechen, auch die Strafe einerley ſey, Nemlich gleiche

Finſterniß des Verſtandes. Nur die meiſte Weltweiſe ſuchen das Ge⸗

brechen in der Muttermilch oder der Beſchaffenheit des Leibes oder
Gebuͤtes. Ein ſchleimigter e'arrGMATICVS kan ſeine Gedancken nicht

beſſer zuſammen bringen; als wenn es zum eſſen und trincken gehet: zum

Nachſinnen aber iſt er ſtumpf und traͤge. Da hingegen ein fluͤchti⸗
ges Gebluͤt die Maͤßigkeit liebet und, auch bey der Mahlzeit, ſein Ge⸗

hirn voller Gedancken hat. Warum goͤnnet man den Frantzoͤſiſchen

einen Vorzug, an geſchwinden und ſchlauen Einfaͤllen? Und warum

muß hingegen eine Spaniſche Seele Zeit haben, ehe ſie zum Schluß

kommen mag und von einem gemeinem Schweitzer, der nur bey Milch,
Butter und Kaͤſe erzogen, ſagt man: daß, ehe ſich ſeine Seele recht
beſinne, er ſich zehen mahl beruͤcken laſſe? des erſtern ſein Gebluͤt iſt
kluͤfftig; des andern ſeines dick; des dritten zaͤhe und zach. Und dahin
zielet das Sprichwort: gute Muttermiſch ſey die beſte Logic. Man
ſagt: wann die Nienſchen einerley Seelen haͤtten; ſo haͤtten die Seelen
doch nicht einerley Baͤfig, darinnen ſie gefangen ſaͤſſen. Wann die Fe⸗
Bbb ob 3 deoer

„y50 Gelehrte Anzeigen

der ſtumpf, ſo hindert ſie den geſchickteſten Schreibmeiſter, im rent⸗

lichem Schreiben und wann ſie, in der Uhr, noch ſo gut; ſo gehet doch
der Zeiger unrichtig, dafern die Rader Mangel haben. Und eben des⸗
wegen ſolle die Vernunfftlehre darzu dienen: die Feder zu ſpigen und
die Raͤder zu reinigen; auszuputzen und, wann ſie verbogen, aus⸗

gelauffen oder ſonſten ſtocken, ſolchen zu rechte zu helffen. Ob gleich,

in That und Wahrheit, auch dieſes gewiß bleibet: daß viele Menſchen und
Seelen von reinem Gebluͤte, ohne logρο, richtiger ſchlieſſen; als ande⸗
re, welche ſich mit der logic noch ſo lang gequaͤlt haben. Dann, bey
dieſen reinen Geiſtern, in reinem Gebluͤte, hat weder Feder noch Raͤ⸗
der einer Ausbeſſerung noͤthig.
§. XIV. Deſſen ungeachtet; ſolle doch ein Rechtsgelehrter dieſe
Wiſſenſchafft nicht verſaͤumen. Dann er wird den Nutzen in allen
dreyen Wuͤrckungen der Seelen finden. Das iſt anfangs I1) etwas
wohl zu begreiffen; ſo dann II) das begriffene von andern wohl zu
unterſcheiden; endlich auch III) das unterſchiedene, durch einen ver⸗
nuͤnfftigen Schluß, von allem Gegenſtand zu ſondern und zu verthei⸗
digen. Dieweilen aber, zur Vertheidigung richtige Gruͤnde erfor⸗
dert werden; ſo muß er IVY) ſolche kennen und was nur wahrſcheinlich
in der tobhice und hingegen V) was nothwendig und untruͤglich, in der
analytie pruͤfen lernen. Wie nicht minder VI) die Kunſt betruͤglich zu
ſchlieſſen und den Betrug in der ſotheq ſtica wieder zu entdecken. Endlich
wird VII) ihme auch nicht ſchaden; wann er ſich den Weg zeigen laͤſſet:
in dem Vortrag gute Ordnung zu halten und die Lehre de metbodo, als
einen Anhang, mit zu nehmen.

& XV. Ob nun wohl zu allen Zeiten ſich Leute gefunden und noch fin⸗
den; die dem menſchlichem Verſtand oder der Seelen, durch ihre Ein,
faͤlle und Saͤtze, zu helffen geſuchet und noch ſuchen: ſo muͤſſen ſie doch

alle auf obbeſagte Stuͤcke gedencken; in ſolchen ihre Kuͤnſte ſehen zu laſ⸗
ſen. Man hat tauſend und viele hundert Jahre geglaubet; ſo eir faͤltig
und ſtumpf ſich AnIsrorkrts, in natuͤrlichen phyſtealiſchen Sachen,
mit ſeinen gualitatibus occultit, dem Oeckmantel der Unwiſſenheit;
es waͤre des Dinges ſeine Art ſo, erwieſen: ſo ſcharffſinnig finde
man ihn doch in ſeiner Looι und analytie; welche kaum der menſchliche
Verſtand hoͤher treiben koͤnnen. Ob wir nun wohl denjenigen billig lo⸗
ben: der zu dieſes Mannes Vernunfftlehre etwas neues oder deſſeres
beyzutragen weiß: ſo verargen wir es doch denjenigen gar ſehr; die, eines

Balcken halben, den ſie, ohne Schaden, ein oder unterziehen koͤnnen,

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im Jahr 17377. 751

das gantze Gebaͤude umſchmeiſſen und uͤber den Hauffen werffen wollen.
Stehen dir ſeine praedicamenta oder noch weniger die poſtpraedicamenta

nicht an: ſo kanſt du dieſelbe beſſern oder wohl gar umkehren. Du muſt
aber die alte Sprach davon dennoch wiſſen; deren ſich die Weltweiſe
und andere Gelehrte, von ſo langen Zeiten her, bedienet. Und wird al⸗
ſo die Stunde nicht uͤbel angewendet ſeyn, in welcher du das alte mit vor⸗

traͤgeſt. Schrecket dich das Ariſtoteliſche barbara, celarent u. ſ. w.

ſo wiſſe: daß die Rechnung dannoch ihren Grund behalte, ob gleich ei⸗
nige ſich lieber der Buchſtaben oder Rechenpfennige, als der Zahlen,
bedienen wollen. Iſt dir aber das Ariſtoteliſche Schlußgebaͤude, ar⸗
BGillogiſtica, zu hoch, daß du ſolches nicht uͤberſehen kanſt; ſo halte dich zu
dem niedrigen und laſſe es bey der natuͤrlichen Schlußkette bewenden.
Wie dann in der That die Schulmeiſter ſehr uͤbel handeln: wann ſie die
erſte Jugend mit der orma ſyllogiſtica oder conuerlione der Figuren
plagen; gleich als wann ſolches die Ariſtoteliſche logie ausmachte. Da
doch dieſes das kleinſte Stuͤck davon. Dann ſolche Kunſt zwar weiſe
und richtig; aber den wenigſten vonnoͤthen iſt; weil man insgemein mehr
auf die Sache ſelbſten; als das Geruͤſte davon zu ſehen pfleget.
H. XVI. Es kan dabey die Urſache jedermann leichtlich begreiffen;
warum die weiſe Alte in den niedern Schulen noch keine logie geleh⸗
ret (1): ſondern von der aritbmetie oder Rechenkunſt und der matheſe
die erſte Lehrjahre angefangen. Denn das Rechnen laͤßt ſich den Kin⸗

dern, mit ihrem Puppenkram, beybringen, den ſie hin und her zaͤhlen,

abſetzen und zuſetzen, ziehen und drehen koͤnnen, wie ſie die Puppenluſt
ankommet. Und in der Meßkunſt und den meiſten andern mathemati⸗
ſchen Wiſſenſchafften gehet es auch coͤrperlich zu und man handthieret
dasjenige, was man vor Augen hat und mit aͤuſſerlichen Sinnen, Ai⸗
nien und Circkeln begreiffen kan. Man hat deswegen in den Anfangs⸗
Gruͤnden nicht noͤthig, die Stirne in Falten zu legen, um alle Kraͤf⸗
ten der Seelen zuſammen zu dringen. Weil die meiſtens mit Haͤnden
betaſtet; vor die Augen geleget und, von aͤuſſerlichen Sinnen, erſt nach
den innerlichen Kraͤfften der Seelen gebracht werden muͤſſen.
§ XVII. Und ich beharre noch ſteiff und veſte bey meiner Regerey:
daß auch deswegen der methodus matbematica in die KRinderſchul gehoͤ⸗
ret; als worzu er erfunden und von mathematicis auch allein gebrau⸗
chet worden: da hingegen einem Menſchen, von reifferm Verſtand, ſire

—

(1) Matheſis pueris; logica uiris tractanda. Platone autore.

„

752 Gelehrte Anzeigen

ſelbe ſo uͤbel anſtehen wuͤrde, als wenn ſich ein, auf den Beinen geſetzter
und gelencker Juͤngling, noch des Laufwagens, in welchen die Kinder
gehen lernen, bedienen wolte. Nicht zu gedencken; daß dieſer merhodus
mathematica auf ſinnliche Dinge gerichtet. Und deswegen kein Wun⸗
der iſt: Warum derſelbe in Wiſſenſchafften, die aus keiner aͤuſſerlichen
Figur entſtehen und geiſtlich gerichtet werden muͤſſen, ſo ungeſchickt,
gezwungen und recht laͤppiſch herauskommen muͤſſe.
8. XVIII. Der grundgelehrte Petr. Daniel HVETIVsS hat, in ſeiner
demonſtratione euangelica, methodo mathematica, die Lehre des
Chriſtenthums erweiſen wollen; ja ſolche noch wohl vor ſchluͤßiger, als
die gantze matheſin und das zwey mahl eines zwey ſeyn, ausgegeben.

Er machet 1) a definitione von der Gewißheit der heiligen Schrifft den

Anfang und zeiget, was gewiß heiſſe. Sein I1) Stuͤcke aber beſtehet
in dem ſoſtulato,; daß man lehrbegierig und nicht hartnaͤckig ſey. Das
III) kommet auf axiomata an; was viele geſaget und geglaubet, das

muͤſſe wahr ſeyn und damit fuͤllet er nur etwa vier Bogen an. Die IV)
folgende zehen propoſitiones aber machen ſechs Alph bet aus (2): die

Gruͤnde, deren er ſich bedienet, haben auch andere (3), vor ihme und nach
ihme, gebrauchet. Die doch kein Aufhebens vom merhodo mathematica
gemachet. Als die wohl geſehen; daß ſolche Wahrheiten vor geſetzte Leu⸗
te geſchrieben; die keiner Milchſpeiſe oder Gaͤnglung am Lauffwagen
mehr beduͤrffen.
§. XIX. Es haben ja ſo viele tauſend ſcharffſinnige Geiſter, in al⸗

len Arten der Wiſſenſchaften, geſchrieben. Und, ohngeachtet dieſelbe

dabey auch vollkommen gute mathematiti geweſen, welches nicht minder
von dem ARISTorELE ſo wohl; als deſſen vielen, vornehmlich Griechiſchen

interpretibur, mit Fug und Recht zu ſagen; dannoch ſich darunter keiner

gefunden; der mitzlich oder noͤthig zu ſeyn erachtet; die entdeckte Wahr⸗
heiten, methodo mathematica, vorzutragen. Und was ſollen doch
. die

(2) Es geben ihme einige Schuld, er
habe mit Handſchrifften von socaanvo ge⸗
pfluͤget und die Freygeiſter in Franckreich
mit dieſem methodo mathematica ſchrecken
wollen.
(3) Als Aug. srevcavs de perenni philo-
Jophia, zu Baſel 1542. gedruckt. Ein auf⸗
richtiger und aus den aͤlteſten Weltweiſen
bewaͤhrter Vorterag wird mehr Beyfall fin⸗
den, als das mathematiſche Spiegelfech⸗

ten dieſes Frantzoſen. Das meiſte kommet
auf der Leute ſagen hinaus; dieſes aber ge⸗
hoͤret zur ꝛopic und keiner logicaliſchen ge-
monſti ation. Ob nun die Wahrſchein⸗

lichkeit in Graden, Quintgen, Loth

oder Pfunden beſtehe, woruͤber ſich die Je⸗

ſuiten zu Wagenmeiſtern mit ihren gradi-

bus probabilitatis, machen, ſolches lauffet
insgemein auf Grillenfaͤngerey hinaus.

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lunffet

im Jahr 1737. 7755

die obbeſagte Woͤrter zur Sache ſelbſten thun. Wer von etwas han⸗

deln will; der muß auch definiren oder erklaͤren, wovon er handelt. Er
fordert auch mit Recht ſo dann das poſtulatum: daß dasjenige, welchem
die definition zukomme: auch das deſinitum nach ſich ziehen ſolle. Die
axiomata werden, wie in allen andern Wiſſenſchafften; alſo auch in logi-
cis und iure nicht vergeſſen. Und darauf folgen die proßoſitioner, das iſt,
das Gebaͤnde ſelbſten, welches auf obbeſagte Gruͤnde geſetzet, ohne ſich
an die Ordnung zu binden. Und dabey thut man ſo viel, als ſich thun
laͤſſeet. Wie dann, bey den evangeliſchen Wahrheiten, der Glaube
und die Wirckung von oben einer untruͤglichen Uberzeugung, wohl das

beſte ihun muß. Dann ſonſten wuͤrde die Klage des Apoſtels ohne

Grund ſeyn: wir predigen den Griechen eine Thorheit und den Ju⸗

den eine Aergerniß. uVETIVs hingegen gehet ſo weit: daß er auch die

goͤttiiche Geheimniſſe und ſaeramenta, durch geometriſche demon-
ſtrationes zu erweiſen ſich unterſtehet. Welches weder dem Glauben
aͤhnlich; noch auch der Vernunft gemaͤß iſt. Wenn RvETIVs redlich her⸗
aus gehen wollen; haͤtte er bedencken moͤgen: daß ſeine meiſte Beweis⸗
Gruͤnde mehr ud topica probabtlia gehoͤrig; als zu unrruͤglichen demon-
ſerationibus analyticir. Welchen Probirſtein die logee vorleget.
§. XX. Und dieſes auf eine ſehr ſpizig und wohl ausgeſonnene

Weiſe. In welchem Abſehen auch '1Aro mit ſeinem Anhang geſaget (4):
die matheſin ſollen die Rinder lernen; aber die artem analyticam, mit

ihrem Zubehoͤr, einzuſehen und zu begreiffen, darzu wuͤrde ein geſetzter
Mann erfordert, von 25. bis 30. Jahren. Molle ſe ADOLESCENTEM DlIA-
LECTICVYM; leGN vIRVM. Wolte man alſo den rLATroONICIS folgen; ſo moͤch⸗
te man auf niedern Schulen die matheſen treiben und denen Univerſitaͤ⸗
ten das Philoſophiren vornehmlich uͤberlaſſen. Dann, durch die logic,
ſolle der Menſch das Wahre von dem Wahrſcheinlichen und, von bey⸗
den, das Falſche unterſcheiden lernen. Ein Juͤngling aber, deſſen ſein
Gemuͤth noch leer von allen Sachen; der gleichet einem Armen. Wer
aber kein Geid hat: worzu ſolle ihm der Probirſtein dienen? Diejeni⸗

gen, welche logicas theologieas, turidicas oder auch medicas geſchrieben,
ſuchen den Abgang ſolchergeſtalt zu erſetzen; weil ſie die logicaliſche Re⸗

geln,

(4) eATo lib. VIII. de repub. p. 62 8. 44 DIALECTIeEAM degufent. Wovon in miſcel.
igitur euentis (Qdialecticae contentioſae) lis tom II. lib. 2. opuſc. I. p. 627. de philoſo-

euitetur, TRIGINTA annoOs nati duntaxat lpbis caute legendis.

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Ceecce

4 Gelehrte Anzeigen

geln, mit Exempeln aus der Theologie; Jurisprudentz; Medicin
oder auch der Philoſophie, belegen. Indem es dabey freylich bleibet:

quod purus putus logicus, ſit purut putus aſinus. Eben wie der Arme,

der ſich einen Probirſtein kauffet; deswegen nicht reich an Muͤntzen
wird, die er probiren moͤchte. Und, wann einer, der noch keine Juri⸗
ſterey gelernet, zehen l1ogicas iuridicas lieſet oder hoͤret; ſo wird er doch,
in juriſtiſchen Exempeln, deswegen keine Huͤlffe finden, weil er ja die⸗
ſelbe nicht verſtehet. Haben alſo die Platonici gar nicht unrecht; wann
ſie anrathen; die logie ſolle man erſt lernen; wann man mit einer wuͤrck⸗
lichen Wiſſenſchaft zu Ende ſey.

§. XXI. Der bekannte Rechtsgelehrte, sRVNNEMANNVS, hat eine

kurtze logie, zum Behuff der Juriſten, geſchrieben und in den Druck ge⸗

geben. Die etwa zehen Bogen ausmachet. In derſelben ſind die An⸗

fangsgruͤnde aus dem Ariſtotele und Melanehthone zuſannnen getra⸗
gen. Doch findet ein angehender ſtudioſus iuris ſchon ſo viel darinnen;
daß er ſich nachgehends in weitlaͤufftigere Lρσαιοο rιρäι ι des HoTTO-
MANNI; EVERHARDI; SEEBACHII U. a. leichtlich zu finden wiſſen wird Ein
jeder der die Juriſterey, zu ſeinem kuͤnfftigen Gebrauch lernen will, muß
der Zeit wahrnehmen und ſich des Spruches NuoProLEMI (5˖§) erinnern:
Philoſothandum, ſed pauciz; nam omnino haud placet.
§. XXII. Zuletzt will ich noch dieſes erinnern: daß, unter ſo vielen
tauſend Logiken, alter und neuer Zeiten, wohl nicht uͤber funftzig, von
dieſer Gattung, heraus zu bringen; die, in dieſer Wiſſenſchaft, etwas

beſonderes oder neues angemercket haben. Damit nun ein jeder wiſſen

moͤge: was er von dieſem oder jenem Verfaſſer, aͤlteſter, mittler und

neuer Zeiten ſich zu verheiſſen; ſo habe ich, meinem damahligem Beruf nach,

in meiner Jugend vorgehabt; einen ?orvaIsronzM LoGICM zu ſchreiben
und von allen Zeiten in dieſer Wiſſenſchaft Anzeige zu thun. Ich habe
die Probe in den unbekannteſten, de logica Turcarum gemachet, welche
meinen miſcelliz tom. Il. lib. 2. oguſculo 4. p. 700. ſqq. einverleibet und am
Ende ein Verzeichniß aller logicaliſchen Secten mitgetheilet. Und
weil ich vieles in meinen Papieren zuſammen getragen; ſo wuͤrde es mir⸗
leicht geweſen ſeyn; das Buch zum voͤlligen Stande zu bringen. Dafern
mich nicht ein Beruf, zu Treibung anderer Wiſſenſchafften, davon abge⸗
zogen haͤtte. Wann diejenige, welche de ſectir pbiloſobhborum geſchr oan,
dieſer

5) Von welchen paradoxo in miſcellis zom. II. lib. II. opaſe. 10. p. 762. insbeſonde⸗
ve ſchou 1695. gehandelt worden.

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im Jahr 1737. 755
dieſer methode, durch alle einzele Diſciplinen und Wiſſenſchafften, ge⸗
folget oder annoch folgen wollen: ſo wuͤrde man, in einem Buch, alle die
beſondere Wege beyſammen ſinden, durch welche, in alten und neuen
Zeiten, die Weltweiſe der Vernunft⸗Lehre zu helffen geſuchet. Da
dann der andern ihre Buͤcher, die nichts neues auf die Bahn gebracht,
man gar wohl entbehren koͤnnen und nichtes verliehren wuͤrde, wenn ſie
auch alle wieder aus der Welt kaͤmen und niemand weiter beſchwerlich fal⸗
len koͤnten. Da hingegen die Verfaſſer der philoſophiſchen Secten
alles durch einander werffen. Welches, in den alten, dem LAERTIO ſo
wohl, als auch in den neuern vossio; IoNSTONO; STANLAY; GALEO; BVD-

DEO u. a. ſich findet. Da hingegen der einige 6AssENpvVs die Abſaͤtze,

nach den Diſciplinen, machet. Und Adamur BvRSIVsS in logica Cicero-

nir, 1604. in 4. damoſeii. Welches Buch ich ehedeme, bey dem GgAE-
vio, geſehen; deſſen aber nachhero nicht wiederum habhafft werden koͤn⸗
nen. Ohngeachtet ich den Preiß davon gern zehenfach bezahlen wolte.

§. XKXIII. Im uͤbrigen handlen diejenige gleichwohl allzu freygebig;
welch e der logie die vornehmſte Wuͤrckung a lei wohen⸗ dufe Gang;
heiten zu erfinden. Die 1ooblogie gebrauche ich zwar, mich deſſen, was
ich weiß, zu erinnern: aber was ich nicht weiß, das wird mir die logie
nimmer beybringen. Sie iſt eine Probiernadel, die keinen Beſitzer reich

machet: gleichwohl dem Reichen darzu dienet; daß er ſich keine falſche

Muͤntzen oder andere falſche Waare aufdringen und weiß machen laſſe.

CxXXXIX. Stuͤck.
Beſondere Rechtsfrage: GOb die Glaͤubiger die Pachtjahre, eines Banque⸗

routirers, auszuhalten ſchuldig oder ſolche, bey entſtandenen Con,
curs, vor verloſchen zu achten?

§ traͤgt ſich, jetzigen Zeiten nach, oͤffters zu: daß die Paͤchter von
Landguͤtern fallit werden und, uͤber rn ermsan an
☛) Umſchlag oder Concurs der Glaͤubiger entſtehet. Iſt nun der
Pacht leidlich und etwas dabey zu gewinnen; ſo ſuchen die Glaͤubiger
ſolchen fortzuſetzen: iſt aber das Pachtgeld zu hoch, ſo will ſich der
Verpachter an des Banquerontirers Vermoͤgen halten oder die Glaͤu⸗
biger zwingen, den Pacht, auch mit Schaden, fortzuſetzen. 1
8. II. Hiebey iſt nun zum voraus zu wiſſen; daß hieſelbſt nicht 1
den Erben die Frage. Dann daß ſolche ihres laſiens Pacnhe hen
voͤllig auszuhalten ſchuldig, ſolches wirdinnn — r⸗
H Cce ec 2 S. fu.

756 Gelehrte Anzeigen
g. Fn. Inſt. de locat. cond.
wie auch in den
.i10. C. locat. cond.
mit duͤrren Worten, deutlich geſaget.
F. III. Nur was disfalls bey einem Concurs, in Anſehung der

Glaͤubiger, Rechtens ſey; daruͤber wird vielfaͤltig geſtritten. Dem
ge⸗

Recht der Natur und der geſunden Vernunft nach moͤchte man ſagen:
weil die Glaͤubiger mit dem Verpachter nicht gehandelt, derſelbe auch
ihnen nichtes anmuthen koͤnte. Folglich moͤchte ſich der Verpachter an
des Pachters Vermoͤgen, wie alle andere Glaͤubiger, halten und ſein in.

tereſſe bey dem Concurs ſuchen, auch dabey erwarten, was ihme vor ei⸗

ne Stelle darinnen angewieſen werden moͤchte.

5§. IV. Haͤtte aber der Verpachter ſich eine dingliche Sicherheit

entweder an baarem Vorſchuß an Geld oder Verſchreibung alles Ver⸗
moͤgens oder auch gewiſſer Grundſtuͤcke machen laſſen; ſo waͤre der Ver⸗

pachter damit bedecket und die Glaͤubiger ihme entweder die Pachtjahre

auszuhalten oder ſolche einem Afterpaͤchter, obgleich fuͤr geringeres
Pachtgeld, mit Schaden auszuthun oder dem Verpachter das emntereſſe,
durch Verguͤtung des Abganges, zu leiſten ſchuldig. .

§. V. Wie dann deswegen, weil faſt jeder Verpaͤchter jetzo einen

Vorſtand oder Buͤrgſchaft ſuchet, auch in den groͤſſeſten Buͤchern,
welche de locato conduéto geſchrieben, dieſer Rechtshandel ſich faſt nirgends
voͤllig entſchieden und auseinander geſetzet findet. „
§. VI. Weil nun, denen allgemeinen Rechten nach ſo wohl; als
der Churſaͤchſiſchen conſtitution; von uns ein rechtliches Gutachten ver⸗
langet worden: als haben wir ſolches, zum Behuf anderer in gleichen
Faͤllen, hieſelbſt einzuruͤcken, vor nuͤtzlich erachtet. Der Bericht von ei⸗
ner ungenannten Stadt war folgender.
§. VII. Als dieſelbe uns einen Bericht, nebſt einer Frage, zugeſen⸗
det. Iſt zwiſchen dem Magiſtrat daſelbſt Verpachtern eines, denen Buͤr⸗
gern N. N. Pachtern andern Theils den 2 Mart. 1736. ein contractus
locati conducti dergeſtalt aufgerichtet worden; daß die letztere auf. 6 Jahr
vom 6. May 1736. Pachtweiſe den dortigen Weinkeller gegen einem
jaͤhrlichem Pachtgeld a 3100. Rthlr. zu uͤbernehmen ſich anheiſchig ge⸗
machet. Wie ſie dann auch, von ſolcher Zeit an, den Weinkeller ur⸗
bar dergeſtalt uͤbernommen und bis 1737. fortgeſetzet haben. Beyde
werden aber in der Leipziger Zahlwoche den 24. May banquerout und
cediren bonir. Als nun die ereditores den vorraͤthigen Wein in dem
. Keller

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im Jahr 1737. 757

Keller verſchencken laſſen; anbey aber ſich dahin erklaͤret; daß ſie ſolchen
Pacht⸗contract nicht uͤber kuͤnfftigen Tag Michaelis oder Oſtern 1738.
zu continuiren geſonnen waͤren. Da hingegen dieſelbe dafuͤr halten; daß
ermeldte ereditores die voͤlligen Pachtjfahre, gegen dem verglichenen o-

cario, fortzuſetzen und auszuhalten, verbunden. Solchemnach dieſelbe,

was disfalls Rechtens, von uns belehret ſeyn wollen. Und zwar
Db die ereditores der weitern continuatton der Pachtjah⸗
re, um Michaelis oder Oſtern 173 8. ſich entſchlagen
oder ſolche, die verglichene Pachtzeit uͤber, gaͤntzlich
auszuhalten, verbunden?
Zweifels⸗Gruͤnde.
§. VIII. Ob es wohl ſcheinen moͤchte, daß gleichwohl anfangs 1) der
contractus locati conduéti uͤberhaupt ad heredes ginge, welche des⸗
falls ſchuldig waͤren, die facta defuncéti fortzuſetzen und, wie ihnen da⸗
durch die commogda zugehoͤreten; alſo auch dieſelbe die incommoda oder
onera davon uͤber ſich zu nehmen gehalten waͤren
§. En. inſtit. locat. cond. M
I. uiam ueritatis ignoras 10. C. de loc. cond.
ſiue perpetua ſiue temporalis conductio, illa ad heredes tranzmittitur &

beredi onus contractus incumbit, da nun der beyden Paͤchter ihr gemach⸗

ter Banquerot und darauf geſchehene c‿ο bonorum pro morte eciuili,
folglich creditores ceſſionarii pro beredibus eiuilibus zu achten, dieſes
ex eadem iuris ratione folgen muͤßte; daß ſelbige den, obgleich ſchaͤdlichen,
Pacht des Weinkellers, auszuhalten verbunden, ecum nibil tam natu-
rale ſit, quam eum onera ſentire, qui Babuit commoda, worzu hieſelbſt
2) noch dieſes kaͤme; daß die creditores, ſo lange, als der Vorrath an
Wein in dem Keller gewaͤhret, ſie ſolchen Weinkellerpacht fortgeſetzet,
auch noch bis Michaelis oder kuͤnfftige Oſtern fortzuſetzen erboͤthig waͤren;
da es dann heiſſen wuͤrde: quod ad tempus non liceat eſſe hereder; folg⸗
lich weil ſie ſich des Contractes unterzogen und zu demſelben ſich verbind⸗
lich geachtet, ſie ſolchen auch auszuhalten, ex eadem iuris ratione, ſchul⸗
dig waͤren; wie dann dagegen 3) nichtes hinderte, daß Roͤnigl. Maje⸗
ſtaͤt in Polen und Churfuͤrſtl. Durchl. in Sachſen das Banquerou⸗
tirer⸗edict dahin, auch in der Marggraͤflichen Ober⸗Zauſitz, promul⸗
oeedici F. 4. .
enthalten; daß bey ereignetem falliment, die Miethen an Wohnungen
und Gewoͤlben, nicht laͤnger als Oſtern oder Michaelis continuiret
Cec ec 3 werden

758 Gelehrte Anzeigen

werden ſollen, weil ſolches edict nur von Haͤuſern und Gewoͤlben rede⸗
te, mithin, als ein lex derogatoria, auf andere Pachte und dieſen Kel⸗
lerpacht nicht auszuziehen ſeyn wuͤrde; uͤber dieſes 4) in dem
I. §. §. 1. D. de reb. autorit. iud. poſſzd. .
deutlich enthalten; ſeruabit praetor locationem a debitore factam & ſi
minoris m. f. locatum, tum arbitrium dat ereditoribus, ut ex integro, lo-
cationem faciant, daraus klaͤrlich folge; daß der fallit gewordenen Paͤch⸗
ter ihr Pacht auszuhalten, ſo dann denen Creditoren frey ſtehe, die noch
ruͤckſtaͤndige Pachtjahre an andere Affterpaͤchter auszuthun und daraus
den Nutzen oder Schaden zu erwarten; als welcher Weg 5⁵) auch in dem
l. 4. legis Iul. C. qui bonis cedere poſj.

denen creditoribus nicht undeutlich dahin vorgeſchrieben; daß ſie die Pacht⸗

jahre ad baſtam bringen und an den Meiſtbietenden losſchlagen ſollen; wor⸗
zu noch 6) der Beyfall der Rechtsgelehrten
MevII part. III. deciſ. 329.
BEERGERI i1 oeonomia iur. lib. III. tit. 5. §. 26. nota I.
kaͤme, welche die creditores in dieſem Falle pro ſucceſſoribur uniuerſali-
bus & neceſſariis gehalten wiſſen wolten; von deren bewaͤhrten Meinun⸗
gen man nicht abzugehen haben werde L
Entſcheidungs⸗Gruͤnde.
§. IX. Dieweilen aber anfangs man hieſelbſt, ohne den magiſtratum
loci, in einen mißlichen Proceß zu verleiten, vornehmlich auf des Chur⸗
fuͤrſtl. Saͤchſ.
edicti GH. 4. 2
eine Abſicht nehmen muͤſſen; nach welchem deutlich verordnet, daß die ere-
ditores eines debitoris, der bonis cediret, ſeine Miethen an Wohnung
und Gewoͤlben nicht weiter, als von etwa einer Meſſe zur andern „zu
halten und fortzuſetzen, ſchuldig; ſolches aber in dergleichen hohen Keller⸗
Pacht um ſo billiger ſeyn muß, je ſchwehrer es den ungluͤcklichen eredito-
ribus, fallen wuͤrde, einen tuͤchtigen Paͤchter, der angeſeſſen und zugleich,
bey Verſtand und Fraͤften, ſolchen zu uͤbernehmen und fortzufuͤhren,
ausfuͤndig zu machen; als von Haͤuſern, Laͤden und Gewoͤlben, durch
anderweitige Vermiethung ſolche unter zu bringen; mithin genug ſeyn will,
daß ſich die ereditores der beyden fallit gewordenen Paͤchter zu gleicher
condition, auf ſolche, per edictum, geſetzte Zeit, erbieten; nach⸗
gehends eben deswegen in dem Pachten der Unterſcheid unter Dingen,
welche ein jeder beſtreiten kan und worzu allein auf des conductoris Wiſ⸗
ſenſchaft zu ſehen, gemachet und dafuͤr gehalten wird, guod ſe res con.

Aubta

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Rel⸗

0, lo.
hach⸗
noch
ataus
dem

acht⸗
wol⸗

iſal,.
einun⸗

patum

Chur⸗

le ere
nung
g, Iu
eller⸗
redito⸗
ic⸗
ſhren,
durch
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lecheer

nech⸗
ngen,
Wiß⸗
olt⸗
Nucte

4

im Jahr 1737. 78729
dulcta ad perſonam & ſeientiain conduttoris reſpiciat, tum neqgue bere-
des ad oontinuandum teneri
I. 43. C. de contrab. ſtip.
l. 13. D. de ſolur. ÿ
Da nun in der That die Verkehrung des Einkaufers und Verkaufers
der Weine, wie auch dero Tractirung eine gantz beſondere Wiſſenſchaft
erfordert, dieſelbe auch weder auf die bereder naturaler, noch vielweniger
ciuiler fortgeſetzet werden mag; vielmehr hieſelbſt gleiche Urſache anzufuͤh⸗
ren, deren ſich die Geſetze in contractu ſocietatis bedienen, quod ir ideo
non tranſeat ad hereder, quta certa perſona & eius ſcientia & dexteri-
tas elelta H
5. 35. Inſt. de ſociet.
l. 65. H. 9. D. pro ſocio.
aufs hoͤchſte auch die creditores ad intzereſſe dem magiſtratui verbunden
ſeyn wuͤrden; wann auch gleich das Koͤnigl. und Churfuͤrſtlich⸗Saͤchſi⸗
ſche edicz dieſer Sache keine beſondere maaß geſetzet haͤtte.
Beantwortung der Scheingruͤnde.
F. X. Dagegen, was oben in denen rarionibus dubitandi angefuͤh⸗
ret, dergeſtalt bey Seite zu legen, angeſehen ad 1) zwiſchen denen natura-
libus und eiuilibus heredibus noch der Unterſcheid zu machen; daß jene in

luecro captando, die letztere aber in uitando dumno verßirten: ſo dann

auch jene ihren freyen Willen haͤtten, Erben zu ſeyn oder der Erb⸗
ſchaft, ohne allen Schaden, ſich zu enthalten; die ereditores eines fallit

gewordenen hingegen ſich nothgedrungen finden, den bonis cefſis ſich

mit zu unterziehen, wann ſie nicht das Ihrige verlieren wollen; nicht zu
gedencken, daß der Weinkellerpacht, als bereits in denen rationibus de-
cidendi erwehnet, eine beſondere Wiſſenſchaft von dem conductore er⸗
fordert; in der That auch das publicum ſelbſten dabey nicht wenig leiden
wuͤrde; wann der Keller einem, der Weine unverſtaͤndigen, Mann
uͤbergeben werden ſolte; welcher, im Falle er in dem Einkauf betrogen,
auch in dem Verkauf ſich wiederum durch Betruͤgereyen vermuthlich zu
erhohlen ſuchen duͤrffte; bey welchen Umſtaͤnden auch fuͤr die gemeine
Stadt das beſte Mittel ſeyn wuͤrde, den Stadtweinkeller, bey dem
falliment der ehemahligen Paͤchter, wieder an ſich zu nehmen und denſel⸗
ben ſelbſten an Weinverſtaͤndige gute Leute wieder zu verpachten; ad 2)
was die creditores hierunter gethan, ſolches mit des wagiſtratus guten

Willen, auch zu folge des Koͤnigl. und Churfuͤrſtl. Saͤchſiſchen

edicti g. 4.
geſchehen,

760 Gelehrte Anzeigen
geſchehen, mithin aus ſolcher Zeit, auf die voͤllige Aushaltung der
Pachtjahre kein Schluß zu machen; ad 3) es in eben dieſen
edicto g. 4.
heiſſet, quod ſimilium endem ſit ratio und dieſes um ſo vielmehr, weil die
creditores, aus Fortſetzung eines gemietheten Hauſes oder Gewölbes
weniger Schaden leiden wuͤrden; als einen ſo ſtarcken Kellerpacht zu
continuiren und ſolchen andern Leuten anzuvertrauen; da hingegen eine
Mieth von Haus oder Gewoͤlbe keinen Verlag erfordert; ſondern leicht⸗
lich wiederum an andere ſublociret werden mag, ohne dabey bazard und
Schaden uͤber ſich zu nehmen; ſolchemnach desfalls die Regel der geſun⸗
den Vernunfft ſtatt finden muß; quod a diſpeciliori ad id, quod eſt faci-
lius, ein Schluß zu machen ſeyn wird; bevorab da der mens legislatoris
auch noch mehr aus der Churſachſiſchen
Ntieuverbeſſerten Proceßordn. XXXIX. §. 4.
erhellet; woſelbſten gleiches dahin verſehen; daß, bey einem entſtandenem
Falliment, die Verpachtung des debitoris aufhoͤren ſolte; gleichwohl
aber dasjenige, was in looοaειZ rechtens auch in conduécto vor billig zu ach⸗
ten ſeyn wird; dahero nichtes hindert, daß dieſe neuverbeſſerte Proceßz⸗
Ordnung in der Oberlauſitz noch nicht angenommen; weil ſolche allhier
nicht zum Grund geſetzet; ſondern nur, zur Erlaͤuterung desjenigen
edicti gegen die Banqueroutirer, angefuͤhret iſt, welches letztere auch bey
der Oberlauſit, ſonder Gegenſtand, eingefuͤhret und, als ein princi-
pium regulatiuum, bey Concurſen gebrauchet zu werden pfleget; ad 4)
zwar die leges ex iure communi deswegen hieſelbſt keine weitere ſtatt finden,
weil die conſtitutio prouincialis, in dem
edicto §. 4.
derſelben nicht allein entgegen; ſondern auch dieſes Recht, quod conductio
tranſeat in heredes aut ereditorer debitoriz communis, obbeſagter maſ⸗
ſen, voͤllig in denen Churſaͤchſiſchen und Oberlauſtgiſchen Landen auf⸗
gehoben worden; obgleich in That und Wahrheit in dem
l. 8. O. 1. D. de reb. aut. iud. poſſed.
die Rede uͤberhaupt von Verpachtungen iſt, davon aber, als wir in denen
rationibur decidendi dafuͤr gehalten, die conductiones welche peritiam &*
ſeientiam conductoris ſingularem erfordern, billig auszunehmen und de⸗
nen creditoribus, ceu ſucceſſoribus ſingularibus
. 9. C. locat. conducti ””
deren Fortſetzung nicht aufzudringen; ad 5) gleiches auch ad
l. 4. legiy Iul. C. qui bonis ced. poſj.

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1 4)

„*

lenden,

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wie⸗

im Jahr 1737. 761
zu wiederhohlen, weil ſo wohl dieſer, als auch alle andere Geſetze, durch
die oͤffrers beſagte CoxsrIrVTIION aufgehoben und durch den Unterſcheid
inter uulgares conductiones & illas, quae ſeingularem ſeientiam requi-
runt, abgelehnet worden; ad'6) ſo viel die opiniones doctorum betrifft,
dieſelbe auch damit ihre Abfertigung erlangen, weil die Streitigkeit nun⸗
mehro per conſtitutionem prouincialem abgethan und aufgehoben; in der
That auch der erleuchtete Rechtsgelehrte Agvivs in obbeſagter
Deciſ. part. 3. num. 329.
gar nachdruͤcklich dabey meldet; daß uͤber dieſe Frage; ob, bey entſtan⸗
denen concurs, die ereditorer an die Paͤchte und Verpaͤchte des de-
bitoris communis verbunden, gar ſehr gezweifelt und geſtritten wor⸗
den; obgleich endlich die maiora gegen die ereditores ausgefallen; de BER-
GER aber den Unterſcheid inter ſucceſſores uniuerſales & ſucceſſores
in uniuerſitate machen ſollen, wodurch er den Grund leichtlich finden koͤn⸗
nen; daß von denen freywilligen Erben, auf die unſchuldige und
ungluͤckliche ereditores deßfalls kein Schluß zu machen: als halten wir da⸗
fuͤr: daß die ereditores der fallit gewordenen Weinkellerpaͤchter
die voͤllige Pachtjahre auszuhalten nicht verbunden. V. B. W.

LE
CXL. Stuͤck.
Ioan. G=RMANI, Biſchoffs zu Chalon und erſten Ordens⸗Cantzlers des goldenen
pYlieſſes, Leben des Hertzogs von Burgundien enIierrt III. boni zugenahmet
anno 1452. Vorjetzo erſt kunt gemachet, in dem, dieſe Meſſe heraus gege⸗
benem, tomo KI. RELIOVIARVM MSCTORVM omnis aeui diplomatum ac
monumentorum, ineditorum adhuc. Impenſis orphanothro.
phei 1737. 86.

s haben unſere RELIOVIAE bisher, ſo gar auch in Franckreich und
Italien, viele Abnehmer und Liebhaber gefunden. Welche die
) Fortſetzung des Werckes auf das angelegenſte gewuͤnſchet,
und von den, bereits heraus geweſenen Stuͤcken, einen gar guten
Gebrauch gemachet haben. Und zwar haben die gelehrte Benedicti⸗
ner ſolches, in der neuen Auflage des gloſſarii Freineani, erwie⸗
ſen, da unſere reliquiae ihnen faſt in allen Bogen, zur Vermehrung der
Worter mittler Zeit gedienet haben. Und in Italien finden ſich, dem
Bericht nach, wenig Bibliothecken, worinnen nicht auch unſere RrrI-
vIab eine Stelle einnehmen. Ins beſondere haben die ſοι Palatini
zu Meyland ſo gar auch der Vorrede des erſten Theils, da von bellis
diplomaticis gehandelt, die Ehre gethan, das meiſte davon in das
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Ddd dd Ita⸗

762 Gelehrte Anzeigen

Italiaͤniſche zu uͤberſetzen. Ob ich nun wohl keinen eitlen Ruhm verlan⸗

ge, dann ich ſonſten, in meinen Schrifften, die Leute mehr liebkoſen mu⸗

ſte; ſo ſcheinet es gleichwohl auch faſt noͤthig zu ſeyn, dasjenige, was uͤbel

ausgeleget werden wollen, von allem Vorwurff zu retten.
§. II. Die Roͤmiſchcatholiſche bedauren, daß ich ein Ketzer ſey,
und deswegen nicht allein den Jeſuiten; ſondern auch andern Grdens⸗
leuten und Geiſtlichen beſchwerlich fiele. Nur das erſtere hat mit den
Wiſſenſchafften nichtes zu thun und das andere ſey ferne von mir; daß es
in Sachen geſchehen ſolte, da ſie es nicht verdienten. Da hingegen meine
Meinung, im Anſehen ihrer vielen geſchickten Leute, dieſe iſt: daß wann
die Benedietiner mit ihrem Fleiß in veralteten Sachen nicht den Anfang
gemachet haͤtten; die Evangeliſche darinnen wohl noch lange zuruͤcke ge⸗
blieben ſeyn wuͤrden.
F. III Doch wir wenden uns auf die abermahls gantz ſeltene und
nuͤtzliche Stuͤcke, welche in jetzigem XI. Theii unſerer RELIQVIARVM be⸗
griffen. Und iſt das erſte davon obbemeldtes Buch des Biſchoffs zu Cha-
lon von dem beſagtem Hertzog von Burgundien. Ich habe das Mscr. da⸗
von aus Franckreich erkauffet, welches ſich unter den koſtbaren Hand⸗
ſchrifften des Wicolai lIoſephi Fovcavr, comitir conſ⸗’ſtorioni Galliae
befunden. Und da dieſe noch zur Zeit die einige iſt, deren in gedruckten
Buͤchern Meldung geſchehen; ſo wird nun dieſer Schatz in Franckreich
weiter nicht wohl zu ſuchen ſeyn. Im Jahr 1635. hat das Buch der be⸗
kannte Andreas du ChESNE geſehen. Und an. 1666. hat der Beſitzer da⸗
von zu Salin dem Grdens Eantzler Iulio cnirEETIo damit ein preſent ge⸗
machet. So dann iſt es dem groſſen Staats⸗Secretario, Mr. Foucault,
und gleiches dem ehemahligen Staatsrath Mr. Fovcavrr zu theil worden;
als uns, dieſer letztern halben, der vielwiſſende Iacques le LoN6 dans bibli-
otheque biſßtorique de la France lib. II. artic. II. num. 10246. p. 540.
berichtet. Von welchem letzterm wir daſſelbe erkauffet haben.
§. IV. Das Buch iſt deswegen um ſo viel hoͤher zu achten, weil es
durch den oberſten Miniſter, Zean GERMaAIN von ſeines Fuͤrſten und
Herrns Großthaten und noch darzu, gleich einer hiſtoriſchen Sittenleh⸗
re, zu dem Ende geſchrieben und deſſen Erbprintzen, dem CAROLO audaci,

zugeignet worden: damit derſelbe kuͤnfftig auch ſeine Regierung darnach

einrichten moͤchte. Der Biſchoff thut ſolches, mit allem Nachdruck, faſt
bey jeder Begebenheit, da allemahl der Schluß dieſer iſt: wuͤrde der
Printz, als ſein weiſer Vater gethan, gleiches auch thun; ſo wuͤrde er,
wie ſein Vater, auch eine, von GOtt geſeegnete, Regierung haben;

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4 540.

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pon

im Jahr 1737. 763

von ſeinen Unterthanen geliebet; bey auswertigen Regenten und
Staaten in Ehrfurcht und Vertrauen geſetzet; ja ſelbſten, bey den
Feinden, bewundert und hochgehalten werden. Da hingegen, weil die⸗
ſer kluge Biſchoff ſchon zum voraus geſehen; daß dieſer Sohn des groſ⸗
ſen Vaters Gedancken nicht haͤtte, noch haben wuͤrde: derſelbe auch alle⸗
zeit den Schluß angehaͤnget; ſo weit von den vaͤterlichen Sußtapfen der
Erdprintz abweichen wuͤrde: ſo entfernet wuͤrde auch Heil, Gluͤck und
gen von ihme ſeyn, und Unheil, Elend, Fluch und Verderben
ihn treffe n.
§. V. Haͤtte man, in dem neuen Bund, der Propheten noͤthig;
ſo wuͤrde dieſer Biſchoff darunter deswegen mit zu zehlen ſeyn: weil leider!
dasjenige, was er dem uͤbermuͤthigen Erbpringen zum vorausgeſaget,
ſolchen auch wuͤrcklich dahin betroffen; daß er ein Ende mit Schrecken ge⸗
nommen und das, ſelbiger Zeit, an Macht und Anſehen, alle Koͤnige
und Staaten uͤbertreffende Burgundiſche Haus, in einen klaͤglichen
Untergang geſtuͤrtzet hat. Der weiſe eaevs hatte, uͤber der Unart

ſeines, hoch⸗und ſtrengmuͤthigen, Printzens groſſes Hertzeleid, er ſetzte

demſelben, durch gelinde und ſcharfe Mittel zu, ihn auf beſſere Wege zu

bringen. Der Printz aber machte, aus den vaͤter ichen Tugenden,

ein Geſpoͤtte; ja er ſchalte ſolches vor Einfalt und Niedertraͤchtig⸗

beit, andern zu gefallen zu ſeyn und nachzugeben: vielmehr muͤßte einem

Herrn, uͤber Land und Leute, alles zu Gebote ſtehen und, was ein
Herr ſich vorgeſetzet, das muͤßte er auch durchtreiben und weder in die Zeit,
noch in die Zeute ſehen, womit er zu thun haͤtte⸗ Was erfolgte darauf?
der Erbprintz verfiele in ſeinem rauhen und duͤſtern Weſen, in den Haß
aller Menſchen, abſonderlich aber aller Thronen und Herrſchafften,
die ſeinen TCod und Verderben wuͤnſchten; ehe noch beydes erfolgte.
§. VI Es waͤre hievon auch noch viel, zum Beſten der eigenſinni⸗
gen Fͤrſtenkinder; zu ſagen. Weil aber ſie und diejenige, ſo ihnen ra⸗
then, ſolches in dem Buch ſelbſten, durch das bewaͤhrte Exempel eines
groſſen und weiſen Fuͤrſten, leſen koͤnnen: ſo wollen wir lieber jederman
dahin verweiſen. Vor jetzo aber noch dem Schrifftſteller die Ehrethun:
von demſelben Nachricht zu ertheilen.
§. VII. Er war Anfangs ein ſehr armes Kind und ſamlete, gleich
den Currentſchuͤlern, das Brod, durch die Gaſſen, vor den Thuͤren
zuſammen. Nachgehends kam er unter diejenige Lehrlinge, welche eine
Printzeßin von Burgundien, auf ihre Koſten, erziehen und ſtudiren
ließ. In der hohen Schule zu Paris brachte er es zeitig dahin; daß er
Ddd dd 2 MAGIS

764 Gelehrte Anzeigen
MAGISTER und DoCroOR wurde. Und weil er in allen Wiſſenſchafften ge⸗

uͤbet war und der Hertzog enPPvs III. einen Mann zu ſich verlangte;

mit dem er ſich in allen Sachen beſprechen und von demſelben das noͤthige
hoͤren koͤnnte; nahm er dieſen GERMAIN zu ſich und machte, durch den
Umgang mit ihme, obbeſagten Gebrauch. Weil er nun denſelben in al⸗
len Wiſſenſchaften geuͤbet funde, erhub er ihn auch zu groͤſſern Ehren.
Und ruhete nicht, bis er einen Weg funde, ihn zum Biſchoff zu machen.
Welches dann auch anfangs zu! Weuers, und nachgehends zu CHALON er-⸗
folgete. Indeſſen ließ er denſelben dannoch nicht von Hofe; ſondern ver⸗
traute ihm die geheimeſte Sachen; in welchen er auch oͤffters ſeinem guten
Rarth folgete. Und ich bin, nach allen Umſtaͤnden gewiß; daß, als der
Hertzog willens geweſen, einen Kitterorden, nach der Gewohnheit ſel⸗
biger Zeiten, zu ſtifften, unſer Gr MAIN ihme den gantzen Plan darzu aus⸗
gearbeitet habe. Dann er war ſonderlich ein Feind von den Tuͤrcken
und wiederlegte ihren Glauben, aus ihrem ALCORAN, in einem eigenem
Buch. Dahero war das vornehmſte Abſehen dieſer Oliesgeſellſchafft,
die Kriege wider dieſe Unglaͤubige zu befoͤrdern. Und weil dieſe Anſtalt
in eine Geſchichte einzukleiden war, um ſolche ſinnreicher zu machen; ſo
erwaͤhlte er das Vell der Argonauten darzu; welches dann, durch den

Beyſatz, des Velles 6qwroNs, andachtiger heraus kam: Wie dann

auch der, ſelbiger Zeit, ſehr eintraͤgliche Luch⸗ und Wollenhandel in
ſeinen Niederlanden, dieſe Erfindung eines wuͤllenen velles deſto an⸗

enehmer machte. Dahero dem Frantzoſen André FAvVvYN in ſeinem thea-

zre d' bhonneur & de ehevalerie tom II. p. 92. um ſo viel weniger zu trau⸗
en, da er in dem Wort voiſon ein anderes verborgenes Geheimniß ſuchen
wollen. Und deswegen, machte der Hertzog unſern Biſchoff zum Or⸗

dens⸗Cantzler. Welches im Teutſchem Reich nimmer geſchehen wuͤr⸗

de, weil dieße hoͤchſte Wuͤrde eine adeliche Eeburt und Geſchlecht
von 16. Ahnen erfordert, da hingegen unſer Germain ein armes Buͤr⸗
gerkind zu Clugny geweſen. Es hat ſich auch der Biſchoff, in ſolchem
Poſten, bis an ſein Ende, unverruͤcket, erhalten.
§. VII. Nachdem aber der Biſchoff mit dieſem ſeinem Buch bey dem
Erbprintzen nicht allzuwohl ankommen; in dem derſelbe die Vorbehal⸗
tung der vaͤterlichen TCugenden, als eine re/roche ſeines eigenen Thuns,
aufgenommen: ſo hat man ſich nicht zu wundern, warum ſolches Buch
auch in ſo wenigen Abſchrifften anzutreffen. Viel mehr zu glauben iſt:
daß entweder der Biſchoff ſelber damit zuruͤcke gehalten oder andere ſich
geſcheuet haben, ſolches abzuſchreiben.
§. VIII.

—

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hugte;

bthige
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in al⸗
Chren.
chen.
0N el⸗
ver⸗

im Jahr 1737.
§. ViII. Inzwiſchen iſt auch das Leben Ioannis GERMANI bon ver⸗
ſchiedenen beſchrieben. Als am weitlaͤufftigſten in dem Buch, 1ILVSTRE
ORBANDALE (*) genannt, ou l' biſtoire ancienne & moderne de la ville
& eité de CHALON ſur Saose a Lyon 1662. in 4. Da der ungenannte
Samler in dem tom. II. p. 495. 505. alles zuſammen getragen, was er
nur von dieſem Biſchoff und deſſen geſchriebenen Wercken auftreiben koͤn⸗
nen. Wiewohl, vor ihme, auch ſchon Pierri de ſanct. IvLIEN, deſſen
Wercke zu Parir 1581. in f. gedrucket, p. 47 8. 479. viel gutes von dem⸗
ſelben geſchrieben. Des Lud. Iacoßt de claris Cabilloniis; der Bruͤder
von Sz. MaRTHE in Gallia ſacra; des cHRISTIANAEH IRn durisbrudentia he-
roica tom. II. p. 190. u. a. nicht zu gedencken. B :
§. IX. Das Buch ſelbſten iſt voller leſenswuͤrdigen Sachen und dero
gantz beſondern Umſtaͤnden. Welil dieſer Biſchoff das meiſte entweder
anrathen und ausfuͤhren helffen oder doch alle Geheimniſſe davon er⸗
fahren muͤſſen. Von der Anrichtung des Ordens vom guͤldnen Vließ
mag er deswegen wenig gemeldet haben; weil der Erbprintz, aus ſolchen
Aufzuͤgen, nichtes gemachet. Dahero er auch denſelben lieber mit an⸗
dern Dingen; die in Wuͤrcklichkeiten beſtanden, unterhalten wollen.
Allein die Schreibart iſt, nach den Zuſtand ſeiner Zeiten, da er anno
1460. verſtorben, ſehr rauh, hart und faſt mit barbariſmis und ſoloeciſ-
mis uͤberhaͤuffet. Wie dann auch die orthograſbie ſo unartig; daß man
kaum darunter noch die eigene Geſtalt der Woͤrter, heraus bringen kan.
Folglich die Schrifft, der ſchoͤnen Sachen halben, einig und allein zu le⸗
ſen ſeyn wird.

CXLI. Stuͤck.
Koͤnigl⸗EDICT; ohne Koͤnigl. Ordre niemand in Zuchthaͤuſern
aufzunehmen 17537.
eine Boͤnigl. Majeſtaͤt in Preuſſen Unſer allergnaͤdigſter Herr, ha⸗
B ben zwar in dem unter dem 12. Julii 1732. wegen der Inquiſitions-
und Criminal⸗Hroceſſe, emanirten Ediet §. 7. verordnet, daß,
wann

——

(*) So ſolte die Stadt Cbalen ehedem hen und den Nahmen Orbandale, vielleicht
L H

geheiſſen haben, wie ſolches auch ſchon Saint ſo viel, als d or bandée muraille, ausdrn⸗

Inulien vorgegeben; ſie wollen, zu ſolchen cken ſollen. Ich halte aber ſolches deswe⸗
Behelff, ein altes Stadtzeichen an den gen vor einen Traum, weil die Stadtzeichen
Mauren gebrauchen, da 3. Cireul in ein, kein ſo groſſes Alterthum haben.
ander gebunden, welche im guͤldenen Feld ſte⸗
Ddd dd 3

766 Gelehrte Anzeigen

wann durch ein Urthenl die Spinn⸗Hauß⸗Straffe wider Jemand erkannt iſt,
alsdann die Inſpectores oder Aufſeher derer Zucht⸗Spinn⸗und Arbeits⸗Haͤuſ⸗
ſer auf derer jurisdictions-Innhaber Requiſition præſtitis præœſtandis die
Inquiſiten auf die erkante Zeit annehmen ſollen.
wWeilen aber vielfaͤltige Klagen eingekommen, daß man allerley Per⸗
ſonen ohne Unterſcheid, zu nicht geringer Beſchwerde dieſer Haͤuſer, da⸗
hin ablieffere;
So wollen Seine RBoͤnigliche Majeſtaͤt keine Zuͤchtlinge von vorbe⸗
nannten Inſpectoren oder Aufſehern hinkuͤnfftig eher angenommen wiſſen,
als bis die inquirirende RKichter, wel che deshalb jederzeit vorher anfragen
muͤſſen, gehoͤrige Ordre produciren.
Allerhoͤchſt gedachte Seine Roͤnigliche Majeſtaͤt befehlen demnach
ſaͤmtlichen Dero Regierungen, ſo wohl, als Brieges und Domainen⸗
Cammeren, auch anderen Gerichten, bey welchen Criminal⸗Sachen abge⸗
than werden; ſich hiernach allerunterthaͤnigſt zu achten, und gegenwaͤrti⸗
ges Ediet aller Orten, wo es noͤthig, gehoͤrig publiciren zu laſen—
Urkundlich Seiner Koͤniglichen Majeſtaͤt allerhoͤchſt eigenhaͤndigen
Unterſchrifft und vorgedruckten Koͤniglichen Innſiegel. Geben Berlin den
30. Septembris 1737.
. Fr. Wilhelm.
S. v. Cocceji.

Vom Jahr 1738.
CXLII. Stuͤck.

Was von aESPONSIS PRVDENTVM der Roͤmiſchen und den rechtlichen Gut⸗
achten der Teutſchen Juriſten zu halten.
7 Es wird taͤglich ſo vieles Geld, in Einholung rechtlicher Gutach⸗
V 35 ten, vertragen. Die wenigſten aber wiſſen und begreiffen: daß,

denen Reichsgeſetzen nach, denſelben alle Wuͤrckung benom⸗
men, mithin, auf dieſen Rohrſtab Aegypti, ſich die Partheyen
im geringſten nicht zu verlaſſen oder einen Troſt daraus zu ſchoͤpffen haben.
§. II. Dann ſo lautet der letzte
Reichs⸗Abſchied 1654. H. 96.
Setzen und verordnen wir: Rechtliche coxsiA und Berathſchla⸗
gungen, mit vorangeſetzter facti ſpecie und den rationibus dubitan-
di, in geſtalt einer quaſi relation, zu ergeben erlaubt ſeyn: ſolche
CoNSILIA aber weder IN REFERENDO, noch vorANDO Siel oder Maaß
geben, noch, ſo viel das FACTVM belanget, einigerley Weis, at⸗
ten⸗

im Jahr 1738. 267

tiſt, tendiret werden ſollen. An dem Kand ſtehen die Worte: CoNsSILIA
aͤnſ⸗ ſiue RESPD NSA IVRIS.
die §. III. Wann nun der klare Buchſtaben dieſes allerneueſten Reichs⸗
grundgeſetzes ſeine offenbare Richtigkeit hat: daß keinem RKichter des
Per⸗ Teutſchen Reiches, am allerwenigſten aber in den hoͤchſten Reichsge⸗
da⸗ richten, als, zu deren Regulterung, dieſer Keichsabſchied vornem⸗
lich abgefaſſet worden, erlaubet ſey; bey dem Proceß ſo wohl uͤberhaupt;
orbe⸗ als ins beſondere, beym Spruch eines Urthels, auf agsP?oNsA IVRIS eini⸗
ſſen, ge Achtung zu haben: ſo moͤchte man wohl fragen; worzu dann dieſelbe
agen eingehohlet und bezahlet zu werden pflegten? V
§. IV. Es iſt bekannt: daß, vor dem Kayſer AvGVsSToO, rechtliche
nach Bedencken zu ertheilen, kein Zunfftrecht geweſen 1): ſondern einem ie⸗
iel. 1 dem frey gelaſſen worden, wann ihneine Parthey zu rath gezogen, ſein
abge⸗ Gutachten, ſo gut es gerathen wollen, zu ertheilen Dieſer Kayſer aber hat
virti vor gut gefunden: das rechtliche Bedencken ausſtellen, zunfftmaͤßig zu
machen. Das iſt, ſolches nur denenjenigen zuertheilen, die von ihme ein
digen Privilegium erhalten (2). Eben wie in den vorigen Zeiten, ein jeder Kran⸗
nden cke frey curiren duͤrfen: dahingegen jetzo ſolches nur denenjenigen erlaubet;
die ihre Probe gemachet und darauf einen Freyzettel erhalten.
§. V. Hierbey ſtutzen nun die Rechtsgelehrte und verſchiedene fal⸗
en auf den Irrthum; die, von dem Kavſer ſolchergeſtalt berechtigte,
Juriſten haͤtten dem RKichter die Haͤnde gebunden, von ihren rechtlichen
Gutachten nicht abzuweichen (3).
§. VI. Allein ſie begreiffen nicht: was vor unendliche Secten und
Ketzereyen unter den damahligen Roͤmiſchen Rechts Gelehrten entſtan⸗
den (4). Dahero, was der eine vor Recht ausgegeben; der andere, als
tach Unrecht, ausgeſcholten und verworffen. Bey welcher Beſchaffenheit
t . dieſe Meinung ſo thoͤricht iſt; als der geſunden Vernunfft entgegen ſtrei⸗
u MVM tet:
thegeen. (¹) Wie r0Mαh aοπwα in . 2. J. 47. D. de Ausleger ad §. 8. inſtit. de iure nar.
haben. rig. jur. bezeuget: ante AVGVSTI tempora ( 4) So viel nur Ketzer, in den Kir⸗
publice reſpondendi ius non a ERINcCIPIBVSda- chengeſchichten, zu finden: ſo vielerley
batur: ſed qui FIDvcIAM ſeudiorum ſuorum Secten krifft man bey den damahligen
habebant, CcoNsvVLENTIBVS reſpondebant Romiſchen Juriſten ak. Was allein un⸗
ſchlo⸗ (2) Der gleich beſagte romroNaivs faͤhret ter den Caß anern, Priſeianern und Pro⸗
itor. in den 1. e. fort: primus AVGvVSTVS ut ma: culianern ‚der mann baren Jahre hal⸗
ſlche jor iuris authorita; baberetur conſtituit &αρ ber . vor Lermen geweſen, ſolches wird pr.
7 &σ ex illo tenzpore peti hoc pro BENEFICIO inſtit. quibus modis tutela finiatur, erklaͤret
floeß (priuilegio) coepit. und iſt von uns in opuſeulo, de aetate pu-
5, gt⸗ (3) Nach der Meinung faſt unzaͤhliger berum weillaͤufftig ausgefuͤhret.

„68 Gelehrte

Anzeigen

tet: etwas zugleich Licht und Finſterniß; zugleich gerad und krumm

zu achten.

§. VII. Nur der Schluͤſſel zu dieſer Wahrheit beſtehet darinnen:

.

daß die Kayſer nur etlicher Juriſten ihre Schrifften zu Geſetzen ge⸗
machet (5). So wie es dem Roͤnige in Spanien gefallen: allen Rich⸗
tern und Sachwaltern anzubefehlen: daß, bey zweifelhafften Geſetzen,
man nach des ARTEHOTLI ſeinen Gioſſen ſchlechterdings Recht zu ſprechen
(6). Dadurch aber allein dieſes Juriſten ſeine Meinungen zu einem
Buͤlffsgeſetz worden. Ohne dieſes Anſehen deswegen auf andere ſeine⸗

gleichen mit zu ziehen.

§. VIII. Dem ſey aber „wie ihm wolle: ſo haben doch die Rechts⸗
gelehrte zu Rom ſo gute Zeit gehabt: daß ſich alles auf die Juriſterey
legen wollen, was nur, durch Geld und Fleiß, dazu gelangen kunte.

Dann, die beruͤhmt wurden, die ſaſſen, in ihren Haͤuſern, auf dem

Thron; wie die Goͤtzen auf dem Altar.

Die Rechtsbeduͤrfftige ka⸗

men Hauffenweis, mit Opffern, angezogen; um, vor Geld und gute
Worte, einen Ausſpruch ihres Rechtshandels zu hoͤren (7). Sie

muſten erſtlich fragen: ob der Götz

auch hoͤren und reden wolte (8)?

Dann die wenigſte gaben ſich die Muͤhe, ihre Gutachten ſchrifftlich abzu⸗
faſſen. Ihren Anbetern muſte die Ausrede ſchon genug ſeyn; als die
ſolche, von Mund aus, in die Feder zu nehmen, ſchon gewohnet wa⸗
ren (9), Und wann ſie ihre Gutachten unterſchrieben, ſo war es eine
beſondere Gnade, die vielfach bezahlet werden muſte (10). Ja einigen
Rechtsgelehrten wurden ſo gar auf dem Marckt Palaͤſte angewieſen;
damit Partheyen dieſelbe um ſo viel naͤher haben ſolten (11). Wie wohl
auch wiederum andere daſelbſt das Pflaſter traten und ſich hungerich um⸗

ſahen: ob nicht jemand kaͤme; der ihre Salben kauffen wolte, ſeine
Rechtſache damit gut zu machen (12)? §. IX.

(5) Wie ſolche in dem l. un. C. Theod.
de reſponſis prudent. nahmentlich benennet
werden.
(56) Nach dem Zeugniß des Lac. Gorno-
FREDI ad l. un. C. Th. de reſp. pPrud.
(7) Sie wurden allein prudentes, Japien-
zes, Jophi und weiſe Leute genennet; gleich

als wann der Verſtand bey ihnen allein zu

ſuchen. Wie in 1. 2. D de orig. iur. und
bey THEOPHILO lib. I. tif. 2. J. 8. zu finden.
Und ins beſondere ſaget 11vrvs epir. 53. more
pasrio SEDENS fA SOTiO conſulentibus re-
ſpondit.

(8) Die Formel war: darf ich fragen;
licetne conſulere? Welche BRISSoNIVSlib. III.

tit. §5. geſamlet.

(9) Wie Guil. AARANVS de aequit. com-

ment. p. 52. Und MENAGIVS in amoenitat. iur.
c. 20. aus deml!. 2. §. 3 8. D. de orig. iur. erwei⸗

ſen wollen.
(10) Wie TIac. RAEVARDVS de autorit.
prud. c. 14. beybringet.
(1I) NASICAE PVBLICA PDOMVS in ſacra
uia data eſt, quo facilitss coNsvri poſſet ſtehet
in l. 2. §. 43. D. de orig. iur.

(12) cicaso lib. III. de orat. ſaget: MAN

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14

im Jahr 1738. 769

§. IN. Die Kayſer ſelbſten zogen die beruͤhmteſten Rechtsgelehr⸗
ten, Hauffenweis, an ſich (13). Weil das Volck von ihnen eigenom⸗
men war; welches ſie, durch deren Huͤlffe, wohin ſie wolten, leiten und
lencken kunten. ZB ”M
§. X. Ja der Juriſten Anſehen ging, zu Rom, gar ſo weit: daß
einige auf die Wahl kamen, ſelbſt Kayſer zu werden (14). Weil der
RKath meinete; mit demſelben im Regiment beſſer, als mit ihren Feld⸗
herren, zu fahren. ”M
§. XI. Nur, als die Juriſterey, durch dieſe Stuffen, auf hoͤch⸗
ſte geſtiegen: ſo muſte ſie wieder in den tieffſten Abgrund und Verwir⸗
rung des gemeinen Weſens zerfallen. Dann weil ein jeder ſich in ſeiner
Kunſt herfuͤr thun und ſehen laſſen wolte: ſo wurden der juriſtiſchen Buͤ⸗
cher ſo viele, daß man das Romiſche Recht vor eine Elephantenlaſt
hielte (15). Weilmenſchliche Schultern viel zu ſchwach ſchienen, ſich die⸗
ſer Wiſſenſchafft zu unterziehen.
§. XII. Und weil die Kayſer merckten; daß die Rechtsgelehrten
ſich an das gemeine Volck haͤngten, wofuͤr damahls die Regenten, we⸗
gen beſorgenden Aufſtandes, Furcht bezeugeten: ſo droheten einige,
denſelben den Mund gar zu ſchlieſſen. Der Landzwinger, Iulius CAESAR,
finge es ſehr liſtig an. Er gab vor; die Romiſche Juriſterey waͤre oh⸗
ne Zuſammenhang und allzuweitlaͤufftig; er woſte alles kuͤrtzer und

Kunſtmaͤßig faſſen (16) und folglich damit alle rechtliche Bedencken
entkraͤfften. Nur kluge Leute zu Rom merckten ihm ſeine Streiche bald
ab: welche dahin gingen: daß Caeſar an keine Rechte und Geſetze ge⸗
bunden ſeyn wolte, ſondern Macht vor Recht gehen ſolte (17).

B erthei⸗

LIVM! nos uidimus transuerſo AMBVLANTEM. (15) EVNAPIVS in uita Aedeſti p. 61. nen⸗

Foro, quod erat 1RSiGNE, eum facere ciui- net die Roͤmiſche Juriſterey ein onus multo.

bus CoNSILII ſui copiam. rum camelorum. Wovon in uita Iuſtinia-
(13) Sie werden amici caeſaris; comi- ni M. cap VIII S. 2 5. nota 150.
tes; conſiſtoriani; ja Vaͤter des Kayſers ge⸗ (¹⁶) Viele ſchreiben den Ort bey svx-
nannt, wie bey rR EELLIO in Macrino c. 1I. TONIO c. 44. aus: quod ius cIvILE ad cer-

sALMaASIVS p. 289. 290. ausgefuͤhret. Und rum modum redigere & in pauciſſimos con-

LaMPRIDIVs in uita Alex. Seu. c. 16. daß er
allezeit X K. Hof⸗Juriſten um ſich gehabt
habe. *
(14) Wie von vielen ſolches geglaubet
und von den biograpbis iureconſultorum an⸗

gefuͤhret worden.

Gelehrte Anzeigen, II Th.)

ferre libros uoluerit: ſie begreiffen aber
Geheimniß nicht, daß egryiffen al Seſe⸗
tze; aber deſto mehr Gewalt haben wollen.
(17) CcicrRo lib. I ofſic. 17. ſagt Caeſa-
ri die WMeinung verdecket: aber Dio cas-

ars lib. 43. hiſt. Rom. p. 2 24. ffentlich; lie⸗
bet
Eee ee

770 Gelehrte Anzeigen

§. XIII. Nach ihm finge es ocrAVIVS AvGvVSTVS fluͤger an. Dann
nachdem er, obbeſagter maſſen, das Rechtſprechen zuͤnfftig gemachet: ſo
ertheilte er niemand dieſes Amt, als denjenigen, von deren ihrer Treue
er verſichert war (18). Dahero der Kayſer HADRIANVs ſich nachgehends
dabey aufhielte und meinete: das Zunfftmaͤßige Rechtſprechen kaͤme ge⸗

zwungen heraus; wer die Geſetze gelernet, der moͤchte was er gelernet

auch treiben, ſo gut er koͤnnte (19).
§S. XIV. Ohngeachtet nun der Kayſer ihre ungemeſſene Gewalt
niemand unbekannt ſeyn kan; weil ihr bloſſer Wille ſchon ein Geſetze
hieſſe 20); ſo haben doch dieſelbe allezeit viele Rechtsgelehrte, als ihre
Hof⸗Juriſten (21), zu dem Ende um ſich gehabt: um derſelben ihre
Gutachten, in allen neuen Geietzen, einzuhohlen, auch mit ihnen
oͤffters viele Zuſammenkuͤnfte zuhalten. Wenn ſie uͤber einer
Sache nicht einig werden (22) können.

§. XV. Die Kayſer haben dieſe ihre Rechtsgelehrte ihre Freun⸗

de (23), ihre Liebe und Getreue; ja ihre Vaͤter (24) genennet.
Welches letztere Wort nachhero die Geiſtlichkeit an ſich gezogen und
die weltliche Fuͤrſten und Herren dahin vermocht haben; daß man den
Prieſter in GOtt Vater geheiſſen; dagegen aber dieſe ſo treuſte worden;

daß ſie die Kayſer, Roͤnige und Fuͤrſten zu ihren Soͤhnen gemachet

und

bet Caeſar das Recht; warum thut er
Unrecht? Setzet er aber das Recht in die
Fauſt; Was ficht ihn das Recht an?
(18) Wie ſolches PeaoNivs in I. 2. F.
47. D. de orig. iur. berichtet.
(19) Iura reſpondere, non pPETI; ſed
PRAESTARI debere. Delectari ſe, PLVRES
ad reſpondendum ſe praepararent. In eben
dem 1. 2. F. 47. de O. I. je mehr der Juriſten,
je richtiger ginge es zu.
(2e) Quod principi rLAcvVIT, LEGIS ha-
bet uigorem &. 6. inſtit. de iure naturali.
(21) sALMASIVS ad Trebellium Pollionem
in Macrino p. 289. 290. hat ſich viele
Muͤhe in dem Beweiß gegeben: daß die
Roͤmiſche Kayſer, je gröſſer und tugend⸗

haffter dieſelbe geweſen: je lieber ſie auch die

Juriſten gehabt; ſelbige beſtaͤndig an ih⸗
nem Hof gehalten; mit ihnen, bey muͤßi⸗
ger. Stunden, ſich unterredet und, nach ih.

ren Gutfinden, ſich meiſtens gerichtet haͤtten.
Abſonderlich in den Wintermonathen,
da ſie mehr Zeit gehabt, weil ſie in dem
Sommer entweder ſelbſten zu Felde gelegen
oder doch, mit Einrichtung und Zuͤgen ih⸗
rer Armeen, beſchaͤfftiget ſeyn muͤſſen. Von
welchen bybernis ſemeſtribus iureconſilto-
rum Laelius BISsCIOπινν⅓ο borarum ſubſecinartnn
tom. II. lib. 2. c. 15. vieles zuſammen ge⸗
tragen.
(²2) Wie ſolches ſonderlich von dem
ALENANPDRO SEVERO in ſeinem Leben LAMPRI-
DIVs c. 31. beſchreibet.
(23) Iureconſultos noſtra DIoNOS AMlct-
TIA; licet inuenes, ſtehet bey dem rREBELLIO
Pollione cap. 12. “
(24) Wie ſonderlich das Exempel des
IVSTINIANI in §. 4. Inſt. quibus modis patria
poteſtas ſoluitur. Hinc poeta: & famulusm
dignatur regia PAAREM.

Nt: ſo
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hends
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vller⸗
EBELIIO

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unlum

im Jahr 1738. 771

und damit die vaͤterliche Gewalt uͤber dieſelbe, gar uͤbermaͤßig . 25) ſich
heraus genommen haben. Welches Unfuges und Mißbrauches aber die

vernuͤnfftige Rechtsgelehrte niemahls

beſchuldiget werden koͤnnen. Die

Kayſer nahmen auch die Rechtsgelehrte in ordinem equeſtrem (26)
und IVSTINIANVS M. ſetzte einen Rechtslehrer, der nur XX. Jahre, auf
hohen Schulen die Rechte gelehret, in den hoͤchſten Herrenſtand
(27): CoMITIVA HONORARI PLACVIT.
§. XVI. Von dem Kayſer ALEXANDRO SEVERO wird beſonders ge⸗
meldet: daß er allezeit zwantzig Hof⸗ Juriſten um ſich gehabt und,
in Dingen von Wichtigkeit, oͤffters funfftzig Rechtsgelehrten anbe⸗
fohlen; ihre Gutachten, ohne Zwang und Ubereilung, frey von ſich zu
ſtellen; damit er aus vielen das beſte erwaͤhlen moͤchte (28).
§. XVII. Und es gereichet auch dem ocrAVIO AvGvSTro zu einem ewi⸗
gem und nachfolgens wuͤrdigem Ruhm; daß er, in neuen Geſetzen, auf
keine Macht; ſondern die alleinige Billigkeit und das Wohlſeyn ſeiner

Unterthanen geſehen und, in ſolchen, mehr gerathen; als eigenwillig

hefohen. hat (29).

XVill. Und was hat auch endlich ein Regent bey der Nachwelt

vor Ehre davon; wann er unfuͤgliche Geſetze, aus Ubereilung machet?

Weil ſelbige ſodann, von ſeinen Nachkommen, doch wieder geaͤndert und
verworffen werden. Andere Sachen und Geſchaͤffte deſſelben verlieren
ſich: aber die Geſetze bleiben in Schrikten angehefftet und dadurch in
dem ewigen Gedaͤchtniß der Menſchen erhalten. Selbſten die formulae:
in perpetuam & pragmaticam ſancionem, ſind bey den Nachkommen

nur ſo lange von einer Wuͤrckung; als ſich der Nutzen davon in dem ge⸗

mei⸗

(25) Dahero auch Könige, Fuͤrſten
und Herren, ſo bald ſie der Geiſtlichkeit

ihren Willen nicht laſſen wollen, das Gleich⸗

niß, von dem verlohrnen Sohn, uͤber ſich
ergehen laſſen muͤſſen.
(26) Wie ſolches an dem Exempel des
SABINI zu erſehen, welchen TrIBERIVS in ordi-
nem equeſtrem, noch in ſeinem Alter, auf⸗
genommen . 2. §. 47. Je Q. I.
(27) Davon der l. 2. C. de profeſſoribus,
qui, in urbe DoOcENTES, X lege merue-
rant COMITIVAM. .
(128) Die Worte des 1AMrRIDI in eius

uita cap. 16. ſind von gar groſſem Nach⸗
druck: LxGES infinitas ſanxit. Neque ul-
lam conſtitut ionem ſanciuit, ſine XX. IVRIS
PERITIS iisdemque ſaepe etiam QvVINOVAGIN-
TA. Et quidem ita; ut iretur per SENTEN-
TIAS Lingulorum. Ac ſeriberetur, quid quis-
que dixiſſet. Dato tamen SrATIO, ad dis-
quirendum cogitandumque; ne INCOGITATE
dicere cogerentur.
(29) Cum, qui IMrERARE potuiſſet; ma-
luerit coNsvLERE, bezeuget von ihme Di⸗
caAssivs lib. 5 3. p. 516.

Eee ee 2

772 Gelehrte Anzeigen
meinen Weſen, nach dem Sinne eines andern Regenten, zeiget. Da⸗
von einem, der die Angelegenheiten der Staaten in der Welt und
den Zuſtand unſeres Teutſchen Reiches, durch alle Zeiten „kennet,
die unſaͤgliche Proben mehr als zu bekannt ſenn. 8
§. XX. Die Roͤmiſche Kayſer haben alſo zweyerley Gebrauch
von den Rechtsgelehtten gemachet: anfangs durch rechtliche Gutach⸗
ten das Volck zu blenden, als wenn die neue Geſetze, Vernnnfft und
Billigkeit zum Grunde haͤtten; ſo dann aber auch aus ihren Meinun⸗
gen klug zu werden und, aus vielen, das beſte zu erwaͤhlen. Ein Re⸗
gent ſey ſo Rechtsgelehrt, als er immer wolle (30); ſo fehlet es ihme
doch an der Zeit; alles nach der Richtſchnur, von gleich und recht,
weitlaͤufftig und umſtaͤndlich zu unterſuchen (31) und zu uͤberlegen. Wel⸗
ches auch die Regierungslaſt bey demjenigen, der ſelbſten regieret, we⸗
der geſtattet, noch auch anzurathen iſt, die Zeit andern groſſen Dingen
zu entziehen und ſolche uͤbermaͤßig auf die Juriſterey zu wenden.
H. XX. Wie uns aber in dem Teutſchem Reich an der alten Roͤ⸗
miſchen Einrichtung weiter nichts gelegen, als das Roͤmiſche corpus
iuris daraus verſtehen zu lernen: alſo iſt auch desfalls zu wiſſen; das der

Teutſche Rayſer FRIDERICVS I. von den rechtlichen

vier Hof⸗Juriſten (32), BVLGARI;

chen Gebrauch gemachet und in Italien machen koͤnnen.
ſer Kayſer des Teutſchen Reiches Laͤnder,

Gutachten ſeiner
MARTINT; IACOBI; HVGOMs faſt glei⸗
Dann weil die⸗
Guͤter und Gerechtſa⸗

me daſelbſt a. 1163. wieder aufſuchen und deswegen auf dem Ronſaliſchen

Gefilde

(33) einen groſſen Lehentag halten lieſſe:

ſo fund er dabey

zweyerley Gegenſtand. Erſtlich von dem Papſt und der Italiaͤniſchen
Cleriſey und ſo dann von den Italiaͤniſchen Hertzogen „ Marckgra⸗

fen, Grafen und andern weltlichen

Staaten. Beyden nun den Mund

zu

—

(30) Ael. srARTIANVS ſchreibet in uita
ADRIANI cCap 15. weil er ſelbſt gelehrt gewe⸗
ſen, haͤtte er die Gelehrten oͤffters, zum
Zeitvertreib und Schertz, bey ſich gehabt.
Quamuis in omnibus ARTIBVS peritiſſimus
eſſet: tamen profeſſores omnium artium ri
Sit, contempſit, obtriuit. Cum poetis &
philoſophis ſaepe certauit.
(31) So wie 1vivs lib. X. e. 22. den Unter⸗
ſcheid wohl erinnert: Me uiros FAcTIS mag-
nos; ad iuris licet & eloquentiae certamina

rudes. Und raciIrys lib. III. annal, c. 69.

Satis ONERVM PRINCIPIBVS; Jatis etiam vo-

TENTIAB. Minui iura, quoties gliſcat ro-
TESTAS. Nec utendnm imperio; uhi 1EGI-
svVs agi poſſit.
(32) Wie denn ihre Nahmen von Ap-
vico lib. H. cap 5. m⸗t der gantzen Geſchich⸗
te auf dem Reichstag, aufgezeichnet worden.
(33) Womit man gantzer fuͤnff Tage auf
freyem Felde zugebracht, auch alle Mei⸗
laͤndiſche Buͤrgemeiſter mit zu Rath gezo⸗
gen, wie Otto FRISINGENSIS lib, II. cap. 12.
uns deſſen berichtet.

Da⸗
t und
enpet,

raach
ſtach⸗
t und
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M.
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dagtetf
Mei⸗
Hgeto⸗
ay⸗ 14,

im Jahr 173138. S 773

zu ſtopfen; als wann der Kaͤyſer Macht vor Recht gehen la olt
uͤbergab er ſeine und des Reich s⸗gruͤnde vorhero dieſen Ben laſen wwele,
ſten, daruͤber rechtliche Gutachten abzufaſſen. Als nun ſolche abge⸗
faſſet waren; ließ er ſelbige oͤffentlich, in dem Anweſen aller geiſtlichen und
weltlichen Staͤnde verleſen. Wie ſolches geſchehen; nahm der Ertzbi⸗
ſchof von Meyland das Wort im Nahmen, aber nicht nach dem Sinne
der Italiaͤniſchen Stanten und brach in folgende Ausdruͤcke aus: Dis
iſt der Tag den der .Err gemachet hat (34), laſſet uns froͤlich
ſeyn. Armes Italien! bis dahin haben dich TCyrannen beherr⸗
ſchet! welche das Recht in die Macht geſetzet. Jetzo ſieheſt du
deinen Kaͤyſer vor dir, der, ob er wohl uͤber alle Geſetze, ſich den⸗

noch den Geſetzen und Geſetzmaͤßigen Gutachten unterwirffet.

Die einfaͤltige Poeten ſungen Lobgeſaͤnge dabey; die Klr i
tige gen Lo . y; die Klugen aber ſtim⸗
meten Klagelieder an. Weil ſie wohl ſahen, was dieſe rechtliche Gir⸗
achten fuͤr Wuͤrckung thun wuͤrden. Als von welcher wichtigen und
den Rechtsgelehrten unerkannten Wahrheit kuͤnfftig zu handeln ſeyn

CXIII. Stuͤck.
Fortſetzung, was von rechtlichen RESzoNsIs und Gutachte
n, be i
Teutſchen Reichsſachen, zu halten? . ſonders in

Gee nun der Rayſer FRIDERICVS an. 1163. die rechtliche Gut⸗
achten ſeiner vier Sof⸗Juriſten, in gleich folgenden Eiche Gut⸗
net: ſ ſaß Natte er dieſelbe auf dem Ronſaliſchem Reichstag eroͤf⸗
. folg ie Executi darauf; ie ihme zu⸗
geſprochen hatten tion und Ausuͤbung darauf; was ſie ihme zu⸗
XXII. Die rechtliche Gutachten beſtunden in folgenden Stuͤcken:
1) Die Hergoge Marckgrafen; Grafen; B beeiſter uſ
„ien⸗ acer keine Herren; ſondern des Kaͤyſers Amtsbe⸗
2) Der Raͤyſer allein duͤrffte Muͤntzen ſchlagen
3 e mrannen n Zoͤlle waͤren des Kayſers.
Wie auch alle Stroͤme; Haͤfen;
e n Stene 1.* fen; Land⸗ und Heerſtraſſen;
5) Alle Steuren und Zinſen.
6) Alle

(34) Die Geſchichte beſchreibet AAprxwcVsS Gi5. II. 34.
Eee ee 3

774 Gelehrte Anzeige

6) Alle Strafgefalle.
7) Alle verfallene und eingezogene Guͤter.
8) Alle Frondienſte, Vorſpann und Roßdienſte.
9) Alle auſſerordentliche Anlagen.
10) Das Aufgebot im Lande.
11) Alle Gerichte.
12) Die Bergwercke von allen Metallen.
13) Die Reſtdentzen und Stadtgebaͤude.
14) Die Saltzquellen.
15) Die Haͤlfte von allen gefundenen Schaͤtzen u. ſ. w.
Alles dieſes waren Kaͤyſerliche Vorrechte, Regalien und Reſervaten .
deren ſich ſonſten niemand im Lande anzumaſſen, als der Kaͤyſer (35).
§. XXIII. Hieruͤber entſtehet nun die Frage:
Ob diel Ghotachten auch mit Recht vor den Kaͤyſer ausge⸗
allen?
Ob nun wohl die Italiener dagegen, mit dem Pabſt, gewaltige Klagen
ſuͤhren. Und zwar weil 1) ſich dieſelbe im dem Beſttz ſolcher Stuͤcke be⸗
funden, nachgehends 2) viele davon bereits verjaͤhret waͤren, 3) ver⸗
ſchiedene davon ihnen die Kaͤyſer ſelbſten verliehen; endlich 4) ja auch
die Teutſche Fuͤrſten dieſelbe, vermoͤge ihrer Landeshoheit, beſaͤſſen;
Dieweilen aber anfangs 1) die vier Hof⸗juriſten das Roͤmiſche Geſetz⸗
Buch vor ſich hatten; auch von dem Kaͤyſer 2) daraus Recht zu ſpre⸗
chen, angewieſen waren; ſolches auch 3) in Italien die Billigkeit ſelbſten
erforderte, indem die Einwohner denen Roͤmiſchen Geſetzen, auch bey
allen Veraͤnderungen der Herrſchafften, beſtaͤndig unterworffen blieben.
Dagegen die obbeſagte Einwürffe dergeſtalt bey Seite zu legen und zwar
ad 1) in Dingen, welche allein dem Kaͤyſer und ſeiner Majeſtaͤt zukaͤ⸗
men, weder Beſitz noch Verjaͤhrung, bey den Unterthanen, ſtatt finden
koͤnten; ad 2) vielmehr derjenige ſich ſchuldiger machte; je laͤnger er derglei⸗

chen Anmaſſung getrieben; ad 3) was einer oder andere mit Kaͤrſerlichen

Lehenbriefen erweislich machen koͤnten, der Kaͤyſer, aus beſondern Gna⸗
den gegen ſeine Vorfahren, jeden auch dabey laſſen und ſchuͤtzen wer⸗
de (36). Ad 4) der Teutſche Fuͤrſtenſtaat in Italien weder Recht

noch

ä(38) Alle dieſe Kerſiruche Gerechtſame bern erzehlet.
werden 1. F. 56. angeführet; dann von des ( 36) Wie RaADEVICvVS lib. II. cap. 15. mit
Kaͤyſers vRIDERIcI I. ſeinen Geſchichtſchrei⸗ deutlichen Worten meldet.

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im Jahr 17398. 77 5

noch ſtat faͤnde. Woraus dann die Folge zu machen: daß dieſe Gut⸗
achten vor den Kayſer in Italien billig ausgefallen.
F. XXIV. Eine weit noͤthigere und wichtigere Frage iſt: DM
Ob die Waͤlſche Regalienlehre auch in dem Teutſchem Reich
H und Fuͤrſtenrecht ſtatt ſinde?
Ob nun wohl nicht zu leugnen; daß 1) faſt aller Teutſchen Rechtsge⸗
lehrten ihre Augen damit geblendet und verfinſtert ſeyn; weil aus die⸗
ſem Irrthum faſt unendliche von denſelben ſich geluͤſten laſſen, gantze Buͤ⸗
cher, Je KEGALIBVS, in den Tag hinein zu ſchreiben und, wo moͤglich,

alle Teutſche Schulen und Gerichte damit anzufuͤllen. Nachgehends

2) der meiſten davon ihre offenbar falſche Lehren mit dahin gehen; daß,
zu ſolchen Zeiten, auch in dem Teutſchem Reich, die ſo genannte Rega⸗
lien dem Kaͤyſer durch das gantze Reich, in territoriis ſtatuum, zuge⸗
ſtanden. Ferner 3) ſo dann auch die Hertzoge, Fuͤrſten, Grafen und
Herren in des Kaͤyſers Bedienung, als obrigkeitliche Amtsperſo⸗
nen, geſtanden. Wie dann 4) die Rechtsſpiegler der Sachs ſo wohl,
als der Schwab, ihre Rechtſchluͤſſe von des Roͤnigs Rechte oder Ge⸗
walt, regalibus, darnach eingerichtet; und weil 5) man im Teutſchem
Reich das Romiſche cokevs IWRIs angenommen; man ſolches in buͤr⸗
gerlichen Sachen ſo wohl, als der Teutſchen Regimentsverfaſſung
gelten laſſen muͤſte; endlich 6) was nachhero die Teutſchen Reichsſtaͤn⸗
de ſich, in dem groſſen Zwiſchenreich und ſonſten heraus genommen,
auch letztens 7) durch die Reichsgrundgeſetze beſtaͤtiget, mit dieſen alten
Zeiten an. 1150. nicht zu vermengen ſtuͤnde; 8) nicht zu gedencken, daß
auch deswegen, da die Teutſche Regimentsverfaſſung, durch die
Reichsgrundgeſetze beveſtiget, man dieſer ſtrittigen Rechtsfrage weiter
nicht vonnoͤthen. H
§. XXV. Dieweilen aber anfangs faſt zu keiner Zeit die Fuͤrſtliche

Landeshoheit der Teutſchen Staͤnde klaͤrer am Tage, als eben bey

der Regierung dieſes Kaͤyſers FRIDERICII. an. 1160. In Erwegung, daß
damahls die gewaltige Teutſche Hertzoge in Sachſen und Baͤyern EN-

RICVS LEO und LEOPOLDVs in Geſterreich ſich nicht allein in aller welt⸗

licher und, alle 2. E. 56. bemerckte Regalien, weit uͤberſteigender Lan⸗

deshoheit befunden; ſondern auch der letztere ſo gar endlich mit dem Ti⸗

tel, als Koͤnig, beleget worden; welche Wuͤrde ſich wohl zu keinem
Amtsbedienten ſchicket; nachgehends 2) als der erſtere verlohren gegan⸗
gen, an deſſen Stelle eben dieſer Kaͤyſer an. 1180. BERNHARDVM, qaus dem

Annhäaͤltiſchem Haus, wiederum mit aller Landeshoheit, uͤber Sachſen

Engern

776 Gelehrte Anzeigen

Engern und Weſtphalen beliehen und, ſo lange er regieret, denen an⸗
dern Teutſchen Fuͤrſten, Grafen und Herren nicht der geringſte Ein⸗
trag oder Hinderniß „in der Landeshoheit, gemachet worden; vielmehr
3) auch dieſer Kaͤyſer ſo gar denen Teutſchen Biſchoͤffen und geiſtli⸗
chen Staͤnden die Regalien zugeſtanden; dieſes aber allein von denſel⸗
ben verlanget; daß, bevor ſie bey ihme die Beleihung geſuchet, deren ſie
ſich nicht gebrauchen ſolten (37); als deſſen auch die Koͤnige (38) ſelb⸗
ſten damahls ſich nicht entbrechen moͤgen; letztens 4) da in dem Lehentert
2. F. 56. nur der Herrlichkeiten oder nutzbaren kleinen Regalien Er⸗
wehnung geſchehen, weil die Italieniſche Hergoge, Marckgrafen,
Grafen und andere cabitanei oder Landeshauptleute den Gebrauch

der „hern, im Kriegen und Friede machen, ſich nicht in den Sinn

kommen laſſen oder, wann ſie ſich dergleichen unterfangen, ſolches, als
Rebellion „angeſehen und beſtraffet worden 39); im Gegentheil, zu die⸗
ſes Kaͤyſers Zeiten ſo wohl, als auch zuvor und nachhero die Teutſche Fuͤr⸗

ſten Kriege, unter ſich und mit andern, gefuͤhret, auch ſo gar jeder gemei⸗

ner von Adel das ius helli 'sivari gehabt, und wann nur die Urſache da⸗
von rechtmaͤßig geweſen, er daruͤber weder einer Rebellion, Aufruhr

oder Emporung halben angeſehen werden moͤgen. 5)] Nicht zu geden⸗

cken; daß die vier Roͤmiſche Hof⸗juriſten, welche nichtes, als die Röͤ⸗
miſchen Geſetze verſtanden, auch ihre Gedancken auf das Teutſche
Reich nicht richten koͤnnen, von welchem und deſſen Verfaſſungen ſie
weder etwas gehoͤret, noch, ſelbiger Zeit, etwas leſen moͤgen. Folglich
alle dieſe Regalien⸗reſponſa uͤber die Alpen gehoͤren, und auf die Teut⸗
ſchen Regimentsſachen von dem Kaͤyſer niemahls gerichtet worden.
§. XXVI. Dagegen, was oben in den Zweifelsgruͤnden, aus den
Schlacken der Teutſchen Juriſten, angefuͤhret, dergeſtalt bey Seite
zu legen und zwar ad 1) eben dieſes den Teutſchen Staat in die groͤſſeſte
Verwirrung geſetzet: daß unſere Teutſche Rechtsgelehrte den Unter⸗
ſcheid, von den Teutſchen Reichs⸗ und Italieniſchen Regiments ver⸗
faſſungen, nicht begriffen, noch dieſes aus den Geſchichten eingeſehen:
wie dieſes Kaͤyſers FADERICII. ſeine Juriſten ſolche ihre rechtliche Gut⸗
qchten 2. F. 56. und de ?ACE CONSTANTIAE bloß auf Italien gerichtet;
. dahero

(37) Nach dem Zeugniß Ottonis rRISIN-OTTO FRISINGENSIS lib. II. cao. 5. .
GENSIS lib. II. cap. 6. (39) Wie dieſelbe Italiaͤniſche Staͤnde
(38) Nach dem Exempel des Konigs in der rAN CONSTANTIAE PVBLICA an. 180. er⸗
Daͤnnemarck, der eben zu ſolcher Zeit die richtet, vornemlich angehet, und die Teut⸗
Regalien von dieſem Baͤyſer empfangen, ſche Fuͤrſten keinesweges beeintraͤchtiget.

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. im Jahr 17 39. 777
dahero man auch, zum Dienſt der Waͤlſchen Gerichte, wohl davon
Baͤͤcher ſchreiben moͤgen; welche aber dem Teutſchen Fuͤrſtenrecht we⸗
der Maaß noch Ziel ſetzen koͤnnen. Beſonders da auch die landeshoheit⸗
liche Vorrechte in den Teutſchen Provintzen, in dem Gebrauch der
Regalien, meiſtentheils ihre beſondere Landesverfaſſungen haben. ad
2) Dieſer, ob gleich Teutſche Kayſer, räIDERIcVs 1. durch dieſe rechtli⸗

che Regalien⸗Gutachten das bloſſe Italien ſeiner Obliegenheit erin⸗

nern wollen; weil ja auch nur Italieniſche Rechtsgelehrte darzu ge⸗
brauchet; ſo dann dieſe Gutachten ſelbſten nur in Italien promulgiret,
und allein denen Italienern als Waͤlſche Grundgeſetze eroͤffnet; da⸗

von aber dem Teutſchem Reich an ſich nichts bekannt gemacht, noch auf

einigem Reichstag, deren er doch, unter ſeiner Regierung, ſo viele ge⸗
halten, von dieſer Regalienlehre geſprochen worden; folglich auch die
Teutſche Reichsverfaſſung daran keinen Theil hat; ad 3) wem die Teut⸗
ſche Reichsſachen, durch alle Zeiten, bekannt, demſelben nicht unwiſſend

ſeyn mag; daß die, mit aller Landeshoheit verſehene Landes⸗Fuͤrſten

den Nahmen Hertzog in gantz einem anderm, herrſchaftlichem Verſtand
gebrauchet; als ſolcher, bey denen Röͤmiſchen Feldherrn und Stadt⸗
haltern, Amtsweiſe uͤblich geweſen: dahero dann ein Gebrauch und
Bedeutung nit der andern gar nicht zu vermengen. Mithin ein Reichs⸗
verderblicher Irrthum iſt; wann, von unſern eigenen Rechtsgelehrten,
ſolche in einander geworffen und dadurch die Teutſche Landesfuͤrſtliche
Hoheit, fuͤr eine Stadthalterſchaft oder Amtsbedienung, ausgeleget
wird; ad 4) wie die Teutſche Rechtsſpiegel ſo viele laͤppiſche und faſt
kindiſche Dinge fuͤr richtige Geſetze angeben; alſo daraus gnugſam erhellet;
daß deren Verfaſſer ſehr ungeſchickte und unwiſſende Leute geweſen.

Teutſchland auch niemahls in den Cantzeleyen, in eine ſo gar groſſe

und grobe Unwiſſenheit, verfallen, als ſich dieſelbe in dem Schwaben.
und Sachſenſpiegel zeiget; welche beyde auch, als oͤffters geſchrieben,
einander in gleichen Thorheiten, ſo gleich kommen; daß ſie entweder be⸗
geiſtert ſeyn muͤſſen oder einer dem andern, als Affen, das ſeinige abge⸗
borget. Wiewohl in dieſem Verfall des Nahmens, Koͤnigliche Ge⸗

walt, ihnen noch dieſes zu ſtatten kommen moͤchte; daß ſie dem Wort⸗

verſtand, REGALE, nach gegangen, mithin unter der Koͤniglichen Ge⸗
walt auch die Landeshoheitliche Fuͤrſtliche mit verſtanden haben
Wodurch dann noch einiger maſſen disfalls ihre Ehre gerettet werden koͤn⸗
te. Welches aber ihre Gloſſen und Ausleger ſo wenig, als die andere

Lentſche Rechtsgelehrte eingeſehen; ad 5§) ſo unbarmhertzig das

(Gelehrte Anzeigen, II. Th. Ff fff Ceut⸗

4

778 Gelehrte Anzeigen M

Teutſche Reich niemahls an ſich gehandelt; daß es die Roͤmiſche
Knechtſchaft, mit der Teutſchen Frexheit, vermenget; welches als⸗
dann geſchehen ſeyn wuͤrde, wann die Titel im Codice und Pandecten,
welche von Zoͤllen; Muͤntzen; Steuren; Krieges⸗ und Friedensſa⸗
chen; geſetzlicher und gerichtlicher Gewalt handlen, in dem Teut⸗
ſchem Reich, durch Annehmung des coRPvs IVRIS, eingefuͤhret worden
waͤren; dahero diejenigen vielmehr am vernuͤnfftigſten handeln, welche dem
CORPVS IVRIS, in buͤrgerlichen Sachen allein einen Gebrauch, zugeſte⸗
hen; in dem Teutſchen Staats⸗oder Fuͤrſtenrecht aber, bey dem
Reichsherkommen ſchlechterdings verbleiben, ohne ſich, durch die Roͤ⸗
miſche Geſetze, davon wendig machen zu laſſen. Und, da die Teutſche
Juriſten nur auf das Roͤmiſche und paͤpſtliche Kirchen echt, Do⸗
ctor werden; nicht aber auf das Teutſche Regimentsrecht: deswegen
in Teutſchen Regimentsſachen auch auf ihre rechtliche Gutachten
keine Abſichten genommen werden moͤgen; ad 6) die, der Teutſchen Reichs⸗
ſachen unerfahrne Juriſten, zwar insgemein ſich hinter dieſem Schlupf⸗
winckel des interregni zu verſtecken pflegen, nachdem aber oben in denen
Entſcheidungsgruͤnden bereits angefuͤhret; daß die Teutſche Reichs⸗
Fuͤrſten ſchon vor dem enterregno, zu Zeiten unſers FRIDERICI I. ihre voͤl⸗
lige Landeshoheit, in Krieges⸗ und Friedensgeſchaͤfften; Geſetzen
und Gerichten; der kleinern Regalien nicht zu gedencken, als welche
auch denen LZandſaͤßigen Herrſchaften oͤffters zukommen, in voller
Ubung gehabt; ſo iſt deren Einfalt dadurch leichtlich abgeholffen, welche
ſich in dieſes Mlum ignorantiae zu verſtecken ſuchen. Wodurch dann
dem 7) Einwurf damit begegnet wird; als wenn nachhero die Staͤnde,
durch neue Keichsgeſetze, den Teutſchen Baͤpſern vieles, von ihrer Ho⸗
heit, abgedrungen. Dann es gehe ein jeder die im Druck liegende
alte Reichsabſchiede und andere Bapſerliche Satzungen durch: ich
will demjenigen allezeit mit einer Straffe verbunden ſeyn, wann er eine ei⸗
nige findet; da die Kaͤyſer denen Ceutſchen Fuͤrſten nach gegeben oder
etwas eingeraumet, welches die Reichsſtaͤnde nicht allemahl ſchon vor⸗
hero und vor dem Anfang des Teutſchen Reiches, gehabt haben. Mit⸗
hin dieſes ſo lang ein eiteler Traum bleibet; bis man eines andern uͤberfuͤh⸗
ret werde; ad 8) das allerunbeſonnenſte der Teutſchen Rechtsgelehrten
dieſes iſt; daß ſie derjenigen ihre Muͤhe, die ihnen, in den Rechten ihres
Vaterlandes, das Verſtaͤndniß eroͤffnen wollen, fuͤr einen vergebe⸗
nen Uberfluß halten. Es iſt wahr: daß von Zeiten der Kaͤyſerlichen ge⸗
ſchriebenen Wahlcapitulation; der Religionsfrieden; beſonders 3

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rveſponſa der Italieniſchen Juriſt 5
e ſten des Kaͤu n
lien gefaͤllet, folglich in dem Teutſchem Reige gagen deſſen arſten⸗

Weſtphaͤliſchen und anderer Kei hiede vi
er Reichsabſchiede vieles ar iß u
B ten? at nicht eine urſpruͤngli rey⸗
eit dnn undeen⸗ Pe rfl r Saden erlanget, eurſp eagliche grry⸗ ⸗
fe m tand der Reichsgeſetze gemachet wi ů
ſolle die rechtliche Vermuthung ausfallen? eadt ndͤch waiche

Regimentsverfaſſung ſolle die Erklaͤrung gemachet werden? Und endlich

C

wie viel unzaͤhlige Sachen kommen i
4 n dem Reich vor, w
in ed einerlich, wann man i ſenige,
was er anfangs, als ſein Eigenthum, b an ihm dasjenige
1 „beſeſſen, zu einem .—
ob man derſelben vonnoͤthen? derei rheie; ſondern bloß darzu gehoͤrig;
2 oder einen Nutzen daraus 5 .
zu erwarten habe? Wann aber dieſer nicht von ra r honfſen man
2

gegenſeitig wenigſtens nicht vonnoͤthen haͤ
ig weng ich oͤthen haͤtte, die, zur Freyhei =ðWW
ſchen Fuͤrſtenſtaats heilſame Lehre mit ſcheelen Auen Peiſeen Erur⸗

chem nach wir dann bey der Uberzeugung verharren; daß die Regalien

ſtaat keine Latt finden. n⸗
§. XXVII. Wann nun dieſes ſeine Richtigkeit; ſo moͤchte man fer⸗

ner fragen?

Ob die Gutachten der .
gleich zu achten Teutſchen Rechte, denen Roͤmiſchen

Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl 1)ein Teutſcher Rechts⸗

gelehrter nicht allein der Romiſchen Geſetze; ſon
. tze; ſond
ſeines Vaterlandes kundig ſeyn muͤſte, R⸗ z Pen Z ch der Kechte
andere K ics. nachgehends 2) die Reichsabſchiede ſo wohl dals auch
daie Reiche, und Landeegeſege dezweden an Tage Hengen en
Rei ch⸗ kechtsgelehrte darauf zu ſprechen, ſo gar auch in den ho alreie
Beich gerichten⸗ angewieſen; beſonders da ja 3) das H ſten
i i ur, ein Huͤlfsrecht im Teutſchem Reich angenommen eſetz⸗
n e ang keine ſtatt faͤnde, als noch etwas von Teurſche . aht⸗
auch jetzi ewohnheiten und Herkommen vorhanden waͤre; ſol es
e le mehtere
Rechtsbuch rzu aus den Archiven ſo wohl, als den C hen
ern, am Tage laͤgen. eutſchen
Ff fff⸗ 5. XXVIII

„90 Gelehrte

ℳ₰

Anzeigen

§. XXVIII. Dieweilen aber anfangs die Rechtsgelehrte auf hohen

Schulen nur beyder oder vrRIvsvk iuris pocrokks, in dem Verſtand
gemachet oder privilegiret werden; daß hierunter die canoniſche Kir⸗
chenrechte und die gemeine Roͤmiſche Rechte zu verſtehen; im Gegentheil
die Untverſitaͤten bey uns noch nicht darauf gekommen; daß, auſſer jenen
beyden, auch eine beſondere Profeßion, zu den Lehrern der Rechte
unſers Vaterlandes, beſtellet (40): folglich die meiſte „der Juriſterey
zugethane, Studenten alsdann fertig zu ſeyn gedencken; wann ſie die ob⸗
beſagte beyde Geſetzbuͤcher erklaͤren hoͤren; die Teutſche Rechte aber
nachgehends in den Gerichten, nach und nach, aus langer Erfahrung,
erlernet werden muͤſten; darauf aber niemanden der Doctorhut oder die
Priuilegia, rechtliche Bedencken adzufaſſen, ertheilet wuͤrde.

§. XXIX. Dagegen dasjenige, was oben in den Scheingruͤnden

gemeldet, dergeſtalt bey Seite zu legen; und zwar ad 1) die Klage wohl
in keinem Reich mehr, als in dem Teutſchem gegruͤndet; daß unſere
Rechtsgelehrte mehr Zeit auf die Romiſche Geſchichte und Rechte
zu wenden pflegen, als auf die, ihr Vaterland betreffende, Reichs⸗ und
Landesſachen; weil doch jenes allein auf dem Catheder getrieben und
gelehret wird; ad 2) dannenhero, ſo lange kein eigener profeſſor iuris Ger-
manici beſtellet, die Reichsabſchiede und Cammergerichts⸗ordnun⸗

gen von weniger Wirckung ſeyn; mithin auch ſelbſten, in denen unzaͤhli⸗
gen, ſo genannten Cameraliſten, ſich faſt nichts, als fremde Waare

ſindet; ad 3) eben deswegen das Roͤmiſche Huͤlfsrecht in der That das
Teutſche Gauptrecht faſt gaͤntzlich verdrungen; weil das Roͤmiſche Ge⸗
ſetzbuch viele tauſend mahl aufgeſchlagen zu werden pfleget, ehe faſt an
die Teutſche Reichsabſchiede oder andere Rechte unſers Vaterlandes
nur gedacht wird; ad 4) man zwar jetzo die Hoffnung zu beſſern Zeiten
hat, daß ſich Teutſchland nunmehro nach und nach ſelbſten wiederum
kennen lernen werde; gleichwohl aber hierauf, bey dem Doctorhut, kei⸗
ne Abſicht genommen werden mag, als wodurch der Juriſt allein anto⸗

riſitet

(40) Wovon in dem Unterricht, von der
neuen Geconomie Profeßion und verbeſ
ſerter Preußiſcher Policey, das mehrere
gehandelt worden. In Engelland hat
man auf Univerſitaͤten zweyerley profeſſo-
ves. Nemlich iuris ROMANI ſo wohl, als
Saris ANGLICANI.

Zwiſchen beyden iſt ein!

beſtaͤndiger Eyfer, die erſten beduͤncken ſich
weiſe zu ſeyn: die andere brauchbar und
nuͤtzlich. Weswegen ſie jene, als Grillen⸗
faͤnger verlachen. Indem die Roͤmiſche
Rechte in Engelland von keinem Gebrauch
in denen Gerichten zu ſeyn pflegen.

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Grillen⸗
iiſche
brobch

im Jahr 1738. yo8 1

riſtret wird, rechtliche Gutachten und re/vponſa zu ertheilen: als leget
ſich die Wahrheit von ſelbſten an den Tag; daß die reſponſa der Teut⸗
ſchen Rechte, durch die priuilegia doctoralia, keine beſondere oder meh⸗
rere Guͤltigkeit, als andere, der Rechte erfahrne, erlangen, welche
dergleichen gradum doctoris oder licentiati niemahls erhalten, mithin die⸗
ſelbe keine weitere Achtung verdienen, als die von ihnen gebrauchte Rechts⸗
Gruͤnde, in That und Wahrheit, erfordern.

CXLIV. Stuͤck.

Zweyte Fortſetzung von dem Werth rechtlicher Gutachten.
H. XXX.

3 nd dieſes iſt auch der Grund zu der folgenden Frage:

Ob auch die rechtlichen RESPoNSA, in Teutſchen Regi⸗
mentsſachen, einige Achtung verdienen?
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl 1) die Romiſche Rechts⸗

gelehrte, obbeſagter maſſen (41) in den Regimentsſachen von den

Roͤmiſchen ſo wohl, als den Teutſchen Raͤyſern ſelbſten gebrauchet
worden; nachgehends 2) auch das cokpvs Ivkis abſonderlich in des copi-

cls XI. und XII. Buͤchern, mit eitel Staats⸗ und Regimentsſachen an⸗

gefuͤllet; deren Lehre und Lernung 3) umſonſt ſeyn wuͤrde, wann den
Juriſten nicht auch erlaubet; daruͤber reponſa und Gutachten zu er⸗

theilen; uͤber dieſes 4) die Rechtsgelahrtheit ſich nicht allein auf die ge⸗

machte Geſetze; ſondern auch die natuͤrliche Billigkeit gruͤndete, folglich,
was von Regimentsſachen in der politica vorkaͤme, einem promovir⸗
ten iureconſulto, daruͤber ſein Urtheil zu faͤllen, nicht weniger anvertrauet
waͤre; ſolchem nach 5) diejenige irrig handelten, die das IVSs PvBIICVM deS
Teutſchen Regiments in der ſo genannten philoſophiſchen Facultaͤt ſuch.
ten und, bey derſelben, dem profeſſori biſtoriarum uͤberlieſſen; da hinge⸗

—

gen, wenn ſolches den Juriſten zu verſagen, dieſelbe den bſooiτι⁴— IÜ nicht

zu mißgoͤnnen ſeyn wuͤrde.

§. XXXI. Dieweilen aber anfangs 1) ſelbſten bey den Roͤmern das
Raths⸗ oder Staats⸗recht, IVS SENATORIVM (42) oder wie man es ſon⸗
ſten

(41) Die Exem pel der Roͤmiſchen ſo (42) Wze PLINIVs lib. VIII. epiſt. 14. die
wohl; als des Teutſchen Rayſers ramgz. Urſachen anfuͤhret, warum niemnd mehr
nici I. ſind, jede an ihrem Ort / oben erwie⸗ das ius publicum zu Rom ſtudiren wolle In⸗
dem

ſen. B
Fff ff 3

782 Gelehrte Anzeigen

ſten geheiſſen, des Roͤmiſchen Volckes, populicum oder publicum (43),
von dem Buͤrgerrecht dergeſtalt unterſchieden geweſen; daß, von einem
auf das andere, kein Schluß zu machen ſtunde, mithin das conPvs IvVRIS
eigentlich die buͤrgerliche Privatſachen nur entſcheiden ſollen; bey wel⸗
cher Beſchaffenheit es auch 2) in dem Teutſchem Staat um ſo viel billi⸗
ger zu laſſen; weil den Teutſchen Juriſten die Regimentsgeſchaͤffte ih⸗
res Vaterlandes ungleich weniger ehedem bekannt geweſen; als den Roͤ⸗

mern, deren ihre Regierungsſachen von ſo vielen wichtigen und vorneh⸗

men Maͤnnern aufgezeichnet; da hingegen die Teutſche ſich mit der

Moͤnchen, Pceieſter und Kuͤſter ihren einfaͤltigen Legenden behelffen
muͤſſen; bey welcher Beſchaffenheit es faſt einen eigenen Mann erfordert,

die Teutſche Reichsſachen, aus den Geſchichten und Urkunden mittler
Zeiten, heraus zu ſuchen und daraus den Schluß zur Regierungsform
zu machen; beſonders da 3) jetzigen Zeiten nach, wegen des gemenges
der Teutſchen und Roͤmiſchen Rechte; ſo dann der vielerley aben⸗

theuerlichen Meinungen der Richter und Rechtsgelehrten, die Ju⸗
riſterey weit beſchwerlicher zu faſſen, als in den vorigen; da ſich jederman

nur an das Roͤmiſche coꝑpvs IVRIS halten und keiner andern Rechte oder
Rechtsbuͤcher noͤthig gehabt hatte; ſo wie die Theologie, bey ſo groſ⸗
ſer Anzahl der Ausleger, verwirrter und weitlaͤufftiger worden; als
zu der Zeit, da ſich ein jeder allein mit der Bibel und dem geoffenbarten
Worte Gttes vergnuͤgen koͤnnen; bey welchen Umſtaͤnden man die

zuͤnfftige Rechtsgelahrtheit bey dem privat oder gemeinem Buͤrger⸗

Recht um ſo viel billiger allein zu laſſen: naͤchſt deme 4) wann man den

Zunfftmaͤßigen Rechtsgelehrten das Rechtſprechen in Teutſchen
Regimentsſachen einraͤumen ſolte; ſo dann auch die opinioner communer

und communiſſimae die Oberhand behalten wuͤrden; ſolches aber, in den
hoͤchſten Beichsgerichten, billig verworffen und vor etwas thoͤrich⸗
tes und unbeſonnenes deswegen gehalten wird; weil auf denen Univer⸗
ſitaͤten der Reichsfuͤrſten abſonderlich der evangeliſchen hundert der⸗
gleichen Schrifften heraus kommen, ehe man, auf der Wieneriſchen oder
Pragiſchen etwa eine eintzige ſiehet; mithin, wenn die Anzahl der

dem daſelbſt nun Macht vor Recht ginge.

.— — —-0-C/,- es.

Quotus enim quisque tam patiens, ur uelit
diſcere, gquod in uſu non ſit habiturus? Ad-
ge, quod diſßcile eſt tenere, quae acceperis,
niſi ExERCEAS. Itaque reducta LIBERTAS RV-
vks nos & imperitos deprebendet.

(43) Dann dieſer Rahme zu der Zeit auf⸗
gekommen; als die Oberherrſchafft, bey
dem Volck, geſtanden. Dahero ius popli.
cum idem, quam res populi.

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im Jahr 1738. H 753
Rechtsbuͤcher opiniones communes machen und von einiger Wuͤrckung,

im Rechtſorechen, ſeyn ſolten, die letztere von den erſtern nothwen⸗

dig allzeit uͤberſtimmet waͤren; die Gruͤnde davon moͤchten auch ſo ſchlecht
ſeyn, als ſie nur immer wolten (44). Beſonders da 5) die Roͤmiſchca⸗
tholiſche Univerſitaͤten, von Leyhren und Lernen des kurir publici, deswe⸗

gen zuruͤcke gehalten wuͤrden; um bey dem paͤbſtlichen Hofe und der

Cleriſey nicht zu verſtoſſen, weil dieſe, gegen dem Religionsfrieden,
noch allezeit im Eyfer ſtehet und auf beſſere Zeiten hoffet, mithin jeder

Vernuͤnfftiger Bedencken traͤget, dieſe Saiten zu ruͤhren; welches dann
6) die Romiſchcatholiſche Fuͤrſten und Herren auch gar wohl begreif⸗

ſen und dannenhero die Ihrige, zu Erlernung des Teutſchen Regiments⸗
Rechtes, lieber auf fremde Unverſitaͤten, ja gar in fremde Laͤnder
nach Utrecht oder Leiden, ſchicken, um nur die erſten Buchſtaben und
den Zuſammenhang des Teutſchen Weſens uͤberhaupt einzunehmen. Ob⸗
gleich 2) da an ſolchen letztern Orten vom Teutſchem Staat kein ande⸗

rer Gebrauch zu machen, als ſich die Collegiengelder wichtig bezahlen zu

laſſen, leichtlich zu erachten; daß der Eyfer, auf einem richtigern Grund
zu kommen, als die gemeine Buͤcher haben, ſo groß nicht, als bey denje⸗
nigen ſeyn werde, die in ihrem Vaterland den Nutzen davon taͤglich vor
Augen haben. Bey dem allem aber gleichwohl ſich niemand einbilden
darf; daß hierunter ſeines Doctorhuts oder Profeſſorrockes halben, je⸗

mand, in ſeinem desfaltigen Gutachten, ein mehreres Anſehen gewinnen—

werde, als die Sache ſelbſten verdienet. coNRINGIVS, BOECELERVS und

viele andere haben 8) keinen juriſtiſchen Doctorhut erlanget; weilen aber
derſelben ihr Fleiß und Einſicht in die alte Teutſche Regimentsſachen

in That und Wahrheit beruhet; ſo werden ihre Lehren und Saͤtze

meiſtens hoͤher, als aller promovirter Juriſten ihrer Zeit, gehalten und

wann

(244) Ich erinnere mich hiebey des Ur⸗
theils welches an. 1697. der gelehrte und
Reichserfahrne Staatsminiſter und Kaͤy⸗
ſerlicher Ambaſſadeur in dem Haag, Gr.
von Seiler, gefaͤllet. Dann weil ich zu
demſelben, durch den letztens verungluͤckten

Fuͤrſten von Schwartzenberg, mit wel⸗
chen ich die Puncten, die bey den Rißwi⸗

ckiſchen Friedenshandlungen vorgegan⸗

den mittlern Zeiten anzuhoͤren; die er auch

allezeit zu befoͤrdern geſuchet: dabey aber je⸗
desmahl auch die Klage gefuͤhret, daß ein
Rechtsgelehrter den andern ausſchriebe.
Dahero zwar die Anzahl der Buͤcher ſich
mehrte; die Wiſſenſchafft hingegen an ſich
keinen Zugang haͤtte. Welches groſſen
Miniſters ſeine Aſche ich ſo offt verehre,
als ich mich deſſen heilſamen Lehren, in die⸗

gen, durch gehen muͤſſen, einen gar genauen ſer Wiſſenſchafft, die ich faſt ein Jahr bey
und gnaͤdigen Zugang gehabt: iſt ihme zwar ihme genoſſen, erinnere. 1

allezeit lieb geweſen, eine alte Wahrheit aus

7984 Gelehrte Anzeigen

wann zehen T1ABOR daruͤber ſich kranck eyfern ſolten. Weil dieſes eine lau⸗
tere Wahrheit bleiben muß. Daß in Teutſchen Regimentsſachen
der Doctornahme keinen Vorzug verdiene.

§. XXXII. Dagegen was, in denen obigen Scheingruͤnden, ange⸗

fuͤhret; leichtlich bey Seite zu legen und zwar ad 1) ſo viel die Roͤmiſche
RKäaͤyſer betrifft, dieſelbe deswegen die rechtliche Gutachten werth hal⸗
ten muͤſſen, um dem Volck ein Blendwerck vorzumachen; als wann ihre
Novellen und neue Geſetze nicht die vordringende Macht, wie man

den meiſten ſchuld gegeben, ſondern die bezeugete Billigkeit zum
Grunde haͤtten. Welches daraus abzunehmen: weil der Kaͤyſer CA-

GvLA die Juriſten bedrohet; daß er ihnen den Mund ſtopfen wolte (45);
weswegen auch *11Naävs klaget: der gerechte Kaͤyſer TAIANVsS duͤrffte
ſich nicht wundern, warum er keine Hubliciſten mehr im Lande haͤtte.
Die Tyrannen waͤren daran Schuld. Weil, unter denſelben niemand
lernen wollen, was er, ohne Gefahr, nicht treiben duͤrffen (46). Da
nun aber der gerechte 18AIANVS nunmehro das Regiment fuͤhrete: ſo wuͤr⸗
de dieſer edle Theil der Juriſterey ſchon wiederum aus der Aſchen, wor⸗
innen er, bey ungerechten Regenten, vergraben gelegen, mit Ehren
herfuͤr kommen. Woraus denn, denen Roͤmiſchen Rechten nach, die⸗
ſes gewiß; daß die Romiſche Juriſten auch in Regimenteſachen recht⸗
liche Gutachten ausgeſtellet und auf ſolche viel Staat, im gemeinem
Weſen, gemachet worden. Nur dieſes alles hat mit den Teutſchen Re⸗
gimentsſachen gar nichts zu thun; weil die Juriſten, oͤffters beſagter
maſſen, nur auf das Romiſche und paͤpſtliche Kirchenrechte, nicht
aber auf die Teutſche Geſetze, zu Hoctoren gemachet werden. Da⸗
hero auch, in beyden examinibus, die Candidaten aus dem Teutſchem
Recht, weder in buͤrgerlichen noch Regimentsſachen befraget oder
ihnen dieſerwegen Texte zu erklaͤren vorgeleget werden. Dagegen das
WVerfahren des Kaͤyſers FaIDERICI I. gar nichtes hindert. Weil derſelbe
ſolche rechtliche Gutachten nur in Italien!, gegen die Italieniſche

Staaten gebrauchet: als welche dem Roͤmiſchen Recht, in buͤrgerlichen
ſo wohl; als Staats⸗ und Regimentsſachen, unterworffen geweſen

. und,

S
„ —

(45) Wie von dem tollen catievrA, svx. was er ihnen in den Mund legte oder, wie

ToNIVs in eius vuita c. 34. bezeuget: de iv- Fiſche, ſtumm werden.
RECONSVETIS ſaepe iactauit: ſe, mehercle .
effecturum; ne quid REEPONDERE poſſunt, (46) In dem lib. VIII epifk. 14. welch⸗
praerer eum. Die Juriſten ſolten reden, wohl geleſen zu werden verdienet. 4. telche

— —-rrÿ — — — —

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lau⸗

chen

nge⸗
hal⸗
ihre
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(All⸗
ͤrffte
hatte.
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,ſicht
ſchen
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Alchen
geweſen
und,
—

der, vie

4 nelche

im Jahr 173839. 5783

und, bey aller Veraͤnderung, geblieben (47). Da hingegen das Teut⸗
ſche Reich damahls von dem Roͤmiſchen Recht dhiud einem, noch
dem anderm Stuͤcke etwas gewuſt hat. Folglich auch ſolches, bey ſeiner
eigenthuͤmlichen Freyheit des Teutſchen Staats, gegen ihren Willen
und das offenbare Herkommen, nicht nach der Römiſchen Knecht⸗
ſchafft gerichtet werden moͤgen. Beſonders weil ja alle Regalien, die
der Kayſer ſich in Italen zugeeignet, bey den, ſelbiger Zeit ſo groſſen und
maͤchtigen, TCeutſchen Fuͤrſten, ohne Unterſcheid geſtanden und geblie⸗
ben. Wie dann, da die Rͤmer, durch das Nachſehen vom Gebrauch
fremder Kechte, die Einwohner nach Italien zu ziehen, bemuͤhet waren:
die Teutſche hingegen alle Fremde, wann ſie bey ihnen ſich niederlaſſen
wollen, verabſcheuet (48). So weit iſt es gefaͤhlet; daß ſelbige, den
Fremden zu gefallen, fremde Geſetze angenommen haben ſolten. Ad 2)
ſo viel die Regimentsſachen in Italien betrifft, da die Fraͤnckiſche
und Teutſche Kayſer ſolche Laͤnder, durch das Recht der Waffen,
ſich unterwuͤrffig gemachet, ſelbige in alle Vorrechte der Roͤmiſchen
Kayſer getreten, mithin, was disfalls in den XI. und XII. Buͤchern des
cobpicis und denen uͤbrigen Romiſchen Geſetzbuͤchern von den zuribus
Fiſci der Kayſerlichen Vorrechte verſehen, dieſelbe auch denen Teut⸗
ſchen Kayſern zu theil worden; worauf ſich auch dieſelbe ſicher daſelbſt
ſteiffen und gruͤnden moͤgen; ſolches aber alles in denen Teutſchen Zan⸗
H . G den

(47) Der beruͤhmte Italiaͤniſche Seri⸗
bent, Herr MvRATORIVS, hat in dem rom,
I. part. 2. ſeiner ſerigtorum Italiae eine gar
nützliche Vorrede, in weicher er von den
derſchiedenen Geſetzen handelt, die in dem
Ober und Unter⸗Italien zu verſchiedenen
Zeiten uͤblich geweſen. Es iſt dieſes gewiß:
daß ſich in Italien, mit der Zeit, vornem⸗
liich dreyerley Geſetze gefunden. Das Boͤ⸗
miſche; das Longobardiſche; das Fraͤn⸗
ckiſche.
wohner auch jedem frey geſtanden; ſich zu
dem erſten; andern oder dritten zu bekennen.
Dahero man auch dreyerley Richter und
Rechtsgelehrte gehalten. Nur das Roͤ⸗
miſche Recht hatte doch allezeit den Vor⸗
zug. Dann 1) folgeten demſelben alle
Geiſtliche, ²) alle gebohrne Itgliener,

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.)

1

und es
Nach dem Unterſcheid der Ein⸗

3) viele auch von den Fremden. Nach⸗

dem nun die Herrſchafft in Italien von den

Longobarden ſo wohl; als den Francken
abkommen und auf die Teutſche gebracht
worden: ſo iſt leichtlich zu erachten, daß
ſich die Achtung der zwey letztern Geſetze
verlohren: beſonders da die Roöͤmiſche
Rechtsgelehrte ene vor alber und ochſen⸗
hafftig GD leges beſtiales) ausgeſchrien
lſo keines Verbotes, welches v⸗
RATORIVS geſuchet, beduͤrfft hat. Nicht zu
gedencken: daß die Könige und Kayſer
dennoch in Kegalienſachen an den Roͤmi⸗
ſche Eehren ,„ de iuribus FlscCALINIS Caeſa-
ris, ſtraͤcklich gehalten und darquf nRIDERI-

cvs I. ſeine Rechtsgelehrte gewieſen.

(48) Wovon wir in dem opuſeule ge
albinagio & wildfangiatu in cap. II. JF. 7.

Gggiggg “

786 Gelehrte Anzeigen

den ſich anderſt deswegen verhaͤlt; weil das Teutſche Fuͤrſtenrecht oder
die Fuͤrſtliche Landeshoheit den Teutſchen Reichsſtaͤnden faſt in
allen Stuͤcken eben dasjenige zuſpricht, was die Roͤmer, unter den zuri-
burs hiſei oder den nach erigen, ſo genannten, Regalien, begriffen.
Nithin zwar ein Teutſcher Juriſt gleichwohl ſolche dahin, mit Nuzen,
jedoch mit dem Unter ſcheid, erlernet; daß er ſolche, in jedem Teutſchem
Fuͤrſtenthum und Lande, ſeinem Landesherrn, dem Reichsher⸗
kommen und den Reichsgeſetzen gemaͤß, gegen dem Eintrag eigennuͤtzi⸗
ger Zandſtaͤnde, zu verrechten wiſſe; ad 3) der wahrhafftige Grund
aber nicht ſo wohl auf den Roͤmiſchen Satzungen, als vielmehr dem
Herkommen, Eigenſchafft und LZandesbrauch auch Vertraͤgen mit
denen Staͤnden beruhet; als worauf der Roͤmiſche und paͤpſtliche ju⸗
riſtiſche Docterhut, keine Abſicht zu nehmen pfleget; welches dann auch
ad 4) deswegen zu wiederhohlen, weil die natuͤrliche Billigkeit von de⸗
nen willkuͤhrlichen Kechten darinnen unterſchieden; daß dieſe letztere ſich
auf das, den Juriſten vom Bayſer ertheilte, Anſehen gruͤnden, den
erſtern aber nichts, als die geſunde Vernunfft, zum Leitſtern geſetzet,
ohne auf dieſes oder jenes Anſehen der Perſon, die ſolche bezeuget, eine
Achtung zu nehmen; ad 5) hieſelbſt nicht die Frage, wer die Teutſche
Regimentsſachen mit mehrerer Einſicht handhaben moͤge; denn ohne
Zweifel ein Juriſt, welchem ſo viele Welthaͤndel, zu entſcheiden, obge⸗
legen, darinnen geuͤbtere Sinnen haben wird, als ein bloſſer theoretiſcher
Vernunfftlehrer; ſo dann die Reichsgeſetze und das Reichsherkom⸗
men ad iura PosIVA oder willkuͤhrliche Rechte gehoͤrig und mit dem Recht
der Natur uͤberhaupt ſo wenig, als die Romiſche oder paͤpſtliche Sa⸗
tzungen zu thun haben; folglich deswegen den Juriſten dannoch verblei⸗
ben muͤſſen; ob ſie gleich desfalls, auf ihrem juriſtiſchen Doctorhut, kei⸗
nen Staat zu machen, noch ſich deswegen dabey etwas mehrers einzubil⸗
den, als ihre, aus den Reichsgeſetzen und dem Herkommen gebrauch⸗
te Gruͤnde, vermoͤgen: als halten wir davor; daß die rechtliche Gut⸗
achten, in Teutſchen Staats⸗ und Regimentsſachen, nicht die
geringſte Achtung, an ſich verdienen, noch, wie der obige Reichs⸗
abſchied (49 redet: darauf, im Verabſchieden und Urthel ſpre⸗
chen, auf einigerley Weiſe, attendiret werden ſollen.
§. XXXIII. Endlich moͤchte man alſo fragen:

Ob

(49) In dem Reichsabſchied 1654. 5.96. als welchen wir desfalls zu erlaͤutern
vor dienlich erachtet haben. 4 . 4 L

—

toder

2 *

aſt in⸗

Piri.

lißfen.

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Recht
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brauch⸗
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cht die
geichs⸗

0b
—
almn

ðð im Jahr 1738. 2787
Ob dann die rechtliche Gutachten im Teutſchem Reich
deshalben vor gantz unnuͤtzlich zu achten?
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß 1) anfangs die gemeine Lehre, von
alten Zeiten, dieſe geweſen; daß wenigſtens derjenige, der von einem juri⸗

ſtiſchen Doctor ein Gutachten vor ſich erlanget, derſelbe, wann er auch

in dem Hauptwerck ſachfaͤllig wuͤrde, dannoch, mit Erſtattung der Un⸗
koſten, verſchonet werden muͤſte; weil gleich wohl nur diejenige in die Un⸗
koſten zu verdammen, die freventlicher, eigennuͤtziger und muthwilliger
Weiſe, einen Proceß angefangen
c. 79. eum, quem temere D. de iudiciis.

ſolches aber von demjenigen nicht geſaget werden moͤge, der ſich der Rech⸗

ten, bey einem zunfftmaͤßigen Rechtsgelehrten, belehren laſſen; worzu
aber 2) andere zweyer, andere dreyer, etliche auch ſieben Rechtsge⸗
lehrten ihre Meinungen; ſo dann 3 auch dieſes erfordern; daß die Par⸗
they, in der ſpecie facti und dem Bericht der Sache, nichts verſchwei⸗
gen, noch auch gegen die Wahrheit etwas zugeſetzet habe; dann ſonſten
es hieſſe, wie man frage, ſo werde man berichtet
HVNNIVS ad Treutler. uol. I. diſp. I. theſ. 7. 8.
834cCHOVIVS ad eundem, ibidem
Ferner 4) wann die Aufſetzung des Doctorhuts nicht darzu dienen ſolte;
daß man einem, der ſolchen erlanget, deswegen nichts mehr, als einem
andern, welcher der Rechten nicht gewuͤrdiget, trauen ſolle, die pro-
motio in doctorem, umſonſt ſeyn und alle Wuͤrckung verlieren wuͤrde; be⸗
vorab da es in denen Rechten nicht, wie in der Artzeneykunſt, noch
zur Zeit, gehalten wuͤrde; daß niemand, als promozi doctores, ſich der
praxi unterziehen, duͤrffte; naͤchſt deme 5) wann die veſponſa iuris nich⸗
tes helffen ſolten, man nicht wohl eine andere Urſache zu finden wuͤſte,
warum ſo viele hunderte ja tauſende Solianten von conſtliis, reſponſir,
deciſionibus und andern rechtlichen Gutachten in dem oͤffentlichen Druck

ſich nicht allein bereits faͤnden; ſondern auch die Preſſen noch jetzo davon

nicht ledig wuͤrden: beſonders, wann alle Teutſche Juriſtenfacultaͤten
(50) anfangen ſolten; ihre Gemaͤchte, in alten und neuen Zeiten, an
das
(50) Unſere Haͤlliſche Univerſitaͤt ſtehet dieſelbe ſich bereits an die hundert und
noch nicht 50. Jahr. Und weil wir die funfftzig geſchriebene ſtarcke Folianten auf⸗
Grdnung halten: daß alle rechtliche Ur⸗ geſchwellet. Und weil ich allezeit mit den
thel ungk Gutachten in Urthelsbuͤcher ſtaͤrckeſten, gleichen Strang gezogen und

B mir
Gog 99 2²

9ingetragen werden, ſo haben gleichwohl

788 Gelehrte Anzeigen

das Licht zu bringen, der groͤſſeſte Buͤcherſaal nicht zureichen wuͤrde,
allen juriſtiſchen Croͤſtern Platz zu machen und dieſen Schwarm aufzu⸗
nehmen; in der That alſo: wann man fragen ſolte, welches der groͤſſeſte
Buͤcherhauffen in der Welt waͤre? die juriſtiſche Geſchôpffe wohl aller
anderer Wiſſenſchafften ihre Werckſtatte gar weit uͤbertreffen wuͤr⸗
den; welches ja ohmnoͤglich zu glauben und, wo die, auf vielen Tonnen
Goldes auflauffende Unkoſten herkommen, zu begreiffen ſeyn wuͤrde;
wenn nicht ſo viele Kaͤuffer und Abnehmer geweſen; dieſe aber gleich⸗
wohl ſich nicht finden ſollen, wann ſelbige nicht einen Gebrauch davon zu
machen gewuſt haͤtten, um die Anzahl ihrer Parthey zu verſtaͤrcken;
als woraus endlich 6) opinioner rommunes & communiſſmae erwachſen,
welche insgemein in den Gerichten die Schlacht gewinnen und das Feld
erhalten (51). Mithin jeder Juriſt und Richter darum bemuͤhet; ſeine
Ruͤſte mmer mit vielen Conſulenten, Decidenten und Urthelma⸗
chern anzufuͤllen. Beſonders da 7) die reſponſa, des Geldes nicht
werth zu ſeyn ſchienen; wann nicht die Allegaten von andern Juriſten
darinnen Heerweiſe angefuͤllet und angefuͤhret; dahingegen wann 8) die⸗
ſe bunt, zahlreich, mit vielen juriſtiſchen Vrahmen ausſehen, ein jeder,
der fraget, dieſelbe gern doppelt und mehrfach bezahlet; wie dann uns oͤff⸗
ters juriſtiſche ie in von andern Univerſitaͤten, alſo geſchmuͤcket
und geſpicket, in die
lern bezahlet; aber, wann man die unnuͤtzen Allegaten und rechtliche
Waidſpruͤche davon nimmet und, gquod nemo debeat locupletari eum
alterius iactura, ſuum cuique tribuendum,; dolum ſuum nemini prodes-
ſe debere, u. d. die jeder, nach dem Zwang der geſunden Vernunfft, zu⸗
giebet, ſo dann, wo kein Streit iſt, man auch keinen Aufzug und
Trommelſchlag, zu Lermen, verlanget, gar wenig uͤbrig bleibet, wel⸗
chhes
in einem guten Ruff ſtuͤnden; der dritte
wirfft beyder ihr Anſehen zu Boden, weil

mir oͤffters die allerweitlaͤufftigſten und
wichtigſten Gutachten zugetheilet worden;

aͤnde kommen, die mit hundert und mehrern Thao⸗

ſo koͤnnte ich allein von den meinigen uͤber
ſechs Folianten anfuͤllen.
(S51)Zwiſchen den dreyen Rechtsge

lehrten, rREVTLERO, EVNNIO URO BACRBO-

vio, welche zwar uͤber einerley Buͤcher ge
ſchrieben, gleichwohl einander, faſt in al⸗
len Stuͤcken, entgegen ſprechen, finden ſich
auch dreyerley Meinungen. Der erſte ſie⸗
het allein auf die Anzahl der Rechtsgelehr
ten; der andere meinet, daß nur auf dieje⸗
nige zu ſehen, welche bewaͤhret waͤren und

den meiſten Hauffen insgemein die ſchwaͤche⸗
ſte Rechtsgelehrten ausmachten; auch keine
Meinung ſo abentheurlich ſey, die nicht,
bey einem ſo groſſem Schwarm und
Frechheit derſelben, einen Verthaͤidiger
faͤnde. Bey dem allem aber die allermeiſte

Rechtsgelehrte und Gerichte dem erſtern

noch bis jetzo zu folgen pflegen eAcTANVs
lib. I. de probar c. 41 GAILIVs lib. I. obſeru.
152. CARPZOVIVS part. I. conſt. 31. defin. 27.
BERGER, in oeconom. lib. 1. tit. I. p. 79.

wuͤrde,
auftu⸗
roͤſſeſte
laler
n wür⸗
onnen
wuͤrde;
ghlich⸗
von jn
ecken:
lachſen,
8 Fed
t; ſeine
helmo⸗
8 hicht
Uriſten
9) de⸗

ans off⸗
hinucket
n Tha⸗
cchtlche
zri cum
prole.
g und
lt, wel

96
der diitte
ſchoche⸗
auch keine
dje licht,
arm un
thtihigt
Aletmeifte
nn erften
1 ciaNS
I. ol 1.

.difi, 27.
.

ches der geforderten Koſten werth ſeyn ſolte ( 52). Gleichwohl, wann
die Urthelsverfaſſer damit einen Staat machen wollen, ſolcher vergeb⸗

licher Uberfluß mit in den Anſchl

ag vom ſchwerem Gelde gebracht zu

werden pfleget. Welche Gewohnheit niemand, als derjenige billigen kan;
der unter Friede und Krieg, unter natuͤrlichen und geſtrittenen LCehren

noch in die alte vorige Zeiten zuruͤcke

und Wahrheiten keinen Unterſcheid zu machen weiß. Endlich 9) man

zu ſehen; da die Teutſche Reichs⸗

ſtaͤnde, wann ſie einen Rechtshandel vor ſich gehabt oder ſolchen zwi⸗
ſchen andern, welche ſie zu ouſtregis oder Obermaͤnnern erwaͤhlet, ent⸗
ſcheiden ſollen, ſich allemahl von Italieniſchen Rechtsgelehrten ein

Gutachten ertheilen laſſen (53). Daraus zur Genuͤge abzunehmen;

daß

(52) Ich habe die Probe von den alten

Juriſten nicht allein in gedruckten conkliis

gefunden; ſondern, wann mir auch viele

Kuͤſten von Acten geſendet und mein Gut⸗
achten darinnen verlanget worden, ich mich,
wegen beſorgender Weitlaͤufftigkeit, dafuͤr
faſt entſetzet. Beſonders da öffters eine
eintzige Schrifft, ohne Beylagen, ein
gantzes Rieß Papier in zwey geſchriebe⸗
nen Folianten ausgemachet. Wann ich
aber erſt eine ſpeciem Ffacki auf einige
Blaͤtter gebracht, nachgehends die Weit⸗
laͤufftigkeit meiſtens, in unnuͤtzen Allega⸗
ten und brocardicis beſtanden. Mit deren
Abſchnitt; kaum ein Biatt uͤbrig geblieben;
welches zur Hauptſache etwas beygetragen.
Dieſen Handgriff will ich dann allen Ju⸗
riſten an die Hand geben; damit ſie fuͤr
der Arbeit nicht erſchrecken, dabey aber
auch zur Erkaͤnntuiß kommen moͤgen, wie
abgeſchmackt, in rechtlichen Gutachten
voriger Zeiten, in unſerem Vaterland, ver⸗
fahren worden.
(53) Wir koͤnnen davon ein Exempel
in dieſer Stadt vorbringen. Dann weil
Halle immer in den irrigen Gedancken ge⸗
ſtanden; daß ſie eine Reichsſtadt ſey und

dem Ertzbiſchoff nur der Geiſtlichkeit

halben unterworffen; ſo, hat der uͤbermuͤ⸗

thige Stadtrath an. 1547. als cAROLVS V.
die Stadt eingenommen und mit Beſgtzung
beleget, ſich an den Kayſerlichen Com⸗
mendanten, Ioan. Baptiſtam de INsVLA ge⸗
machet und gebeten; er moͤchte ihr doch, in
dieſen Kriegestroublen, wiederum zur vor⸗
gegebenen unmittelbahren Reichsfreyheit
verhelffen. Sie lieſſen ſich alſo von einem
Italieniſchen Juriſten, Franciſco de BAR-
cX in einem rechtlichem Gutachten be⸗
lehren: DWB
Ob Halle berechtiget waͤre, wiederum
Reichsunmittelbar zu werden?
Dieſer gute Mann war willig darzu; er
verſtunde aber von Reichsſachen nichts.
Seine gantze Kunſt lieffe da hinaus; daß
der Ertzbiſchoff; ſich mit keiner Verjaͤh⸗
rung ſchuͤtzen moͤchte. Die Saͤtze des
elenden Tropffen waren folgende: 420 prae-
ſeriptio 70. annorum non procedat ſine TrrV-
10O; neque intra ſpatium cENTVM annorum;
rem per vit expulſivam non poſſe pracſcriti;
ſcientiam TYEANNVM ponere eam in MALA fi-
de; banc etiam tranſire in poſſeſſorem SINGV-
LAREM electum archiepiſcopum. Er hat
wohl gegen hundert Decretiſten und Le⸗
giſten dabey angefuͤhret und dennoch ſchlieſ⸗
ſet er: haee pauca ſine copia librorum. Und

ſolcher juriſtiſcher Marckſchreyereyen ⸗
Gog gg 3

790 Gelehrte Anzeigen

daß dieſelbe, im Teutſchen Reich, nicht ohne Wuͤrckung geweſen.
Wie ich dann 10)bey zufaͤlliger Durchſehung, der Italieniſchen con-
ſeliorum oder rechtlicher Gutachten, nicht ohne Verwunderung, in den⸗
ſelben verſchiedene angetroffen, welche von den Teutſchen Reichsfuͤrſten,
in Faͤllen, der Landesfolge und andern Angelegenheiten, aus Ita⸗
lien, weitlaͤufftige reſ ponſa eingeholet und ſolche mit ſchweren Geld bezah⸗
let worden; ſolches aber nicht geſchehen ſeyn duͤrffte, wenn nicht in denen
Reichsgerichten davon einiger Nutzen zu hoffen geweſen waͤre (54).

CXLV. Stuͤck.

Dritte Fortſetzung, von dem Nutzen der rechtlichen Bedencken, in
Teutſchen Reich und Regimentsſachen.

EWip iſt ja 1) ſelbſt wohl zu erwegen; daß die Teutſche Reichs⸗

ſachen, was nicht, durch den geſetzlichen Buchſtaben, ausge⸗
machet, auf altem Herkommen ſchlechterdings beruhen; als wo⸗
hin auch die Geſetze ſelbſten den Richter, in dem Reich, verweiſen (55).
Dieſes Reichsherkommen aber einzuſehen und an das Licht zu bringen
und zwar vom Jahr 900. um welche Zeit das Teutſche Reich ſeinen An⸗
fang genommen, vieler Urſachen halben, eine ſehr muͤhſame Ardeit iſt,
die nicht allein einen eigenen Mann erfordert; ſondern auch einen, in
Teutſchen Sachen, geuͤbten Sinn; nebſt einem Vorrath von hierzu gehoͤr'⸗
gen Nachrichten, gedruckten und geſchribenen, davon die erſtere koſtbar,
die andere aber in Archiven verſchloſſenſeyn, darzu der tauſende keinen Zu⸗
tritt erhaͤlt. Und noch auch dieſes alles wenig helffen wuͤrde; wann nicht ein
unverdroſſener Fleiß darzu kommet, altes und neues zu leſen und ſich be⸗
kannt zu machen. Welcher groſſe Vorrath und Geſchicke, bey einem Roͤ⸗
mi⸗

det man gar viele. Daraus ſicher zu ſchlieſ⸗

tenberg, Geſterreich, Bayern u. ſ. w.
ſen; daß die Italieniſche Juriſten da⸗

mahls in Teutſchland, gleich den jetzigen
Waͤlſchen, mit ihren Raritaͤten, hauſiren
gegangen und der Einfalt unſerer Vorfah⸗
ren geſpottet haben.

(54) Wer ſolte in den conſiliig ENOCHII,

LcIATI, Rol, a vALLE und vielen andern
Aechtlichen Gutachten, uͤber Tand⸗ und
rLehenſachen im Teutſchem Reich, als

Sachſen Braunſchweig, Heſſen, Wuͤr⸗

reſponſa ſuchen? Welches gleichwohl ge⸗
ſchehen, weil die Teutſche von den Waͤl⸗
ſen Waaren damahls gantz bezaubert ge⸗
weſen.
(55) Selbſten in dem 1NSTrg. Pac. Cſna-
brüg. art. VIII. J. I. 4. Omunes in ANTI-
WVIs ſuis inribut, praerogatinis & liber tate
5TABILITI ſunt. Et omnes coNsVETVDINES
religioſe ſeruantur.

eweſen.
n on.
in den⸗

eſten,

Ita⸗
denen

.

in

eichs⸗
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155).
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l ſe t.
vohl ge⸗
en Waͤl⸗
ubet ge⸗

e. Oua.
ju AXI⸗
bbertate

ETYDNS

im Jahr 17338. 791
miſchen Juriſten disfalls deswegen nicht vonnoͤthen geweſen; weil ſich der
Roͤmiſche Staat ſo vielfaͤltig verworfen und geaͤndert; mithin ſich die
Rechtsgelehrte nach ihren Zeiten richten (56) und auf die aͤltere wenig

oder keine Abſicht nehmen duͤrffen.

F. XXXV. Wann nun dieſes ſeine Richtigkeit hat; hat man ſich gar
nicht zu verwundern; warum II) die rechtliche Bedencken, nicht des
Doctorhutes halben, ſondern wegen koſtbarer und muͤhſamer Arbeit
und erwieſener Geſchicklichkeit mit hunderten, ja tauſenden bezahlet und
belohnet werden. Dann wer ſolle die Hand an dieſen Pflug eines ſo
koſtbaren Feldes legen? Vielleicht ein Miniſter? Aber dieſer hat ſo we⸗

nig Zeit oder Obliegenheit darzu; als ein Kriegsheld zur Bereitung
der Waffen. Dieſes letztere gehoͤret vor den Waffenſchmied; ſo wie

die rechtliche Deductionen vor die Rechtsgelehrte, welche dieſen, in
ſolcher Maaß, gleichen. Der Proceß davon iſt folgender. Ein groſſer
Herr hat einen rechtlichen Anſpruch. Dieſer wird dem Miniſter im
Staat an die Hand gegeben. Solcher hat darzu keine Zeit; wann er
auch gleich noch ſo Rechtsgelehrt waͤre, den Handel mit Zweifels und

EEntſcheidungsgruͤnden zu Papier zu bringen. Er giebt alſo die Sache

in die Werckſtaͤtte der Rechtsgelehrten und verlanget ihr Gutachten,
mit ausfuͤhrlichem Beweiß, aus den Beichsgeſetzen und Rechten,
wie auch, wann es ſeyn kan, dem Beyfall bewaͤhrter Autoren. Er fra⸗
get daruͤber nicht einen; ſondern wohl verſchiedene zu Rath; um, aus
vielen, endlich das beſte zu erwaͤhlen. Wann dieſe Arbeit nun aus der
Werckſtaͤtte der Rechtsgelehrten wohl einſchlaͤget und zu Ende; ſo
nimmet des Miniſter ſein Beruf und Arbeit erſt ihren Anfang; wel⸗
che auch wohl vor die wichtigſte und gefaͤhrlichſte zu achten. Dann hiebey
wird deſſelben Scharfſinnigkeit und Klugheit erfordert: wie dieſe De⸗
duction, geſchmiedete und zubereitete Waſfen, zu Nutzen und was da⸗
von vor ein Gebrauch zu machen? Als darum ſich der Rechtsgelehrte
gar nicht zu bekuͤmmern; viel mehr es fuͤr einen Frevel und ſtraffbaren

Uberwitz zu halten; wann er nach ausgefuͤhrtem Recht, weiter kluͤgeln⸗

und nach der Urſache fragen wolte: warum man ſich des Rechtes ent⸗

weder

(56) Wer daran zweifelt, der leſe eriNII
Traianum cap. 36G. FIseI MALA cauſa nnn-
quam eſt, niſi ſub BONo principe. Et cap.
65. LEGIBVS te svBIECISTI Caeſar, quas nemo
principi ſeripfit. Iterum cap. 76. uicit que
Iententia nom ERlMA; Ted MEIIOR. Zu wuͤn⸗

ſchen waͤre; daß gute und boͤfe Fuͤrſtenkin⸗
der, dieſe Lobrede leſen oder hoͤren moͤch⸗
ten. Jene haͤtten ein vollkommenes Bild⸗
der Nachfolge; die letztere einen Scheu⸗
ſal, welchen jeder vernuͤnfftiger zu verab⸗

ſcheuen. .

792 Gelehrte Anzeigen
weder nicht, oder nicht ſo fort bedienete? Dann Recht fuͤr ſich haben und
Recht gegen andere behalten; recht und rathſam ſeyn; ris & conſilid
rationes desfalls gar weit und, wie Gluͤck und Ungluͤck, von einander
unterſchieden. Dann auch die gerechteſte Sache, zur Unzeit geſuchet,
das Ubel aͤrger machen kan. Welches wir wohl mit Exempeln derjenigen
groſſen Herren belegen koͤnnten; welche, bey der allergerechteſten Sache,
darauf den elendeſten Frieden erhalten; wann es die Noth erforderte.
F. XXXVI. Indeſſen will doch III) kein Gewaltiger den Vor⸗
wurff, weder bey ſeinem Leben, noch bey der Nachwelt, nach ſeinem
Tode, haben; daß er Gewalt fuͤr Recht gehen laſſen oder das Recht
in die Fauſt geſetzet habe. Dann, im Anſehen des erſtern, ſchwaͤchet er
ſeinen guten Kuff und das Vertrauen anderer gegen ihme; durch das
letztere machet er in ſeiner Regierung ſich einen Schandflecken, der in
den Geſchichten ſeiner Zeit unausloͤſchlich angehefftet bleibet. Weil,
mit eines ſolchen gewaltſamen Kegenten ſeinem Leben, auch alle Ach⸗
tung aufhoͤret, welche die Menſchen, aus Begierde, ihme zu Gefallen
oder aus Furcht, ihme nicht zu mißfallen und davon Zorn und Ungna⸗
de auf ſich zu laden, von der Waͤhrheit zuruͤcke gehalten.
. XXXVII. Ich kan, bey meinem ſiebentzig jaͤhrigen Leben, IV)
davon Exempel anfuͤhren. Der Koͤnig in Franckreich, 1vDovICvS xIV.
hat, bey aller ſeiner groſſen Macht, dennoch der Rechten und Ge⸗
ſchichten erfahrne und geſchickte Maͤnner, aus keinem andern Grund,
ſo gar auch mit vielen Koſten, an ſich zu ziehen und in Liebe zu erhal⸗
ten geſuchet. Ich will jetz von BoEcrERO und coNsINGi0 nichts ſagen,
welche von Franckreich wichtige jaͤhrliche Penſionen zu dem Ende genoſ⸗
ſen; damit ſie nicht, zum Nachtheil dieſer Crone, etwas ſchreiben und
rechtliche Gutachten, wider dieſelbe, ertheilen moͤchten. Welches be⸗
kannte Dinge ſeyn. Ein anderes aber kan ich, aus eigener Erfahrung
hinzuſetzen, welches nicht von geringer Wichtigkeit. Als ich mich anno
1697. der Rißwickiſchen Friedenshandlung halben, in Holland und
meiſtentheils in dem SHaag aufhielte; wurde ich auch mit dem weltberuͤhm⸗
ten und weltbeliebten 6RAEVIO in Utrecht bekannt. Dieſen hatte der Graf
von Portland dahin gedinget: daß er des groſſen wiruETMI III. RKoͤnigs
von Großbritannien, der zur ſelbigen Zeit das Ruder von gantz Eu⸗
ropa, wo nicht von der halben Welt, in ſeinen Haͤnden gehabt, ſein
Leben, mit ſeinem gutem Latein beſchreiben und der Nachwelt hinter⸗

laſſen moͤchte. Er wieſe mir, in ſeiner Studierſtuben, den Anfang
davon in etlichen Bogen: wie auch etliche Kuͤſten voll Acten und Ur⸗
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Klugheirt, die niemand zu verdencken.

im Jahr 1738. 793
kunden, die ihm oben beſagter Graf zu dem Ende aushaͤndigen laſſen,
um davon, in dieſer Lebensgeſchicht, einen Gebrauch zu machen. Ich
bewunderte in dem mir vorgezeigten Anfang die Nettigkeit und Rem⸗
lichkeit der Woͤrter; den ſinnreichen Ausdruck der Sachen: anbey den
reichen Einfluß von ſittlichen und politiſchen Lehren. Ich konnte auch
wohl dieſes ſagen; daß ſolches Buch ein 1IviVs oder T1HVANVS ſolcher Zei⸗
ten mit Recht heiſſen wuͤrde. Nur der Verfaſſer wolte ſich eben daraus
kein ſonderliches Vergnuͤgen machen; ſondern meinete; er faͤnde an der⸗
gleichen Arbeit keinen Geſchmack und wuͤrde auch, durch langes Ausſetzen,

eine Gelegenheit ſuchen; ſolche gaͤntzlich zu verbitten. Gleich darauf wieſe

er mir ſeine, von groſſen Herren, erhaltene Gnadenpfennige. Wo⸗

runter die von Franckreich die allerwichtigſte waren, nebſt einer guldenen

KRette von vielen Pfunden Goldes und einer dſignation von jaͤhrlichen
tauſend Livern, die ihme der Ronig auf Lebenszeit verheiſſen. Ich durf⸗
te alſo weiter nicht fragen; was ihme den Muth benommen, die Groß⸗
thaten eines Koͤniges zu beſchreiben; der in ſeinem gantzem Leben, von
Franckreich Verfolgung und Feindſchafft gelitten und ſelbige helden⸗
maͤßig uͤberwunden. Und 6RAEVIVsS hatte auch darinnen nicht unrecht:
dann falſch ſreine⸗ oder heuchlen iſt keinem ehrlichen Manne zu zumu⸗
chweigen und nicht ſchreiben, gehoͤret zur Freyheit und

§. XXXVIII Ja es gehet, die gelehrte Leute zur Seiten zu haben,
auch V) noch dahin, daß auch groſſe Herren diejenige, welche ſich in ei⸗
nem Sruͤcke vergangen, dennoch wiederum zu gewinnen und ihnen, durch
Gnade und Wohlthun, den Mund vors kuͤnfftige zu ſtopffen ſuchen. Es
iſt bekannt; daß / rich ose&scar ſeinen ſo genannten bprodromum Alſatiae
zu dem Ende geſchrieben; um ſein Vaterland, Straßburg gegen Franck⸗
reich darinnen zu vertheidigen, daß weder die Oelſaß zum Koͤnigreich
Franckreich, noch die Stadt Straßburg zur Oelſaßiſchen Landgraf⸗

ſchafft gehoͤret habe. Als nun der Koͤnig ſich der St dt bemaͤchtiget;

vermeinten Obrecbts Feinde; daß ihme ſolche ſeine Arbeit nun uͤbel beloh⸗
net werden duͤrffte. Allein eben deswegen erzeigte der Frantzoͤſiſche Hof
dieſem Manne gantz ausnehmende Gnade. Er wurde praezor regius
und das Oberhaupt der gantzen Stadt, und, ohne ſeinem Rath und
Gutfinden, wurde nichts vorgenommen. Als nun die Teutſche, bey der
Rißzwickiſchen Friedenshandlung, Straßburg wiederum in rechtli⸗

chen Anſpruch genommen; ließ der Wuͤrtembergiſche Geſandte das

—

Capitel, worinnen Straßburg gegen Franckreich verthaidiget war,
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Hhh hh aus

794 Gelehrte Anzeigen
aus dem Obrechtiſchem prodromo, zu dem Ende in Haag wieder aufle⸗
gen und unter die Geſandten austheilen; um zu erweiſen; daß ſelbſten die
Frantzdſiſche Bediente, fuͤr die Teutſche Billigkeit der Sache, Buͤ⸗
cher geſchrieben. Der dritte Frantzoͤſiſche Geſandte CALLIFER aber, dem
es an Einfaͤllen niemahls gefehlet, verſetzte gar hoͤhniſch; der Koͤnig haͤtte
dieſem gelehrten Mann ſeinen Irrthum laͤngſtens benommen. Wann ſie

aus ſolchem ein Orackel machten; ſolten ſie ihn jetzo wieder fragen. Als

AENEAS SYLVIVS Papſt worden: habe er ſeinen eigenen Schrifften den
Krieg angekuͤndiget und ſolche, abſonderlich die erotiſche und umͤchtige,
bey Straffe des Kirchenbannes, zu leſen, verboten. Mit beygefuͤgter
Entſchuldigung: aliud AENRaS, aliud PVs. .
§. XXXIX. Endlich wann es auch groſſen Herren gleich an der
Macht nicht fehlet, ſo ſlecen und gebrauchen ſie doch VI) Leute, die ih⸗
nen, in ihren Manifeſten und Kriegsankuͤndigungen zu ſtatten kom⸗
men und, was ſie vornehmen, mit dem Grund oder Kleiſter des
Rechtes belegen; uͤbertuͤnchen und ausſchmuͤcken koͤnnen. Von dem
tapffern Koͤnig in Schweden cARorO XII. haben auch ſeine Feinde geſa⸗
get: daß ſeine Kriegsmanifeſte wohl zu leſen und die ſchlimſten Sachen
das beſte Latein haͤtten. Weil nemlich ſein vornehmſter Miniſter, Graf
von Piper, zu dem Ende einen Profeſſor in der Cantzeley gehabt; wel⸗
cher dergleichen Aufſaͤtze, geſchickt und ſinnreich, in den ausbuͤndigen
Woͤrtern und Sachen, verfertigen muͤſſen. Dann auch dieſes keinem
MINISTER zu qute zu halten; wann er ſelbſten damit die Zeit verderben und
uͤber den Woͤrtern ſich martern ſolte: wobey gleichwohl beydes die Ju⸗
riſterey und Wohlſchreiberey beyſammen ſeyn muß. Dann wann
mann einem bloſſem Lateiner die Arbeit uͤbergeben ſolte: ſo wuͤrde man
ſchlechte Speiſen in guͤldenen Schalen aufſetzen und, wie jener von dem
beruͤhmteſten profeſſor der Wohlredenheit in Teutſchland geſaget: in ſei⸗
nen gehaltenen Reden traͤffe er eine groſſe Armuth von Sachen, in
gar reichen Worten an. Dahingegen unter tauſend Juriſten oͤffters
kaum einer oder der andere zu finden; der in ſeinen Saͤtzen den Leſer
mit ſchoͤnen und reinen Worten vergnuͤget. Beſonders weil die Juri⸗
ſterey, gleich den gemeinen Cantzeleyen vielfaͤltig an Formeln und
Redensarten gebunden; die niemand, als derjenige vor ſchoͤn halten
kan, der keines beſſern gelehret oder gewohnet iſt (57). Dahero derje⸗
nige
57) Bey hieſiger Landesregierung Verordnungen, und Auffatze in der
wurde ein Ausbund, von geſchickter Feder, ſchoͤnſten und niedlichſten Schreibart. Al⸗
Lehens⸗ ſecrerarius. Dieſer machte ſeine lein ſeine Concepte und Aufſaͤtze wurden

indigen

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im Jahr 1738.
nige, wo beydes, in rechtlichen Gruͤnden und wohllautenden Woͤrtern
N

beyſammen, billig zweyfacher Ehre wuͤrdig iſt.

§. XL. Und noch mehr, ſo halten VII) einige von groſſen Herren

dafuͤr; daß, wann ihre Kriegesmamnifeſte der feindliche Gegentheil nicht

vor gerecht und ſchluͤßig annaͤhme; ſie nachhero weiter nicht auf das Recht
ſich einzulaſſen, ſchuldig waͤren. Weil, nach ergriffenen Waffen, man
nur darnach, bey dem Friedenſchluß, zu fragen: wer dem andern an
Macht uͤberlegen (58). Dahero ſie um ſo vielmehr Sorge zu tragen:
daß ihre Manifeſte, rechtsgegruͤndet, von Maͤnnern, welche die Kraͤf⸗
te darzu haͤtten, aufgeſetzet wuͤrden. Weil dieſes, als der einige Grund
bey der Nachwelt verbliebe; woraus man zu urtheilen haͤtte, ob der
Krieg mit Recht oder offenbarer Gewalt angefangen und gefuͤhret
worden waͤre.
§. XLI. Noch finde ich VIII) daß, in Teutſchen Reichsſa⸗
chen, die Reichsfuͤrſten oͤffters, uͤber ihre rechtliche Anſpruͤche und
Streitigkeiten, von eines andern Churfuͤrſten oder Fuͤrſten ſeinem
Rathscollegio oder eintzelen Raͤthen rechtliche Gutachten und RESPONSA
eingeholet und erhalten haben. Und ſolches, unter der gewoͤhnlichen
Rechtsformel: erachten wir Churfuͤrſtliche Raͤthe, nach Verleſung
und Erwegung der uns zugeſchickten Fragen und Beylagen vor
Recht. Nun iſt zwar nicht zu leugnen: daß in den vorigen Zeiten, der
Chur⸗und Fuͤrſten ihre Raͤthe und Rathscollegia, der ritterſchafft⸗
lichen Banck ſo wohl; als buͤrgerlichen, aus der Rechten gewuͤrdigten
Perſonen oder Doctoren beſtanden; als welchen gradum auch insge⸗
mein die gelehrte von Adel angenommen; mithin man ſagen moͤchte; daß

dieſelbe nicht als Raͤthe und Bediente; ſondern als zunfftmaͤßige

Rechts⸗

von legiſtiſchen Raͤthen dergeſtalt geſtrichen ſiae) lernen; ſonſten er ſeinen Dienſt verlie⸗
und geaͤndert: daß der geſchickte Mann ren wuͤrde.

7„9535

deswegen ſein Amt niederlegen wolte. Nur
ich troͤſtete ihn mit dem Exempel des P.
BEMEI. Dem es in der paͤpſtlichen Can⸗
teley nicht beſſer ergangen. Daher er ei⸗
nem ſeiner Freunde klaget; der paͤpſtliche
Vitzecantzler haͤtte an ihme nichts auszuſe⸗

tzen; als daß er in der Lateiniſchen Can⸗

Zeley ſo ſchoͤn und zierlich ſchriebe. Er

(58) Welches bey der Rißwickiſchen
Friedenshandlung vielen Lermen ge⸗
macht; weil die Kayſerliche mit Rechts⸗
ſchluͤſſen etwas zu erhalten geſuchet; Franck⸗
reich aber gemeinet, jetzo ſey davon die
Frage nicht mehr; ſondern nur dieſes die
Sache: daß dem ſtaͤrckern der ſchwaͤchere
Theil weichen muͤſſe. Wovon wir in /n-

muͤſte das Kirchenlatein (ruſticitatem eccle-

gularibus iuris publ. c. V. gar eigentlich
gehandelt.

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796 Gelehrte Anzeigen

Rechtsgelehrte dergleichen RESPONSA IVäIS, fuͤr die Gebuͤhren, erthei⸗
let; welche auch disfalls kein anderes Anſehen oder Achtung gehabt,
als anderer Juriſten im Reich das iſt, vermoͤge des Reichsabſchie⸗
des 1654. §. 96. keine. Dieweilen aber dieſe, in Fuͤrſtlichen Raths⸗
aͤmtern, ſtehende Doctores daruͤber; daß ſie die Rechtsſache in die
Arbeit genommen, ihres Landesfuͤrſten Vorbewuſt und Einn illi⸗
gung vorhero erlangen muͤſſen (59), da hingegen die Doctores auf Uni⸗
verſitaͤten allein in AGCADEMICA docendi & reſpondendi LIBERTATE uber⸗
haupt geblieben: alſo auch derjenige, welcher von einem Luͤrſtlichen
Rathscollegio ein rechtliches Gutachten, mit Bewilligung ihres Lan⸗
desfuͤrſten, erhalten, dieſen beſondern Vortheil daraus hoffen und ſich
verheiſſen moͤgen; es werde, wann die Sache auf den Reichstag, wie
in alten Zeiten alle Fuͤrſtliche Rechtshaͤndel, kommen wuͤrde, ein ſol⸗
cher Reichsfuͤrſt, der, in Rechtsſachen, ſeinen Raͤthen trauet, ih⸗
me nicht entgegen ſeyn koͤnnen. Da hingegen man aus facultiſtiſchen recht⸗
lichen Bedencken ſich gax nichts verheiſſen moͤgen, auſſer was etwa von
Romiſchen oder paͤpſtlichen Kirchengeſetzen darinnen aufgefuͤhret wor⸗
den. Weil der Facultiſten und Schoͤpffen ihre Weisheit ſich damahls
nicht weiter erſtrecket. Auch alle Teutſche Reichsſachen vor ihren Au⸗
gen verborgen geweſen und geblieben ſind. Dahero die Reichsfuͤrſten
ihre rechtlichen Gutachten bey Hofe ſuchen und ſolche aus einem Raths⸗
collegio erhalten muͤſſen.

§. XLII. Bey welcher Gelegenheit dann IX) mir allezeit das offenher⸗
tzige juriſtiſche Glaubensbekaͤnntniß, des onoiNARI und Probſtes
Henriei GopENsS, in der Wittenbergiſchen Facultaͤt wiederum in den
Sinn kommet. Dann als der Saͤchſiſche of uͤber der Frage: Ob ein
Churfuͤrſt, extra collegium, ſich ſeiner Stimme halden verbin⸗
den koͤnnte? Von der Wittenbergiſchen Facultaͤt ein reſponſum
verlanget; dieſe zur Antwort ertheilet; ſie faͤnden in ihrem coνoωοτο mris
nichts von der Kayſerwahl. Wolten alſo lieber von dem Hofe lernen;

als

(59) Welche rechtliche Gutachten aber ſchen Raͤthen geſuchet und erhalten.
dem Quaͤrenten, der ſolche geſuchet, ſehr Wobey der verſtorbene von seibrr am
hoch zu ſtehen kommen. Wie ich dann, Rand geſchrieben: dieſes reſponſum iſt mit
unter den Seideliſchen Sandſchrifften ein tauſend Ducaten bezahlet. Den
eines finde: welches das Hochfuͤrſtliche Haus Churfuͤrſtl. Raͤthen aber doch nicht ge⸗
Hollſtein von den Churbrandenburgi⸗ nug geweſen.

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bichtge

im Jahr 1738. MU 797

als denſelben Lehren (60). Und wem iſt verborgen, was die juriſti⸗

ſchen Facultaͤten vor tolles Gezeug und rechtliche Abentheu 1
RKeligionskrieg geſchrieben. Weil ſie nrrnlie, wedr in henen von den
den FANDEETIS Staͤnde angetroffen, die mit dem kure belli verſehen gewe⸗
ſen. Es iſt auch noch nicht ſo lange; daß man in der Juriſtenfacultaͤt
aus der Lehre des kurin publiei eine eigene Profeßion gemachet. Und
die profeſſzo iuris Germaneci bleibet noch bis dato unbeſezeet.
F§. XLIII. Und uͤberhaupt die rechtliche nEs?oNXsA ſind X) in der That
von zweyerley Gattungen. Einige ſind mit rationibus, legibus und du-
zoritatibus ausgeſchmuͤcket; andere hingegen aus dem Stegreiff gema⸗
chet und pro auctoritate weggeſchrieben. Die letztere ſind wiederum zwey⸗

erley. Entweder wird in denſelben von priuot oder buͤrgerlichen Sachen

angefraget, ſo mag man ſie in ſo weit gelten laſſen; weil der D
a iget/ man der Docterhut
ihnen ein⸗ Vorrecht, giebet; rechtliche Gutachten zu dem Ende zhur
theilen um damit die Partheyen und Klaͤger vornemlich auſſer dem
Vorw urff und Verantwortung eines frevelhafft gefuͤhrten Proceſſes

zu ſetzen: trifft aber der Handel Regiments⸗oder Staatsſachen an, ſo⸗

ſind dergleichen kahle re/ponſa iuris nicht eines Hellers werth il in
dieſen letzten das zunfftmaͤßige Anſehen des woczorhute deme ſn⸗ iin
det. Und deswegen thun die anftagende Partheyen wohl: wann ſie in
der Anfrage mit einflieſſen laſſen: doß die Antwort mit Anfuͤhrung der
Geſetze Gewohnheiten und bewaͤhrter Rechtsgelehrten ihrem Bey⸗
fall zu beſtaͤrcken. Dann auch in buͤrgerlichen Sachen dieſe Dinge nicht
jedem Advocaten zur Hand ſind, in Regiments und Staatsſachen
aber das reſponſum keine weikere oder mehrere Achtung hat, als die da⸗
rinnen angefuͤhrte leges, couſuetudines und auctores verdienen. Wie ich

mich dann, in vorigen Zeiten, gar wohl erinnere; daß manches mahl die

guaerenten die acta wiederum zuruͤcke geſchicket, mit dem Beyfuͤgen; daß
die adferta mit legibus und auctoritatibus beleget werden enngenz daß

CXLVI.

(60) Ob ſie gleich nachhero etwas von, anderſt nicht lohnet; als daß man daraus

die Schwaͤche der Juriſten, ſelbiger Zei⸗
ten an. 100. erkennen und beklagen lernet;
daß ſie, uͤber fremde Waare halten und
ihres Vaterlandes daruͤber vergeſſen.

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dem Farrecht, aus des EvsEBII ebroni-
co und andern unfuͤglichen Buͤchern hinge⸗
ſchrieben. Welches der Muͤhe, zu leſen,

„ 98 Gelehrte Anzeigen
CXLVI. Stuͤck.
Rechtliches Gutachten von Gevattern beyderley Geſchlechten.

CVBſt uns ein Bericht, nebſt einigen Fragen, zugeſchicket worden. Hat
hein Vater in einer nahmhafften Stadt, ſeinem neugebohrnem Sohn

drey Gevattern ausgebeten; davon zwey Weibesperſonen und
die dritte eine Mannsperſon geweſen. Hat dieſes der Prediger nicht
zugeben wollen; weil die Gewohnheit erfordere; daß bey einem Rnaben
zwey Mannsperſonen und bey einem Maͤgdchen zwey Weibsperſo⸗
nen ſeyn muͤſten; die dritte aber nach dem Geſchlecht des Taͤufflings zu
nehmen. .
§. II. Schicket der Prediger dieſerwegen an das geiſtliche miniſterium;
dieſes fraget daruͤber bey dem Stadtrath an, dem die Kirchenſachen
gebuͤhren; wie ſie ſich desfalls zu verhalten. Der Magiſtrat laͤſſet das
miniſterium wiſſen; es ſollte dieſerhalben die Taufe nicht gehindert; ſon⸗
dern die Ubertretung des Kindtauffvaters nachhero unterſuchet und ge⸗
ahntet werden. Das geiſtliche miniſterium mißbilliget dieſes; weiſet die
eine Taufpatin ab und zwinget den Kuͤſter, an deren Stelle, einen un⸗
erbetenen Tauffzeugen abzugeben. Weil nun daruͤber zwiſchen dem Stadt⸗
rath und dem geiſtlichen miniſterio vieler Unluſt entſtehet: ſo wird gefra⸗

get: Wer disfalls, von beyden Serten recht oder unrecht verfahren.

. Scheingruͤnde der Geiſtlichen.
§. III. Ob nun wohl die Geiſtliche mit aller Macht behaupten: daß

ihr Vornehmen, bey dieſer Sache, fuͤr loͤblich, recht und billig zu hal⸗
ten. Angeſehen 1) der Lehre des Apoſtels gemaͤß ſey; daß alles in der

Kirchen ordentlich zugehen ſolle; weil nun, bey Anaͤblein zwey Weibs⸗
perſonen zu Gevattern zu haben, der bisherigen Gewohnheit entgegen,
ſolcher auch keines weges nachzuſehen geweſen; viel mehr es 2) die Noth⸗
durft erfordert, um die heilige Handlung nicht aufzuhalten, eine Tauf⸗
zeugin abzuweiſen und den Ruͤſter, an deren Stelle zu ſetzen. Ferner

3) daferne erlaubet ſeyn ſollte, in dem Geſchlecht der Cauffpaten nach

Gefallen, zu verfahren, memand kuͤnfftig wiſſen moͤchte, ob ein Maͤgd⸗
lein oder Knaͤblein getauffet worden? Im Falle noch 4 dergleichen Ei⸗
genſinn dieſen Sonderling hingehen ſollen; er noch wohl auf ſchwerere
Puncten fallen und ſelbigen entgegen handeln wuͤrde; dahero man dieſem
Anfang des beſorglichen Endes wegen, billig zu ſteuren. Worinnen denn
auch 5⁵5) der Magiſtrat des Orres ſich zu beſcheiden, weil dieſes keine welt⸗
liche; ſondern geiſtliche Policeyſache waͤre, deren ſich die weltliche

BObrig⸗

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Obrig⸗

im Jahr 1738. ððM 799

Obrigkeit nicht anzumaſſen; ſondern 6) hierunkter viel mehr dem Gut⸗
finden der Geiſtlichen zu folgen und keine Neuerung einreiſſen zu laſſen.

Nicht zu gedenken; daß 7) bey dieſer Verrichtung man lieber Mannsper⸗
ſo en zu wuͤnſchen, deren Zeugniß allen Rechten nach, vor weit bindiger,

als der Weibesperſonen, zu achten. Beſonders da 8) in alten und jetzt⸗
gen Zeiten die Juden, bey der Tauffe eines Heyden oder Chriſten, al⸗
lemal drey Mannsperſonen, als viros forenſes oder Gerichtsperſo⸗
nen haben muͤſſen, deren Zeugniß, ob der Taͤuffling in ſeinem Glau⸗
ben beſtanden? nothwendig erfordert worden. Letztens 9) wann ſie auch
der Sache zu viel gethan, ſolches dem OEern geſchehen, mithin es ihnen
zur Laſt nicht zu legen ſeyn wuͤrde. Sðèð
Fntſcheidungsgruͤnde. S
§. IV. Dieweilen aber in allen willkuͤrlichen Wiſſenſchaften, die
groͤſſeſte Verwirrung, aus der Unwiſſenheit oder Verkehrung des er⸗
ſten Urſprungs, vornemlich entſtehet: ſo wird ſich auch dieſes bey der vor⸗
gelegten Frage, nicht anderſt finden. Die Tauffe iſt uͤberhaupt und bey
allen orientaliſchen Voͤlkern, als ein ſichtbares Mittel gebrauchet
worden, durch welches ſich der Taͤuffling zu einer beſondern Lehre be⸗
kennet und von den Glaubensgenoſſen vor ein Mitglied aufgenommen
und erkannt worden (1). Daß nun aber die orientaliſche Voͤlker auf
dieſe aͤuſſerliche Reinigung eines Waſſerbades gefallen; ſolches iſt des⸗
wegen geſchehen; weil dieſelbe, wie noch jetzo, in flieſſenden Waſſern ſich

zu baden und abzukuͤhlen, die faſt taͤgliche Gewohnheit halten, auch von

der Reinigung des LZeibes auf die innerliche Gemuͤthsreinigung ei⸗
nen Schluß zu machen pflegen.
§F. V. Wie nun unſer Heiland die Tauffe unter den JIJuden, am
Jordan, empfangen: ſo iſt vornemlich der Umſtand zu wiſſen, noͤthig;
daß die Tauffe vom Anfang, alſo auch damahls, bereits eine Juͤdiſche
Gewohnheit, wie die Beſchneidung, geweſen und noch bis jetzo unter
den heutigen Juͤden, wenn ein Heyd, Tuͤrk oder Chriſt zu ihnen uͤber⸗
gehet, dergeſtalt geblieben: daß er von den Juden, die ihn aufnehmen, mit
W. ſſer getauffet tzu werden pfleget (2). In mehrern Erwegung; daß,

(1) Welches von den 1) Aegyptiern;
2) Perſern; 3) Griechen; 4) Roömern:
3) Juden und andern Voͤlkern, wie auch
6) den Philoſophiſchen Secten in den
Halliſchen Anzeigen P. L. N. 181. gqus⸗
fuͤhrlich erwieſen.

(2) Die Talmudiſche und Kabbiniſche
Schriftſtellen ſind in den Halliſchen An⸗
zeigen P. I. N. 18 7. ausgefuͤhret. Wo⸗
bey zu beklagen; daß von den unwiſſenden
theologis die ſel. Maͤnner Bvponvs und DANZ

deswegen verketzert werden muͤſſen.

Gelehrte Anzeigen
bey ſolcher Glaubensveraͤnderung ein aͤuſſerliches Zeichen nuͤtzlich;
die Beſchneidung aber bey den orientaliſchen Völkern, die ſchon alle
an der Vorhaut, ohne das, beſchnitten, ſo wenig, als bey den Wei⸗
besperſonen anzubringen geweſen; mithin man die Cauffe um ſo viel nöͤ⸗
thiger zu ſeyn erachtet (3). 5
§. VI. Dieſe Juͤdiſche Tauffe beſtunde nun in folgenden aͤuſſerli⸗
chen Umſtaͤnden. Der neue Glaubensgenoſſe muſte ſich nackend aus⸗
ziehen und alle ſeine alte Kleider ablegen. So dann in den Strom oder
auch einen ſteinernem Waſſerkaſten, jedoch eines flieſſenden Waſſers,
treten und ſich, zu dreyen mahlen, voͤllig unter das Waſſer tau⸗
chen. Dabey er dann, ſeines nun angenommenen Glaubens halber,
von drey Maͤnnern (4) befraget und von ihm jedesmahl die Antwort
ertheilet worden. So daß dieſelbe damit zufrieden ſeyn und ihn, als einen
neugebohrnen Juden, aufnehmen moͤgen.
Gehuͤlffen und Zeugen

800

8§8S. VII. Dabey aber waren auſſer dem auch
noͤthig; welche dem Taͤuffling zur Hand gegangen. War es nun eine
Mannsperſon; ſo wurden auch Mannsperſonen zu Paten oder Tauf⸗
zeugen erbeten: bey einer Weibesperſon hingegen Weibsleute. Bey
welchen letztern ſich auch die drey Maͤnner, beym Einſteigen und Aus⸗
ſteigen, abfuͤhren muſten; um die Taͤuflinge nicht zu beſchaͤmen oder
ſelbſten Aergerniß zu bekommen (5§). Und dieſes iſt die reine lautere
Waͤhrheit; warum bey der Taufe eines Weibes, auch Weibsperſo⸗
nen zu Zeugen oder Paten genommen worden und im Gegentheil lauter
Mannsperſonen, bey einem maͤnnlichen Taufling.
8§. VIII. Ob nun wohl bey der Chriſtentaufe in der erſten Kirche,
gleiche Verfaſſung geweſen (6): beſonders ſo lang dieſe gleichfalls in ei⸗
— nem

(3) So gar; daß zwar das Judenthum
ohne Beſchneidung, bey ArETLIS, die ohne
Vorhaut gebohren oder auch veralteten
Greiſſen gegeben worden, aber keinem un⸗
getaufften Menſchen, wie der Beweis aus

den Halliſchen Anzeigen P. I. N. 181.

zu holen.
(4) ssLDENVs hat lib. III. de Oynedr. ſich
vornemlich bemuͤhet; dieſe drey Maͤnner als
ſchoͤpffenbare vorſtellig zu machen. Dar
aus aber muß niemand dieſelbe vor Paten
oder Gevattern anſehen; viel mehr dieſel⸗
be mit dem tauffenden Prieſter in Vergleich

ſetzen. Als welcher die Fragen an den
Taͤuffling verrichtet.
(⁵⁸) In den Anzeigen F. J. N. 181. iſt

aus Talmudiſchen und Kabbiniſchen Zeug⸗

niſſen beygebracht; daß bey dem Bad der
Wiedergeburth und Tauffe einer Weibes⸗
perſon ſich keine Maͤnner ſehen laſſen duͤrf⸗
(6) In den Halliſchen Anzeigen F. I.
N. 181. iſt die Judentauffe und Thriſten
tauffe in gar vielen Stuͤcken gegen einander
gehalten und in den meiſten gleichfoͤrmig
befunden worden.

gich;
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Wei⸗
And⸗

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181. i
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iuandet

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im Jahr 1738. 801
nem ordentlichem Bade, Entkleidung und Untertauchung (7) auch

der erwachſenen Perſonen deswegen beſtanden; weil die Kindertaufe
damahls noch keine Nothwendigkeit gehabt: ſondern jedem Chriſten

frey geſtanden; wann er, nach eingenommener Glaubenslehre, ſich

taufen laſſen wollen (8): ſo hat doch dieſe Weiſe ſich nachhero dahin ver⸗
aͤndert; daß, nachdem die bloſſe Beſprengung mit Waſſer, vor eine
Chriſtentaufe, gehalten worden: man in der Wayl der Taufzeugen,
Paten, Begleiter, Vortraͤger, Vorvaͤter, Vormuͤtter und geiſtli⸗

cher Buͤrgen (9), zwiſchen Weibes⸗ und Mannsperſonen einigen Un⸗
terſcheid zu machen, gar keine Urſache mehr uͤbrig gefunden. Dann die

Auskleidung war nicht mehr uͤblich und hoͤrete alſo die beſorgliche Aer⸗
gerniß, bey der Eurtbloſſuna, in dem unterſchiedlichen Geſchlecht der

Taͤuflinge und Taufpaten, gaͤnzlich auf.

§. IX. WViel mehr heckte die unbeſonnene Geiſtlichkeit ein ande⸗
res Ungeheuer aus. Man ſolte nemlich, bey aller Taufe, Paten, von
beyderley Geſchlecht, deswegen nehmen: weil die Taufe eine neue Ge⸗
burt hieſſe, zum Empfangen und Gebaͤhren aber, Perſonen von bey⸗
derley Geſchlecht, natuͤrlicher Weiſe, erfordert wuͤrden (10.). Man
moͤchte hier wohl ſagen: hebe dich Satan von mir, du biſt mir aͤr⸗

gerlich. Dann du meineſt nicht, was goͤttlich, ſondern was menſch⸗

lich iſt. Und es iſt ja wohl bey Heyden und Tuͤrken eine Schande; daß
die Chriſten und das lͤſternde Pfaffengeſchmeiß die Chriſtliche Geheim⸗
niſſe, durch dergleichen unſaubere Gedanken, laͤſternd machen.
§. X. Noch GOttes vergeſſener kommt das andere Kirchenge⸗

bot heraus: daß man bey der Taufe deswegen drey Perſonen erwaͤhlen ſol⸗

te, weil dieſe ein Vorbild der heiligen Dreyeinigkeit ſeyn moͤchten (11).
Davon

(7) Dahero in den meiſten Kirchen ein
ſteinerner Roͤhrkaſten an der ſo genan⸗
ten Saer ſtey angebauet geweſen; darein
alle erwachſene Taͤufflinge ſteigen und in dem
flieſſendem Waſſer ſich dreymahl unter
tauchen und baden muͤſſen
(8) Davon die Predigt caRvYSOSTOMge⸗-
gen diejenige wohl zu leſen, welche ihre
Tauffe, aus Mißtrauen nicht zu ſuͤndigen,
bis in das hohe Ater ausgeſetzt haben.
(9) Dann alle dieſe Nahmen werden den
Tauffzeugen in der alten Kirchen zugeleget.

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Jii ii

(10) Die ſaubere Gedanken findet man
bey den ſo genannten cANONISTEN ad c. 4. X.
de baptiſmo. Wie auch ad cap. n. de cognat.
ſpirit. in 6. und noch ad concilium Triden-
tinum ſes. 24. cap. 2. welcher tolle und ra⸗
ſende Einfall aber mit dem andern ad cap. 1.
X. de cognatione ſpirituali, nicht uͤberein
kommet; weil dem Gevatter verboten,
die Gevatterin zu heyrathen. Aber was
unterſtehen ſich die Geiſtlichen nicht den
Weltlichen weis zu machen?
(11) Nach dem Bericht des GoNzarEz ad
cap.

802 Gelehrte Anzeigen

Davon ich faſt ohne Schauer und Furcht, einer Gotteslaͤſterung ſchul⸗
dig zu werden, nichts weiters gedenken mag.
5§ XI. Genug, daß hieraus gruͤndlich abzunehmen: wie die Taufzeu⸗
genzahl nunmehro weder in dem Geſchlecht des Taͤuflings, noch ſon⸗
ſten einiges Bedenken erfordere, als daß, auf zweyer oder dreyer Zeugen
Auſſage, die Wahrheit geſetzet werde.
§. XII. Dann ſonſten insgemein von der Sache zu reden, ſo wird je⸗
dermann leichtlich finden; daß die Taufzeugen, bey der jetzt eingerichteten
Taufweiſe, weder die ehemalige Nothwendigkeit noch Nutzen haben.
Dann anfangs ſind dieſelbe zum Beweisthum der Taufe nicht mehr noͤ⸗
thig, weil alle Chriſtenkinder, ohne Unterſcheid getaufet werden: keinem
Cheiſtenmenſchen aber erlaubet iſt, ſein oder ein anderes Kind der
Taufe vorzuenthalten. Nachgehends, wann auch ein Beweis erfor⸗
dert wuͤrde, das Kirchenbuch vorhanden; daraus man Taufe und
Trauung jetzo zu erweiſen pfleget und ſolchen Beweis in allen Gerichten
vor guͤltig und hinreichend erkennet. So viel aber die Auffuͤhrung und
Gutſagung der Paten betrifft; ſolche hat zwar in den vorigen Zeiten, bey
erwachſenen Perſonen, etwas geheiſſen; da hingegen bey der Rindertau⸗
fe kein Caufzenge weder wiſſen noch vermuthen kann; was aus dem
Kindlein werden moͤge. Endlich die verheiſſene Aufſicht auf des Kin⸗
des Erziehung deswegen die wenigſte Wuͤrckung thut. Weil oͤffters
eine Perſon etliche hundert mahl zu gevatter ſtehet und die wenigſte Laͤuf⸗
linge, wenn ſie erwachſen, kennet; die auch ihre Eltern und Vormuͤnder
haben, welche die Natur und Geſetze zur Aufſicht anweiſen, ohne daß
man dieſerwegen den Taufzeugen etwas geſetzliches anzumuthen pfleget.
Und obgleich einige die Hebung aus der Taufe der 4doption oder Kindes⸗
annehmung gleich halten (12): gleichwohl in dem erſtern diejenige Ge⸗
ſetze nicht vorhanden, welche ſich in den letztern finden.
§. XIII. Da auch die TChriſtenkinder keine Fremdlinge ſeyn, wie
bey den Juden die Proſelyten oder neue Judengenoſſen; ſondern viel
mehr ihre Chriſtliche Eltern haben; dieſe ſich von den Gevattern nicht
beeintraͤchtigen laſſen. Zu geſchweigen, daß die Juden keine gebohrne

Juden getaufft; weil der Caufbund von getauften Eltern auf unge⸗

taufte

sap. 8. X. de cognatione ſpirizuali num. 7.
ob gleich viele dafuͤr halten, daß die erſten
Chriſten nicht mehr, als nur einen Tauffpa⸗
ten gehabt haben.
(12) Aus welchem Grunde die Ausleger

der paͤbſtlichen Kirchenrechte den titulum!

de cognatione ſpirituali und geiſtlichen Sip⸗
ſchaft unter Gevattern zu verthaidigen
und zu erlaͤutern ſuchen. Ob gleich die Fol⸗
ge ſo toll, als die Rinderzeugung unter
Gevatter und Gevatterin, heraus komme.

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—

tauſte Kinder erbete (13): es ſich ſolgends ſo haͤufig nicht utr ag en fun⸗

te; daß ein Jude mit Verſorgung ſo vieler neuer J
1or r Judengen
Proſelyten beſchweret worden ( 14): da hingegen D enerſhnm de
ſardert, aller Thriſtlichen Eltern ihre Kinder erſt durch den Tauf⸗
und, in den Schoß der Chriſtlichen Kirchen zu bringen.
§. XIV Dagtoen, wardb⸗ der Scheingruͤnde.
§%½. XIV. Dagegen, was o en in denen Scheingruͤnd efu
dergeſtalt bey Seite zu legen. Angeſehen ad 1) die hrer tde angeſ udee⸗
ane neiteſn d or beren Voardknar t oder Ubelſtand zu halten, weillſol⸗
n ſ r bloſſen Willkuͤhr der Eltern beruhet, ar Per⸗
ſonen ſie das Vertrauen haben ſolche t au var für Pa⸗
ſ zu Taufzeugen zu erbitten. T
dann die Wahl ſo leicht Weibes⸗ als Manns en iten. Da
gehends ad 2) viel mehr dadurch von dem herſoren reſſch nag ne.
. geiſtlichen miniſterio U
nung angerichtet worden; daß man den Eltern des Ki ie, ar-
ind .
ani,d Aehrengſen di erbetene Zeugin, nicht hne n Tanf.
d rigkeitlichen Verbots ohngeachtet abgewieſen; durch viel
mehr dieſes eigenmaͤchtige Verfahren eine d adurel biel
Beſchuldigung und Aergerniß veru ererfache Peranr war in⸗
gung erg rſachet; anfangs
ſetzten Obrigkeit; ſo dann den Eltern; u. gfangs gegen der vorde⸗
t igkeit; ſo dannd und vornemlich der abgewi
ekalterin ⸗ 3) da an zehen Orten, beſonders bgemieſenen
eofa en Eltern die Freyheit gelaſſen, Mann und Weibsperſonen,
wone Unterſcheid des neugebohrnen Kindes, zu Gevattern zu nehm ,
ſe n un ſehr kahl heraus kommet; daß man an denſelben das Ge⸗
1 e B Kindes zu erkennen; ad 4) das miniſterium dafuͤr denjeni⸗
ordnung desfa M ubelaſten⸗ Nch ua fuͤr Strafen dieſelbe, aller Un.
. ls zu ſteuren, fuͤr gut und nuͤtzlich find
z ſraſen, Obrigkeits wegen haben; ad 5) de Eenrhe Kinehe
eben hierdurch von der Romiſchen unterſchieden iſt; daß in jener das aͤ 6
ſerliche Kirchenweſen bey jeder Chriſtlichen Obrigkeit beruhet; du

hingegen dieſe unter den Zwang der Geiſtlichkeit auch annoch jetzo be⸗

harret, mithin jene billig dafuͤr zu ſorgen; daß ſie nicht wiederum mit der
oefft MHZ Jii ii 2 Geiſt⸗
(13) Oeffters ließ ſich zwar ein Heyde vatter ſtehen, d zweg . .
mit ſeinem ganzen Haus von den Juden detiaſi, anfnegmns. Mchegre men Ain⸗
rn und Beſehneiden. Aber die nach⸗ oder dem andern ehender, als be ey einem
era eliene Kinder ererbten den Tauff⸗ groſſen Hauffen, angehen kann liche ſo
i, Denen hatten keiner fernern Tauffe thi iſt; daß dem Proſelyten ſeine 5 nch ⸗
— B tamm und 151—d1.
(14) Dieſes iſt gewiß; daß die Juden ei⸗ ſchrieben werde ſh echt, in Ilrgel zuge⸗
nen Fremdling, bey deſſen Tauffe ſie ge⸗

804 Gelehrte Anzeigen

Geiſtlichkeit in den alten und ſchaͤdlichen Labyrinth und Abgrund
verfallen; ad 6) das erforderte Gutachten der Geiſtlichen allemahl fein
und loͤblich iſt, wobey aber die Pruͤfung einer Chriſtlichen Obrigkeit,
ohne Iwang jemand zu binden, frey bleiben muß; deſſen ſich aber das
miniſterium dadurch ſchuldig gemachet, weil es, via fakti, nicht allein
ſtraffbar zugefahren; ſondern auch die, jedem Chriſten befohlene Unterthaͤ⸗
nigkeit der weltlichen Obrigkeit ſchlechterdings aus den Augen geſetzet; ad
7) da alles dasjenige, was vor deme, in dem Unterſcheid des Geſchlechts
der Taufzeugen noͤthig geweſen, bey jetzo eingefuͤhrter Rindertaufe ſo
wohl, als der bloſſen Beſprengung des Caͤuflings, nicht den geringſten
Scheingrund mehr habe, ſolches in denen Entſcheidungsgruͤnden be⸗
reits ausfuͤhrlich erwieſen; niemand alſo dafuͤr halten wird, daß der Wei⸗
besperſonen ihr Geber, als worauf es vornemlich, bey der Kindertau⸗
fe, ankommet, an ſich unkraͤftiger, als der Mannsperſonen, ſeyn wuͤr⸗
de; ad 8) was die eriumuiri forenſer bey den Inden verrichtet, ſolche
Stelle vorjetzo der Prieſter vertritt, der die Tauffe verrichtet, als welche

ben der Judentaufe ſo wenig, als bey der Beſchneidung gebrauchet wor⸗
den; weil ſolches Sacrament, bey den Juden, auch jeder weltliche Iſrae⸗
lite, verrichten koͤnnen und noch verrichtet; ad 9 wann der Mißbrauch

dieſes Spruchs den Geiſtlichen nachzuſehen, kein Exces der Geiſtli⸗
chen ſo groß ſeyn wuͤrde, daß ſie nicht damit bemaͤnteln und die Schalck⸗

heit zu verdecken, vermoͤgend ſeyn duͤrfften; da hingegen der Eyfer mit

Unverſtand keine Entſchuldigung leidet; weil jeder Geiſtlicher die
Schrancken ſeines Amtes lernen und lehren; ſich aber daraus nicht ver⸗

lauffen ſolle; als halten wir davor; daß dem geiſtlichem miniſterio ſein

unfuͤgliches Beginnen disfalls billig zu verweiſen. V. R. W.
CXLVII. Stuͤck.

Beſchluß von rechtlichen Gutachten, in Reichs⸗ und Regimentsſachen.
o lange ich das Ruder in der hieſigen Juriſtenfacuttaͤt fuͤhre; habe
ich XI) uͤberhaupt dieſes veranlaſſet: daß in buͤrgerlichen Sachen,
*wo die Ausfuͤhrung nicht cum allegatis verlanget, man auch in
denſelben, ſich deswegen maͤßigen ſoll; um der Arbeit und dieſerwegen er⸗
forderlichen hoͤhern Taxe zu ſchonen: in Regiments⸗ und Itaatsſachen
aber, deren bey uns viele einlauffen, jeder referent, dem dergleichen zuge⸗
theilet wird, ſich Zeit nehme, alles aus dem Grund zu unterſuchen; ſo
dann alle Felder legibut, rationiburs & autoritatibus auszuſpicken; aber
auch in der Taxe redlich anſchreiben ſolle. Dann, wie oͤffters geſaget, da
die

im Jahr 1738. 805

die Rechtsgelehrten, in Regimentsſachen, kein zuͤnftiges Anſehen,
thres Doctorhuts wegen, haben; kein anderer Nutzen in cauſir publicis,
uͤbrig bleibet; als dasjenige, was mit legibus und autoritatibus beleget
worden. Wobey aber ein ſolcher Quaͤrent ſich auch nicht entgegen ſeyn
laſſen wird noch kan; daß er dergleichen Arbeit zehen und mehrfach be⸗
zahle und noch dabey es fuͤr ein Gluͤck achte; wann ein Juriſt ſich in frem⸗
den Dingen die Muͤhe gegeben, etwas beſonders aus alten Reichsſa⸗
chen zum Nutzen des Fragenden, auszufinden und zu erweiſen; welches
zur Entſcheidung der Sache dienet und andern nicht bekannt geweſen. Ich
habe einen Theil meines zeitliehen Vermoͤgens dergleichen rechtlichen
Gutachten, vor groſſe Herren, zu danken. Und ich habe wohl das
Vergnuͤgen gehabt: daß, wenn ich gleich die Arbeit fuͤr hundert und
mehr Thaler taxiret, nachhero, weil der Sof damit auſſerordentlich zufrie⸗
den geweſen, zur Dankbarkeit noch eins ſo viel, als ein Gnadengeſchenck
darauf erfolget. Wie dann ein jeder leichtlich bey ſich ermeſſen kan: daß
dergleichen papierne Gutachten, wann ſie den Gegentheil oder Rich⸗
ter zur Erkaͤnntniß bringen, und wohl einſchlagen, das aufgewandte
gar reichlich wieder erſetzen. Hierzu auch eine mehrere Arbeit und Einſicht
erfordert wird; als in Privatſachen, da man ſich an das cokrvVs IvVRIS
allein halten kan. Auch wohl aus dem bloſſen Zuſammenhang der Rech⸗
te, das Bedencken genommen und geſchloſſen werden mag. In dem al⸗
ten Saͤchſiſchen Aehenrecht und Weichbild findet man einen Anhang
von Urtheln und rechtlichen Gutachten der weiſen Maͤnger oder
Schoͤpffen zu Magdeburg und Leipzig; die entweder mit gar keinen
oder doch mit keinen andern Allegaten, als aus dem cokrvs IVRIS, verſe⸗
hen. Welches auch in den Saͤchſiſchen Facultaͤten und Schöpffen⸗

ſtuͤlen noch jetzo dergeſtalt gehalten wird. Dahingegen ſchon zu BARTHoOTI

und BALDI Zeiten die Weiſe aufgekommen; daß die rechtliche Gutach⸗
ten, mit Anfuͤhrung anderer Rechtsgelehrten, verſehen worden. Da⸗
hero auch auf andern Univerſitaͤten, in dergleichen Schrifften, die Alle⸗
gaten oͤffters recht unmaͤßig und uͤberfluͤßig anzutreffen. Davon man
nur die eonſtlia des fleißigen HARPRECHTsS anſehen darf; da die Allegaten
faſt mehr Raum einnehmen, als der Text ſelbſten. Es wird aber damit
deswegen nicht viel ausgerichtet: weil oͤffters Dinge, die kein vernuͤnffti⸗
ger Menſch laͤugnet, mit einer Guarde von zehen und mehrern Helden
beſetzet ſind, die aber von keinem Feind etwas hoͤren oder ſehen.
§. XILV. Noch habe ich X) eine gar beſondere Art rechtlicher Gut⸗
achten gefunden, die auf den Landtagen die Landesſtaͤnde, auf be⸗
Jii ii 3 fragen

806 Gelehrte Anzeigen

fragen des Landesherrn, von ſich, in Schrifften, geſtellet. Und dieſes
in allerhand Angelegenheiten, den Staat, Regiment, Policey, Kir⸗
chen, Schulen, Frieg und Frieden betreffenden Sachen. Zum Mu⸗
ſter koͤnnen die Corgauiſche Landtagesacte 1609. dienen. Dann ſo
viel Puncte auf demſelben vorgekommen; ſo viel rechtliche Gutachten
der Staͤnde auch erfordert und erhalten worden. Welche aber ſo dann
meiſtens zu rechtlichen Saͤtzen worden; weil der Landesfuͤrſt dagegen
wiederum replicando geantwortet; die Staͤnde darauf nochmahls repli⸗
ciret; der Landesherr quadrupliciret. Darauf dann ein Landtags⸗
abſchied erfolget; in welchem ſich beyde Theile, der Landesherr mit den
Landesſtaͤnden, entweder verglichen oder aber die ſtrittige Puncten, bis
zu kuͤnfftiger Uberlegung, ausgeſetzet worden. Und dieſes hieſſe die alte
Teutſche Freyheit der Landſchaft oder der nachhero alſo genannten
Ritterſchaft. Bey welchen Umſtaͤnden ſich dann niemand wundern
darf; warum die Zandtaͤge ſich oͤffters ſo viele Monate hinaus gezogen;
als ſolche vor Alters Tage erfordert. Dann, in den vorigen Zeiten, ge⸗
ſchahe alles nach Standrecht. Der Landesherr that den Vortrag:
die Staͤnde traten darauf zuſammen und ſchritten zur Uberlegung: ſo
dann erfolgte wiederum eine Verſammlung, mit anbrechendem Tage und
darinnen wurde, ſo lang und breite, hin und her geſprochen, bis die Mor⸗
genſprache, das iſt, der Landtagsabſchied, erfolget. Nichts geſchahe
in Schriften noch geſetzlichem Verfahren. Jeder hatte ſeine Freyheit
zu ſprechen und der ſtaͤrckeſte Haufen gab den Ausſchlag der Sache und
kunte das Feld, mit dem Degen in der Fauſt, erhalten. Welcher Zer⸗
rittung aber dadurch nun vorgebauet worden; weil die meiſte Stimmen
nicht aber die ſtaͤrckeſte mehr gelten; uͤber denſelben ſo dann ſchriftliche
protocolla gehalten; darnach ſchriftlich gegen einander verſetzet und der
Abſchluß gleichfalls zu Papier gebracht wird. Zu wuͤnſchen waͤre es:
daß ſolches auch in den aͤlteſten Zeiten, im Teutſchem Reich, geſchehen
ſeyn moͤchte. Denn ſo haͤtten wir die Landtagsacta, ſo wie die aεα
coneiliorum, in Kirchenſachen uͤbrig: dahingegen noch vor etwa drey⸗
hundert Jahren man keine ſchriftliche weder Landtags⸗ noch Reichsab⸗
ſchiede, in den Archiven, aufbehalten findet. Worunter dann die Deut⸗
ſche Freyheit der Staͤnde gar ſehr gelitten: weil ſich dasjenige, was
vorhero geſchehen, aus dem Gedaͤchtniß verlohren; die Teutſche Ju.
gend und Mannſchaft aber von Roͤmiſchen; Longobardiſchen und
paͤbſtlichen Rirchengeſetzen eingenommen und durch weltliche und
geiſtliche Gewalt geſchrecket und von dem groͤſſeſten Theil ihrer Frey⸗
. heit

—

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a

im Jahr 1738. 807

heit abgebracht worden. So daß man derſelben nur noch in der Aſchen/
Gerippe und Knochen, gewahr wird.
Beantwortung der Zweifelsgruͤnde.
§. XLVI. Dagegen, was in denen Scheingruͤnden, oben in den

Anzeigen num. 144. §. 30. angefuͤhret, dergeſtalt bey ſeite zu legen.

Und zwar ad 1) was die Roͤmiſche Kayſer, in Regimentsſachen vor
einen Gebrauch von rechtlichen Gutachten gemachet, und dem Anſehen

des Doctorhutes gegeben, ſolches als ein Blendwerck des gemeinen

Volckes anzuſehen geweſen; FRIDERICVS I. hingegen dem Pabſt und der
Cleriſey, durch das Anſehen ſeiner vier Hoſfuriſten den Muth zum Wi⸗
derſpruch benehmen wollen. Dahingegen, bey jetziger, mmmerwaͤhren⸗
der angeworbenen Mannſchafft, ſich niemand mehr einiges Aufſtan⸗
des vom Volck und Cleriſey zu beſorgen. Mithin nun auch keines
Spiegelfechtens rechtlicher Gutachten von noͤthen; ad 2) das cokevs
IvaRis auf die Roͤmiſche Regimentsſachen ſchlechterdings gerichtet; vonwel⸗
chen die Eigenſchafft des Teutſchen Reiches und Fuͤrſtenſtandes,
wie Licht und Finſterniß; Freyheit und Knechſchafft von einander
unterſchieden. Mithin denen Teutſchen Reichsſachen nichts ſchaͤdliches
und verderblichers begegnen mag, als wann, in Regimentsſachen, die

Römiſchen Juriſten ihre Haͤnde ſchlagen oder, wann zwey oder drey

einig, der Handel vor gewonnen oder verlohren gehalten. Ad 3) derjenige
Teutſche, der das Teutſche Regimentsrecht aus den pandectis oder co-
dice lernen will, ſich blinden Leitern ergiebet: vielmehr dieſes zu wuͤnſchen
waͤre: daß jemand die differentias iuris PvBLICI Komani &f Germanici,
in einem beſondern Buch, verfaſſete; damit die gemeine Juriſten einen
tiefern Eindruck in das Gemuͤth dadurch bekaͤmen; ſo wie an denen dif-
ferentiis iuris priuati Romani &f Germaniei wir nicht ohne Seegen,
bishero in Lehren und Schrifften uns zu thun, beflieſſen. Ad 4) das
Vernunfftrecht eigentlich auch denen Vernunfftweiſen zu uͤberlaſſen:
mithin, ob gleich e*vrFENDORF und der jetzo hochgehaltene Herr workr kei-
nen Doctorhut getragen, dieſelbe dennoch in dieſer Wiſſenſchafft vor
Mieiſter gehalten werden moͤgen. Und ob gleich die Juriſten deswegen
in dem Vernunfftrecht den Vortheil haben: weil man das Roͤmiſche
Recht ſelbſt fuͤr eine geſchriebene Vernunfft (pro ratione ſeripta) aus⸗
zugeben pfleget: dabey aber ihnen wiederum eine groſſe Hinderniß ma⸗
chet, daß ihre Gemuͤther, mit Roͤmiſchen Einfaͤllen, beladen; wel⸗
che ihnen manche gute Gedancken in der Vernunfft erſticken oder in einen
Eigenſinn verkehren. Ad 5) deswegen aber das Geld gar nicht uͤbel
. ange⸗

s Gelehrte Anzeigen

angewendet, wann auch in cauſis publicis rechtliche Gutachten einge⸗
holet werden; angeſehen, da ſolches einmahl aufgekommen, man ſich nach
der Gewohnheit zu richten; nachgehends, und falls dergleichen Acten, ſo
dann verſchicket; und an diejenige Facultaͤt oder Schöpffenſtuhl kom⸗
men, davon man bereits ein reſponſum erhalten, dieſe ſich nicht aͤndern
werden; zu geſchweigen, daß, wann die reſponſa in cauſis publicis recht
ausgefuͤhret, dieſelbe in der That, ohne Vorurtheil des Doctorhutes,
vor unſchaͤtzbar billig zu halten; ad 6) die communes opiniones gleich⸗
wohl den Verfaſſer auſſer Verdacht ſetzen; daß er nicht, aus dem Ge⸗
hirn oder eigenſinnig gerichtet oder geſprochen, weil gleichwohl er
ſchon Rechtsgelehrte vor ſich gefunden, die eben dieſer Meinung mit ih⸗
me geweſen. Und deswegen ad 7) die Allegaten in ihrer Maaſſe nie⸗
mand verwerffen wird. Wielmehr ich mich deſſen gar wohl beſinne; daß
die Hoͤfe die Facultaͤten wiſſen laſſen: raiſoniren koͤnten die Hofleute,
denen der Kopff offen ſtuͤnde, ſelber; aber Geſetze und Zeugniſſe er⸗
warteten ſie, von den Rechtsgelehrten, in ihren Gutachten. Wo⸗
durch aber ad 8) keine laͤppiſche Allegaten verſtanden werden, in Dingen,
die entweder niemand laͤugnet oder in denjenigen, was in andern Reichen
uͤblich, die mit dem Tentſchen Reich nichts zu thun haben. So wie der
gelehrte Myler ab EHRENBACH, in ſeinen Buͤchern, Spanier und Ita⸗
liener Mantel⸗ und Schockweiſe, in Dingen, angefuͤhret, die von den
Teutſchen Reichsſachen einen voͤlligen Abfall haben. Ad 9) Zwar
dieſes nicht zu laͤugnen; daß etwa in dem XIV. Jahrhundert ſich der Ita⸗
liaͤniſchen Doctor und Notarien, wie die Oculiſten und Bruch⸗
ſchneider in Teutſchland unzaͤhlich viele aufgehalten und ihre Nahrung
damit geſuchet; daß ſie denen Partheyen und beſonders auch denen Gber⸗
maͤnnern und Austraͤgen rechtliche Gutachten ertheilet; ſo wie in
Teutſchland die reiſende Italiaͤniſche Meßpfaſfen, von Leſung der
Meſſen, fuͤr 8. Gr. ihr Mittagsbrod verdienen; welche Weiſe aber,
in That und Wahrheit, unter die ungluͤckſeeligſten Zeiten unſeres Va⸗
terlandes zu rechnen; wodurch der Teutſche Staat, in den Romiſchen,
faſt gaͤntzlich umgeſtuͤrtzet worden; weil unſere unverſtaͤndige Vorfahren
ſich, durch den Italiaͤniſchen Doctorhut oder Notariat⸗Zeichen,
blenden laſſen. Dahero Rechtsverſtaͤndige Maͤnner um ſo viel mehre⸗
re Arbeit und Gegenſtand gefunden; das Teutſche Reich von dieſem
Italiaͤniſchen Aberglauben fremder Docter abzufuͤhren und den rechten
Juriſtiſchen Glauben unſeres Vaterlandes wieder herzuſtellen. Ad 10)
dahero dieſes, als ein Uberbleibſel der alten Kranckheit zu halten; daß,
nach⸗

im Jahr 1738. 80⁰9⁹
nachdem die Italiaͤner nicht mehr nach Teutſchland kommen, weil dero
Credit ſich daſelbſten verlohren, die Teutſchen Hoͤfe gleichwohl die acta,
in Teutſchen Reichsſachen nach Italien geſchicket und, von den Ita⸗
liaͤniſchen Juriſten ſich belehren laſſen. Welcher Kraam aber jetzo
aufhoͤret, nachdem es den Teutſchen Juriſten weder an der Wiſſen⸗
ſchafft des Roͤmiſchen Rechtes ſehlet; ſie auch nach und nach die Rech⸗
te ihres Vaterlandes je laͤnger, je beſſer einſehen und beurtheilen lernen.
So wie die Teutſche, nachdem ſie ſich in der Chirurgie geuͤbet, auch
weiter keiner Italiaͤniſchen oder fremden Marckſchreyer, Bruchaͤrtz⸗
te, Oeuliſten oder Zahnreiſſer, mehr vonnoͤthen: als halten wir
daſuͤr: B
ſ Daß,, in Teutſchen Regimentsſachen, die reſponſa iuris der
Rechtsgelehrten weiter keine Achtung verdienen; als
was in denſelben von Geſetzen, Gewohnheiten und Ge⸗
braͤuchen unſeres Vaterlandes, ausgefunden und vor⸗
gebracht worden.

E
CXLVIII. Stuͤck.
Rechtliche Beylegung der unendlichen Streitigkeit: ob in Kunckellehen die
Toͤchter vor den Lehensvettern folgen?
Pls uns acta manualia und beyderſeitiges Verfahren derer Herren
Reichsgrafen von F. eines, der vermaͤhlten von E. andern
Theils, in einem hierbey wiederum zuruͤcke gehenden aſciculo,
zu geſendet worden. Wird von beyden Theilen eventualiter uͤber die Le⸗
hensfolge des Stifts Zeitziſchen Rittergutes C. geſtritten. Weil nun bey⸗

de zum Urthel geſchloſſen, will derſelbe daruͤber unſer rechtliches Er⸗

kaͤnntniß erfordern; fuͤr welchen Theil etwa das Urtheil kuͤnfftig aus⸗
fallen moͤchte? .
Zweifelsgruͤnde. B
§. II. Ob nun wohl auf Seiten deren von Z angefuͤhret werden
moͤchte; daß gleichwohl dieſes Rittergut anfangs 1) fuͤr bloſſe Kunckelle⸗
hen zu achten, mithin daſſelbe, nach ihres Herrn Vaters Tod, bey Er⸗
manglung maͤnnlicher Leibeserben auf dieſelbel, als deſſen Frau Toch⸗
ter, verfallen ſeyn wuͤrde; nachgehends 2) nicht zu glauben ſtuͤnde daß
der primus acquirens! ſolches unter einer andern Qualitaͤt und Eigen.
ſchafft, zu ſeinem Nachtheil, acquiriret haben werde, als eines ordent⸗
lichen Schlaierlehens; beſonders da ja 3) ſolches demſelben nicht etwa
geſchencket worden, ſondern er daſſelbe mit baarem Gelde bezahlen muͤſ⸗
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Kkkkk ſen,

8rro SGBelehrte Anzeigen

ſen, bey welchen Umſtaͤnden er um ſo viel weniger noͤthig gehabt, ſeine
condition desfalls deterioriren und verſchlimmern zu laſſen; worzu 4) noch
komme; daß ohne dem die ſtifftiſche Lehenguͤter im Teutſchem Keich,
als Krummſtabslehen zu halten, nach der bekannten Teutſchen
Rechtsregel, daß der Krummſtab, niemand ausſchlieſſe, folglich den
Nachkoͤmmlingen zu beyden Geſchlechten die Lehensfolge oſſen ſtuͤn⸗
de; wie dann 5) im Falle des Herrn Feldmarſchalls Hochgraͤfliche
Excellentz Comteſſen hinterlaſſen, denſelben niemand die Lehensfol⸗
ge in dieſem Schlaierlehen ſtreitig gemachet haben wuͤrde; folglich auch
die es bey der Frau Marſchallin von E nach ihres Herrn Vaters Tod
ſich nicht anderſt verhalten koͤnnte; als welcher, nach der naͤchſten Sip⸗
ſchafft mit eben dem Recht, an ſeines verſtorbenen Herrn Bruders
Stelle und Lehensfolge getreten: da aber dieſes 6) im Falle man dieſel⸗
be jetzo ausſchlieſſen ſolte, ſie, nach bewehrter Rechtsgelehrten Mei⸗
nung und Rechtsregel: foemina ſemel exeluſa ſemper exeluſa manere
dJebet, auch kuͤnfftig, der Lehensfolge halben, wann auch die maͤnnliche
Mitbelehnte verloſchen, in Gefahr lauffen duͤrffte; dagegen 7) nichtes hin⸗
dern wuͤrde, wann etwa auch der primur aequirens fuͤr ſeine Geſchlechts⸗
vettern mehr, als die weibliche AUnverwandten beſorget geweſen, fol⸗
ches alles gleichwohl deswegen in keine Achtung zu ziehen, weil dadurch
die qualitas feudi an ſich, bey ermangelnden lehensherrlichen Conſens,
nicht alteriret werden moͤgen; endlich 8) dem gantzen Streithandel der
klare Text è
L 2. F. 18. V
abhelfliche Maaß gebe; als in welchem derſelbe deutlich und dergeſtalt ent⸗
ſchieden; daß, wann ein Lehensherr zwey Bruͤder mit einem Gut
dergeſtalt beleihen wuͤrde; daß die Lehensſolge auf maͤnnliche und weibliche
Nachkommen gehen ſolte, im Falle der eine Bruder, ohne maͤnnliche Er⸗
ben, verſtuͤrbe, mit Hinterlaſſung einer Toch er, das Lehen auf dieſe
die Tochter verfallen ſeyn ſolte, nicht aber auf den uͤberlebenden Bruder.
Mit beygefuͤgter vernuͤnfftiger Urſache; weil ſolches dem Willen des ver⸗
ſtorbenen Vaſallen gemaͤſſer: als welcher vermuthlich mehr vor ſeine na⸗
tuͤrliche Nachkommen, als ſeitwerts Verwandte beſorget ſeyn wollen.
E tſcheidungsg uͤnde.
F. III. Dieweilen aber anfangs das Rittergut Q. an ſich ein wahr⸗
hafftiges Mannlehen, ſeiner erſten Eigenſchafft nach, geweſen und auf
das weibliche Geſchlecht, nur einigen Beſigern zu gefallen, extendiret
und gebracht worden, als die Zehenbrieffe de anno 1617. und 16:
J ſol⸗

im Jahr 1738. 911

ſolches mit deutlichen Worten beſagen; mithin derjenige letztere Raͤufer,

der ſolches Gut nur uͤberhaupt gekauffet, ohne ſeinen Erben oder auch
Mitbelehnten die Lehensfolge auf das weibliche Geſchlecht zu bedingen,
bey erfolgtem Falle, wann der gantze Mannsſtamm erloſchen, einen
ſchweren Stand haben ſollen, ob das weibliche Geſchlecht zur Zehens⸗
folge zu zulaſſen, eum eiutmodi priuilegium iurts derogatorii ſit pro-

prietati feudali aduerſum, adeogue ab uno paſßſeſſore & gentilitate ad

aliam negueat extendi; nachgehends wann nun auch dieſes zum voraus
geſetzet; daß der verſtorbene Feldmarſchall die Lehensfolge auf Soͤh⸗
ne und Toͤchter erlanget, ſolches deswegen auf ſeine mitbelehnte Herren
Vettern wiederum nicht, aus beſagten Urſachen, zu extendiren, wo nicht
dieſe Eigenſchaft promiſcuae ſucceſſonis auch dieſen ſchlechtergings mit
bedungen und ertheilet worden; ferner bey dem allem die Regel dannoch
beſtaͤndig und unverruͤcket bleiben muͤſſen; daß, wann der verſtorbene Feld⸗
marſchall Soͤhne und Toͤchter gehabt, jene dannoch fuͤr den letztern
ſuccediret haben wuͤrden, nach der gemeinen Lehensregel; quod foeminæ-
rum ſuczeſſto tantum ſit ſulſidiaria, extinctis ſeilicet maſculis, welches
dann auch aufdie ſipſchafftliche Mirbelehnte dergeſtalt auszuziehen; weil
dieſelbe die Lehensfolge nicht vor ſich oder aber vermoͤge der Sipſchaft
haben, in welchem letzkerem Falle allein man auf derſelben Abſehen und
wem ſie das Lehen, fuͤr andern, gegoͤnnet, die Grdnung der Lehens⸗
folge richten moͤgen; nicht aber in dem erſtern Faͤlle, da ſie die Lehens⸗
folge nicht nach dem Recht der Sipſchaft; ſondern nur des Gedinges
halben, welches zwiſchen der Lehenscurie und dem Feldmarſchall vor⸗
gegangen, welche Zweifels ohne ſich nach der Regel geachtet: guod foe-
minae tum demum ſuecedant, ſi deſuerint maſeuli; worzu noch die be⸗
ſondere Vermuthung und Paßion der Teutſchen Geſchlechter kommet,
welche alle Geſchlechtsverwandte, wie jener geredet, naͤchſt der ewigen
Seeligkeit, fuͤr dero conſeruation zu haben pflegen, da dann das weib⸗
liche Geſchlecht, als finir familiae, dem maäͤnnlichen, familiae ſuſßtenta-
culis billig nachzuſetzen; dergleichen Vermuthung aber man hieſelbſt des⸗
wegen nicht von noͤthen; weil der ſchrifftliche Beweiß in dem an. 1224. an
die Lehenscurie gerichteten Schreiben des Feldmarſchalls, als pri-
mi acquirentir fol. act. 108. jedermann vor Augen lieget; in welchem die⸗
ſelbe dergeſtalt ſeine Herren Beuͤder und Vettern in die Mitbelehn⸗
ſchaft genommen, daß allemahl, nach Erloſchung des einen ſeiner
maͤnnlichen Teſcendence, der andere folgen ſolte, wodurch dann wenig⸗
ſtens, ſo lange noch Mannsperſonen von F. vorhanden, die Weibes⸗
kkkk 2 per⸗

912 Gelehrte Anzeigen

perſonen ſchlechterdings ausgeſchloſſen werden muͤſſen; als worunter ſich
auch dieſ elbe ſo lang billig zu beſcheiden und von der Lehensfolge ſich ſchlech⸗
terdings zu enthalten. .
Wiederlegung der Scheingruͤnde.
K. IV. Dagegen, was in denen rationibur dubitandi angefuͤhret,

dergeſtalt bey Seite zu legen und zwar ad 1) hieſelbſt wohl in Erwegung

zu ziehen; daß die Lehen entweder per leger prouincialer, oder Ge⸗

dingsweiſe auf das weibliche Geſchlecht kommen; in dem erſtern Falle,

wie die Cleviſche, Geldriſche, Zutphaniſche und andere LZehenguͤter in
denen Niederlanden die Eigenſchaft dergeſtalt haben, quod foeminea
quoque feuda habeantur pro feudis propriis, id eſt, ſecundum LEGFS &
CoONSVETVDINES illarum prouinciarum ſingularer, bey welcher Beſchaf⸗
fenheit es heiſſen kan; guod foemina proximior exeludat maſculum re-

motiorem: dahingegen man hieſelbſt in der Eigenſchaft eines Mannle⸗

hens begrieffen; welches auf das weibliche Geſchlecht erſt Gedingswei⸗
ſe kommen, mithin es NrvIrv DOMINIſo wohl, als vasALII heiſſet: guod

FOEMINARVM JuCcſHο π demum locum hbabeat, ſi defecerint omner MAS-

cvrI, ſo dann auch noch unter der intention des primi acquirentir, in
Anſehung ſeiner Jeſcendenee und Leibeserben und was etwa die zur ge⸗
ſamten Hand genommene Mitbelehnte vor Abſehen haben, dergeſtalt
ein Unterſcheid zu machen; daß des primi acquirentis filiae zur Zehens⸗

ſucceßion fuͤr den remozioribus maſculiz agnatis gelangen, als wohin

eigentlich der εo*“ v
gerichtet; da hingegen ſich die agnari hierunter billig zu beſcheiden, daß ih⸗
re weibliche Jeſcendence, ex intentione primi acquirentis ehender, beſon⸗
ders im Teutſchem Reich, wo die Erhaltung der alten Geſchlechter
ſo gar ſehr denen Anverwandten angelegen, nicht zur Lehensfolge zu
gelangen, bis der gantze mitbelehnte Mannſtamm erloſchen; als wohin
dann auch die Rechtsregel
I1, F. 6.
dahin anzunehmen; quod FoEMINA ſemel excluſa, ſemper exeluſa eſſe de-
beat, dergeſtalt und alſo, daß, ſo lange der Mannſtamm vorhanden,
auf deroſelben ihre nahe Sipſchaft mir den letzt verſtorbenen Beſitzern in
pPerperuum nicht zu ſehen, bis das maͤnnliche Geſchlecht gaͤntzlich erlo⸗

ſchen; ſo dann aber, nach der Sipſchaft mit dem letztverſtorbenen den

weiblichen Angerwandten die Zehensfolge in ihrer Ordnung keineswe⸗
ges zu verſagen. Ad 2) davon jetzo noch nicht noͤthig ſeyn moͤchte, zu fragen
wei

eſc
he .

ſhret,

egung
Ge⸗
Fole,
ter in
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018 G
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m 1e:
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beſot⸗
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olgeſn
wohin

ele.
handen,
tern in
erb⸗
en den
gestoe⸗
ftagen;
veil

im Jahr 1738. 813
weil die Lehensfolge zwiſchen wuͤrcklichen mitbelehnten Stammsvettern
und den Toͤchtern deroſelben geſtritten wird; welchen erſtern es gleich
viel ſeyn kan, daß die weibliche Anverwandte die ſucceſſtonem ſubſidia-
riam, omnibus maſeulis extinctis, behalten: dann dieſer Proceß als⸗
dann zwiſchen ihnen und der Lehenseurie zu fuͤhren und auszumachen ſeyn
wuͤrde; ad 3) faſt auf gleiche Weiſe zu antworten, ob gleich hieran des⸗
wegen nicht ein geringer Zweifel entſtehet, theils weil der verſtorbene

Feldmar ſchall ſein Abſehen allein auf ſeine Schildeund Wappengenoſ⸗

ſen gerichtet, des weiblichen Geſchlechts aber mit keinem Wort gedacht
hat, folglich dereinſt mit der Lehenscurie der Stand deſto ſchwerer ſeyn
duͤrffte; wann alle Mitbelehnte von P abgeſtorben; theils auch weil
derſelbe ſich an der Anzahl ſeiner mirbelehnten Stammsvettetn in dem
Vertrauen begnuͤget; daß GOTT dieſes alte und in vielen Zweigen

gruͤnende Geſchlecht immerdar, auf alle ſpaͤte Nachkommen erhalten

wuͤrde, bey welchem Glauben, eine Vorſorge fuͤr das weibliche Ge⸗
ſchlecht, uͤberfluͤßig und unnoͤthig ſeyn wuͤrde; ad 4) bereits in denen
rationibus dubitandi erwieſen; daß dieſes Rittergut C. ſeiner erſten Ei⸗
genſchaft nach, ein ordentliches Mannlehen geweſen und nur ex ſingu-
lari gratia, denen vorigen Beſigern, auf die weibliche Lehensfolge
extendiret worden; mithin die promiſcua ſucceſſo hier nicht ex lege, wie

etwa in andern Stiftslehen, flieſſet; folglich a perſona aut gente ad ali-

am quamuis, nicht allein kein Schluß zu machen; ſondern auch es bey
der Regel zu laſſen: zuod in promiſeua ſucceſſzone priuilegiata, intui-
tu foeminarvum, illa ſaſarl⸗ tantum ſit, licet, in legitima, foemi-
na proxima maſculos remottorer exeludat, davon auch einem, dem der
Unſprung dieſer Stifftslande bekannt, die Urſache nicht verborgen ſeyn
mag; angeſehen die alte Teutſche Stifter nach und nach Zand und Le⸗
henleute erworben; da hingegen die Stifter, welche orro M. in Mag⸗
deburg, Naumburg, Merſeburg und Meiſſen angeleget, der Stif⸗
ter denſelben gantze maͤchtige Striche Landes mit eins, mit Mann⸗
ſchaft und Lehenſchaft, zugeeignet; dergeſtalt, daß ihre Vaſallen
und Unterthanen das ihrige, nicht aus eigener guten Bewegung und
Heiligkeit, aufgetragen, folglich die Geiſtliche denſelben in allen Stuͤ⸗
cken, auch in der Erbfolge nachſehen muͤſſen; da hingegen das Stifft
Naumburg mit andern gleich benannten, von dem Kayſer alle Stifts⸗
lande mit eins bekommen; als das Stißfft in das Recht ſeines milden
Stiffters getreten und mithin nicht noͤthig gehabt, ſeinen Vaſallen und
Unterthanen etwas mehreres nachzugeben; als ſonſten, in andern welt⸗
Kfkk kk 3 lichen

814 Gelehrte Anzeigen

lichen Kuͤrſtenthuͤmern, es die Kechte mit ſich bringen: bey welcher Be⸗
ſchaffenheit auch die geſamte Kitterſchaft, gleich allen andern weltlichen
Jurſtenthuͤmen nichts anders, als ordentliche und eigentliche Mangle⸗
hen dergeſtalt beſitzet; daß, bey Abgang des maͤnnlichen Geſchlechts,
ſolche dem Biſchoff und ſeinen Stifft heimfallen, auf das weibliche Ge⸗
ſchlecht aber desfalls nicht die geringſte Abſicht, in der Zehensfolge,
genommen zu werden pfleget; ſondern es desfalls bey der Diſpoſttion der
gemeinen Zehenrechte ſchlechterdings verbleibet; ad 5) die Frage zwar
eigentlich hieher nicht gehoͤret, den Schluß aber von dem Recht desjenigen
der das Lehen ſelbſten erworben, in Anſehung der Toͤchter, auf das
Recht der Mitbelehnten ihre weiblichen Nachkommenſchafft deswe⸗
gen umſonſt iſt, weil der Text ð
die vernuͤnfftige raztionem decidendi buchſtaͤblich enthaͤlt, welche darinnen
beſtehet, gquia guisque ſibi & ſiis BEREDIBVS NATVRALIBVS magt! pro-
Nexiſſe uidetur, guam extraneis agnatis, folglich wann desfalls der
Kall ſich a primo acguirente ereignet, von der Regel, guod foeminarum
Jucceſſo tum demum locum habeat, ſi omnes maſculi extinct, deswegen
abzugehen; weil hierunter ein eigenes Abſehen auf dasjenige zu richten,
was der acqguirens mit dem erhaltenem priuilegio auf das weibliche Ge⸗
ſchlecht vornehmlich intendiret, die intenrion aber ſehr natuͤrlich und ver⸗
nuͤnfftig herauskommet; daß er ſeine leibliche Kinder und Toͤchter mehr
geliebet, als ſeine bloſſe Anverwandten; mithin auch das Jecretum ſeu-
dale ſich hierunter geaͤndert und mehr auf die Liebe des primi acquiren-
tis, als auf die gemeine Eigenſchaft der LZehen, das Auge gerichtet;
da hingegen, oͤffters beſagter maſſen, es intuitu der Mitbelehnten ihre
Toͤchter, bey der Eigenſchafft des gemeinen Lehenrechts ſchlechterdings
ſein Verbleiben, ſo wie
ſolches buchſtaͤblich in den Worten entſchieden: non patet locus FoOEMINAE
in feudi ſucceſzone donee MAsScvLVS ſupereſt, ex eo, qui primus' de hoc
feudo inueſtitus und noch viele mehr, wann bloſſe Geſamthaͤnder vor⸗
handen, das weibliche Geſchlecht dem maͤnnlichen in weiterem Grad ſchlech⸗
terdings nachzuſetzen: ad 6) zwar der Text
viel Verwirrung unter denen Lehenslehrern ſo wohl, als auch denen
Lehenscammern angerichtet, weil die Worte; ſe quis feudum acquiſiue-
rit, ut maſculi & foeminae ſuccederent, relicto maſculo ulteriu- Foe-
mi-

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im Jahr 1738. R 815

minar non admitti, ſehr nachdruͤcklich und deutlich abgefaſſet; gegen wel⸗
che dem weiblichem Geſchlecht keine Hoffnung zu einiger ſucceſſion uͤbrig blei⸗
ben wuͤrde, wann auch gleich der gantze Mannſtamm erloſchen waͤre; wie
dann desfalls auch der Feudiſt vermuthlich darauf geſehen; daß im
Kunckellehen die fliae cASAE Oder in cAPIILIS, die noch in ihres Vaters

Hauſe unverheyrathet ſich befunden, fuͤr Zehensfaͤhig zu achten; die

Toͤchter aber auſſer dem SHauſe die verheyrathet, extra CASAM ſubß MlI-

TRA keine weitere Hoffnung zur Lehensfolge ſich zu machen; dieweilen aber

die Woͤrter ulterius non admittuntur, auf die Eigenſchafft des Falles zu
richten, wann Mann⸗ und Weibsperſonen kuͤnfftighin noch weiter mit
einander, in gleichen oder ungleichen Graden concurriren und zuſammen
treffen wuͤrden, ſolchen falls, wie es einmahl gehalten, das weibliche Ge⸗
ſchlecht dem maͤnnlichen allemahl wiederum ſchlechterdings nachzuſetzen,
da hingegen, wann der gantze Mannſtamm erloſchen, dem weiblichem
Geſchlecht ſo dann die Lehensfolge dadurch ohnbenommen; folglich

inter flias asAE & exrtra casAM pottäs, in nuptas S elocatas, als⸗

dann erſt, in Anſehung der Lehensfolge ein Unterſcheid zu machen;

wann ſolches die Gewohnheit oder Aehenbriefe ausdruͤcklich mit ſich
bringen, davon wir ein Exempel in denen Fuͤrſtenthuͤmern Neufchatel
und Valengin zu erſehen, welches der Verfaſſer des
Preußiſchen Neuburges cap. 2. J. 7.
des mehrern erlaͤutert; ſolches alles aber hieſelbſt gleichwohl die weibliche
Deſcendenten zur Erkaͤnntniß uns dahin fuͤhren moͤgen; daß, ſo lange noch
Mannsperſonen deren von E in der Mitbelehenſchaft vorhanden, je⸗
ne ſich keiner Lehensfolge, vor denen letztern, anzumaſſen. Ad7) an⸗
fangs bereits in der bisherigen Ausfuͤhrung, erwehnet und erwieſen, daß,.
wenn auch gleich weder der /rimus acquirens ſeine Stammsvettern nur
allein genennet, noch ſich der Woͤrter, nach ihrer maͤnnlichen Poſteri taͤt
bedienet; ſondern alles nur ſo uͤberhaupt hingeſetzet haͤtte, dem weiblichen
Geſchlecht in naͤhern, fuͤr dem maͤnnlichen in weitlaͤufftigern gradibur,
gar kein V rrecht geſtattet werden koͤnnte; welches die Lehensordnung
nicht alteriren oder aͤndern wuͤrde, wann auch der rimur acquirens des
weiblichen Geſchlechtes ſeiner Mitbelehnten nahmentlich gedacht haͤtte;
folglich dieſer Einwurf, daß man ſich hierunter nicht nach dem Sinne des
primi acquirenzis zu richten, von gar keinem Ffecz ſeyn mag; ſo dann
aber gleichwohl das weibliche Geſchlecht auch keinen Staat auf die weib⸗
liche Eigenſchaft des Ritterguts Q. zu machen; weil ſolche deswegen kei⸗
nen Grund hat, in dem deſſen Eigenſchafft viel mehr mänmlühfurd
. daſſelbe

8r6 Gelehrte Anzeigen

daſſelbe ein feudum pure MASCVIINYM geweſen und; ſo lange noch verblei⸗
bet, bis der Lehensherr ſich durch Vertraͤge dahin bewegen laͤſſet, ſol⸗
ches auch euentualiter auf das weibliche Geſchlecht kommen zu laſſen; die⸗
ſes aber ientuitu des verſtorbenen Feldmarſchalls noch nicht geſchehen
und wann es auch geſchehen, der Mitbelehnten ihre weibliche Nachkom⸗
men, als ſchon oͤffters geſaget und erwieſen, dannoch weiter nichts, als
ucceſſonem euentualem, omnibus maſeulis extinctis, erhalten wuͤrden
und koͤnnten; in ſolchem Falle aber man noch zur Zeit, da ſo viele
Mannsperſonen von denen Mitbelehnten von F. vorhanden, nicht
verſichert. Ad 8) zwar die Ausleger uͤber dieſen Text
1

„ꝑ1

*

faſt unendliche Schwuͤrigkeiten machen, worunter die allermeiſte wohl

denen gegenſeitigen weiblichen Anverwandten das Wort reden und dafuͤr
halten duͤrfften, daß lia ultimi poſſeſſoris denen agnatis ſimultanee
inueſtitis allerdings vorzuziehen; dieweilen aber in ſolchem decreto feudali
die Bewegungsurſache dahin nahmentlich angefuͤhret; daß ſolches nur

von der Tochter des primi acquirentis und zwar deswegen anzunehmen;

weil es der intention deſſelben gemaͤſſer ſey, daß er vor ſeine leibliche Er⸗
ben mehr, in dem er den Lehenbrief auf Sohne und Toͤchter heraus

gebracht, beſorgt geweſen, als bloſſe ſeitwerts verwandte Stamms⸗

vettern: da hingegen in dem jetzigem Falle nicht von des LZehenſtiffters

ſeinen Tochtern; ſondern der Mitbelehnten ihren Toͤchtern die Frage;
dieſe letztere aber ſich, nach dem ordentlichem gemeinem Lehenrecht, des⸗

falls dergeſtalt zu beſcheiden; daß derſelben ihre Lehensfolge nur, pro
fubſidiaria, dergeſtalt zu halten daß ſolche . eiſtentibius maſculis, kei⸗
ne ſtatt habe: als halten wir dafuͤr: daß in dem Kittergut C. der mit⸗
belehnten ihre Toͤchter, vor denen maͤnnlichen mitbelehnten und
dero maͤnnlichen Deſcendenten, keiner Lehensfolge ſich anzumaſ⸗
ſen; ſondern den mitbelehnten Mannsperſonen, fuͤr dem weibli⸗
chen Geſchlecht, ohnerachtet dieſe in naͤhern Graden des letz⸗

tern Beſitzers ſtehen, die Zehensfolge dennoch allein ſchlechter⸗

dings gebuͤhre. V. R. W.

CXLINX.

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U.

im Jahr 1738. —
CXLINX. Stuͤc&ck.

Sonderbares rechtliches Gutachten: über die bruͤderliche Gewalt,
in gehinderter prieſterlicher Erauung.
(Pls dieſelbe uns einen Bericht, nebſt beygelegten Manualacten
und verſchiedenen Fragen zugeſendet. Hat derſelbe durch arr ſta-

ra ſo wohl: als durch gewechſelte Briefe ſelbſten des Gegentheils

hinlaͤnglich beygebracht; daß Ernſt Emanuel von Hanibal ihn mit ei⸗

nes ehrlichen Buͤrgers Tochter, auſſer der Ehe, gezeuget. Nachhero
aber dieſelbe als ſein wuͤrckliches Eheweib erkannt, ſolches auch allenthal⸗

ben kunt gethan, und die wuͤrckliche prieſterliche TCrauung an verſchiede⸗

nen Orten, auf das ſehnlichſte, geſuchet. Iſt aber ſein leiblicher Bru⸗
der ihme hierunter entgegen geweſen. Und welil er in einer gewaltigen
Bedienung, an einem Hochfuͤrſtlichen Hofe, geſtanden, hat derſelbe, zu
dem Ende, ihme, an allen Orten, nachreiſen laſſen, um durch gewalt⸗
ſame Vorſtellung und dabey gebrauchte ſtraffbare concuſſones, die
Trauung zu hindern. Welches ihme auch dahin gelungen, daß die, je⸗

des Ortes intimidirte Prediger ihm die Trauung verſaget. Iſt deſſen

unverantwortliche und abſcheuliche Gewalt auch endlich dahin ausgebro⸗
chen; deſſelben Vater, als ſeinen leiblichen Bruder, aufheben zu laſſen.
Da er ſolchen in ein Zuchthaus gebracht und, ohne alles Verſchulden,
denſelben in Ketten und Banden zu legen veranlaſſet und dieſe Grauſam⸗

keit in die ſechszehen Jahre dergeſtalt continuiret; daß der unſchuldige

Bruder, an einer Ketten liegend, gleich einem Vieh gehalten und aller
ſeiner Sinnen, in ſolchem Elend, beraubet worden. Hat deſſen leiblicher
Schweſter der gewaltige Bruder weis gemachet, als wenn deſſen Va⸗
ter in fremde Laͤnder gereiſet und man ihme alſo ſeine Luſt goͤnnen muͤſte.
Iſt endlich ein Jud von ungefaͤhr in das Zuchthauß gekommen und als
er die Zuͤchtlinge ſich weiſen laſſen, hat derſelbe auch ſeinen Vater, in
dem erbaͤrmlichen Zuſtand, angetroffen und, nach ſeiner Zuruͤckkunfft,

ſolches Geheimniß des obbeſagten gewaltigen Miniſters Frau Schwe⸗

ſter entdecket. Dieſer Chriſtlichen Damen wird das Hertz dadurch ge⸗
ruͤhret; daß ſie ſich ſelbſten an den Ort verfuͤget und, da ſie ihren Bru⸗
der in einem ſolchem Jammer faſt nackend und bloß an einer langen

Ketten liegend und vom Ungeziefer angefreſſen, anſichtig wird, ent⸗

ſetzet ſie ſich daruͤber. Schreibet an ihren gewaltigen Bruder harte,

abber in goͤttlichen und weltlichen Rechten gegruͤndete Briefe und verwei⸗
ſet ihme ſein Gottvergeſſenes und faſt unmenſchliches Unternehmen:

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) „Lll Il wie

srs Gelehrte Anzeigen

wie ihn ſein Eigennutz, um die Guͤter zu bekommen, dahin verblendet;
daß er alle FLurcht vor Gtt und Menſchen aus den Augen geſetzet
und, aus keiner andern Urſache, als daß er ſich mit ſeiner Vertrauten
prieſterlich trauen laſſen wolte, ſeinen leiblichen Bruder um Geſundheit,

Verſtand, beſorglichen Verluſt Leibes und Zebene, ja gar ſeiner ewi⸗

gen Seligkeit, weil er alle Sinnen verlohren, gebracht habe. Sie un⸗

terlaͤſſet auch nicht, dabey ihme GOttes Zorn und Kache anzukuͤndi⸗
gen; die ihn und die ſeinigen deshalben zeitlich und ewig treffen wuͤrden.

Darum er Urſache haͤtte, in ſich zu gehen ſeine Suͤnden, durch Reue

und Leid, zu verbuͤſſen. Weil aber dieſes noch nichts verfangen will,

wendet ſich dieſe Chriſtliche Dame zur obrigkeitlichen Aaͤlſfe. Und nach⸗

dem derſelben das Geheimniß dieſer Grauſamkeit kunt worden, wird

ſein, aller Sinnen beraubter, wahnſinniger Vater wiederum in ſein Gut,
unter die Hand der Curatoren geſetzet; dem gewaltigen Bruder aber
auf Seiten des Lehensherrn, als ein erimen feloniae ausgeleget, daß
er dergeſtalt, eigenthaͤtiger grauſamer Weiſe, mit einem ſeiner mitbe⸗
lehnten Vaſallen zu verfahren, ſich nicht entbloͤdet. Der wahnſtunige
Bruder aber iſt in ſolchem ſinnloſen Zuſtande vier Jahr darauf verſtor⸗
ben. Weil nun die Grauſamkeit des gewaltigen Bruders ſich auch
auf deſſen Mutter und denſelben erſtrecket; hat er jene gleichfalls gefan⸗
gen nehmen und, gleich einem Vieh, in entzogener Nothdurfft, hal⸗
ten und durch entſetzliche coneuſſtoner und Bedrohungen von Verluſt
Leib und Lebens dahin bringen laſſen; daß ſie ſich alles Anſpruches, der
Ehe halben, verziehen und die von ihrem Verlobten bey ſich gehabte
briefliche Urkunden und Verſchreibungen heraus geben muͤſſen. Er
aber iſt als ein gemeiner Baurenjung, ohne von ſeinen leiblichen Vater
etwas zu wiſſen, bis in das XVII. Jahr erzogen worden. Als nun der⸗
ſelbe ſich in Kriegsdienſte begeben und erwachſen, hat er nach und nach die⸗
ſe Tragoͤdie, die man mit ihme und ſeinen Eltern geſpielet, erfahren:
ſolch em nach ſich hier und dar, was desfalls Rechtens „pelehren laſſen;
auch ſo viel erhalten: daß die mit ſeiner Mutter geſchehene eheliche Ver⸗

ſprechung vor Rechtsbeſtaͤndig zu halten; mithin derſelbe „als Erbe

und Lehensfolger ſeines leiblichen Vaters, billig anzuſehen. In ſol⸗
chem Vertrauen nun hat derſelbe die wuͤrckliche Klage angeſtellet und ohn⸗
geachtet, das Gegentheil, als Soͤhne des in ſolcher Zeit verſtorbenen
gewaltigen Bruders, ſich auf die Klage nicht einlaſſen wollen: iſt doch
das Urtheil, von auswaͤrtiger Erkaͤnntniß, dahin ausgefallen: daß
dieſelbe nicht allein auf die Klage ſich einzulaſſen ſchuldig; ſondern auch
ihme

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im Jahr 178383. 819
ihme Klaͤgern jaͤhrlich etiche hundert RKeichsthaler zu weiterer In⸗
ſtruirung und Fuͤhrung des Proceſſes von dem Gegentheil vorzuſtre⸗
cken und deswegen Arreſt auf die Pachtgelder geleget werden ſolte.
Weil nun das Gegentheil dawider Waͤuterung eingewendet; als will
derien⸗ „ was disfalls rechtens, uͤber nachfolgende Frage, von uns be⸗
Ob nicht das Gegentheil ſchuldig und gehalten, zu Fuͤh⸗
rung des Proceſſes ſo wohl; als auch ſeiner und der ſei⸗
nigen Nothdurft, demſelben die erforderliche und be⸗
reits im Urtheil zugeſprochene Roſten vorzuſchieſſen?
Scheingruͤnde.
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß 1) ordentlicher Weiſe disfalls
die Rechtsgelehrte erforderten, daß dergleichen actor eine ſententiem
vor ſich haben muͤſte, deren ſich aber derſelbe nicht zu ruͤhmen, weil viel
mehr das Gegentheil meinete, daß deſſen Klage umſonſt ſeyn wuͤrde;
folglich 2) auch das andere requiſitum probabilis cauſae weg fiele; worzu
3) noch kaͤme, daß die dortigen Landesgeſetze denen armen Klaͤgern,
mit einem aduocato pauperum und creditirten Gerichtskoſten, zuſtatten
kaͤmen; zufoͤrderſt auch 4) derſelbe ſich als Sergeant in einer Bedienung
befaͤnde, bey welcher er unter die pauperes nicht einmahl zu rechnen;
naͤchſt dem 5) allenfalls das zuramentum paupertatis noͤthig zu ſeyn ſchie⸗
ne, als worzu ſich derſelbe noch nicht einmahl erboten haͤtte.
Entſcheidungsgruͤnde. =W
Da aber anfangs 1) die gantze Sache darauf ankommt, ob deſſel⸗
ben Vater ſich mit ſeiner Mutter ehelich verſprochen und ſo dann auch
ehelich trauen laſſen wollen; daran er aber, durch ſeinen gewaltigen Bru⸗
der, bey einem Fuͤrſtlichen Hofe, durch eine gewaltſame und letztens recht
grauſame und faſt unmenſchliche Weiſe, verhindert worden. Da nun das
erſtere mit ſo vielen Zeugen und das letztere durch die Briefſchaften des
gewaltſamen Bruders ſeiner leiblichen Schweſter, als einer Chriſtlichen
Dame, vor voͤllig erwieſen zu achten; ſo dann II) die andere frage folget,
ob, im Falle zwey eheliche Perſonen an der prieſterlichen Crauung ver⸗
hindert worden, deſſen unerachtet, die Ehe vor guͤltig und die daraus
erzeugte Kinder vor eheliche Leibeserben zu halten? als welches nicht
allein ſelbſten die paͤpſtlichen Rirchenrechte L
in cap. 3. & 5. X. de bigamir.
beſagen, woſelbſten conſenſus & carnalis cobabitatid, allein vor we⸗
ſentliche Stuͤcke einer Chriſtlichen Ehe angegeben werden. Im Fall

auch

s2200 Gelehrte Anzeigen

auch III) man die prieſterliche Trauung fuͤr ein Sacrament, nach denen
Rmiſcheatholiſchen Kirchenrechten halten ſolte, der Schluß, wie in
allen andern ſacramentis, alſo auch hieſelbſt richtig bleiben muß, guod
eontemtus damnet, non priuatio; ſo wenig auch, wenn bey ermange⸗
lung des Waſſers, keine Tauffe zu vollziehen, dennoch aber derjenige,

welcher ſich zu dem Chriſtenthum ſonſten mit He tz und Mund bekenner,

von der Zahl der Chriſten deswegen ausgeſchloſſen werden kan; alſs auch
Chriſtliche Perſonen, welche einander die eheliche Verbindung zugeſa⸗
get und die eheliche Beywohnung gepflogen, bey erlittener Gewalt und
Grauſamkeit, wann ſie dadurch der prieſterlichen Trauung beraubet wer⸗
den, vor GOtt und der Chriſtlichen Kirche, auch allen Chriſtlichen
Gerichten, vor wuͤrckliche Eheleute nicht allein zu halten; ſondern auch
die erzengte Kinder, denen geiſtlichen und weitlichen Rechten nach,
vor eheliche Rinder und Erben ihrer Eltern wuͤrcklich auf und anzuneh⸗
men. Da nun die facta erwieſen, die daraus flieſſende iurg aber rechtens

ſind und keines Beweiſes erfordern, kein unpartheyiſcher Richter anders

ſchon vorjetzo ſchlieſſen und urtheilen mag; als daß derſelbe, in An⸗
ſtrengung ſeines Proceſſes, non ſolum cauſam probabilem, ſed etiam
probabiliſſimam vor ſich habe, mithin der ꝛuder a quo, nach eingeholtem
richterlichen Erkaͤnntniß, um ſo viel weniger Bedencken haben moͤgen, den
Gegentheil in den Vorſchuß, der zu Fuͤhrung dieſſes Proceſſes, er⸗
forderlichen Koſten zu verdammen: worzu noch V) kommet, daß in dem
gegentheiligen Unternehmen gantz abſcheuliche Unthaten und Ubeltha⸗
ten mit untergelauffen, als ſchaͤndliche oννοſtaραι erimina ſtatus; eri-
minv plagii; carceris priuati und endlich noch zuletzt erimina falſi. Und
wie ſolche ein allgemeines Aergerniß im gantzen Lande verurſachet, die
Rechte auch auf dieſelbe Leib⸗und Lebensſtraffe geſetzet, mithin wann
man a cauſa ciuili auch abſtrahiren wolte, dieſelbige eine inquiſertionem
ſecialem oder genaue Unterſuchung, ex officio, verdieneten oder wenig⸗
ſtens dieſes erforderten, daß der auocatus ſſei demſelben in cauſa eciuili
ratione publicei intereſſe mit zugegeben werden moͤchte; folglich um ſo viel
weniger der zuder a quo einige Urſach finden wird, von dem eingeholten
Urthel, wegen Vorſchuſſes der Unkoſten, abzugehen: beſonders da,
aller bewährten Rechtsgelehrten ihrer Meinung nach, disfalls auf die be⸗
ſondere wichtige Umſtande zu ſehen, welcher vornehmlich in dieſer geſpiel⸗
ten tragoedie des Gegentheils dahin zielen, daß dieſe abſcheuliche Un⸗
thaten, aus Mangel und Duͤrfftigkeit der Koſten, nicht in der erſten
Geburt erſticket und vertuſchet bleiben moͤgen: letztens V) das allerwichtig⸗

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ſte iſt, daß das Gegentheil ſich in dem Beſitz aller anſehnlichen und
groſſen vaͤterlichen Guͤter deſſelben befindet, deren Ertrag iaͤhrlich in viele
tauſend auslaͤuffet, es um ſo viel unbilliger und unrichtiger ſeyn wuͤrde,
wenn man die wenige ausgeworffene Koſten zum hoͤchſtnoͤthigen Vorſchuß
demſelben verweigern und dadurch den Gegentheil, mit unrechten Gut,

ſich ohne Ausnahme ferner bereichern laſſen ſolte; dahingegen, wann das

Gegentheil in ſich gehet, daſſelbe von ſelbſten wuͤnſchen wird und ſolle,
daß dieſer ihrem En blaſſer und Vorfahren gemachte uͤble Kuf gericht⸗
lich unterſuchet und, bey erfundener Unſchuld, getilget oder aber wann
ſich das Unrecht findet, die gegentheilige Beſitzer in ſich gehen und dem
unrechtmaͤßigen Gebrauch und Nutzung fremder Guͤter ein GOTT gefaͤl⸗
liges Ende machen werden.
Wiederlegung der Scheingruͤnde.
Dagegen, was in denen rationibus dubirandi angefuͤhret, leichtlich

bey ſeite zu legen Angeſehen ad 1) da die Rechte uͤberhaupt erfordern,

daß einem armen Klaͤger deswegen der Vorſchuß von dem reichen beklag⸗
ten zu thun, damit die Gerechtigkeit nicht unterdruͤcket bleibe, ſolches gleich
viel ſeyn muß, ob der Klaͤger ein Urthel vor ſich oder aber, ob er ſon⸗
ſten urgentiorer eauſas und probabilitates in dem fundament ſeiner Kla⸗
ge beygebracht. Da nun in den rationibus decidendi bereits gewieſen,

daß der Klaͤger in facto Zeugen und Zeugniße und in ꝛure die goͤttliche

und weltliche Rechte vor ſich habe; ſo wird ja wohl niemand dafuͤr hal⸗
ton, daß dieſe Klage unbeſonnen oder aus Frevel angefangen ſey. Wie
dann der Klaͤger nicht allein das Urthek, vor ſich, daß die Beklagten
ſich einzulaſſen ſchuldig, ſondern auch daß ſie zu dem Vorſchuß der Un⸗
koſten anzuhalten, ohngeachtet die Beklagten das Werck ſo kaltſinnig
tractiret und die Klage vor eine chimaire geachtet, ſolches dem kuͤnfftigen
Sententionanten deswegen genug ſeyn kan, weil die Ordnung des Pro⸗
ceſſes erfordert, daß vor allen Dingen Beklagter ſich auf die Klage ein⸗
zulaſſen ſchuldig, andern Falls es der Urthelsfaſſer ihre ratione deci-
dendi gqnugſam geben, daß wenn ihnen die Haͤnde in proceſſualibus nicht
gebunden waͤren, ſie ohne Zweifel fuͤr den Klaͤger, wo nicht in zotum,
doch in ꝛantum erkannt haben wuͤroen; ad 2) eben aus demjenigen, was
gleich geſaget, das Gegen theil zur Genuͤge erhellet, daß derſelbe in ſeiner
Klage, weil ſolche in facto erwieſen und in iure gegruͤndet, nicht allein

cauſam probabilem, ſondern vielmehr probabiliſtmam vor ſich habe,

dann da die Zeugniſſe in evnfeſſone aduerſae partis hauptſaͤchlich beruhen,

auch benebenſt die gerichtliche arreſtaza reden, mit was vor einer Grau⸗

Lll il z ſam.

822² Gelehrte Anzeigen

ſamkeit der gewaltige Bruder deſſen Vater von der Trauung mit
deſſen Mutter abgehalten, ſolches denen Rechten nach, probationam
regina heiſſet und man disfalls kein Mittel ſiehet, wodurch der Gegen⸗
thei ſich hierunter im geringſten zu helffen finden werde; beſonders da der⸗
ſelbe vorjetzo ſchon auf die deſperate und ehrvergeſſene Mittel gefallen, den
Prediger zu falſchen arraatis, welche nun am Tage, zu induciren und zu
concutiren. Daraus dann das Gegeatheil ſich gnugſam verraͤth, daß ſol⸗
ches keine weitere Ausflucht vor ſich ſehe und dahero, um nicht Sachfaͤllig
zu werden, zu neuen und offenbaren eriminibus falſt ſich verleiten laſſen;
ad 3) die dortige Landesgeſetze disfalls nichts neues haben, was nicht auch
an verſchiedenen andern Orten denen armen Klaͤgern zum beſten verſehen,
welches auch dieſe billig als eine Wohlthat des Landeshern anzunehmen
haben; dieweilen aber in dieſer Sache gantz beſondere Umſtaͤnde vorkom⸗
men, ſolche auch nicht zur Regel, ſondern zur Ausnahme davon gehoͤ⸗
rig, folglich die Hochfuͤrſtliche Herrſchaft, bey Erwegung der Sa⸗
che, leichtlich finden wird, daß hierdurch dieſem wichtigen Proceß des⸗
wegen nicht abgeholffen wird, theils, weil derſelbe durch koſtbare Abhoͤ⸗
rung der Zeugen an andern Ortern, und durch Herbeyſchaffung der
dienlichen Documenten aus verſchiedenen Herrſchafften, wie auch durch
die intricate Weitlaͤuftigkeit der, von dem Gegentheil geſpielten ꝛragoe-
die, einen gantz eigenen, muͤhſamen und geſchickten Advocaten erfor⸗
dert, folglich die Unkoſten zu Inſtruirung und Fuͤhrung des Pro⸗
ceſſes auſſerordentlich groß, mithin auch disfalls ein auſſerordentlicher
Vorſchuß noͤthig ſeyn will, wann der arme Gerechte nicht unterliegen,
die Wahrheit unterdruͤcket und die abſcheuliche Unthaten ungeſtrafft
bleiben ſollen; zu deſſen Verhuͤtung gleichwohl eine jede Juſtigliebende
Obrigkeit ſich, in ihrem Gewiſſen verbunden achten wird; ad 4) ob
gleich uns, als Rechtsgelehrten, nicht eben bekannt ſeyn kan, wie
weit ſich die Einkuͤnffte eines Sergeanten erſtrerken: dieweilen es aber
hier gar nicht auf das Brod und den taͤglichen Unterhalt ankommet; ſon⸗
dern, gleich beſagter maſſen, auf die Inſtruirung des Proceſſes, da⸗
bey gleichwohl die in denen Manualacten beygelegte arzeſtaza ſeiner
oſecier bey dem Regiment dieſes beſagten, daß ein Sergeant bloß ſeine
taͤgliche Nothdurft habe, ja wamn er dieſes Proceſſes halben verreiſen
und abweſend ſeyn muß, mit Unterlaſſung ſeiner Dienſte auch ſein Mo⸗
natsſold ceßire; bey welcher Erwegung eine uͤrſtliche Regierung
wo der Proceß anhaͤngig, ſicherer, als wir ſelbſten, urtheilen wird, daß
die gage eines Unter⸗oſpciers nicht hinreiche, wider puiſſante Leute, die
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ſrafſt
bende
Dhob

, wie

aber
ſon⸗

im Jahr 1738. 823
alles daran ſetzen koͤnnen, weitlaͤufftige Proceſſe weder zu fuͤhren, noch
ſolch gehoͤrig zu inſtruiren; dahero es dabey ſein nochmahliges Ver⸗
bleiben, daß wenn dieſe wichtige Sache nicht vertuſchet und unter⸗
drucket werden ſolle, der Gegentheil zu dem rechtiich erkannten Vor⸗
ſchuß billig anzuhalten; ad 5) das jzuramentum wie in allen Sachen, al⸗
ſo auch disfalls freventlich und ohne Urſach nicht zu fordern. Da nun

das Gegentheil am beſten wiſſen wird, daß der Klaͤger weder von ſeinem mit

ſo vielen Guͤtern geſegnetem Vater und noch weniger von ſeiner duͤrftigen
Mutter eines Groſchen werths erhalten, viel mehr derſelbe als ein gemei⸗
ner Baurenjung erzogen und dergeſtalt als Mousquetier in die Kriegs⸗
dienſte gebracht worden, in ſolchen aber er weder als Mousquetier, noch

als Sergeant das geringſte beylegen koͤnnen; als wovon in der naͤchſtvor⸗
hergehenden Beantwortung des 4. Zweifelsgrundes auskfuͤhrlich geſa⸗

get. Als halten wir davor:

Daß, bewandten Umſtaͤnden nach, das Gegentheil nicht
Alhlllein den bereits per ſententiam zuerkannten Vorſchuß
der Unkoſten, zu Inſtruirung und Fuͤhrung des Proceſ⸗
ſes, demſelben zu reichen ſchuldig; ſondern auch, bey der
von dem Gegeneheil eingewandten Leuterung, derſelbe
ſich, denen Rechten nach, einer confirmatoriæ billig zu
getroͤſten. V. R. W.

CL. Stuͤck.
Beſondere Urſachen: warum die Thriſten alle Unglaͤubige paganoe, erbnicer,
gentiles oder Hevden, Bauren und Doͤrftinge genennet?
(Ees haben ſich viele Schriftgelehrte, von geiſtlichem und weltlichem
N Stand, Muͤhe und Arbeit, dieſer Sache halben, einen rechten
Grund ausfindig zu machen, gegeben. Ich habe aber keinen ge⸗
ſunden, der meine Gedanken daruͤber beruhiget haͤtte.
§. II. Dieſes iſt gewiß: daß die Roͤmer inter urbauor & paganor ho-
mines eben den Unterſchied gemachet; den wir im Teutſchen unter Stadt⸗
leuten und Landleuten zu machen pflegen. Wie ſie dann auch das
Wort genr oder gentilis von fremden Voͤlckern gebraucht haben. So
wie beyn den Griechen ESvos gleichfalls vor das Landvolck angenommen
worden. OWUMV
§. III. Aber was ſolle den Chriſten dieſes vor eine Gelegenheit oder
Urſache gegeben haben: die unſchnlidige Woͤrter. Gelegenheit oder

paginus

Gelehrte Anzeigen

aganur, gentilit, etbnicus, zu Benennung der Unglaͤubigen
oder Unchriſten, auszuerſehen?

824

Und zwar iſt auch dieſes ſchon die Rede des Heilandes geweſen: ihr ſollt

nicht viel plappern, wie die (ethnici) Heyden (1). Dahero man
ſich nicht zu wundern; daß die alte Kirchenvaͤter bey dieſer Sprache ge⸗
blieben. AVGvVSTINVs haͤlt dieſes fuͤr Chriſtliches Latein: GaNTIIISs zlle ſt,
qui in Cbriſtum non eredit (2) und ſerner: GENTILES, qaασ PAGANOS di-
cimus (3) Und gleiches muß auch das Griechiſche Wort α0 ς bey den
Lateiniſchen Kirchenvaͤtern heiſſen. HIERONYMVS (4) ſetzet die vielen
unglaͤubigen Woͤrter zuſammen: boc & GENTILIS facit & IvDAEVS 6*
PvBLICANVS & ETHNICVS. Und die Griechiſche Kirche erklaͤret ſich deut⸗
lich: ααsenr T AM‿NτιςvY voëν &εα (5): per ErHNICOS intelligendi
INCREDVII. Welchen Spruch auch die Kayſer in dem corpus iuris (6)

ſelbſten fuͤhren und beſtaͤndig behalten. Und auch in der Teutſchen Spra⸗

che werden die Unglaͤubige ſo viel, als Landleute oder Doͤrflinge auf

Heyden oder Einoden (7), von ihrem Aufenthalt, Heyden geheiſſen.
§. IV. So bekannt und gewiß nun alles dieſes iſt: ſo unrichtig kom⸗
men die Urſachen heraus; was unſern Heiland ſo wohl; als ſeine Juͤn⸗
ger und nachfolgende Lehrer bewogen haͤtte: das Wort Unglaͤubige,
durch den Nahmen Voͤlcker oder Landleute, Doͤrflinge, Heyden aus⸗
zudruͤcken. Anderer ihre ſeltſame Einfaͤlle ſind bereits von verſchiedenen zu⸗

ſammen getragen (8½. Dann einige meynen, Conſtantinus M. habe zwar
das Chriſtenthum in den Staͤdten eingefuͤhret; aber das Landvolck bey

ſeinem Aberglauben gelaſſen. Allein der Gebrauch dieſer Woͤrter iſt bey
den Chriſten eher geweſen, als die Kayſer Chriſtlich worden. Andere wol⸗
len: daß *αS“πus ſo viel, als dumm hieſſe; weßwegen man die Unglaͤu⸗

bigen alſo genennet. Allein wohin ſolle man dann ½ρ und gentilis

2

rechnen. Es iſt deswegen dieſe Vermuthung um ſo viel unartiger: weil die
L Roͤmer

(1¹) MATTHAFI c. VI. u. 7. & c. X. u. 5.
Und vielen andern Oertern der heil. Schrift
neues Teſtaments.
(2) In Pſalmum XXVIII.
(3) De opere monachor. cap. II.
(4) Ad ErBHESIOS V. u. 2; 6.
(5⁵) zowARaAs ad. can. XXIV.
(6) Beſonders in C. Theod. lib. XVT. tit.
10. de paganis ſacrificiis & templie; und
1. 18. C. de bæzet. Wie auch toto titulo de
paganis, gleich dem C. Theodoſiano.

(7) vossivs in etymolzgico: ſane Germa-
nis Belgisque HEYDEN adpellantur AGRESTIVM
locorum incolæ.
(8) RITTERSHVSIVS ad Saluianum; MENA-
Gvs in originib. L. Gallicæ; HERALDVS ad
ARNOBIVM; SALMASIVS ad Flau. vOBISCVAA
nebſt allen Sloſſatoribus. Inſouderheit Iac.
GOTBOFREDVS in C. Theod. ad titulum: de pa-

ganis, ſacrifciis & templis, da er zehnerley

Meynungen anfuͤhret.

—

digen

ſollt

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le ,

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Roner
—
Germe-
GESTNN

i; MENA:
ALoS 4
O51SCVN,
erheit lue
m: le.

ehperle, .

me zu gedencken, kan ich nicht der Muͤhe werth achten.

im Jahr 1738. 82 5
Roͤmer ihre adeliche Geſchlechter GENrs und genziles geheiſſen. Ver⸗
ſchiedene wollen alle Chriſten zu militibus Chriſti machen: die Roͤmer
aber haͤtten keine pganos Soldaten werden laſſen. Anderer ihrer Traͤu⸗

§ V. Meine beſondere Meinung aber iſt dieſe hievon. So viel den
Heiland und die Apoſtel betrifft; ſo haben dieſe der Juͤdiſchen Redens⸗
art ſich bedienet: welche alle unjuͤdiſche Leute —3 oder gentes geheiſ⸗
ſen. Dahero auch unſere heutige Juden die Chriſten noch jetzo gotijim⸗

oder Voͤlcker zu heiſſen pflegen.

§S. VI. Als nun vossIvs (9) uns berichten will: daß auch die Tuͤrcken
die Chriſten mit dem Nahmen gentiler, cſiafer, in ihrer Sprache benen⸗
neten; haben wir unſern beruͤhmten Profeſſorem Herrn CarLENBEBRGEN er⸗
ſuchet: uns disfalls Nachricht zu ertheilen. Wie nun derſelbe, auſſer der
theologie, deren er oblieget, auch aller Grientaliſchen Sorachen kun⸗
dig, abſonderlich des Arabiſchen, wovon er die Koſten auf eine eigene
Druckerey verwendet; alſo hat er uns auch ſo fort beyliegende Anmer⸗
ckung (10) zugeſendet, welche wir an dem Rand einruͤcken laſſen. Weil
ðð SS daraus

(9) In etymolegico h. u. T VRcAER bodie ſacris uterque addictus eſt: quatenus uterque
CRRISTIANO6S vocant GENTILES. Adpellant gentis muhammedanæ ſubiectus eſt imperio,
euim CSIAFER, quod Turcica lingua notat gen-. 35

riles. Quemadmodum me docuit Barth. (FO Jemmijon, cliens tributarius, vocatur.
GDORGEVITS, commentario in vaticiniun =,,
Turcicum.

.: 3-° 6
. Chriſtianus peculiare jſ. αα 2
(10) Die Callenbergiſche Anmerckung D ,a Dund.
iſt folgende: Icti mubamedani, qui inter raniju, Nazareni, nomen habet
Arabes propriæ vocabulorum ſignificstionis . ðð
feruantiſſimi ſunt, alienas a religione ſua peculiariter dicuntur e öAXADAba-
7 .

tiones compleétuntur communi nomine „
, 1 dolauſani, idolorum caltores, In alco-

N. If Aiteffarn, infdelium, ſeu fidem rand gentiles pPaſſim inſigniuntur titulo
— * 94 . . .
veræ religipni pertinaciter denegantium at. r.) IAlmoſchrikuna, adſociantium
que detrahentium. Gentilis ac Chriſtianus quod illorum opinione uni Deo ſocii ad-

Gentiles

ab iisdem appellatur s Aklafu, non cir-
13 „

cumciſus, Iudæus && Chriſtianus „„=
„

7
Kitabijon, Scripturarius; quod ſcripturis

Gelehrte Anzeigen, II Th.)

iungantur; at ſæpe Chriſtianis quoque & Iu-
dæis idem nomen per calumniam imponitur.
Maguſæi & Sabæi a pluribus, maxime alco-
rani interpretibus, in ſeripturariorum, &
Sabæi quoque in clientum numerum refe-
runtux.

Mmm mm

826

Gelehrte Anzeigen

daraus zu erſehen: daß Vartholom. GEORGEVITS den Voſſium nicht recht

berichtet oder dieſer jenen nicht verſtanden habe.
Chriſten gantz andere Nahmen zu geben gewohnet.
Untreue; Unbeſchnittene; Sch⸗

„

Weil die Tuͤrcken den

weil ſie ſich auf die Bibel verlieſſen, Goͤttermacher oder Goͤttergeſellen
wegen der Dreyeinigkeit, Nazarener 1. ſ. w. Mithin klar iſt: daß die
Tuͤrcken, weder den Nahmen, Voͤlcker gentes noch Doͤrflinge oder /a-

gani, gegen die Unglaubige, gebrauchen

ihnen ungeſchickt und ihnen faſt nachtheilig heraus kommen ſollen. Weil
der Muhammediſche oder Tuͤrckiſche Glaube der Volckreicheſte auf
der Welt iſt. Dahero derſelbe vielmehr ein Volckerglaube oder genri-
liſmus zu heiſſen; als andere Keligionen, deren Glaubensgenoſſen ſich
in geringerer Anzahl auf dem Erdereis befunden haben und noch be⸗

finden. Unſer Heiland und ſeine Apoſtel hingegen haben ſich, nach der
Wann ſie den Unglauben einen Voͤl⸗

Juͤdiſchen Kedensart gerichtet.

ckerglauben oder gentiliſmum genennet.
das Juͤdiſche Zand nur einen kleine

Weil das Judenthum und

n Haufen und Raum in Aſten aus⸗

gemachet; auch, nach den beſchwerlichen Geſetzen und Gebraͤuchen,

die an den einigen Tempel gebunden,

nicht weiter gehen koͤnnen und ſollen.

Bis der verheiſſene unssiAs ſolche aufgehoben und den Zaun dergeſtalt um⸗

geriſſen; daß ſich nun die

gantze Welt zu GOtt, ohne Anſtoß, bekehren

und zu dem Evangelio des neuen Bundes bekennen mag. Bey welchem
wahrhafftigem Grund gleichwol die beypen Sacramenta: Taufe und

Abendmahl keinen Einwurf leiden.

Denn ob gleich an allen Orten Wein

zu haben, beſonders in vorigen Zeiten, da Handel und Wandel und die
Verſchluͤſſung aller Waaren gegen einander, vor Erfindung der Magnet⸗
nadel und Schiffarten auf der offenbaren See, nicht ſo frey und ungehin⸗
dert durch die gantze Welt gegangen; ſo wird doch dem Chriſtlichen

Werck dadurch gerathen: wenn man entweder dem Communicanten ein
anderes Getraͤncke, an Waͤſſer, Milch oder Bier, zulaͤſſet (11) wie

die

runtur. Iécti ſubinde Maguſæum pro gen-
tili videntur ponere- Chriſtiani etiam dicti
„, ⁹ 05 4
ſant 4= Jaſ Ablolindſebili, enan.

£

2=

gelici. Status, tempusue, quo in paganiſmo
5 2
verſantur homines, &½ ο ο Dſebabilija-

6*6
ten, ignorautia ſtatus, appellatur.

ſtock waͤre von boͤſen Engeln erſchaffen:

(2) Dann obgleich die Ketzerey des Waß

ſeralaubens, AGVARIORVM befannt und von

den Griechiſchen Vaͤtern ſo wohl, als den
conciliis mißgebilliget und verdammet wor⸗
den: ſo finde ich doch, daß dieſer Eyfer
vornemlich nur gegen die Weinfeinde ge⸗
gangen; die vorgegeben haben: der Wein⸗

er

Als Unglaͤubige;
iffrglaͤubige oder Buchglaͤubige,

Welches auch deswegen von

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der Wein

Gſfen;
erſch ſn

—

im Jahr 1738. 8227

die arme Juden, die keinen Wein haben, an deſſen Statt, ſich des Me.
thes oder eines andern Getraͤnckes bedienen oder denſelben mit dem Troſt,
abfertiget: erede &£ mauducaſti, dein Glaube ſtaͤrcket dich ſo gut, als an⸗

dere Brod und Wein. Oder auch; SOtt ſiehet den Willen vor die

That an. So wie auch bey der Taufe (12), wenn kein Waſſer zu ha⸗
ben, der Glaube genug iſt. Wobey aber derjenige nicht ſuͤndigen wuͤrde:
der, dem Schwachen aufzuhelffen und ihn nicht in Verzweiflung zu laſ⸗
ſen, einer andern Materie, als Wein, Milch, Bier oder dergleichen,
wenn auch ſolche nicht fluͤßig waͤre, ſich bedienete. Denn hier nicht auf
die Hand des Prieſters; ſondern auf die Wuͤrckung des heiligen Wor⸗

tes zu ſehen. Um die Wahrheit des Chriſtlichen Glaubens, daß der⸗

ſelbe der gantzen Welt offen ſtehe und denſelben keine aͤuſſerliche Sa⸗
che hindere, auch damit zu beveſtigen.
§. VII. Anlangend aber das andere Wort ?AG“ Nς; warum die La⸗
teiniſche Chriſten auch ſolches vor unglaͤubig gebrauchet? davon kom⸗
met mir noch eine gantz andere und beſondere Urſache bey. Es weiſet uns
die Kirchenhiſtorie: daß die Apoſtel in Verkuͤndigung des Worts, ſich
bloß in die Staͤdte gemachet. Theils weil bey einer groſſen Anzahl der

Menſchen, ungleich mehr; als auf einzelnen Landguͤtern oder Dorfern

ausgerichtet werden koͤnnen. Theils auch weil die Apoſtel und Lehrer
des Worts, bey einem einigem Landmann, nicht wohl einigen Aufent⸗
halt finden moͤgen. So dann auch, in einzeln Hoͤfen oder Doͤrfern,

weil das Zandvolck man lieber in Unwiſſenheit gelaſſen und hart gehal⸗

ten, es ſchwerer zugehen ſollen, die Leute zu gewinnen. Da hingegen es
in den Staͤdten weniger Aufſehen, wann neue Propheten ankommen,
gemachet; weil in denſelben ſich allerhand Arten von Menſchen einzufin⸗
den pflegen. Wie dann abſonderlich der erſten Chriſtlichen Gemeinden
Anfang in den Staͤdten geweſen und deswegen auch die Briefe der Apo⸗
Mmm mm 2 ſtel

der Satan habe ſich um den Baum des Er⸗.] (12) Dann die Taufe iſt eine Folge des
kaͤnntniß Gutes und Boͤſes, in einem Wein⸗ Glaubens. Und wie die Juden und Hey⸗
ſtock, geſchlungen, welches man vor eine den ihre Glaubensgenoſſen getauffet, wel⸗
Schlange angeſehen; darum auch das hei⸗ ches in den Anzeigen FP. I. num. 181. gewie⸗
lige Nachtmahl, durch den Wein, ver⸗ ſen: alſo haben auch die ſectiriſche philoſo-
unreiniget wuͤrde. Uber welche Raſerey ppi ihre Anhaͤnger getauffet und dabey Wein
man in der erſten Kirchen billig eyfern oder Saltz gebrauchet Welche Thorheiten
muͤſſen. Wovon in den Halliſchen Anzei⸗ vor deme auf den Univerſitaͤten bey neuen
gen P. I. N. 97. ausfuͤhrlich gehan⸗ Sindenten mit gemachet worden.
delt. L (13) Dann eben deshalben, weil an der
Donau

82⁸ Gelehrte Anzeigen

ſtel an die groſſe Staͤdte gerichtet worden. Dahingegen das arme Land⸗
volk oder die pagani bey ihrer Unwiſſenheit und heydniſchen Aberglau⸗
ben, vor wie nach, lange Zeit noch geblieben. Wodurch dann eben die⸗

ſes veranlaſſet worden: daß von dem
alle Unglaubige uͤberhaupt “αι Heyden, Landleute, Doͤrflinge

genennet worden.

§. VIII. Daß auch das Chriſtenthum in denen Teutſchen und

aberglaͤubiſchen Londvolck auch

Nerdiſchen Reichen ſo gar langſam und muͤhſam eingefuͤhret worden:
davon kommt mir eben dieſe Urſache ſehr glaublich vor; weil in ſolchen Laͤn⸗
dern ſehr wenige oder wohl gar keine Sraͤdre geweſen.
§S IX. Dahero man auch nicht, wie in denen Staͤdten von Orient
und Oecident, wo die Zeute das Chriſtenthum freywillig und mit
Freuden aufgenommen; in Teutſchland verfahren moͤgen. Vielmehr
wurde in demſelben das brachium ſeculare, der weltliche Arm, mit
Feuer und Schwerd gebrauchet; die Heyden auszureuten. Welches
Schwerd entweder, gleich canoro M gegen die Hachſen und Wenden
ein Chriſtlicher Feind ergriffen; oder wenn ein Ronig bekehret worden,
er gleichwohl durch das Schwerd ſeinen Unterthanen die Chriſtliche Zeh⸗
re beybringen muͤſſen. Zu groſſen Aergerniß und Jammer aller redlich und

vernuͤnftig geſinneten Menſchen.
§. X. Es iſt wahr, daß eINIVs

(14), ſchon zu ſeiner Zeit, faſt in dem

erſten Jahrhundert nach LChriſti Leiden, an den Kayſer Traianum
berichtet: Stadt und Zand waͤre von dem Chriſtenthum eingenommen.
Woben auch dieſes gewiß; daß in den Staͤdten Vorſteher oder Biſchoͤf⸗
fe der Kirche geordnet worden; aber die Landbiſchoͤffe auf den Doͤrf⸗
fern und Schloͤſſern, unter dem Nahmen horepiſcopt allererſt von vier
Jahrhunderten bekannt ſeyn (15). Nur es iſt gleichwohl dabey noch zu

bedencken. Daß, wo nicht alle, doch die meiſte unter den Biſchoͤffen in

den

Donau und an dem Rheinſtrom, von den
Roͤmern viele Staͤdte erbauet und mit von

den Juden bewohnet worden, in ſolchen ſich

gleich nach Chriſti Creutzigung, Chriſtliche
Gemeinden gefunden. In dem die Jnden
darinnen Chriſtum zeitig vor den wahren
MESIAM erfannt und verehret haben. Mit⸗
hin, in That und Wahrheit zu ſagen: daß,
durch die Juden, das Chriſtenthum am
meiſten gepflantzet worden. Gleich als wenn
Gtt ihre Zerſtreuung zu dem Ende. ge⸗

ſchehen laſſen; ſolche, als Zeugen der Chriſt.

lichen Wahrheit durch die gantze Welt auf⸗

zuſtellten .
(¹4) In dem bekannten Brief vom Zu⸗

ſtand und Wachsthum des Chriſtenthums

lih X ep 97. Neque enim CIVFTATES tan-
tum; ſed etiam vicos & AGROs ſuperſlitio-

nis chriſtianæ contagio pernagata eſt. 8

(¹5*5) Viele glauben, daß man in den
drey erſten ſeculis gar nichts von chorepiſco-
vis vder Dorffbiſchoͤffen gehoͤret habe Wie
Lud. THOMASINVS de diſciplina eccleſiæ part. I.
lib. 2. c. I. §. 13. bezeuget.

— — — — —,

— — — —

— — — —, — —— – — — — —

— ,- —— —. — — —

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n in den
herepi ⸗n⸗
hebe Vie

im Jahr 1738. 829
den Staͤdten geſtanden und ſich nach dero Befehlen richten muͤſſen (16).

Welches ich doch im Teutſchen Reich nicht fuͤr gewiß ausgeben wollte:

weil daſelbſten ſich keine Staͤdte gefunden; noch das Zandvolck von

Staͤdten beherrſchet worden (17). Wobey dieſes gewiß; daß ſo bald

man in Teutſchland Staͤdte gebauet; in ſolchen allein die Kirch n und
Pfarren angeleget worden: bis endlich der Adel ſolches auch in den Doͤrf⸗
fern bewircket und Dorfpfarren geſtifftet. Wie in den Anzeigen P II.

n. 96. weitlaͤuftig erwieſen: Dorfprieſter auch deswegen vor Koſtgaͤnger
ihrer adelichen Patronen billig zu halten.

e
C..I. Stuͤck.
Klage uͤber den Verluſt zweyer, in der Theologie, nuͤtzlicher Maͤnner.
(Duundem wir das Sterbe⸗ und Todtenregiſter von dem geſamten
Hertzogthum Magdeburg, vom naͤchſt abgewichenem Jahre
1737. unſern Anzeigen beyfuͤgen: ſo ruͤhret uns nicht wenig der
Sterbetag des 10. Martü, dieſes Jahres, an welchem dieſe Univerſitaͤt
und geſamte Stadt, in einer oder zweyen Stunden, zwey theure Leh⸗
rer verloͤhren und mir ins beſondere zwey hertzlich geliebte Freunde ent⸗
ſongen ꝓderen Gedaͤchtniß bey uns billig im geſegneten Andencken bleiben
ollte.
§. II. Anlangend den vierzigfaͤhrigen Profeſſorem EL. Crientalium
und §S§. 1beologiæ hieſelbſt, Herrn D. lohbannem Henricum MlCHAERLIs,
ſo hat derſelbe in ſeinen Aemtern, die er bekleidet, bey allen Studenten
die ſich ſeiner Lehre bedienet ſeiner Geſchicklichkeit halben ſo wohl, als in ſei⸗
nem unverdroſſenem Fleiß und angenehmen Vortrag zum Dienſt der
Chriſtlichen Rirchen gantz ausnehmenden Nutzen geſchaffet.
Mmm mm 3 § III.

(16) Dahero die chorepiſcopi oder viLANI
epiſcopi vicARII epiſéoporum heiſſen. Ob
gleich dieſe Dorffbiſchoͤffe ſich auch oͤffters
gegen den Biſchoͤffen in den Staͤdten ſehr
widerſetzlich bezeiget und dadurch veranlaſ⸗
ſet; daß ſelbige gaͤntzlich abgeſchaffet und
ſeculo VIII alle Pfarren in den Doͤrffern,
den Biſchoͤffen in der Stadt zugetheilet wor⸗
den Wovon pvRANDVS; BEELARMINVS3 HAL-

IIER; de MARCA End alle Kirchenrechte voll

ſeyn.
(17) Dahero ich auf die Vermuthung

komme: die Teutſchen Stiffter haͤtten zwar

den Nahmen chorepiſcopus behalten; aber

das Amt dahin umgeſetzet; daß ſie bey ihnen

gleich den canomcis, in der Stadt bleiben

und ſchlechterdings, ihre Gehuͤlffen ſeyn
muͤſſen. So wie die archidiaconi welche

an manchen Orten, den Nahmen ehorepiſ-

copi mit fuͤhren. Bey welchen Umſtaͤnden
einige auch ſelbſten das Wort nicht a ραα
ſondern a chore, als Gehuͤlffen in dem ho⸗
hen Chor, ableiten. Wovon IsipoRvs; EA-
RONIVS; de DOMINIS; NATALIS3 BASNAGE Und
andere. .

830 Gelehrte Anzeigen
5. III. Es haben die Juͤdiſche und Cbriſtliche Religionen, vor al⸗
len andern Glaubensgenoſſen,dieſes zum voraus; daß ihnen der GGtt an
welchen ſie glaͤuben, ſein geoffenbartes heiliges Wort geſchencket: da⸗

hingen alle andere Voͤlcker ſich mit Lehren menſchlicher Vernunft be⸗

helffen muͤſſen. Denn Tuͤrcken und Heyden haben zwar auch ihre Glau⸗
bensbuͤcher; ſie muͤſſen aber den Grund ihres Glaubens bey Menſchen
ſuchen. Ob gleich ſelbige, an Verſtand und Willen, die Urheber da⸗
von noch ſo ſehr zu erheben ſuchen.
§. IV. Weil nun GOtt uns dieſen Schatz, vor allen andern Men⸗
ſchhen auf dem Erdcreiß, geſchencket; ſo iſt wohl derjenige vor den groͤſſeſten
Gottesgelehrten zu halten, der in den heiligen Sprachen, worinnen uns
die goͤttliche Wahrheiten vorgetragen, die tiefſte Einſicht erlanget.
Und die Tuͤrcken nennen uns deswegen Buchglaͤubige ( ſcripturarios);
wovon in dem vorhergehenden 150. St. der Anzeigen.
§. V. Solchem nach hat die theologiſche Facultaͤt, bey der erſten
Stifftung dieſer Univerſttaͤt, die groͤſſeſte Sorge dafuͤr getragen: daß
jeder Studente, der ſich der Theologie befliſſen, ſeine Ebraͤiſche Bi⸗
bel und das Griechiſche Neue Teſtoment in den Grundſprachen
durchleſen und verſtehen moͤchte. Ei
§. VI. Die Juden gehen fuͤr unſern Augen, Morgens und Abends
taͤglich in ihren Tempel. In welchem die fuͤnf Buͤcher Mosts jederzeit
verleſen, und dergeſtalt abgekheilet werden; daß ſie damit jaͤhrlich zu En⸗
de kommen. Dahero auch allen und jeden ſolche Buͤcher in das Gedaͤcht⸗
niß geſchaͤrffet und behalten werden. Wobevy doch dieſes zu beklagen; daß
ſie nicht gleichen Fleiß in den Propheten anwenden; ſondern dieſelbe nur

eines jedweden ſeiner Willkuͤhr uͤberlaſſen; ob und was jeder darinnen le⸗

ſen oder laſſen moͤge. ””ñ
§. VII. Uber welche Weiſe ich, bey der Unterredung mit einem go⸗

lehrten Juden, mich hertzlich verwundert: anbey aber, als ich denſelben

befraget habe: warum denn ſolches geſchehe? Und ob nicht derjenige GGtt,
ſo durch Moſen geredet, nicht auch dem Esals und andern Propheten die

Worte in den Mund geleget habe; Er mir darauf keine andere Antwort:

als dieſe gegeben; daß ſolches dergeſtalt von ihren Vaͤtern gehalten worden.
F. VIII. Und dieſes mag in der That auch wohl mit eine Urſache ſeyn:
warum die Erkanntniß des unssAn und Heilandes ihnen deſto unbe⸗
greiflicher wird; weil ſie den Evangeliſten Altes Teſtaments, den Prophe⸗
ten E=AlAN, ſich ſo wenig bekannt machen; worinnen das Licht des neuen

Teſtaments, in eine beſondere Klarheit, geſetzet, welches ihre finſtere

Hertzen

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foſtere
Herten

im Jahr 1738. 831

Hertzen beſtrahlen und erleuchten wuͤrde; wenn ſie das ſerutamini
ſcripruras auch, auſſer Moſen, in den Propheten erwieſen.
5§. IX. Unſere Chriſtliche Theologie haͤlt beydes gleicher Ehre
wehrt; weil unſer Heiland auch zugleich darauf weiſet: ſie haben Moſen

uns die Propheten, laß ſie dieſelbe hoͤren. Ob nun wohl bey uns

Chriſten noch die Griechiſche Sprache hinzukommet; ſo bleibet doch die⸗
ſes gewiß: daß diejenige Theologi hoͤher zu achten; die ihre Zeit auf dieſe
Grundſprachen wenden; als andere, die am Vernunftgeſpinſte han⸗
gend bleiben und Chriſtum in dieſen ſeinen Windeln, in welchen er lie⸗
get, nicht recht gewahr werden. Sie hangen an den Schalen und der
Kern bleibt ihnen verborgen. ”JVUDꝑ
F. X. Es iſt denenjenigen, welche des Zuſtandes dieſer Univerſitaͤt,

von der erſten Stifftung her, ſich erinnern, bekannt: daß auf derſelben

die heilige Grundſprachen anfangs mehr und ernſtlicher, als an allen
andern Orten getrieben worden. Und hierzu hat unſer ſeliger Theologus
den meiſten Vorſchub gethan. Es mochte derſelbe die Anfangsgruͤnde—
lehren oder die heilige Schrift denen Staͤrckern erklaͤren; ſo war ſein

Lehrſaal mit etlich hunderten beſetzt.

F. XI. Und dieſes war nicht genug. Denn weil er alle Grientalie⸗
ſche Sprachen in einer Verbindung beyſammen hatte; in dem er auſſer
den oͤffters beſagten, auch die Arabiſche; Samaritaniſche; Aethiopi⸗
ſche und andere aus dem Grund verſtanden; ſo fehlete es auch an Zuhoͤ⸗
rern nicht; wenn er dieſelbe vorzutragen, ſich die Zeit nehmen kunte.
§. XII. Wie er dann auch oͤffters die Stunden mit rHatMvDICIs uNnd

ABBINICIs beſetzet hatte. Wobey ihme unſere Juden das Zeugniß geben;
daß ſie bey ihme alles gefunden und, weil er mit ihnen liebreich und freund⸗

*

lich umginge, manchem das Hertz geruͤhret und Unruhe in den Gedan⸗

cken erreget, auch den Haß gegen die Chriſten gedaͤmpffet habe.

. §. XIII. Nur iſt auch dieſes gewiß: daß von der Zeit, als man ihn
in die theologiſche Profeßion gezogen und ihme bald uͤber die hiſtoriam
eccleſiaſticam, bald uͤber die libros ſymbolicos, die Augſpurgiſche Con⸗

feßion und anderes zu lehren, zugetheilet: der Eyfer zu den heiligen

GSrundſprachen gewaltig abgenommen. Der ſelige Mann hat daruͤber

oͤffters geklaget: benebenſt es an Ermahnungen und Aufmunterungen
nicht ermangeln laſſen. Allein davon nicht ſo viele Wuͤrckung, als er ge⸗
wuͤnſchet, gefunden. HD
§ XIV. Dieſes habe ich aus des ſeligen Mannes ſeinem Mund oͤff⸗
ters gehoͤret: er dancke denjenigen gar nicht; die ihn von ſeinem Metier
und

832 Gelehrte Anzeigen

und Hauptſtudio abgezogen und das Gewaͤchſe in ein anderes Land ver⸗
ſetzt; darinnen es erſt wieder neue Wurtzeln ſchlagen muͤſſen. Wann man
ihn bey den Sprachen allein gelaſſen; wurde in 1HALMVDICIS und KABBINI-
cis er dasjenige auch gethan haben, was die Engellaͤnder von ihrem SrIDE-
NO; EIEGTFOOTEN; ERPENIO; POCOCKIO und andern und die Hollaͤnder von
SCALIGER; DRVSIO; RELANDO; van TILL und andern nicht ohne Urſache
ruͤhmen. 5
§. XV. Und es iſt in That und Wahrheit alſo; wenn ein Mann in
einer Wiſſenſchaft dem hoͤchſten Gipffel nahe kommet: ſo muß man ihn
viel mehr anfeuren, ſtarcken und unterhalten, ſolchen vollends zu be⸗
ſteigen, und darinnen vollkommen zu werden. Well dergleichen Kraͤff⸗
ten, unter vielen tauſend Menſchen, gar wenige erreichen, in dieſer oder je⸗
ner Wiſſenſchaft ausnehmende Thaten ſehen zu laſſen. Und dieſes waͤre
bey dem ſeligen Manne um ſo viel leichter zu erhalten geweſen: weil ihn we⸗
der Ehrgeitz noch Geldgeitz geplaget; ſeinen Poſten, dem er ſich ein⸗
mahl gewidmet, zu verlaſſen. =
§. XVI. Wiewohl es auch an ſich ein gar eitler Wahn iſt; wann
ein in ſeinem Metier, ausnehmend geſchickter Mann ſich durch Aemter⸗
Nahme oder Titel groß zu machen ſuchet. Er hat dieſes blauen Dun⸗
ſtes gar nicht vonnoͤthen. Er kann ſolche, mit Verachtung andern uͤber⸗
laſſen, die ihre Wuͤrde in fremden Federn ſuchen muͤſſen. Du ſprichſt viel⸗
leicht; dieſes kaͤne Stoiſch heraus, welche Weisheit die Welt verlachete.
Ich will aber ſo viel ſagen: daß deswegen dergleichen geſchicktem Man⸗
ne gleichwohl auch an beyden nichts fehlen muͤſſe. Er verdienet; daß man
ihm ſeine Arbeit zehenfach bezahle und mehr Beſoldung zulege; als zehen
faule Stimper haben, die das officium tuum fac taliter qualiter, laß
fuͤnfe grad ſeyn, zu ihrem finſtern Leitſtern haben.
§. XVII. So viel die Ehre betrifft, habe ich offtmals in vorigen Zei⸗
ten geſaget und geſchrieben: daß man auf Univerſitaͤten keinen Unterſcheid
in Facultaͤten halten; ſondern entweder, nach dem Alter, jeden dem an⸗
dern vorſetzen auch wohl demjenigen die Oberſtelle zutheilen moͤchte, der
ſich, in der ihm anvertrauten Wiſſenſchaft am ſtaͤrckſten erwieſen.
§.XVIII. Unſern ſeligen Collegen zum Muſter aufzufuͤhren; ſo
ſolle es wohl Muͤhe koſten, ſeines gleichen an Fleiß und Geſchicke, wie⸗
der anzutreffen. Die muͤhſame Auflage der Hebraͤiſchen Bibel hat eine
faſt unſaͤgliche Arbeit deswegen erfordert: weil er nicht allein alle Druck⸗
fehler verhuͤten wollen; ſondern auch die alleraͤlteſten Handſchriften
darzu gebrauchet; die varias lectiones und unterſchiedene Schrifftzuͤge

haͤufig 8

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Heufeg

im Jahr 1738. 8633
haͤufig angemercket und ſelbige mit kurtzen Anmerckungen erlaͤutert. Da⸗
bey er die Kraͤfte des Geſichtes zugeſetzet; den Schlaf verlohren und alle
Lebensſaͤffre dergeſtalt geſchwaͤchet; daß er daruͤber erkrancken und ſter⸗
ben ſollen: wann ihm nicht die Ruhe und gute Pflegung, bey dem gutthaͤ⸗

tigen Freyherrn von Canſtein wiederum zu rechte geholfen haͤtte.

H. XIX. Und wie dieſer beguͤterte, vornehme und gelehrte Mann zu der
Teutſchen Bibel ſo viel Schrifften geſchaffet: daß ſolche, wie ſie ein⸗
mahl geſetzet, zu ſo manchen tauſend Auflagen ſtehen bleiben: ſo hat er
auch ſolches mit der Hebraͤiſchen Bibel gleichfalls und zu dem Ende vor⸗
gehabt; damit alle Druckfehler vermieden und das Wort GOttes in

der Grundſprache rein und lauter erhalten werden moͤchte. Weil gleich⸗
wohl an dem Grundterxt ſelbſten ungleich mehr gelegen; die Hebraͤiſche

Accent und Puͤnctgen hingegen auch von der geringſten Fluͤge beſchmiſ⸗
ſem und verkehret werden koͤnnten. Nur das Ende des Lebens von dieſem
derferer vor GOttes Wort hat auch ſolchem Vorhaben ein Ende ge⸗
macht.
§. XX. Im uͤbrigen hat zwar der ſelige Mann ein ziemliches Alter
erreichet, indem er an. 1668. am 15. Jul. gebohren. Nur er wuͤrde,
auſſer den geſchriebenen nuͤtzlichen Buͤchern, noch ein weit mehrers gethan
haben: wenn er nicht in der Jugend ſich an der Arbeit ſo ſehr uͤbernom⸗
men; daß Marck und Beine dafuͤr in dem Alter es verbuͤſſen muͤſſen. Die
Araber haben ein Sprichwort: wer feige iſt, bleibe vom Streit.
n GGtt bewahre die Lehrſtuͤle der Univerſitaͤten fuͤr faulen Ge⸗
ellen!
§F. XXI. Der andere, von den Verſtorbenen, iſt Hr. M. Joan. Cbri-
ſtian. CcvEINZivs, diaconus an hieſiger Marien⸗ oder Hauptkirchen.
Dieſer beliebte und gelehrte Mann hat ſich, durch verſchiedene feine Pro.
ben, in unſern Halliſchen Anzeigen, bekannt gemachet. Er war zum
Fleiß, Geſchicklichkeit und Treue ſo wie gebohren. Indem ſein Groß⸗
vater hieſigem Gymnaſio, als rector, und ſein Vater der hieſigen Stadt
als Kathsmeiſter, vorgeſtanden. Von welchen beyden derſelbe einen
ziemlichen Vorrath von hieſigen Stadtſachen, in der Policey ſo wohl,
als im Birchenweſen ererbet und er denſelben nachhero auf ſeine eigene
Koſten, nicht wenig vermehret hat. Wie ich ihm dann beſtaͤndig angele⸗
gen; die Geſchichte dieſer Stadt ausfuͤhrlich zu beſchreiben. Darzu er
auch alle dienſame Anſtalten gemacht.
§ XXII. Gleichwie er aber wohl begriffen: daß vieles von dem hieſi⸗
gen Grt, in Anſehung des f. E ſftes ſo wohl; als auch des Burggra⸗
(Gelehrte Anzeigen, II. TCh.) Nunenn venge⸗

834 Gelehrte Anzeigen

—

vengedinges; ſo dann auch zwiſchen dem Stadtrath und der Pfaͤnner⸗
ſchaft in den Tag hinein geſchrieben worden; welches ſich ſo wohl den Ge⸗
ſchichten, als vornemlich den Rechten nach, gantz anders verhalten;
deren Beurtheilung und Einſicht man von keinem der Reichsſachen
nicht Erfahrenem erfordern mag: alſo hat derſelbe, auf mein Erinnern
ſeiner natuͤrlichen Faͤhigkeit und erlangten Gelehrſamkeit nach, leicht⸗
lich alles begriffen, und nachhero ſeine Schriften darnach eingerichtet.
Und wuͤrde dieſes Werck alſo richtig und vollſtandig geweſen ſeyn; wann
es GGtt gefallen haͤtte, ſein 52 jaͤhriges Alter, in welchem er verſchie⸗
den, mit dem Zuſatz nur einiger Jahre, zu verlaͤngern.
. XXIII. Wir verehren alſo die Gebenne dieſer zwey nutzlichen
Maͤnner in einem geſegneten Andencken. Mit dem beygefuͤgten Wunſch,
daß GOtt, hieſiger Univerſiraͤt und Stadt zum beſten, viele ihres glei⸗
chen kuͤnfftig erwecken und diejenige, welche ſie haben, mit langem Zedben
ſegnen wolle. .

E .
CLII. Stuͤck. . .
Beſondere Anzeige: was von den Europaͤiſchen Wiſſenſchafften, die Nordiſche, Aſia⸗
S tiſche und andere Voͤlcker zuruͤcke halte.
Aleich, als ich die Feder, zu Vortrag unſerer Sommerlehren an⸗
RB. ſetzen will, erhalte ich aus Petersburg von dem Rußiſch Kaͤyſer⸗
lichen Profeſſor und Dolmetſcher der Orientaliſchen Spra⸗

S

chen, Herrn Georg Jacob KEHREN, vom 5. Decembr. 1737. geſchriebe⸗
nen Briefe. In welchen derſelbe mir den genauen Umgang mit dem zu
Petersburg damahls angelangten Perſtaniſchen Geſandten des Sebhabß
Nadir Aly Babadur Chban, umſtaͤndlich berichtet. Und dabey meldet;
wie jetzo ſeine vornehmſte Verrichtung darinnen beſtehe, die in Cuͤrckt⸗
ſcher Sprache verfertigte Landcharten und Beſchreibungen des Ot⸗
tomanniſchen Reiches aus dem Arabiſchen in das Lareim ſche zu uͤber⸗
ſetzen. Wie dann auch die Perſer, Cartarn und Georgianer ihre Land⸗
ſchaften aufnehmen und verbeſſern lieſſen. Da nun die Ruſſen mit Ge⸗
legenheit ihrer Rriege und Geſandſchafften, von dem gantzen Grient
genauere Nachricht erlangten; ſo waͤre dieſe Wiſſenſchaft vorjetzo ſehr im
gange. Dahingegen in vorigen Zeiten ſich jeder nur umn das Seinige be⸗
kuͤmmert auch jede Nation dergleichen Zeichnungen und Beſchreibun⸗
gen gegen Fremde, als ein Geheimniß, gehalten haͤtte.
§. II. Naͤchſt deme waͤren die Fenerwercker und welche die Veſtunge⸗
baukunſt verſtuͤnden, in groſſem Anſehen und genoͤſſen ſtarcke Denſionen⸗

iner
Ge⸗
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ſunge⸗

nfionen.
. De

wuͤrden. Und dieſes aus folgenden Urſachen.

H iim Jahr 1738. 83 5
Die uͤbrige Europaͤiſche Wiſſenſchafften aber wuͤrden von den Aſia⸗
tiſchen Voͤlckern mit Verachtung angeſehen und waͤre nicht wohl zu
glauben; daß dieſe Volcker jemahls daran einen Geſchmack bekommen

7

§. III. Erſtlich haͤtten alle dieſe Nationen einen gantz faſt uͤberna⸗
tuͤrlichen Haß gegen die Europaͤer. Welcher ſo dann mit auf die En⸗

ropaͤiſche Wiſſenſchaften fiele. Folglich weder die Alte ihnen Gehor

geben, noch zulaſſen wolten; daß ihre Kinder ſolche begreiffen und der Teut⸗

ſchen Lehrlinge wuͤrden. Sie ſuchten die Europaer, wann ſie in ihrem

Lande bey einigen der Ihrigen Gehoͤr faͤnden, bis auf den aͤuſſerſten Grad
zu verhoͤhnen und zu verfolgen. Und kaͤme er in Geſellſchafft mit ihnen,
ſo waͤre alles uͤber ihn her; ſo daß er nicht wuͤſte, ob er verrathen oder ver⸗
kauffet waͤre. . l
§. IV. Nachgehends brenneten auch die Aſtatiſche Volcker gegen
die Europaͤer von Stoltz und Sochmuth. Dahero ſie ſich nicht uͤber⸗
winden koͤnnten, einem Europaiſchen Lehrmeiſter zu Fuͤſſen zu ſitzen.
Wann ſie auch von dem Nugen der Wiſſenſchaft uͤberzeuget waͤren.
. V. Uber dem ſo hielten die Grientaliſche Nationen dafuͤr: der

Europaͤer ihre Wiſſenſchaften waͤren nicht beſſer, als die Kunſt aus

der Taſchen zu ſpielen; deren Nutzen ſich weiter nicht erſtreckete; als die
Unwiſſenden damit zu blenden und damit die Zeit hinzubringen. Sie
tractirten auch die Europaͤiſche Gelehrte nicht anderſt; als wie Gauck⸗

ler, Klopffechter und Taſchenſpieler. Weswegen ſie ſich ſo gar auch

des Umgangs mit ihnen ſchaͤmeten und in Geſellſchaften ſie nur zur

Kurtzweil brauchten, ſelbige zu gecken und auszuhoͤhnen.
VI. Ferner ſelbſten ihre eigene Leute, welche etwa mildere Ge⸗

dancken bekaͤmen, wuͤrden nicht anderſt angeſehen; als ein Kuſſe oder
Perſer, der in ſeinem Land Teutſche Kleider tragen wolte. Welchen die

Kinder auf der Gaſſen mit Koth oder Steinen verfolgten. Darum ſich
auch jeder vernuͤnfftiger Mann im Orient zuruͤcke hielte; weder von den
Europaͤern etwas zu lernen; noch mit denſelben einen Umgang zu pfle⸗
gen. Um in keinen Verdacht der Lehrbegierde, bey den Seinigen, zu
verfallen.
§. VII. Ja es waͤren naͤchſt deme, diejenige, welche auch von den Euro⸗
paͤiſchen Wiſſenſchaften etwas begriffen, ſo keck, die Europaͤer mit ih⸗
rer eingebildeten Weisneit, in einzelnen Stuͤcken aufzuziehen. Wann
man von der Vernunfftlehre oder 0geca ſagte; verſetzten ſie, die Ve r⸗
nunft lerne man nicht aus Buͤchern. Wer eine feine Seele bekommen,

836 Gelehrte Anzeigen

der beduͤrfe keine Vernunftbuͤcher und die dumme und einfaͤltliche wuͤr⸗
den dadurch nicht geſcheid. Die Teutſche Vernunftgelehrte ſollten die
Probe mit einem ungelehrten Moſcowiter machen. Derletztere wuͤrde den
erſtern eher im Sack haben; als er auf ſeine logicaliſche Regeln gedaͤchte.
§. VIII. Die MErAPRYSIC waͤre deswegen von gleichem Schlage.

Sie wolle uͤberhaupt aller Dinge ihre Eigenſchafften wiſſen. Und die⸗

ſes gaͤbe gleichwohl Anlaß zu einem Gemenge materialiſcher und geiſtli⸗
cher Sachen. Daruͤber viele zu Narren, einige aber zu Atheiſten oder
Ketzern wuͤrden. Denen die Kirchenlehren zu einfaͤltig vorkaͤmen. Da⸗
hero auch unſere eigene Apoſtel von ſolcher Dinger LZehre die Chriſten ver⸗
warneten. Die Orientaliſche verlangten alſo keine neraphyſßieor. Weil
ſie der heiligen Schrift, ohne vieles Gruͤbeln, glaubten und die Zeit ſehr

uͤbel angewendet hielten, ſolche mit Dingen zu verderben, welche uͤber die

Kraͤfften der menſchlichen Vernunft waͤren. Sie hielten ſolches viel

mehr vor einen Vor⸗ und Aberwitz; der von dem Falle Adams herruͤhre:

welcher im Wiſſen GOtt gleich nicht aber mit demjenigen Maaß zufrie⸗
den ſeyn wollen, welches der Schopffer nach der Wahl ſeines Willens, je⸗
dem Geſchoͤpffe beygeleget. .
IX. Die Sittenlehre hielten ſie vor ein uͤberflüͤßiges Gewaͤſche,
wie Herr KEHRIVS ſaget. Denn was tugendhaft ſey und wohl laute,
dieſes ſey dem Menſchen ſchon in das Hertz geſchrieben. Und darauf fuͤhre
auch der Apoſtel; der alle Tugend und Untugend aus der geſunden
Vernunft allein erkannt: auſſer der Auſt und das geluͤſten laſſen. Da⸗
hero die Sittenlehre Chriſti gruͤndlicher und reiner gefaſſet; als alle Re⸗
geln und Buͤcher der Moral. Den Geiſtlichen laͤge dieſes ob; ſolchem
weiter nachzudencken. Und da man Exempel faͤnde; daß die groͤſſeſten
Moraliſten die unſtttlichſte Menſchen geweſen, profeſſores moralium
ſine moribus, ſo ſchluͤge dieſe uͤble Wuͤrckung die gantze Kunſt nieder.
Welil dadurch die Menſchen gelehrter, nicht aber beſſer wuͤrden; an wel⸗
chem letztern doch GOtt und Menſchen gelegen.
F. X. Die Porrric oder Staatswiſſenſchaft lernten die Grienta⸗
liſche Voͤlcker aus der Erfahrung und Ubung. Wie dann, daß ſolche
Lehren dem Staat nicht viel Dienſte thaͤten, daraus abzunehmen; weil
alle die Staaten, wo die rorrric gelehret und geſchrieben worden, von
dieſer Kunſt unwiſſenden Voͤlckern zu Grunde gerichtet und ausgerottet
worden. Welches an dem Exempel der Griechen und Romer zu erken⸗
nen; die mit ihrer politie verlohren gangen und Voſckern zu theil worden,
die weder hohe noch andere Schulen gehabt, auf deren Lehrſtten
Staats⸗

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toots⸗

im Jahr 1739. 837

Staatswiſſenſchaften getrieben worden oder werden moͤgen. Und wann
man ſagen ſolle; was die Roͤmiſche und Orientaliſche Kaͤyſerthuͤmer

zu Grabe getragen; ſo waͤren es diejenige geweſen, die ſich mehr auf die Buͤ⸗

cher, als auf gerechte Waffen verlaſſen. Politiceus ſceleratus waͤre
zum Sprichwort gediehen. Dann wer allzu fein ſeyn und die andern be⸗
ruͤcken wolle; der ſetze ſich bey allen in Mißtrauen und gehe nach Ver⸗

dienſt der Wercke verlohren.

S. XI. Das Recht der Natur muͤſte man eben deswegen in der Na⸗
tur, nicht aber in Buͤchern ſuchen. Weil dasjenige, was natuͤrlich auch
allen Menſchen gemein ſeyn muͤſſe. Dahingegen die Weltweiſe noch
nicht einmahl uͤber dem Grund einig werden koͤnnen: worauf man das
jus naturæ eigentlich zu ſetzen und daraus zu erkennen. Die Ruſſen haͤt⸗
ten mit ſo vielerley Volckern zu thun; Friede zu ſchlieſſen oder Buͤnd⸗
niſſe zu machen. Sie ſehen aber nicht was hierunter, wann es zum Ver⸗
ſetzen komme, die Europaͤer desfalls zum voraus haͤtten; wann ſie gleich
allen ihren Kuͤnſten aus dem Recht der Natur zuſammen aufzubieten

pflegten. L
§. XII. Das buͤrgerliche Recht kaͤme auf Satzungen an; die ſich

jeder Regent willkuͤhrlich machte, ſolche einfuͤhren und darauf halten

lieſſe. Und ſetzte das viele Raiſoniren und Commentiren, darauf geding⸗
ter und zunftmaͤßiger Juriſten, das Recht nur in groͤſſere Verwirrung.
Rußland fehlete es weder an einem Geſetzduch, noch auch faſt an einer
unendlichen Menge von Satzungen. Dieſe waͤren in Rußland ſelbſten
errichtet, nach dem Zuſtand des Volckes und der Zeiten. Sie hielten
dieſes fuͤr weiſer und vernuͤnfftiger gethan; als diejenigen Europaͤiſchen
Reiche ſich gerathen, welche uͤberhaupt ein fremdes Roͤmiſches Recht
angenommen, das in unzaͤhlichen Faͤllen ſich gar nicht auf die Einrichtung
und Eigenſchaft ihres Zandes ſchickete. Dieſes eroͤffnete einen ſchaͤdli⸗
chen Plan zu unendlichen Federfechten der Rechtsgelehrten. Dar⸗
uͤber der beſte Theil von Menſchen und klugen Koͤpffen die Zeit ver⸗
braͤchten: die Gerichte mit Proceſſen aufgeſchwellet wuͤrden; deren Ende
der wenigſte Theil der Menſchen erlebete: wobey man wohl ſagen koͤnnte;
daß faſt kein Innwohner waͤre, der nicht an dieſer Seiche kranck laͤge
und Richtern und Advocaten opffern muͤſte. In Rußland wuͤſte man
von dieſer Kranckheit nichts. Dann die Rechte muͤſte man aus der Er⸗
fahrung in den Cantgzeleyen lernen. Dann erſtlich wuͤrden diejenige, wel⸗
che ſich zu dieſer Wiſſenſchaft ſchickten, Copiſten oder Abſchreiber; ſo
dann Seeretarien oder Schreiber, wann ſie ſich lange genug in den
. Nunnn 3 Gerichts⸗

838 Gelehrte Anzeigen

Gerichtsſachen geuͤbet; ſich die Rußiſche Rechte und Satzungen be⸗
kannt gemachet, wuͤrden ſie endlich Beyſitzer und Richter. Und dieſes
waͤre weit rathſamer, als der Europaer ihre Weiſe; Welche die Studen⸗
ten von der Schule wegnaͤhmen und auf den Kichterſtul ſetzten. Zu
groſſem Aergernis und Schaden des gemeinen Weſens. Weil die Schol⸗
weisheit den Menſchen aufgeblaſen, eingebildet und eigenſinnig mach⸗

te; auch ein ſolcher richterlicher Juͤngling manches Recht unrecht ſpre⸗
che; und durch offtmahliges ſtraucheln erſt recht gehen lernen muͤſte. Nicht
zu gedencken; daß, wenn der Richter in der Cangeley erzogen waͤre, er

es bey dem altemloͤblichem Herkommen lieſſe; dahingegen die Schulgelehr⸗
te aus Unwiſſenheit oder Rechthaberey die alte Gewohnheiten er⸗
ſtickten und ein fremdes Recht, welches ſie in hohen Schulen gelernet,
die Oberhand erhielte.

§. XIII. Die Artzeneykunſt anlangend; ſo faͤnde man zwar oͤffters .

in einer eintzigen Stadt der Europaͤer mehr medicos, als in Aſien oder
Africa, in einem gantzen Koͤnigreich. Die Apothecker Officinen waͤ⸗

ren auch mit tauſenderley Pyxen und Siebenſachen auf das herrlichſte

ausgezieret. Nur waͤren gleichwohl die Todenregiſter in Europa nicht
geringer; als in andern Welttheilen, die entweder dergleichen gar nicht
oder doch ſelbige in keiner ſo groſſen Anzahl haͤtten. Es haͤtten kluge me⸗

Nici gefunden; daß die alten Kraͤuterartzeneyen nicht ſo vielen Schaden

gethan; als jtzo diejenigen mit ihren Tropffen anrichteten, die durch die
chimie noch ſo ſehr ausgekuͤnſtelt waͤren. Doch moͤchte man dieſen Ge⸗

heimniſſen der Natur noch endlich, fuͤr allen andern, einen Vorzug

laſſe §. XIV. In der Theologie waͤren zwar die Chriſtlichen Prieſter in
Europa gelehrter, als in den andern Welttheilen. Nur wieſe es die
Erfahrung; daß auch die ſpitzige Schuhltheologie mehr Retzerey aus⸗
gehecket Und weil auf das Hetzermachen blutige Verfolgungen kaͤ⸗
men; ſo wollten ſie lieber in Einfalt des Hertzens glauben und ihrer
Geiſtlichkeit ſolche gefaͤhrliche Waffen nicht in die Haͤnde wuͤnſchen.
Beſonders da die Ordnung des Heils viel mehr die weltliche Weisheit
zur Thorheit machte und der Apoſtel ſelbſten fuͤr ſpitzigen Fragen ſeine
Zuhoͤrer warnteet. 8 .
§. XV. Die Kraͤften der Natur, aus der Phyſic und Matheſte,
kennen zu lernen, waͤre noch wohl das einige: davon ſie etwa im gemeinem
Weſen auch einigen Gebrauch hoffen koͤnnten. Weil aber die meiſte Eu⸗
ropaer dieſelbe in ihrer Sprache hielten und noch dazu in RBunſtwoͤrtern
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nach derſelbe des Rechten von uns belehret ſeyn:

im Jahr 1738. 839

vortruͤgen: ſo wolten ſie ſich lieber dabey der Europaͤer ſelbſten bedienen;
deren ſie ja, vor Geld, uͤberfluͤßig genug haben koͤnnten; als ihre Lan⸗
desleute und Einwohner damit zu helaͤſtigen und auf die Erlernung der
Lateiniſchen Sprache Zeit verbringen zu laſſen.
5§. XVI. Und dieſes iſt der eigentliche Zuſammenhang des in dem Ein⸗
gang erwehnten Schreibens. Mann erkennet hieraus: warum Peter der
Groſſe, tapffere, vieler Sachen gelehrte, kluge und maͤchtige erſte Rußi⸗
ſche Kayſer, mit allen ſeinen koſtbaren Anſtalten, zur Gelehrſamkeit

ſeiner Unterthanen, es nicht dahin bringen moͤgen, als dieſer glorwuͤrdige
Fuͤrſt ſich darinnen vorgeſetzet. Und dieeſes noch bey den Chriſten. Da⸗

hingegen die dem Muhametaniſchen Glauben zugethane Voͤlcker und
Reiche noch mehrern Gegenſtand, wider die Europaiſchen Wiſſen⸗
ſchafften, bezeugen. H
§. XVII. Nun duͤrffte wohl allzuweitlaͤufftig fallen, auf dieſe obbe⸗
ſagte Einwuͤrffe zu antworten. Wir koͤnnen uns auch keinen Nutzen da⸗
von verheiſſen: denn was gehen uns endlich die drauſſen an. Europa
wird deswegen doch den Vorzug vor andern Welttheilen behalten: daß

es die Kraͤfſten der Vernunft und der Natur, in allen Wiſſenſchafften,
ſtaͤrcket und aufklaͤret und den Gebrauch davon im gemeinen Weſen

erkennen und machen lernet. Und es iſt GOtt dafßuͤr hertzlich zu dancken;
der uns dieſes Kleinod geſchencket und, durch treue Lehrer auf Univer⸗
ſitaͤten, ſolches erhalten, vermehren und auf ſpaͤte Nachkommen bringen
laͤſſet. Und wie aus der beykommenden Verzeichnis der Halliſchen

Sommerlehren jeder den geſeegneten Eifer der Lehrer zur gemige

abzunehmen, weil ſich nicht wohl eine eintzige nuͤtzliche Wiſſenſchaft fin⸗

det; die nicht doppelt und mehrfach mit Lehrſtunden beſetzet: ſo kan ich

auch als Mitaͤlteſter, bezeugen; daß, unſere jetzige Halliſche SrvpIOSI,
an Fleiß und guter Auffuͤhrung, es denen vorigen Zeiten, in That und

Wahrheit, zuvor thun Worinnen denſelben auch ſo gar die Standes⸗

erſenen und vornehme von Adel, mit gutem Exempel, vorzuleuchten
CLIII. Stuͤck.
Gerettete Unſchuld der Heyrath, mit des Mutter Bruders Wittwe.
Dat ein nahmhaffter Mann trifftige Urſachen; die Wittwe ſeines
Mutter⸗Bruders zu heyrathen und dieſer wegen, bey hoher Lan⸗
— desobrigkeit, diſpenſation und Erlaubniß zu ſuchen. Will dem⸗

849 Gelehrte Anzeigen

Ob die Heyrath mit der Mutter⸗Bruders Wittwe in de⸗
nen goͤttlichen Geſetzen verboten? 2
H. II. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß 1) die Frage vornemlich
darauf ankaͤme: ob man ſich disfalls allein mit denen Perſonen zu be⸗
gnuͤgen, welche Moſes in dem goͤttlichen Geſetze nahmentlich verboten oder D
aber man nach den Graden der Anverwaͤndſchafft gehen und die goͤtt⸗
liche Verbote auf alle, die mit dem Verbot in gleichem Grade ſtehen,.
ausziehen ſolle; welchem letztern gleichwohl die meiſten Schriftgelehr⸗ “

ten, theologi und iureconſulti, deswegen folgeten, weil auch in denen
gemeinen Kayſerrechten der inceſtus nach Graden gerechnet und der
dir uͤberhaupt verboten, der vierte aber erſt, nach ſeiner Art, zugelaſ⸗
ſen ſey

I. 19. C. de nußpt. . r
§. 4. Inſtitut. de nupt.
nachgehends 2) wenigſtens demjenigen, der allein auf die verbotene Mo⸗
ſaiſche Perſonen ſein Abſehen richte, zu erweiſen oblaͤge: daß ſich ein
rechtsgegruͤndeter Unterſcheid faͤnde; warum das Verbot einer Perſon
nicht auf die andere, die in gleichem Grad ſtehe, ausgezogen werden moͤgs.
ge; da nun 3 die Heyrath mit des Vaters⸗Bruders Wittwe verboten
Leuit. XVIII. u. 14. und XX. A. 20.
dieſes Verbot, gleicher Urſache halben, auch auf des Mutter⸗Bruders

Wittwe, vernuͤnfftiger Weiſe, gezogen werden muͤſte; weil ja jedes Kind
ſeiner Mutter ſo wohl; als ſeinem Vater gleiche Ehre und Achtung
zu erweiſen ſchuldig, mithin unter beyden aller Unterſcheid ſchlechterdings
weg fiele; worzu 4) kaͤme, daß auch ſo gar die Juͤdiſche Ausleger und
Rabinen dergleichen Ehe mit des Mutter . Bruders Wittwe verboten,
welchem Verbot der Kabbinen auch noch jetzo unſere heutige Juden
nachzuleben pflegten; uͤber dieſes obgleich *) von denen Rabiniſten die ſo 4
genannte Karaͤer, ſich allein an die Bibel hielten und den Rabbini⸗
ſchen Auflagen keinen Gehorſam leiſteten, wie
Nic. SERARIVS zribaereſeum lib. I. c. 4. und lib. II. cap. 21.
I. DRVSIVS de trib. ſect. Iud. lib. III. c. 7. 8. 13.
I. scALIGER in elencho tribaereſ. cap. 2. 3. .
ausgefuͤhret, dennoch aber, ex paritate rationis, ſich einen Anſtoß mach⸗
ten, dergleichen Heyrath nicht anzurathen
8ELDENVS in uXοτο JSEbraea lib. I. cap. 4. ä
beſonders da 6) ihre Lehre dahin ginge; daß Mann und Weid fuͤr .
einen

in de⸗

nemnlch
u be⸗

en oder

egott⸗
ſchen,
gelehr⸗

1 denen

ind der
ugelaſ⸗

ne Mo⸗
ſch ein
Perſon
den no⸗
bethoten

geuders
des Kind
ſchtung
tetdings
ger und
Inden
en die ſ⸗
gobbinn⸗

AAp. 21.

us nach⸗

pei ſie
Gren

im Jahr 1238. 841

einen Leib zu achten, mithin auch die Verwandſchaft von beyden einer⸗
ley Verbot und Gebot unterworffen waͤre
Idem ibidem cap. 3.

naͤchſt deme 2) ſelbſt die evangeliſche Chriſtenheit auch dafuͤr hielte, wann

auch ſchon dergleichen Ehe mit des Mutter⸗Bruders Wittwen nicht ver⸗
boten, man dennoch um das Heiligthum der goͤttlichen Geſetze noch dieſen
Zaun, als einen Vorhof gegen frech geſinnete Menſchen, zu machen;
damit dieſe ſich nicht auch unterfangen ſolten, ſich mit des Vaters⸗Bru⸗
ders Wittwen zu verunreinigen und ſolche Heyrath, unter dem Vor⸗
wand, thun moͤchten, weil auf ſolche Ehe gleichwohl
Leuit. XX, u. 20.

nur die Straffe geſetzet, daß aus ſelbiger keine Kinder folgen ſolten,

mithin dasjenige, was nur, unter einer geſetzten Strafe, verboten, dem⸗
jenigen erlaubet waͤre, der ſich ſolcher Strafe unterwerfen wolte HZ
GERHARDVS zn loco de coniugio n. 272.
BROWERVS de iure connub. Iib. II. cap. I.
endlich da 8) in dem goͤttlichen Geſetze
Leuit. XVIII. u. 14.

ſich der Entſcheidungsgrund alſo gefaſſet befaͤnde: dann ſie iſt deine Wa⸗

ſe, dieſer letztere Nahme aber des Mutter⸗Bruders Frau nicht minder,

als des Vaters⸗Bruders Frau zukaͤme, folglich die ratio decidendi ge-
neral waͤre und beyden zugleich verboten, auch deshalb kein Unterſcheid
in dem Verbot gemachet werden koͤnnte,
WV—3üITTEBERGENSES A5. Bruknerum c. 6. p. 3 18. è
letztens 9) auch dieſe, nebſt andern Churſaͤchſiſchen Juriſten⸗Facultaͤten,
niemahls dahin zu bewegen, dergleichen Ehe vor erlaubt zu halten, ohn⸗
geachtet ſo vieles Anfragen und Anſuchen dieſerwegen bey denſelben ge⸗
ſchehen =ð L
IEYSER in medit. ad pand. ſpec. 292. N

.

PDEDEKENNVS in. conſzil. theol. uol. 3. ſect. 2. tit, 3
Nicht zu gedencken; daß 10) ſich auch jetzo in der evangeliſchen Kirchen
nicht wohl eine eintzige finden moͤchte, da, in den Kirchenordnungen,
nicht dieſe Heyrath nahmentlich verboten. Wobey es denn auch die
evangeliſchen Facultaͤten billig zu laſſen. .
Entſcheidungsgruͤnde.
F. III. Dieweilen aber anfangs, das Vorurtheil einer Neuerung zu
vermeiden, gar verſchiedene evangeliſche Facultaͤten und bewehrte
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Ooo oo Rechts⸗

942 Gelehrte Anzeigen

Rechts⸗Gelehrte die Ehe mit der Mutter⸗Bruders Wittwe, in goͤttl.
Geſetzen, vor nicht verboten achten, unter welcher Zahl ſich von Jena bey
RICHIER iZ deciſ. KlL. num. 17.
Igem part. II. conſ. 15.
STRVVIVS in iuritprud. forenſe lib. I. tit. 6. §. 17.
wiLpvOGEL rYeſp. 19 1. u. 13.
von Straßburg bey
SCHILTER. exercit. XXXVI. H. 39. 40.
von Gieſſen bey
HERTIVS zom. I. reſponſo 331. .
ESTHOKR in den kleinen Schriften pare. 3. u. 5.
von Franckfurth an der Oder
TRIERVS de proport. in inceſtu g. 5.
von Helmſtaͤdt und nunmehro Wittenberg.
LEYSERVS ad pand. ſpec. 292.
von den philologis und theologis
HOTTINGER de ture Ebr. lege 200.
SELDENVS iZ X. Ebr. L. I. cap. 2.
von Goͤttingen das reſponſum beny

Henr. EZEN in diſf. de matrim. eum. auuneuli uidua cap.

und andern mehr befinden; wie dann auch ſelbſten
SPENERVS in conſ. Tbeol. part. II. c. 4. ſect. 5.
PFAFF in inſtit. iuris eccleſ. p. 314.
und beſonders
LVTHERVS in tom. Il. Altenb. p. 211.
den Zwang der Gewiſſen hierunter wohl niemand angerathen; wenn
iene Chriſtliche Perſon die Heyrath mit ſeines Mutter⸗Bruders Witt⸗
wen, aus redlichen Urſachen und ſonderlichem Trieb verlanget: als wel⸗
che man hierunter, da wider dieſe Heyrath ſich kein goͤttliches Verbot
faͤnde, keinesweges zu berauben noch in ihrem Vorhaben zu hindern. Ob

nun wohl die Meynungen der Menſchen kein Kecht machen; dennoch
ſelbige deswegen voraus zu ſetzen; damit, abſonderlich die H. Schr fft⸗
gelehrte ſich die Gedult nehmen moͤgen, den Zuſammenhang dieſer

Wahrheit zu erwegen; wie auch die Widerlegung der kahlen und,
meiſtens aus Einfalt oder Eigenſinn, herruͤhrenden Einwuͤrffe.
.IV Und zwar anfangs hat dieſes ſeine Richtigkeit; daß die Ehe

mit des Mutter⸗Bruders Wittwen die goͤttliche Geſetze keinesweges

ver⸗

— — — —D0ña —ð

— — —

— —

— ĩU —

—

—ꝑ

=

—

im Jahr 1738. 943
verbieten; ſondern viel mehr in dem Verbot allein bey des Vaters⸗Bru⸗
ders Eheweib verbleiben
LEVIT. XVIII. u. 14. und XX. u. 20. D
Mithin auch diejenige mit uns vor der Hand einig ſind; welche dafuͤr hal⸗
ten; daß in denen Moſaiſchen Verboten alle Perſonen genennet, folglich
auſſer demſelben, alle andere, nicht genannte, ſich frey und ungehin⸗
dert verheyrathen moͤgen. Deren Hauffen und Anzahl von theologis
und iureconſultis, in alten und neuen Zeiten ſehr groß iſt, deren Nah⸗
men und Schrifftſtellen
BRVKNERVS part. I. cap. 5.
NIEMLEIERR de coniug. probib. .
und andere zuſammen getragen haben; als welche insgeſamt wohl erkannt;
daß, im Falle Mosns auf gradus geſehen, er dem gemeinen armen Iſrae⸗
litiſchem Volck deswegen nicht wohl gerathen; weil dieſe ſich in derglei⸗
chen Rechnung nicht finden moͤgen; ſolche auch, auſſer den Roͤmiſchen
Geſetzen, wohl bey keinem anderm Volck bekannt oder gebraͤuchlich ge⸗
weſen; zu geſchweigen: daß, bey Rechnung nach Graden, Mosss ſich ſo
veiele Muhe nicht geben duͤrfen, alle Perſonen zu benennen; indem er
u een. mit einigen wenigen Heuptregeln, die gantze Lehre von der ſo genann⸗
ten Blutſchande, ungleich leichter an den Tag legen koͤnnen.
§. V. Inzwiſchen doch andere vermeinen; daß, wann auch Mosks
nicht eben auf die gradur geſehen; dennoch der Grund zur Auslegung
bleiben muͤſſe; daß, wo ſich gleiche Urſachen faͤnden, man ex paritate
rattoniz, auch mit auf die nicht genannte Perſonen einen Schluß ma⸗

chen duͤrfte. Weil nun Vaters⸗Bruder und Mutter⸗Bruder einer⸗
wenm ley Verwandſchaft oder Schwaͤgerſchafft haͤtten und einander gleich
Witt⸗ nahe waͤren, der untruͤgliche Schluß auch vom erſten auf den andern
s we⸗ und deren Wittwen billig und rechtsgegruͤndet zu machen ſtuͤnde. Ge⸗
berbot ſetzt nun, daß dieſes uͤberhaupt nachzugeben; gu0d , ubi eadem legi ra-
60b tio ſit, ibi quoque eadem legis ſit diſpoſitio: ſo wollen wir doch nun,
8 ch hoffentlich mit gutem deutlichem Grund, darthun; daß diejenige Urſachen,
e⸗ die das Verbot der Ehe mit des Vaters⸗Bruders Wittwe vermuthlich
ce veranlaſſet; ſich bey des Mutter⸗Bruders Wittwen nicht finden.
§. VI. Dann es koͤmmet hieſelbſt vornemlich auf das Geſchlecht oder
ena, Stammsverwandſchafft an. In dieſem ſtehet der Sohn mit ſeines
Ehe Vaters⸗Bruder. Dieſer iſt, nach des Vaters Tod, dem Sohn an
e ,

Ooooo⸗2 Vaters⸗
ſeeges H
ll⸗

944 Gelehrte Anzeigen

Vaters Stelle, er heißt deswegen Vetter n oder Vice⸗Vater (1).
Und, in dieſem Abſehen, ſtehet S
NVMEROR. I. u. 18.
und rechneten ſich nach ihrer Geburt; nach ihren Geſchlechten
nund Vater⸗Haͤuſern und Nahmen (2). Folglich erfordert dieſe Wei⸗
ſe in Iſrael; daß dem Vater⸗Bruder faſt eben die Eyre gebuͤhre, als ſ
man dem Vater ſelbſten, bey ſeinem Leben, ſchuldig geweſen. Dagegen
auch der weiſe HOtt, wann des Bruders Sohn verarmet und verkauf⸗
fet wird, geboten .

— — — — „ g

LEVITIC. XXV. u. 49.
ſein Vetter oder ſein naͤchſter Blutsfreund ſeines Geſchlechtes
oder Stammes ſolle ihn loͤſen (3). Da nunder Vater⸗Bruder vor
ſeines Bruders Sohn, als ſeinen leiblichen Sohn, ſorgen muͤſſen; ſo
dann die Billigkeit erfordert; daß er auch denſelben wieder, als Vater,
ehre und ſich nicht geluͤſten laſſe, deſſen Wittwe ſich, durch Verheyra⸗
thung, unterwuͤrffig und unterthaͤnig zu machen: als welches gleich⸗ d
wohl die Pflicht des Eheweibes gegen ihren Ehemann, den ſie Herr .
heiſſen ſolle, erfordert. Welchen Ubelſtand der weiſe GOtt, durch das de
Verbot der eyrath des Vater⸗Bruders Wittwe, verhuͤten wollen. gl
Gantz anderſt aber die Beſchaffenheit des Mutter⸗Bruders ſich verhaͤlt.
Dann dieſer iſt kein Vetter oder an Vaters ſtatt; er befindet ſich in ei⸗
nen fremden Geſchlecht; er iſt nicht uͤberhaupt ſeiner Schweſter 1
Sohn; er iſt nicht von irrem Stamm und Nahmenz er iſt folglich
nicht ſchuldig, wann er verarmet oder verkauffet wird, ihn wieder zu
loͤſen oder fuͤr ſeinen Unterhalt und Wohlſtand zu ſorgen; er fuͤhret auch 1
nicht ſeinen Nahmen; ſondern wird. als ein Freinder, angeſehen, der g⸗
ſeiner Schweſter Sohn nichts zu befehlen; als welcher allein an ſeines l.
Vaters⸗Bruder und alſo ſeine Schwerdmagen von dem weiſen GGtt de
angewieſen iſt. Und dieſes iſt deinnach ja wohl eine begreifliche Urſache, 6
(1¹) Wie dann dieſes Wort nicht von 12 3* — ſa R oder ſein der 6G
dem Mutter⸗Bruder: ſondern allein dem Vetter, oder ſeines Vettern Sohn ſoll ihn den
Varer⸗Bruder in der Ebraͤiſchen Sprache erloͤſen, mit dem Zufatze aber der folgenden oh
kebrauchlich geweſen. Mithin von dem Worte Pv n e e de
achen den erſten gar fein Schluß iu oder ſonſt ſein naͤchſter Blutsfreund ſeines get
— 02 H2 Sp'r—v ſchlechte zu verſtehen, weil an dem Orte wo .
e⸗ — Nes vorkoͤmmt auch des Wortes DW
(3) In Grundtert heiſſet es 1 N gedacht wird.— s Wortes hin

—

r(1)

echten
We⸗
ne, als
agegen
erkauf⸗

lechtes
der vor
ſen; ſo
Vater,
echeyra⸗
geich⸗
ſe herr
rchdas
wolen.
berhalt.

ch in ee.

weſter
ſolgich
bieder zu
hetalch
en, der
an ſeines
Gott
warumn
17 der
n ſol ihn
ſoigenden
1e
nd ſeines
d ni
ichen Ge⸗

6
z

auch

im Jahr 1738. —
warum GOTT die Heyrath mit des Vater⸗Bruders Wittwen ver⸗
boten; die Ehe aber mit des Matrer⸗Bruders Wittwen frey und ei⸗
nes jeden Iſraeliten ſeiner WillkuTͤhr uͤberlaſſen hat. Und hierauf haben

BVXTORFF in iure Ebraeor. lege, 200.
DRVSIVS ad Leuit. cap. 18. 20.
und mit ihnen
SsCHILTERVS eercit. XXXVI. §. 40.
geziehlet, der ſich deswegen, in dieſer Frage, gar viele Muͤhe gegeben;
weil ſich andere daruͤber Zweifel gemachet, welche er ihnen, mit aller
Sorgfalt, zu benehmen geſucht hat. Da nun die diuerſitas rationis aus

der heiligen Schrift ſelbſten am Tage; ſo wird wohl das Geleier,

paritate rationis, nunmehrs aufhoͤren und wegfallen, muͤſſen. Mithin
ſolte nun auch der Frevel aufhoͤren, den Moſen, als goͤttlichen Ge⸗
ſetzgeber, zu meiſtern oder es ihme wohl gar zu verdencken; daß er, in
dem Verbot ehelicher Verbindniß, des Mutter⸗Bruders
Wittwen, ausgelaſſen habe. Iſt alſo die einfaͤltliche Lehre, bey
dem Buchſtaben der heil. Schrifft ſchlechterdings zu bleiben, richtiger;
als, durch Gloſſen und Kuͤnſteln, denen Menſchen eine LZaſt aufzule⸗
gen und, wie LvraERVS, in ſeinem Buch von der Ehe, redet, auf

Menſchenſatzungen zu verfallen und die Gewiſſen damit zu aͤngſtigen

und zu quaͤlen.
“ Widerlegung der Scheingruͤnde. M
§. VII. Nachdem wir nun den Grund der Wahrheit beveſtiget; ſo
wird es uns eine leichte Sache ſeyn, die oben gemachte zehen Schein⸗
gruͤnde zu wiederlegen. Und zwar auf das 1) zu antworten; ſo iſt und
bleibt die Rechnung nach Graden ein Roͤmiſcher Einſall; dahingegen
bey den meiſten anderen Voͤlckern und ſelbſten denen Aegyptiern und
Griechen, die Perſonen, unter welcher die Ehe verboten, mit Nah⸗

men ſich benennet finden. Nachgehends haͤtte auch 0sοs, wenn er nach

Graden das Verbot einrichten wollen, mit etlichen wenigen Saͤtzen in
der Blutsfreundſchaft und Schwaͤgerſchaft fertig werden koͤnnen;
ohne ſich in eine ſo weitlaͤufftige Rolle, von den Perſonen, die unter dem
verbotenen Grad begriffen, einzulaſſen. Welches er aber deswegen nicht
gethan, noch thun koͤnnen. Weil die Gradezahl eine Wiſſenſchafft
erfordert; die, zu ſelbiger Zeit, weder andern Voͤlckern und noch viel
weniger dem ungelehrtem Iſraelitiſchem Poͤbel in der Wuͤſt en bekannt ge⸗
weſen oder bekannt ſeyn koͤnnen. In welcher Erwegung auch ſich ein evan⸗
Oooooz3Z3 geli⸗

964 Gelehrte Anzgeigen

—.—

geliſcher Chriſt nur an LvraeRvM halten darf; deſſen Auſſage; daß die
Nioſaiſchen Geſetze nach den benannten Perſonen, nicht aber Graden
oder Geburtsſtuffen, zu rechnen, allenthalben zu finden. Daß aber
LVTHERVS ſich nachhero geaͤndert, ſolches wird zwar geſaget, aber nicht
erwieſen. Auf das 2) wir, dieſes hieſelbſt zu ſtreiten, deswegen gar kei⸗
ne Urſache finden; weil viel mehr in den obigen Entſcheidungsgruͤnden
der groſſe und maͤchtige Unterſcheid unter Vater⸗Bruder und Mutter⸗
Bruder gewieſen. Mithin Mosus hierunter nicht ſo wohl auf das Gebluͤt;
ſondern viel mehr auf den Ubelſtand ſein Abſehen gerichtet, wann diejeni⸗
ge, welche des Mannes Bruders⸗Sohn, als Mutter zu verehren,
demſelben, als ihrem Herrn und Ehemann unterworffen ſeyn ſolte.
Wodurch denn auch der 3) Einwurff weg faͤllet; daß Vater und Mut⸗
ter man gleiche Ehre ſchuldig. Dann hieſelbſt nicht von dieſen; ſondern
dero Anverwandten die Frage. Unter welchen beyden, wie faſt bey al⸗
len andern Voͤlckern, unter Schwerdmagen und Spillmagen, auch
bey den Juden ſich ein groſſer Unterſcheid, oben beſagter maaſſen, fin⸗
det. Der Vaters⸗Bruder iſt und bleibt das Haupt vom Geſchlecht;
der Mutter⸗Bruder aber iſt und bleibt ein Fremdling; zu jenes ſeinem
Nahmen bekennen ſich alle Schwerdmagen; dieſes aber ſein Nahme ge⸗
het nicht auf die Spill ſeite: jener heißt Vet ter vom Vaͤter her, an Va⸗
ters ſtatt; dieſer aber und noch weniger deſſen Eheweib machen ſich uͤber

der Spillſeiten keine Sorge: wie denn jenes ſeine Ehre und Unehre an

ſich auf die Nahmens⸗und Geſchlechtsverwandte gehet und von dieſen ſich
wieder auf die aufſteigende Linie erſtrecket; beydes aber ſich, bey der letztern
Spillſeite, verlieret und nicht einmahl das Gedaͤchtniß davon uͤbrig blei⸗
bet: dahero GOtt insbeſondere beſfiehlet, ſeines Bruders Sohn, wenn
er verarmet, wieder aufzuhelffen, damit ſein Geſchlecht, bey Gut und
Ehre bliebe; bey dem letztern aber es heiſſet, was gehen uns die drauſſen
(extra familiam) an. Und wer alſo dieſes erweget; der wird leichtlich
finden: warum Moſes vor ſeinem Vater⸗Bruder mehr Ehrfurcht, als
vor der Mutter⸗Bruder zu haben, denen Iſraeliten anbefohlen. Auf
das 4) ſo moͤgen wir ja bey der Lehre der Kabbinen in ſo weit bleiben;
daß die Ehe mit des Mutter⸗Bruders Frau keinen Verbot habe; ob
gleich, mit des Vaters⸗Bruders Frau, ſolche nahmentlich von GOtt,
durch Noſen verboten. Die Juͤdiſche Ausleger ſind insgeſamt damit
einig (4). Dieſe ihre Rabbinen ſagen aber: man ſolle die Ehe mit der
Mut⸗

4) Von unzehligen andern wollen wir nachfolgendes anfuͤhren und zu mehrern
Ueber⸗

— —- 8S rrCr-r

—

ß die
kadent
aber
nicht
at kei⸗
aͤnden
utter⸗
ebluͤt;
diejeni⸗
tehren,
nſolte.
Mut⸗
ondern
beyal⸗

ſeinem
me ge⸗
an Ve⸗
ichiͤber
hre an
ſen ſich
lettern
ig be⸗
wenn
ut
rauſſen
lichtich
4 ls
Auf
eia en⸗
ber d 5 lb
GOtt,
t damit
nit der
Mut⸗

—n
ne
ſt

V.

im Jahr 1738.
Mutter⸗Bruders Wittwen deswegen auch nicht zulaſſen; damit den
Leuten die Luſt vergehen moͤge, an eine Heyrath mit des Vater⸗Bru⸗
ders Wittwe nur zu gedencken. Hieraus nehme iich gar vieles ab. Und
zwar erſtlich; daß die interpretatio uſualis oder der Verſtand der Mo⸗
ſaiſchen Gſee jederzeit unter dem Volck GOttes, den Juden, geweſen.
daß nach ſolchen, die Ehe mit des Mutter⸗Bruders Wittwen gar
nicht verboten; ſondern vielmehr zugelaſſen.
Auslegung nicht etwa, als ein Rabbiniſcher Mißbrauch anzuſehen;
weil die Kabbinen gleichwohl ſelbſten dieſe Ehe nicht zulaſſen; aber durch
ihre eigene Satzung, auſſer den Moſaiſchen Geſetze. Dahero ſich
keine andere Urſache ausdencken laͤſſet; als dieſe: d. ß das Volck GGOt⸗
tes, von Moſes Zeiten her: eben dieſe Erklaͤrung gehabt un
behalten, von welcher die Kabbinen weder abweichen koͤnnen noch wol⸗

847

Nachgehends, daß dieſe

len. Daß aber dieſelbe, durch ihre neue Satzungen erſt ſolche Ehe mit

des

Uberzeugung in dem Text ſo wohl, als der
Uberſetzung unſers theologi und philologi,
Herrn cALLENEERGEN hier einruͤcken 1ALRVT
fol. 171. b.
pv erd h SO PD7 1 6 r er
„5p9 . r ee en d d0 860 9 360
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Der Sinn iſt dieſer: Daß 3. Moſ 20, 20.
das Wort bedeute des VDaters
Bruders Weib, nicht aber des Mutter⸗
Bruders Weib; und das Wort
den Vaters Bruder nicht aber den Mut⸗
ter Bruder, ſey im Talmud eine ausge⸗
machte Sache, und zu erſehen aus 3. Moſ
25, 9. da das Wort 117 ebenfalls den
Baters Bruder bedeute; welches aus dem
Zuſammenhang zu ſchlieſſen. Denn, da
erſtlich befohlen werde, es ſolle einen, in

die Knechtſchafft gerathenen „armen Vetter
wieder loßmachen entweder der 1 oder
der Sohn des 1); ſo werde hernach dar⸗
zu geſetzet, oder ſonſten ein anderer
Blutsverwandter von ſeiner DWO
Famile und Geſchlecht. Nun werden
die vaͤterlichen, keinesweges aber die muͤt⸗
kerlichen Geſchlechte mit dem Wort? DD
benennet; gleichwie es heiſſe 4. Moſ.1, 18.
Sie gaben ihre Geburt an, nach ihren
TEERE Geſchlechten, nach ihrem
vaͤterlichem Haus. Allein die Rabbinen
haben obgedachtes Verbot (3. Moſ. 20, 20.)
auch auf des Mutter Bruders Weib
gezogen; um die Ehe mit des Vater Bru⸗
ders Weib deſto mehr zu verhuͤten. Da⸗
hin zielen die bey dieſer Materie der verbo⸗
tenen Ehen vorkommende zwey Worke,
die das Verbot ausdrucken, DDO
DDN ihr ſolt bewahren meine
Bewahrung, (3. Moſ. 18, 30 das iſt, beb
bachten, was ich zu beobachten befohlen.)

Das ſey ſo viel, als, machert eine Be⸗

wahrung (einen Zaun) fuͤr (oder um)
meine Bewahrung, (das, was ich zu be⸗

wahren oder zu halten geboten.)

948 Gelehrte Anzeigen

des Mutter⸗Bruders Wittwen verboten; da moͤgen wir das Juͤdi⸗
ſche Volck beklagen; daß ſelbiges verbunden; ihrer Kabinen Einfallen
ſich ſchlechterdings zu unterwerfen und ſelbige den goͤttlichen Geſetzen gleich
zu achten. Welches ein evangeliſcher Chriſt um ſo viel mehr verabſcheuen
wird; je eyfriger wir den Romiſchcatholiſchen verargen; daß ſelbige ſich
an die Abſchluͤſſe der Kirchenvaͤter, als Glaubenslehren, binden
muͤſſen. Die Lehre des Evangelii aber allein auf das geoffenbarete
Wort GOttes uns weiſet. Wie denn auch dieſer interpretationi uſua-
li i0SsEPHVS (S) und PRILO WWVDAEVS (6) zu ſtatten kommen. So daß un⸗
ſere theologi nicht noͤthig haben, dieſe reine Lehre fuͤr einen Rabbini⸗
ſchen Sauerteig anzufechten. Auf das 5) die Karaͤer anlangend ſo
muͤſſen wir hierunter denen, in den Entſcheidungsgruͤnden, angefuͤhr⸗
ten vornehmen Sprachgelehrten, glauben: daß ſolche vor eine Brut
der Saducder und eine Juͤdiſche, heut zu tage verlaſſene und an ſich
verworrene, Secte zu halten: weil ſie zwar der Kabbiner ihre Satzung
verworfen, und ſich allein an die heilige Schrifft halten wollen: gleich⸗
wohl aber ſie dabey ihren eigenen Einfaͤllen Platz geben; wenn ſie einem
Text eine Auslegung anſinnen wollen. Im Fall nun dieſe mehr gelten
ſolle; als was die Vernunfft erfordert oder ein Vrourtheil machet: ſol⸗
ches ja eben auf eine Rabbiniſche Satzung hinaus laufft (7). Im Falle
aber ſie jedem Ausleger ſeine Freyheit laſſen: man ſo vielerley TCheolo⸗

gie bey ihnen antreffen muß, als dieſelbe Lehrer haben. So dann auch

alle dreyßig Jahre, wann die alten Lehrer ſterben, bey ihnen ein neuer
Glaub aufkommen muß. Welches ich auch fuͤr die Chriſtliche Religi⸗
on, nachdem die Apoſtel, als von GOtt gelehrte Maͤnner, abgeſtor⸗
ben, fuͤr den heilſamſten Weg halten wuͤrde, bey Recht, Friede und
Freyheit des Gewiſſens zu ſeben und zu ſterben. Im Fall nun dieſes

ſeine Richtigkeit hat; wir leichtlich mit den Kareern hierunter einig wer⸗

den; wann wir dafuͤr halten; daß Moskes unter dem Vater⸗Bruder und
dem Mutter⸗Bruder einen rechtsgegruͤndeten Unterſcheid gemachet,
und

(5) Wiewohl dieſer in. lib. II. Jantiqui-. (7) Die Kareer moͤgen auch die Sache
tatum Iudaicarum cap. 10. p. 955. gar kurtz drehen, wie ſie wollen. Wovon oben sar.-
deswegen abbricht, weil er hierunter keinen oswys angefuͤhret, aus welchem auch SASNa-
Streit gefunden. &r dans' hiſtorie des Iuifs tom. II. lib. II. cap.
(6⁶) De ſpecialibus legibus decalogi p. 16. p. 399. das Seinige genommen in
780. Da er des Vater⸗Bruders Witt⸗ dem, weil er ſelbſten kein Rabbiniſcher
wen einig und allein gleichfalls, unter den Schrifftgelehrter geweſen.
verbotenen Perſonen, gedencket.

Jͤdi⸗
fällen
n geich
ſcheuen
de ſich
binden
nbarete,
i ufva.
daß un⸗
obbini⸗
end, ſo
hgefuhr⸗
Brut
an ſich
Natzung
eech⸗
ie einem
r gelten
et: ſol⸗
n gale
Cheolo⸗
un auch
ein neuer
ZBeligi⸗
ahgeſter⸗
ſede und
nig wer⸗
nder und
Pnactt,

—
die Sice
4 oben Sl⸗
ich 9 SNA

ib. Il.c,.
oinmnet in
bbinicher

ud

im Jahr 1738. 849

und folglich, was er in dem Seyrathsve . -
Anverwandee gejogen zu achten; aber ſolches kainecweges auf ihre
Schweromagen und S illmag kan. Weil der Unterſcheid auf ihre
beſonders auch in der Eibſolge; „dem Iſraelitiſchen Volck ſe woyl
gengellee geweſen. Mithit⸗ Lön ſenen afeſel tere Blc tne
utmachen. Auf das 7) der gin von dn ie letztere gar kein Schluß
ſetze zwar jeder Obrigkeit f⸗ oder Vorhof vor die goͤttliche G
Menſchenſagungen dieſes; rey bleibet: obgleich dabey, in dergleich e⸗
heit dadurch weder ſehren, enoch a daß man die Chriſtliche Srey,
hierunter beſchwerlich falle, Lennoch aber dieſ⸗ e Giſen
. er Zaune,

wie ſie von men ch ichen aͤnd n mach
ſie on me ſe li he H e ge⸗ . et, nicht anders, als Menſch
. L en⸗

ſatzungen anzuſehen; .
gen anzuſehen; welche jedweder Landesfuͤ
und au oder che der Landesfuͤr Hõ
fheben oder, gewiſſer Umſtaͤnde halb afuͤrſt m edemn wegnehmen
„daruͤber ei⸗

und nachgeb oge. We
geben moͤge. Welches auch ſo gar deswegen andere auf des

Vater⸗Bruders Wittwe ziehen; weil

. Leuit. XX. a1. 2
der Weiſe GOtt nur eine gt
e GA. eine Straffe geſetzet;
den, mi r eine Straffe geſetzet; daß ſi s
ſeegen rem, vergle die ſich unter detznder lirhur, mnnemen Winn⸗
am allereinfa ltigſten ecen nh⸗ ic unverboten zu achten⸗ Auf dasnd⸗
iſt ich einige an das Wort, 8
n,

da
Leuit. XVVIII. u. 14.
es heiſſet, dann ſie iſt eine 6 Da
e Waſe. Dann nicht
nicht zu gedencken; daß jet
daß jetzo

ten gebrauchet wird: Es d .
r wird: ennoch hieſelbſt
tzung nicht a Wei⸗ auf des IVTHERI ſei
men (8). Indem hierunter aͤgerſchaften uͤberhaupt 8
Bruder gemachet; mi unter das Abſehen allei pt anuneh⸗
‚ mithin auf ander llein auf den Vat
nicht zu ere Schwaͤger erd⸗
ht zu gedencken. Auf das 9) zwar an dem ag eſchofſten⸗ draſals
— — acultaͤten
(8) Was hier zu Lande Waſe heiſſe . gerne
nennet man in dem Reich Baſe und heiſſet: maͤnnlichen Bluts⸗ und
em Anverwandten nd verſchwaͤgerten

verkleinerten Verſtand Baͤſtein
ei . Aſtein. Und daß al »Fphrfe R
es uͤberhaupt von allen weiblichen und e Grte Nalli ern⸗ giebt es auch 4u
oniungitur. 72

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Ppp

250 Gelehrte Anzeigen

gerne bey den alten Meynungen verbleiben; gleichwohl dabey die offenher⸗
gige Bekaͤnntniß des gelehrten und betrerdienken btr 9 ffenh
LEYSERI zu medit. ad Dd. ſpec. 292.
wehrt zu halten: der zwar ehemahls wider die Ehe mit des Mutter⸗
Bruders Wittwe geſprochen, nachhero aber der Wahrheir Planz ge⸗
geben, und dieſe Ehe vor diſpenſable, zulaßig und erlaundt gehalten.
Wie dann auch in unſerer Halliſchen Facultat zwar ſich gleiche Hitze in
vorigen Zeiten findet; ſo gar, daß einige Referenten den Kindern aus
ſolcher Ehe, die Aehnsfolge (9) abgeſprochen. Wie aber ein Tag
den andern lehret: ſo iſt und bleibet dieſelbe, unter meinem Vorſitz, der
beſtaͤndigen Meynung; daß die Ehe, mit des Mutter⸗Bruders Witt⸗
wen, dem goͤttlichen Geſetze gar nicht entgegen (10). Letztens auf
das 10) hieſelbſt nicht die Frage: was die meiſte Evangeliſche Kirchen
und Eheordnungen hierunter verſehen, denen ſich ein jeder Unter⸗han
gemaͤß zu bezeigen: ſondern ob desfalls in goͤttlichen Geſetzen ſich ein
Bedencken faͤnde; wann dieſe Eheleute Diſpenſation und Befreyun
von denen Landes⸗Geſetzen zu fuchen, willens; in welchen legebur 1
tiuis denn dem Zandesfuͤrſten, ohne alles Bedencken, ſrey ſteher; ei⸗
nem Solicitanten dasjenige Recht zulaſſen, was er ſonſten uͤberhaupt
andern verboten: als halten wir dafuͤr: er
Daß die Heyrath mit des Mutter⸗Bruders Wittwe in de⸗
nen goͤttlichen Geſetzen gar nicht verboten, gegen die
willkuͤhrliche Eheoronungen aber, ſedem Landes⸗
herrn, mit unbeflecktem Gewiſſen frey ſtehe, einem je⸗
dem desfals Diſpenſation und Lrachſicht zu ertheilen.

—

CLV.

(⁹) hn conſil. Hallenſibus tom. I. lib. II. tationibus zom. I. naz. 16 1. p. 516. ſy. zum

sonſ. 34. und muß ja eine uͤble Stunde Exempel dienen mag. Denn vieles geſchie⸗
regieret haben, daß die Facultiſten anno het bey Facultaͤten, aus Furcht vor den
1694 tomn. 1. lib. II. conf. 18. gar einen Inden, um denſelben keinen Ruff eines
Greuel, warum die Heyden vertriben, laulichten Weſens zu machen; dabey gleich⸗
daraus gemachet. wohl die jeden liebe und theure Wahrheit
(iο Davon unſers werthgeſchaͤtzten unverdienet leidet. Welchem Unheilich mit
Collegen Herrn Directoris BOxHMExS wohl aller Macht abzuhelffen ſuche.
ausgearbeitetes zeſponſum in deſſen conſul- I

—

— 9 —,

utter⸗

latz ge.

ehckten.
Hite in
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Ahet;

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Landes⸗
nemn ſe⸗
theilen.

CLV.

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ſener

1. DerAMge levirung TeD KR ð ſch VIGriaet ⸗
Welr. VU, Keforimirt =

CL. IV. Stuͤck.

Koͤniglicher Befehl, gegen die allzu dinne Hoſtien, bey dem
heiligen Nachtmahl.

G haben Koönigliche Majeſtaͤt, durch Dero zweyten Praͤſiden⸗

ten des oberſten Kirchenraths oder vonſiſtorei, der hieſigen
Geiſtlichkeit in dem Saalcreiß ſo wohl; als auch allen dero
Landen, einige chriſtliche und nuͤtzliche Vorſtellungen thun laſſen: welche
auch dieſelbe, mit einhelligem Beyfall, aufgenommtn und ſich in den
meiſten Stuͤcken, ohne allen Zwang, auch darnach geachtet haben.
§.II. Unter dieſen iſt ſonderlich auch vorgekommen
Daß, bey dem Tiſch des HErrn, die, ſo genannte, Ho⸗
ſtien oder Oblaten allzu dinne zubereitet wuͤrden, da⸗
ruͤber einige heilige Tiſchgenoſſen geklaget; weil ihnen
ſolche an dem Gaumen kleben blieben. Mithin moͤch⸗
ten die Geiſtliche dahin ſehen; daß ſolche dicker ange⸗
Ppp pp 2 ſchafet

sz2 GBelehrte Anzeigen

ſchaffet wuͤrden: damit der Genuß dieſer heiligen Spei.

ſe, von ſolchem Anſtoß und Aergerniß, ſchwacher Ge⸗
muͤther, befreyet bliebe.

Als mir nun, bey meiner Sonntagsarbeit, dieſe Sache im Gemuͤth
gelegen; habe ich davon geiſtliche und weltliche Schriften von chriſtli⸗

chen und juͤdiſchen Alterthuͤmen, wie auch die, ſo genannten, Vater
der alten Kirchen, nachgeſchlagen. Weil aber jeder die Seegel nach dem
Wind ſeiner Secten aufgezogen; ſo hat mich keiner beruhigen und mir
auf den rechten Weg helffen koͤnnen. Und weil die 7beologt aus ſolcher,
in chriſtlicher Freyheit beſtehender Sache, noch zur Zeit keine Glaubens⸗
artickel gemachet; ſo habe dafuͤr gehalten: daß es nicht undienlich ſeyn
wuͤrde, disfalls die Beſchaffenheit der Sache, ohne allen Eigenſinn und
Abſehen, jedermann vor Augen zu legen. S
§. III. Anfangs iſt bekannt: daß, uͤber dem

, Brod
ſo wohl, als dem
Kelch oder Wein

bey dem Tiſch des Herrn, gewaltige Zerruͤttungen und Spaltungen
angerichtet worden und noch bis ietzo, in voller Glut und Flamme, un⸗

terhalten werden. Weil nemlich ein jeder, bey ſeiner Fahne, halten und
den Gegentheil verwerflich machen will; ohne auf den lautern Grund

zu ſehen und allen Eigenſinn bey ſeite zu ſetzen.

§. IV. Uberhaupt iſt zum voraus zu ſetzen: daß Chriſtus das Juͤ⸗
diſche Oſterfeſt mit ſeinen Juͤngern halten wollen. Dann dieſes
beſagen die Evangeliſten; es bewaͤhren ſolches alle Umſtande der Zeit;
der Weiſe das Nachtmahl amuſagen; das Seegnen und Brechen
des Brodes; das Herumgeben; die Seegnung des Reiches; der Be⸗
ſehl, alle daraus zu trincken; der Lobgeſang und anderes mehr. So
daß man ſich billig wundern muß: daß einige Gottesgelehrte, theils
aus Unwiſſenheit; theils aus dem Haß gegen die Inden, ſolches leugnen
und vorgeben wollen; der Heyland habe das Oſter⸗Lamm weder efſen
wollen, noch auch darzu Zeit gehabt, weil er uͤber der Mahlzeit von
den Kriegesknechten uͤbereilet worden; daß er ſich zeitig in den Garten
begeben und darinnen ſich aufhalten wollen, um daſelbſt den Anfang ſei⸗
nes Leidens abzuwarten.
K V. Wenn nun aber dieſes vielmehr ſeine Richtigkeit hat: daß
Chriſtus mit ſeinen Juͤngern, weil ohne dem, das Oſterlamm, un⸗

ter vielen Perſonen in Geſellſchafft zu haben, nicht gegeſſen werden duͤr⸗

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im Jahr 1738. 853

fen, ſolchem Juͤdeſchen Oſterfeſte abgewartet: ſo wird wohl der Sa⸗
che dieſes das beſte Licht, geben, wann wir auf das Herkommen der
Juden und den noch jetzigen Gebrauch ſehen, den ſie bey ihrem Oſter⸗
feſt zu haben und zu halten pflegen.
§. VI. Dann ob wir wohl daruͤber nicht ſtreiten wollen, daß die
nachherige Juden eine und andere Oſterceremonien hinzugeſetzet haben
moͤchten: ſo hat doch die Hauptſache an ſich unverruͤcket deswegen blei⸗
ben muͤſſen; weil, bey der unendlichen Zerſtreuung der Inden, ſie
dennoch in dem Hauptwerck alle uͤberein kommen; ſo dann ſie ihren eige⸗
nen Einfaͤllen und Willkuͤr hierinnen nicht trauen; vielmehr jeder Jud,
der Oſtern haͤlt, ſein vituale, liturgie oder gedruckte Feſtordnung fuͤr
ſich zur Hand und vor Augen hat; nicht allein, daß er alle Gebraͤuche
mit machen; ſondern auch dahin ſehen moͤge; daß der Mieiſter oder
Hausvater, der hierinnen einen Vorſteher und Vorgaͤnger abgibt,
nicht mit einer Sylben, Neigung oder Stellung davon abweichen,
noch etwas darzu oder davon thun moͤge. Dahero die Chriſten gar kei⸗
ne Urſache zu zweifeln haben: daß nicht, in den Geſetzen und Ge⸗
braͤuchen, des alten Teſtamentes, der Juden ihre Weiſe, in
zweiffelhafften Umſtaͤnden, pro interpretatione uſuali anzunchmen
und, ſo lange, zu halten ſeye, bis ſich das Gegentheil, beſonders in
dem Werck der chriſtiichen Erloͤſung, an den Tag geleget.
§. VII. Ohngeachtet nun ſo viele gelehrte Maͤnner ge ſacra euchari-

ſtia ſo wohl; als den Gebraͤuchen des Juͤdiſchen Gſterfeftes geſchrie⸗

ben: ſo haben wir uns doch, eine mehrere Gewißheit zu haben, das noch
jetzo unter den Juden gebraͤuchliche vieuale oder Oſterandacht, durch
einen geſchickten hieſigen Juden vorſagen und ſo dann, durch unſern, der
Juͤdiſchen Alterthuͤmer und heiligen Sprachen grundgelehrten pro-
feſſorem Herrn calLENBERG, aus dem Juͤdiſchteutſchen von Wort
zu Wort uͤberſetzen laſſen. Welches deswegen wohl werth waͤre; daß es
in den Druck komme: weil die, unter den Juden, noch jetzo haltende
Oſterordnung vollkommen mit demjenigen uͤbereinkommet: weſſen uns
die Evangeliſten von dem Abendmahl des .Errn berichtet haben.
§. VIII. Es iſt dieſes Juͤdiſche rituale oder Oſterordnung in oͤffent⸗
lichen, aber zweyerley Dr uck Der vollſtaͤndigſte iſt in Amſterdam in
folio mit Rupfferſtichen ans Licht kommen, die andere aber in 124d. fuͤr
arme Juden. Weil jeder von denſelben, ſo gar auch die Weibesperſo⸗

nen ſolches, bey Haltung des Feſtes, in den Haͤnden haben und nachle⸗

ſen und ſehen muß; daß alles, in vorgeſchriebener Ordnung, in Acht ge⸗
Ppp. pp 3 nommen

854 Gelehrte An zeigen

nommen und abgehandelt werden moͤge. Zu welchem Ende dem Hebrai⸗
ſchen Text auch die Uberſetzung in das Judenteuſch, am Rande, bey⸗
Hefuͤget; weil deſſen die Juden faſt durch gantz Europam, wie in
Teutſchland alle Judenkinder, mit ihrer ſonſt gewoͤhnlichen Mutter⸗
ſprache, lernen, dahingegen viele Jaden der Hebraͤiſchen Sprache
ſelbſten nicht erfahren.
. IX. Dieſes rituale oder Oſterordnung nun beſtehet, Auszugs⸗
weiſe, in folgender Verfaſſung. Erſtlich haͤlt der Verfaſſer ſeinen
Bruͤdern das ernſtliche Gebot SOttes vor; Das Blut vom Gſter ⸗
lamm ſoll euer. Zeichen ſeyn, zur ewigen Weiſe. Sieden Tage
ſolt ihr nicht ungeſaͤuert Brod eſſen. Wer geſaͤuert iſſet, des
Seele ſoll ausgerottet werden von Iſrael (1). Er zeiget; daß
ſolches ungeſaͤuerte Brod den ſchleunigen Abzug aus Egypten be⸗
zeichnen ſolle. Da die Kinder Iſrael, ſo etwa mit Mehl zum Backen
ſich geſchicket, wegen eylfertigen Abzuges, daſſelbe nicht ſaͤuren und vol⸗
lenden moͤgen (2). Und weil dieſes ein goͤttlicher Befehl; der, bey Straf⸗
fe der Ausrottung der Seele von Iſrael, eingeſchaͤrffet; worden: jeder
wahrer Iſraelite um ſo vielmehr, in Furcht und Zittern, ſich angele⸗
gen ſeyn laſſen muͤſſe, nichts geſaͤuertes an dieſem Oſterfeſt zu eſſen

oder auch nur im Hauſe liegen zu laſſen.
§. X. Bepy ſolchen Umſtaͤnden nun ſind die guten Juden nicht eben
zu verdencken; daß ſie, um der von GOtt gedroheten Ausrottung ih⸗
rer Seelen zu entgehen, eine gar uͤbermaͤßige und menſchlicher Vernunfft
faſt thoͤrigte Sorgfalt bezeigen: um gegen dem Gſterfeſt nicht ein
Staͤublein, von geſaͤureten Brod oder a odern Sachen uͤbrig zu behal⸗
ten; ſo dann auch auf alle nur erſinnliche Weiſe dieſes zu verhuͤten, daßs
in ihr ungrſaͤuretes Brod oder Oſterfladen weder etwas vom Sauer⸗
teig kommen; noch auch der ungeſaͤurete Teig ſelbſten in eine Jaͤhrung
oder Aufduͤnſtung gerathen moͤge. Wir wollen die vornehmſte Stuͤcke
davon; aber dieſe zu keinem andern Ende aus dem rituali erzaͤhlen; als
daß man hieraus erkennen moͤge, was die Juden, nach ihrer Erkaͤnnt⸗
niß vor Furcht und Sorge tragen, von den goͤttlichen Geſetzen und

dero

(1) zxob. XII. 13. 14. 15. KIII, 6. ren Kleidern, auf ihren Achſeln. Und
XXXIV, 18. 39. und ſie bucken aus dem rohen
(²) Fop. XII. 34. und das Volck trug Teig ungeſaͤuerte Kuchen; dann ſie hat⸗
den rohen Teich, ehe denn er geſaͤuret ten ihnen ſonſt keine Zehrung zubereitet.
war, zu ihrer Speiſe, gebunden in ih⸗

brai⸗
bey⸗
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tter⸗
che

unt

bereitet⸗

im Jahr 1738. 83355
dero Buchſtaben nicht das geringſte abzuweichen, noch ſich, durch Ver⸗
nunftſchluͤſſe, dieſelbe zu erleichtern. In mehrern Erwegung; daß ich,
bey Durchleſung dieſer Juͤdiſchen Oſterordnung, einigen gelehrten Ju⸗
den zwar die Vorſtellung gethan: daß dergleichen faſt uͤbermaͤßige Vor⸗

ſichtigkeit zwar in denen heiſſen Morgenlaͤndern noͤthig geweſen ſeyn

moͤchte; weil daſelbſten die Sonnenhitze, in dem Mehl und Waſſer,

leichtlich eine Jahrung und Saͤurung verurſachen moͤgen; ſolches aber

in unſern kalten Abendlaͤndern nicht zu beſorgen, mithin dieſelbe, bey
uns, ihrer ſorgfaͤltigen Rabbinen Auflagen, nicht vonnoͤthen haͤtten.
Nur ihre Antwort war dieſe: GOTT habe, in ſeinem Geſetz von unge⸗
ſaͤuertem Brod, keinen Unterſcheid, der Zeit und Oerter halben ge⸗
machet. Dahero ſie auch ſolchen nicht machen wuͤrden. Und wenn ſie
hierunter auch der Sache zu viel thaͤten; ſolches GOTTihrem Schöèpf⸗
fer und „Errn, geſchehe; der ſich auch ihre Einfalt hierunter nicht
mißfallen laſſen wuͤrde. Wenn es erſt dahin kaͤme; daß uͤber die goͤttliche
Geſetze, durch die Vernunfft, gekluͤgelt werden duͤrffte; ſo wuͤrde we⸗
nig vom lauterem Gehorſam uͤbrig bleiben und der eine dieſes, der andere
wiederum ein anderes Polſter unterlegen, ſeiner Gemaͤchlichkeit und
Eigenſinn nachzuhaͤngen. Ein Jud muͤſſe SOTT gehorſam ſeyn und
wenn ſie vor ihre 613. Gebote noch ſo viele tauſende aus der oοα oder
goͤttlichen Gefetze heraus braͤchten: ſo wuͤrde es dennoch heiſſen; Ge⸗
horſam iſt beſſer, denn Opffer. Und weil ſie beſonders, nach der
Zerſtoͤhrung des TCempels, GGTC nicht mehr mit Opffern dienen oder

preiſen duͤrfften; o waͤre ihnen der Gehorſam um ſo viel heiliger zu

halten.
§. XI. Wir wenden uns demnach zu der Ausfegung des Sauer⸗

teiges und Bereitung des Suͤßteiges der ungeſaͤuerten Brode.
Weil unſer Heiland ſich deren, in dem heiligen Abendmahl, bediener;

auch vermuthlich der Apoſtel darauf, bey den erſten Chriſten, gezielet
hat (3). So viel nun die ”MDv .
Ausfegung des Sauerteigs
betrifft, ſolle man 1) die Haͤnde waſchen; 2) das Gebet ſprechen: da

din ich, bereit zu halten das Gebot des Schoͤpffers, wegen Auf⸗

ſuchung des Sauerteiges. Hochgelobet ſeyſt du Hοα£RR unſer
SOTE! du Roͤnig der Welt! welcher uns geheiliget hat, durch
ſeine Gebote und die Ausraͤumung des Sauerteiges uns befohlen

(1) I. coxis r. P, 6. 7.8. in der chriſtlichen Oſtere piſtel,/ vom Ausfegen des Sam
erteiges. Sat. V, 7.

856 Gelehrte Anzeigen

A4). Darauf nehmen 3) diejenige; welchen die Aufſuchung anvertrau⸗
et, von dem Haußvater, wann dieſer es nicht ſelbſten verrichten kan,
4) bey der Abenddammerung, 5) gegen dem Gſterfeſt, 6) einen
Loöffel, um das gefundene darein zu legen, 7) einen Slederwiſch oder
Feder, davon 8) alle geſaͤurete Broſamen zuſammen zu bringen; 9)
ein Kertzlein von Wachs; alles genau zu durchſehen, in allen Win⸗
ckeln, Cammern und Gemaͤchern; 10) an dieſer Aufſuchung muß ſich
niemand, durch andere Arbeit hindern laſſen; damit 11) ſelbige deſto
ſorgfaͤltiger geſchehe, ſo pfleget man hier und dar geſaͤurete Broͤcklein
zu verſtecken, um zu erfahren, ob die Aufſucher dieſelbe gefunden oder
aus Nachlaͤßigkeit, uͤberſehen haben: wann nun 12) aller Sauerteig,
an Brod, Semmel und andeen Stuͤcken beyſammen; ſo wird 13) alles
auf dem Heerd zu Pulver und Aſchen verbrant; wobey noch 14) die
Ausſage zu thun: aller Sauerteig oder alles geſauerte, was in mei⸗
ner Gewalt oder des Hausvaters Gewalt iſt, den ich nicht geſehen
noch gefunden und ausgeraͤumet, ſolle zernichtet und zerſtoͤret ſeyn, als
Staub der Erden. Und letztens 15) wenn dieſes alles geſchehen, ſpricht
der Hausvater: Es ſey dein Wohlgefallen, SErr mein GGCT!
daß der Sauerteig ausgeraͤumet. Nimm alſo 5Err! du GOtt
meiner Vaͤter! auch alles was dir mißfaͤllet, aus meinem Hertzen.

Rotte alle boͤſe Luͤſte und Gedancken aus, verzehre ſie, wie dvas
Feuer den Sauerteig verzehret. Da auch Fremde uͤber uns herr⸗

ſchen und in uns tringen, erweiſe deine Macht gegen ſie, wie du
an den Aegyptern bewieſen haſt (5). Amen. Und ſo viel von der
Ausfegung des Sauerteiges, am Kuͤſttag oder Zubereitung zum

Oſterfſeſt. ê
Die Zubereitung der ſuͤſſen Brod.
C. XII. Nun folget die Zubereitung und das Backen der ſuͤſſen
Brode. Hier wird man billig von einer Bewunderung uͤberfallen:
wenn man die ſorgfaͤltige Umſtaͤnde erweget, welche die Juden bey dem,
pfen aus Juden beſtanden. Und ich wolte

(4) ExODI XII, 9.
(5) In dieſen Redensarten muß man

ihnen den Eyfer mit Unverſtand zu gute
halten. Dann die heutige Juden geben
ihr Geld und werden ſonſt mit keinen Froh⸗
nen und Arbeit beleget; ſo dann auch viel
mehr vor Werbungen und Bequartierun⸗
gen beſreyet. Da hingegen zu 10supi Zei⸗
ten gantze Kriegsheere von 100000. Koͤ⸗

ſagen: daß die wenigſte Teutſche Landesfuͤr⸗
ſten erſchrecken wuͤrden, wann, ein Moſes

kaͤme, der alle Juden aus den Teutſchen

Landen fuͤhrete. Und ich habe von einem

grofſem und maͤchtigem Herrn gehoͤret: daß

-

106000 Rtihlr. darauf geſetzet, wenn er al⸗
ler Juden, in ſeinen Landen, mit eins,
auf gute Art, loß werden koͤnnte.

“??U im Jahr 1738. S8S

1
—

u. Po ſtrenge von GOtt anbefohlenen ungeſauertem Brod, zur Verhu⸗

kan, tung alles Ubertretens, recht kuͤnſtlich und eigentlich ausgeſonnen haben:
inen Ddaumit der Suͤßteig ja nicht in eine Saͤuerung gerathen und dadurch je⸗
dr mand in Straffe, der Seelen Ausrottung von Iſrael, verfallen moͤ⸗
9) ge. Die Chriſten ſollen daruͤber nicht lachen oder alles veraͤchtlich an⸗
V⸗. ſehen, viel mehr aber dadurch in eine heilige Ehrfurcht, vor den goͤtt⸗
lichen Geſetzen, ſich bringen laſſen: weil die arme Juden hierunter uns
deſg Chriſten beſchaͤmen. Wir wollen, gleich dem Aufſuchen des geſaͤuerten
lein Brodes, hierunter ſtuͤckweiſe gehen, und in dem Oſter⸗rituali gemel⸗
dde dete Umſtaͤnde, die der Verfaſſer unter einander geworffen, nach ihrer
ig natuͤrlichen Ordnung, vortragen. Anfangs 1) kauffen zwar die Juden
ales den Weitzen zu dem Suͤßteig auf dem allgemeinen Marckt von den Chri⸗
di ſten; ſie muͤſſen aber vornemlich dahin ſehen; daß er nicht befeuchtet, mit⸗
hin zur Jahrung ausſchlagen moͤge. Wann der Weitzen gekaufft,
D bringen ihn 2) die Juden durch ihre abgeordnete, insbeſondere auf die
,as Mühlen. Sie erſuchen ſo dann 3) den Muͤller, daß er ihnen erlauben
4 wollte, daß Getreydig, nach ihrer Art, abmahlen zu laſſen. Wann
dieſes erlaubet; ſo werden 4) alle Orter der Maͤhlengaͤnge ſorgfaͤltig
tt ausgekehret und deswegen gereiniget, damit von dem anhangenden
en Mehl, dem ihrigen nichtes ankleben und dadurch Saͤuerung veranlaſſen
h⸗ moͤchte. Die Juden ziehen benebenſt 5) friſche Beutel ein; ſie umgeben
ſdr und umhaͤngen 6) den Mehlkaſten mit Tuͤchern; ſie ſchaffen und uͤber⸗
Nern 1 laſſen das Mehl 7) ſo dann einem jeden Hausvater zu ſeinem Gebrauch
pedu des ungeſaͤuerten Brodes. Dieſe muͤſſen es ſehr verwahren, daß es 8)
on der nicht warm; noch 9) feuchte werde, weil ſo dann in denen Morgen⸗
un laͤndern ſolches leichte zu ſaͤuren anfaͤnget. Zu ſolchem Ende muͤſſen ſie
10) das Waſſer, zu dieſen Oſterkuchen, nach der Sonnen Untergang,
hohlen; auch 11) wohl zuſehen, daß es nicht warm, ſondern friſch und
ſaſen kalt ſey; bey dem Einmachen des Teiges, muß man 12) an einem
folen: ſchattigten Ort, da die Sonnenhitze nicht wuͤrcken kan, gehen; ſo dann
,den, 13) nicht zu viel Waſſer einſchuͤtten; 14) unaufhoͤrlich auch deswegen
knaͤten, damit der Teig, wenn er ſtille lieget, nicht ſaͤuren moͤge; wer
15) kn aͤten ſoll, muß vorher die Haͤnde wohl waſchen; ſo dann 16) die
eien Arme aufſtreiffen, daß nichts an den Kleidern hangen bleibe; wenn es
Poſe auch nur 17) ein Saamenkornlein groß waͤre, muß es nicht auf den
utſchen Suͤßteig kommen ſondern verbrannt werden; wenn 18) der Teig unauf⸗
in kien hoͤrlich geknaͤtet und gewendet wird, muß er 19) gantz veſt und trucken
t tr ſyn; gleichwohl, damit er nicht jaͤhre; 20) ſo gleich in den Ofen geſcho⸗
dic, (Gelehrte Anzeigen, II. h) Qαα q nnn ben

358 Gelehrte Anzeigen è
ben und 21) hart ausgebacken werden; 22) ſolle kein Teig, ohn geba⸗
cken, liegen bleiben, ſondern verbrannt werden „damit er nicht in die
Saͤurung gehe: 23) in den Teig mag man ſtechen; aber 24) keine Ji⸗
guren, von Sternen oder andere Zeichen, darein machen; wenn 25)
mehr Kuchen in einem Gefaͤſſe geknaͤtet werden, muß man jedesmahl
ſolches rein auswaſchen, damit das anhangende Miehl oder Ceig keine
Saͤurung verurſache; ſolchem nach 26) jeder Hausvater zugegen ſeyn ſolle,
damit hierunter gebuͤhrlich verfahren werde, wann er 27) keine eigene Leu⸗
ke zu ſolcher Arbeit hat, muß er ſolche von andern miethen; uͤber⸗
haupt aber 28) jeder Jud dem andern mit den Seinigen hierunter
behuͤlflich ſeyn; doch muß man 29) keine Kinder von jungen Jah⸗
ren zum Knaͤten nehmen, weil ſie dazu keine Krafft haben, den Teig
veſt zu machen und vor der Saͤure zu bewahren; wie denn deshalben 30)
der Teig nicht, mit einemz Wergelholg zubereiten, weil auf der andern
Seiten ſich leichtlich eine Saͤurung, in heiſſen Laͤndern, ereignet. Mit
eins huͤte dich vor geſaͤuertem, wie du dich vor der Ausrottung von
Iſrael fuͤrchteſt. Es geſchehe dieſe Strafe in dieſem Leben, durch ſchnel⸗
len und fruͤhzeitigen Tod oder in jener Welt durch ewige Verdamniß.
Frage nicht, warum dieſes oder jenes geſchehen; laſſe dir den Befehl des
Gttes deiner Paͤter genug ſeyn, der das Geſaͤuerte, mit Ausrot⸗
tung deiner Seelen und deiner Kinder Seelen, beſtrafen will. Suͤrch⸗
te dich und halte dieſe Gebote 2.
§. XIII. Wir theilen, zu nachheriger Beurtheilung der Sache ſelb⸗
ſten, dieſes Juͤdiſche Oſter⸗riruale zu dem Ende mit; weil ſolches mit
der Weiſe der heutigen Juden noch jetzo, als wir ſolches mit ihnen durch⸗
gangen, vollkommen uͤberein kommet (6). Auch andere rieualia nur die
Feſtceremonien ſelbſten ſchreiben: wobey die Vorbereitung des Ausfe⸗
gens des Sauerteiges und die Zubereitung des ungeſaͤuerten
ſuͤſſen Brodes gar wenig zu finden. ””
§F. XIV. Wann aber dieſes alles ſeine Richtigkeit hat, ſo entſtehet
aun die Frage:
Warum die Chriſten dieſer Weiſe ihres Heilandes nicht
auuch hierinnen ſchlechterdings nachgehen und dieſes
ungeſaͤuerte Brod, bey dem heiligen Abendmahl, ſo
wie ihr Erloͤſer, gebrauchen: 3

Dann

iſdiſchen rituaſium ſiebene; allein ſolche gehen
(6) 3VNXTORFF in hiftoria eoenae domini- meiſtens nur auf die Feyerung des Gſter⸗
cas theſ. XIV. §. 6. erzaͤhlet zwar der Juͤ⸗ feſtes ſelbſten.

—

im Jahr 1738.

859

Dann keines von allen Sorten der

Brode, welches die jetzige Chriſten

gebrauchen, kommet mit der Iuden ihren ungeſaͤuerten Kuchen, deren
ſich Chriſtus, nach dem Geſet, bey dem heiligen Ahendmahl, bedie⸗

net, uͤberein.

Dann dieſer beſtehet in einem aus Weitzenmehl und

Waſſer dicht ausgebackenen Kuchen. Der meiſtentheils, wie alle
gemeine Kuchen, rund und geſteppet iſt. In der Form etwa dop⸗
pelt ſo groß, als ein Tiſchdeller. Etwa eines halben Zolles dick.
Welcher denn von dem Haußvater am Oſtern in ſo viel Stuͤcke, als
Gaͤſte vorhanden, gebrochen und jedem von denſelben eines in die Haͤnde

gegeben und ſogleich aufgegeſſen wird.

Und weil die gantze Judenſchafft

mit dieſem ungeſaͤuerten Brod ſieben gantzer Cage, nach goͤttlichem
Befehl, ſich behelffen und ſaͤttigen muß; auch keines andern gemeinen

Brodes ſich nur geluͤſten laſſen darf:

ſo wird niemand zweifeln; daß ſol⸗

che Kuchen zur Nahrung und Speiſe dienen und den Magen zu ſtatten

c

kommen, folglich den Hunger ſtillen moͤgen. .
§. XV. Im Gegentheil, ſo viel unſere und der Roͤmiſcheatholi⸗
ſchen ihre Hoſtien betrifft; ſo haben wir ſolche gleichfalls hieher gezeich⸗

net. Die groͤſſeſte wird darzu gebrauchet „wenn der Mießprieſter ſolche,
zur Verwandlung, auf die Hoͤhe, mit beyden Haͤnden hebet (7); da⸗

nit das Volck ſich in ſeiner Andacht darnach richten und achten moͤge.

Welche aber ſo dann weder gebrochen, noch an Communicanten ver⸗

theilet; ſondern allein von dem Prie

ſter gegeſſen wird.

Die andere klei⸗

nere Hoſtien werden unter die Communicanten vertheilet und ſind die⸗
ſelbe, auſſer der groͤſſern Form, beyde, der Zubereitung nach, einan⸗
der gleich. Wie nun auch ſonſten die Romiſche Kirche die Bilder

—

liebet;

(7) Bey den Juden wird der Kuchen
von dem Saußvater in die he gehoben,
ehe er gebrochen und ausgerheilet wird.
Wobey die Kabbinen ſich eine myſtiſche
Auslegung machen. Dann ob gleich dieſer
ungeſaͤuerte Kuchen, ein Brod des Elen⸗
des in Aegypten; ſo haͤtte ſie dsch der
GHtt ihrer Vaͤter daraus erloͤſet und ſie

nunmehro zu Freyherren, wie ihre ritualia

reden, gemacht und hoch erhoben. Ob
unn die Kömiſchcatholiſche Rerche davon
ein Exempel zur Nachfolge genommen:
ſolches iſt deswegen kaum dafuͤr zu halten:

weil dieſe Erhebung der HSHoſtie viel mehr
das Gpffer und die Verwandelung bedeu⸗
ten ſolle; welche GTCT zur Vergebung
der Suͤnden vo gehalten werde. Und noch
iſt gleichwohl bey den Juden auch dieſes
gar etwas beſonderes: daß ſie dafür halten,
die Brechung und Vertheilung dieſes
andern Kuchens ſey, an ſtatt des Opffers
des Oſterlammes, eingefuͤhret; weil ſie
dieſes, auſſer dem Tempel zu Jeruſalem,
weder mehr ſchlachten noch opffern oder eſ⸗
ſen moͤgen.

—

Qqq qq 2

260 Gelehrte Anzeigen

liebet; ſo bringen ſie ſolche gleichfalls auf den Hoſtien an. Dann ob
gleich die gemeine Sage bey ihnen dieſe iſt: es haͤtte der Pahſt NNOCEN
TIVS I. befohlen; Chriſtum am Creng darauf zu formen (98): ſo lehre
es doch der Augenſchein; daß ſie ſolches nicht in acht nehmen. Denn
einige druͤcken die Marterzeichen des Heilandes darauf; andere bilden
damit das ſo genannte Gottes Lamm oder agnus dei (9); wieder an⸗
dere bringen die Mutter Chriſti darauf; andere wiederum den Schutz⸗
heiligen ihrer Kirchen; etliche ſtellen gar darauf die heilige Drexfaltig⸗
keit vor und noch andere machen ſo gar auf beyden Seiten Bilder da⸗
rauf u. ſ. w. Welches deswegen um ſo viel weniger zu bewundern iſt: weil
ſie ja die Meſſe ſelbſten bald der Dreyeinigkeit; bald der heiligen Ma⸗
riaͤ; bald dieſem oder jenem Heiligen zu widmen pflegen ( 10). Dahin⸗
gegen die Juden auf ihrem ungeſaͤuerten Kuchen, keine Abdruͤcke
von Bildern leiden (11). Noch iſt dieſe Weiſe uͤbrig, wie dieſe GHoſti⸗
en bey der Roͤmiſch Catholiſchen Kirchen zubereitet werden. Und hie⸗
von hat uns Lucas DACHEEBIVYS (12) ein gar ſorgfaͤltiges RrrvATE hinter⸗
laſſen. Welches, unſerm Vermuthen nach, den Juͤdiſchen Gebraͤu⸗
chen nachgemachet worden. Auſſer daß man die allzugroſſe Beſorgniß
vor der Saͤurung, deswegen, wie ich vermuthe, fuͤr unnoͤthig geachtet;
weil ſolches, in den hieſigen und andern Oceidentaliſchen Laͤndern,
nicht zu befuͤrchten, als viel mehr noͤthig ſeyn will; den angeſaͤuerten Teig
noch, durch beſondere Gebung einer Hitze und Waͤrme, in die Jaͤh⸗
rung und Aufgehung zu bringen. Wir wollen daraus nur einige Um⸗
ſtaͤnde anfuͤhren. Erſtlich 1) wird gemeldet; daß man die Materie zu
dieſem, mit Zittern, bereitendem Geheimniß, in aller Furcht und Chr⸗
7 arkeit

(8) Ums Jahr 400. Ob gleich von
deſſen Briefen verſchiedene in Zweifel gezo⸗
gen werden.
(9) Weil doch vom Pabſt die, in
Wachs gegoſſene, A6Nvs pei; gleichſoͤrmig

den Hoſlien, als ein Seegenszeichen, wie

ehentahls die Broden von Liebesmahlen,
ausgeſchicket werden.
(10) Wovon die Feriptores liturgici qus⸗
fuͤhrlich handeln. Wobey doch dieſes voꝛ

eine offenbahre Schmaͤhung anzuſehen;

dern Abſcheu gegen die Romiſchcatholi⸗
ſche Keligion bekommen hat. Ob man
lichon den Kuſſen eben dergleichen in den
particulis, die den Heiligen zu Ehren,
ausgetheilet werden, vorgeworffen.
C11) Richt einmahl die darein gedruck⸗
te Sternlein, welches beſonders in ihren
eHTYVAI verworffen. Denn das geſtepte,
in eintzeln Strichen, geſchiehet deswegen,
um den Teig deſto veſter zu machen.
(12) In tonie IV. Spicilegii conſuetudi-

als wenn die Romiſchcatholiſchen den
Heiligen opfferten. Als woruͤber der Kuſ⸗
fiſche Rgyſer rEravs M. einen gantz beſon⸗

num Cluniacenfis monaſterii cap. XIII. p.
195°, 1972bQTs

amn ob
NOCEN
ehre
ebilden
der an⸗
Schug⸗
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der da⸗
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Mo⸗

Dahin⸗

druͤcke

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in den
Chren,

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ſn ihren
geſtepte/
esͤſvegen,

.
Nnk.

EII H

den von ihme bezeugen ad an. 930. Boles-

im Jahr 1738. 861

barkeit verrichten ſolle. Nachgehends 2) moͤge dieſes beſonders um Oſtern
und Weynachten geſchehen; zu welcher Zeit hinlaͤngliche Hoſtien zu ver⸗
fertigen. Ferner 3) ſolle dir Verfertigung vor eſſens geſchehen, da der
Leib noch munter und frey von andern Gedancken. Man ſolle 4) den
Weitzen zwar kauffen; aber, wenn er auch noch ſo rein, die Koͤrner

einzeler Weiſe leſen und zuſammen bringen. Wenn dieſes geſchehen, ſolle

man 5) den Weitzen in einen reinen Sack thun; ſo dann 6) in die Muͤh⸗
len tragen; 7) die Muͤhlen, Kaſten, Beutel, Steine reinigen; da⸗
rauf 8) der Bediente aufſchuͤttet und mahlet; ſich aber 9) dabey in
Leinwand verhuͤllet, daß nichts, als ſeine Augen zu ſehen; daß
Mehl wird 10) ſolchemnach vielmahl geſtebet, damit es gantz rein wer⸗
de. Wenn es 11) eingemachet werden ſolle, werden von dem Geiſtli⸗

chen vier Leute darzu benennet, dieſes zu verrichten. Dieſe treten 12)

vor den Altar und loben GOTTvor dieſen Dienſt. Einer davon gehet
alſo 13) zur Sache und gieſſet kaltes Waſſer in den Teig; 14) knaͤtet
ſelbigen auf einem ſaubern brete; die andere zwey halten 15) die entzuͤn⸗
dete eiſerne Formen und Platten, darinnen der Teig gebacken wer⸗
den ſoll; 16) moͤgen die Formen auch Bilder und Zeichen haben, ſol⸗
che auf die Hoſtien zu druͤcken; 17) die nicht gar werden, leget man bey
ſeiten, und was dergleichen Umſtaͤnde mehr ſind. Nur die Roͤmiſchca⸗
tholiſche Prieſter beſagen: daß dieſer keines jetzo mehr beobachtet; ſon⸗
dern dieſe Arbeit, des Hoſtienbackens, einem Laienbruder oder
Schweſter im Cloſter, anvertrauet werde; welche an keine andere

Ceremonien, als den bloſſen Wohlſtand der Sache uͤberhaupt gebun⸗

den. Gleichwohl findet ſich in den vorigen Zeiten: daß ſich wohl Koͤni⸗
ginnen dieſe Arbeit ausgebeten; die Hoſtien zu knaͤten und zu backen
(13) und, unter den Mannsperſonen, ſelbſten auch S. wENCESLAVS,
Hertzog oder Koͤnig in Boͤhmen, ſich eine innerliche Freude daraus ge⸗
machet; dieſen Kuchenbecker der heiligen Mahlzeit des SErrn abzu⸗
geben (14). Der Concilien zu geſchweigen: welche denen Prieſtern und
Biſchoͤffen anbefohlen: in Verfertigung der Hoſtien, allen Nt
an

(13) Nach dem Exempel der H. kADE- laus BALBINVS; WENCESLAVS, meſſis tempore
GVNDIS, wovon ihre Lebens⸗Beſchreibung raITICVM metens bumeris BAIVL ANS propriis,
bey svsio menſe Ang. an. 570. p. 18. zeuget, domum inferebat manuali terens MOLA, PIS-
etiam ſuis manibus OFLATIONES faciens. rok ipſe & PDvx FARINAM cribrabat ACVAM-
(14) Wie die Boͤhmiſchen Scriben⸗ que petens itidem nocturnaliter.

QO à qq 3

8622 Gelehrte Anzeigen

ſtand und Ehrfurcht zu beobachten; mithin dieſelbe von niemand, der
einen Frevel und bloſſe Gewinnſucht damit triebe, zu erkauffen und
anzunehmen.
§. XVI. Von dieſer Vorſichtigkeit aber weichen viele Evangeliſch⸗
Lutheriſche Prieſter und Buͤſter ab. Sie kauffen das tauſend, von
fremden Hauſirern, zu 4. Gr. und bekuͤmmern ſich wenig darum, wie
ſaͤuberlich und ordentlich ſolche gemachet und zubereitet worden. Und
in der That, ſehen dieſelbe oͤffters ſo holbricht und unſcheinbar aus:
daß die Kirchen⸗Vaͤter billig auch dafuͤr Sorge haben moͤchten, die
Communicanten, von allem Eckel und Anſtoß desfalls zubefreyen und
zu bewahren. Wie es dann eine leichte Sache waͤre, in unſerer Stadt,
die ohne deme in dem Weitzeneehl einen Vorzug vor andern Landen
hat, eine chriſtliche Wittwe oder andere Perſon aus zu machen; welche
dieſe Arbeit uͤber ſich nehme und ſich dafuͤr belohnen lieſſe. Da dann ſich

leichtlich ein Mittel finden wuͤrde, die SHoſtien auch etwas ſtaͤrcker zu ma⸗

chen; damit ſie den ſuͤſſen Broden, deren der Heiland ſich bedienet, um
ſo viel naͤher kommen moͤchten.

CLVI. Stuͤck.
Vom dem geſaͤuertem oder ſuͤſſem Brod des S. Nachtmahls und wie
dieſer Streit zu erkennen und zu heben?
(n den vorigen Anzeigen num. CILV. iſt gemeldet worden: wie
N ſorgfaͤltig die Juͤden, in ihrem ungeſauertem Brod, bey dem
W Hſterfeſt, gantzer ſieben Tage, verfahren: ſo dann auch wie die
Lateiniſche Kirche ihre ſo genannte Hoſtien, Gblaten oder Opfer⸗

brod bey dem heiligen Nachtmahl verfertige: jetzo wollen wir nur eine

Unterſuchung anſtellen: .
Waas die erſten Chriſten vor einer Art Brodes bey die⸗

ſem Tiſch des 5Errn ſich bedienet?

Zu wuͤnſchen waͤre es: daß uns deſſen entweder die Apoſtel oder erſte

Kirchenvaͤter berichtet. Deun ſolchenfalls wuͤrde niemand Urſache ha⸗
ben, eine Neuerung zu ſuchen. Da aber deſſen uns kein deutlicher Be⸗
richt geſchehen: ſo lieget die Verketzerung darob leider am Tage! Dann

die Griechen ſchelten alle, die ſich der Hoſtien bedienen, vor Azymiten
oder Suͤßteiger aus; dieſe hingegen machen es faſt eben ſo bund und heiſ⸗

ſen die Griechen, Fermentiſten oder Sauerteiger. Jene halten es
vor einen Greuel im Chriſtenthum; den Juͤdiſchen Suͤßteig nach⸗

zuaffen. Da uns Chriſtus ein neues Teſtament und das Lamm

GOttes

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50ttes

im Jahr 1738. 863
GGttes gewieſen; ſo dann die erſte Chriſten eben dieſes geſuchet; mit
den J den nichts gemein und gleich zu haben. Die Lateiniſche Kirche
aber machet ſich im Gegentheil ein Gewiſſen, von dem Exempel ihres
Heilandes abzugehen, der ſich des ungeſauerten Judenbrodes, bey
dem Feſt der ungeſaͤuerten Brod, in der Einſetzung des heiligen Abend⸗
mahls, bedienet. Chriſti Werck waͤre ihnen alſo ſtatt eines Geſetzes,
wobey ſie am allerwenigſten irren koͤnnten. Was der Heyland nicht auf⸗
gehoben oder verboten; das moͤchten ſeine Glaͤubige auch wohl nach
thun. Beſonders da das ungeſaͤuerte Hoſtienbrod auf den Auszug
aus Egypten ginge; woraus auch ein jeder Chriſt die maͤchtige Hand
und Vorſehung Gttes noch jetzo erkennen und lernen moͤge. So
wenig der exodus aus der Chriſten ihrer Bibel bliebe: ſo wenig wuͤrde
auch denſelben das Andencken der ungeſaͤuerten Brode Schaden brin⸗
gen. Und was dergleichen beyderſeitige Vorſtellungen mehr ſeyn moͤgen.
F. XVIII. In unſerer Evangeliſchen Kirchen wird ſolches in die

Chriſtliche Freyheit geſetzet. Nach welcher wir aber vor gut befunden;

die ungeſaͤuerte Hoſtien beyzubehalten (15). Mithin waͤre gleichwohl
zu wuͤnſchen: daß wir der erſten Apoſtel und Kirchen ihre Weiſe, als
eine hiſtoriſche Wahrheit, ausfindig machen koͤnten.
§. XIX. Es haben ſich dieſerhalb etliche grundgelehrte und, in den
Schrifften der alten Kirchenvaͤter und Concilien, maͤchtig geuͤbte
Miaͤnner faſt eine unglaubliche Muͤhe gegeben: die wahre Beſchaffen⸗

heit der Sache doch endlich heraus zu bringen und an den Tag zu legen.
Es iſt aber ihre Arbeit alſo gerathen: daß die groͤſſeſte Gelehrte daruͤ⸗

ber noch jetzo nicht einig werden koͤnnen, davon wir die Vornehmſte an⸗
zeigen wollen. Ob wir gleich allen gleichen Danck wiſſen: daß ſie uns al⸗

les, was disfalls, in der alten Kirchen, zu finden, von einem Jahr⸗

hundert in das andere, zuſammen getragen haben.
§F. XX. Sie theilen ſich alſo in drey Hauffen und Meinungen ein.
Den Anfang hat lacobus srRMONDVS, ein grundgelehrter und, in denen
Chriſtlichen Alterthuͤmern, hocherfahrner und geuͤbter Jeſuit ge⸗
macht. Dieſer behauptete, in einem eigenem, an. 1651. zu Paris ge⸗
drucktem, Buch, de aooο & fermentato, von geſaͤuerten und unge⸗
(15) Wie disfalls unlere Evangeliſch⸗ III. §. 23. 33. Und CvENSTEDVM iZ
Lutheriſche Theologi, daß beydes gleich:. Sſtem. theol. cap. VI. ſect. 2. quaeſt. 4. Ob

viel ſey, einig ſeyn. Wovon wir nur eini⸗ gleich dieſelbe bedauren; daß ihnen in eini⸗

ge anfuͤhren „ als GrHHARDVM in barmonia ger Keformirten ihren Schrifften, ſehr
enangelica c. 171. und in locis 2heol. de coena unguͤtig disfalls begegnet worden.

23. DORSCHEVM ad diazyp. concilii Niceni

864 Gelehrte Anzeigen

ſaͤuerten Brod im heiligen Abendmahl; daß gantzer acht hundert Jah⸗
re auch die lateiniſche Kirche ſich des geſaͤuerten Brodes bey der Meſ⸗
ſe bedienet habe. Jedermann kunte voraus ſehen; daß ſolches, in der
Occidentaliſchen Chriſtenheit, einen groſſen Lermen machen wuͤrde;
beſonders, da alles mit den Zeugniſſen der Kirchen⸗Vaͤter, beweh⸗
ret zu ſeyn ſchiene. Womit denn auch andexe Gelehrte in Zweifel geſetzet
worden (160).
§S.’XXI. Es ergriffe ſolchem nach der, in nicht geringerm Ruff ſtehen⸗
de, Benedictiner Moͤnch, Toan. MABILLON die Feder und that anfangs in
ſeculo III. actorum Benedictinorum den erſten Widerſpruch. Als nun
dieſer vielen Beyfall deswegen funde, weil, durch die Sirmondiſche
Meinung, der Griechiſchen Kirchen das Wort geredet und der Réͤ⸗
miſchcatholiſchen ein nicht geringer Flecken angehenget zu ſeyn ſchiene:
ſo machte er endlich ein eigenes Buch daraus, de azymo & fermentato
und verfiel ſo gar auf das Gegentheil: daß die Lateiniſche Kirche ſich
allezeit der ungeſaͤuerten Hoſtien bedienet; niemahls aber, bey
dem Tiſch des Eern, das geſaͤuerte oder gemeine Brod zugelaſ⸗
ſen oder gebrauchet haͤtte. Dieſem fiel der, in alten Kirchenſachen
nicht weniger beruͤhmte, Auguſtiner Monch und proſeſſor zu Adven,
Chriſtianus IVyvsS bey. Wodurch denn allenthalben in der Roͤmiſchen
Kirchen eine groſſe Bewegung, unter Gelehrten und Ungelehrten
erreget wurde (17). G
§. XXII. Solchen Lermen um etwas zu milden, hat der grundge⸗
lehrte und andaͤchtige Cardinal, Ioanne, BONA, in ſeinem unvergleich⸗
lich gelehrtem Werck „ de rebus liturgicis (18 , die Mittelſtraſſe er⸗
griffen und dafuͤr gehalten; daß die erſte Chriſten hieraus keinen Zwang
gemachet, mithin nach den Umſtaͤnden der Zeit und des Ortes, bald ge⸗
ſaͤuertes, bald ungeſaͤuertes Brod, bey dem heiligen Abendmahl ge⸗
brauchet haͤtten. Weil nun ihme obbeſagter MABILrOoN auch dieſes wider⸗
ſprochen: hat er zwar denſelben hertzlich erinnert; ſich bey dieſer, im
Streit gefangenen Sache, wohl zu bedencken, ihme auch ſelbſten dazu
. Uunge⸗

(16) Wie dan der Cardmal Ioan. BONA

in der erſten Ausgabe ſeiner liturgicorum
ſolchem ziemlich beypflichtet.
(197) Wie denn nachhero noch der gelehr⸗
te Ioannes EIAMFINVS coniecturas de perpetus
a7vMORVYNM Ziu in ecclefſia Latina uel ſaltem
zOMANA I68 38. Romae in 4t. heraus gege⸗
ben; dabey aber die Behutſamkeit gebrau⸗

getrauet hat.

chet; daß er ſich hauptſaͤchlich nur damit in
der Roͤmiſchen Kirchen durch zu kommen

(18) Welches Buch an. 1671. in 8v. zu
Coͤlln und nachhero 1677. zu antwerpen in
4t. gedruckt und endlich 1694. zu Antwer⸗
pen mit allen ſeinen operibus in f. vermehr⸗
ter heraus kommen.

gJah⸗
Weſ⸗
in der
vuͤrde:
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geſetet

ſtehen⸗
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Artwer⸗
yerarhs

M im Jahr 1738. 865
ungedruckte Schrifften, aus Rom, zugeſendet. Womit er aber nichts
anders ausgerichtet: als daß M. BILoN auf ſeiner Meynung geblieben und,
den Tardinal ſchamroth zu machen, ihme noch darzu dieſes ſein Buch,
durch eine Zuſchrifft gewidmet Dieweilen aber gleichwohl dieſer gelehrte
und vornehme Cardinal, der vieler Wunſch und Stimmen nach,
Papſt werden ſollen, ſich gar nicht dadurch uͤberzeuget gefunden: ſo hat
derſelbe, in ſeiner neuen Auflage, der oberwehnten rerum Liturgicarum,
das Werck wieder auf das neue und zu dem Ende unterſuchet; weil er
in Nachfolgung der Kirchenvaͤter, gleichwohl gefunden: daß MABILLOn
und 1vevs ſolche gar verkehrer vorgetragen und eben dadurch bewieſen
haͤtten; daß ſie nicht ſo wohl um die lautere Wahrheit; als vielmehr,
um ihrer Parthey zu gefallen, die Feder, mit ſo groſſer Sorfalt, ge⸗
fuͤhret haͤtten. Er gehet demnach ein ſeculum und Jahrhundert nach
dem andern, vom erſten bis auf das neunde, durch und weiſet; daß ſeine
Meinung, von der Mittelſtraſſe, nicht allein gegruͤndet; ſondern auch
der Gegentheil ſo viele hundert Jahre nicht einen eintzigen Ort, weder in
den Kirchenvatern, noch den Kirchenſchluͤſſen oder conciliis, auf⸗
bringen koͤnnen, der vor die ungeſaͤuerte Hoſtien, als ein untruͤgliches
Zeugniß, angenommen werden koͤnnte. Ja damit er auf alle und jede
Antwort gaͤbe; um dem Gegner nichts einzuraͤumen. Weil aber der ge⸗
meine Hauffen wider ihn waͤre und das Gegentheil ſo veſt, als eine mit
Vorurtheilen beſtetigte Sache, glaubte; ſo wolte er endlich dahin
nachgeben: daß die Oecidentaliſche Kirche ſich hierunter weder an ſuͤß
noch ſauer gebunden, ſondern viel mehr beydes, ohne Bedencken, zuge⸗
laſſen und gebrauchet haͤtte. Noch auch jetzo eine Glaubenslehre da⸗
raus machte; weil der Padſt ſelbſten den Romiſchen Prieſtern, wenn
ſie an Griechiſche Gerter kaͤmen, zulieſſe und anriethe: daß ſie, vor
die ungeſaͤuerte Hoſtien, geſaͤuertes Brod, bey der Meſſe, wohl ge⸗
brauchen koͤnnten. Um den Zorn der Griechiſchen Kirchen gegen die
Lateiniſche nicht noch mehr zu erregen.
§. XXIII. Wie aber die Griechen hierunter die Gelindigkeit der
Römiſchen Kirchen nicht haben; daß ihnen ſuͤß und ſauer gleichviel
waͤre: indem ſie viel mehr das Abendmahl mit dem ungeſaͤuertem Brod
vor Juͤdiſch und verdammlich halten (19): ſo hat der grundgelehrte
und,

(19) Man hat ſich uͤber den dummen au; des Abts NVETAE; am meiſten aber
Frevel der Griechen desfolls billig zu ver⸗ des Patriarchen zu Conſtantinopel ukERE-
wundern. Beſonders des Mathaei BLasrA- MIaAE. In mehrern Erwegung, daß alle ihg⸗

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Irr rr. re

8s Gelehrte Anzeigen

und, in Roͤmiſchen und Griechiſchen Kirchenvaͤtern, gleich erfahr⸗
ne und geuͤbte Petrus ARcCvDIvs ſich alle Muͤhe gegeben, denen Griechen
ihren Eyfer zu benehmen und das geſaͤuerte und ungeſaͤuerte Brod, bey
dem Tiſch des „HErrn vor ein ediaphorum oder Mittelding zu be⸗
haupten. Das recht unvergleichliche Buch dieſes Griechiſchen Prie⸗
ſters fuͤhret die Uberſchrifft: Pezri Ancvol, Coreyraei prerbyteri, phi-
loſophiae & theologiaue D.. laäbri VI. de coNcoRDIA ECCLESIAE OCCIDEN-
TALIS BT ORIENTALIS, in ſeptom ſacramentorum adminiſtratione, anno
1625. vom Pabſt zu Rom gebilliget und gedruckt Pariſiir 1679. in me-
dian At. vier Alphabeth. In dem lib. III. c. 3. kommet nun dieſer
Streit vor; in welchem ſich dieſer geſchickte Mann ſehr vollſtaͤndig, wie
auch darinnen ſehr treu und unpartheyiſch erweiſet. Damit endlich der
geſamten Chriſtlichen Kirchen, in Orient und Oceident, ihr Ab⸗
ſchluß dahin gehen moͤchte: es jeder Kirchen ihrer Freyheit zu uͤber⸗
laſſen; geſaͤuertes oder ungeſäuertes Hoſtienbrod, bey dem heili⸗
gen Abendmahl, zu gebrauchen. Welchem auch Leo ALLXTIVS de ec-
cleſiae occidentalis & orientalis conſenſtione lib. III.) cap. 14. §. 3. die Eh⸗
re billig thut; daß er ſich auf ſelbigen ſchlechterdings beziehet.
F. XXIV. Nur die Griechiſche Kirche bleibet bey ihrer Verketzerung
aller dererienigen; die ſich des ungeſaͤuerten Brodes bedienen. Fragt
man 1 nach der Urſachen; ſo beruffen ſie ſich auf ihr Herkommen. Bey
welchem ſie dann auch, in einem blinden Gehorſam, verharren. Nachge⸗
hends 2) ſagen ſie; Cheiſtus habe das Brod genommen; ειατο° aber
waͤre keine Hoſtie. Die Antwort iſt leicht: das Feſt der ungeſaͤuerten
Brod, ſey ſelbſten eine Redensart der Heiligen. Ferner iſt 3) ihr Ein⸗
wurff, Che iſtus habe kein beſonderes Brod im heiligen Abendmahl be⸗
foblen ſo muͤſſe man auch keines machen. Antwort: aber da der Hei⸗
and kein anderes, als ungeſaͤuertes Brod gegeſſen, noch eſſen koͤnnen;
keinen Chriſten zu verargen, wenn er bey dem Ciſch des Errn gleiches
thue. Uber dieſes 4) verfallen ſie auf den Frevel; daß ſie ſolches leugnen
und vorgeben; er haͤtte eben deswegen das GOſterfeſt einen Tag zuvor ge⸗
halten; weil er ein neues Teſtament einfuͤhren wollen. Da aber eben
dieſes der Tag der ungeſaͤuerten Brod, da in dem gantzem Jernſalem
und im Juͤdiſchem Land nicht ein Broſam von geſaͤuerten Brod zu fin⸗
den geweſen; als wir oben §. 10. gezeiget; ſo muͤſſen ſie die Hand auf den
Mund legen. Darauf aber knirſchten ſie 5) die Zahne zuſammen ſkrd

ve Gruͤnde ſehr einfaͤltig heraus kommen. Welche wir unten hoͤren werden.

elfahr⸗
jechen
u be⸗
Prie⸗
i, pi.
CClDEN-
, Aun
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dieſer
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Jragt
n. Bey
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ſauerten
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foͤnnen;
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ſeugnen
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me e⸗
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im Jahr 1738. 867
ſprechen; die erſte Chriſten haͤtten den Sabbath deswegen auf den Sonn⸗
tag geleget, um nichtes mit den Juden gemein zu haben Schaͤmen
ſolten ſich alſo die Chriſten, in dem heiligen Abenomahl ſich mit Ju⸗
denbrod abſpeiſen zu laſſen. Nur da Chriſtus ſich in dem Befehl, der
Worte, bedienet; ſo oft ihr das thut, da er bey ungeſaͤuerten Brod
geſeſſen; ſo wird das Exempel der Nachfolge ſeinen Glaubigen nicht
zur Schuld oder Ubelſtand angerechnet werden. Endlich 6) dieneten die
ungeſaͤuerte Hoſtien zu keiner Speiſe. Nur da ſelbige von reinem Mehl
und lauterm Waſſer gebacken: ſo wird nichtes mehr fehlen; als daß ſol⸗
che etwas dicker gemachet werden. Sich aber damit ſatt zu eſſen, iſt hie⸗
bey nicht erlaubet; ſondern vielmehr desfalls der Weiſung des Apoſtels
zu geleben; habt ihr nicht Hauſer, wenn, im eſſen und trincken,
ihr euch ſattigen wollet. JJMU
Unerkannte Urſachen zu den ungeſaͤuerten Hoſtien.
§. XXV. Nachdem ich alles erwogen und die obbeſagte eigene Buͤ⸗
cher von maͤchtigen und grundgelehrten Maͤnnern geleſen: ſo will ich doch
nun auch meine beſondere Meinung der Urſachen anzeigen:
Warum die Griechiſche Hirche des geſaͤuerten; die abend⸗
laͤndiſche oder Roͤmiſche hingegen des ungeſaͤuerten
Brodes ſich bediene?
Ich habe weder den Grund darzu, noch auch die geringſte Vermuthung
davon bey einem von allen Gelehrten gefunden. So daß dieſe A zei⸗
ge um ſo viel mehr hieſelbſt eine Stelle verdienet. Anfangs bringet mich
darauf die Apoſtelgeſchicht cap. XV. u. 1. ſeg. daß die Chriſt iche
Lehrer, nach der Himmelfarth unſeres Heilandes, zweyerley Mei⸗
nungen geheget. Einige die, der Erziehung nach, Juden geweſen,
haben geglaubet: daß die Chriſten das Alte mit dem Neuen; NMioſen
und Chriſtum; Geſegz und Evangelium zuſammen faſſen und beydes
halten muͤſten (20). Andere aber, die ihr Abſehen auf die Bekehrung
der SGeyden vornehmlich gerichtet, haben behauptet; die Laſt des Mo⸗
ſaiſchen Geſetzes habe Thriſtus ſeinen Glaͤubigen abgenommen, mithin
die Chriſten mehr auf das Inwendige, als die aͤuſſerliche Wercke und
Gebraͤuche zu ſehen und, durch das Vertr auen auf ihren Erloſer ſeelig
zu werden, ohne, der aͤuſſerlichen, den Vaͤtern ſelbſten unertraͤglichen
Laſt halben, ſich an dem Chriſtenthum hindern zulaſſen. Die Sache war
von
20) Ae&rhX⅛»²g„ↄ XV. u. 5. Man muß ſie, die Chriſten, beſchneid ¹ ebieten;
( een das Geſes ronan ſie, die Chriſten, beſchneiden und gebieten;

Rrrurr⸗2

868 Gelehrte Anzeigen

von Wichtigkeit und, als man dar uͤber lange gezancket hatte ma⸗
chet endlich 'rnvs den Abſchluß fuͤr die Heyden; daß ſelbige, durch den
Glauben gereiniget und mit den Juͤdiſchen Eeremonien nicht beſchweret
werden ſollen 21). Die Juden ſelbſten halten noch jetzo die Mittel⸗
ſtraſſe in dieſer Sache. Sie meinen; daß Geſetz waͤre nur ihrem
Volck gegeben; andere Voͤlcker koͤnnten auch ſeelig werden, oh⸗
ne Geſetz; wenn ſie nur auf den wahren einigen GOtt ihr Vertrauen
ſetzten. Mithin moͤchten vermuthlich die Juden eine gute Zeit ihrer Vaͤ⸗
te Weiſe, neben dem Chriſtenthum, beybehalten haben. Und

vielleicht auch ihre Kinder beſchneiden laſſen: bis der Heyden⸗Apoſtel,
PAVLVS (22) in dem Eyfer und Ausſpruch durch gebrochen; Siehe,

ich Paulus ſage euch; wo ihr euch beſchneiden laſſet; ſo iſt euch

Chriſtus kein nuͤtze. Ich vermuthe alſo, bey dieſen Umſtaͤnden, gar

ſehr; daß die Chriſten aus dem Judenthum, bey dem Gſterfeſt und
heiligen Nachtmahl, das ungeſaͤuerte Brod behalten; die Griechen
oder Heyden aber des gemeinen Tiſchbrodes ſich bedienet haben moͤgen.
§. XXVI. Wie denn, ſolches ungeſaͤuerte und ungeſaltzene Brod zu
eſſen, denen Heyden ſehr fremd und beſchwerlich vorkommen muͤſſen.
Weil auch noch T1ACITVS (23) daruͤber der Juden ſpottet: daß ſie das
Andencken ihres Kornraubes, aus Aegypten, durch das ungeſaͤuerte
Broͤdeſſen, zu erhalten ſuchten. In der That auch die Wohlthat die⸗
ſes Auszʒuges aus Eegypten an den Iſraeliten bewieſen worden; mit⸗
hin den Griechen und andern heydniſchen Voͤlckern, ſolche Gebraͤuche,
um ſo viel weniger angemuthet werden moͤgen. Dahingegen die Juͤdiſche
Chriſten und Chriſtliche Juden in Zagen und Zittern geſtanden: von
ungeſaͤuerten Brod nicht abzugehen, aus Furcht der Ausrottung ihrer
Seelen von Iſrael (24). Solchemnach iſt die Urſache mit gutem
Grund zu vermuthen: warum die Griechen jederzeit das gemeine Tiſch⸗
brod gebrauchet; die Juͤdiſche Chriſten aber, bey dem ungeſaͤuertem
Brod, auch jederzeit geblieben. Nun iſt es an dem: daß wie die Grie⸗
chiſche Kirche, aus heydniſchen Griechen geſamlet worden: die Larei⸗
niſche Kirche hingegen ihren Grund bey denen Juden, die ſich, zu
Rom

(z21) ACTORVM XV. u. 10. Was ver (23) Hiſtoriarum lib. V. cap. a. Er rap-
ſuchet ihr Pann nun Schtt mit Auflegen tarum Fragum argumentum, FPaNIs IvDaA-
des Jochs auf der Juͤnger Haͤlſe; wel⸗ 10vs nullo FERMENTO retinet.
ches weder unſere Vaͤter, noch wir (24) Wovon oben §. 9. 10. die heilige
tragen moͤgen Schrifftſtellen angefuͤhret.
(22) GALAT. V. u. 2.

„ —4 ——

—

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cden
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AUrd
dſtel,
Ziehe,
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ſt und
ſechen
ſen.
rod u
nuͤſſen.
ſe das
ſverte
t die⸗
8 mite
raͤuche,
diſche
.: von
ihrer
gukein
Ciſch⸗
tetkenn
Grie⸗
Lorei⸗
Rom
—
Eimp-

s IVDA

4 helige

im Jahr 1738. 869

Rom und, in andern Roͤmiſchen Reichen in Europa, aufgehalten,
vornemlich genommen und gefunden. Folglich dieſerwegen auch dieſe letzte⸗
re allein bey dem ungeſaͤuerten Brod geblieben; die erſte hingegen ſich dar⸗
zu nicht verſtanden; ſondern das gemeine Tiſchbrod beybehalten haben.
Denn eben dieſes iſt die wahrhafftige Urſache; warum in Italien; Franck⸗
reich; Spanien und andern Boͤnigreichen der Chriſtliche Glaube
ſo forr Wurtzel gefaſſet; weil die Juden, ſo bald ſie Chriſtum vor den
verheiſſenen Meßiam gehalten, mit den uͤbrigen Heiulslehren gar leicht
fertig werden moͤgen, auch fertig worden ſind: Dahingegen die andern
Konigreiche, Ceutſchland; Schweden; Dannemarck; Polen;
Preuſſen und Boͤhmen in die acht hundert Jahre unbekehret geblieben;
weil in ſolchen Landen ſich keine Juden aufgehalten, welche ihnen, in der
Bekehrung und dem Glauben an Meßiam vorleuchten und gleichſam
den Weg bahnen moͤgen. Im uͤbrigen nachhero; als der weltliche Arm
mit zur Bekehrung gebrauchet worden; ſelbige in ſolchem Zwang, auch
leichtlich zu dem Genuß des ungeſaͤuerten Brodes ſich bequemen moͤgen.
§H. XXVII. Ja es ſind endlich von den Griechiſchen Kirchen all⸗
gemeine Verbote ergangen; mit den Juden kein ungeſaͤuertes Brod
gemein zu haben (25 noch ſolches an ihrem Oſterfeſt, von ihnen nur
anzunehmen 26). Daͤhingegen die Romiſche Kirche das ungeſaͤuerte
Brod der Hoſtien ſchlechterdinges, als ein gebotenes Kirchengeſetz,
bey den ihrigen, haben wollen (27). Ob ſie gleich deswegen den Grie⸗
chen ihre alte Freyheit, ohne Verketzerung, gelaſſen. H. XXVIII.

(25) Man ſetze die Zeit der cauonun (26) Denn wie die Chriſten einander

apoſtolicorum, ſo weit herunter, als man
wolle; ſo lautet doch der cANN. LXX.
deutlich in dem Latein alſo: & guis cum
Iudaeis feſtum egerit aut receperis AZYXMA,
ſi clericus, deponarur; E laicas, excommu-
nicerir Woraus genugſam abzunehmen;
daß die Griechiſche Kirche faſt in den Ey⸗

fer verfallen; Wer ungeſaͤuertes Brod

im Nachtmahl iſſet, dem iſt Chriſtus
nichts natze. So wird auch obbeſagter
canon von vielen Griechiſchen Samm⸗
lungen dergeſtalt wiederholet. Als dem
Ioanne ANTIOCHENO cal 3 8. Ov, & de zraρα
„&daela AZT MA Xι ςινιH. Wie auch
dem aRsENIO canone 133. der ſich auf⸗ s.
Baſilium beziehet⸗

von ihrem Brod Liebesbrocken zugeſen⸗
det; ſo pflegten die Juden den Chriſten,
an ihrem Gſterfeſt, ungeſaͤuertes Brod,
als ein Praͤſent zu zuſenden Welches die
Griechiſche Kirche ſchlechterdings anzu⸗
nehmen verboten.
(27) Es iſt zwar daruͤber viel Zweiflens
oder Streitens unter der Sachen verſtaͤn⸗
digen Maͤnnern; Ob nemlich die bis hieher
angegebene Zeugniſſe: wenn und durch
wen die ungeſaͤuerte Hoſtien bey dem
heiligen Nachtmahl, in der Gecidenta⸗
liſchen Kirchen eingeſuͤhret worden, fuͤr
eichtig und unverwerfflich zu achten?
Es iſt die gemeine Sage: daß eirca annum.

12 1
Rrr rr 3

8270 Gelehrte

Anzeigen

§. XXVIII. Wie dann, zu Uberzeugung deſſen, auch die Schrifft⸗

₰

ſtellen der Lateiniſchen Kirchenlehrer, im achten Jahrhundert ein

groſſes beytragen: weil ſelbige nicht einmahl dieſes zulaſſen wollen; daß
unter die Soſtien in heiligen Nachtmahl, um ſolche geſchmackhaffter zu⸗

machen, nur ein wenig Saltz kommen duͤrffen (28).

ſo viel weniger in dem Sauerteig
wann dieſer zu den Hoſtien kommen
nern Zuthung des Saltzes, werth ge

Welches ja, um
nachgeſehen werden moͤgen. Oder
„es nicht der Frage, uͤber der fer⸗
weſen waͤre.

H. XXIX. Und noch, im Falle die Aateiniſche Kirche jemahls
des geſaͤuerten Brodes ſich ordentlich bedienet; was haͤtte wohl dieſelbe zu

einer

121. Pabſt ALENANDER I. die ungeſaͤuerte
Hoſtien eingefuͤhret. Mart. eoroNvs in
uita Alexandri I. ad an. 121. hat folgende
Erzehlung: bic ſtatuit, ut uino aqua miſ-
ceretur & OBLATIO feret ex AzVMO & in
modica quantitate. Tanto illa potior, quan-
to rarior. Ich beſitze auch zwey codices
membranaceos mſctos, davon der Zug der
Buchſtaben in das Ende des XIII. ſeculi
gehet. Daoon ich den einen, auf gnaͤdigſtes
Gutfinden Kon. Majſ. uͤberlaſſen; der ſich
auch jetzo noch in der Koͤnigl. Bibliothec
zu Berlin befindet. Beyde kommen in die⸗
ſem Zeugniß uͤberein. Nachgehends mel⸗
det uns dieſes der Biſchoff 8 ARLAMvs in epi-
ſtola IV. bey dem cANISIO tom. UV. p. 372.
ad annum 130. ALFNANDPER Romanus pon-
zifeæx HOSTIAM de AZvMO eceleſtas Romanae
ſtatnit. Et OEIENTALIS eccleſia continuo in-
Cepit FERMENTVM, OCCIDENTALIS uero AaZYMVM.
Vtraque ego ſimiliter ADORO. LATINOS ue-
ro in tantum prudentiores aeſtimo; quod illi
quidem minime HOSTIAM de FERMENTATO
uitnperant; ſed ſimiliter uenerantur Die⸗
ſes letztere Zeugniß dienet uns deswegen
insbeſondere, weil zwar an. 121. der Papſt
das ungeſaͤuerte Brod in ein beſſeres Ge⸗
ſchicke der renntlichen Hoſtien gebracht;
deswegen aber in der Lateiniſchen Kir⸗
chen dieſes dennech eine von jedermann
beglaußte Geſchicht geweſen: daß die

Chr iſtlichen Judenſchafft zu gefallen, ſich
bedienet habe. .
(28) Es iſt an deme; daß des Caroli M.
ſein Lehrmeiſter, Arcvixvs, in ſeinen von
Quercetano und Caniſio heraus gegebenen
Briefen von den Kirchengebraͤuchen gar
vieles erinnert. Als nun einige Geiſtliche
etwas Saltz unter die Hoſtien einmengen
wollen: antworret derſelbe in gar harten
Worten: PANIS, qui in corpius Chryiſti con-
ſecratur 4 BSCVE FERMENTO illins alterias
infectionis debet eſſe mundiſſimus. Das
Gegentheil ſchilt er vor eine unverantwort⸗
liche Neuerung ans. Wodurch jeder leicht.

lich begreiffen wird: daß zu deſſen Zeiten
circa an. d0ο. die ungeſanuerte, Hoſtien

ſchon allgemein im H Abendmahl geſetzmaͤſ⸗
ſig geweſen ſeyn muͤſſen. Bey Qva&CEντ
iſt es epiſtola 69. ad Lugdunenſes errores;
bey dein cANISIO aber epiſtola 8. ad fratres
Lugdunenſes. In welcher letztern Ausgabe
eines und das andere ausgelaſſen. Wie
denn auch zu gleicher Zeit der Juͤnger mit
dem Lehrmeiſter einig geweſen. Deun alſo
lehret auch I Rabanus MaVRVS lib. I. de in-
Rtitut. clericor. cap. 3 1. buchſtaͤblich: panem
INFERMENTATVM in ſacramentum corporis
Cbriſti Jaunctißcari oportet. Mich wundert
ſehr; daß der andaͤchtige Cardinal loan.
B0NA lib. L. c. 23. liturgicarum auch hier

Ausfluͤchte ſuchte; die ihn aber eines bloſſen

Romiſche Kirche keines andern, als des
ungeſauerten Brodes jemahls, der!

Eigen ſinnes billig uͤberfuͤhren,

— — —.

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6. Das
gntſvott⸗
en Deitent
Hoſtien
geſegrniß
aCCTaN
errorei;
A frunet
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Erger nit
Dein alſ⸗
1. e ir.
9: ponen

1 roi

im Jahr 1738. 871

einer ſo wichtigen Veraͤnderung, bewegen koͤnnen? oder, wenn ſie auch
zu dieſer Veraͤnderung eine Urſache gehabt: iſt es wohl auch zu glau⸗
bens daß die Rirchenhiſtorie derſelben nicht gedacht haben ſolte (29).
Da ja dergleichen Veraͤnderung bey allen groſſen, geringern und gemei⸗
nen Standes ein maͤchtiges Aufſeen geben muͤſſen: vor geſchmackhafftes
geſaͤuertes Brod ſo dann erſt mit ungeſaͤuerten Soſtien ſich bey dem Tiſch
des Eern abſpeiſen zu laſſen (30). Beſonders da auch die Juden⸗
ſchafft damit ein Geſpoͤtte treiben duͤrfen (31), wenn mann ihnen jetzo
erſt nachaͤffen wollen. Dahingegen zu ſolcher Zeit, da faſt alles Volck,
in ſolchen Europaͤiſchen Roͤnigreichen, ſchon Chriſtlich geweſen, man
nicht noͤthig gehabt, der verachten Judenſchafft hierdurch ſich gefaͤllig zu

machen (32).

CLVII. Stuͤck.

Dritte Fortſetzung unerkannter Urſachen der ungeſaͤuerten Hoſtien.
I⸗eber dieſes wer weiß nicht, was PAvLVsS, den Juden, ihre Bekeh⸗

D) rung zu wircken, in ſeinen Lehren zu gefallen gethan? Und da er
ſelbſten bey den Griechen den Ausſpruch gemachet; wer ſich
beſchneiden laſſe, dem ſey Chriſtus nichts nuͤtze; er hingegen nicht al⸗

lein disfalls in die Juden ſelbſten nicht gedrungen; ſondern auch den Juͤng⸗

ling Cimotheum ſelbſten, den Juden gefaͤllig zu ſeyn, beſchnitten habe (33).

Bey

(29) Denn ob gleich der Schluß a ſlen-
tio biſtoricorum keinen Beweis machet, ſo
iſt doch auch dieſes gewiß: daß viel mehr
demjenigen der Beweiß obliegen werde,
der disfalls eine Veraͤnderung vorgeben

will. Vetuſtatis argumentum eſt, origines
neſciri.

(30) Denn dergleichen Veraͤnderung
des geſaͤuerten Brodes in ungeſaͤuerte
Hoſtien haͤtte entweder, weil jetzs die letz
tere allgemein iſt, von dem Pabſt oder von

einem concilio oecumenico geſchehen muͤſſen.

Die letztere haben wir in den zomis concilio-
rum faſt alle beyſammen: und von denen
paͤp lichen Satzungen ſind gleichfalls ſo vie⸗
le bullaria angefuͤllel. Aber davon nichtes
zui fin den.
(31) Denn zu ſolcher Zeit als vieele
Juden, die nicht Chriſten werden wollen,

uͤbrig geblieben, dieſelbe auf alles in den
Chriſtlichen Gemeinen Achtung gegeben;
um ihren RKabbinen Gelegenheit zu ma⸗
chen, des Chriſtlichen Glaubens zu
ſportten.
(32) Dann die Juden hatten zwar
unter den heydniſchen Koömiſchen Kay⸗
ſern, Schutz, Freyheit, ja gar das Buͤr⸗
gerrecht; aber unter den Teutſchen Koͤ⸗
nigen und Kayſern heiſſen ſie Cammer⸗
knechte, ſerui ſcalini:
(33) Es wird von vielen dafuͤr gehalten;
daß in der Apoſtel Geſchicht II. v. 42 46.
das taͤgliche Bronbrechen von dem taͤg⸗
ichen heiligen Abendmahl zu verſtehen:
dieweilen aber dieſe Kedensart; brich den
Sungrigen dein Brod, fuͤr ſo viel, als
aͤttige ihn, der heiligen Schrifft ſehr ge⸗

mein iſt; ſo gar guch von dein veileno eid⸗
n

972 Gelehrte Anzeigen

Bey welchen Umſtanden ich mich verſichert halte: daß er auch bey den

Inden Oſtern und das heilige Nachtmahl mit ungeſauertem Brod
gehalten; bey den Heyden oder Griechen aber bey gemeinem Tiſchbrod
im heiligen Abendmahl geblieben ſey.
§. XXXI. Ferner wie auch die Juden die ungeſaͤnerte Kuchen,
wenn ſie dieſelbe nicht verzehret, aufbehalten; ſolches auch den Juͤdiſchen
Chriſten Anlaß gegeben haben mag (34: daß ſie die Hoſtien in Vor⸗
xath geſeegnet; ſolche auch oͤffters ohn geneſſen, mit ſich in die Haͤuſer oder
auf die Reiſe genommen; um ſolche auf den aͤuſſerſten Nothfall des Le⸗
bensende zum Genuß zu haben (35).
§. XXXII. Noch ſind ja auch in der Wahrheit bey unſern Gſtern viele
von Juͤdiſchen Gebraͤuchen uͤbrig geblieben; daß alſo um ſo viel mehr
ſolches von den ungeſaͤuerten Hoſtien geſaget werden moͤge. Die Ju⸗

den legen auf ihre drey ungeſaͤuerte Kuchen ein Ep, um das Opffer, ſo

4

—

ihnen

ſten; in dieſem letztern Verſtand, MArTHAEI
XIV. u. 19. gebrauchet: ſo iſt wohl die er⸗
ſtere Meinung billig zu verwerffen. Be⸗
ſonders da die Apoſtel ſich in der erſten
Zeit faſtvoͤllig nach der Juden ihrer Weiſe

gerichtet; auch "AV1 ſeine eigene Entſchuldi⸗

gung all zeit auf den Grund gegen ſeine
Anklaͤger, gerichtet war: Daß er dem Ge⸗
ſetze nicht entgegen gehandelt. Wie er
dann nicht allein das Feſt zu Jeruſalem zu
halten, verbunden zu ſeyn geſchrieben acros.
XVIII. u. 2 1. ſondern auch ſo gar den Juͤng
ling Timotheum, blos den Juden zu ge⸗
fallen, ſelbſten beſchnitten hat Acros. XVI.
u. 1.2. bhngeachtet, bey den Heyden, ſein
Ausſpruch Sa A“r. E. u. 2. bagegen geweſen:
wer ſich beſchneiden laſſe, dem ſey Thri⸗
ſtus nichts nuͤ‚tze. Aus welchem allem er⸗
hellet: daß der heilige Apoſtel, wie in an⸗
dern Stuͤcken, alſo auch in dieſen geſaͤuer⸗
ten oder ungeſaͤuerten Broden, allen al—
lerley worden, auf daß er alle gewinne 1. co⸗

RINTR. IX. zu. 1 5. 16. 17. Wodurches dann

auch geſchehen ſeyn mag und wird; daß er,
unter Juden, bey dem ungeſaͤuertem Brod
geblieben; ſo dann auch den Gebrauch des
heiligen Abendmahls bey der Oſterzeit

oder den Tagen der ungeſaͤnerten Brod

gelaſſen hat. Im Gegentheil aber um die
Heyden, mit dieſer Auflage nicht irre zu ma⸗
chen; auch dieſelben bey ihrem gemeinen
Tiſchbrod gelaſſen.
(34) Wie die Juden das ungeſaͤuerte
Brod, was nach ſieben Tagen uͤbrig blei⸗
bet, verwahren; ſo haben auch ſolches die er⸗
ſten Chriſten mit dem geſeegnetem Brod
im heiligen Abendmahl gemachet. Daß
ſie 1) die Hoſtien oͤffters nicht genoſſen;
ſondern als eine Seelenſtaͤrckung, auf alle
Nothfaͤlle, in Reiſen, Kranckheiten und

andern Zufaͤllen, aufbehalten und verwah⸗

ret: ſo dann 2) nochjetzo bey der Lateini⸗
ſchen Rirchen die Hoſtien in kuͤnſtlichen
Thuͤrmgen in den Kirchen verwahret wer⸗

den. Ob gleich der Mißbrauch des er⸗

ſtern, durch das Verbot der Kirchen,
aufgehoben worden. Wyovon Nazalis 4LEx-
ANPER zH thegia dogmatica lib. II. artic. 4.

9

Brod allein vor dem Tage des Gſterfeſtes
backen: alſo haben die Chriſten auch vor⸗
nehmlich darauf geſehen; daß ſie die unge⸗
ſaͤuerte Hoſtien nicht allein auf das Oner
e

(35) Wie die Juden die ungeſaͤuerte

—

den
Brod
hbrod

chen,
iſchen
Cor⸗
eroder
Le⸗

en biele
Amehr
ie Iu⸗
fer, ſo
hren
—
1 Brod
,un die
te umma⸗
emeinen

eaͤuerte
hrig bei⸗
es dieer⸗
m Brod
t. Daß
genoſſen;
auf ale
iten And
berweh⸗
rLateini
uſflchen
ahretwer⸗
des er⸗
Kirchen,
alis X.
. orni 4

ſerfeſtes
auch Lor⸗
die ung’⸗
r:
ſeſt

im Jahr 7798. 85823

ihnen auſſer dem Tempel verboten, zu bedeuten (36): wem ſſthiebey nun

unbekannt: was wir Chriſten bey unſern Oſtern, vor Gauckeleyen und
Mißbraͤuche: des ſo genannten ſchoͤnen Epes treiben?
§ XXXIII. Ins beſondere gehoͤret bey der Roͤmiſchen Kirche, hie⸗
her: daß der Pabſt am Gſtern das Lammfleiſch weihet und ſegnet (37);
daß er die ſo genannte AGNVS DEI, aus weiſſem Wachs, formelt, fir⸗
melt, weihet, ſeegnet und benedepet; daß ſelbige, gleich dem Opffer

des Oſterlammes und dem Blut deſſelben, alle BSuͤnden wegnehmen und

GOttes Schutz und Gnade erwerben und erhalten ſollen (38). Wel⸗

ches

feſt zubereitet; ſondern auch von der gan⸗
tzen Gemeinde am Gſtertag ſolche genoſſen
werden muͤſſen. Worzu die Schrifftſtellen
bereits zur Genuͤge von andern zuſammen ge⸗
tragen worden.
(36) Von den Juden berichten uns ihre
RFrTrVALIA uId Oſtergebraͤuche, auch MAIMON
de paſcha: daß ſie bey Verzehrung der un⸗
geſaͤuerten Brod ein Ey auf die ungeſaͤuer⸗

te Buchen legen und daſſelbe roͤſten und

backen. Zum Zeichen des ehemahls ihnen
anbefohlenen Opffers; welches ſie nunmeh⸗

ro durch ein Ey, als woraus alles, was Le⸗

ben und Othem hat, entſtehet, verbluͤmter
Weiſe, vorſtellen und bedeuten wollen. Sie
begieſſen auch die ungeſaͤuerte Kuchen,

ſchieben ſie aufs neue in den Ofen. Dieſes
haben nun die Chriſten an ihrem Gſterfeſt

gleichfalls damit nachgemachet; daß nicht

allein jeder Hausvater jedem Kinde ein
Gſterey mittheilet; ſondern auch die Gſter⸗
kuchen mit Eyern und Mag begoſſen wer⸗
den. Der andern Gauckeleyen von dem ſo
genannten ſchoͤnen Ey, welches bundfarbig,
mit allerhand Figuren vorgeſtellet wird,
nicht zu gedencken. Ich weiß gar wohl, daß
einige Ausleger ſich eine Teutſche Goͤttin,
Eſtor, dabey einbilden. Wie aber davon
weder sohzbivs de DIS Germanorum, noch
andere, von Fabeln gereinigte Geſchicht⸗
ſchreiber etwas wiſſen: ſo erinnert uns da⸗

Gelehrte Anzeigen, Il Th.)

bey auch die Zeit, da ſolches Eyerſpiel eben
am Gſterfeſt getrieben wird; daß wir viel
gebr den der erſtbeſagten Urſache billig be⸗
arren.
(37) Denn ob wir gleich der Spoͤtterey,
welche die Griechiſche Kirche gegen der
Romiſchen treibet, das Wort nicht reden wol⸗
len: ſo iſt doch die Sache an ſich gewiß;
daß der Pabſt am Gſtern auch das Lamm
fleiſch ſegnet; welches die anweſende Glaͤu⸗
bige, nach dem Moſaiſchen Gebot zum
Gedaͤchtniß ihres Landes, als des vor ungs
geopfferten Lammes verzehren. Wie ſol⸗

ches der Cardinal Ioan. BONA lib. II. tap. 8.

ſelbſten nicht in Abrede ſeyn kan. In fol⸗

. te genden Worten: Inter calumnias aduerſus
nachdem ſie gebacken, wieder mit Eyern und

eecleſtam Romanam, gquas PHOTIVS Bulgariæ

REGI; bic Romano pontifci miſit, vna hæc
Ffuit: quod in PASCRATE, FOre IVDAICO, AGNVM.
ſuper ALTARE, Jimul cum DOMINIGCO CORPORE,
offerret & benediceret. Sed boc putidum
mendacium. Quamuis enim Romana eccle-
Na AGNI CARNIBVS benedictionem impertire
ſoleret: non eas tamen OrrERT. Sed fdeles
COMEDEBANT Ob veuerentiam AGNI CHRISTI.
Idque oLn, in eius fguram, conſtituit Mov-
SES. Welches MWalafridus STRABO cap. 1 8
ohne Urſache ſchelte und verwerffe.
(38) Von dieſem geweiheten wachſernen
AGNVS B I giebt uns der paͤbſtliche Ceremo⸗
nienmeiſter Chriſz. MARCELLVS lib. I. tit. 7.

seremoniarum eccleſiæ Romanæ p. 36. in der

Sos s58 Aher

9874 . Gelehrte Anzeigen
ches alles ja uͤberfluͤßig zeuget und beweiſet: daß die Romiſche Birche

aus dem Juͤdiſchem Gſterfeſt vieles beybehalten; mithin des ungeſaͤuer⸗

ten Brodes ſich um ſo viel weniger entſchlagen haben werde.
§ XXXIV. Letztens hilft noch dieſem Streithandel der Nahme fer-
mentum in der Lateiniſchen Kirchen ab. Denn es war unter den Chri⸗
ſten ein alter Gehrauch: daß ſelbige, beſonders aber die Biſchoͤffe und
Prieſter, einander geheiligte Brocken, als Zeichen ihrer Liebe, Einig⸗
keit und Gemeinheit eines Leibes in Chriſto, in der Naͤhe und Ferne zu⸗
ſchickten, welches die Griechen eulogias oder Grußbrod (39), gleig en
G ruß⸗

Uberſchrifft de conſecratione agnus dei voll-⸗ weil ich ſolches in keiner Bibliotheck, durch
ſtaͤndigen Bericht. Es beſtehet ſolches aus gantz Teutſchland, antr ffen koͤnnen. Denn
einer wachſernen Hoſtien; welche der Pabſt dem Nachdruck iſt nicht zu trauen. BALV-
fuͤr alle Glaͤubige, die es verlangen, weihet Zuys hat auch mit eigener Hand einen noch
und ſeegnet. Wovor nun ſolches gut ſeyn nicht gedruckten Anhang beygetragen, vom
und demjenigen helffen ſolle, der es bey ſich Pabſt, 6aeοοποο XIII. Im uͤbrigen habe
traͤget, ſolches hat der Pabſt vseANVS V. ich dergleichen Heiligthum eines A6NvS PEI
in folgenden Lateiniſchen Reimen abgefaſſet. vom Pabſt 1NNOCENTIO XI. geweihet in Haͤn⸗
BALSAMVS & munda cERA cum CHRISMATIS den.
vnda (39) Es iſt uͤber den Woͤrtern eulogia und
Conficiunt AGNVM, qued munus do rI81 ma- euchariſtia, ſo viel die alten Kirchen vaͤter
gnum; betrifft, viel Streitens und Zweiflens.
Fonte velut natum per MvsrIcA ſanctifica- Dem Buchſtaben nach, heißt jenes Seeg⸗
tum nung und das letztere Danckſagung. Wie
FVLGVRA de ſurſum depellit omne MaALIGNVM; nun nicht allein bey dem heiligen Abend⸗
FECCATVM frangit, vt caRISTI sANGVIs, mahl; ſondern anch bey andern gewelheten

— angit. Sachen beydes geſchiehet: ſo wird es offter⸗
PRAEGNANS ſeratur, ſimul & FaRrTVs libe- mahls ſehr ſchwer, heydes von einander zu

ratur. unterſcheiden. Ins beſondere iſt dieſe Wei⸗
MVNERA Fert dignis, virtutem deſtruit i6 NIs, ſe den Juden gantz eigen; daß ſie weder eſſen
Portatus mundæ de FLvcrIBVS eripit undæ. noch trincken, da ſie nicht GGtt dancken,
Es ſolle vor Gewitter, Feuer und Waſſer loben und ſeegnen. Welches auch von
helffen. Die Schwangern bewahren und Chriſto, bey allen dieſen Gelegenheiten auf⸗
zur Geburt bringen. Von Suͤnden, gleich gezeichnet und angemercket worden. Bey

dem Blut Chriſti, reinigen und allen Scha⸗ welcher Beſchaffenheit man ſich: wundern

den heilen. Doch ſolle Einfalt und der moͤchte: warum die Chriſtliche Kirche,
Glaube dabey das beſte thun. Dieſer waͤch⸗ abſonderlich diejenige, welche eine Verwand⸗
ſerne Pfennig ſolle alſo mehr, als das Gopf⸗ lung glauben, bey dieſem hochwichtigem

fer des Oſterlammes bey den Juden wuͤr⸗ Geheimniß ſich nicht eines nachdruͤcklichern

cken. Meine Muſen beſitzen den erſten Roöͤ⸗ Wortes bedienet. Beſönders da die Wei⸗
miſchen Abdruck dieſes Buches zu Rom ſe aufgekommen; da die Chriſten ein ander
1569. in fol. Welches ich aus des Srepß. geſegnetes Brod zum Gruß zugeſchicket,
EALVZII Bibliotheck mit 36 Rthlr. erkaufft; welches zwar unter Seegnen und Danckſa⸗

— –R — ͤ „ „— „

hirche
ſauer⸗

nefe.
fe und
Einig⸗
eenezu⸗
ch den
Gruß⸗
k, durch
Deun
al
nen noch
en, vom
en habe
6NVS DEI
tinin⸗

giaund
envaͤer
vriflens,
Geeg⸗
Abend⸗
velheten
offter!
auder in
ieſe Wei⸗
dereſſen
dancken,
lch bon
eitenauſ⸗

. Deh⸗
ſundetn.

Kirche,
gunand
chtigen

Tod verkuͤndiget. Die Wigbraͤuche da⸗

ſel zu der ſonſt faſt unaufloͤzlichen Schwuͤ⸗

halten; andere aber vor bloſſes Grußbrod

uod declaratur FRRMENTVM. Die andere

1

im Jahr 1738. 257 5

Grußbriefen (40); die Lateiniſche Kirche aber ſolches eben zu dem Ende
fermentum oder gemeines geſaͤuertes Brod genennet; damit ſolches nicht
mit den ungeſaͤuerten Hoſtien vermenget werden moͤchte (41). Ich

Sss s 2 weiß

gung genommen worden, damit ſolches auch
panis euchariſticus und eulogicus heiſſen moͤ
gen: aber deswegen keine Speiſe des heili⸗
gen Abendmahls geweſen. Woruͤber ſich
auch casAVBONVS ad Baronium exercit. NVI
§. 33. aufgehalten und wie die Griechiſche
und Lateiniſche Kirche den unterſchiedlichen
Verſtand dieſer Woͤrter unter einander werf⸗
fen, mit Exempeln zu erweiſen geſuchet.
(40) Denn der Gruß wurde entweder
muͤndlich oder ſchrifftlich oder auch durch
Uberſendung anderer aͤuſſerlichen Zeichen,
an Brod, Wein und dergleichen, mit See⸗
gen und Danckſagen, geſchicket. Wobey
deswegen an kein heilig Abendmahl gedacht
worden. Eben ſo wenig, als bey den Agas
pen oder Liebesmahlen geſchehen; da die
Chriſten ihre Speiſen und Getraͤncke zu
ſammen getragen und ſolche im Seegen
Loben und Danckſagung, auch wöhl in der
Kirchen mit einander verzehret, ſich daben
des Leidens Chriſti erinnert und des Krrr

von beſchreibet 2AVLVS I Corintb. XI, 20.
21. 22.

(41) Dieſes iß die Sache und der Schluͤſf⸗

rigkeit uͤber der Frage:
Was die Lateiniſche Kirche fermentum
oder das geſaͤuerte, welches geſeegnet
worden, eigentlich genennet habe?
Drey Oerter machen vornemlich dieſen An⸗
ſtoß warum einige ſolches vor wuͤrckliche
Soſtien bey dem heiligen Abendmahl ge⸗

der Chriſten angeſehen haben Die erſie
Schr fftſtelle findet ſich bey dem ANASTASi0
in vita S Melchiadis papæ ad an. 311. p. 53.
in folgenden Worten: Hic papa: vt OSLA
TIONESCONSECRATAE per eccleſias dirigerentur;

in vita S. Sirieii papæ an. 385. p. 61. Hic,
papa conſtituit: vt nullus preshyter MiSSAS
celebraret, per omnem bebdomadem, niſi cox-
SECRATVYM epiſcopi loci deſignati ſuſciperet
DECLARATVM, JuOd nominatur FERMENTVM.
Der dritte in INNOCENTII I. papæ epiſtola
XXIX. ad an. 40 2. edit. Romanæ tom I. part
II. p. 86. ad Decentium: de FERMENTO ve-
ro, quod dominica per TrrVLoOs (parochias)
mittimus. Quorum presbyteri, quia propter
plebem, ſibi commiſſam conuenire non poſſunt
idcirco FEBRMENTVM, a nobis confectum, per
AcoLYTHOS accipiunt: vt ſe a noſtra commu-
nione non iudicent ſeparatos. Quia ne LON-
GE portanda ſunt sACEHAMENTA. Hierbey ge⸗
het nun unter den grundgelehrten Maͤnnern
der Streit an. MABILLON und LvrVs oben
§. 10. belobte Schrifftſteller halten dieſes
FEʒMENTVM faſt vor bloſſes Grußbrod:
Ioan. BONA in liturg. lib. I. c. 23. vor wuͤrck⸗
lich in den Leib Chriſti verwandelte Ho⸗
ſtien: der beleſene du æRusxæ aber weiß ſich
nicht zu helffen; ſondern will hierbey lieber
lernen, als lehren. Die mittlere Meynung
ſtoſſet an die Beywoͤrter: weil 1) dieſes ns-
MENTVM CONSECRATVYVM; ja 2) gar sAcRAMEN-
rvu genennet werde. Nur der Gegentheil
weiſet, daß, nach dem alten Kirchenlatein,
conſecrare und benedicere nicht unterſchieden
worden; Jacramentum auch nur von gewei⸗
heten Sachen gebrauchet werde. Nachge⸗
hends 3) man das geweihete Gruß rod,
ohne Bedencken, weit uͤber Feld geſendet.
Nur kann es wohl ſeyn, daß dieſe Weiſe dem
Papſt im fuͤnfften Jahrhundert mißfallen.
Ferner ob gleich 4) hieſelbſt die Meſſe, oh⸗
ne fermentum zu halten, verboten: dennoch
auch dieſes ſeine Richtigkeit habe; daß auch
die Liebesmahle, die man nach vollendetem
Gottesdienſt, in der Kirchen gehalten, des⸗
wegen miſſa genennet worden, weil die Ge⸗
meine

976 Gelehrte Anzeigen
weiß zwar wohl, daß unter den gelehrteſten Maͤnnern ſich viele befinden;
die aus dieſem /ermento das Brod in dem heiligen Abendmahl machen.
Es kommet aber ſehr gezwungen und gantz widerſprechend heraus. Da⸗
hingegen unſere Auslegung und der daraus gezogene Schluß: daß da⸗
durch ſolche /5ermenta von der infermentata Hoſtia bey dem heiligen Abend⸗

mahl unterſchieden worden, dem
nach vollkommen gemaͤß iſt.

Nahmen ſo wohl; als der Sache

F. XXXV. Und dieſes mag zum neuen Beweis der alten Wahrheit:
Daß die Aateiniſche Kirche vom erſten Anfang des Chri⸗

ſten⸗

—

meine darauf aus einander gegangen. Folg⸗

lich der Pabſt dergleichen, ohne geſegnetes

Ffermentum dabey auszutheilen, wverboten.

Bey welcher Beſchaffenheit ich dann der

ſichern Meinung bin; daß die Lateiniſche
Kirche das Wort fermentum nur von ge⸗
weihetem Grußbrod gebrauchet Und zwar
anfangs 1) deswegen weil ſie eben dadurch

das gemeine Tiſchbrod von den verwan⸗

delten Hoſtien oder azymis unterſcheiden
wollen. Nachgehends 2) deshalben das Bey⸗
wort declaratum oder ita nominatum dahin
zielet; daß man ſolches Grußbrod eben des⸗
wegen fermentum oder geſaͤuertes benen⸗

net: weil die Chriſtliche Gemeinde ſolches

in allerhand geſaͤuerten Eßwaaren und
gemeinen Hausbrod zuſammen gebracht;
nicht das heilige Nachtmahl, gegen das Ver⸗
bot des Apoſtels I. CoRINTR. XI. u. 20. 2 1. 2 2.
zu halten: ſondern ſich unter einander, die
Armen mit den Reichen, zu erquicken; als
Bruͤder und Schweſtern zuſammen an ei⸗
nem Tiſche zu ſitzen und einer dem andern
ſeine gebrachte Gerichte und Getraͤncke
mitzutheilen. Wie ſolches eLiNIVs lib. X.
ep. 97. auch dem Kaͤyjer dergeſtalt berichtet:
coeunt ad capiendum cibum, promiſcunnm ta-
men & innoxium. Im uͤbrigen haben ſich
3) uͤber dieſem Streit Latinus LATINIVStom.
II. ep. 50. und Antonius AVGVSTINVS in der
Antwort an dieſen an. 1577. Muͤhe gegeben,
ſolches beyzulegen. Sie halten dafuͤr, man
habe zu Rom zweyerley ungeſaͤuertes Hrod

—

zum ?heiligen NMachtmahl gebacken. An⸗
fangs fuͤr die gegenwaͤrtige Tiſchgenoſſen,
welche das Nachtmahl in beyderley Ge⸗
ſtalt Brod und Wein, empfangen; ſo dann
fuͤr die Abweſende. Deun weil man die⸗
ſen letztern den Wein nicht mitſchicken moͤ⸗

gen; an deſſen ſtatt man den ungeſaͤuerten

Kuchen mit Wein benetzet; um nach der
Griechen Weiſe, dadurch Brod in Wein zu

tauchen, beydes zuſammen zu haben. Wel⸗
ches EuO ALLATIVS in dem Brief pro Græco-

rum communione ſub ſpecie vniea p. 204.
haͤlt; indeſſen aber befeuchtet Eſſen kein

Tranck heiſſet. Weil aber dureh das Be⸗
netzen die ungeſaͤuerte Kuchen eine Saͤue⸗

rung bekommen, waͤren dieſelbe fer vienta-
tatum der ſauxer Suͤßteig genennet wor⸗
den. Worzu ich noch der Juden heutige
Weiſe ſetze; weil denſelben unverwehret, den
einmahl gebackenen Saͤßteig wieder nachhe⸗

ro mit allerhand wohlſchmeckenden Sachen,

gleich unſern GOſterfladen zu begieſſen und
wieder in den Gfen zu ſchieben. Wobey denn

meine obbeſagte Meinung auch dergeſtalt

beſtaͤrcket wird; daß die Roͤmiſche Kirche

dennoch bey der Juœdiſchen Weiſe, des un.

geſaͤuerten Brodes geblieben. Es iſt zwar
jenes nicht hinlaͤnglich erwieſen; mir aber

4) dieſes genug, daß die obbeſagte drey Paͤb⸗

e nichtes vom geſegneten Wein gedencken,

mithin ehender ihr fermentatus panis vor
Grußbrod, als vor das heilige Abendmahl
anzunehmen.

— ,—,, — 2

— – —, — r0r 5„„ —

inden;
ſachen.
Da⸗
aß da⸗
bend⸗
Zache

rheit:
Chri⸗
ſten⸗

n. Au⸗
enoſſen,
rley Ge⸗
Pdann
tſan die⸗
Een mn⸗
auerten
lach der
Wein iu
Web⸗
6lab⸗
. 204
ſen kein
das Be⸗

tt Gaͤue⸗

r mentt⸗
net wor⸗
heutige
hket den

e rachhe⸗

GStchel⸗
eſet uud

behdenn.

dergefalt
hes unn⸗
iſ ſwar
mnir bet
reypaͤb⸗
hencken,
peni vor
uudnehl

ſtenthums, ſich ordentlicher Weiſe des ungeſaͤuerten
Brodes bey dem heiligen Abendmahl bedienet.

genug ſeyn. Ich halte ſolchen deutlich und rechtsgegruͤndet, folglich, zu

meiner Beruhigung und Uberzeugung hinlaͤnglich. Wobey ich das
Widerſprechen von andern gleichwohl gerne vertrage. Solchenfalls
ich mir aber nur dieſes von geiſtlichen und weltlichen Schriftgelehr⸗
ten ausbitten will; daß der Widerſacher erſtlich ſeinen Nahmen nenne;
ſo dann ſich alles Verketzerns und Pasquillirens, denen Reichsgeſe⸗
tzen gemaͤß, enthalte.

CLVIII. Stuͤck.
Vierte Fortſetzung und Erklaͤrung der num. 155. in Kupffer abgedruckten heili⸗
gen Hoſtien der 1) Lateiniſchen 2) Griechiſchen 3) Evangeliſchen und 4) Re⸗
formirten Kirchen, anch Juͤdiſchen Gſterkuchen.

(¶Bachdem wir nun die Beſchaffenheit des Brodes im heiligen Abend⸗
J S mahl uͤberhaupt erklaͤret, anbey auch die Schriften der Hebraͤer
SGriechen und Lateiner in dieſer, zur allgemeinen Erkaͤnntniß,
dienenden Sache, geleſen: ſo folget nun dasjenige, was noch etwa ins

beſondere davon zu melden ſeyn wird. Anfangs moͤchte man fragen:

Warum ſich die Juden und Chriſten eben des Weitzenmehls
bey dem ungeſaͤuertem Brod oder Hoſtien bedieneten?
Man moͤchte dagegen einwenden; da 1) dieſes ungeſaͤuerte Brod ein
Fiuchtbrod ſeyn; nachgehends 2) den noch ungeſaͤuerten Teig des aus⸗

ziehenden Judenvolckes aus Aegypten bedeuten ſollen, lieber ſchlechtes

Rocken. Gerſten⸗ Haber⸗ oder anderes geringeres Mehl darzu zu neh⸗
men. In Erwegung; daß das gemeine Volck nicht eben, zum gemeinen
Hausbacken, Weitzenmehl damahls eingemachet haben werde. So
dann auch 3) dieſes eine Speiſe des Elendes; ſo ſie als Knechte, in
Aegypten gelitten, ſeyn ſollen. Zu geſchweigen; daß 4) da die Juden von
den Aegyptiern dergeſtalt als leibeigene Fronknechte gehalten worden,
dieſen wohl an ſich verboten geweſen, das beſte Mehl zu kauffen.
§F. XXXVII. Allein anfangs berichten uns alle heutige Reiſebeſchrei⸗
bungen ſo wohl; als die Zeug iſſe der alten Griechiſchen und Roͤmi⸗
ſchen Welrtbeſchreiber; daß der Weitzen in Aegypten ſo wohl; als in
dem Juͤdiſchem Lande ſehr wohl gerathen und hundert⸗ja tanſendfaͤl⸗
tige Frucht getragen, mithin alſo dieſes Brod ſehr gemein geweſen. Nach⸗
gehends bringet R. MADON de paſeba cap 8 noch dieſe beſondere urſach⸗
bey: weil das gemeine Kockenmehl leichtlich, wenn es geknetet wuͤrde,
Sos s5 3 —in

878 Gelehrte Anzeigen

in die Saͤurung ginge, die doch auf alle nur moͤgliche Weiſe zu verhuͤten.
WWelches ich in den orientaliſchen Zaͤndern deswegen um ſo viel leichter

glauben wolte: weil daſelbſten auch kein Vieh gewuͤrget werden duͤrffen,

ſondern alles Biut von den Thieren abgezapffet und geſchachtet werden
muͤſſen, indem das erſtickte Blut ſo fort in Faulniß gegangen (1). Denn
daß di⸗ Thiere auch vernuͤnfftige Seelen haͤtten, iſt ein Einfall der Rab⸗
binen (2). M
§. XXXVIII. Auf die gemachte Einwuͤrfe moͤchte alſo geantwortet
werden. Und zwar ad 1) die Juden geglaubet; weil Moſes uͤberhaupt
nur der ungeſaͤuerten Brode erwehnet, ihnen alles Brod gleich viel ſeyn
koͤnnte, mithin ſie ſich nur gegen den Sauerteig zu verwahren, uͤber der
Art des Korns aber ſich kein Gewiſſen oder Bedencken zu machen. Und
da der Heiland vermuthlich auch dieſer Juͤdiſchen Weiſe, in den unge⸗
ſaͤuerten Weitzenbroden, gefolget; die Chriſten nicht uͤbelthun; wenn ſie
dabey auch ſelbſten in dem heiligen Abendmahl, verbleiben. Ad 2) da die
Juden von allerhand Gattungen geweſen, mithin da Moſes geſchwiegen,
von ihren mitgenommenen Brod niemand wohl urtheilen mag, man es al⸗
ſo bey dem Weitzenmehl auch deswegen zu laſſen; in dem der viele ge⸗
bauete und hundert⸗ja tauſendfaͤltige Frucht⸗tragende Weitzen (3):

das Mehl auch nothwendig wohlfeil machen muͤſſen. Nach dem Exem⸗
pel hieſiger Lande; da der Weitzen vom Rocken kaum den ſechzehenden
Theil am Preiß unterſchieden. Ad 3) die Juden am Gſtern dreyerley ge⸗

ſetz⸗
() Aus welchen Urſachen auch in den Welches wir, weil unſern Augen der Zuſam⸗
GBuropaͤiſchen Landen, ſich die Chriſten menhang verſchloſſen wie verdeckte Mario⸗
an das. Verbot der Apoſtel Acr XV. nicht netten anſehen, die uns lebendig ſcheinen,
gekehret; ſondern das Erſtickte ſich ohne An⸗ ob ſie gleich von einem Geſtelle nur gezogen
ſtoß, ſchmecken laſſen. und geruͤhret werden. Es hat viete Muͤhe

(2) Denn auf dieſen Einfall der ſtoiſchen
Philoſophie geraͤth auch der Talmud mit
den Kabbinen. Damit man nemlich nicht mit
dem Blut eine Seele verſchlucken oder ver⸗
derben moͤchte. Davon auch der Geſetzge⸗
ber in unſerm cosrokk IvRIS eingenommen
und das Recht der Matur allen Thieren
mit dem Menſchen gemein gemachet. Der
Fehler ruͤhret vornemlich daher: daß die
Weltweiſe nicht begreiffen wollen; daß
das Kunſtgebaͤude dieſer Welt, eine ſol⸗
che Einrichtung habe: daß wie ein Uhr⸗
werck, eines das andere bewegen, trei⸗

ben, richten und herfuͤr bringen koͤnne.

gekoſtet; die menſchliche Seelen aus dieſem
Uhrwerck zu ziehen. Darzu der uͤbermaͤßi⸗
gen Vernunfft das geoffenbarte Wort GGt⸗
tes die meiſte Huͤlffe gegeben.
(3) In, den Halliſchen Anzeigen 1729.
num. 36, hat unſer damahliger Hr. H. R.
worfr die Probe gemachet; daß ein Wei⸗
tzen korn, wenn es allein geſtecket, hundert⸗
ja tauſendfaltige Frucht tragen moͤge. Da⸗
hingegen in unſern Saͤen, die Koͤrner auf und
in einander ſich erßickten, vieles auch ſonſten
umkaͤme, wenn der Acker mager und end⸗
lich den Voͤgeln und Ungeziefer manches zu
theil wuͤrde. KZ

— E ——ð.

=—

—

hiten.
tichter
lefſen,
betden
Denn
Rab⸗

wortet
thaupt
l ſeyn
er der
Und
unge⸗
vennſie
wiegen,
n es al⸗
ſele ge⸗
90).
Genn⸗
herden
alleyge⸗
ſe⸗
er ſun
elherio⸗
ſgeing
aezoge
ite
us dieen
bermmäßt⸗
ort G0

im Jahr 1738. B 879

ſetzliche Gerichte haben; erſtlich die ungeſaͤuerte Ruchen; zweytens
die bittere Kraͤuter und, drittens den von Obſt und Gewuͤrtz gemach⸗
ten Brey: jedes auch ſeine beſondere Bedeutung mit ſich fuͤhret; als das
erſte den ſchnellen Abzug aus Aegypten; das zweyte das bittere Anden⸗
cken der Aegyptiſchen Frohnen und das dritte den Leimen, daraus
ſie Zieget ſtreichen und brennen muͤſſen; alſo das erſtere mit dem zwey⸗
ten gar nicht zu vermengen. Ad 4) ſchon oben ad 2) der Vielheit und
Wohlfeile wegen des Weitzens geantwortet, welches hieſelbſt zu wieder⸗
holen. Wobey nicht zu gedencken; daß an vielen Orten nicht einmahl
das Land Weitzen traͤget, welchem Einwurf auch die Juden ſelbſten be⸗
gegnet haben (4). Bey dem allen ſolchemnach dafuͤr zu halten iſt; daß
nachdeme in hieſigen kalten Laͤndern die Beſorgung von eiliger Saͤuerung
wegfaͤllet, es auch gleich viel ſeyn muͤſte: die Hoſtien aus Weitzen⸗Ger⸗
ſten⸗ oder Rockenmehl zu bereiten 5). H
§. XXXIX. So viel aber die Romiſchcaͤtholiſche Kirche betrifft;
hat beſonders von der Zeit an, als man die Verwandlung zu glauben an⸗
gefangen, dieſelbe der Wuͤrdigkeit dieſes hohen Geheimniß halben, ſich
allemahl bemuͤhet, das beſte Weigenmehl darzu auszuſehen. Dahero
auch jetzo ihre Hoſtien viel weiſſer und rentlicher, als die unſrige, zu ſeyn
pflegen: Da aber in vorigen Zeiten man entweder in Teutſchland gar
keine Muͤhlen oder doch dieſelbe ſo ſchlecht gehabt; das man das abge⸗
laufene Mehl ſiebenmahl ſieben muͤſſen, wenn es rein und ohne Speltzen
und HGuͤlſen ſeyn ſollen (6): deswegen gar leicht zu erachten; daß beyend
icher

(4) Der R. MAMON de ſolemnitate paſeba- noch keine Fruͤchte daſelbſt gebauet; daraus

tis cap. 5. H. I. gibt folgende Arten von Koͤr⸗
nern an, aus welchen das ungeſaͤuerte Brod
gebacken werden moͤge. Interdictio FERMEN-
TaATARVM rerum ad ſolemnitatem paſebae ca-
dit in genera frugum oviNovE. Fruges enim
minutae, ſicut ORYZa, MILIVM, FABAE, LEN-
TES ac ſimilia nullum prorſus dant fermento
locun: Ob aber mit dieſem RABBI die Be⸗
cker und Muͤller hierinnen einig ſeyn wer⸗
den; daß dieſes Mehl, wenn es eingemacht
und g backen wird, keine Saͤuerung mache,
daran will ich ſehr zweifeln.
) Die Fragen ſind bey den Americani⸗

ſchen Chriſten laͤngſtens, bey der Lateini⸗

ſchen Kirchen, vorgekommen Beſonders
aber zu der Zeit getrieben worden: da man

man Brod oder Hoſtien maͤchen koͤnnen.
Vor tauſend Jahren haͤtte man auch in dem
Teutſchem Reich, daruͤber ſtreiten moͤgen⸗
weil auch dieſes Volck ſeine Nahrung mehr
in Wurtzeln, Kraͤutern, Fiſchen und Fleiſch,
als dem taͤglichem Brod, gehabt hat. Nur
wie unſer Heiland in ſeinem Gebet, unter
dem taͤglichem Brod, die menſchliche Nah⸗
rung verſtehet: ſo glaube ich, daß in ſolchen
Oertern die Chriſten nichts verdammliches
thun: wenn ſie auch nur in ihren zur Nah⸗
rung gereichenden Speiſen das heilige
Abendmahl halten und dabey des Errn
Tod verkuͤndigen.
(6) Denn ja noch vor weniger Zeit in
Preußiſch⸗Litthau die Bauren ihr Mehl
enttweder

880⁰

Gelehrte Anzeigen

licher groſſen Anzahl der neugebornen
dem heiligen Nrachtmahl, wohl auch

ſen muͤſſen.
§. XL.
machet.
Ob an ſolchen Orten,

Chriſten, man die Gaͤſte in
mit geringerm Mehl abſpei⸗

Wobey die Gewiſſenslehrer ſich den Einwurff ge⸗
da die Voͤlcker von Rinden oder Kraͤu⸗

tern Leben, man nicht auch mit ſolchen Brocken das hei⸗
lige Abendmahl halten moͤge? =
Die Frage hat gleiche Schwuͤrigkeit mit dem Wein, in den kalten oder an⸗

dern Weinloſen Laͤndern,
Waͤſſer,

ob man an ſtatt des Weins, ſo dann nicht
Much, Meth oder anderes Getraͤncke bey dem Ciſch des

SErrn gebrauchen duͤrfe? Mich wundert alſo ſehr: warum das erſte⸗
re, in dem aͤuſſerſten Nothfall die Roͤmiſchen Caſuiſten zulaſſen; daß aus

jeglicher Brodſpeiſe Hoſtien werde
eine Ketzerbande von LACTEARIIS un

tern gemachet:

n moͤgen (7); aber aus den letztern
d AQvaαRαs, Milch und Waſſerke⸗
ohngeachtet Moſes zwar das ungeſaͤuerte Brod bey

dem Oſterlamm geboten; des Weins aber keine Meldung dabey gethan
hat. Auch ſelbſten in denen Judiſchen Eτ IBVsS nur der vier Becher

uͤberhaupt, nicht aber des V.
chen Umſtaͤnden die arme Juden,
nen;

des Weins ins beſondere gedacht wird. Bey wel⸗
die keinen Coſcherwein bezahlen koͤn⸗
ſich des aus dem Honig gezogenen

Meths bedienen (8). Andere
. aber

entweder ſelbſten in Moͤrſeln geſtoſſen oder
in Handmuͤhlen das ſeinige ein jeder zu
Hauſe gemahlen und durch vielfaͤltiges ſie⸗
ben brauchbar gemaͤchet. Wobey gleichwohl
ſo viele Huͤlſen und Spaͤlzen in den Brod
geblieben: daß die neue Ankoömmlinge da⸗
vor einen Grauen gehabt, auch viele davon
kranck worden. Dahero Koͤnigliche Ma⸗
jeſtaͤt erſt oͤffentliche Muͤhlen mit gröſſen
Koſten anlegen muͤſſen. Und weil gleich⸗
wohl der unteutſche Bauer bey ſeinem
ſtampen beharren wollen: hat man endlich,
dem UÜbel nicht anderſt, als durch geſchaͤrfte
Strafe abhelffen koͤnnen. Sonſt iſt ſchon
oben F. XV. das Exempel des Konigs
in Boͤhmen angefuͤhret: das er das Wehl

zu den Hoſtien ſelbſt mit Handmuͤhlen ge⸗

mahlen und durch verſchiedene Siebe end⸗
lich erſt rein gemachet hat.
(7) Wovon des EELLARMINI; Natalis ALE-
xANDRI und anderer theologorum ihre ſyſte⸗
mata voll ſeyn. Wie dann auch die bargſes

AGCVARIORVM, LACISIYARVM . 4. in ihren Ke⸗
tzerbuͤchern, ſchon von avovsrimi Zeiten her,

haͤuſig vorkommen.
(8) Die Juden thun nicht allein dieſes;
ſondern ihre Lehrer geben ihnen auch der⸗
gleichen Materien, an ſtatt des Weins, wie
auch dieſes an die Hand: daß ſie das Ge⸗.
traͤncke aus den vier Bechern mit Zucker

und Gewuͤrtz anmachen duͤrffen; daß es
lieblich zu trincken ſey.

ſey. Womit beſonders
bey den Portugieſiſchen Juden in Amſter⸗
dam und andern Laͤndern und Gertern
ein

—

—
iebe ed⸗

tolital

elike⸗
dit ergit
ihren Ke⸗
Zeten her

len dieſ
alc det⸗
Geins ie
ſt du Ge⸗

nit uce .

n; daß 6

im Jahr 17 2d. 88 G
aber gedorrete Weinbeer und Roſtnen nehmen und den Safft daraus

kochen, mithin ſolchen, an ſtatt des Weins, bey denen Gſterkuchen, ge⸗

brauchen. Und da die Evangeliſten gleiches thun und nur des Relches
oder Bechers, woraus Chriſtus ſeine Juͤnger zu trincken beſphlen, a⸗

wehnen; folglich, wenn nicht der Heilend nachhero des Gewaͤchſes des

Weinſtocks, ohne allen Befehl der Nachfolge (9) gedacht, man nicht
einmahl verſichert waͤre, ob eben bey dieſem Abenbwmahl ,rn der icn
Grient ſehr gewoͤhnlichen Weines bedienet: ſo wuͤrde ich mir wohl kein
Gewiſſen machen ‚zden heiligen Kelch, mit einem andern Getraͤncke an⸗
gefuͤllet, zu trincken. Wann es die Noth erforderte und wie vielen Men⸗
ſchen anklebet, jemand vor dem Wein Grauen oder EScckel uͤberfiele (10).

Dann daß die Frantzſiſche Reformirte ſagen: man ſolle alsdann nur
zum Schein den Becher an den Mund ſetzen: ſolches halte ich bey dieſer
himmliſchen Mahlzeit, vor unverantwortlicher; als offenhertzig, in

ſolchen Noͤthen das Nachtmahl unter einerley Geſtalt zu empfangen,
folglich es bey dem bloſſen geſegneten Brod bewenden zu laſſen dder fanien⸗
mein Kath waͤre, gleich bey dem Juͤdiſchen Oſterfeſt ein anderes Getraͤn⸗
cke den heiligen Tiſchgenoſſen zu erlauben. Denn das erede & mandu-

caſti nicht allen ſchwermuͤthigen Chriſtlichen Seelen eine Beruhigung geben

mag (11).
CLK.

—

ein groſſer Ubermuth getrieben wird. Wie ters, Herrn Grafen von sriIrxRx. Dann

ſie denn auch das ungeſauerte Brod mit
den geſchmackhaffteſten und koſtbarſten
Sachen begieſſen und beſtreuen und beydes
guten Freunden und ſo gar auch den Chri⸗
ſten, zum Genuß zu zuſchicken pflegen. Kein
Bier oder Waſſer aber iſt hiebey den Ju⸗
den erlaubet.
(⁹) Wie es denn auch bey den erſten Kir⸗
chenvatern zum Sprichwort gebrauchet
worden: non omne FaCTVM CHRISTI eτ nos
PaAECEPTVM: alles was Coriſtus gethan,
ſey uns nicht zur Nachfoige vorgeſchrie⸗
ben. Mithin auch aus dem Kelch trin⸗
cken von Chriſto anbefohlen; aber nicht ein
mahl die Eigenſchaft des Getraͤnckes ſelb⸗
ſten von dem Heiland benennet worden.
(10) Ich habe das Exempel des groſſen
Kaͤyſerlichen Hof⸗Cantzlers und Botſchaf⸗

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.)

wie derſelbe von der Evangeliſchen zur Roͤ⸗

miſchcatholiſchen Kirchen uͤbergegangen:

ſo habe ich aus deſſen Munde gehoͤret: d
lunde gehoͤret: da
nachdem er keinen Wein, ohne in cate Oan⸗
macht zu fallen, riechen koͤnnen; auch bey ge⸗
brauchten Zwang im heiligen Abendmahl,

er ſich daruͤber brechen und die Hoſtie wie⸗

der von ſich geben muͤſſen; gleichwohl
bey ſeiner Kirchen ine Crlanhnf echar
ten mögen; in der Hoſtien allein das hei⸗
lige Abendmahl zu empfangen: er die erſte
Gedancken bekommen, bey der Lateiniſchen
Kirchen disfalls ſich Rath zu ſchaffen.
(11) Weil, der Auſſage des gleich erwehn⸗
ten groſſen Mannes nach allezeit auf ſeinem
Herzen die Worte des Heilandes 10n. VI. u.
54. wie ein Centnerſtein gelegen und ihn
beaͤngſtiget: Wer meinen Leib iſſet ꝛe. der

Ttttt ha

Gelehrte Anzeigen

II

CLX.

C1
Stuͤck.
Fuͤnfte Fortſetzung von der Juͤdiſchen; Heydniſchen und Chriſtlichen wWeiſe 1¹) zu
liegen; 2) ſitzen; 3) ſtehen und 4) gehen zu dem heiligen Abendmahl.

((s iſt der Beſchreibung der Evangeliſten dieſes gemein: daß der

Heiland bey Einſetzung des heiligen Abendmahls mit ſeinen
Juͤngern oder Schuͤlern zu Ciſche gelegen; nicht aber geſeſſen,

oder

hat das ewige Leben u. ſ w. Ich weiß
wohl; daß dieſe Schriftſtelle zum hei⸗
ligen Abendmahl nicht gehöret: aber wer
kan ſchwachen Gemuͤthern in der Asfech⸗
tung ſo gleich eine Uberzeugung machen?
(1) Die Evang liſten gebrauchen alle des
Wortes zgαaaανaαπtινοα, arcumbere, diſoumbe-
e. MATTHAEVS XXVI. u o. Oblas de
svoιαν αιm—αο ge*zα rα AAEKA. MAG-
cvs XIV. u.

2 „ . „
ι ανhiX τπöαενοι „ℳ „νον⅓
/7 * +☛
y, Ss&τν* I. 35,

Und das dieſes die ge⸗

νNIVονdανπιιεοα σNοι
metſcher vor IvrnERO, davon ich an. F400.

meine Weiſe zeweſen, zu Tiſche liegen? zu

eſſen, ſolches iſt auch aus andern Mahlzei⸗

ten, denen der Heiland beygewohnet zu er⸗

ſehen. Als zu Bethanien, bey“ azaro, ſchrei⸗
bet oHANNES KII. u. 2. 6 de Acαςα0ατα
. Die Teutſchen Dol⸗

zwey gedruckte beſitze: die verbieiben bey dem
Buchſtaben der Lateiniſchen vulgata: und

uͤberſetzen das accumbere & diſcumbere cum

XII. diſcipulis: er ruete (ruhete) mit vin
II

ret Aer
2an0. Ght
ſchen D⸗
binbeyden
let:
gbele ugt

im Johr 17388. 8983

–

oder dieſe Letztern, wie es jetzo geſchiehet, um einen Tiſch oder Altar her⸗
um gegangen noch er ihnern das ungeſauerte Brod und Kelch in den

Miund gegeben habe (2). Folglich

Weiſe bey unſerer Sonntagsfeyer,

wir vor Chriſtlich angeſehen; dieſe
gleichfalls zu unterſuchen und Barn

Anzeigen einzuverleiben. Wie denn von der Griechen und Roͤmer ih⸗

Ttt 1t 2 rer

XII. Bothen und von dem 104 8Nr am XIII. u.
18. Dorum einer von ſein Juͤngern der
ruet in der Schoß IEſu, den Jſus lieb

hett. Gleichwohl bleiben dieſeibe nicht bey

einer Sprache. Denn 1OA NNIS XII. u 2. iſt
ihre Uberſetzung alſo gefaſſet: Wann ſey
machten ihm do ein Abendeſſen und War

tha ambechte (wartete auf) und Zszorus
war einer von den enttzamt ſitzenden mit
im. Folglich an jenen Orten ruhen vor⸗
liegen ſtehet: hier aber ſitzen. LyYRERVS
hingegen hat ſich lieber, nach der heutigen

Tiſchweiſe richten wollen, einfolglich: fuͤr
das zu Tiſche liegen, und er ſaß zu Ti⸗
ſche mit ſeinen Juͤngern gebrauchet.
Womit auch die Roͤmiſch⸗Catholiſche
Teutſche Ueberſetzung uͤbereinſtimmet
Nur auch die Reformirte bleiben noch jetzo
bey dem Buchſtaben des Griechiſchen Tex⸗
tes: da es Abend ward, legte er ſich mit
den ZSwoͤlſen zu Tiſche. Wofuͤr ich lieber:
er lagerte ſich mit den Swöolfen, ſchrei⸗
ben wolte. Im uͤbrigen iſt es wohl ungegruͤn⸗
det; was die Griechen vorbringen, als
wenn
Chriſtus bey dem Gſterlamm und Abend⸗
mahl viel mehr ſtehen muͤſſen?
Sie ſtoſſen ſich an den goͤttlichen Befehl
ENOBI KII. u. 11. alſo ſolt ihrs eſſen und
eure Schuhe an euren Fuͤſſen haben und
Staͤbe in euren Haͤnden, als die hinweg
eylen. Denn ſelbſten der Talmud haͤlt die⸗
ſe Weiſe nur vor ein Gebot in der Wuͤſien und
bezeiget dagegen; daß die Juden vielmehr bey
dem Oſtereſien zu Tiſche liegen ſollen. Ob
gleich auch dieſes gewiß: daß in dem offtge⸗
naunten Oſter ritual zwey Juden bey dem
Tiſch, dergeſtalt mit Staͤben in der Hand

abgezeichnet ſtehen. Dabey aber auch ei
Lehnſtul mit Kuͤſſen, zumn dagnr der Paus⸗ M
varend H ſehen. 4
2) Dann auch dieſes man nehme di
Form eines Tiſches, wie man ſen it i
aicht moͤglich: daß einer allen zwoͤlffen an
den Mund reichen noch auch alle einander
die Haͤnde bieten koͤnnen; abſonderlich bey
dem liegen und lagern zu Tiſche. Wie es
denn auch bey Verzehrung der ungeſaͤuer⸗
ten Brode gar keine Weiſe iſt. Denn viel⸗
mehr der Hausvater von dem ungeſaͤuerten
Kuchen ſo viele Stuͤcke mit ſeiner Hand ab⸗
bricht und ſolche an die Gaͤſte herum thei⸗
let; davor der Aufwaͤrter beſtellet, daß er je⸗
d. n ſeine Portion auf einen Deller uͤberbringe.
Welches alles noch jetzo dergeſtalt nicht al⸗
lein gehalten wird: ſondern auch die Judi⸗
ſche Oſter⸗ritualia daſſelbe dergeſtalt be⸗
kraͤfftigen. Daß aber die Evangeliſche
Tutheriſche die ehemahls und nochjetzo uͤb⸗
liche Weiſe der Roͤmiſch⸗Catholiſchen bey⸗
behalten; ſolches iſt ohne Zweifel deswegen
geſchehen; weil LVrunnvs bey dem wirckli⸗
chen Genuß des Leibes und Blutes in ſo
weit geblieben; daß er nur die Verwand⸗
lung nicht mehr glauben laſſen. Mithin
man, daß nichtes ungenoſſen auf die Erde
fallen moͤge, verhuͤten wollen. Zu welchem
Ende auch die Chorknaben, welche den hei⸗
ligen Tiſchgenoſſen die Tuͤcher unterhalten
muͤſſen, verblieben. Weil ſchon rERrVILIIaA-
wys, Uebſt andern Kirchenvaͤtern, bezeuget;
daß die erſten Chriſten verhuͤtet und ſorg⸗
ſam geweſen; damit ja nichtes vom geſeeg⸗
neten umkommen moͤge, dahingegen ande⸗
re, nach dem Exempel der Juden, ohne ei⸗
nigen Anſtoß im Gewiſſen, geſchehen laſ⸗

ſen

884 Gelehrte Anzeigen
rer Tiſchweiſe zu liegen, ſehr viele geſchrieben und dieſes in alten (3) und
neuen Zeiten (); die aber hie und da noch gar manchen Zweifel zuruͤcke
gelaſſen haben. Beſonders in demjenigen, was bey den Juden am Oſter⸗
lamm vorgegangen: wobey ſie dann mehr auf die Heyden, als die Juden
ihre Abſicht gerichtet haben. B
§. XLI. Und zwar anfangs iſt dieſes ͦberhaupt gewiß: man lege
ſich zum Tiſch und Eſſen, wie man wolle: nach dieſer oder einer andern
Stellung ſich dennoch keine ſfinde; die nicht gezwungen, ungemaͤchlich
und

ſen; daß alles uͤberbliebene, wie anderes ge⸗ lib. II. cap. r. Iulius cAPPrOLINVS; LAMPRI-
meines Brod und Tranck gehalten werden bvs; cELsvs; GALENVS. de tuenda valetud.
moͤge. Ohne, wohin es komme, ſich einen und faſt unzaͤhlige Schrifftſtellen, die ſel⸗
Anſtoß zu machen. Wie uns dann auch biger Weiſezufallig gedacht haben.
Proceſſe zu handen kommen: da dieſerwegen ) Petrus MERGVRIALIS, der Farneſiſche
der Prieſter ſich mit dem Kuͤſter gezancket, Leibartzt verdienet wohl in ſeiner arte Gym-

auch jenem der letztere Schuld gegeben; naſtica, welche vielfaͤltig und zuletzt am nied⸗

als wenn er den Kelch zu dem Ende den lichſten und vollkommenſten Amſtolod. 1672.

Communicanten ſparſamer zu kfichen in 4. gedrucket, in dem lib. I. cap. II. a p. 61.

pflegte; um einen ſtarcken Uberreſt fuͤr ſich ad p. 89. den Vorzug: weil er nicht allein
und ſeinen Tiſchtrunck zu finden. Es iſt die alte Griechiſche und Roͤmiſche Schrif⸗
zwar dieſes aͤrgerlich zu hoͤren; allein nicht ten disfalls fleißig geleſen; ſondern auch die
der Entweihung, ſondern des ungeſcheuten zu Rom befindliche alte Steine, in welchen
Frevels halben, welcher damit getrieben die Gaſtmahle ausgehauen, in Kupffer vor⸗
wird. Denn bey der Roͤmiſchen Kirchen geſtellet; ſo dann ſelbſten Abriſſe gemachet,
wird nicht mehr geſeegnet; als wuͤrcklich wie das Tiſchlager am beheglichſten geſche⸗
von Meßpfaffen genoſſen in vielen Evan⸗ hen moͤgen. Nach ihme hat Petr. ciacco-
geliſchen Kirchen aber wird der gantze Vor⸗ drss de tricliuio geſchrieben und weil der
rath, in allen Kannen, zugleich geſeegnet maͤchtige Filuius vRsiNvs noch weit mehrere
und was nicht genoſſen, dem Woͤchner un⸗ Schriftſtellen gefunden, hat er einen wichti⸗
ter den Geiſtlichen zu theil gen adpendicem zu jenem Buch gemachet,
(3) Es iſt zwar die Zahl derjenigen ſehr uͤber welche beyde aber ſich der erſtbeſagte
groß: welche von der Weiſe, zu Tiſche zu lie: uuRCvRIALIS ib. I. cap. 11. gar ſehr bekla⸗
gen, faſt gantze Buͤcher angefuͤllet haben: get: daß ſelbige ſein Buch geleſen, aber ihm
weil die alte Röoͤmiſche und Griechiſche nicht die Ehre gethan haͤtten, ſeiner nur mit
Schrifften davon voll ſeyn. Dann von den einem Wort zu gedencken. Endlich hat der

Alten vIGILiVS cum Seruio: PEINIVS cum auch in Juͤdiſchen Alterthuͤmern zugleich
Harduino, acâahEäEo db4 in Tuſculanis & alibi geuͤbte loan. Guilielm. srvekivs mit den an⸗

paſſim; PLAVTVS; PLVTARCHVSin ſ?mpoſiacis; tiquitatibus conuinalibus ein gantzes Buch an⸗
A HAENEVS in dypnoſophiſticis; HOMRRVScui gefuͤllet, welches Francof- 16 13. in fol. her⸗
Euſtachio; vVARRO & FkSTVS; vITRVVIVS lib. aus kommen und billig vor einen gelehrten
IV Architecturæ & eius interpres Philan- Schatz zu halten und dieſer Urſache halben
der; HORATIVS lib. I. ſerm ſat. 4. eiusque aufs neue zu Leiden 1694. mit deſſen ſacri⸗
interpres Lambinus; vALERIVS Maximus Eiciis gentilium in f. wieder aufgeleget wor⸗
. . den.

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fte Gyn.
ann nied⸗
90, 1072.
La. 6l.
Ftallein
Schrif⸗
alch die
welchen
Pfferdor⸗
gennahet,
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r. elsccl⸗

weil der

mehkeke
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genachet⸗
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hr hella⸗
oberihin
er nur mit
at der
den on⸗
hen
llehrte
4 helen
ſen ſuen⸗
deut

im Jahr 1738. 895
und unbequem, auch wohl ungeſund, heraus kommenduͤrfte (5). Denn
bey dem Eſſen ſollen Mund und Haͤnde frey ſeyn; der Leib und Ma⸗
gen auch ſich ausdehnen: dahingeg en bey dem AZiegen alle dieſe Theile
Sinderung empfunden. Dann lieget 1) der Gaſt auf den Bauch, ſo
wird die Bruſt durch unterlegte Polſter gebogen; der Bauch und Ma⸗
gen gepreſſet; KRopf und Hals gegen die natuͤrliche Structur empor
geſtrecker und gekruͤmmet (6). Leget man II) ſich auf die Seiten, ſo
muß die lincke Hand den Bopf unterſtuͤtzen, mithin wird der Tiſchge⸗
noß einhaͤndig und bleibet nur die rechte zum Speiſen feey (7); womit
ſich gleichwohl das vorgelegte Eſſen uͤbel in Happen und Biſſen zert hei⸗
len laͤſſet. Will man IIi) ſich auf den Ruͤcken legen; ſo darf man nur
einem Bettlaͤgerigen zuſehen; wie ungemaͤchlich es ihme wird, als ein
lateiniſches Loder Winckelmaaß, ſeinen Leib und Bein zu halten. Und
da vermuthlich den Roͤmern dieſe letztere Stellung auch alsdenn gewoͤhn⸗

—

Tti tt 3 lich

den. Anderer weiter nicht zu gedencken
(5) Daruͤber auch urRcvEaLIS lib. I. cap.
11. an tis O)mnaſt. p. 71. 73. klaget: daß er

dieſer Weiſe zu Tiſche liegen faſt ken Ge⸗

ſchicke zu geben gewuſt; ob er gleich als ein
Medicus, der die Structur des menſch⸗

lichen Coͤrpers aus der anardmie verſtanden,
die Sache hin und her uͤberleget. Dabey

er endlich die Urſache des Tiſche liegens

zur Entſchuldigung nimmet: weil die Roͤ⸗
mer meiſtens nur zu Abend gegeſſen und vor⸗

hero durch das taͤgliche Baden und Kra⸗

tzen ſich muͤde gemacht haͤtten:

(G6) Mir kommet gleichwol dieſe Lage
noch am allerbequemſten vor; welche wir in

dem Kupffer num. L. gezeichnet. Denn daß
das Haupt an dem Tiſch, die Fuͤſſe aber
auswaͤrts geſtreckt gelegen: ſolches hat AAR-

TIALIS libr. 3. epigr. 23. gar artig ausgedruͤ⸗

cket.
Omnia cum BETRO pueris obſonia trudas,
Cur non MENSA tibi ponitur a PRDIBVS?

Denn wilt du die verkehrte Welt ſpielen;
waͤrum ſetzeſt du nicht den Tiſch hinter dei⸗
ne Fſſe? Im uͤbrigen iſt 1Iestvs antiqua-

rum lectionum lib III p rA5. mit dieſen
Lager vollkommen einig. Seine Worte

ſind folgende: AccvMBEBANT reclinata svPERAI

parte cofporis in CvBITVMSINISTRVM; INFERA
in longum porrecta ac iacente; capPrrsleuiter
erecto; DoRso a puluillis modice ſuffulto.
Pro, dorſo tamen mallem, pectore, reponi.

Wie ſolches auch die ausgehauenen Tiſchla⸗

ger noch deutlicher beſagen bey dem uuscv-
RIAEE lib. I. de arte gymnaſt. cap. II. p. 6 8.
(7) Dieſer Lage auf der lincken Seiten,
mit dem lincken Elenbogen unterſtützet,
wie das Kupffer num. II. ſolche anzeiget,

giebt ervrARCRVS lib. V. pmpoſ, problemate
6 das beſte Licht. Denn er ſpricht: qucli-

zum eſſe, de ANGVSTIA accumbentium ab INI-
TIO ac deinde de EaxarIoNe Reſpondet; ab
INTIO in LATVM diſcumbere conuiuas; vt DEx-
TRAS iE MENSAM protendant ConNATOS ma-

gis in LAryvs ſeobuertant corporisque kguram

AcVTAM aciant. Denn anfangs lagen die Gaͤ⸗

ſte auf dem Bauch, die Bruſt mit Polſter⸗

kuͤſſen unterſtuͤtzet damit ſie, im Zulangen
und Eſſen beyde Haͤnde auf dem Tiſch frey
hatten: nachhero aber wenn ſie ſatt worden;
wendeten ſie ſich ſeitwerts und lagen auf der
lincken Seiten; da der Kaum groͤſſer und
weiter wurde Wohin auch der Vers des
BHORATII gehoͤret:
Languidus in cvITVM ſeſe côNvIVA reponit,

888 Gelehrte Anzeigen

lich geweſen; wenn viele an einem Tiſch mit einander gegeſſen (8): auf ſo⸗
chane Weiſe ſich das unbequeme und unartige Weſen noch mehr haͤuf⸗
fet. Denn wenn z. E. auf einen ſolchen Tiſchbett drey Perſonen hinter
einander her gelegen; ſo hat der erſte entweder die Fuͤſſe uͤber einander
gleich den Tuͤrcken und Schneidern ſchraͤncken oder gleich einem A auf⸗

ſtellen oder beyde Beine auseinander ſpannen muͤſſen; daß ihm ſein Hach·

bar in den Schoß gelegen: welches alles aber wieder ſehr unfoͤrmlich,
unartig, gezwungen und getrungen heraus kommen.

E D I C T.
Wegen der Advocaten und Proeuratoren, daß dieſelbe jedesmahl, wann ſie etwas wider die
Wahrheit oder die Ordnung vortragen, geſtrafet werden ſollen, wobey zugleich deren Ge⸗
buͤhren reguliret und eingeſchraͤncket, auch alle bishero bey denenſelben ein⸗
geſchlichene Mißbraͤuche aufgehoben werden. De Date Berlin,
den 11. Januar. 1738.

Dir Friedrich wilhelm von Gttes Gnaden, Roͤnig in Preuſſen, u.
ſ. w. Thun kund und fuͤgen hiemit zu wiſſen; Nachdem wir ſo
W viele und heilſame Verordnungen wegen der Advocaten und Pro⸗

Curatoren verfertigen laſſen, und dennoch den dadurch intendirten Zweck

nicht

(8) Daß dieſe Lage uͤblich geweſen, ſol⸗
ches beweiſet Petr. ciAccoNIVS de tricliniis
Romanis p. 95. durch einenen Abriß. Und
LIPSIVS lib. III. antiquar. lect. p. 145. will der⸗
ſelben durch eine Beſchreibung des Ranges
bey Tiſche helffen in folgenden Worken:
PRIMVS decumbebat adl CAFVT lecti; cuius F-
PxES porrigebantur pone DORSVM SECVNPI: SE-
cvVvNDVS vero OccPVvůsbuertebaut ad vMBILI-
CVM PRIMI3 pieluilto interiecto, P'EDES porri-
gebantur ad TERGVM kerzii: & ſic deinceps
TERTIVS: ſic GARTVS. Nun ſchrencke man
den Gaͤſten die Beine, wie man wolle;
entweder aunswerts oder uͤbereinander,
wie die Schneider oder Indianer ſitzen:

oder auf die Hoͤhe geſtuͤtzet, wie einen Back⸗

ofen: ſo duͤrffte doch dergleichen Lager, ſol⸗

es lang auszuhalten, mehr einer Folter, als
emaͤchlichkeit aͤhnlich ſeyn. Im ubrigen

die Frage:

Welch es bey Tiſche der oberſte Platz ſey?

nicht anders als mit dem Unterſchied beant⸗

wortet werden. Denn liegen die Gaͤſte hin⸗

tereinander auf dem Ruͤcken; ſo iſt der Gber⸗
ſte der Vornehmſte: liegen ſie aber ſeitwerts
neben einander: ſo iſt die mittelſte Lage
vor die vornehmſte zu achten. Die Schrift⸗
ſtelle bey dem clcEnRONE lib. IX. ad Paetum

epiſz. 16. uls. iſt gar deutlich: AeccvBVERRAM

bora nong (die neunte Stunde als es Tag
war). Vbi? apud Eutrapelum. Et quidem
sveRA ie Atticus; 1NrRA Verrius, familia-
res zui. Weil eciczno als vir conſüularis.
den oberſten Platz in der Mitte gehabt hat.
Bey welchen Umſtaͤnden mich wundert: daß
die neuere Schriftſteller weil ſie beyder⸗
ley Lager in einander mengen, daruͤber ſtrei⸗

ten; auch wohl vermeinen: daß eines dem

andern entgegen ſey.

— — — —— ———

auf ſo⸗
hinter
hander
Aouf⸗
Lioch⸗
emlich,

tiderdie
deren,O⸗

ein⸗

ſſen, b⸗
wir
ind Pro⸗
en Zweck
nicht
—
plat ſef
Hiedbeant⸗

lderber⸗
ſeitwerts
elſte age
Ne Schift
u Peetum
ecFEY ERN
ls es 0
Eruilen
6, mili⸗
conlalatls
gthalthat.
ndett: doß
ſe beſder⸗
tüberſtei⸗

Fines den

nicht erhalten; ſo haben Wir noͤthi den, ferne
che achdrn ck Wir norhig. gefunden, fernerweit mit zureichli
hem Vachdruck zu verordnen, daß dieſes en ſich zu Befoͤrderung der 1.
U⸗

ſtitz nuͤtzliche Amt mit gehoͤriger Soliditaͤt und Integritaͤt, wie auch mi

gebuͤhrendem Flei ;
9 em Fleiß und exastitude, von allen und jeden beſtaͤndig exereiret

werde.

ner Gnudg c nun alle Straff Geſetze bloß vor diejenige, welche kei⸗
Wir Uns all ich unterwerffen wollen, gemachet werden; als erkla ens
tores, welche igeen Dyd nnr Pfic Wir diejenige Advocaten und Prorura⸗
SS 4 und Pflicht jederzeit vor Augen h
auf ei dliche, gewi n haben, auch ihr
Amt auf eine redliche, gewiſſenhafte und ſolide Art epereiren zed aen Rs
. 4 Jerzeit ote

ſtinguiren . und vor andern Unſere Roͤnigliche Gnade angedeyen laſſen

werden.
F. II. Wegen des Examinis der kuͤnftig HH
A g anzunehmenden Adv⸗ in S
3 veſonderes Ediét publiciren laſen, wobey es
der Niunerus A en hat, und ſoll mit naͤchſten in einer jeden Provin
G. HI. au rſachlich und Procuratorum reguliret werden. 5
die bisyerige ann rſac⸗ ih werden die Advocaten hierdurch nochmahlen auf
b Seige duk⸗ gen ergangene vielfaͤltige Verordnungen und Edi
verwieſen. . nungen und Edicta
che ih E zugiehtave win, ſte⸗ ſich nicht auf die bloſſe Informationes, wel⸗
dern ibre Manual-Act eddemn, uin Sachen ſo rechtshaͤngig ſeyn, verlaſſen, ſon⸗
nal-Acta fleißt e Zuter Ordnung halten, und allenfalls die Origi⸗
ſeyn, jed necßig nachſehen, um von allen Sachen, worinnen ſie bedienet
yn, jederzeit ſelbſt recht gruͤndlich und zuverlaͤßig informiret zu edienet
ſolches darinn mit Gewigheit des Facti, und des Re s . zu ſeyn, und
re, und Gewiſſen vorſtellen und ausfuͦhren, und dadurch ein D he⸗ Eh⸗
rechtes Deciſum in allen Sachen, welches der gantze zweck aldiges ge⸗
n 3 muß, Wuͤrcklich befodern zu koͤnnen. ihres Thuns iſt
n denen neuen Sachen aber muͤſſen ſie ſelbſt di S
uͤber das Factum, und die dabey oened erhehntche e eyen gena
niren, und denenſelben, wann die Sache nicht gegruͤndet in ſtaͤde exami⸗
Proceſſe und Weitlaufftigkeiten gewiſſenhaft abrathen; w iſt⸗ die unnuͤtze
bloſſe Informationes von abweſenden Parrheyen vorgeteger werden, maſ⸗
„ müͤſe

ſen ſie zuvor, und ehe ſie daraus vortragen, oder Vorſtellung thun, ſolch
* „ E

wohl einſeyen, und wann eine naͤhe Ppg
there Erklaͤrung noͤthig i
nen Hartheyen erfordern, zu welchem Ende die Pebtbegen huborn enge
wieſe werden, dergleichen informationes nicht mehr an die Pr dei c.
ſondern an die Advocaten ſelbß einzuſenden, wodurch ſie auch die Procn⸗
rat ur

888 Gelehrte Anzeigen

ratur Gebuͤhren erſparen, und deſto eher, kuͤrtzer, und mit wenigeren Ko⸗
ſten, zu ihrem Zweck gelangen koͤnnen.
H. V. Und weil die Erfahrung zeiget, daß, ob ſchon die wenigſten
Procuratores formalia Proceſſus verſtehen, dieſelbe dennoch ſich ſo gar un⸗
terſtehen, libellos actionum zu formiren, und Materialia, ſo den Grund der
Sachen und den Punttum luris betreffen, zu tractiren, inſonderheit aber bey

denen Verhoͤren denen nicht praͤparirten Advocatis das noͤthige zu ihrem

Vortrage zu ſuppeditiren, oder zu ſuggeriren, wodurch nicht allein aller⸗
hand unnuͤtze oder unwahre Dinge angefuͤhret und Confuſiones, und ver⸗
gebliche Weitlaͤuftigkeiten verurſachet, ſondern auch oͤfters der wahre Grund
der Sache und der Partheyen Jura, weil die Procuratores ſolche nicht ver⸗
ſtehen, negligiret werden.
So ſol dieſer der Juſtitz ſo ſchaͤdliche Mißbranch hierdurch aufgeho⸗
ben, und danen Proeuratoren bey Straffe der Caſſation hiermit verboten
ſeyn, weiter einige hbellos actionum, oder Memorialen, wo es auf den
Punctum Juris ankomme, zu verfertigen, ingleichen Memorialien, welche
die Direction des Proceſſus betreffen, in ihren Nahmen bey denen Juſtitz-
Collegiis zu uͤbergeben; ſondern ſie muͤſſen ſolches denen Advocatis uͤberlaſ⸗
ſen, welche allein den Proceß ſo wohl quoad formalia, als materialia diri⸗
giren, auch allein in ihren NMahmen die Advocat⸗ und Procuratur⸗Gebuͤh⸗

ren liquidiren ſollen, wie dann auch die Procuratores, wann wider dieſe

Verfaſſung denenſelben einige Information zugefertiget wird, ſolche einem
Advocaten ſo fort zuſtellen, und ſich weiter nicht damit meliren muͤſſen.

Es ſtehet aber denen Advocaten frey ſich bey ihrer Correſpondentz

derer Procuratoren zu bedienen, die dieſerwegen mit Recht zu fodernde Ge⸗
buͤhren aber muͤſſen die Advoraten, wie vorgedacht, auf ihren Nahmen,
Pflicht und Ordungsmaͤßig mit liquidiren, damit die Partheyen durch die
ſelbe nicht uͤberſetzet und enerviret werden.
Wie dann auch die Advocaten vor alles, was ſie unterſchrieben oder
vorgetragen, allein ſtehen muͤfſen, und koͤnnen ſie ſich unter dem Praͤtext,
daß ſie die Schrifften nicht gemachet, oder daß ihnen die Information der⸗
geſtalt gegeben worden, (wann ſie ſonſt aus denen Actis andere Nachricht
haben koͤnnen) keinesweges entſchuldigen. .
§. VI. Da nun die Procuratores in ſo weit bey allen Ober⸗ und Unter⸗
Gerichten in Juſtitz⸗Sachen nichts zu thun haben ſollen, ſo verſtehet es von ſich

ſelbſt, daß ſie in denen Audientzien oder Gerichts⸗Tagen, ſo lange die Au⸗

dientz waͤhret, weder in der Andientz noch Vorkammer, bey Strafe der Caſ-
ſation, erſcheinen noch denen Partheyen das geringſte dafuͤr anrechnen duͤr⸗
fen,

. Bo⸗

ſigſten
er un⸗

nd der

der bey
ihrem
aller⸗
d ver⸗
Grund
t ver⸗

fgeho⸗.

rboten
uf den
welche
luſtin⸗
ſberlaſ⸗
ia diri⸗
Gebuͤh⸗
er dieſe
einem
ſſen.
ondentz

nde G⸗

lahmen,
urchdie

en oder
Praͤet,
ion der⸗

jachricht

d Unter⸗
von ſich
e die Au⸗
eder C 4
en dir
ſen/

thun.

im Jahr 1738. 999

fen, und wird denen fiſealiſchen Bedienten gleichfalls bey Strafe der Remo-

tion hierdurch aufgegeben, wider alle Contravenienten ſo fort ihr Amt zu

§. VII. Es iſt auch der Vortrag derer meiſten Advocaten bishero bey
denen Judiciis ſchlecht geweſen, daß ſie, weil ihnen die Procuratores meh⸗
rentheils erſt vor der Audientz die Informationes zugeſtellet, ſich darauf nicht
praͤpariren koͤnnen, und dahero auch vielfaͤltig wider die Acta, Jura, Con-
ſtitutiones, und Proceß Ordnungen vorgetragen, ja oͤfters wider die offen⸗
bare Wahrheit Sache behauptet oder geleugnet haben. è
Weil nun nicht allein die Proceſſe dadurch zum hoͤchſten verzoͤgert, und

durch uͤble oder nicht zulaͤngliche Information derer Sachwalter, zu vielen nach⸗
herigen Geſuch! und Deelarationen der Beſcheide Gelegenheit gegeben wird,

ſondern auch die Unterthanen nach und nach ruiniret, und zu denen gemei⸗
nen Aaſten inutil gemachet werden ꝛc. So ſoll der Richter jedesmahl, wann
der Advocatus bey dem muͤndlichen Vortrag, oder in ſeinen Schriften und
Memorialien, etwas offenbar widerrechtliches, ſo wider die Jura in theſi
und wider die klare Ordnungen laͤufft, oder etwas wider die aus den Acten
ſich ergebende Wahrheit aſſeriret oder negiret, denſelben mit 5 bis 10 Thlr.
Strafe belegen; und muͤſſen die Protonotarii oder diejenige, ſo in den Col-

legiis dazu angewieſen ſind, ſothane Straffen fleißig notiren, und denen
fiſcaliſchen Bedienten alle Wochen die Specification, oder dasjenige Protocoll

worinn die Strafen notiret ſind, vorlegen.
§. VIII. Es ſollen auch die Advocati keine Dilationes ohne wichtige Ur⸗
ſachen ſuchen, geſtalten dann die erſte bloß auf ihr Gewiſſen ankommen ſoll,
bey der zweyten aber muß die Urſache beſcheiniget, und die dritte von dem
Advocaten ausdruͤcklich ſub fide Juramenti, daß die darzu anfuͤhrende Urſa⸗
che wahr ſey, geſuchet werden. Nach der dritten Dilation ſoll keine weiter
unter was vor Praͤteyt es auch ſey, verſtattet werden, ſondern es muß der
Richter in contumaciam ſprechen, und keine Reſtitutionem in integrum ver⸗
anlaſſen. 5 E
Sollte ſich ein Advocatus unterſtehen, eine Dilation anders, oder wei⸗
ter, als in dieſer Ordnung enthalten, zu ſuchen, ſo ſoll derſelbe jedesmahl
mit 4 Kthlr. Strafe, der Decernent aber, welcher dieſer Verfaſſung zuwi⸗

der eine Dilation verſtattet, mit 2 Thlr. und der Secretarius, Protonotarius

oder Actuarius, welcher dieſelbe expediret, gleichfalls mit 2 Kthlr. Straffe
beleget werden. WUWD
Ob nun gleich die Termini Dilationum in unſeren Ordnung n aufeine

gewiſſe Zeit feſt geſetzet ſeyn, ſo wird es doch dem Arbitrio und dem Gewiſ⸗

(Gelehrte Anzeigen, II. Ch.) Unuuu§ ſen

990 Gelehrte Anzeigen

ſen des Richters uͤberlaſſen, ex juſta & legitima eauſa, inſonderheit wenn die
Parthey oder deren Advocat abweſend, die Perminos jedesmahl hoͤchſtens

auf 2 Monate zu eptendiren, hingegen auch dieſelbe, wann periculum in

mora iſt, oder es fuͤglich zu Beſchleunigung des Endes der Sachen geſche⸗
hen kann, einzuſchraͤncken.

§. X. und da auch dieſer un wverantwortliche, der Juſtitz ſehr ſchaͤdliche

Mißbrauch eingeſchlichen, daß vielmahl in einer Sache, oder in einem Pro⸗
ceß, ein jedes Nemorial von einem beſondern Advocaten unterſchrieben wer⸗

de, und dahero faſt keiner eine rechte connexion von der Sache und dem

Verfolg des Hroceſſes haben kan, mithin nichts anders als unendliche Con-
fuſiones, odes Irrthuͤmer daraus entſtehen kénnen.

So ordnen und wollen Wir, daß derjenige Advocat, welcher das er⸗

ſte Memorial in einer Sache unterſchrieben, auch regulariter darin conti⸗

nuiren, oder von deſſen Hand die Urſache, warum er das andere Memorial

nicht unterſchreiben wollen beylegen, der Advocat aber, welcher das zwey⸗
te oder dritte Memorial unterſchrieben, geſtrafet werden ſolle.
Wann aber eine Vollmacht vor einen Advocaten vorhanden, muß kei⸗
ner als der Mandatarius oder deſſen Subſtitutus, unterſchreiben, wann ein
anderer Advocatus hiergegen handelt, ſoll er jedesmahl mit 2 Thlr. beſtraf⸗
fet werden, und wann ein Procurator ihn darzu indluciret, dieſer das duplam
erlegen.
§. X Weil aber vornemlich uͤber die underantwortliche Sportulen einiger
Advocaten und Proeuratoren geklaget wird, ſo ſoll es um ſolchen Exceſs
Ziel und Maaß zu ſetzen, folgender geſtalt dome gehalten werden.
1) Soll denen Advocaten vor ein muͤndliches Verhoͤr 2 Thlr. und wann

die Sache loeo oralis von 3 zu 3 Tagen verwieſen wird, vor jedem Satz

2 Thlr. gegeben werden. Ad Protocollum aber ſollen keine Sachen, als wenn
periculum in mora, verwieſen werden. .
2) Wann aber die Sache wegen ihrer Weitlaͤufftigkeit zum ſchrifftlichen
Verfahren verwieſen wird, ſoll einem jedweden Advocaten frey ſtehen, bis
zur definitiv ſententz von ſeinem Clienten wegen ſeiner Arbeit, Auslage und
Cantzley⸗Gebuͤhren, nach Beſchaffenheit des Proreſſes, 10 bis 20 Thlr.
entweder auf einmal, oder nach und nach, Vorſchußweiſe zu nehmen.
3 Er muß aber bey der Inrotulation zugleich eine Speeification ſeiner
Aduocatur und Proeuratur Gebuͤhren, auch anderer Auslagen, uͤbergeben,
was er darauf empfangen, ſpecificiren, und von dem kuͤnftig n Referenten
die Moderation erwarten, auch wann er etwas mehreres erhalten, ſolches
guf erfolgte Moderation ſeinen Clienten wieder zuruͤck geben.

4) wel⸗

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, ſolches

)Wer

im Jahr 173 8. S 891

4) welcher Advocat e ein mehreres an Vorſchuß, als geſetzet iſt, neh⸗
men wird, ſoll das Duplum erſtatten.
wann er aber bey der Inrotulation ſeine Specification nicht uͤbergiebet, ſoll
er nicht allein per ſententiam ſeiner Gebuͤhr verluſtig erklaͤret, ſondern auch
gehalten ſeyn, was er wuͤrcklich erhalten, (und welches er eydlich angeben
muß) heraus zu geben, allermaſſen ſolches dem Fiſco anheim fallen ſoll,
und ſoll bey Abfaſſung der Urthel jederzeit mit darauf reflectiret werden.
5) So viel die Urthels⸗ Gebuͤhren betrifft, ſeyn die Advocati nicht ſchul⸗
dig, dieſelbe ex propriis vorzuſchieſſen, ſondern wann das Urthel publici⸗
ret iſt, muß der Secretarius Judicii ſo fort dem Advocato eine Specification
der Urthels⸗Gebuͤhren zuſtellen. Wann die Urthels⸗Gebuͤhren binnen 14
Tagen nicht erfolgen, muß die Execution gegen die Parthey verordnet
werden.
6) Es wird hierbey denen Regierungen, Dorf⸗Gerichten. Conſiſtoriis
und andern Juſtitz-Collegiis, frey gelaſſen, die Advocaten, welche eine of⸗
fenbare ungerechte Sache defendiret haben, (welches in fine litis von dem

Reſerenten angemercket und Pflichtmaͤßig angezeiget werden ſoll) oder die

Schrifften ohne Noth weitlaͤuftig gemachet, und mit vielen unnuͤtzen und
zu der Sachen Grund und Deciſion nicht gehoͤrenden allegatis gehaͤuffet,

oder den Proceß unverantwortlicher Weiſe verzoͤgert, ihrer Gebuͤhren
vor verluſtig zu erklaͤren, und ſolche dem Fiſco zu zuerkennen, auf welchem

Fall denen Partheyen nicht frey ſtehen ſoll, dem Advocaten etwas directe
oder per indirectum zu verguͤtigen.

7) Wann die Partheyen ſaͤumig ſeyn das moderirte quantum denen

Advocaten zu erſtatten, ſoll auf deren Anhalten ſo fort Executio erkannt,

und denenſelben alles, auſſer dem Stempel Papier, gratis expediret, jedoch
die Boſten zugleich von denen Moroſis beygetrieben werden.
8 ) Damit aber die Juſtitz-Collegia eine richtige Taxe, und alſo eine
Normam haben moͤgen, wornach dieſelbe die Advocaten⸗ und Procuratur-
Gebuͤhren moderiren koͤnnen und muͤſſen, ſo ſollen
(a) die Schrifften nicht nach der Gröſſe und Weitlaͤuftigkeit, ſondern
nach deren Soliditaͤt traetiret werden, und ſoll vor einen ſoliden und voll⸗
geſchriebenen Bogen bis 1 Thlr. paßiret, jedoch dasjenige, was vorhin §. E.
notiret worden, wohl beobachtet werden.
(b) Pro Permino Inrotulationis ſoll nicht mehr denn 1 Thlr. bezahler

werden, wann der Advocatus in Termino Inrotulationis ſelbſt zugegen und

in eodem Termino das Prorocoll ſelbſt unterſchrieben hat; und muͤſſen die

Trotonotarii und Secretarii in ſpecie verzeichnen, welche Advocaten in Ter-

Uunu uu 2 mino

892 im Jahr 173.

mino nicht erſchienen, ‚weil ſie alsdenn pro inrotulatione nichts anſetzen
koͤnnen.
(c) Pro Termino ad audiendum publicari ſententiam darf nichts weiter
angeſetzet werden, weil die Advocati in denen Gerichts⸗Tagen ohne dem in
Judicio erſcheinen.
(d) Pro Solicitatura ſollen vor jede Sache 4 Gr. paßiret werden.
(e) Vor ein Memorial, welches nach der Sachen Nothdurft uͤberge⸗
ben werden muß, zu verfertigen, werden mit dem Stempel⸗Papier 16 Gr.
paßiret, wann aber Materialien darinnen deduciret werden muͤſſen, kan
I1 Thlr. gefodert werden.
(F) Pro Reviſione einer auptſchrift, welche von der parthey eingeſchi⸗
Eet wird ſollen 8 Gr. genommen werden.
(g) Pro Reviſione eines Memorials, welches die Parthey eingeſchicket
2 Gr.

(h) wegen der Correſpondentz ſoll von jedem Brief, worinnen der
Advoeat ſeiner Parthey eine noͤthige Nachricht ertheilet (welche Briefe er
ſpecifieiren und ſub fide Juramenti beſtaͤtigen muß) 2 Gr. paßiret werden.
(i) Pro Extenſione Mandati ſollen 4 Gr.
(K) Pro arrha aber ſoll nichts genommen werden.
Schließlich iſt wohl zu beobachten, daß dieſe Tape bloß auf die Ober Ge⸗
richte gerichtet ſey. Wegen der Unter⸗Gerichte ſoll eine beſondere Ordnung

entworffen werden, bis dahin bleibet es bey dem, was bisher in denen Ge⸗

richts⸗Grdnungen dieferwegen verſehen iſt.
Urkundlich unter Unſerer eigenhoͤchſthaͤndigen Unterſchrift und aufge⸗
druckten Boͤniglichen Innſiegel. Geben Berlin den II. Januar. 1738.
Fr. Wilhelm. =
S. v. Cocceji. F. M. v. Viebahn. B. C. v. Broich.

CLXI. Stuͤck

EDICT.

Vider den eingeriſſenen Mißbrauch derer uͤbermaͤßigen Sportulen bey denen Jaſtit⸗ Col-
Ziis, und andern Gerichten, auch bey denen Advocaten. De Dato Berlin,
den 2. Martii 1738.

u. ſ. w. Thun kund und fuͤgen hiemit zu wiſſen; daß, nachdem
vielfaͤltige Rlagen uͤber die Exactiones und unmaͤßige Sportulen
derer Juſtitz Collegiorum und anderer Gerichte eingelauffen; Wir dahero
eine General- Reuiſion der Sportulen zu veranlaſſen bewogen worden,

GBe Friedrich Wilhelm von Gttes Gnaden, Boͤnig in Preuſſen,

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im Jahr 17389. „ 38323
und inzwiſchen bis ſolches geſchehen, FBrafft dieſes ſaneiren und
wollen.
I. Daß diejenige Sportul⸗Grdnungen, welche in oͤffentlichen Druck
ſind, pro norma dergeſtalt zu achten, daß uͤber die darin beſindliche Poſi-
tiones kein Heller genommen, und alles dasjenige, worauf nieht nominete-
nus eine Tape geſetzet iſt, bis zu anderweitiger Verordnung gratis expediret
werden ſolle.
II. Unſern expedirenden Secretariis ſoll ſo wenig jetzo, als kuͤnfftig

nach vollbrachter Reuiſion der Sportulen⸗Ordnungen frey ſtehen, unter dem

Prætext, daß es hergebracht ſey, oder die Vorfahren es genommen, oder
daß die Sache in der Billigkeit beruhe ꝛc. dieſer norm um eines Pfennigs
werth zuwider zu handeln.
III. Welcher expedirender Seeretarius ſich hierunter vergehet, und ein
mehrers fodert, oder, wann es ihm ſchon die Partheyen freywillig geben,
annimmt, ſoll das erſte mahl mit ein hundert Kthlr. Straffe beleget, und
das zweyte mahl ohne Gnaden caſſiret werden.
IV. Diejenige Advocati und Procuratores, welche aus ihrer Partheyen
Beutel liberal zu ſeyn ſich emaneipiren, und ein mehrers, als die GOrdnung
mit ſich bringet, denen expedirenden Secretariis zuwenden, ſollen gleich⸗
falls das erſte mahl mit ein hundert Kthlr. beſtraffet, und das zweyte mahl
caſſiret werden.
V.. Unſere Raͤthe, welche bey Ermaͤßigung der Koſten ein mehreres

als ſich nach der Ordnung gehoͤret, paßiren laſſen, ſollen das erſte mahl

zwey hundert Athlr. Straffe erlegen, und zum dritten mahl caßirer wer⸗
den.
VI. Wer dergleichen Mißbrauch mit Grund angiebet, ſoll dafuͤr die
Zaͤlffte der Straffe bekommen, und deſſen Nahme verſchwiegen bleiben.
VII Weilen auch uͤber die ungemeine Sportulen einiger Advoeaten
und Procuratoren ſehr geklaget wird: ſo iſt unſer allergnaͤdigſter Wille,
daß kuͤnfftig kein Advocat oder Procurator ein mehreres als ihm in dem
Edict vom II. Januar. 1738. vermacht iſt, von denen Partheyen zu fodern
oder zu nehmen befugt, ſondern vielmehr ſo wohl hierin, als in allen an⸗
dern Stuͤcken, gedachtem Edict genau, und zwar bey der darin geſetzten
Straffe, nachzuleben ſchuldig ſeyn ſolle.
wuͤrde ſich aber jemand zum zweyten mahl gegen dieſes Edict verge⸗
hen, ſo ſoll derſelbe ohne Gnade caßiret werden.
VIII. Aieſſe ſich jemand geluͤſten ein QLuantum, welches er zu Abfuͤh⸗
rung derer Succumbentz Gelder, imgleichen zu Ausloͤſung einiger Verord⸗
Uun un 3 . nungen

894 Gelehrte Anzeigen

nungen auſſer denen Juſtitz Collegiis, zugeſandt, oder auf andere weiſe,

empfaͤnget, zu unterſchlagen, und zu dem deſtinirten Behuf nicht zu employy-
ren, oder denen Hartheyen, ob waͤren hier und da Preſente auszutheilen

noͤthig geweſen, weiß zu machen, ſo ſoll ein ſolcher Freveler in die Karre
geſchloſſen werden.
Damit endlich niemand mit einiger Unwiſſenheit ſich entſchuldigen moͤ⸗
ge: ſo haben wir gegenwaͤrtiges Edict durch den Druck bekannt machen
laſſen, und ſoll darunter kein Menſch, er ſey wer er wolle, pardonniret wer⸗
den, ſondern es muͤſſen viel mehr alle und jede Praͤſtdenten ſteif, feſt und

unveraͤnderlich uͤber den gantzen Innhalt ſothanen Edicti bey Vermeidung

Unſerer allerhoͤchſten Ungnade halten.
Allermaſſen dann ſo gar Unſeren zum Juſtitz Departement verord⸗
neten wuͤrcklich Geheimten Etats-Miniſtris, als welche deshalb fleißig vi⸗
giliren zu laſſen haben, hierdurch nachdrüͤcklich verboten wird, keine gegen
dieſes Edict lauffende Vorſtellungen bey Uns zu thun.
Urkundlich unter Unſerer eigenhoͤchſthaͤndigen Unterſchrifft und beyge⸗
drucktem Roͤniglichen Innſiegel. So geſchehen und gegeben zu Berlin,
Den 2. Martii 1738. .
Fr. Wilhelm.
S. v. Cocciji, F. M. v. Viebahn. B. C. v. Broich.

CLXII. Stück.
Unerkanntes Unheil, aus Unſterblichkeit der Menſchen; auf
einiger Verlangen gedruckt.
s iſt der Tag dieſer Beſenung einem Schauſpiel und Schaunbuͤh⸗
Oe ne gleich: von welcher alle Jahre andere Perſonen abtreten und
W uandere Perſonen wiederum auftreten und, durch Darreichung
ihres Beſatzungs⸗Zettels, angenommen werden. Wie es dann auch
bey der Lehentafel geſchiehet: daß alle Jahre einige Nahmen, aus
dieſem Buch des Aebens, geloͤſchet und andere wiederum in das
Wachs eingeſchrieben werden (*). Beſonders hat ſich dieſes 3738. Jahr
er

(= ) Denen Fremden dienet zur Nach⸗ Cantzler von Ludewig; die Geheimde
richt: daß dieſes Jahr zu Koͤnigl. Com Raͤthe, Gaſſer und der ehemahlige Kayfer⸗
miſſarien, bey der Erb⸗und Lchentafel liche Subdelegirte zu Muͤhlhauſen und Re⸗

ſo wohl; als Beſatzung der Solenguͤter gierungsrath Hanſen. Weil nun, in bey⸗
und Kothe, hieſelbſt ernennet worden, der! den Verichtungen, dem Herkommen ge
maͤ

—

ſolcher Wechſel am haͤuffigſten gefunden; in welchem nicht allein, der ge⸗

meinen Sage nach, der zehende Theil der Pfaͤnnerſchafft ausgeſtorben;
ſondern auch unſere ehemahlige beyde Roͤnigliche Herren Mitcommiſſa⸗
rii dieſer Zeitlichkeit entriſſen worden; ich aber davon, obgleich in einem
weit hoͤherem Alter, uͤbrig geblieben und folglich auf dieſem tcheatro dem
Spiei nochmahls beywohnen muß Und in der That bleibet es wohl,
bey allen menſchlichen Verrichtungen, ſie moͤgen ſo wichtig oder geringe
ſeyn, als ſie wollen, bey dem Ausſpruch der Roͤmiſchen Sittenlehrer:
operas TREATRALES TuAdimus mortalesz, ubi unus deſlzrit ſcenam, alter
eam oceupaz & inſtruit. Und wird derjenige am meiſten geprieſen; der
ſeine Perſon, ſo gering ſie auch geweſen, wohl geſpielet und, mit einem

gutem Nachruff, die Schaubuͤhne verlaſſen halt.

§. II. Und iſt es, bey dieſen Umſtaͤnden, wohl anderſt nicht, als daß,
bey ſolchem Spielwerck der Menſchen, auf dieſer Buͤhne der Welt,
niemand ſich einer wahren Gluͤckſeeligkeit anders ruͤhmen kan, als wenn
er ſolche ſich ſelbſten einbilde. Nulla inter MORTALES FEEICITAS, niſa eiug,
qui ſe PVTAT EsSE felirem. Putare z«utem eft SAEIENTIS minup. Als der
Africaniſche Koͤnig GirmMnR von dem IvSTINIANO M. bezwungen und fuͤr
den, auf dem Thron ſitzenden Auguſtum, gefuͤhret worden; ſo iſt der⸗
ſelbe, ohne alle Veraͤnderung ſeines Gemuͤthes, in die Worte ausge⸗
brochen: uoαααααοπ αταα.n rονTο αοαανσα Ar.αaοοτο. Er hat dem weiſen
Koͤnige Salomon die Worte aus dem Munde genommen: uanitas ua⸗
nitatum, und ich ſahe; es war unter der Sonnen alles eitel, puluis
&W vuRA ſamus“, hat man bis dahin nur Gleichnißweiſe geſaget zu ſeyn,
erachtet. Allein, zu unſerer Zeit, iſt eine neue Secte von Weltweiſen
ent⸗
maͤß iſt: daß der erſte ooumissanrvs dieſelbe frichten ſo wohl; als auch derer Herren
mit einer kurtz gefaſſeten Rede anfaͤnget; Studenten, auf dieſe Materie, von na⸗

der Herr Cangtzler auch ſolche erſte Stelle
nun uͤber zwantzig Jahre bekleidet und jedes
Jahr vier oͤffentliche Reden, zugleich nem⸗
lich bey dem Friedewuͤrcken im Thal und
dem Verſchlag, gehalten; dabey er aber
ſeine Herren Mitcommiſſarien nun ſchon

drey mahl, von der Seite, verlohren: als

hat derſelbe vor nuͤtzlich angeſehen; die

Hauptrede dieſes mahl, in ſeinem ſiebentzig

jaͤhrigen Alter, bey aroſſer Anzahl der ge⸗

ſamten Pfaͤnnerſchafft und Deputirten vom

Stadtrath und den Berg⸗ und Thalge

tuͤrlicher Hochachtung des Todes, vor⸗
nemlich zu richten. Welche dann, weil ſich

verſchiedene gefunden, die ſelbige auch noch,

zu ihrer Todesbetrarchtung, gerne leſen
wollen, deswegen dieſen Anzeigen einzu⸗
verleiben und die Materie, vom Tiſchelie⸗
gen, etwas auszuſetzen, vor gut befunden

worden Die noch zur Zeit, in mſeto bey

dem Herrn Cannler liegende commiſſari⸗

ſche KReden, hat man von demſelben noch

nicht erhalten koͤnnen; obgleich ſolches ver⸗
ſchiedene Verleger verlanget. ee.

896 Gelehrte Anzeigen

entſtanden; die ſolches Gleichnis in einen Ernſt dahin verkehret, und des
cARTESII Ausſpruch, cogito, ergo ſum, verlachet auch damit vernichtet
haben ſomnio &f ſomnior ergo ſunt ſomniantes, weil ſie die Welt und
alles, was darinnen lebet und webet, fuͤr gar nichts wuͤrckliches, ſon⸗
dern nur fuͤr ein eiteles Schattenwerck gehalten; welches Schatten⸗
werck aber von dem Schoͤpffer und Meiſter aller Dinge ſo kuͤnſtlich

eingerichtet; daß nicht allein die Kunſt den Zuſchauer betruͤge; ſondern

auch ſelbſten das Schattenwerck, die Menſchen, ſich eine faͤlſchliche
Einbildung von einer wahrhafftigen und ſelbſtſtaͤndigen Wuͤrcklichkeit
maͤchten und damit ſich und andere, vom Licht in dem Schatten, fuͤh⸗
reten. Und es iſt gleichwohl auch dieſes gewiß: daß die Einbildungs⸗
krafft, in den menſchlichen Dingen, dasjenige, was wir ſonſten wuͤrck⸗
lich heiſſen, uͤberwinde. Ein mit ſchwerem und ſchwartzem Gebluͤt an⸗
gefuͤllter Menſch empfindet hiebey mehr, als andere. Denn, weil alles
Gedaͤchtniß aus dem Eindruck von Licht und Schartten in das Ge⸗
hirn entſtehet, ſo iſt die Urſache leichtlich zu finden: warum das Andencken

in einem dickem und ſchwartzem Gebluͤt dauerhaffter und beſtaͤndiger ſey;

als in einem, gleichſam vom Mercurio getriebenen, fluͤchtigen? Sol⸗
chemnach traͤumen die erſte wachend und, im Schlaff, ſind ihre Traͤu⸗
me von demjenigen, was wuͤrcklich geſchehen, kaum zu unterſcheiden.
Wie es denn manchen ſehr ſchwer wird, eines von dem andern zu ſondern;
weil ſie ſich oͤffters mit der Entſchuldigung quaͤlen: wie iſt es mir; hat es

getraͤumet oder iſt es wircklich geſchehhen. Wodurch denn die Schatten⸗

weiſe, in ihrer Lehre, beſtaͤrcket und ſie in ihrem Glauben und Eigenſinn

deſto ſteiffer beharren: die Welt und alles was darinnen lebe und ſchwebe,

beſtehe in keinem wuͤrcklichem; ſondern nur eingebildetem Weſen, das iſt,

in Schattenſpiel und Traͤumen. Zwar hat der Gegner dieſer Lehre
auf eine ſehr maſive und plumpe Art, durch einen Pruͤgel, abzuhelffen

geſuchet; mit welchem dergleichen Schattenweiſer Philoſophus ſo lange
zu ſchlagen; bis er geſtuͤnde; er fuͤhlete die Schlaͤge wuͤrcklich und fie be⸗

viele Menſchen, durch bloſſe Traͤume und Einbildung, auch geſchla⸗

gen und gequaͤlet: ja gar, beſonders in Kranckheiten, zum Tode befoͤrdert
werden; wenn ſie, unter der Angſt von Traͤumen, aus der Ruhe geſetzet
und gehindert worden; die Kranckheit ihren vorgeſetzten Lauff vollenden

8 zu laſſen. Vergiſſet und verlaͤufft ſich nun menſchliche Vernunfft, die

wir die Seele oder den Geiſt nennen, ſo weit; daß ſie Licht und

Schatten, Wuͤrcklichkeit und Craͤume nicht zu unterſcheiden weiß: ſo hat

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Tod wie wohl thuſt du dem Duͤrfftigen und Geplagten.

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W˖im Jahr 17388. 29292937
der Schoͤpffer eine billige und noͤthige Urſache, disfalls dem armen Men⸗
ſchen, durch ſein geoffenbartes heiliges Wort, aufzuhelffen. Wobey
wir auch die Haͤnde gerne auf den Mund legen. H
H. III. Doch was ſolle es? Wenn auch gleich das menſchliche We⸗
ſen in einer Wuͤrcklich keit beſtehet; ſo iſt und bleibt es doch nichtig, fluͤch⸗
tig und vergaͤnglich und gleich eiem Rauch und Scharten, der in ſich
zergehet. Dahero auch in dieſer Betrachtung ſich kaum ein wahrhafftiger

4. S

Grund finden wird: Warum ein Sterblicher das Sterben ſcheuen

oder ſich vor dem Tod fuͤrchten ſolle? Denn ſcheinen die Tage gut; ſo

weiß man doch, daß Nacht und Finſterniß darauf erfolge; daß al⸗

les, was Welt heiſſet, mit ihrer Luſt vergehe; daß wie bey
Gtt nichtes zukuͤnfftig oder vergangen heiſſet: alſo im Gegentheil, bey
den Menſchen, die in der Zeit leben, nichtes eine wahrhafftige Gegen⸗
wert finde. In dem, was geſchiehet, in dem Nun und Augenblick, als
es geſchiehet, in That und Wahrheit, ſchon geſchehen iſt, mithin auch
dieſes ſchon Vergangen heiſſet. Weil es nun den Augenblick, als es gut
zu ſeyn ſcheinet, widerum anderſt wird; ſo iſt ja der Menſch, in ſteter
Furcht und Sorgen der Dinge, die da kommen ſollen, auf Erden und
bleibt es uͤberhaupt wahr; daß ein jeder Tag ſeine Plage habe.
§. IV. Riemand darf ſich deswegen an den natuͤrlichen Heyden aͤr⸗

gern; daß ſie dem Tod, bey widrigen Zufaͤllen, entgegen gegangen: weil

ſie zum Sprichwort gemachet: nzalo NoN ESSE, quazen ſemper MALE EsSE.

Ob wir gleich dieſes, auch der Vernunfft nach, eben ſo frevelhafftig und

ſtraffbar halten, als wenn ein Soldat die Schildwache verlaͤſſet und
davon laͤufft; Weil der Schoͤpffer die Macht uͤber unſer zeitliches Leben
ſich dergeſtalt vorbehalten; welchen Kuff wir, gleich einem Soldaten,
abwarten ſollen, bis wir, durch hoͤhere Hand und Faͤlle, abgeloͤſet.
werden. Wer dieſes nicht erwartet, der wird, gleich einem deſerteur,

an ſeinem Schöpffer treulos und verdienet billig zeitliche und ewige Stra⸗

fe. Ob ſchon auch dieſes ſeine Richtigkeit: daß ſich ein Wandersmann
nach ſeiner Heimath ſehnet und der Geplagte mit SHiob wuͤnſchen kan;
daß ſeine Tage ein Ende haͤtten. Auſſer deme es auch dabey bleibet; o
§ V. Aber eben dieſes iſt von GOtt und der Natur ſuͤr die groͤſſe⸗
ſte Wohlthat anzunehmen: daß unſer Leben ein Ziel habe und Ereutz,
Marter und Plagen nicht ewig waͤhren. Denn ewiges Leben ſchicket
ſich nur vor gute und boͤſe Geiſter. Jene, weil ſie unter den Schutz
Gottes bedecket ſtehen und in ſich und von niemand ein Leid zu beſorgen
(Gelehrte Anzeigen, il. Ch.) Xrxxrx rx haben

—

3898 Gelehrte Anzeigen
haben: dieſe letztere aber eben deswegen eine unendliche Strafe leiden; weil
ihnen die Wohlthat, wiederum in das Nichts zu gehen und zu ſterben,
auf ewig benommen. Und in der That Geſchoͤpffen, welche Empfin⸗
dung haben und Leidenſchafften, in ſich oder von andern „unterworf⸗
fen, koͤnnte nichts unſeeligers begegnen; als wenn GOTT ihnen, gleich
den boͤſen Geiſtern, die Unſterblichkeit zugeleget. Haͤtte Adam, un⸗

ſer allgemeiner Vater, in dem Stand der Unſchuld ſich gehalten: ſo haͤt⸗

te mit der Unſterblichkeit auch die Sicherheit von allen Leidenſchaff⸗

ten in uns und von andern vergeſellſchafftet werden muͤſſen: ſo bald aber

der Menſch geſuͤndiget; ſo bald iſt er Kranckheiten am Leib und Gemuͤth,

durch das Gifft der Suͤnden, unterworffen worden; ja ſo bald GOCECE

die uͤbrige Geſchoͤpffe und Thiere, die alle zu ſeinem Dienſt und Ge⸗
horſam waren, gegen ihn und ſeine Nachkommen aufgebracht: ſo bald iſt
ihme auch Sterblichkeit und der Tod, als eine Wohlthat von dem
Schoͤpffer, durch die Ordnung der Natur, geſchencket worden. Mit⸗
hin der von innen und auſſen geplagte Menſch, den Tod, als einen En⸗
Jammer, mit dem Zeben, ein Ende machet⸗
§. VI. Ja, hilff ewiger GOtt! was fuͤr Marter uud Grau⸗

ſamkeit haben nicht, zu allen Zeiten, unmenſchliche Tyrannen gegen dei⸗

ne Knechte und deine Heerde ausgeſonnen? ja alle vier Elementen zu
Gehuͤlffen genommen, um Folter und Schmertzen zu vergroͤſſern.
Maͤre es moͤglich geweſen; ſo haͤtte das Feuer und Flammen wo nicht
ewig, doch, ſo lange ihre Raſerey und Wuth gewaͤhret, uͤber ihnen
zuſammenſchlagen muͤſſen: aber ſo hat der Tod ihrer Quaal „durch
Verzehren des Feuers, ein Ende gemachet. Alſo kommet der Tod,
bey Entziehung der Lufft, ohn geruffen und ſollten nicht Tyrannen,
als Menſchenſeinde, diejenige, welchen ſie gehaͤßig, lebendig in die Erde
verſcharren und darunter zaplen und zagen; oder auch in die Tieffe des
Mieeres verſencken, und unter den Waſſerwogen halten laſſen; wenn

die Erde ſie nicht verzehrete und daß Waſſer ertraͤnckete. Die Natur

iſt alſo hierunter guͤtiger, als Menſchen gegen Menſchen deren Zorn und
Fange weiter gehet, als es die Natur, in denen Elementen der⸗
§. VII. Und noch muͤſten ungerathene und thoͤrigte Fuͤrſten und

Herren nicht auch ſo gar geſchwinde und unverſehens in das Reich der

Todten wandern, hilf ewiger GOtt! was ſollte es wohl vor ein Re⸗

giment werden? Es iſt dieſes Ungluͤcks genug; wenn die unſchuldige

Heerde

gel anzuſehen, der niemand uͤber Vermoͤgen verſuchen laͤſſet: ſondern dem

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— im Jahr 1738. 899
Heerde mit einem ſo tollen Sirten einige Jahre geplaget iſt; daß ſie, un⸗

ter Thraͤnen und Seufftzen fuͤr ihn und ſein Zeben, das iſt, um Ver⸗
laͤngerung ihrer und des Landes Plagen, dennoch beten muͤſſen. Und

weil die viehiſche Kayſer der Romer dieſes wohl geſehen, daß den we⸗

nigſten ſolches Gebet und Wunſch fuͤr ſie, zu Hertzen gehen koͤnnte, ſo

haben dieſelbe, zum Schein auf ihre Muͤntzen ſetzen laſſen: IN FLVRES
ANNOS, GOtt verlaͤngere ſeine Jahre. Ja, wann jemand nur an des
Karſers ſeinen Tod gedacht und nicht dabey die Worte geſprochen;
quod dii auertant, da GOtt vor ſey; ſo haben die Wuͤterich ſolches
vor ein Verbrechen, beleidigter Majeſtaͤt, ausgegeben und dieſe Begin⸗
ſtigung mit dem Leben und Verluſt der Guͤter beſtrafet. Wenn man
alſo in den Geſchichten der Roͤmiſchen Kayſer ihre unmenſchliche Un⸗
thaten, Frevel und Uppigkeit lieſet; ſo findet man dabey: daß der
Tod dero betraͤncktem Reich beſter Helffer geweſen, der faſt keinen uͤber
wvenidr Th eln aſer⸗ iun wrlece Varheiſſung wir uns auch in der
eiligen Schrifft zu halten: daß der Gottloſe ſeine Jahre nicht auf die
Pelſfee ring ſolle. ſe ſeine J hee nicht auf die
VIII. Endlich was wuͤrde auch der Aber⸗ und Uberwitz der wuͤ
ſten Menſchen vor Unheil in der Welt anrichten, wenn ſienich das Leben
nur auf ein paar hundert Jahr verheiſſen koͤnnten? Vor einiger Zeit iſt,
zu die em Ende, unter den Nahmen 1AMINpI de ingeniorum modzrarione
ein Buch gedrucket und den Freygeiſtern entgegen geſetzet worden; mit

dem hertzlichen Wunſch uͤberhaupt; ſich nicht in ſeinen Gedancken zu uͤber⸗

nehmen. Denn haben wir auch bey dieſem kurtzem Leben gleichwohl ni⸗
ſo viele thoͤrigte Schrifften und Geſchichte n in dat webl nicht
Verfaſſer ſich vermeſſen, wo nicht GOtt ſelbſten zu meiſtern; dennos ch
ſich dergeſtalt zu derlauffen, als wenn ſie des Hoͤchſten Rathgeber ſelb⸗
ſten geweſen? Von dem Koͤnig in Spanien ALFONSO mathematieo lieſet
man; daß er in ſeiner Kunſt ſich uͤber die Sterne verſtiegen; die gantze
atbmospbhaer getadelt und oͤffentlich ſich vernehmen laſſen: daß wohl eine
beſſere Welt gemachet werden koͤnnen, wenn ihn GOtt zum Baumei⸗
ſter genommen haͤtte? Der Err ſchelte dich Satan, moͤchte man dei⸗
wegen wohl ſagen! Weil der Fall der Engel und Menſchen eben dieſer
geweſen; daß ſie mehr, als worzu ſie erſchaffen, das iſt, weiſer, als
GSGtt ſelbſten oder doch dieſem, im Wiſſen, gleich ſeyn wollen . Und
noch was vor thoͤrigte, aller Menſchen Vernunfft uͤberſteigende Fragen
werden noch jetzo bey denjenigen ausgehecket; die, an ſtatt daß ſie, nach
der Lehre des Apoſtels, lieber mit ihren Haͤnden arbeiten ſolten Rſich

dem gelehrten Muͤßiggang, in eiteln ſpeeulationen, ergeben. Was

helffen uns die Fragen: was GOrt gethan, ehe er die Welt oder auch

andere Creaturen erſchaffen? Ob und was GOtt, ohne Geſchoͤpffe zu
wuͤrcken, Vor ein Vergnuͤgen haben moͤge? Ob Leute in dem Mond

wohnen und wann dieſes, was vor eine Einrichtung des Regiments al⸗
da ſeyn duͤrffte? Ob in dem Stand der Unſchuld auch Zwerge, Krip⸗
pel und Lahme ſeyn koͤnnen? Und wie dieſe Menſchen, bey der Aufer⸗

ſtehung beſchaffen? Ob die Geiſter einen Raum erfordern und wenn
das letztere nicht, wie viele Mllionen in einem Nadelohr oder auf ei⸗
ner Naldelſpitzen ſitzen moͤgen? Und was dergleichen Aberwitz mehr
iſt: da es wohl bey dem Utheil und Ausſpeuch des Apoſtels bleibet:

indem ſie ſich fuͤr weiſe hielten, ſo ſind ſie zu Narren worden. Im Fal⸗

le nun den Menſchen ein etlich hundertjaͤhriges oder gar kein Ziel des
Lebens geſetzet waͤre, in was vor Abentheuer und WMißgeburten von
Gedancken ſolten die Menſchen nicht verfallen? Was fuͤr Frevel und

Frechheit ſolten ſie nicht auch wohl wider die himmliſche Wiisheit ſelb⸗
ſten ausuͤben? Aber ſo bleibet ihr Wiſſen Sruͤckwerck und die Gelehrte⸗

ſte erkennen und ſeufftzen: quantum eſt, quod neſeimui! Denn wenn
wir mitten im Lernen, Dichten, Dencken und trachten ſeyn: ſo ruft der
Tod; du weiſer Narr! heut wird man deine Beele von dir fordern und
deine Weißheit zur Kaſerey werden, weil du nicht erkannt, daß dein
Wiſſen Stuͤckwerck und dein Leben ein Ende haben werde.

§. IX. Zuletzt iſt der Cod und deſſen ungewiſſe Zeit auch die kraͤfftig⸗

ſte Artzeney gegen alles Ubel. Menſch bedencke das Ende, ſo wirſt du
nimmermehr uͤbels thun! Haͤtte ein Wolluͤſtiger ein langes und gewiſſes
Lebensziel, ſo dürffte er jenem Kayſer folgen; der groſſe Geſchencke

dem jenigen verheiſſen, der ihm eine viehiſche Luſt anzeigen koͤnnte, die

er noch nicht genoſſen haͤtte. Wuͤrde wohl die Kache eines erzuͤrneten eher
waͤre? Und wie ſolte ſich wohl ein Ubermuͤthiger in Hochmuth bruͤ⸗
ſten? Beſſer iſt es alſo vor die unbaͤndigen Menſchen; daß ihre Unart
ſie mit den zeitigen Tod beſtrafet. Ein Neidiſcher und Rachgieriger
friſſet ſich das ertz ſelbſten ab. Ein Wohlluͤſtiger mißhandeit ſeinen
eigenen Leib und befoͤrdert ſich den Weg zum Grabe. Und dem Hoch⸗
und Ubermuth, kan nichts beſſer ſteuren, als ein Todenkopff. In
welchem Abſehen auch das Chriſtenthum dem RKayſer einen Sack voil
Aſchen, an ſtatt der Weitkugel, in die Haͤnde gegeben; daß er bedencke:
wie er nichts, als Staub, Aſchen und Erden ſey und wieder zur Er⸗
den werden muͤſſen. 5

*

—–

uiim Jahr 179 90
F. X. Dagegen aber hindern nun die Einwuͤrfe derjenigen nichts,

welche ſich uͤber den Tod und ein kurtzes Zeben beklagen Man pfleget

insgemein auf des ſpitzigen Weltweiſen ARISToTEELIS ſeinen Ausſpruch ſich
zu berufen: der Tod ſey unter allen fuͤrchterlichen und ſchrecklichen Dingen,
das allerfuͤrchterlichſte und ſchrecklichſte. Dann dieſem widerſprechen hin⸗
gegen andere, in nicht geringerm Kuff ſtehende, pbrloſophi mit Exem⸗

peln und Worten. Man leſe dagegen die Geſchichte des ſterbenden

Soeratir, was dieſer vor ſeinen Abſchluß, bey ſeinem Ende, gemachet.
Sein Troſt beſtehet in einem dilemmate: entweder es iſt ein anderes Le⸗
ben zu hoffen oder nicht. Iſt das erſtere, ſo habe ich meinen Schoͤpffer
geliebet und gefuͤrchtet, der unmoͤglich ſein vernuͤnfftiges Geſchoͤpffe haſſen
oder ſtrafen kan. Iſt aber, nach dem Cod alles aus; was vor Rummer
habe ich zu der Zeit gehabt, als ich noch nicht gebohren war? Und wie
kommet damit daß Urtheil eriNun heraus: man muͤſſe dem Tod, als einen

Fagel anſehen: der dieſer muͤhſeeligen Sterblichkeit ein Ende mache? Se⸗

neea und andere Sittenlehrer erinnern uns noch dererjenigen, welche ſich

dem Tod, nur aus unmaͤßiger und eitler Liebe zu ihrem Volck und Va⸗

terland, freywillig ergeben
§. XI. Andere fallen auf den Einwurff; daß der Tod gegen die
Natur ſtreite; weil er das natuͤrliche Band von Leib und Seele trenne⸗
Nur dieſes heiſt eine frevelhaffte Anklage des Schoͤpffers; daß er dieſe ſei⸗

ne Geſehdpffe, zu ihrem groͤſſeſten Unheil, Qaal und Nlarter, nicht

unſterblich gemachet. Und es iſt vielmehr der Dernunfft und Natur
gemaͤß; daß, wenn ein Haus und dieſe gebrechliche Guͤtte zerfallen will;
der Innwohner ſolche ohne alles Bedencken, mit Freuden verlaſſe und
ausziehe. Und da der Schoͤpffer der Verauͤnderung von Leben und
Wideeſterben uns in allen andern Geſchèpffen taͤglich erinnert, man
bey dem natuͤrlichen Menſchen⸗keine Urſache findet, uͤber den gemeinen
Aauf und die Geſetze der Natur Beſchwerung zu fuͤhren.
F. XII. Die am vernuͤnfftigſten ſeyn wollen, fuͤrchten ſich nur vor
den Vorboten des Todes, ſchmertzhafften Kranckheiten. Darum
ARISTOTELES an einem andern Ort geſaget: der Tod ſey an ſich micht er⸗
ſchrecklich, ſondern nur die Zuruͤſtung des TCodes. Sie wolten lieber
uͤberkleidet, als entkleidet werden. Nur, bey aller dieſer Furcht, muß
eben der Tod der beſte Troſt deswegen ſeyn; weil Kranckheit und
Schmertzen nicht unendlich waͤhren, ſondern eben der Tod ſolchen ein
Ende machet. Inzwiſchen bleibet dieſes gleichwohl eine groſſe Wohlthat

GOttes; wer im Frieden, beata euthanaſia, dahin faͤhret.

Xrxrx r 3 C.XIII

902 Gelehrte Anzeigen

§. XIII. Doch die ſtaͤrckeſte Einwuͤrfe werden auch aus Gottes
Wort ſelbſten genommen. Und zwar anfangs wuͤrde die Verheiſſung;
auf daß du lange lebeſt auf Erden, ohne Grund ſeyn, wenn ſie den
Tod fuͤr eine Wolhthat hielten. Nur eben dieſer Geiſt des Errn
ſaget, von dem fruͤhezeitigen Tod, er iſt bald vollkommen worden. Da⸗
rum eilet er mit ihm aus dieſem Leben. Und hat bey ſeiner Beantwortung
nicht einmahl noͤthig, einen Behelf in dem Unterſcheid des alten und
neuen Teſtamentes zu ſuchen, das iſt der Zeit, da man auf den Erlö⸗
ſer gehoffet und derjenigen, da die Hoffnung erfuͤllet und GOtt Fleiſch
worden. Denn in der letztern moͤgen wir jetzo den Schwahnengeſang des
frommen Simeons anſtimmen: HErr nun laͤſſeſt du deinen Diener in
Frieden fahren, denn meine Augen haben deinen Heiland geſehen.
§. XIV. Bey welchem Unterſcheid auch das aͤngſtliche Suchen des
Sis kia und die Erfuͤllung ſeiner Bitte; nach welcher ihme ſo viele Jahre
des Lebens zugeſetzet worden, ſeine abhelfliche Maaſe bekommet. Weil
der Apoſtel vielmehr das Gegentheil von Hertzen geſaget: er habe Auſt
abzuſcheiden und bey Chriſto zu ſeyn. Und die Juden geſtehen uns
noch jetzo ſelbſten zu: daß die Chriſten leichter und ruhiger ſterben;
die Juden aber mit den Warten der Dinge, die da kommen ſollen, ih⸗
res eingebildeten Meßias, ſich auf ihrem Todenlager erbaͤrmlich quaͤlen
auch keinen Troſt von ihren Rabbinen, als dieſen leidigen erhalten; daß
Abraham, Iſaac und Jacob auch geſtorben waͤren.
§F. XV. Endlich heiſſe gleichwohl der TCod der Suͤnden Sold. Nur
die Chriſten empfahen den Troſt aus dem Munde der Wahrheit, ih⸗
rem theuren Erloſer: wer mein Fleiſch iſſet und mein Blut trin⸗
cket, der wird den Tod nicht ſehen ewiglich. Denn das Leben hat den
Tod verſchlungen in den Sieg. Er hat die Handſchrift, nach welcher wir
des ewigen Codes ſchuldig waren, getilget und an das Creutz gehefftet.
Daß ſo wenig, einen zerriſſenen Wechſel oder Schuldſchein einzutreiben,
die Rechte erlauben; ſo wenig ſind wir auch des ewigen Todes, wo⸗
von hier die Rede, mehr ſchuldig, weil Chriſtus fuͤr uns gelitten und un⸗
ſere Schuld bezahlet hat. Folglich der Tod vor uns weiter vor keinen
Tod zu achten; ſondern vor einen Eingang in das ewige Leben.
Welche Hofnung GStt an mir und allen Glaͤubigen, nach ſeinem
Willen, der Zeit und Stunde nach, gnaͤdig und ſeelig erfuͤllen wolle.
§. XVI. So lange wir aber noch in dieſer Guͤtte wallen: ſo muͤſſen
wir unſeres Berufes wahrnehmen; damit wir als treue Anechte, wenn
. der

ttung
und
Erlde⸗
eiſch
des
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jahre
WWeil
Auſt
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erben;
m, ih⸗
Colen
n; daß

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hat den

her wir
lheßtet.
btreiben,
s, wo⸗
und un⸗
4 feinen
Leben.
ſenen
e ole,
e/ i⸗ 4

im Jahr 1739. 53093

der S RR kommet, erfunden werden. Und weil vorjetzo das Roͤnigli⸗

che allergnaͤdigſte commiſſoriale zu v
ſolches, durch Verleſung, allerunterthaͤnigſt zu eroͤffnen.

zu vollziehen; als will noͤthig ſeyn,

Vom Jahr 1739.
CLXIII. Stuͤck.

. Erlaͤutertes Alterthum der Weiſe zu Tiſche zu liegen.
Hey dem allem iſt gleichwohl dieſes gewiß: daß die Griechen und
B. omer mit dem zu Tiſchliegen einen gewaltigen Staar und
Dieſe Tiſchbettſtellen waren oͤffters

A. Ubermuth getrieben.

von Gold und Silber gemachet und noch mit Edelgeſteinen

beſetzet (9), ſo dann die Polſter und Buͤſſen entweder mit den koſtbar⸗
ſten Federn, Bettwerck oder auch raren uud gedoͤrreten Kraͤutern und
Blumen geſtopffet 10) darauf mit den koſtbarſten Decken von Sam⸗
met und Seiden auch guͤldenen und ſilbernen Stuͤcken uͤberzogen (11).
Davon die Roͤmiſche und Griechiſche Schriften, nicht ohne Erſtau⸗
nen, zu leſen und nachzuſchlagen ſeyn.
§. XLIII. Und dieſe Ciſchberten wurden nicht allein den Menſchen;
ſondern auch den Goͤttern mit dem Unterſcheid in den Tempeln zuberei⸗
tet: daß die Nlannsgötter auf Faulberten liegen; die Weibsgotter

aber auf Faulſeſſeln ſitzen oder ſich anlehnen ſollen (12). Welchen Un⸗

terſcheid

(9) Die Roͤmer hatten zweyerley Bett⸗
ſtellen; Schlafbetten, lectos cubiculares,
und Tiſchbette lectos triclinares. Den
Pracht mit denſelben, an Gold, Silber,
Helffenbein, Edelgeſteinen, rarem Soltz
u. ſ. w. beſchreibet erINrvs an gar verſchie⸗
denen Orten lib. XIII. cap. 15. lib, XVI.
cap. 43. Und lih. XXXIII cap. 1I. Das
Exempel Heliogabali. daß er auf maſivſil⸗

bernen Bettſtellen, ex ſolido argento ge

geſſen und geſchlaſen, iſt bey dem ArBRIDIO
cap. 17. in deſſen eben zu finden.
(10) Sie meinten, das Wort, toras,
waͤre von dieſem doͤrren berba torta der

Fraͤuter und Blumen, womit die tori ge⸗

und Polſter aber erwehnet ArvEEIVS lib. X.
de aſino und hat AMPRIDIVS in uita Helie-
gab. cap. 25. eine laͤcherliche Geſchichte daß
der Kayſer die Polſter mit Lufft ſehr auf⸗
blaſen und ſo dann, ehe ſich es die die Gaͤſte
verſehen, in ſelbigen Luftlöcher machen laſſen:
daß die Gaͤſte, die hoͤher als der Tiſch ge⸗
weſen, ſo dann unter den Tiſch geſuncken
waͤren.
(11) Die Schrifftſtelle en νasε de zita
contemplatiua fuhret ciAccoNivs de triclin.
p. 63. und srvkIvVs in autiquit. conuiualib.
lib. II. cap. 34. an: ſtragula purpurea, aures
intertexta, uuriis coloribus depicta H. ſ w.

(12) Es iſt vornemlich die Schrifftſtelle

ſtopffet worden, genommen, vAsRRoO lib. I.

des Valerii MaXxIMI Hb. II. cap. I. hieher ge

d& nita pop. K. Der verſchiedenen uͤſſen hoͤrig: apud antiquos FOrzlNAE cü„ VIRIS

EVBAN-=

Gelehrte

904

Anzeigen

rerſcheid doch die wohlluͤſtige Kayſer und andere unverſchaͤmte vornehme

Buͤrger nicht einmahl gehalten: ſondern entweder ihre gemahlinen oder
auch ihre Kebsweiber mit ſich auf die Tiſchbette zur Maͤhlzeit genom⸗

men und ſelbige in ihren Schoos geleget haben.

den garſtigen Poeten Gelegenheit
Haben (13).

zu unſaubern Einfaͤllen gemachet

§. XLIV. Denn, ſo viel die Groͤſſe dieſer Tiſchbetten anlanget; ſo

berichten uns ihre Schrifften: daß ſolche entweder einzeln, vor jede Per⸗
ſon, oder von zweyen bis fuͤnffe auf einem einzigen Tiſchbett zugleich ge⸗
legen (14). Welchen letztern Falles die Tiſchgenoſſen entweder nebenein⸗

—

ander

cCVBANTLIBVS SEDENTES coénitähbant. Duae
eonſaetudo ex HoOMINVYM cCcOnictu ad DivINA
penetrauit. V Wam IovVIS epitto ipſe in IECTV-=
LVM, IVNO & MiNERVA iH SELLAS, ad coe-
nam, inuitantur. Ich beſitze einen wichti⸗
gen Schatz an dieſem Buch: welcher von
Kennern auf zwey hundert Louis d'or ge
ſchaͤtzet worden. Denn 1) beſtehet dieſes
MSCT. in einer Arbeit von hem Ausgang des
zwölff hunderten Jahrrs; nachgehends 2)
machet das Pergament dason, ſauber ge⸗
ſchrieben, einen groſſen Folianten, uͤber
eine Hand dicke aus. Ferner iſt 3) jedes
Buch mit einem unvergleichlichen Gemaͤhl⸗
de in miniarur gezierek und dieſe ſo wohl

ſaelittze

aus dem meinigen, zu dienſten.
(13) Die vornehmſte Schrifftſtelle iſt
des LInm Iib. XKXXNIX. cap. 43. woſelbſten
einer bey Tiſche, mit ihren maͤchtigem
Liebhaber liegenden Hure ihr Geſuch,
gleich der Rerodiate, dahin gehet, bey Ti⸗
ſche einige Menſchen enthaupßten zu ſehen.
Facinus, urtheilet Liuius, cowmmißſum eſt,
1que at rox, inter pocula atque epu-
lac, abi libave DIIsS PapEs, ihi bezte PRECARI
MOs eſſet,

es à U

un ſpebtaeulum sSCofI proaz⸗cit,

in SINV CONSVLIS gecibantis, Maltataws his-

mana uiRtimiat eſſe & craore MRNSANA re-

ſperſase.

(14) Iul. rorzvX ib. J. cap. 9. gieht die⸗

„ Doiten ſg Wühl; 21 ich 4 Re 6 2 * . † g „66S 1 4 5
ſelbiger Zeiten ſe wohl; als auch die Zeich. genden Tiſchbetten das flreſte Licht Da⸗
nungskunft erſehen kan; welchen nichtes hero nesaAr vs lib. TI. ſerma. JFar., 4. Jaeype TRI-

als die Farbenmiſchung zu Licht und
Schatten, fehlet; uͤber dieſes ſind 4) des
Valerii Maximi ſeine⸗Exempel, mit andern
aus der neuen und alten iſtorie vermich
ret. Und 5½) wird auch das Alcfrannoſi⸗
ſche, welches an. 1290. geſchrieben wor⸗n
den, vor niützlich und brauchbar gehalten
Mein Gevollmaͤchtigter hat ſich in dem be⸗
zahlten Preiß dieſes unſchaͤubaren Werckes,
neinen Abſehen nach, zwar uͤbernommen.
will, die nuͤtzlich und brauchbar und dennoch
bey keinem Kéônige und Herrn in der

Welt zu finden, dem ſtehet dieſer Schatz

SVSLCECIS t/deas coenare qyarERNOS, wenn
auf jedem Tiſchbette viere gelegen, wuͤrde
die Zwoͤlffzahl der Juͤnger Chriſti ausma⸗
chen. Inzwiſchen iſt doch dieſes dabey ge⸗
wiß, daß, wenn die Gaͤſte vornehmen
Standes geweſen, der Hausvater die bicli.
nia „ triclinia, terraclinia, pentaclinia
kaum gebrauchen; ſondern vielmehr jedem
ein eigenes Tiſchberte beſchieden hat.
Wovoh cH:MERTELLVS de bonore biſcelii cap.
1X. gehandelt hat. Wie ſolches noch heu⸗
iges Tages vor einen beſondern Vorzug ge⸗
halten wird; wenn dem beſuchenden auf ei⸗
nem Kannape zu ſitzen angewieſen wird.

Dergleichen Poſtturen

—

ne
der
om⸗
ren
chet

tſ
Per⸗
nein⸗
ander

i ik
neetaclitit
nehr jedem
iedent hut⸗
. ſeli icah.
8 ch hen⸗
Po g hen
nden 4 auf er
n wid.

im Jahr 1739. 905

—

ander oder ſintereinander, liegen muͤſſen.

artigkeit angemercket haben.

Wovon wir aber ſchon die Un⸗

G. XL.V. Hierzu kommet das unbehegliche Zulangen auf den Tiſch

nach den Schaͤſſeln und Speiſen.

Zwar wollen einige behaupten: es

haͤlte jener Tiſchgenoſſe ſeinen eigenen Tiſch vor ſich gehabt Er5); wie
man etwa von den Teutſchen und andern Voͤlckern lie ſſet; daß jeder ſein

Eſſen vor ſich insbeſondere
(16); ſo wie not ch jetzo d

◻

S.

e ſtehen gehabt oder auf den Schoss
ie Churfuͤrſten d des Reichs zwar mit einander

8 geh alten

am C¶ Erdnungstage e eſſen; aber ein jeder an einer beſondern Tafel zu ſi⸗

5

tzen pfleget (17): nur dieſes im a desw
eylie

weil in den Tiſchbetten etliche zw

wegen icht allezeit geſchehen ſeyn:
egend, erl iche preyliegend, bis fuͤnflie⸗

gend vorkommen und, nach ſole cher Anzahl, auch ihre beſondere Benen⸗

nungen (18) gemeldet werden.

F. XIL VI. So lchemnach, ob gleich heut zu tage Roͤnige und Fuͤrſten
duck ihre Bediente und Un terthanen mit zur Taſel dugen (19): ſo iſt

och ſolches in denen alten,

7

zu Tiſch e liegend en, Zeiten um ſo viel ſel tener

eſchehen und um ſo viel hoͤher geachtet worden: weil es ſehr treuſte und
ais; zugemein herausgeko⸗ nmen; mit ſeinem Herrn zu Tiſche zu liegen.

4 Ee
eimn
6 .
Man trt

ff
ſeine Leute
nen: daß ſe mit zu d

4

ſt deswegen Exempel derjenigen Groſſen an:
e it vielen tauſenden beſtochen; wenn ſie es dahin bringen koͤne

die des Kayſers

des Kayſers Tafel gezogen worden (20). Weil je⸗

der,

Te ſch, ein 14 le er in ſpeiſen; enfa⸗ herotim,
wie Arnrkderve 1. I. aus detn Homero ſol-
ches zu erklaͤren ſn chet. Wovoh Fielat. VRSI-

NyVS ¹ ie aagen Si

K1ce ad Ciaeconiusee p. 277.
(16) racrrvs de morib. CGerm. cap. 20.
ſeparatae Fn gelis Cofieinis, ins er epulaudiusn
Jedes, & svA cäuise imen 2.
(17) Woron wir in der LEriauterung

ng
der AN REAE BVTLLAE EW£a .II. z12. 2 8. f veiklaͤuf

tig gehandelt haben.
( 18) Wie i in 2016 14. oben geſe ſage
(19) Jedach einen vor dem aitder

Denn die König in eene zien, Porintali
lches nicht. Als

auch ſol lche 5 265 E ratariNas conn inales,
welche rarteROCkB den actie Nandtoo um ze n-
r. ⁶
Ne 1v 1022. 2 13. beygelüget, erſor⸗

Gele ehrte A zzeigen, II. Ch.)

82
Die

(17 (Man nenne ete dieſe Art, an einem

tia Franciae lib.

dern. Aber der König in Franckreich
Giebt ſolches öffters zu, daß auch Leute von

geringerm Stand mit ihme an der Tafel
zu ſitzen pflegen. Pavon LIMNAEVS in noti-
cap. 13. und in der
Erlaͤuterung der 6. B. tom. II. tit. 28. H.
2. P. 922
(2⁰) Ein tolles Exempel iſt bey dem
SvETONIO in Caligula cap. 17. zu ſe den
Comperezät † ROVINCIALEM locupletem areer.
1a HS. nmereße vocATORIBVS (die zu Ti⸗
ſche eingeladen); ut, per fali kactam errr

.VO (caeſaris) interbeneretur, nec tulera

molefte, tan: MAGNO aeſtimari nCNOni

Co' Nar ſude. Welche Geldſumme cracco.

iVs P. 92. auf 5000. Seudi ſetzet. Der
Kayſer aber gemeinet; weil 4 dem Be⸗
Nenten, der ihn ge geladen, ſo viel Gels

906 Gelehrte Anzeigen
dermann daraus auf eine beſondere Gnade geſchloſſen; die der Regent

vor einen ſolchen Tiſchgaſt haben muͤſſen. Sð
§. XLVII. Selbſten die Geſchichte zeugen: daß oͤffters ſo gar auch
die Roͤnige nicht allein um des Kayſers ſeinen Tiſch herum geſtanden:
ſondern auch ihn bey der Tafel wuͤrcklich bedienet; den Marſchalls ſtab
gehalten oder den Becher oder Teller gereichet oder ſonſten etwas von
dergleichen Tafeldienſt auf ſich genommen haben (21). So wenig nun
deswegen dergleichen Roͤnige des Kayſers ordentliche Tafel⸗ oder Sof⸗
bediente worden: ſo abgeſchmackt und einfaͤltig kommet es auch heraus;
daß bis dahin, die Lehrer der RKeichsrechte die ſieben Hertzoge oder
Exnfuͤ ſten deswegen zu des Rayſers ordentlichen Hofbedienten gema⸗
chet: weil ſie in den Reichstagsgeſchichten des orroNis M. leſen: daß
dieſer Kayſer auf dem Reichstag von lauter Hertzogen und Marck⸗

grafen bedienet worden.

wie oben von den Roͤnigen, mnur ehrenthalben und nicht
In welchem letztern Falle es gar nichts beſonders oder

Hofamter wegen.

werth geweſen waͤre; deſſen in der Geſchichte eine ſo ausnehme
dung zu thun. Der vornehmſte Anweſende mach
dere Ehre. Darum, wenn Rèmge vorhanden,

Denn was damahls geſchehen, daß geſchahe,

eines gedingten

nde Mel⸗
te daraus eine beſon⸗
dieſe den Vorzug ge⸗

habt (22) und unter den Sertzogen der juͤngere dem aͤltern weichen muͤſ⸗

ſen.
tung nicht
Schwa

und Bayern an ein Haus gerathen, folgli

mehr als vier Hertzoge, von ſieben,

ſel aufgeho

§. XLVIII. Noch iſt zu wiſſen:
nur von den Vornehmen gehalten

ben und Thuͤringen keine Hertzoge mehr bek

Welches die unerkannte Urſache iſt: warum dergleichen Verrich⸗
bey einem SHertzoglichen Hauſe beſtaͤndig geblieben; bis

S

ommen und Pfais
ch bey dreyer Abgang, nicht

uͤbrig geblieben. Folglich der Wech⸗

ret und dieſe Ertzaͤmter bey einem Haus beſtaͤndig geblieben und
ſelbige darinnen beveſtiget worden ſeyn.

daß der Roͤmer ihr zu Tiſchliegen
worden. Dahingegen die gemeine
Buͤr⸗

gegeben; er dem Kayſer der ihn bewirthen
laſſen, noch vielmehr ſchuldig waͤre. Auf
welche Ehre auch vielleicht der Seiland

LVveAE XXII u. 30. gezielet: daß ſeine

Juͤnger mit ihme, in ſeinem Reich, uͤber
ſeinem Tiſche eſſen und trincken ſolten.
Wie dieſe Auslegung ruEornILACrTVs ſchon
gemachet.
(21) Wovon wir in der Erlaͤuterung

handelt und dieſen Fehler denen Rechtsge⸗
lehrten des Teutſchen Staats am erſten be⸗
nommen haben.
(22) Nach dem Exempel des Königes
in Daͤnnemarck, welcher dem Kayſer bey
Tiſche den Marſchallſtab geſuͤhret. Da⸗
von gleichfalls in der Erlaͤuterung der G.
tom. II. tit 22. H. I. p. 6 58. aus dem
OTTONE FRISINGENSI Jib. VII. cap. 19.

der guͤldenen Bulle zom. II. tit. 27. 2 8. ge⸗

Nhte n

4 Afenbe⸗

Börigts
Carſet bey
ng der 6.
ans denmn

15

*„

Buͤrger zu Tiſche geſeſſen (23). Welches auch ein Wohlſtand bey den
Soldaten, beſonders im Feld geweſen. Denn eimge ſich nur ſchlechter
Stuͤle oder Huͤtſchen bedienet: andere aber, die gemaͤchlich ſeyn wollen,
der Lehnſtuͤlen am Ruͤcken oder auch auf den Seiten (24). Bey wel⸗
cher letztern Gattung man ſich gleich anlehnen oder halb legen moͤgen.
Woraus ich den gar ſehr vermuthe; daß ſolchen falls man das accumbere
oder aceubare menſae ſo wohl, als bey dem obbeſagten voͤlligen Tiſchle⸗
gen, in der Lateiniſchen Sprache, gebrauchet. Endlich iſt der keines den
Knechten wiederfahren; als welche insgeſamt, im Eſſen, bey Tiſche ſte⸗
hen muͤſſen (25). So hat man auch disfalls auf den Vornehmſten
bey Tiſche eine Abſicht genommen. Denn obgleich dieſer gelegen oder auf
einem Lehnſtul geſeſſen: ſo haben doch die Geringere mit HGuͤtſchen oder
ſo genannten Feldſtuͤlen ſich behelffen muͤſſen. Eben wie noch jetzo, bey
Zuſammenkuͤnfften, nahmhaffter Perſonen ein Unter ſcheid, beſonders
aber unter groſſen Herren gehalten wird: wobey oͤfters vieler Lermen

uͤber dergleichen Stulceremoniel zu entſtehen pfleget.

CLXIV. Stuͤck.

Von der Lage Chriſti bey dem heiligen Nachtmahl: in den Fuͤſſe waſchen
und Salben des Heilandes und der drey Marien und andern aufgeloͤſeten
Schwuͤr gkeiten, bey den Evangeliſten.
(GBer nun in dieſer alten Weiſe der Roͤmer und Griechen unterrichtet
chiſt: dem kan nicht ſchwer fallen; alle Begebenheiten, bey dem
W Tiſch des οι Srrn, begreiflich zu machen. Ich bin zwar nicht
der Meinung der gelehrten Maͤnner, des Hieronymi MERCVRIAIIS (26 9;
Petr. claccoN (27) u. anderer die dafuͤr halten; es haͤtten die Juden das

zu Tiſcheliegen den Roͤmern nachgethan; weil 1oskenvs (28) meldete;

daß, nachdem die Roͤmer einmahl ILudaean eingenommen und zu Jeruſa⸗
lem eine beſtaͤndige Beſatzung von Roͤmiſchen Kriegsvolck gelegen;
wie auch der Roͤmiſche Landpfleger in der Stadt Sof gehalten, faſt
alle

(23) Welches srviVs in antiquit con. (25) Wel hes man KNatarium conuiuium

niual lib. II. cap. 34 Mit Zeugniſſen und geheiſſen Alex a?. ALENXANDRO lib., V. cap. 21.

Exempeln der alten beruͤhret. (26) Artis Omnaſticae lib. I. cap. 11. in
l. Wovon 181DORVS lib. NX. cap. 1II. adpendice de Mariae Magdalenae goria.
und cRINITVsS de bon. diſciplina lib. II. cap. (27) De tricliniis p, 98.
3. wie auch ChIMENIELLVS de bonore biſel. (28) In libro antiquitat. Iud.

li gehandelt.
Pyy yy 2

9oekS8 Gelehrte Anzeigen

alle Juden ih

—. ʒ—Vð

re Kleidung, Sprache und andere Sitten daſelbſt von

den Roͤmern angenommen. Denn, ob gleich dieſes noch jetzo die Ju⸗
den auch bey uns zu thun pflegen: ſo iſt doch ſolches, in ihren geſetzlichen
Wercken, beſonders bey dem Oſterlamm, nicht geſchehen auch deswe⸗

gen nicht zu glauben: weil R. MAIMO

N in ſeinem Buch von Oſtern dieſes

zu Tiſcheliegen vor etwas ſonderliches, bey dieſem Feſttage gehalten.
So daß die jIngend den Hausvater fragen muͤſſen; was denn dieſes
Tiſchliegen heiſſen ſolle ( 29); da es ſonſten nicht uͤblich? So denn
auch Roch, bis jetzo wenigſtens der Gausvater allein bey den Fereſſen

auf ein Ruͤſſen und zwey Zehnſtuͤle
Oftergaͤſte zu Tiſche ſitzen (30 .

„

ſich niederlegen muß; ob gleich ſeine

§. L. Ich ſetze hinzu: daß die Roͤmiſche Schrifftkeller die beſon⸗
dere Urſache des Ciſchliegens dahin anfuͤhren; weil die Remer den gan⸗

tzen Tag, mit ihren WVerrichtungen

nicht; ſondern allein des Abends gegeſſen; ſo dann ſelbige ſich
tage im Kingen und Spielen geuͤbet; darauf noch in das Bod g
gen: wodurch ihre Glieder dergeſtalt ermuͤdet worden; daß ſie dieſe
durch das Tiſchliegen bey den Abendmahl, ausruhen laſſen

zugebracht und des Mlnags gar
ſich Wachmit⸗
Bgan⸗

lben,

(29) In libre de ſolennitate zaſchatis
cap. VII §. 8. ſind, nach der Uberſetzung,
ſeine Worte folgende: Item pauperrimu:
guisque non coenabit illa nocte (da das
Oſterfeſt angehet), nit ACCVMBENS, Weil
der gemeine Mann ſonſten ſtehend gegeſſen.
MVLIER autem*ν on accumhat, niſi PERILLVS=
TRIS t. Weil auch bey den Roͤmern den
Goͤrtinnen keine Betten in ihren Tempeln
geſetzek; ſondern Stuͤle. Anfangs auch ſol⸗
ches die Ehrbarkeit nicht zulaſſen wolle⸗
daß die Frauensleute mit den Mannsperſo
nen zu Tiſche gelegen. Filius apud patrem
atque etiam apud herum famulus aceum

bant, neceſſe e ohngeachtet bey den Roͤ⸗

mern das Geſinde hinter den Gaͤſten, an
dero Fuͤſſen, ſtehen ſollen) Sed coram
MAGISTRO PISCIPFVLTVS non accumbat, niſi da-
Ja LiCENTIA.
(39) Denn der Hausvater ſetzet zwe
Stuͤle zuſammen und leget Bettkuſſen da⸗

gauf; da er ſich ſeitwerts, mit dem Leibe

areef lehnet. Wie denn auch in ihrem G
er vitnali zu ſehen iſt. =
31) Es wollen zwar die wenigſte dem
Hieren. MERCVRIALI de arte Tym naſt, lihb. I.
Ap. I1. p. 73. Beyfall geben: daß die
Koͤmer nur des Abends gengeſſen haben
lolten. Nur derſelbe betzauptet dieſe Mey⸗
ung, von Gaſtmahlen vornemlich, mit

ecus, ſolches anrathen wolte, indeme die
Nacht uͤber der Magen zur Verthauung
beſſere Zeit haͤtte. Wie denn ervARchus
UED ATHIENAEVS DS“ Wort abνν rτο α n:=
awiαι a communione, quze ſit plurium,

herfuͤhren 1sDosvs vöon den Lareinern a

coeundo, conuinendo conuiuarum. Wo⸗

raus abzunehmen; daß prandium eine Gaus⸗
koſt; aber coena ein Gaſtgebot geheiſſen.

Welches in des heiſſen Laͤndern auch nichts

wohl anderſt ſeyn konnen; weil bey groſſer
Hitze ſich nicht vergnuͤglich eſſen oder vesd⸗
dauen laſſen

4
—, —- „

houung

TTACEIS .

eg:
jnrium,
feinern 4
. W
e Cende
heiſſen⸗
Ga iͤt
in groſe

Cet

im Jahr 1739. 909⁰
ſich auch ſo dann bald von den Tiſchbetten, in die Schlaffbetten bege⸗
ben. Deren keines ſich bey den Inden befunden. MGð
L. L1. Ein andere Frage iſt es: was ſolches zu Tiſcheliegen be⸗
deuten ſolle? Zwar ſuchen die Juͤdiſchen Ausleger daraus ein Zeichen
ihrer Freyheit und Herrſchafft zu machen (32). Ich wolte aber glau⸗
ben; daß ſie daraus ein Denckmahl nehmen moͤchten; wie ſie in der Wuͤ⸗
ſten viertzig Jahre liegend gegeſſen. Beſonders, weil goͤttlichem Befehl

nach, ſie auch bey dem Gitereſſen einen Wanderſta
haben und die Schuhe an den Fuͤſſen behalten ſollen (33).

b in den Saͤnden

dem Ende, damit ſie ſich ihres Auszuges aus Egypten und Einzuges in

die Wuͤſten erinneen ſolten.

§. ILII. Dieſem allem zu folge; hat der Heiland gleichfalls dieſe ge⸗
ſetzliche Weiſe in Acht genommen und hat ſich mit ſeinen Juͤngern, bey

dem Bſteretſſen,

zu Liſche niedergeleget (34). Da nun deſſen die

Evangeliſten berichten: ſo iſt die Frage; was vermuthlich, von obbeſchrie⸗
benen dreyerley Arten, erwa vor eine dabey gehalten worden ſey (35).
§. LiIl. Anfangs ſo viel die Form des Tiſches betrifft, muß ſolche
deswegen rund geweſen ſeyn; weil alle in eine Schuͤſſel zu den Speiſen

kommen moͤgen (36); ſo dann auch

ſolches bey den Juden beym Oſter⸗

mahl

(32) In adpendicead MIAIMONIDEM P. 899.

.

iſt dieſe Frage vorgeſehrieben: guid cavsAS

eſt: quarg coenanusà lias el ADsDENTES e

accinhentes: iſza uero NoOTE PRORSVYSACEVNI
BIMVS? Ninmzirnm rHASAONIS SERVI FktiMAS;
ſed hac aocte in EIBERTATEM uindicauit nos
PDEVS, manu Jorti.
(3 ⅞) ExODI XII, u. 11. wovon in den
Anzeigen 1738. N. 162. bertits geſa⸗
get worden.
(34) Wie davon die. Zeugniſſe der
Evangeliſten bereits in den Anzeigen 1738

N. 162. angefuhret auch der Zweifel de⸗

nen Griechen, die ſolches leugnen wollen,
benommen worden.
(35) Der R. MAIMON. de ſolennitate pa-
ſcbatos cap. VII. §. 8. ſchreibet: iam AccvEBA-
TIO in dextesanz; in DoxsSvM; & ia FRON-
TEM Ki'a eſt. Folglich bleibet nur diejeni⸗
ge Lage uͤbrig zur lincken Seiten. Wie.

daſſelbe in den Anzeigen 173 8. N. 162. ge⸗

zeichnet und beſchrieben worden.
(36)) Wenn man nun dreyzehen Perſo⸗

nen, ſo viel nemlich der zwoͤlff Juͤnger mit

dem HGeiland geweſen, ausmeſſen ſolle: ſo

hat zwar MERcCVRLALIS Lib. I. art. geomnaſt.

cap. 11. p. 77. ſchon ein Gemaͤhlde von

einer viereckigten langen Tafel entworffen;
da auf jeder Seiten fuͤnff Jaͤnger; am ober⸗

ſten Theil aber Chriſtus in der Mitten,
zwiſchen Lanne und Petro, gelegen: Weil
aber es unmoͤglich geweſen; daß auf ſolche
Art alle zwoͤlffe oder dreyzehen zu einer

Schuͤſſel langen koͤnnen; welches allein,

bey einer runden Tafel, gleichwohl geſche⸗
heu moͤgen; ſo achte ich dieſe letztere vor

wahrſcheinlicher, als alle andere Arten von

Tiſchformen zu ſeyn. Denn waͤre dieſes

nicht, ſo iſt bekannt; daß bey dem Tiſch⸗

liegen man die Form von einem

halben
Wond

Yyy yy 3

910⁰

Gelehrte Anzeigen

mahl noch jetzo gewoͤhnlich iſt. Folglich der Ausſpruch; der mit mir in
die Schuͤſſel duncket in gantz eigentlichem Verſtand anzunehmen (37).
§. EIV. Nachgehends weil man in Orientaliſchen Laͤndern, wegen
groſſer Hitze, keine Schuhe; ſondern nur Solen getragen; die mit Kie⸗
men an die Fuͤſſe gewunden und gebunden waren (38): ſo haben die Gaͤ⸗
ſte ſolche aufgeloͤſet und abgeleget ( 39). Wohin denn der Ausſpruch

-—

Mond oder Griechiſchen C. igma vor die

bequemſte und praͤchtigſte, beſonders wenn
der Gaͤſte viel geweſen, gehalten. Weil ſo
dann der mittlere Platz frey geblieben; daß
die Bediente jeden beykommen und Speis
und Tranck vorlegen k—oͤnnen. Uber wel⸗
chem hgma ſich auch die antiquarii weitlaͤuf⸗
tig aufhalten und hat Fulu. VRSINVS p. 2 57.
zwar eine alte Bildung in einem Warmor
gefunden; die aber ſehr unartig herauskom⸗
met. Heutiges Tages ſinnen die Tafelde

cker bey groſſen Herren einen Buchſtsben

von ihren Ehrennahmen oder ſonſten aus,
die Tafel darnach zu formen. Wie die
Saͤchſiſche Haͤuſer, bey groſſen Ausrich⸗
tungen, die Form eines S. geliebet; wobey
ſich auch die Gaͤſte ſehr rangiren laſſen.
(37) Die Worte MArTHAEIL XXVI u, 23.

ſind allzu umſtaͤndlich, daß man ſolche nicht

anderſt, als buchſtaͤblich annehmen mag,
A=S& eτ.⁹ & 5 r rς τ)I-?̈“ ρα
Srο ke rααρααd4ονι,, das iſt, der mit mir
die Hand in die Schuͤſſel tauchet der
wird mich verrathen. Denn es noch je⸗
tzo bey den Juden gewoͤhnlich; daß die
Gſtergaͤſte, mitten eine Schuͤſſel mit
Wagß ſtehen haben; darein ſie alle mit ih⸗
ren SHaͤnden das ungeſaͤuerte Brod eintun⸗
cken. Nicht aber etwa ſich ſolches von dem
Hausvater reichen laſſen.
(38) Es bekraͤfftigen dieſes alle Roͤmi⸗
ſche und Griechiſche Schrifften, welche
Ber edittus BArDVINVS in einem eigenem
Buch de calceo antiquo und Iul. NIGRONIVS
de caliga ueterum zuſammen getragen. Und
weil ſich auch sAMAsSIVS und KkVEEMNIVS. da⸗

ruͤber einige Muͤhe gegeben, ſo ſind dieſe
Schrifften alle zuſammen gedrucket und
1667. in 12 mo Amſtelod. an das Licht ge⸗
kommen. Die Urſache iſt leichtlich, in de⸗
nen heiſſen Caͤndern, zu begreiffen: weil
die Waͤrme den Fuß, in einem Schuhe
eingeſchloſſen, erhitzet und der Schweiß da⸗
von einen uͤblen Geruch gemachet hat. Wie
denn, wenn das Wetter kalt, auch Stie⸗
feln und Schuhe bey ihnen nicht weniger
im Gebrauch geweſen. Jedoch mehr von
Teinen oder Seiden, als vom Leder,

welches man in den alten Zeiten noch nicht

ſo rein ausgaͤrben moͤgen; daß nichts mehr
von Fett und Schmeer daran gehafftet,
folglich den Fuͤſſen einen garſtigen Geſtanck
gemachet hat. Dannenhery kommet es zu
unſern Zeiten, da das Leder von aller Fet⸗
tigkeit voͤllig gereiniget, ſehr unfuͤglich her⸗
aus, daß die Pantofeln oder Sandalien noch

jetze vom Papfſt und, an dem Croônungs⸗

feſt, vom Kayſer beyßbehalten worden.
Gleich als wenn darinnen eine Heiligkeit
oder Maſeſtaͤt der Alten beybehalten wer⸗
den muͤſte.
(39) Man hat dieſe Schuhriemen,
mit welchen die Solen an den Fuß die
kreutz und die quer zuſammen gezogen und
gebunden werden, nincula pedum oder
Bantoffeln daß iſt, Bandſolen, genen⸗
aet. Damit kun die Gaͤſte die koſtbare
Tiſchbetten nicht beflecket: ſo haben die
Bediente ihnen ſolche aufgeloͤſet und abge⸗
bunden. Nach vollbrachter Mahlzeit aber

ſind einem jeden ſeine ſolege, Solen, Tof⸗
lfein wiederum gereichet und angebunden

wor⸗

n
7)
egen
Gie⸗
Ga⸗
ruch
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t und
cht ge⸗
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du n uu
Sie⸗
eniger
re bon

alien ol)
. koͤnung 68:
orden⸗
Heiligkeit
at en wel⸗

he die

—

mann mit Stiefeln aus.

Johannis zielet:
aufzuloſen ( 40).

deſſen ich nicht werh bin, ſeine Schuheriemen

§. LV. Wenn nun die Fuͤſſe blos und die Fuß ſolen abgeloͤſet ge⸗

weſen, ſo hat der diaçonus, Au

fwaͤrter oder Ampachter Waſſer ge⸗

bracht; ſolche entweder ſel bſten n zu waſchen oder aber, durch bediente
Waſchen zu laſſen (41). Dahin das Beyſpiel des Heilandes, da der
Err den Knechten die Fuͤſſ gewaſchen nicht ohne Erſtaunen „zu.

leſen und zu erwegen iſt 42) ).

F. LVI.

worden. Das Bild in Marmor gegra⸗
ben, welches zu Rom zu finden, in wel⸗
chem der Knecht ſeinem Berrn die

Schuhriemen, weil er zu Tiſche gegan⸗

gen, aufgeloͤſet, hat Fulu. vRSINVsS in ſei⸗
nem adpendice de tricliuiis p. 242. in Kupf⸗
fer ſtechen laſſen, woraus es nachhers viele
andere genommen.
(40) Es iſt unter den Gelehrten ein
eigener Streit:

Ob Chriſtus mit ſeinen Juͤngern barfuß

gegangen oder beyde gleichfalls der⸗
gleichen Solen oder Bandtof⸗
feln getragen haben?
Die das erſte behanpten, beziehen ſich auf
das Verbot des Heilandes NMATTHAEI X
u. 9. weil er ſolche ſeinen Juͤngern unterſa⸗
get. So wollen ſie ſich an den alten Ge⸗

maͤhlden irren laſſen, welche den Seiland

barfuß vorſtellen. Allein anfangs will viel⸗

mehr der Heiland MARCI VI. u. 9. daß die

Juͤnger geſchuht ſ⸗ eyn ſollen; woraus leicht⸗

nch zu erachten; daß der Ort bey MArTRAEO

X. u. 9 auf eine aͤbermäßige Art von Schu⸗
hen gerichtet ſeyn muͤſſe. Nachgehends
růſtet ?avvs Epheſ. VI. u. 15. einen Kriegs⸗
Ferner heiſſet
der Engel rETRVM, in ſeinen Gefaͤngniß,
ſeine Schuhe anzulegen AcroRVNM XII. u. 8.
Endlich iſt auch die Schrifftſtelle uͤber der
Rede 104 NMIS allgemein: der ich nicht
wehrt bin, deſſen Schuhriemen aufzu.
lòôſen, bey MARCO I. u. 7. LVcCA III. u. 16.
10ANNE I. u. 27. Welches, ob es gleich ein

getragen werden.
get. So vieel aber das Fuͤſſewaſchen be⸗

von den Knechten.

bat die Lateiniſche und Griechiſche Kir⸗

Sprichwort geweſen, dennoch bey einem,

der barfuß gegangen, nicht allzufuͤglich her⸗

auskommet.
(421) Das Haͤndewaſchen vor der
Mahlzeit iſt den Juden jetzo etwas geſetzli⸗
ches und, bey dem Gſterfeſt, waſchen ſie
ihre Haͤnde ſo offt, als neue Speiſen auf⸗
Davon ihr ritnale zei⸗

trifft; davon iſt gleichfalls das geſamte alte
Teſtament voll. Solchen dienſt ließ 10⸗
sEP ſeinen Brudern bezeigen egNES. XLIII.

u. 24. und beſonders geſchahe die Ehre den

fremden Gaſten GaNEsS. XVIII. und XIX.
Und ſind dergleichen
Exempel faſt unzaͤhlige. Die Urſache laͤſt

ſich leichtlich daraus erkennen: weil die bloſ⸗

ſe Fuͤſſe, wenn auch gleich die Solen da⸗
ran mit Riemen umbunden und ſo wie ein⸗
gewickelt waren; dennoch von Staub und
Koth nicht befreyet blieben. War es warm,
ſo gebrauchten ſie kaltes; war es aber kalt,
warmes Waſſer; mit allerhand wohlriechen⸗
den Dingen angefuͤll et Wovon srvcxIVs
in autiquit, conuiu. lib. II. cap. 3 3. am aus⸗
fuͤhrlichſten gehandelt.
(22) Der Enangeliſt 10:NNEs macht

cap. XIII. u. 4. 5. 6. 1qq. nicht umſonſt ei⸗

ne ſo weitlaͤufftige Exzehlung davon. Die
auch in That und Wahrheit, zu bewun⸗
dern iſt. Und weil derſelbe zugleich meldet;
daß Chriſtus den ſeinen ſolches, zu einem
Beyſpiel der Naczfolge, hinterlaſſen: ſo

che

91r2 Gelehrte

Anzeigen

§. LVI. Nach dem Waſchen ſolgete das Salben der Fuͤſſe. Ob
nun wohl ſolches nicht eben bey allen Mahlzeiten geſchehen; ſo iſt es doch

bey Vornehmen deswegen im Gebrat

ruch in dem Speiſeſaal zu machen (43); theils zur Staͤrckung der ge⸗
waſchenen Gliedmaſſen, dazu das koſtbare und druchdringende Oel ein
vieles beygetragen. Bey welchen Umſtaͤnden denn es kein Ubelſtand ge⸗
weſen; daß die zwey oder drey Marien die Suͤſſe Chriſti mit Oel geſal⸗

bet und mit den Haaren ihres auptes getrocknet (44).
F. LVII. Daß aber der Evangeliſt meldet, daß Maria Magdale⸗

na,

—

che dieſen Gebrauch, bey dem Papſt,
Kayſer, Königen, weltlichen und geiſtli⸗
chen Fuͤrſten. bis jetzv noch behalten; zwölff
armen Chriſtlichen Perſonen dergleichen
mit Geſchencken beyzuſtehen. .
(43) Der Salbung geſchiehet in den
Juͤdiſchen Geſchichten gar vielfaͤltige Erx.
wehnung. Welches deswegen um ſo viel
gewöhnlicher war. Nicht allein weil ſolches
denen Grientaliſchen Volckern, bey ver
groſſen ditze, dabey die Schweißlscher
viele Krafft des Leibes ausgedünſtet, mit⸗
hin dieſe Staͤrckung der Werven um ſo
viel noͤthiger und kraͤfftiger zu ſeyn ſchiene;
ſondern auch weil eben deswegen die guͤtige
Matur der Gelbaͤume ſehr viele dahin ver⸗
ſetzet und ſolche ſo wohl gerathen laſſen;
deß aunch die, auf Iudacam, geſchlagene
Mäntzen der Romer, ſolches Land durch ei⸗
nen Gelbaum, als ein Landeszeichen

1 rclintig p. 260. 261 fg. und Srvckxlvs Iih.
WI. antiqgnit. conwittt. cap. 15. wie⸗
derhohlet, nicht zu gedencken. Und wie hat⸗
te der eiland Lvcar VII. u. 44. dem Pha⸗
riſeer, als Hauswirth, Vorwurffswei⸗
ſe, ſagen mögen: Du haſt mein Haupt
nicht geſalbet: wenn es nicht auch der In⸗
den ihre Tiſchweiſe geweſen waͤre, den
Gaͤſten Gei zur Salbung reichen zu laſſen.
(44) Es wird dieſe Geſchichte von wey⸗
erley Martien erzehler, welche einige, oh⸗
ne Roth, mit einander vermengen und bey⸗
de Geſchichte nur vor eine halten; dahin⸗
gegen wieder andere dreyerley Geſchichte
vorgeben, wovoh Iac. ransER, de tribzs MA-
RIIS, wunckricibus. Denn was MarTHeEVS
WaNNESAI. U. 2. A II. 2. 3. 19. weitlaufftig.
erzehlen, das iſt, nicht von der Saͤnderit
MARIA MAGDALENA, zu verſtehen ; wovon
.

LrvcAS VII. u. 37. 38. ſchreibet: ſondern von

vorſtelleten. So viel aber die Weiſe bey, Masia des Eezari Schweſter. Ob gleich

vornehmen Gaſtmahlen betrifft, den Gaͤ⸗
ſten das Haupt ſs wohl, wovon ArENAR-

vs in deipuoſoph, lib. XV. ausfuͤhrlich Bericht
thut; als auch die Fuͤſſe, welches eben die⸗
ſer autor daſelbſten und lib. XIII. eum ca-
savBONI commentario weitlaͤufftig bezenget,
mit Gel uͤberſchuͤttet und angefeuchtet wor⸗
den. Andere Schrifftſtellen der Griechi⸗
ſchen u. Kateiniſchen Poeten, welche Fulu.
YsiRVS its adpendice sd Liaccotiam de

beyde Geſchichte, der Sache nach, mit
weil es ſich zweymahl zugetragen; daß zwey⸗
erley Warien, Chriſto, als er zu Tiſche
geſeſſen, ſeine bloſſe Fuͤßte geſalbet, die Sa⸗
che an ſich deſto glaublicher machen: daß
dieſe Weiſe, wie bey den Roͤmern; alſo
auch bey den Juden damahls uͤblich und
gewoͤhnlich geweſen.

einander ſaſt uͤbereinkommen. Welches,

— — à — -- -C

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58 Eb.
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.

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19, mit

H,

Liſche
d, Sa
7 e LO.
che,
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fblch erd

im Jahr 1739. 8913
na, die Suͤnderin von ferne geſtanden und von hinden zu getreten (45 ),
ſolches hat deswegen geſchehen muͤſſen; weil die Lage der Gaͤſte mit den
Fuͤſſen auswaͤrts gegangen. So dann die Tiſchbetten oͤffters ſo hoch
und erhaben geweſen, doß ſie nicht noͤthig gehabt; ſich, bey denſelben zu

buͤcken (36).
§. LVIII. Das erſtere wird damit erwieſen: weil, als oben geſaget,
der Tiſch rund geweſen, folglich ſich keine andere Stellung der Tiſch⸗
betten anbringen laſſen: als daß ſie auswaͤrts in die Laͤnge geſtanden.
Ob gleich auch ſelbige nach der Kunde des Tiſches dergeſtalt eingerichtet
wn e eß viele zu zweyen, dreyen, vieren neben einander liegen moͤ⸗
gen (47). .
§8§S.’LIX. Und weil das Fuͤſſewaſchen und Salben von den Bedien⸗
ten geſchehen; auch gar oͤffters von Maͤdgen (48). So muß man dieſe

Geſchichte, nach der damahligen Weiſe, beurtheilen. Da ſolches weder

Aergerniß, noch einen Ubelſtand verurſachet.

ℳ₰

(45⁵) Dieſe Geſchichte hat den Auslegern
ehemahls viele Schwuͤrigkeit gemachet.

Deunn LvCaS VII. u. 38. meldet: daß dieſe

Miaria .
zu den Kuͤſſen Æ Ugeſtanden
und alſo ſtehend ſeine Fuͤſſe geſalbet und mit
den Haaren ihres Sauptes getrocknet.
Welches alles, wenn der Heiland zu Tiſche
geſeſſen waͤre, gar ungeſchickt heraus kom⸗
men ſöllen. Weil ſölchergeſtalt das Weib
unter den Tiſch kriechen und ſich, bey dem
Abtrucknen, zur Erde legen muͤſſen. Da
hingegen, nach unſerer in den Anzeigen

1738. N. CLX. vorgebildeten Art, des
Tiſchlagers, die Fuͤſſe aller Gaͤſte aus⸗
werts geſtanden. Wo der Ort war; da die

Bediente geſtanden und aufgewartet, auch
andere, die nur die Gaͤſte ſpeiſen ſehen wol⸗
ten, ſich hingeſtellet. Mithin Maris auch
dieſe Salbung, ohne Ubelſtand, verrich⸗
ten moͤgen. J
(46) Daß insgemein, bey dem vielen
Pracht, der mit hohen Tiſchen, getrieben

worden, auch die Tiſchbettſtellen noch viel

hoͤher deswegen geweſen; damit die auf

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.)

der Bruſt laͤnglicht liegende Gaͤſte um ſo
viel bequemer auf und uͤber denſelben lan⸗

gen koͤnnen: ſolches bezeugen bey ciaccoNIO

und vssINo in opp. de tricliniis die Mar⸗
morſteine, in welche dergleichen Tiſchlaͤ⸗
ger ausgehauen worden.
(47) Denn die Tiſchbette entweder auf

einzele oder aber mehrere Perſonen zwey

bis fuͤnffe eingerichtet geweſen. In wel⸗
chem letztern Falle die letztere eben die ge⸗
kruͤmmte Form des runden Tiſches haben
muͤſſen.

(48) Die ſo genannten unguentariaas

oder Aufwaͤrterin, die Fuͤſſe den Gaͤſten

zu waſchen und zu ſalben, waren den heuti⸗

gen Waſchweibern und Bademuͤttern

faſt gleich. Ob ſchon dieſen Dienſt oͤffters

auch freye und geehrte Perſonen, vorneh⸗
men Gaͤſten bewieſen. Wovon ſich bey de⸗
nen Alten auch Exempel finden; daß ſolchen
die Toͤchter des Hauſes, weil es die Haus⸗
vater, einem Gaſt zu beſondern Ehren
befohlen, verrichten muͤſſen, Ohne des⸗
wegen ein Aufſehen, Ubelſtand oder Aer⸗
gerniß zu verurſachen.
3 3 33

Gelehrte Anzeigen
S. LX. Solchemnach iſt die Formul: daß Johannes an Chriſti
Schooß gelegen, auch leichtlich zu faſſen. Denn wenn drey auf
einem Tiſchbette gelegen: ſo iſt die mittlere Stelle vor den vornehmſten
geweſen (49). Wen nun dieſer gerne bey ſich gehabt; der iſt auf ſeiner
rechten Beiten gelegen. So man deshalben, in dem Schoss liegen,
genennet: weil der Gaſt ſich auf die lincke Seiten, wenn er gegeſſen, ge⸗
wendet: da er denn mit dem zur Rechten ſprechen k—onnen. Es kan
wohl ſeyn: daß auch bey dem Lager der Gaͤſte hintereinander, ſolches,
in ſinu iacere, in den Schoos liegen, geheiſſen: weil dieſe Formel von
Schuͤlern in des Meiſters; von KRindern in des Vaters; von dem
Weib in des Mannes Schoos genommen wird (50). Wie aber das
Lager hintereinander, wie in dem Kupffer num. III. angezeiget, zu einem
runden Tiſch, der doch zu dreyzehen Perſonen, in Chriſti Oſtereſſen,
noͤthig geweſſen, ſich nicht fuͤgen will: als halte ich vielmehr die Lage
num. I. und II. neben und ſeitwerts an⸗und neben einander vor begreiſ⸗
licher zu ſeyn (51). Da Chriſtus, wenn er ſich auf den lincken Arm,
cubitum ſiniſtrum) gelehnet; dem Loauni zureden, von demſelben ge⸗

914

fraget und ihm wieder geantwortet werden moͤgen. Ohne daß es die

an⸗
dere

(49) Die Schrifftſtelle "iNI lib. IV.
epiſz. 22- giebt dieſer Lage und Redens⸗
art die beſte Erklaͤrung. Er ſchreibet alſo:
eoenabat NzRVA Cum palcis, VEGENTO PROXI-
aVs atque etiam in sINV reeaumbehat. Wel⸗
ches zwey unterſchiedene Umſtaͤnde; erſtlich

der Naͤchſte zu ſeyn und ſo dann in dem

Schoß dem andern zu liegen. Die Ausle⸗

ger machen ſich hierbey viele Schwuͤrig⸗

keit. Denn wenn die Gaͤſte hintereinander
gelegen. nach der Anzeige 1738. N. 158
ſo iſt zwar das in den Schoß liegen leicht⸗

lich zu begreiffen: allein auf ſolche Weiſe

wuͤrde es Ioamwi ſchwehr worden ſeyn; den
Heiland und ſeinen Verraͤther zu fragen;

bleibet es alſo wohl dabey: daß die Lage

Chriſti mit ſeinen zwoͤlff Juͤngern auf der
Seite geweſen. Wie in den Anzeigen
1729. N. 158. in der andern Bildung der
Tiſchlage zu ſehen.
(50) Wie ſolches Pet. ciaceoIvs de tri-
clin. p. 104, anfuͤhret. Dahingegen die gei⸗
A. Boͤmer ſich nicht geſcheuet; bey oͤftentli⸗

chen Gaſtmahlen die liebſte von ihren mai⸗

treſſen, in dem Tiſchlager in ihren

Schoß zu nehmen. Wovon das Exemgel
der granſamen Placentiae bey dem 1Iro de-

cad. IV. lib. 9. cup. 17. ſich anfgezeichnet
findet. Da von dieſer Huren geſaget wird:
quod accubuiſſet in SiNv con ſulis && INFBA
(5§ 1) Es hat zwar arECYRIALIS lib. I. art.
gymnaſt. cap. 11. eine beſondere Zeichnung

des Tiſchlagers, da die Suͤnderin dens
Heiland die Fuͤſſe geſalbet, ſich ausge⸗

ſonnen. Es kommet aber dieſelbe ſehr ge⸗
zwungen heraus. Wie denn auch der an⸗
dere, gleich darauf folgende Abriß von der
Lage bey dem heiligen Abendmahl, ſo viel
die Lage des 104 NNIS in den Schoß oder

an der Bruſt des Geilandes, gar nicht wohl

gerathen. Mithin wir eine beſondere Zeich⸗
niß vonnoͤthen haben muͤſſen. Womit denn
allen Zweifel von Ungemaͤchlichkeit und
Ubelſtand, in beyden Geſchichten, abge⸗
holffeng.

riſti
auf
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Stris de
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le ſchr E⸗

inm Jahr 1739. 915

dere mit liegende Apoſtel hoͤren koͤnnen. Im Falle auch Petrus Chriſto

zur lincken Seiten gelegen; hat dieſer dem lLoanni, uͤber die Lage Chri⸗

ſti, leichtlich wincken moͤgen: daß er den Heiland, wegen der Perſon

ſeines Verraͤthers, befragen ſollen.

e
CLXV. Stuͤck.
Beſondere Entſcheidung: Gb einem delmann zukomme, ſeine Schwie⸗
ger⸗Sohne, zu Annehmung ſeines Adels, Nahmens, Schild
und Wappens, als Erben, zu verbinden?
(Rat cAIvVs, durch ſeinen Fleiß, Treue und Geſchicklichkeit, ſich dahin
gebracht; daß er bey einem Beichsfuͤrſten nicht allein Geheim⸗
2— der Rath worden; ſondern ihn auch der Kayſer in den Adel⸗
ſtand erhoben. Als nun derſelbe zwar zwey Sohne, aber dabey ver⸗
ſchiedene Tochter und anſehnliche adeliche Guͤter, hinterlaſſen; hat der⸗
ſeibe, fuͤr die Erhaltung ſeines erworbenen adelichen Geſchlechts,
ein ſe deicommiſſariſches Teſtament dergeſtalt errichtet: daß, im Falle
ſeine maͤnnliche Nachkommenſchafft verloͤſchen wuͤrde, die Ehemaͤn⸗
ner von den weiblichen, bey der Erbfolge in die adeliche Guͤter, ſeines
des teſtatoris Lahmen, Schüld und Wappen anzunehmen, ſchuldig

ſeyn ſolten. Als nun deſſen ſaͤmtliche maͤnnliche Abkommenſchafft gaͤntz⸗

lich ausgegangen, findet ſich die naͤchſte weibliche Anverwandtin und

dero Ehemann zur Erbfolge ermeldter adelicher wichtiger Guͤter.
Weil aber der Ehemann bereits von einem adelichem Geſchlecht iſt und

ſelbiger Bedencken traͤget: ſeinen alten Adel mit dem neuerm Adel zu

verwechſein; vermeinet derſelbe, auch darzu nicht verbunden zu ſeyn und
dennoch die Erbfolge, auf die adeliche Guͤter des can, mit ſeiner Frau⸗
en Eliſabeth zu erhalten
§. II. Wird demnach gefraggeelt2é.
Ob Eliſabeth und deren Porſur de zure angehalten wer⸗
den koͤnnen, des Caii Nahmen und Wappen anzuneh⸗
mmaen oder, in Entſtehung deſſen, ſie und ihre Kinder
ſich ſolcher, mit einem deicommiſo gentilitio belegten
D Guͤter, verluſtig machen ⸗Z . “ .
Scheingräneoddr.
§. III. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß gleichwohl 1) anfangs

in dem errichtetem und lub litt. A. beygelegtem Teſtament keine clauſula

comimi ſoria dergeſtalt vorhanden daß „im Falle, wegen bereits haben⸗

3 352

916 Gelehrte Anzeigen
den alten Adels, einer von ſeinen Deſcendenten Bedencken haben ſolte,

ſich deſſelben zu aͤuſſern und einen neuen Adel anzunehmen derſelbe der

quaͤſtionirten Guͤter verluſtig ſeyn ſolle; nachgehends 2) eben deswegen a
teſtacore vermuthlich dergleichen clauſula, bey Verluſt der Lehens⸗oder
anderer Erdfolge, in den Guͤtern, ausgelaſſen; weil er ſich genug
ſeyn laſſen, wenn ſeine Kinder und Nachkommen weiblichen Geſchlech⸗
tes, auſſer ihrem Stande, ſich nicht verheyrathen wuͤrden: dahingegen
letztern Falles der teſtator ſich eben daraus eine beſondere Ehre zu ma⸗
chen, wenn von andern gutem und anſehnlichem Adel ſich einige mit den
ſeinigen alliren und verheyrathen ſolten; ferner 3) dergleichen Verord⸗

.

nung, vor einen alten Stiffts⸗ und Ordensmaͤßigen Abel, einen neu⸗

en anzunehmen, aller Vernunfft und Wohlſtand entgegen ſeyn wuͤrde;

wobey denn 4 ſolches auf ein ⸗us denobilitandi ankommen duͤrffte, der⸗

gleichen keinem priuato nachzulaſſen; uͤber dieſes 5) nicht zu gedencken,

daß auch ſelbſten einen neuen Adel, durch Heyrath und ſeines Ehewei⸗
des halben, auf ſich zu bringen, nicht einmahl dem teſtatori frey geſtan⸗
den; es auch 6) wieder alle Rechte lieffe, dergleichen in adoptionibs,
ohne coniſens desjenigen, der das us nobilitandi hat, vorzunehmen;
um ſo viel weniger 7) dergleichen Adel auf die Folge, in einem neuer⸗
worbenem Hut, zu legen ſeyn wuͤrde; und letztens 8) da das Kind zur
aͤrgern Hand treten muͤſte, ein Buͤrger, der von des teſtatoris Nach⸗

kommen eine Perſon heyrathete, den erzeugten Kindern dieſerwegen den

Adel nicht von ihrer Murter geben duͤrffte.
Entſcheidungsgruͤnde. J
§. IV Dieweilen aber anfangs der klare Buchſtabe im Teſtament
ſub A. vorhanden: daß die ſuccefflion in den Guͤtern deicommi ſſariſch
ſeyn ſolte; dergeſtalt, daß der kfdeicommiſſariur berey von obbeſagten
Cualitaͤten ſeyn und ſeine FJamilie. Nahmen und Wappen zugleich
NB. mit annehmen muͤſſe, wodurch denn demſelben, ex natura con-

trariorum, die Freyheit ſchlechterdings benommen, ſolche Annehmung

des Nabmens und Wappens entweder zu vollziehen oder zu unterlaſ⸗

ſen, wenn er, letztern Falles, nicht von der ſucceſſzon in die Guͤter gaͤntz⸗

lich auszuſchlieſſen; nachgehends dergleichen ſdeicomm ſa, zu Fortſetzung

des Nahmens und Geſchlechtes ſich nicht allein in denen Spaniſchen

Majoratguͤtern haͤuffig und taͤglich zutragen, wovon
Palaez a MEREZ de maioratib. Hiſp.
MoTINA Je iure primogeniturae lib. II. cap. 14.

faſt eigene Buͤcher geſchrieben; ſondern auch in dem Teutſchem Reich,

unter

— f— — —

— —

olte,
der
gen
oder
eng
hlech⸗
gegen
ma⸗
it den
crord⸗
nen⸗
harde;
, der⸗
encken,
jewei⸗
geſtan⸗
nibus,
ihtmen;
geuer⸗
ind ur
Nach⸗

den

kament
inſch
beſagten
uges
IIa con⸗
ehmmung
unterleſ⸗
er gible
vrfetung

poniſhen .

Zech,

4 Unter

im Jahr 173z9. 917

unter buͤrgerlichen und adelichen Geſchlechtern, dieſe fdeirommiſſa gen
zilitia, in alten und neuen Zeiten, ſich nicht minder haͤuffig finden,
wovon S

HOEPING de iure inſignium cap. EIII.
XNIPSCHILD de Pdeicommiſſer ecap. VI.
gar ausfuͤhrlich gehandelt; beſonders aber auch aus der Weiſe mittler
Zeiten erhellet; daß viele von adelichem Geſchlechte, wenn dieſe allzu⸗
ſtarck worden, ſich von dem ihrigen ab und in ein anderes adeliches Ge⸗
ſchlecht begeben und Schild und Helm dieſerwegen geaͤndert, welches
man, der Redensart ſolcher Zeiten nach, PaRENTILAM ſuͥæm tollere &

†

nouam PARENTILAM ſubire, geheiſſen, wovon wir in dem opuſculo

dQeo iure detherentiae cap. IIV. § 9.
gar ausfuͤhrlich gehandelt; wobey denn aus den gemeinen Rechten der
Roͤmer zu wiederhohlen, daß die patritii oͤffters blebeii, ihres Vortheils
halben, worden, auch man wohl plebeios zu patritiis angenommen;
worzu noch ſelbſten die Roͤmiſche Weiſe kommet; daß lulius Cæſar Octa-
ium eben unter der Bedingung, zum Erben eingeſetzet, wenn er deſſen
NKahmen annehmen wuͤrde
SvETONIVS in uita Iul. Cæfar. cap. 83.
Und Octauius wieder Tiberium und Liuiam unter eben der Bedingung,
quos & nomen ſuum ferre iuflit
TpbEM in UOctau. cap. 150.
bey welchen Umſtand denn keine andere Vermuthung, exr mente teſtato-
ris, auf welchen doch alles ankommet, zu machen, als daß der teſkator
hierdurch ſeinen, per merita, neu erworbenen Adel verewigen wollen;

folglich auch die adiecta coxprnio; ſeinen Nahmen und Wappen anzu⸗

nehmen, pro cauſz ſucceſfionis, ſine qua non, billig zu halten.
Wiederlegung der Scheingruͤnde.
§. V. Dagegen was in denen rationibur dubitandi angefuͤhret, der⸗
geſtalt bey ſeite zu legen; anerwogen ad 1) da das Work, oportet,
meinen Nahmen und Wappen annehmen muͤſſen, im Teſtament,
gleich beſagter maſſen, buchſtaͤblich zu finden; ſolches allerdings pro cau-

Ja, ſine qua non, in ſucceſſton der Guͤter zu halten; weil dem ꝛeſtatori

ſolches vornemlich am Gertzen gelegen, damit die meriten ſeines neuer⸗
worbenen Adels mit ſeinen weiblichen Deſcendenten nicht verloͤſchen:
ſondern auf alle ſeine Nachkommen, von beydem Geſchlecht, fortgepflan⸗
tzet werden moͤchten; ad 2) folglich die praeſumtio, als wenn der teſtator
nur uͤberhaupt auf ſtandesmaßige Verheyrathung ſeiner Nachkom⸗

918 Gelehrte Anzeigen

men geſehen, keine ſtatt findet; vielmehr, da der teſtator die clauſulam

ſchlechterdings geſetzet, daß die Succeſſoren ſeiner Guͤter auch ſeinen
Nahmen und Wappen fuͤhren muͤſſen, es heiſſet quae abſolute poſita
Junt, illa quogue abſolute ſunt intelligenda & abi zeſtator non diſtin-
Xit, neque ſucceſſorum beredum ℳ diſtinguere, ad 2) der Einwurff,
welcher der ſchwereſte ſcheinet, am leichteſten und dergeſtalt zu beantwor⸗
ten; daß, bey Annehmung des Nahmens und Wappens, der dei-
cosmmi ſarius gar nicht noͤthig habe, ſeinen angebohrnen alten Adel,
Nahmen und Wappen, deswegen abzulegen; ſondern derſelbe beydes
mit und anbey dergeſtalt zu behalten; daß er des neuangenommenen Nah⸗
mens, mit dem Wort, zugenahmet, ſich bediene; ſo dann in ſeinem al⸗
tem Geſchlechts⸗Wappen, das neue des teſtatoris mit aufhaͤnge oder
einnehme, wie dergleichen unzaͤhlige Exemvel bey dem Teurſchem Adel
dergeſtalt ſich finden, als z. E. von Schenck, zugenahmet von Berg: u.
ſ w. ſolches auch von den Teutſchen Rechsgelehrten dergeſtalt angera⸗
then zu werden pfleget
HOEPINGR de iure inſignium cap. 8. n. 342. 396.
XNIPSCHILD de Edeicommiſſ. cap. TI. n. 13 2.
wobey denn beſonders auch ſelbſten die Worte des teſtatoris, in dem ſub
A. beygelegten extractu teſtamenti eben dahin abzuzielen ſcheinen; weil die
Worte; zugleich mit unſern Nahmen und Wappen annehmen
muß, nicht priuatine, ſondern vielmehr dergeſtalt anzunehmen: daß er
ſeinen eignen angebohrnen Nahmen und Wappen mit und zugleich
beybehalten moͤge; und ob gleich auch dem teſtetori ohnbenommen in
Fdeicommiſſo die Beybehaltung des alten angebohrnen Nahmens und
.

Geſchlechts zu verbieten, da aber ſolches hieſelbſt nicht geſchehen, auch

„

daruͤber keine Frage oder Einwurff zu machen ſeyn wird; bey welchen

Umſtaͤnden ad 4) auch der deicommiſſariuz ſeinen alten Adel gar nicht
verliehret, weil er denſelben zugleich mit fortzufuͤhren berechtiget, dennoch
aber, im Falle der reitator ſolches verboten, als Erbe gehalten waͤre,
auch ſolches entweder zu vollbringen oder der Erbfolge ſich zu begeben
TESSAVRVS deriſ. 270.
MOLIHNA de Hiſp. primogenit. lib. II. c. 14.
ad 5) dieſes zwar gleichfalls von denen Rechtsgelehrten dergeſtalt abge⸗

lehnet zu werden pfleget, quod multa tranieant cuim VvNIVERSITATE, guae

ſingulariter per ſeprobibeantur
cap. I. X. de iure patron.
lI. in. modicis & ibi gloſa D. de contrab. emt. V
CHAS=

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oder
Adel
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dennoch

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folt ohe⸗

AE, le

545

im Jahr 1732. 2r

CHASSANAEVS in catal. glor. mundi part. I. conſ. 3 8.
HOEPI NGK de iure inſig. cap. 8. n. 29 8. HM
wobey wir doch den groͤſſeſten Anſtoß deswegen ſinden, weil die Ge⸗
ſchlechtswuͤrde, von ſeinem eigenem, auf fremde Geſchlechter zu brin⸗
gen, keinem prinato erlaubet; beſonders auch, was oben in denen Ent⸗
ſcheidungsgruͤnden beruͤhret, dennoch ſeinen Abfall auch dahin genommen,

daß die Entſagung ſeines eigenen adelichen Geſchlechtes und der Uber⸗
gang in ein anderes gerichtlich und folglich autoritate publica geſchehen

muſſen, in Malto publico & eoram XII. iuratoribus, guod boc ex ido-
nea caußſa ferißet, wovon
du FRESNE ad Ioinniällanz diſſert. XXIX. p. 33 3
Idem in GrossAnlo u. parentila
nicht zu gedencken; daß ſolcher Geſchlechtswechſel nur von einem adeli⸗
chem Geſchlecht in das andere aveliche geſchehen; hingegen ſich nirgends
findet, auch nicht wohl zu vernnithen, daß dergleichen einem buͤrgerlichen
Standes zugekommen, ſich dergeſtalt zu adeln und aus einem Buͤrger
ein Edelmann zu werden; wie denn auch, vermuthlich, bey den Ro⸗
mern dergleichen Wechſel, von patritio ſich zum plebeio zu machen,
wohl nicht ohne Unterſcheid und noch weniger dieſes, aus eigener Will⸗
kuͤhr geſchehen moͤgen, er plebeio ein patririus zu werden; ſelbſten auch⸗
was IvVTrWS und ocrAVIVsS gethan, ohne adopzion kaum geſchehen moͤgen,
wenn es geſetzmaͤßig ſeyn ſollen
LyvIACIVS lib. II. obſera. J. S
ſo dann auch liae pro fine familiae zu achten und ſo bald ſie verheyra⸗
thet, ſelbiger ihre Kinder von dem Vater ihre Geſchlechtsnahmen und
Wappen nehmen, ihre Mutter aber ihre Nahmen, Geſchlecht und
Wappen auf ſelbige weiter nicht fortgepflantzet werden duͤrffen; wenn ih⸗
nen ſchon, bey erfordernder Ahnenzahl auch der muͤtkerliche Adel, in
ſolchem Falle zu ſtatten kommet; weichem Einwarff damit allein abge⸗
holffen werden koͤnnte, wenn disfalls der princeps, penes guem IVS No-
BILITANDI, in dergleichen deicommiſſariſches Teſtament ins beſondere
eingewilliget, davon wir aber, weil in den Beylagen nichts enthalten,
kein Urtheil faͤllen moͤgen; dahero auch ad 5) in der That den Adel auf
den marizum zu bringen, weder dem Schwiegervater noch der Toch⸗
ter frey zu laſſen; beſonders da ia ad 6) in adoptionibu, desfalls noͤthig
iſt, a prineiße nobilizantze die permiſſion zu ſuchen wenn der adopti-
nur den Adel mit der E bfolge erhalten ſolle, als welcher in dem Adel⸗
brief nur auf die natuͤrliche eheliche Leibeserben gerichtet; ad 7) noch ſe
viel

920 Gelehrte Anzeigen
viel weniger der Beſitz eines adelichen Gutes weder einen Edelmann
machet, noch auch niſi dominus ius & voluntatem nobhilitandi habeat,
mit dem Gut der Adel deſſen Beſitzer angedeyen mag; ad 2) dieſes ſo lan⸗
ge gleichfalls ſeine Richtigkeit hat, bis der princepz, penes quem ius eſt
nobilitandi, den Adel auf die Nachkommen des weiblichen Geſchlech⸗
tes mit extendiret, welches alles wir, bey ermangelnder Nachricht;
ob dergleichen geſchehen, weder bejahen noch verneinen moͤgen.
Beſchluß. H
§. VI. Als halten wir dafuͤr: daß zwar der deicommiſſarius he-
res ſchuldig und gehalten ſey, auch desfalls des eſtatort« Willen,
in Annehmung ſeines Nahmens und Geſchlechtes zu erfuͤllen; es
waͤre denn Sache, daß dergleichen zu diſponiren dem teſtatori nicht er⸗
laubet worden, ſolchen Falls die adiecta clauſula vor null und nichtig zu
halten und im Falle der Jominurs darein nicht gewilliget, ad impoſſibilia
der ſdeicommiſſarius beres nicht verbunden werden moͤge.

e
CLXVI. Stuͤck.
Vom Brauthaber (1), Brauthuͤhnern, Brautkaͤlbern und andern Brautvieh.
ir haben in weniger Zeit verſchiedene acta von Streithaͤndeln
9

uͤber dem
Brautrecht derer von Adel
gegen ihre Unterthanen gehabt. Die Edellente geben vor; daß, wenn

ſie ſelbſten heyrarhen oder ihre Rinder ausſtatten, ihre Gerichts⸗

verwandte ſchuldig ſeyn, nach dem Maaß der Heberegiſter, ihnen Sa⸗
2£ — 2* ££ —– 1 G — 2 P
ber; Huͤhner; Eyer; Gaͤnſe; Kaͤlber; Schopſen; Zaͤmmer u. a. in

das Hochzeithaus, frey und ohne Entgeld zu liefeen. Die Bauren we⸗
gern ſich deſſen und geben vor; daß ſolches nur wilkuͤrlich als ein Hoch⸗
zeitgeſchencke, dann und wann geſchehen; die Edelleute aber machen

einen Zinß daraus, der ſo oft abzutragen, als ſich die Faͤlle in dem ade⸗

lichen Hof ereigneten.
§. II. Daruͤber entſtehet alſo vornemlich die Rechtsfrag. Und zwar
anfangs

digkeit zu halten?
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß anfangs 1) dergleichen Beytrag

(¹) Dahero vermuthlich diennareige Wei⸗ ſchimpffung, Huͤlſen oder Toͤpffe geſireuet

—

ſe kommet; daß denen heleuten, zur Be⸗ oder vorgeworffen wer den⸗

Ob dieſes vor eine rechtsgegruͤndete Gewohnheit und Schul.⸗

—+ — — — U— — —

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7

—

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1. 0. i
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den de⸗

Und gbar
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GBeytkeg

—

e giinut

ob
NV.

im Jahr 1799. 921
blos freywillig und willkuͤrlich geſchehen, daraus kein Gebot oder
Schuldigkeit zu machen; nachgehends 2 ſolches denen Hochzeitgeſchen⸗
cken darinnen zu vergleichen, welche man die Brauttafel deswegen hieſſe;
und zu denſelben niemand, als die wuͤrckliche Hochzeitgaͤſte, ſich ver⸗
ſtehen duͤrften; mithin wenn die Bauren nicht zur Hochzeit gebeten; ſie
auch mit ſolchen Abgaben billig zu verſchonen; ferner 3) die Ungewoͤhn⸗
lichkeit an andern Orten dergleichen Vermuthung bekraͤfftigen, weil in
den wenigſten Teutſchen Provintzen etwas von ſolchen Brautgaben
bekannt waͤre; in der That auch 4) die Erfahrung es lehrete; daß aus
der Guͤtigkeit der Unterthanen, die Edelleute insgemein eine Schul⸗
digkeit zu machen pflegten, welches gleichwohl denen gemeinen Rechten
entgegen, die nicht zulaſſen; daß aus dem zure precarii ein Zwang oder
Schuldigkeit gemachet werden duͤrften; wobey endlich 5) die Edelleute
ſich auf keine Heberegiſter, Zinßbuͤcher oder dergleichen zu beziehen;
weil ja in denen Rechten ausgemachet; daß ſelbige nicht pro ſeribente, vor

den Edelmann, der ſolche errichten laſſen, beweiſen koͤnnten.

§. III. Dieweilen aber anfangs 1) die Bauren dem Edelmann, in
denen erſtern Zeiten, daraus doch, bey zweifelhaften Umſtaͤnden, der
Grund der Entſcheidung zu nehmen, mit voͤlliger Leibeigenſchaft und
mehr, als bloſſe Pachter der adelichen Aecker, verwandt geweſen; mit⸗
hin auch jenem frey geſtanden, dieſe letztere mit allerhand Abgabe zu belaͤſti⸗
gen; folglich da, bey Ausrichtung dergleichen Hochzeiten, mehrere Ae⸗
densmittel, vor Menſchen und Vieh, erfordert werden, die Edelleute

auch darunter ſich des Brautbeyrrages ihrer Bauren bedienet und wohl
bedienen moͤgen; nachgehends II) an verſchiedenen Orten ſolches per a:

dicata deswegen erſtritten worden; weil die Vermuthung ordentlicher
Weiſe dergeſtalt zu machen: quod nemo, ſuum iactare, praeſumendur;
auch die lange und hie und da in contradiction erfochtene Gerechtigkeit ei⸗
nen billigen Zwang ausmachet; ferner III) wie in manchen Heberegi⸗
ſtern vom Jahr 1400 geſchehen; daß durch alle Feuerſtatte, nach der
Hufenzahl die Eintheilung gemachet, ſolches aber bey willkuͤrlicher

Lieferung nicht geſchehen moͤgen; uͤber dieſes IV) der lange Zeitverlauf

auch an ſich billig in Achtung zu nehmen; endlich V) da viele Dorſſchaf⸗
ten nur der Ausnahme ſich bedienet; daß ſie zwar das Brautkorn und
Braut vieh zu geben ſich ſchuldig hielten; nur aber der adeliche Hof ihnen
daſuͤr eine Mahlzeit zu geben, auch ſolches nicht bey den Soͤhnen A
itt⸗

(2) Weil eigentlich die Hochzeit der Braut Vater auszurichten pfleget.
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Aag aaa

922 Gelehrte Anzeigen.

Wittwen (3) noch auch, wenn das Hochzeitmahl nicht in loco auszu⸗
richten (4), ihnen anzumuthen; ſich hierdurch ſelbſten verrathen, daß in an⸗
dern Faͤllen, ſie darzu ſchlechterdings verbunden; naͤchſt deme VI) aus dem
Zuſtand mittler Zeiten bekannt, daß ſo gar auch bey Fuͤrſten und Herren
dergleichen Abgabe mit der Fraͤulein⸗ oder Pringeßinſteuer eine Gemein⸗
ſchaft hatte; das aber von den meiſten Staats⸗Rechtsgelehrten vor eine
Schuldigkeit geachtet zu werden pfleget.
§. IV. Dagegen was in denen Zweifelsgruͤnden enthalten, derge⸗
ſtalt bey ſeite zu legen und zwar ad 1) alle rechtliche Muthmaſſungen wi⸗
der das Vorgeben eines precarii vorhanden, weil das quantum von ſo
vielen Zeiten her vniforme; ſolches nach der Hufenzahl eingerichtet, auch
oͤfters in contradictorio obſieglich erhalten; wovon ad 2) aus gleichen
Urſachen auch die Vergleichung mit einem freywilligen Hochzeitgeſchen⸗
Ce weg faͤllet; ad 3) eben deswegen dieſe Brautlieferung nirgends zu
vermuthen; ſondern von dem Edelmann, der ſie ſuchet, erwieſen und bey
gebracht werden muͤſſen; ad 4) vielmehr die Erfahrung auch dieſes weiſet;
daß der Bauer wo er nicht muß, ſich zu nichts uͤberreden laͤſſet; derglei⸗
chen Vermuthung auch eines freywilligen Beytrages damit weg faͤllet,
weil in den Heberegiſtern die Eintheilung des quanti und Maſſes nach
Acker⸗ und Hufenzahl gemachet worden; ad 5) da euſtrumenta antiqua
eben ihres Alterthums halben, den Glauben haben, quod qualiscungue
ſeriptura probet in antiquiz, man dieſelbe auch billig allhier in Achtung
zu haben: als halten wir davor: daß die Bauren und Gemeinde der
Brautgaben, an Koͤrnern, Rind, und Federvieh, ſich nicht ent⸗
laden moͤgen; vielmehr dieſelbe, der Gewohnheit nach, zu lie⸗

fern verbunden.
CLXVII.

((6(3) Weil dieſen dergleichen Brautabga⸗ (4) Wann nemlich der Edelmann keinen
ben ſchon einmahl, bey ihrer erſten Ver⸗ Aufgang, derſelbe auch keinen Beytrag von
heyrathung geſchehen. den Unterthanen zu fordera.

oju⸗
nal⸗
ödem
erren
mein⸗
breine

derge⸗
enwi⸗
donſo
,auch
gechen
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ends zu
und bey
weiſt;
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ſhtung
nde der
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3u lie⸗

XVI.

—
nann keinen
Giftregtl

nreleee en CLXVII. Stuͤck.
onderbare Erlaͤuterung einer ſehr raren guͤ mé
AVGVSTVS; ethrnen Mnge; cirses

O se mit dem Lorbeerhaupt des ocrAVn
ten mit zweyen rami oder Baͤumen mit den bloſen OJuerſei⸗
CAESAR AVGVSTVYS uͤberſchrieben, rar und nicht eintn ahl in den orten:
chen Cabinet zu Paris zu⸗ finden. Ich aber gleichwohl ſol che onigli⸗
geringem Vorrath angetroffen; habe ich dafuͤr gehalten, es werd meinem
dienlich ſeyn; ſelbige, nach dem Roͤmiſchen Kaͤyſerrecht nu erlauckrn,

oͤffnen.
l Afange maͤchte un fragen:
arum gegen die 0 ewohnheit ſo vieler t
der Kaͤyſer hieſelbſt nur auf ſrr Seiten e der

aa aaa 2 und

(i) De aureis & argentei? monetis inhe argento tritus eſt; ex g
2

atorum tom. II. p. 15. Hic nummus ex ducis Veruolii uro yarus in cimelie

Ee ich unlaͤngſt bey vArLANT (1) gefunden: daß die guͤldene Maͤn

und bey ein und andern wichtigen Umſtaͤnden meine Meynung daruͤber zu er

924 Gelehrte Anzeigen

und ſolcher nur mit den zwey Worten; CASAR AVGVSTVS,

ſich bedienet?

Denn ob gleich andere, beſonders die fremde Koͤnige nur ihren Nahmen

und etwa ein R. oder REX auf ihre Muͤngen geſetzet (2): ſo verhaͤlt ſich
doch ſolches bey denen Roͤmiſchen Kaͤyſern, faſt ohne Unterſcheid anderſt.
Denn manche ihre eigene; ſo dann ihre Familien und endlich ihre Ge⸗
ſchlechts⸗Nahmen auf den Muͤntzen gefuͤhret. Worzu bey den meiſten,
noch ihre Ehrentitel MPERATOR; AVGVSTVS; CONSVL; PONTIFENX M. TRI-

BVNITiAE POTESTATIS; auch wohl ihre Sieges⸗Nahmen von den Voͤl⸗

ckern die ſie geſchlagen oder uͤberwunden, als GERMANICVS; PARTHI-
Cvs; GErIcvsS, u. ſ. w. gekommen. Wie man bey denen Muͤntzlehrern,
abſonderlich dem unvergleichlichen s ANREMIO, leichtlich findet. Und ſelbſten
unſer Kaͤyſer vrAvVIVsS hat in andern ſeinen Muͤngen nicht ſo kurtz abge⸗
brochen. Vielmehr anfangs der Uberſchrift auf den Muͤntzen ſich gebrau⸗
chet: CAESAR DIVI F. oder DIvVI IVIII: bald darauf nach dem Willen der Ar⸗
meen MPERRATOR und folgends des Roͤmiſchen Raths AVGvVsTVS. Bene⸗
benſt hat er auch des coNsvLATVS; PICTATVRAE; PONTIFICATVS; TRIVM-

VIRATVS; TRIEVNITIAE POTESTATIS Erwehnung gethan. Und die Muͤntzen,

die der Roͤmiſche Rath praͤgen laſſen, ſetzen eATER FATRIAE und mehrere
Tugendnahmen hinzu. So geſchiehet auch in ſeinen Muͤntzen oͤffters einer
Geſchichte; warum ſie geſchlagen worden, oder auch der Jahre ſeiner
Regierung Erwehnung. Von allem dieſem Vorrath der NMahmen,
Woͤrter, Zahlen und Spruͤche iſt aber in dieſer unſerer Muͤntze gar
nichts zu finden. Denn die Hauptſeite ſtellet ſein Haupt mit Zoerbeeren
umwunden vor und die Ruͤckſeite zwey Baͤume. Und ob denſelben ſtehet,

der Nahmen cAESAR und unter ſolchen der Nahme AvGvsTVsS, als ſolches

der Kupfferſtich ausweiſet. B
§. III. Die Sachen und Nahmen ſelbſt anlangend; ſo ſchiene es da⸗
mahls zu Rom leichter zu ſeyn, das freye gemeine Weſen des Volckes,
durch veruͤbte offenbare Gewalt unter ſich zu bringen und zu Boden zu
legen; als einen fuͤglichen Nahmen auszufinden, den Gewaltiger
in der Cantzelev damit zu benennen. Dem neuen Monarchen IvIIO CAE-
SARI fiele die Wahl ſelbſten ſehr ſchwer. Dahero er anfangs auf ſeinen
Muͤntzen nichts, als ſeinen eigenen Nahmen; CcAESAR, ſetzte, ohne das ge⸗
ringſte Beywort. Ob gleich viele das Wort nrx; nicht uͤber Rom, ſon⸗
dern auſſer dem uͤber den Roͤmiſchen Erdereis angerathen (3). Er hieſſe
zwar

(2) Gleich den Gothiſchen Koͤnigen in! (3) Nach rIVTARcRI Zeugniß in eius vi.
Hiſpanien, wopvon Ant. AvGvVsTINVS in dia- tza. .
logis p. 201. handelt.

en
ſc
be⸗
ten,
TRL
ol⸗
Ihl-
ern,
bſten
bge⸗
Kal⸗
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Bene⸗
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im Jahr 1739. 92 5
zwar ſchon, ehe er die hoͤchſte Gewalt veruͤbte, AeEE “o“, aber nur in dem
Verſtand eines Feldhauptmanns oder Feldmarſchalls, das iſt, keines
Herren; ſondern eines kriegeriſchen Amtsbedienten. Welches der ei⸗
gentliche Cantzeleyverſtand war eines imperatoriv. Inzwiſchen ſchickte
ſich die gemeine Bedeutung gar wohl zu ſeinem neuen Regiment. Denn
ab imperare war imperator ein Gebieter welches die Seele iſt bey allen
Souverainen. Dahero ſich auch auf ſeinen Muͤntzen die Uberſchrift fin⸗
det: c. CAESAR NMPERATOR düch C. IVLIVS CAESAR IMPERATOR. Wodurch
dann das Roͤmiſche Volck anfinge, eines neuen und ſouverainen Ver⸗
ſtandes in dem Worte IurERATOR gewohnet zu werden.
§. IV. Als nun nach dieſes vII CAESARIS Tod, cAIVS OCTAVIVs in ſei⸗
nem Regiment folgete; ſo gab es wiederum ein neues Aufſehen: wie dieſer
junge Regent zu nennen ſeyn moͤchte? Es iſt bekannt: daß der Roͤmiſche

Rath ihn ſelbſten fragen laſſen: was macheſt du aus dir ſelber? Es

hat auch dieſes ſeine Richtigkeit; daß demſelben allerhand Vorſchlaͤge, zu
Erwaͤhlung eines RKegimentsnahmens geſchehen. Man fragte: ob er
Koͤnig heiſſen wolte? Und er antwortete nein. Weil die Roͤmer mit den
Roͤnigen auch das koͤnigliche Wort in ihrem Volck vertilget und verflu⸗
chet. Andere ſchlugen das Wort Gerr oder pouiNvs Romanorum vor.
Er antworte aber wiederum nein. Denn hieſſe der Regent ouINvVs, ſo
muͤſten ſeine Unterthanen srRvVI ſeyn und heiſſen. Fuͤr welcher Tyranney
ihn die Götter bewahren ſolten; das Romuche Volck in die Sclave⸗
rey zu ſetzen. Endlich gefiele ihm der Fuͤrſtennahme und das Wort
PRINCEPs, weil deſſen Verſtand ſo gelind und ſanft heraus kaͤme; daß er
nur der Vornehmſte oder Vorderſte ſeyn wolte. Welche Ehre und
Vorzug ihme wohl niemand aus dem Volck mißgoͤnnen oder uͤbel deuten
wuͤrde 4).
§. V. Ohngeachtet nun dieſes letztere ſeine Richtigkeit hatte und alle
Schriften ihn eRINCIPEM hieſſen; ſo wundert mich doch gar ſehr; daß un⸗
ter haunderterley Muͤntzen von unſerm ocrAvio ſich meines Wiſſens nicht
eine eintzige findet; worauf das Wort pRINCaps anzutreffen waͤre. Gleich
als wenn er und die nachherige Roͤmiſche KRaͤyſer dafuͤr gehalten: daß die
Benennung eines PaIclels, ſich beſſer zum Gebrauch der Unterthanen
gegen ihren Ober und Souverain ſchickete; als daß ſich der Sonve⸗

rain ſelbſten in ſeinem Titel alſo ſchreiben ſollte (5).

Aaa aaa 3 §. VI. Was

(4) Wovon pro; TaCITVE; SvRTONIVS und (*⁵) Welches auch jetzo im Teutſchem Reich
andere in ſeinem Leben zu leſen. geſchiehet: da ſich zwar die Konigze und
ertz⸗

926 Gelehrte Anzeigen

§. VI. Was war alſo zu thun? Kein Nahme war uͤbrig, den ocra-
VIVs vor ſich gebrauchen und ſeine ſouveraine Gewalt und Herrſchafft
dadurch bedeuten kunte. Und weil er bald das Amt eines picrATORIs: bald

eines coNsvIIS; bald eines ?'oNTIEICIS; bald eines rRVNI; bald wieder ei⸗

nes rEIVMvVIRI, zum eiteln Spiegelfechten, ſich geben lieſſe (6): ſo wurden
ſeine Muͤntzen mit ſolchen Schattennahmen, gleich einem Spielwerck
zu dem Ende angefuͤllet: damit das Volck glauben moͤchte; ocrAVIVS waͤ⸗
re nicht ihr Oberherr; ſondern er fuͤhrete ſeine Gewalt als ein Amtsbe⸗

dienter des Volcks, welcher Bedienungen er ſich deswegen auf allen ſei⸗

nen Muͤntzen heilig erinnerte und auch ſeiner Amtspflicht nach erinnern
muſte. Kluge Leute aber verſtunden die Masque wohl und hatten mit dem
unverſtaͤndigen Volck ein Mitleyden, das ſich bey gaͤntzlich geraubter und
verlohrner Freyheit noch an den Schattenbildern davon ein Hirnwerck

machte.
§. VII. Endlich fiele man auf das Wort Avvsrvs; welches der Wir⸗
ckung nach, den Goͤttern gewidmet ſeyn ſolte. Man fuͤhrete den Ur⸗
ſprung dieſes Worts entweder von augeo oder auium geſtu her. Beydes
ſolten Rirchenwoͤrter ſeyn. Das erſtere augeo, ſolte man bey den Opf⸗
fern gebrauchet haben, gleich als wenn durch dieſelbe die Kraſt aller Sachen ge⸗

mehret und maͤchtiger wuͤrde (7). Das andere, welches fuͤglicher her⸗

aus kommet, ſolte von dem Vogelflug dergeſtalt hergenommen ſeyn;:
weil, nachdem die geheiligte Tauben ſich bey einem Opffer oder Erfor⸗
ſchung goͤttlichen Willens, muthig und luſtig bezeiget oder pfluͤterich,
pfuͤtzig, traurig und duͤſter ausgeſehen, man daraus goͤttlichen Wil⸗
len von ſolchen Voͤgeln, als der Goͤtter Mundbothen und Courriers,
erkennen moͤgen (8). Weil nun dieſer Einfall der Sache auch am naͤch⸗
ſten zu kommen ſchiene; anerwogen einem Regenten nichts groͤſſeres,
loͤblichers und heilſamers beygeleget werden mag; als die Meynung der

Unterthanen; ihr Souverain richtete ſich in allem ſeinem Vornehmen,

nach dem goͤttlichen Willen; der Regent auch ſelbſten davon den groͤſ⸗
ſeſten Vortheil hat, wenn die Leute glauben; wer ihm ungehorſam ſey,
=è wider⸗

Hertzoge das Wort Fuͤrſt geben laſſen; aber (7) Wie svEONITV5 ausfuͤhrlich ſol⸗
ſelbſt ſolches nicht in ihrem Titel, ſie haͤtten ches bezeuget. Als wodurch dann die
dann keinen andern Nahmen vom Lande, Worte mehrer des Reichs, ſo ſeltſam
fuͤhren. ſiie auch ſcheinen, eine Entſchuldigung fin⸗
(6) Dann proO CAss. bezeuget, daß er da⸗ den.
mit geſchertzet; ſo wie die Stiffter der Uni⸗ (8) Die Poeten nennen ſie nuntios coeli.
verſitaͤten den Nahmen magnificentiſſimi re- tum aut Iouis milltios.
ctoris annehmen. 1

A⸗
ft
ald
li⸗
den
ck
wa⸗
de.
ſe⸗
gern
dem
und
deeck

Wir⸗
ahr⸗
eydes
Oyf⸗
enge⸗
her⸗
terich
rriers/
naͤch⸗
ſſeres,
ere
ehrnen,
ngedſ
ſanm ſy/
widel⸗

Prlch ſ
ui die
ſh ſetſem
digung iu⸗

uti

im Jahr 1739. 927

widerſtrebe und widerſtehe GOttes Willen: ſo wuchſe das Wort
AvVGvVSTIVS unſerm Octauio dergeſtalt an das Hertz: daß er ſich deſſelben,
als ſeines Regenten⸗ und Regimentszeichens, unaufhoͤrlich bedienet und
vielmahls auf den Müntzen, alle andere Titel ausgelaſſen und ſich an die⸗
ſem eintzigen allein vergnuͤget hat ().
§. VIII. Und in der That hatte die gluͤckliche Ausfindung dieſes Wor⸗
tes AvevsTI, als des Roͤmiſchen Regenten⸗NMahmens, auf dem Roͤ⸗
miſchem Erdcreyß allenthalben groſſen Beyfall. Denn es behielten ſol⸗
ches nicht allein alle nachherige Kaͤyſer; ſondern die auswaͤrtige Voͤl⸗
cker und Koͤnige muſten ſich auch darnach richten; daß ſie den Roͤmiſchen
Souverain Avevsrvs hieſſen; ihrer keiner aber ſich unterwinden durffte,
ſolchen Nahmen AvevsI gleichfalls anzunehmen und zu ſuchen (10). Da⸗

hero die Muͤntze, woraus die gelehrten Frantzoſen die Ausnahme ihres

Rèniges rHRODOBERTImachen wollen (11); daran ſich auch alle andere,
mithin auch die Teutſche Schrift und Muͤntzgelehrte geſtoſſen, von uns in
dem Leben unſeres IVSsTINIANI M. als ein betruͤgliches Spiegelfechten ver⸗
worffen und verruffen worden iſt (12). D .
§. IX. Zwar haͤtte man glauben ſollen: der erſte Chriſtliche Kaͤyſer,
CONSTANTINVS M. wuͤrde ſelbigen Nahmen mit der Chriſtlichen Religi⸗
on, deswegen abgeleugnet und verabſcheuet haben: well ſich ja die geiſtliche
Voͤgel und Vogelfluͤge zum Chriſtenthum nicht ſchicken. Nur da die gan⸗
tze Lateiniſche Sprache mit heydniſchen Bedeultungen und Abſichten
angefuͤllet; kein Chriſt auch mit gutem Gewiſſen Jies MARTis, MESCVRII
10vis u. ſ. w. ohne Gotteslaͤſterung ſagen koͤnnte; welches alles zu aͤndern,
faſt eine gantz neue Sprache erfordern ſollen, gleichwohl den Chriſten alles
rein ſeyn koͤnnte; wenn man den Wortverſtand von dem gemeinen Ge⸗
brauch der Woͤrter zu unterſcheiden wuͤſte; ſo dann den auswaͤrtigen Staa⸗
ten, Cronen und Herrſchafften dieſe Veraͤnderung der Cantzeleyweite

lleli

einen maͤchtigen Anſtoß verurſachen durfte: als haben die Gewiſſensraͤ⸗

—

*

the

(9) Wie einem jeden desfalls von Medio-
barbo zuſammen getragene Uberſchrifften
der Muͤntzen hinlaͤnglich bezeugen.
(10) Wie rRocorivs vorkemlich anmer⸗
ck

et. 4
(1¹) Der Schluß, daß die Koͤnige in
Franckreich allein den Titel Avvsri fuͤh⸗
ren duͤrffen; iſt zwar allgemein bey dem
vALESIO; HARDVINO5; FRESNE0O ad Joinuillam;
8LANCO und noch neulich dem witzigen pater

5A RiEr; aber auch in der That und Wahr⸗
heit eine ungegruͤndete Eitelkeie.
(12) Cap. VIII. J. 115. nort. 619. und p.
792. 709. da ich den Schluͤſſel gefunden;
daß der Konig Theodobertus ſeine Muͤntzen
vorſtellet, als wenn ſie des Jaſtiniani ſelbſt
waͤren. Dann er ſonſten, nach 20NARAE
Zengniß keine goldene Muͤntzen nach dem

KRomiſchem Erdcreiß bringen duͤrfen.

928 Gelehrte Anzeigen

the des Kaͤyſers vielmehr dafuͤr gehalten; daß man es bey der alten Roͤ⸗
miſchen Cantzeleyweiſe auch in dem Chriſtenthum billig zu laſſen. So
wie Juden und Chriſten allezeit die Roömiſche Muͤntzen vor voll ange⸗
nommen; ob gleich Jupiter, Mars und Mercurius darauf geſeſſen.
Weil der Wehrt der Sache von dem Gebrauch kommet, ohne auf die
Gotterhiſtoͤrchen auf den Muͤntzen einige Abſicht zu nehmen.
§. X. Und ſo viel von dem Nahmen Avoevsrvs. Was den Nahmen
CAESAR angehet; dabey iſt erſtlich, als etwas beſonders zu mercken; daß er
ſelbigen in dem Teſtament des IvIII cAESARIS bekommen. Weil in dem⸗
ſelben die Befehlsworte geſtanden: C. ocrAVIVM iZ FAMIIIAM NOMENUe
adoptauit (13)3 ſo wie nachgehends ocrAviIvs ehe wiederum mit ripEnIO ge⸗
halten: quos herzdes eſſe & FERRENOMEN ſuͦúÿ/m tüſßſt. Wiewohl
man ſolchen teſtamentariſchen Befehl, als unnoͤthig anzuſehen; weil er
TIBERIVM bereits ſchon vorhero oͤffentlich, bey der Buͤrgerſprach an Kin⸗
des ſtatt angenommen und dieſerhalben der adrogatas ſchon damahls bey
dem Leben des Octauii, CAESAKR geheifſen (14). Darum er auch bey⸗

der Nahmen cAESAR uUnd AvGvVsSTVS, nach des Octauit Tod alſo gefuͤhret:

Tiberius CAESAR AVGVSTI pliusz. Dahero ich muthmaſſe: daß man bey⸗

de Woͤrter anfangs noch vor Geſchlechtsnahmen angeſehen; der allge⸗

walltige Titel aber APERATOR worden ſey (15). Als deſſen T1IBERIVS,
wie auch die nachherige Roͤmiſche Souveraine ſich fleißig bedienet. Bey
welcher Beſchaffenheit denn die Fraͤnckiſche ſo wohl; als Teutſche Kaͤy⸗
ſer Urſache gefunden; den Nahmen cAEsAR, als einen Geſchlechtsnahmen,
gar nicht zu gebrauchen. Ob gleich das Wort 1MPERATOR ihnen in einer
ſolchen Bedeutung angeſtanden und noch anſtehet (16). Wobepy ich doch
nicht begreiffe, wie die Teutſche endlich auf das teutſche Wort Caͤſar,
Raͤrſer gekommen? Dahſuͤr die Frantzoſen richtiger bey l' empereur ge⸗
blieben.

CLXVIII. Stuͤck.
Endliche Erklaͤrung der guͤldenen Muntze num. VIII. CAESARIS AVGvVSTI.
das letztens die zwey Baͤume auf der Muͤnte betrifft; davon ſind
meine unmaßgebliche Gedancken folgende. Es melden die Roͤmi⸗
ſche Geſchichte: daß, als 1VIIVS CAESak die letzten Siege gegen
Pompeji
(13) Wie sveEroNIVs cap. 65. berichtet. (15) Wohin auch vio cassivs zielet.

(14) sverONc. 83. wie auch pio cASSvs.]1 (16) Welches an den Exempeln der Fraͤn⸗
ckiſchen

go⸗
So
nge⸗
ſen.
de

hinen
aßer
denr⸗
ENgle
10 ge⸗
ewohl
deil er
Rin⸗
gls bey
ch bey⸗
fühhret:
an bey⸗
olge⸗
IPBEhIVS,
. Bey
e Haͤß⸗

im Jahr 1739. 929
Pompeii Soͤhne, bey Munda in Spanien (17), befochten: an dem
Ort, da er geſchlagen, ſo gleich ein Palmbaum herfuͤr gewachſen; wel⸗
ches Wunder den Baͤ ſer gantz uͤdermuͤthig gemachet; weil er aus die⸗
ſem Wunderzeichen ſich eingebildet; die Gotter wuͤrden noch durch ihn
und ſeine Siege maͤchtige Dinge ausrichten. Allein der Ausgang habe
gewieſen; weil der Kaͤyſer darauf bald umgebracht worden; daß dieſer
Wunderbaum auf ſeiner Schweſter Enckel, den ocrAvIvVM, der mit im
Streit geweſen, ſein Abſehen gehabt habe; wie dr0 (18) dafuͤr haͤlt. Allein
SvETONIVs beſchreibet dieſe Baumgeſchichte viel artiger. Denn er ſagt;
es haͤtte I. Cæſar zu ſeinem Lager Holtz ſchlagen, einen Palmbaum aber,
zum Gedaͤchtniß des Sieges aufheben laſſen. Aus dieſem waͤre ſo gleich
ein Zweig von der Wurtzel herfuͤrgeſchoſſen, ausgeſchlagen und ſo
groß worden; daß er den gantzen Stamm uͤberſchattet und uͤberſtiegen
habe. Dieſes haͤtte man alſo auf ocrAviv ſeinen Nachfolger gedeu⸗

tet (19). Welche Deutung auch eingetroffen. Weil dieſer den I. CAESA-

REM

ckiſchen ſo wohl als Saͤchſiſchen Kaͤyſer osrewrv fuit. Qui zunc cum Caſare ki-

zu erſehen.
(17) Dieſe letzte Feldſchlacht, welche dem
Pompeiſchen Geſchlecht und Anhang ein
Ende gemachet und durch C. I. Cansakis voll⸗
kommen erlangten Sieg, dem Roͤmiſchem
Reich die Feſſel angeleget, beſchreiben alle
Griechiſche und Roömiſche hiſtorici. Nur
die Spanier bringen auſſer deme eine gar
maͤchtige Anzahl von Grabſteinen, unt
gar ſinnreichen Uberſchrifften, ans Licht,
in welchen Ambroſinus de MORALES in chroni-
co Hiſpan. lib. VIII. c. 43. 44. ℳ welches la
guerra de Munda con los hijos de Pompego
uͤberſchrieben, der reichſte und vollkommenſte
iſt. Wenn nur davon alle gleichen Glauben
verdienten.
(18) Libr. XLILV, p. 234. mit der Anmer⸗
ckung: Hoc rosr&RMVM ah eo bellum confe-
dum; quanquam MAXIMA ſe perfecturum
deinceps ſperaret. Quod in loco, quo pugna-
tum erat, ſtatim a vicrORIA GERMEN PALMAE
enatum eſſet. Id vero non CAESARI quidem;

ſed oCravio, ſororis Caeſaris nepoti fauſtum

Gelehrte Anzeigen, II Th.)

IITABAT. Quod neſciens CaESAR, ſibi de ſe
ipſo multa promiſit ac tametſi 1MMORTALIS
eſſet, ita animo efferebatur. Daraus die
Erkaͤnntniß zu nehmen: wie endlich die groͤſſe⸗
ſten Geiſter das uͤbermaͤßige Gluͤck blende.
Welches ich doch faſt keinem vernuͤnftigen
Menſchen zutrauen wuͤrde, ſich fuͤr unſterb⸗
lich zu achten und doch taͤglich der Kuͤchen;
des Nachtſtuhls und Schlaffes noͤthig zu
haben. Das iſt; ſich dem Schoͤpffer gleich
zu ſtellen und taͤglich der Geſchoͤpffe von
Speiſe und Tranck, auch zur Kuhe eines
taͤglich etliche Stunden wehrenden Todes
oder Schlafes noͤthig zu haben.
(19) In vita ocraAvII cap. 94. in folgenden
Worfen: apud MVNDAM D. IVLIVS caſtris lo-
cum capiens, cum ſyluam caederet, ARBOREM
PALMAE repertam, conſeruari, vt omen vi-
cTORIAE, iuſſit. Ex ea continuo enata soBo-
LES, adeo paucis diebus, adoleuit: vt non aequi-
pararet modo MATRICEM: verum etiazz oBrTrE-
GERET. Frequentareturque coLVMBARVM Ri-
dis, quamuis id auium genus duram & aſpe-

ram
Bob bbb

930 Gelehrte Anzeigen

REM ſeinen Pflegvater und Vorfahren, an Siegen und Seegen weit
uͤbertroffen. Welches Wunderwerckes auch oτ—vivs ſich allezeit erin⸗
nert, daruͤber ſehr vergnuͤget bezeiget und auf dieſes Schickſal gebauet
und ſich verlaſſen (20) habe. Beſoͤnders da noch darzu bey ſeiner Re⸗
gierung, in ſeinem Palaſt, ſo gar in dem Gemaͤuer, uͤber alle Kraͤffte der
Natur, wieder ein Palmbaum auf die Soͤhe gewachſen; welches Wun⸗
derzeichen das vorige bekraͤftiget; darum er auch ſolchen Palmbaum aus⸗
heben und ſelbigen naͤchſt ſeinen Hausgoͤttern pflangen laſſen; welche
Geſchichte svrroNtvs (21) an einem andern Ort erzehlet. Wann ich nun
dieſe zwey Palmbaͤume, als Wunderzeichen des oc , zuſammen
nehme; ſo hat unſere guͤldene Muͤntze ihre gantz natuͤrliche, ungezwun⸗
gene, artige und vollſtaͤndige Erklaͤrung. Welche um ſo viel mehr
dadurch beveſtiget wird: weil alle von dieſem Kaͤyſer, als etwas ſonderli⸗

ches bemercken: daß er vieles auf eingebildete Wunderwercke und Wun⸗

1

dere⸗

ram frondem maxime vitet. Ilo & præci-
pte OsTENTYO motum CAESAREM fervunt; ne
quem alium ſibi ſuccedere, quam SORORIS NE-
PoTEM vellet. Es iſt dieſes bey den alten
und neuen hiſtorieis, etwas nichts ungewoͤhn⸗
liches; daß einige die Geſchichte an ſich er⸗
zehlen; andere aber dieſelben, mit erdichte⸗
ten Umſtaͤnden zu embelliren und anseneh⸗
mer zu machen ſuchen. svETONIVS iſt darinn
ſonderlich geuͤbet. Dahero er auch, gleich
dem cvRro, bey vielen Dingen, ſeinen Glau⸗
ben verdaͤchtig machet. Eben wie zu unſern
ZSeiten BRANTOME, VARILLAS, MAIMBVRG uNd
andere, ſonderlich aber die Frantzoſen, in
ihren Hiſtorien, ſo weit ſich hierunter ver⸗
gehen: daß es ſehwer wird; zwiſchen wahr
haften Geſchichten und Maͤrlein oder Ro⸗
mainen einen Unterſcheid zu finden. Ob
gleich dieſe letztere Art dem gemeinen Leſer
ſehr angenehm wird; als der in den Erzeh⸗
lungen, ſich mehr zu beluſtigen und zu ver⸗
gnuͤgen, als die wahre Beſchaffenheit der
Sache ſchlecht und recht einzunehmen ſuchet.

Dahero das Sprichwort entſtanden: omnem

nis roRicvi eſſe aliquid mentitum. Die alte

Teutſche Geſchichtſchreiber ſind viel zu ein

als die Griechen und Romer verdienen
Ob gleich dieſer ihr Vortrag artiger und
ſpitziger herauskommet.

ſaget: dieſer Kaͤyſer ſey ſo aberglaͤubiſch
geweſen: daß wenn ihm auch nur vor dem
rechten Schuhe der lincke angezogen wor⸗
den, er daraus ein boͤſes Schickſal gema⸗
ſchet; daß ihm ſelbigen Tag etwas widriges
begegnen wuͤrde.

glaublichen Abergkauben eines ſonſt ſo ver⸗

pue motebatur. Enatam inter iuncturas la-
pidum ante DOMVM ſiam PALMAM, in complu-
teiuns déorum penatium transtulit; vrque
COALESCERETY wWagno opere curanit Apud
inſulam Capreas vetes rimæ iLIeis demiſſos ians
ad terram LANGVENTPESGVERAMOS CONVALVIS-
SE ADVENTV ſu/O, aleo LAETFaATVS eſz; vt eas

rit; Aenaria data. Nun waͤre es eine groſſe
Wahnſinnigkeit geweſen: einer wieder aus⸗
ſchlagenden alten Steineiche wegen, Zoͤlle

faͤltig, mit erdichteten Umſtaͤnden, zu luͤ⸗ und Inſel wegzuſchencken. Allein wohin

hringet

gen. Wesdwegen ihre einfaͤltige Chronicken
in der That und Waͤhrheit mehr Glauben

(20) svaroIvs in Octauii vita cap. 92.

(21) In dem cap. 92. mit einem faſt un⸗

nuͤnftigen Kaͤyſers. Sed & OsrENTIS præci-

cum republica NEAPOLITANORVM permutaue-

it
in⸗
let
e⸗
der

un⸗
gus⸗
ache
un
zmnen
bun⸗
nehr
detl⸗
hun⸗
der⸗
—
nicken
louben
thienen
ger und

4). Ni
zubiſch
vot dein
Nen wor⸗
l genna⸗
idriges

fiſt in
1ſe da⸗
Is jreci
curarſo-
cumpl⸗
it;, rie
Ad
mniſinian⸗
coxAVN.
yt eM
ermutelle⸗
eder e⸗
egen zole
ſein wohin
hret

derzeichen der Sotter, ſi Jahr 1739.
hin er das Gedaͤchtni „ in der Menſcher
KRKE t 4 denſchen S zjc 931
durch dieſe Risne niß dieſer auf ihn geri Feeickſan⸗ gehalten (22). Mui
ki cr eng Es ſind n ver ther geſuchet h neten zwey Wunderbaͤag.,
. ſch⸗ niemand komn . uthmaſſung . P e,
liche Baͤume aus augenſcheinlt weil die fan tl Auf welche deswegen viel
gedarſernigmnet don e licher⸗ Irrrhuem, nen dor dren⸗ ordent⸗
Rausweiſet. Es iſt di de die ſanne ebſten ſtecher leſen,
benwerck . Es iſt die Muͤ ntze ſelbſten yge ausge⸗
enwerck (24). W. Nuͤntzwiſſenſcha ſten ſtechen la ge⸗
es nicht uͤbel ne obey doch die ei enſchaft bey mir ei aſſen, ſich
ehm 9 die eige⸗ ey mir ein b
bonzag agen nee werden; wann 3 cheeriſſent nſſſehre
XIII. Der eini hrer Wiſſenſchaft ar er
me ni Der einige . Z ft auch et
nicht, als P kens nchn möchteetvadieſer h eiwas
rn Zorbeerbaͤume ausſch daß dieſe Baͤu⸗
. . “R hen. Nur lehret
e

Aberglau denſchen nicht — —
n moͤchte n Franckreich gi
aber wohl glauben: gen Leuten, hohen ich giebt man fleißi⸗
ſern Gnarengelver, fhinbantenl Gei
Pfruͤnden, Abte

dafß wie ſein
pater adoptiuus d
er
groſſe und und andere arbeitsloſe Aem
oſe Aemter, damit ſi
it ſie Ru⸗

ſpoͤttiſche v
LIVS CAESAR
2 „ a
igerimh as Gen der aglenn er ahr⸗ he und Zeit haben; i
durch ent erſhbite gerrieben, und da zucnden und run ien Chenen eken nach
eutgehen koͤnne rn, dene „zu bringen. J Geburt in die 43
eutgehen koͤnnen, wenn er „denen er wohl gel n. In Teutſe in die Welt
in die Haͤnde „wenn er jenen gegl gelehrte z chland ab t
3 5 gerathen nen geglaubet, d * Mann nach Br er gehet de
über verlohren; 0 en und ſein Lebe durch taͤgliche Arbei od und di r
4 CTrAVIVS im Ge Leben dar⸗ verdi e Arbeit, als ei dieſes in
wegen auf die im Gegenthei erdienet we „als ein Ta ue
egen auf die andere Seite itheil des⸗ zu r rden. Dar gewerck
thigkeit verfall eite von Kleinmuͤ zu verwundern: arum ſich 1
erfallen und allen Tra einmuͤ⸗ ſene ndern: warum hauch gar ni
chen und ihme vorgeenideten umen, Jei⸗ leher haben ſaen gleich nr Vatglendee⸗
Wundern Abteyen en Clsſtern maͤchtigen Fug. Ma⸗
„Cloͤſtern, Coll Ei auffen vo
egiat⸗ Stifft
fftern,

dafuͤr halten koͤx
Hat⸗ nnte: es habe hieri
vivs ſich nur des we habe hierinnen oe⸗
ſich nur deswegen verſtellet; OcrYA: ⸗ Non;
ene gielichen auf ſ Senen Rot⸗ gaube Gegimenter aufführenki
den hen 3 wenn er alles glaubte: en in na⸗ nicus, einem jeden Sti fft n onnte. Wenn
ſaget. yoniſche Pfaffengeſchmeiß zd Ni aa teen cano-
Aucleg Des vAILLANT ſeine rge⸗ en unterhait uad⸗ Gelchrſtmkal ine⸗
Auslegungen heiſſen alſo: und andererihre warzu er gefihick⸗ lchem in denſentzen,
4 RAMIS Iauri. vGVSTVS ſe . pden de 1 gel
Baͤume des ſehen. Weil ja ni keine auch nicht von die geiſtlichen Ei ern in der
ene de dee vovrdein ent haiten wirde erngene uninagen in ung ſcntien
von K re Wurtzeln unter der wird; verzehret w rn, als weltlich geſchickten
Kraut und Graß b er der Erden Goahtt! erden; zu gr e Leibren
edecket, liegen. GGtt und der 6 e8 groſſem Aergernigrar
en Chriſtenhei vor
eit.

932 Gelehrte Anzeigen

es die Erfahrung; daß die Bildungen der Baͤume und Kraͤuter auf den

Muͤngen oͤfters ſehr ungeſtalt heraus kommen (25).
§. XIV. Wolte jemand einen andern Einfall hoͤren: ſo koͤnnte man

auf die zwey Friedens⸗Feſte fallen. Weil der Kaͤyſer die kriegeriſche

Betſtunder veingeſtellet und das templum 1aNI zweymahl ſchlieſſen laſ⸗
ſen 26. Welches bey dem Roͤmiſchen Volck; das durch unaufhoͤrliche
Kriege immer ſeine Herrſchaft erweitern wollen, etwas gantz unechoͤr⸗
te geweſen. So viele maͤchtige Armeen nemlich ohne Feldzuͤge muͤßig
auf den Beinen zu halten.
§. XV. Da auch der Kaͤyſer oerAvVIVS in ſeinem rRIVMVIRAT zwey

maͤchtige und ihm gefahrliche Geſellen ANTONIVM und LEPIDVM gluͤcklich

uͤberwunden; ſo moͤchten auch dieſe zwey Siege durch dieſe Siegesbaͤu⸗
me bedeutet worden ſeyn.
XVI. An dem dritten Einfall, deſſen einer von meinen Zuhoͤrern
gedacht: als wenn die Buchſtaben crv. die man ſonſten in einem Wort ge⸗

leſen, von einander zu unterſcheiden und des ocrAvI ſeine zwey, an Kindes
ſtatt angenommene Enck-Iſohne, cavx und LvcX bedeuten ſolten, ha⸗
be ich deswegen keinen Theil. Theils weil ſolche Buchſtaben crv. Clunia
von einer Stadt in Spanien, die man jetzo Coronna nennet, auf vielen
andern Muͤntzen vorkommen 27); theils auch weil in numer. III. mir als

ein Circelpunct ſcheinet (28): den Punct aber in numer. Il. mein Geſicht
(25⁵) Es giebt dieſes der Augenſchein. (26) svETONIVsS in eius vita cap. 22. IA-
Allein in dem num IV. ſind die Lorbeerbaͤu NvVM Quirinum terra marique Pace parta,

me auch mit Lorbeerfruͤchten gezeichnet. 1uR crvsrr. Und weiter: BIsovANs ingreſſus

Welche aber in unſerer Muͤntze num. I nicht eſt vrbem, poſt PaILPPENSE G& rurſus poſi sI-
anzutreffen. Wobey noch die kleine Form cvrvu bellum. Der uummus IP. bringet
derſelben die Art der Baͤume undeutlich ma⸗ mich auf dieſe Gedancken; weil auch hieſelbſt
chet. Und halte ich dieſes vor eine ſchaͤdliche zwey Baͤume oder Aeſte mit der Ueberſchrift
Verwegenheit der Muͤntzlehrer; daß ſie zu ſehen: PAX OEBIS TERRARVM. Denn ob
in ihren Buͤchern die kleine Muͤntzen nicht gleich in dem Text rsn ſtehet; ſo kan die
in ihrer eigentlichen Groͤſſe oder Kleine laſ⸗Muͤntze vor dem dritten Schluß des Tem⸗
ſen; ſondern dieſe letztere anſehnlicher zu pels geſchlagen ſeyn. Will man aber auf
machen, vier und mehrfach vergroͤſſern. den zweymahligen ſiegenden Einzug zu
Dadurch denn eines mit dem andern vermen⸗ Rom ſeine Gedancken richten, mag es uns
get und oͤffters die Zeichnungen ſehr ver⸗ auch gleichviel ſeyn.

kehret herauszukommen pflegen. Und weil (27) Welches Ant. AVGvsTYINVS in dialo-

oCTA“ IVs, als num. 21. geſaget: auch an der go VIII. mit verſchiedenen Exempeln dar⸗

gruͤnenden Steineichen ein omen von ſeinem thut: arsrama CcLvNIA. Ob er gleich unſe⸗

Gluͤck genommen ſo hat er vielleicht die zwey rer Muͤntze num. II. nicht gedencket
Baͤume nur uͤberhaupt ſetzen wollen. (28. Darein nemlich der uplſerſecher
einen

woh⸗

man
ſche
laß⸗
lche
hör⸗
nußig

wey
sban⸗

horer
ort gee.
Kindes
ha⸗
lunia
vigen
mie ass
Geſcht
gar
—
11. I.
ca gertch
ing reſu
u ekt.
, hrinet

hhieſbi.

lbetſchrit
Denn 5
ſ kan die
Einzug in
nag is n

is ieho⸗
mpeln dat⸗
gleich unſe
ſcket

echer
fuſſe

. . im Jahr 1739. 392
gar nicht gewahr wird. Ob ich gleich bey Leſung der kleineſten Schriften⸗
noch jetzo keiner Brillen noͤthig habe. heir
a XVII. Zum Beſchluß hat dieſes noch ein Rechtsgelehrter zu
mercken: .
Warum ocrAvVIVs ſeinen eigenen Nahmen gaͤnglich wegge⸗
laſlen und den Nahmen cAESAR IVIL. FlIL. allein gebrauchet
be-
Denn dieſes geſchahe ſonſten gar nicht: ſondern der an Kindes ſtatt an⸗
genommene behielte gleichwohl ſeinen ihm, als man ihn in das Buͤrger⸗
bum eingeſchrieben, gegebenen Nahmen. Nur APPlaNvs (29) meldet das
Gegentheil von ocravio; daß er dieſen Nahmen nach JI. caEsARIS Tod ab⸗

geleget und verleugnet habe. Wie ihn dann derſelbe allezeit eaSAREM nen⸗

net, weil der Nahme ocrAVIYS ſich auf keiner eintzigen Muͤntze ſonſten
findet. Ob die uͤbermaͤßige Hochachtung des l. cAusAkls oder die zweifel⸗
hafte Geruͤchte (30) von ſeinen Oereltern davon Urſache geweſen? ſolches ſtel⸗
len wir eines jeden ſeiner Beurtheilung anheim. Weil die Zeit uns erin⸗

nert; dieſe Nebenſtunden abzubrechen und zu endigen.

—

CLXIX.

ſeinen Zirckel geſetzet; um die Kunde des
nummi herauszubringen. Welches auch in
andern Figuren derjenigen Maͤntzen erſchei⸗

net: die nicht nach dem Griginal abgeeich⸗

net; ſondern eines beſſern Anſehens halber,
vergroͤſſert worden ſeyn Doch die Zeit iſt
mir zu edel: daß ich nicht auf andere Ein⸗
ſFaͤlle gedencken darf.
(29) Seine Worte ſind in lib. III. belli
eiuilis num 267 folgende: vt ab ewercitu,
obuiam progreſſo, tanquam cAESARIS FILIVS
exceptus eſt confeſtimque coepit NOMINARI
carsAR. Quum alioquin Romanus ſit MOs,
adſumere nomen patris ADOPTIVI, bic vero id
OMNINO MVTAVIT. Pro OcAVIO Octauii filio
dictus in PERPETVVM CASAR Cagſäris ftlius.
Ad gquod NoMEN mox non aliter, quam ad
VERVM FlLIVM, vndique magnus concurſus

fuit. DiO lib. 45⁄. ſaget: daß ANroNIvVs den

Gebrauch des alleinigen Nahmens cARSARIS
eben deswegen ihm zu widerrathen geſuchet.
Doch die Geſchichtſchreiber nennen ihn gleich
wohl ocravivm Auguſtum.

(30) Denn ob gleich einige ſein Geſchlecht
von dem Koônige rARGVINIO PRISCO herfuͤh

ren; ſo hat er doch von dem ANrONIO den

Vorwurff gelitten: daß ſein aͤlter Vater ein
Dorfſeiler und freygelaſſener Knecht; ſein
Großvater aber ein Meckler geweſen⸗
Woraus denn die Schmeicheley der Roͤmer
in ihren Ahnenregiſtern gleichfalls zu er⸗
ſehen. Derjenige war gluͤcklich, von deſſen
Vorfahren man gar nichts wuſte. Wo es
hieſſe veruſtatis argumentum eſt, origines
neſciri. Da denn die Genealogiſten ein
freyes Feld zu einem fabelhaften Alter⸗
thum gehabt. Nur wer ſolte glauben daß
ANTONIVS voᷣm Großvater das Vorgeben
aus den Fingern geſogen? Und obgleich von
den Juden dieſes eine, bis dahrn unbekante
Wahrheit iſt und bleibet; daß aller Juden,
auch der Koͤnige ihre Kinder ein Hand⸗
werck lernen muͤſſen; dahero daß Chriſtus
ein Zimmermann geweſen, ſeinem Stamm
aus dem koͤniglichen Hauſe David, nichts

nimmet, und deswegen ein nnverſtand der
theo-⸗

934 Gelehrte Anzeigen
— CLXIX. Stuͤck
Hiſtoriſche Betrachtung uͤber eine beſondere Muͤntze des Kaͤyſers C. Caligulæ.

— aauͤberhaupt die Müntzen einen ſo groſſen Nutzen haben, ſo iſt wohl
der vornehmſte, daß man die Hiſtorie dadurch erlaͤutern, ja gar

entdecken kann. Und dazu dienet fuͤrtrefflich dieſe Muͤntze, welche hier zu
beſchreiben, ich mir vorgenommen. Es hal dieſelbe ſo vieles beſonderes an
ſich, daß man ſie fuͤr einen nummum vnicum muß gelten laſſen. Ich
geſtehe; daß ich anfangs ſelbſten dieſe Medaille, nur darum, weil ſie mir
ſd ſonderlich vorkam, faſt verdaͤchtig gehalten; da mich aber keine Urſache
dazu bewog, und dieſe Muͤntze alle Kennzeichen eines richtigen Alterthums
an ſich hat, als muſte ich ſie wohl fuͤr genuin erkennen, ſo wunderbar ſie
mir auch ſchien.

Dieſer nummus iſt von Kupffer, und zwar der dritten Groͤſſe, alſo
einer mit von denen kleinern: Auf dem avers iſt des Caji Caligulæ mit Lor⸗
beer gekroͤnter Kopf, unten zur lincken ſiehet man einen Circkel, und in dem⸗
ſelben eine Kugel, zur Rechten einen Schild und einen Roͤmiſchen Adler. Es
ſcheinet als waͤre noch ein vierecktigtes Schild unter das andere, welches ich

aber nicht verſichern kan. Die Umſchrift: c. CaESAR. AVG. GERM. P. M. TK.

PCGT. das iſt, wie bekant: Cajus Caeſar, Auguſtus, Germanicus, Pon-

tifex Maximus, Tribunitia Poteſtate. Auf dem revers iſt ein fliegendes

Pferd, als nemlich der Pegaſus, mit der Uberſchrift: vrcrontA DE GERM.
Victoria de Germanis. Unten s?ε Senatus Populus Que Romanus.
Woraus erhellet, daß dieſe Medaille auf Befehl des Roͤmiſchen Raths und

VWolcks, dem Caligulæ zu Ehren, geſchlagen worden, als derſelbe uͤber die

Teutſchen einen Sieg erhalten. .
Wie die gantze Medaille von ſehr ſchoͤner erhabener Arbeit iſt, ſo iſt
ins beſondere Caligulæ Geſicht ſehr gut darauf ausgedrucket, und der
Beſchreibung des Suetonii ſehr aͤhnlich. Fuit gracilitate maxima cervi-
cis, & oculis & temporibus concavis, fronte lata & torva, capillo ra-
ro ac circa verticem nullo. So, mahlet ihn Suetonius (1) und ſo iſt er
in unſerer Muͤntze vorgebildet. R
. Caij.

tmeologorum iſt, wenn ſie daraus eine De⸗ Knechten und Freygelaſſenen getrieben

muth machen, als wir in den Halliſchen worden. Wie wir ſolches in epiffce eulei
Anzeigen P. L. N. 149. weitlaͤuftig dargethan pagis cap. II. hinlaͤnglich eraneſen r eie
en: ſo verhielte ſich doch ſolches bey den (1) Sueton. in Caligula cap. 50.
aomern anderſt; da die Handwercker von)

ſolche Geſchichten, davon die Hiſtorien⸗Schreiber nicht gedacht,

—,— W —

⸗ —

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Pol:
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Wanus.
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und der
4 cerl⸗
gpili⸗ la⸗

im Jahr 1739. 935
Cajus Cœſar von ſeinem Vater Germanicus genannt, und unter des
Caligulæ Zunahmen am meiſten bekannt, folgte dem Tiberio in der Regie⸗
rung a. c. 37. den 16. Mart. nach, und wurde nach 3 Jahren, 10 Mona⸗

ten und 9 Tagen a. c. 41. den 24. Jan. von Caſtio Chærea und andern

umgebracht (2.. L
Es wird ihm in dieſer Muͤntze ein Schild und ein Adler beygeſetzet,
welches ein Zeichen ſeiner expedirion iſt, kan aber auch auf einen beſondern
Umſtand Abſehen haben. Unterdeſſen iſt dieſes als was gantz auſſerordent⸗
liches zu mercken. Denn zum erſten werden wenig Muͤntzen ſeyn, wo ſol⸗
che Symbola, auf dieſe Art ausgedruckt zu ſehen. Wir haben zwar wel⸗
che, worauf der Kaͤyſer Bruſt⸗Bilder geſetzt, und da pflegen ſelbige bewaff⸗
net zu ſeyn, und ein Schild in der Hand zu halten. Hier aber iſt bloß des
Caligulæ Kopf und die Waffen gantz allein zu ſehen. Zum andern ſo fin⸗

det man ſolche Vorſtellungen faſt nur in ſpaͤtern Zeiten, als im dritten Se⸗

culo. Des Caligulæ Münhen aber haben ſonſt dergleichen nichts.
Noch was beſonderes in dieſem nummo iſt die zur lincken geſetzte Ku⸗
gel. Ob es bloß eine Grille des Muͤntzmeiſters iſt, oder ob ſie was bedeu⸗
ten ſoll, laſſe ich jetzo dahin geſtellet ſeyn. Wiewohl ich hernach das letzte
als wahrſcheinlicher waͤhlen werde. In ſolchem Falle muͤſte man wohl da⸗
durch die Welt verſtehen, als welche unter des Caligulæ Bothmaͤßigkeit
waͤre, und koͤnnte dieſes alſo ein Anfang der Reichs⸗Aepffel ſeyn? Indeſſen
iſt es zu mercken, daß dieſes Symbolum uͤber verſchiedenen Medaillen des
Galbæ zu ſehen, wie dann viele dergleichen in Patini notis ad Sveronii Gal-
bam anzutreffen. ?́VU—ir V
Der revers unſerer Muͤntze iſt nicht weniger betrachtungs wuͤrdig.
Denn der darauf abgebildete Pegaſus iſt ſonſten zu der Zeit in denen Roͤ⸗
miſchen Muͤntzen nicht zu ſehen. Hingegen bringt Mediobarbus einenmnum-
mum des Caligulæ vor, auch mit dem Pegaſo bezeichnet. Es iſt aber der⸗
ſelbe in Corintho geſchlagen, und es ward dieſes das gemeinſte Sinnbild
Endlich iſt was ſehr beſonders an der Umſchrift des reverſes. Denn
es iſt ſonſten, ſo viel bekannt, kein nummus des Caligulæ, wo von Kriege mit
den Teutſchen gehandelt wuͤrde. Und dieſes fuͤhret mich zu einer naͤheren
Betrachtung dieſer hiſtoriſchen Wahrheit. . “
Die Hiſtorien⸗Schreiber ſind darinnen eins, daß Caligula in der Ab⸗
ſicht aus Rom gegangen, mit vielen Voͤlrkern Krieg zu fuͤhren. Dio ſchrei⸗
bet 3): Caligula haͤtte durch ſeine wunderliche aber koſtbare Einfaͤlle gang
Italien

(2²) vid. Suetonius, loſephus, Dio &, 6) Dio in Caligula.

936 Gelehrte Anzeigen

Italien ausgeſchoͤpffet, ſolches haͤtte ihm bewogen nach Gallien zu reiſen,
und daſelbſt Geld aufzubringen. Wie er ſich nun da lange aufgehalten, waͤre
er nach der Meer⸗Kuͤſten gegen Britannien uͤber gereiſet, und haͤtte da⸗
ſelbſt nach ſeiner Art vielerley Kurtzweil angefangen, worauf er ohne
Schwerdt⸗Streich nach Rom zuruͤck gekommen, und ausgeſprenget, als
haͤtte er die groͤſten Thaten verrichtet. = ß
Tacirus (4) gehet weiter und ſchreibet, Caligula haͤtte den Teutſchen
einen harten Krieg gedrohet, woraus aber nichts geworden. Sueronius (5)
erzehlet uns eine weitlaͤuftigere Nachricht davon. Er lehret uns, Caligu-
la haͤtte wuͤrcklich den Teutſchen Krieg angefangen, und ſeine Armee mit
groͤſter Eilfertigkeit nach dem Rhein gezogen, und zwar nach dem Nieder⸗
Rhrein, nicht weit von Leyden, wie man dafuͤr haͤlt, in der Gegend wo er
damahls ſoll den Thurm, Arx Britannica genannt, erbauet haben. Wei⸗
ter ſo finden wir im Suetonio, daß daſelbſt Caligula etliche Uberlaͤufer aus
Britannien zu ſich genommen, und daruͤber nach Rom ſolchen Bericht abge⸗
ſtattet, als wenn er gantz Brittannien unter ſich gebracht. Nach dieſem
haͤtte er etliche Teutſchen aus ſeiner eigenen Leib⸗Garde ausgeſchicket, die⸗
ſelben verfolget und zum Schein mit ihnen gefochten, welches er fuͤr einen
groſſen Sieg beſchrieben, nach dem haͤtte er ſeine Armee nach denen Meer⸗
Kuͤſten gefuͤhret, und diejenige Gauckeleyen daſelbſt verrichtet, welche Diaon
erzehlet. Wie dieſes geſchehen, waͤre er nach Rom zuruͤck gekommen, und
haͤtte Gallier mit ſich genommen, welche er fuͤr Teutſche ausgegeben, ſei⸗
nen Triumph damit zu beehren. Noch erzehlet suetonius (6), der Rath
zu Rom haͤtte Caligulæ, da er in Teutſchland war, ſeinen Anverwandten
Claudium, der nach ihm den Kaͤyſerlichen Thron beſtiegen, zugeſchicket.
Aus allen dieſen erhellet, daß Caligula denen Teutſchen Krieg anzu⸗
kuͤndigen willens geweſen, daß er wuͤrcklich nach Teutſchland gezogen, daß
er aber daſelbſt nichts verrichtet, jedoch ſeine Thaten als die groͤſten Helden⸗
Geſchichte geruͤhmet. Nunmehro iſt leichte zu erachten, warum die beſchrie⸗
bene medaille ſo beſonder iſt. Dann Caligula wolte nichts gemeines ha⸗
ben. Seine Thaken ſolten uͤber alle belobet werden, nichts gefiel ihm als
was auſſerordentliches: darum iſt der Muͤntzmeiſter auf die Erfindung ge⸗
rathen, dieſe medaille nach einer gantz neuen Art zu verfertigen. Caligu-
la ſolte fuͤr den groͤſten Kriegsmann gehalten werden, er machte ſich die
groͤſte Ehre daraus, daß er im Feld⸗Lager gebohren, und unter den Sol⸗
daten auferzogen worden; ſolches wird durch die vorgeſtellten Waffen be⸗
deutet.

(4) Tacitus de Mor. Germ. (6) In Claudio cap. 9.
(5) Sueton. in Caligula cap. 43. 49. .ÿ

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Caligu.
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deutet.

—

* XN

im Jahr 1739. 237

deutet. Caligula ſolte die halbe Welt bezwungen haben, und wolte ſeine
Siege noch weiter verfolgen Er hatte faſt den gantzen Erd⸗Creiß unter
ſeine Bothmaͤßigkeit. Dieſes ſtellet die Kugel vor. Seine vermeinte
Siege waren in der groͤſten Eilfertigkeit geſchehen, und davon ruͤhmte er
ſich am meiſten (7). Dieſes bewog den Muͤntzmeiſter auf ſeinem num-
mo einen Pegaſum abzubilden. Auf dieſe Weiſe ſind die Sinnbilder er⸗
klaͤret. Die Abſchrifft iſt an ſich deutlich genug.
So viel hilft uns die Hiſtorie zur Erklaͤrung dieſes nummi. Hinge⸗
gen dienet der nummus auch zur Erklaͤrung der Hiſtorie. Erſtlich kan
man den Suetonium dadurch vertheidigen wider dem P. Harduinum, wel⸗
cher dieſe gantze Erzehlung von Caligulæ Kriegen darum verwarff, weil in
Müuͤntzen davon keine Meldung geſchehen, welches freylich ziemlich wahr⸗
ſcheinlich ſcheinen muͤſte. Zweytens: weil Dio von dem Bello Germani-
co nichts ſpricht, ja ihm auszuſchlieſſen faſt ſcheinet, wie auch der Taci-
tus, ſo beweiſet dieſer anummus, daß Suertonius an ſich undeutlich in ſei⸗
ner Erzehlung, und unter andern, ſo meldet er nicht ob Caligula ſich ei⸗
nes Sieges uͤber die Teutſchen geruͤhmet; ſolches beweiſet der nummus.

Viertens: ſo ſtellen die Sinn⸗Bilder verſchiedene Umſtaͤnde Caligulæ Le⸗

bens vor, wie ſchon geſaget. Fuͤnfftens: ſo iſt dieſer ſchoͤne nummus ein
beſonderes Uberbleibſel Ca igulæ Grillen, unzeitigen ruͤhmens und wun⸗
derlicher Einfaͤlle, wie auch der Schmeicheley der Roͤmer, welche Caligu-
læ vermeintes Gefechte mit ſeiner Leib⸗Wache ſuͤr einen herrlichen Sieg in
denen Muͤntzen geſetzet. Noch erhellet daraus, daß die Roͤmer in ihren
Muͤntzen nicht jederzeit ſo gravitaͤtiſch und ſo genaue Beobachter der
Wahrheit geweſen, als ſich es viele antiquarii einbilden.
Idch wuͤrde gar zu weitlaͤufftig ſeyn, wann ich allen den Nutzen die⸗
ſes fuͤrtreflichen numm zeigen, und wie ich mir vorgenommen hatte, die
Zeit⸗Rechnung dieſer Feld⸗Zuͤge des Caligulæ unterſuchen wollte. Sol⸗
ches kan ein ander mahl geſchehen. Unterdeſſen mercke ich nur kuͤrtzlich
an, daß Pagus und die andern chronologi in dieſer Gelegenheit gefehlet.
Caligula iſt A. Vrbis 792. Chriſti 39,. aus Rom gereißt und zwar im
Fruͤhling, dem Sommer durch iſt er in Gallien geblieben, und hat die Lu-
dos Druſianos oder Auguſteos ſonſten miſcellos genannt, zu Lyon dem
1. des Monats Auguſti geſehen. Gleich darauf iſt er nach den Belgiſchen
Provintzien gegangen, wo er nur etliche Tage geblieben und gegen dem
Octobr.

—

(7) In Caligula cap. 43. Kc.

93⁸ Gelehrte Anzeigen
Octobr oder Nov. wieder nach Lyon gekommen, allwo er dem 1. Jan.
a. c 40 ſeinen dritten conſularum angetreten, und bald darauffnach
Rom zuruͤck gegangen.
L. P. Baratier A. M.

Von den geheiligten Schilden und den zwey Lorbeerbaͤumen, die
vor den Kayſerlichen Halaſt gepflantzet und von
den Römern unterhalten warden.

G S eil wir einmahl in den Anzeigen 1739. M. 162 Kkund W. 168. in
R — Nebenſtunden, auf das Muͤntzweſen, gerathen: ſo ſind wir

in der Erklaͤrung der Schildmuͤnge N. II ſo wohl; als auch N.
J. der zwey, Baume des cAESARIS AvGVSTI, von den Gelehrten auf ei⸗
nen andern, den vierten und fuͤnften Einfall gebracht; die wir gleich⸗
falls nicht unberuͤhret laſſen duͤrfen. M
§S. XIX Und zwar ſo viel die geheiligte Schilder betrifft; ſo iſt
eben dieſe Weiſe auch zu ocrav AvGVSTI Zeiten uͤblich geweſen; daß ſie,
nach befochtenen maͤchtigen Siegen, die Schilder der Selden in den
Tempeln aufgehenget und dieſelbe heilig gehalten haben 1). Die Schil⸗
der ſelbſten waren oͤffters von Gold oder Silber (2); mit Farben be⸗

zeichnet oder auch das Bildniß eines Schutzgottes darauf fo

mirer (3)
Welcher

(1¹) Wir haben in den neulichen Anzei⸗
gen N. 77 erwehnet: daß dem Edelmann
in ſeiner Patronatkirchen von dem Pre⸗
Diger ein Streit gemachet worden: ob

ihm erlaubet, Schild und Helm darian

aufhengen zu laſſen? Von denen Koömern
meldet alſo eriNrys lib. XXXV. cap. 3. daß
Appius Claudins an. V. C. 259. der erſte ge⸗
weſen; der ſein und der ſeinigen Schild,
Wappen und Gemaͤhlde in heiligen Ger⸗

tern aufgehaͤnget Poſuit in BELLONAE

aede MAORES ſuOs elypeosque eorum Pla-
cuitque in ExCELSO ſpectari & TrIIVLOS bo-
norum legi- Decora res utique; ſi IEERO-
RVM tarham paruulis 1MAGI NiRVS, Cei utdum
sliquem ſobolis, pariter oſtendar Quales
cLYPEOS nemo non gaudens fauentque adſpi-
cix. Ohne Zweifel haben die Thriſten da⸗
raus ein Exempel der Nachfolge, in ihren

(2) Diejenige nemlich, die man den
HGelden und Kayſern zu Ehren, in den
tempeln aufgehaͤnget, wovon rREBELELIVS
Pollio in nita Claudii cafß. 3. dahero rnIIC
de legatione ad Caium von Pilato melbet;
daß er, zu Ehren des rISERII, guͤldene
Schilder, in dem Palaft des Koͤniges He-
rodis aufhaͤngen laſſen. Welches noch hin⸗
gegangen, weil keine Goͤtzenbilder darauf
formiret geweſen.⸗
(3) Abſönderlich der AINgRVAE, als
Schutzgéttin aller Waffen Wovon Ias.
SPONIvs verſchiedene Muͤntzen in Kupfferſti⸗
chen zeiget in miſcellan, antiquitat ſect. IV.
p. 152 173. 54. wo der Chypens notinus
an einer Saͤulen aufgehangen, mit zweyen
Lorbeerbaͤumen, guf beyden Seiten, be⸗

Kirchen, geno mmen.

ſeuet⸗

88. in
dwir
aufe⸗
gech⸗

aß ſie,
in den
Schil⸗
den be⸗
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noch hin.
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Seiten le

SS im Jahr 1739. 939
Welcher Gebrauch denn ohne Zweifel von Rom in Teutſchland und an⸗

dere Aeiche kommen und das Wappenſpiel bey denſelben verurſachet
hat.

G6. XK. Auf dieſe Begebenheit nun wurden die runden Schildmuͤn⸗
gen geſchlagen, entweder mit oder ohne fernern gerundeten oder Circkel⸗
zierrath. Weil nun zu dieſen geheiligten Siegesſchilden ſich die Lor⸗
beerbaͤume geſchicket; machet dieſes ſolchen Schildmuͤntzen eine neue
Erklaͤrung. Womit denn auch die Buchſtaben orv deswegen uͤbereinkom⸗
men, weil ſolche cIveEvs vorivvs heiſſen ſollen (4)).
H. XXI. Weil aber unſere guͤldene Muͤntze N. I. keine Schild⸗
muͤnge iſt; ſondern leer und ledig die zwey Lorbeerbaͤume mit Ober⸗ und
Unterſchrifft, carsAR AVGVSIVS, darauf anzutreffen; ſo moͤchte man
auf den fuͤnfften Einfall kommen: daß eben dieſem Kavrſer, vor ſeinem
Palaſt zwey Lorbeerbaͤume dergeſtalt gepflantzet worden (5); ſo wie

jetzo um die Pfingſtzeit, verdienten Leuten zwey oder mehrere Maien⸗

baͤume geſtecket zu werden pflegen (6).
§. XXII. Ein Vernunfftiger lerne daraus; wie mißlich und truͤglich
die Bilderlehre, auch in der heslogia pica und myſtica ſey (7), und

war⸗

(4) Daß dieſe Buchſtaben crv. auf crv.

zrxvs vorivvs gehen; dieſes kommet mir
ſelbſten nunmehro deswegen glaublich vor,

weil in meiner ſilbernen Maͤnge ich, ver⸗

mittelſt eines Vergroͤſſerungs⸗Glaſes, gar
eigentlich erkenne: daß ſich wiſchen cr. und
v. ein Puͤnctgen findet. Wodurch dann die
vorigen! Meinungen N. 16 8. §. XVI. keinen
weitern Beyfall verdienen. Welches alles
aber zu dem Zweck meiner guͤldenen Muͤn
Zze dieſes groſſen Avovsr eigentlich nicht ge⸗

hoͤret. Da auſſer den zwey Baͤumen kein

Schild dabey vorkommet.
(5) Dann von ihme ſchreibet pro lib.
53. daß, nach dem Willen des Volcks,

CAESARI AVGVSTG zwey Lorbeerbsume,

daruͤber eine Crone geſchwebet, geſetzet
worden : decretun: fuit; LAVRVM poni an-
te eius aedes palatinae & CcoReNAM Juperpo-
ni. In welchem Abſehen eridivs lib. NXV.
c. 30. den Laurum IANITRICEM Casſarum.

Und ovzolvs Faſt. lib. IV. u. 953. Nate

PALATINAE laurus und metam. lIib. I poſtibus
AVGVSXTIS eꝑ dem Edißima cvsros; ante ro-
RES Gabis mediamque zuebere OQVERCVM.
(6) Welche Ehre dem Kirchenpatro⸗
no auch gebuͤhret und deswegen die Kir⸗
chenvaͤter einen unbeſonnenen Streit dem⸗
ſelben auf einer Dorff⸗Kirchen gemachet
haben. Welches Maienſetzen auch in hie⸗
ſiger Stadt, vor einigen uſtris, abgekom⸗
men. Weil die Waͤlder dadurch ausge⸗
hauen und, durch den Maiengeruch, in
der Kirchen mehr Schlaff; als Andacht er⸗

wecket worden. Ob gleich zu ſolcher Zeit

das ausſtreuen der wohlriechenden Kraͤuter

noch bis jetzo geblieben.

(7) Was Chriſtus und ſeine Apoſtel

zu Vorbildern gemachet; das wird billig

in heiliger Verehrung gehalten. Aber den
andern Menſchen hat man nicht noͤthig, in
ihren Vorbilderlehren das Auge zu

goͤnnen.

Cece cec 2

940 Gelehrte Anzeigen

warum verſtaͤndige und gelehrte Maͤnner davor einen Abſcheu billig ha⸗
ben? Dahingegen wer eine ſtarcke Phantaſte und Einbildungskrafft
hat; an dieſem Spiegelfechten insgemein einen Gefallen bezeiget.
Darzu aber viel glauben und wenig wiſſen gehoͤhret und deswegen die al⸗
te Ausleger, LVSA und andere ſeuchtgelehrte Maͤnner, ihre Hirn⸗
weißheit darinnen geſuchet haben (8).

CLXXI. Stuück.
Chriſtliche und rechtsgegruͤndete Gedancken (1) uͤber dem Leben und
Tod des, in ſeinem 69. Jahre verſtorbenen, Herrn IoHANN ANA-

STASII FREYLINGHAVSEN, getreuen Lehrers und Directorn
des geſeegneten Halliſchen Wayſen hau es

ie Weltweiſen und auch theils Uberwitzige heilige Schrifftgelehrte
machen ſich, uͤber der Lehre: daß die Manner GOttes,
W von dem heiligem Geiſt getrieben, ihre Ausſpruͤche gethan
und ihre Schriften verfertiget, deswegen einen Anſtoß; weil der⸗
ſelben ihre Arbeit, in Worten und Wercken, ſo gar verſchieden heraus

komme. Welches nicht wohl geſchehen moͤgen; wenn nur ein Geiſt ihren

Mund

(8) Denn, Sprachen und Alterthuͤ⸗
me zu lernen, erfordert Muͤhe; aber
Grillen von Vorbildern auszubruͤten, iſt
vor muͤßige Leute, quibus multum inge
nii; iudicii parum. Haͤtte Gtt, in der

ber meneutica ſacra dieſem Unheil nicht ge⸗

ſteuret: was wuͤrde endlich vor ein Aben⸗
theuer aus GGttes heiligem Wort und
der gantzen Chriſtlichen Religion worden
ſeyn? Chriſtus ſaget, zu e'rRO: fahret
auf die Hoͤhe; daß ihr einen Zug thut.
Der Papſt macht einen typum und Vorbild
des Römiſchen Stuhls daraus; der auf
die Hoͤhe fahren und die gantze Welt un⸗
ter ſich bringen ſolle. eraE, ubi iudicium?
(1) Die wenigſte Leichgedichte ſind
des Druckes und Papieres wehrt. Denn
die meiſte Blaͤtter gehen uͤberhaupt nur auf
Klagen uͤber den Tod und das Abſterben
nuͤtzlicher Leute. So daß, wenn man die
Uberſchrifft des Nahmens wegnimmet,

Weil in ſelbigen wenig uͤbrig bleibet, ſo ei⸗
gentlich auf die beſondere Umſtaͤnde des
derſtorbenen gerichtet. Ich erinnere mich,
daß, bey angenommener Kayauté des Koͤ⸗
niges in Preuſſen ſo viel Gedichte einlief⸗
ſen; daß man wohl fuͤnf Folianten damit
anfuͤllen koͤnnen. Als nun einige gerathen;
man moͤchte alle dieſe Gedichte zuſammen
drucken laſſen; iſt ſolches deswegen unter⸗
blieben; weil der ſeelige von Beſſer, als ein
Kenner von ſolcher Waare, bezeuget:
daß wer eines geleſen, derſelbe wohl der
Muͤhe uͤberhoben ſeyn koͤnnte; mehrere an⸗
zuſehen. Weil faſt alle nur bey einem ge⸗
blieben. Wodurch der Poſteritaͤt gar
nichts gerathen ſeyn wuͤrde. In Dingen
nemlich, die eigentlich zu dieſer hohen und
wichtigen Begebenheit dienen koͤnnten. Da⸗
rum ich auch bey Leuten, die etwas beſon⸗
deres verdienen, einen andern Weg zu ge⸗

dieſelbe ſich auf hundert andere ſchicken.

hen⸗ pflege.

krafft
eiget.
die al.

Hirn⸗

und

*

gelehtte
HOttes,
gethan
weil der⸗
heraus
eiſ hren
Mund
—
ebet,
ſinde da
inett nich
nit des 1
dihte eulee
anten na
ige gelathel,
annn
wegen nnten
iſer, e n,

im Jahr 1739. 941

mand und Feder regieret und das am Tage liegende herfuͤr gebracht
atte.
F. II. Und es iſt kein Zweifel: das ſelbſten unter den Propheten,
Apoſteln und Eyangeliſten (2) ſich ein gewaltiger Unterſcheid fin⸗
det In dem einiger ihr hefftiger und brauſender £ fer dem Donner,
im Lehren, Strafen und Warnen zu vergleichen; andere aber, in Liebe
und Sanftmuth, einem ſtillem, gelindem und anmuthigen Weſtwind
aͤhnlich, zu halten ſeyn. Und noch einiger ihre Worte und Gedancken
gehen hoch und der Verſtand davon iſt ſchwehr zu erreichen, andere aber
ſind leichtlich und lieblich zu leſen und zu verſtehen. Nicht minder die Ar⸗
ten, im Reden und Schreiben, ſind nicht weniger gar ſehr von ein⸗
ander unterſchieden. Einige laſſen die Gabe der Wohlredenheit ſehen;

dahingegen andere ihre Ausdruͤcke gemein und niedertraͤchtig heraus

kommen und von aller Kunſt weit entfernet ſeyn.
§. III. Die /bilologi und Sprachgelehrten finden und bewundern
dieſen Unterſcheid. Und rathen deswegen die letztere den Anfaͤngern,
als Kindern, fuͤr welche die Milchſpeiſe gehoͤret: die erſtere aber den⸗

jenigen, welche Maͤnner in goͤttlichen Lehren worden und geuͤbtere

Sinnen haben. Worzu noch dieſes kommet; daß, beſonders in dem
neuen Teſtament, ſich Redensarten finden, welche, von dem Wohl⸗
laut und der Eigenſchaft der Griechiſchen Sprache, nicht wenig
abweichen; dahingegen andere an Zierlichkeit und eigentlichem Ge⸗
brauch der Worte es denen netteſten heydniſchen Schriftſtellern gleich
oder bevorthun. Die bella helleniſtica und Ebraiimi (3) ſind daruͤber
im vorigen Jahrhundert, unter den Sprachgelehrten entſtanden; wel⸗
che Kriege noch biß jetzo unter ihnen, mit vieler Hitze, Verſtand und
Unverſtand, fort getrieben werden
§. IV. Nur der Schluß davon gegen die ſo genannte theopneuſtiam
des von GOtt geoffenbahrten Wor tes; iſt auch, nur von einem natuͤrlich
geſinnetem Menſchen, gar leichtlich zu widerlegen und mit richtigen Gleich⸗

niſſen begreifflich zu machen. J

§. V. Die Sonne beſtrahlet die hoͤchſte Berge und auch die nie,
drig⸗

(2) Dahero die vier Evangeliſten,
auch von den alten Kirchenvaͤrern, wie⸗ (3) Welche Kriege sALMASIVSs; HEINSIVS;
wohl auf eine ſehr maſive Art, durch vieler⸗ vonrivs; cAFELLA; sIMON u. a. in beſondern
ley Thiere vorgeſtellet worden. [Buͤchern gefuͤhret.

Ccc ccc 3

94² Gelehrte Anzeigen

drigſten Thaͤler; ſie belebet die ſtaͤrckeſten Baͤume und auch das
ſchwaͤcheſte Kraut und Graß. Und deswegen benimmt ſie nicht den
Bergen ihre Sohe; noch erhoͤhet ſie die Thaͤler; und ihre Wuͤrckung
geſchiehet, bey jedem Geſchöpffe, nach ſeiner Art, ohne derſelben ihre,
vom Schopffer erhaltene, natuͤrliche Eigenſchaften zu ſtoͤren oder zu
verkehren. So trugen und tragen auch noch die Maͤnner EGOttes die
goͤttliche Geheimniſſe in irrdiſchen Gefaͤſſen und GOrtt heiliget
Die natuͤrliche Gaben, nach dem Maaß ſeines Willens und Weis⸗
heit. Wie ein Mieiſter verſchiedene Werckzeuge gebrauchet, ſo hat
auch GOtt, in dem Bau ſeiner Kirchen auf Erden, vielerley Werck⸗
leute vonnoͤthen, ſolchen, nach dem Vorſatz ſeiner Ordnung, zu vollen⸗
den. Dem geoffenbahrten goͤttlichem Wort bleibet alſo ſeine ewige
KFraft und Wahrheit: ob gleich daſſelbe, nach dem Unterſcheid der
Mienſchen, die, von ſeinem Geiſt getrieben, gelehret und geſchrieben,
auf dieſe oder jene Art, hohen oder ſchlechten Worten; hitzig oder
gelinde hervor gebracht worden. 4
§. VI. GOtt hat unſerer Kirchen, zu Ende des vorigen Jahrhun⸗
dert, unter andern, zwey theure Lehrer geſchencket, welche das Werck
des HErrn zwar beyde, als redliche Mitarbeiter eines Hauſes, in faſt
gleichem Seegen und mit gleicher Krafft getrieben; aber in den natuͤrli⸗
chen Gaben von Seel und Leib von einander gar begreiflich unterſchie⸗

den geweſen; ob ſie gleich beyde, in Eintraͤchtigkeit des Geiſtes, zu⸗

ſammen bis an ihr ſeeliges Ende, unausgeſetzet verharret.
GK. VII. Unſer noch in ewigem Segen lebender Herr profeſſor FEAN-
cKE erhub ſeine Stimme wie eine Poſaune; er redete gewaltig; das
Predigen machte ſeinen Leib muͤde; ſein Eifer war wie Feuer; ſeine
Worte waren tonnernd und einem brauſenden Wind gleich, davon ſich
dicke und finſtere Wolcken trenneten. Nur unſer ſeeliger Herr paſtor
Freylinghauſen zerfloſſe in Liebe und Gelaſſenheit; er lockte ſeine
Schaafe mit ſuͤſſer Stimme; er hielte ihnen die leichte Laſt und das
ſanfte Joch Chriſti vor; ſein Schelten hieſſe ein Beklagen, daß ſich

die irrige und boſe Menſchen einer ſo groſſen Seeligkeit, die ihnen ver⸗

heiſſen, verluſtig machten. Mit eins, er war gleich einem Morgenthau,
welcher die welcken und matten Hertzen erquicket; und gleich einer ſanf⸗
ten Luft, die in ſchwuͤligen heiſſen Tagen, den erhitzten Erdereiß
bewehet und erfriſchet. M =
§. VIII. Ob nun wohl dieſe beyden Lehrer ſo gar unterſchiedene
Arten hatten, ihr Amt zu thun: ſo ſcheinet doch, nicht ohne Fuͤrſe⸗

hung

das
den
hre,
u
die
iget
deis⸗
dhat
erck⸗
ollen⸗
ewige
d de
ſeben,
oder

hhun⸗
in ſaſt

es/ u⸗

NN.
g; das
r: ſen
bon
Daſtor

Ete ſene

Urd daös

Eideren

W

hong

–

im Jahr rygg9. = 943¾
hung des Hoͤchſten, es geſchehen zu ſeyn: daßdieſe an ſich, der Narur
nach, gantz unterſchiedene Lehrer, in Einigkeit des Geiſtes zuſam⸗
men kreten und in einem Geiſt und Sinne, zur Erbauung vieler See⸗
len und Stiffrung eines groſſen Werckes, des hieſigen, in ewigen See⸗
gen ſtehenden Wayſenhauſes, ſich vereinigen muſten. Ich erinnere mich
hiebey des hefftigen LvrHeRE und des leut eeligen AzLANCHTONIS, welche
beyde auch GOrt auserſehen, mit zuſammen geſetzten Kraͤften, die evan⸗
geliſche Wahrheit zu befoͤrdern.
§. IX. Denn es ſind, in der That, zweyerley Arten von Menſchen
und Zuhsrern. Einige ſchrecket das prophetiſche Donnerwort: an⸗
dere aber laſſen ſich eher, durch Liebe und ſanftmuͤthiges Locken, er⸗
weichen. Unſer Geiland gebrauchet ſich gleichfalls dieſer Weiſe und der
Absſtel bezeuget: daß er allen allerley worden ſey; auf daß er alle ge⸗
winne. Einem Menſchen nun allein iſt es kaum gegeben; eine andere
natuͤrliche Gabe anzunehmen; als die ihme, durch die Natur, verliehen
worden, eines hefftigen oder gelinden Sinnes. Denn obwohl die Sit⸗
tenlehrer allerhand Regeln zu Verſtellungen ſetzen: ſo ſehen doch ver⸗
nuͤnfftige Menſchen gar bald, was natuͤrlich und verſtellet heraus
kommet. Nur fragt es ſich: wer denn, unter den zweyerley Leh⸗
rern, am meiſten ausrichte, das Brauſen eines Windes oder das ge⸗
linde Wehen der Luft? Nur es kommet hierbey auf dasjenige an, was
auf dem Erdereiß angegriffen werden ſolle. Iſt der Gimmel mit dicken
und duͤſtern Wolcken bezogen: ſo muß Wind und Sturm ſelbige vertrei⸗
ben: ſcheinet aber die Sonne, ſo iſt eine ſanffte Lufft oder kuͤhler Thau

genug, Menſchen, Viehe, Laub und Graß zu erquicken

H. X. Es hat mich von faſt viertzig Jahren her, oͤffters in eine heilige
Bewunderung geſetzet: warum, bey dem hefftigſten Eyfer des ſeligen
AVGVSTI HERMANNI, alle Kirchenſtuͤle gepfropffet voll geweſen: wenn
aber der liebreiche 10 RANNES ANASTASIVS aufgekreten, er oͤffters, ſo wie
in der Wuͤſten gelehret und viele Stuͤle faſt leer geblieben ſeyn. Nur
der zweife davon loͤſet ſich leichtlich auf. Unſer Rirchenhimmel war
meiſtens mit ſehr dicken Wolcken, von hartnaͤckigten Seelen, bezo⸗
gen, wo, zum Durchbruch, Sturm und Wind; gewaltiges Ruf⸗
fen; Strafen und Warnen noͤthig war Dieſen Felſen zu brechen
oder zu erweichen, wurden Keule und Pfeile, Feuer und Flammen
erfordert: die gelinde Ermahnungen aber machten ſie ſchlaͤfrig und un⸗
achtſam. Die muͤden und matten und, um ihr ewiges Heil bekuͤmmer⸗
te, Seelen ausgenommen; die, bey dieſen ſanfften Liebespredigten
ihr

944 Gelehrte Anzeigen

ihre volle und reiche Erquickung funden. Von dieſen letztern aber wur⸗
den, unter zehen, kaum einer befunden. Solcheimnach unſer ſeeliger EEE-
MANNVS, gleich einem, der zum Heer geruͤſtet, in dieſen Aregen des

HErrn, mehr Siege davon getragen; als unſer ſanfftmuͤthiger 10 nA N-

Nus ofters in der Wuͤſten.
§. XI. Indeſſen war alles, was unſer ſeeliger Herr rASToOR in ſeinem
Amt vorgenommen, mit einer ſonderlichen Vorſichtigkeit und geiſt⸗
reichem Weſen begleitet (4). Sein gedruckter Auszug zur Ordnung
des Heils iſt ſo hinlaͤnglich in der ſchoͤnſten Ordnung und Deutlichkeit,
geſchrieben; auch allenthalben, mit Anfuͤhrung der heiligen Schrift, alſo

beveſtiget: daß ſelbiger denen ſtudioſir th ologine genug ſeyn kan, in ih⸗

rem geiſtlichem Amte, auf einen rechten Grund zu bauen. Und ich habe,

nach deſſen Verleſung und Einſicht, dem ſeeligen Herrn Profeſori, als

deſſen Schwiegervater, auch einmahl hertzlich gerathen: unſern ANA-
STASIVM der hieſigen Univerſttat zu uͤberlaſſen, weil die Studenten an
ihme Grund und Deutlichkeit, im Lehren und Lernen, finden wuͤrden.
Wobey aber der ſeelige Mann mir verſetzte; daß er ihn, in ſeinen
Glauchiſchen Anſtalten, nicht entrathen koͤnnte.
H. XII. Wie es denn eine ſehr groſſe und wichtige Sache war, durch
goͤttlichen Seegen, in der That und Wahrheit, bey allem maͤchtigem und
vielfaͤltigem Widerſtand, aus nichts etwas zu machen. Und weil der
ſeelige Profeſſor, oͤffters, wenn ſich Schwuͤrigkeiten daruͤber ereignet,
frey geſtanden; daß er ſich nicht uͤberwinden koͤnnte; ſein Gemuͤth, mit

(4) Denn die Erfahrung brachte ihme
einen geuͤbten Sinn. Unſer Chriſtlicher
Kayſer 1IVSsrINIANVsS verbietet; keinen, vor
dem dreyßigſten Jahre, zum Prieſter, zu
machen. Und ob gleich nachgehends das
paͤpſtliche Kirchenrecht fuͤnf Jahre davon
abgenommen: ſo gehet doch, das Prieſter
werden in der Lateiniſchen Kirchen, viel
bedaͤchtlicher zu. Dann erſtlich wird ein
Geiſtlicher 1) osriARIVs oder Thuͤrhuͤter;
nachgehends 2) Lrcros oder Leſer; ſo dann
3) ExORCISTA pder Teufelsbanner; end⸗
lich a4) AcorvTRVs, der die heiligen Gefaͤſ⸗
ſe und Kertzen reiniget und anzuͤndet. Hat
er dieſe vier Proben ausgehalten; ſo wird
er 5) svßDIAcONVS oder Aufwaͤrter bey
dem Altar; und von dar 6) plAcONys,

laſſen.

wuͤrcklicher Prediger, endlich, nach di ſem
allem, erſt 7) rRgESBYTER oöder Prieſter
der heiligen Sacramenten. Waͤre es nun
nicht wohl gethan; wenn unſere Prophe⸗
tenkinder gleichfalls, als Handlanger,
Catecheten oder Schulmeiſter erſt auf die
Probe gefuͤhret wuͤrden. Du ſprichſt; ſie
ſchaͤmen ſich ſolcher Dienſte? Aber warum
machen ſich der Koͤnige und Fuͤrſten ih⸗
re Printzen und Kinder, die geiſtlich wer⸗
den wollen, eine Ehre daraus, in den
Vorhoͤfen des Hauſes GOttes ſich erſtlich
treu zu erweiſen? ehe ſie in das Heilig⸗
thum ſelbſten gelaſſen werden. Die Koͤ⸗
nigliche Ordnung war ſehr noͤthig; vor
dem 25. Jahre keinen zum Predigamt zu

gla⸗
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hin

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im Jahr 1739. 945

dergleichen aͤuſſerlichen Sachen, einnehmen zulaſſen: ſo iſt manche Laſt dem
ſeeligen Paſtor allein auf den Schultern gelegen. Die er denn auch wil⸗
lig und gedultig, entfernet von aller Ungedult und Eigennutzen, ohne
die geringſte Vergeltung und Beſoldung, getragen und endlich ausge⸗
halten hat. Denn lieffen Klagen ein, ſo fande man keine Ungedult
und Ubereilung bey ihme: vielmehr beklagte er die irrenden und untreuen
Menſchen und, wo er Beſſerung fande, loͤſchete er das Dacht nicht aus,
noch zerbrach er das ſchwache Kohr: ſondern ſuchte vielmehr, dem Fal⸗
lenden wieder aufzuhelffen, ihn bey dem Guten zu erhalten und zu ſtaͤr⸗
cken. Dadurch dann die Liebe und das Vertrauen gegen ihme bey al⸗
len, zu dieſen Anſtalten noͤthigen Perſonen, dergeſtalt erwecket und ge⸗
mehret wurde: daß jeder nur wuͤnſchte; unter ſeiner liebreichen Aufſicht
und Anordnung gutes zu thun.
§. XIII. In ſeinem Lehramt hatten ſeine Predigten alle Chriſtli⸗
che Eigenſchafften, worinnen ſich doch vielfaͤltig andere verlauffen.
Sein Vortrag war in der ſchoͤnſten und deutlichſten Ordnung und,
als ich einsmahls ſolches lobte, gab er die nachdruͤckliche Antwort: wer
deutlich daͤchre, wuͤrde auch deutlich reden (5). Daraus jeder⸗
mann den Schluß zu machen; daß er ſeine Predigten vorher wohl be⸗.
dacht und meditiret: nicht aber frevelhafft die TCantzel beſtiegen; alles
in einander zu werffen; ſeiner unverſchaͤmten Zungen den undbaͤndi⸗
gen Aauf zu laſſen und, was ihm nur einfiele oder unter derſelben wuͤch⸗
ſe, her zu ſagen. Es iſt wahr; daß auch an den Homilien etlicher Kir⸗
chenvaͤter desfalls manches auszuſetzen. Nur die unordentlichen Steg⸗
reif⸗Prediger, moͤchten ſich dieſes dienen laſſen: daß, in der alten Kir⸗
chen, ſingen und beten das Hauptwerck geweſen; die Predigten

aber in bloſſen Ermahnungen beſtanden ſeyn. Da aber heut zu tage die

Geiſtliche, auf das Predigen, vornemlich mit beſoldet werden und die
Gemeine auf einen wohlgetheilten und ſchriftgelehrten Vortrag
wartet: ſo iſt es eine unverantwortliche Nachlaͤßigkeit; wenn der Pre⸗
diger weder eine geſchickte Auslegung aus der heiligen Schrifft; noch et⸗
was in fuͤglicher Ordnung vorbringet: ſondern von einem auf das andere
. faͤllet

(5) Dahero ihn auch das Stunden⸗ und das Ende kaum zu finden wiſſen. Wo⸗
glaß des Endigens nicht erinnern duͤrffen. von in den Halliſchen Anzeigen 1731.
Dahingegen die Prediger die weder ſchrei⸗ N. 102. von der fiſcaliſchen Strafe, nicht
ben noch meditiren und diſponiren, ſich uͤber eine Stunde zu predigen, gehan⸗
hin und her in das weite Feld verlauffen delt worden.

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Ddd ddd

946 Gelehrte Anzeigen

ſaͤllet; ein Ding, es ſey ſo gemein und ſchlecht, als es wolle, oͤffters wie⸗
derhohlet und, durch ſeine Schuld, bey den Zuhorern Eckel uund Ver⸗
achtung erwecket. Solte jemand hierunter mit der Schwaͤche ſeines
Gedaͤchtniß ſich entſchuldigen: demſelben haben Rônigliche Mafeſtaͤt
frey gelaſſen: aus einer ſchrifftlichen Abfaſſung die Predigt wie in
Engelland geſchiehet, her zu leſen. Um dem unbedachtſamen Gewaͤſche
vor der Gemeinde, ſo viel moͤglich, ein Ende zu machen (65). Wie dann
Koͤnigl. Majeſt. jedem Prediger auch deswegen noch dieſes anbefohlen;
die Eoncepte fertig zu halten, um ſolche dem inſpectori, auf Erfordern,
vorzuzeigen. L
§ XIV. Kam unſer Lehrer, in den Predigten, auf die Zueig⸗
nung; ſo hielte er wieder-um darinnen Maaß und Ziel. Sein Straf⸗
amt beſtunde in einem hertzlichem Ermahnen und erbarmenden Mitlei⸗
den: daß die Boͤſen nicht zuruͤcke weichen, auf ewiges Leben und Tod,
ihre Augen wenden und ihr ewiges Heil bedencken moͤchten (7). Nie⸗
mand hoöͤrete aus ſeinem holdſeligen Munde Anzuͤglichkeiten, einzele
Perſonen betreffend. Weil ſein GOtt ergebener Sinn von aller Ei⸗
genliebe; Eigenſinn; Bitterkeit; Kachgier und Haß weit entſernet
war. Es entſchuldigen ſich paßionirte Prediger mit dem Spruch: ſage
es der Gemeinde. Sie wiſſen oder bedencken aber nicht; daß, jetzigen
Zeiten nach, die Gemeinde das, vom Landesherrn niedergeſetzte,
Chriſtliche Conſeſtorium vorſtellet: wohin auch dieſer Spruch jetzo ſchlech⸗
terdings gehoͤret (8). Dahero Roͤnigl. Majeſt. im vorigen Joere⸗
dieſen

in
—

(6) Organiſten und Cantor haben ih⸗
be Noten vor ſich; weil jenen nicht erlau⸗
bet, auf das Clavier zu fallen; noch den
letztern, in das Gelach hinein zu ſchreyen.
Gleichwohk iſt mehr an der Cangzel; als
der Orgel gelegen.
(7) Es kommet die unartige Stellung
auf den Predigtſtuhl gar unanſtaͤndig her⸗
aus. Der eine ruͤcket ſeine Schultern hin
und her; ein anderer bruͤſtet ſich und huͤpf⸗
et auf und ab; einige machen auch,
mit Armen und Haͤnden, Gauckeleyen,
welches aͤnſſerliche Zeichen eines unruhi⸗
gen Gemathes ſeyn. Unſer nach Ver⸗
dienſt beruͤhmter Herr uzNscervs haben de
segnirioe morum ex, ineeſu geſchrißben.

Und dergleichen uͤbele Stellung auf dem
Catheder und Cantzeln verrathen gleich⸗
falls; ob es im Gemuͤthe richtig ſey? Es
hat ein Frantzoſe de actionibus ſacri ora.
roris von anſtaͤndiger Stellung des Leibes
auf der Cantzel geſchrieben. In welchem
Buͤchlein ſich die angehende Kudioſßt wohl
ſpiegeln lernen moͤchten.
(8) Dann ſo lange das Chriſtenthum,
unter heydniſcher Obrigkeit, geſtanden, ſo

war die Einrichtung bey den Gemeinden,
So bald aber Chriſtus ſeiner Heerde

Chriſtliche Obrigkeiten ſchenckte, ſo ſte⸗
het nunmehro das aͤuſſerliche Regiment, in
Kirchenſachen, auch bey derſelben.

wie⸗
er⸗
ſines
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ſſtanden
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Negimeltt

len⸗

im Jahr 1739. —47
dieſen Weg allen Predigern, auch bey Strafe, angewieſen und zugleich
ernſtlich anbefohlen; keine ſo genannte Perſonalten auf die Cantzel zu
cringen: als welches bey der Gemeinde mehr Aergerniß, als Erbauung
anrichte. .
§. XV. In den Streitigkeiten Geiſtlicher Begriffe der heili⸗
gen Schrifft war er zwar unerſchrocken. Er behauptete die von ihm er⸗
kannte Lehren aus GOttes Wort deutlich und verſtaͤndlich; in den Ge⸗
genſaͤtzen der Widerſacher that er gleiches (9). Aber alles ohne Bit⸗
terkeit und das letzte nicht ohne die hoͤchſte Noth. Welche denn beſon⸗
ders an den Orten ſich nicht findet: da aller Religionszwang und Ver⸗

fuührung aufhoͤret. Jener Kirchenvater ſagte: die Hoͤlle waͤre voller

von Suͤndern und Übertretern; als von gemachten Retzern. Die
Lehre ginge jedem gleich ein: aber das LZeben zu aͤndern, hielte den
Menſchen von der Gottſeeligkeit zuruͤcke. Der alte Glaube waͤre im
kurtzen Formeln beſtanden; jetzo machte man gantze Buͤcher und Fo⸗
lianten daraus. Und wenn das Hertz gut zu GOtt gelencket; ſo wuͤrde
dieſer einen jeden zur Wahrheit leiten. Kènigl. Majeſt. haben auch
eben dieſe Maaß allen Predigern geſetzet; ſich von allen uͤberwitzigen
Streitigkeiten, beſonders auf der Cantzel, zu enthalten. Die Cate⸗

chismus⸗Milch, mit Leſung der heiligen Schrift verbunden, iſt hie⸗

bey hinreichend genug alle Feurige Pfeile des Satans und ſeiner Werck⸗
zeuge auszuloͤſchen. Und was fuͤr unzehlige Streitigkeiten ſind nicht
unter den Evangeliſch⸗Autheriſchen heologis und Reformirten,
zwiſchen ihnen ſelbſten, zu finden? Weswegen, wenn die Hirten in Unei⸗
nigkeit zerfallen, die Heerden nicht aus einander zu jagen und einheimi⸗
ſche, dem Chriſtenthum ſchaͤdliche Kriege, zu erwecken. Wer heiſt doch
Fragen zu Glaubensartickeln zu machen; die weder Vernunfft noch
Schrift deutlich entſchieden? Man ſiehet wohl, daß es leichter ſey, an den
Schalen zu hangen; als den Kern der wahren Gottſeeligkeit zu er⸗
reichen.
§. XVI.

(9) Als ein groſſer Herr, vor einiger
Zeit vor hatte, die Kinder, von Lutheri⸗
ſchen und Reformirten, alſo erziehen zu laſ
ſen: daß dieſe zarte Pflangen, in den chriſtli
chen Anfangsgruͤnden, keiner Sectiriſchen

Frage zu erinnern; ſo verſetzte ein gewalti⸗
ger Geiſtlicher; wie wenn aber das Kind

z. E. bey dem heiligen Nachtmahl fraget;
Wie geſchiehet das? Ich verſetzte aufdie⸗
ſen Einwurff, ich wuͤrde dem Kinde ant⸗
worten: glaͤube du den Worten deines
Heilandes, wie ſolches zugehe; das weis
ich ſelbſt nicht. weil in GOttes Work
davon nichts geoffenbahret.
Ddd ddd 2

948 Geoeelehrte Anzeigen

§. XVI. In unſchuldigen Miitteldingen richtete er ſich nach der
aͤuſſerlichen Kirchenordnung. Er legete die Prieſterkrauſen, ohne
den Vorwurf von einem Eigenſinn zu erwecken, willig an (10). Da
aber dieſe unartige Prieſtertracht dem Landesherrn mißfallen, weil
dieſelbe auch nicht einmahl den Predigern auf dem Lande jemahls zuge⸗
ſtanden worden (11), legte er dieſelbe auch wiederum eben ſo willig ab.
Das ſingende Verleſen der Evangelien vor dem Altar lieſſe er ſich
ebenfalls gefallen; bis ſolches von der hoͤchſten Landesobrigkeit, als ei⸗
ne bey der erſten Kirchen ſo wohl; als auch in denen Evangeliſch⸗Lu⸗
theeſchen Gemeinden im Teutſchem Reich, ungewoͤhnliche und uner⸗
hoͤrte Weiſe, aufgehoben und unterſaget worden. Und er begriffe ſo
denn wohl; daß es heilſamer waͤre, bey dem ordemtlichen und ver⸗
nehmlichem Ableſen es bewenden zulaſſen: als bey dem Reden und Le⸗
ſen Melodien zu affectiren. Die beſondere Ohrenbeicht, hielte er,

als ein Mittel, denen Beichtkindern aus GOttes Wort, Vermahnun⸗
gen zu geben, vor unſchuldig; den Beichtpfennig aber weigerte er ſich

anzunehmen. Ob gleich die Gemeinden daruͤber deswegen keine Be⸗

ſchwerung zu fuͤhren. Weil ja bey der erſten Kirchen gewoͤhnlich war,

daß jeder Gaſt, bey dem heiligen Abendmahl, etwas auf dem Altar zu
opffern pflegte, um dadurch der Prediger ihrem Unterhalt, ehe hin⸗
laͤngliche Beſoldungen ausgemachet, zu ſtatten zu kommen. Die Ab⸗

ſchaffung der Meßgewandte kam ihm auch, bey abgeſchafften Meſ⸗

ſen, nicht befremdet vor. Beſonders da ſelbige meiſtens, von dem zwey⸗
hundert jaͤhrigen Gebrauch, ohnedem ſehr abgeſchabet ausſahen; weil,
ſeit der Reformation, ſelten neue angeſchaffet worden. Man auch ſol⸗

che in den Lutheriſchen Kirchen, bereits abgeleget hatte Uber die

Beſchwoͤrung oder dem, ſo genannten, exoreismo der neugebohrnen
Chriſtlichen Kinder, machten ſich viele um ſo vielmehr ein Gewiſſen; weil
auch dieſe Formeln in dem Reich, bey den Lutheriſchen Kirchen,
ſchon vor mehr als zwey hundert Jahren, als eine weder in GOttes

Wort

(10) Denn als er noch in Glaucha, ſtalt zu machen. Die dann erſtlich zu Hofe

war ihm auch ſo wenig, als den Land⸗
predigern dieſer Schmuck erlaubet, zu
tragen.
(11) Zu dem hat dieſe gekraͤuſelte Ara⸗
gen weder Lvrankvs noch andere Prieſter
zu ſeiner Zeit getragen. Sondern es iſt ei⸗
ne neue Spaniſche Tracht, den ungeſtal⸗

eingefuͤhret, von dar ſie auf das Rathhaus
und von dar, zur groͤſten Aergerniß, ver⸗
ſchwenderiſcher Unkoſten, in Stadtkirchen
ſich eingeſchlichen hat. Da nun jene ſol⸗
chen Krauſenſtoltz laͤngſtens verabſcheuet;
ſo waͤre es ein groſſer Ubermuth, wenn ein

ten langen Haͤlſen der Spanier eine Ge⸗

Prediger laͤnger ſtoltziren wolte.

der
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—

(12) Wenn dergleichen Ausſchwoͤren

im Jahr 1739. 949
Wort, noch dem Gebrauch der alten Kirche, gewoͤhnliche Sache, un⸗
terlaſſen worden 12).
§. XVII. Nachdem er auch von zweyen Jahren her, zu wieder⸗
hohlten mahlen, vom Schlag geruͤhret und dadurch ſeine Zunge gelaͤhmet
worden; ſo mußte er ſich zwar des oͤffentlichen Predigens enthalten. Er
lehrete und erbauete aber ſeine Gemeine mit einem heiligem Wandel und
bezeugter Gedult. Und, wenn er, in ſeinen Amts⸗Verrichtungen,
befraget wurde; ſo ergriffe er die Feder, ſchriebe guten Kath von ſich,
die alle von einem, in GOtt geuͤbtem, Sinne zeugeten und, zum allge⸗
meinen Heil der Kirchen, von ſeinen Mitarbeitern und andern ſeiner
Aufſicht untergebenen, befolget wurden. J
S. XVIII. Mit eins zu ſagen: die Kirche hat an ihme einen theuren
Werckzeug verlohren; bey dem ſich alle Eigenſchaften eines recht⸗
ſeheffenen „frommen, gelehrten, nuͤtzlichen, mit Liebe und Er⸗
armung angefuͤllten, auch GOtt und Menſchen getreuen theologi
gefunden und ſolche Gaben auf die Chriſtliche Kirche und beſonders auf
die gottſelige und geſegnete Anſtalten des Wayſenhauſes, in rei⸗
cher Maaſſe, ſich ergoſſen und ausgebreitet haben. Seine Gebeine ſind
nun zu ſeinen Vater und Bruder in Chriſto (13) verſamlet; deren
Seelen auch, in der frohen Ewigkeit, ſich wieder mit einander verein⸗
bahret haben: GOtt ewig zu loben und vor den ertheilten Seegen, in
ihrem getragenen Amt, Ihme unaufhoͤrlich zu dancken. Mich hat in
meinem 71. Jahre, als einen faſt vierzig jaͤhrigen Zeugen und aͤlte⸗
ſten Conſiſtorial⸗Kath dieſer Lande, wie auch eingepfartes Mitglied,
von dieſem allem, die Andacht ergriffen; ſolches Verhalten, ohne alle
Abſicht (14), von mir zu ſchreiben und unſern woͤchentlichen Anzeigen
einzuverleiben, am Tage ſeiner Beerdigung, den 17. Febr. 1739.
. CLXXII.

noͤthig, warum geſchiehet ſolches nicht,
wenn erwachſene Perſonen von Juden und
Heyden, getauffet werden. Undi warum
machen wir keine Exorciſten?
(13) In der Erbgruſt des ſeeligen pro⸗
feſſoris FRANCKENS.
(14) Die an dem Rand beygefuͤgte An⸗
merckungen muß mir niemand verdencken.
Es ſind diejenige Stuͤcke und Amtspflich⸗
ten, welche Koͤnigliche Majeſtaͤt, durch

ihren zweyten Praͤſidenten des oberſten

conſiftorii, allen Predigern in dero Landen
insgemein neulichſt vorhalten laſſen. Und
weil ich mich hertzlich erfreuet: daß ſolche

mit GGttes Wort ſo wohl; als der Lau⸗
terkeit der erſten Chriſtlichen Kirchen
durchgehends uͤbereinkommen: ſo iſt mir das
Hertz davon uͤbergangen, ſolches Licht mit

unter dem Scheffel zu laſſen: ſondern in

mkenr Anzeigen, auf dem Leichter zu
etzen.

Ddd ddd 3

550 Gelehrte Anzeigen
CLXXII. Stuͤck.

Ob dem 2ATRONO erlaubet: ſeinen Schüd; Helm; Wappen; Degen; Sporen;

Fahnen in der Patrongt⸗Kirchen aufzuhaͤngen?
s iſt eine ſehr alte Weiſe; daß in den adelichen Patronatkirchen,
Bdie Wappen und anderes Geruͤſte aufgehaͤnget werden. Da⸗
BY. bero dieſelbe oͤffters, wie Jeughaͤuſer und Ruͤſtkammern, aus⸗
ſehen (1). Wie denn die Birchherren oder PATRONI licht minder
auch die Geſchichten von den Thaten, ihrer und ihrer Vorſahren ,an

die Waͤnde mahlen oder gantze Schildereyen davon aufhaͤngen laſſen.

Daruͤber dann die bibliſchen Geſchichte faſt vergeſſen worden. Noch
auch ſelbſten die Fenſterſcheiben wurden damit nicht verſchonet; beſon⸗
ders zu denen Zeiten; da die Glaßfarden und Glaßfluͤſſe beſſer, als

jetzo, gerathen und, wann der Mahler mit dem Pinſel hinzugekommen,

damit gantze Hiſtorien ſehr artig und kuͤnſtlich zuſammen geſetzet worden
(2).
Kirchen mit ritterſchafftlichen Zugen und Thuͤrmen faſt abgekommen;
die andere aber, an den zerbrechlichen Glaßſcheiben, die Kirchen nur
verdunckelt und finſter machet und jedermann lieber ein Kind des Lich⸗

§. II. Weil nun die erſte Weiſe von kriegeriſchem Geruͤſte in den

tes; als ein Kind der Finſterniß ſeyn will; ſo hat es ſich neulich zuge⸗

tragen; daß daruͤber zwiſchen den adelichen Kirchenpatron eines und
dem Pfarrer und Vorſtehern der Gemeinde andern theils, die ſich
das kriegeriſche Geruͤſte in die Kirchen einzunehmen, geweigert, ſich ein
Streithandel erhoben und daruͤber unſer rechtliches Gutachten von dem
Patron verlanget worden.
6. III. Die Kirchenvorſteher moͤchten einwenden; daß ſolches 1)
in ihrer Kirchen entweder gar nicht uͤblich geweſen oder doch 2) ſolches
unter die veralkete Weiſe gehoͤhrete, die man nicht wieder aufkommen zu
laſſen, ſchuldig waͤre; nachgehends 2) der zeitige Edelmann die Patro⸗
nat⸗Kirche weder ſelbſt gebauet noch ſolche von ſeinen Vorfahren gebau⸗
et worden; weil man die Zeit wiſſe; da ſeine Großaͤltern mit dem Kit⸗

ter⸗

1) Woraͤber bereits in den Anzeigen in den Glaßſcheibem, zu ſehen. Daraus
1737. N. 96. Klage gefuͤhret worden. der Hergzoge in Francken Wappen herzu⸗
(²) Und gleichwohl die Schalen durch⸗ leiten. Und deswegen die Erbſchencken

ſichtig ſeyn. In dem Schloß Saltzburg von Limburg ihr Geſchlecht auch daher

in Francken, ſind die Fraͤnckiſche Spi zu fuͤhren pflegen.
tzen, von den Zeiten der cVERADORY, .

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im Jahr 1739. 951

tergut auch das iur pazronatus an ſich gebracht haͤtten; ferner 4) in den
Kirchenverſammlungen vornehmlich dahin zu ſehen; daß alles, was

in derſelben zu finden, zu Erweckung einer Andacht gereichen moͤchte;

welche aber 5) vielmehr dergleichen weltliche Hiſtorien oder Familien⸗
geſchichte hinderten; benebenſt 6) bey der Kuͤſtung eiſerne Handſchu⸗
he, Schild und Helm zu ſehen, die doch itzo, nachdem Pulver und
Bley erfunden worden, nicht mehr im Gebrauch waͤren; nicht zugeden⸗
cken; weil man 7) auch verboten; daß die eingepfarrte keine Kronen und
Kräntze von ihren verſtorbenen mehr in der Rirchen aufhaͤngen duͤrften;
indem dieſer Unrath 8) ſich kaum auf dem Kirchhof geziemete; wo
auch 9) die koſtbare Grabſteine einen Ubelſtand machten, weil ſolche
oͤffters ein elendes Gerippe eines gemeinen Bauren oder Caſſaten be⸗
deckten, da 10) die alte Teutſche dergleichen Ehre kaum ihren groͤſſeſten
Helden wiederfahren laſſen; endlich 11) wenn dem patrono alles derge⸗
ſtalt hinginge, er gleich einem andern, wohl gar die Geſichter ſeines Ge⸗
ſchlechtes auf den Altar ſetzen moͤchte, dahingegen ſolche GOtt und ſeinen
Heiligen gewidmet waͤren: letztens 12 dergleichen in dem Papſtthum
jetzo nicht geſtattet wuͤrde; allenfals daruͤber des Biſchoffs ſeine beſondere
Verguͤnſtigung zu erhalten; wie dann 13) der Schluß don den heydni⸗
ſchen Tempeln der Roͤmer, die ihre Helden Schilden darinnen auf⸗
gehaͤnget, faſt eben ſo ungereimet heraus kaͤme; als wenn die Chriſten

dergleichen Menſchen auch, wie jens gethan, vergoͤttern ſolten. Dahin⸗

gegen 14) dergleichen Ehrendtenſt nur denjenigen gebuͤhrete, die von
dem Papſt, wegen der Wunderthaten ihrer Gebeine, canoniſiret und
vergoͤttert worden; unter dem Gkauben; daß ſie 15) vor GGtites An⸗
geſicht ſtuͤnden und der ſtreitenden Kirchen auf Erden, mit ihrer Vorbit⸗
te, zu ſtatten kaͤmen; welcher Glaube aber da er 16) bey den Evange⸗
liſchen aufgehoͤret, auch dieſer ihre Bilder und Thaten in den Kirchen
keine Stelle mehr verdieneten; ob man gleich 17) nicht vor noͤthig hielte,

dieſerhalben eine Bilderſtuͤrmerey in den Kirchen anzufangen.

§. IV. Nur es hat der ?rRONVsS, bey allen dieſen Einwuͤrffen, die
wir nachhero beantworten wollen, gar keine Urſache, ſein und ſeiner
Vorfahren ihee Wappen, Bilder und Ruͤſtung aus ſeiner Patro⸗
natkirchen zu laſſen oder daß er desfalls in dem Proceß verliehren wer⸗
de, ſich zu beſorgen. Denn anfangs 1) ſind die Patronatkirchen von
Patrono, zu ſeiner Gemaͤchlichkeit, auf ſeine eigene Koſten, erbauet
worden, folglich auch ihme die Einrichtung und Auszierung derſelben
frey ſtehet; die Gemeinden aber ſind Gaͤſte in fremden Haͤuſern; denen

952 Gelehrte Anzeigen

es genug ſeyn kan; daß ſie dieſer Gemaͤchlichkeit meiſtens umſonſt mit
genieſſen; folglich dieſelbe ſo wenig befuget, dem patrono hierunter Maaß
und Ziel vorzuſchreiben, als einem, der fremder und freyer Herberge
genieſſet, nachzuſehen, den Patron und Eigenthuͤmer des Hauſes zu
meiſtern (3). Nachgehends haben 3) die Vater und Lehrer der alten
Kirchen den Adel auf dem Lande inſtaͤndig erſuchet; dem Gottes⸗
dienſt zum beſten, ein Gemach oder Gebaͤnde herzugeben; daß ſolcher
vor Wind und Wetter ungehindert, abgewartet werden moͤchte (4).
Wenn es auch noch ſchlecht heraus gekommen; daß ſelbiges nur von
Wellholtz und Stroh, gleich einer Schaafhorte zuͤſammen gefuͤget
worden. Dergleichen Muſter man noch in Engelland, zum Gedaͤcht⸗
niß, vorzuzeigen pfleget (5). Wie denn auch die Prieſter ſelbſten, wenn
ſie von der Verſamlung es an der Zeit gehabt; dem pazrono, in ſeinen
haͤuslichen Geſchaͤften, an die Hand gegangen (6). Wann nun ein
beguͤterter von Adel ſich uͤberwunden; an einen Kirchenbau mehreres
Geld anzuwenden; ſo hat die Geiſtlichkeit, zu Reitzung der Nach⸗

folge, dem Stiffter ſelbſten an die Hand gegeben, ſein Gedaͤchtniß,
durch Aufhaͤngung ſeiner Wappen und Siegeszeichen, in der Kir⸗

chen zu verewigen (7). Als wovon nicht allein die Zeugniſſe der aͤlteſten

Zei⸗

(¹) Es erhellet dieſes aus der NovELLA
LXVII. daß die pacroni, 1) die Patronatkir⸗
chen erbauet; 2) ſolche nach ihrem Gefallen
eingerichtet; ja 3) gar nach ihrem eigenen
Nahmen benennet haben. Weil aber die
Benennung auf das Eigenthum des Stiff⸗
ters gezeuget; die Geiſtliche aber ſolches
nicht leiden, ſondern vorgeben, wollen;
die Kirche gehoͤrete Chriſto, ſo hat man
angefangen, ſelbige von der Dreyfaltig⸗
keit und den Heiligen zu benennen. Da
nun der letzte Aberglaube bey den Evan⸗
geliſchen aufgehoͤret: ſo waͤre nicht unbil⸗
lig; daß die Kirchennahmen wieder von
der Patronen ihren Stammnahmen ent⸗
lehnet wuͤrden. Welches die Roͤmer MVNI-
FICENTIAE ſuae fructum geheiſſen; wenn die
oͤffentliche Gebaͤude vom Stiffter benen⸗
net worden in dem J. 2. & ult. D. de ope-
rib. publ.

. (4) Die Schrifftſtelle cuRSosrOM zom.
III. ad adts apoſt. cap. 7. bomilis 18 p. 174.

„

Donmen freygeſtanden; daß ſie die von ih⸗

iſt ſehr erbaulich: die Edelleute haͤtten
auf ihren Guͤtern Badſtuben, Garten⸗
haͤuſer u. ſ. w. und keine Kirchen. Sie
ſolten die Koſten nicht ſcheuen; zum
Anfang waͤre ein Haͤusgen genug. GOtt
und die Zeit koͤnnten nachgehends vor die
Erweiterung ſorgen.
(5) Wie der Abriß davon noch jetzo in
monaſtico Anglicano zu finden.
(6) Des S. AGos ARDiI Schrifftſtelle de

priuilegio ſacerdotii §. XI. p. 134. iſt mit

groſſem Nachdruck zu leſen. Er fuͤhret den

Gebrauch an: daß die Edelleute ihre

Derffprieſter, wie ihre Verwalter, ge⸗
brauchten. Der eine waͤre zugleich mit
Tafeldecker; der andere Kellermeiſter;
der dritte Stallmeiſter; Leibjaͤger u. ſ.
w. Er ſchilt zwar dieſe Unart; die Sache
ſelbſten aber hat ihre Richtigkeit.
(7) Dahero ſolches auch Herren und

nen

mnit
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A'⸗
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n; zum
19. G0
de vor Re

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ftfele ⸗

Nge in

im Jahr 1739. 233

Zeiten am Tage liegen 8; ſondern
chen Schildern; Helm und Wapp

auch die alleraͤlteſte Rirchen von ſol⸗
en voll ſeyn. Beſonders wenn mehrere

adeliche Familien, bey der Erbauung, zuſammen getreten (9). Man
hat ſolches Recht des *1ον⅞, mit einem gewoͤhnlichem Nahmen Ws

LisrRAE genennet (10). Weil alle

vier Waͤnde in der Birchen dem

patrono, was er daran hangen, mahlen oder kleiſtern laſſen wol⸗
len, dergeſtalt freygeſtanden: daß auch viele parront die Waͤnde der

C

Kirchen mit ſchwartzer Farbe uͤberſtreichen und dadurch dem Gebaͤude
gleichſam die Trauer anlegen laſſen (11). Welches IVs LISTRAE endlich vom
PATRONoO ſich auf diejenige aus der Gemeinde erſtrecket; welche der Kir⸗
chen mit einer auſſerordentlichen Stiffrung an die Hand gegangen ſeyn

(12)

nen gebauete Kirchen auch von ſich benen⸗ noch zu ſeiner Zeit anzutreffen geweſen.
nen, auch ihre Bildniſſe den Kirchen vor⸗ Pluses bubkzit FVNDATORES & bos quidem

haͤngen oder an den Waͤnden und Pfeilern

COMIES, ut e in praeſens cernere in eccle-

anhefften mögen. Wöruͤber ſich Wwar FFI- ſia eadem in 1MAGINIBVS caelatis COMITVM,
rHANIVS tom II. p. 317. in dem ſcharffen qui FVNDATORES Fuiſſe inſcriptione CLYPEO-

Brief, an den Biſchoff zu Jeruſalem faſt
aͤrgern will. Denn er ſaget; er waͤre auf
der Reiſe ungefehr vor eine Dorff Kirche
gekommen.* Darinnen hätte er, ein hangen⸗
des Bild angetroffen. Er haͤtte gemeinet,
die Bildung waͤre Chriſti oder eines en⸗
ligen. Als er aber gehoͤret; daß ſolches

das Geſicht des *ATRONI waͤre, haͤtte er ſol.

ches abnehmen laſſen. Allein andere haben
daraus nichts gemachet: weil ja das Ge⸗
daͤchiniß eines milden Stiffters andere zur
Nachfolge reitzete. Wovon AVevsSrISvs lih.
I. confeſſ. c. 13. und de generarione Cbriſti
cap. 4. vornemlich zu leſen. .

KVM demonſrantur.
(10) Wo gewöhnlich der Nahme allen
gloſariis3 ſo ſehr martern ſie ſich uͤber dem
Urſprung und in was vor eine Sprache
ſolcher gehöͤre? Einige ſuchen denſelben in
der Griechiſchen, in welcher man Augen
einen Reif, Ring oder Circkel auch den
Kopfſchein um die Heilige nenne. Andere
meinen, es ſolle ſo viel, als lieura, weil
damit die Waͤnde beſchmieret wurden, heiſ⸗
ſen: andere machen linegs oder litteras da⸗
raus, die man bey allen Überſchrifften ge⸗
brauche. Meinem Urtheil nach, iſt liſtra

ſein Teutſches Wort, welches von Kleiſter

(8) Die Zeugniſſe vom fuͤnfften Jahr genommen, womit man vor deme die Far⸗

hundert benennet de RovYE lib. J. cap. 8. Unde
hat ſonderlich ANASTrASVs die Paͤpſte benen⸗
net, welche ſelbſten zu dieſer Ausſtaffirung
und Benennung der Kirchen von ihren
Stifftern, Gelegenheit gegeben.
(9) Panul. LANGIVS iR chron. Citizenſi,
machet dieſen Schluß: daß an der Kirchen
verſchiedene gehauet, davon zeugeten die
Waͤnde, da verſchiedener Grafen ihre
Schilder und Helme, mit Beyſchrifften
(Gelehrte Anzeigen, II. Ch.)

ben uͤberhaupt benennet. War alſo 1s
LISTR; E das Farben⸗Kleiſter⸗oder Mah⸗
lerrecht in den Kirchen.
(11) Wie ſie dann auch deswegen mit
dem Wort kiſtrae, litzae auf lituram gezie⸗
let und vermeinet: daß die Farbe der Kir⸗
chen von innen und auſſen einig und allein
bey dem patrono ſtehe; ob er ſolche bund
oder ſchwartz haben wolle.

Eee eee

7

954 2 Gelehrte Anzeigen

(12. Wie dann in manchen Zeiten und an manchen Orten aller derer⸗
jenigen Wohlthater ihre Nahmen und Wappen in Armorialbuͤ⸗
che eingetragen und in den Kirchen an Waͤnde oder Pfeiler noch ie⸗
tzo aufgehangen worden und noch zu werden pflegen (13). Nicht zu ge⸗
dencken, daß auch die G iſtlichkeit, ſelbſten ihres Vortheils halben,

die Ehrengedachtniſſe vornehmer und beruͤhmter Leute deswegen ger⸗

ne in der Kirchen ſehen; weil deren Nachkommen und Anverwandte
dadurch oͤffters bewogen worden, ſich zu ſolcher Kirchen zu halten und
derſelben zu opffern (14). Der Verheiſſung des ewigen Lebens nicht
zu gedencken: welches nicht nur in Worten; ſondern auch in Bildern
und Gemaͤhlsen zu geſchehen pfleget. Da insgemein der Stifter vor
die Pforte des Himmels und auf deſſen Seiten ein Moͤnch oder anderer
Geiſtlicher geſtellet wird; der die gebaute oder beſchenckte Rirchen in der
Hand hat und Gtt und ſeinen Seiligen vorhaͤlt: das ſie den Verſtorbe⸗
nen deswegen mit einer guten Stelle bedencken wollten (15½). Bey welchen
Umſtaͤnden dann auch groſſe Herren ihre Grabſtellen gerne in ihren Pa⸗
tronat oder auch Kloſterkirchen nehmen. Nicht allein ſich eines Ver⸗
dienſtes bey GOtt zu getroͤſten: ſondern auch ihr und ihrer Vorfahren
Gedaͤchtnis im Segen zu erhalten (16). Dann in den Cathedralkir⸗

—

(12) Dahero die gemeine KRechte den

Ausſpruch thun: daß im Falle einer eine
Virche !—ͤder anderes oͤffentliches Gebaͤude
erw itern oder verbeſſern wolte; demſelben
zwar frey zu laſſen, ſeinen Nahmen auch
gn dergleichen Gebaͤude zu ſchreiben, jedoch
aber auch des andern ſeinen Nahmen, der
am erſten gebauet, beyzubehalten, in den
N. 2. D de oper. pub. Wiewohl dennoch
verſchiedenen Kayſern Schuld gegeben wird;
daß ſie in Palaͤſten, Tempeln, Saͤulen
ihrer Vorfahren Nahmen löſchen und den
ihrigen allein in dieſelbe ſetzen laſſen
(13) Sie moͤgen Mannes oder Weibs⸗
perſonen ſeyn. Wie denn in dem 1. 38.

Titia K. En. D. de auro, argenro leg. eine

fromme seia vorkommet, die den Tempel
reichlich beſchencket; aber auch dem Ver⸗
maͤchtniß folgende Bedingung beygeſetzet;
ſed tamen cum ſubſcriptione NOMINIS MEI in
emplo;

(14) Zum Exempel kan man nur das

PpENYS in Franckreich anfuͤhren. Wohin
die Begraͤbniſſe gantz uner meßliche Schaͤ⸗
e gezogen.
(15) Das Gemaͤhlde war, vor einigen
Jahren, noch in unſerm Petersberge zu ſe⸗
hen: da die Grafen von Wettin nach der

te nicht oͤffnen wolte: bis ein Moͤnch das
Petersbergiſche Cloſter ihme vorwieſe:
mit dem Beywort: zecx! da denn aus
rET†,ĩ Munde die Worte gingen: euge boni
ſerui, intrate, cetera.

Cloſter vrDa und convgv. Von jenem
haben wir erſtaunenswuͤrdige Nachrichten
und von dem letztern werden ſie nunmehro
auch von einem fleiſſigen Gelehrten, der

2

ie

3

EscvRIAaL in Spanien und das Clsſter St.

Reihe mit Weib und Kindern vor dem
Himmel ſtunden und St. rurkvs die Pfor⸗

(16) Man nehme nur zum Exempel die

viele Jahre daran gearbeitet, rwarnet⸗

— — — C-—

Ine

erer⸗
albiͤ⸗
vchit⸗
1 ge⸗
beny,
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reſtorbe⸗
wachen
ren pe⸗
nes Cer⸗
rfahren
nun di⸗
Cſter
. Vhik
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chen wird gar oͤffters im bauen geaͤndert und die Biſchoͤffe daruͤber ſind
faſt allzu hochmuͤthig; daß ſie ſich um das Andencken ihrer Stiffter und

Wohlthaͤter viel bekuͤmmern ſollten (17). Und viele derſelben wuͤnſch⸗
ten; daß davon gar kein Andencken mehr vorhanden waͤre, damit die
erſte Betteley verborgen bliebe und man den Leuten weiß machen koͤnne;
dieſe Gaben waͤren ihnen vom Himmel zugeworffen oder zugeſchicket
worden. Welches alles dann dahin gehet, daß die PATRONI eine rechts⸗
gegruͤndete Urſache haben, durch Stammbaͤume; Ahnenregiſter;
Schild und Wappen, in ihren Patronatkirchen, das Gedaͤcht⸗
niß ihrer und der ihrigen zu erhalten. Keinen neuen Beſitzer auch dieſes
nachzugeben, daß er, bey veraͤndertem Eigenthum, der Vorfahren
ihre isrRAs aus der Kirchen rotte und vertilge (18). Welchem un⸗
. . S ver⸗
Die Cathedralſtiffter aber vergeſſen gerne ᷣein Unterſcheid unter Privatgebaͤuden und
ihrer armen Geſtalt, in welcher ſie ſich an⸗ waͤuſern und Kirchen auch Stifftsgebaͤu⸗
fangs befunden. Was wuͤſte das, von den zu machen. In den erſtern hat der nene
GStt, fuͤr allen andern Menſcheu, geſeg⸗ Beſitzer freye Hand; nicht aber in den an⸗
nete Haus⸗Geſterreich von ſeinen Vorfah⸗ dern, damit das Andencken des Wohlthaͤ⸗
xren; wenn nicht den Grund darzu die origi- ters niemahls aufhoͤre, als wohin eigentlich
nes HABSBVRGICAE & MVRENSEsS geleget haͤt⸗ in dem 1. 2. und 7. D. de operib. publ. ge⸗
ten. . ziehlet wird. Wie denn von dem Kayſer
(17) Ich erinnere mich hiebey der ocrAvio gemeldet; daß er alle alte Schrif⸗
Schrifftſtelle des Moa Wſà de canonicis lib. I. ten, Ehrenſaͤulen und Gedaͤchtnißmaͤh⸗
cap. 14. woſelbſten das Domeapitel zu Coͤln ler erneuert; die Nahmen aber derſelben
vermeinet: man muͤſſe ihre Einkuͤnffte kei⸗ heilig beybehalten habe sværows cap.

ne benefcia nennen. Ob nun wohl ſelbige XXXI. wie auch vio lib. LIII. Dahinge⸗
den Verſtand des Wortes etwa anderſt dre⸗ gen vouiNrANvs die alte Schrifften geloͤ⸗

hen moͤchten: ſo weiſet doch Franc. rLoORENS ſchet und ſeinen Nahmen dafuͤr hingeſt
zom. II. ad lib. 3. tit. 5. de praebendis, daß svErONIVS cap. V. Weleg irtzeer ſn

dieſer Nahme beneficia ecclefiaſtica allen cle-
ricis gemein ſey,

(18) Es iſt zwar dieſes nichts neues;

daß diejeni e, welche Lehenguͤter kauffen,
die alten Nahmen der vorigen Beſitzer an
allen Waͤnden auszuloͤſchen und auszuhau⸗
en ſuchen. Weil die Rechtsgelehrte uͤber
der Frage:

Ob ein neuer Beſitzer eines Ge⸗
baͤudes der Vorfahren ihre Nah⸗

men und Wappen ausloͤſchen
moͤge?
uneinig. Dieſem Streit abzuhelffen, ſo iſt

der Spotter "Rcorivs in anecdotis p. 49.
dem Kayſer IVSTINIANO M. vorwirfft; mit⸗
hin er demſelben, wie AMMaANVS Marcelli:
nus lib. XXVII, den Traianum berbam pa-
rietariam, das Wandkraut, deswegen nen⸗
net; weil er ſeinen Nahmen auf alle Waͤn⸗
de ausſtreuen laſſen. Nur es mag wohl
ſeyn: daß Juſtinianus zwantzig Staͤdte; drey⸗
zehen Aemter die er aufgebracht; ſo dann
die Regimenter des Kriegesvolckes und
tauſend andere Gebaͤude und Sachen von
ſich nennen laſſen; wohin auch cosirevs
Africanus de laudibus Iuſzin. I. III. 1 12.
Eee eee 2 113

6 Gelehrte Anzeigen
verſchaͤmten Weſen da die Geſetze widerſprechen: auch billig durch Ver⸗

wuch g beſonderer Straffen zu ſteuren ſeyn moͤchte.
F. V. Dagegen was in denen obigen Scheingruͤnden vorgebracht,
dergeſtalt bey Seite zu legen. Und zwar ad 1) dasjenige, was in der
bloſſen ilfùr des PATRONI, ſich an keine Zeit binder, ſolches zu thun

oder zu laſſen: ad 2) das Exempel der alten Zeiten das Recht des ?A-—

TS8R d vielmehr beveſtiget; a. 3) das IVS PATRONATVsS in allen Guͤtern mit
in Anſchlag kommet, dem eben ſo wenig, als einen andern neuen Befſi⸗
ger deſſelben das Patronat⸗Recht ſtreitig zu machen; ad 4) wann die
Chriſtliche Andacht aus den Waͤnden zu erwarten; ſolche nicht von
EGtt ſondern dem natuͤrlichen Eindruck aͤuſſerlicher Sinnen herruͤhret;

ad 5 deswegen auch die ritterliche Thaten in den Gemaͤhlden vielmehr

zur Tapferkeit fuͤhren, womit das Chriſtenthum gar wohl beſtehen mag,

ad 6) wann es demjenigen, bey dem die Standeserhohung ſtehet, die

alte Heichen des Adels zu behalten, gefaͤllet, daruͤber weder Prieſter
noch Leviten ſich aufzuhalten; ad 7 ) von dem Recht oder Wohl⸗
ſtand der Bauren auf die Vorrechte des arRonr kein Schluß zu ma⸗
chen; vielmehr ad 8) dieſem frey zu laſſen, ſeine Kirche und Berchhof
von dergleichen Unrath rein zu halten; ad ) welches dann auch von de⸗
nen tollen Grabſteinen gemeiner Leute zu wiederhohlen, weil ſolche zum
Exempel der Nachfolge oder dem Gedaͤchtniß des verſtorbenen die⸗
nen ſollen; die Folge und Ehre aber eines guten Dreſchers wohl mit
ſeinen Tod aufhoͤren mag; dahero ad 10) zwar hiebey das Gedaͤchtniß
und Lolge der eldenthaton ſich nicht findet gleichwohl weil dem ar⸗
men Bildhauer damit geholfen wird, ſolches ſo genau nicht zu nehmen;
beſonders an ſteinreichen Orten; ad 11) weil, in hieſiger Dom⸗Kirche

ſtatt eines Altarblartes das Bildniß des damahligen, mit einem reichen

Eheſeegen begluͤckten Sochfürſtlichen ADMINISTRATORIS ANGVSTI, zu
ſehen, ich dabey wenigere Aergerniß, als in der Marien KRiechen finde;
wo die gemeine Sage iſt; daß des Eritzbiſchoffs ſeiner Maitreſſen ihre
Geſichter in die Perſon der heiligen Marien verſtellet worden; davon
auch in andern Cathedralkirchen die Hiſtorien voll ſeyn; und da wir die

Anbetung der Heiligen und Heiliginnen, in unſerm Catechiſmo, ver⸗

worffen,

buch ausſtreichen zu laſſen deren Nahmen
aber er vielmehr gar, ſorgfaͤltig beyzubehal⸗
ten geſuchet und befohlen, wovon wir in

1I13. zielet: pictus ubique IvSTINIANVS evat.
Wenn aber wsrimaNvs M. ſo nahmenſuͤchtig
geweſen waͤre, haͤtte es ihme ja leicht ſeyn
ſollen die Nahmen der Rechtsgelehrten
und Geſetzgeber in ſeinem neuem Geſetz⸗

265. gehandelt haben.

— ——

uita Iuſtiniani M. cap. VIII. §. 53. nota

— r ToL—

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Ver⸗

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worſſen,

igm Jahr 1739. 95ꝗ7
worffen, auch dieſer ihre Bilder, zu gleicher Aergerniß, Gelegenheit ge⸗

ben; ad 12) das Verbot ſich allezeit durch Geld aufloſet: bey welchen

Umſtaͤnden die catholiſche KRirchen, mit dergleichen Unrach, am meiſten
ausgezieret; ad 13) zwar nicht zu leugnen; daß ſo wohl de gore (19)
als andere, die fuͤr das Patronatrecht, disfalls, zu fechten ſuchen, ſich

mit der Roͤmiſchen Weiſe behelffen; wir aber deſſen uns, in den Ent.⸗

ſcheidungsgruͤnden, mit keinem Wort bedienet, vielmehr dieſes vielfaͤl⸗
tig beklaget; daß die lautere erſte Kirche, nachdem coNSTANTINVS Chriſt⸗
lich worden, faſt alle CLeremonien von dem Roͤmiſchen Heydenthum
entlehnet und damit die Lehre Chriſti beſudelt und beflecket habe: als

wohin auch das Vergottern oder Canoniſtren der Heiligen billig ge⸗

hoͤret; welchem Aberglauben die Evangeliſche Kirche gaͤntzlich abge⸗
ſaget; dahero ad 14) uns die Canoniſtrung der Paͤpſte, weder in die⸗
ſen noch vorigen Zeiten, etwas anfechten kan; ack 15) was die Heilige in
jener Welt thun oder laſſen, uns ſo wenig; als ihnen unſere Verrichtun⸗
gen bekannt, darum auch die Huͤlffe derſelben keinen Glauben verdienet;

wir auch deshalben unſer rechtliches Bedencken nicht auf das Geiligen⸗

recht; ſondern auf das Patronsrrecht geſetzet haben; beſonders da ad
16) GOtt nicht ermuͤdet, das Schreyen des Gerechten ſelbſten anzu⸗

hoͤhren; ad 17) wir auch damit einig ſeyn: daß wir allen dergleichen

Nothhelffern billig den Weg in die Kirchen verſchlieſſen ſollen; ob wir
gleich ad 18) die geiſtliche Gemaͤhlde, in gewiſſer maſſe, vertragen, die⸗
ſe auch mit dem Gedachtnis des P?ATRONI gar wohl beſtehen moͤgen; als
halten wir dafuür: daß dem ?ArRONO die Ehrenzeichen ſeiner und ſeiner
Ahnen, in der Patronatkirchen, aufzuhaͤngen, rechtsgegründer zukom⸗
me, folglich Prieſter und Leviten mit ihren Einwuͤrffen abzuweiſen.

CLXXIII. Stuͤck.
PATENT, daß keinem Kirchen Patrono erlaubet ſeyn ſoll, die Kirchen⸗Armen⸗ oder
Wittwen⸗ Capitalia eigenmaͤchtig zinßbar an ſich zu nehmen, oder ſonſt
bey ſich zu behalten De Dato Berlin, den 27. Maji 739.
* emnach Seiner Boͤniglichen Majeſtaͤt in Preuſſen ꝛe: ꝛc. Unſerm al⸗
lergnaͤdigſten Herrn zuverlaͤßig hinterbracht worden, was ge⸗
ſtalt durch die bisherige Obſervann, daß die Patroni ihrer Kirchen⸗
Eee eee 3 Armen

22

G

(19) De iuribus bonorifcis patroni in zwar gelehrt; aber der Schluß ſehr ver⸗
eccleſia lib I. cap. 8. wie auch ALrTESERRA kehrt heraus kommet. Deſſen ſich auch die
de ducib. & comitib. lib. III. cap. 3. welches Canoniſten billig ſchaͤmen ſolten.

*

95⁸. Gelehrte Anzeigen

Armen „oder Wittwen⸗Gelder zinßbahr, und auch dann und wann auf an⸗
dere Art nach ſich genommen, viele Unordnungen entſtanden, wodu rch
ein groſſer Theil dieſer Capitalien theils verlohren gegangen, theils un⸗

verzinſet und in mancherley Proceß verwickelt geblieben; Als befehlen a ller⸗

hoͤchſtgedachte Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt hiedurch ſo gnaͤdig, als ernſt lich,
daß von nun an kein Patronus befugt ſeyn ſoll, dergleichen Capitalia, wie

obgemeldet, unter was Prætext es ſey, eigenmaͤchtig, und ohne Vorbe⸗

wuſt des Conſiſtorii, welches reſponſable davor zu ſeyn ſchuldig iſt, an
ſich zu nehmen, wann er auch ſchon Land uͤbliche Zinſen davor zu bezah⸗
len ſich anheiſchig mache; Es waͤre dann, daß das Capital unter der ep⸗
preſſen Bedingung legiret, oder geſchencket worden, daß daſſelbe bey dem
Patrono deponiret; oder demſelben mit der Bedingung gewiſſer zu bezah⸗
lender Zinſen gelaſſen werden ſolle.

Urkundlich haben allerhoͤchſtgedachte Seine Koͤni gliche Majeſtaͤt dieſes .

offene Patent unter Dero eigenhoͤchſthaͤndigen Unterſchrifft und aufgedruck⸗
tem Roͤniglichem Innſiegel allergnaͤdigſt vollenzogen und uͤberall gewoͤhn⸗
licher maſſen publiciren zu laſſen beſohlen. Geben Berlin, den 27. Maji
1739.
Fr. Wilhelm.

CLXXIV. Stuͤck.

Erlaͤuterung des Koͤnigl. ediéti: daß kein patronus befuget, Kirchen.
gelder, als ein Anlehen, zu borgen.

I

G. D. v. Arnim.

E . vernuͤnfftig eingerichtet. Und, wan die Rechtsgelehrten da⸗
nicht uͤblich, geſchiehet ſolches widerrechtlich ſo wohl; als zum groͤſſeſten
Nachtheil des gemeinen Weſens. Davon wir in dieſer Sache eine gar
klare und ſchaͤdliche Probe haben.
F. II. Dann es iſt in den Roͤmiſchen Geſetzen gar weislich verſehen
daß kein Bedienter, an dem Ort, woruͤber er, in ſeinem Amt geſetze,
von den Inwohnern Geld borgen oder zinßbar Geld ausleihen
moͤge. Wie ſolches in
I. 33. de reb. eredit.
1.3. C. ſa certum petat. V
nicht allein verboten: ſondern auch in dem
S J. 16.

☛ ie Romiſche Policeyrechte finde ich allezeit gar vorſichtig und

ruͤber hinfahren und vorgeben; daß ſolche, im Teutſchen Reich,

fan⸗
urch
un⸗
aller⸗
ſtlic,
wie
dorbe⸗
ſt, an
bezah⸗
der eſ⸗
ey dem
bezah⸗

t dieſes
W
gewohn.
1. Mejn

Atnimm.

aber Abſt

fJ. 16. C. ſecert. petat.
die Strafe der Landesverweiſung darauf geſetzet: wann ein Richter,
Regierungs⸗oder Cammerrath in dem ihme uͤbergebenem Land, Amt
oder Gericht von einem Unterthanen Geld borgete oder zinßbar
austhaͤte. Ja er ſolle auch an ſolchem Orkt, woruͤber er geſetzet, keinen
Handel und Wandel treiben, bey Straſe vterfacher Erſetzung und
Ver luſt des angewendeten Capitals
I. 46. non licet D. de contrab. emt.
Endlich er ſolle daſelbſt ſich nicht anbauen, damit er die Unterthanen zu
Bittfuhren nicht verleite und Beſchwerung verurſache
I. un. C. de contract wud.
§. III. Und alles dieſes hat ſeine gar begreiffliche Urſachen. Dann
iſt der bediente Richter oder Rath dem Gerichtsverwandten ſchul⸗
dig, ſo wird er deſſen Knecht; leihet er ihm aber Geld, ſo muß er vor
deſſen Erhaltung ſorgen, daß er, mit ſeinem Capital in keine Gefahr
lauffe. Ja es geſchiehet dieſes letztere insgemein mit uͤbermaͤßigem Wu⸗
cher, da er dann ſeines Schuldmannes ſchonen muß, damit er ſolches
nicht verrathe
§. IV. Wann nun dieſes ſeine Richtigkeit hat; daß ein Richter oh⸗
ne Gemuͤthsleidenſchafft und Abſichten ſeyn muͤſſe; Gandel und Wandel
chren machet: ſo folget von ſelbſt, daß die liebe Inſtitz darun⸗
ter leide und in Gerichtsſachen nach Abſichten verfahren und Recht und
Geſetze hindangeſetzet werden.
§. V. Bey einem herrſchafftlichem Cammerrath hat dieſes gleichfalls
ſeine geweiſete Wege; daß er, ſeines Serrn Schaden zu verhuͤten und
deſſen Nutzen zu befordern, ſo weit es Recht und Billigkeit leidet, eintzig

und allein befliſſen ſeyn, keinesweges aber zweyen Serren, das iſt ſeinem

Eigennutzen mit dienen muͤſſe. Wann nun der Cammerrath von dem
Pachter Geld borget oder demſelben Capttalien austhut; es aber mit
demſelben zur Rechnung oder Nachſicht oder hoͤhere Verpachtung

kommet; ſo erfordert es widerum ſein Eigennntz; daß er zweyen Serren

diene und ſeine Ne ben bſicht auf den Pachter habe und mit demſelben
faͤuberlich verfahren werde. Das iſt die Anſchlaͤge geringe gemachet, vie⸗
les davon verſtecket oder wohl gar ausgelaſſen auch andere abgeſchrecket
und zuruͤcke geſetzet werden, nicht hoͤher zu bieten. Welcher Departe⸗
mentsrath alsdann der geſchickteſte iſt, der uͤbet dabey deſto mehr Grif⸗
fe und boͤſe Itreiche aus. Dadurch dann die Revenuͤen und Einkuͤnff⸗
ten des Herrn und Landes wiederum leiden und, aus treuen Dienern,
unge⸗

96⁵0 Gelehrte Anzeigen

ungetreue, meineydige und gewiſſenloſe Haushalter gemachet
werden.
K VI. Wann nun die obige Roͤmiſche Geſetze, durch das Ver⸗
bot, mit keinem untergebenen Unterthanen Geld oder anderes zu ver⸗
kehren, ſolcher Verſuchung der Bedienten zu ſteuren ſuchen: ſo ſind
ja dieſelbe vor gar vernuͤnfftig, nuͤtzlich und heilſam zu halten. Und, da
wir das cokevs IvEIs im Teutſchem Reich, als ein Huͤlffsrecht uͤber⸗
haupt angenommen; ſo mag und ſolle uns dieſes Geſetz um ſo vielmehr
verbinden. .
§. VII. Nur diejenige Rechtsgelehrte, welche dergleichen Raͤncke den
Bedienten nicht zutrauen, wollen dafuͤr halten, das Geſetz habe in den
jetzigen Gerichten und Cammern keine ſtatt. Lex baec MORIBVS pene
zottur EVROPAE in Italia, Gallia, Hiſpania, Belgio eſt ſublata,
ſchreibet:
Paud. BvsIvS lib. XII. D. p. 444.
ins gelach hinein. Und è
Rezgnerus ab oosTERGA in cenſur. Belg. lIib. XII. tit. 1I. p. 237.
meinet, man haͤtte deswegen dieſer Geſetze nicht noͤthig: weil die Obrig⸗
keit ihren Bedienten ſchon den Daumen auf dem Auge halten moͤge.
Das iſt, man moͤge immer auf dem Eiß das Bein brechen; weil gute
Chirurgi zur Hand waͤren, den Beinbruch wieder einzurichten und zu
heilen. Das laͤcherlichſte iſt; daß andere ſagen, die Romer haͤtten nur
dreyjaͤhrige Bediente gehalten; wir aber geben die Beſtallungen auf
Lebenszeit; dahero die Geſetze auf jene Arten, nicht aber die letztere zu
adpliciren. .
Fr. DPvVARENVS tom II. lib. 2. cop. 4. p. 3 I.
CHRISTINAEVS uOI. II. deciſ. 86. u. 3.
BRVNNEMANNVS ad. I. 33. 34. D. de rehb. ered.
gleich als wann beſtaͤndige Richter und Raͤthe denen Unterthanen nicht
fuͤrchterlicher waͤren; als diejenige, welche alle drey Jahre abgiengen.
F. VIII. Durchſichtiger und vernuͤnfftiger iſt
Vdqalr. Zasivs tom. I. ad lib. XII. tit. DD. p. 345. 346.
welcher wuͤnſchet: daß dieſe Geſetze de non mutuando oFFICIALI in prouin-
ciis mit eiſernen Griffeln in allen Gerichtsſtuben; Audienzien; Do⸗
mainencammernangeſchrieben und daruͤber ſtraͤcklich gehalten wuͤrde:
ſo wuͤrde manches ungerechtes Urthel nicht geſprochen und mancher Scha⸗
den der Herrſchafft und dem Lande nicht zugezogen (1). §. IX.

C ) Die Worte ſind werth, bey dieſem tapffern Rechtsgelehrten ſelber nachgeleſen zu

werden. Da er auch die Kriegsartickel anfuͤhret: ue miles mutuet ab incola in hybernis.

chet

Ver⸗
nver⸗
ſind
d, da
uͤber⸗
ſelmehe

cke den
ein den
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1.9.237.
Obrig⸗
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weil d
en und d iu
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lettert 1

nin en 4

45.346,

I in noun⸗
l

im Jahr 1739. V 964

§. IX. Ja es haben auch die Roͤmer den Bedienten verboten, in
dem Lande, daruͤber ſie geſetzet, nicht zu Heyrathen, um keine
Zwang Ehen zu veranlaſſen, noch, der Schwaͤgerſchafft halben, Un⸗
gerechtigkeit und Schaden auszuuͤben, wie in
4. 3 8. D. de ritiu zutpt.
verſehen (2). Und mag die Ubertretung dieſes Geſetzes wohl die Urſa⸗
che ſeyn; warum ſich die Reichs⸗Staͤdte Nuͤrnberg und Franckfurth
an. 1232. Kayſerliche Privilegien ausgebeten: daß ſie nicht gehalten
ſeyn ſolten, ihre Toͤchter an Kayſerliche Hofbediente und Officianten
zu verheyrathen (3).
§. X. Endlich, daß auch kein Rirchengeld weder dem Biſchoff noch
den Vorſtehern oder vazroni- auszuchun, ſolches hat bereits der ſorg⸗
ſame IvSTuNIANVS in der
NOVELLA 120. cab. 6

H. 3.
auth. boc tus vorreltum C. de §S§. eccleſ.

nicht undeutlich damit verboten; weil die Rirche anderſt nicht gehalten;

als wenn ihr Nutzen dadurch beſoͤrdert und pecunia in rem utilitatemque
eccleſiae verwendet worden waͤre (4). Und in
Cap. 1. X. de ſolut.
erfordert das Kirchenrecht uͤberhaupt: daß, bey auszuleihendem Geld,
der Abt und das Capitel, folglich der Biſchoff, vonſeſtorium und
Kirchenvorſteher ihre Einwilli ligung darzu zugeben.
H. XI. Im uͤbrigen haben ſich die Zeiten und Laͤufften mit den
adelichen Kirchenpatronen gar ſehr geaͤndert. Dann, da dieſe ehe⸗
mahls die Rirchen in Teutſchland von ihrem Uberfluß angeleget und
dem Pfarrer Aecker und Wieſen, zu ſeinem Unterhalt, abgegeben (5): ſo
iſt es jetzo mit vielen Edelleuten dahin kommen, daß wohl der Prieſter es
beſſea er und mehr einkommen hat, als der Edelmann ſelber. Man heget zwar

in dem paͤpſtlichem Kirchenrecht den Aberglauben; daß die Pfarraͤcker

Chriſti Eigenthum ſeyn (6): nur es iſt das ius canonicum gleichwohl
ſo

(2) Wovon in AIscELLIS tom. L. lib. III.

opitſc. 4. Pp. 1105.
(3) Welche in Kahyſerlichen Urkunden,

in oͤffentlichen Druck liegen und anderswo
angeführet in MscFLLIS tOm. J. lib. 3. opuſc.

4 differentia 4. p. 1106.
(4) Wovon in MiscrIIIsS tom. I. lib. III.

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.)

opuſc. 4. diferent. I4. p. 1142.
(5) De quo in iuribus feudorum Ger-

maniae cap. XI. quaeſt. 13. H. 14

(6) Wie ſolches der can. III cauſa XVI.
quaeſt. 7. beſaget: mit welcher Formel, agre⸗
rum Chr. iſti, die paͤpſtliche ſich ein gewons
nenes Spiel gemachet haben.

Fff fff

962 Gelehrte? Anzeigen

ſo varmhertzig: daß, wann der Edelmann verarmet ihn die Kirche
aus ihren Einkuͤnfften unterhalten ſolle (7). Daryzu aber wohl die mei⸗
ſte geiſtliche und evange liſche Kirchen⸗Vorſteher ihre Ohren verſtopffet.
Ja es waͤre in der D That auch zu beſorgen: daß, im Falle der vatronas
ein Kirchenca ital nicht bezahlen koͤnner „ er ſich desfalls mit dem bene-
fcib ecompetentiae ſchuͤtzen duͤrfte. Welchem Proceß F, durch dieſes Ko⸗

nigl. Edict, dem parrono kein Kirchengeld aus dem heiligen Ra⸗

ſten zu leihen, abgeholffen und vorgebauet worden iſt.

CLXXV. Stuͤck.
Das die evange liſche Prediger und Pfarrer, es ſeyn ſelbige, wer ſie wollen, unter keinerley
Prætext, in Proreſſe ſich, auf Koſten der Kirche, hinkuͤnfftig eigenmaͤchtig weder
einlaſſen, noch ſolche entamiren, ſondern deshalb zuforderſt bey denen reſpe-
ive Cenſiſtoriis, ober evangeliſch⸗ reformirten Kirchen⸗Direkorio,
durch die Inſpectores und GenerakSuperintendenten, Ex⸗
laubnis ſuchen ſollen.
emnach Seiner KRoͤniglichen Majeſtaͤt in Preuſſen, ꝛze. Unſerm al⸗
ilergnaͤdigſten Herrn, allerunterthaͤnigſt hinterbracht worden, was
W maſſen viele Prediger und Pfarrer bisher vorhaupts offtmahl
uͤber Kleinigkeiten, auf Boſten der Kirchen, langwierige unnoͤthige Pro⸗
eeſſe angefangen, folglich dadurch die Birchen raria und Einkuͤnffte ſehr
geſchmaͤlert, und wol gar erſchoͤpffet; Dem gemeinen Kirchen⸗Weſen aber
daran gelegen, daß dergieichen Mißbraͤuche und uͤbrige daraus entſprin⸗
gende unzaͤhlige Inconvenientzien abgeſtellet, ſonderlich Geld⸗freſfende
Proceſſe vermieden, hingegen die Birchen⸗Capitalia conſerviret und ver⸗
mehret werden;
Als ergehet Dero allergnaͤdigſter Befehl und Wille dahin, daß die
evangeliſche Prediger und Pfarrer, es ſeyn ſelbige, wer ſie wollen, unter
keinerley Prætext, in Proceſſe, ſich auf Koſten der Kirchen, hinkuͤnfftig

eigenmaͤchtig weder einlaſſen, noch ſolche entamiren, ſondern deshalb
zuforderſt bey denen reſpective Conſiſtoriis, durch die Inſpectores und Ge-

neral-Superintendenten, Erlaubniß ſuchen ſollen.

Geſtalt dann von allen Boͤniglichen Regierungen und Conſi ſtoriis,
umgleichen anderen geiſtlichen Gerichten und Collegiis, nicht weniger dem

General Fiſcal und fiſealiſchen Bedienten, hierunter Pflichtmaͤßig vigiliret,

daruͤber nachdruͤcklich gehalten, und damit ſich niemand mit der Unwiſſen⸗

heit

7) Nach dem gemeinen Schluß & par um in can. 26, cauſ XVI. quaeſt. 7. und in
zrono ad clientem; & donarore ad donatari- cap. 25. de iure patron.

fir

irche
lemei⸗
topſet.
troni”
n bene.
1s Ro⸗
n N⸗

kenerley
g weder
ſpe.

7

lyſerm al⸗
den, was
offrmahl
hige Pro⸗
nſte ſehr
Geſen aber
16 entſprin⸗
d⸗fteſende

und ver⸗

ollen, unter
igkinfftig
ores und Ce⸗

g , piclliret,
ßig vign

ſie ſen⸗

im Jahr 1739. 963

heit entſchuldigen koͤnne, gegenwaͤrtiges durch oͤffentlichen Druck bekannt
gemachtes uͤberall zu affigirendes Edicét, jedes Jahr den erſten Pfingſt⸗Tag
von den Cantzeln abgeleſen werden muß. ð
Urkundlich unter allerhoͤchſtgedachter Seiner Boͤniglichen Majeſtaͤt ei⸗
genhoͤchſthaͤndigen Unterſchrifft und aufgedruckten Boͤniglichen Innſiegel.
Geben zu Berlin, den 10. Junii 1739.
Fr. Wilhelm.

. 4 E
CLXXVI. Stück.
Unerkannte Wahrheit: daß die Churfuͤrſten des Reichs, kurtz vor dem interne-
gno, noch mit keinen Ertzaͤmtern verſehen oder beliehen worden.

Pulle Wahrheit iſt leicht; wenn ſie nur einmahl ausgefunden wor⸗
Na den. Daͤhingegen wer auf Irrwegen wandelt, gleich einem
JS2 Irrwiſche, hin und her faͤhret. Dieſes werde ich abſonderlich
in dem zure publico oder Regimentsrecht unſers Teutſchen Reichs ge⸗
wahr; wo man ſich mit hundert irrigen Meinungen getragen und noch
traͤget. Weil aber ſolchen andere vieles entgegen geſetzet, ſich gleichwohl
deswegen ſelbſten nicht beſſer zu rathen gewußt: ſo iſt endlich dieſe Wiſſen⸗
ſchaft zu einem Gemenge von vielerley Meinungen worden. Weswe⸗
gen viele ge hikte Aente Dader einan rechtsgegruͤndeten Abſchen bekom⸗
men; weil ſie mit dergleichen dirngeſpinſte anderer Menſchen ihr
nicht beladen wollen. nſh hren Ropf
F. II. Die Lehre von den Ertzaͤmtern des Reichs kan davon eine
Probe geben. Dann in derſelben der eine auf dieſe; der andere auf jene
ennngeh verfallen i mathit ſen den uͤbrigen Reichsſachen einen
uſammenhang gehabt, mithin alles in Ungewißheit: eifel bis
ſet . 9 ſhe und Zweifel bis
§. III. Dann weil der Moͤnch wIIICHINDVS Iib. II. pr. als ein beſonde⸗
res Vorrecht des Kaͤyſers orrodus J. anmercket; daß er von rd
Hertzogen bey der Tafel bedienet worden: ſo fallen die Rechtsge⸗
lehrte des Teutſchen Staats auf die Meynung; es habe dieſer Kaͤy⸗
ſer ſolche Hertzoge zu ſeinen Hofbedienten gemachet und die vier Hofaͤm⸗
rer oi Miarſchallen, Caͤmmerern, Truchſeſſen und Schencken ihnen
§. IV. Wie aber dieſe Meinung ſich deswegen nicht reimen
. al nu egetr wollen;
weil DInTEMARVS) lib. . pr. wieder andere Reichsfuͤrſten von andern
fuͤrſtlichen Hauſern aufgefuͤhret, die ihme den Hofdienſt auf gleiche Art,
Fff fff2 wie

G. D. v. Arnim.

964 Geelehrte Anzeigen
wie ſeinem Großherrn Vater, geleiſtet: ſo geben ſie vor, es muͤſte wohl
dieſer Ergam er ihre Beſtallung nur auf die Derſon eines jeden Fuͤr⸗
ſt n gegangen ſeyn: dahero die Kaͤyſer, nach eines ſeinem Abſterben wie⸗

derum einen andern, an deſſen Stelle waͤhlen moͤgen und auch gewaͤhlet

haben.
he 5§ V Weil aber ihnen wieder dagegen verſetzet wird: daß gleichwohl
von den Zeiten dieſes orToNIS III. bis auf die Kaͤyſer n0 THARIVM uuD FalI-
PERIEVM I von denen Ertzaͤmtern in dem Reiche, in ſo vielen hundert
Jahren, nichtes mehr vorkomme: ſo ziehen ſie wiederum die Achſel und mei⸗

nen aus dem Stillſchweigen der Geſchichtſchreiber waͤre auf keine

Sache ein Schluß zu machen.

H. VI. Ja ſie meynen, weil einmahl die Exrtzaͤmter eingerichtet ge⸗

weſen; ſo haͤtte es auch keines weitern Gedaͤchtniſſes in der Reichshiſtorie

bedurfft. Weil man aber fraget: warum dann nachhero unter dem Kaͤy⸗
ſer LoTrHARIO Und FRIDERIECO, der Ertzaͤmter wiederum eine ſorgfaͤltige Mel⸗
Dung geſchehe: ſo bleiben ſie wieder ſtecken und ſtumm.
§. VII. Andere hingegen wollen mit oworbdo, der fuͤr Baͤyren ſich
ſo viele Muͤhe gemacht, behaupten, die Ertzaͤmter waͤren allezeit auf einenn
Haus geblieben; weil das Churfuͤrſtliche Vorrecht mit demſelben ver⸗
knuͤpffet geweſen. Nur wenn ihnen aus den Keichsſachen gezeiget

wird: daß die Vorwahl eines Raͤyſers jederzeit auf den Hertogen und
Haͤuptern der ſieben Voͤlcker in Teutſchland beruhet; gleichwohl aber

nicht mehr als vier Ertzaͤmter in dem Teutſchem Reich bekannt gewe⸗
ſen: ſo werden ſie wiederum ſtutzig und wiſſen nicht zu antworten.
§. VIII. Dringet man auch darauf; wie es moͤglich ſeyn koͤnnen;
daß, wenn der Churfuͤrſten ihre Vorrechte auf den Ertzaͤmtern ge⸗
ſtanden, derſelben weder in ihren Lehnbriefen gedacht worden; noch auch
ſie es von der Wichtigkeit gehalten; davon etwas in ihren Litulaturen
oder Wapen zu melden oder bey andern, die ihrer mit der Charfuͤrſtli⸗

chen de gedacht, nicht auch der Ertzaͤmtiſchen Wuͤrde, eine Syl⸗
be zu finden: ſo verkriechen ſie ſich wiederum und ſchieben die Schuld von
ſich auf die Nachlaͤßigkeit der Teutſchen Cangeleyen und Geſchicht⸗

ſchreiber, in ſo gar wichtigen Sachen.
§. H. Wie dann in That und Wahrheit, die bishero beſagte irri⸗
ge LZehren von den Ertzaͤmtern des Reichs, in denen wichtigſten An⸗
gelegenheiten, zu Zeiten des Weſtphaͤliſchen Friedens ſo wohl, als
auch denen faſt unzaͤhligen, uͤber die nennde Chur, an das Licht getrete⸗
nen Schrifften, gar gefaͤhrliche und beſchwerliche Wirckungen, nicht allein

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Geſchicht⸗

leſteitri⸗

ticften An⸗

6 wohl, s

Echt getrei⸗
nih alen

deiz

im Jahr 1739 96 7
dem Teut ſchem Reich, ſondern auch andern Auswaͤrtigen, gegen die
neue Chur, aufgebrachten Eronen und Staaten gemachet. Welchem
allem man rechtlich abhelffen moͤgen; im Falle damahls die in Bechtsſa⸗
chen mit ler Zeiten offenbar gegruͤndete; aber bis dahin vergraben ge⸗
legene, Meinung an das Licht getreten waͤre.
§. K. Wir wollen dieſelbe deswegen auf die kuͤnftige Wochen ausſe⸗
tzen: damit ein jeder, der im Ceutſchem Regimentsrecht die Wahrheit
ſuchet, indeſſen der Sache nachſuchen und nachdencken moͤge: ob er etwa vor
ſich einen Weg, aller Schwuͤrigkeit hierunter abzuhelffen, ausfindig machen
oder ſo dann den unſern mit einen ſo viel mehrem Eyfer und Begierde ein⸗
ſehen und begreiffen moͤge. L

CLXXVII. Stuͤck.

Fortſetzung des Beweiſes: daß die Chrfuͤrſten kurtz vor dem groſſen Zwiſchen⸗

veich, noch mit keinen Ernaͤmtern verſehen noch belehnet geweſen⸗
—as Geheimniß von der Sache iſt dieſes; daß die Rechtsgelehrte
richt gewuſt noch bedacht haben; wie die Weiſe der Noͤlcker und
Zeiten dieſe geweſen:
Daß bey ſolennen Zuſammenkuͤnfften dem Baͤyſer jeder von
den vornehmſten anweſenden, ſonderlich bey der Tafel,
einen Hofdienſt, ehrenhalben, verſehen und ihme auf⸗
gewartet habe; ohne deswegen wuͤrckliche Hofdiener,
Igaſtaldti und ampachtt oder ofeiales zu werden?
K. XII. Solches aber iſt nun kuͤrtzlich zu erweiſen. Und zwar von dem
erſten Roͤmiſchen A6GVsvο, dem- Octauio anzufangen; ſo meldet svero-
NIVS (1): daß ihm zu Ehren viele Roͤnige nach Rom gereiſet; Kaͤy⸗
ſerliche Mundur angezogen, und darinnen dem Raͤyſer die taͤglie⸗
che ofdienſte geleiſtet und erwieſen haͤtten.
§. XIII. Dieſe Roͤmiſche ethiquerte und Hofweiſe hat auch cARO-
1vS M. als er Kayſer worden, angenommen. Dann es meldet der alte
Moͤnch zu &. Gallen (2): wenn de Kaͤyſer gegeſſen, haͤtten ihn,
Fff fff 3. nebſt

(H⅓ SvgrONIVYS in Ociatio cap 60. KzGES Worten: coMEDENTE CaROEO M. MINISTRA=-
Jaepe, regnis reliétis, quotidinna ei OrgCIA BANT, duces & rannivel &o dinerſarum
TOSATI ac, ſine regio infigzi, more cuizN gentium. Poſt enius conuiuium, ecnm IIZi
TIVA, praeſtiterunt J comederent, ſèzuiebant eig CoMITES & PRAEE
(2) MGNACRVS Sangallenſis lib. G. IZ: FEerI palatitii vel diuers ſaxum dignitatum
p. 172. edit. du- Cheineanae; in felgen den rROcERES. Dann der⸗Moͤnch die ungiaubi⸗
ge⸗

966

Gelehrte Anzeigen

nebſt den Hertzogen, die Koͤnige dey der Tafel bedienet. Bey
eſe nachhero, wenn die Rayſer abgeſpeiſet; Die Kaͤyſerliche
Hofdiener wiederum aufgewartet. =

§. XIV. Ob nun woh.

die Kaͤyſer ſolches vor einen Ehrendienſt

und Hflichkeit gehalten: ſo hat doch der Pabſt eine rechtsgegruͤndete
Schuldigkeit daraus gemachet und das Ceremonialgeſetz auf den apo⸗
ſtoliſchen Stul geleget: daß bey hohen Zuſammenkuͤnften dem Pabſt
allezeit der Vornehmſte zur Aufwartung und Bedienung verbun⸗

den ſeyn ſolte (3). Daraus nun
dieſem Grund dem Raͤyſer obliege,

die richtige Folge kommet; daß aus
bey dem Tiſche ſitzen, das Handbe⸗

cken dem Pabſt ſeine Haͤnde zu waſchen, vorzutragen und vorzu⸗
halten (4); nachgehends, wenn dieſes geſchehen, der Kaͤyſer aus gleicher

ge Koͤnige nach der Redens⸗Art ſelbiger
Zeiten, Tyrannen nennet. Maſſen dem
päbſtlichen Glauben nach, ſolle ein Koöͤnig
die Salbung empfangen haben; die ſie aber
einem Unglaͤubigem ſo wenig, als andere
ſacramenta angedeyen laſſen moͤgen.
(3) Wie das gantze Ceremoniel ſeine ge⸗
wiſſe vernuͤnftige Regeln hat: aus welcher
die Rechtsſchluͤſſe herzuleiten: alſo folget
aus dem gemeldetem Satz auch dasjenige,
was wir nachhero in Exempeln bezeuget.
Der Pabſt haͤlt ſich höher; als der Kaͤy⸗
ſer. Iſt dieſes wahr; ſo erfordert er auch
mit demſelben gleiche Vorrechte in dem Ce.
remoniel. Und will, daß der Vornehm⸗
ſte unter den Anweſenden ihme alle Hof⸗
Dienſte leiſten und ehrenthalben verwalten
ſolle. Wir wollen aber hier dem Pabſt,
als Ketzer, gar nichtes andichten; ſondern.
alles aus ſeinem geſchriebenem und gedruck⸗
tem Ceremonialgeſetzbuch, mit Belegen,
erweiſen. Es hat dieſe Sibyllenblaͤtter
Chriſtophoraus MARcCzLLvs unter dem Titel:
Jacr ae ceremoniae Romanae eccleſige, an. 1560.

zu Rom in f. an das Licht gegeben. Der

als andern Koͤniglichen Haͤuſern ein groſ⸗

ſes Aufſehen machen duͤrffte: ſo iſt das Buch

wieder eingezogen und ſo rar worden; daß

man ſolches auf 100 Ducaten gehalten;
endlich ich ſo gluͤcklich geweſen, daß ich ſolches
auß der austion der Buͤcher des beruͤhmten
Steph. BALVZII, Autelenſie, zwar nicht mit
Gold, aber gewiß mit louisblanc aufgewogen

und erkauffet habe. Welcher Abdruck ſich
auch kaum einmahl in dem Teutſchen Reich

finden ſolle. Dann von den mangelhafften
Nachdruͤcken iſt hier die Frage nicht.

Wann nun von dieſem Ehrendienſt geſagt

wird; ſo wird allezeit der Grund des Cere⸗
monien ſchluſſes alſo geſetzet: ſeruiat pon-
tifici NOBILIOR Inicus. Stue INMAPERATOR ſit
ſiue REx. Um dadurch den Leuten die Ein⸗

bildung zu machen: daß durch dergleichen
Hof Kuͤchen⸗Keller und Roßdienſt dem

Kaͤyſer die groͤſſeſte Ehre damit zuwachſe

weil ihm der Pabſt die Gnade gethan; ſich

vom Kaͤyſer bedienen zu laſſen.

(4) So lauten die Worte des cnREMONIA-

LISs Romani lib. I. zit. 3. de Jotione manuum

Abodruck aber iſt erſtlich in wenigen Exem⸗
plarien beſtanden, und als man am paͤbſt⸗
lichen Hof vermercket; daß die ſtoltze avo

ſtoliſche erni querꝛe bey dem Fayſer ſo wohl;

pontificis uberſchrieben: NosILIOR laicus etiam
1 4PERATOR aluzZ RER AOVAM, ad auandas pon-
tificis manus, FERAN heC ordine. Si 1MPERA-
TOR AGQVAM PERRE DEBET, Magiſter ceremonia-
rum eum ad credentiam ducit &ι aquam,

prius

—,, —-N2—

erliche

dienſt
ündete
denapo⸗
pebſt
verbun⸗
daß aus
handde⸗
d vorzu⸗
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geſet⸗

rn lingtoſ
ſttus bih
wordeni da
en gehalten;
daßich ſelches
is beruhenten
ar nicht tnit
e aufgewogen
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muargehafften
Crage bicht
Frage ic.
endieſſtgeſcl
rund desere
t: Yeruiat nee

t
: Dire41

im Jahr 17939. 967
geſetzmaͤßiger Schuldigkeit, dem Pabſt die erſte Schuͤſſel mit der Spei⸗
ſe aufzutragen und vorzuſetzen (5) gehalten. Und noch, wann der
Pabſt ſich zu Pferde ſetzen will, des Kaͤyſers ſeine Pflicht wiederum ſeyn
ſolle: nicht allein dem Pabſt die Steigbuͤgel zu halten; ſondern
auch das Pferd am Zaum, zu Fuſſe, fortzufuͤhren (6).
§. XV. So wenig aber der Roͤmtſche Hof dieſes behaupten wird:
daß der Kaͤyſer ihres Apoſtels vierfacher gofdiener; als des Pabſts ſein
Eretzſchenck; Ergkuͤchenmeiſter: Ertzmarſchall und Ertzkaͤmmerer
ſey; ſo wenig duͤrfen auch die Juriſten ſich einbilden; daß die ſelbiger Zeit

T0R Liue rex ſit.
RATOR capit æERCVLVM, qJuν POBTANE DEBET
ad pontificem extra portam aulae conunuii;

Großmächtige Sertzoge des Keiches in gleichen Hofbedienungen

deswe⸗

prius a' miiniſtro probatam, accipit in PELVI-
BVs fertque ad pontifcem. Wann der Pabſt
ſich ſineno gewaſchen; ſo kan ſich auch der
Kaͤyſer, aber ſtehend, waſchen Um des
Pabſtes ſeinen Hochmuth⸗auch hierunter zu
zeugen.
G So ſtehet wirderum in dem Ceremo⸗
nialbuch lib. L. tit. 3. de ordine portandi
fercula, uͤberſchrieben p. 20: primum FERCV-
LVM FOSRTABIT nObilior pz inceps ſiue 1MPGRA-
Er norandnm, quod 1MPE-

ab aliquo familiari illud apportatum PFPer-
eula haec ecoorEBTA eſſe debent; ſed'regibus pk.
TECTA. Et ſimiliter vivN. Cum pontifex
B1BlY, omnes debent 6ENw* ſtectere Solte
wohl nicht einem uͤbel werden, uͤber der gantz
unermeßlichen Unbeſcheid enheit des Pabſtes;
gleich als wenn dem Pabſt der Wein im
Munde zu einem Heiligthum oder gar zum

Blut Chriſti wuͤrde, fuͤr welchem die Kunie

zu beugen.
(6) Die feine Beſchreibung iſt dieſe in
dem paͤbſtlichen Cexemonienrecht lib I. tit.
4. procxeſſio pontificis & caeſaris per vrbem in

folgenden Worten: capsAR cum ad finem
graduum, palatii apoſtoliei, peruenerit, tra

dito ScxPTrRO G FOMO vni ex ſuis, praeuenit
ad äKCvVNM pontificis & in honorem IESV HIS-

Et deinde, atccepto EGVI FRENO, per aliquot
paſſus, Pvclr EOVVM pontifteis. Pontifex,
dum imperator haec HVMILITATIS oficin vult
exhibere, debes ALICVANTVIVM Odeſte RkCV=
saRkE & tzandem, cum aliguibus bonis verbitz
PERMITTIT iUlum aliquantalum PROGREDI tunz
FIRMAT ſ2 & nulto, pacto permittit, CAhSa=
BHEM VETERIVS IkE. Qui mox adfſcenſo equo
ſuo, accedit ad siNiSTRVM latas PONTIFICIS G&
bos ordine procedunt. Von den alten Zei⸗
ten wird gemeldet: daß auch am Palmſonn⸗
tage der Czar den Eſel, darauf der Pa⸗
triarch geſeſſen, zu Fuſſe durch die Stadt
fuͤhren muͤſſen. Welche Comoͤdie, da ntan
den Einzug Chriſti ſpielen wollen, noch hin⸗
gegangen. Aber hier hat der Käyſer, auſ⸗
ſer dergleichen Schauſpiel, des Pabſts ſei⸗
uen Stalkmeiſter vorzuſtellen. Welches
noch weit unbeſcheidener und plumper her⸗
aus kommet. Bey welcher Beſchaffenheit
dann niemand den letzt verſtorbenen Koͤnig
in Daͤnnemarck verdencken mag: daß, da
derſelbe in ſeiner Italiaͤniſchen Reiſe ſich auch
eine tour nach Rom vorgeſetzet, dabey aber
das ſchlechte Tractament, ſo er von dem
Pabſt zu erwarten, bey ſich erwogen, er die
Reiſe unterlaſſen. Ob gleich der Pabſt
ſo uͤbel damit zufrieden geweſen: daß als der
Koͤnig durch einen Cammerherrn ihn ſol⸗
ches wiſſen laſſen, er in die Worte ausgebro⸗

TI, vuins vices pontifer gerit in terris, tenet
STAFHAM,. q νazàt Hontifen EOYVM ASCENDERIT.

chen: Es iſt unſerer Suͤnden ſchuld, daß
der Boͤnig nicht zu uns kommen.

968 Gelehrte

Anzeigen

deswegen geſtanden haben; weil ſt
Reichsrag dieſen Dienſt erwieſen.

ie dem Kayſer, ehrenhalber, auf dem

§. XVI. Dann wie oben §. XIII. not. 2. der Abt von §. Gallen
ſchreibet; ſo bedienet ſich auch gleicher Worte Arnoldus LVBECENSIS (7):
daß den Kaͤyſer Fridericum I. lauter Roͤnige, Hertzoge und Marck⸗

grafen,

N:⸗

C

bey der Tafel bedienet haͤtten. =
§. XVII. Nachgehends, im Falle die Ertzbeamte des Reichs ſchon

ihre Beſtallungen vom Kaͤnſer und Reich gehabt haͤtten: was waͤre es
wohl noͤthig geweſen; dieſer Dienſte, mit ſo groſſer Sorgfalt, als etwas
ſonſten ungewoͤhnliches, beſondere Erwehnung zu thun (8). Dann als
STrTO M. gekroͤnet worden, meldet WIrIECHINDVS: daß der Kaͤyſer ſich
an einen Warmorſteinernen Tiſch geſetzet, und bey der Tafel von lau⸗

ker Gergogen bedienet worden ().
Erwehnung von dem Ehrendien
Die ſie caRoro M. geleiſtet, geſchehen.

Eben, wie oben §. XIII. not. 2. ſolche

auswaͤrtiger Roͤnige und Hertzoge,

*„

7) ARNOLDVS lib. III. chronici Slauor.
cap. 9. nachdem er den Vorrath zur Kaͤyler
lichen Buͤchen dergeſtalt beſchrieben: daß

gantze Kirchen voll Huͤner und Federvieh ge⸗
ſe folget nun die Anfwartung bey

der Kaͤyſerlichen Tafel: Khiciun DPIFEEI,
PINCERNAE, CAMERARII, MARSCHALLI U01 niſt

REGES Vel DVCES U MARCEHIIONES udminiſzra-
ant. Da nun aber des Abts zu St. Gallen

ſeine Rede bey eAROUI M. Tafel niemand

anderſt, als von einem izio ℳenſionaliund
Ehrendienſt verſtehen mag: ſo ſind die

Rechtsgelehrte blind und irrig; daß ſie ſol⸗

ches zu ordentlichen Ertzaͤmtern machen,
und daraus behaupten wollen: daß ſolche.
KExtzaͤmter auf dieſem oder jeunem Fuͤrſtli⸗

chem SHauſe Lehen und Beſtallungs⸗weiſe
ehhaffte⸗ haben. Ob gleich daraus ſo viel
dehellet; daß die Marckgrafen zu Bran⸗
burg zur
Charfürſtlichem collegio befunden und mit
den Hertzogen in gleicher Wuͤrde geſtan⸗
den find. 22
6 Denn daß jetzigen Zeiten nach bey

der Kaͤyſerlichen Cronung der Ertzaͤm⸗

ter Erwehnung geſchiehet, ſolches verurſa⸗
chen die guſſerordentlichen Aufzuͤge der

ſelbigen Zeit ſchon ſich in dem

Ertzbeamten; wovon man aber in den vo⸗

rigen Zeiten nichts gewuſt hat.
(9) Seine Worte ſeyn lib. TI. annalium
gleich anfangs ſolgende: RrX accedens ad

MENSANMA MARMGRRRM, vegio adparatu orna-

tanr, veſedit. LOTrHARIORVM duX Gieſelber-
tus, ad cuius poteſtatem locus ille pertine-
bat (weil der Ort in ſeinem Landesbezirck

gelegen). Eberhatdus MieRSabpraeerat; Her-

mätinis FRANCO PINCERNIS; Arnulfüs EVES-
TRILOYdini locandisgue casRISpraeerat. Wor⸗
aus dann ſehr begreiftich zu erſehen: daß das
Caͤmmereramt der Hertzog von Lothrin⸗
gen; das Truchſeſſenamt der Pfaltzgraf:
das Schenckamt der Hertzog von Schwa⸗
ben, ſeiner Geburt nach ein Franck und end⸗
lich der Hertzog von Bayren das Marſchall⸗
amt, ehrenthalber verrichtet, auch deshal⸗
ben ein jeder von dem neuen Kayſer, we⸗
gen ſothaner aufſerordentlichen Aufwartung,

reichlich beſchencket worden und Abſchied

genommen habe. Welches Geſchenckes es

gen ihre Schuldigkeit geweſen waͤre.

mnicht bedurfft haͤtte, wann ſolches Amtswe⸗
Wo⸗

von in der Erlaͤuterung der guͤldenen Bul⸗

len tomi. II. tit. 27. F. 2. 3. 4. 4. ein mehrers
geſaget iſt. ZB

—

nnglium
Cellent 0
rat rſta-
le hettie.
rdesbeßrch
eert; Rer-
, urEOr⸗
e t. Vor⸗
g: daß das
n Lothrin⸗
pfelgtref:
on Schwe⸗
anck und ude
eterſchli
auch tißat
ziſſer ⸗
tAufuntnnn
und Abſchie

nwre.
guldenen
1in n

im Jahr 1739. 965
§. XVIII. Und ferner wer wolte den Koͤnig in Daͤnnemarck deswe⸗
gen zum Ertzmarſchall des Reichs machen; weil von demſelben gemel⸗
det wird: daß er dem Raͤyſer 10HARIO das Reichsſchwerd vorgetra⸗
gen (10). Oder auch aus gleicher Urſache den Roͤnig in Boͤhmen, der
dem Teutſchem Bayſer emIIWPoO ſeinen Ehrendienſt in Vortragung des
Schwerdes erwieſen (11). Dann haͤtten auch dieſe KRoͤnige dergleichas
Ertzaͤmter einmahl Lehens⸗ oder Beſtallungsweiſe gehabt: ſo ſiehet
man weder Urſache noch Zeugniſſe, wie und warum ihnen ſolche wieder
genommen worden ſeyn ſolten.
Aufloôſung aller Schwuͤrigkeit. .
H. XIX. Wann nun dieſe Meynung: daß der Raͤyſer und Pabſt
zwar ehrenthalden von Roͤnigen und Hertzogen bedienet worden; kei⸗

ner aber von beyden daraus eine Hofamtsbeſtallung gemachet, ihre Rich⸗

tigkeit hat: ſo ſchlieſſen ſich nunmehro alle, in den neulichen Zweifels⸗
gruͤnden, gemachte Schwuͤrigkeiten von ſelbſten auf und aller Irrung
wird dadurch gaͤntzlich abgeholffen. .
F. XX. Und zwar anfangs bleibet es wohl dabey: daß ſolcher Eh⸗
rendienſt bald von dieſem; bald von einem andern Hertzoglichem Hauſe
dem RKaͤyſer geleiſtet vorden. Nachdem nemlich von einem Land der Her⸗
tzog ſich anweſend oder abweſend befunden (12); nachdem einer vor dem
andern alter oder juͤnger geweſen (13); nachdemeiner auch fuͤr dem andern,
(10) Dieſes bezeuget orro "RISMNGENSIS Lib. VI. cap. 2. BoHkMO etiam maior DIoNITAS
lib. VII. curonici cap. 19. in kurtzen Worten: acceſſit. Vt, cum antea PvCATVN teneret,
REGEM DACIAE (Daniae), in ſignum ſubiectio- titulo REGIO a PHILIPPO ſublimatus, ibi &
zis ad DFGOREM IMPERIALISZ REVERENTIAE GLA- ipſe procederet coronatus & GLaADII regii Ba-
PIVM ſibi ſüb cokoNaA, deferre fecit. Einje⸗ IvLVS.
der ſiehet; daß dasjenige, was nur ad deco-

(12) Wann nemlich die Kaͤyſerwahl ei⸗

htets

vem oder decorum geſchehen, keine Amts⸗
pflicht leide. Und da andere bey ſolchem

EShrendienſt ihre Cronen abgeleget, wie

ſolches unter dem Kaͤyſer Alberto II. ſich der
Konig in Boͤhmen bedungen und oben
not. 1. von dem Baͤyſer Oéctauio erwehnet:
ſo iſt das Gegentheil hier geſchehen; damit

der Kaͤyſer wieſe; daß ihme ſolcher Ehren⸗

dienſt von den Koͤnigen, von Rechts⸗ und
Gewohnheit wegen, zukomme und gebuͤhre.
Ohne deswegen die Konige in Amtsbe⸗
ſtallung zu nehmen.
(11) Dieſes meldet aRNorDVS Lubecenſis

Gelehrte Anzeigen, II. Th.)

nem Hertzog nicht angeſtanden, hat er ſich
zuruͤcke gezogen und an dem Hofgeſchaͤfte
keinen Theil genommen. Wovon bey MAT-
THAEO Pariſienſi in Henr. III. p. 72 5. ein
Exempel zu finden.
(13) Dann in alten Zeiten haben die
Teutſche Hertzoge und Fuͤrſten unker ſich
ſo wenig einen Rang gehabt; als unter den
ſieben Teutſchen Voͤlckern, eines vor dem
andern eines Vorzuges ſich anmaſſen duͤrf⸗
ſen. Dahero kam der Vortritt auf das bloſſe

Alter des Regenten an. Und zwar ſeiner
Geburt, nicht aber ſeiner Regimentsjahre.
Gog agg Wie

970 Gelehrte Anzeigen
zu einer ſolchen Aufwartung, mehr oder weniger ſich geſchicket. Darum

alle Arbeit derjenigen Publiciſten verkehret und umſonſt iſt: wann ſelbi⸗

ge auch nur einem eintzigem Hertzogthum im gantzem Teutſchem Reich,
ein gewiſſes Ertzamt vor den Zeiten des interre gni beyzulegen ſuchen (14).
F. XXI. Nachgehends hat auch dieſes ſeine Richtigkeit; daß nicht alle⸗
mahl alle Hertzoge zu dieſem Ehrendienſt gelangen moͤgen. Dann die⸗
ſer letztern waren nur viere und der erſtern ſieben (15), wann ſie alle
beſetzt geweſen. Folglich haben allemahl einige disfalls des Ehrendienſtes
entbehren muͤſſen. So dann, wann ein Koͤnig oder etwa der Hertzog
von Lothringen, wie oben §. XIV. nota 9. geſaget, zugegen, es noch mehr
an dergleichen Hofbedienungen ſehlen muͤſſen. Folglich um ſo viel un⸗
ſtreitiger dieſes iſt; wie es ein maͤchtiger Irrthum, wann viele vorgeben:
daß den Churfuͤrſten das Vorrecht, von Reichsſachen zu handeln
und einen Kaͤyſer zu erwaͤhlen, ihrer Ertzaͤmter halben zukaͤme (16).
§. XXII. Ferner da dieſer Ehrendienſt ohne allen Zwang den Kaͤy⸗
ſern geleiſtet worden; ſo iſt die Frage nun leichtlich zu beantworten: war⸗
um von den Zzeiten der Ottonum bis auf die Kaͤyſer Lothariun und
Fridericum I. von dieſen Scheindienſten weiter nichtes zu finden?
Dann es zu der Ubertragung und Ubernehmung dieſer Ehrendien⸗
ſte ein beyderſeitiges Vertrauen des Kaͤyſers gegen die Hertzoge nrd de⸗
er

weil das Eigenthum ihrer Saͤchſiſchen

Wie in formala marchiaz Brandebargieae ihr cher
und Thuͤringiſchen Erblande die Kaͤyſer

hinlaͤnglich erwieſen.

(14) Wem daran gelegen iſt, der ſchlage
die Erlaͤuterung der A. B. zom. II §. 27.
auf; ſo wird er finden: daß jede von den ſie⸗
ben Hofbedienungen bald von dieſem, bald

von jenem Fuͤrſtlichem Haus, ehrenthal⸗

ben verrichtet worden ſey.
(15) Dann ob ſchon, wann ein Hertzog
zugleich Kaͤyſer geweſen, er ſich nicht ſelbſten
bedienen koͤnnen: ſo weiſet doch das Exem⸗
pel orrONIS M. daß er in ſeinen Saͤchſiſchen
Exblanden einen Hertzog gemachet. Nach
dem Zeugniß wIrrzcaiNpf lib. II. pr. in fol⸗
genden Wortn: SiorRIDVS vero SANONVM Op-
timus & a rege ſecundus, GENER quondam
REGIS, uiinc vero AFFINITATE gOüniunbktus, eo
temporé PROCVYRABAF SANONIAM, e gqua bo-
Nium interim irruptio accidiſſet. Welche
Uberlaſſung aber vor eine Regimentsver⸗
waltung und Statthalterſchaft anzuſehen;

ſelbſten behalten. Dahero diejenigen irren;
die ſo lange Saͤchſiſche Kaͤyſer gelebet, den
Amtshertzogen in Sachſen eine geſchloſſe⸗
ne Landeshoheit einraͤumen.
(16) Welche Meinung ja voll von Un⸗
richtigkeit und Unfug iſt. Theils weil mehr

Hofdienſten geweſen; theils weil der Grund
zum Vorzug in Keichsſachen weder in des
Baͤvſers Kuͤchen noch Keller zu ſuchen;
ſondern allein auf der Herrſchaft eines gan⸗
gen Landes und Volckes beruhet. So wie
vielmehr in Polen die Cronäâmter von den
Hofaͤmtern eben dadurch unterſchieden: daß
die letztere zu denen Keichsſechen gar nicht
gezogen werden. Ob gleich die Schwaͤbi⸗

nen andern Begriff machen wollen⸗

Hertzoge im Teutſchem Reich, als Arten von

ſche und Saͤchſiſche Kechtsſpiegler ſich ei⸗

r/

—, —

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he

darluns
ſel⸗
Beich,
14)
chtale⸗
anndie⸗

ſie ale .

Denſtes
Hertzog
ch meht
wiel un⸗
handeln
(16),
den Raͤp⸗

n: wal⸗

junr und
u finden⸗
endien⸗
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Sichſichen
e dit Kahſet
legigen fren;
er gelehet/ den⸗

ne iheſ

tol on lln⸗
Heits vellinehr
9s Arten en
et
deldet Gelzd⸗
en weder in de
ſter in ſtchn⸗
choft insint
fuhei⸗ So
jzaͤnter den

. wa
Ne OYe,
Pfiegerſce
wlen⸗

Gelehrte Anzeigen 971

ſer gegen dem Kaͤyſer erfordert. Es war auch dieſes nicht genug; daß et⸗
wa nur einer oder der andere zu ſolchem ſcheinbaren Hofdienſt geneigt
geweſen. Dann wann nicht alle darzu einen Trieb funden: ſo war es
ſicherer und beſſer; daß der neue Raͤyſer cvNRADVs II. es bey Erwaͤhlung
und Beſetzung ſeiner Hofaͤmter bewenden lieſſe (17). Nun zeugen die
Reichsſachen; in was vor Mißtrauen und Unruhe ſich die Fraͤncki⸗
ſche Kayſer von cvNRADO II. an bis auf EHENRICVM V. befunden. Wo⸗
bey dann die Urſache ſehr begreifflich iſt: warum dergleichen Hofdienſt kei⸗
nem von allen dieſen wiederfahren. L
§. XXIII. Uber dieſes ſo wird einem der Reichsſachen kundigen die⸗
ſes begreifflich ſeyn: warum unter dem maͤchtigen Kaͤyſer 1OTHARIO dieſe
EShrenleiſtungen der Hertzoge und Koͤnige wiederum in den vorigen
Gang gekommen (18). Und ſo dann FRIDERICVS I. üuͤber dieſer Ehrer bie⸗
tung ſtraͤcklich gehalten und wegen gehabter Ubermacht auch halten koͤn⸗
nen (19). Bey welcher Beſchaffenheit die Reichsgeſchichte wiederum

Urſache haben: dieſes dem Kaͤyſer, von Koͤnigen und Hertzogen erwieſe⸗

nen Ehrendienſtes auch wiederum zu gedencken.
§S§. XXIV. Endlich wird auch nunmehro dieſes klar: warum kein
Gertzog ſich von dieſem Ehrendienſt weder ſelbſten nennen; noch

andern, in ihren Reden und Schrifften, ſolches zu thun geſtattet,

noch geſtatten moͤgen. Weil dieſer Ehrendienſt mehr ineiner Willkuͤhr
beſtanden: ſo dann auch ſo bald die Verrichtung geſchehen; das Recht
“M darzu
(17) Deſſen giebt wirro in vita eius cap.] Kaͤyſer ſeine beſoldete Hofleute hieſelbſt ver⸗

de diſpoſitione curiali Zeugniß. Dann da ſtanden. Darum auch wireo der mehrern
es nun Zeit und Gelegenheit geweſen waͤre,⸗ Zahl gedencket.

REM DOMVS ſtatueret (als Hofmarſchallen),
Juos cvBICvVLARIORVM magiſtros (als Cammer⸗

den

Dann es ja glle Umſtaͤnde geben: daß der!

daß er bey der Einrichtung der Hofbedie⸗
nungen des neuen Kaͤyſers, der Hertzoge
gedeucken lollen: ſo weiß er davon nichts, als
von beſtalten Hofaͤmtern zu ſagen: Simi⸗
liter in diſpoſitione curiali, quem REN MAIO-

herren) quos iNEES&rORES (als Truchſeſſen) &
FINCERNAS als Schencken) & reliquos OFFI-
elIARlOS erdinarert. Dahero es dann wieder⸗
um ein gewaltiger Irrthum der Regiments⸗
lehrer iſt daß ſie vorgeben; dieſer Kaͤyſer
haͤtte die Ertzaͤmter in Beſtallung gebracht.

(18) Wann uns die Geſchichtſchreiber be⸗
richten; daß die drey Koͤnige in Daͤnne⸗
marck; Polen und Boͤhmen dem Kaͤyſer
zu fuſſe gefallen; ſo iſt um ſo viel leichter zu
begreifſen; daß auch alle drey dem Kaͤyſer
LorHAR/6 den Hofdienſt erwieſen und das
Marſchalls⸗Schwerd vorgetragen. Von
Daͤnnemarck zeuget oro FRISINGENSIS lib.
VII. cap. 19. von Polen das chronicon MON-
ZIS PETRINI ad an. 1135. und von Boͤhmen

hat es ſeine geweiſte Wege.

(19) Und dieſes mag deswegen gar oͤfters
geſchehen ſeyn. Dahero ARNOLDVS LVBECEN-
srs chron. Slau. lib. III. cap. 9. uͤberhaupt

Ggog gog2 mmep

27² Gelehrte Anzeigen

darzu erloſchen (20). Dahingegen ſo bald kurtz vor dem interregno, der
Ehrendienſt zu einem Dienſtamt worden; nicht allein die Geſchicht⸗
ſchreiber ſich der Beywoͤrter; des Reichs oberſter Caͤmmerer u. ſ. w.
bedienet (21): ſondern auch, als durch die guͤldene Bulle ſothane Ertz⸗

aͤmter ihre geſetzmaͤßige und vollkommene Einrichtung erhalten (22), in

den Urkunden ſo wohl; als auf den Muͤngen die Formel, des H. R. R.
Erxtzeaͤmmerer und Churfuͤrſt, unausgeſetzt gebrauchet worden (23).
§. XXV. Bepy welcher Beſchaffenheit ein jeder gar leichtlich erkennen
wird: daß wie man bey Einrichtung der achten Chur nicht eben noͤthig gehabt,
ſich ſo unumgaͤnglich, als damahls vorgegeben worden, Sorge uͤber ei⸗
nem neuem Ertzamt zu machen: alſo auch dieneunde Chur ihren Stand
gehalten haben wuͤrde: wann man auch kein neues Ertzamt ausfindig
machen koͤnnen. Weilja, obbeſagter maſſen, das Leutſche RKeich in denen

aͤlteſten Zeiten, ſteben Voͤlcker und ſieben Ertzfuͤrſten oder Churfuͤr⸗

ſten gehabt: ob gleich in dem Ceutſchem RKeich niemahls mehr als nur
vier Kaͤyſerliche Reichsertzaͤmter bekannt geweſen. Folglich auch von
ſſeben Churfuͤrſten nur ihrer viere zu dieſem Ehren dienſt bey dem Kaͤy⸗
ſer kommen moͤgen; dreye aber davon dannoch Chur fuͤrſten geweſen und

geblieben. Nachdem aber Schwaben und Thuͤringen keine Hertzoge

mehr

meldet: daß ihme bey der Tafel non niſti vel
REGES ve DVCES vel MARCHIONESS qufgewartet
haͤtten, bey welchem Ehrendienſt ſich auch
ſeine Nachfolger, weil man deſſen gewohnet
worden, um ſo viel leichter erhalten koͤnnen.

(20) Dann wie das Ertzcantzleramt ſo

fort bey Anfang des Teutſchen Keiches,

eine ordentliche Beſtallung bekommen, mit⸗

hin eine Croncharge oder Reichsertzamt
worden: ſo hat auch Chur. Maͤyntz das Wort
archicapellanus, in allen Urkunden und
Schrifften unausgeſetzt gebrauchet. Wel⸗
ches vermuthlich auch die weltliche Chur⸗
fuͤrſten gethan haben wuͤrden; wann ſie der
Ertzaͤmter halben eine Beſtallung oder Be⸗
leihung erhalten haͤtten.
Erlaͤuterung der guͤldenen Bulle tom. II.
(21¹) Die erſte Urkund, in deren ſich die
Churfuͤrſten des Reichs oberſte Caͤmme⸗

xer oder Ernzcaͤmmerer geheiſſen, findet ſich

von an. 1349. in der Formula ducatus Bran.

Das erſte iſt in

4₰

an. 132 5. 1336. in reliquiis medii aeui mſet.
tom. I. p. 1 84. 317. 318. Und von dieſem

geſchloſſen.
(22) Davon in Erlaͤuterung der guͤlde⸗
nen Bullen tom. II. F. 27.
(23) Die Ordnung aber iſt in den Thur⸗
fuͤrſtlichen Titulaturen ſehr verkehret.
Dann anfangs haben die Chuͤrfuͤrſten das
Extzamt hinter alle ihre Fuͤrſtenthuͤme,
Grafſchaften nnd Herrſchaften in folgen⸗
der Ordnung und Reihe geſetzet: RVDorrvs
D. G. Dux Saxoniae: Angriae & Weſtpha-
liae; comes in Bren; Burggrauius in Mag-
dehurg ſacrique IMPERII ARCHIMARESCHALLVS
wie die Urkund in dem tom. L. reliquiur. num.
222. p. 317. 319. beſaget. Nachhero aber
folget das Ertzamt gleich nach dem Hertzog⸗
lichen Titel; dux Saxoniae §. R. I. ARCHI-
MARESCHALLVYS G elector.

denburgici cap. VI. von dem Ertzmarſchall

Alter auf die uͤbrige wird rechtsgegruͤndet

☛ r — —— — —-M/

der
icht⸗
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), in
R.R.
13)
kennen
gchabt,
lber ei⸗
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als vut
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demn Kaͤp⸗
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erhoge
5 nchr⸗

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ini gei nſei
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nn dergide

ſen detchu⸗
9 verkehrtt⸗
hirfirſten das
ſeſtenth
n in ſce⸗
ſetet: ⸗
ub iii⸗
nin Me.

im Jahr 1739. 973

mehr bekommen: Pfaltz und Bayren aber unter der Herrſchaft eines ei⸗
nigen Reichsfuͤrſten combiniret und vereiniget wurden: ſo iſt die Zahl
der Churfuͤrſten der Zahl der Ertzaͤmter gleich worden, und hat ſo dann
der Wechſel in denſelben aufgehoͤret. Welches dann vermuthlich die Ge⸗
legenheit gegeben; daß man die vier Ertzaͤmter auch den vier Churfer⸗
ſten, Amtsweiſe, uͤbergeben und jene mit den letztern verbunden. ie
nun aus der Erkenntniß dieſer, bis dahin verborgenen, Wahrheit gar viele,
bis dahin allgemeine Irrthuͤmer wegfallen und hingegen auch viele wich⸗
tige Ceutſche Regimentsſachen eine andere in That und Wahrheit ge⸗

gruͤndete Geſtalt bekommen: alſo wollen wir den Gebrauch davon eines

jedem ſeinem Fleiß und Nachſinnen uͤberlaſſen. Die Nahmen der Irren⸗
den anzufuͤhren, iſt unſers Thuns gar nicht; damit wir niemand beſchwer⸗
lich fallen. Dahingegen demjenigen, der noch in einem Zweifel ſtecket,
wenn er ſeinen Nahmen nennet, wir gerne mit einer Antwort dienen wol⸗
len. Aber was ungenannte, das Licht ſcheuende, unverſchaͤmte Menſchen
ſind, die werden bey den alten Jerſalen billig gelaſſen.

. e
EFPIcTCc
Wider die allzuungleiche und zum Theil ſchaͤndliche Heyrathen derer von Adel in den Koͤ⸗
niglichen Landen. De Dato Berlin, den 8. Msji 1739. 2
Dir Friedrich Wilhelm, von Gttes Gnaden, Boͤnig in Preuſſen ꝛc.
Thun kund und fuͤgen hiemit jedermaͤnniglich zu wiſſen: Nach⸗
dem Unſers Herrn Groß⸗Vaters Churfuͤrſtl. Durchl. und Unſers
Gerrn Vaters Roͤnigl. Majeſtaͤt, beyderſeits Chriſtmildeſten und Glorwuͤr⸗
digſten Andenckens, theils in der Magdeburgiſchen Policey⸗Grdnung de
Anno 1688. theils aber in denen hiernaͤchſt auf allerunterthaͤnigſtes Anſu⸗
chen der Magdeburgiſchen Kitterſchaft emanirten Edictis de Anno 1697. und

Vo-. Dero hoͤchſtes Mißfallen uͤber die gar zu ungleiche. ja gar ſchaͤndliche

Ehen derer von Adel bezeuget; Wir aber dem ohngeachtet hoͤchſt befremdet
wahrnehmen muͤſſen, daß ein ſolcher Mißbrauch faſt uͤberall einreiſſen wol⸗
len, daß Edelleute von guten Familien, ihres Standes und Herkommens
dergeſtalt vergeſſen, daß durch Trieb irraiſonnabler und ungezaͤumter Brunſt

ſie ſich zu denen allernidertraͤchtigſten Ehen bewegen laſſen, ſo gar mit ſol⸗

chen Perſonen einzugehen, ſich nicht ſchaͤmen, welche vorhero in offenbarer
Schande gelebet.
Und dann wWir dergleichen, zum Deſpetk und mercklichen Nachtheil
Unſers gerreuen Adels, an deſſen Ehre und Wohlſtand Uns gleichwohl mit.
Ggg ggag 3 gele⸗

974 Gelehrte Anzeigen
gelegen, ſo ſtarck einreiſſendes Unweſen nicht weiter zu dulden gemeinet ſind,
vielmehr allergnaͤdigſt reſolviret haben, durch ein allgemeines Edict, die
dieſerhalb im Magdeburgiſchen ehedem ergangenen Verordnungen uͤber⸗
all in Unſerm Roͤnigreich Preuſſen, der Churmarck Brandenburg und ſaͤmt⸗
lichen Unſern Provintzien zu erneuern und einzufuͤhren.
Als ſetzen, ordnen und befehlen Wir kraft dieſes, daß keiner von Adel,
ſo in Unſern Landen entweder wuͤrcklich angeſeſſen, oder an einigen darin
belegenen Guͤtern die geſamte Hand hat, es mag derſelbe in Unſern wuͤrck⸗
lichen Dienſten ſtehen oder nicht, befuget ſeyn ſolle, auſſer ſeinem Stande,
geringer Buͤrger und Bauer Toͤchter oder Wittwen, weit weniger aber ſol⸗

— 2

che Perſonen, ſo vorher in offenbarer Schande gelebet, zu heyrathen, auch

kein Prediger dergleichen Perſonen gar ungleichen Standes zu Proclamiren
oder zu copuliren, bey Strafe der Remotion de ofheio, ſich unterſtehen

olle.
. wWoferne aber dennoch ein Edelmann dieſem Unſerm ausdruͤcklichen
Verbot zuwider, in Zukunft ſich geluͤſten laſſen moͤchte, eine weibes⸗Perſon
geringen Standes, welche noch dazu in offenbarer Schande vorhero gele⸗
bet, oder durch Urtheil und Recht als unrichtig erklaͤret worden, zu heyra⸗
then, ſo ſoll derſelbe ſeines Geſchlechts, Schild und elms, auch der Mit⸗
belehnſchaft und Anwartung verluſtig ſeyn, und ſeine bisherige Lehn Guͤ⸗
ter deren naͤchſten unbemackelten Lehnserben anheim fallen, und im Fall er

von ſeinem Allodial-Permoͤgen nicht leben koͤnte, daraus ihm auf Aebens⸗

lang weiter nichts denn die nothduͤrftige Alimenta, nach gerichtlicher Er⸗
maͤßigung gereichet werden, die aus dergleichen ſchaͤndlichen Ehen erzeugte
Kinder aber ſich des adelichen Nahmens, elms und Schildes nicht gebrau⸗
chen, ſondern Wir wollen auf des Geſchlechts allerunterthaͤnigſtes Anſuchen

ſolchen Kindern einen andern, dem adelichen Geſchlechte nicht gleichfoͤrmi⸗

gen Nahmen ertheilen. .
Derjenige Edelmann aber, welcher eine zwar unberuͤchtigte, aber vom

Bauer⸗ und geringem Buͤrger⸗Stande entſproſſene Perſon, wuͤrcklich zur

Ehe nimmt, ſoll zwar Zeit ſeines Lebens die Lehn Guͤter beſitzen, auch

Felm und Schild behalten, die Soͤhne aber, die in ſolcher Ehe erziehlet,

ſich deſſen nicht anmaſſen, noch zur Sueceſſion in denen geweſenen Qehn⸗
Guͤtern gelaſſen, die Toͤchter auch nicht ausgeſtattet, ſondern beydes Soͤhne
und LCoͤchter davon gaͤntzlich ausgeſchloſſen werden, und ſich an dem Erbe,

ſo ihr Vater verlaͤſſet, es ſey viel oder wenig, begnuͤgen laſſen, und die ge.

weſene Lehn⸗Guͤter, nach Abſterben ſolches Beſitzers, an die Agnaten und

Mitbelehnte, oder in deren Exmangelung, an die andere naͤchſte Anver⸗
wand⸗

— — — 0—

S S=S =

tey

ind,
die
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aͤmt⸗

Mel,
datin
vuͤrck⸗
tande,
berſol⸗
8, 6u
amiren
ſtehen

klichen
Perſon
ero gele⸗
heßta⸗
der Wir⸗
ehn Gi⸗
in Haler
Abens⸗

lcher Er⸗

n erzeugte
chtgebrei⸗

4
Aſrchen
cichfornt

im Jahr 1739. . 975
wandte verfallen, die Erben aus dem Allodio die zen
Beſitzer gemachte Schulden, ſo das Lehn nicht aſtrriremn, denn werſ torbenen
Damit auch aller zweifel, was nemlich unten von geringem Stand
und Serkommen eigentlich zu verſtehen, gehoben werden moͤge: So d 34
riren Wir hiermit, daß darunter die Toͤchter und Wittwen der Bauren,
ſtwirt ierbrauer, in groſſen oder kleinen Staͤdt
Comedianten, und uͤberhaupt aller dererjeni drſen heann⸗
. haupt! gen, welche mit dieſen benann⸗
ten Perſonen gleich e
bene gen y Sierr onditioniret ſeynd, nicht weniger Dienſt⸗Maͤgde mit
Ubrigens aber ſind hierunter nicht zu ver ehen ahen
mit denen Toͤchtern oder Wittwen gettoffen eene wetche Ehene rrele
adelichen erkommens, dennoch im Soldaten⸗ oder Civil-Stande l
lichen und vornehmen Raths⸗ Gerichts⸗ und dergleichen Ehren An e⸗
und Bedienungen, oder graduirte Perſonen, oder in gleicher drton ſte⸗
hende Bediente ſeynd, wie dann auch ferner dieſes Ediét ad caſus dert⸗ 1
t08 gezogen werden ſoll, es ſey dann, daß Wir wegen einer oder d .
dern unanſtaͤndig getroffenen Ehe bereits beſonders verordnet haͤtte ee 60.
Im Fall jedoch ſchließlich ein verarmter Edelmann durch der lei
ungleichen Heyrath, und den ausnehmenden Reichthum einer zwar gleichen
doch unberuͤchtigten Perſon, ſich und ſeine Familie erweislich anst nen⸗
und die etwa verſchuldete Guͤter befreyen, die verſetzte oder auch and gan⸗
Geſchlecht bringen koͤnte; Sind Wir zwar nicht abgeneigt, der ierche re zum
ſerordentliche Heyrath zu dulden, jedoch muß dieſerhalb der Conſens un
das Zeugniß der drey naͤchſten Anverwandten vor der lemafion bener
bracht werden. Woferne aber ſolcher Conſens und Beſcheinigun e
genugſame Urſache geweigert werden ſollte, iſt einem ſolchen H

unbenommen, bey Unſern Regierungen oder Juſtitz Collegiis jeder Provintz

ſich zu melden, welche letztere denn ſchuldi
. ig ſeyn ſollen, n
Vorladung der naͤchſten Anverwandten, H . Sranter rhe
wegen, und dem Befinden nach den denegirten Conſens entweder 3 ni er⸗
ren, oder den Extrahenten mit ſeinem Geſuch abzuweiſen zu luppli-
ſirs e pelenlen demnach allen Unſern Regierungen, Ober⸗ und Niedern
Jul 1 2 d egiis, hieruͤber bey vorkommenden Faͤllen auf das genaueſte
auen, ns Ranen e zu nnabches wiſſenſchaft gelange, die Verſehung z
durch den Druck bekannt
Unſern kandlich gehoͤrig publiciret und ennes werde und aller Orten in
Urkun unter Unſerer eigenhaͤndi hri
S gen Unterſchrift, u
den when. Se gegebennd geſhehen 21 Bertn, dn iir 5.
Wupelm. G. D. v. Arnim. Gi XXVII.

27⁵ ⸗ Gelehrte Anzeigen
CLLXXIX. Stuͤck.
Rechtliche Erlaͤuterung von Mißheyrathen des Teutſchen Adels.
4 Ge uͤber dem Magdeburgiſchen Landrecht, unfuͤglich Polie ey⸗

redde genan in der Frage:
Ob und wie weit dem Landadel zukomme, be
Mißheyrathen, ihre Rinder vor Ge lecht gethanen
beneſah 6n achten: Geſchlechts⸗ und Le⸗
verſchiedene Proceſ e entſtanden; ſo wird nicht undienlich ſeyn; zweyrecht⸗
liche Gutachten hieſelbſt einzuruͤcken. naenſe Per meroch⸗
ſprechen muͤſſen: weil das erſtere von dem Magdeburgi che n Adel
handelt; das andere aber von dem Saͤchſiſchem. dub Bents auron
von ſtat G De aus e eeſt eeget in folgenden Umſtaͤnden.
Ob die aus ſolcher Muß. eyrath gezeugte Rinder vor AZe⸗
hensfaͤhig zu achten? gezeugte Rinder vor e
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß 1) denen gemeinen Rechten nach
eines edweder ſn gene ach,
laſſen, wen er ſich zu ſeinein hegatten auserſehen moͤchte, cum 3
ſate gaudeat mariti; nachgehends das chte, cum vxor di-
befindliche decretum insgemein dergeſtalt ausgeleget werde, daß ein vaſal⸗
Ius nobilis, wann er bey ungleicher Ehe Frau und Kneder mehe adenchge⸗
halten wiſſen wolle, er daſſelbe per pactum ad morganaticam dergeſtalt
2) folglich wenn. ſolches nicht geſchehen, Weib und Rein⸗

verſehen muͤſſen, 1
m Adel zu ſchutzen: 3) dergleichen Verbot der Chriſtlichen Liebe

der bey de 3
i matrimonii entgegen wäre.

und libertati .
Dieweilen aber anfangs alles dieſes auf willkuͤhrlichen Rechten und

Geſetzen beruhet; und dann

gebung der “
Miagdeb. Pol. Ordnung cap. VII & 7.
ein adelicher Vaſall, wann er eine infame Perſon heyrathet, vor ſich und
die ſeinigen des Adels verluſtigt ſeyn ſolle; gleichwohl in dem uns zugeſchick⸗
ten Bericht gemeldet, daß die Perſon mit der Sempronius ſich trauen ick⸗
ſen, bereits zwey uneheliche Kinder gezeuget; welche That vor anrüchtig
und inlam, ſo gar auch bey gemeinen Handwercks⸗Innungen gehalten
wird; nachgehends das Koͤnigliche Edict gehalter
vom 30. Novembr. 1697.
ausdruͤcklich diſponiret, daß wannn ein Edelmann aus dem Bauren⸗ oder
gemei⸗

Menſchen ſeinem natuͤrlichen Trieb und Gutfinden zu uͤber⸗

in denen Chur⸗Brandenburgiſchen, nach Maß⸗

nen
Le⸗
ccht⸗

ider⸗

Adel

niten

r Ae⸗

hoch,
ier⸗
or d

vali.
deichge⸗
ergeſet
nd Kin⸗
hen Liebe

hten und

1 ſch un
iſce
auet iͤ
ngehe

ener

im Jahr 1738. 977
gemeinen Stand heyrathet, die Kinder weder vor adelich, noch auch vor
lehensfaͤhig zu achten. Welches nachhero durch ein anderes Edict
vom 23. Afril 1709. .
dahin erklaͤret und ausgezogen worden, daß unter gemeinen Perſonen aller
Handwercksleute ihre Toͤchter zu verſtehen: daß des Sempronii Weibes
Bater, dem Bericht nach, ein Gaͤrtner, derſelbe ſich auch nichts mehrers,
als ein anderer Handwercksmann, duͤncken darf, folglich Koͤnigliche Ma⸗
jeſtaͤt uͤber ihren eigenen Geſetzen zu halten von ſelbſten geneiget ſeyn werden;
in mehreren Ermwegung „daß auch ſolches denen alten Teutſchen Rechten
vollkonnnen gemaͤß, wie ſolches durch alle Zeiten und Geſetze
de LIvDEWiG in miſcellis lib. III. opuſe. 5. p. I158. de dignitate væo-
ris, vom Kunckeladel .
ausgefuͤhret. Dagegen was in denen rat. dub. gedacht, leichtlich bey ſeite
zu legen; angeſehen ach1) bey denen Roͤmern ein Unterſchied unter der Wei⸗
ſe fich zu verehelichen per emtionem, per vſum, per ronfarreationem ge⸗
machet worden, wovon .
PBriſſonius und Hofſfmannus de nuptiii.

gleichwohl da die Chriſtlichen Ehen denen letzten gleich, in

I. 44. F. de ritu nupt.
gleichfalls verboten, keine beruͤchtigte Perſon zu heyrathen, wann nicht be⸗
ſondere Umſtaͤnde vorhanden, wie dann in
1.7. C. de inceſt.
ausdruͤcklich bey den Roͤmern verboten, ne ſenator aut ſenatoris ſilius hu-
milem vel abiectam foeminam ſcenicam, aut tabernariam, aut ancillam
dueat, welches doch noch eher zu erdulden, als dergleichen proſtibulum,
welche bereits ſich mit zwey unehelichen Kindern beflecket; ad 2) was die

obige Lehntexte

betrifft, bereits von andern bewaͤhrten Rechts⸗Gelehrten erwieſen, daß ſol⸗
cher von Mißheyrathen uͤberhaupt anzunehmen, folglich einer von Adel,

der auſſer ſeinem Stand heyrathet, den Adel auf ſeine Kinder aus ſolcher

Ehe nicht transferire; ſondern, wie das Teutſche Sprichwort heiſſet: das
Kind zur aͤrgern Hand trete, das iſt bey einer buͤrgerlichen Mutter
buͤrgerlich verbleibe: ad 3) wie die Ehe mit einer ungleichen Perſon an
ſich durch die obangefuͤhrte Geſetze verboten, die marrimonia auch disfalls
libera bleiben, daß aber der Adel auf die Kinder ſtammen ſolle, ſolches
weder aus goͤttlichen noch aus natuͤrlichen Geſetzen flieſſet, in wil kuͤhrli⸗
chen Rechten aber dem Landesherrn allerdings frey bleiben muß, nach
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Hhh hhh dem

978 Gelehrte Anzeigen

dem Wohlſtand disfalls ſeine Geſetze einzurichten; als halten wir davor,
daß Sempronius durch die Vecheyrathung mit einer gemeinen und
beruͤchtigten Verſon, denen Magdeburgiſchen Rechten nach, die
Wuͤrde von Schild und Gelm verliehre, nach denen Roͤniglichen
Edictis aber de anno 1697. und 1709. deſſen Kinder von der Lehns⸗
folge, ipſo iure, ausgeſchloſſen ſeyn und bleiben muͤſſen.
Andere Rechtsfrage aus dem Saͤchſiſchen Adel.
Zweytens wird gefraget: . =?
POb dieſe Ehe nach goͤttlichen und weltlichen Rechten vor
Rechtsbeſtaͤndig zu achten? .
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, 1) daß gleichwohl die ſo genannte

Meſalliancen und Mißheyrathen in denen alten Teutſchen Rechten ſo wohl

als auch in gewiſſer Maaß in denen Roͤmiſchen Geſetzen verboten; mithin
die quaͤſtionirte Ehe disfalls vor null und nichtig zu halten; beſonders da
2 bey dem Verſprechen und Trauen allerhand bedenckliche Umſtaͤnde vor⸗
gegangen ſeyn moͤgen. =
Dieweilen aber anfangs den Bericht nach, dieſe Ehe mit beyderſeiti⸗
gen Conſens geſchloſſen, nachhero durch prieſterliche Copulation ratihabi⸗
ret und vollzogen worden, beyde Perſonen auch mit ehlicher Liebe und Pflicht
einander beygethan zu ſeyn und nicht von einander zu laſſen, dem Bericht
nach, en tſchloſſen, und bey dieſem Entſchluß beſtaͤndig beharren, folglich ſich
kein obſtaculum canonicum in iure diuino disfalls findet; dagegen aber
dasjenige, was in den rat. dub. gemeldet, leichtlich bey ſeit zu legen und
zwar ad 1) disfalls ein groſſer Unterſchied zu machen unter dem Band der
Ehe nach goͤttlichen Geſetzen, und dem Erfolg davon, in denenjenigen Stuͤ⸗
cken, welche durch die jura poſitina und voluntaria intuitu dignitatis &
fortun arum eingefuͤhret, hieſelbſt aber von den erſtern und nicht von dem
letztern die Frage. Ad 2) was dieſer oder jener gedencket, dem Recht an
ſich keine Hinderung machet, beſonders da ratione conſenſus und erfolg⸗
ter Prieſterlicher Trauung ſich nichtes widerrechtliches findet; als halten

wir davor: daß dieſe Ehe an ſich, ſo wohl goͤttlichen als weitlichen

Rechten nach, vor Rechtsbeſtaͤndig zu achten.
Noch wird gefraget: 2=è
Ob nicht, die aus ſolcher Ehe gezeugte Rinder pro legitimis
adelich und lehens faͤhig zu achten? 2
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß disfalls verſchiedene Einwuͤrffe
vorhanden; angeſehen 1) in dem Hertzogthum Magdeburg laut beſonde⸗

rer Verordnung in der
Magde.

1
ie

ns⸗

vor

nnte
wohl
ſithin
is da
vor⸗

erſeit⸗
thabi⸗
hercht
ich ſich
aber
en ud
end der
n Stl⸗
latis
don den
d Kfee
haſte
atlichen

beſeide

mnnr

im Jahr 1739. - 979
Magdebl. Pol. Ord. cap. VII. K. 7.
wie auch beſondere edicta
vom 30. Nouembr. 1697.

und vom
chſtaͤbt 23. ſhen dad =
buchſtaͤblich verſehen, daß Kinder, aus dergleichen Mißheyrathen gezeu⸗
get, vor Lehensfaͤhig, Schild und Wapenmaͤßig gar nicht zu halte .
nachgehends 2) in ven ch der big var nicht zu halten;
lI.i. 44. f. de ritu nuptiar.
ſo wohl, als auch in dem
l. 7. C. de inceſt.
buchſtaͤblich verſehen, ne ſenator aut ſenatoris filius bumilem vel abie-
Ctam foeminam ducat; ferner 3) der Lehenstext
2. P. 26.
nicht ſo wohl ein pactum erfordere, als vielmehr die impari⸗ l
ex neceſſitate iuris die Kinder unfaͤhig zur hr rie d⸗ machen.
Dieweilen aber anfangs dieſe Ehe ſich nach goͤttlichen und weltli⸗
chen Rechten uͤberhaupt juſtificiret, weshalb denen Kindern hierunter gleich⸗

falls als ehelich gebohrnen das gehoͤrige wiederfahren muß; folglich ſo lan⸗

ge kein exx in contrarium vorhanden, auch disfalls denen Kindern keinm
quaeſtio ſtatus zu machen: dagegen das jenige, was in denen rat. ub. an⸗
gefuͤhret, dergeſtalt beyſeite zu legen, und zwar ad 1) wir zum voraus ſe⸗

tzen, daß der Edelmann lIuſtus Caius Lucillus nicht in das Hertzogthum

Magdebarg gehoͤre, dann ſolchenfalls ſeinen Kindern die Lehe
und Vererbung des adelichen Geſchlechts allerdings nicht zu Bealten che
wuͤrde, als wir auch in dergleichen caln gegen die aus Mißheyrath er⸗

zeugte Kinder und dero Lehns⸗ und Geſchlechtsfolge ein weitlaͤufftiges

Bedencken Menſ. Sept. 1738. an Semproni mitbelehnten Bru .
geſtellet; wobey wir auch nochmahls verbleiben. Mainmhegen glach.
wie dergleichen EDicTa und REscRPTA ſich extra iurisdictionem princi is
in alias prouincias keinesweges erſtrecken; alſo auch im Falle der Edelinant
Lucillus, dem Vorgeben nach, aus Sachſen iſt, demſelben vielmehr die
Saͤchſiſchen Gewohnheiten zu ſtatten kommen muͤſſen, nach welchen
die Mißheyrathen nicht allein erlaubet; ſondern auch denen aus ſolcher
Ehe erzeugten Kindern keine quaeſtio ſtatur in der Lehens⸗und adeli⸗
chen Geſchlechtsfolge gemachet werden darf, mithin das Urtheil d .
Saͤchſiſchen Rechtsgelehrten er
scHVRFFII cent. I. conſil. I. n. 17.

Hhh hhhn (skrze-

Gelehrte Anzeigen
CcARPZOV. Iib. II. zuritpr. conſiſt. def. II. Z. 13. 14.
zu ſtatten kommen muß. Ad 2) da in den Roͤmiſchen Geſetzen derglei⸗
chen Heyrathen zwar verboten, im Fall aber durch beſonders errrichtete
Ehepacten die Verlobte ſich verbindlich gemachet, dergleichen Vereheli⸗

chung wohl geſchehen moͤgen,
lI. 22. FH. 7. C. de vuptz.

280

nachgehends beſonders nach eingefuͤhrten Chriſtenthum, die Ungleichheit
der Perſonen in der Heyrath keinen Chriſten im Wege ſtehen, noch des⸗ 3
dulben denen daraus erzeugten Kindern eine quæltiotatus zu machen, wie B ſc
olches
z. t. x. de eoniug ferutor.
in den gemeinen Kirchen⸗Rechten verſehen, man ſich auch nicht wundern
darf, warum die Rechtsgelehrten einmuͤthig davor halten; daß von der uiu
Roͤmiſchen Verfaſſung und was ſie ihren ſenn⸗oribu’ vor eine Hoheit n
zugeleget, auf den Ceutſchen Reichsadel gar kein Schluß zu machen,
REVSNERVS Hb. l deciſ. 4. hauf
MONNER de matrim. p. IV. c. 4. teff
ad 3) der angefuͤhrte Lehnstext, wenn man ad interpretationem vſia- lel
lem, dem heutigen Gebrauch nach, gehen ſolle, nicht anders, als de paz-— hof
Ei, dergeſtalt zu verſtehen, wenn das Eheweib ſich disfalls ihres Rechtens Nen
begeben, anderer geſtalt denen aus ungleicher Ehe erzeugten Kindern die D
Lehnsfolge weder in den hochſten Reichsgerichten, noch auch in den Saͤch. n
ſiſchen Lehnhoöofen ſtreitig gemachet wird,
SixTINVsS Iib. 2. conſ. Marp. 9. ſene
REINKING de regim. ſecular. lib. I. elaſſ. E- cab. 11. ſt
BORCRORST de feudiy part. II. cap. 7. ” fallen
dahero der lex extranea dergeſtalt anzuſehen, in was vor einem Verftand und,
in foris Germaniæ er angenommen worden: als halten wir davor; da–“"ß²; hi do
zwar ein Magdeburgiſcher von Adel, ſeinen aus gleicher Ehe erzeugten en
tten

Kindern weder die Adeliche Geſchlechtsfolge, noch auch die Lehnfolge er⸗
theilen moͤge. Auſſer dieſer Magdeburgiſchen Provintz aber und wo kein Geſhe
lex probibitoria irgend vorhanden, die Ungleichheit der Ehe denen Kin⸗
dern weder in dem Adel, noch auch in der Lehnsfolge einigen Nachtheil

oder Schaden bringen moͤge. Beſond

he d⸗
ſoo kein
en Kin⸗
hahchen

fallen uͤberlaſſen; bey

ſchlecht und Herkommen zu nehmen.

Frantzoſen, aufgefuͤhret worden: um

im Jahr 1739. 91

CLXXX. Stuck.
Rechtlicher Anhang.
onſten iſt überhaupt zu wiſſen: daß weder in den alten Zeiten, die
Rmiſche Kayſer; noch jetzo andere Voͤlcker und Staaten in
Suropa ſich irren laſſen, nach dem bloſſen Trieb und Neigung
ihres Gemuͤthes zu heyrathen, ohne hierunter eine Abſicht, auf das Ge⸗
Wie dann disfalls die Roͤmiſche
den alten Geſchichten zu dem Ende, von einem neulichen
um zu erweiſen; daß oͤffters die Kavſer
auf eine Comediantin, Saͤngerin, Saitenſpielerin eine eheliche Liebe
geworffen und ſolche von dem eatro auf den RBayſerthron geſetzet haͤtten.
§. II Nur die Teutſche Weiſe, in alten und neuen Zeiten, haben
auf dergleichen mMißheyrathen Strafe geſetzet und deshalben, bey Un⸗
terfuchung der adelichen Geſchlechter, die Ahnen von vaͤterlicher und muͤt⸗
terlicher Seiten, bey Stifftern, Kitterorden, oͤffentlichen Thurniren,
Sofbedienungen und andern adelichen Geſellſchafften erfordert und,
wenn es muͤtterlicher oder großmuͤtterlicher Seiten am Adel gefehlet, die
Nachkommen zu aͤrgern oder buͤrgerlichen and verwieſen. Daruͤber auch
in obbeſagten Begebenheiten noch jetzo gehalten wird.
III. Wie aber disfalls alles auf willkuͤhrlicher Ordnung und Ge⸗
ſetze ankommet, denn das Recht der Naͤtur von dem Adel nichtes weiß:
alſo wird hiebey auch eines jeden Landesherrn ſeinem Willen und Ge⸗
vorfallenden Umſtaͤnden, hierunter zu diſpenſiren
und, was dem Geſchlecht abgehet, durch Privilegien zu erſetzen Wo⸗

Kayſeeinnen aus

hin dann auch dasjenige zu ziehen: wann in dem Adelbrieff die Clauſel

mit zu beſinden: daß er und ſeine Nachkommen fuͤr Stiffts⸗ und

Rittermaͤßig zu halten; als wann ſie ihre 16. Ahnen, von adelichem

Geſchlecht wuͤrcklich erhalten.
B CLXXXI. Stüuͤck.
Beſondere Urſachen: warum „den Teutſchen Rechten nach, die Zinſen dem
Hauptſtul billig uͤberſteigen mogen 7 Magdeburg⸗Policey cap. 51.

W ſ, kurtzverwichener Tagen, die Frage vorgekommen.
GNR Ob ein Glaͤubiger befuget; von ſeinem Schuldmann
die aufgeſchwollene Zinſen uͤber die Samme des
Hhh hhh 3 CLapi⸗

982 im Jahr 1739.
Capitals zu fordern? Oder der Schuldmann zu kei⸗
ner hoͤhern Zahlung, als das Capital ausmachet, ge⸗
halten ſey?
das letzte behaupteten die meiſten; ich aber bliebe bey dem Inſpruch des
erſtern. Halte auch dafuͤr; daß ſolches den Gruͤnden der gemeinen
Rechte ſo wohl; als den Geſetzen des Teutſchen Reiches vollkommen
gemaͤß ſey. Ob gleich die Schriftgelehrte insgemein bey dem letztern

bleiben; weil ſie den Unterſcheid, unter den Teutſchen und Romiſchen

Rechten, nicht begreiffen wollen.
Des Röomiſchen Rechts Verwickelung. J
§. II Nach dem Buchſtaben der Romiſchen Rechte hat dieſes ſeine
vollkommene Richtigkeit; quod vsvRAE non debeantur ultra ALIERVM
TANTVM; wann ein Schuldner ſo viel Zinſen bezahlet, die das Capital
doppelt ausmachen, er weiter nichtes zu zahlen ſchuldig, wann er auch daſ⸗
ſelbe hundert oder tauſend Jahre genutzet haͤtte. Der Kayſer IVSTINIANVYS
ſchaͤrfet dieſes ſein Geſetz, mit aller Macht und Nachdruck, ſeinen Unter⸗
thanen ein, in dem
I. 27. C. de uſiur.
ja er wiederhohlet ſolches ernſtlich in dreyen .
NovELLISs I1I21. 138. 160.

womit dann auch vIPIANVs in dem
I. 26, ſi non ſortem D. de condict. indeb.

ubereinſtimmen muß; obgleich einige den Argwohn haben, als haͤtten die

Pandectenmacher aus ja, in ſolchem Text, nein gemachet. Daran
uns wenig gelegen, weil ſolches dem luſtiniano frey geſtanden, dje alten
Geſetze, nach ſeinem Willen zu aͤndern.
§ III. Bey ſolcher Beſchaffenheit kan man die gemeine Rechts⸗Lehrer

nicht verdencken: warum ſie auch bey dieſer Lehre ſchlechterdings verbleiben;

ohngeachtet ſie die jetzige Haͤrtigkeit des Geſetzes wohl begreiffen. Sie

ſuchen aber demſelben mit vielerley Verdrehungen und Ausnahmen zu

helfen; die ſie meiſtens aus ihrem Gehirn herfuͤr bringen.
§. IV. Sie ſagen das Geſetz, nicht uͤber die Helffte des Capitals,
Zinſen zu bezahlen, haͤtte keine ſtatt 1) wann die Zinſen nicht aufgeſchwol⸗
ſen; ſondern jaͤhrlich bezahlet worden; 2) wann der Glaͤubiger auf die
Zahlung gedrungen und geklaget;) wann das Capital Unmuͤndige ange⸗
he; 4) wann ſolches Gemeinheiten oder 5) milden Stifftungen gebuͤh⸗

re; 6) wann der Schuldner dieſem Recht abgeſaget oder 7) deſſen ſich

gar eydlich verziehen; 8) wann Wechsler oder Kauffleute Geld ausge⸗
liehen;

Gelehrte Anzeigen 983

liehen; 9) wann das Capital Gexyrathgut heiſſe; 10) dem monti pe-

tatis zukomme, u. ſ. w. und was dergleichen Raͤncke und Ausfluͤchte mehr
ſeyn, die wiederum ſo viele Rechtsgelehrte laͤugnen, als ſolche bejahen.
§. V. Endlich wann dieſes nicht helffen will; ſo fallen ſie auf einen

Scherwengel und ſagen: wann der Glaͤubiger auf das intereſſe klage;

ſo waͤre ihme erlaubet die aufgeſchwollenen Zinſen uͤber dem Hauptſtul
anzurechnen. Welchen Goͤtzen auch die Paͤpſte in ihrem Kirchenrecht
aufgeſtellet und bis dahin angebetet haben. Weil doch, ordentlicher Wei⸗
ſe, eines jeden ſein beſtes oder inzereſſe an ſich erfordert: daß niemand
ſein Geld dem andern umſonſt nutzen laſſe. . G
§F. VI. Nur der hitzige Romiſche Rechtsgelehrte, TABOR, (1) faͤh⸗

ret dagegen rein ab und haͤlt alle dieſe Einſch aͤnckungen des Geſetzes

vor ein unnuͤtziges Spiegelfechten. Er will auch ſchlechterdings: daß es auch
in allen, von den Rechtsgelehrten ausgenommenen, Faͤllen, bey dem
Buchſtaben des Geſetzes, allerdinges, ſein Verbleiben haben ſolle. Ja
er drohet Richtern und Partheyen mit Fegfeuer und Hoͤlle, die ſich unter⸗
ſtehen ſollten, die Jinſen uͤber die Summa des Hauptſtuls jemand zuzu⸗
ſprechen. Er laͤßt ſich auf alle Einwuͤrffe ein und behauptet auch einze⸗
ler Weiſe dieſen ſeinen Satz mit aller Nacht. Da er dann faſt alle Ju⸗
riſten auf dem Halſe hat;: deren Nahmen er aber nicht ſchonet, ſelbigen
ihren Unfug, wie er meinet, zu verweiſen.
§. VII. Die Sache iſt oͤffters von der groͤſſeſten Wichtigkeit; be⸗
ſonders da man im Teutſchem Reich mit denen Wechslern nicht ſo viel
zu thun hat, als bey den Roͤmern geſchehen; mithin, wer ſein Geld ein⸗
mahl an einen Ort ſicher ſtehen hat, derſelbe an keine Aufkuͤndigung des⸗

wegen gedencket; weil ihme doch nicht erlaubet jemand, der mehrere Zinſen

anbietet, Gehoͤr zu geben. Welches aber den Roͤmern bis auf XII vom
hundert zu treiben, zugelaſſen worden Folglich ſind wir im Teutſchem
Reich mit dieſer Frage, uͤber das alterum tanzum Zinſen zu nehmen/
mehr, als die Roͤmer, geplaget.
§. VIII. Und wie ung uͤcklich iſt ſolchemnach unſere Juriſterey: da

auch ſelbſten, uͤber dem Verſtand des obgedachten Roͤmiſchen Geſetzes,

wie oben zehnerley Meynung vorgebracht, darauf doch deswegen nie⸗
mand bauen kan; weil, ſo viel Rechtsgelehrte demſelben beypflich⸗
ten

(r) In ſeinem eigenen Werck de praeſi. §. 1. C. de uſuariz, welches ſeinen opp. uol.
diis debitorum infeliciunn: & inprimis de ew- I. p 247. einverleibet.
septione ALTERIVS TANTI ſürarum an. I. 27

984

Gelehrte Anzeigen

X

ten, ſo viele hing
zelm Rechtshandel, ſich opin
weiſe gegen einander finden.
da es auf denjenigen U
den. Und bleibet es alſo
niſchen Fahne geſchworen un

noch in ihrem Reich mit ſich ſelbſten uneins werden. Folglich nicht zu wun
dern iſt; wann ſelbiges nunmehro weiter nicht beſtehe.

egen dieſelbe wiederum verwerſſen. Mithin in dieſem ein⸗
iones communes contra communes, ſchaar⸗
Folglich das Recht zum Gluͤckstopff wird;
rthelsfaſſer ankommet, dem die acta zu theil wer⸗
dabey: daß auch diejenige „welche zur Juſtinia⸗
d bey ſeiner Klingen halten wollen; den⸗

—
=

* 4

Gruͤnde des teutſchen Rechtes,
daß die aufgeſchwollenen Zinſen, bis das Capital abge⸗
führet, immerwehrend zu fordern.

§. IN. Dieſes zu erweiſen wollen wir erſtlich die
chtsgelehrten ihren Beyfall und endlich

keit dieſer Grundveſte des Teutſchen Reiches.

te anfuͤhren; ſo dann der Re
die vernuͤnfftige Billig

Teutſche Landrech⸗

§. X. Aus der erſtern kan uns unſere eigne«
Magdeburgiſche Landesordnung cap. 51.

dienen; woſelbſten nicht allein deutlich verſehen:
auch die Zinſen dabey zu bezahlen; ſolten

ſammen gerechnet, das Capital zehen und mehr⸗
(2): ſondern es werden, aus den Teutſchen Rech⸗

tal unabgefuͤhret ſtehet,
gleich dieſelbe, zu

mahl uͤberſteigen

ten, auch vernuͤnfftige Urſachen hinzugeſetzet: w

auf 5vom hundert, herunter geſetzet

Schuldner das Geld ſo hoch nutzen oder

ches in ſeiner

daß, ſo lang das Capi⸗

eil, nachdem die Zinſen,

und ſo leidlich eingerichtet; daß der

Und thut deswe⸗

Welches der Verfaſſer ein gebuͤhrendes intereſſe nennet.
gen ein gewiſſer Rechtsgelehrter ſehr unguͤtig: daß er den Verfaſſer des

Geſetzes eines Aberglaubens
die uſurae verboten;

daß intereſſe aber erlaubet waͤre.

aus dem iure canonico beſchuldigen will; da
e⸗

Dann dieſes letzt
re

CJ Die Worte ſelbſten ſeyn in dem!
cap. LI §. 1. folgende: weil die Zinſen,
jetzigen Zeiten nach, als ein gebuͤhren⸗

des (Land⸗und Reichsuͤbliches oder Schad⸗

loshaltendes) Intereſſe gerechner wer⸗
den; weil der creditor mit ſeinem Geld
ſich ſonſten Nutzen ſchaffen koͤnnte
(weil an vielen Orten die Wechſelbaͤncke
oder Steuerſcheine ſicher): ſo ſetzen und

aufgeſchwollen, ſelbige dennoch uͤber
das alterum tantum fort bezahlet und an

dem Capital nicht gekuͤrtzet werden ſol⸗

len. Es wird dabey gemeldet; daß in vo⸗

meine Meynung ultra alterum tantium keine
intereſſe zu bezahlen, uͤblich geweſen: von

ordnen wixr: daß hinfuͤhro, ob gleich
mehr Zinſen, als das Capital betraͤg et,

worden ſey.

der Ausleiher, wann er ſol⸗
Gewaͤlt haͤtte, ſo hoch allenthalben unterbringen koͤnnte.

rigen Landesconſtitutionen zwaͤr die gee⸗

Sr. Churfuͤrſt! Durchl. aber, es mit Zu⸗
thun der Landesſtaͤnde, dergeſtalt geaͤndert

e⸗

Ner⸗

tech⸗
edich
hes.

Capi⸗
ſolten
weht⸗
Bech⸗
zinſen,
daß Re
nn er ſo⸗
kobnte.
ut eime⸗
ſe de
awi; de

duſsa

blet vnd an

zn v
B daß in d
gumun
weſen:
, geweſe D

1
det 6s zudert

im Jahr 1739. 985

re keine gewiſſe Maaß halten kan; weil einem mehr, als dem andern dar⸗

an gelegen: das er ſein Geld in ſeiner Gewalt habe. Dahingegen dieſes
jetzo, durch die Reichsgrundgeſetze, auf die leidliche 5vom hundert her⸗
unter gebracht iſt.
§. XI. Und dieſe rechtsgegruͤndete Urſachen haben auch verſchiedene
Rechtsgelehrte gar wohl begriffen und ſich disfalls, auf die, im Teut⸗
ſchem Reich uͤbliche, Gerichtsweiſe und praxin bezogen. Wovon wir
nur einen oder andern, von den bewaͤhrteſten, anfuͤhren wollen. Dann
ſo urtheilet der Reichs und Rechtserfahrne
BEirneſt. CoTHMANNVS uOI. II. reſponſo 52. nunt. 259.
ExCEPTIO5 ne vsSvRAE ſupra alterum tantum aut duplum exigantur: ſe-

natui (dann bey demſelben hatte ein Edelmann das Capital ſtehen und die

Intereſſen uͤber den Hauptſtul aufſchwellen laſſen) Patrocinari negquit.
Nam bhodie, quam diu DvRAT MVTVYVM, Zam diu praeſtandae VSVRAE,
etiamſi ad centum uel mille annos duraret obligatio. Quod ipſum ENPE-
RIENIIA CVOTIDIANA non ſolum comprobat; ſed iuris RATIO confirmat.
Cum vsvRAE vodie non ut uſurae (welche die Roͤmer ſteigern koͤnnen);
ſed ut INTERLSSE &% Iuerum ceſſan'y & PVBLICA LEGE TANATVM debeantur.
Dann nachdein die Roͤmer den Wucher ſo hoch treiben koͤnnen, als ſie
Leute geſunden, die auf ſo hohe intereſſe Geld genommen; ſo wurde ihnen
endlich ein Riegel vorgeſchoben; weil ſie von dem Schuldmann gleichwohl,
alles intereſſe zuſammen gerechnet, nicht mehr nehmen oder nutzen koͤnnen,
als bis die alurge dem Capital gleich worden. Wer alſo ſtarcke inte-
reſſe genommen, der hatte auch nur auf eine kurtze Zeit ſolche zu genieſſen.
Und dieſe Urſache iſt ſo begreiflich: daß, nach dem r1ABoOkR, alle die obige §.
4. gemachte limitatione,s der Rechtsgelehrten fuͤr Irrwiſche zu halten und
dem Licht und Recht des Juſtinianeiſchen Geſetzes ſchnurſtracks entgegen
9 §. AII. Nachgehends ſo verdienet die inter pretatio uſualis, bey dem
practicis hieſelbſt auch billig ein beſonderes Nachdencken und Achtung,
bey dieſer Lehre. Dann es weiſet und behauptet der beruͤhmte practicus
und Mantuaniſche adſeſſor ROTAE
loan. Petr. SvVRDVS conſilio 302.
daß, mit der gloſſa, alle Röoͤmiſche Rechtsgelehrte keinen andern Ver⸗
ſtand und Gebrauch, in denen Schulen und Gerichten, von denen §. 3.
angefuͤhrten Geſetzen, als dieſen gehabt: es waͤre in denſelben nur dieſes
verboten; daß in AMuris conuentionalibus keinem erlaubet, in eines eintzi⸗
Jahres intereſſe, uͤber daß alterum tantum des Capitals zu ſteigen.

gen
“ Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Jii iii Er

986 Gelehrte Anzeigen

Er ſchreibet, beweiſet und behauptet: das ACCVRSIVS; IASON; de casRO;
SaLiCETVS; BARLHOLVS Und BaLDvs alſo gelehret und in den Gerichten ge⸗
ſprochen: niemand aber, ſo viele hundert Jahre, gewußt, geglaubet,
gelehret oder geurtheilet habe: daß niemand ſein cAPIrat länger ver⸗
zinſen duͤrffte, als bis die Zinſen zuſammen dem Capital gleich
worden. Sondern je laͤnger das Capital geſtanden; je mehrere Zinſen
waͤren aufgeſchwollen, die der Schuldner, gleich dem Pachter, der ſein
Pachtgeld aufſchwellen laſſen, ohne Widerrede, bezahlet und zu bezah⸗
len ſchuldig geweſen. Nachdem nun dieſes in den Gerichten uͤber vierhun⸗
dert Jahre alſo gehalten, ſey endlich Guilielmu BNDAEes in ſeiner criti-
que ad L. Iul Majeſtat, aufgeſtanden und habe die Auslegung, von der
Ubermaaß der Zinſen uͤber die Heiffte des Capirals gemachet, mit de⸗
ren man ſich noch jetzo trage. Arcπα ä in parerg. lib. I. cap. :3. haͤtte
gleiches behauptet: die Gerichte ſich aber deswegen nicht geaͤndert. Wie
es dann auch mit der Rechtsgelahrhert ein uͤbles Anſehen gewinnen wuͤr⸗
de: wann das corpus iuris ſich nach dem Gehirn eines jeden Sche fft⸗
gelehrten richten ſolle. Es wuͤrde ſolches niemahls auf veſtem Fuß ſtehen,
auch ſo dann ein jeder Richter ein Sprachgelehrter ſeyn muͤſſen, wann
er Urthel machen wolte. Die Catholiſche Kirche haͤtte deswegen die
uulgatam uerſionem dahin authoriſiret, dabey zu leben und zu ſterben,
um den criticis keinen Platz mehr uͤbrig zu laſſen, in dem Verſtand der
heiligen Scheifft andaͤchtige Seelen, gleich dem Wind, hin und her
zu wehen. Sein Schluß ſey alſo dieſer: die Europaiſche Voͤlcker haͤt⸗
ten das corpur iuris, nach dem Verſtand der gloſſne und anderer da⸗
mahliger Rechtsgelehrten, angenommen und in Gerichten gebrauchet:
dahero ietzo umſonſt waͤre, andere Meinungen aufzuſuchen. Die Arbeit
waͤre ſo gewiß vergebens; als die neue Uberſetzung der Griechiſchen
Novellen, die man den Einfaͤllen der Sprachgelehrten uͤberlieſſe; aber
damit in den Gerichten nicht aufgezogen kommen duͤrffte. Dann ſolte
dieſes gelten; ſo wuͤrde das corpus iuris einem Jiegelſtein gleich werden,
an dem man waſchen, ſchaben und keatzen wuͤrde, bis nichts mehr da⸗
von uͤbrig bliebe Sicherer und gerechter waͤre es alſo: wann die Gerich⸗
te bey der alten angenommenen, ob gleich dem Buchſtaben nicht gemaͤſſen,
Auslegungen verblieben. Ein anderes waͤre: wann der Geſetzgeber
ſich aͤnderte und dergleichen errrigue oder neue Auslegung, ſtatt eines
neuen Geſetzes, kunt machte. Geſchehe dieſes nicht; ſo wuͤrde es die
hoͤchſte Ungerechtigkeit ſeyn; einem Glaͤubiger ſein Capital, einer neu⸗
erlichen Auslegung halben, zu nehmen, weil er ſchon zweymahl ſo viel

80
ge⸗
bet,
vek⸗
leich
inſen
ſein
chun⸗
criti.
on der
fit de⸗
3. hate
t. We
genwuͤr⸗
Ichr fit⸗
ſſtehen,
, wann
Cegen die
u ſterben,
ertand der
in ud her
dicket hat⸗
anderet da⸗
etrarchet

im Jahr 1739. è 987
Zinſen davon gehoben. Wuͤrde nicht der Glaͤubiger uͤber Gewat

ſchreyen, weil weder ihme, noch ſeinem Advocaten anderſt bewußt geweſen
oͤder wiſſend ſeyn können; als, daß ſo lang der Schuldmann das Ca⸗
pital haͤtte und nutzen koͤnnte, ſo lange er auch die Fruͤchte oder Zinſen
davon abtragen muͤſte. Solte es auch, von Erſchaffung der Welt an,

ohne verjaͤhret, bis jetzo geſtanden haben und gleich einem Acker jaͤhrlich

davon geerndet worden ſeyn. Dahero ſein Schluß dieſer iſt: vsvRAs

multorum annorum poſſe DvPLVM ecedere; ſi illae ſint LEGIIIMAE & -de-
finitae legibus. Wie in denen leidlichen 5 vom hundert geſchehen.
§. XIII. Noch wichtiger iſt dasjenige, was in vorigen Zeiten in dem
Kayſerlichen Cammergericht ausgeſprochen worden (3), bey dem
Petro FRIDERO Mindaho de proceſſib. camerae lib. IIl. cap. 78.
art. 6. n. 21. .
Eſuris ſortem duplieantilus, ceſſant uſurae
HARMANOPFLO autore lib. IlI. tit. 7. §. 6.
Verum, ſagt er, boc, ex probabili LEGrTMARVM Mſürarum RATIONE,
HODIE NON ATTENDITVR. Sed quam diu durat mutuum (ſo lange ſolches
nicht verjaͤhret) zam diu praeſtantur uſurae; etiamſi centum uel mille
annos duraret obligatio.
§. XIV. Bey den uͤbrigen Rechtsgelehrten: als
ZANGER except. cap. 25. n. 40.
Chriſtoph von HAGEN cap. 5. n. 128˙
SDeigirm. FINCKELTHAVS obſeru. Xl. n. 14. u. J.
will ich mich weiter nicht aufhalten. Dann dieſe ſchreiben insgemein; iu⸗
ra CIvILIA Romana, in hac cauſa, AMPLIVS NON ATTENDVNTVR. LEGI-
TiMARVM, id eſt, publica lege taxatarum, vsVRARVM curſus eriam ul-
zra PvPLVM bodie, moribus noſtris, eſt ?ERMISSVS. Bey welcher Be⸗
ſchaffenheit, jeder leichtlich ſehen und erkennen mag; daß aller ihr Schluß
einmüuͤthig dahin gehe: die Roͤmiſche Straffgeſetze, nach welchen die

Zinſen, uͤber die Helffte des Hauptſtuls nicht zu bezahlen, haͤtten,

deswegen in dem Teutſchem Reich keine ſtatt; Weil in den Geſe⸗
tzen unſeres Vaterlandes die Zinſen auf 5 vom hundert herunter
geſetzet und niemand frey gelaſſen, durch hoͤhere Zinſen, den
Schuldner zu beſchweren. Sein Geld aber ſo hoch unter zu bringen,
ſich allenthalben Gelegenheit faͤnde.
L Jii iii 2 F. XV.
(3) Dann dieſer bewehrte Rechtsgelehr⸗ Jes. Cum sAcRAE IMPERIALIS CAMERAE, e&

te ſchreibet L. II. cap. 7 3. artic. ult. Interea cnius PRAEIVDPICIIS omne zractatus argumen-
boſce conatus nemini, ut ſpero, improbabi- tum pkSVMFSI.

988 Gelehrte Anzeigen

F. XV. Im uͤbrigen mag man auch hieſelbſt die
heilige Schrift altes Teſtaments
wohl zu Huͤlffe nehmen. Dann wie, meines Erachtens, die Juden, als
deren Buchhalter, den Sinn derſelben aus dem fortwehrendem Ge⸗
brauch und interpretatione uſuali, haben: alſo iſt, bey denſelben verſe⸗
hen, der Verſtand der heiligen Schrifft elle, esALM. XV. u. 5. U. da.
der ſein Geld nicht auf Waͤcher leger waͤre dieſer: daß zwar kein
Iſraelite von einem andern Zeihzinſen nehmen moͤge; es waͤre dann,
daß der Entlehner, mit dem vorgeſtrecktem Geld, etwas redliches
gewonnen, bey welchen Umſtänden er mit dem Glaͤubiger den Gewinn
theilen und demſelben ſo viele Zinſen geben muͤſſe, als der Hewinn, pro

rata, nach der Gebuͤhr, austruͤge Da dann der Juͤdiſche Schuldn er
ſolches, durch einen Exd und Angriff des Mantels beſtaͤtigen muͤſte⸗
Welches von uns anderweit, nach den Zatzungen des Calmuds, er⸗
wieſen worden 4). Dieſes hat nun dem paͤpſtlichen Kirchenrecht und
denen Chriſtlichen conciliis die Gelegenheit gegeben; GOttes Work,
nach dieſer Richtſchnur gleichfalls dergeſtalt zu erklaͤren: daß zwar der
Wucher gar nicht; aber die Intereſſen erlaubet ſeyn ſollen. Wobepy ſie
aber nur dieſes geaͤndert und verſehen: daß ſie die J tereſſen nur auf die
Schadloshaltung des Glaͤubigers gerichtet und nicht vielmehr auf des
Schuldmanns ſeinen, mit dem Capital gemachten Gewinn, in Handel
und Wandel, geſehen (5. Inzwiſchen aber es unſern Rechtsgelehrten
gar ſehr zu verdencken iſt: daß ſie, mit vielem Ungeſtuͤmm auf das ⸗us cano-
nieum loß gefahren; deſſen Abſicht gleichwohl ſich nach dem Juͤdiſchem
Gebrauch und Auslegung der heiligen Schrift vornemlich gerichtet.
§SF. XVI. Wann nun dieſes ſeine unſtreitige Richtigkeit hat: ſo laͤßt
ſich nun unſer Streit vom altero uſurarum tanto, denen uͤber den
Hauptſtul ſte genden Zinſen, gar leichtlich und Rechtsgegruͤndet he⸗
ben. Dann weil man auf dem Reichstag 1530. und 1600. §. 139. ge⸗
funden: daß die intereſſe vielen Schwuͤrigkeiten Eyden und Mein⸗
eiden unterworffen (6): die Reichsſtaͤnde aber es ſicherer zu ſeyn geglau⸗
bet,

(4) Es hat dieſe Weiſe einen gar guten behielte. Wovon in den Anzeigen 732.
Grund, damit die Liebe rines Iſraeliten N. 124. weitlaͤufftigere Ausfuͤhrung
gegen dem andern nicht verketzet; ſondern geſchehen
dergeſtalt unterhalten wuͤrde: daß derjenige, (*) Wohin auch die geſunde Vernunfft
ſo das Geld genatzet, auch dem Eigen⸗ unſern zvrazRvm gebracht, wie in den Hal⸗
thumer davon was abgebe; fuͤr ſeine Muͤhe liſchen Anzeigen 1712. N. 124. geſaget⸗
aber gleichfalls einen beſcheidenen Theil] (6) Die Reichstagsgeſchichte an. 15z.

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Handek
lehrten
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im Jahr 1739. 999
bet wann beydes auf einen gewiſſen Euß geſetzet wuͤrde: wobey als jeder
davon erkannt; daß in ſeinen Landen ein Capital mit 5. vom hundert
gar wohl genutzet werden moͤgen: ſo hat man, durch allgemeinen Reichs⸗
ſchluß, denen Proceſſen, Eyden und Meineyden ein Ende zu ma⸗
chen, auch die 5o vom hundert deswegen veſt geſetzet; um damit den ſo ge⸗
nannten gewinnſichtigen Wucher, in ein vermuthliches intereſſe, von Ge⸗
winn des Schuldners und Schadloßhaltung des Glaͤubigers, zu
verwandeln. Welche bpraeſumtio dann, nach der juriſtiſchen Mundart,
iuris & de ture, Rechts und von Rechtswegen, deswegen heiſſet.
Weil keinem Theil dagegen ein Beweis zugelaſſen. So dann auch, bey
ſo unzehligen Vorfallenheiten menſchlicher Begebenheiten, zur Weisheit
und Vollkommenheit eines Geſetzes, dieſes genug: wann denen aller⸗
meiſten Menſchen damit gerathen und geholffen wird. .
§. XVII. Hieraus flieſſet dann weiter; daß wann zierzn meinet;
daß, unter hundert Intereſſekiagen, er ſich kaum zweyer beſinne, die
etwas damit gewonnen; im Gegentheil Herr Hofrath 1EISER daſuͤr haͤlt;
daß er, unter ſo vielen, kaum einen oder den andern geſehen, der dabey
den Proceß verlohren; ſo wuͤrde Rechtsgegruͤndeter ſeyn; daß, nach⸗
dem das intereſſe auf 5 in den Reichsſatzungen geſtellet: es keines weite⸗
ren Streites oder Beweiſes mehr beduͤrfe; mithin bey dem Buchſtaben
es lediglich ſein Bewenden. J
§. XVIII. Und wann ich mich auf geſchriebene Nachrichten beziehen
darf: ſo finde ich einem am 15. Dec. 1658: gegebenen Regierungsbe⸗
ſcheid, in Sachen Schulenburg zu Schochwitz contra von Meyen⸗
dorf folgendes Innhalts: da, reſpectu alterius tanti, in proro-
gatis comitiis, als wohin dieſer paßuzs verwieſen, ein min⸗
deres dem Klaͤger zugebilliget, er ſo dann das zu viel gehobe⸗
ne an den Beklagten wieder refundiren wolle. V. R. W. Wor⸗
aus ich den ſichern Schluß mache: daß zwar die Frage auf dem Reichs⸗
tag vor geweſen; man aber ſolche verſchoben und inzwiſchen uͤber das alte-
rum tantum in den Gerichten wieder den Schuldmann geſprochen ha⸗
be. Das ſicherſte wuͤrde auch ſolchemnach ſeyn: wann es Richter, Fa⸗

— * UAme

und 1600. mMuͤßten beſagen: wie man ſich, Crbes der Zeiten und Laͤufften in

uͤber die Einrichtung der Gelsverzinſun⸗Teueſchland, zu ſetzen und ſolglich dem
gen, hin und her bedacht und endlich kein Wucher, welches Wort ſo viel als Fruͤch⸗
beſſeres Wittel gefunden habe; als die te heiſſet, ſrey zà laſſen. Wovon in den
Intereſſen von Schadloßhaltung und Salliſchen Anzeigen 1732. N. 124. ge⸗
Gewinn auf etwas gewiſſes, nach Beſchaf⸗! handelt worden
Fii iii 3

990 Gelehrte Anzeigen .
ultaten und Schoͤpffenſtuͤhle noch ietzo dabey bewenden lieſſen. Weil

doch das Gegentheil, durch faſt unzehlige erceptzione?, dergeſtalt unter⸗

brochen; daß man ſich nichtes, als landesverderbliche Proceſſe, da⸗

raus zu verheiſſen.
3 CLXXXII. Stuͤck.
Geſetzmaͤßige Vernunfftſchluͤſſe des, uͤber das Capital ſteigenden, Zinßrechtes.
G o die Geſetze reden, da ſchweiget die Vernunft billig. Denn

ob gleich einem Geſetzgeber oblieget, in ſeinen Satzungen auf
gleich und recht zu ſehen; ſo iſt doch demſelben ein Unterthan
nicht deswegen zu⸗ folgen ſchuldig, weil ſie recht ſeyn; ſondern weil der Ge⸗
ber ſie recht geheiſſen. (1) Bey welcher Beſchaffenheit der Nutzen ſehr

gering iſt, wann man uͤber gegebenen Geſetzen kluͤgeln will oder vermei⸗
net, die Geſetze allemahl mit der Vernunfft zu vereinigen. Es iſt wahr,

die Romiſche Rechte ſind meiſtens vernuͤnfftig und derjenige, dem das
Abſehen des Romiſchen Staates, und deſſen Regenten kunt iſt; der
mag ſelbige wohl rarionem ſeriptam oder ſchrifftliche Vernunfft nennen.
Allein was hilfft das Kaiſoniren, Diſputiren und Vernunfftſchlieſ⸗
ſen; wann das Geſetz der Sache und, dem Buchſtaben nach, klar und
jenem entgegen iſt? Bleibet alſo nur dieſes Feld alsdann den Rechtsge⸗
lehrten offen; wann das Geſetz dunckel, finſter und neblicht ausſiehet;
welche Dicke man, durch die Vernunfft, zu vertreiben ſuchet.
XX. Nachdem nun in unſern Anzeigen N. CXXXI. was die

KRoͤmer, ihrer Art nach, von den, das Capit al uͤberſteigenden, Zin⸗

ſen recht gehalten ſo wohl; als auch was, im Gegentheil, in dem Teut⸗
ſchem Reich rechtens ſey, gewieſen: ſo wollen wir nn die Probe von
Vernunffrtſchlieſſen machen und ſehen vor welchen Theil dieſelbe vor⸗
nemlich ausfallen moͤchten. Dann obwohlen das Teutſche RKeich die
Roͤmiſche Geſetze nicht nur, ſo weit ſie der Vernunfft gemaͤß, ange⸗
nommen, in welcher maaß ſolche auch die Nordiſche und Brittanniſche
Reiche vertragen koͤnnen: ſondern, als einmahl abgethane Satzungen,
welchen man ſchlechterdinges auch uͤber und wider die Vernunfft nachzuge⸗
hen: ſo bleibet doch auch dieſes gewiß; daß, im Falle die Romiſche Ge⸗
ſetze mit denen Teutſchen Rechten und dero Eigenſchafften ſtreiten,
nicht jenen; ſondern den letztern, in den Gerichten Platz zu machen. Weil
die erſtere nur,
wann man das Feld ſchon ſelbſten gewonnen hat.

) Hoc facere nequit, ꝗui4 ius non nuſcitur in ejus ingenio, ſed deum autorem babet.

(¹

als Suͤlffsvoͤlcker anzuſehen; die man nicht gebrauchet,

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maß, ange⸗
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Segungen
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omi

im Jahr 1739. 991
Iweifelsgeuͤnde.
9. XXI. Wird demnach gefraget:
Ob uͤberhaupt die Zinſen das Capital, nach der geſunden
Vernunfft, uͤberſteigen moͤgen?
Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, auch ſpitzige Koͤpffe theils vorbringen
und zwar anfangs; daß 1) der Geund, in den Geſegen der Natur, die
Liebe des Naͤchſten ſey, beſonders weil ja die Menſchen einander⸗nicht
entbehren koͤnnten; dieſe aber, bey der U erſteigung des Capitals gar
empfindlich verletzet wuͤrde; nachgehends 2) hierunter auf das Armurh
zu ſehen waͤre, dann dieſes treffe insgemein das Schickſal, daß ſie andern
zinſen muͤſten; ferner 3 da das Geld an ſich keine Junge ausbruͤtete oder
Fruͤchte braͤchte, die Zinſen ohne deme keinen vernuͤnfftigen Grund haͤt⸗
ten, mithin um ſo viel billiger in der Enge, das Capital nicht zu uͤber⸗
ſteigen, zu halten waͤren; uͤber dieſes 4) die Zinßen fuͤr einen Anhang
des Capitals zuhalten, folglich der Schweiffnicht groͤſſer, als der Corper
ſelbſten ſeyn muͤſte; ſo dann 5) wann dem Ausleiher hierunter Schaden
geſchaͤhe, er ſolchen ſich ſelbſten zuzumeſſen, weil er das Capital ſo lang
ſtehen und die Zinſen aufſchwellen laſſen; darum er ſich 6) mit der Ver⸗
jaͤhrung anderer Rechte troͤſten und faſſen muͤſte; worzu 7) noch dieſes
kaͤme, daß es dem Schulsner leichter fallen wuͤrde, jaͤhrlich die Finſen
abzutragen, als wann ſolche uͤber 20 oder 40 Jahre aufgeſchwollen, ſel⸗
bige mit eins zu zahlen und ſich damit hoͤher, als das Capital ſelbſten ge⸗
het, beladen zu laſſen; inzwiſchen weil 8) die Roͤmiſche Geſetze ſo gar eifrig
und deutlich waͤren, daß ſie auch in nautico ſoenore ſolche aſuraz vITRA
ALTERVM fZantum, nicht zu lieſſen
l. 4. F. 1. D. de naut. foen.
man nun vielweniger dem Wucher hiebey nachzuſehen; endlich 9) die be⸗
wehrteſte Rechtslehrer ſolches dafuͤr hielten und billigten von deren ih⸗
ren Gutachten nicht wohl abzugehen: bevorab weil 10) das Churſaͤch⸗
ſiſche und andere Landrechte dabey blieben, ob ſie gleich einige Ausnah⸗
me machten, wo die Zinſen auch uͤber den Hauptſtul zu bezahlen.
. Entſcheidungsgruͤnde.
F. XXII. Dieweilen aber anfangs der Grund eines jeden Geſetzes
die Bewegurſache iſt warum derſelbe gegeben worden. Und wann ſich
dieſe aͤr dert; auch ſo gar die goͤttliche Geſetze in den menſchlichen Geſell⸗
ſchafften einen Abfall leiden. Welchemnach ſich kein Chriſt, in unſern kal⸗
ten Laͤndern, einen Anſtoß macher; vom erſtickten oder auch Schwei⸗
nen⸗

992 Gelehrte Anzeigen

nenfleiſch zu eſſen oder den Dieb uͤber Nacht am Galgen haͤngen zu
laſſen; ob gleich ſolches alles der hoͤchſte und weiſeſte Geſetzgeber, in der
Juͤdiſchen Policey der orientaliſchen Laͤnder, der groſſen Hitze und
erregten Faͤulniß wegen, verboten. Gleicher Unterſchend aber in dem
Romiſchen Verbot, die Zinſen nicht uͤber die Summa des Hauptſtuls
a nehmen, ſich, in unſerm Teutſchem Reich, findet. Anerwogen die
Roͤmer das Volck mit uͤbermaͤßigem Wucher jaͤhrlicher zwoͤlff vom hun⸗
dert geplaget, auch ehe dieſe veſt geſetzet worden, einem jedem freygeſtan⸗
den, die Zinſen noch viel hoͤher verheiſſen zu laſſen. Wobey es noͤthig ge⸗
weſen, ſolchem Unheil einen Riegel damit vorzuſchieben; daß die Zinſen
das Capital nicht uͤberſteigen ſollen. Nachdem aber im Teutſchem Reich
die Zinſen uͤber die Helfte herunter und auf fuͤnf vom hundert geſetzet wor⸗
den; niemand weiter Urſache hat, uͤber deren Ubermaaß ſich zu beſchwe⸗

ren: ſo hat man dieſes Riegels nicht mehr vonnoͤthen, dadurch einer Be⸗

ſchwerung, die ſich nicht mehr findet, abzuhelffen.
§. XXIII. Nachgehends halten alle bewehrte Rechtsgelehrten, mit
dem allgemeinen im Teutſchem Reich angenommenen Kirchenrecht da⸗
fuͤr; daß das obbeſagte Romiſche Geſetz alsdann ſeinen Abfall leide ,
wann der Glaͤubiger auf das entereſſe oder Schadloshaltung klage
und erweislich mache; daß, bey nicht bezahlten Capital, er ſelbſten an
ſeinem Vermoͤgen einen Abgong gelitten. Nun waͤre, ſolches intereſſe
zu erweiſen, mißlich und weitlaͤufftig und mit Eyden und Meineyden
begleitet. Welchemnach die Staͤnde des Reiches vor nützlich und noͤ⸗
thig angeſehen, das intereſſe auf einen gewiſſen und beſtandigen Fuß,
nemlich fünff vom hundert, zu ſetzen. Weil die Staͤnde des Reiches,
als welche ja, von Hondel und Wandel in ihrem Vaterland, die beſte
Wiſſenſchafft gehabt, dafuͤr gehalten; daß Glaͤubiger und Schuldner
damit zu frieden ſeyn koͤnnten. Weil mit dem Geld in Teutſchland ſich
allenthalben ſuͤnf mit hundert verdienen lieſſe. Auch wer Grundſtuͤcke

kauffte, ſeine Rechnung auf ſuͤnf vom hundert zu machen pflegte. Hat
nun dieſes ſeine Kichtigkeit und der Verdienſt mit dem Geld iſt einmahl

deſt geſetzet: ſo iſt auch billig; daß der Schuldner, ſo lang er den ge⸗
ſetzmaßigen Nutzen, vom Capital haben kan „auch die Zinſen davon ſo
lang bezahle, bis das Capital wieder abgeſuͤhret, und dem Ausleiher

wieder zu dem Ende erſtattet worden; daß er nun daſſelbe ſelbſten wieder

mitzen moͤge.
S. XXIV. Worzu noch ferner kommet: das ſelbſten das Wort Wucher
in der Billigkeit ſolcher Lehre jeden uͤberzeugen kan. Dann wuchern

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Pachtgeld Sarr, der Baum
SIG genommen, im wuchert
ſen, als auch ehen mahl enre nicht Angereant Baher das Gleichni
findet, dos Pachegeld, Srleht it, leahft, oder dt Pachter⸗
de und muͤſte auc egeld zu kuͤrt iſt, deshalben er aufſchwell aß
ſchon ſo vie auch der Sch zen oder gar deſſe en keine Entſe en laſe⸗
el Zinſe uldmann deſſen ſich zu wei ſchuldigu
ausmachet, ſol en gegeben oder ſe n Unbillig handein weigern: ſo e
4 . . n : „ . wuͤr⸗
und Gut z1 olches zu verſchl ſhuldig, as das vor deswegen wei
zu bringen u. ſchlingen de das vo gen weil er
nd il en, den gedul orgeſe il er
techtsgegruͤndetes S Sa
eufftzen

und Wehek
Deheklagen, zu hinter laſſen

H. XXV. 1
ß ſie, gegen die Geſege, nin alſo; was ficht die R
zeirige Bänmherugkan ean und
aben und—

von dieſem S
. Straffge .
ſprechen erſiſ eſege, die galden Sachen die G
ſin ſge ſcl wollen dieſen gleich ezehl und noch wohl emeinheiten; Wi
ner damit ollene Zinſen ch erzehtten Prrſomen andere ausnehn Witt⸗
zehen und mehr mal en Hauptſtul waͤre gleichwohl ien und
nahlen, uͤber die irn des und den nl⸗
e des Capital uld⸗
rals, zu b
e⸗

laͤſtigen
h. Die Roͤmi
gehabt: aber di omiſche
tern ihre Ba dieſes nſche Gefene haben mit dem Sch
Geſetzes, dernerniger ab Rechregeleſe⸗ um 313 dner Mitleiden
mit Kaͤnſtel aͤubiger zu. wenden ſolch „ziehen von di
eyen das zu. Dieſes heiſſe he, gegen dem 2 dieſem letz⸗
TABOKk gür r s Geſe heiſſet d dem Ab 3
recht hat: tz umgeſtur ſet die Schri ſehen des
gegen den ande hat: wann das uͤrtzet und zernie iſſt verkeh *s
egen den ardert biniig e Geſetz wider ei zenichten. Daralmauch
ſcher g ſeyn. OIder er et
Teutſchem deearregir Eirchtinmg der wir daret 8 iͤſee⸗ auch
§. XXV den keine Statt g der Zinſe alten, b
Glauben I. Und noch gelaſſen werd n, demſelben e ey ſo
* 2 1 . en. ben
n, Zinſen amechtent die Roͤmer, nur i auf dem
n duͤrfſen, wann der Paſden auf T
hHuldner i reu und
ner in der B
es

zahlung ſaͤumi
ung erfor geweſen;
gung erfordert; daß n Si zegenthe im Geldlei
ldnter auf Finf, 9ee gett Nadin
andernfalls

er auch keine bezahlen du
pital aufgel ezahlen duͤrffen, w
aufs halten: da i ffen, wann er i
15 Capital zu verzinſen: lten laſſen ſo lang ſche Rechte die it dem Ca⸗
ein jeder daraus chrlich mu ſ ni Cas e
ich zu ſchlleſen; vag die
Rdaß die

Romer a
uf verglichene Zi
e Zinſen gehalten; im Gegenth
entheil das T
eutſche

Reich geſetzmaͤßi
Verglei tzmaͤßige leidliche Zinſ.
lehete , Gegc uorgeſhoben, nh mithin jene t
nzeigen, II Th.) en, nicht uͤber die Aen uͤbermaßigem
Kkk ekkn des Hau
pt⸗
ſtuls

994 Gelehrte Anzeigen

ſtuls zu gehen: deſſen aber wir Teutſche nicht vonnoͤthen, als welche ſich
an den geſetzmaͤßigen Zinſen zu vergnuͤgen auch ſelbige ex ſola mora ſo
lange zu fordern berechtiget, bis das Capital wiederum abgefuͤhret.
§. XXVII. Uber dem allem, wie natuͤrlich und billig iſt es nicht: daß

ein jeder bezahle, was er genoſſen und genutzet; daß wann ihn die Geſetze

zu den Zinſen ex ſola mora verbunden, ihme auch dieſes, weil er ſo lange
nicht bezahlet, davon nicht befreyen moͤge; 1 e mora debentur uſurae,
neque mora extinguet ufſüras.
Beantwortung der Zweifelsgruͤnde.
§. XXVIII. Dagegen dasjenige, was in denen Schein⸗ und Zwei⸗
felsgruͤnden erwehnet, dergeſtalt beyſeite zu legen. Anerwogen ad 1) die
Liebe vor eine Cugend zu halten, die Cugend aber keinen Zwang hleidet,
ad uirtutem cogi non poteſt, coacta uirtus defſinit eſſe uirtus, nicht zu
gedencken: daß die Liebe der natuͤrlichen Ordnung nach, von ſich ſelb⸗

ſten anfaͤnget, auch niemand verbunden; des andern ſeinen Nutzen, mit

ſeinem eigenem Schaden, zu befoͤrdern. So dann vielmehr der Schuld⸗
ner wider die Liebe handelt, wann er des Glaͤubigers ſein Capital um⸗

ſonſt nutzen und demſelben die geſetzmaͤßige Zinſen entziehen will; dahin⸗

gegen wann die Zinſen ſo lange bezahlet werden, als der Schuldmann
das Capital nutzet, in beyden Liebe und Gegenliebe beſoͤrdert und erhalten
wird. . .
§. XXIX. So viel ad 2) das Armuth betrifft, anfangs dieſes zu er⸗
wegen; daß oͤffters auch arme Leute, Wittwen und Wayſen, von dem
bisgen Capital, ſo ſie ausſtehen haben, kuͤmmerlich leben muͤſſen, mithin
es dieſen hart und unbillig ſeyn wuͤrde, dem andern, mit ihrem empfindli⸗
chen Schaden Nutzen zu ſchaffen: nachgehends noch ſeeliger ſeyn wuͤrde,

Geld auszuleihen und nichtes wieder zu fordern. Nicht zu gedencken; daß

die Unterhaltung der Armen unter das Allmoſen gehoͤre, worzu jeder das

ſeinige beyzutragen, ohne einem Glaͤubiger anzumuthen, ſein ausſtehen⸗

des Capital zum Allmoſen machen zu laſſen.

§. XXX. Daß ad 3) das Geld kein Geld gebaͤhre oder daſſelbe zu

Heckethalern oder Alraunen wuͤrde, zwar ſeine Richtigkeit hat; daraus
aber der Schluß gegen geſetzmaͤßige Zinſen ſo einfaͤltig heraus kommet;
als wann man dem Eigenthuͤmer die Hausmiethe deswegen abſprechen
wolte, weil das Haus keine Eyer legte, Milch gebe oder Fruͤchte
braͤchte. Wie nun die Nutzung des Miethmannes der Grund von dem
Miethlohn iſt; alſo hat ſolches mit der Natzung und Verkehrung des
Geldes gleiche Beſchaffenheit. Und wolte man einwenden; daß ofrers
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im Jahr 1739. 99 5

der Schuldner auch das Capital nicht einmahl nutze: ſo iſt dagegen zu

antworten; daß ſolches deſſen eigene Schuld ſey, ſo wie ſich ein Mieth⸗
mann es zuzumeſſen, wann er das gemiethete Haus nicht beziehet oder
andern affter verpachtet, ſondern ſolches ledig ſtehen laͤſſet.
K. XXXI. Daß ad 4) dieſes eine Mißgeburt ſey, wann der
Schweiff groͤſſer, als der Loͤrper, das uͤberlaͤßt man den Thierge⸗
ſchichten; ob ſich nicht in denſelben gleichwohl auch ſolches in der Natur
finde. Hier hat man mit keinen Thieren; ſondern mit ausgeliehenen Geld
und denen dafuͤr gehoͤrigen Zinſen zu thun. Da es ſehr begreiflich iſt,
daß je laͤnger das Capita: Fruͤchte oder Zinſen getragen: um ſo viel biliger
auch daſſelbige die Zinſen uͤberſteigen werden. Dahero es gar natuͤrlich zuge⸗

het: daß wer 50000. vermoͤge: derſelbe auch in 20 Jahren 100000. reich ſeyn

koͤnne. Weswegen ihme aber die fernere Verzinſung mit recht niemand
abſprechen moͤge. So wenig als einem Pachter das Gut deswegen zu⸗
zuſchlagen; weil er mehr Pacht gegeben, als der Wehrt des gantzen Gu⸗
tes ausmache. G
H. XXXII. Die Schuld, daß ad 5) der Glaͤubiger das Capital
nicht ehender eingetrieben, damit billig zu beantworten: ſteheſt du da⸗
rum ſcheel; daß ich ſo guͤtig bin. Und wenn die Zeit kommet; da die
Wiederzahlung geſchehen ſolle; heiſſet es alsdann nicht, Jier interpellat
pro homine. Beſonders da kein Teutſcher Rechtsgelehrter leugnet;
guod ex mora debeantur uſurae. Folglich der Schuldner wiſſen koͤnnen
und ſollen; daß er, mit dem Anſtand der Zahlung, gar nichtes gewinne;
ſondern die Zinſen ſo lange fortlauffen, bis das Capital bezahlet. Im

uͤbrigen iſt mit dem Mahnen, Klagen und jahrlicher Hebung der

Zinſen nicht einmahl der Sache geholffen; weil die offters beſagte Straf⸗
geſetze gar keine Ausnahme zulaſſen. Nur koͤnnen ſich nicht Faͤlle zutra⸗
gen: da dem Schuldmann mit der Geſtundung gedienet, wann er etwa
durch Heyrath, Erbſchafft, Befoͤrderung in einen beſſern Stand zu
kommen gedencket. Wobey er noch dieſes gewinnet: daß, wann er die
Zinſen wieder bey einem andern borgen muͤſte, er ſolche zu verzinſen; da⸗
hingegen bey dem gedultigem Glaͤubiger, der mit ihme in die Zeit ſiehet,

er die aufgeſchwollene Zinſen frey ſtehen hat. Weil Zinſen zu verzinſen

die Rechte nicht zulaſſen. .
§. XXXIII. Weil auch ad 6) dem Schuldmann eben dieſes genug
ſeyn muß; daß, ihme zum beſten, die Verſaͤhrung von 30. Jahren zu
ſtatten kommet und ihn ſo dann von aller Wiederzahlung ohne deme
frey ſpricht; es um ſo viel unbilliger iſt, wann er ſich damit nicht begnuͤ⸗
Kkk kkk 2 gen.

996 Gelehrte Anzeigen

gen 3 ſondern ſeinen gedultigen Glaͤubiger vor ſolcher Zeit um ſein Hab
und HGut bringen will. Ohngeachtet man auch die gemeine Lehre haͤlt:

daß die ordentliche Zinſen von Grundſtuͤcken, weil ſich alle Jahr das
Becht daran am Zinßtag erneuret, keine Verjaͤhrung litten; man
gleichwohl dergleichen, bey ausgeliehenem Geld, nicht dafur halten,
ſondern darauf beſtehen will; daß, wann das Capital verjaͤhret, auch die
Zinſen wegfielen. Folglich um ſo viel unbilliger ſeyn wuͤrve, wann ſich auch
damit nicht vergnuͤgen: ſondern die Verſaͤhrung noch kuͤrtzer faſſen woͤlte.
§. XXXIY Ob es ad7) einem Paͤchter leichter falle, wann er das
Packtgeld jaͤhrl. abfuͤhret, als wann er etl⸗ Jahre aufſchwellen laͤßt? der
Paͤchter urtheilen muß; von welchem aber zu vermuthen, daß er das
letztere nicht ergreiffen wuͤrde, wenn er ſich in dem Stand faͤnde, daß erſtere
zu bewircken. Aber wer wird deswegen dem Verpachter ſein Recht abſpre⸗
chen, den Nachſtand einzutreiben, es mag dem Paͤchter ſolches ſuͤß oder
ſauer ankommen. Wer das ſeinige fordert der thut dem andern kein Un⸗
recht Und da der Pachter an dem Aufſchwellen des Pachtgeldes allei⸗
nig Schuld hat: daß er zu der Verfallzeit nicht gleich bezahlet; derſelbe auch
ſeine Laſt, die er ſich aufgebuͤrdet, allein billig traͤget. Wie dann ſolches
gleiche Beſchaffenheit, im Geld Ausleihen, hat: weil der Glaͤubiger ſich
nicht wegern wird noch kan, die Zinſen jederzeit anzunehmen, wann der
Schuldmann ihme ſolche uͤberbringet. Bleibt er aber damit zuruͤcke; ſo
iſt die Schuld ſein eigen; die ihme auch die Rechte nicht abnehmen werden.
Damnum, quod gquis SvA CVLPA ſentit, NON SENTIRE uidetitr.
S. XXXV. Eben dieſes Geſetze ad 8) in dem beſagten Ort des
1. 4. §. 1. D. de nautico foenere

der heutigen Unbilligkeit deſſelben, in dem Teutſchem Reich, die aller⸗

groͤſſeſte Huͤlffe giebet. Dann es in demſelben die Frage: wann ich auf
ein Kauffmannſchiff Geid leihe, dergeſtalt; daß, bey erlittenem Schif⸗
bruch oder anderm Ungluͤck, mein Capital gleichfalls verlohren gehen
ſolle, im Gegentheil, wann die Waaren gluͤcklich ankommen, ich mein

Copital doppelt wieder haben ſolle, weil ich die Gefahr mit uͤbernom⸗

men. Dieſes wird in dem Geſetz nicht mißbilliget: aber dabey auch dieſes
mit verſehen, daß das alterum tantun der Gewinn oder Wucher nicht

uͤberſteigen moͤge. Und dieſer Verſtand hat vermuthlich AcCvVRSIVM mit

ſeinen §. XII. beruͤhrten Nachkommen dahin verfuͤhret; daß ſie auch des
IVTINIANI ſeine §. II. angefuͤhrte Geſetze nicht anderſt, als auf den Fall
verſtehen wollen; daß keine Zinſen eines Jahres das Capital uͤbe ſtei⸗
gen ſolten. Ob wir nun wohl ſolches nicht billigen koͤnnen: ſo iſt doch auch
dieſes gewiß; daß der gleich angefuͤhrte Geſetz in dem 1. 4

Hab
halt:
das
Won
halten,
huchdie
chech
wolte.
er das
ſt der
er dos
aß erſtere
htabſpre⸗
oſaß oder
jkein Un⸗
eldes alei⸗
erſelbe guch
nn ſeches
biger
want der
tzurücke, 6 .
nen weiden⸗

B im Jahr 1739. 997
I. 4. D. de naut. foen.
keine andere Erklaͤrung leide; mithin da die gloſatores dergleichen Satzung
vor billig; die Juſtmianeiſche aber vor hoͤchſt ungerecht und unerhoͤret
gehalten; daß niemand ſein Capital uͤber die Selffte nutzen ſolle: ſie auch
dahin verfallen ſeyn, die Juſtinianeiſche gleichfalls auf dieſen Verſtand
zu ziehen, die Woͤrter moͤchten ſich reimen, wie ſie wollten. Mithin das
Juſtinianeiſche Verbot, ultra alterum tantum keine Zinſen zu neh⸗
men, ſo lang das corpus iuris in Italien im gang geweſen, niemahls er⸗
kannt oder angenommen worden; wovon auch der Schluß ſich von daraus
in unſer Vaterland machen laͤſſet. Theils weil daſſelbe das coRevs IVEIS
zugleich mit der gloſa angenommen; im Teutſchem Reich aber bis auf
das funfzehende Jahrhundert ſich kein Juriſt gefunden, der ſich getrau⸗
et, nur im geringſten Stuͤcke von der gloſſa abzugehen oder auch die dar⸗
zu erforderende Wiſſenſchafften, in den Sprachen und Roͤmiſchen Alter⸗
thuͤmern gehabt haͤtte. Wovon wir auch oben §. XI. ein mehreres ge⸗
ſchrieben haben. W
§K. XXXVI. Was ad 9) die Teutſche Rechtsgelehrte angehet,
ſo machen dieſelbe in den Gerichten kein Recht aus und da eine Kraͤhe im⸗
mer der andern folget; ſo darf kein Richter, der auf das corpus turts,
nicht aber auf die Juriſten geſchworen, ſich erſchrecken, wann auch der⸗
ſelben noch ſo viele wider ihn zu Felde zoͤgen. Wann er nur bey der Fah⸗
ne bleibet und in den Rechten Grund findet. Bis hieher hat ſich in den Ge⸗
richten vieles veraͤndert, weil hie und da das corpur iuriz beſſer bekannt
worden. Jetzo iſt die Hoffnung; daß die haͤufig an das Licht kommende

Jöſtemata turiz Germanici, den Rechtsſachen einen gantz andern Aus⸗

ſchlag gleichfalls geben werden. Worzu ich von 40. Jahren her in meinen
diſzerentiit iuris Romani & Germanici auch etwas beygetragen und weit

noch mehr darinnen gethan haben wuͤrde: wann mich verſchiedener Fuͤrſten

und Herren ihre Reichsſachen davon nicht meiſtens abgezogen haͤtten.
§. NXXVII. Was ad 10) Churſachſen in dieſen Irrſalen vor einen
Weg in das wuͤſte Holtz hauen laſſen; welches nachhero BERIICR; CARF-
20 und andere zu einer Heerſtraſſen, mit ihren, in der That, beliebten
und beruffenen Buͤchern, faſt durch gantz Teutſchland gemachet: daruͤber
iſt mehr zu klagen, als deswegen den Muth, von Licht und Recht, ſin⸗
cken zu laſſen. Weil ſich ja in faſt unzehligen Dingen weiſet: daß dieſe

Litre, iuriz, wie ſie bey den ihrigen heiſſen, mehr Kraͤffte angewendet,
das Teutſche Recht, denen Roͤmiſchen Geſetzen zu Liebe, mehr zu un⸗

terdrucken, als aufrecht zu halten. Nicht zu gedencken; daß dieſelbe der
Kkkkkk 3 Sache,

998 Gelehrte Anzeigen

Sache, durch faſt unendliche exceptiones und reſtrictiones, Ausnah⸗
men und Einſchrenckungen, zu helffen geſuchet und damit unter ſich ſelbſten
innerliche Kriege angerichtet haben. Welches in unſerer Frage ihnen 1A-
B0R in ſeinem vollſtaͤndigen Werck, de altero tanzo, gewieſen, auch ſich
die Saͤchſiſche Rechtscollegien, beſonders auſſer Leipzig, kein Be⸗
dencken mehr machen, von ihnen abzuweichen. Nicht zu gedencken; daß
die Churſaͤchſiſche Satzungen andern Provintzen kein Recht machen.
Dahero auch in dem Hertzogthum Magdeburg, Fuͤrſtenthum Hal.
berſtadt auch vielen andern Provintzen in den Landrechten ausdruͤcklich
verſehen; daß dieſelbe weiter nicht gelten ſolten, als ſolche durch langes
Herkommen und Gebrauch darinnen eingefuͤhret und angenommen
worden. èèð
§. XXXVIII. Dasero dann unſer Schluß veſte ſtehet:
Daß, der natuͤrlichen Billigkeit, und den Reichsrechten
nach, ein Glaͤubiger von ſeinem Capital uͤber die Helff⸗
te deſſelben Zinſen zu nehmen und darauf zu klagen
wohl befugert.

CLXXXIII. Stuͤck.

Meue Rechts⸗Gruͤnde: daß es gerechter ſey; ſeines verſtorbenen Bruders
Weib zu nehmen, als eine fremde.

(.s iſt ja wohl nichts beſchwerlicher; als uͤber das Verbot der Ehe,
eunter gewiſſen Anverwandten, ein ſicheres Urthel zu faͤllen.
Weil die geiſtliche und weltliche Gelehrte dergeſtalt durchein⸗
ander lauffen: daß einer des andern Meinung nicht etwa nur nußbilliget;
ſondern auch ſchaͤndet, ſchmaͤhet, laſtert und verketzert. Wer

demnach Menſchenfurcht, in dieſem zeitlichem Leben, bey ſich heget:.

der muß den meiſten Hauffen nachſingen und lieber darinnen fein ſcharff
und widriggeſinnet: als gelinde und gleichgeſinnet ſeyn. Dann das
letztere heiſſet laulicht ſeyn, das man aus dem Mund ausſpeiet; das
erſtere aber ein Eyferer vor GOttes Ehre; ſolte es auch, mit groſſem
Unverſtand, geſchehen.

F. 11. Es iſt neulicher Zeit, von einer gewiſſen Herrſchafft ein Be⸗
richt und Frage eingeſchicket worden: folgendes Inhaltes: Hat ein
junger Mann eine Weibesperſon von zwantzig Jahren geheyrathet; er
iſt aber in vierzehen Cagen, nach vollzogener Ehe, verſtorben. Des
verſtorbenen Bruder ſtehet dieſe junge Wittwe an und ſuchen deshalben
beyde bey der Herrſchafft diſpenſation und Verguͤnſtigung. Als nun
das

— — —9 »—— —

daß
en.
cle. .
kiich
nges
nmmen

chten
ziſ
kagen

ruders

der Ehe,
r ſalen
dnten
lilet;
niboilig
k Wer

ch tene⸗

in ſcharf

Darndaz
ſittz de

s:

Git Aeſen

ſt en Be⸗

nENRICVS VIII. bewegte und aͤngſtete ſich uͤber

biliig zu fuͤndigen aufgehoͤret. Ich habe

im Jahr 1739. 999

das viele Suppliciren zu lange waͤhret, vollziehen ſie den Beyſchlaff.
Und iſt alſo nun die Frage:
Ob die Heyrath, mit des verſtorbenen Bruders Witt⸗
wen, denen goͤttlichen Geſetzen nach vor zulaͤßig und,
nach denen weltlichen Rechten, vor diſpenſabel zu
achten?
§F. III. Es iſt nicht zu leugnen; daß dieſe Frage, ſelbſten unter den
Chriſtlichen Roͤnigen (1), ehemahls ſchon groſſe Bewegung gemachet.
Woruͤber die Romiſchcatholiſche Univerſitaͤten, mit denen Evange⸗
liſchen und ins beſondere dem IVraERO und MELANCHTHONE zerfallen und
in einen hefftigen und weitlaͤufftigen Schrifftwechſel gerathen. Weil die
Romiſchcatholiſche ſolche Frage verneinet; die Evangeliſche aber 1v-
THERVS Und MELANCHTON ausgeſprochen: daß dieſe Keyrath, in denen
goͤttlichen Geſetzen, gar nicht verboten; ſondern vielmehr jedem
Chriſten

gantz damit angefuͤllet; ſich aber deswegen
nicht maͤßigen und von Abſichten befreyen
koͤnnen. Weil vielleiche Engelland ſonſten
wohl noch Koͤmiſchcatoliſch waͤre; wann
der Koͤnig nicht uͤber dieſer Sache mit dem
Papſt zerfallen und, als er des letztern In⸗
triguen gemercket, der RKoͤmiſchen Kirche
einen Scheidebrief deswegen zugeſchicket
und die Evangeliſche Religion in allen
Koͤnigreichen eingefuͤhret hatte. Wobey
der Papſt, weik bald auch Schottland
gefolget, mehr an Einkuͤnfften verlohren,
als in allen andern Kuropanſchen evange⸗
liſchen Keichen und Staaten. Dann
weil die Engellaͤnder, in der Phantaſie,
ſtaͤrcker, als andere Menſchen ſeyn; ſo hat
die Roͤmiſche Cleriſey auch bey ihnen, ei⸗
nen leichtern Plan gefunden, ſelbige mit
Einfaͤllen und Einpildungen zu ſaͤttigen.
Dahero auch der paͤpſtliche Stul nicht zu ver⸗
dencken: daß er ſich unausſetzliche Muͤhe
giebet dieſe verlohrne ISchaafe, wegen
ihrer feinen und reichen Wolle, wiederum
fuͤhret; ich habe aber keinen einigen ange⸗ in ſeinen Schaaf all zu bringen und den
troffen, der die Sache, ohne Gemuͤthslei⸗ Praͤtendenten mit allem, was unter und
denſchafft, getrieben. Wie dann zwar uͤber der Erden iſt, zu unterſtuͤtzen.
BVRNETVS in biſtoria reformat. librum II.

(1) Der gelehrte Koͤnig in Eagelland,

dieſer Frage auf beyden Seiten. Dann als
er ſeines Bruders AsRTRVRI Wittwe, cA-
THARINAM, aus Spanien heyrathete, lief
fen hundert Bedencken, von geiſtlichen
und weltlichen Schrifftgelehrten, ein: daß
ſolche Heyrath den goͤttlichen Geſetze ge⸗
maͤß und nicht zuwider waͤre. Als er aber
nach 20. Jahren einen Gewiſſensſcrupel
bekommen und ſeine Gemahlin deswegen
von ſich verſtoſſen, fehlete es wieder nicht an
reſponſis, die ſolche Ehe vor unzulaͤßig hiel⸗
ten; weil er mit der erſten Gemahlin, als
ſeines Bruders Wittwen, in Blutſchan⸗
de gelebet und, durch Aufhebung der Ehe,

ſchon vor 44. Jahren faſt alle Scribenten
der Engellaͤnder und Frantzoßen, in dieſer
Strittigkeit, geleſen und in der Puffen⸗
dorffiſchen Erlaͤuterung can. IV. von En⸗
gelland §. 19 p. 671. von Romiſchcatho⸗
liſcher und Evangeliſcher Seiten ange⸗

1000 Gelehrte Anzeigen

Chriſten frey gelaſſen ſey, ſeines verſtorbenen Bruders Wittwe
zu heyrathen.
§. IV. Ich weiß zwar gar wohl; daß, zu ſolcher Zeit, die Abſich⸗
ten, eines und des andern Theiles mehr, als Licht und Recht, gegol⸗
ten. Nur eben deswegen hat derjenige, der ſolche Streitigkeit, ohne
allen Vorurtheil, anſiehet, dieſes zum voraus: daß ihn keine Lei⸗
denſchafft des Gemuͤths hindert, dieſelbe, in That und Waͤhrheit,
zu erwegen. Weil doch ſonſten ein Schrifftgelehrter ein Menſch blei⸗
bet, der insgemein die Gruͤnde desjenigen, worzu er geneigt iſt, mit ei⸗
nem Vergroͤſſerungsglas, anzuſehen pfleget.

§. V. Solchemnach wollen wir erſtlich die Gruͤnde erwegen, um
deren willen, die Heyrath mit des verſtorbenen Bruders Wittwen
vor gerecht und den goͤttlichen Geſetzen gemaͤß anzu⸗

ehen?
Da dann, vor allen andern Rechtsgruͤnden, der goͤttliche Befehl
PDEVTERON. XXV. u. 5. 6. 7. 8. 9. 10.
mit allen Umſtaͤnden wohl zu Hertzen zu nehmen. Dann erſtlich befiehlet
GOtt; daß des verſtorbenen Bruders Frau keinen andern oder fremden
Mann; ſondern allein ihres T lannes Bruder wieder heyrathen
ſolle. Iſt alſo dieſes keine Nachſicht oder Zulaſſung; ſondern ein ernſt⸗
licher Befehl. Im Falle nun SGCTan dieſer Heyrath einen Greuel
an ſich gehabt; ſo laͤſſet ſine Weisheit und Heiligkeit nicht zu; daß er
ſolche hieſelbſt nicht allein billigen: ſondern, bey Vermeidung der Stra⸗
fe, gebieten und befehlen ſollen.

§. VI. Und hierauf hälten deswegen die Inden noch jetzo ſo ſteiff und
veſte: daß, wann ſich eine Wittwe unterſtehet, einen andern Nlann

zu heyrathen, als ihres Mannes Bruder, ſolche Ehe, nach dem

Geſetze GOttes, vor null, nichtig und ſtrafbar anzuſehen (2). Ja
es

(2) Beſiehe MaAIoN. 1, Ieb. cap. 2. wo derſelbe, was des Bruders Frau anlan⸗
es heiſſet: —A—i⸗ — P— get, ehe der hinterlaſſene Bruder ihres
n ee een Mann es bey ihr ſchlaͤffet; oder ehe er
, 1 den Schuh ihrentwegen ausgezogen

— 2eh ee n — hat; ſiehe! ſo iſt ſie einem andern Mann

— 8 — rer — eee . verboten; indem geſchrieben ſtehet 5.

— R NW eeee en Verſtorbenen nicht an einen fremden

. J „WMWann verheprathet werden 4
— 2 — 2) e Nn ſich Haͤtte ſie
. gber von einen
) Im andern Capitel ſchreibt zremden, neſenen

B. Moſ. 25, §5. ſo ſoll das Weib des

hne
ei⸗
eit,
blei⸗
e⸗

u
twen
nzu

Befehl

efehet
temden
Ctarhen
ein ernſt⸗
Grebel
1s daß e

Oſeffun
. Wlonn
ec dn
902) JNo

chet 5⸗
uu lid 1
inen fren ſ
deden Haͤtte
vtren⸗ chme
Fremden. ſeſen

im Jahr 1739.
es ſtehet ſo gleich des verſtorbenen Bruder frey, ſolche dem angetraue⸗
tem Mann wieder wegzunehmen und als ſein Eheweib zu halten (3); und
dieſes ſo gar auch, ohne eheliche Trauung, weil der Befehl GOttes
fuͤr eine hinmliſche Trauung zu achten (4). Dergleichen Exempel: daß
Gtt die Heyrathen, unter den Perſonen, ſelbſten gemachet,
geſtiſftet und befohlen; ſich in der gantzen heiligen Schrifft
ſonſten nicht findet. Mithin demſelben auch um ſo viel ſtraͤcklicher und
ſtrenger nachzuleben ſey. Bey welcher Betrachtung, oͤffters eine
Wittwe, viel Geld aufwende; daß ihres Mannes Bruder ſich von ihr
los ſage und ſich, durch Ausziehung des Schuhes, ſchimpfen und, nach

dem Geſetz,
DEVTERONOM. NXV. uerſ. 10.
ſich Barfuͤſſer ſchelten laſſe.
§. Vli. Und noch, ſo werde auch darauf nicht geſehen: ob des ver⸗
ſtorbenen Mannes Bruder ſchon ein Eheweib habe oder nicht? Dann

1001

dieſe ſich ſchlechterdinges ſolches gefallen laſſen muͤſſe; um, bey dem goͤttli⸗

chem Befehl, ſich gelaſſen und gehorſam zu bezeugen. Ob gleich dieſes
letztere heut zu tage wegfalle; nachdem, bey den meiſtern Voͤlckern, unter
welchen die Juden leben, die vielweiberey verboten (5).
F. VIII.
ſchlaffen — ihre Morgen⸗Gabe aber

faͤllet zum Guͤtern des verſtorbenen
Wannes — —

laſſen; ſo daß er ihr Ehemann worden
waͤre: ſo ſollen ſie geſchlagen werden,
er und ſtie. .

(3) Gleich als wann ihme ſein Eigen⸗
thum, Knecht, Kind oder eigenes The⸗
weib geraubet waͤre. MAIMON. I. C. cap. 2.
ſpricht hiervon: D32 ι) Und ſie
ſoll geſchieden werden mit einem Schei⸗
de⸗Brief.
(4) Siehe MAIMON. tr. leb. 1. c.
e
Ne e e een
0N& DO 12 e
y 822 — 5 n i
☛ DDoch iſt nach dem Geſetze
nicht noͤthig, daß er ſeines Bruders
Weih feyerlich heyrathe; dieweil ſie ſein
Weib iſt, welche ihm von Gtt ſo be⸗
ſcheret iſt: ſondern er ſoll ihr nar bey⸗

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.)

(5) Lieſe MAIMON. tr. Ieb. c. I.
— PTre . e
O — PN —N N
wſN ſa eee ee n
„† αα D Deue. XXVI a.
5. Es iſt ein⸗Gebot im Geſetz, daß ein
Menſch ſich verheyrathen ſoll mit ſeines
Bruders, von Vater her, Weibe; wenn
derſelbe verſtorben iſt ohne Kinder: in⸗
dem geſchrieben ſtehet; wenn er keinen
Sohn hat, ſoll ihres Mannes Bruder
ſie ehlichen. §5. Buch Moſis 2, 5.
Hiervon ſtehet in SschVLCHAN ARVCH!:
30) de 62)67 d s v ned d n
76 859) O6 8 r) v o) 6bt p
yn 70ppo e ) de pend

Lll llt Im

1002

Gelehrte Anzeigen

6 VIII. Worzu noch komme; daß ob gleich des Mannes Bruder

ſich, durch Zulaſſung und erdulden der Beſchmpffung des Schuhaus⸗
ziehens, Anſperens und veraͤchtlicher Benennung eines Barſuͤſſers,
von ſolcher Heyrath los machen koͤnne: dennoch, weil die Anklage des
Bruders Wittwen vor denen Aelteſten und Richtern geſchehen ſolle,
dieſe verbunden waͤren; des verſtorbenen Mannes Bruder, mit Nachdruck
zuzureden: daß er ſich dem goͤttlichem Befehl hierunter gemaͤß halten und
ſeines Bruders Eheweib ehelichen ſolle; und zwar weil dieſes gerech⸗

ter, ſeeliger und gewiſſenhaffter
ſich ergehen zu laſſen (6).

waͤre: als die Beſchimpfung uͤber

Dafern er nicht gantz beſondere und trifftige

Urſachen bey ſich faͤnde, die ihn von ſolcher Verehligung ſeines Bru⸗

ders Weibes zuruͤcke hielten.

§. IX. Nachgehends eben deswegen auch verſchiedene Ausleger da⸗

fuͤr hielten; daß das Verbot
LEVEFTEICORVM XVIII.

ſeines Bruders Schaam nicht zu bloͤſſen, nicht vom verſtorbenem;
ſondern von dem noch lebendem Bruder und dem Fall zu verſtehen;

wann dieſer etwa dem Eheweib einen Scheidebrief gegeben und ſelbige

zwar frey gemachet, ſich anderweit zu verheyrathen: jedoch nicht an des
verlaſſenen Mannes Bruder; als welches unter den Geſchwiſtern vie⸗
len Unfug und Zwiſtigkeit deswegen anrichten duͤrffte; gleich als wann

Im Schulchan Aruch Efen eſer cap. 159.
Da jetzo von unſern R. Gerſchom verbo⸗
ten iſt zwey Weiber zu nehmen; ſo ſoll
des verſtorbenen Manns Bruder, wenn
jener mit ſeinen Weibe keine Kinder
hinterlaͤſſet, unterſaget ſeyn, ehender
eine andere Frau zu heyrathen; bis er

ſich erſt loßmachet von ſeiner Schwaͤ⸗

gerin.
(6) Hiervon zeuget MA“1πα tr. Ieb. c. I.

e ne en n
i vie — ee —nn een

—vD W e

(Deur. NXXV u.-9.) O . n e
2è

Dennn will er ſie aber

nicht heyrathen; oder daß ſie nicht
will: ſiehe! ſo ſoll er den Schuh auszie⸗
hen; und hernach iſt ihr erlaubt, daß
ſie kan einen andern MWann heuͤrathen
u. ſ. w. Ferner iſt auch ein Gebot aus
dem Geſetz wegen des Ausziehens,
wenn er ſie nicht will heyrathen: indem
geſaget wird 5. B. Moſ 23, 9. Und ſie

ziehen. Es iſt aber das Gebot, daß,

N. wichtiger, als das Gebot von Aus⸗
ziehen. Und ſo ſtehet auch in der Gemara

in tract. Iebamoth. fol. 39. . ſ. w.

ſolches

ſoll ihm den Schuh von ſeinen Fuß ab⸗
w25o deeeeen eeen e ee

P e e n —, 0 Ny ſie des Mannes Bruder heyrathen ſolle

im Jahr 1739. 1560)
ſolches dem Bruder zum Verdruß geſchehe; daß diejenige Perſon, die
er abgedancket, der andere Bruder wieder zum Eheweib annehme und
dantit dem erſterm verwieſe; daß er ſich von ſolchem ſeinem Weib, ohne
erfindliche tuͤchtige Urſache, geſchieden (7). L
§. X. Und was ſolle man zu der, von denen Evangeliſten,
MATTHARO XXII. u. 24. 25. DZ
MARCO XII. u. 18.
LVCA XX. u. 27.
angefuͤhrten Geſchichte ſagen; da die Sadduceer Chriſto die Frage vorge⸗
leget: nach welcher ein Eheweib ſieben Bruͤder, nach einander, zu
Shemaͤnnern genommen, folglich ungewiß zu ſeyn ſchiene; wel⸗
ches, bey der Auferſtehung der Todten, ſolches Weib ſeyn wuͤr⸗
de? Des erſtern, folgenden oder des letztern. Dann nicht zu glauben;
daß, im Falle der Heiland ſolche Bruͤderheyrath eines Weibes vor
eine Blutſchande geachtet; er darzu ſtille ſchweigen und ſolches denen
Juden nicht beylaͤuffig verweiſen und ſagen ſollen; daß dergleichen Ge⸗
ſchichte dem goͤttlchem Geſetze, als eine Schandthat in Iſtael, gaͤntz⸗
lich zuwider waͤre. Da aber ſolches nicht geſchehen; ſondern die mit des
Bruders Eheweib verheyrathete Bruͤder den Engeln, nach ihrem Tod,
gleich geachtet werden, der vermuthliche Schluß dieſer iſt: der Heiland
gaſe an ſolcher Ehe, mit des Bruders Wittwe, nichtes auszuſetzen
efunden.
3 §. XI. Ferner, wenn die Chriſtliche Ausleger dem goͤttlichem Ge⸗
ſetze nachgehen wollen; in demſelben aber entweder die Heyrath oder die
Beſchimpfung des Barfuͤſſers geboten; nachdem im Chriſtenthum
dieſes letztere, durch einen Nichtgebrauch, aufgehoben, das erſtere
nothwendig zugelaſſen und gedultet werden muß; daß eine Witrwe ihres
Mannes Bruder heyrathen moͤge. Wollen aber die Chriſten keines
von beyden zulaſſen; ſo heben ſie den klaren Geſetz und Eheordnung
SGttes auf. Stehet ihnen aber ſolches in einem frey; warum quaͤlen
und aͤngſtigen ſie die Gewiſſen in dem andern? Dieſer Schluß iſt des
lieben IVIRERI (8) und, meines Erachtens, ſo ausbuͤndig und deutlich,
denjeni⸗

(7) Iſt der Schluß 1VTHEHI in iudieio] (3) In eben dem Gutachten von der
de regis Angl. diuortio in den Worten: Eheſcheidung des Boniges Henrici VIII.
lex, de' frartis uxore non ducenda loquitur in Engelland. Si nnam legem ſeruare ce-
de fratre niuo; non mortuo. gimur Iudaeorum; ſeruare, eadem religio-
Ine, cogimur etiam alteram.

Lll lll 2

1004 Gelehrte Anzeigen

denjenigen vornemlich, die von keinem Vorurtheil, Menſchenfurcht,
Abſicht, Verſtellung und Heucheley eingenommen ſeyn. Es ginge
noch wohl hin; wann die geiſtliche und weltliche Schrifftgelehrte ſolches
der Freyheit eines verſtorbenen Bruders uͤberlieſſen, ſeine Wittwe zu

Heyrathen oder nicht; da ſie aber ſolches verbieten; beſtrafen; fuͤr

indiſpenſabel und unmoͤglich halten; ſo wuͤrde es mir, nach meinem Be⸗
griff, ſehr ſchwehr fallen, ſolches zu verantworten und, bey der ſo ge⸗
gruͤndeten und beruffenen Cheiſtlichen Frexheit, den Chriſtlichen
Sheleuten nicht einmahl dasjenige zu geſtatten, welches alle geſetzliche
Iſraeliten allemahl gehabt und, bis auf den heutigen Tag, noch haben

und behalten; ja welches GOtt, bey Vermeidung der Strafe, anbe⸗

fohlen.
§. XII. Uber dieſes haben wir in unſern Anzeigen nachdruͤcklich er⸗
wieſen: daß eine Schweſter ihrer verſtorbenen Schweſter Mann

heyrathen duͤrfe und ſolle (9); welches auch die geiſtliche und weltliche

Schrifftgelehrte meiſtens zugeben. Da mnun die Heyrath mit des

Bruders ESheweib jener in allem gleich iſt, ſo wohl der Art der

Schwaͤgerſchaft; als auch dem Grad nach. ſo laͤſſet ſich nicht begreif⸗
fen; warum die erſtere Heyrath zugelaſſen; die letztere aber verboten ſeyn
und beſtraffet werden ſolle. Dann ſaget man; das Eheweib empfinge,
den Saamen des erſten Bruders in ihren Leib, dahero der andere Bru⸗
der ſeinen Saamen nicht in ſie bringen duͤrfen: ſo dienet ja darauf zur
Antwort; daß nichtes vom Saamen des erſtern Bruders in dem Zeib
der Wittwen zuruͤcke kleben bliebe. Dann, im Falle ſie ſchwanger,
die Zeit ihrer Geburt vorhero abzuwarten: folglich, wann zwey Schwe⸗
ſtern, obbeſagter maſſen, den Beyſchlaf und Saamen von einem
Manne empfangen moͤgen; auch einer Wittwen nicht zur Suͤnde zu
rechnen; wann ſie nach dem goͤttlichem Geſetz, ſich von zweyen Bruͤ⸗
dern ehelich beſchlaffen und beſchwaͤngern laͤſſet. Dann von beyden
es, in gleichem Verſtand, ſich, nach der Schrift, ſagen laͤſſet: daß ſie
beyde, durch die Beywohnung ein Fleiſch werden und zwey Ge⸗

ſchwigſtrig einer Perſon, maͤnnlichen oder weiblichen Geſchlechtes, ihre

Schaam entbloͤſſen.

CLXXXIV.

(9) In den Halliſchen Anzeigen 1737.
N und findet ſich dieſe Frage, mit
beſondern Gruͤnden dergeſtalt aufgeloͤſet:
daß die eyrath mit der Frauen Sch weſter
den goͤttlichen Geſetzen nicht allein nicht ent⸗
gegen; ſondern vielmehr, den aͤlteſten Juͤ⸗

diſchen Auslegern und denen Rabbinen
nach, Ghtt gefaͤlliger ſey, als die Hey⸗
rath mit einer Fremden; die Zueignung
laͤſſet ſich nun von einem Ehemann zwey⸗

er Schweſtern auf ein Eheweib von

zweyen Bruͤdern leichtlich machen⸗

N
nn
ce⸗
des
der
eif⸗
ſa
nge,
ev⸗
1
nger,
hwe⸗
einem
de
Bruͤ⸗
denden
daß ſee
. Ge⸗
NMWV.
—
gobvines
die Heh⸗
geignung
n zweſ⸗
veib von
e

Eheordnung

im Jahr 1739. — 1005
CLXXXIV. Stuͤck.

Fortſetzung von Zulaſſung der Heyrath mit des Bruders Wittwen.

ond „im Falle auch die Moſaiſche Geſetze einen Ubelſtand an der

Heyrath mit des Bruders Wittwen gefunden: ſo wollen ſie doch
nicht; daß dergleichen Eheleute deswegen aus Ifrael gerottet,
aus dem Lande gejaget oder wiederum von einander geſchieden, noch daß
die Ehe vor null und nichtig gehalten werden Polle: vielmehr wird den⸗
ſelben nur eine Strafe auferleget, die Ehr ſelbſten aber, nach dem goͤtt⸗
lichem Befehl, vor unverbruͤchlich igehalten (10). Ob ich gleich der be⸗
ſtaͤndigen Meynung bin: daß ſo wohl dieſes Verbot
LIEVIIICORVM XX. u. 20
als auch
LEVITICOR. XVIII. u. 16.
nicht anderſt, als in dem 18. Vers, mit des Eheweibes Schweſter,
zu verſtehen; in dem Falle nemlich, wann die Perſon, es ſey Bruder
oder das Weib noch lebet, derſelben nemlich zuwider. Nach der ver⸗
nuͤnfftigen obbeſagten Auslegung LvTEERI (II); damit nicht, was GOtt

einmahl mißfallen, von ihme nachhero nicht allein zugelaſſen; ſondern gar,
bey Strafe, geboten zu ſeyn geglaubet werden muͤſſe. Dahingegen unſe⸗

rem Lutheriſchem Urtheil nach; die Heyrath mit des noch lebenden
Bruders erlaſſenem Eheweib; als ein Ubelſtand verboten; wann
aber der Bruder tod, ſfolche zugelaſſen und, wann der verſtorbene Bru⸗
der keine Kinder hinterlaſſen, bey Strafe geboten und befohlen ſey.
§. XIV. Uber dieſes alles, was will das Gegentheil noch zu den
Exempeln ſagen: nach welchen, des Ertzvaters AcoS Sohn, 1vD4 ſeine
drey Sohne nacheinander einem eintzigem Weib, Thamar, geben ſol⸗
len und auch die zwey erſtern, Ger und Onan, wuͤrcklich gegeben. Als
er aber aus zeitlichem Abſehen, dieſelbe dem dritten Sohn, Sela, verſa⸗
get, er ſich ſelbſten deswegen vor ungerecht geſcholten. Wie dann dieſe
GENESEOS XNNXNVIII. u. 6. ſcjq.
in unſerer Streitfrage in gar beſondere Achtung zu nehmen, wegen merck⸗
wur⸗

— —

(10) Welchem Exempel dann, im Falle
ein Fuͤrſt in ſeinen Landen nachgehet, ] (11) Welche Schrifftſtelle ſchon oben
N. anaefuͤhret.

am allerwenigſten xen kan⸗
LII ill 3

1006 Gelehrte Anzeigen

wuͤrdiger Umſtaͤnde, welche dabey vorgefallen. Dann der Vater IVa,
der dieſe Eheordnung gehalten, hatte ein gottſeeliges Abſehen; dem ver⸗
ſtorbenem erſtem Sohn, Ss, durch ſeinen andern Sohn, oNAN, Saa⸗
men zu erwecken. Und, als dieſer, ſolches zu bewircken, unterlaſſen,
gefiele es dem ορ RR uͤbel und toͤdtete ihn. als nun IVDA
nachhero den dritten Sohn Sela, der verſtorbenen Bruͤder Witt⸗

wen nicht geben wollen und daruͤber in Blutſchande mit derſelben, un⸗

wiſſend, gefallen, war ſein Urtheil dieſes: Sie iſt gerechter dann ich;

dann ich habe ſie nicht gegeben, meinem dritten Sohn Sela. Und glei⸗

ches Recht hat auch NAEMI der frommen Ruth, ihrer Schwiegertochter,
zugeſtanden, dieſelbe, nach dem verſtorbenem erſtem Sohn, mit dem an⸗
dern zu verheyrathen, wann ſie noch einen Sohn haben ſollen
RVTH I. M. 12.
Daraus, meinem Ermeſſen nach, der richtige und rechtsbeſtaͤndige Schluß
zu machen; hat GOtt die Ehe mit des Bruders Wittwe befohlen;
hat er denjenigen, der ſolchen Befehl aus den Augen geſetzet, getoͤdtet:

haben die froͤmſten Ertzvaͤter, wann ſie ihrer Soͤhne Wittwen nicht

an ihre andere Sohne wieder verheyrathet, ſolches fuͤr eine Ungerechtig⸗
keit und Suͤnde erkannt; ja hat es GOtt gefallen, daß bey dieſer Ehe⸗
ordnung David und Chriſtus gebohren worden: ſo kan und mag ſolche

Heyrath mit des Bruders Wittwe, ſeinem heiligem Willen nicht ent ⸗

gegen ſeyn. Nun erhellet aber das erſte aus der Hiſtorie des Judaͤ und
der Naemi: das andere aber iſt aus dem Geſchlechtregiſter des Heilandes
MaATTHAI I. u. 3.
zu erſehen: ſo mag auch das Letztere nicht in Zweifel gezogen werden.
Dann daß einige Ausleger ſolche Geſchichte, weil ſie, vor dem gegebe⸗
nem Geſetze, vorgegangen, rechtfertigen wollen, will deswegen wenig
heiſſen; in dem der heilige wille GOttes ohne Wandel und ſie dadurch

andere auf den Weg und die Gedancken bringen; als wann ſolches Ge⸗

ſetz allein zur Juͤdiſchen Regimentsordnung gehoͤrete, noch die Chri⸗
en oder andere Menſchen verbaͤnde, welcher Huͤlfe aber wir hieſelbſt
gar nicht vonnoͤthen.

§. XV. Ohngeachtet endlich uͤber die goͤttliche Geſetze keine Ver⸗

nunfft herrſchen ſolle; ſo bleibet doch, bey der zweifelhafften Auslegung

.

wann die Geſetze mit einander zu ſtreiten ſcheinen, vernuͤnfftigen Men⸗

ſchen frey; ihre Gruͤnde daruͤber zu eroͤſfrnen. Wann nun, dem Urtheil
der vornehmſten Ausleger der natuͤrlichen Bechte nach, die Moſaiſche
Eheordnung dahin gehet: daß die Menſchen ſich nicht allein mit den

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in mt den

im Jahr 1739. 1007
Ihrigen und nahen Anverwandten; ſondern deswegen vielmehr auch

mit auswaͤrtigen ſfeemden Menſchen verehligen ſollen; damit das gantze
menſchliche Geſchlecht einander lieb gewinnen und, durch die Verehlt⸗
gung, in Liebe bey allen unterhalten und gepflantzet werden moͤge (12):
ſo laͤſt doch ſich dieſer Vernunfftſchluß bey des Bruders Wittwe
nicht anbringen: vielmehr muß, was dem verſtordenem Bruder, in der
Wahl eines unverbotenen Eheweibes, erlaubet geweſen; nach deſſen
Tod, auch dem andern Bruder billig ſeyn. Mithin wie der verſtorbene
Bruder, ohne Zweifel, dem goͤttlichem Geſetz ſich, durch Heyrath
der Wittwe, gemaͤß bezeugen muͤſſen und an eine Fremde ſich verhey⸗
rathet, der uͤberlebende auch dieſe Liebe gegen Fremde fortſetzen und er⸗
halten moͤge. Da ſich nun, in der natuͤrlichen Billigkeit, zum Grund
einer andern Auslegung nichtes findet; die Richtigkeit der Sache er⸗
fordert; daß wir, bey dem unſrigem, veſte und beſtaͤndig verharren.
§. XVI. Zum Beſchluß, was die Anzahl der geiſtlichen und
weltlichen Schrifftgelehrten betrifft; ſo kan und muß uns dieſe, in ei⸗
ner Sache, da es lediglich auf die Einſicht in GOttes Wort ankom⸗
met, folglich eine Gewiſſensſache betrifft, wenig anfechten oder
entſchuldigen; es moͤge ſolches mit unſerm Glauben wenige oder viele halten.
Damit aber gleichwohl niemand gedencke; als wann wir, in dieſem Krieg,
ſo gar entbloͤſſet ſtuͤnden, ſo wollen wir eine und die andere, vom geiſtli⸗
chem und weltlichem Stand, benennen, um uns vornehmlich vor den
ketzeriſchen Anfaͤllen zu bewahren und zu bedecken ſuchen. .—
§. XVII. Unſer lieber Ivrnrnvs wird wohl mehr, als ein Regiment,
von andern, ſeyn. Dann erſtlich iſt dieſes ſeine Eheordnung, die er
an. 1522. von der Magſchaft ausgehen laſſen, in folgenden Worten:
daraus folget, daß ich meines Bruders Weib, nach deſſelben
00,

(12) Dieſen Schluß, daß GOtt die na⸗ geweſen, weil dieſe nicht auſſer dem
hen Heyrathen deswegen verboten; damit Stamm heyrathen duͤrfen, wie in den
die Liebe nicht bey einem Geſchlecht bliebe; Anzeigen 176. W. erwieſen. Und ob
ſondern mehrere Geſchlechter zuſammen gleich dieſen Grund der verbotenen Grade
vergeſellſchafftet und in ein gantzes Volck H. GRorIVS deiare B. & P. lib. II. c. 5.§. r2-
erwachſen machet. eLVrancavs Rom. quaeſt deswegen fuͤr allzuſchwach haͤlt: ſo erhellet
107. cur eognatas non ducant vXORES? An, doch eben hieraus, daß GOtt, was insge⸗
nt coNWGHS ansgeaut socikrATES Und Av. ſmein geſchehen ſollen, aus beſondern Um⸗
GvsrINVs deciuit Dei XV. c. 16. noch nach⸗ ſtaͤnden, per modum priailegii & diſpenſa-
druͤcklicher: ur latius ſpargerentur amicitiae tionis, nachgekaſſen. Mithin er desfalls
aſfinitatibus. Welches meines Ermeſſens auch der Obrigkeit die Haͤnde hierunter
deswegen bey den Juden um ſo viel noͤthiger nicht gebunden.

1008

Gelehrte Anzeigen

Tod „wohl ehelichen mag (13).
Koͤnige in Engelland angegangen

Naͤchgehends als der Lermen mit dem
und er daruͤber um ein Bedencken

erſuchet worden, welches er gar weitlaͤufftig und gruͤndlich an. 1531. auf⸗

geſetzet:

—

ſo hat er eben dieſe Meinung, mit vielen Gruͤnden, nicht allein

behauptet; ſondern auch die gegenſeitige Einwuͤrffe gewaltig niedergeleget

(14); ob gleich, wann er ein zeitliches

Abſehen gehabt, er ſich vielmehr

auf des Koͤniges Seiten lencken ſollen, der dem Papſt daruͤber zu Leibe

gieng und viele dafuür

hielten; daß die neue KRoͤnigliche Braut AnNA
BVLRNIA eine groſſe Urſache geweſen; daß

der Koͤnig die evangeliſche

Religion in ſeinen Reichen eingefuͤhret.
§. XVIII. LVTHERO folget AELANCHTHON, der gleichfalls dafuͤr gehal⸗
cen: daß man dem Konige Kenrico VIII. uͤber der Ehe mit ſeines Bru⸗
ders Wittwen, keinen Gewiſſenszweifel zu machen (15). Viel⸗

mehr wuͤrde dem Koͤnig leichter nachzuſehen, nicht aber zu billigen ſeyn;
daß er ſich auch die zweyte Gemahlin zulegte; als daß er die erſtere, weil
ſie ſeines Bruders Wittwe geweſen,
Ehe, verſtoſſen ſolte (16). Wiewohl doch in denen Wercken

nach etlich und zwantzig jaͤhriger
des
MWe

(13) Dieſe Eheordnung findet ſich in
pem adpend.ce conſilior. Wittebergenfium
part. IV. p. 11. welche Calouius, mit der
theblogiſchen Facultaͤt Vorrede, drucken
laſſen. Und in den Altenburgiſchen Thei⸗
len an. 1522. tom. II. p. 221. voin ehelichen
Leben: wann ein Bruder ohne Erben
ſtarb, muſte ſein Weib ihres Mannes
naͤchſten Freund haben. Das iſt nun
nicht mehr geboten; doch auch nicht
verboten. Auch bey sARCERIO in corpore
iuris mutrim. part. II. p. 35. Dieſer vor⸗
erzehlten mag ich keine haben; die an⸗
dern mag ich haben, und NB. darf dan⸗
noch kein Geld darum geben. Nem⸗
lich meines Weibes Schweſter.
(14) Daß von 1VIRERo uͤber dieſer Fra⸗
ge ein Bedencken gefordert worden; iſt aus
den Altenburgiſchen Theilen tom. VI. p.
43. zu erſehen und BVaNET mit den Engel⸗
laͤndern bezeugen ſolches gleichfalls. Das re-
ſponſum findet ſich bey dem SavcRNNWπτο cap.
V. p. 2 81. Lateiniſch; bey dem Eraſmo sah-
cgRIO aber in corpore iuris matrimonialis

part. V. p. 267. in Teutſcher Sprache,

aber ziemlich veraͤndert. Daher wohl zu
vermuthen; daß Lutherus in beyden Spra⸗
chen ſolches abgefaſſet und, wo ihme andere
Umſtaäͤnde beygefallen, ſolche hinzu oder et⸗
was auch davon gethan habe.
(15) BVkNET iu biſtoria reform. Angl.
meldet dieſes auch, ob gleich das Bedencken
ſelber ſich nicht bey ihme findet. Welches
aber ERVCKNER cap. V. p. 286. in Lateini⸗
ſcher Sprache giebet.
die Gruͤnde, die sARCERIVS in corpore iuris
matrimon. part. V. p. 265. angefuͤhret.
Weil aber dieſer keine NMahmen beygeſetzet,
ſo iſt zu glauben; daß er damit Lurberi
und Melanchtonis, aus Einfalt, ſchonen
wollen. Weil zu der Zeit, als er ſein Buch
herausgegeben: die Evangeliſche Kirchen⸗
ordnungen ſchon allenthalben jener ihren
Gruͤnden widerſprochen.
(16) Wann der Grund wahr iſt: was vor
dem Moſaiſchen Geſetze den Ertzvaͤtern

Chriſten bellig ſey. Das Geſetz Moſes
aber nur die Juden verbinde: ſo ſind die

Folgereyen daraus leichtlich zu machen.

Nun ſind ſolches eben

/

recht geweſen: ſolches den Evangeliſchen

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ſche
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tion wiederfahren ſolle.

im Jahr 1739. 1009

Melanehbtonis davon gar nichtes, vielmehr aber das Gegentheil, in dem
Buͤchlein, de coniugio, zu befinden (17).
§. XIX. Nach dieſer Zeit, als die Eheordnungen der evangeli⸗
ſchen Firchen dieſe Heyrathen, wie viele andere gradus, auſſer dem

goͤttlichem Geſetz, verboten; um das unbaͤndige gemeine Volck, im Zaum

disfalls zu halten: dabey aber gleichwohl ein Exempel vorkommen; daß
einer ſeines Benders Wittwe geheyrathet oder die Perſonen nicht
von einander laſſen wollen: ſo iſt das Urtheil der geiſtlichen und weltlichen
Facultaͤten dahin gegangen: daß hierunter die hohe Landesobrigkeit
diſpenſiren und dergleichen Ehe in der Thriſtlichen Gemeinde
wohl dulden moͤge (18). Wie dann auch die Perſonen dieſer wegen
nicht von dem heiligen Abendmahl abzuhalten, vielmehr ihnen die Abſolu⸗
Welches alles auch zu gleicher Uberzeugung,
dahin dienet: daß ſie ſolches vor keine eigentliche Blutſchande gehalten
haben. In welcher weder Diſpenſation noch Duldung in der Ge⸗
meinde und erfolgte Abſolution und Losſprechung von Suͤnden ſtatt
haben moͤgen (19).
§. XX. Was die Juriſten bekrifft, weil ſelbige, nach den weltlichen
Geſetzen, hinfahren und was in den goͤttlichen verborgen, insgemein we⸗
nig einſehen: ſo ſind dieſelbe faſt ſchaͤrffer, als ſelbſten die Theologi.
Wir wollen aber gleichwohl auch zeigen; daß verſchiedene Chriſtliche
Rechtsgelehrten der Ehe, mit des Bruders Wittwen, den goͤtt⸗
lichen

(17) Tom. I. oper. p. 337. Dann hie⸗
runter hat er ſich nach dem aͤuſſerlichen Kir⸗
chenregiment richten maͤſſen.
(18) Es wird genug an einem Exempel
ſeyn, welches ſich in dieſen Landen an. 16 52.
mit einem von Einſiedel zugetragen. In
welcher Ehe, mit ſeines Bruders Witt
wen, der damahlige adminiſtrator AvevV
srvs diſpenſation dahin ertheilet; daß dieſe
Eheleute im Lande verbleiben, ihre Kin⸗
der vor Lehenkfaͤhig zu achten, auch in der

Chriſtlichen Gemeinde zum Tiſch des

SErrn gelaſſen werden ſollen. Wovon die
acta annoch in dem Landesarchiv verwah⸗
ret liegen. Als nun daruͤber die theslogi⸗
ſche Facultaͤten zu Leipzig; Wittenberg
und Jena um rechtliche Bedencken erſuchet

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.)

worden, dieſelbe einmuͤthig dafuͤr gehal⸗
ten, daß ſolche Ehe, nach erlangter Landes⸗
herrlichen diſpenſation, vor richtig und zu⸗
laͤßig zu halten. Hieronym. BRVcCKNER hat
zwar in cap V. davon, in verdeckten Nah⸗
men, einen Auszug gemachet; es waͤre aber
wohl zu wuͤnſchen; daß dieſelben zu oͤffentli⸗
chen Druck gebracht wuͤrden. Anderer vor⸗
gefallenen Exempel; da von gantzen conſiſto⸗
riis und Facultaͤten gleichfalls alſo geurthei⸗
let worden, jetzo nicht zu gedencken.
(19) Dann da wuͤrde es heiſſen; quories
iteratur cobabitatio, toties iteratur pecca-
tum. Und der Befehl PAVLI I. Cor. V. u.
2. 5. erfolgen muͤſſen, die Thaͤter von ſich
thun und dem Satan beyde zu uͤberge⸗
en.

Mmm mmm

1010

Gelehrte Anzeigen

chen Geſetzen in dem Verſtande, gar nicht entgegen; folglich ſie dieſelbe
bey der hohen Landsob igkeit vor diſpenſable und erlaubt halten. Un⸗
ter den alten iſt ſonderlich der beruͤhmte und grundgelehrte Herz. PIsTORIS,
aufzufuͤhren (20); deſſen Grund dieſer iſt; weil GGtt zu Erhaltung ſo
gar eines jeden Privathauſes, ſolche Ehe nicht allein nachgelaſſen; ſondern
auch bey Strafe anbefohlen; in ſolchem auch die weltliche Obrigkeit, aus

trifftigen Urſochen, als GOttes Dienerin, gleichfalls diſpenſiren moͤge.

Es ſey und bleibe auch der geſunden Vernunfft kein anderer Weg uͤbrig,
die in ſich ſonſt ſtreitende Geſetze zu vereinigen. Und von denen neuern
iſt, ſo viel die Landesherrſchafftliche Diſpenſation oder Nachſehung be⸗
trifft, der Freyherr von IYNCXrR (21) gleicher Meinung. Vieler ande⸗
rer, welche abſonderlich die Ehe einer Wittwen mit zweyen Bruͤdern,
ohne alles Bedencken, vor diſpenſabel achten, nicht zu gedencken. .

CLXXXV. Stuͤck
Beantwortung der Einwuͤrffe, wider die Heyrath mit des Bruders Wittwen.
IJ. Einwurf.

nfangs halten ſie die Heyrath mit des Bruders Wittwen der ge⸗
G meinen Meinung von geiſtlichen und weltlichen Schriftge⸗

lehrten entgegen. Weicher man ſicherer folgen; als davon ab⸗

weichen moͤge.

Ankt⸗

(20) In ſeinen obſernationibus ſingulari-
bus num. CXCII, deſſen Worte folgende

ſeyn: Tantum autem ABRST; art fratri vi-

PIVINO probibitum fueriz; ut etiam ad idem
fuerit coaervs, az patet ex capite XXV.

DEVTERON. Ex quo conſequitur TENTVM iD
cap XVIII. zkVIPY. ne huic e DiAMETRO RE- aus der Gemeine GGttes auszuſchlieſſen
ſolche fuͤr recht⸗ und ruchloſe Leute zu hal⸗
ten, ſolches ſey dem goͤttlichem Befehl
rIEVTTr. XX u. 21. ſchnurſtracks zuwider.
Und mit dieſem Bericht könne man allen
uͤbermaͤßigen Eyfer der geiſtlichen und

rVGNBTY, accipiendum eßfe de vyoRE fratris
adbuc vIvENTIS, prout ipſemet zextus, paulo
poſt de senxokE vXORIS diſponens ſeſe decla-
rat & eum ita interpretatur B8RENTIVS, ibi
ſextiens, iasre DIvINO bunc GRADVM probibi-
zunz; NON eſſe i ſ. w.

C'21) In reſponſo CXNXVI. aum. 58

GOTTD gehe hier dem Richter, was er, bey
dieſer Heyrath zu thun oder zu laſſen, ſelb⸗
ſten vor. Er ſolle nemlich die Ehe nicht
srennen; ſondern unx die Sheleute ihre

Strafe tragen laſſen. GOtt drohe die
Unfruchtbarkeit; die Gbrigkeit koͤnne
Geld, Gefaͤngniß oder andere Strafen

PVAM FRATRIS PRAEDEFVNCFI DVCERE, iure darauf ſetzen. Wann ſie dieſelbe abtragen;

ſo hoͤrete aller fernerer Vorwurf gaͤntzlich
auf Dergleichen Ehe aber zu zerreiſſen;
die Eheleute aus dem Lande zu jagen;

weltlichen Rechtsgelehrten brechen⸗
Wann man auch dem Buchſtaben blindlings
nachginge und die Auslegung 1EVIT. XIIX.

t 16. mit zvVTIEERO, MELANCHTHONE uNH9

BRENTIO nicht auf den Fall, wann der Bru⸗

dernoch am Leben, auszoge⸗

8
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Punider.
en ud
nnchen
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I.
10N.

der Dr

im Jahr 1739. 1011

Antwort.
§. XXII. Nur haben wir hieſelbſt entweder mit evangeliſchen oder
mit R. catholiſchen Chriſten zu thun. Die erſtere moͤgen ihre Hitze
mit dem Anſehen unſers LVTHERI; MELANCHTHONIS und des, der Hebraͤi⸗

—

ſchen Sachen gar wohl erfahrenen, ERETI daͤmpffen, die einmuͤthig dafuͤr

halten; daß die Ehe mit des verſtorbenen Bruders Eheweib de⸗
nen goͤttlichen Geſetzen nicht entgegen; noch auch die Frepheit,
welche GOtt ſeinem Volck gegeben, man nicht erſt durch Diſpen⸗
ſationen kauffen ſolle (22). Den letzten aber mag die Diſpenſation
des heiligen 6GREGORI an. 600. Und des INNOCENTI III. an. 1200. zur Nach⸗
folge dienen. Und zwar ſo viel den GREGORIVM M. betrifft; ſo hat derſel⸗
be, um die heydniſche Engellaͤnder zu bekehren, den Biſchof AvovsrTI-
NvM genannt, nach der Inſel geſchicket: der auch in ſolcher einen gar maͤch⸗
tigen Zugang gehabt; daß an. 600. faſt alles ſchon Chriſtlich worden. Als
nun AvGvSTINVS ſich bey dem Pabſt GREGORIO M. vieler Gewiſſensfaͤlle
halben, auch darum befraget: ob er die Ehe mit des Bruders Witt⸗
wen trennen oder dieſerwegen den neubekehrten die Gemeine der Hei⸗
ligen in dem heiligen Abendmahl verſagen ſolle? Dieſer fromme Pabſt
zur Antwort ertheilet: er ſolte die Ehe mit des Bruders Wittwen
nicht trennen, noch dieſen Eheleuten deshalb das heilige Nachtmahl
verſagen; ſondern ihnen die Abſolution ſprechen und das heilige Nacht⸗
mahl im Zeibe und Blut des HErrn mittheilen (23). Dieſem Exempel

nd

Mmm mimm 2 iſt

(22) Wovon in den verwichenen Anzei⸗

gen 1739. N. 17 3. § 17. 18. D
(23) Es iſt hiebey zu wiſſen: daß dieſe
rechtliche Bedencken des Pabſtes &R&6ο;=-
RiI M. an dem Biſchof in Engelland Av-
GVSTINVM ccC. an. 59 5. ausgeſtellet, zwar in
meinem ſehr wehrtgeſchaͤtzten ſechshundert⸗
jaͤhrigen copics MEREMBRANACEO ſich nicht fin⸗

den: ob gleich die neuere Ausgaben davon

ein Anhang des zwoͤlften Buches der epi⸗
ſtolarum Gregorii M. zu machen pflegen.
Wobey dann auch die Jahrzahl, wie ſolche
bey dem original zu Rom, per indictiones &
annos ordinationis & pontifcatus, anzutref⸗
ſen, ſich nicht findet. Der Cardinal An⸗
von. CaRaApPA aber hat in dem tom. II. decre-
talium epiſtolarum pontifcis lib XII. num.

31. p. 652. 7. ſolches Stuͤck mit beydrucken

laſſen. Allein an der Waͤhrhelt derſel⸗
ben mag gleichwohl deswegen nicht gezwei⸗
felt werden; weil ſolche hundert Jahre
darnach aEDA in biſtoria ecoleſiaſtica lib. I.
c. 27. von Wort zu Wort eindrucken laſſen,
wie auch in meiner alten edition Hagenouise
1506. in 4t. zu beſinden. Zwar ſolle dieſes
zur ſelbigen Zeit ein maͤchtiges Aufſehen in
der catholiſchen Kirchen gemachet haben;
ſo daß ihn auch der Sicilianiſche Biſchof zu
Meſſina F&1X zu Rede geſetzet und ihm einen
Brief deshalben in nachdruͤcklichen Worten,
daß in der Chriſteuheit ſolches ein groſſes
Aergerniß und Murmeln machte, zugeſchrie⸗

ben haben. Darauf hat der Pabſt 6GREGo-

EIVS M. wieder geantwortet: daß er die Kir⸗
chengeſetze allezeit heilig und unverbruͤch⸗
lich hielte. Rur muͤſte man mit denen Meu⸗
bekehrten

1012 Gelehrte Anzeigen

iſt nachhero an. 1200. INNOCENTIVS III. bey denen neubekeh ten Lieflaͤn⸗
dern in dem Befehl gefolget: daß man bey denen Neubekehrten die Ehe
mit des Bruders Wittwen ungekraͤnckt laſſen ſolle. Ob gleich ſon⸗
ſten das Kirchenverbot in der Chriſtenheit ſeinen Stand behalten muͤſſe.
So lange nemlich ſich keine Urſachen faͤnden: warum der Habſt hierunter
nachſehen wolte, als in einem Werck, das dem Kirchengebot, nicht aber
denen Moſaiſchen Geſetzen, entgegen waͤre (24). Und wann man den
Einwurf machen wolte; dieſe Diſpenſation haͤtte gleichwohl bey der Ehe⸗
ſcheidung des Koͤniges in Engelland, von ſeines verſtorbenen Bruders
Eheweib, ſo hart gehalten; daß daruͤber faſt die Romiſche Kirche in

ſich ſelbſten zerfallen (25): ſo dienet zur Antwort; daß dieſe Diſpenſation

keine

bekehrten, als mit Kindern umgehen, ih⸗
nen Milchſpeiſe geben, und das Evange⸗
lium weder beſchwerlich noch ugleidlich
machen.
meinem codice membranaceo, als ein Anhang
und Beſchluß. Es zweiflen aber gar viele:
ob dieſe aͤcht oder untergeſchoben ſeyn?
Welches letztere ſie deswegen dafuͤr halten:
weil in einigen Exemplarien, fuͤr Felix, Tya-
cgrius, Etherius, Virgilius, Deſiderius und
fuͤr Sicilien, Biſchof von Franckreich ſte⸗
he Auſſer dem aber auch die Antwort des
Pabſtes faſt allzuzaghaft, bey der Sache
herauskomme. Welchem Exempel doch nebſt
andern Paͤbſten, INNOCENTIVSIII. ohne alles
Bedencken gefolget. Mein oben belobter co-
DEX MgMABRANACEVs hat ſolche beyde Brieffe
an dem Ende; und wann ein Betrug damit

vorgegangen, wie aARDVIN will, ſo muß ſel⸗

biger ziemlich alt ſeyn. Inzwiſchen iſt uns
genug, daß dieſe Ehe deswegen beyde Paͤb⸗
ſte vor diſpenſabel gehalten: ohngeachtet
beyde geſtehen; daß uͤber goͤttlichem Ver⸗
vot keine Diſpenſation ſtatt habe.
(24) Des 1NNOCENTII III. ſeine Diſpen⸗
ſation mit des Bruders Wittwen den
neub kehrten Lieflaͤndern gegeben, ſtehet in
can. ult. X. de diuort. Und weil ſolches nur
den Auszug davonſhat; ſo iſt in der cortg-
CTIONE TERTIA die Antonius AVGVSTINVsS an

das Licht gebracht 1ib. IV. zir. 14. 5. 393. der

Die beyde Briſfe finden ſich in

gantze Brief an die Lieflaͤnder vollſtaͤndig
zu finden. Quia in matrimoniis contraben-
dis DisPAR eſt ritus LiIvVONII NSIVM, cum RE-
EICTASfratrum (viduas) indiſtincite ſibi on-
ſiteuerint corvLARE. Cum nec quidam eo-
rum voluernnt CREDERE, niſi RELICTAS (vi-
duas) fratrumi eos pateremini retinere. Pro-
pter NOVITATEM G INFORMITATEMI gentis eins-
dem, concedimus, vt matrimoniis contractis
Ccaüm RELICTIS FRATRVM (viduis) vtantur.
Beati GREGORII papae veſtigiis adhaerentes,
AVTOSRITATE APOSTOLICA DISPENSAMVS. Ich
weiß nicht, warum dieſe paͤbſtliche Diſpen⸗
ſation in den Brieſen INNocENTI III. aus⸗
gelaſſen worden? Ohngeachtet ſich s1AVZis
und sRMONDVS ſo viele Muͤhe gegeben, die⸗
ſelbe zuſammen zu bringen, und von allen
Schreibfehlern zu ſaͤubern
(25) Es iſt wahr, die gantze Gecidenta⸗
liſche Chriſtenheit iſt daruͤber in eine Be⸗
wegung: iadem aller Univerſitaͤten und Fa⸗
cultaͤten in Spanien; Franckreich; Ita⸗
lien; Engelland und Teutſchland ihre Be⸗
dencken von hoher Hand eingeholet und ge⸗
ſtellet worden. Nebſt dem BvVRNET hat D.
Laur. KIRCHOV in collect. conſilior. tom. III.
einige zuſammen drucken laſſen. Wann man
aber alle durchlieſet; ſo wird man der Sa⸗
che deswegen nicht gewiſſer. Dann die ſol⸗
che Ehe vor unzulaͤßig ausgeben, die han⸗

gen an dem Moſaiſchen Buchſtaben; die
andere

4.

—3 — —

.
4
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aben⸗
Al⸗
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Pro⸗
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taftur.
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III aus:
8I AZNS:
ben⸗ dic⸗
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ich; iͦ⸗
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G m. 1
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ſen de

im Jahr 1739. 1013

keine goͤttliche, ſondern menſchliche Abſichten aufgehalten habe (26).
Weldchhes dadurch klar wird: daß zuvor und nachhero nichts gewohnlichers
dem Romiſchem Stul geweſen, als in der Ehe mit des Bruders Witt⸗
wen Diſpenſationsbullen auszugeben (27). Alter und neuer catho⸗

liſcher Schriftgelehrten, die ſolches billigen, nicht zu gedencken.
S. XXIII. Nachgehends werden aus denen alten Rechten Teutſcher
Voͤlcker ihre Sagungen aufgefuͤhret; in welchen die Ehe mit des Bru⸗

ders Wittwen nicht weniger verb
An

oten.
twort.

§. XXIV. Wie aber das verbotene Policeygeſetz gar nicht geſtrit⸗
ten wird; alſo zeugen die LEGeES wESTGOTHICAE (28), als die aͤlteſte von al⸗

Emm mmm 3 len,

andere machen Vernunftſchluͤſſe: keiner aber koͤDnnen; daß damahls der Pabſt ſo viel Ler⸗
konmet auf den Kern der Redensarten in mens, uͤber dieſer Sache entſtehen laſſen.

der heiligen Schrifft und die Juͤdiſche Ge
braͤuche.

(26) Das Gleichgewicht von Europa thei che dem Paͤoſtlichem Hof uͤber dieſer Nach⸗
lete ſich damahls vornehmlich in Spaniſche ſicht der Ehe mit des Bruders Wittwen

und Engliſche Seemachten ein. Der Pabſt zu allen Zeiten verrechnet worden.

Weil ja zu RKom in der Diſpenſationscaſſe
ſich unzehlige Stunden finden wuͤrden, wel⸗

Der ei⸗

zitterte alſo, wem er zu gefallen ſeyn (olte? nige soNzALEZ TELEEZ hat in tomo W. com-
In Verdammung der EShe mit des Bru⸗ mentari ad cap. 9. de dinort. einen ziemli⸗
ders Wittwen, nach dem Abſehen des ſchen Hauffen von dieſer Gattung geiſtlicher
Engliſchen Hofes oder mit Biſigung der⸗ und weltlicher Rechtsgelehrten aufgefuͤh⸗

ſelben, wie es Spanien wuͤnſchte.
wohl zu glauben; daß der Pabſt ſeinen Leib⸗
geſanoten zweyerley Bullen wider einan⸗
der geſtellet, eine davon, nachdem es die Zei⸗
ten und Laͤufften erfoderten, an das Licht zu

bringen, mit der andern aber zuruͤcke zu hal⸗

Es iſt ret, welche nicht allem ſolche Ehe nur dem

Kirchengebost entgegen zu ſeyn halten; ſon⸗
dern auch bezeugen; daß der apoſtoliſche
Stul deswegen, in Ertheilung geſuchten
Diſpenſationen, desfalls niemahls einige
Sch⸗wvuͤrigkeit gemachet habe. Als doch,

ten. Welche Verſtellungen aber gemachet menſchlicher Abſichten halben, mit dem Koͤ⸗

haben; daß der apoſtoliſche Glaube Noth
gelitten und Engelland demſelben in RKom
Abſchied gegeben. Darum ſich niemand an
dieſen Lermen aͤrgern, vielmehr jedermaun
daraus erkennen muß: daß dergleichen Ehe
mit des Bruders Wittwe zu verbieten,
keinen rechtsbeſtaͤndigen Grund in GOttes
Wort haben muͤſſe; woruͤber man ſo lange
zu beyden Seiten fechten und ſtreiten koͤn⸗

nen.
(27) Die Spaniſche Rechts⸗und Schrif⸗
gelehrte wundern ſich: wie es moͤglich ſeyn

nig HNRICO VIII. in Engelland gemachet
worden.
(28) Die Schrifftſtelle findet ſich in EL.
wESTGOTHICLIS lib,: III tit V. in prima: NVI-
EVS prazſümat FTATRIS DESPONSATAM aut VI-
DVAM ſibi in MATRIMONIO COPVLARE. Al⸗
lein es ſtehet dabey: ExcEFTIS illis PERSONIS,
quas per ordinationem & CONSNSVM PRINCGI-
PVM conſtat, ADpEPTAS-fuiſſe coniugium. Nicht
zu gedencken; daß alle Geſetze der Terutſchen
Voͤlcker von dem Chriſtenthum herruͤhren,
weil von dem Heydenthum wir keine uͤbrig

haben,

1014

Gelehrte Anzeigen

len, die wir uͤbrig haben; daß es disfalls auf die Diſpenſation des Landes⸗
heirn und ſeiner unterſchiedenen Gewaltigen ankomme; wann dieſe
nemlich denen neuen Eheleuten Diſpenſation und Nachſicht ertheilet

haͤtten.

III. Einwurf. .
F§. XXV. Von dem Pabſt auf die Roͤmiſche Kaͤyſerrechte zu gehen;

ſo iſt in denſelben nicht minder die Ehe mit des Bruders Wittwen buch⸗

ftaͤblich verboten (29).
angenommen haben. ſch
heydniſchen Geſchichten finden.
rig gehalten worden (30).

Und dieſes ſo bald als die Kaͤyſer das Chriſtenthum
Ob ſchon ſich einige Schriftſtellen auch in den
Da dieſe Ehe gleichfalls vor unrich⸗

Antwort.

§. XXVI. Allein es iſt das Verbot, als eine Menſchenſatzung nicht in
acht genommen; ſondern vielfaͤltig aruͤber diſpenſiret nnd Nachſicht

ertheilet worden.

In welchem Verſta

d es auch die Chriſtliche Baͤyſer

angenommen und beybehalten haben (3).
IV. Einwurf.

. XXVII. Die allgemeine Kirchenſchluͤſſe oder geiſtliche Abſchie⸗
de betreffend, ſo iſt nicht zu leugnen; daß,

wie die erſten Chriſten aus dem

ledigen Stand eine Cugend und verdienſtliches Werck bey GOtt gema⸗
chet und die zweyte Verheyrathung zur Suͤnde gerechnet haben; alſo
aus eben der unſaubern Quelle ſie das Verbot, die Ehe mit des Bru⸗

ders Wittwe, als die andere Ehe, nothwendig auch mißbilligen und

ver⸗

haben, folglich, was disſalls in dem Kir⸗
chenrecht vorgegangen und geglaubet wor⸗
den, auch dieſelbe ſich gefallen laſſen muͤſ⸗

——

en. 6 .
1 (29) Unſere gemeine Rechte weiſen uns
auf den l. 8. und 9. C. de inceſtis nuptiis.
Da die Worte folgende: Licet quidam AEGY-
PrIORVM idcirco FRATRVM Jti c νHι Üs (vi⸗
duas) matrimonio copulauerint, quod pcſt il-
lorum mortem manſiſſe virgines dicebautur
(als nach des Mannes Tode frey vom Ge⸗
ſetze) ꝛamen praeſenti lege ſancimus, illas his
exemplis nos: eſſe FIRMANDAS. Wie dann in
dem C. Tbeod. noch mehr in lib. III. tit. 12.
de inceſtis nuptiis wider dieſe EChe geeifert
worden iſt. Unſer VsrnANVsAber die greu⸗

laſſen. .
(30) Wovon BkRISSoNivs und andere de
nuptiis verſchiedene aus dem L1vro lib. I. cap.
7. HALICARNASSREO lib. IV. raäcrro und Arv-

aber eben ſo viele entgegen geſetzet werden,
die ſolches Verbot als eine menſchliche
Grdnung, in keine Achtung gezogen haben.
Von Goͤttern und Menſchen traͤget die Ex⸗
empel der beleſene imRAGVELLVS in lib. VII.
de connub. gloſſa 2. num. 50. zuſammen. Wo⸗
mit eines gegen dem andern aufzuheben.
(31) So wie die heutige Chriſtliche Kir⸗

che, woher ſich unſere RKaͤyſerrechte ſchrei⸗

gleichfalls

lichen Strafen in ſeinem Geſetzbuch wegge⸗

LEIO zuſammen getragen haben. Welchen

ben, die Ehe mit des Bruders Wittwen,

datte
das

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Bru⸗
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ver⸗
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nege

ſert *
1 l c.

im Jahr 1739.

1015

verdammen muͤſſen. Wovon dann
ſeyn (32).

ſchon die concilia von an. 314. voll

Antwort.
§ XXVIII. Wie aber die heutige Chriſtliche, beſonders die euan⸗
geliſche Kirche, hoͤchſttrifftige Urſachen gefunden; dieſen uͤbermuͤthigen
Keuſchheitseyfer, der ganßen Chriſtenheit zum beſten, zu verwerffen 33):

fen liegen.

alſo wird auch das darauf geſetzte Gebaͤude von ſelbſten ſchon uͤberm Hauf⸗

CLXXXVI. Stuͤck.
Dritte Fortſetzung fuͤr die Ehe mit des Bruders Witwen.
. V. Einwurf

denen Moſaiſchen Geſetzen vorkommen. Weildie Schriftſtel⸗

Be groͤſſeſte Stein des Anſtoſſes moͤchte wohl denen allermeiſten in

W len an zweyen Orten, die Heyrath mit des Bruders Wittwen

zu verdammen ſcheinen. Und zwar

LEVIL-=

gleichfalls nachzulaſſen pflegen, nach dem
Zeugniß ARCAPII de concord. eccleſ. orient,
occidental. lib. VII. cap. 32.
(32) In Coneitip NEOECAESARIENSI ℳ. 714.
cap. 2. iſt der Satz dieſer; mulier 1 DpvoOBVS

FRATRIBVS nupſerit ABIECIATFVR VSOVE ad mor-

tem. Aber dirſes iſt eben ſo abgeſchmackt
und aberglaubiſch, als das folgende capitu-
lum 3. Wer zum zweytenmahl heyra⸗
thet, thue Buſſe fuͤr dieſe Suͤnde. Und
in der That kann man faſt mit keinen Sin⸗
nen begreiffen, wie die abgelebte Burchen⸗
vaͤter auf den Schwarm kommen moͤgen;
dasjenige vor Suͤnde aus uſchreyen, was
Gött zu Erhaltung des menſchlichen Ge⸗
ſchlechts, geboten und worzm junge Wirt⸗
wen und Wittwer die Ordnung der von
GOTT eingepflantzten Natur antrei⸗
bet. Allein da der letzte Trieb die alten,
aͤffters mit Melancholie befallenen paeres

verlaſſen; ſo haben ſie daruͤber des erſten und

aͤlteſten Gebotes GOttes, ſeyd fruchtbar
und mehret euch, vergeſſen. Wie manche

tauſend Beelen ſolken wohl auf dem Chriſt⸗

lichen Erdereiß fehlen; wann man dieſem

Schwarm nachgehen ſollen?

(3 3) Ich will anjetzo nicht ſagen; was

EVTHERVS it andern Evangeliſchen Lehrern“

dafuͤr gehalten: daß eine ledige Werbes⸗
perſon, welche ſich den Aberglauben in
den Kopf ſetzen laͤſſet, durch ein eheloſes
Leben, der WMutter GOtes gleich zu wer⸗
den, da ſie doch den Heiland der Welt ge⸗
bohren, in einem gar unſeligen Zuſtand le⸗
bete, weil ſie ſich des Beruffes entzoͤge, dar⸗
innen ſie ſelig werden ſolte; denn das Weib
wird ſelig durch Kinder zeugen. Nur esblei⸗
bet gleichwohl dieſes gewiß; daß, wie eine⸗
Manasperfon, welche Zeit Lebens den Muͤß⸗
ſiggang ergeben, da ihm Sott die Arbeit
im Schweiß ſeines Angeſichts anbefoh⸗
len, der gottlichen Ordnung widerſtrebe
und ein Brandmahl deswegen in ſeinem Ge⸗
wiſſen leide: alſo auch eine Frauensperion
Gttes Bebot nicht weniger uͤbertrit wann
ſie entweder aus einer heiligen Einfalt oder
aber aus Gemaͤchlichkeit, keine Rinder zu
haben und zu erziehen, ſich den aͤuſſerlichen
ledigen Stand geluͤſten laͤſſet. Fehlet es
aber an Kraͤfften und Gaben der NRatur oder
auch an ehrbarer anſtaͤndiger Gelegenheit;
ſo hat die Regel, wie bey den Mannsperſo⸗
nen, die der Arbeit von Natur nicht geſchi⸗
cket oder vermögend, ihren vernuͤnfftigen

Abfall.

1016 Gelehrte Anzeigen
IEVITICOR. XVIII u 16. V

du ſolt deines Bruders Weibes Schaam nicht bloͤſſen, dann ſie iſt
deines Bruders Schaam. Wie auch S

LEVILICOR. XX. u. 2 1I.
wann jemand ſeines Bruders Weib nimmet, das iſt eine ſchaͤnd⸗
liche That. Sie ſollen ohne Kinder ſeyn; darum, daß er ſeines
Bruders Schaam gebloͤſſet. Woraus dann buchſtaͤblich folge; daß

Gtt die Ehe mit des Bruders Wittwen nicht allein verboten; ſon⸗

dern auch ſolches vor eine Schandthat erklaͤret und anbey noch die Stra⸗

fe der Unfruchtbarkeit auf ſolche Ubertretung geſetzet habe.

Antwort.

F. XXX. Was Gtt in ſeinem Wort ſchlechterdinges befohlen,

daß ſoll und muß Juden und Chriſten ohne allen Vernunftſchluß hei⸗
lig und unverbruͤchlich ſeyn. Wann aber entweder die goͤttliche Befeh⸗
le ſich entgegen zu ſeyn und zu widerſprechen ſcheinen oder auch an der, von
Schriftgelehrten gemachten Uderſetzung Zweifſel entſtehet: da iſt nicht
allein erlaubet, ſondern auch dem goͤttlichem Beſehl gemaͤß; Vernunfft
und Vernunfftſchluͤſſe auch alle andere Mittel von Sprachen; Alter⸗
thuͤmern; Exempeln und andern menſchlichen Wiſſenſchaften zu gebrau⸗

chen; welche zu Erorterung der goͤtrlichen Waͤhrheiten dienen moͤ⸗

gen. Weil ja GOtt ſeine Geſetze nicht den vielwiſſenden Engeln oder
vernunftloſen Geſchöpffen; ſondern den Menſchen gegeben, die von
GGtt und der Natur kein anderes Mittel als die reine und geſunde

Vernunft, empfangen, den Verſtand der Geſetze einzunehmen und be⸗

greifflich zu machen.

§. XXXI. Betrachten wir nun die zwey obgedachte goͤttliche Geſe⸗

ge, ſo ſtehet denſelben ein anderes goͤttliches Geſege
PDEVTERON. XXLV. Uu. 5. .
entgegen: da GOtt ſo gar bey Strafe eines ewigen Schandfleckens,
anbeſiehlet: ſeines verſtorbenen Bruders Weib zu beſchlafen und
dem Bruder Saamen zu erwecken. Daß nun SGtt, was er an

dieſem Ort, bey Strafe und Schande geboten; an den erſtern zwey

Oertern.
LEVITIC. XVIII. u. 16. XX. u. 2 I.

bey Strafe und Schande wieder verboten habe, ſolches ſcheinet, der un⸗
wandelbahren Heiligkeit GOttes, gaͤntzlich entgegen, folglich den
reinen vernuͤnftigen Begriffen, die wir von GOttes unveraͤnderlichen
Weſen und Willen haben, ſchnurſtracks zuwider zu ſeyn. Tringet und

fuͤhret

jeiſt

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eines
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ſon⸗

Strgo

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Nun⸗
hgich den
erlcher
et Un
Nſßen

im Jahr 1739. 10717

fuͤhret uns alſo die Beſchaffenheit der Sache auf eine Auslegung, wodurch
beyde, gegen einander ſcheinende Geſetze beyſammen wohl beſtehen
moͤgen.
§. XXXII. Dieſes nun zu bewerckſtelligen, ſo kann man uͤberhaupt da⸗
fuͤr halten: daß GGtt die Heyrath, mit des Bruders Wittwen nie⸗
mahls entgegen geweſen; ob er gleich dieſelbe an einem Ort, wann
der verſtorbene Bruder keinen Saamen hinterlaſſen, bey Strafe gebo⸗
ten und wann der Bruder noch am Leben, an einem andern Ort ſolche,
bey Strafe einer unfruchtbaren Ehe, verboten habe. Iſt nun dieſes, ſo
findet ſich in den goͤttlichen Geſetzen und Exempeln kein Gegenſtand;
ſondern es bleibet GGtt in den Exempeln ſeiner Heiligen; in ſeinen
Worten und Wercken, unveraͤnderlich, heilig und beſtaͤndig. Dahin⸗
gegen andern falls die Ausleger den heiligen Ertzvaͤtern eine Suͤnde
und den goͤttlichen Geſesen eine Veraͤnderung andichten muͤſſen.

§. XXXIII. Dann nach unſerer Auslegung bleibet das Exempel des
Ertzvaters vDA und die Strafe des widerſetzlichen OoNAN
GENES. XXXVEIII. u. 6. ſq.
ohnſchuldig und gerecht. Der frommen NAEMI ihr Rath
RVTH. I. u. I 2.
dem goͤttlichen Willen gemaͤß. Dahingegen ſonſten beydes eine Entſchuldi⸗
gung oder goͤttliche Nachſicht erfordert, welche doch weder der Hei⸗
ligkeit noch der unwandelbaren Gerechtigkeit goͤttlicher Geſetze ge⸗
maͤß ſeyn will. Beſonders da, in beyden Exempeln, das Vorgeben; als
wann die Heyrath mit des Bruders Wittwen blos zur Erhaltung der
Staͤmme in Iſrael gedienet und von Gtt darinnen diſpenſiret wor⸗
den, wegfaͤllet: indem ſolches alles vor der Zeit des Juͤdiſchen Volckes

ſich zugetragen hat. Wovon in den Anzeigen 1739. M. 183. §. 14. ge⸗

ſaget.
§. XXXIV. Naͤchſt dem bleibet auch die Regel: daß GOtt die Sey⸗
rath mit des lebenden Weibes Schweſter egele daß dey
. XVII. u. . 6.18. 5
feſte ſtehen; beſonders weil ja die Heyrath mit zwey Schweſtern de
Heyrath mit zwey Bruͤdern in allen Stuͤcken, den Graden nef Art der
Schwaͤgerſchaft nach, gleichet. Mithin von dem erſtern auf das letz⸗
tere der Schluß gar fuͤglich zu machen iſt. Wie ſolches oben in den
Anzeigen 1739. . 183. §. 13. angefuͤhret.
§ XXXV. Wohin dann auch die Drohung Kinderlos zu ſeyn, in
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Nunn nnn LEVIT.

1018

Gelehrte Anzeigen

LEVIT. XX. u. 20.

deswegen gehoͤret; weil GOtt das Band der Ehe in ſolcher Heyrath mit

des lebenden Beuders geſchiedenen

Weib, deswegen nicht getrennet;

gleichwohl aber die Strafe der Unfruchtbarkeit darauf geſetzet hat. Und
wei ofters angefuͤhrter maſſen IVTEERVS; MeELANCHIHON; BRENTIVYS I. d.
dieſer Erklaͤrung ſich gleichfalls bedienen: ſo hat um ſo viel weniger jemand
Urſache, dieſelbe vor eine Neuerung in der evangeliſchen Kirche zu

halten.

VI. Einwurf.

5. XXXNXVI. Das Exempel des unnopks dem loannes unter das Ge⸗

ſicht geſaget: es iſt nicht recht, daß du deines Bruders PHIIPPI

Weib haſt
MATTH. XIV. u. 4.
MaRC. EI. u. 18.
LVC. III. v. 19.

machet, ohne allen Grund, ein groſſes Aufſehen. Dann die Kirchenvaͤ⸗
ter, mit rERTVLLIANO (1), dafuͤr gehalten: es waͤre der Bruder PBILIPPYS
ſchon verſtorben geweſen, als der Koͤnig HERODES deſſen Eheweib, Hero⸗

diaden, ſich zugeleget.

Mithin haͤtte 10A NNEs die Blutſchande ihm vor⸗

gehalten und waͤre daruͤber um ſeinen Kopf gekommen.

Antwort.

§5 XXXVII. Allein alles dieſes verhaͤlt ſich gantz anderſt. Vielmehr,
als dieſes geſchehen, hat der Bruder ?HLIPPVS noch gelebet; Herodes hat
ihm dieſes ſein Eheweib geraubet und entfuͤhret; worzu auch das freche

Weidb die HERODias ſelbſten geholffen,

und an ihrem erſten Manne dieſe

Untreu begangen, welches alles der einige Iosz?hvs (2) ſchon hinlaͤnglich

beſchrei⸗

(¹) Fallitur TERTVILLIANVS & qui eum ſe-
gquuti, cum exiſtimant; BERODIADEM ferrar-
chae uSRODI nupſiſſe poſt MORTEM demum ma-
riti prioris Philippi Contradicente hiſto-
ria Ebraeorum. Nur weiß ich nicht, was
GROTIVYS ad Matzb. XIV a 4. vor Grund
hat zu ſchreiben, rarrvs maͤre gleich dar⸗
auf, als ihn ſein untreues Eheweib verlaſſen,
geſtorben. Weil meines Wiſſens, deſſen
Sterbetag unbekannt iſt.
(2) Deſſen berichtet uns 10sErRVs in an-
tiquit Iud lib. NVIII. cap. 7. gar ausfuͤhr⸗
lich; welcher Geſchichtſchreiber auch der ei⸗

nige iſt; der das Geſchlecht der nxRODVM
ausfuͤhrlich beſchrieben, Er bedienet ſich die⸗
ſer Worte; d „6 7* oya; gade& π
7ρ⅜⅞Xννννοσ. geνανααραι 1409 z a ροαρ, dd 7
kdr«,, 78& Sdss Hοαιαιρ αα dα dix-
&ας 6αοú; poſtquam natam RERODIAS, in
contemtum legis patriae (weil der erſte Mann
Philippus noch gelebet) denno nupfit HrRO-
DI, MARITI GERMANO, esdem patre genzto, RE-
LicrO priori adhuc svrERSTITE, Es war auch
dieſem ausgelaſſenen und frechem Weib

nichts zu viel: daß ſie ihrem erſten Manne
entlauffen; daß ſie die Ehe gebrochen; dat
e

leſ

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Ver
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den.

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era⸗ 11
, iod 7.
Rxd du-

imi Jahr 1739. H I0I9
beſchreibet. Da nun Johannes der Caͤuffer nicht die Schwaͤgerſchaft
mit des Bruders Wittwen; ſondern den Ehebruch gleich des Davids
Verbrechen an Urias mit der Batſeba, verdammet; ſo faͤllet dieſer Ein⸗
wurf von ſelbſten weg, und lieget das gantze Gebaͤude davon zu Bo⸗
den. Schaͤmen ſolten ſich die geiſtliche und weltliche Schriftgelehrte:
daß ſie ſich nicht vorher beſſer unterrichten laſſen; ſondern ein blindes Ge⸗
ſchrey auf der Cantzel und auf dem Catheder machen, damit ſie ihre
Unwiſſenheit deſto heller an den Tag legen.

CLXXXVII. Stuͤck.
Weitere Fortſetzung des rechtlichen Bedenckens fuͤr die Heyrath mit des
Bruders Wittwen.
VII. Einwurf.
(ndlich noch bey dem Buchſtaben der heiligen Schrift zu bleiben, ſo
☛μ ſtoſſen ſich viele Ausleger theils an die Uberſegung des CvTERI,
W theils auch an den Grundtext ſelbſten. Dann fene belegte die
Heyrath mit des Bruders Weib mit der Formel, einer ſchaͤndlichen
That; in dem Grundtext aber ſtuͤnde
LEvVIT. AXX. u. 2 I.
das Wort 2, NDDA, welches von unreinen Weibesperſonen, die
ihre Monatzeit haͤtten, gebraucht wuͤrde, die man fliehen und denſelben
nicht beywohnen ſolte, bey Strafe ausgerottet zu werden von Iſrael.
Folglich dieſe entſetzliche Strafe auch die Eheleute treffen muͤſſen, in der
Hexrath mit des Bruders Wittwen. Dann das Wort NDpa wuͤr⸗
de uͤberhaupt von allem demjenigen geſaget: was man verabſcheuen, flie⸗

hen und meiden ſolte. Dahero es um ſo viel bedencklicher fiele; dieſer

Heyrath das Wort zu reden.
Antwort. 5
§. XXXIX. Allein eben dieſe philologiſche Auslegung kommet
vielmehr der Ehe mit des Bruders Wittwen vollkommen zu ſtatten.
Meine Wiſſenſchaften gehen weder auf KRabbinica noch Talmudica. Weil
aber dieſer Streithandel wichtig und (1) haͤufig ſich bey der Chriſtenheit
Nunennn 2 ereig⸗

ſie dem goͤttlichem Geſetze zuwider, ihres NB. ſer ſo frech aufgefuͤhret; daß er uͤber ſie mehr

noch lebenden Mannes Bruder zur Ehe ge⸗
nommen, mithin doppelte Suͤnde und Schan⸗
de getrieben. Wie dann als ihrem Mann
dem aERoDi die Candesverweiſung zu Rom

angekuͤndet worden, ſie ſich gegen dem Kaͤy⸗

als ihren verdaͤchtigen Mann, der ein Zeug⸗
haus zu 70 tauſend bewehrter Mannſchaft
gehalten, entruͤſtet und ergrimmet worden.
(1¹) So gar; daß bey der widrigen Mei⸗
nung, die aus der Ehe mit des Bruders
Wittwen

1020

——

ereignet: ſo habe ich einen gelehrten Juden daruͤber zu Rathe gezogen, der

Gelehrte Anzeigen

mir nicht allein aus allem Zweifel geholffen; ſondern auch meiner in den
Anzeigen 1739. M. 184. §. 30. eroͤſfneten Meinung eine gar wichtige Guͤl⸗

fe gegeben hat.

Und dieſes aus der TCalmudiſchen &GEMARA ſo wohl; als

auch den zwey Rabbinen ABEN EsRa Und ABARBANEL. Mehrere zuſammen
ſuchen zu laſſen, habe ich weder verlanget noch vor noͤthig; die drey Zeu⸗
gen der Wahrheit aber fuͤr ſehr nuͤtzlich gefunden: je gewiſſer es iſt; daß
der Juden ihre Auslegungen der 1HORA oder Buͤcher Moſis, womit
ſie taͤglich in ihrem Gottesdienſt umgehen und andere Buͤcher des alten Te⸗
ſtaments faſt gaͤntzlich bey ſeiten ſetzen, bey uns Chriſten eine beſondere

Achtung verdienen.

F. XL. Und nun von der 6EMARA den Anfang zu machen (2); ſo wird
in derſelben eben dieſe Frage aufgeworffer:

Wittwen erzeugte Kinder vor unrichtig und
nunfaͤhig zur Lehen und Landesfolge, auch
dem Geſchlechtsadel und Wuͤrden gegch.
tet werden. Dahero es wohl fuͤr die Muͤhe
lohnet, dieſe Wahrheit aus dem Grunde zu

ſuchen und zu heben.
(2) GEMARAEractatu Iefamoth p. 5 3. Fol. 2.

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Nun das Wort Niopa ſtehet geſchrieben
bey (der Abhandlung) von des Bruders
Weibe. Worzu aber das? (Hie kommen wir)
guf den Rabbi avNE; den R. nvxs hat geſagt;
es ſey ein Beweis; daß die Schwaͤgerin

verboten ſey, bey Lebezeiten des Man⸗

nes. Woraus iſt das zu beweiſen? Die⸗
ſes verſtehet ſich ſo; weil GCTC ſagt:
nach dem Tode des Mannes iſts erlaubt;
ſo iſt das Gegentheil, bey Lebzeiten des
Mannes verboten. Vielleicht iſt es nach
dem Tode des Mannes ein Gebot? Und
bey Lebzeiten deſſelben eine Freyheit?
Es ſtehet in der Schrifft: ein ann,
ſo das Weib ſeines Bruders uimmet,
der thut eine ſchaͤndliche (unreine, That.
Aber iſt denn des Bruders Weib alle⸗
mahl NDpA? (Nein): ſondern des Bru⸗
ders Frau verhaͤlt ſich wie eine Miopa.

Wie iſt eine Nippa? Ob ſie wohl erlaubt

iſt, wenn es vorbey iſt (tempus menſtruo-
rum): ſo iſt ſie doch verboten, ſo lange
ſie ihre Zeit hat; unter (der Strafe) der
Ausrottung (keret). So haͤlt ſich es auch
mit des Bruders Weibe. Wiewahl ſie
dem Schwager erlaubt iſt, nach (dem Tode
des Bruders) zu nehmen: ſo ſt ſie doch
verboten) bey deſſen Leben unter (der Stra⸗

fe) der Ausxottung. Und wiederum Fol 55.
P

Warum

—

D

N

im Jahr 1739.

1021

Warum LEVIFTIC. NX. u. 21. die Heyrath mit des Bruders
. Witrwe oder eine unreine That heiſſe? R
Die Antwort iſt ſehr wichtig und gruͤndlich. GOtt habe die SHeyrath mit

.

aber ſolche zugelaſſen.

des Bruders Weib, ſo wie die Beywohnung einer Feauen, die ihre
unreine Monatzeit habe, nur in gewiſſer Maſſe verboten; nachhero
Dann wie einem Weib, wann ihre Monatzeit

vorbey, man wiederum beywohnen moͤge: alſo ſey die Heyrath mit des
Bruders geſchiedenen Weib nur ſo lang verboten, als der Bruder noch
am Leben: ſtuͤrbe aber derſelbe, ſo ſey ſie frey vom Geſetze, wieder zu

hevrathen, ihres Mannes Bruder,

nemlich aus goͤttlichem Befehl, und

wann dieſer ſich weigerte, an wen ſie ſonſten wolte in dem gantzen Volck
Iſraelis. Die 6E“Nâπα ꝗbedienet ſich auch hierbey des rechtsgegruͤndeten Ver⸗
nunftſchluſſes: was GOtt nur eine Zeit oder auf einen Umſtand ver⸗

12 † 28 i P.
Pr& Ded. — 22 —
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NDTN N 0. . — ern — 2

:0 N — v Wir haben geler⸗
net, daß (der Text) du ſolſt die Schaam
des Weibes deines Bruders nicht aufde⸗
cken, handle ſo wohl von Bruder der
Mutter, als Vaters wegen. Woher ha⸗
be ich das? Es iſt gelehret worden zu
ſagen, (die Worte): es iſt die Schaam
deines Bruders ſo wohl von Mut⸗

ter, sls von Vater (zu verſtehen).
(Aber) vielleicht handeln alle beyde
Saͤtze vom Weibe des Bruders vom
Vater (her); ſo daß ich den einen Satz
(haben muß, zu zeigen) wie es bey ſeinem
CLeben gehalten werde, wenn ſie Kinder
gezeuget hat, mit dem Manne, bey ſei⸗

nem Leben; und daß der andere wolle

weiſen, (daß er ſie doch nicht nehmen darff

bey Mannes Leben) wenn ſie keine Kin⸗
der gezeuget hat? (Antwort) (daß er ſie
nicht nehmen darf) wenn ſie keine Kinder
mit dem Manne hat bey ſeinem Leben,

(wirft ſich die Gemara weiter ein) handeln

iſt ſchon gewieſen aus Rabbi avVNE ſeiner
Lehre; weil geſchrieben ſtehet: das Weib
des Bruders iſt eine NiDDA. Hielleicht

dieſe

1022

Gelehrte Anzeigen

boten, das ſey, wann die Zeit und
und erlaubet zu achten⸗

Umſtand vorbey, vor zulaͤßig

Wobey dann die Rechtsgelehrte ſich der

Schlußrede gebrauchen: exceptio firmat regulam in caſibus non exce-
ptis, was nur zur Unzeit verboten, ſolches iſt mit der Zeit vor erlaubet zu
halten. Und KX. ABEN ESRA fraget: warum in dem

LEVITIC. AXX. M. 2 I.

die Schandthat der Heyrath mit des Bruders Weib nicht mit einem
andern, ſonſten in der heiligen Schrift gewoͤhnlichem Wort EkRvVAT bele⸗

get; ſondern welches an keinem andern Ort geſchehen, boà geheiſſen wor⸗

den? Er antwortet darauf getroſt: das Geheimniß ſey offenbar, weil ſo
lange der Bruder lebe, deſſen Weib dem andern Bruder NDpA, unrein
und gleich einer ſeyn muͤſſe, die ihre Monatzeit habe. Wie aber, ſo bald
dieſer ihr Blutgang wieder vorbey, ſolche wiederum rein wuͤrde: alſo auch
nach des Bruders Tod, der Wittwen ihre Schaam nicht mehr des

verſtorbenen ſey; ſondern dieſelbe vielmehr gleich einer ledigen Perſon zu
halten, die jedermaun wieder heyrathen koͤnnte (3)

Wann NibpA bey
allen

dieſe Saͤtze alle beyde von der Bruders
Frau von Vater wegen; ſo daß einer
(handelt davon) daß er ſie nicht nehmen
ſolle, wenn ſie Kinder hat bey Mannes
Leben; und daß mir der andere Satz
weiſen will, daß er ſie nicht ſoll nehmen
nach des Mannes Tode, wenn ſie Kin⸗
der mit ihm gezeuget hat? (Antwort) daß
er ſie nicht ſoll nehmen nach des Man⸗
nes Tode: wenn ſie Kinder hat: dazu
habe ich den (jetzigen) Satz nicht noͤthig;
weil in der 1:ORA ſteht (Deut. 25.) wenn
ſie keine Rinder hat, iſt es erlaubt. Hin⸗
gegen (iſt zu ſchlieſſen) wenn ſie allerdings

der auch? Auf ſo eine Art kan ich ſagen:
wenn er (der verſtorbene Bruder) keine
Kinder hat: ſo iſt es ein Gebot (daß der
hinterlaſſene Bruder ſie nehmen muß); aber

(willkuͤhrlich)? (Daher ſpricht die Gemara,
damit ſie beweiſe, daß des Bruders Weib
verboten, wo ſie Kinder hat) es ſtehet noch
ein andrer Vers (in der Thora) E&EKv* vAT
AcHIV GILLA (Lev. 20.)
(3) ABEN ESRA in comment ad Leuit.

2 900) e eenen

Kinder hat mit dem Manne: ſo iſt ſie

verboten? Aber vielleicht (fraget die Ge
mDara) iſt dieſes nicht zu ſchlieſſen aus Deut.
25. ſo daß ich ſagen koͤnnte) wenn ſie keine
Kinder hat: iſt ſie (nach des Mannes To⸗
de) verboten der gantzen Welt (daß ſie

—, — nn e en
DN Den n er ſ
er een e deedee und

nun wird, wenn von andrer ervat (Schan⸗
de) gehandelt wird, nicht der NnA (Un⸗

wo ſie Kinder hat; ſo iſt es Freyheit

O3 5ee eee ee een e

keinen Fremden nehmen darf;) und iſt er⸗reinigkeit) Meldung gethan; aufſer (in der
laubt den Bruder: wenn ſie aber ja Kin⸗ Abhandlung) von des Bruders Weibe
der hat nach des Mannes Tode; iſt ſie Es iſt zwar die wpa (ein Weib in der Zeit
erlaubt der gantzen Welt, und dem Bru⸗ der monatlichen Unreinigkeit) verboren;

doch

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3 veiboren⸗

im Jahr 1739. 1023

bey allen Schwaͤgerſchaften ſtuͤnde: ſo moͤchte man glauben: daß vosus
in dem Verbot nur auf den Fall geſehen; wann die Schwagerin von ih⸗
rem Manne verlaſſen und geſchieden worden und derſelbe noch am Le⸗
ben. Dann dieſes bliebe in gewiſſem Verſtande, auch nach der Schei⸗
dung, ſeine Schaam, dahero Eiferſucht und Zwietracht zu verhuͤten,
niemand ſeines Vaters Bruders Weib hexrathen ſollen: wann aber
jener verſtorben, ſo hoͤrete beydes auf. Demjenigen, der nicht mehr le⸗
bte, koͤnnte nichts mehr zuwider ſeyn; noch derjenige ſich eifern, der nicht
mehr im Lande der Lebendigen zu finden. Von dem Verſtorbenen koͤnn⸗
te man auch nicht mehr ſagen: daß er ſeines hinterlaſſenen Weibes
Schaam auch in dem Tod behielte. Weil in dem andern Leben nie⸗
mand freyete noch ſich freyen lieſſe, nach dem oben in den Anzeigen 1739.
M. 184. F. 10. ſchon erwehnten Ausſpruch unſers Heilandes. Der K. ABaR-
BANEL (4) folget hierunter dem R. Aben Etra, wann er ſpricht: dieweil
der Bruder lebet, iſt ſein Weib dem andern Bruder unrein; kommet
aber die Zeit, daß er ſtirbet, ſo hoͤret die Unreinigkeit auf und ſie wird
ihres verſtorbenen Mannes Bruder rein zu heyrathen, zu beſchiaffen

doch

doch kommet die Zeit, daß ſie erlaubet
iſt. Alſo iſt auch rechtens mit des Bru⸗
ders Weibe, wie ich erklaͤret habe bey
dem Abſchnitte [Sectione): wenn Bruͤder

bey einander wohnen (Levit. 25⸗)

(4) AB ARBANEL ad Leuit. *½
EPR R ee e e dee
WPN 2 Deene de eeen

559 Wenn Bruͤder bey
einander wohnen n ſ. w. dies Gebot iſt
ſchon angezeichnet in dem Abſchnitt Ke⸗
DoOschIMLevit. 20.); Denn dort ſagt er; ein
Mann der ſeines Bruders Weib nimmet,
der iſt NpA (ſchaͤndlich). Und es ſchreibet R.
ABEN ESRA. Daß in allen (Abhandlungen) von
der Schand keine Meldung geſchehe des
Worts Mmopa; auſſer in (der Ausfuͤhrung)

: e e e rN N von des Bruders Weibe; womit er an⸗

N N9 5en nen ee

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N& Oρ eee de n .n.
2) * ne en deen

zeigen will: gleichwie ein Meib, die
ihre monatliche Unreinigkeit hat, verbo⸗
ten iſt in ihrer Unreinigkeit; und es kom⸗
met doch wieder die Zeit, nachdem ſie
gereiniget iſt, daß ſie erlaubet iſt: ſo iſt
des Bruders Weib (auch) verboten, wenn
ſie noch bey dem Manne iſt, bey ſeinem
CTeben Und ſiehe! es kommt auch) ei⸗
ne Zeit, da ſie ihren Schwager erlaubt

iſt; und zwar nach dem Tode ihres Man⸗

nes, wenn er keinen Sohn hat. Wenn
ſich das nun ſo verhaͤlt (mit dem Nidda):
ſy iſt das Gebot von dem Schwager oben

' H 2 DN 2 : P&ι(Lev. 20.) ſchon da geweſen.

1024

Gelehrte Anzeigen

und zu beſaamen, wie ihr verſtorbener Mann ihr gethan hat. Und dieſes

nicht aus Nachſicht oder Exlaubniß; ſondern aus Gebot und Befehl

GOttes; und ſolches nicht ſchlechthin; ſondern bey gedroheter Strafe und

Schande.

Woraus dann leichtlich zu erſehen; daß es nicht ohne Grund

ſey; was wir oben §. 30. 31. 32. geſaget: daß die Heyrath mit des Bru⸗
ders Weib nur in der Zeit verboten; wenn der Bruder, der ſolche

von ſich geſchieden, noch am Leben. od
das Lact auf; wie das Freyen und ſich freyen laſſen in jenem Leben.

Nach deſſen Tod aber hoöͤre

CLXXXVIII. Stuͤck.
Beſchluß des rechtlichen Bedenckens: fuͤr die Heyrath mit des
Bruders Wittwen. .

VIII. Einwurff.

Sleichwie auch AvHAMMLPin ſeinem Alcoran ſich ruͤhmet: daß er die
.d ſeinige dem Geſetz Moss nachleben hieſſe, derſelbe auch die Moſai⸗
ſche Heyrathsgeſetze deshalben nacheinander anfuͤhret: alſo

wollen wir auch ſehen, wie dieſes Geſetze mit des Bruders Wittwe
von ihme gefaſſet ſey? weil er nun auch die Heyrath mit des Bruders

oder Schweſter Tochter verboten,

ſo gehet er disfalls noch weiter,

als Moſes ſelber (1) folglich die Chriſten ſich dadurch beſchaͤmen laſſen

moͤch 2

(1) In svRsA IV. welche deswegen
mulieres oder Weibergeſetze heiſſet, fin⸗
den ſich bald anfangs folgende Worte,

ͤ S 56 — ͤ,=
S16 1. ,

* h,l, SN1 (2

bd5 ο ο,

SN Z&* Ns C-6-– AN

Oſ, s o If

K —– la⸗ „ Welche Lud.

MARRACIVS p. 146. alſo uͤberſetzet: probi-
bentur uobis MATRES ueſtrae & FILIAR ue-
ſtrae & soRok Es ueſtrae & AMITrAE ueſtrae
° MATERTERAE LeſZrae & FILIAE FRATEIS
&α FILIAE SORORIS. Et mulieres, quae IA
CTAVERVNT uO & sORORES ueſtrae CoLLA-
CGTANEAE G matres vxORAVM ueſtrarum &
PRIVIGNAE ueſtrae & vXORES FILIORVM.

ueſtrorum Et prohibetur accipere nvAs
soRORES, excepto eo, quod iam PRAETERILITr.
Und iſt der Schluß dieſer: coNcEDITVR

autem uobis id, quod eſt FRAETER boc.
Woraus dann vieles erhellet. Und zwar
1) daß Muhammed den Moſaiſchen Ge⸗
ſetzen nachgehe, dahingegen in dem Ori⸗

N. C.„ S— A=,

½ . *☛ 0.

ent ſonſten die Heyrathen unter Geſchwi⸗

ſtern

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NCONII

im Jahr 1739.
102 5

moͤchten; ni
do nicht einmahl dasjeni
doch ſo gar auch die de enge gottihe verbot
. eue haͤtten. ot zu
§. XLII. Meinem Urtheil Antwort. ten. halten, wofuͤr
eil nach, haben zwar die Muh
ar uhammediſch
ſche

.

jenige i 4 MNMAE oͤffters et 15
ders Wienc⸗ er Verbierete 3 zulaͤſſet, was noch vi
dere Wirrwag angeel. i doiberen och viel unbilliger, als
was ———— ſ delenan die Herruth iger⸗ als das,
bet und dem goͤttli kaͤblich v ut: gl t ver
Welt aud ane uwer, ſprechen innurfn uſelmaͤnnern
willen oder Ei nder von NMe¶ Die Widerſacher .
Weib Eigenſinn hin enſchenkindern „waͤre ja j —
zu erwaͤhlen. nans liffe ndern e wa es aufen die gantze

Ehellebe ken Dur anfangs Annrdie
Eheliebe kein Gebo⸗ noch ana awe Erfahrung u
Vernuufft desſane mſchan dd au lade. Qum me uͤberhaupt, daß di
da iſt ſie ſtarck 8 zu ſchanden uch bey den äl eſ. a die
ck, wie der Tod Dann, wo die Hugſen⸗ die men ebe-
09; ihre Glut iſt ſune einmahl ſcache
ig, daß auch et,
viel
Waſſer

fiern uͤblich gewe Pr
e mie de eſen. Nachgehends2)
rnt e Snde Ae S, daß er ſes dem 1 e
Ferner 3) daß ,ſdie Moſes nicht weler daß er di ahammwed auch
mutter nicht all eine Amme oder Suer. rem Ain Ehe mit der Sauns abſonderli
allein, ſondern auch aͤuge⸗ deummſuh mit dem augamme und ich
deren nicht wil; gehalten. d geſangeten vor ver
die Ehen, wel uhammed
che die Un⸗

3
9 2
9

Folglich
. er auf das .
nicht aber . Gebluͤt
vermuthlich wann 5 . zwey Sehwenteen, mediſch wer ſie Renegaten
beyde noch am Lebe n, den ſollen: zben wiederum oder Muham
n, zu zu ſchelten. Wei er nicht ſchen dea wer⸗
il ja auch ſolch e, dagegen
hes den paͤ D
pſt⸗

hehpyrathen verb
heyhr⸗ verboten
er nicht buchſtaͤ n. Endlich 5) kur
chſtaͤblich verboten, gan e was lichen Geſ⸗
erlaubet 60πο Geſeen grmaͤ und dem
cENTIO III. billi Herrn 6
.billig geſchienen,
geſchienen,

und zulaͤßig
din ahegrer
cora
RxACcivs in ſuram gelehei⸗ hel n MAR als oben in den Anzei
.p. 152. haͤlt zwar die⸗ 21. ausgefuͤhret w zergen 17
vrden,. N. 186.5.

(G nzei
elehrte Anzeigen, II. Th.)
. Ooooo
o

1026 GBeelehrte Anzeigen

Waſſer die Tiebe nicht moͤgen ausloͤſchen (3). Und dieſe Glut er.

greifft oͤffters den Starcken, wie den Schwachen; den Klugen, wie
den Thoren; den Herrn, wie den Knecht (4); den Helden, wie den
Selaven; den Frommen, wie den Boͤſen. Wo nun dieſe Kranckheit

uͤberh and nimmet und oͤffters dabey ſich Verſtand und Sinnen verlieren:

ſo iſt es eine Gewiſſensſache, menſchlichen Wahns halben, der Frep-⸗

heit, welche GOtt jedem Menſchen gegeben, ſich zu gatten, Feſſeln an⸗
zulegen und, durch ein erdichtetes Joch, ſelbige zu Boden zu werffen.
Und noch wie unverantwortlich geſchiehet den armen Kindern, die man,
aus ſolcher Ehe, vor Mamſer und Uneheliche auszuſchreyen pfleget?
Und, im Falle noch von dem verſtorbenem Bruder arme Wayſen hinter⸗
blieben, die hiebey keinem unbarmhertzigem Stieffvater in die Haͤnde fal⸗
len; ſondern ſich an ihres Vaters Bruder eines milden Verſorgers zu
getroͤſten haben moͤgen. Wie auch, welches in den 0ſε vor wenigen
Tagen vorkommen, wann der ſterbende Bruder von dem uͤberle⸗
benden Eyd und Betheurung genommen; daß er ſeine hinterlaſſe⸗
ne Wittwe heyrathen und ſeinen Kindern Vaterstreu erweiſen
wolle? Allen dieſem Unheil abzuhelffen: die Gewiſſen von unrichtigen
Banden zu befreyen; Mann, Weib und Kinder bey Ehren zu er⸗
halten; die Ehe in keinen Zwang zu ſetzen; die Chriſtliche Freyheit von
aller Kraͤnckung zu retten; in denen menſchlichen Geſetzen dem Geſetz⸗

geber freye Haͤnde zu laſſen; habe ich mir um ſo viel groͤſſere Muͤhe ge⸗

geben, dieſe verkehrte Sache auf einen richtigen Fuß zu ſetzen.
§. XLV. Letztens moͤchten die Widerſacher ſprechen: auf dieſe
Weiſe wuͤrden die Moſaiſche Geſetze zu einem bloͤſſen Juͤdiſchen Policey⸗
weſen gemachet und die geſamte goͤttliche Eheordnung, in der Chriſt⸗
lichen Kirchen, umgeſtuͤrtzet und zu Boden geleget.
Antwort.
§F. XLVI. Dieſes ſey ferne von uns. Es iſt wahr; daß es an geiſt⸗
lichen und weltlichen Rechtsgelehrten, die ſolches dafuͤr halten, gar
nicht fehlet. Wie dann unſer lieber IvTnERVs ſich in ſolcher Zahl geeic
SJMU alls

(3) Wie satoMo in ſeinem hohen Lied obigen Anzeigen 1739. M. 184. zu erinnern,
erkennet cap PIII. u. 6. 7.
(4) Wobey man ſich des Exempels Ben in Zerruͤttung geſetzet.
McI VIII. Koͤniges in Engelland aus den .

da deſſen Liebesfeuer gantze Koͤnigreiche

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Gmigreche

im Jahr 1739. 1027

falls befunden (5) und ihme der vorſichtige und gelehrte AELANCHTHON (6)
dergeſtalt beygepflichtet; daß ſolche Levitiſche Eheordnung die Chri⸗
ſten ſo wenig, als die Beſchneidung verbinde. Nachgehends ſich un⸗
endliche Einfaͤlle derjenigen an den Tag legen, welche unter dieſen Ehe⸗
geſetzen einen Unterſcheid inter legem grarziae & legem obedientiae; in-
ter moralem Sα ciuilem, inter naturalem & poſitiuam; inter particu-
Iarem & uniuerſalem u. ſ. w. machen, womit alles durcheinander gewi⸗
ckelt und verwirret wird, daß die meiſte dafuͤr einen Eckel haben und lieber

dafuͤr halten wollen; daß GOttes Abſehen, in dieſer Eheordnung, auf

ſein Volck Iſrael allein gegangen. Und dieſes aus der trifftigen Urſache:

dann, weil Gtt die zwoͤlf Staͤmme unter einander nicht vermenget

wiſſen wollen und dahero die Ehen auſſer eines jeden ſeinem Geſchle
verboten (7): er gleichwohl nicht gewolt; daß in den eh a
die Haͤuſer und Familien beyſammen bleiben moͤchten; mithin er die all⸗
zunahe Verwandſchafften unterſaget 8). Da nun aber dieſe Urſache
bey den Chriſten ſich nicht faͤnde, indem aller Unterſcheid des Oolckes
und Geſchlechtes in dem Chriſtenthum aufgehoben: man auch, da
nun ſolchergeſtalt die Seele des Geſetzes und die Urſache wegfiele; wei⸗
ter nicht noͤthig haͤtte, ſich aus demſelben, in dem neuen Teſtament, ei⸗
nen Gewiſſenszweifel zu machen. Dagegen nichts hinderte; daß gleich⸗
wohl GOtt den IJnden auch das Exempel der Heyden dabey vorhielte
welche, dieſer Laſter halben, aus dem Lande verſtoſſen worden (9
Dann

Chriſt

(5) Sein Urtheil davon iſt dieſes:

Quod allegant coNrRA ius diuinum; ſpondeo,

nos uolent ſub MOsEI LEGISLATOREM PRO-

TRVSOSs. Sed, eaden ratione, cogimur CIR-
cvMCIDI. Nunc uero NoN amplius ſumus
sVB LEGE MoOSISs. Quae poſt Cbriſtum deſiit;
ziti non fuit ante legem, exemplo ABRAHAE 3
IAcOBI. Praeterea etiamſi lex Moſis obliga-
ret Chriſtianos, GvoD NON EST VERVM, feXů;
zus loquitur de fratre vivo, non mor tuo.
Und dieſes an oben §. XVII. n. i14. p. 494
angefuͤhrten Ort.
(6) Er faſſet die Worte alſo: Non ma⸗
gis hanc LEGEM Moſis ad aos pertinere,
quam pertinuit ad illes, ꝗ ANTE LEGEM fue-

ranz. Exemplo ſů Abraham, lIacob, poſt

legem Otbhoniel, bey dem BRVCENERO cap. V.
p. 296.
(7) Laß ſie freyen, wie es ihnen ge⸗
faͤllet. Allein daß ſie freyen ume⸗ dan
Geſchlecht des Stammes ihres Vaͤters
befiehlet GOTTſelbſt v. XNXXVI. u. §.
wovon in den Anzeigen 1731. N. 100. wie
eer 753. N. 182. ausfuͤhrlich gehandelt
(8) Dann weil ſie aus dem Geſchlecht
des Stamms ihres Vaters nicht heyra⸗
then muͤſſen; ſo haͤtten die Juden leicht
auf den irrigen Wahn gerathen moͤgen; daß

je naͤher ſie, im Heyrathen bey der Ver⸗

Sageſ blieben, je mehr erfuͤlleten ſie

GGttes Willen.

(9) LgvITIcORVM XIIX. u. 24, 25.
Ooo oood 2

1028 Gelehrte Anzeigen
Dann ſolches auf Sodomiterey und andere viehiſche Verbrechen gienge,
welche auch die bloſſe Vernunfft und Natur des Menſchen verabſcheue⸗
te (10); womit die Heyrath in die Anverwandſchafft nichts zu thun
haͤtte. . G

den Hals laden. Deren man hieſelbſt auch deswegen nicht vonnoͤthen.
Weil bis dahin eben dieſes erwieſen und ausgefuͤhret worden; daß die
Heyrath mit des Bruders Wittwen weder in denen goͤttlichen noch
Moſaiſchen Geſetzen jemahlen verboten geweſen.
1. Al. Einwurff. 2ò
§. XIL VIII. Endlich moͤchten vielleicht unſerer Auslegung die ſcharfſe
Geſetze der evangeliſchen Kirchen allen Muth nehmen. Weil dieſe

Ehe mit des Bruders Wittwen nicht allein darinnen verboten, ſon⸗

dern auch die Strafe von Landesverweiſung, Staupenſchlag u. ſ.
w. darauf geſetzet. Benebenſt die meiſte ſich bey evangeliſchen Herr⸗
ſchaften ein Gewiſſen machten, hierunter durch Diſpenſationen und, ge⸗
gen Erlegung obgleich ſtaͤrcker Gelobuſſe, nachzuſehen. Aus der Bey⸗
ſorge, daß hierdurch das Land verunreiniget und auf daſſelbe GSOttes
JZorn geladen wuͤrde. Nicht zu gedencken, daß einige von den Lehens⸗
lehrern ſo gar auf die unerhoͤrte Haͤrtigkeit verfielen; daß ſie die Ubertre⸗
ter mit Verwirckung der Lehenguͤter, von Land und Leute, anſehen,
auch ſo gar die Kinder, aus ſolcher Ehe gezeuget, zur Lehen und
Landesfolge unfaͤhig hielten.
Arluunkwork.
§ XLIX. Es ſtehet zwar jedem Geſetzgeber frey, die Strafen ge⸗
gen die Uhertreter zu ſchaͤrffen auch ein Verbot uͤber Dingen, die an
ſich nichts ungerechtes in ſich haben, ergehen zu laſſen. Es iſt auch den
Unterthanen nicht erlaubet, uͤber Billigkeit der Geſetze zu kluͤgeln;
weil ſolche nichts als Gehorſam von ihnen erforderten. Nur kommet es
hieſelbſt auf die unbillige und mit Vorurtheilen eingenommene RKathge⸗

ber an; welche oͤffters mit Unverſtand eyfern und dem Geſetzgeber das⸗

jenige, als Suͤnde und Schande, angeben, wo ſich doch keines von
beyden findet. Es iſt einem Landesherrn, bey ſeinen Regiments⸗, und
Staatsgeſchaͤfften, nicht anzumuthen: daß er ſich fuͤr einen Ausleger
(10) Dann, im Falle die Bedrohung wann es GOtt, in etlichen nur bey Strafe
auf alle in LEvIrIc. XIIX. benannte Anver der Unfruchtbarkeit bewenden laſſen ſol⸗
wandſchafft und Schwaͤgerſchafft gehen len. wie 1xvITICOR. XX. u. 19, 20, 2 1.
follen; ſo waͤre es unfuͤglich heraus kommen,

§. XI. VII. Nur wer will ſich dieſe Laſt und Verantwortung auf

ſenge,

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thun
auf
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en liſen ſi⸗
, 10, ¹1.

im Jahr 1739. 1029

der heiligen Schrift angebe. Dann zu ſolchem Ende beſoldet er die
Schriftgelehrte. Er folget denſelben; weil er vermeinet, er thue GOtt

einen Dienſt daran. Wann nun dieſe Meinung, als irrig und geſetz⸗

los, wegfaͤllet: ſo findet ſich in dem menſchlichem Wohlſtand und Sicher⸗
heit keine andere, warum in menſchlichen Geſellſchafften und Staaten die
Heyrath mit des Bruders Wittwe zu verbieten oder zu beſtrafen ſeyn
moͤchte? Dann daß allzunahe Blutsverwandte ſich nicht heyrathen ſol⸗
len; darzu finden ſich auch, in weltlichem Staat, verſchiedene Beweg⸗

urſachen. Es wird dadurch verhindert, daß Geld und Gut nicht in ei⸗
nem Haus und HSauffen bleibe; ſondern, durch fremde Heyrathen,

auch oͤffters Fremden dadurch aufgeholffen werde; ferner daß die Ge⸗
ſchwiſtrig und Geſchwiſterkinder in einem Haus nicht, vor der Zeit,
in Wohlluſt und Geilheit gegeneinander entbrennen; und noch damit bey⸗
de die gebuͤhrende Ehrfurcht gegen die Eltern und Voreltern nicht
uͤberſteige und verletze; ja damit, bey Ungleichheit des Alters, nicht
mehr auf Ausuͤbung der Unzucht, als vernuͤnfftiges Rinderzeugen geſe⸗
hen werde; damit auch aller Zwang und Verleitung zu heyrathen abge⸗
holffen ſeyn moͤge und was dergleichen Unheil von Ubelſtand und Un⸗
ordnung, im gemeinem Weſen, etwa mehr ſeyn. Nur, bey der

Schwaͤgerſchaft, mit des Bruders Wittwen, ſolle es wohl jedem

ſchwer werden, eine vernuͤnfftige Urſache vorzubringen, welche dieſelbe

Ehe hindern moͤgte. Sie ſind beyde ſchon fremd und unterſchieden, vom
Haus und Geſchlecht: ihre Erziehung und Wohnung iſt getheilet;

es iſt keines dem andern mehr Ehrfurcht ſchuldig, weil ſie einander gleich
ſind; der Endzweck, Kinder zu zeugen wird durch ſie, wie durch frem⸗

de befoͤrdert; aller Zwang ſolcher Ehe hoͤret auf, weil keines dem andern,

weder zu befehlen noch zu gehorſamen, ſchuldig und der obige Ubelſtand
verkehret ſich bey ihnen in einen Wohlſtand. Sie ſind nicht ungleiches
Alters und Standes und jeder wird daraus erkennen und vermuthen,
daß die Bruͤder, in ihrem Leben, dem Wunſch der heiligen Schrift ge⸗
folget; nun ſiehe; wie fein und lieblich iſt, wenn Bruͤder ſich lieb
haben und eintraͤchtig bey einander wohnen. Endlich da unſere ge⸗
meine Rechte, ja die Geſetze der meiſten Voͤlcker den uͤberlebenden Bru⸗
der zu dem geſetzmaͤßigen Vormund oder Pflegevater bey des verſtor⸗
benen Bruders Kindern machen, was iſt billiger und geſetzlicher, als
daß er auch, nach goͤttlichem Geſetze, dero natuͤrlicher Vater, durch
Verſorgung derſelben, werde? Da ſich weder in den natuͤrlichen, noch
allgemeinen Voͤlckerrechten, auch nur die geringſte Scheinurſache fin⸗
OHoooooz3 det,

1030 J Gelehrte Anzeigen

det, die dergleichen Verehelichung hindern oder bedencklich machen koͤnnte.
Und, dafern es erlaubet iſt, nach den heiligen Urſachen des goͤttlichen
Befehls zu forſchen; daß der uͤberlebende Bruder des verſtorbenen Witt⸗
we heyrathen und ihme Saamen erwecken ſolle, welches ja auch von ei⸗
nem andern Iſraeliten ſolches Stammes geſchehen moͤgen; ſo wird die
Vermuthung zu dem Schluß ohne Tadel ſeyn: daß die natuͤrliche
Pflicht den uͤberlebenden Bruder naͤher zur Verſorgung der Wittwen,
als andere fremde verbinde. Solchemnach wuͤſte ich, meinem unvorgreiß⸗

lichem Urtheil nach, gar nicht; was einen geſetzgeber bewegen ſollen; die

Heyrath mit des Bruders Wittwen zu verbieten oder einen fremden
Mann ihr anzuzwingen? Fallen nun alle geiſtliche und weltliche Urſachen
weg; ſo moͤchte man mit dem Apoſtel in die Frage ausbrechen: was ver⸗
ſuchet ihr denn nun GGtt, mit Auflegung des Joches auf der
Juͤnger Haͤlſe (11)? S
§. L. Geſetzt aber daß ein Landesherr hierunter anſtehet, die Ge⸗
ſetze ſeiner Vorfahren aufzuheben: ſo will doch ſeine Gnade und Liebe
vor ſeine Unterthanen erfordern: daß, im Falle es ſich zutraͤget; daß ein
Bruder zu ſeines Wittwen oder dero nachgelaſſene Kinder eine chriſtliche,

eheliche und vaͤterliche Neigung traͤget; er hierunter Gnade vor
Recht gehen laſſe, dem lieben TVTrRERO folge und weder Braut noch

Braͤutigam, an Vollziehung ſolcher ehelichen Liebe hindere; vielwe⸗
niger aber, wann ſie wuͤrcklich verheyrathet, dem goͤttlichem Befehl ent⸗

gegen (12), die Ehe zerreiſſe; am allerwenigſten aber die unſchuldigen ar⸗

men Kinder, durch Verjagung ihrer Eltern, Entziehung des ihrigen und
Beſchimpffung ihrer Geburt in Jammer und Elend, ohne Verdienſt,

ſetze. 3. . . , c , =
§. LI. Und geſetzet, die bloſſe Ubertretung eines willkuͤhrlichen Ver⸗
botes verdienete Strafe; ſo muß doch ein jeder Geſetzgeber bey ſich er⸗

wegen; daß die Strafe die Schwere des Verbrechens nicht uͤberſteigen

daiſfe In Erwegung; daß die Strafen an ſich kein weiteres Abſehen.
als Ruhe und Sicherheit im gemeinen Weſen haben. Dieſe aber,
durch dergleichen Ehe mit des Bruders Wittwen, auf keine Weiſe
geſtoͤret werden. Und, im Falle auch die goͤttliche Geſetze, davon doch

das Gegentheil bishero erwieſen, ſolcher Heyrath entgegen, GOtt ſelb⸗

ſten ſich die Strafe vorbehalten; daß ſolche Eheleute τ½α. und hne
din⸗

(11) Aus dem Mund exrRI ACTORVM XV. u. 10. und ravi ad Galat. V. u. x.
(12) LEVITICOR. NX. u. 21.

—

nte.
chen
itt⸗
e⸗
ddie
llche
wen,
greiß
1 de
uunder
chen
ver⸗
fder

e Ge⸗
Liebe
daßen
Tuche,
de vor
t noch
wielwe⸗
ſehl et⸗
digen ar⸗
en urd
etdenſt,

en Ver⸗
9 ſch er⸗
berſteen
ſchen
ſe obet,
Wei
auon dech
und Chre

in⸗

—

V. I. l

im Jahr 1739. 1031

Kinder ſeyn ſollten; Wobey ſie dann, weil GOtt keine Trennung
der Ehe noch Ausrottung aus dem Volck geboten, auch allenfalls
dieſe zur Reue und Buſſe, darzu wir doch keine Urſache finden, anzu⸗
mahnen, ſolche Suͤnde, wann dergleichen auch vorhanden waͤre, dem
ba mhertzigen GOtt, um Chriſtus willen abzubitten. Da ſie dann
auch den feſten Glauben haben moͤgen; daß ihnen GOtt, mit der Suͤnde,
auch die zeitliche und ewige Strafe erlaſſen. Dann hieſelbſt der Ein⸗
wurff; daß, mit Fortſetzung der ehelichen Beywohnung, auch das Ver⸗
brechen der Blutſchande gemehret werde, keine ſtatt findet; weil goͤtt⸗
licher Wille ſelbſten geweſen; daß dergleichen Eheleute in dem Volcke
GGOttes bey einander wohnen und folglich einander, ſo lange ſie leben,
ehelich beywohnen moͤgen. Im Falle auch das Verbot an ſich ſeine
Richtigkeit haͤtte; davon wir doch das Gegentheil bishero ſo ſorgfaͤltig,
durch Beweis und Aufloͤſung des Gegenbeweiſes, erwieſen.
§. LII. Im uͤbrigen iſt der Unverſtand der Lehenslehrer, welche
ſich unterfangen, die Verwirckung der Lehen von Land und Leuten
darauf zu ſetzen, damit klar und dem obgleich widrigen Verſtand der
goͤttlichen Geſetze, ſchnurſtracks entgegen. Dann da GOtt die Ehe
mit des Bruders Wittwen in dem Lande geduldet wiſſen will; ſo fol⸗
get von ſelbſten daraus; daß man ihnen ihre Guͤter davon ſie im Lande
leben ſollen, nicht wegnehmen duͤrffe. Der Voͤrwurff; daß die Uber⸗
treter ehrlos und rechtlos ſeyn ſollen, iſt ein Streich und Finte der
Blutigel, derjenigen nemlich, die ihren Herrn mit fremdem Gut berei⸗
chern wollen. Der ſich aber zur Freiheit des Teutſchen Adels deswegen
gar nicht ſchicket. Theils weil die Einziehung der Guͤter uͤber derglei⸗
chen Verbrechen, nicht einmahl der Roͤmiſchen Geldſchneiderey und
Tyranney gemaͤß iſt; theils auch, wann alle Verbrechen, worauf die
Roͤmiſchen Nechte infamiam geſetzet, den Verluſt von Hab und Gut
nach ſich ziehen ſolten, wo nicht alle, dannoch die meiſte Menſchen und
Unterthanen in den Bettelſtab verſtoſſen werden muͤſten. Die Teutſche
Turnirartickel verwerffen zwar die an ihren Ehren unrichtige Ritter;

nur, dem Adel deswegen ſein Eigenthum zu nehmen, in welcher Ver⸗

faſſung ſelbiger Zeit die ritterſchafftliche Guͤter geſtanden, davon wiſſen
ſie nichts. Es ſolte auch deswegen der Schluß von Unehre auf die Ver⸗
wirckung der Guͤter toll heraus kommen ſeyn; weil, den Teutſchen Sit⸗
ten nach, derjenige, ſo von dem andern geſchimpffet, ſo lang bis er die
Sache mit dem Degen ausgemachet, vor unehrlich gehalten worden.
Bey welcher Beſchaffenheit neemand bey dem ſeinigen laͤnger ſicher gewe⸗
ſen

KOS2 Gelehrte Anzeigen

ſen waͤre, als es einer verwegenen Rotte nicht gefallen, ihn zu ſchelten,
Von dem Unvermoͤgen zu wircklichen Roßdienſten auf die Verwirckung

der Lehen iſt gleichfals ein toller Schluß und derſelbe noch raſender, wann

man ſolchen bey den adelichen Stammguͤtern und aufgetragenen Aehen
anzubringen ſuchet. Die Sache verdienet aber eine beſondere Ausfuͤh⸗
rung, weil, vor einiger Zeit, einer von Adel in der Nachbar ſchaft den
Beyſchlaf und darauf erfolgte Heyrath mit ſeines Bruders Wittwe
mit dem Verluſt eines gantzen Waldes, von zweyhundert Acker, ver⸗
buͤſſet. Davon die Ungerechtigkeit aus demjenigen, was ſchon geſaget,

dem Lehensherrn billig in das Hertz tringen und auf der Bruſt liegen
ſollen. Welches auch deshalben nicht Autheriſch gerichtet; weil der ſee⸗
lige IVTHERVS offenhertzig von ſich geſchrieben: deines Beuders Witt⸗

we magſt du frey zum Weib nehmen und nicht erſt zu Rom er⸗
kauffen.

CLXXXIX.SStuͤck.
Unerkannte Lehenſachen der Reichs⸗ und anderer landſaͤßigen Lehen
des H. R. Reichs.
eas Werck iſt uͤberhaupt alſo beſchrieben: IVRA PEVDORVM Romani
imperii atque Germaniae princibis & prouincialium nobilium
W, landqſaſſzorum, ex medii aeui anziquitatibus & diplomatibus
eruta & illuſtrata, autore Ioan. Petr. de IvpEWIG, Rridericiauae Can-
cellario HalAk Salicae, impenſis orpbanotrophei 1739. om. J. in 8v0.
2 Alphabet, 15 Bogen. Es wird in der Vorſchrift ausfuͤhrlich ge⸗
handelt daß durch das Roͤmiſche corpus lunis und das Longobardi⸗
che Lehenrecht, dem altem Teutſchem Fuͤrſtenrecht ſo wohl; als auch

R landſaͤßigem und anderm Teutſchem Adel viele unrichtige Urtheile

aufgetrungen und durch Unwiſſenheit der Richter und Rechtsgelehrten
die alte Ceutſche Freyheit in die Romiſche und Congobordiſche Dienſt⸗
barkeit und Knechtſchafft, rechtsverkehrter Weiſe, gebracht worden.
Welchem Unheil auf keine andere Art wiederum abzuhelfen; als daß man
Teutſche alte Urkunden reden laſſe und ſelbige aus den Archiven, wie
aus verſenckten und verfallenen Graͤbern wiederum hervor ſuche. Wie

dann unter das gluͤckliche Schickſal jetziger Zeiten dieſes vornemlich zu rech⸗

nen: daß jetzo aus allen Winckeln des Ceutſchen Reiches, ſolche wieder⸗

um herfuͤrbreg nir
desarchiv in dieſem ehemaligen Primat und Ertzſtift und jetzigem ger⸗

gtogthum ganvertrauet und uͤbergeben worden, von mir geſchriebene Pro⸗

phezeyung

fuͤrbrechen und meine vor funfzehen Jahren, als mir das Lan⸗

hen

hel
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bardi⸗
sauch

theile

ehrten
Denſt⸗
worden.
aß man
We

urth⸗

e widel⸗

ezefung

im Jahr 17393. 1033

phezeyung wahr machen; daß unſer, von fremden Geſetzen verwirr⸗
tes und verkehrtes Vaterland, durch dieſes alleinige Mittel, wieder zu
ſich ſelbſten kommen; ſeine vorige Geſtalt, die ja vor allen andern Rei⸗
chen der Welt einen Lorzug gehabt, und das alte Licht und Recht
darinnen ſich wieder aufklaͤren werde. L
§. II. In dieſem erſten Theil, der jetzo an das Licht tritt, iſt der
vornehmſte Grund darzu geleget: weil die ſonſten am meiſten mit Nebel
und Finſterniß, bedeckte Wahrheiten in demſelben abgehandelt, und aus
der reinen Quelle alter Urkunden geſaubert und erlaͤutert werden. Wo⸗
von wir nur die Aufſchriften der XII. Capitel, aus welchen dieſer Theil
beſtehet, mit wenigen Worten anzeigen wollen.
. III. Das I. Capitel gibt eine Geſetz⸗ñ und Vernunftmaͤßige Be⸗
ſchreibung der Lehen. In deſſen 1. Frage das Verſehen anderer
zwar angereiget, aber der Irrenden ihrer Nahmen, wie billig, geſchonet
worden. Weil das letztere niemand erbauet; der Wahrheit aber genug
iſt, die Fehler entdecket zu haben. Es wird ſo dann in der 2. und 3. Fra⸗
ge von der Roͤmer ihrem Dienſtgeſinde, ſo ſie benefetiarios genennet,
gehandelt und gewieſen; daß dieſelbe von ihren Knechten unterſchieden,
aber mit dem Lehngeſinde der Teutſchen miniſterialium vollkommen uͤber⸗
eintreffen. Ob gleich die adeliche Lehenguͤter der Teutſchen davon ei⸗
nen mächtigen Abfall haben. Die 4. Frage zeiget; wie und warum die
Geiſtlichkeit in ihren Stiftungen, die weltliche Lehennahmen anzu⸗
nehmen, ſich kein Bedencken gemachet und ſich milites Chriſti, praeben-
datos, beneficiarios u. ſ. w. genennet haben. In der z. und 6. Frage kom⸗

met die Lehenstreu vor und wie dieſe von der natuͤrlichen Obliegenheit

getreuer Menſchen und Unterthanen unterſchieden. Warum man
auch in dem Kirchen⸗Latein die Glaͤubige nicht eredulos oder ereden-
tes, ſondern kraͤftiger deler geheiſſen. In der 7. und 8. wird von dem
Lehensband oder Verbindung gewieſen, wie dieſe Woͤrter zu elientelis
gemißbrauchet worden. H .
§ IV. Das II. Capitel machet dem recht unendlichem Gezaͤncke uͤber

dem Urſprung des Wortes feudi oder feodi ein gar deutliches Ende.

Dann die 1. Frage entdecket, daß dieſes alte Teutſche Wort fe oder fee
noch jetzo ſo viel, als einen Unterhalt oder Beſoldung bedeute und Do⸗
etorfee; Profeſſorfee, fuͤr die Beſoldung derſelben genommen werde.
Auch wird die Urſache angezeiget; warum dieſes Teutſche Wort gar ſpaͤte
im Lateiniſchen aufgenommen worden, ob es gleich in Teutſcher Sprache
allezeit vorhero uͤblich geweſen. In der 2. Frage werden zwoͤlf Meinun⸗
Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Ppp ppp gen

2034 Gelehrte Anzeigen

gen Sprachgelehrter Maͤnner angezeiget; aber alle und jede, aus dem

Grund, widerleget. In der 3. kommet das Spiegelfechten vor; ob feu⸗
dum die Lehenſache oder die Lehenstreu bedeuten ſolle?
§. V. Das III. Capitel handelt von gleichdeutigen Woͤrtern des / eu.
di. In der 1. Frage wird die vielfaͤltige Bedentung des Worts Zehen
angezeiget, und woher daſſelbe ſeinen Urſprung habe; mit Verwerfung
gar vieler Sprachgelehrten ihrer ſeltſamen Meinungen. In der 2. Fra⸗
ge wird das jetzige Gegentheil allodium unterſuchet, und den Teutſchen
das Geheimniß eroͤffnet: daß die adelichen Stamm⸗Geſchlechts⸗ oder
Erbguter ALobia und Eigenthuͤme geweſen; dahingegen jetzo Teutſch⸗
land zum allgemeinen Lehnreich worden. Ferner daß die Lehenguͤter
nur der miniſterialium oder eigentlichen KRnechte geweſen. Aus welchem

Grund die Roͤmer die Galliſche und Teutſche national troupen allaudas

oder allodiarios, das iſt, Eigenthuͤmer genennet, bey Cicerone, Plinio,
JSuetonio und anderen. Daß Uode ſo viel, als bonum auitum heiſſe. Da
wieder zehen und mehrere Meinungen widerleget werden. Die 3. Jrage
handelt von der Urſache, warum die Zehen militiae heiſſen und dieſes
Wort von ſich die Geiſtliche geſaget, milites Cbriſti; die Rechtsge ehr⸗
te milites legum: wie auch die zu den heiligen Kriegen gewidmete Edel⸗

leute ſich durch den Ritterſchlag heiligen, weihen, ehren und zu i

promoviren laſſen? Die 4. Frage eroͤffnet gantz unerkannte nuͤtzliche Wahr⸗

heiten. Warum die Roͤmer das Wort miler nicht von den TCeutſchen

Kriegsheeren gebrauchet, bellatriæ Germania ſine milite, der Teutſche
Adel war kriegeriſch, aber nicht um Sold geworbener Soldaten.
Welches letztere nur von den miniſterialibus zu ſagen. Womit ſich der

Teutſche Landadel nicht vermengen laſſen. Wobey gleichwohl unter den
miniſterialibus regni oder prouineiae, den Cronaͤmtern, Landesaͤmtern

und dem HGofgeſinde ein maͤchtiger Unterſcheid geweſen? Wie und warum
endlich beydes nobilis & miles untereinander vermenget worden? Warum
nicht genug war, tapffer zu ſeyn: ſondern noͤthig ſchiene; dafuͤr durch
den Kitterſchlag oͤffentlich erklaͤret und mit dem Ritternahmen, wie
die Gelehrte mit dem Doctortitel, benennet zu werden? Dahero auch
Kaͤyſer, Koͤnige, Fuͤrſten und Herren dem Kitterſchlag, wie in Eng⸗
land dem Doctormachen, ſich unterworfen. Und weil man endlich al⸗
len Lehenleuten den Rittertitel angeboten, dieſelbe ſo treuſte gemacht;
daß ſie ihre allodio und eigentliche freye Stammguͤter zu Lehen⸗ und
Rit terguͤtern machen laſſen. In der 5. Frage wird eroͤrtert, mit was
Recht die Lehen BRoͤnigsgnade, Herrengnade heiſſen? Welches ſich zu

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im Jahr 1732.

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gen Lenen ſchen ena een nide aber den T.
Snaden in alten Zeiten e hen odeliche damilie ſchen aufgetra
In der 6. Fr leben, wie die Geiſtli en von GO
weſen. Wo d es eutſchen Adel . ter zu halten; D edingte Ae⸗
beiſſen, di dann in der 7. di ls ehemahls ihr v dahingegen die
heiſſen, dieſe aber die Urſache eroͤfff volles Eigenthum g
en den ne Ceg duenener re Wraieten
der Vaͤſall as 1V. Capi ind die Unachtſamkei
. vaſellen. In der dite ade dem Nahm ſumteit
tes e angezeiget, we e Be aſen d men und Unterſchei
von eislen oder ſalen . D, Waͤiſen ſder Was ſnn ſcnel hein
Meinungen untert erkommet. J aaſen; wi
Unterſcheid in gen unterſuchet und t. In der 2. § ie vaſallus
vahe verworffen. In rage werden zwoͤ
wie bomo nd in vuſſum & uaſallum; wi⸗ en. In der 3. zei en zwoͤlf
bo w 3. zeiget ſich der
Lehentarcht⸗ Beund i dten Gnhr B ieſn.
Longobardiſch necht ein Herr hei 4. wird gefra m,
lichen Leh den Lehen nich rr heiſſen koͤnne? gefraget, wie ein
ben, dieſelbe 2 ht gebraͤuchlich; me? Wie ſolches i
C 2 * le Rne 1. erren, edle Ze twerden. Undi .
as e dperfenen⸗ e wölferſen Beveulung edie anner, edie
Ritter und ache ein nd nee Ge der g wi und den r⸗ baron.
. i * 4 —. e 2 1 * . ra
Unterſtheid geweſen ditter: urter anocht und Ken gewieſen: aſenneh⸗
ſch em Landadel zugeleget erſtere Nahme den AreVer Knecht, vor er
eid in Vergeſſenheit get, nachhero aber v iniſterialibur, der l ein
Jürſt und Koͤnig id geſen worden. In der „ Enchle und der iaßte⸗
Sõz anſt . dib enernem ſchicke Y cdrochisden das Wort
rſcheid viele nicht gemeinem und C iedene Bed
ingli en Ret lie uͤn ſten des erfallen.
maſſen duͤrffen galien, derer die Italia es Teutſchen Rei Von
land? Vonde Was gefuͤrſtet Italiaͤniſche Her eiches und de⸗
den alte ete und fuͤr he Hertzoge ſich ni
ere Ablehnun eutſche Fu eiches und wi
lehenbaren Mung def an Fuſckes uͤrfien zu Koͤnigen baben
rey ausfuͤhrlich gehandeit. nd dd. wird von der
Ppp ppp 2 andere dieſes
or

1036 Gelehrte Anzeigen “
vor eine nachtheilige Benennung halten, im Gegentheil gezeiget, daß
Landſaß ſo viel als Landſteand, wie in dem Reich Reichsſtand heiſſe.

Daß und warum die Aandſtaͤnde auch Landesherren in oͤffentlichen Ur⸗

kunden genennet worden. Welches ſich zu dem Zuſtand der mintſteria-
lium oder herrſchaftlichen Bedienten nicht fuͤget. Was vor ein geheimer
Unterſcheid unter Cantzeleyſoſſen, Schriftſaſſen und Amtsſaſſen, zu

machen? Daß auch die Teutſche Biſchoͤffe Landſaſſen geweſen und theils

noch ſeyn. Wie die unmittelbare Reichsritter hierunter anzuſehen.
G. VII. In dem V. Capitel wird der wahrhafftige Unterſcheid zwi⸗
ſchen ſeudis propriis und impropriis, geſetzmaͤßigen und abweichenden

Guadlehen unterſuchet und in drey Fragen allen Schwuͤrigkeiten abge⸗

holffen, daß oͤfters ein Lehen zugleich keudum roprium & improprium
ſeyn koͤnne. In der 2. Frage wird erwieſen; daß unſere Teutſche Lehen⸗
buͤcher und Lehenslehrer nur feuda im/ropria lehren; die propria aber
nachhero erſt in denen Gerichten und Lehenscammern erlernet werden
muͤſſen. Von welchen die Lehrer auf hohen Schulen wenig wiſſen, noch
in Ermangelung eines Lehensarchives wiſſen koͤnnen. Nithin ihre Leh⸗
ren, was ſie von der praeſumtione feudali und ob die Teutſche Lehen,
nach den Longobardiſchen Lehenſatzungen zu erklaͤren, alle verkehret
und reichsverderblich ſeyn.
§S.VIII. In dem VI. Capitel wird die verwirrte und unartige Lehre
von Stamms⸗ und neuerworbenen Lehen aus dem Grund unterſuchet
und von Abwegen auf richtigen Weg gefuͤhret. In der 1. Frage wird
gewieſen, daß in dem Wort nouum nicht auf die Zeit; ſondern den Ze⸗
henſtiffter zu ſehen, mithin Lauenburg fuͤr ein Anhaldiſches Stamm⸗
lehen zu halten, wann erwieſen; daß der erſte Lehensſtifter ein Stamm⸗
vater der jetzo lebenden Anhaldiſchen Fuͤrſten geweſen. Ob in Teut⸗
ſchen Rechten die Geſchlechtsfolge im vierten, ſechſten, ſiebenden oder
zehenden Grad, wie in dem Longobardiſchen und Romiſchen aufhoͤre?

Was die Geſchlechtsnahmen, Schild⸗ und Wapengenoſſen von den

Romiſchen fuͤr einen Unterſcheid und Abfall haben? Warum die feuda mi-
niſterialium unerblich ſeyn; die Adeliche aber unendlich erben? In der
2. Frage wird gantz beſonders erwieſen; daß die Romer von keinem
Stammguͤt ern gewußt: die Teutſche adeliche Geſchlechter aber was
ſie auch neu erworben, zu Geſchlechts⸗ und Stamm Guͤtern gemachet.
Folglich die praeſumtio pro feudis antiquis deswegen insbeſondere zu ma⸗
chen. Die Schild⸗ und Wapengenoſſen in aufgetragenen Lehen ent⸗
weder in der Lehensfolge das Stammrecht fordern oder die Verkeh⸗

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keinen
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encchelt
Certky⸗
ung

im Jahr 1739. R 1037

rung der Stammsguͤter im Aehen fuͤr unguͤltig halten. In der 3. Fra⸗
ge wird in der Lehre von der geſamten Hand vielen Unrichtigkeiten abge⸗
holfen und was fuͤr Behutſamkeit bey Geſamthaͤndern zu gebrauchen?
In der 4. Frage wird von dem Lehenſtamm gehandelt und die Behut⸗
ſamkeit dabey gewieſen und angerathen. In der 5. Frage werden fuͤnf
ſicherere Mittel als die geſamte Hand iſt, angerathen. In der 6. Fra⸗
ge wird unterſuchet, wie viele Geſamthaͤnder dem Lehensſtifter nach⸗

zulaſſen. In der 7. Frage wird von der neuerlichen beſonders Chur⸗
ſaͤchſiſchen geſamten HGand der bisher verborgene Grund derſelben ent⸗

decket; wie nicht minder des Sehilteri ſeine Lehre und Buch von der ge⸗
ſamten Hand als unerfindlich, verworffen und deſſen ſieben Scheingruͤn⸗
de beſonders widerleget. Vornemlich: daß die Billingiſche Hertzoge
in Sachſen nur Statthalter, aber keine Landesherren geweſen, wie
der Anhaldiſche Hertzog von Sachſen worden. Folgen die Beweiß⸗
gruͤnde gegen die geſamte Hand: daß ſelbige neu und noch an. 1428. ge⸗
gen ſolche Neuerung Zandklagen gefuͤhret worden, welches die alte Saͤch⸗
iſche Rechtsgelehrte ſelbſten zugeſtehen. Dahingegen es in Geſchlechts⸗
Fuͤrſtenthuͤmern und adelichen Stammlehen keiner geſamten Hand
bedurſt. Dahero die von Adel ſo gar auch die Erneuerung der Lehen
und Lehenbriefe vor etwas ungewoͤhnliches angeſehen und ſich deſſen ge⸗
wegert haben. Welches nur die winiſteriales allenfalls zugeben moͤgen.
In der 8. Frage heißt es; ob man der Geſamthaͤnder wieder los werden
moͤge, durch einen bloſſen Wiederruf? Die 9. Frage ob ein verwircktes
aber wiederum geſchencktes Lehen vor alt oder neu Lehen zu achten?
Ob in einem veraͤuſſerten Stammlehen das geloͤſete Geld Stamm⸗
geld werde?
§. IX. Das VII. Capitel handelt von adelichen und buͤrgerlichen
gemeinen Zehen. In der 1. Frage wird das Geheimniß der Urſache er⸗
oͤffnet: warum alle erſte Beſiger von Zinßfreyen Guͤtern Edelleute
geweſen und arra, attelingi, Vaͤter des Landes geheiſſen worden. War⸗
um der Briefadel ſelten geweſen und auf dem Reichstag ertheilet worden?
Und keine Knechte, miniſteriales oder Buͤrger zu Erkaufung Zins⸗
und Dienſtfreyer Guͤter in Teutſchland gelaſſen worden? Unterſcheid buͤr⸗
gerlicher und adelicher Städte? Fremder Adel hat in Teutſchland

kein Recht, wann nicht die Landsmanſchaft gewonnen. Unſaͤgliche Irr⸗

thuͤme der gemeinen Lehrer. Ob und mit was Recht ſetzo die ritterſchaft⸗

liche Guͤter von Leuten, aus gemeinem Buͤrgerſtand, erkaufet und be⸗

ſeſſen werden? Warum ſolches auf den Landtagen nicht geſtattet werde,
Ppp ppp 3 auch

103ʒ 8 Gelehrte Anzeigen

auch nicht in den Stiftern, Ritterorden und anderer Schaar der Edel⸗

leute. In der 2. Frage wird von dem Unterſcheid des nralten, an⸗
gebohrnen und brieflichen neuen Adels gehandelt. Verſchiedene Be⸗
deutungen des Wortes adel und nobilis bey den Roͤmern, deren Vermen⸗
gung viele Irrthuͤmer in der Rechtsgelahrtheit angerichtet. Warum
die neu gemachte Edelleute ihren Adel von dem ¶andesherrn genehm
halten zu laſſen ſchuldig. Unterſcheid der Adelbriefe unter ſchlechten die
nur auf die Nachkommen gehen und wichtigern, welche dem geadelten
die Sechszehen Ahnenzahl gewaͤhren. Ob die angebohrne von Adel

dieſem Vorzug Folge zu leiſten ſchuldig? Beſonders in Rittertaͤgen,

Thurnieren, Stiftern und Ritterorden? In der 3. Frage ob nobilis
mehr oder weniger, als αον, Kitter? Was der Romer ihre eguiser,
equi publici und equeſtres vor Beſchaffenheit gehabt? Wie ſolche von dem
Teutſchem Adel und Ritterſchaft gaͤntzlich unterſchieden? Warum die
Holſteiner und Frieslaͤnder ſich lieber nobiler, als equites nennen? Die
4. Frage begreifet die buͤrgerliche und geweine Lehen. Warum ehedem
die Lehenbarkeit den Adel geſchwaͤchet? Nachhero aber in den Kitter⸗
ſtand erhoben? Die richterliche und Schultenlehen. Warum der
Adel ſich nicht in Cantzeleyaͤmter begeben? Was von Freyhoͤfen zu hal⸗
ten? Wie die Zinßguͤter den adelichen Guͤtern lehenbar? Warum die
Solenlehen adelich und die Saltzſtaͤdte mit adelichem Kath beſetzet? Von
Berglehen; Kuͤchenlehen; Gewandlehen; Muͤhlen⸗ Backhaus⸗
Schencken⸗ Badſtuben⸗Lehen, wie das Abdecker⸗Lehn von dem ehr⸗
wuͤrdigem Amt der Scharfrichter unterſchieden? und jetzige Anruͤchtig⸗
keit derſelben. .
§. X. In dem VIII. Capitel wird die ſchwere und verkehrte Lehre von
eudis regalibus oder Landeshoheitlichen Lehen abgehandelt. In der
1. Frage wird gezeiget, warum die Roͤmer vor dem Wort Regalien oder
Koͤnigrecht einen Abſcheu, wie vor dem Wort Rönig ſelbſten, gehabt.
Dahero zur Zeit, als bey dem Volck die hoͤchſte Gewalt geſtanden,
dieſelbe populica oder publica populi iura genennet. Welchen Nahmen
zwar auch die RKaͤyſer behalten, ihre Vorrechte aber ſealina iura oder

RKorbrecht genennet und von dem aerario oder dem Keich-ſchau unter⸗

ſchieden haben. Nur dem Kaͤyſer FBRIDrRICO I. gefiele das Wort regalia
in Italien, weil er beſonders in der Lombardie ſich Konig genennet; in
dem zu ſolcher Zeit der Haß gegen die Ronige laͤngſtens vergeſſen war.
Iſt alſo gar verkehrt, wann die Rechtsgelehrte die iur⸗, maieſt tica hoͤher
ſetzen, als die regaliaæ, welches deswegen umzuwenden; weil das Wort
maieſtas

del⸗
ane
nen⸗
kumm
ehem
n die
lten
del
gen,
obilit
litel,
ndem
im die
De
chedem
zitter⸗
imn der
hel⸗
kuin die
1 Won
chaus⸗
den ehr⸗
uͤchtig⸗

chre von
Inder
lienoder
, gehabt.
eſanden,
Nahmen
jur oder
as luter⸗
t naglliu
Hemntn
ſen war.
in zihe
das Wort
nuteſtur

im Jahr 1739. 1039
maieſtas zu Rom denen Amtsperſonen, Buͤrgemeiſtern und Stadtvoig⸗
ten gegeben worden. In der 2. Frage wird der Urſprung und Urſache
gezeiget: Warum die Teutſchen Fuͤrſtenthuͤmer /eudu regalia geheiſſen und
der Nahme Fuͤrſtenrecht in Koͤnigsrecht verkehret und aus Italien in
Teutſchland gantz neuerlich gebracht worden, Geſtaͤndniß des Kaͤyſers
FRIDERICI I. daß die regalia im Teutſchem Reich den Fuͤrſten zuſtehen;
in Italien aber allein dem Kaͤyſer. Deſſen Unwiſſenheit alle Rechts⸗
geſehrte die von regalibus geſchrieben, ſo tief verblendet; daß dieſe Buͤ⸗
cher das groͤſſeſte Unheil im Teutſchem Reich und Fuͤrſtenrecht an⸗
gerichtet und noch anrichten. Warum man Land und Leute den teutſchen
Fuͤrſten, als allodia und ihr Eigenthum zugeſtanden; Hoheitliche Rech⸗
te aber nur von Lehen gehalten? Verborgenes Geheimniß dieſer Lehre.
Dahingegen heutiges Tages be des billig lehenbar iſt und jederzeit gewe⸗
ſen. Wie die regalia vor deme ausgedrucket worden. Von Nahmen
Hoheit und daß ſuperioritas die Frantzoſiſche ſonuerainité geheiſſen.

Von dem Wort Herrſchaft und Herrlichkeit; zerritorio; Gebieth;

Bann; Gerichte; Maͤj ſtaͤt oder Maͤchtigkeit; Potentat; Roô⸗
nigsrecht; welche Nahmen doch vielerley Bedeutungen unterworffen.
In der 3 Frage, ob das Wort Suͤrſtenrecht nicht beſſer, als andere?
Unterſcheid der vielen alten und neuen Fuͤrſten, der doch jetzo aufgeho⸗
ben. Die 4. Frage weiſet: daß der Unterſcheid unter hohen und nie⸗

drigen Regalien Rechtsgegruͤndet ſo unterſchieden die Regimentsſa⸗
che von den Einkuͤnften eines Landes ſeyn. Die 5. Frage weiſet die

Urſachen, warum des Kaͤyſers Gewalt in Italien ungemeſſen im

Tentſchem Reich aber die Reichsſtaͤnde ſo vieles mit zu ſagen. Sowie

die Landesfuͤrſten an die Landtaͤge und Landſtaͤnde gebunden.

CLXXXX. Stuͤck.

Sortſetzung der Teutſchen KReichs⸗ und Landſaͤßigen Lehen.

as IX. Capitel handelt de feudir ligiis von unausnehmlicher und
ausnehmlicher Lehensverbindung. Die 1. Frage was ligium
X„ 2 feudum der Lehensdienſt wider maͤnniglich und non ligium ſey,
da jemand ausgenommen. Ob gleich jeder Aehensherr ordentlicher
Weiſe den Lehendienſt gegen alle ſeine Widerſacher verlanget und der
Pabſt den Roͤnig von Sicilien ſeinen ligium vaiallum nennet. Von bey⸗
den Arten der Lehen beſondere Exempel. Ob ligin, ſo viel, als lediglich
gegen alle Feinde heiſſen ſolle? Andere Herſuͤhrungen des Wortes werden
wider⸗

1

1040 Gelehrte Anzeigen

widerleget. Die 2. Frage eroͤrtert die Urſachen, nach welchen ein Ze⸗
henmann vom Dienſt entſchuldiget. Ob der aͤltere Lehenherr auszu⸗
nehmen? Der Pabſt in Kriegen mit dem Kaͤyſer? Der unmittelbare

LZandes⸗ und Lehensherr? Wo die Rechtsgruͤnde zu beyden Seiten
beſetzet. Die 3. Frage weiſet auf beſondere Urſachen; Vertraͤge zaͤuſſerliche

Nothfaͤlle; Unvermöͤgen; Pflicht des alten Lehensherrn; bey un⸗
rechtmaͤßigen Kriegen; uͤber der Gebuͤhr; wider unſterbliche Gei⸗

ſter; gegen das Gewiſſen. Welches alles mit Exempeln und Rechts⸗

gruͤnden in alten und neuen Zeiten beleget. Beſondere Umſtaͤnde bey den
Seerzuͤgen nach Italien, im Falle der Kroͤnung und andern Vorfallen⸗
heiten. Woher das Wort boſtenditiae? Wann der Krieg auſſerhalb Lan⸗
des? Fremde Urſachen habe? In Schimpf und Ernſt? Ob die Hof⸗
leute im Krieg zu dienen? Wie vielerley derſelben im Teutſchem Reich?
Ob wider die Eltern zu dienen?
§. XII. Das X. Capitel de feudis in curte & extra curtem, in dem
Bezirck des Landes oder anſſer demſelben gelegen. Die 1. Fra⸗
ge eroͤrtert, was eigentlich curtis ſey und wie vielerley Bedeutungen ſol⸗
ches Wort in allen Sprachen habe? Die 2. Frage was eigentlich damit
in den Teutſchen Lehen angezeiget werde? Wie Teutſchland in pagos
oder Gauen; Canton; Marcken; Gebiete eingetheilet? Und welche

territoria pro clauſis zu halten oder nicht? Wer Urſacher an der Zerſplit⸗

terung und dem Gemenge vielherriſcher Oerter ſey? Wie die Graͤn⸗
tzen vereinet, verſteinet und verheget? Von geſchloſſenen und ge⸗

mengten Ritterguͤtern; Herrſchaften; Graſſchaften und warum
dieſe letztere ſpaͤt erblich worden; vor deme aber keine Geſchlechtsgrafen

geweſen? Welche von den ſieben Hertzogthuͤmern in Teutſchland; noch
geſchloſſen oder zerſplittert oder gar ausgegangen? Warum in der

erſten Reihe nur Boͤhõmen; und die Wendiſchen Provintzen; in der

andern Bayern; Sachſen; in der dritten Schwaben; Francken;
Thuͤringen? Ob die Staͤdte geſchloſſene Gebiete haben; auſſer den Ring⸗
mauren? Warum oͤfters ein Ort mehrere Lehenherren? Warum dieſe
nicht allezeit auch Landesherren? Die 3. Frage eroͤrtert den Streit in den
Longobardiſchen Rechten; was in ſolchen keuda extra curtem heiſſen?
Worein ſich kein Lehenslehrer finden koͤnnen.

§. XIII. Das XI. Capitel iſt von ſonderbarer Einſicht in die Rir⸗
chenrechte des Teutſchen Keiches, welches von andern Reichen und

Laͤndern gar ſehr unterſchieden und handelt von Ceutſchen Kirchen⸗

recht, feudis eccleſiaſtici’. In der 1) Frage kommen die feuda pEI &

CHRISTI

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im Jahr 1739. 1041

Chaisr! derjenigen vor, welche ſich und das ihri
d . as ihrige .
Sede denderd hrſte zu gehen herige cder er uter⸗
Juden Numer ren beſonders des goͤttlichen Ausſpruches ann der
den aber nur coloni oder 2. 8. daß Cangan GOttes Land 6 gegen. die
ſto die gantze Lonr un Bauren darin waͤren, gehoͤrig. n i die Ju⸗
Erdereiß etwas elt unterworſen⸗ ſo koͤnnte auch kein Unchriſt ie Chri⸗
Chriſti Kehenyrod Becht beſitzen. Vielmehr kaͤme riſeſt dem
che mit Feuer und Sch zu; gegen dieſelbe alle Chriſten aufzubet als
oder au 83u tilggen. Wi werd anzufallen und entweder chriſtlich zu en, ſl⸗
Weſt⸗Indien den S ie dann nach ſolcher feinen Lehre der Pabſt achen
daruͤber beſondere B Renansf⸗ Irrland den Engellaͤndern geſch ſt. und
tzer dem Pabſt e 1 en ausfertigen laſſen. Und weil Un chrigſt chenckt und
Rußland an d s P ey ſeyn; ſo darf man ſich nicht wundern; en nn Ke⸗
heiligen Kriegen rimatſtift Magdeburg weg geſchencket auch in den
viele fuͤrſtliche ied anae dem Orient ſo oft zu Felde geblaſen und d in den
ſchen Faͤrſtenblut e nhe Haͤuſer zu Grunde gerichtet und mit der Lit ſo
ſgefthet hat eun adelichen Coͤrpern das gantze Land befeu r eut⸗
ein Blutbad in der r Greuel ie wer heſenheiteuihe alen ſo on
bad in P . eit ri
riſe iete gemaud vor einen Unchriſten danſt and Zäuptern der Cle⸗
Lehre Grund hat, wer will Juden, Tuͤrcken r den, Une
en

verdencken, daß ſie keinem Chriſten weiter trauen, als ſie vermoͤgend ſeyn,
7

ſolchen, als einen Unſinnigen zu andi
als einen migen zu baͤndigen, und
diae ehriere ein ewiges feindſeliges Hertz nd Boeſag be die unſehu⸗
geich Relgioneaſcerware vom Angeſicht der Erden . ehalten, der⸗
ſchen zu ſch nergeſt ren kr ſten. as le den gottloſen Ruh, legenen⸗
Deu, e n. In der 2. Frage wer n⸗
henbare Koͤnigreiche aufgefuͤhret durch das geſamer Eurrma⸗ vedſt le.
Por⸗

tugall; Spanien; Engelland; Franckreich; Hungarn; Pol
E5 enz

Sieilien, bey welcher Gelegenheit neue Gruͤnde ausgefuͤhret, warum d
gef „w er

Koͤnig von Sicilien gleichwohl Pabſt in ſei
Pabſt in ſeinem Reich ſeyn wolle. In

der 3. Frage wird der paͤbſtliche Unfu i
ben ler 4. Frage iſt, ob die Teutſche Edelauſhen⸗ n ausgege⸗
Teutſchland eehe genommen werden? Da nun die B Rilter
err n der Werer ey Perſonen vorſtellen. Als erſtlich ein iſchöffe in
Per der deltlichkeit halber und ſo dann, ihres Amts w en Landes⸗
8 la⸗ man ſich nicht wundern: warum dieſelbe auch egen als geiſt⸗
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Qqq q qq zwey ehens
L erren

1042 Gelehrte Anzeigen S
herren haben, den RKaͤyſer und den Pabſt, von welchem letztern Lehens⸗

eyd ausfuͤhrlich gehandelt. Es wird dabey gezeiget; daß die Teutſche

Biſchofthuͤme von den Hertzogen, wie in Bayern, nicht aber vom
Kaͤyſer geſtifftet worden, mithin auch der Landesherr dieſelbe beſetzet
und gegruͤndet. Nachdem aber die Teutſche Hertzogthuͤme den Fraͤn⸗
ckiſchen Käyſern und Koͤnigen zu Theil worden, ſo iſt auch dieſes Recht
auf dieſelbe gekommen. Und obgleich die ſieben Teutſchen Voͤlcker, nach
deren Ausgang wiederum Hertzoge ſich erwaͤhlet, angenommen und ſol⸗
chen die vorige alte Gewalt ertheilet: ſo ſind doch die Biſchoffe immer
ihres Amtes halber gut Baͤyſerlich geweſen und geblieben; ob ſie gleich
der Weltlichkeit halben, als Landſaſſen ſich verhalten. Und dieſes ſo

lange, bis ſie durch tauſenderley Raͤncke Gelegenheit gefunden, entweder
von den Hertzogthum ausgezogen zu werden, oder aber, wann dieſe gar

ausgegangen, auf ſolche Weiſe Reichs unmittelbar zu werden. Nach
jenem kan man das Exempel von Bayern; nach dieſem von Schwa⸗
ben, Francken und dem Kheinſtrom nehmen. Da nun der Pabſt dem
Kayſer dieſes aus den Händen zu winden ſich unterſtanden, ſo hat endlich
das Teutſche Reich wohl geſchehen laſſen koͤnnen; daß die Wahl und
Beſetzung der Biſchofthuͤme keinem von beyden geblieben; ſondern den
Domcapiteln uͤbergeben worden. Wobey es auch jetzo geblieben; ob
gleich auch ſchon vorhero viele Domcapitel ſolches Wahlrecht vom Baͤy⸗
ſer erhalten. Das einfaͤltigſte war; daß der Pabſt dem Kaͤyſer angeboten;
die Stiffter ſolten keine Landeshoheit mehr haben; wann ſo dann der
Kaͤyſer, deroſelben ihre Wahl dem Pabſt uͤberlaſſen wuͤrde. Welches
aber die Biſchoffe als eine Unbeſonnenheit verwieſen und an ſolchem trans-

act keinen Theil genommen haben. Und weil ſo dann der Pabſt dem Raͤy⸗

ſer die Beſetzung der Biſchofthuͤme und Abteyen an. 1122. ſchlechter⸗
dings abgetrungen, ſo iſt leicht zu glauben, warum ſich die Staͤnde dar⸗
iunen deſto gelaſſener bezeiget; weil ihnen nicht unangenehm ſeyn koͤnnen:
daß die Biſchöffe, deren Zande einen guten Theil in Teutſchland ausge⸗
machet, forthin nicht mehr des Kaͤyſers alleinige Creaturen ſeyn duͤrfen.
Bielmehr ſich in dem Stande befunden, fuͤr das beſte der Teutſchen
Freyheit, mit vollen Nachdruck zu ſprechen. Denen nachfolgenden Baͤy⸗
ſern aber iſt dieſe Veraͤnderung alzubeſchwerlich gefallen; dahero ſie,

des Traneactes 1122. ohnerachtet die Stiffter beſetzet; bis endlich die

Wahl zu denſelben durchgehends dem Capitel uͤberlaſſen worden. Da
ſie dann im uͤbrigen durch die conkçordata nationis Germanicae cum pa-
pa 1448. ſich gegen deſſelben andere Anmaſſungen zu helfen geſuchet ha⸗

hwa⸗
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chet ho⸗
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. im Jahr 1739. 1043
ben. Wie dann es dabey durchgehends verblieben: daß kein Geiſtlicher

befugt, in einem weltlichem Fuͤrſtenthum der Landesfolge ſich anzu⸗

maſſen. Die 5. Frage handelt von den Schutzheiligen des geſamten

Europae; welches Spiegelfechten von der Romer ihren diir tutelaribus

hergenommen zu ſeyn ſcheinet. In der 6. Frage wird durch Exempel der
Gottesfunckern, Gotteshausleute, Petermaͤnner bewehret: daß auch
Grt, Chriſto und ſeinen Heiligen Lehen aufgetragen worden. Die
7. Frage handelt von der lehenbaren Geiſtlichkeit und warum dieſelbe
ſich zu weltlichen Lehens⸗Aeuten, Fuͤrſten, Grafen, Herren und
Rittern machen, und in dieſer Weltlichkeit ſich der weltlichen Obrig⸗
keit, ihrem geiſtlichem Stand entgegen, unterwerfen wollen. Welches
ſie doch, wenn ſie gleich den Leviten vom Zehenden und Opffer leben wol⸗
len, nicht noͤthig gehabt haͤtten. Bey welcher Gelegenheit ſelbige unrecht
gethan; dazu ſie dennoch, auſſer ihren Guͤtern uͤber den JZehenden, ſo
viele Kriege gefuͤhret und gelermet haben. Wobey die Urſachen ange⸗
fuͤhret; warum das Chriſtenthum in dem innern Teutſchland ſo viele hun⸗
dert bis tauſend Jahre nicht allein in keinen Gang kommen; ſondern
auch nach der Zeit den Heyden, mit Feuer und Schwerd aufgedrun⸗
gen werden muͤſſen; da doch in den benachbarten Franckreich ſich ſo fort,
nach Chriſti Leiden, viele tauſend Chriſten gefunden. Da dann dieſelbe
darinnen beſtehet; dasß, wo Roͤmiſche Beſatzung war, auch Juden
ſich befunden, welche bey dem Glauben, daß Chriſtus Meßias gewe⸗

ſen, ſich in die Ordnung des Heils leichtlich fſinden koͤnnen. Welches
einem Heyden, der von Adams Fall keinen Begrif gehabt, beyzubringen,

viele Zeit erfordert. So dann da Teutſchland keine Staͤdte gehabt, da
die Chriſtliche Lehrer auf den Marck oder unter das Thor treten und
lehren koͤnnen, in welchem Hauffen ſich leichter etliche Beyfaͤllige gefun⸗
den; dahingegen bey Zerſtreuung der Edelleute und Bauren auf dem
Lande, es ſchwerer worden, ihre Worte von Chriſtlicher Zehre anzu⸗
bringen. Wie nun, wann ſich die Leute in den Staͤdten bekehret, der
Ruf leichtlich in das Land gegangen und daruͤber ebhorepiſzoti oder Vorf⸗
biſchöſfe und Dorfpfarren von den Staͤdten aus, beſtellet worden: da⸗
hingegen in Teutſchland die Chriſtliche Aehrer erſt auf dem Land einzele
Edelleute bekehret, von welchen die Bekehrung an den Landesherrn
kommen; der ſo dann erſt die Parochien, in den Doͤrfern, in gewiſſe
biſchoͤfliche Bezircke oder dioeceſes epiſcopales eingetheilet, wie wir ſol⸗
ches mit dem Exempel von Bayern deutlich und nachdruͤcklich erwieſen.
Dahero der Edelleute ihre Patronatkirchen in zweifelhaften Faͤllen,
Qqq qqꝗq 2 mehr

1044 Gelehrte Anzeigen

mehr Recht und faueur als die Biſchoffe ſelbſten haben. Wie aber end⸗
lich ISchenckungen zu Stifftern und milden Sachen, unter dem Vor⸗
wand den HSim mel damit zu verdienen, in gangen Landen und Herr⸗
ſchaften auch maͤchtigen LZehenſchaften beſtanden; dieſer ihre Beſitzer

zum Land und Reichsſchutz aufſitzen und das ihre beytragen muͤſſen: alſo iſt

es ja wohl hoͤchlich zu verwundern; daß die Geiſtliche, nicht etwa als

Feldprediger, ſondern mit voller Kriegsruͤſtung, Schild, Helm,

Schwerd, Lancen, Pfeil und Bogen zu Feld gezogen; die Paͤbſte
und maͤchtige Biſchoͤffe gantze Armeen commandiret; ja ſich zu wuͤrck⸗
lichen Feldherren beſtellen laſſen. Welches alles mit Exempeln beleget.
Bey welcher Beſchaffenheit niemand klagen koͤnnen; daß die geiſtliche
Fuͤrſtenthuͤme dem weltlichem Regiment den geringſten Abbruch thaͤ⸗
ten und hat ſolchemnach nicht viel gefehlet: daß nicht alle Teutſche Lande

geiſtlich worden: wann man endlich das Verbot zur toden Hand etwas

zu geben, nicht ergehen laſſen.
F. XIV. Die 8. Frage haͤlt der Teutſchen Biſchöffe und Geiſtliche
ihre Lehenleute in ſich, darunter Churfuͤrſten; Fuͤrſten; Grafen;
Herren und eine unſaͤgliche Menge von Adel ſich befunden. Wie dann
der einige Abt zu Fulda 8 Fuͤrſten; 31 Grafen; 550 von der adelichen
Ritterſchaft und 9 Staͤdte zu ſeinen Vaſallen hat. Daß aber alle Chur⸗
koͤnige und Churfuͤrſten des Reichs des Biſchofs von Bamberg ſeine
Hofbediente ſeyn, iſt zwar mehr als zu bekannt; aber die Urſache, wie

ſolches geſchehen, bis jetzo verdecket und kommet, was alle andere davon

geſchrieben, ſehr einfaͤltig und abgeſchmackt heraus. Und ob gleich die
Lehenbriefe ſelber auf beſondere Staͤdte in den Churlanden gegruͤndet;
ſo faͤllet doch auch ſolches damit hinweg; daß Zeit angelegten Stiſtes ſol⸗
che noch nicht erbauet geweſen. Ich ſehe alſo nichts wahrſcheinlichers, als
meine Muthmaſſung vor mir: daß der Kaͤyſer EENaRlcVS S. an dem
Stifts⸗Tag der Einweihung dem erſten Biſchof den Ehrendienſt, den
ihm ſelbſten die TLeutſche Hertzoge geleiſtet, von ſolchen auch den Stifts⸗
Heiligen zu Ehren, leiſten laſſen. Davon dann das Stift Gelegenheit
bekommen; den Churfuͤrſten anzuſinnen; ſich fuͤr Oderhofbediente

des Stifts Bamberg zu halten. Deſſen ſich auch der Stiftsheiligen

wegen, niemand wegern wollen. So wie Chur⸗Sachſen des Abts von
KRempten Oberſchencke oder Schenck Herr iſt. Dann ſich die Stiffter
ſelbſten beſcheiden und nicht allein dieſe orehioſſteiales, Amts⸗Herren nen⸗
nen, ſondern auch denſelben andere adeliche Erbbeamte unterwerffen.
Was die ritterſchaftliche weltliche Lehenſchaft betrift; ſo ſind dieſelbe
von

ſten

Ead

he

im Jahr 1739. 1045
von allerhand Gattungen, vornehmlich aber haben im Teutſchem Reich,
Fuͤrſten, Grafen und Herren ſich das ewige Leben deswegen verheiſſen
und verſprechen laſſen, wann ſie der Stifftsheiligen ihre Lehenleute
und Vaſallen, auf dieſer Welt worden. Wie dann in der 9. Frage die
Urſachen ſolcher haͤufigen Lehenbarkeit von den Stiftern insbeſoͤndere
ausgefuͤhret werden.
§. XV. In der 10. Frage wird der Verſtand und Mißverſtand
der Rechtsregel ausgeſuͤhret: unter dem Krumſtab iſt gut ſeyn;
Krumſtab ſchleußt niemand aus. Es hangen und entſtehen uͤber die⸗
ſer Sache unendliche Proceſſe an den Reichsgerichten. Die wir hof⸗
ſecſec⸗ durch ein neues Licht auseinander geſetzet. Die Stiftslehen⸗
leute geben vor: ihre Lehenguͤter waͤren 1) Kunckellehen und fielen
mit auf die Weiber, 3) ſie waͤren Veraͤuſſerungs⸗Lehen und moͤchten
frey an andere verkaufft werden und endlich 3) ſo fielen dieſelbe auch an die

ſeitwerts verwandten Schid⸗ und Wappengenoſſen. Die
Rechtsgelehrte ſind hieruͤber gewaltig verlegen: weil ſie keinen Unter⸗
ſcheid unter den Stifftern und wie ſolche die Lehenguͤter an ſich ge⸗

bracht, zu machen wiſſen. Ich mache demnach folgende Rechtsregeln:
wo einem Stifft gantze Striche Zandes, mit eins, geſchencket und
mit aller Hoheit, verliehen worden, in demſelben haben die geiſtliche Ze⸗
henleute, fuͤr den weltlichen nichts zum voraus. In welcher Reihe ſich
Magdeburg; Naumburg; Merſeburg u ſ. w. befinden. Nachge⸗
hends heiſt die andere Rechtsregel: die Lehenleute in den Stifftern
haben deswegen von ihrer alten Freyheit mehr behalten, weil das Dom
capitel meiſtens aus der Ritterſchaft beſtanden, welche den Biſchof
von aller Bedruͤckung der ihrigen im Lande zuruͤck gehalten. Ferner: wo
den Stifftern von dem Landadel die Lehen aufgetragen worden, da
iſt leichtlich zu glauben; daß die ehemahlige freye Beſiger obige benannte

Stuͤcke ſich vorbehalten. Dahingegen: wo die Stiffter, bey wohlfei⸗

len Zeiten, den Edelleuten Landguͤter zu Lehen ausgethan; da gibt
ſo gar auch das Longobardiſche Lehenrecht mehr nach, als die Stiffter
Urſache haben, ihren gedingten Lehenleuten einzuraͤumen.
§. XVI. In der 1I. Frage wird gruͤndlich und weitlaͤufftig unterſu⸗
chet: wann und wie die geiſtliche Biſchoffe und Aebte in Teutſch⸗
land weltliche Fuͤrſten worden? Und zwar mit aller Landeshoheit,
Kriegs⸗und Friedensrechten. Dergleichen wohl ſonſten in der Chri⸗
ſtenheit unerhoͤret. Wie in denen Mrovingiſchen Zeiten die Biſchoffe
auch oͤffters Grafſchafften bekommen, die aber andere Koͤnige nachhe⸗
YJV Qqq qq ꝗq 3 ro

1046 Gelehrte Anzeigen

ro durch weltliche wieder verwalten laſſen. Daruͤber die Geiſtliche unſag⸗
liche Klagen gefuͤhret. Endlich hat man den Stifftern ſelbſt vergoͤnnet;
ſich Stifftsvoigte: Burggrafen; Probſte u. ſ. w. zu weltlichen Sa⸗
chen zu halten. So lange nun die Fraͤnckiſche Ronige in Teutſchland
regieret, haben weder dieſe: noch die ihnen folgende Hertzoge denſelben
einige Landeshoheit zugeſtanden. Als aber Thuͤringen, Schwaben,

Francken und die Rheiniſche Lande, keine Hertzoge mehr angenom ⸗

men: ſo ſind die Biſchèffe und Aebte daſelbſt Reichs unmittelbar
und aller Landeshoheit faͤhig worden. Wie danmn auch in Bayern
und Sachſen, als die Veraͤnderung mit ſolchen Landen vorgegangen, die
Biſchoͤffe und Aebte ausgezogen und Reichs unmittelbar worden.
Dahingegen in Boͤhmen, Schleſten und Maͤhren; in denen Oeſter⸗

reichiſchen Provintzen; wie auch den Wendiſchen von Brandenburg;

Pommern; Mecklenburg dieſelbe, als pars territorü, in dem vorigen
Stand geblieben ſind. Welche, bis dahin unerkannte, Wahrheit de⸗
nenjenigen deutlich und leicht ſeyn kan, welche ſich die Muͤhe nehmen, die
Teutſche Reichsſachen, mittler Zeiten, ſich bekannt zu machen. Die r1.
Frage eroͤrtert: wie die Aebtißinnen auch ſo gar zu weltlichen
Landesfuͤrſtinnen worden? Da denn von der Aebtißin zu Quedlin⸗
burg ihren weltlichen Hofämtern und dem Erbmarſchallamt derer von
Dietrford beſondere Nachricht ertheilet.

F. XVII. Die 13. Frage iſt von den Patronatlehen oder Pfarr⸗

lehen und deswegen deſto nuͤtzlicher und noͤthiger, weil das paͤpſtliche
Kirchenrecht hierunter gantz verkehret und die Tentſche Dorfſchaften
und die adeliche Lehenherrn und patroni derſelben mehr Vorrechte ver⸗
dienen, als in allen andern Orten der Chriſtenheit. Dann in andern
Reichen und Gertern iſt das Chriſtenthum zuerſt in den groſſen
Staͤdten aufkommen und hat ſich, von daraus, in die Doͤrffer gezo⸗
gen. In Teurſchland aber waren keine Staͤdte; ſondern groſſe Her⸗
ren wohnten in Schloͤſſern und die kleinen in ihren Sofen auf dem blatten
Land. Wann nun ein Apoſtel oder Juͤnger ſich nach Teutſchland
verfuͤgete; ſo war es maͤchtig ſchwer, eine bleibende Stelle zu finden.
Dann die Baurenhoͤfe waren zerſtreuet und bey einem eintzigen Edel⸗
mann ſich der neuen Zehre halben, aufzuhalten, lieſſe ſich ſelten thun.
Dem Landesherrn aber damit anzukommen, war deswegen umſonſt
und gefaͤhrlich, weil dieſe, in ſolchen Zeiten dem blinden heydniſchen Aber⸗
glauben und dem Degen in der Unwiſſenheit, anhangen, und weder
illen noch Kraͤfften des Verſtandes hatten, einer neuen Lehre
Raum

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im Jahr 1739. 1047

Raum zu geben. Darum man ſich nicht wundern darf; warum ſo viele
hundert Jahre kein Chriſt in Teutſchland aufkommen koͤnnen. End⸗
lich gab GOTT Gnade; daß die Kirchenlehrer auf dem Lande einze⸗
len Edelleuten gleichwohl den Chriſtlichen Glauben beygebracht und
dieſe ſolche auf ihren Schloͤſſern und Ritterhoͤfen ernehreten. Da
dann ein adeliches Haͤus nach dem andern der Lehre beytrat und deren

ſo viele wurden; daß endlich vor dem LZandesherrn die neue Lehre von

Chriſto kam und wann er derſelben Platz gegeben; ſo dann der gemeine
Landadel ihren Glauben nicht weniger eroͤffneten und die allgemeine
Kirchenſachen auf dem QZandtag eingerichtet; in dioeceſes getheilet:
Kirchenordnungen gemachet und daruͤber gehalten wurde. Bey wel⸗
cher Beſchaffenheit man wohl ſagen darf: daß der Teutſche Adel der
Landesherrn ihre Apoſtel worden und wir ihnen die Chriſtliche Lehre im
Teutſchem Reich zu dancken haben. Und dieſes war auch der ſeligſte
Weg, SOttes Wort auszubreiten. Davon wir das Muſter von
Bayern genommen haben. Der andere Weg aber mit Feuer und

Schwerd zu bekehren, war zwar der Chriſtlichen Lehre gar nicht ge⸗

maͤß und mag die damahlige Geiſtlichkeit die Blutſchulden tragen, da
ſie CaxROTrO M. und andern Roͤnigen und Herren dergleichen gerathen;
die GHeyden nicht zu Lehren; ſondern zu vertilgen und zu toͤdten, Es

weiſen es auch die Geſchichte; daß wenig Segen bey dieſer Gewalt und

Zwang geweſen und dieſem Schandflecken das Chriſtenthum noch je⸗
to nicht verwunden habe. Bey dem allem kame es doch wieder, bey Er⸗
manglung der Staͤdte, auf den Landadel an; daß er Dorff⸗Kirchen
gebauet; dem Pfarrer zu eſſen und Wohnung geſchaffet: Schulen und
Schulmeiſter unterhalten. Wo nun aber ſolches nicht geſchehen; da
muſten die Edelleute und Bauren den Gottes⸗ und Kirchendienſt
in der benachbarten Stadt ſuchen, welche Ungemaͤchlichkeit diejenige am
meiſten erkennen, die ſelbige erfahren haben. Und noch ich finde, daß
auch der dritte Weg zu Chriſtlichen Glauben, durch Anlegung der Ab⸗

teypen, eingeſchlagen. Dann wann die angekommenen Kirchenlehrer

einige gemeine Leute zu ihren Glauben gebracht; baten ſie ſich von dem
Landedelmann einen wuͤſten Sieck im Wald oder Heiden aus. Die⸗
ſen baueten ſie kuͤmmerlich an; lebten von den geſamleten Fruͤchten, und
wo dieſe nicht zureicheten, haͤngten ſie den Bettelſack ſo lange an, bis ſie
zu voller Nahrung aus dem ihrigen kamen. Weil nun dergleichen Ab⸗

teyen Kirchen und Prieſter hielten; ſo funden ſich die benachbarte ge⸗

meine Leute bey ihnen ein, ihren Gottesdienſt mit anzuſehen und wann
ſie

1048 Gelehrte Anzeigen

ſie glaͤubig wurden, legten ſie den Grund zu Pfarren und Pfarrkin⸗
dern. Welches die Urſache iſt: warum bey uns auch viele Cloͤſter Pfarr⸗
lehen und Patronatlehen haben. Welches an andern Orten ſelten
geſchehen mag; weil das Cloſterleben von prieſterlichen Verrichtun⸗
gen entfernet. Zu allen dieſen drey Arten, den Glauben in Teutſch⸗
land zu bringen, haben die Biſchoffe, auſſer etwa der mittlern Dra⸗
goner⸗Gattung gar nichtes gethan; in der erſtern und letztern auch die
Landesherren ſo viel theil nicht genommen; ſonden dem Teutſchem
Landadel iſt die Bekehrung des Teutſchen Reiches zum Chriſtli⸗
den Glauben vornemlich zuzuſchreiben und deshalben ihre adeliche Pa⸗
tronatlehen deſto heiliger und unverruͤckter zu halten: mithin in zweifel⸗
hafften Faͤllen, mehr auf dieſelbe, als auf die Biſchoöͤffe und Paͤpſte und
wer nun an deren Stelle, billig zu ſehen. Solchemnach die Conſiſtorial-
und geiſtliche Sachen nach dem Exempeln von dem Saͤchſiſchen Hauſe,
auf dem Landtag, bey den Evangeliſchen wieder gebracht worden;
dahin ſie auch von Anfang gehoͤret und die Biſchoͤffe und Pfarrer un⸗
ter denſelben geſtanden. Welche Wahrheit wiederum den wenigſten be⸗
kannt geweſen. S
§. XVIII. In der 14. Frage werden 22 und mehr Vorrechte er⸗
ortert; welche dem Edelmann, als patrono und Lehensherrn uͤber den
Pfar rer, Schul und Kirchen auch die Pfarrgemeinde zukonnen.
Welche Abhandlung einzeln geſchiehet und in den wenigſten Buͤchern zu
finden, noch auf den rechten Grund geſetzet worden. Zum voraus wird
gezeiget: daß zwiſchen dem patrono und dem Pfarrer das Lehnrecht
ſtatt finde und jener vor den Lehensherrn; der letztere aber vor den Le⸗
henmann anzuſehen. Mithin wie der baeronus das Patronatlehen
oder Kirchenſat in ſeinem Lehenbrief oder ſonſten vom Landesherrn,
ob wohlals aufgetragenes Lehen habe: alſo der Pfarrer, als ein Affter⸗
vaſall, dem Edelmann unterworffen. Deſſen ſich der erſtere zu beſchei⸗
den; der letztere aber ſolches nicht mißzubrauchen. Welches alles gleich⸗
wohl damit beſtehen kann, wann man gleich das Pfarrgut fuͤr Chriſti
Eigenthum haͤlt, ſo wie Sicilien ager Chriſti heiſſet, doch der Roͤnig
alle Kirchengewalt darinnen ausuͤbet. Die decreta und decretales
muß man hier nicht allein hoͤren; dann dieſe alles den Biſchoͤffen zuſpre⸗
chen; die doch in Teutſchland ſo wenig Theil an den Pfarrlehen haben.
Das 1) iſt, daß der Patron, gleich dem Lehenherrn, die eroͤffnete
Pfarr wiederum mit einem tuͤchtigen Menſchen beſetzet. Wobey gleichwohl
die Gemeine mit zuhoͤren, nicht aber auf deren unvernuͤnfftiges Mur⸗

meln

en

im Jahr 1739. 19049

meln eine Achtung zu nehmen. Weil auf dem Lande es auf des Edel⸗
manns Beutel ankommet: dahingegen in der Stadt die Patronatkirchen
von der Buͤrgerſchafft geſtifftet und erhalten worden; mithin auf deren
ihr Erinnern die Kirchenvaͤter, als bloſſe Werckzeuge des Volckes,
mehr Achtung zu nehmen. Womit man heut zu Tage, an vielen Orten,
die verkehrte Welt ſpielet. ehr und Leben zu beurtheilen gehoͤret vor
den Biſchoff und deſſen conſiſtorium. Ob nicht das Roͤmiſche Kir⸗
chenrecht Urſache gehabt dem Prieſterthum Stuffen zu ſetzen. So,
daß ein jeder erſt Kirchhuͤter, oſtarius; ſo dann Vorleſer oder lector;
nachgehends Getſter⸗Beſchwoͤhrer oder eorciſta; endlich acolyibus,
Nachtreter und Rertzentraͤger werden muß. Ehe er ſich zum Altar
als ſubdiaconus nahen oder die Cantzel als Jiaconus beſteigen darf. Hat
er ſich in dieſen Verrichtungen wohl gehalten; ſo kan er erſt Prieſter
werden. Dahingegen, bey den Evangeliſchen, oͤffters junge und unar⸗

tige, meiſtens vom gemeinen Poͤbel uͤbel erzogene NMenſchen, auffreten,

zu groſſem Abſcheu und Aergerniß chriſtvernuͤnfftiger Leute. Darum
Zeit war; daß KRoͤnigliche Majeſtaͤt den Prieſterzeiger auf XXV. zie⸗
hen laſſen. Das 2) Stuͤck beſtehet in der Ehrerbietung des Pfarrers

gegen ſeinen patrono, der auch, wann er ſich gegen demſelben vergehet,

doppelter Streiche wehrt iſt. Das 3) in oͤffentlichem Gebet fuͤr demſel⸗
ben und ſein gantzes Haus und Geſchlecht; wobey jeder patronus Beden⸗
cken haben ſolle, ſeine Titel und Ehrenaͤmter mit einzuflicken. Das
4) daß er die Zeit zum Einlaͤuten ſo wohl, als die Geſaͤnge von ihme
erwarten ſolle. Das 5) in Ableſung ſeiner Ausſchreiben; Das 6) in Su⸗
chung der Erlaudnis zu einer Reiſe; das 7) in der taͤglichen Erinnerung,
daß er ſeine Roſt vom patrono habe; folglich 8) an ſeiner Trauer Theil
nehme; ſo dann 9) die Glocken laͤuten; aber 10) die Orgel und Miu⸗
ſic einſtelle, auch wohl die erſtere uͤberkleide. Unbeſonnener Einwurff

dagegen, als wann das Heiligthum trauren muͤſte. So dann wird 11)

der Streit eroͤrtert, was, roceſſzonis bonor patrono praeſtandus, heiſſe,
weil der Pfarrer bey dem Eintritt in die Kirchen ſeinen patron gruͤſſen
und empfangen ſollen. Weiter 12) iſt dem patrono nicht allein die
Einrichtung der Kirchenſtuͤle frey zu laſſen; ſondern auch 13) ſeinen

Kirchenſtand oder Stuͤbgen allen andern vorzuziehen: ob gleich die

letztere oͤffters manche Aergerniß anrichten. Noch 14) ſtehet dem atro-
„o frey, die Kirche auszuzieren; auch 15) ſein Schild, Wappen und
Gemaͤhlde darinnen aufhaͤngen oder den Fenſterſcheiben einverleiben zu⸗
laſſen; nicht weniger 16) die Aufrichtung der Epitaphien; dawider
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Rrrrrr die

1050 Gelehrte Anzeigen

die Juden, in Aufhangung der eIypeoram uotinorum der Roͤmer an dem
Tempel, Wehklage gefuͤhret; was 17) den Friedenskuß; 18) das heili⸗
ge Rauchfaß; 19) das Weihwaſſer und 20) das geweihete Liebes⸗
brod betrifft, welches dem patrono gleich Anfangs, vor allen Anweſen⸗
den, wann ſolche gleich vornehmer, zu reichen, ſolches hat bey evangeli⸗
ſchen patronis keine ſtatt, ob ſie gleich Hatroni von catholiſchen Kirchen ſind.
Das Recht der Begraͤbniß hat 21) bey denen Catholiſchen viele
Schwuͤrigkeiten; weil dieſelbe die Graͤber weihen und heiligen,
mithin dieſelbe darinnen weder Retzer noch Unglaͤubige einnehmen oder
darinnen laſſen koͤnnen; ſondern die letztern Coͤrper ausgraben laſſen.
Bey den Evangeliſchen aber iſt es eine gewaltige Einfalt; wann dieſel⸗
be die Lehre fuͤhren, die Erde iſt des SErrn, auch keine Weihung
machen und gleichwohl ihren Rirch⸗Gof und Graͤber Ketzern und Un⸗
glaͤudigen verſperren wollen. Auch iſt 22) ohne des gazroni Vorwiſ⸗

ſen und Einwilligung nichts von Kirchenguͤtern und Sachen zuver⸗

aͤuſſern; noch, ohne denſelben, die Kirchencapitalien auszuleihen. Er
aber muß ſolche nicht ſelbſten lehenbar aufnehmen, um ſeiner Gewalt ſich
nicht zu mißbrauchen. Endlich hat 23) der patronus die Wohlthat aus
dem Gotteskaſten ſeine Verpflegung, wann er verarmet, zu ſuchen;
Rohen 24) die Wiedemuthsbauern ſeiner Gerichtbarkeit nicht zu ent⸗
ziehen.
. §. XIX. Das letzte XII. Capitel handelt von Amts⸗ und Hofdienſt⸗
lehen. Die 1. Frage gehet auf die Benennung der verſchiedenen Pflich⸗
ten, Officien und GOfficialeyen, nach den Geſetzen der Natur ſo wohl;
als denen ertheilten Beſtallungen in Briegs⸗Kirchen und Hofſachen.
Ob die Gofdienſtlehen vor die aͤlteſte zu halten? Und ob dieſelbe mit
Geld oder mit Landguͤtern beſoldet worden? Wie einige Herren ſehr we⸗
nige; andere aber unzaͤhlig viele gehalten und wie hierunter die beſte Maaſ⸗
ſe zu treffen? Von vielerley Hofbedienungen der Fraͤnckiſchen Boͤ⸗
nige; des Caͤmmerers; Truchſeſſen; Schencken und Miarſchalls.
Was des Hausmeiers, majoris domus, ſein Amt geweſen und warum
die kluͤgſte Koͤnige ſolches ausgehen laſſen? Von den Teutſchen Erbaͤm⸗
tern. Beſondere Art der arehioßtciorum, Ertzaͤmter des Teutſchen
Reiches Neuentdeckter Urſprung derſelben, von dem Ehrendienſt,
den auch der Bayſer dem Papſt in allen Hofverrichtungen als Mar⸗
ſchall, Cammerer und Truchſes leiſtet; ſo wie den Kayſern die Roͤ⸗
nige und Hertzoge. Durch welche Lehre allen bißherigen unuͤberwindli⸗

chen Schwuͤrigkeiten mit eins abgeholffen. Und wie endlich dieſer eeſ⸗

⸗

im Jahr 1739. 1051

Ehrendienſt zu einem belehnten Hofdienſt worden? den auch ſo gar die
Teutſche Biſchoffe, auf eine hochmuͤthige Art, mitgemachet. Neuer
Grund zu Beleuchtung der Strittigkeit uͤber dem Ertzſchenckenamt zwi⸗
ſchen Bayern und Pfaltz? Was in andern Europaͤiſchen Reichen
von Cronenaͤmtern und Roͤniglichen Hoͤfaͤmtern uͤblich? Untergang
des Orientaliſchen Reiches aus dem uͤberſchwenglichem Hofſtatt und
ſchlechtem Kriegsſtatt guter Soldaten. Von dem Geſetzbuch der
Hofdiener. Des Koͤniges von Majorca und unſaͤglicher Menge derſel⸗
ben. Wie auch Burgundiſches Geſetzbuch. Hofmatrickel aller
Frantzdſiſchen Rönige von 1231. bis 1665. in ſechs ſchoͤnen Folianten
Welcher Schatz der Behaͤltniß eines groſſen Herrn wuͤrdig. Ob es
beſſer ſey: wann ein groſſer Herr ſeinen Umgang mit Jaͤgern oder
Rechtsgelehrten oder Generalen oder bloſſen netten Hofleuten habe?
Die 3. Frage eroͤrtert den Unterhalt der Hofdiener des Herrn und des
Reichs. Wie die Hofdiener vor deme den Tiſch zu Hofe gehabt oder
ein Deputat; ſo dann wie ſie ihre Kleidungen jaͤhrlich, wie die Solda⸗

ten ihre Muntur, in der Hoffarbe, empfangen, dahero die Lieberey,

Laqueien, kommen. Rangordnung der Hofbedienten und ihre Tu⸗
genden und Geſchicke. Ob und wie die Aemter verkauffet und fuͤr
Geld an den Herrn oder die Bediente erhalten worden und welches am
rathſamſten? Beſchwerung der Bedienten in Abgaben. Die 4 Frage
handelt insbeſondere von denen Hofdienſtlehen des Teutſchen Reiches.
Warum unter die Vorrechte eines Fuͤrſten dieſes zu rechnen; daß er
vier Hofbediente halten moͤge Ob denen Grafen in eben dieſem oder
einem geringerm Verſtand ſolches gebuͤhre? Warum des Reichs Unteraͤm⸗
ter nur Kheiniſche oder Schwaͤbiſche Geſchlechter? Warum der Land⸗
erbamter in einer Provintz mehrere, als in der andern. Worinnen dero
Gehalt uud Zugaͤnge beſtehen? Von den Amtszeichen der Hofbedien.
ten. Wie aus ſolchen Aemternahmen oͤffters Geſchlechtsnahmen
worden? Wie ſpaͤt der Churfuͤrſtliche Titel Tector aufgekommen? Wie
auch die Benennung von Ergaͤmtern? und dero Amtszeichen. Beſon⸗
dere Anmerckung vom doppelten Brandenburgiſchen Adler in NMuͤn⸗
gen. Warum noͤthig geweſen; in dieſem Theil abzubrechen.

*

Rrrerrr 2 CLXCI.

1052 Gelehrte Anzeigen
CXCI. Stuͤck.

Beſonders eroͤrterte Rechts Frage: Gb einem Vaͤter zuſtehe; ſeine Soͤhne,
mit Uberlaſſung eines Lehenſtuͤckes an Wittwen, Toͤchter oder Frem⸗
de, zu beſchwehren?
(s iſt, kurtz verwichener Zeit, ein Bericht, in folgenden Umſtaͤn⸗
den, eingeſchicket worden. Stirbt ein vornehmer von Adel und
verlaͤſſet ein Teſtament: daß, nach ſeinem Tod, Lehen und Er⸗
be in eine maſſam geſchlagen und, in beyden, die Gemaͤhlin und ſein ei⸗

niger Sohn die Lehenſtuͤcke wie das Erbe zu gleichen Theilen beſitzen

ſolten. Und weil der Sohn noch unmuͤndig, laͤſſet deſſen Vormund ſol⸗
ches geſchehen; die Wittwe aber veranlaſſet, daß der einige Sohn, ihr

die Helffte des Lehens, an 25000 Rthlr. abkauffen ſolte. In ſolchen

Kauff williget der Vormund. Ehe aber ſolcher noch geſchloſſen, meldet
ſich die Wittwe bey der Fuͤrſtlichen Lehenscurie und ſuchet die Belei⸗
hüng, offeriret ſich auch einen Lehentraͤger zu beſtellen. Dieſes wird
aber derſelben, als etwas unfuͤgliches, in einem Mannlehen ein Weib
zur Zehensfolge zulaſſen oder desfalls auf ein Teſtament einige Abſicht
im Lehen zu nehmen, ſchlechterdings abgeſchlagen. Die Wittwe verhe⸗
let dem Sohn ſolchen lehensherrlichen Repuls und ſuchet den Kauff
mit dem Sohn zu errichten, der auch wuͤrcklich vor ſich gehet und 25000.
Rthlr der Wittwen bezahlet; gleich als wann dem Sohn oblaͤge ſich

ſchlechterdings disfalls nach dem vaͤterlichen Teſtament zu achten.
Weil nun der Sohn inzwiſchen in Kriegsdienſte gehet, bleibet die Sa⸗

che eine ziemliche Zeit ruhend. Endlich wird ſolches an dem Fuͤrſtlichen
Lehenhof ruchbar und dieſer eroͤffnet dem Sohn; daß ſeiner Mutter,

als Wittwen ihr Suchen in der Mithelehenſchafft abgeſchlagen, der

Sohn aber als alleiniger Lehensfolger, erkennet worden. Dahero

der Sohn rem propriam ſein Eigenthum gekauffet, mithin er das be⸗

zahlte Rauff⸗pretium condictione indebiti wiederum fordern moͤgte.
§. II. Als nun dieſe Sache zum Proceß kommet, wurde uͤber der
Hauptfrage zuforderſt, auf beyden Seiten gewaltig geſtritten:
Ob der Vater ſeine Gemahlin, in der Helffte dieſes
Miannlehens, zur Erbin dergeſtalt einſetzen moͤgen,

daß der Sohn ſchuldig, derſelben ſolche zu uͤberlaſſen

oder den Wehrt davon zu bezahlen?
Scheingruͤnde.

§. III. Ob es nun wohl ſcheinen moͤchte; daß gleichwohl anfangs 1)
ein

ſaͤn⸗
Lund
Er⸗
ein ei⸗
eſizen
d ſo⸗
hr
blchen
meldet
Belei⸗
swird
Weib
Aſcht
derhe⸗
Hauff
25000.
e ſch
achten.
die Ga⸗
tlichen
klutter,
gen, der
Dahero
das be⸗
iber der

e dieſes
mogen,
berlaſſen

61)
fen ein

im Jahr 1739.ñ 1053

ein Unterſcheid zwiſchen dem Lehensherrn und leiblichen Sohn des reſta-

toris zu machen, welcher letztere den vaͤterlichen Willen, als beres ſchlech⸗
terdinges zu erfuͤllen ſchuldig, andern falls derſelbe ſich ſonſten der geſam⸗
ten Erbſchafft und Lehenſchafft verluſtig machte
. 2. F. 45. und 5ͤ 1.
wann gleich der Lehensherr ſeinen Willen in dergleichen ſpoſition zu geben
Bedencken faͤnde; nachgehends 3) aus denen gemeinen Rechten nicht we⸗
niger bekannt; quod etiam res aliena legari queat, mithin, wann gleich
der Sohn ſubſtantiam feudi nicht der Mutter uͤbergeben duͤrffen, er
dannoch zur Helfte des Wehrtes davon, ihr dadurch verhafftet worden,
von welcher Verbindung er ſich nicht anders, als durch wuͤrckliche Ver⸗
guͤtung und Bezahlung, loß machen koͤnnte, ita ut beres cogatur re-
dimere rem alienam & praeſtare legatario S
§. 4. Inſtit. de legat.
beſonders da 3) im Falle der berer das dem andern vermachte Stuͤcke
nicht ſelbſt beſizen mag, er dennoch gehalten, ſolches demjenigen zu er⸗
kauffen, dem es vermachet worden
J. 49. H. 3. D. de legat. I. ‚R——
Worzu noch 5⁵) jetzigen Zeiten nach, kaͤme; daß die Lehenguͤter frey
verkauffet und gekauffet wuͤrden, mithin 5) ſich auch desfalls niemand
auf die GOtt geweihete Stuͤcke, Kirchengeraͤthe oder Gebaͤude,
zu beziehen, deren Vermaͤchtnis allein vor null und nichtig; denen
buchſtaͤblichen Rechten nach, zu halen
l. 39. §. 8. 9. /. D. de legat. E.
Wie dann 6) niemand ſo unbeſonnen ſeyn wuͤrde, jemand Tauff un

Altargeraͤthe zu vermachen und den Er ben dahin zu verbinden, ſolche

dem legatari“ zu kauffen; dahingegen 7) man in dem Roͤmiſchen Recht
dergleichen Dingen, die nicht in des Sterbenden ſeiner Gewalt geweſen,
gleichwohl aber ſolche dem legatario vermachet worden, legata per dam-
nationem eben deswegen genennet; weil der Erbe ſchlechterdinges dahin

ungewieſen und verdammet worden, dergleichen rem alienam legatam

dem legatario zu verſchaffen
VIpianus tit. 24. J. 7.
l. 88. Je V. ꝓ.—
und obgleich 8) IVSTINANVs dergleichen Formeln per damnationem, uin-

dientionem, ſinendi modum, praeceptionem und ſonſten abgeſchaffet und
aufgehoben;

§. 2. Inſtit. de legat.
Rrrrrer 3 l. 1

1054 Gelehrte Anzeigen

—

1J.’ 1. C. communia de legat.
die Sache ſelbſten aber gleichwohl deswegen bleiben muͤſſen; weil, im Fal⸗
le der teſtator eine fremde Sache vermachet, der Erbe dieſelbe nicht aus
der Erbſchafft nehmen; ſondern erſt anſchaffen muͤſſen, welches dann 1ega⸗
zum per damnationem geheiſſen. .
Fntſcheidungsgruͤnde.
F. IV. Dieweilen aber anfangs 1) ſelbſten
2. F. 3. 5, 1. ſed etiam.

.

vuchſtaͤblich verſehen, quod res, cuius alienatio prohibetur, neque

per benefeium aut feudum pofiit dari und obgleich uͤber dieſem Text die
Lehenslehrer allerhand Meinungen fuͤhren, dennoch dieſes ſeine Richtig⸗
keit hat; daß die Lehenſtuͤcke, wann ſolche nicht /euda alienabilia adeo-
que impropria, keinesweges veraͤuſſert werden moͤgen; mithin die Regel
auch hierunter ihren Platz hat, quod rer alienari probibita neque per
zeſtamentum queat alienari; folglich vielmehr dergleichen Unternehmen,

nicht allein ipſo iure mull; ſondern auch zur felonia dem uaſallo teſtato- .

ri angerechnet werden moͤgen, daß er ſich unterfangen, nicht etwa das
Lehen in legatum rei alienae zu ziehen; ſondern vielmehr in der Helffte
des Zehens eine Erbin einzuſetzen; welches Unternehmen dem Lehens⸗
fiſcal, wann dergleichen bey ſeinen Leben auskommen waͤre, eine Rechts
gegruͤndete Gelegenheit gegeben haͤtte, ad priuationem partis alienatae
zu agiren; in mehrerer Erwegung das hierunter nicht ſo wohl auf die
tradition, als den contemtum domini zu erſehen, deſſen Einwilligung
Der teſtator aus den Augen geſetzet
2. HE. 24.
2. F. 38.
nachgehends hieſelbſt die Zernichtung dieſes Teſtaments, in Anſehung
der inſtikuirten Gemahlin zur Helffte, ab ipſo prineipe, domino feudi
dergeſtalt hinzu kommet; daß, als die Wittwe ihres Ortes um Beſtaͤti⸗

gung angehglten, uͤber die Helffte des Lehens inveſtiret zu werden, ſolches

derſelben nicht allein Rechtsgegruͤndet abgeſchlagen; ſondern auch die
Urſachen hinzugefuͤget worden: daß dieſes ſuchen dem Herkommen ſo
wohl, als denen gemeinen Lehenrechte dergeſtalt entgegen, uͤber einen

ordentlichen Mannlehen nicht allein zu teſtiren; ſondern auch daſſelbe auf

die Wittwe, als eine Weibesperſon, zu bringen, vermoͤge
Reſcripti deciſiui vom 3. Aug. 1728.
wobey es denn 3) auch die Wittwe bewenden laſſen und ſich leichtlich
ſelbſten begriffen; daß die iſpohition ihres Gemahls desfalls vor null
und

4

Fal⸗
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lege-

negde
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Nd

im Jahr 1739. 10 5 5
und nichtig zu achten, wodurch denn ſolches decifiu reſcript ſereniſſmi
domini directi ſo wie uires rei iudicatae erhalten und in volle Rechts⸗
krafft getreten; womit auch das allgemeine Recht vollkommen einig, ſi
talis res ſit, cuius non eſt commereium, ubi nec aeſtimatio rei lega⸗
zae debetur
§. 4. Miſtit. de legat.
imo furioſi eſt, tale legatum teſtamento adſcribere
1. 39. F. 8. M. de legat. I.
welches beſonders auch 4) alsdann ſtatt findet, wann der legatarius ale
lein nicht babilis iſt, dergleichen legatum zu beſetzea—
l. 49. D. de legaz. 2.
l. 1. C. ne Chbriſt. manzip. S“
ſolches aber 7) noch mehr intuitu beredir inſtiturae ſtatt haben muß,
weil ja die Gemahlin nicht in dem Stand iſt, ein Mannlehen, ohne
lehensherrlichen conſens, welcher ihr, obbeſagter maſſen, ſchlechterdings
abgeſchlagen worden, zu beſitzen; dem Sohn, als ungezweifelten Ze⸗
hensfolger, nicht anzumuthen, ſein angefallenes Lehengut, als wel⸗
ches, durch den Lehenbrief ſeines Vaters und deſſen Clauſel, auf ſich
und ſeine eheliche Zeibeserben, auf ſich ſchon mit gerichtet, zur Helfte
an ſeine Fran Mutter, weg zu geben und dadurch, wann es ohne con⸗
lenz des Zehensherrn geſchehen, der Felonie ſelbſten mit theilhafftig
zu machen; wie dann 8) auch dieſes noch unfoͤrmlicher heraus kommet⸗
daß ohngeachtet der Wittwen der Beſitz des Lehens von der Hoch⸗
fuͤrſtlichen Lehenscurie abgeſchlagen worden, ſie ſich dannoch unterfangen
wollen; einem Lehenstraͤger zu ſetzen, gleich als wann dieſer Nullitaͤt
dadurch abgeholffen, die iura des Lehenherrn alſo verkuͤrtzet und dieſer auf
ſolche Weiſe gezwungen werden koͤnnte, das nichtige Teſtament genehm
zu halten. Welchem allem noch dieſes beytreten mag, daß, in den vori⸗
gen Zeiten kein Edellmang ſich unterſtanden, noch unterſtehen duͤrffen
ſein adeliches Stammgut, ohne Einwilligung und conſens ſeiner Rinder
und Geſchlechtsverwandten, zu veraͤuſſern, wie ſolches mit unzaͤhligen
Exempeln und den Zuſammenhang Teutſcher Rechte a cancell. de Iv-
PEWIG in opuſculo de oblig. fucceſoris in feudum, cap. §. bewaͤhret,
mithin man alſo um ſo viel weniger Urſache hat dem Adel, bey der Ze⸗
henbarkeit, freye Haͤnde zu laſſen und dadurch die lehenbare Stammguͤ⸗

ter in Verxwirrung und Verderben zu ſetzen
Beantwortung der Scheingruͤnde.

§. V. Dagegen, was in denen razionibus dubitandi angefuͤhret,
derge⸗

1056 Gelehrte Anzeigen .

dergeſtalt bey Seite zu legen und zwar ad 1) die Verbindung des Soh⸗
nes, ſeines Vaters Erbe, bey Verluſt der Lehensfolge, zu werden,
hieher deswegen gar nicht gehoͤrig; weil hieſelbſt nicht daruͤber die Frage;
indem der Sohn wuͤrcklich Erbe worden; ſondern vielmehr nur die⸗
ſes zu erwegen; ob der Sohn, qua heres zu demjenigen verbunden, wo⸗
von ihm die Lehenrechte ſo wohl
2 F. 3. H. 1.
als auch die gemeine Rechte ́”ÿ”ÿMU
DNAL. ., 4. Inſtit. de leguat. .
frey ſprechen, als an welche beyde Geſetze und Ordnungen ſich auch der
Sohn billig zu halten, mithin er ſeines Vaters Erbe zwar vor wie nach
bleibet, aber deswegen nicht Urſache hat; die Helffte ſeines angeſtamme⸗
ten Mannlehns weg zu geben und vem alienam ſed altenari probibitam
& extra commercium exiſtentem ſeiner coberedi zu uͤberlaſſen: ad 2) wie
dann auch die Rechtsregel, quod res etiam aliena legari pôſſit; nicht
ſo wohl auf inſtitutionem, daß man jemand in einer fremden Sache, zum
Erben einzuſetzen; als vielmehr nur von legatis dahin zu verſtehen; daß
der Erbe, wann die Sache nicht inalienable oder extra commercium,
dahin verbunden werden moͤge, dieſelbe dem legatario anzuſchaffen; ad 3)
der beres zwar habilis bleibet, das Aehengut zu beſitzen; dahingegen die
coberes zu einem Mannlehengut prorfſus inhabilis; ja als perſiona ex-
zranea, ſine conſenſu domini directi, zu deſſen Beſitz nicht gelangen
mag, mithin vielmehr die Regel hier ſtatt finden muß; quod ſi legatarius
ad poſſdendum eiusmodi rem alienam inbabiliz ſit, legatum ipſo iure
vereat .

I. 49. D. de legat. I.
beſonders da hieſelbſt der Wittwen nicht etwa nur der Wehrt der
Heilffte des Lehens, ſondern ipfius feudi dimidii ſubſtantia und zwar
nicht etwa per modum legati damnationis; ſondern titulo inſtitutionis,
gantz unerhoͤrter Weiſe, zugewendet werden wollen; ad 4) hieſelbſt nicht
gefraget; was ratione der Veraͤuſſerung in dieſem oder jenem Falle ge⸗
ſchehen mag, dann auch in groſſen Nohtfaͤllen das Kirchengeraͤthe
veraͤuſſert werden darf; ſondern vielmehr, was in eo or dv·nerio geſche⸗
hen darf und mag; angeſehen eben deswegen die Feuda alienabilia ro
impropriir nicht allein zu halten; ſondern auch der conſenſus domini uo-
luntarius iſt, welchem auch frey ſtehet, die Einwilligung, abſonderlich

wann die Veraͤuſſerung an inhables, als in einem Mannlehen an eine
Weibesperſon geſchehen, ſchlechterdings nicht allein zu verwegern; ſon⸗

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—

im Jahr 1729. 1057
dern auch den alienantem, ob contemtum & neglectum dominum,
mit dem Verluſt der Lehen zu beſtraffen: bey welcher Beſchaffenheit
dann ad 5) was die gemeinen Rechte von legati rerum, alienari pro-
hibitarum & extra commercium exiſtentium verſehen, auch hieſelbſt in
feudis inalienabilibus billig ſtatt findet; folglich ad 6) dem teſtatori, in
That und Wahrheit, gleiche Unbeſonnenheir beyzumeſſen, da er ſich
unterſtanden, in einem Mannlehen ſeine Gemahlin zum Erben einzuſe⸗
tzen und ihr die Zehensfolge zu beſcheiden; ſo unbeſonnen es, denen
Roͤmiſchen Geſetzen nach, heraus kommen wuͤrde, jemand KRirchen und
Altaͤre zu vermachen; dahero auch ad 7) gedoppelter Urſache halben,
dieſes Teſtament desfalls fuͤr nichtig anzuſehen, anfangs weil res alienari
probibita zur Erbſchafft gezogen; ſo dann weil die coberer, wann auch
der Sohn derſelben die Halbſchied des Lehengutes goͤnnen und laſſen wol⸗
te, dieſe als ſeine Frau Mutter nicht habilis ſeyn wuͤrde, ſolche zu uͤber⸗
nehmen und zu beſitzen; vielmehr der Lehensfolger daruͤber, wann es auch
nur eine fremde Mannsperſon waͤre, ſich einer Felonie und Lehensfeh⸗
lers durch Erfuͤllung des Teſtamentes, ſchuldig machen wuͤrde; ad 8)
es hieſelbſt nicht auf die Formein, ſondern auf die Sache ſelbſten ankom⸗
met: ob ein heres ſchuldig, dem legatario ein vermachtes Stuͤcke anzu⸗
ſchaffen, wann ſich ſolches nicht veraͤuſſern lieſſe? In welchem Falle den
heredem alle Rechte ſchlechterdings frey ſprechen, weil die Formel,
damnas eſto, auf inalienabiliæa gar nicht zu ziehen; wiewohl hieſelbſt der co⸗
heres gar keine Urſache hat, ſeinem coberedi, zu ſeinen eigenen Schaden,
allen Rechten entgegen, behuͤlflich zu ſeyn: als halten wir davor:
daß das vaͤterliche Teſtament, guoad feudalia, vor null und nichtig

zu achten, demſelben auch der inſtituirte Sohn, als Lehensfol⸗

ger ohne Gefahr eines Lehens verbrechens, in Erkauffung der
Helffte von ſeiner nulliter inſtituirten Frau Mutter, nicht nachge⸗

leben moͤge.
G CXCII. Stuͤck.
Beſondere Eroͤrterung der Frage: was die Roͤmer bewogen; in ihren Ge
aus einer bloſſen Zuſage, kene Verbindung zu machen.

Es kommet insgemein einem ſtudioſo iuris ſehr beſchwerlich vor; daß
6 auſſer den ſo genannten coneractibus conſenſualibus, in welchen
S die bloſſe Zuſage verbindet, als in Kauffen, Pachten, Voll⸗
machten, Geſellſchafften, wie auch andern wenigen Handlungen,
welche die Roͤmer pacta legitima oder geſetzmaͤßige Zuſagen geheiſſen,
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Sos s88 das

ſetzen,

10 58 Gelehrte Anzeigen

das bloſſe Verſprechen gar keine Verbindung machen ſolle. Beſon⸗

ders wann ich einem Geld zu leihen; das meinige in commodato zu ge⸗
brauchen; etwas bey dem andern niederzuſetzen oder zu verpfaͤnden

verſpreche; darauf ſich dann der andere verlaͤſſet, ſolches gleich⸗

wohl ſchlechterdings umſonſt ſeyn und jedermann den andern mit ſolcher
Zuſage zu aͤffen und hinter das Licht zu ſuͤhren, erlaubet ſeyn ſolle.
F. II. Welches ja aller geſunden Vernunfft und der natuͤrlichen
Billigkeit entgegen: welche vielmehr erfordert; daß ein jeder ſein Wort
halte und was er ſich auch nur mit einem Kopffwinck oder andern Zei⸗
chen gefallen laſſen, er nachhero davon nicht wiederum abgehen koͤnnte;
als durch wirckliche Erfuͤllung des Zugeſagten oder andere Erlaſſung
§. III Es hat vor weniger Zeit ſich zugetragen; daß ein guter Freund

den andern ſeinen Wagen und Pferd nach Leipzig, ohne Entgeld, zu lei⸗

hen verheiſſen. Als nun der andere ſolchen abhohlen wollen und ſich da⸗
rauf verlaſſen: hat dieſer ſich deſſen gewegert, mit der Anwort; daß er
ſich anderſt beſonnen und keines von beyden folgen laſſen wuͤrde.
. IV. Die Sache kommt zur Klage; der commodatarius beſchwe⸗
ret ſich daruͤber; daß er geaͤffet und dadurch in Schaden geſetzet; weil
er andere Gelegenheit verſaͤumet. Der Verheiſſer antwortet; die allge⸗
meine Rechte ſprechen ihn von der Klage los; weil das pαäum de commo-
dando nudum waͤre und die bloſſe Zuſage, im Wegleihen, keine Ver⸗
buͤndung machte. Wie er dann nichts ſch ifftliches daruͤber vorzu⸗

weiſen, noch ſagen moͤchte; daß einer den andern in dieſer Verheiſſung be⸗

fraget und der andere darauf wieder mit wiederhohlten Worten geant⸗
wortet haͤtte. Folglich die obligatio weder lirteraria noch uerbalis waͤre.
HgF. V Was geſchiehet? Der Richter ſpricht das Urthel: daß die
XKlage nicht ſtatt habe. S
§F. VI. Dawider laͤutert der Klaͤger und fuͤhret an: daß die Lehre
von der ſtiplation, die einem ebho gleich waͤre, denen Teutſchen Rech⸗

ten nach, keine ſtatt faͤnde; weil das bloſſe Wort bey den Teutſchen ge⸗

nug waͤre. Bey Verſchickung der Acten, kommet das Urthel: daß der
commodanz, Einwendens unerachtet, ſein Verſprechen zuhalten
verbunden.
§F. VII Iſt alſo die Frage: =IèJMB L
Ob das erſte oder andere Urthel vor recht zu halten?

Ob nun wohl die Rechtsgelehrte hieſelbſt auch im Teutſchen Reich

gegen einander lauffen. Indem der eine nach der Roͤmiſchen Weiſe in dem
Stipulgtionsgeſang ſich richtet: andere hingegen behaupten; daß dieſes

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lich
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im Jahr 1739. 1059
in der Teutſchen Gerichtsſtuben niemahls angenommen worden: ſo
wird doch der Streit ewig waͤhren. Wann nicht ein Rechtsgelehrter
die Urſachen zeiget: warum die Romer keine ſchlechte Zuſage vor
verbindlich gehalten? .
§. VIII. Dieſe nun ausfindig zu machen, ſo iſt zu wiſſen: daß alle
Geſchichten voll ſeyn: wie die Roͤmer in ihrem Gemuͤth leichtſinnig und
in der Zunge und dem undwerck ſehr gelaͤuffig und in beyden voreilig
geweſen; etwas zu verheiſſen und doch nicht zu halten. Vielmehr vorzu⸗
geben; ſie haͤtten nur ein Ehrenwort gethan, dicis gratia etwas ver⸗
ſprochen, welches zu halten, ſie niemahls gedacht haͤtten.
§. IX. Weil nun varuͤber unendliche Streitigkeiten und Proceſſe
ſich ereignet; ſo haben die Romiſchen Geſetzmacher endlich den Schluß
gefaſſet und als eine Grundſatzung kunt gemachet:
Daß eine bloſſe Zuſage nicht verbindlich ſeyn ſolte?
folglich jeder ſich damit vorzuſehen: daß er ſich in contractu reali an die
Sache halten; oder ſchrifftlich ſolche aufzuweiſen: oder auch wahr machen
moͤge; daß beyde gegen einander ſtipuliret und das Anſuchen und Ver⸗
heiſſen, durch Frage und Antwort, Geſangs⸗ und echo weiſe geſchehen.
§. X. So noͤthig und nuͤtzlich nun dieſes bey den Roͤmern geweſen;
ſo toll, thoͤrigt, abgeſchmackt und widerrechtlich kommt es bey den
Teutſchen und in unſerm Vaterland heraus. Dann anfangs ſind die
Teutſche, ihrer Redlichkeit und Treue halben in allen Geſchichten be⸗
ruͤhmet und bis an die Sterne erhoben. Nachgehends iſt ein Teutſcher
bedaͤchtlich und von ſchwerer Zunge; wie ſolches die Art in ihrer Spra⸗
che verraͤth; daß ein Italiaͤniſcher Waͤſcher in einem Othem mehr
Worte ausſchuͤttet, plappert und plaudert; als ein Teutſcher Bi⸗
dermann in etlichen Minuten nicht zu ſagen gewohnet iſt.
§. XI. Und eben deswegen heiſſet bey den Teutſchen: ein Wort,
ein Mann; ſein Wort brechen; ſein Maul zur Taſchen zu machen,
heiſſet treulos werden. Und im Falle einer, nachdem er nur das bloſſe
Wort weg hat, von einen Teutſchen redlichen Kauffmann eine ſtipu⸗
lation oder Geſangmaͤßige Zuſage fordern wuͤrde; ſo duͤrffte er damit
ſchlecht ankommen. Er wuͤrde es vor einen Schimpff achten und die Ant⸗
wort dieſe ſeyn: ein Wort genug und ſo viel als zehen u. ſ. w.
§. XII. Da nun die redliche Teutſche das Roͤmiſche Recht, als
ein Huͤlfs⸗Recht dergeſtalt angenommen, daß ſie ihre Rechte und Wei⸗
ſe damit gar nicht aufgehoben: ſo iſt es ja eine groſſe Unbeſonnenheit,
wann die Rechtsgelehrte auf dem Teutſchem Boden die Roͤmiſche Lehre
ESoss SsSS 2 de

1060 2 Gelehrte Anzeigen

de pactis nudis, de ſtipulatione vnd den Unterſcheid inter contractus &α
pacta; inter reales, uerbales, lIitterales &v conſenſualey einſuͤhren und
damit ihre Buͤcher und Lehrſaͤle anfuͤllen wollen.
§. XIII. Vielmehr ſind nach unſerer Teutſchen Treue alle pacta, con-
zractus und alle contractus, conſenſuales, das iſt: wer etwas dem andern

zuſaget, der iſt ſeine Juſage ſchlechterdinges zu halten, ſchuldig. Er ge⸗

brauchet weder Brief noch Siegel; weder Ton noch Geſang; weder

die Verſicherung und Ubergab der Sache; noch ſonſten ein geſetzmaͤßiges

priuilegium. . .B
§. XIV. Dann daß die Roͤmer die ſo genannte contractus conſen-
Juales, auf die bloſſe Zuſage, privilegiret; ſolches hat wohl die unum⸗

gaͤngliche Nothwendigkeit und Menge dieſer Handlungen; wie auch

die Eigenſchaft derſelben erfordert. Dann nach jenem nicht moͤglich;
ſondern unfuͤglich war; in allen Cramladen oder bey Butter⸗ und RKaͤ⸗
ſe⸗Koͤrben Stipulations⸗Geſaͤnge anzuſtimmen; oder uͤber aller Pfer⸗
de oder Wagenmiethe ſchrifftliche Entwuͤrffe zu machen oder bey Be⸗
fehlen und Vollmachten den Herrn ſingen zu laſſen. Auſſer dem aber
auch die Eigenſchafft aller dieſer Handlungen, iedem an ſich ſchon er⸗

innert; daß, was dabey geſchehe, rechter Ernſt heiſſe, mithin dieſe gar

keine Ehrenworter, dicis cauſa, zulieſſen. Deren ſich wohl ein com⸗
modans, nicht aber conductor oder Miethmann bedienen moͤgen.

§. XV. Gleichwohl machen einige den Einwurf: es koͤnne doch wohl

auch bey einem Teutſchen geſchehen; daß Schertz vor Ernſt; ein Eh⸗
renwort vor eine Verbindung angenommen werde. Worauf die Ant⸗
wort dieſe iſt: daß, wer ſich auf das erſte beziehet, derſelbe ſolches zu er⸗

weiſen; dahingegen die Romer alle Reden vor Schertz angenommen,

die nicht entweder geſetzmaͤßig gemachet und privilegiret, oder aber durch
wuͤrckl. Ubergab der Sache oder geſetzmaͤßig ausſprechen oder ſchrifftli⸗

che Urkunden verbindlich worden. Tauſend Sachen koͤnnen auf dieſe

Weiſe entſchieden werden; wem nur der Unterſcheid des Roͤmiſchen und
Teutſchen Weſens recht bekannt gemachet worden.
CXCIII. Stuͤck.

Beſondere KEroͤrterung der faſt unendlichen Strittigkeit: was, im Romiſchem
Recht, bonae kdei & ſtricti iuris eomractus geheiſſen? 5

B ein ieder Chriſt ſeinen Catech: ſmum faſſen muß: alſo lieget ei⸗
2

nem ſtudioſo iuris ob, die Anfangsgruͤnde des Roͤmiſchen Rech⸗

tes aus denen inſtitutionibus zu erlernen. Wir haben keinen
Catechiſmum, den Chriſtus ſelbſten, wie in der Betkunſt das Vaͤter

unſer

get l⸗
Nech.
keinen
Veter
unſer

im Jahr 1739. 1061

unſer, gemachet: aber der Kayſer IVSTINIANVS hat ſich, den Juriſten
zu Gefallen, ſo weit herunter gelaſſen; daß er die ecatecheſin iuris in ſei⸗
nem Nahmen nicht allein verfertigen; ſondern auch davon ſolche den Ju⸗
ſtinianiſchen Catechiſmus nennen; ja ſo gar die Lehrlinge, Iuſtinia-
neor, heiſſen laſſen.
§. II. Wie nun, wer einen Centner tragen lernen ſoll, von Pfun⸗
den anfaͤnget: alſo will auch die Eigenſchafft der Anfangsgruͤnde erfor⸗
dern; daß ſolche deutlich und vernemlich ſeyn ſollen. Weil man doch
in der Juriſterey keine Glaubensartickel, wie in der Theologie, noͤ⸗

thig findet. Mithin einem Lehrer obliegen will; einem Lehrling ver⸗

nuͤnfftige Urſachen beyzubringen; was den Kapſer oder Geſetzgeber auf
dieſe oder jene Jatzung gebracht habe. Der Glaube bleibet in der
Theologie das vornehmſte weſentliche Stuͤcke: aber in der Juriſterey
kommen keine Geheimniſſe vor, die man nicht wiſſen ſolle oder moͤge. Es
iſt und bleibet zwar ein Winckel, wohin ſich die ſeichte Lehrer verſtecken,
in den 1. 20. und 21. D. de LL. quod non omnium uel danda uel in-
daganda ratio fit: nur iſt derjenige Juriſt der geſchickteſte, der dieſer

Bruſtwehr in ſeinen Lehren ſelten ſich bedienet. Weil ja die Römiſche

Juriſterey ein geſchriebene Vernunft heiſſen ſolle. Man auch zu
Kom auf die Satzungen nicht ſo blindlings gefallen: ſondern eine jede
vorhero durchs Feuer vieler Roͤpffe gehen muͤſſen, ehe ſie bewaͤhret und
billig und lauter befunden worden. Wie dann ſelbſt die Kayſer, ſo ge⸗
lehrt dieſelbe auch geweſen, allezeit eine gute Anzahl von ausbuͤndigen
Rechtsgelehrten um ſich gehabt, die an ihrem Hof, ſo zu reden, einen
Schoͤpffenſtul ausgemachet, welche Hof⸗Schoͤpffen erſt alles wohl
uͤberlegen muͤſſen, ehe das Hebot vom Kayſer ausgegangen. Mithin
nichtes ſo leicht uͤbereilet; ſondern alles mit gutem Vorbedacht geſchehen,
ſo wie es der Zuſtand der Zeiten und des Regiments erfordert hat.
§. III. Inzwiſchen bleiben doch einige Dinge uͤbrig; uͤber deren Ur⸗
ſachen und Verſtand bisher die Juriſten auch ſo gar die Sprach⸗
und Alterthumsgelehrte nicht fertig werden koͤnnen. Und hieher gehoͤ⸗
ret vornemlich der
238. 29. 30. Inſtit. de action
wo die Lehrende entweder vorbey ſtreichen oder, durch die bisherige Er⸗
klaͤrung, die Sache dergeſtalt verwickeln: daß dem lernenden faſt ohn⸗
moͤglich wird, einen deutlichen Begriff davon zu haben; vielmehr denje⸗
nigen, der eines aufgeweckten Verſtandes, ein Eckel an dem Römi⸗
ſchem Recht uͤberfaͤllet, wann er bey der Juriſterey mehr Glauben,
Ss s55 3 als

IOo62ss Gelehrte Anzeigen

als Wiſſen und, in Regimentsſachen uͤber vernuͤnfftige Menſchen, der
Vernunfft abſagen ſolle. =
§. 1V. Der Kayſer theilet an ſolchem Ort die menſchlichen Hand⸗
lungen, Vertraͤge und Verbindungen in eine dreyfache Richtſchnur

ein. In der erſten ſolle man nach Billigkeit; in der andern nach dem

gegebenen Wort, und Buchſtaben, und in der dritten nach Gefallen

und Gutduͤncken richten. Den erſten Richtſtul heiſſet er bonae fdei;

den andern ſtricti iuri“ und den dritten liberi arbitrii. Die erſtere con-
tratas nennet er mit Nahmen, die bonge Edei ſeyn ſollen; die andere
laͤſt er unbenennet; in dritten aber giebt er nur Exempel davon. Wann
man nun nach dem Grund fraget: .
Was die Roͤmiſche Geſetzgeber veranlaſſet, dieſe dreyfache
. Eintheilung zu machen? =
Darnach ſich die Richter und Partheyen zu achten: ſo iſt es eine ſehr
ſchaͤdliche Sache; daß die Rechtsgelehrte uͤber den Grund derſelben den⸗
noch nicht einig werden. Nicht allein die gemeine Ausleger; ſondern auch
die allerwichtigſten und gelehrteſten haben ſich daruͤber die Koͤpffe zer⸗
brochen. ðèJM
95. V. Einige haben vermeinet; daß der praetor hieran ſchuld, als
welcher dreyerley Unterrichter zur Hand gehabt. Einige die nach der
natuͤrlichen Billigkeit; andere, die nach der Schaͤrffe der Zuſage ge⸗
ſprochen und wieder andere, die als Obermaͤnner, ihrem eigenen Gut⸗
finden nach, ſprechen ſollen. Nur, im Falle auch dieſes alſo geweſen; ſo
hat doch ein vernuͤnfftiger Juriſt noch keinen Begriff: warum ſolches ge⸗

ſchehen und einige Handlungen NRricti iurit, andere wiederum bonae Edei

ſeyn? —
ſer §. VI. Andere fallen auf des Stadtrichters ſeine Zettel und For⸗
meln, darinnen er den Unterrichter angewieſen; wie die Sach auf einen
oder den andern Weg ausmachen ſolle? Nur auch der praetor muß einen
Grund haben; warum er einen Prrceß, nach ermeſſener Billigkeit
oder aber nach dem Buchſtaben der Vertraͤge ausmachen wollen.

7

.VII. Wieder andere geben vor, je weitlaͤufftiger und gewoͤhnlicher

ein Handel ſey; je gewiſſer muͤſſe man ihn pro bonae igei halten. Nur
eben deswegen ſind jetzo die meiſte Paͤchte und Kaͤuffe an ſchrifftliche
Verfaſſung gewieſen; damit man nachhero nicht noͤthig habe, uͤber den
Umſtaͤnden zu ſtreiten und dadurch des Kichters ſeinem Gutfinden viel
zu uͤberlaſſen. Wie vielmehr ſodann der Buchſtaben Ericto zure, dem
Werck den Ausſchlag giebet.
§. VIII.

ger
jed
den
lae

c0
len,

die
we⸗

im Jahr 1739. 1063

§. VIII. Verſchiedene werden ſo gar ungeduldig, uͤber der Unterſu⸗
chung einer richtigen Urſache; daß ſie endlich abbrechen und ſagen, wer es
koͤnne wiſſen, was der Bayſer im Sinne gehabt; in dieſer Handlung
auf bonam fidem zu ſehen; in der andern aber ſchlechterdings ſtricto iure
bey den Worten des Vergleiches zu bleiben. Und es iſt wahr; daß die
Romiſche Geſetzgeber hierunter einander enrgegen und IVSTINIANVs ſel⸗
ber einige, die bis dahin ſricti iurisz geweſen, ausgezogen und zu bonge
Edei contractibus gemachet hat; wie er ſelbſten
§ 28. 29. Inſt. de act.
zugeſtehet. Woraus leichtlich zu ſchlieſſen: daß dieſe Eintheilung ins will⸗
kuͤhrliche Recht gehoͤre und keine andere Ankwort dabey zu erwarten; als
dieſe, es habe dem Geſetzgeber alſo gefallen.
§. IX. Etkliche von den Alten wollen von dieſem Unterſcheid deswe⸗
gen nicht wiſſen: weil ſie meinen, wann nur in einigen Handlungen Treu
und Glauben noͤthig waͤre; ſo ſtehe Eug und Trug, in den andern,
jedem frey; dagegen der Richter weiter nichtes ſagen moͤge; als daß er
den betrogenen zur Gedult verweiſe. Nur dieſem Mißverſtaͤndniß der
Woͤrter iſt damit leichtlich abzuhelffen: weil bona ſides hieſelbſt nicht ma-
lae pdei; ſondern nur ſtricto iuri entgegen geſetzet. Und koͤnnte man die
erſte dem iudieialem und die andere ſidem conuentionalem nennen.
Womit dem Lermen de gradibus fidei exuberantis in duplici hac claſſe
contractuum nicht weniger ein Ende gemachet wuͤrde.
F. X. Und noch ſo tadlen diejenige, ſo eine tiefere Einſicht haben wol⸗
len, den Kayſer; daß er dieſe Gatr ungen dreyfaͤltig gemachet; da doch
die Regel der Weiſen guten Grund habe: daß alle Theilungen nur
zwepyfaͤltig ſeyn ſollen. Nur es kan dieſe erſtere leichtlich auf den letztern
Fuß dergeſtalt geſetzet werden: daß
alle Gerichte

entweder
—
Kricti ir ie arbitraria

nach woͤrterlichen ſelbſtredender
Innhalt. — Billigkeit.

ob bonam bdem rei qualitatem,
contrabentium auf ſchiedsrichter⸗
auf Treu uud liches Gutfinden.
Glanben.

1064 Gelehrte An zeigen

Welches alles fuͤglich und begreiflicher heraus kommet. Wodurch aber
gleichwohl die Urſache noch nicht ausgefunden; warum beſonders der Richter
in einigem dem Buchſtaben und woͤrterlichem Innhalt nachgehen muͤſſen:
in andern aber der Sache ſelbſten etwas zugeben oder auch abnehmen moͤ⸗
gen. Dann was die letztere Gattung von iudiciis arbitrariiz geſaget:
unzaͤhlige Umſtaͤnde in Rechtshaͤndeln vorkommen, da es weder auf den
Buchſtaben des Geſetzes oder Vergleiches, noch auf beſondere Treu
und Glauben ankommet: in welchen alſo der zudex freye Haͤnde hat,
nach ſeinem eigenen Gutfinden und Erwegung der vorkommenden Um⸗
ſtaͤnde ſein Urthel oder Abſchied einzurichten.

§. XI. Bey dieſen Umſtaͤnden nun, und Erwegung desjenigen was

SIGONIVSy BRlISSONIVS;, FABER; HOTOMANNVS; BaALDVINVS; POLETVS;
MAERVARDVS: SALMASIVS u. a. welche alle die Schrifftſtellen der Geſetze
ſo wohl; als auch der ſo genannten KRomiſchen elaſſcorum autorum und
inſeriptionum zuſammen getragen, davon gehalten, wird auch mir er⸗
laubet ſeyn, mein Gutachten, in dieſem Abgrund von vielerley Meinun⸗
gen, Murhmaſſungs⸗weiſe, von mir zu ſtellen.
§. XII. Man hat anfangs wohl zu erwegen, wie es, in Handel und
Wandel, ſich vielfaltig fuͤge: daß man ſolchen, ohnbeſehen und ohn⸗

verabredet oder ſchrifftlich gefaſſer, ſchluͤſſe, Die Teutſche nennen
ſolches: auf Treue und Giauben nehmen oder ſich gefallen laſſen. Wo

alſo nichtes verabredet worden und nachgehends dennoch Irrungen ent⸗
ſtehen wollen; ſo hat der Richter dasjenige was die Partheyen thun

ſollen und moͤgen, nach Kecht und Billigkeit, zu erſetzen. Aus die⸗

ſem folget nun der Gegenſatz, in eben dieſem Grund: Wo die Parthey⸗
en ſich in Hand⸗lund Wandel ſelbſten umſtaͤndlich unterredet und
verglichen; da ſind dem Richter die Hände gebunden; er muß nun⸗

mehro nicht auf die Billigkeit; ſondern auf dasjenige, was der woͤrtli⸗

che Innhalt des geſchloſſenen Handels mit ſich bringet, erkennen und
ſprechen. Cum pacta dent LEGtM contrabttut; der Wille macht hier ein
Geſetze, wovon der Richter nicht eines Haares breit abgehen mag.
. XIII. Die Exempel ſind allgemein und, wie der Menſchen Han⸗
del und Wandel, gantz unendlich Weil wir aber mit Studenten der

Rechtsgelahrheit zu thun: wollen wir auch, von dieſer ihrem Handel

und Wandel zu einem deutlichen Begriff, die Erklaͤrung nehmen.
§. XIV. Es miethet ein Student eine Ituhben, bey einem Buͤrger,
jaͤhrlich a 25. Rthlr. Als jener ſolche beziehen will: ſordert er von dem
letztern in die Stuben allerhand Meublen oder Geraͤthe. Der Bͤrter
ant⸗

be!
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weil
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UD

Ge

im Jahr 1739. L 106 5

antwortet, er habe kein Stubengeraͤthe; ſondern die bloſſe Stube mit
vier Waͤnden vermiethet. Der Studente repliciret: der Buͤrger haͤtte
ja gewuſt; daß Studenten keine Mietleute waͤren, die einen Hausrath
mit ſich fuͤhreten; folglich auch ſich derſelbe nach der Weiſe des Ortes richten
muͤſte, da alle Studentenſtuben mit gehoͤrigen Meublen verſehen waͤren.
Der Buͤrger dupliciret: was andere thaͤten oder thun wollten, das
machte ihme kein Geſetze. Wann der Studente Stubengeraͤthe haben
wolte; ſo moͤchte er ſolches entweder kaͤuflich anſchaffen oder davon ei⸗
ne beſondere Miethe bezahlen. Die acta werden geſchloſſen und zum
Spruch rechtens verſchicket. Iſt alſo die Frage: .

Wie hierunter zu ſprechen ſeyn moͤchte?
H. XV. Hierauf wird nun das Urthel dieſes ſeyn:

Daß der Buͤrger, Einwendens ohnerachtet, daß einem
ſtudioſo nothige Stubengeraͤthe, bewandten Umſtaͤn⸗
den⸗ nach, auf ſeine Stube anzuſchaffen, ſchuldig.

§. XVI. Dann ob es nun wohl ſcheinen moͤchte, daß wer eine Stu⸗
be vermiethet, derſelbe auſſer dieſer, kein Geraäͤthe zu geben ſchuldig;
als welches ein jeder Miethmann mitzubringen vielmehr verbunden.
Worinnen derjenige, der ſolche vermiethet vielmehr ein ſtillſchweigendes
Pfand, des Miethzinſes halben, haͤtte: Dieweilen aber dieſe Regel,
ſo viel das erſtere betrifft, ihren Abfall bey denen ſtudioſis deswegen hat,
weil ſelbige an ſich kein Hausgeraͤthe haben, noch, weil ſie keine oeco⸗
nomie auf Unvverſitaͤten fuͤhren, haben moͤgen; mithin da dem Buͤrger,
daß er einen ſtudioſum vor ſich habe, nicht unbekannt geweſen, er ſich
auch deswegen billig zu beſcheiden; nicht zu gedencken, daß ſich der Buͤr⸗
ger auch nach demjenigen zu richten, was an allen andern und hieſigen
Orten, bey den ſtudioſis uͤblich; in mehrern Erwegung: daß auch insge⸗
mein von denen ſtudioſis, als einzeln Perſonen, weniger Weitlaͤufftigkeit,
als von einer gantzen Familie zu beſorgen; dahero auch in der Studenten⸗
miethe an Orten, wo alle Stuben in der Stadt ihre obrigkeitliche
Taxe haben, mit auf das Stubengeraͤthe eine Abſicht genommen zu wer⸗
den, pfleget: als iſt man, wie geſchehen, zu ſprechen bewogen worden.

§. XVII. Ein jeder ſiehet daraus wohl: daß dieſer contractus BONAE
FIDEI; daß der iudex hierunter, nach gleich und recht, geurtheilet, mit⸗
Gelehrte Anzeigen, II Th.) Ttt ttt hin

*

1066 Gelehrte Anzeigen
hin die kormula; inter bonos BENE agier oportet, ne propter te tuamqle
Fdgem frauder; quantum ArovIvS MELIVS, U. d. g. ſtatt haben muͤſſe.
Wie dann das Klaglibell, dem Roͤmiſchen Gebrauch nach, alſo einzu⸗
richten geweſen waͤre: io, ze mihi muſeum locaſſe teque mibi ex ArvVO
& B0NO DARE FACERE Oportere, quicquid alterum alteri, (muſei) loca-
ti conducti nomine, DARE FACERE OPORTET, ex Pide bona. Wie ſolche
Formeln von sIGoONIO; BRISSONIO und unzaͤhligen andern aus denen auto-
ribus claſlicis ſich angefuͤhret finden. Es wird auch hieſelbſt wahr; was
SENECA von denen iudiciis bonae pdei geſaget: Iuſtitia in bonae Fdei iu-
diciis liberum arbitrium habet, non ſub ormula; ſed ex AEOVO G Bo-

NoO iudieat lib. II. de clement. cap. 7. daraus dann folget: quod deſb. fF.

contractibus cognoſctere MAGNI IVDICII ſi?t, non magni iudicis, wie an⸗
dere widerrechtlich leſen, als cicxno lib. II. oſße. cap. 17. dieſes Urtheil

ſehr vernuͤnfftig deswegen faͤllet; indeme eine gar trifftige Uberlegung

erfordert wird, was gleich und recht heiſſen ſolle. WNam plerumque,
praetextu aequitatir, pernicioſe erratur (Urthel,) cetera in l. i ſer-
uum 91. D. de B. O. Dahingegen, wo der Richter woͤrterliche oder
ſchrifftliche Handlung vor ſich, er dem woͤrtlichen Innhalt und
Buchſtaben leichtlich nachgehen und das Urthel darnach ſprechen kan.

§. XVIII. Und eben deswegen kommen wir nun auf die contractus,
iudicia und actiones ſricti iuriz genannt: als wohin die ſtipulationes
und litterarii contractus Vernunfft und geſetzmaͤßig gehoͤren. Die Ur⸗
ſache iſt wiederum ſehr begreifflich. Dann wann ich auf ein woͤrtlich
oder Buchſtaͤblich errichtete Handlung klage: ſo ſind dem Kichter die
Haͤnde gebunden; er darf nicht, ſeinem Gutduͤncken nach, aus den
woͤrt lichen und buchſtaͤblichen Schrancken lauffen und ſprechen,

quod aeguius melius; ſondern er muß auf dasjenige, was abgeredet

oder vecſchrieben, ſchlechterdings ſprechen. Dahero nach dem obern
Ausſpruch ciczsoNIs es vielmehr heiſſen wird: parui aut modici iudicii

eſſe, de Gricti iuriz contractibus cognoſcere. Der Richter kan auch

der klagenden, obgleich ungluͤcklichen Parthey, keinen andern Troſt zu⸗
ſprechen; als dieſen: warum ſeit ihr deſſen muͤndlich oder ſchrifftlich
eins worden. Ob nun wohl dem Ausſpruch des Franc. BROEI ad §. 28.
Inſt de action. ich nicht eben voͤllig beypflichte, daß alle andere contra-

Ctus nominati b. f waͤren, auſſer zweyen ex mutuo, und ex ſtipulatione.

weil doch in muruo, dafern nicht auf die Zinſen geklaget wird, ſich noch
vieler Zweifel findet: im Gegentheil auch die litzerarii contractus nicht

we⸗

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oder
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weniger j „7 imn Johr 1732. 106
mit gutem Gr dein obulcrin; e obligatione ſeriptur end e
mit gutem Grund ewieſn ſohat doch bendiee⸗ ſine vernunſtemeßt.
ipulationes und litterarii contractus ſem aig⸗
Pi iuris

ſeyn, bleiben und heiſſen muͤſſen.

§. XIX. Nun wollen wir
den u. au en wir alſo den obigen Stud
Weiſe. aue bome Edei cnielve rin n ſtricti iuris egen. Ner ſelgende
thung der Stuben, Abred gen. Er nimmet alſo, be .
Stuͤhlen; Spie „Abrede: was er vor Geraͤt ben WMie.
2 gel; Vorhaͤngen v .„Pio (Ton he an Tiſchen;
raͤthe habe : n vor die Fenſter; Gefaͤſſen und Ge⸗
Dior daſen durh Is eern Brgereſen uch micht lengue
Gleichwohl gerakh gen⸗ oder Handſchrift uͤberfuͤhret engnet
Entweder auf Seiten er Hanrger und Student daruͤber arde kan
fluͤſſig halten oder anch deswogen der die Lenſtervorhange S=
mahls von einem and eswegen nicht geben will; weil ih or über⸗
dent verlanget a Torhengen zngeriche Porden. Oder der Sin⸗
gewohnet; weil andere derglei e vor ſein Bett; weil er der ir⸗
1, weer eichen haͤtten; weil er di ſen zu Hauſe
nug bezahle. Was ſolle nur⸗ d zweil er die Stube
P § ſolle er Richter — n theuer ge⸗

S§. XX. Wie nun die Ant .
ie nun di wort hierauf leicht;
ei .
e: yden allein nachzugeh⸗ . ibr Einwenden
und dasjenige was geguius melius; zucch eden decht hent Cinwe gen.

alſo i ibet e
ſo iſt und bleibet auch dieſes gewiß; daß nunmehro die Stubenmieth

ein contractus ſtricti iuri
1 ris worden; daß die d
mehr b z rIS Porpen; daß die daraus flieſſ mer
hr bonae fidei, ſondern ſtricti iuris ſey; daß der r ercd disſorn⸗ nicht
e formulam,

nicht zum Vergleich oder Gutfinden; ſondern zum Recht und ſchlech
ind ſchlechter⸗

dings nach dem Wort
. BeY und Zeugniß 9 .
E. . eben, folgl u⸗
Suhrſe dnuweiſen . donmret; der Elendent een , ſeiner
ſolches beſaget . W. Denn daß dieſes geſetzmaͤßig m

I. quicquid 99. D. de Verb. oblig.
Ttt ttt 2 QOuie

1068 Gelehrte Anzeigen

Quicquid adſtringendae FPaLAM obligationis eſt, id, niſi PALAM VERBIS
exprimitur, oMissvM intelligendum eſt. Dann ſo viel in einer, auf
Treue und Glauben abgeſchloſſenen Miethe, des Richters urbierium
oder Gutfinden heiſſet; ſo ſtraͤcklich iſt auch, in verabredeten und
ſchrifftlichen Handlungen, auf die Worte und den Buchſtaben zu
ſehen, wie der MLM. ——

l. Lucius D. depoſit.
gar vernuͤnfftig ſchlieſſet.

§. XXI. Doch du erwiederſt: bey ſolchen Umſtaͤnden ſey es nicht
mehr ein contractus conſenſualis oder locati: ſondern er ſey dadurch in
contractum uerbalem oder litteralem verwandelt. Es ſey dem alſo.
Genug, daß eben dadurch die Urſache begreiflich wird; Warum wir die
udicia bonae ſidei und ſtricti iuriz von einander unterſchieden und wie ſie
gegeneinander in einerley Sache, verwandelt und verkehret werden moͤ⸗
gen. Ob ich nun wohl, bey ſolchen Umſtaͤnden, einer Parthey lieber
rathen wolte: daß ſie desfalls ex ſtipulatu oder chirographo klagte: ſo
finde ich doch auch nicht; daß wann ſolches nicht geſchehen ſolte, deswegen
die muͤndlich oder ſchriftlich abgehandelte Mieth⸗oder Pacht⸗Sache
der praetor ad iudicium bonae fdei verweiſen moͤgen. Obgleich an ſich
locatio conductio, ſo fern ſelbige ein eontractus mere conſenſualis blei⸗
bet, ad iudicium bonae pdet gehoͤret. Im Gegentheil alle contractus
in ſtipulationem und ſeripturam gezogen und in ſericti iuris dergeſtalt me⸗
tamorphoſiret werden moͤgen.

§F. XXII. Im uͤbrigen wird niemand dieſes mit Verachtung anſehen:
daß wir dieſe ſo ſchwere; geſtrittene und in viele Irrwege gezogene
Sache, durch Studentenhaͤndel erklaͤret. Dann die Studenten wer⸗
den ja, in denen collegier inſtitutionum., am meiſten damit geplaget:
daß ſie lernen ſollen, was der Kayſer mit dem Unterſcheid der actionum
bonae ſidei und ſtricti iuriz haben wollen; wobey ſie oͤffters die Koͤpffe
ſich vergebens zerbrechen und der Lehrer vielfaͤltig nicht vermoͤgend, ihnen

aus dem Traum zu helffen.
E. XXIII. Wobey dann alle andere Zweifel wegfallen: ob, den
natuͤrlichen Rechten nach, alle actiones bonae fdei ſeyn? Ferner: ob
der Unterſcheid auch noch jetzo in Teutſchem Reich uͤblich waͤre?
Das erſte iſt zu leugnen, weil der Unterſcheid des richterlichen Ame⸗
tes

LEbIS
auf
Pium
und

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den
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An.
tes

im Jahr 1739. 1069

tes aus der Natur der Sache flieſſet? Das andere aber iſt dergeſtalt zu
bejahen; je bekannter es noch jetzo iſt: daß viele Handlungen auf bloſſe
Treue und Glauben geſchehen; noch mehrere verabredet oder ſchrift⸗
lich abgefaſſet werden. Und das erſte deswegen haͤuffiger, als zu Rom,
je weitlaͤufftiger jetzo die Handlungen ſind, als ſie ehemahls geweſen; das
andere aber darum, weil den Roͤmern das Schreiben auf Tafeln, Haͤu⸗
te, ſeiden Zeug, Kinden und Blaͤttern beſchwerlicher geweſen; als zu

unſern Zeiten auf das Haderlumpen⸗Pappier.

S. XXIV. Endlich folgen die Irrſalen, welche jungen Leuten, in
den actionibus arbitrariis, gemachet zu werden pflegen. Nun fehlet es
zwar wiederum an Formeln nicht, die dem praetori, beſonders von sr-
60NiO und BRISssoNIO, zugeleget oder angedichtet werden; wodurch er die

iudicer arbitrarios angewieſen, darnach im Urthelſprechen, ſich zu rich. —

ten. Nur dieſe wollen die Schwuͤrigkeit nicht heben; wann nicht wiede⸗
rum der Grund ausgefunden worden, weswegen die actio eigentlich ar⸗
bitraria worden. Der Kayſer ſaget zwar in de

5. 3 1. Iuſtit. de action.

arkbitrarias ab arbitrio iudicir pendenter eſſe, nur dieſſes hat er auch de⸗

nen iudiciis honae fidei zugeleget. Muß alſo der Grund vielmehr geſuchet
werden: auf welchem der Unterſcheid inter iudicia bonae pidei & arbi-
traria beruhe?

§. XXV. Die Sache iſt folgende. In den bishero erklaͤreten actio⸗
nibus kommet es auf dasjenige an, was die Contrahenten, in Errich⸗
tung eines Handels, entweder gethan oder gelaſſen. Haben dieſelbe alles
woͤrtlich, es ſey muͤndlich oder ſchrifftlich, abgehandelt: ſo heiſſet die
actio ſtricti iuris,; iſt aber ſolches unterblieben und auf Treue und Glau⸗
ben geſchloſſen worden, ſo heiſſet die actio bonae fdei und der Richter
hat Muͤhe, in ſelbiger, nach gleich und Recht, zu erkennen. Aber
hiernaͤchſt finden ſich noch andere Streithaͤndel, dabey die Partheyen
weder Handlung gepflogen, noch deswegen pflegen koͤnnen; weil ſolche,
ohne ihr Zuthun, Wiſſen und Willen entſtanden, die gleichfalls, nach
Gutfinden des Richters, ex iudieis arbitrio, auseinander zu ſetzen.
Die Exempel welche der Kayſer in den

§. 31. Inſtit. de action.
Ttt ttt 3 ge⸗

1070 Gelehrte Anzeigen

geſetzet koͤnnen ſolches klar machen. Ein Srudent verheiſſet ſeinem

Glaͤubiger in der Leipziger Meſſe Geld zu zahlen. Er thut aber ſol⸗

ches nicht; ſondern bringet ihme das Geld in Halle. Der Glaͤubiger will

ſolches ſo ſchlechterdings nicht annehmen; ſondern erweiſet; daß er dadurch
Schaden gelitten. Hier iſt nichts auf Treue und Glauben gehandelt;
es iſt, der Schadloshaltung wegen, nichtes verglichen: dahero weder
das iudicium bhonae fdei nach ſtricti iuris ſtatt findet. Gleichwohl iſt es
billig; daß der Glaͤubiger Schadlos werde. Er bringet deshalben ſeine
Nothdurfft vor. Darauf der iudex, aus eigenem Gutfinden, den
Studenten in 20. Rthlr. condemniret, auch, weil er ſich deſſen wegert,
die execution vollziehen laͤſſet. Und dieſes iudicium heißt arbitrarium,
weil das Urthel auf des Richters Gutfinden beruhet; es heiſſet nctio aor-
bitraria, weil der Klaͤger nicht auf einer gewiſſen Summa beſtehen kan;

ſondern ſolches dem willkuͤrlichen Gutfinden des Richters uͤberlaͤſſet. Der

caſus iſt in dem
I. 2. arbitraria D. de eo, guod certo loco

dergeſtalt entſchieden. Woraus auf viele andere die Folge leichtlich zu ma⸗
chen. Dann, zu dem Grund des arbitrarii, mag ſolcher einem An⸗
fanger genug ſeyn. .

F. XXVI. Ob nun wohl dieſes alles einen jeden, der nur etwas
Wernunfft hat, ſehr begreiflich ſeyn muß: ſo macht man doch in denen
Roͤmiſchen Rechten daraus gantz unſaͤgliche Schwuͤrigkeiten, Zweifelskno⸗
ten und Irrſalen. Davon die Urſachen folgende ſeyn moͤgen. Dann

V

im Fall es wahr iſt, daß uͤber jeder Art beſondere Gerichte und Rich⸗

£

ter geſetzet werden, es leichtlich geſchehen moͤgen, daß dieſem oder jenem
etwas aus Adſichten zugetheilet oder entzogen worden. So wie noch je⸗
tzo verſchiedene Gerichtbarkeiten einander zu beeintraͤchtigen pflegen.

Nachgehends iſt es doch ohnmoͤglich: daß auch in erterariis und uerbali-

bur contractibus alles bedungen werden koͤnnen; mithin auch hierinnen
verſchiedenes unausgemachet verblieben: ſo iſt es leichtlich geſchehen; daß,
bey ſolchen Gemenge, eine ctιο mit der andern verwechſelt worden. Fer⸗
ner weil man in iudieiir b. F. vor den Klaͤger manche Vortheile, von Mu-
ris ex mora und ſonſten ausgeſetzet; ſo hat der Geſetzgeber wohl, gar
einem oder dem andern Handel zum beſten, ſolchen ex iudicio ſtricti iu-
vir in bonæ ſidei verkehret, unter den Schein, daß ſolches die Billigkeit

der Sache erfodere.
§. XXVII.

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XVII.

im Jahr 1739. 109071
SF. XXVII. Man darf die Exempel nicht herſuchen. Dann IVSTINIA-
Nvs geſtehet dieſe meramorſboſin ſelbſten; daß er ſolche gemachet. Exr
ſpricht: man haͤtte uͤber der petitione bereditatis bishero geſtritten; ob
dieſelbe in ricti iuris oͤder iudiciis bonæ fdei anhaͤngig zu machen? Er

aber wolte das letztere nicht allein in

F. 28. Inſt. de act.

ſondern auch in

I. ult. C. de petit. heredit.

Die gelehrteſte Ausleger ſind hieruͤber ſtutzig: weil das Erbrecht zu kei⸗
nem contract gehoͤre; dabey man, was verglichen oder nur auf Treue
und Glauben gehandelt, nicht ſagen moͤge. Es ſuchet zwar HoTOMAN-
Nvs mit einigen andern der Sache damit abzuhelffen: weil gleichwohl der
Erblaſſer, ſo wohl als der Erbe contrahiren koͤnne. Nur es kommet
ſehr gezwungen heraus: indem hieſelbſt allein von dem Erbrecht die Rede.
Und noch gleich darauf: in rei uxoriae actione, welche an ſich bonge fi-
dei war; aber, wann eine ſtipulatio dazu kommen, ſelbige ſtricti iuris
worden; nur faͤhret auch hier der Kayſer zu und will; daß in dieſem Fal⸗
le ſcee Weib ex ſtipulatu agiren moͤge. Ohngeachtet, keine ſtipulatio
geſchehen, .

l. un. F. I. C. de rei uxor. alt.

ja ohngeachtet actio ex ſtipulatu Nricti iuris waͤre: dannoch ſolche hie⸗
ſelbſt bonae ſedei ſeyn, heiſſen und bleiben ſolle. Welches allem Zuſammenhang
und Natur der Rechte entgegen. Und dieſes Uberfahren der Rechte

und ihrer Eigenſchafft ſetzet zwar die Sache ſelbſt in keine Verwirrung:

ſo wenig, als die Ausnahme eine Regel aufhebet: aber das Gedaͤcht⸗
nis der Lehrlinge, des Roͤmiſchen Rechtes, muß darunter leiden.

CXCIV.

1072 Geelehrte Anzeigen
CXCIV. Stuͤck.

DVom ivRE ALBINAGIH der Frantzoſen.
. *

„ MBachdem Se. Roͤnigl. Majeſtaͤt in Preuſſen ꝛc. allergnaͤdigſt re⸗
ſolviret, daß das in Franckreich uͤbliche vs ArBINAGI, vermoͤge

„5 deſſen daſelbſt insgemein, auſſer gewiſſen ausgenommenen Faͤllen

22

„Vermoͤgen nicht ihren natuͤrlichen und ordinairen, abſonderlich aus⸗
„waͤrtigen Erben gelaſſen oder verabfolget; ſondern dem Boͤniglichen

,Sſco vindiciret wird; auf eben dieſelbe Art und Weiſe, wie es dort ge⸗
„ſchiehet, in dero Lande gegen Frantzoͤſiſche ſich darinnen aufhaltende Un⸗

„terthanen ture TALIOMNIS exerciret, mithin in regula nicht geſtattet werden
„ſolle, daß deren Erbſchaften aus ihren Landen hinaus und nach Franck⸗
„reich gezogen werden: So haben Sie, damit ſolches iuy TALIONISs, in deſto
„gewiſſern terminis beobachtet werden moͤge, allergnaͤdigſt verordnet und
„befohlen: daß jedesmahl, wenn dergleichen Succeßions⸗Sall bey einem
„Frantzoſen Romiſch⸗Catholiſcher Religion, maſſen die reformirte
„Proteſtanten von dieſer nation, als ders wahre Unterthanen, hierun⸗
„ter nicht gemeinet ſeyn, ſich zutraͤget, zufoͤrderſt vor die Sicherheit deſſen
„Nachlaſſes, von des Orts Obrigkeit, gebuͤhrende Sorge zu tragen;
„ſo dann, was es mit dem defunéto, deſſen Vermoͤgen und denen ſich et⸗
„wan darzu angebenden Erben fuͤr Bewandniß habe, umſtaͤndlich an de⸗
„ro Magdeburgiſche Regierung auch Krieges und Domainen⸗Cam⸗
„mer und von dieſem an Se. Roͤnigliche Majeſtaͤt berichtet und daruͤber
„dero eigentliche allergnaͤdigſte reſolution erwartet werden ſolle. 2d0

„muͤſſen diejenigen Srantzoſen, welche fremd ſeynd, und von ſolchem Recht

„des Roͤniglichen eſei eximiret und befreyet zu ſeyn prætendiren, glaub⸗
„wuͤrdige Zeugniſſe und zwar nicht bloß aus einigen Frantzoͤſiſchen Ju⸗
„riſten, ſondern von der Gerichts⸗Obrigkeit, worunter ſie gehoͤren,
„beybringen; daß das ur ArBNAGII, Frantzdſiſch die aubaine, entweder
„in derſelben Frantzoͤſiſchen Proving, woraus ſie originiren oder auch
„in ſolchem Falle, als der vorkommende iſt, in Franckreich ebenfalls nicht
„ſtatt habe. Wie aber 3tio einen Söremden in Sranckreich unbenom⸗

„men iſt, von dem ſeinigen zu faueur eines andern Fremden durch actus

„inter viuos zu diſponiren: Alſo bleibet auch denen in Seiner Roͤnigli⸗
„chen Majeſtaͤt in Preuſſen Provintzien ſich aufhaltenden Fremden

„Frantzſiſcher nation eben dieſe Sreyheit, ſo weit ſolche in Sranckreich

„andern

„uUnd Provintzien, das von Fremden, bey ihrem Abſterben hinterlaſſene

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Im Jahr 173929. 1073
„andern Fremden, nicht beſonders privilegirten wuͤrcklich gegoͤnnet wird
„gleichfalls vorbehalten. Nebſt dem ſind Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt
„Atens allergnaͤdigſt geneigt, ſich ſolches uris ALBINAGI zum beſten ob⸗

„gedachten Frantzoͤſiſchen Proteſtantiſchen Unterthanen dergeſtalt zu be⸗

„geben; daß wenn unter ſelbigen einige nahe Anverwandte des defuncéti
„vorhanden, dieſelbige vor andern, ob gleich naͤhern, welche ſich in Franck⸗
„veich befinden, zugelaſſen werden ſollen. Ubrigens aber wollen Seine
Roͤnigliche Majeſtaͤt bey denen fremden Frantzoſen, welche wegen ei⸗
„nes oder andern Gewerbes, auf ſpeciale Veranlaſſung oder Ver⸗
„ſchreibung ſich in dero Lande begeben haben oder kuͤnftig begeben moͤch⸗
„ten, das ihnen competirende Recht von AvBAINE mit ſolcher moderation
„gegen dero naͤchſte Angehoͤrige gebrauchen; daß dieſelben darunter dero
„Konigliche Hulde und Gnade, dem Befinden nach, in der That wer⸗
„den verſpuͤhren koͤnnen. Urkundlich unter dem Roͤnigl. Preußiſchen
„Regierungs⸗Inſtegel des Hertzogthums Magdeburg. Geben Mag⸗
„deburg den 26. Oct. 1739.

CLXXXXIV. Stuͤk.
II. Erlaͤuterung. J

Ee iſt im Jahr 173 5. J IVRE ALBINAGI Galliage ein eigenes Werck⸗
agen geſchrieben und der Auszug davon hieſigen Anzeigen 1736.

W D. g;5. und 86. einverleibet worden. Wie dann auch Churſach⸗

ſen und andere vornehme Teutſche Reichs⸗Fuͤrſten das iu⸗ retorſionis
oder Gegenrecht, wann ein Frantzoſe in ihren LZanden verſtorben und
die in Franckreich wohnende Innwohner Erben ſeyn wollen, derge⸗
ſtalt gebrauchet: daß die Verlaſſenſchaft dem eſeo, eben wie in Franck⸗
reich uͤblich, heimgefallen. Dergleichen Gegenrechtes auch alle andere
Europaiſche Koͤnigreiche und Staaten in Europa gegen Franckreich
ohne alles Bedencken, ſich allezeit bedienet und noch jetzo zu bedienen pfle⸗
gen. Diejenige Provingen ausgenommen; welchen Franckreich des⸗
wegen den ingegenat oder das Landſchafts⸗Kecht verliehen; mithin der
Grund des albinagit, ohne deme damit wegfaͤllet. Wie dann auch ſon⸗
derlich in Italien, einige Fuͤrſten und Herren, die ſich in Franckreich
anſaͤßig gemachet; wann ſolche, als Anverwandte oder Teſtatmentsweiſe,

Aunde oder Guͤter, nach Erbgangs⸗Recht, da ſolche ihnen ange⸗

ſtorben, erben wollen, aus gleichen Urſachen, iure verorſtonis & TALIO-
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Uunun uuu NIS

TO0ü74 Anhang
Nis in albinægio, rechtsgegruͤndet abgewieſen und LZaͤnder und Guͤter von
dem ſco eingezogen worden. Weil eben dieſes die Frantzoſiſche Rech⸗
te vermoͤgen; daß im Falle ein Frangoſe ſich auſſer Franckreich haͤuslich
niedergelaſſen oder ſonſten 15 Jahre aus dem Lande geblieben; er ſo dann
vor einen Fremden zu halten und das ꝛur albinagii gegen denſelben ſo ſcharf
als andere Fremde gebrauchet werden ſolle.

EDICT.
Daß diejenigen Advscaten, Procuratores und andere Concipienten, welche ſich unterſte⸗
hen, Leute aufzuwiegeln, und in abgedroſchenen Sachen Seiner Koͤniglichen Majeſtaͤt
immediate Memorialien zu uͤbergeben oder auch in anderen Juſtitz⸗ und Gnaden⸗Sachen,
durch Soldaten uͤbergeben zu laſſen, ohne alle Gnade und Pardon, mit einem Hunde an
der Seiten, aufgehangen werden ſollen, und daß dieſes Edic acht Tage nach be⸗

ſchehener publication ſeinen Anfang nehmen ſolle, De Dato Berlin,
den 16. Novembr. 1739.

GBe Friedrich Wilhelm, von GOttes Gnaden, Koͤnig in Preuſſen k. X.

Fuͤgen hiemit maͤnniglich zu wiſſen; daß wir zwar durch verſchie⸗
dene Edicta Unſere allergnaͤdigſte Willens⸗Meynung wegen Ab⸗

ſtellung der an Uns immediate einlauffenden Memorialien deutlich er⸗

klaͤret, auch noch in ſpecie juͤngſthin an alle Regierungen und andere Ju⸗
ſtitz⸗collegia ſchriftliche Ordre dahin ergehen laſſen, daß niemand ſich un⸗
terſtehen ſolle durch Soldaten einiges Memorial in Juſtitz⸗ und Gnaden⸗
Sachen an Uns zu bringen oder gelangen zu laſſen. .
NWieil wir aber dieſem ohngeachtet, wahrnehmen muͤſſen, daß Wir eines
theils noch immer mit unzaͤhligen Memorialien belaͤſtiget, und durch der Ad⸗
vocaten, Procuratoren und anderer Concipienten Aufwiegelung, Uns
mehrentheils alte abgethane Sachen vorgetragen worden: Andern theils
eben dieſe Leute ſich der Soldaten bedienen, um die von ihnen verfertigte
Memorialien an Uns zu bringen; So haben Wir Uns endlich genoͤthiget
gefunden, ſchaͤrffere Mittel an die Hand zu nehmen, um dieſem Unweſen
abzuhelffen, auch daher aus eigener allerhoͤchſten Bewegung, durch eine
beſondere Cabinets⸗Ordre vom 15. huius allergnaͤdigſt verordnet, daß die⸗
jenige Advocati, Procuratores und andere dergleichen Leute und Conci⸗
pienten, welche ſich unterſtehen andere Leute aufzuwiegeln, und in abge⸗
thanen und abgedroſchenen Sachen Uns immediate Memorialien zu uͤber⸗
geben, oder durch Soldaten, Uns, es ſey in Juſtitz⸗ oder Gnaden⸗ Sa⸗
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eeiiniger EDICTE. 1075
chen, Memorialien einreichen zu laſſen, Wir alsdann einen ſolchen Advoca⸗
ten oder Procurator, oder auch den Concipienten eines ſolchen Memorials,
ohne alle Gnade und Pardon aufhaͤngen und zu mehrerm Abſcheu, neben

ihm einen Hund haͤngen laſſen wollen. Wir befehlen demnach allen und

jeden, ſich davor zu huͤten, oder dergleichen Strafe unausbleiblich zu ge⸗

waͤrtigen; Und ſoll dieſes Edict alle drey Monate vor denen Kirch⸗Thuͤren
nbgeen⸗ werden, und acht Tage nach beſchehener oublication ſeinen Anfang
nehmen. . Wð ß
Urkundlich unter Unſerer eigenhoͤchſthaͤndigen Unterſchrift und aufge⸗
druckten Koͤniglichen Innſiegel. Gegeben Berlin, den 16. Nov. 1739.

Fr. Wilhelm.

●

EpDICT.

Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt renoviren und ſchaͤrffen die, wider die Zigeuner, Land⸗Strei⸗
cher und im Lande herum vagirende fremde Bettler vielfaͤltig emanirte Ediete
und Verordnungen. De Dato Berlin, den 30. Novembr. 1739.

(BirFriedrich Wilhelm von GOttes Gnaden, Koͤnig in Preuſſen ꝛe. c.
. Thun kund und ſuͤgen hiemit zu wiſſen: Demnach zu Unſerm nicht
WRgeringen Mißfallen vielfaͤllig wahrgenommen worden, daß man
Unſere wegen den auf dem Lande ſich ſo haͤufig ziehenden Zigeuner, herum⸗
ſtreichenden Bettler und Vagabonden, verſchiedentlich emanirte heilſame
WVerordnungen ſehr ſchlecht beobachte, ja faſt gaͤntzlich auſſer Augen ſetze,
Wir aber ſothanen zum Beſten des gemeinen Weſens gereichenden Paten⸗
ten, uͤberall vollkommenes Gnuͤgen geleiſtet wiſſen wollen?
Alls renoviren und beſtaͤtigen Wir ſaͤmtliche dieſerhalb publicirte Edi-
Qa, ſonderlich dasjenige, ſo unterm 20. Decembr. 1727. ſo ernſtlich als
nachdruͤcklich ergangen, daß alle fremde Bettler und Landverderbliches lo⸗
ſes Geſindel ſich retiriren, und gaͤntzlich auſſer Landes, die einheimiſchen
aber an die Oerter ihrer Geburt, oder wo ſie bishero einige Jahre gewoh⸗
net und ſich ſonſt genehret haben, begeben ſollen: Geſtalt dann alle dieje⸗
nige, ſo irgendwo ſonſten angetroffen und aufgegriffen werden, gleich nach
den Veſtungen gebracht, und daſelbſt nach Maßgebung unſerer Circulair-
Ordre vom 25. April 1728. ſo an ſamtliche Gouverneurs ergangen, ſo
ſort aufgenommen werden muͤſſen. Imgleichen renoviren Wir auch die
Uun unu 2 gedruckte

S. Vv. Cocceji.

1076 Anhang
gedruckte Inſtruction vom 20. Novembr. 1730. wie es mit Aufhebung
der Zigeuner und anderer Landſtreicher zu halten, auch was maſſen um das
Land von dem liederlichen Geſindel rein zu halten und das Betteln zu ver⸗
huͤten, ſelbiges ſo gleich bey den Graͤntzen im erſten Dorfe anzugreiffen,

und weg zu ſchaffen ſey.

Schaͤrffen aber und extendiren zugleich ſelbige Kraft dieſes dahin, daß
von nun an diejenige Gerichts⸗Obrigkeit, ſo dergleichen Zigeunern „Land⸗
ſtreichern und Land⸗Bettlern, wiſſentlich einen Aufenthalt, oder gar eine
Herberge und Nachtlager, in ihren Guͤtern verſtattet, und nicht ſo fort,
oder wenigſtens alsbald es nur ſeyn kan, in Conformitaͤt Unſerer Verord⸗
nungen, ſelbe angehalten und aufgehoben, mit Verluſt der Jurisdiétion,
oder ein Tauſend Thaler Strafe an Gelde, angeſehen; die Schultzen und
Gemeinde aber, ſo hierunter ſaͤumig, oder bemelgten Gerichts⸗Obrigkeiten
nicht behoͤrig huͤlfliche Hand geleiſtet haben, mit empfindlicher Leibes⸗ und

en Befinden auch ſo gar Veſtungs⸗Strafe unablaͤßig angeſehen werden
ollen.

So bald nun ein ſolcher Zigeuner, oder anderer herum vagirender
Bettler und Landſtreicher artrappiret wird, und aus deſſen Auſſage erhel⸗
let, daß er bey hellem Tage, durch ein oder anderes Dorf durchgegangen,
auch etwa daſelbſt gebettelt, oder ſich ſonſten verdaͤchtig gemacht, und von
Leuten geſehen, nicht aber arretiret worden: ſo muß das Protocol ſofort
der Regierung eingeſandt werden, welche alſobald durch einen fiſcaliſchen
Bedienten ex officio es unterſuchen, und die Schuldigen nach dieſem Edict
ſtrafen laſſen muß. Maſſen denn allen unſern Regierungen, Krieges⸗ und
Domainen-Cammern, Juſtitz Collegiis, General-Fiſcal und ficaliſchen
Bedienten, Aemtern, Gerichts⸗Obrigkeiten und Befehlshabern injungiret
wird, reſpective daruͤber, wie uͤber alle andere, der Zigeuner, Land⸗Bett⸗
ler und Landſtreicher halber ergangenen Verordnungen, nachdruͤcklich zu
halten, und damit ſich niemand mit der Unwiſſenheit entſchuldigen moͤge,
dieſes Edict alle Jahr von denen Cantzeln ableſen zu laſſen.

Urkundlich unter Unſerer hoͤchſteigenhaͤndigen Unterſchrift und aufge⸗
druckten Koͤniglichen Innſiegel. Gegeben Berlin, den 30. Novembr.

1739.
Fr. Wilhelm.
S. v. Cocceji.

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Coccei.

D101.

einiger EDICTE. 1077
EDICT.

Wider die Dieberey und Veruntrauung bey denen Koͤniglichen Proviamt-Magazins, und
daß derjenige, welcher dawider wiſſentlich handelt, wenn das Geſtohlene oder Veruntraue⸗
te unter Zehen Thaler iſt, mit dem Staupenſchlag und ewiger Karre, wann es aber uͤber
Zehen Thaler ſich belaͤuft, mit dem Strange beſtrafet werden ſoll, ohne Unter⸗
ſcheid, ob es erſetzet werden koͤnne, oder nicht. De Dato Berlin,
. den 15. Decembr. 1739..

G Friedrich Wilhelm von GOttes Gnaden, Koͤnig in Preuſſen ꝛc. ꝛc.

Thun kund und fuͤgen hiermit zu wiſſen: Nachdem Wir zwar
unterſchiedene Edicta bereits geſuchet haben, dem ſchaͤndlichen La⸗
ſter des Diebſtahls zu ſteuren, inſonderheit auch wegen derer aus den Zeug⸗
haͤuſern entwendeten Ammunitions Stuͤcken unterm 10: Februarii 1730.
ein Edict publiciren laſſen, daß auch derjenige, ſo dergleichen geſtohlene
Sachen kaufet, ſo wohl als der Dieb ſelbſt, mit dem Strange am Leben
geſtrafet werden ſolle; Allermaſſen dergleichen, zum Schutz des Landes er⸗
bauete Haͤuſer, und darinn befindlicher Vorrath, ſonderbahr privilegiret,
und in voͤlliger Sicherheit wider dergleichen boshaftige Diebſtaͤhle geſetzet
ſeyn muͤſſen; es auch mit denen zur Unterhaltung der Armee angerichteten
Proviant-Magazinen gleiche Bewandniß hat, zumahl Wir bey Mißwachs
und ſonſt einfallenden Theurungen, durch Eroͤffnung ſolcher Magazinen,
und Verkauf des Getraͤydigs, der Theurung ſteuren, und den armen Un⸗
terthanen helfen; Dennoch aber ſich geaͤuſſert, daß bey ſolchen Proviant-
Magazinen Unterſchleif gemachet, und Geld oder Getraͤydig veruntrauet
worden, dergleichen Entwendung anvertraueten Guts, Wir noch aͤrger zu
ſeyn achten, als wann ein anderer, dem die Sache nicht anvertrauet ge⸗

weſen, dergleichen ſtiehlet: Als haben Wir Uns genoͤthiget geſehen, ſolchem

Unweſen zu ſteuren, und damit eines Theils die Ungleichheit derer wegen
untreuer Rendanten in unterſchiedenen Provintzien publicirten Geſetze ge⸗
hoben werde, andern Theils auch ein jeder wiſſen moͤge, wie dergleichen
Veruntrauung und Entwendung, bey denen Proviant Magazinen geſtra-
fet werden ſolle und alſo weder derjenige, ſo dergleichen Miſſethat veruͤbet,
noch der Richter, welcher die Strafe dictiren ſoll, mit einer Unwiſſenheit
oder Ungewißheit der Strafe, ſich entſchuldigen koͤnne, durch dieſes Edict,
voriges ſo unterm 10. Februarü 1730. wegen der geſtohlenen Ammuni-
tions Stuͤcken publiciret worden, dergeſtalt zu extendiren, daß derjenige,
welcher von denen Proviant-Magazinen, es ſey auf March, in Campagne,
oder Guarniſon, und wo dieſelben angeleget ſeyn moͤgen, wiſſentlich etwas
Uuu uuu 3 entwen⸗

1I07 8 Anhang

entwendet, heimlich verborget, verſchencket, verkaufet oder ſelbſt in ſeinen
Nutzen verbrauchet, und auf einige Art veruntrauet oder auch wiſſentlich
daß es geſtohlen oder veruntrauet ſey, zum Geſchenck annimmet, kauffet
und verparthieret, es ſey derſelbe bey ſolchem Magazin als Rendant, oder
ſonſt auf einige Art engagiret, verpflicht oder nicht, wie auch derjenige, ſo
das Getraͤydig einkauffen ſoll, aber das Geld unterſchlaͤget, und zwar,
wenn das Geſtohlene oder Veruntrauete unter zehen Thaler iſt, mit dem
Staupenſchlage und ewiger Karre, wenn es aber uͤber zehen Thaler ſich
belaͤuft, mit dem Strange beſtrafet werden ſoll, ohne Unterſcheid, ob es
erſetzet werden koͤnne oder nicht, wovon jedoch dergleichen Faͤlle, wann oͤf⸗
fentlich aus dem Magazin verkauffet wird, ausgenommen werden. Und
dieweil es billig iſt, daß wo die Nothdurft es erfordert rigoureuſe Stra⸗
fen zu dictiren, ſolche bekannt ſeyn: Als verordnen Wir zugleich, daß nicht
nur dieſes Edict bey allen Unſern Regimentern, Battaillons, Corps und
Guarniſons Compagnien und ſonſt im Lande, wie gebraͤuchlich, publici⸗
ret, und von denen Cantzeln abgeleſen werde, ſondern auch jedesmahl bey
Annehmung eines neuen Rendanten, Commiſſarii, Controlleurs, und an⸗
dern auch geringen Magazin Bedienten, demſelben ein Exemplar zugeſtel⸗
let werden, auch dergleichen beſtaͤndig an denen Thoren und Thuͤren derer
Magazinen angeſchlagen ſeyn, und wann eines abgeriſſen wird, ein anders
affigiret werden ſolle. Wornach ſich Unſere Generalitaͤt, ſaͤmmtliche Gou⸗
verneurs und Commendanten in denen Veſtungen, die Commandeurs
der Regimenter, Battaillons, Corps und Guarniſons-Compagnien,
Ober⸗ und Unter⸗Officiers und gemeine Soldaten, auch alle Unſere hohe
und niedrige Collegia und Gerichte, auch Unterthanen Unſers Koͤnigreichs
Preuſſen, und Unſerer uͤbrigen Provintzien und Lande, allergehorſamſt zu
achten haben, daß dieſes Edict in allen genau beobachtet werde. Urkund⸗
lich haben Wir daſſelbe eigenhaͤndig unterſchrieben und mit Unſerm Inn⸗
ſiegel bedrucken laſſen. So geſchehen und gegeben Berlin, den 15. De-
cembr. 1739.

Fr. Wilhelm.

EDICT.

Wegen der Kirchen⸗Rechnungen.

emnach Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt in Preuſſen te. auf erforderten Be⸗
richt Dero Regierung und Confſiſtorii hieſelbſt die darinne getha⸗
ne Vorſchlaͤge, wie es kuͤnftig bey Abnahme der Kirchen⸗Rechnun⸗
gen

inen
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getha⸗
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gen

einiger EDICTE. 1079
gen im hieſigen Hertzogthum Magdeburg zu halten, allergnaͤdigſt approbi⸗
ret, und ſolchergeſtalt zu verordnen, auch der naͤchſtens zu publicirenden neu⸗
revidirten Kirchen⸗Ordnung gehoͤrigen Orts inſinuiren zu laſſen befohlen:

Dafß jedes Orts Patronus und Gerichts⸗Obrigkeit alljaͤhrlich gegen Mar⸗

tini die Kirchen⸗Rechnungen von denen Kirchen⸗Vorſtehern, bey 5 Rthlr.
Strafe, abnehmen, die Kirchen⸗Vorſteher ſolche ſofort darauf denen In-
ſpectoribus bey ebenmaͤßiger peen zuſtellen, und dieſe ſolche mit ihren etwa

habenden Anmerckungen noch vor Weynachten jaͤhrlich dem Conſiſtorio

einſenden, ſelbiges aber ohne Koſten hiernaͤchſt ſothane Rechnungen mit
ferneren Befehlen remittiren ſollen; uͤbrigens auch bey denen Kirchen wo
hoͤchſtgedachte Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt ſelbſt Patronus ſeynd, der In-
ſpector der Kirchen⸗Rechnungs⸗Abnahme jederzeit mit beywohnen, und
ſolche mit beſorgen ſoll. “?JVM

Als wird ſolches allen Gerichts⸗Obrigkeiten, Kirchen⸗Patronen, In⸗
ſpectoren, Paſtoren und Kirchen⸗Vorſtehern zur kuͤnftigen exacten Beob⸗
achtung, bey der darauf geſetzten Strafe hiermit bekannt gemacht, geſtalt
denn dem Fiſco aufgegeben worden, zu invigiliren, daß hierunter Seiner
Koͤnigliche Majeſtaͤt allergnaͤdigſte Willens⸗Meinung in allen Stuͤcken

vachgelebet werde. Signatum Magdeburg, den 28. Januar. 1749.

v. Dachereden.
G. W. Eversmanm

1) Daß niemand mit Vorbeygehung derer erſten Inſtantzten Seiner Koͤniglichen Maje⸗
ſtaͤt allerhoͤchſte Perſon immediate mit Klagen behelligen ſolle, weil Seine Koͤnigliche Ma⸗
jeſtaͤt nicht wollen; daß die rechtshaͤngige Sachen, durch immediate Verordnungen, von
ihren ordentlichen Inſtantzien, und von dem Wege Rechtens abgezogen, oder darauf wi⸗
der die Rechte und Ordnungen refle tiret werden ſolle. 2) Daß derjenige, welcher ſich
ohne Grund wider die Juſtitz⸗Collegia und den Geheimten Etats-Rath beſchweret, mit

Geld, oder dem Befinden nach nebſt dem Schrifftſteller mit Veſtungs⸗Arbeit beſtrafet,

dahingegen, wann die Juftitz-Collegia ſchuld haben, der Referente oder Decernente die
Geld Strafe nebſt den Koſten erlegen und ecaſſiret werden ſolle. 3) Daß auch ferner keine
Commiſſiones, als wann zuvor 120. Thlr. zur Recruten⸗Caſſe erleget worden, in rechts⸗
haͤngigen Sachen verſtattet, niemahls aber Commidarii aus andern Provintzien, auch
keine andere, als die zur Juſtitz geſchworen und die Rechte verſtehen, daauu
genommen werden ſollen De Dato Berlin, den

Nach⸗

1080 Anrnhang

Rachdem Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt in Preuſſen ꝛc. ꝛ.. Unſer aller⸗
D V). graͤdigſter Herr, eine Zeithero, durch unzaͤhlige Klagen uͤͤber die
WVBfuſtitz Collegia immediate behelliget worden, welche doch meh⸗

rentheils dergeſtalt beſchaffen geweſen, daß ſie von denen hoͤhern Provin.

cial-Collegis, oder Dero Geheimten Etats-Rath, haͤtten abgethan wer⸗
den koͤnnen und muͤſſen.

Alllerhoͤchſt dieſelbe aber eben dieſerwegen die Juſtitz Collegia beſtel⸗
let, und nunmehro mit capablen und luͤchtigen Raͤthen beſetzet haben, da⸗
mit daſelbſt Recht und Gerechtigkeit gehandhabet werde; Uberdem auch
Dero Geheimten Etats-Rath die Aufſicht auf die hoͤhere Provincial Col-
legia zu dem Ende aufgetragen, daß er dieſe, wenn Klagen einlauffen, zu
ihrer Schuldigkeit anweiſen ſollen;

Als haben allerhoͤchſt gedachte Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt allen und
jeden Dero Unterthanen hierdurch deroſelben ernſtliche Willens⸗Meinung

dahin declariren wollen.

1. Daß Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt in denen Rechts⸗Sachen, welche

vor die Civil Juſtitz Collegia gehoͤren, von Niemanden, er ſey Ciuil- oder

Militair-Bedienter und wer er wolle, immediate weiter mit Klagen behel⸗

liget ſeyn wollen, ſondern es ſoll ein jeder, der etwas zu klagen hat, ſich
bey dem Foro Ordinario, und in denen ordentlichen fuͤr die rechtliche Aus⸗
machung ſolcher Civil Rechts⸗Sachen beſtellten Inſtantzien, melden und
dieſelben nicht vorbey gehen. G

Im Fall aber jemand vermeynet, befugte Urſache zu haben, ſich we⸗
gen verweigerter oder verzoͤgerter Juſtit⸗ uͤber eine oder die andere von ſolchen
ordentlichen Inſtantzien zu beſchweren, muß er zuerſt bey denen hoͤhern Pro-
vincial-Collegiis, worunter die Unter⸗Gerichte ſtehen, ſich melden, und
durch wahre und ſolide Vorſtellung Huͤlfe ſuchen.

Wuͤrden aber auch dieſe hoͤhere Collegia in denen Provintzien ſolche

Querelen nicht abhelfen,oder ſelbſt Urſache und Gelegenheit zu dergleichen Be⸗
ſchwerden uͤber ihr Thun und Verfahren in Juſtitz Sachen geben; So
muß der gravirte Theil ſolche ſeine Klage und Beſchwerde bey dem Ge⸗
heimten Etats Rath uͤbergeben, welcher nach Anleitung des allgemeinen Ju-
ſtitz-Reglements: zum erſtenmahl Remitratur, zum zweyten mahl, pro-
IOVeatur

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movearur Juſtitia, darauf ſetzen, und der Parthey ſolches Decret ohne
Extenſion, mit Zuruͤckbehaltung einer Copey davon bey der hieſigen Re-
giſtratur, zuruͤck zu geben, zum dritten mahl aber Acta avociren ſoll.

2. Wann alſo ſich jemand unterſtehen ſollte, wider dieſe Verfaſſung,
die geſetzte ordentliche Inſtantzien vorbey zu gehen, und in Juſtitz Sachen
an deren ſtatt entweder bey Sr. Koͤniglichen Majeſtaͤt immediate, oder bey

dem Geheimten Etats Rath zu klagen; ſo ſoll das Memorial ſo fort an

das gehoͤrige Collegium remittiret, der Klaͤger aber, und deſſen Advo-
catus, oder Schrift⸗Steller, jeder mit 2 bis 5 Thlr. Straffe beleget wer⸗
den, zu welchem Ende in Juſtitz Sachen, bey gleicher Strafe, kein Me-
morial oder Vorſtellung uͤbergeben noch angenommen werden ſoll, wann
es nicht von einem recipirten Advocaten unterſchrieben iſt.

3. Wuͤrde auch jemand mit Vorbeygehung des Geheimte Etats.

Raths, in Juſtitz⸗Sachen Seiner Koͤniglichen Majeſtaͤt allerhoͤchſte Per⸗

ſon immediate behelligen und uͤber die Juſtitz-Collegis klagen; ſoll der⸗
ſelbe nach ſeinem Vermoͤgen an Gelde bis auf 100 Thlr. oder dem Befin⸗
den nach, mit Spinn⸗ oder Zuchthaus⸗Arbeit beſtrafet werden, welche
Strafe gleichfalls von dem Advocato, oder Schrifftſteller, (welchen allen⸗
falls ds Parthey eydlich anzugeben, angehalten werden ſoll) erleget wer⸗
den muß. .KM

Urd ſolchergeſtalt ſoll es auch mit denen fiſcaliſchen Bedienten gehal⸗
ten werden, weil dieſelbe bey denen Collegiis, worunter die Sachen gehoͤ⸗
ren, ihre Vorſtellung thun, und daſelbſt Huͤlfe ſuchen, und nicht eher an
dero Geheimten Etats-Rath, oder Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt, als wann
ihnen die Huͤlfe verſaget wird, ſich wenden muͤſſen.

4. Im Fall nun jemand bey denen hoͤheren Provincial-Collegiis ab⸗
gewieſen, und die Klagen gegen die untere Inſtantzien ungegruͤndet gefun⸗
den werden ſolten, muͤſſen die Ober⸗Collegia jederzeit den unbefugten Klaͤ⸗
der und deſſen Advocaten, oder Schriftſteller mit 2 bis 5 Thlr. Strafe
belegen.

5. Wann aber jemand ſich immediate bey Seiner Koͤniglichen Ma⸗
jeſtaͤt uͤber ein Juſtitz-Collegium oder aber uͤber das Geheimte⸗Raths⸗Col-
legium beſchweret, und ſolche Klage bey gruͤndlicher Examinirung von dem
Geheimten⸗Etats-Miniſtre von Cocceji falſch und ungegruͤndet befunden
(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Xxx xrx wer⸗

2082 =W Anhang
werden ſolte, alsdann ſoll nicht nur der muthwillige Querulant nach Pro-
portion ſeines Vermoͤgens, in 500 bis 1000 Thlr. Strafe, oder wann
er es nicht in Vermoͤgen hat, oder aber von geringer Condition mit Spinn⸗
Zuchthaus⸗ oder Veſtungs⸗Arbeit beleget, ſondern auch derjenige Advo-
cat, Procuraror, oder Schriftſteller, welcher ſolches Memorial gemachet
hat, und welchen der Supplicant allenfalls eydlich ausſagen muß, ohne alle
Gnade in die Karre geſpannet werden. 2 =

Dahergegen auch die Juſtitz Collegia, welche befunden worden die
Juſtitz verzoͤgert, oder partheyiſch und uͤbel adminiſtriret zu haben, nicht

nur eben dieſelbe Geld⸗Strafe erlegen, und dem Klaͤger die Koſten erſtat ⸗

ten, ſondern auch der Referent oder Decernent, ſo an der Verzoͤgerung,
oder an der uͤblen Adminiſtrirung der Juſtitz, Schuld und Urſache iſt,

*

Seiner Koͤniglichen Majeſtaͤt gemeldet, und caſſiret worden.

6. Wann Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt wider dieſe Dero wohlbedaͤch⸗

tig gemachte Verordnung durch eine lmmediat-Verordnung etwas ange⸗

ben, decidiren, und dadurch wider Deroſelben Inrention, die Sache von
dem Wege Rechtens abgezogen werden ſolte; ſo ſoll nicht allein nicht dar⸗

auf reflectiret, ſondern ſo fort immediate Vorſtellung dargegen gethan,

und wegen Beytreibung der vorhin geſetzten Strafe zugleich mit angefraget
werden. 2=

Im Fall aber der Geheimte Etats-Rath hierunter etwas verſaͤumen,

und die Gegen⸗Vorſtellung nicht thun wuͤrde: ſo ſoll derjenige, zu deſſen

Departement die Sache gehoͤret, davor ſtehen; anbey alles, was wider

dieſe Verfaſſung veranlaſſet worden, vor erſchlichen gehalten werden, und
in Ewigkeit von keiner Wuͤrckung ſoen.

7. Gleich wie nun dieſes alles in allen denen Faͤllen, wo ſuper pro-⸗
tracta & denegata Juſtitia geklaget wird, alſo gehalten werden ſoll; alſo
muß ſolches, und die dabey gedrohete Strafe, auch ſtatt finden, wann je⸗
mand die rechtshaͤngige Sachen zur Commiſſion verwieſen haben will,
als welches ſo wenig von Seiner Koͤniglichen Majeſtaͤt Juſtitrz Collegiis,

als Dero Geheimten Erats Rath, auſſer denen in den Rechten zugelaſſenen

Faͤllen verſtattet werden ſoll.

89. Wann aber jemand ſich bey Seiner Koͤniglichen Majeſtaͤt imme⸗
diate melden, und um eine ſolche Commiſſion in rechtshaͤngigen Sachen

Anſu⸗

einiger EDICTE. 22ððð

Anſuchung thun wuͤrde; ſo ſoll derſelbe ſich zugleich offeriren 1200 Rthlr.
zur Recruten⸗-Caſſe zu erlegen, da dann die gebetene Commiſſion nicht
eher angetreten werden ſoll, bis die 1200 Thlr. wuͤrcklich erleget, und eine
Quittung daruͤber bey der Commiſſion produciret wird, unterdeſſen aber
muß der Richter in tramite Juris fort, und allenfalls in Contuma-
ciam verfahren.

9. Wuͤrde aber ein ſolcher Impetrant, wider dieſe Verfaſſung den⸗
noch eine Commiſlion oder Diſpenſation von Erlegung dieſer 1200 Thlr.
erſchleichen, und die Commiſſarũ wuͤrden darinn etwas veranlaſſen, oder
decidiren; ſo ſoll der Gegentheil, wann er ſich auch ſchon einlaſſen muͤſſen,
daran nicht gebunden, ſondern alles dergeſtalt null und nichtig ſeyn, daß

auch keine Præſcriptio, noch Exceptio rei judicatæ, dagegegen ſtatt fin⸗

den, vielmehr derjenige, welchem etwas durch dieſen Proceſs entzogen wor⸗
den, cum omni cauſa, mediante Executione, reſtituiret, und kein Re-
medium Juris dagegen verſtattet werden ſoll: geſtalten Seiner Koͤniglichen
Majeſtaͤt allergnaͤdigſte Intention dahin gehet, daß dergleichen Impetrant

oder deſſen Erben in Ewigkeit keine Sicherheit haben ſollen.

10. Wann aber jemand gegen Erlegung der 1200 Rthlr. eine ſolche
Commiſſion erhalten wuͤrde; ſo ſollen keine Commilſarii als aus der Proviatz
wo der Proceſs hingehoͤret, auch keine andere, als welcher zur Juſtitz ge⸗
ſchworen, genommen, und wann jemand andere vorſchlagen wuͤrde, dage⸗
gen Vorſtellung gethan werden. Wie dann auch dem Gegentheil nicht

gewehret werden ſoll, eben ſo viel Commiſſarien auszubitten, welche der

Geheimte Etats-Rath, ohne weitere Anfrage, confirmiren ſoll und
muß.
1I. Wann paria vota derer Commiſſarien vorhanden; ſollen Acta
ſo fort an den Richter der Inſtantz, wohin die Sache gehoͤret, remittiret,
prævia Re & Correlatione ein Urtheil abgefaſſet, und ſolches, Salvis
Remediis (wann die Sache nicht in ultima Inſtantia verſiret, allermaſ⸗
ſen alsdann keine weitere Remedia ſtatt finden,) publiciret werden.

12. Wann aber in einer Sache, welche per Judicata in allen Inſtan-
tien abgethan worden, eine Commiſſion auch gegen Erlegung der 1200
Thlr. erhaltem wird; ſo ſollen Commiſſarii nicht befugt ſeyn, die Haupt⸗
Sache zu unterſuchen, ſondern ſo fort, daß ſolche in Judicatis beruhe, be⸗
Xrx äͥxxx 2 richten,

1084 Anhang

richten, und ſoll die Execution auf keine Weiſe, durch Erhaltung der Com⸗
miſſion von dem ordentlichen Richter aufgehalten werden.

13. Wann aber die Commiſſarii, dem ohngeachtet, durch Reſcripta
inhæſiva angehalten werden ſolten, die Haupt⸗Sache zu unterſuchen und
gar darinn zu ſprechen; ſo ſoll es damit, wie oben in §. 8. verſehen, ge⸗
halten werden.

Urkundlich unter mehr allerhoͤchſt gemeldter Seiner Koͤniglichen Ma⸗
jeſtaͤt eigenhoͤchſthaͤndigen Unterſchrift und aufgedruckten Koͤnigl. Innſie⸗
gel. Gegeben Berlin, den 10. Februarii 1738.
Fr. Wilhelm.

S. v. Cocceji. F. M. v. Viebahn. B. C. v. Broich.
EDICT.
Wie es mit Annehmung der Præſidenten, Raͤthe, und and erer Juſtitz. Bedienten kaͤnfftig
gehalten werden ſoll, und daß ſie alle, wenn ſie ſich auch bey der Recruten⸗Caſſe gemeldet,

zuforderſt allhier examiniret, und wann ſie untuͤchtig ſeyn, abgewieſen werden
ſollen. De Dato Berlin, den 9 Decembr. 1737.

Weir Friedrich Wilhelm, von GOTTESG naden Koͤnig in
) Preuſſen, u ſ. w. Nachdem Wir ſchon in Unſerm allgemeinen
— Juſtitz Reglement allergnaͤdigſt verordnet, daß unſere Juſtitz-
Collegia und Gerichte mit lauter gelahrten und erfahrenen Bedienten be⸗
ſetzet werden ſolten; und aber die Erfahrung zeiget, daß bishero viele Ju-
ſtitz. Bediente ſich eingeſchlichen, welche die behoͤrige Capacitaͤt nicht ha⸗
ben, mithin ſo wohl dem Collegio, als dem Lande, zur Laſt ſeyn.

So haben Wir, aus eigener Bewegung allergnaͤdigſt reſolviret,
daß kuͤnftig beſſer auf die Annehmung der Juſtitz. Bedienten acht gegeben,
und dieſelbe ohne vorhergehendes ſcharfes Examen, und dadurch wie auch
durch ſolide Probe⸗Relationes, erwieſene Geſchicklichkeit, nicht angenom⸗
men werden ſollen. “ S= 2=ðð
Diermmnach ordnen und wollen Wir
§. 1. Daß kuͤnftig kein Præſident, Director oder Vice-Director in
die Collegia geſetzet werden ſolle, von deſſen Capacitaͤt, Wiſſenſchaft und
Erfahrung Wir nicht voͤllig uͤberzeuget ſind.

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einiger ED ICTKFEHEHE. 1095

Wann alſo kuͤnftig jemand ſolche importante Stellen ambiren, oder
von Uns dazu benennet werden ſolte, welcher nicht ſchon vorher examini-
ret worden, und eine approbirte Probe Relation abgeleget hat; ſo ſoll es
mit demſelbem, wie in dem folgenden Hpho von denen Raͤthen diſponiret
iſt, gehalten werden.

§S. 2. Welcher eine Stelle im Cammer⸗Gerichte in einer Regierung,
Hof⸗Gericht, Conſiſtorio, oder andern Ober⸗Gericht zu haben verlanget,
muß zuforderſt bey Unſerm Hof⸗Lager in Perſon ſich einfinden, und ſich zwey
Tage hinter einander auf einem von denen hieſigen Collegiis, in Gegen⸗
wart aller Raͤthe, Advocaten, und anderer gelahrten Leute, aus der
Theoris Juris, und den dritten Tag aus der Proceß⸗Ordnung derjenigen

—

Provintz, wo er ſich zu etabilwen gedencket, examiniren laſſen.

§. 3. Wann ſolches geſchehen, und er darinn wohl beſtanden, ſoll
ihm eine von den ſchwereſten Actis, entweder aus dem Cammer⸗Gericht,
dem Geheimten Juſtitz⸗Rath, Tribunal, Conſfiſtorio, oder dem Crimi-
nal Collegio, zur Verfertigung einer Probe⸗Relarion zugeſtellet werden,

weil Wir wollen, daß die Raͤthe nicht erſt in denen Ober⸗Collegiis ler⸗

nen, ſondern die Soliditaͤt und Erfahrung mitbringen ſollen, wobey er

zugleich eine eigenhaͤndige eydliche Verſicherung beylegen muß, daß er die

Relation ſelbſt gemachet, und ſich keiner andern Huͤlffe oder Raths dazu

bedienet habe. Dieſe Kelation ſoll hiernaͤchſt dem Collegio verſchloſſen uͤber⸗

geben, und eben dieſelbe Acta einem erfahrnen Rath zur Correlation hin⸗
gegeben werden, ſo bald dieſer damit fertig, ſoll der Competente in dem
Collegio, woraus die Acta genommen ſeyn, in pleno Conſeſſu ſeine Re-
lation ableſen, worauf der Conferente genau achtung geben, und die Feh⸗
ler anmercken muß. Wann die Relation abgeleſen, muß der Competen-
te abtreten, und dann erſtlich der Conferent, nachhero aber alle und jede
Raͤthe, ihr Votum ohne einige Abſicht und ohne Anſehen der Perſon, nach
ihrer Pflicht, und bey dem Uns geleiſteten Eyde, ad Protocollum geben, und
ſolches an Unſerm Geheimten Etats Rath einſenden.

§. 4. Im Fall nun aus der Relation ſich hervorthun ſolte, daß der
Præſentatus nebſt der Theoria auch ein udicium Practicum habe, und
in denen Ober⸗Collegiis ſo fort gute und nuͤtzliche Dienſte preſtiren koͤnne,
ſo ſoll derſelbe Uns in Vorſchlag gebracht werden.

Wenn aber aus der Relation erhellen ſolte, daß der Competente kei⸗
XXx xxx 3 ne

1086 Anhang

ne, oder nur geringe Erfahrung in Praxi habe, ſoll er angewieſen werden,
ſich noch einige Zeit privatim in praxi zu uͤben, und ſich alsdann weiter zu
einer neuen Probe⸗Kelation zu melden.

§. 5. Es ſoll mit denen Protonotariis, Secretariis, Advocaten und
Fiſcælen, welche bey denen Ober⸗Collegiis recipiret werden wollen, ſo
wohl Ratione Examinis, als ratione der Probe⸗Relarion, auf gleiche
Weiſe gehalten werden.

Jedoch ſollen die Advocati, weil es bey ihnen auſſer der Wiſſenſchaft
auf einen deutlichen Vortrag ankoͤmmt, eine ſchwere Sache in pleno Con-
ſeſſu Collegii plaidiren, die Secretarii aber bey einer wichtigen Sache
das Protocoll fuͤhren, und einige Expeditiones zur Probe machen.

Wie dann auch die Cleviſche Richter alhier in Berlin erſcheinen, und
ſich dem Examini und der Probe⸗Relation ſubmittiren muͤſſen, ehe der
Vortrag an Uns geſchehen kan. .

§. 6. Weil aber billig iſt, daß denen Examinatoribus vor ihre Be⸗
muͤhung einige Erkaͤntlichkeit gereichet werde, ſo ſoll der Competente, ſo
bald er ſich meldet, bey dem Collegio, wo er examiniret werden ſoll, 10.
Thlr. deponiren, welche unter die Examinatores getheilet werden ſollen.

5§. 7. Diejenige Raͤthe, adeliche Gerichts⸗Schreiber, Secretarii,
Fiſcæle und Advocaten, welche in Unſerm Koͤnigreich Preuſſen emploiret
werden, muͤſſen ſich daſelbſt bey dem Collegio, wo ſie recipiret ſeyn wol⸗
len, oder wann die Charge auſſer Koͤnigsberg iſt, bey dem Collegio,
welchen der dortige Geheimte Etats-Rath gut findet, examiniren laſſen,
die Probe⸗Relation ablegen, und daſelbſt plaidiren, und Protocoll fuͤh⸗
ren, wovon dann die Regierung weiter an Uns zu fernerer Verordnung,

mit Beyfuͤgung ihres Gutachtens, berichten muß, und ſollen die Exami-

natores jeder 3 Thlr. zu nehmen befugt ſeyn.

§. 8. Was die uͤbrige Juſtitz⸗Bedienungen in Unſeren Provintzien be⸗
trift, als Stadt⸗Richter, Syndicos, Amts⸗Verwehſer, item Advocaten
und Filcæle bey denen Unter⸗Gerichten; ſo ſollen diejenige, welche eine ſol⸗
che Charge ambiren, an die Regierungen einer jeden Provintz verwieſen,
und es mit dieſen eben ſo, wie vorhin §. 2. verordnet iſt, gehalten, jedoch
denen Examinatoribus jeden nur 2 Rthlr. gegeben werden, und wollen

Wir

loiret

egio,
ſoſſen,
l ſch⸗
nung,
XalG-

genbe⸗
Ccalen
ſpe ſ
weſen,
edoch
pollen

Wi

einiger EDICTE. . 1097
e hiernaͤchſt auf einlauffenden Bericht fernere Verordnung ergehen
aſſen.
§. 9. Im Fall nun ein ſolcher Juſtitz⸗Bedienter, welcher die behoͤrige
Capacität hat, von Uns approbiret wird, ſo ſoll derſelbe, wann er die
gehoͤrige Recruten- Jura bezahlet, recipiret werden.
Wann auch jemand ſich bey der Recruten⸗Caſſe vorher melden, und
eine ſolche in die Juſtitz einſchlagende Charge erhalten ſolte, ſoll er dadurch von
dem Examine Rigoroſo, Probe⸗Relation &c. nicht diſpenſiret ſeyn, viel⸗
mehr ſoll derſelbe, wann er nicht die behoͤrige Capacitæt hat, mit Verluſt
desjenigen, was er der Recruten⸗Caſſe erleget, abgewieſen werden.
§F. 10. Und damit die Collegia nicht, wie bishero geſchehen, uͤber die
geſetzte ordinaire Zahl mit Bedienten uͤberhaͤuffet werden; ſo ſollen dieje⸗
nige, welche capable gefunden werden, zwar in das Collegium, aber bloß
als Auditores und absque voto recipiret werden.
§. 11. Im Fall nun ein Juſtitz⸗Bedienter wider dieſe Unſere Ordnung

eine lImmediat-Ordre ſub- & obrepiren ſolte, muß der Geheimte⸗Rath

nicht darauf reflectiren, viel mehr ſo fort, ohne Anſehen der Perſon, Vor⸗
ſtellung dargegen thun, oder davor reſponſable ſeyn.
§. 12. Damit aber die tuͤchtige Raͤthe, welche noch zur Zeit mit kei⸗

ner Beſoldung verſehen ſeyn, nicht umſonſt, und ohne Hoffnung, arbei⸗

ten moͤgen: ſo haben Wir hierdurch allergnaͤdigſt declariren wollen, daß
die Beſoldungen, welche vacant werden, nicht denen Extraordinariis und
mehrentheils jungen und unerfahrnen Leuten, ſondern bloß denen Ordina-
rüs, mithin tuͤchtigen und meritirten Membris, nach dem Alter ihrer Re-
ception in das Collegium, zugewandt werden ſollen.
Geſtalten Wir dann Unſerm Geheünten Raths⸗Collegio, und einem
jeden, welcher denen Juſtuz-Collegiis vorſtehet, hiedurch anbefehlen, da⸗
hin zu vigi liren, daß niemand hierunter tort geſchehen moͤge. Und wann
auch jemand eine dieſer Unſerer Verordnung ſub. & obrepiren ſolte, ſo
ſoll dieſelbe alsdenn wie jetzo, und jetzo wie alsdann, nichts operiren, ſon⸗
dern gaͤntzlich entkraͤfftet und ohne alle Wuͤrckung, der Impetrante auch
ſchuldig ſeyn, uͤber kurtz oder lang das Duplum von dem, was er wuͤrck⸗
lich gennſſen, zu erſtatten.
Urkundlich unter Unſerer eigenhaͤndigen Unterſchrift und aufgedruckten

Koͤniglichen Innſiegel. Gegeben Berlin, den 9. Decembr. 1737.

Fr. Wilhelm.
S. v. Cocceji. F. M. v. Viebahn. B. C. v. Broich.
EDICT.

EPDICT,

Daß kein Prediger, bey Vermeidung ſcharffer Ahndung, weder I, von denen oͤffentlich
Kirchen⸗Buſſe thuenden Perſonen etwas fordern, noch auch II. fuͤr die Tauffe eines
durch zu fruͤhzeitig vor der prieſterlichen Copulation geſchehenen Beyſchlaff von
Verlobten erzielten Kindes uͤber die ordinaire Tauff⸗Gebuͤhren, das
geringſte an Gelde nehmen ſolle. De Dato Berlin, den
15. unii 1739. .

(Bachdem Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt in Preuſſen ꝛc. Unſer allergnaͤ⸗
D digſter Herr hoͤchſt mißfaͤllig vernommen, welchergeſtalt occaſio-
☛ TMne der ſonſt wahren Chriſten ſehr noͤthigen, in der erſten Kirche
gar ſorgfaͤltig obſervirten Kirchen⸗Buſſe, verſchiedene Mißbraͤuche einge⸗
ſchhlichen, und die Prediger an einigen Orten nicht nur denenjenigen, wel⸗
che oͤffentliche Kirchen⸗Buſſe gethan, ein gewiſſes Quantum an Gelde,
ſondern auch ſolchen Verlobten, welche vor der Vertrauung einander
fleiſchlich erkannt, wann ſie ſelbige vorher wider den klaren Innhalt des den
4. Dec. 1717. ergangenen Circularis H. 7. zu oͤffentlicher Ausſoͤhnung mit
der Gemeinde angehalten, fuͤr die Tauffe eines aus dergleichen fleiſchlichen
Vermiſchung gebohrnen Kindes gantz enorme Jura ſtolæ gefordert ha⸗
ben; Und dann allerhoͤchſt dieſelbe zur Aufrechthaltung guter und ordent⸗
licher Kirchen⸗Diſciplin, auch Vermeidung allen Scheins der Strafe
oder Schimpffs gezwungener Kirchen⸗Buſſe, vor angefuͤhrten ſchaͤndli⸗
chen abuſibus abgeholffen wiſſen wollen.

Als ordnen, ſetzen und befehlen allerhoͤchſt gedachte Seine Koͤnigliche
Majeſtaͤt Krafft dieſes, daß kein Prediger bey Vermeidung ſcharffer
Ahndung

I. Wegen der oͤffentlich buͤſſenden Perſonen etwas fordern, noch

II. der Tauffe eines, durch zu fruͤhzeitig vor der prieſterlichen Co.
pulation geſchehenen Beyſchlaf erzielten, Kindes und per ſubſecutum
matrimonium partus legitimi halber, uͤber die ordinaire in der Matri-
cul und anderen Verordnung feſt geſetzte erlaubte Tauff⸗Gebuͤhren, das
geringſte an Gelde nehmen ſolle. *

Noss Anhang

Maſſen dann von allen Koͤniglichen Regierungen und Conſiſtoriis,
imgleichen anderen geiſtlichen Gerichten und Collegus, nicht weniger dem
Gene-

tich
6

einiger EDICTE. 15659

General Fiſcal und fiſcaliſchen Bedienten, auf die Contravenienten fleiſ⸗
ſige Acht gegeben, daruͤber nachdruͤcklich gehalten, und damit niemand
einige Unwiſſenheit vorſchuͤtzen koͤnne, gegenwaͤrtiges, durch den Druck
bekannt gemachtes, uͤberall zu affigirendes Edict, jedes Jahr den erſten

Sonntag in der Faſten⸗Zeit von den Cantzeln abgeleſen werden muß.

Urkundlich mehr allerhoͤchſt erwehnter Seiner Koͤniglichen Majeſtaͤt

eigenhaͤndigen Unterſchrifft und beygedruckten Koͤniglichen Innſiegels.

Gegeben Berlin, den 15. Junii 1739.
SFr. Wilhelm.
S. v. Cocceji.
EDICT,

Welchergeſtalt hinfuͤhro die LCand⸗Amts⸗ und Hypothequen-Scheine zu Unterhaltung
des gemeinen Credits, und zu der Unterthanen Sicherheit klar und veutlich ein—
gerichtet werden ſollen. De Dato Berlin, den 19. Febr. 1739.

Bachdem Sr. Koͤnigl. Majeſtaͤt in Preuſſen ꝛc. unſerm allergnaͤdigſten
G Herrn, allerunterthaͤnigſt angezeiget worden, was maſſen in de⸗
nen Land⸗Grund ⸗ und Hypothequen- Buͤchern, ſonderlich
bey Ertheilung derer Hypothequen-Scheine, allerhand Unmrichtigkeit
ſich bisher geaͤuſſert. Und dann dem gemeinem Weſen daran gelegen,
daß dergleichen Maͤngeln und Gebrechen abgeholffen, unnoͤthige Proceſſe,

inmgleichen Vervortheilungen, Schaden und Verluſt vermieden werde.

Als ergehet Dero allergnaͤdigſter Befehl und Willens⸗Meynung
dahin, daß alle diejenige, welche Land⸗Amts⸗und Hypothequen-Scheine
ertheilen, ſolche klar und deutlich faſſen und aufſetzen, alle Schulden,
Vormundſchafften, Ehe⸗Stifftungen „Pacta-Familiæ, und was ſonſt
eingetragen iſt, jederzeit ſpecifice darin anfuͤhren, oder auch ausdruͤcklich
darin exprimiren, daß dergleichen nicht eingetragen ſeyn; bey entſtehen⸗
dem geringſten Zweifel aber, in ſpecie wann das Dominium auf den
Poſſeſſorem nicht eingetragen iſt, gar keine Scheine ertheilen, ſondern zu
Beſtaͤrckung des im Handel und Wandel hoͤchſtnoͤthigen Credits, zufor
derſt alles vorher berichtigen laſſen ſollen.

(Gelehrte Anzeigen, II. Th.) Yyy vyy uUn

1090 Anhang

Und weil viele Seiner Koͤnigl. Majeſtaͤt Unterthanen dadurch ver⸗
vortheilet worden, daß in Faͤllen, da zwey Judicia concurriren, deren
Jurisdiction ſtreitig, derjenige welcher ſein Anlehn bey dem einen Gericht
eingetragen, auch einen Hypothequen Schein, daß keine andere oder
doch nur einige Schulden auf dem hypothecirten Stuͤck hafſten, erhal⸗
ten, dennoch dieſerwegen nachſtehen muͤſſen, weil bey dem anderen Ge⸗
richt, wovon der Ausleiher keine Wiſſenſchafft hat, ſchon vorhin andere
Creditores das Creditum eintragen laſſen; Und dann ſolchergeſtalt Sei⸗
ner Koͤniglichen Majeſtaͤt Unterthanen, blos derer Gerichte privat Inte-
reſſe wegen, in weitlaͤufftige Proceſſe verwickelt werden, auch fides pub-
lica darunter leiden muß; ſo ordnen und wollen mehr allerhoͤchſtgedachte
Seine Koͤnigl. Majeſtaͤt, daß in dergleichen Faͤllen dasjenige Gericht, bey
welchem jemand einen Hypothequen-Schein ſuchet, bey dem andern Ge⸗
richt, welches dem erſtern die Jurisdiction ſtreitig machet, anfragen,
dieſes aber ſo fort bey Strafe der Caſſation, eine genaue Nachricht, was
daſelbſt eingetragen worden, ſalvo Jure, ertheilen, und unter dem Vor⸗
wand, daß die Eintragung bey ihm geſchehen muͤſte, nicht damit zuruͤck
halten, ſondern dieſes nachhero mit dem andern Gericht ausmachen muͤſſe.

Wuͤrde ein Gericht ohne dieſe Ruͤckfrage, oder ohne Benennung
aller und jeder eingetragenen Poſten einen Hypothequen-Schein erthei⸗

len, oder einen ſolchen, der zweifelhafft iſt, ausſtellen, derſelbe ſoll wo⸗

ferne der Creditor, oder ſonſt jemand hierdurch gefaͤhrdet wird, nebſt ſei⸗
nen Erben in ſolidum davor hafften, und uͤber dem exemplariſcher Stra⸗

fe, wegen ſeines Ungehorſams, Contravention und Negligentz gewaͤrti⸗
gen. Geſtalt ſich dann hiernach alle Hohe und Niedere in mehr allerhoͤchſt

ermeldter Seiner Koͤnigl. Majeſtaͤt Landen befindliche Gerichte, Land⸗
ſchafftliche Collegia, Beamte und Magiſtrate, keine ausgenommen, ge⸗

horſamſt zu achten, das Officium Fiſci auch die Contravenienten zur

Beſtraffung fleißig anzuzeigen hat. ”M
Urkundlich mehr allerhoͤchſt erwehnter Seiner Koͤnigl. Majeſtaͤt ei⸗
gen⸗hoͤchſthaͤndigen Unterſchrifft und aufgedruckten Koͤnigl. Inſiegel. Ge⸗
geben Berlin, den 19. Febr. 1739. M
. 5 v. Cocceji.

EpICT

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ſite⸗
4

S

einiger EDICTE. 1091
EDICT.

Daß bey allen Ober⸗und Unter⸗Gerichten, diejenige Sachen, welche wenig oder nichte
importiren, oder auch unter funfftzig Thaler ſich belauffende Schulden betreffen, nie⸗
mahls zum ordentlichen Proceſs verwieſen, ſondern bey ordentlichem Verhoͤr, ohne
Advocaten und Koſten, auf einmahl abgethan, die Præſidenten und Chefs
derer Juſtitz Collegiorum auch davon rependiren, und inſonderheit
auf die Unter⸗Gerichte beſſer achtung geben ſollen. De Dato
S Berlin, den 24. Februarii 1739.

Woce Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt in Preuſſen, ꝛc. ꝛc. Unſer aller⸗

gnaͤdigſter Herr, hoͤchſtmisfaͤllig vernommen, daß bey den Hohen
V und Niedern Juſtitz-Collegiis, uͤber Bagatellen und Kleinigkeiten
nicht allein ſchrifftliche Proceſſe, ſondern auch verſchiedene Remedia ver⸗
ſtattet werden, wodurch dero Unterthanen ſich gezwungen ſehen, entweder
wegen der enormen Koſten, die Sachen liegen zulaſſen, oder mehr dar⸗
auf als ſelbige wehrt ſind zu verwenden; Und dann allerhoͤchſt dieſem
Mißbrauch gaͤntzlich abgeholffen wiſſen wollen:

Als wird hierdurch allen und jeden Gerichts⸗Obrigkeiten ernſtlich an⸗
befohlen, 1. in Sachen, welche Bagatellen concerniren, und wenig
oder nichts betragen, oder nur auf 50. Thaler und darunter ſich belauffen,
keinen ordentlichen P'roceſs zu verſtatten, ſondern ſolche ohne Advocaten,

bey einem muͤndlichen Verhoͤr, und zwar bey denen Ober⸗Gerichten durch

den zweyten Senat, oder, wo dergleichen nicht vorhanden, durch ein oder

ein Paar zu deputirende Membra Collegi, ex officio zu inſtruiren und

dieſelbe ohne alle Koſten, und Verſtattung der geringſten Weitlaͤufftigkeit,
auf einmahl abzuthun; und ſollen keine Remedla dagegen verſtattet, ſon⸗
dern die Sententz, non attentis remediis, zur Execution gebracht, und
die dagegen haͤndelnde Partheyen und Advocaten jeder mit 2 bis 5 Rthlr.
Strafe beleget werden. e hir

2 Wann die Sache ein Capital von 50. Thlr. und darunter betrifft,
(worunter die Zinſen nicht mit zu rechnen,) ſoll ebenfalls kein ſchrifftlicher
Proceſs geſtattet, noch einige Advocaten admittiret, wegen der reme-

diorum aber es folgender Geſtalt gehalten werden.
Warnn das Capital uͤber 20 Thlr. ſich belaͤufft, ſoll dem Gravato
frey ſtehen, ſeine gravamina, welche er ſpecifice anfuͤhren und beſcheini⸗
S Yyy yyy 2 gen

1092 Anhang

gen muß, binnen zehen Tagen, ohne alle andere Formalien zu ubergeben.

Worauf der Unter⸗Richter, (wenn er auch ſchon ſonſt die zweyte Inſtantz
hat) Acta an das Ober⸗Gericht, hoͤchſtens binnen acht Tagen einſenden,
und die darzu erforderte Poſt⸗Gebuͤhren, allenfalls mediante Executione,
von dem gravaminirenden Theil abfordern muß.

Im Fall das Ober⸗Collegium auf vorhergehende Re- und Correla-
tion die Gravamina ungegruͤndet finden ſolte; So muͤſſen Acta zur Exe-
curion ohn weiteres Verfahren remittiret, die Poſt⸗Gebuͤhren aber von
dem Gravato allenfalls mediante executione, abgefordert und beyge⸗
trieben werden.

Wann das Ober⸗Collegium finden ſolte, daß die Gravamina einen
wahrſcheinlichen Grund haben; ſo ſoll das Gravatorial-Memorial dem

Gegentheil communiciret, ein kurtzer Terminus anberaumet „und da⸗
mit, wie in prima inſtantia geſchehen, ohne ſchrifftliches Verfahren, und
ohne admittirung eines Advocaten, verfahren, die Sache ex officio in-
ſtruiret, und in pleno hiernaͤchſt daraus vorgetragen werden. Was
aber alsdenn erkannt wird, dabey ſoll es lediglich gelaſſen, und kein wei⸗
teres Remedium, auch nicht ſub prætextu nullitatis, verſtattet werden.

Wann bey dieſen Ober⸗Gerichten in prima inſtantia uͤber derglei⸗
chen Capital, ſo uͤber 20 und unter 50 Thlr. ſich betraͤgt, geſprochen wor⸗
den; So ſoll der Interpoſitions-Libell zweyen andern Raͤthen zugeſchrie⸗

ben, und damit, wie jetzo verordnet iſt, verfahren, durchaus aber keine

Verſchickung verſtattet werden.
3. Weil aber unter dem Vorgeben, als ob eine Sache Jura betraͤf⸗

fe, (wann auch dieſe Jura noch ſo geringe ſeyn) nicht allein ein ordentli⸗
cher Proceſs verſtattet zu werden pfleget, ſondern auch die Partheyen

dergleichen Sachen durch 3. 4. und mehr Inſtantzien durch diſputiren,
und endlich gar an das Tribunal gehen; So ordnen und wollen Seine
Koͤnigliche Majeſtaͤt, daß, wofern das Onus, die Servitus, das Rega-
le, oder die ſtreitige Gerechtigkeit, zu Capital geſchlagen, nicht auf 50.
Thlr. ſich belaͤufft, es gleicher maſſen, wie in den vorſtehenden Articui zu
halten ſey. Im Fall aber der Werth ſothaner Gerechtigkeit zweifelhaftig,
wird ldigſich deneArhunte des Rabter⸗ ſberlaſſe ob und wie weit da⸗
rinn ein ordentlicher Proceſs zu verſtatten ſey? Da allerhoͤchſtgedachte
Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt auch iſto
4. Viel⸗

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einiger EDICrTYEI. M 1023

4. Vielfaͤltig wahrgenommen, daß in denen Unter⸗und Ober Colle-
giis, in welchen die Sachen, ſo die Direction des Proceſſes betreffen,
muͤndlich vorgetragen werden ſollen, die Advocaten ſich unterſtehen ſchrift⸗
liche Memorialien zu uͤbergeben, und dadurch denen Partheyen unnoͤthige
Koſten zu machen; ſo wollen Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt daher dieſes
Verbot, und die darauf geſetzte Strafe nochmahls hierdurch wiederholen
und dahin ſchaͤrffen, daß nicht allein der Decernent, ſondern auch der
Protonotarius, welcher dergleichen zur Inftruction des Proceſſus gehoͤ⸗
rige Sachen, ohne vorher es dem Præſidenten anzuzeigen, expediret,
gleichfalls jedesmahl in 2 Thlr. Strafe condemniret werden ſollen. Da⸗
mit aber auch L

5. Ben denen Unter⸗Gerichten, wo nicht gnugſame Advocati zum
muͤndlichen Vortrag vorhanden ſeyn, der Mißbrauch derer vielen Memo⸗
rialien abgeſtellet werden moͤge; ſo ordnen und wollen mehr allerhoͤchſt⸗

erwehnte Se. Koͤnigliche Majeſtaͤt, daß, wann jemand muͤndlich oder

ſchrifftlich bey denen Unter⸗Gerichten klaget, die gehoͤrige rechtliche Man-
data darauf ertheilet, aber zugleich jederzeit, bey 2 Thlr. Strafe, Ter-

minus Eventualis zum Verhoͤr anberaumet werden ſolle.

In dieſem, oder in dem prorogirten Termino, muͤſſen die Par⸗
theyen erſcheinen, und Verhoͤr pflegen, und ſollen keine ſchrifftliche Cau-
ſales oder EKxceptiones gegen ſothanes Mandatum eingegeben, noch von

dem Richter angenommen werden. M
Woͤrde ein Theil, oder ein Advocat, dergleichen Vorſtellung thun,
ſoll die Schrifft zuruͤck gegeben, und die Parthey nebſt den Advocaten,
damit zu dem Verhoͤr verwieſen, anbey jeder mit 2 Thlr. Strafe beleget
werden. Der Richter aber, welcher ein ſolches Memorial annimmt, oder

gar darauf decreriret, ſoll jederzeit, mit 2 bis 5. Thlr. beſtrafet werden.

6. Wann ein Theil auch in Sachen, die uͤber . Thlr. importi⸗-

ren ohne Advocaten erſcheinet „muß dadurch ſo wenig bey denen Ober⸗
als Unter⸗Gerichten das Verhoͤr ausgeſetzet, ſondern der einen Parthey

Nothdurfft aus deren Munde, ad protocollum genommen, und die Sa⸗
che, wie oben §. 1. verſel mmen

en, ex officio inſtruiret werden.
7 Schließlich muͤſſen die Præſidenten auf die Unter⸗Gerichte ge⸗

nau achtung geben, dieſelbe fleißig viſiriren laſſen, und bey denen in den
Ober⸗Gerichten abzuleſenden Relatic nen wohl beobachten, ob auch die

Yyy yyy 3 Unte.⸗

1094 Anhang

Unter⸗Richter rechtlich und nach denen Edicten verfahren? Ob ſie die Sa⸗
che verſchleppet? und ungebuͤhrliche Sportuln erhoben haben? X. auf
welchen Fall, ſie die geſetzte Stafe gegen dieſelbe verhaͤngen, und daß de⸗
nen Koͤniglichen Ordnungen uͤberall nachgelebet werde, beſorgen, auch mit
ihrem Kopf und Leben davor repondiren ſollen.

Urkundlich allerhoͤchſt beſagter Seiner Koͤniglichen Majeſtaͤt eigenhaͤn⸗

digen Unterſchrift und beygedruckten Koͤniglichen Innſiegel. So gegeben

und geſchehen Berlin, den 24. Februarii 1739.

S. y. Cocceji.

Keine Collecten ohne herrſchaftliche Einwilligung zu veranlaſſen, oder beyzutreiben,

Berlin am 4. Septembr. 1733. G

ir Friedrich Wilhelm von GOttes Gnaden Koͤnig in Preuſſen ꝛc. ꝛc.
Thun kund und fuͤgen einem jeden zu wiſſen, daß Wir zwar be⸗

α reits durch verſchiedene Edicte und ins beſondere in dem Patent
vom 4. Martii 1728. verſehen, daß auſſer den ordinairen Collecten von
Uhrbeeden, Schoß, Servis, Nachtwaͤchter⸗ auch Brunnen⸗Geld und an⸗

dern Currenten zum Nachbar⸗Recht gehoͤrigen Geldern, ohne vorherge⸗

gangene Unterſuchung und darauf erfolgten Conſens, keine Privat⸗Collecte
in Staͤdten und auf dem Lande verſtattet, ſondern wann eine oder andere
Stadt, Dorf oder Commun pro tuendo iure Ciuitatis oder eines Dorfs
und Commun wohlhergebrachte Gerechtigkeit oder ſonſt unvermeidlicher
Nothwendigkeit halben unumgaͤngliche Ausgaben noͤthig haͤtte, und ſolche
nicht anders als durch eine Collecte erhalten koͤnte, ſich die Buͤrgerſchaft

dieſerhalb bey ihren vorgeſetzten Obrigkeit dem Magiſtrat, dieſer bey den Com-

milſſariis loci, und der letztere bey der Krieges⸗ und Domainen⸗Cammer

angeben, hingegen die Amts⸗Doͤrfer und Unterthanen bey dem Beamten,
die Adelichen bey dem Edelmann, die Caͤmmerey⸗Doͤrfer aber bey dem
Magiſtrat melden, und ſelbigen die Nothwendigkeit der Sache vorſtellen,
hierauf ſo dann an Uns referiret und Unſere allergnaͤdigſte Approba-
rion eingeholet werden ſolle. Da aber die Erfahrung gewieſen, daß dieſe
Unſere Landes⸗vaͤterliche Vorſorge und Aufmerckſamkeit auf die wahre
S= Onier⸗

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Conlel:

iniger EDICTE. 1ogs
onſervation Unſerer getreuen U —
zanglich aeweſer en Unterthanen noch nicht ſallerdings
zulänguch geweſen, das Ubel, ſo vroc die e mahtigen e⸗
n allecten den Corporibus in Staͤdten und mrchtigen vn⸗
zuſtellen, da ſorh nach Unſerer allerhoͤchſten Intention inßig m⸗
eler, daſ mane Eo letten, wenn ſelbige zu einem gewiſſen Be o⸗ ab⸗
tum mncht allein rendilck worden edorn narh geeinchihinhe ir i a
cht allein extendiret worden, ſondern auch gewinnſuͤchtige Leute Ge⸗
einen ſ 14. . darunte K n 1. :,: ⸗=
cher ſteluſen⸗ alerhochle Intention und Willons, Meynun era benogen
reits teinn dilte nn Wemrtunn Collectirens d des dis gi⸗
und zu extendiren. Setzen und ordnen demmach ient allnnänigſt. e.

beden . a auſſer den eor Perifiren ordinairen Collecten von Uhr⸗
munen verſtatket und fernerhin frey bleiben, ohne eſ halgangenen hr

i⸗ mordenen vorerwehnten Unſern emanirten Edicten bereits erfor⸗
rden, y der darinnen enthaltenen Strafe durchaus keine

Collecten weder in der erI erl
len. in den Staͤdten noch auf dem Lande geſchehen ſol⸗

ordern moͤchte, und alsdann unumgaͤngliche Nothwendigkeit ſelbige er⸗
ſer nle giit gnd iaann dazu Conſens ge Rehen ardigſer ie er⸗
der Repartitio antum auf wie hoch die Collecte zu verſtatten mah
Lande dazu be t was ein jedes individuum in den Staͤdten 1 dmn nebſt
cification auch nebſt d muß, ausgeworfen und ſpecificiret, ſothan uſhen
lichen Beamten od durſachen der Collecten auf dem Lande den ötlta⸗
chen Beawten üder Gerichts⸗Lhrigkeften, oder wenn die Gache eine
des Creiſes; etrift⸗ P ſie mit ihren Unterthanen haben, dem L ache eine
Gerichts⸗Obrigkeiten oder dem Land⸗Rath ernſaben en Wegolen, den

Cammer eingeſandt werden.

wenn die Gelder zum anſcheinenden Beſten des Ce
in den Staͤdten und der Gemeinen auf dem Lande iu dolereren nomeliſ
. . 4
die

K 3. Worauf denn nach Gelegenheit der Sachen Uimſtände, und

—

1096 Anhang

die Collecte auf das Torgeſchlagene oder ein geringeres Quan tum zwar ap⸗
probiret werden kan.

§. 4. Es muͤſſen aber alsdenn die e Collecten in den Stäadten durch zwey

Stadt⸗Verordnete, und auf dem Lande durch zwey Gerichts⸗ Schoͤppen

oder die zwey Aelteſten von der Gemeine geſchehen, ſelbige auch dafuͤr haff⸗

ten und reſponſable bleiben, daß die collectirten Gelder zu keinem andern

Behuf, als wozu ſie geſammlet worden, verwandt werden.

§. 5. Auch muß in den Staͤdten der Magiſtrat und aufd dem Lande

der Schultze jedes Orts, die Repartition und dabey daß ein mehres, als
darinn enthalten, von jedem Individuo nicht co lectiret. worden, atteſtten
und einſenden.

§. 6. Solte hiernaͤchſt in der Sache weiteres Colectiren noͤthig ſeyn,
ſo muß zuvoͤrderſt bey dem Collegio oder Departement, wohin die Sa⸗
che, dazu das Geld erfordert wird, gehoͤret, eine Specification des bereits
collectirten Geldes, und wie daſſelbe verwandt worden, uͤbergeben, und ein
Quantum, was zur Sache noch weiter erfordet wird, in Vorſchlag ge⸗
bracht werden.

§. 7. Wann dann erwehntes CGollegium und Departement, was
zur Sahe wuͤrcklich ausgegeben werden muͤſſen, auch noch ferner zu ver⸗

wenden noͤthig, atteſtiret hat, und mit deſſen Einſendung von dem Steuer⸗
Rath, Beamten, der Gerichts⸗Obrigkeit, oder dem Land⸗Rath davon be⸗

richtet worden; ſo hat die Krieges⸗ und Domainen⸗Cammer die vorge⸗
ſchiagene Collecte zwar nochmahls zu approbiren, jedoch dabey, was vor⸗
hin wegen der Repartition, Einhebung und deſſen Atteſtirung deſideriret
worden, fernerhin und dieſes alles auch, wenn zu demſelben Behuf noch
weiter Geld zu collectiren noͤthig, zu beobachten.

§. 8. Solte jemand den hierinnen vorgeſchriebenen Modum uͤbertre⸗
ten, und entweder ohne den bereits feſt geſetzten Conſens, auch oͤfters oder
ein mehrers, als conſentiret worden, durch unzulaͤßige Collecten von den Un⸗
terthanen erpreſſen, oder das collectirte Geld zu dem deſtinirten Gebrauch
nicht anwenden, ſo ſoll er daſſelbe den Unterthanen ſo fort erſtatten, und
das triplum ſo fort zur Straf⸗Caſſe erlegen, oder wenn er es nicht im Ver⸗
mͤgen haͤrte, desfals mit der Karre oder ſonſta am Leibe beſtrafet wer⸗

den. .
Wir

ſyn,
Sa⸗

reits
den
G⸗

ſpas
var⸗
keuet⸗
n be⸗
orge⸗
oor⸗
deriret
foch

bettre⸗
oder
en n⸗
Ptuch
, und
Der⸗
t wwer⸗

M

reciproq

einiger EDICTF
1097

Wir b
heit Unſer⸗ eſehlen hiernaͤchſt
und le Krieges⸗ und ſt allerr und jeden Unſern —
eriaretnlwigrceng den Ma ainen⸗Cammern, Dern Collegiis, in
auf den enere, bed w ee lagrd ſeden interthnen in Beamten,
Mißbraͤuch n auf das allerei higen Colleete hanen in Staͤdt. tten,
1 en, ſo dabey eigentlichſte ſi n nach die aͤdten und
, 1 a beugen: Wi geſtalt allen
Amt dab en, auf alle und ci auf das ernſtlich gen: Wie Wi en
Amt dabey dergeſt 4 jede Contra ſtlichſte hierd ir denn
gebuͤhrenden S alt zu gebrauchen, ventions⸗Faͤl rdurch angewieſe
Strafe gez chen, damit die ( aͤlle zu vigili gewieſen
detche varunter erwa totnen werden mgen, Erraenienlen de und ihr
2iet wollen. .

Koͤnigl. Innſiegel.
.„Jhnnſie G
en 4. Ptembr. 17

Fr. Wilhelm.

. v. Grumb
bkor. bhr⸗ Goͤrne. A. O. v. WViereck.
bahn. F. W. v. Happe. jereck. F. M. v. Bee⸗

Daß die mit Sr. Koͤnigl. niglich Preußiſches Ecdict.
— und ctnteinuegder d Churfuͤrſtl. Dure HW
und uͤbri ion und Cartel von ang der Deſerteurs von ounche⸗ zu Sachſe
gen Unterthanen auf d n Koͤniglichen Mili eyderſeitigen achſen, wegen
ne iafe genguehe d bin enmer Qvil Bedienten.
achtet werden ſolle meidung una en
erden ſolle. mnaus⸗

ir Friedrich von G
DS gen hiemit von mol Gnaden, König
5 ſervation Unſrer Jro ich zu wiſſen: Was Preuſſen 2c. 2e —
aergecden Deſertion fir rath und zu V maſſen Wir, zu Fuͤ⸗
r. Koͤnigl. Majeſtaͤt in Pol er ae und dienlich ern der dabey zu
ewiſſen Convention und Carteis m Churfuͤrſtl. D . erachtet, Uns ie
Frtels zu erennwenwaches Kin Sachſen eint.
eines voͤlligen J
H 5 volligen In⸗

tete

halts lautet, wie folget:

I. Sollen von dato
Einwohner und d ato an alle und jede un
erſelben Kinder, jede u
ungebunden und ledig, le dwer⸗ Kauf⸗ ngeſſbe. Buͤrger, B
(Gelehrte Anzei ders aber nicht in i n wercks⸗Geſell Bauren,
deſſen

1098 Anhang

deſſen Solde ſtehen, oder bey deſſen Land⸗Militz und Creyß⸗Regimentern
enrolliret ſind, ohne Unterſcheid, es ſeyn dieſelbe Landes⸗Kinder oder nicht,
wann ſie ſich gutwillig und ungezwungen zu des einen oder des andern pa⸗
ciſeirenden Herren Dienſten angegeben oder anwerben laſſen, zur Fahne ge⸗
ſchworen, Hand⸗Geld genommen und in deſſen Sold getreten, nachmahls
aber, a dato dieſer Convention an, von beyderſeitigen, ſo wohl Ihro Koͤ⸗

niglichen Majeſtaͤt in Preuſſen, als Ihro Koͤniglichen Majeſtaͤt in Polen,

als Churfuͤrſten zu Sachſen, Armeen und Trouppen, ſie moͤgen ſeyn von
denen regulirten Feld⸗Regimentern, zu Fuß oder zu Pferde, Garniſons
Artillerie, Proviant⸗Weſen, Defenſionern, Land⸗Militz, Creyß⸗Regimen⸗
tern, und was ſonſten zur Armee gehoͤret, darunter denn auch ins beſondere
der, bey denen Regimentern und Compagnien zu kuͤnftigem Dienſte enrol⸗
lirte und zur Fahne verpflichtete Zuwachs mit begriffen wird, wann ſolche
meineidiger Weiſe deſertiren, uͤbergehen und in beyderſeitigen Territoriis und
Landen, entweder unter denen Trouppen oder denen Aemtern, bey denen von
Adel, in Staͤdten und Doͤrfern, ſolchermaſſen und ohne richtige Paͤſſe be⸗
funden werden, ſo gleich arretiret, auch ohne die geringſte Diffieultaͤt, nebſt
mitgenommenen und etwa noch vorhandenen Montur und Gewehr abge⸗
folget werden.

Im Fall auch daruͤber ein Zweifel entſtuͤnde, ob der Deſerteur wuͤrck⸗
lich enrolliret und zur Fahne verpflichtet geweſen, ſo ſoll ſolches durch die
Stamm⸗Rolle und das Compagnie⸗Buch entſchieden und denen daraus ge⸗

zogenen und unter der Hand des zu ſelbiger Zeit das Regiment commandi⸗

renden Offieiers, wie auch unter dem Regiments⸗Siegel atteſtirten Extra⸗
eten hierunter voͤlliger Glaube beygemeſſen werden.

Da es ſich auch hiernaͤchſt ereignen koͤnnte, daß ein Deſerteur vor er⸗

griffener Deſertion, aus beyderſeits hoher Paeiſcenten Dienſten, von de⸗
nen Trouppen eines andern Herrn, der gleichfals mit einem von beyden hohen

Theilen in Cartel ſtunde, deſertiret waͤre; ſo iſt derſelbe nichts deſtoweni⸗

ger⸗ keine andere, als diejenigen, von welchen er zuletzt entwichen, aus⸗
zuliefern. S . S

II. Damit aber ins kuͤnftige ſo viel weniger Gelegenheit zu deſertiren

—

gegeben werden moͤge, ſo ſoll beyderſeits hohen und niedrigen Offi⸗

ciers, bey Vermeidung unausbleiblicher ernſtlicher Strafe auch bey Verluſt
aller angewandten Unkoſten und dem Befinden nach ihrer Chargen ſelbſt,
gaͤntzlichen verboten ſeyn keinen ſolchen Deſerteur, er mag ſeyn, wer er

wolle,

,WJ

ſe

*

einiger EDICTIEFKE. 1099
wolle, mit Wiſſen anzunehmen, vielmehr iſt derjenige, ſo ſich zum Dienſt
angiebet, genau zu examiniren, und wenn er fuͤr einen Deſerteur erkannt
wuͤrde, zu arretiren, auch dem naͤchſt liegenden Officier oder daferne keine
Garniſon oder Militz in der Naͤhe vorhanden, der naͤchſten Civil⸗Obrigkeit
es bekannt zu machen.

Wie dann kein Officier von beyderſeitigen Armeen, er mag ſeyn, wer

er wolle, bey Erſtattung aller und jeder Unkoſten, dergleichen Deſerteur zu

verhelen, fortzuſchaffen und in weit entlegene Provintzen oder Garniſonen
wegzuſenden ſich unterſtehen ſoll; wann aber dennoch ſolches geſchaͤhe, und
ein Officier, wer er auch ſey, deſſen uͤberfuͤhret wuͤrde, ſo ſoll derſelbe, auſ⸗
ſer dem Verluſt ſeiner Charge, dem Officier, dem ſolcher Deſerteur ent⸗
laufen, alle behoͤrige und billige Reparation und Satisfaction dafuͤr zu
thun gehalten ſeyg. P
III. Wann auch dergleichen Deſerteur, nach dem Datro dieſer Con⸗
vention, aus Unwiſſenheit, unter eines oder des andern Theils Armeen en⸗
gagiret werden moͤchte; ſo iſt verabredet, damit es wegen der Unkoſten und
des Hand⸗Geldes, ingleichen des genoſſenen Tractaments und der einem
ſolchem Deſerteur gegebenen kleinen Montirungs⸗Stuͤcke keinen Diſput ſe⸗
tze, daß der Officier, der den Deſerteur uübernimmt, ein Cartel⸗Geld von
ſechs Thalern current uͤberhaupt und in Pauſch und Bogen, nebſt einem
Groſchen taͤglicher Verpflegung fuͤr den Deſerteur und ſechs Pfund Haber
nebſt benoͤthigtem Stroh, ſo nach dem marcktgaͤngigen Preis anzuſchlagen,
fuͤr deſſen Pferd, wann er dergleichen mitgebracht, bezahlen, dagegen aber
auch der Deſerteur, nebſt der von ihm mitgenommenen Montur, Pferd
und Gewehr, wo es moͤglich, binnen 14 Tagen ausgeliefert, und woferne
es im Lande von ſelbigem veraͤuſſert worden, wenn es in Natura verhan⸗
den, als geſtohlenes Gut von dem Kaͤuffer ohne Erſtattung deſſen, was
dieſer dafuͤr bezahlet, vindieiret und dem Regiment oder Officier, von wel⸗
chen er deſertiret, wieder erſtattet werden ſoll.

IV. Welcher Unterthan einen Deſerteur einliefert, bekommt vier Tha⸗
ler von denen ſtipulirten ſechs Thalern Cartel⸗Geld.

v. Es ſoll niemand einen Deſerteur in des andern Paeiſeenten Lande
ohne ſchriftliche Requiſition oder offene Steckbriefe von ſeinen Obern, ver⸗
folgen, bey deren Vorzeigung aber jede Obrigkeit zu des Deſerteurs Arre⸗
tirung auf gebuͤhrendes Anmelden, es geſchehe muͤndlich oder ſchriftlich, huͤlf⸗
liche Handleiſtung zu thun verbunden ſeyn.
Z 53 333 2 Wann

XIOO Anhang

Wann aber einem oder mehreren Deſerteurs durch ein Commando
nachgeſetzet wuͤrde, ſoll bey Erreichung derer Graͤntzen des andern Herrn,
dieſes Commando nicht gantz, ſondern nur einer von demſelben in die
Stadt, Flecken, Amt, oder Dorf, den Deſerteur verfolgen, ſich aber an
denſelben keinesweges vergreiffen, ſondern ſo fort der Garniſon, oder Militz
des Orts, oder der Obrigkeit es melden, welche den Deſerteur in conti-
nenti veſt machen zu laſſen ſchuldig, daß er nicht weiter echappire.

VI. Dahingegen aber ſollen hinkuͤnftig alle Einfaͤlle, gewaltſame,

liſtige und heimliche Anwerbungen in beyderſeits Paeiſcenten Landen, auch
alle Debauchirung und Verfuͤhrungen derer Leute, ſo bey beyderſeits Armeen
engagiret ſeyn, es moͤgen ſich nun dieſelben befinden bey denen regulirten
Feld⸗Regimentern zu Fuß oder zu Pferde, Garniſonen, Artillerie, Pro⸗
viant, Defenſionern, oder auch Creyß⸗Regimentern, und was ſonſt zur
Armee gehoͤret, darunter auch der zum kuͤnftigen Dienſt bereits enrolirte
und zur Fahne verpflichtete Zuwachs mit verſtanden wird, verboten ſeyn,
und diejenigen, ſo dergleichen hinfort unternehmen, oder ſich dazu gebrau⸗
chen laſſen, und alſo eines oder des andern Herrn Territorium violiren,
bey ihrer Attrapirung, in loco delicti & deprehenſionis, ſogleich ihren
Verdienſten nach, denen Landes⸗Geſetzen gemaͤß, beſtrafet, oder wann ſie
zu entkommen Gelegenheit gefunden, von ihren eigenen Landes⸗Herrn mit

eben dieſer Pœn angeſehen, auch zu ſothanem Behuf in beyderſeits Ar⸗
meen dieſes bekannt gemacht, und zugleich die geſchaͤrfte Ordre geſtellet

werden, daß diejenigen Officiers, ſo dergleichen Frevel veranlaſſet oder da⸗
bey concurriret, oder ſonſt auf einige Art intereeßiret geweſen, ihrer Char⸗
gen verluſtig ſeyn, und nach Befinden noch mit mehrerer Strafe angeſe⸗
hen werden ſollen.

Solte aber uͤber das Factum ſelbſt und deſſen Richtigkeit oder Um⸗
ſtaͤnde, ein Zweifel entſtehen, ſo ſoll von beyderſeits hoher Paciſtenten
Trouppen ein Judicium mixtum, beſtehend aus ein paar Ober⸗Offieiers
von jedem Theil, nebſt einem Auditeur verordnet werden, und dabey der
pars læœſa das Directorium fuͤhren, deſſen Sententz alsdenn, nach einge⸗
holter Confirmation, ohne Aufenthalt exequiret werden ſoll.

VII. Gleichergeſtalt bleibt die gewaltſame Anwerbung aller mit Haus
und Hof oder andern liegenden Gruͤnden angeſeſſenen oder dergleichen von
ihren

—

do

in,
die

ſit

i⸗

einiger EDICTE. IIOI
ihren Eltern annoch zu hoffen habenden Unterthanen beyderſeits Puiſſaneen in
fremden Landen, zu mehrerer Beybehaltung und Veſtſetzung eines guten
Freuno⸗Nachbarlichen Vernehmens hierdurch ausdruͤcklich verbo⸗
ten.

VIII. Nicht minder werden auch alle Commereirende, welche
wegen Handels und Wandels, Zufuͤhrung Getraͤydes, Victualien und an⸗
derer Beduͤrfniſſen, verſchicket ſeyn, oder ihrer eigenen Verrichtung hal⸗
ber, in eines oder des andern paciſeirenden Herrn Land kommen, nebſt
allen denenjenigen, ſo von beyderſeitigen Krieges⸗ und Civil⸗Obrigkeiten
mit richtigen Paͤſſen verſehen, wie auch derer Reiſenden Domeſtiquen,
von allen gewaltſamen Werbungen hiedurch befreyet und genieſſen ferner⸗
hin ihre voͤllige Sicherheit.

IX. Dahero alle dergleichen mit Haus und Hof angeſeſſene Unter⸗
thanen, die nach Ratifieation dieſes Cartels, auf ſolche unzulaͤßige Art
angeworben, wie §. 6. 7. und 8. bemercket, es moͤgen Beweibte oder Un⸗
beweibte, Buͤrger oder Bauren und was Condition ſie ſeyn, reclamiret,
bey nicht erfolgter Extradition aber und nach ihrer ergriffenen Deſertion,
von ihren Landes⸗Herrn in Schutz behalten werden. Wann aber unan⸗
geſeſſene Unterthanen in fremder oder in des einen oder andern anwerben⸗
den Paeiſeenten eigenen Lande angeworben werden, oder durch Hand⸗Geld
ſich zum Soldaten willig machen laſſen und geſchworen, ſolchenfalls ſoll
weder eine Reclamirung ſtatt finden, noch kan, bey erfolgter Deſertion,
deraleichen Angeworbener vorenthalten, ſondern muß ohnweigerlich extra⸗
diret werden.

X. So viel indeſſen diejenige belanget, welche in vorigen Zeiten und
bis zu dato der gegenwaͤrtigen Convention, von beyderſeit Trouppen deſer⸗
tiret und wuͤrcklich Dienſte genommen, oder ſich auch noch im Lande ſon⸗
der Dienſte aufhalten, ſolche bleiben insgeſamt von der Reclamation und
Auslieferung frey und ohne alle weitere Recherche, an denen Orten, wo
ſie ſich anjetzo befinden, wie dann, kraft und vermoͤge ſothaner Convention,
alle und jede bis dahin, zwiſchen beyden hohen paeiſeirenden Theilen der

Werbung, Deſertion und anderer in das Militair⸗Weſen einſchlagender

Materien halber entſtandene Differentzien gaͤntzlich niedergeſchlagen und auf

keine Weiſe wiederum geruͤget werden ſollen.

Z13 z33 3 XI. Die

1102 Anhang

XI. Die denen Angeworbenen ertheilte Capitulationes ſollen exact und . .
unweigerlich gehalten und der Capitulant deren, ohne erhebliche Urſache,
nicht verluſtig erklaͤret, auch nach ausgedienter Zeit, wenn er nicht aufs
neue capituliret, in ſeine vorige Freyheit gelaſſen werden. Widrigenfalls
aber kan er, wann er deſertiret, von ſeinem Landes⸗Herrn in Schutz ge⸗
nommen und behalten werden.

XII. Einem Landes⸗Kinde, ſo ſich haͤuslich niederlaſſen oder Buͤrger
werden will, oder ſonſt in ſeinem Vater⸗Lande und Nahrung unentberlich
iſt, und ſolches gebuͤhrend zu documentiren vermag, ſoll auf gebuͤhrendes
Anſuchen der Abſchied, gegen Stellung eines andern eben ſo tuͤchtigen
Mannes an Alter und Groͤſſe, wann einiger Zweifel entſtuͤnde, die Gene⸗
ralitaͤt decidiren ſoll, ertheilet werden. So lange aber derſelbe den Ab⸗
ſchied noch nicht erhalten, ſo iſt er, wann er deſertiret, der Auslieferung
ſchlechterdings unterworffen, und hat ſich des Schutzes ſeines Landes⸗
Herrn keinesweges zu erfreuen. “

XIII. Wann es ſich auch zutragen ſolte, daß von beyderſeits paciſ⸗
cirenden Herren einige Trouppen an fremde Puiſſancen, auf einige Zeit
uͤberlaſſen wuͤrden, oder Dero Armeen und eintzelne Trouppen ſich ſonſt
in fremden Landen, es ſey wo es wolle, inn⸗ oder auſſerhalb des Roͤmi⸗
ſchen Reichs, befaͤnden; ſo ſoll dieſe Convention, in Anſehung derſelben,
eben ſo genau conſerviret werden und in vollkommenen Vigeur unverruͤckt
verbleiben, als wann ſie noch wuͤrcklich in ihrer Herren Landen ſtuͤn⸗

AlV. Soll der Innhalt dieſer Convention in beyderſeits Koͤniglichen
Majeſtaͤten Landen und Armeen oͤffentlich, durch gedruckte Mandata, zu
jedermanns Notitz gebracht und gehoͤrig publiciret werden, damit derſelben
in allen Stuͤcken aufs genaueſte bey Vermeidung der vorſtehender maſ⸗
Ain angedroheten und nach Befinden, noch haͤrteren Strafe, nachgele⸗
bet werden koͤnne. “
XV. Soll gegenwaͤrtiges Cartel und Convention, ſechs, von dato
an, auf einander folgende Jahre, und bis man ſich, nach deren Verlauf,
eines andern erklaͤret haben wird, guͤltig ſeyn.
Befehlen demnach Unſern General⸗Feld⸗Marſchallen und der ſaͤmtli⸗
chen Generalitaͤt, Gouverneurs und Commendanten in denen Staͤdten
und

—
Und

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lich
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tadten

Und

einiger EDICTrIEK. 1102

und Veſtungen, Chefs und Commendeurs Unſerer Regimenter und Gar⸗
niſonen und deren Stabs⸗Ober⸗ und Unter⸗Officirern und Gemeinen, zu
Fuß und zu Pferde, auch allen uͤbrigen zum Militair⸗Etat gehoͤrigen Per⸗

ſonen, wes Nahmens, Standes und Wuͤrden ſie ſeyn, wie nicht weniger

Unſeren Regierungen, Krieges⸗ und Domainen⸗Cammern und uͤbrigen
Collegiis, denen Magiſtraͤten und andern Obrigkeitlichen und Gerichts⸗
Perſonen, ſo wohl in den Staͤdten, als in den Aemtern und ſonſt auf dem
Lande und uͤberhaupt allen Unſeren getreuen Unterthanen, ohne Ausnahme
hiemit gnaͤdigſt und ernſtlich, obſtehender Convention und Cartel und allen
darinne enthaltenen Puneten und Clauſulen, in denen dahin einſchlagenden
Faͤllen, auf das allergenaueſte nachzuleben und denenſelben in keinem Stuͤck
und unter keinerley Praͤtext, er habe Nahmen wie er wolle, zuwider zu
handeln, noch daß ſolches von andern, inſonderheit aber ihren Nachge⸗
ſetzten und Untergebenen, geſchehe, zu geſtatten oder darein zu gehehlen;
ſo lieb einem jeden Unſere Koͤnigliche Gnade und die Vermeidung der in
beſagter Convention angedroheten und nach Befinden der Umſtaͤnde, an⸗
noch zu ſchaͤrffenden Strafe ſeyn mag, womit alle und jede, die ſich ſol⸗
cher Unſerer Verordnung zu eontraveniren unterfangen wuͤrden, ohne ei⸗
nigen Unterſcheid oder Anſehen der Perſon, unausbleiblich und ſonder Be⸗
gnadigung angeſehen werden ſollen.
Zu welchem Ende und damit ſich hierunter niemand der Unwiſſenheit
entſchuldigen koͤnne, Wir gegenwaͤrtiges, unter Unſerer hoͤchſt⸗eigenen. Un⸗
terſchrift ausgefertigtes Ediet durch den Druck publiciren und zu jeder⸗
manns Wiſſenſchafft in Unſerem gantzen Lande aller gewoͤhnlicher Orten
bekannt machen und anſchlagen zu laſſen, gnaͤdigſt befohlen. Gegeben Breß⸗
lau, den 31. Octobr. 174.
Frriederich. B
H. v. Podewils.

e „ „ . .
Koͤniglich⸗Preußiſches EDICT.
Daß alle Anwartungen auf Lehne oder andere Guͤter, wann ſolche nicht reellement bereits
in Beſitz genommen, aufgehoben ſeyn, dergleichen auch hinkuͤnftig nicht eher, als bis das

Lehn oder Gut wuͤrcklich vacant, geſuchet werden. De Dato Berlin,
den 3. Junii 1740.

(Bir Friedrich von GOttes Gnaden, Koͤnig in Preuſſen ꝛe. Thun
kund und fuͤgen hiemit zu wiſſen: Nachdem Wir in allerhoͤchſte
Exwegung gezogen, zu was vor unendlichen Inconvenientaien die
ey

1104 Anndhang einiger EDICTE.

bey Unſere erſte Landes⸗vaͤterliche Sorgfalt mit dahin gerichtet, denen des⸗
halb kuͤnfftig zu beſorgenden ferneren Suiten voͤllig vorzubeugen: Als ſetzen
ordnen und befehlen Wir kraft dieſes, daß alle dergleichen erhaltene Ex-
pectantzien hiedurch gaͤntzlich aufgehoben ſeyn, und woferne nicht die Expe-
Ririvirte in dem wuͤrcklichen Beſitz ſich bereits befinden, maſſen letzteren
Falls nur benannte Lehne und Guͤter ſolchen Beſitz verbleiben, weiter kei⸗
ne Guͤltigkeit haben ſollen. Geſtalt Wir auch, wegen Ertheilung derglei⸗
chen Anwartungen keinesweges ferner angetreten ſeyn wollen, ſondern viel⸗
mehr ernſtlich verordnen, daß, wann jemand um ein oder anderes auf dem
Fall ſtehendes Lehn oder Gut ſich bewerben moͤchte, er ſich nicht eher, bis
das Lehn wuͤrcklich vacant, melden muͤſſe. .
Wir befehlen demnach allen Unſern Collegiis und Regierungen ſich
hiernach allergehorſamſt zu achten, und damit ſich niemand mit der Unwiſ⸗
ſenheit entſchuldigen koͤnne, gegenwaͤrtiges durch oͤffentlichen Druck bekannt
gemachtes Edict uͤberall, wo es noͤthig, zu publiciren. Urkundlich Unſerer
allerhoͤchſt eigenhaͤndigen Innſiegels. Gegeben Berlin, den 3. Junii 1740.

Friderich.

G. D. v. Arnim

Regi⸗

unt
eter

10.

tblnn

* K.N

Vollſtaͤndiges R

zu denen im

Zweyten Bande

befindlichen
Nahmen und Sachen.

Der erſte Numerus bedeutet Paginam, der zweyte Notam.

Arretehen
— .
bdecker⸗Lehen, 597
Abendmahl iſt das Juͤdiſche Oſter⸗Feſt,
852. wurde liegend gehalten, 882.
937. Abendmahl der Griechen wird mit
geſaͤuerten, der Abendlaͤnder mit unge⸗
ſaͤuerten Brod gehalten, deſſen Urſach, 867.
in Preuſſen ſoll der Wein nicht von Com⸗
municanten, ſondern vom Prediger ſelbſt,
und zwar bey Armen, aus den Kirchen⸗
Geldern, angeſchaffet, und in den Kelch
gegoſſen werden, 497. dabey ſind
die alzuduͤnnen Hoſtien verboten, 851.
deſſen Einſetzung, 852. Urſprung von
den Juden, 853. Abendmahl ſ. Hoſtien.
Abendmahlzeiten haben die Innwohner
der heiſſen Laͤnder mehr als Mittages⸗
Mahlzeiten gehalten, 908. n. 81.
Abraham, ob er hat Muͤntzen geſchlagen,
57. n. 2. 6 3. n. 18.

Abſchoß. 217
Abſolution, was bey den Kirchen⸗Lehrern
heiſſe, 9. n. 8.

Abzug aus dem Lande iſt erlaubt, 249
Abzugs⸗Geld. Freyheit der Soldaten da⸗
von, 217. wem es gebuͤhre, ib. wer es
geben muͤſſe, 220 wird bey dem Auszug
wegen der Religion nicht gegeben, 220

Achts⸗Proceß Henrici Leonis 191
Acten, wie deren Verſchickung den Gerich⸗
ten zukomme, 530. werden vom Richter
lieber verſchickt, als von ihm darinnen
geſprochen, 522. deren Verſchickung
wird im Brandenburgiſchen verboten,
wodurch ein ander Ubel einreiſſet, 522.

daher ſelbige auf gewiſſe Weiſe wie⸗

der nachgelaſſen worden, 520. 523.
ſollen im Preußiſchen nicht auſſer Landes
verſchicket werden, 520. 523. wie auch in
Chur⸗Sach ſen, 523

Actio b. f. 1060. 165. ſtricti juris, 1057.
arbitraria, 1069
Adel in Teutſchland iſt kein Lehn⸗Adel,
287. aber nachher dazu gemacht worden,
291., Pbb die Erben koͤnnen verbunden wer⸗
den ihn anzunehmen, 915. ob ſolcher
durch pachten und ſich vermiethen geſchwaͤ⸗
chet werde, 246
Adler Preußiſch Zeichen, 3. deſſen Natur,
399. N. 34. 3 5. 46. n. 52
Advocaten, wie ſie ſich bey Gerichten zn
verhalten, 887. deren Strafe, 989. und
Gebuͤhren. 899. ſollen keine Memoria⸗
lien durch Soldaten uͤbergeben laſſen,
1074. ſollen bey Sachen unter z0 Thlr.
nicht zugelaſſen werden, 1091
Aga gaa a Aegy⸗

Vollſtaͤndiges Regiſter

Aegyptier Weisheit von Juden, 33
Tlianus, wenn ſelbiger gelebet, aus einer
Muͤntze erwieſen, 302. ſeqq. ob er und
Lollianus 2. beſondere Perſonen geweſen,
304. wird auch Em lianus genennet, 305

Tmilianus iſt d. K. lianus, 305
Aemter, Fuͤrſtliche Verpachtung, ob der
Succeſſor daran gebunden, 381
Pſeulapius. . 30. 31.40

Agnus Dei vom Pabſt gemacht, 873. B. 38.
Alpertus wolte in Halle eine Univerſitaͤt an⸗
legen, 213
Albinagium, 135. 139. Albinagium in
Franckreich, 423. hat nur ſtatt, wenn ein
Fremder daſelbſt verſtirbt, 426. ſeg. nicht
aber, wenn ein Einheimiſcher verſtirbt,
deſſen Erben Auslaͤnder ſind, 430. in
welchem Fall die Erbſchaft nicht dem Fi/c0
gehoͤret, ſondern dem einheimiſchen naͤch⸗
ſten Anverwandten. 430. Ob die Me⸗
tzer in Franckreich davon befreyet, 433.
iſt vielen Voͤlckern, deſſen Handlung
Frauckreich noͤthig hat, erlaſſen, 433. ob

ſolches in Teutſchland auf eben die Wei⸗

ſe zu gebrauchen, wie es daſelbſt gegen
die Teutſchen im Gebrauch iſt, 434. ob
das Wittenbergiſche Reſponſum de an.
1692. den Frantzöſiſchen und Teutſchen
Kechten hierinnen gemaͤß ſey, 4 7. Al⸗-
binagium der Frantzoſen, 1072. ſoll auch
in Preußiſchen besbachtet werden, 1072.
davon ſind die Reformirten Frantzoſen
ausgenommen, 1073. wird auch von an⸗
dern Teutſchen Staͤnden ausgeuͤbet, 1079
Albrecht, H. in Mecklenburg wird Reichs⸗
lehnbar, 105. n. 6.
Allodium, was es heiſſe, 1034
Allodial-⸗Erbſchaft eines Fuͤrſten kan cum
beneficio inuentarii vom ſucceſſore an⸗
getreten werden, 378
Allodial-Guͤter ſind Lehen worden, 291
Altaͤre warum ſie gegen den Orient geſe⸗
tze?, . 46. n. 54.
Alternatiua ſen tentia, gibt die Wahl dem de-
bitori, 2384

Amts⸗Lpo wird oft gebrochen, 467
Amts⸗Scheine, wie ſie einzurichten, 1086
Anlehen kan kein Patronus von Kirchen⸗
Geldern, noch ein Bedienter von Amts⸗
Geldern nehmen, 958. ſegg.
Anna, Pr. aus Engelland, wird dem Kaͤy⸗
ſerlichen Geſandten angetrauet. 151
Anthyrius, H. in Mecklenburg, 104. n. 3.
Antoninus pius, warum er dieſen Beynahmen
bekommen, 201

Anverwandte, weibliche, ob die naͤhern

den weitern männlichen in der Lehens⸗
Folge vorzuziehen, 650. 659 ſegg.
Anwartung auf Lehen, und andere Guͤter
ſollen aufgehoben und kuͤnftig nicht mehr
geſuchet werden,
Apoſtel Unterſchied, 940. 94 1
Appellation, ob ſich die Partheyen derſelbi⸗
gen begeben, und die Sache wieder an
den Unterrichter bringen moͤgen, 526.
wann ſolche in einer Neben⸗Sache geſche⸗
hen ob ſo denn auch der Appellations-
Richter in der Haupt⸗Sache erkennen
koͤnne, 5r9. 534. Wann den Appellanten
uͤber einer Neben⸗Sache, der appellation

raͤuet, ob die Haupt⸗Sache wieder an

den Unter⸗Richter kommen moͤge, 536.
Wann beyde Partheven nach verglichenen
Neben Puncten zufrieden, daß die Haupt⸗
Sache vor dem Appellations⸗Gericht ab⸗
geurtheilet werde, ob der iudex a quo ſol⸗
ches geſchehen laſſen muͤſſe, 537. Appel-⸗

lationes gehen in allen weltlichen Sachen

nach Rom, 561. Beſchwerung dagegen,
ib. ſqg. vom Cammer⸗Gericht, 562. 564.
von Reichs⸗Staͤnden, 56 3. von der Wahl⸗
Capitulation, 56 3. Appellation nach Rom
iſt in Franckreich verboten, 529. n. *
Appellanten nach Rom kommen in die

Reichs⸗Acht, 564
Agquilicia. 25350
Arator, deſſen Adler geſchicht in Verſen,
46. n. 5 2.

Archiv der Roͤmiſchen Kaͤyſer, 201. n. 11.
Arme koͤnnen weder diſpoſition m. c. noch
G inter

1103

—

der gelehrten Anzeigen.

inter vinos zum Nachtheil der Armen⸗
Caſſe machen, 205. deren Tod muß von
ihren Hauswirthen gleich angezeiget wer⸗
den, 206
Armen Caſſe ſuecediret in dem Nachlaß
der von ihr unterhaltenen Perſonen, 204
Arreſt, unſchuldig erlittener, erhaͤlt durch

die Sachſen⸗Buß ſatisfaction, 398
Aſchen⸗Hüuͤtten in Doͤrfern anzulegen, 698
n. 2.

Aſiaten lieben die Feuerwercker und Ve⸗
ſtungs⸗Bau⸗Kunſt, 834. haſſen die Eu⸗
ropser, 835. verachten ihre Wiſſenſchaft,
835. ziehen ſie damit auf, 836
Atteſt, falſcher eines Richters aus dem Hy-
pothegquen⸗Buch, wie er zu beſtrafen, 407
Aubaine. 139. ſ. Albinagium. wer davon be⸗
freyet, 140
Audientia epiſcopalis. 540. 541
Aufſchriften, ſpitzige, zu machen, 747
Augaſt, bekehrter Kabbi, ſol in Halle le⸗
tiones geben, 318
Auguſtus wird von Koͤnigen bedienet, 965.
woher dieſer Nahme komme, 926. wer
ihn gefuͤhret. 927. Auguſtus, K. leget ſei⸗
nen eigenen Nahmen ab, 933. deſſen

Muͤntze, 92 3: 928
Aureus, deſſen Wehrt, 262

Ausſchreiben, Koͤnigl. wegen der Lehn⸗
Tafel, 449. Ausſchreiben 1737. von der
Sicherheit der nach Halle ab⸗ und zurei⸗

ſenden Studenten, 7732
Auszug der Unterthanen aus dem Lande,
. 218. 2 19
Azymiten. 862

Baasfen, ob ſolche jedem auf dem Dorfe

frey zu laſſen, 697
Bamberg iſt immediat, 642. n. 9. deſſen
Biſchofs Hof⸗Bediente ſind die Churfuͤr⸗

ſten, 1044
Bannarius. 699
Banner, General, nimmt die Moritz⸗Burg
ein, 21 5

Bannsfen, ob ſolche, in Doͤrfern anzule
gen. . 699
Banqueroutiers Straſe, 406. ob deſſen Pacht⸗
Jahre die Glaͤubiger aushalten muͤſſen,
755
Baratier ward fruͤhzeitig gelehrt, 91. ſchrei⸗
bel von der Monarchia Siciliæ, 450
Barbiren ſich laſſen iſt den Catholiſchen
Geiſtlichen bey dem anathema anbefoß⸗
len, 415. ſgg. 42 3. n. 27. bey den Orien⸗
taliſchen Chriſten verboten, 419. n. 8. und
in dem Concilio Carthaginenſi allen Geiſt⸗
lichen, 419. n. 9. barbiren, wann ſich
die Roͤmer am erſten lieſſen, A12. n. 22.
Bart, deſſen anruͤhren bedeutet Treu und
Glaube, 411. deſſen Verpfaͤndung bey
Schuld⸗Verſchreibungen, 411. das Ab⸗
ſchneiden war ſchimpflich und unehrlich,
ib. n. 10. war von GOtt verboten, ib.
n. 12. wurde mit goldenen Faͤden ge⸗
flochten, 412. warum die chriſtlichen K.
in Orient die Baͤrte abgeleget, 421. n.
2. 24. kaͤmmen die Lutheriſchen Prieſter
auf der Cantzel aus, 424. n. 31. wurden
gekrauſt und geſtutzt, ib. n. 32. Bart hat
eine Majeſtaͤt, 411. wurde dabey geſchwoh⸗
ren, ib. n. §.
Baͤrte haben manche Weibes⸗Bilder, 410.
Baͤrte tragen von K. Juliano vertheidi⸗
get, 409. zu vertreiben, 410. deſſen Hoch⸗
achtung, 410. 411. 412. n. 18. trugen die
Roͤmer lange Zeit, 411. nachhero lieſſen
ſie ſich ſcheeren, 411. K. Hadrianus brin⸗
get das Baͤrte tragen wieder auf, 412.
Chriſtliche Kaͤyſer waren ohne Bart, 412.
41 3. K. Julianus als er heydniſch worden,
laͤßt ihn wieder ſtehen, 413ʒ. von Phocas
an haben alle Orientaliſche K. den Bart
wieder getragen, 414. Feldherren trugen
Knoͤbel⸗Baͤrte, 415. Prieſter muſten die
Baͤrte ſcheeren, 415.416. 418. Warum
GOtt denen Juden verboten, ihren Bart
z ſcheeren, 417. Chriſten haben ihre er⸗
ſten Bart⸗Haare den Heiligen gewidmet,
42²1. Muthmaſſung, warum Chriſtlichen
Aaa aga a ⸗ Geiſt⸗

Vollſtaͤndiges Regiſter

Geiſtlichen das Bart⸗kragen in Coneiliis
verboten, 4 2. Von Baͤrten der Evan⸗
geliſchen Geiſtlichen, 423. wenn ſolche

bey ihnen abgekommen, 424. denen Moh⸗

ren waͤchſt kein Bart, 42 5

Bart⸗Gaare erſte haben die Roͤmer in den

Tempgel gelegt, 410
Bart⸗Salben. 410. n. 6.

Bartholi Gloſſen gelten in Spanien, 768

Baſtards, ob ſie des Vaters Namen und
Wappen fuͤhren koͤnnen, 565. ſind Wild⸗
faͤnge, 145
Bayern hatte alle Marg⸗ und andere Gra⸗
fen, auch in Oeſterreich, unter ſich, 643.
n. 10. 64 5. R. 16
Bediente, Kaͤyſerliche, duͤrfen keine
Toͤchter aus Franckfurth heyrathen, 96 1.

Bediente halten ihre Zuſage nicht, 467.

andere Mittel ſolche in Schrancken zu hal⸗

Bedienung nur geſchickten Leuten zu geben,
131.122.

Beginſtigung, wie es zu ſchreiben, 82. n. 2.
Begraͤbniß Koſten eines Fuͤrſten, wovon

ſie zu nehmen, 379
Beichte der Inden, 16.17
Beicht⸗Formel. 21
Beicht⸗Pfennig. 948

Bekaͤntniß der Suͤnden bey den Juͤden,

16. ND. 2 1.

Beneficiarii der Roͤmer, 1033
Benennung der Staͤdte, 67. lateiniſche,
wird in Teutſche verkehret, 439
Bergwercke, ob ſie ein regale ſind, 702. ſqg.

Berlin. 73; 78. hat die Niederlage von
134
149. 150

Ottone,
Beſchlagung der Decke,
Beſchwoͤrung der neugebornen Kinder, 948

Beſitzer der Privat⸗Gebaͤude kan die alten

Nahmen ausloͤſchen, 95 5. N. 18

Bettler, fremde, ſollen uicht in Preußiſchen

duldt werden, 1075
Begttſpruug. 149. ſqq.
Bexylager der Braut, wie ſolches bey den
Gevollmaͤchtigten geſchehe⸗ 149

Bibel, Werthheimiſche, wird vom Chur⸗
Saͤchſiſchen Kirehen⸗Rath cenſiret und
confiscivet, 364. ſcg. iſt eine Frucht der
Wolfiſchen Philoſophie, 366. Bibel,
Hebraͤiſche, Auflage, 832. 83 3
Biülder, warum ſie die Chriſten nicht ver⸗
abſcheuet, 63. n. 21. ſind bey Juͤden ver⸗
boten, 6 1. n. 14. deren Anſchauen ſoll hei⸗
len, 37. n. 27. Bilder der Vorfahren, ob
ſie koͤnnen abgenommen werden, 487. 47.
wie fern die Juden ſolche nicht haben duͤr⸗
fen, ”M 61, n. 14*
Binden und Loͤſen. 9
Binde und Loͤſe Schluͤſſel, 15. 12. deſſen
Wuͤrckung, 18
Biſchoͤffe deren Wahl wird dem Cap. uͤberlaſ⸗
ſen, 1042. haben ihre Stifts⸗Voigte, 551.
wenn ſie Reichs⸗Staͤnde worden, 1045.
haben weltliche Streit Haͤndel beurthei⸗
let, 540. n. 5. 541. wie viel Pferde ſelbi⸗
ge nach dem Cone. Tolet. bey der Kir⸗
chen⸗Viſitation mitbringen koͤnnen, 471.
Bißthuͤmer in Teutſchland ſind von Her⸗
ßogen geſtifftet, 1042. deren Beſetzung hat⸗
te der Kaͤyſer, 11042
Boͤhmen, davon haben den dritten Theil die
Geiſtlichen, 746. n. 16. traͤgt dem K. das
Schwerdt vor, 29269
Brandenburg ſtreitet wegen den Anfall ei⸗
niger Mecklenburgiſchen Lande, 109. n. 16.
vergleicht ſich, ib. n. 19. ihm wird von
Kecklenburgiſchen Staͤnden Erb⸗Huldi⸗
gung gerhan, 110. wird mit Fuͤrſtenthuͤ⸗
mern belehnet, 107. der dem H. von Meck⸗
lenburg ausgeſtellte Lehn⸗Brief, 107.
n. 12. 13. war zu Caroli M Zeiten ſchon im
Churfuͤrſtlichen Collegio, 968. n. 7.
Braunſchweig⸗Wolfenbuͤttel, Hertzoge
Gebruͤdere Wahl⸗Spruch, 297. ſind der
neuen Chur zuwider, ib. 298

Braut, wie der Gevollmuͤchtigte mit ihr das
Beylager haͤlt, 149
Brauthaber. 920
Braut Huͤner. 920
Braut⸗

☛ , — ᷓ=—

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107.
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n. 7.
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149
970
10
Brant

der gelehrten Anzeigen.

Braut⸗Recht der Edelleute, 92⁰
Braut⸗Vieh. 920
Brod der ſuͤſſen Zubereitung, 856
Brodbacken, ob jedem Unterthanen frey
zu laſſen, 697

Bronnen den Goͤtzen geheiliget, 25 1. 249.
Bronnen⸗Feſt, 250. Bronnen⸗Goͤtterey
waͤhret bey den Chriſten noch, 251. Bron⸗
nen⸗Feyer, 252. 253. in Catholiſchen
Zeiten, 254
Bruder des Vaters gehoͤret zum Geſchlecht,
864. 865. Mutter Bruder iſt ein Frem⸗
Bruͤderſchaft der Teutſchen, . 3
Buchſtaben Hebraͤiſcher Alterthum vor den
Samaritaniſchen, 57. 5 8. n. 3. 4.
Burger⸗Recht, Roͤmiſches, von dem K.
gemein gemacht, 198. 138. endlich allen
Unterthanen gegeben, 200. von wem ſol⸗

ches geſchehen, 200. ſqg.
Burgfrieden. . 3
Burggrafthum Wuͤrtzburg, 553. n. **

von Burgundien, Hertzogs Philippi III.
boni Lebens⸗Beſchreibung, 7651

„ C.
C⸗ſar, Nahme der Kaͤyſer, 928, Cæfaris
Sieg bey Munda in Spanien, 929. n. 17.
ſpottet der Wahrſagerey, 9 31. n 22
Caligulæ Muͤntze, 934. daraus gezogene Hi⸗
ſtorie, 936
Cammer⸗Guͤter, ob an deren vom ante⸗
ceſſore geſchehene Verpachtung der ſue⸗

ceſſor gebunden, 381
Cammer⸗Gefaͤlle der Fuͤrſten, 374
Cammer ⸗Knechte werden die Wildfange
genannt, 145
Cam mer Kath kann von dem Pachter kein
Geld borgen noch ihm leihen, 459

Caͤmmerer Amt des Reichs war vor Zeiten
ein Ehren⸗Dienſt, 96 8. n. 7. 9.
Cannel, dahin ſind keine Anzuͤglichkeiten,
noch uͤberwitzige Streitigkeiten zu brin⸗

gen. — 946.947
Cantzler⸗Amt des Reichs iſt bey deſſen An⸗

fang eine Croncharge worden, 972. n. 20⸗
Capitalia der Kirchen⸗Armen, und Wittwen
kan der Patron nicht zinsbar an ſich neh⸗
men, 25⁵7
Capitul. Cæſ. art. XI. Erklaͤrung, 460
Capitul-Cage der Geiſtlichen, 474
Caracalla hebt den Unterſchied unter Noͤmern
und Fremden auf, 203
Carolus M. ward bey der Tafel von Hr⸗
tzogen und Koͤnigen bedienet, 265
Cartel zwiſchen Preuſſen und Sachſen errich⸗
tet, 19 97
Caſſen⸗Gelder, wie deſſen Darlehn zu ers
ſetzen, 98

Caviller⸗Lehen. 597
Cenſores. . 4
Cenſus. 471. n. 10.

Ceremoniel des Pabſts, 966. n. 3. beym Haͤn⸗
de Waſchen, ib. n. 4. Eſſen, 967. n. 5.

zu Pferde ſitzen, ib. n. 6.
Chemnitius. 104. N. 4.
Chorepiscopi. 828. 829. n. 16. 17.

Chriſten, ob ſie an das Geſetz gebunden,
867. ſeq. ſolten mit den Juden nichts ge⸗
mein haben, 869. n. 25. wie ſie von den
Tuͤrcken genennet werden, 826. halten
noch die Bronnen⸗Feſte, 250, dagegen
die Concilia geeifert, ib. n. 4. 25 1. n. 5.
haben heydniſche Ceremonien beybehal⸗
ten, 957
Chriſtenthum, warum ſich die Teutſchen
ſpaͤt dazu bekehret, 1043. vermuthlicher
Anfang in Teutſchland, 1046. wird mit
Gewalt gepflantzet, 1047. von den Edel⸗
leuten eingefuͤhret, 1048. Zweifel eines
Marrocaners dawider, 14.15
Chriſtus, ob er barfuß gegangen, oder
Pantoffel getragen, 91I1. n. 40. Chriſti
Lehr und Leben durch die Juͤdiſchen Al⸗
terthuͤmer erlaͤutert, 7. n. 5. hat ein Hand⸗
werck gelernet, ib. wird zum Rabbi ge⸗
macht, ib. hatte ſeine Juͤnger, 8. wurde in
zweifelhaften Sachen befraget ꝛc. ib. deſſen
Gottheit vertheidiget, 93 n. 6. monogram-
ma Chriſti hat Conſtantinus M. zum Zei⸗
Aga aaga 3 hhen

Vollſtaͤndiges Regiſter

chen gefuͤhret, 44. n. 45.
Chreutz Leute. 145

Chur, die neunte, kann ohne ein neues Ertz⸗
amt beſtehen, „ 972
Churfuͤrſten hatten keine Ertzämter vor

dem interregno, 963. 96 5
Churfuͤrſtliche Gunſt⸗Briefe uͤber Hand⸗
lung auf dem Reichs Tag, 112
Circada. 477. H. 23.
Clemens XI. widerſetzt ſich der Preußiſchen
Koͤnigs⸗Wuͤrde, 13. n. 18.

Clibanum u. Furnus, wie ſie unterſchieden, 700
Clöſter haben Priuilegia wider die Viſita⸗
tiones, 473
Chydeus votivus. 939. n. 4.
Collecten ohne herrſchaftliche Einwilligung
nicht zu veranlaſſen, 1094
Collegia, wie ſolche in Halle gehalten wer⸗
den, . 235
Commiſſiones, wie ſolche in rechtshaͤngigen
Sachen ſollen verſtattet werden, 1070
Comites Palatini, wer ſie geweſen, 648. ſeg.
Concihum Triburenſe, 189,. ob deſſen Schluͤſſe
die Geiſtlichkeit allein abgefaßt, 192. wird
vom Arnuifo gehalten, 195
Conßſcation der Guͤter in Verbrechen, iſt
widerrechtlich, 101
Conob, was es bedeute, 68⁸
Conrad II. hat die Ertzaͤmter nicht in Be⸗

ſtallung gebracht, 971. n. 17.
Conſens des Vaters, zur Juden⸗Ehe unnoͤ⸗

thig, . 120
Conſiſtoria ſollen auf der Prediger Conduite
achtung geben, 464. auch der Schul⸗Die⸗
15.

ner,
Conſtantinus M. legt mit dem Heydenthum
den Bart ab, A 12. 41 3. n. 26.
Contractus b. f. & ſtricti iuris, wie ſie un⸗
terſchieden, 060. contractus ſind dreyerley,
1062. Exempel eines contractus ſtricti iuris
1067. und b. t. 1065
Corpus Iuris iſt nach dem Verſtand der gloſ.
æ angenommen worden, 986
Crantius: 117. 118
Crimina! Proceſſe ſollen in Preußiſchen kurtz
abgethan werden, 314. wie dabey zu ver⸗
fahren, 315

Cron Guͤter, dahin gehoͤren in Franckreich
die Guͤter der Fremden, 42 7

Czar fuͤhret den Eſel, darauf der Patriarch

ſitzt, durch die Stadt, 967. n. 6.

Ds et den
aͤnnemarck traͤgt dem Kaͤyſer das
Reichs⸗Schwerdt vor, 969. n. 10. deſſen
Koͤnig gehet nicht nach Rom, wegen des
ſchlechten Tractaments, ſo er vom Pabſt

zu gewarten, 967. n. 5.
Dausquius, de Orthographia, 742
Denuntiatio euangelica. 547. DV. 19.
Deuiſen, wie ſie einzurichten, 49. 51

Diebe, Haus⸗Diebe, ſo Gewalt brauchen,
ſollen der reſtitution ohngeachtet in acht
Tagen gehangen werden, 257. andere⸗
Diebe mit dem Gaͤlgen beſtrafet,
258. die Waffen bey ſich ſuͤhren, geraͤ⸗
dert werden, 257. die ſich verſchlieſſen
laſſen, und nichts geſtohlen haben, ge⸗
heuckt werden, 258. Ein fremder Dieb,
ſo ohne Gewalt entwendek, iſt der Unter⸗
ſcheid, ob es uͤber oder unter 20 Thlr. der

iſte, te, oder zte iß, 259
Dieberey bey Preußiſchen Provian Maga⸗
zins, wie ſolche zu beſtraſen, 1077

Diebſtahl wuͤrkt die Todes Strafelin 10. ſCli-

dis in alteſten Zeiten, 264. warum der Be⸗
tretene hoͤher geſtraft worden, 26 5. sb er
bey Erſtattung bes Geſtohlnen mit dem To⸗
de zu beſtrafen, 263. groſſer von 5 Ducaten
iſt ungereimt bey dem heutigen Wehrt, 261.
verdienet keine Todes Strafe, 260. n. 1.
Differentiæ iuris, Rom. & Germ. 343
Dioeceſen ſind von einigen in eine Geo⸗
graphiſchen Charte gebracht, 481
Diptycha. 6 4850. n. 32.
Dispenſa. 477. n. 23.
Dispenſation wird oft ſchwerlich gegeben,
722. n. 2.
Disputationes wurden in Halle viel, 126.
ſolche verwarf Breithaupt, 127 ſind zur Be⸗
foͤrderung noͤthig, 125. 126. die erſte in
Halle, 126. deren Nutzen, 127 deren
monathlicher Auszug, 12⁸8
Docto-

„

der gelehrten Anzeigen.

Doctores Iuris Germanici werden nicht ge⸗

macht, 730⁰
Donatio ſine acceptatione valet, 155. mor-
tis cauſa, 164
Druckerey von Thon, 271

E.
Es ereute. 1038. nennen ſich von 181.
welches in alten Zeiten nicht war. ib. n.
10. in Teutſchland waren ſie nicht lehnbar,
287. warum ſie ihre eigenthuͤmliche Guͤ⸗
ter zu Lehen gemacht, 592. ſind bey die⸗
ſen Zeiten nicht noͤthig, 585. werden
Ritter, 594
Edict, Koͤniglich Preußiſches, vom 13. Mart.
1717. wegen Pflegung der Guͤte vor al⸗
len Proceſſen, 510. von 1733. ohne Koͤnigl.
Ordre niemand in Zuchthaͤuſer aufzuneh⸗
men, 765. vom 18. Maji 1735. vom
Nachlaß der aus der Almoſen⸗Caſſe er⸗
haltenen Armen, 204. vom 24. Julii
13735. wegen entſtandener Unruhe unter
Studenten, 132. vom 26. Septembr.
1735. von gelehrten Anmerckungen in
Haͤlliſchen Anzeigen, 230. vom 25. No⸗
vembr. 1735. zur Lehen⸗Tafel und Be⸗
ſatzung, 231. vom 9. Januar. 1736, we⸗
gen der Diebſtaͤhle in hieſigen Reſiden⸗
tzien, 157. vom 9 Jan. 1736 von Kuͤrtzung
der Criminal-Proceſſe, 3 14. vom 7. April.
1736. an die theologiſche Facultæt. 358.

vom 20. Maji 1736. wider die Banquerou-

tier, 404 vom 20. Aug. 1736. von Ver⸗
ſchickung der Acten, 5 o. vom 29. Sept.
1736. wegen jaͤhrlicher Kirchen⸗Viſita⸗
tion und Prediger⸗ und Schulmeiſter⸗Li⸗
ſte, 46 4. vom 26. Sept. 737. daß nicht
der Kuͤſter, ſondern der Prediger den
Wein beym heiligen Abendmahl anſchaf⸗
fe und in den Kelch gieſſe, 497. vom
23. Septembr. 1737. welchergeſtalt die
Prediger zu verfahren, wann ſie jemand
irriger Lehre verdaͤchtig halten, it daß

fen. 514. Lomm 0. Decembr. 1227. von
Annehmung der Praͤſidenten, Raͤthe und
anderer Juſtitz. Bediente, 1084. vom
11. Januar. 173 8. von Advocaten und

Procuratoren und deren Gebuͤhren, 888.

vom 10. Februgar. 1738. von Abziehung

der rechtshaͤngigen Sachen von ihren or⸗
dentlichen Inſtantien und Beſchwerung
uͤber Juſtitz-Collegia, 1079. vom 2. Mar⸗
tii 1738. vom Mißbrauch der Gerichts⸗
und Advocaten⸗Sporteln, 892. vom 7.
Septembr. 1738 keine Collecten ohne
heerſchaftliche Einwilligung zu veranlaſ⸗
ſen, 1094. vom 28. Januar. 1739. we⸗
gen der Kirchen Rechnung, 1078. vom
19. Februar. 1739. von Einrichtung der
Land⸗Amts⸗ und Hypothequen⸗Scheine,
1086. vom 24. Februar. 1739. daß Pro⸗
ceſſe unter 50 Thlr. ſummariſch und oh⸗
ne Advocaten abgethan werden ſellen,
1091. wider die ſchaͤndlichen Heyrathen

der Edelleute. vom 8. Maji 1739. 973.

den 27. Maji 1739. daß kein Patronus
Kirchen⸗Capitalia zinsbar nehmen koͤnne,
957. daß die Prediger keine Proceſſe auf
Koſten der Kirche fuͤhren ſollen, vom 10.
Junii 1739. 962. vom 15. Junii 1739.
daß kein Prediger von Kirchen⸗Buß Thu⸗
enden, noch fuͤr die Tauf unechter Kinder
uͤber die Gebuͤhren fordern ſolle, 1088.
vom 16. Novembr. 1739. von Advoca⸗
ten, Procuratoren und andern Concipien⸗
ten, ſo in Juſtitz-Sachen Memorialia
durch Soldaten uͤbergeben laſſen, 1074.
vom z30. Decembr. 1739. wider die Zi⸗
geuner, Bettler, 1075. vom 15. Dec.
1739. wider die Dieberey und Verun⸗
treuung bey dem Koͤnigl. Proviant Ma⸗
gazins, 1077. vom 3. Junii 1740. von
Aufhebung der Anwartung auf Lehen und
andere Guͤter, 1103. vom 31. Decembr.
1741. wegen der Deſerteurs und dem mit
Chur⸗Sachſen errichteten Cartel, 1097.

keine weltliche Sachen ꝛc. auf die Cantzel Ehe mit des Weibes Schweſter iſt erlaubt,

zu bringen, 493. vom 25. Octobr. 1737.
den Proceſſen durch die Guͤte abzuhelf⸗

713. ohne Trauung, ob ſolche vor Chriſt⸗
lich zu halten, 320, zwey te wird von Con-
Cciliis

Vollſtaͤndiges Regiſter

mrre
ci liis verworſen, 1015. der verbotenen Urſa⸗
chen, 1007. n. 12. mit Einwilligung der
Eltern zu geſchehen, 190. welche im Al⸗
coran verboten, 1021. n. 1.2. ſ. Hey⸗
rath. .
Khemann, ob ſolcher an beweglichen Guͤ⸗
tern uͤber den 4. Theil mit ſeinen Kindern
erbe, „ 266
Ehe⸗Grdnung Lutheri. 1007. 1008. n. 13,
Ehe⸗Sachen, ob ſolche vor geiſtliche oder
Weltliche gehoͤren, 193. ſag.
Pheſcheidung wegen anſteckender Kranckheit
zugelaſſen, 726. K. in Engelland von

eines Bruders Eheweib, 1012
Eheſcheidungs⸗Urſachen. 7727
Ehren⸗Zeichen des Patroni koͤnnen in der
Kirche aufgehangen werden, 957

Einbrechen und Einſteigen der Diebe,
was es heiſſe, 262. 263
Emenda Saxonica. 399
Engelland zerfaͤllt mit dem Pabſt wegen
der Heyrath mit des Bruders Wittwe,
999. wird Evangeliſch, Gelegenheit darz
100

Epi/copalis audientia. 540. 541
Epiſtola Jormata. . 469
Ertzaͤmter blieben bey einem Geſchlecht,
282. hatten alle Fuͤrſten, ib. n. 11. ga⸗
ben der Familie den Zunahmen, 283.
finden ſich auch in Engelland, 1.
Schottland, 28.85
Erben, ob ſie zu Annehmung des Adels,
Nahmens und Wappens angehalten wer⸗
den koͤnnen, 915
Erb⸗Lehen⸗Waare. 336
Erbſchaft wird keinem Fremden verabfol⸗
get in Franckreich 4²6.430, wird in Poh⸗
len nicht uͤber den 7. Grad zugelaſſen, noch
den Pohlacken in Teutſchland, 44. die an
Fremde gefallene Erbſchaft acereſeiret
Jure Albinagii den einheimiſchen Er⸗
ben, 434 ſeg. armer Leute faͤllt auf die
Armen, 204. eines Ehemanns, ob ſie
mit ſeinen Kindern uͤber den aten Theil
der Mobilien gehe, 266. im allodio, ob

ſelbiger renuneiret und das feudum den⸗
noch koͤnne behalten werden, 367
Erbſchencke, von Limburg Geſchlecht, wo⸗
her es zu fuͤhren, 950. R. 2.

Erb Verbindungen koͤnnen ohne Bewilli⸗

gung der Landſtaͤnde nicht errichtet wer⸗

Erbzinß⸗Guͤter, geben dreyerley Lehen⸗
Waare, 33 5
Krkenntniß nach eigener muß jedermann
leben, 99
Ertzaͤmter des Reichs verſchiedene Meinun⸗
gen davon, 96 3. 964. hakten die Chur⸗
fuͤrſten vor dem interregno nicht, 963.
965. nehmen kurtz vor dem interregno
ihren Anfang, 972. werden durch die
guͤldene Bulle geſetzmaͤßig, ib. in welcher
Ordnung ſie in den Titulaturen gebraucht
werden, ib. n. 23.

Eſel des Patriarchen wird vom CEzar ge⸗

fuͤhret, 957. n. 6.
Ethnicus, wer ſo genannt worden, 824

Evangeliſten Unterſchied, 940. 94 1. vor

des Pabſts Wagen geſpannt, 12
Evangelium St⸗ Marci 27½ n. 8.
Evangeliſcher Religion, Urſach in Engel⸗
land, 1088
Euchariſtia, was es heiſſe, 374. n. 39.
Eulogia, was es heiſſe, 874. n. 39.
Europa iſt in Geſetzen einſtimmig, 340
Kuropaͤer kommen in Sprachen, Sitten,
und Geſetzen mit einander uͤberein, 350
Exactio. 47 I. n. 10.
Exorciſmus. 948. 949, n. 12.
Eyd bey des Kaͤyſers Bart, 411. n. 8. ei⸗
nes Lehentraͤgers, ob er die Unmuͤndigen
verbinde. 46⁰

Familien Stuͦcke wem ſie zugehoͤren, 386.
worinnen ſie beſtehen, 387. 388. ob da⸗
von die Schulden zu bezahlen, 389. wer⸗

den vindiciret, 390
Fenſter⸗Scheiben finden ſich in Kirchen mit
Hiſtorien bemahlet, 95⁵

Fermen⸗

tel

10.
,12.
4
igen
400

386.
b dar⸗
. wer⸗
o
imnit

ermnen

der gelehrten Anzeigen.

Fermentiſten, 862
Fermentum, was eigentlich in der Lateini⸗
ſchen Kirche genennet worden, 875. n. 41.
Feuda Chriſti. 1040. 1041. Pabſt verſchenckt
die unchriſtlichen Laͤnder, 1041
Feuda ignobilia. 597
Feudal-Exben ſind ſo lang nicht verbunden
die Leich⸗Koſten zu bezahlen, bis im allo-
dio nichts mehr vorhanden, 380
Feudi deriuation. 1033
Fiſealiſche Bediente ſollen auf der Predi⸗
ger und Schulmeiſter Conduite Achtung
geben, L 467
Fiſcus. 1038. ſuccediret in Franckreich,
wenn Fremde daſelbſt verſterben, 426.
nicht aber, wenn ein Einheimiſcher ver⸗
ſtirbt, deſſen Erben Auslaͤnder ſind, 430

Fluchen. Beym Saltz⸗Brunnen verboten. 2
Fontalia. 250
Fontanilia. 250

Formata epiſtola, was ſie geweſen, 469
Francke, Profeſſor. 942
Franckfurth darf ihre Toͤchter nicht an
Kaͤyſerliche Bediente verheyrathen, 961
Franckreich thut Friedens⸗Vorſchlaͤge, a.
1695. 243. daſelbſt iſt der vierte Theil
Menſchen geiſtlich, 546. n. 16. warum deſ⸗
ſen Koͤnige goldene Muͤntzen unter den
Roͤmern ſchlagen laſſen, 71. n. 16.
Fremde, Recht gegen dieſelbe, 135. bey den
Roͤmern, 138. Frautzoſen, 139. koͤn⸗
nen in Franckreich nicht erben, 426. 430.
ihnen kann das Land nicht. geſperret
werden, 137. bekommen endlich das Roͤ⸗
miſche Buͤrger⸗Recht ohne Unterſcheid,
139. von welchem K. allen das Roͤmiſche
Buͤrger⸗Recht gegeben worden, 200
Fremdlinge werden die Teutſchen unter ein⸗
ander gehalten, 190. 191
Freunde, vertraute, ob groſſe Herren ha⸗

ben, keines andern V lahe,
. fte keines andern Vaſall ſeyn
Frey⸗Graf durfte Vaſal hn,

linghauſens Art zu predigen, 942.
Sreinge im Waͤyſenhauſe, 944. Lehr⸗

—

Amt, 945. 949. deſſen Leben und Tod⸗

994⁰
FreyTiſche ſollen denen genommen wer⸗
den, ſo nicht disputiren, 125

Fridericus I. Kaͤyſer hat uͤber die Ehren⸗
Dienſte der Koͤnige und Hertzoge bey Hof
gehalten, 971. n. 19.
Friedens⸗Vorſchlaͤge von Franckreich, 243
Friedens⸗Project und Friedens⸗Prælimina-
rien, wie ſie unterſchieden, 244. 245
Friedens⸗Handlung, ob ſie der Juſtitz noͤ⸗
thig habe, 245. Regel dabey von Franck⸗
reich gemacht, 246
Friedens⸗Schluß, dabey wird nicht mehr
auf das Recht, ſondern die Macht geſe⸗
hen, 795
Friedewuͤrcken im Thal. 1
Friſchangus. 477. Hn. 23.
Fulda, deſſen Abts Vaſallen, 1044
Furnagium. 699. n. 8.
Furnarius. 699
Furnus und Clibanum, deren Unterſcheid,

. 70⁰0⁰
Fuͤrſt, wer in Teutſchland geheiſſen, und
noch heiſſe, 640. ob ſolcher Vormuͤnder
ſetzen, und die naͤchſten Vettern ausſchlieſ⸗
ſen koͤnne, 657. wie bey deſſen Verlaſſen⸗
ſchaft das Inuentarium zu machen, 377.
kann vaͤterliche allodia cum beneficio in-
uentarii antreten, 378. deſſen Begraͤb⸗
niß⸗Koſten, wovon ſie zu nehmen, 379 ½
ob er an den Pacht ſeiner Vorfahren ge⸗
bunden, 381. ob er des Vorfahren Schul⸗
den bezahlen muͤſſe, 367. ob er dem vaͤ⸗
terlichen allodio renunciren und doch das
Fuͤrſtenthum beſitzen moͤge,/ ib. polit. Abſich⸗
ten dabey, 373. deſſen pretioſa und Haus⸗
Geraͤthe ſind Familien Stuͤcke und gehoͤ⸗
ren dem Landes Folger, 386. koͤnnen vin-,
diciret werden von jedem Innhaber, 390

Fuͤrſtens von Deſſau Ruhm. 1 81
Fuͤrſtenmaͤßige. 644
Fuͤrſten Recht, was es begreife, 786

Fuͤrſtenthuͤmer hatten 4 Ertzaͤmter, 282
11.11.

Bbb bbb b Für⸗

Vollſtaͤndiges Regiſter

Fuͤrſtenthum zu beyden Geſchlechten, ob
die naͤhere weibliche Anverwandte den
maͤnnlichen in der Folge vorzuziehen,
650.659
Fuͤſſe waſchen geſchiehet bey Armen vom
Pabſt, Kaͤyſer, Koͤnigen zur Nachfolge
CEhriſti, 911. n. 42. der Alten, wer ſol⸗

ches gethan, 913. n. 48
Gaen,
annerben kommen zur Erbſchaft und
Vormundſchaft, 679.n. 39

Gann⸗Erbſchaften koͤnnen die Fuͤrſten
ohne Bewilligung der Land⸗Staͤnde nicht
errichten, 65676. n. 238.
Gebaͤude, ob deſſen neuer Beſitzer der Vor⸗

fahren Nahmen und Wappen ausloͤſchen

koͤnne, 955. n. 18. daran kann der Nah⸗
me des Renovirers, jedoch mit Beybe⸗
haltung des erſten Erbauers Nahmen, ge⸗
ſetzt werden, 6 54. n. 12.
Gebet der Chriſten und Juden, warum es
mit dem Angeſicht gegen den Orient ge⸗

ſchiehet, 46. n. 54
Gebohrne, jaͤhrlich im Magdeburgiſchen,
32
Gebraͤuche, heydniſche im Chriſtenthum,
35
Gebuͤhren der Advocaten und Procurato⸗
ren, 290
Gedichte bey der Preußiſchen Koͤnigs Wuͤr⸗

de, 940. D. I.
Gefaͤngniß, unſchuldig erlittenes, wuͤrcket
bey dem Verbrecher die Sachſen⸗Buß,
398
Geiſtliche werden lehenbar, 1043. ziehen
zu Felde, 1044. beſitzen den 3ten Theil
von Boͤhmen, 546. n. 16., machen den
4ten Theil in Franckreich aus, ib.
Geiſtlich Gericht, ob ein Laͤye den andern
davor laden moͤge in Schuld Sachen,

552. 560

Geiſtliche Gewalt des K. in Sicilien,
450
Geiſtlichkeit ſetzt ſich auf den Richterſtuhl,

539. unter den Chriſtlichen Kaͤyſern,
540. mit Willkuͤhr der Partheyen, 541.

in geiſtlichen Sachen, 542. Lutherusaͤn⸗

dert ſolches, 544. die Geiſtliche geben
alle wichtige Haͤndel vor geiſtlich aus,
544. ſeg. werden von weltlichen Gerichten
ausgezogen, 545. ziehen andere weltliche
Haͤndel vor ihre Gerichte, 548. ſeg. Geiſt⸗
lichen in Halle Eingrif in weltliche Sa⸗
chen vor der Reformation. 555. Beſchwe⸗
rung des Reichs wider ſelbige, ib.
Geld, unhaltbares, ob es zu verbieten oder
zu dulden, . 30
Geld⸗Mangel bey haͤufigem Gold und Sil⸗
ber, 621. wo das Silber⸗Geld hinkom⸗
me, 622. Mittel Geld ins Land zu brin⸗
gen, 630. ob das Silber⸗Geld zu verbie⸗
ten oder nur herunter zu ſetzen, 636
Gelehrte von Abzugs Geld und Nachſteuer
frey, 220. 221. genieſſen in Franckreich
Gnaden⸗Gelder,
Gelobtes Land wolten die Chriſten wie⸗
der haben, 593
Gemeine Leute, wer darunter zu verſte⸗
hen, 977
Gentilis, wer ſo genennet worden, 824
Gerichte wurden vor dieſem nur etliche
mahl des Jahrs gehalten, 509
Germanus Joh. Biſchof zu Chalon, beſchrei⸗
bet Philippi III. Hertzog zu Burgund Le⸗
nen, 761. kam vom geringen Stande zu
groſſen Ehren, 7⁵3
Germani, woher der Nahme, 3
Geſamte Hand Saͤchſiſche, 598. ſeg. wird in
Sachſen eingefuͤhret mit Beſchwerung der
Land⸗Staͤnde, 601. ſeq. in Mecklenburg
nicht angenommen, 603: wird eingeſuͤh⸗
ret in der Laufitz, 604. in Thuͤringen,

605. wird von den Lehens Proͤbſten auch

in andern Provintzien angerathen, 605.
im Brandenburgiſchen, ib. iſt allein in den
neu erworbenen Lehen noͤthig, 607. und
nicht in alten, 611, ſeg. wird in Sach⸗
ſen Lauenburg nicht angenommen, 613. ſeg.
iſt im Braunſchweigiſchen und Läueheron
chen

93 I. n. 24.

burge⸗

ſchen

der gelehrten Anzeigen.

ſchen unbekannt, 615. auch im Magde⸗
burgiſchen noch an. 1500, ungebraͤuchlich
geweſen, 516. Beantwortung der Schein⸗
Gruͤnde vor die geſamte Hand, 617

Geſamte Hand. 1037

Geſamt Lehen, von wem bey deſſen Empfang

die Vollmacht auszuſtellen, 451

Geſchenck ohne Annehmung verbindlich,

155. durch letzten Willen gleichfals 164
Geſchimpfte wird vor unehrlich gehalten,
. 1031
Geſchlecht⸗Regiſter der Juden, 279
Geſchwiſter der Eltern vollbuͤrtige Erben
mit des Verſtorbenen Stief⸗Geſchwiſtern

225
Geſellſchafts⸗Contract, ob er in ſolidum
obligire, 232. 23 F
Geſetz ſoll nur den meiſten helffen, 989.
ob es muß vernuͤnftig ſeyn, 990. deſſen
Erklaͤrung ſoll nach den meiſten Stimmen
geſchehen, 6. n. 3. göttliche ob es mit den
heutigen Hebraͤiſchen Buchſtaben geſchrie⸗
ben worden, 57. n. 3. ob ſolches von den
Chriſten zu halten, 867. 868. iſt aus Ge⸗
fallen gegen die Juden geſchehen, 871.
n. 33. der Roͤm. Kaͤyſer ihre ſind durch
Rechts⸗Gelehrte gemacht worden, 262.
n. 13. dreyerley ſind in Italien, 785.
n. 47. Europaͤiſche ſtimmen uͤberein, 340.
ſeq. ſind von Roͤmiſchen unterſchieden

343
Geſtorbene jaͤhrliche im Magdeburgi⸗

chen . 37²56
GSecn dheit der Kaͤyſer, wie die Roͤmer
dazu Gluͤck gewuͤnſchet, 42.43
Getreide, ſo Maden bekommen, 207

Gevattern, von welchem Geſchlecht ſie zu
nehmen, 798 warum von beyderley Ge⸗
ſchlecht, 831. warum 3. ib.
Gewaltige vollen keinen Vorwurf einer
Gewalt haben, 792
Seman des entlehnten Geldes iſt mit den
Glaͤubiger zu theilen, 988
Glasfarben. 90

Glas Scheiben wurden vor Alters bemah⸗
et, 95⁵0
Glaube, der alte, iſt kurtz und leicht, 947
Glaͤubiger, ob ſie die Pacht⸗Jahre eines
Banqueroutirers auszuhalten ſchuldig,
755
Gluͤck blendet die Menſchen, 929. n. 18.
Gluͤckſeligkeit beſtehet in der Einbildung,

895
Gluͤck⸗Wuͤnſche, wie ſolche auf Geſundheit
der Kaͤyſer abgefaßt worden, 42.43
Gold, warum darinn die Strafen geſetzt,
262. n. 14. iſt haͤufig und doch wenig
Geld, 621. wird zu mehreren Sachen,
als dem Geld ſchlagen gebraucht, 626.
wurde vor Alters nur von Koͤnigen und
groſen Herren getragen, 689. warum
jetzo ſolches leichter als Silber zu haben,
632.636. bey den Roͤmern war ſolches
gegen Silber mit vielem Aufgeld umzu⸗
ſetzen, 632. Mittel, wie ſelbiges im Roͤ⸗
miſchen Reich behalten wurde, 633. war⸗
um darinnen von Frantzoͤſiſchen Koͤnigen
Muͤntzen unter den Roͤmiſchen Kaͤyſern
geſchlagen worden, 71. n. 16.

Gold⸗Waͤſche.

639
Gctt gebuͤhret ſchlechterdings Gehorſam,

88
Gottesdienſt, ob dabey ein. Rang zu hal⸗
ten, 486. n. 45.
GOttes Haus⸗Friede. 3
GOttes Hausleute. 145
Goͤttliche Ehe⸗Ordnung bindet die Chri⸗
ſten, 1026
Grab⸗Stellen werden in Kirchen genom⸗
men, 954. n. 16. und verkauft, 486.

n. 46.
Graeuius ſoll Wilh. III. in Engelland deben
beſchreiben, 792
Graff gefuͤrſteter, wer in Teutſchland ge⸗
heiſſen und noch heiſſe, 640. 644. wann
ſolche von Hertzogen ausgezogen worden,

645
Graffen, Rheiniſche, 649
Grammatic, 737
Bbb bbb b 2 Graͤntz⸗

Vollſtaͤndiges Regiſter

Graͤntzbeziehang, im Thal, 449
Grauſamkeie, der Menſchen gebeneinan⸗
er 89
Gregorii M. Bedencken an den Biſchoff

Auguſtin. in Engelland, wegen Duldung
der Ehe mit des Bruders Wittwen,
1011
Grußbrod der erſten Chriſten, 875. m. 40.
41
Gruß der Juͤden, 2
Gueinzius Diac. in Halle leben, 833

Gutachten, rechtlicher Anfang, 767. Ge⸗
brauch bey den Röm. Kayſern, 772. bey
Friderie. I. ib. worinnen ſelbige beſtanden,
773. der teutſchen Rechte ob ſie denen
Roͤmiſchen gleich zu achten, 779. ob ſie
in Regierungsſachen gelten, 281. wur⸗
den von Chur⸗ und Fuͤrſtlichen, Raͤthen ein⸗
geholt, 795. wie ſie zu Halle in Reichs⸗
Sachen ausgefertiget werden, 804. der
Landſtaͤnde auf den Land⸗Taͤgen, 806.
ſ. Reſponſa Juris.
Guͤter Einziehung, ſchickt ſich auf Tentſch⸗
land nicht, 1031

H.
Balogeſchwiſter, ob ſie mit der Eltern
vollbuͤrtigen Geſchwiſtern erben, 225
Halgeiſt, 252
Halle, ob ſie eine Reichsſtadt ſey, italiaͤni⸗
ſches Gutachten deswegen, 789. deren
Geiſtlichkeit Eingriff in weltlichen Sa⸗
chen, 555. alte Willkuͤhr der Stadt, 557
Ploe und Einrichtung der Univerſitaͤt da⸗
elbſt, 334
aieerichtsordnung „peinliche, iſt nicht
auf dem Reichstag gemacht, 261. n. 11
Handelsleute, ob in Compagnie ſtehende
in ſolidum gehalten, 232.2 35
HSinde waſchen,
Handwercker, werden von den vornehm⸗
ſten Inden gelernet, 93 3. n. 30
Hansdiebe, werden ſchwerer geſtrafft, 260
Haagsgeraͤthe Fuͤrſtliche, wem es zuſtehe⸗,
386. was dazu gehoͤret, 387. 383. ob

911

darum die Schulden zu bezahlen 389.

koͤnnen vindicirt werden, 390
Hebraͤiſcher Buchſtaben Alterthum ob damit
das Geſetz geſchrieben, 57. n. 3. 5 8
Henckerlehen, 597
Henrici VIII. Heyrath mit der Bruders
Wittwe, L 9999. n. I
Herkommen geringes, wer dahin gehoͤre
oder nicht, 975
Herodes, hat ſeines lebenden Bruders Weib
genommen, 1018. n. I. 2
Herodigs, verlaͤſt ihren Mann und heyra⸗
thet deſſen Bruder, 1018

Herr, und Herr Herr, wer in Teutſchland
geheiſſen und noch heiſſe,. 640
Hertzoge, hatten alle Graffen und Marg⸗
graffen unter ſich 643. wann dieſe von
ihnen ausgezogen worden, 645. in Bah⸗
ern, 645. Sachſen, ib. Schwaben, 647.
wann ſolches geſchehen, 648. bedienen
den Kayſer bey der Tafel, 963. 965.
in Francken Wappen, 950. n. 2. warum
ſie ſich vor Zeiten nicht von den Kayſerl.

Hoffaͤmtern benennt, 971
Heruler Koͤnig, 104
Pegand, der Juͤden Satzungen unterworf⸗
en, . 7,. N. 5
Heyrathen, muͤſſen ungezwungen ſeyn, 981.
1025

Heyrath, mit der Mutter Bruders Witt⸗
we, 839. mit des Bruders Wittwe iſt
zulaͤßig nach goͤttlichen Geſetzen, 998.
und geboten, 1000. ſeq. von Luthers er⸗
kannt, 1007. Einwuͤrffe dagegen nebſt
ihren Beantworkungen, 10 10. 1015.
1019. 1024. wurde vom Pabſt dispen-
ſiret, 1011. 1012. 10 13. n. 27. wird in
der Schrifft nidda, das iſt, die ihre monath⸗
liche Zeit hat, genennt, 1020. ſeq. iſt im
Alcoran verboten, 1024
Heyrath, eines Juden Sohns ohne der El⸗
tern Conſens, 120
Heyrath, in eines andern Provintz bey den
Teutſchen nicht zugelaſſen, 189. durch
das Coneil. Trident. erlaubt, ib.
Hey⸗

utch
ib.
er

der gelehrten Anzeigen.

Heyrathen, der Blutsverwandte, werden
aus weltlichen Urſachen verboten, 1029

Heyrathen, ſchaͤndliche der Edelleute, im

Preußiſchen verboten, 973. 9 76
Heyrathen nahe, warum ſolche GOtt ver⸗
boten, 1007. n. 12. ſind auch in der Ver⸗
nunft verboten, 1029. zu heyrathen iſt
eine Weibs⸗Perſohn verbunden, 1015
Heyraths⸗ Geſetze GOttes, durch Moſen
gegeben bindet die Chriſten, 1026. ſeq.
Hiſtorici, erdichten Umſtaͤnde, 930. n. 19.
Hoffaͤmter, ſuchen die weltlichen Fuͤrſten

bey den Geiſtlichen, Fz
Hoffdienſt, der Kaͤyſer, leiſten Koͤnige, 96 5.
968. n. 7.

Hoffoienſte Kaͤyſerliche, waren an kein
Haus gebunden, 969. warum davon von
Ottone biß auf PFranciſc. I. nichts zufin⸗
den, 970. 971. wurden dem Conrad II.
von ſeinen beſtellten Hoffbedienten erwie⸗
ſen, 971. n. 17. dem Lothario und
Frider. I. von Hertzogen und Koͤnig, ib.
n. 18. 19. warum ſich die Hertzoge davon
nicht genennet, 971. ſind kurtz vor dem
interiegno zu Dienſtaͤmter, 972. und
durch die Guldene Bulle Geſetzmaͤßig
worden, ib.

Hohenzolleriſcher Lehnsſtreit. 611

Holland, deſſen Grund legt der Printz von
Oranien, 1574
Hoſtien alzu dinne, ſind beym Abendmahl
im Preußiſchen verboten, 851
Hoſtie, wird bey den Catholicken vor der
Austheilung in die Hoͤhe gehoben, 859.
was ſie vor Zeichen darauf machen, 860.
wie ſie ſolche zu bereiten, 860. ſind von Koͤ⸗
nigen geknaͤtet und gebacken worden, 861.
was die erſten Chriſten vor welche gehabt,

862. ſeq. davon ſind vielerley Meyunn⸗

gen, 863. 864. warum die Griechen ge⸗
ſaͤuerte gebrauchen 866. ſeg wenn die
Oeccidentaliſchen die ungeſäͤuerten einge⸗
fuͤhret, 869. n. 27. duͤrffen nicht geſal⸗
tzen ſeyn, 870. n. 28. Urſachen der unge⸗
ſaͤuerten, 871

Hoſtien, wurden auf Nothfaͤlle verwahret,
872. n. 34. warum dabey Waitzenmehl
gebraucht wird, 877. ob ſie auch aus an⸗
dern Mehl duͤrffen gemacht werden, 879.
n. 5. 880. warum ſie nicht wie der Ju⸗
den ſaͤſſes Brod gemacht werden, 858.
wie ſie von Catholiſchen gemacht werden
859. ſeq. was die erſten Chriſten vor wel⸗
che gemacht, 862. Streit ob ſie geſaͤuert
oder ungeſaͤuert ſeyn ſollen, 864. warum
die Griechen geſaͤuerter, die Abendlaͤnder
ungeſaͤuerter ſich bedienen, 857. Urſa⸗
che der ungeſaͤuerten Hoſtien, 871. war⸗
um Waitzenmehl dazu genommen wird,
877. ob fie koͤnnen von Rinden oder Kraͤu⸗
ter ꝛc. gemacht werden, 8830
HMęgeia, 30. 31.40
Hypothequenſcheine, wie ſie einzurichten,
108

CR& J.
Jagd⸗ Gerechtigkeit, wird von Moͤnchen
geſucht, damit ſie die heilige Schrift auf
Haͤute ſchreiben koͤnen, 277. n. 7
Jeſuiten Moral, 184. n. 4. warum ſie alle
alte Buͤcher in Zweiffel ziehen, 184

Indigenat, 196
Ijurien⸗Klagen, ob ſie in Jahr und Tag
verjaͤhret, 392

Inquiſitiones, ſollen nicht lange dauern, 3 14.
an die Obergerichte eingeſchickt werden,
I
Inſeriptiones zu machen, 347
Inſpectores, ſollen der Prediger aͤrgerliches
Leben an die Confiſtoria berichten, 464.
ihre Kirchen fleißig viſitiren, ib. denen
Canditatis Zeugniſſe geben, ib. jaͤhrlich
eine Conduiten-Liſte einſenden, ib. eben
dieſes ſollen ſie bey Schulmeiſtern beob⸗
Inſtanz erſte, ſoll nicht vorbey gegangen,
1079. noch die ordentliche uͤbergangen
Interdictum eccleſiaſt. deſſen Mißbrauch ver⸗
boten, 858555359
Bbhbbbbbbz3 Inter.

Vollſtaͤndiges Regiſter

Intereſe, von Zinſen unterſchieden, 221.
worinnen ſolches beſtehe, 988
Inventarium, wie bey eines Fuͤrſten Verlaſ⸗
ſenſchafft einzurichen, 377
Inveſtitura ſimultanea, ſ. geſamte Hand.
Iſis, 3 2
Italien, hat dreyerley Geſetze, 785. da⸗
ſelbſt hat der Kayſer noch die jura fici,
785
Juden, ſind bey ihren Geſetzen zulaſſen, 124.
warum ſie die Propheten wenig leſen,
830. welches ſie an der Erkaͤnkniß des
Meßia hindert, ib. ihre Oſter⸗Ceremo⸗
nien, 853. Auszug ihrer Oſter⸗Ordnung,
854. ſind jetzo von Werbungen frey, aber
nicht vor Zeiten, 856. n. 5. haben Muͤn⸗
tzen geſchlagen, 61. n. 15. koͤnnen von ei⸗
nen andern Zinſen nehmen, wann ſie mit
dem entlehnten Geld etwas gewonnen,
988. hatten zu Rom das Buͤrger⸗Recht,
199
Judenthum, wird zuweilen ohne Beſchnei⸗
dung, mehrmal aber ohne Taufe gegeben,
00
Ialianus Kayſer, traͤgt den Bart, 409. ſchrei⸗
bet davon ein Buch, worin er den Bart lo⸗

bet, ib. n. I.
Juͤngling, fruͤhzeitig gelehrter 91
Jariſten Gewalt und Ehre, bey den Roͤ⸗

mern, 768. 770. 771. des Kayſers
Frider. I. 772. hatten Secten unter ſich,
767. n. 4. wie ſie genennet worden, 768.
n. 7. p. 769. n. 13. waren um den Kay⸗
ſern, denſelben in der Regierung zu afki⸗
ſtiren 770. n. 21. 771. wurden von ihnen
geehrt, ib. ſchreiben ſelten gut Latein,
. 794
zuriſten Facultaͤt in Halle, 94. die Witten⸗
Zaſiſe wird vom Saͤchſiſchen Hoff
wegen der Kayſerwahl conſulirt, 796
Juriſtiſche weitlaͤuftige Schriften, compen-
dieus zul tractiren, 789. n. 52
Iura feudorum Rom. Imp. autore J. P. de
Ludewig, . 1032
Eus Albinagii in Franckreich, 225

Ius Can. verbietet die Zinſen, 988
Iurie Can. Canones ſind verkehrt ausgeſchrie⸗
ben, 182. deſſen verſchiedene Samlung
185. Auslegung des Cap. I. X. de ſponſal.
18
Ius clientelare, deſſen Innhalt, 333
Ius Ebraearum, liegt in MScr. fertig, 3 19.

deſſen Innhalt, ib.
Iuris Europaei cum germanico harmonia,
340⸗35 8

Brandeburgicum, von Mylio
en, .
Iuris ſtudium in Halle, 341
Iuris Studia koͤnnen in 2 Jahren abltolvirt
werden, 734
Ius naturae Grotii, woruͤber Coeceji einen
Commentarium geſchrieben, 725
Ius patronatus, ob es ein Geſchenck des Lan⸗
desherrn ſey, 457. n. 48.
Ius publicum, der Roͤmer, 78 1. n. 42. war⸗
um ſolches von Catholiſchen nicht gelernt
8

wird, 783
Ius Rertorſionis, ob ſolches in Erbſchaftsſa⸗
chen gegen Franckreich von den Teutſchen
zugebrauchen, 434
Ius Fiſci, hat der Kayſer in Italien und die
Staͤnde in Teutſchland, 785, 786

beſchrie⸗
525

Iuſtinianus, ein Liebhaber von Bauen, 77.

hat viele Sachen von ſich genant, 955.
n. 18. warum er die Namen der Juriſten
uͤber die Leges ſetzen laſſen, 182. hat an⸗
dere Rechts⸗Buͤcher verbrennen laſſen,
183
Iuſtiz Bediente, wie es mit deren Anneh⸗
mung ſoll gehalten werden, 1084
Iuſtiz Gollegie, wie es mit den Beſchwehr⸗
ungen gegen ſie ſoll gehalten werden, 1079
Iuvenalia, 412²

K K.
arsͤer, wer ſie ſind,
Kaufflehenwagre, 33
Kayſer, Ehrentittel und Nahmen bey den
Romern, 924. warum er allein zu Tiſche
ſitzet, 905. n. 19. 20. wird bey der Taſel

848
65

84

979
3

der gelehrten Anzeigen.

von den Vornehmſten bedienet, 965.
wird vor des Pabſts 4. fachen Hoffdiener

gehalten, 967. bedienet den Pabſt, 966.
wird vom Pabſt vors Concilinm ecitirt,

527
Aayſere Pflicht, wenn der Pabſt u Pferde
igt

eigt, . 967
Kayſerwahl, haben die Churfuͤrſten nicht

wegen der Ertzaͤmter, 970
Kinder, ob ſie auch legitimam aus muͤtterl.
Mobilien, in Mangel unbeweglicher Guͤter
bekommen, 266. aus einer Ehe ohne Trau⸗
ung geboren, ob ſolche vor Lehnsfaͤhig ge⸗
halten, 320. aus einer Ehe mit einer be⸗
ruͤchtigten Perſon gezeuget, erben den
Adel und das Lehn nicht im Magdeburgi⸗
ſchen, 978
Kirche Chriſtliche, hat heydniſche Ceremo⸗
nien beybehalten, 957. warum ſie gegen
den Orient gebaut, 46. n. 54.
Kirchen Eigenthum, gehoͤrt dem Patrono,
9252. n, 3. warum die Kirchen von der
Dreyfaltigkeit und den Heiligen benennt
worden, ib. konten von den Stifftern be⸗
nennt werden, 952². n. 7. ob darin Schild
und Fahnen aufzuhengen, 950
Kirchen⸗Begraͤbniß, waren in alten Zei⸗
ten nicht erlaubt, 486. n. 46. wurden aber
nachhero verkauft, ib.
Kirchen⸗Beſſerang, wie ſolche vorzuneh⸗

men, 49 1. ſeq.
Kirchen⸗Gebet, gedencket des patroni,
485. n. 41
Kirchen⸗Gelder, koͤnnen dem Biſchoff,
Vorſteher oder Patrono nicht ausgethan
werden, . 956 1
Kirchen⸗Rechnung, wie es damit in Preuſ⸗
ſiſchen zuhalten, 1978
Kirchenſprengel recht, 469

Kirchen Stand, ob die reichen Bauern ei⸗
nen beſſern haben ſollen, 480. n. 33.
Kirchen Stifftern, wird der Himmel durch
Gemaͤhlte verſprochen, 954. n. 15. ſiehe
Stiffter der Kirchen⸗Patroni.
Kirchen⸗Stuͤbigen, Mißbrauch, 486. n. 45.

Kirchen⸗Viſitation, ſoll von Inſpectoribus
fleißig geſchehen, 465. warum ſolche ein⸗
gefuͤhrt worden, 468. war bey den erſten
Chriſten nicht noͤthig, ib. wie ſolche nach⸗
hero entſtanden, 469. wurde von luſtin.
den Biſchoffen anvertrauet, 470. auch
von Fraͤnckiſchen Koͤnigen, 471. kam biß
ins IX. Sec. der weltlichen Obrigkeit zu,
471. welcher ſie vom Pabſt entzogen wor⸗
den, 471. wie offt ſolche von Biſchoͤffen
geſchehen ſolle, 472. klagen daruͤber, 472.
ſeq. Privilegia wider die Viſitationes,
473. ſtatt deren ſind vom Concilio Tri-
dentino jaͤhrliche ſynodi eingefuͤhrt, 474.
welches in den Schwaͤbiſchen verordnet, ib.
ſtatt der Viſitation werden bey den Paͤbſt⸗
lichen procurationes geſandt, ib. Viſita-
tiones wurden auf dem Land⸗Tag verord⸗
net, 475. davon ein Exempel in Bayern,
475. Sachſen, 475. wie ſolche nach dem
Kirchen Recht vorzunehmen ohne Be⸗
ſchwerung der Kirehen, 476. ſeq. der
Viſitatoren Verrichtungen dabey, 478.
ſeq. ratione der Kirchen⸗Diener ihres
Lebens, 478. Verrichtungen, 479. Kirchen⸗
Inventarii, 480. Freyheits⸗Brieffe, ib.
Einkuͤnffte, 483. Patronus iſt dabey zu⸗
zulaſſen, ib. der Eingepfarten Seelen⸗
Zuſtand zu unter uchen, 488
Kirchen⸗Weſen, kam in Teutſchland dem
Kayſer und Staͤnden zu, 195, in den
Provintzien dem Lands⸗Herrn und Land⸗
Staͤnden, 195.
Kloſter⸗Leute, 145
Knoͤbelbart, trug Iuſtinianus, 413. iſt in
Conecilio Mechlin. verboten, 422. n. 25.
Koͤnige, warum ſie meiſtens allein ſpeiſen,
920 5⁄.n. 19.20. bedienen den Kayſer bey der
Taffel, 9566. unglaubige bekommen keine
Salbung, 966. n. 2. werden Tyrannen
genannt, ib.
Koͤnig in Preuſſen, ſoll nicht immediate
mit Klagen behelliget werden, 1079
Koénigs⸗Leute, . 145
Köopenick, deſſen Zoll verkauft, 134
Koſten

Vollſtaͤndiges Regiſter

*

Koſten zum Proceß, ſind vom Gegentheil
zuweilen vorzuſchieſſen,
Franckheit, auſteckende ‚ iſt eine Urſach zur
Eheſcheidung, 726
Krieges⸗Ankuͤndigungen werden mit
Rechts Gruͤnden beleget, 794. weswegen
des Carol. XII. K. in Schweden wohl zu
leſen wgren, ib. warum ſolches geſche⸗
he, . 79 5
Krieges⸗Geruͤſte des Patroni, ob ſolches
in die Kirchen einzunehmen, 950
Kunckellehen, ob, darinn die Toͤchter vor
den Lehens⸗Vettern folgen, 809
Kuͤſter⸗Grdnung, 498. wer dazu zu beſtel⸗
len, 498

Land Charten, Tuͤrckiſche, werden in das
Lateiniſche uͤberſetzt, 834
Landes⸗Folger, ob er an ſeiner Vorfahren
Verpachtung Fuͤrſtlicher Aemter gebun⸗
den, 381
Land⸗Gerichte, Kaͤyſerliche, 647
Landes⸗Herr, was er gegen Fremde vor

Gewalt habe, 135
andsmanſchaft zu gewinnen, 196
Landſchafts⸗Caſſe. 374

Land⸗Scheine, wie ſie einzurichten, 1086
Landes⸗Staͤnde fertigen auf Befragen des
Landes⸗Herrn rechtliche Gutachten aus,
80
Landſtreicher ſollen nicht im Preußiſchen
geduldet werden, 1075
Land Taͤge, wie ſolche vor Alters und jetzo
gehalten werden, 806
Lange 1.. reiſet uͤber Potsdam, 359. wird
daſelbſt vom K. uͤber den Zuſtand der Uni⸗
verſitaͤt befraget, 360. eroͤffnet ſeine Mei⸗
nung von der Wolfiſchen Philoſophie,
360. ſeg. wuͤrcket disfals eine Cabinets-Or-
dre aus, 362. 558. warnet magiſtros und
Studioſos vor die Wolfiſche Philoſophie,

362
Latein, gutes, wird in der Paͤbſtlichen Can⸗
tzeley verlernt, 44⁶

819

Lateiniſche Benennangen werden in
Teutſche verwandelt, 4³9
Lector, was es heiſſe, 4³9
Leges Weſtgothicae von der Ehe mit des
Bruders Wittwe, 1013
Lehen, wie ſolche in Teutſchland entſtan⸗
den, 294. Preuſſen macht ſolche wieder
allodial, 295. in Teutſchland ſind ſie aufge⸗
tragen, 292. in Italien verliehen, ib.
finden ſich in allen Provintzien Teutſchlan⸗
des, 287. bb ſolche vom Sueceſſore behalten
werden koͤnnen, wann er nicht im allo.
dio erben will, 267. 371. ob ſie der Vater
an Wittwe, Toͤchter oder Fremde zum
Præjudiz der Soͤhne uͤberlaſſen koͤnne,
1052. adeliche und gemeine, 590. war⸗
um Edelleute ihre Statmm⸗Guͤter zu Le⸗
hen gemacht, 592. Anwartungen darauf,
ſollen aufgehoben und ferner nicht mehr
geſuchet werden, 1103. Schleſiſche, wer⸗
den nach der Pohlniſchen Zauda gerich⸗
tet, 608. ſeg. des Saltzwefens, 247
Lehens Cammer des Teuſchen Reichs, iſt
die groͤſte, 287. ob bey ſelbiger die Con-
firmationes der Vormundſchaft zu ſuchen,
45⁵7
Lehen Empfaͤngers Vollmacht, von wem
ſie bey Geſamt⸗Lehen auszuſtellen, 451
Lehen⸗Guͤter hatten nur die Miniſteriales,
1034. werden im Preußiſchen wieder erb⸗
lich gemacht, „ 2935
Lehens⸗Herr iſt der Unmuͤndigen Vormund,
673. ob er die Proceſſe von des Vaſallen
Gericht an ſich ziehen koͤnne, 533
Lehen⸗Leute tragen des Lehen⸗Herrn
Mondaur, 118. n. 50.
Lehen⸗Recht iſt in Teutſchland noͤthig,
288
Lehn Rechts vom C. v. Ludewig beſchrie⸗
benen Innhalt, 1032
Lehn⸗Reich wird von Uberwindern ge⸗
macht, = 288
Lehen⸗Schulden, ob ſie aus dem Lehen oder
Erbe zu bezahlen, 375
Lehens Eyd, wer zu deſſen Præſtirung. di
Voll.

d,

188
Ptie⸗

die
Vll

ie

der gelehrten Anzeigen.

—

Vollmacht auszuſtellen, 452. ob er bey er⸗
langter Majorennitæt abzulegen, 460
Lehens Folge zu beyden Geſchlechten, ob
ſolche den naͤhern, oder weitern maͤnnli⸗
chen Anverwandten gebuͤhre, 650. 659.
der Toͤchter, ob ſolche im Kunckel Lehen
vor den Manns⸗Perſonen ſtatt finde, 809.
ob ſolche wegen ermangelnder Trauung
bey Kindern ſtatt finde, 320
Lehen⸗Staͤmme im Mann⸗Lehen, 569.
rechtliche Warnung davor, 577. rechtli⸗
che Erkenntniß, ob ein Mitbelehnter ſich
mit dem Lehen Stamm befriedigen oder
geſtatten muͤſſe, daß das Gut verkauft

werde, 574. ob der Mitbelehnte in caſu

refuſionis feudi den Erben quoad intereſſe
zu haften ſchuldig, 579. Mittel dem Un⸗
heil der Lehn Staͤmme abzuhelfen, 582.

Lehen⸗Traͤger, ob ſolcher allein im Geſamt⸗
Lehen die Vollmacht auszuſtellen, 4 51.
deſſen Eyd, ob er die Unmuͤndige und
Nachgebohrne verbinde, 460
Lehens Waare iſt dreyerley, 335. ob ſol⸗
che unbillig, 336. ſeg.
Lehr⸗Amt der Haͤlliſchen Profeſſoren, 96
Leich⸗Gedichte, die meiſten ſind unnuͤtz,
940. n. 1.
Leich⸗Koſten eines Fuͤrſten, ob ſie aus dem
Lehen oder Erbe zu nehmen, 379

Leſen ohne Buchſtabiren zu lernen, 92 n. 3.

Licentiat wird in Franckreich jeder Juriſt,

130. in Engelland der K. 131
Liebe iſt ſtarck, 102 5. muß in Heyrathen nicht
gehindert werden, ib.
Liegen bey Tiſche, 884
Ligius, was es heiſſe, 1039
Liſtra, was es ſey, 486. n. 44.
Legica, was ſie ſey, 749. ſeg.

Londen wird erweitert, 7

3
Lorbeerbaͤume werden dem K. geſetzet, 939.
Lotbarius hat die Ehren⸗Dienſte der Her⸗
tzoge und Könige wieder in den Gang
gebracht, 371. ihm ſind drey Koͤnige zu

Lothringen wird aus Ubereilung Franck⸗
reich zu Lehen aufgetragen, 29 3

Loͤſen und Binden. 9
6⁶

v. Neudewig iſt geduldig bey ſeinen Fein
en, 3
Lutheri Ehe⸗Ordnung, 1008. n. 13. wird
von K. in Engelland um ein Bedencken in
Ehe⸗Sachen erſuchet, 100§. n. 14.
Limdurg der Grafen Geſchlechts⸗Nahme,

2832
M. geenm
Maden im Getraͤide,

n in . 257
WMahlzeit wird vom Heiland liegend gehal⸗
ten, 882. n. 1. wie auch von den Roͤmern,
— 884. n. 3. 4.
Maitreſſen des Ertzbiſchofs ſtehen in der
Marien⸗Kirche in Halle, 956
Manifeſte groſſer Herren, werden mit dem
Vorwand des Rechten ausgeſchmuͤckt,

794
Mann⸗Cehen, ob der Sohn von dem Vater,

durch Uberlaſſung deſſen an ſeine Gemah⸗

lin, koͤnne davon ausgeſchloſſen werden,
“ 180052
marus herſonen Anzahl im Magdebar⸗
giſchen. . 1
Marcelli ſacræ ceremoniæ Rom. ecelcſie iſt
rar, 966. n. 3.
Marci Evangelium, 278. n. 8.
Marſchall ein Geſchlechts⸗Nahmen, 286.

2 8
Marſchall⸗Amt des Reichs, war ein Eh⸗
ren⸗Dienſt, 96 8. n. 7. 9.
WMaßcopey Geſellen, ob einer vor den
andern haften muͤſſe, 235. Wieneriſche
Wechſel⸗Ordnung davon, 241
Maßqueraden, Grund ſie zu verbieten,

. 418. n.
Matrimonium per procuratorem contra-
Stum, 147. 151
Matrimonia ad morganaticam ſind Edelleu⸗
ten nicht erlaubt, 323
Martheſii Berg⸗Poſtille, 6 5. n. 27.
Cec ccc e Wayxng

Vollſtaͤndiges Regiſter

Mayntz iſt Archi-Capellanus, 972. n. 20.
Wecklenburg hatte vor Zeiten Koͤnige,

104. 114. ein Lehen von Chur Branden ⸗

burg, 103. 108. 113
Wecklenburgiſcher Hertzog wird 1348.
Reichs⸗lehenbar, 105. n. 6. wird vom
Churfuͤrſten von Brandenburg gefangen,
und traͤgt ſeine Lande zu Lehen auf, 108.
n. 35. die Staͤnde thun die Erb⸗Huldigung,
110. nehmen ſodann erſt den Hertzogli⸗
chen Titel an, 116. welcher auf die Stadt
Mecklenburg und deren Zubehoͤr geleget
wird, ib. Lehns⸗Auftragung an Bran⸗
denburg, wird von Kaͤyſern beſtaͤtiget,
1I1I. n. 24 und auf Reichs Taͤgen vor ge⸗
nehm gehalten, 112. weswegen deſſen Ti⸗
tel und Wappen von Chur⸗Brandenburg
angenommen, 112. n. 21. werden von
den Brandenburgiſchen Liebe Getreue,
und dieſe von jenen gnaͤdige Herren ge⸗

nennet, 115. n. 40.
Medaillen auf Louis XIV. 52
Medailleur Koch, 48
Weel wird in der Litthau in Moͤrſeln ge⸗
ſtoſſen, 879. n. 6.

Weien Waͤume werden verdienten Leuten
am Pfingſten geſetzt, 939. wird abge⸗
ſchafft, ib. n. 6.

Meien ſetzen. 939
Meinungen der Menſchen ſind unterſchie⸗
den, 89

Manchton de conjugio, 1009. n. 17.
Memoires Frantzoͤſiſche, 171. 175. Memoi-

res de Freder. Henri Prince d'Orenge,

171
Memorialien ſollen nicht durch Soldaten
uͤbergeben werden, 1074
Memorien Recht. 482
Menſchen in Europa und der gantzen Welt.
76. in Paris, 77. n. 8. wie viel deren,
an. 175. in Magdeburgiſchen gebohren
und geſtorben, 326. wie viel deren auf
der gantzen Welt ſich beſinden, 3 30. ſegq.
werden am maͤnnlichen und weiblichen
Geſchlecht in gleicher Anzahl gebohren,

331. ob jetzo mehr ſich in Teutſchland be⸗
finden, als in vorigen Zeiten, 332. wie
viel deren im Magdeburgiſchen, 321
Weßgewandter Abſchaffung 948⁸ꝝ
Methbodus mathbematica. 751
Meublen, Fuͤrſtliche, duͤrfen nicht zu bezab⸗
lung der von den Vorfahren gemachte
Schulden gebraucht werden, 386

Metz in Lothringen, ob deſſen Einwohner

vom jure Albinagii in Franckreich be⸗
freyet, 433
Michaelis, Prof. Hall. Lebens⸗Beſchrei⸗
bung, 829
Minderjaͤhrige hat nicht noͤthig den Le⸗
hens⸗Eyd abzulegen, wann ſolches bereits
von ſeinem Vormunde geſchehen, 461
Miniſteriales. 248
Miniſter, wie ſich ſolcher der Rechtsgelehr⸗
ten bedienet, 791
Mißheyrathen ſind rechts beſtaͤndig, 978.
finden bey Edelleuten nicht ſtatt, 333. der
Edelleute, 976. ob ſolche Kinder lehens⸗
faͤhig, ib. ob ſolche Ehe rechts beſtaͤndig,
97
Miſopogon Juliani. 29. n. I.
Wubelehnte, ob ſolche die Vollmacht bey
der Lehens⸗Empfaͤngniß mit ausſtellen,
452
Mitbelehnſchaft ſ. Geſamte Hand.
Mohren ſind bartlos, 42 5
Moratoris werden nicht absque cauſæ cogni-
tione ertheilet, 40⁰7
Moritzburg in Halle, 215
Woſaiſche Heyraths⸗Geſetze binden die Chri⸗
en, 102
Muͤndigkeit eines Landes⸗Regenten gruͤndet
ſich nicht auf das Alter, 669
Wuͤntzen Geſundheits⸗ der heydniſchen
Kaͤyſer, 2 8. 79. 40. 42. der Chriſtlichen,
35. 44. deren Nutzen, 41. K. in Preuſſen,
42.44.45.48. Hebraͤiſche und Samarita⸗
niſche, 56.6 3. ſeq. goldene der K. in Franck⸗
reich, 71. Brandenburgiſche, 78. Ebraͤi⸗
ſche, werden 2 alte im Talmud angefuͤh⸗
ret, 56. n. 1. die erſte ſoll Abraham da
Nn

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en
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en⸗
te⸗
⸗

⸗
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A S

der gelehrten Anzeigen.

.

ben ſchlagen laſſen, 57. n. 2. Urſache, war⸗
um Abraham keine ſchlagen laſſen, und
Widerlegung derſelben, 63. n. 18., hebraͤi⸗
ſche Uberſchrift, 66. n. 29. ſind von Juden
geſchlagen worden, 61. u. 15. nur von
Silber, ib. n. 16. der Juden, warum ſol⸗
che mit Samaritaniſchen Buchſtaben be⸗
zeichnet, 59. n. 7. falſche nachgemachte,
65. n. 26. goldene, wurden allein vom
Römiſchen K. geſchlagen, 633. 635. war⸗
um der K in Franckreich ſolche nachgeſchla⸗
gen, 634.71. n. 16. ſ. Geld. Silber. Gold.
ſcharfſinnige, auf die Braunſchweig⸗Wol⸗
fenbuͤttelſche gemeinſchaftliche Regierung
und derſelben Trennung, 297. Auguſti,
92 3. 928. Caligulæ, 934
WMWuͤntz Cabinet des Herrn Cantzlers von
Ludewig wird von Herrn Witzleben in
Ordnung gebracht, 301. hat verſchiede⸗
ne Sorten, 3z01. ſoll nach ſeinem Tode
beyſammen bleiben, 302

Muͤntz⸗Recht in Teutſchland dreyerley,

635. verliehrt der, ſo nicht nach Reichs
Schrot und Korn muͤntzet, 308
Muͤntz Sorte unhaltbare, ob ſolche zu ver⸗
bieten, oder zu dulden, 306. unter dem
innerlichen Wehrt, machen ein Lande arm,
307. geringe, ſind niemand in groſſen
Summen aufzudringen, 311

Muͤntz⸗Staͤdte in Teutſchland ſind dreyer⸗

ley,/ 635. warum jetzo viele geſchloſſen
ſind, ib.
Muratorius. 785. n. 47.
Muſæus, ihm ſind 99. Fehler in Glau⸗
bens⸗Sachen von Calovio gezaͤhlet wor⸗

den, 89
Mutuum an die Unterthanen iſt den Rich⸗
tern und Raͤthen verboten, 959
achſteuer. 220

Nahmen, Zunahme bey den Alten unbe⸗
kannt, 279. Geſchlechts⸗Nahmen der
Teutſchen von Ertzaͤmtern, 279. 282. der
Roͤmer, 280. der Teutſchen, ib. der Ju⸗

den, 279. der Vorfahren, ob ſolche der
neue Beſitzer des Gebaͤudes ausloͤſchen
koͤnne, 955. neuer Staͤdte, wie ſolche
abzufaſſen, 57. zu deſſen Annehmung, ob
die Erben koͤnnen verbunden werden, 91*
Nanking. 77
Naturaliſation. 196
Natuͤrlicher Sohn, ob er des Vaters Nah⸗
men und Wappen gebrauchen koͤnne, 564
Necrologia. 480. n. 32.

Nero laͤßt ſich einer Dame zu Gefallen bar⸗

iren, 410. n. 3.
Nircolotus, H. in Mecklenburg, 105. 106
Nonaria. 41I. n. 13⸗
Nordiſche Voͤlcker lernen der Europaͤer
Wiſſenſchaften nicht, 334
Nuntii apoſtolici, ſollen in Teutſchland keine
Rechts⸗Sachen an ſich ziehen, 563. ſeg.
Nuͤrnberg iſt nicht verbunden ihre Toͤchter
an Kaͤyſerliche Bediente zu verheyra⸗
then, 961

G.
Doer Herolds⸗Meiſter, Schottlaͤndi⸗
ſcher, hat ein Stamm⸗Regiſter der Schott⸗
laͤndiſchen Geſchlechts⸗Rahmen gemacht,

285. n. 20.
Oblaten ſ. Hoſtien.
Obotriten Koͤnig, 104
Obrecht Ulrich ſchreibt prodromum Alſa-
tiæ, worinnen er Straßburg und Elſaß
wider Franckreich vertheidiget, 793. weß⸗
wegen er, um ſeine Meinung zu aͤndern,
Koͤnigl. Gnade erhaͤlt, ib. das Buch wird
in Haag wieder aufgelegt, 794
Obrigkeiten ſollen alle Monath denen Ober⸗
Gerichten eine Nachricht von den ſchwe⸗
benden Criminal-Proceſſen einſchicken,
16
Octauius K. iſt aberglaͤubiſch, 930. “
21. legt ſeinen Nahmen ab, 933. n. 29.
ſeine Eltern, ib. n. 30.
Gldenburgiſcher Lehens⸗Streit, 609
Gpffer auf dem Altar geſchahe von den er⸗
ſten Chriſten, 948
Ceec ecc c 2 Opinio

„

Vollſtaͤndiges Regiſter

Opiniones communes der Juriſten, worinn
ſolche beſtehen, 788. n. 5§5 I.
von Orgnien, Printz, ſtudiret in Holland,
179. legt den Grund zur Rep. Holland,
174. deſſen Briefe werden von der Fuͤr⸗

ſtin von Deſſau mit im Sarg genom⸗
men,

180
Orationes Conſt ſtoriales Clementis XI. 12.
n. 16.
Oratdres. 79
Orthodoxen und Frommen Streit, 469

Orthogrvaphia. 742

BGſtern, daran muß der Sauerteig ausgefe⸗
get, 855. und ungeſaͤuert Brod bereitet
und gegeſſen werden, 856. daran wird vom
Pabſt Lamm⸗Fleiſch geweyhet, 873. dar⸗

an ſegnet der Pabſt das Lamm⸗Fleiſch,

873. n. 37. Judiſche, wie ſolche gehalten
wird, 854. ſeg. mit Ausfegung des Sau⸗
erteigs, 855. mit Zubereitung der ſuͤſſen
Brdde⸗ 856. daran muͤſſen dreyerley ge⸗
ſetzliche Gerichte ſeyn, 879
Oſter Eyer Urſprung, 873. n. 36.
Oſter⸗Kuchen, Juͤdiſche, koͤnnen aus drey⸗
erley Arten Getraide gemacht werden,
879. n. 4. wie ſolche zu bereiten, 856.
deren F Form, 8 9. werden vor der Austhei⸗

lung in die Hoͤhe gehoben, 859. n. 7.

drucken keine Bilder darauf, 860. legen
ein Ey darauf, 873. n. 36. warum dazu
Waͤitzen⸗Mehl genommen wird, 877
Gſter⸗Miahlzeit der Juden, muß liegend
gehalten werden, 908. n. 29. 30. Urſache
deſſen,

90⁰9
Gſter⸗Grdnung der Juden, 853
Otto I. wird bey der Tafſel von lauter Her⸗

tzogen bedienet, 96 3. 96 8. N. 3.
Ottones ærei, falſche, 64. n. 22. wie ſoiche
bezahlet worden, ib. n. 23.

Ottonis Churf. Urkund wegen der Riederla⸗

ge in Berlin,
Ottomanniſche Reichs Beſchreibung
wird ins Arabiſche uͤberſetzt, 834

N p. .
Peen, ſo zu Pferde ſteigt, wird vom Kaͤy⸗

ſer bedienet, 967. n. 6. wird bey der Ta⸗
fel von Vornehmſten, auch vom Kaͤyſer be⸗
dienet, 966. von Evangeliſten gefahren, 12.
citiret den Kayſer vors Concilium, 527.
kan allen Gerichten Eintrag thun, 528.
Teutſcher Nation Beſchwerung wider ihn,
555 n. a. 361. ſeq irrige Anmaſſungen,
22. En. Fyluius verbietet ſeine eigene
decheiten zu leſen, 79 4. Clemens XI. wi⸗
derſetzt ſich der Preußiſchen Koͤnigs⸗Wuͤr⸗

13. n. 18.

de,
Pacht der Vorfahren, ob ſolcher von en
Landes⸗Herrn zu halten,
Pachten war anruͤchtig bey den Noͤmern,⸗
247. bey den Teutſchen, 248. ob es den
Adel ſchwaͤche, 246
Pacht⸗Jahre eines Banqueroutirers, ob
von den Creditoribus ausgehalten wer⸗
den muͤſſen, 755
Pactum nudum verbindet bey den Roͤmern
llicht, 1057. aber bey den Teutſchen,

105 8. ſegg.
Pagarur, wer ſo genannt worden, 827
Palatini Comites, wer ſie geweſen, 649

Palmbaum in kurtzer Zeit herfuͤr wachſen⸗
der, 929. N. 19.9 30
Palm⸗Sonntag, daran wird vom Czaren
der Eſel des reitenden Patriarchen durch
die Stadt aefuͤhret, 967. . 8.
Pandeckten ſind verderbt, 181. 18 2
Papenheim, der Grafen verſchiedene Linien
und Geſchlechts Nahmen, 283
Papier, deſſen Erfindung, 270. 273. pa⸗
pierne Urkunden in 13 Sec. ib. zu Bar⸗
tholi Zeiten in Fabriano gemacht, 272.
deſſen Nu en von Rittersh beſchrieben,
273. ob deſſen Alter aus dem Euſtathio
zu erweiſen, 274. wie ſolches damahls
gemacht worden, 275. hoͤltzern Papier

ib. Einkommen aus Papier zu Firmi Zei⸗
ten 276. Urſach, warum das Egyptiſche
Papier abgekommen, 277. Lumpen Pa⸗
pier iſt zu Euſtathii Zeiten nicht gebraͤuch⸗
lich geweſen, 278. worauf beſſer zu ſchrei⸗
ben als auf Pergament, ib. deſſen erſter
Gebrauch

+— m — — — —— — —

-

1.
n

8
er

he

ſer

ich

der gelehrten Anzeigen.

Gebrauch in Pommern,
Papiermacher, ob ſie einander das Kunſt⸗

Zeichen nachmachen duͤrfen 271. n. 3. 272

Parentelæ jus. 677. n. 29.
Parietaria berba wird Trajanus genannt,
955. 18.
Datres verſiehen die Grund⸗ Sprache nicht,
54 ⅞. n. 14.
Patriarch, ſo auf einem Eſel reitet, wird
vom Czar gefuͤhren, 92567. n. 6.

Farritii nennen ſich Geſchlechter, 281
Patronuswird im Kirchen⸗Gebet gedacht, 18 5.
n. 41. ſein Kirchen⸗Stand bey der Trauer
ſchwartz behangen, 48 5. armer, muß aus den

Einkuͤnften der Kirchen erhalten werden,

487. n. 49. ob er ſeine Wappen in die
Kirche koͤnne aufhaͤngen, 950. hangen ih⸗
re Ruͤfung in die Kirchen, 951. wird
von Epiphan. als ein Mißbrauch verworf⸗
fen, 95 3. n. 7. ihm iſt verboten die Kir⸗
chen⸗Capitalia zinsbar zu nehmen, 958.
muͤſſen Maͤyen geſetzet werden, 939.
n. 6. iſt Eigenthuͤmer der Kirchen,
952. n. 3. Vorrechte, 485. ſeq. ob er ſein
Wappen in die Kirche aufhaͤngen koͤnne,

. 487
Patronatus jus. W r13
Pauler. 94
Paulus, Apoſtel, ein Röͤmiſcher Bürger,
1098. 2*
Peckin.
Perſonalien ſind nicht auf die Cantzel
bringen, 97
Petermaͤnner.

45
Petersberg, Gemaͤhlde daſelbſt von dens

Stiffter des Cloſters, 954. n. 15.
Pfaltz prætendiret das Wil dfangs⸗ Recht
auch in andern Landen, 142. ſeqq. wor⸗
uͤber Streit entſteht, 143. Schriften dar⸗
von, ib. Urſprung deſſelben, 144
Pfaͤnner ſind von Adel, 248. Geheges
Graͤntz Commiſſion, 135
Pfaͤrrer iſt ein Lehn⸗Mann des Patroni,
1048 ſoll keine Proceſſe auf Koſten
der Kirchen fuͤhren, 962

Pfars⸗Einkuͤnfte wurden in 4 Theil ge⸗

theilet, 483. H. 372⸗
Pfarr⸗Lehen Urſprung, 1046
Pferd, worauf der Pabſt ſitzt, wird vom
Kaͤyſer gefuͤhret, 967. n. 6.

Pfingſten, daran werden Maͤyen geſetzet, 939
Pai ihi III. boni, Hertzogs zu Burgund,
Leben von Joh. German. beſchrieben, 76¹
Philaſspbie, Wolfiſche, wird in Schweden

verboten, 361
Pia corpora ſuccediren denen von ihnen un⸗
terhaltenen Armen, 204

von Piper, Graf, hatte einen Profeſſor in
der Cantzeley, welcher die Auffaͤtze machen

muͤſſen, 729 “
Pena dupli, tripli, 99
Poeſie, 745
Poet von Natur, 745
Polack kann uͤber den 7. Grad nicht erlen

4 34
Praͤlaten, wie ſi ie ihrer ehenbaren Gerichts⸗
Halter wieder los worden, 554. haben
jetzo geiſ ſtliche und weltliche Gerichte in⸗
Præſcriptio annalis, findet in Schmäahung
ohne Unterſcheid ſtatt, 392. ſegg⸗
Prediger, ſollen andere nicht wegen irriger
Lehre verdaͤchtig machen, 494. wie ſol⸗
ches geſchehen moͤge, 495. keine weltliche
Sachen auf die Cantzel bringen, 496. ſol⸗
len beym heiligen Abendmahl den Wein
ſelbſt anſchaffen und in den Kelch gieſſen,
497. deren aͤrgerliches Leben ſoll von In-
ſpectoribus eingeſandt werden, 464.
ihre Conduite, ſoll von Conſiſtoriis ob-
ſerviret werden, 464. die Condaiten⸗
Liſte, wie ſolche einzurichten, 466. ſoll
keiner beſtellet werden, der nicht von Hal⸗
le ein Teſtimonium hat, 466. welche zu
Prediger ſollen beſtellet werden, ib. unar⸗
tige Stellung auf der Cantzel, 946. n. 7.
ſollen von Kirchenbuſſe Thuenden und fuͤr
die Tauffe der unehlichen Kinder nicht uͤber
die Gebuͤhren fordern, 1088
Predigten, ungeſchickte, 945. koͤnnen in
Cec cec e 3 Preuſ⸗

Vollſtaͤndiges Regiſter

—=

Preußiſchen hergeleſen, 946. und muͤſſen
alle concipirt werden, ib.
Pretioſa familiae, ſind pro immobilibus zu
halten, 3 87. koͤnnen nicht veraͤuſſert, ib.
auch nicht in Steuer⸗Anſchlag gebracht
werden, ib. was dazu gerechnet
wird, ib. ſeꝗ.
Pretioſa fedeicommiſſaria, koͤnnen von den
Innhabern ohne Entgeld zuruͤck gefordert
werden, . 290
Preaſſen, ſind vom zure albinagii in Franck⸗
reich frey, 140
Presßiſcher Staat, iſt am meiſten verbel⸗
ſerrrt 47. .-42
Prieſter Egyptiſche, lieſſen ſich am Leib
eeine Haare wachſen, 417. „. z3. Catho⸗
liſche muͤſſen ſich den Bart abſcheeren laſ⸗
ſen, 415. ſeg. Griechiſche tragen Baͤrte,
und Lateiniſche keine, 413. n. 26. durff⸗
ten bey den Teutſchen allein ſtraffen, 532
zu werden, in welchem Jahr und in wel⸗
cher Ordnung es geſchehen ſoll, 944. n. 4.
Prieſtertracht. 948. h, 11.
Prieſterweyhe, unter der gewoͤhnlichen
Formul, iſt anfangs nicht gebraͤuchlich ge⸗
weſen, 20
Princeps, wer ſo geheiſſen, 741. hat ſich
Kayſer Auguſtus genandt, 925

Printz, ob er ſich in praejudicium der Vor⸗ B
müuͤnder vor muͤndig erklaͤren laſſen koͤnne,
668

Printzen Vormundſchaft, gebuͤhrt den An⸗
verwandten, die Erziehung der Wittwe,
683. n. 45.
71738
Probations⸗Taͤge, der 3. correſpondiren⸗
den Muͤntzerayſſe, d8d0o9
Proceſſe, durch guͤtliche Vergleiche zuver⸗
huͤten, 499. 510. 514. die dabey vorkom⸗
mende Boßheit der Klaͤger, Advocaten
und Richter, 501. 502. die Commiſſarii
ſollen ſuchen den Streit durch die Guͤte zu
heben, 514. deren Kuͤrtzung in Criminal-
Sachen, 314 ob ſelbige von Gerichten

Priſcianus,

abgezogen und ad commilſſarios verwieſen

werden koͤnnen, 532. ob ſolches vom
Lehns Herrn geſchehen koͤnne, 533. un⸗
ter 50. Rthlr. ſollen ohne Advocaten ab⸗
ethan werden, 1091. der Kirchen muͤſ⸗
ſen mit Erlaubniß des Conſiſtorii ange⸗
fangen werden, 962. Peinliche, ſollen alle
monath den Obergerichten eingeſandt
werden, 316
Procuratio,
Procuratorum Verhalten, bey Gerichten,
887. Strafe, 889. Gebuͤhren, 890
Procuratores, ſollen keine Memorialien
durch Soldaten uͤbergeben laſſen, 1074
Profeſſores, ſollen andere nicht wegen irrigen
Lehren verdaͤchtig machen, 494. wie ſol⸗
ches geſchehen moͤge, 49 5. noch politiſche
Reflectiones uͤber Koͤnigliche Diſpoſitio-
nes auf den Catheder bringen, 496
Profeſſores juris, in Engelland ſind zweyer⸗
ley, 780.n. 40.
Propheten Unterſchied, 9941
Proſelyten Tauffe, 80. n. 14.
Proviant Magazins, wie die Veruntrau⸗
ung dabey im Preußiſchen zu beſtraf⸗

471. n. 10.

fen, 777
Pſalimniſtæ, 4 9. H. 1
Pſilotbrum, 410.

Publiciſten, warum zu Trajani Zeiten kei⸗
ne waren, 784
Putſchius gramaticus, 737

GQnerinn, wurde unter den Kayſern
leicht erhalten, 198. gantzen Staͤdten ge⸗
geben, 1299

abbiners, in Deſſau, rechtliches Gutach⸗
ten in Ehe⸗Sachen, 5 Grtnch
Rang, ob er bey dem Gottesdienſt ſtatt hat,
486 n. 45. hatten die Teutſchen Fuͤrſten
unter ſich nicht, 99569% n. 13
Raͤthe, wie es mit deren Annehmung ſoll ge⸗
halten werden, 1084
RAV,

en
16

ch⸗
14

len
1 3
60
384
,

der gelehrten Anzeigen.

RAV., Nahmen und Wahlſpruch der Her⸗

tzoget von Wolfeubuͤttel, 297

Rauchhuͤner, 700. n. 9.
Recht, wie ſolches in Halle docirt wird,
96. 341. gegen Fremde, 135. teutſches
wird wieder in Anſehen geſetzt. 95
Rechte, der Teutſchen ſind unterſchieden
von Roͤmiſchen, 343. ſtimmen mit den
Europaͤiſchen uͤberein, 353. Teutſche ſtim⸗
men uͤberein mit den Spaniſchen und Por⸗
tugiſiſchen, 353. Frantzoͤſiſchen und Bur⸗
gundiſchen, 354. Brittaniſchen, 354.
Daͤniſchen, 354. Schwediſchen, 355.
Niederlaͤndiſchen, 355. Schweitzeriſchen,
355. Preußiſchen, 3 55. Pohlniſchen 356.
Lithauiſchen, ib. Buͤhmiſchen und Schle⸗
ſiſchen, ib. Ungariſchen und Siebenbuͤrgi⸗
ſchen/ ib. Italiaͤniſchen, 357. Europaͤiſche
ſtimmen unter ſich uͤberein, 340, Engli⸗
ſche, 344. 354. Daͤniſche, 345. 354.
Schwediſche, 346. 355. Spaniſche, 347.
253. Frantzoͤſiſche, 347. 354. Hollaͤndi⸗
ſche, 348. Hungariſche, 349. Schweitze⸗
riſche, 350. 355. warum alle mit den
Teutſchen Rechten einſtimmen, 353. ſeq.
Teutſchen Ubereinſtimmung mit den Euro⸗
paͤiſchen Voͤlckern in Sprachen und Sit⸗
ten, 250
Rechtsgelahrtheit, goͤttliche, von B.
in ein Compendium gebracht, 319. ſoll
ſich nicht nach den Gehirn der Juriſten
richten, 986
Rechtsgelahrte, Italiaͤniſche, ertheilen
reſponſa nach Teutſchland, 789. n. 53.
Rechtsſachen, ob ſolche vom Landes⸗Herrn
von den Gerichten abgezogen und ad com-
miſſarios verwieſen werden koͤnnen, 532.
weltliche, ſollen von Paͤbſtlichen Nuntiis

in Teutſchland nicht an ſich gezogen werden,

563
Reformirte Frantzoſen, ſind in geiſtlichen
Sachen keiner weltlichen Gewalt unter⸗
worfen, 549
Regalia, 1

038
Regalien, gehoͤren in Italien dem Kayſer,

774. in Teutſchland den Staͤnden, 775.
Mißhrauch in Cammer⸗Einkuͤnften, 701.
ob Bergwercke und Steinkohlen dahin ge⸗
hoͤren, 702
Regierungs⸗Rath, kann in dem Land kein
Geld borgen noch Zinßbar austhun, 959
Reichs⸗Caͤmmerer, waren die Graffen von
Weinberg 283
Reichs⸗Fuͤrſten, holen rechtliches Gutach⸗
ten bey andern Chur⸗ oder Fuͤrſtlichen Raͤ⸗
then ein, 795. welche ſehr theuer bezahlt

wurden, 796. n. 59.
Reichsherkommen, 79
Reichs⸗Hiſtorie, des de Ludewig, 79
Reichskuͤchenmeiſter, B 283
Reichs⸗Leute, 145

Reichs⸗Stand, jeder hatte die Freyheit ſich
unter eines andern Fuͤrſten Lehnbarkeit zue
begeben, 111I
Religions⸗Friede, iſt gefaͤhrlich, 87
Religions⸗Streit der Apoſtel, 89. der
Lutheraner, ib. Reformirten, ib.
Religions⸗Vereinigung, 87
Kenegaten, bleiben in voriger Ehe, 1025.
II. 2.
Reſidentz in Halle, war von Card. Alberto
ſchon ſeiner anzulegenden Univerſitaͤt ge⸗
widmet, 212. 213. wird dem adminiſt.
Aug. eingeraͤumet, 216. deren 4. Saͤle
werden der Univerſitaͤt eingeraͤumet,

209
Re/ponſa Jjurie, wie vielerley ſie ſind, 797.
der Roͤmiſchen Juriſten, 767. haben
nach den Reichs⸗Geſetzen keine Kraft, 766.
der Hoff⸗Juriſten des Kayſers Frider. J.
773. der Teutſchen Juriſten, 779. ob ſol⸗
che in Regiments⸗Sachen gelten, 781. ob
ſolche in Teutſchland gantz unnuͤtzlich, 787.
Rutzen derſelben in Teutſchland, 790.
805
Retorſionis jus, der Teutſchen gegen Franck⸗

reicch, 434
Rhein laͤndiſthe Reichs⸗Graffen, 649
Rhetores, 739
Rbezorique, wie ſolche zuerlernen, 732
Riche

Vollſtaͤndiges Regiſter

Richter, kan in ſeinen Gerichts⸗Zwang kein

Geld borgen noch Zinßbar austhun, 959
ſo jemand unrechtmaͤßig gefangen nimmt,

muß die Sachſen⸗Buß bezahlen, 399
Ritter, wenn ſolche gemacht worden, 594
Ritter⸗Nahmen, worzu er gegeben, 1034
Ritterorden, des Goldenen Blieſſes Ur⸗
ſprung und Abſehen, 7364
Rom, 75. wie es Anſangs geheiſſen, 68.
n. 2. nimmt alle Menſchen auf, 202.
n. 14. deſſen Groͤſſe und Anzahl der Inn⸗
wohner, 1753
Röémer, nahmen Weibesbilder und Huren
in den Schoß, 903. n. 13. 914. H. 5r⸗
warum ſie bey Tiſch gelegen, 908. wel⸗
ches dabey die vornehmſte Stelle, 914.

n. 49.
Roßdienſt⸗Geld, in Preußiſchen, 585
de Roye de jurib. patroni. 257. u. 19.

Rudolph Aug. und Ant. Ulrichs Wahlſpruch,

297. Einigkeit und Trennung derſelben,
299. Sinnbild

Ruͤgemeiſter 4
Ryswickiſcher Frieden, dabey wird⸗ Straf⸗

genommen und ſolches aus Obrechti pro-
dromo Alſat. erwieſen, 792”94

Sachſen, Hertzoge waren unter den
Sächßiſ. Kayſern Stadthalter, 970. n.1 6.
Sachſen⸗Buß, wie viel ſie betraͤget, 399.
wird den Richtern auferlegt, 403. dem⸗
jenigen zu bezahlen, der unſchuldig Arreſt
erlitten, S 398
Salbung der Fuͤſſe Chriſti, 912. n. 44.
„

13. 45.
Saltz, Haͤlliſches, hat Koͤnigliche privilegia
rohibitiva, 255
Saltzbronnen Krieg, 252

Saltzburg, Schloß in Francken, wo alte
Sypitz Kin Glaßſcheiben zu ſehen,
Saltz⸗Jancker, haben das Saltzweſen zu

Lehen und nicht in Pacht, 247

uͤber ihren Bart kommen,

Schieas Richter, Amt, bey Verſuchung

in Muͤntzen darauf,
5

burg von den Teutſchen wieder in Anſpruch

ben,

95 %

Saltz⸗Onellen, in Halle, 254. deren Be⸗
ſchaffenheit, 255. zu Teuditz und Koͤtſchau
Saltzweſen, warum ſolches nicht in Pacht,
ſondern zu Lehen gegeben, 247
Salus publica, wie es ein Grund⸗Rechtens,
2 77. n. 30.
Samaritaniſche Buchſtaben, ſind nur eine
beſondere Hand von Hebraͤiſchen, 7.
n. 6.

Sauerteigs Ausfegung, 855
Scharfrichter Lehen⸗Waare, 597
Scharfſinnige Aufſchriſten zu machen, 747
Scheermeſſer, laſſen einige Juden nicht
418. . 5.
Scheidemuͤntze, ſind in Kupffer auszu⸗
müntzen, 310. n. 5. 631
Schencken Amt, des Reichs, war ein Eh⸗
ren Dienſt, 96 8. n. 7. 9.

der Guͤte, 503. 514. wie viel deren zu
nehmen, 505. ob ſie koͤnnen Ernſt ge⸗
brauchen, 506. Belohnung vor ihre
Muͤhe, 507. ihre Proceß⸗Ordnung
zum Vergleich, 507. ob ſie einen Vorbe⸗
ſcheid abfaſſen ſolen, 08
Schilde, wurden geheiligt bey den Roͤ⸗
mern, 938. ob in die Kirche aufzuhen⸗
gen, 950. guͤldene wurden den Kayſern
und Helden zu Ehren aufgehauͤngt, 938. n. 2.
Schild Maͤntzen, 939
Schimpff und Schmaͤhung, ob ſie in
Jahr und Tagen verzaͤhren, 392
Schlange, Bild der Geſundheit, 30. 31.34.
Moſis, 36. ehrne, warum ſolche Hiskias
weggethan, 44536. H. 2 5.-
Schloͤſſer, verlaſſen die Edelleute, 281,
. 11. 9.
Schluͤſſel des Rectoris, 3. zu loͤſen und zu
binden, 5.6. 9. 10. den Apoſteln gege⸗

Schoͤppenſtuͤhle, wie viel deren in Bran⸗
denburgiſchen Landen, 523. kann gegen
einen excipirt werden, 534. deren Be⸗
dencken darffen in Vrandenkuͤrgiſchen
. nicht

der gelehrten Anzeigen.

nicht uͤber einen Monath aufgehalten wer⸗

524

den, . 52.
Binden, 5. 6. 9. 10. 15. den Apoſteln ge⸗
geben, ðð I
Schreiben, ohne Feder, 22
Schriften eigene, verbietet Aen. Sylvius als
er Pabſt worden, zuleſen,

794
Schrift⸗Streit, wie ſolcher bey den Juden

entſchieden., II. n. 15.
Santc- und Korn des Reichs, Straffe deſ⸗
ſen der nicht darnach muͤntzet, 308
Schaͤhe, der Orientaler, 910. n. 38. wer⸗

den bey Tiſch ausgezogen, ib n. 39. die

uͤſſe gewaſchen, 211. muß ſich ausziehen
Pece der ſeines Bruders Wittwe nicht
nehmen will,. 1002
Sniden, der Fuͤrſten ob ſolche aus den
zum Haus gehörigen pretioſis und meu-
beln zu bezahlen, 386. der Vorfahren,
ob ſolche ein Fuͤrſt, Graf, oder Herr be⸗

zahlen muͤſſe, 367. von agnatis conſenrirte,
ob ſolche ex mero allodio zu beahlen,

Schuld⸗Lente, muthwilliger Deſtraffnng⸗
404. 40
Schaldner, ſonicht bezahlen kan, ſoll gleich
arretiret, 40 5. zur Special-Inquiſition
gezogen, 406. und an Leib oder Leben
g ſtraſt, ib. ein Fluͤchtiger aber in effigie
aufgehangen werden. 407
Schulmeiſter Ordnung, 498. wer dazu
zu beſtellen, . ib.
Seckel, eine Muͤntze und Wehrt deſſelben,
60. n. 9. aͤchter von Matthefio beſchrie⸗
ben, 65. . 27.

Seckendorf, war mit dem Erb⸗Hoff Amt

am Burgraffthum Nuͤrnberg beliehen,
282. n. 12.
Seiler, Kayſerlicher Miniſter, 783. n. 44.
Sententis alternativa, bey wem die Wahl,

82
Sicilien, des Koͤnigs Geiſtliche Gewalt
daſelbſt,

. 45
Silber, iſt haͤuffig und doch wenig Geld,

—

521. Urſache des Mangels, 622. ſeq.
Werth des wahren Sülbers iſt hach und
warum, 625. wird zu mehrern Sachen
als zum Geld ſchlagen gebraucht, 526.
worzu, 627. wird auch gar vernichtet,
628. wurd vor Alters nur von Koͤnigen
und groſſen Herren getragen, 629. war⸗
um ſolches haͤuffiger als Gold vorhan⸗

den, “ 632. 636
Silberling, der Juden, damit der Heiland
verkauft worden, 61. n. 17.

Simultanea Inveſtitura, ſ. Geſamte Hand.
Sinnbilder, wie ſie einzurichten, 49. Preuſ⸗
ſiſche, 51
Singen, vor dem Altar, 948
Sitten, Teutſcher Übereinſtimmung mit den
uͤbrigen Europaern, Neint. 350
Societsten, Frantzoͤſiſche, zu guten Erfin⸗

dungen, 67. n. I.
Socius, ob einer vor den andern hafften muͤſſe,

“ 232. 235
Sohn, natuͤrlicher, ob er des Vaters Nah⸗
men und Wappen fuͤhren moͤge, 565
Solaffe, S G 252
Soldaten Freyheit von Abzugs⸗ Geldern,

217. ſollen keine Memorialienuͤbergeben,

. . 10
Solidus, deſſen Wehrt, 834
Sonne, Grund der Geſundheit, 46. n. 53.
niele Boͤlcker ſtellen ſich im Gebet gegen
ſie, 1*“=è
Spionen, der Engellaͤnder, 243
Spitzen, alte Fraͤnckiſche, ſind zu ſehen in
Glaßſcheiben, 950. n. 2.
Sporteln, der Advocaten und Procurato⸗
ren 990. Mißbrauch der Gerichts Spor⸗
eln, S 892
Sprachen, kommen alle unter ſich uͤberein,
351. die Teutſche mit den Nordiſchen, 352.
verſchiedene, wie ſie entſtanden, 351
Staat, Preußiſcher iſt der beſte, 45. n. 49.
Staats⸗Miniſter, wie ſich ſolche der Juri⸗
ſten in rechtlichen Anſpruͤchen bedienen,

. 791
Staͤdte, von Iuſtin. erbauet, werden nach
Ddd ddd d ſeinen

Vollſtaͤndiges Regiſter

E

ſeinen Rahmen genennt, 72. u. 19. neu⸗
er Nahmen, wie ſie zu machen, 67

Stamm⸗Mahmen, werden von Erbhoff⸗

uaͤmtern geſuͤhrt, 284
Stamm⸗Regiſter, der Schottlaͤndiſchen
Geſchlechts Nahmen, 6 285
Stand, geringer, wer dahin gehoͤre und
nicht gehöre, 975
Steigbuͤgel, werden dem Pabſt vom K. ge⸗
halten, = 967. H. 6.
Stein,⸗Kohlen, ob ſie ein regale. oder acceſ-
ſorium fundi ſind, So,z;. ſed.
Stellung, unartige, auf der Cantzel, 946.
n. 7.
Sterblehnwaare, 235
Stieff⸗Geſchwiſter, ob ſie mit des verſtor⸗
benen Vaters oder Mutters, vollbuͤrtigen
Geſchwiſtern erben, 225
Stiffter, wen ſie mittelbahr worden, 1045
der Kirchen Gedaͤchtniß, wie ſolches er⸗

halten worden, 914. lieſſen ihre Bildniſſe

in die Kirchen hängen, 952. n. 7. wird
von Epiphan. verworffen, 95. n. 7.
Stiffts⸗Lehen, Beſchaffenheit, 1045
Stiffts Voͤgte, der Biſchoͤffe, 551. ſeq.
Straffe, muß mit dem Verbrechen keine
roportion haben, 260. unter vielen iſt
die Gelindeſte zuerwehlen, 83. warum
ſolche von Kayſern nach Gold gerechnet,
Studenten, ab⸗und zureiſende nach Halle,
Sicherheit, 732. ſo nicht diſputirt, nicht
zu befaͤrdern, 125
Studiofi theologiae, aus den Brandenburgi⸗
ſchen, ſollen Anfangs in Halle ſtudiren,
35 8. 363. ſollen ſich mehr auf die Theo-
Togie als unnuͤtze Philoſophiſche Fratzen
legen, . 358
Siudioſi jurir, Einrichtung der Collegien, in
2. Jahren ſertig zu werden, 734
Stupsata judaes, muß ſchlechterdings gehey⸗
rathet werden, Se 124
Styliſten gute, nuͤtzen in Cantzleyen nicht,
794. H. 57:
Guccesfßo collateralium, findet nicht ſtatt in

den Guͤtern derer von ihnen verlaſſenen
armen Freunden, 20 5
Suͤnden, aus Zweiffel,
Suͤnden vergeben, der Chriſtl. Geiſil aͤrgert

die Unglaͤubigen, 14. iſt in der erſten Kir⸗

chen nicht gebraͤuchlich geweſen, 19. ſolche
Gewalt haben die Prediger nicht, 7. 9
. n. 8.

Cynodi, jaͤhrliche, ſind ſtatt der Viſitationen

in Conc. Irid. eingefuͤhrt, 474

Talnnd zuerlernen iſt ſchwehr, 318. iſf
in Berlin neu aufgelegt, ih⸗
Tauffe, Endzweck, 799. war bey den Juden
oͤthig, 799. wie ſolche bey ihnen geſchehen⸗
800. wie ſie bey den erſten Chriſten geſche⸗
pbben: 800
Taufflinge, muſten in einen bey der Saeri⸗
ſtey angebaueten ſteinern Roͤhrkaſten ſtei⸗
gen, 801. n. 7⸗
Tauffzeugen, wie ſolche genennet werden,
30r. n. 9. jetzige haben den ehemahligen

Nutzen nicht mehr, 202
Taxe, der Advocaten und Procuratoren,
99

Tempel, wer angefangen ſeine Bildniſſe und

Wappen darinnen aufzuhaͤngen, 938. n. 1.
den Kayſern und Helden zu Ehren, wurden
guͤldene Schild darein gehaͤngt, ib. n. 2.
Teſtament, ob ein nachhers beygelegter
Zettel guͤltig ſey, 44¹
Tentſchland, war in alten Zeiten Volckrei⸗
cher als jetzo, 372. war allodial, 288⸗
hat durchgehends Lehen, 287. iſt von kei⸗
nen fremden Volck uͤberwunden worden,
288. 289. hatte keinen Oberherrn, 289.

hat ſich hernach Hertzoge gewaͤhlt, 290.

wie ſolches Lehnbar worden, 294
Thaler, rare Buͤcher davon, 54. n. 1.
Ferd. I1. 5
Thalfrieden, 1. ſegg.

Theologus, hat die Erlernung der Grund⸗
Sprache am noͤthigſten, 330. 83 1. aen
mehr

723 n. 2.

96 8. n. 7. 9.
Tuͤrcken, wie ſelbige die Chriſten nennen,

der gelehrten Anzeigen.

— —

mehr das ſtudium theolog. als philoſo-

phiſche Suhtilitaͤten lernen, 8z358
vurius, 104. n, 3.
Tiſche, weiſſe, dabey zu liegen, 800. 903.
. 908. 90

Tiſchbette, der Roͤmer, 303. n. 9. 904. n.

14.
Tiſches, Form, bey Chriſti Abendmahl,
909. n. 30.

Tiſchlager, der Alten, 884. n. 3. 4. wie

ſolches geweſen, 885. n. 5. 6. 7. 8.
Tod, iſt ein Gluͤck des Menſchen, 900
Traditiones, machen keinen Glaubens⸗
Grund, . 88
Trajanus, warum er herba parietaria ge⸗
nennt worden, 955. n. 18.
Tranung, an fremde Hand, 187. ob ſie
ein Sacrament, 148. und zu wiederholen,
149. ob der Gevollmaͤchtigten Beylager
noͤthig. 149. ob ſolche fuͤr eine nnaufloͤß⸗
liche Ehe zu halten, 151. daruͤber entſteht
Streit zwiſchen den K. und Franckreich,
151. ob deſſen Unterlaſſung die Wuͤr⸗
ckungen der Ehe hindere, 320. wenn ſol⸗
che entſtanden, 322. ob gehinderte Trau⸗
ung die Ehe unguͤltig mache, 819
Trebur, Concilium daſelbſt a. 895. 192.
ven Arnulto beſchrieben, 195
Truchſeſſen⸗Amt, des Reichs, war ein Chren⸗
Dienſt,

826
Tutela materna, in Fuͤrſtenthuͤmern ob ſol⸗
che Rechts gegruͤndet, 687. ſeq.
Tyrannen, werden die unglaubigen Koͤnige
genennt, 965. n. 2.

V.a Maximi, foſtbares Mcr. in des
Cantzler von Ludwig Bibliotheque 903.
II. I 2.
Vaſallus, was es heiſſe, 1035
Paſallen, unmuͤndige, ob deren Vormuͤn⸗
der bey der Lehens⸗Cammer zu beſtaͤttigen,
. 45⁵7

Vaͤterliche Einwilliguͤng in der Juden⸗Ehe
unnoͤthig, 120
Venia aetatis, ob ein Printz ſuchen koͤnne,
668. sb ihm koͤnne in praejudicium der

Vormuͤnder ertheilt werden, 669
Verbrecher, muͤſſen den Wehrt und die
Straffe bezahlen, 101. n. 2.
Verehligung, muß frey ſeyn, 72

Vergleiche guͤtliche, vor allen Proceſſen vor⸗
zunehmen, 499. 510. Nutzen derſelben,
501. durch Schieds⸗Richter anzuſtellen,
502. warum ſich die Partheyen nicht
ſelbſten darzu anbieten, 504. noch
ſoſche dem Richter zuuͤberlaſſen, 505.
ob dabey Ernſt zugebrauchen, 506. ob
dabey muͤndlich oder ſchriftlich verfahren
werden ſolle, 7509
Verheyrathung, an Kayſerl. Bediente darf
in Nuͤrnberg und Franckfurt nicht gelche
hen,
Verjaͤhrung, warum ſolche auf 30. Jahr
geſetzt, 331. von Jahr und Tag ob ſie in
injurien Sachen ſtatt finde, 392
Verlaſſenſchafft, Fuͤrſtliche, wie dabey das
Inventarium zu machen, 7

377
Vermiethen, ob es dem Adel ſchwaͤche,

24
Verpachtung, Fuͤrſtlicher Aemter, hoͤret
mit des Fuͤrſten Tod auf, 381. ſeq.
Verſchickung der Acten wie ſolche dem Rich⸗
ter zu komme, 520
vertrieb, der Waaren vor ſchlechtes Geld
iſt dem Land ſchaͤdlich. 307. 308
Vierherrenamt in Halle, 557.559
Vilitation, der Kloͤſter, geſchicht von ihrem
Provincial, 473. n. 12. der gantzen
Chiiſtenheit vom Pabſt, 474, n. 16⸗
Viſitationes, der Kirchen, ſiehe Kirchen⸗
Viſitation.
Viſitations Gebuͤhren, duͤrffen nicht an
Geld genommen werden, 477. wie
viel an jeden Ort zu nehmen, 478.
n. 30⸗
Viſitatorum der Kirchen Mißbrauch, 473 ⸗
wird abgeſchafft, 476. ſollen nicht zu
Ddd ddd d 2 zahl⸗

Vollſtaͤndiges Regiſter

zahlreich kommen, 476. n. 20. An—
zahl ihrer Pferde, ib. wie lang ſie blei⸗
ben ſollen. ib. n. 21. Kuͤchen ⸗Zettel
vor ſie, 477. n. 23. etliche fromme
Biſchoͤffe haben die Kirchen zu Fuß und
ohne Verſehens viſitiret, 478. n. 25.
bey armen Gemeinen ſollen ſie die Muͤhe
umſonſt nehmen, 477⸗ ihre Taxe von
Pabſt geſetzt, 477. 478. u. 30. der
Viſitatoren Verrichtungen, 478. ſeq.
VYließgeſellſchafft, Abſehen und Aufang,
764

Vogtland, 547. D. 2 1.
Vollmacht, eines Lehen Empfaͤngers, von
wem ſie bey geſamtlehen auszuſtellen,
451
Von, deſſen entaͤuſern ſich viele alte adeli⸗
che Geſchlechter bey ihrem Ramen, 281.
n. 10.
Vorbilder, ſind truͤglich, 239. ſind eine
Arbdeit muͤßiger Leute, 940. u. 8.
Vorfahren Namen, ob er koͤnne ausge⸗
loͤſcht werden, 955. n. 18.
Vormund Sipſchafftlicher, iſt in Teutſch⸗
land allein bekand, 572. der Kin⸗
der, iſt der Lehn⸗ Herr, 673
Teſtamentariſcher, ob ſolcher in Fuͤr⸗
ſtenthumern guͤltig, 667. 670.
Fürſtlicher, wird bom Kayſer mit
der Lands⸗Regierung beliehen, 5679.
M. 4 I.
Vormuͤnder, der unmuͤndigen Agnaten,
ob bey der Lehens⸗ Cammer zubeſtaͤtti⸗
gen. 45⁵7
Vormundſchafft, kommt den Gan⸗Erben

zu, 679. n. 39. Sipſchafftliche, ge⸗

het vor die gedingte und teſtamentariſche
in Fuͤrſtenthuͤmern, 677. auch vor
die Muͤtterliche, 682. ob die Muͤtter⸗

liche in Fuͤrſtenthuͤmern vor Rechtsge⸗

gruͤndet zu halten, 686. ſeq. Teſta⸗
mentariſche, ob ſie in der Landes⸗Regie⸗
rung ſtatt habe, 670
Vornehmſte, muͤſſen den Landes Herrn be⸗
dienen, 283

Vorrechte, Kayſerliche in Italien, 785
Fuͤrſtliche, ſind die Erbhoff⸗Beamte,

282
Vosſius, wird de magnitudine urbium iu
ſchreiben veranlaſſet, 773
Vota quinquennalia, 29. n. 4.

U ciſten, deren Laͤnder verſchenckt der

Pabſt, 1041

Unglaͤubige, wie ſie genennt werden von

den Chriſten, 823. von Juden und Tuͤr⸗

cken, 82 5
Uuguentariae, der Alten, 913. n. 48.
Univer ſitaͤt, wolte Albert. 1531. in Hal⸗
le anlegen, 213. wird gehindert, 2 5. der
in Halle Anfang, 209. Schwierigkeit da⸗
bey, 209. 210. deren Einweyhung,
210. 211. bekommt die 4. Saͤle auf der
Reſidentz, G 209
Unmuͤndige, ob den Lehns⸗Eyd bey erlang⸗
ter majorennité abzulegen ſchuldig,
460

Unſterblichkeit der Menſchen, wuͤrde viel
Unheil verurſachen, 894

Unterthanen, Auszug aus dem Land, ob
ſolcher ihnen erlaubt, 218. 219
Urkuanden, von Papier finden ſich im 13.
See. 270. wie ſolche verlohren gehen,

480. ſeq.

Urthel, der Haͤlliſchen Univerſitaͤt An⸗
zahl und Ordnung, 787. n. 50.
Uſarae, werden nach Roͤmiſchen Recht
nicht uͤber das Capital bezahlt, 982⸗
Exceptiones dagegen, ib. auch findet
die Intereſſen Klage ſtatt, 983. ultra
alterum tantum permittuntur, 981.

. . 990⁰
Uſuraria prayitas, ob ſie ſtatt finde in 12.
pro cent. 222

Weaegren, ob deren Vertrieb vor ſchlech⸗

tes Geld dem Land nuͤtzlich, 37. 308.
ſolche

der gelehrten Anzeigen.

ſolche hat ein Land von dem andern noͤ⸗
thig, 310
Wahl des Kayſers kommt den Chur⸗Fuͤr⸗
ſten nicht wegen der Ertz⸗Aemter zu,

970
Waitzenkorn, kan 1000. faͤltige Frucht
tragen, 878 n. 3.
Waitzenmehl, warum ſolches zu Hoſtien
and Oſter⸗Kuchen gebraucht wird,
877
Waldburg, Frey⸗Herren waren mit dem
Reichs⸗Kuͤchenmeiſteramt beliehen, 283
Wappen, der Vorfahren, ob ſie der neue
Beſitzer des Gebaͤudes ausloͤſchen koͤnne,
955. n. 18. der Vorfahren ob ſie von
Patrono koͤnnen abgenommen werden,
487. n. 47. der Hertzoge in Francken,
wo es herzuleiten, 950. n. 2.
Wappen⸗Koͤnig Schoͤttlaͤndiſcher, hat ein
Stamm⸗Regiſter der Schottlaͤndiſchen
Geſchlechts⸗Namen gemacht. 288.
. I. 20.

Wappen⸗Spiels Urſprung,

939
wechſelcour, in Handels⸗Staͤdten erhoͤhet

das gute Geld gegen das ſchlechte uͤber
den innerlichen Wert, 308
Wehrtheimiſche Bibel vom Dreßner Kir⸗
chen⸗Rath cenſirt, 364. und confiſeirt

. 366
Weibliche naͤchſte Anverwandte, ob ſol⸗
che vor dem Manns⸗Stamm der an⸗
dern Linie in der Lehns⸗Folge iu zulaſſen
. ðð 51.6 59
Weibs⸗Goͤtter, ſitzen auf Faul Seſſeln,
Weibs⸗Perſonen, ſind zur Heyrath ver⸗

bunden, 1018. I 33.
Weinberg, der Graffen Geſchlechts⸗Na⸗
me, 283
Wild, was es heiſſe, 141

Wildfangs Recht, 135. 141. Streit
daruͤbe r. 143. welche Leute dahin ge⸗
rechnet werden, 142. hat der K. nur
in ſeiner Pfaltz, nicht aber in andern
Reichs Landen gehabt, 146
Wilhelm III. Koͤnigs in Engelland Leben

ſoll von Graevio beſchrieben werden,
. 2
Wilkens, LL. Anglo-Saxonicae, 85 m 4.
Willkuͤhr, der Stadt Halle, 556. n. c.
Wirthſchafften, Grund ſie zu verbieten,
4123. D. 4.
Wiſſenſchafften, haben einen Zuſammen⸗
hang, 60. n. 12. Europaͤiſche lernen
andere Voͤlcker nicht, 8334
Wittwe, des Bruders darf keinen Frem⸗
den, ſondern ihres Mannes Brüͤder neh⸗
men, 1000. hat keine Trauung noͤthig,

1001
Wittwen: Capitalia kan der Patron nicht
Zinßbar an ſich nehmen, 957
Wohlredenheit, zu erlernen, 739

Wolffenbuͤtteliſche Hertzoge Gebruͤdere
Einigkeit und Trauung, 297. ſeq.
Worte, ob ſie alt oder neu, 67
Wucher, was heiſſe, 993. haben die Roͤ⸗
mer ſo hoch getrieben als ſie wolten,
985, 992. deſſen Ubermaaß uͤber die
Helffte, hat Budaͤus am erſten verworf⸗
fen, 9856. Erklaͤrung der Schrifft Stel⸗
len, Pſ. 15. v. 5. 988 vob er uͤber⸗
maͤßig in 12, vom 100. 222. deſſen
kraff wuͤrcklicher Zahlung wegen ſtatt fin⸗
2

7 2
Wuͤrtzburgiſches Burggrafthum, 553.⸗
in n.
R monagramma Chriſti, 44. H. 45.

3.
ZJritang „Haͤlliſcher, Relation davon,
J 499
Zelle, Vereinigung mit Hannover, 297.
eq.

Settel, bey dem Teſtament gelegt, ob er

guͤltig ſey, 441
Ziegenner, ſollen nicht in Preußiſchen ge⸗
litten werden, 1075
Zinſen, nach dem J. Can. verboten, 988.
ob ſie nach der geſunden Vernunft das
Dod ddd d 3 Capi⸗

= Vollſtaͤndiges Regiſter

cCapital uͤberſteigen koͤnnen, 991. koͤn⸗ Zahoͤrer, ſind zweyerley, è
nen den Haupt⸗Stuhl uͤberſteigen, 981. Zanahmen, waren bey den alten Voͤlckern
990. warum ſie auf 5. pro Cent geſee nicht gebraͤuchlich, 279. noch heut zu
izet, 9838. 989, von Intereſſe unterſchie⸗ Tag bey den Juden, ib. die Roͤmer
den, 221. kan ein Jude von andern und Teutſchen haben ſich mit der Zeit
nehmen, wann er mit den entlehnten welche gemacht, 280. und dieſe darzu

Geld etwas gewonnen, 988 atinie⸗ oder Griechiſche Worte ge⸗
. rauchet 1 ib.
Binß Lehen, 338 Fwang Backhaas⸗ ob in den Doͤrffern an⸗
zulegen, 697
Zucht⸗SHaͤuſer, darein darf niemand ohne coffen .
6 wer⸗ Zwang⸗Backoffen Recht, ob es zu den
Knigliche Ordre auſgenommen den Regalien geboͤre. 7r

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orbericht

zu den II. Theil der

an der Zahl
Hundert und fuͤnf und neuntzig.

SS iſt ein ſtrafbahres Unternehmen des
Artztes, wann die Artzeney, ſo zum Le⸗
ben und Geſundheit gegeben worden,
ie Kranckheit vermehret und den Tod
verurſachet. Er macht ſich dadurch ei⸗
HA ner unverantwortlichen Unwiſſenheit
ſchuldig, daß er die tuͤchtigen Mittel, ſo
Leben und Geſundheit wuͤrcken, nicht verſtanden und des⸗
Wegen zu Erhaltung ſeines Endzwecks nicht gebrauchen
oͤnnen.

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Gelehrten Galliſchen Cnzeigen

§ I.

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